ir.6.ir. g.t.

\d \r

\1.
 KATALOG DAI,AtrI TERBITAI{ (KDT)

As-Sa1afi, AIlu Abdillah Muharunad. Luqman

Muharunad Syaikh Dr. Muhammad Luqman as-Salafi
Syarah adabul mufrad / Abu Abdillah Rektor Universitas Islam lbnu Taimiyah - Darussalam, India
Muhammad Luqman Muhammad As-Salafi :
penerjemah. M. Taqdir Arsyad : muraja'ah Direktur Markaz Research AbdulAziz bin Baz - Darussalam, India
a editor, Mustolah Maufur, tim Griya
I1mu.
Jakarta : Griya flmu, 2009.
xx + 614 h1m. : 24 cm.
Judul asli : Rasysyul Barad Syai:h
al-Adabil Mufrad

ISBN 978-9'79-24-0925-3 (no. Ji1. Lengkap)

rsBN 978-9'79-24-0926-0 (ji1. 1)
rsBN 978-979-24-0921-7 (ji1. 2)

1. Akhlak. r. .ludul . II. Taqdir Arsyad,

M. III. Mustolah Maufur. IV. Tim Griya
T1mu.
297 .5L Mabul
Mufrad
JILID 2

l-l
iL__._.......
GRIYA ILMU
 Judul Asli:
r *!tJl arill ar& rrJl p DAITAR ISI
Rasgsgul Barad. Sgarh al-Adabil Mufrad DAFTAR ISI............ ........vii
28& DO',A-DO'A RASALULLAH ffi........ ........... 1

289. DO'A KETIKA TQRUN HUJAN..... .......,....2I

Penyusun:
Syaikh Dr. Muhammad Luqman as-Salafi 290. DO',A AGAR DIWAFATKAN.............. ........22
Rektor Universitas Islam Ibnu Taimiyah - Darussalam, India 291. DO',A-DO'A NABI M ..............22
Direktur Markaz Research Abdulfuiz bin Baz - Darussalam, lndia
292. DO'A KETIKA TERJADI KESULITAI'I ....... 39
Edisi Indonesia: 293. DO',A KETIKA (SHALAT) TSTTKHARAH ............. .......43
SYARATT ADABAL MAFRAD
294. DO'A BILAMANA TAKUT KEPADA PENGUASA .......49
JIUD 2
295. BAI.ASAN YANG DISIMPAI'I UNTUK ORANG YANG BERDO'4.53
Penerjemah: ffMBLTFT
296. KEoTAMAAN DO',A ................55
Mustolah Maufur, MA Badan Perputtakaan &
Prepind JswaTimur
..". 297. DO'A KETIKA ANGIN BERTIUP KENCANG .............. 58
Muraja'ah & Editor: 298. JANGANIAH MEMAKI ANGIN .................60
Tim Griya llmu
299. DO'A KETIKA ADA PETIR ...... 61
Desain Sampul: GUNTUR
AtM l. goY ( v1u[ g-bL1 3OO. APABII.A MENDENGAR KILATAN .............62
30 1 . MOHON KESET.AMATAN KEPADA ALI,AH S6 .......................... 64
Tata Letak:
Tim GRIYA ILIvIU
302. TIDAK DISUKAI DO'A MEIV1INTA BAI.A' ..................67
303. BERLINDUNG DARI COBAAN .................69
Penerbit:
304. MENGUCAPKAN KETV1BALI PERKATAAN SESEORANG
GRIYA IL/VIU
KETIKA MENEGqR ................. 70
Jl. Raya Bogor # H. Raf i No. 24A Rambutan - Jakarta Timur 13830 305. BAB ......71
Telp. (021) 8402367 Fax. (021) 87795329
E-mail : griya_ilmu@yahoo. com 306. GHIBAH DAN FIRMAN ALLAH €, ........... ................73
www.griyailmu.com "DAI'I JAI'TGAI\IAH SEBAGIAN DARI I{ALTAN
Cetakan pertama: Jumaditstsani 1431 H / Juni 2010 M MENGG A NJ ING SEBAGIAN YAI'IG IAI N. " (AL-HUJURAT:
Cetakan ketiga: Dzulqo'dah 1436 H / September 2015 M t2)........... ..............73
307. GHIBAH TERHADAP ORANG YANG TEL"qH MENINGGAL ........76
Dilarang memperbanyak rsi buku ini tanpa izin tertulk dai penerbit 3OB. MEMEGANG KEPAIA SEORANG ANAK YANG SEDANG
All right reserred @
BERSAMA AYAHNYA DAN MENDO'AKAI\ KEBERKAHAN
Hak terjemah dilindungi oleh undang-undang gNTUKNYA ...........77
309. PEMELqK ISLA/VT ADAIAH PENUNJAK SATU SAIVIA LAIN....... 79

1(?ltt t(hrt t t(ft.t- ,,::

3 1 O. MEIVIULLAKAN TAMU DAN MELAYANINYA SENDIRI ................. 81 333. PERKATAAN SESEORANG KEPADA ORANG LAIN,
"CELAKA ENGKAU!"................ ............. 119
31I. HADI,AH TAMU ......83
312. MENJADI TUAN RUMAH SELAMA TIGA HARI ..........................84 334. BANGUNAN....... ..123
335. qCAPAN SESEORANG, "TIDAK, DEIV1I AYAHMU." ................724
313. TIDAK TINGGAL DI TEMPAT TUAN RUMAH HINGGA
MEREPOTKANNYA... ..............84 336. JIKA MEIVIINTA, MAKA MINTALAH YANG SEDIKIT DAN
314. BERADA DI HALAMAN RqMAHNYA JANGAN MEMUJINYA ..........126
......,.85
315. JIKA TAIV1U TIDAK DIBERI APA-APA.. 337. UCAPAN SESEORANG, "SE1VIOGA MUSUHMU MATI.'"..... ....I27
.....86
316. MELAYANI SENDIRI TAMUNYA 338. TARANGAN MENGATAKAN, "ALLAH DAN FUIAN".... ...........I29
...............87
317. ORANG YANG MENYAJIKAN MAKAN KEPADA TAMUNYA 339. PERKATAAN SESEORANG, *APA YANG ALLAH KEHENDAKI
LALO MENGERJAKAN SHALAT... ........... 88
DAN ENGKAU KEHENDAKI."........ ........ 130

3 8. NAFKAH SEORANG I..AKI-LAKI TERHADAP KELUARGANYA... 340. IAGU DAN KESENANGAN YANG MEI.ALAIKAN..................... 131
1 9 1

319. SEGAI.A SEEUATU DIBERI PAHALA HINGGA SUAPAN KE 341. PETUNJUK DAN SIKAP YANG BAIK ..... 135
MULUT ISTERINYA SEKALIPUN.............. .................96 342. ORANG YANG BELUM ENGKAq BERI BEKAL MEMBAWA
BERITA-BERITA KEPADAMU .........,..... T38
320. DO'A DI SEPERTIGA MALAM ..................97
321. KATA-KATA SESEORANG, "ORANG ITU KERITING, HITA/VI, 343. ANGAN-ANGAN YANG MAKRUH.. ......... 140
TINGGI, ATAU PENDEK,'' DENGAN MAKSUD 344. LARANGAN MENAMAI ANGGUR DENGAN IETILAH AL-KARMI O
MENERANGKAN SIFATNYA, BUKAN GHIBAH... ......98 345. UCAPAN, "CELAKALAH ENGKA(r."........... ............147
322. ORANG YANG TIDAK MEMANDANG MENCERITAKAN 346. UCAPAN, "YA HANTAH."................ .......142
BERITA SEBAGAI MASAI.AH ................ 103
347. UCAPAN SESEORANG, "AKU CAPEK" ..................143
323. MENUTUPT (KEBURUKAN) ORANG MUSLIM... ......7O4
348. BERLINDUNG DARI SIFAT MALAS .......I44
324. KATA-KATA SESEORANG, "BINASAIAH MANUSLA.'' ........... 1 05
349. UCAPAN SESEORANG, "JIWAKU TEBUSAN UNTUKMU.'".... 145
325. JANGAN MENGATAKAN, "T(IAN,'' KEPADA ORANG
350. UCAPAN, "AYAH DAN IBUKU TEBUSAN UNTUKMU."............ 148
MUNAFTK. ............ 106
351. PERKATAAN SESEORANG, "HAI ANAKKU," KEPADA
326. APA YANG HENDAKNYA DIUCAPKAN OLEH SESEORANG
ORANG YANG AYAHNYA HIDUP SEBELUM ISI.AIVI................ 150
JIKA I,A DI,ANGGAP EUCI DARI DOSA.............. ..... 107
352. JANGANIAH SESEORANG MENGUCAPKAN, "DIRIKU
327. HENDAKNYA SESEORANG TIDAK MENGATAKAN
TENTANG SEEUATU YANG TIDAK DTA KETAHUI, "AL[.AH
BURQK"... ............152
............. 353. KAN-YAH (NAMA PANGGTLAN) ABUL HAKAXT .....7s4
dg mexcerAHotNyA." ............ tlo
328. PELANGI .......... ... 111 354. NABr ffi mEXVUKAT NAMA YANG BArK........ ......... 156
329. CAHAYA PUTIH YANG MELINTANG DI LANGIT (BIMASAKTI) 111 355. BERJATAN CEPAT ............... 156
330. ORANG YANG TIDAK SUKA DIKATAKAN, "YA ALLAH, 356. NAMA YANG PALING DICINTAI ALLAH ffi.............................. 157
JADIKANLAH AKU SELALU BERADA DI TEIVIPAT 357. MENGGANTI NA/VIA DENGAN NAMA IAIN......... ... I59
BERSEMAYAM RAHMAT-M(J.'' ...,....... ...II2
358. NAivrA YANG PALING DTBENCI ALLAH ffi.............................. 161
331. LARANGAN MENCACI MASA ................ 114
359. MEIV1ANGGIL SESEORANG DENGAN NAMA YANG
332. JANGANI.AH SESEORANG MENATAP TAJAM KETIKA
SAUDARANYA PERGI................ ............71,7
DITASHGHIR ....... 161
360. EESEORANG DIPANGGIL DENGAN NAMA YANG PALING I,A BICARA
387. BANYAK ..................208
suKAI...... ............162 388. BERANGAN-ANGAN............ ..................212
NAMA'AEHIYAH
361. MENGGANTI .............. 163
389. SEBUTAN UNTUK ORANG, ATAU SEEUATU, ATAU KUDA,
362. ASH-SHARM ....... 165 "DLA ADAIAH [AUT." ..........213
363. GHURAAB """""' 167 390. PUKULAN KARENA KESALAHAN MENGUCAPKAN HURUF...214
364.SYIHAB """""""" 167 391. SESEORANG MENGATAKAN, "BUKAN SESUATU,"
365. AL-',ASH ............... 168 PADAHAL YANG I,A MAKSUDKAN ADALAH BAHWA, "ITU
BUKAN SESUATU YANG BENAR."... .....2I5
366. ORANG YANG MEMANGGIL TEMANNYA DENGAN
MENYINGKAT DAN MENGURANGI NAMAI'{YA ....... 169 392. UCAPAN-UCAPAN YANG MENGANDUNG MAKSUD ......... ..... 216
367. ZAHIII ..................172 393. MENYEBARLUASKAN RAHASTA ,..........2I9
368. BARRAH ..............174 393. MENGOLOK-OLOK, DAN FIRMAN ALLAH ffi , ........... ............ 220
,,... JAI'IGAI'IIAH SUATU KAAM MENGOLOK-OLOK KAUIVI
369. AFIAH ................. 175
YAI'IG IAIN..." (QS.AL-HUJURAAT: 11) ...............22O
370. RABAH (KEBERUNTUNGAN)............ ....177
371" NAMA PARA NABI........ ........ 178
HAL..........
394. BERSIKAP TENANG DALAM SEGALA ..22I
396. ORANG YANG MENUNJUKKAN JAIAN .................223
372. HAZN .. 181
397. ORANG YANG MENYESATKAN ORANG BUTA .....225
373. NAMA DAN KUN-YAH RASULULLAH ffi............ .... 183
398. MELAIV1PAUI BATAS ..,..........225
374. APAKAH ORANG MUSYRIK DIBERI KAN.YAM .... 186
399. HUKUMAN PERBUATAN ZHALIM .........227
375. KAN-YAH BAGI ANAK KECIL...... .......... 187
4OO. AL-HASAB (KETURUNAN) ...229
376. KAN-YAH SEBELUM MEMPUNYAI ANAK....... ........ 188
401. RUH-RUH ITU MENYATU ......232
377. KUN-YAH UNTUK PEREIVIPUAN......... ... 188
402. UCAPAN "SUBHAANALI-AAH" KETIKA MERASA TAKJUB... ..233
378. MEMBERI KUN-YAH KEPADA SESEORANG DENGAN
SESUATU YANG ADA PADANYA.......... .................. 190 403. MENGUSAP TANAH DENGAN TANGAN.. .....,.........236

379. CARA BERJALAN DENGAN PARA PEIV1BESAR DAN MEREKA 404. MELEIvIpAR......... .................237
YANG MEIVIILIKI KEqTAMAAN.............. ................ 191 405. JANGAN KALI,AN MENCACI ANGIN ......238
380. BAB ""192 406. UCAPAN EESEORANG, "KAMI DIBERI HUJAN KARENA
38 1 . SEBAGTAN SYA'IR MENGANDUNG HIKMAH .......................... 1 93 BINTANG INI DAN BINTANG ITU."........ .................24O

382. SYA'IR ITU BAIK SEBAIK UCAPAN, NAMUN DI AI{TARANYA 4O7. APAYANG DIUCAPKAN SAAT MELIHAT AWAN MENDUNG...242
ADA yANG BqRUK..... ..........200 4O8. ATII-THNARNT (MENGANGGAP SI,AL KARENA ADANYA
383. MEIVIINTA MENGUCAPKAN SYA'IR ...,...2O3 SESUATU) ...-.......245

384. ORANG YANG TIDAK MENYUKAI ORANG YANG 409. KEUTAMAAN ORANG YANG TIDAK MELAKUKAN
DISIBUKKAN OLEH BERSYA'IR .,..........2O4 TATHAWUR ........246
385. ORANG YANG BERKATA, "SESUNGGUHNYA EEBAGI,AN 4I O. THN,tRATI MENGHINDARI GANGGUAN JIN........... ..............,. 248
qNGKAPAN PERKATAAN ADALAH SIHIR.'' ...........206 4 t t . AL- FA' L (BERHARAP MENDAPAT KEBAIKAN)....... ................ 249
386. SYAIR YANG TIDAK DISUKAI... ....,,......,2O7 4 I 2. MENCARI BERKAH DENGAN NAMA YANG 8AIK......... .,........ 25I

v (At L..1 cYn..Ls (l:t:s eJu",,l, GkL*llh"{*l fl"l;J n xi

 KUDA
413. KESI,ALAN PADA .......252 436. BAB PERUMPAMAAN.............. ..............306
414.8ERSrN............. ...254 437. APA YANG DIUCAPKAN SESEORANG BILA/VTANA KAKINYA
MENGALAIV1I KESEIVIUTAN ......... ..........308
BERSIN
415. APA YANG DIqCAPKAN KETIKA ..............255
438. BAB ....309
416. MENDO'AKAN ORANG YANG BERSIN.... ...............257
439. BERJABAT TANGAN DENGAN ANAK-ANAK .......................... 3 1 1
417. ORANG YANG MENDENGAR BERSIN LALq MENGUCAP,
..ALHAMDULILLAH." ............261 440. BERSALAMAN.. ...311
418. BAGAIMANA CARA MENDO'AKAN ORANG BEREIN ..............262
' 44I. ORANG PEREIVIPUAN MENGUSAP KEPAIA ANAK I.AKI.LAKI
KECrL ..................313
419. JIKA YANG BERSIN TIDAK MEIUUJI ALIAH ,98, MAKA
442. BERPELUKAN .....313
TIDAK DIJAWAB DENGAN DO'A ..........266
443. ORANG IAKI-I,.AKI MENCIUM PqTRINYA ..............3I5
420. BAGAIMANA ORANG YANG BERSIN METVIqLAI. ....268
421. ORANG YANG MENGUCAPKAN: YARHAMUKALMH JIKA
444. MENCIUM TANGAN.............. .................316
ENGKAU MEMOJI ALLAH.k............. ....27O 445. MENCICM ORANG LAKI-LAKI............. ..319
422. JANGANLAH MENGATAKAN, "AA1J8"................ ...271 446. BERDIRINYA EESEORANG UNTUK ORANG I.AIN SEBAGAI
PENGAGUNGAN....... ............ 320
423. JIKA BERSIN BERKALI-KALI............. ...27I
447. AEAL MULA UCAPAN SALAM ...............322
424. JIKA (ADA) ORANG YAHUDI BERSIN ...273
448. MENYEBAR SALAM ..............323
425. DO'A BEREIN DARI ORANG LAKI-LAKI UNTUK ORANG
449. SI,APA YANG MEMUIAI METVIBERI SATAIVI? ...........325
PEREMPUAN YAI'IG BERSIN .....,...........274
426. MENGqAP......... ..275 450. KEUTAMAAN SALAIVI ...........329
427. ORANG YANG MENGUCAP, "I.ABBAIKA, " KETJKA 451. AS-SALAM SALAH SATU ASMA ALLAH .k............................. 331
MENJAWA8.............. ............276 452. HAI( MUSLIM ATAS MUSLIM I.AINNYA ADAI.AH
428. BERDIRI UNTUK MENYAMBUT SAqDARA SESA,IVIA MOSLIM 277 MEIVIBERINYA SALAIVI SAAT BERTEMU .................334
429. BERDIRINYA SESEORANG UNTUK SEEEORANG YANG 453. ORANG YANG BERJAIAN MEMBERI SAIAM KEPADA YANG
DUDUK.... ............283 DUDUK.... ............335
430. JIKA MENGUAP HENDAKLAH MELETAKKAN TANGAN 454. YANG BERKENDARAAN MEMBERI SAI.AIVI KEPADA YANG
PADA MULUT ......285 DUDUK.... ............337
431. APAKAH BOLEH SEEEORANG MEMBERSIHKAN KEPALA 455. APAKAH PRIALAN KAKI MEMBERI SALAM KEPADA
oRANG LAIN......... ...............287 PENGENDARA?........ ............338
432. MENGGERAKKAN KEPALA DAN MENUTUP KEDUA BIBIR 456. YANG SEDIKIT MEIV1BERI SALAM KEPADA YANG BANYAK... 339
KETTKA KAG(JM.... ...............292 457. YANG MqDA MEMBERI SAIAM KEPADA YANG TUA............34O
433. SEEEORANG MEIV1UKULKAN TANGAN PADA PAHANYA . 458. BATAS LAFAZH SALAM..... ..34I
SAAT HERAN ATAU KARENA ADA FAKTOR LAIN .................293 459. ORANG YANG MEMBERI SALAM DENGAN IEYARAT ............342
434. MEMUKUL PAHA ORANG LAIN BOKAN DENGAN MAKSUD 460. MEMPERDENGARKAN KETIKA MEIIBERI SALA/VT ................ 345
BURUK ................296
46I. ORANG YANG KELqAR RUMAHNYA DENGAN MEIV1BERI
435. ORANG YANG TIDAK SqKA DUDUK SEMENTARA ORANG SAIAM.
DAN DIBERI ............346
LAIN BERDIRI UNTUKNYA......... ...........303

of,,","t Gt^t,,tcYn,.L; {f;til o xiii

462. MEIV1BERI SALAIVI SAAT MENDATANGI SUATU MAJLIS ........347 488. ANAK LAKI-LAKI MINTA IZIN KEPADA AYAHNYA............ .....394
463. SAIAIVI SAAT MENINGGALKAN MAJLIS.... ............348 489. MINTA IZIN KEPADA AYAH DAN ANAK LAKI-LAKINYA..........394
464. HAK ORANG YANG MEMBERI SALAM BILAMANA I,A 490. MEMINTA IZIN KEPADA SAUDARA PEREMPUAN ................... 395
HENDAK MENINGGALKAN TEMPAT ....349 491. MINTA IZIN KEPADA SAUDARA LAKI-LAKI ...........396
465. MEIVIINYAKI TANGAN UNTUK BERJABAT TANGAN.............. 351 492. MEMINTA IZIN PADA TIGA WAKTU ........... ............397
466. MEIV1BERI SALAIVI KEPADA ORANG YANG DIKENAL 493. MEIVilNTA IZIN BUKAN SALATVI .............398
MAUPUN TIDAK " 351 494. APABILA TA MELIHAT TANPA IZIN MAKA MATANYA AKAN
467. BAB (HAK JALAN DAN LINGKUNGAN) ................-352 TERCUNGKIL"""""' """"""399
468. TIDAK MEIVIBERI SALAM KEPADA ORANG FASI8.................355 495. MEIV1INTA IZIN TUJUANI{YA AGAR MENJAGA PANDANGAN . 401
469. TIDAK MEMBERI SALAM KEPADA LEIAKI YANG 496. JIKA SEORANG LELAKI MEIV1BERI SALAIV1 KEPADA LAKI-
BERPARFUM PEREMPUAN DAN PELAKU MAKSI,AT ............. 357 LAKI LAIN DI RUMAHNYA.......... ...........403
470. MEMBERI SAI..AIVI KEPADA A/V1IR........ ..360 497. PANGGII.{N SESEORANG ADALAH PEIVIBERTAN IZIN........... 405
471. SALAM KEPADA ORANG YANG TIDUR .................366 498. BAGAIMANA BERDIRI DI PINTU? ..........408
472. (UCAPAN) "HAWAAKALLAH"............... .................367 499. JIKA MEMINTA IZIN, ["{LU DIKATAKAN, "TUNGGU SAIVIPAI
473. (UCAPAN) /UARr{ABAN ........367 AKU KELUAR!'' DI MANA DI,A AKAN DUDUK?.. ....4O9
474. BAGAIMANA MENJAWAB SALAM? ....... 369 5OO. MENGETUK PINTU...... .........410
475. ORANG YANG TIDAK MEMBALAS SALAM ............373 50 I . MASUK TANPA IZIN ... .... ... . .. 41 0

476. ORANG YANG KIKIR MEMBERI SALAM..... ............375 502. MENGATAKAN, "BOLEHKAH AKU MASUK?'' TETAPI TIDAK
MEIVIBERI SALAM..... ............412
477. SALAIVI KEPADA ANAK-ANAK ............. ..................376
503. BAGAIMANA CARA MEivllNTA IZIN ......... ............-..415
478. PEREIVIPUAN MEIVIBERI SALAM KEPADA IAKI-LAKI .............377
504. BERTANYA, "SI,APA ITU?" LALU DIJAWAB,''AKU." .............. 4 1 6
479. MEMBERI SALAIVI KEPADA PERErVIPUAN...............................379
505. JIKA MEMINTA IZIN I.ALU DIKATAKAN: MASUKLAH
480. ORANG YANG TIDAK SUKA MEMBERI SALAM KEPADA
DEN6AN SALAM..... .............417
ORANGTERTENTU """""""381
506. MELIHAT KE DALAIVI RUMAH ...............418
481. BAGAIMANA AYAT HIJAB TURUN? ......384
507. FADHILAH ORANG YANG MASUK RUMAHNYA DENGAN
482. TIGA AURAT..... ...386
EAt qM ................422
483. SUAMI MAKAN BERSA]VIA ISTRINYA ....387
508. JIKA TIDAK MENYEBUT NAMA ALLAH KETIKA MASUK
484. MASUK RUMAH TIDAK BERPENGHUNI ................388 RUMAH, MAKA SYAITANTAH YANG MENGINAP DI RUMAH
485. AYAT' ..........-.... "' 391 ITU........... ............424
,,
HENDAKIAH BADAK- BADAK YAI'IG KALIAN MIUKI 509. TEMPAT YANG TIDAK DIMINTAI IZINNYA ....,,.......425
MEIvIINTA IZIN KEPADA KALIAN." (AN-NUR: 58)................... 391 510. METVIINTA IZIN DI WARUNG-WARUNG PASAR.. .....426
486. FIRMAN ALLAH tlit, ........... ...392 511. BAGAIMANA CARA MEIV1INTA IZIN KEPADA ORANG
-JIKA ANAK-ANAK I,\KI-IAKI KALIAN TEIAH MENCAPN pERStA.... ............427
ASIA BALIGH." (AN-NUR: 59) ......... ......392 I

]t 5I2. JIKA SEORANG (KAFIR) DZIMMI MENqLIS LALU MEMBERI

SAI.ATVI MAKA HENDAKNYA DIJAWAB.............. ....428
II
487. ANAK LAKI-LAKI MEMINTA IZIN KEPADA IBU .....392

o1,,...t .(At.t,,t clh,,{,.1{il;l n xv

513. KAFIR DZIMMI TIDAK DIDAHULUI DIBERI SAtAlVl ...............429 540. MELANGKAHI ORANG YANG DUDUK ..466
514. MEMBERI SALAM KEPADA KAFIR DZIMMI DENGAN 541. ORANG YANG PALING MULLA BAGI SESEORANG ADALAH
ISYARAT.. ............431 TEMAN DUDUKNYA .............47O
515. BAGAIMANA CARA MENJAWAB SALA/VI AHLA DZIMMAI* ...433 542. APAKAH SESEORANG BOLEH MENJULURKAN KAKINYA DI
HADAPAN TEMAN DqDUKNYA ...,.........47I
516. MEIV1BERI SATAM KEPADA MAJLIS YANG TERDAPAT DI
DALAIVINYA ORANG MUELIM DAN ORANG MUSYRIK............ 434 543. SESEORANG MELUDAH DI TENGAH ORANG BANYAK... ......472
5I7. BAGAIMANA MENULIS KEPADA AHLUL KITAB ...435 544. TE/VIPAT-TEMPAT DUDUK DI JAI.AN. ... 473
518. JIKA ORANG AHLUL KITAB BERKATAI ASSAAMU 545. MENJULURKAN KAKI KE SUMUR KETIKA DUDUK DAN
'NAIKAIq ............438 MEIVIBqKA LUTqr...... ..........475
519. MENDESAK AHLUL KITAB KE JAI"AN YANG TERSEIVlPIT.....439 546. JIKA ADA SESEORANG BERDIRI UNTUK ORANG LAIN
520. BAGAIMANA MEMANGGIL ORANG KAFIR DZIMMI ............... 439 MEMPERSIIAHKAN DUDqK tA TIDAK DUDUK DI TEMPAT
ITU........... ............480
521. SALAM KEPADA ORANG NASHRANI
METV1BERI
SEMENTARA I,A TIDAK MENGENALNYA........ ........447 547. AIVIANAH ............. .................480
522. JIKA tA BERKATA: FUIAN MEMBERIMU SALAIVI ..442 548. BILAMANA NABI MENOLEH, BELI,AU MENOLEH DENGAN
SEKUJUR TUBUH SEqTUHNYA............ ................481
523. JAWABAN EURAT ................443
549. JIKA SEORANG MENGIRIM SESEORANG UNTUK SUATU
524. MENULIS EURAT KEPADA KAUM PEREMPUAN DAN HAJAT KEPADA ORANG LAIN MAKA JANGANLAH OTUSAN
JAWABAN MEREKA .....,.......443 ITU MEMBEBERKANNYA ......... .............483
525. BAGAIMANA CARA MENULIS PEIVIBUKAAN SURAT .............445 550. (BOLEHKAH) BERKATA, 'DARI MANA ENGKAU DATANG?', ..483
526. (UCAPAN) AMMA BA'DA ...... .................446 551. ORANG YANG MENDENGARKAN PERCAKAPAN SUATU
527. PERMULAAN SURAT: BISMILIAHIRRAH MAN NIRRAHI M........ 447 KAUM PADAHAL TERHADAP ORANG ITq MEREKA TIDAK
528. (NAMA) SLAPA DISEBUT LEBIH DAHULU? ............444 suKA....... ............485
529. APA KABAR PAGI INI? .........45I 552. DUDUK DI ATAS RANJANG ..................486
530. MENULIT ASSAIAMA'AIAIKAM WA RAHMATAU.AH PADA 553. JIKA MELIHAT SUATU KAUM SEDANG BERBISIK MAKA
AKHIR SURAT DAN FQLAN BIN FULAN MENULIS PADA JANGAN MASUK BERGABUNG BERSA/VIA MEREKA ............. 493
SEPULUH HARI BERAKHIR BUI.AN..... .....,............ 454 554. JANGANLAH DUA ORANG BERBISIK MENGABAIKAN
531. BAGATMANA KEADAANMU........... ........455 ORANG YANG KETIGA.... .....495
532. BAGAIMANA MENJAWAB JIKA DITANYA, "BAQq[T4AN{ 555. JIKA MEREKA BEREMPAT ...496
KEADAANMq PAGI INI?" ........ ..............456 556. JIKA SESEORANG D(DqK BERSAMA HENDAKNYA DI,A
533. SEBAIK.BAIK MAJLIS ADAIAH YANG PALING IAPANG .......460 MEIVIINTA IZIN KETIKA BERDIRI UNTUK PERGI..................... 498

534. MENGHADAP KIBIAT ..........461 557. JANGANLAH DqDUK PADA TERIK MATAHARI...................... 498
535. BERDIRI IALU KEMBALI KE TEIV1PAT DUDqKI'TYA ...............,462 558. IHTIBA'DENGAN PAKATAN.. .................499
536. DUDUK DI JALAN.............. *463 559. ORANG DIBERI BANTAL... ...500
537. MEI-APANGKAN MAJLIS ......464 560. DUDUK BERTELEKAN (AURFASHA) .............. .....503
538. SESEORANG DUDUK DI TEMPAT tA BERHENTI....................465 (BERSTLA)
561. DUDUK ...............504
539. TIDAK MEMISAHKAN ANTARA DUA ORANG ........................466 562. DUDUKIHTIBA" ..505

ol..---t CAs-t.,t Cln.,{--t (Lt;t o xrrii

 LUTUT
i63. DUDUK DI ATAS KEDUA ..........508 589. GONGGONGAN ANJING DAN RINGKIKAN KELEDAI............ 560
t64.ISTILoA',(TERLENTANG).......... ............510 590. JIKA MENDENGAR KOKOK AYAJV1 JANTAN... ....... 563

,65. TIDUR TENGKURAP.............. ................512 591. JANGANLAH MENCELA SERANGGA.............. .......564

i66. MENERIMA DAN MEIVIBERI HANYA DENGAN TANGAN 592. TIDUR SEJENAK DI WAKTU STANG .....565
KANAN ................513 593. TIDUR soRE """' 569
,67. DI MANA MELETAKKAN KEDUA ALAS KAKI SAAT DUDUK? 514 594. HIDANGAN """"" 570
,68. SYAITHAN DATANG MEMBAWA KAYU DAN SESUATU DAN s95. KHITAN.........""' """"""""" 571
MELEMPARKANNYA KE ATAS TEMPAT TIDUR ...................... 5
596. KHITAN BAGI WANITA...
5 1
......572
,69. TIDUR DI T.ANTAI ATAS YANG TIDAK ADA PENUTUPNYA.....516 597. UNDANGAN KHITAN.... ........573
t70. (BoLEHKAH) MENJULURKAN KEDUA KAKI SAAT DUDUK.. 518 598. BERSENANG-SENANG DALAM KHITAN.... ............574
APA YANG DIUCAPKAN SAAT KELUAR UNTUK SUATU
599. UNDANGAN AHLUDZIMMAH .,.............575
'71. KEPERLqAN.............. ...........519
600. KHITAN BAGI BUDAK PEREMPUAN.............. ........577
572. APAKAH (BOLEH) SESEORANG ITU MENJULURKAN
KAKINYA DAN BERTELEKAN DI DEPAN PARA 601. KHITAN BAGI ORANG DEWASA.. .........577
SHAHABATNYA........ ............520 602. UNDANGAN KELAHIRAN.............. ........ 580
73. APA YANG DIUCAPKAN PADA PAGI HARI ............... ......,........ 525 603. TAHNIK KEPADA BAYI......... ................. 582
'574. BACAAN YANG DIUCAPKAN DI EORE HARI ........529 604. DO'A PADA SAAT KELAHIRAN.............. ................ 583
575. BACAAN YANG DIUCAPKAN SAAT AKAN TIDUR..................533 605. MEMUJI ALLAH &; SANT KELAHIRAN NORMAL, DAN TIDAK
576. KEISTIMEWAAN DO'A SAAT HENDAK TIDUR........................ 540 PEDULI APAKAH I.AKI-LAKI ATAq PEREMPUAN .............. ..... 584
577. MELETAKKAN TANGAN DI BAWAH PIPI SAAT MUIAI 606. MEMOTONG RAMBUT KEMALUAN ............. ..........584
TIDUR...... ............543 607. WAKTUNyA....... ..585
578. BAB ....544 608. BERJUDI.......... ...586
579. SAAT BANGUN DARI TEMPAT TIDUR I.ALU KEMBALI 609. JUDI AyAM....... ...588
MAKA HENDAKNYA MENGIBASKAN EARUNGNYA ............... 5 46
610. ORANG YANG BERKATA PADA TEMANNYA, "MARI, AKU
580. APA YANG DIUCAPKAN SAAT BANGUN MALAIV1 ..547 BERTARUH DENGANM(I."........... .........589
581. ORANG YANG TIDUR DALAIVI KEADAAN DI TANGANT'{YA 611.BERJUDIDENGANMERPATI............... ..................590
ADA LEMAK.............. ...........548 WANITA... .................591
612. MENGGIRING UNTA UNTUK
582. MEMATIKAN LAMPU ............549
"'592
613. NYANYLAN """"
583. JANGAN MEIV1BTARKAN API MENYALA DI RqMAH SAAT
614. TIDAK MEMBERI SALAIV1 KEPADA PARA PEMAIN DOMINO ..594
TIDUR...... ............553
615. DOSA ORANG YANG BERMAIN DADU ..................595
584. MEMANDANG BAIK HUJAN.............. ....555
616. ADAB DAN MENGELUARKAN MEREKA YANG BERIV1AIN
585. MENGGANTUNG CAMBUK DI DALATV1 RUMAH .....556
DADU DAI{ PARA PELAKU KEBATILAN .............. ..597
586. MENUTUP PINTU DI MALAIVI HARI......... ................557
617. ORANG BERIMAN TIDAK DIPAGUT DARI SATU LUBANG
587. MENGUMPULKAN ANAK-ANAK SAAT MASUK WAKTU ISYA.558 DUAKALI """"""601
588. ADU BINATANG ..559 618. MELEIvtpAR DI MA[AIvt HARI........ .........602

!!! l" l aAtt tCtnn I 1/7.1-1 du.,,l" @l"L.lW"{,"J 0;l;lz xix

519. BILAMANA ALLAH $g FIEXOEK MENGAMBIL NYAWA
SEORANG HAIVIBA DI SUATU TEIVIPAT, MAKA ALLAH
288. DO',A-DO'A RASULULTAH s8
MENJADIKAN ADA KEPERLUAN BAGINYA DI TEIVIPAT ITO..604
662. 'Amr bin Khalid menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Laits
620. ORANG YANG MEMBUANG INGUS PADA PAKAI,ANNYA.......605 menceritakan kepadaku dari Yahya bin sa'id, dari Muhammad bin
621. wAs-wAS.."""' "' 606 Yahya bin Hibban, dari Lu'lu'ah:
622. pRASANGKA
q9,$g :;t&, ,i;i$,'iut i;:
.......609
oG :i6 u? q :f
623. BUDAK PEREIVIPUAN DAN ISTRI MEIUOTONG RAMBqT
SUAIvUNyA ...........612
KETI,AK
624. MENCABUT BULU ..612 '-?'l'i J+s
625. PERLAKUAN SANTUN... .......614 Dari Abu Ehirmah, ia berkata, "Rasulullah ffi berdo'a, 'Allaa-
626. MENGENAL .........616 humma innii as'aluka ghinaaga wa ghinaa maulaaga'(Ya Allah,
627 . BOLEH ANAK-ANAK BERMAIN DENGAN BIJI J AUZ ............. 617 aku memohon kepadamu agar memberikan kekayaan kepadaku
dan kekayaan kepada maula-ku'1."1
628. MENYEMBELIH BURUNG MERPATI ......619
629. ORANG YANG METVIPUNYAI HAJATLAH YANG LEBIH @a
PANTAS DATANG """""""" 621 (...) Ahmad bin Yunus menceritakan kepada kami, ia berkata: Zuhair
630. MELUDAH KETIKA BERSAMA ORANG LAIN ........ ................. 622 menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya menceritakan
631. SAAT BERBICARA KEPADA ORANG BAI'{YAK JANGANLAH kepadaku dari Muhammad bin Yahya, dari maula milik mereka,
MENGHADAP HANYA KEPADA SATU ORANG ......622 dari Abu Shirmah, dari Nabi ffi seperti hadits tersebut'
632. PANDANGAN YANG TIDAK PERLU .......623 Penjelasan Kata:
633. KATA-KATA YANG TIDAK PERLU..... ....624 sini adalah kaya hati, bukan
.;1:Yangdimaksud dengan kekayaan di
634. BERMUKA DUA. ..626 kaya harta.
635. DOSA ORANG BERIV1UKA DUA......... ....627 q.j2#rtf}
636. MANUEI,A TERBURUK ADALAH YANG DITAKUTI
KEBURUKANNYA....... ..........627 663. Yahya bin Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: waki'
637. MALU ..629 menceritakan kepada kami, ia berkata: sa'd bin Aus menceritakan
kepada kami dari Bilal bin YahYa:
638. KEKERASAN HATI........ .......631
639. JIKA TIDAK MALU MAKA BERBUATLAH SEKEHENDAKMU..632
640. MARAH.............. ..633
*,,1,t i-:r; 'lii
;a'
:i$
":t'*,#;,tr u..*'*
641. APA YANG DIUCAPKAN SAAT MARAH ..................635 ,Aai,'qft,W ? b i?tt"&t,,i, :i$ ,y.6ttev3
642. DIAIVI SAAT MARAH .............637
643. CINTAILAH KEKASIHMU ALA KADARNYA ............638 .'rH6 u!1t : g4- n
:#o,A t i6 :# ?5'U't r

644. JANGANLAH KEBENCI,ANMU MEIV1BINASAKAN .................... 639

,
ffiafi:*J Dha,if karena ketemahan Lu'Iu'ah, dan karena adanya idhthiraob (kegoncangan) pada
sanadnya, (Lihat: Adh-Dho'ifah No. 2912). Diriwayatkan oteh Ahmad (3/453) dan At-
Thabraaniy datam kitab Al'llu'iam Al'Kabiir (22lhadits 828)'

of..^--L eAs^t.,l Ayt,,{,il lf;1il . I

 Dari Syutair bin Syakal bin Humaid, dari ayahnya, ia berkata, 'Allaahumma a'innii wa laa tu'in 'alagga wanshurnii wa laa
"Aku berkata, 'Wahai Rasulullah, ajarkanlah kepadaku do'a yang tanshur 'alayga wa gassiril huda lii' (Ya Allah, bantulah aku [ter-
aku bisa mengambil manfaatnya!' Beliau bersabda, 'Ucapkanlah, hadap musuhkul dan jangan Engkau bantu [musuhku] terhadap-
'Allaahumma'aafinii min sgarri sam'ii wa basharii, wa lisaanii ku, tolonglah aku [terhadap musuhku] dan jangan Engkau tolong
wa qalbii wa sgarri manigyii" (Ya Allah, selamatkanlah aku dari [musuhku] terhadapku dan mudahkanlah petunjuk untukku)."3
keburukan pendengaranku, penglihatanku, lidahku, hatiku dan
keburukan maniku)." Waki' berkata, "Maniggi artinya zina dan
kekejian."2 665. Abu Hafsh menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya men-
ceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan menceritakan kepada
Penjelasan Kata:
kami, ia berkata: Aku telah mendengar Amr bin Murrah, ia berkata:
(Dari keburukan pendengaranku) yakni dari mendengar- Aku mendengar 'Abdullah bin al-Harits, ia berkata: Aku men-
w
kan ghibah, ucapan buruk dan ucapan dusta.
";2: dengar Thulaiq bin Qais:
sr*1t, (Penglihatanku) yakni dari keburukan pandanganku, yaitu
mata yang berkhianat dan kemaksiatan lain yang dilakukan mata. C'{S d +5, t+ is"M,lt 3,:*r.,iv ,-fv
,//
,6. o. /
irl if
'4 f ,-rr (Dari keburukan maniku): Dikuasai oleh mani hingga ter-
jerumus dalam perbuatan zina atau hal-hal yang menjurus kepada zina. 9c.'dJ1 4 fr: "",), i<13'.i'r,) kttJV F'lS Ofi3,'"&
Maksudnya, keburukan kemaluannya dan pengendalian mani atasnya.
Ada yang berpendapat, kata ini adalah bentuk jamak dari maniyyoh, yaitu
keburukan pada saat mati. Maksudnya, diambilruhnya ketika sedang me-
,4u.t15,4r5Gi,46G;; ;#t i::V -{.U S ri;.2:t5
ngerjakan perbuatan buruk.

Kandungan Hadits:
Setiap muslim hendaknya mengambil faedah dari hadits ini dan me-
r
UiU ptS,Ca.ikS1S *tt,Ji;45,p;;
mohon perlindungan kepada Allah S6 dari segala keburukan yang di-
Dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Aku mendengar Nabi t& berdo'a
sebutkan oleh Nabi ffi dalam hadits ini.
dengan do'a ini: 'Rabbi a'innii walaa tu'in 'alagya, wanshurnii
cgr#ryD walaa tanshur 'alagga, wamkur lii walaa tamkur 'alagga, wa
yassir ligal huda, wanshurnii 'alaa man baghaa 'alagga.
664. Qabishah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan men- Rabbij'alnii sgakkaaran laka, dzakkaaran laka, rahhaaban
ceritakan kepada kami dari 'Amr bin Murrah, dari Abdullah bin al- laka, mithu)aa'an laka, mukhbitan laka, anowaahan muniiban,
Harits, dari Thulaiq bin Qais: taqabbal taubatii, waghsil haubatii, wa 4jib da'watii, wa tsabbit
hujjatii wahdi qalbii, wa saddid lisaanii uaslul sakhiimata
:*,l5,*i &n ,ifrW,'Ct os :iu
'*V ;:t * * qalbii' (Wahai Rabb-ku, bantulah aku [terhadap musuhkul dan
janganlah Engkau membantu [musuhku] terhadapku, tolonglah
.u Jatit
>/ _3.r,'V #'{S a/i6,t aku [terhadap musuhku] dan janganlah Engkau menolong
[musuhku] terhadapku, buatlah makar untuk [kebaikan]ku dan
Dari 'Abdullah bin 'Abbas, ia berkata, "Nabi ffi mengucapkan, jangan Engkau membuat makar atas [kebinasaan]ku, mudah-
kanlah petunjuk untukku dan tolonglah aku terhadap orang yang
' Shahih. Diriwayatkan oteh Ahmad (31429), Abu Daud Kitab Shatat, Bab lsti'adzah (1551), At-
Tirmidziy Kitab Ad-Da'awaat Bab No. (76) (Hadits 3492), An-Nasaa',iy Kitab lsti'adzah Bab
Memohon pertindungan dari keburukan pendengaran dan pengtihatan (5459), Lihat Shohih
Sunan Abi Daud Al'Kabiir (13871.
' Shahih. Lihat hadits sesudahnya.

?.2..,4^^f,nrl of".,.t .(At.t,,t qn"L,,,t !i,t,,t ,, 3

 melampaui batas terhadapku. Wahai Rabb-ku, jadikanlah aku
orang yang selalu bersyukur kepada-Mu, selalu ingat dan takut
kepada-Mu, taat dan tunduk kepada-Mu, selalu mengeluh dan
kembali [kepada-Mu], terimalah taubatku, bersihkanlah dosaku,
kabulkanlah do'aku, kokohkanlah hujjahku, tunjukilah hatiku,
Iuruskanlah lisan Iucapan]ku dan hilangkanlah kedengkian
hatiku)."4
Penjelasan Kata (564 dan 565):
&'r, Tolonglah aku dalam melakukan ketaatan kepada-Mu dan
dalam menghadapi musuh-musuhku.
4 ktS, Yakni, timpakan siksa-Mu kepada musuh-musuhku, bukan
kepadaku. Arti asal dar\ al-makr adalah membuat tipu daya dan me-
nampakkan sesuatu yang berlawanan dengan apa yang ada di hati. Sifat
ini jelas mustahil bagi Allah. Namun yang dimaksud di sini adalah ke-
pastian siksaan dan balasan dari-Nya. Ada yang mengatakan, ini adalah
istidrajbagi seorang hamba karena ketaatan yang dilakukannya. Seakan-
akan ketaatannya itu diterima, padahal sesungguhnya ditolak karena riyo'
dan sum'oh yang dilakukannya.
Gt'ra1: Banyak melakukan ketaatan.
6.L.1: Berasal dari kata ikhbof, artinya khusyu' dan touodhu'. Ada
yang'mengatakan, artinya adalah ketenangan, berasal dari kata al-khabtu.
JJ3 *., Keluarkan sifat dendam, iri dan dengki dari hatiku.
Sakiimah artinya dengki dan iri. So//us sakhimah artinya mengeluarkan
sifat iri dan dengki dari hati dan membersihkan hati dari sifat tersebut.
Berasal dari kata so/lus soi/ jika pedang dikeluarkan dari sarungnya.
ffi
666. Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita-
kan kepadaku dari Yazid bin Ziyad:
4t J, :)W i: U\uu* iu,'*'pt ;3 i # :*
*t,,
.3At 4'qt ti &'t :,lat t e',#'t 3,&ti tg gv'i
, Shahih. Diriwayatkan oteh Ahmad 11/227), Abu Daud Kitab Shatat Bab Doa apa yang
diucapkan seseorang katau hendak satam (1510-1511), At-Tirmidziy Kitab Da'awaat Bab Doa
Nabi & (3551), tbnu Majah Krtab Doa Bab Doa Rasututtah *iE t:AfOt, Lihat kitab Zhilaolul
Jonnoh karya At-Atbaaniy (384).
dtU+t#it rrb:*ra,u:;3)r Q.'&t--E r,'at,; gS
.tt;ite$&M
Dari Muhammad bin Ka'b al-Qurazhi, (bahwa) Mu'awiyah bin Abi
Sufyan berkata di atas mimbar, "lnnahu laa maani'a limaa
a'thaita wa laa mu'thiga limaa mana'allaahu, wa laa ganfa'u
dzal jaddi minhul jaddu, u)a man guridillaahu bihii khairan,
gufaqqihhu fid diin (Sesungguhnya tidak ada yang menahan apa
yang Engkau berikan dan tidak ada yang memberi apa yang Allah
tahan, dan tidak bermanfaat kekapan orang yang memiliki kekayaan
di sisi-Nya. Dan barang siapa dikehendaki oleh Allah kebaikan, Dia
akan memahamkan agama kepadanya). Aku mendengar kata-kata
itu dari Nabi ffi di atas kayu-kayu (mimbar) ini."5
e@a
(...) Musa menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdul Wahid men-
ceritakan kepada kami, ia berkata, 'Utsman bin Hakim mencerita-
kan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Ka'b menceritakan
kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Mu'awiyah ... seperti
riwayat di atas.
(...) Muhammad bin al-Mutsanna menceritakan kepada kami, ia ber-
kata: Yahya menceritakan kepada kami dari lbnu Ajlan, dari
Muhammad bin Ka'ab, aku mendengar Mu'awiyah ... seperti riwa-
yat di atas.
Penjelasan Kata:
k.it q :it t; *"'lS, Al-Khaththabi berkata , "Al-jaddu artinya o/-
ghina (kekayaan). Ada juga yang mengatakan bahwa artinya al-hazhzhu
(bagian). e$ (selain dari-Mu) di sini berarti 'indaka (di sisi-Mu). Maksud-
nya, kekayaan seseorang tidak bermanfaat baginya di sisi-Mu, tetapi yang
bermanfaat hanyalah amal shalihnya."
iik-: AtJiqh arti asalnya
adalah faham. Kata yufaqqihhu berartl mem-
buatnya faham tentang ilmu-ilmu agama dan rahasia-rahasia syari'at yang
disertai pengamalan ilmu yang dimiliki.
Kandungan Hadits:
l. Disunnahkan membaca dzikir ini seusai shalat karena dzikir ini me-
Shahih. Diriwayatkan oteh Matik (2623), Ahmad (4/92), Lihat kitab Ash-Shahihoh (1194, 1j95\
 ngandung lafazh-laf.azh tauhid dan penisbatan perbuatan, tidak mem- 668. Yahya bin Bisyr menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu
beri, dan kesempurnaan kekuasaan yang dinisbatkan kepada Allah ,€. Qathan menceritakan kepada kami dari Ibnu Abi Salamah -yakni
2. Penjelasan tentang kemuliaan ilmu dan keutamaan ulama, dan bahwa 'Abdul 'Aziz- dari Quddamah bin Musa, dari Abu Shalih:
mendalami ilmu agama yang disertai pengamalan merupakan tanda
yang menunjukkan akhir yang baik (khusnul khatimah). ,:ite, E&iii::a ,;s.ffi ar i;i.c :i6ii'; i: V
effi ejJJt
Fs,,eww ct'qq! Ei*is,::ft4 a
667. Muhammad bin al-Mutsanna menceritakan kepada kami, ia ber-
kata: Al-Haitsam bin Jamil menceritakan kepada kami, ia berkata: .i6t5 oi,nzi,F UQa:
Muhammad bin Muslim menceritakan kepada kami dari Ibnu Abi
Husain, ia berkata, .Amr bin Abi Sufyan mengabarkan kepadaku:
Dari Abu Hurairah &, iu berkata, "Rasulullah ffi berdo'u, 'irruu-
humma ashlih lii diinilladzii huwa'ishmatu amrii, wa ashlih lii
c-:ft&t,ifr 1i 7v3st 6;ilt, :itr M, Ct f ,i;'j t: U dungaagallati fihaa ma'aasgi, to4j'alil mauta rahmatan lii min
kulli suu'.' (Ya Allah, perbaikilah agamaku yang merupakan
iy'r$ht ?k'" ':iici;6 ,# ub ,!'rb €t, ,$.: benteng urusanku, perbaikilah duniaku yang di dalamnya adalah
penghidupanku, dan jadikanlah kematian sebagai rahmat bagiku
.rEp,4:,ei dari setiap keburukan)," atau sebagaimana beliau bersabda.i
Penjelasan Kata:
Dari Abu Hurairah &, dari Nabi ffi beliau bersabda, "sesung-
n;i'e;Z:, Yang menjadi penjaga seluruh urusanku.
guhnya do'a yang paling kuat adalah engkau mengucapkan, ",F
'Allaahumma Anta Rabbii u)a anaa 'abduka, zhalamtu nafsii # u $',ir;1: Jadikan kematianku sebagai sebab keselamatan diri-
wa'taraftu bidzanbii, laa gaghfirudzdzunuuba illaa Anta, ku dari kesulita'n, kesedihan dan kesusahan dunia untuk mendapatkan ke-
Rabbighfirlii' (Ya Allah, Engkau Rabb-ku dan aku adalah hamba- senangan yang abadi dengan masuk ke dalam surga.
Mu, aku menzhalimi diriku dan aku mengakui dosaku, tidak ada Kandungan Hadits:
yang mengampuni dosa-dosa kecuali Engkau. Wahai Rabb-ku,
Do'a ini termasuk jawami'ul kalim karena di dalamnya tercakup
ampunilah aku)."6
kebaikan dunia dan kebaikan agama.
Kandungan Hadits:
Setiap orang hendaknya memperhatikan dzikir ini karena di dalam-
e.m
nya terkandung tauhid kepada Allah iH, pengakuan hamba atas dosa- 669. .Ali menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan menceritakan
dosanya, permohonan pertolongan kepada Allah l$W dan permintaan kepada kami, ia berkata: Sumayy menceritakan kepada kami dari
ampunan dari Allah tH. Abu Shalih:
cgry;a ,,(At $;'r'fii -E b!7 M i.rler Lg :i$i;'; i: ?
. rt.r;iit it;:,5, Ttiiit, rt
6 Shahih ligairihi. Datam isnadnya terdapat Muhammad bin Mustim -At-Thaaifiy- dia dipercaya
dan salah meriwayatkan. Tapi Ahmad (2/515) meriwayatkan dari jalur 'Amr bin 'Aashim dari Diriwayatkan Muslim kitab adz-Dzikr wod Du'a, bab memohon perlindungan dari kejohoton
Abu Hurairah, dan isnadnya shahih. omalon., (No. 71 ).

t C 1 /' 11 lnnn f 1n.1.1

 Dari Abu Hurairah &, iu berkata, "Nabi ffi berlindung dari ben-
cana yang memberatkan dan mengalami kesulitan serta kete-
tapan yang buruk dan pelecehan musuh." Sufyan mengatakan,
"Dalam riwayat ini Nabi ffi menyebutkan tiga hal, dan aku me-
nambahkan satu hal, (namun) aku tidak tahu yang mana."8
Penjelasan Kata:
1Y)l 3ai: Setiap hal yang menimpa seseorang, seperti kesulitan yang
tidak sanggup dia terima.
,t;J.ilt'lr;, Kesulitan yang sangat berat dalam urusan dunia dan ke-
sempitan dunia baginya.
Ttaitlti,: Maksudnya adalah ketetapan yang buruk.
*ii \j: ("Aku tidak tahu yang mana'") Mengenai
'"3*$ ungkapan ini,
syaikh al-Albani '+t'B berkata, "Yang dimaksud adalah pelecehan dari
pihak musuh, sebagaimana tercantum dalam Mustakhraj al-lsma'ili dari
jalur Syuja' bin Makhlad, dari Sufyan ats- Tsauri bahwa hadits ini berkisar
padanya sebagaimana yang ditahqiq oleh al-Hafizh dalam al-Fat-h
(1lll48\. Akan tetapi, permohonan perlindungan dari pelecehan musuh
ini disebutkan dalam hadits lain dari riwayat Ibnu 'Umar secara marfu'
dengan lafazh
"S'at
. ('rGv I
it;:" o ;uS
;,ht *rt b \iiLi
:jL'14u,,
"Ya Allah, aku berlindung kepadr;r- orri ,ro'r, l,ulng,
musuh dan pelecehan musuh."
Hadits ini ditakhrij dalam ash-Shahihah (7547).
Kandungan Hadits:
Faedah memohon perlindungan dan berdo'a kepada Allah $6 adalah
menampakkan kebutuhan dan ketundukan hamba kepada Rabb-nya.
Dari '(Imar, ia berkata, "Nabi ffi berlindung dari lima hal, yaitu
dari sifat malas, bakhil, buruknya masa tua, fitnah dada, dan
adzab kubur."e
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 615 dan 648.
e-ffi
671. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Mu'tamir men-
ceritakan kepada kami, ia berkata: aku mendengar ayahku berkata:
+iiili :jl&, ,i*Mptts ,ixqv G.,;t LL*
t!,tt * b *iFiS 1e6 fl6,p;sl, ptA
r jat
.
7tb b +',;il,et;lt r
Aku mendengar Anas bin Malik mengatakan, "Nabi ffi meng-
ucapkan, 'Allaahumma innii a'uudzubika minal'4jzi wal kasali,
wal jubni ual harami wa a'uudzubika min fitnatil mahgaa wal
mamaati, roa a'uudzu bika min 'adzaabil qabri' (Ya Allah, aku
berlindung dari kelemahan dan sifat malas, sifat pengecut dan
kekuasaan usia lanjut, dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah kehidupan
dan kematian serta aku berlindung kepada-Mu dari siksa
kubur)."10
Penjelasan Kata:
p(Jt: Maksudnya, memohon perlindungan agar tidak dikembalikan
pada keadaan usia yang tidak berguna.

ej},rtr) Kandungan Hadits:

670. 'Ubaidullah menceritakan kepada kami dari Isra'il, dari Abu

1. Disunnahkan berdo'a dan memohon perlindungan dari segala hal
Ishaq, dari'Amr bin Maimun:
,,)Attr6At ;r2 :
o:At'uil#" W, Lht os :iu'# * Shahih Lighairihi, seperti kesimputan A[-Atbaniy ddtam pernyataan terakhir betiau,
diriwayatkan Ahmad (1 122\, Abu Daud dalam kitab Shalat bab isti'adzoh, (1539), An-Nasaa'iy
Kitab lsti'adzah, bab memohon perli,ndungan dari fitnah dada (5458), lbnu Majah datam Kitab
. lat -,t* 3,rt-L)t *5, #l,t-5 Doa, bab hat-hat yang Rasututtah ffi bertindung terhadapnya (3844), tihat Dha'if Sunan Abi
Doud (270) dan Shahihnya (1376).
Diriwayatkan oleh At-Bukhariy Kitab Doa-doa bab memohon pertindungan-teriadep fitnah
hidup dan mati (6367)m Mustim kitab Dzikir dan doa bab memohon Agrtirpuqgail]etshqJap
u sifat lemah, matas dan lainnya (50). .r---_--{]-111,-\
Muttafaq 'Alaihi. Hadits ini telah berlalu pada No. (441). .or
\\
,.rruli 111[[rlrt{ zlt1[ ) . )]
. of,^-^t&+.1:.r&nt**i trrr-./ o //
 yang disebutkan dalam hadits ini dan juga hal-hal yang semakna
dengannya.
2. Permohonan perlindungan beliau ffi dari hal-hal yang disebutkan ini
adalah untuk menunjukkan kesempurnaan sifat-sifat beliau dalam
setiap keadaan. Demikian pula untuk menunjukkan kesempurnaan
syari'at beliau ffi.
672. Al-Nlakki menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdullah bin
Sa'id bin Abi Hind menceritakan kepada kami dari 'Amr bin Abi
'Amr:
etU+lfi 4&t,i&M,CtUr":js
ryr',/.trt *3'HtS $tS 'lA6 *6
Dari Anas, ia berkata, "Aku mendengar Nabi ffi mengucapkan,
'Allaahumma innii a'uudzubika minal hammi wal hazan, wal
'4jzi wal kasali wal jubn wal bukhl ua dhala'id dain wa
ghalabatir rijaal' (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari ke-
gundahan dan kesdihan, kelelahan dan sifat malas, rasa takut
(pengecut) dan bakhil, lilitan hutang dan penindasan pe-
nguasa)."11
Penjelasan Kata:
;31ii;j: Hutang yang berat dan sulit.
"11'\#, Kesewenangan kekuasaan mereka.
)V
Kandungan Hadits:
Do'a ini termasuk jawami'ul kalim karena mengandung tiga jenis ke-
rendahan, yaitu kerendahan akal, amarah dan syahwat. Kegundahan dan
kesedihan berkaitan dengan akal, pengecut berkaitan dengan amarah,
dan bakhil berkaitan dengan nafsu. Do'a ini mengandung semua hal
tersebut.
a.CffiT
11 At-Bukhariy Kitab Doa-doa bab memohon pertindungan terhadap sifat pengecut dan
(636e).
(At.t,,t
673. Abdullah bin Abdil wahhab menceritakan kepada kami, ia ber-
kata: Khalid bin Al-Harits menceritakan kepada kami, ia berkata,
'Abdurrahman Al-Mas'udi menceritakan kepada kami dari
'Alqamah bin Martsad, dari Abur Rabi,:
vi,*'iv:) ;;;t'141t, ,M,lt z;,!,roG :jvi-;,; i: U
{'Ht C 4t, * r,&i d v'r,U}i W U?i yu L }i
.ndtifit,t,Ft;ts
Dari Abu Hurairah 4p, iu berkata, "salah satu dari do'a Nabi
ffi
us 6 adalah, Allaahummaghfirlii maa qadd.amtu wamaa akhkhartu
u)amaa asrartu wamaa a'lantu wamaa Anta a'lamu bihi minnii,
innaka Antal muqaddimu wal mu'akhkhiru, taa ilaaha illaa
glFtt Anta' (Ya Allah, ampunilah aku atas (dosa) apa yang telah aku
lakukan dan (dosa) yang belum aku lakukan, apa yang aku
)4')t sembunyikan dan apa yang aku tampakkan, dan apa yang lebih
Engkau ketahui daripada aku. sesungguhnya Engkau yang men-
dahulukan dan yang mengakhirkan, tidak ada yang berhak di-
ibadahi dengan benar kecuali Engkau).',12
Penjelasan Kata:
iiltt {fit iji: Mendahulukan siapa yang dikehendaki-Nya di
.ntara makhluk-Nya menuju rahmat-Nya dengan cara memberi taufiq
kepadanya, dan mengakhirkan rahmat-Nya kepada siapa yang dikehen-
daki-Nya untuk menelantarkannya.
Kandungan Hadits:
l. Hadits ini termasuk jawami'ul kalim.
2. Dalam hadits ini terdapat petunjuk tentang bertambahnya ma'rifah
Nabi ffi terhadap keagungan Rabb-nya dan keagungan kekuasaan-
Nya. selain itu, iuga menunjukkan sifat beliau yang senantiasa ber-
dzikir dan berdo'a kepada Rabb-nya serta memuji-Nya.
a*G@
\hahih Lighairihi. lni adatah isnad yang hasan, karena Abur Rabii, adatah periwayat yang
tltlr0tt aya, tihat Ash-Shohihoh (2944). Diriwayatkan Ahmad (2/291), ini diperkuat
oteh hadits
matas Alrtt Mttsa yang akan ditatui pada No. (688), dan hadits lbnu Abbas datam Shahih
At-Bukhariy
t/44)).
674. 'Amr bin Marzuq menceritakan kepada kami, ia berkata: syu'bah ini?' Dijawab,'Abu Darda'."'14
mengabarkan kepada kami dari Abu Ishaq, dari Abul Ahwash: Kandungan Hadits:
,1.':iir1 irtgt :jt &r, ,;q M Ct oG :is :t # * Dalam riwayat ini terdapat penjelasan tentang perhatian para Shaha-
lrat mengenai permohonan perlindungan dari hal-halyang buruk.

.n;\ten:s*'Jb,ci.t li is'o .u,-jitt &ta6 q-Wr

Dari ,Abdullah (bin Mas'ud), ia berkata, "Nabi ffi berdo'a, 'Allaa- 676. 'Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata:
humma innii as'alukal huda wal 'afaafa wal ghinaa' (Ya Allah, Abu 'Amir menceritakan kepada kami, ia berkata: Isra'il men-
akumemohonkepada-Mupetunjuk,penjagaankehormatan,dan ceritakan kepada kami dari Majza'ah:
kekayaan). Dan para sahabat kami meriwayatkan dari 'Amr,
'Wattuqa' (Dan ketakwaan)."'
r3
*t,U.# i}:a ,i&'rL< M Ct'A ,Jr-t i) i.:t* F
,r€?t'u;:nt )Ar ffig ,:ler r1tt )y'tr
t-, o o zi 9 o

i
-, " ^, -i/ - - o

Penjelasan Kata: ,i&"

3t;;t, Bersih dan menjaga diri dari sesuatu yang tidak dibolehkan.
l<.kuvaan yang dimaksud adalah kekayaan hati, tidak mem-
;;st,
butui1an orang lain, dan tidak membutuhkan apa yang dimiliki orang
lain.
Kandungan Hadits:
Hadits ini juga termasuk jawami'ul kalim. Dalam hadits ini Nabi ffi
yang
memohon kepada Rabb-nya hidayah, kesucian diri dan kekayaan
membuat hati bisa lepas dari pesona dunia dan keterbuaian terhadapnya.
(skffe
675. Bayan menceritakan kepada kami, ia berkata: Yazid menceritakan
Xepiaa kami, ia berkata: Al-Jurairi menceritakan kepada kami:
lilJt"iLrao:e* *\,:$"t:+; W,iu 97 q.uti"*
bq
ui,ys ,iiit;bt ,()t tJ. S;Jt ,t:6, iaa
'u4z€
Dari 'Abdullah bin Abi Aufa bahwa Nabi ffi mengucapkan, "Allaa-
humma thahhirnii bits tsa$i wal barad wal maa'il baarid,
kamaa yuthahharuts tsaubud danas minal wasakh" (Ya Allah,
sucikanlah aku dengan salju, embun, dan air dingin sebagaimana
baju kotor disucikan dari segala kotoran). Kemudian beliau
mengucapkan, 'Allaahumma Rabbanaa lakal hamdu mil'as
samaa'i ua mil'al ardhi wa mil'a maa sgi'ta min sgai'in
ba'dlt" (Ya Allah Rabb kami, segala puji bagi-Mu sepenuh langit
dan bumi dan sepenuh apa yang setelahnya sesuai kehendak-
Mu).'t

/^fu"$ Penjelasan Kata:

. 7r;3"isr ;),'&, #t $ 6 :il;,G &i Pt'u +
Dari Tsumamah bin Hazn, ia berkata, "Aku pernah mendengar
seorang lelaki tua yang berdoa dengan suaranya yang keras:
,Alaahumma innii a'uudzu bika minasy sgarri laa gakhluthuhu
e?l;,e:
(-. J e-
Dalam riwayat lain disebutkan, (;ft !4) "Minad daran," dan
rl;rlafn riwayat lain disebutkan, "Minad danas." Makna semua ungkapan
rrri sama, yakni, "Ya Allah, sucikanlah aku dengan kesucian yang sem-
l)rlrna sebagaimana disucikannya pakaian putih dari kotoran yang
rr rcrrgenainya."

sgai" (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari keburukan yang

tidak dicampuri sesuatu). Lalu aku bertanya, 'siapa lelaki tua
1r Diriwayatkan oteh Mustim kitab adz-Dzikr wad Du'a, Bab Memohon
perlindungan dari ',lr.rhih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (295401 metaui jatur lain.
keburukon opayang telah dilakukon (72)' ',lrahlh. I ihat hadits no. 684.

12 ef..,oh @loL*lVh,{""J 0.1;J, efr"""l"GkL,lW"{,"J ALJ, 13

 :1Qt rY)t: :'4t: d\, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah A!?r pernah di-
tanya, "Bagaimana-kesalahan-kesalahan disucikan dengan air dingin,
padahal air panas lebih bisa membersihkan?" Beliau menjawab, "Ke-
salahan-kesalahan menyebabkan hati menjadi panas, bernajis dan lemah,
seperti kayu bakar yang membuat api semakin besar dan menyalakannya.
Semakin banyak kesalahan yang ada, maka hati semakin panas dan se-
makin lemah, sementara air dapat mencuci kotoran dan memadamkan
api. Jika air itu dingin, maka ia dapat membuat badan menjadi kuat dan
segar. Jika ditambah salju dan embun, maka ia akan bisa membuat badan
menjadi lebih dingin, kuat, dan kokoh. Dengan demikian lebih bisa meng-
hilangkan bekas-bekas kesalahan yang ada."
Kandungan Hadits:
Disunnahkan membaca dzikir ini. Setiap orang yang mengerjakan
shalat hendaknya mengucapkan, "Sami'allaahu liman hamidah,
Rabbanaa lakal hamdu" dan menggabungkan keduanya, yakni ketika
bangkit dari ruku' mengucapkan, "Sami'allaahu liman hamidah," dan
setelah berdiri tegak mengucapkan, "Rabbanaa lakal hamdu."
e.Gffi
677. 'Amr bin Marzuq menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Tsabit menceritakan kepada
kami:
, lsl d ,J;l ,y
rFfi ,1{,* w3sr
.,,5 il r,1jLU,fr os iw.i;6, : r,rtrang kebaikan atau jumlahnya sedikit.
Dari Anas bahwa Nabi ffi sering berdo'a dengan do'a ini, "Allaa-
hurnma aatinaa fid dun-gaa hasanah wafil aakhirati hasanah
ua qinaa 'adzaaban naar" (Ya Allah, berikanlah kepada kami
kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan lindungilah kami
dari adzab neraka). Syu'bah berkata, "Lalu aku mnyebutkan
kepada Qatadah, lalu ia berkata, Anas berdoa dengan doa itu,
dan dia tidak mera,fa'nya."'u
't Shahih. Diriwayatkan At-Bukhari kitab ad-Do'awot bab eaulun Nabi ffi, ',Robbonoo Aatinaa
Fiddunyao hosanah,"(6389), Mustim kitab adz-Dzikr wod Du'a'Bab keistimewaan berdoa,
" Rabbanaa Aoti naa Fi ddunyao hasanoh," (26, 77 )1.
(As^t,t
Kandungan Hadits:
I)i dalamnya terdapat keutamaan berdo'a dengan, "Allaahumma
rutlittoo fid dun-yaa hasanah, wa fil aakhirati hasanah, wa qinaa'adzoaban
neur. Rasulullah ffi banyak mengucapkan do'a dari ayat ini karena di
<l,rlamnya terkandung semua isi do'a, baik dalam urusan dunia maupun
.rhhirat.
678. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad -yakni
Ibnu Salamah- menceritakan kepada kami dari Ishaq bin 'Abdillah
bin Abi Thalhah, dari Sa'id bin Yasar:
,.Jilt ',u +"'rili :jLiaa ,i& M Ct'rtg ,ii'; i: F
';Ct3i
eiA a.1;il ,{'-tts,#6
Dari Abu Hurairah 4$[r, bahwa Nabi ffi mengucapkan (do'a),
"Allaahumma innii a'uudzubika minal faqri wal qillati wadz
dzillati, u)a a'uudzu bika an azhlima au uzhlama" ({a Allah, aku
berlindung kepada-Mu dari kefakiran, kekurangan dan kehinaan,
dan aku berlindung kepadamu dari perbuatan menzhalimi atau
dizhalimi).1i
Penjelasan Kata:
ijit' yukni kerendahan yang disebabkan oleh kemaksiatan atau ke-
rcnclahan terhadap orang-orang kaya karena kemiskinan dirinya.
itiit, Yukni sedikit dalam berbagai bentuk kebaikan dan cabang-
Kandungan Hadits:
l. Di dalamnya terdapat pengajaran kepada umat agar memohon per-
lindungan kepada Allah dari berbagai perkara-perkara yang disebut-
l<.rndalam hadits ini.
ll Arrirrran agar memohon perlindungan supaya tidak berbuat zhalim
k,'ptrcla orang lain atau dizhalimi orang lain.
\lrnlrllr. Diriwayatkan Ahmad (2/305), Abu Daud Kitab Shatat Bab Tentang lsti'adzah (15441,
Arr ll,r.,,r.rryKitab lsti'odzoh Bab Memohon pertindungan terhadap kehinaan (5475), lbnu
rrtlrlr,rrr ll0l0), At-Hakim(1/541), tihat kitab lrwa'ul Ghaliil (8601, dan Shahih Abi Dowud
(| lllI)
(As-1. (W,1..-t (
 e-wffi K.rndungan Hadits:
Irrrirm asy-syaukani aE berkata, "Tidak ada yang lebih mencakup
679. Muhammad bin Abi Bakr menceritakan kepada kami, ia berkata:
,l,rrr lt,trih bermanfaat dari do'a ini. Sesungguhnya banyak do'a yang
Mu'tamir menceritakan kepada kami dari Laits, dari Tsabit bin
Iv,1r1rrs <lari Rasulullah ffi. Begitu pula banyak do'a perlindungan yang
Ajlan, dari Abu 'Abdirrahman:
lr,rrqrrs yang semestinya dibaca. Bahkan beliau tidak menyisakan kebaikan
:CJX ,!^b;X'l 6 ,6ic$ M?t'ryti ,iu uui 6 51 ,lrrnia dan akhirat melainkan telah beliau mohon dari Rabb-nya. Sebalik-
rrr7,s. ti6[1[ ada satu pun keburukan dunia dan akhirat melainkan beliau

,g ik a:; &" r?, gv,,iw $b;x.l z6i oF; tcl,rh memohon perlindungan kepada Rabb-nya darinya. Karena itu,
lr,rr,rrrg siapa memohon kepada Allah ,F, kebaikan yang dimohon oleh

^4
t;c*t Q t3;;;r,M 3k*i 4 6t 9.tr* ll &, N,rbi .k dan memohon perlindungan dari keburukan apa saja yang Nabi
,'rr:. memohon perlindungan darinya, berarti ia telah memanjatkan do'a
y,rrrg tidak perlu tambahan do'a lainnya, ia telah meminta kebaikan
t:j'lS i;'{S ,i1y;t d;J6r,ir-fi.,'ir'C:t'"&, ,Mi3k-r lU r lcngan segala jenis dan macamnya, ia telah memohon perlindungan dari

scgala jenis dan macam keburukan, dan mendapatkan bimbingan untuk

i$6jf ,u(au ir/ rrrcngamalkan petunjuk beliau menuju ucapan yang ielah menghimpun
lr,rnyak haldan do'a yang bermanfaat ini."
Dari Abu Umamah, ia berkata, "(Suatu ketika) kami sedang ber-
sama Nabi ffi, lalu beliau berdo'a dengan do'a banyak yang kami e$zrero
tidak menghafalnya. Lalu kami berkata, 'Engkau berdo'a dengan
680. Yahya bin Bukair menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Laits
do'a yang kami tidak menghafalnya.' Beliau bersabda,'Aku akan
menceritakan kepada kami dari Yazid bin al-Haad:
kabarkan kepada kalian sesuatu Aang mengumpulkan itu
semua: Allaahumma innaa nas'aluka mimmaa sa'alaka
Nabigyuka Muhammad ffi wa nasta'iidzuka mimmaasta'aadza
t^t ",,-- - t
JfrM, Ct.*:i$ e3+ *,*.i Jt '-*' ,r. r* ,f
/

-.*tt * b +';JLi $t'&r,

, -r-'^ , )^o/ i/d. ; .26. a .. |
Nabigguka Muhammad M;. Allaahumma Antal Musta'aan wa
'alaikal balaagh, ua laa haula wa laa quuwata illaa billaah'
n.,6r # b *lfiS,)V tst

(Ya Allah, sesungguhnya kami memohon kepada-Mu apa yang
Nabi-Mu Muhammad ffi mohon kepada-Mu, dan kami berlindung
kepada-Mu dari apa yang Nabi-Mu Muhammad ffi berlindung
kepada-Mu. Ya Allah, Engkau-lah dimohon pertolongan dan
kepada-Mu-lah penyampaian, dan tidak ada daya dan kekuatan
kecuali dengan (pertolongan) Allah). Atau sebagaimana beliau
bersabda."lB
Penjelasan Kata:
ou.i 'R-, bin S/u'aib, dari uru,ri-ru, dari kakek.lyu, iu berkata,
"Aku mendengar Nabi M mengucapkan, 'Allaahumma innii
a'uudzubika min fitnatil Masiihid D4iial, wa a'uudzubika minan
naar' (Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari
fitnah al-Masih ad-Dajjal, dan aku berlindung kepada-Mu dari
neraka)."1e
Kandungan Hadits:
l.ihat penjelasan hadits no. 656.

'* 4t A;{-: Yakni yang sudah mencakup banyak do'a yang engkau ej2#rfrc
panjatkan.
lrll l. Alrmad bin Yunus menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu
ll.rkar menceritakan kepada kami dari Nushair bin Abil Asy'ats,
rlirri 'Atha' bin as-Sa'ib:
'' Dha'if. Laits bin Abi Satiim adatah orang dipercaya hafatannya sangat bercampur, dan hadits
riwayatnya tidak terklarifikasi sehingga ia ditinggalkan, Lihar kitab Adh-Dho'ifah (3356\,
diriwayatkan At-Tirmidzi kitab ad-Da'awat bab (92) (Hadits No. (3521 ). llntorr tlnllih
[i*rlilrr * fiearulnat I
(As-t",t Clk.,L;
insiJE'*ta ?i,rur = f (A)
 4!r.sr,,?t:U:# iao ,i* ov u.t os ,is -,;; 6
(rtl.|. Al-Hasan bin ar-Rabi'menceritakan kepada kami, ia berkata: Abul
Ahwash menceritakan kepada kami dari al-A'masy, dari Abu
Sufyan dan Yazid:
.K#*;*v F ip,il6,* ,i"#t dfru&r,i*'J XM'CtoG :is
Dari Sa'id, ia berkata, "lbnu 'Abbas mengucapkan,'Allaahumma
qanni'nii bimaa razaqtanii wa baarik lii fiihi, wakhluf 'alagga
'3'*
kulla ghaa'ibatin bi khairin' (Ya Allah, puaskanlah aku dengan
.nr$.:,F:*4
apa yang Engkau rizkikan kepadaku dan berikanlah kepadaku
keberkahan padanya serta gantikanlah untukku apa yang hilang Dari Anas, ia berkata, "Nabi ffi sering mengucapkan do'a,
'Allaahumma aaa Nluqallibal quluub, tsabbit qalbii 'alaa
dengan kebaikan)."20
diinika.' (Ya Allah yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah
Penjelasan Kata: hatiku pada agama-Mu)."22
S}t5 Berikanlah ganti untukku atas sesuatu yang hilang dariku,
'"tre
Kandungan Hadits:
baik berupa harta, anak atau yang lainnya agar bisa kembali memberikan
Anjuran agar berdo'a memohon keteguhan di atas agama dan
kebaikan kepadaku.
kctaatan serta menuju kebenaran karena hal itu menjadi sebab yang besar
Kandungan Hadits: untuk menjaga diri dari dosa dan sebab keselamatan dan keberhasilan di
Di dalamnya terdapat penjelasan tentang keutamaan qana'ah (ke- rlrrnia dan akhirat.
puasan), dan pengajaran do'a memohon berkah dan kebaikan melalui qj2rr?f)
lisan seorang Shahabat yang mulia, Ibnu 'Abbas ^i$b.

e€fr€re 684. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah mencerita-

kan kepada kami, ia berkata:
682. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdul Warits
menceritakan kepada kami dari Abdul'Aziz:
u\ i ar '* ry" :i$ -.it'i?; { itf- '#t b ,Y:C'V
&Jt#q:rt cs &t,M ct163F| oC :iu ;t u gtrt!)t ?Jr'r:J":t a: iilst ,fq3g i{t ,M, Ct f 'ati
.rbt au;CeS,:furitt ,k rq c 3-'"i Y;,bt '*iit,,hr
6J*rtS ,7\:i.#,&t
Dari Anas, ia berkata, "Do'a yang paling sering Nabi ffi panjatkan
adalah, 'Allaahumma aatinaa fid dun-yaa hasanah wafil aakhi-
rati hasanah wa qinaa 'adzaaban naar' (Ya Allah, berikanlah
,Ait Qgt &6 ,*S':j"s(uU.r*,&t ,rrqt z1tt
kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan
lindungilah kami dari adzab neraka)."21
i'-ir'u
Kandungan Hadits: Seorang lelaki dari Bani Aslam -yang dipanggil' O".,nun
Lihat penjelasan hadits no. 677.
Majza'ah- menceritakan kepada kami, ia berkata, "Aku men-
<lcngar 'Abdullah bin Abi Aufa, dari Nabi ffi bahwa beliau
e#rsm
\lralrth. l)iriwayatkan Ahmad (3/112), At-Tirmidzi, kitab ol-Qodr bab lvlo Ja',a-onnal Qulub
l\iltrt l\ltl)o'oir Rahman (2140), lbnu Majah Kitab Doa, Bab Doa Rasututtah M (:afa), at
Dha'if secara mauquf. Dan diriwayatkan secara marfu'. Adh-Dho'ifoh (6042\. rl,rkrrrr (l/1t26), Lihat kilab Zhilolul Jannah Karya At-Atbaniy No. (225). "Rabbanaa Aatinoa
Muttafaq 'Alaihi. Lihat hadits no. 677. I t h lt n tV( t( t ltosonoh,"
t

(As^t,: 19
 berdo'a, 'Allaahumma lakal hamdu mil'assamaanoaati wa mil'al
ardhi wa mil'a maa sgi'ta min sgai'in ba,du, Allaahumma
thahhirnii bil baradi wats tsafii wal maa'ir baaridi, Allaahumma
thahhirnii minadz dzunuubi wa naqqinii kamaa yunaqqats
tsaubul abgadhu minad danas'(ya Allah, segala puji bagi-Mu
sepenuh langit dan bumi, dan sepenuh apa yang Engkau kehen-
daki dari sesuatu setelahnya. Ya Allah, sucikanrah aku dengan
embun, salju, dan air dingin. Ya Allah, sucikanlah aku dari dosa-
dosa dan bersihkanlah aku sebagaimana dibersihkannya baju
putih dari segala kotoran)."23
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 676.
e.3}#ffi)
;,14J- )'"F5, Berganti. Tahawwul artinya berubahnya sesuatu dan
lrcrlrisahnya sesuatu dari yang lain. Tahawwulul 'afiyah yakni bergantinya
k.,,rrlaan sehat menjadi sakit, kaya menjadi miskin.
.l*- i*i: Tiba-tiba. Niqmoh atau noqmoh artinya balasan yang
.,r,padan yang berupa hukuman, kemurkaan dan siksaan.
egffi6$ks.e
289. DO',A KETIKA TURUN HU|AN
686. Khallad bin Yahya menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan
menceritakan kepada kami dari al-Miqdam bin Syuraih bin Hani',
dari ayahnya:

685. Abdul Ghaffar bin Dawud menceritakan kepada kami, ia berkata: Ct{b $ Aqt 6iSt;y$,ii't i;S oG :dts,er. x;;.G *
g';ttriK 'oy ,# '$i'"i liJ* eitg oF- fu ti ,rt!;t
Ya'qub bin'Abdirrahman menceritakan kepada kami dari Musa bin
'Uqbah, dari Abdullah bin Dinar:

ijfi :jL'1is:t, :ffi at )i: r z6!" u as :ju ,# u, et *, .uq6qn &r:iti L'*5 ols,lat
AbLs 6 r,j&i,s,Egv )'*s,a#, )t:: cc Dari 'Aisyah @.', ia berkata, "Apabila Rasulullah ffi melihat
.u
* kumpulan awan di salah satu ufuk langit, beliau langsung me-
Dari 'Abdultat Ui., 'Umar, ia berkata, ..Salah satu dari do,a Rasu- ninggalkan pekerjaannya -meskipun beliau sedang shalat- lalu
fullah ffi adalah, 'Allaahumma innii a'uudzubika min zawaali beliau menghadap ke arahnya. Apabila Allah menyingkapnya,
ni'matika wa tahanowuli 'aafiyatika wa fuj'ati 2a niqmatika u)a beliau memuji-Nya dan jika awan itu menurunkan hujan, beliau
jamii'i sakhathika' (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari men gucapkan,' Allaahumma shagg ib an naafi' an' (Ya Allah, jadi-
kesirnaan nikmat-Mu, perubahan karunia kesehatan-Mu, ketiba- kanlah hujan ini bermanfaat)."26
tibaan hukuman-Mu dan semua murka-Mu).',25
Penjelasan Kata:
Penjelasan Kata: (;u: Awan yang belum berkumpulsemuanya.
4*;. Jr;1: Nikmat Islam, iman, kemampuan berbuat baik dan 'i-C !';: Karena takut hujan tersebut membawa adzab sebagaimana
pengetahuan. r,,,rrrrl clikirimkan kepada kaum Nabi Huud.

\hahlh. Diriwayatkan Abu Daud Kitab Adab, Bab Apa yang diucapkan saat angin rebut (5099),
23
llrrrrr Ma jah Kitab Doa, Bab Doa yang diucapkan saat melihat awan mendung dan hujan, lihat
Diriwayatkan Mustim kitab osh-shalah, Baba apa yong diboca saot mengongkot kepala dari rr,lt \ltrtltiltoh (2757). Dan diriwayatkan At-Bukhari Kitab ol-lstisqo'bab lladza Yuqalu idzo
ruku' (hadits 204)1. Atrttlrruttt (1032) secara ringkas dengan tafazh,
24
Datam riwayat Mustim tertutis: a;t+, ( ea). (z #,, ju pir 6i, r,t ss
25 .,riiu '
Diriwayatkan oteh Mustim Kitab Dzikir dan Doa, Bab Kebanyakan penduduk surge dari katangan
fiqaraa (96). lrr.li,rrr ,rgrabita metihat hujan, betiau berdoa, "Ya Alloh, jadikanlah hujan ini bermanfoot".

20 elo.,,l"@J"L,\W,{,"I Cln.,,L.t
 Qu W, Hujan yang mengalir. Dibaca manshub karena adanya fi'il qt Ss ,J,73 4#t ,# UP; + Yt.&t ,.*
yang muqaddor, yaitu ij'alhu. Nat'i'an: sifat bagi shoyyib, yaitu agar mem- -.bs
Ci ,i:i,Li uo $7i u, ,L;t v'r d'b v :J yt'&t 'ob
buang aliran yang berbahaya.
a*Cffi6tSX*A_e
.-";$ rq',9 *.:tS,f t;t c:i3i3,;;t
Dari Ibnu Abi Musa, dari ayahnya, dari Nabi ffi bahwa beliau
29O. DO'A AGAR DIWAFATKAN berdo'a dengan do'a ini, 'Rabighfirlii khathii'atii wa iahlii wa
israafii fii amrii kullihi, u)amaa Anta a'lamu bihi minnii, Allaa-
687. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya men-
hummaghfirlii khatha'ii kullihi wa'amdii waiahlii wa hazlii, wa
ceritakan kepada kami dari Isma'il, ia berkata:
kullu dzaalika'indii, Allaahummaghfirlii maa qaddamtu wamaa
ii:'A'11:iW -t13 ,s.-st *'t- g.V J-5 ,iu ,;$ Ak akhkhartu wamaa asrartu wamaa a'lantu, Antal Muqaddimu wa
Antal Mu'akhkhiru wa Anta 'alaa kulli sgai'in qadiir' (Wahai
'les
" b'i g tJ\';
,- X'Jl uti; ffi
,iitt Rabb-ku, ampunilah aku (atas) kesalahan-kesalahanku, ketidak-
tahuanku, sikap berlebihanku dalam segala urusanku dan apa
Qais menceritakan kepadaku, ia berkata, "Aku menemui Khabbab yang Engkau Iebih mengetahuinya daripada aku. Ya Allah,
ampunilah seluruh kesalahanku, kesengajaanku, ketidaktahuan-
-sementara ia sudah melakukan pengobatan kaggi sebanyak
tujuh kali-. Lalu ia berkata, 'Kalau sekiranya Rasulullah ffi tiaat ku dan gurauanku yang semua itu ada padaku. Ya Allah,
melarang kita berdo'a meminta kematian, niscaya aku akan ampunilah aku (atas dosa) apa yang telah aku lakukan dan apa
berdo'a dengannya."'27 yang belum aku lakukan, apa yang aku sembunyikan dan apa
yang aku tampakkan. Engkau-lah yang mendahulukan dan
Kandungan Hadits: Engkau pula yang mengakhirkan serta Engkau Mahakuasa atas
Lihat penjelasan hadits no. 454 dari bab ke-213. segala sesuatu)."28
@6.N.e Penjelasan Kata
,:4t j*i, Dosa-dosaku dan segala hal yang aku lakukan karena
kctrodohanku.
2gl. Do'A-DO'A NABI B8 ,:ii a;l-:;): Perbuatanku yang melampaui batas dalam segala urusanku.
"6*,il-t 335, RXu mempunyai sifat-sifat tersebut. Karena itu ampuni-
688. Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada kami, ia berkata,
l,rlr iiku. Do'a ini Beliau ffi ucapkan sebagai bentuk sikap tau.rodhu'. Ada
Abdul Malik bin ash-Shabah menceritakan kepada kami, ia ber-
r/,rr(l mengatakan, Beliau *& mengucapkannya sebelum diangkat menjadi
kata: Syu'bah menceritakan kepada kami dari Abu Ishaq:
N,rlri.
:rv3tt ' o2 c'
& ?43g ,fr ,W, "? ,y'Y.l -"',,.r1 ..3t.;
,f 'CY y .), t) Kandungan Hadits:
I S|lrap hamba hendaknya berusaha mendekatkan diri kepada Allah
,'PiJtYS '# ,:ii ea?F ,;)#tWJ*t+') r lr,rrrlirt.t do'a ini.

Ittttwttytttkan At-Bukhari kilab ad-Da'awat bab Qoulun Nobi ffi, "Allaahummaghfirlii Mao
tlrhlttptts womoo Akhkhartu," (6398), Mustim kitab adz-Dzikr wad Du'a' Bab Memohon
" Muttafaq 'Alaihi. Hadits ini sudah bertatu dengan No. (454). I','rlrr(lunr1,m dari kejahatan apa yang dikerjakan (70).

9, (As-1..t CW-I.-s O,t,s ol".,.L (AJ.L-\c/n"{""J fi*J o 23

2. Ilmu Allah i[W itu meliputi segala amalan, perkataan, perbuatan dan
segala keadaan.
'"-i,iv
,y ir3 r
3. Taubat hukumnya wajib, baik dari seluruh dosa kecil maupun dosa
besar.
,fi ,n,ijt $y, :jv
eJ3ffi i, ,,i, :it ,Fi,& ro1;t* 'J? # 4.Ai*
689. Ibnul Mutsanna menceritakan kepada kami, ia berkata,
'Ubaidullah bin'Abdil Majid menceritakan kepada kami, ia berkata:
"*)'#t .n$w.'jS,t$i,!fi
Isra'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Ishaq men- Dari Mu'adz bin Jabal, ia berkata, "Nabi ffi meraih tanganku lalu
ceritakan kepada kami: bersabda, 'Wahai Mu'adz.'Aku menjawab, 'Aku penuhi panggil-

,;i i: V *t ,i;i. i)'r ,,;i i: i It i: :*

,'*1tit anmu.' Beliau bersabda, 'Aku mencintaimu,' Lalu aku berkata,
'Demi Allah, aku pun mencintaimu.' Lalu beliau bersabda, 'Mau'
kah aku rytengagiarimu beberapa kalimat Aang engkau meng-
A4?f,: L-lbS W EYtiAa ,;t3s *t ,M Ct ,f ucapkannga seusai setiap shalatmu?' Aku menjawab, 'Ya.'
Beliau bersabda, '(Icapkanlah, 'Allaahumma a'innii 'alaa
iFS
"q\3
U;" EYt&t,&r,{$ dv5';iii dzikrika wa sgukrika wa husni'ibaadatika." (Ya Allah, tolonglah
aku untuk selalu mengingat-Mu, mensyukuri-Mu dan beribadah
.(e* ut; kSl:#J (kepada)-Mu dengan baik)."30
Kandungan Hadits:
Dari Abu Bakar bin Abi Musa dan Abu Burdah, aku mengiranya
dari Abu Musa al-Asy'ari, dari Nabi ffi bahwa beliau berdo'a, l. Di dalamnya terdapat penjelasan tentang keutamaan Mu'adz bin
"Allaahumaghfirlii khathii'atii wa jahlii wa israafii fii amrii JabalgF .

wamaa Anta a'lamu bihi minnii, Allaahummaghfirlii hazlii wa 2.
jiddii wakhatha'ii wa'amdii, wa kullu dzaalika'indii" (Ya Allah, :J.
ampunilah aku atas kesalahan-kesalahanku, ketidaktahuanku,
sikap berlebih-lebihanku dalam urusanku dan apa yang Engkau 4.
lebih mengetahuinya daripada aku. Ya Allah, ampunilah gurauan
dan kesungguhanku, kesalahan dan kesengajaanku yang semua
itu ada padaku). 2e
691. Musaddad dan Khalifah menceritakan kepada kami, keduanya
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 688.
e-Cffira
690. Abu 'Ashim menceritakan kepada kami dari Haiwah, ia berkata,
'Uqbah bin Muslim menceritakan kepada kami, ia mendengar Abu
Abdirrahman al-Hubuli, dari ash-Shunabihi:
2e
Diriwayatkan At-Bukhariy Kitab Da'awoat (6399), dan lihat hadits sebetumnya.
Seseorang boleh memegang tangan saudaranya.
Seseorang disunnahkan memberitahukan kepada orang yang dicintai-
nya bahwa ia mencintainya.
Disunnahkan selalu membaca do'a ini di akhir setiap shalat fardhu.
e-ffi
berkata: Bisyr bin al-Mufadhdhal menceritakan kepada kami, ia
berkata: Al-Jurairi menceritakan kepada kami dari Abul Warad,
dari Abu Muhammad al-Hadhrami:
trx ii) 3;;,st ,iW,Ctry ,yi iu ,iu i52ua{'tt +fi i: ?
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (5/244), Abu Daud Kitab Shatat Bab lstigfaor (1522), An-Nasaa'iy
Krt,rb Sahwi Bab Jenis doa tain (1302), lbnu Hibban (2020), At-Hakim (11273). Lihat Shahih Abi
l),rtrrl 1 362).

(As-t..t ein",J@LL"lclnJ*l 0,t;1, 25

 c&3 rnr$jr bv uu,M,ptiua.*i?*t#W "sesungguh nya All ah mempuny ai malaikat-malaikat
ang berkeliling
y

di jalan-jalan mencari orang-orang yang berdzikir .... " dan seterusnya.

ke 6 uo :ivu,i;; ,,t rp M,Ct'u'e'fi u"J,
E:i ,y: it;o ,uU1'rai;
ol - t
Leri. b?;n q$tt, ,jut ,';,ilt W. ,et
n &at JLWji;{::';:Xt
Dari Abu Ayyub al-Anshari, ia berkata, "Seseorang (laki-laki) di
dekat Nabi ffi berkata, 'Alhamdulittaahi hamdan katsiiran
thaggiban mubaarakan fiih' (Segala puji bagi Allah, (dengan)
pujian yang banyak, yang baik dan mengandung keberkahan di
dalamnya). Lalu Nabi ffi bertanya, 'Siapa Aang mengucapkan
kalimat ftu?'Kemudian orang itu diam. Ia mengira bahwa ia telah
melakukan sesuatu yang tidak disukai oleh Nabi ffi. talu beliau
bersabda (kembali), 'Siapa ia? Tidaklah ia mengucapkan kecuali
kebenaran' Kemudian orang itu berkata, 'Aku, aku mengharap-
kan kebaikan darinya.' Beliau bersabda, 'Demi Rabb gang jiwaku
berada di tangan-NAa, aku telah melihat Nlalaikat berlomba
untuk membawanga kepad.a Allah *, .''s'
Penjelasan Kata:
kl ig,la adalah Rifa'ah bin Rafi'.
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat penjelasan tentang keutamaan kalimat,
" Alh am d ul il q ah i h am dan katsiir an th ay y ib an m ub aar akan f i ih. "
I
2. Yang dimaksud para malaikat di sini adalah malaikat selain malaikat
penjaga. Hal ini dikuatkan oleh hadits yang disebutkan dalam osh-
Dari hadits ini dapat disimpulkan bahwa sebagian amal ketaatan
ditulis oleh malaikat selain malaikat penjaga.
:t. Rifa'ah tidak segera menjawab pertanyaan Nabi ffi kat"nu saat itu
Nabi ffi tidak menunjuk langsung kepada orang tertentu, maka tidak
ada satu pun shahabat yang segera menjawab, seakan-akan mereka
Ji ;rrj;4i saling menunggu yang lainnya untuk menjawab. Mereka melakukan-
nya karena khawatir bahwa ia didapati telah melakukan kesalahan
menurut dugaan mereka, dan mereka berharap ia mendapatkan maaf
dari beliau.
692. Abun Nu'man menceritakan kepada kami, ia berkata: Sa'id bin
Zaid menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Abdul 'Aziz bin
Shuhaib menceritakan kepada kami, ia berkata:
:it &, : iu ;Y,L)t,Y ::- I ;t i tit M U otI :iv Ft Sk
.nq.nt'r&Jt'u\iri
Anas menceritakan kepadaku, ia berkata, 'Apabila Nabi ffi t
".rauf.
memasuki kamar kecil, beliau mengucapkan,'Allaahumma innii
a'uudzubika minal khubutsi wal khabaa'its' (Ya Allah, sesung-
guhnya aku berlindung kepada-Mu dari syaithan laki-laki dan
syaithan perempuan)."32
Penjelasan Kata:
Tempat buang hajat. Jika masuk artinya, jika hendak masuk.
Ly'.o..Jlt:

Shahihain dari Abu Hurairah 4,4 secara marfu',

l)emikian yang disebutkan secara jelas dalam riwayat al-Bukhari, ia me-
rrgatakan bahwa jika beliau hendak masuk.
.r y"i:t J;i:'';*"cyt Cr";"k^*y a jln q\:i[ 3-1i)t, Syaithan laki-laki dan syaithan perempuan.

Shohih lighairihi kecuati penyebutan jumlah. Riwayat yang terpetihara adatah ntiga putuh
lebihr. Datam isnad ini terdapat Abut Ward dan gurunya, keduanya majhuul tidak dikenal-.
Diriwayatkan Musaddad datam kitab lvlusnadnya seperti tersebutkan datam kitab ,41-
lAothaalibul 'Aoliyoh (3384), dan ada saksi penguat riwayatnya dari hadits Anas, diriwayatkan
Mustim: Kitab llosoajid, Bab Apa yang dibaca di antara takbiiratul ihram dan bacaan (149),
dan dari hadits Rifa'ah bin Raafi' yang diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Adzan, Bab (126)
hadits nomor (799).
Kandungan Hadits:
l. Sunnah hukumnya membaca do'a ini ketika hendak masuk ke tempat
buang hajat adalah sesuatu yang telah disepakati (iima') dan tidak ada
tredanya, apakah berupa bangunan atau tanah lapang.
" l)urw,ryatkan At-Bukhariy: Kitab Wudhu, Bab Apa yang diucapkan saat akan memasuki WC (142),
Mrr,,lrrn: Kitab Haidh, Bab Apa yang diucapkan saat akan memasuki WC (122).

efu,,J @l"L.lW"{*l 0,t;;1, 27

2. Permohonan perlindungan Nabi ffi sebagai bentuk peribadahan. Humaid bin Z$ad al-Kharrath menceritakan kepada kami dari
Beliau mengucapkannya dengan suara keras untuk mengajarkan Kuraib maula Ibnu'Abbas, ia berkata:
do'a ini.
q$*€re /At(k6 fV A fil'i,
rvhttutde.Mp ot3 :iu

+',;il ,'& Ttit b 4',';i, gryt

-u
693. Malik bin Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Isra'il
,1;)t -,til b

G;Jt * b *lFis ,44'ist c-*-rr * b *ifiS

menceritakan kepada kami dari Yusuf bin Abi Burdah, dari ayah-
nya:
:i$ ,r it 'u
tf tit M, ^\t i;t ,tt3 :as # uy *
.tr4t,;3,0 Ibnu'Abbasmenceritakankepad^:,':::rI^:t"*E;?::
ajari kami do'a berikut sebagaimana beliau mengajari kami satu
Dari 'Aisyah "Apabila Rasulullah ffi keluar dari
€y,, ia berkata, surat dari al-Qur'an, 'A'uttdzubika min 'adzaabi jahannam, u)a
kamar kecil, beliau mengucapkan, 'Ghufraanaka' (Aku me- a'uudzubika min 'adzaabil qabr, wa a'uudzubika min fitnatil
mohon) ampunan-Mu)."" Masiihid Dajjaal wa a'uudzubika min fitnatil mahgaa wal
Penjelasan Kata: mamaat, wa a'uudzubika min fitnatil qabr' (Aku berlindung
kepada-Mu dari adzab jahannam, aku berlindung kepada-Mu dari
$t';,i, Artinya "aku memohon ampunan-Mu," atau "ampunilah adzab kubur, aku berlindung kepada-Mu dari fitnah al-Masihi ad-
aku."
Dajjal, aku berlindung kepada-Mu dari fitnah kehidupan dan
Kandungan Hadits: fitnah kematian, dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah
Mengapa memohon ampunan setelah keluar dari tempat buang kubur)." 3a
hajat? Hal itu dilakukan karena ini adalah bentuk permohonan ampun Kandungan Hadits:
dari keadaan yang membuatnya tidak berdzikir kepada Allah $6. Alasan
Lihat penjelasan hadits no. 648.
lain karena kemampuan manusia ternyata masih kurang untuk menunai-
kan kewajiban dan mensyukuri segala nikmat yang dilimpahkan oleh e_€ffD
Allah dB kepadanya, seperti karunia yang berupa makanan dan
minuman, kenikmatan merasakan lezatnya makanan hingga sisa-sisa 695. 'Ali bin 'Abdillah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu
makanan tersebut keluar. Kemudian ia mengucapkan istighfar karena Mahdi menceritakan kepada kami dari Sufyan, dari Salamah bin
mengakui bahwa dirinya masih sangat kurang dalam menyukuri segala Kuhail, dari Kuraib:
nikmat tersebut.

eG#rD
694. Ibrahim bin al-Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata: Bakr
bin Sulaim ash-Shawwaf menceritakan kepada kami, ia berkata:
6iit rytf 4^5 3*,j,!',d uS R? ,t;*3'&.
Shahih. Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab lhohorah, Bab Apa yang diucapkan seseorang ketika
keluar dari WC (30), At-T'irmidzi: Kitab ath-Ihoharoh (5) bab tto Yaqulu idzo Khorojo minal
Khala'(7\, lbnu Majah: Kilab Thaharah, Bab Apa yang diucapkan seseorang ketika ketuar dari " Diriwayatkan Muslim: Kitab al-ttasajid, Bab Hat-hat yang dimohon agar dijauhkan darinya
WC (300), tihat kitab lrwaa'ul Ghaliil (52). pada saat shatat ('134).

2R of.,-- t (At-t..tUn,{--s ll.t;s ^f t fVtt tf'n" I tZt r

^^
 ;!u, *.;u,,4V'+ e,k 7a.LV'F,# :t 5 lii nuuran' (Ya Allah, jadikanlah cahaya di hatiku, pendengaranku,
dari kananku dan dari kiriku, dari atasku dan dari bawahku, dari

i ,*: ii7t;f d" ,pt U f"JLa UtA ,#. v a_StiS

depanku dan dari belakangku, dan besarkanlah cahaya untukku)."
Kuraib berkata, "Dan tujuh (sisanya) berada di dalam kotak tabut
-'z
/d z ,{*
4
,& ,& (aku tidak ingat). Lalu aku menemui seseorang dari anak Abbas,
ititiy-Jg3 ,r ra.e?h;l maka ia menceritakan kepadaku tentang (do'a) itu, dan ia
menyebutkan (tambahanl, "Ashabii wa lahmii wa damii wa sga'rii
,t"r$
W J;,t'_,j,,* e,r,J;t'&t:gtb:, a'Jg3,VgiS wa basgarii' (Urat sarafku, dagingku, darahku, rambutku dan
kulitku), dan ia menyebutkan keduanya."'u
,*uiS ,t'3$ 2x, ,6, :i;J ,6; etw_ *3 ,t,r; ,o. *S Penjelasan Kata:

rSi W$t Syinaq adalah tali untuk menggantungkan wadah minum atau
4piS,t'3r,#J,t;; untuk mengikat lubang wadah air tersebut.

A3;J l/qt ls uJ,*: +,L;tti .qi.6r Q.q3:,:.;f iG

'&i , Asb agha ( menyempurnakan .
)
-fr
o-.l.l Artaqibuhu (mengamatinya).
;*;j, ,s*t ,-fti ,k tJ*UC{, Sempurna shalatnya.
Ei.6t eW, Yakni, aku tidak ingat tujuh perkara tersebut, tetapi
#-* semuanya ada dalam kotak milikku. Ia menyebutkan dua cabang: Ada
yang mengatakan bahwa keduanya adalah otak dan tulang. Ada yang
Dari lbnu 'Abbas, ia berkata, 'Aku pernah bermalam di rumah mengatakan, lemak dan tulang. Al-Hafizh berkata, "Yang tampak lebih
Maimunah (saudari ibunya). Lalu Nabi ffi bangun untuk me-
kuat bahwa keduanya adalah lisan dan jiwa."
menuhi hajatnya. Setelah itu beliau mencuci wajah dan tangannya,
kemudian tidur. Beberapa saat kemudian beliau bangun, lalu Kandungan Hadits:
mengambil qirbah, membuka penutupnya, lalu berwudhu' dengan 1. Anak laki-laki yang masih kecil boleh menginap di rumah wanita yang
cara dua kali-dua kali. Beliau tidak memperbanyak memakai air menjadi mahramnya meskipun suami wanita tersebut ada.
dan beliau menyempurnakannya. Setelah itu beliau shalat. Lalu 2. Shalat anak kecil hukumnya sah. Boleh menarik telinga anak kecil
aku bangun dan menjauh karena khawatir kalau beliau merihatku untuk mengasihi dan membangunkannya.
bangun untuk memperhatikan35 beliau. Lalu aku berwudlu' dan 3. Keutamaan shalat malam.
shalat di samping kiri beliau. Kemudian beliau meraih teringaku 4. Keutamaan Ibnu 'Abbas ,JP, dan kuatnya pemahamannya serta
dan menempatkanku di samping kanannya. shalat beliau seresai semangatnya dalam mempelajari urusan agama.
pada 13 raka'at. Setelah itu beliau berbaring, lalu tidur hingga 5. Disyari'atkannya mengerjakan shalat sunnah secara berjama'ah dan
mendengkur. Jika tidur, beliau mendengkur. Lalu Bilal mem- penjelasan tentang posisi imam dan makmum.
beritahu beliau akan (datangnya) waktu shalat. Beliau pun sharat 6. Permintaan agar diberi cahaya pada anggota tubuh dan seluruh arah-
tanpa berwudhu'. Do'a yang beliau ucapkan adalah, nya. Maksudnya adalah memohon penjelasan kebenaran, cahaya ke-
'Allaahumm4j'al fii qalbii nuuran, wa fii sam'ii ntluran, tDa'an benaran dan petunjuk menuju kebenaran.
gamiinii n iltran, wa 'an gasaarii ntturan, wa fauqii nuuran, wa
tahtii nuuran, u)a amaamii nuuran, wa khalfii nu.ran, toa a'zhim E-Gffi
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Ad-Da'awaot, Bab Doa soat terbongun di waktu molom
'" Dalam riwayat at-Bukhari tertutis: urt.-ea. (6316), Mustim: Kitab Sholotul Nlusafirin, Bab Doa pada saat matam dan qiyamnya (18.1 ).

30 , ,1u,,,,,1" (ALL.IC/h"{""J
696. 'Abdul'Aziz bin 'Abdillah menceritakan kepada kami, ia berkata,
Abdul 'Aziz bin Muhammad menceritakan kepadaku dari Abdul
Majid bin Suhail bin Abdirrahman, dari Yahya bin 'Abbad Abu
Hubairah, dari Sa'id bin Jubair:
6 i5'J{tt'u(vstM,'C 4G :iu dc.t
l//
J+tii::a:y;s i bik$,tui $U^t & Ul,r$'^z
;€f.ert, 4,PtS ,Jr;-;, C6, 4 J+tS ',# A6; 4
'Utq.cr5; 4,htt':)w ,16;'r,W. *6, 4,Fts
16;
$r',t'J$ ;\:-t ,t"rj ;',::
Dari Abdullah bin 'Abbas, ia berkata, 'Apabila Nabi ffi bangun
malam, lalu beliau shalat dan menyelesaikan shalatnya, beliau
memuji Allah dengan pujian yang hanya Allah saja yang memiliki
pujian tersebut, kemudian di akhir do'anya beliau mengucapkan,
'Allaahumaibl lii nuuran fii qalbii w4j'al lii nuuran fii sam'ii,
w4j'al lii nuuran fii basharii, w4j'al lii nuuran 'an gamiinii wa
nuuran 'an sgimaalii w4j'al lii nuuran min baini gadagga wa
nuuran min khalfii, wa zidnii n ruran, wa zidnii nuuran, wa
zidnii nuuran' (Ya Allah, jadikan untukku cahaya pada hatiku,
jadikan untukku cahaya pada pendengaranku, jadikan untukku
cahaya pada penglihatanku, jadikan untukku cahaya dari arah
kananku, cahaya dari arah kiriku, jadikan untukku cahaya dari
hadapanku, cahaya dari arah belakangku, dan tambahkanlah
cahaya untukku, tambahkanlah cahaya untukku dan tambah-
kanlah cahaya untukku)."37
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits sebelumnya.
affi
697. Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita-
kan kepadaku dari AbuzZubair, dari Thawus al-Yamani:
r7
lsnadnya shahih.
C., t (At-1..1 0m..1---t CLt,t
+n 6all,At it,;utit$,:ti;: tG ,,-*V i:t* r
,W *S e'it': qt5Y$t
-51
* &, ,ju Slst
J;Ar
i ar * e ",
4s it 3:;;t'il'o,,i iit't qt -,Y$t ?q d J,;.Jrt dJ t
t3a:,fo.it tJrzSS ,jit d ,W *S ;riti etitTlit
A..rlJ;i:i e: iar,b bgrr,Y'rbts,k L.it r, "6At
,Ugr; qtS,UJti .ur,4 $f;,{t'; "J6 r,U
,:*'bt':iu '{ ,L{Lait ,Utt v'r $?l v'o ,L# v't d'h u U ;;l,
.ndipt
Dari 'Abdullah bin 'Abbas, apabila Rasulullah ffi bangun ;r;
shalat di tengah malam, beliau mengucapkan, "Allaahumma
lakal hamdu Anta nuurus samaau)aati wal ardhi waman fii-
hinna, wa lakal hamdu Anta qaggaamus samaau)aati wal ardhi,
wa lakal hamdu Anta Rabbus samaawaati wal ardhi waman
fiihinna, Antal haqqu, u)a wa'dukal haqq, wa liqaa'ukal haqq,
wal Jannatu haqq, wan naaru haqq, was saa'atu huqq,
Allaahumma laka aslamtu, u)a bika aamantu, wa 'alaika
tawakkalttL wa ilaka anabtu, wa bika khaashamtu, wa ilaika
haakamtu, faghfirlii maa qaddamtu, wamaa akhkhartu, wamaa
asrartu wamaa a'lantu, Anta ilaahii, laa ilaaha illaa Anta" (Ya
Allah, segala puji bagi-Mu, Engkau adalah cahaya langit dan bumi
dan apa yang ada di dalamnya. Segala puji bagi-Mu, Engkau
adalah pengurus seluruh langit dan bumi. Segala puji bagi-Mu,
Engkau adalah Rabb seluruh langit dan bumi dan apa yang ada di
dalamnya. Engkau adalah benar, janji-Mu benar, perjumpaan
dengan-Mu benar, Surga itu benar, neraka itu benar, dan Kiamat
itu benar. Ya Allah, kepada-Mu aku berserah, kepada-Mu aku
beriman, kepada-Mu aku bertawakkal, kepada-Mu aku kembali,
dengan (hujjah)-Mu aku berbantah, dan kepada-Mu aku ber-
hukum, maka ampunilah aku atas (dosa) aPa yang telah aku
lakukan dan yang akan aku lakukan, apa yang aku sembunyikan
of.,---t (As^t.tAn,,Lt {lt;1,, 33
 dan aku tampakkan. Engkau adalah llah-ku (Sembahanku), tidak 698. Al-Walid bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata,
ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Engkau)."38 'Ubaidullah bin 'Amr menceritakan kepada kami dari Zaid bin Abi
Unaisah, dari Yunus bin Khabbab, dari Nafi' bin Jubair bin
Penjelasan Kata: Muth'im:
-*iitt gttlQt ?$ ei, Engkau-lah yang mengurus seluruh makhluk
sendirian dan mengurus selain diri-Nya. 'rx,sr ,$ui jl &n) :;4 M Ct oG :iu ,/V it f
jAt .Jt Engkau yang benar-benar ada, memiliki wujud dan bersifat
tetap tanpa ada keraguan. i;ts,Uli'o Ct Ceat,:fi:,i :jl &t,i; itt q3)t J r4utr
jit l"iuJ.i, Pertemuan dengan-Mu hak. Di dalamnya terdapat
penetapan adanya Hari Berbangkit setelah kematian, yaitu tempat
kembali seluruh makhluk di kampung akhirat berkaitan dengan pem-
'W- *t'7); b:r,U'4 q. b ;;w;to,Vu5 ut:'Ur
balasan seluruh amalan. u;; biei oi *i;i3 ,A, ,tJ ,q2V,rs
.

3*iiI: Aku tunduk dan patuh kepada-Mu.

4 qt Hanya kepada-Mu aku kembali untuk mengurus seluruh
urusanku din mengampuni dosa-dosaku.
.':*t; i!: Dengan bukti dan hujjah yang Engkau berikan kepadaku.
*t; a$10, Sntiup orang yang menolak kebenaran aku bawa untuk
berhukum kepada-Mu dan aku jadikan Engkau sebagai hakim di antara
kami.
ilY J.'eb: Ampunilah aku. Beliau mengucapkannya sebagai sikap
tawa'dhu' dan untuk mengagungkan serta memuliakan Rabb-nya, atau
sebagai bentuk pengajaran kepada umatnya untuk diteladani.
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat perhatian yang besar dari Nabi ffi terhadap
shalat Tahajjud dan berdzikir kepada Allah ,€, bersikap tawadhu',
dan merendahkan diri kepada-Nya.
2. Di dalamnya terdapat dalil tentang bertambahnya ma'rifah Nabi ffi
tentang keagungan Rabb-nya, keagungan kekuasaan-Nya, pengakuan
beliau terhadap hak-hak-Nya dan pengakuan beliau terhadap ke-
benaran ianji dan ancaman-Nya.
3. Disunnahkan menyampaikan pujian sebelum menyampaikan per-
mohonan dalam rangka meneladani Nabi ffi.
4. Di dalamnya terdapat petunjuk bahwa surga dan neraka adalah dua
makhluk yang sudah ada (sudah diciptakan).
Dari lbnu Abb;, Nabi ffi berdo'a, "AUuun a innii as'alukal
'afwa wal'aafigah, fid dun-gaa wal aakhirah. ^ Allaahumma innii
as'alukal 'aafigata fii diinii wa ahlii, wastur 'auratii wa aamin
rau'atii wahfazhnii min baini gadagga wa min khalfii, u)a 'an
gamiinii, wa'an gasaarii, wa min fauqii, uta a'uudzubika min an
ughtaala min tahtii" (Ya Allah, sesungguhnya aku memohon
kepada-Mu maaf dan keselamatan di dunia dan akhirat. Ya Allah,
sesungguhnya aku memohon kepada-Mu keselamatan dalam
agamaku dan keluargaku, dan tutupilah auratku, amankanlah aku
dari ketakutanku serta jagalah aku dari depanku, dari belakang-
ku, dari kananku, dari kiriku, dan dari atasku, dan aku berlindung
kepada-Mu terbunuh dari bawahk,r).'n
Penjelasan Kata:
fit: Penghapusan dosa.
ilf,it' Snlu-at dari segala penyakit dan bencana.
g)-f ';Jtr, Aurat yang dimaksud adalah kejelekan seseorang dan
segala sesuatu yang bisa membuatnya malu.
et|
., U| Hilangkan rasa takut dan khawatir dariku.
i5l al, Aku diambil atau dihukum secara tiba-tiba dan dibinasakan
dalam keadaan lalai.

E-Gffi
Dha'iif. Karena kelemahan Yunus bin Khabbab, diriwayatkan juga oteh At-Bazzaar
38 Diriwayatkan At-Bukhari: Kitab ot-Tahojjud, Bab at-Tahajiud bil Lail (1120), Mustim: Kitab (3196/Kasyf). Dan hadits ini akan dilatui dengan nomor: (1200) dari hadits lbnu Umar dengan
Shalotul Musafirin, Bab Doa pada shalat lail dan qiyamnya (199). sanad yang shahih.

34 ef"."J (AJ"L-\C/n.{,-J [l"l;J, efr"*L GLL"I rynJil ll,t,,t, 35

 Ait t;lrt ,yu'"&t ,u.titr !;)
Kandungan Hadits:
1. Ini adalah salah satu do'a yang tidak pernah ditinggalkan oleh Nabi ay,+4t tr3rit
W
ffi
2. Adanya anjuran agar berdo'a memohon keselamatan dari berbagai u;;,lt
penyakit, memohon ampunan dari segala dosa, dan dihindarkan dari
bala' serta ditenggelamkan secara tiba-tiba. .zi'l 5,ii*i y
.* L?: A u. #, f;a, :"51 ju
' ',
e=G*@ 'Ubaid bin Rifa'ah az-Zuraqi menceritakan kepada kami dari ayah-
699. 'Ali menceritakan kepada kami, ia berkata: Marwan bin Mu'awiyah nya, ia berkata, "Ketika terjadi perang Uhud, orang-orang musyrik
menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Abdul Wahid bin Aiman lari tunggang langgang. Rasulullah ffi bersabda,'Luruskanlah
menceritakan kepada kami, ia berkata: shaff kalian agar aku dapat memt4ji Rabb-ku ,€.' Maka para
9 6 9..9
Shahabat langsung berbaris bershaff-shaff di belakang beliau.
'6it'o r;1
4 :;
,.11 -
?31" 3t3 e
,iu ,'Gilt bGt U * uJ.> Lalu beliau mengucapkan, 'Allaahumma lakal hamdu kulluh,
Allaahumma laa qaabidha limaa basathta, walaa muqarriba
4ffi oi *,j '- t;#lt :ffi limaa baa'ad.ta, ualaa mubaa'ida limaa qarrabta, walaa
mu'thiga limaa mana'ta, walaa maani'a limaa a'thaita.
:it$l|r)futit;t Allaahummabsuth 'alainaa min barakaatika wa rahmatika wa
fadhlika wa rizqika, Allaahumma innii as'alukan na'iimal
It+'F't, ,&,t O Ao'{ &t ,rt? 3-vit u (4:a
muqiimalladzii laa gahuulu walaa gazuul. Allaahumma innii
as'alukan na'iima gaumal 'ailah, wal amna gaumal harb,
Allaahumma 'aa'idzan bika min suu'i maa a'thaitanaa, wa
,iSLi e ev'J 3,gs e'F'l 5,*".s A. $ql'l'c,e i;s. sgarri maa mana'ta minnaa. Allaahumma habbib ilainal iimaan,
wa zagginhu fii quluubinaa, wa karrih ilainal kufra wal fusuuqa
jl &t ,4)r.3 't#S ar.;:S qgi. b clt x.t ii::t ual 'ishyaan, to4jblnaa minar raasgidiin. Allaahumma
tawaffanaa muslimiin, wa ahginaa muslimiin, wa alhiqnaa bish
j ;k'{ s j
t;.{ qit'r;rlt iat,&:,i shaalihiin, ghaira khazaagaa walaa maftuuniin. Allaahumma
qaatilil kafaratalladziina gashudduuna'an sabiilik, wa gukadz-
*tqv'#t ';?t (i u*it'r,yot g'#t,:fi:'i :jl&t dzibuuna Rusulak, w4j'al 'alaihim rijzaka u)a 'adzaabak.
Allaahumma qaatilil kafaratalladziina uutul kitaab, ilaahal haqq,
,$usl ?slf,Livzi,t (Ya Allah, seluruh pujian hanya milik-Mu. Ya Allah
tidak ada yang
dapat menyempitkan apa yang Engkau lapangkan dan tidak ada
O#6'fit $LZIJ ,6,* A:i:":S 6t#r 4;* iAt yang dapat mendekatkan apa yang Engkau jauhkan dan tidak
ada yang menjauhkan apa yang Engkau dekatkan, tidak ada yang

Jffi Vi SJg, 3 tt';'#t,G#t')t ;r, ci;t o, ot*4t'u dapat memberi apa yang Engkau tahan dan tidak ada yang dapat
menahan apa yang Engkau beri. Ya Allah, Iapangkanlah untuk
kami berkah-Mu, rahmat-Mu, karunia dan rizki-Mu. ya Allah, aku
:,*fu 'l S q f fi ;6:.6U 4i S memohon kepada-Mu nikmat yang tetap yang tidak dapat ber-
pindah dan tidak juga hilang. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu
#6 ,ast'r:,ik: ,ay y $U:;$tipt ;.u',]::t nikmat pada hari kekurangan (kelaparan) dan hari keamanan
pada hari peperangan (ketakutan).

(As^t..t (l:t:t
 Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari keburukan apa yang
Engkau berikan kepada kami dan keburukan apa yang Engkau
cegah dari kami.
Ya Allah, jadikanlah kami mencintai iman dan jadikanlah iman itu
pesona dalam hati kami, serta buatlah kami membenci kekafiran,
kefasikan dan kedurhakaan, dan jadikanlah kami termasuk
orang-orang yang lurus (berada di atas petunjuk).
Ya Allah, wafatkanlah kami dalam keadaan berserah diri
(Muslimin) dan hidupkanlah kami sebagai kaum muslimin serta
pertemukanlah kami dengan orang-orang shalih dalam keadaan
tidak terhina dan tidak pula dalam keadaan difitnah.
Ya Allah, binasakanlah orang-orang kafir yang menghalangi dari
jalan-Mu dan mendustakan rasul-rasulMu, dan timpakanlah
kepada mereka bencana dan adzab-Mu.
Ya Allah, binasakanlah orang-orang kafir yang telah diberi al-
kitab, wahai Ilah yang Mahabenar)."
'Ali berkata, "Aku mendengarnya dari Muhammad bin Bisyr dan
aku menyampaikannya dengan sanad. Namun aku tidak mem-
bawanya."ao
'e"#'lt Utf 'j;: Khazaoyoo adalah bentuk jamak dari khizyaan,
yaitu orang yang terjerumus ke dalam perbuatan maksiat yang hina.
Maftuuniin yakni tidak terjerumus ke dalam fitnah dalam urusan agama
dan bencana di akhirat.
!i;7; Ar-rijzu artinya siksaan yang digantungkan. Dalam kitab of-
Tuht'ah disebutkan: Ar-rijzu artinya ar-rijsu (perbuatan keji). Di sini kata
ini disebutkan secara khusus, padahal ia termasuk dalam kategori siksaan,
tujuannya untuk menunjukkan bahwa siksaan tersebut sangat keras dan
kuat.
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat penjelasan tentang pentingnya do'a pada saat
terjadi peperangan. Ketika itu seorang hamba sangat membutuhkan
pertolongan dan bantuan dari Allah d6.
2. Semangat Rasulullah M dalam mengajarkan kebaikan kepada
manusia.
3. Seorang hamba yang beriman hendaknya memilih keselamatan dan
keberhasilan serta kesuksesan dengan mencari sebab-sebabnya sambil
memohon pertolongan kepada Allah yang di-tangan-Nya-lah
keputusan segala sesuatu.

Penjelasan Kata: e-aret)}6re-9

.*3 P. A$'iJ, Tidak ada satu pun yang bisa menyempitkan apa
yang Engkau 6luaskan. 292. DO',A KETIKA TER|AD| KESULITAN
i'fr" "1, Tidak berubah/berganti.
700. Muslim menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam men-
'el4l, K.f.ukiran dan sangat membutuhkan.
ceritakan kepada kami, ia berkata: Qatadah menceritakan kepada
C*;i U ri U,!, t4tb: (Berlindung kepada-Mu dari keburukan apa kami dariAbul 'Aliyah:

l, ,:it
yang Engkau limpahlian kepada kami). Terkadang rizki yang diberikan .7,/
kepada seseorang bisa menyebabkan kemaksiatan, misalnya dengan tidak
mau membayar zakat yang diwajibkan baginya.
ii,r 11 ;i1 ry fU W',ju 4G :iu ,/C.r u.t r
$A*U: (Apa yang Engkau cegah dari kami), seperti sifat hasad (iri
dengki) dan segala halyang disebabkan oleh hasad.
i?t,.,,5: u,iitl vtt6t 4si;tat't :;?st'1gi,
. (Jta;.it
bqbJlJ a*iL
(Kefasikan dan kedurhakaan), keluar dari ketaatan. 1."
Orang yang durhaka adalah orang yang tidak melaksanakan perintah
Dari lbnu 'Abbas, ia berkata, "Ketika Nabi ffi saat ada bencana,
tuannya.
beliau mengucapkan do'a, 'Laa ilaaha illallaahul 'Azhiimul Ha-
liim, laa ilaaha illallaahu Rabbus samawaati ual ardhi ua
Rabbul'Arsgil'Azhiim' (Tidak ada yang berhak diibadahi dengan
Shahih. Diriwayatkan Ahmad \3/424), An-Nasaaiy datam kitab 'Amalul yaumi wallailoh (614),
At-Hakim (3/23-24\. Lihat takhriij At-Atbaniy 'ataa Fiqhissiirah Littgazzaatiy (264). benar kecuali Allah Yang Mahaagung lagi Maha penyantun. Tidak

(At (Lt,s (As (i:t.

 ada yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah, Rabb
seluruh langit dan bumi dan Rabb 'Arsy yang agung)."4r
b 4iJLi UL,&t'pv #t'u +\Li Jt rAn,ie'
s o2'o / o'i'6GJast7) ,Gi4t
Penjelasan Kata: q rYt,€rn* ll,Lo ,jnt ,-,llb
1JJt, Sesuatu yang tidak menyenangkan yang menimpa
U€t', Jb,i;&W^\t ii') LL* ,;.u,p;:iw ,G*
seseorang
";l
sehingga dirinya menjadi gelisah dan sedih. :it ry artinya ketika terjadi
-"#i
kesusahan.
'#r
t'* Rabb Yang Mahaagung yang tidak ada sesuatu pun yang lebih d
I

D :-rfikA Ltg;r:+W 4irr i;: ivS ,iu ;*.

besar dari-Nya.
IEir,
l''
Rabb Yang mengakhirkan hukuman meskipun Dia mampu
iy.t ,'i? # Ed43,*r9 * it:#'tS;;i.{€ti
melakukannya dengan segera.
.-<*jf {t
Kandungan Hadits:
'Abdurrahman bin Abi Bakrah menceritakan kepada kami bahwa
1. Ini adalah hadits agung yang seyogyanya diperhatikan dan isinya
banyak digunakan untuk berdo'a ketika terjadi kesusahan atau ia berkata kepada ayahnya, "Wahai ayahku, aku mendengar
perkara-perkara yang besar. engkau berdo'a setiap pagi, 'Allaahumma 'aafinii fii badanii.
Allaahumma'aafinii fii sam'ii. Allaahumma 'aafinii fii basharii,
2. Jika ada yang bertanya, "Bukankah ini adalah dzikir yang tidak me-
laa ilaaha illaa Anta' (Ya Allah, berilah kesehatan pada badanku.
ngandung do'a permohonan?" Maka kita jawab, "Orang yang ber-
Ya Allah, berilah kesehatan pada pendengaranku. Ya Allah,
dzikir kepada Rabb-nya dengan membaca dzikir yang agung ini akan
berilah kesehatan pada penglihatanku. Tidak ada yang berhak
dijauhkan dari kegelisahan dan kegundahan, kesedihan serta ke-
diibadahi dengan benar kecuali Engkau). Engkau mengulanginya
susahan yang menimpanya akan dihilangkan darinya. Dikatakan pula,
hingga tiga kali pada waktu sore dan pada waktu pagi, dan
sesungguhnya orang yang berdo'a memulai do'anya dengan dzikir ini
engkau mengucapkan, 'Allaahumma innii a'uudzubika minal
kemudian baru memaniatkan do'a sesuai dengan apa yang di-
kufri wal faqri. Allaahumma inni a'uudzubika min 'adzaabil
kehendakinya sehingga Allah pun berkenan mengabulkan do'anya.
qabri, laa ilaaha illaa Anta' (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu
a-.iGr#eru dari kekufuran dan kefakiran. Ya Allah, aku berlindung kepada-
Mu dari adzab kubur, tidak ada yang berhak diibadahi dengan
701. 'Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata,
benar kecuali Engkau). Engkau mengulanginya hingga tiga kali
Abdul Malik bin 'Amr menceritakan kepada kami, ia berkata, pada waktu sore dan tiga kali pada waktu pagi." Lalu ayahnya
'Abdul Jalil menceritakan kepada kami dari Ja'far bin Maimun, ia
berkata, "Benar wahai anakku, aku mendengar Rasulullah ffi
berkata:
mengucapkannya dan aku ingin meneladani sunnah beliau."
i6*t,iK.i: if'tte:ik Ayahnya berkata, "Dan Rasulullah ffi bersabda,'Do'a-do'a ketika
terjadi bencana adalah, 'Allaahumma rahmataka ariuu, walaa
e:P6&' ,W Ce6'#t,;:.t Ce?ian :ri'J? takilnii ilaa nafsii tharfata 'ain, LDa ashlih lii sga'nii kullahu, laa
ilaaha illaa Anta" (Ya Allah, rahmat-Mu yang aku harapkan dan
,6*U'b'r o o2
\>/
'b 6ir Gr?) ,<.!t it janganlah Engkau serahkan aku kepada diriku sendiri walau
sekejap mata pun, serta perbaikilah seluruh urusanku, tidak ada
yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Engkau)."42

41 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Ad'Do'owoot, Bab Doa saat ada bencana (6345), Mustim: o' Hasan, Diriwayatkan Ahmad (5/42), Abu Daud: Kitab ol-Adob, bab l4a Yaqutu idzo Aslrlnlnt
Kitab Dzikir dan doa, Bab Doa saat ada bencana (83).

2,. 1A^^ f , n1 , e[u","l"@J"L*lqn"{,"JfiJ,,I, 4l

Penjelasan Kata: seluruh langit dan bumi serta Rabb 'Arsy yang mulia. Ya Allah,
&|#l!i: Aku meneladani dan mengikuti Sunnah beliau ffi. hilangkanlah keburukannya)."'43

$'it, Janganlah Engkau tinggalkan aku dan janganlah Engkau Kandungan Hadits:
melewatkan aku. Lihat penjelasan hadits no. 700.
&U'b,
;.J
Sebentar dan sekilas, sekejap mata pun. q*{ffifi$c*ge
Kandungan Hadits:
1. Ini adalah salah satu di antara do'a-do'a bagi orang yang tertimpa ke- 293. DO',A KETIKA (SHALAT) ISTIKHARAH
susahan dan kesedihan.
2. Anjuran agar berdzikir kepada Allah r,j$ di akhir siang dan di awal 703. Mutharrif bin 'Abdillah Abul Mush'ab menceritakan kepada kami,
malam, dan di awal siang serta di akhir malam, karena dzikir pada ia berkata, 'Abdurrahman bin Abil Mawal, dari Muhammad bin al-
dua waktu ini mendorong seseorang untuk berfikir dan bersyukur serta Munkadir:
beribadah dengan baik.

e-Arry) br,:rrlg ,.iit ei1U.4ytdi.M Ct oG :iu 4e,r

t9o
t';;Ai yt iao .oJP. i,#:
*,t - I -.
702. Muhammad bin Abdil 'Aziz menceritakan kepada kami, ia ber-
kata, 'Abdul Malik bin al-Khaththab bin 'Ubaidullah bin Abi Bakrah
J./ €';,fi fit,'"gtit, \ry1
menceritakan kepada kami, ia berkata: Rasyid Abu Muhammad 3,'i 4p '"$i)l
\" A-23 a,$;fu ,*)q t;au;iS ,a;?
menceritakan kepadaku:

W},et:g ,i*'rV G.t ,i; :js e,qit

,-. ,."i
y. rnl * jt
'"ol
# .3 ot,&t $6 Cis,;lli'ls ltxs':*i'ls
=#t
*: at 1,1,t{ ,fipir ik
'rgat at i;ay't, :-,"}it 'tb J.6 0 :is 3i - Q:ri iios ,da, ,Ct Q.A"F /* ue
,6) eA"" iitue'"J,{x.3 of:4l3su - F,t't,:ii
i;lt l':s,*iit4:s etrt;t 45'^,iloli 'p,ill
.n;'?iit'#t,i t :*';iu ,F.t'r:1ii - ,bq ,iu ti - (ptb'-, ,qw3
Dari 'Abdullah bin al-Harits, ia berkata, "Aku mendengar Ibnu
'Abbas berkata, 'Ketika terjadi musibah, Nabi ffi mengucapkan,
#r lr, *:'F 'oS 4'Ft J )htt'& eiru
'Laa ilaaha illallaahul 'Azhiimul Haliim. Laa ilaaha illallaahu .ttb6
Rabbul 'Arsgil 'Azhiim. Laa ilaaha illallaahu Rabbus samaa-
Dari Jabir (bin 'Abdillah), ia berkata, "Rasulullah ffi mengajarkan
waati wa Rabbul 'Arsgil kariim. Allaahummashrif sgarrahu'
(Tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah kepada kami (do'a) Istikharah dalam setiap urusan seperti meng-
Yang Mahaagung lagi Maha Penyantun. Tidak ada yang berhak di-
ibadahi dengan benar kecuali Allah Rabb 'Arsy yang agung. Tidak 43
lsnadnya Dha'if (lemah). Abdut Matik bin At-Khattab, lbnuI Qaththaan berkomentar mengenai
dia: "Keadaannya tidak diketahui". Hadits ini shohih tanpa lafazh:
ada yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah Rabb
.-iVa rZr.firut,
"Ya Attah, hitangkantah keburukannya" seperti hadits no. (700), tihat (Adh'Dha'ifoh no. 5443,
(5090), tihat Tamomul t(innah (232). dan biografi lbnuI Khattab terdapat di Tahdziib At-Tahdziib2l612).

ll, oL.^-^L (As^t..t Ctu,L-s O,t,s efu.,"l,@kl*lclk"{*J 43

 ajarkan kepada kami satu surat dari al-Qur'an, (beliau bersabda),
'Jika salah seorang dari kalian berkeinginan keras dalam suatu
untsan, maka hendaklah ia shalat dua raka'at lalu meng-
ucapkan, 'Allaahumma innii astakhiiruka bi'ilmika, wa
astaqdiruka biqudratika, u)a as'aluka min fadhlikal 'azhiim.
Fa'innaka taqdiru walaa aqdiru, wa ta'Iamu walaa a'lamu, wa
Anta 'allaamul ghuguub. Allaahumma in kunta ta'lamu anna
hadzal amra khairun lii fii diinii u)a ma'aasgii wa'aaqibati amrii
-atau beliau bersabda, 'Aajili amrii ua aajilihi'- faqdurhu lii,
wa'in kunta ta'lamu anna hazdal amra sAarrun lii fii diinii toa
ma'aasgii wa 'aaqibati -atau beliau bersabda, 'Aajili'- amrii
fashrifhu 'annii uashrifnii 'anh,.t, waqdir ligal khaira haitsu
kaana, tsumma radhdhinii bihi' $a Allah, sesungguhnya aku
mohon pilihan yang terbaik kepada-Mu dengan ilmu-Mu dan aku
memohon bantuan (kekuasaan)-Mu (untuk mengatasi per-
masalahanku) dengan kemahakuasaan-Mu, dan aku memohon
kepada-Mu sesuatu dari anugerah-Mu yang besar. Sesungguhnya
Engkau Mahakuasa sedang aku tidak kuasa, Engkau mengetahui
sedang aku tidak mengetahui, dan Engkaulah Maha Mengetahui
segala hal yang ghaib. Ya Allah, jika Engkau mengetahui bahwa
urusan ini baik untukku dalam agama, kehidupan dan akhir
urusanku -atau beliau bersabda, 'Dalam urusan dunia dan
akhirat, maka jadikanlah itu ketetapan untukku. Dan jika Engkau
mengetahui bahwa masalah ini buruk untukku dalam agama,
kehidupan dan akhir urusanku -atau beliau bersabda, 'Di dunia'-
dan akhirat, maka jauhkanlah ia dariku dan jauhkanlah aku
darinya. Takdirkanlah kebaikan untukku di mana saja (kebaikan
itu) berada, lalu ridhailah aku). Lalu ia mengebutkan
keperluannAa."'oo
Penjelasan Kata:
i'rtA;'jt: Memohon kebaikan, dan hal tersebut diperoleh dengan (me-
mohon seraya) merendahkan diri di hadapan Rabb Yang Maha Menge-
tahui segala perkara gaib.
!"Fi, Aku memohon kebaikan dari-Mu berdasarkan ilmu yang
Engkau miliki.
l3;;c*i, Aku memohon kekuatan dari-Mu dalam menghadapi per-
masalahan tersebut.
44 At-Bukhariy: Kitab Ad-Da'awaot, Bab Berdoa saat istikharah (6382).
.slbr: Yang dimaksud adalah al-hayah (kehidupan), dan terkadang
,,,,rr r,l'<lirrraksud o/-mo'oosyi adalah mata pencaharian.
Ridhailah aku dalam permasalahan tersebut.
;-j:
Kandungan Hadits:
l. Dalam hadits di atas terdapat isyarat kuat yang menunjukkan empati
Nabi M terhadap umatnya serta (semangat beliau ffil dalam
mengajarkan seluruh perkara yang bermanfaat bagi agama dan dunia
mereka.
Hadits di atas menunjukkan bahwa seorang hamba tidak memiliki ke-
mampuan melainkan dengan pertolongan Allah tlH dan bukan ber-
sumber dari kekuatan dirinya sendiri. Allah-lah yang menjadikan sese-
orang mengetahui sesuatu, Dia pula yang membuat seseorang berke-
hendak dan mampu melakukannya. Oleh karenanya seorang hamba
wajib berserah diri kepada Allah, mengakui bahwa segala daya dan
upaya hanya dengan pertolongan-Nya serta memohon pertolongan-
Nya dalam menghadapi segala permasalahan.
3. Hadits di atas merupakan dalil yang menunjukkan bahwa perintah
syari'at untuk melakukan suatu hal tidak dengan sendirinya
merupakan larangan untuk menjauhi kebalikan dari hal tersebut,
karena jika demikian maka tentulah Nabi ffi cukup mengatakan:
ryY{t;;*tti
"Jika Engkau mengetahui bahwa hal tersebut buruk bagiku," tanpa
dengan kata-kata:
,). 1;'it'&*tt
"Jika Engkau mengetahui bahwa hal tersebut baik bagiku" (hingga
akhir hadits), karena jika hal itu bukan kebaikan, ia adalah keburukan.
em
704. Ibrahim bin Al-Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata:
sufyan bin Hamzah menceritakan kepada kami, ia berkata: Katsir
bin Zaid menceritakan kePadaku:
i;:v; :i&,&t * ,'4//
i. ;q W :i$ 3 G #'1 # *
45
 *oakJ|t6 CW,at I I)i
lrka syarat-syarat terkabulnya do'a telah dipenuhi.
clalamnya juga terdapat kekhususan terkabulnya do'a di suatu
j$ .lu"jit
?5 :iL+ $ o: *Jfut '6.'^) ,Lbt;tt ,ze1it wtrktu antara shalat Zhuhur dan 'Ashar pada hari Rabu sebagaimana
v.urg clilakukan oleh Jabir bin 'Abdillah 4€,.
*,ii,t L?'i,eA.At qU,iJyup g";i gjx {s>trfr
';;.t+yt
CViy,*tlt u. +.t?3it ie *irlst /05. 'Ali menceritakan kepada kami dari Khalaf bin Khalifah, ia ber-
kata: Hafsh anak keponakan Anas menceritakan kepadaku:
Dari 'Abdurrahman bin Ka'b, ia berkata, ,,Aku mendengar
Jabir
(bin 'Abdiilah) berkata, 'Rasuluilah
ffi berdo,a daram masjid ini,
Masjid al-Fat-h, pada hari senin, serasa dan Rabu.
E U,etrt?lt e$.U,iua i)56'i ,W, C, e -s ,4t ,r
Do,a beriau o- -

2. isltl tt i V. a;,fr, :iw *tfi;i 5t,(fi u

. --t ,'i
terkabul pada hari Rabu yang beriau panjatkan &l li:r.o$
di antara dua \_
shalat.'Jabir berkata, 'Tidakrah suatu urusan penting
yang me_
nyulitkan, dan aku menghadap saat itu, raru berdo,a
di tempat itu
antara dua sharat pada hari Rabu di waktu yang
sama (di antara
dua shalat) melainkan aku tahu do,aku terkatul.,,,a5
Dari Anas, "Aku pernah bersama Nabi ffi,
lalu seseorang berdo'a
Penjelasan Kata: dengan mengucapkan, 'Yaa badii'as samaawaat. Yaa Haggu
gaa Qagguum, innii as'aluka' (Wahai Pencipta seluruh langit.
3,71,
,7t bagianSebuah
rupakan
masjid yang terletak di dataran tinggi yang me-
dari gunung Sal' di al-Maghrib. Nama lain dari masjid
Wahai Rabb Yang Mahahidup, wahai Rabb Yang Maha Mengurus,
tersebut adalah masjid al-Ahzab dan masjid
aku memohon kepada-Mu). Lalu Nabi ffi bersabda, 'Tahukah
al_A,la. kalian dengan apa ia berdo'a? Demi Rabb gang jiwaku berada
qj'fut 'sv: Di antara sharat Zhuhur dan 'Ashar, sebagaimana yang
.tercantum <li tangan-NAa, ia berdo'a kepada Allah dengan Nama-Nga
dalam hadits yang diriwayatkan oreh Imam Ahmad qang jika diseru (berdo'a) dengannga akan dikabulkan."'46
dan lbnu
Sa'd dari Shahabat Jabir.
Pcnjelasan Kata:
t :o,1 ,,
# ,t, Urusan yang berat lagi menyulitkan. ;r1l.Jl i+f,_, Penciptanya. Dalam kamus Mukhtar osh-Shihoh Jisebut-
iir!:
-iir .-Iii, artinya adalah q )E * J ""iit
sulit. lr, rr ,r, (aku menciptakan, tidak
',r'ptr li yang ada sebelumnya).
.;etit,+:*';, Aku menyengaja (berdo,a) di waktu tersebut, tidak
di
waktu yang lain. Kandungan Hadits:
I l,r<lits ini merupakan hujjah bagi siapa yang menyatakan bahwa jika
Kandungan Hadits: ,,,'lrrrtrlr Nama Allah $6 disebutkan dengan keikhlasan (hati) yang
1' Di dalamnya terdapat anjuran agar pergi ke masjid dan berdo,a di ',r'nrl)un)ir, berpaling dari selain-Nya, apabila seseorang berdo'a dengan
dalamnya ketika menghadapi berbagai permasalahan ll ri,r l1/(,1 rr rtnya maka akan terkabul.
yang surit.
2. Di dalamnya terdapat kabar gembira akan terkaburnya
do,a seseorang e.&€lr
Hasan' Katsiir bin Zaid dipercaya tapi tunak haditsnya.
Lihat kitab shohih At-Targtriib karya
At-Atbaniy (1185), diriwayatkan Ahmad (3/332)
oan at-aainaqiy datam kit"uny. syu,ab Ar_ ilrnlrllr. ltrrrwayatkan Abu Dawud: Kitab alWitr, Bab ad- Du'o' (1495),
iimoon (3874). An-Nasaaiy secara
t'.u,l,rrLl Xrt,rlr Shalat, Bab Doa dan dzikir (1299), tihat kitab Shohih Sunon Abi Daud 1347).

46 oL"".t .(At.t,,rC'yn,,{. t {t;r;t

" (At-t,t Cln.,{--t
706. Yahya bin sulaiman menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu ,1,r.;,r, scrlangkan rahmat berarti Allah d6 memberinya taufiq untuk
Wahb menceritakan kepada kami, ia berkata, Amr mengabarkan rr r,'l,rhttkan berbagai amal kebaikan.
kepadaku dari Yazid bin Abi Habib: l)r rlirlamnya terdapat pensyari'atan do'a dalam shalat dan keutamaan
'Aw fr.A iu,iv tlo'ir yang tercantum dalam hadits ini atas do'a lainnya.
'* i:t+'d{t,iilt-: :* ,l l'r,rrgalaran Nabi ffi kepada Abu Bakar "Sb untuk mengamalkan do'a
rrri rnerupakan isyarat bahwa perkara akhirat lebih diutamakan dari
pt,rkara dunia.

d!,i* !,i, b +yu ,Jtit+';i) .*'{t'1"# W
l('&)t ,t$tui
Dari Abul Khair bahwa ia mendengar Abduilah bin 'Amr berkata,
'Abu Bakar +$,b berkata kepada Nabi ffi, ,Ajarilah aku suatu do'a
yang aku berdo'a dengannya dalam shalatku., Beliau ffi ner-
sabda, 'Ucapkanlah, 'Allaahumma innii zhalamtu nafsii zhulman
katsiiran, walaa gaghfirudz dzunuuba illaa Anta, faghfirrii min
'indika maghftratan, innaka Antal Ghafuurur Rahiim.,'(ya Allah,
sesungguhnya aku banyak menzhalimi diriku dan tidak ada yang
mengampuni dosa-dosa kecuali Engkau, maka ampunilah aku
dengan suatu pengampunan daru sisi-Mu, sesungguhnya Engkau
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang)."47
Penjelasan Kata:
I Ilrlits ini menuniukkan bahwa tidak ada seorang pun yang sempurna
rlrrrr terlepas dari kesalahan walaupun ia termasuk golongan
Striddiqun di sisi Allah $6. Hal ini dikarenakan Nabi ffi mengajarkan
kr,lrada ash-Shiddiq untuk mengucapkan, "Sesun gguhnya aku telah
l>anyak menzhalimi diriku, dan tidak ado yang mengampuni doso-doso
kccuali Engkau."
cJHrr6re$-?
294. DO,A BITAIVIANA TAKUT
KEPADA PENGUASA
/07. Muhammad bin 'ubaid menceritakan kepada kami, ia berkata,
'lsa bin Yunus menceritakan kepada kami dari al-A'masy, ia ber-
kata:

UY a; Yaitu pada salah satu tempat dalam shalat yang dibolehkan

untuk berdo'a, yakni pada waktu sujud dan tasyahud.
+ i6,iii*t:" G.Lrt;,:t W:i$'fi| U;Ai6k
&t

lb "U i-r;l;: Bentuk nakirah menunjukkan bahwa yang diinginkan ,W ,lil I u'p" 3tt4fvtili;J * os ti1:2,)-:; ,:,J.

adalah ampunan yang besar, hakikat dan sifatnya tidak diketahui karena
segala sesuatu yang berasal dari sisi Allah S#, sifatnya tidak dapat di-
ketahui. ,'i3"cr3q q3 ,Vit ,irJt |iS,&tr etil;tt Q:i,tr:t>
Kandungan Hadits: f ;U Ji &34'/J, Li,iA ,:!,$* u *,tfiu gfi i
1. Dianjurkan agar meminta seorang alim untuk mengajarkan ilmu.
2. Do'a ini merupakan salah satu jawami'ulkolim Rasulullah ffi karena .(Cipt'ts,t36 ks't3t+
memuat pengakuan yang tulus dari seorang hamba akan berbagai ke-
kurangannya dan permohonan akan curahan nikmat. Adapun yang lsumamah bin 'Uqbah menceritakan kepada kami, ia berkata:
dimaksud dengan maght'irah adalah penutupan dan penghapusan Aktr mendengar al-Harits bin suwaid mengatakan, 'Abdullah bin
M.rs'ud berkata, "Jika seseorang di antara kalian dipimpin oleh
s(:()rang pemimpin yang ditakuti akan kebengisan atau ke-
shahih. Diriwayatkan At-Bukhari: Kitab ad-Da'awat, Bab od-Du'o' fish sholoh (6326), Mustim: zlr.rlirnannya, maka ucapkanlah,'Allaahumma Rabbas samaa-
Kitab odz-Dzikr wod Du'a' , Bab Disukai merendahkan suara untuk berdzikir (4g).

48 elr,,"l"Gkl,tW"{,"J n eJu","l,@kL*lW"{,,,J lll;,l, 49

 waatis sab'i toa Rabbal'Arsyil'azhiim, kun lii jaaran min fulaan
ibni fulaan wa ahzaabihi min khalaa'iqika an gafrutha ,alagga
.9t'j tii '!*itiS
ahadun minhum au gathghaa, 'azza jaaruka wa Jaila l)ari lbnu 'Abbas, ia berkata, "Jika engkau mendatu.,gi p".rgJuru
tsanaa'uka ualaa ilaaha illaa Anta'(ya Allah Rabb tujuh langit yang ditakuti, engkau takut dia akan menindasmu, maka ucap-
dan Rabb 'Arsy yang agung, jadilah pendampingku terhadap kantah, 'Allaahu akbar, Allaahu a'azzlr min khalqihi jamii'an,
Fulan bin Fulan dan kelompoknya dari kalangan makhluk- Attaahu a'azztt mimmaa akhaafu wa ahdzaru, a'uudzu
makhluk-Mu, jangan sampai salah seorang dari mereka berbuat httlaahilladzii laa llaaha illaa Huwa, al-Mumsikus samaawaatis
melampaui batas atau berbuat zhalim terhadapku. suatu sab'i an gaqa'na 'alal ardhi illaa bi'idznih, min sgarri 'abdika
kemuliaan berdampingan dengan-Mu, sungguh agung pujian
lulaan, wa junuudihi wa atbaa'ihi u)a asAaa'ihi minaliinni wal
(bagi-)Mu, dan tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar insi. Allaahumma kun liijaaran min sgarrihim, Jalla tsanaa'uka
kecuali Engkau)."a8 rua 'azza jaaruka, wa tabaarakasmuka, walaa ilaaha ghairuka'
Penjelasan Kata: (Atlah Mahabesar, Allah lebih mulia dari seluruh makhluk, Allah
lebih mulia dari apa yang aku takuti dan aku khawatirkan. Aku
k'F, Kesombongan, kemarahan, kekikiran.
berlindung kepada Allah yang tidak ada yang berhak diibadahi
frqJ;3: Penolong. dengan benar kecuali Dia, yang menahan tujuh langit dari
'",y L'k, Menganggu dan menyakitiku. runtuhnya ke bumi, kecuali dengan izin-Nya, dari kejahatan
Melampaui batas dalam kezhaliman dan kemaksiatan. hamba-Mu fulan dan pasukannya, pengikutnya serta kelompok-
.r;l;: nya dari golongan jin dan manusia. Ya Allah, jadilah pendamping
Kandungan Hadits: untukku dari kejahatan mereka. Sungguh agung pujian (bagi-
Hadits ini mengandung isyarat agar seorang hamba memohon )Mu,suatu kemuliaan berdampingan dengan-Mu, Mahasuci Nama-
ampunan dan perlindungan kepada Allah ketika dizhalimi oleh penguasa. Mu dan tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar kecuali
Engkau), tiga kali."ae
e.Srffi
Penjelasan Kata:
708. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: yunus men-
ceritakan kepada kami dari al-Minhal bin Amr, ia berkata: sa'id bin t\L Al-muhib, yang ditakuti manusia.
t
Jubair menceritakan kepadaku: ,J. -J"-;-: Me nyusahkanmu.
o2. -a
,,p,+;bx.ti
'
-
3*,WKhy" $ttit:j$ o.k u.t r /l
ii: Paling kuat.

Kandungan Hadits:
,3t;i, 3t;i 1p'$'at ,gE # b'gi'at ,,;si'at>
au,'"r1fu [)o'a ini merupakan do'a yang khusus diucapkan ketika berada di
lr,rrl,rpan penguasa zhalim dan sewenang-wenang agar terhindar dari ke-
i;r,rnt e'&3i &t e6()t+l-,*ir ,'*iLi1,t 6$t l,rrrrrk,rnnya. Oleh karena itu do'a ini sangat penting untuk diperhatikan.

,..yt'r'sit b yU;iS yll6 e*r 9fi !,* ? c,g\,L, effi

/()(f. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata:
.elrt t:65,!3t+'yS,t36 k ,ef u6q A:3
i-il:t xL .V G.t'ot,t) V.A,f ;.iil *:;.W6k
shahih. Diriwayatkan Muhammad bin Fudhait datam kitab Ad-Du'aa (43), lbnu Abi syaibah \lrnlrllr. t)irrwayatkan lbnu Abi Syaibah \29177\, At-Thabraniy dalam kitab Al-lvlu'jom
(29 17 6), lihatAd h - Dha' i f ah no. 2400. lrrrl,rr l0'r()9), At-Baihaqiy datam kitab Ad-Da'awaat (4221.

50 eln.,,l" @.J"L.tVn"hl 0"t;1, efv","l"@J,L.\W"{,"J {J,l;,], 5l

 ,,i 16i b rv 3i +F 3i'i 3i'e y, i; ;.,t :iv
,,.tl;,-!" 295. BALASAN YANG DISIMPAN
UNTUK ORANG YANG BERDO'A
4:S ';st etjt(tt 4: ,Ci 1'1,t,\'nfui) :is $;,t
/ t(). tshaq bin Nashr menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad
4:5,;*t etjtilit l:,Cf i,tx,af',t,€;t ill bin Usamah menceritakan kepada kami dari'Ali bin'Ali, ia berkata:
Aku mendengar Abul Mutawakkil an-Naji berkata:
'* iitS I: Ci i ;it x, e:i;i 5, i f
*t iy,A,";4C:J bur :ffi ?tf "*tilt# fi
t.
rtSr!;t it,
- /t . z 29 / / i I
.,{*tr,iot y'"i <y"$ rri,F eut:",*."s #t ti gfS,tr?t :t, W)it gL, r* 6-';tithLi i t,, f 3 z5;"1 S
Sukain bin 'Abdil 'Aziz bin Qais menceritakan kepada kami:
Ayahku mengabarkan kepadaku bahwa lbnu 'Abbas berkata, .;il ju ,rri4r$t'cib'€-6.:ti6lr,r,Cit e'dsek
'

"Barang siapa mengalami kegelisahan, atau kemurungan, atau 'rt -.o /

bencana, atau ketakutan kepada seorang penguasa lalu berdo'a n

dengan do'a ini, niscaya do'anya akan dikabulkan, 'As'aluka bi
laa ilaaha illaa Anta, Rabbus samaawaatis sab'i wa Rabbul
'Arsgil 'azhiim, u)a as'aluka bi laa ilaaha illaa Anta, Rabbus
samaawaatis sab'i wa Rabbul 'Arsgil kariim, u)a as'aluka bilaa
ilaaha illaa Anta, Rabbus samaawaatissab'i wal aradhiinassab'i
wamaa fiihinna, innaka 'alaa kulli sgai'in qadiir' (Aku
memohon kepada-Mu dengan (persaksian bahwa) tidak ada yang
berhak diibadahi dengan benar kecuali Engkau, Rabb tujuh langit
dan Rabb 'Arsy yang agung. Aku memohon kepada-Mu dengan
(persaksian bahwa) tidak ada yang berhak diibadahi dengan
benar kecuali Engkau, Rabb tujuh langit dan Rabb Arsy yang
mulia. Dan aku memohon kepada-Mu dengan (persaksian bahwa)
rsl ',lta ,ju
Abu Sa'id at-Khudri berkata dari Nabi $$, "Tidaklah seorang pun
Muslim berdo'a bukan untuk perbuatan dosa dan bukan pula
pemutusan hubungan kekeluargaan, melainkan Allah $6 pasti
rnemberinya salah satu dari tiga (pengabulan), yaitu baik pe-
ngabulan (do'a)nya disegerakan, atau disimpan untuknya di
akhirat kelak, atau keburukan semisalnya disingkirkan darinya."
la berkata, "Kalau begitu kami akan memperbanyaknya." Beliau
,;lr;" bersabda, "Allah lebih banyak
karunia-Nyu"' ''
Kandungan Hadits:
I Scsungguhnya pengabulan do'a memiliki beberapa syarat' di

tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Engkau,
Rabb tujuh langit dan Rabb tujuh bumi dan apa yang ada di
dalamnya, sesungguhnya Engkau Mahakuasa atas segala
sesuatu), lalu mintalah kepada Allah akan kebutuhanmu."50
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 700.
e_g4mffiA.,
.rrttaranya adalah ikhlas, berdasarkan firman Allah Ta'ala:
q tli{\<4e\i-;f}:b'b
.Maka mintalah (berdo'alah) kepada Allah dengan tulus ikhlas ber-
1tt(vna kepada-Nya.... " (Al-Mu'min: 14)
..,r,l,rin itu do'a tersebut tidak mengandung unsur dosa dan memutus
lrrrlrtttigan kekerabatan berdasarkan hadits di atas'
., li,.rrlrrl< pengabulan do'a bermacam-macam, yaitu boleh
jadi berupa
l''r,,rl)(rinya apa yang diinginkan pada saat yang tepat; apa yang di-
rrrrrrt,r trrrwujud namun di waktu lain dikarenakan adanya hikmah
1.,,11111 lt,).Sr3rrrbunyi; disingkirkannya keburukan dari diri orang
yang

lsnadnya Dha'iif (lemah). Abdut Aziz bin Qais seorang perawi yang majhul (tidak dikenat).
(Lihat biografinya datam kitab Al-Jorhu Wot To'diil 5/3921. ,,tr.rtrrtr. r)il rwavatkan Ahmad (3/18), lbnu Abi syaibah (29170), At-Hakim (1 1493).

52 doo,oL@JoLulWJ,"l o eJr","L @J,L,lVn"l,",t il,t;,I, 53

 berdo'a sebagai ganti do'a yang ia panjatkan atau Allah memberikan
kebaikan yang lebih baik dari apa yang ia minta; do'a yang ia
296. KEUTAIVIAAN DO,A
panjatkan disimpan untuk suatu hari yang pada saat itu ia sangat
/ 12. 'Amr bin Marzuq menceritakan kepada kami, ia berkata, 'lmran
membutuhkan pahala do'anya (yakni hari Kiamat); dan penghapusan
mengabarkan kepada kami dari Qatadah, dari Sa'id bin Abil
dosa sesuai dengan kadar pahala dari do'a yang ia panjatkan.
Hasan:
aeaie
711. Ibnu syaibah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abir
tt,ti"i)t'u,iut &t\",q a, :ittW, ct r ,11';
$:*
Fudaik mengabarkan kepadaku, ia berkata, 'Abdullah bin Mauhib Dari Abu Hurairah,,Si,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Tidak ada
menceritakan kepadaku dari pamannya,'Ubaidullah: sesuatu Aang lebih mutia bagi Allah daripada do'a.'ot

:titGS:d.,yil byo :i$ M Ct ,f ,i1-; i: U Penjelasan Kata:

Ct uft vlr,r-.,ir et W Ey,u(;itLLi fl,rfi.u fix.

(fi: Afdhal, yakni lebih utama.

Kandungan Hadits:
.ifu, ,iv ttiAt v'r ,,&t ir:,: V :jv .rfu_;l u ,'cit Sesungguhnya do'a merupakan amal yang paling utama di sisi Allah
''r:,,, iu memiliki kedudukan dan keutamaan paling tinggi, karena do'a me-
tg,)tiJ:.:,J.it Si
.{
S, L r;5 L *; rrtrrriukkan atas kekuasaan Allah t$# (terhadap hamba-hamba-Nya) sekali-
,qrrs kelemahan orang yang berdo'a. Asy-Syaukani zd)H mengatakan,
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, ,,Tidaklah se- "Yang lebih utama adalah kita mengatakan bahwa do'a merupakan
orang Mukmin menengadahkan wajahnya kepada AIIah memohon
rlr,rdah, bahkan do'a adalah inti dari ibadah yang merupakan tujuan di-
sesuatu, melainkan (Allah) pasti memberinya apa yang ia mohon,
t iptakannya seluruh makhluk sebagaimana Allah t$B berfirman:
baik disegerakan baginya di dunia atau disimpan untuknya di
akhirat selama ia tidak terburu-buru." Ia bertanya, ,,Wahai
Rasulullah, apa yang dimaksud dengan terburu-buru?" Beliau
M { t':#-itJ^{-bA t;LY5Y
menjawab, "la mengatakan, .Aku
sudah berdo'a dan berdo'a, "Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan untuk ber-
tetapi aku tidak melihat do'aku akan dikabulkan."'52 ibodah kepadaku." (Adz-Dzariyat: 56)

Kandungan Hadits: qwa

Lihat penjelasan hadits sebelumnya (no. 710 dan no. 654).
q.gffiffixss / 13. Khalifah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Dawud
menceritakan kepada kami, ia berkata, 'lmran menceritakan ke-
pada kami dari Qatadah, dari Sa'id bin Abil Hasan:

Shahih dengan penguat hadits sebetumnya. Dan datam isnad ini terdapat Abduttah bin ea3)t1tq;it 3ii, :i$ M';) f i1'; i) :,
Mauhib, dia tidak kuat, dan terdapat juga pamannya, yaitu Ubaidittah, tbnq Hajar berkata
mengenai dia: haditsnya diterima (maksudnya jika ada penguatnya). Diriw{yatkan Ahmad
(21448), At-Hakim (1/497). Hadits ini juga diketuarkan oteh At-Bukhariy dan illustim dari Abu
Hurairah secara ringkas, lafazhnya sudah bertatu dengan hadits no. (654) sumbir yang serupa: ]lnrnrr. l)rriwayatkan Ahmad (2/362), At-Tirmidzi: Kitab ad-Da'owat, Bab l'1o Ja'o fi Fadhlid
[At-Bukhari (80) kitab ad-Da'awat (22) bab Yustajabu |it 'Abdi hio Lam yaJot, Mustim (4g) lru rr ( | t/0), lbnu Majah: Kitab ad-Du'a' , Bab Fadhlud Du'a' (3827), lbnu Hibban (870), dan
kitab adz-Dzikr wad Du'a' (hadits 90, 91)1. Al il,rktttr (l/490).

54 clr"*L GLL,\W"$"1 0;l;1, ef,",J@LL"\W"{,"J{lJ;l, 55

 Dari Abu Hurairah ,;S, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "lbadah Dari 'Aisyah #ii,, ia berkata, "Nabi $: ditanya, 'lbadah apa yang
Aang paling mulia adalah (ber)do'a."54 paling utama?' Beliau menjawab, 'Do'a seseorang untuk diri-
*r56
naa.

Kandungan Hadits:
714. Abul Walid menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah men- Hadits ini mengandung bantahan terhadap mereka yang
ceritakan kepada kami dariManshur, dari Dzarr, dariYusai': lrt,r<rnggdpdn bahwa do'a yang terbaik adalah yang di dalamnya untuk
All.rh dan kaum Muslimin, sedangkan do'a yang diperuntukkan bagi diri
,i'r|'F,ni;rit rA;v3sti;,:iuMCt
f ,#.q.)61 f ',(,n(liri, maka yang paling utama adalah tidak diucapkan.

{ K,i;:Jo-;a.. "b ewa

Dari an-Nu'man bin Basyir, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Se- / 16. 'Abbas an-Narsi menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Abdul
sungguhnga do'a adalah ibadah." Lalu beliau membaca ayat, Wahid menceritakan kepada kami, ia berkata:

J,i;i :i$ q
"Berdo'alah kalian kepada-Ku niscaga akan Aku kabulkan
untuk kalian." (Al-Mu'min: 60)55 G.,W Ur:" :jv ifi)r $f b k: 6k
Penjelasan Kata:
i;gt ri,Lt "$t: Yaitu ibadah hakiki yang layak disebut sebagai rbaclatr
karena do'a mengindikasikan penghadapan hati seseorang kepada Allah
Chi semata dan berpalingnya hati dari selain-Nya, yaitu dengan berharap
dan takut hanya kepada-Nya semata, menunaikan segala kewajiban
'ubudiyah, mengakui segala hak Rububiyah-Nya, mengetahui segala
nikmat penciptaan serta memohon pertolongan kepada-Nya agar mampu
menunaikan apa yang dikehendaki-Nya dan memperoleh taufiq untuk
.u; +; as til ,c & ii,;t fi,ylr 4; b i;tlis
mencapai kebahagiaan. ,'ili ats +':) ;t i, +',";i 51&,, , ,iv sui;s,lli
e*Asz?I*; -(&i'lEtiqi'u
715. 'Ubaidullah menceritakan kepada kami dari Mubarak bin Hassan,
dari 'Atha': Laits menceritakan kepada kami, ia berkata: Seseorang dari
penduduk Bashrah mengabarkan kepada kami, ia berkata: I ku
itbl, :is t j;ti e;t4t Ai ,M Ct ,y,: :C$ ney, qc * telah mendengar Ma'qil bin Yasar mengatakan, "Aku perri h r"
sama Abu Bakar ash-Shiddiq & menemui Nabi ffi, lalu iiau
ur.r?tJ.r?l bersabda, 'Wahai Abu Bakar, sungguh sgirik dalam diri kalian
tebih halus daripada raAapan semut,' Abu Bakar beranya,
'Bukankah syirik tidak lain adalah orang yang menjadikan se-
)

sembahan lain bersama Allah?' Maka Nabi $; bersabda, 'Demi

'o Dha'if. Diriwayatkan At-Khathiib datam kitab tvluwodhdhih Auhomit Jom'i Wot Tdf riiq 12l7O),
(Lihat: Takhrij alMisykah (2232\, dan Al-Koomil 6/163 Biografi 'tmraan At-eaththaan).
ss shahih. Diriwayatkan Ahmad (41267), Abu Dawud: Kitab os-Sholoot, Bab od-Du'a' (1479), at- f.,rr,r<lrrya Dha'if . Di dalamnYa terdapat seorang rawi bernama al-Mubarak bin Hassan, ta
Tirmidzi: Kitab ot-Tafsir, Bab suroh ol-lvlu'min (3247), lbnu Majah: Kitab Ad-Du,o, Bab Fadhl ..,.or .rrrl yang haditsnya [unak. Diriwayatkan oteh Al-Bazzaar (3174/Kasyf), dan At-Hakim
Ad-Du'a (3828), tihat Shahih Sunan Abi Doud (13791. rI ,'r'l il.

(At.t,tQot,,{.-t eJo",,l" @J"L*lcyn"{,",1 liJ,,l, 57

 Rabb Aang jiwaku berad.a di tangan-NAu, sungguh sgirik itu
lebih halus daripada raAapan semut. lwaukah engkau aku
tunjukkan sesuatu Aang jika engkau mengucapkannya akan
hilang darimu sgirik Aang sedikit dan gang bangak?'Lalu beliau
bersabda, 'Ucapkanlah, 'Allaahumma innii a'uud.zubika an
usgrika bika wa ana a'lam, wa astaghfiruka limaa laa a'lam,,
(Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari
mempersekutukan-Mu padahal aku mengetahui, dan aku me-
mohon ampun kepada-Mu untuk apa yang aku tidak ketahui)."57
Penjelasan Kata:
!iJ3, Yang dimaksud adalah syirik kecil, yaitu riyo'. Hal ini dikarena-
sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikan yang dikirim
bersama angin ini, dan aku berlindung kepada-Mu terhadap
keburukan yang dikirim bersama angin ini)."58
Penjelasan Kata:
Qu,-til: Bergejolak, maksudnya jika angin bertiup kencang.
Kandungan Hadits:
Hadits ini mengisyaratkan kekhawatiran Nabi ffi akan adzab Allah,
li,rrena jika beliau melihat langit dalam keadaan mendung, maka beliau
n)erasa khawatir akan adzab Allah, kemudian beliau berdo'a agar hujan
rTang turun membawa berkah dan manfaat serta beliau berlindung kepada

kan Nabi ffi berbicara dengan para shahabat yang beriman kepada Allah Allah d6 dari keburukan dan kebinasaan.
;E karena khawatir penyakit riyo' menimpa mereka. Oleh karenanya
beliau memperingatkan mereka akan bahaya riya' karena banyak
e-w
manusia tidak mengetahuinya, dan beliau pun memerintahkan agar 7lB. Ahmad bin Abi Bakar menceritakan kepada kami, ia berkata:
mereka meminta perlindungan kepada Allah dari bahaya riyo'. Mughirah bin 'Abdirrahman menceritakan kepada kami dari Yazid:
iiii , [J: Aku memohon ampunan-Mu atas segala dosa yang aku .(w,t ,a..t ii::a ,i&u'st qt*tt5yl3 :ist:;;
lakukan karena ketidaktahuanku. 6
q$#df5*affi*-s Dari Salamah, ia berkata, "Apabila angin bertiup kencang, beliau
(Rasulullah Ml mengucapkan, 'Allaahumma laahiqan, laa
'aqiiman' (Ya Allah, jadikanlah angin ini penyebab pembuahan
297. DO'A KETIKA ANGIN BERTIUP KENCANG (basah), tidak mandul (kering)."5e

717. Khalifah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Mahdi men- Penjelasan Kata:
ceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Mutsanna -ia adalah lbnu G.9): Yaitu angin yang membawa awan yang mengandung air,
Sa'id- menceritakan kepada kami dari Qatadah: sebagaimana unta yang tengah hamil.

iL'"a' :i$irile u, J;u tit M, Ut 'otg :is u.!t g ,l-3,Jt:

Awan yang tidak mengandung air sebagaimana hewan yang
rnandul.

e_C"€ll"66xxt-9
tu:. d.r3i t
.
f b +ili S,i,+ Ji v F a etf;i
Dari Anas, ia berkata, "Apabila angin bertiup kencang, Nabi ffi
mengucapkan,'Allaahumma innii as'aluka min khairi ma ursilat
bihi, wa a'uudzubika min sgarri maa ursilat bihi' (Va Afh,
Shahih. Diriwayatkan Abu Ya'laa (2898), Ath-Thahaawiy datam kitab Syorah lilusykilil Aatsaar
shahih Lighairihi. Datam isnad ini terdapat Laits bin Abi satiim, dia temah, seperti sudah ('1666), tihat Ash-Shahihah (2757\.
dijetaskan, syekhnya juga mubham (tidak jetas statusnya). Hadits ini banyak penguatnya, Hasan. A[-Mughiirah bin Abdirrahman bin At-Haarits At-Makhzuumiy adatah orang yang
(tihat Adh-Dha'ifah no.3755), Diriwayatkan oteh Abu ya'taa (55), Abu Bakr At-Marwadziy pada rlrlrr.rcaya, tihat Ash-Shohihah secara marfu' 12058\. Diriwayatkan Ath-Thabrani datam kitab
Musnad Abu Bakr As-Shiddiiq (18). Al hlrt'jom Al Kabiir (6296), lbnu Hibbaan (1008), At-Hakim (4/285).

(At-1,.t
 298. fANGANLAH MEMAKI ANGTN
'ffi 1' i*: jv ,i4i;'; c: U* :i$ Jyir irj . 76 -
iJ->
t5.

i)lk #5 ,6H'i') ..-,tii.Jt ; i3

o
719. Ibnu Abi syaibah menceritakan kepada kami, ia berkata: Asbath ,o -"Ju,'iu
menceritakan kepada kami dari al-A'masy, dari Habib bin Abi --zJ.V
> / a2
,al E_:5 ,t glt,
Tsabit, dari Sa'id bin 'Abdirrahman bin Abza, dari ayahnya:
,,15?i {r! 13""F':,5F iy
Cl,&, G";tt6'f.vqi fii56u,C1lH,{ :jti"-51 6 a'

Tsabit az-Zuraqi menceritakan kepadaku, ia berkata: Aku men-

ye,ti3,.*.,>Jglv -*S,t4+v -F3,i}t
o .. o 'z :

i
lol.-
yy inu;. dengar Abu Hurairah berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Angin
adalah bagian dari rahmat itu termasuk rauh Allah. Ia datang
, membawa rahmat dan adzab. Maka janganlah kalian memaki-
.<y.,irr\t ?'r,WV ?t,elt 9$ ? nAa. Tetapi mintalah kepada Allah kebaikannga dan ber-
Dari Ubayy, ia berkata, "Janganlah kalian mencaci'angin. .riXa lindung lah kep ada Allah dari keburuk anng a. "' 6 |

kalian melihat darinya apa yang tidak kalian sukai, maka Penjelasan Kata:
ucapkanlah,'Allaahumma innaa nas'aluka khaira haadzihir ,bl
1;:;4: Dengan huruf "ro" yang dit'at-hoh bermakna rahmat, se-
riih, wa khaira maa fiihaa, u)a khaira maa ursilat bihi, u)a
na'uudzubika min sgarri haadzihir riih, wa sgarri maa fiihaa ,
bagdimSna firman Allah :k :

ua sgarri maa ursilat bihi'(Ya Allah, kami memohon kepada-Mu

kebaikan angin, kebaikan yang ada padanya, dan kebaikan yang
q, u:,a;{J( iai J y*r gi cjev i,;;y-l6t E;,e\r:,s5 {j F
Engkau kirim bersamanya, dan kami berlindung kepada-Mu dari "... Dan janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguh-
keburukan angin ini, keburukan yang ada padanya dan nya yang berputus asa dari rahmat Allah hanyalah orang-orang-kat'ir."
keburukan yang Engkau kirim bersamanya)."60 (Yusuf: 87)
Penjelasan Kata: Maksudnya, Allah d6 mengirim angin sebagai rahmat kepada hamba-
'J$-* tj: Yaitu angin yang tidak kalian sukai karena membawa hawa
hamba-Nya.
yang panas atau dingin yang teramat sangat, atau kalian terluka karena ia Kandungan Hadits:
bertiup sangat kencang.
Lihat penjelasan hadits no.7l7.
Kandungan Hadits: ,_€"7-.;,GJ_
1. Hadits ini berisi larangan memaki angin karena angin adalah salah
satu rahmat Allah d6 yurg ada kalanya membawa rahmat dan adzab.
2. Di dalamnya juga terdapat anjuran agar memohon kepada Allah d6 299. DO'A KETIKA ADA PETIR
akan kebaikannya dan berlindung kepada-Nya dari kebr-rrukannya.
727. l{u'alla bin Asad menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdul
Wahid bin Ziyad menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Hajjaj
menceritakan kepada kami, ia berkata:
720. Musaddad menceritakan kepada kami dari yahya, dari ar-Auza'i,
ia berkata: Az-Zuhri mengabarkan kepadaku, ia berkata: e e' og :i$ 4 u ,i\)t * G.ev'e;'{t';}r'; e;k
u0 shahih. Shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/250), Abu Dawud: Kitab ol-Adob, Bab Ma Yoqulu idzo Hojotir
Diriwayatkan rbnu Abi syaibah (2gz1g), tihat.4sh-Shohlhah secara marfu' (2756). /r'rr/r 15097), lbnu Majah: Kitab al-Adab, Bab on-Nahyu'an Sabbir Riih (3777)).

60 c1,,",,,1".@,l.l,J W.,,{""t fr;t;t, efoo,nl, CAloLulcl'\1,,[,,,,1 I l,l,,l-, 6I

 W'tu ,A;1;,. ffit y '#t, ,ju 62t'rAtu 'tLlt 'd t3t
malaikat yang memanggil hujan sebagaimana penggembala
memanggil kambingnya."u'

.a,Llt,ygVS 'a4':;. Kandungan Hadits:

Hadits ini merupakan dalil bahwa guntur adalah Malaikat yang
Abu Mathar menceritakan kepadaku bahwa ia mendengar Salim diserahi tugas untuk mengurus awan, dan ucapan tasbihnya dapat
bin Abdillah, dari ayahnya, ia berkata, "Apabila Nabi ffi men- terdengar.
dengar guruh dan petir beliau mengucapkan,'Allaahumma laa
taqtulnaa bisha'qika ualaa tuhliknaa bi'adzaabika, wa'aafina Q-ffi
qabla dzaalika' (Ya Allah, janganlah Engkau membunuh kami 723. lsma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik bin Anas
dengan petir-Mu dan janganlah Engkau membinasakan kami menceritakan kepadaku, dari Amir bin'Abdillah bin az-Zubair:
dengan adzab-Mu serta maafkanlah kami sebelum itu)."62
Penjelasan Kata:
iilt' Suara yang terdengar yang bersumber dari awan.
j2t';2t: Kilatan api yang berasal dari langit dan disertai suara guntur
yang keras.
."rit
e-affi6es_e "F\k$bEua
Dari 'Abdullah bin az-Zubair bahwa jika mendengar guntur, ia
langsung meninggalkan pembicaraan lalu mengucapkan,
"subhaanalladzii gusabbihur ra'du bihamdihi wal Malaa' ikatu
3OO. APABILA MENDENGAR KIIATAN GUNTUR min khiifatih" (Mahasuci Rabb Aang guntur bertasbih dengan
722. Bisyr menceritakan kepada kami, ia berkata: Musa bin 'Abdil 'Aziz mem4ji-Nga, [demikian pula] para Malaikat karena takut ke-
menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Hakam menceritakan pada-Nga. [Ar-Ra'd: 13]). Lalu ia berkata, "lni adalah peringatan
kepadaku, ia berkata: keras bagi penduduk bumi."il
Kandungan Hadits:
3q):it| 6Ji'dtitrog qV G.t'oi,:\* U;k
r;')t Ketika mendengar guntur, dibolehkan mengucapkan:

€tlr H 6,*:i9 *, ak'tL'tt';r! :j$ ,6.;k 6it
*,
'lkrimah menceritakan kepadaku bahwa jika Ibnu 'Abbas men-
dengar suara guntur, ia mengucapkan, "subhaanalladzii
sabbahat lahu" (Mahasuci Rabb yang guntur bertasbih kepada-
Nya). Ibnu 'Abbas lalu berkata, "Sesungguhnya Guntur adalah
Dha'if. Abu Mathar merupakan guru Hajaj bin Arthah adatah perawi yang majhuul, tihat Adh-
Dho'ifah (1042). Diriwayatkan Ahmad (2/100), At-Tirmidziy: Kitab Ad-Da'awoot, Bab Apa
yang diucapkan saat mendengar guntur (3450).
*'u: l,'Jtr er;*;/- i-)r i*- eit tr$
"Mahasuci Rabb yang guntur bertasbih dengan memuii-Nya, (demikian
pula) para Malaikat karena takut kepado-Nyo. "
A-Gff(NJ
Hasan Lighaiirihii. Dalam isnad ini terdapat Musa seorang rawi yang soyyi'ul hifzhi
(hafatannya jetek), sedangkan at- Hakam adatah lbnu Aban, ia bukan seorang rawi yang kuat.
Katimat pertama tetah tsobit secara marfu'dari lbnu'Abbas. Ash-Shohihah (18721.
Diriwayatkan Ath-Thabariy dolam tafsirnya (436) metatui Hafsh bin Umar, dan (20262) melatui
lsmaiI bin 'Utayyah, yang kedua sandnya dari At'Hakam.
Shahih. Diriwayatkan Ahmad datam kitab.Az-Zuhd (1113), dan lbnu Abi Syaibah (192141.

(As^t.l

30 1 . MOHON KESETAIT{ATAN KEPADA ALLAH
724. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah mencerita-
kan kepada kami, ia berkata: Yazid bin Khumair65 menceritakan
kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Salim bin'Amir:
"Atr,uS r;. {iit ,i"!6t X.6 W ,is
/.
:Jli :j
_t
-*.fi;'7-
I
.JLI)
^1 .
,?r{tr g ty*':^\W)
fgY: ,fuit Q,ui' o,4t
Y ;41 -u.oi.? ty.'itludjr '^lk3 ,)at j.ui, .rrl;jit
,rj^2i6'l'o ,tokt;:'lt ,ttl.til'lS a;LtX'lt 4vt;;t ',
.<Gtft at;aGlt
Dari Ausath bin Isma'il, ia berkata, "setelah Nabi $; wafat, aku
mendengar Abu Bakar ash-shiddiq ^&' berkata, 'Nabi ffi berdiri
pada tahun pertama aku tinggal di tempatku ini,' -kemudian Abu
Bakar menangis-. Lalu ia berkata, 'Hendaklah kalian jujur, karena
sesungguhnya kejujuran bersama kebajikan dan keduanya berada
di surga. Jauhilah dusta, karena dusta bersama kedurhakaan dan
keduanya di neraka, dan mohonlah kepada Allah keselamatan,
karena tidak ada yang diberikan (oleh Allah ,€ kepada hamba-
Nya) setelah keyakinan yang lebih baik daripada keselamatan.
Janganlah kalian saling memutus hubungan, janganlah saling
membelakangi, janganlah saling iri dan janganlah saling mem-
benci, melainkan jadilah kalian hamba-hamba Allah yang
bersaudara."'66
725. Qabishah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan men-
ceritakan kepada kami dari al-Jurairi, dari Abul Warad, dari al-
Lajlaj:
,;{ttff if;i:;t&t,i";i,fi eM,lt';,iv )v* *
lyr;I; Fri * ':
f3 q;;it (('t :its sn;;.$1,1t?t5 q)riy, :jt!
At o,S"it i
:j$ M; iu :iv ,-iAt ,&:i :;l &t ,i& F: * 'v'"e nr()t I
';S ttxltlt ii;J ,er)t 4i Ju
4\41 tt U:Lri ,y: A
.u,J*,, ,iV,1t7yt3
Dari Mu'adz, ia bercerita, "Nabi ffi pernah melewati seseorang
yang mengrprcapkan, 'Allaahumma innii as'aluka tamaaman
ni'mah' (Ya\Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu
a,
nikmat yang sernpurna). Lalu beliau bertanya, 'Tahukah engkau
apa itu nikmat Aang sempurna?' Beliau melanjutkan, 'Nikmat
Aang sempurna adalah masuk surga dan selamat dari neraka.'
Lalu beliau melewati seorang lelaki lain yang mengucapkan, 'Ya
Allah, sesungguhnya aku memohon kesabaran kepada-Mu.' Lalu
befiau bersabda, 'Engkau telah meminta bala- (cobaan) kepada
Rabb -mu, maka mintalah keselamatan kep ada-NA a.' Lalu beliau
melewati seorang lelaki lain yang mengucapkan,'Yaa Dzalialaali
wal ikraam' (Wahai Rabb yang memiliki kebesaran dan
kemuliaan). Beliau bersabda,' mohonlah. "'67
Kandungan Hadits:
1. Terbebas dan selamat dari neraka serta masuk ke dalam surga me-
rupakan kesempurnaan nikmat Allah $6, keberuntungan dan
kesuksesan terbesar bagi seorang muslim.

Kandungan Hadits: 2. Anjuran agar seseorang memperhatikan do'a meminta 'at'iyah (ke-
selamatan) karena hal itu lebih luas, dan setiap orang tidak mampu
Lihat penjelasan hadits no. 398, 400, dan 637.
bersabar dalam menghadapi cobaan.
\r, C
\ -uffi^"
r7l v
- (rrren)
65 Datam kitab asti tertutis: Suwaid bin Hujair.-ed.
uu Shahih. Diriwayatkan Ahmad (1/3) dan lbnu Majah: Kitab Ad-Du'ao,Bab Ad-Su'aabil'ofwi wol Dha'if. Abu,,at-Ward tidak diketahui keadaannya. Lihat Adh-Dho'ifah (34161. Diriwayatkart
'aafivoh (3849\. Ahrnad 5/231 dan At-Tirmidzi: Kitab ad'Da'awat. Bab (97) (Hadits 3527).

6/1. of".^."^t (as^t".t an".{-^s fi.t:s efo","L (ALL*l q'n,,1,,,,1,' i,l,,l, 65

726. Farwah menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Ubaidah men- kepada Rabb-nya agar Dia melindunginya dari segala (keburukan)
ceritakan kepada kami dari Yazid bin Abi Ziyad, dari 'Abdullah bin yang dapat menimpanya,
al-Harits: e-Gffiffix$;'
^i,t *,,li,t ii5r;'&,ij.,),a;t * a,lqt *
Jv,:t W
3O2. TIDAK DISUKAI DO'A MEMINTA BAIA-
,i-rt +'"e ,6*'i;k'i ,uql;lt ,i)t S; ,;V q ,iut',*.
727. Ahmad bin Yunus menceritakan kepada kami, ia berkata: abu
,,&t
)r:"Ji;U,3$u,:itz,^i,t &)',Uy,&t fi;iq * Bakar menceritakan kepada kami dari Humaid:
// -(.

.rc7i6t;'ist 3qafui J; a:GS'iu:"# e &t,M, Ct ry kt iu :Jll ,;1 ;:ri,

Dari AI-'Abbas bin 'Abdil Muththalib, "Aku berkata,
Rasulullah, ajarilah aku sesuatu yang dengannya aku meminta
kepada Allah.' Maka beliau bersabda, 'Wahai 'Abbas, mintalah
kepada Allah keselamatan.' Lalu aku diam tiga hari, kemudian
kembali dan mengatakan, 'Wahai Rasulullah, ajarilah aku sesuatu
yang dengannya aku memohon kepada Allah.' Lalu beliau
bersabda,'Wahai'Abbas, wahai paman Rasulullah, mohonlah
kepada Atlah keselamatan di dunia dan di akhirat."'68
Kandungan Hadits:
1. Hadits ini merupakan dalil bahwa do'a memohon keselamatan tidak
bisa disejajarkan dengan do'a lain dan tidak dapat digantikan dengan
perkataan yang digunakan untuk menyeru Allah S#, Rabb yang me-
miliki keagungan dan kemuliaan. Hal ini karena Rasulullah M
^n-
merintahkan al-'Abbas untuk berdo'a memohon keselamatan setelah
ia kembali meminta beliau agar mengajarkan do'a yang bisa ia guna-
kan untuk memohon kepada Allah i$#.
2. Makna 'at'iyah adalah pembelaan Allah & bagi hamba-Nya.
Seseorang yang berdo'a memohon 'at'iyah, maka ia telah meminta
'Wahai ,|i#\j.n!r 6tL,-!,, :jw,31 * :-ju Ji- ik z\.,-#.6,*
.nr6r +tbt13,:{#t;rt J', Jt;a3st 6t$
ii::t,*{1
Dari Anas (ni., malit), ia berkata, "seseorang berkata di dekat
Nabi ffi, 'Yq Allah, jika Engkau tidak memberiku harta agar aku
leluasa berselekah, maka berilah aku suatu cobaan yang menjadi
-atau ia berkata:- yang terdapat di dalamnya pahala.' Maka
beliau bersabda, 'Subhaanallaah, engkau tidak akan mampu
me4jalaninga. Mengapa engkau tidak mengucapkan, 'Allaa-
humma aatinaa fid dun-gaa hasanah, wa fil aakhirati hasanah,
wa qinaa 'adzaaban naar' (Ya Allah, berilah kami kebaikan di
dunia dan kebaikan di akhirat dan lindungilah kami dari adzab
neraka)."6e
Kandungan Hadits:
1. Dalam hadits ini terdapat larangan seseorang berdo'a memohon agar
hukuman segera ditimpakan kepadanya atau berangan-angan men-
dapatkan cobaan agar supaya ia tidak berkeluh kesah dan marah atas
musibah yang menimpanya, dan mungkin terkadang mengeluhkan
Rabb-nya.

68 Shahih Lighairihii.
2. Di dalamnya terdapat keutamaan do'a:

n s.r "a* r'i,$t,j:r "{G qi

Dalam isnad ini terdapat Yazid bin Abi Ziyad, dia lemah. Lihat Ash-
Shahihah (1523). Diriwayatkan Ahmad (1 /109), At-Tirmidzi: Kitab od-Do'owat metatui lbn Abi u "4u,
C w1
. rht et r
Ziyad. Dan At-Hakim (1 /5291 metatui 'lkrimah dari lbnu 'Abbas, bahwa Nabi ffi b'ersabda
kepada paman betiau At-'Abbas:

( ..-rLjt ,G-t:t
;i, {U-n
"Wahoi paman, perbanyoklah berdoo memohon keselomaton". '"' Hasan shahih. Diriwayatkan Mustim tanpa adanya perkataan orang di atas. Lihat hadits
lni diperkuat oleh hadits lbnu 'Abbas yang sudah ditewati, dengan nomor (637). sesudahnya.

AA t(AtttCVttI tO,t,t^ 6u","L @kl.lW"{*l rtJ,t;,1, 67

 Penjelasan Kata:
"Ya Allah, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan
lindungilah kami dari adzab neraka." f Fl'u+-r5: Lemah karena sakit.

l. Dibolehkan mengungkapkan rasa takjub dengan mengucapkan :J'& L?, Anak burung. Laki-laki itu tersebut seperti anak burung
Subhaanallaah. karena sangat kurus dan sangat lemah.

$m*J Kandungan Hadits:

1. Dianiurkan mengunjungi dan mendo'akan kesembuhan bagi orang
728. Ahmad bin Yunus menceritakan kepada kami, ia berkata: Zuhair sakit.
menceritakan kepada kami, ia berkata: Humaid menceritakan ke- 2. Lihat hadits sebelumnya untuk penjelasan lebih rinci.
pada kami:
e&rff?s$qe-e
& ,yt' -(;; ,js sM,'Ct :r;A), a3 -;;i :jts
it :f
t ,< +t>'g 303. BERTINDUNG DARI COBAAN
31 ,&.'iul ir :Jti
C/ 'i'F
'9 ^90
Lr-9 d.i,
t*-z<
,y:
729.'(Jmar bin Hafsh menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayahku
.qrir AlW,i'i7t ere,* Jt U f+lJl ,lk
-oi
menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-A'masy menceritakan
kepada \ami, ia berkata: Mujahid menceritakan kepadaku:
3i - #Y:; ) .'oirt 6r;LJ,t :jti *
'# b+'iri:jl&t>,k')t ix,iu '-p i:t*
i,itt ,c.Jdft - $;{rx:t
\-D
J -/
'it!
;t;^i,is v;rf rr6t +tb $.'tJ{# 1nit J'r "{# t;j)t 3 ts)
.G\t * ?J6.$1,,,# 4t itt titi,&x- i,rrntt
s.oiitt Dari 'Abdullah bin 'Amr, iu U"rf.utu, "S"""oiung mengucapkan,
'Allaahumma innii a'uudzubika miniahdil balaa" (Ya Allah, aku
Dari Anas, ia berkata, "Beliau masuk-aku bertanya kepada berlindung kepada-Mu dari derita cobaan. Lalu ia diam. Maka jika
Humaid, 'Apakah Nabi $&?', ia menjawab, 'Ya'-menemui sese- ada orang yang mengucapkan demikian, hendaklah ia meng-
orang yang telah kurus kering karena sakit sehingga ia seperti ucapkan, 'Illaa balaa'an fiihi 'alaa" (Kecuali bala yang padanya
anak burung. Beliau bersabda, 'Berdo'alah kepada Allah atau terdapat ketinggian Iderajat])."71
mintalah sesuatu kepada'Nga.' Orang itu lalu berkata, 'Ya Allah,
adzab yang hendak Engkau berikan kepadaku di akhirat,
egr@
segerakanlah itu di dunia.' Beliau bersabda, 'Subhaanallaah, 730. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
engkau tidak akan sanggup menanggungnga-atau beliau ber- Sufyan bin 'Uyainah menceritakan kepada kami dari Sumayy, dari
sabda, 'Kalian tidak akan sanggup'-. Mengapa engkau tidak Abu Shalih:
mengucapkan, 'Allaahumma aatinaa fid dun-gaa hasanah ua
fit aakhirati hasanah wa qinaa 'adzaaban naar?" Lalu beliau ,*(Al $:t'r'fit -.6 bifrSs W,dtLi'i;:j i: Y
mendo'akannya dan Allah,F.o menyembuhkan nya. "'"
,4^alst r1-:,-e rrt:fiit gtps
Dari Abu Hurairah ,;$[, bahwa Nabi ffi berlindung dari derita

,o Shahih. Diriwayatkan Mustim: Kitab Adz-Zikr Wad-Du'aa. Bab Korohiyyat Addu'aa bi ta'iiilil '' lsnadnya shahih.
'Uquubah Fiddunyao (23 24\.

eJo","L@l"L.lcYn,{,",1 /7J,,1, 69
 cobaan, hinanya kesengsaraan, pelecehan para musuh, dan ke- Penjelasan Kata:
burukan qadha'.72 e-i'At i j;:
-i*un- *"ng.rlang-ulang perkataan Shahabat tersebut
NaUi ffi
Kandungan Hadits (729 dan73O):
kareni dun sebagai teguran baginya, karena beliau M
menghendaki keringanan untuknya sedangkan ia malah ingin
Lihat penjelasan hadits no. 441 dan 669.
memberatkan dirinya sendiri.
effifi$xx$;x Kandungan Hadits:
Dianjurkan berpuasa pada hari-hari al-Baidh, yaitu tanggal 13, 74
304. MENGUCAPKAN KEMBALI PERKATAAN dan 15 sebagaimana tercantum dalam hadits Abu Dzarr yang
diriwayatkan oleh At-Tirmidzi..
SESEORANG KETIKA MENEGUR
effi?rcxxs*}
731. Abdullah bin Abi Bakar menceritakan kepada kami, -dan Muslim
seperti ini-, keduanya berkata: Al-Aswad bin Syaiban menceritakan
kepada kami: 305. BAB74
,iw'p:b t' 732, Abu Ma'mar menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdul Warits
menceritakan kepada kami dari Washil maula Abu 'Uyainah, ia
.,.ji-,; .,,i3-1r JU berkata: Khqlid bin 'Arfuthah menceritakan kepadaku dari Thalhah
bin Nafi': \
,(g ;r-,t jy ;t:,:;ts Cn tu:J-i tti*, ,It U #i & WU,i$1' ffiat )r:E & ,iv ^t * i.;Q 6 z/

5
{it
& & ,-i*G ,ru, ct; $t,,e.i AU gyn :iu; . n'b#t'rfl.w" :;it Ut z$ s t$ u 6fitit, : it$'?S
r# Jt UGJ, &,,i6'"i,:i.';.i
Dari Jabir bin 'Abdillah, ia berkata, "Kami pernah bersama
lalu angin yang berbau busuk menyengat bertiup,
Rasulullah ffi,
Dari Abu Naufal bin Abi 'lqrui bahwa ayahnya bertanya kepada maka beliau bersabda, "Tahukah kalian apa ini? Ini adalah
n5
Nabi ffi tentang puasa, beliau menjawab, "Berpuasalah satu hari ang in o r ang - o r ang A ang me ng g uni ing o r ang - o r ang,'
setiap bulan." Aku berkata, "Ayah dan ibuku sebagai tebusanmu,
tambahkan untukku." Beliau bersabda, "Tambahkan untukku,
tambahkan untukku?! Berpuasalah dua hari setiap bulan." Aku
berkata, "Ayah dan ibuku sebagai tebusanmu, tambahkan ' Yaitu sabda Nabi kepada Abu Dzar:
untukku karena aku mendapati diriku kuat." Beliau lalu bersabda,
"Aku mendapati diriku kuat, aku mendapati diriku kuat?!" Lalu
,,;F ,-us.li* dir,;1* tN I ,6;ix ilr j" 3;) r;1 .;i ( q'
beliau diam hingga aku mengira beliau tidak akan "Wahai Abu Zar! Jika engkau berpuasa tigo hari don tiap-tiap bulan, moka berpuasalah podo
13, 14, dan 15." [Hadis riwayat Nasai dan Tirmizi; Lihat Sahih at-Jami'(7817), Sahih wa Dha'if
menambahkannya lagi untukku. Kemudian beliau bersabda, Sunan Tirmizi (761 ), lrwa' (947) dan At-Misykat/Tahkik Thani (2057)l (Editor).
"Berpuasalah tiga hari setiap bulan."13 " Judul bab terhapus dari manuskrip. Hadits-hadits bab ini seputar keburukan perbuatan
'ghibah' (menggunjing). ( ed.)
'" Hasan Lighairihii. Di datam isnad ini terdapat Khatid bin 'Arfuthah, dia majhuul (tidak
" Muttafaq'Alaihi. Sudah bertatu di hadits nomor (441) dan (669). dikenat). (Lihat kitab Al-Jarhu Wat Ta'diil 3/340), dan hadits ini diperkuat dengan hadits lain
" Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/347) dan An-Nasa'iy: Kitab osh-Shiyom. Bab Shaumu Youmain seperti hadist sesudahnya. Diriwayatkan Ahmad (3/351) dan At-Ashbahaaniy dalam kitab At-
mi nasy Syohr (2432-2433\. Torghiib (27371.

7O oL.-^^t (As^t"l An,Ls C.t:t efu",.LG.LL,\W,{,",1 ffi*! , 7I

 Kandungan Hadits:
menolongnya (dari gunjingan) maka Allah membalasnya dengan
Kedua hadits ini (no. 782 dan setelahnya, yaitu no. 733) menjelaskan
kebaikan di dunia dan akhirat, dan barang siapa di dekatnya ada
keharaman ghibah dan melanggar kehormatan orang-orang beriman.
seorang mukmin yang dipergunjingkan dan dia tidak menolong-
e-cffi nya (dari gunjingan) maka Allah akan membalasnya dengan ke-
burukan di dunia dan akhirat. Dan seseorang tidaklah meneran
733. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Fudhail bin satu suapan lebih buruk daripada mempergunjingkan seorang
'lyadh menceritakan kepada kami dari sulaiman, dari Abu sufyan: mukmin, jika menceritakan sesuatu mengenainya yang dia
j;: jw ,w,,it't )i: -w e # erJ+u ,jv s;t+ 6
ketahui maka berarti dia telah mempergunjingkannya, namun jika
dia menceritakan sesuatu yang tidak dia ketahui maka berarti dia
it telah berdusta atasnya."77
eS ,'":r+ ,'jb)X)t 'U Vd $.Gt &eit'uvCLtr,M Penjelasan Kata:
'i;g.: Merekayasa kedustaan atas dirinya.
r+-t 6:lt
Kandungan Hadits:
Dari Jabir, ia berkata, "pernah ada angin berbau busuk ber-
hembus pada zaman Rasuruilah ffi, raru beriau bersabda, .se- 1. Tidak dibolehkan menggunjing kaum muslimin walaupun apa yang
kelompok orang munafik menggu4jingkan sekelompok orang dipergunjingkan benar adanya pada diri mereka.
Muslim, sehingga dikirimtah angin ini karenanAa.,,ru 2. Pendefinisian yang tepat terhadap makna ghibah dan buhtan (ke-
dustaan).
qg€r.)
\
e*Grr€f-)e."N.p
734. Abdullah bin shalih menceritakan kepada kami, ia berkata:
Mu'awiyah bin shalih menceritakan kepadaku dani Katsir bin al-
Harits: 306. GHIBAH DAN IIRMAN ALLAH ffi,
,;2),t,f ,ifii*tt
G.t,-;,*,"e^tflt * u. uJ, f c

$t,7t't;'t6v3st Ct'E w'at 9r.. t,-.(

olf co'.2|i $ oet/o
CF ,ry
{t:;;
''DAN IANGANLAH SEBAGIAN DARI I(ALIAN
4t uS ,t'F s'Cit, q3st A.U'at itl ,i:)\ { brt tJi MENGGUNilNG SEBAGIAN YANG LAIN."
(AI-HUfURAT: l2)
iu otS ,i;.Gt ,yJ lfgu ^b js at
'u67Wtyf?e;j'l;ii 735. Muhammad bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata: An-
t .. oi( ti Nadhr menceritakan kepada kami, ia berkata: Abul 'Awwam,
.;4;.rir &rUf- Abdul 'Aziz bin Rabi' al-Bahili menceritakan kepada kami, ia ber-
Dari al-Qasim bin Abdirrahman asy-syami: Aku mendengar Ibnu kata: Abuz Zubair Muhammad menceritakan kepada kami:
Ummi 'Abd (lbnu Mas'ud) mengatakan, ,.Barang siapa yang di
dekatnya ada seorang Mukmin yang dipergunjingkan lalu ia +k di e ;6.ffi *iit )i: eg :i6,ht * i te ,y
shahih. Diriwayatkan 'Abdu lbn Humaid (102g), Abu ya,taa (2306) dan At-Ashbahaniy
kitab At-Targhiib (2236). Lihat kitab Ghaoyotul tvloroam (429\.
datam ' lsnadnya Hasan. Katsiir bin At-Haarits Ad-Dimasyqiy baik hadistnya. (Lihat kitab Tahdziibut
Kamaal (241108).

72 efr","l, @J.L,lcyn"{*l gJa, (At-t.,tAh..{--t ,,

 / //
+6$.3K v; ki ei, 5!'0,
f
ei
ggu.fr.,i l;i;!, :JW,WLI,.-W
I ilma' kaum muslimin, dan Abu 'Abdillah Al-Qurthubi dalam tafsirnya
mengutip Uma' bahwa keduanya merupakan dosa besar karena

,i ,tu: rq*t i .e;)t a e",V) 1t35 ?ir eio ,;6r

clefinisi dosa besar selaras dengan definisi keduanya, yaitu dosa yang
diancam dengan keras jika dilakukan.
j-: j*,f e 4* yF,Evi i'u* FJ'#qr,
at
Di dalamnya terdapat penetapan adzab kubur, dan hal itu merupakan

' kebenaran.
Sabda Nabi ffi, "Ini akan meringankan adzab keduanya" merupakan
.ur:.J|;r:ii.rifuilG vqtb b'b"rk'iyt|t, .ffi :t
kekhususan Nabi ffi berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Imam
Dari Jabir bin 'Abdillah, ia berkata, "Kami pernah bersama Muslim dari Jabir:
Rasulullah ffi, lalu beliau mendatangi dua kubur yang kedua
penghuninya sedang diadzab. Beliau $q bersabda, 'KeduanAa
(tt t1
r-2o-, .i -. 2.1 ,. tt -,
\.43 do.r dl _*q L:; oL-,
o- ^ t?
tidak diadzab karena suatu dosa besar, dan itu benar adanga. .n;ilj )u;Jl
Adapun salah seorang dari keduanga suka menggu4jing orang,
sedangkan Aang lainnga tidak bersuci dari buang air kecil.' "Aku melewati dua buah kubur yang penghuninya tengah diadzab.
Lalu beliau ffi -"-erintahkan untuk mengambil satu atau dua Lalu aku ingin memberi syafa'atku agar adzab terhadap keduanya di-
pelepah kurma kemudian mematahkan keduanya, lalu me- ringankan selama kedua pelepah kurma itu masih dalam keadaan
merintahkan untuk menancapkan tiap patahan pada masing- basah."
masing kubur. Beliau ffi lalu bersabda, 'Ketahuilah bahwa Hal ini menunjukkan bahwa keringanan adzab kedua penghuni kubur
pelepah itu akan meringankan adzab mereka berdua selagi tersebut disebabkan oleh syafa'at Nabi M, bukan karena meletakkan
ked.ua pelepa itu basah atau belum kering."'78 duapelg{ah kurma di atas kubur mereka.
Penjelasan Kata: 4. Tidak disyari'atkan melakukan tebar bunga di atas kubur dan
menanam pepohonan di sisi kubur. Hal tersebut merupakan bid'ah
i4-*,Pelepah kurma yang tidak berdaun.
yang sesat dan tidak pernah dilakukan oleh orang yang paling mulia,
Keduanya menganggap sepele haltersebut.
# Clt--"): yaitu Nabi ffi.
Kandungan Hadits:
1. Beberapa definisi ghibah telah dikutip dari beberapa imam, di antara-
(&ffi'a
nya adalah Ibnul Atsir ai,iZ, beliau mengatakan dalam an-Nihayah 736. Ibnu Numair menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayahku
bahwa definisi ghibah adalah Anda membicarakan keburukan sese- menceritakan kepadaku, ia berkata: Isma'il menceritakan kepada
orang meskipun keburukan itu memang ia lakukan. Al-Ghazali me- kami:

#y
ngatakan, "Definisi ghibah adalah Anda memperbincangkan saudara
Anda dengan suatu hal yang akan ia benci jika hal tersebut disampai-
kan kepadanya." Adapun hukumnya, Imam an-Nawawi mengatakan
e K,ti5t b * e'6. fat A o* dG :iu
dalam al-Adzkar, "Ghibah dan namimoh adalah haram berdasarkan ,r.6.'fu- & tte i'A SUt* ,,&t'r:iti) ,(iit i * ,y

Shahih lighairihi. Di datam isnad ini terdapat Abu Az-Zubair yaitu Muhammad bin Mustim, dia
p; -€'StU'rib'F
mudattas dan tidak transparan apa ia mendengar langsung hadist ini. Diriwayatkan Abu Ya'taa
(2046), Bahsyel dalam kitab laorikh Waosith (hat. 250), Dan diriwayatkan Mustim: Kitab Az- Dari Qais, ia berkata, "'Amr bin al-'Ash pergi bersama sejumlah
Zuhd. Bab Hadits Jabir Wa Qisshat Abi[ Yusri (74) secara ringkas. Dan ada penguatnya dari
hadits lbnu Abbas datam kitab Shohih Al-Bukhariy (1378) dan Mustim pada kitab At-Thahorah
orang dari sahabatnya. Mereka melewati bangkai seekor bighal
(111). yang sudah membusuk. 'Amr berkata, 'Demi Allah, sungguh

(AS-t..t (Lt,t cYn.,,{,;

 salah seorang dari kalian memakan (bangkai) ini hingga lillr Shahabat beliau lewat, dua orang dari mereka berkata, 'Se-
memenuhi perutnya, lebih baik dibanding memakan daging srrngguhnya pengkhianat ini mendatangi Nabi ffi berkali-kali,
seorang Muslim."'7e t.ctapi semuanya ditolak oleh beliau. KemudianEo dia terbunuh
sebagaimana terbunuhnya anjing.' Nabi M diam terhadap
Kandungan Hadits:
rnereka, hingga melewati bangkai keledai yang kakinya telah
Hadits ini mengandung larangan keras melakukan ghibah, karena terangkat melepuh beliau bersabda, 'Makanlah [nil' Mereka ber-
manusia pasti akan merasa jijik jika memakan bangkai keledai yang telah dua bertanya, 'Dari bangkai keledai ini wahai Rasulullah?' Beliau
membusuk, maka bagaimana kiranya jika Anda memakan daging saudara menjawab, 'Kehormatan Aang kalian hina terhadap saudara
Anda sesama muslim?! kalian berdua tadi itu lebih bangak! Demi Rabb gang jiwa
e*ffifiF*s.e Muhammad berada di tangan-Nga, sesungguhnga ia berada di
salah satu sungai di surga sedang berenang,"'81
Penjelasan Kata:
3O7. GHIBAH TERHADAP ORANG
lSla.;, Bangkai yang kakinya terangkat karena sudah sangat mem-
YANG TETAH MENINGGAL l,t rsttk.

737. 'Amr bin Khalid menceritakan kepada kami, ia berkata: Kandungan Hadits:
Muhammad bin Ealamah menceritakan kepada kami dari Abu I Hadits ini menjelaskan demikian keras keharaman, keburukan dan ke-
Abdirrahim, dari Zaid bin Abi Unaisah, dari Abuz Zubair, dari busukan ghibah.
Abdurrahman bin al-Hadh-hadh ad-Dausi: i/ Jika kalian tidak suka memakan bangkai, maka hendaklah kalian
:t+ M,frt A; ,'ui!it qv U.bu rq :i$ i;:; i: U membenci ghibah.
,/ aJW>tr\S-e
,& b$rlr M ^t Lil y,K ,*t')t
tv5 it$ ,4;5t
i

'Ji 308. MEMEGANG KEPATA SEORANG ANAK

,PW '? ,{;i. a:; k u:t', M' Ct ;t egt ue iY
YANG SEDANG BERSAIT{A AYAHNYA DAN
,itz ,!^i*)bv .,V \'y F M,lt'&r e.i,Jj3lit MENDO'AKAN KEBERKAHAN UNTUKNYA
btit::iu, 'i6 sar ir:":V.)V * b'.i6 , tu;";. at?, 738. Ishaq menceritakan kepada kami, ia berkata: Hanzhalah bin'Amr
az-Zuraqi al-Madani mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
)w't bf Q,*y *# *,:its,131 Git*i,r-€ Harzah menceritakan kepadaku, ia berkata:

.-ffl,'fit (6
d e4? ,iv ,a6t a.rtq u #jt U.i;q 3,;;i
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "l{ra'iz bin Malik al-Aslami datang,
lalu Nabi ffi merajamnya ketika dia bersumpah keempat kalinya
(bahwa dia telah berzina). Ketika Rasulullah 4& bersama sejum-
Datam tafazh tain dengan kata: u;(hingga). ( ed.)
EO

81
Dha,if. lbnu At Hadh-haadh tidak dikenat kecuati dengan isnad hadits ini. (Lihat odh-Dho'ifoh
6318, dan 2354). Diriwayatkan Abdurrazzaq (13340) dan Abu Dawud: Kitab al- Hudud. Bab Fir
'e Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25537), dan Wakii' datam kitab Az-zuhd (4331. Rojm (4428).

7(t r"f,,--t (Al-t.,tQryt.,{; lf;ti efo","l" @kL.lW"{*J 4J;J , 77

 i;j. yJG ,y'r i;t;;5 i;j. ilbt t7" W ,La p# Pt rrjelasan Kata:
;r7: Selimut yang dijahit. Ada yang mengatakan, ia adalah pakaian
l,,,rlrcrrlrrk segi empat yang mengandung celupan warna kuning, ia
i:us ,r'-At y* de#',F'Ji a{iv ,"e 3i,3i ,l'qi*s ,lrli,'rr,rl<.1n oleh orang Arab. Adapun bentuk jamaknya adalah al-burdu.

eli) ,iw q ,y Sq:v ri; ib, gs,i. alr LW ,i;.Jt spvi Dengan huruf mim yang difat-hah, yaitu sejenis baju yang di-
l,rr,rt rli suatu daerah yang bernama Ma'afir. Dan ada yang mengatakan,

3+ii ,:!+'at t1u. ,iu': ,*i: * g :iu ,p; ,iv rtk r.r rrrclrpakan nisbat kepada kabilah yang menempati daerah tersebut,
',,',l,rrr<;kan hurut' mim sekadar tambahan.

b i#6 ,'r#'6 b iwi, ,ikw in iis J^L*3 i/tt: Kain yang dijahit dan merupakan salah satu kain PenutuP
l,,r,l,rrr yang digunakan oleh orang 'Arab.

* UiU oi b\ki q:ilr gg +ot1ti G.tu .n6r*K Kandungan Hadits:

I I)i clalamnya terdapat anjuran agar memperlakukan para pembantu
.:-e'i. At S1 :iu t kltL6 # ,iq',si ,il3 ,e;it rlirn budak dengan baik.
l, l)ittolehkan mengusap kepala anak kecil, dan mendo'akannya saat
'Ubadah bin al-Walid bin 'Ubadah bin ash-Shamit mengabarkan ,1t,rnbira.
kepadaku, ia berkata, "Aku pernah pergi bersama ayahku dan I Anlrrran mengunjungi orang-orang shalih, mengarahkan pandangan
ketika itu aku masih muda. Kami bertemus2 dengan seseorang rnereka pada sesuatu yang membahagiakan mereka dan memenuhi
yang sudah berumur tua (ia memiliki burdah dan ma'afir, begitu kt'berhasilan mereka.
pula dengan budaknya). Aku berkata kepadanya, 'Wahai paman, ,l l,t,ngutamaan kehidupan akhirat atas segala kesenangan dunia yang
apa yang menghalangimu memberi budak namirah (kain pe- l,rna.
nutup) ini? Engkau bisa mengambil burdahnya sehingga padamu
dua burdah dan pada budakmu satu namirah?' Lalu ia
qjffif)615*\L,
menghadap ayahku dan bertanya, 'Apakah ini anakmu?'Ayahku
menjawab, 'Benar.' Orang itu lalu mengusap kepalaku sambil
berkata, 'Semoga Allah memberimu berkah. Aku bersaksi bahwa
309. PEMETUK ISLAIT{ ADALAH PENUN| UK
aku sungguh telah mendengar Rasulullah ffi bersabda, 'Berilah SATU SAIVIA IAIN
mereka makan dari apa Aang kalian makan, dan berilah
mereka pakaian dari apa Aang kalian pakai.' Wahai putera / i(). 'Abdah menceritakan kepada kami, ia berkata: Baqiyyah men-
saudaraku, kehilangan kesenangan dunia lebih aku sukai dari- ceritakan kepada kami, ia berkata:
pada (kehilangan) akhirat.' Lalu aku bertanya kepada ayahku,
'Wahai ayah, siapa orang ini?' Ia menjawab, 'Abul Yusr (Ka'b) bin
J;J CS|K ep,(;sit s;J :i$ 2v; A 3YJ 6k
e€t 34',r,:-+at i,.ix. e i:;ti.ls'14,jJu,fr1!l
'Amr."'83
.,,irr &

-,-i ,, i ";j q>v 5qirt W,#, *' fu Uv li;:V

+v- ii6
I9-
,$#). tstiigt LX,q*:t s54l
t' Dalam tafazh tain dengan kata:
---L., JJa)
t' -aj. t eO.)
Shahih. Diriwayatkan Mus(im: Kitab az-Zuhd war Roqa'iq Qal, dan sudah bertatu pada hadits
nomor (187).

efr.,"l" @LL,IVn"{,"1 0'l;1, 79

 \t- t-
:r;;-; Jltj :;47. Jli -t,'e;; ry 3i- W gi'ti't t3u.:t4l 3IO. MEMUTIAKAN TAIVIU DAN
METAYANINYA SENDIRI
,t;g. ju .-;;it -3E . iy;*. ;S ,4; &13#
/ 9t / -J s; $"it3
) ,\-"-.t).t
/4O. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Abdullah bin
r;.v;iS )q G'rk-t ey tl : s ix'u Dawud menceritakan kepada kami dari Fudhail bin Ghazwan, dari
Abu Hazim:
Muhammad bin Ziyad menceritakan kepada kami, ia berkata,
"Aku mendapati kehidupan orang-orang terdahulu. Mereka ber- it*v,';p,ga,$q,y*,'"Ct JJe: oi,r;'j U.i ?
f"v, ,Mit i;:
ada di satu rumah bersama anggota keluarga mereka. Adakala-
nya tamu singgah pada sebagian mereka sementara ketel mereka ,yk: itzs snrk -Ji$"Ji- itz ,ttpt
sedang berada di atas api, lalu diambillah ketel itu oleh orang
yang mendapat kunjungan itu untuk tamunya, maka pemilik ketel ..W
1' )i:3* :rf :iut it;t it4 {b$ ,(t ,,ttit
itu kehilangan, sehingga ia berkata, 'Siapa yang mengambil
l<etel?'Maka orang mendapat kunjungan tamu itu berkata, 'Kami ,git;b ;g :iw ,9W. Ai it(ry v :Ctlr
yang mengambilnya untuk tamu kami.' Pemilik ketel itu berkata,
"rt;io
'Semoga Allah memberi kalian keberkahan atas ketel itu-atau
kalimat semisalnya-."' Baqiyyah menuturkan, Muhammad
.;*io ,Wtlb UfX; oLi riSt'ri tit +6c"* :.*:;3 *)717
berkata, "Begitu pula dengan roti. Jika ada tamu maka roti itu
dibagi-bagi seperti itu, tidak ada sekat di antara mereka selain
,'fiL:ti vt ? U 6s,.xv';.'wW *:is,wt -rt
dinding dari kayu." Baqiyyah berkata, "Aku pun menyaksikan
kehidupan seperti itu, yaitu Muhammad bin Ziyad dan para
jys 65tfu ,*.:v tlq ,9{iriV6 *U|i;+S
sahabatnya."sa
^t)r-,
Penjelasan Kata:
'^t
iiyulSJ.q b-# ,3't-'it:# $t :ffi iw 'M
-; e S;;sitrt: b5( i; ?# {L 6,}ij
ati
f>i..l)l Jii iJti: Ad-daallah adalah sesuatu yang menjadi penunjuk sese-
orang pddd teman dekatnya, sesuatu yang Anda percayakan penggunaan-
y
nya kepada teman dekat Anda. Dan ad-daallah merupakan orang yang
mempercayai seseorang yang memiliki kedudukan di sisinya, serupa
dengan keleluasaan yang diberikan orang tersebut kepada orang lain.
{ <,;r};r.e.1-i5
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat anjuran agar menolong tetangga dalam l)ari Abu Hurairah 4*s, bahwa seseorang bertamu kepada Nabi ffi
memuliakan tamunya dengan memberikan makanan dan perbekalan. l.rltr beliau mengirim utusan ke rumah isteri-isteri beliau. Namun,
2. Anjuran agar mendo'akan tetangga agar memperoleh keberkahan nrr:reka berkata, "Kami tidak memiliki apa-apa kecuali air."
ll.rsrrlullah ffi bertanya, "Siapa Aang (mau) menghimpun-atau
dalam makanan yang ia ambil untuk diberikan kepada tamunya.
rttt'r1la<li tuan rumah-tamu [ni?" Lalu, seseorang dari kaum
3. Memuliakan tamu wajib bagi setiap orang sesuai kemampuannya.
Alrslrlr berkata, "Aku." Lalu ia menemui isterinya dan berkata,
c_2,-t:J:rrc\Q_? "Mrrli.rkanlah tamu Rasulullah lW itu." Isterinya berkata, "Kita
lkl.rk nremiliki apa-apa kecuali makanan untuk anak-anak.'Jaki-
8o
lakl ilrr berkata, "Siapkanlah makananmu itu, perbaikilah
Shahih. Diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab Syu'obul-iimoan (10878).

(A.t^t"l (l,t,s
 lampumu dan tidurkanlah anak-anakmu jika mereka hendak
makan malam." Lalu isterinya mempersiapkan makanannya,
memperbaiki lampunya dan menidurkan anak-anak. Kemudian ia
bangkit seakan-akan ia (hendak) memperbaiki lampunya lalu
mematikannya. Kedua suami isteri itu memperlihatkan bahwa
(seolah-olah) mereka sedang makan, dan keduanya bermalam
dalam keadaan lapar. Keesokan paginya ia pergi menemui
Rasulullah ffi, lalu beliau ffi bersabda, "Sungguh Allah
tertawa-atau, Allah kagum-atas perbuatan kalian berdua (tadi
malam)." Dan Allah menurunkan ayat,
-)* & s; ;sitr* b5< 1; a4 tl;
{ <,}*5&43
"... Dan mereka mengutamakan orang lain di atas diringa
meskipun mereka dalam keadaan kekurangan. Barang siapa
ditindungi d.ari (bahaga) kebakhilan diringa, maka mereka
itulah orang-orang Aang beruntung. " (Al-Hasyr: 9).85
Penjelasan Kata:
Kelaparan.
*:V,
tbY;-, Ungkapan untuk perbuatan baik, seperti kedermawanan.
a i, Me gutamakan/mendahulukan.
:'i n ntaka hendaklah ia memuliakan tetangganAa, dan barang siapa
i-lt;;, Kebutuhan.
Kekikiran yang disertai ketamakan.
!i,:
Kandungan Hadits:
1. Di antara adab menjadi tuan rumah adalah memuliakan tamu, meng-
hidangkan suguhan kepada mereka, memberi sarana untuk ke-
nyamanan perasaan mereka, dan lebih mengutamakan mereka dari-
pada isteri dan anak.
2. Penetapan sifat tertawa bagi Allah $#.
3. Memuliakan tamu merupakan amal yang dapat mendatangkan ridha
,u Shahih. Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab lvlanoaqib At-Anshaor. Bab Firman Attah le "Don
mereko mengutamakan orang loin di atas diri mereka meskipun mereko dalom keodaan
kekurangan,' (3798), dan Mustim: Kitab ol-'Ath'moh. Bab (hadits 172)1. lkraam Adh-Dahiif
(172).
oo f t /Vrt rltnn | 1/7.1.1
Allirh :\i,.
,t Slr.rl'rabat yang disebutkan dalam hadits tersebui adalah Abu Thalhah
.rl-Anshari q$b.
qkT)CG]_,
3I 1. HADIAH TAII{U
/,11. 'Abdullah bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
Laits menceritakan kepada kami, ia berkata: Sa'id al-Maqburi
menceritakan kepadaku:
-b ,3W o$l:,-€dit W":i$'l,t'r;)t
5'fii F
rK q" i: Y
rs iy|qi# irt €6:\b3:"oG u,:fuaffi,it
i-'.,Ufi;qq:i6 ,nfrjV ,W i# :-7'tttfltr lt bi.
h* * a;;15'r Jg 6'rg:'{rrifr#t'-,'W3i}, 'jti sar
.u,>i-"/).;it',* W ;tt lpb eu.bi"Jg i3'ib
Dari Abu Syuraih al-'Adawi, ia UerXlta, "i."lru telingaku men-
4engar dan kedua mataku melihat ketika Nabi ffi berbicara lalu
lrersabda, 'Barang siapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir,
l>eriman kepada Allah dan Hari Akhir, hendaklah ia me-
muliakan tamunga, hadiahnga."' la bertanya, "Apa hadiahnya
wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Sehari semalam. Sedang-
lr'an me4iadi tuan rumah adalah tiga hari, lalu selebihnga
t<lalah shadaqah atasnga. Dan barang siapa beriman kepada
Allah dan Hari Akhir, hend.aklah ia berkata baik atau diam."B6
X,rrrdungan Hadits:
I M,,rrruliakan tamu merupakan salah satu ciri yang menunjukkan ke-
un.urrur seseorang kepada Allah dd dan Hari Akhir'
l' l,rrrrrr memiliki hak, maka atas muslim menjamu tamunya serta mem-
l,r.t,,t, rl )[(an persinggahannya.
t ll.rl,r,, rrrclayani tamu adalah tiga hari. Jika melebihi jangka waktu
lrrrrw.ry,rlk,rn At-Bukhariy: Kitab al-Adab. Bab lvlan Kana Yu'minu billah fola Yu'dzi Jorohu,
,l,rrr Mrnlrrrr Kitab ol-.zqotoh. Bab Adh-Dhiyoafah Wa Nahwahao.
efo",.l,@kl-lW"{*l 4J;J, 83
 tersebut, maka hal
kebaikan.
itu merupakan shadaqah, kemurahan, dan
i# rit 6ti i\bg" rs 6r,W,;i ti W .2it
4. Bentuk memuliakan tamu hukumnya berbeda-beda sesuai dengan
situasi dan kondisi, boleh jadi fardhu ' oin, boleh jadi fardhu kit'ayah,
i'r,!u'* * .s;"Jx.V, ' re1
frx frQ6,W o fi3. xtt+ W
dan boleh jadi sunnah.
cffiffis\Ae
.n;-tr;t+A*:J{)k
Dari Abu Syuraih al-Ka'bi bahwa Rasulullah ffi bersabda,
"Barang siapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir, hendaklah ia
312. MEN|ADI TUAN RUMAH berkata baik atau diam. Barang siapa beriman kepada Allah dan
SEIAII{A TIGA HARI Hari Akhir, hendaklah ia memuliakan tamunya, hadiahnya sehari
semalam. Menjadi tuan rumah adalah tiga hari, selebihnya adalah
742. Musa bin lsma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Aban bin shadaqah, dan tidak halal ia tinggal bersamanya hingga
Yazid menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya -ia adalah lbnu merepotkan (tuan rumah)nya."BB
Abi Katsir- menceritakan kepadaku dari Abu Salamah: Pcnjelasan Kata:
-,x. rt3 v ,rg)'i:,.'i3*)r, .ffi ht &:4 iu ,iui;'; d :; 6*-: Berdiam dan tinggal di tempat tertentu.

vj Berasal dari kata al-haraj yang berarti adh-dhayyiq (kesempit-

^z
.nu-*,#43 ,rrr) Imam an-Nawawi '4$5 berkata dalam menjelaskan satu riwayat
[r4r r;lirn berbunyi, "4:i.
;€", "Maksudnya, hingga menjerumuskan (tuan
Dari Abu Hurairah ,:$b, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, rrrnr,rh) ke dalam dosa karena terkadang tuan rumah menggunjing sang
'Menjadi tuan rumah adalah tiga hari, sedangkan selebihnya t,rrnu karena sangat lama tinggal di kediamannya, atau melakukan
adalah shadaqah."'87 ,,(',,u,rlu yang menyakiti sang tamu atau berprasangka buruk terhadapnya.
ll,rl lr,rl ini dapat terjadi jika sang tamu tinggal dengan tata cara yang
Kandungan Hadits:
tr,l,rli scsuai dengan kemauan pemilik rumah, seperti meminta tambahan
Lihat penjelasan hadits sebelumnya. rr,,rliltr Lrntuk tinggal atau sang tamu menganggap bahwa pemilik rumah
q-errff)fiS\fu trr l,rl< rnerasa keberatan atas hal itu."

ec€n)61:Fxt.J
313. TIDAK TINGGAL DI TEMPAT
TUAN RUMAH HINGGA MEREPOTKANNYA 314. BERADA DI HALAMAN RUMAHNYA
/,1,1. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan men-
743. Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita-
kan kepadaku dari Sa'id al-Maqburi:
,o 9 a rrrrrw,ry,rrk,rn At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab lkraamu Ad-Dhaif Wa Khidmatuhu lwaahu
i?5'ri ,'-)41 :.i
tptr lt bY ig i;' :i$ M,:t ?: ;-:,:,1
\'' 9' u
tu,,tl'.tltt t6115) dan Mustim: Kilab ol-Luqatah. Bab Adh-Dhiyoofah Wo Nohwahaa (15-16), dan
l.rl.r.'lrrry.r

c"*t'- +i'"t'&"ri & ^;\ k'l S,

Shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/288), dan Abu Dawud: Kitab ol-Ath'irnoh. Bab lta Ja'a fidh tr,tn t tthtL lttlrtl io tinggal soma saudaronya hinggo io merepotkon (tuon rumah)nya"
Dhiyafoh (3749'1. 1r lrr lrlr,rt lr,r(lt,,l nomor (741)yang sudah bertalu.

84 eroo,.l, G,l"L*tclh"L"l 0;l;1, efv","l, GJ"L,IqrL"l,"l 0J,,1, 85

 ceritakan kepada kami dari Manshur, dari asy-Sya'bi:
'fi ,""a
iu ,is g*t;4;
\J )

Jt ,:.rr itlt, ,W.'"1, i: 1tUt , " .;. ,,lc

' 6 "Jp,'6 ot*';r''# *.q,&i
6,#'S
.rX';;v
Dari al-Miqdam, Abu Karimah asy-Syami, ia berkata, :nub, g
bersabda, 'Malam bagi tamu adalah hak yang wajib atas setiap
Muslim. Barang siapa berada di halaman rumah orang muslim
itu, maka itu merupakan hutang atasnya jika ia menghendaki.
Jika mau, ia menuntutnya, dan jika mau, ia meninggalkannya."'8e
Penjelasan Kata:
'r:l)l: Dalam manuskrip asli tertulis dengan huruf sin yang tidak ber-
titik, yang merupakan penisbatan kepada Samah bin Lu'ay. Akan tetapi
yang benar adalah "asy-Syami" dengan huruf syin yang bertitik sebagai-
mana yang dikatakan oleh guru kami, Syaikh al-Albani ai,iZ.
{t"+.: Tempat yang luas dan berada di depan rumah. Ada yang
mengat6kan, sesuatu yang membentang dari segala sisi rumah. Bentuk
jamaknya adalah at'niyah. Maksudnya, seseorang yang menjadi tamu
yang berada di halaman rumahnya.
Kandungan Hadits:
Hadits ini merupakan dalil yang paling tegas menunjukkan kewajiban
.#
U ?,5
t slt dar ;; e $'i;i titii il jl, r"#v .,,;"il.
J!5 ,itiit -i#
Dari 'Uqbah bin 'Amir, ia berkata, "Aku berkata, 'Wahai Rasu-
lullah, sesungguhnya engkau mengutus kami, lalu kami singgah
di suatu kaum tetapi mereka tidak menjamu kami, bagaimana
pendapatmu tentang hal itu?' Lalu beliau ffi bersabda kepada
kami, 'Jika kalian singgah di suatu kaum lalu memperlakukan
kalian dengan sesuatu Aang seharusnga dilakukan kepada
tamu maka terimalah. Tetapi, jika mereka tidak melakukan
maka ambillah dari mereka hak tamu Uang seharusnya mereka
lakukan."'so
Kandungan Hadits:
Hadits ini menunjukkan bahwa menjamu tamu merupakan
kr'wajiban. Jika tuan rumah yang disinggahi tidak memberinya hak tamu,
rrr,rlia (dibolehkan) mengambil sendiri hak tamu itu darinya. Hal ini
l,r,rlaku jika sang tamu berada di suatu perkampungan dan tidak ada
()r(rr1g yang berkenan menjadi tuan rumah, sementara ia tidak
r rt,rremukon jalan lain.
r

menjamu tamu.
effi)fiF*Ae
ekTlcGO-r
316. METAYANI SENDIRI TAIVTUNYA
3I5. IIKA TAMU TIDAK DIBERI APA-APA
/4(i. Yahya bin Bukair menceritakan kepada kami, ia berkata: Ya'qub
745. 'Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Al- bin 'Abdirrahman menceritakan kepada kami:

pv t: y
Laits menceritakan kepadaku dari Yazid bin Abi Habib, dari Abul
Khair: :<tt6{q*t3r *iCl"ri ,# G J:{ u*:iu
)i- Uw1)trlt';,r,*Ji g16 rt;t qtS t,y ) eM,
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/130), Abu Dawud: Kitab al-Ath'imoh. Bab lAa Ja'a fidh
Dhiyaofah (3750), lbnu Majah: Kitab ol-Adob. Bab Hoqqudh Dhoif (3777)1. Lihat Ash-Shohihoh l)rrw,ty,rtkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab lkraamu Ad-Dhaif Wa Khidmotuhu lyyaohu
(22041. ttrrt,rl,,rlrt (6117) dan Mustim: Kitab ol-Luqotah. Bab Adh-Dhiyaofoh Wa Nohwahoo (17).

(Al-t.,tQT,t.,{-^l ,,
 gyt ugt'*ts Uit sffi ar )r31&!tu oifft,-iu o o.l .
#
o
,*,ti V3t6.;t,it .'r dr .'9
Y'\.' v
)t
Dari Abu Hazim, ia berkata, "Aku mendengar Sahl bin Sa'd,
i gr$,i;:;W 'il Ud ,l$t,:l;*t; ,W. :,lV t"'t,i
bahwa Abu Usaid as-Sa'idi mengundang Nabi ffi saat pernikah- "s
annya, sementara isterinya menjadi pelayan mereka (para Sha-
,?t+
it#}?'klte gt| ,* g,fit #,uLt;i'ps
habat) padahal ia adalah mempelai peremPuan. Lalu ia berkata,
'Apakah kalian tahu apa yang aku berikan kepada Rasulullah ffi?
,t, **$'+tL.ct os J3 h: bu ':; (: l,i :cJi.i
;f;li
g o9z

Aku memberi beliau pada malam hari beberapa butir kurma /o

dLt t;\
4t
dalam bejana kecil."'e1 \'St -s :3t,i6 stk 6 uS ,!f) ,i' :iu ..i1" tj,.i.j Ytv
/ ol

Penjelasan Kata:
i-#.j ,j.[ z;.f ,1 jfi A :{,;{ , of +:i bqt Jl:,rri
tF: :l?t Crflt [,1i: Membuat an-naqLi'oh, yaitu makanan yang di- 9J.Jr-/
peruntukkan bagi seseorang di malam pengantin.
)3:: Bejana (kecil) yang terbuat dari tembaga atau sejenisnya.
i(#lqJt u,iF oi ;:i &r,4
i) ,i6,a4sky
Kandungan Hadits:
1. Mempelai wanita boleh melayani para tamu undangan pernikahan
*tu *i,il;l iuS *A: rP'at t;; :iv,e,& :*i
/
|
z 97 / / / o 9/
jika ia menutup aurat dan aman dari fitnah. ) j*!t ,tgtr.i .>t3t o; 'gS uA li ,.:j[i
.'1! :Jti
->

I
2. Dibolehkan bagi seorang laki-laki meminta bantuan kepada isterinya
pada acara seperti itu melayani para tamu dan juga boleh minum jl( :is r'"6ep i-: is ut ,& ,W,,itt ir:l iu U g9&i , z o 9oz

minuman yang tidak memabukkan ketika dilangsungkan acara it

walimah. W.rti rt; ,t;$: t6# A \; ol,$f: ,&b$iipt
3. Dibolehkan mengutamakan para pembesar suatu kaum dengan
sesuatu yang istimewa ketika walimah. );/ o9s :JLii
/,, .o/ / d.-
.et-hi W13
.tr" i
o?q ilE J{I3 r,ti t14 '"Jv
e*GffucN-e
'G1'+A w ,U t'"C ,iiv iy '.b6i
/ z/ o . t
l;Ijt ;j

317. ORANG YANG MENYA| IKAN MAKAN U.k v ,:!fr :i$ ,U;.yJ ti sei i3 u.a f! ,Ltao ,J3'tJ
!.
lJa '-o tLA-o il ,ry.:ivs7vXAyJt ,*,g6*
KEPADA TAIVIUNYA LALU .i. o ) . I o2,
nl ,
MENGERIAKAN SHALAT Y,

747. Abu Ma'mar menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Abdul Warits

menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Jurairi menceritakan
(6t'+ y',i;i A # ;r:
iJ: Fit
Dari Nu'aim bin Qa'nab, ia berkata, "Aku pernah mendatangi Abu
Dzarr tetapi tidak bertemu dengannya. Lalu aku bertanya kepada
ei Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab an-nikoh. Bab An-Noqi' Wasysyoroob Al-Lodzii Laa Yuskiru Fiil
islerinya, 'Di mana Abu Dzarr?' Ia menjawab, 'la sedang bekerja,
'Urs. Dan Muslim: Kitab ol-lsyriboh. Bab lbaahotun Nobiidz Al-ladzii Lam Yasytadda Wa Lam
Yoshir lluskiran (86\. i,r akan datang sekarang.' Lalu aku duduk menunggunya. Tak

AR of..^-^t (As^t-..t An..{--s fi;t;t 1 (A) L..tAn,l- s (l:t:l Rq

 lama kemudian ia datang
dengan dua unta, salah satu dari Penjelasan Kata:
keduanya menarik yang lain. Dan pada Ieher masing-masing dari jii.: Bekerja membangun rumah.
keduanya terdapat qirbah. Lalu Abu Dzarr menyimpan keduanya, t'4i: Kebengkokan.
kemudian ia datang. Lalu aku berkata kepadanya, 'Wahai Abu
Dzarr, tidak ada seorang pun yang pertemuannya sangat aku
Lij: Sesuatu yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan hidup.

cintai seperti halnya pertemuan denganmu, dan tidak ada
pertemuan yang aku benci seperti halnya pertemuan denganmu.'
Abu Dzarr berkata, 'Demi Allah, apa yang menyatukan ini?' Aku
menjawab, 'Pada zaman jahiliyah aku pernah mengubur anak
perempuan hidup-hidup, aku takut jika aku menemuimu engkau
akan mengatakan, 'Tidak ada taubat bagimu, tidak ada jalan
keluar bagimu,' padahal aku ingin engkau mengatakan, 'Ada
taubat dan jalan keluar untukmu." Lalu Abu Dzarr bertanya,
'Apakah engkau melakukannya pada zaman jahiliyah?' Aku
menjawab, 'Benar.' Lalu ia berkata, 'Allah memaafkan apa yang
telah berlalu (sebelum masuk Islam).' Lalu ia berkata kepada
isterinya, 'Bawalah makanan untuk kami.' Namun, isterinya
menolak. Lalu ia (kembali) menyuruhnya namun isterinya tetap
menolak, hingga akhirnya keduanya saling mengangkat suara.
Lalu Abu Dzarr berkata, 'Kalian (kaum wanita) tidak lebih dari apa
yang disabdakan oleh Rasulullah ffi. Aku bertanya, 'Apa yang di-
sabdakan oleh Rasulullah ffi tentang mereka (wanita)?' Ia ber-
kata, 'Sesungguhnga uanita itu diciptakan dari tulang rusuk.
Jika engkau berusaha meluruskannAa, engkau akan me-
matahkannga, danjika engkau melayaninga maka pada diringa
terdapat kebengkokan dan (pada diringa ada pula)
kebutuhanmu.' Lalu isterinya pergi dan (tak lama ia) kembali
dengan (membawal tsaridah, sepertinya burung qutha.' Lalu Abu
Dzarr berkata, 'Makanlah, aku tidak akan mengganggumu, aku
sedang berpuasa.' Lalu Abu Dzarr berdiri untuk mengerjakan
shalat. Ia agak mempercepat ruku' (shalat)nya. Kemudian ia
shalat nafilah kemudian makan. Lalu aku berkata, 'lnnaa lillaah,
aku tidak khawatir engkau membohongiku.' Ia berkata, 'Demi
Allah, aku tidak berbohong sejak engkau menemuiku.' Aku
bertanya, 'Tidakkah engkau memberitahuku bahwa engkau
sedang berpuasa?' Ia menjawab, 'Benar, aku berpuasa pada
bulan ini tiga hari, maka pahalanya telah ditulis untukku dan
makanan dihalalkan bagiku."'e2
e2 Hasan. Nu'aim bin Qa'nab Mukhadhrim, dan tersebutkan bahwa ia
i(w: Sejenis burung merpati yang berkalung. Bentuk tunggalnya
,rrlalah rl'ajt, keduanya dianalogikan karena memiliki kesamaan dalam
kt,lezatan dan rasa.
!i;i.j5, am tidak akan menganggumu maka janganlah engkau
l,rl<ut, aku tidak makan bersamamu karena aku sedang berpuasa.
+k|fr, Mempercepat dan mengerjakannya dengan sempurna.
66t, tmam Ahmad menambahkan lat'azh, "Bersamamu."
Kandungan Hadits:
I Di dalamnya terdapat isyarat bahwa Hawwa tercipta dari tulang rusuk
Adarn yang kiri.
',).. Hadits ini menunjukkan keutamaan perlakuan baik terhadap wanita
serta isyarat bahwa bersikap ramah dan berlemah lembut terhadap
mereka akan dengan mudah memperkuat cinta kasih kepada mereka.
:t. Pemberitahuan akan dibencinya menjatuhkan talak tanpa sebab yang
sesuai dengan syari'at.
4. Tidak dihisab seseorang dengan perlakuannya di zaman jahiliyah
setelah masuk Islam, di antaranya mengubur anak perempuan.
Dahulu sebagian orang Arab, jika isteri mereka melahirkan anak
perempuan, mereka akan menguburnya hidup-hidup.
lr Dibolehkan membatalkan puasa sunnah meski waktu berbuka belum
tiba.
c.-fffbn$**e-P
3I8. NAIKAH SEORANG LAKI-LAKI
TERHADAP KELUARGANYA
7 B. Hajjaj menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad bin Zaid
menceritakan kepada kami dari Ayyub, dari Abu Qilabah, dari Abu
Asma':
rlrr,rrrttrmkan oteh lbnu Hibban da[am deretan Tsiqoat At-Taabi'iin (5/477), [ihat kitab
berstatus sahabat. Dia trttxltiibul Komool (291489). Dan hadits ini diriwayatkan Ahmad (5:150-151).

On r(Arr r.'t/t/t t tOr.t^ eJu","L @kl.lln"i""J {lJ;,], 9l

 * ,p'lt ffii ,e: :Ai ,'ot, 'i6 & 1it f ,ts.; * gunakan untuk berjihad di jalan Allah untuk memperoleh keutamaarr
tambahan.

J-*.t; &'ffii 3Q:t ,:t W ib lifii 3C.:t ,l-V E*Gffi

",J-*6^2i
,fi bt;i l"uti F:'qis')g\ilt,e;;t4"; i$ .*,ilr ,ff at'
749. Hajjaj menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah mencerita-
kan kepada kami, ia berkata, 'Adi bin Tsabit mengabarkan ke-
padaku, ia berkata: Aku telah mendengar 'Abdullah bin Yazid men-
sffiiiir
W.*tV)Ve# ceritakan:
Dari Tsauban, dari Nabi *&, beliau bersabda, "sesungguhnga
satu dinar paling utama Aang dinafkahkan oleh seseorang
-$-r,#i
Jt,"ii 6X *, :i$ M Ct ,f ,'qt4t )# i: y
kepada keluarganga, satu dinar Aang dinafkahkan kepada .ulu't*'d,rl3 ,ti#;-
teman-temannAa di jalan Allah, dan satu dinar Aang dinafkah-
kan pada hewan kendaraannga (Aang digunakan) di jalan Dari Abu Mas'ud al-Badri, dari Nabi ffi, beliuu bersabda, "Barang
Allah," Abu Qilabah berkata, "Beliau memulai dari keluarga, dan siapa memberi nafkah kepada keluarganya, dan ia mengharapkan
laki-laki mana yang pahalanya lebih besar daripada orang laki- pahalanya, maka (nafkah) itu merupakan shadaqah baginya."ea
laki yang menafkahkan (hartanya) kepada anggota keluarga yang
masih kecil hingga Allah ,9& menjadikan mereka mandiri."e3 Penjelasan Kata:

Penjelasan Kata: t$-,i;.: Al-Qurthubi mengatakan, "Teks hadits menunjukkan bahwa

pahala infak hanya akan diperoleh jika diniatkan dalam rangka ibadah,
lV &, Hadits ini menunjukkan bahwa seseorang harus mengutama-
baik hukumnya wajib atau musfohabb. Sedangkan konteks hadits me-
kan nafkah terhadap keluarganya daripada dirinya sendiri. Dalam nunjukkan bahwa jika seseorang berinfak tanpa diiringi niat ibadah, maka
sebagian hadits disebutkan bahwa ia harus mengutamakan dirinya sendiri
ia tidak akan memperoleh pahala meskipun kewajiban untuk memberi
daripada keluarganya. Ini berlaku jika ia hanya mernpunyai makanan nafkah telah ia penuhi.
yang cukup untuk dirinya saja, sehingga dalam keadaan demikian ia
mengutamakan dirinya sendiri.
"u'*, Dalam hadits di atas, istilah shadaqah digunakan untuk
pemberian nafkah sebagai bentuk kiasan, dan maksudnya adalah pahala
,rtt*ri ji,: Yaitu para sahabatnya yang berperang di jalan Allah dan berdasarkan ijma'yang menyatakan boleh memberi nafkah kepada isteri
mem'butuhkan nafkah untuk perbekalan. Pemberian nafkah kepada
dari keturunan Bani Hasyim yang diharamkan menerima shadaqah.
mereka merupakan nafkah terpenting dan terbaik dalam jihad.
#i ,-P, Laf.azh tersebut dapat mencakup isteri dan kerabat, namun
dapat juga hanya mencakup isteri, sedangkan kerabat lainnya menyusul
Kandungan Hadits:
berdasarkan tingkat prioritas.
1. Dalam hadits ini terdapat perintah agar memberi nafkah kepada
keluarga serta penjelasan akan besarnya pahala di dalamnya. Kandungan Hadits:
1. Hadits ini menunjukkan bahwa pahala suatu amal tidak akan
2. Dalam riwayat di atas, pemberian nafkah kepada keluarga
diperoleh jika tidak diiringi dengan niat (ibadah).
didahulukan karena pemberian na{kah kepada mereka merupakan
'2. Memberi nafkah kepada keluarga merupakan kewajiban berdasarkan
kewajiban yang paling penting untuk didahulukan, lalu setelah itu
ijma' (kesepakatan ulama).
pemberian nafkah kepada tunggangan (kendaraan)nya yang ia

Diriwayatkan At-Bukhari: Kitab al-lmon. Bab l4a Ja'a innal A'mal bin Niyyoh (55). Dan Musttm:
e3 Diriwayatkan Muslim: Kitab az-Zokah. Bab Fadhlun nofaqoh 'atol 'iyaat wotmamluuk.. (48). Kitab oz-Zokoh. Bab Fadhlun nafaqah was shodaqah'alol oqrabiin... (48).

(A.t-1..1 of..---L (At^t..tClh..H {l;t..t , q3

J. Sesungguhnya Allah d6 mengistimewakan kaum laki-laki atas wanita
dengan memberi kewajiban mengurus kaum wanita. Dengan sebab itu
kaum laki-laki memperoleh derajat yang lebih atas wanita.
4. Dibolehkan menyebut nafkah dengan istilah shadaqah, demikian pula it
menyebut ash-shadaq (mahar) dengan an-nihlah (mas kawin). I
@r
750. Hisyam bin 'Ammar menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
Walid menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Rafi' Isma'il bin
Rafi' menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin al-
Munkadir menceritakan kepada kami:
& rir!, :i$ $t+ ,:* igi U,,h5 is ,is 4Q ,r
,ht
&, ,-jt| ;t- (A^rti &'^Lr;t, :ita ,yi ,:* :iv lt*i
o1
.rq-bi 6o,A .W yV,t:i$ 'Ft}* .jv,ul-r1t
s
JJ.?-:vu
Dari Jabir, ia berkata, "Eeorang laki-laki bertanya, 'Wahai Rasu-
lullah, aku memiliki satu dinar.' Beliau bersabda, 'lnfakkanlah
kepada dirimu sendiri,' Orang itu berkata, 'Aku memiliki (dinar)
yang lain.' Beliau bersabda, 'lnfakkanlah kepada pembantulnv'-
atau beliau bersabda:-'Kepada anakmu,'Orang itu berkata, 'Aku
memiliki satu dinar yang lainnya.' Beliau bersabda, 'Infakkanlah
dijatan Allah, dan itu adalah Aang paling rendah."'s5
Kandungan Hadits:
1. Seseorang mendapat pahala atas nafkah yang wajib ia berikan, seperti
pahala shadaqah karena ia meniatkan hal itu untuk mendekatkan diri
kepada Allah d6 dan melaksanakan perintah-Nya.
2. Seseorang wajib memberikan nafkah kepada isteri, anak, budak dan
semua orang yang menjadi tanggungannya.
ej2ffi
e5 lsnadnya Dha'iif. lsmail bin Rafi' At-Anshariy lemah hafatannya Dan sah dari Abu Hurairah
seperi hadits ini dan sudah berlatu dengan nomor ('197).
qL ol,^-^L (at^t..t un".{*s {l:t;t
751. Muhammad bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata:
sufyan menceritakan kepada kami, dari Muzahim bin zufar, dari
Mujahid:
dt ,f ii'; :l
,(Vqlt,"'-#t tj$.2:],6k5, :it{ M "*
e
Dari Abu Hurairah do dari Nabi beliau bersabda, "Empat
ffi,
dinar: satu dinar yang engkau berikan kepada orang miskin, satu
dinar yang engkau berikan kepada budak, satu dinar yang engkau
belanjakan di jalan Allah, dan satu dinar yang engkau berikan
kepada keluargamu. Yang paling utama adalah yang engkau
t
berikan kepada keluargamu."e6
Penjelasan Kata:
(,*, Juga mencakup kaum fakir, karena apabila istilah fakir dan
miskin disebutkan bersamaan akan mengandung arti tersendiri, namun
jika hanya disebutkan salah satunya maka istilah yang satu mencakup
yang lainnya.
i51, Yuitu satu dinar yang engkau keluarkan untuk memerdekakan
budak, seperti jika Anda membeli seorang budak dengan maksud untuk
memerdekakannya atau Anda menolong seorang budak mukatab
(seorang budak yang membeli kebebasan dirinya dari sang majikan
dengan angsuran hingga batas waktu yang telah ditentukan bersama)
dengan melunasi perjanjian yang ia buat bersama dengan majikannya
atau semisalnya.
Kandungan Hadits:
Hadits ini merupakan dalil bahwa kewajiban yang memiliki hukum
fardhu'oin lebih utama daripada kewajiban fardhu kit'ayah, karena pem-
berian nafkah kepada keluarga yang memiliki hukum fardhu'oin lebih
utama daripada pemberian nafkah untuk membantu jihad di jalan Allah
yang memiliki hukum t'ardhu kifayah.
e-CffifiS*SJ
", Diriwayatkan Mustim: Kitab az-zakoh. Bab Fadhlun nafaqoh 'alal 'iyaal walmamluuk.. (391
efn","l, @kL,lcYn.l,,J fi,1,,1', 95
 Kandungan Hadits:
319. SEGALA SESUATU DIBERI PAHATA 1. Imam an-Nawawi ai,B mengambil kesimpulan hukum dari hadits ini
HINGGA SUAPAN KE MUTUT dengan menyatakan bahwa jika kesenangan selaras dengan syari'at,
ISTERINYA SEKATIPUN ia tidak akan menodai suatu pahala, karena pada umumnya
menyuapi isteri terjadi pada saat bersenda gurau dan dapat
752. Abul Yaman menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'aib men- membangkitkan nafsu. Akan tetapi jika hal tersebut diniatkan untuk
ceritakan kepada kami dari az-Zuhri, ia berkata, 'Amir bin Sa'd meraih pahala, maka dengan karunia Allah d6 pahala itu akan
menceritakan kepadaku: diperoleh.
2.
il,4;, lrt i$ M Ct':ri ,;.F1i;1 otsr *i;j # f
6 O c crg
1/ Sesungguhnya pahala dari setiap amal akan diperoleh dengan sebab
3;3 niatnya, karena amal seseorang akan diberi pahala dengan niat yang
ada dalam hatinya.

f C"F,1,: ti F ,Vobi i;W it*.s U:.# d q-mrc*e"e

.nq,-rl
32O. DO'A DI SEPERTIGA MALAIVI
Dari Sa'd bin Abi Waqqash, ia mengabarkan kepadanya bahwa
Nabi ffi bersabda kepada Sa'd, "sesungguhnya tidaklah engkau 753. Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita-
mengeluarkan infak seraya mengharapkan wajah Allah ,€, me- kan kepadaku dari lbnu Syihab, dari Abu 'Abdillah al-Agharr:
lainkan niscaya engkau diberi pahala, hingga makanan yang
engkau suapkan ke mulut isterimu sekalipun."eT #
"'S
Ejws t:6d.:, i;iu ,i6ffi ar i-:'ti 't;j t: #
Penjelasan Kata:
ifk *> ,i* ,i\,.1.t,' .fi g,*.Fjut ,t4t iI-
Ut Subjek yang diajak bicara adalah Sa'd, namun yang *ti
dimak(udkan adalah setiap orang yang berinfak. . r('i'jli cfu J5,^b'-' :!w- i5,r),+"'":'G
,itti*:: Pahala di sisi Allah S6. Dari Abu Hurairah ,,$+ bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Rabb kita
'jL:Hatta merupakan huruf 'athat', dan (kata kerja setelahnya) me- Tabaraka wa Ta'ala turun setiap malam ke langit dunia. Pada saat
nempati i'rab manshub. Huruf moo merupakan huruf sambung (maushu- tersisa sepertiga malam terakhir, Dia berfirman, 'Adakah orang
/oh), dan objek kembalinya dibuang, maksudnya adalah, "Hingga sesuatu yang berdo'a kepada-Ku agar Aku kabulkan, adakah orang yang
yang engkau jadikan." meminta kepada-Ku agar Aku beri, dan adakah orang yang
meminta ampun kepada-Ku agar Aku ampuni ia."'e8
,.*l;t p riwayat Kasymihini tertulis dengan lafazh, ""C"e
3_' Outum
eJq-l'r"\," dah ini merupakan lafazh yang banyak ditemu; dalam riwayat Penjelasan Kata:
yang sama. Al-Qadhi 'lyadh mengatakan, "Lafazh inilah yang benar,
C1.., i>, Hadits ini merupakan dalil bahwa Allah d# berada di langit,
karena asalnya huruf mim pada kata "1" dibuang dengan dalil bentuk
Dia bersemayam di atas 'Arsy yang berada di atas tujuh lapisan langit
jamak dari. kata tersebut adalah "ilr3i,]' sedangkan bentuk toshghirnya
sebagaimana yang dikatakan oleh al-Jama'ah. Hadits ini merupakan salah
adalah "\i." satu hujjah yang digunakan oleh mereka untuk membantah kaum

'n Diriwayatkan Al-Bukhari: Kilab at-Tohajjud. Bab ad-Du'a' wash Shalah fi Akhiril Lail (11451,
Diriwayatkan At-Bukhari: Kitab ol-lman. Bab l4o Ja'o innol A'mala bin Niyyah (56). Dan Dan Mustim: Kitab Sholatul l(usafirin. Bab At Targiib Fiddu'ao Wadzdzikri Fii Aokhiril loil
Mustim: Kitab ol-Woshiyyoh. Bab al-Washiyyoh bitstsuluts (5). (1 68 171\.

q6 (At-t..t elv.,,l"GJ.L.\W*|,,I {1.1,,1 , 97

Mu'tazilah dan Jahmiyyah yang mengatakan, "sesungguhnya Allah ,€ ber-
ada di mana-mana." Sedangkan Ahlus Sunnah, yaitu para shahabat dan
,list
"6.W:# j, tt5F31 W,)"AtQ,&;
orang-orang yang mengikuti mereka menetapkan arah bagi Allah, yaitu tlo to.ia -o
arah atas. Mereka mengimani bahwa Allah tjd berada di atas 'Arsy tanpa
. o.t
cQl 'J-'?v t)P e'ey ,M,,tut 4i:Gt: W:.eti
tamtsil (menyerupakan) dan takyif (menanyakan bagaimananya). Demikian
pula mereka mengimani bahwa Allah $# turun ke langit terdekat dan mem- i* ,:) ;/*t ,ht &35 V:Ls;t ,ttp, :l*,i;Wl ;S
b J)x 6 *,iqW, at i;: 3,# .nb, :ffi at i;:
perlakukan berbagai nosh sebagaimana zhahirnya dalam menetapkan sifat
nuzul bagi Allah yang layak bagi-Nya tanpa takyif dan fomtsi/ sebagaimana
hal tersebut juga diterapkan pada sifalsifalNya yang lain.

Kandungan Hadits:
it'rat p)t pt ,p v, :-;!u;- iS- iw ,?;S .,W C.
1. Hadits ini mengandung keutamaan shalat tahajjud yang dilakukan di
akhir malam dibanding melakukannya di awalmalam. :uait 3t4t lrbt F V, ,iv 4<i;x.fi'i;J ,iv rnl(itt
2. Hadits ini menunjukkan bahwa waktu di akhir malam lebih utama dari
waktu di awal malam jika diisi dengan shalat, istighfar dan berbagai ,:t efr {i,)w C.:i.#9fit((ar#,V g eit
amalketaatan lainnya.
cJ>ffftfisr*AJ
:iv,'l:it b:lri,!t i-:V:Lrt:&i u"u^: #t aft
t?';t *) b y.,y 'F"'Ji ,5i#S, ,at)i rt'&-v,
321. KATA-KATA SESEORANG, "ORANG ITU
KERITING, HITAM, TINGGI, ATAU PENDEK,'' brrbt#t'&
. q.. o/
,-,,ili.:i jl '",Y:g g:'Ft:t,yeW
DENGAN MAKSUD MENERANGKAN SIIATNYA,
BUKAN GHIBAH
.
-
*i S:rW 3,'rvz!,16 #i
Dari Ibnu Syihab, ia berkata: Keponakan Abu Ruhm yaitu
754. 'Abdul 'Aziz bin 'Abdillah menceritakan kepada kami, ia berkata: Kultsum bin al-Hushain al-Ghifari mengabarkan kepadaku bahwa
Ibrahim bin Sa'd menceritakan kepada kami dari Shalih bin ia mendengar Abu Ruhm -ia salah seorang Shahabat Rasulullah
Kaisan:
M yurg ikut berbai'at dalam Perjanjian Hudaibiyah- mengatakan,
iGit U$ fl $ ,*i ilt:J:;a:i$ "q4;;f
"Aku pernah berperang bersama Rasulullah ffi dalam Perang
Tabuk. Suatu malam aku bermalam di al-Akhdar. Aku berada di
dekat beliau. Tiba-tiba kami mengantuk. Ketika aku terbangun,
{tt
:;$t M it )rt: 7v;i b rs'r- f C: 'e; ,qt4l ternyata kendaraan (yang sedang kunaiki) mendekati kendaraan

ef i'ry M, )-*: g L;f ,i& -a';41 u; iX6.

beliau. Maka aku khawatir kaki beliau akan masuk ke tempat kaki
di pelana. Lalu aku menjauhkan kendaraanku. Kemudian aku
^t tertidur di sebagian malam. Lalu kendaraanku berdempetan
W,JAJqri15 ,+qj L'e,;;iu.{$,';, dengan kendaraan Rasulullah ffi aan kaki beliau yang sedang
berada di tempat kaki tersentuh oleh kakiku. Lalu aku terbangun
,;r; oi * u!?" EP ,*U u,*6;t, r3ri4":"i
o 2 ',11
karena ucapan beliau, 'Hassi.' Kemudian aku berkata, 'Wahai
Rasulullah, mohonkanlah ampunan untukku (atas kesalahanku).'
Maka Rasulullah ffi bersabda, 'jalanlah!' Lalu Rasulullah .[$,

oa t (Zt t lonn f t Cft.t ef,.,.l"@J"L,lCln"{,"t {il,,t, 99

 mulai bertanya kepadaku tentang orang-orang dari Bani Ghifar
yang tidak ikut. Beliau lalu bersabda -ketika beliau bertanya
kepadaku-, 'Apzt Aang dilakukan oleh orang-orang Aang
(berkulit) merah Aang tinggi-tinggi, gang w4jahnga tidak
berambut?' Lalu aku menceritakan ketidakikutan mereka. Beliau
bertanya, 'Lalu apa pula gang dilakukan oleh orang-orang
berkulit hitam, keriting, d.an pendek yang memiliki hewan
ternak di Sgabakah Syarkh?' Kemudian aku sebutkan nama-
nama mereka yang berasal dari Bani Ghifar. Ketika aku
menyebutkan nama-nama mereka, aku sadar bahwa mereka
berasal dari (Bani) Aslam. Lalu aku katakan, 'Wahai Rasulullah,
mereka dari Aslam.' Beliau lalu bersabda, 'Apa Aang
menghalangi seseorang dari mereka ketika tidak ikut untuk
mengajak (bersamanga) seseorang Aang giat berjuang di jalan
.iulukan terkadang tidak bisa dikenal kecuali dengan menyebutkan
julukan, dan pada dasarnya ia tidak dikenal dengan nama atau julukan
lain. Oleh karenanya, pada hakekatnya julukan tersebut merupakan nama
yang membedakan dirinya dengan yang lain. Hal tersebut tidak termasuk
ke dalam larangan memanggil seseorang dengan julukan yang buruk atau
termasuk ghibah yang diharamkan, karena definisi ghibah adalah
menyebutkan sesuatu yang tidak disukai oleh saudaramu dengan sengaja.
q.Q#ryt?
755. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad bin Sala-
mah menceritakan kepada kami dari Muhammad bin 'Amr, dari
Abu Salamah:
;)5 (;ut
c/
1kv
o O/

Allah di atas untanga? Sesungguhnga keluargaku Aang paling

fl r+tt :Jui w,',jtt f
berharga bagiku untuk tidak ikut bersamaku adalah golongan
Muh4jirin dari kaum Quraisg, Anshar, Ghifar dan Aslam,"'ee
J,i"; airl t
,'rl rr :jw r'^:
a o9.
d^lii .dJl
/,9
/O
r7:it pi* ,Wj-{)l
Penjelasan Kata: .o;,i;tu4tat
);St, V.lana unta seseorang yang terbuat dari kulit atau kayu.
Dari 'Aisyah @t;,, ia berkata, "Seseorang meminta izin kepada
]3:
Perkataan yang diucapkan oleh orang Arab ketika rasa sakit me-
Nabiffi untuk masuk. Lalu beliau bersabda, 'la adalah seburuk-
nimpanya.
buruk saudara suku!' Setelah orang itu masuk, beliau me-
L(Al Bentuk jamak dari fsufh, yakni sejenis al-kausakh (ikan hiu) nyambutnya dengan hangat. Lalu aku mengatakan kepada beliau
yang tidak memiliki rambut di bagian wajah kecuali beberapa helai yang (apa yang beliau tadi ucapkan), maka beliau bersabda,
terdapat di bawah mulutnya. 'Sesungguhnga Allah tidak mengukai orang Aang berbuat keji
af '4, dan meng uc apk an kekej ian. "' oo 1

Nama mata air milik suku Aslam dari Bani Ghifar di Majaz.
Ada'yang mengatakan, ia adalah suatu tempat di Majaz. Ada juga yang
mengatakan, ia adalah salah satu tempat di negeri Ghifar.
Kandungan Hadits:
Ghibah secara lisan dibolehkan jika ada tujuan yang dibenarkan
secara syari'at dan tidak memungkinkan untuk meraihnya melainkan
dengan melakukan ghibah. Misalnya, jika seseorang telah terkenal dengan
suatu julukan, seperti si rabun, si pincang, si tuli, si buta, si juling dan
gelar semisalnya maka dalam kondisi demikian
memperkenalkan mereka dengan julukan tersebr-rt, karena
Penjelasan Kata:
;#t ;i J&, Al-'asyirah adalah al-qabilah. Yang dimaksud akhul
'asyirah adalah salah seorang dari kabilah tersebut. Maksud ucapan beliau
bahwa orang tersebut memiliki perbuatan dan jiwa yang buruk.
Kandungan Hadits:
1. Dibolehkan menyebut pelaku kerusakan dan orang-orang yang mem-
dibolehkan
punyai aib dengan sifat yang ia miliki. Oleh karena itu Imam al-
si pemilik Bukhari mengatakan, "Bab Ghibah yang Dibolehkan bagi Pelaku
Kerusakan dan Orang-Orang yang Mempunyai Aib."

lsnadnya Dha'if. lbnu Akhi Abi Ruhm, Adz-Dzahabiy berkomentar mengenai dia datam kitab '00 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab al-Adob. Bab Lam Yakun ffi Fahisyan wola lvlutafohhisyon
Al-lliizoon (a/598): ia tidak dikenat. Diriwayatkan Ahmad (4/349), lbnu Hibban (7257) dan At- (3132) dan Muslim: Kitab ol-Birr wosh Shilah wal Adob. Bab lludaaraah man yuttaqcxt
Hakim (3/593). fuhsyuhuu (73). Dan lihat hadits nomor (338) dan (1311).

aAi c t/Vtt t(\nn f tO.t.t_

2 Ucapan Nabi ffi terhadap umatnya dengan beberapa istilah yang di- yang ia miliki jika didasari oleh suatu kepentingan, dan hal ini ticltrk
anggap kurang sedap didengar serta beliau mempergunakannya untuk termasuk ghibah.
menjuluki dan menyandarkannya kepada mereka tidak termasuk
ghibah, karena beliau semata-mata menjuluki mereka dengan sifat c*kAacS\SL,
yang mereka miliki sebagai kebiasaan dan perbuatan buruk agar
manusia dapat menjaga diri dan terhindar dari keburukan mereka.
3. Setiap orang yang mengetahui keburukan seseorang, maka ia wajib
322. ORANG YANG TIDAK MEMANDANG
menasehati dan memperingatkan orang lain agar tidak terpedaya oleh MENCERITAKAN BERITA SEBAGAI MASATAH
orang tersebut. Adapun pengakuan bahwa hal itu hanya boleh dilaku-
kan oleh Rasulullah ffi maka hal ini adalah pengakuan yang tidak 757. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad bin
dilandasi dalil. Zaid menceritakan kepada kami dari 'Asshim bin Bahdalah, dari
Abu Wa'il:
ej2ffi
756. Muhammad bin Katsir menceritakan kepada kami, ia berkata:
ut'F,\ i-:'f:s p :i$ ,W ;t ,f
Sufyan mengabarkan kepada kami, Abdurrahman menceritakan
kepadaku dari al-Qasim:
p; jL'at {*:. it tV bt+Lt,M ht L)5 i6 ,#b rr?;)t
\_./ v, ,
',bb .

- .e ryi;*M, lt i-S ,iii*; :Cv W.. L:r.6 * yt &t,i&: # e ('"tst U'rK,;#3 l;K
M,,i't )i: 4#t jK2#il ar + iS .$$"n cv
oi z

A'r;$-uje:;i;\i;t +rs,
Dari 'Aisyah
Rasulullah M
qi&,, ia berkata, "saudah meminta izin kepada
pada malam Mudzdalifah-ia adalah seorang
#yu.,y';t,#"
wanita yang gemuk dan lamban-, lalu beliau mengizinkannya."l0' Dari Ibnu Mas'ud, ia berkata, "Ketika Rasulullah ffi membagi
ghanimah perang Hunain di Ji'ranah, orang-orang berdesakan
Penjelasan Kata: (menghampiri) beliau. Lalu beliau bersabda,'Sesungguhnga
i'r;, Aintu Zam'ah, Ummul Mukminin qt!;, . salah seorang hamba Allah diutus-Nga kepada suatu kaum,
'il;3: (Berat) dikarenakan fisiknya yang besar. lalu mereka mendustakan dan melukainga, lalu ia mengusap
darah dari dahinga seraAa berkata, 'Ya Allah, ampunilah
tt.dl, Malam Muzdalifah. ,
kaumku karena sesungguhnga mereka tidak mengetahui.""
'{L; : G er akannya lambat. 'Abdullah bin Mas'ud berkata, "Seolah-olah aku melihat Rasu-
lullah ffi sedang menceritakan tentang seseorang yang meng-
Kandungan Hadits: usap (darah) dari dahinya."1o2
1. Hadits ini merupakan dalil dibolehkannya bertolak dari Muzdalifah se-
belum fajar.
2. Dibolehkan menyebut seorang laki-laki atau perempuan dengan sifat

Hasan. 'Aashim bin Bahdatah Abi An-Nujuud memiliki beberapa kekeliruan (Lihat Ash-
r01 Diriwayatkan
At-Bukhariy: Kitab ol-Hajj. Bab lvlan Qadimo Dhoifuhu Ahlahu bilailin 11680- Shohihah (3175). Diriwayatkan Ahmad 11 /427), Abu Ya'taa (4971 ) metatui Hammad.
6181) dan Mustim: Kitab ol-Hafi. Bab lstihbaab taqdiimid dho'ofah minon nisaa wo Diriwayatkan juga oteh At-Bukhariy secara ringkas: Kitab Ahoadiits AlAnbiyaa. Bab (54)
ghai ri hi nna mi n lvluzdali f ah (293-296\. (3477) dan Mustim: Kitab Al-Jihaad Wos Sair. Bab Ghozwatu 'Uhud (105).

lO2 eJ,o*L @l"L.lW"kJ (At.t,,tcln,,L.t

Penjelasan Kata:
.iut:V bt* i!, Yuit,, seorang Nabi di antara para Nabi, sebagaimana
yan( tercantum dalam riwayat Muslim dari Ibnu Mas'ud, ia berkata,
"Seolah-olah aku melihat Rasulullah ffi ."n."ritakan salah seorang Nabi
dari para Nabi yang dilukai oleh kaumnya." Imam an-Nawawi
mengatakan, "Hal itu (siksaan dari kaumnya)juga telah dialami oleh Nabi
ffi kita di hari Uhud."
Kandungan Hadits:
1. Hadits ini menunjukkan kelembutan, kesabaran, sikap pemaaf, dan
kasih sayang dari para Nabi
?iaV';lA 1,a; terhadap umat mereka.
Mereka senantiasa mendo'akan kaumnya agar memperoleh hidayah
dan ampunan serta memberi mereka maaf atas perlakuan kasar
mereka karena hal itu disebabkan ketidaktahuan bahwa yang diutus
tersebut adalah para Nabi yang mengajak mereka kepada kebenaran.
2. Dibolehkan menyebut orang yang tidak hadir di tempat itu dengan se-
suatu yang tidak ia sukai dalam rangka memberikan nasehat. Hal itu
tidak termasuk ghibah yang diharamkan, sebagaimana tercantum
dalam hadits di atas yang menyatakan, "Allah telah mengutusnya
kepada suatu kaum yang mendustakan dan melukainya."
3. Hadits ini mengandung isyarat agar menerima dan melaksanakan
nasehat dari orang yang memiliki keutamaan karena hal itu akan
mendatangkan kebaikan.
e-{ffiffiSr
323. MENUTUPI (KEBURUKAN)
ORANG MUSTIM
758. Bisyr bin Muhammad mence.itaka, kepada kami, ia berkata,
'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibrahim bin
Nasyith menceritakan kepada kami dari Ka'b bin Alqamah:
'a;.HGt,b6':ltriw jtp;V:is
16 q.'# rq-tt;:
,u/ ? rfrkiai -*"1-)6t
u,,i g M, it i;: g itJr!*,,
L1^;",r, ivsguyr 4
.r;f b1ttlrsgi #'rg ,tl,ja';rr I u6i3
104 dr.,"L @J"L,lw"{*l 0,t;1,
Dari Abul Haitsam, ia berkata, "Euatu kaum mendatangi 'Uqbah
bin 'Amir, mereka berkata, 'Sesungguhnya kami memiliki
tetangga-tetangga yang minum khamr dan berbuat maksiat,
bolehkah kami melaporkan mereka kepada imam?' Ia menjawab,
'Tidak, aku mendengar Rasulullah ffi bersabda,'Barang siapa
melihat keburukan pada seorang muslim lalu ia menutupinga,
maka ia (pahalanya) seakan-akan menghidupkan anak
perempuan Auang dikubur hidup-hidup dari kuburnya,""703
Penjelasan Kata:
i:? ei: i: Yaitu sesuatu yang manusia tidak suka jika melihatnya.
Maksudnya orang yang mengetahui suatu aib atau keburukan dalam diri
seorang muslim.
Y;l JS !6: Pahala yang akan ia peroleh seperti pahala yang diterima
oleh orang yang menyelamatkan bayi yang dikubur hidup-hidup. Al-
Munawi mengatakan, "Sisi kesamaannya adalah seseorang yang
menutupi aib, ia akan mencegah tersingkapnya keburukan orang lain di
tengah manusia yang seakan-akan itu merupakan kematian baginya,
sehingga orang yang menutupi aib seolah-olah menghidupkan orang
tersebut. Hal ini serupa dengan orang yang menolong bayi yang dikubur
hidup-hidup dengan mengeluarkannya dari liang kubur sebelum ia
meninggal."
q*Gfficg:_?
324. KATA- KATA SESEORANG,
"BINASATAH MANUSIA."
759. Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita-
kan kepadaku dari Suhail bin Abi Shalih, dari ayahnya:
Ue ,i*,y'lt &r; t;;, :iti M,i)t &35Li ,i;j :ri '*
Dari Abu Hurairah +$b bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Jika eng-
Dha'if. Abut Haitsam yang bernama 'Katsiir' tidak dikenat. ( Lihat Adh-Dha'ifah no. 1765\.
Diriwayatkan At-Thayaatisiy (1098), dan Abu Dawud: Kitab ol-Adob. Bab Fis Satr 'alol filuslint
(48e1).
(At-t,,tcm,l-t
 kau mendengar seseorang mengatakan,'Binasalah manusia,'
maka dia paling binasa di antara mereka." 104
Penjelasan Kata:
Lafazh ini diriwayatkan dengan dua bentuk, dengan huruf
frrui'fii:
kaf didhammah dan difalhah. Akan tetapi yang masyhur adalah huruf kaf
didhammah sehingga maknanya, "Yang paling binasa di antara mereka,"
sedangkan jika huruf kaf difat-hah maka maknanya, "Dia mengategorikan
mereka sebagai orang-orang yang binasa, padahal hakekatnya kondisi
mereka tidak demikian."
Kandungan Hadits:
Para ulama sepakat bahwa celaan Nabi ffi ini ditujukan kepada
orang yang mengucapkan perkataan tersebut untuk merendahkan dan
meremehkan orang lain serta memandang dirinya lebih utama dan
menjelek-jelekkan kondisi mereka, karena sebenarnya dia tidak
mengetahui rahasia yang Allah tl# ciptakan pada setiap makhluk-Nya.
Adapun orang yang mengucapkan perkataan tersebut dikarenakan
kesedihan yang dilatarbelakangi kekurangan yang ada pada dirinya dan
orang lain dalam menunaikan berbagai perkara agama, maka hal ini tidak
mengapa diucapkan.
e_CrrmffiXx*.-:
325. |ANGAN MENGATAKAN, "TUAN,"
KEPADA ORANG MUNAFIK
760. 'Ali bin Abdillah menceritakan kepada kami, ia berkata: Mu'adz
bin Hisyam menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayahku men-
ceritakan kepadaku dari Qatadah:
trfi y, 'ffi L)') ju ,jv 11o .)
i0+J
^t
.re&j
Dari'Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya, ia berkata, "Rasulullah
it& bersabda, 'Janganlah kalian mengatakan, 'tuan,' kepada
Diriwayatkan Muslim: Kitab al-Birr wash Shilah wal Adob. Bab Larangan mengucapkan:
Halokon noas (Binosolah manusia). (139).
106
orang munafik. Karena sesungguhnga jika dia me4jadi tuan
kalian, maka kalian telah membuat Rabb kalian murka kepada
kalian,"'to5
Penjelasan Kata:
T, ;,1";:i iaj, Mn-buat Rabb kalian murka dengan sebab peng-
agungan kalian terhadap orang munafik yang tidak berhak memperoleh
pengagungan. Ada yang mengatakan, maksudnya adalah jika si munafik
menjadi majikan yang harus engkau taati, apabila engkau mentaatinya
maka hal itu akan membuat Rabb kalian murka.
emGgle
326. APA YANG HENDAKNYA DIUCAPKAN
oLEH SESEORANG frKA rA
DIANGGAP SUCI DARI DOSA
)
761. Makhlad bin Malik menceritakan kepada kami, ia berkata: Hajjaj
bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata: Mubarak
bin Fudhalah mengabarkan kepada kami dari Bakr bin'Abdillah al-
Muzani:
:i$';')StMC Tvli ukltot?:iuitb)i q',:* y
.6W-, u + *6,:oi*V,1i,+ti,l &,
Dari 'Adi bin Arthah, ia berkata, "Apabila salah seorang dari
Shahabat Nabi ffi disucikan, ia berkata, 'Ya Allah, janganlah
Engkau menghukumku karena apa yang mereka ucapkan, dan
ampunilah aku atas apa yang mereka tidak tahu."'106
J-e '.e
Kandungan Hadits:
,eva. Hadits ini mengandung isyarat agar seorang muslim selayaknya tidak
merasa senang jika seseorang memuji dirinya langsung di hadapannya
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (5/346) dan Abu Dawud: Kitab alAdab. Bab La Yaqulul lvlomluk
Rabbi wa Robbati (49771, dan tihat Ash-Shohihah (371\.
lsnadnya shahih. Diriwayatkan juga oleh lbnu Abi Syaibah (35703), At-Bukhariy datam kitab
At -Toori i kh Al- Kabii r (2 / 58\.
(As-t.,t ,,
sehingga perasaan takjub timbul dalam hati(nya) kemudian dia tidak lagi ketetapan serta ia percaya akan hal itu, tidak semata-mata berdasarkan
bersemangat untuk melaksanakan amal shalih dalam hidupnya. cerita dan perkiraan. Dalam sebuah peribahasa disebutkan bahwa kata
-l_#)" (mereka beranggapan) merupakan tunggangan kedustaan.
c-Wfr
762. Abu'Ashim menceritakan kepada kami dari al-Auza'i, dari Yahya
I
e.Qffi
bin Abi Katsir:
763. Yahya bin Musa menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Umar bin

f *i6 #,u fi Ji- )W i1,:s:t *ct'oi ,ria i: ? Yunus al-Yamami menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya
bin 'Abdil 'Aziz menceritakan kepada kami dari Yahya bin Abi
Katsir, dari Abu Qilabah:
o
h')t fu ,&r, iu s ng;,
:
eM,C ,i*E:-+i'rt
Dari Abu Qilabah bahwa Abu 'Abdillah berkata kepada Abu
i i: ,i; v * ]-r C) u : i$ ,c q. :t
:t? *ri;t ;: y
':ri

Mas'ud -atau Abu Mas'ud berkata kepada Abu 'Abdillah-,

"Tidakkah engkau pernah mendengar Nabi bersabda tentang
orang yang mengatakan, Ada yang berkata?' Ia menjawab,
'Seburuk-buruk kendaraan seseorang. "' 1o7
Penjelasan Kata:
'p.:: Kata ini pada asalnya digunakan untuk perkara yang tidak dapat
dipastikan hakekatnya. Ada juga yang berpendapat, kebanyakan peng-
gunaan istilah az-za'mu bermakna perkataan. Hal ini terdapat dalam
hadits Dhammam bin Tsa'labah terdahulu dalam kitab al-'llm, "Za'ama
rasuluka (utusanmu berkata)." Sibawaih banyak menggunakan kata ini
dalam kitabnya dalam banyak hal, "Za'ama al-khalilu (Al-Khaliil ber-
kata)."
At-mathiyyah dengan mim difat-hah, tha dikasrah dan
,y'lt 4,A, uL:
yo ditasydid bermakna tunggangan. Dalam al-Lum'at disebutkan bahwa
kata "lJlbi" (mereka beranggapan) merupakan seburuk-buruk
tunggangan atau modal atau landasan yang dimiliki oleh pembicara
dalam mengajukan suatu perkataan.
Kandungan Hadits:
Menceritakan suatu kabar yang didasari keraguan dan terkaan semata
tanpa dilandasi keyakinan merupakan perbuatan tercela. Bahkan
seseorang wajib menceritakan sebuah kabar dengan adanya sanad dan
'o' Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/119) dan Abu Dawud: Kitab ol-Adob. Bab Qaulur Rajul,
" Zo' amuu " (4972). D an ti har .Ash-shoh i hoh (866\.
ffi
.r,Flt A,4,, i&f,4 : iv ryre: ei* M
^t
Dari Abul Muhallab bahwa 'Abdullah bin 'Amir berkata, "nai Rlu
Mas'ud, tidakkah en$kau pernah mendengar Rasulullah ffi ber-
sabda tentang za'amltu (mereka beranggapan)?" Ia menjawab,
"Aku mendengar belidu bersabda, 'Seburuk-buruk kendaraan se-
seorang,""o8
(...) Dan aku mendengar beliau bersabda:
.u 4js U#t i4l
"Melaknat seorang mukmin seperti membunuhnya."
Penjelasan Kata:
# U#l "{): Karena jika ia melaknatnya, maka seolah-olah ia
mendo'aliannya binasa. Atau bisa dikatakan, seorang pembunuh akan
memutus berbagai kesenangan duniawi dari orang yang dibunuhnya,
sedangkan sang pelaknat berharap agar orang yang dilaknatnya terputus
dari berbagai nikmat akhirat dan rahmat Allah t!6. Ada juga yang
Irri adatah riwayat yang munkar. Seperti yang disimputkan oteh Al-Albaaniy datam kitab Ash-
\lxiltiltoh t866). Adapun sabda betiauffi:
.n
^Lk:r_#,ii,
"Mr.l,rkrr,rt ,,(.orang mukmin seperti membunuhnya." lni diriwayatkan af-etitfrariy: Kitab AI-
4rlrrlr. lt,rlr lAtto Yunhao minas sabaabi wol lo'an (6047), dan Mustim: Kitab ,Al-l/moan. Bab
(]lntltttlr trtlrr titrri tyttlil insaoni nafsohuu... (176) dari hadits Tsaabit bin Adh-Dahhaak.

(As^t,t (At^t..t (Lt:t

mengatakan, maksud sabda beliau adalah kesamaan dalam dosa, dan
pendapat ini lebih kuat.
eg747aft\a_?
327. HENDAKNYA SESEORANG TIDAK
MENGATAKAN TENTANG SESUATU
YANG TIDAK DIA KETAHUI,
..ALLAH +.}W TUEUG
ETAH UII{YA. "
764. 'Ali bin Abdillah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan
menceritakan kepada kami, ia berkata, Amr berkata:
z*4iki Akl ,nV i.t f
9io -9t,. tgto
'r&'^tS 'iJLl-'at:tilx-'l
W :t'+ tts,ljr;y u'ar #,*; -#
Dari lbnu 'Abbas (ia berkata), "Janganlah seseorang di antara
kalian mengatakan tentang apa yang tidak ia ketahui, 'Allah
mengetahuinya.' Allah (iuga) mengetahui selain itu, seolah-olah
dia mengajari Allah apa yang dia tidak tahu. Padahal itu adalah
sesuatu yang besar di sisi Allah."10e
Kandungan Hadits:
Dalam hadits ini terdapat peringatan dari mengucapkan berbagai
lafazh dan kalimat semisal itu, karena ia seakan-akan berdusta terhadap
Allah d$i. Ia mengabarkan bahwa Allah t$6 mengetahui sesuatu akan tetapi
Dia tidak mengetahui pasti bagaimana kaifiyahnya. Hendaknya ia cukup
mengatakan, "Saya tidak tahu." Akan tetapi, jika maksud perkataan,
"Allah mengetahuinya," adalah ilmu Allah $ii berkaitan dengan hal
tersebut dan sesuai dengan hakekatnya, maka ucapan ini benar adanya,
seperti perkataan, "Saya meniatkan amal ini untuk melihat wajah Allah,"
ia memastikan bahwa niatnya uniuk meraih wajah Allah ,}B, kemudian ia
mengatakan, "Dan Allah mengetahui hal itu," maka ucapan tersebut
benar dan tidak berdosa.
eCffifiFxQ.-s
'oe lsnadnya shahih.
r 10 dr",.L GkL.lVk*{,"J
328. PELANGI
/(r5. Al-Hasan bin'Umar menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Abdul
Warits menceritakan kepada kami dari 'Ali bin Zaid, ia berkata:
Yusuf bin Mihran menceritakan kepadaku:
7i ;e$S,rd)t 7rd b+v.i";At iti o.V i.t ,f
';uV
}p; clreu;.9?t'u
Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata, "Cahaya prtit, yulg -"tintang di
Iangit. merupakan salah satu pintu langit, dan pelangi adalah
keamanan dari tenggelam setelah kaum Nabi Nuh),pi."110
Penjelasan Kata:
i"r;;*lt, Sinar putih yang melintang di langit dan memiliki pijar api di
'.r.,irrya. Ada yang mengatakan, al-majarrah (bintang bimasakti lal-
Mrunwwirl) pada asalnyq-adalah bintang kecil yang berkilauan, maka
,,rn,rr putih dari al-majariah berasal dari sinar bintang tersebut.
Kandungan Hadits:
tladits ini menunjukkan maksud penulis tE menyusun bab ini' Atsar
rrr menunjukkan kelemahan hadits yang melarang mengucapkan
"1r,,frrngi." "Al-quzah" berasal dari "at-taqziih" yang berarti "at-tahsin
(rrrr'rrrperindah)," yaitu garis-garis warna yang terdapat pada lengkungan
lr,,r lrcntuk busur.
@atrCAr
329. CAHAYA PUTIH YANG MELINTANG DI
LANGIT (BIMASAKTI)
/(r(r. Al-Humaidi menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan men-
r:eritakan kepada kami dari Ibnu Abi Husain dan selainnya:
..\r1r Li'$:its,e"lit
f Wtrsst'S.t Jt,,fut i) :*
',r.r rnH rlt..r.l)ul lltrnasakti.
,.rlarlrrya Dha'if. Datam sanadnya terdapat 'Ati bin Zaid, ia adatah lbnu Jad'an, seorang rawi
y,rrrp rllr,t'tl.
II I
 v: :** :iv !u;l +)t;)t ; :ik
L

t#zV;YJ)t$\bS t;l :r,l+i U\ iv

Dari Abuth Thufail, "Pernah Ibnul Kawwa bertanya kepada 'Ali
tentang cahaya putih yang melintang di langit (bimasakti), ia
iu ,yu;'fr eq.:o C'#- si at Ju:'i;,fv3r '!lb
| .iv,i;jt :i$ t#5 Wt2 :iu so:j; 34'6qx" y,3
menjawab, 'la adalah bintang kecil di langit, dan darinya langit
terbuka dengan mengeluarkan air yang mengucur."'r"
Penjelasan Kata:

Litlt, Ou.rah luas di suatu lembah dan bintang kecil di langit. Bentuk
.;L;utt 4s,ai :i$ e#5WW,is 'U
jamaknya adalah al-asyraaj
Abul Harits al-Kirmani menceritakan kepadaku, ia berkata, "Aku
mendengar seseorang berkata kepada Abu Raja', 'Aku meng-
e"Q€r) ucapkan salam kepadamu, dan aku meminta kepada Allah agar
mengumpulkan aku bersamamu di tempat bersemayam rahmat-
767. 'Arim menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu 'Awanah men- Nya.'Abu Raja' berkata, 'Bisakah seseorang melakukannya? Lalu
ceritakan kepada kami dari Abu Bisyr, Sa'id bin Jubair: apa itu tempat bersemayam rahmat-Nya?' Orang itu menjawab,
'Surga.'Abu Raja' berkata, 'Bukan.' Orang itu bertanya, 'Lalu apa
)u.i'"*jit'r ,c?t ,y,rrit SliA J"pt,,_rV u.t *
'
itu tempat bersemayam rahmat-Nya?' Abu Raja' menjawab,
,.' 'Rabb seluruh alam.'\fi'
,o
{a o,:*' Urt ,t!;t
Penjelasan Kata:
Dari Ibnu 'Abbas (ia berkata), "Pelangi adalah p",tinarr.,gan bagi :Qi i): Namanya adalah Mithan bin 'lmran al-'Utharidi, seorang
penduduk bumi dari tenggelam, dan cahaya putih yang melintang l:;tt1<ilt mukhdharam (hidup dan berislam ketika Nabi ffi masih hidup,
di Iangit (bimasakti) adalah pintu Iangit di langit yang terbelah n,rf uur.r ia tidak pernah mendengar hadits dari beliau (Ma'rit'atu'Ulumil
darinya."112 I /rrrlil.s I1/861). Adz-Dzahabi mengatakan dalam kitab o/-Kosyif , "Ia masuk
l',l,rrn ketika Nabi ffi masih hidup, seorang lelaki yang 'alim, setrang
Kandungan Hadits:
lrr'r,una[ dan dermawan, mahir membaca Al Qur-an dan dikaruniai umur
Lihat penjelasan hadits nomor 765 dan 766. p, rn j,rrrg."
{,ffaryE$.J Kandungan Hadits:
Al-'Allamah al-Albani iV mengatakan, "Sesungguhnya tidak
rrrrrrrtlkin surga menjadi tempat rahmat Allah d6 , karena rahmat
330. ORANG YANG TIDAK SUKA DIKATAKAN, ur(,rul)(rkan salah satu sifat-Nya, berbeda dengan surga. Surga adalah
"YA AILAH, |ADIKANLAH AKU SELATU BERADA ,,,rl.rlr s.rtu makhluk Allah, meskipun menetapnya kaum muslimin di dalam
,,ur'l,r \(,rnz)ta-mata karena rahmai-Nya sebagaimana firman Allah dW :
DI TEMPAT BERSEMAYAM RAHMAT-MI.I.''
768. Musa bin Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: {. 6ry W i r't tg 6 #;a%'rit(V'y

"' Shahih. Diriwayatkan Abu As-Syaikh datam kitab Al-'Adhomoh (746\. lrrrarlnyn shahih. Abu Rajaa'adalah Mithan bin 'lmran a[-'Utharidi, seorang tsiqoh
"' Shahih. Diriwayatkan At-Thabraaniy datam kitab At-Mu'jamul Kobiir (10591\ dan rrtrtlltrlltrtr rtttt lhidup dan berislam ketika Nabi flk masih hidup, namun ia tidak pernah
ber[atu takhrijnya pada nomor (765). ur.n,lr.rrrr.u lr,rrltts dari betiau).

(Al.t,,tcln,,{"",t
 'Dan adapun orang-orang yang berwajah putih berseri, mereka berada
dalam rahmat Allah, mereka kekal di dalamnya.' (Ali 'lmran: 107)
n3at'r,j-ttGy
Yang dimaksud dengan rahmat dalam ayat di atas adalah "surga." "Di tangan-Ku-lah siang dan malam.
effiffihes
Kandungan Hadits:
33I. LARANGAN MENCACI MASA I Orang-orang Arab dahulu sering mencaci masa ketika berbagai ben-
769. Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita- t'arna dan musibah menimpa mereka. Nabi ffi pun bersabda,
kan kepadaku dari Abuz Zinad, dari al-A'raj: . (j;Ir i-at op,j^tit t,X it,
'op
,.*'lt q";U,€ki'"Jfit"y, :ir! M,dt'oi ,;,;$ t: y "Janganlah kalian mencaci masa, karena ,"runnni,nnya Allah adalah
od-Dahr," maksudnya "Janganlah kalian mencaci Rabb yang me-
.r'|'ist 6 nt rryebabkan berbagai bencana tersebut terjadi, karena jika kalian men-
r:acinya maka cacian tersebut akan tertuju kepada Allah karena Dia-
Dari Abu Hurairah bahwa Nabi ffi bersabda, "Janganlah salah lah yang menyebabkan dan menurunkan bencana tersebut.
seorang d.ari kalian mengatakan, 'Wahai kegagalan masa,'
karena sesungguhnga Allah ad.alah masa,"114
:1 l)i dalamnya terdapat isyarat untuk meninggalkan segala macam ben-
tuk cacian, kecuali dlizinkan oleh syari'at. Hal ini dikarenakan seluruh
Penjelasan Kata: cacian akan tertyji kepada Allah, karena Dia-lah yang menurunkan
|'i,Jt 'r$: Disebutkan bersamaan bermakna bernasib buruk. Ad- segala bencana.
Dawirdi mengatakan, "Ucapan tersebut merupakan do'a kebinasaan yang
diperuntukkan kepada ad-dahr (masa), seperti perkataan mereka, Q=cffi
'Semoga Allah menanduskan bumi.' Mereka berdo'a agar bumi
mengalami kekeringan." Maksudnya adalah larangan mencaci masa. /'/0. Muhammad bin 'Ubaidillah menceritakan kepada kami, ia ber-
Sesungguhnya barang siapa meyakini bahwa apa yang menyebabkan kata: Hatim bin Isma'il menceritakan kepada kami dari Abu Bakar
segala sesuatu yang tidak disukai (terjadi) lantas ia mencacinya, maka dia bin Yahya al-Anshari, dari ayahnya:
telah melakukan kekeliruan karena sesungguhnya Allah-lah yang
menetapkan hal tersebut (terjadi). Maka jika Anda mencela pihak yang js ,pilr q"; U,i"!t ji; {, ,it| M,
C f ii'; q:F
menyebabkannya, maka celaan itu tertuju kepada Allah ,€.
"f"t4'ls .t#-ts
?'"lt $ nt i$: Ada tiga pendapat sebagai bentuk kesimpulan dari
sabda beliau ini.'Pertama, bahwa makna sabda beliau, "sesungguhnya
4 tip ,:6t': ,pt Ui ,'-*'Jtt tfi ,&',i,t
Allah adalah ad-Dahr" adalah Dia Pengatur segala urusan. Kedua, Allah
adalah Pemilik masa. Ketiga, yang dimaksud adalah Rabb yang
ril jr klt iitLv4Ft,;4)
membolak-balikkan waktu, oleh karenanya Nabi {& menerangkannya t).rri Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Janganlah
dengan sabda beliau, !r.rl.rh seorang dari kalian mengatakan, 'Wahai kerugian masa.'
Allalr berfirman, 'Aku adalah masa, Aku mendatangkan siang dan
nr,rlrrrrr. Jika Aku menghendaki, Aku tahan keduanya, dan
114
Diriwayatkan Muslim: Kitab Al-Alfaodz llinol Adab. Bab An-Nahyu 'an sabbid dahr(4\ metatui
Abuz Zannaad, dan juga At-Bukhariy: Kitab AI-Adob. Bab Loa Tasubbuu Ad-Dohr (6181-6182)
metatui Abi Satamah dari Abu Hurairah. l.rt.r;rr rrr ,trrw,ryatkan At-Bukhariy (6181)dan Mustim (2246) dari Abu Hurairah ii5 (faitott.

ll4 dr","L GLL.tvk,{,"J I l5

 janganlah sekali-kali mengatakan kepada buah anggur, .Al-karm, scgala kandungan hati orang Mukmin berupa kebaikan, kedermawan-
karena al-karm adalah seorang laki-laki Muslim."115 .rn, ihson, cahaya, petunjuk, ketakwaan dan berbagai sifat yang lebih
liryak menyandang nama al-karm dibanding pohon anggur."
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat larangan mencela masa sebagaimana hadits
qeffin$xS.e
sebelumnya.
2. Dimakruhkan penamaan anggur dengan al-karm, karena salah satu 332. |ANGANIAH SESEORANG MENATAP
makna al-karm adalah al-karim (yang mulia) yang merupakan sifat
bagi seorang muslim. (Hal tersebut dilarang) karena penamaan anggur
TA|AIT{ KETIKA SAUDARANYA PERGI
dengan al-karm mengandung celaan terhadap seorang muslim.
/'/ l. Bisyr bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata,
3. Ibnu Qayyim Al-Jauziyah mengatakan dalam Zadul Ma'ad (41869), 'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad bin
"Hadits ini memiliki dua makna: Pertama, dahulu bangsa Arab me- Zaid menceritakan kepada kami dari Laits:
namakan pohon anggur dengan al-karm karena memiliki banyak
manfaat dan kebaikan, namun Nabi ffi
membenci penamaan pohon ti1i4.f.;i;1 ,'$tr *.t jt,,ylt qoiigi:iu *q r
anggur dengan suatu nama yang dapat mendorong jiwa agar
menyukai anggur dan segala bentuk minuman khamr yang berasal r{iji Ci r,3 Gi b :ifix" oi,ju
darinya, padahal khamr merupakan salah satu induk kejahatan. Oleh
karenanya beliau ffi membenci asal khamr (anggur) dengan nama Dari Mujahid,-"ia berkata, "Tidak disukai seseorang menatap
yang bagus dan mengandung berbagai kebaikan. Kedua, sabda beliau tajam terhadap saudaranya atau pandangan matanya mengikuti-
ffi tersebut semakna dengan hadits yang diriwayatkan oleh al- nya ketika ia pergi, atau ia bertanya, 'Dari mana engkau' dan, 'Ke
Bukhari dan Muslim, mana engkau?""'6

r*Ati+rr fit, Kandungan Hadits:

Atsar ini menganjurkan agar menjaga diri dari berbagai gerak-gerik
'Orang yang kuat bukanlah orang yang biso membanting rT,rrrr; tidak disukai ketika berada di dekat saudaranya serta bertanya-tanya
(menaklukkan banyak orang).' llrrlirng sesuatu yang tidak bermanfaat.
Juga semakna dengan hadits yang diriwayatkan oleh Muslim,

n
6o
+1#,L,,15*1, pl e$#ry)N-p
'Orang miskin bukanlah orang yang berkeliling (meminta-minta AKHIR f UZ V BERTAN| UT DENGAN fUZ VI
kepada manusia).' Maksudnya, sesungguhnya kalian menamakan
anggur dengan al-karm karena memiliki banyak manfaat, padahal hati q-Crref)rC*A-?
seorang mukmin atau muslim lebih berhak dinamai dengan nama ter-
sebut, karena seluruh raga orang Mukmin itu baik dan bermanfaat.
Sabda beliau ini merupakan pemberitahuan dan pengenalan terhadap

11s
Diriwayatkan Mustim: Kitab ol-Alfazh minal Adab wo Ghairuha. Bab An-Nahyu 'An Sobbidaohr
(3, dan 6) dan At-Bukhariy seperti itu secara ringkas: Kitab ot-Adab. Bab La Tasubbud Dohra Itlrr'll K.rrr.rr,r ketemahan Laits. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (26640) dan At-Baihaqiy datam
(61 81 -61 82). l.tt.rlr \yr'rrlru /irrroon (9580).

1 16 efo","l" G.kL.l?h.{,.J (At.t,,tQqt,,Lt

 'I
333. PERKATAAN SESEORANG KEPADA ., Dibolehkan berjalan bersama seorang tokoh dalam safar, dan orar)g
oRANG LAIN, ..CELAKA ENGKAU!" yang lebih tua hendaknya tidak segan memberi pengarahan kepada
orang yang lebih muda untuk melakukan sesuatu jika hal itu
772. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammam bermanfaat baginya.
ceritakan kepada kami dari Qatadah: s*rryru
:ita ,uti3 )a :iut ,:tfr.s&>qsai:M'* d
6
1\f ;* 773. Ibrahim bin al-Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata:
Abu Alqamah Abdullah bin Muhammad bin Abdillah bin Abi
wp :i6 ,nti33tn :i$ ,i*f. Wt. j$ ,ut6)n :js ,y3.wL Farwah menceritakan kepada kami:

.oe;;--e ,t(3 3tr :j$ ,Nfi. k:s- 'r(b G.t ,;^; ,i6 'e'$t't^t) ii.3';lt Gk
Dari Anas, bahwa Nabi ffi pernah melihat seseorang menghalau ,.!i:.:r :iw t'tb'tfr M ,eJo (# .ri\ 3t :iw -,fix"
unta betina. Beliau ffi bersabda kepadanya, ,,Tunggangilah ia.,, i 2z
orang itu berkata, "la adalah unta betina." Beliau ffi bersabda, S+(rJt 'aV'r; <

"Tunggangilah ia." Orang itu masih berkata, ,,la adalah unta

betina." Beliau ffi kembali bersabda , "Tunggangitah ia.,, Orang Al-Miswar bin Rifa'ah al-Qurazhi menceritakan kepadaku, ia ber-
itu berkata, "la adalah unta betina." Lalu beliau *& bersabda, kata, "Aku pernah mendengar (iawaban) Ibnu 'Abbas -ketika
"Tunggangilah ia, celaka engkalt." 117 ditanya oleh seseorang:-, 'Aku makan roti dan daging, apakah
aku harus berwudhu'?'la menjawab, 'Celakalah engkau, apakah
Penjelasan Kata:
engkau harus berwudhu' dari makanan yang baik-baik?"'118
iji;'
Kutu ini digunakan untuk unta jantan dan betina dan sapi.
Namun lebih sering digunakan untuk hewan hadyu pada pelaksanaan Penjelasan Kata:
ibadah haji. ,!,5--j: Kata-kata ini diucapkan kepada orang yang perbuatannya di-
it!3:
Ungkapan yang ditujukan kepada seseorang yang terjerumus irrgkari dengan cara lemah lembut.
dalam kebinasaan dan ia memang berhak mendapatkannya. Dalam Kandungan Hadits:
hadits di atas, ungkapan tersebut diucapkan oleh Nabi
ffi kar"nu orang
yang beliau ajak bicara terlalu lambat dalam merespon perintah beliau,
Hadits ini merupakan dalil bahwa tidak wajib berwudhu' setelah me-
rrr.rkan makanan yang dibakar.
atau bisa jadi ungkapan tersebut tidak sengaja beliau ucapkan.
e$rrtf)
Kandungan Hadits:
1. Hadits ini merupakan dalil dibolehkannya menunggangi hewan 774. 'Ali menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan menceritakan
kepada kami, ia berkata: Abuz Zubair menceritakan kepadaku:
sembelihan, baik sembelihan tersebut hukumnya waiib atau sunnah.
2. Hadits ini menunjukkan anjuran agar mengulangi fatwa, bersegera
menunaikan perintah serta ancaman dan celaan terhadap orang yang b c';bro,tr4L, F g M At ii|,ts :i$ 4v,f
tidak segera menunaikannya.

117
l:nn<lnya hasan. A[-Miswar bin Rifa'a, ada sejumtah orang yang menerima riwayat hadits
Diriwayatka At-Bukhariy: Kitab alAdab. Bab lloa jaa'o fii qautirrajuli: woiloko (6159). Dan ,l.rrny,r, di antara mereka: Matik, dan lbnu Hibban mencantumkannya datam kitab Ats
Mustim: Kitab al-Hojj. Bab Jawaozi rukuubil badanoh al muhdoot timan ihtaoja ilaihoa (372). t ..ttttiltt . 1l ihat kitab Ats-Tsiqoat lbnu Hibban 51436, dan kitab Tahdziibul Komaal 27 l5B0).

1 18 du"".l" GJ"Lul Vh"{,"J (Lt:t g

 :
t --
jtis ,Jyi z
) -62
JX!,
o

,Jyl :Jtie ,h: irW '&'rA'r ,)\ jii, Oiu adalah DzulKhuwaishirah at-Tamimi.
';1 il1, Dalam riwayat lain, yang meminta izin untuk membunuh
6t it;
/z o 4
Lr 7o l-
.;:; ]j
o
ca$l O3at1 V Ju !ftrJ.rpi ls
ti
.(
dre ,aqeu
()rang tersebut adalah Khalid bin al-Walid. Tidak ada kontradiksi di antara
l<edua riwayat tersebut, (karena dapat dikompromikan) bahwa keduanya
3 :'ri- il ,-,l;ii
ir>
;i lJ6 Jl) :iw ,e(ilr tk ,tb
.)9
+il
q o'e
rnemang meminta izin untuk membunuhnya.
'&ti Taraaqiim bentuk jamak dari tarquhu, yaitu tulang di
6 i:nt gsfiX,&6 3:e,i ,;tfii S;3*- {s -,t;;i ,rntara lubang leher dan bahu. Al-Qadhi 'lyadh mengatakan, "Sabda
"g4'i, memiliki dua tafsiran. Pertama, hati mereka tidak
lreliau tersebut
.tV cf;-;":i)t;t i$:iW i6'"i .ob)t b'#t 3X rnemahami dan mengambil manfaat dari apa yang mereka baca, mereka
tidak mendapatkan apa-apa selain sekadar bacaan dengan menggerakkan
gJ^,i, 6 *"!t'l :i$ j,b ?,i'"; ito5 : 6t1i. i3
,rt+ f
rnulut, tenggorokan dan kerongkongan semata. Kedua, maknanya adalah
,e
,rmal dan bacaan mereka tidak diterima di sisi Allah .JB.
i!!t' Awrr
tV *,i3t r!;Ck(Y, yang digunakan untuk memanah.

Kandungan Hadits:
Dari Jabir, ia berkata, "Ketika perang Hunain, Rasulullah ffi Uer-
Hadits ini merupakan dalil bahwa sebagian manusia secara lahiriah
ada di Ji'ranah, sementara logam mulia berada dalam ke-
rnembaca al-Qur'an namun mereka tidak memegang teguh ajaran al-
wenangan Bilal yang saat itu ia sedang membagi-bagikannya.
Lalu seseorang datang dan berkata, 'Berlaku adillah, sesung- Qur'an, baik secara lahir maupun bathin. Al-Qur'an tidak masuk ke
clalam hati mere_ka- Keadaan ini seperti keadaan golongan Khawarij yang
guhnya engkau tidak berlaku adil.' Lalu beliau bersabda, ,Celaka
rnengalami fitnah sehingga mereka pun tuli dan buta dari kebenaran.
engkau. Jadi, siapa Aang akan berlaku adil jika aku tid.ak
berlaku adil?!' Lalu 'Umar berkata, 'Wahai Rasulullah, biarkan @'n
aku memenggal leher orang munafik ini.' Beliau bersabda,
'Sesungguhnga orang ini bersama para sahabatnga -atau di 775. Sahl bin Bakkar menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Aswad
tengah para sahabatnga- membaca al-eur'an (namun) tidak bin Syaiban menceritakan kepada kami dari Khalid bin Sumair:
melewati bagian atas leher (kerongkongan) mereka, mereka
lepas dari agama sebagaimana melesatnga anak panah d.ari it;w - # A. A i;t oc' - *. Jr,q# q Y *
busurnga.''11e Kemudian Sufyan berkata, "Abuz Zubair berkata,
'Aku mendengarnya dari Jabir."' Aku bertanya kepada Sufyan, :jr! srcl6;t @ :jtio 'w,'a
"Qurrah meriwayatkannya dari 'Amr, dari Jabir?" Ia menjawab,
'Aku tidak menghafalnya dari 'Amr, hanya saja Abuz Zubair
menceritakannya dari Jabir."
Penjelasan Kata:
ibt, Emas dan perak murni sebelum diolah menjadi mata uang dinar
dan dirham. a.#.b5
11e
,AS,,teff-,
Diriwayatkan At'Bukhari secara ringkas: Kitab Fardhul Khumus. Bab Wo lAinad Datil ,olo annal
Khumus li Nawa'ibil A4uslimin (3138) Dan Mustim: Kitab az- Zokoh. Bab Dzikrut Khawaarij Wa
Shifaatihim (142). W,i;#'&M,|;) ei:r{v,k'tt t

l2O efr",.L G.kL.tcln".l""l 0,1;l o

 Dari Basyir bin Nuhaik, dari Basyir -namanya adalah Zahm bin
Ma'bad- lalu ia hijrah menyusul Nabi ffi. Lalu beliau bertanya
I ,i
4J (-,G

kepadanya, "Siapa namamu?" la menjawab, "Zahm." Beliau

bersabda, "(Bukan) melainkan engkau adalah Basgir," Ia ber-
rf J;.#ii'
kata, "Ketika aku berjalan bersama Rasulullah ffi, tiba-tiba beliau ,,seseorang
antara kalian duduk di atas bara api hingga menjalar
di
melewati kuburan orang-orang musyrik, beliau bersabda,
membakar sampai ke pakaiannya, itu lebih baik daripada duduk di atas
'Sungguh, mereka itu telah melewatkan kebaikan Aang
kuburan."*
bangak,' beliau mengatakan tiga kali. Lalu pada saat melewati
kuburan kaum muslimin, beliau bersabda, 'Sungguh mereka e.@_3rcF\}-)
telah mendapatkan kebaikan Aang bangak,' Beliau meng-
ucapkannya tiga kali. Kemudian, satu tatapan mata mendekati
Nabi ffi, lalu beliau melihat seseorang berjalan di kuburan 334. BANGUNAN
dengan dua terompah, lalu beliau bersabda, 'Wahai pemilik dua
776. lbrahim bin al-Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata:
terompah, lepaskan dua terompahmu.' Lalu orang itu melihat.
Muhammad bin Abi Fudaik menceritakan kepada kami:
Ketika ia melihat Nabi ffi, ia melepas kedua terompahnya lalu
melemparkan keduanya.u "o
Penjelasan Kata:
1ti*#.f :yMCtdi3i ri ui:fr 4\ i#:F
Sandal yang terbuat dari kulit yang disamak dengan al-qarzh
lori',":.Jl: .,16, #'r b'i.qoG :ita,l^qv *. *ff*,';3r q#,
ot3 :iu t*th;i Stg 6th':ilX
(daun yang digunakan untuk menyamak). As-sibfiyoh adalah nisbat
kepada os-sibf, yaitu kulit sapi yang disamak dan bisa dibuat sandal
karena rambut dari kulit sapi tersebut dikikis dan dihilangkan.
ii U:fr a.t7tt t3.t;.

Kandungan Hadits: *3i i? u:itt:os zq'

Hadits ini menunjukkan keharaman berjalan di pekuburan dengan
mengenakan alas kaki. Adapun takwil yang menyatakan bahwa (hal ter-
sebut dilarang) karena Nabi ffi melihat kotoran pada sandal lalu me-
merintahkan untuk melepasnya atau dengan alasan hal itu termasuk
kesombongan karena sandal as-sibtiyah merupakan salah satu pakaian
mewah, maka takwilan tersebut keliru. Orang yang merenungkan
larangan Nabi ffi agar tidak menduduki, menyandari dan membuang
kotoran di atas kubur, maka ia akan mengetahui bahwa larangan tersebut
bertujuan untuk menghormati penghuni kubur agar seseorang tidak
melewati kepala penghuni kubur dengan menggunakan sandal. Oleh
karena itu beliau melarang seseorang buang air besar di pekuburan, dan
beliau pernah bersabda bahwa,
Dari Muhammad bin Hilal bahwa ia pernah melihat kamar-kamar
para isteri Nabi ffi terbuat dari pelepah daun kurma, tertutup
kulit yang disamak. "Lalu aku bertanya kepadanya tentang rumah
'Aisyah, dan ia menjawab, 'Pintunya menghadap ke arah Syam"
Lalu aku bertanya, 'Satu atau dua bagian?' Ia menjawab, 'Satu
pintu.' Lalu aku bertanya, 'Terbuat dari apa?' Ia menjawab, 'Dari
kayu 'ar'ar atau jati (saailJ"1z1
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 451. (Dorongan agar mempersiapkan diri
rl,rl.rm menghadapi hari kematian dan tidak menyibukkan diri dengan
k.,rrrewahan dunia dan membangun gedung-gedung yang besar).

effi?)
"o Shahih. Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab alJona'iz. Bab ol-/vlosy-yu fil Hizdo' bainal Qubur
(3230), An-Nasa'iy: Kitab al-Jona'iz. Bab Karohiyotul Masy-yi boinol Qubur fin Ni'al os-
Sibtiyyoh (2047), lbnu Majah: Kitab Al-Janaaiz. Bab Maa Jaa'a fii khal'in na'taaini fi[ maqaabir l,rv/.rv,rr Mrrslirn (97'l I Bab An-Nahyu 'an tojshiishil qabri (7/667).
(1568). Lihat trwa' AlGhaliil (760\. lrrrnrlrrya shahih.

eSv","l, @J"L,l?n"kJ 0"1;J, 123

 I
i}
777. lbrahim bin al-Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata:
Ibnu Abi Fudaik menceritakan kepada kami dari 'Abdullah bin Abi
Yahya, dari Sa'id bin Abi Hind:
ii;t^:r Cktit e ,W't'u,dt kkS,'4;st # U
.9fi3g $'r,tS ofis 'tS 41'!:C
,)bt'd;ti;tst (fi'{,:ffi,irr i;: /
iu ,iui;'} Ai/ * Dari Abu Hurairah ,,S (ia berkata), "seseorang mendatangi
6 s-
au*it -,61,F.,
--i
.yot';), iv S>t,Ft E u Wfiy"6 #.
. n Rasulullah ffi talu bertanya, 'Wahai Rasulullah, shadaqah apa
yang pahalanya paling utama?' Beliau menjawab,'Demi agahmu,
Dari Abu nr.ui.ut, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidaklah pasti akan dijelaskan kepadamu, bahwa engkau bershadaqah
hari Kiamat terjadi hingga manusia membangun rumah-rumah pada saat engkau (berada dalam keadaan) sehat dan sangat
yang mereka hiasi dengan hiasan (seperti) baju marahil."'Ibrahim membutuhkan lagi mengkhawatirkan kemiskinan serta meng-
berkata, "Yakni baju yang bergaris."122 idamkan kekagaan. Jangan engkau tunda hingga saat ajal
mendekat engkau berkata, 'Untuk fulan sekian dan untuk fulan
Penjelasan Kata: sekian,' padahal (Aang diberikan) itu telah me4jadi milik fulan
;ijl, t-ut i.an dan pada baju, bisa terdiri dari beraneka warna. (ahli waris)."'123
to
Gambar unta dan pelananya. Ibrahim mengatakan, "la ada-
)il'jJl: Penjelasan Kata:
lah pakaian yang bergaris-garis, cantik dan elok. Maksudnya, mereka
Terkadang ucapan ini dikategorikan sebagai sumpah dengan
.t'1,
menghiasi rumah mereka seperti baju yang bermotif atau bergambar unta.
menyebut nama ayah padahal terdapat larangan bersumpah dengan
Kandungan Hadits: selain Allah dan dengan nama ayah. Maka jawabnya bahwa larangan ber-
Lihat penjelasan hadits no. 459. (Di antara tanda-tanda Hari Kiamat sumpah dengan selain Allah ditujukan kepada orang yang sengaja
adalah adanya orang yang menghias-hiasi tempat tinggalnya dengan ber- melakukannya, sedangkan lafazh yang terdapat dalam hadits di atas telah
aneka ragam bentuk dekorasi dan warna). turun-temurun diucapkan oleh lisan orang Arab dan tidak sengaja
dilakukan sehingga hal tersebut tidak termasuk dalam kategori sumpah
e-€ffir(lx&p yang dilarang.

U*', Sifat kikir disertai ketamakan.

335. UCAPAN SESEORANG,
Kandungan Hadits:
"TIDAK, DEMI AYAHMU." 1. Peringatan agar tidak menunda-nunda infak karena menganggap ajal
masih panjang dan disibukkan dengan angan-angan yang muluk.
778. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
Muhammad bin Fudhail bin Ghazwan mengabarkan kepada kami 2. Dorongan agar segera bershadaqah sebelum maut menjemput dan
dari 'Umarah, dari Abu Zur'ah: harapan sirna.
q€ffi?615xx0-,
""r:i tlt ir:"5 V:iw M ,iot )rl: jl kl zt /
cr,> -7,o,)
.oy.1A
€) :,
alo
*4
/
Js 0,,,e oi ,*(5qs t;1, ,iv l?i j23i $l6t

Diriwayatkan At-Bukhariy: Kilab az-Zakah. Bab Fadhlus shadaqotis shohiihis syohiih 11419)
tanpa tafazh "j-[,ii;,". Oan Mustim: Kitab Az-Zakah. Bab Afdhatis shodoqotis shodoqotus
'" Hasan lighairihi. Sudah bertatu dengan nomor (459). shahi i hi s syahi i h (93).

124 ccfu","l" @,LL.l Vh,{,"J , (A.t.t,,tQn.,,L.t

 336. ITKA MEMINTA, MAKA MINTATAH YANG suatu tempat, Dia me4jadikan untuknga -atau padanga- suatu
keperluan di tempat itu.- 125
SEDIKIT DAN IANGAN MEMUIINYA
Penjelasan Kata:
779. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-A'masy "litt ;t
ri ti1 : Yakni menentukan, menetapkan dan memutuskan.
menceritakan kepadaku dariAbu Ishaq, dari Abul Ahwash:
46 Qii: Ia mendatangi tempat tersebut lalu meninggal di sana. Hal
v t tiy,r,U.6, ql$ 4u;t € bi,"b tit:i$ # :* lht
ini mengisyiaratkan akan firman Allah tk :

'L;F*)&tsic:iw
.;,p'*,8l4 +V € a **t,:^s :s {
"... Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana
.b

Dari 'Abdullah, ia berkata, "Jika salah seorang dari kalian
meminta keperluan, maka mintalah yang sedikit, karena
sesungguhnya baginya adalah apa yang telah ditetapkan
untuknya. Dan janganlah salah seorang dari kalian mendatangi
temannya lalu memujinya, lalu membinasakannya."l2a
Kandungan Hadits:
Dalam ofsor ini terdapat sisi pendidikan bagi orang yang meminta
bantuan dari saudaranya yang mampu. Hendaknya ia tidak berlebih-
lebihan dalam meminta dan memuji saudaranya karena hal itu akan
membuatnya terpedaya sehingga timbul rasa takjub dengan kekayaan
yang ia miliki kemudian ia melampaui batas.
e*G##m
780. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Isma'il men-
ceritakan kepada kami dari Ayyub, dariAbul Malih bin Usamah:
;t5i tiy ii't'dL, ,it| M C'+4t:t*/.tv*5:?
ia akan mati ... " (Luqman: 34)
Kandungan Hadits:
Hadits ini tidak berhubungan dengan judul bab, kecuali jika di-
umpamakan seseorang adakalanya terpaksa melakukan safar ke negeri
lain untuk meminta pertolongan kepada seseorang agar ia dapat mem-
bantunya. Maka ia melakukan safar, sedangkan ia tidak mengetahui ajal-
nya menuntun ke sana. Oleh karena itu selayaknya ia tidak mendesak
kaum tersebut dan memuji mereka secara berlebihan agar memenuhi per-
mintaannya karena hal itu dapat menjatuhkan kewibawaan. Wallahu
a'lam.
qffifiS*g}g
337. UCAPAN SESEORANG,
..SEMOGA MUSUHMU MATI."
781. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Ash-Shai'q men-
ceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abu Hamzah
berkata:

.nq6 -W, ri- W.il,tr1r)\ *

"#
/r/
,F # il,rt i;'; ;.t u'+ 6#i :iu ;4st * fi V;;1
Dari Abu 'lzzah Yasar bin 'Abdillah al-Hudzali, dari Nabi ffi, beliau Q.et;vLtfiirEi L;g ,,ri;'; t: # qi6 :ita ,.tt;
bersabda, "Jika Allah menghendaki kematian seorang hamba di

'" shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/427), At-Tirmidziy: Kitab ol-Qadr. Bab Ma Jo'a onnon Nofso
'20 Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Sya'ibah (26264) dan At-Baihaqiy dalam kitab Syu'obut limaan Tamutu hoitsu Ma Kutiba laha (2147), lbnu Hibban (6151), At-Hakim (1i42). Lihat Ash'
(210). Shohihoh (1721).

L26 elr"*1"@hl"l1h"L"J n
 t* iJt ,;it a; ry w
1Jt <o-'r.'9
trs #t*t+i' qht
tk Y ,il4(,'y.* la'"ry ',tri i W;t q',r,etlvlt
'at& .,as,i6,:13 6,iii r,31 A6.4t,f\U
f 'u'P:itg, Suatu bagian yang tersusun di atas bagian yang lain, seperti
6e ,t3.q r; #H g*6t:j ;i) c*sia *itE ,'ft'o
a:At ti: ,y31f:}t t; tti.,t- & ,fr'){r fqlrr #;3
Abu 'Abdil 'Aziz mengabarkan kepadaku, ia berkata, ,,pernah
suatu sore Abu Hurairah & bersama kami, lalu ia menatap
bintang di hadapannya di langit. Ia berkata, 'Demi Rabb yang jiwa
Abu Hurairah berada di tangan-Nya, sungguh orang-orang yang
memegang kekuasaan pemerintahan di dunia dan memiliki
usaha-usaha ingin kalau sekiranya diri mereka tercantol pada
bintang itu, sementara mereka tidak memegang kekuasaan
pemerintahan itu serta tidak pula usaha-usaha itu.'Lalu ia datang
kepadaku dan berkata, 'Tidak hidup musuhmu, apakah ini semua
akan tejadi pada penduduk Timur di Timur mereka?' Aku
menjawab, 'Benar, demi Allah.' Lalu ia berkata, 'sungguh Allah
telah memburukkan dan memperdaya. Demi Rabb yang jiwa Abu
Hurairah berada di tangan-Nya, mereka akan dijadikan seperti
keledai liar, wajah mereka seolah penyu tebal, hingga mereka
menyusul petani dengan ladang mereka dan pemerah susu
dengan kambingnya. "' 126
Penjelasan Kata:
'it4, oi hadapannya.
t
t^e :.Mer eka me nj ad i pe nsuasa.
7t::!
$l33.)i: Kemungkinan, kata "'$." berasal dari al-bila/ yang berarti
basah dan lembab. Maksudnya adalah al-hayaah (kehidupan). sedangkan
kata "tzLi;," berasal dari osy-syana-aan yang berarti kebencian yang di-
126
lsnadnya Dha'if. Abu'Abdit 'Aziz bernama Nashr bin'lmran, seorang rawi yang majhul.
Namun bagian awat tetah shoh dari Abu Hurairah secara morfu'.
(At^t..tAn..Ls (l:t:s
sertai permusuhan dan akhlak yang buruk. Maksud dari ungkaptrrr
tersebut adalah "semoga musuhmu mati."
)4t'1,)J, Mereka menjadi keledai yang sangat liar.
tt;;*lt, Kura-kura/pe nyu.
perkataan S:5t:;;.U?, maksudnya sandal yang satu diletakkan di atas
sandal yanf lain. Maksud perkataan tersebut adalah meninggalkan. Wajah
mereka dianalogikan dengan penyu karena sama-sama lebar dan bulat,
dan dianalogikan dengan al-muthraqoh karena sama-sama tebal dan ber-
daging banyak.
9Ja) * 4 gAr r;3, v 3i uilt t; t ti4. ;;,
Maksudnya, manusia yang berasal dari berbagai pedalaman dan
kampung kemudian menuju dan mendiami kota-kota besar, mereka
kembali ke desa dan kampung mereka.
Kandungan Hadits:
Al-Muhallab mengatakan, "Nabi ffi tiaat mendo'akan penduduk
Masyriq karena mereka sangat lemah untuk menolak keburukan, yang
pada asalnya hal tersebut bersumber dari tempat mereka. Hal ini disebab-
kan syaithan telah menguasai dan menjerumuskan mereka ke dalam ber-
bagai fitnah." Ulama lain mengatakan, "Pada saat itu penduduk Masyriq
merupakan pelaku kekufuran, maka Nabi ffi memberitakan bahwa fitnah
akan muncul dari arah tersebut, lalu fitnah yang beliau kabarkan pun ter-
jadi dari arah Masyriq (timur). Hal itulah yang menyebabkan perpecahan
di antara kaum muslimin, dan hal ini sangat disukai syaithan dan mem-
buatnya senang. Demikian pula halnya dengan bid'ah, dari arah Masyriq
timbullah berbagai macam bid'ah."
sG#€retrN-p
3 38. LARANGAN MENGATAKAN,
..ALLAH DAN FULAN''
782. Mathar bin al-Fadhl menceritakan kepada kami, ia berkata: Hajjaj
menceritakan kepada kami:
:ivtri'tV ;r":ifu'# Gt'"Ji :&t-W U*,d.; $.t iv
Ash-shahihoh (2620).
 ;x'l ,';i U.l ju 'LJis',at
Penjelasan Kata:
,><5,tU,iitl e Wl ,:il.k t!: Yang serupa dan sekutu.
(\,ita4: Karena al-ma'thuf menggunakan kata r.r.ro (dan), maka hal
:t*'i'6'# tersebul berimplikasi menyamakannya dengan al-ma'thuf 'alaih. Dan kata
Ibnu Juraij berkata, "Aku mendengar Mughits berkata bahwa Ibnu r.uo digunakan untuk mengumpulkan segala sesuatu sehingga tidak mung-

'Umar bertanya kepadanya, 'Siapa maulamu?' Ia menjawab,
'Allah dan fulan.' Ibnu 'Umar berkata, 'Jangan engkau katakan
demikian itu, jangan engkau jadikan seorang pun sebagai
tandingan Allah, akan tetapi katakanlah, 'Fulan' setelah Allah."'127
Kandungan Hadits:
Huruf 'athat' dengan huruf u.,ouru (j) mengandung penyamaan antara
al-ma'thut' dengan al-ma'thut' 'alaih (sebelum dan setelahnya). Oleh
karenanya tidak boleh mengatakan, "Allah dan fulan."
e-lGrrffifiSxxgte
kin memberi implikasi adanya pengurutan, sedangkan penyamaan antara
Allah dan makhluk merupakan kesyirikan. Hal ini berbeda jika al-ma'thuf
menggunakan kata tsumma (kemudian), karena dengan mengguna-
kannya kedudukan al-ma'thuf akan berbeda dengan al- ma'thuf 'alaih.
Hal ini tidak mengapa karena al-ma'thut' berfungsi sebagai tobi' (yang
mengikuti).
Kandungan Hadits:
Perkataan seseorang, "Apa yang Allah kehendaki dan engkau ke-
hendaki," merupakan kesyirikan karena mengandung penyamaan dalam
penggandengan dengan menggunakan kata u.ro (dan).

e-@fi3xxg.-e
3 39. PERKATAAN SESEORANG,
..APA
YANG AttAH KEHENDAKI 34O. LAGU DAN KESENANGAN
DAN ENGKAU KEHENDAKI.'' YANG MELATAIKAN
783. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan men-
784. 'Abdullah bin Ehalih menceritakan kepada kami, ia berkata,
ceritakan kepada kami dari al-Ajlah, dari Yazid bin al-Ashamm:
Abdul 'Aziz bin Abi Salamah menceritakan kepadaku:

!9k, :it| ,&:e'atauv,M C.k: i6:n$ ;.1 f K,e&t iL'# ; :t * e 1? :iv,$.2 i :t *,y
.ui.t4'iitl;t: Y n(4 .e$ !-;itrri li i t$fot.ita,:Fr:W *.# &
Dari Ibnu 'Abbas, seseorang berkata kepada Nabi ffi, "Apa yang Dari Abdullah bin Dinar, ia berkata, :OUr r"*"h keluar bersama
Allah kehendaki dan engkau kehendaki." Beliau bersabda, 'Abdullah bin 'Umar ke pasar. Lalu ia melewati seorang budak
"Apakah engkau menjadikan sekutu bagi Allah? (Ucapkanlah)
wanita kecil yang sedang bernyanyi. Ibnu 'Qmar lalu berkata,
Apa gang Allah sendiri kehendaki."l28 'Seandainya syaithan membiarkan seseorang (untuk dia ganggu)
niscaya dia akan membiarkan budak 1ni.ttt12e

At-Atbaaniy berkata: Para periwayat haditsini tsiqaat, kecuati Mughits yang merupakan mauta
lbnu Umar, dia majhul. At-Hafizh berkata: (Saya tidak menganggap mustahil katau dia adalah
lbnu Sumay). Saya berkata: Katau memang ternyata diatah orangnya, maka dia adatah perawi An-Nahyu an yuqaal: moasyoa Allah wa syi'to (2117\ dan An-Nasaaiy dalam kitab 'Amolul
yang tsiqoh. (Ash-Shahihah di bawah pembahasan hadits no. 138). youmi wallaili (988\.
t28
Hasan. A[-Ajtah -yaitu lbnu Abduttah At-Kindiy- adatah periwayat yang shaduuq dan syi'iy. '2' Hasan karena kondisi lbni Shateh. Diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab As-Sunan Al-Kubro
(Lihat: Ash-Shahihoh 139). Diriwayatkan Ahmad (1 1214), lbnu Majah: Kitab Al-Kaffaaraat. Bab 1012231 dan datam kitab Syu'abul limaan (5102).

ol,,^-.t (At^t,.t An,Lt tlt;t,, l3l

 Penjelasan Kata:
Sa'ib mengabarkan kepada kami dari Ea'id bin Jubair:
3&t, Ar-Raghib mengatakan, ,,Al-lahwu adalah sesuatu yang
menyibukkan seseorang dari segala halyang bermanfaat baginya." ,(41 :i$ { ,?-+<ii A afr- u cgi'b"_, b ,/vi.t*
Kandungan Hadits:
1. sesungguhnya lagu dan kesenangan yang melalaikan termasuk ke- 'dlqris
bathilan dan haram hukumnya karena al-eur'an senantiasa
menyebut keduanya dengan ungkapan celaan. Dari Ibnu 'Abbas (tentang firman Allah), "Dan di antara manusia
2. Menyibukkan diri dengan lagu merupakan bujuk rayu syaithan. Ibnu ada gang membeli ucapan senda gurau..." (Luqman: 6), ia ber-
'umar 4& tidak melarang budak wanita tersebut melantunkan kata, "Lagu-lagu dan semisalnya."r3l
nyanyian agar dia tidak terjerumus ke daram keburukan yang lebih Penjelasan Kata:
parah. Hal ini dapat difahami dari perkataan Ibnu 'umar, "sesung-
guhnya sekiranya syaithan meninggalkan seseorang (untuk dia ;4'-J1!ij: Segala ucapan yang dapat memalingkan seseorang dari
jalan Allah ,€ . Ketika 'Abdullah bin Mas'ud ditanya tentang maksud ayat
ganggu), niscaya dia akan meninggalkan budak ini.',
ini, maka ia menjawab, "(Yang dimaksud dengan lahwal hadi* dalam ayat
EGffi tersebut) adalah lagu, demi Allah yang tidak ada sesembahan yang berhak
diibadahi dengan benar kecuali Dia." Ia mengulangnya sebanyak tiga kali.
785. Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata: Demikian pula tafsiran yang sama dinyatakan oleh Ibnu 'Abbas, Jabir,
Yahya bin Muhammad Abu Amr al-Bashri mengabarkan kepada 'lkrimah, Sa'id bin Jubair, Mujahid, Mak-hul, 'Amr bin Syu'aib dan 'Ali bin
kami, ia berkata: Aku mendengar 'omar maula al-Muththalib ber- Badzimah (Tafsir lbnu Katsir t3/5781).
kata:
e-G##?rc
3'i;rt'tS 9i ufui, :M,^\t j;: ju,jaqv
G.,;t:# 787. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
Fazari dan Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, keduanya
,q,*,YqtJ{,4 rr?,4 berkata: Qinan bin'Abdillah an-Nahmi mengabarkan kepada kami
dari'Abdurrahman bin'Ausajah:
Aku mendengar Anas bin Malik mengatakan, "Rasulullah
ffi ber-
,tW ffut g.;i, :M At i;:
jt| ,jt|
7)6 i. lft :b
sabda, 'Aku bukanlah bagian kebathilan dan bukan pula ke-
bathilan bagian dariku sedikit pun.,,,rto to
,
Penjelasan Kata: .kit:y:itt:\tG ;.1 i$ .rfiiV:it3
i, 4 i-5: Kesenangan yang melalaikan dan senda gurau. Makna
hadits telah jelas. Dari al-Bara' bin 'Azib, ia berkata, "Rl"rl.rllah M bersabda,
'Sebarkanlah salam niscaga kalian selamat, dan perbuatan sia-
e€ffe sia itu ad.alah keburukan."'132

786. Hafs bin 'umar menceritakan kepada kami, ia berkata: Khalid bin
Abdillah mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Atha' bin as-
130
Dha'if. Yahya bin Muhammad bin Qais haditsnya tidak bisa dimutaaba,oh. (Lihat Adh-Dho'ifah
2453). Diriwayatkan At-Bazzaar (2402/Kasyfut Astaar), At-Thabraaniy datam kitab Al-Aushath
(413) dan At-Baihaqiy (10/Z1t),
Shahih Lighairihi. lbnus Saa-ib bercampur hafalannya, Khatid bin Abdittah mendengarkan
riwayat darinya setelah hafalannya bercampur. Tapi atsar ini memitiki jatan tain dari lbnu
Abbas. (Lihat: Al-Kawaakibnu Noyyiraat hal. 327, dan At-Talkhiish At-Khabiir 4/zool.
Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (21137), Ath-Tahabariy datam Ialsiirnya \28044\ dan At.
Baihaqiy datam As-Sunon Al-Kubroa (10/223),. Diriwayatkan juga lbnu Abi syaibah (21'1 31 ) dar i
jatur Muqsim dari lbnu Abbas.
ti2
Hasan. Qinan bin Abdittah, haditsnya hasan. Diriwayatkan Ahmad (4/2861, Abu ya'taa (168j),

132 e[r""J @kl"tW"hl 0;t;1, eJ,.*l"@l"L.lcYn,{,,t

 Abu Muawiyah mengatakan bahwa perbuatan sia-sia itu adalah Penjelasan Kata:
bicara tanpa makna. !,itt: Kata non Arab yang diserap ke dalam Bahasa Arab. An-nard
Penjelasan Kata: adalah kayu pendek yang bertabur permata dan digunakan untuk
bermain.
tliS: Kalian akan selamat dari sikap saling memusuhi dan memutus-
kan hubungan, kasih sayang akan langgeng di antara kalian serta segala ;-;J1 'd ,y.5, Ini merupakan analogi yang menunjukkan sangat
kedengkian akan lenyap. haraii dan buru(nya perbuatan tersebut.
iV:ile, Perbuatan sia-sia, sebagaimana tercantum dalam hadits lain,
Kandungan Hadits:
. tt
$1-'l Y,^S ; zit rJ;;. # b, Bermain dadu adalah haram, dan semua Shahabat tidak menyukai-
nya.
"Termasuk di antara kebaikan lslam seseorong oaotih meninggarkan c_g747afiS\Q,
.
segala sesuofu yang tidak bermanfaat baginya."

ei3#@
788. 'lsham menceritakan kepada kami, ia berkata: Hariz mencerita-
341. PETUN|UK DAN SIKAP YANG BAIK
kan kepada kami dari Salman bin Sumair al-Alhani,
789. 'Abbdullah bin Abil Aswad menceritakan kepada kami, ia berkata,
'Abdul Wahid bin Ziyad menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
Harits bin Hashirah menceritakan kepada kami, ia berkata:

w ,)v:; egt,i*)w Gt.;;:jv#, u.t:)6k

.4#ku * j.at,if is ,fity:,&t ,;3t+; ;g;.';'lti,
.<39t 4z
ul, ,rtti:,W ,i3$;.#,l3ti$ :"rvi €g U "i., ' '
o-1'

"W
Dari Fudhalah bin 'Ubaid saat ia berada di salah satu per-
kumpulan, lalu sampailah berita kepadanya bahwa sekelompok ft
.i
3; qrat '#';t t#t,{")J, hu * 63dl Lofu
,,

orang sedang bermain dadu. Lalu ia berdiri dalam keadaan

marah, ia sangat melarang sekeras-kerasnya. Lalu ia berkata,
"Orang yang bermain itu lalu memakan hasilnya seperti orang
yang memakan babi dan seperti orang yang berwudhu' dengan
darah."133
lbnu Hibbaan (491 ). Lihat lrwo'Al-Ghaliil 1777) dan osh-Shohihah (1493).
Diriwayatkan Matik, Ahmad dan At-Tirmidziy dari Ati bin At-Husein, dan dishahihkan At-Atbaniy
datam kitab lAisykaot Al-lloshaabiih (4839). Dan diriwayatkan juga At-Tirmidziy dan lbnu
Majah Abu Hurairah, dan oteh At-Atbaniy dianggap hason lighairihi datam kitab Shahih At-
Targhiib (2881).
lsnadnya dha'iif. Satman adalah rawi yang mojhul.
Zaid bin Wahb menceritakan kepada kami, ia berkata, "Aku
mendengar lbnu Mas'ud mengatakan, 'Sesungguhnya kalian
berada pada suatu masa yang ahli fiqihnya banyak, khathibnya
sedikit, permintaannya sedikit dan yang memberi banyak, per-
buatan pada zaman adalah pengawal hawa nafsu. Dan akan
datang suatu masa setelah kalian di mana ahli fiqihnya sedikit,
khathibnya banyak, pertanyaannya banyak dan yang memberinya
sedikit, hawa nafsu pada zaman itu pengawal perbuatan.

134 e|r"*l, frl"L*t clh"{,"t 135

 Ketahuilah bahwa meniti jalan yang baik -di akhir zaman- lebih sisa selain aku yang melihat Nabi ffi.' Aku bertanya, 'Engkau
baik daripada sebagian perbuatan."'i34 melihat beliau?' Ia menjawab, 'Ya.' Aku bertanya, 'Bagaimana
(postur) beliau?'la menjawab, 'Beliau berperawakan putih, manis
Penjelasan Kata:
(tampan) dan sedan9."'135
'*4t, Jalan dan metode.
Penjelasan Kata:
,:rpl i:,:: Jalan yang benar.
i-i3t,
Terwujud dalam kebaikan bentuk dan rupa dari sisi kebaikan ,r;a':, Yang dimaksud adalah putih yang bercampur kemerah-
merahan.
dan agama, bukan dari kecantikan dan perhiasan.
l'3li;3: Seorang yang tidak tinggi, tidak pendek dan tidak pula gemuk
Kandungan Hadits: (on-Nihoyoh).
Afsor ini menunjukkan keutamaan Ibnu Mas'ud serta persaksian
Hudzaifah untuknya bahwa ia sangat mirip dengan Rasulullah ffi dalam
qJ3ffi
sifat ini, karena ia termasuk orang yang paling bersemangat dalam meniti
jalan yang benar.
791. Farwah menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Ubaidah bin
Humaid menceritakan kepada kami dari Q,abus, dari ayahnya:
a-wr i"
790. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
'Uta ,:5;.ltt,; #it3.1J;a:i$M:At
y - */ *,-rV
/ 4
i.t
/ /

Khalid bin Abdillah mengabarkan kepada kami dari al-Jurairi, .ui;,J'uE; G*S# bt f ,3t;47t5
Dari lbnu 'Abbas, dari Nabi gi, belia; bersabda, "Meniti petunjuk
e'&i'{', ,e:iu sM 4t.::::il .j3:i$ ,Jih)t j) * yang baik, sikap yang baik dan kesederhanaan adalah satu dari
dua puluh lima bagian kenabian."r36
U'Aiss :i$,biL M Ctsi:V>q: "*rnt ib (...)Ahmad bin Yunus menceritakan kepada kami, ia berkata: Zuhair
menceritakan kepada kami, ia benkata: Qabus menceritakan
;iat is tl Jt ,iu'q;:Ht ;e ,ot3s i $, e: rlt kepada kami bahwa ayahnya menceritakan kepadanya:

,& ,qf MCt eisS;i'C.{.Y,;fut ;t itt c*\3r; eAtt,e6l

.t'i^%l W Ai oG :iv .ltg :$,&,6 :it;' rtir5,

DariAbuth Thufail, ia berkata, "Aku bertanya kepadanya, 'Apakah
engkau pernah melihat Nabi ffi?'Ia menjawab, 'Ya, dan aku tidak
tahu di muka bumi ini ada seseorang yang masih hidup selain
aku yang melihat Nabi ffi selain aku.' Ia berkata, 'Beliau berkulit
putih, wajah manis (tampan)."' Dan dari Yazid bin Harun, dari al-
Jurairi, ia berkata, 'Aku dan Abuth Thufail melakukan thawaf di
Ka'bah. Abuth Thufail berkata, 'Tidak ada seorang pun yang ter-
''o Hasan. lbnuHashiirahadatahperawiyangshoduuq.Lihat,4sh-shahihah(3189).
Dari Ibnu 'Abbas, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Sesungguhnya
petunjuk yang baik, sikap yang baik dan kesederhanaan adalah
1i5
Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Fadhooil. Bab Kaanan Nabiyyu Shaltalaahu alaihi wasattam
abyadh matiihat wajhi (98-99) tanpa penyebutan thawaf' Lihat: Ash-Shahihah (2053).
B6
Hasan lighairihi. Dalam sanad ini terdapat rawi yang bernama Qabus bin Abi Zhabyaan,
hafalannya tunak, dan hadits ini ada penguatnya dari hadits Abduttah bin Sarjas dalam Sunan
At-Tirmidziy no. (2010). Diriwayatkan oteh Ahmad (1 /296), Abu Daud: Kitab Al-Adob. Bab Fiil
Waqaor (4776).

(At^t.t efr","l"@kl.lW"l*l 0,1;1, 137

 satu dari tujuh puluh bagian kenabian."137 sya'ir?' Ia menjawab, 'Kadang-kadang. Jika masuk rumah, beliau
mengucapkan, 'Dan orang Aang belum engkau beri bekal
Penjelasan Kata: 138
d.atang memb aw a berita- b erita kep ada^utt
lt'^riil' Ungkapan
ini mengandung dua pengertian. Pertama, sesuatu
yang berada di tengah antara perbuatan terpuji dan tercela, seperti sikap Penielasan Kata:
pertengahan antara sikap zhalim dan ad1l. Keduo, pertengahan antara 'j:;1, Dalam al-Qamus, fomatstsala bi syoi'in berarti membuat per-
sikap lalai dan melampaui batas, seperti sikap dermawan yang berada di rnisalan.
tengah antara sikap boros dan kikir. Begitu pula kepahlawanan yang qi,Y-:r, Berbagai kabar akan diberitakan kepadamu oleh sese-
,G{t,
berada di antara sikap sembrono dan pengecut. Makna yang kedua inilah ,rung yang tidak engkau bekali.
yang dimaksud dalam hadits ini.
Kandungan Hadits:
Kandungan Hadits: Yang masyhur dalam berbagai kitab al-Adab, beliau M
Tiga sifat yang disebutkan dalam hadits di atas merupakan bagian rnelantungkan sya'ir dengan perkataan yang enak didengar.
dari kenabian. Barang siapa memiliki tiga sifat ini dalam dirinya maka
manusia akan memuliakan dan menghormatinya serta Allah {}15 akan effie
memakaikan pakaian ketakwaan sebagaimana Dia memakaikannya 793. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan
kepada para Nabi, sehingga seolah-olah dirinya merupakan bagian dari menceritakan kepada kami dari Thawus:
kenabian (Ma' alimus Sunon).

e-WrrcS\Qr .r"t; i u {iiu,qY:'"";' F A;'iS ,/C.b i.tf

Dari lbnu 'Abbas, ia berkata, "sesungguhnya itu adalah ucapan
seorang Nabi, Dan orang aang belum engkau beri bekal datang
342. ORANG YANG BETUM ENGKAU membaw a berita-berita kepadamu. "'13e
BERI BEKAL MEMBAWA BERITA-BERITA
Penjelasan Kata:
KEPADATT{U "A'rrY, Nabi mengucapkan kalimat tersebut dan mungkin kandung-
ffi
792. Muhammad bin ash-Shabah menceritakan kepada kami, ia ern biitnya terdapat dalam kitab-kitab terdahulu'
berkata: Al-Walid bin Abi Tsaur menceritakan kepada kami dari Kandungan Hadits:
Simak: Lihat hadits sebelumnya.

kM ar i-i +J* ,-F,W z-r.v ilU:ju z;;e g eJ&##ef)fiSxg}-?

t_
l:i)q';\$Y:' ,ifiiri. ,yt ti; ,titpi :,)ti) shs t--;4

Dari 'lkrimah, ia berkata, "Aku bertanya kepada 'Aisyah
'Apakah engkau pernah mendengar Rasulullah .fl$ melantungkan
'17 Dha'if. Sudah bertatu dengan no. (468).
-r:'li Shahih lighairihi. Datam isnad ini terdapat lbnu Abi Tsaur, dia temah. (Lihat Ash'Shohihah
(/057). Diriwayatkan lbnu Sa'ad datam kitab At-Thabaqoat (11290\, Abu Ya'taa (4924) metatui
W , y,rlrrr At-Watiid. Dan Ahmad (6/31) dari jatur Asy-Sya'biy, dari Aisyah. Dan masih ada jatur
r rw,ry,rtnya yang lain pada'no. (867).
.,trnhth tighairihi. Di datam isnad ini terdapat Laits bin Abi Sutaim, dia temah. Lihat riwayat
..r.lx.lrrrn ini. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (26014\, Abpu lbni Humaid (614), At-Bazzaat
t!tttttiKosvful Astaar\, Ath-Thabraaniy datam kitab Al'tAu'jam Al-Kabiir (11763\ dari Sammak,
,l.r r 'lknrnah dari lbnu Abbas.

(At-t.,tcyn.,{--t elr","l" @l"L,l?h"kJ 0,1;Jo 139

 343. ANGAN-ANGAN YANG MAKRUH
794. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu 'Awanah
Dari 'Alqamah bin Wa'il, dari ayahnya, dari Nabi ffi, beliau ber-
menceritakan kepada kami dari 'Umar bin Abi Salamah, dari
sabda, "Janganlah salah seorang dari kalian mengatakan, 'Al-
ayahnya:
karm,' melainkan katakanlah, 'Al-habalah.' Yakni al-'inab
,JqvWfU3;,i!, :i$ M,at ir::Li LoJ-f gl/ ,Y --,o.t ^i o. (anggur)."14r

Kandungan Hadits:
.tt,*HV qr.4,{ {g Lihat penjelasan hadits no. 770.

Dan Abu Hurairah bahwa Rasulullah ffi bersabda, ,,Jika salah e-Gffr1,ft*Ste
seorang dari kalian berangan-angan, hendaklah ia memperhati-
kan apa yang ia angankan karena ia tidak tahu apa yang akan
diberikan (oleh Allah) kepadanya." 1ao
345. UCAPAN, "CELAKALAH ENGKAU."
Penjelasan Kata:
!; 6y, Jika seseorang menginginkan terwujudnya sesuatu yang di- 796. Ahmad bin Khalid menceritakan kepada kami, berkata: ia
senangi. Angan-angan adalah keinginan yang berkaitan dengan masa Muhammad bin Ishaq menceritakan kepada kami dari pamannya,
depan. Jika yang diinginkan adalah kebaikan maka angan-angan tersebut Musa bin Yasar:
terpuji, dan apabila sebaliknya maka hal tersebut tercela.
:iu; c(\3 )rt :it$,:i;''$. 3e,y; M, p -ft. uoJ--f
!7o.9 o. e1
^
eu: Sesuatu yang ditakdirkan untuknya dari angan-angannya ter- U Qt f
sebut. oleh karena itu hendaknya ia memperbagus harapannya dan
berdo'a, tentu ia akan menjumpai kebaikan. 3 3i ;l6t J iti,kt W :j$,uti3 rt,' i
"," '{.WI r^irt ir:',
Kandungan Hadits:
.nw)t,,!;:-er 4,t1t
Di dalamnya terdapat larangan berangan-angan yang tercela.

e:!ffifiS\xQ;l Dari Abu Hurairah, Nabi pernah melewati

ffi "ur"orunn ,'u.rn
menuntun unta betina (budnah). Lalu beliau bersabda kepadanya,
"Naikilah ia. " Orang itu berkata, "Wahai Rasulullah, ia adalah
344. LARANGAN MENAMAI ANGGUR budnah." Beliau bersabda kepadanya, "Naikilah ia. " Orang itu
berkata, "la adalah budnah." Pada kali ketiga atau keempat
DT,NGAN ISTT LAH AL. I(ARN,T beliau bersabda, "Celakalah engkau, naikilah ia."'42
795. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: syu'bah men-
ceritakan kepada kami dari Simak:

,&bi Aii,t, :iu M g

)
dt

,f ,{) ,y ,,frtt i.
Hasan. Umar bin Abi satamah haditsnya hasan. (Lihat kesimputan editor lvlusnad
At-
Thayoalisiy 4/101-102, dan bandingkan dengan Adh-Dho'ifoh (2255). Diriwayatkan
Thayaatisiy (24621, Ahmad (2/357) dan Abu ya,taa (5907).
4.0.41, ,,9 lrr rw,ry,rtkan Mustim: Kitab ol-Alfazh llinol Adab. Bab Koraahiyyot Tasmiyoul 'lnabi Karoman:
tll rl,rrr l?).
llrrrw,ry,rrk,ur At-Bukhari: Kitab o{-,Adab. Bab lvloa Jaa'a Fii Qaulirrojuli: Wailaka (61601,
Mrr'.ltrrr Krr,rlr ot-Hajj. Bab Jawoozu Rukuubil Badanah Al lAuhdaat Liman ihtoaja lloihoa
( r//1, ,l,rl,un',lr,rhih Mustim ini: Woitaka sebagai pengganti Waihoka. Diriwayatkan juga Ahmad
At- {,r/,"r.1 rl.rrr 'ltll) rl,rri dua jalur yang shahih dari Abuz Zannaad, dari At-A'raj dari Abu Hurairah
rlr,rrq,rrr l.rt.rrlr \Multoko, dan ini sudah bertatu dari hadits Anas no, (7721.

l4(| al..^- L (Al^t..t Utn..L t fi,t,t

^
Kandungan Hadits: Xirndungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no.772. l rlr,rl pt'ttielasan hadits sebelumnya.
(.#ffifiFt**? effia
/.1(). 'Ali bin 'Abdillah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan
rnenceritakan kepada kami dari Ibrahim bin Maisarah:
346. UCAPAN, "YA HANTAH."
.,t; J^, :ilb M'at'e;rt
--'Y). :i$ ^1-t
/
'* '4.t
/ i./ t*/ ,f
797. Abdurrahman bin Syarik menceritakan kepada kami, ia berkata: :
Ayahku menceritakan kepadaku dari Abdullah bin Muhammad bin
Aqil, dari Ibrahim bin Muhammad: .p,o,,,, :it$,q.f:XS .€,il3st9lbr ;: i*I # b
-,,-- e
:ffi "ct Jt|:ctl ,# f .((*.trrXi-a;t
7
u) ;3t'# i\ *,:;iiL u.irt-k
'(l(&ug,l
Dari .Amr bin asy-syarid, dari ayahnya, ia berkata, "Rasulullah li&
rrremboncengku, lalu beliau bertanya, 'Apakah engkau mem- .Ya.,
llttngai sga,ir Umaggah bin Abi ash-Shatt?,Aku
Dari 'lmran bin Thalhah, dari ibunya, Hamnah binti Jahsy, ia ber- menjawab,
kata, "Nabi ffi bersabda,'Apa itu? Ya Hantah.u'la3 l.irlu aku melantunkan satu bait. Maka beliau bersabda, 'Hiih
Penjelasan Kata: (lt,rttskan),' hingga aku melantunkan kepada beliau seratus
b;rit."ra"
it;^ q: Khusus digunakan sebagai kata panggilan, maksudnya 94a ti
(wahai engkau, ke sinilah). Ibnul Atsir mengatakan, "Huruf ho di akhir f'r.rrielasan Kata:
kata dapat disukun dan didhammah. Bentuk tatsniyahnya: g(i5 ti, bentuk L pr: Asy-syarid bin suwaid ats-Tsaqafi, seorang Shahabat "s .

jamaknya: c,CSUatau .rlji-6, sedangkan bentuk mudzakkarnya adalah .,$

i;15,6C,5."
r-A Asalnya adalah "4t:' kata yang digunakan untuk meminta
t,rrrrl,,rlr,rrr clari percakapan y'ang dimaksud dalam hadits (yaitu meminta
rswa t.rr r rl,,rl r,rn S!d'it kepada Syarid).

798. Qutaibah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hariz men- K.ur(lungan Hadits:
ceritakan kepada kami dari al-A'masy: N,rl)i llit"; menyukai sya'ir Umayyah dan meminta Syarid agar me-
l,rr rlr rr rli,rt rnya lebih banyak lagi, karena sya'ir-sya'ir Umayyah
berisi pe-
,yliu'?r.is.tt &t't7.:::,i:$it rW u-.# :f r,'t,r1r,rn ,rktrn keesaan Allah Sii da., adanya Hari Kebangkitan'
q,:Q€rufi:FiQr
.(u"i,;*i,* it
Dari Habib bin Shuhban al-Asadi (ia berkata), "Aku melihat
Ammar mengerjakan shalat fardhu, kemudian ia berkata kepada
!47. UCAPAN SESEORANG, "AKU CAPEK"
seseorang di sampingnya, 'Ya, hanah.'Lalu orang itu berdiri."laa

n0(t, Mrrlr,rrrrmad bin Basysyar menceritakan kepada kami, ia berkata:

143
lsnadnya dha'if. Dalam sanadnya terdapat Syarik dan ia adatah lbnu'Abdittah at- Qadhi,
Alrrr l).rwud menceritikan kepada kami, ia berkata: Syu'bah men-
seorang rawi yang lemah karena hafatannya buruk. Dan Abduttah bin Muhammad bin 'Aqit
dipercaya, tapi haditsnya lunak.
144
lsnadnya shahih. Iri,ri/.r,,,rrl.,rrMrt',tittt: Kitab osy-Syi'r. Bab Fii lnsyaodisSyi'ri (1)'

142 efr","l" @kl.lVh"{""l efn,,.l" GkL*lclk*{,"l $,t;J, 143

 ceritakan kepada kami dari Yazid bin Khumair, ia berkata: Aku tl,rirt, u)a ghalabatir riiaal'(Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu
mendengar Abdullah bin Abi Musa berkata: tlari kegelisahan dan kesedihan, kelemahan dan sifat malas, sifat
;rcngecut dan bakhil serta terlilit hutang dan dikuasai orang
ti;It33'i341 'os aU
M ctLy ff Lfi'l
"y .f_gU 4/6.-^a
,^.x.V lain)." ''l
l'r.lrjelasan Kata:
,k,E Jt,f , -;A'&. Hutang Yang sangat berat.
'Aisyah W.'
berkata, "Janganlah engkau meninggalkan shalat JV)t"i&, penguasaan mereka atas diriku dengan adanya kekacauan
, l,rrr lt'r'ibutan, seperti kemenangan yang diperoleh
para pemberontak'
malam, karena Nabi ffi tidak meninggalkannya. Jika beliau sakit
atau merasa capek, beliau mengerjakan shalat (malam) dengan K,rndungan Hadits:
duduk."1a6
t .ilrat penjelasan no. 669, 671 dan 672'
Penjelasan Kata: aJgg,araryxs^.9
jJ: Merasa capek.

Kandungan Hadits:
Hadits ini menunjukkan bolehnya mengerjakan shalat sunnah dengan
34,.UCAPAN SESEORANG,
duduk jika ia merasa capek, meskipun ia sanggup mengerjakannya "f IWAKU TEBUSAN UNTUKMU."
dengan berdiri.
no2. 'Ali bin 'Abdillah menceritakan kepada kami, ia berkata: sufyan
K_g6.afiS**Q.J rrrenceritakan kePada kami:

348. BERTINDUNG DARI SIFAT MALAS

"#|z;rb i: ats ,i&"qv G.,;t ery:i$ rtir+ i.t *
801. Khalid bin Makhlad menceritakan kepada kami, ia berkata:
.rujr qE&',i&:tuq 9:tM,tot 9rs t'+ to 9- o 1z 1.o/
"4't
Sulaiman bin Bilal menceritakan kepada kami, ia berkata: .ttt;)t A;I,WS
,i*qv G.,fi:#:i$,F q A.rp:ik
'Ct:rs Dari lbnu Jud'an, ia berkata, "Aku mendengar Anas uin marix
Irrengatakan, 'Abu Thalhah berdiri di atas lututnya di hadapan
*ts glrr @t'r+iili :it&t,,ik'ri ?sM l{.sulullah ffi aan membuka busur panahnya sambil berkata,
'Wirjahku adalah perisai bagi wajahmu, dan jiwaku adalah
(dq')t f;l,S, qtrt
.
*5, H6 $ti, J;s-)15 l.rn rirran bagi jiwamar.,rr
148

'Amr bin Abi 'Amr menceritakan kepadaku, ia berkata: Aku men- I'orrlr.l.rsnn Kata:
dengar Anas bin Malik mengatakan, "Nabi ffi banyak meng- ,i*, ,likir seseorang duduk dengan bertumpu di atas lututnya atau
ucapkan, 'Allaahumma innii a'uudzubika minal hammi wal 1,,' r, I i r I r lt'r rr l, u t bertumpu pada jari-jari kakinya (berjinjit)'
hazan, ual '4jzi wal kasal, wal jubni wal bukhl, wa dhala'id
' (672)'
trrrrw,ry,rrln,rrrAt llukhariy: Kttabad-Da'owoat(6369)dansudahberlatudenganno'
'. l..rrr.rr,r kt.temahan lbnu Jud'an. Diriwayatkan Said bin Manshur (2898) dan
Ahmad
'ou Shahih. Diriwayatkan At-Thayaatisiy (1622), Ahmad (6/249), Abu Daud: Kitab As-Sholaot. Bab trtra ll
Qiyamuttait (1307). Lihat Shahih Sunon Abi Daud Al-Kobiir ('11811. I I ,',, I I

I tlt of.,--^t (At-t.,tQ,n.,L) (l.H efr",,LG.J"L*\Vn"{""1 {,t;l , 145

 Aku menjawab'
'ii(5, Seienis kulit atau kayu yang digunakan untuk membuat busur' l.rlrr melihatku dan bersabda, 'Wahai Abu Dzarr"
'l.,rbbaika Aa Rasulutlah wa sa'daika' wa ana fidaa'uka'
Lt-t;)l: Maksudnya adalah do'a, menunjukkan kecintaan dan (sambutanbagimu,wahaiRasulullahdankebahagiaanbagimu'
sanjungan.
tlanakuadalahjaminanbagimu).Lalubeliaubersabda,.Se-
(harta di dunia)
Kandungan Hadits: :ttngguhnga orang'orang Aang memperbangak
lttrlah mereka aaig pahala (pada Hari Kiamat)'
Menampakkan cinta Abu Thalhah yang mendalam kepada Nabi yang ^"iit'""dikit
Kecuali aang meiberikan (harta) ini dan
itu dalam kebaikan.'
mulia ffi. trtaka hendaknya setiap orang berlomba-lomba dalam halini.
Akuberkata,'AllahdanRasul-Nyalebihmengetahui"Beliau
Q%> lrcrsabda, 'seperti itulah" (beliau mengucaPkannya
tiga kali)'
l.alu beliau menunjukkan gunung Ohud kepada kami
sambil
803. Mu'adz bin Fudhalah menceritakan kepada kami dari Hisyam, 'Labbaika aa
lrersabda, 'wahai Abu Dzarr.' Aku menjawab,
dari Hammad, dari Zaidbin Wahb: Beliau bersabda'
It;rsulullah wa sa'daika, wa ana fidaa'uka"
ti -//o/ 'j> a 'seandainga Uhud me4iadi emas untuk keluarga Muhammad
Uis,iffiUa;6,&t Fffi..rJr -tt!,j[, :Jll U.\ * l.tlttmerekamemiliki(satu)dinar.ataubeliaubersabda:-mitsqal
(t', *{;;'t ,Al i-: " ";: (1 Ut :ili-',U? (tlinar), hal itu tidak membuatku senang" Lalu beliau
cLJ :cJai U . n"'5;
rrrenunjukkan satu wadi kepada kami' Beliau
bergegas men-
hajat' Lalu aku
<lahului, sehingga aku mengira beliau mempunyai
ik itt:;it,{Vt$":'iqlJti A#tiy, :iw t3t+ <luduk di pinggir. Lalu beliau menjauhiku' Aku
lalu khawatir akan
keadaanbeliau.Laluakumendengarseolah.olahbeliauberbisik
o.?F .(,if) ik :ius 'gt l-,S'ar 'ij3 (-b
t , . ,i/,,
J IJSAJ
/
rlengan seseorang. Lalu beliau keluar dan menemuiku
sendiri'
l.aluakubertanya,'WahaiRasulullah'siapaorangyang
.l'St|Att *x.k'r il ir-,5,$ ilX .n"'5i11u, :ita:;i d : <lcrtgannya berbisik?' Beliau menjawab ' 'Engkau
"ngka,, bersabda'
rttt:rtdengarngui' Aku menjawab,'Benar.' Lalu beliau
:1- r"8l f^J-t &.^=,
)-o ^ o91 .L^,s:
o .z.i t z
J-ct-. l'l t'i:t Li ,'i""3 Ult : jli
9 'l,t adalah Jibril, ia datang kepadaku dan memberiku kabar
dalam
Y/J
bahwa siapa saia gang meninggal dari umatku
11t:rriltira
suatu apa pun'
1-/
ca>L>
>t
aJ Li e Jp$ etr 6 cf .P r c $ zo
nJli!, -:Jli
/ /
ttc,t(laan tidak mempersekutukan Allah dengan
ia sempat
l,t ;rkan masuk surga. Aku bertanga, 'Nleskipun meniawab'
meskipun ia sempat mencuri?' Ia
t(.- fo .
4Jt) +:r+-,
d!.
g ,#t 34i ,iu ."tre 'tyls
-ot ' e.A;! Itt:rzina,
'l lctlar."" t4e

,:it,Y'St,f,:" ir3 V :Lrt ,ii'tfilC i'>q,,:rq Perrjrlasan Kata:

yang memperbanyak harta'.
, ,;i.lit, Orang-orang
,"+Y ,;b {$, ,its ,e ,& ett{ir-i 3iu :ita \"G7C & , J,.l.Jl: Orang-orang yang
pahalanya sedikit'
',- .t ti<fu l'iir1i': Mencurahkan hartanrTa untuk berbagai amal
,t$:& .nfAt y;r* A\'!4.'i Ui bov U*t AF 1,,'l,.ttlr,tt t

1 -t Mt'rrdahului, an-natlu adalah berjalan cepat ke depan'

uF, ,iu t sV otS ;:
Dari Abu Dzarr, ia berkata, "Suatu kali Nabi ffi pergi menuju ke humul hluqillun (6443)' dan
f rrrrrr.ry.rrt,.rrr lt tlukhariy: Kitab or-Raqa'iq. Bab ol- liukotstsirun
arah Baqi, lalu aku bertolak mengikuti beliau. Beliau menoleh u,,,.rrrrr ktr,rlr rtt Zokoh. Bab At-Targhiib Fisshadaqah (32 dan
331'

eln","l"ffiJ"L,lqn*{,"J gJ,J, 147

I i /7.1.1
 i!: Bagian pinggir segala sesuatu. Sa'd," padahal Nabi M pernah menjadikan keduanya sebagai
yS?
al: ;: OtS:iii: Yang mengucapkan adalah Nabi lcbusan bagi az-Zubair dan para Shahabat lainnya. Itu berarti bahwa
ffi, sedangkan
yang demikian adalah menafikan pengetahuan itu sendiri, yakni aku
yang mengucapkan kata ";-lJ" adalah Jibril .il3D;.
tidak mengetahui menyatukan keduanya kecuali hanya untuk Sa'id
Kandungan Hadits:
bin Malik.
1. Hadits ini menunjukkan perbuatan seorang 'alim dan seniornya yang I)i dalamnya terkandung keutamaan dan dorongan agar belajar me-
memanggil sahabatnya dengan kun-yahnya jika sahabatnya itu me-
manah serta do'a bagi orang yang berbuat baik.
miliki kemuliaan. Rasul $5 memanggilAbu Dzarr dengan kun-yahnya.
2. Hadits ini merupakan dalil yang menguatkan pendapat bahwa para e*Gr#F
pelaku dosa besar tidak kekaldi dalam neraka, berbeda dengan madz-
hab Khawarij dan Mu'tazilah. llo5. 'Ali bin al-Hasan menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
Husain mengabarkan kepada kami, ia berkata:
3. Pengkhususan zina dan mencuri dalam hadits ini karena keduanya
termasuk dosa besar yang paling keji.
ilS- r',-;)t jl,M,Ct G,4 b,iqi.# dt 3?6k
effiafi}qgtj
-r!,
'jd
,tt| LJ;i3;igt:dftrtri.6 ,yD :jvt -i'X;rl
350. UCAPAN, "AYAH DAN IBUKU
TEBUSAN UNTUKMU."
.(,3t:,{ df blvytk -,Ft
'Abdullah bin Buraidah menceritakan kepada kami dari ayahnya,
804. Qabishah menceritakan kepada kami, ia berkata: sufyan men- "Nabi ffi keluar menuju masjid -sementara Abu Musa sedang
ceritakan kepada kami dari Sa'd bin Ibrahim, ia berkata: membaca (al-Qur'an)-. Lalu beliau bertanya, 'Siapa ini?' Aku
menjawab, 'Aku Buraidah, aku menjadikan (diriku) sebagai
tebusan bagimu.' Lalu beliau bersabda, 'Orang ini telah diberi
salah satu mizmar keluarga (Nabi) Dawud."'151
Penjelasan Kata:
'Abdullah bin syaddad menceritakan kepadaku, ia berkata, ,.Aku
i:;1, Vaitu Ibnul Hushaib.
mendengar 'AIi *$b mengatakan, Aku tidak melihat Nabi
memberi jaminan bagi seseorang setelah sa'd. Aku mendengar
ffi rju;: Yang dimaksud adalah suara yang bagus.
befiau mengucapkan, 'Lempar (panahlah), agah dan ibuku is ,fr, Yang dimaksud adalah Dawud sendiri, karena adakalanya
( seb ag ai) tebus an untukmu. " " 50 1
,l,rl,rn-r Bahasa Arab, seseorang disebutkan dengan nama keluarganya.
I ),rrr Nabi Dawud ;pi memiliki suara yang indah.
Penjelasan Kata:
ii;: Yaitu Ibnu Malik. Kandungan Hadits:
(ll.rma sepakat tentang dianjurkannya memperindah suara dan tartil
Kandungan Hadits: [,'lrk,r rrrcmbaca al-Qur' an.
1. Dibolehkan menjadikan diri sebagai tebusan. Adapun perkataan ,Ali,
"Aku tidak melihat Nabi ffi menjamin tebusan bagi seseorang setelah cffitere\A.J
150
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ot-Jihod. Bab ot-tAojn wo l(on yatatorrasu bi Tarsi Shahibihi lrrriw.rv,rlk,ur Mtrstim: Kitab Shalaatul llusaafiriin. Bab lstihbaob hhssinus shaut bil Qur-oan
(2690). Dan Mustim: Kitab Fadha'ilush shahoboh. Bab Fadhtu Sa,d bin
Abi waqqaash (41). r,'l"r Kr'.,rlr r)r ,uga dkiriwayatkan At-Hakim (41182) dengan sanad yang shahih,

148 cl.""t".@.t.r,,r W,.{..t [lr;t (At-t,,t (W,,{il

35I. PERKATAAN SESEORANG, "HAI ANAKKU,''
KEPADA ORANG YANG AYAHNYA HIDUP l\rtil,'"#:G'l
SEBELUM ISTAM Dari Salamah al-'Alawiy, ia berkata, "Aku mendengar Anas
mengatakan, 'Aku melayani Nabi ffi.'Ia berkata, 'Lalu aku masuk
806. Bisyr bin al-Hakam menceritakan kepada kami, ia berkata: tanpa meminta izin. Suatu hari aku datang, lalu beliau bersabda,
Mahbub bin Muhriz al-Kufi menceritakan kepada kami, ia berkata: 'sebagaimana engkau wahai anakku, sesungguhnga telah
terjadi suatu perkara perkara setelahmu, (yaitu) ianganlah
-# J$t,iu * e of o/
,JSL 6k
v' 1-Lst
:,3 sekali-kali engkau masuk kecuali dengan izin.'r'153
G cd;l '.9
|"
Kandungan Hadits:
,1) 3.::3:t5 r,ju i 1,;i u.t u ,ik W , g. -,&iit Perintah agar meminta izin kepada Nabi ffi datang setelah turunnya
,ryat hijab, yaitu firman Allah i$*i dalam surat al-Ahzab ayat 53:
6.u,',-*. u, i *. W.f>uyr )$ I i: 3,;j
.

Ash-Sha'b bin Hakim menceritakan kepada kami dari ayahnya,

31
*16Syis <;'ia:i;tqi i,;Vi'i 6( <r-4iq:6.
dari kakeknya, ia berkata, "Aku mendatangi 'Umar bin al- *;+L9,::iJ$tt;r":4
Khaththab 45 , lalu ia berkata, 'Wahai anak saudaraku.' Lalu ia
bertanya kepadaku, maka aku menasabkan diri kepadanya.
Dengan demikian ia tahu bahwa ayahku tidak hidup di zaman
\i$Ui G .Gfi.1 {ii\3-?- .
6,4 qti
"
rit4 6iiLL
Islam, sehingga ia berkata, 'Wahai anakku, wahai anakku."'152
'ry*"6,]LrL1"C):3 ,A-;\'e $MYt1 LA'5t1"
; V;i 6 "H 6a;r
Penjelasan Kata:
z+ g, Yaitu Syarik bin Namlah. L;fi -, ;i.'e.,;!.;i'W J \J ;;\
-'\,'
Kandungan Hadits:
Dibolehkan mengatakan, "Wahai anakku," kepada orang yang ayah-
W;'i'^+tL-p)
"Hai orang-orang yang beriman, ianganlah kalian memasuki rumah-
nya kafir.
rumah Nabi kecuali jikd kalian diizinkan untuk makan dengan tidak
e@e menunggu-nunggu waktu mosok (makanannya), tetapi jika kalian di'
undang maka masuklah dan jika kalian selesai makan maka keluarlah
807. Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata: Jarir bin Hazim tanpa asyik memperpanjang percakopon. Sesungguhnya yang demikian
mengabarkan kepada kami: itu akan mengganggu Nobi, lalu Nabi malu kepada kalian (untuk me-

:i$ ,M;'r**r* -s ,i*6 *,,io'q#t z:e * nyuruh kalian keluar), dan Allah tidak malu (menerangkan) kebenaran.
Apabila kalian meminta sesuatu (keperluan) kepada mereka (isteri-isteri
Nobi/, maka mintalah dari belakang tabir. Cara yang demikian itu lebih
fr *9, $. U i3 W : it$,t3y. ry,4':,+:,t *, F',1 J:K Dan tidak boleh kalian menyakiti
.suci bogi hati kalian dan hati mereka.
(lrrr/i) Rosulullah dan tidak (pula) mengawini isteri-isterinya selama-

's2 lsnadnya dha'if. Ash-sha'b bin Hakim dan ayahnya adatah dua rawi yang majhut, dan Mabub ,.lrnlrth ltghalrihi. Datam isnad ini terdapat Salamah At-'Atawiy, dia lemah, dan hadits ini
bin Muhris haditsnya lunak. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (26554), dan At-Bukhariy datam r..nrtllkr lx.lrr,rapa jatur yang membuatnya meningkat menjadi hasan, diriwayatkan Ahmad
kttab At-Taari kh Al- Kabii r 14 / 323\. I I,,rr,',,l,ur ) ) /l, AbuYa'taa (4260). Lihat Ash'Shohihoh (2957\.

150 efn.*LG.kL*tW"{*l{l,t;J, o|,,.".t .(A*t-tcln.{*J fl;t;J, 151

 lamanya setelah ia wat'at. Sesungguhnya perbuatan itu amat besar buruk. Ada juga yang berpendapat, maknanya adalah condong kepacla
(dosanya) di sisiA//oh." (QS. Al-Ahzab: 53) kesenangan.

e.Gffir, Kandungan Hadits:

1. Laf.azh "al-khubts" sangat dibenci karena keseronokan sebutan dan
808. 'Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata, mengandung keburukan yang sangat vulgar. Oleh karenanya, Nabi
'Abdul 'Azizbin Abi Salamah menceritakan kepadaku:
ffi mengajarkan etika dalam mengucapkan suatu lafazh dengan
menggunakan lafazh yang baik dan menjauhi lafazh yang buruk.
ij:.u,is iv"gr.At *6'fr,il Jr,il^arb i) it f 2. Adapun hadits yang diriwayatkan dari Nabi ffi tentang orang yang
Dari lbnu Abi Sha'sha'ah, dari ayahnya bahwa Abu Sa'id al-Khudri tidur sehingga dia meninggalkan shalat, lalu beliau menyebut orang
berkata kepadanya, "Wahai anakku."15a itu dengan, ".rjL5; ,-ilt e-.rt" (buruk jiwa adalah pemalas), al-Qadhi
'lyadh dan selainny-a -eng6takan, "Jawabnya, bahwa Nabi ffi dalam
e-W'ffi6GO-e hadits tersebut mengabarkan tentang sifat orang lain yang jati dirinya
tidak diketahui namun memiliki sifat tercela. Oleh karenanya, lafazh
tersebut tidak mengapa jika ditujukan kepada orang tersebut.
352. |ANGANLAH SESEORANG
MENGUCAPKAN, "DIRIKU BURUK"
EGffi
810. Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Laits men-
809. Muhammad bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata: ceritakan kepadaku, ia berkata: Yunus menceritakan kepadaku,
Sufyan menceritakan kepada kami dari Hisyam, dari ayahnya: dari lbnu Syihab,
tLs*
oz o /o z
ry ,€3tiA"rriy,:it5 M,lt f ,Wry6,y ,*
-r
:S'rti'[ilY,
l' r
:it! M at )ii Y,il UJud i: V
.r#,U,,HF.i'u W i'fri :J;-i iG .- # 4, jbJ,#
Dari Aisyah W , dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Janganlah Dari Abu Umamah, dari ayahnya, dari Rasulullah ffi, beliau ber-
salah seorang dari kalian mengucapkan, 'Diriku buruk,' melain- sabda, "Janganlah salah seorang dari kalian mengucapkan,
kan hendaklah ia mengucapkan, 'Tabi'atku buruk."'155 'Diriku buruk,' melainkan hendaklah ia mengucapkan,
Penjelasan Kata: 'Tabi'atku buruk."' Muhammad berkata, "'Aqil menceritakannya
dengan sanadnya."156
.rli: p"nnan huruf kha yang bertitik dan huruf yang didhammah se-
telahnya. Ar-Raghib mengatakan, "Kata'al-khubts' digunakan untuk me- e*mfiSxg)e
nunjukkan kebathilan yang ada dalam hati, kedustaan dalam ucapan serta
keburukan dalam perbuatan."

nilt '' -4, Tabi'atnya buruk. Keburukan terpatri dalam jiwa dan suka
berbirat aniaya. Ada yang mengatakan, maknanya adalah akhlak yang

rsa lsnadnya shahih.

1s5 lrrrrw,ry,rlk,rrr At-Bukhariy: Kitab al-Adob. Bab Lo Yaqul Khabusat Nafsi (6180), dan Mustim:
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ol-Adob. Bab Lo Yaqul Khabusot Nafsi (61791, dan Mustim:
Kitab ol-Alfazh minal Adab. Bab Karahot quill insoon: Khobusot Nofsi (16). hrr,rl' ,,1 Alluth minol Adob. Bab Karahot quill insoan: Khabusot Nafsi (71\.

152 oC,,...t (At.t,.tW,,{..t Fl,t;t eJr""J @J"L"lqah{*J [J,1",], 153

 353. KUN-YAII (NAIvlA PANGGILAN)
ABUI HAKAII,I
811. Ahmad bin Ya'qub menceritakan kepada kami, ia berkata: Yazid
bin al-Miqdam bin Syuraih bin Hani' al-Haritsi menceritakan
kepada kami dari ayahnya, al-Miqdam, dari Syuraih bin Hani', ia
berkata:
lalu aku putuskan perkara di antara mereka, dan kedua kaum itu
mau menerima.' Nabi t& bersabda, 'Alangkah baiknga itu.'
Kemudian beliau bertanya, 'Apakah engkau memPunAai anak?'
Aku menjawab, 'Aku memPunyai anak bernama Syuraih,
'Abdullah, dan Muslim, Bani Hani'.' Beliau bertanya, 'Siapa Aang
paling tua di antara mereka?'Aku menjawab, 'Syuraih.' Beliau
bersabda, 'Kalau begitu, engkau adalah Abu Syuraih.' Lalu
beliau mendo'akannya dan juga anaknya. Beliau juga pernah
mendengar suatu kaum memberi nama seseorang di antara
mereka dengan'Abdul Hajar (hamba batu). Maka beliau bertanya,
'Siapa namamu?' Ia menjawab, 'Abdul Hajar.' Beliau bersabda,
'Tidak, engkau adalah'Abdullah."' Syuraih berkata, "Ketika tiba

e ,#t
saat kepulangan Hani' ke negerinya, ia menemui Nabi ffi dan
t;; pe a95,v 'iti tr"*jr j.t aK #b berkata, 'Beritahukanlah kepadaku aPa yang memasukkanku ke

u, :i$ ,,y/t y e? ,&.i*;J *.r,1 z,f

g trit*t
dalam Surga?' Beliau bersabda, 'Hendaklah engkau meng-
ucapkan perkataan Aang baik dan memberi makan.""u'
9o., -t C O,

$ trrlk3A
L. I
ealll J"9.9 (*t
EJY
o ! ol
-4t,L
:r:19 lu$r)l 'U 4) Ut :iV Penjelasan Kata:
|i5r 4b ,isi.Jll ti i;:
Maksudnya, segala keputusan berasal dan
,itt

Fl
gC, ,it| ,Ui s*S'fii UJ, :i$ ,.;ti, i.,p,tx', t,era'khir berdadarkan keputusan-Nya. Penggunaan nama Abul Hakam
'i^ii oleh makhluk selain Allah dikhawatirkan akan menimbulkan kemusyrikan

+,&v: tkLz$ MUt *S .1r5, is v;5 rii <lalam memberi sifat Allah ..\i! , meskipun lafazh Abul Hakam tidak
tligunakan untuk Allah $6. Demikian yang disebutkan dalam al-Mirqoh.

b:ju srifi.it ur :ffi '4t jut,;ij

o!. . //
-
ei .y, :jv,;;,-lt ti 'JAiti: Alasan pemberian kun-yah yang engkau sebutkan. Dalam
riwayat lain disebutkan dengan bentuk ta'ajiub (menyatakan kekaguman)
yang berlebihan dalam memuji perbuatannya.

Kandungan Hadits:
l. Hadits ini merupakan dalil dibolehkannya mengganti kun-yah sese-

7o
.n{l&J]
Hani' bin Yazid menceritakan kepadaku bahwa ketika ia diutus
menemui Nabi M, bersama kaumnya, Nabi & mendengar
mereka memanggilnya dengan kun-yah Abul Hakam (yang
menjadi hakim). Lalu ia dipanggil oleh Nabi ffi dan beliau
bersabda, 'Sesungguhnga Allah-lah (Aang me4jadi) Hakim d.an
kepadangalah hukum itu (dikembalikan), mengapa engkau
dirtuluki Abul Hakam?' la menjawab, 'Tidak, hanya saja jika
kaumku berselisih dalam suatu urusan, mereka mendatangiku,
orang dengan kun-yah yang lebih cocok baginya.
J{j '2. Yang paling utama adalah memberi kun-yah seseorang dengan anak-
nya yang paling tua.
:1. Dibolehkan mengganti nama yang buruk dengan yang baik.
effiffiar
Shahih. Diriwayatkan Abu Dawud: Kttab ol-Adab. Bab Toghyirul lsmil Qabih (4955), an-
N;rsa'iy: Kitab Adobul Qadho'. Bab ldzaa Hokamu Rajulan fa Qadha Bainahum (5402), lbnu
llilrban (504), dan At-Hakim (4/279). Lihat /s-Shohihah (19391, dan Al-lrwaa (2615).

154 efn"*l" @J,L-\W*{,"J e[,",.1@J"L*\W"{*J frJ;l, 155

 354. NABI ffi ruEuyuKAr NAMA yANG BAIK ,6F et ilii iu :iu'F,'rY 4t,*t fu ,4t er 99- o t

4,:r A6#6,&:, :?. W tfti,;i, ri;)t W, i ".-t'i

812. Muhammad bin al-Mutsanna menceritakan kepada kami, ia ber-
kata: salm bin Qutaibah menceritakan kepada kami, ia berkata:
Haml bin Basyir bin Abi Hadrad menceritakan kepada kami, ia
berkata: Pamanku menceritakan kepadaku:
;;, :iv 3i ru,); q.l3y4 u, ,ilW Ut i6:iti:j-tL i: U
,iu ,Lyo ,jv gra;t vt ;j1;3 ,g1 ,k: jL; tu,); $.t k
,tt,/,)tr ,jta ,L$:jti srrSi;t yt {16 ,F (o,$ ,tt}_o
.otq;5 ,q ei, ,jts ,i;2v:j6 tnj.H-: tvn . j15 ,n
ff i
Dari Abu Hadrad, ia Uerkatl, ..Nabi ffi bertan ya, ,Siapa mau
menggiring unta kami ini?' Atau beliau bertanya, ,Siapa mau
mengantarkan unta kami ini?' Lalu seseorang berkata, ,Aku.'
Lalu beliau bertanya, 'siapa namamu?' orang itu menjawab,
'Fulan.' Beliau bersabda, 'Duduklah.' Kemudian orang lain ber-
diri, lalu beliau bertanya, 'siapa namamu?'orang itu menjawab,
'Fulan.' Beliau bersabda, 'Duduklah.' Lalu orang lain berdiri,
beliau bertanya, 'siapa namamu?'orang itu menjawab, 'Najiyah.'
Beliau ffi bersabda,'Engkau untuk unta itu, giringlah iu.,,'lsa
Kandungan Hadits:
Rasul ffi
mengagumi nama yang indah dan beriau mengganti nama
yang buruk dengan nama yang indah.
C"-rjffanFxa*e
'u;tj\t
Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata, "Rasulullah ffi datang *nnu.
dengan berjalan cepat, sementara kami sedang duduk-duduk
hingga kecepatan beliau saat berjalan menuju kami membuat
kami kaget. Setibanya di tempat kami, beliau ffi memberi salam,
kemudian bersabda, 'Aku datang menemui kalian d.engan cepat
untuk memberi tahu kalian mengenai Lailatul Qadar, lalu aku
lupa mengenai itu di antara aku dan kalian, maka carilah pada
sepuluh hari terakhir. ttt t5e
Kandungan Hadits:
Dibolehkan berjalan cepat, terutama jika hal itu dilakukan untuk me-
nunaikan sebuah kebaikan.
c*effN-e
356. NAMA YANG PATING
DICINTAI ALTAH ffi
814. Muhammad bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata:
Ahmad menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin Ea'id
menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Muhajir
mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Aqil bin Eyabib mencerita-
kan kepadaku:

355. BERIATAN CEPAT ,1":\ \1:-3n :iu g,:Jtt * -?.#'^s.tt35- *q*

813. Ishaq menceritakan kepada kami, ia berkata: Jarir mengabarkan W'cli3,.,!t +J ,at & ,)&
^i't
jt/ rtait kis,zv.!ir
kepada kami dari Qabus, dari ayahnya:

e',i J; a# ,i*,Stt tsffi ,; j,ii :is ri'"rrr,* F #i Sq$,,L t,

ar 6k u.t *
lse lsnadnya dha'if. tupa matam loitatul
Qabus memitiki sifat tunak. Tapi sah adanya Nabi ffi
Dha'if. Hamal bin Basyiir tidak dikenat. Lihat Adh-Dho,ifah @g0\. Diriwayatkan At- qodar, dan sah perintah beliau memerintahkan mencarinya pada sepuluh matam terakhir.
Thabraaniy dalam kitab AI Mu'jamut Kabiir (2l/Hadits gg6), Ar-Ruyaaniy (1 479) danAt
Hakim Lihat Adh-Dha'ifah (6338). Diriwayatkan Ahmad (1 /259\, dan At-Thabraaniy datam kitab Al
(4t276).
llu' jomul Kabiir (12621).

1 56 elr"""L @l"L*l W.{""1 fl;l;J , ef,","l" 157

 Dari Abu wahb -ia memiliki hubungan persahabatan-, dari Nabi
ffi, beliau bersabda, "Berilah nama dengan nama-nama para Cl & rt
'uii!
,eurt ,i(p ?tA $ ,yl a) :is ,,e r
Nabi. Dan nama yang paling dicintai oleh Allah ,gB adalah ,i;6 ,utf 'l3,nwt
'Abdullah dan Abdurrahman. sedang nama yang paling benar n;p')l't?q:7,
adalah Harits dan Hammam. Dan nama yang paling buruk adalah
Harb (perang) dan Murrah (pahit)."160 Dari Jabir, ia berkata, "Salah seorang dari kami dikarunia anak,
lalu ia memberinya nama al-Qasim. Maka kami berkata, 'Kami
Penjelasan Kata: tidak akan memberimu kun-yah Abul Qasim, dan tidak ada ke-
it6o L-,t; W*iS, Nama pertama berarti yang beruntung, sedangkan muliaan pada gelar panggilan semata.' Kemudian hal itu
nama kedua berwazan t'a'aal dari kata hamma yahummu (bertekad). se- disampaikan kepada Nabi ffi, maka beliau bersabda, 'Namailah
seorang tidak akan terlepas dari keberuntungan dan cita-cita. putr amu'Ab durrahman. ""6'
ldt.+,. ,-t.2i.
;7J +7 ti;1i\j: Karena dalam nama Harb terkandungkeburukan, Kandungan Hadits:
sedangkan dalam nama Murrah terkandung kepahitan, dan Nabi
M .n"- 1. Tidak dibolehkan memberi kun-yah seseorang dengan kun-yoh Nabi
nyukai harapan yang baik (aUa'l) dan nama yang baik. ji'l
ffi atau menggabungkan antara nama dan kun-yoh beliau semasa
Kandungan Hadits: iiLI hidupnya.
1. Dalam hadits ini terkandung keutamaan memberi nama seseorang dl
5t!
.J
2. Keutamaan memberi nama seseorang dengan 'Abdurrahman.
dengan kedua nama tersebut karena keduanya memiliki keutamaan
yang lebih dibanding nama lainnya.
*
f L,€ra6T}\0r
2. Hadits ini menunjukkan hikmah pembatasan kecintaan Allah terhadap
dua nama tersebut ('Abdurrahman dan 'Abdullah), karena dalam al- 357. MENGGANTI NAIVIA
Qur'an hanya kedua nama tersebut yang disandarkan dengan kata DENGAN NATVIA LAIN
'Abdun (hamba)
3. Anjuran memberi nama seseorang dengan nama para Nabi. 816. Sa'id bin Abi Maryam menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu
*e-Gffi* I Ghassan menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Hazim men-
ceritakan kepadaku:
t
815. shadaqah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu 'uyainah
menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnul Munkadir mencerita- I i
'^1;?
"-n)'e
M'"1 il,*-,t q i r.r$rr.J,rs {* :;
kan kepada kami:
6';is'i4 &. reW*t * -,?.q # fu ew LP
lsnad ini ada 'illatnya (yang membuatnya temah). Abu wahab At-Jasymiy tidak terbukti
5{t, :jta M,*t 6ti*t1 Mct*
'y'#v,*.ur4;l
statusnya sebagai sahabat Nabi. sementara 'Aqit bin syabiib (ada yang menyebutnya said)
orangnya maihuul, tidak diketahui siapakah dia dan sahabat itu kecuati dengan hadits ini.
Lihat kitab Al-'llall karya lbnu Abi Hatim (2451), Al-A4iizoan 3 / BB, An-Nukat karya tbnu Hajar ,Llo,iv gnii,..:,l ur :j$ ,,i)l ir:,:UiW ,#i fi iws*'..3
2/788, Bayaon ol Wahmi wol-iihaom 4/380. Adapun sabda betiau,

.nG-)r'rJu,a, t-; at j1i[_rjrj.;f, . 5Nt #ii(l:;,u3";,3J1 i*t s5s : is

"Namoyang paling dicintai oleh Allah adalah ,Abdultah dan ,Abdurrohmon,'. "t,
Tetah sah dari hadits lbnu Umar, diriwayatkan oteh Mustim: Kitab Al-Aodaab. Bab Annohyu
'onittakonniy bi abil Qaosim... (2). Dan hadits bab ini juga diriwayatkan Ahmad (4/345), Abu
Daud: Kitab Al-Aadaab. Bab Fii roghyiir Al Asmao'(4950), dan An-Nasaa-iy: Kitab Al Khail. 161 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab al-,Adoab. Bab Ahabbul Asma' ilalloh € (6186) dan Muslim
Bab llaa yustohabbu min syiyatil khail (35671. Kilab al-Adaab. Bab Annohyu 'anittakanniy bi abilQaasim ... (7t.

158 efr"*l^@.J.L.tW"klfrt;1, eJo"*l"@kL"tW"{*J0,t;1, 159

 Dari sahl, ia berkata, "Al-Mundzir bin Abi usaid dibawa kepada
Nabi ffi setelah ia dilahirkan. Lalu beliau memangkunya-semen- 358. NAIT{A YANG PATING DIBENCI ALLAH .96
tara Abu usaid (ayah bayi itu) duduk-. Lalu Nabi ffi disitrukxan
dengan urusan lainm, dan Abu osaid memerintahkan agar 817. Abul Yaman menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'aib bin
mengambil bayinya, lalu bayi itu pun diambil dari paha beliau. Abi Hamzah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abuz Zinad
Lalu Nabi ffi sadar dan bertanya, 'Di mana bayi itu?, Abu Usaid menceritakan kepada kami dari al-A'raj:
berkata, 'la kami ambil kembali, wahai Rasuruilah.' Beliau ber-
tanya, 'Siapa namanga?' Ia menjawab, 'Fulan., Beliau bersabda,
'Bukan, tetapi namanAa adalah al-Mundzir.,Maka sejak saat itu
k', ^t ry z?$t ;)i, :M, ^\t
'
i;s iv :iu i;'; :t V
.nijru")r .ry;:"
.7
ia diberi nama al-Mundzir (pemberi peringatan).,,162
Penjelasan Kata:
Dari Abu Hurairah & iu berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Nama
ufi: T erabaikan dari sang anak. yang paling jelek di sisi Allah adalah seseorang yang bernama
Otlr:U: Sadar dari kesibukan dan fikiran yang menyibukkannya. Malikul Amlak (raja semua raja)."'r63
iCi!: Kami mengembalikan dan memulangkannya ke rumah. Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits: .r;if: Nama yang paling dusta. Ada yang mengatakan, artinya adalah
1. Para shahabat membawa anak mereka kepada Nabi agar beliau ffi nama yang paling jelek.
mentahniknya, mendo'akan keberkahan dan kebaikan baginya.
Kandungan Hadits:
2. Di dalamnya terdapat dalil yang menunjukkan kasih sayang dan ke-
Nama yang tercela dalam pandangan syari'at adalah nama "Syahan
cintaan Nabi ffi kepada anak kecil, karena beliau meletakkannya di
Syah" atau "Malikul Amlak" (yaitu raja semua raja). Celaan tersebut tidak
atas pangkuan beliau.
terbatas pada kedua nama ini, melainkan setiap nama yang bermakna
3. Perhatian Nabi ffi untuk mengganti nama anak para shahabat sama meski dengan bahasa yang berbeda, maka nama tersebut tercakup
dengan nama yang baik. dalam celaan tersebut. Demikian pula nama atau gelar yang bertalian
4. Pemberian nama dari Nabi ffi terhadap anak tersebut dengan al- makna dengan nama-nama tersebut, seperti Khaliqul Khalq, Ahkamul
Mundzir dalam rangka mengharapkan kebaikan darinya bahwa kelak Hakimin dan Sulthanus Salathin.
ia akan memiliki ilmu syar'i sehingga mampu memberi peringatan
dengan modal ilmu yang ia miliki. Dalam kitab ar-Maghazi disebutkan
c@6c\or
bahwa Nabi ffi memberi nama dengan nama yang sama, yaitu al-
Mundzir kepada al-Mundzir bin 'Amr as-Sa'idi al-Khazraji, ia adalah
seorang Shahabat masyhur yang masih memiliki kekerabatan dengan
359. MEMANGGIT SESEORANG DENGAN
Abu Usaid. NAMA YANG DITASHGHIR
e,SffifiS*ee 818. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Qasim bin al-
Fadhl menceritakan kepada kami dari Sa'id bin al-Muhallab:

J* ,ri.J.3i\q# ,/61 'ffi i3 :iu + q ,y ,y

r62
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ol-Adab. Bab Tahmitul lsm ita lsmin Ahsano minhu (6191\, r6.l
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab al-Adab. Bab Abghadhul Asma' ilallah (6205), dan Mustim
Mustim: Kitab al-Adob. Bab /stihboo Tahniikis shabiyyi (29). Kitab al-Adob. Bab Tohriim attosammiy fimalikil amloak (20).

f 60 efr"*]" G,l..L.l?h.{,.J o
 t;. rbt'u:,;';+, ,jkWLltt L.U ,Jibu:jut ,tit+ kepada kami, ia berkata: Dzayyal bin 'Ubaid bin Hanzhalah men-
ceritakan kepada kami, ia berkata:
i';::itif '*us
"1.jt ;4'Ji t'
&l
ot
M'olt os :Ju ji>
//

l"
o

'i.;ibz ::E ?c
Dari rhalq bin Habib, ia berkata, 'Aku dahulu adalah orang yang
paling mendustakan (adanya) syafa'at, raru aku bertanya kepada ;G +9,'0,#LgWl *\ k'lt
Jabir, ia pun menjawab, 'wahai.Thuraiq, aku mendengar nani
ffi
bersabda, 'Mereka akan keluar d.ari neraka setelah masuk,, dan
Kakekku, Hanzhalah bin Hidzyam menc".itlxun xupualxu, iu
kami membaca (apa) yang engkau baca."'164
berkata, "Nabi ffi suka jika seseorang dipanggil dengan nama
dan kun-gah yang disukai oleh orang tersebut."165
Penjelasan Kata:
Penjelasan Kata:
# ,t;ii: Seorang perawi yang shoduq dalam menyampaikan
riwafaf, nSmun menganut paham Murji'ah. Sa'id bin Jubair mengatakan,
Dzayyal, ayahnya yang bernama 'Ubaid dan kakeknya yang bernama
"Jangan engkau berteman dengannya." Ia wafat dalam penjara Hanzhalah, ketiganya adalah Shahabat Nabi ffi . Rasulullah ffi pernah
al-Hajjaj .mengusap kepala Hanzhalah dan bersabda,
yang terletak di daerah Wasith antara tahun 90-100 H.

Kandungan Hadits: .u ,14'rit l'ru.'

1. Boleh memanggil seseorang dengan bentuk tashghir dari namanya.
"Semoga Allah memberikan keberkahan kepadamu." Hal serupa juga
2. Penetapan adanya syafa'at di hari kiamat dan penegasan bahwa itu beliau lakukan terhadap Dzayyal.
bermanfaat bagi orang-orang beriman yang berdosa berdasarkan dalil
dari al-Qur'an dan berbagai hadits shahih yang mencapai derajat Kandungan Hadits:
mutawatir. Dianjurkan memanggil seseorang dengan nama dan kun-yoh yang ia
3. Kekekalan dalam neraka hanya diperuntukkan bagi orang-orang sukai karena hal tersebut menunjukkan rasa saling mengasihi, mencintai
musyrik, sedangkan kaum muslimin yang berdosa akan diadzab dan menyambung persaudaraan.
dalam neraka kemudian akan dikeluarkan. Riwayat ini didengar oleh
Jabir bin 'Abdillah dari Rasulullah ffi.
qG*rtraffit-e
q-C#ffirlF*ee
36I. MENGGANTI NAMA 'ASHIYAH
360. SESEORANG DIPANGGIT DENGAN NAMA 820. Shadaqah bin al-Fadhl menceritakan kepada kami, ia berkata:
Yahya bin Sa'id al-Qaththan menceritakan kepada kami dari
YANG PATING IA SUKAI 'Ubaidillah, dari Nafi':
819. Muhammad bin Abi Bakr ar-Muqaddami menceritakan kepada :{5 +i ,isS';gv it';&M, dt'"Ji ,'# it
kami, ia berkata: Muhammad bin'utsman al-eurasyi menceritakan f
Dari lbnu 'Umar bahwa Nabi ffi merubah nama 'Ashiyah (yang
"o shahih lighairihi. Datam isnad ini terdapat Said bin at-Mahtab, dia tidak dikenat, seperti
tersebutkan datam kitab Al'lliizoon (2/159). Diriwayatkan Ahmad (3/330) dari jatur
At-easim.
Juga Mustim: Kitab AI-iimaon. Bab Adnoa ahlil jonnoti monziloton
1:ZOy Oari jatur yazid At- Dha'if. Muhammad bin Utsman at Qurasyiy majhut, Lihat Adh-Dha'ifoh (4280\. Diriwayatkan
Faqiir, dari Jabir dengan riwayat yang panjang seperti makna hadits ini.
Lihat Ash-Shahihah At-Thabraniy dalam Al-/'lu'jamul Kabiir (3499), dan lbnu Qani' dalam lvlu'jomus Shohoboh
(30s5).
(1 t7041.

l(t2 ol,,^*t @t-t..t Au,L) fi:u

 membangkang), dan beliau bersabda, 'Namamu Jamilah (Aang
elok)."'166
Penjelasan Kata:
Dalam riwayat Muslim disebutkan bahwa 'Umar mempunyai anak
perempuan bernama 'Ashiyah, kemudian Rasulullah *& memberinya
nama pengganti dengan Jamilah. Sedangkan dalam alJshabah
disebutkan bahwa Jamilah binti Tsabit adalah isteri 'Umar, ia dulu
bernama 'Ashiyah, kemudian Rasulullah ffi menggantinya dengan
Jamilah. Sedangkan Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan bahwa ibu 'Umar
bernama 'Ashiyah kemudian Rasulullah ffi memberinya nama dengan
Jamilah.
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat anjuran agar mengubah nama yang buruk dan
tidak disukai dengan nama yang lebih baik, dan adakalanya itu
hukumnya wajib dilakukan.
Muhammad bin'Amr bin'Atha' menceritakan kepadaku bahwa ia
menemui Zainab binti Abi Salamah. Lalu Zainab bertanya
kepadanya tentang nama saudara perempuannya. Ia berkata,
"Aku menjawab, 'Namanya adalah Barrah.' Zainab lalu berkata,
'Gantilah namanya, karena ketika Nabi ffi menikahi Zainab binti
Jahsy yang saat itu bernama Barrah, beliau menggantinya
dengan nama Zainab. Lalu, beliau menemui Ummu Ealamah
setelah beliau menikahinya sementara namaku (saat itu) adalah
Barrah, lalu beliau mendengarnya memanggilku Barrah, beliau
pun bersabda,'Janganlah kalian mensucikan diri kalian, karena
Allah-lah Aang paling mengetahui gang baik (Barrah) dari
kalian dan yang buruk (Fajirah). Namailah ia dengan Zainab.'
Ia berkata, 'Maka namanya adalah Zainab.' Lalu aku berkata
kepadanya, 'Berilah aku nama.' Ia menjawab, 'Gantilah namanya
dengan nama yang Rasulullah *!: beri sebagai ganti.' Maka ia
167
memberinya nama Zainab."

W) Penjelasan Kata:
.li-r:
Dalam al-Qamus, wazan zaniba serupa dengan wazan fariha,
821. Ali bin 'Abdillah dan Sa'id bin Muhammad menceritakan kepada ariinya samina (gemuk). Al-aznab berarti os-somin (yatg gemuk), kata
kami, keduanya berkata: Ya'qub bin lbrahim menceritakan kepada inilah yang digunakan untuk menamai wanita dengan nama Zainab. Atau
kami, ia berkata: Ayahku menceritakan kepada kami dari bisa jadi berasal dari kata az-zaib, yaitu pohon yang bentuknya indah dan
Muhammad bin Ishaq, ia berkata: memiliki aroma yang wangi, atau bisa jadi berasal dari kata zainu abin
(perhiasan/kesayangan ayah).
J;* Ui,>'.q) e F;*t,ik u.r* U.3k A;k
Y) ')''l\' I / , e*Wafi:3*t.
jL :av ,ii. tiXr :dX :i6 rit2 fr ,yi it ;f '^tut
q;rt 362. ASH.SHARM
#r,ii.ti;t5,# ae) 6$:et't9,W
t# 'b'*,i * S;'iS,*: j;
,i';.
Wrr,W,r1
822. lbrahim bin al-Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata:
Zaid bin Hubab menceritakan kepada kami, ia berkata:
'& ya\ g^t Ly U;k ,'d:;.{t r4i i flt* i3$ A. F :nk
*i '$ifi $';'r, :iut ,ii. :,ylu
:Cut,JL:, ,Q :&,Q:)'u$ :dt;t .rQ) ti#'4a6 ,1:,iS 4?;M Cti(p,(Pr ii;r rg'r- i:) :f ,a'+
Q) q:i,M,,tut i;t #L # u jti# r*yJtAL.lW 'Jl?
'66 Diriwayatkan Mustim: Kitab al-Adab. Bab /stihbab Tagyiiril ismil qobiih iloa hasan (15). 167
Diriwayatkan Mustim: Kitab al-Adob. Bab lstihbob Togyiiril ismil qabiih ilaa hoson (18, 19).

164 eJ,.,ol" c'/h.{,.J of.,--t (At-t..t Qu.,{--.t [lt;.t,, I 55

 'Umar bin 'Utsman bin 'Abdirrahman bin Sa'id al-Makhzumi
menceritakan kepadaku dari ayahnya -dahulu ia bernama ash-
Sharm, lalu Nabi ffi mena*ainya dengan Sa'id-, ia berkata, "Aku
pernah melihat'Utsman #b duduX bersandar di masjid."'68
eg#?ru
823. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami dari Isra'il, dari Abu
Ishaq, dari Hani' bin Hani':
nama putera Harun, gaitu Sgabbar, Sgabir dan Musgabbir'""'u'
Kandungan Hadits (822 dan 823):
Hadits-hadits ini menunjukkan bahwa perhatian Nabi ffi sangat besar
untuk mengganti berbagai nama yang buruk dan nama yang tidak disukai
dengan nama yang bagus dan disukai.
q-Cr@crcF*ge

W,'ar;4,9.?:fu" #, kit:i)p,iv e;;' ,y # 363. GHURAAB

w np 6,j.r:i$,t3.? 'riii sn;;"ff; v,U;.t i-t'.r1' :Jli' 824. Muhammad bin sinan menceritakan kepada kami, ia berkata,
Abdullah bin al-Harits bin Abza menceritakan kepada kami, ia
v ,C.t $3i, ,iw M'Ct ,W ,t3.y l,*o; "tla 3;,J.3 it) berkata:

,2ot - /t
v- J
o,.
:4i"^i, lltt it)W (,'rt-" > e-A L) :j$ ,t3.? :(i )((o..jni:a-,
$"-, o..)o rlo6 .
U,
M"Ar e LV:ittW) Y,8 -u.t::;,:ik
(il^u a);t,]i,i, :i$ ,Lti:3jj srifi,-lt ur :JiW,(s
:i$ ,t3.?lx suir:fu,v,:it $3i, :jwffi FrW,tl.F
Ibuku, Ra'ithah binti Muslim telah meriwayatkan kepadaku dari
,ryr,#,ot3s S: z*,\W $Y' :ivi3 'ri;: $ ,j1 ayahnya, ia berkata, "Aku ikut perang Hunain bersama Nabi ffi'
Lalu beliau bertanya kepadaku, 'Siapa namamu?'Aku menjawab,
.K'p'J 'Ghurab.' Beliau bersabda, 'Bukan, bahkan engkau (namamu)
adalah Muslim."'l1o
Dari 'Ali ,,.s , iu berkata, "Ketika al-Hasan lS ailafrirkan, aku
memberinya nama Harb. Lalu Nabi ffi datang dan bersabda, Penjelasan Kata:
'Perlihatkanlah putera (cucu)ku kepadaku. Kalian memberinga .1t1i: Maknanya adalah jauh. Ada yang mengatakan, maknanya ada-
nama siapa?'Kami menjawab, 'Harb.' Beliau bersabda, '(Tidak), lah jenis burung yang paling kotor karena sering hinggap dan menyantap
melainkan ia adalah Hasan.' Lalu ketika al-Husain dilahirkan, bangkai dan sering mencari benda-benda najis.
aku memberinya nama Harb. Kemudian Nabi ffi datang dan ber-
sabda, 'Perlihatkanlah putera (cucu)ku kepadaku. Kalian mem-
e:2:rffifi:F\S_g
beringa nama slapa?'Kami menjawab, 'Harb.' Beliau bersabda,
'(Tidak), melainkan ia adalah Husain.' Dan ketika anak ketiga 364.'YTHAB
dilahirkan, aku memberinya nama Harb. Lalu Nabi {$ datang dan
bersabda,'Perlihatkanlah putera (cucu)ku kepadaku- Kalian 825. ,Amr bin Marzuq menceritakan kepada kami, ia berkata, 'lmran al-
memberinga nama siapa?'Kami menjawab, 'Harb.' Beliau ber-
sabda, '(Tidak), melainkan ia adalah Nluhassin.' Kemudian ,6e Dha,if. Karena Hani' bin Hani', Lihat Adh-Dha'ifah (3706). Diriwayatkan Ahmad ('l /98), lbnu
beliau bersabda, 'Aku memberi mereka nama dengan nama- Hibban (6958) dan At-Hakim (3/165).
,ro Dha'if. Ra'ithah seorang perawi yang tidak dikenat. Diriwayatkan Ar'Ruyaniy (1493), At'
r68 Dha'if karena ketidakjetasan 'Umar. Diriwayatkan At-Bazzaar (1994lKasyful Astoar\ dan At- Thabraaniy datam kitab Al-Mu'jamul Kabiir (lglhadits 1050), At-Hakim 14/275) dan Abu
Thabraaniy datam kitab Al'Mu'jam AlKabiir (5528\. D awu d sec a 11
ptr gllsg.' Ki tah s{:ddeb-.SAhg$rg&mtlp t t smi t Qabi h \495 6\'

rtg*l** Lis'dl3-$fr( lt
IAA t (At t tCW I t,lr,t^ Ii turpsl$t $$earslnan i\ ,,,.", Gt,L,tryn*t"t rT,t,,t , 167
 Qaththan menceritakan kepada kami dari Qatadah, dari Zurarah
bin Aufa, dari Sa'd bin Hisyam:
i* QW ,'; itfi" J+5 M,i't )$S ry ';'3 ,W Lx.6 f
.-f6 dpl:ffiat
Dari 'Aisyah qep,, ia berkata, "Di dekat Rasulullah 45, ,lr"o.u.,g
bernama Syihab disebutkan. Lalu Rasulullah M bersabda,
(Bukan) melainkan eng kau adalah Hisg am, n' 17
'
1
mengatakan, 'Aku mendengar Nabi ffi bersabda pada hari pe-
naklukan kota Makkah,'Tidak satu pun orang Quraisg dibunuh
setelah hari ini dalam keadaan teraniaga hingga hari kiamat.
Lalu, tidak satu orang pun dari kaum Quraisy pembangkang
masuk Islam selain Muthi'. Sementara, dulu ia bernama al-'Ash
i;t (pembangkang). Nabi ffi tatu menggantinya dengan Muthi' (yang
taat'5."'172
Penjelasan Kata:

;)t;st: Al-Qadhi 'lyadh berkata, "Laf.azh 'll1i' adalah bentuk jamak

dariliuJr' yang merupakan nama, bukan sifat. Artinya, Nabi ffi meng-
Penjelasan Kata:
ganti nama setiap orang yang bernama'jltAl' pada masa jahiliyah dan
iQ4, Nyala dan jilatan api. Al-Qari berkata, "Jika kata syihoab di- belum masuk Islam selain Muthi' (perawi hadits) dengan nama Muthi'.
idhafahkan (digabungkan) dengan kata ad-diin, maka hal tersebut tidak (Karena jika lafazh '1127' dalam hadits tersebut adalah sifat), maka
mengapa." seluruh pelaku maksiat dari kaum Quraisy pada saat itu telah masuk
Kandungan Hadits: Islam."

Alasan Nabi ffi tidak menyukai nama tesebut karena hanya Allah-lah q*mffia-e
yang pantas mengadzab dengan menggunakan api.

@Ctp 366. ORANG YANG MEMANGGIT TEMANNYA

DENGAN MENYINGKAT DAN
365. AL.ASH MENGURANGI NAII{ANYA
826. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Sa'id 827. Abul Yaman menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'aib men-
menceritakan kepada kami dari Zakariya, ia berkata, Amir men- ceritakan kepada kami dari az-Zuhri, ia berkata: Abu Salamah
ceritakan kepada kami: menceritakan kepadaku:

i*"W ]t ia,ikry W :i$ dhi,I "i,r # * 2o9,t

1-A #b 'M ^\t i;5 iu
trl ,:,4t, ti' :dv @;"4b Li
)$ *'urgt d il, tilt rx. t"k U} jfr'l, 6i $r :C$'fr3 i:u,i't i*5'oixll' *'t :4t3.,t6i3t,*
'Ct;rUu ,&ust i:;r oti ,.bi ;o ,*; rt 2i b:tti F)u),t .63i't u

ryM Bahwa 'Aisyah W berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Wahai

'Aisg, ini Jibril, ia mengucapkan salam kepadamu. "' 'Aisyah
Dari Abdullah bin Muthi', ia berkata, "Aku mendengar Muthi' berkata, "Wa'alaihissalam warahmatullah wabarakatuh."

'7'Hasan.'lmran At-Qaththan shodhuq tapi sering ketiru. (Lihat Ash-Shahihoh (215). Diriwayatkan Mustim: Kitab ol-Jihod Wassair. Bab Loo yuqtalu Qurosyiyyun shobron bo'do ol
Diriwayatkan lbnu Hibban (5823), At-Hakim (41276) dan Abu Dawud secara mu'olloq 14956). fathi (88-89).

ef,",.L GLL*lc/n"{*J fiJ;,], 169

 'Aisyah berkata, "Dan ia melihat apa yang aku tidak lihat."173

Penjelasan Kata:
,:Jtit f Wj ,|kV jt $t ,it, 'uti u js;;tt
a Jl*
,!f , Dengan huruf syin yang didhammah dan boleh juga difat-hah. '#. "e\.:4lrql, Lit'i :c.Jti ,t1're *13F1 s ;6tit;
Hal serupa juga bisa diterapkan pada setiap nama yang diringkas. Ia ada- X /, 9 o

Iah ash-Shiddiqah binti ash-Shiddiq, ibunya adalah Ummu Ruman, di- A:oiy.1J' *j:dti * ,'Jl;, i. Jl? etjlji_j ..F>uJr ,!s'ji
Iahirkan pada masa Islam sekitar delapan tahun sebelum hijrah. Ketika
Nabi ffi wafat, ia berusia 28 tahun dan ia banyak menghafal hadits dari ,iat| * A*t E5 3 rY* 'qS ,5 e 31SG 6 tXi:Ji6 ,at
Nabi ffi, sehingga dikatakan, "sesungguhnya seperempat hukum-hukum
syari'at diperoleh dengan perantara 'Aisyah u;b ." Ia wafat pada masa
Khalifah Mu'awiyah th. 58 H, namun ada juga yang mengatakan bahwa
ia wafat setelah tahun tersebut.

Kandungan Hadits:
1. Hadits ini menunjukkan secara jelas tentang keutamaan 'Aisyah rd}, .

2. Dibolehkan menitip salam kepada seseorang, dan kewajiban orang

yang dititipi untuk menyampaikannya. Nenekku, Ummu Kultsum binti Tsumamah menceritakan kepada-
3. Dibolehkan bagi laki-laki menitipkan salam kepada wanita bukan ku bahwa ia pernah menunaikan haji. Saudaranya, Mukhariq bin
mahram jika tidak dikhawatirkan akan menimbulkan mafsadat, dan Tsumamah berkata, "Temuilah 'Aisyah dan tanyalah kepadanya
orang yang menerima salam (wajib) membalasnya. tentang 'Utsman bin 'Affan, karena banyak orang membicarakan
buruk terhadapnya di tempat kami." Ia (Ummu Kultsum) berkata,
4. Dibolehkan memanggil seseorang dengan meringkas namanya.
"Lalu aku menemui 'Aisyah dan berkata, 'Sebagian anak-anakmu
5. Kesimpulan dari hadits ini adalah bahwa Khadijah lebih utama dari
mengucapkan salam kepadamu dan bertanya tentang 'Utsman
'Aisyah q1$, , karena adanya hadits yang menyatakan bahwa Nabi ffi
bin 'Affan.' 'Aisyah menjawab, 'Wa'alaihissalam wa rahmatullah.
bersabda kepada Khadijah,
Aku bersaksi bahwa aku melihat 'Utsman di rumah ini bersama
n.t;,r{ilt 1}",8b rt, Nabi ffi pada malam yang sangat panas di mana Jibril sedang
menyampaikan wahyu kepada beliau. Lalu Nabi ffi menepuk
"Sesungguhnya Jibril menyampaikan salam dari Rabb-mu tangan -atau pundak- 'Utsman dan bersabda, 'Tulislah wahai
kepadamu," sedangkan 'Aisyah qpj;, hanya mendapatkan salam dari '(Itsm'. Tidaklah Allah meletakkan di tempat itu seorang pun dari
Jibril 24i. Nabi-Nya kecuali seseorang yang memiliki kemuliaan. Maka,
barang siapa mencaci ('Utsman) Ibnu 'Affan maka laknat Allah-
lah baginya.""r'o
828. Muhammad bin 'Uqbah menceritakan kepada kami, ia berkata:
Penielasan Kata:
Muhammad bin Ibrahim al-Yasykuri al-Bashri menceritakan kepada
kami, ia berkata:
(ry *b/F\$ Berbohong atas namanya dan mencelanya.
y,u # Di malam yang sangat panas.
,4v ,*r) t{t ,uti *, # Uf :jik
ci-:
6ei'"rt) fi 'Utsman dengan nama yang diringkas'
i.3: Panggilan shahabat

r7r Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adob. Bab l(on d'oo shohibohu

fonoqosha mni ismihi
harfan (6701) dan Mustim: Kilab Fodho'itush Shohoboh. Bab Fodhlu 'Aisyah W.t (e1). lsnadnya dha'if. Ummu Kultsum seorang rawi yang maihul.

eln","l"GJ"L.lqn"{,"1 {fi,,! , 17t

Kandungan Hadits: Setiap kebaikan telah aku dapat.' Lalu beliau mendatangi
1. Di dalamnya terdapat keutamaan 'Utsman bin 'Affan .$b. kuburan kaum musyrikin dan bersabda, 'Sungguh kebaikan
2. Jika seseorang mendapat salam dari orang lain atau dipanggil, maka gang bangak telah mereka lewatkan.' Kemudian beliau men-
ia harus segera membalasnya sebagaimana 'Aisyah W. membalas datangi kuburan kaum muslimin lalu bersabda,'Sungguh mereka
salam dari anak Ummu Kultsum binti Tsumamah. telah mendapatkan kebaikan Aang bangak.' Ternyata ada
3. Dibolehkan memanggilnama dengan ringkas. seseorang yang memakai dua sandal tengah berjalan di antara
kubur-kubur itu. Maka beliau ffi bersabda,'Wahai pemilik dua
effi)N.} sandal, lepaskanlah dua sandalmu.' Lalu orang itu pun melepas
sandalnya."175

367. ZAHM Penjelasan Kata:

'r=9va;..Jlt, Gelar bagi salah seorang puak "Zahm" yang diberi nama
829. Sulaiman bin Harb menceritakan kepada kami, ia berkata: Al- Ixiru oleh Nabi ffi dengan "Basyir."
Aswad bin Syaiban menceritakan kepada kami, ia berkata: Khalid
bin Sumair menceritakan kepada kami, ia berkata: Basyir bin Kandungan Hadits:
Nuhaik menceritakan kepadaku, ia berkata: l. Penegasan mengubah nama seseorang dengan nama yang memiliki
ei makna yang baik.
5.r :j$ '"g:,js
griti*l,t un:jtit
'w,
d .l
;l:ittu.6k Dianjurkan memilih nama yang baik untuk segala sesuatu.
'2

t .). Silahkan merujuk penjelasan hadits no. 775 untuk memperoleh

.r )

.oi
u 'e$vaA3 s.t 'rl"1t:t t# rtt'j:i1
,,^90 . /
tambahan pengetahuan.
e"-W>
i;r,;li u#1 t1;'# i-ui
/ q oi , /- - q / /

i,u,,*,(ffi ,i)t sii)t

otl 1.
)*& ;t) J+iiF k,r* aa;$u t
o zor.
tr-4'J
830. Sa'id bin Manshur menceritakan kepada kami, ia
'Ubaidullah bin Iyad menceritakan kepada kami dari ayahnya, ia
berkata,

)* ,Y ct i
ot2 oo berkata: Aku mendengar Laila isteri Basyir menceritakan:
1-
Izor\>
t 1
,''l'6 ,# ;#
i$u :jt$ e! |
''"*.s .1"#. M,lt i(p,Gi i;t oG t';;kt^Z:it q. #. f
)W * k:sP ,u"}t tr zrb 4ii -,ao ,it;o,'6Pt Dari Basyir bin al-Khashashiyah yang dahulu bernama Zahm, lalu
Nabi ffi memberinya nama Basyir.tT6
Kandungan Hadits:
.^XX l .ilrat penjelasan hadits sebelumnya.

Basyir menceritakan kepada kami, ia berkata, "Nabi {S pernah

eJ}rr?]arffie
datang Ialu bertanya, 'Siapa namamu?' Ia menjawab, 'Zahm.'
Beliau bersabda, 'Bukan, melainkan engkau adalah Basgir.'
Ketika aku berjalan bersama Nabi 4,5, beliau bersabda, 'Wahai
Ibnul Khashahshigah, tidakkah engkau memusuhi Allah? Eng-
kau berjalan bersama Rasulullah ffi.'Aku berkata, Ayah dan Shahlh. ',u(l,rl) lx'r tatu dengan no. (775).
ibuku menjadi tebusan, aku sedikit pun tidak memusuhi Allah. Shahlh. l)rr rw,ry,rtknn Ahmad (5/225), tihat hadits sebelumnya.

172 c1"","1.@.t";-tW,,{".t elr.,"l" Gl"L,lW"{,"J fiJ;l o 173

 368. BARRAH K.rndungan Hadits:
'l't'r<lapat beberapa hadits yang menyatakan bahwa Nabi ffi meng-

831. Qabishah menceritakan kepada kami, ia berkata: Eufyan men- rrlr,rlr rrama sejumlah shahabat dan menjelaskan sebab yang melatar-
ceritakan kepada kami dari Muhammad bin 'Abdirrahman maula l,,,l,rl<,urgi beliau mengubahnya. Di antaranya adalah karena nama
keluarga Thalhah, dari Kuraib: ,,r..rt,l(il mengandung makna penyucian diri atau khawatir nama mereka

{.;:; M Ut 6t#'ii'ot3 {.;:* e 'J,nV ,,9

..,,1 r, rtliri bentuk tathaYYur.
u. q-(ffimSqx*-e
Dari Ibnu 'Abbas bahwa dahulu nama Juwairiyah adalah Barrah,
lalu Nabi ffi memberinya nama Juwairiyah.lTT 369. AFIAH
Penjelasan Kata:
8.i,t. ,umar bin Hafsh menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayahku
'r:";;, Binti al-Harits bin Abi Dhirar al-Khuza'iyyah dari Bani Mush- menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-A'masy menceritakan
thaliq. Ia menjadi tawanan dalam perang al-Muraisi', kemudian Nabi ffi kepada kami, ia berkata: Abu Sufyan menceritakan kepada kami:
menikahinya. Berdasarkan riwayat yang shahih, ia wafat pada tahun 50 H.
q-CrrUfD ;i -'nr '6 rL. Al lX: L:+ iY, ,iv M Ct f ,r,4 ,f
832. Amr bin Marzuq menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah -(t) ii c4trr:iv;r$'i;>- r{6,Q6:,ki.i:rii #
menceritakan kepada kami dari 'Atha' bin Abi Maimuhah, dari Abu
Rafi': *'^'i"l'rM,C, ,4.(r1i t; ,A,iq sk;.rd u :iq'
,;w M cfi^t# 6',1.{w it os :it|i;'} ;: u .A)1

Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Dahulu Maimunah bernama Dari Jabir, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Kalau sekiranya aku
Barrah. Lalu Nabi ffi memberinya nama Maimunah."'" masih hidup, aku akan melarang umatku -insya Allah- memberi
Penjelasan Kata: nama salah seorang di antara mereka Barakah (keberkahan),
Nafi'(yangbermanfa,at)danAflah(yangberuntung)-(danaku
;!:
Dengan huruf ba berharakat fat-hah dan ro bertasydid berakar
tidak tahu apakah beliau mengatakan 'Rafi" atau tidak)-, lalu
kata 'al-birr' (kebaikan). Nama tersebut mengandung pensucian diri,
rlikatakan, 'Apakah di sini ada barakah (keberkahan)?' dan di-
padahal Allah Ta'ala berfirman:
i.wab, '(la) tidak ada di sini."' Lalu Nabi ffi wafat dan
beliau
*qa:trf;x lrt:lum melarang nama (Rafi') itu.1'e
I'enlolasan Kata:
"... Janganlah kalian mensucikan diri kalian... " (An-Najm: 32) :,. ,. Imam an-Nawawi +V, mengatakan' "Larangan yang beliau
*,_.1 -6
,,,,,lll.r,lk,rrr rlalam hadits tersebut adalah larangan yang menyatakan ke-
177
Shahih. Diriwayatkan Muslim: Kitab al-Aadab. Bab /stihbaab tagyiiril ismil qabiih iloa hasan lr,rr,rrrr,rrr, rt'tlangkan larangan yang menyatakan makruh tercantum
(1 6). r l;rl,ur l',r';r ttt tl<th hadits."
r78
Syaadz dengan lafazh ini. A[-Bukhariy tetah meriwayatkan Kitab al-Adob. Bab tahwiiil ismil
qobiih iloa ismin ahsan minhu (6192\ dan Mustim : Kitab al-Aodob. Bab Istihbaab tagyiiril
ismil qabiih ilaa hason (17) dengan redaksi: "bahwa dahutu Zainab bernama Barrah. Dikatakan
bahwa ia mensucikan dirinya (dengan nama tersebut), maka Rasu[u[[ah ffi memberinya nama ilralrllr l,tnw,ry,r(kan lbnu Abi Syaibah (25907\ dan Abu Dawud: Kitab Al'Adab' Bab Fii
Zainab). t ttyltvit tt t'.rrnl ()ttl>ih (49601.

0,1;J, 17 5
17 4 dr",.L.@lolnlclh"{."J efr","l" @LL*\W"{*J
 Al-Muhaddits Al-AlbaniV Al9 mengatakan, "Ketahuilah, ada hadits tidak mengatakan sesuatu Pun.""
lain yang diriwayatkan oleh Muslim yang secara tegas menyatakan
Kandungan Hadits:
larangan menggunakan nama-nama yang tercantum dalam hadits Jabir,
yaitu hadits mart'u'dari Samurah bin Jundub yang berbunyi, Lihat penjelasan hadits sebelumnya, juga komentar al-'Allamah al-
Allxrni riiiS terhadap hadits ini.
,i"ri ily ,ei,l', l4,1, ,cu5,l, ,t"ra- afl3 ',*1-:; ,1,
(ffi6SxeJ
ri,i*ifuiit';J
37 O. RABAH (KEBERUNTUNGAN)
'Janganlah kalian memberi nama anak kalian dengan Yasar, Rabah,
Najih dan At'lah, karena jika engkau menanyakan keberadaannya, 'Di t135. Muhammad bin al-Mutsanna menceritakan kepada kami, ia
mana anakku?' dan ternyata ia tidak ada, maka engkau akan mengatakan, berkata, 'Umar bin Yunus bi al-Qasim menceritakan kepada kami,
'la (Yasar, Rabah, Nojih atau Aflah) tidak ada."' Ketahuilah, tidak ada ia berkata, 'lkrimah menceritakan kepada kami dari Simak Abu
kontradiksi antara kedua hadits tersebut, karena memang keduanya Zumail, ia berkata, Abdullah bin 'Abbas menceritakan kepadaku,
menceritakan apa yang mereka dengar dari Nabi ffi. Jabir mendengar
keinginan beliau untuk melarang dan ia tidak mendengar larangan beliau,
sedangkan Samurah mendengar larangan beliau ffi dan tidak mendengar
keinginan beliau, semuanya terpercaya. Kesimpulannya, laraflgan tersebut
benar adanya, akan tetapi hanya menyatakan makruh berdasarkan
berbagai dalil yang disampaikan oleh lbnu Jarir ath-Thabari dalam
Tahdzibul Atsar (7121274-276). Di antara dalil yang menunjukkan hal ini
adalah hadits Rabah, budak milik Nabiffi no. 835.
'Umar bin al-Khaththab menceritakan kepadaku, ia berkata:,
"Ketika Nabi ffi manjauhi isteri-isterinya, aku menemui Rabah,
834. Al-Makki menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij men- budak Rasulullah ffi, lalu aku memanggilnya, 'Wahai Rabah,
ceritakan kepada kami: mintakanlah izin untukku kepada Rasulullah ffi.tn181

,&,r"3"3i &tiw,'Cr;t'.,i,ik,&t * G.tq d Kandungan Hadits:

Panggilan 'Umar kepada budak milik Nabi ffi yung bernama Rabah

kV,W k &" i'*; *3,UiS,)wJ.t,d6r,8'*.:o

\/,urg sedang duduk di ambang pintu-ketika beliau mengilo' (mengasing-
li,rrr rliri) dari isteri-isteri beliau-adalah dalil bahwa larangan yang ter-
t-.o t
t,rrrlum dalam hadits Jabir hanya bersifat makruh tanzih.
e@zff)6l3NL)
Dari Abuz Zubair, ia mendengar Jabir bin 'Abdullah mengatakan,
"Nabi ffi ingin melarang orang-orang memberi nama dengan
Ya'la, Barakah, Nafi', Yasar (kemudahan), Aflah dan semisalnya,
kemudian beliau mendiamkannya setelah itu mengenai itu dan itrnlrtlr. l)llriwayatkan Mustim: Kitab ol-Aadaob. Bab Koraahiyatut tasmiyah bil asmaoil
r/rrlrttlrrrlr ( I |).
trrt .rrt,rl.rlr lr,rqian dari sebuah hadits panjang yang diriwayatkan oteh at-Bukhariy: Kitab ol-
M,ttltutltnt l\ab ot-Ghurfah wal'Aliyah wol lAasyrafah (2468) tanpa menyebut nama Rabah,
,l,rrr Mrr'.lrrrr Krt,rl> oth-Iholoq. Bab Fiil iilao' wa l'tizaalun nisoo (30).

Cln,,{il eJ"","l" @.LL*lVn"{,"J 177

 37I. NAMA PARA NABI V,h., i6 q.u ; ts'*
t1
'ef, 4.MCt rs :Jg
836.
F; tiL,,iut i ;: iw'M "Ct #L :6v.,*uir
Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Dawud bin
Qais menceritakan kepada kami, ia berkata:
ita .tk L
t
a
V: t/ /
'

t3;-il ,ittMCt f ,ii:;6 J;*,r"Vit;;:ik *'d;3" t

at;st i
. n
Musa bin Yasar menceritakan kepadaku, "Aku mendengar Abu
Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, 'Namailah kalian dengan
namaku, tetapi janganlah memberi kun-yah (iulukan) dengan
kun-yahku, karena aku adalah Abul Qasim."'182
&{ S, Urrtfun,M'Ct
6 :jy, :,#r,t &.{ s, wr, ffi pernah berada di pasar,
Dari Anas bin Malik, ia berkata, "Nabi
lalu seseorang berkata, 'Wahai Abul Qasim.' Maka Nabi ffi
menoleh kepadanya. Kemudian orang tersebut berkata, 'wahai
Rasulullah, sesungguhnya aku memanggil orang ini.'Maka Nabi
.W bersabda, 'Berilah nama dengan namaku, tetapi jangan
183
memberi kun-g ah d.eng an kun-g ahku. "'

Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:

1. Disyari'atkan memberi nama seseorang dengan nama beliau Ini adalah hadits yang disebutkan sebelumnya, yaitu hadits riwayat
ffi
namun tidak boleh memberi kun-yah dengan kun-yah beliau ffi. Abu Hurairah &.
2. Para ulama berselisih pendapat tentang hukum berkun-yah dengan
kun-yah Nabi ffi. Pendapat yang kuat dalam masalah ini adalah ber-
kun-yah dengan Abul Qasim dibolehkan bagi setiap orang yang ber- B3B. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Abil
nama Muhammad atau selainnya. Sedangkan larangan tersebut Haitsam al-Qaththan menceritakan kepada kami, ia berkata:

i$ :iu ttu i lt * 5k
hanya berlaku ketika beliau ffi masih hidup berdasarkan sebab yang
tercantum dalam hadits Anas yang akan disebutkan setelah hadits ini ,:i)i!- M ":rbt 'i,frY.
(hadits Abu Hurairah +$b), yaitu panggilan kepada orang lain yang
memiliki kun-yah serupa dengan kun-yah beliau ffi (yaitu Abul qi:egtL2FUAt;it
Qasim). Maka beliau pun menyangka bahwa orang tadi memanggil
Yusuf bin 'Abdillah bin salam menceritakan kepadaku, ia berkata,
dirinya. Pendapat inilah yang dipilih oleh mayoritas Salaf, fuqaha' ,.Nabi
dan jumhur ulama. Telah masyhur bahwa beberapa ulama berkun- ffi memberiku nama Yusuf, Ialu beliau mendudukkanku di
atas pangkuannya dan mengusap kepalaku."'8o
yoh dengan Abul Qasim pada generasi awal, begitu pula pada masa
setelahnya hingga saat ini. Banyak yang menggunakannya dan tidak Penjelasan Kata:
satu pun ulama Salaf mengingkarinya. 2i la adalah anak dari seorang Shahabat besar, 'Abdullah bin
c@t S,rlam yang keluar dari agama Yahudi kemudian masuk Islam dan men-
r irrlai Rasul ffi. Ia boleh jadi mendengar hadits ini dari seorang Shahabat,
837. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah mencerita- k,rrt,rra ia dianggap sebagai Tabi'in setelah mengalami zaman jahiliyah
kan kepada kami dari Humaid ath-Thawil: ,l,rrr z,rnran Islam.

E*Gffi
182
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kttab ot-Adob. Bab Qaulun Nobi .$, "Tasommau bismii waloa Ilrrw,ry,rrk,rn At-Bukhariy: Kitab al-Buyu'. Bab /r,1oo Dzakara fil Aswoq (2'120), dan Muslim:
Tukannuu bikun-yatii" (6188), dan Mustim: Kitab ol-Aadoob. Bab An'nohyu'anit tokannii bi lrrt.rl, rrl Artrluttb. Bab An-nahyu 'anit tokannii bi abil qaasim (3).
obil qaosim (8\. \lrnhtlr. hertatu dengan no. (367).
"rrrl,rlr

178 oc,,...t @,t"t",,tQh,,{""t ll,til o eJy",,l" @l"L*lqn"{*J gJ"l, 179

839. Abul Walid menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah men-
ceritakan kepada kami dari Sulaiman, Manshur dan fulan, mereka
;; e) ttc ags ''Jtots'Y'$\itv;t'y4'^<4
mendengar Salim bin Abil Ja'd: Dari Abu Musa, ia berkata, "Aku dikaruniai seorang anak. Lalu
aku membawanya menemui Nabi ffi, dan beliau memberinya
I ;t:i, ,('.ji jat{it 'u U ,yl -,:) :ju ,1, * /. ,q ,r nama lbrahim. Lalu beliau mentahniknya dengan kurma dan
mendo'akan keberkahan untuknya. setelah itu beliau menyerah-
$a ,is'i;.';j'itiy,r.r.* U* e# iv- r's'x;.1 ?;:3" kannya kembali kepadaku." Anak ini adalah anak Abu Musa yang
paling tua.186

631515,$3t t),otit3 *y 3.:r,M ctr,46'* & Penjelasan Kata:

;#\\lJ,t :jv {3k:W.A ,!Ay Ibnu Hajar mengatakan, "Tahnik adalah mengunyah sesuatu
6 nz
V! JP ,J#.6r*'lo kcmudian meletakkannya di mulut bayi. Hal ini dilakukan untuk melatih
-ijq
eiWSJ,-.j, |&G isS.
r#'u"'woLv tlun menguatkannya untuk melatihnya makan'"
Kandungan Hadits:
Dari Jabir bin 'Abdillah, ia berkata, "Seorang Shahabat dari kaum l. Dibolehkan memberi nama dengan nama Nabi'
Anshar dikaruniai seorang anak dan ia ingin memberinya nama '2. Mentahnik bayi ketika lahir termasuk sunnah berdasarkan ijma'.
dengan nama Muhammad. -Syu'bah mengatakan dalam hadits :1. Dibolehkan langsung memberi nama bayi pada hari kelahirannya.
Manshur, sesungguhnya Shahabat Anshar itu berkata, 'Aku mem-
bawanya di atas leherku lalu membawanya kepada Nabi ffi.' Dan egr#mfi$\*J
dalam hadits Sulaiman (disebutkan), 'la dikaruniai seorang anak,
mereka ingin agar ia diberi nama Muhammad'-. Beliau bersabda, 372. HAZN
'Namailah d.engan namaku, tetapi iangan memberi kun-gah
dengan kun-gahku, karena aku diciptakan sebagai pembagi, 841. ,Ali menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Abdurrazzaq men-
aku membagi di antara kalian."' Hushain meriwayatkan dengan ceritakan kepada kami, ia berkata: Ma'mar mengabarkan kepada
lafazh, "Aku diutus sebagai pembagi, aku membagi di antara kami dari az-Zuhri:
kalian."t85

Kandungan Hadits:
vn:ivoMirht J*t9? v'il'*,$it u.# *
Lihat penjelasan hadits no. 836 dan 837.
t5 i) #WWt *i'i 'i6 u,"y; Cu :iv'L|:iti st€fir
e*rr€rc jo.,ro.2

840. Muhammad bin al-'Ala' menceritakan kepada kami, ia berkata:

.i;u3 $:it+li1:Ht$.r
Abu Usamah menceritakan kepada kami dari Yazid bin 'Abdillah Dari Sa'id bin al-Musayyab, au.i uyut.,r* O"r,;r;";";, bahwa ia
bin Abi Burdah, dari Abu Burdah: pernah menemui Nabi ffi. Lalu beliau bertanya, 'Siapa nama-
,is ;;6 U mu?' la menjawab, 'Hazn.' Beliau bersabda, 'Engkau adalah
Sahal.' Ia berkata, 'Aku tidak akan mengubah nama yang diberi-

185
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Fordhul Khums. Bab Qoulullahi Ta'ala, "Fa anno lilloohi
l,rlw,ry,rtkan At-Bukhariy: kitab al-Adob. Bab lAon summiya bi asmaail onbiyao. (6198). dan
Khumusohu" (At-Anfat: 41) (31141, dan Mustim: kitab ol-ldob (3) ol'Aadaob. Bab An'nahyu Mu,,trrrr: Kitab ot-Aodoob. Bab lstihbaab Tahniikil mouluudi 'inda wilaadotihii (24).
'anit tokannii bi obil qoasim (3).

eJr,,,l, @l,L*lcln,l,,J fi,1;,1, 18 I

Ien taAttllkI IO,l,l^
 kan oleh ayahku."' Ibnul Musayyab berkata, "Maka, (kekakuan) Musayyab berkata, "Maka kekakuan selalu ada pada kami setelah
selalu ada pada kami setelah itu."187 itu."
qsr#rrcffi\gu)
Penjelasan Kata:
ii;: Dengan huruf ho difat-hah dan hwuf zay berharakat sukun, 373. NAMA DAN KIIN-YATTRASULULIAH 48
maknanya adalah tanah yang keras, tandus, kering, lawan dari sohl
(mudah, lembah subur). Istilah ini digunakan untuk mengungkapkan 842. Muhammad bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata:
akhlak seseorang. Jika dikatakan, "Z|f 9$ Or" maka maksudnya si fulan Sufyan menceritakan kepada kami dari al-A'masy, dari Salim bin
memiliki akhlak yang keras dan kasar. Abil Ja'd:
kq'f;lfi )t;V, Tidak ada kelapangan sikap mengalah pada apa '{ ,:t;!it +Jw iw i$q ,yl ts) :iu b
.,;-,Lil1
.,9
yang mereka inginkan. Ad-Dawudi mengatakan, "Kesulitan atau
.tiuilir$M'"*1 il,i ,(+ A*''t-,'p 6
-i. /O
kekerasan dalam akhlak mereka." (J
t-all

Kandungan Hadits: ti:gJ'is ,:r\trx,-* ,3tjjit irGi, :ffiaptiw l'.J'it

Ibnu Baththal mengatakan, "Atsar ini adalah dalil bahwa perintah
memperbaiki dan mengubah nama yang buruk dengan nama yang lebih .u"eti€t6t;,U;&
l/-/
baik tidaklah wajib."
Dari Jabir, ia berkata, "seorang dari kami dikaruniai seorang
(...) Ibrahim bin Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam anak, lalu ia memberinya nama al-Qasim. Lalu orang-orang
bin Yusuf menceritakan kepada kami bahwa Ibnu Juraij mengabar- Anshar berkata, 'Kami tidak akan menjulukimu Abul Qasim dan
kan kepadanya, ia berkata: kami sedikit pun tidak akan menyetujuimu.' Lalu ia menemui
Nabi ffi dan memberitahukan aPa yang orang-orang Anshar
-%it u # jt U+ :i$'\b i F i *;;r 3? V.C katakan. Maka beliau bersabda, 'orang Anshar telah berbuat
baik. Namaitah kalian dengan namaku, tetapi janganlah mem-
berikun-gahdengankun-gahku.AkuadalahQasim(pem-
bagi)."'188

Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 815 dan 836'
:x.'f ; it (4 dg tp :'='+;ilt fi iu egr#Af)
'Abdul Hamid bin Jubair bin Syaibah menceritakan kepadaku, ia
843. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Fithr men-
berkata, "Aku duduk di hadapan Sa'id bin al-Musayyab lalu ia
ceritakan kePada kami, ia berkata:
menceritakan kepadaku bahwa ayahnya, Hazn menguniungi Nabi t
ffi, lalu beliau bertanya, 'Siapa namamu?' Ia menjawab, 'Hazn.' U:iv ,""J)'zA;3 ,rg ,ik'f:;At ytt$ z o. o
:jtt )i3 f
Beliau bersabda, 'Engkau adalah Sahal.' la berkata, 'Aku tidak
akan mengubah nama yang diberikan oleh ayahku."' Ibnul
(Fo lnno Litlohi
Drriwauatkan At-Bukhariy: Kitab Fii farghil khumus. Bab Firmon Allah
187 Diriwayatkan At-Bukhariy: khrtmusuhuu walirrosuli) (3115), dan tetah bertatu takhrijnya (839), dan
tihat 'As-Shohiihoh
Kitab ol-Adab. Bab Ismul hozn (6190\ dan Bab Tahwiilil ismi ilaa
ismin ohsan minhu (61931. | )e461.

I R? oL.---t fAt^t.,tAn,,{.; ll;lil eIr","L Ge,L,lcln"{,"J 0't;,1, 183

 .uF, ,is .,+k isiS,.!2)t *i!fr.+,^s:
Dari Mundzir, ia berkata, "Aku mendengar (Muhammad) Ibnul
Hanafiyah berkata, 'Suatu rukhshah ditetapkan untuk 'Ali, ia
berkata, 'Wahai Rasulullah, jika aku dikaruniai anak setelahmu,
aku akan memberinya nama dengan namamu dan memberi lcun-
g ah dengan kun-g ahmu.' Beliau menjawab,'Y a, " " 18e
Kandungan Hadits:
Ath-Thabari berkomentar tentang rukhshah bagi 'Ali untuk menamai
anaknya dengan Muhammad dan memberi kun-yah kepada anaknya
dengan Abul Qasim, "(Hal ini) merupakan isyarat bahwa larangan me-
namai dan memberi kun-yah dengan kun-yah Nabi ffi hanya bersifat
makruh, bukan haram. Bukti yang menguatkannya adalah jika perbuatan
tersebut haram, maka para Shahabat tentu akan mengingkari dan tidak
membiarkan 'Ali memberi kun-yah Abul Qasim kepada anaknya
(Muhammad al-Hanafiyah). Hal ini menunjukkan bahwa bisa jadi para
Shahabat memahami bahwa larangan tersebut hanya bersifat makruh.
Dan pernyataan tersebut tidak terbatas pada apa yang beliau katakan.
Dengan demikian, seolah-olah para Shahabat mengetahui bahwa hal itu
merupakan rukhshah khusus untuk 'Ali, tidak kepada yang lain sebagai-
mana hal ini diketahui dari jalur-jalur lain dari hadits tersebut. Atau, bisa
jadi para Shahabat memahami bahwa larangan ini hanya berlaku ketika
beliau masih hidup. Inilah pendapat yang lebih kuat, karena sebagian
Shahabat memberi nama anaknya dengan Muhammad dan memberinya
kun-yah dengan Abul Qasim, seperti Thalhah bin 'Ubaidillah.
Q..Gffi
844. 'Abdullah bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
Laits menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu 'Ajlan men-
ol.,!t i*: Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah ffi melarang meng-
gabungkan antara nama beliau dan julukannya, dan beliau ber.-
sabda, 'Aku adalah Abut Qasim, Allah memberi dan aku mem-
bagi."'leo
Kandungan Hadits:
l. Larangan ini telah dihapus. Larangan ini muncul pada masa awal
kemudian dihapus. Para ulama mengatakan, "oleh karena itu, di-
bolehkan berkun-yah dengan Abul Qasim pada saat ini bagi setiap
orang, baik namanya Muhammad, Ahmad, atau selainnya. Ini me-
rupakan pendapat madzhab Imam Malik.
,2. Al-Qadhi mengatakan, "Pendapat inilah yang dipilih oleh mayoritas
salaf, fuqaha' dari berbagai negeri dan jumhur ulama. Mereka
mengatakan, "Telah masyhur bahwa beberapa ulama berkun-yah
dengan Abul Qasim pada generasi awal. Begitu pula pada masa
setelahnya hingga saat ini. Banyak yang melakukannya dan tidak satu
pun ulama Salaf yang mengingkarinya."
845. Abu 'umar menceritakan kepada kami, ia berkata: syu'bah men-
ceritakan kepada kami dari Humaid:
G;6,.t;st 6 u",p: i6,ef,i 4.M C aG :i6;t F
:#; jK'{ S,'dL,\ktt : ita,rk L *; iw'ffi !,3t
:
Dari Anas, ia berkata, "Nabi ffi pernah berada di pasar, fuf' "t-
seorang menyapa, 'Wahai Abul Qasim.'Maka Nabi ffi menoleh.
Lalu orang itu berkata, 'Aku memanggil orang ini.' Lalu beliau
bersabda, 'Namailah kalian dengan namaku, tetapi ianganlah
memberi kun-g ah d.eng an kun'g ahku, "'
1e I

ceritakan kepadaku dari ayahnya:

Kandungan Hadits:
:isr,#t t;t,rt.'$'Ji M^i't ii5 *fiJ,jv't;'; t: y Lihat penjelasan hadits no. 837'
q##m
ri.rfr ufu A+',l,t
,
r, awt i th,
i;
$
E
't' Shahih. Diriwayatkan Ahmad ('l /95), Abu Dawud: Kitab al-Adob. Bab ar-Rukhshah fil Jam'i i ''" Hasan shahih. Diriwayatkan Ahmad {J/433), At-Tirmidzi: Kitab ol-Adab. Bab l'lo Jo'a fii
Bainahuma (4967), at-.Tirmidzi: Kitab al-Adob. Bab l,1o Jo'o fi Karahiyatil Jam'i Bainasmin karaahiyotil Jam'i Bainasmin nobiyyi ffi wa Kunyatihi. Dan tihat Ash-Shohihah (2946\.
Nabi wa Kun-yatihi ffi 1Za+:1, At-Hakim (4t2781, dan tihat ash-Shahihah (2946). '' Muttafaq 'alaihi. Lihat hadits no. 837.

184 efn","l" @LL*tVh"kl efo","L @J.L,lqn;,"J g,l,,l, I 85

 37 4.APAKAH ORANG MUSYRIK l.ahab untuk menjauhkan penisbatan dirinya kepada penghambaan
DIBERI KAN.YAIfl Irerhala, karena nama aslinya adalah 'Abdul 'Uzza.

846. 'Abdullah bin shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-

effirc\f,-)
Laits menceritakan kepadaku, ia berkata, 'uqail menceritakan
kepadaku dari Ibnu Syihab: 375. KUN.YAHBAGI ANAK KECIL
E M, i, i;:'"ri ,;-Fi $; G. uui'"ti ,;)t .'J lz09,9c2 "9/
o o
t). rJ l) 847. Musa bin Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad
bin Salamah menceritakan kepada kami dariTsabit:
,"'6.i
A.iut t'&"ti * q;o 4fu i."6iI + *a;r
,iu;;;C i. rr * M, L\t S;'s ,t*Jii J
^r -
F 6 AW A ry- c# J;:lg',lt tt3 :its r,s :f
u, :iw ,e.f {ti M#t trs ,jl? y,*"$:f,'bg'r ,

)!" ,r.."(j.i i :t+'q;tu-,e il ikv Ax{t ,3u" 3,i,
Dari 'urwah bin az-zubair, usamah bin zaid mengabarkan ke-
padanya bahwa Rasulullah ffi pernah tiba di suatu majelis di
mana Abdullah bin ubay bin salul hadir di majelis itu, dan ke-
jadian itu sebelum ia masuk Islam. Lalu ia berkata, ..Jangan
engkau ganggu kami di majelis kami ini." Lalu Nabi
*& menemui
sa'd bin 'ubadah dan bersabda, "wahai sa'd, tid.akkah engkau
dengar apa Aang diucapkan oleh lbnu Hubab?,, yang beliau
maksud adalah'Abdullah bin Ubay bin Salul.re2
Kandungan Hadits:
Dibolehkan memanggil orang musyrik dengan kun-yah yang dia miliki
dalam rangka menarik simpatinya, baik dengan tujuan mengharapkan
mereka masuk Islam atau memperoreh manfaat dari mereka- Nabi
menyebut 'Abdullah bin ubay bin salul dengan kun-lahnya. Lafaih
ffi
hadits menunjukkan bahwa hal tersebut terjadi pada masa-masa awal
(sebelum ia masuk Islam), sehingga beliau memanggilnya
dengan kun-
yahnya untuk menarik simpatinya sebagaimana yang ditegaskan oleh
Ibnu Baththal. Demikian pula kun-yah Abu Thalib, ia sering dipanggil
dengan kun-yahnga karena ia lebih dikenal dengan kun-yah, bukan nama
aslinya' Kun-yah Abu Lahab pun demikian, alasannya adalah apa yang
diisyaratkan oleh Imam an- Nawawi, bahwa dia dipanggil dengan Abu
.sni3r Jav,Fltuu ,ita ,ifi au,t ,Etoit'rt
Dari Anas, ia berkata, "Nabi ffi pernah menemui kami -dan aku
mempunyai seorang adik yang dijuluki Abu 'Umair. Adikku ini
memiliki seekor burung, teman bermainnya. Lalu burung itu
mati-. Lalu Nabi *& masuk dan melihat adikku tengah bersedih.
Beliau bertanya, 'Ada apa dengannga?'Dikatakan kepada beliau,
'Burungnya mati.' Lalu beliau bersabda, 'Wahai Abu'Umair, apa
Aang dilakukan oleh si burung kecil itu."'le3
Penjelasan Kata:
!j:
Dengan huruf nun didhammah dan huruf ghoin bertitik, maksud-
nya adalah burung kecil. Bentuk jamaknya adaiah nughraan. 'lyadh ber-
kata, "An-nughair adalah burung yang dikenal mirip seperti burung pipit."
Ada yang mengatakan, an-nughoir adalah anak burung pipit. Namun
ft
yang benar, an-nughair adalah burung yang berparuh merah, demikian
yang ditegaskan oleh al-Jauhari.
Kandungan Hadits:
f 1. Dibolehkan memberi kun-yah dengan nama seseorang yang belum
lahir serta memberi kun-yah kepada anak kecil, dan hal ini tidak ter-
masuk kedustaan.

l9l
Diriwayatkan Ahmad (3/288), Abu Daud: Kitab Al-Adob. Bab lvlaa jao'a fir rajuli yatakaan wo
1e2
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab al-Adob. Bab Kun-yotut Musyrik (6207) dan Muslim: laisa lahu woladun (4969). At-Bukhariy juga meriwayatkan datam kitab Shohih: Kitab al-Adob
Jihad was Siyar. Bab Fii du'oinnobiyy,.s& *a shabiuhu ,ataa adzat munafiqin (116).
Kitab al (6203) dan Mus(im: Kitab ol-Aadaab (30) metatui Abut Tiyyah dari Anas. HAdits ini telah
bertatu dengan no. (269) dan (384).

186 ef,,*l, @l"L,lW,{,,1 fiJ;J o (As-t..t

 2. Dibolehkan bergurau selama tidak mengandung dosa. Hamzah:
3.
4.
Dibolehkan memelihara burung dalam sangkar atau semisalnya.
Dibolehkan menfosghir nama meskipun untuk hewan. * '!ti;:U:Ln M Ct dl I -,7
:.:it! Wu.6 f
5. Dibolehkan bersajak dalam berbicara selama tidak melampaui batas.

e.Cffifisx\t
tat * 4i, i.u.,S, :itfi,Ukv,t;t4
Dari 'Aisyah vS' , iaU".Xutu, "eX, *".remui Nabi'g, ,u,,, uu,
37 6. KUN.YAT' SEBELUM MEMPUNYAI ANAK berkata, 'Wahai Rasulullah, engkau memberi kun-gah kepada
isteri-isterimu (yang lain), maka berilah aku kun-gah.' Lalu beliau
848. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: sufyan men- bersabda, 'Berkun-gahlah dengan (nama) putera saudari
ceritakan kepada kami dari Mughirah: perempuanmu, g aitu'Abdullah. "' 1e6

.t -t; ?3,,p (t,'t:;i; 3 at + Li,.g.t-;),:f

Penjelasan Kata:
Al-'Allamah al-Albani ,+d!5 mengatakan, "Kalimat " #t3 ,!;t;, $"
Dari Ibrahim (an-Nakha'iy) bahwa 'Abdullah memberi kun-gah adalah kalimat yang munkor." Lihat Shahih al-Adabil Mut'rad hal. 317.
Abu Syibil kepada 'Alqamah sebelum ia mempunyai anak.rea wa
aMfr 851. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Wuhaib men-
849. 'Arim menceritakan kepada kami, ia berkata: sulaiman ar-A'masy ceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam menceritakan kepada
menceritakan kepada kami dari lbrahim: kami:
,lot'dU:av &;' l*V'oi,*3 &olr
o r., oz ,iz o //o/ o oz

.4u;Li *,J.aFa)Vf
e:t 3?;jk :iu't,a; 6 ////
Dari Alqamah, ia berkata, "'Abdull'ah memberiku kun-gah
,!4dK,f3 i * I 4iil ,,*.,n+Utl ;5a :ita t;$3{t
sebelum aku dikaruniai anak."1e5 ,
.,itt *';1
/. \
Kandungan Hadits:
Dibolehkan memberi kun-yah kepada seseorang yang belum memiliki Dari 'Abbad bin Hamzah bin 'Abdillah bin az-Zubair, bahwa 'Aisyah
@U.-' berkata, "Wahai Nabiyullah, tidakkah engkau memberiku
anak.

e-emfr5gr kun-gah?" Beliau bersabda, "Berkun-gahlah dengan nama

anakmu." Yaitu 'Abdullah bin az- Zubair (keponakan 'Aisyah,
putera Asma', saudaranya). Maka ia berkun'gah dengan Ummu
377. KUN.YAII UNTUK PEREMPUAN 'Abdillah.1e7

850. Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata:

Abu Mu'awiyah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin
'Urwah menceritakan kepada kami dari yahya bin Abbad bin
"'
"t Shahih. Diriwayatkan lbnu Sa'ad (6/147) dan At-Hakim (3/313).
'e5 Shahih. Diriwayatkan tbnu Abi Syaibah (2628g). 1e7
Shahih tanpa perkataa n " Bv ,!;,-:i.5." Lafazh tersebut merupakan riwayat yang munkar
seperti yang dinyatakan oleh At-Atbaniy. Diriwayatkan Ahmad (6/213), Abu Dawud: Kitab ol'
Adab. Bab Fil lAar'ati Tukann (4970). (Lihat: 'llal Ad-Daorquthniy 5/L 123 dan Ash'Shohiholt
(1 32).
shahih. Lihat hadits sebelumnya.

(At-t.,tAn..{".t
 Penjelasan Kata: ii Kandungan Hadits:
,:.lt ii ,itt "t;: Ia adalah
anak saudara 'Aisyah r{g, , yaitu Asma.. 1. Dibolehkan memberi beberapa kun-yah kepada seseorang.
Nabi ffi memberinya kun-yah dengan ummu 'Abdillah karena ,Abdullah 2. Hadits ini menunjukkan kemuliaan akhlak Nabi ffi, karena beliau
adalah anak yang disukai oleh 'Aisyah da, dan ia tidak memiliki anak pergi mencari dan duduk di samping 'Ali ,S, untuk meredakan
serta sama sekali tidak pernah melahirkan sebagaimana tersebut dalam kemarahannya. Beliau pun menghapus debu itu dari punggungnya
hadits. untuk menghiburnya serta mencandainya dengan memberi kun-yah
qffiffie3 tersebut kepada 'Ali dengan keadaan yang ia alami. Beliau tidak
menyalahkan 'Ali atas sikapnya membuat puteri beliau marah,
padahal Fathimah memiliki kedudukan yang tinggi di sisi beliau.
378. MEMBERI KUN-YAH KEPADA SESEORANG 3. Dianjurkan berlemah lembut kepada para menantu dan tidak mencela
DENGAN SESUATU YANG ADA PADANYA mereka untuk melanggengkan cinta kasih di antara mereka.
q*Qrrar}ffi*gls
852. Khalid bin Makhlad menceritakan kepada kami, ia berkata:
sulaiman bin Bilal menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu
Hazim menceritakan kepadaku:
379. CARA BER|ALAN DENGAN PARA
PEMBESAR DAN MEREKA YANG
MEMILIKI KEUTAIVIAAN

r.t4t jt'#$ Afr ,ryv v1

853. Abu Ma'mar menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Abdul Warits
M Ut i;e5 ,p-rrJt j1 menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Abdul 'Aziz menceritakan

i rip'rtt *r M'dt i;w,)t$t J'€;"# 6 g jw,I* kepada kami:

/ o/
:

)* :,\ l;;- 6 vw M ;lr

Z
-'.iiL
Y-.e
..
i
v* , 9O
el
ftf tJ. :iu -1 v/

J1+ ,g)j
.P ,*J!6";1 ffi,/ (&,i;r::ww,*6).
o . .; -.'-- . 7.

Torrli
Dari sahl bin sa'ad, sungguh nama yang paling disukai oleh 'Ali
bin Abi Thalib ,:Sb untuk dirinya adalah Abu Turab. Ia suka sekali
dipanggil dengan panggilan tersebut. Tidak ada yang menyebut-
nya (Abu Turab) kecuali Nabi ffi, (yaitu) suatu kali Ali membuat
Fathimah marah. Lalu 'Ali keluar dan duduk bertelekan pada
dinding masjid. Lalu Nabi ffi datang menemuinya. Kemudian ada
yang berkata, "la sedang duduk bertelekan di dinding." Lalu Nabi
dt& menemuinya, dan di punggungnya menempel banyak debu.
Kemudian Nabi ffi membersihkan debu itu dari punggungnya
dan bersabda, "Duduklah wahai Abu Tur^b.-teg
iy-sjr.it \,!L-i-j,,iw 'itr#t'i &'p *,M gt
4I r+k;atu; Lt^b, :iw ,Gii A;iv:i$ rn!;iu
(;*
Dari Anas, ia berkata, "Ketika Nabi ffi berada di salah satu kebun
kurma kami -kebun kurma milik Abu Thalhah-, beliau hendak
buang hajat, sementara Bilal berjalan di belakang beliau, untuk
menghormati Nabi ffi tiaaX berjalan di samping beliau. (Setelah
buang hajat), Nabi ffi berjalan melewati kuburan lalu beliau ber-

"t Shahih' [At-Bukhari (78) kitab at-Adob (113) bab ot-Takanni bi Abi Turob wa in Kanot lahu Kun-yaton Ukhra, Mustim (44) kitab Fadha' ilush Shahobah (hadits 38)1.

190 efr","l"G.kL.lW"{""1 {I,l;l n efu","L fr;"L,l cYn"{*J I9 I

 diri (diam), hingga ketika Birar terah berada di dekat beliau, beliau ry Maka Mu'awiyah berkata kepadanya, 'Betapa buruk engkau
bertanya, 'semoga engkau mend.apat rahmat wahai Bilal, dididik.' Lalu, aku mendengar Abu Sufyan berkata, 'Biarkanlah
apakah engkau mendengar apa Aang aku dengar?, Bilal saudaramu itu.""o'
menjawab, 'Aku tidak mendengar apa pun.' Lalu beliau bersabda,
'Penghuni kubur ini sedang diad.zab.' Ternyata kemudian Kandungan Hadits:
diketahui bahwa ia adalah seorang yahudi."ree Di dalamnya terdapat penolakan Abu Sufyan terhadap Mu'awiyah
yang menjelek-jelekkan adiknya. Oleh karenanya, sikap lemah lembul
Penjelasan Kata: sangat diperlukan dalam mendidik dan mengajar.
'";: Demikian yang tercantum dalam kitab
aslinya dan
lainnya. sedangkan dalam Musnqd ar-rmam Ahmad tercantum dengan
cetakan eg€5ro
lafazh "[j" vuns berarti mendekatinya, dan mudah-mudahan lafazh ini
855. Sa'id bin 'Ufair menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya bin
lebih tefat (al-AIbani).
Ayyub menceritakan kepadaku dari Musa bin 'Ali, dari ayahnya:
a;"t'ungkapan kata untuk mendo'akan rahmat bagi seseorang.
,
d'p. a3,lY7t fi p 6y :iv o?al U. J.P f o oz o /

Kandungan Hadits:
"J;.'lt
1. Seseorang dianjurkan berjalan di belakang tokoh yang dihormati
bukan karena takut, (melainkan untuk penghormatan), kecuali jika
3Ht:i6vuitu'
tokoh tersebut menjadikannya sebagai orang kepercayaan, maka di- Dari Amr bin al-'Ash, ia berkata, "'Jika sahabat karib banyak
anjurkan (berjalan beriringan) agar dapat memenuhi hajatnya dengan maka banyak pula yang berpiutang.'Aku bertanya kepada Musa,
segera. 'Apa maksud yang berpiutang?' Ia menjawab, 'Banyak hak."'202
2. Penetapan adanya adzab kubur.
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat isyarat agar seseorang tidak terlalu banyak me-
miliki sahabat karib sehingga tidak memperbanyak hak-hak yang harus di-
penuhi oleh seseorang.
3go. BAB200 q$*rereCte
854. Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata:
Sufyan menceritakan kepada kami dari Isma,il:
38I.
SEBAGIAN SYA'IR
,J! ,ioet )>i :;*'^) d, ig r:Y* :r1"" :jt| ; g MENGANDUNG HIKMAH

U ,iki)W c1 J;a :]g

js ,e.,i v :*,'r;rt;.t i) jt$ 856. 'Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata:
Abu Amir menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayyub bin Tsabit
menceritakan kepada kami:
.tci as
Dari Qais, ia berkata, 'Aku mendengar Mu'awiyah berkata kepada
;v).* G?:# ;.tJb Je :i$-$$ Al $- rtt *
adiknya, 'Boncenglah anak itu.' Namun, adiknya itu enggan.

"' Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/151). 'o' Shahih. Diriwayatkan At-Thabraniy datam kitab Al-lAu,iamulKobiir ('19lhadits ke 690).
200
Demikan yang tertutis datam kitab asti, tanpa judut (-ed.)
'o'Shahih. Diriwayatkan At-Khaththaabiy datam kilab Al-'Uzlah (hataman 126).

192 eln,*l"GJ"L.lc[h.klfl;t;1, et"*L @l"L"lvn"{,"1 0J,,1, I 93

 mat yang berisi sindiran terdapat kelonggaran sehingga tidak
'i gS ,,y.
A* b $$ fi ,ittr,';;,* A
:iv r 9:3tit u.t V perlu berdusta."'204

it iv ,';J 'it Uf W { ttt 6;'';S '%itu-* Penjelasan Kata:

jui
Dari Khalid -ia adalah lbnu Kaisan-, ia berkata, "Aku pernah
berada di tempat lbnu 'Umar, lalu lyas bin Khaitsamah berdiri di
depannya, ia berkata, 'Maukah engkau aku dendangkan sya'irku,
wahai putra al-Faruq?' Ia menjawab, 'Tentu, tetapi jangan engkau
berdendang untukku kecuali sesuatu yang baik.' Lalu ia ber-
dendang untuk lbnu 'Umar, hingga sampai kepada sesuatu yang
tidak disukainya ia berkata, 'Cukup."'20:
dari kata ot-
,h.rtltlt, Bentuk jamak dari kata mi'raadh yang berasal
ta'riidi'bit qaul (menyindir dengan kata-kata). Al-Jauhari mengatakan,
,,(At-ta',riidh) adalah kebalikan dari of-toshriih (ucapan yang tegas), yaitu
menyembunyikan sesuatu dengan sesuatu yang lain. Ar-Raghib mengata-
kan, "At-ta'riidh merupakan perkataan yang memiliki dua sisi, benar atau
dusta dan sisi lahir atau bathin."
i4k, Berwazan maf'uulah, artinya kelonggaran dan keleluasaan.
Maksudnya bahwa dalam al-ma'aaridh terdapat kelonggaran
(keleluasaan) yang dapat ditempuh sehingga seseorang tidak perlu
melakukan kedustaan.

Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:

Dibolehkan mendengarkan sya'ir yang berisikan nasehat dan hikmah Ta'ridh merupakan salah satu perbuatan yang tergolong bentuk
serta menyebutkan berbagai nikmat Allah $6 serta berbagai sifat ke- tipuan. Apabila terdapat mashlahat yang dibenarkan syari'at untuk
pahlawanan dan kemuliaan. menipu orang yang diajak bicara atau terdapat kepentingan yang sangat
mendesak, maka hal itu tidak mengapa dilakukan, namun hukumnya
e,W) makruh.

857. 'Amr bin Marzuq menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah

e-G*@
mengabarkan kepada kami:
858. Abu Yaman menceritakan kepada kami, ia berkata: syu'aib
iL*t*t 'c
F G. Jrh t-+ :itt 6"'pl'e-f ila J, mengabarkan kepada kami dari az-zuhri, ia berkata: Abu Bakar bin
,Abdirrahman menceritakan kepadaku bahwa Marwan bin al-
Hakam mengabarkan kepadanya, 'Abdurrahman bin al-Aswad bin
e1)tl;-:it J'bI
:iW,t";4 Aq'ril itrt* i*,peHt 'Abdi Yaghuts mengabarkan kepadanya:

7#tq;;"U .01;s7 ,3t'u'rt:i6 ffi ^i)t &.LLi ,;,Gi # G't;i'"ri

Dari Qatadah, ia mendengar Mutharrif berkata, 'Aku menemani Bahwa uuuy ui., ,au'J -".rguu;rxu., kepadanya Rasulullah {$
'lmran bin Hushain dari Kufah hingga Bashrah. Tidak jarang ia bersabda, "sesungguhnga sebagian sga'ir adalah suatu
singga di suatu tempat di mana ia turun, ia mendendangkan hikmah,'205
sya'ir untukku. Ia berkata, 'Eesungguhnya dalam sejumlah kali-

shahih mauquf. Diriwayatkan Abdut Razzaq (19740), lbnu Abi syaibah (26063), dan
At
z0r lsnadnya dha'if. Khatid Bin Kaisan dicantumkan
oteh lbnu Hibban datam kitab Ats-Tsiqaat
(4/207), dan lbnu Hajar berkata dalam kitab At-Taqriib:'Haditsnya diterima'. Dan di dalam Baihaqiy datam kitab Syu'abut limaon (4794\. Lihat Adh-Dha'ifah (1094)'
wol Hido
sanadnya juga terdapat Ayyub bin Tsabit, seorang rawi yang /ayyin (temah haditsnya), Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ol-Adob. Bab MaaYajuuzu minasy syi'ri war Roiz
sebagaimana datam kitab At-Toqrii b. (6145).

efy",J @,J"L"lqn"L"J {J,1.,1, I 95

l94 o|^-.t (Al.t.,tQ,lrt.,{--t {l;H
 Penjelasan Kata:
A,J,
*l'u'oL, Peruataan yang sesuai dengan kebenaran. Ada yang
mengatakin, asal (ata hikmah adaLh al-man'u-(mencegah). Maksudnya,
bahwa sya'ir merupakan perkataan yang bermanfaat dan
860. 'Umar bin Hafsh menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayahku
menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-A'masy menceritakan
kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Abu Shalih:

untuk menasehati manusia.

mencegah dari
kebodohan. sya'ir merupakan nasehat dan peribahasa yang
digunakan 4 F: l;7,*w.i'1, :g i;3 iu ,iui;'; i: ? ^i't
a,

Kandungan Hadits: .ut"hr*W.Ab**;e

Hadits ini merupakan bantahan terhadap pendapat orang yang
Iarang sya'ir secara mutlak, bahkan bait-bait sya'ir yang
me- Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah ffi bersa bda,'TJnggo-
menyebutkan rokan seseorang dipenuhi dengan nanah Aang membuatnga
tentang Allah $6, mengagungkan-Nya serta menjelaskan
keesaan-Nya, sakit dan merusaknga, itu lebih baik daripada dipenuhi dengan
serta keutamaan taat dan tunduk kepada-Nya, semua itu merupakan
se- sya'ir,"'2o7
suatu yang disukai dan dianjurkan dalam syari,at Islam.

c_w) Penjelasan Kata:

*.j:
Dengan huruf ro berharakat t'at-hah dan huruf ro dikasrah berasal
859. Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata: dari (ata al-waraa yang berarti penyakit yang dapat merusak bagian
Abu Hammam Muhammad bin az-zabriqan menceritakan kepada dalam perut.
kami, ia berkata: yunus bin 'ubaid menceritakan kepada kami Kandungan Hadits:
dari
al-Hasan:
Nash hadits menunjukkan bahwa (ancaman tersebut) mencakup
,4t;+ t* $: U* $!,,;,t
j*:[,iij ,gr q.:_it y seluruh bentuk sya'ir. Namun itu tidak mencakup sya'ir yang
mengandung pujian yang dibenarkan, seperti memuji Allah dan Rasul-
jv Nya atau (sya'ir) yang mencakup ajakan untuk mengingat Allah i[5,
. @)i * ;l
i. p-s t,i;;-:t Lq i- et:'atu;t t :
bersikap zuhud dan mengandung berbagai nasehat selama itu tidak
Dari al-Aswad bin sari', 'Aku berkata, ,wahai nu"ur,-,itun, aku berlebihan.
memuji Rabb-ku & dengan pujian-pujian.' Beriau bersabda, q**@
'Ketahuilah, sesungguhnga Rabb-mu mengukai pqiian,, Dan
beliau tidak menambah lebih dari itu."206
861. Ea'id bin Sulaiman menceritakan kepada kami, ia berkata:
Kandungan Hadits: Mubarak menceritakan kepada kami dari al-Hasan:
Lihat penjelasan hadits no.342.

e$#rAr')
ft,Lrt 4\\i5
al]atg
r9"J i)' qs ,1"-eV J* :jv i; i. )l-.Tt v
crsLi-.ll U ei: iy, :is t$5 W, Lk Lt;;'!Ui
?J
206
Hasan Lighairihi. Dan isnad ini munqathi'(terputus). At-Hasan Al-Bashariy tidak pernah
mendengar hadits dari At-Aswad, seperti yang dikatakan
oleh rbnut Madiniy, rbnu Ma,in, Abu
r*G
i\i
Daud A[-Bazzaar dan setain mereka. (Lihat kitab: Tuhlotut
Tahshiit hat. 84-85, kitab: ,,4t- Dari al-Aswad bin Sari', ia berkata. "Aku adalah seorang penya'ir.
Taobu'uunots Tsiqootut lvlutakallam fii simao'ihim minosh
shohoobot min man lohum
riwoayatun fil kutubis sittoh' karya At-Haajiriy hal. 194-2121.
oiriwayatt<an Ahmad (3/435),
An-Nasaa'iy datam kitab As-sunan Al-Kubroa: kitab Ar-Nr,rut.
Bab it_hrot, wol Koraahoh
(7699), At'Haakim (3/614), dan hadits ini mempunyai jatur
riwayat tain yang sudah tewat Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ol-Adob. Bab l,to Yukrahu an Yakunol Ghalibu 'alol lnsonisy
dengan no. (342). Lihat Ash-shahihoh (3179\. Syi'r hattaayoshuddahu'an dzikrillohi (6155) dan Mustim: Kitab osy-Syi'r. Bab Fi insyoadit
siyi'r (7).

196 efr",.l, GLL.I Vn"!*l 0,1;1,

(As^t..tOn..u
 Lalu aku mendatangi Nabi ffi aan aku berkata, 'Maukah engkau j;"At.ci*rt kli': Ini adalah isyarat bahwa jika sehelai rambut cli-
aku dendangkan bait-bait syair pujian yang dengannya aku keluirftan dari tepung gandum, maka tidak ada sesuatu pun yang me-
memuji Rabb-ku?' Beliau ffi menjawab, ,sesungguhnga Rabb_ nempel padanya disebabkan kehalusannya'
mu menaukai p4iian' Beliau ffi tiaat menambah untukku lebih
dari itu."2o8
a.Qffi
Kandungan Hadits: 863. Dan dari HisYam:
Lihat penjelasan hadits no. 859. 'Jg {g,'#l :dwa1v ry bt? Ut *;:iv t:}
e..Ger€r}
.M,ttt)i3yUg"
862. Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata,
Abdah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin 'urwah ..Aku pernah mencaci Hassan di depan
Dari ayahnya, ia berkata,
mengabarkan kepada kami dari ayahnya: 'Aisyah, lalu ia berkata, 'Janganlah engkau mencacinya karena ia

,q gW,itt i*: ?y ilit,J;.;Ut:C$W.. t6 * pernah membela Rasulullah ffi.""'o

Penjelasan Kata:

&if i :ita |u;*.-.ag5,:ffi niir j;: jut ,6;j !(: Membela atau memPertahankan'

Kandungan Hadits:
;.fitui'*:stkW Berbagai hadits lain menguatkan bahwa Hassan telah membela Nabi
,Riryut berkata, "Aku mendengar Nabi ffi bersabda kepada Hassan,
Dari Aisyah q€9,, , ia berkata, "Hassan bin Tsabit pernah me- ffi.
minta izin kepada Rasulullah ffi untuk membawakan sya'ir yang
mencaci orang musyrik. Maka Rasulullah ffi bertanya, ,Lalu,
:dl'r .nr;1J ,bl ,f C"t(,6 ,!Y.i itii
bagaimana dengan nasabku?'la menjawab, 'Aku akan menarik-
mu dari mereka seperti sehelai rambut yang ditarik dari tepung
n,*;t j .* S.J;_iit#,, i*r;4
gandum."'209 ,sesungguhnya Ruhul
Qudus senantiaso membantumu selama engkau
Penjelasan Kata: membela Allah dan Rosu/-Nyo. "' 'Aisyah berkata, "Dan aku mendengar
beliau bersabda, 'Hosson mencaci mereka hingga ia menyembuhkan dan
& 353, Lalu, bagaimana mungkin mencaci kaum euraisy
padahal 'aku dan mereka memiliki nasab yang sama? Hal ini memuaskan (hati kaum muslimin)."'
mengisyaratkan bahwa salah satu bentuk cacian yang dampaknya sangat Dan yang dimaksud dengan Ruhul Qudus adalah Jibril -),si.
besar adalah dengan mencela nenek moyang.
e"*e*#?)?fis"*e$
effi'|, Aku akan membersihkan nasabmu dari nasab mereka, yaitu
dengan hanya mencaci mereka tanpa menyertakan dirimu.

208
Hasan lighairi. Dan isnad ini munqathi'(terputus). Dan tetah bertatu pada hadits no. g59.
20e
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ol-Adob. Bab Hijoaul musyrikiin (6150), dan Mustim: Kitab 2,0 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ol-Adab. Bab Hijaout musyrikiin (6150), dan Muslim: Kitah
Fadha'ilush Shahobah. Bab Fodhaoil Hossaan bin Tsaobit +,(1 56). Fadho: ilush Shahabah. Bab Fodhaail Hassaan bin Tsoabit +(1 56)'

198 eJr",.L@.J.LulW*{,"1 n
dr","l"@J.L*lW"{*l $,t;,t, 199
 382. SYA'IR ITU BAIK SEBAIK UCAPAN, 'Urwah:

YJF q-p ,ifi ds 6@s.ry6 *

o.t ,o y Z,
NAMUN DI ANTARANYA ADA YANG BURUK Ji c**9
$o1
(-',
)o z $ 7z

6,6u;:t qu j # * u Ut5 3{)'t'gt g't fr,

864. Abu Ashim menceritakan kepada kami dari Ibnu Juraij, dari
Ziyad, dari az-Zuhri, dari Abu Bakar, dari Abdurrahman bin al-
Aswad:
et;S;:,5'q.'JF.iWi#t
f ,f
rl o -, / t
.ni;s7 rfu u, :i$ M,lt q6 V Dari ,Aisyah ia berkata, "Di antara sya'ir itu ada yang
€F.__, bahwa
Dari Ubay bin Ka'b, dari Nabi ffi, b"liu, bersabda, ,,sebagian baik dan ada pula yang buruk. Maka ambillah yang baik dan
sga'ir ad.alah suatu hikmah."Ztl tinggalkanlah yang buruk. Beberapa sya'ir telah aku riwayatkan
dari sya,ir Ka'b bin Malik, di antaranya adalah qashidah yang ber-
Kandungan Hadits: isi 40 bait, dan ada pula yang kurang dari itu"'213
Lihat penjelasan hadits no. 858.
Kandungan Hadits:
@a Dari hadits di atas dan hadits 'Aisyah €l-, dapat diambil kesimpulan
bahwa dibolehkan melantunkan bait-bait sya'ir yang bertemakan Islam
865. Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
serta meninggalkan bait-bait sya'ir yang buruk dan bertentangan dengan
Isma'il bin 'Ayyasy menceritakan kepada kami dari 'Abdurrahman I
akhlak dan ruh Islam.
bin Ziyad bin An'um, dari 'Abdurrahman bin Rafi,:
q#ffi
.p>t(it ;).r*.'nht,,:ffi 4irt j;: ju ,jv r.p
\ ". )' / t i> ,ar * * 867. Muhammad bin ash-shabah menceritakan kepada kami, ia ber-
nr>(3ljr
* ;$S,rx<i',# f#
. kata: Syarik menceritakan kepada kami:

Dari 'Abdullah bin 'Amr, ia berkata, ',Rasulullah ffi bersabda,

'Sga'ir sama kedudukannAa dengan kalimat Aang baiknga lt i*: ot3i: u!*r'"*2r4.Lfi
'i6 il:;'di / ll,*,;rt f
seperti baiknga kalimat, dan buruknga seperti buruknga
kalimat."'212 lt * * br?,kaG :dwr;fut'uz*kW
qcffi n;ti t:j t€iu,$y:l:*Ltii :J

866. sa'id bin Talid menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu wahb
menceritakan kepada kami, ia berkata: Jabir bin Isma'il dan selain-
nya mengabarkan kepadaku dari Aqil, dari Ibnu Syihab, dari
211
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab AI-Adab (6145) dan tetah bertatu di hadits no. (858).
"' Hasan lighairihi. lni merupakan sanad yang secara berantaian periwayatnya temah, lsmait bin
'Ayyasy At-Himashiy lemah riwayatnya yang diterima dari setain senegrinya, dan hadits ini
termasuk di antaranya. lbnu Ziyad dan ibnu Rafi' keduanya temah, tihat Ash-Shohihah (447).
Diriwayatkan At'Thabraniy dalam kitab Al-lAu'jamul Aushoth (7696), Ad-Daarquthniy datam
kitab y's'Sunon (4/155), dan ada penguatnya dari Aisyah datam riwayat Abu Ya'taa (4760)
dengan sanad yang hasan.
Dari al-Miqdam bin syuraih, dari ayahnya, ia berkata, "Aku bertanya
kepada 'Aisyah @', 'Apakah Rasulullah M pernah meng-
ucapkan sya'ir?' Ia menjawab, 'Beliau mengucapkan sedikit dari
.Abdullah bin Rawahah,'Dan datanglah kepadamu dengan
sya,ir
membawa berita-berita orang aang belum engkau bekali""21a
(10/662) dan
Sanadnya hasan. seperti yang dinyatakan lbnu Hajar datam kitab Fathul Baariy
At-Atbaniy datam kitab Ash-Shahihah (447).
Shahih lighairihi. Datam isnad ini terdapat Syuraik, dia dipercaya tapi banyak bersalah datattt
riwayat, namun hadits ini mempunyai jatur tain dan penguat. (Lihat Ash-Shohihah no. 7057],'

2OO efu",.l" G.l"L.lW"kl eJn","l" Gl"L*lcYn"kJ g'1,,1,, 2Ol

 Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:
1. Al-'Allamah al-Albani ,$iVa mengatakan, "Hadits ini tidak bertentangan Lihat penjelasan hadits no. 342 dan 859.
dengan ayal69 dalam surat Yasin: q$*€f)fiStx*-p
..gii*u5
"Dan Kami tidak mengajarkan sya'ir kepadanya (Muhammad) ...,, 383. MEMINTA MENGUCAPKAN SYA'IR
Juga ayat serupa, karena sya'ir tersebut tidak langsung berasal dari
beliau dan bukan juga hasil gubahan beliau. (Akan tetapi beliau 869. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata, Abdullah bin
mengucapkan sya'ir) dalam rangka memberikan contoh, dan 'Abdirrahman bin Ya'la menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku
berdasarkan pendapat yang kuat bahwa hal tersebut dibolehkan mendengar'Amr bin asy-Syarid:
sebagaimana yang dikatakan oleh al-Hafizh (lol24l). (untuk
mendukung pendapat tersebut) beliau berdalil dengan hadits ini.
,firtr..,)ist;: C.z?I 'frM,,lt C'r-;{*t:is q;tt ;.,;
2.
&,u*,bt :i*g,'jlt
Penyandaran 'Aisyah (S.;, akan sya'ir yang disebutkan kepada Ibnu
Rawahah adalah penyandaran secara majaz, ia bukanlah miliknya,
'sG 6,,, :it;o,rl6"Xtri3-r.tt Ev
tetapi ia adalah milik rharafah bin al-'Abdil Bakri dalam kitab
Mu'allaqatnya yang masyhur, dan 'Aisyah juga menyandarkannya .(J-5
l'
kepada Tharafah sebagaimana tercantum dalam riwayat Ahmad.
Dari asy-Syarid, ia berkata, "Nabi ffi pernah memintaku me-
as#n lantunkan sya'ir Umayyah bin Abi ash-Shalt, lalu aku melantun-
kannya kepada beliau. Lalu Nabi M bersabda, 'Hiih, hiih'
868. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Mubarak mencerita- (maksudnya, beliau meminta agar ditambah), hingga aku mem-
kan kepada kami, ia berkata: bacakan 100 bait. Lalu beliau bersabda, Hampir s4ja ia masuk

U:Ltat ,1"-€v L* ,iv fk ei s.;rSitLi $At $k Islam,u'216

Penjelasan Kata:
Vs ,ut *it +i" u:'ol /
Vlt :jW
/./
,
d

_SJ
jjx;t
e

,,i)t jr5 'q/t, Asy-Syarid bin Suwaid ats-Tsaqafi, seorang Shahabat q$b.

a;*ui,t:Ft
Al-Hasan menceritakan kepada kami bahwa Al-Aswad bin sari' men-
ceritakan kepadanya, 'Aku seorang penya'ir. Lalu aku berkata,
'Wahai Rasulullah, aku telah memuji Rabb-ku.'Maka beliau ber-
sabda,'Ketahuilah, sesungguhnga Rabb-mu mengukai p4jian.,
Beliau tidak menambahnya untukku Iebih dari kata-kata 11r'r., 215
Diriwayatkan Ahmad (6/138) dan At-Tirmidziy: Kitab at-Adab. Bab tlo Ja'a fi lnsyadisy syi,r
(2848).
215
Hasan lighairihi. lsnad ini munqathi' (terputus), dan tetah bertatu pada hadits no. (g59), dan
penjetasan secara detail mengenai jalur hadits ini tetah dipaparkan oteh Mubarak At-Hajiriy
dalam kitab: 'At-Taabu'uunats Tsiqaatul l(utokollam fii simao'ihim minash shahoabat min
19: Asal katanya adalah "*-!," kata yang digunakan untuk meminta
tambahan dari percakapan yang dimaksud dalam hadits (yaitu meminta
tambahan sya'ir kepada asy-Syarid).
Kandungan Hadits:
1. Nabi ffi menyukai sya'ir Umayyah dan meminta asy-Syarid agar me-
lantunkannya lebih banyak lagi, karena sya'ir-sya'ir Umayyah berisi-
kan penetapan akan keesaan Allah tlB dan adanya Hari Kebangkitan.
2. Dibolehkan melantunkan dan mendengarkan sya'ir yang tidak me-
ngandung kekejian, baik sya'ir itu merupakan sya'ir di masa jahiliyah
man lahum riwooyotun fil kutubis sitfoh' hat. 198-203), maka barangsiapa yang ingin
penjetasan tambahan agar merujuknya.
216
Diriwayatkan Mustim: Kitab Fiisy-Syi'r. Bab Fii insyaadisy syi'r (11.

(As-t-.tCW.l.-s
 atau bukan. Kandungan Hadits:
3. Yang termasuk perbuatan tercela adalah terlalu sering melantunkan Lihat hadits no. 860 untuk memperoleh keterangan lebih rinci.
sya'ir meskipun tidak mengandung kekejian, dan hal ini banyak
terjadi. Namun jika tidak, maka tidak mengapa melantunkan,
EQffi
mendengar dan menghafalnya. Diriwayatkan dalam Mushannal 871. Ishaq menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Ali bin al-Husain
'Abdirrazzaq yang menyatakan bahwa 'Abdullah bin az-Zubair
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayahku menceritakan
berkata, "Aku mendengar setiap orang dari kaum Muhajirin pernah kepadaku dari Yazid an-Nahwi, dari 'lkrimah:
mendendangkan (sya'ir)."
LmfiSqxQJ "illy,rt it(@ 6;\aiW{fiA'Y,rV i) f
z /"t i \ < //

384. ORANG YANG TIDAK MENYUKAI ORANG {,jiiy} ,j6! ,-futs e:; b 4,(,@ 6}5-rG <,};4
-l

YANG DISIBUKKAN OIEH BERSYA'IR

870. 'Ubaidullah bin Musa menceritakan kepada kami, ia berkata:
Hanzhalah mengabarkan kepada kami dari Ealim:
il jt Q l +i :t;,*w"t t,,iu M Ct f ,'# ;.t
.(;4,*W"11
Dari Ibnu 'Umar, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Tenggorokan
seseorang dari kalian dipenuhi dengan nanah sehingga ia sakit
dan bisa merusak tenggorokannAa, itu lebih baik baginga dari-
pada dipenuhi dengan sga'ir."217
Penjelasan Kata:
l.*$: Beri'rab manshub karena berkedudukan sebagai tamyiz. Artinya
adalah nanah dan darah; sesuatu yang disebut najis.
l'f4 rJX"'ai',y'i ]i! : Al-Hafizh mengatakan, "Nash hadits
menunjuk-
kan bahwa (ancaman tersebut) mencakup seluruh bentuk sya'ir. Namun
tidak mencakup sya'ir yang mengandung pujian yang dibenarkan, seperti
memuji Allah dan Rasul-Nya atau (sya'ir) yang mencakup ajakan untuk
mengingat Allah i$s, bersikap zuhud dan mengandung berbagai nasehat
selama tidak berlebihan."
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab al-Adab. Bab lila Yukrohu an Yakunol Ghalibu 'olal lnsanisy
Syi'r hatto yashuddahu 'aan dzikrillaahi (6154).
Dari lbnu 'Abbas, bahwa ayat, "Dan penga'ir-penga'ir itu diikuti
oleh orang-orang Aang sesat," hingga ayat, "Dan bahwasanga
mereka suka mengatakan apa aang mereka sendiri tidak me-
ngerj akannA a, " (asy-Syu'a ra- : 224-226) telah mansukh (dihapus
hukumnya) dan dikecualikan." Ia berkata, "(Oleh ayat) 'Kecuali
b orang-orang (penga'ir-penga'ir) Aang beriman ...' hingga ayat,
'.,. ke tempat mana mereka akan kembali.' (Asy-Syu'ara':
227).'218
Penjelasan Kata:
1fi ;$t J;, Kelengkapan ayat ini tercantum dalam surat asy-
Syu'ara':
"Wc;;b'#rG k{'fiWJ i\J;, EroJi*y.
L&,*3'J*tr;ibiiiS(;-,
"Kecuali orang-orang (penya'ir-penya'ir) yang beriman dan beramal
shatih dan banyak menyebut Nomo Allah dan mendapat kemenangan
setelah mereka dizhalimi. Dan orang-orang zhalim itu kelak akan
mengetahui ke tempat mana mereka akan kembali." (Asy-Syu'ara':
227).
:etu.tAtrkS$'i a$ti;
Shahih. Diriwayatkan Abu Daud: Kitab Al-Adab. Bab llaa iaa'o fisy syi'r (50161 melatui
jatur
ll>nrrt,Husein. Dan At-Thabariy datam At-Tafsiinya (26581) dan (26582) dari lbnu Abbas.

2O4 c't"*L @J.L,\W"{""L0"1;J, efy.,"l" @kl,lVn"{,"l 0,1;J, 2oS

 logika serta
Maksudnya adalah para penya'ir, dan firman Allah d#, "'kt tofio oleh hati, (dan Perkataan tersebut) digunakan penguasaan
l"j.E," tidak disibukkan oleh syai'r sehingga lalai dari mengingat Allah. rnemperkuat argumentasi.
Ibnu Abi Syaibah dan 'Abd bin Humaid meriwayatkan dari Abu Hasan
Salim al-Barrad, ia berkata, "Ketika ayat osy-Syu'ara' ini turun, 'Abdullah
effi
bin Rawahah, Ka'b bin Malik dan Hassan bin Tsabit menemui Rasulullah
BT3.Ibrahimbinal-Mundzirmenceritakankepadakami,iaberkata:
ffi sambil menangis. Mereka berkata, 'Wahai Rasulullah, Allah telah Ma'n menceritakan kepadaku, ia berkata:
menurunkan ayat ini sedangkan Dia mengetahui bahwa kami adalah
penya'ir, maka sungguh Dia telah membinasakan kami.' Makar(sebagai 'rAr j;l::', {; oto; G.4s;lt 't?'"b1 ,$v U'# A;k
pe n ge cuali an ), Allah me nuru n ka n ay at,",>6,).tbt I ri,*'t
ryn a$t * 1."
Rasulullah ffi prn memanggil mereka dan membacakan ayat tersebut
kepada mereka.
'"t1X '.-:ttt
;.p*!t', ,6W:r 63;,JJ-';3t
izoz ^e,oe2 fl.
t{* iw 'ff.;i o9tol2
f*C*{I^rccp\te )v")t * e,Aqt'&.6t r* eit* ft .f{-.:J*e

fxj,
,ifrq
385. ORANG YANG BERKATA,
..SESUNGGUHNYA .umar bin salam menceritakan kepadaku bahwa 'Abdul Malik bin
SEBAGIAN UNGKAPAN
agar ia
PERKATAAN ADATAH SIHIR.'' Marwan pernah memberikan anaknya kepada asy-Sya'bi
asy- Sya'bi)' "Ajarilah
mendidik mereka. Lalu ia berkata (kepada
872. 'Arim menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu 'Awanah men- merekasya'iragarmerekamenjaditerhormatdandapatme-
kuat'
ceritakan kepada kami dari Simak, dari'lkrimah: nolong, berilah Lereka makan daging agar hati mereka
potonltan rambut mereka agar leher mereka kuat' dan ajaklah
dt J ;.1 ,r
,6.
'*.f.*,1$ -*,t;i
M ;i- J+:Li tdv mereka duduk bersama orang-orang terkemuka agar mereka
dapat memperdebatkan kata-kata mereka saling berbantah
.ui;$ ;h'r'Of: d";-oel ,::'Ol, ,M g jtA (dalam) ucaPan."22o

Dari Ibnu Abbas *nrru -atau seorang Arab Badui- Kandungan Hadits:
"""1o.unn
mendatangi Nabi ffi, lalu ia berkata dengan kata-kata yang jelas. Didalamnyaterdapatlsyaratbahwabait-baitsya'iryangterpuji
Maka Nabi ffi bersabda, "sesungguhnga sebagian dari ungkap- rnerupakan media untuk meraih kemuliaan dan pertolongan'
an kata-kata adalah sihir, dan sesungguhnga sebagian dari c..v1,^rrLT\e-?
sga'ir adalah hikmah. " 21e
Penjelasan Kata:
386. SYAIR YANG TIDAK DISUKAI
t-'r4 )Qt uL!, ptuktudnya, sebagian perkataan ada kalanya mampu
menyihir. Dan makna sihir dalam hadits ini adalah menampakkan 8'/4. Qutaibah menceritakan kepada kami, ia berkata: Jarir mencerita-
kebathilan dalam rupa kebenaran. Dianalogikan dengan sihir karena (per- k;rrr kepada kami dari al-A'masy, dari 'Amr bin Murrah,
dari Yusuf
kataan) tersebut mampu membius pendengarnya sehingga cepat diterima bin Mahak, dari'Ubaid bin'Umair:

"' Hasan Shahih. Diriwayatkan Ahmad (1 1269), Abu Dawud: Kitab al-Adab. Bab hla Ja'a fisy
,Umar bin satam ini termasuk perawi majhuL Diriwayatkan At-Khara-ithiy
Syi'r (5011 ), At-Tirmidziy: Kitab Al-Adab (2845), dan lbnu Majah: Kitab ol-ldob. Bab Fisy Syi'r Itrrn<lrryn rlha,if.
(3756). Lihat Ash-Shahihah (173'll. ,t.rt.ilrr krr,rtr tvlttktxuimul Akhloaq (737), dan lbnu 'Asaakir datam
kitab Toarikhnya (37 11481'

206 ol,o,ol, efv","l"@LL*lW'{,"J 0,1;1, 2O7

 Satt; f6t'Pi'tL, ,M,*r i*l its :.>)v W u,6 * duduk. Lalu, Tsabit bin Q,ais, khatib Rasulullah {$ berdiri lalu
berbicara. orang-orang kagum pada ceramah mereka berdua.
-il beikr,oii uilV)t #-bu Lalu, Rasulullah ffi berdiri seraya bersabda, 'Wahai sekalian
manusia, sampaikanlah kata-kata kalian, karena menyampai-
kan kata-kata pa4jang lebar berasal dari sgaithan.' Kemudian
Dari 'Aisyah €y,, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'sesung-
Rasulullah ffi melaniutkan sabdanya,'sesungguhnga sebagian
guhnga orang Aang paling besar dosanga adalah penga'ir Aang 222
dari retorika adalah sihir.""
menghina kabilah dari keseluruhan, dan orang Aang tidak
me ng akui ag ahng a. "' 221 Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits: q.i*i: Ibnu Hajar mengatakan, "sekalompok (ulama) berpendapat
lr.rhwa keduanya adalah az-Zabatqan, namanya adalah al-Hushain dan
Salah satu bentuk sya'ir yang tercela adalah sya'ir yang mengandung
cacian terhadap suatu kabilah agar mereka binasa, dan di antara bentuk
<liiuluki az-Zabarqan karena kebaikannya. Ia adalah Ibnu Badr bin Imri'il
()ais bin Khalaf dan (yang lainnya adalah) 'Amr bin al-Ahtam. Al-Ahtam
perbuatan keji yang paling besar adalah seseorang mengingkari nasab
dirinya kepada ayahnya sendiri. .xlalah Sinan bin Sumay. Keduanya berasaldari Bani Tamim'
o r{Jt;a: Yaitu dari wilayah Timur, karena Bani Tamim bertempat
u3*@rus ringgal di Irak yang terletak di bagian timur kota Madinah.
plAt ,3t, Berpanjang lebar dalam berbicara dan memperbanyak
387. BANYAK BICARA <larilsatu perkataan dengan perkataan yang lain. Ini termasuk salah satu
perbuatan syaithan, karena akan menyeret pelakunya ke dalam dusta dan
875. Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata: trerlebih-lebihan dalam menceritakan sesuatu yang tidak ada dasarnya.
Abu Amir al-'Aqdi menceritakan kepada kami, ia berkata: Zuhair t'y,-2 lQt U'At Ott utakan, hal itu dicela karena serupa dengan penga-
menceritakan kepada kami: ,uh sihir yang-dapat mengalihkan mengalihkan hati, menghiasai keburuk-
trn, dan menjelekkan sesuatu yang baik dalam pandangan seseorang. Ada
,i*t alvi$,ik,# G.t L1*,i$,&i q.{; * juga yang mengatakan, maksud perkataan itu adalah bahwa orang yang
rnelakukannya melakukan perbuatan dosa yang serupa dengan apa yang
Aa, ivt 'ts1";1 VK Yw ,W,iot );: -W ,y )W rlilakukan seorang penyihir. Ada juga yang berpendapat, perkataan itu
rlalam rangka memuji, maksudnya (dengan perkataan tersebut) hati dapat
p,W* u';$t 4:& M,&t )i: <# r
rlitrujuk, begitu pula dengan perkataan tersebut, amarah seseorang dapat
liredam.
fu,3.s 6y,gy 6i, ;ht d) u_,, it;u,ttl:_ W, at i ;: eCr#m
.("j;"a ;tQl ,t'o!o ,W i$5 io'F.,rr;rl:iilt ,r tt76. Sa'id bin Abi Maryam menceritakan kepada kami, ia berkata:
^itl l,*t Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, ia berkata:
.g>t(jt 'F'v'# ry ,y5 #,i;i6'e;{t
Dari Zaid bin Aslam, ia berkata, "Aku mendengar lbnu 'Umar
mengatakan, 'Dua orang laki-laki penceramah dari Masyriq pada '3# 3,i;i
masa Rasulullah ffi. Keduanya berdiri lalu berbicara kemudian

shahih. Diriwayatkan lbnu Majah: Kitab Al-Adab. Bab Maa Kuriha hlinosy syi'r (3761), lbnu ltrlw,ry,rtk,rrr At-Bukhariy: Kitab Ath-Ihibb. Bab lnna minol bayoani sihron (5767) dengan
Hibban (5785) dan [ihat Ash-Shohihoh (763). I tw,ry,rt y,ulq t tttgkas.

2O8 Jro,ol" GJ.L.I eIh,[,"J efr","l" @J"L,\W"{,"1 0,t;,1, 2O9

 .9v}t J4t;; bTAr;,:[fir i-F':,;];X ju;
Humaid menceritakan kepadaku bahwa ia mendengar Anas
mengatakan, "seseorang berpidato di dekat 'umar lalu orang itu
banyak bicara. Maka 'Umar berkata, ,sesungguhnga bangak
bicara adalah bagian d.ari ocehan sgaithan.,,,zz3
Penjelasan Kata:
bw,Bentuk jamak dari osy-syoqsyaqah. Dalam al-Mu'jam al-wasith
dikatakan, "Asy-syoqsyaqah adalah sesuatu seperti suara siulan yang di-
keluarkan unta dari mulutnya ketika bangkit dan menderum.,, Ibnul Atsir
mengatakan, "orang yang fasih dalam berbicara dianalogikan dengan
hewan jantan yang mengaum dan lisannya diserupakan dengan ocehan.
Hal ini dinisbatkan kepada syaithan karena kedustaan dan kebathilan
yang dapat menyusup masuk ke dalam ocehannya dan biasanya tidak
mempedulikan perkataannya. "
esffi
877. Ahmad bin Ishaq menceritakan kepada kami, ia berkata: yahya
bin Hammad menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu ,Awanah
menceritakan kepada kami dari Ashim bin Kulaib, ia berkata:
,;,:$t : F'ot,ittr,'"fi,q&'rt<6ig,J g i';i
,CJX',ta. A;Jri,(t$ 4i .3* ;;t5, y r,3;a U3 r;Jt,,
,iti.j6;c{6 ,* -A
-t!;;s,Jt u gi est
Ji$ * uor(J apabila menghendaki, Dia jadikan di depannya dan apabila
a i-l;jtr ,iv |i3 *),il
.... ,rn e_,"1e
\J. ii t);r
caq*ji i
Suhail bin Dzira' menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Aku
mendengar Abu Yazid -atau Ma'n bin Yazid- bahwa Nabi $$, ber-
sabda, 'Berkumpullah kalian di masjid kalian, dan setiap kali
suatu kaum berkumpul, panggillah aku.' Lalu, beliau adalah
orang pertama yang datang kepada kami lalu duduk. Kemudian,
salah seorang di antara kami bicara seraya berkata, 'Sesungguh-
nya segala puji hanya bagi Allahr )ang tidak ada pujian selain
untuk-Nya memiliki tujuan dan tidak berlaku di belakangnya.'
Lalu (Nabi ffi) marah dan bangun. Kemudian kami saling me-
nyalahkan. Maka kami berkata (kepada Nabi ffi1, '1Dia adalah)
orang pertama yang datang kepada kami, lalu beliau pergi ke
masjid lain dan duduk di dalamnya. Lalu kami datangi beliau dan
berbicara dengan beliau. Lalu ia kami antar hingga duduk di
tempat beliau duduk atau dekat dengan tempat duduk beliau.'
Lalu beliau ffi bersabda,'sesungguhnga segala p4ii bagi Allah,
Aang apabila Dia menghendaki, Dia iadikan di depannga,
apabila menghendaki, Dia iadikan di belakangnya. Dan
sesungguhnya sebagian dari retorika adalah sihir.' Lalu beliau
memberikan perintah dan bemberi kami pelajaran."Z2o
Penjelasan Kata:
,--4'i, Yakni Rasulullah ffi marah karena khawatir si pembicara akan
terfitnah karena merasa takjub akan dirinya sendiri, sebab dia meng-
ungkapkan kata-kata secara berlebihan.
Kandungan Hadits:
Rasulullah ffi marah karena orang itu berbicara berlebihan dan
rrrt,mberi batasan pada pujian, tidak memberinya celah. Oleh karena itu,
rli ,rkhir hadits Nabi ffi bersabda, "sesungguhnya segala puji bagi Allah,
3 i;$ k;W
t t,' t r, | rc n daki, D ia j adikan di bel akan gny a. "
r

e--Cezffresa},
.V;.a Jqt 'U'o;S ,l* ,fr;tJv., ,iq,rt. ,ha;v |$t
223
shahi. Diriwayatkan lbnu Abid Dunyaa dalam kitab.Ash-Shamt (152) dan tbnu wahb datam
lltttrttr. Itrr rwayatkan Ahmad \3i470), At-Thabraniy datam kitab Al-lviu'iom Al-Kobiir
kitab At-Joami, 1322).
(r(,r/rrrr l0/4). lihat ta'liqAt-Atbaniy tentang hadits ini dalam kitab Shahih Al-Adob Al-/vlufracl.

2lO efro,"l, @.J.L,t W"l,"l {J"t;l , efu","l"@J"L,lW"{,"10J;,1, 2lI

 388. BERANGAN-ANGAN Karena setelah turunnya ayat tersebut, beliau tidak lagi meminta
pengawalan dan memerintahkan para shahabatnya agar tidak menjaga
878. Khalid bin Makhlad menceritakan kepada kami, ia berkata: beliau."
Sulaiman bin Bilal menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya bin effiTfisxx*,9
Sa'id menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar
Abdullah bin Amir bin Rabi'ah mengatakan:
. !. t/
t4t *lo ,ita cltiM gtl
b J.L5 .,ilJ 5t, :e.:SG 389. SEBUTAN UNTUK ORANG' ATAU
gt :ita ,21it ej^, t;";;y sEsuATu, ATAU KUDA, "DlA ADALAH LAUT."

e M'Ct(3,ifi?i .LJi 9o
,lt i;s U 3':& :it! srri; 879. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah mencerita-
kan kepada kami:
.,;LEg; J
'rtir;tr,*-'\? i'btg,i* qv G,fr
/ -/ : l>
W :i$ i:'$'*
Aisyah -, berkata, "Suatu malam Nabi ffi tidak bisa tidur, lalu
t;ti,;_

beliau bersabda, 'Sekiranga ada salah seorang dari Shahabatku

uo :i$'65W,ry i,Q o3kit,"i iq,:z;iL t*i M'C
Aang shalih datang untuk menjagaku malam ini.' Tiba-tiba kami .Kl"Hi6r+'r;{t'Zq Uq3
mendengar suara pedang (senjata). Lalu Nabi M bertanya,
'Siapa itu?' la berkata (terdengarlah suara), 'Ea'd wahai Rasu-
lullah.' Lalu Sa'd berkata, 'Aku datang untuk menjagamu.' Lalu Dari Qatadah, ia berkata, "Aku mendengar Anas bin Malik
Nabi ffi tidur hingga kami mendengar suara dengkur tidurnya."22s mengatakan, 'suatu keadaan menakutkan pernah terjadi di
Madinah. Lalu Nabi ffi meminjam seekor kuda milik Abu Thalhah
Penjelasan Kata: yang dijuluki al-Mandub, lalu beliau menungganginya. setelah
$-,'1, Dengan huruf awal di/ot-hoh dan huruf ro dikasrah, artinya kembali, beliau bersabda, 'Kami tidak melihat apa PUfl'
terjaga dan tidak merasa ngantuk. melainkan aang kami dapati adalah suatu (gelombang)
lallt.""226
'W, Dengan huruf ghoin yang bertitik, artinya dengkuran.
Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits:
Dianjurkan melindungi diri dari serangan musuh, memegang tekad ii: Yaitu takut terhadaP musuh.
dan tidak mengabaikan tempat yang membutuhkan penjagaan. Para frfitl4o!5: al-Xnaththabi mengatatan, "Ucapan ini berbentuk pe-
ulama mengatakan, "Sabda beliau ini diucapkan sebelum turunnya ayat: rrirfia-n, dan huiuf lam pada kata "l';i" bermakna )!, sehingga arti
u('(rpan tersebut adalah, "Kami hanya menjumpai lautan'"

'...
{ }6ii4r1-x'6 y
Dan Allah-lah yang menjagamu dari manusio... ' (QS. Al-Ma'idah: 67)
Kandungan Hadits:
l. I lixlits ini menjelaskan keberanian Nabi ffi untuk segera keluar meng-
lr.rrlapi musuh sebelum orang lain.

(26271' dan
225 Diriwayatkan At-Bukhariy:
Kitab ot-Iomonni. Bab Qautuhu &, "t-aita Kadza wa Kadza 172311 l)irrw,ry,rlk,ilr At-Bukhariy: Kitab al-Hibah. Bab ilonisto'ara minon Nasil Faras
Mtr,.lrrrr: Krt,rtt ol.Fadho'il. Bab Syaja'atun nabiyyi *& wataqaduhu titharbi (49).
dan Mustim: Kitab Fodha'ilush Shahabah. Bab Fii fadhli Sa'd bin Abi Waqqash.# (39-40).

212 eJ,.*l, G.Jolulclh"kl eJu"*l"@LL,lqn"kl g"l"l, 213

 2. Hadits ini juga menjelaskan agungnya keberkahan dan mukjizat beliau
ffi kur"na mampu mempercepat jalannya kuda yang sebelumnya di-
perlambat. Dan hadits ini juga menunjukkan dibolehkannya
meminjam barang seseorang dan berperang dengan mengendarai
kuda pinjaman.
'Engkau benar (asabta, padahal yang benar: ashabtal.' Lalu
.umar berkata, 'Nilai keburukan kesalahan berbicara lebih besar
daripada keburukan melempar (memanahl.'i228
Penjelasan Kata:

effi"res i,;i: Salah ucap, (yang benar adalah) "qi" dengan huruf shod.

Kandungan Hadits:
39O. PUKUTAN KARENA KESALAHAN Dianjurkan memperhatikan mokhroj (tempat keluarnya) huruf ketika
berbicara.
MENGUCAPKAN HURUT
ffi-r6.c\AJ
880. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: sufyan men-
ceritakan kepada kami dari'Ubaidullah:
39 I. SESEORANG MENGATAKAN,
.;"r:t &in5+4'#'it otg :iv 4u g "BUKAN SESUATU," PADAHAL YANG IA
Dari Nafi' ia berkata, "lbnu 'umar memukul anaknya karina ke- MAKSUDKAN ADALAH BAHWA,
salahan mengucapkan huruf."227 ..ITU BUKAN SESUATU YANG BENAR.''
Penjelasan Kata:
882. Ahmad bin Shalih menceritakan kepada kami, berkata, ia
;'j.lt, M"-ukulnya jika anaknya keliru
mengucapkan huruf sesuai 'Anbasah bin Khalid menceritakan kepada kami, ia berkata: Yunus
dengan makhraj dan sifatnya, atau kesalahan gramatikal, seperti me-
menceritakan kepada kami dari Ibnu Syihab, ia berkata: Yahya bin
nashab isim yang beri'rab jaru atau menjorrkan isim yang semestinya
'Urwah bin az-Zubair menceritakan kepadaku bahwa ia mendengar
beri'rab manshub, dan kesalahan tersebut sangat jelas menyelisihi makna
'Orwah bin az-Zubair mengatakan:
yang dimaksud.

e$*r€ro
,& itfi )6t *M Ct ,.)'C Ju,ry,,lt et't-x.v av
881. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad bin k L.3;, du;ri4 #y,^\t i i3 u ;w z*,t tso r .u

wi-P ,11^ifut q;*" jat U'*Kt ,ls;tt :ffi'a;t jtt;

Salamah menceritakan kepada kami dari Katsir bin Muhammad: . 9. o'-9(
t

#r#.=Ht U."#';:iv'rW f')l o

*:*
-y.s
rv b y'u,w';)!ry,1,*v'i:t ri F #t ;i\
b 3:ri ;::t ti ,]& itt; ,Lzi ,f\v;ki jui ,9Vi 'Aisyah €9, , isteri nfaUi ffi berkata, "Orang-orang bertanya ke-
'-t')t zi pada Nabi ffi mengenai para dukun, beliau menjawab, 'Mereka
bukanlah sesuatu Aang bernilai.' Lalu orang-orang berkata,
Dari 'Abdurrahman bin Ajlan, ia berkata, "'umar uin ar-titraththab 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya mereka mengatakan sesuatu
pernah lewat di depan dua orang yang sedang melempar yang benar (terjadi).' Lalu Nabi ffi bersabda, 'Itu adalah kata'
(memanah). Lalu, salah satu di antara mereka berdua berkata,

227 Dha'll. 'Abclurrahman bin 'Ajtaan majhul keadaannya. Diriwayatkan lbnu Sa'ad dalam kitab
Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25650) dan At-Khathiib datam kitab Al-Jaami, (1084).
At I ltttlxxyxtl (3/512\.

214 elr.*l" G.kL"tclh"hl 9,t;1, eJu",J@LL"lWl,"Jfi,t;,t o 215

 kata gang benar aang d.icuri oleh sgaithan lalu dia melantun-
kannga di telinga pengikutnga seperti kokokan agam. Lalu \fii;-)t fr5 ,t Y eM ^i,t
ir:.3 ot3 :iu qv u, /-t :j
mereka meramunAa lebih d.ari 100 kedustaan,',,22e
u A4V
-
at
4: t, i, :ffi 'Ct iw
Penjelasan Kata:
.
iet?t U

L63, orang-orang yang mengaku mengetahui perkara ghaib, seperti
memberitakan berbagai kejadian yang akan terjadi di muka bumi tanpa
menyandarkannya pada suatu sebab.
Perkataan mereka tidak bernilai dan tidak dapat dipercaya.
ri,*.t-4:
sLfr, Mengulang-ulangnya. Dikatakan "qt+'at L?y" (ayam betina
berkokok) jika dia mengulang-ulang suaranya. Maksudnya, bahwa para
Malaikat turun ke awan dan menyebutkan segala ketentuan yang telah di-
tetapkan di langit, kemudian para syaithan menguping dan mendengar-
kannya, lalu mereka saling memberitahukan kepada yang lainnya se-
bagaimana ayam betina mengulang-ulang kokokannya, kemudian ter-
dengar oleh ayam jantan lalu ia menjawabnya.
9.5 "tt : Penyebutan jumlah 100 dalam hadits ini untuk penggunaan
ekstrim, bukan penentuan suatu jumlah.
Kandungan Hadits:
1. Hadits ini mengandung larangan mendatangi para dukun dan mem-
benarkan kata-kata mereka.
2. Hadits ini merupakan dalil bahwa syaithan akan senantiasa berusaha
mencuri berita langit dan mereka akan menyampaikan sebagian berita
tersebut (dengan ditambahi berbagai kedustaan) kepada manusia
yang meminta keterangan kepada mereka mengenai berbagai
peristiwa yang akan teriadi.
@?fiSFxQ-p
392. UCAPAN- UCAPAN YANG
MENGANDUNG MAKSUD
883. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: syu'bah mencerita-
kan kepada kami dari Tsabit al-Bunani:
Dari Anas bin Malik, ia berkata, "Rasulullah M p"..,ut
melakukan suatu perjalanan (bersama sejumlah isteri beliau).
Lalu penggiring unta (yang bernama Anjasyah) mendorong unta-
nya, maka Nabi ffi bersabda, 'Pelanlah wahai A4iasgah, hati-
hatitah terhadap g elas - g elas kac a. "'230
Penjelasan Kata:
AjAt, Bentuk jamak dari " rlt'r,1" diambil dari kata ")P\AF!
(menyindir dengan perkataan). Al-Jauhari mengatakan, " (At-ta'ridh) ada-
lah kebalikan dari 'UAf (ucapan yang tegas), yaitu menyembunyikan
sesuatu dengan sesualu yang lain." Ar-Raghib mengatakan, "At-ta'ridh
merupakan perkataan yang memiliki dua sisi, benar atau dusta dan sisi
lahir atau bathin."
jji{.}.tyl l3: Menggiring dan mendorongnya agar berjalan dengan
berdendari(.
6'tA3, Nyanyian untuk menggiring unta.
yang menggiring unta dengan berdendang.
42VJL Seseorang
;iji: Bersikap lembutlah dalam menggiring.
'l-;.{;Ji, Al-Baladziriy mengatakan, "Anjasyah adalah seorang lelaki
yang berasal dari Habasyah dan berkun-yah Abu Mariyah. (Pada saat itu)
ia menggiring unta dengan kasar, oleh karena itu Rasulullah M
memerintahkannya untuk berhati-hati dalam menggiring unta.
Ada juga yang berpendapat, Anjasyah memiliki suara yang merdu
ketika berdendang. Maka Nabi ffi tidak suka jika dendangan tersebut
didengar oleh para wanita, karena suara yang merdu mampu
menggoyahkan jiwa.
$t;j'Sibawaih mengatakan, "(#j" merupakan kata yang diucap-
kan kepada seseorang yang terjerumus dalam kebinasaan, atau kata ini
trt,rfr.rngsi sebagai peringatan bagi orang yang hampir terjerumus ke dalam
kclrinasaan.

22e
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ot-Adob Bab Qoulur Rajul lisy Syai'i Loisa bi Syai'in,
wohuwo yanwii annahu laisa bihoqqin (6213) dan Muslim: Kitab os-Solom. Bab Tahriim
l)rnw,ryatkan At-Bukhariy: Kitab ol-Adab. Bab Fil lla'aridh lvlonduhotun 'anil Kadzib (62091
alkohoanah wo ityaonul kaahin (122-123). rl,rrr Mrrstim: Kitab ol-Fodho'it. Bab lllin rahmatin nabiWi M tinnisoa (71).

216 cJr"*LGJ"L.\cIh,l,"l 0J;1, eJu"*L@kL"t?n"kl 217

 Gelas-gelas kaca itu adalah para wanita karena pendirian
t)4\,
mereka lemah sehingga serupa dengan gelas kaca yang sangat mudah
pecah.
Kandungan Hadits:
1. Hadits ini menunjukkan tuntunan Nabi ffi agar berhati-hati dengan
keadaan kendaraan dalam melakukan perjalanan, karena jika unta
mendengar lantunan sya'ir maka ia akan mempercepat jalannya. Itu
akan membuat penunggangnya merasa capek dan cemas, bahkan
dapat menjadi penyebab wanita iatuh dan memicu ketakutan.
2. Hadits ini menunjukkan bahwa wanita hendaknya menjauhi laki-laki
dan tidak mendengar perkataan mereka hingga mereka jauh dari laki-
kalanya tercampur antara kabar yang benar dan yang dusta. Maka
jika ia menceritakan seluruhnya, ia telah berdusta pada sebagian
kabar yang ia ceritakan.
2. Dusta adalah menceritakan sesuatu yang menyelisihi kebenaran dan
(cukup dapat dikatakan dusta) walaupun ia tidak berniat berdusta.
Adanya niat dengan sengaja berdusta merupakan sebab pendusta
memperoleh dosa, ini merupakan pendapat yang benar.
e-cffi
885. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah mencerita-
kan kepada kami dari Qatadah:

it,F';.ote iU:i$ iiSti:tt3;.+P *

laki, aman dari fitnah dan kecondongan hati untuk (mendengar suara
mereka).

eG*rrya
*)w U'at :iuS ,'13t * ud ifiuetb ct v Lirt)
884. Al-Hasan bin 'umar menceritakan kepada kami, ia berkata:
Mu'tamir menceritakan kepada kami: Ayahku berkata: Ibnu ,Umar
.7#tf ;;3Ulx<i'
berkata:
Dari Mutharrif bin 'Abdillah bin asy-Syikhkhir, ia berkata, "Aku
6i,-,4t a Ult.* :itt *t -it u, '651 w-'# * menemani 'lmran bin Hushain ke Bashrah. Setiap kali hari
datang berganti kepada kami, dia senantiasa membacakan sya'ir
kepada kami." Dan Mutharrif berkata, "Sesungguhnya dalam
uv,1*L"34 kata-kata sindiran sungguh terdapat keluasan sehingga tidak
Dari 'Umar -menurutku, ayahku ragu-, bahwa ia perlu berdusta.""'
berkata,
"Cukuplah seseorang berdusta jika dia menceritakan setiap apa Kandungan Hadits:
yang ia dengar."231
Lihat penjelasan hadits no. 857.
(...) Ia berkata, "Menurutku ia berkata:
e*#DfiS"ste
i#tb(,:,:;t #u $twt cvi:'# itl 393. MENYEBARLUASKAN RAHASIA
"(Jmar berkata, 'Ketahuilah, bahwa dalam sindiran terdapat
sesuatu yang cukup membuat Muslim menghindari dusta.,,
886. Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Musa
Kandungan Hadits: bin'Ali menceritakan kepada kami dari ayahnya:
1. Hadits ini merupakan peringatan agar seseorang tidak menceritakan
setiap apa yang didengarnya, karena setiap kabar yang ia dengar ada
,lQti $t rttst'c'#-,F'1, try:iu "ot;st
i.ze e
2r1 shahih mauquf.
Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25618) dan At-Baihaqiy datam kitab Syu,obul
limaan (4793). 232
Shahih mauquf. Sudah bertalu pada hadits no. (857).

218 Cro*l" G.JoL.lW"{,"1 o du","L @LL*lAn"{*l fr,1;,t, 219

 f

* b ;At LFs'* A.Ut {i #i t 3ittat eii y}G6 'ii ,Y +6 Etr

o .
:dl| W-rlaV *

& f* fi
t

+ qV c;;rvyyr? a.';3t *: *i .opo&:$'iY-3.

d I \o, .

r e 3i *,ire $'r U ;1,.#'r,g(i!
Dari 'Amr bin al-'Ash, ia berkata, "^Jnu heran terhadap o.u.rn ru.rj
lari dari takdir padahal dia pasti menemuinya. Dia merihat
kotoran kecil di mata saudaranya sementara ia membiarkan
batang kayu ada di matanya sendiri. Dia mengeluarkan rasa
benci dari hati saudaranya sementara ia membiarkan kebencian
ada dalam dirinya sendiri. Aku tidak meletakkan rahasiaku pada
seseorang lalu aku hina dia karena menyebarkannya. Bagaimana
aku menghina orang itu sementara aku telah menempelkan
rahasia itu padanya)n233
Kandungan Hadits:
Hadits ini menunjukkan keheranan akan perbuatan seseorang yang
ingin lari dari takdir, padahal hal itu pasti terjadi. Selain itu, hadits ini me-
nunjukkan perbuatan seseorang yang tidak peduli untuk menghilangkan
aib dan mencegah rasa dengki dari dirinya. Hadits ini pun mengandung
nasehat agar menyembunyikan rahasia dan tidak menyebarluaskannya
kepada orang lain.
Dari Aisyah rdir,, ia berkata, "seorang lelaki cacat melewati se-
kelompok wanita. Lalu mereka mengolok-olok (menertawakan)
nya. Latu, sebagian dari wanita itu pun mengalami cacat."23a
Kandungan Hadits:
Dalam hadits ini terdapat larangan mengolok-olok orang yang meng-
alami cacat berupa penyakit, mencela dan meremehkan orang tersebut
atas kekurangan yang ia miliki.
q_er"ryr"6ffiQ-s
394. BERSIKAP TENANG DATAM SEGATA HAL
888. Bisyr bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata,
Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sa'd bin Sa'id Al-
Anshariy mengabarkan kepada kami dari az-Zuhri:
q i+cs ,i) e W, ltit:': JSt ,i6"U. b,fi:r
,:j)3

ctffaffi_s ,? t;'itu,Ap ryi aii tiyt :i$ td i$ u ,t Lrt ,i6

ati';-; .ts',itt W. .- ;i,6AAt ['At 4;
.

393. MENGOLOIGOTOK DAI{ FTRMAI{ ALIAH ffi, Dari seorang lelaki yang berasal dari Baliy, ia berkata, "Aku
S, *,rT;;;"'ty pernah mendatangi Rasulullah ffi bersama ayahku. Lalu, beliau
berbicara pelan dengan ayahku tanpa dengan aku. Setelah itu
"... |ANGANLAH SUATU KAUM MENGOLOK- aku bertanya kepadanya, 'Apa yang beliau katakan kepadamu?'
OIOK KAUM YANG LAIN ..." (Al-Hujuraat: I I ) Ia menjawab, 'Jika engkau menghendaki suatu urusan, maka

887. Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: saudaraku men-
ceritakan kepadaku dari sulaiman bin Bilal, dari Alqamah bin Abi
Alqamah, dari ibunya:
Shahih. Diriwayatkan lbnu Abid Dunyaa datam kitab, sh-Shomtu (408) dan lbnu Hibban dalam
kitab Roudhatul "Uqoloa' (Hat. 1 88).
2ra lsnadnya hasan. Ummu 'Atqamah yang bernama Marjanah, putranya yang bernama "Alqamah
meriwayatkan hadits darinya, juga Bukair bin At-Asyaj. lbnu Sa'ad berkata: Ummu 'Atqamah
adatah orang dimerdekakan oteh Aisyah, Ummu 'Atqamah meriwayatkan hadits dari Aisyah,
putranyapun yang bernama 'Atqamah bin Abi 'Atqamah meriwayatkan hadits'hadits yang
shatihah dari ibunya sendiri. At-'Ajtiy berkata: Ummu 'Atqamah adatah wanita Madinah darl
katangan tabi'in yang tsiqah. lbnu Hibban juga mencamtumkannya datam kitab Ats'Isiqoot.
(Lihat: kitab At-Thabaqaot karya lbnu Sa'ad 8/356, kitab Ats-Isigaat karya lbnu Hibban5/466'
kitabTahdziib At-Tahdziib 4/688/Marjanah, dan ha[. 699/ Ummu 'Atqamah).

22O ety",.l, G.Jol.l?h"kl o efr",.l" GLL,lcYn"{*l {lJ"l,, 221

 hendaknya selalu bersikap tenang hingga Allah memperrihatkan Kandungan Hadits:
kepadamu jalan keluarnya, atau hingga Allah memberikan jalan Hadits ini sangat menganjurkan seseorang untuk senantiasa ber-
keluar kepadamu."'235 mudarah (berinteraksi dengan baik dan memperlakukan orang lain
dengan baik. Ini termasuk salah satu amal yang bisa mendatangkan
Penjelasan Kata:
kebaikan, ketenangan dan kasih sayang.
a;i\u ,*ld:
Hendaknya engkau berhati-hati, selalu bersikap tenang,
pelan-pelan dan tidak tergesa-gesa. QS#ryD6'Ns
{}";jt, Jalan keluar, yaitu jika engkau hendak melakukan sesuatu
namun hal itu sulit dilakukan, maka tetaplah tenang dan jangan tergesa-
gesa dalam mengerjakannya hingga Allah ..!W memberi petunjuk
396. ORANG YANG MENUNIUKKAN fAtAN
kepadamu untuk menyelesaikannya.
890. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
Kandungan Hadits: Fazariy menceritakan kepada kami, ia berkata: Qinan bin 'Abdillah
Hadits ini menunjukkan tuntunan Rasulullah ffi dalam memilih menceritakan kepada kami dari Abdurrahman bin'Ausajah:
langkah pencegahan yang bijak. Dalam menghadapi berbagai <<t 1.";=/o,//-o-.. 1,..-'. ..a o

permasalahan serta berbagai urusan penting dan rumit, dianjurkan agar - tstr,s-6 -e\ry & n,,:Ju ffi ?t * ,7)6 q.)itt :s
senantiasa mengambil pertimbangan cermat sebelum mengemukakan
pendapat, mengambil langkah-langkah dan menentukan sikap dalam .nt;:.J 4e ibil3g - ntq*, :i$ 3i
menghadapi permasalahan tersebut.
Dari al-Bara' bin 'Azib, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Barang
qsffi siapa memberi satu pemberian (yang bermanfaat) atau
menunjukkan gang -atau ia berkata: jalan- maka baginya
889. Dari al-Hasan bin Amr al-Fuqaimi, dari Mundzir ats-Tsauri: (pahala) setara membebaskan seorang budak."237
'{ g,$;dv,}q'i g rft,}):iu'{gpit ;;t r:,ti * Penjelasan Kata:
i;Ujt'
Al-Hafizh mengatakan dalam al-Fat-h, "Al-manihah dengan
t+'H 3i t+i ;s'it ;;;;-,r uk g?u b u
t
huruf nun dan huruf ho tanpa titik pada wazan'azhiimah berasaldari kata
Dari Muhammad bin al-Hanafiyah, ia berkata, "Tidaklah bijaksana al-'athiyyah (pemberian)." Abu 'Ubaidah mengatakan, "Al-manihah di
orang yang tidak bergaul dengan baik terhadap orang yang kalangan orang Arab memiliki dua sisi. Pertamo, seseorang memberikan
seharusnya diajaknya bergaul, hingga Allah memberikan ke- sesuatu kepada sahabatnya untuk ia miliki. Kedua, ia memberi unta atau
padanya kelapangan atau jalan keluar." 236 kambing yang bisa ia manfaatkan susu dan bulunya, lalu beberapa waktu
kemudian ia mengembalikannya."
,enjelasan Kata:
G6:) ,sk jf : Dikatakan dalam
an-Nihayah, "Az-zltqaq dengan huruf
t'j).gVY,l ,n i, Seperti isterinya, ibu, kerabat, pimpinan, pem-
4{ zay didhammah berarti ath-thariq (jalan), yang dimaksud adalah orang
)antu, sahabat, rekan bisnis dan orang-orang seperti mereka. yang menunjukkan jalan kepada orang buta atau orang tersesat.

# Cq iU f !6: Maksudnya, perbuatan yang disebutkan dalam

hadits ini setara dengan membebaskan seorang budak. Sisi kemiripannya
Dha'if. sa'ad bin sa'id At-Anshariy dipercaya, tapi hafatannya jetek. (Lihat Adh-Dha,ifah
2307). Hadits ini diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25312) dan At-Baihaqiy datam kitab Syu'abul
adalah karena keduanya merupakan salah satu bentuk perbuatan yang
limoan 11187).
shahih. Diriwayatkan Abu Nu'aim datam kitab Hityotul Auliyao' (3/175) dan At-Baihaqiy Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/287), At-Tirmidzi: Kitab ol-Birr wash Shilah. Bab hloo ia'a fil
datam kitab Syu'abul limoan (8105\.
'3'
minhah (1957) dan lbnu Hibban (5096).

,.22 oly"*L G,J"L*\cYlt"kJ efr"*t" GJ.L-lVn"kl 223

 memberi manfaat kepada sesama makhluk dan berbuat baik kepada Kandungan Hadits:
mereka. Hadits ini menunjukkan suatu amal yang bisa mendatangkan pahal;r
qJ3ffira dan mendekatkan diri seseorang kepada Allah i[\B pada suatu hari di
mana anak dan harta tidak akan bermanfaat lagi bagi seseorang.
891. 'Abdullah bin Raja' mengabarkan kepada kami, ia berkata, qffiafisx**_?
'lkrimah bin 'Ammar mengabarkan kepada kami dari Abu Zumail,
dari Malik bin Martsad, dari ayahnya:
397. ORANG YANG MENYESATKAN
fll*i | :a; rLi t: y
:iu -,^a5 'r:;.
i$ 'F ,iG- ,",r;
ORANG BUTA
,y 4'r q,;;^r,tliS ,iS'* a>i 11 :j.!1, b,*tryy, 892. Isma'il bin Abi Uwais menceritakan kepada kami, ia berkata,
';;rt *uq5 ,i|i; a+i *u a a*s ,i5'* ;.*:t Abdurrahman bin Abiz Zinad menceritakan kepadaku dari 'Amr bin
Abi'Amr, dari'lkrimah:

*)i C.,h'lr &t+S,iii; e: n6r ,i.* U,ptS trr"ttS

/ z ol, z6/z
J9 .,^crl 4.c) 3rr
tlitl
grso :Jtj MAt i-: 'd rnV '-9
$--
.naL-Ql$l
6 7
t$)r
Dari Abu Dzarr, ia merafa'nya -ia berkata: Kemudian ia berkata Dari Ibnu 'Abbas bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Allah melaknat
setelahnya, "Aku tidak mengetahuinya kecuali ia merafa,nya"- ia orang Aang mengesatkan orang buta d.arijalan,'23e
berkata, "Menuangkan (air) dari embermu ke ember saudaramu
Penjelasan Kata:
adalah shad.aqah, 4jakanmu untuk berbuat baik dan cegahan-
'oK: Menyesatkan.
mu dari kemunkaran ad.alah shadaqah, senAumanmu di
had.apan saud.aramu adalah shadaqah, engkau mengingkirkan Kandungan Hadits:
batu, duri atau tulang dari jalan manusia adalah shadaqah Salah satu amal yang buruk adalah menyesatkan orang yang buta
bagimu, d.an engkau menu4juki seseorang di jalan agar tid.ak
dan menunjukkan jalan yang tidak benar kepadanya. Semoga Allah flB
terses at adalah shadaq ah,'238
melindungi kita dari perbuatan tersebut.
Penjelasan Kata:
@fiS*xgI-e
,:l;ti1, Tuanganmu.
+1 *'t g te),-*j: Engkau menampakkan wajah yang berseri dan ke- 398. MELAIT{PAUI BATAS
gembiraan t<etit<a bertemu dengannya, engkau akan diberi pahala
sebagaimana pahala yang engkau peroleh ketika bershadaqah.
893. Isma'il bin Aban menceritakan kepada kami, ia berkata, 'Abdul
ithl e:ij:
Suatu daerah yang tidak memiliki rambu-rambu jalan se-
Hamid bin Bahram menceritakan kepada kami, ia berkata: Syahr
hingga m6nyesJtkan orang.
menceritakan kepada kami, ia berkata:
238
Hasan Lighairihi. Ada sifat jaholoh pada diri perawi yang bernama Martsad bin
Abdittah,hadits ini diriwayatkan At-Tirmidziy: Kitab ol-Birr wosh Shilah. Bab lta Ja'a
fii
Shoni'il lto'ruf (19561 dan lbnu Hibban (529), dan masih ada jaturnya yang tain. (Lihat Ash- 239
Hasan shahih. Diriwayatkan Ahmad (11217), lbnu Hibban (4417) dan At-Hakim (4/356). Lihat
Shahihoh 572). As-Shahihoh (34621.

224 efn"*LG)l"lW"kJ (A.t.t,,tcYn.,,k)

 Penjelasan Kata:
rr'; \;'ilq s";r t,Q, M'Ct W. :is 6$'S ik: Tersenyum. Disebutkan dalam an-Nihayah, maksudnya aclalah

tr;1J,L5 rfi, ,MUtI iw ,M Ct jt$,9fu A.iVl menampaknya gigi untuk tertawa, dan iV 6 berarti menampakkan tancla-
tanda hendak tertawa di wajahnYa.

\t'i "'-*"'$
l#,ii-f* rt, Melihat.
"6 { dil! }Y"';i'\i|y, Iun,, 'Abbasmenafsirkan adil di sini adalah tauhid,
n,j4q ,Ju ,w) M, ht i;:6ri, ,iw ,zylt jtlg.M sedangkan ihsan adalah menunaikan kewajiban -dan ikhlas dalam
bertauhid. Inilah makna dari sabda Nabi ffi, " iti.:fs it t+;f iu;jr "
(Ihson adalah engkau beribadah kepada Allah seakan-akan engkou
;3ri3);\ |Y x\ :,t-fu :jts rc.ts js W :ju melihat-Nyo). Muqatil berkata, "Adil adalah tauhid dan ihsan adalah
": "SL5 memaafkan manusia." Yang dimaksud dengan fahsya' dalam ayat di atas
adalah perbuatan dan perkataan buruk. Ibnu 'Abbas mengartikannya
perbuatan zina. Dan yang dimaksud dengan munkar adalah apa yang

#is',* eirayr fu:'t'e a;s,Lwj,t,{
Dari lbnu 'Abbas, ia berkata, "Ketika Nabi ffi duduk di halaman
rumahnya di Makkah, tiba-tiba 'Utsman bin Mazh'un lewat. Lalu
dia tersenyum kepada Nabi ffi. mata Nabi ffi bersabda kepada-
nya,'Tid.akkah engkau duduk?'Dia menjawab, 'Baik.' Lalu Nabi
ffi duauX menghadapnya. Ketika dia berbicara, tiba-tiba Nabi
mengarahkan pandangan beliau ke langit, lalu bersabda,'Utusan
Allah M baru saja mendatangiku saat engkau sed.ang duduk.'
Lalu dia bertanya, .Apa yang ia katakan kepadamu?' Beliau
menjawab, 'Sesungguhnya Allah menyuruh(mu) berlaku adil
dan berbuat kebaikan, memberi kepad.a kaum kerabat, d.an
Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan
permusuhan. Dia memberi peng4jaran kepada kalian agar
kalian d.apat mengambil pel4jaran.' (An-Nahl: 90) 'Utsman
berkata, 'Itu ketika iman telah menetap dalam hatiku, dan aku
mencintai Muhamma 4.ttt24o
200 Dha'if. Karena ketemahan Syahr. Diriwayatkan Ahmad (1/218) dan At-Thabraniy datam kitab
Al-lvlu' jamul Kabiir 183221.
6'5:i tidak terdapat dalam syari'ah dan Sunnah. Dan yang dimaksud dengan
al-baghyu adalah sikap sombong dan perbuatan zhalim. Ibnu Mas'ud
berkata, "Ayat-ayat dalam al-Qur'an yang paling komplit adalah ayat
.l'31,;; ini.,, Ayyub berkata dari 'lkrimah bahwa Nabi ffi membacakan ayat ini
kepada al-walid, lalu berkata kepada beliau, "wahai putera saudaraku,
ulangilah," lalu beliau mengulanginya. Kemudian ia berkata, "Demi Allah,
sungguh padanya ada sesuatu yang manis, dan di atasnya ada sesuatu
yang bagus. sesungguhnya bagian atasnya mendatangkan buah dan
bawahnya menurunkan hujan lebat, dan itu bukanlah perkataan
manusia."
Kandungan Hadits:
Ibnu Qayyim al-Jauziyah berkata, "Ayat tersebut mencakup beragam
kebaikan dan masalah, ragam perintah dan larangan serta nasehat dan
wasiat yang maknanya tidak akan terungkap maknanya, sekalipun
seandainya terdapat dalam berbagai kitab, tidak pula akan tercakup."
(Kitab Al-Masyawwaq ila'Ulumil Qur'on wa'llmil Bayan).
cJZ.zflI?6-CRSJ
399. HUKUMAN PERBUATAN ZHATIM
894. Abdullah bin Abil Aswad menceritakan kepada kami, ia berkata:
Muhammad bin'ubaid ath-Thanafisi menceritakan kepada kami, ia
berkata: Muhammad bin'Abdil' Aziz menceritakan kepada kami:

(At-1..t efr"*I" Gl"L*lcYn"{*J IJJ,I, 227

 :is ffi o': .,9 ,r.+ * r*i Y';;:t#u.*i: :; "Dua macam dosa yang Allah akan mempercepat (pembalasannyo) di
dunia. . . " (Ash-Sh ahihah karga al-Albani).

suis.r#W {at C'}|tfr a;;,6tfr e *# iv g, r@tfi:F\f,)

Hltsl.Vtu.39 4OO. AL-HASA' (KETURUNAN)
Dari Abu Bakar bin'ubaidillah bin Anas, dari ayahnya 1nna"i aa.i
896. Syihab bin Ma'mar al-'Aufi menceritakan kepada kami, ia berkata:
kakeknya, dari Nabi M, beliau bersabda, ..Barang siapa Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami dari Muhammad
membesarkan dan mendidik dua budak perempuan hingga bin Amr, dariAbu Salamah:
keduanya mencapai usia dewasa, maka aku dan ia di surga
seperti dua (iari) ini." Muhammad mengisyaratkan dengan
telunjuk dan jari tengah. 2al if ;,ifJj Gt -fiLyt :i$M It f
I ,i1'; q'*
i + fu-,;. u ; i f,
-;.1
Penjelasan Kata: .r
ct _,- .
"v-J!
Maksudnya adalah mengasuh dengan baik hingga dewasa.
6-,1"U: Dari Abu Hurairah, dari Nabi *&, beliau bersabda, "Sesungguh'
jv, Arti dari lfijti yaitu mengasuh dan mendidiknya dengan baik, di nAa Aang mulia putera Aang mulia putera Aang mulia putera
antaranya adalah diambil dari'aul (tanggungan), seperti , "Mulailah dari Aang mulia adalah Yusuf putera Yaqub putera Ishaq putera
orang-orang yang kamu tanggung." Artinya bahwa pada Hari Kiamat ia Ibrahim.'2a3
akan datang seperti ini (mengisyaratkan dua jari, telunjuk dan jari tengah),
Kandungan Hadits:
yaitu berdampingan dengan beliau ffi.
Lihat hadits no. 605.
agffi eW>
895. (Rasulullah ffi jugu bersabda:)
897. 'Abdul 'Aziz bin 'Abdillah menceritakan kepada kami, ia berkata,
. n
rzlt 4 S,!)t' r;i3lr
*)(e. 9s.vj,
'Abdul 'Aziz bin Muhammad menceritakan kepada kami dari
Muhammad bin 'Amr, dari Abu Salamah:
"Dua pintu yang disegerakan di dunia: Kezhaliman d.an memutus
silaturrahim."2a2 ,6r[':tt ,gt $ G$i iyu :iu M,,ii't ir:.:Li ,t;'j i: F
Fj,Jr, oilSJre'iq ,j"$t ,*i.u"ta ,J b+ti U og dlt
Penjelasan Kata:
r;trr 6 6),/J3- sti.t3j: Dua macam dosa yang balasannya akan
dipercepat oleh Allah di dunia. Telah diriwayatkan dalam hadits lain
.u,t t'ikj (ik jf$ i%-t u"|Ji# ,J!ru- U
dengan laf.azh:
o2
.rr ... sjJr Jt$:A-aCl r #htY A,r?ts
Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah bersabda, "sesungguh- ffi
nga wali-waliku pada Hari Kiamat adalah orang-orang Aang
2ar Diriwayatkan
Muslim: Kitab al-Birr wosh shilah. Bab Fadht ihsaan itat banaat (149)1.
'02 Shahih. Diriwayatkan At-Hakim (4/177), tihat Ash-Shah ihah (11201. 243 shahih. Lihat hadits no. 605.

228 efn",.J@hl"tc/n"hl 0,1;l efr",.l, @LL,IcYn"L"J fiJ"!, 229

 bertakwa, meskipun nasab aang satu lebih d.ekat d.ari nasab
aang lain, tetapi itu tidak berlaku. Manusia mendatangiku pad.a
Hari Kiamat dengan membawa berbagai amar. sedangkan
kalian datang dengan dunia aang mana kalian membawanga di
leher kalian, laru karian berkata, 'wahai Muhammad.,, laru aku
katakan begini dan begitu (menolak), ,Tidak.,,, Dan beliau
berpaling.2aa
Kandungan Hadits:
1. sesungguhnya takwa adalah cara mendekatkan diri kepada Allah t$#,
dan sesungguhnya orang-orang yang bertakwa adalah mereka yang
berhak menerima syafa'at dari Nabi ffi pada Hari Kiamat.
2. orang-orang yang dekat dengan Nabi ffi di dunia mendatangi beliau
pada Hari Kiamat dengan membawa dosa-dosa di atas leher mereka
dengan maksud meminta syafa'at beliau ffi, namun beliau
menolaknya. Hal itu karena kedekatan di dunia tidak akan berarti apa
pun pada Hari Kiamat, dan yang akan berguna pada hari tersebut
adalah amalshalih ketika di dunia.
eGrm
Kami menjadikan kalian terdiri dari laki-laki dan perempuan ...'
hingga, '... Sesungguhnga Aang paling mulia di antara kalian di
sisi Allah adalah Aang paling bertakwa...' (Al-Hujurat: 13, lalu
dia berkata kepada orang lain, 'Aku lebih mulia darimu,'
(padahal) tidak ada orang yang lebih mulia dari orang lain kecuali
dengan takwa kepada Allah."2a5
Kandungan Hadits:
Semua manusia memiliki kedudukan yang sama dalam hal
kemuliaan, hanya saja yang membedakan mereka di dunia adalah
ketaatan kepada Allah rJE dan mengikuti Sunnah Rasulullah
ffi. Dengan
dua sifat inilah (takwa dan mengikuti Sunnah Rasul ffi) kedudukan
manusia akan berbeda di hadapan Allah ,€. Jubutun dan keturunan tidak
berarti apa-apa dalam mendekatkan diri untuk mendapatkan ridha Allah
"tL-
.l!!) ,
e*G*rtfu
899. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Ja'far bin
Barqan menceritakan kepada kami dari Yazid, ia berkata:

898. Abdurrahman bin al-Mubarak menceritakan kepada kami, ia ber- ,iutry&i'6 ,(lfjt'at &.ss|.('F '$:6 u ,tV fr.t iu
kata: Yahya bin sa'id menceritakan kepada kami, ia berkata,
'Abdul Malik menceritakan kepada kami, ia berkata, ,Atha' men-
ceritakan kepada kami:
.GE
#Gi t= |Ui | &)t33'JJ u,f 6!t
Ibnu 'Abbas berkata, "Apa itu kemuliaan menurut kalian? Allah
*#,kki 4i,t ,ju €(r ,y
riy_,i"uiv:d.Y:y)t
,".1
telah menjelaskan kemuliaan, maka yang paling mulia di antara
kalian di sisi Allah adalah yang paling bertakwa di antara kalian.

#;t',4K9\;l F,{,F4 Sijf',iKfit- Apa itu kedudukan menurut kalian? Yang paling utama ke-
dudukannya di antara kalian adalah yang paling baik akhlak-
..)A
nya. - -
\*f "ui-;t"-,ti J"fi ,+{5(,,,fH,y-;t j"A 4 Penjelasan Kata:
-, -:'
.4Jt pdl ar 'ry "t';'13, Dengan ayat ini beberapa ulama berkata, "Tidak
6Ja;r.
ada syardt dalam nikah tentang persamaan kecuali persamaan dalam
Dari Ibnu Abbas, berkata, "Aku tidak melihat
ia agama. Telah banyak hadits yang menerangkan tentang pentingnya
"Jr"o.urn
mengamalkan ayat ini, 'Wahai sekalian manusia, sesungguhnga takwa, dan telah menjadi ketetapan bahwa hal itu (takwa) adalah ukuran

Hasan. Muhammad bin ,Amr adatah rawi yang dipercaya dan memitiki
banyak kekeliruan
datam meriwayatkan hadits. (Lihat Ash- Shahi hah 765). Diriwayatkan tbnu 205
Abi ,Ashim datam Shahih. Diriwayatkan At-Thabariy datam kitab At-Tafsiir (31774).
kitab /s-Sunnoh (213). 246
lsnad Shahih.

130 olr"*1" @.Ll,l W"{,"1 fi;l;J, eln,,"l, G.J"L.\W"{,*1 231

kemuliaan bersama sifat-sifat baik lainnya di hadapan Allah, bukan DariAbu Hurairah ,,Se, iu berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Ruh-
jabatan (pangkat) dan garis keturunan. ruh itu adalah mengatu. Ruh gang saling mengenal (bahua
e{;,,'.:j*rrcF\A_? keduanga sama) akan saling mengatu, sedangkan Aang saling
b erlainan akan berpis ah. "aag

Penjelasan Kata:
4OI. RUH-RUH ITU MENYATU S.i- a 4699 :.-.i'
i'r;.-|\i$ Para ulama berkata, "Artinya adalah himpunan
lt'r\t:
yang berkump[], atau berbagai ragam yang berbeda-beda." Al-
900. 'Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Laits men- Khaththabiy berkata, "Boleh jadi itu mencakup isyarat yang menunjukkan
ceritakan kepadaku dari Yahya bin Sa'id, dari 'Amrah: makna berbagai bentuk dari kebaikan, keburukan, keshalihan, dan
kerusakan. Arwah-arwah saling mengenal berdasarkan perangai, baik dan
,i'iuti+ eSr;r):ikglil W:C$ W. uy * buruk. Jika perangainya sama, maka saling mengenal, dan jika
berlawanan, maka saling menjauh." Dikatakan bahwa maksudnya adalah
(i$t W f 6 v r,,iut 6 3 :w V
. u bahwa sesungguhnya arwah pada mulanya diciptakan dalam dua
kelompok. Dan makna saling menerima adalah bahwa jasad yang di
Dari 'Aisyah t&!., ia berkata, "Aku mendengar Nabi ffi bersabda, dalamnya terdapat arwah, jika bertemu di dunia, maka akan saling
'Ruh-ruh itu adalah mengatu. Ruh Aang saling mengenal mengenal atau berbeda sesuai dengan apa yang dicipta atasnya.
(bahwa keduanga sama) akan saling mengatu, sedangkan Aang
s aling b erlainan akan b erpis ah. "za7
e_Gm6$k$)e
(...) Sa'id bin Abi Maryam menceritakan kepada kami, ia berkata:
Yahya bin Ayyub menceritakan kepada kami dari Yahya bin Sa'id, 4O2. UCAPAN "S UBHAANALLAAH "
dari'Amrah binti'Abdirrahman: KETIKA MERASA TAKIUB
.tr.,M'at *,fu L:r.c * 902. Yahya bin Ehalih al-Mishriy menceritakan kepada kami dari Ishaq
bin Yahya al-Kalbiy, ia berkata: Az-Zuhriy menceritakan kepada
Dari'Aisyah €y, , dari Nabi ffi, seperti hadits di atas. kami, ia berkata: Abu Salamah bin 'Abdirrahman mengabarkan
kepada kami:
e*GffiD
901. Abdul 'Aziz bin Abdillah menceritakan kepada kami, ia berkata: #t'-6,# 3 rtit#1:ifrMilt
-/> ./
U* :JU i;j$'a
Sulaiman bin Bilal menceritakan kepadaku dari Suhail, dari ayah-
nya:
q U :itfi ,U"i)t #L'66'gtlt 4rJ,it:t'4 Eu U"ist
ti ,iiu tE :ffi at ir:"t is :itt i;'; i: F
j;:la t:t i)t :; :],$t i6 cqf g5A &rt g
& e
eS;;Dt
((
:;L;t w f 6 u r,,ikt w, 3 :,6 F'-e f. $3
.u
(t,4abi :3y, :M iiit
Bahwa Abu Hurairah ,S u".Xutu, "Aku -".,alnnu. n *, M b".-

'n' shahih. Diriwayatkan Abu Ya'taa (4364), At-Baihaqiy datam kitab syu,obul iimaan (9039), dan Diriwayatkan Mustim: Kitab ol-8irr wash Shiloh wal Adab. Bab Al-awaahu junuucltur
At-Bukhariy: Kitab al-Anbiyoo'. Bab al-Arwaoh Junuudun liujannadah (3336) secara ta'liig. mujannadoh (195-160).

(At-t.,tAn.,L^s (l;t;s (A.l"t"tW"{,"JfiJ;,t, 233

 sabda, 'Ketika seorang penggembala menggembalakan
kambingnya, muncullah seekor serigala lalu mengambil seekor
dombanga. Lalu, penggembala itu mengejarnga. Maka serigala
itu menoleh kepadanAa lalu berkata, 'Milik siapa domba itu
pada hari pemangsaan? Tid.ak ada penggembalanga selain
aku,' Lalu orang-orang berkata, 'subhaanallaah." Maka
Rasulullah ffi bersabda, 'sesungguhnga aku percaga dengan
Aang demikian itu. Aku, Abu Bakar, danjuga'(lmar,"z4e
Penjelasan Kata:
l= i':Sl l's : Dengan menggunak an' ain, yaitu permusuhan.
dt g" Q U, Diriwayatkan dengan menggunakan dhammoh dan
sukin pada huruf bo. Maksudnya, siapa yang mempunyai hari-hari yang
disia-siakan, barang siapa yang ternaknya sampai dimangsa binatang
buas, maka pasti dia telah mengabaikannya. Sebagian ahli bahasa
mengatakan bahwa
&l(i (dengan menggunakan sukun pada huruf bo)
adalah hari besar pada zaman jahiliyah di mana orang-orang sibuk
dengan permainan mereka sehingga serigala memangsa domba-domba
mereka. Ad-Dawudiy berkata, "Hari di mana binatang buas mengusirmu
dari ternak-ternakmu, maka yang tersisa hanyalah aku karena engkau
melarikan diri dari binatang buas tersebut." Yang paling shahih bahwa
maknanya adalah fitnah yang tidak diperhatikan manusia, tidak ada yang
menjaganya sehingga terampas oleh siapa yang buas sehingga dialah
yang menjadi penjaganya, atau berarti juga kesendirian dalam mengalami
fitnah.
Kandungan Hadits:
1. Bolehnya mengucapkan Subhaanallaah ketika melihat atau
mendengar sesuatu yang menakjubkan sebagaimana yang dilakukan
oleh para shahabat ketika mendengar pembicaraan serigala.
2. Di dalamnya terdapat keutamaan yang jelas bagi Abu Bakar dan
'Umar ,::s karena Rasulullah ffi telah menghitung dan memasukkan
keduanya bersama keimanan beliau yang kuat, dan karena
pengetahuan Rasul ffi atas kebenaran iman dan kuatnya keyakinan
serta kesempurnaan pengetahuan keduanya atas keagungan
kekuasaan dan kekuatan Allah F.;.
q%a
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab al-Anbiyoo'. Bab (54) (hadist 3871
Fadho'ilush Shahaboh. Bab Fadhlu Abi Bokr As-Shoiddiiq (13\.
(As^1..t
903. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah mencerita-
kan kepada kami dari al-Amasy, ia berkata: Aku mendengar sa'd
bin .ubaidah menceritakan dari Abu 'Abdirrahman as-Eulamiy:
ii6,rq :i$ $ "",y:*
ey,&.WG+i A.M'Ct:rtS
i'&'o 961 bi31u5 G i|itgt b &vtt :ivo ', iit
:iv r ;*st AJ ,6,q i, #$t ,,i't i;:r; :rJt5 .u{At'u
aA kuk"
6;t1il ,y\ b3g 6 Ei, jv .uis '-t tJ | +1.,
I ' , c.l.>
t_
s*:.,%t:6t $b 'Jl3 o/ 16,l.l
,,} eis qitTj,t J:;J.
{@;sf a@,i;r' *;;**,i r i r,sra'
Dari 'Ali ,l$.6, iu berkata, "Nabi ffi pernah menghadiri jenazah
seorang shahabat. Lalu beliau mengambil sesuatu dan me-
Iemparnya ke tanah sambil bersabda, 'Tidak seorang pun di
antara kalian melainkan tempatnga telah ditetapkan di neraka
dan tempatnga di surga.' Para Shahabat bertanya, 'Wahai
Rasulullah, jika demikian mengapa kita tidak berserah diri saja
pada ketetapan kitab kita dan meninggalkan amal?' Beliau
menjawab, 'Beramallah kalian, setiap orang dimudahkan atas
apa Aang telah ditetapkan baginga.' Beliau melanjutkan, 'Ada-
pun orang Aang ditetapkan sebagai orang Aang mendapatkan
kebahagiaan, ia akan dimudahkan untuk melakukan amal
orang Aang mendapatkan kebahagiaan (amal penduduk surga),
sedangkan orang Aang ditetapkan sebagai orang Aang
mend.apatkan kesengsaraan maka dia akan dimudahkan untuk
melakukan amal orang aang mendapatkan kesengsaraan (amal
penduduk neraka).' Kemudian beliau membaca ayat,'Adapun
orang Aang memberikan (hartanga di ialan AUah) dan
bertakwa, dan membenarkan adanga pahala Aang terbaik
(surga)... "' (QS. Al-Lail: 5-6).'uo
) dan Mustim: Kitab
250 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-Tafsiir. Bab nFasanuyassiruhu lil'usroat (4949) dan Musttttt.
Kitab ol'Qadr. BabKoifiyyatu khalqil adamiy fii bathni ummihii (6-7)'
efr","l,frkl-lqn"kJ {1J"1, 235
Penjelasan Kata:
G+i Dalam satu riwayat disebutkan, "Dengan sebuah kayu," dan
lJ.jiit-t:
dalam riwayat Syu'bah disebutkan, "Dan di tangannya terdapat sebuah
kayu, lalu beliau memukulkannya ke tanah." Dalam riwayat Manshur di-
sebutkan, " i?4 )75'J " dengan kasrah pada huruf. mim, sukun pada
huruf kho' dant'at-hah pada hurufshod, yaitu tongkat atau dahan yang di
pegang oleh seorang pemimpin untuk bersandar dan untuk aba-aba
menolak maupun menunjuk apa yang diinginkan.
gi.k-, Memukuldengannya, yaitu perbuatan orang yang memikirkan
sesuatu secara mendalam.
Kandungan Hadits:
1. Hadits ini merupakan ushul bagi Ahlus Sunnah bahwa kebahagiaan
dan kesengsaraan merupakan takdir Allah .JB yang telah ditetapkan
terdahulu. Di dalamnya terdapat pengingkaran terhadap kaum
Jabariyyah, karena kemudahan adalah lawan dari pemaksaan, dan
pemaksaan tidak akan muncul kecuali atas dasar kebencian. Tidaklah
manusia mendatangi sesuatu atas dasar kemudahan melainkan
karena ia tidak membencinya.
2. Perbuatan yang dilakukan manusia pada hakekatnya telah ada dalam
ilmu Allah $& atas dasar takdir-Nya, maka dari sanalah nampak
kebathilan perkataan kaum Qadariyyah.
e$r#€ruffie-e
4O3. MENGUSAP TANAH DENGAN TANGAN
904. Muhammad bin 'Abdillah menceritakan kepada kami, ia berkata,
Abdul' Aziz bin Muhammad menceritakan kepada kami:
L"lj) ai u:1;;6 fi,US:c.iti * iI * ,t;:t A.i i.*i
i"' t'- -' .i;6 r)ju, ;atib L'$J.g M, A )r-5 *
.lf l \,.',/Afl, .ort e J,l Jlle :
!,, ti,l w vtrl2)- l(.)
,k3 .()bt'ct1;* * W * +S u,,i*ffi ar
et,i iit Ux.3 a).1 i i4 M :t i ;:
Dari Usaid bin Abi Usaid, Jari iUunya, ia berkata, "Aku bertanya
kepada Abu Qatadah, 'Mengapa engkau tidak menyampaikan
hadits dari Rasulullah seperti halnya orang lain?' Abu Qatadah
(At-t,,tQ0t.,{;
berkata, 'Aku mendengar Rasulullah ffi bersabda,'Barang siapa
berdusta atas namaku hendaklah dia mengiapkan tempat tidur
untuk lambungnga dari api neraka.' Beliau mengucapkannya
sambil mengusap tanah dengan tangannya."'251
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat larangan berdusta atas nama Rasul ffi. Imam
an-Nawawiy iV berkata dalam kitab Syorh Shahih Muslim (7170-71),
"Tidak ada perbedaan dalam pengharaman mendustakan Rasul ffi, baik
yang memang ada hukumnya atau tidak, misalnya agar disenangi dan
ditakuti, dan nasehat-nasehat serta yang lainnya, semuanya haram dan
termasuk dosa yang paling besar serta kekejian yang paling keji
berdasarkan kesepakatan kaum muslimin yang telah mengaturnya dalam
ijma'. Berbeda dengan aliran Karamiyyah, kelompok pembuat bid'ah,
dalam pernyataan mereka terkandung kebathilan bahwa membuat-buat
hadits dibolehkan dengan tujuan memberi peringatan dan memberi kabar
gembira."
Q*G#€rcffiQ.-?
4O4. METEMPAR
905. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah mencerita-
kan kepada kami dari Qatadah, ia berkata: Aku mendengar'Uqbah
bin Shuhban al-Azdiy menceritakan:
:iq,,;iilt f Mlt ii: ,F iit * b *fi::iu',i;Jt
.u'";)t *:'#t'W{f-.,'odt-,&'l t,'.r$st k'{ {y,
Dari'Abdullah bin Mughaffal ui-mrrur,,, iu U".t utu, "Rasulullah ffi
-"<i_j
_
melarang kita melempar (dengan batu), dan beliau bersabda,
'sesungguhnga lemparan itu itu tidak membunuh binatang
buruan dan tidak mengalahkan musuh, dia hanga bisa menge-
"' lsnadnya dha'if. Ummu Usaid tidak dikenal. Akan tetapi hadits shahih yang diriwayatkan
secara mutawatir dengan Iafazh:
" Bo r an ssi apayang be r d usta atasnamaku o
"
rr;,:r*ff;*:*;trr* ;f, ifr:
tempot duduknya dari api nerako."
efr","L@Ll-lW"{*l 0,t;l , 237
 :t i-:
luarkan mata dan menghancurkan gigi.'""
ius ,#')\:* ,^:t q,r3 u []a ,iii M, ur"
Penjelasan Kata:
.]-i4jr, Yaitu melempar dengan batu kerikil atau biji yang diletakkan ? b 6!f
. ut6 '0,t?'F,*t 6kj l{Y i$,ut aL
di antara dua telunjuk, atau di tengah antara ibu jari dan telunjuk, atau di
sebelah luar jari tengah dan sebelah dalam ibu jari.
Bahwa Abu Hurairah &
berkata, "Angin kencang menerPa orang-
orang di jalan kota Makkah -dan saat itu 'umar sedang me-
,"A \i: A/-inko' adalah memberi rasa sakit, yaitu sepedih-
'"t34
laksanakan haji-. Lalu angin itu semakin kencang. Maka 'umar
pedihnya siksaan. bertanya kepada orang-orang yang ada di sekelilingnya, 'Angin
6 a-^
j!)t t3;6-: Mencungkil mata. apa ini?' Mereka tidak menjawabnya. Lalu aku mempercepat
hewan kendaraanku dan menyusulnya, lalu aku berkata, 'Telah
Kandungan Hadits:
sampai kepadaku bahwa engkau menanyakan tentang angin ini.
1. Di dalamnya terdapat larangan melempar dengan batu kerikil, karena Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah M bersabda, 'Angin
perbuatan tersebut tidak bermanfaat dan hanya akan menimbulkan
adalah rauh Allah, ia datang dengan membawa rahmat dan
kerusakan. juga adzab, maka janganlah kalian mencacinga. Mintalah
2. Namun jika hal itu bermanfaat atau diperlukan ketika membunuh kepada Atlah kebaikannya serta berlindunglah dari keburukan-
musuh dan menghasilkan buruan dengan baik, maka ia dibolehkan. naa.
,.,,).4

Sebagai contoh adalah menembak burung yang besar dengan meng-

gunakan senapan yang sekiranya tidak akan langsung membunuhnya
dan akan didapati masih hidup untuk kemudian disembelih, maka hal
itu dibolehkan.
e-mq5q-e
4O5. |ANGAN KATIAN MENCACI ANGIN
906. Yahya bin Bukair menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Laits
menceritakan kepada kami dari Yunus, dari Ibnu Syihab, dari Tsa-
bit bin Qais:
Penjelasan Kata:
it CJ', 'ray, Dikatakan bahwa rouh adalah keindahan, kesenangan
dan-raKmal. Din apabila dikatakan, "Bagaimana rauh bisa merupakan
rahmat Allah padahal dia datang bersama adzab?" maka jawabnya
adalah, "Jika adzab tersebut untuk kezhaliman maka dia menjadi rahmat
bagikaum mukminin."
Kandungan Hadits:
Angin merupakan salah satu rahmat Allah n$6, di dalamnya terdapat
berbagai kebaikan bagi negeri dan para hamba, namun di dalamnya juga
terdapat keburukan yang bisa menghancurkan ladang dan umat manusia'
Maka hendaknya kaum muslimin meminta kebaikannya kepada Allah s6

6,* Afi')t ;6t e'Ei :i$ i;'; 6

tr. .t.t. '-6-. 'oi <lan memohon agar dijaga dari keburukannya.
-1*v J^r.r- 4\^
c-Wa(s*},
,r& tryi * t[lt v ,tf H F itf' ,L'fr6
its'd:;t,f ilU ifi A*:dt,,s5itu ,*6b:*6

Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ol-Adob. Bab on-Nohyu 'onil Khodzfi (6220) dan Muslim: Kitab Has.rn shahih. Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab ol-Adab. Bab l'la Yaqulu idzo Hajotir Rih
ash-Shaid wadz Dzoba 'ih. Bab lbaohotu moa yusto'oonu bihii 'alol ishthiyaad wol 'uoduwwi, (,r()9/), lbrru Majah: Kitab ol-Adab. Bab an-Nahyu 'an Sabbir Rih (3727\. Lihat osh-Shohihoh
wa koraahatul khadzti (54't. l) /'t / l.

238 efr",.l" @.J.L.l W"{,"J 0,1;J , efr.,.l" G.J"L,|cl'n"l,"l C,t;l , 239

 406. UCAPAN SESEORANG, Penjelasan Kata:
..KAMI DIBERI HUIAN KARENA BINTANG
INI |a .)!: Setetah sebelumnya hujan. Dan setiap apa yang ada di
,rli)smu niita ia adalah langit.
DAN BINTANG ITU.''
62(9: Kata ganti posesif ini bukanlah untuk memuliakan, melainkan
907. Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik menceritakan l,crhubungan makhluk dan sifat Rububiyah Allah ,€.
kepadaku dari Shalih bin Kaisan, dari 'Ubaidullah bin Abdillah bin adalah tenggelamnya bintang di moghrib (arah
'Utbah bin Mas'ud:
tS 3 tt3 7i: Arti',t
lrarat) dari binfang yang 28 yang menjadi tempatnya bulan. Kata tersebut
"'ov.it rliambil dari kata 'W:'tiy"( dan juga dikatakan, bahkan',t adalah tempat
ir-,'r6 k:i$'fi r.v i$ * lcrbitnya bintang, dan ftata tersebut diambil dari ,21J tilitJ. Orang-orang
"):ti:,'.bM,^ht
jt',tri ;?ttfu,*u-lt'c.rg
MA;) 1? ;I* x..dU pada zaman jahiliyah menyangka bahwa pertolongan afian turun dengan
rnenggunakan perantara tempat-tempat bintang tersebut atas dasar per-
nyataan yang mereka buat sendiri atau dengan tanda-tandanya.
,in .{,Li frr:":S'at $u r*d, iu t;u:)J3;f 1;, :iw qbt ,a Perbuatan dan perkataan mereka itu kemudian ditentang oleh syari'at
dan termasuk dalam perbuatan kufur yang menyebabkan kemusyrikan.
,yi5r:tW6)^:iv U€v,96, A,",y6 $q b&i, Kandungan Hadits:
,tk'-e tg ztuyi ,iu ;r" giS ,t';;r\"jg U,bil 4iJ 1. Dalam hadits ini terdapat pembolehan bagi imam untuk menge-
tengahkan masalah kepada sahabat-sahabatnya meskipun masalah
tersebut tidak akan difahami kecuali hanya dengan menggunakan
pengamatan yang mendalam.
Dari zaidbin Kharid ar-Juhani ,",,,.,jt'S-:
pernah mengerjakan shalat Shubuh bersama kami di Hudaibiyah
*;:(rr?il, 2. Tidak dibolehkan bagi seseorang menisbahkan perbuatan Allah d6
kepada selain-Nya meskipun secara majaz (sindiran).
setelah malam harinya hujan. Setelah Nabi ffi pergi, beliau 3. Kemurahan dan rahmat adalah dua sifat Allah $#, dan Ahlus sunnah
menghampiri jama'ah shalat, lalu beliau bertanya, 'Apakah kalian mengatakan bahwa apa yang disifatkan oleh Allah untuk diri-Nya sen-
tahu apa Aang diftrmankan oleh Rabb kalian?' Mereka diri dan apa yang disifatkan oleh Rasul ffi dari sifat-sifat Dzat, seperti
menjawab, 'Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui?' Beliau ber- hidup dan mengetahui, serta sifat-sifat perbuatan, seperti kasih sayang
sabda, '(Allah berfirman:) di antara hamba-Ku di pagi hari ada yang dengannya Allah mengasihi hamba-Nya, semuanya adalah sifat-
Aang beriman kepada-Ku dan ada pula gang kafir. Adapun sifat Allah yang berdiri bersama Dzat-Nya dan tidak berdiri atau
Aang berkata, 'Kami diberi hujan karena karunia Allah dan berada pada diri selain-Nya.
rahmat-Nga,' maka ia ad.alah orang Aang beriman kepada-Ku 4 Menisbahkan nikmat kepada selain Allah +JW adalah kufur, maka dari
dan kafir kepad.a bintang. Sedangkan orang Aang berkata, itu sebagian ulama mengharamkannya, meskipun pelakunya tidak
'Kami diberi hujan karena bintang ini dan bintang itu,' maka dia rneyakini bahwa turunnya hujan berdasarkan pengaruh peredaran
adalah orang Aang kafir kepada-Ku dan beriman kepada lrintang, maka kufur tersebut dinamakan kufur nikmat karena tidak
bintang."'25a rrrt,rrisbahkan nikmat kepada Sang Pemberi nikmat dan
r r rtnisbahkannya kepada selain-Nya.

affiarx-\f,,
254 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-lstisqaa'. Bab Firmon Attoh To'olaa: oWa taj'aluuna
rizqakum onnakum tukadzdzibuun, (1038) dan Mustim: Kitab ol-lmon. Bab Boyoanu kufri man
qaolo muthirnaa binnau' (1251.

24O eIo.*L @J"L.lclk"l,"l fiJ;J, ..-t- (A-t^L".tOu..{-^l fl"t;s ,, 241

 4O7. APAYANG DIUCAPKAN SAAT MELIHAT jil<,r hukuman tersebut dihilangkan
dari mereka.
AWAN MENDUNG t ,Jika dikatakan, "Bagaimana mungkin Nabi ffi merasa takut atas
lrukuman yang diberikan kepada umatnya sedangkan beliau ada di
908. Makki bin Ibrahim menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu tengah mereka, berdasarkan firman Allah yang berbunyi,
Juraij mengabarkan kepada kami dari Atha':

;:2; 6i5 ti; M,'Ct {,'i,f-C6 & fi.{t\ 5(- (r'b

't;j S;:s ,:G ,C$ W L:r.6 * 'Dan Allah tidak akan mengadzab mereka sedangkan kamu berada di
dalamnya" (QS. Al-Anfaal: 33).
,q; $v f5';;,,: ? Ltf,i 9-b tip,i,-., .*o,iiiS *iS Maka jawaban yang tepat atas pertanyaan tersebui adalah bahwa ayat
itu turun setelah adanya kisah ini atau dengan mengatakan bahwa
erG ,5-, * F 'At iu 6 {^tA
6_,\i ur, ,fj,;t jut dalam ayat itu terdapat pengkhususan dengan orang-orang yang telah
'ffi disebutkan, atau dengan waktu tertentu, atau ketakutan itu menuntut
.i;Jr .-{...*,j::* tidak adanya jaminan dari tipu daya Allah. Dan yang lebih tepat
bahwa beliau ffi takut atas siapa saja yang beliau tidak berada di
Dari 'Aisyah t&-s. , ia berkata, "Jika Nabi ffi melihat mendung, dalamnya akan mendapatkan adzab. Adapun orang Mukmin, ia akan
beliau keluar masuk rumah, datang dan pergi serta wajahnya mendapatkan kasih sayang karena imannya, sedangkan orang kafir
berubah. Dan jika hujan turun, beliau pun senang. ,Aisyah karena diharapkan keislamannya. Itu semua karena beliau diutus
mengetahui hal itu. Lalu Nabi ffi bersabda, ,Aku tid.ak tahu, sebagai rahmatan lil' alamin.
mungkin hal ini sebagaimana Ailah & berfirman, 'Maka tatkala
mereka melihat adzab itu berupa au)an Aang meru4ju ke
lemb ah-lembah mereka,,. ""255 909. Abu Nu'aim al-Fadhl menceritakan kepada kami dari Sufyan, dari
Penjelasan Kata: Salamah bin Kuhail, dari'lsa bin'Ashim, dari Zurr bin Hubaisy:

W,
,gf:
Awan tempat terkumpulnya hujan.
Dengan dhammah muhmiloh dan tasydid pada huruf ro dengan
4$. at u.<S,b vo,it y i-;r,isa, M* iu,is ,lit *
9-
*
lafazh majhul, yaitu tersingkap. .(9Jl'5-dJL
Kandungan Hadits:
Dari 'Abdullah, "Nabi ffi bersabda, 'Ath-thigarah (beranggapan
1. Di dalamnya terdapat sifat kasih sayang Rasulullah ffi terhadap umat- akan mendapatkan kesialan karena melihat sesuatu) adalah
nya sebagaimana telah disifatkan oleh Allah d#. sgirik. Ia bukanlah dari kami, akan tetapi Allah akan meng-
2. Di dalamnya terdapat perintah untuk bersandar hanya kepada Allah hilangkanng a deng an tawakkal. t tt 256

ketika terjadi perubahan keadaan dan kejadian alam yang dikhawatir-

kan akan terjadi sesuatu karenanya. Kekhawatiran Rasulullah Penjelasan Kata:
ffi ter- iri.tt, M"rumalkan kesialan. Dahulu jika kaum jahiliyah keluar rumah,
hadap umatnya adalah jika mereka dihukum karena perbuatan orang-
orang yang berbuat maksiat, sedangkan kegembiraan beliau adalah ,rp,rtrilir mereka melihat burung terbang ke arah kanan, mereka akan

2ss Diriwayatkan Shahih. Diriwayatkan Ahmad (1/389), Abu Dawud: Kitab ath-Thibb. Bab ath-Thiyorah (3910),
At-Bukhariy: Kitab Bod'ul Khatqi. Bab /v\o Jo'a fi eoulihi,,Wa Huwaltadzii ,rr lrrrrrirlziy: Kitab os-Siyar. Bab rt4a Jo'a fith Thiyarah ('1614), lbnu Majah: Kitab At-Thibb.
Arsolar Riiho Busyro," (3206) dan Mustim: Kitab ol-lstisgo' . Bab At-to,owwudzu ,inda ru,yotir
lr,rlr fiorr koono yu'jibuhul fa'lu wa yakrohut thiyarah (3538), At-Hakim (1/17). Lihat Ash-
riih wol ghaim (14-151. \lrtiltiltult 14791.

242 ef,,*l"
menganggap bahwa itu sebagai pertanda baik, maka mereka melanjutkan
jika melihat burung terbang ke arah kiri, mereka
perjalanan.. Sedangkan
akan menganggapnya sebagai tanda kesialan, ralu mereka tidak
melanjutkan perjalanan. Mereka menganggap, dengan ramalan, mereka
akan dapat menerawang hal-hal yang ghaib, maka perbuatan demikian
termasuk syirik. Mereka yakin bahwa ramalan dapat mendatangkan
manfaat dan menolak mudharat. Hadits ini tercantum dalam kitab osh-
Shahih dengan lafazh:
.njUr s*S,i1aiu
"Tidak ada thiyarah, yang baik adalah al-fa'1.',
Hadits ini memiliki kedudukan yang oryoh (lebih kuat) dan audhah
(lebih jelas) dari sisi makna yang dicari.
Kandungan Hadits:
1. Thiyarah adalah perbuatan syirik karena diyakini bahwa dengannya
bisa mendatangkan manfaat atau menolak bala'. Jika mereka meng-
amalkannya, maka seolah mereka telah berbuat syirik kepada Allah
Sii yang dinamakan dengan syirik yang samar (tersembunyi). Barang
siapa meyakini bahwa selain Allah bisa mendatangkan manfaat atau
menolak bala', maka dia telah berbuat syirik yang nyata. Syaikh
'lzzuddin bin 'Abdis salam berkata, "perbedaan antara thiyarah
(ramalan buruk) dan tathayyur (melakukan ramalan buruk) bahwa
thiyarah adalah keyakinan untuk mengatakan celaka dalam hati,
sedangkan tathayyur adalah perbuatan yang terencana atas keyakinan
untuk mencelakakan."
2. Dan bukan dari kami, yaitu seseorang dari kami, kecuali terbersit bagi-
nya sesuatu dari ramalan karena kebiasaan manusia meramal, namun
sebenarnya di hatinya dia tidak menyukainya. Sedangkan jika telah
ada penghalang untuk berbuat seperti itu namun dia terlanjur
melakukannya dan dia berserah diri kepada Alrah $i6, maka Allah d6
akan mengampuninya.
3. Akan tetapi, Allah d6 akan menghilangkannya dengan tawakal, yakni
dikarenakan kepasrahan dan berserah diri kepada Allah dW. Jadi, jika
yang terjadi adalah karena kelengahan, maka ia harus kembali
kepada-Nya.
e@rc-C\1,
(At-t".t (tt,.t
4O8. ATH-THIYARAH (MENGANGGAP SIAI
KARENA ADANYA SESUATU)
9lO. Al-Hakam bin Nafi' menceritakan kepada kami, ia berkata:
Syu'aib mengabarkan kepada kami, yakni dari az-Zuhriy, ia
berkata, 'Ubaidullah bin 'Abdillah bin 'Utbah mengabarkan
kepadaku:
,,,j'uair u*S ,i,;u'ln ,i& M,',nt W :i$ i;';6':ti
.r
€ 3;t
tW" z;r,vW,, i6 sikir u3 $v
Bahwa Abu Hurairah berkata, "Aku mendengar Nabi ffi ber-
sabda, 'Tidak ada thigarah, gang baik adalah al-fa'I.' Para
Shahabat bertanya, 'Apa itu al-fa'l?' Beliau menjawab,'Ucapan
Aang baik gang didengar oleh salah seorang dari kalian."'z51
Penjelasan Kata:
i'frst, e enielasannya telah disebutkan.
i'ujt, nenttrk jamaknya adalah t'u'uul, seperti kata /olsun /u/uus. Dan
Nabi ffi telah menafsirkannya dengan kata-kata yang shalih, tepat, dan
baik. Para ulama berkata, "AI-fa'l terjadi pada sesuatu yang menyenang-
kan dan juga sesuatu yang buruk, namun umumnya terjadi pada sesuatu
yang menyenangkan (optimisme). Sedangkan thiyarah tidak terjadi
kecuali terhadap hal yang buruk. Sebagai contoh, seseorang yang sedang
sakit, ia akan menganggap baik terhadap apa yang ia dengar, ia
mendengar orang lain berkata, "Wahai Salim (orang yang sehat)," atau ia
menjadi orang yang mencari keinginan, lalu ia mendengar orang yang
berkata, "Wahai Wajid," maka muncullah dalam hatinya harapan atau
perasaan akan memperoleh kesembuhan. Wallahu A'lam.
cffitrcN\a_?
Drrrw.ryatkan At-Bukhariy: Ktab ath-Thibb. Bab ot-Thiyarah (5754) dan Mustim: Kitab os
Solrrrrr. Bab ot-Thiyaroh wal fo'lu (110).
ely,,.l"Gl"L.lW"{,"J fiJ;t, 245
 4O9. KEUTNTIMN ORANG (...) Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad dan
YANG TIDAK MELAKUKAN TATHAWUR Hammam menceritakan kepada kami dari 'Ashim, dari Zurr, dari
'Abdullah, dari Nabi ffi, ldan ia menyebutkan hadits di atas).
911. Hajjaj dan Adam menceritakan kepada kami, keduanya berkata: Penjelasan Kata:
Hammad bin Ealamah menceritakan kepada kami dari 'Ashim, dari 'J';'j-:;"{: Tidak meminta orang lain untuk meruqyah mereka.
Zarr:
!3'& {: Tidak membakar kulit mereka dengan besi panas atau
FLr€nt'Vc'*a-iu ,isffi',,it ,f ,yI*,J,.^t * F clengan obat, dengan meyakini bahwa kesembuhan itu ada pada besi
panas sebagaimana yang dilakukan oleh kaum jahiliyah.

;i4t fJ; :S ;{t;f :;;.,L:tt ,Ut {:

ti :Jti ,j-;Jlt S;fu'l5 Yang dimaksud adalah bahwa mereka tidak melakukan
tathayyur sebagaimana kaum jahiliyah melakukannya.
6i 'g.;" ,,{b e':rF ,iv ,33',:i ,F :jv reSi ,3k-t 'J'tS'F"
g.t ,Vt, Mencakup semua yang telah ditafsirkan sebelumnya,
yaitu meninggalkan perbuatan-perbuatan di atas, juga mencakup per-
'tS ,triss",{S3$*,{ ;it
i, ,7V *4t'ri;4 buatan-perbuatan tersebut dari urusan yang umum setelah urusan yang
khusus. Karena meninggalkan perbuatan-perbuatan tersebut lebih khusus
ib :#. 6iat 5v,i:s.3 it| .r'rrs* g.: &5:rJfu dari tawakkal, sedangkan ia sendiri lebih umum darinya.
lJ;G,i, Salah seorang yang termasuk orang-orang terdahulu masuk
iA:#,"di ti't'et,A k: iA .r&'i+t'"isstn ,ju Islam, seorang laki-laki yang baik, dan kun-yahnya adalah Abu Muhshan.
la ikut berhijrah dan ikut dalam perang Badar. Ibnu Ishaq berkata, "Telah
.nuGiQ- e,{;, :jli sampai kepadaku bahwa Nabi ffi bersabda,

Dari Abdullah bin Mas'ud, dari Nabi ffi, beliau bersabda, ,,Diper_
lihatkan kepadaku umat-umat pada hari-hari di musim Haji.
Banyaknya umatku membuatku kagum. Mereka telah memenuhi
lembah dan gunung." Allah i$6 berfirman, ,,Wahai Muhammad,
apakah engkau redha?" Beliau ffi menjawab, ..Benar wahai Rabb-
ku." Allah $3 berfirman, "sesungguhnya bersama mereka ada 70
ribu orang yang masuk surga tanpa hisab. Mereka adalah orang-
orang yang tidak minta jampi-jampi, tidak melakukan kayy, tidak
melakukan tathayyur dan kepada Rabb merekalah mereka
bertawakkal." 'ukkasyah berkata, "Maka berdo'arah kepada Allah
agar Dia memasukkanku ke dalam golongan mereka." Beliau
berdo'a, "Ya Allah, masukkanlah ia ke dalam golongan mereka.,,
ffi
*tSL l
u
i/t e_fiv'r;
.
'Penunggang kuda terbaik di Arab ini adalah 'IJkkasyah."'
'*Sl W. ,{;i:.: Yaitu dalam memelihara sifat tawakkal dan tidak
melakukan tithayyur, maka ia berhak mendapatkan do'a yang telah di-
sebutkan di atas. Adapun perkataan, "Aku bukan bagian dari mereka,"
atau "Aku tidak memiliki akhlak seperti mereka," sebagai kerendahan hati
terhadap para shahabat Rasul ffi dan karena kebaikan adab beliau ter-
hadap mereka. Imam an-Nawawi +,8 berkata, "sesungguhnya Nabi ffi
rnengetahui berdasarkan wahyu bahwa do'a beliau terhadap 'Ukkasyah
rlikabulkan, dan itu tidak menjadi hak orang selainnya."

Lalu seorang lainnya berkata, "Berdo'alah kepada Allah agar Dia

memasukkanku ke dalam golongan mereka." Beliau bersabda, ;,rlrrr Hammad. Dan diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-Thibb. Bab lvlan lam yurqa (57521,
Mtr,,[irrr: Kitab AI-iimoon. Bab Ad-daliil 'alaa dukhuuli thawaaif minal muslimiin ol-jannoh
"'Ukkasyah telah mendahuluimu."25B ltigltrtir i hisoobin wolaa 'azaobin (374-375) dari lbnu Abbas.
ll,rrlrt,, inr rnasyhur di beberapa kitab sirah, tarikh, syarah hadits dan biografi, tapi kami belum
rrrcrrr.nrrrk;rrr ada utama hadits yang mengomentari tentang shahih atau tidaknya hadits ini,
rr.nn,rllk At Hafizh lbnu Hajar At-'Asqataniy sendiri tidak memberi keputusan status hadits ini
"u shahih, isnad ini hasan, 'Ashim bin Abin Nujuud adatah rawi yang dipercaya tapi memitiki ,..r,rt lrr.tr,rrr rnenukitnya dari lbnu lshaq di kitab Fothul Baariy (11/411), dan sebetumnya At-
banyak keketiruan. Hadits ini diriwayatkan Ahmad (1/454), dan tbnu Hibban (6084) metatui ll.rlrzlr llrrrtr K,rtsiir datam kitab AlBidayoh wan Nihaayoh (3/290). (ed).

246 o[r","1" @.J"L.l W"l*l 0,1;l o (At.t,,tW,,{..t

Kandungan Hadits: Rasulullah ffi tiaaX menyukai thigarah dan membencinya." Dan
1. Sesungguhnya tathaygur adalah perbuatan kaum jahiliyah dan orang- 'Aisyah qt|;-, melarangnya."'
orang musyrik yang telah dicela oleh Allah 'ilB. Rasullullah ffi, telah
melarangnya dan memandangnya sebagai perbuatan syirik. Kandungan Hadits:
2. Di dalamnya terdapat dalil bolehnya meminta do'a kepada orang 1. Dibolehkan membawa bayi-bayi kepada orang-orang shalih untuk
yang memiliki keutamaan, sebagaimana yang dikatakan oleh meminta do'a mereka.
'Ukkasyah, "Wahai Rasulullah, berdo'alah kepada Allah agar 2. Larangan tathayyur dari Nabi ffi dan dari 'Aisyah hi#, .
memasukkanku ke dalam golongan mereka." e-ffi^affie
3. Di dalamnya terdapat dalil bolehnya menggunakan keutamaan dan
kemuliaan akhlak Rasulullah ffi. 4II. AL.FA,L
q-Qffiffixgr (BERHARAP MENDAPAT KEBAIKAN)
913. Muslim menceritakan kepada kami, ia berkata: Hisyam
4IO. THTYARAIT MENGHINDARI GANGGUAN menceritakan kepada kami, ia berkata: Qatadah menceritakan
IIN kepada kami:
912. Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abiz Zinad :Utfut Srst';*'r,i'*'13,s-erbtj' ,ffi Ct f ';t F
menceritakan kepadaku dari Alqamah, dari ibunya:
.n*,)t'za;lt
,$pt,ff ';r5 ,G:n) fi 6tS:u, ii -s Wut ,*.v *
t (Ueliau bersabda), "Tidak ad'a pengakit
gI* ,,;i ,r.,i5.;": ti$ ,{r,u, di &$ JuA US
Dari Anas, dari Nabi ffi
menular, tidak ada thigarah, dan aku menyukai al-fa'lush
shalih, gaitu ucapan kata gang baik.'26o
,W,,.ti ;rJt gEB,';r)t'uqk;; rrw';?t f Penjelasan Kata:
q-Lai i,;at i'f<" it3 M ,itt ir:.i LL ,auc ,we fi+:', At-Turbasytiy mengatakannya sebagai penularan penyakit
l:
dari'jb
seseorang kepada orang lain, seperti dikatakan, "Fulan melompati
fulan dari belakangnya atau dari depannya."Yang demikian adalah
Gt#*,vdgr sebagaimana yang dilakukan oleh orang yang merasa mengetahui ilmu
pengobatan tentang tujuh macam penyakit, yaitu lepra, kudis, campak,
Dari 'Aisyah €F_, bahwa anak-anak yang dilahirkan selalu dibawa
cacar, panas dalam, penyakit mata, dan penyakilpenyakit lainnya yang
kepadanya, lalu ia mendo'akan mereka dengan keberkahan.
menular. Para ulama berbeda panangan dalam menafsirkan hal tersebut,
(Suatu hari) seorang bayi yang baru dilahirkan dibawa kepadanya.
sebagian mereka ada yang berkata bahwa maksudnya adalah
Ketika ia hendak meletakkan bayi beserta bantalnya, ternyata ia
menghilangkannya dan menggugurkan4ya berdasarkan zhahir hadits.
melihat pisau cukur (yang diletakkan oleh orang tua bayi) di
Namun sebagian yang lain memandang bahwa maksud dari hal tersebut
bawah kepala bayi tersebut. 'Aisyah bertanya kepada mereka
,r<[alah menghilangkan keyakinan orang-orang yang mempunyai
tentang pisau cukur itu. Mereka menjawab, "Kami mengguna-
kannya untuk melindungi bayi dari gangguan jin." Lalu 'Aisyah
Dha'if karena Ummu 'Atqamah tidak dikenat. Diriwayatkan At-Thahawiy datam kitab Syoroh
mengambil pisau cukur itu dan membuangnya. Kemudian'Aisyah l{o' oortil Aatsaar (4 I 312\.
melarang mereka melakukannya seraya berkata, "Sesungguhnya l)iliw,ryatkan At-Bukhariy: Kitab Ath-Ihibb. Bab Al-Fa'l (5756), Mustim: Kitab /s-Salom. Bab
A( Iltiyotoh wal Fo'l (111'112\.

248 aLuo,oL @.lolulCXh"{,"l fl"l;J, do","l,@J"L-\W"1,,,,1 li,1,,1, 249

perbuatan tersebut karena mereka memandang bahwa penyakit-penyakit
yang menular tentu meninggalkan pengaruh, tidak dapat tidak. Mereka
diberi wawasan dengan pernyataan ini, "Bahwa masalahnya bukanlah
seperti apa yang mereka anggap, melainkan tergantung pada kehendak
Allah, jika Dia berkehendak maka akan terjadi, dan jika tidak
berkehendak, maka tidak akan terjadi." Lihat hadits no. 910 untuk
keterangan selanjutnya.
Kandungan Hadits:
1. Zhahir hadits menunjukkan tidak ada penularan penyakit.
2. Perbuatan meramaltidak mempunyai arti apa-apa, segala sesuatu ter-
jadi karena kekuasaan Allah t$i$, tidak ada pengaruh bagi perkataan
yang didengarkan, baik itu yang dibenci ataupun disenangi.
3. Kabar dari Rasulullah M bahwa beliau akan senang dengan
perkataan dan kalimat-kalimat yang baik, karena darinya akan muncul
harapan akan kebaikan yang datang dari Allah d5.
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat larangan meramal, pengingkaran itlits
keyakinan jahiliyah dan kesesatannya perihal tathayyur burung hanttt.
2. Ketetapan atas pengaruh 'oin (mata), dan bahwasanya itu adalah satu
penyebab biasa seperti halnya penyebab yang lainnya, Allah Ta'ala
menciptakan apa yang Dia kehendaki dalam bentuk rasa sakit atau
bahkan kehancuran di saat orang yang memandang kepada sesuatu
dan di saat ia terpesona dengan apa yang dipandangnya itu.
effiafiCxste
412. MENCARI BERKAH DENGAN
NAII{A YANG BAIK

e*Wa 915. Ibrahim bin Al-Mundzir menceritakan kepada kami, dari Ma'n bin
'lsa, ia berkata: Abdullah bin Mu'ammal bercerita kepadaku, dari
914. Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata: ayahnya:
",,-- - G. e/
Abu Amir menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu al-Mubarak
menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Abu Katsir, ia berkata: G.:tta| fi'b ,l#-;j;t iv ffi,sJl ,-,1 ,.-s$tjat **
Crq't,,iX M,dt'e; fi l,;;i ;cl Li,fit + Ak ts & ei'ri e ;H6'ufi #tl;:i i3 Jw"',ai'tt;;
.r
k J:,tt s, tdt ypt Jai s,re r

Hayyah At-Tamimi berkata kepadaku bahwa ayahnya menyam- !'r:'i

paikan kepadanya bahwa dia mendengar Nabi ffi bersabda,
"Tidak ad.a sesuatu apa pun pada burung hantu, ramalan Aang
paling benar adalah Fa'lu dan 'ain (mata) itu adalah benar
adanga.'261
Penjelasan Kata:
gtit: lamak dari &16 yaitu burung hantu yang digunakan orang Arab
untuk meramalkan keadaan.
Dari Abdullah bin As-Ea'ib, ia berkata: Nabi ffi pada tahun
Hudaibiyah ketika Utsman bin Affan mengatakan bahwa Euhail
telah diutus oleh kaumnya kepadanya untuk berdamai. Yaitu
bahwa mereka harus pulang tahun ini dan mereka diberi
kesempatan di Ka'bah tahun depan selama tiga hari. Nabi ffi
bersabda ketika dia datang, dikatakan, 'Suhail datang,' "Semoga
Allah memudahkan urusan kalian." Abdullah bin As-Sa'ib
berjumpa dengan Nabi d,&.262

'u' Hasan tighairihi. Hayyah bin Habis At-Tamimiy adatah rawi yang majhul (tidak dikenat),
"''
hadits ini memitiki jatur-jalur riwayat lain yang menguatkannya, semuanya disebutkan oteh
At-Atbaniy datam kitab Ash-Shahihah (2949). Diriwayatkan Ahmad (4/67) dan At-Tirmidziy:
Kitab At-Thibb. Bab lAoa joo'o annal 'oino hoqqun... (2061).
Hasan lighairihi. Di datam isnad ini terdapat Abduttah bin Muammat, dia temah haditsnya, datt
ayahnya pun mostuur (tidak ketahuan keadaannya). Kisah Perdamaian Hudaibiyyalr
diriwayatkan Abdurrazzaq (9720), dan At-Bukhariy: Kitab ,Asy-Syuruuth 12731) dari "lkkritnalt
sccara mursol.

25O c:fr",oh @,J"L*t W"l,"l u qn"L",l , 25 1

 Penjelasan Kata:
t\: ,]rt)
.
lAGlli:
2,
membiarkan Ka'bah untuk kaum Muslimin selama
.n;f-:Jl:,o.?lt,ii)l
v.. \
tiga haripada tahun mendatang.
Dari Sahl bin Sa'ad bahwa Rasulullah M bersabda, "Jika
Kandungan Hadits: memang kesialan itu teriadi pada sesltatu, maka itu ada pada
Di dalamnya terdapat anjuran agar mengambil harapan kebaikan wanita, kuda, dan rumah.'a6a
dengan kata-kata dan nama-nama yang baik.
Kandungan Hadits:
c,{gr7"1cf}rfu Para Ulama berselisih mengenai hadits ini. Malik dan kelompoknya
mengatakan bahwa itu adalah berdasarkan pada zhahirnya, yaitu me-
ngatakan bahwa ada kalanya kesialan datang dari tiga hal tersebut se-
413. KESIATAN PADA KUDA bagaimana diterangkan dalam hadits ini. Al-Khaththabiy dan yang lainnya
mengatakan bahwa itu berada dalam makna isfifsno' (pengecualian)
916. Ismail menceritakan kepada kami, dia berkata: Malik mencerita- dalam hal mengkhawatirkan kesialan.
kan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Hamzah dan Salim, kedua
putera Abdullah bin Umar: e-wr
,;i;;tu ,rt'ist 3 i&tt :i$ W,
iti*:'"ri ,'# i:t* * 918. 'Ubaidullah bin Sa'id, yaitu Abu Qudamah menceritakan kepada
kami, ia berkata: Bisyr bin Umar az-Zahraniy menceritakan kepada
kami, ia berkata: 'lkrimah bin 'Ammar menceritakan kepada kami,
.ttnlltj dari Ishaq bin Abdullah:
Dari Abdullah ibnu Umar bahwa Rasulullah
sialan itu pada rumah, wanita, dan kud.a.'263
ffi bersabda, ,,Ke_
qi k r& 6,At &.:,5u,,h5 is ,iv q.v u.;t y
_).,
Y-zJ-rvu.rV,J--l/z/

Penjelasan Kata: *S,ti'ri tl+,fr, 6;i r.ti jLdW dtEi W S,C,'ri )rs

Hadits ini syadzdz sebagaimana disebutkan derajat syadzdz-nya (ke-

rancuannya oleh Al-'Allamah Al-Albaniy dari Ibnu Umar dan yang lainnya
dalam kitab As-shahihah (799, 993 dan 1897), adapun riwayat yang
.r43';,'r,G;; oi,uu!, :W,
It
i ;: iu $tEi tg
maht'uzh (terpelihara) adalah hadits berikut yang datang dari Sahal bin Anas bin Malik berkata, "Seseorang berkata, 'Wahai Rasulullah,
Sa'ad sebagaimana terdapat dalam Ash-Shahihain. kami berada di rumah yang di dalamnya jumlah kami sangat
qffip banyak dan banyak pula harta kami, lalu kami pindah ke rumah
lain, lalu jumlah kami berkurang dan harta kami juga berkurang."
917. Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik menceritakan
Rasulullah M lalu bersabda, "Kembalikanlah itu, atau
kepadaku, dariAbu Hazim bin Dinar:
tinggalkanlah itu, karena rumah itu buruk."265
Abu Abdullah (Al-Bukhari) mengatakan, "Dalam sanadnya
4 'zq- ,i.(At ig rtu :itt M ^ht
ir-,;'"Ji ,# i. J# :F terdapat tinjauan."

Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Jihad was sair. Bab l4a Yudzkoru fi Syu'mil Faras (78591,
263
dan Mustim: Kitab As-Salom. Bab At-Thiyarah wal fa'l (119).
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab AI-Jihad wos soir. Bab l,1o Yudzkaru fi Syu'mit Foros (2g5g), Hasan. Diriwayatjan Abu Dawud: Kitab oth-Ihibb. Bab ath-Thiyarah (hadits 3924), tihat As'
dan Mustim: Kitab ,As-Salom. Bab At-Thiyorah wal f a,l (1j5-116). Shahihah (790\.

252 efr","L @kL.lcXh"L"J 0;t;1, 253

 Penjelasan Kata:
x4t,
Ibnu Atsir berkata, "Tinggalkanlah dia dengan berpindah
darinya karena keadaannya buruk, hawanya tidak tepat untuk kalian.
Kandungan Hadits:
Al-Khaththabiy dan Ibnul Atsiir berkata, "sesungguhnya menyuruh
mereka berpindah dari sana adalah untuk membatalkan apa yang terbetik
dalam diri mereka bahwa yang tidak disukai sesungguhnya mengenai
mereka menempati tempat tersebut. Jika mereka berpindah dari sana,
maka akan terputuslah kekhawatiran tersebut dan dengan sendirinya
kekhawatiran yang memperdayai mereka akan hilang.
a.€ffiffi913
AKH|R fUZ Vt BERTAN|UT DENGAN f UZ vlr
(-gffiffi.e
414. BERSIN
919. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abu Dzi'b
menceritakan kepada kami, ia berkata: sa'id al-Maqburi men-
ceritakan kepada kami:
Penjelasan Kata:
Sesungguhnya Allah d6 menyukai bersin dan membenci menguap.
Al-Khaththabiy berkata, "Makna dari cinta dan benci di sini adalah
kembali pada sebabnya." Ibnu al-'Arabiy berkata, "Menguap berasal dari
kepenuhan rongga, dan timbulkarena kemalasan, yaitu dengan perantara
syaithan, sedangkan bersin terjadi karena sedikit makan dan itu
membawa pada kegiatan dan itu terjadi dengan perantara malaikat."
*i: ;tt$t C $: bahwa syaithan suka melihat orang yang menguap
karena itu dapat mengubah bentuk orang tersebut sehingga syaithan me-
nertawakannya. Penisbatan syaithan di sini bermakna menunjukkan pe-
nisbatan kerelaan dan keinginan.
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat hukum sunnah agar segera mengucapkan
hamdalah (alhamdilillah) sehabis bersin.
2. Di dalamnya terdapat isyarat untuk menghilangkan penyebab meng-
uap, yaitu banyak makan.
3. Bersin dapat menjadi sesuatu yang dicintai Allah *H, jika dapat
menjadikan rajin dalam beribadah.
e-erry"N.e

,?3tfut.k:,;Glst U aiy :i$M;'d f"t"f V'f

. 7,.o-9 - e, o z 4I5. APAYANG DIUCAPKAN KETIKA BERSIN
)36:t $6,t:;:. Ji Lr" g S e H at # Jrb titi 920. Musa menceritakan kepada kami, dari Abu 'Awanah, dari 'Atha,
dari Sa'id bin Jabir:
4t4 :+J ,aA :itj ti;t ,'?9"1 t5 ilr'l; ,6fti1tt 'u'$
tc g z/ //
6t;
-
Q:,ettt its ,a ,i6 €Yt ,W $L:iti dqb ;.t *
";+t
.
rl t
ultt , "il| ii * x, U,,:s,'5*it;st 3: iv rig,'$t;st :

Dari Abu Hurairah dari Nabi 1&, beliau bersabda, ,,sesungguhnga

Allah mengukai bersin dan membenci menguap. Bilamana
bersin kemudian mengucapkan hamdalah (memuji Allah), maka
atas setiap Muslim aang mendengarnaa, w4iib mendoakannaa.
sedangkan menguap adalah dari sgaithan, karena itu tahanlah
semampunua. Jika bersuara (saat menguap terd.engar bungi)
' haah,' maka sy aithan akan
me nertaro akanng a.,aGG
266
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kttab al-Adob. Bab lloa yustahabbu minal ,uthaos wo moo yukrohu
Ibnu Abbas berkata,"Jika salah seorang di antara nrru., bersin
lalu mengucapkan: Alhamdulillah, malaikat akan berkata, Rabbil
Alamin. Jika dia berkata: Rabbil Alamin. malaikat berkata,
"Yarhamukallahu (semog a Allah merahmatimu). "267
mi nat totsoa- ub (6223).
lsnadnya dha'if. "Atha bin As-Saaib tercampur hafatan haditsnya, sedangkan riwayat At)(r
'Awanah dari dia terjadi setetah percampuran riwayat ini. (Lihat kitab Al-Kowookib Atr

254 efr","LAkl,lW"{*l ely.,.L@kl,lcYn"l,,,,l {lJ,,l, 255

Penjelasan Kata:
416. MENDO'AKAN ORANG YANG BERSIN
Bahwa malaikat mendo'akan orang yang bersin dengan penuh
rahmat, akan tetapi derajat hadits tersebut dha'if karena sanadnya rusak. 922. Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
qc#ffi Fazariy mengabarkan kePada kami:

921. Musa bin Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdul

Aziz bin Abu Salamah menceritakan kepada kami, ia berkata:
6s fi ,i) ;k:itt "'C;iy, I * )ue i.f'lt* *
Abdullah bin Dinar menceritakan kepada kami, dari Abu Shalih as- JGrri'u +3fr i:*; i;#;"€t5,6-tG'r1) -i.Jt A,1t:i

k V:ib (6 A3 *t : iut,6€t5,ileY":i 4t'1' F W

Saman:

W,W :itt M "A fi;';q*

.Jti l:!i ,a 3.{t,
P|oy,,ifuMlt irl: ZL,* Jl ,ft)abk;..
61,\

,W'li,t ,*i,is iu f$ iat ,**i,'+v Ji lfi il W

;lVvk !'; n2*qbli rL.,*t'o )q q Et e
aX,/

.nlJU-#:r'at
.v 4-*,
4S':4 * &., #
e^#3;r,iv;
Dari Abu Hurairah dari Nabi ffi, bahwa beliau bersabda, "Bila-
riyilrk;3, J3, q tiy t;L

mana bersin, hendaklah mengucapkan:'Alhamdulillah'. Bila-

mana meng uc apkan' alhamdulillah', maka hendakng a s audar a- k:r* ,tt3: :iv .r'n;,a?,t tiyi/.;Z;t ,Svtiyl#S ',toi
# (# tt/
nAa atau sahabatnga berdo'a untuknga dengan mengucap -oi
'garhamukallah'. Bilamana ia mendo'akan diringa yarhamu- ,ti;t t"F',*t :&l'u +G't ,y) o*"' il.j
kallah, hendaklah ia mengatakan 'gahdikallahu wa guslihu
Li tiL h5 e61 u ,v-{) i} i6 .*b'rst ,'l\>
. .o !,

baalaka'."268 'at tt7 ,is

Abu Abdullah mengatakan: Riwayat hadits paling kuat pada bab
(UOL ,ifi& fi,til fr iw r;;s'o:4'ti;tt"F
/1
ol '/ .l
ini adalah hadits ini, diriwayatkan dari Abu Shalih as-Saman.
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat pelajaran dari Nabi ffi bagi umat bagaimana
!t*,itfr'*-r) i6 # ;;r;6,fri)a*i i*t'^;$:-
t"y,',ii,t

e r ,k')t iw seabuv:iv; 'e'to

cara menjawabnya saat dibutuhkan sesuai dengan petunjuk Nabi ffi
dalam halyang khusus ini.
',at A-r5 dQo
2. Di dalamnya terdapat kewajiban bagi orang yang mendengar untuk
mendo'akan orang lain yang bersin.
t',p';trti'l+Ad
3. Mendo'akan yang baik bagi orang lain yang mendo'akan kita dengan
Dari Abdurrahman bin Ziyad bin An'um al-lfriqiy dari ayahnya, dia
kebaikan.
berkata bahwa mereka pernah menjadi serdadu di laut pada
e-c#ryrcrcgr masa Mu'awiyah, lalu kapal kami bergabung dengan kapal Abu
Ayyub al-Anshariy. Ketika sajian makan siang datang, kami me-
ngirim utusan padanya, maka datanglah.dia menemui kami. Dia
Noyyiraat hat. 319). Dan hadits ini juga diriwayatkan dengan sanad yang rusak secara marfu', lalu berkata, "Kalian mengundangku, sementara aku sedang
Lihat Ad h - Dh a' i f ah (257 7 ).
berpuasa, maka mau tidak mau aku harus memenuhi undangan
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ol-,Adab. Bab ldzo 'Athoso Koifo yusyammat? (62t4).

dr",,l"GLL.l(W"l*J{fi',l, 257
 kalian, karena aku telah mendengar Rasulullah ffi bersabda, 923. Ali bin Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya bin
"Sesungguhnga hak seorang muslim atas saudaranga ad.a sa'id menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdul Hamid bin
enam keu4jiban, Jika dia meninggalkan satu di antaranga, Ja'far menceritakan kepada kami, ia berkata: Ayahku mencerita-
maka berarti dia telah meninggalkan satu hak gang merupakan kan kepadaku, dari Hakim bin Aflah:
satu keuajiban atasnga, gaitu: Memberinya salam jika dia
bertemu, memenuhinga jika dia mengundangnAa, mendoa-
kanngajika dia bersin, me4jengukngajika dia sakit, hadir jika
sli!fi'$' i, #.[i,,iu M" Ct f eW it f
dia meninggal, dan memberinya nasehat jika diminta." Dia . u pi, fi *3;o,iv; til ^.#3, 6u rili'#-: i
berkata, "Pada saat itu ada seorang di antara kami yang suka ")o
bergurau, dia berkata pada seseorang yang mendapat makanan Dari Ibnu Mas'ud auri I'ruui ffi, beliau u"."uual, "r'*put nux
kami, "Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan dan muslim atas muslim lainnga: me4ienguknga bilamana sakit,
kemurahan," orang itu lalu marah ketika dia menggodanya. Dia mengaksikannaa bilamana meninggal dunia, memenuhinga
lalu berkata kepada Abu Ayyub, "Apa pendapatmu mengenai bilamana mengundangnaa, dan mendoakannaa bilamana
orang yang kukatakan padanya: Semoga Allah membalasmu bersin."27o
dengan kebaikan dan kemurahan lalu dia marah dan Penjelasan Kata:
mencaciku?" Abu Ayyub lalu berkata, "Orang yang tidak cocok yaitu dengan mengucapkan 'ar iiil
dengan kebaikan, dia akan cocok dengan kejelekan, maka
L1*:i berasal dari kata -
+k
balikkan isi doamu." Orang itu lalu berkata padanya saat datang, lpLtiy: yaitu bilamana bersin lalu memuji Allah $#'
"Semoga Allah membalasmu dengan keburukan dan kesusahan."
Orang itu lalu tertawa dan mau menerima lalu berkata, "Engkau
tidak pernah meninggalkan gurauanmu." Orang itu lalu berkata, 924. Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
"Semoga Allah membalas Abu Ayyub al-Anshariy dengan ke- Abu al-Akhwash mengabarkan kepada kami, dari Asy'ats, dari
baikan."26e Mu'awiyah bin Suwaid:
(andungan Hadits:
-. Mendo'akan orang yang bersin dengan kebaikan adalah sesuatu yang
,* * ,r,M,:t iA 6;i ,iu 7)c ;. )irt f
6Y+'t

disyariatkan jika mendengar orang yang bersin tersebut berdo'a

,s-4r I j.ftl*a' *;;S' i$t
o9

dengan kebaikan. Apabila seorang mendengarkan seseorang

mendoakan orang lain yang bersin, sementara dia sendiri tidak
#6,ifi r;VuA
mendengarkan orang yang bersin itu mengucapkan pujian kepada dt'; ,j" W'r .4t'ilt Y.qf: ,91',3t ,GF 1@t t53
',.?tr,,
Allah, maka tidak disyariatkan baginya untuk mendoakannya.
I. Bagi setiap orang yang mendengarkan bersin, maka wajib baginya ,C:;p!t't ,f#st, ,iq, ?'o 'fui *) *t';;-i'
mendo'akan orang yang bersin tersebut (bila dia mengucapkan pujian
kepada Allah), dan yang demikian hukumnya adalah fardhu 'ain.
.r*t'r
e-Wa Dari al-Barra' bin 'Azib, ia berkata, "Rasulullah ffi memerintah-
kan kami terhadap tujuh perkara dan melarang kami dari tujuh
perkara: Beliau M, memerintahkan kami menjenguk orang sakit,
lsnadnya dha'if, karena kelemahan Abdurrahman At-lfriqiy. Dan tetah shahih diriwayatkan
dari Abu Hurairah tentang enam kewajiban yang harus dipenuhi tanpa lafazh, "Jika dia
meninggolkon satu di antaranya moka berarti dio telah meninggalkan kewojiban (yang horus
270 Hasan lighairihi. Diriwayatkan Ahmad (5/273), lbnu Majah: Kitab AI-Jano'iz. Bab lla Jo'o lii
,tyodatit Maridh (7154\.
dipenuhi) bagi saudaranya. " (Di antaranya) akan disebutkan pada no. 991. \1434), lbnu Hibban (240), At-Hajim (1/349\, Lihat Ash-Shahihah

(Lt:s efu*,"LAil*l1n"kl fl;t;,1,, 259

 mengantar jenazah, mendoakan orang yang bersin, berbuat
baik
kepada orang yang bersumpah, membela orang yang dizhalimi,
menyebar salam, dan memenuhi undangan. Beliau melarang
,f-J ttlr ,iru ,itt tA ,W $,ft Utt a;;,31 lrli
,'^s

kami mengenakan cincin emas, tempat makan perak, magatsii,

qassiggah, istabraq, d.iibaj, dan kain sutera.,,27r
.utju 691r,,,yj ,i!f;
Penjelasan Kata: Dari Abu Hurairah "Jb bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Hak
j.tg)t: Jamak dari e'14 dengan kasrah pada huruf mim yaitu rapisan muslim atas muslim gang lainnya ada enam. " Ada yang ber-
tempat duduk yang ditaruh oleh para wanita di atas pelana yang
tanya, "Apa itu wahai Rasulullah?" Beliau ffi menjawab, "Bila-
terbuat mana engkau bertemu dengannga, berilah salam; bilamana dia
dari sutera.
mengundangmu, penuhilah undangannga; bilamana dia
lual:
Pakaian berat yang didatangkan dari Mesir dan syam, pakaian meminta nasihat kepadamu, berilah nasihat; bilamana dia
tersebut berat karena di dalamnya terdapat sutera. Dinisbatkan bersin lalu dia memqji Allah, do'akanlah; dan bilamana dia
kepada
sebuah desa di pinggiran laut di dekat Tunisia, yaitu yang disebut sakit, jenguklah ia, dan bilamana dia mati, maka ikutilah
dengan
desa,-il . jenazahnga."z7z
o-l*lt sutera tebal yang berlukiskan (sutera persia). Diibajataupun Kandungan Hadits:
daibajadalah haram karena keduanya terbuat dari bahan sutera.
Lihat hadits-hadits dari no. 922-924.
Kandungan Hadits:
1. Sesungguhnya hak-hak yang disebutkan dalam hadits ini adalah
r@tclj5}_,
bagian dari akhlak karimah yang tidak jarang ada pada seorang
Muslim.
2. Adapun mengenakan pakaian yang terbuat dari bahan sutera,
4I7. ORANG YANG MENDENGAR BERSTN
yang ditaburi dengan emas, sutera yang dibubuhi lukisan
sutera
dan
tAtu MENGUCAP, "ALHAMDULILLAH."
qassiygah, semuanya adarah haram bagi kaum laki-laki,
baik dengan 926. Thalq bin Ghanam menceritakan kepada kami, ia berkata:
maksud untuk kebanggaan ataupun yang lainnya, kecuari digunakan
Syaiban menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari Khaitsa-
dalam keadaan gatal. sedangkan bagi kaum wanita, diperborehkan
mah:
memakainya dan juga diperbolehkan memakai cincin emas
dan
semua perhiasan yang terbuat dari emas.
,y ,lw +: a 3;+t :w,; *b'+ i$ ;t:iv Mr',rE *
eJffi1;
f:! 9fr,15 *4t €3 4?,'og v )6 "S
925. Dari Isma'il bin Ja'far, dari ar- Ala bin Abdurrahman, dari
ayahnya:
tt Dari Ali u$", iu berkata, "Barang siapa mendengar orang bersin,
.(,.:-,
't' ,+-L.lil j;:'"oi r0 -r -a ji O/
,.9 lalu berkataz Alhamdulillahi rabbil'alamin'alaa kulli haalin maa
kaana (segala puji bagi Allah Rabb seluruh alam semesta
,iL:$
't lv; t;t;
t' I d)l &-4 L --a 14. l/ . lA dalam keadaan apa pun), dia tidak akan mengalami sakit gigi
dan sakit telinga selamanga,'213

z7r Diriwayatkan 272 Diriwayatkan Mustim: Kitab

At-Bukhariy: Kitab Al-Jana'iz. Bab At-Amru bittibo,it jono'iz (123g)
Dan Mustim:
As-Salom. Bab l4in haqqit muslim litmustim roddussalaom (51.
Kitab A/-fibos wozzinoh. Bab rahriim isti'maal inoaidzdzohobi
wotiiananai p1. 2" Dha'if mauquf. Abu lshaq As-Subai'iy bercampur baur periwayatannya, dia adatah lhnrr
Abdirrahman At-Bashariy, ia termasuk orang yang tidak bisa dibedakan hafatannya. Dan tel;rlr

260 ef,","l, GJ"L,lW*{,*lfh;J, (,Al

Kandungan Hadits:
salah seorang di antara kalian bersin, hendaknga dia meng-
Yahya bin sa'id
Al-Qaththan berkata, "yang disunnahkan di ucapkan'Alhamdulillah'. Jika dia mengucapkan'Alhamdulillah',
dalamnya adalah apa yang Ibnu Abi Laila katakan kepada kami. Dia hendaknga saudaranga atau temannga mengucapkan:' Yarha-
berkata, "Saudaraku menuturkan kepadaku dari ayahku dari Ali, dia mukallaah' (semoga Allah merahmatimu), dan hendaknga dia
@ang bersin) mengucapkan 'gahdiikumullaahu wa yuslihu
berkata: Rasulullah ffi bersabda,

,;+ 6 '; Cs,JG 9 -- 4

,,
Js J"
1z
4i,
, 2
ri4l :"p1U 'iG\ ,;"b lil I
ot o- t e a - balakum' (semoga Allah memberimu petuniuk dan memperbaiki
keadaanmtt).u"o

.-
,sU ey,_,i'at fiX:W\yJ ,'at et;; Kandungan Hadits:
Lihat hadits no. 921.
"Bilamana salah seorang di antara karian bersin, maka hendaknya
mengucap'Alhmadulillahi'ala kulli hal maa kaana' (segala puji bagi Allah,
QJkreia
dalam keadaan apa pun), dan yang mendengarnya mendo'akan dengan
928. 'Ashim menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abu Dzi'b
ucopan 'yarhamukallah' (semoga Allah merahmatimu), dan terakhir,
menceritakan kepada kami, dari Sa'id al-Maqburiy, dari ayahnya:
orang yang bersin tersebut mendo'akan orang yang mendo'akannya
dengan ucapan 'yahdiikumullaahu wa yushrihu baalakum' (semoga Allah
memberimu hidayah dan membaikkan keadaanmu). " Ditakhrij oleh Ibnu
,:36tik:0,;G!t U ati;o :i6M Ctf ,i;'; i: Y
Abi syaibah secara mauquf . Ditakhrij oleh Ahmad dengan perkataannya
secara mart'u'. Di dalamnya tidak ada do'a yang membuat gigi sakit
,i&'ri ry I S it rt, aG',itt It iSiri ;"u; ti1
(ngilu).

e.We,SxS-s
t:,i,s i ki +ies $$,.'G;;lt'u'$ Vy +3ert (,1
0 .'at,ti* i
4I8. BAGAIMANA CARA Dari Abu Hurairah ^JF, dari Nabi ffi, beliau bersabda,
MENDO'AKAN ORANG BERSIN "sesungguhnga Allah mengukai orang Aang bersin dan mem-
benci menguap. Bilamana salah seorang di antara kalian bersin
927. Malik bin Isma'il menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdul dan memqji Allah, maka waiib atas setiap muslim Aang men-
Aziz bin Abu salamah menceritakan kepada kami, ia berkata: dengarnya mengucap'garhamukallaah'. Sedangkan menguap,
Abdullah bin Dinar mengabarkan kepada kami, dariAbu shalih: maka itu adalah dari sgaithan. Bilamana salah seorang di
antara kalian menguap, hendaknga dia menutupnga
semampunAa. Karena, sesungguhnga salah seorang di antara
' kalian bilamana menguap, sgaithan menertawakannga."zTs
Penjelasan Kata:
'q .U B e &; oS, Ibnu Muzayyin dari Malikivyah memegang
.-,,sU
#j'At;kX zhahir hadits ini. Dan jumhur (mayoritas) ulama Ahlu Zhahir (ulama yang
Dari Abu Hurairah & dari Nabi ffi, beliau bersabda, ,,Bilamana
2'o shahih. Sudah berlatu di hadits no. 921.
diriwayatkan juga secara marfu' dengan kondisi yang tebih temah. Lihat Adh-Dha,ifah (6139). 275
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ol-,Adob. Bab ldzaa tatsao-abo falyadha' yadohu 'aloa fontiltii
Drriwayatkan lbnu Abi Syaibah (29Bi l ) dan At-Hakim (4/414). (6226). Dan sudah berlatu di hadits no. 919'

262 , '1v,,,"1, @JoL,l W.{,"J oL",-t@.*t-tW-{,"J /h;,1, 263

beraliran kontekstual mengatakan seperti itu. (Semoga Allah menyembuhkan kami dan kalian, semoga Allah
sedangkan urama yang
lainnya memandang hukumnya sebaga i merahmati kalian). "276
fardhu kit'ayah, jika sebagian
orang telah mengerjakannya, maka sebagian yung
iuin *tun b"uus dari Kandungan Hadits:
tanggungannya (Hanafiyyah dan Jumhur
Hambaii). Abdur wahab dan
sebagian dari Marikiyyah memandang hukumnya Terdapat dalam hadits-hadits marfu' kalimat 'yarhamukal/ooh' saja,
sebagai sunnah. membiasakannya adalah lebih baik. Adapun apa yang terdapat dalam
Sedangkan syafi'iyyah mengatakan bahwa
orang yung -"ngerjakannya
akan diberi pahala. Adapun yang rajih (kuat) "segi otsor ini dan ofsor yang diriwayatkan dari Ibnu Umar adalah sebagai
ia.i dalil adarah tambahan dari keduanya dan boleh jadi mereka berdua tidak
pendapat yang kedua. Wallahu A,lam.
dibiasakannya.
Kandungan Hadits: EGffi
1' Di dalamnya terdapat ketetapan tentang sifat mahabboh (cinta)
dan 930. Ishaq menceritakan kepada kami, dia berkata: Ya'la mengabarkan
karahoh (benci) bagi Allah drb dan itu bertepatan
dengan sifarsifatNya
yang lain. kepada kami, dia berkata: Abu Manin mengabarkan kepada kami,
dia adalah Yazid bin Kaisan, dari Abu Hazim:
2' Di dalam hadits tersebut terdapat tanda keagungan
nikmat Ailah drhi
bagi orang yang bersin, karena dengan bersin
dia menjadi dicintai
oleh Allah iH sehingga berhak mendapat kebaikan-kebaikan
atas cinta
't ;J
,yS ;"A* W",iut )i:ryvh&,isi;:;$U
tersebut. Di dalamnya juga terdapat keagungan
hamba-Nya bahwa bersin dapat membuang
karunia Allah dl5 atas
kotoran-kotoran yang
il k ?\t ,F ,W'p fat &ir:ffi *iir i;:is ivt ,at
membahayakan, kemudian dengan itu disyari'atkanrah
membaca hamdarah sehingga dengan membaca
untuk 'iy:ju t# 4,Wi3 ,;t, ,)b .>'s3j ,lt i;: \:iw ,G;:,
hamdarah tersebut
akan mendapat pahala, lalu tidat terlupakan berdo,a i,
kebaikan.
dengan lt*,g'&tl'S
3' Syaithan akan menguasai anak cucu Adam
ketika menguap dan bisa Dari Abu Hurairah 4a ia berkata, "Pernah kami sedang duduk
menjadikan malas dalam beribadah.
bersama Rasulullah ffi, lalu ada seorang lelaki bersin dan me-
+. syaithan akan tertawa dan senang manakara
dia dapat mengarahkan muji Allah. Rasulullah ffi lalu berkata padanya, 'Yarhamukallah.'
manusia. Lalu, ada orang lain bersin, tetapi beliau diam saja. Orang itu lalu
berkata, 'Wahai Rasulullah, mengapa engkau menjawab
e*G*zff> bersinnya dengan do'a, tetapi tidak mengucapkan apapun untuk-
)29. Dari Hamid bin Umar, dia berkata: Abu Awanah ku?' Beliau menjawab, 'Dia memuji Allah sedangkan engkau
menceritakan diam."'277
kepada kami:

\ jk -r(; i.t :rr* ,iG e;

Kandungan Hadits:
Sgt;'at
\ 't' Yuv :-.ii
i: U Di dalamnya terdapat ajaran untuk mendo'akan orang yang bersin
jika dia memuji Allah d6. Namun, jika tidak, maka tidak perlu menyahut
'at'T*;,r,61-u dengan mendo'akan. Ini ditegaskan dalam hadits Musa:

Dari Abu Jamrah, dia berkata, "saya mendengar

Ibnu Abbas
mengucapkan apabila bersinnya disahuti dengan
doa:
'Afaanallaahu nsa iggaakum minan naar, garhamukumullaah, 276
lsnad Shahih, seperti dituturkan lbnu Hajar datam kitab AI-Fot-h (1017451. Syarah hadits 6224.
Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25976).

An -f tfArtrClnnl rO.r.t efr.,"l, @,Ll*lW"{*l {,t;l o 265

 'l-idak wajib mendo'akan orang yang memuji Allah *.)6 setelah bersirr
.G?";slt,,i't *i'Jp,;W,at i^-*o
f ki ;,^u;tiyo sementara imam sedang berkhutbah. Apabila yang bersin itu adallh
"Jika salah seorang di antara kalian bersin, laru dia memuji Allah, khatib, dan dia telah memuji Allah $6, maka hendaknya ia segera me-
maka do'akanlah dia. Jika dia tidak memuji Allah, maka janganlah kalian neruskan khutbahnya. Apabila dia berhenti sejenak setelah memuji
mendo' akannya." Diriwayatkan oleh Muslim. Allah {H, maka hendaknya dido'akan dan itu tidak dilarang.
5 Demikian pula tidak wajib menyahut dengan do'a kepada orang yang
q-errtrofi5hlA, diketahui tidak suka untuk dido'akan.
egffi
4l9.IIKA AttAH
YANG BERSIN TIDAK MEMU| T
932. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
,ffi, tvttKA TIDAK DIfAWAB DENGAN Do'A Rib'iy bin Ibrahim -ia adalah saudara lbnu 'ulyah- menceritakan
kepada kami, ia berkata: Abdurrahman bin Ishaq menceritakan
931. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: syu'bah mencerita- kepada kami, dari Sa'id bin Abu Sa'id:
kan kepada kami, ia berkata: sulaiman At-Taimiy menceritakan
kepada kami, ia berkata: 'u3ii vL'Et Milt ry Jg'., ,# :iv'r;:; €) :f
isu;i;i e M; ?t+)v5 ,W,ik6t* F$t #3 aw.iS:at # VVhUltJ^b1r,f'tt
t;
l- t, ,is r;4,3iSti; U,,ita ,;,tt qd-
at':,5 tki,tn
' ,U;# e !'+ J$b,*/t iw'M'dtr* J!'t'-t^;
.uii$ :# CS ,frf i,itt fiw'tt, ,3a ,uo%S ;'lttr'l J^btr
Aku mendengar Anas berkata, "Ada dua orang bersin di hadapan
Nabi ffi. Maka yang satu beliau jawab dengan do'a, sedangkan
.n.lli*l 'ltt
yang lain tidak. Lalu, salah seorang di antara mereka berkata,
'Engkau jawab dia dengan do'a sedangkan aku tidak?, Beliau Dari Abu Hurairah ^& iu berkata, "Ada dua orang lelaki duduk
menjawab, 'Dia mem4ji Allah sedangkan engkau tidak.",z7a bersama Nabi ffi. Salah satunya lebih terhormat daripada yang
lainnya. Lalu, yang bangsawan itu bersin, tetapi tidak memuji
Kandungan Hadits: Allah dan beliau tidak menyahutnya dengan do'a bersin. Yang
satu lagi juga bersin dan memuji Allah, lalu Nabi ffi menyahut-
1. Al-Hafizh berkata, "orang kafir tidak dido'akan dengan do'a rahmat,
nya dengan do'a bersin. Maka, berkatalah bangsawan itu, 'Aku
akan tetapi dido'akan dengan hidayah dan perbaikan keadaan.,,
bersin di sisi engkau, tetapi engkau tidak menyahutku dengan
2. orang yang sedang mengalami sakit influenza setelah tiga kali (bersin) do'a untukku. Sementara dia bersin lalu engkau menyahutnya
dido'akan dengan do'a kesehatan. dengan do'a.' Beliau menjawab, 'Sesungguhnga ini, dia
3. Tidak wajib mendo'akan orang yang bersin ketika seorang dalam mengingat Allah, maka aku pun mengingatnga, sedangkan
keadaan yang tidak memungkinkan baginya berdoa kepada Alrah $#. engkau melupakan Allah, maka aku pun melupakanmtt,"'27e

278 27e Hasan. Abdurrahman

Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Lom yusyommitil 'Athis idzo lam yahmadilloha bin lshaq -dia adatah At-Madaniy- haditsnya hasan. Diriwayatkan Ahmad
(6225), Dan Mustim: Kitab Az-Zuhd. Bab Tosymiitit 'oothis wo koroohoti at-tastaaub (53). (213281, lbnu Hibban (602) dan At-Hakim (4/265\.

266 0,t;,1 , elr","l, frLl,lCyn"{*l gJ,J, 267

 Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat keterangan bahwa barang siapa yang bersin
dan dia tidak memujiAllah $ii, maka dia tidak berhak mendapatkan ,HS,&at i: ar*ir ,Wfbi J"btiL:its .i,,t,f *
do,a.
e$rcafiS*A-r ;KS 4'at*,$ iat *i,"1.6
"WS
Dari Abdullah, ia berkata, "Apabila salah seorang di antara kalian
42O. BAGAIMANA ORANG YANG bersin, hendaknya ia mengucapkan,'Alhamdulillahi Rabbil-
BERSIN MEMUTAI 'alamin.' Dan hendaknya orang yang menjawabnya meng-
ucapkan, 'Yarhamukallah.' Kemudian hendaknya orang yang
933. Ismail menceritakan kepada kami, dari Marik, dari Nafi: bersin itu mengucapkan,'Yag hfirullahu li walakLtm. "'241

{i-i:iw ,:ti*i'd J?i ,;k

Penjelasan Kata:
.l,iitt s;6s {t ,.p
i ^, * * Klausa b'-tit ,y,fi, An-Nawawiy mengatakan, "Para ulama telah
sepakat bah'6a hukum mengucap 'alhamdulilloh' adalah sunnah bagi
€sd ss$ey'at orang yang bersin setelah dia bersin, jika dia mengucap 'alhamdulillahi
Dari Abdullah bin umar bahwasanya bilamana ia bersin lalu rabbil'alamin' maka itu lebih baik, dan jika dia mengucap 'alhamdulillah
di-
jawab dengan, "yarhamukallah,,, maka ia menjawabnya 'ala kulli halin' maka itu lebih afdhal." Al-Hafizh mengatakan, "lnilah
dengan
mengucap, "Yarhamuna wa iggakum, wa gaghfirlana ua lakum yang shahih, atau juga mouqul (yang merupakan pendapat Shahabat).
(semoga Allah merahmati kami dan karian, dan mengampuni Al-Hafidz telah mentakhrijnya dengan lafazh jamak, sedangkan lafazh At-
kami dan kalian)." 280 Thabraniy adalah, "yarhamunallahu wo iyyakum." Ibnu Umar me-
ngumpulkannya menjadi "yaghfirullahu lana wa lakum wa yarhamuna wa
Kandungan Hadits:
iyyakum."
Jumhur berpegang pada pengamalan hadits Abu Hurairah
^$6 yang e-G*r?rc
diriwayatkan oleh Bukhariy, yaitu, "Jika ia mengucapkan kepada
orun[
yang bersin'. 'yarhamukailah', maka hendaknya orang yang
bersin itu 935. Hasyim bin AIi menceritakan kepada kami, ia berkata: 'lkrimah
menjawab: 'yahdikumullahu wa yushlihu balakumj (semoga Allah
memberimu hidayah dan membaikkan keadaanmu). urama Kufah menceritakan kepada kami, ia berkata: Iyas bin Salamah men-
berpandangan bahwa hendaknya ia mengucapkan: 'yaghfirulraahu ceritakan kepada kami:
lanaa
wa lakum'(semoga Allah mengampuni kami dan ku-u rntoulian).
Mereka
berdalil dengan atsar ini. sedangkan Malik dan As-syafi,iy berpandangan ,WP.-iiir &i' :Laffi4t ryk:'w:ju^;i;
bahwa ia boleh memilih di antara dua lafazh tersebut. Telah terdapat
dalam penjelasan hadits no. 929 bahwa yang lebih baik adalah r$itkr:ffi4tiw,6;i
membiasakan dengan apa yang telah terdapat dalam hadits-hadits yang
marfu' yang shahih, yaitu "yahdikumullahu wa yushlihu balokum.,, Dari ayahnya, ia berkata, "seseorang bersin di dekat Nabi ffi.
Beliau ffi lalu bersabda, 'Yarhamukallah.'Orang itu bersin lagi,
R-Grrfft) beliau ffi bersabda,'Orang ini mengalami pilek."'282

934. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: suffan

ceritakan kepada kami, dari 'Atha, dari Abu Abdirrahman:
'80 shahih. Diriwayatkan Matik datam kitab Al-Muwaththo' (277oldan tbnu Abi syaibah (25ggg).
281
Shahih mauquf. Ats-Tsuriy mendengarkan riwayat hadits dari 'Atha sebetum hafatan 'Atha
bercampur aduk. (Lihat kitab Al-Kawaokib An-Noyyiroot hat. 323). Diriwayatkan At-Hakim
(4/266) dan At-Baihaqiy dalam kitab Syu'abul iimoan (9346).
Diriwayatkan oleh Mustim: Kitab Az-Zuhd. Bab Tosymiitul'Aatisy wo karoohatit tatsaaub (55],.

268 olr.,"l"G.l"L*lW!,"J {,1;J,

(Al^t".t
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat syari'at agar mendo'akan orang yang bersin 422. fANGANLAH MENGATAKAN, "AABB"
sekali saja. Para ulama berselisih pendapat tentang masalah ini, Ialu ().]7. Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
diambil jalan tengah yaitu syari'at untuk mendo'akan orang yang bersin
Makhlad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij me-
apabila tidak lebih dari tiga kali jika setiap kalinya orang tersebut selalu
ngabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abi Najih mengabarkan
memuji Allah d#. Akan tetapi, yang banyak diamalkan adalah tidak
kepadaku, ia berkata:
mendo'akan setelah bersin yang pertama.
c%tfi:Nar ,.s;.;l etr e i:t b7t ,W,i'&"ryirt ,98 ,r
'r, gW ?tql;t-.t Yt :'#';1 iw '5 :itz' '-'#Glt
42I. ORANG YANG MENGUCAPI(AN:
YARHAM UI(AL LAH ltKA EN G KAU
.#tri/MSt'e.ww3t
MEMU|T AIAH t}6 Dari Mujahid, ia mendengar salah seorang putra lbnu umar ber-
sin -Apakah Abu Bakar atau umar- dalam bersinnya ia menge-
936. 'Arim menceritakan kepada kami, ia berkata: 'Amarah bin zadzan luarkan suara, -Aabb." lbnu umar lalu bertanya, "Apa bunyi aabb
menceritakan kepada kami, ia berkata: itu?,, Aabb adalah nama salah satu syaithan yang menghalangi
orang yang bersin dari memuji Allah."28a
uk:,&,,'# c.t * jL.J-k ,iu rs;i,ti i* A;k Kandungan Hadits:
.iitt e-t1'.i, :rt'A, *i,';*L U.t ju; ,-,7r,lt t4ti Di dalamnya terdapat anjuran agar langsung mengucap hamdalah
(.Athamdulillah') setelah bersin, dan tidak bersuara, "Aabb." dan suar.1
Makhul Al-Azdi menceritakui nupuauku, ia berkata, ..Aku pernah semacamnya.
berada bersama Ibnu Umar. Lalu ada seseorang yang bersin di r_!7{ftGQ-)
sudut masjid. Ibnu Umar lalu berkata, "semoga Allah me-
rahmatimu, jika engkau memuji Allah."283
Kandungan Hadits: 423. IIKA BERSIN BERKATI-KAII
Hadits ini lemah dari segi sanad dan mauquf . Telah sah bahwa g3B. Abul-walid menceritakan kepada kami, ia berkata: 'lkrimah men-
mendo'akan yang bersin adalah wajib atas orang yang mendengar
ceritakan kepada kami, ia berkata: Iyyas bin salamah mencerita-
sebagaimana yang terdapat dalam hadits Abu Hurairah *S dan sahabat-
kan kepadaku, ia berkata:
sahabat yang lain. Namun Ibnu Al-'Arabiy menegaskan bahwa
"; t,lu,*ii :iw,J.3,M iM:AtryJ* 6 'ai,
'& et'r+ i3 :i$ $';k
., f " .
hendaknya mendo'akan meskipun tidak mendengarnya tetapi tahu bahwa
orang itu memuji Allah 1jB setelah dia bersin.
.?F;;t.tl.ffi'u/t
.t, j It jw,,s'f\ ;J6
Kg,r7r;GQr
Ayahku menceritakan kepadaku, ia berkata: trAku sedang bersama
Nabi lalu seorang laki-laki bersin. Beliau lalu bersabda,
&,
283 \Jrahilr t)iriwayatkan lbnu Abi syaibah (25993) dengan tafazh: 'Asyhabb'sebagai penggantr
lsnadnya dha'if. Karena ketemahan 'Umarah bin Zadzan. ,zlrrlrlr, l)r,,lr,rhihkan oteh at-Hafizh datam al-Fat-h (101736) Syarah hadits 6221.

(As^t..t (fi,s of,,---t (At"t,,tV/l,,{""J fil;l, 27 |

 "Yarhamukallah." Kemudian lelaki itu bersin
lagi, maka Nabi ffi
bersabda, "Orang ini mengalami pilek.,els 424.ltKA (ADA) ORANG YAHUDI BERSTN
Kandungan Hadits: (140. Muhammad bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata:
Lihat penjelasan hadits no. 935. Sufyan menceritakan kepada kami, dari Hakiim bin Ad-Dailam,

Wa dari Abu Burdah:

939. Qutaibah menceritakan kepada kami, ia berkata:

suflzan men-
ix:ti,;t+5M Ct + rrbw""At tc :iu ,;i;: y
fi $k
ceritakan kepada kami, dari Ibnu ,Ajlan, dari Al
rnq U"ryr iat;kx ,i"&o* iat #X,e
Maqburiy:

ig|'r6tr5'$.i)g V,W5,#;,r+6lJ*:' jui;; Ui U

Dari Abu Hurairah berkata, ,,Ju*iuUt"h bersin
sekali, ,r, *r;] J,
AW Ak,ivlt;;::,6k,is;a6k,ju1e i 4
tiga kali. Selebihnya,
Kandungan Hadits:
itu adalah pilek.,,286
{ti,4 U,i;L f) :}k : iv' 43st
1. An-Nawawiy mengatakan dengan Dari Abu Musa, ia berkata, "O.Jrrg-orurrg Vut.rdi pernah ber-
mengutip perkataan lbnu AI-
'Arabiy, "sesungguhnya para urama sahutan bersin dengan sengaja di majlis Nabi ffi dengan harapan
berserisirL pendapat, apakah
waiib mendo'akan orang bersin berkari-kali, atau yung beliau akan mengucapkan garhamukumullah kepada mereka.
,"tiup kalinya
menruji Allah. Pendapat yang benar adarah seterah Beliau lalu mengucapkan, "Yahdikumullahu wa guslihu baala-
t-uri yang ketiga.
Artinya bahwa anda bukanrah orang yang harus kt!m," Abu Hafsh menceritakan kepada kami, ia berkata, Yahya
diberi doa bersin
setelah kali yang ketiga, karena yung ud, pada
anda adarah p";kii; menceritakan kepada kami, ia berkata, Sufyan menceritakan
bukan bersin yang patut dipuji. Ibnu 'Abdur Barr
berkata, hadits ubaid kepada kami, ia berkata, Hakim bin Ad-Dailam menceritakan
bin Rifa'ah menunjukkan bahwa kewajiban mendo,akan
bersin adalah kepada kami, ia berkata, Abu Burdah menceritakan kepadaku
tiga kali, sedangkan lebih dari itu, maka dikatakan hadits senada.287
kepadanya bahwa
itu adalah selesma (Abu Dawud dan at-Tirmidzi)." Itu adarah
tambahan yang harus diterima, dan mengamarkannya Penjelasan Kata:
adarah rebih
baik. Akan tetapi, An-Nawawiy menilainya iemah dengan
li*Q, Bersahutan bersin dengan sengaja.
mengatakan, "sesungguhnya at-Tirmidziy memberitakan
gharib dan sanadnya tidak diketahui.,,
ini sebagai €t &: "At 15];., tidak diucapkan untuk mereka: yarhamuku-
mullahu karena rahmat dikhususkan untuk orang-orang mukmin, melain-
2. Lihat penjelasan hadits no. 935. kan mendo'akan mereka agar mendapat taufiq dan hidayah agar
beriman.
a*sffifish*sls
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat keterangan bahwa orang-orang Yahudi sangat
berhasrat untuk mendapatkan do'a dari Rasulullah ffi, karena mereka
mengetahui bahwa Muhammad adalah seorang Nabi, namun mereka
tetap tidak beriman kepadanya karena kebencian dan iri serta sifat
285
Shahih. Tetah bertatu di hadits no. 935.
286
Hasan. lbnu 'rjtan adatah rawi yang shaduuq (jujur
dan dipercaya). Diriwayatkan Abu Daud: Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/400), Abu Daud: Kitab Al-Adob. Bab Kaifa yusyommotudz
Kitab A,lAdab. Bab Kom morraton yusyammotui'l ,oorhis
(5034), a[_Thabraaniy datam kitab .4d_ rltirrttrriy? (5038), At-Tirmidziy: Kitab Al-Adab. Bab rt4aa joo'o koifo tsymiitul'aothis? (2739it,
Du'aa (2001). Lihat Ash_Shoh,hah (i33b).
tl,rrr lrlrat Al-lrwa' (1277).

272 af,,""".t (A,J"A,,:Q,n,,{il !l,t;t "

eJo",.l,@l"L*\9h"{,",1 27 3
 keras kepala mereka.
menjawabnya dengan do'a bersin, sedangkan putri Abu Musa
2' Di dalamnya terdapat larangan bagi orang yang beriman
untuk bersin dan memuji Allah, maka aku menjawabnya dengan do'a
mendo'akan ahlul kitab setelah bersin anngun do,u y:ung
khusus untuk bersin.' Ibuku menimpali, 'Engkau telah berbuat baik."'288
orang beriman.
Kandungan Hadits:
e.J}rffie1h*-a Ini menunjukkan bahwa mendo'akan orang bersin berlaku baik bagi
l, rki-laki maupun perempuan.
425. DO'A BERSIN DARI ORANG IAKI-IAKI e.C#rfru6G*eJ
UNTUK ORANG PEREMPUAN YANG BERSIN
947' Farwah menceritakan kepada kami, dan Ahmad 426. MENGUAP
bin Isykab,
keduanya berkata, Ar easim bin Marik AI Muzaniy
menceritakan 942. Abdullah bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik
kepada kami, dari ,Ashim bin Kulaib:
mengabarkan kepada kami, dari Al-'Ala bin Abdirrahman, dari
q
-

Ft
ozo

?1
2

-_;t 4. Q.fi ,;i i: eJiri :ju ;;i. Ui U ayahnya:

o o/
'".- V :JSE' :iu M?, /- .o z 9
2
w,u\ e'j;ll ,q*i
t o i.,
e4,
?i}.#il, t$t J;:A- €ki +?v littt ca -r.A €) :,

itfrli:KJ et*Ki e C.t ,tt:as5 .*.Zs5a(t a{ttr:J,;t

Dari Abu Hurairah, dari Nabi $&, beliau bersabda, "Bilamana

';W ;t)t r-;.t f ki ";k 6t,, jrt M'"; t-.4,e-., rl. ,^dz

/V9
/ o7t -tt
r .L6
salah seorang di antara kalian menguap, maka tahanlah se-
mampunAu.tt2Ee
,rul e ,ht # V ,*t {;.:'Jlr .uir?ix1i,t *i o1S Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat petunjuk agar menolak tipu daya syaithan, yaitu
.(ki:Cui, t*S iitt q.t*;; c,:,Li3 dengan meletakkan tangan di mulut ketika menguap supaya syaithan
Dari Abu Burdah, dia berkata, "Aku pernah menemui tidak mencapai tujuannya, merubuhkan bentuknya, dan menertawa-
Abu Musa kannya.
(Al-Asy'ariy) ketika ia berada di rumah putrinya, yaitu
ummu 2. Menguap dapat terjadi karena penuhnya isi perut dan badan yang
Fadhal bin Abbas. Laru, aku bersin, tetapi ia tiiak
menjawabku
dengan do'a bersin. Laru putrinya itu bersin dan dijawabnya berat serta dapat memicu syahwat yang merupakan jejaring syaithan.
dengan do'a bersin. Laru, kuceritakan har itu kepada e$z*ffafis*o-9
ibuku.
Ketika dia menemui ibuku, ibuku berkata, Anakku bersin,
tetapi
tidak engkau jawab dengan do'a bersin. Tetapi, ketika putrimu
bersin, engkau menjawabnya.' Ia Ialu berkatu, at,
mendengar
Nabi ffi bersabda,. 'Apabira salah seorang di antara
karian
bersin, lalu ia meiuji Ailah, hendakrah karian menjawabnga
dengan do'a bersin- Namun, jika ia tidak memuji Ailah,
maka
janganlah karian jawab dengan d.o'a.' RnakmJ
(Abu Burdah) Diriwayatkan Muslim: Kitab Az-Zuhd. Bab Tasymiitul 'aathis wo koraahatut tatsaaub (54).
bersin, tapi tidak memuji Allah, maka aku pun tidak Diriwayatkan Mustim: Kitab Az-Zuhd. Bab Tosymiitul 'oathis wo koraohotut totsoaub (56). Dan
srrtlah bertatu da(am hadits yang panjang di hadits no. 9'19 dengan jatur [ain dari Abi Hurairah.

27 4 efyo,,l,}4l"Lul ?h,{,"J fr;l;J , qn,,{il

 427. ORANG YANG MI,NGUCAP, "LABBAil(A," ijyi lq i6'"i, untuk menegaskan perhatian pada apa yang telah cli-
KI,TIKA MENIAWAB li,rlrtrrkannya dan untuk menyempurnakan apa yang telah didengar oleh
Mtr'adz. Telah tercantum dalam kitab osh-Shahih bahwasannya beliau-[f,;
943. Musa bin Ismair menceritakan kepada kami, ia berkata:
lril.rmana berbicara dengan satu kata yang beliau ulang sampai tiga kali,
Hammam menceritakan kepada kami, dari eatadah, rrraka itu adalah untuk pengertian itu. Wallahu A'lam.
dari Anas:

4 ,Li.ui6-: 6, {w ,M "'d |
4;5 Ct ,jv ;y^ o/
,.,9
Kandungan Hadits:
l. Terdapat pembolehan bagi dua orang menaiki satu hewan kendaraan.

It k
tn,#, ,p '2. Sifat fou.rodhu' (kerendahan hati) Nabi ffi dan keistimewaan Mu'adz,
'ii3 u q)ri S;, ,Tt; + tS $ ,+:,,x5 kebaikan adabnya dalam berbicara dan ilmunya serta kedekatannya
t
titii til :ita dengan Nabi ffi.
^;u Jv i .nf;i rl ,i",lS l;tA 6i, js ,,!
" ,
3. Pengulangan dalam berbicara adalah untuk menegaskan dan me-

,W7;nt & )Vt kv q)ri, :jr! ,teJ-k"t j$r:ai 4.

mantapkan pemahaman.
Pembatasan pengertian ibadah dengan keta'atan dan menjauhkan diri
-i+.ky dari perbuatan maksiat, menjauhkan segala yang menimbulkan ke-
of, rri.r; 6iati; musyrikan, karena itu merupakan tauhid yang sempurna, yaitu me-
Dari Mua'd z,
dia berkata, 'Aku menjadi teman satu kendu.uuri nyembah Allah secara murni serta tidak menyekutukan-Nya dengan
Nabi & dalam perjalanan. Beliau lalu memanggi l, ,Wahai sesuatu yang lain.
Muadz.' Aku jawab, 'Labbaika tna sa,daik., Beriau raru e*G*renfi3Fx$.e
berkata
seperti itu tiga kari. Beriau laru bertanya, 'Apakah engkau
tahu
apa hak Allah atas para hamba-Nga?'Aku jawab, .Tidak.,
Beriau
bersabda, 'Hendaknga mereka mengembah_Nga dan
tid.ak
428. BERDIRI UNTUK MENYAITIBUT SAUDARA
mempersekutukan-Nga dengan sesuatu apa pun., SESAMA MUSLIM
Beriau raru
berjalan sesaat lalu berkata, ,Wahai Muad.z., Aku jawab,
'Labbaika wa sa'dairc.' Beriau raru bersabda, ,Apakah 944. Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
engkau Laits menceritakan kepadaku, ia berkata: 'Uqail menceritakan
tahu hak para hamba atas Ailah &jitca mereka melaksanakan-
nga? Dia tidak akan mengad.zab mereka.,aso kepadaku, dari Ibnu Syihab, Ia berkata:

Penjelasan Kata: - ?3 G.ibt 3?'"Ji ,q.v u ?<

l////z
i ar *';.,f1t * A+l
urj" Pengendara di berakang pengendara yang rain, dikatakan, L'4qv u.#
"Aku memboncengnya,,' berarti naik di belakangnya. *":iG-'**'b#.b?3 n$$g1
A;iy, t 4,
makna ,,,',1,{,, adalah: memenuhi panggilanmu dengan
sepenuhnya sebagai penegasan. Dikatakan bahwa
:;);',i't +6 ,)fr r3P r ffi ar )i: V :rt e U"*
-Jnunyu adalah
,-i"$r'Jtlb ,!it';xa k'bEy i.iffi ar i;: o'l'u
dekat dan siap mematuhi titahmu. Juga, dikatakan bahwa
maknanya
adalah aku siap menunaikan kepatuhan kepadamu.
Makna a;iJ; uaurun ^i,t
siap membuatmu senang, sesenang_senangnya.
t-g;'- ,al6 ,ht,;I a#).,'Jrk ,{.;rL,;Jk ,t+'i q,
2e0
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab , {-/sti'dzoan. Bab llan
dan Mustim: Kitab Al-lman. Bab Ad-Doliil 'atoo onno mon
jannota qath'on (48).
ojoobo bitobbaika wa sa,daika (6267),
maota ,alat touhiid dokhatol
:,
qll o.) to
J.,-p a).
'-r
9 oz
i;)L ltt ;ut ,Jht
v9
.z
l\
l; W;itt ,lr:,ititi .i-**ll

27 6 efn"*l, @kl,l ?h,l,"l [l,l;J , elo","L GJ"L.I cl],h"{,"l , 27 7

 ,i* crqtrk:!1ffv
:tt,€yt;*v n,i:k ,Fl6 r
. t, 9
) tr.o
u. yr f3 e 6i vv"ri '"r:-r.i''U €)
,,9

';;Juurif y /
tltr:ffi'4 JLi "rr.*ll .* qi'{6'r"9 &;q ,dt
Abdurrahman bin Abduilah bin Ka'ab bin Malik mengabarkan
kepadaku, bahwa Abduilah bin Ka'ab -puteranya yang menjadi itfr @r<L edi i't?^!y3;u, :itblf #3i,3n
penuntun Ka'ab ketika mengalami kebutaan- berkata bahwa ia
mendengar Ka'ab bin Malik menuturkan ceritanya ketika ia tidak
ikut bersama Rasulullah ffi daram perang Tabuk, lalu Allah $f,
i6'#J" ;ss 'frLtri pti&'&i,Lt
menerima taubatnya, "Dan Rasulullah mengumumkan diterima- jU
nya taubat kami dari Allah $6 pada saat shalat Subuh. Maka,
.uetlit
*c,-1,3,L,
,
,i .tt,bt
,SL L-13i;l
orang-orang datang gelombang demi gelombang menemuiku Dari Abu Said al-Khudriy, ia berkata, "Ada sejumlah orang
dengan maksud memberi seramat kepadaku seraya berkata, (Yahudi) yang meminta keputusan dari Sa'ad ibnu Mu'adz. Maka,
'selamat atas taubat Allah kepadamu,' hingga aku masuk masjid. diutuslah (oleh Rasulullah) seseorang kepadanya. Lalu, ia datang
Ternyata, Rasulullah ffi berada di antara orang-orang. Laru, dengan mengendarai keledai. Ketika sampai di dekat masjid,
Thalhah bin ubaidillah berdiri dan bergegas menghampiriku Rasulullah ffi bersabda, 'Datanglah kepada orang terbaik di
sehingga menjabat tanganku dan memberiku ucapan seramat. antara kalian atau tokoh kalian.' Lalu beliau melanjutkan
Tidak ada seorang pun dari kaum Muhajirin yang berdiri kecuari sabdanya, 'Wahai Sa'ad., sesungguhnya mereka meminta hukum
dia, tidak akan aku lupakan peristiwa itu untuk Thalhah."2el darimu.' Lalu, Sa'ad berkata, 'Aku memutuskan agar dikenai
hukum mati atas orang-orang pasukan mereka dan ditawan
Kandungan Hadits:
wanita dan anak-anak mereka.' Rasulullah ffi lalu bersabda,
1. Terdapat penjelasan bahwa maksiat adalah perkara yang besar. 'Engkau memutuskan hukum dengan hukum Allah,' atau
2. Terdapat penjelasan agar menyerahkan hukum kepada Allah secara bersabda, 'Engkau memutus dengan hukum Al-Malik (Allah
Iahiriah, iuga menyerahkan semua yang tersembunyi hanya kepada
Allah g6 Yang mer4j ai seg ala sesuattt). "4s2
3. Terdapat penjelasan tentang manfaat perbuatan jujur dan akibat dari Penjelasan Kata:
perbuatan dusta.
4. Terdapat penjelasan mengenai syari'at ucapan selamat kepada orang
r#.ll';4: yang disiapkan oleh Nabi M ai hari-hari pengepungannya
terhadap Yahudi Bani Quraizhah untuk mendirikan shalat di dalamnya.
yang mendapat nikmat, berdiri menuju kepada saudara yang datanl
yang baru saja diterima taubatnya, dan tetap konsisten serta loyal Al-'Allamah Al-Albaniy berkata, "Takwil ini harus dilakukan, karena Sa'd
mendekat kepada imam di saat ada urusan-urusan yang penting. & pada waktu itu sedang terluka dalam sebuah sudut ruangan yang
5. Berjabatan tangan dengan orang yang datang dan dan berdiri dibuat untuknya di di dalam masjid Nabawi sebelum dia diutus oleh
untuknya. Rasulullah ffi ."

e-€rrt7t) lfil: Al-'Allamah Al-Albaniy berkata, "sesungguhnya penyusun / Al-

Bukhariy (semoga mendapat rahmat Allah) dengan sengaja menyitir
945. Muhammad bin Ar'arah menceritakan kepada kami, ia berkata:,
riwayat hadits dengan makna yang dimaksud untuk mengarahkan
Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Sa'ad bin lbrahim, dari
perhatian bahwa tidak terdapat hubungan antara hadits ini dengan
Abu Qmamah bin Eahl bin Hunaif:
penghormatan dengan berdiri yang dilakukan oleh seseorang kepada

2e1
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-tAoghozi. Bab Hodits Ko,b bin ilalik (4418),
danMustim: Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab llonoaqib Al-Anshoor. Bab llonoaqib Sa'ad bin lAu'odz .., dau
Kitab At-Taubah. Bab Hadits taubati Ko'ab bin Malik wa shahiboihi (531.
Muslim: Kitab Al-Jihad. Bab Jawaazu qitaali man naqodhol 'ahdo (64).

278 eJy.,"l" @.J.L,tW,{,"1 0;t;l n

saudaranya sebagaimana yang beredar luas. Akan tetapi, itu adalah untuk
membantunya turun dari keledainya karena saat itu dia sedang terluka.
Sekiranya yang dimaksud adalah makna yang pertama (berdiri untuk
memberikan penghormatan kepadanya), maka dia akan berkata, 'Berdiri-
lah untuk tuan kalian!' Hal demikian tidak mempunyai dasar sedikit pun
dalam jalur hadits ini, akan tetapi ada sebuah nosh qathi'dengan makna
lain yang shahih dengan lafazh:
rtr;u €# jL'ifi,
"Berdirilah kalian menuju kepada tokoh kalian". (Ta'liqaat Al-Albani
'alaa Shahih Al-Adab Al-Mufrad no.723)
$;jrnsG- ,>-13€: yaitu dengan menggunakan hukum Allah d#.
l';
fandungan Hadits:
1. Boleh memutus perkara hukum dalam urusan kaum muslimin yang
terkait dengan kepentingan-kepentingan besar.
2. Boleh memberikan gelar As-Soyyid (tokoh atau penghulu) bagi orang
yang baik lagi mulia.
3. Anjuran agar berlaku adil dalam menentukan hukum tanpa
memandang hubungan sanak saudara, kekerabatan dan yang
lainnyam dan tanpa takut akan celaan orang.
4. Di dalamnya terdapat keterangan tentang fadhilah (keistimewaan)
Sa'ad bin Mu'adz, karena Nabi ffi telah mengizinkannya untuk
menentukan suatu hukum, dan bahwasannya dia memberi contoh
keadilan yang baik dan hal tersebut jarang ditemukan dalam sejarah
manusia.
ak<ie
946. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad
bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Humaid:
s;$Cu,M Ct'u'x:3 gt-i "W tG u:i$ ;t Jb
,!J.q ybt f b|$" $,4t ; r4y
r ; ri
Dari Anas bin Malik, ia berkata, "Tidak ada satu orang pun yang
lebih ingin mereka Iihat daripada Rasulullah ffi. Jika mereka
28O,efn","l"@,Ll*lclh.{,.J fi;l;J,
melihat beliau mereka tidak berdiri kepada beliau karena
M,
tahu bahwa beliau tidak menyukai itu."2e3
Kandungan Hadits:
Terdapat hukum makruh dan larangan berdiri untuk memuliakan dan
mengagungkan seseorang. Sebab, jika yang demikian itu boleh, niscaya
Nabi ffi tidak membencinya sebagaimana dilakukan oleh para sahabat
terhadapnya. Maka, seyogyanya seorang muslim yang berilmu membenci
akan penghormatan semacam itu yang diberikan kepada dirinya supaya
meneladani Rasulullah ffi. Ibnu Rusyd berkata, "Sesungguhnya
perbuatan tersebut terbagi menjadi empat bagian:
a. Yang dilarang: yaitu pada orang yang menghendaki penghormatan itu
sebagai rasa sombong dan besar kepala atas orang-orang yang
melakukan kepadanya.
b. Yang dibenci (makruh): yaitu pada orang yang tidak sombong dan
besar kepala atas orang-orang, namun dikhawatirkan akan terjadi
sesuatu yang tidak diinginkan dari itu dalam dirinya.
c. Jaiz (boleh): yaitu pada semua kebaikan dan penghormatan bagi
orang yang tidak menginginkannya.
d. Sunnah: yaitu bagi orang yang datang dari perjalanan dalam keadaan
gembira untuk memberikan ucapan selamat kepadanya, atau kepada
orang yang mendapatkan nikmat, atau juga kepada orang yang
terkena musibah untuk menasehatinya agar bersabar.
Penulis menjadikan hadits ini sebagai sandaran untuk membolehkan
bagi seseorang untuk memuliakan saudaranya yang telah jelas hukumnya
dari hadits pertama dalam bab ini jika penghormatan itu dilakukan
dengan rasa senang dan sewajarnya saja, atau juga penghormatan kedua
I
I orang tua bagi anaknya atau sebaliknya yang itu tidak dikhawatirkan.
I Juga, sebagaimana terdapat dalam hadits berikut (no.947).
e$"ftf)
947. Muhammad bin Al-Hakam menceritakan kepada kami, ia berkata:
An-Nadhr mengabarkan kepada kami, ia berkata: Israil mencerita-
5 kan kepada kami, ia berkata: Maisarah mengabarkan kepada kami,
ia berkata: Minhal bin 'Amr mengabarkan kepadaku, ia berkata:
Aisyah binti Thalhah menceritakan kepada kami:
,r, Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/132), At-Tirmidzy: Kitab Al-Aadaob. Bab lvloo joo'o fii
karaohiyyoti qiyami r r aj u li li r roj u li ( 275' ). Lihat : Ash'Shahi hah (358).
(At

i6 ,6t su;i.:::t:c,.lr! G;'at A'bit\u.v * M sudah wafat, Fatimah berkata, 'Rasulullah & berbisik
+'{ l ut"+'t s M eU+i
',/t og't :cju,;+tt b S tl.t
;WG*,'*i'F &r6qtfu i ,\-:Jiii isr:ritW,
c-;ti
iry,4l$ Ctutftti;*;G-t,ytk eq:"$_ jrU
vV AM,.4t *,A:;r;iS ,4u *t
o!:7b.ilfr '.>32-a3 ,ta;yi'"; ,;4 ,tatr?iS,Wu
'elfu.,,tAt'u
Ati$,rtAt Jt1 aJi)t r$'ol ui,l ,-s
fu ,i:{.s t:tt,$t,:Cu r4s iv u :(ItG ,At#'etilt:#
51'Vi'? LK; J# $10 ita 5.1 fi : .jut,M'dt
. n : tempat beliau mengharuskan beliau berdiri. Hadits ini membolehkan
"4
Wis 4iLJf rGI U,$i i';i 4y,iut
Dari Aisyah q--rf m.,Xlri.,i., dy,, iaberkata, "Tidak ada
seorang pun yang lebih mirip dengan Rasulullah ffi tutur katanya
dan cara duduknya daripada Fatimah." Aisyah lalu melanjutkan
kata-katanya, "Jika Rasulullah ffi melihatnya datang, beliau me-
nyambutnya lalu berliau berdiri menghampirinya dan men-
ciumnya. Lalu beliau menggandeng tangannya dan memper-
silahkannya duduk di tempat beliau. Sebaliknya, jika Rasulullah
ffi datang kepadanya, ia menyambut beliau, lalu berdiri
menghampiri beliau dan memcium beliau. Ketika Fatimah datang
menjenguk Rasulullah M saat sakit menjelang ajal, beliau
menyambutnya dan menciumnya. Beliau lalu berbisik kepadanya,
dan bisikan beliau membuat Fathimah tertawa. Kemudian beliau
berbisik lagi kepadanya dan membuatnya tertawa. Aku (Aisyah)
berkata kepada para wanita, 'Sungguh, aku mengetahui bahwa
wanita yang satu ini memiliki kelebihan di antara kaum wanita,
meskipun dia adalah seorang wanita. Setelah ia menangis, ia
juga tertawa. Aku tanyakan hal itu kepadanya, Apa yang
diucapkan Rasulullah kepadamu?' Dia mengatakan, 'Kalau
(At-t.,t
begitu, aku adalah seorang pembeber rahasia.' Ketika Rasulullah
kepadaku, 'Aku akan mati'. Karena itu, aku menangis.'
Kemudian beliau berbisik lagi kepadaku dan berkata, 'Engkau
ad.alah orang Aang pertama mengusulku dari keluargaku-'
Karena itu aku gembira dan membuatku senang."'2e4
Penjelasan Kata:
ij j,i, yuit., orang yang membeberkan rahasia dan menerangkan apa
yang didengarnya.
69i' bergabungnya sesuatu dengan sesuatu yang lain.
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya mengandung pengertian bahwa berdirinya Nabi ffi
adalah agar supaya Fatimah duduk di tempat beliau sebagai
penghormatan kepadanya, bukan karena terpaksa. Apalagi
sebagaimana diketahui bahwa rumah mereka sempit dan tidak
memiliki cukup hamparan. Beliau mempersilahkan Fatimah duduk di
untuk saling menggembirakan antara seseorang dengan seseorang
yang lainnya di hadapan orang yang banyak.
2. Boleh membocorkan rahasia selagi rahasia tersebut tidak
menimbulkan mudarat.
e$rr?:}fiS\{Lr
429. BERDIRINYA SESEORANG UNTUK
SESEORANG YANG DUDUK
948. Abdullah bin shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Al
Laits menceritakan kepadaku, ia berkata: Abuz Zubair
menceritakan kepada kami:
.S-. A3 ,b$ $, i;t5r 45 'M ""Cr #y:ju ;,.tq ;
,,. Shahih. Diriwayatkan At-Tirmidziy: Kitab Al-tvlonaaqib. Bab Fodhlu Fathimah Binti lluhommad
M tfA3f), An-Nasaa-iy datam kitab As-Sunan Al-Kubraa: Kilab Al-llanaoqib. Bab l4onooclilt
bi;ti Rasulillah &; lAlt t ) dan Kitab 'Asyarotun nisao', qublah dzii mahram (9197\.
oL,","t (A,t"t,,tqrL,,{,,,,l /i,t,,l, 283
 kan Abu Bakar bersama yang lainnya menjadi makmum di belak.rrrrl
45t ,6i;il 4t :u:v ,vq(t t ,$y.tiC ,i-;j,J ,;"6t d beliau ffi dengan berdiri.

i,tl U t J;k ;$ a;n tiu Ftr [t' lr3'al

yolo \Jag/J
,z ol!
e
{v e-{ffiaffieJ
Vtt k ot,#,t5-it,tira.r,i $yi &V*,F3yk }O.|IKA MENGUAP HENDAKLAH
r6#d56t$k jlr,vq65 MELETAKKAN TANGAN PADA MULUT

Dari Jabir, ia berkata, "Ketika Rasulullah ffi

sakit, kami shalat di 949. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Khalid men-
belakang beliau sementara beliau shalat dengan duduk. Abu ceritakan kepada kami, ia berkata: suhail menceritakan kepada
Bakar memperdengarkan kepada kami suara takbir beliau. Lalu kami, dari lbnu Abi Said:
Rasulullah ffi menoleh kepada kami dan melihat kami dalam
keadaan berdiri Beliau lalu memberi isyarat kepada kami (agar ,*,i'q'4 f bi QM ttL\t : iti M' It f '# i: V
kami duduk), maka kami pun duduk. Kami shalat seperti cara
beliau shalat, yaitu dalam keadaan duduk. Ketika telah selesai .r*F".S$I3V
mengucapkan salam beliau bersabda, "Kalian hampir sqja
melakukan perbuatan orang-orang Persia dan Romawi. Mereka Dari Abu said, dari Rasululah *&, beliau bersabda, "Jika turun
berdiri untuk r4ja-raja sementara para raja itu duduk. Jangan seorang di antara kalian menguap, hendaklah dia meletakkan
kalian lakukan itu, ikutilah imam kalian. Jika dia berd.iri, tangannaa pad.a mulutnga. Karena syaithan masuk ke dalam-
shalatlah kalian dengan berdiri, dan jika dia d.uduk, shalatlah naa.u'nu
dengan duduk?"ze5
Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits: ,);t*:dalam kebanyakan teks adalah "etl dengqn menggunakan
1. Larangan berdiri di sekeliling para raja untuk mengagungkan mereka. *o*u.lbnu Duraid mengatakan bahwa aslinya adalah .i't* dengan meng-
2. Para ulama berselisih pendapat tentang berdiri untuk imam yang gunakan tasydid, yaitu lemas dan malas'
duduk. Sekelompok ulama berpendapat bahwa apabila imam shalat
^5.,
lk 'r-ZU, menutup mulutnya dengan telapak tangan atau
dengan duduk, maka makmum haruslah duduk juga. Yang berpen- an"s)iXuin iiuu dengan yang lainnya.
dapat demikian adalah Ahmad bin Hanbal dan al-Auza'i. Malik ber- yakni, syaithan iinggaldi dalamnya'
pendapat dalam sebuah riwayat, "Tidak boleh bagi orang yang sang- ^4 Pk":*;at!$:
gup untuk berdiri shalat di belakang orang yang duduk, baik dalam Kan'dungan Hadits:
keadaan berdiri maupun duduk, dan kemudian mengatakan bahwa adalah dari perbuatan syai-
apa yang telah diriwayatkan dari Rasul iW sesungguhnya merupakan
1. Hadits ini menunjukkan bahwa menguap
than dan bisa menjadikan orang yang menguap malas'
sebuah pengkhususan." Abu Hanifah, Syafi'i dan Jumhur salaf me-
ngatakan bahwa tidak boleh bagi orang yang sanggup berdiri shalat di 2. Hikmah menutup mulut pada waktu menguap adalah supaya syaithan
belakang orang yang duduk melainkan dengan keadaan berdiri, tidak dapat mencapai tujuannya, yaitu perubahan muka orang yang
mereka berhujjah bahwa Nabi ffi (ketika menjadi imam) melakukan menguap menjadi buruk sehingga syaithan memasuki mulutnya dan
shalat dalam keadaan sakit sebelum wafatnya dengan duduk, sedang- tertawa karenanYa.

2es Diriwayatkan
Mustim: Kitab Ash-Shalah. Bab.t'timoomul makmuumi bil imaom (84). ze6 Diriwayatkan Mustim: Kitab Az-zuhd. Bab Tasymiitul'oathiswa karahotut totsoo-ub (57' 58)

(A.i-1..1 o1,,.,,1 (A)"1,,.1(Yn.,,{,,,J [l,l,,l,, 285

3. Melawan tipu daya syaithan dan memeranginya dengan segala cara. I Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 949.
e@a
950. Utsman menceritakan kepada kami, ia berkata: Jarir mencerita-
eJSr€re
kan kepada kami, dari Manshurah, dari Hilal bin Yasaf, dari Atha':
(...)Khalid bin Makhlad menceritakan kepada kami, ia berkata: sulai-
man menceritakan kepada kami, ia berkata: suhail menceritakan
r'+w. ;
4:yy-,y,)W *'r.f 6k :i$ it,- 6k kepadaku, ia berkata:
'u'$ 6Y,* & .'its ;q'4 t;L :i6 ,).%
,// ,J.l f ,.,(Li +?6tlLt\ :i$ M CtLi ,4 * ,*; t: a f')try :;k
zd
'oi
.Jrr:;rJl .u'jj.qltY;-tt':t9'U 2*.,!;X5 f
Dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Jika (seseorang) menguap Abdurrahman bin Abi said menceritakan kepada kami, dari
hendaklah ia meletakkan tangannya ke mulutnya. Sebab, itu bapaknya, sesungguhnya Nabi *& bersabda, "Jika salah seorang
adalah dari syaith arr."2e7 dari kalian menguap, hendaklah ia menutup mulut dengan
Kandungan Hadits:
tangannga, karena setan bisa masuk ke dalam mulut orang
Menisbahkan menguap kepada perbuatan syaithan, karena hal aang menguap."
tersebut bisa menimbulkan nafsu. Tujuannya adalah mewaspadai
penyebab yang dapat menimbulkan itu semua, yaitu melahap dan banyak
e;}*rtf}regl,
makan.

(&ff, 43I. APAKAH BOTEH SESEORANG

MEMBERSIHKAN KEPALA ORANG LAIN
951. Musaddad menceritakan kepada kami, dia berkata: Bisyr bin al-
Mufadhdhal menceritakan kepada kami, dia berkata: Suhail men- 952. Abdullah bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik
ceritakan kepada kami, dia berkata: mengabarkan kePada kami:

^i)t
ir; iv ,iv *i # ,ui L'rl "grit y il c:a
-
e.t
M'*,lt ts i *" qv G.,;t
,
v
*t,:zAL t: J.al,,y
i
*il;q'0,*ii1l* o r* irr'qrutiy,, ,g ,qril)t u.i''q d 'Js, '2:'gi 'JliJ"ifit("i * ,p"'
Aku mendengar seorang ir*.u Abu Sa'id al-Khudriy menceritakan *tJ
'!;^k- ut?:,,t n:,i, U U+'t'^P"
^

kepada ayahku: Abu Said al-Khudriy berkata, bahwa Rasululah i *,

bersabda, "Jika salah seorang di antara kalian menguap,
hendaklah ia menahan mulutnga. Sebab, sgaithan masuk ke Dari Ishaq bin Abi Thalhah, ia mendengar Anas bin Malik berkata,
,,Rasulullah
dalamnga."2e8 ffi pernah masuk ke rumah Ummu Haram binti
Malhan lalu ia memberi beliau makan. sementara ummu Haram
adalah wanita yang bersuami ubadah bin ash-shamit. setelah
memberi beliau makan, mulailah ummu Haram membersihkan
"' Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (7983) dan Abdurrazzaq (3323).
"t Shahih. Sudah bertatu di hadits no.949.

286 oL"""t".@t.t,.t cln,,{.; {l.t;t ein,,"L @l"L,l qn"{,,,,l [i,l,,l , 287

 kepala beliau. Lalu beliau tertidur. Kemudian beliau bangun dan ;6, :it;a r3r;; yF b *(t )tk'i O'Y;'li ''s i'fi u
tertawa."299

Penjelasan Kata: o
,1e;,r<,:iv ,lbt ,*trrfl1 #"& tn{aAlr'&
-oo9L
jE=M *. el? il:
C.U ;,5tt ,iv ,ubt {it \t:iv \tti'a)*)l
Ibnu Abdil-Barr dan yang lainnya mengatakan
bahwa ia adalal-rtalah'satu bibi Nabi ffi sesusuan. Namun yang lain me-
,iu tuuopt
ngatakan bahwa ia adalah bibi ayah atau kakeknya, karena ibu Abdul
Mutthallib berasal dari Bani Najjar. ,ist'i:.vi?#,iM"Z ,hbP: OA'IS'1W,3fu tk
"!g:
membriksa
Dengan fathah pada huruf to' dan sukun pada huruf t'a', yaitu
dan membersihkan apa yang di dalamnya.
j" elL Ut :tsV, :ffi !'lt ir; ,{;';'}3k it
'rt

3*-, Dalam kebanyakan riwayat adalah dengan lafazh 3;2-';'o , 'ri ifi6 :iir v 4v b 4 ti$, ,iv 4v :i$ snaltt
ini adalah sebuah rasa gembira dan senang karena umatnya memelihara
agama Islam dan terus berjihad hingga di dalam laut sekalipun.

Kandungan Hadits:
'iiS L+:'l'(';'i '3ifi ,nur'ii';ur '*'v $t
to./ ,'"}.u,iut '*;. 6 Llt i*t t{t 'u;'-t;
{Ay ,€
1. Boleh mencukur rambut dan membasmi kutu yang didapatkan. 'J

t:-b€ e-"*t'} fi *t;i,,;tS

2. Boleh bagi mahram untuk menyentuh dan memegang kepala dan
yang lainnya yang bukan aurat.
iWltt ir':Ly,'',yt';';'{
3. Boleh berduaan dengan mahram dan tidur di tempatnya.

ffiJ ct :rF. gu,g s,*($ f ;iM ct

u* $'t,ib a I

953. Ali bin Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Mughi-

rah bin Salamah -Abu Hisyam Al-Makhzumiy, perawi yang tsiqah-
ifl Itsl it:'*ttt6y,f ,s\ t33F3'W tF e
1/6t & iisl :'u 13;v\ it:"* ti1 'lziY .+€f
menceritakan kepada kami, ia berkata: Ash-Sha'iq bin Hazni men-
ceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Qasim bin Muthayyib men-
ceritakan kepadaku, dari Al-Hasan:

k tk, :jt;t ffi i;5,5r,is'q#t f€6 i,fr :; fgy:1/61 *'* ,b x'oV,g:PryAsnt3 &,;bSS
,.4,2
At
oG *y',:i'Vt;U
ilP'ql ';
Ur#3$f) 'r)t ?s 'A
ol -7 o-o2)o(7 (p
11
'zsltlt'o
's

,y? * L)e ,jl ,s$t iqtu,Mat i*Su-:Lrt .(;jt J^i

,:o$)i itTt 'ri, :M .i)t i;:'ita s;* b $; ,)G
W Fx ,L66,,f.b i.fr.bltua i5::;.tqJk
fi.tew$,Y{tAEYa
E'r,4fi &i lril;t;t -t;^'t kSS,SL F\iS Dari Qais bin
,Ashim as-sa'diy, ia berkata, "Aku pernah menemui
Rasulullah ffi. Beliau bersabda, 'Inilah tokoh penduduk
dusun.'
,^ht &)5q
'lij ,n'";jtt gitt'r;riu S3G ,t;rist i, ,ii?t Lalu aku berkata, 'Wahai Rasulullah, harta yang bagaimana
aku tidak akan diminta oleh peminta dan juga oleh tamu?'
yang

(aang
Rasulullah M menjawab, 'sebaik-baik harta adalah
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Jihad. Bab Ad-Du'o' bil Jihad wasy Syohadoh lir Rijal won
Nisa'(2788), dan Mustim: Kitab Al-lmarah. Bab Fodhlul ghazwi fil bohri (160\.

efr","l"Gl"L,lW"{*,1 tl,t;t, 289

 jumlahnga) 4O dan gang paling banyak adalah 6O. Celakalah
bagi orang Aang memiliki ratusan, kecuali Aang memberi suatu
pemberian mulia dan memberi pemberian melimpah serta
memotong hetoan qurban Aang gemuk lalu ia makan dan
memberi orang Aang merasa cukup (tidak mau meminta) dan
orang A ang berkekurang an.'
Maka aku berkata, 'Wahai Rasulullah, alangkah mulia budi pekerti
ini. Tidaklah ada satu pun lembah ditempati di mana aku berada
di sana karena banyaknya ternakku.' Lalu, Rasulullah ii* berkata,
'Bagaimana engkau perbuat dengan pemberian?' Aku
menjawab, 'Aku memberi perawan yang muda dan aku juga
memberi unta yang sudah tumbuh gigi taringnya.' Beliau lalu
bertanya lagi, 'Bagaimana engkau perbuat dengan manihah
(meminjamkan hewan untuk diambil susunAa, diambil toolnga
semasa tertentu)?' Ia menjawab, 'Aku memberinya unta yang
dewasa.' Beliau bertanya lagi, 'Bagaimana engkau perbuat
dengan thuruqah (unta yang dewasa)?' Ia menjawab, 'Orang-
orang berangkat dengan membawa tali mereka dan tidak ada
seorang pun yang mencegah mereka dari mengikatkan tali itu
pada unta mereka, supaya mereka dapat membawa untanya
kemana pun mereka inginkan, lalu setelah itu mereka kembali-
kan lagi ke tempatnya.'
Rasulullah ffi lalu bertanya, 'Lalu apakah hartamu gang lebih
engkau cintai atau keluargamu?' Aku menjawab, 'Hartaku.'
Beliau lalu bersabda,'Sesungguhnga hartamu adalah apa Aang
telah engkau makan lalu habislah atau sesuatu gang telah
engkau berikan lalu engkau lewatkan dan selebihnga itu
adalah untuk keluargamu.' Lalu aku berkata, 'Kalau begitu, jika
aku pulang pasti akan aku sebutkan jumlahnya.'
Ketika menjelang wafat, ia mengumpulkan seluruh anaknya
seraya berkata, 'Wahai anak-anakku, ambillah (nasehat) dariku,
karena kalian sama sekali tidak akan dapat menllambilnya dari
orang lain selain dariku.
Janganlah kalian meratapiku, karena Rasulullah {$ sendiri tidak
diratapi (ketika wafat), dan aku mendengar Nabi S melarangnya.
Kafanilah aku dengan pakaian yang aku kenakan untuk shalat.
Angkatlah sebagai pemimpin orang-orang dari sesepuh kalian,
karena jika kalian mentokohkan mereka, maka akan selalu ada
pada kalian pengganti ayah kalian. Jika kalian mentokohkan
2qo of..^- L (A)-1..1 un".{--s (l:t:s
orang.orang muda di kalangan kalian, maka para sesepuh akan
meninggalkan
-".rpai rendah di mata manusia dan mereka akan
kalian.
Perbaikilahpenghidupankalian,karenaituakanmenghindarkan
kalian dari meminta-minta kepada orang lain'
Janganlah kalian meminta-minta, karena itu adalah penghidupan
yang terakhir bagi seseorang.
Jika kalian kelak menguburku, maka ratakanlah kuburku, karena
pernah terjadi sesuatu antara aku dan warga daerah ini, yaitu
keluarga Bakar bin Wail: saling melukai (di zaman Jahiliyyah).
Maka, aku tidak merasa aman jika ada orang bodoh yang
membawa masalah yang memasukkan aib dalam agama kalian."'
Ali mengatakan, "Lalu, aku mengingatkan Abu Nu'man
Muhammad bin al-Fadhl." Lalu ia berkata, "Aku mendatangi ash-
Sha'iq bin Hazni dalam hadits ini"'300
Penjelasan Kata:
;?l ,yi,Badui, penduduk desa, kebalikan dari penduduk kota'
"l;, epu-upa yang berhubungan dengan harta yang bisa menjadikan
rusakriya hak-hak.
i4 ;lt, Yang bernilai tinggi.
c /-o
;r'"iJt: BanYak susu.
i;tiil: Peminta.
(J
.5:ti; yang menjadi objek sasaran pemberian tanpa harus
meminta.
jiJi, D"ngan kasrah pada huruf ba', yaitu sapi jantan dan betina
muda.
JL!r, Unta jantan muda.
i6', un,u betina yang berumur.
'l;yit, pemberian seekor unta betina atau seekor domba untuk di-
ambil bulu dan susunya serta wolnya dalam beberapa waktu kemudian
mengembalikannya.
,oo Hasan lighairihi. Diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab Syu'abul iimoan (3336), lbnul A'rabiy
kitab Alhlustodrok
datam kitab Al-Mu'jam (259) metatui lbnu Haznin, dan at-Hakim datam
(31612\ metatui jatur Ziyad 6in lul Ziyad At-Jashshaash, dari At-Hasan. Lihat komentar At'
atbaniy untuk hadits ini di kitab Shohih Al-Adab AllAufrod'
,eIn",.l"@J"L.lln"l,"l Ant,, 291
 t- ,
ti3'p)t: Unta betina yang siap dikawinkan.
,,,kil')rt.U-b,'"t"A
Oi*, Tidak dilarang.
&uLi:
Tunggalnya adarah iJti yaitu tindakan kriminar yang tidak Aku bertanya kepada 'Ubadah bin Shamit, dia berkata, "Aku
mengakibatkan kematian, tidak ada ketentuan denda. bertanya pada teman karibku yaitu Abu Dzan, dia berkata, aku
pernah menemui Nabi ffi dengan membawa air wudhu, tetapi
Kandungan Hadits:
beliau menggerakkan kepalanya dan melekatkan kedua bibirnya.
1. Boleh memuji orang yang ada di hadapannya jika sekiranya tidak me- Kukatakan, 'Aku pertaruhkan kedudukan ayah dan ibuku, apakah
nimbulkan fitnah, sebagaimana Rasulullah
ffi berkata, ,,Inilah tokoh aku mengganggumu?' Beliau lalu bersabda,'Tidak, hanga s4ia
penduduk dusun."
engkau akan menemukan para pemimpin atau para imam Aang
2. Anjuran agar membagikan harta dalam keadaan kaya kepada sesama. mengakhirkan shalat pad.a uaktunga.' Kukatakan, 'Lalu apa
3. Larangan bersikap condong pada kehidupan dunia dengan yang kau perintahkan kepadaku?' Beliau menjawab, 'Shalatlah
mengumpulkan banyak harta. pada uaktunga. Jika engkau menemukan mereka, maka
4. Perhatian pada nahi munkar dalam hidup, sebagaimana yang shalatlah dan janganlah katakan, 'Aku sudah shalat, karena itu
dilakukan Qais bin 'Ashim as-sa'di yang melarang anak-anaknya aku tidak shalat."'3or
meratapi dan menangisinya setelah meninggal dunia karena hal ter-
Kandungan Hadits:
sebut telah dilarang oleh Rasulullah
ffi .
1. Anjuran agar menunaikan shalat pada awalwaktunya.
5. Membekali anak dengan nasihat-nasihat berharga dan pengalaman
hidup yang bernilai sebelum meninggalkan dunia.
2. Jika imam mengakhirkan waktu shalat, maka bagi muslim agar segera
manunaikan shalat pada awal waktu sendirian, kemudian shalat lagi
6. Boleh memberi pesan kepada anak agar memandikan dan mengubur-
bersama imam, sehingga akan mendapat dua t'adhilah, yartu t'adhilah
nya setelah kematian.
shalat pada awal waktu dan fadhilah shalat jama'ah.
(gr?t:nreJ 3. Anjuran kepada para amir agar bersatu dalam halyang bukan maksiat
agar tidak memecah kalimah Islam dan supaya tidak terjadi fitnah.
4. Boleh menggerakkan kepala saat kagum.
432. MENGGERAKKAN KEPALA
DAN MENUTUP KEDUA BIBIR KETIKA KAGUM
t-2a:r6re\4,
954. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: wuhaib mencerita-
kan kepada kami, ia berkata: Ayyub menceritakan kepada kami,
433. SESEORANG MEMUKULKAN TANGAN
dari Abul Aliyah, ia berkata: PADA PAHANYA SAAT HERAN ATAU KARENA
ADA TAKTOR LAIN
et,'S:it$,?6 ty i:U,ju.aAt s.it J? AU 955. Yahya bin Bukair menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Laits
,;iS {,i ;u,ti ,#.u, &
,6

-#'r 'ki, !-';; menceritakan kepada kami, dari 'Uqail, dari Ibnu Syihab, dari Ali
bin Husain, sesungguhnya Husain bin Ali menceritakan kepada-
r$'j.'el,*:t'*Fg-ry si;tjt lri #j ,tu ";i.4W nya:

'tS ,i6 W i*:Li Ly ,W!.'rr>,Ar jt, ,

jv s
Alt?t? ,3i 301 Diriwayatkan Muslim: Kitab Al-gosoajid. Bab Koroahiyyot ta'khiris shalati 'an woqtiho ol
mukhtaor (242) tanpa latazh i;1',1fi, aan yang metekatkan kedua bibir adatah perbuatart
'Ubadah.

',92 afr","l, G,LL,lW"{,"J 0"1;t n efr.,.l"@J"L,l1n"l""J 293

 :* ug6'r fr'* M:tii: Li,l*\t;e:,,e * pada waktu ini, sebagaimana terdapat dalam Shahih al-Bukhari
1127 dengan lafazh,
n<t

ry dt 6!,at j r:,: : J-ta r o*a|,ti,, jut &rM It i-:'V yt

-t -,./. 7
oi;a 6$,at
// u_ r
F ..l>l*,1.1_ f'g4G ,JiXt ;e z+13

'tt $S :r1r"'";,e* 5"1 b ;tS,M rCt A is,fu. W. Al€i r.r6 g.16 #' 'yc"{ 36 * ile:
{ ,; zn }--' 't ii;lil(iy,jii;:* )-a e !?it:t't JJ;!:i$ . rtirSv$' :jrz ,tMy
,,Rus,rru,uhi mendatangi Ali dan Fatimah pada suatu malam,
Dari Ali bin Abi Thalib ,,.si,, ia berkata, .,Rasulullah ffi p"..,ut ffi
datang mengetuknya dan Fatimah puteri Nabi w. di waktu kemudian berkata kepada kami, lalu beliau membangunkan kami
malam. Beliau lalu bertanya, 'Apakah kalian tidak shalat?, Aku untuk shalat, kemudian beliau pulang ke rumah beliau, lalu beliau
menjawab, 'wahai Rasulullah, sesungguhnya jiwa kami ada pada shalat sesaat di waktu malam, beliau tidak mendengar gerak-gerik dari
kekuasaan Allah. Kalau Allah menghendaki kami bangun, maka kami lalu beliau kembali lagi ke kami lalu membangunkan kami
seraya bersabda: 'Bangunlah dan shalatlah kalian berdua!' Dia
(AIi)
Dia membangkitkan kami.' Rasuluilah ffi tatu beranjak pergi ,,Kemudian aku bangun dan mengusap-usap mataku." (Al-
tanpa membalas kata-kataku sedikit pun. Lalu aku mendengar berkata,
saat beliau berbalik pergi seraya memukul pahanya dengan Hadits)-.
membaca (ayat), 'sesungguhnya manusia itu adalah c.-G*r€D
Aang
p aling b ang ak memb antah.' (Al-Kahfi : 54).',302

Penjelasan Kata: 956. Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
Abu Muawiyah mengabarkan kepada kami, dari al-A'masy,:
'i') : Y aitu mendatangi malam.
Kandungan Hadits: ,ytU,i&'r,eq.W +*il!:;,iui;'; i: V *5tl:f
1. Boleh memukulpaha ketika merasa kecewa.
2 Fadhilah shalat malam dan keutamaan
membangunkan keluarga dan
'vs'r+t
&LK) 'M'!t )i; e +,;1 5t$W;t ,4tlt
'rlaa;l lrl't .oJP" M,et ii: J^4 3aX :;S&t
kerabat yang tidur. At-Thabariy berkata, "Kalau sekiranya bukan / /o t9
/
,ol 9 o 1 - I o -.
t .J Lv*t
karena keagungan t'adhilah shalat malam yang diketahui oleh Nabi 9L L"
.tt'05,)-23.,r urti # gg"x;?*i
ffi, maka beliau tidak akan mengganggu puteri dan sepupunya di
saat yang Allah jadikannya sebagai waktu ketenangan untuk makhluk-
Nya."
3. Di dalamnya terdapat ketetapan Al-Masyii-ah (kehendak) bagi Allah Dari Abu Razin, dari Abu Hurairah, dia berkata, "Aku melihatnya
dan bahwa manusia tidak dapat ber.buat sesuatu kecuali atas memukul dahinya sambil berkata, 'wahai penduduk lraq, apakah
kehendak-Nya. kalian mengira bahwa aku berdusta atas nama Rasulullah ffi ?
Apakah bagi kalian mendapat nikmat sedangkan aku mendapat
4. Tidak dapat dikatakan bahwa Ali ,i*t, ingin mengabaikan shalat malam
atau menolak dibangunkan, melainkan ingin dimaklumi tidak bangun
dosa? saya bersaksi bahwa saya benar-benar mendengar
Rasulullah ffi bersabda, 'Jika terputus tali salah satu sandal

302
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-Tohajjud. Bab Tohridhun Nabi
Perhatian: Yang dimaksudkan oteh pensyarah adatah hadits yang ada datam kitab sunon
Art
ffi 'ola Shalotil Lail
(1127), dan Muslim: Kitab Shalotul ilusafirin. Bab lvlaa ruwiyo tii man noamal lail Nasaa-iy nomoi1612, yang dishahihkan oteh At-Atbaniy' Bukan dari Shahih Al'Bukhoriy
rt<:'
ojma'
hottaa ashbaha (206\. 1127, wattahu a'tam.

294 efr"*L @.J,L,tW"{*l 0;t;1, eIr.,,l" frJ"L*lcYn"{*J {lJ"l, 295

 salah seorang dari karian, maka janganrah dia berjaran hanya
'Sesungguhnya lbnu Abi Ziyad telah mengakhirkan shalat (dari
dengan satu sandal yang lain kecuali sesudah dia perbaiki.','303
waktunya). Maka apa yang engkau perintahkan?' Ubadah bin
Penjelasan Kata: Ash-Shamit memukul pahaku sekali -aku rasa dia berkata:
Salah satu ukuran alas kaki dan jamaknya adalah hingga membekas- kemudian berkata kepadaku, 'Aku pernah
U.:: L?j menanyakan kepada Abu Dzar seperti apa yang engkau tanyakan
Kandungan Hadits: kepadaku, lalu dia memukul pahaku seperti aku memukul
1. Pembolehan untuk memukur kening ketika merasa takjub. pahamu lalu berkata, 'Shalatlah pada waktunya. Jika engkau
2. Makruh untuk berjalan dengan satu alas kaki karena dapat menimbul_ mendapati mereka, maka shalatlah (sekali lagi) bersama mereka
kan kotoran dan penyakit. dan jangan berkata, 'Aku sudah shalat, sehingga aku tidak shalat
3. Perhatian Islam kepada adab dalam segala keadaan dan waktu bagi lagi."'3oa
kaum Muslimin supaya tercipta keindahan dan keharmonisan Kandungan Hadits:
dalam
hidupnya.
1. Boleh memukul paha saat menyayangkan sesuatu sebagaimana yang
e.g441-ar$s$-: terjadi pada Abu Dzarr dan 'Ubadah bin Ash-shamit ";$b .
2. Apabila imam mengakhirkan waktu shalat, maka tetap wajib bagi
setiap muslim menunaikan shalat pada waktunya, kemudian jika
434. MEMUKUL PAHA ORANG LAIN masih mendapati imam menunaikan shalat, maka hendaknya dia
BUKAN DENGAN Tt,IAKsuD BURUK shalat lagi bersamanya dan hendaknya tidak mengatakan: Aku sudah
shalat, maka aku tidak shalat lagi.
957. Abu Ma'mar menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdul 3. Lihat penjelasan hadits no. 954.
warits
menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Ayyub bin Abi
Tamimah menceritakan kepada kami:
e-€ff
,UF'i 4::11 ,,.Vtfur,ii * a}:ju )et gai *
958 (1). Abul Yaman menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'aib
mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhriy:
"iir or,

l6t G.'#Li;-p1 '# G.,ht +;ii,at * u.lv y

o'

U)+r +p e)t:6 t? ,{>tAt ';i fr :V) 4.t'ot,t Ji31 6i$ dL;t

'AiU6"3t$ 3u ,i6'F -ti+. ;fi J; :jv'i;;t-'a;.p Uk-U3+3 3 ,:V qt .p rt;i\ e#) EM.:t )is e
39 ,6!, alfut ;a :iw ,tii; 4? lls :s# +taJ '#lifi,'rl;;t *ri2?'i.t ?3ts i'o,yw A g ClWt €
Fi16,3fu i,,y,t S, JF ;ia s 5ii
'ps t*^i,t i;: :!t W,,i6'F9*,i'# M dt + i F
Dari Abul-'Aliyah yaitu AI-Bara', dia berkata, ..ubadah bin Ash-
shamit bertemu denganku, Iaru aku berikan kepadanya sebuah
i;: {tW :2gb ff.t iu .'W.l i;s {rt 3Ai ,it; ")1
kursi lalu dia pun duduk. Kemudian aku berkata kepadanya,
tV ir i$'F .rl;;;,iru,U, ,i6'"eM'' ^*i S 'ltt

r0r Diriwayatkan
Mustim: Kitab AI-Libas waz ziinoh. Bab lstihboab lobsin ni'aol
owwalon (69). fiil yumnaa Diriwayatkam Muslim: Kitab Al-masoojid. Bab Karaahiyyatu to'khiiris shalaati 'on woqtihol
mukhtoar (242), tihat yang tetah bertatu pada no. 954.

296 eJ,o,ol".@.J.1-1W.,,{,.t fi,];t, (As-t.,tqk,L)

 ,M""Ct jtto ,31t3j 3>v
AU,;(; jw :,t6j t;ul
,;.t Penjelasan Kata:
Dengan dua dhommah, yaitu bangunan seperti benteng.
z)
AA :iu .ttG# dJ LV jt,,MrC jG .*f,ti Alr t6, '^3i, Menyeretnya dengan mencengkeram pakaiannya, meng-
"bi:
himpun sebagian dengan sebagian lainnya.
* Ui;:A ,lti;tV,)i jv .u!3i Jx eVL1, ,ju .!ilt $i i: "Ss Ult: Duduklah dengan hina, karena sesungguhnya
kamu tidak akan melampaui batas kemampuanmu dan batas yang
u"i3y ,{6'{il1 6 u" ol,, ,W"rCt jw rt;ii,t;i:ri semisal denganmu, dari pekerjaan perdukunan yang memelihara satu
mantra dari syaithan kemudian dijabarkannya menjadi banyak.
tri J.,)in, Kandungan Hadits:
Dari salim bin Abdiilah, Abduilah bin emar mengabarkan 1. Ibnu Shayyad adalah salah satu dajjal dari dajjal-dajjal pendusta,
ke- memberikan suatu kabar ada yang benar dan ada yang salah, berita
padanya, bahwa umar bin Al-Khaththab berang-kat
bersama ini tersebar luas, sedangkan dia sendiri tidak mendapatkan wahyu.
Rasulullah $& dan sejumlah sahabat (antara 3 sampai
9 orang) Maka dari itu Nabi ffi ingin mengujinya dan beliaupun pergi untuk
menuju kepada Ibnu Ehayyad. Mereka mendapatinya
sedang mencarinya.
bermain bersama anak-anak kecil di perkampungan
Bani 2. Al-Hafizh berkata dalam kitab At-Tahdziib, "Dia dilahirkan dalam
Maghalah. Ibnu shayyad saat itu menjerang aqil naiigh.
Dia tidak keadaan sudah dikhitan, ceria, dia telah masuk Islam, dan kemudian
menyadari hingga Rasulullah
ffi memukul punggrngrlyu dengan
tangan lalu bersabda, ,Apakah engkau bersaisi bahwa menunaikan ibadah haji serta ikut berperang bersama kaum Muslimin.
aku Setelah itu, muncul perubahan pada dirinya, antara lain keadaan dan
ad-alah Rasulullah?' Maka Ibnu shayyad memandang
beriau perkataan-perkataannya, dan kemudian banyak hal yang menunjuk-
seraya menjawab, 'Aku bersaksi bahwa engkau adarah
Rasur bagi
ummiggin (orang-orang yang tidak dapat baca tulis, yaitu kan bahwa dia adalah dajjal." Dan dikatakan, "Sesungguhnya dia
penduduk Makkah).' Lalu, Ibnu Shayyad balik telah bertaubat dan meninggal dalam keadaan Islam di Madinah.
bertanya, ,Apakah
engkau bersaksi bahwa aku adarah Rasuruilah?,Rasuruilah Anaknya yang bernama 'Ammarah meninggal pada masa khalifah
lalu mencengkeram pakaiannya dan bersabda, 'Aku beriman ffi Marwan bin Muhammad." Ditakhrij oleh Abu Dawud dengan sanad
kepada Allah dan kepada Rasur-Nga.' Laru Rasuruilah yang shahih dari Jabir: Kami kehilangan dia pada peristiwa al-Hurrah.
bali bertanya kepadanya, ,Apa ffi r",,- al-'Ainiy berkata, "Hadits mengenai Ibnu Shayyad musykol (sulit
Aang engkau lihat?,lbnu Shayyad
menjawab, 'Seorang yang jujur dan juga seorang yang untuk dimengerti)."
berdusta
datang kepadaku.' Rasuru[ah
ffi bersabda kepalunvu, ,Masarah 3. Berdalil dengan perkataannya, "Aku bersaksi bahwa engkau adalah
ini membuatmu rancu.' Laru beriau meranjutkan sabdany a, ,Aku rasul bagi kaum ummiyyin (tidak bisa baca tulis)." Bahwa orang-orang
meng embung ikan sesuatu untukmu,' Ibnu shayyad Yahudi di mana Ibnu Shayyad muncul dari mereka mengetahui ke-
berkata,,rtu
adalah Ad'Dukh (asap).' Rasuruilah b.."utda, ,Dudukrah benaran risalah Nabi ffi sebagaimana firman Allah,
ffi
dengan hina, engkau tidak akan mampu merampaui -.'"i 2 ,/
daripada kemampuanmu (sebagai dukun)., Umai berkata,
'Wahai Rasulullah, apakah engkau izinkan aku
tebrh
{ \.t;itui
.,' -
;;e;6'i-i;.W
memenggal "Mereka (orang-orang Ahlul Kitab) mengenalnya (Nabi Muhammod)
lehernya?' Beliau menjawab, 'Karau orang ini benar--benar
dia seperti halnya mereka mengenal anak-anak mereka sendiri". (QS. et-
(D4jjal), maka engkau tidak akan mampu merakukannga.
Baqarah: 146).
Sebaliknga, kalau bukan d.ia, maka tidak ada keuntungan
apa Namun mereka tidak mau beriman kepada beliau dikarenakan ke
pun Aang akan engkau dapatkan d"engan membunuhnga.,,,
bencian dan rasa dengki serta sifat keras kepala mereka. Adaptrn
larangan Nabi ffi kepada Umar membunuhnya setelah dia mengakrr

,qR ^f t(Arrr1hnt tCt.r.t

 sebagai nabi adalah bahwa hal tersebut karena ia
belum baligh
(dewasa), atau karena waktu itu dalam
keadaan terikat dengan
perjanjian damai dengan kaum yahudi.
'&j '3 -; !:Apabila ibunya meninggalkannya dan dia tidak mem-
beritahukan kedatangan kami, maka ia akan terus berlanjut, sehingga
i
kami dapat mendengar kebenaran yang kami pantau.

Kandungan Hadits:
eJkru, Usaha Rasul ffi untuk mendengarkan kata-katanya (mantra-mantra)
dari balik pohon kurma menunjukkan akan bahaya dan kekhawatiran
958 (2). salim berkata, Aku mendengar Abdullah bin umar
berkata: akan kerusakan yang muncul akibat dari para perusak dan tidak boleh

;A 4*Xi1;;.ti 7x U.t;ts AM C,4, n {ui diabaikan agar air bah tidak menggenangi lembah. Demikian juga, hadits
ini memberi pengertian bahwa bagi para imam agar membongkar segala

gqeW4,#MC'y;ti1,*9t A:w.:j' sesuatu yang terselubung.

e*e**tra
bbd tv tts,iti 6i,p G5 :# j.t * &. 6o,s{J 958 (3). Salim berkata:

4ASM,/t)(* u.t{ Ai';,iui5gil,FF Jgtr & fi ; ,rt;i '$ gar 4; ;;fu ,n6t a,M,utff :iitt * ju
,39 rk -'^;,t $S- 3v qi 2q, q1*jta ,S)3t 'ri:t ti ,k9 ,rt xrit
gq
/ // z z I

li UVJ ij*3$;jL' :Jus JEJI

r# 6i j, ,M, o1t ju
iV ilt *^6 'trt oir; ryeA "^ktof * gi ii* #'r ,kfi Li
"setelah peristiwa itu, suatu hari Rasuru[ah
ffi pergi bersama
Qbay bin Ka'ab ke kebun kurma di mana runu 6trayyad
.r5'f:\A ,i,t'oiS ,:fi
sedang
berada di dalamnya. Ketika masuk, beriau segera bersembunyi
balik batang-batang pohon kurma sambil berusaha mendengar
di Abdullah (bin Umar) berkata "Rasulullah berdiri di tengah
manusia, lalu memuji Allah dengan pujian yang patut ditujukan
diam-diam sesuatu dari Ibnu shayyad seberum dia merihat
kepada-Nya. Kemudian beliau menyebut perihal Dajjal dengan
beliau. Ibnu shayyad saat itu sedang daram keadaan
berbaring sabdanya,'Sesung guhng a aku mempering atkan kalian (tentang
miring di tempat tidurnya, di dalam selimut dari beludru,
mengeluarkan suara sengauan. Tetapi, ibunya merihat
bahaga Dajjal). Tidak ada seorang nabi pun melainkan dia
Rasuruilah telah memperingatkan kaumnga. Nabi Nuh telah memper-
ffi yung sedang bersembunyi di balik batant pohon kurma. Laru, ingatkan kaumnga. Akan tetapi, (sekarang) aku akan me-
ia berkata kepada Ibnu shayyad 'wahai shaf -nama panggiran
Ibnu shayyad- itu ada Muhammad!'Tetapi Ibnu shayyad berhenti
ngampaikan kata-kata kepada kalian Aang tidak pernah di-
sampaikan oleh seorang nabi pun (sebelumku) kepada kaum-
total dari mantra-mantranya, Nabi ffi bersabda, ,,Kalau nga. Ketahuilah bahwa dia (Dajjal) itu picak (buta salah satu
sekiranga ibunga membiarkannAa, maka akan jelaslah
(masalahnga)." matanga), sedangkan Allah Ta'ala tidaklah picak."'3o5

Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits:
d
uy),
1. Kegigihan Rasulullah ffi dalam memperjuangkan kebaikan bagi umat-
Al-Khaththabiy berkata, "rtu adarah menggerakkan murut
lengan berbicara." yang lainnya mengatakan bahwa ltu
adalah suara
/ang muncul dari hidung dan kerongkongan. Diriwayatkan At-Eukhariy: Kitab Al-Jihad was sair. Bab Kaifo yu'radhul islom 'alash shabiy
(3055 1057), dan Muslim: Kitab Al-Fitan wa Asyrothus So'ah. Bab Dzikru lbni Shayyod (95\.

IOO c,f,,--.l fA)-L,,t Cln,,L) {l;t;s efu.,"l"G.kl,lW"{,"J o 301

 nya. Maka, beliau menjelaskan kepada kaum Muslimin
tentang tanda_ mandi janabah.
tanda paling nyata pada Dajjal yang berum diterangkan
oleh nabi- a
.). Dibolehkan menolak dengan menggunakan kekerasan bagi orang
nabi sebelumnya.
2. Keterangan bahwa Dajjal cacat mata kanannya.
yang membantah dengan tanpa ilmu jika dirasa itu akan dapat
menunjukkan yang benar dan sebagai contoh bagi orang-orang yang
3' Penetapan sifat dua (mata yang tidak cacat) bagi Rabb aram,
_mata mendengarkan.
sebagaimana Nabi {& bersabda,
4. Makruh hukum menggunakan air secara berlebihan.
.q;\ u^; at-oir, q-e*rff)l:;.N}
"Bahwa Allah tidak cacat mata.,'

e-Qffi 435. ORANG YANG TIDAK SUKA DUDUK

959. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: wuhaib SEMENTARA ORANG IAIN
mencerita_
kan kepada kami, ia berkata: BERDIRI UNTUKNYA
*",Q ag6tffi,U,:rrg,jG r,rq F,q Jb,r+6k 960. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu 'Awanah men-
ceritakan kepada kami, dari Al-A'masy, dari Abu Sufyan:
3!,:" * q :,$? U.';itt is .,u ,y 9C& *\t yij & ,# U *r;$u,r? uM,:ti;:Lr 'iu i,Q r
;;t bt ,Ja ,.i ii :is ,tti b';3i Ui
VAsx,{S,fu qlq.Y.* ei!#&s,tt',r. *;s
,y.t U:jta .J-

*iS ! ,* b r;ki M Ct ,* l,e ,Aii ,l'bti r.#t ,g'$S ,s'it'r'"r, iq i ,*q 45 ,tbtj
Ja'far menceritakan kepada kami, au.i uyunfu, dari .luni.l
berkata, 'Apabila Rasulullah
ffi dalam keadaan junub, maka be_
liau menyiramkan air pada kepara beriau tiga kari siraman.,,
iu
fu 6y,, is,it ^Jst*vs ga .turtt 9i c4;u;c,t3ui i:;ii 45
lvyi, ;rx't'r,uq 65 tetik t;;r,t:" 13 65 u'v (uyi
Laru,
AI-Hasan bin Muhammad berkata padanya, "wahai
Abu Abdiilah t

(Ja'far), sesungguhnya rambutku rebih banyak daripada

itu.,, Ia
menuturkan, "Jabir memukul paha Al_Hasan lalu berkata, ,Wahai -&@,Jf ;a6bu
putra saudaraku, rambut Nabi
rambutmu dan lebih wangi.','306
ffi rebih banyak daripada
Dari Jabir bin Abdullah, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah jatuh
Kandungan Hadits: dari seekor kuda di Madinah ke batang pohon kurma. Sehingga
i' Boleh memukul paha untuk menunjukkan rasa heran
kaki beliau terkilir. Kami lalu menjenguknya di kamar Aisyah
atau penyesaran \*-'. Ketika kami datang untuk menemuinya, beliau sedang
sebagaimana yang telah dijelaskan.
shalat dengan duduk. Maka, kami pun ikut shalat bersamanya
2' Disunnahkan menyiram air di atas kepala sebanyak
tiga kali dalam dengan berdiri. Kemudian kami menemui beliau sekali lagi,
beliau sedang shalat fardhu dengan duduk, maka kami pun ikut
305
Diriwayatkan Muslim: Kitab AI'Hoidh. Bab tstihboob
shalat di belakang beliau dengan berdiri. Beliau memberi isyarat
lfaadhatut moa-l ,olor ro,si tsaloatson
(57)' Diriwayatkan juga secara ringka oteh At-Bukhariy:
Kitab Al-Ghust. Bab At-Ghaslu bish
kepada kami agar kami shalat dengan duduk. Selepas shalat,
Sha'wo Nohwihi (252), tapi tanpa ada menyebutkan memukut paha. beliau bersabda, 'Jika imam shalat dengan duduk, maka shalat-

3O2 efr"*L GLL*lW"kl g;l;,1 o

(At^t,,tcln,,{..1
 lah kalian dengan duduk; dan jika dia shalat dengan berdiri, 961. Jabir berkata:
maka shalatlah kalian dengan berdiri. Janganlah kalian berdiri
sedangkan imam duduk, seperti Aang dilakukan oleh orang- aK'j:juCYi Jttl ,t'i#iVJ'?o ttolli v/,u ;ta, d)3
o r ang Pe r s ia te rhadap p e mb e s ar - p e mb e s ar me r eka. "'307

Penjelasan Kata: U'&)t :jw ,eltjrt f fi* ,irPt e6# k :t )-t

o.'. o
,rJ).'?o Plf ;J\! .r. :dj sri;tilt * U,$*
r7
? .): Jatuh.
Li,. "r.", \iy €y c4.,t&o
- - olo-
4 -/
1,
\J
I
Vl
o

d.i$ d^<.cjU : Tulangnya terpelesat.

{.F, Dengan menggunakan fathah pada huruf mim dan dengan
huruf syin serta dhommah atau fathah pada huruf ro', kamar.
4t$ ,1"r9 IVJ {b ;a{'i 'u iY $:rrii .(65 ;iv

Para pembesar mereka. ,Vr,6k,3t;Jl'ti,Sn :i$ ,ht )-iA{K'i 'js'Yi

U.&r, t

Kandungan Hadits: -. o
.r j;-3."ti*'is
-'

1. Hadits ini monsukh (terhapus) hukumnya dengan hadits yang di-

riwayatkan oleh Abu Muawiyah dari Al-A'masy dari Ibrahim dari Al-
Aswad dari 'Aisyah ti$r'", , ia berkata, "Ketika keadaan Rasulullah ffi
semakin berat, lalu beliau menyebutkan hadits, 'Aisyah menuturkan,
"Lalu datanglah Rasulullah ffi kemudian duduk di sebelah kiri Abu
Bakar, Rasulullah ffi
mengimami shalat bersama orang-orang dengan
duduk sedangkan Abu Bakar bersama orang-orang berdiri (di
belakangnya)." Abu Abdullah Al-Bukhariy berkata secara mu'allaq
(menyebutkan hadits tanpa isnad) atas klausa, "Maka shalatlah
dengan duduk." Bahwa Al-Humaidi mengatakan, "ltu adalah dalam
keadaan beliau sedang sakit yang terdahulu. Setelah itu, Nabi ffi
shalat dengan duduk sedangkan orang-orang di belakang beliau shalat
dengan berdiri, namun beliau tidak memerintahkan mereka agar
duduk. Yang diambil adalah yang terakhir, lalu yang paling akhir lagi
dari perbuatan Nabi ffi."
2. Sesungguhnya adat raja-raja Persia dan Romawi menempatkan anak-
Kandungan Hadits:
anak dan pembantu di sekitar tempat duduk mereka tanpa maksud
tertentu selain untuk menunjukkan kesombongan dan kebesaran
mereka, maka yang demikian adalah dilarang.
3. Lihat penjelasan hadits no. 948.
seorang bayi dari laki-laki kaum Anshar dilahirkan lalu diberi
nama Muhammad. Kemudian orang-orang Anshar berkata
(kepada ayah bayi itu), "Kami tidak akan memberimu kungah
fiulukan)dengan'Rasulullah',sehinggakamidudukdijalan
bertanya kepada beliau tentang kiamat." Lalu, Nabi bersabda,
,,Kalian datang menemuiku untuk menanyakan tentang kiamat?,,
Kami berkata, "Ya." Nabi bersabda, "Tidak ada satupun iiwa aang
dihembuskan Aang d.atang padanga seratus tahun"' Kami
berkata, "seorang bayi dari laki-laki Anshar dilahirkan, lalu diberi
namaMuhammad,makaorang.orangAnsharberkata,.Kamitidak
akan memberi iulukan dengan sebutan Rasulullah."' Nabi
bersabda,,,orang-orangAnshartelahberlakubenar,maka
berilahnamadengannamakutetapijanganmemberijulukan
dengan julukanku."3o8
Rujuklah keterangan hadits no. 815 dan842'
e@;6aNU)

e{Lr€fo

ros Diriwayatkan At-Bukhariy (3115), dan sudah bertatu dengan no. (842) tanpa ada pertanyaan
pada Kitab
mengenai hari kiamat ian jawabannya._ Tapi lmam Mustim meriwayatkannya
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3:300), Abi Dawud: Kitab ,As-Shalaat. Bab Al-lmom yushalliy Fadhaaitush shahaobah. Bab Qouluhu ffi", "toa to'tii miatu sonatin, wa'olal ardhi nafsu1
min qu'ud (602), lbnu Khuzaimah (1615), lbnu Hibban (3112). Lihat Shohih Abi Daud (615). manfuusatun al'yaum" (218) dari jalur [ain, dari Jabir'

304 al,,,"L Ge.L,l olh"{,"Jffi;l, du,,"Lffil"L,lW"{,"J ffi;d, 3O5

 436. BAB PERUMPAJI,IMN Kandungan Hadits:
1. Dibolekan memberikan contoh yang menyentuh agar para pendengar
962. Abdul Aziz bin Abdillah menceritakan kepada kami, ia berkata: dapat memperhatikan dan mengetahui maksud maknanya serta
Ad-Darawardiy menceritakan kepadaku, dari Ja,far, dari ayahnya: tampak kejelasan maksud dan memaniapkan pemahaman.
2.
4 c" tt c&t C'yWd)t &-,,)Li,,li,t
//// * u rV e 3.
Dunia dengan segala isinya adalah kecil dan sepele, tidak akan kekal.
Dunia dengan segala isinya lebih hina di sisi Allah daripada bangkai
g), is'"; gfi, EG tsl,;-,i-ei qq,K,^#s,]"$ts gr,lt anak kambing tanpa telinga di tangan manusia.

e-.m
:

t
t'& ut,z*,6 fr U u $tat,rf3rit t.s'"oi lA 963. Utsman Al-Muadzdzin menceritakan kepada kami, ia berkata: 'Auf
,a6't :t$u; .G)r
&qtirll .y :rJti r*$j ifi SEi, ,ju menceritakan kepada kami, dari Al-Hasan:

lo* i) A ;r$t ,Li.tis- \yi iit x w ttsJ g ts

t
.r\{b E^ b ,F 3;i q:rJ ,ats,t ju r 13 iS &
int :

Dari Jabir iunu erjflah, ia berkata ,unoru Rasulullah
pasar masuk merarui tempat yang agak tinggi -sementara
ffi lewat di
orang di samping beriau-. Laru, Nabi
orang-
ffi merewati bangkai anak
domba yang tidak berteringa. Beriau pun menghampirinya dan
memegang pada bagian telinganya kemudian bersabda, ,,Siapa di
antara kalian aang mau ini me4iadi miliknga hanga dengan satu
dirham?" Mereka menjawab, "Kami tidak mau memilikinya
dengan berapa pun. Apa yang dapat kami perbuat dengannya?,,
Nabi bersabda, "Apakah engkau mau ini me4iadi milik karian?,,
Mereka berkata, "Tidak." (Beliau melontarkan pertanyaan itu tiga
kali kepada mereka). Mereka menjawab, "Tidak, demi Alrah!
seandainya masih hidup pun, itu tetap menjadi satu cacatnya,
karena domba itu tidak berteringa, aparagi sudah mati.', Beriau
bersabda, "Demi Anah, sesungguhnga dunia tebih hina bagi
Allah daripada bangkai ini bagi kalian.,aos
i;ylqt )? a* U;, :ifrM Ct :ir" jtuE tsi ue C
rif.a,fu:firU
Dari 'Utay bin Dhamrah, ia berkata, "Aku pernah melihat di
tempat Ubay (Bin Ka'ab) seorang laki-laki yang membanggakan
kaumnya dengan pembanggaan ala Jahiliyah. Ubay mengecam-
nya dengan terang-terangan tanpa menyebut dengan sindiran.
Lalu teman-temannya melihat ke arahnya seraya berkata,
'Sepertinya kalian mengingkarinya!?' Maka Ubay berkata, 'Aku
sama sekali tidak merasa takut kepada siapa pun untuk
melakukan hal ini selamanya. Karena aku telah mendengar Nabi
ffi bersabd,a, 'Barangsiapa berbangga dengan kebanggaan ala
Jahiligah, maka kecamlah secara terbuka, dan janganlah
kalian sebut namanAa dengan sindiran.alo

Penjelasan Kata: (...) Utsman menceritakan kepada kami, ia berkata:

i5.q: Anak kambing pada tahun pertama.
|t: Di kedua sisinya.
{iJ-& *, r,*t *,i6 i;.!:q dk
3;i: Telinga yang kecil.

"o shahih. Diriwayatkan Ahmad ( 5/136), lbnu Hibban (3153), Ath-Thabraniy datam kitab,4l-
30e Mu'iamu AI'Kabiir (532), dan Ath-Thahawiy datam kitab Syaroh l4usykil At-Aatsoar (4678).
Diriwayatkan Mustim: Kitab Az-zuhd. Bab Ad-dunyaa sijnul mukmin
wa jannotul kafir (z). Lihat,Ash-Shohihoh (269\.

306 efr",,l" @,l"L.tW"hl 0,t;1,

efu","L G.kL*lW"{,"1fr;l;J , 3O7
 Mubarak bin Fudhalah menceritakan kepada kami, dari Al-Hasan, Penjelasan Kata:
dari 'Utay... hadits yang sama. ,>jG: terhentinya aliran darah pada urat.

Penjelasan Kata: Kandungan Hadits:

,5"iJ: Menasabkan diri kepada kaum, yang dimaksud dalam hadits itu Sekiranya hadits ini tidak lemah, niscaya akan kukatakan,
adalah do'a orang jahiliyyah dari orang-orang yang patut menjadi ahli "sesungguhnya di dalamnya terdapat suatu isyarat bahwa menyebut
neraka seperti perkataan mereka yaa lafulan, yaa labakr, yoa latamim. orang yang dicintai dan menampakkan kerinduan padanya dapat
Nabi ffi membenci orang-orang yang mengatakan itu, karena Allah menyemangatkan manusia, dan panasnya hati mencairkan darah dalam
mewajibkan kaum Muslimin untuk saling menolong dan melawan uratnya. Akan tetapi hadits ini dha'it'." Rujuklah takhriihadits ini.
kezaliman serta mengancam mereka dengan siksa neraka bagi orang yang
melihat orang yang sedang didzalimi, namun tidak menolongnya.
e*C,,mN.s
f;t:6, Mencacinya secara terang-terangan.
;'p3 'i'0, Katakanlah padanya apakah celaan itu
438. BAB3r2
dengan nama
ayahmu, dan janganlah mencaci dengan sindiran karena alasan 965. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya men-
kesopanan terhadapnya, sehingga bisa terhindar dari perkataan orang- ceritakan kepada kami, dari utsman bin Ghiyats, ia berkata, Abu
orang jahiliyah. Utsman menceritakan kePada kami:
Kandungan Hadits:
Boleh menyebutkan kejelekan nenek moyang yang berafiliasi pada
{Jj,fr$t )W bY.6 }.M,lte3g i1t,6i i: F
kejahiliyahan dengan menghidupkan tradisi pengikutnya berupa
penyembahan patung, berzina, dan yang lainnya dengan menjelekkan
'4t ita 'A{x, S.srW'#tt rrt &.y,+f\; W"'*tJl
9 o.i7 . .<7 -ri, t^1..
,fsgL,M
secara terus terang, tanpa sindiran.
q{m>eGq,
,i
cA) tW
.J,1"
c*9o
f it tis u. "t-1.9 .9+q o?.1

s$,:flu.;*t ,:,t $L,iw 'Fk't *'f z -\-^q o, G-t

437. APAYANG DIUCAPKAN SESEORANG
BITAMANA KAKINYA MENGALAIVII KESEMUTAN
964. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan men-
ceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq:
3i,k:il itfr,'ri urt ,hr.o5o:i$ r# i f'tt * *
Dari Abdu..un-un bin sa,ad -if.::-,;?ir:!t::
pernah mengalami kesemutan, lalu ada seseorang berkata
padanya, 'Sebutlah orang yang paling engkau cintai!' Dia men-
jawab,'Hai, Muharrrm26ll"' srr
311
lsnadnya dha'if. Karena terjadi kegoncangan pada sanadnya, hal
:fiu.'i*S
* os ; &t $ *u,f *:,il 3;{6',W, 73
-'g k:
,LK ;t ,fr; ,srL. & *r,i;S 't ey:i$3 - ,#
{Uljt'at,iv 'iS ai\f'lJ$,'i U{i'\1*ttti '3;i3
Dari Abu Musa, ia berkata bahwa pada suatu kali pernah ia ber-
sama Rasulullah ffi berada pada salah satu kebun kurma di
Madinah sementara tangan beliau memegang setangkai ranting
pohon seraya menancapkannya ke tanah. Lalu, seorang lelaki
datang meminta dibukakan pintu. Beliau lalu bersabda, "Buka-
Atbaniy datam kitab Al-Kotimith Thoyyib (236). Diriwayatkan juga oteh lbnus Sunniy datam
kitab ,Amatul youmi wol toiloh 168) dan (170) dari beberapa jalur yang berbeda.
3'2 Pada naskah asli tidak di tutis, setain kata BAB
itu dijetaskan oleh A[-

308 efu"""l" G,kL.tW"kl dy","l" GkL*lVh"{""J 0.1;J, 309

 kanlah untuknga dan berilah ia kabar gembira dengan surga," 439. BERIABAT TANGAN DENGAN ANAK-ANAK
Lalu, pergilah ia, ternyata yang datang adalah Abu Bakar &.
Maka, aku bukakan untuknya dan aku beri kabar gembira ke- 966. Ibnu Syaibah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Naba-
padanya dengan surga. Lalu, seorang lelaki lain minta dibukakan. tah menceritakan kePada kami:
Beliau lalu bersabda, "Bukakanlah untuknya dan berilah ia
kabar gembira dengan surga." Ternyata orang itu adalah Umar
- ,1,

u, cw,,;.(st ue s.v G,$ a: :iv 6t;3't ;:{*V y

bin Khaththab ".s . Maka aku bukakan untuknya dan aku beri
kabar gemb,::i12 kepadanya dengan surga. Kemudian seorang
.';"t lt6.it3rfu Ult
lelaki yang lain lagi meminta dibukakan, sementara beliau dalam
keadaan bersandar lalu beliau duduk seraya bersabda, Dari salamah bin wardan, ia menuturkan, "Aku melihat lbnu
"Bukakanlah untuknga dan berilah ia kabar gembira dengan Malik berjabat tangan dengan orang-orang. Lalu ia bertanya
surga atas cobaan Aang ia alami atau terjadi." Lalu, aku pergi, kepadaku, 'Siapa engkau?' Lalu aku jawab, 'Seorang maula
ternyata ia adalah Utsman bin Affan. Maka, aku bukakan untuk- (bekas budak) Bani Laits.' Dia lalu mengusap kepalaku tiga kali
nya, lalu aku beritahukan kepadanya mengenai apa yang di- s e raya men gu cap kan,'Semog a Atlah memb e rkahimtt,
"'3' o
sabdakan oleh Rasulullah ffi, Uts-an menjawab, "Allah adalah
Yang Maha dimohon pertolongan-Nya."3r3 Kandungan Hadits:
1. Disyari'atkan berjabat tangan.
Penjelasan Kata:
2. Sunnah berjabat tangan dan mengusap kepala anak-anak serta men-
Litit' Yaitu kebun (taman). do'akan mereka agar mendapat berkah, sebagai rasa kasih sayang
9o
iH4 ,17t :il. y'i.A, Memukul dengan bagian bawahnya untuk me- sikap lembut kepada mereka.
nanJapkannya di tanih. e@.Tr(Ge-,
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat keterangan yang menjelaskan tentang ke-
istimewaan ketiga sahabat tersebut yang memperoleh ridha Allah t$# 44O. BERSALAIT{AN
dan bahwa mereka adalah ahli surga.
967. Hajjaj menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad bin sala-
2. Di dalamnya terdapat keterangan yang menjelaskan tentang
mah menceritakan kepada kami, dari Humaid:
kemuliaan Abu Musa yang memperoleh ridha Allah, karena Nabi ffi
memerintahkannya untuk menjaga pintu dan memberikan kabar
gembira kepada tiga sahabat yang datang tersebut dengan surga.
'$1 '"r;i
s, :!pt iu ,;r4t '*i rq V,iu #.v q.rJ :f
J. Boleh memuji seseorang jika sekiranya tidak menimbulkan fitnah.
*uiU?qifii& -iiq qfi"0:i#if'
4. Di dalamnya terdapat keterangan tentang mukjizat Nabi ffi atas
pemberitahuan beliau tentang kisah Utsman .:.${, dan cobaan yang ia Dari Anas bin Malik menuturkan, "Ketika warga Yaman datang,
alami, dan tentang keberlanjutan dan ketetapan ketiga sahabat Rasulullah M bersabda, 'Warga Yaman telah datang. Hati
tersebut pada iman dah hidayah. mereka lebih halus daripada kalian.' Merekalah orang-orang
a*Cfftr?:F*e-e pertama yang datang dengan berjabat tangan."315

r1a lsnadnya temah (dha'if). Satamah bin Wardan temah haditsnya. Lihat kitab Tohdziibut
313 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab A[an nakotol'uuda fil mao-l woththiin (6216), tahdziib (21791.
dan Muslim: Kitab Fadha'ilush Shohabah. Bab l4in fadhaoil Utsman bin Affon.4, (28). ,,t Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/212), Abu Daud: Kitab Al'Adab. Bab Fil mushaafahah (5213)

310 elr.,.l"GkL,tQn"kl0;ll, efu"*L @l"L,lqn"{,"1 fl"t;l, 3 I L

 Penjelasan Kata:
.9j1: Bentuk kata komparatif, yaitu kebalikan dari kata kekerasan hati.
441. ORANG PEREMPUAN MENGUSAP
Maksudnya adalah bahwa hati mereka mempunyai kelembutan kerendah- KEPATA ANAK LAKI-IAKI KECIT
an dan lekas tanggap serta kepekaan, tidak mempunyai kekakuan dan ke-
kerasan seperti dikenal pada sebagian suku Arab. 969. Abdullah bin Abil al-Aswad menceritakan kepada kami, ia ber-
kata:
Kandungan Hadits:
,I ^' bi'S3- j: ek ,i6,&t Jt3j ;r.et;t uiJ;
-,i
1. Kelebihan warga Yaman atas warga timur lainnya, penduduk Makkah
serta yang lainnya sebagairnana dapat dilihat dari sabda Rasul ffi
;iL (daripada kalian). ,Wi $ 4,* /tt li.At t.e .G :iv -r4A+ti#Ju,ilt
2. Berjabat tangan adalah perbuatan sunnah yang musf ahabbah, tidak
ada buruknya dan tidak ada perselisihan di dalamnya, bahkan itu
adalah sunnah yang disepakati untuk diamalkan saat berjumpa.
A,r,Ui', eXS,,) i33S,Lt:; &q V6ryu,+-* ;;) *
3.
Maksudnya adalah terlepas dari keburukan bagi kedua berah pihak.
Sunnah menyebutkan kebaikan yang ada pada sesama muslim.
..+tyi
q*ffi) Ibrahim bin Mazruq Ats-Tsaqafiy menceritakan kepada kami, ia
berkata: ayahku menceritakan kepadaku -ia dulu adalah budak
968. Muhammad bin Ash-shabbah menceritakan kepada kami, ia ber- Abdullah bin Zubair, kemudian diambil oleh Al-Hajjaj- ia me-
kata: Ismail bin Zakaria menceritakan kepada kami, dari Abu Ja'far nuturkan, "Abdullah bin Az-Zubair mengutusku kepada ibunya,
Al-Fara', dari Abdullah bin Yazid: yaitu Asma' putri Abu Bakar. Lalu, aku memberitahu mengenai
Al-Hajjaj terhadap mereka. Asma' mendoakanku dan mengusap
tei eG tiL-tt f b:iv 1rv u.lfi r kepalaku. Saat itu aku adalah seorang anak belum dewasa."3r7
Penjelasan Kata:
Dari Al-Bara' bin Azib berkata, "Termasuk dalam kesempurnaan
sapaan adalah menjabat tangan saudaramu.',316 -l:r* j)l: Anak yang belum dewasa.
Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:
1. Anjuran agar berjabat tangan setelah menyapa saat berjumpa, karena Boleh bagi orang perempuan shalihah untuk mengusap kepala anak
itu adalah sunnah muakkadah. laki-laki kecil dan mendo'akannya agar diberkahi dan diberi umur
2- Larangan membungkuk di hadapan para tokoh dan raja, karena panjang serta diberi taufiq untuk beramal shalih. Namun hadits ini
semua benuk sikap merendahkan diri hanyalah kepada Allah saja. mauqut' dan dha'if .
Untuk menghindarkan yang demikian, maka disyari'atkanlah berjabat e*crry)dB\i}.-)
tangan, karena jabat tangan membuat para pelakunya menjadi satu
tubuh yang sama dan setara.

e-C"ryrc6$ht.p 442. BERPELUKAN

970. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammam men-
ceritakan kepada kami, dari Al-Qasim bin Abdil Wahid:
tanpa lafazh: "Hati mereko lebih halus doripoda kolion". Lihat Ash-shoh ihah (527).
316 shahihul
isnad mauquf. Dan diriwayatkan juga secara marfu'dengan sanad yang temah.
(Lihat:,4s-Shah i hah 1288). r'7 lsnadnya dha'i. lbrahim bin Marzuq dan ayahnya, keduanya majhut.

312 eIo."ol" GloLut c/h*t,.J $;l;J , Gt.t,,tQa.,L-t

 b,y5 * L+ r*.*1,{k,iiot * G. rq Li',y,l.t q
mereka dengan suara Aang did.engar oleh orang Aang jauh.' -
Aku kira beliau bersabda-, 'Sebagaimana didengar oleh orang
l-r* * ax, V5 #tai'dr,;-;.U1v ,M
Ctr*i Aang dekat.'-: 'Akulah Yang Rqja. Tidak selagaknga penghuni
surga masuk surga sementara ada seorang penghuni neraka
menuntutnga karena suatu kezhaliman. Tidak selagaknga
i;'lt ei,7er,t;q Li *t 11,#.ii ar + tiy,f6' l/
penghuni neraka masuk neraka sementara ada seseorang dari
r9 o o9
o'-z-o'< . -<< penghuni surga menuntutnga karena suatu kezaliman'Lalu aku
.:i-r.l :cJ! .ap*v L-F e,ifrt;t)t*A1+:itrl bertanya, 'Lalu bagaimana, padahal kita menghadap kepada Allah
dalam keadaan telanjang dan tidak membawa apa-apa?'
M llt J-1* :i$ .ef ;i aflt :,i Li*,uii:4 Rasulullah menjawab,'Deng an kebaikan dan keburukan. "'31 I

:lii .r1;.iiit'j -;6t ,i- st?)t'at fr, ,i&"

,iu r6.u Penjelasan Kata:
')p: Jamak dari J/l yaitu anak yang belum dikhitan.

So:its;*t- .ut13.'6 fi:*- Wr$ :,U W fin

4t "p"_{+t#i bf\*l "p,,.1lrr ui:4fr U'i,:*_
y"" r6t S;i bf\:*l0,;;su*.';Jk- rwt ,fi UlsiS
o,
afit ;U pjj s4'r
'lii G;ib^.fu{lt Si U3;i,56t
c/ d
. berbagai kesulitan hanya untuk mencari satu hadits untuk
o(i|:"Jt s,2(du., jv t ti, it'j
. u
Dari Ibnu Aqil, bahwa Jabir bin Abdillah menceritulu., X"pudanya,
ia menuturkan bahwa ia mendengar sebuah hadits dari seorang
sahabat Nabi ffi. Aku lalu membeli unta dan melakukan perjalan-
an berat untuk menemuinya selama sebulan. Ketika aku tiba di
Negeri Syam, ternyata sahabat itu adalah Abdullah bin Unais.
Lalu, aku mengirim seorang utusan kepadanya bahwa Jabir ber-
ada di pintu. Utusan itu kembali, lalu ia bertanya, "Jabir bin
Abdullah?" Aku jawab, "Benar." Maka, keluarlah Abdullah bin
Unais lalu memelukku. Aku kemudian berkata, "Aku dengar satu
hadits yang belum pernah aku dengar sebelumnya, aku khawatir
kalau aku meninggal atau engkau yang lebih dulu meninggal."
Abdullah bin Unais lalu berkata, "Aku mendengar Rasulullah *&
- bersabda,
'Alt;h akan mengumpulkan para hamba -atau
manusia- dalam keadaan tela4jang, tidak dikhitan dan tangan
kosong.' Aku bertanya, .Apa itu tangan kosong?' Beliau men-
jawab, 'Mereka tidak membawa apapun. Lalu Dia memanggil
l!i: Tidak ada sesuatu pun bersama mereka, diartikan dengan orang-
orang bodoh dan juga diartikan dengan orang-orang yang mirip
warnanya.
z;JJa;: Hak atau hutang.
Kandungan Hadits:
1. Perhatian para sahabat pada perjalanan berat dengan menghadapai
dikumpulkan dan untuk dijaga.
: 2. Disyari'atkan memeluk saat menyambut tamu yang datang dari per-
jalanan jauh.
3. Balasan yang sama (qishosh) pada hari kiamat terhadap orang-orang
yang berbuat zalim adalah dengan kebaikan yang ada pada orang-
orang yang menzalimi diberikan kepada orang-orang yang dizalimi.
Jika dia tidak memiliki kebaikan, maka keburukan yang ada pada
orang yang didzalimi akan dilimpahkan kepada yang berbuat zalim.
e;Gff"6cw_s
443. ORANG IAKI-IAKI MENCIUM PUTRINYA
971. Muhammad bin Al-Mutsanna menceritakan kepada kami, ia ber-
kata: Utsman bin Umar menceritakan kepada kami, ia berkata:
Israil menceritakan kepada kami, dari Maisarah bin Habib, dari Al-
"' Hasan. Diriwayatkan Ahmad (3/495), At-Hakim 12/437\, At-Bukhariy secara ta'tiq kisah
perjalanan Jabir, Kitab Al'llmi. Bab Al-Khuruju fil 'ilmi. Lihat Ash-Shohihoh (160).

314 elr"""l" G,kL.t c/n"l"l 0;l;l n eIn","L @kL"lW"hl 0"t;1, 315

 Minhal bin Amr:

i;g tki 1i : y : Jti *it ii u.o y,t;,tt * uy b V.l,dri ,{. )uLsyA:il.F ,di l;J} $J M -;rl
ff #r.J;ss;u3l ':;+t5 bW,:t)iiu>gtu:_f .qi i*bMCtG,$F j,ffi .3;i ct;-x ,*-$t
c-;tt t$i yt ti; 1t3, * gtgt;i*W, U, +_f ,A;
r& Atu,js,ik_d# .tt 6;&ir gu,ju,.b;3t'?t F,C
Dari lbnu umar, ia menuturkan, "Kami pernah sedang daram
# {)t'i,q4} a.t*;ij,Wr r$i,e,t;o-Et; py suatu peperangan, lalu orang-orang bergerak menyingkir. Kami
berkata, 'Bagaimana kita bertemu Nabi ffi padahal kita telah
Ws\"J;'ei"al'*|; melarikan diri?' Lalu turunlah ayat,'Kecuali orang
aang berbalik
untuk taktik perang.'(os.Al-Anfal: l6). Kami lalu berkata, ,Kita
Dari Aisyah binti rharhah, aari aisyatr ar--r, Mu,minin tidak akan ke Madinah supaya tidak ada seorang pun melihat
dk,
berkata, "Tidak ada seorang pun rebih mirip berbicara dan kita.' Kemudian kami berkata lagi, 'Bagaimana kalau sekiranya
tutur
katanya dengan Rasulullah ffi daripada Fatimah. Bilamana kita ke Madinah?' Lalu, Nabi ffi keluar dari shalat subuh. Kami
ia
datang menemui beriau, maka beriau bangkit dan menyambutnya berkata, 'Kami adalah orang-orang yang melarikan diri.' Nabi
serta menciumnya dan mempersirahkannya duduk di templt menjawab, 'Bukan, kalianlah orang-orang Aang akan kembali
&
duduk beliau. Sebaliknya, bilamana Rasulullah perang.'Kami lalu mencium tangan beliau. Beliau bersabda, Aku
ffi datang
menemuinya, ia bangkit lalu menggandeng tangan beliau, kelompok kalian."azo
menyambut hangat, dan mencium beriau serta mendudukkannya
di tempat duduknya. Ia datang menemui Rasulullah Penjelasan Kata:
ffi
beliau sakit menjerang wafat, beriau pun menyambut hangat "uut
dan )ht ;va: orang-orang berputar untuk melarikan diri, dan di dalam
menciumnya."," al-Mirqah li al-Qari maknanya adalah berpaling dari musuh untuk ber-
lindung ke Madinah.
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no.94T. ifiGat: Kembali berperang dan ikut cli dalamnya.

i-tt: Golongan yang berpihak kepadanya.

e*G*s{f}6Fx*-?
Kandungan Hadits:
1. Mubah hukum mencari perlindungan kepada Rasul ffi apabila meng-
444. MENCIUM TANGAN alami ketakutan atau kekhawatiran akan kekalahan atas kelompok
yang berdiri di belakang pasukan.
972. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu ,Awanah 2. Kesabaran Rasul terhadap para sahabat bilamana muncul kekurangan
men-
ceritakan kepada kami, dari yazid bin Abi ziyad, dari Abdurrahman yang ada pada mereka dalam kondisi tertentu.
bin Abi Laila:
3. Rasa malu para sahabat kepada Rasul ffi dengan tidak
."5 ,X :rt .1;i: ,-i"$t jbt;.3 ,ir" J & ju .;J u.t *
:
memperlihatkan diri kepada beliau.

Dha'if. Yazid bin Abi Ziyad At-Hasyimiy temah, berumur tua sehingga berubah. Lihat kitalr
lrwaa'ul Ghaliil (1203), kitab Dha'if sunan Abi Doud Al-Kabiir 1+is;. oirl*uyatkan Ahma<t
31e (2/70' 86' 100,111), Abu Daud: Kitab At-Jihad. Bab At-Tawalti youmaz zahfi (2647),
Shahih. lni merupakan bagian dari hadits no. 947. dan Ar
Tirmidziy: Kitab Al-Jihod. Bab A4ao joo-o fil firaar minaz zahfi (1716).

3 16 efr,,ol" @,JoL.t W"{*l g;t;l n

4. Boleh mencium tangan Nabi ffi yang mulia dan tangan para ulama' Kandungan Hadits:
rabbani, akan tetapi hanya apabila dipenuhi syarat-syarat Perhatian para sahabat untuk mengunjungi saudara muslim bukan
sebagaimana disebutkan oleh Al-'Allamah Al-Albani sebagai berikut. untuk tujuan duniawiah ataupun kepentingan materi. Karena
a. Tidak untuk dijadikan kebiasaan bagi para ulama untuk sesungguhnya mereka saling mencintai karena Allah, ikhlas dalam amal
menjulurkan tangannya kepada para muridnya, dan begitupun mereka (lihat hadits sebelumnya).
bagi para murid tidak bermaksud mencari berkah ulama itu. Yang K-Crffi
demikian adalah karena Nabi ffi jarang dicium tangannya oleh
orang lain. Jika seperti ini, maka hukumnya tidak boleh untuk 974. Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata:
dijadikan kebiasaan yang berulang-ulang sebagaimana telah Ibnu'Uyainah menceritakan kepada kami:
terdapat pada kaidah-kaidah fiqhiyyah.
:jt! slrri M ;pt *1,.rtl_ ::$ jtt ,rti& i.t f
z
b. Hal tersebut hendaknya tidak menjadikan para ulama sombong. rr'
o.1 -,,-- - 7

c. Tidak menjadikan pengingkaran atas sunnah sebagaimana sunnah | / tg -.

t(\149
berjabat tangan, kerena itu memang disyari'atkan berdasarkan
contoh perbuatan dan sabda Nabi ffi. Selain itu, juga dapat Dari Ibnu Jud'an, Tsabit berkata kepada Anas, "Apakah engkau
meleburkan dosa-dosa orang yang saling berjabat tangan sebagai- pernah menyentuh Nabi ffi dengan tanganmu?" Anas menjawab,
mana diriwayatkan dalam hadits yang lain. Tidak boleh untuk "Ya." Tsabit lalu mencium tangan Anas.322
membatalkannya dengan alasan hal tersebut dibolehkan (Ash-
Shahihah: 11302\. Kandungan Hadits:

esffi An-Nawawiy mengatakan, "Mencium tangan seseorang karena ke-

973. Ibnu Abi Maryam menceritakan kepada kami,
'Aththaaf bin Khalid menceritakan kepada kami, ia berkata:
zuhudannya, kebaikannya, karena ilmunya dan kemuliannya merupakan
perkara diniyyah yang tidak makruh, melainkan mustahabb. Namun jika
ia berkata:
itu dilakukan karena kekayaan atau kemewahan di mata orang-orang
yang duniawi, maka itu sangat dibenci."

U.i;;;6 u,6 M,iirSt u:V :i$ u)5 :;.

flt + :nk e@)rGA;l
at 'e qu.;iu. :it$ i4 c6 ,4, tdi lc,{6 .G\i
445. MENCIUM ORANG LAKI-LAKI
975. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata:

"Kami berjalan melewati Dusun Ar-Rabadzah lalu kami -b rQ 1e\'jt

-d
''fk :i$ ,33\i #'lt # :;. )hr 6k
diberitahu, 'Disinilah Salamah bin Al-Akwa' berada.' Maka, kami to

temui dia dan kami beri salam. Dia Ialu mengeluarkan kedua
tangannya lalu berkata, 'Aku telah berbai'at kepada Rasulullah ffi
i. gtTt L6*i .rl ,t;'r+ f ,t:t')t kt ir$ 7 la iW- ,n-$t
dengan kedua tangan ini. Lalu dia mengeluarkan telapak t*A itry itliit ,^i't L)5 lti:')$; ,$$:i$ 16
tangannya yang besar seperti telapak kaki unta. Kami lalu
menghampiri dan menciumnya.' u"' Mathar bin Abdurrun-u" ef-n'.laq menceritakan kepada nu*, ,u

Hasan. lbnu Razin adatah rawi yang dipercaya. Diriwayatkan Ahmad (4/54) dan Ath-Thabraniy
322 lsnadnya Dhai'f. lbnu Jud'an, nama 'Ati, seorang rawi yang dha'if.
datam kitab Al-l,Au' jam Al-Aushath (657\.

318 efn"*L@LL-IW"L"I0;L;5, efn.,,l" G,J"L.lW"hl 0,1;l o 319

 berkata, "Eeorang perempuan dari Shabah Abdul eais yang biasa
dipanggil dengan Ummu Aban putri Al-Wazi', menceritakan,
'$.t ;ti3 ,\"J3
\ J ,rir
1.,J
to
.r'l iitt fuo ,v Ji ar +s ,7; \** ut
bahwa kakeknya, Al-Wazi' bin 'Amir berkata, "Kami datang."
Lalu, ada yang berkata, "ltu Rasulullah." Kami lalu memegang gr:ffi[i:rt iv ,'e4u iu ,t#,i:i arsS ,i\t'i.t ta, ,rG
dua tangan dan kaki beliau lalu kami menciumnya.t,
Kandungan Hadits:
.n r6t'uq.i'W,Yq ;u'r..',- t k "Ji
|
?
Dalam hadits tersebut terdapat keterangan bolehnya mencium tangan Euatu ketika Mu'awiyah muncul Abdullah bin 'Amir
dan kaki. Akan tetapi riwayat ini dha'if dan tidak boleh dijadikan dalil.
""-".rtu.J
dan Abdullah bin Az-Zubair saat itu sedang duduk. Maka,
berdirilah Abdullah bin 'Amir sedangkan Abdullah ibnu Az-Zubair
e_eff. tetap duduk dan dia lebih berwibawa darinya (dari ibnu 'Amir).
Mu'awiyah lalu berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa
976. Abdurrahman bin Al-Mubarak menceritakan kepada kami, ia ber-
senang jika hamba-hamba Allah berdiri untuk menghormatinya,
kata: Sufyan bin Habib menceritakan kepada kami, ia berkata:
maka hendaktah ia menempati rumahnga di Neraka."'3z5
Syu'bah menceritakan kepada kami, ia berkata: 'Amr menceritakan
kepada kami: Penjelasan Kata:
Berdiri untuk memberikan penghormatan kepadanya ketika
.oi;,i
.a-Y-(it k ffiW.:::,ie ?#U,it';iy J&,
datang.

Dari Dzakwan, dari Shuhaib, ia berkata, "Aku melihat Ali i'";4,

Bentuk kata kerja perintah dengan pengertian berita, seakan-
mencium tangan dan kedua kakiAl-'Abbas.32a akan beliau {& berkata, "Barang siapa menyukai itu, maka dia harus ber-
tempat di neraka, dan ia berhak untuk itu."
Kandungan Hadits:
Hadits ini dha'it', sehingga tidak boleh dijadikan dalil sebagaimana Kandungan Hadits:
hadits sebelumnya. 1. Larangan berdiri kepada seseorang yang datang
sebagai
penghormatan dan pengagungan kepadanya. Adapun hadits Jabir no.
960, di dalamnya adalah perbuatan orang Persia atau orang-orang
--qj}r?ru6B*il.*1 kafir non Arab. Al-'Allamah Al-Albaniy berkata, "Penulis telah berjasa
446. BERDIRINYA SESEORANG UNTUK dengan penjelasan yang ditulis dengan Bab Makruh Berdiri dan
Duduk Seseorang, dan Penjelasan Hadits Mu'awiyah dengan Bab
ORANG LAIN SEBAGAI PENGAGUNGAN Berdirinya Seseorang untuk Orang Lain Sebagai Pengagungan.
Kemudian ia mengatakan, "lnilah orang yang diberi pemahaman dan
977. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: syu'bah mencerita-
mempunyai pemahaman yang mendalam, semoga rahmat Allah
kan kepada kami, Hajjaj menceritakan kepada kami, ia berkata:
menyertainya."
Hammad menceritakan kepada kami, ia berkata: Habib bin Asy-
2. Larangan berdiri untuk seseorang yang datang.
Syahid menceritakan kepada kami, ia berkata: aku mendengar
Abu Mijlaz berkata: 3. Makruh berdirinya orang-orang yang duduk untuk orang yang datang,
meskipun yang datang tersebut tidak menyukai hal tersebut. Yang
demikian adalah bagian dari tolong menolong dalam kebaikan dan
lsnadnya dha'if. Ummu Aban seorang yang majhut. (Lihat biografinya di kitab Al-lvlizoan
4/611). Diriwayatkan Abu Daud: Kitab AI-Adab. Bab Fii qublatir rojuli (5225), dan Ath-
Thabraniy datam kitab Al-lvlu'jam Al-Kobiir (53131" Shahih. Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab Al-Adob. Bab Qjyomur Rajul lir Rojuli (5279\, At
lsnadnya dha'if. shuhaib adatah budak yang dimerdekakan oteh At-'Abbas bin Abdit Tirmidziy: Kitab A,lAdob. Bab l4o Ja'a fii Karahiyoti Qjyamir Rojul lir Rojuli (2775). tihar
Muththatib, Shuhaib ini tidak dikenal. Ash-Shahihoh (357\,

'lh,[,"J/fi;l
32O olo,,,l"Glol*l efy.,"L @Ll.lVn"{*l 321
 menutup pintu keburukan. Kandungan Hadits:
4. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata, "sesungguhnya lebih 1. Kata ganti dalam perkataan beliau M "i:t't2.ii" kembali kepada
maslahat berdiri untuk seseorang yang tiba, jika sikap tidak berdiri Adam, yaitu penciptaannya dalam bentuknya yang berlanjut setelah ia
dapat menimbulkan kerusakan seperti muncul kebencian dan turun ke bumi hingga Allah mematikannya.
permusuhan." Dan ini menunjukkan ilmu dan pemahaman beliau 2. Firman Allah "ij.; +!!' menunjukkan isyarat bahwa malaikat sedang
yang sangat mendalam. berada di kejauhan, dan ini dijadikan dalil bahwa ia wajib memulai
mengucapkan salam karena adanya perintah kepadanya.
@ffies 3. Penjelasan tentang bagaimana cara mengucapkan salam yang di-
syari'atkan pada permulaannya, yaitu dengan mengucapkan salam
447.ASAL MULA UCAPAN SALAJT{ kepada orang Muslim, tidak kepada non-Muslim.
978. Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata: 4. Pensyari'atan memberi tambahan dalam menjawab ucapan salam,
Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, ia berkata: Ma'mar yaitu sebagaimana disebutkan Allah $6 dalam firman-Nya,
mengabarkan kepada kami, dari Hammam:
{ \i*; ri, 3; & i,(6i ifc,'i iw'Stifi 6, #ti$ \
,$|o ..i, $lE\ iilt at uJ;,o :iu ffi 4t f -
'ot"f E' f
'-7o79 ^ I
o/
"Apabila kalian diberi penghormatan dengan sesuatu penghormatan,
maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik dari
ls:ltt'uF- 4i, jr iA ,+\y,iu i3 ,6t'ri3!4 fr*S podanya, atau balaslah penghormatan itu (dengan yang serupa).
Sesungguhnya Allah memperhitungankan segala sesuatu". (QS' An-
..9<7
.1.1 ..-"2.,
iy$r
\
q
:jw ,e$jl
,-- 4t e+VVyJ;-& "r-*;V - L'i)
V l/lJJ Nisaa' ayat 86).
5. Di dalamnya terdapat keterangan bahwa malaikat berbicara dengan
'e9/

6l*
- f,.o-, tor./a
Alt, ZiSJ
9-.o
-.
:fusly c;ll d-.^-t-9 a+, i->t-rr $u; ,8{i bahasa Arab dan mengucapkan salam dengan cara Islam.
6. Di dalamnya terdapat perintah mempelajari ilmu dari ahlinya, dan

.,t!yi e y, #t" ji *,e:p,&,,+t yX bersedia turun untuk meraih peluang naik yang memungkinkan untuk
mengangkat derajat.
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Allah a.ffi6.T3x;tJ
menciptakan Adam W\ dalam bentuknga dan tingginga adalah
enam puluh hasta. Lalu, Allah berfirman kepadanga, 'Pergilah
dan ucapkanlah salam kepada mereka -para malaikat Aang 448. MENYEBAR SATAM
sedang duduk- lalu dengarkanlah apa salam Aang mereka
ucapkan kepadamu, karena itu adalah ucapan salammu dan 979. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdul Wahid
salam keturunanmu. Ad.am lalu mengucapkan, 'Assalaamu menceritakan kepada kami, dari Qinan bin Abdillah An-Nahmiy,
'alaikum.' Para malaikat lalu menjanDab, 'Assalamu 'alaika wa dari Abdurrahman bin Ausajah:
rahmatullahi.' IWereka memberi tambahan,'u)a rahmatullahi.'
Maka, setiap Aang masuk surga ad.alah seperti bentuknga.
Maka makhluk selalu berkurang bentuknga sampai
.K${5fx5t 6-;i,:i$MCtf ,rt.fit
f
sekarang."'326 Dari Al-Bara', ia berkata, "Nabi ffi bersabda,'sebarlah salam
ag ar kalian selamat. "'327

At-Bukhariy: Kitab Al-lsti'dzan. Bab Bod'us Salom (6227), Mustim: Kitab Al-Jannoh wo Shifatu
Na'imiho. Bab Yadkhulul Jonnata Aqwoomun af-idotuhum mitslu af idotit thaiir (28\. "' Hasan. Sudah berlalu pada hadits (787).

322 ef""*L efr.,.l,@LL,l?n"l,"l 0"t;1, 323

 Penjelasan Kata:
tjrt: Selamat, yakni dari kebencian dan
perpecahan,
ti,*iS,'6')16H, :M^t
'
i*: -e*i
is,iu ar * *
melanggengkan kasih sayang dan menghilangkan ganjalan hati.
. u'oEt Gd :G,'1>,it Ait,(6, t

Kandungan Hadits:
Anjuran agar menyebar dan memberi salam kepada kaum Muslimin Dari Abdullah bin 'Amr, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
secara umum. 'Beribadahlah kepada Allah Ar-Rahman, dan berilah makanan,
serta sebarlah salam, niscaga kalian akan masuk surga."'3ze
C"-W,)
Penjelasan Kata:
980. Muhammad bin Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata:
1)LJl l3J1: Tampakkan
dan sebarlah dikalangan manusia, jangan
Ibnu Abi Hazim dan Al-Qa'nibiy menceritakan kepada kami, dari
mengkhususkannya hanya kepada orang-orang yang kalian kenal saja.
Abdul Aziz, dari Al-Ala', dari ayahnya:
-+li6-G y, :ir! Kandungan Hadits:
'lS ,t.hi e W At ? * ,i;-; Ui 1. Kegigihan Rasul menerangkan jalan kebaikan dan amal-amal
ffi
shalih serta perkataan-perkataan yang baik yang dapat mengantarkan
.,\t iy5q,rt tjs ru,r.'J9.6v Jc
#tift ,t$.6 ,r thi 2.
ke surga.
Keterangan tentang perbuatan-perbuatan yang membawa ketenangan
-ijq (#ttr;Jli,:iv di dunia dan akhirat, yang antara lain adalah ibadah. Sebab, dalam
ibadah terdapat ketenangan dan ketentraman hidup. Demikian pula
Dari Abu Hurairah berkata, "Rasulullah x$ bersabda, 'Kalian memberikan makan, menyebar salam, bilamana itu tergabung maka
tidak akan masuk surga hingga kalian beriman, dan kalian rasa takut dan permusuhan akan hilang sehingga akan merekatkan
tidak beriman hingga kalian saling mencintai. Maukah karian hati dan menjadikan jiwa merasa tentram dan bahagia.
aku tunjukkan sesuatu Aang dengannga kalian akan saling
mencintai?' Para sahabat menjawab, 'Tentu, wahai Rasulullah.'
q*r€roffits
Beliau bersabda, 'Sebarlah salam di antara kalian."'3zB
Kandungan Hadits: 449. SIAPA YANG MEMUTAI MEMBERI SAtAIt{?
1. Tidak ada peluang masuk surga tanpa iman. 982. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, dari Said bin'Ubaid:
2. Pentingnya menyebar salam hingga dapat menciptakan keharmonisan
'# Gt - L'tZ3i -i* t;t'og u :i$ ,,v3. u, F :;
dan sikap saling mencintai terhadap sesama dalam masyarakat Islam. fffit,
3. Tidak akan tercipta kebaikan sesama manusia kecuali dengan adanya Dari'nusyuir bin Yasar berkata, "Tidak ada seorang pun memulai
sikap saling mencintai karena Allah. -atau mendahului- Ibnu Umar memberi salam."330
a*err"ru
981. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata: Shahih. 'Atha bin As-Saaib bercamput hafatannya, tapi Zaidah bin Quddamah meriwayatkan
hadits ini darinya seperti tercantum pada isnad riwayat'Abdu bin Humaid, sementara
Muhammad bin Fudhail bin Ghazwan menceritakan kepada kami, pendengaran riwayat haditsnya dari 'Atha sehahih, seperti yang dituturkan lbnu Hajar datam
dari Atha bin As-Saib, dari ayahnya: kitab Tahdziibut Tahdziib, dan hadits ini memitiki banyak penguat yang disebutkan At-Atbaniy
datam kitab Ash-Shahihah (571), al'lrwa'(3/239\. Diriwayatkan Ahmad (2/170), dan Al
Tirmidziy: Kilab Al-Ath'imah. Bab Maa ja'a fii fadhlu lth'omith Tha'am (1855), lbnu Majalt:
328
Diriwayatkan Mustim: Kttab At-lmon. Bab Boyaon annhu laa yadkhulul jannoto ilot Kitab AI-Adab. Bab lfsyoaus salaam (3694) dan 'Abdu bin Humaid (355).
mukminuun (93\. lsnadnya shahih.

324 eIo,,"L G.J.L*\W"L"J 0.t;1, e[u","l" @kl.lW"{,"l 325

 Kandungan Hadits: bin Abi 'Atiq:
Keistimewaan Ibnu umar bahwa ia adalah orang yang mendahului
memberi salam kepada saudaranya untuk memperoleh kedekatan dan
tempat khusus di sisi Allah $6. sebab, manusia yang paling mulia di sisi
1: b yi }S - 't'ti'oi ,;-Ft';i i.t'oi,et
,-tG 3 ,{irt *
Allah adalah yang mendahului memberi salam.
i. :-e A. b,Y: * -f bYil il'",;;ts - W' Ct eW
ec##m
983. Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata: *.c: U kr6'W, Ct it$:iu 't'rt'r*tet'e?
Makhlad bin Yazid mengabarkan kepada kami, Ibnu Juraij me-
ngabarkan kepada kami, ia berkata:
,t6t ,s';li ,-Sr.A iw ,clbt*q) ,, k ,iS qi!6r

qs6,p(, & 6t1t &,,j&qq -dirt ,i3t A Aii

.i.'tiink pl'^rg iir.t 'i)ie JK
-J$1
9 -oi e/ ,
*
t /

)'stS,*riit,y
*r*U.ttuLrl
i>tSu,1&Vl Dari Nafi', bahwa Ibnu Umar mengabarkan kepadanya, bahwa Al-
Abu Zubair mengabarkan kepadaku: ia mendengar Jabir berkata,
Aghar -yaitu seorang lelaki dari Muzainah yang mempunyai
"Orang yang berkendaraan memberi salam kepada orang yang
persahabatan dengan Rasulullah ffi- mempunyai kantong kurma
berjalan; yang berjalan memberi salam kepada yang duduk; dan
yang ada pada seorang lelaki dari Bani 'Amr bin 'Auf yang ber-
dua orang yang berjalan, salah satu dari mereka yang men_
kali-kali ia bertengkar dengannya. Ia berkata, "Lalu aku menemui
dahului memberi salam, dialah yang Iebih baik."33r
Nabi ffi. Sehingga beliau mengutus Abu Bakar bersamaku." Ia
Kandungan Hadits: berkata lagi, "setiap orang yang kami jumpai selalu memberi
Pelajaran tentang adab memberi salam dan memberikan hak kepada salam kepada kami. Abu Bakar berkata, 'Tidakkah engkau
orang yang berhak memilikinya. Ibnu Bathal berkata dari Muhallab, melihat orang-orang mendahuluimu memberi salam, sehingga
"Mengucapkan salam dari yang lebih muda hak orang yang lebih tua. mereka mendapat pahala? Dahuluilah mereka dengan memberi
Karena, itu adalah satu perintah agar meghormati dan bersikap merendah salam, niscaya engkau akan mendapat pahala.' Ibnu Umar
kepadanya. Mengucapkan salam dari orang yang jumlahnya sedikit menceritakan ini tentang pengalaman dirinya."332
kepada yang banyak, adalah karena yang banyak itu lebih besar hak
Kandungan Hadits:
mereka. Mengucapkan salam dari orang yang sedang berjalan kepada
orang yang juga sedang berjalan dikarenakan adanya anggapan bahwa ia
1. Merupakan keistimewaan dari umat ini adalah adanya pemberitahuan
tentang kebaikan oleh Allah nJE .
hendak bertamu kepada tuan rumah. Mengucapkan salam dari yang
2. Kembalinya para sahabat kepada Rasulullah ffi ketika sedang
berkendaraan, supaya tidak bersikap sombong dengan kendaraannya lalu
kembali bersikap merendah." berselisih serta kejernihan sikap mereka dalam bermuamalah.
3. Kegigihan Rasul ffi dalam memerangi rasa saling mendendam dan
effire perpecahan yang muncul pada para sahabat.
4. Para sahabat memberikan perhatian atas menyebarkan salam, karena
984. Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: saudaraku men-
mereka mengetahui itu merupakan jalan untuk berbuat ta'at kepada
ceritakan kepadaku, dari sulaiman, dari Abdurrahman bin Abdillah
33, Hasan. Diriwayatkan lbnu Abi 'Ashim datam kilab AlAahaad wal llotsoaniy (1128), Ath
3r1 shahih mauquf.
Dan tetah shahih secara marfu'juga. Ash-shahihoh (1146). Diriwayatka At- Thabraniy datam kitab Al-l4u'jamul Kabiir (879), At-Baihaqiy datam kitab Syauobul limoorr
Baihaqiy datam kitab Syu'abul iimaon (8863) secara mauquf, dan lbnu Hibban (498) secara (8788), metatui Abdurrakan bin Abdittah. At-Thabraniy (880) meriwayatkannya juga metatLti
marfu'. Muhammad bin lshaq dari Nafi'

326 ely","L @.J"L,l clh"hl fi;t;l , efr","l" GkL,lW"L"e Au, 327

 Allah dan mendapatkan kecintaan dan kedekatan kepada_Nya.
45O. KEUTAIT{AAN SALAIT{
qsffi
986. Abdul Aziz bin Abdurrahman menceritakan kepada kami, ia ber-
985. Abdullah bin Yusuf dan Al-ea'nabiy menceritakan kepada kami,
kata: Muhammad bin Ja'far bin Abi Katsir menceritakan kepadaku,
mereka berdua berkata: Malik mengabarkan kepada kami, dari dari Ya'kub binZaidAt-Tamimiy, dari Said Al-Maqburiy:
Ibnu Syihab, dari 'Atha bin yazid:

irti'fu'oi ;;;Vi\jq*,:itiM;^irt j;3'oi,:il Ui U :itz ,u$1 e'& M:t)i: e'"j>q:Li ,i;:; i) f

9 -
t ' / -/
:ive,yi ,yl * ((;t# *, :it$ '€tL i'>t-tr
1* *$t ti,ES tti6 tk ,i4 ,9ra;r4 ,i$ 6; f>t*rr
'i;S :iv, ,F k: K .n|t:-L'J-eh, :it;t .,itt *SS W
r*\ f>t::,:r

Dari Abu Ayyub, ia menuturkan, Rasulullah ffi bersabda,

p;;t Uk: #i .r'{# a}x, :iw .i\tgi:,itt#iS W
"Tidaklah halal bagi seorang musrim mend.iamkan saud.aranga
lebih dari tiga hari. sehingga keduanga bertemu, lalu gang satu ;t+ tiL,$;v g; u a;3i uo :ffi,hti;slA;Uit
berpaling diringa dan gang lainnga juga berpaling. Dan gang
terbaik di antara keduanga adarah aang mendahului memberi
salam."333 'WivsF' ;W,M l'^s t's.'Jg,?-di ;g;t'l'oi
Penjelasan Kata: .re;-!i :riujj'yiu
/J / t-,//v

qx og, Boleh itu dilakukan selama hari yang tiga tersebut, dan itu
merupakan kelembutan terhadap muslim. Karena sesungguhnya tabi,at
manusia adalah marah dan keburukan perilaku dan sebagainya. Biasanya
bahwa itu akan hilang, atau berkurang dan mereda dalam tiga hari.
Kandungan Hadits:
1. Barang siapa menahan diri berbicara dan tidak mengucapkan salam
dan berpaling terhadap saudaranya, maka dia berdosa, karena
menafikan yang halal sama saja dengan mendatangkan yang haram,
dan barang siapa mengerjakan yang haram, maka dia berdosa.
2. Bagi Seorang muslim hendaknya menunjukkan kasih sayang terhadap
sesama muslim dengan cara yang disyari'atkan, tidak melakukan se-
suatu yang bisa menyakiti mereka. Jika pada saat tertentu terjadi per-
musuhan, maka hendaknya ia segera memberi salam
dan
memecahkan kebekuan hubungan.
qGmffite
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Bahwa seorang lelaki lewat di
hadapan Rasulullah ffi saat itu beliau sedang di dalam suatu
majlis, lalu lelaki itu mengucapkan, 'Assalamu'alaikum.' Beliau
bersabda, 'Sepuluh kebatkan,' Lalu seorang lain melintas seraya
mengucapkan,'Assalamu'alaikum u)a rahmatullah.' Beliau
bersabda, 'Dua puluh kebaikan.' Kemudian melintas pula
seorang lelaki lain lagi lalu mengucaP, 'Assalamu'alaikum wa
rahmatullahi u)a barakatuh.' Beliau bersabda, 'Tiga puluh
kebaikan.'
Lalu ada seorang lelaki yang bangkit dari majlis itu, tetapi tidak
memberi salam. Beliau lalu bersabda,'Alangkah cepatnAa apa
Aang dilupakan oleh sahabat kalian. Jika salah seorang di
antara kalian mendatangi m4ilis, hendaklah memberi salam.
Jika ia memandang perlu duduk, hendaklah ia duduk, daniika
dia bangkit, hendaklah memberi salam. Tiadalah salam Aang
pertama (saat datang) lebih utama daripada Aang akhir (saat
pergi).''334

r33
A,luttafaq'Alaihi. Had.its ini sudah bertatu pada no. (399) dan (406). Diriwayatkan lbnu Hibban (493). Lihat Ash-Shohihah (183). Dan sebagian lafazh hadit',
"o Shahih.

328 efr.,ol" @JoL.tgn",{,"10;l;1, elr",.L@J"L,lW"kl 0,1;l o 329

 Kandungan Hadits:
1. Tata tertib salam dan menjawabnya serta pahalanya telah dijelaskan.
2. Mengajari manusia tentang ilmu dan kebaikan, serta peringatan
kepada mereka dengan jalan yang baik.
3. Di dalamnya terdapat isyarat untuk menyebarkan salam dan
memper-
banyak do'a untuk mendapatkan sepuluh kebaikan di seiiap lafazh-
nya.
e-Gr€f)
987. Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada kami, ia berkata:
Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, ia berkata:
syu'bah menceritakan kepada kami, dari Abdul Malik bin Maisa_
rah, dari ZaidbinWahb:
{flt,ik; r4t * k; ,.K. i) 1:., Lk ,j6 .# *
k:s $1ir-i>ulrJg:,!t b:,
&.fr-iu,:rjft,,gtl
6# ,;J. fi iut ,titsii at',a*5, W iffi' :bikj .,nirl
i:is itq',,(A ,LJI
Dari umar **9, iu berkata, 'Aku pernah pergi bersama Abu Bakar
dalam satu kendaraan. Laru merewati suatu kaum, ia mengucap,
'Ass alamu' alaikum.' Mereka mengucap,'As
saramu, alaikum ua
rahmatullahi.'Abu Bakar lalu mengucap, ?ssa lamu ,alaikum wa
rahmatullahi.' Kaum itu mengucapkan lagi, Assa lamu ,alaikum
wa rahmatullahi wa barakatuh.' Abu Bakar lalu berkata, ,orang-
orang melebihi kita hari ini dengan kelebihan yang banyak.,,,335
(...) Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada kami, ia berkata:
Yahya bin said menceritakan kepada kami, ia berkata: syu'bah
menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdur Marik menceritakan
kepadaku, dari zaid, ia berkata, umar menceritakan kepada kami,
hadits yang sama.
ini akan dimuat pada hadits no. (1007) dan (100g).
Shahih. Diriwayatkan tbnu Abi Syaibah (20679\.
Kandungan Hadits:
1. Keterangan tentang cara menjawab salam.
2. Orang yang berkendaraan mendahului mengucapkan salam kepada
orang yang berjalan kaki.
cJ*r€rD
988. Ishak menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdush Shamad
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad bin Salamah
menceritakan kepada kami, dari Suhail bin Abi Shalih, dari ayah-
nya:
v r€ esjt €'#Yo:i$Mil 4ii ?,4G V
u;n$6rflte€33-;
Dari Aisyah qgf_-, , ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak ada
sesuatu Aang mengebabkan orang Yahudi iri terhadap kalian
seperti mereka iri terhadap salam dan ucapan amin."a36
Kandungan Hadits:
1. Anjuran memperbanyak mengucapkan salam dan ucapan amin.
2. Keterangan tentang pentingnya kedua perkara tersebut dan bahwa
kaum Yahudi merasa iri terhadap kaum muslimin karena mereka
mengetahui fadilah dan barakah kedua hal tersebut serta minat kaum
muslimin, untuk menghimpun dan meraihnya.
e*G*€:?6-tftg)-,
45I. AS-SAIAII{ SALAH SATU ASMA AttAH
989. Syihab menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad bin
Salamah menceritakan kepada kami, dari Humaid:
,jtt3
lt zWi b?L(f,t!!,
,W ^i'tL)') iv,iv ,rt ?
-iiq pli t;ji,,,f r.ti 3'at ^,* 3
"' Shahih. Diriwayatkan lbnu Majah: Kitab lqamatush Sholoh was Sunnah fiiha. Bab AI-Jahru bit
Ta'min (856), lbnu Khuzaimah (1 585). Lihat kitab hlishbaahuz Zujaajah (1 /297).

330 efo.,"l" G,J.L,lc/h"{*J 0;l;l n efu,,"l" @LL*lVn"kl0,l;,1, 33 I

 Dari Anas +S, ia berkata, "Rasulullah {$ bersabda, 'sesungguh-
nga As-Salam adalah salah satu asma Allah Ta'ala gang di-
letakkan Allah di bumi, maka sebarkanlah salam di antara
kalian."a37
Kandungan Hadits:
Kata ?s-Solam'ini mengandung segala makna yang lepas dari segala
bentuk bencana dan mencakup penjagaan terhadap segala kekurangan.
Makanya surga disebutDaar As-Solom (tempat keselamatan) karena surga
merupakan tempat yang bersih dari segala kekurangan dan bencana,
aman dari segala kejahatan dan terjaga dari peperangan. Maka dari itu
Islam memerintahkan agar menampakkan dan menyebarkannya.
c.kTr
990. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhill men-
ceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Syafiq bin
Salamah Abu Wail menyebutkan:
i'>t':rr
:jitat i$,M Cte3iIAGg :i$
\ r at ,p {l-^tt :pit;st :^,
"aw:te
i->t-lr
,Lfut, Lt'rs*stu,ii' L$tt $ri ,f'r,i'>(-tr $
Jebt,iut ;V ej C,lti'>t-lr,{u i.:r,iitt'# 3o'Ct r,fi Al3
/ yang tidak layak untuk sifat-sifat-Nya.
-t - 6/ / /
UIS rir:Jti riJ;J'ri;"; t't|i'oi WiS.'ar {1 iy'{ oi 3#i
.
. it $)i'ui5 &t &
bi W1F V fu"
Dari lbnu Mas'ud, dia berkata, "Para sahabat sedang shalat di
belakang Rasulullah *&. Seseorang mengucapkan'As-Salaamu
'alallaah. (keselamatan bagi Allah)'. Setelah Nabi ffi selesai dari
shalatnya, beliau bertanya, 'Siapa Aang mengucapkan: 'As-
Salaamu'alallah'? Eesungguhnya Allah adalah As-Salam (Maha
Pemberi keselamatan). Maka, ucapkanlah: At-Tahig aatu lillaahi
washshalawaatu waththaygibaatu, As-Salaamu' alaika agguhan-
]17
Shahih. Diriwayatkan A[-Bazzaar (1999/Kasyfut Astaar), Ath-Thabraaniy datam kitab Al-
filu'jomul Kobiir (10399). Lihat Ash-Shohihoh (184 dan 1607).
332 efr"*L Gl"L"lcl/h"{""10J;1,
nabiggu warahmatullaahi wa barakaatuhu. As-Salaamu
'alainaa wa 'alaa 'ibaadillaahishshaalihiin. Asyhadu an laa
ilaaha illattaahu wa asghadu anna Muhammadan 'abduhu wa
rasuuluhu. (Segala salam, shalawat, dan kebaikan adalah milik
Allah jua. Eemoga keselamatan senantiasa Allah curahkan
kepadamu, wahai Nabi, demikian pula rahmat dan berkah-Nga.
Semoga pula keselamatan dicurahkan kepada kami dan
hamba-hamba Atlah Aang shalih. Aku bersaksi bahwa tidak ada
sesembahan Aang berhak disembah dengan benar kecuali
Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan
utttsan-Nga."' Ibnu Mas'ud berkata, "Para shahabat dahulu
mempelajari bacaan tersebut seperti halnya seseorang di antara
kalian mempelajari suatu surah dari Al-Qur'an.'338
Penjelasan Kata:
i#t *..'i,t i1: Yakni bahwa i'>(.tt adulah salah satu asma Allah yang
bermakna bahwi Dia bebas dari segala kekurangan, dan dari hal-hal
baru, lepas dari sekutu dan tandingan.
)W q.t * ucapan salam kepada raja. Maka
L($|lt: Diartikan bahwa itu adalah
salam untuk Allah adalah bahwa segala pengagungan hanyalah milik
Allah.
Lt'ilAt, Yakni shalat-shalat yang wajib dan yang sunah baik yang
rawatib maupun yang lainnya, juga dapat diartikan sebagai segala macam
^t ibadah dan segala do'a.
Lt:.Ut, Perkataan yang baik untuk memuji Allah, bukan perkataan
Kandungan Hadits:
Jumhur ulama fiqh dan ahli hadits mengatakan, "Bahwa tasyahhud
(pengucapan syahadat) Ibnu Mas'ud lebih afdhal, karena menurut para
perawi haditsnya lebih shahih, meskipun bentuk-bentuk tasyahhud yang
lain juga benar." Sesungguhnya para sahabat mempelajarinya dengan
penuh perhatian sebagaimana perhatian mereka dalam mempelajari
sebuah surah Al-Qur'an. Ini menegaskan tarjih riwayat Ibnu Mas'ud.
Mereka berkata, "lnilah yang disyari'atkan bahwa hendaknya orang yang
shalat mengucapkannya secara pelan sebagaimana para sahabat
mengucapkannya dengan pelan pada masa Rasulullah dan masa setelah
338 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab AI-Adzan. Bab At-Tasyahhud fil Aakhiroh (831) dan Muslim:
Kitab Ash-Sholah. Bab At-Tasyahhud fis sholaoh (55-59).
eJy",J @LL"lc/n"{,"1 0;t;1, 333
 wafatnya, baik rnereka dekat dengan Nabi ffi maupun jauh, baik yang Penjelasan Kata:
shalat di masjid beliau maupun di masjid-masjid yang lain.,, Ath-Thaibiy jL: Perkara wajib yang jelas.
berkata, "Kami mengikuti lafazh bacaan Rasul itu sendiri yang diketahui 4Jr
oleh para sahabat"" Al-'Allamah Al-Albaniy berkata, "sesungguhnya 4t2Al ti1: Apabila ia memintamu nasihat maka engkau
bacaan dalam tasyahhud "f-tlji berkewajiban m'emberinya nasihat, janganlah memperdayainya, jangan
adalah semasa Rasulullah ffi
iyr3r"
masih hidup, adapun setelah belidu wafat, maka mereka mengucapkan mencuranginya dan jangan menahan nasihat itu.
dalam tasyahhud " "',lt (),it " dan itu terdapat dalam lebih dari satu Kandungan Hadits:
*
hadits. Antara lain iiwajat yang shahih dari beberapa jalur hadits Ibnu Hak orang muslim atas saudaranya yang muslim ada enam: meng-
Mas'ud ini, ia berkata, "ltu saat beliau masih bersama kita. Namun, ucapkan salam apabila bertemu dengannya, memenuhi undangannya,
setelah beliau wafat, kami ucapkan dalam tasyahud ""-rit g mendo'akannya ketika dia bersin, mengusung kematiannya,
Ditakhrij oleh Al-Bukhariy dan Muslim, juga yang lat;-nyu,- nJdit, i'>tJtt ."
ini menjenguknya ketika sakit, memberi nasihat kepadanya dengan ikhlas
hukum nyad inilai m arf u' . jika ia memintanya.
c._C,ryr-rGa:
452" T{AK MUSTIM ATAS MUSTIM TAINNYA 453. ORANG YANG BER|ALAN MEMBERI SATAM
ADAI*AH ft{I,MBERINYA SATAM SAAT BE,RTEMU KEPADA YANG DUDUK
991. lsrnail nlenceritakan kepada kami, ia berkata: Malik menceritakan 992. Said bin Ar-Rabi' menceritakan kepada kami, ia berkata: Ali bin
kepada karni, dari al-Ala' bin Abdurrahman, dari ayahnya: Al-Mubarak menceritakan kepada kami, dari Yahya, ia berkata,
tt/tz-
drt & gt ?, :jri & ?t *,6;-; Ui U
:J**iry Zaid bin Salam menceritakan kepada kami, dari kakeknya Abu
Salam, dari Abu Rasyid Al-Khubraniy:

'-*;-^*.*t ti;5 ,4:u tv; ti;u ,4b li ryit, ,jS s-,g u,

Lu ti1, ,ilil ,rri tiy, ,iW ;rt r*ti ,U" tiy ,la
AAtt
.oL;*lo
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasululluh M, beliau bersabda,
'Hak muslim atas muslim Aang lain ad.a enam., Ditanyakan, ,Apa
itu, wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, ,Apabila engkau
bertemu dengannga, maka beritah ia salam; apabila ia
mengundangmu, maka penuhilah undangannga; apabila ia
meminta nasihat darimu, beritah ia nasihat; apabila ia bersin
lalu mengucapkan hamdalah, maka do,akanlah; apabila ia
sakit, maka jenguklah ia; n apabila meninggal, maka antar_
kanlah ia.'D33e
.u{s;$'t$ 4t:;1 ,il';)(f,t
Dari Abdurrahman bin Syibl, ia berkata, "Aku mendengar Rasu- "qi
lullah ffi bersabda, 'Hendaknga orang Aang naik kendaraan
memberi salam kepada Aang berjalan kaki, dan Aang berjalan
kaki memberi salam kepada Aang duduk, dan gang sedikit
memberi salam kepada Aang lebih bangak. Barangsiapa
menjawab salam, maka pahalanga ad.alah baginga, sedangkan
Aang tidak me4jawab, maka ia tidak mendapat pahala apa
ptln."ono

3re Diriwayatkan Sudah bertatu di nomor (925).

Mustim: Kitab /s-Salam. Bab l4in haqqul muslim lilmustim roddus salam (5). t40
Shahih. Diriwayatkan Abdurrazzaq (19444), Ahmad (3/444), At-Baihaqiy datam kitab Syu'obul

334 elo.,ol GJ"L,I (WL.{,"l {I;LJ n

afr,,"l" GkL,l W*{,.1 335
Penjelasan Kata:
il r;J'>\3, tidak ada pahala baginya, melainkan pahala tersebut adalah
bagi seorang yang menjawab di antara individu yang lebih banyak.
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat keterangan tentang isyarat yang kuat bahwa
kewajiban menjawab salam oleh satu orang dapat mewakili kelompok.
2. Kegigihan Nabi ffi dalam mengajar umatnya bahwa baik perkara
yang kecil maupun yang besar masing-masing mempunyai nilai
pahala bagi mereka.
e-C*r?fD
993. Ishak menceritakan kepada kami, ia berkata: Rauh bin 'Ubadah
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan
kepadaku, ia berkata:
,i;'; i: ? err.-f')t * ji'$3- t;;i a,Cii :,qAii
994. Ibnu Juraij berkata: Abu Zubair mengabarkan kepadaku:
'J231
* r*yit 6S t;;4t tiy 6ti;ttt,i &t iq'd'{l
Bahwa iu -uid".,gar Jabir berkata, "Dua orang yang berjalan
apabila keduanya bertemu, maka siapa pun di antara keduanya
mendahului memberi salam, dialah yang lebih baik."3a2
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat keterangan tentang fadhilah orang yang
memulai mengucapkan salam kepada orang yang ia jumpai.
e*arrrrc6?:F"t..9
454. YANG BERKENDARAAN MEMBERI SATAIVI
KEPADA YANG DUDUK

,totilt'ry U[.tr,p(' & 4t1t

ik, :i$ W At )r:"', * 995. Nu'aim bin Hammad menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnul
Mubarak mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ma'mar
mengabarkan kepada kami, dari Hammam:
.u#t-*',y.tntS
Ziyad mengabarkan kepadaku bahwa Tsabit -ia adalah maula
Abdurrahman- mengabarkan kepadanya, ia telah meriwayatkan
& Gs.tS,,p(' &4t1t{-4,:i$M,4tf ,11'}U: *
dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ffi, beliau bersabda, *Orang
Aang berkendaraan memberi salam kepada Aang berjalan kaki,
.ul6t * k+n6,*t$t
dan gang berjalan kaki memberi salam kepada Aang duduk, Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi bersabda, "Orang Aang
dan gang sedikit memberi salam kepada Aang bangak."3ar berkendaraan memberi salam kepada Aang berialan kaki, dan
Aang berjalan kaki memberi salam kepada Aang duduk, dan
Kandungan Hadits:
Uang sedikit memberi salam kepada Aang bangak,"'o'
Di dalamnya terdapat bimbingan Nabawi tentang adab mengucapkan
salam, menjaga perasaan orang lain dan memberi hak kepada orang yang Kandungan Hadits:
berhak menerimanya sebagaimana telah disebutkan dalam hadits Lihat hadits no. 993.
sebelumnya.
affi
q=m 996. Ashbagh menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepadaku, ia berkata: Ibnu Hani' mengabarkan
kepadaku, dari Amr bin Malik:
iimaan (8867\..Lihat Ash-Shohihah (1147 dan 2199).
ial 'n' Shahih. Diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab Syu'abul iimaan (8863) dan hadits ini tetah
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-lsfi'dzan. Bab yusollimul maosyiiy 'atat qao'id (62331,
bertatu pada hadits no. (983).
dan Mustim: Kitab As-Solam. Bab Yusallimur raaqib'alol maosyiiy (1\.
'n'Muttafaq 'alaihi. Hadits ini sudah bertatu pada no. (993).

336 ervo,oL@,J.Lutc/n"l,"l fi;t;1, of.,---t (At^t.,tQu.,Lt lf.t;t 337

 ',fsilt,42t;:t . ii1 o. Kandungan Hadits:
,P !J^dl,
,il; M C je '.7
L{r,a9 j9 Al-'Allamah Al-Albani menyebutkan bahwa lafazh hadits di dalam
'i".,wt kitab karya Ibnu Abi syaibah (8165715921) dari Al-Hushain: Aku bersama
n
1.'
,t3i Asy-Sya'biy, lalu kami bertemu orang yang sedar-rg berkendara, lalu Asy-
Dari Fadhalah dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Orang Aang Sya'biy mendahuluinya dengan memberi salam kepadanya. Maka aku
menunggangi kuda memberi salam kepada orang Aang duduk, bertanya kepadanya, "mengapa engkau mendahultri dengan
dan gang sedikit memberi salam kepad.a Aang bangak."3aa mengucapkan salam sedangkan kita berdua berjalan kaki datr ia
berkendara?" Lalu ia menjawab, "Aku pernah melihat Syuraih
Penjelasan Kata: mendahului dengan mengucapkan salam kepada orang yang
berkendara." Al-Albaniy mengatakan, "Dan sanadnya iu.ga strahilt, akan
#t ,y j|uilt S 1,;urt & ,j-rurt ik' a"-Nawawiy berkata, "Adab ini tetapi yang hukumnya sunnah adalah yang berkendaralah yang
adalah bagi dua orang yang saling bertemu di jalan, sedangkan apabila
seseorang melintasi orang yang sedang duduk, maka orang yang mendahului mengucapkan salam kepada orang yang berjalan dan orang
melintaslah yang mendahului memberi salam, baik ia lebih muda maupun yang duduk sebagaimana telah disebutkan. Boletr jacli, rnal<strd Syr.rraih
sudah tua, sedikit maupun banyak." langsung mengucapkan salam dikarenakan terdapat sualu kepelttingarr
mendesak. Wallahu A' lam."
@afiFxt-9
455. APAKAH pEfAtAN KAKI MEMBERI SAtAIvt
KEPADA PENGENDARA? 456. YANG SEDIKIT MEMBERI SAT*AM
997. Muhammad bin Katsir menceritakan kepada kami, ia berkata: KEPADA YANG BANYAK
Sulaiman bin Katsir mengabarkan kepada kami:
,ii'fi 998. Abdullah bin Yazid menceritakan kepada kami, ia berkata: Haiwah
ittx' :.jfr.effi!
\- / {ttq ,Lr.tl
t
,"-r*)t
-/ */ ,#: * menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad Abu Hani'
mengabarkan kepadaku bahwa Abu Ali Al-Janbiy menceritakan
\
p-:,r..1Ju i qW
\-f
4*r 3;i'r :, iu set'Jr:) kepadanya:
'
Dari Hushain, dari Asy-Sya'bi bahwa ia pernah bertemu dengan
seorang penunggang kuda lalu ia mendahuluinya dengan
,,p(' & 41")t {3",:i6 M? dt ,f ,# ti6 b
memberi salam kepada orang itu. Lalu aku bertanya kepadanya, .r
*SJi'ry,fr:Mi't,+r.;"Jt,P ;lgts
"Engkau mendahuluinya mengucapkan salam?" Ia menjawab,
"Aku melihat Syuraih sedang berjalan mendahului dengan Dari Fadhalah bin Ubaid dari Nabi M n"."rU da, "Orang* Aang
memberi salam."345 berkendaraan memberi salam kepada Aang berialan kaki dan
Aang berjalan kaki memberi salam kepada Aang duduk dan
sedikit memberi salam kepada Aang bangak."3a6

3oo
Shahih. Diriwayatkan An-Nasaa-iy datam kitab 'Amalul yaumi wal loiloh (340),lbnus Sunniy
datam kitab 'Amalul yaumi wal lailah (217), lbnu Hibban (497). Lihat Ash-Shahihah (1145). Shahih. Diriwayatkan Ad-Darimiy (2676), Ahmad (6/19), datam riwayat Ahmad tidak terdapat
'ot Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25870). rcdaksi 'yong berjalan member salam kepoda yong duduk' Lihat As-Shohihoh no' (1 145).

338 (AJ.L,,I efu","l" (AJ"l,.lW"l"l tJ,L;1, 339

 Kandungan Hadits:
jalan kaki, dan Aang berjalan kaki kepada gang duduk, dan
Lihat Hadits no. 996. sedikit kepada Aang bangak,"3a8
eeffi Kandungan Hadits:
999. Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Haiwah bin 1. Ibnul 'Arabiy berkata, "Kesimpulan dari hadits ini adalah bahwa yang
mempunyai kelebihan, apapun kelebihannya mendahului memberi
syuraih mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Hani, Al-
salam. Adapun dalam hal memberi salam dari yang muda kepada
Khaulaniy mengabarkan kepadaku dari Abu Ali Al_Janbiy:
yang lebih tua adalah sebagai penghormatan dari yang muda kepada
qstu,,p(' & J.,at ,&, ,ju ffi ji;'Ji ,it# U yang tua, karena usia dalam Islam senantiasa dalam banyak hal
^ht didahulukan dan mendapat tempat dalam syariah."
2. Memberi perhatian pada pengutamaan dalam hadits-hadits ini adalah
sebagai istihbab yakni bentuk deklaratif yang berarti imperatif. Namun
Dari Fadhalah bahwa Rasulullah bersabda, ,Orang Aang demikian, tidak berarti meninggalkan yang disunnahkan adalah
ffi makruh melainkan lawan kata sebaliknya.
menunggangi kuda memberi salam kepad.a aang berjalan kaki,
aang berjalan kaki kepada gang duduk, d.an gang sedikit e-cffiru
kepada A ang b ang ak,'Baz
1001. Ahmad bin Abu 'Amr menceritakan kepada kami, ia berkata:
Kandungan Hadits: ayahku menceritakan kepadaku, ia berkata: Ibrahim menceritakan
Lihat hadits sebelumnya dan hadits no.996. kepadaku, dari Musa bin 'Uqbah dari Shafwan bin Sulaim dari
Atha' bin Yasar:
a€"€f}fiSxx&s
. i.sjt e ;;At i.::u
l'
:M nlt
l" t.
oys JU :j$ i;'; q*
457. YANG MUDA MEMBERI sAtAIt{ -
.tr!(Jl
o z ) zo /o /
ct-eti)tJ".,}Uli
.

KEPADA YANG TUA

& '.tr
Dari Abu Hurairah q*b, ia berkata, Rasulullah ffi bersabda, "Yang
1000. Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata: muda memberi salam kepada Aang tua, gang berjalan kaki
Makhlad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij kepada Aang duduk, dan gang sedikit kepada Aang banyak.'aae
mengabarkan kepada kami, ia berkata: ziyad mengabarkan ke-
padaku bahwa ia mendengar Tsabit maula lbnu Zaid: e=Cffifi$x\tg
,,#(' *;[lti;;, ,W,lt j;: j6,j&,r;.j(l qffi 458. BATAS LATAZH SALAIT{
.r
#t * *;ti,tS*'9wt & UstS 1001 (-). Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia ber-
kata: Makhlad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij
Ia mendengar Abu Hurairah berkata, Rasulullah ffi bersabda,
"Orang Aang berkendaraan memberi salam kepada gang ber_
''n shahih. Lihat hadits no. 993.
'n" Shahih. Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-tsti'dzaon. Bab Yusallimus shoghiir 'olal kobiir
(6234), dari lbrahim bin Thahmaan dengan riwayat ta'liiq (tanpa isnad). Dan lbnus Sunniy
"' shahih. Diriwayatkan Ahmad (6/19), At-Tirmidziy: Kitab Al-isti,dzaon, Bab lvloo joa-a
fii datam kitab 'Amalul youmi wollailoh (221), At-Baihaqiy dalam kitab Syu'obul iimoan (77661.
tasliimir raakib 'alaol maasyii (2705). Lihat As-Shohihoh no. (1 1 50). Lihat Ash-Shohi hoh (1 1 49\.

340 elr.,.l"G.JoL*tW"{,"1 &t;1 , e[u","l" @kl.lclh"{*l o 341

 mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ziyad mengabarkan ke- padaku -Aku melihatnya di Bashrah- ia berkata:
padaku:
// 6 .
*
qiis UA y. os'r,U 4L rtb$ q, k 6 4:
=s & €k 4,6 4C :js iu:|t d
:JU (,;l-1 l!! $":
t,
y# * r,li.-* o frg iS,ii,t iit55 *it *i U Alti'>ul
Lt:5r;'ute *S4'rAu +-LZ'j,tt
Aku pernah melihat Anas melintas di depan kami, lalu ia meng-
Dari Abuz zanad, ia berkata, fnarilatr menulis pada sura t zaid angkat tangannya seraya memberi salam kepada kami. Kami
apabila ia memberi salam, "Assalamu ,alaika, Aa Amiral melihat pada rambutnya ada uban. Dan, aku melihat Al-Hasan
Mu'minin. wa rahmatullahi ua barakatuh ua maghfiratuhu wa menyemirnya dengan warna kekuningan. Sementara ia
thibu shalauatihi (semoga keselamatan dicurahkan kepadamu mengenakan surban berwarna hitam.3s1
wahai Amirul Mukminin serta rahmat Allah, berkah-Nya dan
sebaik-baik shalawat-Nya)""0 (...) Asma berkata:

Kandungan Hadits:
Tambahan t'-os ditetapkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh *trdtiLrr$*tuli
Abu Dawud (5196) dengan isnad hoson dari jalur Sahal bin Mu'adz dari Nabi ffi mengangkat tangannya memberi salam kepada para
ayahnya, berkata, "13';43 "i3i.', at ?40 "# (*f, berkata, ,,empat wanita.352
puluh" dan ia berkata, "Demikianliih keutari-raan-keutamaan itu." Adapun
tambahan lebih dari ini tidak dipandang baik oleh Ibnu Abbas Penjelasan Kata:
sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Malik dari Muhammad bin Amru -kji:
Mengisyaratkan dengan tangannya.
bin 'Atha' bahwa ia berkata, "Aku pernah duduk bersama Abdullah bin
Abbas, lalu seorang laki-laki dari Yaman datang kepadanya dan i9l euttt''.
mengucapkan "tgi.3 .itt';er, ;,?;l ;<1it ,, kemudian menambahkan ;;"lt:*;, Merubah warnanya dengan pewarna rambut.
beberapa kata. Ibnu Abbas kemudian berkata, "sesungguhnya salam
berhenti pada kata barakah." Dalam riwayatnya yang lain dari yahya bin ,t "11 *ii, Yaitu memberi isyarat dengan tangannya untuk
Sa'id bahwa seorang laki-laki mengucapkan salam kepada Abdullah bin menyapa.
Umar dengan mengatakan "Lwtlt, Lu2ystr'iSi: i;lt'A3, $;le ;>at ."
Kemudian Ibnu Umar menjawab, "Dan untukmu seribu k'ali," ieakan- Kandungan Hadits:
akan Ibnu Umar tidak menyukai ucapan tambahan tersebut. 1. Boleh memberi salam kepada wanita.
q*CrrfmffifrJ 2. Tidak boleh memberi salam dengan menggunakan telapak tangan dan
jari-jari bagi yang masih mampu mengucapkannya, baik secara fisik
maupun secara syara'. Adapun jika berada jauh sehingga tidak mung-
459. ORANG YANG MEMBERI SAI"AM kin salam itu dapat didengar maka diperbolehkan memberi salam
DENGAN ISYARAT dengan isyarat sambil mengucapkan lafazh salam. Begitu juga
memberi salam kepada orang yang tuli. Hadits Asma' tersebut
1002. Bisyr bin Al-Hakam menceritakan kepada kami, ia berkata: mengandung makna bahwa Nabi ffi memadukan antara pengucapan
Hayyaj bin Bassam Abu Qurrah Al-Khurasaniy menceritakan ke-
't' lsnadnya dha'if. Hayyaj seorang yang majhul.
3s0.
lsnadnya shahih. Lihat, hadits ini akan berutang pada hadits no. (1 1 31 ).
"' Hadits mu'alloq (tanpa isnad), akan disebutkan secara maushul pada hadits no. (1047) dan
shahih tighairihi.

342 eln.,"l" @.l,l*tW"kl 0;t;1, efr.,"l" GkL*lW"l""J 0,1;J, 343

 lafazh dan isyarat. Ini dikuatkan dengan ungkapan *,-"t-
LlJre -i -:* yang Kandungan Hadits:
^-L^*9
terdapat dalam riwayat Abu Dawud. Al-Mubarakfuriy mengatakan dalam kitab "At-Tuht'ah", "Larangan
e**#rm salam dengan menggunakan isyarat adalah khusus bagi orang yang
sanggup untuk melafazhkan secara fisik maupun secara syara'. Namun
1003. Ibrahim bin Al-Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata: jika tidak, maka itu adalah bagi orang yang sedang berada dalam
Muhammad bin Ma'n menceritakan kepada kami, ia berkata: keadaan yang menghaianginya menjawab salam seperti halnya orang
yang sedang shalat, yang berada pada jarak jauh, bisu dan tuli."
a_64r7^r6l$**-e

d!:u;S i3t:;.lt 3? ";6i,ijti;F,# /.ywt 460. MEMPERDENGARKAN KETIKA

#ti,?,i#\ ME,MBERI SALAM
Musa bin Sa'ad menceritakan kepadaku, dari ayahnya, yaitu
sa'ad, bahwa ia pernah pergi bersama Abdullah bin umar dan Al- 1005. Khallad bin Yahya menceritakan kepada kami, ia berkata: Mis'ar
Qasim bin Muhammad. Hingga ketika keduanya singgah di sarif, menceritakan kepadaku, ia berkata:

i.*.y *
Abdullah bin Az-zubair melintas Ialu ia memberi isyarat dengan
salam kepada mereka. Lalu, mereka berdua menjawab salam- i-fuq:iw,'#';int + *W Lit,iv #
nya.'u'
Kandungan Hadits:
Wk:Ut dut y briqy:?*u
Lihat hadits sebelumnya dan hadits yang menyusul. Dari Tsabit bin 'Ubaid, ia berkata, "Aku i".ruf, mendatangi suatu
majelis yang di dalamnya ada Abdullah bin Umar. Lalu ia berkata,
eWa 'Jika engkau memberi salam, perdengarkanlah! Karena, itu
adalah suatu sapaan dari sisi Allah yang mengandung ke-
1oo4. Khallad menceritakan kepada kami, ia berkata: Mis'ar berkahan dan kebaikan."'355
menceritakan kepada kami, dariAlqamah bin Martsad:
Kandungan Hadits:
,g\iaJt -r$'fr"6:s :iv
oG :iu ;t
{} i) i ;rzw Terdapat di dalamnya anjuran agar tidak menyamarkan salam dan
anjuran agar mengucapkannya dengan jelas sehingga orang yang diberi
4\'#j,t.fr
-' )\"'
salam mendengar, kecuali jika terdapat kemaslahatan agama yang meng-
haruskan untuk menyamarkannya, sebagaimana dilakukan oleh Sa'd bin
Dari 'Atha bin Abi Rabah, ia berkata, "Mereka tidak menyukai 'Ubadah ketika Nabi & mengucapkan salam kepadanya hingga berkali-
memberi salam dengan tangan,"-atau berkata, "Tidak disukai kali.
memberi salam dengan tangan-."35a
e:2rffircs*Qr

353
lsnadnya dha'if. Musa bin Sa'd dan ayahnya, keduanya majhut.
rto Shahih. Diriwayatkan lsnad Shahih. Demikian yang dikatakan oteh At-Hafizh datam kitab Fathul Baoriy \11/18
lbnu Abi Syaibah (25773).
syarah hadits 6235).

344 er*.,.l" @,kl,lVh,{,.J {I,l;J , eJr","l" @.Ll*lVh"[,"] 345

 461. ORANG YANG KETUAR RUMAHNYA kita pergi ke sana hanya untuk memberi salam, kepada orang
yang kita jumpai."'356
DENGAN MEMBERI DAN DIBERI SALATVI
Penjelasan Kata:
1006. Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita- r-'", ;,: Penjual barang-barang afkir.
kan kepadaku: Penjual.
*bV,
,iQi ;jJt: Jamak dari ;iL yaitu barang dagangan.
# i"6 ;.;$ut'"ri JLAL i) i;nt tb G ot*;yy
//z/
Lz

;;#13: Memintaku agar aku ikut bersama ke pasar.

jyWc itk J4 '# G.;nt +3 ;*:rs *t
ti$ :iv ,eAr 'f'-r-'1, Engkau tidak bertanya tentang harga sesuatu.

,;.&."1'0,#.*t;'lS,rk e'#:;i, V ii g&t Kandungan Hadits:

1. Perhatian besar untuk menyebarkan salam agar mendapatkan pahala.
,Lzi'F G. it + !:4 ,'J'iut i$ #t * \ *i,ii 2. Boleh mengajak yang lain untuk ikut menerapkan sunnah Nabi.
3. Sunnah mengucapkan salam kepada setiap muslim, baik yang dikenal
,€t & U{ d, Orlru,Uv:L)a,e&t &ApC maupun tidak.

@\\l&*-)
p;tl e&t,_r.q a,#,t5,q, v$ s,st ;7 J*,|'o
I
6 o . r) 462. MEMBERI SALAM SAAT MENDATANGI
6t- i" 6 ifiat'og r - f.$ u. :^1tt +'+ i6,L'i;$ $,v^ g
suATu MAILTS
4 r^ * r{a,p'),.1Jr
r ! .*t
Y' U:A 1007. Abu Ashim menceritakan kepadaku, ia berkata: dari Ibnu 'Ajlan,
Dari Ishak bin Abdullah bin Abu Thalhah, bahwa Ath-Thufail bin dari Eaid Al-Maqburiy:
Ubay Ka'ab menceritakan bahwa dia pernah menemui Abdullah
bin Umar lalu pergi bersamanya ke pasar. Ia berkata, "Lalu,
,{-ti| A;It'lbi atitiyr:ffi ar i-: is ,iui;'} i: ?
ketika kami berangkat ke pasar, Abdullah bin Umar tidak me-
lintasi satu pun penjual barang-barang bekas, tidak pula penjaja
.
- j;"ri -r E\LA u$|"of ,W'€5 ry
dagangan, tidak pula orang miskin maupun seseorang,
melainkan ia memberi salam." Ath-Thufail lalu berkata, "Suatu
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Apabila
salah seorang dari kalian mendatangi suatu majlis, maka
hari, aku temui Abdullah bin Umar. Ia lalu meminta agar aku ikut
hendaklah ia memberi salam. Dan apabila ia pulang, maka
bersamanya ke pasar, maka aku katakan kepadanya, 'Apa yang
hendaknga ia memberi salam. Sesungguhnga Aang akhir tidak
engkau perbuat di pasar? Sementara, engkau tidak tahu jual beli,
lebih berhak d.aripada Aang pertama."asT
tidak mencari barang dagangan, tidak menawar harganya, tidak
duduk di tempat-tempat obrolan pasar, duduklah di sini kita
berbincang bersama.' Lalu, Abdullah bin Umar berkata padaku, t'u Shahih. Diriwayatkan lmam Matik datam kitab Al-Muwaththo' (2763).
'Wahai Abu Bathn -Ath-Thufail adalah seorang lelaki yang buncit- tu' Shahih lighairihi. Diriwayatkan Ahmad (2/230, 287), Abu Daud: Kitab At-Adab. Bab Fis
salaami idzoa qaoma minal majlis (5208), At-Tirmidziy: Kitab Al-isti'dzoan. Bab llaa jaa-o fit
tasliimi 'indal qiyoom wa 'indol qu'ud (27061 dan lbnu Hibban (494). Lihat Ash-Shohihah
(183). lni adatah bagian dari hadits terdahu[u (no. 986) secara panjang..

346 (At^t,t
(...) Muhammad bin Al-Mutsanna menceritakan kepada kami, ia ber- 464. HAK ORANG YANG
kata: Shafwan bin Isa menceritakan kepadaku, ia berkata: dari
Ibnu Ajlan, dari Said bin Abi Said, dari ayahnya: MEMBERI SALAIT{ BITAMANA IA
HENDAK MENINGGALKAN TEMPAT
'+,,W,Ct,f ,ij';$:f
1009. Mathr Ibnul Fadhl menceritakan kepada kami, ia berkata: Rauh
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi. Sama seperti hadits di atas. bin'Ubadah menceritakan kepada kami, ia berkata: Bastham men-
Penjelasan Kata: ceritakan kepada kami, ia berkata:
-^!:
Jjlt _.,r
; |
.j=! jJ! ,JFil
":. i
Yakni. sebagaimana pengucapan salam
..rp:
yang pertama adalah pemberitahuan tentang keselamatan mereka dari
Ef ,# 3 4 rI-,?.u:$ J,it :i$i'"; 1i <2r;-t U*
keburukannya saat hadir, begitu juga yang kedua adalah pemberitahuan ti.vi & ;r
Vr
j9,W {y1ybt; ++r,i';7
tentang keselamatan mereka dari keburukannya saat pergi.

effiffigt-e J;,at ;klrbsi|#W'rry

t; bv'r,,rpt + e
463. SATAM SAAT MENINGGATKAN MAILIS )q*y$,;tit3
Aku mendengar Mu'awiyah bin Qurrah berkata, 'Ayahku berkata
1008. Khalid bin Makhlad menceritakan kepada kami, ia berkata: padaku, 'Wahai Anakku, jika engkau berada di suatu majlis yang
Sulaiman bin Bilal menceritakan kepada kami, ia berkata: engkau harapkan kebaikannya tetapi engkau terburu-buru karena
Muhammad bin 'Ajlan menceritakan kepadaku, ia berkata: Said suatu keperluan, maka ucapkanlah: salamun 'alaikum. Sebab,
mengabarkan kepadaku: dengan demikian, engkau akan berbagi dengan mereka pahala
yang mereka dapatkan dari majlis itu. Dan tidaklah suatu kaum
o9'l^45 ei;rt klt;t;rtiln :it| M Ct* ,11'j i: U duduk di suatu majlis, lalu mereka bubar dari majlis itu tetapi

l ji,ti'ir|,W A;x 6'"A'oi efg:ri'^:w.i|,# mereka tidak menyebut nama Allah, melainkan mereka itu
bagaikan bubar dari majlis yang penuh bangkai keledai."'35e

.r*Aiu€u Kandungan Hadits:

Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Nabi ffi bersabda,'Apabila sese- 1. Di dalamnya terdapat penegasan penyebutan Allah $6 dan
orang mendatangi m4jlis, hendaklah ia memberi salam. Apabila bershalawat untuk Nabi ffi saat bubar dari sebuah majlis.
duduk, kemudian ia memand.ang perlu bangkit sebelum m4jlis 2. Berpaling dari dzikir kepada Allah $6 adalah perbuatan yang buruk
bubar, maka hend.aklah ia memberi salam. Sebab sesungguh- sebagaimana disebutkan perumpamaan itu.
nAa Aang pertama tidak lebih hak daripada Aang uy1rir.ttt358
3. Terdapat banyak hadits tentang do'a kaffaratul majlis, anatara lain
Kandungan Hadits: adalah:
Lihat hadits sebelumnya.
@arc\[, 3te Shahih mauquf. Lihat Ash-Shohihah (183). Sabda betiau "Dan tidaklah suatu kaum duduk di
suatu majlis", tetah shahih diriwayatkan secara marfu'. Lihat Ash-Shohihoh (77).
Diriwayatkan Ath-Thabraniy datam kitab Al-lvlu'jamul Kabiir (191no.52), dan Abu Nu'aim
'58 shahih lighairihi. Lihat hadits sebetumnya. datam kitab Al-Hilyah (21301\.

348 efo","L @kl.lc/h"{,"1 o efo"*L @kL"l?n"{""J 0"1;1, 349

 .rq!=itS t)?;*i eii;iy,{ sedangkan yang lainnya berjalan di samping kirinya. Ketika
oi 3Ai :)r;i-,ri.l,:r a;t;'i, mereka berpapasan kembali, mereka saling memberi salam."36r
kemudian bershalawat untuk Nabi ffi. Kandungan Hadits:
e€rferu Jika seorang muslim mengucapkan salam kepada muslim lainnya,
kemudian setelah itu dalam waktu yang dekat bertemu lagi, maka
1010. Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: hendaknya dia mengucapkannya lagi, dan begitu juga seterusnya.
Mu'awiyah menceritakan kepadaku, dari Abu Maryam:
e.J},rynre\g,
dv'oy,* :,{f,f;li'iii U,ir4ry*t,t;-; A.i U
,fib 465. MEMINYAKI TANGAN UNTUK
W4$p Jri6 Jii-#tl#i. BERIABAT TANGAN
Dari Abu Hurairah, bahwa ia mendengarnya berkata, "Barang
siapa bertemu saudaranga maka hendaklah memberi salam l0l2. 'Ubaidullah bin Said menceritakan kepada kami, ia berkata:
kepadanga. Jika keduanga berjalan dan terhalang oleh pohon Khalid bin Khaddasy menceritakan kepada kami, ia berkata:
atau dinding lalu bertemu lagi maka hendaklah ia memberi Abdullah bin Wahb Al-Mishriy menceritakan kepadaku, ia berkata:
salam lagi kep adang a, "360 dari Quraisy Al-Bashriy; yaitu Ibnu Hayyan:

Kandungan Hadits: ' r"'$ 3A'l':'x ik i.l'st

)l)(.c ;-i tit 'Jg tA Li ,'o$t ?,v y
At-Thibi berkata, "Di dalamnya terdapat anjuran agar menyebarkan
salam dan mengulanginya di setiap perubahan keadaan dan bagi setiap .gt?Lefti^2n
a,
yang datang dan yang pergi."

a-cffi Dari Tsabit Al-Bunaniy, ia berkata, "Bilamana pagi, Anas bin

Malik biasa mengolesi tangannya dengan minyak wangi untuk
1011. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Adh- berjabat tangan dengan sahabat-sahabatnya."362
Dhahak bin Nibras Abul Hasan menceritakan kepadaku, ia berkata: Kandungan Hadits:
dari Tsabit Al-Bunaniy: Perhatian para sahabat pada penyebaran salam dan saling berjabat

ery,s3rkr;s M Ct+o;i ii ,q;v u;t

tangan untuk mendapatkan barakah dan pahala.
,y e-Qffifi5"xeg
trtitt;$ryW *hvSW"? &*tv W,i-;3t
o 9lo. tr
466. MEMBERI SAIAIVI KEPADA ORANG
**@p;.o. i.
YANG DIKENAT MAUPUN TIDAK
Dari Anas bin Malik, ia berkata, "Para sahabat Rasulullah ffi
sedang bersama lalu mereka terhalangi oleh pohon sehingga 1013. Qutaibah menceritakan kepada kami, ia berkata, Al-Laits men-
sekelompok dari mereka pergi -berjalan di samping kanannya
161
Shahih lighairihi. Diriwayatkan lbnus Sunniy datam kitab 'Amolul yaumi wollailah (746) dari
jatur Hammad bin Satamah dari Tsabit dan Humaid, dari Anas. Lihat lsh-Shohihah (186).
160
Shahih mauquf, dan tetah shah secara marfu'. Ash-Shahihah (186). Shahih. Diriwayatkan lbnu Wahb datam kitab Al-Jaami' (166).

(At
 ceritakan kepadaku, ia berkata, dari yazid bin Abi Habib, dari Abul
Khair:
,3.t5'9':,,liit ut l,v)L:r ,ra)t Pt, :iv rq3; u'o $u
'
:itt sy;ir-)i i-:V:iu>q:'oi qy,i i:t * *
"",:i ,!t St 5'o,lli't ry 6t,*oi
. n
";

-uf i'r C? u; e (f,i,*fS Dari Abu Hurairah, ia berkata, bahwa Rasulullah ffi melarang
i 46t#, duduk-duduk di teras rumah dan pinggir jalan. Orang-orang
Dari Abdullah bin Amr, ia berkata, "Bahwa ada seorang lelaki muslim berkata, "Kami tidak mampu, tidak kuasa (meninggal-
bertanya, 'Wahai Rasulullah, Islam manakah yang paling baik?, kannya)." Beliau lalu bersabda, "Kalau tidak, maka berilah
Beliau menjawab,'Engkau memberi makan dan mengucapkan haknga." Mereka bertanya, "Apa haknya?" Beliau menjawab,
salam kepada orang Aang engkau kenal danjuga orang Aang "Menundltkkan pandangan, menu4iukkan orang Aang sedang
tidak engkau kenal. "'363 d.alam perjalanan, mendo'akan orang Aang bersin jika ia me-
muji Atlah, dan menjawab salam.'B6a
Penjelasan Kata:
'>q:'Oi, Dikatakan bahwa ia adalah Abu Dzarr, sedangkan Penjelasan Kata:
di dalam
shahih Ibnu Hibban dikatakan bahwa ia adalah Hani' bin yazid, ayah i:i{t, .lu-ak dari ,$ yaitu sekeliling rumah dan lingkungan yang
Syuraih. dekat dengan rumah.

+- p>Uyr !f, Perangai, urusan dan ihwalnya. Terdapat perbedaan
jawaban mengenai sebaik-baik orang muslim dikarenakan terdapat per-
bedaan ihwalpenanya dan orang-orang yang hadir.
Kandungan Hadits:
Anjuran agar mengagungkan syi'ar Islam dan menjaga hak-hak per-
saudaraan bagi saudara sesama muslim serta menyebarkan salam tanpa
pengkhususan.
e$)A| Jamak dari kata ,i) yaitujalan-jalan yang tinggi.
i r-lf: Jika engkau tidak meninggalkan itu, maka lakukanlah yang
demikian.
f23t "i'r, Meskipun engkau tidak mengenalnya. Maka, seperti halnya
pahala yang engkau dapatkan dari pengucapan salam kepada orang yang
engkau kenal, engkau juga mendapat pahala dari menjawab salam orang
yang tidak engkau kenal.

csaqraGa;l Kandungan Hadits:

467. BAB (HAK fALAN DAN LINGKUNGAN)
lol4. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: yazid bin
zurai'menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdurrahman men-
ceritakan kepada kami, dari Sa'id bin Abi Said:
1. Makruh hukum duduk di jalan-jalan tanpa adanya keperluan yang
mendesak.
2. Menghindarkan sesuatu yang mendatangkan kerusakan lebih
diutamakan daripada yang mendatangkan maslahat.
3. Yang dimaksud dengan menundukkan padangan adalah menghindar-
kan diri dari segala fitnah dikarenakan para wanita yang melintas dan
juga selain mereka. Adapun menjawab salam kepada orang yang me-

M ii,t ji:Li ,i;j i: U

lintas adalah sebagai pemberian hormat dan tidak merendahkan
,# 6i ,>t-,1A1'r #rt f ,1 orang yang melintas, selain juga kesiapan memberi petunjuk bagi ke-

.r@-W"*6.y ulf, ,ju ,',{;$,1 ,'^lgy ,ojj:1.:i t jtit .q4

pentingannya.
4. Boleh duduk di jalan umum setelah menunaikan hak-haknya dan

'60 Shahih. Diriwayatkan Abu Daud: Kitab Al-Adab. Bab Fil juluus
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-lmon. Bab lfsyaa-ussalaam fil lslam (2g\. Dan Mustim kitab fith thuruqoat(48161, lbnu
Al-lman. Bab Bayaab Tafaadhulil lstam (63). Hibban (956), At-Hakim (4/264\. Lihat Ash-Shohihah (2501).

352 efr,*]" @J.L,tVn"{*e efr",J GLL"\W"kJ $hl, 353

 hilangnya alasan pelarangan yaitu menghindarkan diri dari '\i # ttlt-p ilt isS:i$ r;t i:tt ir; |t V
kemungkinan timbulnya fitnah, atau mengabaikan salam atau f
mengabaikan amar ma'ruf nahi mungkar.
br Wi'>t-l :iw,geri'>t:lr :dX ilq';;o$v ';r1
e-ffi t o9z
:cJ-l 6il i-t M i.i .all
o2 ..

015. Ahmad bin Yunus menceritakan kepada kami, ia berkata: Zuhair ilxlr' :i$ ,^'i)t'A,S
W
ilrrLt' I

menceritakan kepada kami, ia berkata: Kinanah maula Shafiyyah

menceritakan kepada kami: # i'>t-lr ,Lsa ,s';l'r'"j
f{l ,:is;.:, ,ii't i*55 stu
i l'

*irtttS,*\,b. # r'61 j;g,ivi;'; t: y :[w ,frGi, -.

f,.o
,i1,1.i 4s'fisi.:u ,At iit.r.,
tr i'>Ur
niit 46sJ

{ i*t xq'oi *,8*t g ,i'#Ar; ffiq.d6 rLr gl'l:.

.J;jt5,iii-
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Orang yang paling kikir adalah
yang kikir dari memberi salam. Sedangkan orang-orang yang
terkecoh adalah orang yang tidak menjawab salam. Sekalipun
antara engkau dan saudaramu terdapat sebatang pohon, jika
memungkinkan bagimu hendaklah engkau mendahuluinya
memberi salam, bukan ia yang mendahuluimu memberi salam,
maka lakukanlah!"365
Iandungan Hadits:
Celaan bagi orang yang tidak suka mengucap salam atau menjawab-
,ya, selain itu, di dalamnya juga terdapat anjuran agar mengucapkan
alam kepada sesama muslim meskipun mereka berjumpa setelah
zrhalang karena adanya penghalang. Hadits ini sanadnya lemah,
erajatnya mauquf . affiffihAJ
Dari Salim maula Abdullah bin 'Amru berkata, "Bilamana Ibnu
'Amr diberi salam, lalu menjawabnya maka ia menambah. Pernah
aku menemuinya ketika ia sedang duduk, lalu aku ucapkan,
'Assalamu 'alakum.' Dia menjawab, 'Assalamu 'alaikum wa
rahmatullah.' Lalu sekali lagi aku menemuinya, lalu aku ucapkan,
'Ass alamu' alaikum w a rahmatullah.' Dia menjawab,'As s alamu
'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.' Kemudian aku
menemuinya sekali lagi, lalu aku ucapkan,'Assalaamu'alaikum
wa rahmatullahi wa barakatuh.' Dia menjawab, 'Assalaamu
'alaikum wa rahmatullahi u)a barakatuh wa thagyibu
shalawatihi.''366
Kandungan Hadits:
Anjuran untuk menjawab salam dengan yang lebih baik. Hadits ini
dha'it' mauqut'.

016. Imran bin Maisarah menceritakan kepada kami, ia berkata: 468. TIDAK MEMBERI SATAM
Abdul Warits menceritakan kepada kami, dari Husain, dariAmr bin KEPADA ORANG TASIQ
Syu'aib:
l0l7. Said bin Abi Maryam menceritakan kepada kami, ia berkata:
Bakr bin Mudhar menceritakan kepada kami, ia berkata: Ubai-
dullah bin Zahr menceritakan kepada kami, dari Hibban bin Abi
Dha'iful isnad mauquf, Katimat pertama shahih secara marfu'. Ash-Shahihoh (518). Demikian Jabalah:
puta katimat terakhir shahih secara marfu'. Ada puta hadits seperti ini yang diriwayatkan
secara mauquf. Lihat hadits no. 1010. Diriwayatkan oleh At-Baihaqiy datam kitab Syu'obul
]66 Dha'if mauquf. lihal Adh-Dha'r'lah di bawah hadits (5433).
iimaan (87701.

54 efr"*I" GkL"tW"l*l 0;l;1, efr","L @LL"I Vn"{*1 0,1;1 , 35 5

 *t=t$ 1a6lfl 'it! ,rat ,.u*iar ** Penjelasan Kata:
Kuda dalam permainan catur. Kata tersebut berasal dari Persia
.lr::lt:
Dari Abdullah bin 'Amr bin AI-'Ash, ij u".t uiu, ,irun*iunmem- yang diarabkan.
beri salam kepada peminum minuman keras."367
Kandungan Hadits:
Kandungan Hadits: Larangan mengucapkan salam kepada orang yang sedang bermain
Tidak member salam kepada orang fasiq, pelaku bid'ah yang belum dadu dan catur. Haditsnya ini dha'if isnadnya maqthu'.
bertaubat, tidak pula dijawab salamnya sebagaimana dikatakan oleh
sebagian ulama yang demikian adalah sebagai celaan dan lepas dari per-
qCffi6i$*s.e
buatan mereka. Hadits tersebut lemah isnadnya.

egr#ef} 469. TIDAK MEMBERI SATAM KEPADA tEtAKI

1018. Muhammad bin Mahbub, Mu'alla, dan Arim menceritakan YANG BERPARFUM PEREMPUAN
kepada kami, mereka berkata, 'Abu Awanah menceritakan kepada DAN PELAKU MAKSIAT
kami:
'"F 1020. Zakariya bin Yahya menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
*61 &rei.,A:iv ;rtr;rt,i:,ti Jb Qasim bin Al-Hakm Al-'Uraniy menceritakan kepadaku, ia berkata:
Said bin 'Ubaid Ath-Tha'iy mengabarkan kepada kami, dari Ali bin
Dari Qatadah, dari Al-Hasan, ia berkata, "rOuU udu antara Rabi'ah:
engkau dan orang fasiq kehormatan."368
Kandungan Hadits: {i{r,ys*rg;eMU ';:iV ')v i: i"ty:f
Lihat hadits sebelumnya.

e.Gffip
,,y'tt i* ,13 1t e ,r?iS 'W'#3gt,jx'qb,
1019. Ibrahim bin Al-Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata:
i';*6.:iusgeVi
Ma'n bin Isa menceritakan kepadaku, ia berkata:
DariAli bin Abi Thalib q&, ia menuturkan, "Suatu kali Rasulullah
'l ,i&: d-{oiiiayt * G.,y dfr ,,i..:3 fr :;k ffi melintas di depan suatu kaum yang di antara mereka ada
seorang lelaki yang menggunakan wewangian perempuan. Beliau
lalu memandang ke arah mereka seraya memberi salam kepada
#t'u'e5'\4 U;'JrG:id mereka. Tetapi beliau berpaling dari lelaki itu. Orang itu lalu
bertanya, 'Mengapa engkau berpaling dariku?' Beliau menjawab,
Abu Ruzaiq menceritakan kepadaku bahwa ia mendengar Ari bin
'Ad.a bara api di antara kedua matamu."aTo
Abdullah tidak menyukai alispring. Ia berkata, ..Janganlah
memberi salam kepada orang yang memainkannya, karena itu Penjelasan Kata:
adalah bagian dari judi."36e i; i* ;j!.: Nabi M mengatakan demikian karena lelaki itu
menyerupakan diri dengan perempuan dikarenakan ia memakai minyak
wangi perempuan. IbnulAtsir berkata, "ltu adalah minyak yang dibuat dari
367 Dha'if. Sudah bertstu di no. (529).
368
Shahih. Diriwayatkan lbnu Abiddunya datam kitab As-Shamt (224).
36e
lsnadnya dha'if. Abu Zuraiq seorang yang tidak dikenat (majhut). r70 Hasan. Diriwayatkan At-Bazzar (2987 / Kasyf
ul Asroar).

356 efr"*LGhl"tcln"kl &t;1, (A.t.t,,t

 kunyit dan dari berbagai wewangian yang kebanyakan berwarna merah
dan kuning." Adakalanya barang ini hukumnya mubah dan adakalanya
dilarang. Yang dilarang lebih banyak dan lebih baku. Dilarang bagi laki-laki
dikarenakan itu adalah minyak bagi perempuan. Secara zhahir adalah
bahwa hadits-hadits yang melarang sebagai nasikh (penghapus)." (Kitab
An-Nihayah, dari Ibnu Atsir).
q-m
lozl. Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: sulaiman men-
ceritakan kepadaku, dari Ibnu Ajlan, dari Amr bin Syu'aib bin
Muhammad bin Abdillah bin Amr bin Al-'Ash bin wair As-sahmiy,
dari ayahnya, dari kakeknya:
;';C ,63 bF6 *U;M,lt ;t>q,'ti
',lt
,iA| *y:eAt;':;iS,irL.t gG*1*4tf kSt si:fu
,i;-pt'6? .nr6t #i ?i. tk ,f t;,;,, :iti 'w,ct,;ts
M,Ctib isaJ'o,J: uqt 4t
Bahwa seorang lelaki menemui Rasulullah M sementara di
tangan lelaki itu terdapat cincin dari emas. Beriau raru berpaling
darinya. Ketika lelaki tersebut melihat ketidaksukaan beliau,
maka pergilah ia lalu mencampakkan cincinnya dan mengambil
cincin yang terbuat dari besi lalu mengenakannya dan menemui
Rasulullah ffi. Beliau bersabda, "lni lebih buruk, ini adalah per-
hiasan pend.uduk neraka." Orang itu lalu pulang dan mem-
buangnya lalu menggunakan cincin dari perak. Rasuru[ah $5 lalu
diam.37r
Kandungan Hadits:
1. Hukum memakai emas adalah haram bagi laki-laki.
2. Tidak mengucapkan salam kepada pelaku dosa besar.
3. Pengharaman cincin yang terbuat dari besi, karena Nabi M
menganggapnya lebih buruk daripada cincin emas.
4. Adapun penggunaan dalil yang membolehkan mengenakan cincin
i71 Hasan. Diriwayatkan
Ahmad (2/163), At-Thahawiy datam kitab Syorah lvia'aanil oatsaor
(4/261)' At-Baihaqiy datam kitab syu'abul iiman (6333). Lihat Adabuz zofaof (217).
358 efr",ol"@.J.Lulw"{*J fiJ;J
besi dengan sabda Rasul *&, " *+, bcl; jt o4t" adalah tidak sah,
karena pembolehan untuk mengambil tidak berarti pembolehan untuk
memakai. Maka kemungkinan yang ada adalah bahwa beliau meng-
inginkan adanya cincin besi tersebut supaya istri dapat mengambil
manfaat dari nilainya. Adapun jika nash tersebut dipandang sebagai
yang membolehkan, maka selayaknya dimaknai hukumnya pada
sebelum pengharaman, sebagai kompromi alternatif antara dalil itu
dengan hadits yang mengharamkan ini.
e-€rrere
1022. Abdullah bin Ehalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
Laits menceritakan kepadaku, dari Amr bin al-Harits dari Bakr bin
Sawadah, dari Abi Najib:
?'#'*wet jlqf, 'cks J?i:itr ** t: :;
,$? klt {b$ - ;f {,} *r,63 b"i6 * J; -'\i
'";
try*6,.*t1 : ret w ) i i';a,lra,i)'r, it ss
:t
grg ,jv 6 4?:s rlt + :itz qtitii ,j1$ ,ii
s
Ja y,& Y'ot,iu,# F,t6l,1 s :iw')v bF tg"
, r,
€i 6W :i$,Ftrr rpt Le AS,i?t 15+ bkif+
#* Ji,t Ji,u.), b*i^.,i;
Dari Abu Sa'id, ia berkata, "Eeorang Ielaki dari Bahrain datang
menemui Nabi ffi lalu memberi salam kepada beliau. Beliau
tidak menjawabnya -karena di tangan orang itu ada cincin dari
emas dan jubahnya dari sutra-. Sehingga orang itu lalu pergi
dalam keadan sedih. Dia lalu mengeluh kepada istrinya.'lstrinya
lalu berkata, 'Mungkin Rasulullah ffi tidak suka karena jubah dan
cincinmu. Buanglah keduanya dan kembalilah.' Dia lalu
melakukan demikian. Rasulullah ffi tatu menjawab salamnya. Dia
lalu berkata, 'Mengapa ketika aku tadi datang menemuimu,
engkau berpaling dariku?' Rasulullah ffi menjawab, 'Tadi di
tanganmu ada bara dari neraka.' Dia lalu berkata, 'Yang aku
 bawa tidaklah lebih baik daripada batu panas, melainkan itu
adalah kesenangan duniawi. Jadi, aku harus mengenakan cincin
'u *iss - ",uht U.tr :i'b :it$ \'&tit'o,t :3 ',6 j'3i

'p:'
U. F'rt3'r ,|iri etTtitt
apa?' Beliau menjawab, 'Cincin perak, atau kuningan, atau
o&t ,P; $titM
besi.'u3?2
=61
+rG it TuLr A. F
Penjelasan Kata: 'U-yt;.t 6i ,6;t;t 5s :4u - qryt
Ja: Tidak menjawab ucapan selamatmu karena kemarahannya
atasmu dengan sebab jubah dan cincinmu. bv 41,4,#1'oct'jt *tfr;i,65 iL+ N,
.*. ,ftV i!: Ia ingin apa yang dibawanya adalah emas, padahal itu
adalih bara ipi bagi orang yang memandangnya lebih baik daripada t&6 u;65 e*t v*,f6 /. ",+*'r,4p i * *t')
memakai perhiasan dari batu yang panas. Adapun orang yang
mempunyai pandangan seperti itu, yaitu yang memandang emas bernilai, u. :'d'lul ,9cAl ft'"i ,g;-:,J;l ,(2
i te lr+? r.,--J;l
maka itu bukanlah bara api.

Kandungan Hadits:
'# e S;'s -ejb:;?,'#'bgt ilt eA oil*,;t|:'rb
1.
2.
Boleh tidak menjawab ucapan salam dari para pelaku maksiat.
Pengharaman perhiasan emas bagi laki-laki. d)i trl J d t-t5.u :
);7 { iLri,'bit'b't \ :q, {l'it iw :

4 $'F,iu,Li q':*F e,yaat a.t

3. Boleh meminta pendapat istri dalam urusan yang penting. I ,. - 1.o )o Jo

4. Diterimanya pendapat istri yang berpengalaman.

qyt,*rs,J. v-

5.
6.
Boleh memakai cincin perak.
Hadits tersebut dha'if , pendapat yang mengatakan hadits ini shahih,
Iti ,ii't'rlfi ,Lta ;&it U *6 oigt:g )ul ,e6'i.
pengertiannya adalah bahwa besi yang dimaksud adalah besi yang
.:'hit i*s '#!i*f.u,t;:t
tidak murni. lflt't:; b)e9t 6t4
cj2,#arurc\ee Dari Musa bin Uqbah dari Ibnu Syihab, bahwa Umar Uin AUarf
Aziz bertanya kepada Abu Bakar bin Sulaiman bin Abu
Hatsamah, "Mengapa Abu Bakar menulis: 'Dari Abu Bakar
47O. MEMBERI SALAM KEPADA AIVIIR khatifah (pengganti) Rasulullah ffi.' Lalu Omar .:$ sesudahnya
menulis, 'Dari Umar bin Khaththab, khalifah (pengganti) Abu
1023. Abdul Ghaffar bin Daud menceritakan kepada kami, ia berkata: Bakar,' siapakah orang yang pertama menulis,'Amirul Nlu'minin
Ya'kub bin Abdurrahman menceritakan kepadaku, ia berkata: (pemimpin orang-orang beriman)?' Abu Bakar bin Sulaiman
menjawab,'Nenekku, Asy-Syafa, menceritakan kepadaku -dia
*6,fu lVr*'i.'#LiyW q.t *,:r& i,;i r adalah salah satu dari para wanita yang pertama berhiirah- bahwa
Umar bin Al-Khaththab ,;$b bilamana masuk pasar ia selalu
)r: W * i: u :&i. fr. A'rs'l :'t;,L i: q3$ i menemuinya. Dia (nenekku) berkata, 'Umar bin Al-Khaththab
menulis kepada pejabat di kota Kufah dan Bashrah: 'Kirimkanlah
Jr,f.i: W 76t;.'# y:iJ6.:3r.,",0ts i,ot kepadaku dua orang yang tangguh dan mulia agar aku dapat
bertanya mengenai lraq dan penduduknya. Lalu, pejabat lraq
mengirim kepadanya Labid bin Rabi'ah dan 'Ady bin Hatim.
r72 Dha'if. Diriwayatkan Ahmad (3i
14), An-Nasa'iy: Kitab Az-Zinah. Bab Lubsi Khatamin Shufrin Keduanya lalu tiba di Madinah dan menghentikan hewan
(5221). Lihat Adabuz Zifof (220\.

360 efr","l"@,J.L,lVn"{,.1 0,1,1, 36 I

 kendaraannya di halaman masjid. Keduanya lalu masuk masjid
dan menjumpai Amru bin Al-'Ash. Keduanya lalu berkata ke-
padanya, 'wahai Amru mintakanrah izin untuk kami kepada
Amirul Mu'minin, umar. 'Amr berdiri lalu masuklah ia menemui
umar seraya berkata, 'Assalamu'alaika, wahai Amirul Mu,minin.'
umar lalu berkata kepadanya, 'Ada apa dengan sebutan ini wahai
'Amr? Engkau harus keruar karena ucapanmu itu.' ,Amr
menjawab, 'Benar, telah datang Lubaid bin Rabi'ah dan ,Ady bin
Hatim. Keduanya berkata padaku, 'Mintalah izin untuk kami pada
Amirul [ulukminin' Lalu, aku katakan kepada mereka, ,Kalian
berdua, demi Allah, sungguh terah memberi nama yang tepat dia
adalah pemimpin (amir) dan kami adalah orang_orang yang
beriman. Maka, sebutan tersebut murai berlaku sejak saat itu.,,'3zJ
Penjelasan Kata:
6rOt4t, Yaitu Kufah dan Bashrah.
,t-;"'ilt: Puteri Abdullah bin Abd Syams Al-,Adawiyah, yaitu ibu
sulaiman bin Abu Hitsmah, masuk Islam sebelum hijrah. Ia adalah salah
seorang wanita cendikiawan dan mempunyai banyak keistimewaan.
Kandungan Hadits:
1. Khalifah pertama yang dipanggil dengan sebutan "Amirul Mu,minin,
adalah umar bin al-Khattab &. Dikatakan dalam Talqih Fuhum al-
Afsor hal. 239 bahwa pemimpin pertama dalam Islam yang dijuluki
dengan Amirul Mu'minin adalah Abdullah bin Jahsy, lalu umar.
2. Perhatian orang-orang salaf untuk mengunjungi pemimpin untuk
mengucapkan salam dan mejelaskan keadaan negeri.
q$ff)
1024. Abul Yaman menceritakan kepada kami, ia berkata: syu'aib
mengabarkan kepada kami, dari Az-zuhriy, ia berkata, ,ubaidillah
bin Abdullah mengabarkan kepadaku, ia berkata:
# A.LEI 4b FiS ,W $S j;i,ttr,+; t{t; a3u* i$
,at tr;i 6.f:$ ,lt',A,ro y\t qX :l.;triNLr' :ju; Ll^J,u
t'3 shahih. Diriwayatkan Ath-Thabraniy
datam kitab At-/ilu,jomul Kabiir (48)
(3/81 ).
362 efr",J @J"L,tW"kl 0;l;1,
e iVL tt'* r'bit i #,ffi,:it $tt br*:t tr,; #
,&i .ti tVi'",y t;'St i.tb'ot,*it -hi V:iu i X:
,biibt';:i tP 'ttPS ,*t *. ur:t# -ri ,iitE qb
(.1
ti eLl.rs i{F,Wtcp:13t ,fi *;k Higa iw
Ue+ #l :rj6 ,p)t 2$ c3rrji,ui.rr Si'";,tS ,i&
. Uti W, ylAt,yqrrfi *$t yt u e*t1g,t;;y
Muawiyah datang melaksanakan haji yang pertama, saat
"uau.,g
itu ia adalah khalifah. Lalu, Utsman bin Hunaif Al-Anshariy me-
nemuinya lalu berkata, "Assalamu alaika agguhal Amir wa
rahmatullah." Rupanya orang-orang Syam itu tidak menyukai
sapaan tersebut seraya berkata, "Eiapakah orang munafik ini
yang menyingkat sebutan Amirul Mu'minin?" Utsman lalu ber-
kata, "Wahai Amirul Mu'minin, mereka menolakku atas sesuatu
yang engkau lebih mengetahuinya daripada mereka. Demi Allah,
aku telah mengucapkan salam yang diucapkan kepada Abu
Bakar, Umar, dan Ustman. Tidak seorang pun di antara mereka
menolaknya." Mu'awiyah lalu berkata kepada orang Syam yang
berbicara tadi, "Tenanglah. Eesungguhnya apa yang diucapkan-
nya itu sudah lama (diucapkan), tetapi penduduk Syam ketika
terjadi fitnah ini mereka berkata, 'Jangan menyingkat sebutan di
hadapan kami, sebutan khalifah kami.' Sebab, aku menetang
kalian, wahai penduduk Madinah. Kalian menyebut pejabat
menarik shadaqah dengan sapaan, 'Wahai Amir."'374
Penjelasan Kata:
: P erlahan-lahan.
W, ii,
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat keterangan bahwa orang-orang salaf yang
shalih mencintai dan mengagungkan amir-amir mereka dalam surat dan
dan At-Hakim
Vo Shahih. Diriwayatkan
Abdurrazzaq (19454).
efu","l" G.LL*Icln,{,"l
pertemuan. Cinta mereka bermuara dari takwa dan cinta karena Allah d6.
tidak senang. Lalu orang itu berkata, 'Assalamu 'alaikum
agguhal amir wa rahmatullah.' Mughirah menjawab,'Assalamu
E-Gffi 'alaikum, aku hanyalah bagian dari mereka, atau bukan?' As-
Simak berkata, 'Lalu, setelah itu panggilan tersebut menjadi
1025. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan men-
sapaan yang ia akui."'376
ceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Al-Munkadir:
Penjelasan Kata:
;:iv j1, g
/e6.
#r,e"V a#t &tt Al-Mughirah bin Syu'bah mengulangi kata-kata Al-Kindiy karena
tidak suka dengan ucapan salam seperti itu, kemudian berkata, "Apakah
Dari Jabir, ia berkata, "Aku menemui Al-Hajjaj tetapi aku tidak
aku termasuk bagian kalian atau tidak, atau dari golongan muslimin,
memberi salam kepadanya."37s
ikutkanlah aku dalam salam mereka. tidak ada pengkhususan salam untuk
Kandungan Hadits: seorang Amir. Perawi hadits ini, As-Simak berkata bahwa Al-Mughirah
Di dalamnya terdapat dalil memilih menjauhi pemimpin yang aniaya kelak mengakui salam ini.
dan tidak memandang dan menyambutnya.
Kandungan Hadits:
Masalah ini telah tersebar luas di kalangan para sahabat, yaitu mereka
e$rrffi memberi salam kepada amir mereka dengan menggunakan lafazh,
1026. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu :'y'itqi Alt (7jr1"
'Awanah menceritakan kepada kami, dari Mughirah dari Simak bin
Salamah Adh-Dhabbiy:
e##€fa

t; q"Bi\rry\$b1" ff'l &,itsit i # :f

U i3i
1027. Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Haiwah bin
Syuraih mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ziyad bin Ubaid -
seorang tokoh dari Himyar- menceritakan kepadaku, ia berkata:
f),$ tW) -i'rS bk:iW ,#')t 76.i*';.ipt /6/

,!tbs3 Uri tt{t alr (f,i :jta ,4; -e - bsttt'"}

,aXA'*l:,3
/. I k:rW,Jfr.(fr &r,t o?t,e.t3 e ct;;
,ytir^:o Ulii
i& ,:A${ iti ,Urivfi Alb {flt:itn ,i3+ i*S
;?{t {f,t :itz ,!s;t ,€qti->t-lr
;'xfu jt ie4:;tS.i'>L.lr altui;jt;:e
i'>r-rr
rg'r - "ig
J,;.t+'ft'"i,'t4iri sy ii6eitg j^,W
6;&o 3u; iti ,(fltAlb"W #t+!t - * jblAx
Dari Tamim bin Hadzlam berkata, .Aku sungguh ingat siapa yang

Wf'>t*rr,As u.,gtr,)'$'r fd:r C+

pertama diberi salam sapaan dengan imrah di Kufah. yaitu,
ketika AI Mughirah bin Syu'bah keluar dari pintu gerbang Rahbah
Ialu datanglah padanya seorang laki-laki dari Kindah -mereka Kami pernah menemui Ruwaifi'. Ia saat itu adalah seorang
menduga, ia adalah Abu Qurrah Al-Kindiy- dan memberi salam gubernur wilayah Antapoli. Lalu, ada seorang laki-laki datang
kepadanya, 'Assalamu 'alaika wa rahmatullah, agguhal amir!' Al seraya memberi salam, "Assalamu 'alaika agguhal amir."
Mughirah menjawab, 'Assalamu Alaikum.' Rupanya Al Mughirah

"5 Shahih. Diriwayatkan tbnu Abi Syaibah (30574) dan At-Hakim (3/565).
"' Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (30573) secara ringkas.

364 eJv"*l"G,kl"lclh"kl$;t;l o 365

 Ruwaifi' lalu menjawab, "Kalau sekiranya engkau memberi salam
kepada kami, kami akan menjawab salammu. Tetapi, engkau 47 2. (UCAPAN) "HAWAAI(ALLAH "
memberi salam kepada Masramah bin Mukhallad -ia berada di
Mesir-. Engkau temui dia agar dia menjawab salammu." Ziyad 1029. Amr bin Abbas menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdur-
berkata, "Jika kami menemuinya, memberinya salam sementara rahman menceritakan kepada kami, dari Sufyan, dari ayahnya:
sedang dalam majlis, kami ucapkan: Assalamu,alaiku .,t377 ,rf u'^t tV:;tr /."ggi$ -#ii(#st :s
Penjelasan Kata:
Dari Sya'bi, ia berkata, "Umar berkata kepada Adi bin Hatim,
JkUi,
Antapoli sebuah kota terletak antara Iskandariyah dan Barqah 'Haygakallahu min ma'rifah.' (Semoga Allah menghidupkan
yang ketika itu bagian dari wilayah Mesir.
engkau dengan ma'rifat). "37s

Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:

Lihat hadits sebelumnya. Ketetapan ucapan '?At !9 "
(semoga Allah memberi salam kepada-
e-QffifiSt*Sle mu) bagi orang-orang yang datang selain orang asing.
qA#?63gs
47I. SALAM KE,PADA ORANG YANG TIDUR
1028. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: sulai- 473. (UCAPAN) MARHABAN
man bin Al-Mughirah menceritakan kepada kami, ia berkata:
Tsabit menceritakan kepada kami, dari Abdurrahman bin Abi Laila: 1030. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Zakariya
'{ W &,$ttg1i M,Ct4c :ju-,-;ti ;,J.i,t.t4t ;r; menceritakan kepada kami, dari Faras, dari 'Amir, dari Masruq:

twtb#j,c64i
t@rLXS,WtiL;';
,M :)t * qt;,"ts 6 z+t1 Jiii : c.iri ,#v, u.6,*
Dari Al-Miqdad bin Al-Aswad, ia berkata, ,,Nabi ffi datang di
malam hari lalu mengucapkan salam yang tidak membangunkan
,.W * oi,*s.*W;t i,q,tey:iut
orang yang tidur dan memperdengarkan orang yang terjag a,,,37a Dari Aisyah ti\i;' , ia berkata, "Fatimah datang (menemui Rasu-
lullah) dengan berjalan seperti jalan Rasulullah ffi, Ialu beliau
Kandungan Hadits: menyambut seraya bersabda, 'Marhaban, uahai putriku.' Lalu
Di dalamnya terdapat pelajaran tentang adab memberi salam kepada beliau mempersilahkannya duduk di sebelah kanan atau kiri
orang yang tidak tidur di tempat yang terdapat di dalamnya orang-orang beliau."38o
yang sedang tidur, yaitu dengan menggunakan suara yang sedang
atau Penjelasan Kata:
yakni, antara suara tinggi dan rendah sehingga hanya terdengar oleh
orang yang tidak tidur saia. 1;')t,V;: Yaitu tempat yang luas. Maksudnya adalah bahwa engkau
dianggap seperti keluarga sendiri yang dimuliakan dan diberi keleluasaan di
e-Cz€ftfi5+tQ: sisi mereka.

377
lsnadnya dha'if. Ziyad bin ,Ubaid seorang yang majhut. lsnadnya munqathi' (terputus) karena Asy-sya'bi tidak bertemu 'Umar. (tihat kitab Joomi'
378 At-Tahshiil hat. 204).
Diriwayatkan Muslim: Kitab At-Ath-,imoh. Bab tkroamudh dhoif wo
fodhlu iitsaorihi (174) Diriwayatkan At'Bukhariy: Kitab AllAanoaqib. Bab Aloamoatun Nubuwoh fiil lslam (3623) dan
datam satu kisah yang panjang.
Muslim: Kitab Fodha'ilush Shohabah. Bab Fodhoail Fathimoh (98\.

366 eIr.*L GJ"L*tW"kl 0.t;1, (Al^t..t

 Kandungan Hadits:
Sunnah memberi kelapangan kepada tamu yang datang dan
474. BAGAIMANA MEN|AWAB SAIAIT{?
memberinya kesenangan serta penghormatan.
1032. Yahya bin Sulaiman menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu
effir) Wahb menceritakan kepadaku, ia berkata: Haiwah mengabarkan
kepadaku, dari 'Uqbah bin Muslim:
1031. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan
menceritakan kepada kami, dariAbu Ishak dari Hani bin Hani: ,'#,v 4M,/t+ Jg+:Frg.:it; rp i:t* *
:itfi ,iiQ 3'p ,W,'At ,p'rV'o;Vt:iti ,Si, ,,rE :F
-t 6
{flt:3a V*io n6t 4$ ut.t?i rt+ tL,,*$t-tts;6.
.(\-:Lll.+tt, VV,
Dari Ali ^,$5, ia berkata, "Ammar pernah meminta izin untuk
.i'>t*.rr
;*S$w,g*i
menemui Rasulullah ffi. Beliau pun mengenal suaranya, lalu Dari Abdullah bin Amr, ia berkata, "Ketika kami duduk bersama
beliau bersabda, 'Marhaban, wahai orang Aang baik dan Aang Rasulullah ffi ai bawah naungan sebatang pohon antara Mekkah
drtadikan baik.b'381 dan Madinah, tiba-tiba datanglah seorang Arab badui yang
berperangai dungu dan keras. Orang itu lalu berkata, 'Assalamu
Penjelasan Kata: 'alaikum.' Pana sahabat lalu menjawab, 'Wa 'alaikumus-
4U, Bebas dari segala kerendahan sifat dan segala perbuatan yang salam."a82
buruk serta dihiasi dengan kebalikannya, yaitu amal yang baik. Yang di-
maksud di sini adalah yang suci, yang disucikan, di dalamnya terdapat Penjelasan Kata:
ungkapan eksageratif seperti "naungan yang dinaungi."
o6t i+iga, JLt: Domba yang dipotong kepala dan kakinya. Ini
yVV,Mendapat keluasan dan kelapangan. Yang dimaksud adalah untuL menggambarkan kedunguan. Maksudnya adalah penyerupaan
kelapangan dada dan kesenangan hati menerima kedatangan tamu. dengan orang yang bodoh karena kelemahan akalnya.
Kandungan Hadits:
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat keterangan tentang fadhilah 'Ammar bin yasir
,-s" dan sifatnya di mana ia diajak bicara oleh Nabi Nasihat agar menjawab salam Ahlul Kitab dan non muslim lainnya
ffi dengan kata-kata dengan ucapan "W|
'otzoi.." r
karena ucapan mereka mengandung maksud
yang baik ini. Di dalamnya juga terdapat keterangan bahwa Nabi ffi
adalah seorang manusia yang berkepribadian paripurna dan agung, iauh untuk menyinggung perasaan kaum muslimin, maka sapaan salam
mereka dikembalikan kepada mereka.
dari sifat sombong dan cinta diri. Maka, dengan gaya bicaranya yang
manis dan santun kepada para sahabatnya, merupakan impian sekiranya EJ€#ru
kita dapat mencontoh perilakunya ini yang selalu memuliakan sahabat-
sahabatnya yang lebih muda, yang lemah. 1033. Hamid bin umar menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu
'Awanah menceritakan kepada kami:
(.Qffi615"xS_?
,i,ti;5, ,,#i,3,i&$t'iltiL,.V st ilr; ,i'; i) *
"' Dha'if. Karena Hani' tidak dikenat. Initah kesimputan At-Atbaniy yang terakhir. Lihat Adh-
Dha'ifoh 5594. Diriwayatkan Ahmad (1/99), At-Tirmidziy: Kitab Al-tvlanaqib. Bab lAanoqib
O*i nU, Jamrah, ia berkata, "Aku mendengar Ibnu Abbas bila-
'Ammor bin,-Yosir QB geA1, lbnu Majah: Kitab At-lAuqoddimoh. Bab Fadha'itu Ash-habi
Rosulilloh ffi trnOy, aun At-Hakim (3t278). "'' lsnadnya sahih.

368 efr","l" @kl"lW"["l fr;l;J, efu""J @l"L"tc/h"{*l 369

 mana diberi salam, ia menjawab, ,Wa ,alaika wa rahma_
tullah.''383 ;V # i'3i J*,D* :y G'b M et,Xt :i$ V "'t3
:r:
Kandungan Hadits:
i:W. v;e.:i-Li
stc;f 3,^t A:S,4ii5u:it$;);>i#.;
1J
Hendaklah bagi seorang muslim menjawab salam dengan yang lebih - - - y 2 .-. :
baik dari ucapan salam yang diberikan kepadanya. Dari Abu Dzarr, ia berkata, "Aku menemui Rasulullah ffi XetiXa
beliau selesai dari shalatnya. Maka aku adalah orang pertama
e3pffi yang menyapa beliau dengan ucapan salam Islam. Beliau lalu
menjawab, 'Wa'alaika wa rahmatullahi, dari marga apa
1034. Abu Abdullah berkata:
engkau?'Aku jawab, 'Dari marga Ghiffar."'38s

i*it' E1et, :i$ ,;',1 ir:":Ua;)riy-J ,k: ju,ae *su:
rat;cj^Jt
Qailah berkata, "seorang lelaki mengucapkan, ,Assa lamu ,alaika
wahai Rasulullah.' Beliau menjawab, 'wa 'alaikassalam u)a
rahmatullahi.'r38a
Kandungan Hadits:
Rasul ffi menunjukkan bahwa jawaban salam hendaknya
mengandung do'a keselamatan dan rahmat sebagaimana yang
ditunjukkan oleh Al-Qur'an:
Kandungan Hadits:
Imam An-NawawiV n:'B berkata, "Jika dalam menjawab salam ia
mengucapkan '4;t, maka cukuplah itu, karena artikel u)aw, 'atha|
dengan sendirinya menjadi jawaban. Adapun yang masyhur mengenai
ihwal Rasulullah ffi dan kaum salaf dalam menjawab salam adalah
dengan jawaban lengkap, yaitu dengan ,itti:*'re(>,St
13*t atau: it'ri'r3
{S ;: (An-Nawawiy: 16/30).
CKTJ
1036. Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Laits men-
ceritakan kepadaku, ia berkata: Yunus menceritakan kepadaku,

iw -6",ik 4 #6r b
{-\;,;i
dari lbnu Syihab, bahwa ia berkata, Abu Salamah berkata:
'rAS,kb tk,;iati,'ffi ig5 iv,-su ,-a\,.
Y2f) u.6'"ji
"Apabila kalian diberi penghormatan dengan sesuatu penghormatan, ^i't
maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik dari padanyat,
atau balaslah penghormatan itu (dengan yang serupo/". (es. An-Nisaa,: 6'; ,fgi.:t it*iSi'>r*rr *'r:UX:c"i6 .ni'>(.tr g{rik
86).
&ar i*:.q+I-; 65i'tu
q.C#m Bahwa Aisyah Q*-, berkata, "Rasrilullah g ,".""U0 a, 'Wahai
Aisg, ini Jibril menAampaikan salam kepadamu,' I,,\aka. aku
1035. Abdullah bin Masramah menceritakan kepada kami, ia berkata: jawab, 'Wa a'alaihissalam wa rahmatullahi wa barakatuh.
Sulaiman bin AI-Mughirah menceritakan kepada kami, dari Engkau melihat apa yang tidak aku lihat.' Yang Aisyah maksud
Humaid bin Hilal, dari Abdullah bin Ash-Shamit: adalah Rasulullah *&.386

lsnadnya shahih. Sebagaimana dotontarkan lbnu Hajar datam kitab At-Fath (11/46
syarah Diriwayatkan Mustim: Kitab Fadho"ilush Shahabah. Bab Fadhoail Abi Dzorr .& (132), di
hadits no. 6251).
pertengahan satu hadits.
lsnadnya mu'allaq dalam bentuk jazam (pasti). Tapi diwashat (disambung)
isnadnya oteh At_ Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Fadhaaitus shahoabah. Bab Fgdhlu 'Aisyah l!/5 (3768) dan
Tirmidziy: Kitab Al-aadoob, Bab tvlaa joa-a fitstsoubil oshghar (2g14), sanainya
lao ba,sa bihi, Must'im: Kitab Fodh'ilush Shahabah. Bab Fadhlu 'Aisyah l$/: (90-91) dan sudah bertatu
seperti yang dituturkan oteh At-Hafizh datam kitab At-Fath (11 /7g syarah
hadits no. 6272). dengan nomor (827).

37O efr",.J" @l"L.tcln"kl g,l;1, efo","L @.1"1*l?n"{,"J 371

 Kandungan Hadits:
bentuk tunggal hanya menjawab dengan yang sama bukan dengan yang
1. Disyari'atkan mengirim salam, wajib bagi yang diberi amanat salam lebih baik.
untuk menyampaikan salam yang dititipkan kepadanya dikarenakan
itu adalah sebuah amanat. e-Ceff]"afiSxs.e
2. Sunnah menjawab salam kepada yang menyampaikan salam,
sebagaimana ditakhrij oleh An-Nasa'iy dari seorang laki-laki dari Bani 475. ORANG YANG TIDAK MEMBATAS SATAIVI
Tamim bahwasannya ia menyampaikan salam ayahnya kepada Nabi
M, lalu beliau tW menjawab, "i:l.Jt qi *S {5, ,, semoga 1038. Ayyasy bin Al-Walid menceritakan kepada kami, ia berkata:
keselamatan untukmu dan untuk ayahmu.
Abdul A'la menceritakan kepada kami, ia berkata: Said mencerita-
3. Fadhilah nyata yang ada pada 'Aisyah r€y, kan kepada kami, ia berkata: dari Qatadah, dari Humaid bin Hilal:
4. Boleh menyingkat nama dalam memanggil seseorang, seperti dengan
"wahai'Aisy" i, ; flt rA L:;,'33 ilLi ,iv *61 i :t# Y
e*Gffi b Alb ikY ,U:) Gt U:ita sfun'"ry';:ti iAi fsLt
1037. Mathr menceritakan kepada kami, ia berkata: Rauh bin ,ubadah
menceritakan kepada kami, ia berkata: Bastham menceritakan
#- y,!Y,U y'6 11 :4r't5i n;,
kepada kami, ia berkata: Dari Abdullah bin Ash-Shamit, ia berkata, "Aku berkata kepada
,i* k'St +'ytit,d.U,d) ,yiu:i{i$ G.tue; L1* Abu Dzar: Aku lewat di depan Abdurrahman bin Ummul Hakam
lalu aku memberi salam kepadanya, tetapi ia tidak membalas
sedikit pun. Lalu Abu Dzar berkata, 'Wahai putra saudaraku,
;$:ig ,iaj 4it? ,$s ir*t ,,)n >\r ,g{b
{fr, mengapa engkau hiraukan itu? Salam engkau dijawab oleh yang
lebih baik daripadanya, yaitu malaikat di sebelah kanannya."'388
W{f,t,,i63,i.t-5 Kandungan Hadits:
Aku mendengar Muawiyah bin eurrah berkata, "Ayahku berkata 1. Tanggung jawab atas orang muslim untuk mengucapkan salam
padaku: wahai anakku apabila seseorang melintas di depanmu kepada sesama muslim tanpa harus memperdulikan dijawab atau
dan mengucapkan: Assalamu'alaikum, maka janganlah engkau tidak.
ucapkan: wa'alaika, seolah-olah engkau hanya mengkhususkan- 2. Malaikat yang berada di sisi kanan orang muslim menjawab salam,
nya dengan itu. Eesungguhnya dia tidak sendirian, melainkan baik orang yang diberi salam itu membalas salam atau tidak.
ucapkanlah: As s alamu' alaikum."3g7

Kandungan Hadits:
e*ffi
Jika pemberian salam diucapkan dalam bentuk jamak, maka jawaban
1039. Amr bin Hafsh menceritakan kepada kami, ia berkata: ayahku
tidak cukup dengan menggunakan bentuk tunggal, karena bentuk jamak
menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-A'masy menceritakan
memberi pengertian penghormatan, sehingga jawaban dengan kata ganti
kepada kami, ia berkata: Zaid bin Wahb menceritakan kepada
kami:
387
Shahih. Diriwayatkan tbnu Abi Syaibah (25696). Lihat Adh-Dha,r.;roh di bawah hadits (5753). 388
lsnadnya shahih.

372 elr"*]" @LL.tcyn"{*l 0,1;1, cYn"{""l 37 3

 1 o
'e)ll J
e.
<.11 l;,;t ,it ,1pi b?t p>t-l Lt,iv et * e 476.ORANG YANG KIKIR MEMBERI SATATVI

W,rt3 ret #6!j * -#tit,y'lt"ot,&.1#:s 1041. Muhammad bin Abu Bakar menceritakan kepada kami, ia ber-
kata: Fudhail bin Sulaiman menceritakan kepada kami, dari Musa
bin 'Uqbah, ia berkata, Ubaidullah bin Salman menceritakan
UF'$ u; #';: #r'L';i Lyt ,itlt 1"t3ia4,t cf,s> rP
) o'
I ^.
kepadaku, dari ayahnya:

t*iS ,#- & +S U }i3t:i$ ,)oat i. te i -i1l * *

Dari Abdullah, ia berkata, "Sesungguhnya As-Salam adalah salah .{y,.5t oi :; 3;pts:fxlrl b. i Hts
satu asma Allah yang Dia letakkan di bumi, maka sebarlah salam
di antara kalian. Sesungguhnya apabila seseorang memberi Dari Abdullah bin Amr bin Al-'Ash, ia berkata, "Pembohong ada-
salam kepada suatu kaum, lalu mereka menjawabnya, maka ia lah orang yang suka berbohong dengan sumpahnya, si kikir
mendapat karunia satu derajat di atas mereka, karena ia adalah orang yang kikir memberi salam, dan pencuri adalah
mengingatkan mereka pada As-Salam. Jika tidak dijawab orang yang mencuri shalat."3e1
salamnya, maka niscaya akan dijawab oleh yang lebih baik dan
lebih suci daripada orang 11u."38e Kandungan Hadits:
Si kikir sejaii adalah orang yang kikir memberi salam. Dengan demi-
Kandungan Hadits: kian hadits ini mengandung celaan bagi orang yang tidak memperhatikan
1. Orang yang mendahului memberi salam mempunyai pahala memberi peyebaran salam.
salam dan pahala mengingatkan orang-orang yang diberi salam.
2. Lihat hadits no. 989 dan 1038.
qJ2ffA
1042. Ismail bin Aban menceritakan kepada kami, ia berkata: Ali bin
e-Gffi Mushir menceritakan kepada kami, dari 'Ashim, dariAbu Utsman:
1040. Muhammad bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata:
Sufyan menceritakan kepada kami, dari Hisyam: ,/61'*L1Lf,u,*\ffi *it o6t F.i :i$i;'; i: F
t
'zA;';!t-r,t ra:;$t:Jti j,*t :..,
.r6-n\'* a )t ) v

Dari Al-Hasan, ia berkata, "Memberi salam adalah sunnah Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Manusia paling kikir adalah yang
sedangkan menjawabnya adalah wajib. "3e0 kikir memngucapkan salam, dan bahwa orang yang paling lemah
adalah orang yang malas berdo'a."3e2
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat peringatan bagi orang yang tidak menjawab
salam bahwa ia adalah orang yang meninggalkan kewajiban.
lsnadnya dha'if Di datamnya terdapat Fudhait bin Sutaiman, ia banyak metakukan kesatahan,
e-Cr€rufi$xs.y
391

Shahih mouguf, dan shahih secara marfu'. Lihat Ash-Shohihah (184 dan 1607). Diriwayatkan
lbnu Abi Syaibah (25745) dan Al-Baihaqiy dalam kitab Syu'abul iimaan (8779).
lsnadnya shahih.
seperti tersebutkan dalam kitab At-Iaqriib. Katimat (...... "Si kikir adaloh orong yang kikir
memberi salom"......) shahih secara marfu' . Lihat,As-Shahihah no.518. Demikian juga katimat
(...... Dan pencuri odalah orang yang mencuri shalat......) Lihat Kitab Ashlu Shifatish Shaloh
2t644.
Shahih, Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25747\, Abu Ya'laa (6619), lbnu Hibban (4498), dan
tihat Ash-Shohihoh (6011.

37 4 efy","L G,kL*t W"{""1 , efy""J @kl"lcYn"t' g,l,J, 37 5

Kandungan Hadits:
kepada anak-anak dalam majlis-majlis belajar."3ea
1. Keterangan tentang pentingnya salarn dan do'a.
2. Celaan bagi orang-orang yang mengabaikan salam dan do'a. Kandungan Hadits:

em Lihat hadits sebelumnya.

eJ3ffitfis***-,
477. SALAM KEPADA ANAK-ANAK
478. PEREMPUAN MEMBERI SALAM
1043. AIi bin Al-Ja'd menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah KEPADA LAKI-LAKI
menceritakan kepada kami, dari Sayyar, dari Tsabit Al-Bunaniy:

M'Ct aG :iv5;* * ;W ey fr ,qt i ;t ? 1045. Abdullah bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik
mengabarkan kepada kami, dari Abu An-Nadhr, bahwa Abu Murrah
o ^9
>1/ o maula Ummu Hani' putri Abu Thalib mengabarkan kepadanya:
.fidt)r-tu'/
,#b jj-;
/i6/2-c

'1*s,:-$t Ct il &t, ifi G,.G'{t'et irt

Dari Anas bin Malik bahwa ia pernah melintas di depan anak-
anak lalu memberi salam kepada mereka, seraya berkata, .uG,,6'f\V;, :iv ,,;,-ti,$ ,l:XttrlS 5, :f,w
"Rasulullah ffi, melakukan demikian kepada mereka."3e3

Kandungan Hadits: Bahwa ia mendengar Ummu Hani' menuturkan, "Aku pergi me-
1. nemui Rasulullah ffi se-".rtara beliau sedang mandi. Lalu, aku
Sunnah mengucapkan salam kepada anak-anak untuk melatih mereka
pada adab-adab yang disyari'atkan.
memberi salam kepada beliau. Beliau lalu bertanya.'Siapa?'Aku
menjawab, 'Ummu Hani'.' Beliau bersabda, 'Marhaban, Ummu
2. Nasihat berharga bagi orang-orang dewasa agar meninggalkan busana
Hani."ae5
kesombongan dan tinggi hati kemudian menghiasi diri dengan sifat
tawadhu' dan lemah lembut. Kandungan Hadits:
3. Anak kecil tidak wajib menjawab salam, karena ia bukan orang yang 1. Boleh bagi kaum perempuan mengucapkan salam kepada laki-laki
memikul kewajiban. jika sekiranya tidak menimbulkan fitnah.
4. Keterangan tentang sifat tawadhu' Rasul ffi dan kasih sayangnya 2. Sunnah mengucapkan.(J? kepada tamu yang berkunjung.
kepada sesama manusia. 3. Boleh berbicara saat mandi dan wudhu.
rk€r
1044. Muhammad bin 'Ubaid menceritakan kepada kami, ia berkata: 1046. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Mubarak men-
Isa bin Yunus menceritakan kepada kami: ceritakan kepada kami, ia berkata:

1ki ClQt,y'e
-F
Gt .!-t, :iul* g .
4a')t ib'i)tl" ttAt'B, i ir"'i,l.t L;*
Dari 'Anbasah, ia berkata, "Aku melihat Umar ^u*b memberi salam
,94
lsnadnya shahih.
Diriwayatkan Al-Bukhariy: Kitab Al-lsti'dzoon. Bab At-Taslim 'alash shibyan (6247\ dan t95
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Jizyah. Bab Amoonunnisoa'l wa jaworuhunno (3171) dan
Mustim: Kitab As-Solam. Bab lstihbabus saloom 'alash shibyoan (14-1 5).
Mustim: Kitab Sholatul l{uasafirin. Bab lstihbaab sholaotid Dhuhaa (82).

37 6 efr","LAhL.lcln"L"l g;l;1, (As"t",,t

 Aku mendengar Al-Hasan menuturkan, "Para perempuan mem-
beri salam kepada para laki-laki."3s6
Kandungan Hadits:
Al-'Allamah Al-Albaniy mengatakan, mengomentari hadits ini: di-
riwayatkan oleh Al-Baihaqiy dalam kitab Asy-Syu'ab (60146018899) dari
jalur Mubarak bin Fadhalah juga, ia berkata, "Al-Hasan ditanya tentang
mengucapkan salam kepada perempuan. Dia menjawab, "Bukan laki-laki
yang mengucapkan salam kepada perempuan, melainkan perempuanlah
yang mengucapkannya kepada laki-laki." Mengomentari atsar ini penulis
katakan: Salam Rasul ffi kepada perempuan telah menjadi ketetapan
sebagaimana dalam hadits Asma' mendatang (7047). Demikian juga telah
menjadi ketetapan salam Ummu Hani' kepada Nabi ffi dalam bab
sebelumnya. Padahal, Ummu Hani' bukanlah mahram beliau, ini semua
telah menjadi ketetapan dari beliau. Inilah yang menjadi dasarnya,
adapun atsar yang bermacam-macam, sebagian ada yang membolehkan
dan tidak membedakan antara yang muda dan tua, dan itulah yang
menjadi dasarnya. Sebagian lain ada yang melarangnya secara mutlak,
sebagian lagi ada yang membolehkan bagi yang tua dan melarang bagi
yang muda, dan sebagian yang lainnya membedakan, yaitu larangan bagi
laki-laki mengucapkan salam kepada perempuan secara mutlak.
Sebaliknya membolehkan bagi perempuan mengucapkan salam kepada
laki-laki secara mutlak sebagaimana dalam atsar Al-Hasan ini."
Yang jelas bagi penulis -Wallahu A'lam adalah sebagaimana dasar
pokoknya-, karena memberi salam masuk dalam keumuman dalil-dalil
yang memerintahkan agar menyebarkan salam, dengan tetap memegang
kaidah "meninggalkan yang merusak didahulukan daripada
mendatangkan maslohoh" selagi memungkinkan. Pada ketentuan itulah di
mana al-Halaimi condong kepada yang dinukil oleh Al-Baihaqiy, dia
berkata, "sesungguhnya Nabi ffi tiaat mengkhawatirkan fitnah, maka
dari itu beliau mengucapkan salam kepada perempuan, maka barang
siapa yakin bisa menahan dirinya, hendaklah dia mengucapkan salam,
sebaliknya barang siapa tidak yakin bisa menahan dirinya, maka
janganlah mengucapkannya, karena percakapan dapat menyeret lawan
jenis, maka diam adalah lebih baik." Al-Baihaqiy menyepakatinya, juga
Al-'Asqalaniv (1 1/33-34).
3e6
lsnadnya hasan. Mubarak bin Fadhalah adalah rawi yang shoduuq yudollisu wa yusowwiy, dia
gambtang menyatakan mendengarkan pada riwayat ini. Hadits ini diriwayatkan At-Baihaqiy
datam kitab Asy-Syu-'ab (8899).
378 d,o,ol"@J.L*lVh"{*J FI;l;l,
Yang perlu diingatkan bahwa larangan mutlak selain bertentangan
dengan prinsip dasar dan umum sebagaimana dikemukakan terdahulu,
itu tidak dapat dinalar kecuali jika diasumsikan laki-laki tidak boleh
berbicara dengan perempuan, atau sebaliknya, meskipun ada keperluan.
Oleh sebab itu, memberi salam adalah sesuatu yang harus dilakukan
dalam situasi tersebut. Adapun dalam situasi lain, maka perbedaan
pendapat merupakan persoalan yang telah jelas kebenarannya insyo
Allah.
e-Cff;fiS*xglJ
479. MEMBERI SALAIT{ KEPADA PEREMPUAN
1047. Muhammad bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata:
Abdul Humaid bin Bahram menceritakan kepada kami:
,'4, ,rz,-lt e'"jM 4t'ti ,llii L;* :i$ ;; F
:5*r)t Jt'; ':'"3(J., :il$ ,l\jilr 4L)* i$ lfi ,61
q'B b,!t ii U,^\iF $t;1ijtt n';^ri;t rt'i'r'3q.
:
,i#'rilit'#'"i'N ifi'3u;1,'ot&1 :iv -at 4
r fit r 4$,k r*fuv 4 J15 v a6
a;0,:,t
*Lr
n;irJr
Dari syahr, ia berkata, aku mendengar Asma berkata, bahwa Nabi
ffi lewat di masjid, sementara sejumlah Perempuan sedang
duduk, beliau lalu memberi mereka salam dengan isyarat tangan
lalu bersabda, "Berhati-hatitah kalian tentang kufur terhadap
para pemberi nikmat, berhati-hatilah kalian tentang kufur
terhad.ap para pemberi nikmat " salah seorang dari perempuan-
perempuan itu berkata, "Kami berlindung kepada Allah, wahai
Nabi Allah, dari kufur terhadap nikmat Allah." Beliau bersabda,
"Benar, salah seorang dari kalian telah lama melajang,
kemudian (setetah menikah) dia marah (kepada suaminga) dan
berkata, 'Demi Allah, aku tidak pernah sesaat pun melihat satu
efr","L @l"L,lqn$"J g,l,J, 379
 njplt 'BS'ifll, :ius cv .F
pun kebaikan d.aringa.' Itulah kufur terhadap nikmat Allah, dan
itulah kufur terhadap para pemberi nikmat.,,/3s7 l; ie:;i U &s
Penjelasan Kata: '$sL
i:;)r, Dengan dhommah pada huruf 'oin dan sukun pada huruf bo,, Sa, ,iv s6rJr B us ,At &J5 v :Lrt ,$t-u

yaitu sekelompok, sedangkan huruf u.,ou.ru adalah sebagai hol (keadaan).
o<
te".:l:'l-anpa suami, lalu Allah memberinyarizki berupa
seorang suami.
Kandungan Hadits:
1. Boleh memberi salam kepada perempuan asing jika sekiranya tidak
menimbulkan fitnah.
2. Penduduk Kufah berkata, "Tidak disyari'atkan bagi perempuan men-
dahului mengucapkan salam kepada raki-laki karena mereka dilarang
mengumandangkan adzan dan iqamah serta mengeraskan bacaan
shalat. " Mereka berkata, "Kecuali bagi mahram, karena mahram
boleh mengucapkan salam kepadanya." (Demikian dalam kitab
Fathuh Baariy).
3. Dalam kitab shoh ihnga, Al-Bukhariy membuat tajuk dalam sebuah
bab dengan redaksi "salam laki-laki kepada perempuan dan
perempuan kepada laki-laki" dengan mengetengahkan dua hadits
di
dalamnya. Yang pertama adalah hadits Sahal yang di daramnya
disebutkan tentang ucapan salam para sahabat Nabi
ffi kepaia
seorang wanita tua yang pada hari Jum'at menyajikan makanan yang
di dalamnya terdapat so/q. yang kedua adalah hadits ,Aisyah
w-,
dia mengatakan bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Hai ,Aisyah, ini
Jibril, dia mengucapkan salam kepadamu." Lihat kata-kata AI-
'Allamah Al-Albaniy yang disebutkan dalam keterangan hadits
no.
7046.
qffirD
1048. Makhlad menceritakan kepada kami, ia berkata: Mubasysyir bin
Ismail menceritakan kepada kami, dari lbnu Ghaniyyah, dari
Muhammad bin Muhajir, dari ayahnya:
i bN j:fi
,:.21tr ,t'i)', UW3;: ,t+3i'ar W3; ,qil
t-
.u w t'17 rb *:: : u, i * s6'ra,ir
Dari Asma, putri Yazid Al-Anshariyah, ia berkata, "Nabi ffi pernah
melintas di depanku ketika aku sedang bersama teman-teman
sebayaku. Beliau lalu memberi salam kepada kami seraya
bersabda, 'Hati-hatilah kalian tentang kufur terhadap para
pemberi nikmat.'Aku saat itu adalah orang yang paling berani di
antara mereka untuk bertanya. Maka, aku bertanya, ,Wahai
Rasulullah, apa itu kufur terhadap para pemberi nikmat?' Beliau
menjawab, 'Boleh jadi, salah seorang di antara kalian lama
melajang, ikut kedua orang tuanya. Lalu, Allah memberinga
suami dan memberinga anak. Dia marah (pad.a suatu kali), lalu
kufur dengan berkata, 'Aku tidak pernah melihat kebaikan
sedikit pun d.arimu. "'3sB
Kandungan Hadits:
Lihat hadits sebelumnya dan hadits sebelumnya lagi.
cffitsT\ar
480. ORANG YANG TIDAK SUKA MEMBE,RI
SALAIVI KEPADA ORANG TERTENTU
1049. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, dari Basyir bin surai-
man dari Sayyar Abul Hakam:

,471J
q$ i :iu; {'l ,W ,Vi+ ,ii't * -,e & ,ju 4*;r
1i Q.tfi W,'Ct E'; 'iyd'ti r,.J $t at)\ :.1

fk C.cB3 ;6t uii ,iAt dt'i ,k eJu iut ,itfut

t'Jz*2. s l)

shahih lighairihi tanpa penyebutan tangan. Diriwayatkan Ahmad (6/457), At-Thabraaniy

dalam kitab Al-ttu'jomu kabiir 42/ hadits 445) dengan komptit, Abu Dawuiixituo
lt-ldob.
Bab Fis salam'olan Niso'(5204), At-Tirmidziy: Kitab Al-/sti'dzon. Bab
llo Ja.a fit roslim Shahih lighairihi. Diriwayatkan At-Thabraaniy datam kitab Al-rl.1uJomu kabiir 421 hadits 464
'olan Nisa'(2697). Lihat Ash-Shahihoh (823).
Tammam datam kitab Al-Fawaoid (791). Lihat Ash-shahihoh (823).

380 efr.,ol" @J"LulW"kJ &t;J, efu","l" @kL*lW"{,"J

 ,it$Lruk: K ,'tra u ,yeYaS*s ,€io:;K ,y,tr ,P Y ,h tii;5;' Yukni bahwa mereka semua ruku' sementara mereka
masih jauh dari shaf, kemudian mereka berjalan hingga bergabung
4;fu,fi;; *: iat o*:jta,",*lr *t(lqi'yrrr W dengan shaf untuk mendekati imam, agar supaya mereka bisa
mendapatkan satu raka'at.

c*s,lli& (i,./
Ai,;; L' /
*tlt i#:
yang dikenal.
Ucapan salam seseorang kepada orang-orang khusus

M ,itt * :jw,{fii,tu,i tl ,Lrv iu sfix S(t, ab t|*tili;Stff: Yaitu dengan ikut berdagang di pasar, bahkan dengan
rY orang yang bukan suaminya.
# * r:{tr'#5,*wtW:ptit q4.fr1 :ju
itlt ._,*At
j"ii:
Al-'Allamah Al-Albaniy berkata, "Yang paling kuat adalah
sebagaimana ada dalam bahasa India dan Taaz."
fUl,rs
t;d:tt :*s ciat 'r*S.,rr;'li Us,i5E3,t ,y wr) ' la mengatakan, mengomentari apa yang dilakukan oleh Abdullah dan
teman-temannya bahwa mereka berjalan hingga bergabung dengan shaf
.uFtf6itWs,r3\\ untuk menyusul imam, sementara imam sedang ruku', supaya mereka
bisa mendapat satu raka'at. Inilah yang terdapat dalam sunnah yang
Dari rhariq, ia berkata, "Kami sedang duduk di rumah Abdullah, dikerjakan oleh para salaf bahwa orang yang bergabung dengan imam
lalu datanglah orang yang memberitahu seraya berkata, 'Telah saat ruku' maka dia mendapat satu raka'at. Mengenai hal ini terdapat
tiba waktu shalat.' Lalu, ia bangkit dan kami pun bangkit ber- sebuah hadits shahih kuat yang ditakhrij dalam As-Shohih (1188) dan
samanya. Kami lalu masuk masjid dan melihat orang-orang ruku' atsar mengenai hal itu ada banyak yang bisa dijumpai ditakhrij dalam
di bagian depan masjid. Abdullah lalu bertakbir dari ruku'. Kami Irwa' al-Ghalil (212621264). Al-Albaniy berkata, "Hadits adalah bagian
berjalan dan melakukan seperti apa yang ia rakukan. Lalu ada dari panji nubuwwah Rasulullah ffi, kur"nu setiap apa yang di sabdakan
seorang lelaki yang tergesa-gesa dan berkata,'Alaikumussalam, benar-benar terjadi pada zaman kita dan khususnya adalah kalimat " jjj
wahai Abu Abdurrahman.' Dia menjawab, 'Mahabenar Allah dan ", yaitu tulisan.
,ial
sempurnalah Rasul-Nya.' Ketika kami selesai shalat, Abdullah
pulang menemui keluarganya. Kami duduk di tempat kami Rgrrm
menunggunya sampai keluar. Kami bertanya satu sama lain,
1050. Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: al-
'Siapa yang akan bertanya kepadanya?' Thariq berkata, Aku akan
Laits menceritakan kepadaku, ia berkata: Yazid bin Abi Habib men-
menanyainya.' Dia lalu berkata, 'Rasulullah ffi bersabda, ,Di
ceritakan kepadaku, dari Abul Khair:
akhir zaman nanti, ada salam kepada orang tertentu,
mengebarnga perdagangan hingga istri membantu suaminga
dalam berdagang, putus hubungan silaturrahim, menaebarnga
t"F
fu:,yi
"Ai ,M,
i" i-: ,1:. W:'oi ,r* i:t # *
tulisan, tampaknga kesaksian palsu, dan tersembunginga
kesaksian A ang benar. "'3ee
.ru
fl :;i u?,i e (flt"'Fsq6i4,, rs
Penjelasan Kata:
Dari Abdullah bin Amr, ia berkata: Seorang lelaki bertanya ke-
pada Rasulullah ffi, "lsla- yang manakah yang paling baik?"
g1G: Dia adalah Ibnu syihab sebagaimana dalam riwayat Ahmad
Beliau menjawab, "Engkau memberi makan dan mengucapkan
dan dia adalah Abu Abdullah al-Ahmas al-Kufi yang pernah bertemu Nabi salam kepada orang Aang engkau kenal dan yang belum
ffi, nu-r., belum mendengar hadits dari beliau. engkau kenal."ooo
3ee
shahih lighairihi. Diriwayatkan Ahmad (1 /419), At-Hakim (4/445), tihat ,Ash-Shah ihoh (2767). 000
Muttafaq 'alaihi. Sudah bertatu pada hadits no. 1013.

382 elo.*l" fr.J.L.tcyn"{*l Au eJ,","]"

Kandungan Hadits:
1. Anjuran agar menyebarluaskan ucapan salam.
berkata, "Salam kepada yang dikenal maupun tidak dikenal, di
dalamnya terdapat perbaikan amal dan membuka pintu hati supaya
kaum muslimin menjadi saudara dan tidak ada kebencian di antara
masing-masing orang atau golongan."
2. Lihat no. 1013.
e*Waffix*-s
481. BAGAIMANA AYAT HI|AB TURUN?
1051. Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, Al-Laits men-
ceritakan kepadaku, ia berkata: 'Uqail menceritakan kepadaku:
agar melayani beliau. Lalu, aku mengabdi pada beliau selama
Al-Khaththabiy sepuluh tahun. Beliau meninggal ketika aku berumur dua puluh.
Maka aku adalah orang yang paling mengetahui mengenai hijab.
Ayat hijab pertama turun adalah ketika Rasulullah ffi menikahi
Zainab binti Jahsy. Beliau menjadi pengantin lalu mengundang
orang-orang. Mereka lalu dijamu dengan makanan. Sesudah itu,
mereka keluar dan tersisa sejumlah orang di rumah Rasulullah
ffi. Mereka berlama-lama berdiam. Beliau lalu berdiri dan keluar,
aku pun keluar agar mereka iuga keluar. Beliau lalu berialan dan
aku juga ikut berjalan bersamanya. Beliau lalu datang ke ambang
pintu kamar Aisyah. Beliau kemudian mengira bahwa mereka
telah keluar. Beliau lalu kembali dan aku juga. Ketika sampai di
rumah Zainab, ternyata mereka masih duduk. Beliau lalu kembali
dan aku juga kembali sampai di ambang pintu kamar Aisyah.
Beliau kemudian mengira mereka telah keluar. Beliau lalu

it )i:(*'b
,it gii,iv 7W ;.t ,f
* G.t'09'fi
kembali dan aku kembali bersama beliau dan ternyata mereka
telah keluar. Beliau lalu meletakkan penyekat antara beliau dan

|:';s:u F *'6,#+ i, :n:$ ; ufft,i<,41t M,

aku, lalu turunlah ayat hijab.aol
Penjelasan Kata:
v 6v i'"n'osr ,.t++t {4,61 'iL\ f:K ,Gp Utctu Al-Hafizh berkata, "Mengenai hal ini banyak terdapat riwayat
U';";,
yung= b"rbnda, yang paling banyak adalah ,?9(; dari kata tbtj yakni

iet ;'i,vit?\&i 1i; *$iWy ii-, o-.t mereka membawaku agar aku mendampingi beliau unfuk melayani beliau.

Kandungan Hadits:
$CS,M C, ryUs q:,tif ;,r(Lst'et;;t^btl 1. Turunnya ayat hdab berkaitan dengan pernikahan Nabi ffi yaitu
didikannya atas Zainab binti Jahsy.
;5 ,ia 3## ;tt"r,t;'t ?,U?3 tF iw*x.{t 2. Larangan tinggal berlama-lama bagi orang yang diundang agar
F k &:S'€i,t;f tri'* i,ryo y#'* rq
supaya mereka tidak mengganggu tuan rumah dalam menjalankan
aktifitas dan urusan mereka.
3. Boleh bagi tuan rumah menunjukkan keberatan kepada tamu supaya
y#tb'{. _J* lt+J3'€i,.i'!+ itiy,e) & ys dipahami sehingga lekas pulang.

l;? jr tig,k &:S -g? ,tE" ('li.it .,.b ,tk6 o e$#arcsqQ*a

S c

Qqt, ls,-;it ry3 a. NX ct + ra

Dari Ibnu Syihab, ia berkata, Anas bin Malik mengabarkan
kepadaku, bahwa ia berumur sepuluh tahun pada saat ke- a01 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab,An-Nikah. Bab Al-Wolimatu haqqun (5166). dan Muslim: Kitab
An-Nikah. Bab Fodhilotu l'taoqihi amatahu, tsummo yatozawwojuhoa. (87), dan Bab Zowaoi
datangan Rasulullah ffi X" Madinah. Ibu-ibuku yang membawaku
Zainab binti Johsyin (891.

3R4 of.,---t cAs^t".tAn..L) {l;H elu","l, G,LL,,lW.,,{*l lll;,1 " 385

 482. TIGA AURAT budak dan anak-anak tidak masuk ke kamar orang tua pada saat-saat
seperti itu kecuali setelah meminta izin."
1052. Abdul Azizbin Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata:
Ibrahim bin Ea'ad menceritakan kepada kami, dari Shalih bin
e-effiry**.s
Kaisan, dari Ibnu Syihab:
483. SUAITII MAKAN BERSAIT{A ISTRINYA
i.^tt.b jL65i5,?-Atqv;;)
/ z / - --/ ;# *tW i.t r
/ , / /
1053. Al-Humaidiy menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan
'Jlg3,.?>UJl q[4 *'tw.- grvt q.fir,6 :;:ii - ,"r1 menceritakan kepada kami, dari Mis'ar, dari Musa bin Abi Katsir,
dari Mujahid:
.;;Sti!:it$ ,'b,Fi ,'""rk
'.P.P ,wM
fir.i :dfr sqiu:ivo ,9,) d,7
'it (-;; t)g J3 :Jri ,ey, Lx.c "e
"i ?)
i; ,U,\rle''{ tyi bbi'V ,pit,*''c U.q,
'oi z9o! z9 I / /
ivi
"#: v,jZ U\, k : itn,i#1is"
I Z.la:v,S'tt
.i>,3r J-f Jt ,j"$t t'?S fii'* ti1.,{'3 {\;el,ii ,i';',i
Qrytj'fi W
{t F Ue;;;rr;qt4}fi.t5
'U".-
Dari Aisyah t&9_-, , ia berkata, "Aku makan hais bersama Rasu-
lullah ffi. Lalu, Umar ,,$b melintas. Maka, beliau memanggilnya
Dari Tsa'labah bin Abi Malik ru-J,rrurf,iy, bahwa iu p".r,ut maka umar ikut makan. Lalu tangannya menyentuh jari-jariku.
kendara mengunjungi Abdullah bin Suwaid -saudara Bani Umar lalu berkata, 'Hiss! Sekiranya aku dituruti, niscaya kalian
Haritsah bin Al-Harits- untuk menanyakan kepadanya mengenai (para wanita) tidak akan ada mata yang melihat kalian.' Lalu
tiga aurat karena ia (Abdullah) sudah mengamalkannya. Dia lalu turunlah ayat hijab."ao3
bertanya, "Apa yang engkau inginkan?" Aku menjawab, '.Aku
ingin mengamalkannya." Dia lalu menjawab, "Jika aku me- Penjelasan Kata:
nanggalkan pakaianku karena terik panas siang, tidak ada satu ull :t:,.! adalah makanan yang terbuat dari kurma, keju dan
orang pun yang masuk menemuiku dari anggota keluargaku yang minyak samin.
telah baligh, kecuali dengan izinku, atau kupanggil, maka itu p: suatu kata yang diucapkan seseorang ketika dia merasa sakit
adalah izin untuknya. Dan juga ketika fajar menyingsing dan karena tergigit atau terkena bara api atau pukulan atau yang lainnya.
manusia bergerak hingga ditunaikan shalat subuh. Serta ketika
aku shalat Isya' dan aku tanggalkan pakaianku hingga aku Kandungan Hadits:
tidur."ao2 Al-'Allamah Al-Albaniy berkata, "Hadits ini tidak bertentangan
dengan hadits Zainab yang disebutkan dalam bab sebelumnya, karena
Kandungan Hadits: memungkinkan untuk menggabungkan keduanya bahwa ayat tentang
Dari As-Suddiy, "Sejumlah sahabat Nabi M suka melakukan
senggama dengan istri mereka pada saat-saat seperti ini. Setelah itu
mereka mandi dan keluar untuk shalat. Allah lalu memerintahkan agar oo' Shahih. Diriwayatkan An-Nasaa-iy datam kitab As-Sunan AlKubraa (11355): Kitab At-Tofsiir.
Surah Al-Ahzoaob. Tofsir firman Allah (At-Ahzaab: 53):

Shahih. Diriwayatkan Ath-Thabariy datam kitab At-Tafsiir (26189\ dan Abu Nu'aim
{, F 6'ia iy;;i a}wi * $(. <).7i (u. x

dan Ath-Thabraaniy datam kitab Alttu'jamul Ausath (7947\ dan kitab Al-hlu'jomus Shoghiir
kitab lta' rif othush Shahaaboh (4213). (2271.

386 efr"*Lfrkl"tVh"L"l 0;t;1, (A.t-t,,t cln,,{*t

hijab diturunkan terkait dengan keduanya. Banyak ayat mempunyai lebih ceritakan kepadaku:
dari satu sebab diturunkannya, sebagaimana diketahui. Oleh karena itu
Al-Hafidz memadukan antara kedua hadits tersebut dalam "AI-Fath"
,W )Ht * 4.st S*;t;y:iv';i G.ar f.?'A,eu *
(8/531).
Jefut!,:V &6lbi->t-^l
e-G##m
Dari Nafi' bahwa Abdullah bin Umar berkata, "Jika seseorang
1054. Ismail bin Abi Gwais menceritakan kepada kami, ia berkata: masuk rumah yang tidak berpenghuni hendaknya ia meng-
Kharijah bin Al-Harits bin Rafi'bin Mukits Al-Juhaniy menceritakan ucapkan, 'Assalumu 'alainaa wa 'alaa 'ibaadillahish-
kepadaku: shalihiin."'ao5
t
q)Ei+ er,a";',ft
1. ,a 27., - . f,'ro.. . . o7
t' #,*?i irr g; *1.'*
Kandungan Hadits:
Disunnahkan bagi orang yang memasuki rumah kosong
mengucapkan "'}J)-L)t 4tl )V &t Cl,
z6l,cM:t )i: si ,:{..>18)t ,ifi qr,; *t ,grvt ;,,e. perlindungan dari Allah.
supaya mendapat i')f.Jt"

'9tt e-er#€ru
Dari Salim bin Sarj maula Ummu Shabiyyah binti Qais; ia adalah 1056. Ishak menceritakan kepada kami, ia berkata: Ali bin Al-Husain
Khaulah; nenek Kharijah bin Al-Harits, bahwa ia (Salim) menceritakan kepada kami, ia berkata: ayahku menceritakan ke-
mendengar Khaulah berkata, "Tanganku bersentuhan dengan padaku dari Yazid An-Nahwiy, dari 'lkrimah:
tangan Rasulullah ffi dalam satu cawan."aoa
't;"j* :y-
Penjelasan Kata: H; * 6i, Wr'j F :
jrS'rV 'c
kS ng-,i$,)y: Sesekali Nabi ffi
&Ki;,4'y :ita ,et:; 6 i{ W6L,tt3,
)r:,: mencuci tangan di cawan se-
^t Khaulah, sesekali sesudahnya.
beluin J
Kandungan Hadits:
Berkumpul seperti ini adalah sebelum turunnya ayat hijab. Adapun {,5te 'k,15 4 q, KU qjFK:; 4 t3; $i
setelah itu, makan dibuat khusus dengan menggunakan satu tempat Dari Ibnu Abbas, ia berkata (membaca ayat 27 surah An-Nur)
makan, sebagaimana diketahui, dengan istri dan mahram. "Janganlah kalian masuk ke dalam rumah-rumah gang bukan
rumah kalian kecuali (sesudah) kalian minta izin dan memberi
e.-Gr@fiSqx*.s salam kepada penghuninga. " Lalu berkata, Itu dikecualikan
dengan ayat 29 surah An-Nur. "Tidak ada dosa atas kalian
memasuki rumah Aang tidak disediakan untuk didiami, gang di
484. MASUK RUMAH TIDAK BERPENGHUNI dalamnga ad.a keperluan kalian dan Allah mengetahui apa
1055. Ibrahim bin Al-Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata: Aang kalian ngatakan d.an apa Aang kalian sembungikan."4o6
Ma'n menceritakan kepadaku, ia berkata: Hisyam bin Sa'ad men-
lsnadnya hasan. Demikian yang dikatakan oteh al-Hafizh datam ol-Fot-h (11l26, penjetasarr
hadits 6235): karena Hisyam bin Sa'ad shaduuq lohuu auhoam. Diriwayatkan juga oteh lbrru
Abi Syaibah (2s835).
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (6/366), Abu Daud: Kitab Ath-Ihohoarah, Bab Al-Wudhu bi
fadhli wudhuil mor-oh (78), lbnu Majah: Kitab Ath-Thahoroh. Bab Ar-Rajulu wal mar-atu Hasan: Ati lbnul Husain bin Waqid, menurut komentar An-Nasaa-iy: tidak apa-apa. (Lihat krtah
yotawodha-aani min inaain waahidin (382). Lihat Shohih Abi Daud (71). Tohdziibul Komaol 30/407), diriwayatkan juga oleh Ath-Thabariy dalam .4t-Iolsiir (259461.

388 efo"^l" @,kL"tW"{,"1 duo,.h @J,L*\W,,{*I (l,t;1,, 389

Penielasan Kata:
9. 485. AYAT,
l;'#.ri;: Sampai kalian meminta izin.

Kandungan ,rr,*r,
1. Allah memberikan petunjuk bagi para hamba-Nya yang mukmin agar
{"K!4;K&i$'{"94-y
,,HENDAKTAH
tidak memasuki rumah selain rumah mereka atau tempat selain UDAK. B UDAK YANG I(ALIAN
B
tempat mereka tanpa meminta izin terlebih dahulu, karena pada yang
demikian itu terdapat berbagai kerusakan. Di antaranya adalah
MIIIKT MEMINTA IZTN
mengarahkan pandangan pada aurat isi rumah tangga dan itu KEPADA I(AIIAN. " (AN-NUR: 58)
memunculkan keraguan terhadap kepribadian orang yang masuk dan
1057. Utsman bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata:
sekaligus terarah kecurigaan terhadap dirinya dengan prediksi Yahya bin Al-Yaman menceritakan kepada kami, dari Syaiban, dari
bermaksud jahat, ingin mencuri serta perbuatan jahat lainnya, karena
Laits dari Nafi':
masuk tanpa pemberitahuan menunjukkan adanya niat buruk.

)q"A.,, :i$ 'q:,'K$;Kdiyi'$ia-y,'#

'$3
2. Larangan bagi orang yang menyewakan rumahnya kepada orang lain
memasuki rumah tersebut tanpa izin orang yang menyewa.
,i
3. Tidak ada dosa memasuki rumah kosong yang tidak ditempati tanpa .r6t
izin. Namun ahli takwil masih berselisih pendapat mengenai hal ini.
4. Sebagian mereka mengatakan bahwa yang dimaksud dengan rumah Dari Ibnu Umar, ia berkata (tentang ayat 58 surat An-Nur)
tidak berpenghuni adalah rumah atau bangunan yang dibangun di "Hendaklah budak Aang kalian miliki meminta izin kepada
pinggir jalan dan tidak diketahui dengan jelas siapa pemiliknya. kalian." Ayat ini adalah untuk pria, bukan untuk wanita.aoT

5. Sebagian yang lain mengatakan bahwa yang dimaksud adalah rumah
dagang atau rumah-rumah Makkah yang di dalamnya terdapat
banyak barang. Adapun yang kuat adalah bahwa ayat itu bersifat
umum dan mencakup setiap rumah yang tidak berpenghuni, dan kita
mempunyai hajat dengan barang-barang itu di dalamnya dan kita
memasukinya tanpa izin. Karena izin adalah sesuatu yang
disyari'atkan bagi seseorang sebelum masuk di dalamnya. Maka, jika
rumah tersebut tidak ada penghuninya, izin untuk memasukinya
tidaklah berarti.
a-.G*ffoe5;A*a
Kandungan Hadits:
Allah memerintahkan orang-orang beriman agar budak-budak
mereka meminta izin kepada mereka dan juga anak-anak yang belum
dewasa dalam 3 (tiga) waktu yang bersifat pribadi. Allah telah
menyebutkan hikmah di baliknya, bahwa 3 (tiga) waktu yang bersifat
pribadi yang harus dimintai izin adalah waktu tidur mereka sehabis Isya',
ketika mereka bangun sebelum shalat subuh. Pada umumnya, orang yang
tidur di malam hari menggunakan pakaian selain pakaian untuk
beraktifitas. Adapun yang ketiga adalah tidur di siang hari. Adakalanya
seseorang tidur mengenakan pakaian biasa. Maka dari itu, Allah
menguatkannya dengan firman:

{,;'#re&g.S;5'*;'Y
Maksudnya: bagi orang yang beristirahat sesaat di tengah hari.

e.Gffir$x$-s
Dha'if. Di dalamnya terdapat Yahya bin At-Yaman, ia dipercaya tapi banyak salah. Sementara
Laits, yaitu lbnu Abi Sulaim, dipercaya tapi hafalannya bercampur aduk, sehingga haditsnya
tidak dapat dibedakan, akhirnya riwayatnyapun ditinggatkan orang. Diriwayatkan jiga oteh At-
Thabariy dalam kitab At-Tofsiir (26184\.

390 efr","l,@l"L*l1h4*J 0J;1, efu","l" @LL*\W"{*J fit;t, 391

 486. TIRMAN ALLAH SH, E :Jt-ig eul eLr:si :Jti ,ti,t*
.,
jtksrq :Jll zfr),i e
Gti'oi +iuiei S e
S, bi'&JrLni &,'lrb Dari 'Alqamah, ia berkata, "Seorang lelaki datang seraya bertanya
,7II(A ANAK.ANAK kepada Abdullah, "Apakah aku harus meminta izin kepada
IAKI.LAKI T(ALIAN TETAH ibuku?" Dia menjawab, "Tidak pada setiap waktunya ia senang
MENCAPAI USIA BALIGH. " (AN-NUR: 59) jika engkau melihatnya."4oe

1058. Mathr bin Al-Fadhl menceritakan kepada kami, ia berkata: Yazid

bin Harun menceritakan kepada kami, ia berkata, dari Hisyam Abu
Daud Ad-Dustuwaniy, dariYahya bin Abi Katsir, dari Nafi':
il,*,yUe,n? etrls {.tit'rg ,-F;.tf r^1
effi
1060. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah men-
ceritakan kepada kami, dari Abu Ishak ia berkata, Aku mendengar
Muslim bin Nudzair berkata:

"2x. AsW|t:wl oL:iut I

9\,1,
Dari lbnu Umar, "Bahwa jika salah seorang anaknya telah men-
capai usia baligh, dia memisahkannya. Anak itu tidak boleh
masuk menemuinya, kecuali dengan izin kepadanya."'ou
Penjelasan Kata:
giit' ,u11, keluarnya air mani di saat jaga maupun tidur.
Kandungan Hadits:
1. Allah dB mengkhususkan penyebutan anak laki-laki ketika mencapai
usia baligh, karena hukumnya berbeda antara sebelum dan sesudah
aqil baligh. Adapun bagi budak perempuan maupun laki-laki, hukum-
nya sama antara sebelum dan sesudah aqil baligh.
2. Anak laki-laki yang telah dewasa wajib meminta izin di setiap waktu.
C e iifii :iw x.Eit k:,Iv
?Fu
Seorang lelaki bertanya pada Hudzaifah, "Apakah aku meminta
izin kepada ibuku?" Dia menjawab, "Jika engkau tidak meminta
izin kepadanya, engkau akan melihat apa yang tidak ia sukai."ar0
Kandungan hadits 1059 dan 1060:
Meminta izin tidak hanya bagi yang bukan muhrim, melainkan juga
berlaku bagi muhrim yang hendak masuk, dikarenakan adakalanya saat
itu seorang ibu atau saudara perempuan sedang dalam keadaan terbuka.
Telah diriwayatkan dari Zainab bahwasannya ia berkata, "Bilamana
Abdullah datang dari suatu hajat, lalu mendekati pintu ia berdehem
karena tidak ingin mengagetkan kami akibat terlihat sesuatu yang tidak
patut terlihat." Ibnu Katsir berkata, "lsnadnya shahih."

ec#€ru6"N""9 sG*ry)fisqxQ-9

487.ANAK IAKI-LAKI MEMINTA IZIN

KEPADA IBU
1059. Muhammad bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata:
Sufyan menceritakan kepada kami, dari Al-A'masy, dari lbrahim:
409
Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (17597).
410
Hasan. Mustim bin Nudzair laa ba'sa bihadiitsihii. (Lihat kitab Tahdziibul Kamoal 27/5461
ao8
lsnadnya shahih. Diriwayatkan Abdurrazzaq (194211.

392 efr"*I" G.J.L.tc'yn"{,"1 0;t;1, efr",J @l"L"lcln"kl 0,1;1, 393

 Kandungan Hadits:
488. ANAK LAKI-LAKI MINTA IZIN
Lihat hadits sebelumnya.
KEPADA AYAHNYA
e-Gg,mfiS\Q--9
1061. Farwah menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Qasim bin
Malik menceritakan kepada kami, dari Laits dari Obaidillah:
49O. MEMINTA IZIN
G;tS ,MG ;:a ,Az1 & i: e a;;:iv;;,sy i.,;i * KEPADA SAUDARA PEREMPUAN
!r;;1
h$Jlt,i1'"e brt jt L
U,fri ,* qtb geij 1063. Al-Humaidiy menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan
menceritakan kepada kami, ia berkata: Amr dan lbnu Juraij
Dari Musa bin Thalhah, ia
berkata, "Aku bersama ayahku menceritakan kepada kami:
menemui ibuku. Ayahku masuk, lalu aku mengikutinya. Kemu-
dian ayahku menoleh lalu mendorong dadaku hingga membuatku ,fi,iu, t3J *i;Ui:dX ,rV Gt CU:i$ rtLb Jt
terduduk di atas bokongku, kemudian berkata. 'Apakah engkau
masuk tanpa izin?l'u+rr i;ui le{t ,r,fis tii'it 65 ,q* J_)et :CX Lit:6
Kandungan Hadits:
Hukum meminta izin wajib kepada semua, kepada ayah, anak laki-
laki maupun saudara laki-laki.
6niCY'w:i5
-/ .
,P J i ,#t* uiti'oi Ui ,fi ,i6 tv1tt
*Gffi6eQ_e : i$, {" "& fttiJ }
J,q;H ;KLi$'$5a-6c
489. MTNTA IZIN KEPADA AYAH Jfrni &\'t-,y:iv ,gdtst ettut # gi;9rll i.tb;rg"
DAN ANAK LAKI-IAKINYA
,/fu e,d; fi.t;6 .bts3!)U ,r'V';t iu {,M(&
1062.lsmail bin Aban menceritakan kepada kami, ia berkata: Ali bin
Mushir menceritakan kepada kami, dari Asy'ats, dariAbuz Zubair:

-()W lG otS- $15 ,9rr & ,y'lt i;ie*,":i$ r.ti

,/ *
DariAtha, ia berkata, "Aku bertanya kepada lbnu Abbas, Apakah
aku meminta izin kepada saudara perempuanku?' Dia menjawab,
z9/ 'Ya.' Aku ulangi pertanyaanku dengan berkata, 'Dua saudara
.45,*t'r'#1'r perempuanku serumah denganku, dan aku menanggung nafkah
keduanya. Haruskah aku meminta izin untuk masuk ke ruangan
Dari Jabir, ia berkata, "Seseorang harus meminta izin kepada mereka?' Ibnu Abbas menjawab, 'Ya. Apakah engkau ingin
anaknya, ibunya -meskipun sudah tua-, saudaranya yang laki-laki
melihat keduanya saat dalam keadaan terbuka aurat mereka?'
maupun saudaranya yang perempuan, dan ayahnya.""'
Dia lalu membaca ayat: 'Wahai orang-orang Aang beriman,
hendaknga budak kalian (laki-laki dan perempuan) Aang
engkau miliki, dan orang-orang Aang belum baligh di antara
'11 lsnadnya dha'if. Laits bin Abi Sutaim, seorang yang dha'if. Dan Ubaidittah mojhuul. kalian meminta izin kepada kalian pada tiga waktu, gaitu:
a12
lsnadnya dha'if. Asy'ats, yaitu lbnu Sawwar seorang yang dha'if. Diriwayatkan lbnu Abi
Syaibah (175991. sebelum shalat Subuh, ketika kalian menanggalkan pakaian

394 of"^*t(At.t-tW-{*t fl;t;t, oL.---t (Al^t..t Utt..I.^t fi,t,t ^ Qotr

 (luar) kalian, dan sesudah shalat Isga ... hingga ... (Itulah) tiga 492. MEMINTA IZIN PADA TIGA WAKTU
aurat (waktu) bagi kalian.' (An-Nur: 58). Ibnu Abbas berkata,
'Mereka (dalam ayat ini) tidak diperintahkan untuk meminta izin 1065. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, Makhlad
kecuali pada tiga aurat (waktu) ini.' Ia membaca ayat, "Dan mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij mengabarkan
apabila anak-anak telah mencapai usia baligh. " Ibnu Abbas kepada kami, ia berkata: 'Atha mengabarkan kepadaku:
berkata, 'Jadi, izin adalah wajib. Ibnu Juraij menambahkan: Wajib
bagi semua manusia"'413 ,rult i'#,t; t;Vr'",:f\i €i 6',ti,F i # :f
Penjelasan Kata:
9z

ff'"'r;\it: Aku menanggung nafkah mereka berdua. {r,iu,t P A ,6ri fr"'€? -rik:rs'fis? '^)14!-?J
Kandungan Hadits: :ita ,ivi ,€i * ,,P r.o1o
,is ryirty )*9"r
l) - l).
.:.
4,ljl
ol / o /
J., ,> JT,.a *n-rol
E
o z o

'lllah Syar'iyyah tentang meminta izin dari Ibu dan saudara

perempuan adalah bahwa mereka berdua adakalanya sedang dalam ,;.a{'ti,# iL;ttC ,fiu.Ete#s :".ita ,d.i ?"i&
keadaan terbuka auratnya karena suatu keperluan. Maka orang yang
datang secara tiba-tiba tentu akan mengagetkan mereka meskipun itu ,r:rit # fi :v'r,-ri i;ua Jb 4) W-:i :rJul ,gus
anaknya sendiri atau saudaranya. Maka syariah memerintahkan agar
meminta izin sebelum masuk.
aai sffi ar )i: ri b",y ;#i :fi ita,# €t*u
R*Gr*trcGA-e
.r5qt jy it ;t,*, o.t';r\,r,bt
491. MINTA IZIN KEPADA SAUDARA LAKI-LAKI Dari Ubaidillah bin Umair berkata, bahwa Abu Musa Al-Asy'ary
meminta izin untuk menemui Umar bin Khaththab. Tetapi, Umar
1064. Qutaibah menceritakan kepada kami, ia berkata: 'Abtsarah men-
tidak memberinya izin -tampaknya ia sedang sibuk-. Abu Musa
ceritakan kepada kami, dari Asy'ats:
lalu pulang. Setelah Umar menyelesaikan urusannya, ia bertanya,
,*iu ,ilS ,*i ,* U'lt i;ie;":i$ ,i,t * * ,r"r39 r "Tidakkah aku mendengar suara Abdullah bin Qais (Abu Musa Al-
Asy'ariy)? Izinkan dia masuk." Orang-orang berkata, "Dia telah
.g.;\'e pulang." Kemudian Abu Musa dipanggil. (Setelah sampai di
rumah Umar), ia berkata, "Kami diperintahkan untuk itu." Umar
Dari Kurdus dari Abdullah, ia berkata, "Orang laki-laki minta izin qSr berkata, "Bawakanlah kepadaku keterangan mengenai hal
kepada ayahnya, ibunya, saudara yang laki-laki dan saudara yang itu." Abu Musa lalu bertolak menuju ke majlis kaum Anshar lalu
perempuan."ala bertanya kepada mereka. Mereka menjawab, "Tidak ada yang
dapat menjadi saksi untukmu mengenai hal itu kecuali orang
Kandungan Hadits: yang paling muda di antara kami: Abu Sa'id Al-Khudriy." Lalu dia
Lihat hadits no. 1061 dan 7062. pergi mengajak Abu Said. (Imar lS berkata, "Apakah perintah
e@6C\aJ dari Rasulullah ffi ini luput dariku? Aku terlena oleh persoalan
jual beli di pasar, yakni keluar berdagang."ar5

Shahih. Diriwayatkan A[-Kharaaithiy dalam kitab llakaarimul okhlaaq (795).

Dha'if. Asy'ats, -yaitu lbnu Siwar- seorang yang dha'if, dan Kurdus, keadaannya tidak Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Buyuu' Bab Al-Khuruuj littijorah (2062), dan Mustim:
diketahui. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (17601). Kitab Al-Aadob. Bab Al-lsti'dzaan (36\.

396 efr",.l" @LL*lcYn"{,"lgJ"J, ,tJo.,,h G.l,b*lq'n"{,"l [f]; , 397

 Kandungan Hadits:
1. Hadits ini menunjukkan bahwa meminta izin adalah hukum syar'i.
2. Termasuk sunnah adalah mengucap salam dan meminta izin tiga kali.
Antara ucapan salam dan meminta izin digabungkan menjadi satu.
3. wajib segera pergi kembali jika setelah meminta izin tiga kali tidak
mendapat jawaban untuk masuk.
4. Hadits ini menunjukkan bahwa perkataan sahabat "t-& "-ni & "
dibawa kepada pengertian mengembalikan kepada perintah Nuii
ffi .
5. Bahwa sahabat senior yang banyak bersama Nabi
ffi adakalanya
tidak mengetahui sebagian ihwal beliau dan me.rde.,garnya dari
sahabat yang lebih junior.
6. Pendapat yang menyatakan bahwa umar tidak menerima berita dari
satu orang adalah tidak benar, karena terdapat dalam beberapa jalur
hadits bahwa umar berkata kepada Abu Musa, "sesungguhnya aku
ingin meyakinkan diri", sebagaimana akan diterangkan dalam hadits
no. 1073.
e_ffiaffig)e
493. MEMINTA IZIN BUKAN SAIAJT{
1066. Bayan menceritakan kepada kami, ia berkata: yazid mencerita-
kan kepada kami, ia berkata: Abdul Malik bin Abu sulaiman men-
ceritakan kepada kami, dari ,Atha:
1k j6 il :)ty"'{ :itt 'j:; 'oi # i;:c*," H 6;:} Ui U
j;,'{ ,;a,;,?:si>t-l ,giS ;1;riy,i&i;'}$ *a
.{t";r,9 \*
Aku mendengar Abu Hurairah berkata, "Bilamana (ada seorang)
masuk tanpa mengucapkan: Assalamu'alaikum, maka katakan:
Tidak, hingga dia membawa kunci, (yaitu) mengucapkan
salam."a17
Kandungan hadits (1066 & 1067):
Mengucapkan salam adalah sesuatu yang disyari'atkan untuk me-
masuki semua rumah, tanpa perbedaan antara satu rumah dengan rumah
lainnya, karena cakupannya yang mengandung keselamatan dari ke-
kurangan dan memperoleh rahmat, barakah, perkembangan dan per-
tambahan. Selain itu juga mengandung perkataan yang baik dan disukai
di sisi Allah tk selain juga jiwa orang yang mengucapkannya menjadi baik
dan merasa dicintai dan disayangi.
e-I%tc6g-s
494. APABILA IA MELIHAT TANPA IZIN
MAKA MATANYA AKAN TERCUNGKIT
1068. Abul Yaman menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'aib
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Zanad menceritakan
kepada kami, dari Al-A'raj:

#Y f;'ifi *# 'i V','iL

z*tVvV,-L
y'r ffi;t f 'ot-f gr' f
:iv z !7o79 ^i o.

.rLG :* og v':^'? e:6;; rq

Dari Abu Hurairah, berkata mengenai orang yang meminta izin
sebelum mengucapkan salam, ,,Dia tidak diizinkan hingga ia
mendahului memberi salam."416
Dari Abu Hurairah dari Nabi ffi bersabda, "Apabila seseorang
ecffie mengintip rumahmu lalu engkau melemparnAa dengan batu
kecil sehingga matanga terlepas, maka engkau tidak ber-
1067. Ibrahim bin Musa menceritakan kepada kami, ia berkata:
d.osa."4r8
Hisyam mengabarkan kepada kami, bahwa lbnu Juraij mengabar-
kan kepada mereka, ia berkata, aku mendengar'Atha berkata:
017
lsnadnya shahih.
a18
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Ad-Diyaat. Bab llon Akhodza Haqqahu awiqtashsho dunos
''' Shahi. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (Z5BZ7).
Sulthan (6888) dan Muslim: Kitab Al-Aodoab. Bab Tohriimun nazhri fii baiti ghoirihi (44\.

398 efr"*l" GJ"L*tVn"kl0;l;l o

efr"*L @J"L"lVn"hl 0;t;1, 399
Penjelasan Kata: Kandungan Hadits:
&'6, Matanya terlepas. Ibnul Qattha' berkata, "cahaya matanya 1. Boleh melempar orang yang melongok rumah tanpa izin dengan
padam." menggunakan batu kerikil, atau biji, atau mengarahkan anak panah
ke arah orang yang melongok ke rumah seseorang tanpa izin.
6tii: Dosa. 2. Baca apa yang ditulis pada hadits sebelumnya no. 1068.
Kandungan Hadits:
Asy-Syafi'iy berkata mengenai jaminan bagi orang yang kehilangan
(Crr?rcffix**g
matanya, bahwa secara mutlak tidak ada jaminan karena kemutlakan
hadits tersebut dan pengamalannya.
495. MEMINTA IZIN TUf UANNYA AGAR
Abu Hanifah mengatakan bahwa orang itu harus menanggung,
karena sekedar melihat tidak lebih parah daripada masuk. Maka MENIAGA PANDANGAN
barangsiapa memasuki rumah yang bukan rumahnya tanpa izin
pemiliknya, maka tidak harus kehilangan penglihatannya. Maka kedua 1070. Abdullah bin Ehalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
mata tidak dicungkil karena kesalahan mengintip merupakan hal lebih Laits menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Syihab telah
dimaklumi. Sesungguhnya hadits tersebut dipahami lebih pada peringatan menceritakan kepadaku:
keras.
Akan tetapi penulis kitab ?unul Ma'buud menguatkan perkataan As- 76 C* b2vt>q3Lii,Fi *r Gkii
,U,sr+M
o9
Syafi'iy, dan berkomentar, "Adapun pandangan Abu Hanifah, maka itu
tidak benar, karena bertentangan dengan hadits di atas sekaligus ffi'4t{t5 w ea*rl)
menyelisihi hadits dengan menggunakan pendapat belaka".
esffi)
Ja*3-*.uaiF
Bahwa Sahl bin Ea'ad mengabarkan kepadanya, bahwa seorang
1069. Hajjaj menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad men- lelaki mengintip dari lubang pintu rumah Rasulullah ffi semen-
ceritakan kepada kami, ia berkata: Ishak bin Abdullah mencerita- tara beliau sedang memegang penggaruk untuk menggaruk
kan kepada kami, dari Abdullah: kepala beliau. Ketika melihatnya Nabi ffi bersabda, "Kalant se-
kiranga aku tahu engkau sedang melihat aku, niscaga akan
W i{tt,*. efi5'*u,UW$ M Ut'ots :i$ ;t J, aku tusuk matamu dengan alat ini."

#*;-*,ggb Penjelasan Kata:

Dari Anas, ia berkata, "Rasulullah ffi sedang berdiri shalat, lalu
seseorang melongok ke dalam rumah beliau. Beliau lalu meng-
ambil satu anak panah dari busurnya lalu mengarahkannya ke
mata orang tersebut."ale
g-t4: AIat penggaruk yang terbuat dari besi sepeti bentuk gigi pada
sisir.
At ,hi.rr ilyr ,* 6t Bahwa meminta izin disyari'atkan untuk
tujuin m6njaga pahdangan dari hal-hal yang haram. Tidak halal bagi
seseorang mengintip pada lubang pintu, tidak pula melalui yang lainnya,
karena bisa jadi dia akan melihat penghuni rumah perempuan yang

Diriwayatkan Ahmad (3/191) metatui lshaq dari Anas, dan At-Bukhariy: Kitab Ad-Diyaot. Bab
lAon iththola'o fii baiti qoumin fa foqauu'ainahu faloo diyato lahu (6900'1 dan Mustim: Kitab
Al-Aadoab. Bab Tohriimun nazhri fii baiti ghairihi (42) metatui Ubaidittah bin Abi Bakr, dari akan datang riwayat dari jatur lshaq pada hadits no. (1091) dan dari jatur tain pada hadits no.
Anas, tidak ada datam riwayat A[-Bukhariy dan Mustim lafazh, "...sedang beliou sholat...,,, dan (1 073).

400 efr","l"G,kl*lVh&"JAu, efu","l" GLL*l c/h,{,"J

 bukan mahramnya ataupun seorang laki-laki yang sedang terbuka Kandungan Hadits:
auratnya bersama istrinya di dalam rumah. Di dalamnya terdapat isyarat bahwa mengintip rumah orang lain ada-
lah perbuatan buruk dan kebiasaan tercela yang dimurkai Rasullah Sf.
Kandungan Hadits:
1. Boleh melempar mata orang yang mengintip dengan sesuatu yang e-C#"@$te
ringan.
2. Disunnahkan merapikan rambut yang kumal dengan alat.
496.|IKA SEORANG tEtAKI MEMBERI SALAM
e-Gffi KEPADA LAKI-IAKI IAIN DI RUMAHNIYA
l07l. Nabi ffi bersabda: 1073. Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
i
o < .o Laits menceritakan kepadaku, dari Khalid bin Yazid dari Said bin
.u.4t ,yi Uilyijr- rjt, Abi Hilal dari Marwan bin (Itsman, bahwa Ubaid bin Umair me-
ngabarkan kepadanyat
"Disgariatkan meminta izin demi me4jaga pand.angan."42o o

,Li:v - €* - 4otg"p ,'# 6 u,-t*1 :iv *:,; T: F

Kandungan Hadits: ,L.
'{*4,,1't
Lihat hadits sebelumnya. iri ;Stt4y. ,y ,# 3i a{, +3 U,ivr'",)t b)v
Q.-effi u,-Uy S. : J-sa t+t3.'ry t$J' ;* ?*- a:S,;"$t
1072. Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
Al-Fazariy mengabarkan kepada kami, dari Humaid: :tX vrl u* $,iut ,U4'; 'J Jtl
Iti-,i:6 ,M Ctt'# 6y b -y:'&l,rS ,,5 :F i U e!15 tuM e 'U'i,*1 :jl$ 'M;
2u,aj'ti'ut"i 4t ,;, U'F :iK i:t;;1#,tt,'& ;iS
l"il ,W'lt t;6, -*;b.g
Dari Anas, ia berkata, "seorang lelaki mengintip aari celatr-*r"n iuu i4r;-6t3riti JL?S rgvr '6X* +*t evg
kamar Nabi ffi. Beliau lalu mengambil pucuk panah. Orang itu
lalu segera mengeluarkan kepala nya."n"
;i -br.it *:a 6 Uffi,urflit.u*ik'l rrw,P
Penjelasan Kata: :#it-)W;l
.&: Pucuk anak panah panjang yang tidak lebar.
,'&l€t F,i;Ui
(1070-107'l) Diriwayatkan A[-Bukhariy: Kitab Ad-diyoot. Bab llan iththala'o
fii
baiti qaumin fa ,^It i;,') V :iu;3J: XS:J:5 ,€')'"; ,c,{; ti (# :jtz ,is
fogauu 'ainahu faloa diyato lohu (6901) dan Mustim: Kitab Al-Aodaab. Bab Tahriimun nazhri
471
fii baiti ghairihii (40-41\.
Diriwayatkan Al-Bukhariy: Kitab Ad-Diyoot. Bab llian Akhodzo Haqqahu awiqtashsho dunos
Sulthan (6889) dari jalur Humaid, dan riwayat ini tetah berlatu dengan jatur tain pada hadits
j.rJ't,al6 ";:i
S,il AS itrV b ie v 3L\ *. qits
no. (1069).

4OZ efr"*1,@kl"tW"kl 403

 o;a6,ei fi it$,:;.fi .FJ'Vrffi' A-B'ai 4i
:ri ei gS,Sli:Jta.ffi ar )i: q+ eq.,l Lk
.&1
Dari Abu Musa, ia berkata, "Aku meminta izin kepadu u'-u..
Tetapi -sampai tiga kali meminta izin- aku tidak diizinkan masuk.
Aku lalu pulang. Kemudian umar mengutus orang untuk
memanggilku. Dia berkata, 'wahai Abdullah, beratkah bagimu
tertahan berdiri di depan pintuku? Ketahuilah, orang-orang lain
juga berat, tertahan berdiri menunggu di depan pintumu.'Maka
aku jawab, 'Tidak begitu, melainkan aku telah meminta izin
kepadamu tiga kali, tetapi tidak diizinkan masuk. Karena itu, aku
pulang (sebab begitulah kita diperintahkan).' umar lalu bertanya,
'Dari siapa engkau dengar itu?,Aku jawab, ,Dari Nabi
ffi.' Umar
bertanya lagi, 'Apakah engkau mendengar sesuatu dari Nabi
yang belum kami dengar? Jika engkau tidak membawa bukti
ffi
2.
mengenai hal ini, maka akan aku hukum engkau.'Aku pun keluar
pulang hingga aku menemui beberapa orang Anshar sedang
duduk di masjid. Aku lalu bertanya kepada mereka. Mereka balik
bertanya seraya berkata, 'Apakah ada seseorang yang meragukan
itu?' Lalu aku ceritakan apa yang dikatakan oleh umar. Mereka
berkata, 'Tidak ada yang bangkit menyertaimu selain yang
termuda di antara kami.' Lalu, Abu said Al-Khudriy -atau Abu
Mas'ud- bangkit menyertaiku menemui umar. Dia (Abu sa,id) 1074. sulaiman bin Harb menceritakan kepada kami, ia berkata:
menuturkan, 'Kami pernah keluar bersama Nabi
ffi menuju
rumah sa'ad bin ubadah. Ketika tiba, beliau memberi salam,
tetapi tidak ada jawaban. Beriau raru mengulanginya untuk kedua
dan ketiga kalinya, tetapi tidak juga mendapat jawaban. Beriau
lalu bersabda, 'Kita telah memenuhi kewajiban kita.,Beliau Ialu
kembali pulang. sesudah itu, sa'ad menyusul beliau seraya ber-
kata, 'Wahai Rasulullah, demi yang mengutusmu dengan
kebenaran, tidaklah engkau memberi salam sejak pertama
melainkan aku sebenarnya mendengar dan aku menjawab salam-
mu. Hanya saja, aku ingin engkau memperbanyak salam
kepadaku dan kepada keluargaku.'Abu Musa lalu berkata, .Demi o'2 Shahih lighairihi. Hadits ini
Allah, aku benar-benar seorang yang dapat dipercaya atas ucapan
423
4O4 du,*]"@J"L.tQh"{*l a;t;1,
Rasulullah ffi.' Lalu, Umar berkata, 'Benar, akan tetapi aku ingin
memastikan."'422
Penjelasan Kata:
'\K AlJ,!j: Arti penggantinya adalah tgjt k :*.'Jri{ , sungguh aku
akan membuktikan ancaman ini terhadapmu jika kelak ternyata engkau
sengaja berdusta. Wallahu A'lam.
Kandungan HaditS:
1. Al-'Allamah Al-Albaniy berkata, "Perkataan Umar kepada Abu Musa
di akhir hadits, memiliki syahid dari jalur yang berbeda dari Abu Musa
dengan lafazh: Umar berkata kepada Abu Musa, 'sesungguhnya aku
tidak menuduhmu, melainkan karena hadits dari Rasulullah ffi itu
sangat berat."' Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad jayyid.
Dia berkata: Diriwayatkan oleh Malik dalam kitab A/-Muwaththa'
dengan sanad shahih dengan lat'azh, "Aku tidak menuduhmu',,
melainkan karena aku khawatir orang-orang akan bergumam
terhadap Rasulullah ffi.
Lihat juga keterangan hadits no. 1065.
e.crffiffis-s
497. PANGGITAN SESEORANG ADALAH
PEMBERIAN IZIN
Syu'bah menceritakan kepada kami, dari Abu Ishak dari Abul
Ahwash:
.'i'ri * k'lt glriy:i$ At *
-t
*
Dari Abdullah bin Mas'ud berkata, "npafila dipanggil
maka ia telah diberi izin."az3 """"-o.unn
e.Jaffi
ada di As-Shahihoin tanpa kisah Sa'ad bin ,Ubadah seperti bertatu
di no. 1065. Adapun kisah Sa'ad maka diriwayatkan Abu Daud (51g5), dan ada penguatnya
yang shahih dari Anas datam l,lusnod Al-Bazzaar (2007) dan datam kitab selainnya. Dan tetah
di takhrij datam kitab Aodaabuz zafoaf hal. 169-1701.
Shahih mauquf. Lihat kitab lrwo'ul Ghaliil (1956).
efr"*l" @,kl"lVh"kl 0,1;1, 408
1075. Ayyasy bin Walid menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdul kan kepada kami, ia berkata: Muhammad menceritakan kepada
A'la menceritakan kepada kami, ia berkata: Said menceritakan kami:
kepada kami, dari Qatadah dari Abu Rafi':

4i')t erW &3A sitiyo :i$ W, Ct f ,i1:; i: y

'F
e LAi'*rit Y $ J$t ,iv nJat ;: F
'E'rtf
.rt;;* [xlr' ,:*'r U* U5i46t.-k'"i'E'$i"e J&
Dari Abu Hurairah dari Nabi M bersabda, "Apabila salah '+l ee ,Li1$
;ti U6 ,U L;l- { ,rt'i:t *t u W
seorang dari kalian diundang lalu ia dat4ng bersama orang
Aang diutus maka ia adalah izinnya,"aza !;i-i o\, i utr;t :*r; t J- itfo ,3)t'i 'J;\i,jua{>ri
Kandungan hadits (1074 dan 1075): fft,r,(i;,i6 i;r,r * {i*i Vt,*i'ti ir t;tu,ii
Orang yang diundang tidak perlu meminta izin, baik ia datang sendiri-
an maupun bersama utusan orang yang mengundang. .'t3#,i\Lyi:,FW:3{i
rr- itfr irf :iv,JAt f
e*effi \,

Dari Abul 'Alaniyyah, ia berkata, "Aku pernah datang ke rumah

1076. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, berkata: ia Abu Sa'id Al-Khudriy. Aku memberi salam, tetapi tidak diberi izin.
Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Habib dan Kemudian aku memberi salam lagi, tetapi tidak juga diberi izin.
Hisyam dari Muhammad: Lalu aku memberi salam yang ketiga kalinya dengan mengeras-
kan suaraku sambil berkata, 'Assalamu'alaikum, wahai penghuni
ul3\y,Flt jyglt ii1,, :iv ffi Ct f ,ii'; i: U rumah.' Tetapi tetap tidak diberi izin. Akhirnya, aku menyingkir
ke salah satu sudut lalu duduk di sana. Kemudian keluarlah
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi bersabda, "(Itusan seseorang seorang anak kecil seraya berkata, 'Masuklah.' Maka, aku pun
kepada orang lain ad.alah izin masuk bagi orang itu."425 masuk. Abu Sa'id berkata kepadaku, 'Kalau saja tadi engkau
Penjelasan Kata: memberi salam sekali lagi, pastilah engkau tidak akan diizinkan
masuk.' Lalu, aku bertanya kepadanya tentang bejana'bejana
'i;1,lrin untuk masuk. untuk tempat pembuatan khamr. Tidak ada satu pun
Kandungan Hadits: pertanyaanku melainkan dia jawab, 'Haram.' Hingga aku bertanya
Orang yang datang bersama utusan pengundang tidak perlu meminta kepadanya tentang iaff (beiana dari kulit yang tidak diikat). Dia
izin lagi. menjawab,'Haram."' Muhammad -bin Sirin- (yang meriwayatkan
dari Abul 'Alaniyah) berkata, 'Bejana kulit itu pada bagian atasnya
ecffi diikat dengan tali dari kulit sehingga tertutup etat."'a26
1077. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdul Penjelasan Kata:
Wahid menceritakan kepada kami, ia berkata: 'Ashim mencerita- in'J"33"'[: Karena tambahan di atas tiga adalah bertentangan dengan
sunnah, dai-r barang siapa menentang sunnah dan melampaui batas,
maka dia berhak untuk dididik.
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/533), Abu Dawud: Kitab Al-Adab. Bab Fir Rajul Yud'a
Al-lrwa' (1955).
Ayokunu dzalika ldznahu (5190). Lihat kitab
Shahih. Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab Al-Adab. Bab Fir Rajul Yud'a Ayakunu dzalika
ldznahu (5189), lbnu Hibban (5811). Lihat Al-lrwa ' (1955). o" shahih. Lihat Ash-Shahihah (29511.

406 eIr""J@l"L"tW,,{*10,1;1, efr.,J @kL"tclk"{*J qJ,t , 4O7

 +iilt Jamak dari *63 tempat untuk menaruh dan menjaga sesuatu Kandungan Hadits:
(bejana). Tidak berdiri tepat di depan pintu saat meminta izin, melainkan me-
JiJl: Bejana yang terbuat dari kulit yang tidak dijadikan sandaran. nunggu dengan berdiri di sebelah kanan atau kiri pintu supaya mata tidak
.r,X.i: Ibnu Sirin, perawi dari Abul 'Alaniyyah. melihat ke dalam rumah ketika tuan rumah membukakan pintu.

ii1:
Tali yang terbuat dari kulit. c-ffi?6Tsxs"e
'63j: Dikencangkan.

Kandungan Hadits: 499.IIKA MEMINTA IZIN, LAIU DIKATAKAN,

1. Larangan meminta izin lebih dari tiga kali. ,,TUNGGU
SAMPAI AKU KELUAR!"
2. Bertanya tentang hukum yang tidak diketahui seseorang merupakan
DI MANA DIA AKAN DUDUK?
kelebihan para sahabat yang mulia.
3. Larangan membuat anggur dalam bejana adalah untuk menghindari 1079. Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu
kerusakan (saddudz-dzari'ah), akan tetapi kemudian mendapatkan ke- Syuraih Abdurrahman menceritakan kepadaku, ia mendengar
ringanan. Di antara bab-bab kitab Al-Bukhariy dalam Shohihnya ter- Wahb bin Abdullah Al-Mu'afiriy berkata, Abdurrahman bin
dapat satu bab yang menerangkan tentang keringanan dari Nabi ffi Mu'awiyah bin Hudaij menceritakan kepadaku, dari ayahnya, ia
dalam hal bejana dan kantung setelah pelarangannya. (Lihat kitab berkata:
F ath Al -Baariy 70 I 57 -56) .

@6ffis-e F ek:Jbiw,#b J;;(.;r, ^S,i, 7ilJ;t i'# e:r;$

,vt 'i \ta :jrl ,y.\:rqi Liai ,qt€P
-t /.6
i ,v-F-/
4,8.BAGAIMANA BERDIRI DI PINTU?
,)4r u:i$ t$5 J;)t ';t :btrr -bi U:itb 4i; e *
1078. Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, ia ber-
kata: Baqiyyah menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad o7 o oz
i n9 l)'-o
.J-- zt
cl
bin Abdurrahman Al-Yahshubiy menceritakan kepadaku, ia
berkata: Aku datang kepada Umar bin Al-Khaththab ,S; kemudian aku
meminta izin masuk. Orang-orang di sana berkata kepadaku,
s.6.;ttiy63 M ct';t ,M ct+u ,f.';.:t 3? u;k 'Tetaplah di tempatmu hingga beliau keluar menemuimu.'Maka
aku pun duduk di dekat pintunya. Kemudian Umar keluar
. 3 ?t i t; t'oi'rt),'{W5 (A rq,t *rii i)t:q'oi 3:-; menemuiku. Dia lalu meminta dibawakan air untuk berwudhu.
Kemudian beliau mengusap kedua khuffnya. Aku berkata, 'Wahai
Abdullah bin Busr sahabat Nabi ffi menceritakan kepadaku, Amirul Mu'minin, apakah (wudhu yang kau lakukan ini) karena
bahwa Nabi ffi, apabila mendatangi sebuah pintu hendak me- kencing?" Dia menjawab, "Karena kencing atau karena yang
minta izin masuk, beliau ffi tiaaf menghadap ke arah pintu me- lainnya."a28
lainkan beliau berada di sebelah kanan atau sebelah kiri. Jika
diizinkan, (beliau masukl. Tetapi jika tidak, beliau pergi.a21

427
Hasan shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/189), Abu Daud: Kitab AI-Adob. Bab Kam morroton
yusallimur rajulu filisti'dzaan (5186). Lihat Ash-Shohihah (3003). a28
Hasanul isnad.

408 efr"*l"GLL"lW"l*J 1J;J, t (At t tfYtn I t O.r.t atlal

 Jr!ffi Ctt-,H tt,eG fi j$-
Kandungan Hadits: ,^; -,,.- e t to o

Disunnahkannya menunggu di dekat pintu setelah meminta izin, bisa

dengan duduk atau berdiam diri menyesuaikan keadaan dan tempat.

e*effiffixe"3 r ,{iti>t-l ,p ,b,:t:iut ,61ic,:itS giS ,.u,1!t

$i:rr
'* tt Jr# A'{5t
5OO. MENGETUK PINTU
;fiS e}; iu !*';;iux.a;S :

.i'$3 bL.*,p-lyiJk
1080. Malik bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
Muththalib bin Ziyad menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Bahwa Kaladah bin Hanbal mengabarkan bahwa shafwan bin
Bakar bin Abdullah Al-Ashbahaniy mencbritakan kepada kami, dari Qmayyah mengutusnya menemui Rasulullah ffi saat penaklukan
Muhammad bin Malik bin Al-Muntashir : kota Makkah dengan membawa susu, anak kijang, dan sayur
jidaagah dan mentimun -Abu 'Ashim berkata bahwa itu adarah
*tt\LFUsM'c +r$[L,*Y q,*t:f sayuran-. Rasulullah ffi saat itu sedang berada di bagian atas
lembah (kota Makkah). (Kaladah berkata,) "Aku tidak meng-
Dari Anas bin Malik, ia berkata, "Pintu-pintu Rasulullah ffi di- ucapkan salam dan tidak pula meminta izin (untuk bertemu).,,
ketuk dengan kuku ujung jemari."a2e Maka beliau bersabda, "Kembalilah dan ucapkanlah: ,Assalamu
Kandungan Hadits: 'alaikum. Bolehkah aku masuk?"' Itu terjadi sesudah Shafwan
1. Larangan mengangetkan tuan rumah dengan kutukan keras dan suara
masuk Islam. Amr mengatakan: Umayyah mengatakan kepadaku
dari shafwan mengenai hal ini dari Kaladah. Ia tidak mengatakan,
tinggi dengan tetap menjaga suara yang dapat didengar dari dalam
"Aku mendengar dari Kaladah."43o
rumah.
2. Jika tuan rumah jauh dari pintu dan sekiranya tidak mendengar suara Penjelasan Kata:
ketukan, maka dibolehkan mengetuk pintu agak keras supaya tuan jim, yaitu anak kijang
\l3L: Dengan fathah atau
kasrah pada huruf
rumah dapat mendengar. yang umurnya mencapai 6 atau 7 bulan.
e-l2ffi6e&p A*, Bentuk jamak dari n1i; dengan fathah pada huruf dhad
dan su(un pada huruf ghain, yaitu mentimun muda.

5OI. MASUK TANPA IZIN Kandungan Hadits:

1. Ditetapkannya aturan meminta agar kembali dan mengulang kepada
1081. Abu Ashim menceritakan kepada kami -sebagian dari riwayat itu orang yang ingin masuk rumah tanpa terlebih dahulu meminta izin.
diberitahukan kepadaku oleh Abu Hafsh bin AIi- ia berkata: Ibnu Dengan demikian, orang yang masuk rumah dengan ia izin masuk
Juraij mengabarkan kepada kami, .Amr bin Abu Sufyan mengabar- dalam keadaan ierhormat.
kan kepadaku, bahwa Amr bin Abdullah bin Shafwan 2. Ditetapkannya aturan meminta izin dengan mengucapkan salam.
mengabarkan kepadanya:
e##r€ro
CM, Ct
jl{*.'ryt G. rt'*'oi ,;,Gi ,p';.tik Li

Hasan lighairihi. Datam isnad ini terdapat lbnut Muntashir dan lbnut Ashbahaniy, keduanya shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/414), Abu Dawud: Kitab Al-Adab. Bab Fil tsti'dzon (5176\,
majhul. Dan hadits ini memitiki penguat. Lihat ,Ash-Shohihah (7092\. Diriwayatkan At-Bukhariy At'Tirmidziy: Kitab Al-lsti' dzan. Bab hla Ja' a fit Tastim qablal tsti' dzon (2710\. Lihat Ash-
datam kitab At-Taarikh Al-Kobiir (1/228) dan At-Baihaqiy datam kitab Syu'abil iimaan (88211. Shohihoh (818).

410 efr"""l" @,kl"lclh"kl {J;t;1, (A.t^t..t

1082. Ibrahim bin Al-Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata: 2. Ucapan salam adalah sebagai kunci, maka apakah mungkin bagi se-
Sufyan bin Hamzah menceritakan kepada kami, ia berkata: Katsir seorang yang ingin memasuki rumah terkunci tanpa dengan kunci?
bin Zaid menceritakan kepadaku, dari Al-Walid bin Rabah:
c_effi
.,,"d!\;ta F)t F\itiLt :i$ W,:t ir:":Li ,ti-j i: U 1084. Jarir mengabarkan kepada kami, dari Manshur dari Rib'iy bin
Dari Abu Hurairah & bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Jika ia Hirasy, ia berkata:
melihat ke d.alam rumah maka tidak ada izin baginga.'a3l
tufi ,j(i M',-;J &rq r9,i.b,F 5Ak
Penjelasan Kata:
a\l)lr, Tidak perlu lagi untuk meminta iiin, melainkan seakan-akan ia p:rt 'g$ i->t*tr
,5,, E# bg, :.$414.J|,
mema'suki rumah orang lain dengan tanpa izin dan yang demikian adalah
haram.
i>t-rr :CX \;+t $l tF Li & ''i4i :i$ . *!riq;,yi
ucu,?iafis*a:

5O2. MENGATAKAN, "BOLEHKAH AKU

MASUK?'' TETAPI TIDAK MEMBERI SAIAIVI
1083. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
Makhlad bin Yazid mengabarkan kepadaku, ia berkata: Ibnu Juraij *di
| "t
Jv i* 6$U't,$t ff^ U#'r,1";)
z Y/ iit a i#3 I

mengabarkan kepada kami, ia berkata:

,&lS: y:n :iu 6;,iki;:j $ .ta :ivur; Uft :iu.itti'lrq et U,},il LiX:i$ .,t&1" ,Fv^r*,fi
W.,{ fit iafitrr5x"l u ijrcL1 a'-i,t',itt';; A,
;;J :iusi-xilr,fr ,c4t,* &,,t,
.

'Atha mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku mendengar Abu (r e6 fi:,1 ;ii 3;j *CIi &_,; i-c,ii t y
3 ,iiir{g
Hurairah berkata, "Jika (seseorang) berkata, 'Bolehkah aku
masuk?' Tanpa mengucapkan,'Assalamu'alaikttm,' maka kata-
kanlah, 'Tidak, hingga engkau membawa kunci."'Aku bertanya,
j*X
"t;*r
L;3;' q; €USZ e:7vu7, :=' 'u\:'e
ff, a:i
"(kunci itu) Mengucapkan salam?" Dia,menjawab, "Ya."432 ,"4",t/

Kandungan Hadits:
1. Keharusan mengucapkan salam terlebih dahulu sebelum meminta izin Seorang laki-laki dari Bani Amir menceritakan kepadaku bahwa ia
sebagaimana terdapat dalam hadits sebelumnya. telah datang menemui Rasulullah, lalu berkata, "Bolehkah aku
masuk?" Rasulullah berkata kepada budak perempuannya,
"Keluarlah dan katakan kepadanya, 'Ucapkan: assalamu
Dha'if. Katsiir bin Zaid dilemahkan oteh An-Nasaaiy dan selainnya (tihat Adh-Dhai'ifah (2586). 'alaikum, boleh aku masuk?' karena ia belum meminta izin
Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab Al-Adob. Bab Fil lsti'dzon (hadits 5173). dengan baik."' Laki-laki itu berkata, "Aku dapat mendengarnya
Shahih. Sudah bertatu dengan hadits no. 1067.

(A,t.t,tAq.,LJ (A:^t-lOn..L:
 sebelum budak perempuan itu keluar menemuiku. Maka, aku pun
mengucapkan, 'Assalamu 'alaikum, bolehkah aku masuk?'
Beliau menjawab, 'Wa 'alaika, masuklah!"' Laki-laki itu berkata
(meneruskan ceritanya), "Aku pun masuk kemudian bertanya,
'Apa yang engkau bawa?' Beliau menjawab, 'Aku tidak mem-
bawa kecuali sesuatu Aang baik. Aku datang kepada kalian
(untuk mengajak) agar kalian menAembah hanga Allah saja,
tidak ada sekutu bagi-Nga, meninggalkan pengembahan ter-
had.ap Latta dan 'Uzza, menunaikan shalat lima kali sehari
semalam, berpuasa satu bulan d.alam setahun, melaksanakan
h4ji di Baitullah ini, serta agar kalian mengambil harta orang-
orang kaga kalian lalu memberikannAa kepada orang-orang
miskin kalian."' Laki-laki itu berkata lagi, "Lalu aku bertanya
kembali, Apakah ada suatu ilmu yang tidak engkau ketahui?'
Beliau menjawab, 'Allah Ta'ala telah meng4jarkan suatu ke-
baikan, dan sungguh ada ilmu gang tidak ada gang menge-
tahuinga kecuali Allah s4ja. Ada lima perkara Aang tidak ada
Aang mengetahuinga kecuali Allah, gaitu (firman Allah): 'Se-
sungguhnga Allah, sesungguhnga di sisi Allah ilmu kapan
kiamat, kapan Dia menurunkan hujan, dan Dia mengetahui apa
Aang ad.a di dalam rahim, tidak ada satu pun jiwa gang tahu
apa Aang akan didapatkannAa esok hari, dan tidak ada satu
punjiwa Aang tahu di bumi mana dia akan mati."'(QS. Luqman
341.0"
Penjelasan Kata:
6Sl: Dari asal kata d"et yang berarti apakah aku masuk?.
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat keterangan bahwa menggabung antara ucapan
salam dengan izin meminta masuk hukumnya adalah sunnah, karena
dengan memberi salam berarti memberitahukan akan keselamatan
dan kebesaran hati serta sapaan lembut kepada orang yang diajak
bicara, selain mengharap barakah dengan mendahului menyebut
Allah.
2. Merupakan pemberitahuan bahwa Nabi ffi diutus dengan membawa
kabaikan dari Allah bagi manusia. Kebaikan tersebut terwakili pada
rukun Islam yang lima, yaitu ibadah hanya kepada Allah, shalat lima
033
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (5/368) sgpenuhnya, Abu Dawud: Kitab .Al-Adob. Bab Fil
lsti'dzan (5177) tanpa tafazh (tij7 ,U",$Lr). LihatAsh-Shahihah (819).
tll tl oL,^*L (At-t.t C'yn..Lt fl;t:t
waktu, puasa Ramadhan, haji di tanah suci, zakat yang diambil dari
yang kaya dan diberikan kepada para faqir miskin.
3. Lima perkara yang tidak diketahui kecuali oleh Allah t$ii ; Hari kiamat
yang mencakup Padang Mahsyar, kehidupan sesudah mati, berdiri di-
hadapan Allah, kedahsyatan keadaan kiamat dan lain sebagainya;
Turunnya hujan yang menghidupkan dan menumbuhkan serta apa-
apa yang berhubungan dengan keduanya; Apa yang terkait dengan
proses dalam rahim; Apa yang tidak diketahui oleh jiwa di hari esok
tentang umur, rizki, kehancuran, kebahagiaan, kesedihan dan
perkara-perkara yang tersembunyi di hari esok; Kematian, datang di
bagian bumi mana. Sesungguhnya Allah-lah satu-satunya yang
mengetahui itu semua. Maka hal-hal yang ghaib tidaklah sekali-kali
ada yang mengetahuinya kecuali Allah $6 semata.
@affi*Sle
503. BAGAIMANA CARA MEMINTA IZIN
1085. Abdullah bin Abi Syaibah menceritakan kepada kami, ia berkata:
Yahya bin Adam menceritakan kepadaku, dari Hasan bin Shalih,
dari Salamah bin Kahil dariSa'id bin Jubair:
)i:,y{f, :itbM;CtU #'o;:fiy:iv lV i
s;i ,pf: ,g$ti'>,(tt .at
Dari lbnu Abbas, ia berkata, "(Imar bin Al-Khaththab -"rniritu
izin Rasulullah ffi seraya berkata, 'Assalamu'alaa Rasuulillah,
assalamu' alaikum, apakah Umar boleh masuk?"'a3a
Kandungan Hadits:
1. Perintah agar mengucapkan salam terlebih dulu sebelum meminta
izin.
2. Keterangan tentang cara Umar,;S memintaizin.
q_mfiSq*AJ
o'o Shahih. Diriwayatkan Ahmad (1/303), Abu Daud: Kitab Al'Adab. Bab Firrojuli
yufaariqurrajulo, tsumma yalqaahu, ayusallimu 'olaihi ? (5201 ), dan An-Nasaaiy datam kit.'tb
As-Sunan Al-Kubraa: Kitab 'Ama{ul yaumi walloilah. Bab Kaifassolaam (10081 ).
cJu","l"@LLulVh"{,"l $J;J, 415
 5O4. BERTANYA, "SIAPA ITU?" i, :iut,ltql$ ,i'qi.At,Lfr90i,6 6,t, :iw,iX ut;
LAIU DI|AWAB, "AK|.I."
.citiq #t br:vyti;'&i
1086. Abul Walid menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah
menceritakan kepada kami: Abdullah bin Buraidah menceritakan kepada kami, dari ayahnya,
ia berkata, "Suatu kali Nabi ffi pergi ke masjid sementara Abu
it CM dtL5,ifiiq+ c;*,itt )#t i# * Musa (Al-Asy'ariy) sedang membaca Al-Qur'an. Beliau lalu ber-
tanya, 'Siapa fni?' Aku jawab, 'Buraidah, aku dijadikan jamin-
soet ,6, ,iv ,t3 ,Li6 li 6 :it;i ,,,vJt &Jj 'i) *'dts anmu.' Beliau lalu bersabda,'Orang ini (,\bu Musa) telah diberi
salah satu Mizmar keluarga Daltd,"a36
;;; *s Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 805.
Dari Muhammad bin Al-Munkadir, ia berkata: aku mendengar
Jabir ",& berkata, 'Aku datang menemui Rasulullah ffi ,.,tuX e*G#*trcr$xes
urusan hutang ayahku. Aku ketuk pintu rumah beliau. Beliau lalu
bertanya, 'Siapa?'Aku jawab, 'Aku.' Beliau berkata, ,Aku, aku!?,
Seolah beliau tidak menyukai jawaban itu.a35 505. IIKA MEMINTA IZIN tAtU DIKATAKAN:
Kandungan Hadits: MASUKTAH DENGAN SALAIT{
1. sisi ketidaksukaan Rasul ffi atas jawaban "aku" adalah tidak jelasnya 1088. Malik bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Israil
suara orang yang meminta izin tersebut, dan kata ,,aku,, tidak ' menceritakan kepada kami, dari Abu Ja'far Al-Farra' :
memberi identitas diri. Selain itu, jawaban tersebut kurang dan tidak
berguna. Ibnu al-Jauzi menyebutkan ketidaksukaan tersebut adalah
karena di dalamnya terkandung kesombongan, seakan-akan orang Jt'J;t*$ ,'# i. nt * /_ .* :i$ JU.r+ U. 6')t * f
oi ;S'*;iii, M'q.
yang mengatakannya menjelaskan bahwa dirinya adalah orang yang
dikenal oleh orang lain sehingga merasa tidak perlu menyebutkan W yU #i
nama dan nasab.
Dari Abdurrahman bin Jud'an, ia berkata, "Aku bersama Abdullah
2. Disyariatkan di dalamnya mengetuk pintu sebagai pemberitahuan bin Umar. Kemudian dia meminta izin untuk masuk kepada
bahwa terdapat seseorang di luar pintu. penghuni sebuah rumah. Penghuni rumah itu lalu berkata,
a*Gffa 'Masuklah dengan salam!' Ibnu Umar lalu enggan masuk ke
rumah mereka."a37
1087. Ali bin Al-Hasan menceritakan kepada kami, ia berkata: Al- Penjelasan Kata:
Husain menceritakan kepada kami, ia befkata:
W ir.k-'Ji ;y, Tampaknya keengganan tersebut karena suatu
;1o,t it4MC frf :iu *i b ,ii:_i.'i. at + E-r
\,:-- t') w
-.7 maslahat agama.

436
Diriwayatkan Muslim: Kitab Shalotul lAusafirin wo Qashruha (235). Dan hadits ini sudah
bertatu pada no. (805).
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-lsti'dzoan. Bab ldza eato,.hlan Dzo?', ealo, ,,Ano,,, (6250)
dan Mustim: Kitab Al-Aodaab. Bab Karoahatu qoulil musta'dzin: (Ana) idza qiilo: man hodzoa? Shahih. Diriwayatkan Abdurrazzaq (19430) dari jaturAt-A'masy-, dan lbnu Abi Syaibah (25832)
(38-398), tidak ada datam riwayat Mustim urusan hutang dan mengetuk pintu. dari jatur Abu Mijtaz-, keduanya dari lbnu Umar.

(A.t-t,tClk,,L)FIt;t efr"*t G,LLJVk"{,"10;I;J o 417

Kandungan Hadits:
Al-'Allamah Al-Albaniy berkata, "Tidak mungkin sunnah meminta izin
dengan salam ini tidak diketahui oleh Ibnu Umar. Ibnu Umar sudah pasti
mengucapkan salam ketika meminta izin, karena itu ucapan, "Masuklah
dengan mengucapkan salam!" yang dilontarkan kepadanya memberi
kesan seolah sebuah ejekan terhadapnya, maka dari itu dia tidak masuk."
e-Gffieisx*ee
Kandungan Hadits:
Alangkah baik jawaban Hudzaifah. Di zaman sekarang banyak orang
yang meminta izin berusaha mengarahkan penglihatan ke dalam rumah
dan mendengarkan suara orang-orang yang ada di dalamnya dengan ber-
diri di depan pintu, Ini bertentangan dengan akhlak yang mulia.
q*C#@
1090 (-) Seorang laki-laki berkata:

506. METIHAT KE DALAIT{ RUMAH

!3ey .!l:'r;Wi ;i iu :J e : e Lt:gi
"Apakah aku meminta izin kepada ibuku?" Dia menjawab, "Kalau
1089. Ayyub bin Sulaiman mencerital€n kepada kami, ia berkata: Abu engkau tidak meminta izin, engkau akan melihat apa yang buruk
Bakar bin Abi Uwais menceritakan kepadaku, dari Sulaiman: bagimu."aao

lt i;: iu ,iu'r;'; cl ii ,4;; /. #lt f ,#) q. # :f Kandungan Hadits:

Meminta izin harus diperhatikan oleh setiap orang, bahkan kepada
n6;ga y:'tiYtt:ffi kedua orang tua sekalipun, karena ketika kedatangan tiba-tiba kepada
mereka, boleh jadi mengejutkan mereka dan membuat malu dan terpukul.
Dari Katsir bin Zaid dari Al-Walid bin Rabah, bahwa Abu Hurairah a-Ctrfb
,':ib berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "Bilamana pandangan
masuk, maka tidak ada izin.'438 1091. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Aban bin Yazid
menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya menceritakan
Kandungan Hadits: kepada kami, Ishak bin Abdillah menceritakan kepadanya:
Lihat hadits no. 1082.
r*'e[t'M:t )i: a7. ,;t $.tit'l ,*u i. dt * o/
rY
E*Gffi
'#"@''+,tfri i;i ,l:r'E ftf 3i wii6
o/q
..,r(Jl ;-213t
1090. Muhammad bin Katsir menceritakan kepada kami, ia berkata:
Sufyan mengabarkan kepada kami: jtio,,:. i,i,,ut
.u arp L:tii U 1,iyui, :
f,ti
'gS a.E * kt t;:L:4:iu ;l ; f *,qaLi) :f Dari Anas bin Malik berkata, "Bahwa
"'"o.urrn
Arab Badui Jutung
ke rumah Rasulullah ffi. Orang itu lalu mengintip melalui celah-
.JLfr e tUl,tXt, ,Ci,, t$:4?t1i :a-t; iv t pii ,ivt celah pintu. Beliau lalu mengambil busur panah atau sepotong
besi yang tajam lalu mengarahkannya kepada orang Arab Badui
Dari Abu Ishak dari Muslim bin Nudzair berkata, "Seorang lelaki itu untuk mencongkel matanya. Orang Arab Badui itu kemudian
meminta izin kepada Hudzaifah. Orang itu lalu melongok seraya pergi. Beliau lalu bersabda,'Ketahuilah, kalau sekiranga engkau
berkata, 'Bolehkah aku masuk?' Hudzaifah lalu menjawab, tetap diam, niscaga aku cungkil matamu."aal
'Matamu sudah masuk, tetapi badanmu belum masuk."'43e

Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (26737).

438 Dha'if, Sudah bertatu pada hadits no. 1082.
440
Hasan. Sudah bertatu pada hadits no. 1060.
o3' Hasan. Mustim bin Nudzair laa ba'sa bihodiitsihi. (tihat kitab Tahdziibul Kamal 27/546\. Shahih. Diriwayatkan An-Nasa'iy: Kitab Al-Qosomah. Bab Dzikru Hoditsi 'Amr bin Hozm lil

418 Qty",e@LL"lC/k"{""10*l o e[v",J @kL"lclh"hl 0,1;1, 419

Penjelasan Kata:
"*'€i, Mengintip melalui lubang pintu.
3a Sa tp;:*,; *.+n it,'r+-'ti f Vi\ S|'t,
lqt'z^A2;: Celah pintu.
Melempar dengan anak panah atau batang kayu.
k'{S r;;4 i* ;;;t z?*,td }1 vfi (?"'lS,P;
;1,
sr).|'la3: Mencungkil matanya hingga keluar bola matanya. rqt!^ Ae:j" Ui :,itt t*,"; i$ .n.i;Xs- e'Sg .",'t
t/
Kandungan Hadits: .&:rtl lj.6
Lihat penjelasan Hadits no. 1069.
"Tidak hatal bagi seorang muslim melihat ke bagian dalam
e-Gffi sebuah rumah sebelum ia meminta izin. Jika ia melakukannaa,
berarti ia seperti orang Aang telah masuk (tanpa izin). Dan
1092. Abdullah bin Yazid menceritakan kepada kami, ia berkata: janganlah ia mengimami suatu kaum lalu mengkhususkan do'a
Syu'bah menceritakan kepada kami, dari'Atha bin Dinar:
hanga untuk diringa tanpa mereka sebelum ia bera4iak. Dan
#'i; a,M l6t:;.F is,iu "',;Jt ).r:;3V r janganlah ia shalat dalam keadaan menahan kencing hingga ia
melegakan diri (dengan melepas h4iat kecilnga itu).-aa3

fi rri,{'bti.'i, # q.yti b Abu Abdullah (Al-Bukhariy) berkata, "Yang paling shahih

diriwayatkan dalam Bab ini adalah hadits ini."
Dari Ammar bin Saad At-Tajibiy, ia berkata, Umar bin al-Khath-
Penjelasan Kata:
thab berkata, "Barang siapa memenuhi penglihatan kedua
matanya dengan seisi ruangan rumah sebelum diizinkan, maka *.*i,lsi
2.
dalam rumah.
dia telah berbuat fasiqi'aaz s;lu:;-;;: Hingga meminta izin pemilik rumah.
jL'" ut: Seperti orang yang masuk tanpa izin.
Kandungan Hadits:
Boleh menyebut orang yang mengintip dari jendela dan dari sisi pintu ;jt!: Yang menahan hajat kecilnya.
sebagai orang yang fasiq. *i6: Yang menahan hajat besarnya.
cffi Kandungan Hadits:
ke dalam rumah orang lain hingga
1. Haram hukumnya melihat
1093. Ishak bin AI-Ala'menceritakan kepada kami, ia berkata: Amr bin diizinkan oleh pemiliknya.
Al-Harits menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin 2. Kalimat kedua dalam hadits tersebut tidaklah benar karena
Salim menceritakan kepadaku: Dari Muhammad bin Al-Walid, ia bertentangan dengan beberapa do'a Nabi ffi dalam shalat pada saat
berkata, Yazid bin Syuraih menceritakan kepada kami, bahwa Abu imam, seperti:
Hayy Al-Muadzdzin menceritakan kepadanya, bahwa Tsauban,
iaula Rasulullah 4& menceritakan kepadanya, bahwa Nabi ffi
bersabda:
oor Shahih tanpa penyebutan tentang doa imam untuk dirinya. Lihat Dha'if Abi Dowud (13).
Diriwayatkan Ahmad (5/280), Abu Daud: Kitab ,4th-Ihoharoh. Bab Ayushollirrajulu wahuo
ghuluul (4873), Adh-Dhiyaa' dalam kitab Al-ttukhtaaroh (1530), dan tetah lewat dengan jatur haaqin l9O), At-Tirmidziy: Kitab Ash-Sholooh. Bab lvlao jao-a fii karaahiyyati an yakhtashshol
tain dari lshaq pada hadits no. (1069). imam nafsahu biddu'aa' (357), lbnu Majah: Kitab At-Thaharah- Bab l4ao jaa'o fin nohyl
lsnadnya munqathi'. 'Ammar tidak bertemu dengan 'Umar. (Lihat Tuhfatut lahshiil hat. lilhaaqin an yushatliy (619), dan di Kitab lqaamatish sholaat. Bab Loa yakhtoshshul imont
365). Diriwayatkan A[-Baihaqiy datam kitab Syu'abil iimaon (8828). nafsahu biddu' aa' (923\.

42O eIv"*1"@l"l"tclh"{,s 0u, eIr",J @LL"lc/h"{,"1 0,1;J o 421

 Penjelasan Kata:
tevLt er:*.+u.'#, ,iit tre";r+p: Al-Khaththaabiy berkata, "Dijamin oleh Allah, bentuk kata
"Ya Allah jauhkanlah antara diriku dan kesalahan-kesalahanku." Jelt'Irya bisa berarti bentuk kata Jr*i" sebagaimana firman-Nya ;* :i
., -i . o,
a.--al'r UdltU a*b i .
dan juga:

.
-
L fi .ii
v', vJ ;&t iisst,
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat keterangan tentang fadhilah orang-orang yang
"Ya Allah ampunilah aku atas apa yang telah kukerjakan dan apa yang memasuki rumahnya dengan mengucapkan salam kepada dirinya sen-
akan kukerjakan." diri dan kepada keluarganya dan fadhilah orang-orang yang menuju
3. Larangan untuk shalat bagi orang yang menahan hajat kecilnya. ke masjid untuk menunaikan shalat lima waktu di dalamnya.

qcff-archs-g 2. Anjuran agar menuju rumah Allah il$ dan keluar di jalan Allah iW.
3. Fadhilah bagi orang-orang yang berjihad di jalan Allah atau menuntut
ilmu yang disyariatkan. Mereka berada dalam perlindungan Allah tli!.

5O7. TADHILAH ORANG YANG e@

MASUK RUMAHNYA DENGAN SAI"AM 1095. Muhammad bin Muqatil menceritakan kepada kami, ia berkata:
1094. Hisyam bin Ammar menceritakan kepada kami, ia berkata: Sha- Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij
mengabarkan kepada kami, ia berkata:
daqah bin Khalid menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu
Hafsh menceritakan kepada kami, Utsman bin Abi Al-'Atikah, ia
berkata, Sulaiman bin Habib Al-Muharibiy mengabarkan kepadaku,
ia berkata:

JL L'lult ,M'c iv ,iv uvl $ 'et lfr

,y'UL| ek'; lfr'

eb6 *';l:*;ry. yi u,4t y:s ev of-e,',8 ')G ^1

:eLrJt
{G;ii,w;a,ig 4#\:tL3y
Abuz Zubair mengabarkan kepadaku, ia mendengar Jabir pernah
,b AG u'o a,Fbv'#'tTtt iLG fi & berkata (kepadanya), "Apabila engkau masuk
keluargamu, maka ucapkanlah salam kepada mereka dengan
menemui
^t
.r:,,&bv'#,":, ucapan salam dari sisi Allah yang diberkahi, yang baik." Abuz
Zubair berkata, "Aku tidak melihat, melainkan ia diharuskan oleh
Bahwa ia mendengar Abu Umamah berkata, "Rasulullah ffi ber- firman Allah f$ig, 'Jika kalian diberi ucapan selamat, maka
sabda, 'Tiga orang Aang semuanAa me4jadi jaminan Altah &, jawablah dengan jawaban Aang lebih baik daringa atau
jika hidup ia akan dicukupi, jika meninggal, ia akan masuk jawablah (dengan Aang semisal).'" (QS. An-Nisaa': 86)'nu
surga: Orang Aang masuk rumahnga dengan salam, maka ia
Penjelasan Kata:
me4jadi jaminan Allah; orang Aang keluar menuju masjid, maka
ia me4jadi jaminan Allah; orang Aang keluar di jalan Allah, ijrlrj: Waiib untuk menjawab
, ) J- salam.
maka ia me4j adi j aminan Allah. "aM

Hibban (499), At-Hakim (2/73), tihat Shahih Abi Dawud (2253).

4 Shahih. Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab Al-Jihad. Bab Fii Rukubil Bahr fil Ghazwi (2494'y, lbnu Shahih. Diriwayatkan At-Thabariy datam kitab At-Tofsiir (10051).

tL22 1f.--t (As-t.t Uh..L) frLi (As^t.tAh'Ls

Kandungan Hadits:
1. Fadhilah mengucapkan salam saat memasuki rumah, dan wajib
hukum menjawab salam bagi orang yang diberi ucapan salam.
2. Mendahului mengucapkan salam adalah sunnah yang disukai.
3. Merupakan salah satu hak bagi seorang muslim atas muslim lainnya
adalah mengucapkan salam saat berjumpa, dan sesungguhnya
manusia yang paling kikir adalah yang kikir dengan salam.
(*e*€7?fiS**ft-?
508. IIKA TIDAK MENYEBUT NATVIA ALLAH
KETTKA MASUK RUMAH, MAKA SYAITANLAH
YANG MENGINAP DI RUMAH ITU
1096. Khalifah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu 'Ashim
menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Ju,naij menceritakan
kepada kami:
Kandungan Hadits:
1. Disunnahkan menyebut asma Allah $6 ketika memasuki rumah dan
ketika makan.
2. Fadhilah dan manfaat bagi seseorang yang menyebut asma allah :ki
adalah bahwa syaithan akan mengatakan kepada teman-temannya
dengan sangat putus asa bahwa tidak ada tempat untuk menginap
dan iidak ada makanan bagi mereka.
3. Meninggalkan menyebut asma Allah S6 ketika memasuki rumah dan
ketika makan menjadi penyebab kegembiraan syaitan dan pembuka
peluang bagi syaitan bergabung dengannya.
e"Cr{f}N;
509. TEMPAT YANG TIDAK DIMINTAI IZINNYA
1097. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: A'yun
Al-Khawarizmiy menceritakan kepada kami, ia berkata:

ry. f;
k'St v,i\t ;: y
tit,,i*"M,,it'e; $,iq 4b 'lf ,Vt k A'r ei#t ebo $, ,g;u G,;:t ('{l
"ls € *$ ,"ttv*:tt jtt ,"*t* ry3 ,#! 3+ ffiat lit ,ki *L;IE "'il<fu,pl:uSt iw r$-ii ,iq uev
.11 €:ii ,ifu'lt iu ,4r;3 ry it ;ke ;;;tiyt ,?Gi, .6wr,+* * # fr,rW,tifii,v6Lq,,+,;f
.('.tk)b *+t €,ii ,'ol*t jti ,yt b ry ^t ;X7 tf,t Kami pernah -".,",Ilri
lorong rumah sendirian. ^.ru"
0," ,n.,,n saat ia sedang duduk di
Temanku lalu memberinya salam seraya
Dari Abu Zubair, dari Jabir, ia berkata bahwa ia pernah men- berkata, "Bolehkah aku masuk?" Anas menjawab, "Masuklah, ini
dengar Rasulullah ffi bersabda, "Jika seseorang masuk ke adalah tempat yang tidak perlu seseorang minta izin." Dia mem-
d.alam rumahnga lalu mengebut Allah & saat memasukinga beri kami makanan dan kami pun memakannya. Lalu ia juga
dan saat makannga, maka sgaitan akan berkata, 'Tidak ada membawakan semangkok besar minuman terbuat dari anggur
tempat menginap bagi kalian (teman-temannga) dan tidak ada manis dan dia minum, dan menghidangkan kami.aaT
jatah makan malam.' (Namun) jika orang itu masuk rumah
dengan tidak mengebut Allah saat memasukinga, maka sgaitan Penjelasan Kata:
akan berkata, 'Kalian mend.apatkan tempat menginap.' Dan gj.'Lhl: Sebuah tempat masuk antara pintu gerbang dan rumah.
apabila ia tidak mengebut Allah saat makannAa, maka sgaitan
,"-Jl: Mangkuk besar.
akan berkata, 'Kalian mendapat tempat menginap dan makan
malam."446 l
i

Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Asyriboh, Bab Aadaobuth tha'oam wasy syaraab wa ; Dha'if. A'yun At-Khawarizmiy seorang yang majhut. Diriwayatkan juga Ath-Thabraniy dal,rrrr
ahkoamihimaa ('103). I kitab Al-ltu' jamul Kabiir (697).

424 erv"*I" Gl"L"tW"{*l 0,1;1, efr"*I" @kl"lVn,,{,"1 0,1;1, 425

Kandungan Hadits: dalamnya terdapat barang-barang dan perkakas sehingga tidak seorang
1. Sesungguhnya bilamana suatu tempat terbuka dan umum maka tidak pun menyangkanya hendak melakukan pencurian.
perlu izin untuk memasukinya.
e-(,Jg4fafisxx$p
2. Merupakan akhlak yang mulia adalah menjamu tamu dengan
makanan dan minuman kalau itu memungkinkan.
e*G#ryreNL) 51I. BAGAIMANA CARA MEMINTA IZIN
KEPADA ORANG PERSIA
5IO. MEMINTA IZIN 1100. Abdurrahman bin Al-Mubarak menceritakan kepada kami, ia
DI WARUNG-WARUNG PASAR berkata: Abdul Warits menceritakan kepada kami, ia berkata: Ali
bin A-Ala' Al-Khuza'iy menceritakan kepada kami:
1098. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan lz 2 - z /
menceritakan kepada kami, dari lbnu'Aun: :i$,uvlt rr'#,/. fG ZW{ i?.gUlt * A) :f
q$.el;q,{ ,#
c&t A.tis :iu 94,r :ita 1gu,$ fu ,V r4 ,ii'j i: it #i :*:i
Dari Mujahid, ia berkata, "lbnu Umar tidak meminta izin (iika ia
ingin masuk) ke kios-kios pasar."aa8 e;At u;. firt
*.t"*Li;,; $ q,au;J$3rt :c"ic r i;4fi5
e-ffi .;!t rx.4*x q;;,iy |s#iu :;..tr:iv tLEu
1099. Abu Hafsh bin Ali menceritakan kepada kami, ia berkata: Adh-
Dari Abu Abdil Malik, maula Ummu Miskin (putri Umar bin Ashim
Dhahhak bin Makhlad menceritakan kepada kami:
bin Umar bin Al-Khaththab) berkata, "Tuan putriku mengutusku
,.t|it *v e'oiu"'# ilt og :i$ rw f ,i; i.t f menemui Abu Hurairah. Lalu, ia pun datang bersamaku. Ketika
berdiri di depan pintu, Abu Hurairah berkata,'Andaragiim?'Tuan
Dari Ibnu Juraij dari Atha, ia berkata, "lbnu Umar meminta izin putriku menjawab,'Andaruun.' Kemudian tuan putriku bertanya,
ketika bernaung di emper pedagang kain."ae 'Wahai Abu Hurairah, sesungguhnya banyak tamu setelah malam.
Bolehkah aku berbincang dengan mereka?' Abu Hurairah
Penjelasan Kata (1098 I 1099): 'q
menjawab, 'Berbicaralah selama engkau belum shalat witir. Jika
6'
ilJ;: Tempat teduh. engkau sudah witir, maka tidak ada pembicaraan sesudah
witir."'a5o
;liNl: Penjual kain ataupun bahan pakaian.
Kandungan Hadits: Penjelasan Kata:
Itu adalah kalimat dari bahasa Persi.
Ibnu Umar tidak meminta izin dalam memasuki tempat-tempat umum ,1;irt,Apakah aku masuk?
dan tempat-tempat yang menjadi pusat orang-orang yang datang dan ylt: Parapengunjung.
pergi. Namun dia meminta izin memasuki tempat-tempat penting yang di l*)l:Kegelapan malam, yang dimaksud adalah shalat Isya'.
{8 lsnadnya shahih.
*e Shahih. Diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab Syu'abul iimoon (88511, mematui jatur Nafi'
450
dari lbnu Umar. lsnadnya dha'if. Abu 'Abdit Matik seorang yang majhut, dan Ati ibnut 'Ata' juga tidak dikenal.

426 ef"",e elr",a@u"lW"l,J0JJ, 427

Kandungan Hadits: Penjelasan Kata:
1. Sesungguhnya Abu Hurairah ,&
meminta izin dengan menggunakan gtLnj: Jamak dari *$
, kadang-kadang sering dimaknai sebagai satu
ungkapan Persia (Andarayiim), kemudian di jawab oleh Ummu Miskin rahib dan itulah yang dimaksud di sini.
dengan ungkapan Persia juga (ondoruun). Kata-kata tersebut mereka
dengar dari orang-orang Persia. Kandungan Hadits:
2. Keharusan meminta izin sekalipun orang yang didatangi adalah non Boleh menjawab salam orang Nasrani ataupun orang dzimmi dengan
muslim. balasan salam yang sama.
3. Ummu Miskin adalah seorang muslimah arab. Yang dimaksud dari e*G#"m$xQ;p
bab ini adalah bahwa sekalipun yang didatangi adalah orang Persia
yang menjadi Ahlu Dzimmah (non muslim yang hidup dibawah
kekuasaan Islam), hukum meminta izin kepadanya adalah wajib dan
hendaknya menggunakan bahasanya jika dia tidak paham bahasa
513. KAFIR DZIMMI TIDAK DIDAHUTUI
Arab. DIBERI SATAIT{
L*4ru6-t}\**l ll02. Ahmad bin Khalid menceritakan kepada kami, ia berkata:
Muhammad bin Ishak menceritakan kepada kami, dari Yazid bin
5l2.lrKA SEORANG (KA[IR) DZTMMI MENULIS Abi Habib dari Martsad:

LALU MEMBERI SATAM MAKA 'rti ;k jt6a (46 $y, :iv M Ct f JqtWti4. q :j
HENDAKNYA DIIAWAB
1101. Yahya bin Bisyr menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
;*s $# W t*" tirf it'iu,ei q
Hakam bin Al-Mubarak menceritakan kepada kami, ia berkata: Dari Abu Bashrah Al-Ghiffariy, ia berkata, "Rasulullah ffi Uer-
'Abbad -yakni ibnu Abbad- menceritakan kepada kami, dari 'Ashim sabda, 'Aku akan berkendara menemui orang-orang Yahudi
Al-Ahwal: besok, maka janganlah kalian mendahului mereka memberi
salam. Jika mereka memberi salam pada kalian maka
,rq a.#&g$iL;Ufr:4 :i$"Gr;Itiw {) ? uc ap k anlah : w a' alaihu^.
t452 tt

Li;i:&'#5.1* \iv s'js '$r # yt,t ,P (...) Ibnu Salam menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya bin
Wadhih mengabarkan kepada kami:

ib U*:'rrb.'+Oatu
Dari Abu Utsman An-Nahdiy, ia berkata, "Abu Musa pernah me-
Dari lbnu Ishak meriwayatkan seperti itu. Tetapi, ia menambah-
nulis kepada seorang rahib dengan memberi salam dalam kan dengan, *Aku mendengar Nabi
suratnya. Lalu ia ditanya, "Apakah engkau memberi salam M."
kepadanya padahal ia adalah orang kafir?" Abu Musa menjawab,
"Dia -enulis surat padaku dengan memberi salam, karena itu
aku m nbalasnya."'s1
osz
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (6/398), lbnu Majah: Kitab AI-Adab. Bab Raddussalaam 'ola
ohlidzdzimmah (3699), An-Nasaa-iy dalam kitab 'Amolul youmi wallailah (388), lihat Al-lrwo'
4s1 shahih. Ash-: ihoh (407\. (s/112\.

AqrQ r (A , rln I J Ot,t el"","eG*t,lclh"L"l tl&)., 429

 Kandungan Hadits:
Larangan mendahului mengucapkan salam kepada Ahrur Kitab 5I4. MEMBERI SALAIVI KEPADA KATIR DZIMMI
karena di dalamnya mengandung pemuliaan terhadap mereka. Allah t[Hi DENGAN ISYARAT
berfirman:
c ll04. Sadaqah menceritakan kepada kami, ia berkata: Hafsh bin

{ 4>W-{.-il};iHi )'i'y Ghiyats mengabarkan kepada kami, dari'Ashim dari Hammad dari
Ibrahim:
"Milik Allah kemuliaan, dan bagi Rosu/-Nyo dan orang-orang
mukmin". .li.;L6;u'ist ,y li't g
wajib menjawab salam mereka dengan kalimat saja. Alasan '#s "?'i"tit,iS't;da
Dari 'Alqamah, ia berkata, 'Abdullalibin Mas'ud memberi salam
mengapa cukup dengan jawaban kalimat tersebut adalah bahwa di antara
mereka ada yang mengucapkan salam dengan kalimat ,!Xt kepada para tokoh masyarakat (non muslim) hanya dengan
i,f'
(kematian atasmu), sebagaimana terdapat dalam hadits umar, yang isyarat saja."a5a
mengatakan, "Sesungguhnya seseorang di antara mereka mengucapkan Penjelasan Kata:
ai;(at ." '66ht: Jamak dari ,:Ei3 dengan dhammah atau kosroh pada huruf
es# dol, yaitu sesepuh desa (non muslim) dan orang-orang kaya.

Kandungan Hadits:
1103. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: wuhaib mencerita-
kan kepada kami, ia berkata: Suhail menceritakan kepada kami, Boleh megucapkan salam kepada orang-orang non muslim yang
dari ayahnya: hidup di bawah kekuasaan Islam (Ahlu Dzimmah) dengan menggunakan
isyarat.

'ff',ii'r* 7qt 1;'t, ,iv M'C *'i;-';;;) :F Q"*Q#@

a,kt#i j;$3'frts
Dari Abu Hurairah ^;*b berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Jika
kalian bertemu Ahlul Kitab, janganlah kalian mendahului
mereka memberi salam d.an d.esaklah mereka ke jalan Aang
paling sempit."As3
Penjelasan Kata:
i.i3""FJtS,
yakni ke pinggir jalan sehingga tidak berjalan di tengah
jalan. Namun itu bukanlah untuk menghinakan mereka jika mereka
adalah Ahlu Dzimmah dan mereka tidak menampakkan niatan buruk
terhadap kaum muslimin, akan tetapi dengan maksud untuk memberi
kemuliaan bagi kaum muslimin atas penganut agama lain.
Q.sffi'a6r5\a.9
1105. Amr bin 'Ashim menceritakan kepada kami, ia berkata:
Hammam menceritakan kepada kami, ia berkata: Qatadah men-
ceritakan kepada kami:
l3.t;,*t'",?,&y($t:iu;M Ct *'qte}:iv
rJ :f
g!r), :iv ,:J,;,Ltl'q99irt E$ ,|lG (tit:iv :iw
i>,ir
nj1u *
Dari Anas, ia berkata, "Seorang Yahudi melintas di hadapan Nabi
ffi, lalu mengucapkan, 'Assaamu'alaikttm."' Para sahabat lalu
menjawabnya dengan salam sedangkan beliau menjawabnya
dengan, 'Assaamu'alaikum.' Orang Yahudi itu lalu diambil dan
iapun mengaku. Rasulullah ffi bersabda,'Jawablah salamnga

a53
Diriwayatkan Mustim: Kitab As-solaam. Bab An-Nahyu 'on ibtidoo'l ahlitkitobi bis salaom (13). o5' Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25866), tihat Ash-Shahihah (7041.

430 eIr",a@u"lVk"l*l 0;t;1, 431

 dengan Aang ia ucapkan.,r455
515. BAGAIMANA CARA MEN|AWAB SAtArr[
Penjelasan Kata: AHLU DZTMMAIT?
itSt: Kematian, juga diartikan dengan kematian yang cepat.
1106. Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita-
Kandungan Hadits:
kan kepadaku, dari Abdullah bin Dinar:
Melihat -ketidaksenangan- kaum yahudi yang demikian besar ter-

lt i-: is ,iu ,'p i.i,f * *

I

hadap kaum muslimin dan gaya serta perkataan mereka yang keji, Rasu- ,l-, tiY;tS J!D ,M tfr
lullah ffi melarang kaum muslimin mengucapkan salam kepada mereka
dan memilih gaya khusus dalam menjawab salam mereka, karena mereka
memilih kata-kata yang buruk dalam mengucapkan salam sebagaimana
firman Allah:
.K{lb, r!'&,a{3 ($t :i a6f ,fiu w
Dari Abdullah bin Umar, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Sesungguhnga orang-orang Yahud.i apabila salah seorang di
qxicjx.ii ?#ei,Jfijfr *4 lurl* 1;"qq5y antara mereka memberi salam kepad.a kalian, ia mengucapkan:
Assaamu' alaika, maka ucapkanlah: Wa' alailru. ttt456
{,36 Kandungan Hadits:
"Dan apabila mereka datang kepadamu, mereka mengucapkan salam An-Nawawiy berkata, "Para ulama berselisih pendapat tentang men-
kepadamu dengan memberi salam yang bukan sebagai yang ditentukan jawab salam orang-orang kafir. Madzhab kami adalah haram hukum men-
Allah untukmu. dan mereka mengatakan kepada diri mereka sendiri: dahului memberi salam kepada mereka dan wajib hukum menjawab
'Mengapa Atlah tidak menyiksa kita disebabkan apa ying kita
itu?"' (QS. Al-Mujadalah: 8).
katakan salam mereka dengan ucapan
;*S atau i-i56 saja. Inilah yang dipegang
oleh kebanyakan ulama dan generasi salaf."
Kalimat untuk menjawab salam mereka antara lain adalah Tidak ada keraguan bahwa ini menunjukkan pembedaan menjawab
atau juga '&*, sebagaimana diterangkan dalam hadits Anas, * "W salam antara orang muslim dan kafir.

.k!);J:Sa ,.$;iulrr :,$i;1 j;i;ti$ ,:,rpt'e:G e.G#r€fD

#,i1,
"Jiko orang Yahudi mengucapkan salam kepadamu, maka sesungguh- 1107. Muhammad bin Ash-Shabah menceritakan kepada kami, ia ber-
nya salah seorang di antara mereka mengatakan: 'matilah engkau,, iaka kata: Al-Walid bin Abi Tsaur menceritakan kepada kami, dari
katakanlah: 'dan kematian juga untukmu,.,' Muttafaq Alaihi. Simak, dari'lkrimah:

@ar$t*a-e ; ,!tF ui ,$k3g u; ,p it'jit $1,') :i$ *V ;.1 f

{G;i tW
-u:;\\Is
firr, #,V y, ia aft\ *;'(* *
Dari Ibnu Abbas berkata, "Jawablah salam kepada orang Yahudi,
Nashrani atau Majusi, karena Allah i$ii telah berfirman, "Apabila
4ss
kalian diberi salam, jawablah dengan jawaban Aang lebih baik
shahih. Diriwayatkan Mustim secara panjang dan ringkas: Kitab As-soloam. Bab An-Nahyu ,on
ibtidoo-l ahlil kitoobi bis saloam. (7), Abu Daud: Kiiab Al-Adab. Bab Fis satoami ,ala
ohtidz
dzimmah (5207), At-Tirmidziy: Kitab At-Tafsiir. Bab Tafsiir surotil mujaaditoh (3) (3301 Diriwayatkan Al-Bukhariy: Kitab Al-lsti'dzoon. Bab Kaifo Yuraddu 'ala Ahlidz Dzimmoh os-
),
lbnu Majah: Kitab Al-Adab. Bab Roddussataami ,olao ahiidz dzimmon Salom bissataam (6257) dan Muslim: Kitab ls-Salam. Bab An-Nahyu 'an ibtidoa' ahlil kitob
6611n,tihat /l-/rwa.
(12761. bissoloom (8).

432 eL",.J GLt"lClh-L) fr;t;t eIr",a @*t,tQh"kl g,l;1, 433

 daringa atau jawablah dengan salam Aang sama.', (eS. An_ kain dari Fadak. Beliau memboncengkan Osamah bin Zaid di
Nisaa': 86).nu' belakang beliau untuk menjenguk Sa'ad bin Ubadah. Hingga
Kandungan Hadits: beliau lewat di sebuah majlis yang terdapat di dalamnya Abdullah
Sesungguhnya para ulama sepakat mengenai jawaban salam yang di-
bin Ubay bin Salul -yaitu sebelum ia masuk Islam-. Ternyata di
ucapkan oleh orang kafir. Sebagian mewajibkannya meskipun terdapat majlis itu bercampur orang muslim dan musyrik serta para
perselisihan mengenai batasan-batasannya dan bagaimana menggunakan penyembah berhala, maka beliau memberi salam kepada
mereka."458
kata-kata dalam salam tersebut.
Ibnu Abbas berkata, "sesungguhnya menjawab salam adalah wajib Penjelasan Kata:
berdasarkan firman-Nva
{ rilitilj Y." j6)l: Semacam pelana yang diletakkan di atas punggung keledai.
Abu Hanifah berkata,"sesungguhnya orang musyrik tidak diberi {iy:ay: Kain berbulu untuk alas pelana.
salam akan tetapi dijawab salamnya."
t5 At Dinisbatkan kepada Fadak, sebuah tempat yang berjarak dua
Muhammad berkata, "lni adalah pendapat para ahli fiqih kita pada hari perjalanan (kaki atau unta) dari Madinah.
umumnya. " (Ahkam Al -Q ur' an- Al -J ashshaash: 31 525) .
Kandungan Hadits:
e$#rybrcx*S-g 1. Boleh mengucapkan salam bagi seorang muslim yang melewaii majlis
yang di dalamnya terdapat orang muslim dan kafir dengan syarat
mengucapkannya dengan lafazh yang umum, namun dengan maksud
516. MEMBERT SAIAIVI KEPADA MAIIIS ditujukan kepada yang muslim. Demikian pula jika melewati suatu
YANG TERDAPAT DI DATAMNIYA ORANG majelis yang terdiri dari pemegang sunnah, ahli bid'ah, orang adil,
orang zalim, maka memberi salamnya dengan lafazh yang umum
MUSTIM DAN OMNG MUSYRIK tetapi dimaksudkan kepada yang memegang sunnah, yang adil dan
yang baik.
1108. Abu AI-Yaman menceritakan kepada kami, ia berkata: syuaib
mengab'arkan kepada kami, dari Az-zuhriy ia berkata, 'urwah bin 2. Boleh bagi kaum muslimin duduk bersama dengan non muslim dalam
Az-Zubair men gabarkan kepadaku" satu majelis jika bertujuan mengajak mereka masuk Islam.

'li ,;,Gi . 2 e; @ffi613F\Sr

&3sL# )q &65 M"c $; G. Utll ;l
'"j ,i;q G.'r3!fii;r1 #) G|ud 3;:1-0,#'i,"U 517. BAGAIMANA MENULIS KEPADA
J,
AHLUL KITAB
Ctiy:t 3?'r$.A ,y rt:;S -itb i"6 ;.:t+ * 1109. Abul Yaman menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'aib
l+S,f .u'bt;i mengabarkan kepada kami, dari Az-Zuhriy, ia berkata: Abdullah
W'&,gtioi rttt S'ellt orpt bin Abdullah bin'Utbah mengabarkan kepadaku:
bin
Zaid U".r.'u*u, .,Bahwa nasut.rllJtr M
Bahwa Usamah
mengendarai seekor keledai yang di atasnya diberi pelana di atas #L ,p;i ,i.;;i ?r 'i3t# 6 Li ,i.;{r ',"v i -1,t +'"ri

Hasan. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25765), Ath-Thabariy datam kitab At-Tafsiir (10045),
Shahih. [At-Bukhari (79) kitab ollsti'dzon (20) bab at-Taslim fi ttojlisin fihi Akhlathun minol
Abu Ya'taa (1527), lbnu Abid Dunyaa datam kitab Ash-shamt (309). Lihat Ash-shahihah (704\.
lvluslimin wal l,liusyrikin, Mustim (32) kitab ol-Jihad wos Siyar (hadits 116)1.

434 el""*t GLL"tW.kl fl,la, efr"* @u"lVh"{^J 435

 . : i-
n, e yr,b)i,s#r ffi it )t:.:7q,6t'"i ,fo')t
j;la's
f jt
:t *:* ti$ ,X7; ,y-,e ,(,s:i.)
it*' 7311 pt ,)r'.e j;l;:S yt * ;r; U,&')t ,f'tl
ti* Vi ,iuyi XvrlF'J -;3y,k.$i ,6;J;t 3t f *
*V\:'#"iit it.*t '"Jt; a5';:ry t,r';^l;i'at e41
e\|t'!ijib45 4 q, K{rL{ g ig \yiitc vr€)
.[1t:;tr^cJTf{
Bahwa Abdullah bin Abbas mengabarkan kepadanya, bahwa Abu
sufyan bin Harb mengabarkan kepadanya, bahwa Heraclius, Raja
Romawi, mengirim utusan kepada Abu Sufyan. Kemudian ia
meminta surat Rasulullah yang dikirim bersama Dihyah Al-Kalbiy
kepada penguasa Bushra. Lalu diserahkan kepada *leraclius. Ia
pun membaca surat itu, ternyata berisi: ,,Bismillahir_
rahmanirrahim (Dengan nama Ailah yang Maha pengasih lagi
Maha Pengagang). Dari Muhammad, hamba dan utusan Allah,
kepada Heraclius, penguasa Romawi. semoga keselamatan
dilimpahkan kepad.a siapa saja gang mengikuti petu4iuk Altah.
Amma ba'du: Aku meng4iakmu dengan 4iakan Islam, Masuklah
ke dalam Islam, niscaga engkau akan selamat, dan Attah akan
memberimu balasan dua kali lipat. Namun, jika engkau tid.ak
mau, maka bagimu dosa rakgat gang mengikutimu. (,Wahai
Ahli Kitab, marilah kita menuju kepada satu kalimah gang
sama di antara kita) -hingga agat- ('saksikanlah bahwa kami
adalah orang-orang muslim). " (Ali Imran: 64).ot
Penjelasan Kata:
.1.i3' Nurna Raja Romawi dan gelarnya adalah Kaisar.
ase
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kita-b Bod'ul wahyi. Bab (6XH.7) don Mustim: Kitab AlJihod wos
Sair. Bab Kitoobun nabiyyi
ffi itoa Hiroql yad'uuhui ilol tslaom (741.
436 eJy",e @,LL"tVn,{-l 0;ls,
ry ,p-e
qi. ,r:i. 'r$i Dengan dhommah pada huruf bo' adalah kota
Hauran yang memiliki benteng dan berbagai kesibukan terletak di dekat
dengan ujung daratan yang ierletak antara Syam dan Hijaz. Yang
".*;4t
dimaksud dengan pembesar Busrah adalah pemimpinnya.
Para nelayan dan petani. Artinya adalah engkau memikul
i;j.r'lt,
dosa orang-orang yang berada dibawah kekuasaanmu, yang mengikuti
dan meneladanimu.
Dengan mengajak kepadanya, yaitu kalimah tauhid.
f>(..l,]l \Gt:
Heraclius mengutus seseorang kepada Abu Sufyan yang saat itu pergi ke
wilayah Romawi dalam urusan berdagang sebelum Islam untuk membawa
surat Rasulullah dan ditunjukkan kepadanya, yang telah dibawa oleh
Dihyah Al-Kalbiy kepada Gubernur Busrah yang saat itu adaiah Harits bin
Abu Tsamar Al-Ghassaniy.
3Aa Kandungan Hadits:
1. Kewajiban mengajak orang kafir kepada Islam.
2. Wajib mengamalkan riwayat dari satu perawi. Jika tidak maka peng-
utusan Dihyah dengan membawa surat oleh Rasul ffi tidak berguna.
3. Sunnah untuk memulai tulisan dengan basmalah.
4. Boleh menunjukkan Al-Qur'an kepada orang kafir, jika maksud dari
itu adalah mengajak kepada agama Allah $6 .
5. Sunnah dalam surat adalah mendahulukan diri penulis dengan
mengatakan (umpamanya) dari Zaid bin Amr.
6. Menjauhkan diri dari hal-hal yang tidak penting atau mengabaikan
yang penting dalam menulis surat yang dikirimkan kepada para tokoh
kenamaan, seperti yang dilakukan oleh Nabi ffi tidak mengatakan
Raja Romawi atau juga hanya dengan menyebut Heraclius saja, akan
tetapi dengan menyebutkan pembesar Romawi. Di dalam sapaan
tersebut mengandung pendekatan kepekaan hati untuk maslahat
dakwah.
7. Dianjurkan menggunakan kata-kata yang padat berisi dalam ber-
korespondensi. Kata-kata Rasul +k 5i iJ-i mengandung majaz dan
balaghah.
8. Surat-surat Rasul ffi kepada para raja bertujuan untuk dakwah,
boleh jadi lebih penting daripada pidato untuk menyampaikan
dakwah ke jalan Allah, khususnya jika ajakan tersebut ditujukan
kepada para tokoh.
r%)r$}r
efo",J Gkl"lclh"{*l {J;J, 437
 518. IIKA ORANG AHLUL KITAB BERI(ATA: 5I9. MENDESAK AHLUL KITAB
ASSAAMU ALAIKUM KE IATAN YANG TERSEMPIT
1110. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata: 1111. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: sufyan
Makhlad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Juraij me- menceritakan kepada kami, dari Suhail dari ayahnya:
ngabarkan kepada kami, ia berkata: 'ri
',iryt e6fi'A :jv M,dt
$Y, i;'; q :f
f
Ct,y )Ht'u J"6'*, ik qq'd'^5 /tr ;t :j.igt . uq$t it ;;;b*t :, 1t iu. ti'
W, l^x.V Utri .np3:t4, :itt ,8{b i6' $w 'M Dari Abu Hurairah dari Nabi ffi, belia., bersabda, "Jika kalian
"
,g
o
/l-
6l/ ' e/,.
s)rJe :r1* i ,&., ,iu r$s u #fi,*t5 bertemu dengan orang-orang musyrik di jalan, maka janganlah
mendahului memberi mereka salam dan desaklah mereka ke
jalan yang tersemPit."a6l
.t4;'oy.e,{S,p-41; +4 Penjelasan Kata:
Abu Zubair mengabarkan kepadaku, ia mendengar Jabir berkata, 'i 3WL, Desaklah mereka.
"sekelompok orang Yahudi memberi salam kepada Rasulullah ffi
dengan ucapan,'Assaamu'alaikum.' Beliau menjawab dengan, Kandungan Hadits:
'Wa'alaikum.' Aisyah W lalu berkata dalam keadaan marah,
Lihat penjelasan hadits no. 1103.
'Tidakkah engkau dengar apa yang mereka ucapkan?' Beliau
menjawab, 'Benar, aku telah mendengar lan sud.ah kubalas affia(res.}
mereka. Ucapan balasan kita kepada mereka dikabulkan
sedangkan ucapan salam mereka tidak d.ikabulkan terhadap
1ri1u.t46o 520. BAGAIMANA MEMANGGIL
Penjelasan Kata: ORANG KATIR DZIMMI
q,'Jf.:4 | r ;1)t 36i:kita mendo'akan buruk untuk mereka dengan lll2. said bin Talid menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu wahb
kebenaran, sehirigga dikabulkan sedangkan mereka mendo'akan buruk menceritakan kepada kami, ia berkata: 'Ashim bin Hakim men-
.Amr Asy
terhadap kita karena zalim, sehingga do'a mereka tidak dikabulkan. ceritakan kepadaku, bahwa ia mendengar Yahya bin Abi
Syaibaniy dari ayahnya:
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 1106. ',i:ii,f {4"^# ,y; '"j'{t ,".odt ,6 q ryrf 7.o., / o

c.%>fl$QJ ,'AtF {;,{{at tI it$ ,|iS i:u li't'A:3 a$ilp;

9 o^
Ar-09 p
',1,t ivi g,*it Jr'igi:t,i,t ^-*5'oI,iwKjJ ery

460 a61 Diriwayatkan Mustim: Kitab,As-Soloam (13) dan sudah b er[alu pada hadits no. (1103)'
Diriwayatkan Muslim: Kitab As-Solarn. Bab An-Nahyu'on ibtidaa-l ahlilkitoabi bissalaam (12).

A-qR of..-*t(As-t.t(W..L) trl:tt eIr"*l" @J"L'lW"kl 0;t;1, 439

 Kandungan Hadits:
lJJtt 4U FIt,46 Sesungguhnya Islam dan ajarannya yang toleran, perilaku dan pe-
Dari oqbah bin Amir Al-Juhaniy, bahwa ia pernah melewati se- rangainya yang baik terhadap semua, baik itu muslim maupun kafir, me-
orang lelaki yang penampilannya seperti layaknya orang Islam. nuntut kita untuk mengajak orang di luar Islam sesuai kondisi mereka.
Lelaki itu lalu memberi salam kepadanya. Uqbah menjawab
dengan, *Wa 'alaika wa rahmatullahi wa barakatuh.,' Lalu @a
budaknya berkata kepadanya, "Dia adalah seorang Nashrani."
1114. Dari Hakim bin Dailam dari Abu Burdah:
Maka, bangkitlah Uqbah lalu mengikutinya hingga menyusulnya
lalu berkata kepadanya, "Eesungguhnya rahmat Allah adarah bagi
orang-orang beriman. Namun demikian, semoga Allah d6
ik :ti aq M iAt ry'rj.:,bq"fr ,;rl Ui U oG :itl
memanjangkan umurmu dan memperbanyak harta dan
U4:r"arfiX, ,i*-tK,'ar#;.,@
-e<U
anakmu."a62

Kandungan Hadits: Dari Abu Musa berkata, "Orang-orang Yahudi sengaja berusaha
Tidaklah mengapa untuk mendo'akan Ahli Kitab dalam dalil ini.
bersin di
hadapan Nabi ffi dengan harapan beliau akan
mengucapkan untuk mereka: Yarhamukumullah. Namun, beliau
Antara lain atsar ini yang di dalamnya terdapat isyarat dari seorang
lalu mengucapkan: Yahdikumullahu wa guslih balakum."a6a
sahabat yang besar dalam pembolehan mendo'akan dengan panjang
umur bagi seorang kafir, adapun bagi muslim maka itu lebih mulia. Al- Penjelasan Kata:
'Allamah Al-Albaniy berkata, "Akan tetapi orang yang mendo,akan Sengaja bersin.
,-]S*-,
tersebut juga mesti mengamati bahwa orang kafir yang dido'akan tersebut
"€t &"5'At Tidak mengucapkun 'oiit karena rahmat
bukanlah orang yang memusuhi kaum muslimin. Boleh juga untuk fiX: #;,
memberikan hiburan yang layak."
hanyalah dikhususkan bagi orang-orang beriman. Melainkan,
mendo'akan mereka agar mendapatkan hidayah dan taufik untuk
e-Arztru keimanan.
1113. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan Kandungan Hadits:
menceritakan kepada kami, dari Dhirar bin Murrah, dari Sa,id bin Lihat penjelasan hadits no. 940 dan 1113.
Jubair:
q.-Qrrtpfi:\Q.J
,q3 ,& ,q',At t5u.,|rj A j6 I :jv ,-rc.r u.t *
z c o9

'
tr-01;'.:.,
.r}1., jf ,l 521. MEMBERI SALAM KEPADA
o*f
J.e

Dari Ibnu Abbas berkata, "Kalau sekiranya Fir'aun berkata RAIA

kepadaku, 'Semoga Allah memberkahimu,' maka aku jawab, f.il.tn,tf.''ilf
'Semoga begitu pula kepadamu.' Hanya saja Fir'aun sudah
mati."a63
'ilffi
1115. Muhammad bin Katsir menceritakan kepada kami, ia berkata:
Sufyan mengabarkan kepada kimi, dari Abu Jafar Al-Farra

Hasan. Diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab As-sunon Al-Kubrao (91703), tihat At-/rwo'
(1274).
*t GU ,#ti'j ,4,'fU'AtF,'# A.t'; :iu f'), **
Shahih. Diriwayatkan Ath-Thabraaniy datam kitab At-tAu'jamul Kabiir (10609) dan lbnu Abid
Dunyaa dalam kitab Ash-Shamt (311), tihat,Ash-Shahihoh (704). ouo
shahih. Sudah bertalu pada hadits no. (940).

A4.n -f.'--L (a)^I..t uh,L.t fr:ti " (At^t,,t

 a66
awab, " W a' alaihis s alam
4" l;'"*i: :it$*L€5'*fu,h.tfi
me nj w a r ahmatull ah."
Kandungan Hadits:
Dari Abdurrahman, ia berkata, "lbnu Umar pernah lewat di Lihat penjelasan hadits no.827.
hadapan seorang lelaki Nashrani. Lalu ia mengucapkan salam,
lelaki itu pun membalasnya. Kemudian lbnu Umar diberitahu eJ3rryf)ffi*_,
bahwa orang itu adalah seorang Nashrani. Ketika mengetahui
bahwa ia seorang Nashrani, Ibnu Umar langsung kembali dan
berkata pada orang Nashrani itu, 'Kembalikan salamku!"'465 5a3.|AWABAN SURAT
Kandungan Hadits: 1117. Ali bin Hujr menceritakan kepada kami, ia berkata: Eyuraik
1. Memberi salam maupun tidak memberi salam kepada non muslim di' mengabarkan kepada kami, dari Al-Abbas bin Dzarih dari Amir:
contohkan dari generasi salaf. Suatu ketika imam Al-Auza'iy ditanya,
apakah muslim mengucapkan salam kepada non muslim saat lewat di .fxll' "t'; w i6t 7rA.6;'i:31:i$ o.V ;.t f
depannya? Dia menjawab, "Jika engkau mengucapkan salam, orang-
orang shalih telah mengucapkan salam kepadanya, namun jika Dari Ibnu Abbas berkata, "Aku sungguh berpendapat bahwa
engkau tidak mengucapkan salam, orang-orang shalih juga tidak jawaban surat mempunyai hak seperti jawaban salam."467
mengucapkan salam."
Kandungan Hadits:
2. Berdasarkan sabda Rasul ffi, "Janganlah engkau mendahului meng-
Ketetapan wajibnya membalas surat dan tulisan seperti wajibnya
ucapkan salam kepada orang Yahudi don Nosroni. " (Muslim) Ibnu
menjawab salam.
Umar meminta seorang Nasrani untuk mengembalikan salamnya.
e*G*rtr)ffi}x$.e
e$*ryf)ffixee

522.|IKA IA BERI(ATA: 524. MENULIS SURAT KEPADA KAUM

FULAN MEMBERIMU SATAM PEREMPUAN DAN IAWABAN MEREKA

1116. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Zakariya 1118. Abu Rafi' menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Usamah
menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Amir ber- menceritakan kepada kami, ia berkata: Musa bin Abdullah men-
kata, Abu Salamah bin Abdurrahman menceritakan kepadaku: ceritakan kepadaku, ia berkata:

.p'>,urr qttik kb, :6 i$ M -t"6rl '"ji ,'#k Lx.6'3i Jg't -6r+ A(tt- ":r-g.Li-i ,Jt! 'z;Jb gk
-r;-G
. at ie'ruirrLr' *b, : dtii 'rg'-e,6
A,q Uj.* 1*t oK ,*,F UV$U,)6t
Bahwa Aisyah menceritakan kepadanya, bahwa Nabi ffi bersabda
kepadanya, *Jibril mengucapkan salam kepadamu. " Aisyah laru
466
Muttafaq'alaihi. Sudah bertatu pada hadits (827) dan (1036).
467
Hasan lighairihi. Di datam isnad ini terdapat Syuraik bin Abdittah, dia d'ipercaya tetapi sangat
Hasan lighairihi. Datam isnad ini terdapat Abdurrahman bin Jada'an, Ad-Dzahabiy banyak bersatah, tapi riwayatnya in'i diperkuat oteh riwayat [ain, diriwayatkan lbnu Abi
mengatakandatam kitab Al-lAiizaan (2/5541: tidak diketahui. Al-lrwa' (1274). Diriwayatkan Syaibah (263691 dan Luwain dalam kitab Juzz-haditsnya (53) metatuio Syuraik. Dan
juga At-Baihaqiy dalam kitab Syu'abul iimaon (8906)me[atui jalur Sulaiman At-Taimiy dari diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab Syu'abul iimaon (9097) melatui Abduttah bin Abis Safar,
lbnu Umar. da ri bn u Ab bas sepe rti had i ts d {9tas-=;-.:ll -1 .' :r*':; -;1a* .*,&h+^*
I

442 el,"*1"@J"L,l?h"kl fl;u, tri.*,r,fi*.Ifrfffffi .{*lo;t;t. 44r

 U,'":s.ul ifi:r|, rt^zi,ti b !t't #<:,5t oo@ Ofg" )Uat 525. BAGAIMANA CARA MENUTIS
PEMBUIGAN SURAT
,#), Vi'#.,:i,&6 Aigi,*.$u i* +q tk,i:e 1119. Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mengabar-
:#,.>su;,gJLLi +t'j )ry kl:ry kan kepadaku, ia berkata:

Aisyah binti Thalhah menceritakan kepada kami, ia berkata: aku Jlt.f q$t t iL# '# G.at:+'A ,vijatt* lz/
berkata kepada Aisyah- ketika aku di kamarnya- sementara
orang-orang datang menemuinya dari semua kota. Orang-orang ,y,bit ilt #t #'&')t elt,i,' ,"-, :#t#5'Lrq"
tua mendatangiku bergantian karena kedudukanku di sisi Aisyah,
dan para pemuda mendekat ke arahku. Lalu, mereka juga
memberi hadiah kepadaku dan mereka menulis kepadaku surat
';iS,$JytL'l uitat ,L.;;ii t
jy,att{v,'# q.int

dari berbagai kota. Maka kukatakan kepada Aisyah, "Wahai . Utr*t W,*-'r,#S,lot $ e yaV *\gi
bibiku, ini surat Fulan, bersama hadiahnya." Maka Aisyah berkata
padaku, "Wahai puteriku, jawab dan berilah ia hadiah balasan. Dari Abdullah bin Dinar, bahwa Abdullah bin Umar menulis
Jika engkau tidak punya hadiah balasan, maka engkau akan kepada Abdul Malik bin Marwan untuk memberinya bai'at, ia
kuberi." Kemudian ia memberiku.out berkata: "Bismillahirrahmanirrahim. kepada Abdul Malik Amirul
Mu'minin dari Abdullah bin Umar. Salam untukmu, aku memuji
Penjelasan Kata:
Allah Yang tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain
i;'ik,
YJ.
Mereka bergantian menuju kepadaku dariwaktu ke waktu. Dia. Aku berikrar kepadamu akan mendengar dan menta'ati
:i-fU, Mereka mencariku dan menuju kepadaku. sunnah Allah dan sunnah utusan-Nya selagi aku mampu."46e
q.qi,laadalah puteri Ummu Kultsum, saudara perempuan 'Aisyah Kandungan Hadits:
€9,, keduanya puteri Abu Bakar As-Shiddiq ^*a. Pada waktu itu dialah Merupakan sunnah bagi orang yang membalas surat untuk memulai
perempuan tercantik, pemimpin paling menonjol dan mulia serta ahli tulisannya dengan menyebutkan namanya setelah basmalah, namun men-
sastra. dahulukan nama orang yang disurati jugq boleh sebagaimana dikatakan
i*$: Dari kata J.j:j .iui yaitu memberi imbalan sebagai ganti dari oleh Malik ketika ditanya tentang ini "+, .r! ) " (tidak mengapa), dia ber-
hadiah. kata, "Yaitu seperti halnya kalau ia diberi kelapangan dalam majlis,
sebagaimana terdapat dalam riwayat yang dilakukan Ibnu Umar ^,$U'
Kandungan Hadits:
dalam hadits ini."
1. Boleh memberi surat dan hadiah bagi perempuan.
2. Kewajiban membalas surat dengan menyampaikan ungkapan terima "i)5i i1i " nakirah dan ma'rifah di dalamnya mempunyai
kasih, dan budi baik atas perlakuan dan i'tiqad yang baik. kesamaan. Dikatakan juga bahwa nakirah lebih baik sebagaimana
3. Sunnah memberi balasan dan imbalan kepada orang yang berbuat '4;Ai
baik.
dicontohkan Al-Qur'an:
{ A- deX y Namun dikatakan juga

4. Memohon bantuan dari kerabat dalam melakukan balas budi. bahwa ma'rifah (ta'rif) adalah lebih baik di waktu berbicara langsung dan
secara lisan sebagaimana dicontohkan dalam hadits-hadits pada bab ini.
cgrrff?G*.
458 HasanuI isnad. a6e
Diriwayatkan AtBukhariy: Kitab Al-Ahkaom. Bab Kaifo yuboayi'ul imamun naosa (72051.

444 oC,..*t (A,t"t,,tQn.,,L-s ll;t;,t efu"-t"@kl"lcln"kl 0;t;1, 445

Al-Hafidz berkata, memakai al adalah lebih baik karena itu untuk
527. PERMULAAN SURAT:
memuliakan dan menganggap sesuatu itu banyak."
B I 5M I L LA H I R RAHMAN NI R RAHTM

a_*,?reNs 1122. Ismail bin Abu Uwais menceritakan kepada kami, ia berkata:
Ibnu Abiz Zinad menceritakan kepada kami, dari ayahnya:

526. (UCAPAN) AMMA BA'DU + z6 G.qt oi ,ZG ; q) )i y3 * ,$_)

/.4,G ,r
1120. Qabishah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan men- b:bgt i; zsct;3:t b'*')t flt :t *:e;vlt et;;
ceritakan kepada kami: Dari Zaid bin Aslam berkata,

k si,F'tt f')t :t *,Lk rlr,'# ;t it;i: *:i et.flt3xt St) ,y,*:S *it'ill Afr{v ,Zv i.$.5
"Ayahku ,l".,g.,tr"Xu kepada Ibnu Umar lalu aku melihat ia
kci ;$itit i;,,j'
me nu lis : Bis millahir r ahmannirr ahim, amma b a' dlt." 47 o Dari Kharijah bin Zaid darisepupuh keluarga zaia'Ainr"ur,,,
e.gffi bahwa Zaid bin Tsabit pernah menulis di surat ini: "Bismillahir-
rahmannimahim. Kepada hamba Allah, Muawiyah Amirul
ll2l. Rauh bin Abdul Mu'min menceritakan kepada kami, ia berkata: Mu'minin. Aku memuji Allah Yang tidak ada sesembahan yang
Abu Salamah menceritakan kepada kami: berhak disembah kecuali Dia. Amma ba'du."472
Kandungan Hadits:
.>adttg ,M ct +*: c &v5."{:s,ivi'rF q.l4 ,f Lihat atsar no. 1119 dan penjelasan yang disebutkan dalam
keterangannya.
"Jtji,jv"th,
Jr.
egrar)
Dari Hisyam bin 'Urwah ia berkata, 'Aku melihat surat-surat dari
Nabi ffi. Setiap kali selesai satu kisah beliau berkata: Amma 1123. Muhammad Al-Anshari menceritakan kepada kami, ia berkata:
ba'dtl.'r 47r Abu Mas'ud Al-Jurairiy menceritakan kepada kami, ia berkata:
Kandungan hadits (1120 dan 1121):
Menulis ungkapan k.tii setelah salam langsung atau setelah ucapan
fib ,at1:is &')t 5t*lt .iitt ,& e;t'j i.i .-ll
\' ). Jz l) aJ k:J'
hamdalah dan shalawat kepada Rasul ffi adalah sunnah hukumnya.
Yang demikian adalah kata yang memisahkan antara perkataan
'f'v')t
sebelumnya dengan yang sesudahnya untuk menarik perhatian pembaca Seorang lelaki bertanya kepada Al-Hasan mengenai membaca
dan pendengar pada pembicaraan yang dimaksud dalam surat maupun bismillahirrahmannirrahim. Dia menjawab, "ltu adalah Pem-
khutbah. bukaan surat-surat. "a73

esffi6Ne
Hasan. lbnu Abiz Zinad dipercaya, namun hafalannya berubah saat pindah ke Bagdad.
Diriwayatkan Ath-Thabraniy datam kitab AlMu'jamul Kobiir (4860) dan At'Baihaqiy datam
t7o lsnadnya
shahih. kitab .As-Sunon Al - Kubraa (1 0 / 247 \.
*'' shahih.DiriwayatkantbnuAbi Syaibah(25852),(25848),tihat.Al-lrwo'dibawahhaditsT. lsnadnya shahih. At-Hasan, yaitu At-Bashariy.

446 efy"*LG,J.L.tc/k"kl &t;l elr"*L@l"L"lclh"{*J fiJ;J o 447

 Kandungan Hadits: "Tulislah dengan: Bismillahirrahmannirrahim, amma ba'du
Dapat dipahami dari atsar ini bahwa penulisan surat adalah dimulai kepada Fulan." 475

dengan kalimat elt #)r 4ilr & Tidak dibenarkan menggantinya

dengan kalimat'ataupirn b6rbagai lafazh yang lain menggantikan e*C*rryu
basmalah seperti bilangan 786 yang banyak beredar di Iran, Afghanistan 1126. Dari Ibnu Aun dari Anas bin Sirin, ia berkata:
dan India. Mereka mengatakan bahwa bilangan itu adalah jumlah dari
huruf yang digunakan dalam lafazh basmalah. Ini adalah buatan kaum
sufi dan Yahudi dengan tujuan untuk menjauhkan kaum muslimin dari
A.t iW,ila.,p')t flt yt *,'# y'.t g4 e. k: *
Al-Qur'an. Selain itu, kaum Sufi dan ahli bid'ah juga membuat rajah dan
jimat dengan menggunakan angka-angka sebagai ganti ayat-ayat Al- *,$,iq ri
.r)'$,!,t
Qur'an. Seorang lelaki menulis di hadapan lbnu Umar: "Bismilhhir-
rahmanirraim. Kepada Fulan." Ibnu Umar lalu melarangnya
e*G,ffaqw_e seraya berkata, "Katakanlahz Bismillah, Ia milik-Nyu. "n'u

Penjelasan Kata:
528. (NAIvlA) SIAPA DISEBUT TEBIH DAHUTU? Keterangan dan penjelasan maknanya terdapat dalam keterangan
ofsor no. 1119.
1124. Qutaibah menceritakan kepada kami, ia berkata: yahya bin
Zakariya menceritakan kepada kami, dari Ibnu Aun:
e-Gr#Ure

,#!,*J- 6i;trlv ,\tG j1'+v '# u.\ c;,t3 :ju (J;v tlzs 1727. Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abiz Zinad
mengabarkan kepadaku, dari ayahnya:

it,flt ,r')r:t*=s i" tAri * ,y,i;;1 $a #,yu")ty*(# t4)';0,${ )f e,*.) q.4t6 e

i, ,. 9
.{lt , *it'ir &"fy '26 q. $ b,,59,it *i *.:a 4irt

Dari Nafi', ia berkata Ibnu Umar pernah mempunyai suatu

keperluan kepada Muawiyah. Lalu ia hendak menulis kepadanya.
ci,'$ Jt at'l'uit q! ki
:3g,at'ea3,
^t
Maka, Orang-orang berkata kepadanya, "Dahulukan menyebut Dari Kharijah bin zaid dari;";"or; tulrurguiuia, 1uuto, a Zaid
namanya. Mereka tetap menyuruh dan menuntut hingga lbnu menulis) surat ini: Untuk hamba Allah Mu'awiyah Amirul
Uma r m e n u is : B is millahirr ahmannir r ahim, ke pa da Muawiya h. "a7a
I Mu'minin dari Zaid bin Tsabit: Salam dan rahmat Allah bagimu
q-ffiru wahai Amirul Mu'minin. Sesunggguhnya aku memuji Allah Yang
tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Dia. Amma
1125. Dari Ibnu Aun dari Anas bin Sirin, ia berkata: ba'drL."477

gfi il,k s,i,fr)t,f')t :t *;3i :itn,'#+y 3;3

,";rh menutis surat kepada Ibnu Umar talu ia berkata,
^;, 475

476
lsnadnya shahih.
Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25839) dan At-Baihaqiy datam kitab .As-Sunon 11l
474 Kubraa (10/31).
shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25839) dan At-Baihaqiy datam kitab As-Sunan Al-
477
Kubroa (10/130\. Hasan. Sudah berlatu pada hadits no. (1122).

448 efu"*1"@kl"lc/h"kl eJy",a GJ"L"lcYn"{,"1 gJ,l, 449

Kandungan Hadits:
Singkat kata, dalam ofsor ini adalah: Bahwa pendahuluan surat mem-
punyai dua gaya, dengan basmalah pada masa sahabat dan generasi
tabi'in. Sebagian dari mereka memulainya dengan menuliskan nama
orang yang dikirimi surat sebagiamana terdapat dalam otsor-ofsor yang
dibahas terdahulu dan sebagian yang lain memulai dengan namanya.
Abu Dawud telah mentakhrij bahwa Al-'Ala bin Hadhramiy menulis
(sebuah surat) kepada Nabi dimulai dengan namanya sendiri. Al-Hafidz
berkata, "lbnu Umar memerintahkan anak-anaknya agar memulai dengan
nama mereka dalam menulis surat." Dari Nafi', "Para pejabat
pemerintahan Umar memulai dengan penulisan nama mereka ketika
menulis surat kepadanya (Umar)." Qatadah berkata, "sesungguhnya Abu
Ubaidah dan Khalid bin Al-Walid menulis surat kepada Umar, mereka
mengawali dengan menyebut nama mereka." Telah diriwayatkan dari
Salman bahwa dia berkata, "Tidak ada seorang pun yang lebih terhormat
dari Rasulullah ffi, para sahabat Rasul ffi ketika menulis surat kepada
beliau mereka memulainya dengan: dari fulan kepada Muhammad
Rasulullah t&."
@ffi
7128. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu 'Awanah men-
ceritakan kepada kami, ia berkata: Umar menceritakan kepada
kami, dariayahnya:
-,Et?tA.b'*|ol, ,
js,iAf;*,i';';
.ur>d
|lrfr ,y :ryv #t4 3 - 4+t fi3
Dari Abu Hurairah, aku mendengarnya berkata, "Nabi ffi Uer-
sabda, "Sesungguhnga seorang lelaki dari Bani Israil -beliau
mengebutkan hadits- dan temannga menulis surat padanga:
Dari Fulan kepada Fulan.'478
Kandungan Hadits:
Sesungguhnya gaya penulisan surat dikuatkan dari syari'at umat se-
belum kita dan itu adalah lebih baik.
e-erref"fi3s.p
Dha'if. Diriwayatkan lbnu Hibban (6487), At-Baihaqiy dalam kitab As-Sunan AlKubroa
(10/131). Lihat Ash-Shohihah di bawah hadits 2845.
450 el""*L@LL"lc/h"{,"J
529. APA KABAR PAGI INI?
11,29. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnul Ghasil
menceritakan kepada kami, dari Ashim bin Umar:
;!'" ,W O*tG# J/,31 '==elt!:jv # it# :c
'"jt3lwdtiK,;A ,#ti,.rg -e'i&3,Q ita3"{ ;t ry
.;\;4 G);r .i$ n, &i ti1, r n$i :#,, jk y,
s tt
Dari Mahmud bin Labid berkata, "Ketika urat nadi Sa'ad terkena
panah pada Perang Khandaq lalu menjadi parah, orang-orang
memindahkannya di tempat seorang perempuan bernama
Rufidah. Ia adalah seorang wanita yang biasa mengobati orang-
orang yang terluka. Rasulullah ffi Uilamana melintas, beliau
bertanya, 'Bagaimana keadaanmu sore ini?' Dan di pagi hari
beliau bertanya, 'Bagaimana keadaanmu pagi ini?' Lalu Sa'ad
menceritakan (keadaannya).n'e
Penjelasan Kata:
;31r: Urat di tengah-tengah hasta yang dibekam.
ji: Sakitnya bertambah parah.
?.i'*
;l'?, Nabi ffi mendirikan sebuah tenda untuknya di masjid supaya
dikunjungi dari dekat.
Kandungan Hadits:
1. Berobat dan pencegahan tidak bertentangan dengan tawakal kepada
Allah $# , bahkan ini adalah sesuatu yang dikuatkan dalam syari'at.
2. Merupakan hak seorang Muslim atas Muslim lainnya adalah
mengunjunginya ketika sakit. Sesungguhnya Nabi ffi memberi per-
hatian penuh pada hak yang besar ini, Maka hendaklah kita mengikuti
petunjuk Rasulffi ini.
3. Bertanya tentang keadaan ketika berjumpa dengan saudara sesama
Muslim serta mengucapkan salam kepadanya adalah perbuatan yang
disyari'atkan. Yang demikian dapat menimbulkan kasih sayang,
menghilangkan kedengkian dan membuang jauh-jauh prasangka
o" Shahih. Diriwayatkan lbnu Sa'ad datam kitab Ath-Thabaqaatul Kubraa (3/427) di teng,rlr
sebuah hadits panjang. Lihat Ash-Shahihah (1a8).
eSr",JGl"L"lW"klflJ;J o 451
 buruk dari hati serta dapat menanamkan rasa cinta dan kejernihan
dalam hati.
e*C#4re
130. Yahya bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Ishak
bin Yahya Al-Kalbiy menceritakan kepada kami, ia berkata: Az-
Zuhriy menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Ka'ab
bin Malik Al-Anshariy mengabarkan kepadaku, ia berkata:
lain). Demi Allah, sungguh aku melihat Rasulullah akan ffi
meninggat karena sakit beliau. Aku tahu betul wajah-wajah Bani
Abdul Muththalib jelang wafat. Mari berangkatlah bersamaku
menghadap Rasulullatr ffi talu kita tanyakan kepada siapa urusan
khilafah ini (diserahkan). Jika memang kepada kita, maka kita
tahu itu. Namun, jika kepada selain kita, akan kita bicarakan
dengan beliau supaya beliau memberi wasiat untuk kita.' Ali
menjawab, 'Demi Allah, kalau sekiranya kita benar-benar
menanyakan itu kepada beliau lalu beliau tidak memberikannya

'rV * ;it {rst ki ,yu j:. lx Ses

G.t'ti -W kepada kita, maka sepeninggal beliau niscaya orang-orang tidak
akan memberikannya kepada kita selamanya. Demi Allah, aku
*' CM, lt )i: b b t; M,)v i: C W'"oi'iGi tidak akan pernah menanyakan itu kepada Rasulutlah ffi."{'o
Penjelasan Kata:
effi
1r
i;s &i :)S ,#t 6 U:],$r iw ,* etr U$t Gr6.: isim t'a'il darikataii., yaitu sembuh dari sakit.
/ // t d vast 4 6,* tX ,itte L3, Kiasan tentang orang yang mengikuti orang
:JW,,{* );bx *:;,;v
Es,is ,Gru.at F,6)i":it3 lain. Artinya adalah bahwa beliau ffi akan wafat setelah tiga hari, lalu

Mat ii: c;'t arS $t, ,wr + +x .t*.a6 *:u t.*{::i

engkau diberi perintah. Ini merupakan kuatnya firasat Ibnu Abbas "S
jittJ.jl, Khilafah ini.
,e!.t try * e.;;":u;i :jl,tt; eV J j{,r|r Kandungan Hadits:
=t$t 1. Disyari'atkan bertanya kepada saudara muslim tentang keadaannya
q ts 6$ rf,ti trl j+.,fiA5 W, at )r: jtgii:6 dengan ungkapan a;*i:i:s 3i &1:-S (Apa kabar atau bagaimana
keadaanmu pagi ini).
;!,,altj u! :f,; iw ,L, *3U;cdg 6f e3g rtr, ,esl cti
G
2. Disunnahkan memberi jawaban dengan kata hamdoloh sebagaimana
Ali ,S{, menjawab ^i)t r:;.6)1 (Pagi ini, alhamdulillah)
i r:.: 6*il ar; $r;,tfil ;-tx. )6t 6(tx-.t uci* i$u 3. Boleh mengatakan berdasarkan pengalaman dan firasat yang kuat.
4. Larangan mengharap dan meminta khilafah (kekuasaan)
.t'j{M,:l sebagaimana dikatakan oleh Ali 4$,, "Aku tidak memintanya (khilafah)
kepada Rasulullah ffi." Yuitu, "Aku tidak memintanya dari beliau."
Ka'ab bin Malik adalah salah seorang di antara tiga sahabat yang
mendapat pengampunan dari Allah, bahwa lbnu Abbas C*GffA
mengabarkan kepadanya, ia berkata, "Ali bin Abu Thalib keluar
dari rumah Rasulullah ffi saat beliau sakit menjelang wafat
beliau. Orang-orang bertanya kepadanya, 'Wahai Abul Hasan,
bagaimana keadaan Rasulullah & pagi ini?' Ali menjawab,
'Beliau di pagi ini alhamdulillah dalam keadaan baik.' Ibnu Abbas
berkata melanjutkan, 'Abbas bin Abdul Muththalib memegang
tangan Ali lalu berkata, 'Benarkah demikian? Demi Allah, setelah
tiga hari engkau akan menjadi 'budak tongkat' (mengikut orang a8o Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-l,togh oaziy. Bab l(aradhun Nobi ffi wa Waf aatuhu (4447).

,52 oL-*t(At-t,tW.,,L-t lf;t;s e;y",J GLhtcYn"Le g;Ho 453

 53O. MENULIS ASSAIAM U ALATKTIM berkah, dan ampunan-Nya. Ditulis oleh wuhaib pada hari kamis
12 hari berakhir bulan Ramadhan tahun 42.n481
WA RAHMATULIAH PADA AKHIR SURAT
DAN TUTAN BIN FUTAN MENUTIS PADA Kandungan Hadits:
1. Boleh menyebut salam pada akhir surat dan penulisan tanggal
SEPULUH HARI BERAKHIR BUIAN setelahnya.
2. Boleh menulis kalimat yang mengandung do'a bagi kebaikan untuk
1131. Ibnu Abi Maryam menceritakan kepada kami, ia berkata: orang yang disurati, bahkan hal tersebut adalah lebih baik. Yang
demikian menunjukkan keterikatannya dengan Allah dan ungkapan
/. 4r.6 b ilv")t 25 -ui fi ,it
A;k :iv 2u7t;: fl6-;;i do'a tersebut bisa jadi, menjadi penyebab terpeting untuk
memperbaiki orang yang diberi surat dan beristiqomah pada
tfoeG:t #.,*'tt#'tt:t* t$ q /'1s br ,$:) kebenaran.
eJ}#ffiffi*-e
*it -;j *p-,:7u i.$ u;bil
3;lt:3p,ltb:J
+t *t,b :* :;* liy ,iz. wt ,'; it';,t{ oi, a1 .L, 53 1. BAGAIMANA KEADAANMU
,i? Gii AL#iu 146,slj;t J*s,aulr f :; ,l?yrs
at ll32.lsmail menceritakan kepada kami, ia berkata, Malik mencerita-
kan kepadaku dari Ishak bin Abdullah bin Abi Thalhah:
{#ts,V e,6 Au 5)K Ji,W 3iJMif .r,! i*s ii "ns #'#0,& j6t G'#'et *t,qv i it :r
-o- $ oz9
p el lr..-.4 s q.js
)1. . .
z //-z
.*)tlAJ frsiS ii't i*55 ,*it ,h:t Al,
.o.
.al
). )
"r ,(f,t
q
lv. .. , . J
Jtis ,E1t '.at 3A ,jvl s,J ';:s t,h')t .P
U.:iS #t tu St hi; b :rq.6 i* g "# d
.4, L\j;s _iJlltj-6A:z )49
9.9

Ibnu Abiz Zinad mengabarkan kepada kami, ia berkata: ayahku

menceritakan kepadaku, "Bahwa ia mengambil surat ini dari
Kharijah bin Zaid dan dari sesepuh keluarga Zaid, ,,Bismillahir-
rahmanirrahim. Untuk hamba Allah Muawiyah, Amirul Mu'minin,
dati zaid bin Tsabit. semoga keselamatan dan rahmat dari A[ah
kepadamu, wahai Amirul Mu'minin. Aku memuji Allah yang tidak
ada sesembahan yang berhak disembah kecuali Dia. Amma
ba'du. Engkau menanyakan kepadaku mengenai warisan bagi
nenek dan saudara-saudara -lalu perawi menyebutkan isi surat
itu-. Kita memohon kepada Allah petunjuk, penjagaan, dan
keteguhan dalam seluruh urusan kita. Kita berlindung kepada
Allah dari tersesat, atau berbuat bodoh, atau dibebani dengan
sesuatu yang kita tidak memiliki ilmunya. Semoga keselamatan
dikaruniakan kepadamu, wahai Amirul Mu'minin, serta rahmat,
Dari Anas bin Malik, bahwa ia mendengar umar bin Al-Khaththab
lS dan seorang laki-laki memberi salam kepadanya lalu ia pun
membalasnya. Kemudian umar bertanya kepada laki-laki itu,
"Bagaimana keadaanmu?" Orang itu menjawab, "Aku memuji
Allah kepadamu." Maka Umar berkata, "lnilah yang kuinginkan
darimu."a82
Kandungan Hadits:
Para sahabat tidak cukup hanya menjawab salam saja, melainkan
juga menyapa dengan menanyakan keadaan saudaranya sesama muslim.
oleh karena itu mereka bertanya, "bagaimana keadaanmu?" Apabila
a81 Hasan. Sidah bertatu pada hadits (11221 dan (1177).
ou Shahih. Diriwayatkan Matik datam kitab Al-A,{uwoththa' (27621, dan melatui jatur lmam Matik,
lbnut Mubarak meriwayatkannya datam kitab Az'Zuhd (205), tihat Ash'Shohihoh (59521.

454 eIr","JGLL"tVn"{,"Jfit;J, eJr"*L GLL,,lqn"{,"1 g;lJo 455

mereka menjawab "Alhamdulillah" mereka senang dengan kabar baik Penjelasan Kata:
saudaranya itu. Telah dijelaskan oleh Al-Albaniy la)b: Hadits ini juga
terdapat riwayatnya melalui jalur Anas secara marfu'. Yaitu yang el. iiq ttW"l i n f
Yakni, aku seorang lelaki vang tidak dapat
men[urus jenazah sertd tidak pernah menjenguk orang sakit (karena aku
diriwayatkan Imam Ahmad dari Anas,
sedang sakit).
,F,,i"* tref JS,L#,ur,i"ff>,.: a ;ts M,:?t'"1 Kandungan Hadits:
Boleh bagi orang yang sakit berkata seperti ini untuk menjawab orang
.r
;;-;',iitt J);,,M i/t { i jtj .,lirt G1 yang menanyakan keadaannya, sebagai bentuk ungkapan penyesalan
atas keadaannya yang tidak dapat ikut berbuat baik.
Bahwa Rasulullah ffi bertemu dengan seorang lelaki, lalu beliau
bertanya: Wahai Fulan, bagaimana keadaanmu? Orang itu menjawab: @e
kabarku baik ahmadullaaha (Aku memuji Allah). Nabi bersabda, "semoga
1134. Muhammad bin Ash-Shabah menceritakan kepada kami, ia ber-
Allah menjadikanmu baik." Al-Haistamiy berkata: periwayat hadits ini
adalah periwayat kitab shohih, kecuali yang yang bernama Muammal bin
kata: Syuraik menceritakan kepada kami, dari Muhajir Ash-
Ismail, meskipun terpercaya akan tetapi dia memiliki kelemahan. Hadits
Sha'igh, berkata:
yang diriwayatkan dari Umar bin Al-Khaththab ,:,*o dia terima dari
Rasulullah ffi.
;&#t9*M ,a
7tt-r1 b,y5 it ilA J.K

@tcG**A-e et'!*l
,t/ 'it!
t&*t 4 ,t Si;t;yiY;
Aku pernah duduk bersama salah seorang dari sahabat Rasu-
532. BAGAIMANA MENIAWAB IIKA DITANYA, lullah ffi. Orangnya berperawakan gemuk dan berasal dari orang-
..BAGAIMANA
KEADAANMU PAGI INI?'' orang Hadhramaut. Bilamana ia ditanya, "Bagaimana keadaanmu
1133. Abu 'Ashim menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin
pagi ini?" Dia menjawab, "Kami tidak memPersekutukan
Allah."asa
Muslim dari Salamah Al-Makkiy:
Kandungan Hadits:
u ,j,*1t :i$ s&^bi .X tM',#,,8 :41 Li
,/// J. J.q f
J. o/ o t z o ,
Sebagian sahabat menjawabnya demikian, dengan memuji kepada

. n$, I
J:, ki3,i:)C+ r
o3*i f
j Allah dan bersyukur kepada-Nya karena Dia telah menjauhkannya dari
syirik dan meneguhkannya pada jalan kebaikan dan tauhid.
Dari Jabir bin Abdillah berkata bahwa Rasulultah ffi aitaiya, e-Gr@
"Bagaimana keadaanmu pagi ini?" Beliau menjawab, "Dalam
keadaan baik, (lebih baik) dari kaum Aang tidak menghadiri 1135. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Rib'iy bin Abdullah
jenazah d.an tid.ak me4jenguk orang sakit.'483 bin Al-Jarud Al-Hudzaliy menceritakan kepada kami, ia berkata:

6,J-i sAy ;t F,,fut ;t :) iv,iu *3 A. :rU, 6k

d q'''. 2u "oi; u-L; iig >6 ,iu :#io i>v A.
o 1'.o1 t
Hasan lighairihi. Datam sanad ini terdapat Abduttah bin Mustim At-Makkiy, dia ini temah. lJ/ . , -. )
Diriwayatkan lbnu Abi syaibah (25803), tbnu Majah: Kitab Al-Adob. Bab Al-ttaridh yuqalu
lahu, "Kaifa Ashbahta?" (3710). Hadits ini diperkuat oteh hadits lbnu Abbas yang diriwayatkan
lbnu Abi Syaibah (25802) dan hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan An-Nasaa-iy dalam kitab
'Amolul yaumi wollaliloh (188). a& lsnadnya dha'if. Syuraik bin Abdittah dipercaya, tapi banyak kesalahan riwayatnya.

456 efr",s @.usclh,,{*l 0;u, et"",J @l,lJVlt,,{-l o 457

 '^s,Js'o ,& A. o* ,t ici",i7;i:r.G u>q:|L1et
&,tfiyi:b.Sss,W
4 :iu ,i4'6. (o F :'.,b {b$ \At i eLiS
t$ v :is :ti't *t ,iv t^t '# U 4t :JS ;t ,UOi
L:g,iv roysU:;G Jr*.vj:J1$ reZ$! $te;;r'vi
& Uiytu c;au $" g"'"i i av 1t:iul1:ir7
:-*ur6q *Jt'i W 4: ti;, 6tr) ;. r* U f.J'r,..pr5r ri;
'Y),,/
oOS ^1"5,M o1 ifitgti;Si
!.t* H U'l ag,5'it
,ti*i,+y ,F:try"u:iLt ,*'r;, *;Fe-.{Lyi W
.'$3'F ,'Attrs'i6 s'ar
Saif bin Wahb menceritakan kepada kami, ia berkata, "Abuth
Thufail berkata kepadaku, "Berapa umurmu?" Kujawab, "Aku
tiga puluh tiga tahun." Dia lalu berkata, "Maukah engkau aku beri
hadits yang aku dengar dari Hudzaifah bin Al-Yaman? Bahwa
seorang lelaki dari pejuang Khafashah bernama 'Amru bin
Shulai', dia pernah bertemu Nabi M. Usianya saat itu seusiaku
sementara usiaku saat itu seusiamu saat ini. Kami menemui
Hudzaifah di sebuah masjid, lalu aku duduk di bagian belakang
orang-orang. 'Amru lalu bergegas hingga sampai di hadapannya
seraya menyapa, "Bagaimana keadaanmu pagi ini -atau sore ini-
wahai Abdullah." Hudzaifah menjawab, "Alhamdulillah (aku
memuji Allah)." 'Amru lalu berkata, "Apa hadits-hadits yang
datang untuk kami darimu?" Hudzaifah berkata, "Apa yang
sampai kepadamu, wahai Amru?" Amru menjawab, "Hadits-
hadit yang belum pernah aku dengar." Hudzaifah lalu berkata,
"Demi Allah, kalau sekiranya aku sampaikan semua apa yang aku
dengar, niscaya engkau tidak akan sabar menanti bersama
hingga malam. Hanya saja, wahai 'Amru bin Shulai', jika engkau
458 e[*,a @ut"lVk"{*l llt;t,
melihat suku Qays mengikuti perkembangan Syam, maka
berhati-hatilah. Demi Allah, mereka tidak akan membiarkan
seorang hamba pun yang beriman kepada Allah, melainkan
mereka menakutinya atau membunuhnya. Demi Allah, sungguh
akan datang kepada mereka suatu masa di mana mereka
menghalangi ujung akhir saluran air." 'Amru lalu berkata, "Lalu
apa pertolonganmu pada kaummu -semoga Allah merahmatimu-
?" Hudzaifah menjawab, "ltu urusanku." Dia lalu duduk.a85
Penjelasan Kata:
prSu c.jr;5' Mengikuti perkembangan Syam.
i&C',j;0:
t'v-
y#
Sungguh akan datang kepada penduduk Syam.
{:t'it';::€!: Ujung saluran air.
+iilt: Akhir dari sesuatu.
i1ilt, G"rukan aliran air dari
atas ke bawah. Dikatakan dalam kitab
an-Nihayah. Yaitu sifat yang berlawanan dari sesuatu yang miring dari
permukaan tanah atau yang lebih tinggi darinya.
yS 6t'4$';6): Penduduk Syam tidak melarang pada masa itu
hingga orang terakhir yang mengeluarkan kepalanya dan memanjangkan
lehernya kepada mereka.
Kandungan Hadits:
1. Orang-orang solofus sholih sangat berminat mencari ilmu yang ber-
manfaat serta mengajarkannya kepada yang orang lain.
2. Disyari'atkan memuji kepada Allah {jl$, mengucapkan syukur kepada-
Nya serta bertasbih jika ada yang bertanya "Bagaimana keadaanmu
pagi ini atau sore ini?"
3. Memberi peringatan kepada penduduk Syam akan ancaman suku
Qais kepada mereka dan terbunuhnya hamba-hamba Allah yang
shalih di Syam.
eJ3#€fafiS\s.$
lsnadnya dha'if. Karena ketemahan Saif bin Wahb. Katimat tahdzir dan setelahnya sampal
kalimat "Dzanaba tat'atin" tetah shahih darinya secara marfu'. Ash-Shahihah (2752).
eI"",s@anclh"t 459
 533. SEBAIK-BA|K MAITIS ADATAH .n2ei * e:; *"*"C*ipu rir,
YANG PALING TAPANG "Jika ada seseorang di antara kalian berdiri dari tempat duduknya
1136. Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata: kemudian kembali lagi, sesungguhnya dia berhak atas tempat yang
Abu 'Amir Al-Aqdiy menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdur- telah didudukinya." Sisi pengambilan dalil dengan hadits ini adalah
rahman bin Abu Al-Mawaliy menceritakan kepada kami, ia berkata: bahwa dikarenakan ia mempunyai hak setelah kembali maka ia tetap
berhak sebelum ia berdiri.
:iv,21G-'qrit# f.t o;i,i* i: U.f1t3?;j:#i 3. Jalan keluar dari perselisihan ini adalah melonggarkan duduk, karena
itu lebih baik, menghindarkan gangguan atau berdesakan atau mem-
t;'F i,jjt{t:tt; ,k.;t+ i ,@t+ iiili'€t & :i:,f fi*
buat seseorang masuk dalam himpitan.
q-Qrr€F)Anx{}p
L, /so 9. ) o -
^itl
di5 &^.1j!-/ ,) :itb,#i J H.lb fr&.fu,U
o2

?6,#
.
A,*J #,i rW;i'tqt *,,ik@ 534. MENGHADAP KIBLAT
Abdurrahman bin Abi 'Amrah Al-Anshariy mengabarkan kepadaku, 1137. Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata:
ia berkata, "Abu Sa'id Al-Khudriy diberi tahu bahwa seseorang Harmalah bin 'lmran menceritakan kepadaku, dari Sufyan bin
meninggal dunia." Ia menuturkan lagi, "Tampaknya dia terlambat Munqidz, dariayahnya, ia berkata:
datang hingga orang-orang mengambil tempat duduk mereka.
Kemudian dia datang sesudah itu. Ketika orang-orang melihatnya,
mereka segera bangkit. Sebagian dari mereka ada yang berdiri
-o, t o 2,
,y,$t,#'$3'# i.
J,9 lJ.'.r -L.J-i -i IJ-'-<
-4.9 et q Isi Ss * h
-t4-1.r.-;.1.tr
agar ia duduk di tempatnya. Lalu Abu Sa'id berkata, 'Jangan!
Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ffi bersabda, 'sebaik-
G.:t i+Jltt:'g;'r 9* t3.i-.i.,:. y;r;i ar
baik m4jelis adalah Aang paling lapang.'Kemudian dia beranjak i'rk" ifi,ist't1;"';:r?# At t.; k ,;t-rt;^1JJ,\fu ,'#
mencari tempat, lalu duduk di tempat duduk yang lapang."a86
Penjelasan Kata:
"^* ttLfi: Mereka berpencar dan sebagian berdiri agar ia duduk di
ixabf e64{Ar+v;i
tempat duduknya.
"Abdullah bin Umar paling banyak duduk menghadap ke kiblat.
Lalu Abdullah bin Qusaith, saat terbit matahari, membaca (Al-
Kandungan Hadits: Qur'an yang ada satu bacaan) sajdah, ia lalu bersujud dan orang-
1. Sesungguhnya berdirinya para sahabat dari tempat duduk mereka orang pun bersujud, kecuali Abdullah bin Umar. Ketika matahari
merupakan bagian dari adab. telah terbit, Ibnu Umar lalu melepas pengikat tubuhnya kemudian
2. Tidak diperbolehkan berdesakan dengan orang yang duduk karena ia sujud. Munqidz lalu berkata, "Apakah engkau tidak melihat
kedatangan orang yang terlambat, karena orang yang datang lebih sujud sahabat-sahabatmu?" Ibnu Umar menjawab, "Mereka sujud
dahululah yang lebih berhak menempati tempat itu, sebagaimana bukan di waktu shalat."a87
yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah dalam hadits mart'u' shahih,

lsnadnya dha'if. Sufyan seorang yang majhut. Tetapi tetah shahih dari lbnu 'Umar tentang
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3i 18), Abu Dawud: Kttab Al-Adob. bab Fi Si'otil n4ajelis (4820), larangan sajdah datam llushannof lbni Abi Syoibah (4337-4338), dan teriwayatkan secara
At-Hakim (4/269). Lihat Ash-Shohihoh (832). marfu'. Lihat Dha'if Abi Dawud 12541.

(AancYn-L-t efu"*L @,LL"lVh"kl 461

Penjelasan Kata:
536. DUDUK DI |ALAN
;;[t; 5s..orang menekuk kedua kaki hingga perutnya dengan kain
yang mengikat keduanya dengan punggung. Adakalanya menggunakan 1139. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
kedua tangan bukan dengan kain. Abu Khalid Al-Ahmar mengabarkan kepada kami, dari Humaid:
;=it gfiiiJ: Saat terbit fajar.

Kandungan Hadits:
1. Posisi duduk yang paling baik bagi seseorang adalah menghadap
kiblat, dan ini merupakan kebiasaan Abdullah bin Umar saat duduk.
2. Larangan shalat dan sujud tilawah saat terbit matahari seperti yang
ada dalam ofsor. Meskipun otsor ini dha'if, tetapi benar adanya
riwayat dari Ibnu Umar mengenai "Larangan sujud" pada waktu itu
dalam karya Ibnu Abi Syaibah (2116) dari berbagai jalur, dan telah
diriwayatkan secara mart'u' seperti yang disebutkan oleh Al-Albaniy
dalam Dha'if Abi Dawud (254).
q-e#ryf)fiSx"S).,?
535. BERDIRI LALU KEMBALI
KE TEMPAT DUDUKNYA
1138. Khalid bin Makhlad menceritakan kepada kami, ia berkata:
Sulaiman bin Bilal menceritakan kepada kami, ia berkata: Suhail
menceritakan kepadaku, dari ayahnya:
t#t€'.,'p,* bi3ki iuti1n,W,,ltf
u :-:i6,;i.;3-&l "Ct'#. :;x e,!-G v :dw,fr
t'
& 1' )y: i *v:5ti,"> flt:rii si
Dari Anas berkata, "Rasulullah ffi mendatangi kami ,uua nu*,
masih kanak-kanak. Lalu beliau memberi salam kepada kami,
kemudian mengutusku untuk suatu keperluan. Selama me-
nunggu kedatanganku, beliau duduk di jalan hingga aku kembali
kepadanya, sehingga aku terlambat menemui Ummu Sulaim.
Lalu Ummu Sulaim bertanya, 'Apa yang membuatmu terlambat?'
Aku jawab, 'Rasulullah ffi menyuruhku untuk suatu keperluan.'
'Apa itu?' tanyanya. Aku jawab, 'ltu rahasia.' Dia berkata, 'Kalau
begitu, jagalah rahasia Rasulullah M.'"mo
Kandungan Hadits:
1. Kerendahan hati Rasulullah ffi yung mana beliau memberi salam
,i.;.; i: y kepada anak-anak kecil dan beliau duduk dijalan.
2. Di dalamnya terdapat keutamaan Anas do karena Rasulullah ffi

.rrbl* t/
memberinya suatu rahasia, padahal dia masih kecil. Selain itu, beliau
mengutusnya untuk suatu keperluan. Anas juga menjaga rahasia Rasul
Dari Abu Hurairah dari Nabi *&,'Apabila seseorang di antara ffi tiaat membukanya kepada orang lain, bahkan kepada ibunya,
Ummu Sulaim sekalipun. Sebagian ulama berkata: rahasia ini khusus
kalian berdiri dari tempat duduknga lalu ia kembali ke tempat
semula, maka ia lebih berhak atas tempat itu."aeB
bagi istri-istri Nabi ffi. Seandainya tidak demikian, sekiranya itu
adalah ilmu, niscaya tidak akan dirahasiakan oleh Anas.
Kandungan Hadits: 3. Menjaga rahasia orang adalah bagian dari akhlak orang-orang yang
Inilah hadits yang disebutkan dalam keterangan hadits no. 1136. mulia seperti yang dilakukan Anas @5 terhadap rahasia Nabi ffi
hingga akhir hayatnya.
e*Gffifi:F"g).e
488
Diriwayatkan Mustim: Kitab As-Salarn. Bab tdzaa qaama min mojlisihii, tsumma'aoda fahuwa
ahaqqu bihii (31). '^'' Diriwayatkan Muslim: Kitab Fadha'ilush Shahabah. Bab r14in fadhoaili Anas bin Malik "* (145\.

462 efr"*l" GJ"L"tcYn"{*l g;l,l a efn",J @l"L*lVn"{*l 0;t;1, 463

4. Boleh duduk di jalan-jalan karena suatu keperluan, bukan tanpa hendakny a dia berkata: berlapanglah. "
tujuan atau mengganggu orang yang lewat. 2. Hikmah pelarangan ini adalah bahwa di dalamnya terdapat penyadar-
q*eff)ffi*e an bagi orang muslim bahwa dirinya mempunyai kekurangan, yang
dapat menimbulkan kedengkian dan kebencian.
3. Didalamnya terdapat ajakan untuk bersikap rendah hati yang
537 . MELAPANGKAN MAIIIS mengantarkan pada sikap saling mencintai sesama muslim.
4. Selayaknya bagi orang yang duduk memperlapang tempatnya satu
ll40. Al-Humaidiy menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu sama lain agar memberi ruang untuk orang berikutnya yang hendak
'Uyainah menceritakan kepada kami, ia berkata: 'Ubaidullah bin duduk.
Umar menceritakan kepada kami, dari Nafi':
e_mffiSx**J
'f
'* c,h')t €biW-Y, 'ffi ',itt iu:it|'#,i.
.ui.!iSt;-J a<'r,* H 538. SESEORANG DUDUK
DI TEMPAT IA BERHENTI
Dari Ibnu Umar berkata, "Rasulullah M; bersabda, "Janganlah
salah seorang di antara kalian mem.bangunkan orang lain dari ll4l. Muhammad bin Ath-Thufail menceritakan kepada kami, ia ber-
tempat duduknga lalu ia duduk di tempat itu, melainkan per- kata: Syuraik menceritakan kepada kami, dari Eimak:
lap ang

Penjelasan Kata:
I ah d an p erluas I ah, -' aeo
,*t 4 (ki,# M itt 6t rit&,isi'p i. tQ s
Melapangkan dan bergabungnya bagian orang dengan yang Dari Jabir bin Samurah, ia berkata, "Bilamana kami datang me-
Uilr nemui Nabi ffi, maka salah seorang di antara kami duduk di
lain dalam majlis hingga memberi ruang bagi orang lain untuk masuk.
tempat ia berhenti."ael
Kandungan Hadits:
1. Larangan menyuruh seseorang berdiri dari tempat duduknya karena Kandungan Hadits:
ia hendak duduk di tempatnya. Akan tetapi jika ada seseorang yang Allamah Al-Albaniy {rE berkata: Dalam hadits tersebut terdapat per-
duduk kemudian memberikannya kepada orang yang berdiri dengan hatian pada salah satu adab dalam majlis pada masa Nabi ffi yang sudah
sukarela maka orang tersebut boleh duduk di tempat itu. Diriwayatkan lama diabaikan orang di zaman sekarang bahkan juga oleh orang-orang
oleh Muslim dariJabir bahwa sesungguhnya Rasululluh ffi bersabda, yang berilmu. Yaitu, bahwa seseorang datang memasuki sebuah majlis

i *t o iei f ki w-,i,
maka ia hendaknya duduk di tempat ia menemukan tempat yang kosong,
^^t'cz;** Q o{', sekalipun di lubang pintu. Tidak selayaknya ia mengharapkan orang lain
yang duduk memberikan tempat duduknya kepadanya, seperti halnya
.uriit,jk u<-, yang dilakukan oleh para pembesar, para sesepuh dan orang-orang yang
merasa diri mereka patut dihormati. Karena sesungguhnya yang demikian
"Janganlah seseorang di antara kalian membangunkan saudaranya itu dilarang dengan jelas dalam sabda Rasul ffi:
pada hari Jum'at kemudian menempati tempatnya, akan tetapi

aeo
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab,Al-lsti'dzaan. Bab La Yuqimur Rajulur rojula min tfiojetisihi n'" shahih tighairihi. Diriwayatkan Ahmad (5/98), Abu Dawud: Kilab Al-Adab. Bab Fit Tahalluq
(6269) dan Bab (ldzao qiila lakum tofossahuu fil majaalisi)(6270) dan Mustim: Kitab As-Solarn. (4825), At-Tirmidziy: Kitab Al-lsti'dzaan. Bab 129\(2725\ dan lbnu Hibban (6433). Lihat Ash-
BabTahriimu iqaamatil insaan min maudhi'ihil mubaah alladzii sobaqa ilaihi (28-29). Shohihoh (330).

464 eJy"*I,@J"L.lWt"kl0;l;1, efr"d.Ge"L,lW"kl 0;t;1, 465

.-:fr;3t;-* ,gS,* J& i r# c,h-)t ,y-ltili.i, Muzaniy yaitu Shalih bin Rustam mengabarkan kepada kami, dari
Ibnu Abi Malikah:
"Tidak sepantasnya seseorang menyuruh orang lain berdiri dari
tempat duduknga kemudian ia duduk di tempatnya, akan tetapi
Ilrtii ,;;t; W c.3 ^9. ?3 'u.$ V :i6 ,r,U i.t *
Iapangkanlah dan perluaslah. Diriwayatkan oleh Muslim (7ll0).

eg,*fii:)

539. TIDAK MEMISAHKAN ANTARA

DUA ORANG
'biJ Uv; d,fut't iw U3 ;t+'r, j+.3 $ titS'Ui$
1,142. Ibrahim bin Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: At-
fi j; dk't ts W ,-P"e S.ti ,g.{:ey*'ar '4,
/ot
Furaat bin Khalid menceritakan kepada kami, dari Usamah bin
Zaid dari Amr bin Syu'aib dari ayahnya:

:jv M
li
qt* /
o o ,! I o/ o / 'J, :qj ASiLa3u:i6 tiraut;)4 ,fr ,os3 ;e'Wdt
6'A'Ji
"ilk )l ,sl &o,rjl *,y
olo
n[ir! U ,jjl
t o.t 2 .o
::.Ji ca*,:jr+ A+
t
e iut3fu.i-Lii 3#3,irji
Dari Abdullah bin Amr, ia berkata, Rasulullah W'i*i^oo^,
"Tidak halal bagi seseorang memisahkan dua orang kecuali
deng an izin keduanA a. unn'
Kandungan Hadits:
Larangan duduk di antara dua orang, karena boleh jadi antara kedua- "l ,litt'u ,r ,it! ,tk5 k iii ,iu ri$ u :iw 'efe ,(3
nya sedang berlangsung percakapan rahasia atau suatu amanah yang
tidak ingin mereka disela oleh seorang sehingga pembicaraan mereka *i
.'^s"at ot r',p :#3,?'J
terpotong atau rahasia mereka diketahui.
Dari lbnu Abbas, ia berkata: Ketika Umar +$A aitiXam, aku adalah
(3}ff)fis\\e9 salah satu orang yang membopongnya masuk ke dalam rumah.
Umar lalu berkata kepadaku, "Wahai anak saudaraku! Pergilah
dan lihatlah, siapa yang menusukku dan siapa yang mengalami
540. MELANGKAHI ORANG YANG DUDUK hal yang sama?" Aku kemudian pergi. Lalu, aku kembali dan
mengabarkan kepadanya. Saat aku kembali, rumah beliau sudah
1143. Bayan bin .Amr menceritakan kepada kami, ia berkata: An- dipenuhi orang-orang, aku enggan melangkahi Ieher mereka,
Nadhr menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu 'Amir Al- karena aku masih belia. Aku lalu duduk, dan Umar
memerintahkan bilamana mengutus seseorang untuk suatu
o" keperluan agar memberitahukan kepadanya. Ternyata ia ditutupi
Hasan. Karena kondisi 'Amr bin Syu'aib, diriwayatkan Ahmad (2/213), Abu Dawud: Kitab Al-
Adab. Bab Ar-Rajul Yojlisu boinor Rojuloini bighairi ldznihima (3845) dan At-Tirmidziy: Kitab kain. Dan, datanglah Ka'ab seraya berkata, "Demi Allah,
Al-Adab. Bab Korahiyatul Julus bainor Rojuloini bighairi ldznihima (2752).

466 ef"",J @kl"l|lh"kJ lfil;l, elr",J @kl"lcm"{,"J g"l"J , 467

 seandainya Amirul Nlu'minin berdoa meminta supaya Allah
memberikan umur panjang dan agar Dia mengangkatnya untuk
umat ini agar dia dapat berbuat ini dan itu -hingga
menyebutkan orang-orang munafik, baik secara terang-terangan
menyebut nama maupun secara samar dengan menyebut nama
panggilan-." Aku bertanya, "Apakah aku harus menyampaikan
yang engkau katakan?" Dia menjawab, "Aku tidak mengatakan
kecuali aku ingin engkau menyampaikan kepadanya." Maka, aku
memberanikan diri dan bangkit serta melangkahi leher mereka
hingga aku bisa duduk di samping kepala Umar seraya berkata,
"Engkau mengutusku untuk begini, dan yang mengalami luka
yang sama denganmu adalah si Fulan dan Fulan -tiga belas
orang- termasuk Kulaib Al-Jazzar sewaktu dia sedang berwudhu
di Al-Mahras. Sesungguhnya Ka'ab bersumpah kepada Allah
begini dan begitu." Lalu Umar berkata, "Panggil Ka'ab!" Lalu, ia
pun dipanggil, lalu Umar bertanya, '.Apa yang engkau katakan?"
Dia menjawab, 'Aku katakan begini dan begitu." Umar berkata,
"Tidak, demi Allah. Aku tidak berdoa demikian, akan tetapi aku
hanya mengatakan, sungguh malang Qmar jika Allah tidak
mengampuninya."ae3
Penjelasan Kata:
, r{t,-b, Melangkahi dan melewatinya.
;4, Dibentangkan kain di atasnya.
t:k.51;3i: Aku memberitahukan kepadanya tentang orang yang me-
nikamnya.
nfii| Batu besar yang dipahat untuk menampung air yang banyak.
G3: Ka'ab Al-Ahbar
Kandungan Hadits:
Tidak diperbolehkan melangkahi leher manusia untuk menuju ke
tempat duduk yang terdepan, kecuali jika ada suatu kebutuhan yang pen-
ting seperti yang dilakukan Ibnu 'Abbas q\i,.
(Srr?F
7144. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
ae3
lsnadnya dha'if. Di dalamnya terdapat Abu 'Amir At-Muzaniy, yaitu Shatih bin Rustum, seorang
yang dha'if.
468 eJy"*l" GLL.tW"{*l
Abdah mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Abi Khalid dari Asy-
Sya'biy berkata:
ia
,gy;x",3$+ (et i+: ,sr,i ;.:t * it "W: rr+
,e,5fi ,ita,#;;4 ?ro ,#),$'iJw ,i';#
i ili', ,ik$;nt ir:":L1*:i$ ,M,iot )*: br*
.uis',itt J(Y'# # bqtS,,.* r,qb:)Alt (J;,
Eeorang laki-laki datang menemui Abdullah bin 'Amr -sementara
orang-orang sedang duduk di sisinya- dengan melangkahi orang-
orang itu. Sehingga mereka mencegahnya. Ibnu 'Amr berkata,
"Biarkan lelaki itu." Maka, ia pun datang mendekati Ibnu 'Amr
dan duduk di dekatnya. Laki-laki ini berkata, "Beritahukanlah
kepadaku sesuatu yang engkau dengar dari Rasulullah lW."
Abdullah bin Amr menjawab, "Aku mendengar Rasulullah ffi
bersabda, 'Orang muslim adalah orang Aang orang-orang
muslim lain selamat dari lisan dan tangannga. Sedangkan
orang Aang berhijrah adalah orang Aang meninggalkan apa
Aang dilarang oleh Allah."'asa
Penjelasan Kata:
tercakup di dalamnya semua yang iermasuk menyakiti dengan
a:.|-:J:
lisan seperti menggerakkan lidah untuk mengejek dan memperolok-olok.
maksudnya adalah seluruh perbuatan organ tubuh, dikarenakan
o.r5:
kebanyakan perbuatan menggunakan tangan.
Kandungan Hadits:
1. Boleh melangkahi orang lain dengan seizin pemimpin, yaitu karena
ada kepentingan yang diketahuinya.
2. Anjuran agar memperhatikan kepentingan kaum muslimin, dan men-
cegah dari apa yang mengganggu mereka baik dengan perkataan
ataupun perbuatan secara langsung maupun tidak langsung.
3. Hijrah mempunyai dua bentuk: lahir dan batin. Batin yaitu meninggal-
aea
Diriwayatkan yang marfu' saja oteh A[-Bukhariy: Kitab Allmon. Bab AlMuslimu llan Salimal
Muslimun min Lisoonihii wo Yadihii (10) dan Muslim: Kitab Al-iimaon. Bab Tafaadhulil lsloam
(64) tanpa redaksi yang kedua. Ahmad juga meriwayatkannya dengan kisah tersebut (21192\,
dan Abu Daud: Kitab Al-Jihoad. Bab Fil hijroti, hol inqatha'at? (2481).
(A.t^t..t (l:t:l lLGc,
 kan apa yang diinginkan hawa nafsu yang menuruti ajakan syaitan. orang hingga duduk bersamaku."'
Yang bersifat lahiriah adalah melarikan diri dengan membawa agama
dari urusan yang menimbulkan bencana. Dan bahwa orang-orang Kandungan Hadits:
yang hijrah diajak bicara demikian agar supaya tidak sekedar ber- Dalam ofsor Ibnu 'Abbas ini terdapat, anjuran agar memperbanyak
pindah dari satu negeri ke negeri lain. Melainkan, agar mereka men- teman duduk, memuliakannya, mejaga perasaannya hingga kasih sayang
jalankan perintah-perintah dan menjauhi larangan-larangan syara', berlangsung abadi serta membuahkan persaudaraan dan persahabatan
hingga hijrah mereka benar-benar untuk Allah $6 yang bertumpu pada kejernihan dan ketulusan.
qffifist**e
.

4. Hadits ini mencakup semua makna hikmah dan hukum yang

detailnya terdapat dalam kitab-kitab.
q-Cr#?rufi}qgtj
542. APAKAH SESEORANG BOLEH
MENIUTURKAN KAKINYA DI HADAPAN
541. ORANG YANG PALING MUTIA BAGI TEMAN DUDUKNYA
SESEORANG ADAIAH TEMAN DUDUKNYA
1147. Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, ia
1145. Abu 'Ashim menceritakan kepada kami, ia berkata: As-Saaib bin berkata: Asad bin Musa menceritakan kepada kami, ia berkata:
Umar menceritakan kepada kami, ia berkata: Isa bin Musa men- Mu'awiyah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Abuz
ceritakan kepadaku: Zahiriyyah menceritakan kepadaku, ia berkata: Katsir bin Murrah
menceritakan kepadaku, ia berkata:
W,,y q6t(f1 ,fV';.t iu:i$ ;r+ q.)V i #:f gqq i;ill qv G.3? 3+'9 ,t;:+t @,t7tt C;:"
Dari Muhammad bin Abbad bin Jafar berkata, Ibnu Abbas ber-
kata, "Orang yang paling mulia bagiku adalah teman duduk-
ku."'95
"Gi\
ef :Jit, i,#rE $:t{v'iq&.#'ivW
e-Crffi ,MUtlk:rlde&tLiu.?
1146. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, dari Abdullah bin Aku masuk masjid pada hari Jum'at lalu melihat 'Auf bin Malik
Muammal dari Ibnu Abi Malikah: Al-Asyja'iy sedang duduk pada suatu halaqah dengan menjulur-
kan kedua kakinya di hadapannya. Ketika dia melihat aku, dia
lut:6r. J{r"ii ,6p;'",y fbt (fl ,itl ,-/C.r i.t ,f lipat kakinya lalu berkata padaku, "Tahukah engkau mengapa
kujulurkan kakiku? Agar supaya seorang lelaki shalih datang lalu
duduk."aeT

Dari Ibnu Abbas berkata, "Orang yang pating mutia *"::r*

teman dudukku. Dia datang dengan melangkahi pundak orang-

"t Hasan lighairihi. Datam isnad ini terdapat lsa bin Musa, dia adatah Hijaaziy (dari Hijaz), Adz-
496
Dzahabiy berkata datam kitab AllAiizaan (3/325): 'dia tidak dikenat'. Tapi hadits ini
diriwayatkan At-Kharaa-ithiy (712\ dan (713) metatui dua jalur lain dari lbnu Abbas,
lsnadnya dha'if. lbnu Mu'ammal dha'if.
lsnadnya hasan. Asad dipercaya, tapi dia meriwayatkan hadits yang aneh, sementara
Muawiyah dipercaya namun banyak keketiruannya dalam periwayatan.

ef,","L@kl.lVh"{*l fi;l;J, 47 I
Kandungan Hadits: I beliau itu karena beliau tidak ingin mengenai orang yang ada di
Boleh menjulurkan kaki dalam masjid di sekitar teman dan kawan- sekitar beliau.ae8
kawannya. Bilamana ada orang shalih masuk maka ia lalu menarik
Kandungan Hadits:
kakinya agar orang shalih tersebut duduk di tempat itu.
1. Boleh meminta do'a dari orang-orang shalih.
e-Crr?r}fi}\*Ste 2. Menghilangkan ludah dan menanamnya sehingga tidak ada seorang
yang terganggu.
3. Bukti keagungan Rasulullah & dan ketinggian kepribadian beliau
543. SESEORANG METUDAH yang langka yang disaksikan oleh setiap orang yang melihat kejujuran
DI TENGAH ORANG BANYAK beliau dan raut wajah beliau yang memancarkan keberkahan'

1148. Abu Ma'mar menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdul

€; effF*n-,
Warits menceritakan kepada kami, ia berkata: Utbah bin Abdul
Malik menceritakan kepada kami, ia berkata: Zurarah bin Kuraim
bin Al-Harits bin As-Sahmiy menceritakan kepadanya, ia berkata:
544. TEMPAT-TEMPAT DUDUK DI fAtAN
L:,{'t ,.)At, 3tbi ti'-e -7v'A 3i- ,3rlsM'* st
t-i 1149. Abdul Azizbin Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata:
sulaiman bin Bilal menceritakan kepada kami, dari al-Ala' dari
ayahnya:
,^t ir*,3 q ,!:'rV'+'t tr6 ,ti$ ry5 giS ti$ ,Qt'r1i'ti
'iii u $w,etiAu,-;4t *
& ?' ti,r;'j i: Y
G
iilstr:iu 4;*t:dfi L:fr .ttd ;;t'"&n:it;t,3#t
tW W ogi,is $#. A,)*,ta, i4,^t &)5
;;ri .nd ;;t'14st,, :ivt ,; ;"lty:dfi L:fi d6 jit
i-'.,UWrv'r:t$s -tib ,-i4q;it
9 - t,
\'r't,#.ul cJYllr :i6 sar
:).:j;l :#-6i;1 ,{i *
/ / //
+uq
':. I J ,frt|.V i{$ e* iw ,3*
r
4t * AS,+ r rJ\'r*'tiS, rtJf.ti,* r.rY-''
,b Dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah ffi melarang a'at.tX-
Aku menemui Nabi ffi Xetika beliau di Mina -atau di Arafah-. duduk di jalan. Maka, para shahabat berkata, "wahai Rasulullah,
Orang-orang sudah berkumpul mengelilingi beliau. Lalu, sangat berat bagi kami duduk di rumah kami." Beliau lalu ber-
datanglah orang-orang Arab Badui. Ketika melihat wajah beliau, sabda, "Jika kalian harus duduk, maka berilah hak-hak
mereka berkata, "lni wajah yang diberkahi." Aku berkata, "Wahai m4jelis." Mereka bertanya, "Apa haknya wahai Rasulullah?"
Rasulullah, mohonkanlah ampunan untukku." Beliau pun berdoa, Beliau menjawab, "Memberitahu orang Aang bertanga, men-
"Ya Allah, ampunilah kami." Aku pun bergeser berputar lalu jawab salam, menundukkan pandangan, mengaiak berbuat
tt4ee
berkata, "Wahai Rasulullah, mohonkanlah ampun untukku." b aik, dan menceg ah kemunkarar.
Beliau berdoa, "Ya Allah, ampunilah kami." Aku berputar lagi
lalu berkata, "Wahai Rasulullah, mohonkanlah ampunan
Hasan. Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab At-Manaosik. Bab Fil lilawaoqiit (1742), tanpa tafazlr
untukku." Beliau berdoa, "Ya Allah, ampunilah kami," Kemudian "wahoi Rasulullah, mohon ompunkanlah kami" dst. Lihat Shahih Abi Dawud (1529\'
beliau pergi untuk meludah, lalu beliau julurkan tangannya Shahih. Lihat Ash-Shohihoh (1561\, dan sudah bertatu pada hadits no. (1014) dari jalur tain
(mengambil) ludahnya dan menggosok sandalnya pada ludah dari Abi Hurairah.

472 eJ*","l" @kl,lclh"{,"J eIo","l" @l,L"lcIn"kl ALJ, 473

Penjelasan Kata: lewat, apalagi jika mereka sengaja menghalangi jalan yang dilewati saat
el'.i-bl: Jalan yang menanjak. pergi untuk bekerja, sementara tidak ada jalan lain selain jalan itu."

J:)it i'l\1: Menunjukkan jalan kepada orang yang melintas. vLfl-},"-Gl-l

efffu
545. MEN|ULURKAN KAKI KE SUMUR KETIKA
1150. Muhammad bin Ubaidullah menceritakan kepada kami, ia ber- DUDUK DAN MEMBUKA TUTUT
kata: Ad-Darawardiy dariZaid bin Aslam dari Atha bin Yasar:
1151. Said bin Abi Maryam menceritakan kepada kami, ia berkata:
Muhammad bin Ja'far menceritakan kepada kami, dari Syuraik bin
Abdullah:

,61'.i ko c-,et uLlr:it! rar i-su apt k uS t\s ,it

,t'
'";";i"l ,&3,16.& U+ qat
u.&tt
f ,:A5*)r?t F'liS ,;-sr,*)tU e,#il:*t; #Wllt ;'13
oo

-zz
I /

Dari Abu Sa'id Al-Khudriy ^:$b berkata, Rasulullah ffi bersabda, "A.YU
,Fb #3r:q- Ar' ;< il ,W ,Dt AuiisS ,*v y
o

"Janganlah kalian duduk di jalan-jalan." Ivlaka, para sahabat

lalu berkata, "Wahai Rasulullah, kami tidak mempunyai majlis
yang di dalamnya kami dapat berbincang-bincang." Beliau lalu
bersabda, "Jika kalian enggan, maka berilah hak-hak jalan." U,LtaM Ct+J,G?,ai'r{gl i, i3W :dij
Mereka bertanya, "Apa hak jalan wahai Rasulullah?" Beliau d;& jta s,:l.l;!;:g*; rX."; ,,\t &-,3
menjawab, "Menttndukan pandangan, menahan gangguan, t*S ,il 6rtt, :
meng4jak berbuat baik, dan mencegah kemunkaran."soo
,Fr4 lt A.u;i;, ilt" U 3:K'M,it;y" e;W
Kandungan Kedua Hadits:
An-Nawawiy berkata, "Hadits ini banyak cakupannya dan merupakan c*9t*i,il 6it, :";Jl
ei
itfr ,il tt3i dt 6 ,Lta jt
hadits yang padat kandungannya. Hukum-hukumnya jelas. Selayaknya,
orang menjauhkan diri dari duduk di jalan-jalan. Termasuk menahan
gangguan adalah menjauhi ghibah, prasangka buruk, mengejek orang
yang lewat dan mempersempit jalan. Demikian pula jika orang-orang
yang duduk di jalan adalah mereka yang ditakuti oleh orang-orang yang
jw,a:
4 tr ;;'s .u'iJ-i-{>u.W*r,;*i,is oit,lpt
500 Diriwayatkan
At-Bukhariy: Kitab Al-lvlazhalim. Bab Afniyatud Duur wal Juulusu fiihoa (3465\ *u * JSr,lt # e &,w rq F i'i{i'W &
dan Mustim: Kitab Al-Liboos woz Ziinah. Bab An-Nahyu 'anil juluusi fith thuruqaat (114).

47 4 efr","L GLL.t?n"l""l $;t;l n efo",J @J"L*lW"kl fiJ;J, 47 5


* ,i€u:'i at ,1\i5 +A,iy ti #i JiA ,;: a.uii;,
,tii E c;:;;rt ,i:# e:; Coul-*it fir iv .tit, e +\
lts;?t'r
Dari Ea'id bin Al-Musayyab, dari Abu Musa Al-Asy'ariy, ia berkata,
Rasulullah ffi suatu hari keluar menuju salah satu kebun di
Madinah untuk buang hajat. Aku pun keluar mengikuti beliau.
Ketika beliau masuk, aku duduk di depan gerbang kebun itu dan
berkata (kepada diri sendiri), "Hari ini sungguh aku akan menjadi
penjaga pintu Nabi ffi meskipun beliau tidak menyuruhku."
Beliau pergi lalu membuang hajatnya dan duduk di quf (tempat
duduk yang dibangun di sekeliling sumur) sambil menyingkap
kedua betisnya dan menurunkan keduanya ke dalam sumur.
Lalu, Abu Bakar ,,$ datang meminta izin untuk masuk. Aku
katakan kepadanya, "Tetaplah di tempatmu hingga aku mintakan
izin untukmu." Dia pun berdiri di tempatnya, sementara aku
masuk menemui Rasulullah ffi. Aku berkata, "Wahai Rasulullah,
Abu Bakar meminta izin kepadamu." Beliau menjawab,
"lzinkanlah dia dan berilah dia kabar gembira dengan surga."
Abu Bakar pun masuk dan duduk di samping kanan Nabi ffi. Dia
lalu menyingkap kedua betisnya Ialu menurunkan keduanya ke
dalam sumur. Kemudian Umar ,:S datang minta izin untuk
masuk. Aku berkata kepadanya, "Tetaplah di tempatmu hingga
aku mintakan izin untukmu." Dia pun berdiri di tempatnya,
sementara aku masuk menemui Rasulullah. Aku berkata, "Wahai
Rasulullah, Umar meminta izin kepadamu." Beliau menjawab,
"lzinkanlah dia dan berilah dia kabar gembira dengan surga."
Umar & pr., datang lalu duduk di samping kiri Nabi ffi. Oia tatu
menyingkap kedua betisnya dan menurunkan keduanya ke dalam
sumur. Maka, gul sumur itu pun penuh, tidak ada lagi tempat
untuk duduk. Lalu datanglah Utsman d6. Aku berkata
kepadanya, "Tetaplah di tempatmu hingga aku mintakan izin
untukmu." Nabi ffi bersabda, "lzinkanlah dia dan berilah d.ia
kabar gembira dengan surga. Bersama surga itu ada suatu
cobaan Aang akan menimpanga. " Ustman ^Sb pun masuk,
namun tidak menemukan tempat untuk duduk bersama mereka.
Lalu, dia berputar hingga datang menghadap mereka di atas bibir
sumur itu. Dia menyingkap kedua betisnya kemudian
476 efn"""l" @.kl.lW"{,"l fi;l,
menurunkan keduanya ke dalam sumur. Mulailah, aku berharap
I
ada saudaraku datang hingga aku berdo'a kepada Allah $S agar
Dia mendatangkannya. Namun, dia tidak datang dan mereka
bangkit." Ibnul Al-Musayyab berkata, "Aku menakwilkan kejadian
itu sebagai (keadaan) kubur mereka (berempat). Kubur mereka
berkumpul di situ, sementara Ustman terpisah."501
Penjelasan Kata:
r-itit: Kebun.
*;iJt , S"..ratu tempat yang tinggi di pinggiran sumur, maksud di sini
adalah tempat yang dibangun sekitar sumur untuk duduk.
r^dl'", t tnt"pas keduanya.
f:i-.8',: Pembunuhan yang terjadi terhadapnya yang ditimbulkan
oleh kerusuhan yang terjadi antara para sahabat Nabi ffi dalam perang
Jamal, Siffain dan konflik-konflik setelah itu. Ibnu Baththal berkata,
,,penyebutan cobaan secara khusus untuk 'utsman padahal umar juga
terbunuh disebabkan umar tidak diuji seperti ujian yang dialami Utsman
yang memaksanya melepaskan kepemimpinan dengan tuduhan
kezhaliman dan ketidakadilan terhadap dirinya sehingga mereka
menyerang dan mendobrak rumahnya serta mengganggu keluarganya.
/th:: Bagian pinggir sumur dan sekitarnya.
!";U-il ?t +tt (At irsi: Secara lahiriah bahwa ia melakukan itu
.sendiri
dalam "Manaqib 'Utsman"
dari Abi Musa. bahwa
atas'inisiatif
Rasulullah ffi masuk ke kebun dan menyuruhnya menjaga pintu gerbang.
Bahwa ketika tersirat dalam diri Abu Musa Al-'Asy'ariy ingin menjaga
Rasulullah ffi, .n.rru kebetulan Nabi M pun menyuruhnya agar menjaga
pintu. Adapun perkataan Abu Musa, "Beliau ffi belum menyuruhku"
maksudnya bahwa Nabi ffi belum memerintahkannya pada awalnya,
maka tatkala beliau melihatnya duduk di pintu seperti penjaga, dan Beliau
ffi sudah tahu maksud Abu Musa, beliau menyuruhnya untuk
melanjutkan pekerjaannya.
Kandungan Hadits:
1. Boleh menjulurkan kaki ke dalam sumur.
2. Keutamaan tiga orang sahabat, yaitu Abu Bakar, Umar dan Utsman
.;S Mereka adalah ahli surga, serta keutamaan Abu Musa Al-Asy'ariy.
501 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Fiton. Bab AlFitnatulllatii tamuuju kamaujil bohri (7097],
Mustim: Kitab Fadha'il Ash-shahaabah. Kitab Fadho'ilush utsman bin'Affan + (29).
eSy.,"l" @l"L*lc/n"{""l fiJ;J, 477
3. Dibolehkan memberi pujian kepada seseorang dihadapannya apabila ,Q: Halaman luas di depan rumah.
dijamin tidak dikhawatirkan menimbulkan fitnah dan takabur. ,t
Anak kecil, maksudnya adalah Hasan cS.
ali.tr:
4. Mu'jizat yang nyata pada Nabi ffi ketika memberikan kabar tentang
Adalah kalung dari cengkeh, kasturi atau sejenisnya dari
t3]-1.1:
kisah Ustman ,:si, dan cobaan yang ia alami pada masa
campuran benda-benda yang dibuat dalam bentuk kalung tasbih untuk
pemerintahannya. Dan ketiga sahabat tersebut tetap pada iman dan
anak-anak kecil dan anak-anak gadis.
hidayah.
5. Terjadinya ta'wil yang nyata yang dinamakan firasat, maksudnya Kandungan Hadits:
berkumpulnya dua orang sahabat (Abu Bakr dan Umar) bersama 1. Keterangan tentang penghormatan sahabat kepada Nabi ffi ketika
Nabi ffi di pemakaman, serta terpisahnya Utsman di pemakaman Al- berjalan bersamanya. Abu Hurairah ".S berkata, "beliau tidak
Baqi'. berbicara kepadaku, dan aku juga tidak berbicara dengan beliau.
effi) Boleh jadi Rasul ffi sedang memikirkan wahyu atau yang lainnya.
Adapun Abu Hurairah & tidak berbicara dikarenakan kewibawaan
1152. Ali menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan menceritakan Nabi ffi. Begitulah sikap para sahabat jika tidak melihat kegiatan
kepada kami, dari Ubaidullah bin Abi Yazid dari Nafi' bin Jubair bin beliau ffi. Mereka tidak berani berkata sebelum mendapat izin dari
Muth'im: Rasulullah ffi.
,r,."-dt,{ s U;i<",t rfut rfr.v q M,,lt ti,1;:} i: y
2. Penjelasan tentang kerendahan hati Rasul ffi ketika memasuki pasar
dan duduk di halaman rumah.
3. Bagian dari perikehidupan Hasan bin Ali dimana Rasulullah ffi selalu
€trE'"J,i6 tryv *.rT,,M1W A 6?;l mendo'akannya dengan do'a yang agung.

& "k ?t;.t,ii;i. 3i'L.q'ry'qi,3-"i;6,u,i i% s$ 4. Boleh menghiasi anak kecil dengan kalung dan sikhab sebagai per-
hiasan.

jv r,l^tu'o {iv 5. Dianjurkan membersihkan anak-anak dan mempersiapkan mereka

. rr4 U
+it,i;i iilst, :
untuk menemui orang-orang yang dimuliakan.
Dari Abu Hurairah &, i, nu.iutu, "Nabi ffi keluar pada suatu
siang. Beliau tidak mengajakku bicara dan aku pun tidak meng-
ajak beliau ffi bicara, hingga beliau ffi tiUa di pasar Bani q*rrff)61Fx*J
Qainuqa'. (Eekembalinya dari sana) Beliau ffi kemudian duduk
di halaman rumah Fatimah, seraya bersabda, 'Si kecil ada di AKHIR IUZ VIII BERIANIUT DENGAN fUZ Ix
situ? Si kecil ada di situ?' Lalu Fathimah menahan si kecil itu
(Hasan) sesaat. Aku kira Fatimah memberinya Sikhab (dari
marjan) atau memandikannya. Setelah itu, dia datang dengan
cWe(e3.-1
bergegas hingga beliau merangkulnya dan Beliau *5 berdoa, 'Ya
Allah cintailah dia, dan cintailah siapa Aang mencintaingel."'5o2
Penjelasan Kata:
.,41t',y.t;:V: Bagian waktu siang hari.

502
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab .41-8uyuu' Bab t{iaa Dzukira fit Aswaoq (2122) dan Mustim:
Kilab Fadho'ilush Shahobah. Bab Fadhaailul Hasan wol Husein ql$ 67).

478 ery""J @l"L"tVh"{*1" 0;t;1., efr","l" @l"L-lW"kl 0J;1, 479

 546.IIKA ADA SESEORANG BERDIRI UNTUK
ORANG IAIN MEMPERSITAHKAN DUDUK
V,i'?ffi -iir )i: *
t;Y:Cw,M"'4J.i "1-,C
IA TIDAK DUDUK DI TEMPAT ITU U,#:6 C'3 Lk *,,yt iv;i *vt +Uk
1153. Qabishah menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan men- Dari Anasl ia Uert ata: Aku melayani Rasulullah S pada suatu
ceritakan kepada kami, dari Ubaidullah dari Nafi': hari, hingga ketika aku tahu bahwa aku telah selesai memberinya
pelayanan, aku berkata, "Nabi ffi istirahat sejenak." Lalu aku
*,,e i,#tU,Y'lt n1,^oiW, 'Cta:iu ,i i.t f keluar dari tempat beliau ffi Ternyata anak-anak sedang
bermain, kemudian aku melihat permainan mereka. Kemudian,
* ,et * ,yk'ts ivti; '*'GtisS
beliau datang menemui mereka dan memberi salam kepada
mereka. Beliau lalu memanggilku dan menyuruhku untuk suatu
Dari Ibnu Umar, ia berkata, "Nabi iffi melarang menyuruh sese- keperluan. Beliau lalu berada di bawah keteduhan hingga aku
orang meminta orang lain berdiri dari tempat duduknya lalu dia datang menemui beliau. Aku terlambat menemui ibuku sehingga
duduk di tempat itu. Ibnu Umar, bilamana ada seseorang berdiri ia bertanya, "Apa yang menahanmu?" Aku menjawab, "Nabi &
dari tempat duduknya untuk mempersilahkan ia duduk, maka ia mengutusku untuk suatu keperluan." Ia berkata, "Apa itu?" Aku
tidak duduk di tempat itu."5o3 menjawab, "ltu adalah suatu rahasia milik Nabi ffi." Ia berkata,
"Jagalah rahasia Rasulullah M!" Maka, tidak aku ceritakan ke-
Kandungan Hadits: perluan itu kepada siapapun. Sekiranya aku pencerita, aku
Lihat hadits no. 1140 beserta keterangannya. ceritakan itu kepadamu.5o'
e.r€n615\"QJ Kandungan Hadits:
Lihat hadits no. 1139 beserta keterangannya.
547. AMANAH e:2*r?rarC\*-l
1154. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Sulaiman
menceritakan kepada kami, dari Tsabit: 548. BIIAII{ANA NABI MENOLEH'
b Ui i St .l::t;t ,uiM at ir:,: d* ,us * BETIAU MENOLEH DENGAN SEKU|UR
'- TUBUH SEUTUHNYA
9y uU'fr,M,Ut'JU",3i3 y+
"tfr*tty 1155. Ishak bin Al-'Ala' menceritakan kepada kami, ia berkata: 'Amr
bin Al-Harits menceritakan kepadaku, ia berkata: Abdullah bin
'W *
gt;6$M Ct;$'@ it,gt,;Ft JJ;l Ealim menceritakan kePadaku:

,Jz| & L:wtS Nte r$ g'16 ,rv jl,:X:j.6;

i
9'e U:.:jti ,rv itM,"]' ,Li te,* Y :dt;o
to3 Muttafaq'alaihi.
uoo
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/195) dari jalur Sutaiman, dan sudah berlatu di hadits no.
Sudah bertatu pada hadits no. (1140).
(1139) dari jatur tain dari Anas.

480 efr"*L @J.L"\W"{,"1 fit;1, eJy","l"@kl.lVn"kl 0,t;l o 481

 v'r?;.,5git )Ci +'";i ,pt;- ,$st f ;;i ,,/ql 549. IIKA SEORANG MENGIRIM SESEORANG
UNTUK SUATU HA|AT KEPADA ORANG IAIN
t-5 *i-,,LXitA A,:t 5 ytaj--#t et;i,St g. MAKA |ANGANLAH UTUSAN ITU
k,is #ilrlii,W,trj MEMBEBERKANNYA
Dari Az-Zubaidiy, ia berkata, Muhammad bin Muslim mengabar- 1156. Abdullah bin Zaid bin Aslam mengabarkan kepada kami, dari
kan kepadaku, dari Sa'id bin Al-Musayyab, ia mendengar Abu ayahnya dari kakeknYa, ia berkata:
Hurairah menceritakan bentuk Rasulullah ffi, "pe.aorakan beriau
sedang tetapi lebih mendekati tinggi, putih bersih, berjanggut
'tp ,#t cfu:i V.I'y' * ',f: iL rfu:i tiY ,71
E
iu
hitam, gigi depannya sangat indah, bulu matanya lebat, antara
kedua pundaknya lapang, berpipi halus, menapakkan dengan .u;'b"{k{ko*i.irt
seluruh telapak kakinya, tidak ada lekukan kosong pada telapak
kaki beliau. Bilamana menghadap, beliau menghadap dengan umar berkata kepadaku, "Jika engkau kuutus kepada seseorang,
sekujur tubuh, dan bilamana berbalik, beliau berbalik dengan janganlah engkau memberitahukan kepadanya untuk apa engkau
sekujur tubuh. Belum pernah aku melihat seorang pun seperti kuutus. sebab syaithan menyiapkan untuknya suatu kebohongan
beliau sebelum dan sesudahnya."5os pada saat itu."5o6

Penjelasan Kata: Kandungan Hadits:

z1)t: Pertengahan antara tinggi dan pendek. Tidak boleh bagi seseorang yang diutus membeberkan rahasia orang
yang mengutus kepada orang yang dituju, karena syaitan boleh jadi
Baik gigi dePannYa'
Pt Tt membisikinya agar berbohong sehingga menyimpang dan tidak sesuai
.-j-ii: Orang yang mempunyai bulu mata yang panjang dan banyak. dengan maksud orang yang mengutus.
;rrltlt rlv), Berpipi halus. cg345-afiS\xglJ
ui*'lf Rongga telapak kaki yang tidak bersentuhan dengan tanah.
W |-C"S qf j.b-, Tidak mencuri pandang, maksudnya tidak 550. (BOLEHKAH) BERKATA,
menolehkin lehernya'ke kanan atau ke kiri jika melihat kepada sesuatu.
Yang melakukan demikian hanyalah orang yang gegabah. Berbeda .DARI MANA ENGKAU DATANG?'
dengan beliau ffi, beliau menghadap dan menoleh dengan sekujur
tubuh. 1157. Hamid bin umar menceritakan kepada kami, dari Hammad bin
Zaid dari Laits:
Kandungan Hadits:
Setiap muslim hendaknya berusaha melakukan seluruh kebiasaan
dan akhlak yang mulia seperti yang dilakukan Rasulullah **, karena di
r;yig. ry 3i,*.t iyfir,y'lt A ai i'fr os,iu *4,r
dalamnya terdapat semua kebaikan. r{ij; i:r,*'d b,{q :i9* b(tj
q$#ffiffi*e
Dari Mujahid, ia berkata, "Tidak disukai seseorang menajamkan

so6 lsnadnya lemah. 'Abduttah bin Zaid bin Aslam memiliki kelemahan'
'o' Hasan tighairihi. Lihat.Ash-Shohihah (2095) dan Adh-Dho'ifah di bawah hadits (4161).

482 efr"*1"@kl"tc/h"kl 0,1;1, efv",J @J"L"IW"fi"1 0"t;1, 483

 pandangan terhadap saudaranya atau pandangannya dari pertemuan. Karena yang demikian dapat membuatnya tidak nyaman,
mengikuti-
nya ketika ia beranjak dari tempatnya, atau bertanya terganggu dan bertanya-tanya kepada dirinya mengapa orang lain
kepadanya,
'Dari mana engkau datang dan kemana engkau akan pergi l,usoi menatap diriya.
Penjelasan Kata: c.Wtr:F+a-l
Uki, Melihat dengan tatapan waspada.
"#", p.;iii : Mengikuti dengan pandan gan nya dan m enyusulnya. 551. ORANG YANG MENDENGARKAN
Kandungan Hadits: PERCAKAPAN SUATU KAUM PADAHAT
Lihat penjelasan hadits no 771.
TERHADAP ORANG ITU MEREKA TIDAK SUKA
e9<ru 1159. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Ismail men-
1158. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata,
Zuhair men- ceritakan kepada kami, ia berkata: Ayyub menceritakan kepada
ceritakan kepada kami: kami, dari'lkrimah:
tiitrf i.i b:iut ,;k't\3; i) * u); :ju ii: u Sv * & oi ;k'i:t* i* u,,itl W, C ,t'e* i) *
ar5

tit tiu ,iI:C t;fl; E; :j$ cj*)t *t.uJi ,k u:(i Jt ,t'-G:,fr,*,; &'ri d? 'ji i'r,* &:;s,:"i:
o1,

. ;r;st t#gt, iv,'t : rlii ri .{

Si:t1 k 4:i1
o_1

,)-* ,9 is.* t'J l-P .i6 j;'6ar ;;s 6i.q"

, t t ,6 . o,.y o t. oi

Dari Malik ibnu Zabid berkata, "Kami lewat di depan Abu

Dzarr di . n.ilyi
daerah Ar-Rabadzah. Dia bertanya kepada kami, ,.Dari mana
kalian datang?" Kami menjawab, "Dari Mekkah, atau AI-Bait
AI- Dari Ibnu Abbas dari Nabi ffi, beliau bersabda "Barang siapa
'Atiq (Ka'bah)." Dia raru bertanya, "Apakah (hanya) ini kerja
membuat suatu gambar (berngawa) maka ia akan dibebani
kalian?" Kami menjawab, "ya." Dia bertanya, ;,Apakah ia tidak
meniupkan ruh padanga sambil diadzab, sementara dia tidak
membawa perniagaan dan tidak pura juaran?" Kami menjawab,
akan pernah dapat meniupkan padanga. Dan barang siapa
"Tidak." Dia berkata, "Mulailah dengan pekerjaan baru.,,508
mengaku bahua dia melihat sesuatu dalam mimpi (padahal
Penjelasan Kata: tidak), dia akan diperintahkan untuk mengambung dua biji
gandum sambil diad.zab dan dia tidak akan dapat menyambung
tr;tgAt: Mulailah dengan pekerjaan yang baru.
keduanga, Dan barang siapa Aang mendengarkan percakapan
Kandungan Hadits:
suatu kaum padahal terhadapnga mereka tidak mengukai,
Boleh bertanya kepada orang yang datang tentang arah kedatangan maka akan d"ituangkan ke dalam kedua telinganga besi cair."5oe
dan kepergian untuk mengetahui keadaannyu .".u* umum dan ke-
tenangan di pihaknya sedangkan jika niatnya adalah Penjelasan Kata:
untuk memata-matai
dan mencampuri urusan yang bukan urusanya itu maka tidak
dibolehkan. i;* 'r*, Menjadikannya gambar yang berbentuk, atau menggambar
Demikian pula tidak boreh seorang mengarahkan pandangannya di atas kertas atau dinding dengan pena, pensil, atau dengan alat gambar
lerhadap saudaranya sesama muslim u,uu .n-untaunya lainnya.
ketika keluar
07 Dha'if.
Sudah bertatu pada hadits no. (771\.
08 lsnadnya
dha'if. Matik bin Zubaid majhul (tidak dikenat). soe
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-Io'bir. Bab ltlan Kadzaba fi Hulumihi 17042).

184 ef,.*L {ALLulVh*{,.J fi;l;J n efu"*L @J"L"lW"{*l 0,t;,1, 485

 'rJi, Mengaku- aku berm imp i.
,i: Li c9c6t
/.tf ii.:t +'va:116 f li'6 u t&':"';\i
iik, Dibebani dengan perkara yang sulit, maksudnya seseorang
dibebani sesuatu akan tetapi dia tidak mampu melaksanakannya.
* &";j: Tidak akan selamanya dapat meniupkan kedalamnya.
,#. * J*t *. F 4:v :i$ri4j,l &'t!) u'ix 6 u.

.o.. i
;/\i't'; <,- r.r.sr
:-,..
Dibebani menyambung satu biji dengan yang lain
,-ru ,Arit,?i b &,i6'"i,i\ dt +u )Xt b i"P. t J'lS
dengan simpul tali namun ia tidak dapat melakukannya ini sehingga
siksaannya terus berlanjut).

#l'#.i;:-t: Mendengarkan dan memperhatikan.

Kandungan Hadits:
1. Hadits ini mencakup pengharaman tiga perbuatan. Pertama,
membuat gambar yang mempunyai bentuk utuh atau menggambar
sesuatu yang mempunyai nyawa. Kedua, mengaku-aku bermimpi
dengan berbohong. Ketiga, mendengarkan percakapan orang lain
tanpa meminta izin kepada mereka.
2. Barang siapa keluar dari kerangka peribadatan, maka ia berhak me-
'ftfqt;
Dari Al-'uryan bin Al-Haitsam, ia berkata, ayahku menemui
Mu'awiyah saat aku masih kecil. setibanya di sana ia berkata,
,,Marhaban, marhaban.', Sementara seorang lelaki sedang duduk
bersamanya di atas tempat tidur. orang itu lalu bertanya kepada
Mu'awiyah, "Wahai Amirul Mu'minin, siapa orang yang engkau
sambut ini?" Mu'awiyah berkata, "lni adalah tokoh masyarakat
negeri timur (Al-Masgrig), ini adalah Haitsam bin Al-Aswad." Aku
..Ini
lalu bertanya, ..Eiapa ini?,' Mereka menjawab, adalah

nerima hukuman sesuai dengan ketentuannya dari kerangka per- Abdullah bin 'Amr bin Al-'Ash." Aku katakan kepadanya, "wahai
..Aku
ibadatan itu. Abu Fulan, dari mana munculnya Dajjal?'' Dia menjawab,
3. Hikmah dari ancaman keras ini adalah: Pertama, berbohong atas jenis
tidak melihat penduduk suatu negeri lebih bersemangat
nubuwwah. Kedua, menyaingi Sang Khalik dalam hal kuasa-Nya.
menanyakanmengenaisesuatuyangjauhdanlebihmembiarkan
Ketiga,seorang yang mendengarkan percakapan orang lain, sementara
sesuatu yang dekat melebihi penduduk negeri asal anda." Dia
mereka tidak suka pembicaraan mereka didengarkan, ia seperti orang
lalu berkata, "Dia keluar dari negeri lraq yang memiliki pohon
yang mengintip melalui lubang pintu, mengenai hal ini terdapat dan kurma."51o
ancaman berat yaitu dicungkil matanya. Penjelasan Kata:
e*G4-rr6f) #t ;JtilJl: salah seorang bangsawan Iraq dan ayahnya bernama
Haitlam 6in ei-e.*ad An Nakhi'iy Al Kufiy dari kalangan generasi tabi'in.
,p: # Lt; maksudnya adalah Kufah seperti vang terdapat
)3i,
552. DUDUK DI ATAS RANIANG
dalafir riwayat At-ThabaraniY.
1160. Sulaiman bin Harb menceritakan kepada kami, ia berkata: Al- Kandungan Hadits:
Aswad bin Syaiban menceritakan kepada kami, ia berkata: 1. Sunnah menyambut tamu.
Abdullah bin Mudharib menceritakan kepada kami:
2. Boleh duduk di atas tempat tidur.
Pemberitahuan tentang keluarnya Dajjal dari negeri Iraq'
# ,y;lfu,{#tfi,t;rt;t ilt: i'u:iv f{;rt t tUAt , 3.
sebagaimana diriwayatkan oleh At-Thabaraniy yaitu di kota Kufah
:biJt du:iv ,;f,i &kbu kio,vyQy:iu
berkoment'rr
510 lsnadnya dha'if. Rawi yang bernama Abduttah bin Mudhaarib, Adz-Dzahabiy
U.€*;rlir,6;r.Jit ,F ktk:iv ry.#j;s$tw g Alfiiizaon (7/506\: yu'rafu (tidak dikenat)' sementara Al
mengenai dia datam kttab- Laa
,Uryan bin At-Haitsam juga moihuul (tidak diketahui), seperti yang dinukit oteh lbntr Atrt
Hatim dari ayahnya datam kitab AlJarhu wot ta'diil 17 l38l'

efr.,"L@l"L*lcYn"l""l fi,t;,t,, 487

 t
yang memiliki pepohonan dan kurma. Akan tetapi hadits tersebut
lemah mauquf. !->u;lt
'f<.i'71 6G tiS,itisu.;{TrlG tiyffi/CtSs
Aku mendJnnu,' Anas bin Malik ketika bersama Al-Hakam, Amir
a-Cr<rf, Bashrah, (duduk) di atas tempat tidur, ia berkata, "Rasulullah &,
1161. Yahya menceritakan kepada kami, ia berkata: Waki' bilamana suhu udara panas, beliau menunda shalat (Zhuhur)
menceritakan kepada kami, ia berkata: Khalid bin Dinar hingga udara menjadi dingin. sebaliknya, jika (udara) dingin,
menceritakan kepada kami: beliau menyegerakan shalat."513

fV /.t e A+
Penjelasan Kata:
i, ,P :is;Aat ;: F i>,:aU'rji: Maksudnya adalah shalat (Zhuhur), karena
shalat yarig dilakukan saat panas terik pada awal waktunya'
ini merupakan
Dari Abu Al-'Aliyah berkata, "Aku duduk bersama Ibnu Abbas di
atas tempat tidur."511 i>6\'!3.: MenY ege rakan shalat'

(...) Ali bin Al-Ja'di menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah
menceritakan kepada kami:
:i$i'; i: y
'z;i e A,4 aK ,fV q.t e'iri J-k
d'F t+ U$,4v bW 4'U,Y:,-? U* 14i 1 itu
Ou., Jamrah, ia Uerkuta, "Aku pernah duduk bersama lbnu
^0,
Abbas. Dia mempersilahkan aku duduk di atas tempat tidurnya,
kemudian ia berkata kepadaku, 'Tinggallah bersamaku hingga
aku dapat menetapkan bagianmu dari hartaku.' Aku pun lalu
tinggal bersamanya selama dua bulan."512
Kandungan kedua atsar tersebut:
Dipahami dari kedua otsor tersebut adalah bahwa Ibnu Abbas mem-
persilahkan tamunya duduk bersamanya. Selain itu dipahami pula bahwa
terdapat sikap memuliakan tamu agar ia merasa nyaman.
1162. Ubaid menceritakan kepada kami, ia berkata: Yunus bin Bukair
menceritakan kepada kami, ia berkata: Khalid bin Dinar Abu
Khaldah menceritakan kepada kami, ia berkata:
Kandungan Hadits:
1. Memberi pengertian bahwa saat itu Anas bin Malik sedang duduk di
atas kasur.
2. Jumhur ulama' berpendapat bahwa boleh mengakhirkan shalat
Zhuhur di saat panas terik hingga udara menjadi agak dingin ketika
posisi matahari mulai menurun.
juga panas
3. sebab panasnya permukaan tanah membuat kaki sakit,
pada dahi ketika bersujud. Hikmah di dalamnya mencegah kesulitan
karena akan mengganggu orang yang shalat khusyu''
4. Sebagian Ulama lainnya berkata: sesungguhnya menyegerakan waktu
Zhuhur lebih utama. Mereka berkata lagi: arti dari tilr't ("Dinginkon-
/ohl") adalah shalat di permulaan waktu, yang diambil dari dinginnya
siang yaitu pada permulaannya. Hal ini berlandaskan pada hadits
Khabbab, ,,Kami menghadap Rasulullah ffi mengeluh karena
panasnya tanah yang membakar dahi kami, namun beliau ffi belum
menghilangkan keluhan kami." (HR. Muslim). Mereka berdalil dengan
hadits yang menunjukkan keutamaan shalat pada permulaan waktu.
Al-Hafidz bin Hajar menanggapi hadits Khabab, bahwa hadits tersebut
dipakai bahwa mereka meminta pengakhiran waktu, yaitu hilangnya
panas matahari. Yang demikian bisa jadi keluar waktu shalat,
sehingga beliau tidak menanggapi keluhan mereka, atau
sesungguhnya hadits itu terhapus dengan hadits tentang "dinginnya

,i&,;./ter4\ilt ete fi ,qv';.,;s :*r:. cuaca,, karena termasuk mengakhirkan waktu. sedangkan Imam

t,, Hasan. yunus bin Bukair haditsnya hasan, seperti yang diungkapkan Adz-Dzahabiy
datam kitab
Al-lvliizaan (41478). Diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab As-Sunan Al-Kubroa
(3/191)' At
51' lsnadnya shahih. Al-Jumu'oh. Bab ldzoa lsytaddol harru yaunxtl
Bukhariy meriwayatkan secara marfu': Kitab
s12 jumu'ah (906\.
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab,Al-iimoan. Bab Adaa-ul khumus minol iimaan (53).

488 ef""*l"Gl"L"tW"kl{l;t;1, efn",J@.J"L"lVn"{,"1 0"t;1, 489

 Ahmad berkata, ini merupakan akhir perintah dari Rasulullah ffi
Sebagian ulama' sepakat bahwa mengakhirkan waktu merupakan
keringanan (rukhshah) dan menyegerakan merupakan keutamaan.
Wallahu'alam.
5. Bagi seorang imam agar menghilangkan gangguan dari tempat shalat
dengan sedapat mungkin menjaga kekhusyu'an mereka, karena itu
merupakan faktor yang menginginkan pengakhiran waktu ketika
panas.
acffi
1163. Amr'bin Manshur menceritakan kepada kami, ia berkata: Muba-
rak menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Hasan menceritakan
kepada kami, ia berkata:
)n; ;i e'$'r M, Ct U a;;:iu ,1;u il,fr 6k
;/, ,rt: z* 6);,4,u3.t; fit uisu, yi: -i ,a;.
su$ \:W.u,,ffi ',it t jw,& F # ;:fi ,+,
b lt i, i';1 fr'&i'ogt*t ,!t i-:u ,S) t :iv
!,ttr-{t
l, i*: U * )W. W ;rd W,Ho 6#
CS,tijurc
,n::l
CSK bi 'r;3U *);tit, :ffifit iua .u,.,i"alt r<i!
.ulk *$u ,ju ,,Lt igSU 6.,fr rni;,tidj
Anas bin Malik menceritakan kepada kami, ,,Aku
ia berkata,
pernah menemui Rasulullah M ketit<a beliau berada di atas tem-
pat tidur yang berajut anyaman, di bawah kepala beliau terdapat
sebuah bantal dari kulit yang diisi dengan sabut. Antara kurit
beliau ffi aan tempat tidur terdapat kain alas. Lalu Umar masuk
menemui beliau seraya menangis. Sehingga Rasulullah ffi Uer-
tanya padanya, 'Apa gang membuatmu menangis, wahai (fmar?,
Dia lalu menjawab, 'Demi Allah, wahai Rasulullah, aku tidak
menangis sekiranya aku tidak tahu bahwa engkau lebih mulia di
sisi Allah daripada Kisra (Raja Persia) dan Kaisar (Kaisar
Romawi). Keduanya berfoya-foya dengan apa yang mereka jalani
49A ef,"*l"GkL,tVn"{*J{fu;J,
di dunia. Sedangkan engkau, wahai Rasulullah, di tempat seperti
yang aku lihat.' Rasulullah ffi talu bersabda, 'Apakah engkau
tidak rela, uahai Amar, iika bagi mereka adalah kehidupan
dunia dan bagi kita adalah akhirat?'Aku menjawab, 'Benar,
wahai Rasulullah.' Rasulullah ffi menjawab, 'Memang
begitulah."6la
Penjelasan Kata:
i;;,Anyaman; dipilih karena hamparan menjadi tinggi.
t7
4,-)t, Tali anyam untuk merajut tempat tidur.
3it, Vt ngrsi bantal dengan kapas atau sejenisnya.
9t!4: Keduanya menghabiskan harta dan berfoya-foya.
Kandungan Hadits:
1. Rasulullah ffi berpaling dari pesona dunia dan berzuhud di
dalamnya.
2. Anjuran tidak memakai alas tidur yang nyaman, karena akan me-
nimbulkan kemalasan dan banyak tidur serta lalai terhadap Allah $6.
3. Perhatian para sahabat akan keadaan Rasulullah ffi, dan cinta
mereka yang besar terhadap Rasulullah ffi. hingga Umar menangis
ketika melihat Rasulullah ffi sedang berada di atas tempat tidur yang
amat sederhana.
4. Keharusan memohon pertolongan kepada Allah dan berusaha
memperoleh keselamatan di hari akhir, menjauhkan diri dari ke-
terpedayaan nafsu yang melalaikan serta pesona kehidupan dunia.
qg#rtrD
1164. Abdullah bin Yazid menceritakan kepada kami, ia berkata:
Sulaiman bin Al-Mughirah menceritakan kepada kami, dari
Humaid bin Hilal:
U :Lta;,& $S W Ct jl$t :itt "Grdt'iar, i: ?
u'o Shahih lighairihi. Di dalam isnad ini ada Mubarak, -yaitu lbnu Fudhalah- shaduug mudollis,
akan tetapi dia secara gambting menyatakan mendengar tangsung hadits ini. Diriwayatkan
Ahmad (3/139), lbnu Hibban (6362), metatui Mubarak. Mustim juga meriwayatkannya datam
satu hadits yang panjang: Kitab Ath-Iholaaq, Bab Fiil iiloa-l wa 'itizaolin nfsaa-l (30) dari
jatur Simak At-Hanafiy, dari lbnu Abbas dari Umar. lmam At-Bukhariy juga meriwayatkan
seperti hadits ini di: Kitab At-Tafsiir. Bab Tobtagii mardhoata ozwaajika ... (49131 dan Muslim:
Kitab 4th-Ihaloog (30) dari hadits lbnu Abbas.
efr"*l"@J"L"lcln"{*l 0,t;1, 491
 1165. Yahya menceritakan kepada kami, ia berkata: waki' mencerita-
*u
'+l
,{r-: u qr.4{ ,x: * ,fux-rq Uj k3,at ir:.: kan kepada kami:

tls it1;i :3rA jv- t'tJ"*"qE4 t/9,;!s ,r4; ti3 # ,,-*t? ;;,,Pqt+'# Gt.l::,is Jti4 u,:'; *
'"€t'it:At*q -:dr., tJuE9 6 lfi+ r.;; r;i
o
te
9t/,
-g
tl /. ot/
c{JU> tsQq
Dari Musa bin Dihqan berkata, "Aku pernah melihat Ibnu umar
duduk di atas tempat tidur pengantin yang di atasnya ada baju
Dari Abu Rifa'ah Al-'Adawiy, ia berkata, "Aku .rr" ,"Trj1 :X merah."516
dengan Nabi ffi saat beliau sedang berkhutbah. Aku pun lalu
berkata, 'Wahai Rasulullah, aku adalah orang laki-laki asing yang
e-Gff)
datang menanyakan tentang agamanya karena tidak tahu apa
1165 (-) Dari ayahnya dari 'lmran bin Muslim, ia berkata:
agamanya.' Beliau pun lalu mendatangiku dan meninggalkan
khutbahnya. Beliau diambilkan sebuah kursi yang kaki-kaki
penyangganya aku kira dari besi. -Humaid berkata, 'Menurutku
,s';\i rp #r.6t tQtc ii eqV6t.!::
itu adalah kayu hitam yang dikiranya besi-. Beliau duduk di Aku pernah melihat Anas bin Malik duduk di atas tempat tidur
atasnya lalu mulailah mengajariku sebagian apa yang diajarkan sambil meletakkan kakinya yang satu di atas kaki yang lain.517

Allah $6 kepada beliau. Eetelah itu beliau melanjutkan Kandungan Hadits:

khutbahnya dan menyelesaikannya."5l5
Duduk di atas tempat tidur tidak menafikan kerendahkan hati,
Penjelasan Kata: melainkan memperlihatkan pengaruh nikmat Allah t$61 adalah sunnah,
Jj;: Aku mengira. serta menjaga kepribadian Islam dan memeliharanya adalah tuntutan.

Kandungan Hadits: e*C*ff)caft***?

1. Sunnah bagi orang yang bertanya untuk memilih cara bertanya yang
baik kepada orang yang berilmu seperti yang dilakukan oleh Abu
Rif'ah ketika berkata, "wahai Rasulullah, seorang lelaki asing datang
553. IIKA METIHAT SUATU KAUM
bertanya tentang agamanya." SEDANG BERBISIK MAKA IANGAN MASUK
2. Kerendahan hati Nabi ffi dan perlakuan yang baik dan perilaku BERGABUNG BERSAITIA MEREKA
beliau yang sopan kepada setiap muslim pada umumnya.
3. Duduk Rasul ffi di atas kursi adalah untuk menyampaikan kata-kata 1166. Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdullah
beliau kepada orang yang jauh dari beliau, dan agar para sahabat mengabarkan kepada kami, ia berkata: Daud bin Qais
dapat melihat Rasulffi dari jauh. mengabarkan kepada kami, ia berkata:
4. Boleh memotong khutbah untuk kepentingan agama. Para ulama se-
pakat bahwa orang asing tersebut bertanya tentang iman dan bagai- ,L'.LA. b:ks ,'# ,tt * L:7,i;5""+,;,*.:rl'3?; L;*
mana masuk agama Islam.
a"g#rm 516
lsnadnya dha'if. Terdapat Musa bin Dihqan, dia seorang yang dha'if'
\17
lsnadnya hasan. AtJarrah bin Mutaih adatah periwayat yang shoduuqun yahimu, dan 'lmraan
jatur sufyan, dari
bin Mustim shaduuqunwa rubbamaawahimo, akan ditatui di no. (1181)dari
51s 'lmran bin Muslim.
Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Jumu'oh. Bab Haditsut ta'liim fil khutboh (60).

492 eJ;""J GLL"\W"{,-J fi;l;l n

efn",,L GJ.L*Icttn"{,"1 $;t;l n 493
 &1,5 )vW #t a+, sy :iw,q)* Ap,Wt, 3fr siapa saja mengaku-ngaku melihat sesuatu dalam mimpinya,
maka akan dibebani melakukan penguntaian biji gandum."51e
* q t,'iitt e;s+i ,L:a W{U ,* ,1d3,-*'{S
'ti3 Kandungan Hadits:
Lihat pada hadits nomor 1159 beserta penjelasannya.
rpt*4;i oi L*:6t,n')t q.Sff)ffi*AJ
Aku mendengar Said Al-Maqburiy, ia berkata, ,,Aku ,ur.run
melintas di depan Ibnu umar yang sedang berbicara dengan 554. |ANGANLAH DUA ORANG BERBISIK
seseorang. Lalu aku bergabung dengan keduanya. Ibnu umar lalu
menepuk dadaku seraya berkata, "Jika engkau jumpai dua orang
MENGABAIKAN ORANG YANG KETIGA
yang sedang berbicara maka janganlah engkau berdiri bersama
1168. Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita-
keduanya dan janganlah duduk bersama keduanya hingga
kan kepadaku, dari Nafi':
engkau meminta izin kepada mereka." Lalu aku berkata,
"semoga Allah d6 memperbaikimu wahai Abu Abdurrahman, aku
otl' o6t eCA.'.)oJixt$S $yu :i$ W,^i)t i;i'li ,,ltt * ,y
hanya ingin mendengar dari kalian berdua sesuatu yang baik."51B
Kandungan Hadits: tr.;
.
J6r
1. Berbisik-bisik diperbolehkan menurut syara' dengan syarat tidak me-
ngandung dosa, permusuhan dan bermaksiat terhadap Rasul Dari Abdullah, ia berkata, "Rasulullah Mi bersabda, 'Bilamana
ffi. mereka bertiga, maka janganlah dua orang berbisik tanpa
2. Tidak boleh mencampuri dua orang yang sedang berbisik, serta tidak
boleh menghampiri ketika mereka sedang dalam pembicaraan.
orang Aang ketiga,"620
3. Meninggalkan sesuatu yang mengganggu orang lain adalah Penjelasan Kata:
dianjurkan.
9Ci;+t*"{: Tidak diperbolehkan bagi dua orang berbisik secara raha-
sia.
EGffi Kandungan Hadits:
1167. Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata: Larangan bagi dua orang berbisik ketika ada orang ketiga di dekat
Abdul wahab Ats-Tsaqafiy mengabarkan kepada kami, ia berkata: mereka, karena hal itu dapat menyinggung perasaan orang ketiga, mem-
Khalid menceritakan kepada kami, dari ,lkrimah: buatnya tersinggung dan sedih, dan dalam hatinya dapat terjadi perasaan
ragu-ragu dan marah terhadap mereka berdua. Menyakiti orang beriman
U;;,i$r3'u iS V S* it*;,":iu,-/V u.t * diharamkan dalam Al-Qur'an,
'tj:rf
=ui'\#Zi6 heJ--g\j <r"';r5 6;;i:rj; y
.e , .,*\t
x.o i i.o, ti . .i I t .1.i
.;.*;, ry_ oi dk lL. :fi ;j
Dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Barang siapa berusaha mendengar
pembicaran suatu kaum padahal terhadapnya mereka tidak suka,
{,q6trq-'
maka akan dituangkan ke dalam telinganya besi cair. Dan barang
519
Shahihul isnad mauquf. Tetah shahih secara marfu' di hadits no. 1 1 59.
518
shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25565) dan At-Kharaaithiy datam kitab lkasaowi,it
520
Diriwayatkan At-Bukhariy: Ktab Al-lsti'dzan. Bab La Yotanaja ltsnani dunats Isolits (6288)
Akhlaaq (534). dan Mustim: Kitab As-Solom. Bab Tahriim munaajaatil istnaini duunas tsaalist bighoiri
ridhaahu (36).

494 efr","l" GLL*lvh"{,"J 0;t;1,

eJn"*L @kL"lQn"{*J 495
"Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang yang beriman laki-laki dan
perempuan tanpa kesalahan yang mereka perbuat, Maka sesungguhnya
mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata." (QS. Al-
Ahzaab:58).
c-_Wtft_\f,-r
boleh saling berbisik tanpa dua orang yang lain jika mereka ada empat
orang, karena sebab pelarangannya menjadi hilang saat membaur.
c-Crrm
ll7l. Otsman menceritakan kepada kami, ia berkata: Jarir mencerita-
kan kepada kami, dari Manshur dari Abu Wail:

555. ltKA MEREKA BEREMPAT tW ,r ;'tt ti od ,?e"1, :it! 'at*',&tt*

'/ / z

1169. Umar bin Hafsh menceritakan kepada kami, ia berkata: ayahku r{*a;'A Ft b,/6\
menceritakan kepadaku, ia berkata: Al-A'masy menceritakan
Dari Abdullah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Janganlah dua
kepada kami, ia berkata: Syaqiq menceritakan kepadaku:
orang saling berbisik tanpa aang satu lainnga, hingga mereka
membaur dengan orang bangak, karena itu akan meniadikan-
ot| $t 69"1,o'$r € tilr, ,M l4t iu ,is ,et * f nga sedih.'623
.uc,$sff ,fy qbt Penjelasan Kata:
lW ry':bercampur tiga orang beserta yang lainnya'
Dari Abdullah, ia berkata, Nabi ffi bersabda, "Jika kalian bertiga
maka janganlah dua orang saling berbisik tanpa orang Aang Kandungan Hadits:
ketiga, karena hal itu akan membuatnga sedih.'s2r Lihat pada keterangan hadits no. 1168.

e3!s@ cwa
1172. Qabishah menceritakan kepada kami, ia berkata: sufyan men-
1770. Abu Shalih menceritakan kepadaku:
ceritakan kepada kami, dari Al-A'masy dari Abu Shalih:
.ri.ay, :itI sk i tis rp,w,&M,:At *,'# i.t f J.:6*z4i$s t\:js r r,.t f
Dari Ibnu umar, ia berkata, "Jika mereka berempat maka tidak
Dari Ibnu Umar, dari Nabi ffi naaits semisal. Kami bertanya,
mengapa (berbisik)."524
"Bagaimana kalau mereka empat orang?" Beliau menjawab,
"Tidak mengapa."5" Kandungan Hadits:
Jika jumlah orang yang hadir lebih dari tiga orang, maka dua orang
Kandungan Hadits (1169, 117O): diperbolehkan untuk berbicara dengan berbisik.
Jika tiga orang sedang berkumpul, maka tidak diperbolehkan dua qt4*ffi\gfj
orang di antaranya saling berbisik tanpa yang lain. Akan tetapi dua orang

Diriwayatkan Muslim: Kitab As-Salorn. Bab Tahriimu munaajoatul itsnaini dunats tsoalits
bighairi ridhaahu (38), dan akan datang pada hadits no. (1171) dari jatur riwayat Manshur,
521
D1riwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-lsti'dzaon. Bab ldzaa kaanuu oktsar min tsalootsatin foloo
dari Syaqiq Abu Wait. ba'sa bil musaarraoti wal munoajaati (6290) dan Mustim: Kitab As-Salom. Bab Tahriimu
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/43) Abu Daud: Kitab Al-Adab. Bab Fit tanoajiy (4852), lbnu munaajootul itsnaini dunats tsaolits bighairi ridhaohu (37).
Hibban (584), tihat Ash-Shohihah (14021.
524
Shahih. Lihat hadits yang latu di no. (1170)'

496 eIo",J Gl"L"tW"{*l 0,1;1,

dy.,"l"@kl*lqn"{-l gJ,l o 497
 556. IIKA SESTORANG DUDUK BERSAIVIA agar berpindah ke tempat yang teduh.526
HENDAKNYA DIA MEMINTA IZIN KETIKA Kandungan Hadits:
BERDIRI UNTUK PERGI Berdiri di bawah terik matahari melemahkan badan dan dapat me-
nyebabkan pingsan. Oleh karena itu syari'at melarangnya.
7173. Imran bin Maisarah menceritakan kepada kami, dari Hafsh bin
Ghiyats dari Asy'ats:
ee*trufis*)
a\ia i :t* itJr+ ,ju ;; i: ii;I.i) r
,7)6 558. IHTIBA' DENGAN PAKAIAN
'8
;, M6,{@' .Jg t;g :ila iq q'r6-'i'3,e; d+ 1175. Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
Laits menceritakan kepada kami, ia berkata: Yunus menceritakan
.3txt kepadaku, dari Ibnu Syihab, ia berkata:

Dari Abu Burdah bin Abu Musa berkata. Aku pernah duduk ber- * M lt ii: ;;: :iu'qrit * 6 Li'#'i.'.ev U.Gi
sama Abdullah bin Salam dan dia berkata, "Engkau duduk ber-
sama kami padahal telah tiba saat kami berdiri.-525 k,*Ylr'-#t 3ry{lTrr#J,it f ,}:,i,til: #,
*:*t#x.siik:-'r$ #L?rt t;,ik(*6 .xS k1t
Kandungan Hadits:
Disyari'atkan untuk meminta izin ketika akan berdiri atau meninggal-

6bI.A r;3p ,fr 61 :\1fi:te-r(Pt iW *,"*6. F

kan pertemuan.
cJ}zf)1fi}*"Ar
,i. i3gt eAt'$tS-rU #1,;l #4 ki 13",,#tt
557. |ANGANLAH DUDUK ,q'oft&JA'it+y^t
PADA TERIK MATAHARI
Amir bin Sa'ad mengabarkan kepadaku, bahwa Abu Said Al-
1,174. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: yahya men- Khudriy berkata, "Rasulutlah $$ melarang dua hal berpakaian
ceritakan kepada kami, ia berkata: Ismail bin Abu Khalid men- dan dua hal jual beli. Dua jenis hal berdagang tersebut adalah:
ceritakan kepada kami, ia berkata: mulamasah dan munabadzah dalam perdagangan (Mulamasah:
dengan menyentuh pakaiannya, Munabadzah: orang lain
',/jJ e;lua,,'.i4ffi ar i-:S-,q{tt ,*i U,# Ak melempar kepadanya pakaian), itulah jual beli yang dilakukan
,r/ tanpa melihat. Sedangkan dua hal berpakaian adalah: me-
.1Ut ngenakan pakaian (di mana ujung dari pakaiannya di atas salah
-\j'";aivie satu pundaknya, dengan begitu tampaklah salah satu sisi
Qais menceritakan kepadaku, dari ayahnya, bahwa ia datang tubuhnya yang tidak tertutup apapun). Hal berpakaian yang lain
pada saat Rasulullah ffi sedang berkhutbah. Dia lalu berdiri di adalah duduk dengan mengikatkan pakaiannya pada kedua
bawah terik matahari. Maka, Rasulullah Mi memerintahkannya
t'u Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/426), Abu Daud: Kitab Fill odab. Bab Fill juluusi bainozlt
"t Dha'if. Asy'ats yaitu lbnu siwar, seorang yang dha'if. Diriwayatkan lbnu Abi syaibah (25665). zhilli was syamsi (48221, lbnu Hibban (2800), At-Hakim (4/271 ), tihat,Ash-Shohihoh (833).

498 eIr"*t @kl"lVh"kl0;t;1, o 499

 lututnya tanpa mengenakan pakaian dalam sebagai penutup i' t - u.:Li :jtt stt$1 # "',F
pada kemaluannya."527 :Jl,! call a-r) ;{t a api;s. ui, I ot
,(((,).7r :ill ,^i,l i;: ti :c$ ,rrL#,1
Kandungan Hadits: t - 7o
:Jt! oYs
cairl r;
1. Larangan untuk bersentuhan dan berselisih dalam jual beli.
'J.-i3
/
d3r,; :Li,ttip,6'bL, :i6 .at i*:q
ir to r/ t/
i;-).-Lit:seorang lelaki meraba pakaian orang lain dengan tangannya
ketika malam hari atau siang hari tanpa membaliknya.
ca,lll Lr
'iij .rtt;.l;rr
;.f,ulit, seorang lelaki melemparkan pakaian dagangannya kepada
.u
7e IGU gt(V' i'trt'P; ;it; * oj ( * 1,,ju
orang lain sebelum membalik atau melihat pakaian itu. Abul Malih mengabarkan, ia menuturkan kepadaku, "Aku ber-
2. Larangan dua hal berpakaian yaitu: pertama, mengembalikan pakaian sama Zaid, ayahmu, masuk menemui Abdullah bin 'Amr. Lalu
penutup dari sebelah kanannya di atas tangan kirinya lalu melepaskan menyampaikan hadits kepada kami bahwa Nabi ffi diberitahu
tangan yang kiri, kemudian mengembalikan sekali lagi dari arah mengenai puasaku. Maka, beliau masuk menemuiku. Aku berikan
belakangnya di atas tangan kanannya, di atas pundak kanannya kepadanya bantal kulit yang disamak berisi sabut, tetapi beliau
sehingga menutupi keduanya seluruhnya. Kedua, Ihtiba' dengan kain: memilih duduk di atas tanah dan bantal itu berada di antara aku
adalah jika seseorang duduk di atas pantatnya lalu menggabungkan dan beliau ffi. netiau bersabda kepadaku, 'Belumkah cukup
kedua paha dan betisnya hingga menyentuh perutnya dengan kedua bagimu berpuasa dalam sebulan tiga hari.'Aku jawab, '(Belum,)
betisnya. Kemudian menyingkapkan pakaian yang menutupi betisnya wahai Rasulullah.' Beliau bertanya, 'Lima?' Aku jawab, '(Belum,)
sehingga memperlihatkan bahwa dia sedang duduk untuk bersandar wahai Rasulullah.' Beliau bertanya, 'T4juh?'Aku jawab, '(Belum,)
sehingga tampak auratnya. wahai Rasulullah.' Beliau bertanya, 'Sembilan?' Aku jawab,
'(Belum,) wahai Rasulullah.' Beliau bertanya, 'Sebelas.' Aku
qcrr?f)fis\\lt jawab, '(Belum,) wahai Rasulullah.' Beliau bersabda, 'Tidak ada
lagi puasa yang lebih banyak daripada puasa Dawud; puasa
(selama) setengah tahun, berpuasa sehari dan berbuka sehari."528
559. ORANG DIBERI BANTAT
Kandungan Hadits:
1176. Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata: 1. Kasih sayang dan sifat lemah lembut Rasulullah ffi kepada umatnya,
Amr bin Auf menceritakan kepada kami, ia berkata: Kharid bin dan memberi mereka petunjuk jalan yang sesuai dengan keadaan
Abdullah menceritakan kepada kami, dari Kharid dari Abu eilabah, umatnya.
ia berkata: 2. Boleh seseorang memberitahukan seseorang amal shalihnya dan ke-
baikan perbuatannya yang ia lakukan dalam kehidupan sehari-
harinya.
3. Yang tersurat dalam hadits ini adalah bahwa Nabi ffi memandang
baik kepada Abdullah bin 'Amr atas puasa sunnahnya yang ia lakukan
cukup tiga hari setiap bulan, dan ini lebih baik bagi semua muslim.
4. Sebuah isyarat bahwa kebaikan yang sangat baik ada dalanr
berpegang teguh pada apa yang dipandang baik oleh Rasulullah &.

Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Libos. Bab lsytimalush shamma'(5g20) dan Mustim: 528
Diriwayatkan A[-Bukhariy: Kitab Al-lsti'dzoon. Bab lvlon ulqiyo lahuu wisaadatun (62771 dan
Al-Buyuu'. Bab lbthaal bai'il mulaamosoh wol munaabazah (3). Mustim: Kitab Ash-Shiyom. Bab An-Nahyu 'an shaumid dahr (191'1.

500 e[r","LAl"L.lW"{*l $;ul, efv.,.l" @J.L.\W"{""J fiJ;J, 5O I

5. Kerendahan hati orang yang berkunjung dengan duduk di atas tanah dahak beliau ke tubuh mereka, dan lebih mencintai beliau ffi dari pada
tanpa alas duduk, dan agar tidak keberatan dengan hal seperti itu jika diri mereka sendiri dengan mengharap ridha Allah d6.
ia melakukannya sebagai kerendahan hati dan lebih mengutamakan
kepada tuan rumah. (.ffiryke
6. Terdapat keterangan mengenai keadaan para sahabat pada zaman
Rasulullah dengan berbagai kekurangan. Hal ini dapat dilihat dari
Abdullah bin 'Amr, "Kemudian duduk di atas tanah sehingga bantal 560. DUDUK BERTELEKAN (QURFUSHA)
itu berada antara aku dan beliau." Sebab, sekiranya ia mempunyai
sesuatu yang lebih dari itu niscaya ia memuliakan beliau ffi dengan 1178. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata:
kelebihan itu.
7. "Maka aku memberikan bantal kepada beliau" ungkapan kalimat ini
,* riy,:6k ;Xki6UFt )%
i.o19 t o 2n, - 6k A. yt 3?
mengharuskan memuliakan tamu, orang-orang yang lebih tua serta
mereka yang berjasa. J::,a6 |{?V;'fi(;i -'{S i;*.:6gt-'243 U"*lS
e-ffi t
oJgsl x4+te'4 ?t.!::fu ,rui?it'2v M?l
to
"q

1177. Muslim bin lbrahim menceritakan kepada kami, ia berkata:

Syu'bah menceritakan kepada kami, dariYazid bin Khumair: 'c?t'c
66,*') -,yyM,;t'ti,-5. i;l:t *
Abdullah bin Hassan Al-'Anbariy menceritakan kepada kami, ia
e;.rWt r berkata: Dua nenekku, shafiyah binti'ulaibah dan Duhaibah binti
'Ulaibah -keduanya adalah anak tiri Qailah- bahwa Qailah
t$t mengabarkan kepada mereka, ia berkata, "Aku pernah melihat
Rasulullah ffi auaut dengan bertelekan (qurfusha). Ketika aku
Dari Abdullah bin Busr, bahwa Nabi ffi
pernah merintas di depan melihat Rasulullah ffi auauf dengan merendah, maka aku men-
ayahnya. Ayahnya lalu menghamparkan qathifah (hamparan) jadi gemetar karena ketakutan."53o
beliau lalu duduk di atasnya.52e
Penjelasan Kata:
Penjelasan Kata: ati')t, Seseorang duduk di atas pantainya kemudian melipat
i;ibill: Kain yang mempunyai beludru. pahanya kearah perutnya dan merangkul dengan kedua tangannya di
atas betisnya. Atau duduk dengan lutut diangkat menempel perut,
Kandungan Hadits: bertelekan.
Di dalamnya terdapat mengenai perhatian besar agar menghormati ,frU, Orang yang merendahkan dirinya.
tamu berupa alas duduk, makanan dan segala sesuatu yang dirasa perlu.
49-.Jll, Salah satu bentuk duduk.
Apalagi jika yang berkunjung adalah Rasulullah ffi dan pemilik rumah
adalah salah seorang sahabat beliau M yung mengusapkan ludah dan
L,;$\: Aku menjadi gemetar dan tidak tenang karena rasa takut dan
wibawa Rasulullah ffi yuns luar biasa.

shahih. Diriwayatkan Ath-Thabraniy datam kitab Ad-Du'aa (920), At-Baihaqiy datam kitab Al- 530 Hasan. Diriwayatkan Abu Daud: Kitab Al-Adab. Bab Fii juluusir raiuli (48471' At-Tirmidziy
Itadkhal ilas sunonil kubraa (669) dari jatur Mustim bin lbrahim. Diriwayatkan juga Mustim:
datam kitab A,sy-syomaoil (127), Ath-Thabraniy datam kitab Al-tAu'jam Al-Kabiir (25 no.1),
Kitab,Al-Ath'imah. Bab lstihbab wadh'in nawaa khoarijot tamr (146) dari jatur syu,bah, tanpa
tihat penjetasan hadits ini pada biografi Qaitah bint Makhramah di kitab Al-lshooboh (8/84
ada kata Al-Qathiifoh.
86), dan kitab Fothul Booriy (11/78 syarah bab 38 dari bab Al-lsti'dzaon).

5O2 etr",J @kL"tW"kl 0"t;1, 6u","1, @kl.lM"{,"l 503

 Kandungan Hadits: 1181. Muhammad bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata:
1. Kerendahan hati Rasulullah ffi saat beliau duduk seolah-olah meng- Sufyan menceritakan kepada kami:
hadirkan keagungan Allah dalam setiap gerak dan diam beliau ffi.
2. Sesungguhnya manusia takut akan gerak-gerik orang yang beriman ,113-';3 [;.6' ilE qv G -,t 4: :i$ f# :;. it'k f
dan kewibawaan mereka.
.s;ri'e#i 6bt'4-'
9

cffiffitte
Dari Imran bin Muslim, ia berkata, "Aku melihat Anas bin Malik
561. DUDUK (BERSILA) duduk demikian, bersila dan meletakkan salah satu kakinya pada
yang lain."533
1179. Muhammad bin Abi Bakar menceritakan kepada kami, ia ber- Kandungan hadits (1 179-1 181):
kata: Muhammad bin Utsman Al-Qurasyiy menceritakan kepada Kita paham dari ketiga hadits ini bahwa Rasulullah *& dan para
kami, ia berkata: Dzayyal bin'Ubaid bin Hanzhalah, kakekku Han- sahabatnya mereka duduk dengan bersila. Dan telah diriwayatkan bahwa
zhalah bin Hidzyam menceritakan kepada kami, ia berkata:
Nabi ffi apabila shalat Fajar selalu duduk bersila di tempatnya hingga
t;:..;iqqk"iiW',et q, terbit matahari untuk mendapatkan keutamaan shalat Dhuha.
@*eN-?
"Aku pernah mendatangi Rasulullah ffi. Lalu aku melihat beliau
sedang duduk (bersila)."53r
562. DUDUK IHTIBA'
Penjelasan Kata:
Duduk dengan menggabungkan kedua kakinya di bawah paha-
t133.1: 1182. Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata:
nya dengan menyilang. Wahb bin Jarir menceritakan kepada kami, ia berkata: Qurrah bin
Khalid menceritakan kepada kami, ia berkata: Qurrah bin Musa Al-
cWr Hujaimiy:
1180. Ibrahim bin Al-Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata:
Ma'n menceritakan kepadaku, ia berkata:
'oLS
,i;i. ef '$3
M, et .Xt J1S
"'*#Fit
,rV i f :,
,133:ji a)+ ,_rV i ar * G. ,E ui: 'fi ,6_:J jl Uk ,,i,t .#i &U.tk
2Gu..t:l;, :itt .beJi tat iTiV:Lt;; ,
a
l/l- "

.6Ht,y,Ht,u$i & #, 6G!Qt5 ,{,ut|!rt b J|LA).G'i, 1S'# }trJt uL*'lS

Abu Ruzaiq menceritakan kepadaku bahwa ,u -'"r,nu, Orn ,y}tt bAy ,)t)yt iqrr !q3 ,Lr(t &s, lttilk 3i
Abdillah bin Abbas duduk bersila dengan meletakkan salah ^r,satu
kakinya pada yang lain, kaki kanan di atas kaki kiri.s32 ,1ii5xrq,,,,,,,,,,,,,,,, i#*rbi:te"z ,*, lt 3';t t{: .lat Gl't t
e-{mft
Hasan. Diriwayatkan Ath-Thabraniy dalam kitab Al-Mu'jamut Kabiir (3498\, dan lbnu eaani, s" Hasan. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25515), Ath-Thahawiy datam kitab Syarh Ma'oortil
datam kitab lvlu'jamus shahaobah (1 /204), tihat Ash-Shahihah (2954).
Aatsaor (4/279\ dari jatur Sufyan tanpa menyebut At-Tarobbu' . Lihat hadit yang sudah ber tattt
532
lsnadnya dha'if. Abu Zuraiq seorang yang majhut. no. (1165m).

504 ery","l, @J"L,l?h"kl 0;t;1, efy.,"L @.kl.lc/n"{""J gJ,J, 505

 k*V,iv .(q; 'jx $S ,d i'i:u ,*v 'iu, ikbt
.furt't5-tt;
Dari Sulaim bin Jabir Al-Hujaimiy, ia berkata, "Aku mendatangi
Nabi ffi saat beliau sedang duduk ihtiba'(duduk memeluk lutut)
di dalam burdahnya di mana rumbai-rumbai burdah itu berada di
atas kedua telapak kaki. Aku lalu berkata kepadanya, 'Wahai
Rasulullah, berilah aku wasiat.' Beliau bersabda, 'Senantiasa
bertakua kepada Allah. Janganlah sekali-kali engkau
meremehkan perbuatan baik, sekalipun itu hanga menuangkan
air dari timbamu ke dalam bejana orang Aang mencari air, atau
berbicara dengan saudaramu dengan wajah berseri. Jauhilah
perbuatan isbal (menjulurkan pakaian hingga melebihi mata
kaki) kain, karena itu termasuk kesombongan dan tidak disukai
oleh Allah. Jika ada seorang melecehkanmu dengan suatu aib
Aang dia tahu itu ada pada dirimu, maka janganlah engkau
balas melecehkannAa dengan suatu aib gang engkau tahu itu
ada pada diringa. Biarkanlah dia dengan perbuatannga itu,
karena akibat buruknya akan menimpanga sementara balasan
baiknga untukmu. Dan janganlah sekali-kali engkau mencaci
sesuatu. "'Kemudian Sulaim berkata, "Sejak itu, aku tidak pernah
mencaci apa pun, baik itu hewan ataupun manusia."53a
ujung burdah beliau di atas kedua kaki sehingga tidak khawatir akan
terbuka aurat beliau M Tidak ada keraguan bagi kita bahwa
Rasulullah ffi mengenakan celana di balik gamis beliau sehingga
beliau duduk dengan mengangkat dan melipai kedua lututnya'
2. Hadits ini menunjukkan disyari'atkannya memakai pakaian yang be-
rumbai.
3. Wasiat Rasulullah ffi vans terdapat dalam hadits ini:
(1). Bertakwa kepada Allah $6 dan tidak ragu bahwa itu adalah per-
antara yang baik.
(2). Tamak dalam pekerjaan yang baik dan tidak menghina
seseorang di bawahnYa.
(3). Diharamkan memanjangkan pakaian melebihi mata kaki'
(4). Tidak diperbolehkan mencari aib manusia meskipun dengan
jalan membalas perbuatannYa.
(5). Tidak diperbotehkan mencaci maki sesuatu meskipun kepada
hewan yang terkecil, karena mencaci maki bukan termasuk
perilaku orang muslim Yang baik.
e$rrm
1183. lbrahim bin Al-Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata:
Ibnu Abi Fudaik menceritakan kepadaku, ia berkata: Hisyam bin
Sa'ad menceritakan kepadaku, dari Nu'aim bin Al-Mujammar:
it, e; 4: v i$ i;'; t"t "*
t9

Penjelasan Kata:
';t
u;S i:,3Wtat-
Uv :

^3
;i1i.Jt: Pakaian bergaris untuk berselimut.

tlr.1-i: Ujung tepi kain.

V,k 3iL;t1 ,:tAttr,t--it J;i4?,v,itr$, Ct
, J. 3
\''"; v- ii:
duduk dengan posisi memeluk lutut dan membiarkan
:
J.l;f,ti*?t"i,'pr*Jw,a(4 ? J;q ? *
selendangnya berada di atas lututnya kemudian memegang ujung
?({ J?t \rs 5!1, ,iu'F',F ,M ,JAt U:> cf
/o 6
selendang itu dengan kedua tangan seperti bersandar pada sesuatu.
U ..Y >

Ct,V'f ,5;r. C,ls-';;X ief ee? W"F ;t;i

Kandungan Hadits:
1. Larangan untuk duduk memeluk lutut dengan hanya memakai satu
lapis pakaian. Ini jika orang tersebut tidak mengenakan pakaian 'J+4 ttt€kM,
dalam. Telah ada hadits mengenai bab ini bahwa Nabi ffi meletakkan *ls ,:d6 ,:r;t$L!i:tt,iu ; ,* A.i$
.-ug
Shahih lighairihi. Diriwayatkan Ath-Thayaatisiy (1304), lbnu Hibban (521) metatui Qurrah, Abu
Dawud: Kitab Al-Liboos. Bab Fil Hudb (4075), dan pada Bab fii lsbaolil /zor (hadits 4084) dari Dari Abu Hurairah +&), ia berkata, "Tidaklah aku melihat Hasan
jatur Abu Tamimah, dari Jabir bin Sutaim. Lihat /sh-Shahihoh (827) dan ta'tiiq peneliti kitam
Musnad Ath-ThayaalisiV Q I 531\.
melainkan air mataku senantiasa mengalir. Itu karena pada suatu

506 dr"*LGJ"L*\W"L"I 0;t;1, efr","l" @l"L.lcW"{,"l gJ,l, 5O7

 hari Rasulullah ffi keluar dari rumahnya laru mendapatiku di
dalam masjid. Beliau lalu memegang tanganku dan mengajakku q$6 ui ,i3it :ffi at i;: i6 "C # .s; iv * ffi ar
bersamanya. Beliau sama sekali tidak berbicara apa pun
E3(:6U:'V U; ,et# ,fr
/ / Xt/ 6//
kepadaku hingga tiba di pasar Bani Qainuqa'. seterah berkeliling (t'r-
-(
Evttrl ,,b;
^A
ff)
sambil melihat-lihat, beliau pulang kembali bersamaku ke masjid.
.n?ro jLtcr$tsie_ki
6
Eetelah kami tiba di masjid, beliau duduk ihtiba,. Kemudian
beliau bersabda, "Di mana si kecit? Bawakan kepadaku si
kecil." Maka datanglah Hasan dengan bergegas hingga terjatuh Anas bin Malik menceritakan kepada kami, "Bahwa Nabi .$\;

di dalam pangkuannya. Dia memasukkan tangannya ke dalam
jenggot beliau. Kemudian beliau membuka mulut Hasan, lalu
memasukkan mulut beliau ke dalam mulutnya, kemudian
berkata, *Ya Allah, sesungguhnga aku mencintainga, maka
cintailah dia dan cintailah siapa pun Aang mencintainga.,,,535
Kandungan Hadits:
Lihat pada hadits nomor 1,\52 beserta penjelasannya.
c-Crrff}(rc\eg
563. DUDUK DI ATAS KEDUA LUTUT
1184. Yahya bin shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Ishak
bin Yahya Al-Kalbiy menceritakan kepada kami, ia berkata: Az-
Zuhriy menceritakan kepada kami, ia berkata:
'oi,qu}.,;l [:i-t
4t*f '#$3,'ib)
* Juu"Li Ui gt,:iu i,*W6$W'oi fiS,t;tit 7s
pernah shalat Zhuhur bersama para sahabatnya. Selepas salam,
beliau berdiri di atas mimbar lalu berbicara mengenai hari kiamat
dan menyebutkan bahwa padanya terjadi perkara-perkara besar.
Setelah itu, beliau bersabda, 'Barang siapa ingin menangakan
sesuatu kepadaku, hend.aklah dia menangakannAa sekarang.
Karena, demi Allah, tidaklah kalian bertanga tentang sesuatu
melainkan pasti akan aku beritahukan kepada kalian selama
aku masih berada di tempatku ini,"'Anas selanjutnya berkata,
"Orang-orang semakin banyak menangis ketika mereka men-
dengar yang demikian dari Rasulullah ffi. eetiau ffi pr.r banyak
bersabda, 'Bertangalah!' Nlaka, Umar bin Al-Khaththab q$a auauf
di atas kedua lututnya seraya berkata, 'Kami ridha Allah sebagai
Rabb kami, Islam sebagai agama kami, dan Muhammad sebagai
rasul kami.' Mendengar perkatan Umar yang demikian itu,
Rasulullah S terdiam, kemudian beliau bersabda, 'Telah d.ekat
(apa gang tidak kalian sukai). Ketahuilah demi Yang jiwa
Muhammad berada di tangan-Nga, telah diperlihatkan
-.6
kepadaku surga dan neraka di samping dinding ini saat aku
sedang shalat tadi. Belum pernah aku lihat seperti hari ini
tentang keb aikan dan kej ahatan. "'536

ed! i:i;i itru "* U.f# 'l Ary,1:t fi,*

Penjelasan Kata:
v z\9
.o/.
T|:i\t Ini dipahami bahwa beliau diberi wahyu ketika itu. Karena
" t tidak ada yang mengetahui segala sesuatu yang ghaib kecuali apa yang
)y: b.u;tju'ie ;at'fv :]:t iu .uk.ta diberitahukan oleh Allah d6 kepadanya.
j3i: Katapenekanan yang artinya telah dekat kepadamu sesuatu yang
*g: e F !,;g .utfu, ,i&Ji M / &*,5 ;iS ,M at ^i)t kalian benci. Seperti firman Allah d#:

i;: Ga ry: t;,^,i .Liis p)t"l)L i ,C.5 au.W: :Jl,j

-/ |
lzz
C
o

.-

Hasan. Hisyam datam isnad ini adatah shaduuq lahuu Auhaom. Diriwayatkan Ahmad (2/532), s36
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab,4l-/'tisham. Bab l4a Yukrohu min Katsratis 5u'ol (7294) <larr
At-Hakim (3/178), lihat Adh-Dho'ifah no. (3486). Adapun lafazh,,Attaohumo inni uhibbuhuu", Muslim:Kitab Al-Fadho' il. Bab Tauqiiruhu M, *o torku iktsaari suaalihii 'ommoo lut
muttafaq'alaihi, dan sudah bertatu pada hadist (1152). dhoruurata fiihi (136).

508 efr","l" @.kl*tVn"{,"1 0,t;1, efr"""l" G,kL*lcl/n"l,"J 0J;,1, 509

 "Kemudian kecelakaanlah bagimu (hai orang kafir) dan kecelakaanlah Penjelasan Kata:
bagimu." (Al-Qiyamah 35). ,tii;:)t, Tidur di atas punggung, Abu Dawud menambahkan: yakni cli
It:":
(bertanyalah kepadaku). Yang tersurat pada hadits ini adalah dalam masjid. Yakni bahwa Rasulullah ffi pernah tidur berbaring di
murka Rasul ffi seperti yang ada pada riwayat yang lain, ketika Nabi di- dalam masjid.
tanya tentang sesuatu yang tidak beliau sukai. Dan ketika kemarahannya
Kandungan Hadits:
telah mencapai puncak kemudian beliau berkata: 'bertanyalah kepadaku'.
1. Hadits ini adalah bukti dibolehkannya tidur terlentang dan berbaring
,l.Vt u;): Pinggir pagar. di dalam masjid untuk sedikit beristirahat.
Kandungan Hadits: 2. Dianjurkan bagi orang yang berbaring agar menutupi auratnya
Posisi duduk di atas lutut yang dilakukan Umar & ai hadapan Rasul apalagi ketika dalam keadaan berbaring, karena posisi terlentang
ffi adalah untuk menghormati beliau ffi dan harapan agar kaum dapat dengan mudah membawa tidur dan orang yang tidur tidak
muslimin tidak menyinggung perasaan Nabi ffi dan agar mereka tidak sadar akan keadaan dirinya.
binasa. Umar ,:*, berkata, "kami ridha dengan apa yang kami miliki 3. Larangan tidur berbaring dalam riwayat At-Tirmidziy mansukh. Atau
berupa Al Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad M; , maka tidak ada larangan tersebut karena tidak adanya keamanan dari menjaga aurat,
keraguan bahwa di dalam keduanya ada sesuatu yang paling mencukupi dan dibolehkan jika dijamin aurat tertutup.
kaum muslimin." 4. Bahwa apa yang dilakukan Rasulullah ffi adalah sebagai keterangan
yang membolehkan itu pada waktu istirahat ringan dan tidak
e-Qffirc}\ge dilakukan di tengah keramaian manusia seperti yang diketahui dari
kebiasaan Rasulullah ffi dari duduk dengan tenang di antara mereka.
564. ISTTLQA', (TERLENTANG) (kT)
1185. Malik bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu
'Uyainah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar 1186. Ishak bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata:
Az-Zuhriy menceritakan kepadanya: Abdullah bin Ja'far menceritakan kepada kami, dari Qmmu Bakrin
bintiAl Miswar, dari ayahnya, ia berkata:
:i$ lM;'"dJ |t#,fl -ii- #t:,iS # *,# i )V r
6';ri & #r,s-*l!t14tyt41*- )r G. ;*')t +. qi;
uAi rp *E t.t'Lets,tg* - y: Aku pernan *efinat eUalr.ut -an bin a".a"tang sambil
Dari Abbad bin Tamim dari pamannya, ia berkata, aku melihat menaikkan salah satu kakinya pada yang lain."538 ^r,
beliau ffi aku bertanya kepada lbnu Uyainah, "Nabi ffi?" Ia
menjawab, "Ya."-lbnu 'Ashim Al-Muziny berkata, 'Aku melihat Kandungan Hadits:
beliau sedang terlentang dengan meletakkan salah satu kakinya Ini dipahami bahwa dia melakukan demikian karena ia yakin
di atas yang lainnya.u"' auratnya tidak akan terlihat seperti halnya dengan Rasul ffi, karena tidak
terbayangkan jika Nabi ffi ataupun dari para sahabat seniornya akan
terlentang, kecuali benar-benar terjamin tidak terbuka auratnya.
qffiffias
5r7 Diriwayatkan At-Bukhariy:
Kitab Al-lsti'dzaon. Bab Al-lstilqo' (6287) dan Mustim: Kitab ,41-
Liboas. Bab lboohatil istilqoa' (751. 538 lsnadnya dha'if. Ummu Bakr seorang yang majhutah. (Lihat kitab Al-ltiizaan 4/611)

510 efr","l"@l"L,lclk"t elr","LGkl.lc/h"t,"l SJ;J, 5l I

 - M ,At iy:
.
565. TIDUR TENGKURAP i ,fr'-,,.'"r1
'#'!. ltb* rr;ir "*2
i;
Jl tuvl
, ,
-:r.l *
^

1187. Khalaf bin Musa bin Khalaf menceritakan kepada kami, ia ber- -?*4rir
kata: ayahku menceritakan kepada kami: dari Yahya bin Abu Katsir
.
r, p, : i$'r !; t ?) 15.

dariAbu Salamah bin Abdurrahman bin 'Auf:

Dari Abu Umamah, bahwa Rasulullah ffi pernah melintas di
:i$,zlAt -v;i brg'ft i-;iitil oi,"*tqtiit it r dekat seorang lelaki di masjid dalam keadaan menelungkupkan
wajahnya. Maka, beliau ffi latu memukulnya dengan kaki beliau

':*.e'e6 tss 6 :rtft.

,v-9- iilt .i
)>l ,r;ir
/ ,,_/ "Ju et g
vt/
|
seraya bersabda, "Bangunlah, ini tidur ala Jahannam."5ao

Kandungan Hadits:
i t ^. . )..o, 1., ,.
'bl3.br? .
t,
((ceirl r.
r4-A+* ar2?*? oi6 !f,t :jt$ l,;t. F'p Lihat penjelasan hadits sebelumnya.
e3}rffifiSex$e
tgts ,Y"euffi,jjtfu
Dari lbnu Thakhfah Al-Ghifariy, bahwa ayahnya mengabarkan 566. MENERIMA DAN MEMBERI
kepadanya, dan ia adalah salah seorang -Ahlis Suffah-, berkata,
"Ketika aku sedang tidur di masjid pada akhir malam, seseorang HANYA DENGAN TANGAN KANAN
datang menemuiku sementara aku tidur dengan tengkurap.
Orang itu lalu menggoyangkan aku dengan kakinya dan berkata, 1189. Yahya bin Sulaiman menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu
"Bangunlah! ini adalah cara tidur Aang dimurkai oleh Allah." Wahb berkata, Umar bin Muhammad menceritakan kepadaku, ia
Lalu, aku mengangkat kepalaku, ternyata ada Rasulullah ffi berkata: Al-Qasim bin Ubaidullah bin Abdullah bin (Jmar
sedang berdiri di dekat kepalaku.53e menceritakan kepadaku:

Kandungan Hadits:
,lo,l;;.f.rlijfkl, tj, ,)V ic
,M,'C Jti :Jti ^L\ vvv
a

Diharamkan tidur telungkup, karena tidur dengan posisi demikian

dimurkai Allah $i;, dan merupakan bagian dari sifat ahli neraka, semoga
U( ts i$ lg, Q *:,rt&, B'U Sfv"tt'ag'tta$.*
: .u

Allah dB melindungi kita dari yang demikian.

e$*r?f) r\ :F't'o,U tiJik''t'l, :W'4, sZ

1188. Mahmud menceritakan kepada kami, ia berkata: Yazid bin Harun
menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Walid bin Jamil Al-
Kindiy mengabarkan kepada kami, salah seorang warga Palestina,
dari Al-Qasim bin Abdirrahman:
s3e lni adatah bagian dari sebuah hadits yang panjang yang banyak dipersetisihkan. Tapi bagian
yang tercantum di sini statusnya shahih lighairihi. Lihat kitab At-Toariikh Al-Kabiir (4/365),
k'itab,4l-'llol mitik lbnu Abi Hatim (2'186 dan 2305), kitab,4t-'ltot mitik Ad-Daarquthniy (1776),
kitab Tahdziibul Kamoal (131375-376), kitab Dha'il Sunon Abi Daud (5040). Diriwayatkan Ath-
Thayaalisiy (1436), Ahmad (3/429), Abu Dawud: Kitab Al-Adob. Bab Fir Rajuli Yanbathihu 'ola
Bathnihi (5040), lbnu Majah secara ringkas pada masalah cara tidur-: Kitab Al-Adab. Bab An-
Nahyu 'anil ldhtija' 'olal Wajh 13723).
Dari Salim, dari ayahnya, ia berkata, Nabi ffi bersabda,
"Janganlah seseorang d.i antara kalian makan dengan tangan
kiringa dan janganlah sekali-kali minum dengan tangan
kiringa, karena sgaithan makan dengan tangan kiringa dan
minum dengan tangan kiringa." Ia berkata, Nafi' menambahkan
pada hadits itu, "Dan janganlah menerima dengan tangan kiri
Dha'if. At-Watid bin Jamit At-Kindiy d'i pernrasatahkan. Abu Hatim berkata: Dia sudah berunrrrr
tua, meriwayatkan dari A[-Qasim hadits-hadits mungkar. Lihat kitab Al-Jarhu Wot To'diil
(913). ltishboahuz Zujaajoh (4/117\ Diriwayatkan lbnu Majah: Kitab Al-Adab. Bab An-Nohyu
'anil ldhtijo' 'alal Wajh (3725) dan Ath-Thabraaniy datam kitab Al-ttu'jam Al-Kobiir (79141.

512 efoo,ol, @.lol-lW"kl eJu","L @kL*lVn"{,"J 513

 danjanganlah pula memberi dengan tangan kiri."5a' Kandungan Hadits:
Boleh melepas kedua alas kaki dan meletakkannya di sampingnya
Kandungan Hadits: saat duduk.
1. Kewajiban makan dan minum dengan tangan kanan sesuai dengan q_G#ry?ffix*}
sabda Rasulullah M, , "jiko seseorang di antara kalian makan, maka
makanlah dengan tangan kanannya dan jika minum, hendaklah ia
minum dengan tangan kanannya.", selain itu adanya ancaman makan
dengan tangan kiri, menunjukkan kewajiban untuk makan mengguna-
568. SYAITHAN DATANG MEMBAWA KAYU
kan tangan kanan. DAN SESUATU DAN MELEMPARKANNYA
2. Larangan makan dan minum dengan tangan kiri dan dalam hadits KE ATAS TEMPAT TIDUR
Jabir riwayat Muslim ada tambahan, "Barang siapa makan dengan
tangan kirinya, maka syaitan akan makan bersamanya." 1191. Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata:
3. Bahwa syaitan makan dengan tangan kirinya seperti yang disebutkan Muawiyah menceritakan kepadaku, dari Azhar bin Sa'id berkata:

'; f yrx. ,3*i it, jt,iy av:et'ot,i"xuu:t $ Ur"

dalam hadits tersebut. Tidak ada keraguan dalam hal ini, serta tidak
membutuhkan ta'wil.
4. Larangan menerima dan memberi dengan tangan kiri.
q,CrffireSxe-? 'l;i 'ry i:-rilX, ,?.'Al
l> :i'#r,i ; rlst,fib W,:i fo , ui
567. DI MANA METETAKKAN
.gtryr
):; b'tt,,is,!;i & #"J3 u;3+'otiy
Aku mendengar Abu Umamah berkata, "Sesungguhnya Syaithan
KEDUA ALAS KAKI SAAT DUDUK? datang ke tempat tidur seseorang di antara kalian setelah
isterinya merapihkan tempat tidur dan menyiapkannya. Syaithan
1190. Quraibah menceritakan kepada kami, ia berkata: Shafwan bin
Isa menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdullah bin Harun lalu melemparkan padanya kayu atau batu atau sesuatu yang
dapat menjadikan marah kepada isterinya. Maka apabila ia me-
menceritakan kepada kami, dariZiyad bin Sa'ad dari lbnu Nuhaik:
nemukan yang demikian itu hendaklah dia tidak marah kepada

|veg,#,'& klt,# "ol

61flt a :i$'rV ;.t f isterinya. Karena itu adalah perbuatan Syaithan."sa3
Kandungan Hadits:
* Hadits ini dibenarkan oleh Abi Hurairah ,S secara marfu', dan di-
pahami dari kedua hadits tersebut adalah kewajiban berhati-hati dari
Dari Ibnu Abbas, ia berkata, "Termasuk sunnah liXu godaan syaitan, khususnya yang berkaitan dengan suami istri. Karena se-
duduk melepaskan kedua alas kakinya dan meletakkan "u"uo.J.,g
keduanya sungguhnya syaitan hendak menimbulkan permusuhan di antara mereka.
di sampingnya.uuo'
c-%trc\L)
Diriwayatkan Muslim: Kitab AlAsyriboh. Bab Aodaabuth tho'oam wasy syaraab wo
ahkaamihimaa (1 05, 1 06).
Dha'if. Di datam isnadnya terdapat Abduttah bin Harun. Adz-Dzahabiy berkata datam kitab AI-
lliizaan (2/516): "Dia tidak dikenat". Diriwayatkan Abu Daud: Kitab Al-Libaos. Bab Al-lnti'aal
(4138), Ath-fhabraaniy datam kitab Al-A4u'jamul Kabiir (12917\ dan At-Baihaqiy dalam kitab
Sy u' obu I i i maan (6783\.
sar lsnadnya hasan. Mu'awiyah bin Shateh shaduuq lahuu ouhaom.

(At.t,,tcln,.L)
 569. TIDUR DI TANTAI ATAS 1193. Muhammad bin Katsir menceritakan kepada kami, ia berkata:
Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Abu 'lmran bin Muslim bin
YANG TIDAK ADA PENUTUPNYA
Riyah Ats-Tsaqafiy dari Ali bin 'lmarah ia berkata:
1192. Muhammad bin Al-Mutsanna menceritakan kepada kami, ia
berkata: Ealim bin Nuh menceritakan kepada kami, ia berkata:
:iuS ii ,d+i *" ,p r, L34 ,'q*C'!i ?i) i rq
Umar -seorang laki-laki dari Bani Hanifah, yaitu Ibnu Jabir- .a , -<-6. o'o I
ii rrs
- -i o

mengabarkan kepada kami, dari Wa'lah bin Abdurrahman bin .-i Ui )-i {Ul c{.t
Watsab:
Abu Ayyub al-Anshari datang lalu aku naik bersamanya ke lantai
p,y 3u. g, *,il,*,"'ty i f')t * *
:i$ W, C, atas rumah. Dia lalu turun dan berkata, "Hampir saja aku tidur
malam ini tanpa ada tanggungan bagiku."545

D5;!.Q.:at t A iu .rilJistl:rU;.* *+;rr" ,A q Penjelasan Kata:

&i ;U, Yang tidak berpagar dan tidak ada sesuatu pun yang
men$halafgi dari jatuh.

Dari Abdurrahman bin Ali, dari ayahnya, dari Nabi ffi, "Barang Kandungan Hadits:
siapa tidur di atas rumah gang tidak ada penutup padanga Lihat penjelasan hadits sebelumnya nomor 7792.
maka telah lepas tanggungan (Allah) dari diringa."544
Abu Abdullah (lmam Al-Bukhariy) berkata: Terdapat tinjauan di
ffi
dalam sanadnya. 1194. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Harits
bin Ubaid menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Imran men-
Penjelasan Kata:
ceritakan kepadaku:
-rli,-: Yang benar sebagaimana dalam riwayat Abu Dawud "hiiar"
yaitu segala sesuatu yang menahan jatuh. Al-Albany menyebutkannya di
dalam hadits yang ia takhrij.
eu. gD :i$ M'Ct f ,M,dt iv;i b,fi *,f:) "*
{"dt U *}. ul: Yakni, apabila dia mati maka tidak ada seorang pun
membalas ataidarahnya.
- U;'b'Ht 43 u;5,i1':sttiu;.:rv'qe? )qL.Y
l_l

Kandungan Hadits:
Larangan tidur di lantai atas yang tidak ada penutupnya, karena
dapat menyebabkan kebinasaan dan tidak ada tanggungan baginya.
Sesungguhnya setiap manusia mempunyai perjanjian dengan Allah $6
mendapat penjagaan dan perlindungan. Apabila ia mencampakkan diri ke
dalam kebinasaan,'maka terputuslah perjanjian itu dengan Allah.
@r
.uu:st'4U;.$1" -&._#
Dari Zuhair dari seorang sahabat Nabi dari Nabi ffi, beliau ber-
sabda. "Siapa yang tidur di atas atap (yang tidak memilik
pembatas). Lalu dia jatuh darinya kemudian meninggal, maka
jaminan (dari Allah) telah terlepas darinya. Dan barang siapa
yang mengarungi laut ketika bergelombang besar lalu dia
meninggal, maka jaminan (dari Allah) telah terlepas darinya."5a6

5oo
Hasan lighairihi. Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab AlAdab. Bab
lAu hoj j ari n (5041 ). Li hat Ash - Shohi hoh (8281.
Fin Noum 'olo Soth-hin Ghairi
545
Dha'if. 'Ati bin 'Umarah seorang yang majhul haol. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (27360).
546
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (5/79), Abu Nu'aim datam kitab lvla'rifatush Shahooboh (lOlt)l
dan At-Baihaqiy datam kitab Syu'abil iimaan (4725'1. Lihat /sh-Shohihoh (828).

516 efy"*l,@kL"tc/n"{""1 {;l;l efo","l, @J,L.l?n"l,"J 517

Penjelasan Kata:
57I. APAYANG DIUCAPKAN SAAT KETUAR
.111.:!: Lantai atas yang di sekelilingnya tidak ada sesuatu yang meng-
halangi orang yang jatuh.
UNTUK SUATU KEPERLUAN
Kandungan Hadits: 1196. Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin
Allah melepas tanggungan bagi orang yang tidur di atas atap tanpa Ibrahim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muslim bin Abu
penghalang berupa tembok, begitu juga dengan orang yang berlayar Maryam menceritakan kepadaku:

*.bt;i;yss ';i i.t'ai

dalam gelombang dan badai besar.
e.-Qrrfnrc\*-g *vs *ii::t,iu
Bahwa apabila Ibnu Umar keluar dari rumahnya, ia mengucapkan,
"Allahumma sallimnii wa sallim minnii (Ya Allah, selamatkanlah
570. (BOIEHKAH) MENIUTURKAN KEDUA aku dan selamatkanlah (orang lain) dari (keburukan) ku)."u"
KAKI SAAT DUDUK e;W
1195. Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdurrahman bin 1197. Muhammad bin Ash-Shult Abu Ya'laa menceritakan kepada
Abiz Zinad menceritakan kepadaku, dari ayahnya, ia berkata, aku kami, Hatim bin Ismail menceritakan kepada kami, dari Abdullah
pernah bersama Abu Salamah bin Abdurrahman, Abdurrahman bin bin Husain bin 'Atha dari Suhail bin Abi Shalih dari ayahnya:
Nafi' bin Abdul Harits Al-Khuza'iy mengabarkan kepadanya:

,itU & y,6 J*l,g M ,it'oi ,;-;;i'A;*\i eiCl'ti ,:"

*, :i$ *. b G ti;5G i5 W ct r ,1;'j;;) :*
j;'{ .rau U
d
i'j'{o ,at,&iy33r
C#'4u Dari Abu Hurairah bahwa Nabi ffi bilamana keluar dari rumahnya
Bahwa Abu Musa Al-Asya'riy mengabarkan kepadanya bahwa beliau mengucapkan, "Bismillahi, attuklaanu 'alallaahi laa haula
"Nabi ffi pernah berada di kebun kurma duduk di atas quf wa laa quwwata illaa billaahi (Dengan Nama Allah dengan
(tempat duduk bibir sumur) dengan menjulurkan kedua kakinya bertawakkal kepada Allah, tidak ada daya dan kekuatan kecuali
ke dalam sumur."54' dengan Allah)."54e
Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:
Lihat hadits no. 1151 beserta keterangannya. Hadits ini merupakan Terdapat berbagai hadits dan ofsor mengenai do'a ketika akan keluar
potongan dari hadits yang panjang. dari rumah. Di antara riwayat shahih mengenai hal ini adalah hadits yang
q$r€rufi}q*gl diriwayatkan Anas bin Malik menurut riwayat At-Tirmidziy bahwa
Rasulullah ffi bersabda, " Jika seseorang keluar dari rumahnya, lalu
mengucapkan:

Dha'if. Muhammad bin lbrahim, yaitu lbnu 'Abdirrahman bin Tsauban seorang yang tid.rk
dikenal sebagaimana yang diungkapkan Adz-Dzahabiy datam kitab Al-Miizaan (3/445\.
Dha'if. Karena kelemahan'Abduttah bin Husain bin'Atha', tihat kitab Mishboohuz Zujoolult
st7 Hadits ini potongan dari hadits yang panjang, (3/211). Diriwayatkan lbnu Majah: Kilab Ad-Du'aa. Bab lloa yo'uu bihir raiulu idzaa klnroitt
muttafaq 'ataihi, sudah bertatu pada hadits no.
(11s1). min boitihi (3885), Ath-Thabraaniy dalam kitab Ad'Du'ao (406) dan At-Hakim (1 1519t..

518 efu"*l" @LL-\W"{,"I efy.,.L @J"L,lqrL"{,"J 0J,,1, 519

 f s u"&i fr ,',:J e o# U;oe: J, ,iu"
r,lit;,1 :j6 .

"Dengan menyebut nama Allah, aku bertawakal kepada Allah, tidak ada
daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah." Maka dikatakan
M'Ct Jg|,egti; |letVS .ttj;-.',ii't t711 ,ita,4;
rr]Jt (* .&\'u;t ,#tK6 * J 9t' J;t ;tC 'taS
kepadanya, "Engkau diberi petunjuk, dicukupi dan dijaga, sehingga
syaitan pun menjauhinya." (Al Hadits).
q-Q#ry}ffi*"J t;A M dt t3i, t;u ,3u.f''ti'o utiWt'ff L*
t;.v;iS

572. APAKAH (BOLEH) SESEORANG ITU ,Y # M'Ctt ,(At '€3:6 ,617 t*is 'ffsi i5,
MENIUTURKAN KAKINYA DAN BERTETEKAN
DI DEPAN PARA SHAHABATNYA
Ail:t
/.?.tvr /.t$ is; A3#,$'r- U$i:isr| ,ost;

1198. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Yahya

,qbg'€'r,Qtit'"v S,Wgt'"e t+g )'e fr /. )ve r'
-

itt +q'^5 iiS il ;3 Gi 'i

bin Abdurrahman Al-Ahasriy menceritakan kepada kami, -i;i 'F
ia
+,.,-:
,il& ,4s
berkata:
tLi-
,Fq ry
t-
fi'r * *S "*|LiJqpt )V A +W 6k rrp?;i bvS ,$ry;o i3k u, ,M ',-it iua ,J*rt
et* i;133t cs5t: ri;e ,6b M, ts,u i36 3g:rJti sui-r; frtt ';.0\ :itt'r ,#!$u g)ulu
Ct itv.,b2 egfr.tit ,iu
siilir
;t,i6 & i,g;v'";i,'&,il )fr * U;k: bl*-it;ti Uhi itfu,i*)i j;$ie 3^'r,:4ylqit C
',* g,i'g SsS 'Ai q (A L6 :is 'rt2u M dt a*t,bt
€tt,.r^is tVj ,iu .rasi * fis,C
to
J.t> ,UL
(i 6'a, ,i6 4/t it'pty,6 ,fl\M, Itit| ;3it b#t grs ,V't;3tr1i:g tZ.vi ,ipt $)(e!:'lt)
t t"2 2 /
c* ry:t :; F -3.t :qx: *'!ri t-G b
tt.,'iJt *3 e @t'#:6,W {$ 3? o,ffii r,* it fifr:t|, ;;)t
46t'&t,? #t Cik:tl,b6 -J, L;'-u,r,J#i bp 1;,,iu +;-+t *|rg ,*,i"*3';Ju"M, Ct
QvtrQ5 3'f ,$.satr5 ;,r13 43'F ,Gtrr c:;5, brw gite,f:k ,utztiw ,€ rleenl.(s.,
'ctV'iy;iS,M j; *6:t'r,*.s. & F'e ;V5 s;ii4r i4 ffi ,i4 &. e e 41,€{t g}t r
Ct ::,

i* j;\u;s,WtV *'V *
Lo*)t * *i!fi + ,6t'u i,u,,ia ,rt;,!,$'u GrQt
3st,4r-,st,l;'r i;ttii)t

52O efr"*L @J"L*tW"l*l 0;t;1, efv","L @J"L,lW"l,"l fiJ;J, 521

 :i$ ,e tlS x;i)At tk ;ii, iw ;31 dr, b
,i r$rn ,yl:rJ6 rniti fi:tt.t; o&iS,
ri1 rQ,j!l,i;
?al'to, -pt c* ;x. iuS- r€ i.dtS
€i y- j,, :is
e.;6
:,y W: t{v,u', , *;W"{r\t v'r+ e;,t3 6y .rk ;.
k et (!::5,6 qV U,g r- ueurr,W *: JA, irt,
w yang berharga. Dia lalu mengeluarkan kantong miliknya
Syihab bin 'Abbad Al-'Ashariy menceritakan kepada kami, bahwa
ada beberapa utusan dari Abdul Qais mendengarnya berkata,
"Ketika kami mulai perjalanan menuju kepada Nabi ffi kami
berjalan hingga menjelang tiba, kami ditemui seorang lelaki yang
bergegas dari tempat duduknya. Dia lalu memberi salam kepada
kami dan kami pun menjawab salamnya. Dia lalu bertanya,
"Siapa kalian?" Kami jawab, "Utusan dari Abdul Q,ais." Dia
berkata, "Selamat datang, kalianlah yang kucari. Aku datang
untuk memberi kabar gembira untuk kalian. Nabi ffi kemarin
bersabda kepada kami bahwa beliau melihat ke Timur lalu
bersabda, "Sungguh akan datang besok dari arah ini, gakni
Timur, utusan Arab yang terbaik." Maka aku terus mengalami
kegelisahan sepanjang malam hingga pagi. Lalu segera menaiki
hewan kendaraanku. Tetapi aku terus memikirkan di perjalanan
hingga waktu siang. Aku lalu ingin pulang. Lalu terlihatlah
kepala-kepala hewan kendaraan kalian." Dia lalu menegakkan
kendaraannya dengan tali kendalinya dan mengembalikan tempat
duduknya ke tempat semula untuk kembali hingga sampai di
hadapan Nabi ffi, sementara di sekeliling beliau adalah para
shahabat beliau dan kaum Muhajirin dan Anshar. Dia lalu
berkata, "Demi ayah dan ibuku, aku datang memberitahumu
akan datangnya utusan Abdul Q,ays." Nabi ffi lalu bersabda,
"Bagaimana dngkau mengetahuinya, wahai Umar?" Dia
menjawab, "Mereka berada di belakangku. Mereka telah ber-
kemah." Dia lalu menceritakan kejadiannya. Nabi ffi lalu ber-
sabda, *Allah memberimu kabar gembira dengan kebaikan."
Lalu bersiap-siaplah orang-orang itu di tempat duduknya masing-
522 efr"*l"GLL"\W"{,"1 0"t;1,
masing. Sementara Nabi ffi sedang duduk lalu meletakkan ujung
pakaiannya di bawah tangannya kemudian beliau bertelekan dan
membentangkan kedua kakinya. Sesudah itu datanglah utusan
tersebut sehingga bergembiralah kaum Muhajirin dan Anshar.
Ketika para utusan itu melihat Nabi ffi aan para shahabatnya,
mereka hentikan kendaran karena senang melihat mereka.
Mereka segera menemui Nabi ffi dan para shahabatnya. Saat itu
Nabi ffi tetap duduk bertelekan. Asyaj, yaitu Munzir bin 'Aaidz
bin Munzir bin Al-Harits bin An-Nu'man bin Ziyad bin 'Ashar, saat
itu belum hadir, masih berada di belakang. Dia mengumpulkan
kendaran kaumnya lalu mendudukannya dan menurunkan
barang-barang bawaannya dan mengumpulkan barang-barang
kemudian membuka pakaian perjalanannya, setelah itu dia
memakai pakaian biasa. Dia lalu berjalan dengan tenang. Nabi s
Ialu bertanya, "Siapa Aang menjadi tokoh kalian dan pemimpin
kalian serta Aang mengurusi kalian?" Mereka semua lalu
menunjuk pada Asyaj. Bertanyalah Nabi M, "lnikah putra tokoh-
tokoh kalian?" Mereka menjawab, "Nenek moyangnya adalah
tokoh kami pada zaman Jahiliyah dan sekarang dia menjadi
penuntun kami kepada Islam." Ketika selesai, Asyaj hendak
duduk di salah satu tempat, beliau lalu duduk tegak dan
bersabda, "(Duduklah) di sini wahai AsAej." Itu adalah untuk
pertama kali dia dipanggil dengan nama "Asyaj" karena pada
saat masih bayi dia terinjak keledai, sehingga di wajahnya
terdapat goresan seperti bulan sabit. Nabi lalu
mempersilahkan agar ia duduk di sisi beliau. Beliau bersikap
lembut kepadanya dan beliau memperkenalkan ketinggian
kedudukannya kepada mereka. Lalu, mulailah orang-orang itu
bertanya kepada Nabi ffi mengenai berbagai hal dan beliau pun
menjawabnya. Hingga pada akhir pembicaraan beliau bertanya,
"Apakah kalian (masih) mempunAai bekal?" Mereka menjawab,
"Ya." Mereka segera berdiri. Eetiap orang dari mereka bergegas
menuju barangnya dan kembali dengan seonggok kurma di
tangan mereka. Mereka lalu meletakkannya di hamparan kulit di
hadapan Nabi ffi sementara di hadapan beliau terdapat pelepah
yang panjangnya tidak sampai dua hasta, tetapi lebih daripada
satu hasta. Lalu, beliau memegangi pelepah dan sedikit sekali
melepaskan genggamannya. Beliau lalu memberi isyarat dengan
pelepah itu ke arah onggokan kurma itu. Beliau lalu bertanya,
efr","LGkL,lc/h"l"l 0"t,1 o SZS
 "Apakah kalian memberinga nama At-ta'dhudh?" Mereka ,n,a: Bentuk jamak dari ;-n. a.ll yaitu makanan yang ditumpukkan
menjawab, "Ya." Beliau lalu bertanya, "Apakah kalian juga seperti gundukan tanah.
memberinya nama Ash-Sharafaan?" Mereka menjawab, "Ya."
Beliau lalu bertanya, "Apakah kalian juga memberinga nama Al-
A\t, Telapak tangan dengan jari-jari.

Barniy?" Mereka menjawab, "Ya." Beliau lalu bersabda, "Itu (AI- e:,'-r*)l: Pelepah kurma panjang yang telah dikuliti ujungnya.
Barniy) adalah kurma kalian Aang terbaik dan gang paling ber- t+ F;, Bertumpu padanya.
manfaat bagi kalian. " Sebagian sesepuh daerah itu berkata
,r>t^LJ3l,, Kurma hitam yang sangat manis rasanya.
(menambahkan), "Dan paling besar barakahnya." Yang kami
miliki hanya tanah subur untuk memberi makan unta dan keledai 1v])t: Jenis kurma terbaik dan paling berat.
kami. Ketika kami pulang dari perjalanan kami, hasrat kami gfl: Jenis kurma berwarna merah agak kekuningan.
semakin besar pada jenis kurma itu. Kami lalu menanam kurma t-L;: Pohon kurma yang banyak buahnya.
jenis ini hingga hasil buah kurma kami berubah dan kami
6di: Kami menanamnya.
dapatkan berkah padanya.55o
U'jSt: Anak pohon kurma yang diambil dari induknya lalu ditanam.
Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits:
.rijJl: Sekelompok orang yang dipilih datang dalam suatu pertemuan
penting. Sedangkan bentuk tunggalnya adalah 4tjt , yaitu satu utusan. 1. Boleh bagi ulama atau imam duduk bersandar di tempat duduknya
untuk beristirahat karena adanya rasa sakit pada anggota tubuhnya.
C4U: Kami mendekati.
2. Keterangan mengenai keutamaan kaum Abdul Qais. Karena Nabi ffi
'gert, Vn PercePat. bersabda mengenai mereka, "Sungguh akan datang kelak dari arah
BerAolak-balik. ini, 9 akni timur seb aik-b aikny a"utusan Ar ab" .
{ri,
3. Kerendahan hati Umar bin Al-Khaththab ,.& dan keinginannya yang
4t: o, Memindah hewan kendaraannya. kuat akan masuknya manusia ke dalam agama Islam. Dan
i.C I tf ;i: Menggiatkan hewan tunggangan mereka. kegembiraan orang-orang Muhajirin dan Anshar dengan kedatangan
!j'lr, Vung di dahinya terdapat bekas luka. utusan Abdul Qais ketika mendengar sabda Rasulullah ffi mengenai
i-L.Jl: Sobekan, sayatan. kedatangan ke Madinah.
ti7(t: Menderumkan dan membuatnya duduk. 4. Keutamaan Abdullah Al-Asyaj (ketua utusan) karena diminta oleh
Nabi ffi agar mendekati Nabi ffi dari tempat duduk beliau, kemudian
Uf.li'"A;, Menurunkan barang bawaannya.
bersabda, "Duduklah di sini wahai Asyaj."
;i3l: Tempat terbuat dari pelepah kurma untuk meleiakkan hasil 5. Berdakwah di jalan Allah dan menerangkan Islam kepada manusia
panen di dalamnya dan mengangkutnya ke tempat pengeringan atau, serta bertekad melakukan demikian adalah sunnah Nabi yang terpuji,
tempat terbuat dari kulit untuk meletakkan barang-barang. dan tujuan Islam yang mulia.
ii.it' Pukutun baru yang bagus.
"l':-ie, Tidak tergesa-gesa dan santai.
E-GffifiFxIJ
,,'$;lt: Yang disapih dari susuan.
t'*
;iylt!t:Makanan yang dipersiapkan untuk perjalanan. 573. APAYANG DIUCAPKAN PADA PAGI HARI
1199. Mu'alla menceritakan kepada kami, ia berkata: Wuhaib men-
Dha'if. Yahya bin 'Abdirrahman At-'Ashri, ia tidak dikenat. Diriwayatkan Ahmad (3/432). Lihat
ceritakan kepada kami, ia berkata: Suhail bin Abi Shalih, dari
Ash-Shahihah (d'i bawah hadits 1844. ayahnya:

524 eSv",,L @J"L,l c/h"{*l $;l;J n elr"*l"Gl"L,lWn{,"1 , 525

 ,G#i+9, jt| &isyffifri aG :iv i';'; i) '.9
: kehidupan manusia berupa gerakan maupun diam diatur dalam
,iu *:;i tig .q;:It ,LF &;u ,6 a6 ,c6i uS
.L-e
.yt 'LX 4;t'6 *;u,c**i uS,c6i +&,
'(b;lt
Dari Abu Hurairah berkata, "Rasululah ffi bilamana berada di
pagi hari, beliau mengucapkan, "Allaahumma bika ashbahnaa
wa bika amsainaa wa bika nahgaa ua bika namuutu wa
ilaikannusguur (Ya Allah, dengan nama-Mu kami memasuki pagi
hari, dan dengan nama-Mu kami memasuki sore hari, dengan
nama-Mu kami hidup dan dengan nama-Mu kami mati, dan
kepada-Mulah kami dibangkitkan kembali)."
Dan jika masuk waktu sore, beliau mengucapkan, ,,Allahumma
bika amsainaa wa bika ashbahnaa wa bika nahyaa wa bika
namuutu wa ilakal-mashir (Ya Allah, dengan-Mu kami memasuki
waktu sore hari, dan dengan-Mu kami memasuki waktu pagi hari,
dengan-Mu kami hidup dan dengan-Mrr kami mati, dan kepada-
Mulah kami dikumpulkan)."s5
Penjelasan Kata:
G)ii[: Kami berada dalam penjagaanMu dan limpahan nikmatMu
atau sibuk dengan dzikir kepadaMu.
L* +o .; eU.:, Yaitu keadaan kami berlanjut seperti sekarang
dalam setiaf waktu din keadaan.
Kandungan Hadits:
1. Seyogyanya kehidupan manusia terikat dengan dasar aturan Ailah i$#
yang lurus yaitu agama Islam.
2. Islam adalah agama yang sempurna yang mencakup semua bidang
shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/534), Abu Dawud: Kitab AI-Adab. Bab tAaa yaquulu idzoo
Ashbaha (5068), lbnu Hibban (964-965), tihat Ash-shahihah (262). Diriwayarkan juga At-
Tirmidziy: Kitab Ad-Da'awaat. Bab hlao Ja'a fid Du'o' idzaa Ashbaha wo idzaa Amsaa (3391),
lbnu Majah: Kitab Ad-Du'aa. Bab Moa yad'uu bihiir rajulu idzoo ashbaha wa idzaa amsaa
(3868) dari beberapa jalur dari suhait. Mereka menganggap hat itu merupakan pengajaran
Nabi kepada para sahabatnya. Lihat Ash-Shahihah (2631.
526 efr",.L@.kl*tVh"kl 0"t;l
agama Allah $6.
a*Qff)
1200. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
Waki' menceritakan kepada kami, dari Ubadah bin Muslim AI-
Fizaariy ia berkata, Jubair bin Abi Sulaiman bin Jubair bin Muth'im
menceritakan kepadaku, ia berkata:
r'lbUM,i)t &*,J ki,i*"'# Gt Lt*
tiyetlqr
jt &t .iirtr q:nt cryat,,fiu;i :;l g, 'r-ldl tilo 6;i - .o91
g5? itt &t 4rS tSiS,SYi:,'t Ct *.qab'r;at,tfui
*t :.#.,v'r'W U lt| *. b Pt'&t
t U,ot5 utr
o'o,
Aku mendunnu. Abdullah bin Umar nurfjtu, "Ru"ul.rltut ffi tiauX
pernah meninggalkan bacaan-bacaan ini saat memasuki waktu
pagi dan sore, "Allaahumma innii as'alukal:aafigata fid-dunga
wal-aakhirah. Allaahumma innii as' alukal:afwa wal-'aafigata
fii diinii wa dungaaya wa ahlii wa maalii. Allahummastur
'auraatii ua aamin rau'aatii. Allaahummahfazhnii min baini
gadagga wa min khalfii wa 'an gamiinii wa'an sgimaalii wa
min fauqii wa a'udzu bi'azhamatika min an ughtaala min tahtii.
(Ya Allah, aku memohon kepada-Mu keselamatan di dunia dan
akhirat. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu maaf dan
keselamatan dalam agamaku, duniaku, keluargaku, dan
hartaku. Ya Allah, tutuplah auratku dan hilangkanlah rasa
takutku. Ya Allah, lindungilah aku dari arah depanku dan dari
arah belakangku, dari kanan dan dari kiriku, serta dari atasku,
dan aku berlindung kepada-Mu dengan keagungan-Mu dari
terbunuh dari arah bawahku)."552
55?
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/25), Abu Dawud: Kitab A{-Adab. Bab lAao Yaquulu idzoo
Ashbaha (5074), lbnu Majah: Kitab Ad-Du'aa'. Bab l(aa Yad'uu
bihir Rajul idzoa Ashbaha wo
idzoo Amsaa (3871), An-Nasaa-iy: Kitab Al-lsti'aadzah. Bab Al-lst'aadzotu minol khosof
(5545), lbnu Hibban (961) dan At-Hakim (1/517).
ef,.,"]"
Penjelasan Kata:
.>ljsL: Aurat adalah keburukan manusia dan segala sesuatu yang
membuatnya malu.
Gtt:'r, Ketakutan, kegoncangan perasaan yaitu, segala sesuatu yang
membuatku takut dan panik.
if*t:ri, Dibinasakan dengan tiba-tiba dan dalam keadaan lengah.
Kandungan Hadits:
Do'a-do'a yang mo'tsur (bersumber) dari Nabi ffi dan dzikir-dzikir
yang diajarkan beliau di dalamnya terdapat semua kebaikan. Dan
berhasrat pada semua itu sangat dianjurkan bagi setiap Muslim. Salah
satunya adalah do'a untuk kebaikan dunia dan akhirat.
ada sekutu bagi-Mu dan bahwa Muhammad adalah hamba-Mu
dan utusan-Mu. Maka niscaya Allah d6 akan membebaskan
seperempat tubuhnya dari api neraka dan barang siapa
mengucapkannya dua kali Allah akan membebaskan setengah
tubuhnya dari api neraka, dan yang mengucapkannya empat kali
Allah tH akan membebaskannya dari api neraka hari itu.',551
Penjelasan Kata:
'!'r-l-X, Kami
menjadikanMu saksi atas ikrarku atas keEsaanMu dalam
utuhiylj ah dan rububiyyah. Y aitu pengakuan untuk persaksian penekanan
serta pembatasan ke-Esa-an pada waktu pagi dan sore hari.
q?'ilJ<: Paramalaikat yang menyangga 'Arsy-Mu.

ecffi Kandungan Hadits:

Keutamaan dzikir yang berkelanjutan pada waktu pagi dan sore hari,
l20l. Ishaq menceritakan kepada kami, ia berkata: Baqiyyah men- yang mana keduanya merupakan waktu yang paling mulia.
ceritakan kepada kami, dari Muslim bin Ziyad maula (bekas
budak) Maimunah; istri Nabiffi, iu berkata: @te-GA-:
:U23"'b i$ ,y, ,Mu^i't ii', i6,iu qu G Ft W 574. BACAAN YANG DIUCAPKAN
'€5 .{ssl,,;, ,$?"a* '-r$, J)W t*i et> (1, DI SORE HARI
t'J:?':)iJ ,ii el.r,l eq i3 it afi'at ,.J art ,ay 1202. sa'id bin Ar-Rabi' menceritakan kepada kami, ia berkata:
Syu'bah menceritakan kepada kami, dari ya,laa bin Atha, ia
6ni #'"*66 3rS 1At d; Cu.:'at ;;rtii;,<uy;'r !+ berkata, aku mendengar Amr bin Ashim ia berkata:

4i C)ht 'u',litt {*i gt'} 'C)i . ti o.)i,

ea. fifi$i$ *,^t i;5V:-&.fi j$,j&i;-i^(l j-*
LLIS ,yl 'rht a ut /l

'*tt ,;t4-ht5 -lo

#t iao ,#, :i$ ,!+;ziu J-Ui
Aku mendengar Anas bin Malik berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
ipi,Jil,ot i'ri Wi ,isq;5 rd ,g Q:,,rr,tij e6t at
"Barang siapa di pagi hari mengucapkan: Allahumma innaa
ashbahnaa nusghiduka ua nusghidu hamalata 'arsgika wa tt!3 i;Oi ti;
^i .q?r jrl;;il ?
/d
b3 ,6 f b.*.
jami'a khalqika annaka antallahu laa ilaaha illa anta uahdaka
laa sgari kalaka.Da anna Muhammadan'abduka wa rasuluka,
'Ya Allah, kami berada di pagi hari bersaksi kepadaMu dan 553
Dha'if. Karena keadaan Mustim bin Ziyad yang tidak ketahuan, ,an,anah Baqiyyah datanr
bersaksi para pembawa 'ArsyMu dan para malaikatMu serta meriwayatkannya, sementara ia sangat dikenat dengan todliis, dan terjadi perbedaan datam
seluruh makhlukivlu bahwa Engkau adalah Allah yang tidak ada lafaz-tafazhnya, ada jalur riwayat tain yang temah juga. Lihat Adh-Dha,ifah (oa1l.
Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab AlAdab. Bab tvlo yoquulu idzaa Ashboha (5069) dan Ar
sesembahan yang haq selain Engkau Yang Maha Tunggal, tidak Tirmidziy: Kitab Ad - Da' awaor. Bab (8 1 ) (3500).

528 eIr",.l"G.kL*tcYn"t 0;t;1,


.(A;ik i,itit;yo,,at
Aku mendengar Abu Hurairah berkata, Abu Bakr Berkuiu, "*unu,
Rasulullah, ajarkanlah kepadaku sesuatu yang kuucapkan di saat
aku berada pada pagi dan sore hari." Beliau ffi tatu bersabda,
"Ucapkanlah: Allahumma'aalimal ghaibi wasgsgahaadati
faathirras samaauaati wal ardhi, Rabba kulli sgai'in u)a
maliikahu, asghadu an laa ilaaha illa anta a'uudzu bika min
sgarri nafsii wa min sgarrisg sgaithaan wa sAarakahu. (Ya
Allah, Yang Maha Mengetahui segala Aang ghaib dan gang
tampak, Yang Maha menciptakan seluruh langit dan bumi,
Rabb segala sesuatu dan PenguasanAa, aku bersaksi bahwa
tidak ada sesembahan Aang hak selain Engkau. Aku berlindung
dari keburukan diriku dan dari keburukan sgaithan beserta
sekutunga). Acapkanlah itu di saat engkau berada di pagi dan
sore hari dan di saat engkau akan tidur.'b5a
e-Gk€ru
1203. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Husyaim
menceritakan kepada kami, dari Ya'laa dari Amr:
zl
4t}"Jt 7r :iv: .dslsr ru 3 ,L5r:iq .4,;;'; i:., u
t:
Dari Abu Hurairah dengan lafazh, "Rabba kulli syai-in
malikahu dan Min syarrisy-syaitani wa syarakihi."555
Penjelasan Kata(1 202, 1203):
fVeU -^!jt ;V, Mengetahui hal ghaib yang ada dalam pikiran
manusia dari segdla sesuatu yang dirasakan, disaksikan, dilihat, dan di-
ketahuinya.
'ol,lJ; : Maha Berkuasa.
$ i:
Segala sesuatu yang kepadanya syaitan mengajak dan bisikkan
berupa syirik kepada Allah, bahwasannya selain Allah ada sesuatu .k
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (1/9) dan At-Tirmidziy: Kitab Ad-Do'owoot. Bab (15)(3392).
Lihat,Ash-Shah ah (27 53).
i h
Shahih. Diriwayatakan Abu Daud: Kitab Al-Adob. Bab Moo yaquulu idzoa ashbaho (5067) dan
At-Hakim (1 /513). Lihat hadits sebelumnya.
s.qo of..^^L (At^t".t Qa..L-s [l:t;s
yang memberi manfaat dan mendatangkan mudarat, atau memenuhi
keperluan manusia. Diartikan juga dengan bala tentara syaitan dan
jejaringnya yang mengacaukan manusia.
Kandungan Hadits: (1202, 1 203):
1. Keinginan kuat Abu Bakar ".$.6 untuk belajar agama Islam.
2. Menciptakan dan memberi perintah adalah kewenangan Allah dg,
Yang Esa dan tiada sekutu bagiNya.
3. Dianjurkan agar berhati-hati dan berlindung kepada Allah di waktu
pagi dan sore hari dari kejahatan manusia dan syaitan, karena
keduanya merupakan pangkal dari kesesatan bagi seorang hamba.
esffi
1204. Khattab bin Utsman menceritakan kepada kami, ia berkata:
Ismail menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Ziyadz
i;qql3r:il dX r* i.at't? Lit:jt-i4t *6 i) ,y
M,Ct A6 utk:itir,:itr?:i5-letS,ffi nlr )i5 b
U:iv **, .!.et Ju ^'W ,il:6t *.6 ot,Wtig ,W. Lrt
,&i r;r.t *;i t;t iri, * ,at iy5
,-&.(l q, ,"&a
.u^S
,q S ?5 ,fiel #r}r ,irri, qtrti;t '*v,#t ,*
z 2s / n ,o 1o
wa
3fi ii't ,g ?' 4a7t ?b:r,# ?b+iili ,1^K1;t
.,,dJ jtt'gtri,w; V,e
Dari Abu Rasyid Al-Hubraniy U"iXutu, "Aku datang menemui
Abdullah bin 'Amr lalu berkata kepadanya, 'Beritahukanlah
kepadaku hadits yang engkau dengar dari Rasulullah.' Dia
kemudian memberiku selembar shahifah seraya berkata, 'lni
adalah apa yang Nabi ffi perintahkan agar ditulis untukku.' Lalu,
aku melihat isinya. Ternyata isi di dalamnya adalah bahwa Abu
Bakar pernah bertanya kepada Nabi ffi, 'Wahai Rasulullah,
ajarkanlah kepadaku sesuatu yang aku ucapkan saat memasuki
pagi dan sore hari.' Beliau bersabda, 'Wahai Abu Bakar,
^C tfztt t1nn I 1n.1.1 era
 ucapkanlah, 'Allahumma faathirassamaawaati ual ardhi
'alimal-ghaibi wasg-sgahadah. Rabba kutti sgai,in wa 575. BACAAN YANG DIUCAPKAN
maliikahu, a'uud.zlt bika min sgarri nafsii wa min sgarrisg- SAAT AKAN TIDUR
sgaithani wa sgirkihi wa an aqtarifa 'ala nafsi suu'an au 1205. Qabishah dan Abu Nu'aim telah menceritakan kepada kami,
ajurrahu ila muslimin. (Ya Allah, pencipta tangit dan bumi, yang mereka berkata: sufyan menceritakan kepada kami, dari Abdul
mengetahui segala Aang gaib dan Aang tampak, Rabb segala
Malik bin'Umair:
sesuatu dan PenguasanAa. Aku berlindung kepada-Mu dari
keburukan jiwaku dan kejahatan sgaithan dan sekutunga d.an :i$ $" oi ;t'ri rit {W Ut :rtg :i$ ii,-i- ,y ,,-,u'.e u. ".e.3 }
(aku berlindung kepada-Mu) dari tersangkut suatu keburukan
:j$ ,y(i, , i +:,r .*ei-r L'rti '&,'l.:,n;;'\,
terhadap diriku atau mengeret keburukan itu kepada seorang
Muslim)."'556 !!it, tiLS

Penjelasan Kata: . q#t #!:-,,Citt v'r;.ut;i 3$t

A # [i: Perintah untuk menulis karena Rasulullah ffi tidak bisa Dari Rub'iyyu bin Hirasy dari Hudzuifull, ia berkata, ,,Bilamana
men(lis. Nabi ffi hendak tidur beliau ffi mengucapkan, ,Bismika
Kandungan Hadits: allahumma amuutu wa ahgaa' (dengan Nama-Mu, ya Allah, aku
mati dan aku hidup).' Bilamana bangun dari tidurnya, beliau
Banyak dari ayat Al Qur'an yang memerintahkan hamba muslim mengucapkan,'Alhamdulillahil-ladzii ahgaanaa ba,da maa
untuk berdzikir pada permulaan dan akhir hari, salah satunya,
amaatanaa wa ilaihinnusyuur (segala puji bagi Allah yang
menghidupkan kami sesudah mematikan Kami dan kepad.a-
,avv il aa,*i v ;4s'€] J,ii ti r* e'h Ng alah k ami dikumpulkan).' -557

{, )c$tt
"Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan
agar dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan
waktu petang." (QS. An-Nuur 36-37). Berdasarkan pada yang demikian
maka muncullah pertanyaan dari Abu Bakar tentang bacaan-bacaan yang
diucapkan pada waktu pagi dan sore setiap hari agar permulaan dan akhir
diisi dengan ibadah kepada Allah d6 dan taat kepada-Nya sehingga
menjadi kafarah antara waktu pagi dan sore. Lihat penjelasan dua hadits
no.1202,7203.
c_fg,cnr$a_r
Penjelasan Kata:
t;it LVi ijht ,ryu.:
Dengan namaMu ya Allah aku diberi hidup
selagi aku hidup, dan deigan namaMu juga aku mati. penggunaan kata
tidur untuk sebutan mati adalah sebagai malaz dikarenakan keduanya
sama-sama terputus ketergantungan roh di badan dan hukum-hukum
yang diakibatkannya.
3#l #1, Dibangkitkan pada hari Kiamat dan bangun setelah mati.
Kandungan Hadits:
1. Hikmah berdo'a ketika hendak tidur yang menjadi penutup pekerjaan
manusia dengan berdzikir kepada Allah t$4;, dan hikmahnya yang rain
ketika bangun dari tidur adalah menjadikan pekerjaan pertama yang
dilakukan adalah dengan menyebut Tauhid dan kalimat Thayyibah.
2. Diwajibkan bagi setiap hamba memuji Rabbnya dalam setiap
keadaan.

e-G#@
ttu Shahih. Diriwayatkan At-Tirmidziy: Kitab Ad-Da,owoat. Bab (98)(3529) dan Ath-Thabraaniy
dalam kitab Ad-Du,aa (289). Lihat Ash-shahihah (2763). s57
Diriwayatkan At-Bukhariy. Kitab Ad-Do'awaot. Bab lAao yoquulu idzaa naamo (6312).

532 efr"*L@kl,tW"kl 0;t;l o

efr","t" @kL,lW"{,"J 539
1206. Eulaiman bin Harb menceritakan kepada kami, ia berkata:
,ik ,? iq ) ffi i*: oB :iv * ,rt\r ;: :*
Hammad menceritakan kepada kami, dari Tsabit:
I' ,e
:iu uS g
^6.t//a-
A$ ai:-ir, :iv g1i it
t
, / /
uSi tit M,';t os
/ --/ fi;,4)t 'fi itt { "li5( *, aji ti;"b
.o qi'{ o n 3g'{ t tr'6tit :
(6 t uw:"5 (di A.'^) +S y;i'; Ji'rJtG'#, ;t $)i e i: ;|F gffi"
Dari Anas, ia berkata, Bilamana Rasulullah ffi segera tidur, beliau '{t+t$W
mengucapkan, "Alhamd.ulillahi l-ladzii ath'amanaa wa ^* tir'gS,+ :., aW I A e:1,?# lW
saqaanaa wa kafaanaa wa aawaana, kam mimman laa kaafiga
Dari Abu Az-Zubair'iari .lauir, ia berkata, ,,Rasulullah
lahu ua laa mu'wiga" (Segala puji bagi Allah yang memberi ffi tidax
kami makan dan minum, dan mencukupi [kebutuhan kami] dan akan tidur hingga beliau membaca Atif raam miiim tanziil (surah
memberi kami tempat tinggal. Berapa banyak orang yang tidak As-sajdah) dan tabarakalladzi bigadihil mulku (surah Al-
mempunyai pemberi kecukupan dan tidak pula pemberi Mulk)."55s Abu Az-Zubair berkata, .,Karena keduanya mengungguli
tempat)."s58 semua surah dalam Al-Qur'an dengan tujuh puluh kebaikan.
Barang siapa membacanya, maka baginya tujuh puluh kebaikan,
Penjelasan Kata: dan akan diangkat karenanya tujuh puluh derajat, serta akan
tjU3: Mencukupkan kepentingan dan memenuhi kebutuhan kita. diampuni untuknya tujuh puluh kesalahan.',560
tltji: Memberi kita tempat tinggal dan menyediakan untuk kita tempat Penjelasan Kata:
berteduh.
i( {' Yakni,bukan kebiasaan Rasulullah ffi tidur sebelum membaca
e2i: Yakni tidakmenyediakan bagi mereka tempat, melainkan surah As-Sajdah dan surah Al-Mulk.
membiarkan mereka mengembara di lembah hingga mereka tersiksa oleh
dJ';X 1j!: Maknanya adalah bahwa pahala sebagiannya lebih besar
dingin dan panasnya cuaca. dari sebagian yang lain. Pengutamaan ini adalah dari sisi makna bukan
Kandungan Hadits: dari sisi sifat. Ini adalah pendapat Abu Az-Zubair dalam riwayat maqtu,
wajib bagi hamba selalu bersyukur kepada Allah $6 atas segala mauquf , bukan perkataan Nabi ffi.
nikmat yang telah diberikanNya, seperti halnya Nabi ffi kepada RabbNya
dengan selalu mengingat dan melihat kepada orang yang berada di
Q.Qrffi
bawahnya yang tidak mempunyai pelindung dan penjamin kebutuhan. 1208. Muhammad bin Mahbub menceritakan kepada kami, ia berkata:
untuk mengakui nikmat yang diberikan kepadanya sehingga bertambah Abdul wahid menceritakan kepada kami, ia berkata: Ashim Al-
syukur. Ahwal menceritakan kepada kami, dari syumaith atau sumaith
qWJ dariAbul Ahwash ia berkata:
'*i tiy lf'#
1207. Abu Nu'aim dan Yahya bin Musa menceritakan kepada kami, e :rlr,or'r^i',lt 'u ;";lt + (}t :ii,t * js
mereka berkata: Syababah bin Siwar menceritakan kepada kami,
ia berkata: Al-Mughirah bin Muslim menceritakan kepadaku: . &'lnt ; W $JJi ;t5i, i;.* g'oi
Shahih lighairihi. Diriwayatkan At-Tirmidziy: Kitab Fadhaoilul eur'an. Bab tiloo Jo.o lii
Diriwayatkan Muslim: Kitab Adz-Dzikr wad Du'aa. Bab l(oa yoquulu ,indan nouumi wa akhdzil Fodhli Suratil naulk (28920. Lihat Ash-Shahihah (585).
madhja' '(65).
Shahih dari perkataan Abuz Zubair, namun ia terputus secara mauquf.

534 efr","l" @,kl.tQh"{,"1 {;l;l o

etu",J GLL-|VW.{,"J Sgs
 Abdullah berkata, "Tidur disertai berdzikir dengan berlindung dari
[godaan] syaithan, jika kalian mau, cobalah. Jika seseorang di
antara kalian berada di tempat tidur dan hendak tidur, maka
ingatlah kepada Allah iE.rs6t
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat keterangan tentang faedah dzikir sebelum tidur,
barang siapa melakukannya, maka tidak akan mengalami keadaan susah
tidur dan lemas dan Allah il$ akan menjaga jiwanya dan hartanya.
e-Gffi
1209. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan
menceritakan kepada kami, dari Laits dari Abuz Zubair:
/o
{ ,lj{ W :tA e iq ) W,'Ct oG :i6 iV ,r
6
;j.ib o dia, dan jika Engkau membiarkan jiwaku, maka jagalah dia dari
.(6;^;AD {,14
Dari Jabir, ia berkata, "Rasulullah ffi tidak tidur hingga beliau
membaca Tabaaraka (Surah Al-Mulk) dan Aliif Laam lttliim
Tanziil (Surah As-Sajdah). "562
Kandungan Hadits:
Hadits ini dan hadits no.7207 adalah satu, tanpa perkataan Abu Az-
Zubair pada hadits terdahulu.
q-G#r€r1)
3i .-'e6t r,W1qbA$qt:i ry,t43)ti o4 **t
.u'ptibt l;wr,is
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah bersabda,'Apabila ffi
salah seorang di antara kalian beranjak menuju ke tempat
tidurnya, hendaklah ia masuk ke ujung kainnga lalu hendaklah
ia bersihkan alas tidurnya karena ia tidak tahu apa gang ia
tinggalkan di alas tidurnga (ketika dia meninggalkannga). Dan,
hendaknga ia berbaring pada sisi kanan tubuhnga dan
menguc apkan: Bismika u adha' tu j anbii f a inihtab asta f arhamha
wa in arsaltaha fahfazh-haa bimaa tahfazhu bihii shalihin -
atau- 'ibadakash shalihin. (Dengan nama-Mu kuletakkan sisi
tubuhku. Jika Engkau menggenggam jiwaku, maka ampunilah
apa yang Engkau jaga kepada orang-orang shalih -atau- hamba-
hambaMu yang shalih).'' soa
Penjelasan Kata:
,l)!i$li: Ujung kainnya yang menutupi tubuh.
*fj q ,)k, Agar supaya tidak ada ular di sana, atau kalajengking
atau hewan lainnya yang membahayakan.
#t;$: Al-Kirmaniy berkata, 'genggaman' merupakan kiasan dari
kematian sehingga 'rahmat' cocok untuk kematian. Sedangkan 'mem-
biarkan' adalah kiasan tentang kelangsungan hidup sehingga 'penjagaan'
cocok dengan itu.

l2l0. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
Abdah mengabarkan kepada kami, dari Ubaidullah dari Sa'id bin
Abi Sa'id Al-Maqburiy dari ayahnya:
,*t't jy;3:;i 6ji ti;u :M .&t )i: irtr ,iu 6i'; tl :;
,gtj J a;itv qr.4'i {S i:ti\"W,9):!.Vt:, W
Kandungan Hadits:
1. Sunnah tidur dengan posisi miring ke kanan, karena yang demikian
itu tidak memberatkan hati yang berada di sebelah kanan.
2. Disunnahkan mengibaskan alas tidur sebelum tidur di atasnya, untuk
menghindari kemungkinan adanya hewan yang membahayakan atau
kotoran yang tertinggaldi atasnya sehingga dapat membahayakan.
3. Dalam hadits tersebut terdapat adab nabawiy, orang yang tidur yang
harus dipelihara agar supaya hidupnya dan seluruh perbuatannya
mengacu pada Asma Allah ,€ .

ek:fJ
tu' shahih mauquf.
tt' Shahih tighairihi. Lihat hadits no. (1207). 56r A,luttafaq
'alaihi. Lihat hadits yang akan dating di no. (1217).

536 efr.,.l"G,LL*tW"kl0;t;1, eIr""J@l"L"lW"{""LfiJ,J, 537

l2ll. Abu Sa'id Al-Asyaj Abdullah bin Sa'id menceritakan kepada t$t &&U: Meninggaldalam agama Islam.
kami, ia berkata: Abdullah bin sa'id bin Hazm Abu Bakar an-
Kandungan Hadits:
Nakha'iy menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-'Ala' bin Al-
Musayyab mengabarkan kepada kami, dari ayahnya: 1. Menggunakan yang kanan merupakan rambu syari'at dalam semua
tempat, dan tidur dengan tubuh miring ke kanan merupakan tidur
;4 e { *ti jlesi tit$,Ut os :its =.,v u. )'71 r 2.
para nabi.
Tidur dengan berdzikir kepada Allah d6.
,A1 b,i eiS 'qt ,*S LsS'iit:t, ,i6'F ,i{)i 3. Beriman kepada semua yang harus diimani berupa kitab-kitab suci
dan para rasul.
it +*{S r;*'{ ,41r+jr \;: ,.L;p L:qiS 4. Bertawakal kepada Ailah $# dalam senang maupun susah, barang
siapa menyerahkan segala urusannya kepada Allah $6, maka Dia
fit ,irs .u,>L:,)i qit '#o ,il:;t qit a.q Lrl ,J)It akan memberinya kecukupan dan menolongnya.
5. Ridha terhadap ketentuan dan ketetapan Allah d6.
.ni,Hi rp ov,ov'?yl A*S 6. Mengakui adanya pahala dan dosa.

Dari Al-Bara' bin 'Azib berkata, "Rasulullah

ffi beranjak ke
e-m
tempat tidurnya. Beliau tidur pada sisi kanannya lalu 1212. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Wuhaib
mengucapkan, 'Allahumma w4ijahtu wajhii ilaika wa aslamtu
menceritakan kepada kami, ia berkata: Euhail bin Abi Shalih
nafsii ilaika ua a$a'tu zhahrii ilaika, rahbatan ua raghbatan
menceritakan kepada kami, dari ayahnya:
ilaika, laa manjaa wa laa malja'a minka illa ilaika, aamantu
bikitaabikalladzii anzalta wa nabiggikal ladzii arsalta. (Ya AIIah,
aku menyerahkan jiwaku kepada-Mu dan kuhadapkan wajahku
',,iit, :ett jt asi 6t ixM ar i-i aG :is;;'; i: y
kepada-Mu dan kurebahkan punggungku kepada-Mu karena
mengharap dan takut kepada-Mu. Tidak ada tempat
il ,,sfut5 u)t i:s ,qr'tis etrtf,i +J
d.u 9€ ,F
menyelamatkan diri dan berlindung dari-Mu kecuali kepada-Mu.
Aku beriman kepada kitab-Mu yang Engkau turunkan dan (aku
,*(.,4 -*t "r,:; ? b+'tili,a?6 byisfi;l
beriman) kepada nabi-Mu yang Engkau utus.' Beliau lalu
bersabda, 'Barang siapa yang mengucapkannya lalu meninggal ,Jt', ,tU !:u. # ?7i C3 aA {r5 ,Ar irit:3
malam itu, maka dia mati dalam fitrah."'564
Penjelasan Kata: ,je ,rayt U *r! A5 *Ust Jt'u:,U $5 ;+ bu;it
Q|5 Aku jadikan tujuanku hanya kepada Atlah d6.
.1.',.#'t
ql*,L*i, Aku menjadikan diriku dipasrahkan kepada-Mu.
q4 +tti:i1, Tak,rt akan siksaan-Mu dan berharap akan pahala dari- Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Bilamana Rasulullah ffi
beranjak
Mu.
ke tempat tidurnya, beliau berdo'a, 'Allahumma rabbas
samawati wal ardhi wa Rabba kulli sgai'in, faliqal habbi uan
* y, Barang siapa diberi keselamatan maka selamatlah ia, yakni nau)aa, munzilat taurati ual i4jiili wal qur'aani, a'udzubika min
tidak ada tempat untuk selamat dari Engkau. sgarri d.zi sgarrin anta aakhidzun binaashigatihi, antal awwalu
falaisa qablaka sgai', wa antal-akhiru falaisa ba'daka sgai',
u'o Shahih. Lihat hadits yang akan dating dengan no. (1213). wa antazh-zhahiru falaisa fauqaka sgai', wa antal bathinu

<ee -f . r (As-t..t Qrn..t--s (l:t:l duo."l, @l"L,lVn"L"J 539

 falaisa duunaka sgai', iqdhi 'annigad daln wa aghninii minal-
faqrL (Ya Allah, Rabb seluruh langit dan bumi dan Rabb segala
sesuatu, yang membelah biji dan benih, Yang menurunkan
Taurat, Injil, dan Q,ur'an. Aku berlindung kepada-Mu dari
keburukan segala yang mempunyai keburukan. Engkaulah yang
memegang ubun-ubunnya. Engkaulah Yang Maha Awal, tidak ada
sesuatu pun yang sebelum-Mu. Engkaulah Yang Maha Akhir,
tidak ada sesuatu Pun sesudah-Mu. Engkaulah Yang Maha
Tampak, tidak ada sesuatu pun di atas-Mu. Engkaulah Yang
Maha Rahasia, tidak ada sesuatu pun di bawah'Mu. Lunasilah
utangku dan cukupilah aku dari kemiskinan)."'565
Penjelasan Kata:
sA$ (lt.-;)ti:Yang membelah biji dan benih kurma. Disebutkan se-
cara khusus dikarenakan keutamaannya atau keberadaannya yang
banyak di tanah Arab. Allah did menjamin terbelahnya benih itu lalu
keluarlah tanaman dan kurma.
*q Li: Dari kejahatan semua makhluk, karena mereka berada
dalam kel<uasaanNya. Dan dia memegang ubun-ubun/jambulnya sesekali.
:Maksudnya adalah hak A1lah dan hak hamba dalam semua
;itt
jenisnya.
Kandungan Hadits:
Tampaknya bahwa Nabi ffi sesekali menggunakan dzikir ini, kali lain
menggunakan dzikir yang lain seperti yang diriwayatkan Al-Bara' bin
'Azib dalam hadits sebelumnya dan hadits berikutnya, dan sesekali pula
menggabungkan di antara keduanya. Wallahu'alam.
cJ rcT\]-,
Kandungan Hadits:
576. KEISTIMEWAAN DO'A
SAAT HENDAK TIDUR
1214. Muhammad bin Al-Mutsanna menceritakan kepada kami, ia
1213. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdul wahid
bin Ziyad menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-'Ala' bin Al-
Musayyab menceritakan kepada kami, ia berkata: ayahku men-
ceritakan kepadaku:
s66 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kilab Ad-Da'awaot' Bab An-Nouumu 'aloa syiqqil aimoni (63'1 5) datt
565 Diriwayatkan Muslim: Kilab Adz-Dzikr wad Du'a. Bab llaa yaquulu 'indan nauumi wa akhdzil
madhja' (61\.
540 eIn","l, ffiJ"L*tW"kl 0.t;1,
e { #t j;u't rit ,\t i;t aG :iu *c q. )71 *
'**rLl*-S. ,q!,"# *i.#" 'i6'"i '#i ;3
, "L+:'o +'., tqrA$ o:ils'.1",:J L*?o'.I
4S ,d:;t ,s$t a:s,-.33 ,Al$t rb*{Sv*$
c$t
,p ov 4l d eu'?'"rti$ u, ,M ^\t L:.3 is .*a4i
Dari Al-Bara' bin 'Azib, ia berkata, "Rasulttltah ffi beranjak ke
tempat tidurnga. Beliau tidur pada sisi kanannga lalu berdo'a:
Allahumma aslamtu nafsii ilaika, wa w4iiahtu biwaihii ilaika,
wa fawuadhtu amrii ilaika, ua a$a'tu zhahrii ilaika, raghbatan
wa rahbatan ilaika, laa ma4iaa wa laa ma$a'a minka illaa
ilaika, aamantu bikitaabikalladzi anzalta wa nabiggikalladzi
arsalta.,, (Ya Allah, aku menyerahkan jiwaku kepada-Mu, aku
hadapkan wajahku kepada-Mu, aku serahkan urusanku kepada-
Mu, aku rebahkan punggungku kepada-Mu karena mengharap
dan takut kepada-Mu. Tidak ada tempat menyelematkan diri dan
berlindung dari-Mu kecuali kepada-Mu. Aku beriman kepada
kitab-Mu yang telah Engkau turunkan dan aku beriman kepada
nabi-Mu yang telah Engkau utus). Beliau lalu bersabda, "Barang
siapa Aang mengucapkannga lalu meninggal malam itu' maka
dia mati dalam fitrah.'666
Lihat hadits no. 1211, 1272beserta keterangannya'
e$#rZrc
berkata: Ibnu Abi'Adiy menceritakan kepada kami, dari Hajjaj Ash-
Shawwaaf dari Abu Az-Zubair:
Bab lvlaayaquulu idzaa naomo (6313) dan Muslim: Kitab Arlz
-oiixrdatam Kitab Ad.Do,owaaf. ,indan
iuga
wad Du'ao.Bab Mao yaquulu nouumi wa akhdzil madhia' (56, 57, 58).
efo","L@.J"L,lVn"l,"J 0J;,1, 541
 ert jt k'lt y;
Penjelasan Kata:
Uu;5s.t uSi ;i ry. tiy,i6 ,.,v e "oWS UulSt Malaikat dan syaitan bergegas kepadanya.

6 :ty'?, €t :irtl"'rtr it|'t't pLt :Iilt iw'LWS i'i)iii: Menjaganya.

Kandungan Hadits:
'{u63W5 Uy i;-ttt'ut:,t ti$ ,iitx 6u, ,i;'pi;f;'rat Keterangan tentang pengaruh do'a dalam menjaga tubuh dari syaitarr
dan yang lainnya dengan izin Allah.
AW"P Vy x. *'+lr"'r,:it,ii' 3*t, fi'oy'& iu :,iitt ergffi:a6.5t*.g}-e
L1S6'!JV'5 J
"4{v*fii a;.t sir a 3:;t #,V$ ta,
577. METETAKKAN TANGAN
ry"F +;,' aj,lir ,{Wgi,()t;;$'i$e DI BAWAH PIPI SAAT MULAI TIDUR
1215. Qabishah bin 'Uqbah menceritakan kepada kami, ia berkata:
,ty'{, U 3t4 qzutefii Ly-:5;irr,Jygj'ii J;'e J itai Sufyan menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq:

,f,AA k M$;'{u,t'3k:6v,6u oJ.>

Dari Jabir, ia berkata, "Apabila seseorang masuk rumahnya atau

beranjak ke tempat tidurnya, ada malaikat dan syaithan bergegas
menemuinya. Malaikat berkata,'Tutuplah dengan kebaikan!'
Syaithan berkata, 'Tutuplah dengan keburukan!'Jika dia memuji
Allah i$# dan mengingat-Nya, maka malaikat mengusirnya dan
terus menjaganya sepanjang malam. Lalu, saat dia bangun, maka
malaikat dan syaithan bergegas menemuinya dan berkata seperti
itu. Jika dia memuji Allah seraya mengucapkan, 'segala p4ji bagi
Allah Yang mengembalikan jiuaku kepadaku setelah matinga
dan (Dia) tidak mematikannAa dalam tidurnga. Segala p4ji bagi
Allah Yang menahan langit dan bumi dari runtuh, d.an jika
keduanga runtuh tidak ad.a gang dapat menahannga sesudah
itu. Sesungguhnya Dia Maha Pemurah dan Pemaaf.' (QS.
Faathir: 4ll. 'Segala puji bagi Allah Yang menahan langit dari
runtuh ke bumi kecuali dengan seizin-Nga.' Hingga 'Benar-
benar Maha Pengagang, Nlaha Pengasih.'(8S.Al-Hajj: 41). Jika
dia meninggal, maka ia meninggal sebagai syahid. Jika dia
bangun dan shalat, dia shalat dalam keutamaan-keutamaan.'567
tu' Dha'iful isnad mauquf. Abuz Zubairmeriwayatkannya secara ,an,anoh, dan diriwayatkan
secara marfu'oteh An-Nasaa-iy dalam kitab.As-Sunan Al-Kubraa, bab mao yaquulu idzan
tabaho min monaamihii (10623 10625).
Dari Al-Bara', ia berkata, 'Apabila Rasulullah ffi hendak tidur,
beliau meletakkan tangannya di bawah pipi kanannya lalu
berdo'a, "Allahumma qinii 'adzaabaka Aauma tab'atsu
'ibaadaka." (Ya Allah, jagalah diriku dari adzab-Mu pada hari
Engkau memb angkitkan hamb a-hamb aMu. )568
(...) Malik bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata:
&W,lt f ,rt$t
*'6at$ :r,kt ?l6k
Israil menceritakan kepada kami, dari Abu Ishaq dari Al-Bara'
dari Nabi ffi ... seperti hadits terdahulu.
Kandungan Hadits:
1. Sunnah tidur dengan tubuh miring ke kanan.
2. Penegasan adanya padang mahsyar dan hari penghitungan dat-t
bahwa manusia kembali kepada Rabb mereka untuk dilakukan hisalr
tu' Shahih. Diriwayatkan
Ahmad (4/290), At-Tirmidziy: Kitab Ad-Do'awaat Bab (19)(3399), lbrrtr
Majah: Kitab Ad-Du'aa'. Bab llaa Yad'uu idzaa Aawaa ilao Firoasyihi (3877). Lihat zlslt
Shahihah (2754).

542 efn","l" @LL*lW"kl efu",,L GJ.[.lqn"kJ 543

 atas semua amal mereka.
3. Dikarenakan tidur diibaratkan maii dan bangun dari tidur diibaratkan
hari kebangkitan, maka dianjurkan berdo'a untuk mengingat keadaan
itu dan perhitungan neraca amal di hadapan Allah pada hari itu.
c.j},a-r6rcXQ-?
578. BAB.
1216. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Sufyan
menceritakan kepada kami, dari Atha dari ayahnya:
kepadanya, bertahmid dan bertakbir, maka itu adalah seratus kali
diucapkan sementara seribu dalam timbangan. Siapakah di
antara kalian yang mengerjakan keburukan sebanyak dua ribu
lima ratus keburukan dalam sehari semalam?" Seorang sahabat
yang bertanya, "Wahai Rasullullah, bagaimana mungkin
seseorang tidak memelihara dua amalan ini?" Beliau menjawab,
"Syaithan akan datang kepada seseorang di antara kalian saat ia
shalat lalu mengingatkan keperluan ini dan itu, sehingga ia tidak
ingat melakukan amalan ini."56e
Penjelasan Kata:

W ksv#'t otk, :i$ M;,lt,f qyi i :t tr ,i4t' K"biuraan, amal.

.yri: Ringan diucapkan.

ir:: Uuj, uS :
)g .rM A k
6'r,U-ulo,{t,y; it j*p, Sungut sedikit orang yang melakukan dzikir ini.
ViA { : Tidak memelihara dan tidak mengamalkan keduanya.
,t* WS tj-13 i\b $ e€bi lK, :Jlri
) I .22 "'J?
9rirl Maksudnya adalah selalu mengerjakannya usai shalat wajib.
i13: Masing-masing (tasbih dan tahmid) diucapkan sebanyak tiga
Ui .tt6tfit ey#UiS.grfu *kVr!# q$,tlr puluh tiga kali kecuali takbir yang diucapkan sebanyak tiga puluh empat

4,i-.sS i,*t t* qtt jt etr t3g, ., g'#3k M llt

kali sebagaimana yang diriwayatkan Abu Dawud dan perawinya. Jadi itu
menjadi seratus.
if X.X: Tidak melakukan dzikir usai shalat. Begitu juga saat beranjak
'gtAl CUis e6'*ku tidur tidak berdzikir terlebih dahulu sebagaimana yang diriwayatkan Ibnu
Hibban.
t,iitt ji:\,&, tu'Q;f#3 Kandungan Hadits:
1. Dianjurkan secara rutin berdzikir agar seseorang diberi pahala surga.
.ri F qx,tk t trs +v tr'i|,gt :, a.it$tr
|
2. Bertasbih hendaknya menggunakan tangan kanan sebagaimana yang
Dari Abdullah bin .Amr dari Nabi ffi, "Dua kebiasaan yang mana diriwayatkan Abu Dawud dalam hadits no. 1502 yang disebutkan oleh
tidaklah seorang muslim memelihara melainkan niscaya ia Al-Albany.
masuk surga dan keduanya itu mudah namun sedikit yang 3. Kabar gembira berupa surga bagi siapa saja yang berdzikir dengan
melakukannya." Lalu ada yang berkata, "Apa dua kebiasaan itu dzikir yang disebutkan dalam hadits tersebut.
wahai Rasulullah?" Beliau bersabda, "Setiap usai shalat, meng- 4. Waspada terhadap bisikan syaitan.
ucapkan takbir sepuluh kali, tahmid sepuluh kali serta tasbih
sepuluh kali. Semuanya menjadi seratus lima puluh diucapkan, ekT)rcF\AJ
sedangkan dalam timbangan seribu lima ratus." Lalu aku melihat
t" Shahih. Sufyan mendengar riwayat hadits dari 'Atha sebetum hafalannya bercampur aduk.
Rasulullah ffi menghitungnya dengan tangannya. "Apabila (Lihat kitab Al-Kawoakibun Nawiraat hat. 323). Diriwayatkan Ahmad (2/160). Abu Dawud:
seorang hamba berbaring di tempat tidurnya bertasbih Kitab Al-Adob. Bab At-Tosbiih'indan Nauum (5065), At-Tirmidziy: Kitab Ad-Da'awaot. Bab
(26)(3410). An-Nasaa-iy: Kitab /s-Sohwi. Bab 'Adodut tasbiih ba'dat tasliim (1347), lbnu
Majah: Kitab lqoomotush sholaoti. Bab lAoa yuqoalu ba'dat tasliim (926). Lihat Shahih Abi
- Datam naskah asti tidak tertera judutnya. Dowud (1346).

544 Q[y.,"I" @J"L.lC[h",{""1 0,t;1, eJu","l"@J"L,lW"L"l 0;t;1, 545

 Kandungan Hadits:
579. SAAT BANGUN DARI TEMPAT TIDUR
Lihat hadits no. 1210 beserta keterangannya.
IALU KEMBATI MAKA HENDAKNYA
MENGIBASKAN SARUNGNYA @ffi-e
1217. Ibrahim bin Al Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata: 580. APA YANG DIUCAPKAN
Anas bin 'lyadh menceritakan kepada kami, dari Ubaidullah, ia
SAAT BANGUN MAtAIt{
berkata, Sa'id Al-Maqburiy menceritakan kepadaku, dari ayahnya:

et j jy f ';i si t;;,,M.'A
o c2 o-
iW / .
1218. Muadz bin Fudhalah menceritakan kepada kami, ia berkata:
Hisyam Ad-Dustuwaniy menceritakan kepada kami, dari Yahya -
yakni Ibnu Abi Katsir- dari Abu Salamah, ia berkata:
iui6eu r-'i
tlo - .{
{S ,ar 7e:i; tj t
M"At ,-rv 'tL
/ L:,'t Lk ,ju ,#:;.r4:;t*
.,j;j"yr ai) e|W ei $
o! a . .
jJ51 ti!, t*l'j
^bL:lt // (.

y.iti ei L?#i of ,U:i u,3 t ,*,;S 4,$: ct;t;x

. u';.iLt bst liv y A, V.W;;tt Wy:i,tLt,v
n'i)tut +t: yD, :Lri yt U'"qr/tllaiS
Rabiah bin Ka'ab menceritakan kepadaku, "Aku pernah ber-
Dari Abu Hurairah ,;$b bahwa n"O, * U"r'"uUau, "Bilamana'"uluh malam di depan pintu rumah Nabi lalu aku menyiapkan air
seorang di antara kalian akan berbaring ke tempat tidurnga wudhu beliau. Lalu, aku mendengarkan beliau di bagian waktu
hendaknga dia pegang bagian dalam kainnga kemudian malam, beliau mengucapkan, "Sarni'allahu liman hamidahu,"
mengibaskannAa ke alas tidurnga dan hendaknga seraAa dan di bagian lain waktu malam, beliau mengucapkan,
mengebut nama Allah. Sebab, dia tidak tahu apa gang ia " Alhamduliltahi Rab b il' alamin.'67 1

tinggalkan pada tempat tidurnga setelah ia tinggalkan. Bila- Penjelasan Kata:

mana ia hendak tidur, hendaknga ia tidur denganposisi bagian
kanan tubuhnga seraAa mengucapkan: Subhaanaka rabbi, bika
i;t;'3, Air wudhunya.
wadha'tu janbi wa bika arfa'uhu, in amsakta nafsi faghfir laha, t-:. it, Waktu malam.
uijt w'YJ.
9'
wa in arsaltaha fahfazh-haa bima tahfazhu bihi ibadakash- Kandungan Hadits:
shalihin." (Mahasuci Engkau wahai Rabbku, dengan-Mu aku
Wirid dan dzikir yang dibaca Rasul ffi pada setiap bangun malam
letakkan sisi tubuhku dan dengan-Nlu aku mengangkatnga.
sangat banyak. Sebagai contoh adalah yang diriwayatkan oleh An-
Jika engkau memegang jiwaku, maka ampunilah dia. Dan, jika
Nasa'iy, "Aku mendengar beliau saat bangun malam mengucap,
engkau membiarkan jiwaku hidup, maka jagalah seperti
E ng k au menj ag a hamb a-hamb aM u A ang shalih)." 57 o . tr
$lJt Q :,li,t,!**)'
5" Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/57), At-Tirmidziy: Kitab Ad-Do'awaat. Bab (28)(3a16), An
570
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Ad-Da'awaat. Bab (13)(6320) dan Muslim: Kitab Adz-Dzikr Nasaa-iy: Kitab Qryoarnulloil. Bab Dzikru maa yastoftihu bihiil qiyaam (1617), lbnu Maj.rh:
wod Du'aa'. Bab lAao yaquulu 'indan naum (64), datam riwayat At-Bukhariy tidak ada Kitab Ad-Du'aa. Bab l\aa yod'uu bihii idzan tabaha minallail (3879). Shahih Abi Dawrrl
perintah berbaring ke bagian kanan badan. (1 1 93).

546 efn"*LG.kL"lW"{*J $;l;J, eJr",J@LL"tW"l*J 0,1;1, 547

 "Maha Suci Allah, Pemilik semua alam semesfo, " beberapa saat' Penjelasan Kata:
kemudian mengucap, ;i)t: Lemak dan kotoran atau bau daging.
y; lt'"i'#.tJ,Jangan sama sekali ia menyalahkan kecuali dirinya
.(oJ;,='.t At 6t;.J't
sendiri, dikarenakan rawan mengalami sesuatu yang membahayakan
berupa gigitan hewan berbisa atau sejenisnya saat tidur dalam keadaan
"Maha Suci Allah, dan aku memuji-Nya," beberapa saat. Sedangkan
berbau.
dalam riwayat Ahmad, "Aku mendengar beliau saat bangun malam,
untuk melaksanakan shalat lalu berdo'a, Kandungan Hadits:
Wajib bagi orang yang di tangannya terdapat lemak kotoran, bau
{ (+*A't$;'.i3iy daging membersihkannya sebelum beranjak tidur agar tidak ada binatang
berbisa yang membahayakan.
"segala puji bagi Allah Rabb segala alam semesta," beberapa saat,
kemudian mengucap, R-Gffi
:orjAJ raAt ^1tt,tt;.3,t 1220. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad bin
Salamah menceritakan kepada kami, dari Suhail dari ayahnya:
"Maha Suci Allah Yang Maha Agung, dan aku memuii-Nya,"
beberapa saat. * ,,,?Xt5t5 ,".e zt*;3u.5t :i$ W, Ct ,f ,i';'; i: U
e$*rtrofiS**g};g .n'oifii;x
Dari Abu Hurairah da dari Nabi ffi, beliau bersabda, "lurunn
58I. ORANG YANG TIDUR DALAM KEADAAN siapa tidur sementara di tangannya terdapat lemak lalu dia
DI TANGANNYA ADA TEMAK mengalami sesuatu, maka janganlah sekali-kali ia mencela selain
terhadap dirinya sendiri."573
219. Ahmad bin Isykab menceritakan kepada kami, ia berkata:
Muhammad bin Fudhail menceritakan kepada kami, dari Laits dari
er##ff)rc\t,J
Muhammad bin'Amr bin'Atha:

,{)*k-A E * *; (6 u, :iti M; Ct f ,,-r(.1 i.t f 582. MEMATIKAN LAIVIPU

ui*ilU**,rUx.tAtj l22l.lsmail menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita-
kan kepadaku, dari AbuzZubair Al-Makkiy:
Dari Ibnu Abbas dari Nabi ffi Uetiau bersabda, "Barang siapa
yang tidur sementara di tangannya terdapat lemak sebelum ia 6;iS ,:ti)t \Wi, :iv M, ^i)t i;,,5'rt ,,ht # i.V u. r
cuci, kemudian dia mengalami sesuatu, maka janganlah sekali-
kali mencela selain terhadap dirinya."s72
'{ '$$tLl- ,&t 6i;pi, ,;tiyi $'}'r ,;6!.t t#15 ,a(;it
s'r Shahih. Diriwayatkan Abu Daud: Kitab AI-Adab. Bab Guslul yadi minath tho'aom (3852), At-
Tirmidziy: Kitab Al-lth'imah. Bab Karahiyyatul Baitutah wa fii Yodihii Riihu Ghamarin
'2 shahih lighairihi. Diriwayatkan Ath-Thabraaniy datam kitab Al-l'/lu'jamul Ausath (4981, Al- (1860). lbnu Majah: At-Tirmidziy: Kitab Al-Ath'imah. Bab lAan baata wo fii Yodihii Riihu
Bazzar (28861 Kasyful Astoar), Lihat Ash-Shohihoh (2956). Ghamarin (3297), At-Hakim 14/1371. Lihat Ash-Shohihoh (2956).

;48 eJo","L@kL,lW"{,"J $;l;J n

efr"*L@kl"tc[n"kl 0.1;J, 549
 etr
1, t ".2 '40
'aGL
Jgs"'{S ,?G o'fZ .{0,61
1e- &- .uri6'b &.#.a:fuG,;1r,
"Janganlah kalian membiarkan api menyala di dalam rumah kaliarr
.r&.,/61 ketika kalian sedang tidur."
Dari Jabir bin Abdillah bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Tutuplah An-Nawawiy berkata, keumuman ini termasuk di dalamnya api dari
pintu-pintu, ikatlah suqa' (wadah air dari kulit), telungkupkanlah lampu dan sejenisnya. Sebagaimana lampu yang digantungkan yang
bejana, tutuplah tempat-tempat air, dan matikanlah lampu, ditakutkan akan terbakar termasuk di dalamnya. Jika ingin mendapatkan
karena sesungguhnya syaithan tidak membuka penutup, tidak keamanan terhadap resikonya maka dianjurkan untuk mematikannya.
melepas ikatan, serta tidak membuka tempat air, dan
sesungguhnya tikus menjalarkan api dengan cepat ke rumah-
eg€r-)
rumah manusia."57a 1222. Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata:
Penjelasan Kata: 'Amr bin Thalhah menceritakan kepada kami, ia berkata: Asbath
menceritakan kepada kami, dari Simak bin Harb dari 'lkrimah:
at;lt6?ti: Tutupi mulut wadah air.
a(yt j,11, Telungkupkan
t bej ana. L-rVt
'a ;^Sri ,;t4)t J'"g ,LiJt|
-
i:U
! eet+ :j$ ,r.% u.t r
4 /
;V)t 3'j : Tutupi bejana. i , , *S
...oi-
*
5t f;t*t r*-' V o;Q r,W;v M tsr jw,u ; I
t

.
$At,Maksudnya adalah tikus.
i,j
\1',
: Menjalarkan api dengan cepat.
,W:,t ir:.: it;o ,gJ: e?i J:4q, J-j;tt ,qlb g$:)ts
Kandungan Hadits:
Dalam hadits ini terdapat sejumlah kebaikan dan adab yang meng-
gabungkan kemaslahatan dunia dan akhirat. Maka, Rasulullah ffi -n-
t'6,
* & z$ in 3t:'v;et'"oy ,&f tW$ fist,
merintahkan melakukan itu agar tidak mengganggu syaitan dan terbebas *r*/*'
o2-l otl

dari gangguan syaitan dan Allah i}*t menjadikannya sebagai cara yang
menyelamatkan dari gangguannya.
Para ulama menyebutkan bahwa perintah untuk menutup me-
ngandung hikmah, antara lain: sebagai perlindungan dari syaitan. Karena
syaitan tidak bisa membuka tutup dan memasukinya. Dan, perlindungan
dari penyakit yang turun di waktu malam hari. Juga, untuk melindungi
dari najis, kotoran, bangkai dan segala macam binatang.
Untuk menghindari dari kebakaran, maka Nabi ffi menyuruh untuk
mematikan lampu dan hal sejenisnya sesuai dengan hadits mart'u'dari Ibn
Umar,
Dari Ibnu Abbas, ia berkata, Seekor tikus datang lalu mulailah
menyeret sumbu dian, lalu pergilah budak perempuan meng-
hardik tikus itu. Sehingga Nabi ffi bersabda, 'Biarkanlah dia.'
Kemudian ia membawa tikus itu lalu melemparkannya ke atas
kain penutup kepala(atau wajah) yang sebelumnya beliau duduk
di atasnya. Lalu terbakarlah kain itu seluas mata uang dirham.
Maka, Rasulullah M bersabda, 'Apabila kalian tidur, maka
padamkanlah dian kalian, karena sgaithan menuntun seperti ini
pada Aang seperti itu, lalu membakar kalian."'57s

s74
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Bad'ul Kholqi. Bab ldzoo woqo'odz dzubaabu fii syaraabi
ohadikum folyagmishu (3316) dan Mustim: Kilab Al-Asyribah. Bab Al-Amru bitagthiyatil inaa-i shahih lighairihi. Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab Al-Adab. Bab Fii lthfa'in Noar bil ktili
(e6). (5247), lbnu Hibban (551 9) dan A[-Hakim (4 1284\. Lihat Ash-Shah ihah 11436).

550 efr","l" @l"L*tW"kl 0;t;1, elo",.L G.LL,Ic'yh"l,"l 55 I

Penjelasan Kata: Kandungan Hadits:
t
ijSl; (61n rajutan, tenun atau lainrrya dengan ukuran cukup bagi Tidak ada hewan yang lebih merusak dan membahayakan dari pacrtr
seseorang meletakkan wajahnya ketika sujud. tikus, karena hewan ini merusak tanpa melihat berharga atau tidak ber-
Dijelaskan bahwa itu adalah tikar kecil atau sajadah untuk tempat harga sesuatu yang ia rusak.
sujud di mushalla, dinamakan demikian karena dapat menyembunyikan Jalan keluar yang paling cocok untuk ancaman darurat ini adalah per-
wajah atau menutupinya. Ali Al-Qari'iy berkata, "karena dia menutupi hatian dengan mematikan lampu sebelum tidur.
tanah dan melindungi wajah dari tanah." Melihat bahaya yang ditimbulkan tikus dan bencana yang
Kandungan Hadits: ditimbulkannya, maka Rasulullah ffi membolehkan umatnya membunuh
1. Tidak seyogyanya menginap di rumah yang di dalamnya terdapat api tikus, bahkan bagi orang yang sedang berihram sekalipun. Akan tetapi
atau lampu yang tidak dipadamkan kecuali setelah melakukan hadits ini lemah sebagaimana yang disebutkan Al-Albany dalam
langkah keamanan dari bahaya kebakaran atau ancaman lainnya. takhrijnya.
2. Tidak memiliki keberkahan diof (tebusan) bagi orang yang melanggar e.sgffaffis*s
wasiat Rasulullah ffi kepada umatnya, dan tidak mematikan lampu
atau api sebelum tidur di malam hari yang menyebabkan bahaya bagi
dirinya dan hartanya karena pelanggaran ini. 583. IANGAN MEMBIARKAN API MENYALA
e*ffi DI RUMAH SAAT TIDUR
1223. Ahmad bin Yunus menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu 1224. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: lbnu
Bakar menceritakan kepada kami, dari Yazid bin Abi Yazid dari 'Uyainah menceritakan kepada kami, dari Az-Zuhriy:
Abdurrahman bin Abi Nu'm:
'b /9t
&#. C:Cst tF* l, :it! M
o
"'":'r / o
'9 Ld-rl z lt ,
'9 c)V
o /
<./ o. t ... rr ',-e
t)
'# .,ti M, pt a;*ty :j$ t;,-; :,i f ,v
2. 7
girl -l.9 6ju iy t./ y2
.u'Jiu
M,lt$,$t W |fr,r,z:rt itUc3,;i ,asp)t Dari Salim dari ayahnya, dari Nabi ffi bersabda, ,,Janganlah
p;.ijr.VuyiS kalian membiarkan api mengala di rumah saat kalian tidur.,s77
\-'. / \

Dari Abu Sa'id, ia berkata, Nabi ffi (pernah) bangun di suatu
malam. Tiba-tiba ada seekor tikus yang mengambil sumbu
lampu. Tikus itu lalu membawanya naik ke atap dan dapat
membakar rumah. Maka, Nabi ffi melaknatnya dan menghalal-
kan bagi orang yang sedang berihram untuk membunuhnya.sT6
Kandungan Hadits:
Bagi penghuni rumah harus memberi perhatian besar untuk
memadamkan api yang dikhawatirkan akan membesar. Barang siapa
tidak memberi perhatian pada yang demikian, maka ia masuk dalam
kelompok orang yang meninggalkan sunnah dan menyalahinya.
egffi
1225. Abdullah bin Yazid menceritakan kepada kami, ia berkata: sa'id

57u Dha'if. Yazid bin Abi Ziyad At-Hasyimiy dha'if. Ketika ia berumur tua, maka berubah
hafatannya. lzin membunuh tikus tetah sah haditsnya meskipun bagi orang yang berihram. 577
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-lsfi'dzaan. Bab LaaTutrakun Naor fiit Boit,indon Naunr
Lihat kitab lvlishboohuz Zuiaojah 3/40. Al-lrwo' (4/226) no. (1036). Diriwayatkan tbnu Majah: (6293) dan Mustim: Kitab Al-Asyribah. Bab Al-Amru bi taghthiyatil inoa-i waiikaais siqoo i
Kitab Alllanaasik. Bab Ma Yaqtulul ltuhrim (3089). (1 00).

552 efv"*L GLL"lc[h"L"l 0;l;J, efr",J @.kl"lcln"{,"1 SS3

 bin Abu Ayyub menceritakan kepada kami, ia berkata: Yazid bin disebutkan oleh Al-Albany. Pelarangan di sini bukan untuk
Abdullah bin Al-Had dari Nafi': mengharamkan dan bukan untuk hukum makruh melainkan untuk
memberi arahan bagi orang muslim pada hal-hal yang bermanfaat.
'C'Filttt<t .1533i;$':k Sht'ot,K iv,is.# ;.t * Makna demikian disebutkan dalam hadits no. t224.

qjri&@F:#isr* e--G#rffi)
7227. Muhammad bin Al-Ala menceritakan kepada kami, ia berkata:
Dari lbnu Umar, ia berkata, Umar berkata, "sesungguhnya api itu
adalah musuh, maka waspadalah terhadapnya." Ibnu Umar Hammad bin usamah menceritakan kepada kami, dari yazid bin
memantau api keluarganya dan mematikannya sebelum dia tidur Abdullah dari Abu Burdah:
di waktu malam.5'8
Kandungan Hadits:
L$5 ,list 'u r;i e U. *.c. ,3,j;t:ju ;; ui ?
Sesungguhnya Umar menjadikan api sebagai musuh bagi anak Adam
dengan segala bahaya yang ditimbulkannya. Seperti halnya musuh tidak
5W:v etty tfl'rk 51st e+; it, : jtis ,M,'Ct ,!J,t
dijamin bahayanya. Begitu juga dengan api yang dikhawatirkan
penyebarannya.
r&
Dari Abu Musa, ia berkata, "Terjadi kebakaran sebuah rumah di
e.*C*z€fa Madinah, sebuah rumah bersama penghuninya di malam hari.
Kemudian yang demikian itu diceritakan kepada Nabi
1226. Ibnu Abi Maryam menceritakan kepada kami, ia berkata: Nafi'
ffi, maka
beliau bersabda, 'sesungguhnga api ini adalah musuh bagi
bin Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnul Al-Had kalian. Apabila kalian tidur, maka matikanlah apt ini.",5}o
menceritakan kepadaku, ia berkata: Nafi' menceritakan kepadaku:
Kandungan Hadits:
qy,&x.e:$t tFlS't, ,is;- M. ? Lihat hadits no. 7224, 7226, dan ketiga hadits yang mempunyai arti
sama.
1,c
{13-@ q.ffiffiQ-e
Dari lbnu Umar, ia mendengar Nabi ffi bersabda, "Janganlah
kalian membiarkan api menyala di rumah kalian, karena 584. MEMANDANG BAIK HUIAN
sesungguhnya ia adalah musuh."57e
Kandungan Hadits: 1228. Bisyr bin AI-Hakam menceritakan kepada kami, ia berkata:
Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhariy dan Muslim tanpa adanya Muhammad bin Rabiah menceritakan kepada kami, dari As-Saib
tambahan, "Sesungguhnya dia merupakan musuh." Penulis kitab ini me- bin Umar dari lbnu AbiMalikah:
riwayatkan hadits ini dengan sanad shahih atas syarat Asy-syaikhain yang
bFl ,LeV U ,i* 95b ti; 6t3 fr ,nV ,J.t *
shahihul isnad mauquf. Diriwayatkan Ahmad (2/90) dengan sanad yang sama dari lbnu Umar
^At
secara marfu', tanpa menyebut Umar.
Shahih. Diriwayatkan At-Hakim (4/284) metatui Nafi' bin Yazid, dan At-Bukhariy dan Mustim Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-lsti'dzoan. Bab LaaTutrokun Noar
sepakat akan hadits ini tanpa tanbahan lafazh "Sesungguhnya dia merupakan rnusuh." seperti
fiit Boit,indon Nourrr
(6294) dan Muslim: Kitab A,l'Asyribah. Bab Al-Amru bi taghthiyatil inao-i woiikoois
siqoo i
hatnya pada hadits no. (1024). (101 ).

554 e[r"*l" @kl"t?n"{*l 0;t;1, e[n","l,Gkl,lW*{,.1


{
(;j ic j3665; y, i *:, Ap b';t,
Dari Ibnu Abbas, bahwa apabila langit mencurahkan hujan maka
ia berkata, "Wahai pembantu perempuan, keluarkanlah pelanaku,
keluarkanlah pakaianku." Kemudian dia membaca ayat, "Dan
Kami turunkan dari langit air gang membawa berkah." (Qaf:
g).tu'
Kandungan Hadits:
:i F 1. Cambuk digantung dimana penghuni rumah melihatnya, sebagai-
mana yang terdapat dalam hadits marfu'yang diriwayatkan Jabir;*[,.
2. Penggunaan cambuk untuk mendidik penghuni rumah saat
dibutuhkan, dan untuk tujuan-tujuan lain yang diketahui.
qSffimS*S._y

Penjelasan Kata: 586. MENUTUP PINTU DI MATAM HARI

LamRu.
6fJt'
t?3t3 tZv: Dia menurunkan kepada kami dari awan air yang barakah 1230. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: yahya bin
dan bermanfaat bagi manusia dalam segala urusannya. Sa'id dari lbnu 'Ajlaan, ia berkata Al-Qa'qaa' bin Hakim
menceritakan kepada kami:
Kandungan Hadits:
fq., :M &t i;: iv ,ii,t *
Abdullah bin Abbas memperlihatkan kegembiraan dan kesenang- r:tA X.';*:;tS js
annya atas turunnya air hujan, karena di dalamnya terdapat barakah
,
,r. 4V 3e
seperti yang diterangkan dalam ayat di atas.
qsffi,fiSsx*i
ti ;iS,:ti)i tA1,,g)t i at,1 eL,5)rr.O fn L'$, ;Ut
. n
e,tAt 1iSt S,;6yi r
&,*1 S,;r7it
585. MENGGANTUNG CAMBUK Dari Jabir bin Abdillah, ia berkata, Rasulullah ffi bersabda,
DI DALAJT{ RUMAH "Janganlah kalian berjalan keluar rumah setelah (datang)
kesunyian malam. Karena seseorang di antara kalian tidak tahu
1229. Ishak bin Abi Israil menceritakan kepada kami, ia berkata: An- apa yang Allah i$iii sebar dari makhluk-Nya. Tutuplah pintu-pintu
Nadhr bin Alqamah Abu Al-Mughirah dari Daud bin Ali dari ayah- dan ikatlah tempat-tempat air (yang terbuat dari kulit) serta
nya: baliklah cawan-cawan dan matikanlah lampu-lampu."s03

tJt cg pr #,vi M dt Li,qV q. ',e

Penjelasan Kata:
;it: Yang benar adalah jStseperti disebutkan Al-Albaniy.
Dari lbnu Abbas, ia berkata bahwa Nabi ffi memerintahkan agar liltlrfr, Setelah manusia berhenti dari berjalan hilir mudik di jalan.
menggantung cambuk di dalam rumah.582 ?t'*Jl: Bejana yang terbuat dari kulit sebagai tempat air atau susu.
Penjelasan Kata: lJji: Sumbatlah mulutnya.
b'tit:
(cambuk) Sesuatu yang dipukulkan berupa kulit, yakni dibuat tji;?i: Baliklah.
dengan rajut maupun dianyam.
Kandungan Hadits:
1. Larangan keluar pada malam hari setelah keheningan malam
mewarnai suasana, agar manusia tidak dihadapkan pada sesuatu yang
tt' shahihul isnad mauquf.
tt' Shahih lighairihi. Diriwayatkan Abdurrazzaq (20123), Al-Bazzaar (2077lKasyfut Astaar), Ath-
s83
Thabraniy datam kitab Al-lAu'jomul Kobiir (10669), tihat Ash-Shahihah (1446-1447). Hasan. lbnu 'Ajtaan shaduuq. Diriwayatkan At-Hakim (4/284. Lihat Ash-shohihah (1752\.

556 efy"*h@kl"lclh"l,"J 0;t;J n eln","L @kl*lW"l,"l 0;t;1, 557

 dapat saja turun dari langit dan mencelakakannya. l-$,1',1"rnya bergegas dan bergerak sehingga ditakutkan pada
l*U"lt
2. Perintah menutup pintu dan menutup mulut bejana air dan membalik waktu itu akan mengganggu anak-anak kecil. Terdapat dalam "Kitab A/-
cawan-cawan setelah datang waktu tidur di malam hari. Imam Ahmad Asyribah" (minuman) dalam Shahih Muslim,
meriwayatkan dalam kitab Musnodnya dari Jabir dalam hadits marfu' ,,*" rL;r)t'bp ,"*<q-4 fl3
J -#Iii- ii ;tts 6a ,J"Ur
Jl t \ \ Y- U

r'i";)uF
^r.1-/ ^i.
Ua;va'6p,i*
$-

yujt et; bp,etit'K;l rql3'"u"l r(,",

"Tutuplah bejana air don ikatlah uiung beiana kulit karena dalam satu
tahun terdapat satu malam yang di dolamnya turun penyakit yang
tidak melintasi tempat air dan beiana yang tidak ditutup melainkan
penyakit itu singgah di tempat-tempat itu."
@6GA.e
"Jika saat petang tiba -atau kalian berada di waktu petang- maka
laranglah anak-anak kalian keluar rumah, karena sgaitan berkeliaran pada
waktu itu. Dan jika bagian malam itu berlalu maka biarkanlah mereka."
Makna hadits ini sangat jelas, yaitu melarang anak-anak keluar rumah
menjelang malam hari.
e*GrrZ,?fisqx$-e

587. MENGUMPUTKAN ANAK-ANAK SAAT

588. ADU BINATANG
MASUK WAKTU ISYA
1231. Arim menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad bin 1232. Makhlad bin Malik menceritakan kepada kami, ia berkata:
salamah menceritakan kepada kami, ia berkata: Habib Al-Muallim Hasyim bin Al-Qasim menceritakan kepada kami, dari Abu Ja'far
menceritakan kepada kami, dari'Atha bin Abi Rabah: Ar-Raziy dari Laits:

f 'lrv,Y eqt'J;.,i,'"A\;f 'fi

";; q.t *,*q *
.r*qLr lf'rv 9tL)t -i:s Dari Mujahid dari lbnu Umar, ia tidak menyukai mengadu
binatang.585
Dari Jabir dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Cegahlah anak-anak
kalian (keluar) hingga kelam -atau gulita- Isya hilang, yaitu saat Penjelasan Kata:
syaithan-syaithan bergerak."5e
*--#|
Menyemangati dan memprovokasi antara yang satu dengan
Penjelasan Kata: yang llinnya seperti yang dilakukan terhadap antara sesama unta,
domba, ayam dan hewan lainnya.
rliS: Cegahlah mereka agar tidak keluar.
|6, Kelam waktu isya dan kehitamannya atau yang paling
r*r\1
gelap.

s& Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Asyriboh. Bab Toghthiyatul inoa-i (5623) dan Muslim: Kitab
Al-Asyribah. Bab Al-omru bi taghthiyatul inaa'i wa iikaa'is sigao'i (98)'
Mengenai isnad hadits ini terdapat perbedaan yang panjang, yang disebutkan oteh para tokoh
hadits bahwa yang shahih hanya yang diriwayatkan dari Mujahid dari Nabi gi secara mursal,
seperti yang dikatakan oteh Al-Bukhariy dan At-Baihaqiy. At-Atbaniy berkata: Secara umum
hadits ini lemah karena ketemahan At-Qattat dan kegoncangannya dalam isnadnya. (Lihat
kitab'llal At-Tirmidziy no.511, As-SunanAl-Kubrao10/22,danGhaoyatulmoroom no.383).

tr(t (A)-L.t an..Lt {l;H

Kandungan Hadits:
Hikmah pelarangan ini adalah bahwa di dalamnya mengandung
2. Sunnah memohon perlindungan dan berdo'a memohon kebaikan dan
menolak kejahatan ketika mendengar lolongan anjing dan suara
siksaan terhadap hewan dan pengurasan tenaganya tanpa ada
keledai, karena keledai tidak mengeluarkan suaranya melainkan
manfaatnya, bahkan hanya sekedar senang-senang dan iseng.
karena melihat syaitan atau sesuatu yang mewakili syaitan. Ath-
C-Cfffi:NO.) Thabraniy meriwayatkan dari Abi Rafi' dalam hadits marfu',

589. GONGGONGAN ANIING DAN

. rLtW ;i k'; tlL:;x 6-;,p JPlt J,*,t,
"Keledai tidak mengeluarkan suaranya kecuali karena melihat syaiton
RINGKIKAN KELEDAI atau sesuatu yang mewakili syaitan".
Dan faedah memohon perlindungan terhadap segala yang
1233. Abdullah bin shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Al dikhawatirkan dari syaitan dan gangguannya, agar segalanya
Laits menceritakan kepadaku, ia berkata: Khalid bin yazid men- dikembalikan kepada Allah untuk mencegahnya.
ceritakan kepadaku, dari Sa'id bin Abu Hilal dari Sa'id bin Ztyad:
e-effi
,r"i fi. L3"t til.fi, ,iu ffi jt *',itt*Urqf
|
/// 1234. Ahmad bin Khalid menceritakan kepada kami, ia berkata:
,)g OV;i ,JAt & * UJ ,t+t'Ji ely Muhammad bin Ishak menceritakan kepada kami, dari Muhammad
:L,i;'*u bin lbrahim dari 'Atha bin Yasar:
u Jri't u 3ti
ffy t e')t 9Wi U ,er;) ;. # e,ot;:;il 3{; 6k :i$ rtt A 3#1 6k
W6y, :i$MCtf ,:"* u.t|,f ,)w-i.;thr r
Dari Jabir bin Abdullah dari Nabi M,, i.tiu,, bersabda,
"Kurangilah keluar setelah (tiba) kesunyian malam, karena
sesungguhnya Allah memiliki hewan-hewan melata yang Dia
sebarkan. Barang siapa mendengar gonggongan anjing atau
tu ir; fry ,:,t,61./o ,list 'u yt oV ;i 7>,;.:i 1U
Ukt lv;-r:r Ly ,W ,litt ';t 6f;6 ,+r;)i thiS ,'rJi
ringkikan keledai, maka hendaknya dia berlindung kepada Allah
dari syaithan yang terkutuk. Sesungguhnya mereka melihat apa
yang tidak kalian lihat."586
Penjelasan Kata:
ri;,*15 ?it tB;iS , Jt+t t'fu5 ,* at it ;!S .;iy eu
,Ylt oV, Teriakan keledai atau suaranya. .-bli
S;i'i" a:;ifi$,Mereka melihat bencana dan petaka yang turun dari Dari Jabir bin Abdullah dari Nabi
langit. ffi bersabda, "Jika kalian
mendengar gonggongan anjing atau ringkikan keledai di waktu
Kandungan Hadits: malam maka berlindunglah kepada Allah. Sebab, mereka melihat
1. Mengurangi keluar dari rumah bilamana malam tiba agar supaya apa yang tidak kalian lihat. Tutuplah pintu-pintu dan sebuflah
manusia tidak menjadi sasaran sesuatu yang membahayakan yang nama Allah padanya, karena syaithan tidak akan membuka pintu
turun dari langit pada waktu itu. yang ditutup dan Asma Allah disebut. Tutuplah bejana-bejana,
qirbah-qirbah dan baliklah cawan-cawan."587
"6 shahih lighoirihi. Ash-Shohihoh (1518). [Abu Dawud (40) kitab al-Adab (106) bab tta Ja'o fid
Diik wal Boho'im (hadits 5103 dan 5104)1.
587
Shahih lighairihi. lbnu lshaq secara gambling menyatakan mendengar hadits sebagaimana

560 elr"*]" @kl.lclk"kl 0,1;l (Al-t.,tC'tyt..[-

Penjelasan Kata: Kandungan Hadits:
Tutuplah pintu-pintu. Lihat hadits no. 1233.
?t;)t ri7l,
t

.;ft: Bejana air dari tembikar. e-Gffa6N"s

:Al: Bejana yang terbuat dari kulit yang berlubang salah satu
sisinya, yang digunakan untuk mengisi air dan susu atau lainnya.
59O. IIKA MENDENGAR KOKOK AYAM |ANTAN
Kandungan Hadits:
Nabi ffi memerintahkan para sahabatnya agar menutup pintu dan 1236. Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: AI-
menyebut nama Allah pada malam hari, menutup bejana, menyumbat Laits menceritakan kepada kami, ia berkata: Jafar bin Rabiah
tempat air dan membalik bejana-bejana agar syaitan tidak bermain di menceritakan kepadaku, dari Abdurrahman bin Hurmuz:
dalamnya dan tidak bertindak di dalamnya. Karena pertolongan yang
'u#3J
tidak terlihat hanya diberikan kepada orang yang tidak mengabaikan
upaya dan langkah-langkah yang seharusnya, sesuai dengan
|I*tiy, :iLt*tM,,iu )iS *,1i:; il V
au.-€
kemampuannya.
/ol
/ *a.*
'..o
a) a-/ AUW6f.t .M bTt6i,t<t* *i5vftl .J+U
eS#€rQ . a 6t'ui'ilr b !'t t;i4,(W ei : 4y, p
1235. Abdullah bin Shalih dan Abdullah bin Yusuf menceritakan
kepada kami, mereka berkata: Al-Laits menceritakan kepada kami,
Dari Abu Hurairah ,$ bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Apabila
kalian mendengar kokok ayam jantan di waktu malam itu karena
ia berkata: Yazid bin Al-Hadi menceritakan kepadaku:
ia melihat malaikat, maka mintalah kepada Allah karunia-Nya,
itt .M "'c o c-1. g ., j o /
.o z )
t;ks :2ut ff.t cF '.t uz19 u.'rr ./,,.., tJ',9
u.
/-/
: dan apabila kalian mendengar ringkikan keledai di waktu malam,
itu karena ia melihat syaithan, maka mintalah perlidungan
2. t
c" )rib'eJfr'r,rV V'Ei
e

t3bb :JF-ffi at kepada Allah dari syaithan."58e

Penjelasan Kata:
,{tt aV tt 7#t I Wtty ,&w'"09,r-,3A 3x. aS|3Jlt: Ayam jantan.

in\635';ti
- ,re
7ofu:rlt ct.
Dari Umar bin Ali Al Husain dari Nabi ffi. Ibnul Had berkata:
Syurahbil menceritakan kepadaku, dari Jabir, ia mendengar
Rasulullah ffi bersabda, "Kurangilah keluar setelah kesungian
(malam), karena sesungguhnga ada makhluk Aang Allah sebar.
Bilamana kalian mendengar gonggongan a4jing atau ringkikan
keled ai, berlindunglah kalian dari sg aithan.'$aa
M 'u ,At (li : Harapan ucapan "aamiin" para malaikat atas
) do'anya, permohonan ampun mereka untuknya, dan kesaksian mereka
atas keikhlasannya.
it)l l3i:3J:t : Karena keledai merupakan hewan yang bersuara paling
-bagi
dekdt orang yang paling jauh dari rahmat Allah i$*i, dan mereka
bersuara ketika melihat syaitan atau syaitan yang menyerupai sesuatu.
Dan faedah dari membaca to'awudz bagi orang yang takut akan
kejahatan dan godaan syaitan adalah Allah t}d akan menlindunginya dari
hal tersebut.

dalam riwayat Abu Ya'taa dan lbnu Hibban. Diriwayatkan Ahmad (3/396), Abu Daud secara
ringkas: Kitab Al-Adab. Bab lAaa joa'o fid diiki wal bohaaim (5103), Abu Ya'taa (2221) dan
(2327), lbnu Hibban (5517) dan (5518) dan A[-Hakim (4/283). Lihat Ash-Shohihoh (15181. s8e Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Bod'ul Khalqi. Bab Khairu hlolil hluslim Ghonomun (3303) dan
588 Mustim: Kitab Adz-Dzikr wad Du'a' . Bab lstihboabud du'aa'inda simoo'id diiki (82).
Mursat, menjadi kuat dengan dua jalur hadits sebertumnya. Lihat Ash-Shohihoh (1518).

562 e[r"*l" @kL"lclk"kl qJ,J, eJy"*L Gkl-tcln"l*J 0J;1, 563

Kandungan Hadits:
1. Sunnah berdo'a saat kedatangan orang-orang shalih sebagai harapan 592. TIDUR SEf ENAK DI WAKTU SIANG
barakah terhadap mereka.
1238. Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata:
2. Setiap orang yang diambil kebaikannya tidak selayaknya dicela dan Hisyam bin Yusuf menceritakan kepada kami, ia berkata: Ma'mar
tidak diremehkan, akan tetapi dihormati dan dimuliakan. mengabarkan kepada kami, dari Sa'id bin Abdirrahman dari As-
3. Makna dari perkataan, ";l\.tr)t jt tin" {p" adalah bahwa kebiasaan Saa-ib:
yang lazim, ayam jantan berkokok saat fajar terbit dan saat matahari
condong, sebagai fitrah yang diberikan Allah tki kepada ayam jantan. ,d'; b iq, )W c-.1 7v.'J, $r 63,iu '# *
av ti$
/l
4. Sunnah membaca ta'awudz ketika seseorang yang jahat atau syaitan
datang karena dikhawatirkan adanya keburukan dan gangguan ,ktiil*i U 1r.r'"e ,r(L*J. * 'A.p gj :iu L'AI (J
mereka, lalu berlindung kepada Allah ilW untuk menolaknya.
c_%-afi}\A, ,-13t iii;- nt;->t e. jy tti :)4\t 4s '$ q.'"i ,i6
:iuts.ti 4 ,iwivi
591. |ANGANLAH MENCETA SERANGGA
1237. Muhammad bin Basysyar menceritakan kepada kami, ia berkata: bu z;{iy-,)is="at
/J /\'
g uf'e'&i'rlJ#" dt
Shafwan bin Isa menceritakan kepada kami, ia berkata: Suwaid
Abu Hatim menceritakan kepada kami, dari Qatadah: .i*il*,J*:;:jta
,i*,lr:jw ,M"'c '+Cjii.
il)qs'rt ,qu i.;t y Dari Umar, ia berkata, "Adakalanya sejumlah orang Quraisy
duduk di dekat pintu lbnu Mas'ud di waktu bayangan sesuatu
.qr,i)J.rqti9q *Uy mulai berpindah ke timur, dia berkata, 'Bangunlah, adapun yang
tetap (tidak bangun) maka ia untuk syaithan."' Umar lalu
Dari Anas bin Malik, ia berkata bahwa seorang lelaki melaknat melintas dan membangunkan semua orang yang ia lewati. Ketika
serangga di hadapan Nabi ffi. Beliau lalu bersabda, "Jangan dia dalam keadaan seperti itu, tiba-tiba ada orang yang berkata,
melaknatnga, karena dia membangunkan salah seorang nabi "Mantla suku Hashas ini melantunkan syair." Umar lalu
untuk shalat."5eo memanggilnya dan berkata, "Apa yang kau lantunkan?" Orang
Penjelasan Kata:
itu lalu membaca:
llcapLan se[amat tinggaf fopada Sufaimi 6i[a engLau hersiap perang
oi'p::Serangga.
Cu fury tah u 6 on 6 agi s es e or otlg dan j ug a I s fam s e 6 ag ai p e [arattg
Kandungan Hadits:
Lalu Umar berkata, "Cukup. Engkau benar, engkau benar."5el
Tidak boleh melaknat serangga, hadits ini lemah, tidak dapat
dijadikan sandaran. Penjelasan Kata:
e_ffiffiJ} i,X.ta[t : Tidur sejenak di tengah hari.
tij , Bangunlah dan tidurlah sejenak, ini dikuatkan dengan hadits
5e0 marfu'dari Anas,
Dha'if. Suwaid bin lbrahim At-Jahdariy, As-Saajiy berkata: ia memitiki ketemahan, ia
meriwayatkan dari Qatadah hadits mungkar. Lihat Adh-Dha'ifah (6409). Diriwayatkan Abu
Ya'taa (2950), At-Bazzaar (2042/Kasyful Astoarl dan At-Baihaqiy dalam kitab Syu'abul iimaan
(517e). sel lsnadnya hasan. Sa'id bin Abdirrahman yaitu At-Jahsyiy shaduuq.

564 efn"*L G,J"L"|W"{,"1 0;t;1, efu","l" @J"L,\W"$"I filJo 565

 .r$.lWWtigtli, Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan pada hadits sebelumnya no. 1238.
"Tidurlah karena sesungguhnya syaitan tidak tidur siang" OOr*uru, eWr
kan oleh Ath-Thabraniy dengan sanad lemah.
1240. Hajjaj menceritakan kepada kami, ia berkata: Hammad men-
,Ft : Naungan yang memanjang ke timur setelah matahari condong. ceritakan kepada kami, dari Humaid:
l*;Jrlev: Naungan kembali dari arah barat ke arah timur.
Gj , Bersiaplah untuk tidur siang.
3fui'o$trs:i$ e,-t U
nt;-.*j;t J. j't:
Namanya Suhaim, berasal dari Habasyah seorang Dari Anas, ia berkata, "Mereka menunaikan shalat Jumui'at lalu
penyair, semfat bertemu dengan Nabi ffi . tidur siang sejenak."5e3
\ttL :Berjihad di jalan Allah eJB. Kandungan Hadits:
tirt5 : Mencegah, melarang dari perbuatan yang buruk. Rasulullah ffi dan para sahabatnya yang mulia memperhatikan tidur
siang sejenak setelah shalat Jumu'at khususnya. Berbeda dengan hari-hari
Kandungan Hadits: yang lain yang panas. Mereka tidur sejenak di siang hari kemudian
Sunnah beristirahat sejenak di siang hari karena mengandung melaksanakan shalat Dzuhur karena adanya perintah syariah untuk
manfaat dari segi kesehatan dan agama. Dan dan telah shah dari Nabi ffi menunggu dinginnya udara sebagaimana yang terdapat dalam berbagai
bahwa beliau bersabda, hadits. Di antaranya adalah yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Ibnu

.rj#.{Wuatl$t*, Hibban dengan sanad jayyid bahwa Anas berkata,

"Tidurlah sejenak di tengah hari karena syaitan tidak tidur (disaat

.r
M ryuirt jt,b i'r w,iot ) -: e t; &,
itu)." Dtkeluarkan oleh Al-Albaniy dalam Ash-Shahiho/ no. 1647. "Kami shalat Jumu'at bersamaRosul g, t kami kembali tidur
sejenak."
"^raian
Q.C##ere
Sedangkan dalam riwayat Ibnu Khuzaimah,
1239. Ali bin Abdullahmenceritakan kepada kami, ia berkata:
Abdurrazzaq menceritakan kepada kami, ia berkata: Ma'mar -'J#i3r;+r,K&,
mengabarkan kepada kami, dari Sa'id bin Abdurrahman Al-Jahsyiy
dari Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm: "Kami menyegerakan pelaksanaan shalat Jumu'at kemudian kami
tidur siang sejenak."
k^#" * ag :iu .F1 i. qt:;t e-m
,Zo
t-r J
7
ti-r{st:)b. l.
t e
.rWg.w,6#)tig,ie "+ 1241. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Sulaiman bin Al-
Mughiirah menceritakan kepada kami:
Dari As-Saa-ib bin Yazid, ia berkata. Umar ,t,$b melintas di depan
kami di tengah hari -atau mendekati waktu tengah hari-, lalu ,[Lt +i? 4 ,+t? *$t *l ots v ,JS is *vu g
berkata, "Bersiaplah kalian, lalu tidurlah, sedangkan waktu yang
tersisa, maka itu adalah untuk syaithan."5e2
jalurnya At-Baihaqiy meriwayatkan di kitab Syu'abul iimoan (47401.
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kilab Al-Jumu'ah. Bab Waqtul jumu'ati idzoo zaolatisy syamsu
t" Hasan. Sa'id bin Abdirrahman shaduuq. Diriwayatkan Abdurrazzaq (19874), dan metatui (90s).

566 eJy"*t"@.LL"tW"{,"1 0"t;1, etr""J@l"L"lW"l,"l 0,1;1, 567

 6i;i p:
i3,M:t)-l+o;i Gr'*'i iy fltS /tU&L#i Sampai berlalu dari mereka panas terik di waktu siang
gejolak khamar hilang.
dar.r

;i a rls w,u? $';u;t hia k:';JIAL,ri ry

s Kandungan Hadits:
1.
*t a tls 'F,6$,JSu$6(fi F
Salah satu kelebihan syariat Islam adalah membuat hukum secara ber-
oil
t3!7 tahap.
';y*li;t,M,lt j;t;t5'F,&{
r"^-' \/J
2. Pengharaman khamr dalam berbagai tahap, sebabnya adalah
i$6 W i uMtS hilangnya kesadaran dan menghalangi dzikir.
3. Para sahabat tidak mencicipi khamr lagi setelah ada hukum yang me-
kunLV,fi ju .;zlr larangnya menunjukkan besarnya kepatuhan mereka pada perintah
Rasulffi.
Dari Tsabit, Anas berkata, "Tidak ada minuman yang lebih di- 4. Kewajiban melaksanakan ajaran agama dengan adanya pemberitaan
sukai oleh penduduk Madinah -saat khamar diharamkan- selain dari satu orang.
dari kurma dan air dingin. Sungguh aku benar-benar sedang 5. Pentingnya tidur siang sejenak bagi para sahabat.
menuangkan khamar untuk para shahabat Rasulullah ffi Xetit<a
mereka berada di rumah Abu Thalhah. Tiba-tiba melintaslah cffixrcW)
seorang lelaki lalu berkata, 'Sesungguhnya Khamar telah
diharamkan.' Namun mereka tidak bertanya, 'Kapan?' atau,
'Tunggu hingga kami melihat.' Mereka berkata, 'Wahai Anas, 593. TIDUR SORE
tumpahkanlah khamar itu.'Mereka kemudian tidur siang sejenak
di rumah Ummu Sulaim hingga udara menjadi dingin dan mereka 1242. Muhammad bin Muqatil menceritakan kepada kami, ia berkata:
mandi. Kemudian mereka diberi wewangian oleh Ummu Sulaim. Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mis'ar mencerita-
Setelah itu mereka pergi menemui Nabi ffi dan ternyata berita kan kepada kami, dari Tsabit bin'Ubaid dari Ibnu Abi Laila:
(tentang khamar) adalah seperti yang dikatakan oleh lelaki itu."
i;tS ,il) i^r";iS ,i;f )6t &i U :is fi!. i. qt; e
Anas berkata, "Setelah itu kelak mereka tidak meminum khamar
lagi."5ea

Penjelasan Kata: "13

trlt i, Tidur di tengah hari merupakan istirahat sejenak di tengah Dari Khawwat bin Jubair, ia berkata, "Tidur di awal hari adalah
hari, meskipun tidak seperti tidur dalam pengertian yang sebenarnya. suatu kebodohan, sedangkan di tengah hari adalah suatu ke-
tepatan, adapun di akhir hari adalah suatu kedunguan."5e5
W*i, Al-Mahlab berkata, "khamr ditumpahkan di jalan adalah untuk
memb6ritahukan penolakannya terhadap khamar dan memperlihatkan Penjelasan Kata:
akan meninggalkannya, Itu lebih kuat maslahatnya daripada gangguan
menumpahkannya di tengah jalan.
.!t': Bodoh.
;ii: Ketepatan atau akhlak yang mulia.
sea Diriwayatkan
At-Bukhariy: Kitab Al-Nlazhoalim. Bab Shobbul Khamr fith Thoriq (2464), Kitab o,i-: Meletakkan sesuatu tidak pada tempatnya sementara tahu
At'Tafsiir. Bab lnnamool khomru wal maisiru wal azloom (4617) dan Bab Loiso 'olol ladziino keburukannya.
aomonuu wa 'amilush shaalihaati junoahun fii maa tho'imuu (4620). Dan Mustim: Kitab At-
Asyriboh. Bab Tahriimul khomr (3, 4, 5, 6, 7) tanpa lafazh "kemudian mereka tidur siang
sejenok di rumah Ummu Sulaim". Dan terdapat riwayat lain oleh Al-Bukhariy (6417) dan
Mustim (4): "l[ereka tidak bertanya logi tentang khamor dan mereka tidok logi kembali
meminumnya setelah pemberitaan |elaki itu". t" Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah 126677) dan At-Hakim (41293\.

568 efr"*l" G.l"L*tW"kl 0;t;1, efv,,,l" @l,L,lW"{,"J 0,1;J , 569

Kandungan Hadits: {+nl : Penduduk Madinah.
Penjelasan tentang pentingnya tidur siang, dan keburukan tidur pada
awal dan akhir hari. Akan tetapi hadits ini tidak bersanad marfu'dan ter-
dll : Daging yang sangat besar.
telusur dari Nabi ffi hingga dikatakan bahwa tidur pada permulaan atau a! : Potongan daging.
akhir hari tidak sehat menurut Nabi ffi Sedangkan hadits, "Barang siapa Kandungan Hadits:
tidur setelah Asar lalu terampas akalnya maka ia tidak patut menyalahkan Penjelasan tentang minat para sahabat Nabi ffi untuk menjamu tamu
kecuali dirinya sendiri." Ini adalah hadits lemah dengan kelemahan yang dengan makanan di rumah-rumah mereka.
sangat jelas.
e.-WarcS*A_,
C_G,?^JrcF\AJ
595. KHITAN
594. HIDANGAN
1244. Syuaib bin Abu Hamzah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
1243.'Amr bin Khalid menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Al- Abu Zinad menceritakan kepada kami, dari Al-A'raj:
Malih menceritakan kepada kami, ia berkata: aku mendengar '*.V'rX.
,fu M et';.t g::;!D J$ M,itt i ;3'Oi'l';'j
:
i: Y
Maimun bin Mihran berkata:
'
"#.il g,)t {4 ,iv s{.,:4f4'#'i.t atg ,b ,Q6,Jv .ugt3aurflE
O/
J.9 6 Y :CX :UG it| .:ilr'",y i|,S : jtl '"; ;eyS Z'y Dari Abu Hurairah ,#b bahwa Rasulullah
berhitan setelah berumur 80 tahun. Dia berkhitan dengan
ffi bersabda, "lbrahim

tk ,3:;t :itlo }F 6:;+ ,e rzq "Ai & ,f1t kapak."5s7

^'&t Penjelasan Kata:

.at;u fi'#1;v i"3 -W o:":iu 3i- sVw3,$t'j
Aku bertanya kepada Nafi, "Apakah Ibnu Umar pernah
mengundang untuk makan?" Dia menjawab, "Untanya patah si
suatu waktu, lalu kami menyembelihnya. Dia lalu berkata,
"Kumpulkanlah kepadaku (penduduk) Madinah." Nafi' lalu
berkata, "Wahai Abu Abdurrahman, untuk apa? Kita tidak punya
roti." Ibnu Umar menjawab, "Segala puji bagi-Mu, Ya Allah. Ini
adalah daging besar dan ini adalah kuah." -atau berkata, "Kuah
dan potongan daging."- "Barang siapa yang mau, maka
makanlah, tetapi barang siapa tidak mau maka tinggalkanlulr.tt5s6
Penjelasan Kata:
X.2it;jt, Makanan yang disuguhkan kepada orang-orang sebagai
jamuan.
5e6 lsnadnya
shahih.
giltr' Para ulama berselisih paham tentang maknanya, Sebagian ber-
pendapat "nama sebuah tempat" ada yang berpendapat, "nama sebuah
alat untuk memahat." Yang paling kuat adalah "nama alat."
*t'*,V.i,li: Terdapat dalam kitab AI-Mu waththa'dengan jalur mauquf
dari Abu Hurairah dan mart'u'oleh Ibnu Hibban, "Sesungguhnya Ibrahim
dikhitan ketika berusia 120 tahun." Ibnu Hajar berkata, "Tampaknya
bahwa terdapat sesuatu yang hilang dari matan hadits, karena ini adalah
ukuran usianya. Sedangkan yang terdapat dalam akhir kitab "Al-'Aqiqah"
oleh Abu Asy-Syaikh dari Sa'id bin Al-Musayyab melalui jalur moushu/
dan mart'u'riwayat yang sama tetapi ditambah "Beliau hidup setelah itu
80 tahun." Dengan demikian beliau hidup 200 tahun. Wallahua'lom.
Sedangkan menurut yang lain lagi bahwa pendapat pertama dari mulai
kenabian beliau dan yang kedua dari mulai kelahiran beliau."
5e7 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-lsti'dzaan. Bab Al-Khitaan ba'dal kibari (6298)
'il. Bab Min Fadhaaili lbrahim Al-Khaliil 'alaihis soloom (1511.
Mustim: Kilab AI-Fodho

57O efr"*l" GJ"L,tW"l""l {;t;J, efr,,"l"GJ"L,IcYn"{,"l g.l,J, 57 I

 Kandungan Hadits: paling atas. Hikmah disyariatkannya adalah, untuk menjaga kebersihan
1. Khitan wajib bagi orang laki-laki, Imam Ahmad berkata, khitan adalah setelah buang hajat kecil, dapat mengendalikan syahwat dan mempcr-
kemuliaan bagi perempuan. mudah mengalirkan air mani laki-laki ke dalam rahim perempuan. Im;rm
2. Khitan termasuk sunnah para nabi dan para rasul. Ar-Raziy berkata, "Bahwa ujung zakar sangatlah keras, ketika masilr
3. Dianjurkan agar khitan dilaksanakan pada hari ketujuh dari kelahiran. tertutup dengan kulup maka akan cepat merasakan kenikmatan ketika
berhubungan badan, akan tetapi jika telah terpotong maka akan lambat
e-Gffi6rFx*J mencapai orgasme. Demikian pula dikatakan mengenai mengkhitan
perempuan sebagaimana yang terdapat dalam riwayat dari Nabi t\i:
ketika beliau bersabda kepada Ummi 'Athiyah yang mengkhitan anak-
596. KHITAN BAGI WANITA anak perempuan,
1245. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdur
Wahid menceritakan kepada kami, ia berkata:
I

ii\!z#k:.lti
"Khitanlah tetapi janganlah sampai merusak, karena itu lebih
,?ti i.Aik,{git $i b3WGk menyegarkan wajah dan menyenangkan bagi suami." Maksudnya : Lebih
mengenakkan suami saat bersetubuh.
6lt / o 9 o ,

"i'F 'rtlt tC lla> ,-l l.L :c.jti ,sti$)t

r. o:
3ta3 '$ vz v-J. v
cfery)fiFQ_)
t*\t :it? itfi ,,s'A *S A* $ il# p ,f;uli
u6;*S,v;fr;;15 597. UNDANGAN KHITAN
1246. Zakariya bin Yahya menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu
Seorang perempuan tua dari penduduk Kufah -yaitu nenek Ali bin
Usamah menceritakan kepada kami, dari Umar bin Hamzah ia
Ghurab- menceritakan kepada kami, ia berkata: Ummu Al-Muhajir
berkata:
berkata, "Aku ditawan di antara budak-budak perempuan orang-
orang Romawi. Lalu Utsman menawarkan Islam kepada kami.
Tidak ada yang masuk Islam kecuali aku dan satu orang lain.
Ci5 *,t:# * g.*,t#u$'# U.t:#:jv'Sv U.i;i
Utsman lalu berkata (pada pegawainya), 'Pergilah dan khitanlah
serta sucikanlah keduanya. "'5e8
t {3 k C; o1 9#t rp y,i,';lG;i
Penjelasan Kata: Salim mengabarkan kepadaku, ia berkata, "lbnu Umar
mengkhitanku dan juga Na'im. Dia lalu menyembelih seekor
4t ;;;,
gi Mengkhitannya.
domba untuk kami. Aku telah melihat kami dan kami sungguh
,#st ;3;, Mengkhitan bayi perempuan. senang meriah terhadap anak-anak karena disembelihkan domba
Kandungan Hadits: untuk kami."5ee
An-Nawawiy berkata: yang wajib bagi orang lelaki adalah memotong Penjelasan Kata:
seluruh kulit yang menutupi ujung kemaluan (kulup). sedangkan bagi per-
empuan memotong bagian bawah kulit yang berada pada bagian farji
i+1, Sungguh kami senang.

t" Dha'if. Nenek Ati bin Ghuraab tidak dikenat. Lihat Ash-shahihah l72Z\. u" Dha'if. Karena kelemahan 'Umar bin Hamzah. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (171701.

572 efr","l" @.kl*lVh"{,"1 {,t;J, elr","l" @.1"1*l(.ln.l,"il {fi;l, 573

 Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:
1. Boleh menjamu dengan makan untuk merayakan khitan. 1. Boleh bersenang-senang, bernyanyi-nyanyian yang mubah dalarrr
2. Ketetapan boleh dalam menyiapkan hidangan dan pengeluaran biaya- acara khitan anak perempuan untuk menghibur mereka dengan syarirl
biayanya mewakili orang lain sebagai sikap murah hati, kederma- penyanyinya adalah perempuan.
wanan, serta bentuk kasih sayang di antara mereka. 2. Mengusir lelaki yang berusaha menari dan bernyanyi di tengah kaurn
3. Menunjukkan rasa senang dan bahagia ketika menjamu para tamu perempuan, karena sesungguhnya dia adalah syaitan sebagaimanir
dengan makanan. yang dikatakan oleh 'Aisyah rf|-;, .
qiSffim$xQs 3. Tidak boleh diam ketika melihat suatu kemungkaran, melainkan harus
berusaha menghilangkannya.

598. BERSENANG-SENANG DAIAIvI KHITAN e..e*r?f$fis*)

1247. Ashbagh menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Wahb 599. UNDANGAN AHLU DZIMMAH
mengabarkan kepadaku, ia berkata: 'Amr mengabarkan kepadaku,
bahwa Bukair menceritakan kepadanya: 1248. Ahmad bin Khalid menceritakan kepada kami, ia berkata:

FXT| ,'L:;.g'M ,
',* u.g Muhammad bin Ishak menceritakan kepada kami:
?ri ,tti.-"ji ,fr.Fi'riir'"11'"oi jy *i
\v L'"F J#(6 G* i;il:,tt5 .,[.:rts tW.rr:i it-tt,-,G*t i.'F eQ$F,iu'# v,g( *
oi ;* ,rltib in Ub $ ,Jt,'bit -it U:i6 ,[u;'ist itit
,l;i,-srd,#
-r- ?-Jj$ Jt3'r,V')ki:!,AS
-- 'J -I*J &1trry
Ur-a *t a*/
t';;i;;;i,'rw 't fi,jv ,43iiS ,W a,4 cii*g,:x, i +t"\CJ
Bahwa Ummu 'Alqamah mengabarku., t
"pulunru
oJr,*u anak-
W Ct )At e r$ $4s Pii :'i'6;x
anak perempuan dari saudara Aisyah dikhitan. Lalu dikatakan Dari Nafi' dari Aslam, maula Umar, ia berkata, "Ketika kami tiba
kepada Aisyah, "Apakah sebaiknya kami panggilkan orang yang di Syam bersama Umar bin Al-Khaththab ^,$b, datanglah kepala
menghibur mereka?" Aisyah menjawab, "Baik." Aku lalu me- wilayah menemuinya seraya berkata, "Wahai Amirul muminin,
ngirim orang kepada 'Ady, maka datanglah ia menemui mereka. aku telah membuatkan makanan untukmu, maka aku berharap
Lalu Aisyah lewat di depan rumah dan melihatnya bernyanyi engkau berkenan datang dengan para sesepuh yang
sambil menggerak-gerakkan kepala dengan berdendang. Ia menyertaimu, karena itu lebih kuat bagi pekerjaanku dan lebih
mempunyai rambut lebat. Aisyah Ialu berkata, "(Iff, Syaithan! mulia." Umar +S latu menjawab, "sesungguhnya kami tidak bisa
Keluarkanlah dia, keluarkanlah dia!"600 memasuki gereja-gereja kalian itu di mana di dalamnya ada
Penjelasan Kata: gambar-gambar patung. "60l

A* :Al-Albany berkata, barangkali.yang benar adalah ",?1" Penjelasan Kata:

sedangkan lafazh Adz-Dzahaby adalah "gl?1"
AU^ir : Pemimpin negeri.

uoo
Hasan' Karena keadaan Ummu 'Atqamah, biografinya sudah disebutkan pada hadits no. (887), Shahih tighairihi. lbnu lshaq diperkuat dengan riwayat lain. Diriwayatkan Abdurrazzaq (1610)
diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab As-Sunan Al-Kubroa l1O/ZZ4). dengan jatur Abduttah bin Umar dan dari Ayyub (1 61 1 ) dari Nafi'

57 4 elr"*l" @J"L,lW"l"l 0;t;1, efn","LGkL,lln"L"l {Jt.,l, 57 5

 d(5J1: Gereja. 600. KHITAN BAGI BUDAK PEREMPUAN
Kandungan Hadits:
1249, Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdul Wahid bin
Sesungguhnya undangan dan pertemuan merupakan satu unsur
penting bagi setiap masyarakat, yang di dalamnya berbagi suka dan mem- Ziyad menceritakan kepada kami, ia berkata: seorang perempuan
perkuat ikatan serta mendekatkan hubungan. oleh karena itu Islam meng- tua dari penduduk Kufah, yaitu nenek AIi bin Ghurab menceritakan
kepada kami, ia berkata:
anjurkannya. Tidak sepatutnya bagi orang seorang muslim menolak
undangan saudaranya, akan tetapi dia harus memenuhi undangan
tersebut.
qb ,r:lt
"i';J / // u q)q A4:C$'rqt{' :;*
Begitu juga makan bersama dengan selain muslim, hukumnya boleh,
dan memberi undangan kepada mereka, sesuai dengan kebutuhan.
,viriA :ita ,6'F"2 'fi qf V i+-," p .fx-,)i Lt?
Begitu juga boleh memenuhi undangan mereka. Sesungguhnya
masyarakat yang terdiri dari bermacam-macam aliran, golongan dan
3W{ge uS;*S
agama, menambah penting arti undangan-undangan dan pertemuan- Ummul Al-Muhajir menceritakan kepadaku, ia berkata, "Aku
pertemuan ini. Sehingga hal ini bermanfaat besar bagi agama dan
ditawan bersama budak-budak perempuan Romawi. Lalu Utsman
masyarakat.
menawarkan Islam kepada kami, namun tidak ada seorang pun
Adapun memenuhi undangan di tempat yang penuh dengan gambar- yang masuk Islam kecuali aku dan satu orang selain aku. Utsman
gambar dan patung-patung sembahan, tidak dibolehkan, tepat sekali apa lalu berkata (pada pegawainya), "Khitanlah dan sucikanlah
yang ditulis oleh Al-Albany mengomentari hadits ini dalam kitab " 3t;i keduanya." Lalu aku mengabdi kepada Utsman.602
.)$:ll" hal 93, ia berkata,
Kandungan Hadits:
"Ketahuilah bahwa di dalam perkataan Umar ada bukti yang nyata
Sesungguhnya khitan bagi perempuan telah disepakati menurul
tentang kesalahan sebagian tokoh yang menghadiri undangan di gereja
ulama salaf, berbeda dengan anggapan orang yang tidak mempunyai
yang dipenuhi dengan gambar-gambar patung sembahan. Baik karena
pengetahuan. Lihat hadits no. 7245.
untuk memenuhi undangan mereka atau karena alasan untuk
menyenangkan pemberi undangan. Padahal tidak jarang dalam acara- e-Qffiffix*.s
acara seperti itu terdengar kata-kata kufur dan sesat dari pembicara -
adakalanya ia beragama Islam- kemudian mereka diam dan tidak
menampakkan hukum syara' mengenai hal itu padahal mereka menge-
60I. KHITAN BAGI ORANG DEWASA
tahui. Seperti kata-kata mereka, bahwa tidak ada perbedaan antara 1250. Sulaiman bin Harb menceritakan kepada kami, ia berkata:
muslim dan nasrani. Agama milik Allah sedangkan negara milik semua
Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Sa'id
orang. Selain itu menganggap Non-Muslim juga beriman sementara orang
dari Sa'id bin Al-Musayyab:
muslim sendiri tidak menilai demikian kecuali dengan syarat-syarat yang
diketahui. Dan banyak lagi penyimpangan-penyimpangan lainnya,
,3G i 'rvu c* A.t M,et;):pt:i$r;'; i: ?
$s
{. i,h5 *t.1yit(yY y i';is ,'fi1 f i'ii "ynt';J:Lbr i$ .fu ;*.ti 4t -;r.
"Sesungguhnya kita ini milik Allah, dan sesungguhnya hanya kepada-
Nga kita akan kembali".

e.ffi6NJ to' Dha'if. Sudah bertatu pada hadits no. (1245).

57 6 eJy"*l"@,J"1*tW"{,"1 erv","L @.l"L,lqn"{*J {fi,,l u 577

 +tt,i fiiS,'At fi y i';iS,:rfut ,a U j';iS.a*i #i U ci it *
tt

r$t i; 4u ;1;--lig i';|x

. lo -.
- : ui .oJP-

Ll:#,a(futrko l.#u --i: ,rlria

yV pl--JaS
,oe'r
r,t3 .r-,1 (5,3)
^:';' : :!,;::':ffi:::?*:::.:
I

Dar Abu
pada umur ^,:.t::
120 tahun, lalu dia hidup setelah itu selama g0
tahun." Kemudian Sa'id berkata, "lbrahim adalah orang pertama
yang berkhitan, yang pertama menjamu tamu, yang pertama
mencukur kumis, yang pertama memotong kuku, dan yang
pertama beruban. Lalu ia berkata, 'Ya Rabbi, apa ini?, Allah $#
menjawab, 'Kewibawan.' Dia berkata, 'ya Rabbi, tambahlah
kewibawan padaku."$o3
Penjelasan Kata:
*t;'t , Mengajak tamu mampir di rumahnya.
,53 : Ketenangan, kematangan mental dan kebesaran.
Kandungan Hadits:
1. Lihat penjelasan hadits no.1244.
2. Hadits ini telah dijadikan dalil bahwa waktu untuk melakukan khitan
tidak dibatasi, ini menurut madzab jumhur ulama dan tidak menjadi
wajib bagi anak-anak kecil. Imam Asy-Syaukaniy berkata, ',yang
benar adalah tidak ada satupun dalil yang mewajibkan khitan baik
bagi anak kecil maupun orang dewasa. Yang meyakinkan adalah
sunnah seperti yang terdapat dalam hadits "Lima perkara yang
menjadi fitrah manusia." Yang wajib adalah berhenti pada yang
meyakinkan hingga terdapat dalil yang mengharuskan pindah
darinya. Wallahu' alam.
3. Keterangan tentang kemuliaan dan kelebihan Nabi lbrahim il$:.
e-Gdrfru
1251. Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abduilah
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mu'tamir mengabarkan
kepada kami, ia berkata:
'J,tt
L1*:iu -,-yg 4zv 0g'r- )U:tt d il'tu
uo' Shahih. Yang meriwayatkan perkataan
Abu Hurairah adatah: lbnu Abi Syaibah (264661, Al-
Baihaqiy datam kitab |yu'abul iimaon (8640), dan yang meriwayatkan perkataan Sa'id lbnut
Musayyab adalah: Matik (2668), Abdurrazzaq (20245) dan tbnu Abi syaibah (26467).
t#v g*tob;ltM, lt)i:e'#1 -J',o,6v@
Salim bin Abu Adz-Dzayyal menceritakan kepadaku -ia adalah
"t'Y
periwayat hadits- ia berkata: aku mendengar Al-Hasan berkata,
"Apakah kalian tidak kagum melihat orang ini? -yaitu Malik bin
Al-Mundzir- Dia menemui para lelaki lanjut usia Kaskar yang
masuk Islam. Ia lalu memeriksa mereka dan memerintahkan agar
mereka berkhitan padahal saat itu adalah musim dingin. Lalu,
sampailah berita kepadaku bahwa sebagian mereka meninggal.
Sungguh telah masuk Islam di hadapan Rasulullah ffi orang
Romawi dan Habasyah, namun tidak ada seorang pun yang
diperiksa."6oa
Kandungan Hadits:
1. Celaan terhadap Malik bin Mandzir yang memeriksa orang-tua kaun-r
Kaskar, lalu memerintahkan mereka untuk berkhitan. Sedangkan
waktu itu sedang musim dingin, hingga sebagian mereka meninggal.
2. Tidak ada pemeriksaan atas lelaki Romawi dan Habsyah pada masa
Nabi ffi dan tidak ada larangan untuk memerintahkan mereka agar
berkhitan (perintah yang bersifat sunnah), memotong rambut kafir
dan segala sesuatu yang bisa mempengaruhi fitrah. Dalam hadits Abu
Dawud dan yang lainnya Nabi ffi bersabda kepada seorang lelaki
yang baru masuk Islam,
.(( jy6 ;?it'rX A:; ii,
"potonglah r amb ut kafirmu dan b erkhitanlah.:'
Lihat pada keterangan Shahih Abu Dawud oleh Al-Albany (373) darr
ini yang dipahami dari hadits sesudahnya.
Ak esffi
uoo
Shahih. Diriwayatkan oteh At-Khattat datam kitab Al-Wuquuf wat Torajjul (197).

578 efr""JAkl-tW"t*l 0,1;1, elr","L @kL"lW"l,"J 01,1, 579

1252. Abdul Azizbin Abdullah Al-Uwais menceritakan kepada kami, ia
berkata: Sulaiman bin Bilal menceritakan kepadaku, dari Yunus:
.t',js irs r{: g.\\';'#it;;Silt oG::iv ?W;.tf
Dari lbnu Syihab, ia berkata, "Bilamana ada orang laki-laki
masuk Islam, maka dia diperintahkan agar berkhitan, meskipun
umurnya sudah 1uu.tt6os
Kandungan Hadits:
1. Hadits ini menguatkan apa yang terdapat dalam kitab Sunan Abi
Dawud bahwa Rasulullah ffi bersabda kepada seorang lelaki yang
baru masuk Islam, "Potonglah rambut kafirmu dan berkhitanlah"
sebagaimana keterangan hadits yang disebutkan sebelumnya.
Sekarang ini berkhitan sangat mudah dilakukan bagi orang dewasa
berkat sarana medis modern yang serba mudah. Jadi tidak perlu
dicemaskan apa yang disebutkan oleh Syaikh Al-Jailaniy dalam
syarahnya bahwa, khitan pada orang dewasa dapat membahayakan
dan dapat menyebabkan kematian.
2. Banyak orang yang masuk Islam pada zaman Syaikh Abdul Aziz bin
Baz, kemudian mereka berkhitan di rumah sakit pemerintah Saudi
Arabia dan dapat keluar dari rumah sakit pada hari kedua dengan
sehat karena baiknya pengobatan yang dilakukan rumah sakit itu.
q$rrff)
602. UNDANGAN KELAHIRAN
1253. Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, ia ber-
kata: Dhamrah bin Rabi'ah menceritakan kepada kami, dari Bilal
bin Ka'ab Al-'Akkiy berkata, "Kami mengunjungi Yahya bin Hassan
di desanya. -Aku bersama Ibrahim bin Adham, Abdul Aziz bin Qarir
dan Musa bin Yasar-. Ia menyuguhi kami makanan. Tetapi Musa
tidak mau makan karena berpuasa. Yahya lalu berkata:
6 AM Ct fvli bnq G. b,y: *t b5 Asl
J.itb;f ,pi, i) oS ,ui B: vi(tr ..
caL
a --
Sy,t2l UVj
t
605 lsnadnya
shahih.
580 efo"*J" @l"L"tc/k"{*l 0;t;1,
; i'piS,gW|^-35'etj.L,u,'*tG * F- "1,rt
? I At
t{# iii,*ixyuv$ i,:,*;) iti
"Eeorang lelaki dari suku Kinanah, (dia adalah) salah seorang
sahabat Nabi M yang biasa dipanggil dengan nama Abu
Qurshaafah, mengimami kami di masjid ini selama 40 tahun. Dia
sehari puasa sehari tidak. Lalu ayahku dikaruniai seorang anak.
Dia lalu diundang pada hari ketika dia sedang berpuasa, lalu dia
membatalkan puasanya." Ibrahim lalu berdiri dan menariknya
dengan pakaian luarnya. Sedangkan Musa kemudian membatal-
kan puasanya.
Abu Abdillah (lmam Al-Bukhariy) berkata, Abu Qurshaafah nama
aslinya adalah Jandarah bin Khaisyanah.606
Penjelasan Kata:
gt$-.i*: Menariknya dengan pakaian luarnya.
Kandungan Hadits:
1. Disyariatkan mengunjungi saudara muslim bersama-sama untuk me-
ringankan kesedihan dan mempererat persaudaraan.
2. Menyuguh makanan kepada para tamu hingga mereka merasa senang
dan bahagia, hilang rasa lelah yang mereka alami karena perjalanan
jauh atau jalan kaki.
3. Metode yang ideal yang digunakan untuk membujuk adalah seperti
yang dilakukan oleh Rasul ffi atau para sahabat, sebagaimana
perintah Rasul ffi "hendaknya kalian mengikuti sunnahku dan sunnoh
al - khul af aur ar -Rasy idin. "
4. Boleh mengundang tamu pada acara kelahiran yang disebut Khurs
atas keselamatan wanita dari melahirkan atau aqiqah untuk kelahiran.
Wajib hukumnya bagi orang yang diundang untuk datang.
5. Boleh membatalkan puasa bagi orang yang berpuasa sunnat jika di-
hadapkan pada sesuatu yang menuntut pembatalan puasa. Tetapi
hadits ini dhoit', Lihat Tokhrijnya.
eJ3#€r:)cS"S-p
Dha'if. Bilal seorang yang mojhuul. Diriwayatkan At-Baihaqiy dalam kitab As-Sunon Al-Kubr ut
(7 /264).
efn","l"@l"L*lc/n"hl Ant, 581
 603. TAITNIK KEPADA BAYI sesepuh baik rambut, sepatu, baju dan bekas-bekas mereka yang lain
merupakan bid'ah dan tidak diridhai Allah dan Rasulnya, hal ini ticlak
1254. Haiiaj bin Minhar menceritakan kepada kami, berkata: ia termasuk perbuatan para sahabat.
Hammad bin salamah menceritakan kepada kami, dari rsabit, dari
4. Sunnah mengunyahkan kurma lalu memasukkannya ke dalam muhrt
Anas, ia berkata, "Aku pergi membawa Abdullah bin Abu Thalhah
bayi.
pada hari dia dilahirkan menemui Nabi M. Beliau saat itu
5. Boleh memakai jubah karena termasuk sunnah Nabi ffi.
memakai 'aba'ah (pakaian tuar) sedang mengolesi untanya
dengan minyak ter. Beliau lalu bertanya: 6. Sunnah memberi nama Abdullah kepada anak.
7. Boleh memberi nama anak pada hari kelahirannya.
JaAr t5 ';5'F ,WX gt7 fiSa ,i ,& s&tf A1;, e_CffiaN*o
,n',;3t ,;,2!,li i*, 'W,"b.!)
I jt$ ,[rbt 'b55 ,itl1'$,2uiu
604. DO'A PADA SAAT KELAHIRAN
.^t +l,i(?', 1255. Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdullah
'Apakah engkau membawa kurma?, Aku jawab, ,ya., Lalu aku mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hazm mengabarkan
berikan beberapa kurma kepada beliau. Beliau mengunyahnya, kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Muawiyah bin Qurrah
kemudian membuka bibir si bayi lalu memasukkannya ke dalam berkata,
mulut bayi itu, . maka bayi itu komat-kamit menjilati dengan
lidahnya. Nabi ffi lalu bersabda,'Kesukaan orang Anshar ad.alah ,t?i,&*:t5M"'d -,t;St br4 L?; J,, tuJ g :r) p
kurma.' Beliau lalu menamainya Abdullah.,'60z
,6n,f\i ot${o'ir,'t# €'at ga i*;:S €t :i:lii
ei I ol,
Penjelasan Kata:
--l
'nt'Llk:
St; :is dk'J #r *; C.# zvl{ L?'i :iv $A'
Mengolesi dengan minyak ter.
.,#Y, Mengunyahkannya.
fJ: Membuka. .bi;6.,*3?1i
;e{;rl;ui: Memasukkan ke dalam mulutnya.
"Ketika anakku lyas dilahirkan, aku mengundang beberapa
*t eS: Merasakan makanan dengan ujung lidah. sahabat Nabi ffi lalu aku menjamu mereka makan. Lalu mereka
Kandungan Hadits: berdoa. Maka, saya berkata, 'Kalian telah berdoa. Semoga kalian
1. Mengunyah makanan untuk bayi yang dilahirkan hukumnya sunnah. mendapat berkah atas doa yang kalian panjatkan. Sekarang aku
2. Yang melakukan Tahnik adalah orang shalih baik laki-laki maupun akan berdoa, maka aminilah.' Aku pun berdoa dengan doa
perempuan. banyak untuk lyas mengenai agamanya dan akalnya, dan
sebagainya." Kemudian dia berkata, "Kelak aku benar-benar
3. Mengharap barakah pada Nabi ffi dengan keringat, ludah dan bekas
melihat pada dirinya (pengaruh) doa hari itu."608
air wudhunya adalah disyariatkan dan boleh. Akan tetapi meminta
barokah dengan sesuatu yang menjadi bekas orang-orang sholeh dan Kandungan Hadits:
1. Mengundang saudara-saudara tertentu dan para sahabat yang shalilr
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-'Aqiqah. Bab Tasmiyatut llaulud Ghadoto yuutadu...
(5470)
dan Mustim: Kitab Al-Aodaab. Bab tstihbaob tahniikil mautuud (221. 608
lsnadnya shahih.

582 elr"*l, @J.L,tVn"{*l 0;t;1,

elr"*t"GJ.L"lVn"kl fi,t;,t, 583
 dan bertaqwa untuk jamuan atas kelahiran anak.
2. Boleh berdo'a bersama untuk kebaikan bayi dunia dan akhirat.
q-G#€fa61S*A-9
6Os. MEMU|T ALLAH d# Snnr KETAHTRAN
NORMAL, DAN TIDAK PEDULI APAKAH
IAKI-IAKI ATAU PEREMPUAN
1256. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdullah
bin Dukain menceritakan kepada kami, Aku mendengar Katsir bin
Ubaid berkata:
,Jx y-,*pf C,d4jg g is) ti; Wk, 4v j^irs
y j;Lr :JG ,e,&tig rgr; Jg,ifi ,\te,{Sgto
=5
'&ai
"Aisyah rfi4,, bilamana ada anak dilahirkan di tengah mereka -
yakni: keluarga Aisyah-, dia tidak bertanya apakah anak itu laki-
laki atau perempuan, melainkan dia bertanya, Apakah dikaruniai
fisik normal?' maka bilamana dijawab, ,ya,' dia akan berkata,
'Alhamdulillah Rab b il' alamin. "' 6os
Kandungan Hadits:
Di antara karunia besar yang diberikan oleh Allah $5 kepada
hambaNya adalah keturunan yang tidak cacat badannya, baik laki-laki
maupun perempuan. Maka selayaknya ia bersyukur kepada Allah flE bila-
mana diberi karunia anak yang sempurna badannya dan sehat, seperti
sikap Ummul Mu'minin 'Aisyah rftp, .
e_{;}##areffi4-9
606. MEMOTONG MIt{BuT KEMALUAN
1257. said bin Muhammad Al-Jurmiy menceritakan kepada kami, ia
berkata: Ya'kub bin Ibrahim menceritakan kepada kami, ia berkata:
'0e lsnadnya hasan. Abduttah bin Dukain shaduuq yukhthi-u.
584 efr.*l" G.J,L.lcYh"{*l 0,1;1,
ayahku menceritakan kepada kami, dari Ibnu Ishak, dari Muham-
mad bin Ibrahim bin Al-Harits At-Tamimiy, dari Abi Salamah bin
Abdirrahman:
,7r.6t ,-%,r$t u #, :ffi,$t i*s iv,ivi;'; i: y
.o!t'rtt5,Hli asS,eltat *t ,rt;t"li i#t
Dari Abu Hurairah +$b menuturkan, Rasulullah ffi bersabda,
"Lima hal bagian dari fitrah: Menggunting kumis, memotong
kuku, mencukur rambut kemaluan, mencabut bulu ketiak, dan
bersiwak."61o
Penjelasan Kata:
ajtiJt : Maksudnya adalah rambut yang tumbuh di atas dan sekitar ke-
maluan laki-laki, begitu juga dengan perempuan.
y$l 'u jI : Lima bagian dari fitrah, dan
dalam riwayat lain
"sepuluh fitrah" tidak terbatas pada sepuluh. Nabi ffi telah memberi
isyarat mengenai tidak terbatasnya jumlah lima dengan sabdanya "Lima
hal bagian dari t'itrah." Wallahu 'alam. Sedangkan mengenai fitrah,
banyak perselisihan pengertian di dalamnya. Abu Sulaiman Al-
Khaththabiy berkata, "kebanyakan ulama mengartikan fitrah sebagai
sunnah. Dikatakan bahwa itu merupakan sunnah para nabi, yaitu agama.
Kandungan Hadits:
Sunnah memotong semua rambut yang terdapat di atas kemaluan
dan sekitar dubur, adapun waktu mencukurnya, sebaiknya disesuaikan
dengan kebutuhan panjangnya. Bilamana memanjang maka dicukur tidak
melewati empat puluh hari. Sebagaimana akan dikemukakan dalam
keterangan hadits berikut.
a_Gff61$h$)s
607. WAKTUNYA
1258. Muhammad bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, ia ber-
u'o Munkar dengan penyebutan siwak. Yang terpetihara dengan tafazh Al-khiton sebagaimana
akan disebutkan dalam hadits no. (1292). Lafazh siwak hanya ada pada hadits Aisyah:
"Fithrah ada sepuluh" yang diriwayatkan Mustim: Kitab Ath-Thaharah. Bab Khishaalul fithroti
(s61. Lihat Adh-Dho'ifah (63501.
elr"*]" @,l"L"lcln"{*l 0J;1, 585
 kata: Al-Walid bin Muslim menceritakan kepada kami, ia berkata: Ma'ruf bin Suhail Al-Burjumiy, dari Ja'far bin Abu Al-Mughirah ber-
Ibnu Abi Rawwad menceritakan kepadaku, ia berkata: kata:

,q ii* J"X "S J i*Lbi & SU -# 'u.t'"oi ,"et ;),jti 'rt:,.{'i{,i6"'Jg irt 1-rV'i.t Ck:i:it E A.U A,it
,if y J r;x:r '4vz$ iL l* r:*,53*t'r3i4 ,i$t '# srt*t
Nafi' mengabarkan kepadaku, bahwa IU,r,, U-ur memotong
kukunya pada setiap 15 hari dan mencukur bulu kemaluan setiap
t3Fti (F"3,gt; il,'e ,-? ,#.#'(@t3$+?
bulan.611
.;t:ty.qv*it jyi;l$
Penjelasan Kata:
""t;:;-, Mencukur rambut sekitar kemaluan
dengan besi (pisau).
Sa'id bin Jubair singgah di rumahku, lalu ia berkata, Ibnu Abbas
menceritakan kepadaku bahwa ia ditanya, "Dahulu sering terjadi,
Kandungan Hadits: 'Mana para pemain unta?' Kemudian berkumpullah sepuluh
Hadits ini mauquf pada Ibnu umar. Telah terdapat penentuan waktu orang lalu mereka membeli unta dewasa (untuk taruhan) dengan
dalam hadits Anas yang dinilai marfu' .la berkata, sepuluh unta sapihan hingga beberapa unta sapihan. Setelah itu
mereka mengitarkan taruhan hingga mengena pada sembilan,
aI yat,yr \!t rus rrutt d-,cr it.:lt ,# A6 C', lalu berakhir pada satu. Sementara pemain-pemain lain didenda
satu ekor-satu ekor hingga yang terakhir. Maka, itu adalah judi.6r2
4'o*;.:IU'Ft!-j3\ Penjelasan Kata:
"Nabi ffi menentukan waktu untuk kita mencukur rambut, memotong Semua mu'amaloh yang mengandung resiko bagi orang-orang
.,1[iJl:
kuku, mencabut bulu ketiak dan mencukur rambut sekitar kemaluan tidak yang terlibat di dalamnya dan semua permainan yang mensyaratkan bagi
*
lebih dari empat puluh hari." orang yang menang mengambil suatu dari yang kalah, baik berupa kartu
Tidak ada pertentangan antara keduanya karena makna hadits marfu' atau yang lainnya.
tersebut adalah agar tidak membiarkan itu melebihi empat puluh hari. ,i;lr' Bentuk jamak dari kata " r4Ql", yaitu permainan dengan gelas
Tidak ditentukan waktu membiarkannya empat puluh hari. Ibnu umar dalam judi.
memilih mencukurnya pada setiap bulan atas dasar pertimbangan il$t: Unta yang sudah layak disembelih.
kebersihan.
iy,JaA: Anak unta atau sapi yang telah disapih dari induknya.
e$rrtfDfiSx*Ao tit{ , Mengitarkan penyapih untuk menyapih anak.
Kandungan Hadits:
608. BERIUDI 1. Perjudian dengan segala bentuk dan sebutannya hukumnya haram
menurut ijmo' ulama salaf, karena itu mewariskan permusuhan dan
1259. Fanuah bin Abu Al-Mighra' menceritakan kepada kami, ia ber- kebencian. Dan boleh jadi itu menyebabkan pelakunya menjual diri-
kata: Ibrahim bin Al-Mukhtar mengabarkan kepada kami, dari nya, keluarganya, agamanya. Na' udzubillah.

612 lsnadnya dha'if. Ja'far seorang yang shoduuq, namun sering satah, dan Ma'ruf bin Suhalt,
611
lsnadnya shahih. seorang yang majhuul meriwayatkan darinya, dan lbrahim bin At-Mukhtar, seorang yang
' (Ed): Diriwayatkan Mustim: Kitab At-Thohoroh. Bab Khishoalut fithroh (258X51). hafatannya lemah meriwayatkan darinya.

586 efn",JA,kl"tcYn"kJ gJe, eJr",e@u"tcln"kl 0,t;1, 587

2. Untuk menjelaskan kerasnya keharaman perjudian, Allah d6 orang lelaki berjudi dengan mengadu dua ekor ayam jantan pada
menyertakannya dengan khamar dalam surah Al-Maaidah, masa Khalifah Umar ,,S. Umar lalu memerintahkan untuk mem-
bunuh ayam itu. Lalu seorang lelaki Anshar berkata padanya,
G"ts; *rG A cl6)t";i &g;iMi *i.*y- "Apakah engkau membunuh umat yang bertasbih?" Umar qS lalu
meninggalkannya.6"
{ @ ',;i ilr67ai,f;$f; Kandungan Hadits:
"Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan Lihat hadits sebelumnya.
permusuhan dan kebencian di antara kalian lantaran (meminum) q*G#ffiffi**e
khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kalian dari mengingat Allah
dan shalat. Apakah kalian mau berhenti?"
affi 610. ORANG YANG BERKATA PADA TEMANNYA,
"MARI, AKU BERTARUH DENGANMU."
1260. Al-Uwaisiy menceritakan kepada kami, ia berkata: Sulaiman bin
Bilal menceritakan kepada kami, dari Musa bin Uqbah, dari Nafi':
1262, Yahya bin Bukair menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-Laits
.:tiit,7.,iu v3 u.t r menceritakan kepada kami, dari Ubaid dari lbnu Syihab, Humaid
bin Abdurrahman mengabarkan kepadaku:
Dari Ibnu Umar, ia berkata, "Al-Maisir(undi nasib) adalah i*,.'*" :4;EAi*8rA, u, ,M At ir5 iu ,iui;:;L.iLi
Kandungan Hadits: )o,
Lihat hadits sebelumnya. ,!'r$1 JY; : g4. Jll L-f J ,hr {1 a;i ,Sa ,6:itt+iuq
e-ffiN"e .rs'j./{l
609. f UDI AYArr[ bahwa Abu Hurairah berkata, Rasulullah
ffi bersabda, "Barang
siapa di antara kalian bersumpah lalu dalam sumpahnya
1261. Ibrahim bin Al-Mundzir menceritakan kepada kami, ia berkata: mengucapkan, 'Demi Lata dan 'Uzza,' maka hendaknya dia
Ma'an menceritakan kepadaku, ia berkata: Ibnu Al-Munkadir men- mengucapkan, 'Laa ilaaha illallahu,' dan barang siapa yang
ceritakan kepadaku, dari ayahnya: mengatakan kepada temannya, 'Mari, aku bertaruh denganmu,'
hendaknya dia bersedekah."615
#: tY t'",,t S:ii,,ii't * i i$t i ^t * i. *; :; Penjelasan Kata:
:4, '# : Jumhur ulama berkata, barang siapa bersumpah dengan
:j^a!'ti UP:il i6,#!tt &,F'r;$ M'# r# e nama Lata dan 'Uzza atau dengan berhala yang lainnya atau berkata,
'Ji\i,
'jika aku berbuat ini dan itu, maka aku adalah orang Yahudi, Nasrani
.tis-fi |
&n"d
614
lsnadnya ha'if. Di datamnya terdapat lbnut-Munkadir, yaitu At-Munkadir bin Muhammad bin
Dari Rabi'ah bin Abdillah bin Hudair bin Abdillah bahwa dua At-Munkadir, haditsnya lemah. Diriwayatkan Abus Syaikh datam kitab Al-'Azhamah (12321.
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-lsti'dzoan. Bab Kullu lahwin baathilin idzaa syagalahu'on
thaa'atillaohi... (2301) dan Mustim: Kilab Al-limaan. Bab llan holafo billaoti wal'uzzaa
"3 Shahih. Diriwayatkan At-Baihaqiy dalam kitab As-sunon Al'Kubroo \10/7.13\. falyoqul: Loa ilaaha illallaahu (5).

588 eIr","L@kl.t1n"{,"1 0,1;1, efo"*l"@kL"lW"kJ 0,1;l n 589

atau lepas dari Islam maka sumpahnya itu belum terjadi. Dan ia harus
memohon ampun kepada Allah dan tidak ada kafarah baginya, tetapi
hendaknya ia berkata, "Laa ilaaha illallahu"(Tidak ada yang haq
didibadahi selain Allah).
ry6. i6 ,3 : Ath-Thayyibiy berkata, hikmah penyebutan judi
setelah bersumpah dengan nama Lofo dan 'l.Jzza, adalah bahwa orang
yang bersumpah dengan nama Lata menyamai orang-orang kafir dalam
sumpahnya dan menyimpang dari Tauhid. Barangsiapa mengajak
perjudian dan setuju dengan permainannya maka diwajibkan baginya
kafarah dengan bersedekah.
Kandungan Hadits:
1. Sekedar mengajak berjudi, mengharuskan kafarah yaitu bersedekah
dengan harta yang digunakan untuk berjudi tersebut, kalau mau,
boleh lebih banyak karena sedekah tidak ada batasannya
2. Niat untuk berbuat maksiat jika terlintas dalam hatinya, maka ditulis
baginya satu dosa.
c_wtfi:\f,,
6ll. BERIUDI DENGAN MERPATI
Kandungan Hadits:
Tidak diragukan bahwa Islam sangat peduli dengan waktu dan
penggunaannya untuk hal-hal yang bermanfaat bagi seorang muslim
dalam urusan kehidupan dunia dan akhiratnya. Oleh karena Islam
mengajak orang-orang muslim agar selalu berbuat dengan sungguh-
sungguh yang menghasilkan dan melarang bersenang-senang tanpa
manfaat yang bertentangan dengan syariah, seperti main burung merpati
dan bertaruhan dengan burung itu. Oleh karenanya Abu Hurairah
berkata, "Sesungguhnya itu adalah perbuatan anak kecil." Hal serupa
adalah permainan dengan ayam, jika hadits ini benar. Akan tetapi hadits
ini dhaif seperti yang dilihat dalam Takhrijnya.
c.-Grxtruffi*S.e
612. MENGGIRING UNTA UNTUK WANITA
1264. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata:
Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, ia berkata:
Tsabit mengabarkan kepada kami, dari Anas bahwa Al-Bara bin
Malik bersenandung menggiring unta untuk para lelaki sedangkan
Anjasyah bersenandung menggiring unta untuk wanita. Anjasyah
adalah lelaki bersuara indah. Nabi ffi lalu bersabda kepadanya:

1263.'Amr bin Zurarah menceritakan kepada kami, ia berkata: Marwan . n

l-.;t P\ * t; ! 4:t 3, u*t4t u'

bin Muawiyah mengabarkan kepada kami, dari Umar bin Hamzah "Wahai Anjasyah, pelankan giringan untamu untuk kaum
Al-Amriy, dari Husein bin Mush'ab, bahwa seorang lelaki berkata wanita."617
kepada Abu Hurairah ".$6 :
Penjelasan Kata:
,*s-:ti a,Ev'tztx. H iit'53 ,#vL,:;t;: Gt ,ttlt : Senandung untuk
menyemangati agar berjalan.
unta, yakni menggiringnya dan

;B';,1 :ri :,g lS gt#)t,p b a), ;j it ju; :

,6'
:i
J'hll ^:ii , Seorang sahabat yang mempunyai suara indah.
"Kami bertaruh dengan dua ekor burung merpati, tetapi kami t,)F\ AS* lqS'., : Berlemah lembutlah terhadap para perempuan
tidak suka jika ada (burung) ketiga yang akan menakuti dan lingafilah kencang meneriaki unta agar kafilah unta tidak berjalan
(keduanya) dan kemudian membawa salah satunya." Abu cepat, karena yang demikian akan melelahkan wanita.
Hurairah lalu berkata, "ltu adalah perbuatan anak kecil dan Kandungan Hadits:
semoga kalian segera meninggalkannya."616 Lihat hadits no.264.
q*mfiFlQr
616
Dha'if. Husein bin Mush'ab majhuut. Umar bin Hamzah dha,if. Diriwayatkan At-Baihaqiy
datam kitab As-Sunon AlKubroa (10/19). u" Muttafaq'laihi. Sudah bertatu pada hadits no. (264) dan (883).

590 et"*l"Gkl*lW"t,"J $;l;J, efu"""l" GkL.lW.{,"1 iJ,,l, 59 I

 613. NYANYIAN Penjelasan Kata:
,Vi'lt, Bersenda gurau, Abu Mu'awiyah telah menjelaskannya dengan
1265. Hafsh bin umar menceritakan kepada kami, ia berkata: Khalid bermain-main yang tak berguna. Semua makna ini dekat dengan
bin Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata: Atha' bin As- "Obrolan tanpa arti", nyanyian, mainan, bercanda, yang melalaikan
Saa-ib mengabarkan kepada kami, dari Sa'id bin Jubair: seseorang dengan mengingat Allah r"JW.

'$,.-+1i Acgt-i,-$in F'ffi lj

Kandungan Hadits:
C1-,-V i.tf Lihat hadits no 787.

u3isrcqt:jti effi
Dari Ibnu Abbas, mengenai firman Allah i$i;, ,,Dan di antara 1267. 'lsham menceritakan kepada kami, ia berkata: Jarir mencerita-
manusia ad.a gang membeli ucapan lalai.' . Ia berkata ,.ltu ada- kan kepada kami, dari Salman Al-Alh6niy, dari Fudhalah bin ,Ubaid
lah nyayian dan yang serupa dengannya."6rg -ia adalah salah seorang narasumber-. Lalu ada berita yang sampai
kepadanya bahwa ada beberapa orang sedang bermain dadu. Dia
Kandungan Hadits:
lalu bangkit marah seraya melarang keras; kemudian berkata:
Lihat hadits no. 786.
effi lfut * #t,.r$t f ,ys t;'p'SV \eJ,:(:r;{t
1266. Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata: .;!t:g.rss\,H
Al-Fazariy dan Muawiyah mengabarkan kepada kami, mereka ber-
kata: Qinan bin Abdullah An-Nahmiy mengabarkan kepada kami, "Ketahuilah bahwa orang yang bermain dengan itu sungguh akan
dari Abdurrahman bin Ausajah: makan rumput dan airnya seperti pemakan daging babi dan
620
berwudlu dengan darah.
lW(#t63tir:W,{tt j;: ju:tG
,'o
?6 u.let f Yang dimaksud dengan al-kubah adalah nardasgir (sejenis
dadu)."
.kit,iV:it,6.)G fr i$ .rFii"\iS
a

Penjelasan Kata:
Dari Al-Bara' bin 'Azib, ia berkata, Rasuruilah Mi bersabda, ,rlt , Padu jaman sekarang nardasyir dikenal dengan domino.
'sebarkanlah salam, niscaga karian seramat. Din bersenda ;at t Rumput dan air, maksudnya adalah apa yang dihasilkan dari
gurau adalah keburukan "6le Abu Mu'awiyah berkata, "Bergurau permainan dadu.
adalah sia-sia."
Kandungan Hadits:
(Ed): Yang dimaksudkan adatah Surat Luqman ayat 6,
Mazhab Hanafiy memandang bahwa permainan domino makhruh
sebagai pengharaman, seperti halnya bermain catur. sedangkan jumhur
Gairr"J
* *4i ,# ;'.J;) r.+<ji a uj;.* o6i * \ ulama memandang haram bermain dadu dan catur. Ini merupakan pen-
dapat yang lebih kuat sebagaimana yang akan diterangkan dalam hadits-
",ti-j'67 {@ila,; hadits berikutnya.
"Don.di antaro.monusia (ada).olonq yang mempergunokan perkatoon yang tidok berguna
untuk menyesatkan (manusia).dari jalon AItah tanpo pengetohuon aan menioii*on jolan Auoh
itu olok-olokan. llereka itu akan memperoleh azo'b yong menghinakon,,. e$*refafisqg}J
618
Shahih lighairihi. Sudah bertatu pada hadits no. (786).
619
Hasan. Sudah bertalu pada hadits no. (427), (787) dan (979). 620
Dha'if. Sudah bertatu pada hadits no. (788).

592 efr"*JGkL"lW,{,"J0t;J,
 614. TIDAK MEMBERI SALAM KEPADA 2. Boleh memenjarakan orang yang bermain dadu dan catur sebagai
bentuk hukuman, baik dengan syarat menggunakan uang atauptttt
PARA PEMAIN DOMINO tanpa syarat.
1268. Ubaidullah bin Ea'id menceritakan kepada kami, dari Al-easim 3. Tidak mengucapkan salam kepada para pemain dadu dan catur, se-
bin Al-Hakam Al-Qadhiy, ia berkata, Ubaidullah bin Al-Waliid Al- bagai kecaman dan celaan agar mereka meninggalkannya. Karena
Washshaafiy mengabarkan kepada kami, dari Al-Fudhail bin dalam permainan tersebut terdapat maksiat terhadap Allah $S dan
Muslim, dari ayahnya, ia berkata: Rasul-Nya sebagaimana yang akan dijelaskan dalam hadits
berikutnya.
ff #t uii ,;at 76. ,t t; tiy$A SS
2pt 1t;"ei @r6Gor
ot3 : :iv )qt #. jl,,W J,
.
W,,pt jtiSf b Wr
615. DOSA ORANG YANG BERMAIN DADU
it, P ,:$t'oss ,c;tsu,'r!.G- git i ,yt it,p" ,:$r
1269.lsmail menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita-
W ry:it_'{'ri }U3g r,\3fu Git )6t,};t kan kepadaku, dari Musa bin Maisarah dari Sa'id bin Abu Hind:

Bilamana Ali bin Abu Thalib keluar dari gerbang utama lalu
melihat para pemain dadu, maka ia mengambil lalu mengikat
ut $\e u,:i$M^\t ii')LiJq#i;; i: U
mereka dari pagi hingga malam. Di antara mereka ada yang .rrn-r-:-,41
diikat hingga tengah hari. Orang yang diikat hingga malam 6;rt
adalah mereka yang menggunakan taruhan mata uang perak. Dari Abu Musa Al-Asyariy bahwa Rasulullah ffi bersabda,
Sedangkan yang diikat hingga tengah hari adalah mereka yang "Barang siapa yang bermain dadu, maka dia telah mendurhakai
terlena dengan permainan itu. Dia juga memerintahkan agar Allah dan Rasul-Nya."622
tidak memberi salam kepada mereka.621
Penjelasan Kata:
1270. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Mu'tamir
fr)-at, Menahan mereka.
menceritakan kepada kami, ia berkata: aku mendengar Abdul
rtr!l: Perak, maksudnya adalah uang yang terbuat dari perak.
Malik, dariAbu Al-Ahwash, dari Abdullah bin Mas'ud, ia berkata:
o*A":
,3.,?\

\O#,
Bertaruhan dengan uang perak.
Mereka asyik bermain dengan permainan itu. .
it'rtry,t?) y;iflt*;lt *+At #6l ft:4
Kandungan Hadits: "Hati-hatilah kalian terhadap dua sisi yang bertanda ini yang
1. Ibnu Abidin berkata, "dimakruhkan sebagai pengharaman atas per- sangat diwanti-wantikan karena sesungguhnya keduanya adalah
mainan dadu dan catur merupakan keharaman yang menjatuhkan bagian dari judi."623
keadilan menurut ijma', karena kedua permainan tersebut melalaikan
manusia dari mengingat Allah $# dan dari shalat.

Hasan lighairihi. Diriwayatkan Ahmad (4/397), Abu Dawud: Kitab Al-Adob. Bab An-Nohyrt'ttrrrl
521 La'b bin Nardi (4938), lbnu Majah: Kitab Al-Adob. Bab AlLa'b bin Nardi (3762). tihat Al lrwrt
lsnadnya dha'if. At-Fudhait rawi yang majhut. Begitu puta At-Washshaafiy dan At-easim
keduanya dha'if. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (26157) dengan ringkas dari Waki' dari At- \2670).
Washshaafiy. 621
Shahih. Diriwayatkan Abdurrazzaq (19727), lbnu Abi Syaibah (56152) dan Ahmad (1 /446\.

594 efn",.l"@J"L,lW"kl0;H, efr","L @J"L,lW"{,"J [J,1,,!, 595

 Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits:
&.J*t, Anak bijian dadu. Tunggalnya ka,ab dan ka,bah. Hadits ini sebagai hujjah bagi Imam As-Syafi'iy dan jumhur ulama
*i?t, Yang bertanda dengan titik-titik. dalam menetapkan keharaman bermain dadu dan catur, diqiaskan
dengan permainan itu, sebagaimana yang sebelumnya dijelaskan oleh
Kandungan Hadits:
Imam Malik dan Imam Ahmad. Bahkan Malik berkata, "Bahwa catur lebih
Telah disebutkan terdahulu dalam keterangan hadits no. 126T bahwa
buruk daripada dadu dan lebih melenakan dari kebaikan." Sedangkan
catur sama hukumnya dengan dadu, dan tidak ada perbedaan di antara
apa yang diriwayatkan oleh sebagian generasi tabi'in, adalah bahwa
keduanya menurut jumhur ulama'. Sebagian yang lain mengatakan
permainan tersebut makruh bukan haram, dan itu termasuk pendapat
bahwa, "Tidak dilarang bermain catur akan tetapi dengan beberapa yang kuat. Sebagaimana telah berlalu dari riwayat Ali bahwa catur
syarat." Ali Al-Qariy mengatakan mengenai beberapa persyaratan itu,
merupakan bagian dari judi.
"Betapa lemah ta'lil ini dan betapa serampangan ta'wil itu
sementara
terdapat nash-nash yang mencelanya dan tidak ada sahabat Nabi
ffi e€ffira
yang melakukan demikian."
1272. Ahmad bin Yunus dan Malik bin Ismail menceritakan kepada
r:WJ kami, mereka berkata: Zuhair menceritakan kepada kami, ia ber-
kata: Ubaidullah menceritakan kepadaku, ia berkata: Nafi' men-
1271. Muhammad bin yusuf dan Qabishah menceritakan kepada
ceritakan kepadaku, dari Sa'id bin Abi Hind, dari Abu Musa, dari
kami, mereka berkata: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Nabi ffi bersabda:
'Alqamah bin Martsad:
.ntt:,'r3,tul ,& tal >9u.4 u,
6$ #39u,+ t, :it, M, Ct ,f ,i;) F ilo)
so-l,r
-J.-r lJ.
ol
'.ll
"Barang siapa yang bermain dadu maka dia telah me'ndurhaXai

i* i g;".ir
Allah dan rasulN!a,"625
nyst
Kandungan Hadits:
dari Ibnu Buraidah, dari ayahnya, dari Nabi ffi beliau bersabda, Lihat hadits no.7269.
"Barang siapa bermain nardasyir maka seolah-olah ia men-
celupkan tangannya ke dalam daging babi dan darahnya.,'62a @affi*.-e
Penjelasan Kata:
Adalah kata persia yang diarabkan (nord: semacam dadu,
616. ADAB DAN MENGETUARKAN
$:"pt:
domino). sedangkan kata j.) artinya manis sebagaimana yang terdapat MEREKA YANG BERMAIN DADU
dalam kitab An-Nihayah juga di daram kamus yang ditulis oleh Ardasyir DAN PARA PELAKU KEBATITAN
bin Babak, oleh karena itu disebut ,,nardasyir.',
"seolah dia mencelupkan tangannya ke dalam daging babi dan 1273. Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita-
darahnya". An-Nawawiy berkata, "yaitu seperti hitnya makan kan kepadaku, dari Nafi':
keduanya." Ini sebagai perumpamaan diharamkannya permainan dadu
dengan keharaman keduanya (darah dan daging babi). ,i3.i $u.i*" ,;1 btkl 4u ti; 'Jg '# G.,litl + Jl
'6Fi
62a
Diriwayatkan Muslim: Kitab Asy-syi'r. Bab rahriimut Ia,bi bin nordsyiir (10). 62t Hasan lighairihi. Sudah bertatu pada
hadits no. (1269).

596 elr"*L frJ.L*tW"kl g,t;l o

ofr"*t @kl"tW"l,"l fi,t;,t , 597
 Bahwa Abdullah bin Umar bilamana menjumpai salah seorang 'Wahai penduduk Makkah, telah sampai kepadaku berita bahwa
dari keluarganya bermain dadu, maka dia memukulnya dan sejumlah orang Quraisy bermain dengan permainan yang disebut
memecahkan dadunya.626 nardasgir -ini adalah nama seorang lelaki yang kidal-. Allah :\*;
Kandungan Hadits: berfirman, " sesung guhng a khamar d.an judi." [Al-Maidah : 901.

'9tX: ,;; e ffiv flU a Ft ;g * l;sri Jlt

Riwayat ini menunjukkan larangan bermain dadu dan hukumnya
haram menurut Ibnu Umar q_#,.
e-@
1274. Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik
menceritakan kepadaku, dari 'Alqamah bin Abi Alqamah dari
ibunya dari Aisyah r$, bahwa ia mendengar berita bahwa salah
seorang anggota keluarganya yang tinggal di rumahnya- memiliki
dadu. Aisyah lalu mengirim seseorang untuk menyampaikan:
o<t'
:^1'u,
,a.6taru#is
"Dan aku bersumpah dengan nama Allah: tidaklah dihadapkan
kepadaku seorang lelaki yang bermain dengannya melainkan aku
beri hukuman pada rambut dan kulitnya, dan sungguh akan aku
beri hadiah bagi orang yang membawanya kepadaku."628

W e:; L'si S, q r.t; b il+ 7 v; j

Penjelasan Kata:
*.i
i :r, i\ , Orang yang bekerja dengan menggunakan tangan kirinya
(kidal).
"Jika kalian tidak mengeluarkan dadu itu, maka akan
kukeluarkan kalian dari rumahku." Dan Aisyah W. mencela Kandungan Hadits:
mereka atas yang demikian itu.627
1. Kerasnya larangan berjudi, maka Allah S# menyertakannya dengan
Kandungan Hadits: khamr. Allah d# berfirman,
Celaan 'Aisyah rpp, terhadadap permainan dadu dan keinginannya
mengeluarkan keluarganya yang bermain dadu dari rumahnya {, {66 iai & e; s {1t Lj6y. v
menunjukkan kemarahan besar 'Aisyah W. terhadap permainan dadu "Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan di antara
dan orang-orang yang memainkannya. kalian permusuhan dan kebencian. "(QS. Al-Maaidah 9 1 ). :

e*Ar€fa 2. Pemberitahuan Abdullah bin Az-Zubair bahwa ia akan menghukum

1275. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Rabi'ah bin
Kultsum bin Jabir menceritakan kepada kami, ia berkata: ayahku (Editor): Maksudnya adatah ayat 90 dan 91 dari surah At-Maaidah:
menceritakan kepadaku, "lbnu Az-zubair berkata dalam khutbah-
nya di hadapan kami:

*;9t ,e itr.#,5* rfii u )et y :#.r;<; ;;,i u. $ J$;t$i ;;) $ fi G't:s.; ;J\ ;g clZ!6 it;i'p:. cj.s ii"ai L. j.6t
{:(i') 6-#
{, #C ,rtt ;y\ :"iitt iv - pi SS S- "Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untrtk)
berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilalt
perbuatan-perbuatan itu agar kalian mendapat keberuntungan".
"Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian Llt
t'6 antara kalian lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kalian dari berdzikir
Shahih. Diriwayatkan Matik (2754) dan At-Baihaqiy datam kitab As-Sunan Al-Kubraa (10/2161. mengingat Allah dan shalat; maka berhentilah kalian (dari mengerjakan pekerjaan itu)".
627
Hasan. Karena konidisi Ummu 'Atqamah, dan biografinya sudah disebutkan di no. (887). Hasan. Rabi'ah bin Kuttsum dan ayahnya, keduanya shoduuq, diriwayatkan lbnu Abid Dun-yaa
Diriwayatkan Matik (2753) dan At-Baihaqiy datam kitab As-Sunan Al-Kubraa (10/216) dan datam kitab Dzommul lAalaahiy (85), dan At-Baihaqiy datam kitab As-Sunon Al'Kubtoo
dalam kitab Syu'abul iirnaan (6505). (10/2161 dan dalam kitab Syu'abul iimaan (6511'y.

598 eln"*]" @.LL"tVh"kl 0;t;1, elv.,"L GJ"L*lW"{*l 0,t;1, 599

 orang yang bermain dadu dan memberi harta kepada orang yang "Orang yang bermain dadu untuk judi, seperti orang yang
datang membawa pelakunya ke hadapannya adalah satu bukti atas memakan daging babi dan orang yang bermain dengannya bukan
keharaman dadu baginya. untuk judi seperti orang yang memasukkan tangannya ke dalam
3. Para sahabat menjauhi permainan yang melalaikan dan bersenang- darah babi."630
senang yang melenakan dan mengambil langkah yang diperlukan
untuk menentang para pelakunya serta tidak memandangnya remeh. Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 127L.
e-cffi e*cffi6N*e
1276.lbnu Ash-Shabah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ismail
bin Zakariya menceritakan kepada kami, dari Ubaid bin Abi 617. ORANG BERIMAN TIDAK DIPAGUT DARI
(mayyah Al-Hanafiy -Ath-Thanafisiy- ia berkata, Ya'la Abu Murrah
menceritakan kepadaku, aku mendengar
Hurairah Abu SATU TUBANG DUA KAII
berkomentar mengenai orang yang bermain dadu untuk judi:
1278. Abdullah bin Shalih menceritakan kepada kami, ia berkata: Al-
,*.,:l;o )61 je u e,+*qits,i*t'F'SU,:$s Laits menceritakan kepadaku, ia berkata: Yunus menceritakan
kepadaku, dari Ibnu Syihab ia berkata, Sa'id bin Al-Musayyab
p il'y.U$s WHtiiL -Lv- *iv,ip f J*;k mengabarkan kepadaku:

;*'
* b bgt L*U..i,, :iv M; &t ir:.5'"b1 ,i,fi i;'j tl Li
.r6'16
"Seperti orang yang memakan daging babi. Adapun orang yang
memainkannya bukan untuk judi, seperti orang yang memasuk- Bahwa Abu Hurairah "*a mengabarkan kepadanya, bahwa
kan tangannya ke darah babi. Sedangkan orang yang duduk di Rasulullah ffi bersabda, "Orang beriman tidak dipagut dari satu
tempat main dadu untuk melihatnya, seperti memandang daging lubang dua kali.'$3r
babi."62s
Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits: y, Al-Khaththabiy berkat a, lat'azhnya berita (khabar) tetapi artinya
erU
Lihat hadits no.7271. perintah (amr) agar orang mukmin selalu siaga dan waspada dari
kelalaian, sehingga tidak terperosok untuk kedua kalinya. Hal ini berlaku
eG"rUr? dalam urusan agama, demikian pula berlaku untuk urusan dunia. Masalah
1277. Hasan bin Umar menceritakan kepada kami, ia berkata: Yazid agama lebih patut bersikap waspada dan hati-hati.
bin Zurai' menceritakan kepada kami, dari Habib, dari Amr bin Kandungan Hadits:
Syuaib, dari ayahnya, dari Abdullah bin Amr bin Al-'Ash, ia berkata: 1. Di dalamnya terdapat peringatan agar tidak terlena dan isyarat agar
)e * 4 *fli|' ;*t 4,fs t3te 6-Liu,$xt menggunakan kecerdasan.

,*f Ai'$*vis Hasan. 'Amr bin Syu'aib haditsnya masuk datam kategori hadits hasan, sebagaimana
diungkapkan Adz-Dzahabiy datam kitab ltiizaonul l'tidoal (31268). Diriwayatkan Abdurrazzaq
(19729), lbnu Abi Syaibah (26154) dan At-Baihaqiy datam kitab As-Sunan AI-Kubraa (10/716)..

62e
631
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adcib. Bab Lo Yuldaghul lvlu'min min Juhrin lvlarrotain
Dha'if. Ya'ta, yaitu lbnu Murrah At-Kufiy seorang yang mojhut. (6'133) dan Must'im: Kilab Az-Zuhd. Bab Lo Yuldaghul l(u'min min Juhrin lAarrotain (63).

600 ery";L @J"L"lcyn"{*; gr,s, ol,,--t (Al-t..t Q'tt..L-s O,t,s 6nl

2. Di dalamnya terdapat anjuran agar seyogyanya bagi orang yang mengejek atau bercanda sebab perbuatan ini menimbulkan kepanikan,
mengalami sesuatu yang mencelakakan bersikap waspada agar tidak ketakutan sebagaimana yang dimaklumi.
terjadi untuk kedua kalinya.
3. Yang dimaksud dengan mukmin dalam hadits tersebut adalah orang
e*A#r€r?
cerdik yang tidak lalai sehingga tidak menjadi korban, terpedaya sekali
1280. Khalid bin Makhlad menceritakan kepada kami, ia berkata:
lagi sementara ia tidak menalarnya. Sedangkan mukmin yang lengah
Sulaiman bin Bilal menceritakan kepada kami, dari Suhail bin Abi
dapat dipagut untuk kedua kalinya.
Shalih dari ayahnya:
t
Q-effa{::-N_e
,# {l3lqb,tr ur,W, oitt
t 9-
oYs JU :JU
/-.o.2
6l--f gt
^
/ f
9, o
.

618. MELEMPAR DI MAtAIt{ HARI . tt [:r

Dari Abu Hurairah +S bahwa Nabi ffi
bersabda, 'Barangsiapa
1279. Abdullah bin Yazid menceritakan kepada kami, ia berkata: said yang mengangkat senjata terhadap kami, maka dia bukanlah dari
bin Abi Ayyub menceritakan kepada kami, ia berkata: yahya bin golongan kami."'633
Sulaiman menceritakan kepadaku dari Sa'id Al-Maqburiy, dari Abu
Hurairah q$6 bahwa Nabi ffi bersabda:
Penjelasan Kata:

'rq#,Y\uv,g' (t,
#, Maka ia bukanlah golongan kami. Yakni ia tidak berada di
jalan kami atau tidak mengikuti jalan kami.
"Barang siapa melempari kami di malam hari maka dia bukan
golongan kami."632 Kandungan Hadits:
Abu Abdullah (lmam Al-Bukhariy) berkata: 'Dalam isnad hadits Barang siapa mengangkat senjata terhadap orang-orang muslim,
ini ada tinjauan'. maka dia tidak berada pada petunjuk Rasululluh ffi. Melanggar kesucian
darah muslim adalah kekufuran dan bias keluar dari agama Islam. Hadits
Penjelasan Kata: ini dipahami demikian. Sedangkan orang yang mengangkat senjata
Dulam suatu riwayat disebutkan melawan muslim dengan cara yang tidak benar tanpa penghalalan
.1*UU,
'rA3, ;ilUr"menunjukkan malam.', darahnya, maka ia telah durhaka tetapi tidak menjadi kafir.
q Karena dia memerangi kami. Memerangi orang beriman
adalah satu tanda kekafiran, atau tidak pada jalan kami. Karena di antara e-ffi
hak muslim atas muslim yang lain adalah membelanya dan memerangi
musuhnya, bukan malah membuatnya takut. Sebabnya adalah 1281. Muhammad bin Al-Ala' menceritakan kepada kami, ia berkata:
sekelompok orang munafik pernah melempari rumah beberapa orang Abu Usamah menceritakan kepada kami, dari Buraid bin Abdullah
mukmin. bin Abi Burdah, dari Abu Burdah, dari Abu Musa berkata, Nabi ffi
bersabda:
Kandungan Hadits:
Ancaman ini meliputi setiap orang yang melakukan pelemparan
terhadap seseorang muslim di antara mereka, baik karena memusuhi,
.rq#itttqtkio
"Barang siapa mengangkat senjata terhadap kami, maka dia

Shahih lighairihi. Diriwayatkan Ahmad (2/321), lbnu Hibban (5607), tihat Ash-Shahihoh Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-lmon. Bab Qoulun Nabiyyi shallallaahu 'alaihi wosollam: 'lvlon
(233e). gosysyanaa foloisa minnao' (164).

602 efr"*L Gkl*tVn"hl 0;t;l o efr"*l" @LL"lW"l*J 0J;1, 603

 bukan bagian dari kami."63a 620. ORANG YANG MEMBUANG INGUS
Kandungan Hadits: PADA PAKAIANNYA
Lihat penjelasan hadits sebelumnya.
1283. Hafsh bin Umar menceritakan kepada kami, ia berkata: Yazld
e-Gff)ffixge bin lbrahim menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bln
Sirin menceritakan kepada kami:
I q,../.o,t o.F.
HENDAK
619. BILAITTANA ATLAH tt Je.-,o.i. oJ.J; ,A J.erl
A g
U U ,iG'"i y,; C :J.1 i
MENGAMBIL NYAWA SEORANG HAMBA DI
SUATU TEMPAT, MAKA ALLAH MENIADIKAN
v: ,.;r# :],6t ik,it'r i:r.6 y# '*.Lpl :#:i:..gt.(il
ADA KEPERLUAN L*t\u
BAGINYA DI TEMPAT ITU
Dari Abu Hurairah 4S, bahwa dia pernah membuang ingus pada
7282. Sulaiman bin Harb menceritakan kepada kami, ia berkata: pakaiannya kemudian ia berkata, "Bakh, bakh." Abu Hurairah
Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami, dari Ayyub, dari membuang ingus pada saputangan raminya. 'nAku mendapati
Abu Al-Malih, dari salah seorang lelaki dari kaumnya yang pernah diriku tersungkur antara kamar Aisyah dan mimbar, dan orang-
orang mengatakan,'Ia sudah gila,'Padahal aku hanya lapar."u'n
bertemu Nabi ffi bahwa beliau bersabda:

rt *
Penjelasan Kata:
.n+6 \{, tr, * "#',1't
;t3i t;y,
giCl: Ungkapan pujian dan kekaguman'
"Bilamana Allah hendak mengambil nyawa seorang hamba di Ungkapan kinayah mengenai jatuhnya Abtr
Nttqcy#,rt.L?1,
suatu tempat, maka Allah akan menjadikan ada keperluan Hurairah qS ke tanah dalam keadaan pingsan.
baginya di tempat itu." 635
Kandungan Hadits:
Kandungan Hadits: 1. Tidak mengapa seseorang membuang ingus di pakaian, bilamatrl
Di dalamnya terdapat penjelasan tentang ketidakmampuan manusia sedang berada dalam suatu majelis bersama orang-orang, sementara
mengetahui tempat meninggalnya sebagaimana firman Allah d#, tidak ada sapu tangan untuk mengeluarkannya. Akan tetapi, sekaratrg
ini tersedia sapu tangan di mana-mana. Sebaiknya menggunakatr
{ L; qf€uS;'qiv\ sapu tangan untuk membuang ingus agar supaya orang lain tidark
merasa jijik atas perbuatannya.
"Dan tidaklah seseorang mengetahui di tanah mana ia akan
meninggal." (QS. Luqman: 34).
2. Keutamaan Abu Hurairah & dan sikapnya yang perwira, tidak matr
meminta-minta atau memberi isyarat.
q.-€r4nfiS\xAJ 3. Terdapat keterangan tentang ihwal para sahabat Rasulullah {$ ketika
mereka dalam kesulitan.
4. Terdapat keteladanan yang baik dan contoh paripurna bagi para
penelusur hadits. Sebab Abu Hurairah ,-,s, ketika dengan sabar alrts
611
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ,AI-Fiton. Bab Qaulun Nobiyyi shallallaahu 'olaihi wosallam:
'llan homolo'aloinos silaoho falaiso minnoa' (7071 ) dan Mustim: Kitab Al-lmon. Bab Qaulun
Nabiyyi shallallaahu 'alaihi wasallam: 'ldan homala 'aloinas silooho ('163).
616
63s
Shahih. Sudah tewat pada hadits no. (780). Lihat Ash-Shahihoh \12711. D'iriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-l'tisham, Bab (16)(7324).

Ain r(Zrt tonn r ttf.t.t-

 kesulitan yang disebutkan itu untuk mendapatkan ilmu dari Rasulullah
ffi. Maka dengan itu semua ia dikaruniai banyak sumber hapalan dan
nukilannya berupa hukum-hukum dan lain sebagainya. Itu adalah
berkat kesabarannnya tinggal di Madinah dan ketekunannya
menyertai Nabi ffi disana.
e-J3ffi6-l3hgu,
621. WAS-WAS
1284. Muhammad bin Salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
'Abdah mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Amr, ia
berkata, Abu Salamah menceritakan kepada kami, dari Abu
Hurairah, para sahabat berkata, "Wahai Rasulullah, kami merasa-
kan dalam jiwa kami sesuatu yang kami tidak suka mengatakan-
nya meskipun dunia dan seluruh isinya adalah untuk kami." Nabi
ffi bertanya:
.nrtd)i
U* tti, :iu ,e,tlf
Kandungan Hadits:
Penyebab bisikan jahat adalah karena lemahnya iman atau bisikarr
jahat itu adalah pertanda lemahnya iman. Akan tetapi dengan syarat iikir
ada perasaan memandang besar.
E-Gffi
1285. Dari Hariz, dari Laits, dari Syahr bin Hausyab , ia berkata. "Aku
pernah menemuiAisyah bersama pamanku. Pamanku lalu berkata,
dalam dada salah seorang di antara kami ada sesuatu yang ter-
lintas yang kalau sekiranya dia mengucapkannya, maka akan
hilanglah (pahala) akhiratnya. Dan kalau sekiranya itu tampak,
maka ia terbunuh karenanya. Aisyah lalu bertakbir tiga kali lalu
berkata, Rasulullah ffi ditanya mengenai hal itu, beliau bersabda:
.r'uilit^;,# il{$,:t!rl,W i?'itbEt 66 ti1,
"Bilamana it, au.i salah di antara kalian, maka ber-
"Jo.u.,n
takbirlah tiga kali. Karena tidak akan merasakan hal yang
rn.irf;
i*S is 3i, sedemikian kecuali seorang mukmin."638

'Apakah itu benar-benar telah kalian rasakan?" Mereka men-
jawab, "Ya." Beliau lalu bersabda, "(Ketidak-sukaan kalian ter-
hadap was-was) itu adalah ketegasan iman."637
Penjelasan Kata:
iQ\)l: Sesuatu yang tidak menentramkan dan tidak menetap pada
jiwa itu tidak akan hilang kecuali dengan keteguhan tekad, kesungguhan
perbuatan lahiriah atau perkataan lisan sesuai dengan prasangka karena
diperintahkan menutupinya.
)Vlt Cf ilti: Artinya memandang besar untuk mengatakan itu
merupakan kejelasan iman, karena memandang besar masalah itu dan
besarnya rasa takut untuk mengatakan hal itu, lebih-lebih meyakininya,
itu hanya bagi orang yang sempurna imannya dan menghilang keragu-
raguannya.
Penjelasan Kata:
Tanpa sengaja dan tanpa keinginan dari dirinya sendiri.
)b'Clf.:
Kandungan Hadits:
1. Tidak dihukum atas bisikan yang terdapat dalam hati seseorang yang
bukan karena keinginannya.
2. Melakukan takbir ketika bisikan itu datang di dalam hati sebagai
bentuk syukur kepada Allah d6i bahwa dia orang mukmin. Oleh
karena itu ditemukan sesuatu ini dalam hatinya tanpa ada keinginan
dari dirinya. Tetapi hadits ini dhoit' sebagaimana yang diketahui dari
takhrijnya.
e*ffi
1286. Dari Uqbah bin Khalid As-Sakuniy menceritakan kepada kami,
ia berkata: Abu Sa'ad Sa'id bin Marzuban menceritakan kepada
kami, ia berkata: Aku mendengar Anas bin Malik berkata,
Rasulullah ffi bersabda:

637
Diriwayatkan Muslim: Kitab Al-lmon. Bab Bayaanul waswasoti fiit iimaon (2091. t" Dha'if. Karena ketemahan Syahr dan Laits. Diriwayatkan Abu Ya'taa (4630).

606 elr"*1"@.J.L"lcYn"hJ gJ;l efr"*L Ge"L"l?k"kl0,l;l ,, 607

 'rV :f js.t;-',ti't tu $ a &,&l w :rjw",j"br L4 il,
berhenti." Dalam riwayat Abu Dawud dan An-Nasa'iy,
/
.(Jrt;iJl
-i -Ui;ilr U$:;t{
o z o t // o9"

* ,-L{-,
!9t+irt 6tK "Hendaklah ia meludah ke kirinya 3 kali kemudian berto'awudz
"Tidak henti-hentinya manusia bertanya mengenai apa yang memohon perlindungan terhadap gangguan syaitan." Untuk meng-
belum terjadi hingga mereka mengatakan, 'Allah ini pencipta gabungkan antara kedua riwayat.
segala sesuatu, lalu siapakah yang menciptakan Allah?"'o3e 4. Atau mengucapkan,
Penjelasan Kata: .o#|'rau &T,
:rlu;- ;$t tl;,j: Manusia senantiasa bertanya sebagaimana yang
terdapat dalam riwayat Muslim dari hadits Abu Hurairah ,.S. "Aku beriman kepada Allah dan Rosu/-Nyo" sebagaimana yang
terdapat dalam hadits Abu Hurairah l$E yang diriwayatkan Muslim.
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat isyarat tentang celaan banyak bertanya, karena @6N.s
itu mengantarkan pada larangan seperti pertanyaan tersebut. Karena
hal itu tidak muncul kecuali dari kebodohan yang berlebihan. Ini dike- 622. PRASANGKA
mukakan oleh Ibnu Baththal.
2. Terdapat dalam hadits Abu Hurairah ,& menurut Imam Muslim: 1287.lsmail menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita-
kan kepadaku, dari Abu Zinad, dari Al-A'raj, dari Abu Hurairah 4;,,
r
+:,3-r
)\-;t, w,W,.!.)t "u G3
F, bahwa Rasulullah ffi bersabda:
"Apabila seseorang diantarqmu mendapati demikian hendaknya
berkata, "Aku beriman kepada Allah dan para Rasul-Nyo.,, Dalam
'{ 3,tfiCl'l S,tj$ v'u,S+t +81 :pt':ry t'"PtS f(1.,
riwayat yang lain juga menurut Muslim disebutkan:
. *6tf! - iu ;tV - 6 I S j)b:-;'t o *k6,t yt 3';.t ts
d

.oiEyr bn ttto "Hati-hatilah Xufiun terhadap prasangka, karena prasangka

"ltu adalah iman yang jelas". adalah ucapan yang paling bohong. Dan janganlah saling me-
Maksudnya yang menjadi besar dalam diri muslim adalah jika ia me- mata-matai, janganlah saling bersaing, janganlah saling mem-
ngatakannya, yang dimaksud adalah bukan bisikan itu sendiri yang belakangi, janganlah saling 'ri dan janganlah saling membenci,
dianggap keimanan yang nyata, melainkan itu adalah dari tipu daya melainkan jadilah hamba-hanrba Allah yang bersaudara."6a0
syaitan.
Penjelasan Kata:
3. Imam Al-Bukhariy menambahkan dalam riwayat tentang permulaan
penciptaan, 3,-Llt, t tut rudnya adalah prasangka buruk terhadap manusia.

u.lAt, Mencari kabar orang lain, dikatakan pula bahwa itu adalah
. n
4 r,ii,L i":-jJ'^*. ti$o mencari aib orang lain, atau mencari rahasia orang lain.
"Bilamana sampai kepadanya maka hendaknya berta'awudz dan

Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-l'tishom. Bab lvla Yukrahu min Koatsratis Su'al (7296) dan
Mustim: Kitab Al'lrnon. Bab Fiil omri bil iimoon wal isti'oodzotu 'inda waswosatis syaithaan
(217). 6{ Muttafaq 'laihi. Hadits ini sudah berlatu di no. (410).

608 eIr"*1"@LL"tVn"{-l 0,1;l efr".J@J"L"lW"l*l $J;J, 609

 Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 410, karena hadits ini sama dengan hadits
tersebut dengan sedikit perbedaan dalam beberapa lafzh.
eG#€rc
1288. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata:
Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, ia berkata:
Tsabit mengabarkan kepada kami, dariAnas, ia berkata:
:jt$ w,i3 tvfi ,,h: y.'V\I '96,,y{'-,"leMd
""fi
J{l * y,'*i L3 ;" :iu td;{, qo, e$ Ll,i>ti r;,
.uri.rr aii:;t / f ,f tUAtLL, :Jt! c.il,)
Ketika Nabi ffi bersama salah seorang istrinya, tiba-tiba rewaflah
seorang laki-laki. Nabi ffi lalu memanggilnya seraya bersabda,
"Wahai fulan, ini adalah istriku, fulanah." Laki-laki itu berkata,
"Aku tidak mungkin berprasangka buruk kepadamu seperti
halnya kepada orang lain." . Nabi ffi bersabda, "sesungguhnga
syaithan berjalan pad.a diri anak Adam melalui aliran darah..6al
Kandungan Hadits:
1. Boleh bagi orang perempuan mengunjungi suaminya yang sedang
beri'tikaf pada malam atau siang hari, dan kunjungannya itu tidak
merusak i'tikafnya.
2. Sunnah bagi seseorang menghindarkan diri menjadi objek buruk
sangka orang.
3. Keterangan tentang kesempurnaan kasih sayang Rasul ffi kepada
umatnya dan kepedulian beliau ffi pada kemaslahatan mereka, serta
pemeliharaan beliau ffi pada hati dan badan mereka.
effi
1289. Yusuf bin Ya'kub menceritakan kepada kami, ia berkata: yahya
bin Said -saudara 'Ubaid Al-Qurasyiy- ia berkata, Al-A'masy men-
. henti) pada Abu Darda. Boleh jadi, memberitahukan sebagian orang fasiq
Lihat Syarah Shahih At-Adab At-Mufrad karya Syaikh Husain At-'Awayisyah jitid 3 hat. 385 no.
973/1788-ed.
6al Diriwayatkan Mustim: Kitab ,As-Saloam.
Bab Yustohoabu liman ruiyo khaoliyon bim raatin
wokaanat zoujatahu . .. (23).
610 eIr"*l"G.Ll"tc/h"{*l 0,1;1,
ceritakan kepada kami, dari Abu Wail:
cr.fli b'Pi'U",:{ fu 4 3; pt it 1v :itt,ti't * r
Dari Abdullah, ia berkata, "senantiasa orang yang kecurian
barang tetap berburuk sangka hingga (dosanya) menjadi lebih
besar daripada orang yang mencuri."6a2
Penjelasan Kata:
tio,
le.': ftri: Berprasan gka buruk.
Kandungan Hadits:
1. Peringatan agar tidak berprasangka secara mutlak.
2. Di dalamnya terdapat penjelasan bahwa prasangka merupakan bagian
dari dusta, dan buruk sangka adalah jenisnya yang paling besar.
Q$##trc
1290. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata:
Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, ia berkata:
Abdullah bin Utsman bin Ubaidullah bin Abdurrahman bin
Samurah mengabarkan kepada kami, dari Bilal bin Sa'id Al-
Asy'ariy berkata bahwa Muawiyah pernah menulis surat kepada
Abud Darda', "Tuliskanlah padaku nama-nama orang fasik di
Damaskus." Abu Darda menjawab, 'Apa urusanku dengan orang-
orang fasik Damaskus? Dan dari mana aku mengetahui mereka?"
Lalu putranya yang bernama Bilal, berkata:
"Aku menulis nama-nama mereka." Abu Darda lalu berkata,
"Dari mana engkau tahu? Engkau tidak tahu bahwa mereka
adalah orang-orang fasik kecuali karena engkau bagian dari
mereka. Mulailah dari dirimu." Maka, dia tidak jadi menulis dan
tidak jadi mengirim nama-nama mereka.6a3
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat isyarat bagi orang Muslim agar berprasangka
baik kepada saudara sesame Muslim, akan tetapi hadits ini mauquf (ter-
s2 lsnadnya shahih.
6ar lsnadnya dha'if.
'Abduttah bin 'Utsman majhuut.
efr"*L@Ll.tW"kt 0t;1, 6f f
menjadi bantuan untuk mencegah kemungkaran. Tetapi makna yang Sa'id bin Al-Musayyab:

,lqi} :# i$t :itt M jtt *,46 i;'j

demikian sama sekali tidak benar.
e.*ffis, xx*-s Ui *
.urt;s'it;+S ,7tilt ,F.yi ;isS ,!t'-x**,ti,
'%S
623. BUDAK PEREMPUAN DAN ISTRI Dari Abu ffr.ui.rt +$i, dari Nabi ffi, bersabda, "Fitrah ada lima:
MEMOTONG RAIVIB UT SUAIVIINYA Khitan, mencukur bulu kemaluan, mencabut bulu ketiak, men-
cukur kumis, dan memotong kuku."6as
1291. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Sukain
bin Abdul Aziz bin Qais menceritakan kepadaku, dari ayahnya, ia
berkata:
1293. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Yazid bin Zari'
3iijfut:its'r,';btrb dlL)a|(# i.nt * & tt;; menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdurrahman bin Ishak
menceritakan kepada kami, ia berkata: Ea'id bin Abi Sa'id Al-
Maqburiy menceritakan kepadaku dari Abu Hurairah q*b dari Nabi
.a+t
ffi Uetiau bersabda:
Aku masuk menemui Abdullah bin Umar, sementara seorang
budak perempuan sedang mencukur rambutnya. Dia lalu berkata,
,gdt AS ,rt;u',li
i*wS , rult 6vS ,iQ;t :i,*41
'u #,
" Nurah dapat menghaluskan kulit."6aa i t.

Penjelasan Kata:
.(t-,r:L.iJl ,ftt
4!!t: Nurah campuran garam berkalsium dan parion, yang digunakan "Ada Lima hal bagian dari fitrah, khitan, mencukur bulu
untuk menghilangkan rambut sebagaimana yang terdapat dalam kamus kemaluan, memotong kuku, mencabut bulu ketiak dan mencukur
al-Wasith. kumis."6a6
., , t"
'-:.l*Jl
e;:
Menghaluskannya. Tambahan ini dari Kitab "Al-Mu'jam Al- e%fr
Kabir" no 266-267. Derajat mauquf hadits tidak memberi baru sedikitpun.
Sebagaimana diketahui umum, bahwa budak perempuan suami dan istri- 1294. Abdul Aziz menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik men-
nya boleh melihat bagian tubuhnya yang manapun. kemudian hadits ceritakan kepadaku, dari Sa'id bin Abi Sa'id Al-Maqburiy, dari
mauqut' ini bersanad lemah sebagaimana yang disebutkan oleh syaikh Al- ayahnya, dari Abu Hurairah +*-;, ia berkata:
Albaniy &.
e-GffifiSqxQJ *S'Y.yi US,7r.6t ,*S,S;t"ti U4Nt'u #
S.tt,irlt
624. MI,NCABUT BUIU KETIAK "Ada lima hal bagian dari fitrah: memotong kuku, mencukur
1292. Yahya bin Qaz'ah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibra-
him bin Sa'ad menceritakan kepada kami, dari lbnu Slhab dari Diriwayatkan Al-Bukhariy: Kilab Al-Libaas. Bab Iaqliirnul azhfaor (5891) dan Muslim: Kilah
Ath -T haharah. Bab Khi shaalu I f i th r oh (49-50).

Dha'if syaadz (janggat) dengan afazh "adh-dhob'u". Lafazh yang terpetihara adatah "u1l
u* Dha'if. 'Abdut 'Aziz bi eais mojhul. /bth." Lihat Adh-Dha'ifah (6350\.

612 efr"*L G.kl"lc/n"{,"1 $;l;J, oIr.,.L @.kL*l qnl,,,,t {iJ,,l, 6I3

 kumis, mencabut bulu ketiak, memotong bulu kemaluan, dan
berkhitan."6aT
Penjelasan Kata (1 292 -1294):
st.G*)l: Memotong yang ditumbuhi rambut di bagian bawah perut.
Disebutkan dalam riwayat An-Nasa'iy dengan lafazh "memotong rambut
yang tumbuh di bagian bawah perut." Begitu juga menurut Al-Bukhariy
pada bab no. 606.
Ji, Rambut yang terdapat di bawah ketiak. Akan tetapi hadits
ini dhaif
"fu dan syadz dengan lafazh ini, sedangkan yang berlaku adalah
dengan lat'azh "Al-lbth" yang berarti "ketiak."
Kandungan Hadits:
1. Berlaku hadits pertama yang shahih yang mart'u'kepada Nabi ffi,
bahwa kelima perbuatan yang tersebut di atas merupakan fitrah yakni
bagian dari tuntunan amalan agama Islam.
2. Pengertian "g4" (dari) dalam klausa "lima dari fitrah" menunjukkan
bagian, bukan batasan. Karena bagian fitrah lebih dari lima hal yang
tersebut. Jumlah yang disebutkan dalam hadits-hadits shahih lebih
dari 30 bagian fitrah.
3. Kelima hal ini mempunyai hubungan dengan kemaslahatan agama
dan kehidupan dunia yang keduanya saling berkait. Di antaranya
memperbaiki perilaku dan membersihkan badan secara khusus
maupun umum, menentang simbol-simbol kafir baik Majusi, Yahudi,
Nasrani, maupun para penyembah berhala.
4. Lihat penjelasan hadits no. 606.
q_G€,?fi$x*$}.e
625. PERLAKUAN SANTUN
:iu sr.t; u,fr ,l;E-,tL-hi ,ii;tiiu ,ipt'r.21 Ei(*
lZAi iit;hir,'a
Abu Ath-Thufail menceritakan kepadaku, ia berkata, "^n., O".nun
melihat Nabi ffi membagi-bagikan daging di Ji'ranah. Saat itu
aku masih kecil yang membawa tulang unta. Lalu datanglah
seorang wanita kepada beliau. Beliau lalu membentangkan
rida'nga untuk wanita itu.
Aku (periwayat) bertanya kepada Abut Thufail, "Eiapa dia?" Dia
menjawab, "Dia adalah ibunya yang menyusuinya.'6aB
Penjelasan Kata:
dtP' Yakni menjaga kehormatan kedudukan orang. 'lyacl
berkata: yaitu menjaga sesuatu dan selalu menyertainya. Ar-Raghib
berkata: menjaga sesuatu dan merawatnya dari waktu ke waktu.
(Dug'ng)maksudnya adalah barang rampasan.
i;iJl'
,r1lr,,1JL: (Di Al-Ji'ranah): suatu tempat yang dikenal sejauh satu
marhalah dari Makkah Rasulullah &; berdiam disana selama 27 hari
untuk membagi barang rampasan Perang Hunain dan beliau mengambil
miqat umrah dari sana sebagaimana yang diriwayatkan dari Mihrasy Al-
Ka'by dalam Shahih Al-Bukhari (3/599-600).
*113..1: (Bagian Unta), maksudnya adalah tulangnya, ssbagaimana
yang terdapat dalam Sunan Abu Dawud (40 kitab Al-Adab).
;i;t, Yuit, Halimah binti Abi Dzu'aib As Sa'diyyah, orang yang
menyusui Rasulullah.
iotSrU L;,i,
Sebagai bentuk penghormatan dengan menggelar kain
rido' untuknya dan sambutan hangat.

1295. Abu Ashim menceritakan kepada kami, dari Jafar bin Yahya bin 9y U: Diucapkan oleh perawi sebagai bentuk kekaguman atas sikap
mulia beliau kepada wanita itu dan mempersilahkannya duduk di atas
Tsauban, ia berkata Amarah bin Tsauban menceritakan kepadaku,
rida' Rasul.
ia berkata:
// t
yig3,it4;,? WM Itqs oE . ir.
:Jti ltJLJ -il,| ,;b

6o' Shahih secara mauquf. Yang tebih shahih Dha'if. 'Umarah bin Tsauban di mastuur (tidak diketahui), Ja'far bin Yahya mojhuul (trdak
adatah hadits yang marfu' sebetumnya yang tetah dikenat) sebagaimana yang dituturkan oteh lbnul Madiniy (tihat kitab Tahdziibul Konuxtl
berlatu pada no. (1292). Diriwayatkan Matik (2667) dan An-Nasaa-iy: Kitab Az-Ziinah. Bab .41- 5/116). Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab Al-Adab. Bab Fi Birril Walidain (5144) dan At-Hakrrrr
Fithrah 16350). (3 /81 6).

614 efn"*t @kL"tW"kl 0;ll, efu,,,L G,l"L.l cln"l,"l 0J,,1, 6I5

Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:
Hadits ini sebagai bukti atas kebaikan menjaga kehormatan termasuk Hadits ini dhait', mouquf (berhenti) pada Mu'awiyah ^S, kalaupr,,,
sunnah Rasul *&, dan beliau telah menetapkan dalam riwayat 'Aisyah benar (shahih) maka ia adalah pendapat Mu'awiyah. Telah diriwayatkarr
t#, dalam hadits yang shahih yang diriwayatkan oleh Al-Hakim (1/15- darinya, bahwa dia berkata, "Sesungguhnya ma'rifah merupakan ialolulr
16). Sesungguhnya beliau berkata, sofu nisob. Maka, semoga Allah memburukkan ma'rifah yang tidok
iUYl
'u#t'#!9 bermanf aat (T arikh lst'ahan 2 I 7 8 ) . "
"Sesungguhnya menjaga kehormatan kedudukan orang bagian dari ffi3fi5\Ar
Iman-"

627. BOLEH ANAK-ANAK BERMAIN

626. MENGENAT DENGAN Brlr IAUZ
7296. Abu Nu'aim menceritakan kepada kami, ia berkata: Yunus men-
1297. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu
ceritakan kepada kami, dari Abu Ishak:
'Awanah menceritakan kepada kami, dari Mughirah:
la t l; ;,!i{ Lt,-ilri'at 4;i ,k: iu,r.l,j' uybt e .,x9t'* ,t4? At ,t6$#';g.t;^bi :iv
er;J*
ars

,)Ht.-i3r + & {At'"ot iat i5ri :it,i:}! ii* gt#)).:*,:tt fi itj

4tTa
Dari Al-Mughirah bin Syu'bah bahwa seorang l"luLi berkata,
"Semoga Allah memperbaiki al-amiir. Eesungguhnya penjaga
gerbangmu mengenal banyak orang lalu ia lebih mempersilahkan
mereka masuk." Sang amiir menjawab, "semoga Allah dapat
menerima alasannya. Sesesungguhnya mengenal itu benar-benar
bermanfaat bagi anjing galak dan unta jalang."6ae
Penjelasan Kata:
4), Pengawal yang menjaga di pintu gerbang, dan seseorang
melalui orang ini diizinkan masuk dengan tujuan untuk berkunjung.
J:J.JI rL3 Dari lbrahim, ia berkata, "Sahabat-sahabat kami memberi
kelonggaran kepada kami dalam semua permainan selain anjing-
anjing."Abu Abdillah(Al-Bukhariy) berkata: maksudnya untuk
anak-anak.650
Penjelasan Kata:
yi)l: Bentuk jamak dari "e;rJJ", yaitu buah yang dimakan isinya,
kulitnya sangat kering berbentuk bulat seperti bola.
e€#reru
1298. Musa menceritakan kepada kami, ia berkata:

., br Banyak menggigit. :iv'ail 6 3.yt .fi b U :ik :iv ;.1st b 63;

J3'tAt, Jalang, galak.
co+t 'C{-'r';Jli-yt|'r'# ;t t L:;
"ow-fli
6te lsnadnya dha'if. Abu lshaq s-Subai'iy
seorang mukhtalith (hafatannya tercampur). Putranya
yang bernama Yunus mendefgar riwayat haditsnya setetah hafatannya tercampur. (Lihat kitab
Syorah al-'llall karya At-Tirmidziy 2/7101. 650 lsnadnya shahih.

616 e[r","l" @,kl*lqn"hJ AH, eJu","l"@l"L.lW"L*l 617

 Abdul Aziz menceritakan kepada kami, ia berkata: seorang 628. MENYEMBETIH BURUNG MERPATI
sesepuh yang gemar berbuat baik yang dikenal dengan nama
panggilan Abu Uqbah, berkata, "Aku pernah melintas bersama 1300. Syihab bin Ma'mar menceritakan kepada kami, ia berkata:
Ibnu Umar di jalan. Dia lalu melewati anak-anak Habasyah. Dia Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Muham-
melihat mereka sedang bermain. Dia lalu mengeluarkan dua mad bin Amr dari Abu Salamah:
dirham lalu ia berikan kepada mereka."651
Penjelasan Kata: iu;, :jv,1;w &V: W,,tut i-: ei: :i$i';'; i: ?
U.jiJt: Anak yang baru dilahirkan hingga beranjak remaja. .ntG*J _ - 1..

u*!t, Ras kulit hitam. Begitu pula penduduk negeri Habasyah.

Bentuk tunggalnya adalah Habasyi. Dari Abu Hurairah +$6 berkata, "Rasulullah ffi pernah melihat
seorang laki-laki yang sedang menguntit seekor burung merpati.
Beliau lalu bersabda, "Sgaithan laki-laki sedang mengikuti
7299. Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdul Aziz bin sg aithan p er emp uan, "653

Abi Salamah mengabarkan kepadaku, dari Hisyam dariayahnya:

oi Penjelasan Kata:
eqt ,-;";ti;,'p tt*()t+;6Lg M dt'oi ,t*.v * "uW'ri: Menguntit di belakangnya untuk bermain.
S

6t't^ie :iu: Dinamakan syaitan

karena menjauhi kebenaran dan sibuk
.rte^t dengan urusan yang tidak diperlukan.
Dari Aisyah bahwa Nabi M mendatangkan teman-temanku tW *-, Merpati disebut syaitan dalam hadits ini karena penguntit
kepadaku untuk bermain. Mereka adalah anak-anak perempuan merpati miruarisi kelalaian dari olberdzikir kepada Allah d6.
kecil.652
Kandungan Hadits:
Penjelasan Kata:
Menjadikan burung merpati untuk pembiakan dan pemeliharaan
*l* 51Q*, mengirimkan dan mengutus mereka kepadaku. boleh, tidak makruh. Tetapi bermain dengannya dengan menerbang-
Kandungan Hadits: kannya makruh hukumnya. Sedangkan menerbangkan disertai dengan
taruhan, ditolak kesaksiannya. Asy-Syaukaniy berkata, "dalam hadits ini
1. Dari hadits-hadits tersebut dapat dipahami bahwa bermain dengan
terdapat dalil yang menunjukkan kemakruhan bermain dengan merpati,
sesuatu dan cara yang mubah boleh bagi anak-anak kecil, laki-laki
dan bahwa itu termasuk permainan yang tidak dibolehkan.
maupun perempuan.
2. Lihat penjelasan hadits no. 368. effi
c-Jz, rJfrF"A, 1301. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Yusuf
bin'Abdah menceritakan kepada kami, ia berkata:

6sr Hasan. Muhammad bin'Amr perawi yang dipercaya namum memitiki beberapa kekeliruart.
551
lsnadnya dha'if. Abu 'Uqbah majhul, seperti yang diungkapkan oteh Az-Dzahabiy di kitab AI- Diriwayatkan oteh Ahmad 21345, Abu Daud datam kitab Adab bab mempermainkan bururrg
lAiizaan 14/553). merpati (4940), lbnu Majah Abu Daud datam kitab Adab bab mempermainkan burung merpati
Shahih. Sudah bertalu pada hadits no. (368). (3765), dan lbnu Hibban (5874).

618 efr"*L fr,kl"tcyn"kl elv","l,Gl"L,lcln"{,"l fi;,] , 619

 ):A,ii(|#,*Z) it# ot3 :is fir6k
g.!5,=*,ot
.tt+l
Al-Hasan menceritakan kepada kami, ia berkata, "Tidaklah Utsman
berkhutbah Jum'at melainkan dia memerintahkan membunuh
anjing dan menyembelih burung merpati."65a
(...)Musa menceritakan kepada kami, ia berkata: Mubarak mencerita-
kan kepada kami:
let dts,;.t*t );a;{v g}tu3t* w:iu ;rtt ;,;
Dari Al-Hasan, ia berkata, "Aku mendenga. Ut".iun ;"
merintahkan agar membunuh anjing dan menyembelih merpati
dalam khutbah Juma'tnya."
Kandungan Hadits:
Hadits ini dikeluarkan oleh Abdur Razaq dalam Al-Mushanat',
bersanad dhaif, mauquf munqafhi' sebagaimana yang disebutkan oleh
Syaikh Al-Albaniy di5. Hadits ini tidak diterima sebagai hujjah. Akan
tetapi Imam An-Nawawiy berkata, "Dengan mengacu pada dalil-dalil
umum dan pada hadits dari Abu Hurairah & yung telah disebutkan,
menguatkannya bahwa menjadikan burung merpati untuk pembiakan dan
piaraan atau membawa surat hukumnya boleh, tidak makruh. Sedangkan
bermain dengannya untuk menerbangkan hukumnya makruh. Namun
jika menggabungkan antara menerbangkannya dengan taruhan atau judi,
maka pelaku hanya tidak sah menjadi saksi. Disebutkan oleh penulis kitab
' Aunul Ma' bud' (731284-285).
cgr?r.uris\xe,
tuo Hasan Ligairihi. Pada
sanad yang pertama terdapat Yusuf bin 'Abdah, dia memitiki riwayat
hadits yang lunak, riwayatnya diikuti oteh Mubarak bin Fudhatah, tapi dia dipercay.r tapi
mudattis seperti yang terjadi pada isnad yang kedua. Sementara Yunus -yaitu lbnu '[Jl>aid-
seperti datam riwayat Abdurrazzaq. Dan A[-Hasan telah mendengar [angsung dari Utsrrran
seperti datam riwayat lbnu Fudhatah. Diriwayatkan juga oteh Abduttah bin Ahmad pada
Zowaaidnya terhadap Alllusnad (1/72) metatui riwayat Mubarak. Dan Abdurrazzaq (19713)
metatui riwayat Yunus dari At-Hasan.
620 efr"*l"Gkl"tW"{,"1 fi;t;1,
629. ORANG YANG MEMPUNYAI HA|ATIAH
YANG LEBIH PANTAS DATANG
1302. Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdullah
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin Ayyub men-
ceritakan kepada kami, ia berkata: Uqail bin Khalid mengabarkan
kepadaku, bahwa Said bin Sulaiman binZaid bin Tsabit mencerita-
kan kepadanya dari ayahnya dari kakeknya, Zaid bin Tsabit:
n *# * a Ui:S'i'b;v,vy- * i;:ex"i;t; -,,&Lt G.'# Li
i,'*it b:t t : iut,Ai+ j W;,'.,,J r) iw,e;i, t;i,U j
,) +vt 6t, o i6'aJ) 51 -::' 3i
bahwa Umar bin Al-Khaththab ,:$. pernah mendatanginya untuk
meminta izin kepadanya pada suatu hari. Lalu ia memberinya izin
sementara kepala Zaid sedang diminyaki oleh budak
perempuannya. Kemudian Zaid mengangkat kepalanya. Maka,
berkatalah Umar kepadanya, "Biarkan dia meminyakimu." Zaid
berkata, "Wahai Amirul Mu'minin, kalau sekiranya engkau
mengutus seseorang kepadaku niscaya aku akan datang ke-
padamu" Umar lalu berkata, "Tidak, akulah yang mempunyai
keperluan."655
Penjelasan Kata:
&i&-r, Serupa rambut dan perhiasannya.
Kandungan Hadits:
Hadits ini menunjukkan bahwa 'Umar 4$ merupakan orang yang
rendah hati, dan bagi seseorang dibolehkan memanfaatkan tenaga budak
perempuannya untuk urusan-urusan pribadinya. Hadits tersebut mem-
punyai tambahan yang dikeluarkan Al-Baihaqiy dalam kitab Foroidh
dalam kitab '?s-Sunnah Al-Kubra" (61247).
e@rcS\aj
Hasan. sutaiman bin Zaid bin Tsaabit adatah tabi'iy, sejumlah orang telah meriwayatkan
hadits darinya, lbnu Hibban mencantumkannya di datam deretan orang-orang yang tsiqah
(dipercaya) di kalangan tabi'in (4/315). (Lihat kitab Tahdziibul Kamoal 11/430, At-Tuhfatul
lathiifah 1/419, Ad'Daarquthniy 4/93 dan At-Baihaqiy datam kitab As-Sunan Al-Kubrao 6/247.
efu.,.L G.l"L,lW"{,"1 fQl;l, 621
 630. MELUDAH KETIKA BERSAMA
ORANG IAIN
e &.i'oi tr}l Lk 6 oH tAs :itt Zu ;l i # :*
1303. Musa menceritakan kepada kami, dari Hammad bin Salamah, ia ;A)X.,tfl'r c*lll ,f'lt
berkata, Tsabit mengabarkan kepada kami, dari Abdurrahman bin Dari Habib bin Abi Tsabit berkata, "Mereka suka apabila
Abbas Al-Qurasyiy: seseorang sedang berbicara (kepada orang banyak) dia tidak

lptg4'e.'e*q:i$i;'; i: y
menghadap hanya kepada satu orang saja, tetapi kepada
t6C'e Jt *l* umum."657

14t ft 4r,s';'{ G)'bWttit|,*;r'ti j; Kandungan Hadits:

Di antara adab berbicara di depan umum adalah menghadap ke arah
Dari Abu Hurairah +$4, ia berkata, "Apabila seseorang meludah umum saat berbicara dan berusaha tidak menatap sepenuhnya ke arah
saat bersama orang banyak, hendaknya dia menutupi dengan orang tertentu. Itu dapat menyebabkan prasangka buruk.
dua telapak tangannya hingga ludahnya mengena ke tanah. Jika
ia berpuasa, hendaknya ia menggunakan minyak agar tidak @t,'15\aJ
tampak tanda puasanya."656
Penjelasan Kata: 632.PANDANGAN YANG TIDAK PERLU
'$i : Membuan g dah aknya.
1305. Qutaibah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu Bakr bin
Kandungan Hadits: 'Ayyasy menceritakan kepada kami, dari Al-Ajlah:
1. Disunnahkan menutup wajah dengan tangan atau pakaian, dan ber-
usaha menahan suara ketika mengeluarkan dahak serta mem- $ ,*ti-bi Uk:kr,9:,ht/ *ttb:i$,t*iir ,)-.i i.t *
2.
buangnya ke tanah.
Bahwa menggunakan minyak dan menyisir rambut ketika berpuasa
'otg lW UGfi
! ,aS:,&t'rJil itri ,fu"+v 14 3t'ist y;
dapat melembabkan otak dan menguatkan jiwa.

effifrSx**s ,*l"F
Dari Ibnu Abi Al-Hudzail, ia berkata, "Abdullah (lbnu Mas'ud)
menjenguk seseorang bersama salah seorang dari sahabatnya.
63I.
SAAT BERBICARA KEPADA Ketika masuk rumah sahabatnya itu mulai melihat-lihat."
ORANG BANYAK IANGANTAH MENGHADAP Abdullah lalu berkata, "Demi Allah, kalau sekiranya matamu
HANYA KEPADA SATU ORANG tercukil, itu lebih baik bagimu."658
Kandungan Hadits:
7304- Muhammad bin salam menceritakan kepada kami, ia berkata:
1. Melihat kepada sesuatu yang diharamkan Allah tk termasuk zina.
Husyaim mengabarkan kepada kami, dari Ismail bin Salim:
2. Bahwa pandangan adalah penyebab yang merusak hati yang me-
nuntun seseorang kepada kekejian dengan imajinasi atau berusaha

Dha'if. lbnu 'Abbas At-Qurasyiy seorang yang majhul. Diriwayatkan puta oleh At-Baihaqiy
ut' Shahih. Diriwayatkan oteh Abu Nu'aim dalam kitab Al-Hilyah (5/61).
datam kitab As-Syu'ab (6902). 658 isnadnya hasan: At-Ajtah
bin Abdittah terpercaya, berpandangan Syi'ah.

622 e;y.,oln G.l,LutVk"kl 0;t;1, erv",.L @J"L*lclk"hl 0,H o 623

 melakukannya. Kandungan Hadits:
3. Lihat penjelasan hadits no. 1068 untuk tambahan. Selayaknya bagi tiap orang mukallaf menjaga lisannya dari semua
perkataan kecuali perkataan yang di dalamnya terdapat maslahat yang
e-Gffi jelas; apabila maslahat berbicara sama dengan diam, maka diam dalam
hal ini lebih baik.
1306. Khallad menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdul Aziz men-
affi
1308. Mathar menceritakan kepada kami, ia berkata: Yazid mencerita-
kan kepada kami, ia berkata: Al-Bara' bin Zaid menceritakan
kepada kami, dari Abdullah bin Syaqiq:

Dari Nafi' bahwa ada beberapa orang dari penduduk Iraq ';)i3:At ,'b33vi!t A{t 3t;u :i$ M;:}t * ,ii'} ::.i *
menemui Ibnu Umar. Mereka lalu melihat pembantu yang
melayani mereka memiliki benda dari emas. Maka mereka saling .ft:{;t&i6t:vs,t
melihat satu sama lain. Ibnu Umar lalu berkata, "Alangkah
siapnya kalian untuk keburukan."6se Dari Abu Hurairah & dari Nabi ffi beliau bersabda, "seburuk-
buruk umatku adalah mereka yang banyak berbicara, mereka
Kandungan Hadits:
yang memaniskan ucapan palsunya dan mereka yang sok tahu
Menjaga diri dari pandangan yang berlebihan seperti yang dijelaskan dan sebaik-baik umatku adalah mereka yang baik
hadils sebelumnya. akhlaknya."661
q-Grrtre66\gtp
Penjelasan Kata:
Orang-orang yang suka memperbanyak perkataan yang tidak
ifiu$t:
633. KATA-KATA YANG TIDAK PERTU penting dan keluar dari kebenaran.

1307. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Mu'tamir oj'i!:i;t,

Orang-orang yang berbicara kesana kemari tanpa kekang
dan kehati-hatian. Dikatakan pula bahwa maksudnya adalah orang yang
menceritakan kepada kami, dari Laits dari 'Atha:
suka mengolok-olok orang tanpa menjaga ucapan.

ir<,' )i.t y$l ,iui;'; i: U .rii.lr: Sudut bibir.

Dari Abu Hurairah & berkata, "Tidak ada kebaikan apapun

a'@t, Orang-orang yang berbicara panjang lebar dengan
membu'ka mulutnya. Diambil dari asal kata ";iil", yaitu penuh dan luas.
dalam perkataan yang tidak perlu."660
Demikian dalam kitab' An-Nihayah."
Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits:
,:>tSlt
jt*l:
Perkataan yang tidak mendatangkan manfaat apapun, Larangan menyombongkan diri, membodoh-bodohkan datt
atau-seseo":rng mengurusi sesuatu yang bukan urusannya. meninggikan diri atas orang lain. Di dalamnya juga terdapat larangarr

on' Shahih lighairihi. lsnad ini dha'if karena kelemahan At-Barraa' bin Yazid. Diriwayatkan Ahnra<l
6se (?/1691 metatui At-Barraa', dan memitiki penguat dari hadits Jabir yang diriwayatkart At
lsnadnya shahih.
660 lsnadnya
I rrrrrrrlu i: Kitab AI-Birr wosh Shiloh (2018) dan penguat lain dari hadits Tsa'tabah At-Khasyartiy
dha'if mauquf. Karena ketemahan At-Laits -yaitu: lbnu Abi Satiim-. y,rnq rltrrw,ry,rlkarr Ahrnad (4/193\, tihat Ash-Shohihoh \751 ,791 ,1891).

624 elr","l"@LL*tVn"{*l 0;t;1, olr,,,,,L (AJ"L*Iqn"{,,,,l il,l,,l,, 625

 menyakiti orang-orang muslim baik dengan perkataan maupun
perbuatan. Dan perintah bertutur kata yang manis, berprilaku dengan
635. DOSA ORANG BERMUKA DUA
akhlak yang mulia, rendah hati, tidak mengada-ada dalam perkataan, 1310. Muhammad bin Said Al-Ashbahaniy menceritakan kepada kami,
keluar dari kebenaran perkataan tanpa kendali, dan meremehkan orang
ia berkata: Syuraik menceritakan kepada kami, dari Rukain dari
lain.
Nu'aim bin Hanzhalah:
c.k:firc\}) U*:iv .u- G3W b
A#3ti btg u, ,iXM,,lt
634. BERMUKA DUA :JG .l;i'Jt3 .\+r'? ',r,'cygt (i )uq'^s aS is.fur

1309. Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mencerita- ufi!ti;"

kan kepadaku, ia berkata: dari Abu Az-Zinad dari Al-A'raj:
qit'#!t -,1 ,/bt V au,iv M:ti-:'"oi,l;j t:
.rrir't*s,rii't'* iy
bersabda, ..Di antara
Dari Abu Hurairah .:$ir, bahwa Rasulullah
manusia yang terburuk adalah orang yang bermuka dua yang
datang menemui orang-orang dengan satu muka dan datang
menemui yang lain dengan satu muka yang lain."662
Penjelasan Kata:
", , .1, ji:
,2
Wlt orang yang datang kepada suatu kelompok orang dengan
membawa sesuatu yang menyenangkan mereka lalu memperlihatkan
bahwa dia bagian dari mereka dan berseberangan dengan lawan mereka.
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat pengharaman berpura-pura dan tipu daya,
yaitu orang yang mendatangi suatu kaum dengan satu muka dan
mendatangi yang lain dengan muka yang lain pula. Sedangkan orang
yang datang kepada suatu kaum dengan maksud untuk kebaikan bersama
maka itu adalah sesuatu yang terpuji.
C-Gffi6N-9
562
/\Auttafaq 'alaihi. Hadits ini sudah bertatu pada no. (409).
Dari Ammar bin Yasir berkata, Aku mendengar Nabi ffi bersabda,
? "Barangsiapa bermuka dua di dunia maka di hari kiamat kelak
akan mempunyai dua lidah dari api neraka." Lalu, melintaslah
seorang lelaki tambun, Beliau ffi bersabda, "Orang ini adalah di
antara mereka."663
ffi
Kandungan Hadits:
Al-'Alqamy berkata, "Artinya adalah bahwa karena orang itu datang
kepada mereka dengan satu muka dan kepada mereka yang lain dengan
muka yang lain pula dengan maksud untuk merusak, maka Allah ,E akan
menjadikan baginya dua lisan dari api neraka, sebagaimana ketika di
dunia dia mempunyai dua lisan masing-masing untuk satu kelompok."
(lihat 'Aun Al-Ma'bud 731219).
eH)caXS)-:
636. MANUSIA TERBURUK ADATAH
YANG DITAKUTI KEBURUKANNYA
1311. Shadaqah menceritakan kepada kami, ia berkata: Ibnu Uyainah
menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar lbnu Al-
Munkadir berkata:
:iut ffi Ct * k: olUy:'ivli ;^s.v'A ;3t :;iS i q
663 Hasan tigahairihi. Diriwayatkan Abu Dawud: Kilab Al-Adab. Bab Fi Dzil Wojhain (4873), lbnu
Hibban (5756). Lihat Ash-Shahihah 1892).

626 efr"*l". G,J"L.\W"{*l efn",J Gl"L"lcln"{*l o 627

 -: :Lrt,i'yfir t i,ti y; fu at;-lgir ;i,;e,t^s t$rttu
i malah sunnah. Sedangkan "i-i1i-i-il": meninggalkan agama untuk
V
kepentingan dunia. Nabi ffi mengorbankan dunianya
memperlakukan temannya dengan kelembutan dalam setiap
u nfu F':tt,,ikv 6iu ,iv,f'y3' t5'"; ,a3'uiti^ii .,"irr perbuatan dan perkataannya, dan tidak memujinya dengan perkataan
dan perkataan beliau tidak bertentangan dengan perbuatannya.
.uo.t*o atiy- j"6t i;;o ,i- ;6t X i
urwah bin Az-zubair mendengar Aisyah q4y, mengabarkan a,,,?r}fi:xae
kepadanya, "Eeorang laki-raki meminta izin menemui Nabi
ffi.
Maka beliau bersabda, 'Izinkanlah dia masuk. Sungguh dia
seburuk-buruk teman bergauL' Ketika lelaki itu masuk, Nabi ffi 637. MALU
melelembutkan perkataan kepadanya. Maka aku bertanya, ,wahai
Rasulullah, engkau telah mengatakan apa yang engkau katakan 1312. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah men-
(perihal orang ini), kemudian engkau merelembutkan perkataan ceritakan kepada kami, dari Qatadah:
kepadanya?' Beliau bersabda,'Wahai Aisgah, sesungguhnga
seburuk-buruk manusia ad.alah orang aang ditinggalkan 'itt ju :jv #: 7J. tte U* :j$'sttAt )13:;i1 ;: y
manusia -atau dihindari manusia- karena takut akan
kejahatannAa."'uuo i$te+#r:.-,s U,{n i6i j;-.itiy,t;t;rn.g u

Penjelasan Kata:
b3e: Meninggalkannya.
-*;i,tit, Di nisbahkan pada illah, yakni "Karena" menjaga diri dari
kejahatan dan keburukannya.
Kandungan Hadits:
1. Hadits ini adalah dasar mengenai interaksi sosial.
2. Di dalamnya terdapat pembolehan melakukan ghibah terhadap orang
kafir, fasik dan orang-orang buruk lainnya agar orang lain bersikap
hati-hati terhadap mereka.
3. Sedangkan melembutkan kata setelah lelaki masuk, itu adalah sebagai
pendekatan agar tidak merusak keadaan keluarganya dan agar tidak
bertambah jahat serta membantu mereka menjauhi iman. Jadi
bersikap lembut disini adalah sebagai pendekatan agama, bukan
untuk menampakkan sikap berbeda dengan apa yang terdapat dalam
batinnya, beliau memujinya sehingga bertentangan dengan perkataan
yang pertama.
4. Perbedaan antara "dilr't)jf'dan ";rjriljr": berkorban untuk kebaikan
urusan dunia atau agama, atau keduanya, hal ini dibolehkan atau
y:#"'rt:it'hi rA t U'oL,t3ti'r rVJt ULt
t,!nb-b * iiis,ar )r:,5
Dari Abu Siwar Al-'Adawiy ia berkata, "Aku mendengar 'lLran Ui.,
Hushain berkata, Nabi ffi bersabda, 'Tidaklah malu mendatang-
kan melainkan kebaikan.' Lalu Busyair bin Ka'ab berkata,
"Tertulis dalam hikmah, 'Sesungguhnya bagian dari malu ter-
dapat kewibawaan, sesungguhnya bagian dari malu adalah
ketenangan."' 'lmran lalu berkata kepadanya, "Aku sampaikan
kepadamu hadits dari Rasulullah tetapi engkau sampaikan
kepadaku kata-kata dari shahifah-rng?"oos
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat keutamaan malu dan bahwa malu dapat men-
cegah seseorang berbuat maksiat seperti halnya iman kepada Allah $6
mencegah maksiat. Karena pelarangan merupakan bagian dari rasa
malu. Karena antara tidak melakukan keburukan dan malu
merupakan satu kesatuan maka dalam perintah agar bersikap malu

uu' Muttafaq At-Bukhariy: Kitab AlAdob. Bab AlHoyo'(61 17) dan Mustim: Kitab Al-lman. Bab Bayaanu
'alaihi. Hadits ini sudah bertatu di no. (33g) dan (755). 'adadi syu'abil iimaon (60\.

628 efr","L G.LL.tW"kl 0,t;1, ef,.,"l" G.l"L,lc/n"{,"l

 berarti perintah tidak melakukan sesuatu yang tercela, karena itu
memalukan.
638. KEKERASAN HATI
2. Perintah agar memiliki rasa malu, karena malu mendatangkan 1314. Said bin Sulaiman menceritakan kepada kami, ia berkata:
kebaikan untuk individu dan masyarakat lain. Ath-Thabrani Husyaim menceritakan kepada kami, dari Manshur dari Al-Hasan:
meriwayatkan dari hadits Qurrah bin Iyas, bahwa Rasulullah ffi
pernah ditanya apakah malu sebagian dari agama? Maka,
bersabdalah beliau,
,!*t 4.lU>is ,91d)i 6lr$ttt :i$ M; ct* 'i'5.i: y
.nku_'-ttlt, .()bt JL W$,z$t'uLtrltt

"Bahkan malu adalah keseluruhan agama.." 'lmran tidak mengingkari
terhadap Busyair mengenai arti tersebut, akan tetapi dia mengingkari
dari segi perkataan menyejajarkan kata-kata hikmah dengan sabda
Rasulffi .
3. 'lmran tidak mengingkari Basyir akan makna isi shohii/oh yang dia
sebut, tapi yang dia ingkari adalah adanya Basyir menyebut isi
shahifah itu di saat'lmran menyebutkan sabda Rasulullah
q-G"rm
1313. Bisyr bin Muhammad menceritakan kepada kami, ia berkata:
Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Jarir bin Hazim
mengabarkan kepada kami, dari Ya'la bin Hakim dari Eaid bin
Jubair:
Dari Abi Bakrah dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Malu adalah
bagian dari iman dan iman berada dalam surga. Sedangkan muka
tembok adalah bagian dari kekerasan hati dan kekerasan hati
berada dalam neraka."667
Penjelasan Kata:
ffi dari malu, dan yang darinya muncul kekejian dalam
Lt'Jfjt: Kebalikan
perkataan dan keburukan dalam perilaku.
,t7Al, Kebekuan dalam jiwa, kekerasan dalam hati dan ketebalan
watak yang merupakan kebalikan dari kebajikan yang memunculkan ke-
sabaran menunaikan kewajiban. Yang dimaksud dengan keras hati dalam
hadits tersebut adalah orang-orang yang meninggalkan kebaikan dan
senantiasa tetap dalam kebekuan jiwa dan kekerasan hati.

,ry 'ot,is '#

$u6ki A36t; uj S{yis ?t:ill /// u.t* Kandungan Hadits:
1. Malu merupakan bagian dari iman, dikarenakan membangkitkan
F'*ti '
2.
untuk berbuat baik dan mencegah berbuat maksiat.
Pemilik iman dijadikan iman itu sendiri dikarenakan meresapnya
Dari Ibnu Umar berkata, "Sesungguhnya malu dan iman cabang-cabang iman dan iman menjadi tempat bersemayam bagi
disandingkan semua. Jika yang satu diangkat maka yang lainnya mereka sebagaimana firman Allah d6:
0uga) diangkat."666
Kandungan Hadits:
{.'6ri7 Jtti iis riiJ'b
Satu bukti pentingnya rasa malu dan ketinggian kedudukannya yang "Drn orong-orang yang telah menempati kota Madinah dan telah
mana malu disandingkan dengan iman, dan bahwa keduanya tidak bisa beriman (Anshor) sebelum".(QS. AlHasyar: 9).
dipisahkan. Jika salah satunya tidak ada, maka yang lain juga tidak ada. 3. Pemberitahuan bagi orang yang berhati keras mengenai balasan
<!r-'3rar6a-r neraka karena ia meninggalkan menunaikan kewajiban dan kerasnya

Shahih secara mauquf. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25350). Dan hadits ini tetah sah secara
marfu', diriwayatkan At-Hakim (1 /22)
dan At-Baihaqiy datam kitab Syu,abul iimaan (7727).
"' shahih. Diriwayatkan lbnu Majah: Kitab Az-Zuhd Bab Al-Haya' (4184), lbnu Hibban (5704),
At-Hakim (1/52). Lihat Ash-Shahihah (495\.

630 efv.,"l" @.lolulc/h-{*e $;l;J , efo","L G.J"L*I c/h"{""J [J;l;J , 63 I

 watak dan hati mereka. Kita berlindung kepada Allah t$6 dari
keburukan akhlak dan perangai yarrg kasar.
,.l.et
fyr i ,r6t t1:"i taiy, iu,iu )W i: U
a_C{p; uclt'*u ,i**;|tiy j;.ti ,

1315. Musa bin Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Dari Abu Mas'ud bahwa Nabi ffi bersabda, "sesungguhnya di
Hammad menceritakan kepada kami, dari Ibnu'Uqail: antara kata-kata kenabian awal yang dijumpai oleh manusia
adalah: 'Jika engkau tidak malu maka berbuatlah
,/i')t'r* 4 y,,**t ;.t,ry i. # U
M,'Ct oC :iv sekehendakmu.''66e

.&it .Ar sy,# ery6g ,:k ;rr tit,,.{ist 'p; Kandungan Hadits:
Lihat keterangan hadits no.597. Hadits tersebut sama dengan hadits
ry ini.
e@)r" -y
DariMuhammad bin Ali bin Al-Hanafiyah dari ayahnya, ia berkata,
"Nabi ffi Uerkepala besar, berbola mata besar, bilamana berjalan,
beliau berjalan mantap dan condong ke depan seolah berjalan di 640. MARAH
dataran tinggi. Jika menoleh, beliau menoleh dengan seluruh
(tubuh)nya."668 1377. Ismail menceritakan kepada kami, ia berkata: Malik mengabar-
Penielasan Kata: kan kepadaku, ia berkata: dari lbnu Syihab dari said bin Al-
Musayyab:
"(iK, Mengangkat kakinya dengan kuat dan menapakannya dengan
mantap serta condong ke depan.
-.s7):
Jalan yang menanjak.
tit,*9t q4t ;;, :iv M, at ins'oi ,lr'j U.i y
ry c;j.it .;it q3:
Dengan seluruh anggota badan dan tidak
-.4t'+ rd .il;t- ;:ir r:-,t tt
menajamkan pandangin. Tidak jelalatan ke kanan atau ke kiri saat me-
mandang sesuatu, melainkan menghadapkan ke depan atau berbalik ke Dari Abu Hurairah +S bahwa Rasulullah ffi bersabJu, "Oru.,n
belakang sepenuhnya, seperti yang dikatakan Al Jazary. kuat bukanlah yang kuat membanting lawan. Melainkan orang
kuat adalah yang menguasai dirinya saat marah."670
e_w>fis\ae
Penjelasan Kata:
*121: Orang yang suka merendahkan orang lain dengan
639.|IKA TIDAK MAIU kekuatannya, atau orang yang dikuasai dirinya ketika marah. Seperti
MAKA BERB UATLAH SEKEH ENDAKMU keterangan dalam hadits yang diriwayatkan Muslim, "apakah kalian
mengetahui orang yang rendah di antara kalian? yaitu orang yang suka
1316. Adam menceritakan kepada kami, ia berkata: Syu'bah men- menghina orang lain.."
ceritakan kepada kami, dari Manshur ia berkata Aku mendengar
Rib'i bin Hirasy menceritakan:
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Ahoodiitsul onbiyaa'. Bab (54)(3484), dan telah bertalu pada
hadits no. (597).
At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Al-Hodozr minol Ghadghab (6114) dan Mustim: Kitab ,41-8irr
668 Hasan. Diriwayatkan /101 ), Abu Ya'taa (365).
Ahmad (1 Lihat, sh-Shohihah (2053). wash Shilah. Bab illon yamliku nafsahu 'indal ghadhab,... (107).

632 eSy",ol" @,loL.tW"{,"J o ol,,---t (As-t..tQ4q".{-^s (Lt,s ^ 6Lq

Kandungan Hadits:
641. APAYANG DIUCAPKAN SAAT MARAH
1. Kewajiban untuk menjauhi marah karena membahayakan keyakinan,
tubuh, hati, dan orang lain. 1319. Ali bin Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu
2. Diharamkan untuk menyakiti orang lain ketika sedang marah. Usamah menceritakan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar
effiro AI-A'masy berkata Adi bin Tsabit menceritakan kepada kami:

1318. Ahmad bin Yunus menceritakan kepada kami, ia berkata: Abu

Syihab Abdu Rabbih menceritakan kepada kami, dari Yunus:
Y;ki w 'M'orJ ry i;&l kl:i$ ,P ;3W:. f O/

y; bv :i$ 73 ;.t f 1r;F fi'$t, .41 #1rt,'^i+s"#s,&.

btit :t 3b'eLi * ,j.G;t
it*S;t;$)3?t$trs #y;
Dari Al-Hasan dari lbnu Umar, ia berkata, "Tidak ada tenggakan
yang lebih besar pahalanya di sisi Allah daripada tenggakan
amarah yang ditahan oleh seorang hamba karena mencari ridha
Allah."671
Penjelasan Kata:
tl;{St Menelan amarah dan menahannya agar lidah terlihat
dengan banyaknya, seperti banyaknya air yang memenuhi mulut.
ti): Kata kerja jadian dari minum sedikit atau seteguk darinya.
Bentuk kata "Marrah", yaltu sekali tegukan dan menenggak dengan cepat
ke dalam perutnya. Tenggakan yang paling disukai oleh hamba dan
paling besar pahalanya serta paling tinggi derajatnya di sisi Allah d6.
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat keterangan tentang pahala besar yang
dijanjikan Allah dEi kepada para hamba-Nya yang beriman yang menahan
amarahnya. Dan memadamkan api kemarahannya sekalipun ia mampu
melampiaskan. Itu semata karena mencari ridha Allah t$5.
e*er@ffi>
i&ta:iztk:.;iuv
:iu tiu v 6rx :ivt
eCt';$Zi,k')t
Dari Sulaiman bin Shurad, ia berkata, "Ada dua orang lelaki yang
saling mencaci di hadapan Nabi ffi lalu salah satu dari mereka
disertai marah dan memerah wajahnya. Nabi ffi lalu melihat kepadanya
seraya bersabda, "Aku sungguh tahu suatu perkataan Aang
kalau diucapkan, maka niscaga marah itu akan hilang daringa:
eG-
A'uudzu billahi minasgsgaithanirrajim (Aku berlindung kepad a
Allah dari syaithan Aang terkutuk)." Lalu seorang lelaki bangkit
mendekati lelaki yang marah itu. Lalu berkata, "Engkau tahu apa
yang disabdakannya?" Dia menjawab, "Ucapkanlah: A'uudzu
billahi minasgsgaithanirr4jim." Lelaki itu lalu berkata, "Apakah
672
engkau menganggapku gila?"
e-Gffi
1319 (-) Abdullah bin utsman menceritakan kepada kami suatu baca-
an, dari Abu Hamzah dari Al-A'masy dari lbnu Tsabit:

gw;;#uM',*l a,q Jt ,iv 2p u. rwa *

67' Mauquf. Rawi-rawinya tsiqah. Diriwayatkan lbnu Abi
Syaibah (35718) metatui Abdut A'taa, dari
Yunus secara mauquf. Diriwayatkan juga lbnu Majah: Kitab Az-Zuhud. Bab Al-Hilmi (4189\
secara marfu'. lsnadnya dishahihkan oteh At-Bushairiy datam k'itab l,tishbohuz Zujaajah
(3/291).
Diriwayatkan At-Bukhariy, kitab al-Adab, bab alHadozr minal Ghadghob (6115), Mustim kitab
ol'Birrwash Shiloh, bab keutamaan orang yang menahan diri saat marah (hadits 109). Dan
tetah bertatu dengan No. (434).

634 efr"*L @J.L-\W"{,"1 0;t;1, efr"*LAl"L"lqnld gJa, 6gs

 ;uo';y, ,M'Ct ititr ,'^+t;ti o#i6 ,L1-.u .f Y;k:6 6zo

' Auudzubiuahi
minasy syaithanirrajim, (Aku r.#!:#**id
,itu\|fi, :i$M'";J 'ot,t|1j(6 .u'qvb +nu$ l:rt? dari godaan syaitan yang terkutuk.)
3. Bahwa memohon perlindungan kepada Allah tlH merupakan satu cara
e;i* ue,,bl:ju t1i')t ltt}rt A menghilangkan kemarahan.
4. Hadits ini menjadi bukti nyata atas parahnya kerusakan yang
Dari Sulaiman bin Shurad, ia berkata, "Aku sedang duduk ber- ditimbulkan dari kemarahan, selain juga ada kemungkinan orang yang
sama Nabi ffi sementara ada dua orang laki-laki bertengkar. mengatakan "Apakah aku gila?" adalah orang munafik atau orang
Salah seorang dari mereka berdua memerah wajahnya dan urat Arab tidak terpelajar.
lehernya menegang. Maka, Nabi ffi bersabda, "Sungguh aku
tahu suatu bacaan Aang kalau sekiranga diucapkan niscaga
effibfiswe
hilanglah apa Aang ia alami," Orang-orang lalu berkata kepada
orang yang marah itu, sesungguhnya Nabi M bersabda, 642. DIAIT{ SAAT MARAH
"Berlindunglah dari syaithan yang terkutuk." Orang itu berkata,
"Apakah aku mengalami gila?'s73 1320. Musaddad menceritakan kepada kami, ia berkata: Abdul wahid
Penjelasan Kata: bin ziyad menceritakan kepada kami, ia berkata: Laits mencerita-
kan kepada kami, ia berkata: Thawus mengabarkan kepadaku, ia
i:/q, J$t, Dua orang yang saling mencaci, yaitu Ka'ab bin Malik dan berkata:
Abdullah bin Abi Hadr.
gtryt'u;"\:4Li, Mencari perlindungan kepada Allah tW dari godaan t* ,t:j\-t 51k,t :ffi iitt j;: ,sS :j$ o.g ;,:. ,.9
syaitan.

fr')t, Yang dilaknat dan terusir dari rahmat Allah tJ\B. .(#'y).(&fu,G 3;# tign -g1'y 3;'r-.rttr.-t
/j'{r: Urat leher, yang dipotong oleh penyembelih sehingga tidak Dari lbnu Abbas, ia berkata: Rasulullah ffi bersabda, "Ajarkanlah
ada lagi hidup. dan mudahkanlah! Ajarkanlah dan mudahkanrah!"-tiga kali-"Jika
Urat leher yang menegang karena marah besar. kalian marah maka diamlah." (dua kali).674
^:titi iiy,
Kandungan Hadits: Penjelasan Kata:
1. Kemarahan yang tidak untuk mencari keridhaan Allah merupakan Hadits ini terdapat pula pada no.245 dengan lafazh,
perbuatan syaitan. Abu Dawud mengeluarkan dalam kitab As-Sunon
(i3:# bi #
dari hadits Athiyah As-So'disecara marfu', f fyu,ti ft3,{ S U Fs: 6:k,
.(JrL;!,Jl a.Ata;o "Ajarilah dan permudahlah, jangan mempersulit, apabila salah
seorang di antara kalian marah hendaknya dia diam." Imam Ahmad
"Sesungguhnya marah bagian dari perbuatan syaitan."* meriwayatkan,
2. Seyogyanya bagi seseorang yang sedang marah berta'awudz dan
mengucapkan, . (J^fu,6
*i 6fr,.3.;t) *1, tilr,,x,:u .>sL tiy3,
673
Lihat hadits sebelumnya.
-
Riwayat Abu Daud No. 41 52, dianggap lemah oteh At-Atbaniy. (Editor). u'4 shahih lighairihi.
Tetah bertatu pada hadits No. (2,15).

636 elr"*l"@l"L,tM"kl 0;t;1, eJn"*LG.J.L*lW"{*l

 "Apabila engkau marah, maka diamloh. " diucapkan sebanyak tiga Penjelasan Kata:
kali.. u (7 aU Ui: Menyukai sekedarnya, lafazh "E" berfungsi untuk
menyedikitkari, sehingga mempunyai arti menyukai secukupnya dan tidak
Kandungan Hadits:
berlebihan.
1. Perintah untuk mempelajari Al Qur'an dan Sunnah, khususnya dan
mengajarkan ilmu-ilmu lain pada umumnya. Kandungan Hadits:
2. Pemberitahuan bahwa diam ketika sedang marah dan tidak memper- 1. Al-Munawiy dalam kitab "Syarhul AI-Jami'As-Soghiir" mengatakan
panjang kata-kata akan menghilangkan kemarahan dengan izin Allah bahwa, ti G; A2;. J"f; Ji ui karena boleh jadi itu berubah karena
$li. Serta perintah untuk mempermudah urusan dan tidak memper- perubahan zaman dan keadaan menjadi kebencian. Maka, janganlah
sulitnya. berlebihan mencintai atau membencinya sehingga akan menyesaljika
membencinya atau mencintainya.
A.fzz?fi6T\Q=l
Abu AI Aswad Ad-Dualiy berkata, "Cintailah jika engkau mencintai
dengan cinta bersahaja, karena sesungguhnya engkau tidak
643. CINTAILAH KEKASTHMU ALA KADARNYA mengetahui kapan engkau akan bertengkar. Bencilah jika engkau
membenci dengan tanpa meninggalkan, karena sesungguhnya engkau
1321. Abdullah menceritakan kepada kami, ia berkata: Marwan bin tidak mengetahui kapan engkau akan kembali."
Muawiyah menceritakan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin 3. Maka dianjurkan bagi seseorang untuk tidak mengabaikan, baik ketika
Ubaid Al-Kindi menceritakan kepada kami, dari ayahnya, ia ber- mencintai atau membenci seseorang.
kata:
e-effiqXLo
:{-# ui siili ivu e:i
n)i'Y"t'/ b 4;lrt;l i-t W Llr-1
6# Lv tiy A;ry,-o.iS,v tii A4;:Jk oi *,Y (7 644. |ANGANLAH KEBENCIANMU
MEMBINASAKAN
.vVi:#'ok:ri
1322. said bin Abu Maryam menceritakan kepada kami, ia berkata:
aku mendengar Ali berkata kepada ibnu Al-Ku*u', "Apakah Muhammad bin Jafar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Zaid
engkau tahu apa yang diucapkan generasi dahulu? Cintailah bin Aslam menceritakan kepada kami, dari ayahnya:
orang yang kau cintai ala kadarnya saja, boleh jadi dia akan
menjadi orang yang engkau benci suatu hari. Sebaliknya bencilah :;fr r;s A^;jJ'tjJ& ii? 3"y 'i6 :6t i.-# *
orang yang engkau benci ala kadarnya, boleh jadi dia akan
menjadi orang yang engkau cintai suatu hari."675 &t 6it
. o_oi ,-.;
tiyo ,'orat :-ill Ltg iHi Sy,iu'rt| .;g
.zl
.d!Jl ptA_
Dari Umar bin Al-Khaththab &, iu berkata, "Janganlah cintamu
. merepotkan dan janganlah kebencianmu menjadi sesuatu yang
Musnad lmam Ahmad No. 2425 dan 3269 (Editor).
67s Hasan tighairihi mauquf. Diriwayatkan Ahmad, Fadhaail As-Shohobah (484), lbnu Abi Syaibah merusak" Aku bertanya, "Bagaimana itu terjadi?" Dia menjawab,
141102, At-Baihaqiy As-Syu'ab (6593) dari beberapa jatur dari Ati secara mauquuf. Lihat '/loll "Jika engkau mencintai maka engkau menjadi repot seperti
Ad-Daarquthniy $19), AI-'llol Al-tlutanaahiyah (7/249), Syarhus Sunnah (13/66) dan direpotkan anak kecil dan jika engkau membenci, maka engkau
Ghaoyatul l,laraam (272).

638 eSy""J@;"L.lWL"l*J0,1;J, eJ,",,,l,.(AJ.l,.lW.,,{,.1 dl;t;,1 639

 ingin agar kebinasaan ada pada temanmu yang engkau benci CATATAN:
i1,r.rt676

Penjelasan Kata:
VS :k- ):
Menyukai sesuatu hingga menyita hati dan pekerjaan,
maksudnya janganlah kecintaanmu terhadap sesuatu mematikan hatimu
dan membuat dirimu dalam kesusahan. Atau janganlah kebencianmu ter-
hadap orang lain membuatmu berangan-angan agar ia mengalami ke-
hancuran dan kebinasaan.
"u,at US, Anak asyik dengan sesuatu yang ia sukai, hingga hatinya
sibuli dengannya.

Kandungan Hadits:
Seyogyanya bagi hamba yang muslim agar bersikap moderat dalam
segala urusannya. Ketika mencintai seseorang maka ia tidak menyibukkan
hatinya hingga mengabaikan dan merepotkan dirinya sendiri. Dan jika
membenci disebabkan tidak ada dalam hatinya tempat untuk
berhubungan dengan Allah ilEi sehingga kebenciannya tidak mengenal
batas dan membutakan mata hatinya. Yang terjadi kemudian adalah ia
berangan agar orang yang ia benci itu binasa. Padahal Allah ,j& Maha
Lembut dan mencintai kelembutan.

W ab il I ahi T auf ik. W alh am dulill ahi Rab b il' Al amiin.

t" Shahih. Diriwayatkan Abdurrazzaq (20269), dan At-Baihaqiy kitab.As-Syu'ob (6598).

640 efr"*J @J"L"lcIk"{,"t