Al-Misbah Volume 1 No.

2 2020

HAK PEMBATALAN AKAD (KHIYAR) DALAM FIKIH

MUAMALAH PERDAGANGAN PRINSIP SYARIAH

Tinah Febriyanti1
1
Program Ekonomi Syariah, Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Syariah Mitra Karya
tinahfebriyanti@stiesmitrakarya.ac.id

Abstrak
Dinamika lingkungan bisnis mendorong perubahan-perubahan yang harus dilakukan organisasi bisnis
dalam memenangkan persaingan dan memberikan nilai yang maksimal bagi organisasi, pelanggan,
dan pemangku kepentingan. Kondisi tersebut terjadi pada secara umum industri, termasuk yang berada
dalam ekosistem ekonomi Islam atau ekonomi syariah. Pada organisasi bisnis dalam ekonomi syariah,
perubahan-perubahan yang terjadi tidak boleh bertentangan dengan hukum fikih perdagangan yang
bersumber pada sumber hukum syariah yaitu Al-Quran dan As-Sunnah, serta Ijtihad. Sebagai salah
satu wujud kesempurnaan Islam dalam muamalah perdagangan, konsep khiyar atau hak pembatalan
akad ditetapkan dan diatur untuk menjaga keadilan, keridhaan, dan perlindungan pihak-pihak yang
bermuamalah, serta terlaksananya muamalah yang halal. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui
konsep dan nilai penting hak pembatalan akad (khiyar) dalam fikih perdagangan prinsip syariah.
Penelitian dilakukan dengan desain analisis konten melalui kajian pustaka atas penelitian dan literatur
yang relevan dean tujuan penelitian. Hasil penelitian menyatakan bahwa hak pembatalan akad (khiyar)
diatur dan ditetapkan keberadaannya dalam fikih perdagangan yang berprinsip syariah.

Kata Kunci : khiyar, fikih muamalah, perdagangan syariah

Abstract
Right Cancellation Of Contract (Khiyar) In Fikh Muamalah Trade Sharia Principles

The dynamics of the business environment encourage changes that must be made by business
organizations in winning the competition and providing maximum value for the organization, customers
and stakeholders. This condition occurs in general industries, including those in the Islamic economic
ecosystem or Islamic economics. In business organizations in sharia economics, the changes that occur
must not conflict with the law of trade fiqh which is sourced from sharia law sources, namely the Al-
Quran and As-Sunnah, as well as Ijtihad. As a form of Islamic perfection in trade muamalah, the
concept of khiyar or the right to cancel the contract is established and regulated to maintain justice,
pleasure, and protection of the parties to the muamalah, as well as the implementation of a halal
muamalah. This study aims to determine the concept and importance of contract cancellation rights
(khiyar) in Islamic trading fiqh. The research was conducted with a content analysis design through a
literature review of research and literature relevant to the research objectives. The results of the study
state that the right to cancel the contract (khiyar) is regulated and established in the fiqh of trade with
sharia principles.

Keywords: khiyar, muamalah fiqh, sharia trading

I. PENDAHULUAN Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam

Seluruh aspek kehidupan firmannya yang artinya “ ... Dan
manusia tidak dapat dipenuhi sendiri tolong-menolonglah kamu dalam
dan selalu memerlukan dan (mengerjakan) kebaikan dan takwa,
melibatkan adanya bantuan orang dan janganlah tolong-menolong
lain. Kondisi ini sesungguhnya adalah dalam berbuat dosa dan permusuhan.
fitrah manusia yang dinyatakan oleh Bertakwalah kepada Allah, sungguh,

Tinah Febriyanti 160

Al-Misbah Volume 1 No. 2 2020
Allah sangat berat siksa-Nya” (QS.
Al-Maidah:2).
Islam merupakan agama yang
sempurna, yang mengajarkan seluruh
hal untuk keselamatan dunia dan
akhirat. Ketentuan syariat Islam
berlaku dalam segala aspek
kehidupan manusia, dimulai dari
urusan manusia yang paling besar dan
utama yaitu urusan akidah yang
menjadi standar harga diri dan tujuan
hidup, hingga urusan yang paling
kecil (Badri, 2020). Islam
memuliakan dan menjamin manusia
sebagai makhluk yang bermartabat,
yang patut menjaga dirinya dengan
menjalankan syariat Islam. Allah
Subhanahu Wa Ta’ala berfirman yang
artinya “Dan sunguh telah Kami
muliakan anak- anak Adam, Kami
angkut mereka di daratan dan di
lautan, Kami beri mereka rizki dari
yang baik-baik dan kami lebihkan
mereka dengan kelebihan yang
sempurna atas kebanyakan makhluk
yang telah Kami ciptakan” (QS. Al-
Isra’:70).
Islam memberikan panduan
yang jelas dan tegas tentang hal yang
halal dan haram dilakukan.
Keseluruhan bekal hidup manusia
telah disampaikan Rasulullah
Muhammad Shalallahu ‘Alaihi
Wasallam (Abdat, 2016). Dalam
sebuah Hadits, Dari Abu Dzar
berkata: Rasulullah Muhammad
Shalallahu ‘Alaihi Wasallam
bersabda “Tidak tinggal sesuatupun
yang mendekatkan (kamu) ke surga
dan menjauhkan (kamu) dari neraka
melainkan sesungguhnya telah
dijelaskan kepada kamu” (HR.
Thabrani).
Dalam aspek muamalah, yaitu
hukum syariat yang berkaitan dengan
hubungan manusia satu dengan
Tinah Febriyanti
lainnya (Tarmizi, 2017), Islam
memberikan panduan bagaimana
manusia saling membantu yang
didasarkan pada Al-Quran dan As-
Sunnah untuk menghasilkan
muamalah yang halal, ridha, jujur,
dan berkah. Praktik muamalah
meliputi akad yang bersifta mengikat
yaitu perdagangan (jual beli), sewa
menyewa, tukar-menukar mata uang,
dan akad pemesanan serta akad yang
tidak mengikat seperti perwakilan,
mudharabah, dan serikat dagang
(Badri, 2020).
Syariat Islam dalam
perdagangan sebagai suatu aktivitas
tolong-menolong antar sesama umat
manusia dalam memenuhi kebutuhan
hidupnya harus sesuai dengan Allah
Subhanahu Wa Ta’ala yang artinya
“Hai orang-orang yang beriman,
janganlah kamu saling memakan
harta sesamamu dengan jalan yang
batil, kecuali dengan jalan perniagaan
yang berlaku dengan suka sama-suka
di antara kamu. Dan janganlah kamu
membunuh dirimu. Sesungguhnya
Allah Maha Penyayang kepadamu”
(QS An-Nisaa: 29). Perdagangan
merupakan aktivitas yang
diperbolehkan dan mulia, sepanjang
dilakukan dengan tidak boleh
menzalimi orang lain.
Perkembangan lingkungan
bisnis baik yang didorong oleh faktor
eksternal maupun oleh faktor internal
menyebabkan organisasi bisnis
melakukan perubahan pada produk,
layanan, dan proses jual belinya.
Dalam perspektif Islam, segala hal
yang dilakukan tidak boleh
bertentangan dengan hukum fikih
perdagangan yang bersumber pada
sumber hukum syariah yaitu Al-
Quran dan As-Sunnah, serta Ijtihad.
Hal ini merupakan wujud
161
Al-Misbah Volume 1 No. 2 2020
kesempurnaan Islam dalam
muamalah perdagangan (Tarmizi,
2017).
Perkembangan teknologi
memberikan peluang bagi
perdagangan online dan munculnya
berbagai macam kemudahan dan
akses perdagangan secara global.
Kebutuhan manusia semakin mudah
diperoleh dengan berbagai macam
pilihan. Namun, kondisi tersebut juga
memiliki masalah besar yaitu
pemalsuan, penipuan, dan kejahatan
berbasis internet lainnya (Fahmi,
2014). Jumlah pengguna perdagangan
yang banyak menyebabkan potensi
kerugian dan kezaliman dari
perdagangan tersebut semakin
meningkat.
Muamalah syariah memberikan
solusi yang telah ada sejak lama dan
sangat relevan dalam perdagangan
kontemporer baik berbasis
perdagangan fisik maupun berbasis
digital. Konsep khiyar atau hak
pembatalan akad ditetapkan dan
diatur untuk menjaga keadilan,
keridhaan, dan perlindungan pihak-
pihak yang bermuamalah, serta
terlaksananya muamalah yang halal.
Khiyar merupakan salah satu syariat
dalam perdagangan Islam yang
memberikan hak untuk para pembeli
dan penjual yang dengan hak ini
pihak tersebut dapat membatalkan
atau meneruskan akad penjualan atau
pembelian yang sedang dijalin (Badri,
2020).
Khiyar dimaksudkan untuk
menjamin adanya kebebasan berpikir
antara pembeli dan penjual atau salah
seorang yang membutuhkan khiyar.
Hak khiyar ditetapkan syariat Islam
bagi orang-orang yang melakukan
transaksi agar tidak dirugikan dalam
transaksi yang mereka lakukan,
Tinah Febriyanti
sehingga kemaslahatan yang dituju
dalam suatu transaksi tercapai dengan
sebaik-baiknya. Status khiyar,
menurut ulama fiqih adalah
disyariatkan atau dibolehkan karena
suatu keperluan yang mendesak
(Hasanah et al., 2019) Tujuan
diberikannya hak khiyar bagi orang-
orang yang melakukan akad jual beli
adalah agar orang yang mempunyai
hak khiyar mengetahui harga dan
barang yang dihargakan sehingga jual
beli tersebut tidak merugikan salah
satu pihak dan mereka selamat dari
penipuan serta menolak kemudaratan
yang dapat ditimbulkan dari akad
tersebut
Pemahaman tentang khiyar
secara konseptual dan fikih
muamalah menjadi penting untuk
dikaji termasuk nilai atau manfaatnya
bagi pihak-pihak yang terlibat
perdagangan. Penelitian ini bertujuan
untuk mengetahui konsep dan nilai
penting hak pembatalan akad (khiyar)
dalam fikih perdagangan prinsip
syariah.
II. METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan pada
Desember 2020 hingga Februari 2021
di Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi
Syariah (STIES) Mitra Karya Bekasi.
Penelitian menggunakan desain
penelitian studi pustaka dengan
pendekatan analisis konten atas
jurnal, skripsi, tesis, disertasi, buku,
dan literatur lain yang terkait dengan
konsep khiyar. Desain penelitian studi
pustaka dengan pendekatan analisis
konten adalah penelitian yang
dilakukan dengan meneliti dan
mengkaji dokumen tertulis baik
berbentuk cetak maupun digital dan
dibahas secara kualitatif (Sumarwan
et al., 2014). Data yang diperoleh
162
Al-Misbah Volume 1 No. 2 2020
diolah dengan melakukan
identifikasi, pemilahan, pendalaman,
dan perumusan penjelasan untuk
memenuhi tujuan penelitian.
III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambaran Umum BPRS Patriot
Bekasi
Perkembangan teknologi secara
khusus dan perubahan lingkungan
bisnis secara umum, memberikan
peluang dan ancaman bagi organisasi
dan pemangku kepentingan yang
terkait. Munculnya e-business, e-
commerce, market place, e-payment,
dan berbagai kemudahan yang
difasilitasi teknologi memberikan
manfaat dan peluang bagi manusia
dalam berdagang. Pertumbuhan
pengguna internet dan perdagangan
online semakin meningkat (Fahmi,
2014). Di sisi lain, ancaman
pemalsuan, penipuan, dan kejahatan
berbasis internet juga semakin
meningkat dan menyebabkan
kerugian yang besar. Perdagangan
tidak lagi memberikan manfaat bagi
kedua belah pihak pelaku akad,
namun juga berpotensi menjadi
ladang kezaliman, harta haram, dan
maksiat.
Dalam bermuamalah, Allah
subhanahu wa ta’ala berfirman dalam
Quran surat Al – Baqarah (2) ayat 168
yang artinya “Hai sekalian manusia,
makanlah yang halal lagi baik dari
apa yang terdapat di bumi, dan
janganlah kamu mengikuti langkah-
langkah syaitan; karena
sesungguhnya syaitan itu adalah
musuh yang nyata bagimu”.
Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi
Wasallam juga menekankan
pentingnya bermuamalah sesuai
syariah atau hukum Islam dalam
hadits yang artinya “Akan datang
Tinah Febriyanti
suatu masa, orang – orang tidak
perduli darimana harta dihasilkan,
apakah dari jalan yang halal atau dari
jalan yang haram” (HR. Bukhari).
Tuntunan Islam dalam
perdagangan baik fisik maupun
digital sebagai suatu aktivitas tolong-
menolong antar sesama umat manusia
dalam memenuhi kebutuhan
hidupnya yang harus dilakukan sesuai
syariah adalah firman Allah
Subhanahu Wa Ta’ala yang artinya
“Hai orang-orang yang beriman,
janganlah kamu saling memakan
harta sesamamu dengan jalan yang
batil, kecuali dengan jalan perniagaan
yang berlaku dengan suka sama-suka
di antara kamu. Dan janganlah kamu
membunuh dirimu. Sesungguhnya
Allah Maha Penyayang kepadamu”
(QS An-Nisaa: 29). Penjelasan atas
ayat tersebut adalah bahwa
perdagangan diperbolehkan dan tidak
boleh menzalimi orang lain.
Perdagangan syariah
berdasarkan Al-Qur’an dan As-
Sunnah harus memenuhi lima syarat.
Syarat tersebut yaitu ijab qabul, dasar
suka sama suka (ridha), dilakukan
oleh orang yang dibenarkan untuk
melakukannya, yaitu merdeka, telah
baligh, berakal sehat, dan rasyid
(cakap membelanjakan hartanya),
barang yang diperjualbelikan
kegunaannya halal, dan yang
menjalankan akad jual beli
merupakan pemilik atau yang
mewakilinya (Badri, 2020).
Berkaitan dengan fenomena
perdagangan online utamanya dan
juga tidak terkecuali perdagangan
fisik saat ini menujukkan potensi
pemalsuan, penipuan, dan kejahatan
lain yang semakin tinggi. Nilai,
manfaat, prinsip, dan syarat
perdagangan syariah menjadi hilang
163
Al-Misbah Volume 1 No. 2 2020
sehingga menghilangkan juga
keberkahan dan nilai ibadah dari
muamalah tersebut, bahkan menjadi
maksiat dan berdosa. Hal lain yang
terjadi pada masa mendatang adalah
ketakutan atau keraguan orang untuk
bertransaksi sehingga akan
merugikan pelaku perdagangan baik
secara individu maupun dapat
berimbas secara lebih luas.
Rasulullah Muhamad
Shalallahu ‘Alaihi Wasallam
bersabda yang artinya “Dari Hakim
bin Hizam bahwasannya Rasulullah
SAW bersabda: Kedua penjual dan
pembeli berada dalam kebaikan
selama mereka tidak berpisah satu
sama lain. Maka jika keduanya jujur
dan saling memberikan keterangan
dengan jelas, semoga jual belinya
diberkahi. Namun, jika keduanya
dusta dan ada yang saling
disembunyikan, hilanglah berkah jual
beli keduanya.” (Muttafaq ‘alaih).
Sunnah Rasulullah Muhamad
Shalallahu ‘Alaihi Wasallam tesebut
harus menjadi motivasi para pelaku
perdagangan untuk selalu
mengedepankan dan berkomitmen
atas kejujuran dan upaya tolong
menolong dalam melakukan
perdagangan.
Salah satu bentuk
kesempurnaan syariat Islam dalam
muamalah adalah hak membatalkan
akad atau khiyar. Khiyar atau hak
pembatalan akad adalah mencari yang
terbaik dari dua urusan baik berupa
meneruskan akad atau
membatalkannya (Hafizah, 2012;
Hasanah et al., 2019). Khiyar
merupakan salah satu syariat dalam
perdagangan Islam yang memberikan
hak untuk para pembeli dan penjual
yang dengan hak ini pihak tersebut
dapat membatalkan atau meneruskan
Tinah Febriyanti
akad penjualan atau pembelian yang
sedang dijalin (Badri, 2020).
Khiyar dimaksudkan untuk
menjamin adanya kebebasan berpikir
antara pembeli dan penjual atau salah
seorang yang membutuhkan khiyar.
Hak khiyar ditetapkan syariat Islam
bagi orang-orang yang melakukan
transaksi agar tidak dirugikan dalam
transaksi yang mereka lakukan,
sehingga kemaslahatan yang dituju
dalam suatu transaksi tercapai dengan
sebaik-baiknya. Status khiyar,
menurut ulama fiqih adalah
disyariatkan atau dibolehkan karena
suatu keperluan yang mendesak
(Hasanah et al., 2019) Tujuan
diberikannya hak khiyar bagi orang-
orang yang melakukan akad jual beli
adalah agar orang yang mempunyai
hak khiyar mengetahui harga dan
barang yang dihargakan sehingga jual
beli tersebut tidak merugikan salah
satu pihak dan mereka selamat dari
penipuan serta menolak kemudaratan
yang dapat ditimbulkan dari akad
tersebut.
Implementasi khiyar dalam
perdagangan syariah meliputi
beberapa kategori yang dapat secara
spesifik terjadi pada akad tertentu.
Kategori khiyar yang ada terdiri dari
khiyar majlis, khiyar persyaratan,
khiyar aib/cacat, khiyar pemalsuan,
dan khiyar penipuan (Badri, 2020).
Pada praktik perdagangan,
termasuk perdagangan online,
kategori khiyar setidaknya berupa
khiyar majlis, yaitu hak pilih dari
pihak yang melakukan akad untuk
membatalkan kontrak selama mereka
masih berada di lokasi kontrak (majlis
akad) dan belum berpisah secara fisik,
atau saat berinteraksi hingga
diputuskannya atau diselesaikannya
akad. Kategori khiyar yang lain dapat
164
Al-Misbah Volume 1 No. 2 2020

dilakukan dengan kondisi dan ibadah maupun muamalah. Berbagai

kesepakatan pembeli dan penjual khiyar yang ditetapkan syariat Islam
dalam akad. dalam perdagangan adalah salah satu
Praktik perdagangan dengan bukti bahwa syariat islam
menyatakan bahwa “barang yang menghormati hak kepemilikan,
sudah dibeli tidak dapat dikembalikan sekaligus sebagai bukti bahwa syariat
atau ditukar” yang ditulis atau Islam adalah aturan atau undang-
dinyatakan oleh penjual pada area undang yang terbaik dan teradil dalam
toko atau dokumen penjualan, pada mengatur kehidupan manusia secara
dasarnya merupakan kegiatan yang keseluruhan (Badri, 2020).
tidak dapat dibenarkan secara syariat. Bagi penjual dan pembeli yang
Hal ini disebabkan umumnya, penjual menjalankan syariat Islam dalam
bermaksud memaksakan pembeli bermuamalah, maka keadilan,
untuk menerima barng yang telah dia kebahagian, kehalalan, dan
beli walaupun ada cacatnya atau tidak keberkahan akan selalu meliputi
sesuai dengan harapan. Secara aktivitas yang dijalani. Hal ini
syariat, hal tersebut tidak menjadi kaidah utama bahwa syariat
membebaskan penjual dari tanggung Islam menyelamatkan dan
jawabnya atas cacat pada barang memuliakan manusia yang
dagangannya (Badri, 2020). Hal ini melaksanakannya. Allah Subhanahu
dikecualikan apabila pedagang tidak Wa Ta’ala berfirman “Dan
mengetahui cacat tersebut, atau tidak barangsiapa yang menaati Allah dan
menyembunyikannya, dan dalam Rasul-Nya, mereka itu akan
proses akadnya telah memfasilitasi (dikumpulkan) bersama dengan
proses yang saling ridha, jujur, dan orang-orang yang dianugerahi nikmat
transparan. oleh Allah, yaitu para nabi, para
Pemahaman dan pengamalan shiddiiqiin, orag-orang yang mati
khiyar sebagai syariat Islam dalam syahid, dan orang-orang yang shalih.
muamalah perdagangan akan menjadi Dan mereka itulah teman yang
amal shalih yang berpahala dan sebaik-baiknya. Yang demikian itu
mendapat rahmat Allah Ta’ala. adalah karunia dari Allah, dan
Rasulullah Muhamad Shalallahu cukuplah Allah yang Maha
‘Alaihi Wasallam bersabda “Semoga Mengetahui (QS. An-Nisaa’:69-70).
Allah senantiasa merahmati Dari ‘Abdullah bin Umar bahwa
seseorang yang senantiasa berbuat Rasulullah Muhamad Shalallahu
mudah ketika dia menjual, ketika ‘Alaihi Wasallam bersabda “Seorang
membeli, dan ketika menagih” (HR. pedagang muslim yang jujur dan
Bukhari). Dalam kaitannya dengan amanah (terpercaya) akan
hubungan antar manusia, konsep (dikumpulkan) bersama para Nabi,
khiyar dapat meningkatkan orang-orang shiddiiq, dan orang-
keridhaan, kasih sayang antar pelaku orang yang mati syahid pada hari
akad, loyalitas, dan memberikan kiamat (nanti)” (HR. Ibnu Majah, Al-
keberkahan dari akad jual beli Hakim).
perdagangan yang dilakukan. Konsep
khiyar memberikan nilai dan manfaat
yang besar dalam kaitannya dengan

Tinah Febriyanti 165

Al-Misbah Volume 1 No. 2 2020

IV. KESIMPULAN Case, 13th ed. New

Hak pembatalan akad (khiyar) Jersey:Prentice Hall
diatur dan ditetapkan keberadaannya Guerras-Martín LÁ, Madhok A, and
dalam fikih perdagangan yang Montoro-Sánchez A. (2014).
berprinsip syariah. Khiyar merupakan The Evolution of Strategic
sunnah Rasulullah Muhammad Management Research: Recent
Shalallahu ‘Alaihi Wasallam dalam Trends and Current Directions.
melaksanakan muamalah BRQ Business Research
perdagangan yang berupa hak bagi Quarterly 17:69-76.
penjual dan pembeli untuk https://doi.org/10.1016/j.brq.20
menentukan pilihannya, apakah akan 1 4.03.001
tetap melakukan akad perdagangan Hoskisson RE, MA Hitt, WP Wan,
tersebut atau membatalkan. Kategori and D Yiu. (1999). Theory and
khiyar yang ada terdiri dari khiyar research in strategic
majlis, khiyar persyaratan, khiyar management: Swings of a
aib/cacat, khiyar pemalsuan, dan pendulum. Journal of
khiyar penipuan. Khiyar merupakan Management V ol. 25, No. 3,
bukti kesempurnaan syariat Islam 417–456 DOI:
dalam perdagangan, yang melindungi 10.1177/01492063990250030
penjual dan pembeli, serta Irmayanto, J. (2011). Bank dan
terlaksananya akad atas keridhaan, Lembaga Keuangan.
suka sama suka, tanpa keterpaksaan Jakarta:Penerbit Universitas
satu sama lain. Muamalah Trisakti
perdagangan syariah sepatutnya Lay TA and R Jusoh. (2017).
melaksanakan dan memfasilitas Organizational capabilities,
khiyar sesuai fikih untuk strategic management
menghasilkan keberkahan, keridhaan, accounting and firm
dan loyalitas dari pihak yang terlibat. performance. Jurnal Akuntansi
dan Keuangan Indonesia Vol.
DAFTAR PUSTAKA 14, No. 2, hal 222 - 246 222
Aditiya, IM. (2019). Lampaui Arab Nham PT and Hoang VH. (2011).
dan Turki, Ekonomi Indonesia Building an Integrated
Jadi yang Terbesar di antara Framework of Strategic
Negara OKI. Management Theories to
www.goodnewsfromindonesia. Explain Performance of Firm in
id One Industry. Journal of Global
Ansoff, HI and ED McDonnell. Management Research.
(1990). Implanting Strategic OJK. (2019). Statistik Perbankan
Management 2nd ed. Prentice- Syariah. Jakarta:Otoritas Jasa
Hall International (UK) Ltd. Keuangan
Bappenas. (2019). Indonesia Islamic Sumarwan, U. A, Daryanto.dan N,A,
Economic Masterplan 2019- Achsani. (2014). Metode Riset
2024. Jakarta:Bappenas Bisnis dan Konsumen.
David, F. R. (2011). Strategic Bogor:PT Penerbit IPB Press
Management : Concepts and

Tinah Febriyanti 166

Al-Misbah Volume 1 No. 2 2020

Tarmizi, E. (2017). Harta Haram

Muamalat Kontemporer.
Bogor:PT Berkat Mulia Insani
Wheelen, T. L. and J. D. Hunger.
(2012). Strategic Management
and Business Policy : Toward
Global Sustainability 13th ed.
New Jersey:Pearson Education

Tinah Febriyanti 167

Al-Misbah Volume 1 No. 2 2020

130
Al-Misbah Volume 1 No. 2 2020

130