Nama : Irma Rahmawati

NIM/ Kelas : 2100027051/C

Mata Kuliah : Takhrij & Dirasah Sanad

«‫( »الموضوعات البن الجوزي‬1/ 252-253):

‫ أ َ ْنبَأَنَا أَحْ َمدُ ب ُْن َج ْع َف ٍر‬:َ‫ قَال‬،‫س ُن ب ُْن ُم َح َّم ٍد ْالخَال ُل‬ َ ‫ أ َ ْنبَأَنَا ْال َح‬:َ‫ قَال‬،‫ي‬ ِ ‫ع ْب ِد ْال َو‬
ُّ ‫اح ِد الدِين ََو ِر‬ َ ‫ي ب ُْن‬ ُّ ‫ع ِل‬َ ‫أ َ ْنبَأَنَا‬
‫ع ِن‬ َ ،‫ع ْن بِ ْش ِر ب ِْن نُ َمي ٍْر‬ َ ،‫ف ب ُْن ِهش ٍَام‬ ُ َ‫ َحدَّثَنَا َخل‬:َ‫ قَال‬،‫ع ْب ِد ْال َك ِر ِيم‬ َ ‫يس ب ُْن‬ ُ ‫ َحدَّثَنَا إِد ِْر‬:َ‫ قَال‬،‫ي‬ ُّ ‫ْالقَ ِطي ِع‬
‫ث‬َ ُ‫ " َم ْن قَ َرأ َ ثُل‬:َ‫َّللاِ ﷺ قَال‬ َّ ‫سو َل‬ ُ ‫ أ َ َّن َر‬،‫ي‬ُّ ‫ أ َ ْخبَ َرنِي أَبُو أ ُ َما َمةَ ْالبَا ِه ِل‬:َ‫ قَال‬،َ‫ْالقَا ِس ِم َم ْولَى خَا ِل ِد ب ِْن يَ ِزيد‬
َ ‫ي النُّب َُّوة‬ ِ ‫ َو َم ْن قَ َرأ َ ْالقُ ْرآنَ فَ َكأَنَّ َما أُع‬،ِ‫ي ثُلُثَي ِ النُّب َُّوة‬
َ ‫ْط‬ َ ‫ْط‬ ِ ‫ َو َم ْن قَ َرأ َ ثُلُث َ ْي ِه أُع‬،َ ‫ث النُّب َُّوة‬َ ُ‫ي ثُل‬ َ ‫ْط‬ِ ‫ْالقُ ْرآَن أُع‬
:ُ‫ َويُقَا ُل لَه‬،‫آن‬ ِ ‫ارقِ ِه ِل ُك ِل آيَ ٍة دَ َر َجةً َحتَّى يُ ْن ِجزَ َما َمعَهُ ِمنَ ْالقُ ْر‬ ْ ‫ ا ْق َرأْ َو‬:‫ َويُقَا ُل لَهُ يَ ْو َم ْال ِقيَا َم ِة‬،‫ُكلَّ َها‬
‫ فَإِذَا فِي َي ِد ِه‬، َ‫ أَتَد ِْري َما فِي َيدَيْك‬:ُ‫ ث ُ َّم يُقَا ُل لَه‬،‫ض ِب َي ِد ِه‬ ُ ‫ض فَ َي ْق ِب‬ ْ ‫ ا ْق ِب‬:ُ‫ث ُ َّم يُقَا ُل لَه‬.ِ‫ض ِب َي ِده‬
ُ ‫ض فَ َي ْق ِب‬ ْ ‫ا ْق ِب‬
." ‫ َوفِي األ ُ ْخ َرى النَّ ِعي ُم‬،ُ‫ْالي ُْمنَى ْال ُخ ْلد‬

‫ يَحْ يَى بن العالء‬:‫ َوقَا َل مرة‬،‫ ترك الناس حديث بشر‬:ُ‫َّللا ﷺ أَحْ َمد‬
ِ َّ ‫سو ِل‬ َ ‫َهذَا حديث ال يصح‬
ُ ‫ع ْن َر‬
َ ‫ وبشر بن نمير أسوأ حاال ِم ْنه‬،‫كذاب يضع الحديث‬
‫ َكانَ ركنا من أركان‬:‫وقَا َل يَحْ يَى بن سعيد‬.ُ
‫َّللا ﷺ‬ ُ ‫ والقاسم يروي عن أصحاب َر‬: َ‫وقَا َل اب ُْن ِحبَّان‬.‫متروك‬
ِ َّ ‫سول‬ َ :‫ي‬ َّ ‫وقَا َل أَبُو َحاتِ ٍم‬.‫الكذب‬
ُّ ‫الر ِاز‬ َ
‫المعضالت‬
”Barang siapa yang membaca sepertiga Al-Qur'an akan diberikan sepertiga dari kenabian,
dan siapa yang membaca dua pertiga darinya akan diberikan dua pertiga dari kenabian, dan
barang siapa yang membaca Al-Qur'an seolah-olah dia diberi seluruh nubuatan. Dan akan
dikatakan kepadanya pada hari kiamat: "Bacalah dan hafalkan untuk setiap ayat satu derajat
sampai dia menyelesaikan apa yang dia pelajari dari Al-Qur'an." Dan dikatakan
kepadanya,“Raih”, lalu dia menggenggam dengan tangannya, kemudian dikatakan
kepadanya: “Terimalah”, dan dia menggenggam dengan tangannya, kemudian dikatakan
kepadanya, “Tahukah kamu apa yang ada di tanganmu?” Jadi di tangan kanannya adalah
keabadian, dan yang lainnya adalah kebahagiaan.”
Penilaian Ulama Hadis :

Ada beberapa ulama yang menilai bahwa ‫ بشر بن نمير القشيري‬adalah rawi yang lemah, sebagai
berikut :

‫الجرح‬ ‫علماء‬
‫ذكره في الضعفاء‬ Abu Ja’far Al-Aqili

‫متروك الحديث‬ ‫أبي حاتم الرازي‬

‫متروك‬ ‫الدارقطني‬
‫منكر الحديث جدا‬ ‫ابن طاهر‬
Dari keempat ulama yang men-jarh ‫ بشر بن نمير القشيري‬tersebut, dapat diketahui bahwa jarh
tersebut berada pada tingkatan keempat. Lafadz tingkatan keempat yaitu lafadz yang
menunjukkan tuduhan dusta atau pemalsua hadis, seperti : Fulan muttaham bil-kadzib (dituduh
berdusta) atau “dituduh memalsukan hadis”, atau “mencuri hadis”, atau matruk (yang
ditinggalkan), atau laisa bitsiqah (bukan orang yang terpercaya).

Selanjutnya, ada beberapa ulama yang menilai bahwa ‫ القاسم بن عبد الرحمن الشامي‬adalah rawi
yang lemah, sebagai berikut :

‫الجرح‬ ‫علماء‬
‫ وإنما ينكر عنه‬، ‫ ال بأس به‬، ‫حديث الثقات عنه مستقيم‬ ‫أبي حاتم الرازي‬
‫الضعفاء‬
‫ وقال في‬، ‫يروى علي بن يزيد هذا عنه أعاجيب‬ ‫أحمد بن حنبل‬
‫ ما أرى البالء إال من القاسم‬: ‫أحاديث أنكرها‬

‫منكر الحديث‬ ‫المفضل بن الغالبي‬

Dari ketiga ulama yang men-jarh ‫ القاسم بن عبد الرحمن الشامي‬tersebut, dapat diketahui bahwa
jarh tersebut berada pada tingkatan kelima. Lafadz tingkatan kelima yaitu lafadz yang
menunjukkan sifat dusta atau pemalsu dan semacamnya; seperti : kadzdzab (tukang dusta), atau
dajjal, atau wadldla' (pemalsu hadis), atau yakdzib (dia berbohong), atau yadla' (dia memalsikan
hadis).
Kesimpulan :
Hadits yang terdapat dalam kitab Maudhu’at karya Ibnu Al-Jauzi dalam bab tsuwabu hafidhul
Qur’an merupakan hadis dhaif dan tidak bisa dijadikan hujjah. Hadis ini tidak shahih dari
Rasulullah SAW. Ahmad berkata: Orang-orang meninggalkan haditsnya, dan dia pernah
berkata: Yahya bin Al-Ala adalah pembohong yang mengarang hadits, dan Bishr Ibn Numayr
lebih buruk darinya. Yahya bin Saeed berkata: Itu adalah salah satu rukun berbohong. Abu Hatim
Ar Razi berkata: Matruk.