10-06-21 Jalan Langit

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan bagi kehidupan umat manusia merupakan kebutuhan
mutlak yang harus dipenuhi sepanjang hayat. Tampa pendidikan sama sekali
mustahil suatu kelompok manusia dapat hidup berkembang sejalan dengan
aspirasi (cita-cita) untuk maju, sejahtera dan bahagia menurut konsep
pandangan hidup mereka. 1 Karena dengan pengetahuan yang cukup tersebut
sebagai seorang muslim dapat memiliki kepribadian yang beriman dan
bertaqwa kepada Allah SWT yang merupakan kewajiban yang harus
dijalankan oleh umat Islam dimanapun ia berada. Sebagaimana yang
dijelaskan pada QS. At-Taubah ayat 122:
‫َّه وا ىِف ٱلدِّي ِن‬ ‫ِئ‬ ٍ ِ ِ ِِ ِ

ُ ‫َو َم ا َك ا َن ٱلْ ُمْؤ منُ و َن ليَنف ُروا َكافَّةً ۚ َفلَ ْواَل َن َف َر من ُك ِّل فْرقَ ة ِّمْن ُه ْم طَا َف ةٌ لِّيََت َفق‬
ِ ‫ولِي‬
‫نذ ُروا َق ْو َم ُه ْم ِإذَا َر َجعُوا ِإلَْي ِه ْم لَ َعلَّ ُه ْم حَيْ َذ ُرو َن‬َُ
Di dalam agama Islam menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi
setiap orang. Sebagaimana dalam hadis Rasulullah SAW bersabda:
‫ عن حمم د بن‬,‫ ح دثنا كث ري بن ش نظري‬.‫ ح دثنا حفص بن س ليمان‬.‫ح دثنا هش ام بن عم ار‬
‫ طلب العلم فريضة‬: ‫ قال رسول اهلل صل اهلل عليه وسلم‬:‫ قال‬,‫سريين عن انس بن مالك‬
)‫ (رواه ابن ماجة‬.‫على كل مسلم‬
1
Fuad Ihsan, Dasar-dasar Kependidikan (Jakarta: Rhineka Cipta, 2008), h. 2.
1
Pendidikan Islam di Indonesia mayoritas berakar dari pendidikan
model pondok pesantren, baik yang sudah didesain dengan bentuk pendidikan
formal, maupun yang masih berbentuk non formal. Alasan pokok munculnya
pesantren ini adalah untuk mentransmisikan Islam tradisional sebagaimana
yang terdapat dalam kitab-kitab klasik yang ditulis berabad-abad yang lalu.
Kitab-kitab ini dikenal di Indonesia sebagai kitab kuning.2
Adapun pengertian umum yang beredar di kalangan pemerhati
pesantren, kitab kuning adalah kitab-kitab keagamaan berbahasa Arab atau
berhuruf Arab, sebagai produk pemikiran ulama masa lampau yang ditulis
dengan format khas pramodern sebelum abad ke 17M. 3 Ada juga yang
mengartikan kitab kuning juga kerap disebut kitab gundul karena memang
tidak memiliki harakat atau baris, seperti fathah, kasrah, dhammah dan
sukun. Juga karena tidak ada torehan arti (makna) di bawah setiap kalimatnya.
Dalam dunia pesantren posisi kitab kuning sangat strategis karena
kitab kuning dijadikan referensi dan kurikulum dalam sistem pendidikan
pesantren. Selain sebagai pedoman bagi tata cara keberagamaan, kitab kuning
juga difungsikan oleh kalangan pesantren sebagai referensi universal dalam
menyikapi segala tantangan kehidupan.4
Pendidikan juga bagian penting bagi peradaban manusia, yaitu untuk
melangsungkan kehidupan manusia di dunia, karena pendidikan merupakan
2
Martin Van Bruinessen, Kitab Kuning Pesantren dan Tarekat (Yogyakarta: Gading
publishing, 2015), h. 85.
3
H. Affandi Mochtar, Kitab Kuning dan Tradisi Akademik Pesantren (Bekasi: Pustaka
Isfahan, 2010), h. 32.
4
H. Affandi Mochtar, Kitab Kuning dan Tradisi Akademik Pesantren (Bekasi: Pustaka
Isfahan, 2010), h. 45.
2
potensi awal untuk meraih masa depan, pendidikan merupakan suatu proses
untuk menyiapkan generasi muda dalam menjalankan kehidupan dan mampu
memenuhi kebutuhan hidupnya secara efektif dan efisien.5
Hal ini sesuai dengan rumusan tujuan pendidikan nasional yang telah
ditegaskan dalam Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003
pasal 1 ayat 1 tentang Sistem Pendidikan Nasional disebutkan bahwa:
“Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk

mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta
didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki
kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,
kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya,
masyarakat, bangsa, dan negara”.6
Sebagai seorang muslim diwajibkan untuk tunduk dan taat terhadap
ajaran Islam. Oleh sebab itu, manusia harus dididik melalui pendidikan, Salah
satu wadah untuk melaksanakan pendidikan adalah lembaga Pendidikan
Islam, lembaga pendidikan Islam terdiri dari Pendidikan formal dan non
formal7.
Salah satu lembaga pendidikan Islam yang termasuk dalam
pendidikan formal adalah Pendidikan Diniyah Formal (PDF) adalah sebuah
lembaga pendidikan yang berada dibawah naungan Direktorat Pendidikan
Diniyah Pondok Pesantren (PD Pontren) dan Direktorat Jenderal Pendidikan
Islam (Dirjen Pendis) Kementerian Agama RI, dalam pendefinisiannya PDF
termuat dalam peraturan menteri agama nomor 13 tahun 2014 tentang
5
Abdul Rachman Shaleh, Pendidikan Agama dan Pembangunan Watak Bangsa (Jakarta:
PT RajaGrafindo Persada, 2005), h. 25.
6
Undang-undang RI No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional (Bandung:
Citra Umbara, 2006), h. 60.
7
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Kalam Mulia, 2002), h. 39.
3
Pendidikan Keagamaan Islam yang terdapat pada BAB I Ketentuan Umum
Pasal 1 ayat (7) bahwa:
“Pendidikan Diniyah Formal adalah lembaga pendidikan keagamaan

Islam yang diselenggarakan oleh dan berada di dalam pesantren secara
terstruktur dan berjenjang pada jalur pendidikan formal.” 8
Adapun Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) adalah jenjang
pendidikan dasar dari 3 jenjang yang ada pada pendidikan diniyah formal, hal
ini termuat dalam peraturan menteri agama nomor 13 tahun 2014 tentang
Pendidikan Keagamaan Islam yang terdapat pada BAB III bagian kedua pasal
23 ayat (2) bahwa:
“Pendidikan diniyah formal jenjang pendidikan dasar sebagaimana di

maksud pada ayat (1) huruf a terdiri atas pendidikan diniyah formal ula dan
pendidikan diniyah formal wustha.”9
Salahsatu mata pelajaran yang ada pada Pendidikan Diniyah Formal
Wustha adalah fikih yang bertujuan untuk membekali santri tentang hal
ibadat, muamalat, jinayat, dan munakahat, sehingga para peserta didik dapat
menambah ilmu pengetahuan dalam segi agama dan mampu
mengaplikasikannya di dalam kehidupan sehari-harinya.
Fikih menjadi salah satu pondasi dalam kehidupan sehari-hari umat
Islam, misalnya, tata cara shalat, zakat, waris, utang piutang dan lain
sebagainya. Karena dirasa sangat penting, maka di dalam pendidikan
dimasukkan kurikulum yang mempelajari Fikih. Pembelajaran fikih di
8
PMA No.13 Tahun 2014, Pendidikan Keagamaan islam, (Kemenag aceh)
https://aceh.kemenag.go.id/id/. Diakses pada 20.01.2021. Jam 21:33
9
https://aceh.kemenag.go.id/id/. Diakses pada 20.01.2021. Jam 21:33
4
Pendidikan Diniyah Formal Wustha lebih ditekankan pada teori-teori fikih
secara mendalam.
Di Pendidikan Diniyah Formal Wustha Pondok Pesantren Darussalim
memiliki cara tersendiri dalam memperluas pendidikannya tentang ilmu
agama, khususnya fikih yang menjadi salah satu mata pelajaran yang ada di
Pendidikan Diniyah Formal Wustha Pondok Pesantren Darussalim, Kitab
yang dipelajari dalam pembelajaran Fikih adalah: kitab Fathul Qorib, dan
kitab Syarah Sittin.
Kitab Fathul Qorib atau Fathul Qarib Al Mujib atau Al-Qaulul
Mukhtar Fi Syarah Ghayah Al-Ikhtisar karya dari Syaikh Muhammad bin
Qasim Al-Ghazzi (918 H/1512 M) adalah kitab Fikih yang memuat berbagai
persoalan terkait banyak hal, banyak ulama yang menghuraikan (syarah)
dalam rangka memberikan kemudahan bagi para santri dalam mempelajari
ilmu Fikih yang tidak hanya mengkaji persoalan ibadah saja, namun juga
mengkaji berbagai persoalan Fikih seperti ibadat, muamalat, munakahat dan
jinayat.
Kitab Fathul Qorib ini memuat berbagai persoalan fikih terkait
banyak hal di antaranya membahas tentang: hukum-hukum bersuci, hukum-
hukum shalat, hukum-hukum zakat, hukum puasa, hukum haji, hukum jual
beli dan berbagai hukum transaksi lainnya, hukum-hukum pembagian waris
dan wasiat, perkawinan dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya,
hukum-hukum jinayat, berbagai macam hukum Had (hukuman), hukum-
5
hukum jihad, hukum-hukum buruan sembelihan dan makanan, hukum
sumpah dan nadzar, hukum peradilan dan persaksian, dan seterusnya.
Mengingat isi pembahasan yang lengkap, sehingga kitab Fathul Qorib
dijadikan sebagai bahan ajar ilmu fikih di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
Pondok Pesantren Darussalim.
Hasil wawancara dengan Guru Misbahuddin S.Pd.I selaku pengajar
kitab Fathul Qorib kelas III peneliti menemukan beberapa permasalahan yang
muncul pada pelaksanaan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas
III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok Pesantren
Darussalim yang dapat diuraikan sebagai berikut:
Kisi-kisi ujian pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib di
Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) yang diterbitkan oleh Direktorat
Pendidikan Diniyah Pondok Pesantren (PD Pontren) dan Direktorat Jenderal
Pendidikan Islam (Dirjen Pendis) Kementerian Agama RI memiliki
pembahasan yang sangat panjang yaitu dari bab thaharah sampai dengan bab
ta’zir, yang mana pada pelaksanaan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul
Qorib di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok Pesantren
Darussalim kelas III mengacu pada kisi-kisi tersebut sedangkan permasalahan
yang timbul adalah tidak semua pelajaran itu bisa diselesaikan dalam dua
semester dikarenakan alokasi waktu proses pembelajaran fikih dengan kitab
Fathul Qorib kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Pondok Pesantren Darussalim masih kurang hanya berlangsung 3 jam dalam
1 minggu. Mengingat kitab Fathul Qorib merupakan kitab berbahasa arab
6
yang tidak berharakat, yang mana dalam pelaksanaannya harus dijelaskan dan
diterjemahkan dengan bahasa Indonesia dan bahasa banjar. ditambah lagi
tidak semua santri bisa menguasai membaca kitab kuning.10
Berdasarkan uraian diatas peneliti menjadi tertarik untuk meneliti
bagaimana pelaksanaan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas
III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok Pesantren
Darussalim dengan judul penelitian: Pelaksanaan Pembelajaran fikih Dengan
Kitab Fathul Qorib Kelas III Di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Pondok Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut.
B. Definisi Operasional
Definisi operasional adalah definisi yang dirumuskan oleh peneliti
tentang istilah-istilah yang ada pada masalah peneliti dengan maksud untuk
menyamakan persepsi antara peneliti dengan orang-orang yang terkait dengan
penelitian.11
Untuk menghindari kesalahpahaman dalam mengartikan judul maka
peneliti akan menjelaskan secara terperinci.
1. Pelaksanaan adalah: proses, cara, perbuatan melaksanakan (rancangan,
keputusan, dan sebagainya),12 yang di maksud pelaksanaan disini adalah
pelaksanaan pembelajaran Fikih.
10
Guru Misbahuddin S.Pd.I, Guru Fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III di
Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim. Wawancara langsung
pada tanggal 28 Januari 2021, pada pukul 16:30
11
Wina Sanjaya, Penelitian Pendidikan Jenis, Metode, dan Prosedur (Jakarta: Kencana
Prenada Media Group, 2013),h. 287.
12
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Pusat
Bahasa, PT Gramedia Pustaka, 2013), h. 529.
7
2. Pembelajaran adalah: berasal dari kata “ajar” yang mendapatkan
tambahan awalan “pe” dan akhiran “an” yang mempunyai arti proses,
perbuatan, cara mengajar, atau mengajarkan sehingga anak didik mau
belajar.13
3. Fikih yang di maksud fikih di sini adalah fikih menurut syara yaitu:
pengetahuan tentang hukum syariah yang berhubungan perbuatan
seorang mukallaf yang di ambil dari dalil-dalil secara detail.14
4. Kitab Fathul Qorib atau Fathul Qarib Al Mujib atau Al-Qaulul Mukhtar
Fi Syarah Ghayah Al-Ikhtisar karya dari Syaikh Muhammad bin Qasim
Al-Ghazziy (918 H/1512 M) adalah kitab fikih yang memuat berbagai
persoalan terkait banyak hal di antaranya, membahas tentang: hukum-
hukum bersuci, hukum-hukum shalat, hukum-hukum zakat, hukum
puasa, hukum haji, hukum jual beli dan berbagai hukum transaksi
lainnya, hukum-hukum pembagian waris dan wasiat, perkawinan dan
segala sesuatu yang berhubungan dengannya, hukum-hukum jinayat,
berbagai macam hukum Had (hukuman), hukum-hukum jihad, hukum-
hukum buruan sembelihan dan makanan, hukum sumpah dan nadzar,
hukum peradilan dan persaksian, dan seterusnya.
5. Kelas III: Yang dimaksud kelas III disini adalah kelas III A yaitu kelas
yang ada di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Darussalim,
yang semua peserta didiknya adalah santri laki-laki.
13
Ahmad Susanto. Teori Belajar dan Pembelajaran di Sekolah Dasar (Jakarta: Kencana
Prenada Media Group.2013.), h. 19.
14
Khallaf Wahab Adbul. Ilmu ushul Fikih (Jakarta: Pustaka Amani, 2012), cet ke 7. h. 1.
8
6. Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) adalah: Pendidikan yang
berada dibawah naungan Direktorat Pendidikan Diniyah Pondok
Pesantren (PD Pontren) dan Direktorat Jenderal Pendidikan Islam (Dirjen
Pendis) Kementerian Agama RI, dalam pendefinisiannya PDF termuat
dalam peraturan menteri agama nomor 13 tahun 2014 tentang Pendidikan
Keagamaan Islam yang terdapat pada BAB I Ketentuan Umum Pasal 1
ayat (7).
7. Pondok Pesantren Darussalim adalah: adalah sebuah lembaga pendidikan
yang beralamatkan. Jl. Pahlawan No.43 RT.08 RW.03 Desa Benua Raya,
Kecamatan Bati-Bati, Kabupaten Tanah Laut.
Berdasarkan penjabaran tersebut, Peneliti menyimpulkan bahwa
penelitian yang berjudul Pelaksanaan Pembelajaran Fikih Dengan Kitab
Fathul Qorib kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Whustha (PDFW)
Pondok Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut
berfokus meneliti tentang bagaimana proses perencanaan, pelaksanaan serta
evaluasi pembelajaran Fikih dengan kitab Fathul Qorib dan apa saja faktor
pendukung yang mempengaruhi pada pelaksanaannya.
9
C. Rumusan Masalah
Berdasarkan dari latar belakang di atas, maka rumusan masalah dalam
penelitian ini dituangkan dalam bentuk pertanyaan sebagai berikut.
1. Bagaimana pelaksanaan pembelajaran Fikih dengan kitab Fathul Qorib
kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok
Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut ?
2. Apa saja faktor-faktor pendukung pada pelaksanaan pembelajaran fikih
dengan kitab Fathul Qorib kelas III di Pendidikan Diniyah Formal
Wustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati
Kabupaten Tanah Laut ?
D. Alasan Memilih Judul
Diantara alasan peneliti dalam memilih judul ini adalah sebagai
berikut:
1. Mengingat pentingnya mempelajari ilmu fikih sebagai panduan tatacara
dalam beribadah kepada Allah SWT.
2. Pendidikan Diniyah Formal Wustha yang masih dianggap lembaga baru
yang berada dibawah naungan PD Pontren dan Dirjen Pendis Kementrian
Agama RI. Yang mana pada pelaksanaannya menggunakan pembelajaran
yang berpedoman pada peraturan yang dibuat oleh lembaga tersebut.
3. Sejauh pengetahuan peneliti belum ada penelitian sebelumnya di IAI
Darussalam yang membahas tentang pelaksanaan pembelajaran fikih
dengan kitab Fathul Qorib khususnya di Pendidikan Diniyah Formal
10
Kabupaten Tanah Laut.
E. Tujuan Penelitian
Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai
berikut.
1. Untuk mengetahui bagaimana pelaksanaan pembelajaran fikih dengan
kitab Fathul Qorib kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
(PDFW) Pondok Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati Kabupaten
Tanah Laut.
2. Untuk mengetahui apa saja faktor-faktor pendukung pada pelaksanaan
pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III di Pendidikan
Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim
Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut.
F. Signifikansi Penulisan
Signifikansi hasil penelitian ini diharapkan dapat berguna untuk:
1. Manfaat teoritis, penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi guru
dan siswa dan memberikan sumbangan berarti bagi dunia pendidikan
Islam.
2. Manfaat praktis, penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat untuk
mahasiswa dalam penelitian dan dapat menjadi khazanah di Pendidikan
Diniyah Formal Whustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim
11
G. Sistematika Penulisan
Dalam penulisan ini peneliti menggunakan sistematika penulisan
terdiri atas :
BAB I: pendahuluan, merupakan bab pembuka yang terdiri dari latar
belakang penelitian, penegasan judul, rumusan masalah, alasan
memilih judul, tujuan penelitian, signifikansi penelitian, dan
sistematika penulisan.
BAB II: Landasan teori, Bab ini menguraikan tentang pelaksanaan
pembelajaran Fikih dengan kitab Fathul Qorib di Pendidikan
Diniyah Formal Whustha yang meliputi: pengertian pembelajaran
Fikih, komponen pembelajaran, prinsip-prinsip pembelajaran,
tahapan pelaksanaan pembelajaran, factor-faktor yang
mempengaruhi pembelajaran, kitab Fathul Qorib, Pendidikan
Diniyah Formal (PDF).
BAB III: Metode penelitian, Bab ini berisi tentang jenis penelitian, subjek
dan objek penelitian, data dan sumber data, teknik pengumpulan
data, teknik pengolahan data, analisis data, prosedur penelitian.
BAB IV: Laporan hasil penelitian, membahas tentang gambaran umum lokasi
penelitian, penyajian data, dan analisis data.
BAB V: Penutup, Bab ini berisi simpulan dari pembahasan penelitian dan
saran- saran kepada pihak terkait mengenai dari hasil penelitian
yang telah dilakukan.
12
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Pengertian Pembelajaran Fikih
1. Pengertian Pembelajaran
Pembelajaran berasal dari kata “ajar” yang mendapatkan
tambahan awalan “pe” dan akhiran “an” yang mempunyai arti proses,
perbuatan, cara mengajar, atau mengajarkan sehingga anak didik mau
belajar. Istilah pembelajaran merupakan padanan dari kata dalam bahasa
Inggris instruction, yang berarti proses membuat orang belajar.15
Menurut Muhammad Fathurrohman: pembelajaran adalah usaha
sadar dari guru untuk membuat siswa belajar, yaitu terjadinya perubahan
tingkah laku pada diri siswa yang belajar, dimana perubahan itu dengan
didapatkan kemampuan baru yang berlaku dalam waktu yang relatif lama
dan karena adanya usaha.16
Menurut Oemar Hamalik: pembelajaran adalah suatu kombinasi
yang tersusun meliputi unsur-unsur manusiawi, material, fasilitas,
perlengkapan dan prosedur yang saling mempengaruhi mencapai tujuan
pembelajaran.17
Dengan kata lain, pembelajaran dapat diartikan sebagai suatu
proses belajar dan mengajar yang tersusun terarah dan terancang serta
15
Mulyono, Strategi Pembelajaran: Menuju Efektivitas Pembelajaran di Abad Global.
(Malang: Maliki Press, 2012), h. 7.
16
Muhammad Fathurrohman, Paradigma Pembelajaran Kurikulum 2013 (Strategi
Alternatif Pembelajaran Di Era Global), (Yogyakarta: Kalimedia, 2015), h. 31.
17
Oemar Hamalik, Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum (Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2013), h.7.
13
melibatkan berbagai unsur yang saling mempengaruhi untuk mencapai
tujuan yang diharapkan.
Tujuan pembelajaran merupakan salah satu aspek yang perlu di
pertimbangkan dalam merencanakan pembelajaran. Sebab segala
kegiatan pembelajaran muaranya pada tercapainya tujuan tersebut.18
Berdasarkan beberapa teori diatas maka pembelajaran dapat
disimpulkan sebagai suatu proses belajar yang disengaja antara peserta
didik dan pendidik melalui berbagai upaya dan berbagai strategi dan
metode. Pembelajaran dilaksanakan dengan tujuan untuk dapat mencapai
tujuan pembelajaran yang telah direncanakan.
2. Pengertian Fikih
Secara etimologi Fikih berasal dari kata bahasa arab, yaitu bentuk
masdar dari akar kata ‫فقها‬ ‫فقه يفقه‬ yang berarti pemahaman. Pemahaman
sebagaimana dimaksud disini, adalah pemahaman tentang agama Islam.
Dari sinilah ditarik perkataan Fikih, yang memberi pengertian
pemahaman dalam hukum syariat yang sangat dianjurkan oleh Allah
SWT dan Rasulnya. 19
Fikih secara terminologi adalah:
‫العلم باألحكام الشريعة العملية املكتسب من أدلتها التفصيلية‬
Artinya: “Ilmu tentang hukum-hukum syar’i yang bersifat amali
yang digali dari dalil-dalil yang terperinci”.

18
Hamzah B Uno, Perencanaan Pembelajaran (Jakarta: Bumi Aksara, 2013), h. 34.
19
Harisudin nor, Pengantar ilmu Fikih (Surabaya: CV Salsabila putra pratama, 2019), h.
1.
14
Adapun penjelasannya sebagai berikut:20
a. Al-ilmu. Istilah al- ilmu, pada kebiasaannnya, memiliki dua
pengertian. Yaitu al- ilmu dalam arti pengetahuan yang mencapai
tingkat keyakinan (al-yaqin) dan al-ilmu dalam arti pengetahuan yang
hanya sampai pada tingkat dugaan (al zdhan). Dalam definisi di atas,
al-ilmu yang dimaksud lebih dimaknai dengan arti yang kedua, yaitu
dugaan bersifat asumtif karena digali secara dugaan.
b. Al-ahkam adalah jamak dari kata al-hukm yang memiliki arti putusan.
Al-hukm berarti ketentuan-ketentuan Syari'ah yang berkaitan dengan
perbuatan manusia yang berasal dari Allah SWT. seperti wajib, sunah,
makruh, haram dan mubah.
c. As-syar'iyyah merupakan sifat hukum-hukum yang berarti sifat syar'i.
Karena itu, pengetahuan tentang hukum-hukum yang bersifat aqli
tidak disebut Fikih. Demikian juga pengetahuan tentang hukum-
hukum yang bersifat indrawi tidak juga disebut sebagai Fikih.
Demikian halnya, hukum positif yang dibuat oleh pemerintah dan
hukum adat yang disepakati di suatu daerah tidak termasuk Fikih.
d. Al-amaliyyah berarti bersifat praktis. Hukum- hukum yang tidak
bersifat amaliyah misalnya hukum-hukum i'tiqadiyah tidak termasuk
Fikih. Hukum i'tiqadiyah misalnya pengetahuan bahwa Allah SWT itu
esa tidak termasuk Fikih. Demikian juga hukum-hukum yang bersifat
20
Harisudin nor, Pengantar ilmu Fikih (Surabaya: CV Salsabila putra pratama 2019.), h.
2.
15
qalbiyah-khuluqiyah seperti ikhlas, riya, dan sebagainya tidak pula
termasuk hukum Fikih.
e. Al-muktasab berarti bahwa Fikih itu digali dengan usaha yang
sungguh-sungguh. Dengan demikian hukum Fikih syar'i amaly yang
tidak digali dengan usaha yang sungguh-sungguh, dalam definisi ini,
tidak termasuk Fikih. Karena itu, pengetahuan kita tentang sholat,
zakat, kewajiban haji, dan ketentuan yang bersifat dharuri, tidak
termasuk Fikih.
f. Al-adillah At-tafsiliyyah berarti dalil-dalil yang terperinci. Dalil-dalil
yang bersifat global (ijmaly) tidak termasuk fikih, melainkan masuk
dalam ranah studi ushul fiqh. Dalil ijmali misalnya 'am, khas,
mujmal, muqayyad, ijma', qiyas dan lain sebagainya.
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa Fikih
merupakan pemahaman yang mendalam mengenai ilmu hukum-hukum
Syariat yang bersifat amaliyah dalam kehidupan sehari-hari yang
diperoleh dari dalil-dalil hukum yang terperinci.
3. Ruang Lingkup Fikih
Fikih berisi tentang aturan-aturan yang rinci berdasarkan petunjuk
Allah SWT untuk dilakukan oleh manusia, maka Fikih secara garis besar
memuat dua hal pokok.
16
a. Tentang apa dilakukan hamba kepada Allah SWT.
b. Tentang bakti kepada Allah SWT melalui bakti kepada sesama
manusia.21
Adapun untuk apa dilakukan hamba kepada Allah SWT dapat
dilihat dalam firmannya QS. Al-Baqarah ayat 183, sebagai berikut:
‫ين ِم ْن َقْبلِ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم َتَّت ُقو َن‬ ِ َّ َ ِ‫الصيَ ُام َك َما ُكت‬
َ ‫ب َعلَى الذ‬ ِّ ‫ب َعلَْي ُك ُم‬ ِ ِ َّ
َ ‫يَا َأيُّ َها الذ‬
َ ‫ين َآمنُوا ُكت‬
Ayat tersebut menegaskan tugas manusia di dunia ini adalah
untuk berbakti kepada Allah SWT dengan menjalankan ibadah puasa di
bulan ramadhan. Sedangkan bakti kepada Allah SWT melalui bakti
kepada sesama manusia adalah firman Allah SWT dalam QS Al-Hujurat
ayat 11:
‫ْرا ِمْن ُه ْم َواَل نِ َس اءٌ ِم ْن‬ ٍ ِ ِ َّ

ً ‫ين َآمنُ وا اَل يَ ْس َخ ْر َق ْو ٌم م ْن َق ْوم َع َس ٰى َأ ْن يَ ُكونُوا َخي‬
َ ‫يَا َأيُّ َه ا الذ‬
ِ ِ ِ ِ ِ ‫نِس ٍاء عس ى َأ ْن ي ُك َّن خي‬

َ ‫ْرا مْن ُه َّن ۖ َواَل َت ْلم ُزوا َأْن ُف َس ُك ْم َواَل َتنَ َابُزوا باَأْللْ َق اب ۖ بْئ‬
‫س‬ ً َ َ ٰ ََ َ
‫ك ُه ُم الظَّالِ ُمو َن‬

َ ‫ب فَُأولَِٰئ‬ ِ ُ ‫ااِل ْس ُم الْ ُف ُس‬
ْ ُ‫وق َب ْع َد اِإْل ميَان ۚ َو َم ْن مَلْ َيت‬
Ayat di atas menjelaskan salah satu contoh budi pekerti yang harus
dilakukan manusia terhadap manusia yang lainnya. Sesama manusia harus
saling menghormati, memanggil namanya dengan nama yang baik-baik
bukan nama yang buruk. Sesama manusia tidak boleh saling mencaci
21
Hasan saleh, kajian Fikih nabawi & Fikih kontemporer (Jakarta: Rajawali press 2008),
h. 6.
17
maki. Dua hal tersebut tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan dunia.
Seperti dalam firman Allah SWT QS Ali Imran ayat 112:
‫ب ِم َن‬
ٍ ‫ض‬ ِ ‫ْل ِم َن الن‬
َ َ‫َّاس َوبَ اءُوا بِغ‬ ٍ ‫الذلَّةُ َأيْ َن َم ا ثُِق ُف وا ِإاَّل حِب َب‬
ٍ ‫ْل ِم َن اللَّ ِه َو َحب‬ ِّ ‫ت َعلَْي ِهم‬
ُ ْ َ‫ض ِرب‬
ُ
ِ ِ ِ ِ ِ َ ِ‫ت َعلَْي ِهم الْمس َكنَةُ ۚ ٰذَل‬ ِ

َ‫ك ب َأن َُّه ْم َك انُوا يَ ْك ُف ُرو َن بآيَات اللَّه َو َي ْقُتلُ و َن اَأْلنْبيَ اء‬ َْ ُ ْ َ‫ض ِرب‬
ُ ‫اللَّه َو‬
‫ص ْوا َو َكانُوا َي ْعتَ ُدو َن‬ ‫بِغَ ِ ح ٍّق ۚ ٰذَلِ َ مِب‬

َ ‫ك َا َع‬ َ ‫رْي‬
Dari ketiga ayat diatas adalah contoh perintah kepada manusia
untuk beribadah kepada Allah SWT dan berbuat baik sesama manusia.
Dalam kajian Fikih Islam, ibadah dibedakan kepada dua macam.
Yaitu ibadah mahdhah dan ibadah ghairu mahdhah, ibadah mahdhah
lazim disebut dengan ibadah saja, sedangkan ibadah ghairu mahdhah
lazim disebut juga dengan istilah muamalah.22
Adapun penjelasannya sebagai berikut
a. Ibadah Mahdhah
Yaitu ibadah yang mengatur hubungan langsung antara hamba
dengan Allah SWT. Suatu ibadah dikatakan mahdhah apabila
ketentuan tentang ibadah tersebut telah diatur melalui nash Al-Qur’an
maupun sunnah Rasulullah SAW.
Selain dari itu, setiap ibadah mahdhah telah diatur secara
tafsili (terperinci) dan sharih (jelas) oleh dalil yang qath’i (pasti).
Karena itu terhadap ibadah mahdhah tidak diperkenankan melakukan
22
M.Anshary, Fikih Kontroversi (Bandung: Humaniora, 2013), h. 23.
18
ijtihad. Manusia hanya diberi kewenangan menjalankan apa yang
disyariatkan dalam nash itu saja. Seperti: mengucap dua kalimah
syahadat, shalat, haji, zakat, puasa, dan sebagainya.23
b. Ibadah Ghairu Mahdhah
Yaitu semua aktifitas seseorang yang berkaitan dengan
kepentingan dunianya, yang lazim disebut dengan Fikih muamalat
(muamalat berarti pergaulan baik sesama manusia) dalam artian
umum. Dalam hal muamalah petunjuk yang diberikan dari Allah SWT
dan begitu pula penjelasannya dari Nabi Muhammad SAW hanya
bersifat umum dan secara garis besar, sedangkan pelaksanaannya pada
umumnya diserahkan kepada akal manusia. Manusia dapat membuat
aturan yang rinci tentang itu sesuai dengan apa yang dipandangnya
baik dan telah sejalan dengan petunjuk umum yang ditetapkan Allah
SWT dan Nabi Muhammad SAW. Muamalat dalam artian umum
berarti pergaulan atau hubungan antara sesama manusia. Melihat
kepada berkaitan hubungan antara manusia kepada sesama manusia
terbagi kepada beberapa cabang:
1) Hubungan antara sesama manusia berkaitan dengan harta dan
kebutuhannya kepada kepemilikan harta itu. Aturan dalam bentuk
ini disebut Fikih muamalat dalam artian khusus seperti jual beli,
sewa-menyewa dan serikat usaha.
2) Hubungan antara sesama manusia berkaitan dengan penyaluran
nafsu syahwat dalam mendapatkan keturunan yang sah. Aturan

23
M.Anshary, Fikih Kontroversi (Bandung: Humaniora, 2013), h. 24.
19
dalam bentuk ini disebut Fikih munakahat atau perkawinan
seperti pernikahan, perceraian dan kekerabatan.
3) Hubungan antara sesama manusia berkaitan dengan kepemilikan
harta yang timbul sebagai akibat suatu kematian di kalangan
keluarga. Aturan dalam bentuk ini disebut Fikih mawaris atau
warisan.
4) Hubungan antara sesama manusia berkaitan dengan terjadinya
kejahatan dan sanksi untuk mencegah terjadinya kejahatan itu.
Aturan yang berkenaan dengan ini disebut Fikih jinayat atau
pidana.
5) Hubungan antara sesama manusia berkaitan dengan usaha
mendapatkan hal dan keadilan di pengadilan. Aturan dalam
bentuk ini disebut Fikih murafa’at atau qadha, atau disebut juga
hukum acara.
6) Hubungan antara sesama manusia dan antara manusia sebagai
kelompok dengan pemimpinnya dalam kehidupan bernegara dan
berbangsa. Aturan dalam bentuk ini disebut Fikih siyasah atau
disebut juga hukum tata negara.
7) Hubungan antara sesama manusia dalam suatu negara dengan
negara lain dalam masa perang dan damai. Aturan dalam bentuk
ini disebut Fikih dauliyah atau disebut juga hukum antara negara
atau internasional.24
24
Amir Syarifuddin, Garis-garis Besar Ushul Fiqh Edisi Pertama (Jakarta: Kencana
Prenadamedia Group, 2012), h. 11-15.
20
4. Pembelajaran Fikih
Undang-undang RI No. 20 tahun 2003 pasal 3 di sebutkan bahwa
tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan kemampuan dan
membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam
rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk
berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang
beriman dan bertaqwa kepada Tuhan yang Maha Esa, berakhlak mulia,
sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang
demokratis dan bertanggung jawab.25
Dalam Pembelajaran Fikih juga menerapkan fungsi pendidikan
nasional yaitu menjadikan manusia yang beriman dan bertaqwa kepada
Tuhan Yang Maha Esa.
Pembelajaran Fikih adalah suatu proses belajar mengajar antara
guru dan siswa yang bertujuan untuk menambah pengetahuan siswa
dalam berfikir pada bidang syariat Islam baik dalam segi ibadat,
muamalat, munakahat, jinayat. dengan tujuan agar peserta didik
mengetahui, memahami dan dapat melaksanakan dalam kehidupan
sehari-hari.
B. Komponen Pembelajaran
25
Undang-Undang RI nomer 20 tahun 2003 beserta penjelasannya, hal.2.
21
Komponen-komponen pembelajaran meliputi: tujuan pendidikan,
peserta didik atau siswa, tenaga kependidikan khususnya guru, perencanaan
pengajaran, strategi pembelajaran, media pengajaran, evaluasi pengajaran.26
Adapun komponen-komponen pembelajaran menurut Djamarah dan
Zain adalah: kegiatan belajar mengajar mengandung sejumlah komponen
yang meliputi tujuan, bahan pelajaran, kegiatan pembelajaran, metode, alat
dan sumber pelajaran serta evaluasi. 27
Adapun penjelasan dari setiap komponen tersebut adalah sebagai
berikut:
1. Tujuan
Tujuan merupakan dasar yang dijadikan landasan untuk
menentukan strategi, materi media dan evaluasi pembelajaran. Dalam
strategi pembelajaran, penentuan tujuan merupakan komponen pertama
kali harus dipilih oleh seorang guru, karena tujuan pembelajaran
merupakan target yang ingin dicapai dalam kegiatan pembelajaran.28
2. Bahan Pelajaran
Bahan pembelajaran adalah materi atau isi yang harus dikuasai
oleh siswa melalui kegiatan pembelajaran. Dengan demikian bahan
pelajaran merupakan media yang dapat mengantar siswa pada pencapaian
26
Oemar Hamalik, Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum (Bandung: Remaja
Rosdakarya, 2013), h. 77.
27
Syaiful Bahri Djamarah dan Aswan Zain, Strategi Belajar Mengajar ( Jakarta: PT
Rineka Cipta, 2002), Cet: 2 h. 48.
28
Hamruni, Strategi Dan Model-Model Pembelajaran Aktif Menyenangkan (Yogyakarta:
Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga, 2009), h.11.
22
tujuan pembelajaran.29 Bahan adalah segala sesuatu sumber bagi anak
didik. Bahan disebut juga sebagai sumber belajar (pembelajaran) adalah
segala sesuatu yang membawa pesan untuk tujuan pengajaran. Karena
bahan pelajaran itulah yang diupayakan untuk dikuasai oleh anak didik.
Dengan demikian bahan pelajaran yang sesuai dengan kebutuhan anak
didik maka akan dapat memotivasi anak didik dalam jangka waktu
tertentu.30
3. Kegiatan Belajar Mengajar
Kegiatan belajar mengajar adalah inti dari kegiatan dalam
pendidikan. Segala sesuatu yang telah diprogramkan akan dilaksanakan
dalam proses belajar mengajar. Dalam kegiatan belajar mengajar akan
melibatkan semua komponen pengajaran, kegiatan belajar mengajar akan
menentukan sejauh mana tujuan yang telah ditetapkan dapat dicapai.31
Menurut Abdul Gafur: kegiatan pembelajaran meliputi tiga
tahapan yaitu: pendahuluan, inti dan penutup.
a. Tahap pendahuluan, merupakan kegiatan awal dalam suatu
pertemuan pembelajaran yang ditujukan untuk membangkitkan
motivasi dan memfokuskan perhatian peserta didik untuk
berpartisipasi aktif dalam kegiatan pembelajaran.
29
Jamil Suprihatiningrum, Strategi Pembelajaran (Teoridan Aplikasi) (Yogyakarta: Ar-
Ruzz Media, 2013), h. 29.
30
Syaiful Bahri Djamarah dan Aswan Zain, Strategi Belajar Mengajar (Jakarta. PT
Rineka Cipta, 2002), Cet: 2 h 50.
31
Syaiful Bahri Djamarah dan Aswan Zain, Strategi Belajar Mengajar ( Jakarta: PT
Rineka Cipta, 2002), Cet: 2 h. 51.
23
b. Tahap inti. Kegiatan inti ini merupakan proses pembelajaran untuk
mencapai KD. Dalam tahap inti ini dilakukan secara sistematis dan
sistematik melalui proses eksplorasi, elaborasi, dan konfirmasi.
c. Tahap penutup. Dalam tahap ini dilakukan untuk mengakhiri
aktivitas pembelajaran yang dapat dilakukan dalam bentuk
rangkuman atau kesimpulan, penilaian dan refleksi umpan balik, dan
tindak lanjut.32
4. Metode
Metode pembelajaran adalah suatu cara yang dipergunakan untuk
mencapai tujuan telah ditetapkan.33 Sedangkan menurut Daryanto dan
Raharjo: metode pembelajaran dapat diartikan sebagai suatu cara atau
teknik yang akan digunakan oleh pengajar dalam menyampaikan materi
untuk mencapai tujuan pembelajaran.34 Metode dalam pembelajaran
menjadi penting karena materi pendidikan tidak akan dapat dipelajari
dengan baik jika tanpa adanya dukungan dari sebuah metode, strategi dan
teknik tertentu yang dapat menunjang pembelajaran.
Metode dalam pembelajaran sangatlah banyak, adapun penjelasan
dari beberapa metode dalam pembelajaran dalam pendidikan Islam
adalah sebagai berikut:
a. Metode Ceramah
32
Abdul Gafur, Desain Pembelajaran Konsep, Model Dan Aplikasinya Dalam
Perencanaan Pelaksanaan Pembelajaran (Yogyakarta: ombak, 2012 ), h. 174-175.
33
Ngalimun, Strategi Pembelajaran (Dilengkapi Dengan 65 Model Pembelajaran),.
(Yogyakarta: Dua Satria Offet, 2017), h. 63.
34
Daryanto dan Mulyo Rahardjo, Model Pembelajaran Inovatif (Yogyakarta: Gava Media,
2012), h. 148.
24
Ceramah adalah penuturan bahan pelajaran secara lisan.
Metode ini tidak senantiasa jelek bila penggunanya betul-betul
disiapkan secara baik, didukung dengan alat dan media, serta
memperhatikan batas-batas kemungkinan penggunaanya.35
Metode ceramah sering digunakan dalam pembelajaran,
terutama dalam pembelajaran keagamaan sebagaimana dalam QS
Yusuf ayat 2-3:
‫ص مِب َا‬
ِ ‫ص‬
َ ‫َأح َس َن الْ َق‬
ْ ‫ْك‬ ُّ ‫)حَنْ ُن َن ُق‬2( ‫ِإنَّا َأْنَزلْنَ اهُ ُقْرآنً ا َعَربِيًّا لَ َعلَّ ُك ْم َت ْع ِقلُ و َن‬
َ ‫ص َعلَي‬
)3(‫ني‬ِِ ِ ِ ِ ِ ‫ك ٰه َذا الْ ُقرآ َن وِإ ْن ُكْن‬ ‫ِإ‬

َ ‫ت م ْن َقْبله لَم َن الْغَافل‬
َ َ ْ َ َ ‫َْأو َحْينَا لَْي‬
Dari ayat diatas menjelaskan bahwa Allah SWT
menurunkan Al Quran dengan memakai bahasa Arab kepada Nabi
Muhammad SAW. Dan Nabi menyampaikan kepada para sahabat
dengan jalan cerita dan ceramah.
Metode ceramah memiliki beberapa kelebihan, diantaranya
adalah sebagai berikut:
1) Efisien karena terbatasnya waktu untuk mengatur materi dan
sederhana.
2) Efektif dalam mengatasi kelangkaan literatur atau rujukan
yang sesuai dengan jangkauan daya beli siswa.
3) Biaya murah dan mudah dilakukan.
35
Nana Sudjana, Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar (Bandung: PT Sinar Baru
Algensindo, 2000), h. 77.
25
4) Memungkinkan untuk menyampaikan materi yang banyak dan
guru dapat mengatur pendidikan sesuai keinginan.
Sedangkan kekurangan metode ceramah adalah sebagai
berikut:
1) Cenderung membuat siswa pasif secara kognitif.
2) Kurang kreatif.
3) Verbalisme dan kurang merangsang imajinasi siswa.
4) Tidak secara efektif menarik perhatian siswa.
5) Tidak memungkinkan guru memeriksa persepsi dan
perkembangan pemahaman siswa serta menghambat daya
kritis siswa. 36
b. Metode Sorogan
Metode sorogan adalah sebuah sistem belajar dimana para
santri maju satu persatu untuk membaca dan menguraikan isi kitab di
hadapan seorang guru atau kyai.
Adapun kelebihan metode sorogan antara lain adalah sebagai
berikut:
1) Memungkinkan bagi seorang guru untuk mengawasi murid.
2) Terjadi hubungan yang erat dan harmonis antara guru dengan
murid.
36
Khuriyah, Metodologi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Sukoharjo: Fataba
Press, 2014), h. 104.
26
3) Murid mendapatkan penjelasan yang pasti tanpa harus mereka-
reka tentang interpretasi suatu kitab karena berhadapan dengan
guru secara langsung.
4) Guru dapat mengetahui secara pasti kualitas yang telah dicapai
muridnya.
5) Santri yang IQ-nya tinggi akan cepat menyelesaikan pelajaran
(kitab), sedangkan santri yang IQ-nya rendah akan
membutuhkan waktu yang cukup lama untuk menyelesaikan
kitab.
Sedangkan kelemahan metode sorogan adalah sebagai berikut:
1) Tidak efisien karena hanya menghadapi beberapa murid (tidak
lebih dari 5 orang).
2) Membuat murid cepat bosan karena metode ini menuntut
kesabaran, kerajinan dan ketaatan, dan disiplin pribadi.
3) Murid kadang hanya menangkap kesan verbalisme semata
terutama mereka yang tidak mengerti terjemahan dari bahasa
tertentu. 37
c. Metode Bandongan
Metode bandongan adalah kyai menggunakan bahasa daerah
setempat, kyai membaca menerjemahkan, menerangkan, kalimat
demi kalimat kitab yang dipelajarinya, santri secara cermat
37
Armai Arief, Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam ( Jakarta: Ciputat Pers,
2002), h. 150-152.
27
mengikuti penjelasan yang diberikan oleh kyai dengan memberikan
catatan-catatan tertentu pada kitabnya masing-masing.
Kelebihan metode bandongan adalah sebagai berikut:
1) Lebih cepat dan praktis untuk mengajar santri yang jumlahnya
banyak.
2) Lebih efektif bagi murid yang telah mengikuti sistem sorogan
secara intensif.
3) Materi yang diajarkan sering diulang-ulang sehingga
memudahkan anak untuk memahaminya.
4) Sangat efisien dalam mengajarkan ketelitian memahami kalimat
yang sulit dipelajari.
Kelemahan metode bandongan diantaranya adalah sebagai
berikut:
1) Metode ini dianggap lamban dan tradisional.
2) Guru lebih kreatif daripada siswa karena proses belajarnya
berlangsung satu jalur (monolog).
3) Dialog antara guru dan murid tidak banyak terjadi sehingga
murid cepat bosan.
4) Metode bandongan ini kurang efektif bagi murid yang pintar
karena materi yang disampaikan sering diulang-ulang sehingga
terhalang kemajuannya. 38
38
2002), h. 156.
28
d. Metode Tanya Jawab
Metode tanya jawab adalah mengajukan pertanyaan kepada
peserta didik. Metode ini dimaksudkan untuk merangsang untuk
berpikir dan membimbingnya dalam mencapai kebenaran.39 Firman
Allah SWT yang berkaitan dengan metode tanya jawab sebagaimana
terdapat dalam QS An-Nahl 43.
‫ْل ال ِّذ ْك ِر اِ ْن ُكْنتُ ْم اَل‬ ِ ِ ِ ِ‫وم ا اَرس ْلنا ِمن َقبل‬

ْ َ‫ك ااَّل ِر َج ااًل ن ُّْوح ْي الَْي ِه ْم ف‬
َ ‫اس َٔـلُ ْوا اَه‬ َ ْ ْ َ َ ْ ََ
ۙ‫َت ْعلَ ُم ْو َن‬
Metode tanya jawab memiliki kelebihan dan kelemahan,
kelebihan metode tanya jawab diantaranya adalah sebagai berikut:
1) Situasi kelas akan hidup.
2) Melatih anak agar berani mengungkapkan pendapatnya dengan
lisan secara teratur.
3) Timbulnya perbedaan pendapat diantara peserta didik akan
dapat menghangatkan proses diskusi di kelas.
4) Mendorong murid lebih aktif dan bersungguh-sungguh, guru
dapat mengontrol pemahaman peserta didik pada masalah yang
dibicarakan.
5) Dapat digunakan dalam berbagai kondisi khususnya dalam
situasi dimana konsentrasi peserta didik melemah.
39
Abdul Majid, Perencanaan Pembelajaran (Mengembangkan Standar Kompetensi
Guru) (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008), h. 138.
29
6) Merangsang siswa untuk melatih dan mengembangkan daya
pikir.
7) Mengembangkan keberanian dan keterampilan siswa dalam
menjawab dan mengemukakan pendapatnya.
Sedangkan kelemahan metode tanya jawab adalah sebagai
berikut:
1) Bisa memakan waktu yang lama dalam menyelesaikan jika
terjadi perbedaan pendapat.
2) Kemungkinan akan terjadi penyimpangan perhatian anak didik.
3) Tidak dapat secara tepat merangkum bahan-bahan pelajaran.
4) Siswa merasa takut apabila guru kurang mampu mendorong
siswanya untuk berani menciptakan suasana yang santai dan
bersahabat.
5) Tidak mudah membuat pertanyaan yang sesuai dengan tingkat
berpikir siswa.
6) Waktu sering terbuang.
7) Jumlah siswa yang banyak tidak mungkin melontarkan
pertanyaan kepada setiap siswa. 40
e. Metode Diskusi
Metode diskusi secara umum adalah suatu proses yang
melibatkan dua individu atau lebih, saling tukar informasi
(information sharing) dan saling mempertahankan pendapat (self
40
Armai Arief, Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Pers,
2002), h. 142-143.
30
maintenance) dalam memecahkan sebuah masalah tertentu (problem
solving).
Sedangkan metode diskusi menurut Hamdayana merupakan
kegiatan tukar menukar informasi, pendapat, dan unsur-unsur
pengalaman secara teratur. Dengan tujuan untuk memperoleh
pengertian bersama yang lebih jelas dan teliti mengenai sesuatu serta
untuk mempersiapkan dan merampungkan keputusan bersama.41
Metode diskusi memiliki kelebihan, di antara kelebihan
metode diskusi adalah sebagai berikut:
1) Suasana kelas lebih hidup.
2) Dapat menaikkan prestasi kepribadian individu.
3) Kesimpulan hasil diskusi mudah dipahami siswa,siswa dilatih
untuk mematuhi peraturan dan tata tertib layaknya dalam suatu
musyawarah.
4) Membantu murid untuk mengambil keputusan yang lebih baik.
5) Tidak terjebak ke dalam pikiran individu yang kadang-kadang
salah.
Sedangkan kelemahan metode diskusi adalah sebagai
berikut:
1) Kemungkinan ada siswa yang tidak ikut aktif,
2) Sulit menduga hasil yang dicapai.42
41
Jumanta Hamdayama, Metodologi pengajaran (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2016), h.
102.
42
Armai Arief, Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Pers,
2002), h. 148-149.
31
f. Metode Demonstrasi
Metode demonstrasi merupakan metode mengajar dengan
cara memperagakan, melakukan suatu kegiatan secara langsung
dengan benar sebagaimana yang seharusnya.43
Metode demonstrasi memiliki beberapa kelebihan, antara
lain:
1) Dapat merangsang siswa untuk lebih aktif dalam mengikuti
proses pembelajaran.
2) Membantu siswa untuk mengingat lebih lama tentang materi
pelajaran yang disampaikan.
3) Memfokuskan pengertian siswa terhadap materi pelajaran dalam
waktu yang relatif singkat.
4) Memusatkan perhatian siswa.
5) Dapat menambah pengalaman anak didik.
6) Mengurangi kesalahpahaman karena pengajaran menjadi lebih
jelas dan konkrit.
7) Dapat menjawab semua masalah yang timbul di dalam pikiran
setiap siswa.
Sedangkan kelemahan metode demonstrasi diantaranya
sebagai berikut:
43
Khuriyah, Metodologi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Sukoharjo: Fataba
Press, 2014), h. 106-107.
32
1) Memerlukan waktu yang cukup banyak.
2) memerlukan tenaga yang tidak sedikit.
3) bila siswa tidak aktif maka metode demonstrasi menjadi tidak
efektif. 44
5. Perencanaan Pengajaran
Agar program pembelajaran yang dilakukan oleh guru lebih
terarah, seorang guru harus mengetahui kurikulum yang dikeluarkan
pemerintah. Peran penting pembelajaran dapat terlihat ketika mengamati
keadaan yang mungkin terjadi ketika diterapkan perencanaan
pembelajaran oleh seorang guru atau sebaliknya.45
6. Sumber Belajar
Sumber belajar yaitu segala sesuatu yang ada di luar individu
siswa yang bisa digunakan untuk membuat atau memudahkan terjadinya
proses belajar pada siswa, apapun bendanya, asal bisa digunakan untuk
memudahkan proses belajar, maka benda itu bisa dikatakan sebagai
sumber belajar. Sumber belajar bisa dalam bentuk buku, lingkungan,
surat kabar, digital konten, dan sumber informasi lainnya.46
7. Evaluasi Pembelajaran
Evaluasi pembelajaran merupakan kegiatan mengumpulkan data
seluas-luasnya, sedalam-dalamnya yang bersangkutan dengan kapabilitas
siswa, guna mengetahui sebab akibat dan hasil belajar siswa yang dapat
44
2002), h. 191-192.
45
Jumanta Hamdayana, Metodologi pengajaran (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2016), h. 18.
46
Rusman, Belajar dan Pembelajaran Berbasis Komputer (Mengembangkan
Profesionalisme Guru Abad 21),. (Bandung: Alfabeta 2012), h. 119.
33
mendorong dan mengembangkan kemampuan belajar. Evaluasi yang
efektif harus mempunyai dasar yang kuat dan tujuan yang jelas.47
Sedangkan menurut Ngalimun, penilaian merupakan suatu proses
melaksanakan penilaian terhadap suatu kegiatan pembelajaran dengan
tujuan untuk mendapatkan informasi yang akurat mengenai tingkat
pencapaian tujuan pembelajaran oleh siswa.48
C. Prinsip- Prinsip Pembelajaran
Sebelum melakukan proses pembelajaran, ada beberapa hal yang perlu
diperhatikan yang disebut dengan prinsip-prinsip pembelajaran. prinsip-
prinsip pembelajaran yang relatif umum berkaitan dengan perhatian dan
motivasi, keaktifan, keterlibatan langsung, pengulangan, tantangan, balikan
dan penguatan, serta individu.49 Adapun penjelasan secara rinci dari prinsip-
prinsip tersebut diantaranya sebagai berikut:
1. Perhatian Dan Motivasi
Perhatian mempunyai peranan penting dalam kegiatan
pembelajaran. Perhatian terhadap pelajaran akan timbul pada siswa
apabila bahan pelajaran itu dirasakan sebagai sesuatu yang dibutuhkan,
diperlukan untuk belajar lebih lanjut atau diperlukan dalam kehidupan
sehari-hari, akan membangkitkan motivasi untuk mempelajarinya.
47
Heri Rahyubi, Teori-Teori Belajar dan Aplikasi Pembelajaran Motorik (Deskripsi dan
Tujuan Kritis) (Bandung: Nusa media, 2012.), h. 245.
48
Ngalimun, Strategi Pembelajaran (Dilengkapi Dengan 65 Model Pembelajaran)
(Yogyakarta: Dua Satria Offset, 2017), h. 86.
49
Profesionalisme Guru Abad 21),. (Bandung: Alfabeta, 2012.), h. 100.
34
Sedangkan motivasi merupakan suatu tenaga yang digunakan
untuk menggerakkan dan mengarahkan aktivitas seseorang.50 Dengan
adanya perhatian dan motivasi yang dapat mendorong kemauan belajar
peserta didik, maka akan dapat meraih keberhasilan dan kesuksesan
dalam belajar.
2. Keaktifan
Anak merupakan individu yang aktif, mempunyai dorongan untuk
berbuat sesuatu, mempunyai kemauan dan aspirasinya sendiri. Dengan
demikian keaktifan tidak dapat dilaksanakan oleh orang lain, akan tetapi
dalam belajar hanya mungkin terjadi apabila anak aktif mengalami
sendiri apa yang harus dikerjakan dan memiliki inisiatif dalam belajar.51
3. Keterlibatan Langsung
Belajar yang baik yaitu belajar dengan pengalaman langsung.
Belajar secara langsung dalam hal ini tidak hanya sekedar mengamati
secara langsung melainkan harus menghayati, terlibat langsung dalam
perbuatan, dan bertanggung jawab terhadap hasilnya. Belajar harus
dilakukan siswa secara aktif dan guru bertindak sebagai pembimbing dan
fasilitator. 52
50
Profesionalisme Guru Abad 21) (Bandung: Alfabeta, 2012), h. 100.
51
Yatim Riyanto. Paradigma Baru Pembelajaran (Sebagai Referensi Bagi Pendidik
Dalam Implementasi Pembelajaran Yang Efektif Dan Berkualitas) (Jakarta: Kencana Prenada
Media Group, 2010), h. 73.
52
Rusman. Belajar dan Pembelajaran Berbasis Komputer (Mengembangkan
35
4. Pengulangan
Menurut teori psikologi asosiasi yang memperkuat prinsip
pengulangan adalah pembentukan gabungan antara stimulus dan respon.
Dengan memperbanyak pengulangan akan besar timbulnya respon secara
benar.
5. Tantangan
Dengan adanya prinsip tantangan ini diharapkan guru secara
cermat dapat memilih dan menentukan pendekatan-pendekatan dan
metode pembelajaran yang dapat memberikan tantangan bagi siswa
untuk belajar.53
6. Balikan Dan Penguatan
Prinsip belajar yang berkaitan dengan balikan dan penguatan
terutama ditekankan oleh teori belajar Operant Conditioning dari B.F
Skinner. Kalau pada teori conditioning yang diperkuat adalah responnya.
Kunci dari teori belajar ini adalah law of effect-nya yang dikemukakan
oleh Thorndike, siswa belajar sungguh-sungguh dan mendapatkan nilai
yang baik dalam ulangan.54
7. Perbedaan Individual
Upaya guru dalam proses belajar mengajar memperhatikan
perbedaan individu dari tingkat kecerdasan, sifat dan kebiasaan atau latar
53
Aunurrahman, Belajar dan pembelajaran. (Bandung: Alfabeta, 2010), h. 126.
54
36
belakang keluarga. Hendaknya guru tidak memperlakukan anak seolah-
olah sama semua.55
Berdasarkan uraian diatas, dapat disimpulkan bahwa prinsip-prinsip
pembelajaran terdiri dari prinsip perhatian dan motivasi, prinsip keaktifan,
prinsip keterlibatan langsung, prinsip pengulangan, prinsip tantangan, prinsip
balikan dan penguatan serta prinsip perbedaan individu.
D. Tahapan Pelaksanaan Pembelajaran
Tahap pelaksanaan pembelajaran yang harus diperhatikan dan
diterapkan dalam pembelajaran ada tiga, yaitu:
1. Tahap Permulaan
Tahapan permulaan merupakan tahapan yang dipersiapkan guru
sebelum kegiatan pembelajaran dimulai.
2. Tahap Pengajaran
Tahapan pengajaran merupakan langkah-langkah yang dilakukan
pada saat pembelajaran berlangsung. Dalam tahap ini merupakan tahap
inti dalam proses pembelajaran, guru menyajikan materi pelajaran yang
telah dipersiapkan.
3. Tahap Penilaian (evaluasi)
Tahap evaluasi merupakan penilaian atas hasil belajar siswa
setelah mengikuti pembelajaran dan tindak lanjut. 56
55
Ahmad Susanto, Teori Belajar dan Pembelajaran di Sekolah Dasar (Jakarta: Kencana
Prenada Media, 2013), h. 88.
56
Yatim Riyanto, Paradigma baru Pembelajaran (Sebagai Referensi Bagi Pendidik
Dalam Implementasi Pembelajaran Yang Efektif Dan Berkualitas) (Jakarta. Kencana Prenada
Media Group, 2010), h. 132-133.
37
Dari uraian penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa tahapan-
tahapan tersebut memiliki keterkaitan yang sangat erat dengan penggunaan
strategi pembelajaran. Oleh karena itu setiap penggunaan strategi
pembelajaran harus merupakan rangkaian dari tahapan-tahapan pengajaran
tersebut.
E. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pembelajaran
Betapa tingginya nilai sebuah keberhasilan sampai-sampai seorang
guru berusaha sekuat tenaga dan pikiran mempersiapkan program
pengajarannya dengan baik dan sistematik. Namun terkadang, keberhasilan
yang dicita-citakan, tetapi kegagalan yang ditemui disebabkan oleh berbagai
faktor sebagai penghambatnya. Sebaliknya, jika keberhasilan itu dapat
tercapai, maka berbagai faktor itu juga menjadi pendukungnya. Berbagai
faktor tersebut antara lain:
1. Faktor Internal
Faktor internal adalah faktor-faktor yang berasal dari dalam
individu dan dapat mempengaruhi hasil belajar individu. Faktor-faktor
tersebut meliputi:
a. Karakteristik Siswa
Setiap siswa memiliki karakteristik yang bermacam-macam.
Karakteristik siswa yang berhubungan dengan aspek-aspek yang
melekat pada diri siswa, seperti motivasi, bakat, minat, kemampuan
awal, gaya belajar, kepribadian dan sebagainya. Karakteristik siswa
38
merupakan salah satu variabel dari kondisi pengajaran. Variabel ini
didefinisikan sebagai aspek-aspek atau kualitas seorang siswa.57
b. Intelegensi dan Bakat
Seseorang yang memiliki intelegensi baik (IQ-nya tinggi)
umumnya mudah belajar dan hasilnya pun cenderung baik.
Sebaliknya orang yang intelegensinya rendah, cenderung mengalami
kesukaran dalam belajar, lambat berpikir sehingga prestasi
belajarpun rendah. Bakat, juga besar pengaruhnya dalam
menentukan keberhasilan belajar.58
Bakat adalah kemampuan potensial yang dimiliki seseorang
untuk mencapai keberhasilan pada masa yang akan datang. Menurut
Syatha Al-Dimyathi dalam Pupuh Fatturahman: setiap orang
memiliki bakat (maziyyah) masing-masing yang tidak dimiliki orang
lain. Manusia berpotensi untuk mencapai prestasi sampai ke tingkat
tertentu sesuai dengan kapasitas masing-masing.59
c. Kesehatan
Kesehatan jasmani dan rohani sangat besar pengaruhnya
terhadap kemampuan belajar. Bila seseorang selalu tidak sehat, sakit
kepala, demam, pilek, batuk dan sebagainya, dapat mengakibatkan
tidak bergairah untuk belajar.60
57
Hamzah B. Uno, Orientasi Baru Dalam Psikologi Pembelajaran (Jakarta: PT Bumi
Aksara, 2008), h. 158.
58
M. Dalyono, Psikologi Pendidikan (Jakarta: PT Rineka Cipta,2009), h. 56.
59
Pupuh Fatturahman, Psikologi Pendidikan (Bandung: CV Pustaka Setia, 2010 ), h. 97.
60
39
Keadaan jasmani pada umumnya ini dapat melatarbelakangi
aktivitas belajar, keadaan jasmani yang kurang segar akan lain
pengaruhnya dengan keadaan jasmani yang kurang segar, keadaan
jasmani yang lelah lain pengaruhnya daripada yang tidak lelah.61
d. Minat dan Motivasi
1) Minat
Minat pada dasarnya adalah penerimaan akan suatu
hubungan antara diri sendiri dengan sesuatu di luar diri sendiri.
Semakin kuat atau besar hubungan tersebut, semakin besar
minatnya.62
2) Motivasi
Motivasi di dalam kegiatan belajar merupakan kekuatan
yang dapat menjadi tenaga pendorong bagi siswa agar dapat
mendayagunakan potensi-potensi yang ada pada dirinya untuk
mewujudkan tujuan belajar. Siswa yang memiliki motivasi
belajar akan tampak melalui kesungguhan untuk terlibat didalam
proses belajar, antara lain nampak melalui keaktifan bertanya,
mengemukakan pendapat, menyimpulkan pelajaran, mencatat,
membuat resume, mempraktekkan sesuatu, mengerjakan latihan-
latihan dan evaluasi sesuai dengan tuntutan pembelajaran.63
61
Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan (Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2010), h.
235.
62
H. Djaali, Psikologi Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2008),.h. 121.
63
Aunurrahman, M.Pd, Belajar Dan Pembelajaran (Bandung: ALVABETA, CV,2009),
h.180.
40
e. Kebiasaan Belajar
Belajar merupakan proses bernilai tambah dilihat dari
perubahan perilaku.64 Dalam kaitanya dengan perkembangan
manusia, belajar adalah merupakan faktor penentu proses
perkembangan, manusia memperoleh hasil perkembangan berupa
pengetahuan, sikap, keterampilan, nilai, reaksi, keyakinan dan lain-
lain tingkah laku yang dimiliki manusia adalah diperoleh melalui
belajar.65
Kebiasaan belajar adalah perilaku belajar seseorang

yang telah tertanam dalam waktu yang relatif lama sehingga
memberikan ciri dalam aktivitas belajar yang dilakukannya.
Ada beberapa bentuk perilaku yang menunjukkan kebiasaan
tidak baik dalam belajar yang sering kita jumpai pada
sejumlah siswa, seperti: a) belajar tidak teratur, b) daya tahan
belajar rendah, c) belajar bilamana menjelan ulangan atau
ujian, d) tidak terbiasa membuat ringkasan, e) tidak
termotivasi untuk memperkaya materi pelajaran, f) senang
menjiplak pekerjaan teman, termasuk kurang percaya diri di
dalam menyelesaikan tugas, g) sering datang terlambat, h)
melakukan kebiasaan-kebiasaan buruk (misalnya merokok).66
2. Faktor Eksternal
a. Faktor Guru
kriteria ideal tenaga pendidik atau guru tercantum dalam PP
No. 74 Tahun 2008 BAB II pasal 2-3 yaitu tentang kompetensi dan
sertifikasi guru, yang berbunyi:
64
Sudarwan Denim, Profesionalisasi Dan Etika Profesi Guru (Bandung: CV Alfabeta,
2010), h. 190
65
M. Alisuf Sabri, Psikologi Pendidikan (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 2007), h. 54.
66
M. Alisuf Sabri, Psikologi Pendidikan (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 2007), h. 185.
41
Guru wajib memiliki kualifikasi akademik,
kompetensi, sertifikat pendidik, sehat jasmani dan rohani,
serta memiliki kemampuan untuk mewujudkan tujuan
pendidikan nasional.
(1)Kompetensi sebagaimana dimaksudkan pada pasal 2
merupakan seperangkat pengetahuan, keterampilan, dan
perilaku yang harus dimiliki, dihayati, dikuasai, dan
diaktualisasi oleh guru dalam melaksanakan.
(2)Kompetensi guru sebagaimana dimaksudkan pada ayat 1
meliputi kompetensi pedagogic, kompetensi kepribadian,
kompetensi sosial, dan kompetensi profesional yang diperoleh
melalui pendidikan profesi.
Menurut Hariwung: guru sebagai komponen pendidikan dan
pengajaran di sekolah menjalankan tugas dan fungsinya di dalam
proses belajar dan mengajar atas dasar kemampuan mengajar yang
dimiliki.67 Guru mempunyai tugas mengatur lingkungan kelas
sedemikian rupa, sehingga memungkinkan suburnya perhatian
konsentrasi dalam setiap proses belajar mengajar berlangsung.
Kegiatan belajar siswa banyak dipengaruhi oleh kegiatan mengajar
guru.68
Dalam sebuah proses pembelajaran, guru merupakan salah
satu komponen penting karena mampu memahami, mendalami,
melaksanakan, dan akhirnya mencapai tujuan
pendidikan.69 Berdasarkan hal tersebut, maka guru menjadi pihak yang
sangat mempengaruhi proses pembelajaran di dalam kelas. Pengaruh
guru dalam proses pembelajaran di kelas yang berkaitan erat dengan
keprofesionalitasan guru itu sendiri. Ada 4 standar yang harus dimiliki

67
Hamid Darmadi, Kemampuan Dasar Mengajar (Bandung: CV Alfabeta, 2009), h. 35.
68
Nana Sudjana, Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar (Bandung: Sinar Baru Algesindo
1991), h. 72.
69
Muhamad Nurdin, Kiat Menjadi Guru Profesional (Yogyakarta: Arruzz, 2008), h. 17.
42
seorang guru, yakni: kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian,
kompetensi profesional, kompetensi sosial.70 Selain empat standar
kompetensi yang harus dimiliki guru, hal-hal yang akan berpengaruh
terhadap proses pembelajaran di antaranya:
1) Profesi
Di dalam Undang-Undang Pokok Pendidikan No.4 tahun
1950 Pasal 15 ditetapkan bahwa: syarat-syarat utama menjadi guru,
selain ijazah, dan syarat-syarat yang mengenai kesehatan jasmani
dan rohani, ialah sifat yang perlu untuk dapat memberikan
pendidikan dan pengajaran, yaitu:
a) Syarat professional (ijazah)
b) Syarat biologis (kesehatan jasmani)
c) Syarat psikologis (kesehatan mental)
d) Syarat pedagogis-didaktis (pendidikan dan pengajaran)71
2) Penguasaan Bahan/Materi Pembelajaran
Materi pembelajaran adalah segala sesuatu oleh pendidik
langsung diberikan kepada peserta didik dalam rangka mencapai
tujuan pendidikan. Dalam usaha pendidikan yang diselenggarakan
di keluarga, di sekolah dan di masyarakat, ada syarat utama dalam
pemilihan materi pendidikan yaitu:
a) Materi harus sesuai dengan tujuan pendidikan
70
Rofa’ah, Pentingnya Kompetensi Guru Dalam Kegiatan Pembelajaran Dalam
Perspektif Islam (Yogyakarta: CV Budi Utama, 2016), h. 6.
71
Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada 2008), h.
20.
43
b) Materi harus sesuai dengan peserta didik. 72
3) Penggunaan Metode dan Media Pengajaran
Dalam proses belajar mengajar, dua unsur yang sangat
penting adalah metode dan media pengajaran. Kedua aspek ini
saling berkaitan, pemilihan salah satu metode pengajaran tertentu
akan mempengaruhi jenis media pengajaran yang sesuai.73
Untuk mengefektifkan suatu proses belajar mengajar,
diperlukan penggunaan metode tertentu untuk mencapai
keberhasilan pembelajaran tersebut. Penggunaan metode yang tepat
akan turut menentukan efektifitas dan efisiensi pembelajaran.74
Metode adalah suatu cara kerja yang sistematik dan umum. Metode
berfungsi sebagai alat untuk mencapai suatu tujuan.
4) Perancangan Peran Secara Situasional
Guru yang baik akan berusaha sedapat mungkin agar
pengarahan berhasil. Salah satu faktor keberhasilan itu, adalah guru
senantiasa membuat perencanaan mengajar sebelumnya.75
Ada suatu prosedur (jalanya interaksi) yang direncanakan
didesain untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Agar
mencapai tujuan yang optimal, maka dalam pelaksanaan
pembelajaran harus ada perencanaan proses belajar mengajar yang
72
H. Fuad Ihsan, Dasar-Dasar Kependidikan: Komponen MKDK, (Jakarta: Rineka Cipta,
2008), h. 9.
73
Azhar Arsyad, Media Pembelajaran ( Jakarta: PT Rajagrafindo persada, 2003), h. 15.
74
E. Mulyasa, Menjadi Guru Profesional (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2008), h.
107.
75
Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), h. 135.
44
terangkum dalam RPP (Rencana Pelaksanaan Pembelajaran).76
Perencanaan pengajaran membantu guru mengarahkan langkah dan
aktivitas serta kinerja yang akan ditampilkan dalam proses belajar
mengajar untuk mencapai tujuan.77
b. Sekolah
Keadaan sekolah tempat belajar turut mempengaruhi tingkat
keberhasilan belajar. Kualitas guru, metode pengajarannya,
kesesuaian kurikulum dengan kemampuan anak, keadaan
fasilitas/perlengkapan di sekolah, keadaan ruangan, jumlah murid per
kelas, pelaksanaan tata tertib sekolah, dan sebagainya, hal ini turut
mempengaruhi keberhasilan belajar siswa.78
1) Sarana dan Prasarana
Sarana adalah segala sesuatu pendukung secara langsung
terhadap kelancaran proses pembelajaran, misalnya media
pembelajaran, alat-alat pelajaran, perlengkapan sekolah, dan lain
sebagainya.
Prasarana pembelajaran meliputi gedung sekolah, ruang
belajar, lapangan olahraga, ruang kesenian dan peralatan olahraga
Sarana pembelajaran meliputi buku pelajaran, buku bacaan, alat
dan fasilitas laboratorium sekolah, dan berbagai media pengajaran
76
Martinis Yamin, Kiat Membelajarkan Siswa, (Jakarta: Gaung Persada Press, 2007),h.
173.
77
Syafruddin Nurdin, Guru Profesional dan Implementasi Kurikulum (Jakarta:Ciputat
Pers, 2002), h. 86.
78
M. Dalyono, Psikologi Pendidikan (Jakarta: PT Rineka Cipta,2009), h. 59
45
yang lain. Lengkapnya sarana dan prasarana menentukan jaminan
terselenggaranya proses belajar yang baik.79
2) Kurikulum
Program pembelajaran di sekolah mendasarkan diri pada
suatu kurikulum. Kurikulum yang diberlakukan sekolah adalah
kurikulum nasional yang disahkan pemerintah, atau suatu
kurikulum yang disahkan oleh suatu yayasan pendidikan.
Kurikulum sekolah tersebut berisi tujuan pendidikan, isi
pendidikan, kegiatan belajar-mengajar, dan evaluasi. Berdasarkan
kurikulum tersebut guru menyusun desain instruksional untuk
membelajarkan siswa. Hal itu berarti bahwa program
pembelajaran di sekolah sesuai dengan sistem pendidikan
nasional.80
c. Lingkungan Pembelajaran
Lingkungan sekolah seperti para guru, para tenaga
kependidikan (kepala sekolah dan wakil-wakilnya) dan teman-teman
sekelas dapat mempengaruhi semangat belajar seorang siswa. Para
guru yang selalu menunjukkan sikap dan perilaku yang simpatik dan
memperlihatkan suri tauladan yang baik dan rajin khususnya dalam
hal belajar, misalnya rajin membagi dan berdiskusi, dapat menjadi
daya dorong yang positif bagi kegiatan belajar siswa.
79
Dimyati, Belajar Dan Pembelajaran (Jakarta: PT Rineka Cipta, 1999), h. 253.
80
Wina Sanjaya, Kurikulum Dan Pembelajaran: Teori Dan Praktik Pengembangan
Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan , (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2010), h. 200.
46
Selanjutnya yang termasuk lingkungan sosial siswa adalah
masyarakat dan tetangga dan teman-teman sepermainan di sekitar
perkampungan siswa tersebut. Kondisi masyarakat di lingkungan
kumuh yang serba kekurangan dan anak-anak pengangguran, akan
sangat mempengaruhi aktivitas belajar siswa. Paling tidak, siswa
tersebut akan menemukan kesulitan ketika memerlukan teman atau
berdiskusi atau meminjam alat-alat belajar tertentu yang kebetulan
belum dimilikinya.81
Secara lebih luas dan lebih mencakup, lingkungan
pembelajaran mengacu pada berbagai substansi yang dapat dan perlu
dijadikan sumber materi pembelajaran, serta digunakan sebagai
sumber materi pembelajaran.82
F. Kitab Fathul Qorib
1. Pengertian Kitab Fathul Qorib
Menurut Arifin kitab- kitab klasik biasanya ditulis atau di cetak di
kertas berwarna kuning dengan memakai huruf arab dalam bahasa Arab,
melayu, jawa dan sebagainya. Huruf-hurufnya tidak diberi vokal atau
biasa disebut dengan kitab gundul.83
Pedoman belajar yang digunakan di pesantren disebut sebagai
kitab klasik atau kitab kuning. Kitab- kitab klasik di karang oleh para
81
Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,2010), h.
125.
82
Prayitno, Pendidikan; Dasar Teori Dan Praksis (Jakarta: PT Grasindo, 2009), h. 56.
83
Nur Efendi. Manajemen perubahan di Pondok Pesantren (Kontruksi Teoritik dan
Praktik Pengelolaan Perubahan sebagai Upaya Pewarisan Tradisi dan Menatap Tantangan Masa
Depan),. (Yogyakarta. 2016. Kalimedia.), h 129
47
ulama terdahulu yang berisi pelajaran mengenai macam-macam ilmu
pengetahuan agama Islam dan bahasa arab. Di sebut kitab kuning, karena
warna kertas edisi-edisi kitab kebanyakan berwarna kuning.84
Kitab Fathul Qorib atau Fathul Qarib Al Mujib atau Al-Qaulul
Mukhtar Fi Syarah Ghayah Al-Ikhtisar karya dari Syaikh Muhammad
bin Qasim Al-Ghazzi (918 H/1512 M) adalah kitab Fikih yang memuat
pelbagai persoalan terkait banyak hal, banyak ulama yang mensyarahi
(menguraikan) dalam rangka memberikan kemudahan bagi para santri
dalam mempelajari ilmu Fikih yang tidak hanya mengkaji persoalan
ibadah saja, namun juga mengkaji berbagai persoalan Fikih seperti
ibadat, muamalat, munakahat dan jinayat.
Kitab Fathul Qorib adalah sebuah kitab yang dikarangan ulama
terdahulu, merupakan salah satu kitab Fikih yang wajib dipelajari
kalangan pesantren salaf di Indonesia. kitab Fikih madzhab Syafi’i ini
berisi materi-materi yang ringkas, sederhana dan terbagi dalam bagian-
bagian yang banyak dan runtut agar mudah dipelajari. Kitab Fathul
Qorib merupakan salah satu kitab atau buku yang berisi tentang ilmu
untuk mengetahui hukum-hukum syara yang berhubungan dengan cara
suatu amal dan diambil dari dalil-dalil yang terperinci dan tertentu.85
2. Isi Kitab Fathul Qorib
84
Rulam Ahmadi. Pengantar Pendidikan (Asas Dan Filsafat Pendidikan),, (Yogyakarta.
2016. Ar Ruzz Media), h 152
85
Muhadjir Ambar, Kupas Fath Al Qorib (penjelasan dan komentar) (Kediri. 2008.
Madrasah Diniyyah Futuhiyyah Yayasan Fathul Ulum), h. Muqoddimah.
48
Isi dari kitab Fathul Qorib ini terdiri dari muqoddimah dan
pembahasan ilmu Fikih yang terdiri atas 4 bagian yaitu ibadah,
muamalah, munakahah, jinayah. sebagaimana lazimnya kitab Fikih.
Adapun pembahasannya sebagai berikut:86
a. Bagian I Tentang Ibadah
Dalam bagian I ini membahas tentang beberapa tata cara
pelaksanaan ibadah yang terdiri atas 5 pembahasan, yakni:
1) Bersuci.
2) Shalat.
3) Zakat.
4) Puasa.
5) Haji.
b. Bagian II Tentang Muamalah
Dalam bagian II ini terbagi atas 2 sub pokok pembahasan,
yakni:
1) Jual beli dan muamalah yang lain nya.
2) Bagian warisan dan wasiat.
c. Bagian III Tentang Munakahah
Dalam bagian III ini membahas tentang nikah dan yang
berhubungan dengannya.
d. Bagian IV Tentang Jinayah
Dalam bagian IV terdiri dari 8 pembahasan, diantaranya:
86
Syaikh Muhammad bin Qasim al-Ghazziy, Fathul Qorib (rembang.- maktabah al
anwar), Daftar isi.
49
1) Jinayat.
2) Had-had.
3) Jihad.
4) Hewan buruan dan sembelihan.
5) Lomba balap dan lomba panah.
6) Sumpah dan nadzar.
7) Keputusan dan persaksian.
8) Memerdekakan budak atau hamba sahaya.
G. Pendidikan Diniyah Formal
1. Pengertian Pendidikan Diniyah Formal
Pendidikan Diniyah Formal (PDF) adalah pendidikan yang berada
dibawah naungan Direktorat Pendidikan Diniyah Pondok Pesantren (PD
Pontren) dan Direktorat Jenderal Pendidikan Islam (Dirjen Pendis)
Kementerian Agama RI, dalam pendefinisiannya PDF termuat dalam
peraturan menteri agama nomor 13 tahun 2014 tentang Pendidikan
ayat (7) bahwa:
“Pendidikan Diniyah Formal adalah lembaga pendidikan

keagamaan Islam yang diselenggarakan oleh dan berada di dalam
pesantren secara terstruktur dan berjenjang pada jalur pendidikan
formal.” 87
87
https://aceh.kemenag.go.id/id/. Di Akses pada 20.01.2021. Jam 21:33
50
2. Jenjang Pendidikan Diniyah Formal
Adapun pendidikan diniyah formal wustha (PDFW) adalah
jenjang pendidikan dasar dari 3 jenjang yang ada pada pendidikan
diniyah formal, hal ini termuat dalam peraturan menteri agama nomor 13
tahun 2014 tentang Pendidikan Keagamaan Islam yang terdapat pada
BAB III bagian kedua pasal 23 ayat (2) bahwa:
“Pendidikan diniyah formal jenjang pendidikan dasar

sebagaimana dimaksud pada ayat (1) huruf a terdiri atas pendidikan
diniyah formal ula dan pendidikan diniyah formal wustha”.88
3. Kurikulum Pendidikan Diniyah Formal
Berdasarkan kurikulum yang di tetapkan pada peraturan mentri
agama nomor 13 tahun 2014 tentang Pendidikan Keagamaan Islam yang
terdapat pada BAB III bagian kedua pasal 27 ayat (2) bahwa :
kurikulum pendidikan keagamaan Islam sebagaimana di

maksud dalam pasal 26 pada satuan pendidikan diniyah formal
whustha paling sedikit memuat:
a. Al-qur’an
b. Tafsir-ilmu tafsir
c. Hadist-ilmu hadist
d. Tauhid
e. Fikih-ushul Fikih
f. Akhlak-Tasawuf
g. Tarikh
h. Bahasa Arab
i. Nahwu-Sharf
j. Balaghah ; dan
k. Ilmu kalam
Kurikulum pendidikan umum sebagaimana dimaksud dalam
pasal 26 pada satuan pendidikan diniyah formal ula dan pendidikan
diniyah formal wustha paling sedikit memuat
a. Pendidikan kewarganegaraan
b. Bahasa Indonesia
c. Matematika ; dan
88
51
d. Ilmu pengetahuan alam89
Jadi pendidikan diniyah formal di tingkat wustha ini ada 11 mata
pelajaran agama dan 4 pelajaran umum, Disinilah peran pendidikan
diniyah formal wustha dalam mempelajari ilmu-ilmu tidak hanya ilmu
keagamaan Islam tetapi juga mempelajari ilmu umum yang di dalamnya
terdapat ilmu Fikih, tarikh, tauhid, nahwu shorof, matematika, bahasa
Indonesia dan lain-lainnya.
4. Tujuan Pembelajaran di Pendidikan Diniyah Formal
Tujuan merupakan suatu arah yang hendak dituju dari
serangkaian aktivitas yang dilakukan dalam sebuah proses pembelajaran.
Tujuan merupakan sebuah faktor yang pertama dan utama dalam
pembelajaran. Tujuan akan mengarahkan pada arah pendidikan dan
pengajaran kearah yang hendak dituju sebelumnya.
Dalam dunia pendidikan di Indonesia terdapat rumusan tentang
tujuan pendidikan nasional yang tertuang dalam Undang-undang RI. No.
20 Tahun 2003 pasal 3 tentang SISDIKNAS yang berbunyi:
“Pendidikan Nasional bertujuan untuk perkembangan potensi

peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa
kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu,
cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis
serta bertanggung jawab”.90
Adapun tujuan pendidikan keagamaan Islam tertuang dalam
peraturan mentri agama nomor 13 tahun 2014 tentang Pendidikan
89
90
Undang-undang RI No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional,
(Bandung: Citra Umbara, 2006), h. 60.
52
yaitu:
Penyelenggaraan pendidikan keagamaan Islam bertujuan

untuk:
a. Menanamkan kepada peserta didik untuk memiliki keimanan dan
ketakwaan kepada Allah SWT Subhanahu Wa Ta’ala;
b. Mengembangkan kemampuan, pengetahuan, sikap dan
keterampilan peserta didik untuk menjadi ahli ilmu agama Islam
(mutafaqqih fiddin) dan/atau menjadi muslim yang dapat
mengamalkan ajaran agama Islam dalam kehidupan sehari hari;
dan
c. Mengembangkan pribadi akhlakul karimah bagi peserta didik
yang memiliki kesalehan individual dan sosial dengan
menjunjung tinggi jiwa keikhlasan, kesederhanaan, kemandirian,
persaudaraan sesame umat Islam (ukhuwah Islamiyah), rendah
hati (tawadhu), toleran (tasamuh), keseimbangan (tawazun),
moderat (tawasuth), keteladanan (uswah), pola hidup sehat, dan
cinta tanah air.91
91
53
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Pendekatan yang peneliti gunakan dalam penelitian ini adalah
pendekatan kualitatif, sedangkan jenis penelitian yang digunakan dalam
penelitian ini adalah deskriptif. Data yang dikumpulkan pada jenis penelitian
deskriptif ini berupa kata-kata, gambar, bukan angka-angka. Data tersebut
berasal dari naskah wawancara, catatan lapangan, foto, record, dokumen
pribadi, catatan atau memo, dokumen resmi atau data-data yang tertulis,
sehingga peneliti secara langsung mendapatkan data dari lingkungan
penelitian.92
Jenis penelitian ini bersifat penelitian lapangan (field research) yaitu
penelitian yang langsung dilakukan oleh peneliti.93 Penelitian ini merupakan
deskriptif kualitatif, karena hanya menggambarkan apa adanya dari variable,
gejala, atau keadaan. Penelitian ini hendak mengeksplor atau menggambarkan
tentang bagaimana pelaksanaan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul
Qarib kelas III dan faktor-faktor pendukung di Pendidikan Diniyah Formal
Penelitian kualitatif deskriptif dimaksud untuk menampilkan hasil
yang tercemat terhadap fenomena atau keadaan sosial tertentu tanpa adanya
manipulasi atau perlakuan lainnya, dalam hal ini tentang pelaksanaan

92
Lexy j. Moleong. Metologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi (Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya, 2005) h 4.
93
Iqbal Hasan. Analisis Data Penelitian dengan Statistik (Jakarta: Bumi Aksar, 2004) h. 5.
54
pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III dan faktor-faktor
pendukung di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok Pesantren
Darussalim Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut.
B. Subjek dan Objek Penelitian
1. Subjek Penelitian
Sesuai dengan permasalahan dan faktor penelitian maka subjek
penelitian ini adalah guru mata pelajaran Fikih dengan Kitab Fathul
Qorib dan santri kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Pondok Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah
Laut
2. Objek Penelitian
Adapun yang menjadi objek dalam penelitian ini terbagi kepada
dua yaitu:
a. Pelaksanaan pembelajaran fikih dengan Kitab Fathul Qorib kelas III
di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok Pesantren
Darussalim Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut. Meliputi:
1) Perencanaan
2) Pelaksanaan
3) Evaluasi
b. Faktor-faktor pendukung pelaksanaan pembelajaran fikih dengan
Kitab Fathul Qorib kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
(PDFW) Pondok Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati
Kabupaten Tanah Laut. Meliputi:
55
1) Faktor guru
2) Faktor santri
3) Faktor lingkungan pembelajaran
C. Data Dan Sumber Data
1. Data
Dalam penelitian ini menggunakan jenis data kualitatif dari dua
macam sumber data yaitu data pokok dan data penunjang
a. Data Pokok
Data pokok adalah data yang diperoleh secara langsung,
mengamati, dan mencatat fenomena melalui observasi (pengamatan),
interview (wawancara), serta dokumentasi.94Data pokok dalam
penelitian ini dibagi menjadi dua yaitu :
1) Data pokok yang di peroleh dari guru yang berkenaan dengan
pelaksanaan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qarib kelas
III di Pendidikan Diniyah Formal Whustha (PDFW) Pondok
Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah
Laut. Meliputi:
a) Perencanaan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib
kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Pondok Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati
(1) Merencanakan perumusan tujuan yang ingin dicapai.
94
Sumadi Suryabrata, Metode Penelitian (Jakarta: PT. Raja Grafindo persada, 2006), h.
93
56
(2) Merencanakan cara menyampaikan materi
(3) Mempelajari materi yang akan disajikan
(4) Merencanakan metode dan media yang ingin digunakan
b) Pelaksanaan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib
kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Pondok Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati
(1) Kegiatan awal
(2) Kegiatan inti
(3) Kegiatan akhir
c) Evaluasi pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas
III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok
Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah
Laut. Meliputi:
(1) Evaluasi yang dilaksanakan guru mata pelajaran fikih
dengan kitab Fathul Qorib.
(2) Evaluasi yang dilaksanakan oleh Direktorat Pendidikan
Diniyah Pondok Pesantren (PD Pontren) dan Direktorat
Jenderal Pendidikan Islam (Dirjen Pendis) Kementerian
Agama RI.
2) Data pokok yang diperoleh dari guru dan santri, yang berkenaan
dengan faktor-faktor pendukung pada pelaksanaan pembelajaran
fikih dengan kitab Fathul qarib kelas III di Pendidikan Diniyah
57
Formal Whustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim
Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut. Meliputi:
a) Faktor guru
b) Faktor santri
c) Faktor lingkungan pembelajaran
b. Data Penunjang
Data penunjang yaitu data yang langsung dikumpulkan oleh
peneliti sebagai penunjang dari objeknya.95 data penunjang juga
disebut sebagai data pelengkap atau data yang dianggap perlu karena
sifatnya pendukung data pokok yaitu gambaran umum Pendidikan
Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut. Yaitu meliputi:
1) Sejarah berdirinya Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Pondok Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati Kabupaten
Tanah Laut.
2) Visi dan misi Pendidikan di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
3) Keadaan santri di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Pondok Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati Kabupaten
Tanah Laut.
95
Sumadi Suryabrata, Metode Penelitian (Jakarta: PT. Raja Grafindo persada, 2006), h.
94.
58
4) Keadaan pengajar di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
5) Keadaan sarana prasarana di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
2. Sumber Data
Untuk mendapatkan data pokok dan penunjang, maka peneliti
mengambil sumber data melalui:
a. Responden, yaitu: guru pada mata pelajaran Fikih dengan kitab Fathul
Qorib dan santri kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
b. Informan, yaitu: kepala sekolah, staf TU di Pendidikan Diniyah
Formal Wustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim Kecamatan
Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut.
c. Dokumenter, yaitu: arsip-arsip yang berhubungan dengan masalah
penelitian yang ada di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Laut.
59
D. Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data merupakan serangkaian proses yang dilakukan
sesuai dengan metode penelitian yang dipergunakan.96 Terdapat beberapa
langkah-langkah yang ditempuh dalam pelaksanaan pengumpulan data ini
untuk menggali data pokok dan data penunjang maka, maka peneliti
penggunakan teknik pengumpulan data terdiri dari.
1. Observasi
Observasi atau pengamatan adalah kegiatan keseharian manusia
dengan menggunakan panca indra mata sebagai alat bantu utamanya
selain panca indra lainnya seperti telinga, penciuman, mulut, dan kulit.
Jadi sesungguhnya yang dimaksud dengan metode observasi adalah
teknik pengumpulan data yang digunakan untuk menghimpun dan
mengumpulkan data penelitian melalui pengamatan dan pengindraan.97
Dalam penelitian ini, teknik observasi digunakan untuk
mengetahui bagaimana pelaksanaan pembelajaran fikih dengan kitab
Fathul Qorib baik metode yang digunakan maupun tahapan
pembelajaran, dan teknik ini juga digunakan untuk mengamati keadaan
sarana dan prasarana di lokasi penelitian di kelas III di Pendidikan
2. Wawancara
96
Uhar Suharsaputra, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Tindakan, (Bandung:
PT Refika Aditama, 2012), h. 207
97
Rosady Ruslan, Metode Penelitian Public Relations dan Komunikasi, (Jakarta : PT
RajaGrafindo Persada, 2013), h. 118.
60
Wawancara adalah teknik pengumpulan data yang digunakan
peneliti untuk mendapatkan keterangan lisan melalui berkomunikasi
berhadapan muka (pace to pace) dengan para responden dan informan,98
Wawancara ini dapat dipakai untuk melengkapi data yang diperoleh
melalui observasi.
Dalam Penelitian ini peneliti akan mengadakan wawancara
langsung dengan responden dan informan tentang bagaimana
pelaksanaan pembelajaran fikih dengan Kitab Fathul Qorib serta Faktor
apa saja yang mempengaruhi pembelajaran Fikih dengan menggunakan
Kitab Fathul Qorib kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
Tanah Laut.
3. Dokumentasi
Teknik Dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal
berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen,
rapat lengger, agenda dan sebagainya,99 teknik dokumentasi ini
digunakan untuk mengumpulkan data melalui catatan-catatan yang ada
pada sekolahan tersebut mengenai :
a. Sejarah berdirinya Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Laut.
98
Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik dan
Ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta: Kenca, 2007), Cet Ke-2, h. 111.
99
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: Rineka
Cipta, 2006), h. 101.
61
b. Visi dan misi Pendidikan di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
c. Keadaan pengajar di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Laut.
d. Keadaan peserta didik Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Laut.
e. Keadaan sarana prasarana di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
Untuk lebih jelasnya mengenai data, sumber data dan teknik
pengumpulan data dapat dilihat pada matrix berikut:
MATRIKS
DATA, SUMBER DATA DAN TEKNIK PENGUMPULAN DATA
No Data Sumber Data

Teknik
62
Pengumpulan
Data
1 Data Pokok
1. Data yang berkenaan dengan Guru Observasi dan
pelaksanaan pembelajaran fikih wawancara
dengan kitab Fathul Qorib
kelas III di Pendidikan Diniyah
Formal Wustha (PDFW)
Pondok Pesantren Darussalim
Kecamatan Bati-Bati
Meliputi :
a. Perencanaan
1) Merencanakan
perumusan tujuan yang
ingin dicapai
2) Merencanakan cara
menyampaikan materi
3) Mempelajari materi
yang akan disajikan
4) Merencanakan metode
dan media yang ingin
digunakan
63
b. Pelaksanaan
4) Kegiatan awal
5) Kegiatan inti
6) Kegiatan akhir
c. Evaluasi
1) Evaluasi yang
dilaksanakan guru mata
pelajaran fikih dengan
kitab Fathul Qarib kelas
III
a) Lisan
b) Tertulis
2) Evaluasi yang
dilaksanakan oleh
Direktorat Pendidikan
Diniyah Pondok
Pesantren (PD Pontren)
dan Direktorat Jenderal
Pendidikan Islam
(Dirjen Pendis)
Kementerian Agama RI.
2. Data yang berkenaan dengan
faktor-faktor pendukung pada
64
pelaksanaan pembelajaran
Fikih dengan kitab Fathul
Qorib kelas III di Pendidikan
Diniyah Formal Wustha
(PDFW) Pondok Pesantren
Darussalim Kecamatan Bati-
Bati Kabupaten Tanah Laut. Observasi, dan

Guru dan santri
Meliputi : wawancara
a. Faktor guru
b. Faktor santri
c. Faktor lingkungan
pembelajaran
Data Penunjang
1. Sejarah berdirinya Pendidikan Observasi,
Diniyah Formal Wustha Kepala sekolah, wawancara dan
(PDFW) Pondok Pesantren guru dan Tata Dokumentasi
Darussalim Kecamatan Bati- Usaha
Bati Kabupaten Tanah Laut
2. Visi dan misi di Pendidikan
65
Bati Kabupaten Tanah Laut
3. Keadaan santri Pendidikan
Bati Kabupaten Tanah Laut.
4. Keadaan pengajar di
Pendidikan Diniyah Formal
Wustha (PDFW) Pondok
Pesantren Darussalim
Kecamatan Bati-Bati
Kabupaten Tanah Laut
5. Keadaan sarana dan prasarana
di Pendidikan Diniyah Formal
Wustha (PDFW) Pondok
Pesantren Darussalim
Kecamatan Bati-Bati
E. Kerangka Dasar Penelitian
Penelitian ini menjeleskan tentang pelaksanaan pembelajaran Fikih
dengan kitab Fathul Qorib kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
66
Tanah Laut. Yang meliputi :
1. Perencanaan
2. Pelaksanaan
3. Evaluasi
Penelitian ini juga menjelaskan faktor-faktor pendukung pada
pelaksanaan pembelajaran Fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III di
Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim
Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut. Yang meliputi :
1. Faktor guru
2. Faktor santri
3. Faktor lingkungan pendidikan
F. Teknik Pengolahan Data
Setelah data digali dan terkumpul maka langkah berikutnya dalam
penelitian ini adalah mengolah data, adapun tahapan-tahapan dan pengolahan
data, peneliti menggunakan beberapa teknik, yaitu:
1. Editing, yaitu: penulis meneliti kembali data-data yang sudah terkumpul.
2. Deskripsi, yaitu: memaparkan data hasil penelitian dalam bentuk uraian
deskriptif.
3. Interpretasi, yaitu: memberi penjelasan pada data agar mudah untuk
dibaca dan dipahami dan tidak mengandung penafsiran lain.
67
G. Analisis Data
Setelah data disajikan secara deskriptif kualitatif berupa uraian-uraian
yang dapat memberikan gambaran secara jelas permasalahan yang diteliti.
Selanjutnya dilakukan analisis interaktif dari Miles & Huberman dengan tiga
komponen yaitu: reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan
(verifikasi).100
Adapun lebih jelasnya proses analisis data ini terbagi atas 3
komponen, yaitu:
1. Reduksi Data
Reduksi data adalah proses pemilihan, pemusatan perhatian pada
penyederhanaan, pengabstrakan dan transformasi data “kasar” yang
muncul dari catatan-catatan tertulis di lapangan. Reduksi data
berlangsung terus menerus selama proses penelitian berlangsung.
Mereduksi data berarti membuat rangkuman, memilih hal-hal pokok,
memfokuskan pada hal-hal penting, mencari tema dan pola, serta
membuang yang dianggap tidak perlu. Data yang direduksi akan
memberikan gambaran yang lebih spesifik mengenai pelaksanaan
pembelajaran fikih dengan Kitab Fathul Qorib kelas III dan faktor-faktor
pendukungnya di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok
Pesantren Darussalim Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut.
2. Penyajian Data
100
Nugrahani Farida. Metode Penelitian Kualitatif. (Surakarta, Farida Nugrahani: 2014),
h. 173
68
Penyajian data dilakukan agar data hasil reduksi dapat
terorganisasikan dengan baik dan tersusun dalam pola hubungan
sehingga memudahkan bagi para pembaca untuk memahami data
penelitian. Pada tahap penyajian data, peneliti berusaha menyusun data
yang relevan mengenai pelaksanaan pembelajaran fikih dengan Kitab
Fathul Qorib kelas III dan faktor-faktor pendukungnya di Pendidikan
3. Penarikan Kesimpulan (Verifikasi)
Penarikan kesimpulan merupakan hasil penelitian yang menjawab
fokus penelitian berdasarkan hasil data temuan. Kesimpulan disajikan
dalam bentuk metode induktif yaitu menarik kesimpulan dari hal-hal
yang bersifat khusus kepada hal-hal yang bersifat umum. Jika suatu data
dengan data yang lain dihubungkan, maka seluruhnya akan menjadi satu
kesatuan yang utuh, yang diharapkan terdapat gambaran yang jelas
tentang pelaksanaan pembelajaran fikih dengan Kitab Fathul Qorib kelas
III dan faktor-faktor pendukungnya di Pendidikan Diniyah Formal
H. Prosedur Penelitian
Dalam proses penelitian dan penyusunan skripsi ini ditempuh dengan
tahapan-tahapan sebagai berikut :
1. Tahap Pendahuluan
69
a. Melakukan observasi sementara ke lokasi penelitian yang diteliti.
b. Menyusun desain proposal skripsi.
c. Mengajukan desain proposal ke Biro skripsi Fakultas Tarbiyah IAID
Martapura.
2. Tahap Persiapan
a. Melaksanakan seminar proposal penelitian yang sudah disetujui
b. Membuat daftar pedoman wawancara dan pedoman observasi
c. Memohon surat perintah riset kepada rektor IAID Martapura
Kabupaten Banjar
d. Menyampaikan surat perintah riset kepada orang yang bersangkutan di
lokasi penelitian
3. Tahap Pelaksanaan
a. Wawancara kepada responden dan informan serta melaksanakan
observasi dan dokumentasi
b. Mengumpulkan data, pengolahan data serta penganalisaan data yang
terkumpul untuk melanjutkan dengan menuangkan hasil ke dalam
naskah laporan skripsi sambil berkonsultasi dengan dosen
pembimbing.
c. Menyempurnakan naskah skripsi sesuai dengan saran dosen
pembimbing.
4. Tahap Penyelesaian
a. Penyusunan laporan penelitian
70
b. Diserahkan kepada dosen pembimbing skripsi untuk dikoreksi dan
disetujui.
c. Memperbanyak naskah skripsi sesuai dengan keperluan, dan siap
untuk diujikan dan dipertahankan dalam sidang munaqasyah skripsi
untuk dapat dipertanggung jawabkan
BAB VI
LAPORAN HASIL PENELITIAN
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
1. Sejarah singkat berdirinya Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Laut.
Pondok Pesantren Darussalim Bati-Bati pada awalnya adalah
sebuah Madrasah Ibtidaiyah Darussalim yang berdiiri pada tanggal 10
Januari 1967 bertepatan dengan tanggal 10 Syawwal 1357 H. Pada awal
71
berdirinya tahun 1967 hanya dengan gedung yang berdinding kajang
(daun rumbia) yang penuh dengan debu dan kotor dan mempunyai
gedung hanya 2 lokal. Pada bilik yang sederhana inilah para santri
menimba ilmu pengetahun agama dari Guru K H. Ahmad Sanusi.
Pendirinya adalah K.H.Ahmad Sanusi kelahiran 6 Januari 1939 di
desa Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut. Beliau tamatan Pondok Pesantren
Darussalam Martapura 1961 dan juga mengikuti P.G.A.A.N. tahun 1972
di Banjarmasin. Akademi Ilmu Hadits tahun 1964 di Martapura. Pada
tahun 1962-1965 Beliau sempat mengajar Madrasah Assalam Martapura.
Kemudian tahun 1965 pulang ke Bati-Bati, dan mengajar Madrasah
Islamiyah (sore hari).
Tahun 1967, beliau mendirikan Madrasah Ibtidaiyah Darussalim.
Sistem pendidikan yang dipakai adalah sistem klasikal dengan mata
pelajaran agama dan umum yaitu perpaduan mata pelajaran Pondok
Pesantren Darussalam Martapura dengan mata pelajaran yang sesuai
dengan program Departemen Agama.
Menurut pendirinya madrasah ini dilatar belakangi oleh keinginan
pendiri yang kuat untuk mencerdaskan bangsa khususnya masyarakat
Bati-Bati agar mareka mendapat ilmu agama sebagai bekal di dunia dan
akhirat. Ringkasnya adalah untuk menegakkan syiar Islam ditengah-
tengah masyarakat Bati-Bati khususnya.
Dalam tahun pertama berdiri, pendirinya tidak luput dari
rintangan dan hinaan sebagian masyarakat. Tapi dengan keyakinan dan
72
niat yang kuat dan ikhlas beliau tetap menghadapinya dengan tabah dan
sabar. Beliau menerima sendiri muridnya yang berumur 6 sampai 7 tahun
dan mengajar sendiri. Sampai berjalan tahun kedua bertambahlah
Gurunya dan muridnya seiring dengan bertambahnya kelas. Pada tahun
1975 Madrasah Ibtidaiyah Darussalim telah menamatkan santrinya yang
pertama berjumlah 8 orang.
Seiring dengan perkembangan dan kemajuannya Madrasah
Ibtidaiyah Darussalim berkembang dengan berdirinya Raudhatul Athfal,
Paket A, Tsanawiyah Terbuka, Tsanawiyah Salafiyah maka didirikanlah
Yayasan Pendidikan Islam Darussalim dengan Akta Notaris Nomor : 15
tanggal 23 Februari 1998.
Dalam perjalanan selanjutnya Yayasan Pendidikan Islam
Darussalim Bati-Bati berkembang menjadi Yayasan Pondok Pesantren
Darussalim atas prakarsa Kantor Departemen Agama Kabupaten Tanah
Laut (Kasi Pandais: H.Abd.Muis, BA) sejak tanggal 18 Oktober 1999
dengan Akta Notaris Nomor 24. dan NSPP: 512630106012.
Sejak tanggal 18 Oktober 1999 resmilah menjadi Pondok
Pesantrren Darussalim, maka dikembangkalah beberapa jenjang
pendidikan yaitu: Raudhatul Athfal (RA) sejak tahun 1994, Pendidikan
Anak Usia Dini (PAUD) sejak tahun 2004, Madrasah Ibtidaiyah (MI)
mulai 1967, Madrasah Diniyah Wustho (MDW) sejak 2001 yang
berganti menjadi Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) pada
tahun 2017, Madrasah Diniah Ulya (MDU/MA) sejak tahun 2004 yang
73
berganti menjadi Pendidikan Diniyah Formal Ulya (PDFU) pada tahun
2017 dan Paket C mulai 2005, Paket B setara SMP tahun 2007 dan
Madrasah Tsanawiyah Satu Atap (MTs SA) tahun 2009 atas bantuan
AIBEP Australia. Selain itu untuk mendukung keilmuan para santri
untuk amaliah dan penerapan dalam kehidupan sehari-hari maka dibuka
Majlis Ta’lim yang dilaksanakan pada pagi hari dan malam hari.101
2. Visi dan misi Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok
a. Visi
Terwujudnya santri yang berakhlak karimah dan berprestasi
dalam keilmuan serta berwawasan intelektual sesuai ajaran Islam Ahlu
Sunnah Wal Jamaah.
b. Misi
Untuk mencapai visi yang tercantum di atas, maka
diuraikanlah misi dari Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Laut. yaitu:
1) Memahamkan nilai akhlak dan ibadah berdasarkan ajaran Al-
Qur’an dan Hadits sesuai dengan ajaran Ahlu Sunnah Wal
Jamaah.
101
Nafiah, S.Pd.I. Tata Usaha Pondok Pesantren Darussalim Bati-Bati. Dokumentasi pada
tanggal 22. Februari. 2021. Pukul 10:15
74
2) Mewujudkan proses belajar mengajar yang efektif dan efisien
dalam memahami kitab kuning
3) Mewujudkan suasana Islami dan harmonis di lingkungan
pesantren dan madrasah.
4) Membangun semangat berprestasi
5) Membentuk kepribadian seorang santri yang berwawasan luas
yang memadukan antara ilmu dan amal.102
3. Keadaan siswa di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok
Siswa Pondok Pesantren Darussalim umumnya dari wilayah Kecamatan
Bati-Bati. Jumlah santri tahun 2020/2021 dari berbagai jenjang
pendidikan sebanyak 1389 orang meliputi PAUD 29 orang. RA 54 orang.
MI 510 orang. MTs SA 258 orang. PDFW 302 orang. PDFU 272 orang.
Untuk lebih jelasnya bisa dilihat pada tabel berikut.103
TABEL I
102
103
75
JUMLAH SISWA PAUD PONDOK PESANTREN DARUSSALIM
BATI-BATI TAHUN 2020/2021
No Laki-Laki Perempuan Jumlah
1 15 14 29
TABEL II
JUMLAH SISWA RA PONDOK PESANTREN DARUSSALIM
1 25 29 54
TABEL III
JUMLAH SISWA MI PONDOK PESANTREN DARUSSALIM

1 57 37 94
2 52 37 89
3 37 47 84
4 53 30 83
5 48 32 80
6 46 28 74
Jumlah 291 219 510
76
TABEL IV
JUMLAH SANTRI MTs SA PONDOK PESANTREN DARUSSALIM
NO Laki-Laki Perempuan Jumlah

1 56 68 124
2 52 44 96
3 14 24 38
Jumlah 123 135 258
TABEL V
JUMLAH SANTRI PDFW PONDOK PESANTREN DARUSSALIM

1 63 45 108
2 54 40 94
3 63 37 100
Jumlah 180 122 302
TABEL VI
JUMLAH SANTRI PDFU PONDOK PESANTREN DARUSSALIM
77
1 30 59 89
2 33 60 93
3 36 54 90
Jumlah 99 173 272
4. Keadaan pengajar di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Laut. Pengajar di Pondok Pesantren Darussalim pada umumnya berasal
dari alumni Pondok Pesantren Darussalim yang diangkat menjadi tenaga
pengajar. Jumlah tenaga pengajar tahun 2020/2021 dari berbagai jenjang
pendidikan sebanyak 79 orang meliputi PAUD 12 orang. RA 12 orang.
MI 27 orang. MTs SA 16 orang. PDFW 20 orang. PDFU 20 orang.
Untuk lebih jelasnya bisa dilihat pada tabel berikut.104
TABEL VII
JUMLAH TENAGA PENDIDIK DAN KEPENDIDIKAN PONDOK
PESANTREN DARUSSALIM BATI-BATI TAHUN 2020/2021
NO Nama Jabatan
Pengasuh
1 Muhammad Riduan Sb
TU
2 H.Muhammad Basim
Guru
3 Jamil Hasyim. S. Ag
Guru
4 Nurul Huda
Guru
5 Miskiah
104
78
Guru
6 Sibawaihi
Guru
7 Saifullah
Guru
8 Ahmad Baihaki
Guru
9 Murjani
Guru
10 Mariatul,S. Pd.
Guru
11 Haiyah
Guru
12 Sayuti
Guru
13 Zainuddin
Guru
14 Sumiati
Guru
15 Mifdali, S.Pd.I
Guru
16 Asmiah, S.Pd.I
Pustakawan
17 Khairiyani, S.Pd.I
Guru
18 Barsiah
Muhammad Hasani, Guru
19
S.Pd.I
Guru
20 Ahmad, S.Pd.I
Guru
21 Zekiyani, S.Pd.
Guru
22 Hamnah
Guru
23 Wahidah
Guru
24 Nahwani, S.Pd.I
Rabiatul Adawiyah, Guru
25
S.Pd.I
Guru
26 Nordiansyah, S.E.
79
Guru
27 Rahmawati, S.Pd.I
Guru
28 H. Ahmad Zaini
Muhammad Rusydiani, Guru
29
S.Pd.I
Guru
30 Makmun, S.Pd.I
Guru
31 Rahmadi, S.Pd.I
Muhammad arsyad, Guru
32
S.Pd.I
Guru
33 Rozain, S.Pd.I
Guru
34 Juhrani
Guru
35 Idawati
Guru
36 Anas Syaifi, S.Pd.I
Guru
37 Hamdiyannor, S.Pd.I
Satpam
38 Rislani, S.Pd.I
Guru
39 Luffiatun Najah, S.Pd.I
Guru
40 Halimah, S.Pd.I
Guru
41 Yuhyil Mudzakkir
Guru
42 Hadi Salim, S.Pd.I
Guru
43 Fitriana
Guru
44 Muhammad Irsyad, S.Pd.I
Guru
45 Dugafar, S.Pd.I
Guru
46 Samsuddin
Guru
47 Solahiyah, S.Pd.I
80
Guru
48 Husnul Falah, S.Pd.
Guru
49 Alfiatul Hasanah, S.Pd.
Guru
50 Najimussobah, S.Pd.
Guru
51 Muhammad Alwi, S.Pd.
Guru
52 Zainal Lutfi, S.Pd.
Guru
53 Ahmad Nur, S.Pd.I
Guru
54 Riduan, S.Pd.
Guru
55 Lukmanul Hakim
Helda Hayati, S.Pd. Guru
56
nip.197501182005011005
Guru
57 Misbahuddin, S.Pd.
Keamanan
58 Muhammad Irsyad, S.Pd.
Guru
59 Fityati, S.H.I
Guru
60 Nafi'ah, S.Pd.
Guru
61 Husnul Hakim
Keamanan
62 Makinuddin
Muhammad Nor Helmi, Guru
63
S.Pd.I
Guru
64 Nor Helda
Guru
65 Nor Hidayati
Guru
66 Syahliyana
Guru
67 Siti Mawaddah
Guru
68 Muhammad Kahfi
69 Muttaqin Guru
81
Guru
70 Muhammad Zainal Fatoni
Guru
71 Abdullah, S.Pd.
Muhammad Thoha, Guru
72
S.kom
Guru
73 As'ad Irfan
Guru
74 Lukmanul Hakim
Guru
75 H. Abdussalam
Guru
76 Abdul Hakim
Keamanan
77 Muhammad
Guru
78 Abdul Latip
Guru
79 Fachruddin
5. Keadaan sarana dan prasarana di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
Tanah Laut. Berbagai fasilitas sarana dan prasarana di Pondok Pesantren
Darussalim dapat dilihat pada tabel dibawah ini.105
TABEL VIII
JUMLAH SARANA DAN PRASARANA PONDOK PESANTREN
DARUSSALIM BATI-BATI TAHUN 2020/2021
No Sarana Jumlah
1 Ruang belajar 28 buah
2 Asrama 12 buah
105
82
3 Perpustakaan 2 buah
4 Musholla 1 buah
5 Ruang WC 25 buah
6 Tempat parkir 4 buah
7 Dapur umum 1 buah
8 Kantin 2 buah
9 Koperasi 1 buah
10 Poskestren 1 buah
11 BLK 1 buah
B. Penyajian Data
Data yang akan disajikan adalah data dari hasil penelitian yang
dilakukan dan dikumpulkan penulis dimulai pada tanggal 9 Februari 2021
sampai 9 April 2021. Adapun teknik yang digunakan penulis dalam menggali
data-data yang ada, meliputi teknik observasi, wawancara dan dokumentasi di
lapangan kemudian data-data tersebut digambarkan secara deskriptif
kualitatif yaitu dengan cara menampilkan hasil yang tercermat terhadap
fenomena atau keadaan sosial tertentu tanpa adanya manipulasi atau
perlakuan lainya, dalam hal ini tentang pelaksanaan pembelajaran fikih
dengan kitab Fathul Qorib kelas III dan faktor-faktor pendukungnya di
83
Agar data yang disajikan lebih terarah dan memperoleh gambaran
yang jelas dari hasil penelitian, maka peneliti menjabarkannya menjadi dua
bagian berdasarkan urutan permasalahannya, yaitu sebagai berikut:
1. Data yang berkenaan dengan pelaksanaan pembelajaran fikih dengan
kitab Fathul Qorib Kelas III meliputi perencanaan, pelaksanaan dan
evaluasi pembelajaran Fikih dengan kitab Fathul Qarib Kelas III
a. Perencanaan
Perencanaan mengajar merupakan hal yang sangat penting
dalam menetapkan apa yang akan dilakukan, kapan dan bagaimana
cara melakukannya untuk mencapai tujuan yang maksimal. Dengan
perencanaan yang baik akan menentukan tingkat keberhasilan dalam
proses belajar.
Berdasarkan dari wawancara yang telah peneliti lakukan
dengan Guru Misbahuddin S.Pd.I selaku guru yang mengajar fikih
Wustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim. Ada beberapa
persiapan yang dilakukan oleh beliau sebelum dimulainya
pembelajaran, peneliti merumuskan kepada beberapa tahapan yaitu:
1) Merencanakan perumusan tujuan yang ingin dicapai
Berdasarkan wawancara pada hari Jum’at 19 Februari
2021 dengan Guru Misbahuddin S.Pd.I, peneliti bertanya tentang
perencanaan tujuan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib
84
Pesantren Darussalim. Dari wawancara tersebut beliau
mengatakan:
“Tujuan mempelajari ilmu fikih aku menuruti

mabadi asyarah ilmu fikih disitu ada kalo di jelaskan
tujuan mempelajari ilmu Fikih supaya kawa meningkatkan
pengetahuan hukum syara yang sudah di tetapkan dalam
agama Islam supaya kawa meamalkannya di kehidupan
sehari-hari sesuai lawan hukum syariat Islam”.106
Kemudian peneliti bertanya lagi apakah tujuan
pembelajaran tersebut dibuat setiap kali pertemuan atau setiap bab
yang berbeda atau bagaimana, kemudian beliau mengatakan:
“Tujuan pembelajaran tadi, tujuan pembelajaran secara

umum aja, mun tujuan pembelajaran yang setiap pertemuan atau
setiap bab. Kadada”.107
2) Merencanakan cara menyampaikan materi
Berdasarkan wawancara pada hari jum’at 19 Februari
2021 dengan guru Misbahuddin S. Pd.I selaku guru mata
pelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III beliau
menjelaskan:
“Pas mulai PDF ni li aku merencanakan cara

pembelajarannya karena ada kisi-kisi ujian yang di
keluarkan buhan PDF, di kisi-kisi ujian itu pembahasannya
lumayan panjang, jadi aku memikirkan kayapa caranya
supaya kawa tamat kitab plus santrinya kawa paham materi
yang diajarkan, jadi aku membagi dua dalam satu tahun itu,
semester pertama aku membaca kitab diterjemahkan tapi
kada terlalu panjang penjelasannya, pas sudah semester ke
dua aku mulai lagi dari pemulaan tapi aku fokus
106
Pendidikan Diniyah Formal Whustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim. Wawancara
langsung pada tanggal 19 Februari 2021. Pada pukul 11:15
107
85
menjelaskan materinya aja lagi kada be fokus membacakan
kitab lagi”.108
3) Mempelajari materi yang akan disajikan
2021 dengan Guru Misbahuddin S.Pd.I. Sebelum memulai
pembelajaran jika materi yang akan diajarkan dirasa sulit untuk
dijelaskan kepada santri maka beliau mempelajari dulu materi
yang akan diajarkan sebagaimana yang dikatakan oleh Guru
Misbahuddin S. Pd.I beliau mengatakan:
“Biasanya li kalo materinya ngalih kaya di bab

faraid, aku mempelajari dulu materi yang handak di
lajarkan di rumah, aku ringkas pemahamannya supaya
buhannya (santri) bisa faham tapi kalau materi yang lain
yang nyaman aja difaham kaya masalah tharah kawa aja
aku kada membuliki lagi”.109
4) Merencanakan metode dan media yang ingin digunakan
2021 dengan Guru Misbahuddin S.Pd.I peneliti bertanya tentang
persiapan metode dan media yang ingin digunakan beliau
mengatakan tentang metode:
“Biasanya kalo metode aku kada mempersiapkan dirumah

tapi pas meajar ada aja telaksanakan kaya mempraktekkan
sembahyang mun metode paling banyak aku menjelaskan apa
yang ada di kitab”. 110
108
109
110
86
Kemudian peneliti bertanya tentang persiapan media yang
akan digunakan, beliau mengatakan:
“Kalo media aku mempersiapkan kitab Fathul

Qorib atau bisa jua aku menyiapkan kitab lain yang
penjelasannya teringkas dari kitab Fathul Qorib kaya kitab
Is’aful Khaid dikitab itu penjelasan seputaran mawaris
ringkas, jadi buhannya (santri) lebih nyaman
memahaminya”. 111
Kemudian peneliti bertanya lagi apakah metode dan media
yang gunakan ketika melaksanakan pembelajaran fikih dengan
kitab Fathul Qorib kelas III berbeda-beda setiap pertemuannya.
Lalu beliau menjawab:
“Iya, metode lawan media nya belain-lain setiap

pertemuanya tergantung materinya ”. 112
b. Pelaksanaan
Berdasarkan dari tiga kali observasi yang telah peneliti
lakukan ketika pelaksanaan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul
Qorib kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Laut. Peneliti merumuskan kepada 3 tahapan yaitu:
1) Observasi ke-1
b) Kegiatan Awal
111
112
87
Berdasarkan observasi pertama pada tanggal 15
Februari 2021 hari senin jam 08:06 pembelajaran fikih
dengan kitab Fathul Qorib dihadiri 42 santri dari 63 yang
hadir didalam kelas. Guru mengucap salam ketika masuk
kedalam kelas dan duduk di tempat yang telah disediakan.
Guru memulai pembelajaran dengan menanyakan kesiapan
santri agar mereka siap dalam menerima pembelajaran
kemudian guru membaca Basmalah dan Hamdalah serta
Sholawat kemudian membacakan Tartibul Fatihah.
c) Kegiatan Inti
Guru memulai pembelajaran dengan megucapkan ‫كتاب‬
‫ايا‬SS‫( أحكام الفرائض والوص‬kitab yang menjelaskan hukum faraid
dan wasiat) pada pembelajaran ini guru tidak membacakan
kitab Fathul Qorib tetapi guru memerintahkan santri nya
untuk memakai buku pengayaan yang membahas tentang
pembahasan yang sama yaitu tentang hukum mawaris yaitu
kitab ‫ إسعاف الخائض‬sebuah kitab karangan KH Syukri Unus.
Kemudian guru menjelaskan dengan intonasi yang jelas dan
suara yang lantang menggunakan bahasa daerah setempat
tentang mawaris. Pembasan pertama yang dijelaskan guru
adalah tentang rukun mawaris ada 3 yaitu: orang yang
mewariskan, orang yang menerima warisan, haq (harta yang
88
diwariskan). Selanjutnya guru menjelaskan tentang syarat
waris ada 3 yaitu: yakin mati orang yang mawariskan, yakin
hidup orang yang menerima warisan, diketahui orang yang
menerima warisan. Selanjutnya guru menjelaskan tentang
sebab pewaris ada 3 yaitu: karena nasab (keturunan), karena
nikah (perkawinan), karena memerdekakan budak. Kemudian
guru menjelaskan tentang sebab-sebab seseorang tertegah
mendapat warisan ada 3 yaitu: jadi budak, membunuh, beda
agama. Kemudian setelah selesai guru menjelaskan tentang
hal-hal yang berkaitan dengan warisan kemudian guru
mempersilahkan kepada santri yang tidak mengerti atau ada
yang mau ditanyakan, pada ketika guru mempersilahkan
kepada santri untuk beranya ini ada beberapa santri yang
mengajukan pertanyan seperti: “Guru apakah orang yang
beda aliran seperti ahlu sunnah dan syiah kada kawa saling
bewarisan” kemudian guru menjawab: “Kalau belain aliran
selama masih beragama Islam tetap kawa menerima warisan
karena yang menjadikan seseorang terhalang dalam mendapat
warisan adalah beda agama bukan beda aliran”. Kemudian
ada lagi santri yang bertanya: “Guru kalau budak bisi bini
dan anak apakah pemilik yang memerdekakannya dapat
bagian warisan jua'' kemudian guru menjawab. “Iya yang
memerdekakannya tetap kawa mendapat harta warisan tetapi
89
inya menjadi asbah di dahulukan yang dzawil furud nya kaya
anak lwan bini nya mun nya masih besisa hanyar gasan yang
memerdekakannya”. Setelah selesai guru menjawab
pertanyaan dari santri kemudian guru melanjutkan materi
tentang mawaris. Guru menjelaskan tentang semua ahli waris
laki-laki yaitu ada 15 yaitu: anak laki-laki, cucu laki-laki,
ayah, kakek, saudara kandung, saudara seayah, saudara seibu,
anak saudara kandung, anak saudara seayah, paman kandung,
paman seayah, anak paman kandung, anak paman seayah,
suami, seorang (laki-laki) yang memerdekakan budak.
Kemudian guru memberikan pertanyaan kepada semua santri
“jika semua ahli waris yang 15 ini ada apakah semuanya
dapat warisan?” lalu santri menjawab: “tidak!” Kemudian
guru menjawab: “betul”, jika berkumpul semua ahli waris
yang 15 maka yang mewaris hanya 3 orang yaitu: ayah, anak
laki-laki, suami. Kemudian guru menjelaskan tentang semua
ahli waris dari perempuan yaitu ada 10 yaitu: anak
perempuan, cucu perempuan, ibu, nenek dari pihak ibu,
nenek dari pihak ayah, saudari perempuan kandung, saudari
perempuan seayah, saudari perempuan seibu, isteri, seorang
(perempuan) yang memerdekakan budak. Kemudian guru
menjelaskan jika semua ahli waris yang 10 dari perempuan
ini ada semua maka yang mewaris shanya ada 5 yaitu: anak
90
perempuan, cucu perempuan, isteri, ibu, saudara kandung.
Kemudian guru menjelaskan lagi jika semua ahli waris laki-
laki yang 15 dan ahli waris perempuan yang 10 terkumpul
maka yang mewaris dari mereka itu ada 5 yaitu: ayah, ibu,
anak laki-laki, anak perempuan, salah satu suami istri.
Berdasarkan observasi peneliti, guru juga menjelaskan materi
pembelajaran kepada santri sambil di selingi dengan guyonan
sehingga suasana kelas tidak terlalu tegang, beberapa kali
peneliti juga memperhatikan guru menjelaskan materi
pembelajaran disertai berjalan- jalan disekitar santri dengan
tujuan guru bisa mendapatkan perhatian dari santri. Guru juga
menegur santri yang mengobrol dengan temannya ketika
pembelajaran sedang dilaksanakan.
d) Kegiatan Akhir
Sebelum menutup pembelajaran guru mengulang
kembali pembelajaran yang sudah dijelaskan melalui tanya
jawab. Jam menunjukkan jam 09:03 guru menutup
pembelajaran dengan mengucap ‫وهللا اعلم‬ dan Hamdalah.
Kemudian guru melanjutkan pembelajaran unutuk mata
pelajaran yang kedua yaitu pembelajaran Bahasan Arab
dimulai dari jam 09:04-10:10. Pembelajaran ditutup dengan
91
guru membacakan doa dan megucap ‫وة اال‬S‫ول والق‬S‫اء هللا الح‬S‫ماش‬
‫باهلل‬.113
2) Observasi ke-2
a) Kegiatan Awal
Observasi kedua pada tanggal 17 Februari 2021 hari
rabu jam 08:12 pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib
dihadiri 48 dari 63 santri yang hadir didalam kelas. Guru
mengucap salam ketika masuk kedalam kelas dan duduk di
tempat yang telah disediakan. Guru memulai pembelajaran
dengan menanyakan kesisapan santri agar mereka siap dalam
menerima pembelajaran kemudian guru membaca Basmalah
dan Hamdalah beserta Sholawat kemudian membacakan
Tartibul Fatihah.
b) Kegiatan Inti
Guru memulai pembelajaran dengan mengucapkan
‫( كتاب أحكام النكاح وما يتعلق به‬kitab tentang nikah dan apa yang
berhubungan dengan nikah) pada pembahasan ini guru tidak
memerintahkan kepada santri untuk membuka kitab Fathul
Qorib melainkan guru memerintahkan santri menyiapkan
pulpen dan buku cacatan untuk menyimak dan mencatat
ringkasan tentang nikah dan apa yang berhubungan dengan
nikah yang sudah guru ringkas dari kitab Fathul Qorib yang
113
Pendidikan Diniyah Formal Whustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim. Observasi langsung
di kelas III A pada tanggal 15 Februari 2021. Pada pukul 08:06-10:10
92
sudah di siapkan guru sebelumnya dirumah. Guru memulai
pembelajaran intonasi yang jelas dan suara yang lantang
menggunakan bahasa daerah setempat tentang nikah dengan
menjelaskan pengertian nikah secara lughat (bahasa) yaitu:
berkumpul, berhubungan badan dan akad. Adapun nikah
secara agama/syariat adalah: sebuah akad yang mengandung
beberapa rukun dan syarat. Kemudian guru lanjutkan
menjelaskan tentang rukun nikah ada 5 yaitu: ada wali dari
pihak perempuan, dua saksi, calon suami, calon istri, sighat
akad (ijab dan qobul). Kemudian guru lanjut menjelaskan
tentang syarat nikah yaitu: sama-sama beragama Islam, yang
dinikahi bukan mahram (orang yang haram dinikahi), tidak
sedang berihram (melaksanakan ibadah haji), mengetahui
wali nikah dari pihak perempuan, tidak ada paksaan.
Kemudian guru menjelaskan hukum nikah yaitu: “hukum
nikah menurut asal adalah sunnah sebagaimana hadis
Rasulullah SAW: ‫ النكاح سنتي فمن رغب عن سنتى فليس منى‬artinya:
nikah itu sunnahku maka barang siapa benci dengan sunnah
ku maka bukan dari golonganku. Kemudian guru
menjelaskan bahwa hukum nikah ini bisa berubah tergantung
dari kondisinya seperti: hukum nikah bisa menjadi haram di
karenakan beberapa alasan seperti: jika yang dinikahi adalah
mahram (orang yang haram dinikahi) seperti saudara
93
kandung. Seperti contoh lagi nikah beda agama, kemudian
guru mencontohkan antara orang yang beragama kristen dan
Islam maka nikahnya hukumnya haram. Kemudian guru
melanjutkan, hukum nikah juga bisa menjadi haram jika
tujuan menikah untuk menyakiti pasangannya. Hukum nikah
juga bisa menjadi wajib seperti: orang yang sudah memiliki
kemampuan berumah tangga dan sulit menghindari zina
maka wajib baginya untuk menikah. Kemudian guru
mempersilahkan kepada santri untuk bertanya bagi yang
kurang faham atau kurang jelas, atau ada pertanyaan yang
mau dipertanyakan. Pada ketika guru mempersilahkan kepada
santri untuk bertanya ini ada beberapa santri yang
mengajukan pertanyan seperti: “misal binian kada bisi abah,
siapa yang menjadi walinya guru?”. Guru menampung dulu
pertanyaan yang ditanyakan santri kemudian guru
mempersilahkan kembali kepada santri untuk bertanya,
kemudian ada santri yang mengangkat tangan untuk bertanya
kemudian guru mempersilahkannya: “bulihlah guru kawin
lawan sepupu?”. Dikarenakan tidak ada lagi santri yang mau
bertanya maka guru menjawab pertanyaan santri dimulai dari
pertanyaan pertama: perempuan atau binian kada bisi kuitan
atau abah maka yang menjadi walinya adalah: yang pertama
bisa dari nasab atau keluarga perempuan itu seperti: orang tua
94
ayah (kakek), saudara laki-laki kandung, keponakan laki-laki,
paman, anak laki-laki paman. Yang kedua yaitu wali hakim,
yang biasanya dari KUA. kemudian guru melanjutkan
menjawab pertanyaan kedua yaitu: di dalam kitab Fathul
Qorib mahram itu ada 14 diantara nya yaitu: ibu, nenek,
datuk, anak, cucu, saudara kandung, saudara ibu, saudara
ayah, anak saudara baik saudara laki-laki atau perempuan,
nah kalau Kalau sepupu itu boleh kawin karena tidak
termasuk dalam mahram yang di jelaskan tadi.
c) Kegiatan Akhir
kembali pembelajaran yang sudah dijelaskan dengan
menjelaskan kembali penjelasan yang sudah disampaikan
secara singkat. Menunjukkan jam 09:34 Guru menutup
pembelajaran Fikih dengan mengucap ‫وهللا اعلم‬. Kemudian
Guru melanjutkan pembelajaran unutuk mata pelajaran yang
kedua yaitu pembelajaran bahasan arab dimulai dari jam
09:34-10:11. Pembelajaran ditutup dengan guru membacakan
doa dan megucap ‫ماشاء هللا الحول والقوة اال باهلل‬.114
3) Observasi ke-3
a) Kegiatan Awal
114
95
Observasi ketiga dilaksanakan pada tanggal 19
Februari 2021 hari Jumat pembelajaran dimulai pada jam
08:39 pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib dihadiri
44 dari 63 santri yang hadir didalam kelas. Guru mengucap
salam ketika masuk kedalam kelas dan duduk di tempat yang
telah disediakan. Guru memulai pembelajaran dengan
menanyakan kesisapan santri agar mereka siap dalam
menerima pembelajaran kemudian guru membaca Basmalah
dan Hamdalah beserta Sholawat kemudian membacakan
Tartibul Fatihah.
b) Kegiatan Inti
Guru memulai pembelajaran dengan mengucapkan
‫( كتاب البيوع‬kitab tentang jual beli) pada pertemuan ini guru
tidak memerintahkan kepada santri untuk membuka kitab
Fathul Qorib melainkan guru memerintahkan santri
menyiapkan pulpen dan buku cacatan untuk menyimak dan
mencatat ringkasan tentang jual beli yang sudah guru ringkas
dari kitab Fathul Qorib yang sudah di siapkan guru
sebelumnya di rumah. Guru memulai pembelajarannya
dengan intonasi yang jelas dan suara yang lantang
menggunakan bahasa daerah setempat tentang jual beli secara
lughot (bahasa) yaitu: “serah terima sesuatu dengan sesuatu”.
Kemudian guru menjelaskan jual beli secara agama yaitu:
96
“menjadikan hak milik akan benda yang berupa harta dengan
suatu gantian yang dibolehkan agama”. Kemudian guru
menjelaskan pengertian yang kedua jual beli secara agama
yaitu: “menjadikan hak milik suatu manfaat yang di bolehkan
agama selamanya dengan harga berupa harta”. Kemudian
guru menjelaskan dengan suara yang lantang dan intonasi
yang jelas pengertian jual beli secara agama sambil berjalan-
jalan disekitar santri sambil memperagakan praktek jual beli
dengan alat peraga spidol dan penghapus, kemudian guru
juga menjelaskan bahwa tidak semua benda bisa dijadikan
tukar jual seperti contoh benda yang najis seperti kotoran sapi
tidak boleh di jual atau dibeli karena termasuk benda yang
najis, tetapi kalau mau membelinya jangan pakai akad jual
beli tetapi upah untuk penjual. Kemudian setelah selesai guru
menjelaskan tentang hal-hal yang berkaitan dengan jual beli.
Guru mempersilahkan kepada santri yang tidak mengerti atau
ada yang mau ditanyakan: pada ketika guru mempersilahkan
kepada santri untuk bertanya ini ada beberapa santri yang
mengajukan pertanyan seperti: “kaya apa hukum jual beli
urang nang manjual kodok gasan meunjun”. kemudian guru
menjawab: “kodok itu termasuk binatang yang kada bulih
diperjual belikan, maka jika handak menukar kodok gasan
meunjun tidak sah jual beli nya jika pakai akad tapi hanya
97
opah gasan pejualnya aja”. Kemudian guru melanjutkan lagi
penjelasan tentang harta ribawi yaitu: emas, perak, makanan.
Guru menjelaskan bahwa harta ribawi ini tidak boleh
membelinya dengan cara berhutang tetapi harus kontan.
c) Kegiatan Penutup
kembali pembelajaran yang sudah dijelaskan dengan menarik
kesimpulan dalam pembelajaran. Menunjukkan jam 09:25
guru menutup pembelajaran Fikih dengan mengucap ‫و هللا اعلم‬
. Kemudian Guru melanjutkan pembelajaran unutuk mata
pelajaran yang kedua yaitu pembelajaran bahasan arab
dimulai dari jam 09:25-10:15. Pembelajaran ditutup dengan
guru membacakan doa dan megucap ‫وة اال‬S‫ول والق‬S‫اء هللا الح‬S‫ماش‬
‫باهلل‬.115
c. Evaluasi
Penilaian merupakan suatu proses melaksanakan penilaian
terhadap suatu kegiatan pembelajaran dengan tujuan untuk
mendapatkan informasi yang akurat mengenai tingkat pencapaian
tujuan pembelajaran santri. Sebagai alat penilaian hasil pencapaian
tujuan dalam pengajaran evaluasi harus dilakukan secara terus-
menerus, karena evaluasi berfungsi untuk menentukan tingkat
keberhasilan belajar dan juga sebagai umpan balik dari proses belajar
115
98
mengajar, maka kemampuan guru dalam menyusun alat penilaian dan
melaksanakan evaluasi merupakan kemampuan menyelenggarakan
proses belajar mengajar secara keseluruhan.
Berdasarkan wawancara dan observasi untuk mendapat balikan
(feedback) terhadap proses pembelajaran fikih dengan kitab Fathul
Qorib di kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Pondok Pesantren Darussalim. Menggunakan evaluasi yang dibagi
menjadi 2 bagian yaitu :
1) Evaluasi yang dilaksanakan guru mata pelajaran fikih dengan
kitab Fathul Qarib. Evaluasi tersebut dilaksanakan dengan 2 cara
yaitu:
a) Lisan
Tes lisan dilakukan oleh guru dengan cara melakukan
tanya jawab kepada santri yang dipilih secara acak, tentang
materi fikih yang sudah dijelaskan sebelumnya.
b) Tertulis
Tes tertulis dilakukan oleh guru dengan cara
menuliskan atau menyebutkan soal tentang permasalahan
fikih kemudian santri diperintahkan untuk menjawabnya
dengan cara ditulis baik dikerjakan langsung maupun menjadi
pekerjaan rumah (PR). Tes tertulis ini juga digunakan guru
99
untuk ujian pondok yang dilaksanakan ketika akhir di
semester pertama dan kedua.
2) Evaluasi yang dilaksanakan oleh Direktorat Pendidikan Diniyah
Pondok Pesantren (PD Pontren) dan Direktorat Jenderal
Pendidikan Islam (Dirjen Pendis) Kementerian Agama RI.
Evaluasi ini dinamakan Ujian Akhir Pendidikan Diniyah Formal
Berstandar Nasional (UAPDFBN) atau Imtihan Wathani.
Pada pelaksanaan evaluasi ini soal fikih yang diberikan
berupa pilihan ganda sebanyak 40 soal dengan berbahasa arab dan
santri diberi waktu selama 1 jam 30 menit untuk menjawab soal
tersebut. Soal yang diberikan merupakan soal yang dibuat
langsung oleh PD Pontren dan Dirjen Pendis yang dilaksanakan
secara serentak di seluruh PDF di Indonesia.
Ujian Akhir Pendidikan Diniyah Formal Berstandar
Nasional (UAPDFBN) atau Imtihan Wathani tahun ajar 2020-
2021 M/1441-1442 H Dilaksanakan pada bulan maret tanggal 8-
10 2021M di ruangan kelas III di Pendidikan Diniyah Formal
Wustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim.
Berdasarkan wawancara peneliti pada tanggal 12 maret 2021
dengan Guru Misbahuddin S.Pd.I mengenai evaluasi pembelajaran
Fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III yang dilaksanakan di PDFW
beliau mengatakan:
“Kalau ada waktu sebelum akuran belajaran biasanya

aku membuka tanya jawab lawan santri yang berhubungan
100
lawan materi yang sudah dibahas atau kalau waktunya sedikit
aku jadikan PR aja gasan buhannya (santri) supaya buhannya
tebuka jua kitab dirumah”.116
Kemudian peneliti bertanya lagi kepada Guru Misbahuddin
S.Pd.I mengenai hasil evaluasi pembelajaran tersebut apakah tujuan
pembelajaran yang sebelumnya telah dirumuskan tercapai setelah
dilakukan evaluasi, beliau mengatakan:
“Hasil dari evaluasi tadi menurut aku belum kawa memastikan

apakah tujuan pembelajaran yang aku kehendaki tercapai, tapi paling
kada dalam evaluasi tadi buhannya (santri) tebuliki pembelajaran yang
sudah dipelajari”.117
Kemudian peneliti menanyakan apakah evaluasi tersebut
disiapkan sebelum pembelajaran, beliau mengatakan:
“kalau evaluasi yang setiap pertemuan aku reflek aja kalau

masih ada waktu aku membuka tanya jawab tapi mun sudah parak jam
istirahat biasanya langsung istirahat ja. Kecuali mun gasan ujian
semester nah itu aku meolah soalnya dirumah”
2. Data yang berkenaan dengan faktor-faktor pendukung pelaksanaan
pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qarib kelas III
Ada beberapa faktor pendukung pelaksanaan pembelajaran fikih
Kabupaten Tanah Laut. Yaitu:
a. Faktor Guru
116
Pendidikan Diniyah Formal Whustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim. Wawancara lewat
Whatsapp pada tanggal 12 Maret 2021. Pada pukul 16:45
117
Pendidikan Diniyah Formal Whustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim. Wawancara lewat
Whatsapp pada tanggal 12 Maret 2021. Pada pukul 16:45
101
Dalam sebuah proses pembelajaran, guru merupakan salah satu
komponen penting karena mampu memahami, mendalami,
melaksanakan, dan akhirnya mencapai tujuan pendidikan. Kondisi
dalam diri guru dan kemampuan mengajar seorang guru dapat
membuat guru tersebut menjadi lebih aktif dan lincah dalam
menyampaikan pembelajaran. Beberapa faktor guru yang
mempengaruhi proses pembelajaran Fikih dengan kitab Fathul Qorib
Antara lain:
1) Profesi
Peneliti mengadakan wawancara kepada guru tentang
riwayat pendidikan beliau, seberapa lama beliau mengajar dan
sejak kapan beliau memakai kitab Fathul Qorib sebagai kitab
utama mata pembelajaran fikih di Pendidikan Diniyah Formal
Wustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim.
“Riwayat pendidikan aku mulai MI sampai Ulya aku

di Darussalim, imbah tu aku meneruskan ke Darussalam
Martapura dari 1 Ulya sampai lulus, imbah tu ke Ma’had
Aly Darussalam tiga tahun. 2012 aku mulai mengajar disini
(Darussalim) sambil mengajar di sekolahan aku kuliah di
STAI Al-Jami Banjarmasin aku mengambil jurusan
Tarbiyah kelas khusus.”.118
“Aku mulai disuruh pakai kitab Fathul Qorib
dikelas III ni sekitar tiga tahunan sudah. Mun buhan ikam
118
102
dahulu kitab Fikihnya masih Syarah Sittin kalo wahini mun
sudah kelas III harus Fathul Qorib ''.119
2) Penguasaan materi pembelajaran
kendala dan pengalaman beliau dalam memahami kitab Fathul
Qorib.
“Untuk kitab Fathul Qorib Alhamdulilah nyaman aja aku

memahami, dahulu lagi aku di Martapura belajar jua kitab ini
jadi kada terlalu ngalih diajarkannya”120
3) Penggunaan metode dan media pembelajaran
metode dan media yang beliau gunakan ketika melaksanakan
pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III di
Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok Pesantren
Darussalim.
“Biasanya kalo metode aku kada mempersiapkan

dirumah tapi pas meajar ada aja telaksanakan kaya
mempraktekkan sembahyang mun metode paling banyak
aku menjelaskan apa yang ada dikitab”. 121
“Kalo media aku mempersiapkan kitab Fathul
Qorib atau bisa jua aku menyiapkan kitab lain yang
penjelasanya teringkas dari kitab Fathul Qorib kaya kitab
Is’aful Khaid dikitab itu penjelasan seputaran mawaris
ringkas, jadi buhannya (santri) lebih nyaman
memahamanya”. 122
119
120
121
103
“Iya, metode lawan media nya belain-lain setiap
pertemuanya tergantung materinya ”. 123
4) Perencanaan pembelajaran
persiapan beliau sebelum melaksanakan pembelajaran fikih dengan
kitab Fathul Qorib kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
(PDFW) Pondok Pesantren Darussalim.
ada beberapa perencanaan yang dilakukan oleh guru
sebelum dimulainya pembelajaran, peneliti merumuskan
kepada beberapa tahapan yaitu:
(1) Merencanakan perumusan tujuan yang ingin dicapai
(4) Merencanakan metode dan media yang ingin digunakan.
Berdasarkan wawancara dengan guru Misbahuddin S. Pd.I
pada tanggal 19 Februari 2021 hari jum’at peneliti bertanya dengan
beliau mengenai kendala yang beliau alami ketika melaksanakan
pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III di PDFW
beliau mengatakan:
“Keadaan santri di kelas III ini selawas musim corona

ni li ae ada sebagian santri yang kurang semangat dari
sebelumnya kaya banyak santri yang terlambat datang, itu
122
123
104
pang yang menjadi kendalanya mungkin gara-gara kelawasan
belajar online jadi pas sudah turunan banyak santri yang sudah
merasa nyaman dirumah. Dari 63 santri yang hadir paling 45
kurang lebih”.124
Kemudian peneliti bertanya lagi bagaimana cara beliau
mengatasi kendala tersebut. Beliau mengatakan:
“kalau masalah kecangkalan santrinya li ae aku kada kawa

memaksakan apalagi musim kaya ini (covid-19) jadi kesadaran inya ja
lagi”.125
b. Faktor Santri
Diantara pengaruh santri dalam proses pembelajaran adalah
kondisi santri itu sendiri yang di dapat beragam aspek dari dirinya dan
lingkungan sekitarnya yang nantinya akan berdampak pada
kesiapannya dalam menerima pelajaran. Beberapa faktor santri yang
mempengaruhi proses pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib
Antara lain:
1) Karakteristik Santri
Peneliti melakukan wawancara dengan 22 santri
menggunakan aplikasi surveyhert tentang sikap santri ketika
pembelajaran ilmu fikih dengan kitab Fathul Qorib.
124
Guduru Misbahuddin S.Pd.I, Guru Fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III di
125
105
126
2) Intelegensi Santri
menggunakan aplikasi surveyhert tentang kemampuan santri
mahamami materi pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib
secara umum dengan baik.
126
22 orang santri kelas III A Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok
Pesantren Darussalim. Wawancara lewat aplikasi surveyhert, pada tanggal 8 juni 2021, pukul
20:50
106
127
3) Kesehatan Santri
menggunakan aplikasi surveyhert tentang kesehatan santri ketika
mengikuti pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib ?
127
20:50
107
128
4) Minat Santri
menggunakan aplikasi surveyhert tentang kehadiran santri dan
kerajinan santri datang tepat waktu pada saat pembelajaran fikih
dengan kitab Fathul Qorib.
128
20:50
108
129 130
5) Motivasi Santri
menggunakan aplikasi surveyhert tentang kegemaran dan semangat
santri ketika pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib.
129
20:50
130
20:50
109
131 132
6) Kebiasaan belajar
menggunakan aplikasi surveyhert tentang kebiasaan santri
mengulangi (mutholaah) pembelajaran dan kebiasaan santri pada
saat pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib.
131
20:50
132
20:50
110
133 134
c. Faktor Lingkungan Pembelajaran
Lingkungan pembelajaran merupakan salah satu faktor yang
mempengaruhi berhasil atau tidaknya suatu pembelajaran.
Tersedianya sarana dan prasarana yang lengkap disertai kondisi
lingkungan sekolah yang nyaman dapat membuat proses belajar
mengajar menjadi lebih baik.
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara yang peneliti
lakukan, dapat diketahui bahwa sarana dan prasarana yang dimiliki
Darussalim sangat memadai. Selain mempunyai ruangan yang besar
dan fasilitas yang lengkap juga memiliki dua buah perpustakaan yang
133
20:50
134
20:50
111
banyak berisi kitab-kitab klasik yang menunjang pembelajaran fikih
dengan kitab Fathul Qorib. Selain daripada itu Pendidikan Diniyah
Formal Wustha (PDFW) Pondok Pesantren Darussalim juga memiliki
suasana belajar yang sangat bersih dan nyaman karena terletak di
lokasi yang sejuk dan asri pendukung proses pembelajaran.
Berdasarkan wawancara pada tanggal 15 Februari 2021 hari
senin dengan Irfan Ramadhan salah satu santri kelas III di (PDFW)
Darussalim. Mengatakan:
“Fasilitas belajar di kelas lengkap lawan suasananya lumayan

nyaman walaupun sudah tengah hari kelas kada terasa panas karena
kelasnya di lantai dua”.135
C. Analisis Data
Dari semua data yang telah penulis sajikan diatas, maka dapat diambil
analisa data yaitu mengubah data hasil temuan penelitian tentang pelaksanaan
pembelajaran Fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III dan faktor-faktor
pendukungnya di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok
Pesantren Darussalim. menjadi informasi yang dapat digunakan untuk
mengambil kesimpulan dalam suatu penelitian.
Setelah data disajikan secara deskriptif kualitatif berupa uraian-uraian
yang dapat memberikan gambaran secara jelas tentang proses pelaksanaan
yang diteliti. Selanjutnya dilakukan analisis interaktif dari Miles & Huberman
135
Irfan Ramadhan. Santri Kelas III A Pendidikan Diniyah Formal Whustha (PDFW)
Pondok Pesantren Darussalim. Wawancara langsung pada 15 Februari 2021 pukul 12:30
112
dengan tiga komponen yaitu: reduksi data, penyajian data, penarikan
kesimpulan (verifikasi).136
Kemudian baru diadakan penarikan kesimpulan (verifikasi) dengan
metode induktif yaitu menarik kesimpulan dari hal-hal yang bersifat khusus
kepada hal-hal yang bersifat umum.
Agar analisis data yang disajikan lebih terarah dan memperoleh
gambaran yang jelas, maka peneliti menjabarkannya menjadi dua bagian
berdasarkan urutan permasalahannya, yaitu sebagai berikut:
1. Analisis data yang berkenaan dengan pelaksanaan pembelajaran fikih
dengan kitab Fathul Qorib kelas III meliputi perencanaan, pelaksanaan
dan evaluasi.
a. perencanaan
Berdasarkan penyajian data diatas ada beberapa perencanaan
yang dilakukan oleh guru sebelum dimulainya pembelajaran yaitu:
(1) Merencanakan perumusan tujuan yang ingin dicapai
(4) Merencanakan metode dan media yang ingin digunakan
Jadi berdasarkan penjabaran data diatas, dapat diketahui bahwa
sebelum melaksanakan pembelajaran guru telah mempersiapkan
terlebih dahulu rencana pembelajaran, meskipun tidak tertulis seperti:
berupa RPP (rencana pelaksanaan pembelajaran) atau silabus tetapi
136
Nugrahani Farida. Metode Penelitian Kualitatif. (Surakarta, Farida Nugrahani: 2014),
h. 173
113
hanya mengacu pada kisi-kisi (UAPDFBN) yang dikeluarkan oleh
(PD Pontren) dan (Dirjen Pendis) Kementerian Agama RI pada tahun
sebelumnya, pada dasarnya dalam pembuatan perencanaan tersebut,
guru tetap memperhatikan kemampuan santri, kedalaman materi,
metode serta strategi yang akan digunakan kepada santri. Hal ini
menunjukkan bahwa guru telah teliti dalam mempersiapkan
perencanaan pembelajaran terlebih dahulu.
Pada tahap perencanaan ini selaras dengan yang dikatakan
Jumanta Hamdayana: agar program pembelajaran yang dilakukan oleh
guru lebih terarah, seorang guru harus mengetahui kurikulum yang
dikeluarkan pemerintah. Peran penting pembelajaran dapat terlihat
ketika mengamati keadaan yang mungkin terjadi ketika diterapkan
perencanaan pembelajaran oleh seorang guru atau sebaliknya.137
b. pelaksanaan
Berdasarkan penyajian data dari tiga kali observasi diatas ada
beberapa langkah-langkah guru dalam melaksanakan pembelajaran
fikih dengan kitab Fathul Qarib kelas III yaitu:
1) Observasi Ke-1
a) Kegiatan Awal
(1) Guru mengucap salam ketika masuk ke dalam kelas dan
duduk ditempat yang telah disediakan.
(2) Sebelum memulai pembelajaran guru menanyakan
kesiapan santri.
137
Jumanta Hamdayana, Metodologi Pengajaran (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2016), h. 18.
114
(3) Pertama-tama guru membuka pelajaran dengan membaca
Basmalah dan Hamdalah serta Sholawat kemudian
membacakan Tartibul Fatihah.
Menurut hemat peneliti kegiatan awal ini sudah cukup
baik. Dengan memberi salam dan menanyakan kesiapan
santri, guru sudah bertegur sapa kepada santri-santrinya.
Guru membaca Basmalah dan Hamdalah serta Sholawat
kemudian membacakan Tartibul Fatihah agar memperoleh
berkah dalam pelaksanaan pembelajaran dengan harapan
dapat tercapai tujuan pembelajaran dan ilmu yang dipelajari
dapat bermanfaat. Walaupun demikian ada beberapa kegiatan
yang sebaiknya dilakukan guru ketika membuka pelajaran
tetapi peneliti tidak menemukan hal itu seperti memberikan
motivasi sebagaimana yang dikatakan oleh Abdul Gafur:
Tahap pendahuluan, merupakan kegiatan awal dalam suatu
pertemuan pembelajaran yang ditujukan untuk
membangkitkan motivasi dan memfokuskan perhatian peserta
didik untuk berpartisipasi aktif dalam kegiatan pembelajaran.

138
b) Kegiatan Inti
138
115
(1) Guru menggunakan metode ceramah untuk menjelaskan
materi yang akan disampaikan kepada santri, dalam hal
ini guru tidak membacakan kitab yang menjadi rujukan
utama yaitu kitab Fathul Qarib tetapi guru
memerintahkan santri untuk menyiapkan buku
pengayaan lainya dan beliau memerintahkan kepada
santrinya untuk mencatat penjelasan yang disampaikan
oleh guru di buku catatan.
(2) Guru menjelaskan materi pembelajaran dengan intonasi
yang jelas dan suara yang lantang menggunakan bahasa
daerah setempat.
(3) Setelah selesai menjelaskan materi pembelajaran guru
menggunakan metode diskusi dengan membuka tanya
jawab dan mempersilahkan kepada santri untuk bertanya
tentang materi pembelajaran yang tidak dipahami atau
bertanya tentang sebuah permasalahan yang
berhubungan dengan materi pembelajaran.
Menurut hemat peneliti kegiatan inti pada
pelaksanaan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib
sudah cukup baik. Guru memerintahkan santri untuk
menyiapkan alat belajar kemudian Guru menggunakan
metode ceramah untuk menjelaskan materi yang akan
disampaikan kemudian guru menjelaskan materi
116
pembelajaran dengan intonasi yang jelas dan suara yang
lantang dengan tujuan agar perhatian santri tetap terfokuskan
kepada guru yang sedang menyampaikan materi
pembelajaran. Setelah selesai menjelaskan materi
pembelajaran guru membuka tanya jawab dan
mempersilahkan kepada santri untuk bertanya. Meskipun
demikian metode yang digunakan guru tidak begitu beragam
hanya berupa metode ceramah dan Tanya jawab sehingga
dalam pelaksanaannya peneliti menemukan ada beberapa
santri yang mengobrol dengan temannya dan ada yang sambil
melamun, tetapi hal itu tidak berlangsung lama guru langsung
menegurnya untuk tetap fokus terhadap materi yang sedang
dijelaskan. Walaupun demikian guru telah melakukan
kegiatan inti dengan sistematis dan sistematik. Hal ini selaras
dengan yang diakatakan Abdul Gafur: Tahap inti, kegiatan
inti ini merupakan proses pembelajaran untuk mencapai KD.
Dalam tahap inti ini dilakukan secara sistematis dan
sistematik melalui proses eksplorasi, elaborasi, dan
konfirmasi. 139
c) Kegiatan Akhir
139
117
(1) Setelah selesai kurang lebih satu jam pembelajaran. Guru
menutup pembelajaran dengan mengulang kembali
pembelajaran yang sudah dijelaskan melalui tanya jawab.
Guru menutup pembelajaran Fikih dengan kitab Fathul
Qorib. Dengan mengucap ‫وهللا اعلم‬. Dan hamdalah.
Kemudian dilanjutkan dengan mata pelajaran yang kedua
yaitu pembelajaran Bahasa Arab.
Menurut peneliti kegiatan akhir pelaksanaan
pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III sudah
cukup baik. Setelah guru menyampaikan materi, guru
menutup pembelajaran dengan penguatan yaitu melalui tanya
jawab tentang penjelasan materi yang sudah disampaikan.
Hal ini selaras dengan yang dikatakan Abdul Gafur: Tahap
penutup, dalam tahap ini dilakukan untuk mengakhiri
aktivitas pembelajaran yang dapat dilakukan dalam bentuk
rangkuman atau kesimpulan, penilaian dan refleksi umpan
balik, dan tindak lanjut.140
2) Observasi Ke-2
a) Kegiatan Awal
140
118
kesiapan santri.

141
141
119
d) Kegiatan Inti
(1) Guru memerintahkan santri untuk menyiapkan alat
belajar berupa buku catatan dan pulpen dan
memerintahkan untuk mencatat penjelasan yang
disampaikan oleh guru.
materi pembelajaran dengan intonasi yang jelas dan
suara yang lantang menggunakan bahasa daerah
setempat.
menyiapkan alat belajar kemudian guru menggunakan
120
konfirmasi. 142
e) Kegiatan Akhir
menutup pembelajaran dengan mengulang kembali
pembelajaran yang sudah dijelaskan dengan menjelaskan
kembali penjelasan yang sudah disampaikan secara
142
121
singkat. Guru menutup pembelajaran Fikih dengan kitab
Fathul Qorib. Dengan mengucap ‫اعلم‬ ‫وهللا‬. Dan
dilanjutkan dengan mata pelajaran yang kedua yaitu
pembelajaran Bahasa Arab.
menutup pembelajaran dengan penguatan yaitu mengulang
kembali pembelajaran yang sudah dijelaskan melalui
secara singkat tentang penjelasan materi yang sudah
disampaikan. Hal ini selaras dengan yang dikatakan Abdul
Gafur: Tahap penutup, dalam tahap ini dilakukan untuk
mengakhiri aktivitas pembelajaran yang dapat dilakukan
dalam bentuk rangkuman atau kesimpulan, penilaian dan
refleksi umpan balik, dan tindak lanjut.143
3) Observasi Ke-3
a) Kegiatan Awal
kesiapan santri.
143
122

144
b) Kegiatan Inti
(1) Guru memerintahkan santri untuk menyiapkan alat
belajar berupa buku catatan dan pulpen dan
144
123
memerintahkan untuk mencatat penjelasan yang
disampaikan oleh guru.
materi pembelajaran dengan intonasi yang jelas dan
suara yang lantang menggunakan bahasa daerah
setempat.
menyiapkan alat belajar kemudian guru menggunakan
124
konfirmasi. 145
c) Kegiatan Akhir
menutup pembelajaran dengan menarik kesimpulan
tentang penjelasan yang sudah disampaikan secara
singkat. Guru menutup pembelajaran Fikih dengan kitab
Fathul Qorib. Dengan mengucap ‫اعلم‬ ‫وهللا‬. Dan
dilanjutkan dengan mata pelajaran yang kedua yaitu
pembelajaran Bahasa Arab.
145
125
menutup pembelajaran dengan penguatan yaitu mengulang
kembali pembelajaran yang sudah dijelaskan melalui
secara singkat tentang penjelasan materi yang sudah
disampaikan. Hal ini selaras dengan yang dikatakan Abdul
Gafur: Tahap penutup, dalam tahap ini dilakukan untuk
mengakhiri aktivitas pembelajaran yang dapat dilakukan dalam
bentuk rangkuman atau kesimpulan, penilaian dan refleksi
umpan balik, dan tindak lanjut.146
Jadi berdasarkan penyajian data dari tiga kali observasi diatas,
dapat dianalisis dan diambil kesimpulan, bahwa ketika peneliti
melakukan observasi peneliti tidak menemukan guru membacakan
kitab Fathul Qorib tetapi peneliti hanya menemukan pembelajaran
fikih dengan kitab pengayaan dari kitab utama Fathul Qorib dan
penjelasan materi yang telah diringkas oleh guru. Hal ini selaras
dengan yang telah dikatakan Guru Misbahuddin S.Pd.I ketika peneliti
melakukan wawancara dengan beliau mengenai perencanan
penyampaian materi.
“Pas mulai PDF ni li aku merencanakan cara

pembelajarannya karena ada kisi-kisi ujian yang di keluarkan
146
126
buhan PDF, di kisi-kisi ujian itu pembahasannya lumayan
panjang, jadi aku memikirkan kayapa caranya supaya kawa
tamat kitab plus santrinya kawa paham materi yang diajarkan,
jadi aku membagi dua dalam satu tahun itu, semester pertama
aku membaca kitab diterjemahkan tapi kada terlalu panjang
penjelasannya, pas sudah semester ke dua aku mulai lagi dari
pemulaan tapi aku fokus menjelaskan materinya aja lagi kada
be fokus membacakan kitab lagi”.147
Menurut hemat peneliti, cara beliau membagi pembelajaran
tersebut merupakan strategi pembelajaran yang cukup bagus
dikarenakan selain santri dapat menamatkan kitab Fathul Qorib, santri
juga banyak mendapatkan pemahaman yang jelas tentang materi yang
disampaikan, sehingga ketika dilaksanakan Ujian Akhir Pendidikan
Dinyah Formal Bersandar Nasional (UAPDFBN) santri dapat secara
maksimal menjawab ujian tersebut.
c. Evaluasi
Berdasarkan penyajian data diatas dapat diketahui, evaluasi
dalam pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib ialah evaluasi
harian dan evaluasi akhir semester.
Evaluasi harian yang dilaksanakan dalam kegiatan
pembelajaran Fikih dengan kitab Fathul Qorib dengan 2 macam cara
yaitu:
1) Lisan
147
127
Evaluasi lisan dilakukan oleh guru dengan cara melakukan
tanya jawab kepada santri yang dipilih secara acak, tentang materi
Fikih yang sudah dijelaskan sebelumnya.
2) Tertulis
Tes tertulis dilakukan oleh guru dengan cara menuliskan
atau menyebutkan soal tentang permasalahan Fikih kemudian santri
diperintahkan untuk menjawabnya dengan cara ditulis baik
dikerjakan langsung maupun menjadi pekerjaan rumah (PR) tes
tertulis ini juga digunakan guru untuk ujian pondok yang
dilaksanakan pada akhir semester pertama dan kedua.
Sedangkan evaluasi akhir semester adalah evaluasi yang
dilaksanakan oleh Direktorat Pendidikan Diniyah Pondok
Pesantren (PD Pontren) dan Direktorat Jenderal Pendidikan Islam
(Dirjen Pendis) Kementerian Agama RI. Evaluasi ini dinamakan
Ujian Akhir Pendidikan Diniyah Formal Berstandar Nasional
(UAPDFBN) atau Imtihan Wathani.
Jadi menurut hemat peneliti evaluasi yang dilaksanakan pada
pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III sudah cukup
baik. berdasarkan yang dikatakan Ngalinum dalam bukunya Strategi
Pembelajaran pada halaman 86 yaitu: penilaian merupakan suatu
proses melaksanakan penilaian terhadap suatu kegiatan pembelajaran
dengan tujuan untuk mendapatkan informasi yang akurat mengenai
128
tingkat pencapaian tujuan oleh siswa.148 Jadi dapat diambil kesimpulan
jika tujuan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III
adalah: supaya santri bisa meningkatkan pengetahuan hukum syara
(syariat Islam) yang sudah ditetapkan dalam agama Islam dengan
harapan bisa diamalkan di kehidupan sehari-hari sesuai dengan hukum
syariat Islam. Maka proses evaluasi harus mengarah kepada mencapai
tujuan tersebut. Sedangkan fakta yang ada proses evaluasi yang
dilaksanakan hanya menilai segi kognitif saja sedangkan dari segi
afektif dan psikomotoriknya tidak ada.
Evaluasi yang baik seharusnya mencakup ketiga aspek
tersebut, yaitu kognitif, afektif, dan psikomotorik. Jika evaluasi hanya
dari segi kognitifnya saja tentu evaluasi itu masih kurang sempurna.
2. Analisis data yang berkenaan tentang faktor-faktor pendukung
pelaksanaan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III
meliputi faktor guru, faktor santri dan faktor lingkungan pembelajaran.
a. Faktor Guru
1) Profesi
Berdasarkan hasil penyajian data diatas dapat diambil
analisis dan kesimpulan, Guru Misbahuddin S.Pd.I selaku guru
yang mengajar Fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III
memiliki pengalaman mengajar yang cukup lama dan latar
belakang yang sesuai dengan mata pelajaran yang beliau ampu.
148
Ngalinum, Strategi Pembelajaran (Dilengkapi Dengan 65 Model Pembelajaran)
(Yogyakarta: Dua Satria Offset, 2017), h.86.
129
Beliau merupakan lulusan dari Madrasah Diniyah Ulya (MDU)
Darussalim, Madrasah Diniyah Ulya (MDU) Darussalam, Ma’had
aly Darussalam, Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-jami
Banjarmasin.
Sebagaimana yang dikatakan Hasbullah: di dalam
Undang-Undang Pokok Pendidikan No.4 tahun 1950 Pasal 15
ditetapkan bahwa: syarat-syarat utama menjadi guru, selain
ijazah, dan syarat-syarat yang mengenai kesehatan jasmani dan
rohani, ialah sifat yang perlu untuk dapat memberikan pendidikan
dan pengajaran, yaitu:
a) Syarat professional (ijazah)
b) Syarat biologis (kesehatan jasmani)
c) Syarat psikologis (kesehatan mental)
d) Syarat pedagogis-didaktis (pendidikan dan pengajaran)149
2) Penguasaan materi pembelajaran
yang mengajar fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III. Beliau
tidak terlalu sulit dalam memahami materi pembelajaran yang ada
didalam kitab Fathul Qorib di karenakan kitab yang beliau
ajarkan sekarang merupakan kitab yang pernah beliau pelajari
ketika beliau sekolah.
149
Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada 2008),
h. 20.
130
Hal ini selaras dengan yang dikatatakan Hasbullah: hal
yang termasuk persyaratan pribadi (seorang guru) di antaranya:
a) Berbudi pekerti luhur dan berbadan sehat
b) Memiliki kecerdasan yang cukup
c) Memiliki tempramen yang tenang
d) Kestabilan dan kematangan emosional150
3) Penggunaan metode dan media pembelajaran
yang mengajar fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III. Beliau
sudah cukup baik dalam menggunakan metode. Beliau
menggunakan metode yang sesuai dengan materi yang akan
beliau ajarkan, sedangkan untuk media beliau juga gunakan
media pembelajaran yang dapat mempermudah dalam
menyampaikan materi pembelajaran seperti menggunakan kitab
pengayaan yang dapat mempermudah memahami kitab wajib.
Sebagaimana yang di katakana Azhar Arsyad: Dalam
proses belajar mengajar, dua unsur yang sangat penting adalah
metode dan media pengajaran. Kedua aspek ini saling berkaitan,
pemilihan salah satu metode pengajaran tertentu akan
mempengaruhi jenis media pengajaran yang sesuai.151
150
Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada 2008), h
21
151
Azhar Arsyad, Media Pembelajaran ( Jakarta: PT Rajagrafindo persada, 2003), h. 15.
131
4) Perencanaan pembelajaran
yang mengajar Fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III. Beliau
sepenuhnya siap pada saat melakukan pembelajaran. Karena
adanya perencanaan yang dibuat oleh guru sebelum melaksanakan
pembelajaran, meskipun tidak berupa RPP atau silabus tetapi
hanya mengacu pada kisi-kisi UAPDFBN yang dikeluarkan oleh
PD Pontren dan Dirjen Pendis Kementerian Agama RI pada tahun
sebelumnya, pada dasarnya dalam pembuatan perencanaan
tersebut, guru tetap memperhatikan kemampuan santri,
kedalaman materi, metode serta strategi yang akan digunakan
kepada santri.
Hal ini selaras dengan yang dikatakan oleh Oemar
Hamalik : Guru yang baik akan berusaha sedapat mungkin agar
pengajaranya berhasil. Salah satu faktor keberhasilan itu, adalah
guru senantiasa membuat perencanaan mengajar sebelumnya. 152
Tetapi akan lebih baik jika perencanaan yang dibuat oleh guru
berupa RPP sebagaimana yang dikatakan Martinis Yamin: Agar
mencapai tujuan yang optimal, maka dalam pelaksanaan
pembelajaran harus ada perencanaan proses belajar mengajar
152
Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), h. 135.
132
yang terangkum dalam RPP (Rencana Pelaksanaan
Pembelajaran).153
b. Faktor Santri
1) Karakterisktik santri
analisis dan kesimpulan, bahwa karakteristik santri kelas III di
PDFW pada saat pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib
sudah sangat baik, hal ini dapat di ketahui dari 22 santri yang
menjawab pertanyaan yang berkenaan dengan sikapnya ketika
pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib ada 47,83% atau
11 orang yang menjawab sangat memperhatikan dan 43,48% atau
10 orang yang menjawab memperhatikan sedangkan siswa yang
memilih tidak memperhatikan hanya 8,70% atau 2 orang.
Sehingga menurut hemat peneliti santri yang
memperhatikan lebih banyak dari santri yang tidak
memperhatikan.
Sebagaimana yang dikatakan Hamzah B. Uno: Setiap
siswa memiliki karakteristik yang bermacam-macam.
Karakteristik siswa yang berhubungan dengan aspek-aspek yang
melekat pada diri siswa, seperti motivasi, bakat, minat,
kemampuan awal, gaya belajar, kepribadian dan sebagainya. 154
153
Martinis Yamin, Kiat Membelajarkan Siswa, (Jakarta: Gaung Persada Press, 2007),h.
173.
154
Hamzah B. Uno, Orientasi Baru Dalam Psikologi Pembelajaran (Jakarta: PT Bumi
Aksara, 2008), h. 158.
133
2) Intelegensi santri
analisis dan kesimpulan, bahwa keadaan intelegensi santri kelas
III di PDFW pada saat pembelajaran fikih dengan kitab Fathul
Qorib Sudah sangat, baik hal ini dapat di ketahui dari 22 santri
yang menjawab pertanyaan yang berkenaan dengan penguasaan
santri terhadap materi pembelajaran secara umum, ada 68,18%
atau 15 orang menjawab mudah dan 9,09% atau 2 orang yang
menjawab sangat mudah sedangkan yang menjawab sulit 9,09%
atau 2 orang, biasa saja 9,09% atau 2 orang, sangat sulit 4,55%
atau 1 orang. Sehingga menurut hemat peneliti santri yang
memahami materi pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib
lebih banyak dari santri yang tidak memahami.
Sebagaimana yang dikatakan M. Dalyono: seseorang yang
memiliki intelegensi baik (IQ-nya tinggi) umumnya mudah
belajar dan hasilnya pun cenderung baik. Sebaliknya orang yang
intelegensinya rendah, cenderung mengalami kesukaran dalam
belajar, lambat berpikir sehingga prestasi belajarpun rendah.
Bakat, juga besar pengaruhnya dalam menentukan keberhasilan
belajar.155
3) Kesehatan santri
155
134
analisis dan kesimpulan, bahwa keadaan kesehatan santri kelas III
di PDFW pada saat pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib
Cukup baik, hal ini dapat di ketahui dari 22 santri yang
menjawab pertanyaan tentang keadaan kesehatannya, ada 50,00%
atau 11 orang yang menjawab kadang-kadang dan 36,36% atau 8
orang yang menjawab iya, sedangan yang menjawab tidak
13,64% atau 3 orang. Sehingga menurut hemat peneliti santri
yang sakit dan dapat berhadir ketika pembelajaran fikih dengan
kitab Fathul Qorib lebih banyak dari santri yang sakit dan tidak
dapat berhadir. Hal ini sangat berpengaruh dalam keefektifitasan
santri dalam menerima pembelajaran.
Sebagaimana yang dikatakan M. Dalyono: kesehatan
jasmani dan rohani sangat besar pengaruhnya terhadap
kemampuan belajar. Bila seseorang selalu tidak sehat, sakit
kepala, demam, pilek, batuk dan sebagainya, dapat
mengakibatkan tidak bergairah untuk belajar.156
4) Minat santri
analisis dan kesimpulan, bahwa minat santri kelas III di PDFW
pada saat pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib sudah
cukup baik hal ini diketahui dari 22 santri yang menjawab
pertanyaan tentang sering tidak hadir, ada 41,67% atau 10 orang

156
135
menjawab beberapa kali dan 33,33% atau 8 orang yang menjawab
tidak pernah, sedangkan yang menjawab sering tidak hadir 4,17
atau 1 orang, sangat sering tidak hadir 8,33% atau 2 orang, dan
yang tidak pernah hadir 8,33% atau 2 orang.
Kemudian minat santri kelas III di PDFW yang
berkenaan dengan seberapa sering terlambat ketika pembelajaran
Fikih dengan kitab Fathul Qorib sudah sangat baik hal ini dapat
diketahui dari 22 santri yang menjawab pertanyaan, ada 59,09%
atau 13 orang yang menjawab tidak pernah dan 36,36% atau 8
orang yang menjawab kadang-kadang sedangkan yang menjawab
sering ada 4,55% atau 1 orang.
Sehingga menurut hemat peneliti, santri yang hadir dan
santri yang tidak suka terlambat ketika pembelajaran fikih dengan
kitab Fathul Qorib lebih banyak dari santri yang tidak hadir dan
suka terlambat.
Sebagaimana yang dikatakan H. Djaali: minat pada
dasarnya adalah penerimaan akan suatu hubungan antara diri
sendiri dengan sesuatu di luar diri sendiri. Semakin kuat atau
besar hubungan tersebut, semakin besar minatnya.157
5) Motivasi santri
analisis dan kesimpulan, bahwa motivasi santri III PDFW pada

157
H. Djaali, Psikologi Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2008),.h. 121.
136
saat pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib sudah sangat
baik, hal ini dapat diketahui dari 22 santri yang menjawab
pertanyaan tentang kegemarannya pada saat pembelajaran fikih
dengan kitab Fathul Qorib, ada 45,45% atau 10 orang yang
menjawab sangat senang dan 36,36% atau 8 orang yang
menjawab senang sedangkan yang menjawab biasa saja 13,64%
atau 3 orang dan yang tidak senang 4,55% atau 1 orang.
Kemudian motivasi santri kelas III di PDFW yang
berkenaan dengan semangatnya ketika pembelajaran fikih dengan
kitab Fathul Qorib sudah sangat baik, hal ini dapat diketahui dari
22 santri yang menjawab pertanyaan, ada 45,45% atau 10 orang
yang menjawab sangat senang dan 36,36% atau 8 orang yang
menjawab senang sedangkan yang menjawab biasa saja 13,64%
atau 3 orang dan yang tidak senang 4,55% atau 1 orang.
Sehingga menurut hemat peneliti, santri yang gemar dan
santri yang bersemangat ketika pembelajaran fikih dengan kitab
Fathul Qorib lebih banyak dari santri yang tidak gemar dan tidak
bersemangat.
Sebagaimana yang dikatakan Aunurrahman: Siswa yang
memiliki motivasi belajar akan tampak melalui kesungguhan
untuk terlibat didalam proses belajar, antara lain nampak melalui
keaktifan bertanya, mengemukakan pendapat, menyimpulkan
pelajaran, mencatat, membuat resume, mempraktekkan sesuatu,
137
mengerjakan latihan-latihan dan evaluasi sesuai dengan tuntutan
pembelajaran.158
6) Kebiasaan belajar
analisis dan kesimpulan, bahwa kebiasaan santri III PDFW pada
saat pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib sudah cukup
baik, hal ini dapat diketahui dari 22 santri yang menjawab
pertanyaan tentang kebiasaannya mengulangi pembelajaran
setelah selesai pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib, ada
63,64% atau 14 orang yang menjawab kadang-kadang dan
18,18% atau 4 orang yang menjawab iya sedangkan yang
menjawab tidak pernah 13,64% atau 3 orang.
Kemudian kebiasaan santri kelas III di PDFW yang
berkenaan dengan sering atau tidaknya berprilaku tidak baik
ketika pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib cukup baik,
hal ini dapat diketahui dari 22 santri yang menjawab pertanyaan,
ada 56,52% atau 13 orang yang menjawab tidak pernah dan
26,09% atau 6 orang yang menjawab kadang-kadang sedangkan
yang menjawab sering 8,70% atau 2 orang dan yang menjawab
tidak tahu ada 8,70% atau 2 orang.
Sehingga menurut hemat peneliti, santri yang memiliki
kebiasaan mengulangi pembelajaran dan santri yang tidak suka
158
Aunurrahman, M.Pd, Belajar Dan Pembelajaran (Bandung: ALVABETA, CV,2009),
h.180.
138
melakukan hal yang tidak baik ketika pembelajaran fikih dengan
kitab Fathul Qorib lebih banyak dari santri yang tidak memiliki
kebiasaan mengulangi pembelajaran dan santri yang suka
melakukan hal yang tidak baik.
Sebagaimana yang dikatakan M. Alisuf Sabri: Kebiasaan
belajar adalah perilaku belajar seseorang yang telah tertanam
dalam waktu yang relatif lama sehingga memberikan ciri dalam
aktivitas belajar yang dilakukannya.
3. Faktor Lingkungan Pembelajaran
Berdasarkan penyajian data diatas dapat diketahui keadaan
lingkungan pembelajaran di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
(PDFW) Pondok Pesantren Darussalim, memiliki suasana belajar
yang sangat bersih dan nyaman karena terletak di lokasi yang sejuk
dan asri pendukung proses pembelajaran. Selain daripada itu sarana
dan prasarana yang dimiliki Pendidikan Diniyah Formal Wustha
(PDFW) Pondok Pesantren Darussalim sangat memadai seperti kelas-
kelas yang memadai untuk menampung semua santri, meja guru,
meja santri, papan tulis dan lain-lainnya, berfungsi dengan baik dan
masih layak untuk digunakan. Selain mempunyai ruangan yang besar
dan fasilitas yang lengkap juga memiliki dua buah perpustakaan yang
banyak berisi kitab-kitab klasik yang menunjang pembelajaran fikih
dengan kitab Fathul Qorib. Hal ini selaras dengan yang dikatakan M.
Dalyono: Keadaan sekolah tempat belajar turut mempengaruhi
139
tingkat keberhasilan belajar. Kualitas guru, metode pengajarannya,
kesesuaian kurikulum dengan kemampuan anak, keadaan
fasilitas/perlengkapan di sekolah, keadaan ruangan, jumlah murid
perkelas, pelaksanaan tata tertib sekolah, dan sebagainya, hal ini turut
mempengaruhi keberhasilan belajar siswa.159
Sehingga menurut hemat peneliti, faktor lingkungan
pembelajaran sudah cukup baik, hal ini dapat dilihat dari suasana
lingkungan belajar yang bersih, sejuk dan nyaman yang dapat
menunjang proses kegiatan belajar mengajar ditambah dengan sarana
dan prasarana yang memadai.
BAB V
PENUTUP
A. Simpulan
Berdasarkan hasil penelitian tentang pelaksanaan pembelajaran fikih
dengan kitab Fathul Qorib kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha
159
M. Dalyono, Psikologi Pendidikan (Jakarta: PT Rineka Cipta,2009), h. 59
140
Tanah Laut, dengan ini peneliti dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Dalam pelaksanaannya Pembelajara fikih dengan kitab Fathul Qorib
Pesantren Darussalim mengacu pada kisi-kisi UAPDFBN yang
dikeluarkan oleh PD Pontren dan Dirjen Pendis Kementrian Agama RI,
sehingga dalam pelaksanaanya harus mencapai kisi-kisi tersebut.
Pelaksanaan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III di
Pendidikan Diniyah Formal Wustha diajarkan oleh seorang guru yang
bernama Misbahuddin S.Pd.I yang mempunyai latar belakang pendidikan
sesuai dengan mata pelajaran yang diampu. Sebelum pembelajaran
dimulai ada beberapa persiapan yang dilakukan oleh guru yaitu:
merencanakan perumusan tujuan, merencanakan cara menyampaikan
materi, mempelajari materi yang akan disajikan, merencanakan metode
dan media yang digunakan. Pembelajaran dimulai dengan membaca
Basmalah dan Hamdalah serta Sholawat kemudian membacakan Tartibul
Fatihah. Penyampaian materi fikih menggunakan bahasa daerah
setempat, adakalnya guru menjelaskan menggunakan kitab Fathul Qorib,
kitab pengayaan atau materi pembelajaran yang sudah beliau ringkas
sebelumnya. Metode yang digunakan dalam menyampaikan materi
kebanyakan menggunaka metode ceramah dan tanya jawab di mana guru
lebih aktif dalam membaca dan menjelaskan kitab sementara santri
menyimak dan mendengarkan. Pembelajaran ditutup dengan guru
141
memberikan penguatan kembali terhadap materi yang telah dijelaskan.
Alokasi waktu yang digunakan dalam pembelajaran fikih dengan kitab
Fathul Qorib dalam seminggu ada tiga kali pertemuan, di mana dalam
satu kali pertemuan selama 60 menit. Adapun evaluasi yang digunakan
pada pelaksanaan pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III
di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) Pondok Pesantren
Darussalim berupa evaluasi secara lisan atau tertulis yang dilaksanakan
oleh guru dan PD Pontren dan Dirjen Pendis Kementrian Agama RI.
2. Faktor-faktor pendukung pelaksanaan pembelajaran fikih dengan kitab
Fathul Qorib kelas III di Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW)
Laut. Yaitu: Faktor guru, dalam hal ini kemampuan guru dalam mehami
dan menyampaikan materi sudah sangat baik hal ini didukung oleh latar
belakang pendidikan dan pengalaman beliau dalam mempelajari kitab
Fathul Qorib. Faktor santri, antusias dan sikap santri ketika dilaksanakan
pembelajaran fikih dengan kitab Fathul Qorib sudah cukup baik di
karenakan kebanyakan dari santri tidak merasa sulit dalam memahami
secara umum kitab Fathul Qorib. Faktor lingkungan pembelajaran,
Darussalim Kecamatan Bati-Bati Kabupaten Tanah Laut memiliki
lingkungan yang sangat baik, hal ini didukung keadaan sarana dan
prasarana yang memadai dan lingkungan pembelajaran bersih dan
nyaman yang dapat mendukung proses pembelajaran.
142
B. Saran-Saran
Dari hasil penelitian tersebut, maka peneliti berusaha memberikan
beberapa saran yang mungkin dapat membantu dalam meningkatkan
pelaksanaan pembelajaran Fikih dengan kitab Fathul Qorib kelas III di
143
1. Kepada guru
Meningkatkan kreatifitas, efektifitas dan semangat dalam proses
pembelajaran agar dapat menarik perhatian dan membentuk semangat
belajar santri dalam proses pembelajaran, sebaiknya guru membuat
Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) dan silabus sebagai pedoman
dalam mengajar, sehingga tujuan pembelajaran dapat tercapai dengan
maksimal.
2. Kepada santri
Hendaknya santri lebih meningkatkan semangat dalam mengikuti
pembelajaran dan meningkatkan kemampuan membaca kitab kuning.
Santri juga harus patuh dan disiplin terhadap peraturan
Darussalim.
144

10-06-21 Jalan Langit

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

10-06-21 Jalan Langit

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

BAB I

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan bagi kehidupan umat manusia merupakan kebutuhan

mustahil suatu kelompok manusia dapat hidup berkembang sejalan dengan

aspirasi (cita-cita) untuk maju, sejahtera dan bahagia menurut konsep

pandangan hidup mereka. 1 Karena dengan pengetahuan yang cukup tersebut

sebagai seorang muslim dapat memiliki kepribadian yang beriman dan

bertaqwa kepada Allah SWT yang merupakan kewajiban yang harus

dijalankan oleh umat Islam dimanapun ia berada. Sebagaimana yang

dijelaskan pada QS. At-Taubah ayat 122:

‫َّه وا ىِف ٱلدِّي ِن‬ ‫ِئ‬ ٍ ِ ِ ِِ ِ

Di dalam agama Islam menuntut ilmu merupakan kewajiban bagi

setiap orang. Sebagaimana dalam hadis Rasulullah SAW bersabda:

‫ عن حمم د بن‬,‫ ح دثنا كث ري بن ش نظري‬.‫ ح دثنا حفص بن س ليمان‬.‫ح دثنا هش ام بن عم ار‬

)‫ (رواه ابن ماجة‬.‫على كل مسلم‬

pesantren ini adalah untuk mentransmisikan Islam tradisional sebagaimana

Kitab-kitab ini dikenal di Indonesia sebagai kitab kuning.2

Adapun pengertian umum yang beredar di kalangan pemerhati

pesantren, kitab kuning adalah kitab-kitab keagamaan berbahasa Arab atau

Dalam dunia pesantren posisi kitab kuning sangat strategis karena

kitab kuning dijadikan referensi dan kurikulum dalam sistem pendidikan

juga difungsikan oleh kalangan pesantren sebagai referensi universal dalam

menyikapi segala tantangan kehidupan.4

Pendidikan juga bagian penting bagi peradaban manusia, yaitu untuk

melangsungkan kehidupan manusia di dunia, karena pendidikan merupakan

untuk menyiapkan generasi muda dalam menjalankan kehidupan dan mampu

memenuhi kebutuhan hidupnya secara efektif dan efisien.5

ditegaskan dalam Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003

pasal 1 ayat 1 tentang Sistem Pendidikan Nasional disebutkan bahwa:

“Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk

Sebagai seorang muslim diwajibkan untuk tunduk dan taat terhadap

satu wadah untuk melaksanakan pendidikan adalah lembaga Pendidikan

Salah satu lembaga pendidikan Islam yang termasuk dalam

pendidikan formal adalah Pendidikan Diniyah Formal (PDF) adalah sebuah

lembaga pendidikan yang berada dibawah naungan Direktorat Pendidikan

Diniyah Pondok Pesantren (PD Pontren) dan Direktorat Jenderal Pendidikan

Islam (Dirjen Pendis) Kementerian Agama RI, dalam pendefinisiannya PDF

termuat dalam peraturan menteri agama nomor 13 tahun 2014 tentang

Pasal 1 ayat (7) bahwa:

“Pendidikan Diniyah Formal adalah lembaga pendidikan keagamaan

Adapun Pendidikan Diniyah Formal Wustha (PDFW) adalah jenjang

23 ayat (2) bahwa:

“Pendidikan diniyah formal jenjang pendidikan dasar sebagaimana di

Salahsatu mata pelajaran yang ada pada Pendidikan Diniyah Formal

menambah ilmu pengetahuan dalam segi agama dan mampu

mengaplikasikannya di dalam kehidupan sehari-harinya.

Fikih menjadi salah satu pondasi dalam kehidupan sehari-hari umat

sebagainya. Karena dirasa sangat penting, maka di dalam pendidikan

dimasukkan kurikulum yang mempelajari Fikih. Pembelajaran fikih di

Di Pendidikan Diniyah Formal Wustha Pondok Pesantren Darussalim

memiliki cara tersendiri dalam memperluas pendidikannya tentang ilmu

Pendidikan Diniyah Formal Wustha Pondok Pesantren Darussalim, Kitab

kitab Syarah Sittin.

Kitab Fathul Qorib atau Fathul Qarib Al Mujib atau Al-Qaulul

Mukhtar Fi Syarah Ghayah Al-Ikhtisar karya dari Syaikh Muhammad bin

persoalan terkait banyak hal, banyak ulama yang menghuraikan (syarah)

dalam rangka memberikan kemudahan bagi para santri dalam mempelajari

mengkaji berbagai persoalan Fikih seperti ibadat, muamalat, munakahat dan

Kitab Fathul Qorib ini memuat berbagai persoalan fikih terkait

banyak hal di antaranya membahas tentang: hukum-hukum bersuci, hukum-

beli dan berbagai hukum transaksi lainnya, hukum-hukum pembagian waris

dan wasiat, perkawinan dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya,

hukum-hukum jinayat, berbagai macam hukum Had (hukuman), hukum-