Bank syariah berdiri dikarenakan suatu keinginan

dari masyarakat yang beragama Islam, yang dimana sudah

mengetahui bahwa bunga itu termasuk sesuatu pelarangan,
juga akan ditunjang kembali menurut pandangan dari ahli
agama yang diwakili fatwa MUI nomor 1 2004 tentang
bunga yang diharamkan kaerena ada unsur riba (bunga),

2
Dita Pertiwi dan Hroni Doli H. Ritonga, Jurnal Ekonomi dan
Keungan : “ ANALISIS MINAT MENABUNG MASYARAKAT PADA
BANK MUAMALAT DI KOTA KISARAN” 1, no. 1 (2012) : 61-62.

2
 pinjaman yang pendayagunaan dalam penerima pinjaman
yang meminta suatu imbalan atau tambahan (uang). 3
Di Indonesia banyak berkembang suatu organiasi
besar maupun kecil yang berbasis syariah seperti bank
syariah yakni salah satunya KSPPS adalah sebuah instansi
yang bergerak dalam bidang pendanaan dan pembiayaan
yang mempunyai tujuan mensejahterakan masyarakat dan
memberikan kebutuhan yang diinginkan masyarakat
berbasis syariah. Dimana salah satu dari KSPPS ini yakni
KSPPS di kabupaten Kudus dengan nama KSPPS Mutiara
Umat Sejahtera Besito yang sudah mengembankan
operasional, roduk dan prinsip syariah yang lebih baik dari
tahun sebelumnya. Pada KSPPS Mutiara Umat Sejahtera
Besito ini terdapat beberapa nasabah yang sebagian tidak
mengetahui tentang riba. Naasabah disana hanya
mengetahui secara umum bahwa riba sama dengan bunga.
Namun secara detail tidak paham dan tidak bisa
membedakan antara riba dan bagi hasil. Masyarakat di
daerah Besito kebanyakan memilih menjadi nasabah
disana atas dasar keputusan tidak ada riba namun bagi
hasil yang rendah. Dalam pengejuan pembiayaan disana
harus melalui via nasabah yakni seperti kartu dari anggta
KSPPS yang diajukan pada saat pengajuan pertama
nasabah dalam pembiayaan, jika tidak memiliki kartu
tersebut tidak akan mendapatkan pinjaman. Di KSPPS
terdapat bagi hasil yang dimana dari modal pembiayaan
untuk nasabah kemudia di bagi sama rata. Prinsip dari
KSPPS tidak untuk mengambil keuntungan namun
mensejahterakan dan membantu masyarakat besito untuk
memenuhi kebutuhannya. KSPPS sudah menerapkan
tentang bebas unsur riba (bunga), bebas dari maysir
(perjudian), bebas dari gharar (meragukan), bebas dari
bathil (hal yang tidak sah) dan pembiayaan usaha yang
halal. Semua produknya maupun akad yang digunakan
sudah sesuai dengan syariat Islam.

3
Adiwarman A.Karim dan Oni Sharoni, Riba, Gharar Dan
Kaidah-Kaidah Ekonomi Syariah : Analisis Fikih Dan Ekonomi, (Jakarta:
PT Rajagrafindo Persada, (2015)), 13-14.

3
 Hingga akhirnya muncullah perbankan syariah di
Indonesia bagi masyarakat, industri besar, menengah, dan
kecil yang dapat menjadikan sebagai peran yang
berpengaruh signifikan. Ini disebabkan suatu kebutuhan
kepada bank yang digunakan untuk kekuatan suatu modal
atau penyimpanan uang dari masyarakat serta memberikan
solusi atau alternatif dari kebutuhan masyarakat. Untuk
yang lainnya bisa merasa tentram dan terlindungi dalam
bertransaksi dan tidak ada tambahan seperti bank
konvensional. Tidak cukup hanya itu, digunakan untuk
kepercayaan masyarakat akan perbankan syariah dalam
menyimpan dana atau meminjam dana yang bebas dari riba
dan tidak merugikan. 4 Inilah tantangan besar yang akan
dihadapi perbankan syariah yaitu dari beberapa masyrakat
masih mengatakan jika Perbankan Syariah sebatas
Perbankan Umum yang digantikan dengan label Islam.
Adapula rintangan selain hal diatas yaitu karakter atau ciri-
ciri khusus dari perbankan syariah baik secara langsung
yang bisa membangun sektor riil dengan prinsip keadilan.
Pemahaman masyarakat inilah yang membuat masih
rendahnya dalam operasional Bank Syariah. Masyarakat
kebanyakan secara umum memiliki asumsi jika bank
syariah kalau tidak ada bunga, bank syariah tidak akan
mendapatkan pendapatan. Pemahaman yang rendah inilah
terhadap perbankan syariah menyebabkan kuranngnya
suatu pemasaran yang harus dijalankan Bank Islam.
Seluruh penduduk terdapat kurang paham dengan benar
bagaimana bank Islam, prinsip yang akan digunakan,
macam produk perbankan syariah, dan juga keistimewaan
dari perbankan Islam.
Penjelasan diatas bisa membuat pengaruh
pandangan serta perilaku dari penduduk akan perbankan
islam. Sehingga, pihak pengelola wajib bisa meningkatkan
promosi yang menarik perbankan syariah melalui media
massa sehingga membuat masyarakat paham dan tertarik
akan pengetahuan perbankan syariah yang tidak hanya

4
Agus Marimin, Abdul Haris Romdhoni dan Tiara Nur Ftria,
Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam : “PERKEMBANGAN BANK SYARIAH DI
INDONESIA”1, no. 2 (2015) : 76.

4
sebatas menggunakan sistem bagi hasil. Selain dari
masyarakat yang kurang akan pengetahuan masyarakat
yang lain adapula yang tidak mmengetahui secara spesifik
jenis produk, manfaat dan operasional perbankan syariah
sehingga akan membuat kebingungan dalam menggunakan
produk perbankan syariah. Terlebih lagi produknya yang
memnggunakan istilah dengan bahasa Arab seperti
musyarakah, mudharabah, sistem titipan atau wadiah,
murabahah (jual beli), ijarah wa iqtina (sewa beli), dan
qardh :
1. Produk Wadi‟ah merupakan produk titipan benda/
dana dimana orang yang memiliki benda/dana dengan
orang yang mendapatkan percaya atas penjagaan,
pengamanan, dan persatuan benda/dana.
2. Produk Murabahah merupakan suatu produk atas jual
beli diantara pihak lembaga keuangan syariah dan
konsumen. Lembaga keuangan syariah memberi
barang yang diperlukan nasabah bersangkutan sebesar
harga pokok ditambah dengan keuntungan yang
disepakati.
3. Produk musyarokah merupakan produk dua pihak
antara lembaga keuangan syariah bersama dua pihak
atau lebih pemilik modal untuk membiayai suatu jenis
usaha yang halal dan produktif. Pendapatan dibagi
sesuai dengan rasio yang disepakati. cara pembayaran
angsuran pembiayaan oleh nasabah adalah tiap bulan
sekali, dimana nasabah tiap bulan akan membayar
angsuran dan bagi hasil yang telah disepakati antara
keduanya yaitu 15% keuntungan nasabah untuk
KSPPS dan 85% keuntungan usaha untuk nasabah.
4. Produk Mudharabah merupakan produk diantara
pemodal (shahibul maal) dan pemakai modal
(mudharib) guna mendapatkan penghasilan (laba).
Penghasilan ini dipecah sesuai dengan kesepakatan
bersama pada awal akad.
5. Akad Qardul Hasan ( Sosial ) merupakan produk
utangpiutang yang berasal lembaga keuangan syariah
ditunjukkan untuk orang khusus dengan tujuan sosial,
seharusnya dibalikkan sesuai takaran pinjaman.

5
6. Bai'i Bitsaman ‟Ajil yakni suatu pembiayaan
berdasarkan atas pertukaran jual beli barang dan
renovasi, yang mana KSPPS memberikan terlebih
dahulu barang yang diinginkan konsumen dengan
menentukan tingkat keuntungan dimuka sebagai
tambahannya dan pengembalian bisa dengan cara
mengangsur.
7. Simpanan meliputi:
a) Syirkah Mutiara
Produk ini yakni suatu akad simpanan
dimana nasabah menyimpan uangnya di KSPPS
Mutiara Umat Sejahtera dan pengambilannya tidak
bisa sewaktu-waktu, namun memiliki tempo
pengambilan, minimal 3 bulan. Di Lembaga
konvensional simpanan scmacam ini disebut
dengan deposito. Untuk Syirkah Mutiara, nasabah
dapat menerima bagi hasil sebesar 0,9% dari saldo
/ tabungan mengendap, bagi hasil tersebut dpotong
5% untuk pajak dan 5% untuk administrasi.
b) Tabungan Mutiara
Yaitu suatu jenis tabungan atau simpanan
biasa, dimana nasabah bisa mengambilnya setiap
saat.
c) Tabungan Idul Fitri
Yaitu sebuah tabungan untuk hari raya
idul fitri. Simpanan ini dilakukan pada sebulan
sckali dimana penabungan minimal sejumlah Rp
100.000 pcrbulan. Simpanan ini hanya bisa
diambil jelang hari raya idul litri (Bulan
Ramadhan).
d) Tabungan Qurban
Yaitu sebuah simpanan untuk hari raya
qurban. Setoran minimal Rp. 200.000 perbulan.
Simpanan hanya bisa diambil jelang hari raya
quIban (bulan Dzulhijjah).
e) Simpanan Rohmah (umroh dan haji)
Yaitu sebuah simpanan untuk haji dan
umroh. Dimana nasabah tidak perlu repot atau
bingung.

6
 Dari akad yang sudah dijelaskan diatas, di KSPPS
Mutiara Umat Sejahtera Besito juga melayani lalu lintas
jasa pembayaran lainnya, yakni pembayaran listrik,
PDAM, Telkom dan BPJS Kesehatan. Kebanyakan dari
para nasabah lebih sering mengambil pembiayaan yakni
musyarakah dan murababah. Selain itu, dalam pelayanan
produk dan akad tersebut sangat mudah dan fleksibel,
sehingga memudahkan calon nasabah baru untuk
melakukan akad tersebut, baik akad pembiayaan maupun
akad simpanan. Karena menurut KSPPS sendiri
komunikasi yang dijalan baik akan menimbulkan hal baik
juga. Hal ini sering dikatakan kepada manajemen
pemasaran bahwa setiap ada masalah apapun harus di
komunikasikan dengan baik. Pelayanan disini sebagai
kepuasan dari nasabah yang mana akan mendapatkan
dampak positif dari nasabah sehingga makin lebih baik
dalam pelayanan.
Pada tahun 2015- 2019 terjadi perubahan akan
nasabah masyarakat Besito yang memilih menjadi nasabah
di KSPPS Mutiara Umat Sejahtera Besito Kudus yakni :

Tabel 1.1
Data Nasabah KSPPS Mutiara Umat Sejahtera Besito Kudus
Jumlah dari
Tahun
Nasabah
2015 652
2016 782
2017 904
2018 1.086
2019 1.100
Sumber : Data diolah, 2019.

Pada tahun 2015 terdapat sejumlah nasabah 652

orang, pada tahun 2016 terdapat sejumlah nasabah 782
orang, untuk tahun 2017 nasabah berjumlah 904 orang,
tahun 2018 terdapat nasabah sejumlah 1.086 orang dan
yang terakhir yang paling tinggi diantara tahun
sebelumnya yakni tahun 2019 dengan jumlah nasabah
1.100 orang. Pada tahun 2019 ini lah masyarakat sekitar
besito mengambil pembiyaan maupun tabungan di KSPPS

7
 Mutiara Umat Sejahtera seperti musyarakah,mudharabah,
dan tabungan syariah. Di KSPPS ini juga mengenalkan dan
memberikan pengetahuan produk serta riba. Mereka
menggunakan sistem komunikasi bukan tertulis, karena di
anggap belum pasti masyarakat di besito paham apa yang
disampaikan, karena hal itu pihak KSPPS mengambil jalan
komunikasi yang bertujuan agar nasabah paham akan yang
disampaikan. Produk dari KSPPS ini, walaupun masih
banyak yang belum mengerti sepenuhnya tetapi pihak
KSPPS berusaha agar memberikan yang terbaik untuk
masyarakat di besito. Pemahaman masyarakat terhadap
perbankan syariah sangat mengubah pemikiran dalam
perbankan syariah. Dari hal tersebut, penelitian akan
dilakukan guna mengetahui keputusan nasabah dalam riba
serta pengetahuan tentang perbankan syariah. Di KSPPS
juga terdapat nasabah yang kurang pengetahuan akan
sistem bagi hasil serta berbeda dengan bunga. Padahal
yang mereka tau hanyalah bagi hasil sama dengan bunga,
dan juga mereka belum memahami apa itu produk yang
ditawarkan kepada nasabah. Dalam pembiayaan mereka
hanya menggunakan jaringan jadi mereka orang luar tidak
bisa mengambil pembiayaaan.5
Dari kondisi yang dijelakan diatas, terdapat
peraturan pemerintah UU no 21 Tahun 2008 mengenai
Bank Islam yakni sebagai pertanda dari pernyataan negara
atas bank islam sesudah dijalankan namun kurang
dijalankan secara optimal, maka diperlukan rumusan
terbaru peraturan perbankan syariah secara khusus.
Sebelumnya, terdapat peraturan pemerintah UU no 7
Tahun 1992 tentang pengaturan perbankan dalam
operasionalnya sebagai bank yang harus menerapkan
sistem bagi hasil (profit and loss sharing) namun kurang
dilakukan secara spesifik yang berbasis syariah setelah itu
barulah sesudah terjadi perubahan jadi UU no 10 Tahu

5
Muhammad Sarjito, Kepala Bagian Pemasaran KSPPS Mutiara
Umat Sejahtera Besito, wawancara oleh penulis, 12 Desember 2019,
wawancara 3, transkrip.

8
 1998.6 Di perbankan konvensional menggunakan sistem
bunga inilah yang menjadikan buktikan kegagalan dalam
sektor perekonomian di Indonesia agar mengarah dari
sebelumnya menjadi lebih maju. Ini bisa dilihat dari suatu
besarnya efek negatif yang diberikan dari sistem tambahan
atas penginflasian, permodalan, pemproduksi, tidak
bekerja dan melarat maka akan menimbulkan suatu
kegagalan dalam semua bidang aspek kehidupan. Bagi
bank syariah itu sendiri harus menggunakan prinsip bagi
hasil setiap tahun terakhir (tidak dengan prinsip tambahan).
Keuntungan didapatkan oleh nasabah dari pemilik dana
akan lebih besar daripada bunga dari konvensional. Inilah
yang dijadikan perbankan islam masih bertahan kuat
berdiri serta bukan dipengaruhi dalam kondisi sekarang.
Selain itu, Bank Islam juga mempnyai suatu
produk dan jasa yang unik di bandingkan bank
konvensional yakni dari prinsip-prinsipnya atau akad yang
digunakan musyarakah,mudharabah,murabahah, ijarah,
istishna dalam produk nya tdiak terdapat prinsip bunga
yang ada di bank konvensional. Persepsi masyarakat akan
perbankan syariah ini secara umum seperti bank islam
tanpa tambahan dan bank islam mempunyai ciri yakni
sbagi hasil. Tetapi tidak semua dari masyarakat itu
mempunyai persepsi yang sama tdengan yang lainnya
terhadap perbankan syariah tentag bunga dan bagi hasil.
Dari sebagian masyarakat masih ada yang bisa menerima
akan adanya bunga dalam transaksi maupun pinjaman, ada
juga yang menerima prinsip bagi hasil. Sikap inilah yang
memberikan suatu ketertarikan akan gambaran dari
pengetahuan dan keputusan dalam memilih menjadi
nasabah di bank konvensional maupun perbankan syariah.
Bank Islam tetap melarang riba dan dihalalnya bsistem
bagi hasil. Maka, akibatkan terdapat suatu ketidaksamaan
dengan penanaman modal dan pembungaan dana. Dimana
penanaman modal yakni organisasi terdapat risiko serta
terdapat suatu yang tidak pasti. Namun bunga uang yaitu

6
Yuli Andriansyah, La_Riba Jurnal Ekonomi Islam : “ Kinerja
Keuangan Perbankan Syariah di Indonesia Kontribusinya bagi
Pembangunan Nasional “ 3, no. 2 (2009) : 182.

9
 suatu aktifitas yang tidak ada resiko dan persentase dari
suku bunga tersebut berdasarkan dari besarnya suatu
modal.7
Pengambilan dalam keputusan adalah suatu proses
penentuan berbagai alternatif masalah sesuai dengan
kebutuhan yang ditetapan dengan pilihan yang dianggap
tidak merugikana. Keputusan inilah merupakan langkah
yang dibutuhkan dalam suatu pikiran masyarakat dan
membuat pemikiran yang sistematis. Seseorang yang ingin
membuat keputusan akan berada diposisi yang tidak pasti
yang berarti faktor yang diharapkan dapat berpengaruh
serta terdapat berita yang begitu sedikit,sedangkan masa
panjangnya yakni dalam jangkauan jauh yang melibatkan
suatu sumber usaha serta ada kelengkapan saat mengambil
suatu keputusan dengan risiko dan masanya. Pengetahuan
konsumen yaitu informasi dari konsumen tentang produk
dan jasa. Pengetahuan konsumen inilah yang bisa
mempengaruhi suatu keputusan pembelian. Pengetahuan
produk juag harus memiliki manfaat atas produk dan
atribut produk, serta kepuasan dari produk yang diberikan
kepada konsumen.8
Di dunia perbankan terdapat istilah mengenai riba
dan dilarangnya praktik dari riba. Terdapat penjelasan dari
suatu penelitian akan riba yakni menurut Anita
Rahmawaty dimana penelitianya yakni mengatakan
persepsi nasabah yang berkaitan dengan pelarangan dari
riba serta dibolehkannya dengan prisnip bagi hasil yang
sudah di halalkan oleh Islam yang dimana membuat
pengaruh terhadap masyarakat untuk memakai produk dan
jasa bank syariah. Pengetahuan serta pemahaman tentang
keuangan syariah ini sangat berpengaruh terhadap minat
menggunakan jasa keuangan syariah. Sedangkan pendapat
7
Imran dan Bambang Hendrawan. Jourrnal of Business
Administration : “Pengaruh Persepsi Masyarakat Batam Tentang Bank
Syariah Terhadap Minat Menggunakan Produk Perbankan Syariah” 1,
no. 2 (2017): 210.
8
Ida Nurlaeli, Jurnal Islamadina Pemikiran Islam :”Pengaruh
Faktor Budaya, Psikologi, Pelayanan, Promosi dan Pengetahuan
Tentang Produk Terhadap Keputusan Nasabah Memilih BPRS di
Banyumas” 17, no. 2 (2017): 79-84.

10
lain ada mengatakan bahwa riba tidak berpengaruh ini
membuat perbedaan dari penelitian Anita Rahmawaty
yakni menurut Rifaatul Mahmuda dan Moch. Khoirul
Anwar yang mengatakan bahwa dalam penelitiannya
pemahaman tentang riba bukan terpengaruh signifikan atas
keputusan namun bagi hasil lah yang berpengaruh dalam
keputusan.
Selain dari riba perbankan syariah juga terdapat
produk bank isam wajib menyesuaikan atas prinsip Islam.
Selain itu, penelitian tentang pengetahuan produk
perbankan syariah yakni menurut Ida Nurlaeli, dalam
penelitiannya bahwa mengetahui mengenai akad
terpengaruh signifikan dengan pengambilan keputusan
konsumen atas pemilihan perbankan Islam. Dimana variasi
akad yang ditawarkan bukan merupakan pertimbangan
utama. Nasabah kebanyakan melihat produk bank bukan
karena keunikan namun menyamakan akad kebutuhan
yang lain. Ini disebabkan kerana belum pahamnya naabah
atas akad perbankan syariah yang dipromosikan. Maka,
diperlukan sosialisasi macam akad serta operasional maka
penduduk tertarik dan memahami meskipun pada akhirnya
mereka dalam pengambiilan keputusan hanya mengambil
sesuai dengan kebutuhan. Ini berbanding terbalik dalam
penelitian yang lain yakni menurut Imran dan Bambang
Hendrawan, dalam penelitiannya mengetahui atas akad
tidak berpengaruh oleh keinginan memakai akad
perbankan islam, dimana semua orang berkeinginan akan
produk islam tidak dikarenakan pengetahuan maupun tidak
tetapi seperti hal lainnya yakni tambahan dana, prinsip
bagi hasil dan yang lainnya.
Dengan adanya perbedaan penelitian tersebut
membuat masyarakat rendah akan pemahaman dan
pengetahuan terhadap bank syariah. Perbedaannya yakni
dari riba serta mengetahui mengenai akad sangat
berpotensi terpengaruh atas pengambilan pendapat untuk
menjadi nasabah memakai akad perbankan islam, maka
diperlukan menjalankan penelitian lanjutan yakni
pengaruhnya sriba dan dan mengetahui akad terhadap
keputusan menjadi nasabah di perbankan syariah. Maka
hal tersebut, dapat menarik perhatian peneliti dalam

11
 melakukan penelitian di KSPPS yakni “ Pengaruh Riba
dan Pengetahuan Produk Perbankan Syariah terhadap
Keputusan menjadi Nasabah di KSPPS Mutiara Umat
Sejahtera Besito ”. Dengan penuh harap penelitian yang
dilakukan peneliti secara jelas dan tepat hal-hal apakah
yang dapat mempengaruhi masyarakat di besito dalam
memilih atau menggunakan layanan jasa KSPPS disana.

A. Batasan Penelitian
Berdasarkan uraian yang sudah dijelaskan diaatas
pada latar belakang masalah, ada beberapa indikator yang
bisa mempengaruhi keputusan menjadi nasabah. Maka dari
itu penulis, akan menjelaskan pembatasan dari
permasalahan adalah :
1. Objek dari Penelitian : KSPPS Mutiara Umat
Sejahtera Besito Kudus
2. Variabel
a. Variable Dependen : Keputusan Menjadi
Nasabah
b. Variable Independen : Riba dan Pengetahuan
akan Produk Perbankan
Syariah
B. Rumusan Masalah
Di beberapa uraian yang telah dijelaskan peneliti
ini dari latar belakang di atas, sehingga terdapat rumusan
masalah yang akan terjadi serta menemukan fokus dari
permasalahan yakni:
1. Apakah terdapat pengaruh riba terhadap keputusan
menjadi nasabah di KSPPS Mutiara Umat Sejahtera
Besito?
2. Apakah terdapat pengaruh pengetahuan produk
perbankan syariah terhadap keputusan menjadi
nasabah di KSPPS Mutiara Umat Sejahetra Besito?
3. Apakah terdapat pengaruh riba dan pengetahuan
produk perbankan syariah terhadap keputusan menjadi
nasabah di KSPPS Mutiara Ummat Sejahetra Besito?

12
D. Tujuan Penelitian
Pada perumusan permasalahan tadi, adapun
bertujuan dari penelitian saat ingin diraih dari suatu
penelitian adalah yakni :
1. Untuk mengetahui riba mempengaruhi keputusan
menjadi nasabah di KSPPS Mutiara Umat Sejahtera
Besito.
2. Untuk mengetahui pengetahuan produk perbankan
syariah mempengaruhi keputusan menjadi nasabah di
KSPPS Mutiara Umat Sejahtera Besito.
3. Untuk mengetahui riba dan pengetahuan produk
perbankan syariah mempengaruhi keputusan menjadi
nasabah di KSPPS Mutiara Ummat Sejahtera Besito.

E. Manfaat Penelitian
Setelah menguraikan tujuan dari penelitian yang
sudah dijelaskan, peneliti bisa memberikan kegunaan dari
suatu penelitian ini sebagai berikut :
1. Manfaat Teoritis
Dari riset penelitian berharap bisa digunakan
sebagai keutamaan pembelajaran tentang riba dan
pengetahuan produk perbankan syariah. Serta hasil
penelitian ini bisa menambahkan rancangan terbaru
yang bisa dibuat sebagai bahan acuan riset yang
bertahap lagi kepada pengeningkatann perbankan
syariah.
2. Manfaat Praktis
a. Oleh manajemen
Dari hasil penelitian ini berharap bisa
dibuat sebagai suatu utama wawasan dan saran
kepada manajemen untuk meningkatkan produk
perbankan syariah yang bebas dari riba denga
melalui seminar produk perbankan yang berbasis
syariah bagi karyawan mamupun untuk semua
anggota manajemen. Serta memberikan tolak ukur
dari sebuah keberhasilan dalam menjalankan
penyimpanan dana dan penyaluran dana dengan
memberikan pelayanan yang terbaik dan
memberikan sumber informasi yang benar untuk

13
 nasabah guna tidak salah paham dalam mengambil
suatu keputusan.
b. Oleh nasabah
Mengharapkan bisa menambah serta
membantu kepadanasabah maupun masyarakat
dalam pengambilan suatu pendapat sebagai
konsumen pada perbankan islam dalam memilih
produk bank islam serta bisa menghindari sistem
riba dalam suatu transaksi pembiayaan maupun
penyimpannan dana. Serta sebagai solusi
alternatif permasalahan dari nasabah jika ingin
menngambil produk perbankan syariah yang tidak
memberatkan atau merugikan nasabah. Dan
menambah ilmu tentang dunia produk perbankan
akan produknya/akad dan operasional yang
berbasis syariah.

F. Sistematika Penulisan
Dari uraian mengenai latar awal terjadi, kemudian
mendefinisikan dari permasalahan, maksud dalam riset ,
serta faedah dari riset. Maka terdapat suatu rancangan
dalam riset proposal artinya pada penelitian ini supaya
diperoleh obyek dari suatu gambaran kerangka penelitian
yang dapat ditarik secara garis besar dalam tiap faktor
yang saling terkait satu sama lain, demikian kedepannya
dalam riset dapat lebih baik secara sistematis dan ilmiah.
Di bawah ini merupakan rancangan menulis tugas
akhir yang telah disusun sebagai berikut:
1. Bagian dari utama penelitian sistematikanya yakni :
Pada bagian dari awal muka penelitian,
termasuk atas : lampiran cover, lampiran persetujuan
pembimbing skripsi, lampiran pengesahan
munaqosyah, lampiran pernyataan keaslian skripsi,
lampiran moto, lampiran persembahan, pedoman
transliterasi arab-latin, kata pengantar, daftar isi, daftar
tabel, dafatar gambar.
2. Bagian isi penelitian sistematikanya yakni :
Untuk isi dalam penelitian dapat ditarik garis
besar ada lima (5) bab yakni bab 1 dengan bab yang
lain mempunyai hubungan keterkaitan satu dengan

14
 yang lain dikarenakan sebagai bentuk persatuan yang
kokoh, dan kelima (5) bab tersebut dapat dilihat
sebagai berikut :
BAB I : PENDAHULUAN
Yang dimana isinya yakni
berhubungan dengan latar
belakang, batasan penelitian,
rumusan masalah, tujuan
penelitian, manfaat penelitian dan
sistematika penulisan.
BAB II : LANDASAN TEORI
Yang dimana pada landasan teori
ini menjelaskan deskripsi teori,
penelitian terdahulu, kerangka
berfikir dan hipotesis.
BAB III : METODE PENELITIAN
Membahas mengenai jenis dan
pedekatan, populasi dan sampel,
identifikasi variabel, variabel
operasional, teknik pengumpulan
data, teknik analisis data.
BAB IV : HASIL PENELITIAN DAN
PEMBAHASAN
Membahas mengenai hasil
penelitian tentang gambaran
obyek penelitian dan analisis data
(uji validitas, uji reliabilitas, uji
pra syarat, uji hipotesis), serta
pembahasan (komparasi A2
dengan teori/penelitian lain).
BAB V : PENUTUP
Membahas mengenai simpulan
dan saran-saran
3. Bagian Akhir
Pada bagian ini meliputi daftar pustaka,
lampiran-lampiran, olah data analisis statistik, daftar
riwayat hidup

15