r1 t- |

WY
 I(ATALOG DAI,AIII TERBITAIV (KDT)

Ae-Salafi, AIcu Abdillah !'tuhanmad Luqman

thrhanunad
Syarah adabul mufrad / Abu Abdil-lah Syaikh Dr. Muhammad Luqman as-salafi
Muhammad Luqman Muhammad As-Safaf i :
penerjemah, M. Taqdir Arsyad : muraja'ah Rektor universitas Islam lbnu Taimiyyah Darussalam, India
-
& editor, Mustolah Maufur, tim GriYa Direktur Markaz Research 'Abdur 'fuiz bin Baaz Darussalam, India
-
I1mu.
Jakarta : GriYa l1mu, 2009.
Xx + 567 hlm. : 24 cm.
.ludul asli r RasYSYul Barad SYarh
a1-Adabil Mufrad

ISBN 978-979-24-0925-3 (no. Ji1. Lengkap)

rsBN 978_979_24_0926_0 (ji1. 1)
rsBN 97 8-979-24-0927 -1 ( j i1 . 2)

ffiabul
1. Akhlak. I. Judul. rI. Taqdir
Arsyad, M. III. Mustolah Maufur.
fV. fim Griya I1mu.
297 .51

Mufrad
JILID 1,
 Judul Asli:
aJloll arill a1r, rxll .pr PRAKATA PENERBIT
Rasgsgul Barad Sgarh al-Adabil Nlufrad
Salah satu kitab monumental karya Al-lmam Al-Bukhariy adalah
Penyusun: kitab "A/-Adabul Mut'rad", yang telah disyarah oleh banyak ulama.
SyaiXtr Dr. Abu Abdillah Muhammad Luqman Muhammad As-Salafi Sirlah satunya adalah "Rasysyul Barad Syarh Al-Adabil Mufrad" oleh
Rektor Universitas Islam Ibnu Taimi5ryah - Darussalam, India I)R Muhammad Luqman As-Salafiy, yang terjemahannya sekarang ada
Direktur Markaz Research'Abdul 'fuiz bin Baaz- Darussalam, India <li tangan pembaca yang budiman.
Sesuai dengan muatan yang terdapat dalam judul naskah aslinya,
Edisi Indonesia: "Al-Adabul Mut'rad", kitab ini benar-benar mengetengahkan adab dan
SYARAIT ADABAL IVIAFRAD JIUD 1.
akhlak Islam yang unik, lengkap, dan paripurna yang diambil dari
Penerjemah: rrriIi hadits-hadits Nabi ffi dan ofsor para shahabat beliau. Ini mencakup hal-
, v'i ri . r ,
i' i._
M. Taqdir Arsyad hal kecil dan sederhana hingga yang besar dan kompleks serta sangat
ii:l ?etPnrstahaan &
dibutuhkan dalam kehidupan setiap muslim. Ini menjadi alasan utama,
Muraja'ah €' Editor: PropinrlJawalimw - mengapa Penerbit Griya Ilmu sangat tertarik untuk menyajikan
Mustolah Maufur, M.A.
teriemahannya kepada para pembaca dengan harapan agar kitab ini
M. Dahri, Lc., M.A.
Tim Griya IImu ?? gr /Ern/H/€o6 dapat memberi manfaat lebih luas.
Perlu dikemukakan di sini bahwa sistematika penulisan beberapa
Desain Sampul: \s Et I x P( z4\7 bab pada naskah aslinya bisa jadi memberi kesan berulang di sana sini
A&M dan kurang sistematis, namun jika ditelaah lebih dalam, ternyata itu
Tata Letak: disebabkan karena satu hadits atau otsor tertentu mempunyai relevansi
Tim GRIYA ILMU dengan banyak hal. Dengan demikian, secara tidak langsung itu justru
menegaskan keunikan kitab ini.
Penerbit:
Kepada penerjemah, kami mengucapkan terima kasih dan
GRIYA ILMU "Jazahullahu khairan" atas kerja keras dan dedikasinya selama
Jl. Raya Bogor # H. Raf i No. 24A Rambutan - Jakarta Timur 13830
berbulan-bulan dalam menyelesaikan teriemahan kitab ini.
Telp. (021) 8402367 Fax. (021) 87795329
E-mail: griya_ilmu@yahoo. com
www.griyailmu.com Jakarta 07 Desember 2009

Cetakan pertama: Muharram 1431H / Januari 2010 M

Cetakan kelima: Dzulqo'dah 7437 H/ Agustus 2016 M

Dilarang memperbanyak ui buku ini tanpa izin tertulis dari penerbit

All right reserved a
Hak terjemah dilindungi oleh undang-undang

C", ,/ 4J/,,/ il/,,,,.,,/ l/,,/, I vii

 DAFTAR ISI

PRAKATA PENERBIT ..................vii

DAFIAR ISI............ ..................... ix
MU8ADDIMAH......... .................... 1
l. FIRMAN ALLAH $6: {'iJ i.:l;,;;'J,i6/tr 'p, "DAN KAMI
WASTATKAN KEPADA MANUSTA UNTUK BERGAUL
DENGAN KEDUA ORANG TUANYA DENGAN BAIK.'' (8S.
AL-'ANKABUT: 8) ................ 11
2. BERBAKTI KEPADA IBU.......... ............13
3. BERBAKTI KEPADA AYAH ................... 16
4. BERBAKTI KEPADA KEDUA ORANG TUA MESKIPUN
KEDUANYA ZHALIM TERHADAPNYA........ ............ 18
5. UCAPAN LEMAH LEIVIBUT KEPADA KEDUA ORANG TUA.... 19
6. BALAS BUDI BAGI KEDUA ORANG TUA......... .....22
7. DURHAKA KEPADA KEDUA ORANG TUA ............................. 28
B. ALLAH MELAKNAT ORANG YANG MELAKNAT KEDUA
oRANG TUANYA .................30
9. BAKTI KEPADA KEDUA ORANG TUA BUKAN DALAIV1
KEMAKSLATAN.............. ......32
IO. SESEORANG YANG MENDAPATI ORANG TUAI'{YA DI
USIA TUA TETAPI TIDAK MASUK SURGA ............36
I I. BARANG STAPA BERBAKTI KEPADA KEDUA ORANG
TUANYA ALLAH AKAN MEMANJANGKAN UMURNYA ...........37
I2. TIDAK BOLEH MEIVIOHONKAN A]UPUNAN BAGI ORANG
TUA YANG MUSYRIK. ..........38
I3. BERBAKTI KEPADA KEDUA ORANG TUA YANG MUSYRIK .. 39
I4. TIDAK BOLEH MENGHINA KEDUA ORANG TUA ......... .........44
I5. HUKUMAN DURHAKA KEPADA KEDUA ORANG TUA...........46
16. TANGIS KEDUA ORANG TUA ......... .....48
r 7. DO'A KEDUA ORANG TUA.......... .........49
IB. MENAWARKAN ISLAM KEPADA IBU YANG BERAGAMA
NASRANI ............53

.,/r.,,,,/ .14,/"/,,1 il/,,/,,,,/ 1/;1,/, I i"

19. BAKTI KEPADA KEDUA ORANG TUA SETELAH MEREKA 40. BUDAK YANG SUDAH DI MERDEKAKAN OLEH EUATU
MENINGGAL............ ............ 55 KAUM DARI SUATU KAOM TERMASUK KELUARGA
20. BERBUAT BAIK KEPADA TEMAN AYAH ...............59 MEREKA.. ...........97
21. JANGAN MEIV1UTUS ORANG YANG PERNAH MEIVIPUNYAI 41. ORANG YANG MENANGGUNG DUA ATAU SATU ANAK
HUBUNGAN BAIK DENGAN AYAHMU, JIKA TIDAK, PEREIVIPUAN .............. .........99
CAHAYAIVIU AKAN PADAlvl..... ..............61 42. ORANG YANG MENAFKAHI TIGA SAUDARA PEREMPUAN. 102
22. KECINTAAN ITO DIWARISKAN ............63 43. KEUTA]WMN ORANG YANG MENANGGUNG ANAK
23. TIDAK MEMANGGIL AYAH DENGAN NAMANYA, TIDAK PEREIVIPUANNYAYANG DIKEMBALIKAN ........... 103
DUDUK SEBELUM tA DUDUK DAN TIDAK BERJALAN DI 44. ORANG YANG TIDAK SUKA MENGHARAPKAN KEMATI,AN
DEPANNYA .........64 ANAK.ANAK PERETVlPUAN......... ........ 105
24. BOLEHKAH MENYEBUT AYAH DENGAN NAMA 45. ANAK MENJADI PENYEBAB SIKAP BAKHIL DAN
PANGGILAN?............ ...........65 PENGECUT.............. .......... 106
25. KEWAJIBAN EILATURRAHIM. ..............66 46. MEMANGGUL ANAK KECIL ............... 108
26. SILATURRAHIM. ..................69 47. ANAK ADALAH PENYEJUK MATA ..... 109
27. KEUTAMAAN SILATURRAHIM...... ........73 48. ORANG YANG MENDOAKAN TEMAN AGAR ALLAH
28. SILATURRAHIM MENAMBAH UMUR ....78 MEIV1PERBANYAK HARTA DAN ANAKNYA .......... ................. 7 12
29. ORANG YANG MENYAJUBUNG HUBUNGAN 49. IBU ADALAH ORANG YANG PENUH KASIH SAYANG ......... 113
KEKELUARGAAN AKAN DICINTAI ALLAH..... .......79 50. MENCIUM ANAK-ANAK KECIL... ........II4
30. BERBAKTI KEPADA KELUARGA YANG PALING DEKAT 51. ADAB AYAH DAN BERBUAT BAIK KEPADA ANAKNYA....... 116
LALU YANG BERIKUTNYA............ ........80 52. KEBAIKAN AYAH TERHADAP ANAKNYA ............ 118
31. RAHMAT TIDAK TURUN KEPADA KAUM YANG DI 53. BARANG SI,APA TIDAK MENYAYANGI, DI,A TIDAK
DALAIVINYA ADA ORANG YANG MEIV1UTUS DISAYANGI................ ........ 119
S|LATURRAHIM.......... .........84 54. RAHMAT ITU TERBAGI SERATUS BAGTAN ,,.,,,.,,122
32. DOSA ORANG YANG MEJV1UTUS SILATURRAHIM................. 85 55. wAStAT (JrBRrL) TENTANG TETANGGA.............. ................ 123
33. HUKUMAN ORANG YANG MEIV1UTUS SILATURRAHIM DI 56. HAK TETANGGA ...............125
DUNIA ................88
57. MULAI DENGAN TETANGGA KETIKA METVIBERI
34. BUKANLAH PENYAJVIBUNG SILATURRAHIM ORANG (SESUATU)............... .........126
YANG MEIV18ALAS.............. .................. 88
58. PEIVIBERTAN KEPADA TETANGGA TERDEKAT.............. ...... I28
35. KEUTAMAAN ORANG YANG MENYA/UBUNG 59. YANG LEBIH DEKAT BERIKUT YANG LEBIH DEKAT DI
SILATURRAHIM KEPADA KERABAT YANG ZHALIM ............... 90 ANTARA PARA TETANGGA.............. .. 130
36. ORANG YANG MENYAMBUNG HUBUNGAN 60. ORANG YANG MENUTUP PINTU TERHADAP
KEKELUARGAAN PADA ZA]VIAN JAHILIYAH LALU MASUK TETANGGANYA.......... ....... 131
rsLAM...... ...........91
61. TIDAK KENYANG SEIV1ENTARA TETANGGA KELAPARAN... 132
37. SILATURRAHIM DENGAN ORANG MUSYRIK T'
62. MEIVIPERBANYAK KUAH UNTUK DIBAGIKAN KEPADA
PEMBERTAN HADIAH KEPADANYA............ ...........92
PARA TETANGGA ..............133
38. PELAJARILAH NASAB KALTAN YANG DENGANNYA (i3. SEBAIK-BAIK TETANGGA......... ......... 135
KALIAN MENYAMBUNG SILATURRAHIM. .............94
64. TETANGGA YANG SHALIH.... ............. 136
39. BOLEHKAH SEORANG BUDAK MENGATAKAN, "AKU
DARI FULAN"............ ..........96 65. TETANGGA YANG BURUK ................. 137

xf 'r',, lt
66. TIDAK MENGGANGGU TETANGGA ... 138 89. MENGHITUNG PE/VIBANTq KARENA TAKUT PADA
67. JANGANLAH MEREMEHKAN TETANGGA MESKIPUN (BURUK) EANGKA ............ 186
(PEIVIBERIANNYA) HANYA BERUPA KIKIL KAMBING --........ t43 90. ADAB PEIV1BANTq.............. ................187
68. KELUHAN TETANGGA........... ............144 91. JANGAN MENYUMPAHI DENGAN, ..SETVIOGA ALLAH
69. ORANG YANG MENGGANGGU TETANGGANYA HINGGA MEIVIBURUKKAN WAJAHNYA.".............. ............. 189
KELUAR... .........148 92. MENGHINDARI WAJAH KETIKA MEMUKUL ....... 190
70. BERTETANGGA DENGAN ORANG YAHUDI... .....I49 93. BARANG SI,APA MENAMPAR BUDAKNYA, HENDAKLAH
71. KEIVIULLAAN .....149 DTA MEIV1ERDEKAKANNYA TANPA DTWAJIBKAN .............. .. 192
72. BERBUAT BAIK KEPADA ORANG BAIK MAUPUN ORANG 94. SISHASH BUDAK ............. 196
JAHAT """"""" 151 95. BERILAH MEREKA PAKAI,AN SEPERTI YANG KALIAN
73. KEUTAMAAN ORANG YANG MENANGGUNG ANAK YATIM. 152 PAKAI ...............201
74. KEUTAMAAN ORANG YANG MENANGGUNG ANAK 96. MEMAKI BUDAK ................203
YATIMNYA SENDIRI... ........153 97. APAKAH (DIHARUSKAN) MEIVIBANTU BUDAKNYA? ........... 205
75. FADHITAH ORANG YANG MENANGGUNG ANAK YATIM 98. TIDAK MEIVIBEBANI BUDAK DENGAN PEKERJAAN YANG
PTATU """""""'154 tA TIDAK MAMPU ..............206
76. SEBAIK.BAIK RUMAH ADALAH RqMAH YANG DI 99. NAFKAH SESEORANG KEPADA BUDAK DAN
DALAIVINYA ADA ANAK YATI/VI YANG DIPERLAKUKAN PEMBANTUNYA ADALAH SHADAQAH ................................ 208
DENGAN BAIK......... ..........156 1OO. JIKA TIDAK SUKA MAKAN BERSAMA BUDAKNYA ...........2I1
77. TERHADAP ANAK YATIM, JADILAH SEPERTI AYAH YANG I 01. MEMBERI MAKAN BUDAK DARI APA YANG DIMAKAN
PENYAYANG.............. ........157 (MAJTKAN)NY4......... .......212
78. KEUTAMAAN WANITA JIKA TABAH MENGASUH I02. APAKAH BUDAKNYA DIDUDUKKAN BERSAMANYA JIKA
ANAKNYA DAN TA TIDAK MENIKAH ................... 161 DtA MAKAN?............ .......213
79. MENDIDIK ANAK YATIM...... ............... 162 I 03. JIKA BUDAK PATUH KEPADA TUANNYA .........215
80. KEUTAMAAN ORANG YANG ANAKNYA MENINGGAL.......... 163 I 04. BUDAK ADAI-AH PEMIMPIN ............218
I 05. ORANG YANG INGIN JADI BUDAK........... ........22O
AKHIR JUZI BERLANJUT DENGAN JUZII 106. TIDAK BOLEH MENGATAKAN, "HAIVIBAKU'' ...221
I 07. BOLEHKAH MENGATAKAN, "SAY\IDI"?.......... ................. 222

81. ORANG YANG ANAKNYA MENINGGAL KARENA I 08. ORANG LAKI-LAKI ADALAH PEMIMPIN DALAIVI
KEGUGURAN ............. """' llt KELUARGANYA....... ........224
82. PERLAKUAN BAIK TERHADAP BUDAK ..............174 r 09. WANITA ADALAH PEMIMPIN ............ ................226
83. PERLAKUAN BURUK TERHADAP BUDAK .,........I77 I 10. SIAPA YANG MENDAPAT PERBUATAN BAIK
84. MENJUAL BUDAK ARAB BADUI ........I79 HENDAKNYA IA MEMBALASNYA........ ..........,...227
85. MEMAAFKAN PEIV1BANTU....... ...........181 I 1 1. SIAPA TIDAK DAPAT MEMBALAS BUDI HENDAKLAH
MENDO'AKAN ORANG YANG BERBUAT BAIK
86. JIKA BUDAK MENCURI. .... 183
KEPADANYA ........... ........229
87. PEMBANTU MELAKUKAN DOSA... .... 184
I 12. ORANG YANG TIDAK BERTERIMA KASIH KEPADA
88. MEMBERI TANDA PADA BUDAK KARENA TAKUT MANUSI,A ...,...23O
BERBURUK SANGKA ........ 185

xii | ,./,,",-/.11,1,,/,,1 )//,,/,,, i /,/,,/,

113. PERTOLONGAN SESEORANG TERHADAP 141. ORANG YANG AMAN DI TEIVIPATNYA.......... .....308
SAUDARANYA.......... """'231 142. BERJIWA BAIK. ...............310
114. ORANG YANG BAIK DI DUNIA, DI,ALAH YANG 143. KEWAJIBAN MENOLONG ORANG YANG TERANTAYA ......3I4
MENDAPAT PERLAKUAN BAIK DI AKHIRAT ....233 144. MEIVIOHON KEPADA ALI.AH AGAR MENJADIKAN
11 5. SETTAP KEBAIKAN ADALAH SHADAQAH.............. ........... 237 AKHLAKNYA BAIK ..........316
116. MENYINGKIRKAN GANGGUAN.............. ...........241 145. ORANG MUKMIN BUKANLAH YANG SUKA MENCELA .....3'1.7
117. UCAPAN YANG BAIK........ ................243 146. ORANG YANG EUKA MELAKNAT.............. .......323
118. KELUAR KE LADANG SAYUR DAN MEIV1BAWA SESUATU 147. ORANG YANG MELAKNAT BUDAKNYA KEMUDTAN
DI PUNDAKNYA KEPADA KELUARGANYA DENGAN MEIV1ERDEKAKANNYA ....325
KANTONG DARI PELEPAH KURMA ..................245
119. BERANGKAT KE TEIVIPAT KERJA..... ................249 AKHIR JUZII BERLANJUT DENGAN JUZIII
120. SEORANG MUSLIM ADATAH CERIV1IN BAGI
SAUDARANyA.......... .......25O
148. EALING MEI..AKNAT DENGAN LAKNAT DAN
121. BERMAIN DAN BERSENDA GURAU YANG DILARANG......253 KEMURKAAN ALLAH EERTA NERAKA.. ...........326
122. ORANG YANG MENUNJUKKAN KEBAIKAN .....254 149. MELAKNAT ORANG KAFIR...... ........327
123. MEMBERI MA'AF DAN AIVIPUNAN KEPADA ORANG LAIN.255 150. ORANG YANG EUKA MENGADU DOMBA.... .....327
1 24. BERSIKAP LAPANG KEPADA EESAJVIA MANUSTA. ............
257 151. ORANG YANG MENDENGAR KEKEJTAN LALU
125. TERSENyUM ..262 MENYEBARKANNYA .......329
126. TERTAWA """'264 152. ORANG YANG SUKA MENYEBARKAN KEBURUKAN
127. JIKAMENGHADAP, BELI,AU S5 MENGHADAP DENGAN oRANG LAIN......... ..........331
SEKUJUR (TUBUH)NYA DAN JIKA MEMBELAKANGI, 153. SALING MEMUJI............. .................336
BELI,AU MEMBELAKANGI DENGAN SEKUJUR 1 54. MEMUJI TEMAN JIKA PERCAYA KEPADANYA .................. 340

(TUBUH)NYA............ .---...267 155. MENABURKAN (TANAH) KE WAJAH ORANG-ORANG

128. ORANG YANG DTAJAK BERTVIUSYAWARAH ADALAH YANG MEMUJI... ..............342
DIPERCAYA
ORANG YANG ..............268 156. PUJI,AN DALAM PUISI .....346
129. MUSyAWARAH ................27O 157. MEMBERI PENYA'IR JIKA TAKUT AKAN
130. DOSA ORANG YANG MEIV1BERI SARAN EAUDARANYA KEBURUKANNYA....... .....348
TANpA pETUNJUK ..........271 158. JANGAN MEMULTAKAN TEMANMU DENGAN SESUATU
1 31 . SALING MENCINTAI ANTAR SESAJUA MANUSTA. .....,........ 27 3 YANG MEIVIBERATKANNYA... ...........349
132. KEDEKATAN HATI........ ..274 159. ZTARAH ............. ..............350
133. BERGURAU ....276 160. MENGUNJUNGI SUATU KAUM LALU MAKAN DI TEMPAT
134. BERGORAU DENGAN ANAK KECIL...... ............280 MEREKA.. .......352
135. AKHLAK MULIA """"""" 281 161. KEUTAMAAN BERKUNJUNG ...........356
136. KEDERMAWANAN JIWA ..................286 162. ORANG MENCINTAI SUATU KAUM TETAPI TIDAK
137. KIKIR ..............290 MENDAPATI MEREKA .....357
1 38. BERAKHLAK MULTA BILA MEMAHAMI AGAMA.... ............. 293 1 63. KEUTAMAAN ORANG YANG LEBIH TUA........................... 359
139. 8AKHIL............. """"""" 304 164. MEMULTAKAN ORANG YANG TUA.......... ..........361
140. HARTA YANG BAIK BAGI ORANG SHALIH.... ...3O7

xiv | :./r",./ .all,/,,/,,/ l//,,1,,,/ t,/,:/,

-l;,,,,,/,.a/1,1,/,,/ /l/,,/,,,/ H;1, | *,
165. ORANG TUALAH YANG MEMqLAI BERBICARA €. 195. ORANG YANG MEMBERI SARAN KEPADA SAUDARANYA
BERTANYA .....363 MESKIPUN tA TIDAK MEMINTANYA ........... ......418
166. JIKA ORANG TUA TIDAK BERBICARA, APAKAH ORANG 196. ORANG YANG TIDAK MENYOKAI PERUMPAMAAN-
YANG MqDA BOLEH BERBICARA?.............. ....365 PERUMPAIIAAN BURUK. .................419
167. MENGANGKAT ORANG.ORANG TUA SEBAGAI 197. MAKAR DAN TIPU DAYA ..................420
PEMIMPIN .......367 198. ORANG YANG SUKA MENCELA ......421
168. MEMBERI BUAH KEPADA ANAK YANG LEBIH MUDA DI 199. MEIVIBERI AIR MINUM .....423
ANTARA ANAK.ANAK YANG ADA......... ............368 2OO. DUA ORANG YANG SALING MENGHINA MAKA
169. KASIH SAYANG KEPADAANAK KECIL...... ......37O DOSANYA BAGI ORANG YANG MENGAWALI MENGHINA 425
170. MEIVIELUK ANAK KECIL ..................370 201. DUA ORANG YANG SALING MENGHINA ADAI--AH DUA
171. MENCIUM ANAK PEREMPUAN KECIL ..............37I SYAITHAN YANG SALING MENJELEKKAN DAN
172. MENGUSAP KEPALAANAK KECIL...... .............373 MENDUSTAKAN......... .....427
173. SAPAAN SESEORANG KEPADA ANAK KECIL, "WAHAI 202. MENGHINA ORANG MUSLIM ADALAH KEFASIKAN .........430
ANAKKU!" ............... ........374 203. TIDAK MENGHADAPI ORANG LAIN DENGAN CELAAN ....436
174. SAYANGIIAH MAKHLUK YANG ADA DI BUMI...................377 204. ORANG YANG BERKATA KEPADA ORANG LAIN,
..WAHAI
175. KASIH SAYANG KEPADA KELUARGA ..............379 ORANG MUNAFIK,'' MENURUT ANGGAPANNYA . 438
176. MENYAYANGI BINATANG ................381 205. ORANG YANG BERKATA KEPADA SAUDARANYA,
177. MENGAMBIL TELUR BORUNG.. .......385 "WAHAI KAFIR" ..............440
178. BURUNG DALAM SANGKAR ............386 206. PELECEHAN..... ...............442
1 79. MENUMBUHKAN KEBAIKAN DI ANTARA MANUSI,A ......... 387
207. MENGHAMBURKAN HARTA ............443
180. TrDAK BOLEH BERBOHONG........... ................ 389 208. ORANG-ORANG YANG METVIBUANG.BUANG HARTA..... ... 445
181. BERSABAR TERHADAP GANGGUAN ORANG ..390 209. MEIVIPERBAIKI RUMAH ...446
182. BERSABAR TERHADAP GANGGUAN ............. ..391 210. BTAYA UNTUK PEMBANGUNAN....... .................447
183. MEIV1PERBAIKI (HUBUNGAN) DI ANTARA SESAMA ..........394 211. PEKERJAAN SESEORANG BERSA]Wq PARA
184. JIKA ENGKAU BERBOHONG KEPADA SESEORANG PEKERJANYA............ ......447
PADAHAL DIA MEMPERCAYAIMU ............. .......396 212. BERSAING MENINGGIKAN BANGUNAN.... .......448
185. JANGAN BERJANJI KEPADA SAUDARAMU LALU 213. ORANG YANG MEIV1BANGUN............ ................451
ENGKAU MENGINGKARINYA.. .........397 214. TEMPAT TINGGAL YANG LUAS ......,455
186. MENCELA NASAB ...........398 215. ORANG YANG MEMBUAT RUANG ...455
187. CINTA SESEORANG KEPADA KAUMNYA .........399 216. MENGUKIR BANGUNAN............. .....457
188. MENDLAIVIKAN SESEORANG........... .................399 217. SIFAT LEJVIAH LEIVIBUT ..460
189. MENDTAIVIKAN SEORANG MUSLIM ..............,...402 218. LE/VI,AH LEMBUT DALAIVI (MENCARI) MA'ISYAH
190. ORANG YANG MENDTAIVIKAN SAUDARANYA SELAMA (PENGHTDUPAN) .............468
SETAHUN .......408 219. KARUNTA YANG DIDAPATI SETTAP HAMBA ATAS SIKAP
191. DUA ORANG YANG SALING TIDAK BERTEGUR SAPA .....409 LEMAH LEIVIBUT .............469
192. KEBENCTAN ...411 220. MENENANGKAN ............. .................470
193. SALAIV1 CUKUP MEMENUHI SIKAP MENDTAIVIKAN......... ...415 221. SIKAP KERAS .................472
194. PEMISAHAN TEIVIPAT ANTARA ANGGOTA KELUARGA ....4I7 222. MENGEIV1BANGKAN HARTA ............475

xvi | /,;,,,,,,1.a4J"/,,1 i//'1,,/,",1,ifl,/,

223. DO',AORANG YANG DIZHALIMI ............... ...."" 477 248, JIKA SESEORANG MENCINTAI SACDARANYA
HENDAKNYA tA MEMBERITAHUKAN KEPADANYA........... 54 1
224. PERMOHONAN RIZKI SETI,AP HATVIBA KEPADA ALLAH,
249. JIKA SESEORANG MENCINTAI ORANG LAIN MAKA
KARENA FIRMAN-NYA, t '6';)\7e|w.,(' .Y
"BERIIAH
JANGANLAH TA MENDEBATNYA DAN JANGAN
DAI'I ENGKAUIAH SEBNK-BNK PETVIBERI
KATVII RTZKI MEMPERTANYAKANNYA... ...............544
RIZKI." (AL-MAIDAH: 114) """""""' 478 2s0. AKAL DALAM H4TI........ ..................545
225. KEZHALIMAN ADALAH KEGELAPAN ....'......... .................. 47 9 251. KESOMBONGAN ............546
252. ORANG YANG METVIBELA DIRI DARI KEZHALIMANNYA....557
AKHIR JUZ M BERLANJUT DENGAN JUZ IV 253. EALING METV1BANTU DALAIVI MASA KEKERINGAN DAN
KEL4P4RAN.............. ......560
226. KAFFARAH BAGI ORANG EAKIT...... ................490 254. PENGALAMAN... ..............564
227. MENJENGUK (ORANG SAKIT) DI TENGAH MALAM. -.---....495 255. ORANG YANG METV1BERI MAKAN SAqDARANYA YANG
22E.PAHAI.AAMALORANGYANGSENANTI,ASADILAK(KAN TA CINTAI KARENA ALLAH ..............566
KETIKA SEHAT DITULIE KETIKA TA SAKIT.. .,..499 256. SUMPAH JAHILIYAH........ ................566
229. APAKAH KATA-KATA ORANG YANG SAKIT, "AKU 257 . MEMPERSAUDARAKAN (KAUM MUSLTMTN) ............... ....... 567
SAKIT'' DI,ANGGAP KELUHAN?.............. .......... 507 258. TIDAK ADA PERSEKUTUAN DALAM I8L4M........,.............. 568
230. MENJENGUK OMNG YANG PINGSAN.. ......"...510 259. MEMINTA HUJAN PADA AWALTURUN HUJAN ................. 570
BT. MENJENGqKANAKKECIL...... ........511 260. KAMBING ADAI"AH BERKAH.. .........577
232. BAB """"""""513 261. UNTAADALAH SEBUAH KEMULTAAN BAGI PEIVIILIKNYA 573
233. MENJENGUK ORANG BADUI ..........5I4 262. KEMBALI KE TEMPAT ASAL SETELAH HIJRAH ...............577
234. MENGUNJUNGI ORANG.ORANG SAKIT ..........515 263. PENDUDUK DEEA ..........578
235. DO'A ORANG YANG MENJENGUK ORANG SAKIT AGAR 264. PERGI KE DATARAN TINGGI............. ...............579
DIBERI KESEMBOHAN ........ ............520 265. MENUTUPI RAHASI,A DAN BERGAUL DENGAN SEMUA
236. KEUTAMAAN MENJENGUK ORANG EAKIT....... ................ 522 ORANG AGAR MENGETAHUI AKHLAK MEREKA.............. 581
237. HADITS (NABI H) BAGI ORANG SAKIT DAN ORANG 266. HATI-HATI DAN CERMAT DALAM SEGALA HAL..........,....582
YANG MENJENGUK..'........ """""""523 267. HATI-HATI DAN CERiVIAT DALAM SEGALA HAL............... 585
238. SFI,ALAT DI TEIUPAT ORANG SAKIT...... ...........524 268. MELAMPAU BATAS.............. ...........588
239. MENJENGUK ORANG MUSYRIK. .....525 269. MENERIMA HADI,AH... .....594
240. APA YANG DIKATAKAN UNTqK ORANG SAKIT...... ..........526 270. TIDAK MENERIMA HADI,AH KARENA KEBENCI,AN ...........595
241. JAWABAN ORANG YANG SAKIT .....530 271. IvIALU .............596
242. MENJENGUK ORANG FASIK...... .....531 272. DO',A YANG DIBACA PADA WAKTU PAGI..........................605
243. WANITA MENGUNJUNGI LAKI.LAKI YANG SEDANG 273. MENDO'AKAN ORANG LAIN......... ...606
SAKIT""" """'532 274. DO'A YANG IKHLAS.... ....608
244. ORANG YANG TIDAK SUKA ORANG YANG MENJENG(K 275. HENDAKLAH BEREUNGGUH.SUNGGqH DALAM
YANG INGIN MENGETAHUI ISI RUMAH.... ........532 BERDO'A, KARENA SESUNGGUHNYA TIDAK ADA YANG
245. MENJENGUK ORANG YANG SAKIT MATA .......533 DAPAT MEMAKSA ALLAH ...............610
246. DI MANA ORANG YANG MENJENGOK DUDUK?............... 537 276. MENGANGKAT TANGAN KETIKA BERDO'A. ....612
24T.APAYANGDILAKUKANSESEoRANGDIRUMAHNYA......53S 277. SAYYIDUL ISTIGHFAR ....620

'1,.,.,,.'l/,,..../ '/. I xix

xviii | ',,, .. ') , , l/',', , '
',,..,.,.:
278. DO'A SAUDARA YANG TIDAK BERADA DI TEMPAT .........626
279. BAB ................630
MUQADDIMAH
280. SHALAWAT KEPADA NABI S9.... ......643
segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam. shalawat dan salam
AKHIR JUZN BERLANJUT DENGAN JUZV semoga senantiasa tercurah kepada penghulu para Rasul dan orang-
orang bertakwa, nabi yang diutus sebagai rahmat semesta alam untuk
281. ORANG YANG NABI 49 DISEBUTKAN PADANYA TETAPI menyempurnakan kemuliaan akhlak bagi manusia.
TIDAK BERSHALAWAT KEPADA BELI,AU.... .....648 Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada keluarga
282. DO'A BURUK SESEORANG TERHADAP ORANG YANG beserta para shahabat beliau yang telah menapaki sunnah beliau,
MENZHALIMINYA ..........:...... ............654 mengikuti sabdanya, terdidik dengan budi pekerti dan berakhlak dengan
283. BERDO'A (AGAR) DIBERI UMUR PANJANG .....657 akhlak beliau.
284. DO'A HAMBA AKAN DIKABULKAN SELAIVIA TA TIDAK Begitu pula shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada
TERBURU-BURU .............659 para wali-Nya dan orang-orang yang senantiasa mengikuti mereka
285. BERLINDUNG KEPADA ALLAH DARI SIFAT MALAS......... 661 hingga hari pembalasan.
286. BARANG STAPA TIDAK BERDO'A, ALLAH AKAN MURKA Amma ba'd:
KEPADANYA ........... ........ 663
287. DO'A KETIKA BERADA DALAM BARISAN (PADA WAKTU Kesempurnaan Agama lslam
BERJUANG) DI JALAN AL[.AH..... ....666 Dalam kitab-Nya yang mulia, Allah telah memberitakan kepada kita
lrahwa Islam merupakan agama yang diridhai di sisi-Nya, agama yang
paripurna dan menyeluruh. Allah $c berfirman dalam surah Ali ,lmran
e.W(rc\L2 .ryat 19:

{@ )$iiAiiJro:4iir}
"sesungguhnya agama (yang
diridhai) di sisi Attah hanyarn rctri
.... " (QS. Ali'lmran: 19).
Dan dalam surah Al-Maa-idah Allah berfirman:

-rr1$
F+;;6- "&*v"&,"& xKiiAV
&\ ("r
"... Pada hari ini telah Ku-sempurnakan untukmu agamamu dan
telah Ku-cukupkan untukmu nikmat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam
rnenjadi agama bagimu...." (eS. Al-Maa-idah: 3).

Salah satu bukti yang menunjukkan kesempurnaan Islam adalah

l',rlrwa Allah dan Rasul-Nya menjabarkan setiap perkara yang
,lrlrrrlrrhkan oleh pribadi muslim, baik dalam peribadahan
kepada Rabb-

xx | -, /,n,
u, 7, .a4,/,, /,, 1 i)'/l( /,,,,/,.1/i/,,/,
,:/ro,o,l .l).7,/,,/,,1
')//,,/.J,r.rtJ, It
nya, penunaian hak-Nya dan dorongan agar senantiasa berhubungan
dengan-Nya. Begitu pula Allah dan Rasul-Nya telah menjabarkan segala
sesuatu yang dibutuhkan hamba-Nya untuk memperbaiki pribadi,
hubungan kekeluargaan dan sosial kemasyarakatan. Allah dan Rasul-
Nya telah menganjurkan umat agar berperilaku dengan akhlak yang
mulia, berperangai dengan adab yang sopan dan menghiasi diri dengan
berbagai sifat terpuji.
Kedudukan Akhlak lslam dan Adab yang Mulia dalam lslam
Akhlak dan adab yang mulia memiliki porsi besar dalam Islam,
karena Islam adalah agama yang menghimpun seluruh kebaikan. Allah
do telah melukiskan Nabi-Nya ffi dalam rangka memuji dan menyanjung
beliau dengan firman-Nya:
mendorong umatnya agar berakhlak mulia dan bertatakrama dengan
santun. sebaliknya, beliau tidak suka jika mereka berakhlak buruk.
Imam IbnulQayyim menyebutkan bahwa adab Islam terbagi tiga:
Pertama, adab terhadap Allah $o yang akan menjaganya untuk
tidak berlaku kurang ajar terhadap-Nya. Demikian pula hal itu akan
melindungi hatinya agar tidak berpaling kepada selain-Nya dan menjaga
keinginannya dari segala sesuatu yang dapat memancing kemurkaan
Allah kepadanya.
Kedua, adab terhadap Rasulullah SE. Hal ini telah dipaparkan
secara gamblang dalam Al-Qur-an. Adab yang paling utama terhadap
Rasulullah & adalah tunduk dan patuh pada perintahnya serta
menerima dan membenarkan sabdanya. Di antara adab terhadap beliau
is adalah tidak menduakannya (dengan orang lain) dalam perintah,
larangan, persetujuan dan tindakan. Begitupula termasuk adab terhadap

{@r!; ri:t^er",Y beliau adalah tidak mengeraskan suara melebihi suara beliau. Segala hal
tersebut merupakan sebab yang dapat memusnahkan amal. Maka
"Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang tentulah mengedepankan/mengutamakan logika dan produk pemikiran
agung." (QS. Al-Qalam: 4). dari tuntunan beliau lebih mampu memusnahkan amalan. Beliau (lbnul
Hal ini berarti akhlak yang mulia memiliki kedudukan yang penting Qayyim) menyebutkan lebih lanjut:
dalam Islam. Ketiga, adab terhadap sesama makhluk. yaitu berinteraksi dengan
mereka sesuai dengan martabat yang mereka miliki, karena masing-
Rasulullah ffi bersabda:
masing memiliki adab tersendiri. oleh karena itu, ada adab tersendiri
.u.iG'jr e6-r^-3ei, ketika berinteraksi dengan orang tua, pengajar, penguasa, kerabat,
tetangga, rekan, tamu dan keluarga.
"Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak gang baik." Begitu pula di setiap kondisi berlaku adab khusus. Ada adab khusus
yang berlaku ketika makan, minum, berkendaraan, masuk dan keluar
Beliau ffi juga bersabda: rumah, bersafar, iqamah, tidur, berbincang, diam dan menyimak.
rG>Ji"#i"f:v, Adab yang ada dalam pribadi seseorang merupakan ciri kesuksesan
rlan kebahagiaan. sebaliknya, rendahnya adab merupakan ciri ke-
lrarncuran dan kesengsaraannya. Kebaikan dunia dan akhirat akan
"sebaik-baik kalian adalah yang paling baik akhlaknya."
tlirengkuh dengan adab santun yang dimiliki seseorang, begitupula
Beliau W bersabda: kcsengsaraan dunia dan akhirat akan terjadi disebabkan rendahnya
,rrlab.
.triG eC qt;;t e:C &i, Apabila anda mempelajari Islam secara mendetail maka anda akan
rrrcngetahui bahwa Allah $s menegakkan dakwah Islam di atas pondasi
"Amalan yang timbangan pahalanya paling berat kelak adalah
',',rng kokoh berupa akhlak yang mulia, adab yang santun dan berbagai
akhlak yang baik." ',rl.rt terpuji. Allah menjelaskan bahwa akhlak mulia merupakan pondasi

Berbagai hadits lain menunjukkan bahwa beliau ffi menyeru dan ',,'lrrruh kebaikan dan kunci untuk menggapai segala kebaikan,

./;,,,,,,1 14,1./,,1 ,)/1,,/,,,/,;Fl;/, s

2| '/r,,,,,/,.14,/,,/,,1 il|,,/,,,,/ 'l'l'/ ' I
keberuntungan dan kesuksesan. Dia juga menjelaskan bahwa umat
Islam tidak akan mengalami kemajuan melainkan dengan menggapai
dan melaksanakan derajat akhlak yang tertinggi. umat Islam tidak akan
terjerumus ke dalam jurang kebinasaan kecuali telah rusak akhlak dan
adab mereka terhadap Allah, Rasul-Nya dan sesama makhluk. sungguh
indah sya'ir berikut:
trlv #:#t L;u $ rLt\:t'i;tdl
Suatu Laum dinitai dengan o(tttafutya
liLa aLhkLmerefur rusak mafut merefur- pun ofutn |inqsa
oleh karena itu, Islam menaruh perhatian ekstra dalam mendidik
umat di atas akhlak dan adab yang mulia. Begitupula Al-Qur-an yang
mulia dan Sunnah Nabi sangat memperhatikan hal tersebut. Bahkan
para ulama penyusun kitab hadits telah mengkhususkan beberapa bab
atau pasal dalam kitab mereka untuk menjelaskan berbagai adab dan
adab tersebut. Di antara mereka ada yang menyusun kitab yang secara
khusus membahas berbagai adab Islami dikarenakan hal tersebut sangat
penting dalam kehidupan seorang muslim.
Kitab At-Adab At-Mufraddan Arti Penting Mempelajarinya
Di antara kitab tersebut adalah kitab A/-Adab Al-Mut'rod karya
Amirul Mu'minin fiil Hadits, Abu 'Abdillah Muhammad bin Isma'il AI-
Bukhariy aiig (penulis kitab At-Tariikh Al-Kobiir, Al-Jaami'ush Shahihil
Musnad min Haditsi Rasulillah ffi ya.g populer dengan judul shohih A/-
Bukhariy dan berbagai kitab yang sarat faedah lainnya). Dalam kitab
tersebut, Al-Bukhariy telah mengumpulkan berbagai (hadits Nabi .H
yang menggambarkan berbagai bentuk) sifat dan adab terpuji yang
sangat dibutuhkan pribadi muslim ketika bermukim dan bepergian, atau
adab yang dibutuhkan ketika berada di tengah keluarga dan tetangga
serta segala sesuatu yang erat kaitannya dengan kekerabatan dan
kemasyarakatan.
Penulis kitab Fodhlulloahish shamad mengatakan, "Kitab Al-Adab
Al-Mufrad karya Amirul Mu'minin fiil Hadits, pakar 'ilo/ (cacat yang ter-
sembunyi dalam hadits-p"'t ) di masa dulu dan sekarang, penjaga Islam
dan kaum muslimin, pemuka para ahli hadits, Al-lmamul Himam Abu
,Abdillah Muhammad bin Isma'il Al-Bukhariy semoga Allah
melimpahkan karunia kepada-Nya, merupakan salah satu karya yang
4 | .'/;,,.,,/ ./4,L/,/'l/1,,/,,,, l,ii lJ,
sangat bermanfaat. Tidak ada kitab yang serupa dengan kitab yang
berukuran kecil dan bermuatan ilmu yang melimpah ini. Kitab ini
menghimpun berbagai riwayat seputar adab dan akhlak mulia yang
berasal dari Nabi ffi, para pemuka Shahabat dan para ulama. Kitab ini
merupakan salah satu karya terbaik yang pernah ditulis, disusun dengan
sangat sistematis serta sangat layak dipelajari. Akan tetapi, seorang
penuntut ilmu mestilah tergolong cerdas, terkadang tidak mampu
mengetahui kedudukan kitab ini dan hanya sedikit yang mampu
memetik berbagai hikmah dan mutiara berharga yang terkandung di
dalamnya.
Ahmad Ibnul Jalil Al-Bukhariy Al-Kirmaaniy Al-Bazzar telah
meriwayatkan kitab ini darinya (yakni Imam Al-Bukhariy) dan telah
dicetak dengan cetakan Hijriyah di kota Aarat yang terletak di India
pada tahun 1306 H, kemudian dicetak di kota Astanah (dengan catatan
kaki dari Musnad Abi Hanit'ah) pada tahun 1309 H. Kitab ini juga
dicetak di Kairo oleh penerbit at-Tazi pada tahun 7349 H, kemudian
dicetak kembali oleh penerbit as-Salafiyyah tahun 1375 H. Selanjutnya
kitab ini pun telah tercetak berkali-kali, seperti di Kairo, Damaskus,
Beirut, Jubail yang terletak di Kerajaan Arab Saudi dan berbagai kota
lain di semenanjung Arab.
Beberapa Kitab Syarh dan Cetakan Kitab Al-Adab Al-Mufrad
Syaikh Fadhlullah Al-Jailaniy telah bersedia menjabarkan kitab ini
(dengan menyusun sebuah kitab tersendiri yang) disertai pemaparan
kondisi para perawi dan penjelasan berbagai kata yang rumit. Beliau
menamakannya Fadhlullaahish Shamad fii Taudhiihil Adabil Mut'rad.
Kitab yang beliau susun ini berdasarkan metode ulama terdahulu tanpa
rnenjelaskan dan menggali berbagai kandungan, faedah dan mutiara
lradits yang tersebar di tengah perkataan dan ungkapan yang
lerkandung dalam hadits. Selain itu, kitab tersebut menggabungkan
,rntara penjelasan yang teramat ringkas dan pemaparan yang teramat
lranjang, bertele-tele serta dipenuhi beberapa penukilan yang kurang
lepat sasaran dalam menjelaskan berbagai makna hadits dan dalam
rnenggali kandungan dan mutiara hikmahnya.
Ini bukan berarti memandang kecil dan tidak mengakui segenap
ul)aya yang telah dicurahkan Syaikh al-Jailani dalam menjelaskan kitab
v,rrrg bermanfaat ini, karena keutamaan tetap didapat oleh seorang yang
lcrlebih dahulu mengerjakan sebuah amalan. Dan pengakuan terhadap
kt,rrtamaan seseorang merupakan kebiasaan kalangan terhormai lagi ter-
pelajar.
Kemudian guru kami Al-'Allamah Al-Muhaddits syaikh Muhammad
Nashiruddin Al-Albaniy mengkonsenhasikan diri untuk menelaah kitab
ini, menfokhrij dan memilah berbagai hadits dalam kitab tersebut ke
dalam kategori shahih d,an dha'it'. Lalu kitab tersebut dicetak dalam dua
jilid beserta takhrii dan ta' liq (komentar) beliau'oi5'
Kitab tersebut mendapat sambutan yang sangat baik di seluruh
penjuru negeri sebagaimana karya-karya beliau lainnya yang sangat
dibutuhkan oleh para peneliti yang berkecimpung dalam bidang takhrij
dan ta'liq hadits, meski mereka adalah seteru beliau. Dan penulis
memiliki bukti nyata atas apa yang telah penulis kaiakan, namun hal
tersebut tidak perlu dicantumkan dalam muqaddimah yang singkat ini.
Penerbit Darush shiddiq yang berada di kota Jubail Kerajaan Saudi
Arabia mengumpulkan takhrijbeliau tersebut yang terbagi menjadi dua
bagian, yaitu shohih AI-Adab Al-Mufrad danDha'iif Al-Adab Al-Mut'rad,
kemudian mencetaknya dalam edisi terbam dengan harapan kitab ter-
sebut diterbitkan sesuai dengan format aslinya. Puji syukur kita
panjatkan atas usaha yang mereka lakukan dan semoga Allah
memberikan balasan yang terbaik atas segala upaya yang dicurahkan
untuk kitab ini.
Beberapa waktu lalu, sebagian ikhwah mengirimkan sebuah naskah
dari kitab Al-Adab Al-Mufrad yang diterbitkan di kota Agra, India. Pada
sampulnya tertulis: diverifikasi, diharakati, dan ditokhrij berdasarkan ber-
bagai rujukan terpercaya disertai pemilahan antara hadits shohih dan
dha'if oleh Muhammad Ilyas AI-Barih Bankawiy.
Ketika menyebutkan berbagai keistimewaan yang membedakan
kitab tersebut dengan kitab lain, Muhammad Ilyas menyangka bahwa
dirinya telah mentokhrii dan menjelaskan derajat berbagai hadits dalam
kitab tersebut berdasarkan berbagai sumber yang terpercaya. Sungguh,
penulis sangat senang ketika menerima kitabnya itu karena beranggapan
bahwa kitab tersebut akan bermanfaat bagi penulis karena memuat
beberapa faedah tambahan yang mungkin ia simpan dari berbagai
sumber. Akan tetapi, sungguh sangat disayangkan, penulis menemukan
bahwa kitab tersebut tidak lain merupakan replika dari kitab
Fadhlullaahish Shomad karya Syaikh Al-Jailanig '4\')E dan kitab Al-Adab
At-Mufrad yang disertai takhrij dan ta'liq Syaikh Muhammad
Nashiruddin Al-AlbaniV AdE. Dalam muqaddimah kitab tersebut, ia pun
mengakui bahwa dirinya banyak mengambil faedah dari kedua kitab
tersebut.
6 | ./r",,,1 /4As,7 fi7,,/,,,,/,11,/ t
Penulis pun mengetahui bahwa sebagian besar takhrij dan peng-
absahan hadits dalam kitab tersebut yang ia sandarkan pada dirinya
sebenarnya merupakan uraian guru kami (Syaikh Muhammad
Nashiruddin Al-Albaniy) yang beliau sampaikan secara ringkas dalam
cetakan Darush Shiddiq. Dan, di antara bentuk hasad dan kebenciannya
terhadap guru kami adalah bahwa ia memenuhi kitabnya tersebut
dengan menukil ta'liqbeliau 4iiifi, namun tidak terbersit dalam benaknya
untuk menyebutkan sepatah kata pun bahwa nukilannya itu merupakan
ta'liq beliau. Kebenciannya ia tunjukkan pada halaman 36 ketika
menyebutkan apendiks tahqiq kitab A/-Adab Al-Mut'rod. Pada nomor
tiga dari halaman tersebut ia mencantumkan Tahqiq Al-Adab Al-Mut'rad
karya Abu 'Abdirrahman Muhammad Nashiruddin Al-Albaniy tanpa
menyebutkan tarahum (doa) sedikit pun kepada beliau, padahal beliau
memiliki kedudukan yang istimewa di dunia ini. Anehnya, pada nomor
dua di halaman yang sama, ia menyebutkan dan menggelari salah satu
staff pengajar Ma'had Darul 'Ulum yang berlokasi di Deobandiy dan
telah memberikan pengantar dalam kitabnya tersebut dengan gelar Al-
Muhadditsul Jaliil II Padahal, penulis menemukan beberapa kesalahan
gramatikal dan kelemahan tata Bahasa Arab dalam pengantar yang ia
berikan terhadap kitab Syaikh Muhammad Ilyas.
Arti Penting Syarh Kitab Al-Adab Al-Mufrad
Penulis telah lama memiliki naskah kitab Fodhullaahish Shamad
karya Syaikh Al-Jailaniy dan saya sering merujuknya saat membutuhkan
berbagai hadits dan otsor para shahabat seputar adab-adab Islam. Setiap
kali penulis membacanya, terbesit kesadaran bahwa kitab tersebut
membutuhkan penjelasan yang proporsional dan gamblang dengan
menyebutkan berbagai faedah dan hukum yang dipetik dari hadits-
hadits tersebut disertai penjelasan berbagai kata yang terkadang sulit
difahami oleh pembaca. Hal ini bertujuan untuk memudahkan
pemahaman sehingga faedahnya dapat tersebar luas.
(Dalam merealisasikan keinginan tersebut) penulis telah
menyediakan dua kitab syorh yang merupakan penjabaran dari dua
kitab, yaitu kitab Bulughul Maram karya Al-Hafizh Al-'Asqalaniy dan
I:at-hul 'Allam 'ala Bulughil Maram karya Al-'Allamah Shiddiq Hasan
Khan. Kitab syorh yang pertama, penulis namakan Tuhfatul Kiram Syarh
l)ulughil Maram. Kitab ini mendapat sambutan yang cukup baik di
kalangan penuntut ilmu. Kitab syorh yang kedua berjudul Al-Ahkamul-
I:i<lhiyyah wal Fawa'idul Haditsiyyah 'ala Fat-hil 'Allam dan kitab ini
J;.,-/,.aiJ"/,l Qll,/*/,qLJ, I 7
luga mendapat sambutan serupa sebagaimana kitab yang pertama.
Alhamdulillah.
Al-'lrfan bil Jamil
Pada akhirnya keinginan penulis pun semakin menguat untuk me-
nyusun sebuah kitab yang menjabarkan kitab Al-Adab Al-Mut'rad
dengan bersumber pada dua karya penulis yang terdahulu. Maka,
penulis pun bertawakkal kepada Allah dan mulai mengumpulkan
beberapa sumber utama untuk merealisasikan keinginan tersebut. Dalam
menyusun kitab tersebut, penulis meminta bantuan kepada dua saudara
yang mulia -setelah meminta pertolongan kepada Allah-, yaitu Syaikh
Muhammad Rahmatullah As-Salafiy, salah seorang staff pengajar di
Jami'ah Al-lmam Ibnu Taimiyyah. Beliau berjasa dalam mencari dan
mengumpulkan beberapa sumber rujukan yang dapat digunakan dalam
mensyarh kitab Al-Adab Al-Mufrad sesuai kemampuan beliau.
Kemudian Syaikh Muhammad Khurasyid Al-Madaniy (Mantan Wakil
Rektor Jami'ah Al-lmam Ibnu Taimiyyah). Beliau berjasa dalam
mensortir berbagai sumber rujukan tersebut secara sistematis. Penulis
sangat berterima kasih kepada keduanya dan semoga Allah membalas
keduanya, terutama kepada Syaikh Muhammad Khurasyid Al-Madaniy.
Kitab Rasysyul Barad Syarh Al-Adab Al-Mufrad
Penulis pun berkonsentrasi dan meneliti setiap hadits dan otsor yang
terdapat dalam kitab AI-Adab Al-Mufrad. Penulis kembali meneliti
berbagai makna kata yang telah dijabarkan, penulis mengoreksi dan
membetulkan beberapa kesalahan dan kekeliruan sekaligus menjabar-
kan makna beberapa kaia yang belum jelas dengan merujuk ke berbagai
kitab ghoribul hadits dan kamus Bahasa Arab.
Dalam penyusunan kitab ini, penulis menyebutkan berbagai faedah
terpenting dan hukum yang terkandung dalam hadits dan otsor yang di-
cantumkan oleh Imam Al-Bukhariy dalam kitabnya ini. Hal itu penulis
peroleh dari berbagai kitab syorh yang kredibel dengan merujuk pada
takhrijguru penulis, Al-AlbaniV alts. Penulis menyusun kitab ini dengan
ringkas disertai penjelasan agar tidak memperbesar ukurannya sehingga
memusingkan pembaca.
Penulis menamakan kitab syarh ini dengan Rosysyu/ Barad Syarh
Al-Adab Al-Mufrad.t)
8| /,,,,,,,1 ./i),1,,1,,,/
'/7,,1,,,/ i;/,1 ,
RASYSYUL BARAD
SYARH AL-ADABIL MUFRAD
Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala kebaikan
terealisisasi.
Adapun takhrij dan pengabsahan hadits dan ofsor yang terdapat
rlalam kitab AI-Adab Al-Mufrad, penulis bertopang pada penilaian
Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albaniy '$5. Penulis sematkan
penilaian beliau di akhir setiap hadits dan ohor, karena beliau adalah
seorang pakar yang berpengalaman dalam bidang takhrijdan penilaian
terhadap derajat hadits. Semoga Allah membalas beliau dengan sebaik-
baik balasan dan mengumpulkannya bersama para Nabi, para
shiddiqin, para syuhada dan orang-orang shalih.
Tatkala penulis menulis muqaddimah untuk kitab ini, penulis me-
nyadari bahwa apa yang saya lakukan jauh dari kesempurnaan dan
tidak terlepas dari segala cacai dan kekurangan. Karena betapapun
rapinya upaya yang dikerahkan seseorang tentulah tidak akan lepas dari
kekeliruan. Begitupula betapapun telitinya penelitian yang dilakukan,
tentulah tidak akan kosong dari kesalahan.
Tidak lupa penulis berterima kasih atas kemudahan yang diberikan
oleh penerbit Darud Da'i yang memiliki misi menyebarkan berbagai
kitab yang bertajuk keislaman ke berbagai bahasa. Semoga Allah
membalasnya dengan kebaikan.
Penulis memohon kepada Allah agar menjaga kita dari segala
keburukan dan melindungi Jami'ah kita (Jami'ah al-lmam Ibnu
Taimiyyah) dan Markaz kita (Markaz Al-'Allamah Ibnu Baaz lid Dirasatil
Islamiyyah) yang berlokasi di kota As-Salam, India beserta cabangnya di
berbagai kota lain dari segala keburukan dan kejahatan berbagai pihak
yang dengki terhadapnya sehingga keduanya senantiasa menelurkan
berbagai karya tulis dan para da'i serta peneliti yang akan membawa
bendera Islam dan menyebarkannya ke penjuru dunia selamanya.
Ya Allah, kabulkanlah permohonan kami. Semoga shalawat dan
salam senantiasa tercurah kepada Nabi Muhammad, keluarga dan para
Shahabat beliau.
Ditulis oleh seorang yang mengharapkan rahmat Rabb-nya
Abu'Abdillah Muhammad Luqman Muhammad as-S1!{L5"rq..
291317426H \
 1. TIRMAN A[[AH .k:
{t*i$i'u1\iwi\
..DAN KAIvII WASIATKAN KEPADA MANUSIA
UNTUK BERGAUT DI,NGAN KEDUA ORANG
TUANYA DENGAN BAIK."
(QS. AL-'ANIGBUT: 8)

Abu Nashr Ahmad bin Muhammad bin Al-Hasan bin Hamid bin
I larun bin 'Abdil Jabbar Al-Bukhariy; yang lebih populer dengan nama
Itrnu Niyazakiy mengabarkan kepada kami, ia berkata: -naskah ini
rlibacakan kepadanya dan beliau membenarkannya- Telah datang
st,rombongan orang kepada kami pada bulan Shafar tahun 370 H,
nrereka berkata: Abul Khair Ahmad bin Muhammad bin Al-Jaliil bin
Khalid bin Huraits mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abul Walid
rrrengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah mengabarkan kepada
li,rrni, ia berkata: Al-Walid bin Al-'lzar mengabarkan kepadaku, ia
bcrkata:

jLe*Wi
-:iti'e&"ar t )tr)t eg
)tt Lv 6k :i$ "jpt, f i: y
jt ki ,pt "si,r& .f, ilU :is ,at t;
-,tvY
'"i,ilS .u;intu)t
i'"e, :js rii F.iji .ngr ;".itil,
iS ,ry,,"-j|k :iu
l,3igt
elqt $, ,iu r";5i
lo ,
.o,int

.c{)
t. Dari Abu 'Amr Asy-Syaibaniy berkata, "Pemilik rumah ini -
sambil menunjuk rumah Abdullah bin Mas'ud- mengabarkan
kepada kami, ia berkata, Aku bertanya kepada Rasulullah ffi,
amal apa yang paling dicintai Rttah ,€?' Beliau menjawab,
'Shalat pada waktunga.' Aku bertanya lagi, 'Lalu amal apa?'
Beliau menjawab, 'Berbakti kepada kedua orang tua.'Aku ber-
tanya lagi, 'Kemudian?' Beliau bersabda, 'Lalu berjuang
 (berjihad) di jalan Allah.'' Ibnu Mas'ud berkata, .,Beliau
bersabda demikian. Kalau sekiranya aku minta ditambah,
niscaya beliau akan menambahnya.',1
.ttjtw
Dari 'Abdullah bin 'Umar, ia berkata, "Ridha Allah tergantung
Penjelasan Kata: ridha orang tua dan murka Allah tergantung murka orang tua."2
il Ui: Allah lebih mencintai dan meridhai amalan tersebut di- Penjelasan Kata:
^l amalan lain.
banding
jit: Lawan kata dari durhaka, yaitu berbuat buruk kepada kedua W), Keridhaan akan diperoleh dengan mentaati pihak yang
r liriclhai.
oranf tua dan mengabaikan hak-hak keduanya.
"A;-;, Kemurkaan yang timbul karena menentang pihak yang
'rq"=ir: Memerangi orang-orang kafir untuk meninggikan kalimat
Allah rliridhai.
dengan mengorbankan jiwa, harta, dan seluruh apa yang dimiliki
seorang muslim.
Kandungan Hadits:
fr:;:t j't: Yaitu seandainya aku meminta beliau untuk menguraikan
Kewajiban mencari keridhaan kedua orang tua sekaligus terkandung
lebih lanj[t tentang berbagai kedudukan amalan yang paling utama.
larangan melakukan segala sesuatu yang dapat memancing kemurkaan
Kandungan Hadits: mereka.
1. Perintah untuk senantiasa mengerjakan shalat tepat pada waktunya.
2. Keutamaan menghormati kedua orang tua.
e*W>e$**k"r
3. Keabsahan penggunaan kata "U" (seandainya) berdasarkan
perkataan 'Abdullah Ibnu Mas'ud, "6sti'iigt g'r.,,
4- Perlunya mempertimbangkan situasi dan kondisi penanya ketika 2. BERBAKTI KEPADA IBU
menjawab pertanyaan sesuai tingkatan nalar mereka.
5. Pengagungan para shahabat terhadap Rasulullah
s dengan tidak
banyak bertanya kepada beliau. 3. Abu Ashim mengabarkan kepada kami, ia berkata:

&-,5q,iij ,t+ e *i y 'fYi)f :*

6. Metode tanya jawab merupakan salah satu metode terbaik dalam
sy i, ,^\t
mengulangi pelajaran.
7. Pelajaran bagi seorang mufti dan pengajar untuk bersabar dalam
menghadapi penanya dan murid yang ia ajari.
:iu r'j u ,& .n,tito :js t"J g :lij n,tit, :jti .

r+,jis e,f.ti13,t$, :ius$ u,fr.n*!tt

2. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ya'laa bin 'Atha' Dari Bahz bin Hakim, dari ayahnya dari kakeknya, "Aku ber-
mengabarkan kepada kami, dari ayahnya: tanya kepada Rasulullah, 'Wahai Rasulullah, kepada siapa aku
berbakti?' Beliau bersabda, 'Ibumu.'Aku bertanya lagi, 'Lalu?'

CQI:L;;5,.r)t?tvr,CQ'ttvt:j$ .#i ar * *
Hasan karena sejumlah riwayat penguatnya. Seperti yang diungkapkan At-Atbaniy pada
terbitan baru Ash-Shahihah (516) sebagai sikap rujuk dari kesimpulannya terdahulu.
1 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Al-Birr wosh shilah (5970) Karena'Atha'ayah Ya'taatidak dikena[ kecuati dari riwayat putranya. Hadits ini
dan Muslim: diriwayatkan juga oteh At-Tirmidziy: Kitab Al-Birr wash shilah. Bab llao jaa-a minal
Kitab Al'iimaon. Bab Boyoan kounil iimaon biilaahi ra'oalaa afdhalal a'moat (13r r4o'y.
fodhli fii ridhal waolidaini (1900) secara marfuu' dan mauquf.

12 | ,.:l),,,"tr.1/'1,1,,/,,1 ill,,/,,,/ ;7ill , i)11,,1,,J.'f1,J,

,./r,,.,,1 .7il,/,/ | 13
 'lbumu,' jawab beliau. Aku bertanya lagi, 'Lalu?' Beliau Dari 'Abdullah bin 'Abbas bahwa seorang laki-laki mendatangi-
menjawab, 'lbumu.'Aku bertanya lagi, 'Lalu?' Beliau menjawab, nya lalu berkata, "Aku meminang seorang wanita, tetapi wanita
'Agahmu, lalu orang Aang terdekat, lalu gang terdekat ."'3 itu menolak pinanganku. Dan (setelah kedatanganku), seorang
laki-laki datang meminangnya dan dia menerimanya. Aku
Penjelasan Kata: cemburu kepada wanita itu lalu membunuhnya, apakah ada
ljt: Berbakti. taubat untukku?" Ibnu 'Abbas lalu bertanya, "Apakah ibumu
masih hidup?" Dia menjawab, "Tidak." lbnu'Abbas lalu berkata,
3;!ti -;1t g; Yaitu berbuat baik
kepada kerabat yang lebih dekat
"Bertaubatlah kepada Allah ffi dan mendekatlah kepada-Nya
hubungan kekeluargaannya, kemudian kepada yang lain.
semampumu." Aku ('Atha') mendatangi Ibnu Abbas, lalu
Kandungan Hadits: bertanya kepadanya, "Mengapa engkau bertanya kepadanya
tentang hidup ibunya?" Beliau menjawab, 'Aku tidak tahu
1. Kewajiban berbakti kepada orang tua dan haramnya rlurhaka amalan yang paling mendekatkan (seseorang) kepada Allah ,€
kepada mereka.
selain dari berbakti kepada ibu."a
2.. Ridha ibu lebih didahulukan dari ridha ayah. Ibu lt,bih patut
diperlakukan dengan baik karena ia telah menialani lx,rbagai ke- Penjelasan Kata:
sulitan ketika hamil, melahirkan dan menyusui.
ti;t Q;, Aku melamar seorang wanita.
3. Perintah untuk berbakti kepada sanak saudara sesuiri <krrrr;irrr rrrutan
kekerabatan mereka. L;, lihu benci jika seseorang turut menyukai orang yang aku sukai.
Definisi ghirah adalah harga diri dan cinta.
11)flft V ,!ii,
Pada frasa tersebut kata tanya sengaja tidak ditampakkan,
dan maksud dari kalimat tersebut adalah, "Apakah ibumu masih hidup
4. Sa'id bin Abi Maryam mengabarkan kepada kami, ia berkata: sehingga engkau dapat beribadah kepada Allah dengan berbakti
Muhammad bin Ja'far bin Abi Katsir mengabarkan kepada kepadanya?"
kami, ia berkata: Zaid bin Aslam mengabarkan kepadaku, dari
Atha' bin Yasar: Kandungan Hadits:
l. Bolehnya laki-laki datang melamar wanita untuk dinikahi.
,A;#'ri uS '\i;r Q; SL,iw ,y:;r:4fr qV i.t q '2. Hadits di atas menunjukkan bahwa seorang wanita yang dilamar
boleh menolak pinangan jika ia tidak menyetujuinya.
b J- J$ ^A{{r t#; L}r ,it#'ri *:6 ,:* t4:E'r ll. Terkadang amarah seorang laki-laki timbul karena ada pihak lain
yang turut menyukai orang yang dicintai.
Y #t*'gS,,F, jlr+:iti .)t :iv t';; .t;i ,jv tr.j
ni,rt 4. Seorang pembunuh seharusanya melakukan taubat nashuha dan
2 '-o: mendekat kepada Allah semampunya.
:iw sgi rV * fiUl:, l. 7nG ,1;t iU.i;-lJ .>u>t
' t)' 5. Berbakti kepada ibu lebih dapat mendekatkan seorang pelaku mak-
siat kepada Allah Co dibanding bentuk ketaatan yang lain.
i4t?t ibw, ar 4+;1J* ,t;i{ $; ae<ftfiSrQ.e
I Hasan. Diriwayatkan Ahmad (5/2), Abu Daud: Kitab At-Adob. Bab Birrul woolidaini
(5139), At-Tirmidzi: Kitab Al-Birr wash-shilah. Bab lvlao joo-o fii birril waalidoirti (1897). Shahih. Diriwayatkan At-Baihaqiy dalam kitab Syu'obul iimaan (7913), tihat kitab Ash-
Lihat Al-lrwao' (837) dan (2170). Shahihah (2799).

14 |,-,1,,,,/,'11,1,1,,1 l/1,,/,,, l,'tr7,/,

,,,,,, / ../.,,/,, //,.,,,.., )/., I 15
 3. BERBAKTI KEPADA AYAH i, :is sulbu:iwffi ar
e k: ;1 ,iv &"i;'j i: y
Sulaiman bin Harb mengabarkan kepada kami, ia berkata: :JW iti, .(Jl-!i ,Jw iLi, F .rfi1
-tlt''tr, i.(r$l |tt
5.
Wuhaib bin Khalid mengabarkan kepada kami, dari lbnu
F 1',
Eyubrumah, ia berkata: Aku mendengar Abu Zur'ah: .nt(t'1, :iw+Cso "i .ri-fri ,, :ju,
'F,i6 (., ul)t :ju r'j 6 i-:U :itti;'; i: y
,^t : [-e Dari Abu Hurairah $ts ia berkata, "seseorang menemui Nabi
Ailah ffi dan berkata, 'Apa yang engkau perintahkan kepadaku?'

7 ,ju .(rti, :jv t 5 :Jti l,Jjiu :j$ 9#

:i$ s:)5 "; Beliau menjawab, 'Berbaktilah kepada ibumu.' Orang itu lalu
mengulanginya dan beliau menjawab, 'Berbaktilah kepada
.a
t:JUil ibumu.' Orang itu lalu mengulanginya dan beliau menjawab,
'Berbaktilah kepada ibumu.' Orang itu lalu mengulangi untuk
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Ada yang bertanya, 'Wahai keempat kalinya dan beliau menjawab, 'Berbaktilah kepada
Rasulullah, kepada siapa aku harus berbakti?'Beliau menjawab, ibumu.' Orang itu lalu mengulanginya lagi untuk yang kelima
'Ibumu.' Ia bertanya, 'Lalu kepada siapa?' Beliau menjawab, dan beliau menjawab, 'Berbaktilah kepada agahmt!."'6
'lbumu.'Ia kembali bertanya, 'Lalu kepada siapa lagi?' Beliau
menjawab, 'lbumu.' Dan ia kembali bertanya, 'Lalu?' Beliau Penjelasan Kata:
menjawab, 'Agahmu."'5 ilui: posisi i'rab manshub dengan fi'il dihilangkan. Maksudnya,
berbaktilah kepada ayahmu tt(l r)
Kandungan Hadits:
Kandungan Hadits:
1. Wasiat Rasulullah H agar berbakti kepada ibu, dan beliau
mengucapkannya sebanyak tiga kali. Hal ini karena kelemahan fisik
1. Wasiat Rasulullah ffi agar berbakti kepada ibu, dan beliau
mengucapkannya sebanyak tiga kali. Hal ini karena kelemahan fisik
dan derita yang telah ia tanggung ketika hamil, melahirkan dan
dan derita yang telah ia tanggung ketika hamil, melahirkan dan
menyusui.
menyusui.
2. Berbakti kepada ibu lebih didahulukan dari ayah tiga kali lipat. 2. Berbakti kepada ibu lebih didahulukan dari ayah tiga kali lipat.
J. Ayah dan ibu merupakan kerabat yang paling berhak mendapatkan 3. Ayah dan ibu merupakan kerabat yang paling berhak mendapatkan
kebaikan dari anaknya dibanding pihak kerabat lainnya. kebaikan dari anaknya dibanding pihak kerabat lainnya.

e*cffi vwa
6. Bisyr bin Muhammad berkata, 'Abdullah mengabarkan kepada
kami, ia berkata: Yahya bin Ayyub mengabarkan kepada kami, aalan lUrpttrin g ieare,,
ia berkata: Abu Zur'ah rnengabarkan kepada kami:
PropimtJawa Tlmui
I
s Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab Bab Mon Ahaqqun Noosi bi Husnish Shuhbah
(5971 ) dan Mustim: Kitab Al-Birr wosh Shiloh. Bab Birril woolidaiini wa onnohumao
ahaqqu b,h,i (1-3). Muttafaq'alaihi. Lihat keterangan sebetumnya.

.1;,,,.1 ..1),1,/,,/ 'il|,,/,,,/ ill,/, ,/,),,,,,/, ,i/),/,,1,,1 :1,/,;/, I 17

16 | 'lll,,/,.,,1
 4. BERBAKTI KEPADA KEDUA ORANG TUA Kandungan Hadits:
l. Berbakti kepada orang tua merupakan jalan yang dapat mengantar-
MESKIPUN KEDUANYA ZHATIM kan ke surga.
TERHADAPNYA '/.. Durhaka kepada orang tua dapat menjerumuskan seseorang ke
dalam neraka.
7. Hajjaj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad bin 't
. ). Ridha Allah bergantung pada ridha orang tua terhadap anaknya.
Salamah mengabarkan kepada kami, dari Sulaiman At-Taimiy, rl Berbakti dan berbuat baik kepada kedua orang tua adalah wajib,
dari Sa'id Al-Qaisiy: walaupun keduanya telah menzhalimi anak dalam perkara dunia.

WLU )W )t4t'r:{ l# bu :i$

'.v ;t f
Derajat hadits di atas dha'if , akan tetapi makna yang dikandungnya
dapat dibenarkan.
,bt? tCtt oG ;l: (3}rry]lrh*p
:it;v ol: ,,k ."1 **i F'*'At ,r;iuSt;i;;;i ity.t

;t?v Ltr .jv 5. UCAPAN LEMAH LEMBUT

Dari lbnu 'Abbas, ia berkata, "Tidak seorang pun dari kaum KEPADA KEDUA ORANG TUA
muslimin yang mempunyai kedua orang tua beragama Islam
yang berbakti kepada mereka berdua dengan mengharap
pahala (dari Allah) melainkan Allah akan membukakan dua B. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma'il bin
pintu -maksudnya pintu surga- untuknya. Jika tinggal satu dari Ibrahim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ziyad bin
keduanya yang masih hidup, maka yang akan dibukakan adalah Mikhraq mengabarkan kepada kami, ia berkata:
satu pintu. Jika dia menjadikan salah satu di antaranya marah,
Allah tidak akan ridha (kepadanya) hingga orang tuanya ridha t5t5it ti";r L56*>tAte c,3 :i$ ,r.$ i.4 U
kepadanya." Lalu ada yang bertanya, "Meskipun kedua (orang
w :Li e'e v :i$ .'# i\ di LF$ ,;(At 'u u
d
tua)nya itu menzhaliminya?" Ibnu'Abbas menjawab, "Meskipun
keduanya menzhaliminya. "T

Penjelasan Kata: F, ,^rr!tV!t ,'C".'"$ ,i6t c e$LQ :js .t"t3,

a'

lfl! l,-r,i": Seseorang berjalan di pagi hari menuju orang tuanya

untuliber6akti kepada keduanya. it ,ytS,u)t Jslt,*,)it 3st,#11t c3t'At*c*3
IAH'Berharap mendapatkan ganjaran dan pahala dariAllah.
it;V a!t, Yaitu keduanya menzhaliminya dalam berbagai perkara
dunia.
,.t3€At F:e :ti L.roSat s'Fr ,';J A.t'qiu egt
Hasan dengan dua jalan. lsnad ini dha'if. Sa'id At-Qaisiy, menurut lbnu Hajar maqbuul.
Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25398) dan Al-Baihaqiy dalam kitab Syu'obul iimaan
(7915) dari jatur At-Qaisiy. Dan At-Baihaqiy juga dalam kitab Syu'obul iimoan (7916\, Al-
dt , ;ht? ,i6 :;t q,;r:J-.iJ rsr46?i :iv r,&to t'rS!
;(At gt u {s-ir'A;i{,(6t qr^.LiS4#t e
Ashbahaniy datam kitab At-Torghiib (424) dari At-Mughirah bin Muslim dari 'Athaa', dari
lbnu Abbas. Sementara At-Mughiirah tidak mendengar hadits dari 'Athaa. ("ltat lbnu Abi .

Hatim 2123).

18 | ,./r,,,,,/ ,a,4/"/,,/ 11,,/;,,,/,./;l;l , ',, .,,,1

)/
".,. )7,,.,j ,., ,/.,. | 19
 Thaisalah bin Mayyas mengabarkan kepadaku, ia berkata, flr j'"$t: Takut api neraka.
"Ketika bersama orang-orang Najadat, aku lalu melakukan per- cji: Lirihkan suaramu dan bicaralah dengan budi bahasa yang
buatan dosa yang kuanggap sebagai dosa besar. Kemudian aku k,tnhttt.
mengabarkan hal itu kepada Abdullah bin 'Umar. Beliau lalu
bertanya, 'Apa yang engkau lakukan?' Aku pun mengabarkan
Kandungan Hadits:
perbuatan itu. Beliau menjawab, 'ltu bukan salah satu dari dosa
besar. Dosa besar itu ada sembilan, yaitu mempersekutukan l. Durhaka kepada orang tua merupakan dosa besar. Apabila
Allah, membunuh orang, lari dari pertempuran, memfitnah keduanya menangis karena besarnya kedurhakaan sang anak
seorang wanita (dengan tuduhan berzina), memakan riba, kepada keduanya, maka hal ini lebih berat dosanya.
ir
memakan harta anak yatim, berbuat maksiat di dalam masjid, 2. Berbakti kepada orang tua dan bertutur kata yang lembut kepada
menghina, dan (membuat) kedua orang tua menangis karena mereka merupakan salah satu sebab yang dapat memasukkan sese-
durhaka (kepada keduanya).' Ibnu 'Umar lalu bertanya, 'Apakah orang ke dalam surga.
engkau takut masuk neraka dan ingin masuk surga?' 'Tentu,'
jawabku. Beliau bertanya, 'Apakah kedua orang tuamu masih
hidup?' 'Aku masih mempunyai seorang ibu,' jawabku. Beliau
berkata, 'Kalau sekiranya engkau melembutkan ucapanmu 9. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, dari Sufyan, dari
terhadapnya dan selalu menyiapkan makanan untuknya, Hisyam bin'Urwah:
engkau akan masuk surga selama engkau menjauhi dosa-dosa
besar."'B
t

I
.(@'4\'q.J\i'&r1;rot;) 'jt5 *'t eiSj e
Penjelasan Kata:
Lt*A| Pengikut Najdah bin 'Amir Al-Kharijiy. An-Najdat
l

tvirq"ut't,i6
merupakan salah satu kelompok dari kaum Khawarij.
Dari 'Urwah, ia berkata (menafsirkan) ayat, "Dan rendahkanlah
}(At, Jenis dosa yang pelakunya diancam dengan hodd atau siksa dirimu terhadap keduanga dengan penuh kesagangan. " (QE.
yang pedih. Al-lsra: 24). Lalu berkata, "Janganlah engkau menahan diri
au itrTyr: Menjadikan makhluk selain Allah sebagai sesembahan. unruk melakukan sesuatu yang diinginkan keduanya."e
i;,At,.li*u. Penje,lasan Kata:
l;|t Berperang di jalan Allah. iat 2u;1fij ;;;t5 Kiasan untuk menggambarkan kerendahan hati
fi*it 3J,j., Menuduh wanita yang menjaga kesucian dirinya dan kelembutan yang teramat sangat.
bahwa ia telah melakukan perzinaan.
itilyr,Melanggar rambu-rambu yang telah ditentukan Allah dan Kandungan Hadits:
memilih jalan kesyirikan dan bid'ah. l. Hadits di atas memberiperhatian agar bertutur kata dan berlaku baik
kepada orang tua.
;-2s": Mencemooh seseorang, menertawakannya dan membuat
'2. Salah satu bentuk berbakti kepada orang tua adalah menjaga,
orang lain turut menertawakannya.

Shahih. Diriwayatkan Ath-Thabraniy datam kitab At-Tafsiir (27199\, lbnu Abi Syaibah
t Shahih. Diriwayatkan Ath-Thabraniy datam kitab At-Tafsiir (9188), Abdurrazzaq (19705) (75412\, Hannaad datam kitab Az-Zuhud (967) dan At-Ashbahaniy dalam kitab At-Torghiib
dan At-Baihaqiy datam kitab Syu'abul iimoan (7917), tihat Ash-Shohihah (2898). (456).

20 I t, ,.,, r./, ,/ /,/,,. t, ,

,.,",n/, ,1,/,/,,,/ //t,,,,,,/ tl/ I 2l
 memuliakan, menghormati dan bersikap rendah hati terhadap Memerdekakan budak sudah sah hanya dengan batas memiliki bagi
keduanya. yang berstatus kerabat.
3. Memenuhi keinginan orang tua yang selaras dengan syari'at me- Seorang anak tidak dapat memenuhi hak orang tua yang berada
rupakan kewajiban anak. dalam status budak hingga ia memerdekakannya dengan cara
c@)rcQ) menebusnya.
Keagungan hak orang tua dalam Islam.

Q-a#eru
6. BALAS BUDI I l. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah
BAGI KEDUA OMNG TUA mengabarkan kepada kami, ia berkata:

10. Qabishah berkata: sufyan mengabarkan kepada kami dari

;i Gr 3+t'{t LUi: *:i$iil.i: U.U6k
Euhail bin Abi Shalih, dari ayahnya:
, ik - r4b',1 5'-e iil,y- *U 3 i6,b:i" E :S
;i,-i Li:j;i4tofru UF.y, M Ct *i;-}
'iti .u.i
y oi- o -
Vitlw.g r,ae'lt o! , ti*ijr t^jiW:Jt
.n'i;$,$k"#Gfu 9 r-/. I !

Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersaUd-a, ,,Seorang

i ,irt, z?a'i3,v 'iti tQ*
anak tidak dapat membalas budi kedua orang tuanga kecuali
jika ia mendapatinga dalam keadaan berstatus budak lalu ia
:i,tit
"# u.t u,i6'"i
menebusng a kemudian memerdekakanng a.',1 0 Lt'u-i i: Gu :iu i #: M r*t Js'# fi.t 3v
Penjelasan Kata: r*ruiv$KF:B
+*-1,Seseorang tidak akan mampu membalas budi orang tuanya Sa'id bin Abi Burdah mengabarkan kepada kami, ia berkata,
dengan sekadar berbakti dan menunaikan haknya. "Aku mendengar ayahku bercerita bahwa ia melihat Ibnu'Umar
" -t
tsjJtl; i-r;: Mendapati orang tuanya dalam keadaan dan seseorang dari Yaman sedang melakukan thawaf di Ka'bah
berstatus
sambil menggendong ibunya di punggung. Orang itu juga
budak.
bersenandung,
'&: Memerdekakannya dengan cara menebusnya. 'Aku baginga adalah unta tunggangan Aang tunduk.
Jika penunggangnAa mengalami ketakutan, tapi aku tidak
Kandungan Hadits: mengalami ketakutan.'
Orang itu lalu berkata, 'Wahai Ibnu 'Umar, apakah sudah aku
1. Menebus orang tua yang berstatus budak merupakan kewajiban balas budinya?' Ibnu 'Umar menjawab, 'Belum, setarik nafas
anak yang mampu hingga orang tuanya terbebaskan. (saat melahirkanmu) pun belum.'
Beliau lalu thawaf dan shalat dua raka'at di maqam lbrahim lalu
berkata, 'Wahai lbnu Abi Musa, sesungguhnya setiap dua
10 Diriwayatkan Mustim: Kitab At-,ltqu. Bab Fadhl ,itqit waotid (75-26).

22 |,,,y'r" *,tr .r),/"1,,1 il1,,/,,i,-1;tr,y, ,.L.,,,/, .(/),/,,/,,/ Q/1,,1,,/,^Fl,/, I 23

 raka'at menghapuskan dosa-dosa dari perbuataan yang lbunya saat itu tidak satu rumah dengannya. Jika akan keluar,
sebelumnya."'1r ia berdiri di depan pintu rumah ibunya lalu berkata, "Assalaamlt
'alaiki, wahai ibuku, wa rahmatullaah wa barakaatuh." Ibunya
Penjelasan Kata:
lalu menjawab, "Wa'alaika, wahai anakku, wa rahmatullaah ua
Ly,\i, Ketakutan.
barakaatuh," Lalu Marwan membalas berkata, "Allah me-
6.8 j Untanya. rahmatimu sebagaimana engkau mengasuhku di waktu kecil."
912: lsim marrah dari az-zafir, yaitu hembusan nafas yang terjadi Ibunya lalu menjawab, 'Allah merahmatimu sebagaimana
berulang kali sehingga terkadang menyebabkan tulang rusuk sakit. Hal engkau berbakti kepadaku di saat dewasa." Jika hendak masuk,
ini terjadi ketika wanita melahirkan. ia pun melakukan hal demikian.l2

Kandungan Hadits: Penjelasan Kata:

1. Perintah untuk berkhidmat kepada ibu. i)1X,.X., Me nj ad i kannya sebagai wakil/pen gganti d irinya.
2. Besarnya hak kedua orang tua atas anak. l;iiJ.5j,:Sebuah tempat yang terl,cnal dan terletak sekitar 6 mil
3. Shalat dapat menghapus dosa-dosa kecil. darikota Midinah.
4. Keutamaan thawaf dan shalat di maqam Ibrahim. iCXt u, Sebuah panggilan. Huruf fo dan alif pada kata tersebut ber-
fungsi sebagai pengganti huruf yo mutakallim dan huruf ho berfungsi
e-ktra sebagai saktah. Maksud kata tersebut adalah wahai ibuku.
12. 'Abdullah bin Shalih mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-
Laits mengabarkan kepada kami, ia berkata: Khalid bin yazid
Kandungan hadits:
mengabarkan kepadaku, dari Sa'id bin Abi Hilal, dari Abu Hazim:
1. Perhatian para shahabat dalam menghormati ibu mereka dan
'Jk Jg'r it'r ;6 ;i$"3g i;'; Cl'oi,,W jU r'"rt Ui "* mendo'akan kebaikan bagi mereka.
2. Semangat untuk mendidik anak sejak kecil akan membuahkan ber-

Jr irjr r)!, :itS A A'& q.C;li Ut* ,;;;Ait , cJ.t

bagai manfaat dan kebaikan bagi orang tua di masa tua.
3. Ketentuan yang berlaku mengenai pemberian kewenangan mewakili
4irl k:S ;stt U ,* iy-l' jtis 'ki!
t. t, i. . t2 .
Je "!t e-f-
:
-.a. saat pemimpin tidak ada.

9,
,tul
#3 ,j# .frsi: ata3o lF.Ua;Jbr,jfr6 'is;: Wa
Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Eufyan
it tt)t lil d .1";3 :n3i6',i't +3,i;6 .t',be Uj6 13.
-2

mengabarkan kepada kami, dari Atha' bin As-Sa'ib, dari

ayahnya:
+'*J;k"
c' jtk: ;17 :Jl} vS' t-p d.
i- tt
t/t ;'ile o/ o O/

ry} &.,.H ffi 4!l J,, ,y

Dari Abu Murrah, maula 'Aqil, bahwa Abu Hurairah pernah
diminta mewakili Marwan bin Al-Hakam saat ia di Dzulhulaifah.
" shahih. Diriwayatkan lbnu Abid Dunya dalam kitab lvlakoarimul Akhtaaq (230) dan At-
Baihaqiy dalam kitab Syu'abul iimoon (7926).
lsnadnya hasan. Ada seorang rawi yang bernama Sa'id bin Abi Hitat datam sanadnya,
jumhur menganggapnya tsiqah, dan tidak terbukti hafatannya tercampur. (Lihat kitab
Tohdziibut Tohdziib 3/354 dan kitab Io'liiqul Anwoath karya Hammad At-Anshariy/B).

24 | ,-/r.,.,/, -aid'"/,,l ,il1,,1,,,1 ;Fl,/,

 6 tAk*iS ,V,#! b:t, ,jt;a ,)W" i:$ !,;3 rd
.nffi\
Dari Abdullah bin Amr 6dF,, ia berkata, "seorang laki-laki men-
datangi Rasulullah & meminta dibai'at untuk ikut hijrah
sementara ia meninggalkan kedua orang tuanya dalam keadaan
menangis. Rasulullah M lalu bersabda kepadanya, 'Kembalilah
kepada keduanga dan buatlah keduanga tertawa sebagai-
mana engkau telah membuat keduanAa menangis.'u,i
Penjelasan Kata:
i1q.4t, Berpindah dari satu negeri ke negeri lain dalam rangka ber-
ibadah kepada Allah Ta'ala.
tfik^;ij: Buatlah keduanya tertawa dengan senantiasa menemani
mereka.
1fi5:r Keduanya menangis dengan perpisahan dirimu dari keduanya.
Kandungan Hadits:
1. Selama jihad yang berlangsung bukan fardlu 'ain, maka tidak
dibolehkan berjihad tanpa meminta izin dari kedua orang tua.
2. Hadits ini merupakan dalil bahwa laki-laki tersebut melakukan jihad
secara sukarela karena Nabi enggan menerima bai'atnya.
3. Perhatian Nabi ffi terhadap orang tua dan beliau menekankan untuk
mencari keridhaan mereka.
4. Keutamaan berbakti kepada orang tua, keagungan hak mereka dan
besarnya pahala berbakti kepada mereka.
C-W:J
14. Abdurrahman bin Syaibah mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Ibnu Abil Fudaik berkata: Musa mengabarkan
kepadaku:
" shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/i98), Abu Dawud: Kitab At-Jihad. Bab Fiir Rojuli
Yaghzuu wa Abwaahu Kaarihoani (2528), An-Nasaa'iy: Kitab AlBoi'ah. Bab AI-Bai'ah
'alal Hijrah (4174\, lbnu Majah: Kitab Al-Jihod. Bab Ar-Rajutu yoghzuu wa
Abawaani (2782). Lihat kitab Al-irwaa' (5/20\.
26 I 1,.,,n., 4,,/,,. J//,,.,,,, ,1.,.
q5*ti-iit,7J.v iy ,i';$Li,rt6 i: U
;i;r;.t G,.G'it
.gtb,yt,*'^Ai y;t;$,#t,*:i iLi';'; i: e
'a:oiy3' a:-Jb'r,ifi .ig'tufrs;.:u at a,o;at *
-6 ,d.U ,i* .t"i;* :#J'At #: ,i;i .x|tsi, at
r*' i,3 ,di iv .t";3 :$f.6 ab e'rtt";,4',i't !f#
':.,-Gltryt'rj€)
Dari Abu Hazim, bahwa Abu Murrah (budak Ummu Hani' binti
Abi Thalib) bercerita bahwa suatu ketika ia naik kendaraan
bersama Abu Hurairah ke daerahnya (Al-Aqiiq). Ketika
memasukinya, Abu Hurairah lalu mengangkat suaranya dengan
mengucap, "As s alaamu' alaiki w a rahmatullaahi w a b arakaa-
tuh, wahai ibu." Ibunya lalu menjawab, "Wa'alaikassalaam
wa rahmatullaahi wa barakaatuh," Ab.r Hurairah membalas,
"Semoga Allah merahmatimu sebagaimana engkau meng-
asuhku di waktu kecil." Ibunya lalu membalas, "Dan engkau
juga, semoga Allah membalasmu dengan kebaikan dan
meridhaimu sebagaimana engkau belbuat baik kepadaku saat
engkau dewasa." Musa menuturkan, "Nama Abu Hurairah
adalah Abdullah bin'Amr."ra
Penjelasan Kata:
irj i, Laqab (nama sebutan) seorang Shahabat yang mulia, yaitu
'Abdullah bin'Amr.
,|ft, Yaitu lembah kota Madinah yang dikatakan sebagai lembah
yang diberkahi.
Kandungan Hadits:
l. Hadits ini mendorong untuk senantiasa memuliakan ibu dan
mendo'akan kebaikan baginya dengan hati yang lapang.
Lahuu
" Hasan. Sudah bertatu pada nomor: (12).
.,/r,,,n/ .(/"Ho/,,l'.//.1,,/,",/ a:.LJ, | 27
 Anjuran agar membalas salam dan mendo'akan kebaikan kepada jjlt: Kedustaan, keburukan dan tuduhan.
pihak yang terlebih dahulu mengucapkan salam. jila: Beliau memberi perhatian yang khusus terhadap perkara ter-
3. Puncak keinginan seorang ibu adalah Allah memberikan kebaikan dan sebut sehingga beliau kembali duduk dengan tegak setelah sebelumnya
ridha kepada anaknya. duduk bersandar.
ik, f4: Para shahabat mengucapkan perkataan tersebut karena
cfe{ttrcNL) takut kepada Rasulullah 48 dan benci terhadap perkara yang dapat
memancing kemarahan beliau.

7. DURHAKA KEPADA Kandungan Hadits:

KEDUA ORANG TUA
15. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Bisyr bin Al-
Mufadhdhal mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Jurairiy
mengabarkan kepada kami dari Abdurrahman bin Abi Bakrah:
1. Dosa terbagi menjadi dua, yaitu dosa besar dan dosa kecil.
2. Ancaman keras atas perbuatan durhaka terhadap kedua orang fua
dan perkataan palsu atau batil.
3. Durhaka kepada kedua orang tua adalah dosa besar.
4. Penegasan haramnya dusta dan besarnya keburukan haltersebut.

.ffi rr;g;!t $L #tii, ,SE

:t
j*: js .jui,X i*
d)
5. Kecintaan para shahabat kepada Rasulullah ffi serta ketinggian
akhlak mereka terhadap beliau.

Je; .u;a-t)\)t 3*S aultVytr :iti ,^ht &-4u ;;.:r$u

4 ,Li u:K it: u .urt')t ifiS ft, ,Ek irs'o
'- 16. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata:

& Jarir mengabarkan kepada kami, dari 'Abdul Malik bin 'Umair:

Dari Abu Bakrah, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,,Maukah :i:;;/t &L"u,-3 :iu -'d' is.i"/t,l.t3- )fu *
kalian aku beritahukan tentang dosa gang pahng besar?,
,;l.t- i1 lo t. o
Beliau mengucapkannya tiga kali. Para Shahabat menjawab,
'Tentu wahai Rasulullah.' Beliau lalu bersabda,'Mempersekutu-
-.:ss a ,F$ :3t3u iu .xt )rs,n+
4rJr
',o
U 5t *"st
kan Allah d.an d.urhaka kepada kedua orang tua.' Beliau ,b *3 '|Ur Yv{u 4t'fl fi;* $l,U+
mengucapkannya sambil duduk bersandar, 'Serta ucapan
(sumpah) palsu, kebohongan atau tuduhan tanpa bukti., .
jss
Beliau terus mengulang-ulangnya hingga aku berkata, ,sekira-
nya beliau diam."'r5 Dari Warrad, juru tulis Al-Mughirah bin Syu'bah, ia berkata,
Penjelasan Kata: "Mu'awiyah pernah mermlis surat kepada Al-Mughirah yang
6$: Beliau mengucapkan kalimat tersebut sebanyak tiga kali untuk isinya, 'Kirimkanlah surat kepadaku yang isinya tentang apa
mempertegas dan menarik perhatian pendengar sehingga mereka meng- yang pernah engkau dengar dari Rasulullah &."' Warrad
hadirkan hati ketika mendengar uraian beliau. berkata, "Maka ia melakukannya untukku dan kutulis
ucapannya yang berbunyi, 'Aku mendengar Rasulullah M
1s Diriwayatkan At-Bukhariy Kitab Al-Adab. Bab 'uququt watidoin minal Kaba'ir (5976) dan
Mustim: Kitab Al-iimaan. Bab Boyoanil kabaair wa akbarihaa (143).

28 I ,;",,/ '1,/"/,, ///,,',, / /t/ -f,,,,,,/ .(,/"f ,7o s,, 7 ilt1,,,/),,/,:F1J, I 29

 melarang banyak bertanya dan membuang-buang harta serta
desas-desus menyatakan ini dan itu."'16
',ii't
;rs, ,+#rti?6y ,11?4 t;i i ,W 7rj evrL
Penjelasan Kata: ? # a, lS ,*r'1, 5V oi ,'-';lt 'ii ,a, F ii :j
,Sry\tiy: Senantiasa bertanya tanpa adanya kepentingan.
JQt'eZV;: Boros dan berfoya-foya membuang-buang harta tanpa
r:Hr.:X^:*::{:
memperhatikan aturan agama dan tidak menjaganya dengar: layak. Dari Abuth rhufail, ia u"rxutu,
iSt 53, Mengabarkan segala apa yang didengar sehingga seseorang Apakah Nabi mengkhususkan kalian dengan sesuatu yang
mengatakan, "Dikatakan demikian dan si fulan berkata demikian," seluruh manusia tidak diberinya?' 'Ali lalu menjawab,
semata-mata bersandar pada apa yang didengar. Tujuannya adalah ber-
'Rasulullah &8 tiaaf mengkhususkan kami dengan sesuatu yang
tidak diberikan kepada seluruh manusia, kecuali sesuatu yang
lebih-lebihan dalam memperingatkan.
ada pada sarung pedangku ini.' Lalu ia mengeluarkan secarik
kertas yang bertuliskan, 'Allah melaknat siapa Aang
Kandungan Hadits: mengembelih binatang untuk selain Allah, Allah melaknat
1. Haramnya berdebat dan bertanya tanpa adanya manfaat. siapa Aang mencuri tanda batas-batas tanah, Allah melaknat
2. Larangan berlaku boros dan membuang-buang harta. siapa Aang melaknat kedua orang tuanga, Allah melaknat
3. Larangan mengabarkan segala apa yang didengar tanpa siapa Aang melindungi (membantu) orang Aang berbuat
meyakinkan kebenarannya. kerusakan di bumi.""t1

qt er}rc\ee Penjelasan Kata:

;li.tt: Mengusir dan mengisolir dengan amarah.

Lt;i: Sarung pedang yang terbuat dari kulit.
8. ALLAH METAKNAT ORANG YANG i;: Mengubah.
METAKNAT KEDUA ORANG TUANYA jLi;: Bentuk jamak dari manaroh, yaitu tanda yang digunakan untuk
menunjukkan batas-batas tanah.
17. Amr bin Marzuq mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Syu'bah mengabarkan kepada kami dari Al-Qasim bin Abi G*L Pelaku kerusakan di muka bumi. Maksud sabda beliau me-
Bazzah: lindungi pelaku kerusakan di bumi adalah ridha dan tahan terhadap per-
buatan tersebut. Sebab, kerusakan yang dilakukan berupa bid'ah, lalu
e"t"i, *M Ut .G,F,,,y ;3 iu :iat j * :
seseorang ridha terhadap bid'ah itu, membela pelakunya dan tidak
mengingkarinya, maka ia telah melindunginya.
Ii.at ,"e? ,*H.at i;:t*t u :is .it3 ,?6t t Kandungan Hadits:
1. Permulaan pencatatan hadits sejak masa Rasulullah ffi.
2. Haramnya menyembelih yang ditujukan kepada selain Allah, baik
16 Diriwayatkan At-Bukhariy Kitab AI-Adab. Bab 'Uququl Wotidoin minal Kaba'ir (5975) dan
Mustim: Kitab Al'Aqdhiyah. Bab An-Nahyu 'an katsrotil masao-il min ghoiri haojotin (12- '/ Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Adhaahiiy. Bab Tahriimudz dzabhi lighoiiril laahi Ta'oalao
14\. (44-451.

3O | ..,/r","7 .al)J,/,,/ )/1,u4,,,1,,'F,1,;/, :./r",,,1 l/:1,/,,/,,/ ill,,/,,,,/,,.F/,J, I 31

 kepada arca, salib, Ka'bah atau Nabi. Dari Abud Darda', ia berkata, "Rasulullah 48 memberi wasiat
3. Haramnya mengubah tapal batas dan merampas tanah milik orang kepadaku dengan sembilan perkara, yaitu 'Jangan memper-
lain. sekutukan Allah meskipun engkau akan dipenggal (lehermu)
4. Salah satu bentuk kedurhakaan kepada orang tua adalah membuat atau dibakar. Jangan meninggalkan shalat dengan sengaja,
mereka menjadi objek sindiran dan hinaan orang lain. siapa Aang melakukannga dengan seng4ja maka jaminan
AUah akan lepas daringa, Jangan minum-minuman keras,
5. Barangsiapa menjadi penyebab sebuah perbuatan, maka dirinya
karena itu adalah kunci segala keburukan, dan taatilah kedua
seperti pelaku perbuatan tersebut.
orang tuamu sekalipun mereka menguruhmu untuk
6. Haram melindungi para pelaku khurafat dan bid'ah serta sikap yang mengerahkan seluruh hartamu maka serahkanlah hartamu
iidak mengingkari perbuatan bid'ah mereka. kepada keduanga. Jangan melanoan pemimpin ualaupun
engkau tahu bahwa engkaulah gang benar. Jangan lari dari
e-Gffie5Q> pertempuran meskipun engkau binasa dan teman-temanmu
lari, dan berikanlah nalkah dari hartamu kepada keluargamu.
Jangan lalai dari mengawasi keluargamu (d.alam mendidik
9. BAKTI KEPADA KEDUA ORANG TUA mereka) dan 4jarkanlah kepada mereka takut kepada
Allah."'18
BUKAN DALATT{ KEMAKSIATAN
Penjelasan Kata:
18. Muhammad bin 'Abdil 'Aziz mengabarkan kepada kami, ia i? ;i ,:!rt 5;j:
-
Meskipun engkau diancam dengan pembunuhan
berkata, Abdul Malik bin Al-Khaththab bin 'Ubaidullah bin Abi atau pembakaran.
Bakrah Al-Bashriy mengabarkan kepada kami -aku bertemu atil; ^:r*r; *: Dirinya tidak lagi berada dalam perlindungan Allah
dengannya di Ramalah-, ia berkata: Rasyid Abu Muhammad
di dunia maupun akhirat. Ini adalah kiasan bahwa Allah tidak lagi
mengabarkan kepadaku, dari Syahr bin Hausyab, dari Ummud
memuliakannya.
Darda: .,;,'4 -.4
ci'i ..:Xi C-\i 31j Walaupun engkau meyakini bahwa kebenaran ada
,(g au,! iyr :c+, Ss ar i;: jv;i :ju;sr'ist *i ,r di pihakmu dalam urusan tersebut, janganlah engkau melakukannya.
Akan tetapi tetaplah taat dan mendengar tanpa menentang pemimpin.
99 Hal ini tetap berlaku, kecuali engkau melihat kekufuran yang nyata pada
;r4 ,fi:;A ilAt 3r3,{s,C? 3i s29 r,
;.rk^.Jrt 2
, tl 6
diri p,emimpin tersebut.
"i?
LqWF ''*;t'U.F'tt li ui.t'r:{i W'; ,1,,1,':st
J'.$)l: Kelebihan harta yang engkau miliki. Di antara maknanya
adalah berusaha sesuai kemampuan dengan tetap berlaku seder-
hana/hemat.
'tt't;-: At$ !t+3 b ei4 3i tr';i rtl ,q4t3 Atfu ,fr .4;i e lt;; gi'{S: Maksudnya adalah pukulan dengan benar.

tfi ,-*111 )f
ifi .::: otS ;oit i.{3 *rC ,13
,A{t

e:!$b b,$S ,itt;}i iS sk

"y
tr-z; Ei'{S,A$i 18
Hasan lighairihii. Datam isnad ini terdapat Syahr bin Hausyab, orangnya dha'if. Lihat Al-
lrwa'(20261. Diriwayatkan At-Laatikaa-iy datam kitab Syarah lJshuulil i'tiqaad (1 524), Al-
Jrffi ar e,&is'u,;i * Marwadziy datam kitab To'dhiimu Qodris Shalaoti (91 1), lbnu Majah: Kitab Al-Fitan. Bab
Ash-Shobri 'alal Boloa'(4034), dan hadits Mu'adz yang diriwayatkan Ahmad memperkuat
hadits ini, juga hadits Ummu Aiman yang diriwayatkan'Abdu bin Humaid (1549).

32 |, - /!/,.,-- l, -l/ ), 1,, /,, /'. ill,, /.,, /, r/, l, /, ,),,, ,/ ,l/,1"r,/ l/r,,,,.,/ r,,1./ I 33
 &is, Peringatkanlah mereka agar tidak menentang segala perintah
Allah dengan nasehat, pengajaran dan membiasakan mereka berakhlak
mulia.
Kandungan Hadits:
1. Perintah agar senantiasa menjauhi syirik dan perhatian terhadap
perkara tauhid meski di wakhr yang genting dan mengalami kondisi
yang sulit.
2. Peringatan agar tidak meninggalkan shalat wajib dan kesudahan yang
buruk yang akan diperoleh pelakunya tanpa udzur yang dibenarkai
syari'at.
3. Haramnya khamr dan penjelasan tentang bahaya yang ditimbulkan-
nya.
4. Anjuran agar taat kepada orang tua meski keduanya hingga sekalipun
menyulitkan sang anak.
5. Kewajiban taat kepada imam dan tidak dibolehkan menentangnya
meski ia adalah orang yang zhalim.
6. Perintah berjihad dan tidak diperkenankan merasa takut ketika ber-
hadapan dengan musuh dan lari dari medan pertempuran.
7. Hemat dalam memberi nafkah kepada anak.
8. Dibolehkan memukulanak dalam rangka mendidik mereka.
9. Memberikan peringatan kepada anak agar tidak bermaksiat dan me-
nentang segala perintah Allah Ta'ala.
Q.&raru
19. Muhammad bin Katsir mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Sufyan mengabarkan kepada kami dari Atha' bin As-Saa'ib,
dari ayahnya:
,h,6 +,|CJM,lt jlk:;e:ig -e*
;:tt b
F t#.*Ut41y b:t, ,jv ,9$-'qil .s;Syj;4t
-n1fi;$:It
Dari 'Abdullah bin'Amr, ia berkata, "seorang laki-laki menemui
Nabi $9 seraya berkata, Aku datang kepadamu untuk berhijrah
dan aku tinggalkan kedua orang tuaku dalam keadaan
menangis.' Beliau lalu bersab da,' Kembatilah kepada keduang a
34 | t:.f,,,,,,/ l,t),y"1,,,7 Q77,,7.,, 1,A J /
dan buatlah keduanga tertawa sebagaimana engkau telah
me mb uat keduang a menang is. "'
1 e
Penjelasan Kata:
Penjabaran hadits initelah dikemukakan pada hadits nomor 13, bab
,l<v.a'ulWalidain (Balas Budi Bagi Kedua Orang Tua).
c_*rar)
20. 'Ali bin Al-Ja'd mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu,bah
mengabarkan kepada kami dari Habib bin Abi Tsabit, ia
berkata, Aku mendengar Abul Abbas Al-A'maa:
:it$ ,tq4t 3:";"MCt jlk:e6:iti r*i ar **
.(
+W V#, : ita V:, iA, oiotj';;t, . r
Dari Abdullah bin 'Amr, ia berkata, "seorang laki-laki men-
datangi Rasulullah W untuk berjihad. Rasulullah H lalu
bertanya, 'Apakah kedua orang tuamu masih hidup?'Orang itu
menjawab, 'Masih.' Beliau lalu bersabda, 'Bertihadtah pada
kedua orang ttlamt!. "'2o
Penj,elasan Kata:
..1$;: Al-Hafizh mengatakan bahwa boleh jadi laki-laki tersebut ada-
lah Jahimah bin Al-'Abbas bin Mirdas.
4Q: Berjihadlah melawan nafsumu dan bujuk rayu syaithan se-
hingga engkau mendapatkan keridhaan dari kedua orang tuamu.
Kandungan Hadits:
I Keutamaan berbakti kepada kedua orang tua, agungnya hak mereka
dan besarnya pahala berbakti kepada mereka.
e 2. Kesepakatan para ulama atas wajibnya berbakti kepada kedua orang
tua, dan durhaka kepada keduanya merupakan perbuatan haram
dan termasuk dosa besar.
.). Apabila jihad yang dilakukan hukumnya sunnah, maka seseorang
tidak diperkenankan turut berjihad tanpa izin dari kedua orang tua-
nya. Namun, apabila jihad yang dilangsungkan hukumnya fardhu
Shahih. Sudah berlalu pada no. (13).
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Laa yjaohid illoo bi ldznil Waatidaiin (5972)
dan Muslim: Kitab AlBirr wash Shiloh. Bab Birril waotidaiin (5-6\.
,afk,,/,,/ Q//l,t/-,,ltFlJ / I 35
'::'I;,,,.o1
 'ain, maka tidak wajib meminta izin kepada keduanya.
4. Bolehnya menggambarkan sesuatu dengan lawan katanya jika dapat
difahami karena bentuk perintah yang tertera dalam sabda beliau,
"Fajahid" mengisyaratkan adanya bahaya yang akan terjadi,
padahal yang dimaksudkan tidaklah demikian.
5. Terkadang berbakti kepada kedua orang tua lebih utama daripada
berjihad di jalan Allah.
lrrtlrrngnya terkotori oleh debu. Maknanya adalah rendah dan hina.
Unrykapan tersebut merupakan kiasan untuk menunjukkan kerendahan
,l,rn kehinaan yang teramat sangat.
Kandungan Hadits:
l. Perintah agar berbakti kepada orang tua disertai penjelasan akan
besarnya pahala berbakti kepada mereka dan peringatan agar tidak

qffiaG.t5ge durhaka kepada mereka.

'2. Berbakti kepada orang tua di penghujung masa tua mereka dengan
memberikan pelayanan dan nafkah merupakan salah satu sebab
yang dapat memasukkan seseorang ke dalam surga. Barang siapa
IO. SESEORANG YANG MENDAPATI lalai dalam menunaikan hak mereka, maka ia tidak akan masuk surga
dan Allah akan menghinakannya.
ORANG TUANYA DI USIA TUA ll. Dianjurkan mengulangi perkataan sebanyak tiga kali agar dapat
TETAPI TIDAK MASUK SURGA difahami.

21. Khalid bin Makhlad mengabarkan kepada kami, la berkata:

ekry)fiN)-r
Sulaiman bin Bilal mengabarkan kepada kami, la berkata:
Suhail mengabarkan kepada kami dariayahnya:
1. BARANG SIAPA BERBAKTI
1
eJ,!rt eJ,';ft'g:'t :iv war* 1-14 f
A9
.niffit co .1.1 KEPADA KEDUA ORANG TUANYA
,v;ki Ji fi ry i46 t'rii g, :i$ eJ5 ,,ht &*,5u $u ATLAH AKAN MEMANIANGKAN UMURNYA

22. Asbagh bin Al-Faraj mengabarkan kepada kami, ia berkata:

.u r6t ;;is Ibnu Wahb mengabarkan kepadaku dari Yahya bin Ayyub, dari
Zabban bin Fa'id:
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah S bersabda,
'Sungguh terhina, sungguh terhina, sungguh terhina.' Para
;:;b i4t.e i. uu :M 'pt
ju :JlJ i!:f +a * &:':f
Shahabat lalu bertanya, 'Siapa wahai Rasulullah?' Beliau lalu
bersabda, 'Siapa s4ja gang mendapati kedua orang tuanga .n,-# J #.'at;t; ,il
atau salah satu dari keduanga masih hidup di usia tua, tetapi
ia malah masuk neraka."'21 Dari, Sahl bin Mu'adz, dari ayahnya bahwa Rasulullah H
bersabda, "Barang siapa berbakti kepada kedua orang tuanga
Penjelasan Kata: maka ia akan memperoleh keberuntungan, sungguh AUah &
"Lashiqa anfuhu bir ragham" yang berarti ak an me manj angkan Ltmur ng a. "22
fr:5: Asalnva dari kata
21 Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Birr wosh Shitoh. Bab Raghimo mon man adrako obawoehi Dha'if. Zaban bin Faaid adatah rawi yang lemah haditsnya wataupun orangnya shateh. /1-
auw ohadihimoo 'indal kibar ... (9-10). Ahodits adh-Dha'ifoh (4567). Diriwayatkan Abu Ya'taa (1492), At-Hakim (4/154\ dan A[-

36 | e/r","/, .(4J,/,,1 'J/1,,/,,,,/,,'//,/,

Penjelasan Kata: clan janganlah kamu membentak keduanga dan ucapkanlah
jiL: Nama surga atau nama pohon yang ada di surga. Kemungkin- kepada keduanga perkataan gang baik. Dan rendahkanlah dbi-
an maknanya adalah kebahagiaan dan kebaikan. mu terhadap keduanga dengan penuh kesayangan dan ucap-
l# akt'tti, Maksudnya, dia tidak menyia-nyiakan umurnya dan kanlah 'Wahai Rabb-ku, kasihanilah mereka berdua sebagai-
bisa jilga tierarti Allah menambah rizkinya. mana mereka berdua telah mengasuhku di waktu kecil,'Ayat ini
Syaikh al-Albani menilai hadits ini lemah, sementara Al-Hakim me- mansukh (dihapus) (dengan ayat 113) dari surah At-Taubah, 'Tidak
ngatakan, "Shahih," dan Adz-Dzahabiy menyetujuinya. (selayaknga) bagi Nabi untuk memintakan ampunan bagi orang-
orang musgrilg meskipun mereka adalah kaum kerabat" setelah
Kandungan Hadits: jetas bagi mereka baluoa mereka adalah penghuni neraka-"'23
1. Berbakti kepada orang tua merupakan sebab keberkahan dan di-
panjangkannya umur.
Penjelasan Kata:
2. Orang yang berbakti kepada orang tuanya berhak memasuki Thuba,
yaitu surga yang khusus diperuntukkan bagi golongan tertentu. !oi: Berarti celaka dan binasa. Ungkapan yang digunakan untuk ber-
l<eluh kesah.
e.€;ffre3x1*-: Keduanya membesarkanku, karena salah satu makna
C55
"tarbiyah" adalah membesarkan sesuatu.

12. TIDAK BOLEH MEMOHONKAN Kandungan Hadits:

AMPUNAN BAGI ORANG TUA YANG MUSYRIK 1. Ayat pertama menunjukkan permohonan ampunan dan doa
kebaikan untuk orang tua yang beragama Islam.
23. Ishaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ali bin Husain 2. Ayat kedua menunjukkan larangan memohonkan ampunan dan
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayahku mengabarkan berdo'a untuk orang tua yang kafir. Oleh karena itu tidak ada per-
kepadaku dari Yazid An-Nahwiy, dari 'lkrimah: tentangan antara kedua ayat tersebut dan mengatakan bahwa ayat
dalam surah At-Taubah telah dihapus hukumnya (dinoskh).
i-\133314i i3*';*eyf :E # €,{V lt f
eiffilrcxes
;;irti;# ,4 Woq,€*, tj jL{$-,A t^X\i,E
i; |-*7,:5;Uffi.S r;^1( 6.4i5 ;4 6ft $ 2;t i. 3 : 13. BERBAKTI KEPADA KEDUA
ORANG TUA YANG MUSYRIK
4 *i+4e?
Dari Ibnu 'Abbas, mengenai tafsir firman Allah ,F, (ayat 23 dari
<;;4';)iJtj Jlr;*u
24. Muhammad bin Yusuf mengabarkan kepada kami, ia berkata:
surah Al-lsraa'), "Jika salah seorang di antara keduanga atau Israa'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Simak
keduanga sampai berumur la4jut dalam pemeliharaanmrl maka mengabarkan kepada kami:
sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanga 'ah'
"' lsnadnya Hasan. Ali bin Husein bin Waqid adatah rawi shaduuq, tapi banyak metakukan
Baihaqiy dalam kitab Syu'abul iimoon (7854). kesatahan.

38 | .,,, /r,,,.,,,1 .l/) i, 1,, I ) / 1,,7,,,, 1..'i /,

1,,
,,.,,,. .l/t,/ //r,,,/ ,, , | 39
 eii:i$,roGr i) i #,x*l y,# i rd * rrremberikan) separuhnya?' Beliau menjawab,'Tidak.' Lalu aku
bcrkata lagi, 'Eepertiganya?' Beliau diam, lalu sepertiga
"{S ,FU,t 6i {v :;t Ug j;ra ,'" rlibolehkan setelah itu. (Keempat) aku pernah minum minuman
i, b- ;u{ [:i ,
keras bersama sekelompok orang dari Anshar. Lalu, salah
jTF$6ji45X:ffi'ar l'fu,Et'tl,;:=V-
ord ,r +:*
seorang dari mereka memukulkan rahang unta pada hidungku.
Lalu, aku menemui Rasulullah ffi. Eetelah itu Allah &
menurunkan ayat tentang haramnya minuman keras (khamr)."24
a(4;a:A$ fi,{e -+6;(eo.,
<tlriv3ti Pcnjelasan Kata:
'4=; 'ar ii5\:L)a,AiiiW Liti JX jt,abt, -jr-r^i--: Keduanya berusaha keras agar engkau menyekutukan Allah.
G-*, Hiduplah bersama keduanya dan layanilah mereka.
i6t U, J ,h.6tu
{udsi G 6;r_fu ltp ue -ui !;i: Yang dimaksud adalah hukum. Pernyataan Sa'd bin Abi
W;rqqash bahwa ada empat ayat dari al-Qur-an yang diturunkan ber-
"i+ ,4u
,{Jvi -e\o/oit-l-, ;t\ {ti jtr,at i*: V
solz
:L)a.t\. .irt j;:
, l<t:naan dengan dirinya hanya untuk pemutlakan semata, karena pe-
rretapan keharaman berwasiat untuk berinfak melebihi sepertiga harta
r lasarnya Sunnah, bukan dengan al-Qur-an.
.t
;q :t;. iltt'JtK,cj.Jt.il',L.r,,,t, jw't.ra[tt j6fy1: Bentuk jamak dari an-nat'l yang berarti tambahan. Istilah ini di-

^ to { o <lunakan untuk harta rampasan perang (ghanimah) karena hal tersebut

L;; ;!:r;rlt3
&;o

e.V: +ra 'rvirt', f_, e'F nrerupakan hasil tambahan yang diperoleh di samping tujuan pokok un-
lr-rk meninggikan kalimat Allah.
.,p)t 6f W" j;$ M C, U61f W, :.#i Tempat tumbuhnya jenggot pada manusia dan selainnya.
f 4,,
Dari Mush'ab bin sa'd, dari ayahnya, sa'd bin Abi waqqash, ia Kandungan Hadits:
berkata, 'Ada empat ayat dari Al-eur'an yang aku menjadi l. Dorongan agar mentaati kedua orang tua dalam perkara yang mu-
penyebab turunnya. (pertama) ibuku bersumpah untuk tidak bah dan tidak bertentangan dengan aturan syari'at.
makan dan minum hingga aku menjauhi Rasuluilah q{, 2. Keutamaan berbuat baik kepada orang tua yang musyrik.
kemudian Allah ,Fo menurunkan (ayat 15 dari surah Luqman),
3. Keutamaan umat Muhammad atas umat lainnya, karena ghanimah
'Dan jika keduanga memaksamu untuk mempersekutukan dihalalkan bagi umat ini dan diharamkan bagi umat lainnya.
dengan-Ku sesuatu Aang tid"ak ad.a pengetahuanmu 4. Anjuran agar mengunjungi orang sakit.
tentangnga maka janganlah kamu mengikuti keduanga, d.an
5. Sikap tawadhu' Nabi H, karena beliau sangat memperhatikan orang
pergaulilah keduanga di dunia dengan baik.' (Ked"ua) aku yang sakit dengan menjenguknya.
pernah mengambil pedang yang aku sukai, lalu aku berkata
kepada Rasulullah H, 'wahai Rasuruilah, berikanrah kepadaku 6. Tidak diperkenankan berwasiat untuk berinfak melebihi sepertiga
harta.
pedang ini.' Maka turunrah (ayat 1 dari surah Ar-Anfaar),
'Mereka menangakan kepadamu tentang (pembagian)
harta 7. Khamr hukumnya haram dan mengandung berbagai kerusakan
rampasan perang.' (Ketiga) aku pernah sakit, raru Rasuruflah besar.
menjengukku- Lalu aku berkata, 'wahai Rasuru[ah, aku ingin
H
r*wa
membagi hartaku, apakah aku (boleh) berwasiat (untuk
Mustim: Kilab Fadla'ilush Shahaabah. Bab Fodhlu So'ad bin Abi Waqqoash (43-44't.

4O | .1,,,,,,,,1 .a1i, /,, 1,, /' ) / 1,, /,,, /, /, /,; /, 1,. . , 1/ 1./ l/t, ,.. ', I qt
25. Al-Humaidi mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu ?6. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdul 'Aziz bin
'Uyainah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hisyam bin Muslim mengabarkan kepada kami:
'Urwah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayahku
mengabarkan kepadaku, ia berkata: ^y, ,i u'tri*'# Gt L1,;:js -"-,Y.-
,u-' ar i t * .

,M,Ct"Wgr+t5C yit,US *,;6i U.j:i iyrV:iut '5;;tp";tl

*i: ,e;:Ait
,
$WG ,ga gt ,41

J6'ar i;:6 |{# fft ju.uF, ,ju rt4fi ,M';1t tU ,-;E .-'n 6.)rt,l u# ,)*tit' ,is :,jlr t;ti tij:
";Jl u*
*:

ft ,1.4i e {M
Krl-':r }' W l'uJi *^i
Asma' binti Abi Bakar mengabarkan kepadaku, ia berkata,
"lbuku datang dalam keadaan rindu kepadaku di zaman Rasu-
lullah *8. Lalu aku bertanya kepada Rasulullah &S, ,Apakah
boleh aku berbuat baik kepadanya?' Beliau menjawab, ,ya.,
Ibnu 'Uyainah berkata, 'Lalu Allah dF; menurunkan (ayat g dari
surah Al-Mumtahanah), 'Allah tidak melarang kalian untuk
berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang Aang
tidak memerang imu karena ag ama. "'25
Penjelasan Kata:
,ii: Ibuku namanya adalah Qailah binti 'Abdil 'l)zza. Ada riwayat
yang menyatakan dia bernama Qutailah. Dia meninggal dalam keadaan
musyrik.
i;rr: Sangat
menginginkan bakti dan hubungan kekeluargaan dari
anak perempuannya, Asma' binti Abi Bakar. Dalam satu riwayat
dengan lafazh 'raghimah'yang berarti sangat benci terhadap Islam.
Ct l*;1: Pada saat Nabi ffi mengadakan perjanjian
musyrikin di Hudaibiyah.
Kandungan Hadits:
Dibolehkan tetap menyambung kekeluargatan dengan kerabat yang
musyrik selama mereka tidak turut serta memerangi kaum muslimin.
e*w.s
* ssti^:4i 4 :iw ,{e * a,$$ ,jiL.ww
3i W ,t<; 14A.16+"*) e iy :iti ,* v w
,e'ri jtow,k;s.utirtK
[.ro,yi b'i, I
Dari 'Abdullah bin Dinar, ia berkata, "Aku mendengar 'Abdullah
bin 'Umar berkata, "(Imar bin Al-Khaththab (ayahnya) pernah
melihat kain yang bercampur sutera, lalu ia berkata, 'Wahai
Rasulullah, belilah ini dan pakailah pada hari Jum'at dan ketika
menjamu para utusan.' Rasulullah ffi lalu bersabda,
'sesungguhnga gang memakai ini adalah orang Aang tidak
mendapat jatah bagian (dari Surga di akhirat kelak).' Ketika
Rasulullah H diUeri hadiah kain sutera, satu di antaranya
dikirim kepada 'Umar bin Al-Khaththab. 'Umar lalu berkata,
'Bagaimana aku akan memakainya sedangkan engkau telah
berkata tentang (haramnya) kain ini?' Rasulullah ffi lalu
bersabda, 'Aku tidak memberikannAa kepadamu untuk engkau
dengan kaum pakai, tetapi engkau (dapat) me4iualnga atau memakai-
kannga (kepada orang lain).' 'Umar lalu mengirimkannya
kepada saudaranya di Makkah sebelum dia masuk Islam."'26
Penjelasan Kata:
;t';--i:: Sejenis mantel yang bahannya tercampur dengan sutera.
jy-'i:
ii Tidak memperoleh jatah di akhirat sedikit pun.

25 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab shilatul woatidil Musyrik (59781 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kilab Al-Adab. Bab shilatul akhil musyrik (5981) dan Muslim:
Muslim: Kitab Az-zokoat. Bab Fadhlin nafoqah wash shodaqoh'alol oqrabiin (49 50). Kitab Al-Liboos waz Zinah. Bab Tohriim labsil horiir wa ghairu dzaalika lirriiaali (6).

42 |,,/r,,,,,,1.r,),1,/,,/ Jl,,/,,,,/,f/l/,
,,. ,.,, //,/,. ///, . ; | 43
 Kandungan Hadits:
1' Dibolehkan merakukan transaksijuar
beri di sekitar pintu masjid.
r/,rng menyebabkan orang tuanya dicerca secara tidak langsung telah
2' Diharamkannya sutera bagi raki-raki
dan diborenr.." u"gi wanita. Di_
r r r(,1)cerca orang tuanya sendiri.

bolehkan menghadiahkaniya t"*a" Beri'rab manshub karena berkedudukan sebagai maf'ul

seseorang dan menjualnya. flt,
3' Dibolehkan menghadiahkan pakaian
sutera kepada laki-laki karena
(obiek) sehingga maknanya bahwa orang yang dicela itu balas mencerca
ia belum tentu memakainya. lrcdua orang tua pencerca. Namun, lafazh tersebut bisa dibaca mart'u'
4' Dibolehkan memberikan hadiah (.|7lt) sehingga bermakna ia mencerca seseorang (kemudian orang
kepada orang musyrik berupa tcrsebut balas mencela orang tuanya).
pakaian dan selainnya.
5' Anjuran mengenakan pakaian terbaik
ketika datang shalat Jum,at,
shalat 'led, bertemu para utusan Kandungan Hadits:
dan acara semisar.
6' Dibolehkan menyambung kekeruargaan 1. Haramnya mencerca kedua orang tua.
dan bersikap baik kepada
kerabat yang kafir. 2. Salah satu bentuk kedurhakaan kepada orang tua adalah menyebab-
kan mereka menjadi obyek cemoohan dan hinaan orang lain.
e-Affir6el:r Orang yang menjadi penyebab suatu perbuatan adalah seperti pelaku
perbuatan itu, baik atau buruk.

14. TIDAK BOTEH MENGHINA 4. Hadits ini merupakan salah satu dalil yang mendukung kaidah
saddudz dzara' i'. Oleh karena itu, hukum sesuatu yang dapat meng-
KI,DUA ORANG TUA antarkan seseorang untuk melakukan perbuatan haram adalah
haram, meskipun haltersebut tidak dimaksudkan demikian.
27' Muhammad bin Katsir mengabarkan
kepada kami, ia berkata:
sufyan mengabarkan kepada'kami,
ia berkata: sa,d bin Ibrahim
CJW*J
mengabarkan kepadaku dari Humaid
bin Abdirrahman:
28. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
klt'fr\i i6t',y,,Wr4t jti:js 3lsiar ** Makhlad mengabarkan kepada kami, ia berkata:

i3\ rW /. e,a, ;. G W, i$ d; ff.t 1i;i

'"ri
.r *itS :(l
&,ylt p_,', jtlrfr& as,,
Dari Abdullah bin Amr, ia berkata, ,,Rasulullah
!k' *i,S
r
t -t
,fat i.rf G.!, + 'e*'ft 3;i" u;V ,..tSF
o

'sarah satu dosa_besar adalahjika & bersabda, ,i"fr

seseorang mencerca ked.ua
orang tuanga.' para Shahabat lalu
bertanyi
bisa mencercanya?' Beliau menjawab, ,Dia
,nuguimana
dia .tt,t).l)klt !,-;u_'Ji jg iut ry ;uAt 6t,
mencerr-u
lalu orang itu mencerca agah "ar"orung Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia beikata, 'l^n, -"n-
d.an ibunga.,-z7
dengar Muhammad bin Al-Harits bin Sufyan menyangka bahwa
Penjelasan Kata:
'Urwah bin'lyadh mengabarkan kepadanya bahwa ia mendengar
ir{ **', Penanya semula mengingkari apa yang disampaikan oleh 'Abdullah bin Amr bin Al- Ash berkata, 'Salah satu dari dosa-
Nabi * karena seseorang yang
b-rperangai baik mustahil akan dosa besar adalah seseorang yang menyebabkan orang lain
mencerca kedua orang tuanya.
NaUi H pun menjelaskan bahwa menghina orang tuanya (karena dia menghina orang tua dari
anak
orang itu)."'28
27 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab
Ar-Adab. Bab Lao yosubbur Rojuru
dan Muslim: Kitab ot_iimaon. waoridoihi (5973),
Bab Boyoantil
ionoo-i, wa akborihaa (146).
Hasan. Diriwayatkan lbnu
'."(r4z).
44 I ./r,,,-,,/ t/:1,/.,/,,,1 l1/*,/,I/,,/, PmpirlJawa
W:r.r*,; )il,,/,,,,/.:k;/, r 4b
Penjelasan Kata: Kandungan Hadits:
J,-tx-, Menyebabkan seseorang dicela. l. I)cnetapan bahwa hukuman pelaku kezhaliman dan pemutus tali
silaturrahim akan disegerakan di dunia sebelum mendapatkan
Kandungan Hadits: lralasan di akhirat kelak.
1. Hadits ini adalah dalil bahwa dosa terbagi menjadi dosa besar dan I Iaramnya menentang penguasa.
kecil. ,)
Menyambung tali silaturrahim adalah kewajiban dan memutusnya
2. Seseorang wajib menahan diri untuk tidak mencela orang lain atau rnerupakan dosa besar.
orang tua mereka karena hal tersebut bisa menyebabkan mereka
mencela dirinya dan juga kedua orang tuanya.
e-wra
e-Crrtre<ffis
30. Al-Hasan bin Bisyr mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-
Hakam bin Abdil Malik mengabarkan kepada kami dari
I5. HUKUMAN DURHAKA KEPADA Qatadah, dari Al-Hasan:

KEDUA OMNG TUA ,4t ,2,t$fi u, :M ^i,t L)t iu ,iv F q gte *

29. Abdullah bin Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Uyainah bin 'Abdirrahman mengabarkan kepada kami dari
Sr :i$ .{ti {s;50'At :C stt)r 16 ,X;.Jrt f i,
ayahnya: ,&.io\!*t r;(At f\gtfr ,L.$:it';ry5 1-bt?t
,?va. W.ii :+i *t uv:i$M Ct * ,iK. Ui F .giltrr :i$';;$* ogS .ua$\)t 3pS
.t'rz)t;;+3r 4t'y'd ?f"u Ei:.t .tr Dari 'lmran bin Hushain, ia berkata, "Rasulullah M bersabda,
Dari Abu Bakrah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Tidak ada 'Bagaimana pendapat kalian tentang perbuatan zina, minum
dosa gang lebih pantas untuk disegerakan balasannga (di khamr dan mencuri?' Para Shahabat menjawab, AIIah dan
dunia ini) berikut pembalasan Aang disimpan untuknga (di Rasul-Nya lebih mengetahui.' Beliau lalu menjelaskan, 'ltu
akhirat) daripada orang Aang melampaui batas dan memutus adalah kekejian dan bagi (pelaku)nga ada hukuman. Maukah
silaturrahim.'2e kalian aku beritahu dosa-dosa Aang paling besar? (Yaitu)
mempersekutukan Altah Et dan durhaka kepada orang tua.'
Beliau ketika itu duduk bertelekan, Ialu beliau duduk tegak
Penjelasan Kata:
sambil bersabda, 'Dan, sumpah palsu."'3o
)ai:Leblhberhak dan lebih layak.
Ft, Kezhaliman. menentang penguasa atau sombong.
glt $: Memutus hubungan dengan orang-orang yang memiliki
hub(ngan kerahiman.
Dha'if. Dalam hadits ini terdapat 'on'anoh dari At-Hasan At-Bashri dan perawi yang
bernama At-Hakam bin 'Abdit Matik merupakan perawi yang temah. Tapi riwayatnya
" Shahih. Diriwayatkan Ahmad (5/36), Abu Dawud: Kitab Al-Adab. Bab An- Nohyu ,onil tertetusuri. Diriwayatkan Ar-Ruyaaniy (86) dengan isnad yang sama, At-Harits bin Abi
Baghyi (4902), At-Tirmidzi: Kitab Shilrotil qiyaamoh. Bab (57)(2511) dan tbnu Majah: tJsamah (29lAt-Bughyah), dan Ath-Thabraniy (18/hadits 293) dari jatur Said bin Basyiir,
Kitab Az-Zuhd. Bab A,l-Boghyu (4211). Ash-Shahihah (978,918). rlari Qatadah.

46 I /,, ,,, / 4 /" ,/ J/r, ,., / lt,/ ',1r,,,',,1 .4,/,,1,,/ t)1,,/*,1,:fL/, I 47

Penielasan Kata: Dari Thaisalah, bahwa ia mendengar Ibnu 'Umar berkata,
PtVr Bentuk jamak dari fahisyah, yaitu perkataan dan perbuatan "Tangis kedua orang tua termasuk kedurhakaan dan dosa
yang sangat buruk (keji). besar."31

i; J)it, Hukuman dan siksa. Sedangkan yang dimaksud dalam hadits Kandungan Hadits:
di atas adalah hukum rajam bagi penzina, cambuk bagi peminum khamr lladits ini dan hadits kedelapan dalam bab "Ucapan Lemah Lembut
dan potong tangan bagi pencuri. l<t,lxrda Orang Tua" adalah hadits yang sama. Imam Al-Bukhariy
rrrcringkas dan menyebutkannya dalam bab ini untuk menjelaskan
';6t, Bentuk jamak dari al-kabiroh. Definisi yang paling tepat untuk
lr.rlrayanya.
al-kabirah adalah segala bentuk amalan yang diancam dengan keras
berdasarkan al-Qur-an dan as-Sunnah. e.grr?rcn5*xQ-e
'#s, Duduk tegak dengan bertopang pada lutut atau paha.
fult: Berdusta terhadap orang lain. I7. DO'A KEDUA ORANG TUA
Kandungan Hadits: 32. Mu'adz bin Fudhalah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
1. Kekejian syirik dan durhaka kepada orang tua. Hisyam mengabarkan kepada kami dari Yahya -ia adalah Ibnu
2. Besaran dan tingkat-tingkat dosa adalah sesuai dengan kerusakan Abi Katsir-:
yang ditimbulkan.
3. Hadits di atas menunjukkan haramnya sumpah palsu dan 9t-r',i,x, :Mfrt iu,iki;';6
io , ^l
1o,
t)'q
e'-7 *t
,.
^E o.
U
Ut Je qfr
. pu;ir i;;S.,JL^jr i7; :g U 'l ,"g Lu.t;*
keburukannya yang teramat besar, karena akibat buruk yang
ditimbulkan turut berpengaruh pada orang lain, berbeda dengan J-,J-\

bentuk kemaksiatan lain yang Nabi ffi sebutkan dalam hadits

tersebut. .ntS: & r.t?ti-*;'o
r"-Caffaffis., Dari Abu Ja'far bahwa ia mendengar Abu Hurairah berkata,
"Nabi ffi bersabda, 'Tiga doa Aang terkabul Aang tidak
diragukan padanga, gaitu doa orang Aang dizhalimi, doa
orang Aang bepergian dan d.oa orang tua untuk keburukan
16. TANGIS KEDUA ORANG TUA anaknga."'32

Penjelasan Kata:
31. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad bin
Salamah mengabarkan kepada kami dari Ziyad bin Mikhraq:
et7; L:|rfi: Tiga doa yang mustajab disebabkan pemohon meminta
kepada Allah dengan jujur dan dengan hati yang lembut dan luluh.

4,,rJt
'c J,4t'!t LK.,i&'# Gt 'd ifi ,il-;u c;
" Shahih. Sudah bertatu pada no. (8).
'' bi
;(Ats Hasan lighairihi. Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab Ash-Sholah. Bab Ad-Du'a
Ghaib (1536\, At-Tirmidziy: Kitab.Al-Birr wash Shiloh. Bab lvlaa Jaa'a fii Da'watil
Zhahril

Woalidain (1905), lbnu Majah: Kitab Ad'Du'aa. Bab Da'watul Waalid (3862). lni diperkuat
oteh hadits 'Uqbah bin 'Amir yang diriwayatkan Ahmad (41154). Lihat Ash'Shohihoh
( se6).

48 l,:7r,,,, /, . a4,/" /,, / i')l /,, /* J, i/;1,;/, './r,,,,,1 .111,1,,/,,/

tJ11,,7,.,1,;i,1;1 , | 49
Kandungan Hadits:
1. Do'a orang yang dizhalimi tidak akan ditolak, baik dia muslim atau ,oi, lir;t + A+;t Ay -n4t i .eqrJt *3
2.
kafir.
Do'a musafir mustajab karena ia berdo'a kepada Allah dengan hati
.6:Utl t#tr:)zvi,iu i;a:Jtit$1:iw
yang luluh.
3. Hak kedua orang tua terhadap anak merupakan hak hamba yang o rfir,tut+ ti.# ," U.* ri4", ti+^L:it"
paling utama untuk dipenuhi. Keduanya berhak mendapatkan pe-
layanan dan penjagaan dari sang anak. Hendaknya sang anak ber-
"j ,,y7 & jt is tit;;a .US
,P v. K ,*. ,tialt lvvt
laku sopan dan bertutur kata lembut kepada keduanya sehingga
A*t6H $s:#J6i,eq?l
mereka mendo'akan kebaikan bagi anak mereka yang akan dikabul-
j4^-ir i6
, .
0.61
kan oleh Allah.9&.
,rfir ,iu .r*s-lu"oi'&i ,is r;-17 u :Jl,i s.;; j.ii u
a@a lr

Q. $
t';:rJt! rAhr fu ';) ,is 6 :c..tt! o<o t
L no-g'",
o1,

33. Ayyasy bin Al-Waliid mengabarkan kepada kami, ia berkata,

Abdul A'laa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad
'j4^-ir
iv .ilr a,tj:i$ e!fr ;r":iw ,4t #:v :;j+
bin Ishaq mengabarkan kepada kami dari Yazid bin 'Abdillah bin / //
Qusaith, dari Muhammad bin Syurahbil -saudara Bani 'Abdid
Daar-: 'it!
.i t
,jv rl4 y,jts.:t
'iri
s:ii b e'* "F;:t
'#rY'rk u* t?;t :itt r;';r$tW:iv .c.;G 6 ln:x$
u, ,i*"ffi ar it:.: :iui;'rA ui * ta
"i;,lS
.ri"; bv|M-f.y u.t ,*it* arh, r
i'?i'"i' :;t i?; # :ii,fi 7
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Tidak
"eu:[.s.v: tg t+;;'3p, ,iu te; bv v'r ,&t
Q.bts ada bagi Aang berbicara dalam buaian kecuali 'lsa putera
Margam dan Juraij.'Lalu ada yang bertanya, 'Wahai Rasulullah,
aii;t +;s'r ,#p Jhl jtqlq tr e,:'rs ,il y* siapa itu Juraij?' Beliau menjawab, 'Juraij adalah seorang rahib
Aang senantiasa berada di rumah peribadahannAa. Lalu ada
'$'r
'U; \:cut v|-rli ts gtlt i; ';tc; \?t J^i seorang penggembala gang menggembala sapinga mondar-
mandir di bawah tempat peribadahannAa. Dan ada juga

Ul =M *S * J;
'i.i"'ri ui7 rs;*3 ju; ;k seorang uanita dari suatu desa berulang kali menemui
penggembala itu. Suatu hari datanglah ibu Juraij dan

iti ui; rsJ;, U\ ,# Ci* ,1;urt y,Gp'"e .X;a

'i;'ri uii r g;;3 :ir ,ita ,;:16s1
i-t? i
U,irZ i* tU.i u.'at $uf :t 'J6 ,W. ?
memanggilnga, 'Wahai Juralj.'Juraij ketika itu sedang shalat,
Dia lalu bertanya dalam hatinga, 'lbuku atau shalatku?'
Rupanga ia meigutamakan shalatnga. Ibunga memanggil
'r.v* ;5" untuk kedua kalinga. Juraij bertanga lagi dalam hatinga,
'lbuku atau shalatku?' Rupanga ia mengutamakan shalatnga,
tfu .$v, Ibunga memanggil untuk ketiga kalinga, Juraij bertanga lagi
dalam hatinga, 'lbuku atau shalatku?' Rupanga ia (masih

5O I c[,,,"1 .aiJ"/,/ Q/l,,/,,,JrFl,/, ',)",n/ ,/,/,/, J/t,,, ,, ,,1/ | 51

 tetap) mengutamakan shalatnga. Ketika sudah tidak '4r*, Suatu dataran tinggi atau gunung yang didiami oleh seorang
me4jawab panggilan itu, ibunga berkata, 'Semoga Allah tidak ,rlrli ibadah dengan tujuan mengasingkan diri. Istilah ini kemudian di-
mematikanmu wahai Juraij hingga w4jahmu dipertontonkan ,lrrrrakan untuk biara kaum Nasrani.
di depan para pelacur.' Lalu ibunga pun pergi. Kemudian :;l; fu! Meneruskan shalat karena lebih mengutamakannya.
uanita tadi dibawa menghadap raja dalam keadaan sudah q4$l: Wanita yang bermaksiat secara terang-terangan.
melahirkan. Raja itu bertanga kepada wanita tersebut, 'Siapa dari alJa's (kapak), yaitu alat
,-r-lzir|, Bentuk jamak untuk
agah dari anak ini?' 'Juraij,' janoab wanita itu. Raja lalu rrrcrilotong kayu.
bertanga lagi, 'Apa penghuni tempat peribadahannya itu?'
'Benar,' jawab wanita itu. R4ja berkata, 'Hancurkan rumah Kandungan Hadits:
peribadahannAa dan bawa ia kemari.' Orang-orang lalu l. Keagungan berbakti kepada orang tua, penegasan keutamaan hak
menghancurkan tempat peribadahannAa dengan kapak ibu terhadap anak dan penjelasan bahwa do'anya merupakan doa
hingga rata dan mengikat tangannga pada lehernga dengan yang mustajab.
tali lalu membanoanua menghadap raja. Di tengah perjalanan, '2. Penetapan adanya karamah wali dan hal ini merupakan madzhab
Juraij dilewatkan di hadapan para pelacur. Ketika melihatnga, Ahlus Sunnah berbeda dengan madzhab Mu'tazilah.
Juraij tersengum di mana mereka melihat Juraij berada di .1. Anjuran agar berwudhu' dan melaksanakan shalat ketika hendak
antara manusia. R4ja lalu bertanga kepadanya, 'Bagaimana meminta suatu perkara yang penting kepada Allah.
pengakuan uanita ini menurutumu?' Juraij balik bertanAa, 4. Wudhu' telah dikenal dalam syari'at umat terdahulu dan dalam
'Apa pengakuannga?' Raja berkata, 'Dia (uanita tadi) berkata riwayat Al-Bukhariy terdapat lafazh, "Fatawadhdha'a wa Shallaa
bahwa anaknga adalah hasil hubungannAa denganmu.' Juraij (lalu ia berwudhu' kemudian melaksanakan shalat). "
bertanga, 'Apakah engkau telah berkata begitu?' 'Benar,'
jauab uanita itu. Juraij lalu bertanya, 'Di mana bagi itu?' ea}rt)rc3*92
Orang-orang lalu me4jawab, '(ltu) di pangkuan (ibu)nga.'
Juraij lalu menemuinga dan bertanga kepada bagi itu, 'Siapa
agahmu?' Bagi itu me4jawab, 'Penggembala sapi.' R4ja lalu
bertanga (kepada Juraifl, 'Apakah kami bangunkan rumah 18. MENAWARKAN ISTAM KEPADA IBU
ibadahmu dari emas?' Juraij menjawab, 'Tidak.' 'Atau dari YANG BERAGAMA NASRANI
perak?' tanga r4ja. 'Tidak,' jawab Juraij. 'Lalu dari apa kami
bangun kembali rumah ibadahmu?' tanga r4ja. Juraij
me4jawab, 'Bangltnlah seperti semula.' R4ja lalu bertanya, 34. Abul Walid Hisyam bin 'Abdil Malik mengabarkan kepada kami,
'lalu mengapa tadi engkau tersengum?' 'Untuk sesuatu Aang ia berkata, 'lkrimah bin 'Ammar mengabarkan kepada kami, ia
berkata:
sudah aku ketahui.' jawab Juraij. 'Doa ibuku menimpa diriku'.
Lalu Juraij memberitahu mereka"33
U V v :ir4i;'; $ .ta :itt L#At # ; Ao
Penjelasan Kata:
fy-,)' * "t
j & g''ot' :*i it'i;t #'l SLt t?.3';i
J.al;: Seorang yang mengasingkan diri dari keramaian orang untuk
beribadah kepada Rabb-nya di sebuah biara. .G'i ,tit ft :dZ M dt c;ir| US ^{ J)N ';$
,iitt
33 Diriwayatkan At-Bukhariy'. Kilab Ahoadiitsul Anbiiyo' Bab Firman Alloh "Wadzkur fil
Kitobi Moryam" (3436) dan Muslim: Ktlab Al-Birr wosh Shilah. Bab Taqdiim birril
waalidaini 'alot tathawwu' bish shaloati wa ghairihaa (7-8\.
i*i ;ta;'; (t u-,,tta -?qt W Jqi rs- tixs
52 | .,'1;,,,,,1, .t../), /,,/,,/ /l 1,,/,,,, /., I /; l, ./,),,,,,,1 ,(/),/u/,,/ 11,,./,,,1,41J, I 53
 t
'O'U"&u:itz .".3:li :t it ,LutM;it o'j;b g oi.
menawarkan Islam kepada ibunya dan meminta agar Rasulullah ffi
fr g;/Jv( L\t
berdo'a hingga ibunya memeluk Islam.
.u-6r {t*i.i3itri;7 (k:rafi:\sD
Abu Katsir As-Suhaimiy mengabarkan kepadaku, ia berkata:
Aku mendengar Abu Hurairah berkata, "Tidak ada seorang pun
Yahudi maupun Nasrani yang mendengar tentang aku 19. BAKTI KEPADA KEDUA ORANG TUA
melainkan dia mencintaiku. Sesungguhnya ibuku kuharapkan
masuk Islam tetapi dia menolak. Lalu aku katakan kepadanya
SETELAH MEREKA MENINGGAT
(sekali lagi), dia tetap menolak. Maka aku menemui Nabi ,* dan
aku katakan kepada beliau, 'Do'akanlah ibuku.' Beliau lalu 35. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdur-
mendo'akannya. Lalu aku menemui ibuku dan kudapati rahman bin Al-Ghasiil mengabarkan kepada kami, ia berkata:
pintunya sedang tertutup. Ibuku lalu berkata, 'Wahai Abu
eo 2 :
Hurairah, aku telah masuk Islam.'Maka aku memberi tahu Nabi
.r'ri: rzl lX 'e4iit,i:) U,# i-,y U.6ta.i;i
ffi dan kukatakan, 'Do'akanlah aku dan ibuku.' Beliau lalu . 4*

mengucapkan, 'Ya Allah, hamba-Mu; Abu Hurairah dan

ibunga, j adikanlah orang -orang mencintai keduang a. ""'n '1b',g b,^\t ir-,3U,,h5 it$M Ct +& ,iu i4t
Penjelasan Kata:
,1fij,*t-3)t:[)i iq,i, :iu ruSliWt *.r€'::A
t-t-
€)tvr ,14* (t';f: ,q-.W';w;: '1fri 3t;41tt
-iEj, Menutup pintu.
nbrJltfui: Dalam riwayat Muslim, :41
7 -.
,:*it !:V Jl;i; -(r;';q V")- u t't3.-; lifur, .(,1d.3-;e )! .$ er)J

.ueil Usaid bin'Ali bin'Ubaid mengabarkan kepadaku dari ayahnya,

"Ya Allah, jadikanlah kaum mukminin mencintai hamba-Mu ini -
yaitu Abu Hurairah- beserta ibunya. Dan jadikanlah mereka dicintai
oleh kaum mukminin lainnya."
Kandungan Hadits:
1. Hadits di atas menunjukkan bahwa doa Nabi merupakan doa yang
mustajab dan segera dikabulkan oleh Allah. Halini merupakan salah
satu bukti kenabian beliau tk.
2. Kecintaan seorang anak agar ibunya memeluk Islam karena ia telah
3a Diriwayatkan Mustim: Kitab Fodhaoilush shahaobah. Bab rt4in Fadhaaili Abi Huroirah (158)
tebih komptit riwayatnya dari pada di kitab ini.
bahwa ia mendengar Abu Usaid berkata kepada orang-orang,
"Kami pernah bersama Nabi W, lalu seseorang bertanya, 'Wahai
Rasulullah, apakah aku dapat berbakti kepada kedua orang
tuaku setelah keduanya meninggal?' Beliau !S menjawab,'Ya,
gaitu dengan empat cara, doa untuk keduanga, memohonkan
ampunan untuk keduanga, memenuhi janii keduanga dan
menghormati teman keduanga, serta mengambung silatur-
rahim Aang tidak kalian dapatkan kecuali dari keduanAa.""u
Dha'if. Ati bin 'Ubaid As-Saa'idiy tidak dikenal. Lihat Adh-Dha'ifoh (597\. Diriwayatkan
Ahnad (3/497), Abu Daud: Kitab Al-Adab. Bab Birril waalidaiin (5142) dan lbnu Majah:
Kitab Al-Adab. Bab Shil man koano abuuka yoshilu (36641.

54 | ,'/r,,,"/, l,4A/,,1 '//l,r/,,,,/,'11J, ,,,

,, ,,1 ./, ,, ,/ ///,,,,, / , ; / | 55
Penjelasan Kata: 37. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sallam bin Abi
,6f, AXu sambung hubungan kekerabatan dan berbuat baiklah Muthi'mengabarkan kepada kami dari Ghalib, ia berkata:
jlil
*#tiau:itn,ati;'; i) 3L & :,iJ ,,-, :; ":3
kepada keduanya.
z v.-z- / v.

Kandungan Hadits:
1. Perintah berdo'a agar orang tua memperoleh ampunan dan rahmat. AM F,W J i$ .eil';;*t,F),J'ti,r;';
2. Anjuran agar menunaikan perjanjian yang dibuat oleh orang tua

3.
dengan pihak lain dan keduanya wafat sebelum menunaikannya.
Salah satu kesempurnaan berbakti kepada orang tua dan me-
1;';4r.;;g,Fr F
Muhammad bin Sirin berkata, "Pada suatu malam, kami berada
nyambung tali kekerabatan adalah dengan memuliakan dan berinfak
kepada para sahabatnya.
di rumah Abu Hurairah, lalu ia berdo'a, ('Ya Allah, ampunilah
Abu Hurairah, ibuku dan siapa yang memohon ampunan untuk
4. Hadits ini menunjukkan keutamaan menyambung tali kekerabatan,
dan seseorang tidak dapat memperoleh keutamaan tersebut melain-
keduanya."') Ibnu Sirin berkata, "Maka kami memohonkan
kan dengan perantaraan orang tua. ampun bagi keduanya agar kami masuk dalam doa Abu
Hurairah."'37
eg<ra
Kandungan Hadits:
36. Ahmad bin Yunus mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Para Shahabat dan Tabi'in sangat memperhatkan doa permohonan
Bakar mengabarkan kepada kami dari 'Ashim, dari Abu Shalih: ampunan untuk diri mereka, kedua orang tua, dan orang-orang yang
memohon ampunan untuk kedua orang tua mereka.
'*i '+:::i,ik; r+:; et';.,*i),Ej,,ssi;'; t: F (g4r)
.{),;bt !f)'r,j4sy$ zC
38. Abur Rabi' mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma'il bin
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Orang yang sudaft -".ringgul Ja'far mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-'Ala'
diangkat derajatnya. Ia lalu bertanya, 'Wahai Rabb-ku, apa ini?' mengabarkan kepada kami dari ayahnya:
36
Dij awab,' Anak mu me moho nk an amp unan untukmlt. "'
tku'4at 3;Jlt
',vtiy',
:i$W ar i-sLi'i;'j t: U
Kandungan Hadits:
-n
1. Keutamaan istighfar seorang anak untuk orang tuanya.
2. Istighfar merupakan salah satu sebab derajat seseorang terangkat di
?:t dv *S;i2&.* 3i,*tVxi3;,rn Uit,
sisi Allah. Dari Abu Hurairah bahwa Rasululah ffi bersabda, "Jika seorang
3. Do'a anak shalih untuk orang tuanya merupaka doa yang mustajab. hamba meninggal, terputuslah daringa semua amalnga,
kecuali dari tiga hal; shadaqah jarigah, atau ilmu gang
e-Ar<f) bermanfaat atau anak shalih Aang mendo'akannga."38

16 Mauquuf, dan memiliki hukum marfu'. Dan isnadnya hasan.'Ashim, yaitu lbnu Abin
Nujuud rawi yang shaduuq. Diriwayatkan Abu Nu'aim datam kitab Hilyatul Auliyaa'
(61155) dan At-Laatikaa-iy datam kitab Syarah lJshuulil i'tiqaod (2171 ). Diriwayatkan juga lsnadnya shahih.
secara morfu'oteh Ahmad 121509\ dan lbnu Majah: Kitab Al-Adab. Bab Birril waolidoiin Drriwayatkan Mustim: Kitab Al'Woshiyyoh. Bab Moa yolhaqul insaano minats tsawoab
(3660). ba'dawofaotihii {14).

56 I ',,,,,, .1/-t,/ltt,., , ',;/ ,.,/),,,",1 .14,/, /,,1 i)/ /,, /.,1,,'/,1J, I sl

Penjelasan Kata: meninggal dan belum berwasiat, apakah ada manfaat baginya
ti: Maksudnya adalah pahala dari amalyang dikerjakannya. jika aku bershadaqah untuknya?' Rasulullah * menjawab,
'Ya.t"39
S;T;'*, Contohnya adalah wakaf
'"- .

t---"t.s",
y."e-V "i Seperti
ti, ^ mengajar dan menulis buku yang bermanfaat. Kandungan Hadits:
il*'i
(_- t, Hal ini terbatas pada anak yang shalih saja, karena pahala Hadits ini merupakan dalil dibolehkannya bershadaqah atas nama
tidak akan didapat oleh mereka yang tidak shalih. mayit dan hal itu bermanfaat karena pahala shadaqah akan sampai ke-
padanya.
Kandungan Hadits:
1. Hadits ini adalah dalilbahwa pahala amal shalih tidak akan terputus.
(grz,')eri**L9
2. Perintah agar membekali diri dengan berbagai amal shalih untuk
kehidupan akhirat.
3. Anjuran agar melakukan berbagai amal yang manfaatnya berke- 20. BERBUAT BAIK KEPADA TEMAN AYAH
panjangan, seperti membangun masjid dan madrasah serta
mengebor sumur. Semua itu termasuk dalam kategori shadaqah
jariyah. 40. Abdullah bin Shalih mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-
4. Uraian akan keutamaan ilmu dan dorongan agar menekuni bidang Laits mengabarkan kepadaku dari Khalid bin Yazid, dari
ilmu serta dorongan agar menularkannya melalui kajian, tulisan dan 'Abdullah bin Dinar:
pencerahan. z 1o
'"ri :'/i
5. Hadits ini merupakan dalil bahwa pahala doa dan shadaqah akan
li:r-i
:
>1JA3K
"t,lj-Yl
'* A "q?1 il f
fi'n vv 6. :i$ slt'l ;i.t dt ,a[;Y itfo ,,eY' A
sampai kepada mayit.
6. Perintah agar mendidik anak sehingga menjadi orang shalih.
7. Hadits ini menunjukkan keutamaan menikahi wanita yang shalih
agar memperoleh keturunan yang shalih yang dapat mendo'akan ix.itil .ithL:t yi: f kv {s,u;x.a6 ,.w,rJ
orang tuanya ketika mereka telah meninggaldunia.
'i ,iN)ii &o :Ma-,:st iv,iw tlvSJ: #r-vi ,k ,i
ew rli$'.iitt}frr*i
39. Yasarah bin Ehafwan mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Muhammad bin Muslim mengabarkan kepada kami dari Amr, Dari Ibnu 'Umar, seorang Arab Badui berada dalam perjalanan
dari'lkrimah: di mana ayah Arab Badui itu adalah teman 'Umar bin Al-
Khaththab. Orang Arab Badui itu lalu berkata, 'Bukankah
W 4f :;'Lt ,at ii: U :iv J'*: Li'nV ut ,y engkau putera Fulan?' Ibnu 'Umar menjawab, 'Benar.' Ibnu
'Umar lalu memberikan kepadanya unta yang dinaikinya dan
. uF, :jv stip e6t "bi qil:ii,,ro ; melepas sorban yang dipakainya dari kepalanya. Orang-orang
lalu berkata, 'Bukankah sudah cukup jika engkau memberikan
Dari Ibnu 'Abbas, bahwa ia berkata, "seseorang O".Onru
(kepada Rasulullah ffi), 'Wahai Rasulullah, ibuku telah Diriwayatkan At-Bukhariy: Kttab Al-Woshoayoa . Bab ldzoa waqafo ardhan, wolam
yubayyinil huduud, fohuwo jaaiz (2770).

58 I '., ,, ,,1 '/./"/,./ //,,./., / '/:, ,./,),,,,,,1 -l/,1,1,,/ Jil,,/,,,1,;l,l;/, | 59

 dua dirham saja?' Ibnu 'Umar lalu berkata, 'Nabi ffi bersabda,
'Jagalah hubungan dengan siapa s4ia yang pernah dicintai
oleh ayahmu dan jangan engkau memutusnga, karena jika
engkau memutusnga maka Allah akan memadamkan
cahagamu,""ao
Penjelasan Kata:
J-;ij;.: Ibnu 'Umarsenantiasa membawa keledai di belakang
tunggangannya agar ia dapat beristirahat di atasnya jika bosan me-
nunggangi unta (An-Nawawiy).
4"3, Apabila huruf u.ratou didhamman ($) maka artinya adalah
kesayangin, dan jika huruf wawu dikosroh ("i3) maka artinya adalah
sahabatnya.
Kandungan Hadits:
1. Dorongan agar menyambung hubungan, berbuat baik dan memulia-
Dari lbnu '(Imar, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Sesung'
guhnga sebaik-baik bakti adalah (baktinga) seseorang Aang
mengambung hubungan dengan orang Aang pernah dicintai
oleh agahnga."'4l
Penjelasan Kata:
"y'r'ilLt Bakti yang paling baik terhadap ayah dan ibu.
{)3"t J;'t, Dengan huruf urouu (3j) vang didhammah berarti sahabat
dekatnya.
Kandungan Hadits:
Keutamaan menyambung hubungan dengan para sahabat ayah
setelah ia meninggal. Hal inijuga berlaku bagi para sahabat ibu, kakek,
buyut, suami dan isteri sebagaimana ditunjukkan oleh hadits lain, dan
kebiasaan Nabi * dalam menolong dan senantiasa berhubungan
dengan para sahabat KhadUah q&]f., .

kan rekan-rekan ayah karena hal tersebut termasuk salah satu

bentuk berbakti kepada orang tua. r'JW.fJcahs)-}
2. Ancaman agar tidak memutus hubungan dengan sahabat ayah
karena haltersebut dapat memadamkan cahaya iman.

epfira 21. |ANGAN MEMUTUS ORANG YANG

41. Abdullah bin Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata:
PERNAH MEMPUNYAI HUBUNGAN BAIK
Haiwah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu 'Utsman AI- DENGAN AYAHMU, IIKA TIDAK,
Walid bin Abil Walid mengabarkan kepadaku dari 'Abdullah bin CAHAYAMU AKAN PADAII,I
Dinar:

,l^i ylt MLi,it'fr'oa,iuffiar )ilU,'# i.t f 42. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdullah bin
r*.i"3 Lahiq mengabarkan kepada kami, ia berkata:

40 Dha'if. Abduttah bin Shateh memiliki ketemahan pada hafatannya, sementara dia tetah
* eqq Lk ,iutdLi
"C:ltitv
U.31" U.#i
disatahi riwayatnya baik sanadnya maupun matannya. Lihat Adh-Dha'ifah (2089).
Diriwayatkan Ath-Thabraniy datam kitab Al-llu'jam Al-Ausath (8633) dan At-Baihaqiy ;.1 eG52 $t;.At +\,F "dt*
/.t* e*gt
u :it, ;* '6i ,#, 5b'"f ,;Pt ;r; :i5 'yi
datam kitab Syu'obul iimaon (7898). lmam Muslim ada meriwayatkan datam Shahih: Kitab
Al-Birr wash Shilah. Bab Fadhl shiloti oshdiqaoil abi wal ummi wa nahwihimao (11-13')
kisahnya dan lafazhnya yang marfu' datam Shahih Mustim:

4 *i i It U
t\
";'r
Tt';l'oy,
'sesungguhnyo seboik-baik bakti adalah (bakti) seseorang yang menyambung Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Birr wash Shiloh. Bab (11-13). Lihat takhrij hadits
hubungan dengan orong yong pernah dicintai oleh oyahnya. sebetumnya.

60 I ',u,,,/ ,/n ,..,, ///,,., , / /,,1,/ .-,/r,,.,,1 !11,/,,/,,/ ill,,/*,,/.L4J, | 0r

 Mi13 6.,:itE ,(* 3i #'y) srra" U.,* q 22. KECINTAAN ITU DIWARISKAN

i
td k3s Afr'i :Qi;'?) ffi ar :V e';t,jiu, 43. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad
l','j -l:niiAo
.-)!, . ,
bin 'Abdirrahman mengabarkan kepada kami dari Muhammad
bin Fulan bin Thalhah:

Ct:o;i U &: r \? i * i: ?
Sa'ad bin 'Ubadah Az-Zuraqiy mengabarkan kepadaku bahwa 'A
ayahnya berkata, "Aku pernah duduk di masjid Madinah A?;B:i6 Bs
bersama'Amr bin'Utsman. Lalu datanglah'Abdullah bin Sallam
kemudian duduk bersandar pada keponakannya. Lalu ia .nL5rsliItit, :i$M at iit
meninggalkan majelis dan kemudian kembali. Ia lalu berkata,
'Apa yang engkau inginkan wahai .Amr bin 'Utsman? Dari Abu Bakar bin Hazm, dari salah seorang stratrauaittabi ffi,
(Diucapkannya dua atau tiga kali). Demi Rabb yang mengutus ia berkata, "Kucukupkan engkau bahwa Rasulullah ffi bersabda,
Muhammad dengan kebenaran, sesungguhnya itu ada di 'sesung guhng a kecintaan itu diu)ariskan. "'43
Kitabullah (diucapkannya dua kali), 'Janganlah engkau
memutus orang Aang dulu mempunAai hubungan per- Penjelasan Kata:
sahabatan dengan agahmu agar itu tidak mengebabkan L1,|fi, Penggunaan istilah warisan yang digunakan untuk selain
c ahag amu menj adi p adam. "'a2 harta merupakan majaz, sebagaimana firman Allah:

Penjelasan Kata: q.'9.. ^. |ii'W

3,iri 'b4:"
i-! u: Lakukanlah apa yang engkau inginkan wahai 'Amr. "Dan Sulaiman telah mewarisi (kenabian, kerajaan, ilmu
6,i': ti ;;7, 'Amr bin 'Utsman tidak mempedulikan apa yang pengetahuan dan kitab Zabur yang telah diberikan kepada) Dawud."
dilakukan oleh 'Abdullah bin Sallam, maka'Abdullah pun mengingatkan (QS. An-Naml: 16).
bahwa antara dirinya dan ayah 'Amr, yaitu 'Utsman bin 'Affan terjalin
hubungan persahabatan. Kandungan Hadits:
Yang dimaksudkan adalah Taurat. Dorongan agar mencintai orang-orang yang bertakwa dan
itQq, membenci para pelaku maksiat supaya watak ini diwarisi oleh anak
keturunan sehingga mereka memperoleh manfaat dalam kehidupan
Kandungan Hadits: dunia dan akhirat.
Penjabaran hadits ini telah dikemukakan pada hadits nomor 40 2. Peringatan agar tidak membenci orang shalih karena hal tersebut
pada bab "Berbuat Baik kepada Teman Ayah".
akan membahayakannya dalam kehidupan dunia dan akhirat serta
hal itu kelak akan diwarisi oleh keturunannya sehingga membahaya-
*g€ra66xIL, kan mereka.

e-wafi:s\t
Dha'if. Muhammad bin Abdirrahman bin Abr Bakr At-Mutaikiy dha'if , dan Muhammad bin
Dha'if. Sa'ad Az-Zuraqiy seorang yang majhut. Diriwayatkan At-Marwadziy datam kitab Fulan majhul. Hadits ini diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab Syu'obul iimoan (7899)
Al-Birr wash Shiloh (68). dengan isnad ini juga. Lihat Adh-Dha'ifah (316'l\.

tr,,.rr'/,1,. ///,.,/.,.., I 63
62 | ,-l),,,,,1 .a,4,1,/,,1 ,il1,,1-,1,,i,LJ,
 23. TIDAK MEMANGGIL AYAH DENGAN 24. BOTEHKAH MENYEBUT AYAH
NAIVIANYA, TIDAK DUDUK SEBELUM TA DENGAN NAMA PANGGILAN?
DUDUK DAN TIDAK BERIALAN DI DEPANNYA
45. Abdurrahman bin Syaibah mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Yunus bin Yahya bin Nubatah mengabarkan kepadaku
44. Abur Rabi' mengabarkan kepada kami dari Isma'il bin Zakariya,
dari 'Ubaidullah bin Mauhib:
ia berkata:
o/.

'dt it$;# ;teq';

1,'- 1o. o o.
i{,i:t il :iJte:iiF
,S: A i;'; 6'A -rr 3i- 4 *'i't? :; i4 6k ,// Jl )# t'

// ) #
'{s .9-l! .
.. e
1 :JE .3i :JE seq 15 u :t4a-! Jul
a . // / 6 . I .#')t *(lu
il3 p4\,,i;tt"# Dari Syahr bin Hausyab, ia berkata, "Kami keluar bersama Ibnu
'Umar, lalu Salim berkata kepadanya, 'Shalat wahai Abu 'Abdir-
Hisyam bin 'Urwah mengabarkan kepada kami dari urJn.,ru rahman!"'45
('Urwah) -atau selainnya-, bahwa Abu Hurairah pernah bertemu
dengan dua orang laki-laki. Lalu ia berkata kepada salah satu Penjelasan Kata:
dari keduanya, "Apa hubungan orang ini denganmu?" Orang itu fE: Anak'Abdullah bin 'Umar.
menjawab, "Dia adalah ayahku." Abu Hurairah lalu berkata,
"Jangan engkau panggil ia dengan namanya dan jangan C'lt * ,X: Kun-yah 'Abdullah bin 'Umar. 'Abdurrahman adalah
anali tertua beliau, oleh karenanya beliau berkun-yah dengannya dan
berjalan di depannya serta jangan duduk sebelum ia duduk."aa Salim memanggilnya dengan kun-yah tersebut.

Penjelasan Kata:
tJ! ti-6 U: Apa hubungan kekerabatan yang terjalin antara ia
c*wa
dengan dirimu?
46. Abu 'Abdillah -yakni Al-Bukhariy- berkata: Eahabat kami
Kandungan Hadits: mengabarkan kepada kami dari Waki', dari Sufyan, dari
Anjuran agar menghormati ayah yang diwujudkan dengan tidak 'Abdullah bin Dinar:
memanggil dengan namanya, tidak berjalan di depannya dan tidak '4 o,,/1 -.Je ot /
duduk sebelum ia duduk di sebuah perkumpulan atau pertemuan.
.e1i .P
t.t
tr
'..
4/
-rir ;)J
l(.,)
)Ae,J.t,y
Dari Ibnu 'Umar, ia berkata, "Akan tetapi Abu Hafsh 'Umar (bin
r.;c74'afis\sl) Al-Khaththab, [ayah lbnu'Umar]) telah memutuskan."46

Penjelasan Kata:
nk f), Kun-yah'Umar bin al-Khaththab. Anaknya, yaitu Ibnu
I )rrr.rr menyebutnya dengan kun-yahnya.

oo Shahih. Diriwayatkan Abdurrazzaq (20134\, At-Baihaqiy datam kitab Syu'abul iimaan l.,nadnya dha'if. Syahr bin Hausyab lemah dalam hafatannya.
(78941 dari Hisyam bin 'Urwah dari seseorang, dari Abi Hurairah. l.,rr.rdnya shahih.

64 | ,-./,",.1 .,1),/,,/,,1 il1,,/.,,1,^'llJ,

,,, ,,,/ ^)., ,, L/.,, ,, ',/ . | 65
Kandungan Kedua Hadits: 2. Memprioritaskan dan menempatkan hak-hak kaum kerabat pada
tempatnya merupakan suatu bentuk keadilan.
Kedua hadits di atas menunjukkan bahwa seseorang boleh me-
-). Pesan kepada setiap orang agar berbuat baik kepada kaum kerabai
manggildan menyebut ayahnya dengan kun-yah. Hal ini termasuk salah
sesuai dengan prioritas yang telah ditentukan oleh Nabi 'ffi dalam
satu bentuk adab dan pemuliaan terhadap ayah karena ia tidak me- hadits lain,
manggil dengan namanya sebagaimana yang ada kalanya ia lakukan
kepada orang lain. r+';i6 ei'r,
q-w>ea$r\S}.3 "Dari kerabat yang terdekat kemudian kerabat terdekat berikutnya."
eW
25. KEWAIIBAN SILATURRAHIM 48. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
'Awanah mengabarkan kepada kami dari 'Abdul Malik bin
47. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: 'Umair, dariMusa bin Thalhah:
Dhamdham bin Amr al-Hanafi mengabarkan kepada kami, ia

4a;'ii,Ku-*:;:vfu,4t t$ ui1,iui;'; i: F
berkata:

t'j ,, ,at ii5 V|e+ iu :i$';aZU.# 6k

:Jti
.
)At'ul?.--!t$4it ,Al ;# AV,, :ei(sMfit iu
j;
,bt3 ,tt; ,I",:it l,lr^S ,tci'u giS ,
,!$, ;l-lll
/ /9

$6 ,e6 a.u.)At'c /Jt $6t ,,*.cC,; * e. U

.r"up"rrVr,
Kulaib bin Manfa'ah mengabarkan kepada kami, berkata: ia
V r$t
.
b i,klt $6t,.th*tt *,i. V _,$t',r $Jr .

Kakekku berkata, "Wahai Rasulullah, kepada siapa aku berbakti?"

Beliau menjawab, "lbu dan agahmu, saudara perempuan dan
saudara laki-lakimu serta kerabatmu Uang berikutnga, itu
adalah hak gang w4iib dan silaturrahim gang tersambung.'A7
Penjelasan Kata:
Huruf 'athaf (j) "dan" dalam hadits diatas bermakna "fi" (kemudian).
itg' Orung yang memiliki hubungan kekerabatan denganmu.
",1,";t, pj: HuUungan kekerabatan yang wajib disambung dan
haram diputus.
Kandungan Hadits:
1. Bentuk pemuliaan terhadap kerabat derajatnya berbeda-beda.
At 'u 4 uyi'l :;y ,)At -u qti ,:#i ,# ., ryv
re*wutrqtg'Li-#,(*
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Ketika turun (ayat 277 dari surah
Asy-Syu'ar aa' ),' D an berilah pering atan kep ada kerab atmu A ang
terdekat'Nabi ffi lalu bangkit dan menyeru,'Wahai Bani l{a'b bin
Lu'agg, selamatkan diri kalian dari api neraka- Wahai Bani
'Abdi Manaf, selamatkan diri kalian dari api neraka- Wahai Bani
Hasgim, selamatkan diri kalian dari api neraka. Wahai Bani
'Abdil Muththalib, selamatkan diri kalian dari api neraka- Wahai
Fathimah binti Muhammad" selamatkan dirimu dari api nerak4
karena sesungguhnga aku tidak dapat melindungimu dari Allah

o' Dha'if. Kutaib bin Manfa'ah majhuulul haol. Lihat AL-trwa' (837,2163\. Diriwayatkan
Abu Daud: Kitab Al-Adab. Bab Fii birril waolidain (51401.

66
t,,,, I -/./ //,.,,,.,/, I 67
1 ,.1,,,,,/ !4,/,,1,,1 l/"1,,/*,,/,,7,1s,
 sedikit pun HanAa saja bagi kalian ada hubungan silaturrahim
Aang akan aku sam-bung."'og
Penjelasan Kata:
tj.iJt: Keluarkan dan selamatkanlah diri kalian.
Wy, +UV, Bilo/ merupakan bentuk jamak dari balal (basah),
maksud sabda beliau adalah engkau memiliki hubungan kekerabatan
yang aku sambung dalam kehidupan dunia, namun aku tidak mampu
membebaskanmu dari siksa Allah. Kata bilal (basah) digunakan untuk
menunjukkan adanya hubungan kekerabatan seperti halnya dengan
kata al-yabsu (kekeringan) digunakan untuk menunjukkan pemutusan
hubungan kekerabatan.
Kandungan Hadits:
1. Salah satu bentuk menyambung tali silahturrahim adalah memper-
ingatkan sanak saudara agar menyelamatkan diri dari api neraka
serta mendorong mereka agar beramal shalih sehingga mampu me-
nyelamatkan diri mereka dari murka dan siksa Allah. Hubungan ke-
kerabatan dan nasab tidak akan bermanfaat pada hari pembalasan
kelak, karena pahala hanya akan diperoleh jika seseorang beriman
dan beramal shalih, dan hubungan kerabat dan nasab yang tidak
bermanfaat lagi.
2. Hadits ini membantah keyakinan sesat yang beredar di kalangan orang
bodoh dan ahli bid'ah. Mereka berkeyakinan bahwa Rasulullah H
adalah pemberi syafa'at dan u.rosi/oh terbaik di sisi Allah sehingga
melalui perantaraan syafa'at beliau kita dapat memasuki surga
meskipun kita tidak beramal shalih atau tidak beribadah (atas izin-Nya
.Fr)
3. Kewajiban seorang da'i yang pertama adalah memperingatkan
keluarga dan kerabat terdekatnya dari bahaya api neraka.
r*ffiecrLe
a8 Diriwayatkan Muslim: Kitab /l-iimoan. Bab Firman Atlah, $'. <;j'iiii4i.l-6
Diriwayatkan juga At-Bukhariy: Kitab Al-Washaayoa. Bab Hol Yodkhulun Nisao' wal Wolod
fil Aqaorib (2753) tanpa lafazh 1Lr, i-(J rt ,*t.
68 I ,.,/ ') / /,/ //r,,,. / ,/.,
,, ,
26. STLATURRAHIM
49. Abu Na'im mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Amr bin
'Utsman bin 'Abdillah bin Mauhib mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Aku mendengar Musa bin Thalhah menyebutkan:
: itz,U4.M',#.,f ? $rt';i';tJOrCit : i: ;: :;
'tt ar i?3u :iu rr6t y A+V"t ,fuit'u A.:Au:jyi
.,,e)t VS ,i3lt Ai'r,;"i, b)t'#3,Gp y't F
Dari Abu Ayyub Al-Anshariy bahwa seorang Arab Badui
menemui Nabi 'H ketika beliau dalam perjalanan. Lelaki Badui
itu berkata, "Beritahukanlah kepadaku apa yang akan
mendekatkanku kepada surga dan menjauhkanku dari api
neraka." Rasulullah ffi menjawab, "Engkau beribadah kepada
Allah dan tidak mempersekutukan-Nga dengan suatu apapun,
mendirikan shalat, menunaikan zakat d.an mengambung
silaturrahim."ae
Penjelasan Kata:
il*l'P): Menyempurnakan rukun-rukun shalat, mendirikannya tepat
waktu secara berjama'ah dengan hati yang khusyu' dan khudhu' (funduk).
'e?t
_t
,6: Engkau berbuat baik kepada kerabat dan
9. menolong
mereka dalam kebaikan.
Kandungan Hadits:
1 Kegigihan para shahabat unhrk mengetahui segala amalan yang dapat
mengantarkan pelakunya ke surga dan menjauhkannya dari api
neraka.
2 Mentauhidkan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat dan me-
nyambung tali silaturrahim merupakan amal yang dapat me-
mudahkan jalan ke surga dan menjauhkan pelakunya dari neraka.
f. (348).
Diriwayatkan A[-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Fadhli shilatirrahim (5982-5983)
Mus[im: Kilab Al-iimaon. Bab Bayoanil iimaanil lodziy yudkhalu bihil jonnah (12).
,.,,,,1 '/"/,.. J//,,/.,. ,1. | 69
3. Pertanyaan merupakan salah satu cara untuk meraih ilmu. bisa juga berarti satu Malaikat berdiri dan berbicara menggunakan
4. Pentingnya menyambung silaturrahim. lisannya.
ai: lsim t'i'il yang berarti tahan.
egrrZ,t
*'atJt (ta, t-t;: Isyarat pada suatu tempat, yaitu posisi berdiriku ini
laksana seorang yang berlindung/meminta pertolongan kepada-Mu.
50. Isma'il bin Abi Uwais mengabarkan kepada kami, ia berkata: Orang yang berlindung kepada sesuatu.
Sulaiman bin Bilal mengabarkan kepadaku dari Mu'awiyah bin *!u,fSr
Abi Muzarrid, dari Sa'id bin Yasar: Kandungan Hadits:

Ut5' ,6i:jr &'at 6v, :i$M ^i't

ii;Li ,t;'j i: F 1.
2.
Penegasan akan haramnya memutus tali silaturrahim.
Silaturrahim termasuk penyebab diturunkannya rahmat Allah
kepada para hamba-Nya dan memutus silaturrahim merupakan
,a;#st 'u+#At {ii tr6 :Cv ,,a :it;o ,g'}t ,l$ 4 penyebab terjadinya kerusakan.
3. lsti'adzah (meminta perlindungan) hanya boleh dilakukan kepada
\ r[.:du t,!1L3 :; ais ,+vo u M A'#rft ,iv Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya.

Ji, F ,ib, otU3?r ,i1'; fr i$'"i r4 4i5 :iv ,,3; q&r<re

( @ {1\:5r;6; "6'ii a fi,-i it /!; aySS 51. Al-Humaidiy mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan
mengabarkan kepada kami dari Abu Sa'd, dari Muhammad bin
Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Allah men-
Abi Musa:
ciptakan semua makhluk. Ketika selesai menciptakannAa,
maka berdirilah rahim. Allah lalu berfirman, 'Tahan.' Rahim
berkata, 'lni adalah tempat orang Aang berlindung kepada-Mu
;i5 a<";:5 ,iL D-,ill li 9tr) F :itt ,-rV ;;.1 f
dari pemutusan hubungan kekerabatan.' Allah lalu berfirman,
'Apakah engkau mau jika Aku sam"bung orang Aang me-
ngambungmu dan Aku putus orang Aang memutusmu?' Rahim
Fi * fi;S ,o;Air *;t,iVuii:.:i6 ,{ ...++t\
me4jawab, 'Tentu, ga Rabb.' Allah d6 trt, berfirman, 'lni ';i3 i.r61b;t- uA ti etl fu iw q ;'t:, 6t3 ti; )Git
: L
adalah ketetapan untukmu."" Abu Hurairah berkata, "Bacalah
firman Allah, 'Maka apakah kiranga jika kalian berkuasa
4 ",U iry v'ltk
t
,& ...J,ji
^t e z

kalian akan membuat kerusakan di bumi dan memutus :itfi ,i34 ! t!'^A;i
i
-

-
-6

\
silaturrahim?"' (QS. Muhamma dz 22).50

Penjelasan Kata:
ib < 6,:;<t; ;# p c;;,ti;,'?r, :cr:'&';*;i e{,b
Ja J-'{Yj F.ii,' '6 b!;rkoifuS,:og ifSL#
/// , - /
;'l Lt, Sabda beliau tersebut bisa diartikan secara hakiki dan
9- , / ,/ / .

^;);,
s0 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-Tafsiir, Surah liluhammod. Bab {.&C5 Y;$';Y
(4830) dan Mustim: Kitab AI-Birr wash Shilah. Bab Shilatirrohim wa tahriimu qathi'otihaa
v tL: (}1i( $4rli{;y,(*,F )( tiity
(1 6).

70 I t,,,"/ .:l/"/,,/ )/t,,[.,o +l/, ./;".",1 til,/,l,///"/,,1.41/, I lt

 rnengatakan kepada mereka, "Jika kami mendapat rizki, kami akan
c"!fr, 1.{S ,k :$y r, &*Ke*3.;sy ,!r, rnemberi kalian."
l3siJ: Y akni terhenti nafkah dan belanjanya.
.r-{"Li$6lFs:i$,(GAy Kandungan Hadits:
Dari Ibnu Abbas, ia berkata, "(Allah berfirman) 'Dan berikanlah 1. Allah mewasiatkan kepada para hamba-Nya agar menyambung
kepada sanak famili haknga, juga orang miskin dan ibnus kerabat dan rahimnya.
sabil (orang Aang dalam perjalanan) ....,,, la berkata, ,Allah 2. Allah memerintahkan Nabi-Nya ffi untuk memberikan hak kerabat,
memulai dengan memerintahkannya dengan mewajibkan orang miskin, dan ibnus sabil. Perintah ini juga berlaku bagi setiap
(pemenuhan) hak-hak dan menunjukkan padanya bahwa individu di antara umat beliau.
perbuatan terbaik adalah apabila dia mempunyai sesuatu." Lalu
Allah berfirman, "'Dan berikanlah kepad.a sanak famiti egrryrur..Ne
haknga, juga orang miskin dan ibnus sabil (orang Aang dalam
perjalanan),' Dan memberitahu kepadanya jika dia tidak
mempunyai sesuatu bagaimana mengucapkannya. Dia
berfirman, 'Dan jika kamu berparing dari mereka karena 27 . KEUTNIIIAN SILATURRAHIM
rahmat dari Rabb-mu Aang engkau harapkan maka
ucapkanlah ucapan aang lembut,' seolah-olah sudah terjadi 52. Muhammad bin 'Ubaidillah
mengabarkan kepada kami, ia
dan mungkin akan terjadi, insya Allah. Firman-Nya,,Danjangan berkata: Ibnu Abi Hazm mengabarkan kepada kami dari Al-
eng kau j adikan tang anmu terikat p ada lehermu,' en gkau tidak AIa', dari ayahnya:
memberi sesuatu. 'Dan jangan engkau terlalu melebarkan
tanganmu,' dalam memberikan apa yang engkau miliki. ,Maka tlt ir:.SU:itaB,ltk: et :i$i;'; i: ?
4'oL,:t
engkau akan tercela,' orang-orang yang datang kepadamu
akan menghinamu setelah mereka mendapatimu tidak
mempunyai suatu apa pun. 'Merugi,, orang yang datang ke_
ViS'e6ii#i,5t i,h:: gl ;t S, 6rI,u;, &1
padamu menjadikanmu merugi."sI
'u.ra iti'le,j.j '86s i&6'rt3 d,,iu,
Penjelasan Kata: .(e.!is & i;!v Wry ^t
;$:t$: Kerabat seseorang dari pihak ayah dan ibu. Dari Abu Hurairah, ia berkata, "seorang laki-laki mendatarigi
g:;;:ti;i: Yakni dari para kerabat, orang miskin, dan ibnus sobi/. Nabi ffi seraya berkata, 'Wahai Rasulullah, aku mempunyai
keluarga yang aku sambung silaturrahim mereka, tetapi mereka
ei:rbr;*5;t;$t: Yakni dengan mencari rizki, engkau menantinya, dia
memutus. Aku berbuat baik kepada mereka, tetapi mereka
datang kepadamu, lalu kamu memberikan sebagiannya kepada mereka.
berbuat buruk terhadapku. Mereka bersikap keras terhadapku,
614 'l$: Yakni berilah mereka janji yang baik, seperti engkau padahal aku bersikap sabar dan lapang terhadap mereka.'
Rasulullah ffi menjawab,'Kalau demikian halnga seperti Aang
51 lsnadnya dha'if. Muhammad bin Abi Musa tidak dikenat. setatin itu perawi yang engkau katakan, (maka) seolah-olah engkau memberi mereka
meriwayatkan hadits darinya bernama Abu sa'd bin At-Mirzaban, seorang mudattis, di
riwayat ini dia melakukan ,an,anah.

7 2| :../,/o,,,1 14,1" /,,1 i)/..1,,/",/,,7, 1, J, t{","/.(r',lJ"/,,/,7//,,/;J,E/J, I 7s

 makan bara api, dan Allah senantiasa meniadi penolongmu :E:'at js,,$"iHar j-:'et*t,+F i.r'lt# *
selama engkau tetap seperti ittt."'52

Penjelasan Kata: ws ;;,:p*,, *Q ur;ts,e')t ttr €t5,5:lt t1

i:.ti: Kerabat.
'"4;irtifi;", Bersikap jahil kepadaku dengan mencaci dan sikap keras.
,,kq;a u:,&2,
bersabar dan memberi maaf.
Dari Abdurrahman bin 'Auf, ia mengatakan bahwa ia
*g,Aku mendengar Rasulullah S bersabda, 'AIIah SE berfirman,'Aku
,pl: Pasir yang panas.
^, adalah Ar-Rahman, Aku menciptakan rahim dan Aku ambil
'ripa:" Yakni engkau lemparkan kepada mereka seakan-akan engkau sebutan untuknga dari Nama-Ku. Barangsiapa Aang
memberikannya sebagai makanan. Ini adalah penyerupaan dengan sakit mengam.bungnAa akan Aku sambung, dan barangsiapa gang
yang dirasakan seperti orang yang memakan pasir panas. Orang yang memutusnga akan Aku putus."'53
telah berbuat baik ini sama sekali tidak berdosa, bahkan merekalah yang
berdosa karena memutus hubungan rahim dan menyakitinya. Penjelasan Kata:
Yakni penolongmu dan menolak gangguan mereka yang J.:a*lt Aku mengeluarkannya dan mengambil namanya.
W.ry, fi;S @S;;5: Yakni menuju rahmat atau kemuliaan-Ku.
ditujukan kepadamu.
ik: Aku memutusnya dari rahmat-Ku yang khusus. Berasal dari kata
Kandungan Hadits: 3jtyung artinya (memutus).
!,iit
1. Hukum asal dalam bergaul dengan kerabat yakni lrcrtdaknya
berbuat baik, bersabar dan memaklumi, bukan berg.l,tl untuk Kandungan Hadits:
menerima atau memberi.
1. Rahim adalah salah satu pengaruh rahmat Allah Yang Maha
2. Melaksanakan perintah Allah adalah penyebab clatangnya
Rahman, dan setiap mukmin harus berakhlak dengan akhlak Allah
pertolongan, bantuan dan taufiq dari-Nya.
Ta'ala serta menghimbasi perilakunya dengan asma dan sifat-
3. Memutus hubungan rahim adalah sesuatu yang meny.rkitkan dan sifatNya.
menyiksa di dunia serta menjadi sebab kerugian dan penyesalan di
akhirat.
2. Penyebutan isytiqaq rahim dari Ar-Rahman merupakan bentuk
isti'arah dan sebagai petunjuk akan kedudukannya yang agung.
4. Setiap hamba hendaknya mengharapkan pahala dari Allah JF; ketika
menunaikan hak-hak dan berbuat baik kepada kerabart dan orang Dalam hadits tersebut terdapat keagungan rahim dan penjelasan
Iain. tentang keutamaannya serta besarnya dosa memutus kerahiman.

akT)
53. Isma'il bin Abi Uwais mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Saudaraku mengabarkan kepadaku dari Sulaiman bin Bilal, dari
Muhammad bin Abi Atiq, dari lbnu Syihab, dari Abu Salamah
bin 'Abdirrahman, dari Abur Raddad Al-Laits mengabarkan
kepadanya:
s2 Diriwayatkan Muslim: Kitab AI-Birr wosh Shiloh. Bab Shilaturrohim
qothii'otihaa (721.
4. Rahmat itu terbatas pada ittiba' kepada Al-Kitab dan As-Sunnah.
Menegakkan hukum hadd dan menegakkan hukuman atas
pelanggaran terhadap hukum Allah tidaklah menafikan rahmat yang
dimaksud dalam hadits ini.
egrr?)T
Shahih lighairihi. Diriwayatkan Ahmad (111941, Abu Dawud: Kitab Az-Zakoh. Bab Shilatur
Rohim (1694-1695), At-Tirmidziy: Kitab Al-Birr wash Shiloh. Bab llao Jao'a fii Qathi'atir
wa tohriim Rahim (1907). Hadits juga diperkuat dengan hadits Abu Hurairah yang diriwayatkan
Ahmad (2/498). Lihat Ash-Shohihah (520\.

tr-."I ,)/,/,,/ ///,,,,. / +,./ l 75

7 4 | ./;"*,/ -a./,/A/"l,Ji1"1./,41,J,
 54. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami,
ia berkata: Abu kata-katanya indah.
'Awanah mengabarkan kepada kami dari ,Utsman bin Al-
jS; 6zat difat-hah dan /om disukun): Orang yang sangat tajam dan
Mughirah:
sangat fasih.
:H- #?l crr 4;:its .At;: U /:t* J3 Kandungan Hadits:

b!t, :ita &tM',1t 6 lLt ,ita - j,:,au l: v:i l. I)enegasan haramnya memutus hubungan rahim, dan tidak me-
nyambung hubungan rahim termasuk dosa besar.
L;l.q ,LLk t#-b$- ,sry tP:- t$"rt- U ,f lt Ao zz ti Z.o 1
A:aE;
'2. Pengagungan terhadap rahim, dan menyambung hubungan rahim
adalah amalsunnah yang sangat dianjurkan.
o
lt6l1)l;; ^
l;
.go/
"!L
^ao/
:t. Rahim dapat berbicara dan mengadukan orang yang memutusnya
\J'v v
kepada Allah pada hari kiamat.
Dari Abul 'Anbas, ia berkata, "Aku menemui 'Abduilah bin 'Amr 4. Rahim berasal dari asma Ar-Rahman. Karena itu, barang siapa yang
di wahth -yakni sebidang tanah miliknya di rhaif-, raru ia menyambungnya, Allah pasti menyambungnya. Sebaliknya orang
berkata, 'Rasulullah ffi menyilangkan jari-jarinya seraya yang memutusnya, Allah juga memutus rahmat-Nya darinya.
bersabda, 'Rahim berasal dari Ar-Rahman. Barangsiapa
mengambungnAa, Dia akan mengambungnAa, d.an siapa aw
memutusnga, Dia akan memutusnga. Rahim mempunaai tid.ah 55. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Eulaiman
lancar dan fasih pada hari kiamat.",,'a mengabarkan kepadaku dari Mu'awiyah bin Abi Muzarrad, dari
Yazid bin Marwan, dari 'Urwah bin Az-Zubair:
Penjelasan Kata:
'U;^1t, T"*pat tenang dan datar yang menumbuhkan pepohonan
besar yang berduri dan deretan pohon. Ini adalah tanah milik 'Amr bin
@s 6'!t'u$b')u:i6 H dt oi ,,&' u.c i'
al-'Ash di Tha'if berupa kebun anggur yang merambat di atas kayu. Di .u'at !;w qtLJ gt i,iitt {lb3
sana terdapat satu juta kayu, yang setiap kayu senilai satu dirham. Dari Aisyah €y, bahwa Nabi &i bersabda, "Rahim adalah akar
iiJ atau ii-*i: Bisa dibaca dengan dua cara dan keduanya dikenal. dari Allah, barang siapa mengambungnAa ia akan disambung
Arti asalnya adalah akar pohon yang saling membelit. oleh Allah, dan siapa Aang memutusnya ia akan diputus oleh
Maksudnya,
Allah.'55
rahim adalah salah satu pengaruh di antara pengaruh-pengaruh rahmat-
Penjelasannya telah disebutkan pada hadits no. 53 dan 54.
Nya yang terikat. Adapun orang yang memutus rahim sama halnya
dengan memutus rahmat Allah $a.
ew)ffit_,
ffi (tnr- dit'at-hah dan lam disukun): Orang yang lisannya fasih dan

5o shahih lighairihi. lsnadnya di sini temah, karenah Abut 'Anbas tidak dikenat. Lihat kitab
Ghayatul lAaram (406)- Diriwayatkan Ath-Thayaatisiy (2364,1, Waki, datam krtab Az-Zuhud
(402) metatui Abu[ 'Anbas. Diriwayatkan juga Ahmad (2/1gg), At-Hakim (4/16?\ melalui
Abu Tsumaamah Ats-Tsaqafiy dari Abduttah, dan hadits Aisyah berikutnya menguatkannya
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab AI-Adab. Bab llon washola wohalahulloahu (5989) dan
serta hadits Abu Harairah pada nomor (65). Mustim: Kitab,4l-8irr wash Shilah. Bab Shilaturrahimi wa tahriimi qathii'otihaa (17).

7 6| J;",,,/ .a,/l,L/,,/ ,)/,''1,,/;.,/:11,/ , ,,,,, ,/ '/,"/.,/ ///,,., / ,, / I 77

 28. SILATURRAHIM MENAITIBAH UMUR Kandungan Hadits:
Menyambung hubungan rahim menjadi penyebab diluaskannya
56. 'Abdullah bin Shalih mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al- rrzlir rltrn diberikan keberkahan di dalamnya. Al-'Allamah Al-Albaniy
Laits mengabarkan kepadaku, ia berkata, 'Uqail mengabarkan lrlrl<,rl.r, "lman bertambah dan berkurang, ia bertambah dengan
kepadaku dari Ibnu Syihab, ia berkata: It'l,r,rt,tt-t dan berkurang dengan kemaksiatan. Hal itu tidaklah menafikan
It'lcl,rp;rn yang sudah tertulis di Lauhul Mahfuzh. Demikian juga dengan
t uq'Ji Ui ;;, :i$&u *iir ir:"5'J ,q A.,fr :{;;1 unur. Umur bisa bertambah dan berkurang sesuai dengan sebab-
',r'lr,rtrnya. Hal ini tidak menafikan ketetapan yang tertulis dalam Lauhul
.u45 W rJ eil'ui.oiS,1iltQ. M,rlrltrzh. Oleh karena itu disebutkan dalam hadits-hadits marfu' dan
(r,.\(rr otsor mauquf bahwa doa itu bisa memperpanjang umur. Begitu

Anas bin Malik mengabarkan kepadaku, ia berkata, "Rasulullah llrl.r akhlak dan sikap yang baik terhadap tetangga.
ffi bersabda,'Barang siapa ingin dilapangkan rizkinga dan di-
panjangkan umurnAa hendaklah ia mengambung silatur- e:}ztrufi5\A-3
rahim."'56

57. Ibrahim bin Al-Mundzir mengabarkan kepada kami, ia berkata:

Muhammad bin Ma'n mengabarkan kepada kami, ia berkata: 29. ORANG YANG MET{YAMBUNG
Ayahku mengabarkan kepadaku dari Sa'id bin Abi Sa'id Al- HUBUNGAN KEKETUARGAAN
Maqburiy:
AKAN DICINTAI AttAH
is u:A"ri;? *, ,ikffi ar i*: U*,ittri;i A.i
y 'r8. Muhammad bin Katsir mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Sufyan mengabarkan kepada kami dari Abu Ishaq, dari
n4: W rJ et'u;,.aiS,f,r,n Maghra':

Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah ffi 6';r'#i g*,4: PSS t7.
i.-- t*)
6tut U
/
:j$ F '-1,

;.t,r
bersabda, 'Barang siapa ingin dilapangkan rizkinga dan s2"ix-
dipa4jangkan umurnAa hendaklah ia mengambung .al,ol a,-> i, ,{sv
silaturrahim."'57
Dari lbnu 'Umar ia berkata, "Barang siapa yang bertakwa
kepada Rabb-nya dan menyambung silaturrahim, akan di-
Penjelasan Kata:
panjangkan umurnya dan akan dibanyakkan hartanya serta
$)+,t l;.i: Dilapangkan baginya rizkinya. dijadikan keluarganya mencintainya."tu
,.;1 3ui", Diakhirkan ajal dan umurnya. At-Tirmidziy berkata, "Yakni
ditambah umurnya." 'r(). Abu Na'im mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yunus bin
Abi Ishaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Maghra' Abu
Mukhariq Al-Abdi mengabarkan kepadaku, ia berkata:
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kilab Al-Adob. Bab ilon Busitha lohu fir Rizqi bi Shilotir Rohim
(5986) dan Muslim: Kitab AI-8irr wosh Shilah. Bab Shiloturrohimi wa tohriimi
qathii'atihaa 120). ll,tsan. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25391) metatui Abi lshaq. Sama dengan riwayat
57
Diriwayatkan Al-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab llan Busitha lahuu fir Rizqi bi Shilatirrahim rl,rr r Abu Hurairah secara morfu'oteh At-Tirmidziy (1979\ dengan sanad yang jayyid. Lihat
(se8s). A,, \ilsilah osh-Shohihoh (276).

7 8 |,..-,r",,,/ .71J./,,/')11,,7."J,tflJ, ',rn,.,,1 '/.1,/,,/ ///,',.,./ +,./ I 79

 baik pula) kepada orang terdekat, lalu Aang terdekat
eio ,ra* g{'; ,4: ko, ,{i ,gt q:tJ'';:.t iu l>crikutnga.'60

.'i;srzi'r,rtu Kandungan Hadits:

Ibnu 'Umar berkata, "Barang siapa bertakwa kepada Rabb-nya I W.rsiat Rasulullah ffi yang sangat ditekankan agar berbuat baik
lrt,pada ibu karena beratnya penderitaan yang dialami ketika hamil,
dan menyambung silaturrahim, akan dipanjangkan umurnya
rrrclahirkan dan menyusui. Selain itu, biasanya orang-orang
dan akan dibanyakkan hartanya serta dijadikan keluarganya nreremehkan ibu dengan tidak memenuhi hak-haknya. Pengulangan
mencintainya."5e ini menunjukkan Penegasan.
l/ 'l'iclak adanya pengulangan wasiat terhadap kerabat menunjukkan
Kandungan Hadits (58 dan 59):
bahwa hak mereka tidak sebesar hak kedua orang tua. Meskipun
Takwa dan menyambung hubungan rahim adalah penyebab utama begitu, tetap ditekankan untuk berbuat baik kepada kerabat'
mendapat kelapangan rizki, harta dan kehidupan yang penuh berkah,
serta mendapatkan cinta kasih dan penghormatan dari keluarga.
:t Pengulangan kata kerja yang disertai penegasan menunjukkan
pentingnya wasiat tersebut.
a-c,,,-Ta(r15xxt-, gW
61. Musa bin Isma',il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-
Khazraj bin 'utsman Abul Khaththab As-sa'diy mengabarkan
30. BERBAKTI KEPADA KELUARGA YANG kepada kami, ia berkata:
PALING DEKAI tAtU YANG BERIKUTNYA
i;'; A u;q :iu l* i.'ot?1 iU 3i#:. ?;) ';6';;i
60. Haiwah bin Syuraih mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Baqiyyah mengabarkan kepada kami dari Bahir, dari Khalid bin (sV e3 es S ,F tA:iw,x;-U'Jrr;n;;)t
l/
Ma'dan:
Wfr i3'^);k 6 ;6 ,f.J,i i$ & 3;t g ? 'ub b
it:,:'erifi'+f ,il'; iltl;;t J,
ariyu,i&484r
,iv re, ?q v ,:it 'u.t ti:is aw ,q)G ;;'s ,ffi iU
i ,&ct&; i ,&6t,€*;'"i ,&w\&H
it e,'^ii #I'd\:.jti ,tk-rk ir;"i;'j6.;*
.r+iiti:iiu,€*X
4t & fl A.ivt ot, ,ikwCtU*:i6 tlri
Dari Al-Miqdam bin Ma'dikarib, bahwa ia mendengar Rasulullah ""';3 '{l 'f"rb jas t:6
e$ k k'js
Bk bersabda, "sesungguhnya Allah berwasiat kepada kalian
(untuk berbuat baik) kepada ibu-ibu kalian lalu berwasiat
,i!:,A)t
"# S
kepada kalian (untuk berbuat baik) kepada ibu-ibu kalian, u13
lalu berwasiat kepada kalian (untuk berbuat baik) kepada
agah-agah kalian lalu berwasiat kepada kalian (untuk berbuat
se lsnadnya sama dengan sebelumnya (hasan). Diriwayatkan Waki' ddatam kitab Az-Zuhud Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/132), lbnu Majah: Kitab Al-Adab. Bab Eirril wolidain
(408) dan At-Baihaqiy dalam kitab Syu'abul iimaan (79701. (166'l) metatui lsmait bin 'lyasy dari Buhair. Lihat Ash-Shahihah (1666\'

t,, ,, ,,. ' 1 1,,'.,/ )//,',', /", I Sl

/

80 I '",,,n/ 1,/n/,,/ l//,,,,-J i;,/

 Abu Ayyub Sulaiman maula'Utsman bin 'Affan mengabarkan 62. Muhammad bin 'lmran bin Abi Laila mengabarkan kepada kami,
kepada kami, ia mengatakan bahwa Abu Hurairah pernah datang ia berkata: Ayyrb bin Jabir Al-Hanafiy mengabarkan kepada
menemuinya pada Kamis sore malam Jum'at. Ia berkata, "Aku kami dari Adam bin 'Ali:
akan membuat tidak nyaman orang yang memutus silaturrahim
'^irti'piitt$*"y^6 y.; e ,y'lt gi u,-#
ketika dia menemui kami." Maka tidak ada seorang pun yang
berdiri. Abu Hurairah mengucapkannya tiga kali. Lalu seorang
it f
pemuda menemui bibinya yang ia tinggalkan sejak dua tahun. ;,t: ,=iit +iiti.1L'rg ,y ,i# *ii:.r, ,W jG
Kemudian bibinya itu berkata, "Wahai putra saudaraku, apa yang
engkau bawa?" Pemuda itu berkata, "Aku mendengar Abu .i:GJ,a'rg
Hurairah berkata ini dan itu." Bibinya lalu menjawab, "Kembalilah
kepadanya dan tanyakan mengapa ia berkata demikian." Abu Dari Ibnu 'Umar (ia berkata), "Tidaklah orang yang memberi
Hurairah lalu berkata, "Aku mendengar Rasulullah ffi bersabda, nafkah untuk diri dan keluarganya, di mana ia mengharapkan
'*sungguhnga perbuatan manusia diperlihatkan kepada Allah pahala, melainkan Allah Ta'ala niscaya membalasnya. Dan,
Tabaraka wa Ta'ala setiap petang hari Kamb, malam Jum'aL mulailah dengan orang yang menjadi tanggunganmu, Namun, jika
I-a.h+ Allah tidak menerima amal orang Aang memutus stlatur-
ada kelebihan, maka kepada kerabat yang lebih dekat. Jika masih
rahim."'61
ada kelebihan, maka berikan kepada orang yang mem-
butuhkan."62
Penjelasan Kata:
kesempitan dan dosa. Penjelasan Kata:
iA,Me^Auat
W?, Meninggalkannya. J--.i*:_: Mengharap pahala dari Allah.
e'F, Memperlihatkan. Yakni Malaikat membaca lembaran- illir|i: Allah memberinya pahala.
Iembaran pada saat itu. S)lt iv,j;iJ, oiu menanggung nafkahnya.
\5: Kelebihan (harta) dari kebutuhan pokok orang yang menjadi
Kandungan Hadits: l,rrrggungannya.
1. Di dalamnya terdapat penjelasan tentang keutamaan malam Jum'at j3U: Berikan kepada orang yang membutuhkannya. Ini adalah
karena amal akan diperlihatkan pada waktu itu kepada Allah ffi. Di kiasan dari berinfak dalam berbagai kebaikan.
dalamnya juga terdapat petunjuk bahwa seseorang hendaknya
menghitung amalnya dan mawas diri pada Kamis sore untuk Kandungan Hadits:
memasuki malam Jum'at dalam kondisi terbaik.
l. Nafkah yang diberikan seseorang kepada dirinya sendiri, anak-anak-
2. Di dalamnya disebutkan ancaman yang sangat keras terhadap orang nya dan orang-orang yang menjadi tanggungannya dengan meng-
yang memutus hubungan rahim. harap pahala dari Allah *,)i5 dan dalam rangka melaksanakan perin-
tah-Nya menjadi penyebab baginya mendapatkan kebaikan, pahala
e..1Q#rm dan balasan yang baik.

u' Hasan. Abu Ayyub ini adatah Abdu(tah bin Abi Sutaiman, ada juga yang mengatakan
bahwa namanya: Sutaiman, dia shoduuq. (Lihat kitab Tahdziibul Kamaol 15/65-66 +
catatan kaki), dan At-Khazraj bin Utsman, lbnu Ma'in berkata: orang shaleh. Ahmad dan
At-'Ajtiy: Isiqah. (Lihat Tohdziibut Tohdziib 11541 , Al-'llal Wo lvla'rifatur Rryaol riwayat
Al-Marwadziy hataman 76). Ahmad \2/4831 meriwayatkan bagian yang marlu' dari hadits
ini, dan At-Baihaqiy dalam kitab Su'obul iimaan (7966).
Dha'if. Di datam isnadnya ada Muhammad bin 'lmran dan Sekhnya yang bernama Ayyub,
kcduanya dha'if. lmam Mustim ada meriwayatkan dalam: Kitab Az'Zakoah. Bab Al-
tbtidoo'fin nofaqati binnafsi (41) seperti hadits ini secara marfu'dari hadits Abu
llurairah .&.

82 | c/r.,.,/.G,/./,,1 Qil,,/..J,Q,/ , t./,),,,'"1.1/'1,/,,1,,,/ il1,,/,,,,/,.'trLJ, | 83

2. Anjuran agar mendahulukan shadaqah kepada kerabat sesuai Kandungan Hadits:
dengan tingkat kedekatan mereka, yakni dimulai dari yang paling I Rahmat tidak akan turun kepada orang yang memutus hubungan
dekat hubungan kekerabatannya, kemudian yang berikutnya. rahim.
.>
.). Shadaqah yang diberikan kepada kerabat lebih utama daripada ',). Memutus hubungan rahim menjadi penyebab kekeringan,
shadaqah yang diberikan kepada orang lain yang bukan kerabat. terputusnya rizki dan kebinasaan umat.

rffia6C\4, qj2rtr)6:?gr:O. e

3I. RAHMAT TIDAK TURUN KEPADA KAUM 32. DOSA ORANG YANG
YANG DI DAIAII{NYA ADA ORANG YANG MEMUTUS SITATURRAHIM
MEMUTUS SITATURRAHIM
64.'Abdullah bin Shalih mengabarkan kepada kami, ia
63. 'Ubaidullah bin Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: berkata: Al-Laits mengabarkan kepadaku, ia berkata, 'Aqil
mengabarkan kepadaku dari lbnu Syihab:
* ,iii JJi i) i:t'+ W :iv ,r;;'6 iW:.6';;i ,€,rt,i.;;i .#'"oi,
p j F'i 3# :J:;i
.nr5uo &g; e i;'l #')tiy,:ivB ct f i
Sulaiman Abu ldam mengabarkan kepada kami, ia berkata, fi t6 *it yl't,,it ;"ffi i-:
.n -iir

'Aku mendengar Abdullah bin Abi Aufa berkata, dari Nabi ffi,
beliau bersabda, 'Sesungguhnga rahmat tidak turun kepada
kaum Aang di dalamnya ada orang Aang memutus
(silaturrahim).''ut
Penjelasan Kata:
Lllt'
ei.u jadi yang dimaksud adalah hujan. Hujan tidak akan
diturunkan kepada manusia secara umum karena mereka saling
memutus silaturrahim.
Ath-Tnayyibi menyebutkan, "Bisa jadi yang dimaksud kaum di
i3c:
sini adalah orang-orang yang membantu memutus hubungan rahim dan
tidak mau menolaknya."
Muhammad bin Jubair bin Muth'im mengabarkan tiepaaaXu
bahwa Jubair bin Muth'im mendengar Rasulullah ffi bersabda,
"Tidak masuk surga orang Aang memutus silaturrahim.'$a
Kandungan Hadits:
Besarnya dosa orang yang memutus hubungan rahim, yang mana
i,r di ancam tidak masuk surga. An-Nawawiy dan yang lainnya
rrrcngatakan, "Yang dimaksud tidak masuk surga adalah bisa bagi orang
r/rrr-lg rr€nghalalkan tindakan memutus hubungan. Bisa juga maksud
17,rng lain adalah dia tidak akan masuk surga bersama golongan pertama
,r,rrrg masuk surga (soobiquun)."
A:ffi

" Dha'if jiddan. Sutaiman Abu ldaan matrukul hadits. Lihat Adh'Dha'ifoh (a56)-
Diriwayatkan Waki' datam kitab Az-Zuhud (412) dan At-Baihaqiy datam kitab Syu'abul l)iriwayatkan Al-Bukhariy: Kitab AI-Adab. Bab /tsmul Qathi' (5984) dan Mustim: Kitab Al-
iimoan (7962). ltirr wosh Shiloh. Bab Shilatirrahim (18 dan'19).

84 I ,,,,,, / ')1,/,, //t.,,,"/ t,/

65. Hajjaj bin Minhal mengabarkan kepada kami, ia berkata: Kandungan Hadits:
Syu'bah mengabarkan kepada kami, ia berkata: 'felah dijelaskan hadits yang serupa dengan hadits ini, yaitu hadits

(: y'ift * i
L;*, iu 1Ht * A. re U.i;i
"r:3 rro 55 dalam bab Keutamaan Silaturrahim. Silahkan dilihat kembali.

qwa
'f')t'uW e')tiy, :issg ar )y: ? LU6;'; 66. Adam bin Abi Iyas mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu
ur ,$1,;l ,Q: u L;# $1,+, u 4 :jt,=5 u,i& Abi Dzi'b mengabarkan kepada kami, ia berkata:

u ,pir,4ru3"0, Ai A'#ifr,qi;S .Lt:r U sr-tt

r 9 - t- 2 /
)t#)t r3yL;f,i:Ye};'; 6 .t*
i$ rtl;; A U 6k :

Itt.fij i6*t'#t1* ilt,.r*u:ott:,^1 U.ry iA .rqtltto

Muhammad bin 'Abdil Jabbar mengabarkan kepadaku, ia
berkata: Aku mendengar Muhammad bin Ka'ab bahwa ia men-
dengar Abu Hurairah berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Rahim
adalah akar dari Allah Yang Nlaha Rahman dan ia berkata,
'Wahai Rabb-ku, sesungguhnga aku dizhalimi. Wahai Rabb-
ku, sesungguhnya aku diputus. Wahai Rabb-ku, sesungguh-
nga aku .... sesungguhnga aku .... lWahai Rabb-ku, wahai
Rabb-kul," Allah lalu me4jawab, 'Apakah engkau mau iika
Aku putus orang Aang memutusmu dan aku sambung orang
Aang mengambungmu?"n5
Penjelasan Kata:
Penjelasan Kata:
$; $;: Oipandang sebagai bentuk kezhaliman dan tindakan memutus
hubtirigifi rahim yang pemah dilakukannya.
,6r;-Nt'1-lq{; ,lViit '# 'ol :iv rcly i;: u ,i;'; i)
brtt#:
Sa'id bin Sam'an mengabarkan kepada kami, ia berkata, "Aku
mendengar Abu Hurairah berlindung dari berkuasanya anak-anak
kecil dan orang-orang bodoh." Sa'id bin Sam'an berkata, "lbnu
Hasanah al-Juhani lalu memberitahuku bahwa ia berkata kepada
Abu Hurairah, Apa tandanya?' Ia menjawab, 'Silaturrahim diputus
dan orang yang mengajak kepada kesesatan dituruti serta yang
mengajak kepada kebenaran ditentang."'66
""uAt: Anakkecilyang lebih muda dari ghulam.
4.i3t: Kurang akaldan pendek nalar.
s &ll: Yang menyesatkan.

Kandungan Hadits:
Hadits ini berisi larangan memutus hubungan rahim, mentaati orang
65 Hasan lighairihi. lsnad At-Bukhariy di sini dha'if, karena Muhammad bin Abdit Jabbar vang menyesatkan dan mendurhakai orang yang lurus.
mojhuul. Diriwayatkan Ath-Thayaatisiy (266), Ahmad (2/295), lbnu Hibban (442) dan At-
Hakim (4/162). At-Bukhariy meriwayatkan metalui Abu Shaleh dari Abu Hurairah (5987)
dengan Iafazh:
q!;{sfi5\*gJ
.u'at';iu # l, , "^i;: -$pr g, ,at jvo ,
,f )t ,"t1j e)t j!,
"Rohim adaloh akor dori Allah Yong lvloho Rohman. Maka Allah berfirmon, barangsiapo
menyombungmu, io okan Aku sambung, dan siapo yong memutusmu, ia okon Kuputus."
Dan hadits ini diperkuat oteh hadits Abduttah bin 'Amr bin At-'Ash yang bertalu dengan
nomor (54). Shahih selain riwayat At-Juhaniy, karena dia tidak dikenat. Lihat,4sh-Shahihah (3191).

86 I ',,,, / 4/,,,,r )/1,,1,/ /,1/ /o,,,,,/,.(/1,1,/,,/ rill,rL.,,/,,11J, I 87

 33. HUKUMAN ORANG YANG MEMUTUS .;tilu |kt?t j.l :iu W,,,4t f --br3GJt a:S
SITATURRAHIM DI DUNIA
.nrli;t ^45
c.;ti s;$t ,kt?t ,*S
67. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Dari Abdullah bin Amr ia berkata -Sufyan tidak menyampaikan
sanadnya kepada Nabi ffi, tetapi merafakannya sampai pada
:ivi';s.6 U L"*,ui W:i$ j;')t *:;?'#6k Al-Hasan dan Fithr- dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Orang Aang
mengambung silaturrahim bukanlah Aang membalas,
'r.t'Jt
ryq'At J:s" t\ uri Tt bL;, :ffi ^i't it:: is melainkan orang Aang mengambung adalah orang gang jika
silaturrahimnAa diputus, ia tetap mengambungng a. "68
.r4tn g'tt# uyirt A.n ?'i."u g,W3tr e
Penjelasan Kata:
'Uyainah bin Abdirrahman mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Aku mendengar ayahku bercerita dari Abu Bakrah, ia
'o
Orang yang memberikan kebaikan kepada orang lain.
,jctjt:
berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Tidak ada dosa yang lebih Bahkan, ia tetap memberikan kebaikan kepada orang yang tidak mau
pantas disegerakan balasannga oleh Allah terhadap memberinya.
pelakunga di dunia -berikut adzab baginga Aang disimpan ;tS-"Jlt, Orang yang menyambung hubungan rahim dan tidak
untuknga di akhirat kelak- daripada perbuatan memutus mengambillebih dari apa yang ia terima.
silaturrahim dan melamp aui b atas."' 67 pU3t, Orang yang menerima kebaikan tetapi tidak mau membalas
kebaikan.
Kandungan Hadits:
Kandungan Hadits:
Penjelasannya telah disebutkan pada hadits na. 29 Bab Durhaka
kepada Kedua Orang Tua.
1. Setiap muslim wajib memulai menyambung hubungan rahimnya
dan tetap mempertahankan hubungan itu meskipun mereka tidak
e**ffrn}x*S*r mau memberikan balasan yang baik.
2. Kewajiban mengikhlaskan amal hanya uniuk Allah.
J. Muslim tidak seyogyanya memutus kebaikan hanya karena dia men-
dapat perlakuan buruk atau karena tidak mendapat balasan yang
34. BUKANLAH PENYAIVIBUNG sama.
SILATURRAHIM ORANG YANG MEMBALAS
affiartsxgte
68. Muhammad bin Katsir mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Sufyan mengabarkan kepada kami dari AI-A'masy, Hasan bin
'Amr dan Fithr, dari Mujahid:
dji.l;
tffi 'it it ;-;'it lfii'or*:- iS tt'-l 6/ o :,
4rl
o/
YY
o/

" shahih. Sudah bertatu padan no. (29). ''" Diriwayatkan At-Bukhariy:. Kilab Al-Adab. Bab Loisol Waashil bil lvlukaofi'(5991).

88 | c,["."] -6.?/./,,/ i)il,,/,,,J,,I/J, ,:f".,/ 01,/"/,1 Qlt,,/.J,4/,,/, | 89

 35.
KEUTATVIAAN ORANG YANG Penjelasan Kata:
'rLilt 6Pi & d,
MENYAIVIB UNG SI LATU RRAH IM Engkau datang dengan khutbah yang pendek,
padahalmasalahnya sangat luas dan banyak.
KEPADA KERABAT YANG ZHATIM
Ut,i;ajl: Pemberian.
69. Malik bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'lsa bin ?;')| Unta betina yang air susunya banyak. Maksudnya, unta atau
Abdirrahman mengabarkan kepada kami dari Thalhah, dari kambing yang diberikan seseorang untuk diambil susunya selama masih
'Abdurrahman bin'Ausajah: ada.
//

* ,zlt 4 ,S; ",;st: Menyayangi dan memberi kebaikan kepada

o

,bf.J'# ,,ht'd U:it;"

ll?i tt+ :Jti Ttlt 2i, mereika.

:*?i i{'zlilt L frii & $,,jv,{At Kandungan Hadits:

oi $t b ,'t, :iv t;'76$ Si ,is .nialt *t,At Di antara amal-amal yang dapat menjadi penyebab memasukkan
seseorang ke dalam surga adalah berbuat baik yang bersifat materil
maupun moril kepada kerabat, seperti berlemah lembut, mencintai
'Qi')t i;.utu ,r.s1t e'eJ ai *';t ko,eAt #3 mereka dan memberi mereka unta yang memiliki banyak air susu.

f 'dl'r '+r?\;l:V ,.u: ,# ? oy ,€')t ,ti &'.,?t', rJiz-]rrc$aL,

jA Uit.!;a.';K,Ai;, JF ? 6$,;it
*

Dari Al-Bara' ia berkata, "Seorang Arab Badui mendatangi 36. ORANG YANG MENYAIT{BUNG
Rasulullah H$ lalu berkata, 'Wahai Nabiyyallah, beritahukanlah
kepadaku amalan yang dapat memasukkan aku ke dalam
HUBUNGAN KEKELUARGAAN PADA ZAIVIAN
surga.' Rasulullah S bersabda, 'Meskipun Engkau berbicara IAHIUYAH tAtU MASUK ISLAJVI
singkat tetapi engkau telah memperluas pertangaan. A'tiqin
nasamah dan fakkir raqabah.'Orang Badui itu berkata, 'Wahai 70. Abul Yaman mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'aib
Rasulullah, bukankah keduanya sama?' Rasulullah menjawab, mengabarkan kepada kami:
'Tidak, 'atqin nasamah ad.alah engkau (sendiri) Aang
memerdekakan budak, sedangkan fakkir raqabah adalah *t,;-ft gt, i.'€- ii,i)r';.iSF A1;i, iu is ;!1t 6
engkau saling membantu dalam memerdekakannga, dan
pemberian berupa unta yang sangat banyak manfaatnga serta ,b b,bet CU&":ft * fit -:t:i,M'o,4 ju
mengembalikan (memulihkan kembali) silaturrahim. Jika
:S8 oiir i;: iu :ig; iu r;i W ,) ,k
engkau tidak mampu melaksanakan itu maka aiaklah orang
lain berbuat baik dan cegahlah mereka dari keburukan. Jika
'ybt ,yq'r
engkau tidak mampu melaksanakan itu maka tahanlah
6e
.n j,1 'C:Mv Jrb *:,:*,i,
lb anmu, kecuali dari keb aikan. "'
Dari Az-Zuhriy, ia berkata, 'Urwah bin Az-Zubair mengabarkan
kepadaku bahwa Hakim bin Hizam mengabarkan kepadanya,
" Shahih. Diriwayatkan Ath-Thayatisiy (775), Ahmad (41299) dan A[-Hakin (7/217],.

90 I t,,,,,,,/ ,)/,,.u )/t,,,, , r)l/ ',,,.,^,/ '.)*-,,/ //t4,,,L t,/,/ I 91

 bahwa ia bertanya kepada Nabi
"Wahai Rasulullah,
bagaimana pendapatmu mengenai perbuatan baik yang aku
M, jyetxs ,MWM"AA$'t "; .rr:6Je'l 5 e$ ,*
lakukan pada zaman jahiliyah; seperti hubungan kekeluargaan
(silaturrahim), memerdekakan budak dan bershadaqah, apakah &.,h1 &ilV:iwffiar )y: jtr*^+JfuW'#
ur u4i jL, :itt ,Ai v W Ar iW s: ,* 5J
aku (iuga) mendapat pahala dari perbuatan itu?" Hakim // ^: / d, // -i,
mengatakan, "Rasulullah "& menjawab, 'Engkau masuk Islam
dengan (mendapatkan) segala kebaikan Aang (telah engkau
I
lakukan pada masa) lallt."'7o il e fi a$v .(^3.*3, 3i try,.qI 6.i^i (;,t$a
Penjelasan Kata:
&-!rAku beribadah.
)"t *i U
E b,is;, Y ,1; Ar:t, Engkau berusaha untuk mengikuti tabi'at Dari lbnu 'Umar, (suatu ketika) 'Umar bin m-i.tuttttuU
yung buik. Engkau bisa mengambil manfaat dari tabi'at itu setelah (ayahnya) melihat kain yang bercampur sutera. Ia berkata,
masuk Islam. Kebiasaan itu menjadi persiapan dan pertolongan bagimu "Wahai Rasulullah, belilah (kain) ini dan pakailah pada hari
untuk melakukan perbuatan baik. Jum'at dan ketika datang para utusan." Rasulullah ffi lalu
bersabda, "Wahai 'Amar, sesungguhnAa Aang memakai ini
Kandungan Hadits:
adalah orang Aang tidak mendapat bagian (dari surga di
Jika orang kafir melakukan perbuatan baik kemudian ia masuk akhirat nanti)." Kemudian ketika Rasulullah ffi mendapat
Islam dan wafat dalam keadaan Islam, maka kebaikan-kebaikannya
hadiah beberapa lembar kain, satu di antaranya dikirim kepada
ketika masih kafir akan diberikan kepadanya sebagai karunia dari Allah
'Umar. Maka 'Umar berkata, "Bagaimana aku memakainya
Ta'ala.
sedangkan aku telah mendengar bahwa engkau mengatakan
q:crr?rurc\Sb apa yang telah engkau katakan (tentang haramnya kain ini)?"
Rasulullah W lalu bersabda, "Aktt tidak memberikannAa
kepadamu agar engkau pakai, melainkan aku memberi-
37. SILATURRAHIM DENGAN kannga kepadamu untuk engkau iual atau memakaikannAa
(kepada orang lain)." 'Umar lalu mengirimkannya kepada
ORANG MUSYRIK & PEMBERIAN saudara dari ibunya yang masih musyrik."7l
HADIAH KEPADANYA
Kandungan Hadits:
71. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata, Penjelasannya telah disebutkan pada no. 26 dalam bab Berbakti
Abdah mengabarkan kepada kami dari'Ubaidullah, dari Nafi': kepada Orang Tua yang Musyrik.

q:i;t j ,At i*:u.:iw Gt'.ii rs p ,si: ,r,3 u.t * Lw>6f:\Qj

61,'o un :ita ,:!g 6L );tvi ,;;LAit (i tii.:4 ,,-,;
70 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab oz-Zakoh (24) bab hlan Tashaddaqa fisy Syirki Tsumma
Aslama dan Mustim (1) kitab ol-lman (hadits no. 194, 195 dan 196)1. Muttafaq'alaihi. Sudah bertalu pada no. (26).

92 I t,,,,"/ ,.)./"/,,/ J/t,,[, / l/ './r",./ 14,/"1,1 'il1,,/,",1,'qlJ, I 93

 Kandungan Hadits:
38. PELA|ARILAH NASAB KAHAN
1. Anjuran agar mengenali nama-nama kerabat agar memudahkan
YANG DENGANNYA KATIAN berbuat baik kepada mereka.
MENYAIVIB UNG SI IATU RRAH IM 2. Mengetahui bahwa kerabat dapat mencegah seseorang dari tindak-
an memutus hubungan dan perbuatan buruk terhadap mereka.
72. 'Amr bin Khalid mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Attab
bin Basyir mengabarkan kepada kami dari Ishaq bin Rasyid, dari r@a
Az-Zuhriy, ia berkata:
73. Ahmad bin Ya'qub mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ishaq
-etift ,i-fi ,fb ; F';3kJ ;#k bin Sa'id bin 'Amr mengabarkan kepada kami bahwa ia
f G.-#';t mendengar ayahnya mengabarkan:
ti4 ;,&.ditW:;at ,y iF. s, -lhi)t ;'# ,l {g ,&n:i 6d ,&.dt trw;t :i$ ltt ,-/V u_.t ,f
ls 'tar; *i e: ,F'rt'6 LK \a6,&n:i ,tl: ,o.t*;6te,+$'{S ,i'r?i,ci6 Jf: ,.;.'rt 6;g1u,U.
.6ti;t * a; bi;,{,i )t iu;t, b ryJ ry. uit y*.r)W,Waiui yt4;tgq f, Srr;i c:;tg
Muhammad bin ,rbu,, Uin mutn'i'm mengabarkan kepadaku, qlLiig ;)tr;g^ *bt,tii;r'og rL
Jubair bin Muth'im mengabarkan kepadanya, bahwa ia men-
dengar 'Umar bin Al-Khaththab berbicara di atas mimbar, Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata, "Hafalkan nasab kalian agar kalian
"pelajarilah nasab kalian lalu sambunglah silaturrahim kalian. dapat menyambung silaturrahim, karena sesungguhnya ke-
Demi Allah, bisa saja terjadi sesuatu di antara seseorang keluargaan itu tidaklah jauh jika (memang) dekat (hubungan-
dengan saudaranya. Kalau sekiranya orang yang terjadi sesuatu nya), meskipun secara hubungan darah jauh. Dan tidak dekat
dengan saudaranya itu tahu (keutamaan pahala) orang yang silaturrahim itu jika jauh (hubungannya) meskipun secara
berada dalam silaturrahim, tentu hal itu akan mencegahnya hubungan darah dekat. Dan setiap rahim datang pada Hari
untuk merusak hubungan silaturrahimnya."" Kiamat kelak di hadapan pasangannya. Dia bersaksi bahwa
pasangannya telah menyambung silaturrahim atau me-
Penjelasan Kata: mutusnya."73
"$r.di (nasab-nasab kalian): Dari pihak ayah, ibu, anak cucu, nenek
rnoying, dan besan (hubungan kerabat karena pernikahan, seperii ipar Kandungan Hadits:
dan menantu). Yakni, ketahuilah kerabatmu sesuai dengan apa yang 1. Mengenal nasab dapat mendorong seseorang untuk menyambung
engkau ketahui untuk engkau sambung rahimnya. hubungan rahim.
Hubungan kekerabatan. 2. Rahim adalah magnet yang dapat mendekatkan hubungan yang
e ))':j;]t;, jauh. Sebaliknya, orang yang dekat tetaplah jauh jika tidak ada
b ;':'i : Menahan dan menghalanginya.
silaturrahim.
'^?t{$t, Melanggar janji kepada Allah.

/)
'2 lsnadnya hasan. 'Attab bin Basyiir rawi yang shadhuuq namun setatu ketiru. Diriwayatkan Mauquuf, isnadnya shahih. Dan tetah shahih secara marfu'. Diriwayatkan Ath-
lbnu Wahab datam kitab Al'Jaami' (15\. Thayaalisiy (2880), At-Hakim (1 /89) dan \41161). Lihat Ash-Shahihoh (277).

94 |,./)"."7./,4,1"/,,/ il7,,/,,,,/,41J,
t /, o,,,,1 .11,/,, 1,,,1 ) /7
"
/-,,/,'Fl, / / le5
J. Rahim akan berbicara dan bersaksi bagi orang yang menyambung 40. BUDAK YANG SUDAH DI MERDEKAKAN
atau memutusnya pada hari kiamat kelak.
OLEH SUATU KAUM DARI SUATU KAUM
qJ;,,{rbfi:*Ste TERMASUK KELUARGA MEREKA

75.'Amr bin Khalid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Zuhair

39. BOTEHKAH SEORANG BUDAK mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdullah bin 'Utsman
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma'il bin 'Ubaid me-
MENGATAKAN, "AKU DARI IULAN"
ngabarkan kepadaku dari ayahnya, 'Ubaid:

74. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdul .n&; 4 eY' : &Y' A j$ w ,lt'ti 'et: ;,:.';;v, 6
Wahid bin Ziyad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Wa'il
bin Dawud Al-Laitsiy mengabarkan kepada kami, ia berkata: UA s:ita,'# #,psM Ct +ttJp$' fr#J
,fu,* i:t+,)iu,iu * i: ;?t f"i ei'; s :t$ta :t-a$ aii'4 :-*, 4
"..f')t3?ck
u,frr&.t'rrb3i 6 u:i$,6 & b,lfi s..;f
grE u, & i4i, iv,&ri
e.,*,.-'w "r3
6';a it':-u 'bafi i e-^it
Jz J (
-
)
;w
firri;;q,6:rJ6 r*t'f U&#, ,iuaV#i
16;
'Abdurrahman bin Abi Habib mengabarkan kepada kami, ia ber-
kata, "'Abdullah bin 'Umar berkata kepadaku, 'Dari siapa ,6 qt i *C, e;i'ul*b ti;;o :M pt iu .c;:.t'a 3 ql
engkau?'Aku menjawab, 'Dari Taim Bani Tamim.' Ibnu 'Umar
/ // - .
# 3y ";;;il &;..$iLt :3W;rtr
2
lalu bertanya, 'Dari keluarga mereka atau dari budak mereka?' .jJU-i 4-i
Aku menjawab, 'Dari golongan bekas budak mereka.' Ibnu
'Umar lalu berkata, 'Lalu mengapa tidak engkau katakan saja
dari budak mereka?"'74
,4#iu, aiss ,{gt (i ;*n\ }6t a:u'{ '6'ptt iy,
Penjelasan Kata: ti*" i4 e5t J"6t 6: U, :ita ,6:,u'"C r& "i}5
jii',
Orang yang memerdekakan budak atau yang dimerdekakan.
Yang dimaksud di sini adalah yang kedua. - tr, i.
:rr,*ui ;;i tk"i'"ot',i,,6t tA- f"i,-rtl3 &
Kandungan Hadits:
Maula tidak boleh menasabkan dirinya kepada kabilah orang yang
eJr .u; ik
.ni'r*L'at's -).trJt ,is fbi ,y3 itl
memerdekakannya secara langsung dan tidak boleh menyembunyikan .?t'j
keasliannya.

c_ffi)6E\\e-e Dari Rifa'ah bin Rafi', bahwa Nabi'&8 berkata kepada 'Umar bin
Al-Khaththab, "Kumpulkan untukku kaummu kepadaku."
'Umar lalu mengumpulkan mereka. Ketika mereka telah
7o lsnadnya dha'if. karena lbnu Abi Habib majhul (tidak dikenat).

96 I ,,,,, / ^1,.n.,, )17,,., ,./ r,,,,/. ..,/r,,.,,/, .(/),/,,/,,1 lll,l,.,/,itr1J, | 97

 berkumpul di pintu rumah Nabi ffi, 'Umar lalu masuk dan
berkata, 'Aku sudah megumpulkan untukmu kaumku." Ketika
orang-orang Anshar mendengar hal itu, mereka berkata, "Telah
turun wahyu tentang orang Q,uraisy." Maka berdatanganlah
mereka yang ingin mendengar dan melihat apa yang akan
diucapkan kepada orang Quraisy tersebut. Maka keluarlah
Rasulullah ffi lalu berdiri di antara mereka dan bersabda,
"Apakah ada orang lain gang bergabung dengan kalian?"
Mereka menjawab, "Benar, sekutu kami, keponakan kami dan
bekas budak-budak kami." Rasulullah 9€ bersabda, "sekutu
kita, keponakan kita dan budak-budak kita termasuk kita dan
kalian mendengar bahwa wali-waliku adalah mereka Aang
bertakua. Jika kalian adalah mereka, maka kalian adalah
Kandungan Hadits:
1. Seseorang menjadi mulia dan terhornat karena ketakwaannya
kepada Allah ,€. Orang yang bertakwa akan mendapatkan banyak
kebaikan di dunia dan derajat yang tinggi di akhirat.
2. Di dalamnya terdapat penjelasan tentang keutamaan kaum Quraisy,
dan mereka dikenal mempunyai sifat jujur, amanah, dan menjaga
persaudaraan, kasih sayang serta kesetiaan.
3. Bekas budak yang dimerdekakan boleh menasabkan dirinya kepada
kabilah yang membebaskannya atau kepada orang yang
memelihara dan memuliakannya dengan catatan menjelaskan
kedudukan yang asli.
4. Takwa lebih utama dari status, keturunan, kedudukan dan harta.

uali-utaliku. Jika tidak maka ketahuilah, jangan sampai pada e-Wa(-tN-e

hari kiamat kelak orang lain datang dengan perbuatan-
perbuatan (baik) mereka sedangkan kalian datang dengan
harta kalian lalu semua itu ditolak dari kalian." Beliau lalu
mengangkat suaranya sambil bersabda, "Wahai manusia 4I. ORANG YANG MENANGGUNG DUA
sambil mengangkat tangannya ke arah kepala orang-orang
Quraisy-. Wahai manusia, sesungguhnga orang Quraisg ATAU SATU ANAK PEREMPUAN
adalah orang-orang Aang memegang amanah. Siapa Aang
berbuat zhalim terhadap mereka -Zuhair mengatakan, 'Aku 76. 'Abdullah bln Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata:
mengira beliau mengatakan,'Berbltat buruk,'- Allah akan me- Harmalah bin 'lmran Abu Hafsh At-Tujaibiy mengabarkan
nelungkupkannga di atas kedua pipinga." Beliau meng- kepada kami dari Abu 'Usysyanah Al-Mu'afiriy:

u, ,iXffi at i-:W:iu ,v iry F

ucapkannya 3 kali.i5
Lit'n'Jg
Penjelasan Kata:
).t,,ilt:Jamak dari jjjf, yaitu tempat yang iidak rata dan licin karena
(
)61'uq+ t 3,s4 b $K 3:W *'r,2s.
membuat pejalan tergelincir.
i';.f- at '^s: Dia melemparkannya dalam keadaan telungkup. Dari 'Uqbah bin 'Amir, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
Maksudnya, Allah menghinakan dan merendahkannya. 'Barang siapa mempunAai tiga anak perempuan dan ia
bersabar terhadap mereka serta memberi mereka pakaian
dari hartanga, maka mereka akan menjadi tirai baginga dari
api neraka."'76
" Hasan tighairihi. lsnad ini lemah, karena lsmail bin 'tJbaid mojhuul. Lihat Ash-Shohihah
(1688) dan Adh-Dho'ifah (1716). Diriwayatkan Ahmad (41340), Ath-Thabraniy (4544-
4545), At-Hakim (4/73), dan hadits ini memiliki penguat dari hadits mursol A[-Hakam bin
'Uyainah dalam riwayat Abu Ya'laa (1576) tanpa menyebut ketebihan Quraisy, dan itu
tersebut dalam hadits Jabir pada riwayat lbnu 'Asaakir datam kitab At-Taariikh (11 1233\. 'u Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/154), lbnu Majah: Kitab Al-Adab. Bab Birrul Woalid wal
Dan perkataan Umar , "Keponakan kami dan bekas budak-budak kami" Memitiki penguat lhsoan ilol Banaat (3669\. Lihat ldishbaohuz Zujoajoh (3/1621 dan Ash-Shohihoh (294 dan
dari hadits Anas dalam riwayat At-Bukhariy (6761\ dan (67621. 1027\.

98 |,./r,,,./ .all,/"/,,/' ill,,/-,J,'Il,/, ./r,,,n,4.4,/,,1,,,/ )/l,t/*,1,iii1,1, I 99

Penjelasan Kata: 78. Abu Nu'man mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sa'id bin

)At
'u (.+
'n $: Mereka menjadi tirai baginya dari api neraka. Ziyad mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Ali bin Zaid
Balasan baginya atas yang demikian itu adalah penjagaan antara dia mengabarkan kepadaku, ia berkata:
dan nereka Jahanam.

Kandungan Hadits:
iu ,iu &k li't * G ,q Li ,'s:it U LkJ :ik
1. Terdapat penegasan tentang hak anak perempuan, karena biasanya J& ,'"uuri. ,gg. Lil {) :)t3 g,n :&g 4:,rt i*:
anak perempuan memiliki kelemahan dalam mengurus ke-
pentingan-kepentingannya. :pilt F uk: iu; rfi,f4jt'a 4S sl ,'";riky*
2. Keutamaan memberi nafkah dan berbuat baik kepada anak perem-
puan. .n6Z), :i$ tii,t i-:U#J
3. Perhatian orang tua terhadap anak perempuannya dalam bentuk
mendidik dan membesarkannya menjadi penyebab bagi orang tua Muhammad bin Al-Munkadir mengabarkan kepadaku bahwa
masuk surga dan memperoleh derajat yang tinggi di dalamnya. Jabir bin Abdillah mengabarkan kepada mereka, ia berkata,
"Rasulullah ffi bersabda,'Barang siapa Aang mempunAai tiga
ffia anak perempuan Aang ia melindungi, mencukupi, dan
77. N-Fadhl bin Dukain mengabarkan kepada kami, ia berkata: menAaAangi mereka, niscaga ia akan masuk surga.' Lalu
Fithr mengabarkan kepada kami: seseorang dari orang-orang yang hadir bertanya, 'Dan (irga)

&
\_, bvu' jv$"At *,,-*V ut -*;:ju ;$v ;
v/
/ t . /
dua orang wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Dan juga dua
orang."f,8
.nk)t i6tJ Jy,gi4;J'# gil;.t * r.i Kandungan Hadits:
Dari Syurahbil, ia berkata, 'Aku mendengar Ibnu 'Abbas dari 1. Hak anak perempuan lebih ditekankan dari hak anak laki-laki
Nabi W, beliau bersabda, 'Tidaklah seorang muslim memiliki
karena lemahnya perempuan dalam mengurus kepentingan-
dua anak perempuan lalu ia memperlakukan keduanga kepentingannya dalam mencari nafkah, berperilaku, dan
berpendapat.
dengan baik melainkan keduanga akan memasukkannga ke
dalam Surga.""' 2. Allah akan memberi tiket surga kepada orang tua yang menanggung
dengan mengasuh dan memperhatikan kedua anak perempuannya.
Kandungan Hadits:
Membesarkan, mendidik, dan berbuat baik kepada anak perempuan eW>fi}xxQ-e
menjadi penyebab turunnya rahmat Allah.

e_Cff)
77 Hasan lighairihi. lsnad ini [emah. Syurahbiit bin Said Dho'if. Lihat Ash-Shohihoh (7776).
Diriwayatkan Ahmad (1/235), lbnu Majah: Kitab Al-Adab. Bab Birrul Woalid wal lhsoan
ilal Bonaat (3670) dan At-Hakim (41178\. Dan hadits ini memitiki banyak penguat, di
Hasan. Datam isnad ini terdapat Ati bin Zaid bin Jada'an, dia dha'if. Tapi dia diperkuat.
Diriwayatkan (3/303), A[-Bazzar (1908) metatui Ati bin Zaid, dari lbnut Munkadir.
Diriwayatkan juga oteh Abu Ya'taa (2207) metatui Sufyan bin Husein, dan At-Bazzar
(1908/ Kasful Asraor) metatui Sutaiman At-Taimiy, Ath-Thabraniy datam kitab AI-
lvlu' jamul Aushath (5157) metatui Ayyub As-Sukhtiyaaniy, ketiganya dari Muhammad ibnul

antaranya hadits Anas yang akan datang dengan (894). Munkadir. Lihat Ash-Shahihoh (1027 dan7492l.

100 | ,,,,,,,t .)/,, )//.,,., il/ t,,,,,,. ")"",,,/ )/1,,,,,,/4,4J. | 101

 42. ORANG YANG MENATKAHI 43. KEUTAJ\,Lry\N ORANG YANG
TIGA SAUDARA PEREMPUAN MENANGGUNG ANAK PEREMPUANNYA
YANG DIKEMBALIKAN
79. ,Abdul 'Azizbin Abdillah mengabarkan kepada kami, ia berkata,
Abdul ,AzizbinMuhammad mengabarkan kepadaku dari Euhail 80. 'Abdullah bin Shalih mengabarkan kepada kami, ia berkata:
bin Abi Shalih, dari Sa'id bin 'Abdirrhaman bin Mukmil, dari .,-.n
Ayyub bin Basyir Al-Mu'awiY: ,#:;'up.iu ffi?l :'1 ,a-1 ij,
t<
/-.
a

l)
lit
c'V
9
.o
tJ.(.)
"s
.o2 o
dr eraI iJ.>
-/ "'1
.

r:; i: Y
LX +.ll3!v, :iri H ar i-:'a't,qr.rilt \ |;.:i6 tu$'.tAt Pt'b 5 ,fiAt ett i, iilt {1,
u;Zit F'" it-J"4l11,#,91'-it L* 3i,99.
4 9.,--1 :
.u!-* ir3 A A,o:.Jtl;t!y &.a:itt ..itt itl:
^,
.

Dari Abu Sa'id Al-Khudriy bahwa Rasulullah H bersabda,
"Tidaklah seseorang memiliki tiga orang anak peremPuan
atau tiga orang saudari perempuan lalu ia memperlakukan
mereka dengan baik melainkan nbcaga ia masuk sltrga"ne
Penjelasan Kata:
'"a1;ffi: Berbuat baik kepada mereka, mencakup semua hal yang
terpuji 'baik dalam pendidikan, nafkah, perilaku yang baik dan
sejenisnya.
Musa bin 'Ulayy mengabarkan kepadaku dari uyut n/u bahwa
Nabi M bersabda kepada Suraqah bin Ju's5rum, "Maukah
engkau aku beritahu shadaqah gang paling besar atau salah
satu dari shad.aqah Aang terbesar?" Ia menjawab, "Tentu,
wahai Rasulullah." Beliau lalu bersabda, "Puterimu Aang
dikembalikan kepadamu, tidak ada gang memberinga nalkah
selain engkau."so
a*wa

Kandungan Hadits:
81. Bisyr mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdullah
mengabarkan kepada kami, ia berkata:
1. Kabar gembira berupa surga bagi orang-orang yang mengasuh dan
memperhatikan anak perempuan atau saudara perempuannya
dengan sebaik-baiknya. lt i*:'a,;+ q. ;31?,*'U) U* :iv ;rr 6'gt
2. Keutamaan berbuat baik kepada anak-anak perempuan, memberi ';t, u....frt1s, :iti 48
mereka nafkah, bersabar atas mereka, dan semua hal yang
berkaitan dengan mereka.
Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar
vffi ayahku dari Suraqah bin Ju'syum bahwa Rasulullah M
bersabda, "Wahai Suraqah.... " (sama dengan hadits di atas).8l

7e Hasan lighairihi. lsnad ini dha'if karena lbnu Mukmit majhuul dan juga faktor idhthiroob
padanya. Lihat Ash-Shahihah (294\. Diriwayatkan Ahmad (3/42), Abu Dawud: Kitab AI-
lsnadnya dha'if. Ati bin Rabah tidak pernah mendengar hadits dari Suraqah. Lihat kitab
Adab. Bab Fadhtu man 'Aala Yotiiman (5147-5148), At-T'irmidziy: Kitab Al-Birr wash-
lvlishbaohuz Zujajoh (3/161), Tuhfatut Tahshiil hat. (362), dan Adh-Dho'ifah (48221.
Shiloh. Bab lylao Jaa'a fii Nofaqotil Banaot wol Akhawoat (1913), dan ini diperkuat oteh
Diriwayatkan lbnu Majah: Kilab Al-Adab. Bab Birrul Waalid wal lhsaan ilol Bonaot 13667).
hadits-hadits bab sebetum ini, hadits 'Auf bin Matik, dan hadits Ummu Satamah riwayat
Dha'if. Lihat penjetasan sebe[umnya.
Ahmad (6/27 dan 248).

,,.,,,/ -)./1, llr,..,./,../ I 103

102 | I),,,,,/,.a/1J"/,,1 w,,/,,,J{/;/,J,
Penjelasan Kata (80 dan 81): Kandungan Hadits:
iSslr;: Dibaca nashab sebagai haal. Artinya, keadaan anak 1. Seseorang mendapat pahala atas nafkah wajib yang ia berikan, sc-
perempuanmu yang dikembalikan kepadamu, misalnya ketika suaminya perti pahala shadaqah karena ia meniatkan ifu untuk mendekatkan
menceraikannya. diri kepada Allah $6 dan melaksanakan perintah-Nya.
2. Seseorang wajib memberikan nafkah kepada isteri, anak, budak dan
Kandungan Hadits: semua orang yang wajib ia nafkahi.
Anjuran agar bershadaqah terhadap anak perempuan yang ditalak
yang dikembalikan (oleh suaminya) ke rumah ayahnya, dan ec#ffifisxt.g
memperlakukannya dengan baik.

eerrtru 44. ORANG YANG TIDAK SUKA

MENGHARAPKAN KEMATIAN
82. Haiwah bin Syuraih mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Baqiyyah mengabarkan kepada kami dari Buhair, dari Khalid: ANAK-ANAK PEREMPUAN
'e;
lt ir:: ifi ,+f q$r i. ,tt;;t ;r;
vt :ir6- M 83.'Abdullah bin Abi Syaibah mengabarkan kepada kami, ia

,uil ,4'# !$'r,{Jbiq,fr'* in';3 irt i&i

berkata: Ibnu Mahdi mengabarkan kepada kami dari Sufyan,
dari 'Utsman bin Al-Harits, dari Abur Rawwa':

4 '# da:tL ,r.:ii v'r ,fr'r^i d '# a+b *,ti ut eh,-"#i kLg.ilS,iry og>q,'A,-e ut *
!t, .
((49J-a te #3, Jt,ita ,* tt
Dari Al-Miqdam bin Ma'dikarib, bahwa ia mendengar Rasulullah Dari Ibnu 'Umar bahwa seorang laki-laki bersamanya, dan orang
48 bersabda, "sesuatu gang engkau berikan kepada dirimu itu mempunyai anak-anak perempuan lalu dia mengharapkan
sendiri adalah shadaqah bagimu, apa Uang engkau berikan kematian mereka. Maka, murkalah lbnu 'Umar seraya berkata,
kepada anakmu adalah shadaqah bagimu dan apa Aang eng- "Engkaukah yang memberi rizki mereka?!"83
kau berikan kepada isterimu adalah shadaqah bagimu serta
apa Aang engkau berikan kepada pelaganmu adalah
shadaqah bagimu,"82 Kandungan Hadits:
1. Seseorang tidak boleh mengharapkan anak perempuannya me-
Penjelasan Kata: ninggal.
l'$, Anak perempuan yang dikembalikan (oleh suaminya) 2. Seseorang harus meyakini bahwa Allah adalah Rabb Yang Maha
termasuk dalam keumuman anak.
Pemberi rizki. Allah memberi rizki kepada orang yang dikehendaki-
Nya tanpa perhitungan hingga imannya menjadi sempurna.

82 Shahih. Baqiyyah jetas menuturkan hadits datam riwayat Ahmad (4/131) seperti hadits
8l
no. (195). Dan diriwayatkan Ahmad (4/132) metatui lsmail bin'Ayyasy, dari Buhair. Lihat lsnadnya dha'if. Abur Rawwa' tidak dikenat, sebagaimana datam kitab AltAiizaan (3131).
Ash-Shahihah (452). Lihat Tohdziibut Tahdziib (3 / 571.

104 | e/o","/ 14,/"/,,/ Qil4"/.qJJ, e,6","/, .14/"/,,1 ?/t,r/*,/,,tr1;/, I I os

.)
.). Anak perempuan menjadi penyebab terbukanya pintu-pintu Kandungan Hadits:
kebaikan dan keberkahan. l. Anak adalah buah hati dan kesenangan jiwa. Buah adalah sesuatu
yang dihasilkan oleh pohon, sedangkan anak adalah hasildari ayah-
a-(;},<raes*tJ nya.
'2. Besarnya rasa cinta Abu Bakar kepada 'Umar i;ftF-,.

45. ANAK MENIADI PENYEBAB g2zr?ru

SIKAP BAKHIL DAN PENGECUT 85. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mahdi bin Maimun
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abi Ya'qub
84. 'Abdullah bin Shalih mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al- mengabarkan kepada kami:

r i: i'f
Laits mengabarkan kepadaku, ia berkata: Hisyam menulis o / srl.
kepadaku dari ayahnya: \
I
l.>r ,) V
,5 .J.,9 U.J
o

.:lI ,* G.t t+L:. Jt ,is

*r&Y ,itr5 :vi X.;l iv :dv$,*.c * "eY,

,tr t|}i;t:itie ,,31'r)t ,l:^1 b:iw rJt i4:it;t 9*Al
to . d)erttr , 1..- ,.-. -.- o).o,
,1k:4:jta 6tf W,,#b'ULUi .-,o,."r,%Glt l3,Ur -trg ,y-*
"f:;iit
Lii l .;rtr :&'*i :it$ ,il JiX ir:.,ti n r;JJru'Jv;"1, ui,, i k W

'Aisyah qS];, , ia berkata, "Suatu hari Abu Bakar its Dari Ibnu Abi Nu'm, ia berkata, 'Aku pernah melihat Ibnu'Umar
Dari
ketika ditanya tentang darah nyamuk, ia lalu bertanya (kepada
pernah berkata, 'Demi Allah, tidak ada di muka bumi satu orang
pun yang lebih aku cintai daripada 'Umar.' kemudian kembali orang yang bertanya), 'Dari mana engkau?' Orang itu
menjawab, 'Dari lrak.' Ibnu 'Umar lalu berkata, 'Lihatlah orang
dan berkata, 'Bagaimana aku bersumpah, wahai putriku?' Lalu
aku beritahukan kepadanya apa yang telah diucapkannya. la
ini, dia bertanya kepadaku tentang darah nyamuk sementara
mereka (warga lraq) telah membunuh putera Nabi H. Aku
lalu berkata, 'la ('Umar) lebih berharga bagiku sedangkan anak
mendengar Nabi ffi bersabda,'Keduanga adalah wewangianku
paling melekat dalam hatiku."'84
di dunia.""85

Penjelasan Kata: Penjelasan Kata:

'il#--Jlt, Yang membawa kepada kekikiran. Ld: Yaitu sayyidina al-Hasan dan al-Husain.
fu.itrYang membawa kepada sifat pengecut. LV;j, Semua jenis tumbuhan yang baunya harum. Artinya, kedua-
'i J)il, Aku katakan kepadanyo, yakni apa yang telah ia katakan. nya termasuk salah satu kemuliaan yang diberikan Allah kepadaku
L7't, L"bth melekat di hati. l<arena anak-anak itu dicium dan disayang seolah mereka adalah
wewangian. Nabi 3!E biasa mencium dan memeluk al-Hasan dan al-
Ilusain.

Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Rahmatul walad, wa taqbiiluhu, wo

8t Hasan. Diriwayatkan A[-Laatikaa-iy datam kitab Syaroh Ushuulil l'tiqood (7570). rrtr t' oonoqotuhu (5994).

106 | -f,o,ol ,(.4,/o/,,/ Qi/'1,,/*,1,CI,J, ef,",,,/, .(4J"/,,/ Qy'l,,/,,,,/'h, /, I lo7

Kandungan Hadits: 2. Kesucian kelembaban wajah anak kecil.
1. Seseorang harus mendahulukan urusan agamanya yang paling 3. Perintah agar mencintai Al-Hasan bin 'Ali dan penjelasan tentang
penting. Hal ini dilihat dari pengingkaran Ibnu 'Umar terhadap keutamaan beliau kdy,.
seorang penduduk Irak yang bertanya tentang darah nyamuk. pen-
duduk Irak meremahkan hal yang lebih mulia dan lebih besar, yaitu aeryr>(Gee
darah Al-Husain bin 'Ali yang mereka bunuh secara zhalim dan
kejam.
2. Adanya isyarat tentang sifat keras dan kebodohan penduduk Irak
jika dibandingkan dengan penduduk Hiiaz. 47. ANAK ADALAH PENYEIUK MATA
3. Al-Husain disebutkan secara khusus karena memiliki kedudukan
yang tinggi di sisi Nabi 4f. 87. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Shafwan bin
e.GmcF*A-z 'Amr mengabarkan kepada kami, ia berkata:

;rft^jr u ,# i # ;.f')t'+ :ik

&e.t+:i$ 4
46. MEMANGGUT ANAK KECIT
6: fit &;at #q j.i" ,jw ,Sz:2* ,Yr;.2r^:iit :J.t
86. Abul Walid mengabarkan kepada kami, ia berkata: 'Syu'bah
mengabarkan kepada kami: .6W u 614:rr ,.::: v u!): (t Cir'7 att ,M ^i)t ir-'3
p,j6$,;t.::S,ik;qt u-*:ju.;.u q q* * u:ita 4b i .t'-f J;iuv,U&{t1;J ;-*t
"pi
.n{LG€t jt'1isst, ,i&}u,gv e #, ^\t Lr}^b i q*y r&'at 4"1,1?;r Jq'oi e k'lt bz"
i'iq-j,,

Dari Adiy bin Tsabit, ia berkata, 'Aku mendengar Al-Bara'

berkata, Aku melihat Rasulullah ffi, dan Al-Hasan shalawa- &'it # (tii ffi 1' i*: F O ,rtt e*3k,i{i
tullah 'alaihi berada di atas pundak beliau, sambil berdoa, .ya
Allah, sesungguhnga aku mencintainga, maka cintailah 'u.;t;tq1 &,ii't'J3'r,JJ'l i,:i;"A W lW" ?:& :),e iA
\y

j!,ffi
Penjelasan Kata:
.-!rit' Antara pundak dan tengkuk.
# U'oj3"ii,gjil:,} /.{ 8+;i
W y,et+

i k'$5, J umlah haaliyah. Aqb 4.)s'*i & M Ct,!;. "{, ,i'tt 'p3;L.;wt
?w ,gvJilt gitc b pi Q:Li Sriv ,bqo i;; a ,k
. .-Lo
Kandungan Hadits:
1. Hendaknya mengasihi dan menyayangi anak-anak kecil.

86 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Fadhao'il Ash-haabin Nobiyyi,$-:. eab Monaqibil Hasan

wal Husoin (3749) dan Mustim: Kilab Fadhao'ilush Shahaoboh. Bab Fadhoa-ilil Hoson wal
Husain (58-59).

108 | e/r.,"/.(4A/,,1 ?y'1,,,LJ,4/,J, -fn,,,,,,1 .1./.),1,1,,,/ ,il/,,/,,,,/ ,'i/:/ , | 109

 '"ri
il,;" JAJ c#
tto.
yj3 1Wt f; - oy *t &j,9tdy!
orang yang dicintainya berada
<li[irmankan oleh Allah ,]&,
di neraka dan itulah yang

6 au5 <,];4tjGF'ffi 'at is g.6tS,)At Q.ry ,4 -;a",fi ($;;6,;i b3 <,]tr'.")Cy

^6i
4 -*\"'fr('$";;giu 'Dan mereka gang berdo'a, 'Wahai Rabb kami, berilah kami
isteri-isteri dan anak-anak Aang me4jadi pengejuk mata.""'
(AS. Al-Furqan:74)87
'Abdurrahman bin Jubair bin Nufair mengabarkan kepadaku
dari ayahnya, ia berkata, "Suatu hari aku pernah duduk
bersama Al-Miqdad bin AI-Aswad, lalu seseorang melintas Penjelasan Kata:
sambil berkata, 'Alangkah beruntungnya kedua bola mata ini g.Pl: Kebaikan, kebajikan.
yang telah melihat Rasulullah W. Demi Allah, kami ingin u!:i: Sungguh kami berharap.
melihat apa yang engkau lihat dan menyaksikan apa yang -;i:t, Dibuat marah.
pernah engkau saksikan.' Rupanya orang tersebut membuatnya 'at'rli3 : Allah mencampakkan mereka.
marah dan aku mulai heran (melihatnya karena) ia tidak
mengatakan kecuali kebaikan. Miqdad lalu mendatanginya dan
";l;: Jamak dari fi,7aitu lubang hidung.
berkata, Apa yang membuat orang itu berangan-angan hadir di ^*fuf;;W;J j{i:Berharap ia hadir di tempatlzaman itu.
tempaflzaman yang Allah menjadikan ia tidak dapat hadir. Ia ;U'lt (J,:-a3, (Allah) telah mencukupkan bolo' (cobaan) pada orang-
tidak tahu kalau sekiranya ia hadir bagaimana sikapnya dalam ( )r(lng selain kalian.
menghadapinya. Demi Allah, telah terjadi pada zaman, i7i: Masa di antara dua Nabi.
Rasulullah ffi, beberapa kaum yang dibenamkan oleh Allah ke 1!y1Ql, Kebodohan dan kesesatan sebelum datangnya Islam.
dalam neraka (karena) mereka tidak menyambut (seruannya) jtijir, Al-Qur' an Al-Karim.
dan tidak membenarkannya. Apakah kalian tidak memuji Allah
Et ketika Dia mengeluarkan kalian dalam keadaan tidak AHis, Tidak membuat senang dan tidak pula ridha.

mengetahui sembahan apa-apa kecuali Rabb kalian, lalu setelah Kandungan Hadits:
itu kalian membenarkan apa yang dibawa oleh Nabi kalian H. Jika seorang mukmin melihat keluarganya ada yang sama-sama
(Allah) mencukupkan bala' (cobaan) pada orang-orang selain
melakukan ketaatan kepada Allah, hatinya menjadi senang dan ten-
kalian. Demi Allah, sungguh Nabi ffi telah diutus dalam teram disebabkan ia membantu dirinya dalam urusan agamanya
keadaan paling sulit yang tidak pernah seorang Nabi pun diutus
dan berharap mereka bisa bersama-sama di surga kelak.
dalam keadaan seperti itu, dalam kekosongan masa dan
Anak yang menyenangkan hati adalah anak yang shalih. Tidak
kebodohan. Mereka tidak tahu bahwa agama lebih utama dari
semua anak bisa menyenangkan hati.
penyembahan berhala. Lalu Nabi ffi datang membawa Furqan
(Al-Qur'an) yang membedakan antara yang benar dan yang
salah, dan dibedakan pula dengannya antara ayah dan anak,
(grrtnfiSt\$,
hingga seseorang melihat ayahnya atau anaknya atau
saudaranya yang kafir sedangkan kunci hatinya telah dibuka
oleh Allah dengan iman dan mengetahui bahwa jika dia
(ayahnya dan selainnya) mati, pasti akan masuk neraka. Lalu,
matanya tidak akan tenteram, sementara ia mengetahui bahwa
\hahih. Diriwayatkan Ahmad (6/2) dan lbnu Hibban (6552) Lihat Ash-Shahihoh (2823\.

r 10 | -i;,,,,,1 ./4,1,/,,/ )11,,/,.,/,iF1,;/, -/rrr,'r,/ ,(4,/,,1,,,/'l/1,,/,,,,/ '/,/, /, I I 11

 48. ORANG YANG MENDOAKAN TEMAN Penjelasan Kata:
AGAR ALLAH MEMPERBANYAK lJ,*i, Bentuk tashghir untuk menunjukkan arti kasih sayang dan
rrrt'ngharap tambahan kasih sayang karena kondisinya yang masih kecil,
HARTA DAN ANAKNYA
I rr rl<an untuk meremehkan.

88. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Kandungan Hadits:
Sulaiman bin Al-Mughirah mengabarkan kepada kami dari l. Termasuk tanda-tanda kenabian beliau ffi adalah bahwa Allah me-
Tsabit: ngabulkan doa beliau.
'.).. Boleh meminta doa dari orang-orang baik dan shalih.
ft"'{S JSgtil,;v'r,YiW dt 6 ry Jr-s,,:is uS :t Boleh berdo'a meminta banyak harta dan anak serta keberkahan
,i,**o $
f J !3'r, &rty't'{t S it}i qr S;; ;i,?e 4
padanya.
Penjelasan tentang keutamaan Anas €5 .

i rX"o *{W :iut s'^atSt k ;1;,pat ,y itu wa

"V:
.;'r1r;
/r/
62
EJr
- - E i*
e.i-
, q
:t'K
o '6i-
- a
e -c-:t .)
i_
-
lij G:, ";,t,
.9

\- ; e
'$ ,f ta
i;;U,;i cjtri 49. IBU ADALAH ORANG
e+G'i,:o) at 6i.,!i$G ,!t YANG PENUH KASIH SAYANG
.nis trq,iiS'unY $ii::n ,iu ai tc', f) e 89. Muslim bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu
Dari Anas, ia Uertita, "Suatu hari aku pernah masuk kepada
Fudhalah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Bakr bin
Rasulullah &8. Saat itu tidak ada seorang pun kecuali aku, ibuku 'Abdillah Al-Muzaniy mengabarkan kepada kami:
dan Ummu Haram, saudara perempuan ibuku. Ketika menemui
kami, beliau bertanya, 'Apakah sebaiknga aku shalat bersama *.v qLL:$ , 6q-'l-x.v j;'rl;t 9;q ,+.v i it :F
kallan?' Padahal saat itu bukan waktu shalat. Lalu salah
seorang dari kami bertanya, 'Lalu di mana Anas ditempatkan?'
Beliau bersabda, 'Tempatkan ia di sebelah kanan.' Lalu beliau
k{ti-a.**i*ilJg ""*J'Yt {oLG ,21';"i LJ:
shalat bersama kami. Beliau kemudian mendo'akan kami
(sekeluarga) agar mendapatkan segala kebaikan di dunia dan ,\#fuy$t jf o'6,Uq [rpS ,.';lt|63lt,F'u
akhirat. Ibuku lalu berkata, 'Wahai Rasulullah, do'akanlah untuk
pembantumu ini (Anas).' Beliau lalu mendo'akanku agar :ita ,ikv r:,jitt M fit;v* ,i:F:i.2;,""**'S JALG
mendapatkan segala kebaikan. Di akhir do'anya beliau
bersabda, 'Ya Allah, perbanyaklah harta dan anaknga dan utifl:c W* ;',li't W : tn rdql a,1LX-url
berkahilah dia."'88
Dari Anas Uin maix, ,"o.u'nn wanita menemui 'Aisyah qgp-, .
'Aisyah memberinya tiga buah kurma. Ia lalu memberikan
88 Diriwayatkan At-Bukhariy -sebatas lafazh doa-: Kitab Ad-Da'owoot. Bab Da'wati Nabiyyi masing-masing satu kurma kepada (kedua) anaknya dan ia me-
y li khaadimihi bi thuulil 'umri (6344) dan Mustim 'secara utuh-: Kitab Al-tlosaajid. Bab megang satu kurma untuk dirinya sendiri. Setelah kedua
Jowaazul jamoa'ati fiin naafilah (268).

l 12 | .-I,",,,1,ay'y'J./,,/ Jll,/*J,{J,/ / -[;,,,.,1 .a4,1,,/,,/ )//,,/,,,/ /,1 i, I llg

 anaknya memakannya, mereka memandangi ibunya. Lalu,
ibunya membagi kurma tersebut menjadi dua bagian dan
memberikannya kepada kedua anaknya. Ketika Rasulullah M
datang, 'Aisyah mengabarkan hal tersebut kepada beliau. Beliau
lalu bersabda, "Mengapa engkau heran? Allah telah me-
rahmatinga karena kasih saAangnAa kepada kedua
anaknga."se
anak-anak kalian?' 'Kami tidak pernah mencium mereka.' Lalu
Rasulullah H bersabda, 'Apakah aku kuasa menahan iika
Attah mencabut rahmat rasa kasih saAang dari hatimrr)"'et)
Penjelasan Kata:
ii) 1J;t jf: Aku tidak kuasa menjadikan kasih sayang ada dalanr
Ir,rtimu, padahalAllah telah mencabutnya dari hati.

Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:

1. Orang yang membutuhkan boleh meminta glrna memenuhi
kebutuhannya.
2. Kedermawanan 'Aisyah karena ia lebih mengutanrakan orang lain
dengan memberikan sesuatu yang ia miliki.
3. Orang yang bershadaqah hendaknya menshadaqatrkan harta yang
dimiliki semampunya, sedikit atau banyak.
4. Boleh menyebutkan kebaikan jika bukan untuk
mengharap balas budi.
5. Allah hanya menyayangi para hamba-Nya yang peny.rvang.
l. Boleh mencium pipi anak dari kerabat yang mempunyai pertalian
mahram maupun yang bukan mahram sebagai bentuk kasih sayang
dan kelembutan terhadap mereka.
'2. Menyayangi kerabat adalah sunnah, baik laki-laki maupun perem-
puan.
e-ffi
trangga dan
91. Abul Yaman mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'aib
mengabarkan kepada kami dari az-Zuhri, ia berkata:

(Cr#ff)qFtQ.-v ffi
1'
i;: J.s ,ivi;';Cl'it 'f';t * A.'r:Jr ; (3k
,Uit i*,P.,+',i$t *6 i; Unt iryo'1y G'F
iti;i#t'fi,:'Gi frr*Lv clit'iri*
50. MENCIUM ANAK-ANAK KECIL pw E'rL
90. 'Umar bin Yusuf mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan .-\f"'l f;'t ;r"r,is
mengabarkan kepada kami dari Hisyam, dari'Urwah:
Abu Salamah bin 'Abdirrahman mengabarkan kepada kami
'oi{.it :itil M 'Ct jt t-,.t?i ,t+ :c.iti ,?tj','*.tb * bahwa Abu Hurairah berkata, "Rasulullah Sg mencium Hasan
putera 'Ali di mana saat itu ada Aqra' bin Habis At-Tamimiy
b'i,w3i {) 4ui si, yang sedang duduk. Ia lalu berkata, 'Aku mempunyai sepuluh
orang anak, aku tidak pernah mencium seorang pun dari
tr;iltjt mereka.' Lalu, Rasulullah W menatapnya seraya bersabda,
'Barang siapa tidak menAaAangi, ia tidak disagangi (oleh
Dari 'Aisyahti4;', ia berkata, "Seorang Arab Badui menemui Altah ffi).",r,
Rasulullah ffi lalu beliau bertanya, Apakah kalian mencium
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Rahmatul waladi wa Taqbiiluhuu wa
t' Shahih lighairihi. Diriwayatkan At-Bazzar (6762), At-Hakim (4/177). Lihat As-Silsiloh Ash- tvlu'aanaqatuhuu (5998) dan Mustim: Kitab Al-Fadhoa'il. Bab Rahmatuhuu it ash-shibyaan
Shahihah (3134) dan semakna dengannya ada datam Shahih Al-Bukhoriy dan Shahih wol 'iyool ... (64).
Muslim dari hadits Aisyah, dan akan datang pada no. (132). t)iriwayatkan At-Bukhariy: Kilab Al-Adab. Bab Rohmatil wolodi ... (5997) dan Mustim:

1 14 I -/ro,o/, -Q,/o/,,/ Q/tt,,/*,/,41J, i ll5

Kandungan Hadits: kami dari Dawud bin Abi Hind:
1. Mencium anak, baik yang termasuk mahram maupun bukan, adalah
untuk ungkapan kasih sayang dan kelemahlembutan, bukan untuk r$. 4irr
)i: il,r, pt ;(t
Li,:;k #. GgAt'ai, 16,r
2.
kenikmatan dan syahwat.
Orang yang tidak mau menyayangi orang lain dengan cara berbuat
baik kepada mereka, ia tidak akan mendapat balasan kasih sayang
$ 31,Jrt ilZ h 5'$+fr J! ,,&t i*s U:iw'^3r;t
dari Allah Yang Maha Penyayang.
i-::f q6,:i6 .\t :i$ t'*-;,A !,r'r 51, :iw ,tk,
ecff)GTxQ.e_ .n(;t1", :it" .&.:its su;tr;"1l lk;Sn ,ju
A,trk";t
51. ADAB AYAH DAN BERBUAT BAIK
1ailM CtahiSt;A,Ar.$t,&t * f.t irj
KEPADA ANAKNYA Dari 'Amir, Nu'man ,t *".,nubu.*" n"Oudun u bahwa
"*r. menemui Rasulullah s- (Setelatr
ayahnya pernah mengajaknya
92. Muhammad bin Abdil 'Aziz mengabarkan kepada kami, ia bertemu Rasulullah), ayahnya bertanya, "Wahai Rasulullah, aku
berkata: Al-Walid bin Muslim mengabarkan kepada kami: memintamu menjadi saksi bahwa aku telah memberi Nu'man ini
dan itu." Beliau lalu bertanya, "Apakah semua anakmu engkau
:rr*. 6c :iii ;6'y fi ,ori i F / #jt ; beri (seperti itu)?" Ia menjawab, "Tidak." Beliau bersabda, "Kalau
io
begitu, carilah selainku meryjadi saksi." Beliau lalu melanjutkan
.rflt-o g3;\tr,at
"
bf!,2:r sabdanya, "Tidakkah engkau senang jika mereka itu sama
dalam berbakti?" Ia menjawab, "Benar." Beliau lalu bersabda,
Dari Al-Walid bin Numair bin Aus, bahwa iu -"na"ngar ayahnya "Kalau begitujangan (engkau lakukan itu)."
berkata, "Mereka biasa berkata, 'Keshalihan itu dari Allah Imam Al-Bukhariy mengatakan, "Persaksian dari Nabi ffi itu
sedangkan adab itu dari para ayah."'e2 bukanlah rukhsah (keringanan)."e3

Kandungan Hadits: Penjelasan Kata:

1. Keshalihan adalah pemberian Allah tH, sedangkan arclab yang baik LJj:LiA: Engkau memberikan sesuatu tanpa imbalan (ganti).
adalah sebaik-baik pemberian orang tua kepada anaknya. t';1>tI: Jika engkau senang bahwa mereka sama dalam berbuat baik

2. Mengajari dan mendidik merupakan salah satu tanggung jawab se- terhadapmu, tidak benar jika engkau melebihkan pemberian kepada
orang ayah. satu orang atas yang lainnya.

e.GrrCro
Kandungan Hadits:
93. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata, l. Seseorang wajib menyamakan pemberian (hibah) kepada anak-
'Abdul A'la bin 'Abdil A'la Al-Qurasyiy mengabarkan kepada anaknya. Jika dia melebihkan pemberian kepada salah satunya,

Kitab AI-Fadha'il. Bab Rahmatuhuu M ash-shibyaan... (65).

e2 lsnadnya dha'if. Di datamnya ada At-Watid bin Mustim, seorang mudollis, dari At-Watid Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab AI-Hiboh. Bab Al-lsyahoad fiil hibah (2587) tanpa tafazf,
bin Numair, seorang yang majhul hol. Diriwayatkan lbnu 'Asaakir datam kitab Taarikhnya \r... !'r!;-r-*( oun Mustim: Kitab At-Hiibaot. Bab Karoahiyyoti tafdhiit bo'dhol oulood
(62/231). fiil hiboh (17\.

116 | 1),,.,,/.G,1,,/,,1,.//1,,/.",/,4J,
 menurut imam yang tiga hukumnya boleh tetapi tidak disukai, dan lj7.: Yakni mereka berbuat baik kepada orang tua mereka dan itr11,r
hibahnya tetap sah. ,rrr.rl<-anak mereka dan berusaha untuk mencintai mereka.
2. Disunnahkan mempererat tali persaudaraan dan iidak melakukan
sesuatu yang bisa menimbulkan permusuhan atau menyebabkan Kandungan Hadits:
perbuatan durhaka kepada orang tua.
, Di antara hak-hak yang berkaitan dengan anak adalah mendapat
.). Hati bisa condong kepada salah satu anak atau isteri, namun pem- pcndidikan tentang perkara-perkara yang hukumnya wajib 'oin dan
berian kepada mereka waiib disamakan. rnendapat pendidikan tentang adab yang sesuai dengan syari'at serta
4. Hakim dan mufti wajib meminta penjelasan tentang sesuatu yang r rrendapatkan pemberian yang adil.
memang menuntut adanya penjelasan. Hal ini berclasarkan sabda
beliau $$: rl?ffacnS\*J)
f uci; !$,1s1,
"Apakah semua anakmu engkau beri?"
53. BARANG SIAPA TIDAK MENYAYANGI,
e.C;;zffiafiS<L) DIA TIDAK DISAYANGI

95. Muhammad bin Al-Ala' mengabarkan kepada kami, ia berkata:

52. KEBAIKAN AYAH TERHADAP ANAKNYA Mu'awiyah bin Hisyam mengabarkan kepada kami dari Syaiban,
dari Firas, dari'Athiyyah:
94. Ibnu Makhlad mengabarkan kepada kami dari 'lsa bin Yunus,
dari Al-Washshafiy, dari Muharib bin Ditsar: r7;.'{ Vxv i, :i6 48
ct ,r,*; q:f
15,;ci16 ;t{ir tji. jS -#
;il,t3ti'at $fe ti;, it,f Dari Abu Sa'id, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Barang siapa
tidak menAaAangi, dia tidak disagangi (oleh Allah).'o5
.k i* i JEe,k ,w -tlG lnt'.l ii
Kandungan Hadits:
Dari Ibnu 'Umar, iu U".Xutu, "ju.unu itu disebut oleh Allah l. Anjuran menyayangi semua makhluk yang meliputi orang mukmin,
dengan 'Abrar'dikarenakan mereka berbuat baik kepada ayah kafir, dan binatang.
dan anak. Sebagaimana ayahmu mempunyai hak atas kamu, '2. Yang dimaksud rahmat di sini adalah memberi makan, minum, me-
begitu pula anakmu mempunyai hak atas kamu.""a ringankan beban bawaan dan tidak berlebihan ketika memukul.
:t. Orang yang tidak menyayangi orang lain, sebagaimana telah
Penjelasan Kata: disebutkan, dia tidak akan mendapatkan rahmat dari Allah.
t'rtri',nt $Vtit Sesungguhnya Allah ,€ memberi mereka sebutan LCrr?f)
Abrar dalani Al-Qui" an.

ea lsnadnya dha'if. At-Washshafiy, namanya adatah 'Ubaiduttah bin At-Watid, seorang yang Shahih dengan hadits setelahnya. lsnad ini [emah, 'Athiyyah At-'Aufiy dha'if.
dha'if. Diriwayatkan lbnu'Adiy datam kitab Al-Koamil (5/520\, tihat kitab lAajma'uz l)iriwayatkan Ahmad (3/40), dan At-Tirmidziy: Kitab Az-Zuhud. Bab Ar-Riyao' wos sum'oh
Zawaoid (8/146\. (/'lB1).

118 | ../r,,,,,/, .(4,/,/,,/ i)/7,t/.,,/,41,1 , t,,.,,,,.,.t/,, l/,,,./,;/ | I19

96. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata: 98. Dari'Abdah, dari Hisyam, dari ayahnya:
Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami dari Al-A'masy, dari
Zaidbin Wahb dan Abu Zhabyan:
,l g'at j;s i,i :, ol o o / o/
k:f it;o,-,,t'lJit'u J"vMilt j:,.>sv,e, ryc *
7i,1, :SE tg :slu 4tJl * ,J -,t.f ,f
ou.e ,fili v iitti titfi:t3y.$t ,^t i;5 U,&
4i1r l" t- i.'-a ot
-/// ry-s
.ur.LJl ,fi
Dari Jarir bin Abdillah, ia berkata, "Rasulullah :.1f bersabda,
tux;lt
J ,t^t5 .?
. 9.V i ffi",ii,t lrtg itUi
. Sir:ffi ar
.
'Allah tidak merahmati orang Aang tidak mengagangi Dari 'Aisyah €l-, , ia berkata, "sekelompok orang Arab Badui
. i.OA
manusta."'" mendatangi Nabi S8, kemudian salah seorang dari mereka
berkata, 'Wahai Rasulullah, apakah kalian mencium anak-anak
Kandungan Hadits: kalian?' 'Demi Allah, kami tidak pernah mencium mereka.'
1. Rahmat dari makhluk adalah kasih sayang dan kelembutan, sedang- Maka Rasulullah $E bersabda, 'Apakah aku kuasa menahan
kan rahmat dari Allah adalah keridhaan kepada orang yang berbuat jika Allah & mencabut rahmat dari hatimt!?"'eg
kasih sayang.
2. Orang yang tidak menyayangi orang lain dengan cara berbuat baik Kandungan Hadits:
kepada mereka, dia tidak akan mendapat rahmat dari Allah berupa Penjelasannya telah disebutkan dalam hadits nomor 90.
keridhaan dari-Nya.
cs>ftr:)
K.WA
99. Abun Nu'man mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad
97. 'Abdah mengabarkan kepada kami dari Abu Khalid, dari Qais: bin Zaid mengabarkan kepada kami dari Ashim:

I ;6r
v 'niy
| .- i,
v :Sg 4ilr J i;: iu,iu,i,t * u.;; r tts'yiy,Srvst iw,#:;;;:'t qY''#'al'\te i: ?
=.,:,.rr:,-
.tt4hl'aa"5 'et'"bt:r"3 iu 3i ,F't; ,iAtC6 J5v,4?t g,tS3
Dari Jarir bin 'Abdillah, ia berkata, "Rasulullah l'1. bersabda,
'Barang siapa tidak menAaAangi manusia, dia tidak akan di-
e7
#.;)itr:v
I /. b';i) F,
r ahmati o leh Allah. "' Dari Abu 'Utsman, bahwa 'Umar eb pernah mengangkat
seseorang menjadi pejabat, lalu orang itu mengatakan, 'Aku
Kandungan Hadits: mempunyai anak demikian dan demikian, aku tidak pernah
Penjelasannya telah disebutkan pada hadits nomor 96. mencium seorang pun dari mereka." Maka 'Umar menyangka,
atau ia berkata, "sesungguhnya Allah ,€ tiaaX menyayangi
hamba-Nya kecuali yang paling berbakti dari mereka."ee

e6 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-Tauhid. Bab Qauluttohi Ta'alo, "Qttid'ultooha

awid'ur Rahmoon" (73761 dan Muslim: Kitab Al-Fadha 'il. Bab Rohmatuhu,i--- ash-shibyaan
(66). Muttafaq'alaihi. Sudah bertalu pada hadits no. (90).
" Muttafaq 'ataihi. Lihat hadits sebetumnya. Hasan. Diriwayatkan Abdurrazzaq (20590).

l2O | :/r",."1 14,1,/,,/ )'/1,,/,,,,/,,FL/, './,),,,,,/ .14,/,,/,,,/ J//,,/,,,/ 'Il i, I l2l

Penjelasan Kata: Penjelasan Kata:
$'i: Membuat mereka mampu menunaikan hak-hak manusia dan 6,tg ;Al e, ,*, Kuda secara khusus disebutkan dalam sabda
hak-hak Allah. lreliau karena ia adalah hewan yang paling perhatian terhadap anaknya
.rgar anaknya tidak tertimpa bahaya dengan cara melindungi dengan
Kandungan Hadits: l<akinya meskipun ia memiliki tubuh yang ringan dan kecepatan yang
Dari ucapan 'Umar qb ini difahami bahwa orang yang paling tinggidalam bergerak.
baik dalam menunaikan hak-hak manusia dan hak-hak Allah adalah
orang yang paling dekat mendapat rahmat dari Allah. Ucapan 'Umar ini
Kandungan Hadits:
diambil dari firman Allah dan sabda Rasulullah :!! sepr-rtar balasan
kebaikan terhadap sesama.
1. Penjelasan adanya harapan dan kabar gembira bagi kaum muslimin
serta rasa senang yang diberikan kepada mereka. Karena, biasanya
eAffi6T\ge seseorang akan sangat senang jika dapat mengetahui sesuafu yang
dijanjikan yang masih tersembunyi. Selain itu, jika dengan satu
rahmat saja di dunia ini ia mendapatkan segala nikmat, baik nikmat
Islam, Al-Qur'an, shalat, kasih sayang dalam hatinya dan nikmat-
54. RAHMAT ITU TERBAGI SERATUS BAGIAN nikmat Allah lainnya, lantas bagaimana dengan seratus nikmat di
akhirat kelak?

100. Al-Hakam bin Nafi' mengabarkan kepada kami, ia berkata: 2. Adanya anjuran agar beriman dan memiliki harapan besar pada
rahmat-rahmat Allah Ta'ala yang masih disimpan untuk hari kiamat
Syu'aib mengabarkan kepada kami dari Az-Zuhriy, ia berkata:
kelak.
i;: Lt , :i$ i;'; (l'oi ,-;it U. i>t *j;i
ffi ar 3. Rahmat merupakan salah satu sifat agung Allah. Sifat ini ditetapkan
dalam Al-Kitab, As-Sunnah dan ijma' umat.
ot , ^t
''#)"*.|'ry A-;:t) t*'> aiV **1t,€ tr )1;tt jP"
7a,
.J
.J ' a-fzffafiSxx*e
F,3i*:t et,i,i r$t et; e,tCt: t?
;f iit C.i itS
.n?-:i'Ji'r"V,Gd, f v^jv ,;"t e; 55. WASTAT (frBRrr) TENTANG TETANGGA
Sa'id bin Al-Musayyab mengabarkan kepada kami bahwa Abu
Hurairah berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Allah E" men- lOl.lsma'il bin Abi Uwais mengabarkan kepada kami, ia berkata:
ciptakan rahmat seratus bagian, lalu gang sembilan puluh Malik mengabarkan kepadaku dari Yahya bin Sa'id, ia berkata:
sembilan dipegang di sisi-1Yya, sedangkan satu bagian Abu Bakar bin Muhammad mengabarkan kepadaku dari
diturunkan ke bumi. Lalu, dari satu bagian itulah makhluk Amrah:
saling mencintai hingga kuda mengangkat kakinga dari ,11l; 9ro
d-r1ffi'r-y.fi it, vr:iri ,f ,t#;.u.G *
o o o-9 o
anakng a karena khaw atir meng enaing a. "' loo 4E Ct
'tt't't'(' t"'i' 'd' o

.G3i'#A1:"*b F ",t4\
100 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-Adab.
Bab Jo'olatlahur Rohmoto Mi'oto Juz'in Dari 'Aisyah W-., dari Nabi ffi, beliau bersabda, *Jibril M masih
(6000), dan Mustim: Kitab At-Taubah. Bab So'otu rahmatilloh (17\.

122 | .1)","/, .a4,1,/,,1 ''//1,,/,",/,4/,J, -/r,,,,,/ .(4,1n/,,/ )//,,1,,,,/ /,1 / , | 123

 terus berwasiat kepadaku tentang tetangga hingga aku mengira
bahwa Ia (Jibril) akan menetapkan warisan baginga."1ol
Penjelasan Kata:
i5: Aku meyakini dan mencermati.
,A\ ,*i-: Dia memerintahkanku untuk menjaga hak tetangga
dengan carb berbuat baik kepadanya dan tidak mengganggunya.
fi":ttt Dia memerintahkan tetangga mewarisi tetangganya dengan
cara memberikan sebagian hartanya bersama kerabat yang lainnya.
Kandungan Hadits:
Kandungan Hadits:
1. Menimpakan gangguan kepada tetangga, baik berupa ucapan mau-
pun perbuatan, dapat menghilangkan kesempurnaan iman dan
berlawanan dengan sifalsifat hamba Allah Yang Maha Pengasih.
2. Tamu mempunyai hak. Karena itu, setiap muslim berkewajiban
memuliakan tamunya dan menyambutnya dengan wajah ceria, dan
menyegerakan hidangan makanan serta memberikan pelayanan
sendiri.
3. Sunnah meninggalkan ucapan yang mubah karena khawatir dapat
menyeret kepada ucapan yang makruh atau yang menyinggung.

1. Penjelasan tentang besarnya hak tetangga dan keutamaan berbuat 4. Diam lebih baik dari berbicara yang tidak berguna.
baik kepadanya.
2. Boleh berharap besar untuk mendapatkan kemurahan hati jika men-
e-W)615\\**?
dapatkan banyak nikmat.
3. Boleh membicarakan sesuatu yang terbesit dalam hati tentang
perkara kebaikan. 56. HAK TETANGGA

l02.Shadaqah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu 103. Ahmad bin Humaid mengabarkan kepada kami, ia berkata:
'Uyainah mengabarkan kepada kami dari Amr, dari Nafi' bin Muhammad bin Fudhail mengabarkan kepada kami dari
Jubair: Muhammad bin Sa'd, ia berkata: Aku mendengar Abu Zhabyah
Al-Kala'iy berkata:

tab:\by3s 6,:iriM ct* "€tF er i: :; jb &); Jv .o*- ;ttit G.',t:,;';it

X1;^bi M
t9o
. I -.
t^
^i't
(# 4it teb ^L.bi" rs i;5 ,De iI >A5 i'rt
.w,:J). ;i r* W rit €6 iL\ bi" rs 63,W
*,h')t'ai'i'l' :iv; .fi?'r't'illt 'o|'i ,il; filt J \J J
r6!1t

Dari Abu Syuraih Al-Khuza'iy , aari XJUi ffi, beliau bersabda,

$tt $ /t,f €*s .n2V i,;t,A|ri b # i: i;
"Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka
hendaklah ia berlaku baik kepada tetangganya. Barang siapa
,yi t* b e;;'i, :iw .i[:t &'at w?,(t?
beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah ia
memuliakan tamunga. Dan barang siapa beriman kepada
.,,
rye *. b J A'ri b #, F:,lq.i
Allah dan hari akhir, maka berkatalah Aang baik atau
hendaklah ia diam."loz
Aku mendengar Al-Miqdad bin Al-Aswad mengatakan,
"Rasulullah ffi bertanya kepada para Shahabatnya tentang zina.
101 At-Bukhariy: Kitab AlAdab Bab Al-Woshoah
bil Jaar 6014) dan Mustim: Kitab At-Birr wosh
Shiloh. Bab Al-Washiyyah bil joar wal ihsaon iloihi (a0). Aakhiri faloo Yu'dzi Jaarohu (6019) dan Muslim: Kitab Al-iimaan. Bab /l-hotstsu'oloa
r02 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adob. Bab lvlon Kaana Yu'minu
bittoahi wal Yaumil ikroamil jaori (77\.

124 | -/,),,,,,,1 .t):1,1,1,,,/ l/,11-J,,F1,1 , I t2s

 Mereka menjawab, 'Haram, karena Allah dan Rasul-Nya telah Dari lbnu 'Umar, ia berkata, "Rasulullah H bersabda,'Jibril masilt
mengharamkannya.' Maka Rasulullah'S bersabda,'seseorang terus berwasiat kepadaku tentang berbuat baik kepada tetangga
berzina dengan sepuluh wanita lebih ringan (dosanga) hingga aku mengira bahuta ia (Jibril) akan menetapkan warisan
baginga dibanding dia berzina dengan wanita tetangganga.' baginga."'loa
Lalu Rasulullah ffi bertanya tentang mencuri. Mereka menjawab,
'Haram, karena Allah ,9F.u dan Rasul-Nya telah mengharamkan- Kandungan Hadits:
nya.' Maka Rasulullah H bersabda,'seseorang mencuri dari Penjelasannya telah disebutkan pada hadits no. 101.
sepuluh rumah lebih ringan (dosanga) baginga dibanding dia
mencuri dari rumah tetang g ang a." 03 1
e*w?.€a
Kandungan Hadits: 105. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
1" Peringatan keras agar tidak mengganggu tetangga, baik dengan per- Sufyan bin 'Uyainah mengabarkan kepada kami dari Dawud bin
buatan atau ucapan. Syabur dan Abu Isma'il. dari Mujahid:
2. Salah satu hak tetangga adalah tidak dibuat takut dalam urusan
:yg
harta atau keluarganya.
L;:r^i W,i6, il U}' *t,o-,*i ar # *
ijk" /l

3. Tetangga mempunyai hak yang besar yang harus clijaga dan

diperhatikan dengan cara memberikan berbagai bentuk kebaikan ffi ar i*: U* :"G:At urt4, L;i;i r'a:4t 6rt4,
4.
sesuai kemampuan dan menjauhkan gangguan darinya.
Sebagian perbuatan zina memiliki dosa yang lebih besar dan lebih
.r'i"'r r;'it e,r F\ ? ;,frb jt; un, jk
buruk dari perbuatan zina lainnya. Dari Abdullah bin 'Amr, bahwa satu ekor kambingnya
disembelih lalu berkata kepada pembantunya, "Apakah sudah
ew)(re\Slr engkau beri tetangga kita orang Yahudi itu? Apakah sudah
engkau beri tetangga kita orang Yahudi itu? Aku pernah
mendengar Rasulullah * bersabda, 'Jibrit masih terus
berwasiat kepadaku tentang berbuat baik kepada tetangga
57. MUTAI DENGAN TETANGGA hingga aku mengira bahwa beliau akan menetapkan warisan
KETTKA MEMBERT (SESUATU) baginga."'1o5

Penjelasan Kata:
lO4.Muhammad bin Minhal mengabarkan kepada kami, ia berkata:
e|$i, Apakah engkau telah menghadiahkan sebagian dari daging
Yazid bin Zurai' mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Umar
kambing yang disembelih itu kepadanya?
bin Muhammad mengabarkan kepada kami dari ayahnya:
j6: Meliputi tetangga muslim, kafir, budak dan orang fasik.
)q\Wi itiu':$E 4ilr i;: iv *
"frb 'is'# u.t
r*"5rr*te& r04 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab At-Wushaatu
bit Joar (60i5) dan Mustim:
Kitab Al-Birr wash Shiloh. Bab Al-Washiyyotu bil jaor wal ihsaan iloihi 1141).
r05 Shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/160), Abu Dawud:
Kitab At-Adab. Bab Fii Haqqil Jiwaor
r0r Shahih. Diriwayatkan Ahmad (6/B) dan Ath-Thabraniy (20l hadits 605). Lihat Ash- (5152), dan At-Tirmidziy: Kitab Al-Birr wash Shilah. Bab l,lao Joa'o fii Hoqqil Jiwoor
Shahihah (65\. (1942). Lihat Al-lrwa' (891).

126 | -l;,,,,,1 |41"/,,1 ,,//1,,/-,,/.81,1 / --/),,,.,,/,.r/'1,/,,/,,/ )/1,,1,,,/ /,1 i. I tzz

Kandungan Hadits: .c3.s.$W;j1 ,-r!,,ivs&rdi V{) jy
Disunnahkan saling memberi hadiah antar tetangga karena hal itu
dapat menumbuhkan dan menambah rasa cinta dan kasih sayang. Aku mendengar Thalhah dari 'Aisyah, ia berkata, '.Aku bertanya,

ewa 'Wahai Rasulullah, aku mempunyai dua tetangga, kepada te-

106.Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata,
Abdul Wahhab Ats-Tsaqafiy mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Aku mendengar Yahya bin Sa'id mengatakan: Abu
Bakar mengabarkan kepadaku:
at iy: :r1*,ifi W. ry6 4" t{t';;k r*
tangga yang mana aku memberi hadiah?' Beliau menjawab,
'Kepada tetangga Aang pintunga lebih dekat denganmu."'1ot
Kandungan Hadits:
1. Hendaknya menjaga perasaan tetangga terdekat karena ia
Li
mengetahui pemberian yang diberikan kepada tetangganya. Hal ini
berbeda dengan tetangga yang jauh. Tetangga dekat juga lebih

.r'i,r{*t e & zq;ru,W;.,frb J:v, ,j"xw cepat memenuhi panggilan jika seseorang mempunyai keperluan
penting, khususnya pada waktu-waktu senggang. Oleh karena itu
tetangga dekat lebih berhak mendapat pemberian dan perhatian
'Amrah mengabarkan kepadanya bahwa ia mendengar yang lebih.
Aisyah d9, berkata, 'Aku mendengar Rasulullah ffi bersabda,
'Jibril masih terus berwasiat kepadaku tentang berbuat baik 2. Yang dianggap tetangga paling dekat adalah yang pintu rumahnya
paling dekat.
kepada hingga aku mengira bahua beliau akan menetapkan
warisan baginga,"'to6 3. Mendahulukan ilmu dari amal. Oleh karena itu 'Aisyah @9,
bertanya tentang hukum masalah tersebut sebelum mengamal-
Kandungan Hadits: kannya.
Lihat penjelasan hadits no. 101. attra
L'ffir6r\ar l08.Muhammad bin
Basysyar mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Syu'bah mengabarkan kepada kami dari Abu 'lmran Al-
Jauniy, dari Thalhah bin'Abdillah -seseorang dari Bani Taim bin
58. PEMBERIAN KEPADA Murrah-:
TETANGGA TERDEKAT
td: jp ,u)q J il
//r-aaa
.ar i-:q 'i-ii :56 uys.'^s.v g
107.Hajjaj bin Minhal mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Syu'bah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu 'lmran .N)1. g4 w.ti jtu iv | ;4;1 :

mengabarkan kepadaku, ia berkata:

Dari Aisyah W, ia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah,
'i5q
z),. JLL',At i-: ,ii :dtllkv
q 'g; ,e;sb U* aku mempunyai dua tetangga, kepada tetangga yang mana aku

r06 Muttafaq'alaihi. 107 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-Adob Bab Haqqul Jiwor
Sudah bertatu pada hadits no. (101). fii Qurbil Abwab (6020).

128 | 'l;,,,,,1 .a4,1,/,,/ l/l,,/.,JrZ;1, .-t,,,,,/ .al),l,,/,,/ )//,,1,,,,/ ./,,',,,/ , I ne

 memberi hadiah?' Beliau menjawab, 'Kepada tetangga Aang shahih. Yang jelas, menurut pendapat yang benar bahwa bataserrr
pintunga lebih dekat deng anmr.,r1 08 tetangga ini dikembalikan kepada kebiasaan. Wallahu a'lam. (Syaikh Al-
Albaniy aiitS).
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 107.
a-WA
effia6T\*_2 110. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'lkrimah bin
'Ammar mengabarkan kepada kami, ia berkata:

59. YANG LEBIH DEKAT BERIKUT YANG

LEBIH DEKAT DI ANTARA PARA TETANGGA
iq'{s :i$ i;:} $ 3;a :i$ r;) u.lu.;. il',nk 6k

109. Al-Husain bin Huraits mengabarkan kepada kami, ia berkata:

.
*t f it p ;:itiq V.iS,*Ii'{r * e*nt 2?
Al-Fadhl bin Musa mengabarkan kepada kami dari Al-Walid bin 'Alqamah bin Bajalah bin Zaid mengabarkan kepada kami, ia
Dinar: berkata, "Abu Hurairah mengatakan, 'Janganlah memulai
,U.:iS ,kui t')t, '&5.)i :jra ,-,t;)t f ,t*,ift 3s,:t ; dengan tetangga yang paling jauh sebelum tetangga yang
paling dekat, melainkan memulai dengan yang terdekat
sebelum yang terjauhl"'r ro
.,)w. *,u.:is,# *,u.:i r,,;b
Dari AI-Hasan bahwa ia ditanya tentang (definisi) tetangga, Kandungan Hadits:
maka ia menjawab, "Empat puluh rumah ke depannya, empat Semakin dekat seorang tetangga, maka semakin bertambah pula
puluh rumah ke belakangnya, empat puluh rumah ke samping haknya.
kanannya dan empat puluh rumah ke samping kirinya."roe
(rrr7roefNlp
Kandungan Hadits:
Ulama berbeda pendapat tentang batasan tetangga menjadi
beberapa pendapat. Disebutkan dari 'Ali bin Abi Thalib gE ,
"Barangsiapa mendengar panggilan, berarti ia adalah tetangga." Ada 60. ORANG YANG MENUTUP PINTU
yang mengatakan, "Barangsiapa mengerjakan shalat Shubuh bersama TERHADAP TETANGGANYA
anda di masjid, berarti ia adalah tetangga."
Disebutkan dari 'Aisyah, "Batasan tetangga adalah empat puluh 111. Malik bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata,
rumah dari setiap sisi." Semua riwayat yang menyebutkan bahwa beliau 'Abdussalam mengabarkan kepada kami dari Laits, dari Nafi':
'H membatasi tetangga empat puluh adalah dha'if, tidak ada yang

108 Lihat hadits sebetumnya.

ki Yi w -b :iu ,i.Lu: "te ;t -r{, :i$ 7i u.t r
10e lsnadnya dha'if. At-Watid bin Dinar, menurut lbnu Ma'in: dha'if. Lihat
kitab Tohdziibul
Kamoal (31 /11). Datam hal ini ada riwayat dari Abu Hurairah, Ka'ab bin Matik, dan Aisyah
secara morfuu' dari Az-Zuhriy secara mursal, namun kesemuanya dha'if. Lihat ,41-
110
lsnadnya dha'if. 'Atqamah ini tidak diketahui sebagaimana dikatakan oteh Adz-Dzahabiy
lrwa'(16591 1) dan Adh-Dha'ifah (274 - 277). datam kitab Al-Miizaan (3/108).

130 | /,,,,,,,1,1/,),1,/,,1 ill,/,,,/,,/;1,/, -./,),,,,,,1 .(/1,/,,/,,/ ll,,l ,,/ '/,1 / , | 13 1

 j;3i "",r)t'r'.,s.!tt ,y':jr #i b *f ::, ,r.fi.,
i{r f)t G.tygV G.t W:i$ )rt3)ti:t* *
${r r,q b f ,,inlP*,}Jry".prxjr
''3
Fl bt*i UqJ *",:$tbi;t A, ,ixw CtU*,i&
.r It :
-*'&, j,J:r';.u. 3si t;,
t
i, U, i *,y't (, y? .tt.;v
v'
Dari lbnu 'Umar, ia berkata, "Telah datang kepada kami satu
masa -atau satu saat- tidaklah seseorang lebih berhak terhadap Dari Abdullah bin Al-Musawir, ia berkata, "Alo, pernah men-
dinar dan dirhamnya daripada saudaranya sesama muslim. Lalu dengar Ibnu Abbas mengabarkan dari Ibnuz Zubair, ia
sekarang dinar dan dirham lebih dicintai oleh salah seorang di mengatakan, 'Aku pernah mendengar Nabi 48 bersabda,'Bukan
antara kita daripada saudaranya sesama muslim. Aku men- orang beriman orang Aang kengang sedangkan tetangganga
dengar Rasulullah ffi bersabda, 'Berapa bangak tetangga lapar.nut12
memegangi tetangganga di hari kiamat sambil berkata,
'Wahai Rabb-ku, orang ini menutup pintunga terhadapku lalu Penjelasan Kata:
dia meng halangi keb aikanng a terhadap diriklt." " | | | ';.q i;qS, Yakni dia mengetahui keadaan tetangganya itu dan juga
(J
ketidakmampuannya.
Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits:
;:3: Di depanku. Iman seorang mukmin tidak sempurna sebelum memperhatikan
Kandungan Hadits: keadaan tetangganya, tidak masa bodoh terhadapnya, dan
Di dalamnya terdapat penekanan agar memperhatikan hak tetangga menolongnya sesuai dengan kemampuannya.
dan anjuran agar bergaul dengannya meskipun dia berbuat zhalim
karena dengan demikian dapat menimbulkan kedekatan, hubungan
e.l}r"t)fi:\Ae
yang baik, dan saling mencintai.

c._%\,r:S*Q.: 62. MEMPERBANYAK KUAH UNTUK

DIBAGIKAN KEPADA PARA TETANGGA
6I. TIDAK KENYANG 113. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata,
SEMENTARA TETANGGA KELAPARAN Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah
mengabarkan kepada kami dari Abu 'lmran Al-Jauniy, dari
112. Muhammad bin Katsir mengabarkan kepadaku, ia berkata: 'Abdullah bin Ash-Shamit:
Sufyan mengabarkan kepada kami dari 'Abdul Malik bin Abi
Basyir:
r_u nis gyl ar1 :r:lu,,w Jl; u;3i :iti"3t i: u
r11 Hasan lighairihi. Datam isnadnya terdapat Laits
bin Abi Sutairn, dia dhoif . Namun dia Shahih tighairihi. lsnad ini dha'if , lbnul Musawir majhuul sebagaimana dalam kitab Al-
dikuatkan oteh riwayat At-Ashbahaniy datam kitab At-Targhiib (875) metatui Abban, dari lvliizaan (.21502). Diriwayatkan'Abdu ibn Humaid (694), Abu Ya'taa (2690) dan At-Hakim
'Atha dari lbnu Umar secara marfu'. Abban yaitu lbnu Basyir At-Muktab- mojhuul, (4116h. Dan ia memitiki penguat dari hadits Anas,Aisyah, dan setain keduanya. Lihat
sebagaimana dalam kitab Lisaanul lvliizaan (1 / 100). Lihat Ash-shahihah (2646). Ash-Shahihah 1149).

132 | . i/,,,,,/, -a./),/,,1,,,1 l/.'11/-,,/,'l;1,1, ,.:/ro,",1.(4,1,,/,,/')//,,/,,,,/, /,/,i, | 133

 si -,'i ,ri,;v #'v rt; g*
o /' z' , o ao
3. Memelihara shalat pada waktunya.
o o/
ttlr ..-,t'plJl
4. Disyari'atkan mengerjakan shalat bersama imam sebagai shalat sun-

e.+t Jtt ,W'til'*st kS ,qt\'o;b,u ,41'b nah bagi orang yang telah mengerjakan shalat wajib di rumahnya
atau di tempat lain meskipun dengan berjama'ah jika ia menjumpai
shalat jama'ah di masjid.
Xr.(',g Jyr,**a o3;i ii5,k s iuyt 5. Petunjuk Nabi SE terhadap umatnya menuju akhlak yang mulia.
Dari Abu Dzarr, ia berkata, "Kekasihku 4t berwasiat kepadaku 6. Disunnahkan saling memberi hadiah di antara tetangga karena
tiga perkara, yaitu ('1,) 'Agar aku mendengar dan mentaati dapat menumbuhkan rasa cinta dan menambah kasih sayang.
meskipun kepada seorang budak (ika dia menjadi imam) Aang
tidak berjari. (21 Jika engkau memasak sup, maka e-Crrtru
perbangaklah kuahnga lalu perhatikanlah para anggota ll4. Al-Humaidiy mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
keluarga tetanggamu, kemudian berikanlah itu kepada 'Abdish Shamad Al-Ammiy mengabarkan kepada kami, ia
mereka dengan cara gang baik. (3) Shalatlah tepat pada berkata: Abu 'lmran mengabarkan kepada kami dari Abdullah
uaktunga. Jika engkau mendapati imam sudah shalat maka bin Ash-Shamit:
engkau telah memelihara shalatmu, jika belum maka (Aang
engkau kerjakan bersama imam) itu adalah tambahan (shalat ;v #'$'u'; .;;a 6; ,"; tr'i ti,
'Sg
fir i6 :i$ q V "5t
sunnah),"'t13
.uqrb avt ri,e;t4 j^jlwyy';;t
Penjelasan Kata:
,tt'pi t i!:i, Y angj ari-j arinya terpoton g. Dari Abu Dzarr, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Wahai
-UV,
Mukunan berkuah, baik berupa daging, ayam, atarr makanan
Abu Dzarr, jika engkau memasak sup, maka perbangaklah
lainnya.
kuahnga dan perhatikanlah tetanggamu atau bagikanlah
kep ada p ara tetang g amrt. "' 4 1t

UW'.u, Berilah mereka sebagian darinya.

.r.6tLi: Carilah.
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 113.
A3i,r,r;i: Engkau sudah mengerjakan shalat di rumahmu.
+/,
,&.Y'e
-7
)[: Yakni shalat yang engkau kerjakan bersanrir irnarm. erfffrS\*tp
Kandungan Hadits:
1. Disunnahkan menasehati orang-orang yang dicintai <larr para 63. SEBAIK,BAIK TETANGGA
sahabat dengan nasehat yang bermanfaat di dunia darr aklrirat.
2. Tidak boleh merendahkan satu pun kebaikan, karena ser)rua kebaik- 115. Abdullah bin Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata:
an adalah baik (seperti kuah). Haiwah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syurahbil bin
Syarik mengabarkan kepada kami bahwa ia mendengar Abu
11r Diriwayatkan Mustim secara terpisah. Bagian pertama: Kitab Al-lmooroh. Bab Wjuubu Abdirrahman Al-Hubuli mengabarkan:
thoa'atil umaroa'i fii ghoiri mo'shiyotin ... (36). Bagian kedua: K\tab Al-Birr wash
Shiloh. Bab Al-Woshiyyotu bil jaari (142). Yang pertama dan ketiga: Kitab Al-tAosaajid.
Bab Karaohiyyatu to'khiirish sholaati 'an woqtihaa (2401. 114 Diriwayatkan Mustim Kitab Al-Birr wash Shiloh (142-143). Lihat hadits sebetumnya.

134 | ;-.1)o,.ol GJ,/,,/,//1,,/*,,/&J / e[)",o/ .C4,1,,/,,/ il1,,/,,,/ 't,/ / , | 13s

 Kandungan Hadits:
,r 1rAt c. s* i # *
57, :i$ {t W,itt )rl: ar Tetangga yang shalih merupakan nikmat yang sangat besar bagi
seseorang. Karena itu hendaknya bersyukur kepada Allah atas hal itu.
i6 :t ry )tdt *5,ryq i'jo is :t t,: -,t;,*it Demikian juga rumah yang luas dan kendaraan yang baik jika hati
pemiliknya selalu berdzikir kepada Allah ,€. Itu merupakan salah satu
{tl23.if nikmat besar dari Allah.

Dari Abdullah bin 'Amr bin AI-'Ash, dari Rasulullah 48 bahwa q_C#ffi)(fi:*\L?
beliau bersabda, "Sebaik-baik teman di sisi Allah Ta'ala
adalah mereka Aang paling baik terhadap temannAa, dan
sebaik-baik tetangga di sisi Allah Ta'ala adalah mereka Aang
p aling b aik terhadap tetang g anA a. -"' 65. TETANGGA YANG BURUK
Kandungan Hadits:
117. Shadaqah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sulaiman
1. Anjuran agar menghormati dan menghargai persahabatan yang di- mengabarkan kepada kami, ia adalah Ibnu Hayyan, dari lbnu
jalin atas dasar keimanan.
Ajlan, dari Sa'id:
2. Anjuran agar menjaga tetangga dan berbuat baik kepadanya.

@afisw, b |i;ti ;tifuo :W"gt zGi u ot3 :ivi;'; i: :;

.r j'W q:nt'rq';rg,1d.]rt )$ 3 r&t
)t+
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Di antari doa Nabi ffi adalah,
64. TETANGGA YANG SHALIH 'Allaahumma innii a'uudzu bika min jaaris su'i fii daaril
muqaami fa inna jaarad dun-ya gatahawwalu (Ya Allah, aku
116. Muhammad bin Katsir mengabarkan kepada kami, ia berkata: berlindung kepada-Mu dari tetangga yang jahat di akhirat
Sufyan mengabarkan kepada kami dari Habib bin Abi Tsabit, ia karena tetangga di dunia akan berpindah)."117
berkata: Khumail mengabarkan kepadaku:
Penjelasan Kata:
,?t i;u a, f ,gtAt tb d; 96 V
,iu M Ct pU^jf ;ri, Negeri tempat tinggal. Tetangga yang buruk di negeri
temfat tinggal lebih pantas dihindari karena kemungkinan gangguan
tri.
6iJt ;,;t,, U6t 3qt* et lt 5,:jltr;jr yang diberikannya dan selalu menimbulkan dugaan akan memberikan
gangguan setiap waktu. Ini justru lebih berat dari gangguan ifu sendiri.
Dari Nafi' bin Abdil Harits, dari Nabi "$t, beliau bersabda, 'Di
antara kebahagiaan orang muslim adalah tempat tinggal Aang ea#b
luas, tetangga Aang shalih dan kendaraan Aang ngaman,"'16

1/669). Diriwayatkan Ahmad (3/407) dan A[-Hakim (4/166). Dan ia memitiki penguat dari
115 Shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/168), At-Tirmidziy: Kitab Al-Birr wosh Shitah. Bab Maa hadits Sa'ad bin Abi Waqqash yang diriwayatkan lbnu Hibban (4033), sanadnya shahih
'alaa syorthi s syoihoin. Lihat Ash-Shahihah (282).
Jaa'a fii Haqqil Jiwaar (1944), lbnu Hibban (518) dan A[-Hakim (4/164\. Lihat Ash- 117
Hasan. Diriwayatkan An-Nasa'iy: Kitab Allsti'odzah. Bab Al-lsti'odzah min Jaoris
Shahihoh (103).
116 Shahih lighairihi. lni isnad yang dha'if. Khumait tidak dikenat keadaannya (Al-Miizaan Sou' (5517), lbnu Hibban (1 033 ) dan At-Hakim (1 / 5321. Lihat Ash-Shah ihoh (1443\.

136 | e/,","/ 1,4J"/"/ iil,l,n/*J!;1/, :.f,",,,/, .14J"/,,1 t)/1,,/,,,/ 'i;1,/, | 137

118. Makhlad bin Malik mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Abdurrahman bin Maghra' mengabarkan kepada kami, ia
:H 4irr i;: iut .t3;i ,:ti'fi 2t;\ Stes ,r.rk^Jrt j*:
berkata: Barid bin 'Abdillah mengabarkan kepada kami dari Abu 7to
Burdah: .u;,Zit
#1 .ee,
Ultk F'ttStiF), :ffi i;: iv:;; A :; .irr
'ra'
Aku mendengar Abu i-{urairah berkata, "Ditanyakan kepada
Nabi ffi, 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya seorang perempuan
bangun beribadah pada waktu malam dan berpuasa di siang
.ttic)'t;ttl'Ji'rt+
hari, ia juga berbuat baik dan bershadaqah, akan tetapi ia
Dari Abu Musa, ia berkata, "Rasulullah 48 bersabda, 'Kiamat mengganggu para tetangganya dengan lisannya.' Maka
tidak akan terjadi hingga seorang laki-laki membunuh Rasulullah ffi menjawab,'Tidak ada kebaikan baginga, dia ter-
tetang g ang a, s audarang a dan ag ahng a. "' 1 18
masuk penghuni neraka.' Mereka lalu berkata, 'sedangkan
seorang perempuan lainnya adalah wanita yang mengerjakan
Kandungan Hadits: shalat fardhu, bershadaqah dengan keju kering dan tidak
Di antara tanda-tanda kecil terjadinya kiamat adalah meluasnya mengganggu seseorang.' Maka Rasulullah ffi bersabda, 'Ia
pembunuhan. Hal ini tidak berarti peperangan yang dilakukan kaum te rmas uk p e ng huni s ttrg a. "' le 1

muslimin terhadap orang-orang kafir. Yang dimaksud di sini adalah

pembunuhan yang terjadi di antara kaum muslimin, yaitu kaum Penjelasan Kata:
muslimin saling membunuh. jrlif: Jamak dari \!, yaitu potongan keju, yakni keju yang dikering-
e*cfffis\s-e kan.

Kandungan Hadits:
1. Tidak mengganggu tetangga merupakan salah safu sebab seseorang
66. TIDAK MENGGANGGU TETANGGA masuk surga.
2. Penekanan tentang hak tetangga. Hal ini berdasarkan ancaman dari
119. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul Nabi ffi dengan ancaman neraka bagi wanita yang suka menyakiti
Wahid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-A'masy tetangganya meskipun dia selalu mengerjakan shalat sunnah dan
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Yahya maula Ja'dah puasa selain amalan yang wajib.
bin Hubairah mengabarkan kepada kami, ia berkata: 3. Kabar gembira dari Nabi ffi berupa surga bagi wanita yang tidak
menyakiti siapa pun meskipun dia hanya mengerjakan sebatas amal
(ifi "t'i|'tL 'at ir:,; u ,M"',#,,8
,i&i;'.i Ul/. d^;^^1
t^
wajib, tidak ditambah amalsunnah. Itu semua karena kebaikan yang ia
lakukan kepada tetangganya.
Ywq,w-b ,:ri3'3Uo'ktS r,jt (F3 J#Jr
c-W
'rl3S
t$v .nr6t #1 ue ,w 1;'l,t:& 4ll j;: iA 120. 'Abdullah bin Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Abdurrahman bin Ziyad mengabarkan kepada kami, ia berkata:

118 lsnadnya hasan. Sebab lbnu Maghraa' shaduuq. Ash-Shohihah (3185). rre Shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/440) dan lbnu Hibban (5764). Lihat Ash-Shahihah (190)

138 -GJ"/,/'l/t,/.",1,4t J, :/r","/ 14,1"/,,/ ,.ill,,/,,,,/ ,F/,,/, | 139

1,.-/o","/,
 '"rt
*o.I* ,?ti e, eil? ,J-r-t>
6t so<i -
4cJJ->
e<
a) "ek'"ri
.ii. 9o I e
Mukminin QF,, "sesungguhnya suami salah seorang di antara
kami menginginkannya, akan tetapi dia tidak mau, mungkin
'Ji gt,q*
ili5 uk"int;!l:r'"0;:dt;s , u!*i. ,&Fl karena sedang marah atau mungkin sedang tidak bergairah,
apakah itu dosa bagi kami?" 'Aisyah menjawab, "Ya, sesung-
:Jtid, b oJ)4.W,fO,Af ";.i ? Ji *$K
t guhnya salah satu dari haknya adalah jika dia menginginkanmu
sedang engkau berada di atas qatab (tempat duduk di atas
:cu,#;: ? * * +:ts 9it5i i :,i * # b'or,i unta) maka jangan engkau menolaknya." Ia berkata, '.Aku
katakan, 'Jika ia sedang haidh dan tidak ada baginya dan
;i b6 Jt; !gt1: q,As,;L# ua;,r6r lij suaminya kecuali satu tempat tidur atau satu lihal (kain untuk

,k (6'i o'rt4qlb t;s.:Cs eUrlr ,Lrt 3t;,:, alas tidur), apa yang dapat dilakukannya?' 'Aisyah menjawab,
'Hendaknya ia mengencangkan kain pembalutnya lalu tidur
bersamanya, maka bagi suaminya adalah apa yang ada di atas
:#1's {y,W
Ct &v )ryi 3jr:;te,ex ig,u,u itu. Kuberitahu apa yang dilakukan oleh Nabi M, bahwa beliau
,*etij F'i ,V-C
r z o- 21 t 1..a
l*:=9 aJ
o
( i**r io (J.
i-,
'..o
Qi,*,w,L
pernah bermalam bersamaku, lalu aku menggiling gandum dan
aku buatkan roti. Beliau lalu masuk dan menutup pintu, lalu
beliau masuk masjid. Apabila akan tidur, beliau tutup pintu,
,r.Atk;iS ,?qt ;Si
fg"oi;rSi riL at3 t-r,.-;jr jL ytS beliau tutup qirbah dan cawan, serta beliau matikan lampu.
#S 3 Maka aku tunggu beliau hingga beliau kembali agar aku dapat
,r At -^*rr" *i,'Ji'iF6 - {;L)t wi r, g$r,r13i3 memberinya makan roti pipih, tetapi beliau tidak juga kembali
,i6'F,A€6 3tfttr,;qt *;io,(A, hingga aku tertidur. Beliau lalu terganggu oleh dingin. Beliau
# ;;,u F_ e lalu menemuiku dan berkata, 'Hangatkanlah aku,

*:.*t ;tfot :itao ,,34; jt,'d ilil .rAg",i ,*'ri,
J;'Aq *'";i:s;'b'e6,b'i# y'^) U:K ,:[A
,ffit j;ai*'"i ,&fr +u 6r_e,iu .*G g;
W:;qWUt v.:*":"15,1"; &s5:c,jr!
;:;i'ts '*$ b +s:ii u tsS,:ffi #rr ivo ,-ar jy
hangatkanlah aku.' Maka kukatakan, 'Aku sedang haidh."
Beliau bersabda, 'Renggangkanlah kedua pahamu.' Maka
kurenggangkan kedua pahaku. Beliau lalu meletakkan pipi dan
kepalanya di atas pahaku hingga beliau merasa hangat. Lalu
seekor domba piaraan tetangga menghampiri. Lalu domba itu
masuk dan menuju roti itu kemudian mengambilnya dan pergi
-p sambil membawanya. Aku Ialu menggerakkan badanku dari
.* oj",i ,t:;V Nabi 46, dan kemudian beliau bangun. Aku mengejar domba itu
ke pintu. Maka Nabi H bersabda, 'Ambillah apa Aang dapat
engkau rebut dari rotimu dan jangan engkau ganggu
u^;u tetang g amu karena domb ang a."' 20 |

e)5v
'umarah bin Ghurab mengabarkan kepadaku bahwa bibinya
bercerita kepadanya bahwa ia bertanya kepada 'Aisyah ummul
120
lsnadnya dha'if. Abdurrahman bin Ziyad At-lfriqiy dha'if dan 'Umarah seorang yang
diperhitungkan. Bibinya tidak saya ketahui. Lihat Dha'il Abi Daud (44). Dan Abu Daud
meriwayatkannya juga secara ringkas: Kitab Ath-Thaharah. Bab Fiir rojuli yushiibu
minhaa duunal jimao' (270).

1 40 | c1",./ !,4,L/,,/'l,lf,,/,"J,,I1,J,
 Penjelasan Kata:
Penjelasan Kata:
a1vtk ji: Mengikat kantong tempat air. eirbah adalah wadah dari
";i;t;.:
Bawa'iq adalah jamak dari'u;,U., artinya bahaya dan bencana.
kulit untuk menyimpan air atau yang lainnya.
i;3i, Membalik dan menelungkupkan. Kandungan Hadits:
i.i5: Bentuk jamaknya fiif, yaitu wadah untuk minum air, nabidz, Tidak mengganggu tetangga termasuk kesempurnaan iman dan
atau minuman sejenisnya. rrrenjadi penyebab masuk surga.
J-At, Pelana kecil seukuran punuk unta. q.effi6C**"e
;e\i: Hangatkan aku dengan menempelkan kulitmu dan sentuhan-
nya agar aku menjadi hangat.
t-7ti, Kambing yang diberi makan di rumah.
67. IANGANTAH MEREMEHKAN TETANGGA
Kandungan Hadits: MESKIPUN (PEMBERIANNYA) HANYA
1. Anjuran kepada kaum wanita untuk mentaati suaminya dan BERUPA KIKIT KAMBING
membuat suaminya senang meskipun ia sedang haidh. Maka,
bagaimana ketika ia tidak sedang dalam keadaan haidh?
122. lsma'il bin Abi Uwais mengabarkan kepada kami, ia berkata:
2. Bolehnya bercumbu dan bermesaraan dengan isteri meskipun ia se- Malik mengabarkan kepadaku dari Zaid bin Aslam:
dang haidh.
3. Anjuran agar mencintai, menyayangi, membantu dan tidak meng-
ganggu tetangga.
^\t
/>/
i;, J iv :dti r$t ,y.k y ,',#it i6J, i c* ,r
awd It iS,ri;1t4.'5\ii ;r'"J'F :t.'qq;1t i6.ti' :gE

121. sulaiman bin Dawud Abur Rabi'mengabarkan kepada kami, ia J'y;iu

berkata: Isma'il bin Ja'far mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Al-'Ala' bin Abdirrahman mengabarkan kepada kami
dari ayahnya:
uu'{ u*;t,y". Y, :.iG ffi
^t
Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ri_t bersabda, *Tidak
masuk surga orang Aang tetangganga tidak aman d.ari
gangguannAa.u"'
Dari .Amr bin Mu'adz Al-Asyhaliy, dari neneknya bahwa ia
berkata, "Rasulullah ffi pernah bersabda kepadaku, 'Wahai para
wanita beriman, janganlah seorang uanita dari kalian
meremehkan (pemberian) kepada tetangganga walaupun
ig3 Li ,t;j F"u.i
hanga berupa kikil hewan Aang dibakar."'122
.tt4t;.i)t, q-{ffi
123. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abi Dzi'b
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sa'id Al-Maqburiy
mengabarkan kepada kami dari ayahnya:

Shahih dengan hadits setetahnya. lsnad ini dha'if. At-Asyhaliy moqbuul sebagaimana
121 Diriwayatkan datam kitab At-Toqriib. Diriwayatkan Matik (2690) dan metatui Matik, imam Ahamd
Mustim: Kitab Al-iimoan. Bab Bayoanu tahriimi iidzooit joar (73\.
rneriwayatkannya (4 / 64).

I 42 |'{,,,.o,1 .14,/., 1,,,1 Q./1,,/*,,/,, F1, J, .'/;,,,,,/.'4,1,/,,/ il/,,1,,/ /,,1./ I f 43

 .,98^:lil ?A.U c.>l!rL7)l ju :i;i
?t-:; Vt :'M'upt
Ui F
. oiV'e t j, W:q,i :q|,F "{
Dari Abu Hurairah, Nabi ffi bersabda, ,,Wahai para wanita
muslimah, uahai para wanita muslimah, janganlah seorang 't arrt ,4F
// it blt:itb
,itf$ '{t+ ,Fi fiirr .fir
tetangga perempuan meremehkan tetangga perempuannAa
meskipun (p emberianng a) berup a kaki domb a.,, 23 | .!b3i
Penjelasan Kata (122 dan 123): Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Seseorang berkata kepada
Rasulullah ffi, 'Wahai Rasulullah, aku mempunyai tetangga yang
BaSian betis di bawah lutut.
ffir'
';15: Tulang yang memiliki sedikit daging. Asalnya digunakan
menggangguku.' Rasulullah lalu berkata kepadanya,'Pulanglah
untuk dan keluarkanlah barang milikmu ke jalan.' Orang itu lalu
kikil unta, sama dengan hafir (kikil) kuda. Kemudian digunakan untuk pulang dan mengeluarkan barang miliknya ke jalan. Maka
menyebut kikildomba.
orang-orang berkumpul padanya dan bertanya, Apa yang
terjadi padamu?' Orang itu menjawab, 'Tetanggaku meng-
Kandungan Hadits:
gangguku, lalu kuceritakan kepada Rasulullah W. Beliau
1. Anjuran agar memberi hadiah dan shadaqah meskipun hanya se- bersabda, 'Pulanglah dan keluarkanlah barang milikmu.'
dikit dan kecil. Orang-orang lalu berkata, 'Ya Allah, laknatlah dia, ya Allah
2. Larangan bersikap bakhil dan kikir. hinalah dia.' Rupanya hal itu sampai pada tetangganya. Maka
3. Disunnahkan saling menjalin hubungan di antara kaum muslimin, berangkatlah tetangganya menemuinya dan berkata,
khususnya antar tetangga. 'Kembalilah ke rumahmu, demi Allah aku tidak akan
mengganggumu lagi."' 12a
*-w)eT\rslp
Kandungan Hadits:
1. Arahan Nabi 99 agar memilih cara yang hikmah yang sesuai dengan
68. KELUHAN TETANGGA syari'at untuk menolak permusuhan dan pergaulan yang buruk.
2. Pengaruh cara yang baik dan siasat yang jeli lebih terasa dalam
124. Ali bin 'Abdillah mengabarkan kepada kami, ia berkata: jiwa.
Shafwan bin 'lsa mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Muhammad bin Ajlan mengabarkan kepada kami, ia berkata:
3. Pergaulan yang buruk terhadap tetangga adalah sesuatu yang tidak
dapat diterima oleh orang-orang yang berakal dan terhormat.
Ayahku mengabarkan kepada kami:

:iu; ,;;1i"t'rt+ js ju a;-; Ke<rr

+Lt,!ti-:s.,k., i: ,
F 125. AIi bin Hakim Al-Audiy mengabarkan kepada kami, la
'€ett ,iit?
t;b {b$ .ori-bt jt-t *u, ;;:Lt {Ft, gJ.
berkata: Syarik mengabarkan kepada kami dariAbu 'Umar:

r23 Diriwayatkan Shahih tighairihi. lsnad ini hasan. lbnu 'Ajtaan shaduuq. Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab
At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Loo Toqironno Jooratun ti Jaaratihoa Al-Adab. Bab Fii Haqqit Jiwaar (5153), lbnu Hibban (520). Dan hadits berikutnya menjadi
(6017) dan Muslim: Kitab Az-Zokoah. Bab A!-Hotstsu ,olash shadaqah walou penguatnya dan juga hadits Muhammad bin Abduttah bin Satam yang diriwayatkan lbnu
bil qotil ...
(e0).
Abi Syaibah (25419\.

I44 | .. /i),,,.",1, (y',1,1,,

/,, /, /,/1, /*,,/, tFl J, l;,,,,,/, .a/),1,1,,/ l/t,,t , ,,: I l4s
 Aa? 19tn:ittt,i5q$* Ct jtk:sa:iu'eiy,+ Ai U At o;t ,Y'lt u '^itl iJ:.5 U ,jIs
,o/.l
-
i:, :jui !W ?t
a4,ii*-,r u S W .r'&-rr,yli,pt JtL6 :jv ,F; sk:jv n,,it5 rilr :Jl.i
$ t.z
#3 $rtrj au
,W 3; At'fi'"JL,iuasnbt'u:4,u:it;tW dt jt )q\WLiDu'$: i-:M;b tti 't";s t"i'; d5t'
.i;; 3i u&3,, ,s::,y).iu'"i .u(riylbeilt.Xb -?
Dari Abu Juhaifah, ia berkata, "seseorang mengadu kepada Aku mendengar Jabir berkata, "Seorang laki-laki menemui Nabi
Rasulullah W mengenai tetangganya, Rasulullah H lalu 'H di mana ia mengeluhkan tetangganya. Ketika orang itu
bersabda, 'Bawalah hartamu dan letakkanlah di jalan, agar duduk di antara Maqam Ibrahim dan Rukun Yamani, tiba-tiba
orang Aang lewat akan melaknatinga.' Maka, setiap orang Nabi "H datang. Lelaki itu melihat beliau sedang bersama
yang lewat selalu melaknatinya. Tetangganya itu lalu datang seorang lelaki berpakaian putih di Maqam lbrahim di mana
& dan beliau berkata kepadanya, 'Apd Aang
kepada Rasulullah orang-orang saat itu sedang menshalatkan jenazah. Orang itu
engkau dapat dari orang-orang?' Orang itu berkata, lalu menemui Nabi ffi dan berkata, 'Demi ayah dan ibuku, wahai
'Sesungguhnya laknat Allah ada di atas laknat mereka.' Lalu dia Rasulullah, siapa orang yang aku lihat bersamamu, ia
berkata kepada orang yang mengadu tadi, 'Sudah cukup menghadapmu dan berpakaian putih?' Beliau bertanya,
bagimu,' atau kata-kata senada lainnya."125 'Engkau telah melihatnya?' Orang itu menjawab, 'Benar.'
Beliau lalu bersabda, 'Engkau telah melihat suatu kebaikan
Kandungan Hadits: Aang sangat bangak. Itu adalah Jibril'*, utusan Rabb-ku. Dia
Lihat penjelasan hadits no.124. masih terus memberikan wasiat kepadaku tentang tetangga
hingga aku mengira ia akan me4iadikan untuknga
aWa .
uar$an. c;q126

126. Makhlad bin Malik mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Penjelasan Kata:
Zuhair 'Abdurrahman bin Maghra' mengabarkan kepada kami, al,y:X": Mengadukan permusuhannya terhadap tetangganya.
ia berkata: Al-Fadhl, yakni Ibnu Mubasysyir, mengabarkan
kepada kami, ia berkata: Kandungan Hadits:

#,o,ti,'ti;-+*:.iM
.i'e,/
"At jt k: rq,j*q+ c;4 Lihat penjelasan hadits no. 101.

eS a615\\*J
i:w'$3 'Flt{t:tM ,,1t tri;1rt;;t5 f tt.fr.b6'}
"tr:u,i$t Jt irLe".* ftt * _rq.?q*;C3
.ol,- , o / - I S

r26 Dha'if. lbnu Mubasysyir memitiki ketemahan.Diriwayatkan Abdu ibnu Humaid (1129) dan
Al-Bazzar (1897/Kasyfut Astaar). Akan tetapi katimat yang mengandung wasiat untuk
175 Shahih lighairihi. lsnad ini
dhai'f. Syuraik adatah rawi yang buruk hafatannya. tetangga tetah shah sebagaimana sudah berlatu pada hadits no. (101), dan kisah Nabi'h
Diriwayatkan Al-Bazzar (1903/Kasyful Asrarl, dan At-Hakim (4t166) dan hadits ini ada bersama Jibrit serta wasiatnya kepada betiau shahih dari seorang letaki Anshar dalam
beberapa penguatnya. Lihat hadits sebelumnya. riwayat Ahmad (5/32) Lihat Al-,rwd' (891).

.. .)/,/ , //r ,., ,

146 | . /,,,,.,,/ ,(4J./,,/ il'1,,/-,,1,41/, ,7,,,
| 147
 69. ORANG YANG MENGGANGGU 70. BERTETANGGA DENGAN ORANG YAHUDI
TETANGGANYA HINGGA KELUAR
l2B. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Basyir
127. 'lsham bin Khalid mengabarkan kepada kami, ia berkata: bin Sulaiman mengabarkan kepada kami:

&uJ33- ,* ;:t*'+ J'3 :i$ bv-r"*

Arthah bin Al-Mundzir mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Aku yakniAbu 'Amir Al-Himashiy mendengar ia berkata: -iu
il$ ,g(t r;yt oe auS6- l,l. o\t
#: bv ..o*- ,,,;
2
3t3 :t*rt U,Y: i6 Je$t(t1isS *1ri;'(te U:itd

uv*t15 it b 4t *
si^ ,*t^b^Jt ui, gti ,v;'3ri
10
,IEJL.AiWi,At L;* ht,iu t"t't e;*i'u:At
'? z/..

,rii btft'ri e:!t'J#. F ,;Wt3t;'qyi r.r; 'i:'*frq:Jiw

.'k
Tsauban berkata, "Tidaklah dua orang saling -"-rtuJ
hubungan lebih dari tiga hari lalu salah satunya meninggal
dunia kemudian keduanya meninggal dalam keadaan seperti
itu, melainkan keduanya binasa semua. Dan, tidaklah
seseorang yang menzhalimi tetangganya dan menyakitinya
hingga hal itu membuatnya keluar dari rumahnya melainkan dia
pasti binasa."r27
Penjelasan Kata:
Dari Mujahid, ia berkata, "Aku pernah berada di rumah
yt 'Abdullah bin'Amr dan pembantunya tengah memotong seekor
domba. Dia lalu berkata, 'Wahai ghulam, jika sudah selesai
maka mulailah dari tetangga Yahudi kita.' Lalu ada seseorang
yang berkata, 'Yahudi? Semoga Allah memperbaikimu.' Ia lalu
berkata, Aku mendengar Nabi '& berwasiat tentang tetangga
hingga kami khawatir atau kami melihat bahwa beliau akan
menjadikan tetangga pewaris."'r 28
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 105.

9uttds-: Saling menjauhi dan saling mendiamkan, tidak mau bicara. e.Crrtn
Kandungan Hadits:
1. Anjuran agar menghilangkan sikap saling menjauhi dan men-
jauhkan diri dari permusuhan dan pemutusan hubungan.
71. KEMULIAAN
2. Semangat Islam untuk menjaga persatuan dan keharmonisan
bangunan masyarakat.
3. Peringatan agar menjauhi pergaulan yang buruk terhadap tetangga
129. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia
berkata, 'Abdah mengabarkan kepada kami dari 'Ubaidullah,
serta penjelasan akibat buruk bagi orang-orang yang berbuat zhalim
dari Sa'id bin Abi Sa'id:
dan melampauibatas.

ew)fiF\a*, :Jti t(';l ,/61 "qi ,W At L:,J

"g
:iv i;1j' i) :,
127 lsnadnya shahih. r28 Shahih. Sudah bertatu pada hadits no. (105).

148 |,.:/,o.o,l
(1,/u/,,/ )/1,,/*,J,,F1J, ,-1r,,.,,/, .1/),1, /,,1' ) //,,/,,, t /,/,,/, | 149
 (';'u, :iti *!f* b6 * 'f, rrt, -ii6f ,iut
ry &'f1,
. u'r$ ti; $,;yt CfiV fuE;lt C€ 3W,
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah Sf. ditanya, siapa
manusia yang paling mulia?" Beliau menjawab, "yang pating
mulia di antara mereka di sisi Allah adalah mereka Aang
paling bertakua." Mereka lalu berkata, "Bukan itu yang kami
tanyakan." Beliau lalu bersabda, "Manusia gang pating mulia
adalah Yusuf Nabiggullah putera Nabiggullah (Ya'qub) putera
Khalilullah (kekasih Allah) (Ibrahim)." Mereka berkata, ..Bukan
itu yang kami tanyakan." Beliau lalu bersabda, "Tentang cikal
bakal bangsa Arabkah kalian bertanga?" Mereka berkata,
"Benar." Beliau lalu menjawab, "Orang Uang terbaik di antara
kalian di zamanjahiligah adalah orang Aang terbaik di antara
kalian di zaman Islamjika mereka memahami."lze
Penjelasan Kata:
?ll it1Z, Asalnya (pokoknya). Kabilah-kabilah itu disebut
ma'aadin (tambang) karena mereka mempunyai persiapan yang
bermacam-macam atau diserupakan dengan tambang karena mereka
ibarat bejana yang mengandung kemuliaan. Hal ini seperti bahan
tambang yang mengandung berbagai permata yang sangat berharga.
ttg2 tiy: Menjadi fuqaha' yang mengetahui hukum-hukum syari,at
dan fiqih.
' mengatakan,'Balasan yang dikirimkan."'r30
Kandungan Hadits:
1. Para Shahabat bertanya kepada Nabi *. tentang makna "karam,,
(mulia). Kemudian beliau menjelaskan bahwa "karam" adalah
tze Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Anbiyoo'.
Bab eauluttohi Ta,ato, "Wattakhadzallaahu
lbraohiima kholiila" (3353) dan Mustim: Kitab Al-Fodhao'i{. Bab tlin Fadhoaili Yusuf
)u4; (168).
r 50 I ./,,,,,,,1 .a/;Jo/,,/ ')/1,,/,,,,1., /,J ,
gabungan dari kemuliaan nasab, takwa, amal shalih, ilmu tlrtn
faham tentang agama.
2 Orang-orang yang memiliki kemuliaan dan akhlak yang baik pada
zaman jahiliyah, setelah masuk Islam menjadi orang-orang yang
faqih sehingga mereka menjadi orang-orang pilihan.
J. Para Shahabat yang paling mulia adalah yang mempunyai
kemuliaan nasab ketika masih jahiliyah, serta kemuliaan iman,
takwa, dan faham tentang agama setelah masuk Islam.
Lerrfifuffi\ge
72. BERBUAT BAIK KEPADA ORANG BAIK
MAUPUN ORANG fAHAT
130. Al-Humaidiy mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Salim bin Abi Hafshah
mengabarkan kepada kami dari Mundzir Ats-Tsauriy:
if a;1i r|1# ;5y :-{5At ;;t- "",y i * +{;
A i$,:t # i jv. 4ary ,il"{+3 c,, :itt,{ i;li
."i)-i:5-;s/.:-r :-fi$
Dari Muhammad bin 'Ali -Al-Hanafiyyah- (tentang ayat),
"Bukankah balasan bagi kebaikan adalah kebaikan?" la
berkata, "ltu merupakan balasan yang lepas untuk orang baik
maupun orang jahat." Abu Abdillah berkata, "Abu 'Ubaid
Penjelasan Kata:
"ztl;^A, Dilepas (dibiarkan) bagi setiap orang baik maupun orang
jahat.
rr0
Hasan. Satim bin Abi Hafshah shaduuq datam meriwayatkan hadits dan tapi ia menganut
faham Syi'ah secara ekstrim. Diriwayatkan Ath-Thabraniy datam kitab Ad-Du'a (1548) At-
Baihaqiy (9153).
t.,,,,,r,'l/.1,,/ //t,,,,.,/,, I 151
 Kandungan Hadits:
Tidak ada perbedaan dalam berbuat baik dan berbuat mulia antara 74. KEUTAJIILIN ORANG YANG
orang muslim dan non muslim, antara orang yang bertakwa dan orang MENANGGUNG ANAK YATIMNYA SENDIRI
jahat.

q-Crr?rofiS\\tJ 132. Abul Yaman mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'aib

mengabarkan kepada kami dari Az-Zuhriy, ia berkata, Abdullah
bin Abi Bakar mengabarkan kepadaku, bahwa 'erwah bin Az-
Zubair mengabarinya:
73. KEUTNTIMN ORANG YANG +i^o
MENANGGUNG ANAK YATIM 6i*,eoqt6 el
);l G? t*:dti W'CtL::$v:'i
131. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik
i,W.t'e.q# ,W:t5 'itato'e Xil,qb ry V
mengabarkan kepadaku dari rsaur bin zaid, dari Abul Ghaits:
9y u u, :it$ ,#'itt M';t ;;'s ,4'F $s
J6-,

,ilt-:Jtr ryiY ,F etin :M 7t * ,61'; Ui U rbt'u t'-h {'"3, dL'F:tt,G:, qlt

. u

.*,pr ( n: 56rt vq$s s,:t y €*t+;s
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi,,,Orang Aang berusaha meng-
hidupi parajanda dan orang-orang miskin seperti orang
Aang
berjuang di jalan Allah, dan seperti orang Aang berpuasa di
siang hari serta berdiri shalat di malam hari.-131
Penjelasan Kata:
:lJ;iit, Wanita yang telah ditinggalmati suaminya.
Kandungan Hadits:
1. Memberi nafkah kepada para janda yang ditinggal mati suaminya
dan anak yatim serta mengurus mereka termasuk jihad fi sabilillah.
2. Anjuran agar member jalan keluar atas berbagai penderitaan orang-
orang miskin dan orang-orang yang membutuhkan.
Bahwa Aisyah isteri Nabi ffi berkata, "seorang wanita men-
datangiku dengan membawa dua anak perempuannya. Wanita
itu meminta (makanan) kepadaku tapi aku hanya memiliki satu
biji kurma. Aku pun memberikan kurma itu kepadanya. Setelah
itu wanita tersebut membagi dua kurma itu lalu memberikannya
kepada kedua anaknya. Kemudian ia berdiri dan pergi. Tak
lama kemudian Rasulullah & datang, dan aku pun
mengabarkan kejadian itu kepada beliau. Beliau lalu bersabda,
'Barang siapa mengasuh anak-anak perempuan ini dan
berbuat baik kepada mereka, pasti mereka akan dijadikan
baginga tirai pelindung dari api neraka."'l3z
Kandungan Hadits:
Penjelasannya telah disebutkan dalam penjelasan hadits no. 89
dalam Bab Ibu Adalah Orang yang Mempunyai Kasih Sayang.

e:Gr?mret-e e_Affi6arue

131 Diriwayatkan 132

At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab As-saa,iy ,alal armolah (6006 dan Mustim:
Kitab Az-Zuhud. Bab Ar-thsaan iror armaroh wor miskiin war
yotiim (41).
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Rahmotul walod, wa toqbiiluhu, wa
mu'aanoqatuhuu (5995), dan Mustim: Kitab ,Al-Birr wash Shiloh. Bab Fadhlul ihsaon iloal
bonaati (147).

152 | ./r,,,,,/ .ly'lJo/,,/ il1,,/*J11,,/,

I rb3
 7 s' rAD HI tTN?nXf -AN GG uNG 134. 'Amr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Husyaim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Manshur
,llil'X+ll mengabarkan kepada kami:

133. 'Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia ber- er 5.u,6i ,-;i q.t (W #"$g W't\ ,6;;,st ,:S
kata: sufyan bin 'uyainah mengabarkan kepada kami dari
Shafwan, ia berkata: Unaisah mengabarkan kepada kami: At'ac;'r,';i At tjv-u..?W ,iJ^".j.{'ry-*G ,7i
.ffi
'- ki 1 -
',ySS r.;f,
,tt f ,ql # ,"',:gt >) ,*,,*,;t :; lk,!;3! :ita, 1;;t d,"*i;W ,#'ry
\
,?t;h;';i
I

.,,t$ ue# JJlFW ekit e€l . y u,li't:'* $.tu :ft"il ifii iil v,ilt?
Dari Qmmu Ea'id binti Murrah Al-Fihriy, dari ayahnya, dari Nabi Dari Al-Hasan bahwa seorang anak yatim pernah datang ke
$$ (beliau bersabda), "Aku d.an orang Aang menanggung anak jamuan makan Ibnu Umar. Euatu hari Ibnu 'Umar mengadakan
gatim berada di surga bagaikan dua (iari) ini, atau bagaikan jamuan makan. Lalu, ia mencari anak yatim itu, namun tidak
ini dari ini." menemukannya. Seusai jamuan, anak yatim itu datang. lbnu
sufyan ragu (tentang dua jari tersebut) antara jari tengah atau 'Umar lalu memberinya makan roti sawiq dan madu seraya
jari manis.133 berkata, "lni untukmu, demi Allah engkau tidak rugi." Al-Hasan
berkata, "Dan Ibnu '(Imar, demi Allah ia tidak merugi."'34
Penjelasan Kata:
Penjelasan Kata:
6t jiS, Mengurus kebutuhan nafkah, pakaian, pendidikan dan ,iiV: Engkau tidak rugi.
penfajaran, serta yang lainnya.

frnarngrn Hadits:
Kandungan Hadits:
Perhatian para Shahabat untuk berbuat baik kepada anak-anak
1. Anjuran agar mengurus anak yatim dan hartanya, dan bahwa hal ini yatim dan memberikan perhatian yang besar kepada mereka.
merupakan sebab masuknya seseorang ke Surga.
2. Adanya isyarat bahwa derajat antara Nabi &8 dan pengurus anak
yatim sejauh jarak jari telunjuk dan jari tengah.
135. 'Abdullah bin 'Abdil Wahhab mengabarkan kepada kami, ia
3. Ibnu Baththal berkata, "orang yang mendengar hadits ini sudah berkata, 'Abdul 'Aziz bin Abi Hazim mengabarkan kepadaku, ia
sepantasnya mengamalkannya agar menjadi teman Nabi s di berkata: Ayahku mengabarkan kepadaku, ia berkata:
surga. Tidak ada kedudukan di akhirat yang lebih baik dari
kedudukan itu." ;At efrtbsSt3, ,itsM,ltf ,# G. J:{:**
a*frft
,HflS y.Vtt i;*yivS .Kt'is;G

13r ,ilatannya Shahih.
Dari hadits sahat bin sa'ad seperti yang akan datang pada hadits no.
(135), dan isnad ini dha'if, Unaisah dan Ummu sa'id keduanya tidak dikenat. Lihat kitab
Al'lvliizaan (4/605 dan 612) dan Ash-shahihah (800). Diriwayatkan At-Humaidiy (86.1
Ath-Thabaraniy datam Kitab (20/hadits 758).
Aku mendengar Sahl bin Sa'd dari Nabi ffi,'A.iiu, bersabda,
"Aku dan orang Aang menanggung anak gatim di surga
) dan
Ir4 Shahih. Diriwayatkan Abu Un'aim datam kitab At-Hityah (1 1299)

1 54 | -/),,,,,,1 .(4,1, /,,/ Qr/1,,/.",1,{/;1, J, 155

 (kelak) adalah demikian." Beliau bersabda sambil meng-
isyaratkan jari telunjuk dan jari tengahnya.,rt .? ti^u^*it ,t o|l
vv r'.
i;: iu,isi;'; y
J-'1,71 :ffi ar u.i
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 133.
'*Lts- €. 13, U'bQt C.X. FS'*t W" V" *
.tg;{*!.u. ,rtw fit c&t bssgt
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah ffi U"r"iUa a,'sebaik-
136. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Ala' bin baik rumah di kalangan kaum muslimin adalah rumah gang di
Khalid bin Wardan mengabarkan kepada kami, ia berkata: dalamnga ada anak gatim Aang diperlakukan dengan baik.
Sedangkan seburuk-buruk rumah di kalangan kaum muslimin
,btitrYtlb ,9U* aG at +'Li ,u& J; *.';$k adalah rumah Aang di dalamnga ada anak gatim Aang diper-
lakukan buruk. Aku dan pengasuh anak gatim seperti dua
."*-S ini."' Beliau mengisyaratkan pada dua jarinya.137
l "'z't ^;t;
'

Abu Bakar bin Hafsh mengabarkan kepada kami bahwa Kandungan Hadits:
Abdullah tidak makan kecuali di tempat ia makan ada seorang Tolok ukur yang hakiki atas sebaik-baik atau seburuk-buruk
anak yatim.'36 kedudukan adalah sejauh mana seseorang berbuat baik atau berbuat
jahat kepada anak yatim.
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 133 dan 134. e*ryrarffi*-e
Q*Grr?flGLy
77. TERHADAP ANAK YATIM, IADILAH
76. SEBAIK-BAIK RUMAH ADATAH RUMAH SEPERTI AYAH YANG PENYAYANG
YANG DI DATAMNYA ADA ANAK YATIM YANG 138. 'Amr bin 'Abbas mengabarkan kepada kami, ia berkata,
DIPERTAKUKAN DENGAN BAIK Abdurrahman mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan
mengabarkan kepada kami dari Abu Ishaq, ia berkata:
137. Abdullah bin 'utsman mengabarkan kepada kami, ia berkata,
JK 3 :;jt; ju :iLt 6l i #1 '+ 44
<o o 6

Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: sa'id bin Abi )

,+#_
\.'/' ' v

-'r.'pt ei t ,3)x 4k Uy F fr "J,,tt ,&11

Ayyub mengabarkan kepada kami dari yahya bin Abi sulaiman,
dari lbnu Abi Attab:

1r5 Diriwayatkan At-Bukhariy:

Kitab AI-Adab. Bab Fadhlu lvlon yo'uulu yotiiman (60051.
136 Hasan lighairihi.
lsnad ini dha'if, At-'Ata' bin Khatid, menurut lbnu Hajar, ia moqbuul. 137
Dha'if, Yahya bin Abi Sutaiman lemah haditsnya. Lihal Adh-Dha'ifah (1637). Diriwayatkan
Diriwayatkan Ahmad datam kitab Az-Zuhud (1047) dan Abu Nu'aim datam kitab Ai-Hilyah
'Abdu ibnu Humaid (1467), lbnu Majah: Kitab Al-Adab. Bab Haqqul Yatim (3679\.
(1 /299) melatui At-'Ata'. Diriwayatkan juga At-Kharaa-thiy datam kitab llakaarimul Kecuati kalimat "kafilul yotim" (penjamin anak yatim), katimat ini shahih. Dalam
Akhloaq (652) dengan sanadnya dari Nafi, seperti hadits di atas.
masatah ini, sitahkan [ihat sebetum ini no. (135).

156 | ,:..["."/ .G/J./,/ iJ/1,,/"/(qlJ / t/rr,,r,,l .14,1,,/,,/ il/,,/,,,/ l,/,i, I 157

 sf:,6'$t x.isJ;it -.l,) b Ui ;i- ,l; b;slt ,A 139. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hamzah bin
Nujaih abu'Ammarah mengabarkan kepada kami, ia berkata:

ry:r ,{t. L:i ;;l'l op ,lit;u u l:"v{s .!+V Ab', g, ,Ylt iYo J6P;t L',# A ,iX'i,;Jt U*
t4ot: 'lu.i art aL-v b i'L,\;s l/
,i'ut'.t; ,rx;i v ,ix;i u'\-,*Jx fu ,'oa;;i v ,"^aLi u' ,j'h
r' );5
\-i

!ir'Ji"
L;t"f:q l:q .k$i
./../ 11 V-t

:4 tit:,i &"r4o3ilr 6,9 ds I p,

Aku mendengar Abdurrahman bin Abza berkata, "Dawud ber- "oAAl
kata, 'Terhadap anak yatim, jadilah seperti ayah yang wv 4s
penyayang. Ketahuilah bahwa sebagaimana engkau tanam,
seperti itu pula engkau tuai. Betapa buruk masa kefakiran ,* &ht'ur|it1u s'ar {fi$'^)u t6 ittii'ffi,31;.
I / a.
setelah masa kaya, dan lebih banyak dari itu atau lebih buruk
dari itu adalah kesesatan setelah mendapat petunjuk. Jika
engkau berjanji kepada temanmu, maka penuhilah apa yang
* bis a;tr,l ,oL:rlt JU, 3*t'r;; t1#3 4: 4 oro

engkau janjikan kepadanya, jika tidak maka permusuhan akan .,-,,$l

diwariskan antara engkau dan dia. Dan berlindunglah kepada
u'{s
Allah dari teman yang jika engkau menyebutkan kesulitanmu
Aku mendengar Al-Hasan berkata, "Aku telah hidup bersama
kepadanya dia tidak menolongmu, dan jika engkau lupa dia
kaum muslimin (di masa Shahabat atau Tabi'in). Eesungguhnya
tidak mengingatkanmu. "'138
seorang laki-laki di antara mereka berada di pagi hari lalu ber-
kata, 'Wahai keluargaku, wahai keluargaku, ingat anak yatim
Penjelasan Kata:
kalian, ingat anak yatim kalian. Wahai keluargaku, wahai
,>fi 6!: Jika engkau mengingat sesuatu untuknya. keluargaku, ingat orang-orang miskin kalian, ingat orang-orang
Ll;3!: Jika engkau lupa akan sesuatu yang khusus bagirnu. miskin kalian. Wahai keluargaku, wahai keluargaku, ingat
'!tr:f"
lt (Tidak mengingatkanmu) berasal dari kata }s-r;, sehingga tetangga kalian, ingat tetangga kalian. Waktu berlalu dengan
engkau kehilangan sesuatu itu. cepat dan mewafatkan orang-orang terbaik di antara kalian, dan
kalian setiap hari (semakin) hina.' Aku juga mendengarnya
Kandungan Hadits: berkata, 'Jika mau, engkau melihatnya dalam keadaan fasik.
1. Anjuran agar mengurus anak yatim. Dia terjun ke neraka untuk mendapatkan 30 ribu (dinar/dirham).
2. Penjelasan tentang beratnya kemiskinan setelah kekzryaan dan Apa yang terjadi dengannya, semoga Allah memeranginya?
beratnya kesesatan setelah pendapat petunjuk. (Karena) dia menjual bagiannya dari Allah dengan harga
3. Anjuran agar menunaikan janji, dan bahaya jika tidak menunaikan- seeokor kambing. Jika mau, engkau melihatnya tersesat,
nya. beralih ke jalan syaithan, tidak ada yang menasehatinya, dari
kesadaran dirinya maupun dari orang lain."'13e
4. Peringatan agar tidak mencari teman yang buruk.

e-&r€,:)
r38 Shahih. Diriwayatkan lbnu Abid Dunya datam kitab /shlaohul tvlaat (4421 dan At-Kharaa- 13e lsnadnya dha'if. Hamzah bin Najih memitiki ketemahan, dia dituduh berpahaman
ithiy datam kitab l[okoarimul Akhlaq (6651. Mu'tazilah, sedangkan A[-Hasan di sini adatah At-Hasan At-Basahriy.

1 58 | .'{,,,,,/, .a4,L/,,/ i)/1,,/)",/,4;1,/,

 Penjela,san Kata: 2. Arahan dari seorang Tabi'in, Ibnu Sirin ai,"r;4 kepada seluruh kaunr
Diceoatkan zaman dengan mengambil orang-orang terbaik di muslimin mukallaf agar mengurus anak yatim dan memper-
i71: lakukannya seperti anak sendiri.
antara kalian, yakni dengan membuat mereka pergi dan meninggal.
jl"x.: Al-muta'ammiq adalah orang yang berlebihan dalam suatu q_W-ar15qglp
urusan yang meminta sesuatu yang paling hebat.

Dengan harga yang sangat murah.

*,*r,
13!j:Berubah. 78. KEUTAJTIMN WANITA |IKA TABAH
MENGASUH ANAKNYA DAN IA
Kandungan Hadits:
1. Al-Hasan Al-Bashariy berkata, "Aku masih menjumpai zaman di TIDAK MENIKAH
mana kaum muslimin menganjurkan keluarganya agar melayani
anak yatim, orang miskin dan tetangga, dan mengutamakan mereka l4l. Abu 'Ashim mengabarkan kepada kami dari Nahhas bin
dari diri mereka sendiri." Q,ahm, dari Syaddad bin'Ammar:
2. Kemudian beliau ,+W-: menjumpai zaman yang sedikit di dalamnya
orang menjaga agamanya; harta semakin melimpah, tetapi mereka
,;3ilt Ltt;;frrtS et ,iu M llt r ,q.Y u. +F *
bakhil dan tamak, dan akhlak semakin rusak, serta sedikit orang
yang melindungi dan berpegang teguh kepada agama. ;At C#6,t^dr,y L-p V$ ;2 *['rt;t
a_w) Dari Auf bin Malik, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Aku dan
wanita Aang kedua pipinga menghitam, wanita Aang me4jadi
l4O. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sallam bin Abi janda karena suaminga meninggal lalu ia bersabar atas
Muthi' mengabarkan kepada kami: anaknga, ibarat duajari ini di surga."lal
c ot

ig',l:i$ :A q,i, ,Gb ql i^$ :i$ rp ,y. rt?i e Penjelasan Kata:

. t-t, + 4
Dari Asma' bin 'Ubaid, ia berkata,lOn, ,ouuru kepada lbnu
Sirin, 'Aku mempunyai seorang anak yatim., Ia lalu berkata,
'Berbuatlah kepadanya seperti apa yang engkau perbuat kepada
anakmu, dan pukullah ia seperti engkau memukul anakmu."'r4o
Kandungan Hadits:
1. Setiap muslim wajib mengurus anak yatim sebagaimana halnya ia
mengurus anaknya sendiri.
140 lsnadnya shahih.
'tlJl: Sejenis warna hitam tapi tidak banyak. Maksudnya, wanita ter-
v iJ.rct,tti i5 u sebut sibuk bekerja dan tidak sempat berdandan hingga wajahnya ber-
ubah menjadi hitam karena sangat berat menanggung hidup untuk
mengurus anak-anaknya sepeninggal suaminya.
c;[:Menjadi janda, tidak lagi mempunyai suami.
Kandungan Hadits:
Penjelasan tentang keutamaan wanita yang ditinggal wafat
Hasan lighairihi. lni adalah isnad yang dha'if. An-Nahhas dha'if. Dengan atas an itutah At-
Atbaniy melemahkannya datam kitab Adh-Dha'ifah (1122). Dan Syaddad tidak mendengar
riwayat hadits dari 'Auf, seperti dijetaskan dalam kitab Tuhfatut tahshiil (hat. 185).
Diriwayatkan Ahmad (6/29) dan Abu Dawud: Kitab Al-Adab. Bab Fii Fadhli Man 'oola
Yatiman (5149). Hadits di atas diperkuat oleh hadits Abu Hurairah riwayat Abu Ya'taa
(6651 ) dan mursal Qotadah riwayat Abdurrazzaq (20591 ).

1 60 I,.?/;","1 .ay'-/,/"/,,/'.h,,/*,,1,41J,
.f,,",."/ .(1il,/,,/ ,il.,,/;,,,/ l/,/, I t O t
 suaminya yang tidak berhias dan tidak menikah lagi karena ingin meng-
urus dan mendidik anak-anaknya hingga kesegaran wajahnya 80. KEUTAIVIAAN ORANG
menghilang. YANG ANAKNYA MENINGGAT
e*grffirc\Ar 143. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik
mengabarkan kepadaku dari lbnu Syihab, dari lbnulMusayyab:

79. MENDIDIK ANAK YATIM gr;:"*3r 'u f\.i;,q:i, :i$W ir*,5'oi ,1;'j :ti '*
^t
\.' G t,36t
nAt.u i iJ::a,, lt'uNJi
742. Muslim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu,bah
mengabarkan kepada kami: Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Tidaklah
seseorang dari kaum muslimin Aang tiga orang anaknga
Jt,aw,tkv ry At 3,si 1',:giri tsCt'4 ? meninggal dunia lalu ia disentuh api neraka melainkan hanga

'h*.e€'+;'j sangat sebentar,"la3

Penjelasan Kata:
Dari syumaisah AI-'Atakiyyah, ia berkata, "Diceritakan di
hadapan Aisyah tentang mendidik anak yatim, lalu ia berkata,
€t A, Terlepasnya sumpah. Maknanya, sangat sebentar dalam
mendatanginya. Hal ini sebagaimana firman Allah Ta'ala:
'Sungguh aku memukul anak yatim hingga ia terbenta ng.,,,t4z

Penjelasan Kata:
( @ V-;r;s4, & aia:,,v$ "15
"Dan tidak ada seorang pun dari kalian melainkan pasti mendatangi
: * *
L-r:Z.: Maksudnya, hingga ia terterungkup di atas tanah karena neraka itu. Hal itu bagi Rabb-mu adalah suatu kepastian yang sudah
marah dan tidak senang dengan apa yang ia perbuat. ditetapkan." (QS. Maryam: 71).
Artinya, dia tidak disentuh oleh neraka melainkan seperti
Kandungan Hadits: tertebusnya sumpah, yakni seukuran waktu terlepasnya sumpah.

setiap mukmin seharusnya berkaca pada dirinya sendiri ketika

Kandungan Hadits:
memukul anak yatim. Dibolehkan memukur dengan pukulan yang
1. Anak-anak kaum muslimin berada di surga.
menyakitkan jika ia melihat itu untuk kemaslahatannya dan menyadari
2. Seorang muslim yang anak-anaknya wafat dan ia mengharap
bahwa itu dilakukan karena cintanya yang tulus kepada anak yatim itu. pahala dari Allah, ia akan masuk surga bersama mereka.
Hendaknya dia melihat dirinya, mencintai dan menyayangi anak yatim
atau tidak. e#rr?rc
q{A)rcNL:, 144. 'Umar bin Hafsh bin Ghiyats mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Ayahku mengabarkan kepada kami dari Thalq bin
142 Shahih.
Syumaisah tsiqah, seperti diungkapkan lbnu ila'in. Lihat kitab Al-Jorhu wat 143
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Aimaon wan Nudzuur. Bab Qaulullaahi Ta'aala (Wo
Ta'diil (4/391). Diriwayatkan tbnu Abi syaibah (26686) dan At-Baihaqiy datam kitab .4s-
Aqsamuu billaohi jahdo oiimaanihim (66561 dan Muslim: Kitab Al-Birr wosh Shilah. Bab
Sunon Al-Kubroa (6 / 285).
Fadhlu man yamuutu lahul walodu foyahtasibihu (150\.

162 | ,.[)"."/ -(r'/,/"/,,/ i)/t,,/.",/,e1,/, ?,f,,,,o1 .(4,/,,/,,/ h,,/,,,/ /,/,,/, I r63

 Mu'awiyah, dari Abu Zur'ah: anak kami yang meninggal dunia?' Abu Hurairah menjawab,
ltku pernah mendengar Nabi "ffi bersabda, 'Anak-anak kecil
&; *,ilUt:C6',*,M Ct,JtZi;t'oi,r;_-j t: F kalian adalah makhluk-makhluk kecil di strga."'t45

. n
rbt',y r"* )Uv "p--tu, iw,l{:yi Penjelasan Kata:
*.3!t *.fj, Sesuatu yang membuat jiwa kami senang.
Dari Abu Hurairah bahwa seorang wanita mendatangi Nabi Ag
membawa seorang anak Ialu dia berkata, "Do'akanlah ia." Aku ,S2V:; Jamak dari da'muush, yaitu serangga yang selalu hidup di
air dan tidak mau keluar darinya. Artinya, anak kecil ini berada di surga
telah mengubur tiga anak. Maka Nabi & bersabda, ,,Engkau dan iidak keluar dari sana.
telah memagari diri dari api neraka dengan suatu tembok
pelindung Aang sangat kttat."laa Kandungan Hadits:
Anak-anak kaum muslimin masuk surga, dan berkeliling di
Penjelasan Kata:
dalamnya, memasuki rumah-rumahnya, dan mereka tidak dilarang ke
)!l)l: Tembok, setiap yang menghalangimu dari sesuatu disebut tempat mana pun di dalamnya.
hizhaar. Ihtizhaar artinya membuat dinding. Dengan membuat tembok
pelindung terdapat pengertian tambahan, yaitu target rangsung masuk cffia
surga bersama priode pertama .
146. Ayyasy mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul A'la
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Ishaq
Kandungan Hadits: mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin lbrahim
Kabar gembira berupa surga bagi wanita yang ditinggal mati anak- bin Al-Harits mengabarkan kepada kami dari Mahmud bin
nya dan bersabar serta mengharap pahala dari Allah. Labid:
q$rrCru is 3v u, ,i*M ar i*: U*:i$,i)t * a rq ,r
145. Ayyasy mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul A'la
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sa'id Al-Jurairiy
mengabarkan kepada kami: et't , js .jra 3a6 ;35 , 6ii ,,i'6 :414,i^ii . n63tr, :iv
,13:.* tr4.', iy 3U?'q"r.t ,iv :i$ 53it $t * .^l't rti
,y uJ,fi y, :# # W,lt U e*e v,i;-; (1 u.,afr Dari Jabir bin 'Abdillah, ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah
ffi bersabda, 'Barang siapa Aang tiga anaknga meninggal
.0fu3 ;Lbv;
F3q, ,iF.M?t-ck":jrs s6tlg dunia lalu ia bersabar dan mengharapkan pahala dari Allah
atas meninggalnga mereka, niscaga ia masuk surga.' Lalu
Dari Khalid Al-Abbasi, ia berkata, "Anakku meninggal dan aku kami bertanya, 'Wahai Rasulullah, jika dua orang?' Beliau
merasa sangat sedih karenanya. Aku bertanya kepada Abu menjawab, 'Juga dua orang anak."'Aku katakan kepada Jabir,
Hurairah, 'WahaiAbu Hurairah, apa yang pernah engkau dengar "Demi Allah, aku kira seandainya kalian bertanya tentang satu
dari Nabi ffi sesuatu yang dapat melapangkan kami dari anak-

144 Diriwayatkan
Mustim: Kitab AI-Birri wash-Shitoh. Bab Fodhtu man yamuutu lahul wotadu Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Birri wosh-Shilah. Bab Fadhlu mon yamuutu lahul walodu
fayahtosibihu (155). fayahtasibihu (1 54) secara panjang.

I 64 l,-,f, "," / .-/il"/,, 1 )/r1,,/," $,L/, '..1r,,,,,1 .,7),1,1,,/ l/,,1,,,i /,,1,,',' I tOS
 anak, beliau pasti akan mengiyakannya." Jabir berkata, ,,Aku
pun mengira begitu, demi Allah."ra6
Kandungan Hadits:
1. Setiap mukmin diberi berbagai macam ujian. Jika diuji dengan
kematian anak, hendaknya ia mengharap pahala dariAllah.
2. Bala (musibah) dapat menghapuskan dosa-dosa dan menjadi sebab
masuknya seseorang ke surga jika ia ridha dan tidak marah atas
ketetapan dan takdir Allah.
e*w>
147. 'Ali bin 'Abdillah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Hafsh bin Ghiyats mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku
mendengar Thalq bin Mu'awiyah -ia adalah kakeknya- berkata:
Aku mendengar Abu Zur'ah:
i$ ,i) ar iir :cjt$ ",*,M,;t=ft';i;tli ,r;-j i: b
rbt'c t"+:" )U9 p>o : jtaJtN frs
.n
Dari Abu Hurairah, bahwa seorang wanita mendatangi
Rasulullah ffi membawa seorang anak, kemudian ia berkata,
"Do'akanlah ia." Aku telah mengubur tiga anak. Lalu,
Rasulullah 'S bersabda, "Engkau telah memagari diri dengan
suatu tembok pelind.ung Aang sangat kuat dari api neraka.,,ta7
Kandungan Hadits:
Penjelasannya telah disebutkan pada hadits no.l44.
(gr)
148. 'Ali mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Suhail bin Abi Shalih
mengabarkan kepada kami dari ayahnya:
(t,:" ir:,:\tjwffi1' )i.,,-tlii;r e?q,i;,; i: U
146 Hasan. lbnu lshaq
shaduug. Diriwayatkan Ahmad (3/306) dan lbnu Hibban (2946).
141 Shahih. Sudah
bertatu pada hadits no.1144\.
166 | .,,-L,,,.,,1 .11),ln/,,1 'J/."1,,/;,,,/ ,Fl;/,
$ bt , : jv, .* iS *;-u+t? *!JL; 3 'tJejj" 'j
ii;t'";.au :;ri;k W Jg't ,y!t 4),$rW .*J)'i ,L
d.Jlii u{At a1; iy ,;iry.s 'ril j, ;j)u A L"tY.
:
Dari Abu Hurairah, seorang wanita mendatangi Rasulullah H
lalu berkata, "Wahai Rasulullah, kami tidak kuasa berada di
majelismu, maka tetapkanlah hari yang kami dapat menemui-
mu saat itu." Rasulullah S menjawab, "Tempat pertemuan
kalian di rumah fulan." Beliau lalu menemui mereka sebagai-
mana yang dijanjikan. Di antara yang beliau sabdakan adalah,
"Tidaklah seorang perempuan di antara kalian yang tiga
anaknga meninggal lalu ia bersabar atas meninggalnga
mereka melainkan ia pasti masuk surga." Lalu seorang wanita
bertanya, "Atau dua orang?" Beliau menjawab, "Atau dua
orang."148
Kandungan Hadits:
1. Semangat isteri-isteri para shahabat untuk belajar agama.
2. Dibolehkan membuat janji, dan bahwa anak-anak kaum muslimin
berada di surga.
3. Wanita yang ditinggalmati oleh dua anaknya, maka keduanya akan
menjadi perisai baginya dari api neraka.
c-!;z-]jr;fiF*ee
AKHIR IUZ t
BERTANIUT DENGAN IUZ tt
QW>(.;.'N-?
148 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab AI-'llm. Bab Hol Yuj'olu lin Nisa' Youmun'ala Hiddah
fiil ,itmi? (102) dan Mustim: Kitab Al-Birri wash-Shiloh. Bab Fadhlu man yamuutu lahul
woladu fayahtasibihu (153) tanpa menyebut lafazh pembatasan seperti pada hadits Abu
Said, yang disebutkan hanya tambahan "tigo anak yang belum balig".
."/rr,,,,/, 14,1,1,,/ )l/,,/,,,,/ /,,'',,,', | 167
 149. Harami bin Hafsh dan Musa bin Isma'il mengabarkan kepada
kami, keduanya berkata, Abdul Wahid mengabarkan kepada ,$ilfri o ,t-
4?t'ubii{ Lg* buu ,iki$: 4iir

kami, ia berkata, 'Utsman bin Hakim mengabarkan kepada

kami, ia berkata, Amr bin Amir A-Anshariy mengabarkan ilW $ni,f5 c w is), fi
F,{;jfat ^vr i;
kepadaku, ia berkata:
-2 rU#,pxg,\# $ w'at'54
bu'# ii uu :iw M,it'+,* :Jti &, tt :#k Bahwa Sha'sha'ah bin Mu'awiyah mengabarkan pernah bertemu

#J )o,{At;l,t 1fri;J iy,2,t;i
.n6C6,
Ummu Sulaim mengabarkan kepadaku, ia berkata, ..Aku pernah
bersama Nabi H. Lalu, beliau bersabda, ,Wahai Ummu Sulaim,
tidaklah dua orang dari kalian ditinggal mati oleh tiga
anaknga, melainkan niscaga Allah akan memasukkan kedua-
nga ke surga karena kemurahan kasih sagang-Nga terhadap
mereka.'Lalu aku berkata, 'Dan dua orang?' Beliau menjawab,
'Dan dua orang."'14e
Kandungan Hadits:
*x tli'" L*,## dengan Abu Dzarr yang tengah membawa qirbah (tempat air
dari kulit), lalu ia berkata, "Wahai Abu Dzarr, apakah engkau
tidak memiliki anak?" Abu Dzarr menjawab, "Maukah engkau
,iu t63tr.-ij . rig1, kuberi tahu?" Sha'sha'ah menjawab, "Tentu." Abu Dzarr
berkata, "Aku pernah mendengar Rasulullah W bersabda,
'Tidaklah seorang muslim Aang tiga anaknga meninggal
dalam keadaan mereka belum baligh, melainkan niscaga
Allah akan memasukkannAa ke dalam surga karena
kemurahan kasih saging-Nga kepada mereka, dan tidaklah
ada seorang laki-laki memerdekakan seorang budak muslim
melainkan niscaga Allah akan menjadikan setiap anggota
tubuhnya sebagai pembebas (dari api neraka) bagi setiap
50
ang g o ta tub uhng a. "' 1

Kabar gembira bagi orang tua, yaitu masuk surga k.rerrar karunia
dan rahmat Allah terhadap anak-anaknya. Penjelasan Kata:
il*,
ewa i;;,
Membawa.
Wuduh air yang terbuat dari kulit.
150. 'Ali mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mu'tamir jrfr, Dosa. Artinya, belum mencapai rciataklif yang dosanya ditulis.
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku membacakan iltfu3r, Pembebasan.
kepada Al-Fudhail dari Abu Hariz, bahwa Al-Hasan mengabar-
kan kepadanya di Wasith:
Kandungan Hadits:
jv,i;.; e3';t
es u :
":;
Cl
i "{1,frk \ra ;'e*b Li 1. Keutaman dan pahala khusus dengan anak kecil karena rasa cinta
dan kasih sayang kepada anak kecillebih besar dan lebih kuat.
ir:,: 3-:r" :iv ,6.,i^ii sed :;i,{l :Jt-,liiqUrit'u /.o
2. Di dalamnya terdapat dalil bahwa pahala ini dikhususkan bagi
orang yang memerdekakan orang muslim. Jadi, tidak ada pahala
memerdekakan orang kafir.

14e Matannya
Shahih. lsnad ini dha'if. Di datamnya terdapat .Amr brn Amir. lbnu hajar
berkata: dia moqbuul. Diriwayatkan Ahmad (6/376) dan Ath-Thabraniy datam kitab Al- r50 Shahih. Diriwayatkan Ahmad (5/151 dan 153), An-Nasaa'iy: Kitab Al-Janaa'iz. Bab lAan
lvlu'jom Al-Kabiir (25lhadits 305). Matannya shahih dari hadits Abu said dan Abu
Yutowaffo lohu Tsalotsah (1873) dan lbnu Hibban (2940). Lihat Ash-Shahihoh (567 dan
Hurairah. Lihat hadits yang sudah bertatu pada no. (14g).
2160\.

168 | -,/,,,,u,1 .ll,/,,1,,,1 il/,,/-,,/,,1,1,;/,

I r6e
 J. Adanya dalil bahwa memerdekakan budak itu termasuk ibadah
yang dapat menyelamatkan seseorang dari neraka, dan bahwa
81. ORANG YANG ANAKNYA MENINGGAL
memerdekakan budak laki-laki lebih utama daripada budak wanita. KARENA KEGUGURAN
4. Dalam sabda beliau, "Allah membebaskan setiap anggota tubuhnya 152. Ishaq bin Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sha-
karena setiap anggota tubuh budak yang ia merdekakan, " terdapat daqah bin Khalid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yazid
isyarat bahwa seharusnya budak yang dimerdekakan tidak bin Abi Maryam mengabarkan kepadaku dari ibunya:
mempunyai kekurangan agar semua anggota tubuhnya bisa
membebaskan dirinya.
4,4 ii; t* :iw -'^: t;'{ rg'r- {{pAt u. :}
e*Wa "W
"&
151. 'Abdullah bin Abil Aswad mengabarkan kepada kami, ia ber-
v' ry r;ht
+tk'ri b {L Ui,;3v i:sfv-,y'
kata: Zakariya bin 'Ammarah Al-Anshariy mengabarkan kepada .a';3t
zJ. Ur rtU:n|{l;jt'u.t
(J.l rg'r .W
kami, ia berkata, Abdul 'Azizbin shuhaib mengabarkan kepada
kami: Dari Sahl bin Hanzhaliyyah -ia tidak mempunyai anak- berkata,
"Aku dikaruniai seorang anak, pada masa Islam, yang
t;ii"? {{fr is 6u ,;, :it; M At * ,qv u. ..ll
?, o.
'&
meninggal keguguran. Lalu, mengharap pahalanya (dari Allah)
lebih aku sukai daripada aku memiliki dunia beserta isinya."
Ibnul Hanzhaliyyah termasuk Ehahabat yang ikut serta dalam
. u{At g 5 +aL, itlrs'At l.-;.'ri. e.r=-i r
Bai'atur Ridhwan.t5z
Dari Anas bin Malik, dari Nabi ffi, beliau bersabda, ,,Barang
Penjelasan Kata:
siapa aang ada tiga anaknga meninggar daram keadaan
belum baligh, maka niscaga Allah pasti memasukkannga d.an
'":*-u, Aku mengharapkan pahalanya dari Allah dan bersabar atas
juga mereka ke dalam surga, karena kemurahan kasih kematiannya.
sagang-Nga."t5' L;r: Anak yang lahir keguguran sebelum waktu kelahirannya.

Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:

Di dalamnya terdapat penjelasan yang sangat nyata bahwa orang Keutamaan orang yang ditinggal mati anaknya lalu ia mengharap-
tua akan masuk surga bersama anaknya yang masih kecil. kan pahala dariAllah.

eJ>,.T)ca\5
ewa
153. Muhammad bin Ealam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-
A'masy mengabarkan kepada kami dari Ibrahim At-Taimiy, dari
Al-Harits bin Suwaid :

,r #l *i y-rtc iu &tr:H
l'
4i,,t i;: iv ,is 4t t J"
157
lsnadnya dha'if. Ummu Yazid bin Abi Maryam tidak dikenat. Adapun putranya, yaitu
1s1
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Jono'iz Bab Fodhlu mon moota lohuu walodun Yazid, ia termasuk di antara rawi dalam Shahih At-Bukhariy. Lihat kitab Tahdziibul
fahtasabo (1248). Komaol (32/243).

17 O |,y',,,,,,/ .a11,/,,/,,1 )/,,'1,,/,,,,1 iI/,,/, -l),,,,,,1 .a4,1,/,,/ l/,,1,, i /,/. / | tl t

 it 4ti btav ,it i*:
cl
JV
.
,i* ^Xl
V/ /" 3i eju , , v/ U rlt, I n aJL;
Penjelasan Kata:
)j}t, Orang yang tidak mempunyai anak yang hidup'
ta
.{;,lr JV)Jl bi & A{it 6}iltr:H ar i-: ita ,gr.t, Kandungan Hadits:

.roliv $r.t:
jv:,u'iu iu ,Lv ,t#Isi 1. Makna hadits, kalian meyakini bahwa orang yang tidak mempunyai
anak yang bertahan hidup yang selalu sedih adalah orang yang di-
tinggal mati anak-anaknya, padahal tidak demikian menurut
Dari 'Abdullah, ia berkata, "Rasulullah '4.$ bersabda,'Siapa di
syari'at. Melainkan, ruqub adalah orang yang ditinggal mati salah
antara kalian Aang harta pewarisnga lebih ia sukai dari
satu anaknya ketika ia masih hidup, lalu ia mengharap pahala
hartang a sendiri?' Para Shahabat menjawab,'Wahai Rasulullah,
karenanya, ditulis pahala musibah itu baginya, dan dia bersabar
tidak ada di antara kita yang harta warisnya lebih ia sukai dari
atas musibah itu.
hartanya sendiri.' Rasulullah # bersabda, 'Ketahuliah bahwa
tidak ada seorang pun di antara kalian melainkan harta ahli 2. Dalam hadits ini terdapat keutamaan orang yang ditinggal mati
warisnga lebih ia cintai dari hartanga sendiri. Harta kalian anak-anaknya dan ia bersabar atas hal itu'
adalah apa Aang sudah kalian gunakan, sedangkan harta
waris kalian adalah apa Aang kalian simpan."'!53
ffia
155. Ia (Anas) berkata:
Kandungan Hadits:
'j;;i' $ rlu rrl;efist fr o;'u u) :w :t j-; jss
Dalam hadits ini terdapat anjuran agar mendahulukan pem-
belanjaan harta dalam berbagai bentuk ibadah dan derma agar ber-
manfaat di akhirat kelak.
';* r* ,!t\r" eit'reAt ,fS ,'1, ,iw .it+"tt'l"F
r:*%a .n-.iit
l54.la (Anas) berkata: Rasulullah ffi bersabda, "Apa Aang kalian maksudkan dengan
pegulat?" Para Shahabat menjawab, "Orang yang tidak dapat
'q$t:$;r :116 sr|jlt
fr.'o;Sxu, :H ^t &:,t ittr dibanting jatuh oleh orang banyak." Beliau bersabda, "Bukan'
pegutat adalah orang Aang dapat menguasai diringa ketika
.,, S, :$t u&7 ,:it +jtrt'",f ,u ,,t ,is ,'d'iy-[ marah."155

Dan Rasulullah H bersabda, "Apa gang kalian maksud dengan Penielasan Kata:
ruqub?" Para Shahabat menjawab, "Ruqub adalah orang Aang b):t, Orang yang bisa menjatuhkan orang banyak dengan
tidak dikaruniai anak." Beliau bersabda, "Bukan itu, kekuatan fisiknya.
melainkan ruqub adalah orang Aang tidak memberikan apa LiiJ, Gejolak jiwa hingga sampai ke tubuh karena hasrat untuk
pun dari anaknga." "o membalas.

15r Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Ar-Riqaaq. Bab ltoo qaddamo min maolihii
fo huwa
lahuu (6442).
154 Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Birr wosh Shilah. Bab Fodhlu mon yomliku nofsahuu 'indol
1s5 Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Birr wash Shiloh (106).
ghadhobi (1061.

1r,,,,,', ")'t',/,,/ J//,,t'

''
tti. I tzs
172 | '1,,,,,,/ .0'1,/,,1,,,i l/"'1,,/,,,,/ 'i;ri,/,
Kandungan Hadits:
1. Makna hadits, orang yang sempurna kekuatannya bukanlah orang
yang bisa membanting orang banyak dengan kekuatannya. Akan
tetapi orang yang kuat adalah orang yang bisa menguasai dirinya
ketika marah dan bisa menahan amarah itu dengan kesabarannya.
2. Keutamaan menahan amarah dan menahan jiwa ketika marah
untuk melawan, membalas dan mengalahkan.
3. Terdapat isyarat bahwa berjihad melawan hawa nafsu lebih berat
dibanding melawan musuh.
a.rrr?nN-z
82. PERTAKUAN BAIK TERHADAP BUDAK
156. Hafsh bin 'Umar mengabarkan kepada kami, ia berkata, ,Umar
bin Al-Fadhl mengabarkan kepada kami, ia berkata: Nu,aim bin
Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata:
serta budak-budak kalian. 'Ali lalu mengucapkan apa yang
beliau ucapkan hingga beliau lega. Beliau juga memerintahkan
agar bersaksi, yaitu mengucapkan 'Asghadu allaa ilaaha
ittaltaah u)a anna Muhammadan 'abduhu wa Rasuuluh.'
Barang siapa bersaksi dengan keduanya, maka ia diharamkan
dari api neraka."r56
Penjelasan Kata:
ji: Yakni alas penyangga.
Ui,'Ali khawatir jika pergi mengambil penyangga,
€5
,g.X- oi
beliau Skan meninggallebih dahulu sebelum ia datang.
;i;At.rilji: Syaikh Al-Albaniy berkata, "Demikianlah sesuai aslinya'
ungkapan iii kacau yang artinya tidak seperti zhahirnya. Mungkin lafao:h
'ash-shahiifah' terselip, yang benar adalah inni ahfazhu fa'a'ii."
Dalam kitab o/-Musnod (1/90) disebutkan, "Aku khawatir jika jiwa
beliau mendahuluiku." Ia berkata, "sesungguhnya aku menghafal dan
menjaganya."
#'-j 3u q: Sayangilah budak-budak kalian dengan cara
n-,",-,liliki mereka dengan baik dan memenuhi kebutuhan mereka, baik

*, :it'V u, :iv ;a rp W C(oi,4v i: U.',y ck pakaian maupun makanan.

&:at ,A*.'ri J#fr .r,:*.Ai k't u * Uil Kandungan Hadits:

1. Perintah memelihara shalat dan zakat.
Kewajiban berbuat baik kepada budak dan memenuhi kebutuhan
,W'qS3,.et5t *.":,i: Jtg3,y?rAt eti b'--'*'{ 2
mereka, baik berupa pakaian dan nafkah, kewajiban memberi ma-
Uv r;,qk jsS,{td,*k v.r rt3')t-r r:*A\
Vi
kanan kepada orang yang berada di bawah kepemilikannya, dan
kewajiban mengerjakan shalat yang tidak boleh ditinggalkan.
o,
,f
llo
,d-.*9-.9t,
sr o+ t3-u-i
/ /
tir'at]iat.l 3i e;t|ai,;io ,L* ')
.).
4
Kalimat syahadat menghapus segala dosa.
Adanya dalilbahwa kalimat inilah kalimat tauhid. Apabila seseorang

"Ali bin Abi Thalib

)bt&ir** 5.
meninggal dengan mengucapkan kalimat ini, dia pasti masuk surga'
Terdapat bantahan terhadap anggapan kaum Syi'ah bahwa Nabi ffi
mengabarkan kepada kami bahwa Nabi SE memberi wasiat bahwa kekhilafahan itu menjadi hak 'Ali W .

ketika sakit berat bersabda, 'Wahai'Ali, ambillah bantalan, aku

akan menulis padanga sesuatu aang ummatku tid.ak akan ter-
sesat setelahku.'Maka aku khawatir beliau akan mendahuluiku.
Lalu aku katakan, 'Sungguh, aku lebih hafal dari dua hasta
lembaran.'saat itu kepala beliau berada di antara tangan beliau
dan lenganku. Beliau lalu berwasiat mengenai sharat dan zakat
akrab
I'rrr fsnad ini dha'if. Nu'aim bin Yazid seorang yang majhut. Dia tambahkan datam hadits ini
lafazh ,,zakot" dan tambahan ini munkor. Al-lrwao' (2/238) no. (2178). Diriwayatkan
lbnu Sa'ad (21187) dan Ahmad (1/90). Dan tetah shah wasiat Nabi * di akhir dengan
slralat dan budak yang dimitiki datam banyak hadits tain. Begitupun sabda beliau
" borongsiopo yong bersaksi ..." .

17 4| :.y'r,,,o/, ,(4,/,,/,,1 i.il1,/,",1,t/i,/, ./),,,,,/, .ill,/,/,,,/ l//,,/,,, i /,/, i | 175

 157. Muhammad bin Eabiq mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Isra'il mengabarkan kepada kami dari Ar-A'masy, dari Abu Kandungan Hadits:
-l-elah
Wa'il: disebutkan dalam penjelasan hadits no. 156.

,;i_tilt tr!i,l'o ,'gt'ilt t|ei, ,j6 .,ffi ,Jlt * ,at

*i, ,y e$ffiJ6rc)
.n5^tU^^j tG.,;r:i .r

Dari Abdullah, dari Nabi ffi, beriau bersabda, -p"'nunrun 83. PERTAKUAN BURUK TERHADAP BUDAK
undangan, jangan menolak hadiah d.an jangan memukul
kaum muslimin."ls7 159. Abdullah bin Ehalih mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Mu'awiyah bin Shalih mengabarkan kepadaku dari
Kandungan Hadits: Abdurrahman bin Jubair bin Nufair, dari ayahnya:
Dalam hadits ini terdapat anjuran agar menjalin hubungan,
mencintai, saling menyayangi dan memenuhi undangan,
menerima hadiah.
saling
serta ,*qt'u&:u';i F,f$igss ift ,rtqi:t;) r
cj*r€ru ,rY";tit ,f 3V gi .f .;ti u $JV et? s ,+tS'tu,
t2; t.22. tsol
158. Muhammad bin saram mengabarkan kepada kami, ia
berkata:
Muhammad bin Fudhair mengabarkan kepada kami dari Mughirah:
ui.'{s ';F ef-'l ,sis :;?3t; tliS .OJd, l)'ri J-<e t0 J-iL> iU

,i.i.L)t, :M fit f* ;t ots :ju ^,M,

r4g
,y ,u-"i fi *
i3,F Hlr,l;"
Dari Abud Darda' bahwa ia berkata kepada orang-orang, "Kami
-iild,xkw"iur$1,etfut lebih mengetahui kondisi kalian daripada para dokter hewan
akan kondisi hewan. Kami telah mengetahui yang terbaik dari
Dari Ummu Musa, dari Ali eB , ia berkata, .Akhir perkataan yang jahat di antara kalian. Orang yang baik di antara kalian
Nabi ffi adalah, 'Dirikan shalat, dirikan shalat, beitakwatah adalah yang kebaikannya diharapkan dan keburukannya dijaga.
kalian kepada Altah berkaitan dengan budak_budak Sedangkan orang yang jahat di antara kalian adalah yang
kalian."'158 kebaikannya tidak diharapkan dan keburukannya tidak dijaga,
serta budaknya tidak dibebaskan."l5e

Penjelasan Kata:
': shahih. Diriwayatkan Ahmad (1/404) dan rbnu Hibban (5603). Lihat At-rrwaa. (1616).
1s8 shahih
i;At Bentuk jamak dari al-baithar, yaitu seorang yang berprofesi
lighairihi. lsnad ini periwatnya tsiqaat dan termasuk rawi A[-Bukhariy
dan Mustim rnengobati hewan ternak dan hewan secara umum.
kecuali Ummu Musa Sariyyah Ati €g . Ad-Daarquthniy berkata:
haditsnta mustaqiim,
haditsnya ditakhrij dan mu'tabar. At-Mughirah adatah rbnu
Muqsim, dia tsiqah dan i3"ri H, Maksudnya, orang-orang yang telah memerdekakan
mutqin, hanya saja dia mudattis. Datam hadits ini dia 'an'ana.
Lihat kitab Tohdziibut
Kamaol (35/388) dan Al-rrwa' (2178\. Diriwayatkan Ahmad (i
/78), Abu Dawud: Kitab Ar_
Adab. Bab Fii Haqqir ilamruuk (5156) dan rbnu Majah: Kitab,Ar-woshooyao.
Bab Hor Shahih. Diriwayatkan Abu Nu'aim datam kitab Al-Hilyah (1/ZZ1) dan At-Baihaqiy datam
aushaa Rasulullah w Q698). Dan hadits ini diperkuat
oteh hadits Anas riwayat lbnu Majah
(2697) dan hadits Ummu Satamah riwayat lbnu kitab Syu'obul iiman (1196) dan telah shah secara marfu' dari Nabi *g dari Abu Hurairah
Majah (1625).
riwayat At-Tirmidziy (2263) tanpa lafazh "budaknya tidak dimerdekakon,,.

17 6| ,y'r,,,,,l ,(4,/"/,,1 Q//,/,,{.qlJ,

[),,,,,1 .r/1,1,/,,/ ///,,t,,,,,' ,, , I l7z
 budak mereka masih saja mempekerjakannya, dan jika budak
itu Zaid, dari Sa'id bin Al-Musayyab, Hammad dari Habib dan
hendak meninggalkan mereka maka mereka mengkraim
bahwa ia masih Humaid:
berstatus sebagai budak mereka.

Kandungan Hadits: y.,y k"f 'dYii ;i:lq.rii s*"tt s;

,ivri' (6 ,t
Dalam perkataan beriau terdapat gambaran yang tepat
kriteria baik dan buruknya seseorang. orang yan; senantiasa
mengenai 6)i $s ,*:i.fe, 6;5 ,*J Au$X5 ,( by -;q
i--,o7- 7 < - i o
diharapkan kebaikannya oleh orang lain dan mereka tidak .4ab1i ,*'rJ_iiJt s\? , 4l -,tL:Jt G.'#
diganggu olehnya maka dialah manusia terbaik. sedangkan
pernah
manusia
;l
terburuk adalah orang yang kebaikannya tidak pernah
diharapkan dan Dari Al-Hasan bahwa seseorang -u-"intut xu, seorang
orang lain tidak aman dari gangguannya. wal'iyodzu birtah. budaknya untuk menimba air sumur guna diberikan kepada
ekLT) untanya, tapi budak itu tertidur. Lalu, tuannya itu datang
dengan bara api dan melemparkannya ke wajah budaknya itu.
160. 'lsham bin Khalid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Budaknya lari ke sumur. Pagi harinya dia menemui 'Umar bin
Jarir bin 'utsman mengabarkan kepada kami dari lbnu Hani.: Al-Khaththab eB . Melihat wajah budak itu, Umar lalu
memerdekakannya.l6'
,t-ot j*s ,tfrt i* 6nr :3i0r .
jk *rt ,;ivit U.i ? Penjelasan Kata:
:i?{4 -&: Mengambilair dari sumur untuk irigasi tanaman.
Dari Abu Umamah, aku mendengarnya berkata, ,,Al_kanud.
(orang yang mengkufuri nikmat) adalah orang yang Kandungan Hadits:
tidak mau
memberi, bepergian sendiri dan memukul budaknya.,,,uo Dalam ohor ini terdapat peringatan agar tidak memperlakukan
buruk terhadap budak atau orang yang berada di bawah kekuasaannya.
Penjelasan Kata:
3.ri3it: Seorang yang kufur terhadap nikmat Allah. e*C'arafrS\ge
ilG.1: Pemberiannya.

Kandungan Hadits: 84. MENTUAL BUDAK ARAB BADUI

salah satu manusia paring buruk adarah orang yang terkumpur
padanya sifat kikir dan akhlak yang buruk. 162. Sulaiman bin Harb mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami dari Yahya bin
e@t Ea'id, dari lbnu'Amrah:
161. Hajjaj bin Minhal mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami dari 'Ali bin
;,fttJ,\v Ktl ,tii"it Lf.,
160 lsnadnya
dha'if. rbnu Hani', namanya Hamzah tidak dikenal. Diriwayatkan secara
morfu, Dha'if. At-Hasan, yaitu At-Hasan At-Bashri tidak pernah berjumpa dengan 'Umar.
dengan sanad yang sangat lemah. Adh-Dho,ifah (5g33). Dan Atr
bi Zaid bin Jada'an dho'if. Diriwayatkan Abdurrazzaq 117928-17929).

17 8| ., l),,,,,/ .: tf,i;,/,,/ ) /1,, /,,,,/,,fir',

 ,i5Wtlrt f gf FI ,jw ,allt -uW qzl 85. MEMAAFKAN PEMBANTU
,;1;:Cui f ,AH:i)tj ,lqv-i:v q iriw-A 163. Hajjaj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad, yaitu
Ibnu Salamah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
."*k7lt f bLi:dG i tit-,#,t rfu:c-)w Ghalib mengabarkan kepada kami:
,,gtiAi +E ,gu# k M
Dari Amrah bahwa Aisyah Wk, memerdekakan seorang
budaknya (iika ia meninggal). Lalu, Aisyah _"ng"lrf,
(karena
lit ,;ti ,iu udt i) *
suatu penyakit). Laru, kerabat keponakannya meicari
tabib India. Dia lalu berkata, ,,Kalian memblritahuku
seorang
mengenai
b\ =-c F .r4, $9 'f.4'1, ,iut *G ;nt Lr*:.
seorang wanita yang terkena sihir yang dilakukan
budaknya." Aisyah raru diberitahu kemuJian
oleh ,iv: ,13)i "1 q eiS .nr's,i rZ M" $: StS ,;,;i:t
dia bertanya
(kepada budaknya), ..Engkau menyihirku?,, Budak ,J\
.Aisyah
menjawab, "Benar."
itu
lalu berkata, ,,Mengapa? Engkau UYl :jurnja v, :jL$ :^*"*S .16:.* i ,fpl,,
selamanya tidak akan berhasil menyihirku.,,- ,ii"yrh
berkata, 'Juailah dia kepada orang Arab yang
lalu
berperangai ter-
:^*-"*C d'*y.epi
buruk."l62
Dari Abu Umamah, ia berkata, "Nabi & datang nu.*-u auu
Penjelasan Kata: orang budak. Beliau lalu memberikan salah satunya kepada AIi
-Shalauat Allah atasnga- dan bersabd,a, 'Jangan engkau me-
J>lat, 'Aisyah memerdekakan budak tersebut dengan
syarat setelah mukulnga karena aku dilarang memukul orang ahti shalat
'Aisyah meninggal.
dan aku melihatnga melaksanakan shalat sqjak kita d,atang.,
,>3iv
2c
: Menderita sakit. Dan, beliau memberikan yang lainnya kepada Abu Dzarr sambil
-blr: Diambildari kata .joof'. yang diarabkan, yaifu suatu bersabda, 'Perlakukanlah ia dengan baik., Abu Dzarr lalu
kaum yang
berasaldari India. memerdekakannya. Rasulullah ffi lalu bertanya, ,Apa gang telah
ki;: Adat. dilakukannga (budak itu)?'Abu Dzarr menjawab, .Engkau telah
memerintahkan aku agar aku memperlakukannya dengan baik,
Kandungan Hadits: maka aku memerdekakannya."'r63
Budak wanita tersebut tergesa-gesa dan hendak
membunuh ,Aisyah
agar ia bisa segera merdeka. Dalam riwayat di Penjelasan Kata:
atas, perbuatan baik
kepada budak justru mendorongnya untuk berbuat jahat
kepada
6t* y ,,;o?t:
-
Terimalah wasiatku agar engkau berbuat baik
majikannya. Perbuatan tersebut tidaklah muncul kepadanya.'
melainkan dari seorang
yang berjiwa keji. oleh karena itu 'Aisyah
memerintahkan agar budak
tersebut dijual kepada kabirah Arab Badui yang pada Kandungan Hadits:
umumnya
bersikap kasar kepada budak-budak mereka. 1. Dorongan berlaku lemah lembut kepada pembantu dan tidak ber-
keluh kesah atas apa yang ia kerjakan.
e*%ft+rl:r
162 Hasan. Abu Ghatib teman Abu Umamah shoduuq namun setatu ketiru. Diriwayatkan
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (6/40) dan Al_Hakim (4/21g).
Ahmad (5/250) dan Ath-Thabraniy (8057).

I 80 |,:./,r, o,,, / .14,1n /,,/ i),//,, /,, J,Fl) 1, ./)o,ol .14,/,,/,,,/ ,il1,,1 ,,/ /,/, / I fAr
2. Tidak perlu memberi pelajaran dengan pukulan kepada budak yang Penjelasan Kata:
beradab kepada Allah Ta'ala dan senantiasa menunaikan hak-hak
]3: Cepat tanggap dan senantiasa menuruti perintah.
peribadahan kepada-Nya.
3. Dalam hadits di atas terdapat isyarat agar memuliakan orang yang
Kandungan Hadits:
menegakkan shalat, begitu pula dengan orang yang shalih dan ber-
takwa. l. Dalam hadits di atas terdapat penjelasan akan kesempurnaan akhlak
effi Rasulullah ffi serta baiknya pergaulan yang beliau lakukan, ber-
tenggang rasa tinggi dan mudah memaafkan.
164. Abu Ma'mar mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul 2. Nabi SE tidak pernah mengomentari apa yang dilakukan oleh Anas,
Warits mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdul 'Aziz karena hal itu berkaitan dengan pelayanan Anas terhadap beliau ffi.
mengabarkan kepada kami: Bukan yang berkaitan dengan hukum-hukum syar'i yang menjadi
'aAL ";l hak Allah Ta'ala dan tidak pula berkaitan dengan hak-hak orang
CU ,(tG't ,l-04+;t M'u;:rt ;i .jv 3,a lain.
Ye/
gt'ot,:t "; U :iu;,*x "Ct,y eg*rtf?fiF*te
W\i & U,:lr,l;u,q*
kk,rlAtu;it A*fr,is .a;"';u,4 #$3
g*1:Y* 86. IIKA BUDAK MENCURI
li-iG tk
+iv u ,M ;:'; ,r- 4+;t
,*"4
165. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
sri(; tk s* ft,;r*i i,
Dari Anas, ia berkata, "Nabi ffi datang ke Madinah sementara
I 4 is,{ u 'Awanah mengabarkan kepada kami dari 'Umar bin Abi
Salamah, dari ayahnya:
beliau tidak memiliki seorang pembantu. Abu Thalhah lalu
menggandeng tanganku dan membawaku pergi. Ia lalu fi e,lI," .lr o; tiyu:Bg du i;: is ,iv i;'; i: U
mengajakku menemui Nabi 8lg lalu berkata, 'Wahai Nabi Allah,
sesungguhnya Anas adalah anak yang cekat dan cerdas. Maka,
,bti6 .'15 :it';t, $rP ,;3t :,&t r* fi iu r,h,
perkenankan ia membantumu." Anas menuturkan, "Lalu aku 'J3iiii
membantunya saat dalam perjalanan dan di saat tidak dalam
perjalanan, (mulai dari) kedatangan beliau di Madinah hingga Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'rfiabila
beliau ffi wafat. Beliau belum pernah menegur atas sesuatu budak mencuri makaiuallah dia meskipun hanga dengan harga
yang aku perbuat, 'Mengapa engkau lakukan ini demikian?' satu nasy,"'
dan belum pernah pula beliau menegurku atas sesuatu yang Abu 'Abdillah (Al-Bukhariy) berkata, 'Eatu nasA adalah 20
tidak aku perbuat, 'Mengapa tidak engkau lakukan ini (dirham), dan satu nawat adalah 5 (dirham), sedangkan satu
demikian?"'16a uqigah adalah 40 (dirham)."165

165 lsnadnya dha,if. Umar bin Abi Satamah tidak kuat. Diriwayatkan Ahmad (2/337), Abu
164 Diriwayatkan
At-Bukhari: Kitab Al-Washoya. Bab lstikhdaamul Yatiim fiis Safari wal Daud: Kitab Al-Huduud. Bab Ba'iul momluuk idzao sariqo (4412), An-Nasaa'iy: Kitab
Hadhr (2768) dan Mustim: Kitab Al-Fadho'il. Bab Kaana Rosululloohi g; ahsanonnaosi
Qoth'us Soariq. Bab Al-Qoth'u fiish Safar (4995) dan lbnu Majah: Kitab,Al-Huduud. Bab
khuluqan (52).
Al-' Abdu Yosri qu (2589\.

182 | /,,,,,,,,/, ,^/,/,,/,,,/ )/t,,/,,,/ 'F/;/, e.,, /, ^/./,,,, ll,,', , / /

,/, | r83
Penjelasan Kata:
kambing, maka kita potong seekor kambing sebagai
,31' Set"ngah uqiyah, yakni sekitar 20 dirham. gantinga."' Di antara yang beliau sabdakan di dalamnya,
"Jangan engkau memukul isterimu seperti engkau memukul
Kandungan Hadits:
budak perempuanmu. Dan iika engkau beristinsAaq, maka
1. Dibolehkan menjual budak yang mencuri barang, baik nilai barang
lebihkanlah, kecuali jika engkau sedang berpttasa."
uu 1

tersebut kecil atau besar. Namun dalam jual beli yang dilakukan
dijelaskan ihwal budak tersebut.
Penjelasan Kata:
2. Salah satu tabi'at manusia adalah bahwa dia menjadi baik dan
lrtt, Tempat peristirahan hewan ternak di malam hari.
berubah keadaannya dengan perubahan tempat. Mungkin pembeli Ij;;,: Anak kambing yang berasal dari kambing biasa atau domba,
dapat memperbaiki kondisinya. baik jantan atau betina.

e.Qffires*x*"> Kandungan Hadits:

1. Dari lafazh peristiwa yang terjadi, dapat difahami alasan Nabi *€
menjawab dengan perkataan, "Laa tahsibanna," bukan dengan
"Laa tahsabanna, innaa min ajlika dzabahnaha," ketika beliau
87. PEMBANTU METAKUKAN DOSA mendengar alasan mereka setelah beliau memerintahkan untuk
menyembelih kambing.
166. Ahmad bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata: 2. Dalam hadits di atas terdapat isyarat bahwa seseorang dibolehkan
Dawud bin 'Abdirrahman mengabarkan kepada kami, ia memukul isteri jika ia tidak menerima nasehat. Namun pukulan
berkata: yang dilakukan tidak boleh menyakitinya.

3.
3.:;it :i$ il U,i,y i. W q. f6 r,kti:1rJ* Tidak dibolehkan berlebihan dalam melakukan istinsgaq ketika
sedang berpuasa.
y,
'ffi ':Ju iua .'zik" C';it C,pt'lt €tu ,W ,"dt jl e$r<rrrc\*ee
tig ,qi'ri X;'l'aUW 6i1-'"p:y ir-'"9:
'.-1*i
88. MEMBERI TANDA PADA BUDAK KARENA
+4 Y, :i6 W'rK .uiv ti;k c;;;;A; TAKUT BERBURUK SANGKA
"2tlt;ti
. uyv* tK'ri it, eq Mt 6y0,,*it
+'H iW 167. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata,
Aku mendengar Isma'il dari'Ashim bin Laqith bin Shabirah, dari 'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Khaldah
ayahnya, ia berkata, 'Aku menemui Nabi &, dan ada mengabarkan kepada kami:
:Jt; zxtiJl \t', ,i l),,i
^ o) 6l
penggembala yang menggiring seekor kambing muda ke
kandang. Nabi 4g lalu bersabda,'Jangan engkau hitung -beliau
,s3Io ,t$S 1;Eit e 'f'n;'Ji '-f y LS
tidak bersabda: jangan engkau mengira- bahwa kita
mempunAai kambing seratus ekor kami tidak menginginkan Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/33), Abu Dawud: Kitab Ath-Ihahaoroh. Bab Fiil
lstinsyaaq (142), lbnu Hibban (1054) dan At-Hakim (l/148). Lihat Shahih Abi Dawud
bertambah. Jika datang penggembala itu dengan seekor anak
(1 30).

1 84 |,./, ", "1 .(ll,/. /,, 1 )/,1,,/,,,J,o11,,/,

i
-,[),,,,,/,.14,/,,/,,/ )//,,/,,./ r,.,',. . | 185
 ,r3 * 6ki 3k ;i,rt:, # 6'ft ai qt f kepada kami, ia berkata:

Dari Abul 'Aliyah, ia berkata, "Kami diperintahkan untuk

memberi tanda terhadap budak dan menimbang serta
'r=* OGiti;'{
St:rW L1*:i$.rF) G.fi,v W
menghitungnya karena kami tidak ingin mereka terbiasa g:t
dengan perilaku buruk, atau salah seorang dari kami
berprasangka buruk." 167 Aku mendengar Haritsah bin Mudharrib berkata, "Aku men-
.Aku benar-benar menghitung tulang-
dengar Salman berkata,
tulang (berdaging yang dapat dimakan) kepada pembantuku,
Kandungan Hadits: karena khawatir pada persangkaan."'r6e
Perhatian para Shahabat dalam masalah tanda untuk suatu barang,
takaran dan jumlah suatu barang yang mereka perintahkan kepada Penjelasan Kata:
pembantu mereka untuk dibeli atau yang mereka kirimkan kepada nentuk jamak dari al-'Irq,tulang yang dagingnya telah dimakan.
"!tfjt:
orang lain dengan perantaraan pembantu. Hal tersebut dilakukan agar
hati mereka tenang dan tidak berburuk sangka kepada para pembantu, Kandungan Hadits:
selain itu, agar pembantu tidak berani mencuri atau berkhianat. Sesungguhnya sebagian Shahabat menghitung potongan-potongan
daging yang telah dibeli oleh pembantunya sepulang dari pasar. Mereka
q-Crrfr-)fr:}t*J mengatakan bahwa hal tersebut lebih menenangkan hati dan mampu
menghilangkan buruk sangka.

qlrfryDCee
89. MENGHITUNG PEMBANTU KARENA
TAKUT PADA (BURUK) SANGKA
90. ADAB PEMBANTU
168. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isra'il
mengabarkan kepada kami dari Abu Ishaq, dari Haritsah bin
Mudharrib:
l7O. Ahmad bin 'lsa mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata:
.p:t$t;r,?)ti * or$tu,{:1:i$3w * Makhramah bin Bukair mengabarkan kepada kami dari
ayahnya, ia berkata:
Dari Salman, ia berkata, 'Aku menghitung tulang-tulang (ber-
daging yang dapat dimakan) kepada pembantuku, karena
khawatir pada persangkaan." I68
tsyiS'F U.^t + ,y)i:iu b;ii,/ ^ir * G.i;iJ;*
e*frr) ul>) i'ri;i #l €j ,9FLr'*:S 'f e '4r.r, oi .jj,
169. Haiiaj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah .13
Frt'u,J.,:it *.,i;l :itqt1>'r
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Ishaq mengabarkan

167 lsnadnya shahih. 16e Shahih. Diriwayatkan lbnu Sa'ad datam kitab Ath-Thabaqaatul Kubraa (4/67), At-Kharaa-
168 Shahih. Diriwayatkan At-Baghawiy
datam kitab AI-Ja'diyyot (2563) dan Abu Nu'aim datam ithiy datam kitab filakaarimul Akhlaaq (475) dan At-Baihaqiy datam kitab Syu'obul iimaan
kitab Al-Hilyah (1 1202\. (670e).

186 |,-/r"../,.C4J"/,,/ Q/1,,/,"/,.41,/,

t/r,,,',,/,.14,1,/,,/' )//,,/,,,/ /,1,i' | 187
 Aku mendengar Yazid bin Abdillah bin Qusaith
"'Abdullah bin 'Umar pernah mengutus pembantunya dengan
membawa uang emas atau perak agar ia menukarkannya.
Pembantunya itu kemudian melakukan penukaran dengan
memberi tangguh. Ketika kembali kepada Ibnu 'Umar, dia
didera dengan deraan yang menyakitkan. Ibnu 'Umar berkata
kepadanya, 'Pergi dan ambil milikku, dan jangan menukar-
kannya."'l70
Penjelasan Kata:
- .i-
+P\ lli;U: Maksudnya, ia melakukan transaksi .shorl (menukar
mata uan{ yang berbeda jenis) secara tidak tunai dan hr.rkr-rmnya adalah
haram.
*St+, Pukulan yang menyakitkan.
Kandungan Hadits:
Dibolehkan memukul pelayan untuk memberipelar.iaran atas ke-
jahatan yang ia lakukan dan menghukumnya denga. keras sesuai
dengan besarnya kesalahan.
e&€m
171. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami dari al-A'masy, dari
Ibrahim At-Taimiy, dari ayahnya:
berkata, menoleh, ternyata ia adalah Rasulullah ffi. Aku katakan, 'Wahai
Rasulullah, budak itu merdeka karena Allah.' Beliau bersabda,
'Kalau sekiranga itu tidak engkau lakukan, niscaga engkau
akan disentuh api neraka.'Atau, 'Engkau akan disengat api
neraka."'ll1
Penjelasan Kata:
3(l,*4u, Api neraka membakarmu.
Kandungan Hadits:
1. Dalam hadits di atas terdapat dorongan agar berlaku lemah lembut
kepada para budak, member nasehat, dan mengingatkan agar
menggunakan maaf dan menahan amarah terhadap budak serta
menghukum sebagaimana aturan yang ditetapkan Allah.
2. Memerdekakan budak sebagai kaffarah setelah memukulnya
merupakan perkara yang dianjurkan, bukan diwajibkan,
berdasarkan ijma' kaum muslimin.
effirrcts*Sb
9I. IANGAN MENYUMPAHI DENGAN,
..SEMOGA ALLAH MEMBURUKKAN

,6* w bd*;)vn +?i L3,iv )w :;i * WA|AHNIYA."

t-.t
-* 6p k;$ .np; +atr ;iik,,;-u 6Pv
7" 172. Hajjaj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu '(yainah
o-rs
mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ajlan, dari Sa'id:

#i ivi, :itn .,iut *j.""; -#,,irt i;iq,-ii

',*,;ii,
.H ar .n'4;'t'i,lt & $fi1, :it! W'd
f i;';i: u
.uj6r ii,,)at Jrr'rJ ffi bersabda, 'Janganlah
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Nabi
kalian mengatakan, 'Semoga Allah memburukkan
Dari Abu Mas'ud, ia berkata, 'Aku pernah memukul pelayanku,
u)4jahnga.""172
lalu aku mendengar suara di belakangku, 'Ketahulitah wahai
Abu Mas'ud, sungguh Allah lebih kuasa melakukannya
aWa
terhadapmu daripada engkau terhadapnga.' Lalu, aku
171 Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Aimaon. Bab Shuhbatul mamaaliiki wa koffaarotu man
lathama'ofdahuu (35).
170 lsnadnya hasan. Makhramah 172 Hasan. lbnu 'ljtan shoduug. Lihat Ash-Shohihah (862). Diriwayatkan Ahmad (71251)
bin Bukair shaduuq. Riwayat haditsnya dari ayahnya metatui
kitabnya. dengan lafazh yang panjang, dan lbnu Hibban (5710).

188 | .-l)",,,/.'/'il"/,,/ h,/),,/,l1,/, ,.f,n,o,| .l/J,-/,,,/,,/ ill,,/,,,/ /,/, / , | 189

 173. 'Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia ber- Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Apabila
kata: Ibnu'Uyainah mengabarkan kepada kami dari lbnu Ajlan, salah seorang dari kalian memukul pelagannya, hendaklah
o
dari Ea'id: dia menghindari (memukul) w 4i ah. "17

,egu'tni U+rr #;'At &|yfi: 'it!

t;'j t.ri V Kandungan hadits:
Larangan memukul wajah karena wajah merupakan bagian tubuh
9;-?r& N €i 6t w.,ti,t!$ yang halus. Terhimpun padanya berbagai keindahan dan merupakan
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Janganlah sekali-kali kalian bagian tubuh yang berharga. Selain itu wajah merupakan bagian tubuh
mengucapkan, 'Semoga Allah menjadikan wajahmu buruk dan yang paling sensitive dengan pukulan sehingga dapat menghilangkan
wajah orang yang mirip dengan wajahmu.' Karena keelokan dan memburukkannya.
sesungguhnya Allah ,€ menciptakan Adam rl!. dengan postur e-errm
Adam sendiri."'r73
175. Khalid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan
Kandungan Hadits: mengabarkan kepada kami dari Abuz Zubair:
Larangan mencela dengan menggunakan lafazh tersebut karena
celaan itu mencakup mencakup Nabi Adam iu4& juga. Sebab, wajah
*t iu .iri*#-c"e3i{.ttB Ct*'}:iu l,v r
orang yang dicela mirip dengan wajah Nabi Adam. Serlangkan Nabi
Adam telah diciptakan oleh Allah Ta'ala dalam bentuk yang kita .u*.A'lS+!tU'W-y ti; ,p u',it't';;,r,W .,
saksikan pada keturunannya.

c:Qffs Dari Jabir, ij

U"rXutu, "Pernah di depan Nabi ffi melintas seekor
unta yang wajahnya diberi tanda dengan alat panas sampai
berasap kedua pipinya, Nabi lalu bersabda, 'Semoga Allah
melaknat orang Aang melakukan demikian. Janganlah sekali'
92. MENGHINDARI WA|AH kali seseorang memberi tanda atau memukut pada w4iah.''175
KETIKA MEMUKUL
Penjelasan Kata:
174. Khalid bin Makhlad mengabarkan kepada kami, ia berkata: 'd-A: effagy (menggunakan besi panas, biasanya dilakukan dalam
pengobatan).
Eulaiman bin Bilal mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Muhammad bin Ajlan mengabarkan kepada kami, ia berkata: if;s g'f",Asap keluar dari kedua lubang hidungnya.
Ayahku mengabarkan kepadaku, dan juga Sa'id:
Kandungan Hadits:

# tu*: &ki +? ti!,t :i$ M Ct,F,i;-; i: U Haram melakukan wasm pada wajah seseorang secara mutlak,
karena wajah merupakan bagian tubuh manusia yang mulia dan hal ter-
.ui4)t sebut merupakan hukuman yang tidak berguna. Adapun melakukan

173 lsnadnya hasan. Sudah

bertatu dengan riwayat yang marfu'pada no. 1172), yang nampak
benar bahwa lbnu 'ljtan terkadang meriwayatkannya dengan marfu' dan terkadang
mauquf. Dan hadits ini marfu' tanpa keraguan. Demikian komentar At-Atbaniy datam
kitab,Ash-Shoh ihoh (862).
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al''ltqu. Bab ldzao Dharabol'Abdo Falyajtanibil Waiha
(2559) dan Mustim: Kitab Al-Birr wash Shilah. Bab An-Nahyu 'an dhorbil wajhi (117-116).
1t5
Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Liibaas. Bab An-Nahyu 'on dharbil hoyowaani fii wojhihii
... (106-107).

190 f ,./,oo,/,.(4Jo1,,1'/'/,/,,f,,,7,,77,7, ,-L,,.,,1 .(4,1,,/,,/ ')//,,/,,,,i /,1,.,/ , | 191

 uosm terhadap hewan diharamkan jika dirakukan pada wajah di atas tidak wajib, melainkan hanya dianjurkan dengan harapan lrul
namun
dibolehkan pada bagian tubuh yang rain, bahkan wasm tersebut dapat menghapus dosa dan kezhaliman yang telah
dianjurkan
untuk dilakukan pada unta zakat dan jizyah. dilakukannya.

eg#)eh}p QWa
177. 'Amr bin 'Aun mengabarkan kepada kami, juga Musaddad,
keduanya berkata: Abu 'Awanah mengabarkan kepada kami,
93. BARANG SIAPA MENAMPAR BUDAKNYA, dari Firas, dari Abu Shalih, dari Zadzan:
HENDAKLAH DIA MEMERDEKAKANNYA
TANPA DIWAIIBKAN
tkx.? 3ii'+'rr.l 6, ,iiiW Ct W:i$';i ..;t,f
o
oJo o-' tr
.r1& ;3:ws,iy.l
176. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hushain mengabarkan Dari Ibnu 'Umar, ia berkata, "Aku mendengar Nabi W bersabda,
kepada kami, ia berkata: 'Barang siapa menampar budaknga atau memukulnga
sebagai suatu hukuman atas perbuatan gang tidak dilakukan-
g"';d i. 6 & ,i;i +*.'i. i\ U*
$3- )t:' Cf,t ng a, maka tebusanng a adalah memerdekakanng a, """

'd itfi ,k')t a:; q:l"s ,# o . -4i

a-'
,hl UtrJ '\)* J.P t. r. Kandungan Hadits:
1. Dalam hadits tersebut terdapat anjuran agar lemah lembut kepada
vr 6 W#ev .. ".'_t j o loz budak, memperlakukannya dengan baik serta tidak menyakitinya.
Ci:srq;;jc,;fii '9-P tr {r s

2. Para ulama mengatakan, "Memerdekakan budak setelah men-

w":ri ; y:v rt::",2:;. q$i,( :6 zhaliminya yang tercantum dalam hadits tidaklah wajib, namun hal
itu hanya dianjurkan dengan harapan pemerdekaan tersebut dapat
Aku mendengar Hilar bin yassaf berkata, "Kami sedang menjual
menghapus dosa yang ia lakukan ketika menampar budaknya."
kain di rumah suwaid bin Muqarrin. Laru keruarrah seorang
budak perempuan, raru dia berbicara sesuatu kepada e€rrCre
laki-laki. orang itu raru menamparnya. suwaid raru ""o.unt
berkata
kepadanya, 'Engkau menamparnya?' Aku sadar bahwa aku 178. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin
salah satu dari tujuh orang dan hanya ada satu orang pembantu Sa'id mengabarkan kepadaku dari Sufyan, ia berkata: Salamah
untuk kami. Lalu sarah seorang dari kami memukurnya. (Kemu- bin Kuhail mengabarkan kepadaku, ia berkata:
dian hal tersebut diceritakan kepada Rasulullah
H). Beliau lalu
menyuruhnya memerdekakannya. " 76 r

i) :;o'* ,'"P6 itr -x;:is ifi i.$#'i.to":G:ik

Kandungan Hadits:
Kaum muslimin sepakat bahwa memerdekakan budak dalam
';35 ,tiki q$ii ,i:6 6 ,*
,)'r* nS& ,-fit :'^s it;a
hadits

176
Diriwayatkan Mustim: Kitab Aal-,Aiman, Bab shuhbotil mamaoliiki, 177
Diriwayatkan Muslim: Kitab Aol-Aimon, Bab Shuhbatil mamaoliiki (29-30) dengan
wakaffaratu man
lathamah'abedahu (32). panjang.

| 92 | c/)"."1 .(4,/./,,1 i)/.1,,

/.,/ tI/, J, t/ro,'o/, .(4,/,,/,,1 'h,,/,,,,/ '/,/,/ ' I t eS
 g A ,M iA ,W nuj,1iu ir-f, ,iw W'r+ *; ui :jul ,:^i\i e>ql )* ;.*:* ? ,r.;)
,si'rt ,"'Q.;;t
. ntiju, de 6r;,*,t ti$,s ; GJl*u : ju..ufi ( 2ti -*,Ft;t* 'e, jts:$:i:*-F t:AtLi:+
Mu'awiyah bin suwaid bin Muqarrin berkata, "Aku pernah me-
nampar seorang budak kami, lalu dia lari, kemudian ayahku
{rriif W }ueiu,$ti'^.:;lr4tGJ$u,48 et )i:
memanggilku dan berkata (kepada budak itu), ,Balaslah., Kami ,rJ-u-r?"
Muhammad bin Al-Munkadir berkata padaku, "Siapa
-anak Muqarrin- ada tujuh orang. Kami memiliki satu budak, Aku jawab, "S5ru'bah." Dia lalu berkata, "Abu Syu'bah
dan salah satu dari kami menamparnya. Kejadian itu diberitahu- mengabarkan kepadaku dari Suwaid bin Muqarran Al-Muzaniy -
kan kepada Nabi &. Beliau laru bersabda,'perintahkan mereka dia melihat seseorang memukul budaknya-, dia lalu berkata,
agar memerdekakannga." Lalu dikatakan kepada Nabi ffi, "Apakah engkau tidak tahu bahwa perbuatan seperti ini
'Mereka tidak memiliki pembantu selainnya.' Rasulullah diharamkan? Aku adalah satu dari tujuh bersaudara pada
menjawab,' Biarkan mereka meng gunakan pelag ananng a, j ika zaman Rasulullah {!8 kami tidak mempunyai pembantu kecuali
mereka tidak membutuhkan, maka biarkan ia pergi.",l71 seorang, lalu salah seorang dari kami memukulnya, maka Nabi
ffi memerintahkan kami agar memerdekakannya."lTe
Penjelasan Kata:
tut"-rkulpipidan wajah dengan telapak tangan terbuka. Kandungan Hadits:
;jJUt'
Dalam hadits di atas terdapat larangan memukul wajah, karena
fril, tatukanlah qishash, yaitu tamparlah ia sebagaimana ia me-
pada wajah terdapat keelokan rupa seseorang dan merupakan bagian
nampaffnu.
tubuh yang mulia. Jika terdapat cela atau luka pada wajah maka hal itu
tlty t'ri;, Bebaskanlah ia.
akan memburukkan rupa seseorang.

Kandungan Hadits: $e"<ia

1. Membalas tamparan seseorang dengan hal yang sama tidaklah
180. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu 'Awanah
wajib, namun hal ifu dilakukan untuk menenangkan hati budak yang
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Firas mengabarkan
telah dipukul.
kepada kami dariAbu Shalih:
2. Dalam hadits di atas terdapat anjuran agar berlaku lemah lembut
kepada budak dan tidak dibolehkan menyakiti dan berbuat kasar
kepadanya.
t ffi,6'i ,'# q.t ry& ,is * i: itits 6
';.p i$
e_w> 'us; e5 i ,^ou*rv.y t+fi:iu; rjls ? ;.-Jr
779. Amr bin Marzuq mengabarkan kepada kami, ia berkata:
'it!
Syu'bah mengabarkan kepada kami: * 6 v:Lrt 6At fu 31v ,i\t 'u * ;u :iut ,rrit
f) :;k i$,:;*,Ltaotifi*:r v :)git'.;.'r;J J/ it;
: u, ,-iu ;i- inW ju J;a :it! su;. i3$X
t9
-v' ,f')l
178 Diriwayatkan
Mustim: Kitab Aot-Aiman, Bab Shuhbotil mamooliiki, wakaffaratu man 179
Diriwayatkan Muslim: Kitab Aal-Aiman, Bab Shuhbatil mamaoliiki, wakaffaratu man
[athamah'abedahu (31 ). lathamah'abedahu (33).

l94 | :/)","/ .(4,/"/,,/ Q,/1,,/,,,J.q,/,,1, .-/r,,,"/, ,1y'1,1,/,,1 'il/,,/,,,/ /,/,/ , I 195

 .-44i;i'i:k ,G, e 3i ,iy.lfu X ri;; +? Penjelasant Kata:

Dari Zadzan Abu 'Umar, ia berkata, "Kami berada di rumah Ibnu

y tll, Digiring karena sang budak akan melakukan qishaslr
terhadapnya.
'Umar. Ia lalu memanggil pembantunya setelah dipukulnya. Ia
lalu membuka punggungnya dan berkata, ,Apakah menyakit- Kandungan Hadits:
kanmu?' Pembantunya menjawab, ,Tidak.' Ibnu .Umar lalu Anjuran agar berbuat baik kepada para budak, berlaku lemah
memerdekakannya. Ia lalu mengambil sebatang kayu dari tanah lembut terhadap mereka dan larangan memukul mereka secara zhalim
dan berkata, 'Aku tidak memperoleh pahala seukuran batang dan semena-mena.
ini.' Lalu aku katakan, 'Wahai Abu ,Abdirrahman, mengapa
engkau mengucapkan?' Ia berkata, 'Aku pernah mendengar
ce<ft
Nabi ffi bersabda, 'Barang siapa memukul budaknga atau 182. Abu'Umar Hafsh bin'(Jmar mengabarkan kepada kami, ia ber-
menampar wajahnga sebagai balasan atas perbuatan gang kata: Eyu'bah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Ja'far
tidak dilakukannga, maka tebusannga adalah memerdeka- mengabarkan kepadaku, ia berkata:
kannga."u18o

Penjelasan hadits ini serupa dengan penjelasan hadits nomor 177.

,'+r7t u wug#.s lA; ip'jw :i$ Jl6.;* tr
e+ ;.l,rv4t i:ei :5 * I yztA) iw :

a_g;zf5n.6C\gb
Aku pernah mendengar Abu Laila mengatakan, "Suatu kali
Salman pernah keluar dari rumahnya, tiba-tiba ia melihat
94. QISHASH BUDAK makanan untanya berjatuhan dari tempat makan ternak. Lalu ia
berkata kepada budaknya, 'sekiranya bukan karena aku takut
181. Muhammad bin Yusuf dan juga eabishah mengabarkan qishash (di akhirat) niscaya kupukul engkau dengan keras."'182
kepada kami, keduanya berkata: Sufyan mengabarkan kepada
kami dari Habib bin Abi Tsabit, dariMaimun bin Abi Syabib: Penjelasan Kata:
!r-{t, Tn.npat penambatan dan makanan hewan.
qiit-,{;t iS-tqeSti +4,t ,ju
,Uu,)V e o.At, Yang dimaksud dalam otsor di atas adalah qishash di akhi-
rat kelak.

.*gt(i,e a\itlAku akan memukulmu dengan pukulan yang menyakitkan'

Dari Ammar bin Yasir, ia berkata, ,,Tidaklah seseorang Kandungan Hadits:

memukul seorang budaknya -dengan zhalim kepadanya- 1. Dibolehkan mengingatkan dan mendidik budak ketika dia malas dan
melainkan dia di hari kiamat kelak akan tuntut pembalasan melalaikan tugas.
darinya."181 2. Wajib bagi seorang muslim takut kepada hukuman Allah atas
perkara yang berkaitan dengan budaknya.

?&aft
180 Diriwayatkan
Mustim: Kitab Aol-Aiman, Bab shuhbatil mamoaliiki, wakaffaratu man
[athamah'abedahu (29-30).
181 Shahih.
Diriwayatkan Abdurrazzaq (17954) dan tbnu Ab.i Syaibah (25461). 182 lsnadnya shahih.

1 96 |,:L","1 .14J"/,,/ r.),/1,,/.",/.4,/J, t,r,,,.,t, '),/,/,, ///,,',.,, ',// | 197

 183. Abur Rabi' mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma'il
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Ala' mengabarkan -e 'ri-'n w5 Gi ,W. :i,rg W,?t"ri :z*. (1 *
kepada kami dari ayahnya:
,.,;Hl
o

il
Ve\
I

i:.l;;r &rrt ,#:3

9'c
Liitl$v ,;cs
;q';,Wi j;3$(i\1, :iri * Ct *,ii,j F Ui (e ;?r r#'ti',iw,!ti kr'3s t+?t 9+?
.u,UpttL"lll'; ri t4 'Jx
*,3fi :f*)t ';.39 it, .rlt'rit t+r.$L+;'l ,r,l
u 3);5 qr! 'it ji; u ,iii H ?tV*t $a ,iv
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, *Sungguh I

hak-hak itu akan dipenuhi kepada pemiliknga hingga

kambing Aang tidak bertanduk digiring untuk (membalas)
kambing Aang bertanduk, "l83
Penjelasan Kata:
'"|fr)l: Kambing yang tidak bertanduk.
Kandungan Hadits:
1. Kewajiban menunaikan segala hak kepada mereka
memilikinya.
2. Hadits di atas menunjukkan keadilan Allah ,€, karena segala
perbuatan di dunia akan mendapatkan balasan yang setimpal di
akhirat kelak, meskipun pihak yang berbuat zhalim adalah hewan
yang bukan makhluk yang dibebani hukum syari'at.
3. Qishash yang dilakukan oleh kambing yang tidak bertanduk
terhadap kambing bertanduk bukanlah qishash karena taklif,
melainkan sebagai balasan atas kezhaliman yang dilakukan kambing
bertanduk kepadanya.
a-wa
184. Abdullah bin Muhammad Al-Ju'fiy mengabarkan kepada kami,
ia berkata: Abu Usamah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Dawud bin Abi Abdillah maula Bani Hasyim mengabarkan
kepadaku, ia berkata, Abdurrahman bin Muhammad
mengabarkan kepadaku, ia berkata: Nenekku mengabarkan
kepadaku:
r8r Diriwayatkan Mustim: Kitab ,41-8irr wash Shilah. Bab Tohriimuzh Zhulm (60).
.'!t'*^,oJ-i,
-- J. /.'V-/'
i i:i)v *fu
Dari Ummu Salamah (isteri Nabi ffi), bahwa Nabi ffi suatu kali
berada di rumahnya. Beliau lalu memanggil budak wanitanya '
atau budak wanita ummu salamah-. Budaknya itu lambat
datang. Maka tampaklah kemarahan di wajah beliau. ummu
salamah lalu menuju ke tirai dan mendapati budak itu sedang
yang bermain. saat itu betiau memegang siwak dan bersabda,'Kalau
sekiranga bukan karena takut akan dituntut pembalasan di
hari kiamat, sungguh engkau akan kusakiti dengan siwak
ini.," Muhammad bin Al-Haitsam menambahkan, "Dia sedang
bermain dengan anak kambing." Ia mengatakan, "setelah aku
membawanya kepada Nabi }E, aku katakan, 'Wahai Rasulullah,
sungguh ia bersumpah atas apa yang ia dengar darimu""
ummu salamah mengatakan, "Dan di tangan beliau terdapat
siwak."lsa
Penjelasan Kata:
'l;2t, Anak wanita yang bekerja sebagai pelayan'
i;fui: Anak domba dan kambing.
Kandungan Hadits:
Dalam hadits di atas terdapat dorongan agar memaafkan kesalahan
r84 Dha,if.Daud bin Abi Abdittah dha'iful hool. Dan nenek Abdirrahman bin Muhammad
tidak
diketahui. Dan Abdurrahman bin Muhammad ini iatah Abdurrahman bin Muhammad bin
Zaid bin Jada,an, seperti yang ditontarkan oteh At-Mizziy datam karyanya At-Tohdziib
(1713g5|. Lihat Adh-Dho,ifah (4363\. Diriwayatkan lbnu Sa,ad dalam k,itab Ath-
Thaboqoatul Kubraa (1/289), Ath-Thabraniy (23lhadits ke 889) dan Abu Ya,ta
(6944).

198 | ..i)","i.,2t"/,,/ ,)/'1,,1i,J,,11;l ,

pelayan dan larangan tergesa-gesa dalam menghukum atas kesalahan 95. BERILAH MEREKA PAKAIAN
yang ia perbuat.
SEPERTI YANG KALIAN PAKAI
e$rrm
185. Muhammad bin Bilal mengabarkan kepada kami, ia berkata, 187. Muhammad bin'Abbad mengabarkan kepada kami, ia berkata:
'lmran mengabarkan kepada kami dari Qatadah, dari Zurarah Hatim bin Isma'il mengabarkan kepada kami dari Ya'qub bin
bin Aufa: Mujahid Abu Hazrah:

$4 fi{s.;; +i; u, ,M At i;5 is,isi;'; ui U tA $Sg Uf :iv,a6t ie.;Q /.#)t q.'riq i,

o
((uw)l
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah fr bersabda,'Barang
6 'u; i';i'at* ,t';);r":i # ,i.o!$ A.?t ua $'4)t
siapa memukul satu pukulan, niscaga akan diqishash i;i. pt *i AS ,t ii| kS W Ct no .t6
(dimintai balasannga) pada hari kiamat."'lBs
Q.j2*#€f) i,U 1 ,W U:il J>sa 'Ur*Si;i. yJ3 &S 'LcY;'t

186. Khalifah mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdullah ,J!{,i. WiS'l-}w eU o1',41tu WiS,4JG i; i.
bin Raja' mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abul 'Awam
mengabarkan kepada kami dari Qatadah, dari Abdullah bin
Syaqiq:
U,* tru.'liitt,iq *i5 I ,t* g; !',{b A+L c,;;t3
3vi'r- ,*ivSS ,i|t;'€i *S ,5{u:# f;.'C Gt
$'4fitt*s.? +i s"n:iuB at *,i;';:J V
(ul1$t b i'.J-st'r;r#k b #W',i*w Ct -* Yq iL
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Barang siapa
memukul satu pukulan dengan cara zhalim, niscaga ia akan
b i;UA b'V:'';i t43u
* b$t I rs'r .tt69:*
diqishash (dimintai balasannga) di hari kiamat." 186 .U@t'e'i"UU^;
\
J""

Kandungan Hadits (185 dan 186):
Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 181.
e-krrrrcNQ-r
Hasan. Muhammad bin Bital shoduuq namun sering meriwayatkan yang aneh. Dan 'lmran
bin At-'Awwam shaduuq danmu sering ketiru. Lihat kitab Mojma,uz Zowooid (10/353)
Ash'shohihah (2352). Diriwayatkan A[-Bazzaar (3454lKasyful Asroorl dan Ath-Thabaraniy
datam kitab AI-lAu'jamul Ausath (1445).
Hasan. Abduttah bin Raja' shoduug namun sedikit metakukan keketiruan. Lihat
sebelmnya. Diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab As-sunon Al-Kubrao (8/45) dan At-
Ashbahaniy datam kitab At-Targhiib (2102\.
Dari ,ubadah bin Al-walid bin 'ubadah bin Ash-shamit, ia
berkata, "Aku pergi bersama ayahku mencari ilmu di per-
kampungan orang Anshar ini sebelum mereka meninggal'
orang pertama yang bertemu dengan kami adalah Abul Yasar,
salah seorang Shahabat Rasulullah ffi, tengah bersama seorang
budaknya. Dia memakai burd-ah dan mu'afir, begitu pula
dengan budaknya. Lalu kukatakan kepadanya, 'Wahai Paman,
kalau sekiranya engkau ambil burdah budakmu dan engkau
berikan padanya mu'aftrmu atau engkau ambil mu'afirnya dan
engkau berikan padanya burdahmu, maka engkau akan

200 | e/r",,,l .(4/"/,1 t)///,,/,"J,qlJ, :Ir",',/,.(4,/,,/,,/'Jll,,/,,,,/' ll,/, I ZOI

 memiliki sepasang pakaian dan dia pun begitu.' Lalu ia me-
megang kepalaku dan berkata, 'ya Allah, berkahilah karenanya,
t";iis,&Abi4is ,'b#'6 b i;+ii,,ixs
wahai anak saudaraku, kedua mataku melihat dan kedua
telingaku mendengar serta hatiku memperhatikannya -sambil '&'iitt 6;
menunjuk pada hatinya-. Rasulullah :$rr: bersabda, ,Berilah
Aku mendengar Jabir bin 'Abdillah berkata, "Rasulullahfu 0".-
mereka makan dari apa aang kalian makan, d.an berilah
wasiat agar memperlakukan budak-budak dengan baik, dan
mereka pakaian d-ari apa aang kalian pakai.'Aku lebih suka
memberinya perhiasan dunia lebih ringan bagiku daripada dia
beliau bersabda, 'Berilah mereka makanan dari apa Aang
mengambil kebaikan-kebaikanku pada hari kiamat kelak.,,r87
kalian makan, dan berilah mereka pakaian dari apa Aang
kalian pakai, dan janganlah kalian mengiksa ciptaan Allah
r\'3 rrlBS
Penjelasan Kata: tfr).

i-.j: Selimut yang dijahit, dan ada juga yang me.g.rrarkan pakaian Penjelasan Kata:
mewah yang dikenakan oleh orang Arab.
l:
t$k Janganlah kalian menghukum dengan pukulan dan mem-
,s.p.w: sejenis pakaian yang dibuat di sebuah des:r y.rrg bernama bebani budak kalian dengan pekerjaan yang tidak mampu ia kerjakan.
Ma'afii dan terletak di negeri Yaman.
Iii: Terbuat dari dua belah pakaian dari jenis yang sirrnir. Kandungan Hadits:
Lri.' Urat yang berhubungan dengan jantung. Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 187.

Kandungan Hadits: e..Gr€ruryxQ.e

1. Dianjurkan bagi majikan agar memberi makan kep.*lir ptrra budak-
nya dengan apa yang ia makan, begitu pula dianiurkarrr .rgar mem_
beri pakaian kepada mereka sebagaimana pakaian y;rrrr1 clikenakan 96. MEMAKI BUDAK
majikan.
2. Dalam hadits di atas terdapat isyarat bahwa salalr s,rtu bentuk 189. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah
qishash yang akan dilakukan seorang budak terhaclzrp rrafikannya mengabarkan kepada kami, ia berkata: Washil Al-Ahdab
adalah dengan mengambilpahala majikannya di hari kiiarnart kelak. mengabarkan kepada kami, ia berkata:
3. Anjuran agar memperlakukan dengan baik kepacrir prrr. budak
secara umum, dan secara khusus dengan memberi nrcrek;r makan
dan pakaian.
yy,L & ilt *br":;$ .!:: ,i*. t:r:. G SrHt ,*
ck-T) "Ct
it:i.g'ov'..: +.u &,ita ,et) ei6U ,{i}
188. sa'id bin sulaiman mengabarkan kepada kami, ia berkata: 'M
Marwan bin Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Al-Fadhl bin Mubasysyir mengabarkan kepada kami, ia berkata:
.s;1t?llyu :iv'"i ,ai rogu.frj;i, :M "ol .J iw
6
rF'#jJ;;*jt,€HWi4t:g ,i*ii,r * iq J-1*
G.
Shahih dengan sekian penguat. lni adatah isnad yang dha'if. At-Fadhl bin At-Mubasysyir
memitiki ketemahan. Dia diperkuat oteh hadits Abu Dzarr riwayat Ahmad (5/168) darr Alrtr
187 Diriwayatkan
Muslim: Kitab Az-Zuhud. Bab Hadits Jabir ath-Thawil Daud (5161), dan hadits Yazid bin Jariyah riwayat Abdurrazzaq (179351. Lihat 4sh
(hadits 74).
li eishshoti Abil yosr
Shahihah (739-740l,.

2 O 2 |,.,/r,,,.,,,1 .|/.il, /,, 1 )./1,, /,,, J, i/J J,

 i4u;fi i,s 6 ';kf) u; 'at;ga,F3-e memperlakukan mereka dengan penuh kasih sayang dan toleran.
4. Dalam hadits di atas terdapat anjuran berbuat baik kepada budak
.l!' ,W"u1Sta63,{S 6*b 4s ,BUp ^;,.tts dan membantu mereka ketika mengangkut beban yang berat.

riri6;{y.'i# 5.
Bantuan tersebut juga diterapkan kepada buruh, hewan dan orang
Iemah.
Dalam hadits tersebut terdapat larangan memandang remeh dan
Aku mendengar AI-Ma'rur bin suwaid berkata, ,,Aku meny epelekan seorang muslim.
merihat
Abu Dzarr mengenakan pakaian seteran sama
dengan (pakaian)
budaknya, lalu kami tanyakan itu. Ia menjawab, .Aku a*C;€ft6GQ.e
pernah
mencerca seseorang lalu ia mengadukanku
kepada Nabi ffi,
beliau laru bersabda kepadaku,'Apakah engkau
mencercanaa
dengan (mengebut nama) ibunga?, Aku jawab, ,Benar.,
Beliau
97. APAKAH (DIHARUSKAN)
lalu bersabda, ,sesungguhnya bud.ak-budak kalian MEMBANTU BUDAKNYA?
adalah
saudara-saudara karian. Attah menjad.ikan
mereka berada di.
bawah kekuasaan kalian. Maka barangsiapa
Aang saud.ara_ 190. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Eyu'bah
nya berada di bauah kekuasaannga, hend.aktah
ia mem- mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Bisyr mengabarkan
beringa makan dari apa Aang ia makan dan kepada kami, ia b€rkata: Aku mendengar Sallam bin 'Amr
memberinga
pakaian dari apa Aang ia kenakan, danjanganlah mengabarkan:
membebani
para budak dengan sesuatu
aang memberatkan mereka, Jika
kalian membebani mereka sesuatu
aang memberatkan fGr'r,, :M';lt it5 :iu M pt -,t;-\t ", ,fi *
mereka, maka bantulah mereka.", 1Bs
*6';;t,;t
Penjelasan Kata:
e ifui 0q31; u 4; ibY'&y*"
Para pelayan, pengikut dan budak seseorang
yang mengurus .utiti, u
^^_^1;,
segata urusannya.
Dari salah seorang Shahabat Nabi ffi, ia berkata, "Nabi & ber-
Kandungan Hadits: sabda,'Budak-budak kalian adalah saudara-saudara kalian,
1' Dalam hadits di atas terdapat rarangan mencerca dan menjerek- maka berbuat baiklah kepada mereka. Mintalah bantuan dari
jelekkan budak. mereka apa Aang kalian tidak mampu dan bantulah mereka
2' apa Aang mereka tidak mampt!."'teo
Dalam hadits di atas terdapat rarangan menyebut-nyebut
kekurangan ayah dan ibu, karena har tersebut
meruliakan akhrak Penjelasan Kata:
jahiliyah.
3. Sabda Nabi 48 ,,Saud.ara kalian,,mengisyaratkan
agar membantu,
71!,uji: Atas pekerjaan yang tidak mungkin engkau lakukan.
menaruh simpati dan berremah rembut kepada t*Guji,: Terhadap pekerjaan yang sulit dan tidak mampu mereka
puiu budak sertu lakukan.
18e Diriwayatkan
Ar-Bukhariy: Kitab ,4/-,itqi. Bab
eautun Nabiyyi ,,,, At-obiidu ikhwaonukum 1e0 lsnadnya dha'if. Satam bin 'Amru, seperti yang diungkapkan lbnu Hajar, moqbuul. Lihat
Fo ath'imuuhum min mao ta'kuluuno (25a5)
dan Mustim: Kitab ol-aimoan. Bab lth,aomul
llomluk mimmo yo'kul (3g_40) Adh-Dho'ifah (1641). Diriwayatkan Ahmad (5/58 dan 371) dan Abu Ya'taa (920). Lihat
hadits Abu Dzarr yang sudah bertatu.
20 4 | J,,,,,,/, .AI/,, /,,, 1 .)/1,, /,,,1.4/, /,
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 189.
U ,'i'#', Uw gjixi.t, :iv M:)t * ,i;'j U.i "*
ewa ".i.u-,_ti,;Jt i,AsJ"
,",'
.tt"+3-)
-,o,. .', .:,

191. Yahya bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, ia berkata: Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Hak bagi
Ibnu Wahb mengabarkan kepadaku, ia berkata, 'Amr budak adalah makan dan pakaian baginga dan tidak dibebani
mengabarkan kepada kami dariAbu Yunus: pekerjaan Aang ia tidak mampu."lez

) ,itt ;.V'oy ,* :y ,hAt tbi :i$ '{t ,i;'} q:; e.w

193.'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Laits
mengabarkan kepadaku, ia berkata: Ibnu 'Ajlan mengabarkan
kepada kami dari Bukair, bahwa 'Ajlan Abu Muhammad
Dari Abu Hurairah, bahwa ia berkata, "Bantulah pekerja dari mengabarkan kepadanya sebelum wafatnya, bahwa ia
tugasnya, karena sesungguhnya pekerja Allah tidak akan sia- mendengar Abu Hurairah mengatakan:
sia." Yakni budak.lei

Penjelasan Kata:
u)! A?"'l'o ,'i'#3 Uw \i:,A.r: SE 4i1l ii: ,sS
9_
"\l j"6:
Seorang yang berusaha menunaikan segala hak yang .tt3+i
diwaijibkan Allah atasnya.
Rasulullah 4E bersabda, "Hak bagi budak adalah mendapat
Kandungan Hadits: makan dan pakaian dan tidak dibebani keuali pekeriaan Aang
Dorongan agar mengulurkan tangan dan membantrr orang-orang ia mampu."1e3
yang bekerja untuk menunaikan segala hak yang telah diwaiibkan Allah e-G*z?re
atas mereka.
194.Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya
cJ2r<DfrS\x$-? mengabarkan kepada kami dari Al-A'masy, ia berkata:

j ,ffi ,fu y* &'r'+, #'r ":i iy.u:; :fi;i iti

'ju jti :jti ,il: Ug ,ifitk:,Sio tk Liil
,6^ o/
.,Il.i.;
98. TIDAK MEMBEBANI BUDAK DENGAN
PEKERIAAN YANG IA TIDAK MAMPU
,0,$ 3.-)J;;i SS ',# ,&$) ,;-i'At
fi:a $t?t,
Y ik|y,:&v rf?"'t 5,-* b
ry3, BU$ r4W
192. Abdullah bin Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Sa'id bin Abi Ayyub mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu
'Ajlan mengabarkan kepadaku dari Bukair bin 'Abdillah, dari
Ajlan: .uolif:jji'^k
le1 lsnadnya shahih. Hadita 'ini mauquuf . Diriwayatkan Ahmad (2/350) metatui Abu yunus I)iriwayatkan Mustim: Kitab Al-Aimaon. Bab lth'omul llamluk mimma Yo kul ...... (411
secara marfu', tapi datam isnadnya ada lbnu Lahi'ah, dia lemah. Shahih. Lihat sebetumnya.

20 6 |,- /, ". ",1 .

(/"1,/"
/,, 1 Q.'//,,/,,,/, 41, J, | 2o7
 Ma'rur berkata, "Kami pernah melintas di depan Abu Dzarr, saat
itu ia memakai baju sedangkan budaknya memakai hullah
(pakaian atas dan bawah yang sempurna). Lalu kami berkata,
'Kalau sekiranya engkau mengambil itu dan memberikan
untuknya yang lain, maka itu akan menjadi satu hullah.' Abu
Dzarr lalu menjawab, 'Nabi ffi bersabda,'sesungguhnga budak-
budak kalian ad,alah saudara-saudara kalian. Allah
me4jadikan mereka di bawahkekuasaan kalian. Maka barang
siapa saudaranga berada di bawah kekuasaannga hendaknga
ia memberinga makan dari apa Aang dimakannga dan
memberinga pakaian dari apa Aang dipakainga, dan jangan-
Iah membebaninga dengan sesuatu Aang memberatkannga.
Jika kalian membebaninga dengan sesuatu Aang memberat-
k anng a, maka b antulah ia meng erj ak anng a. "' a t
"
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 189
e.-fz-rTIafi:\s.r-
99. NATKAH SESEORANG KEPADA BUDAK
DAN PEMBANTUNYA ADATAH SHADAQAH
195. Ibrahim bin Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Baqiyyah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Buhair bin
Sa'd mengabarkan kepadaku dari Khalid bin Ma'dan:
,iu'*'& 3^d i-rui v, :ikB, ?t -e; .ltr4t je
-* u>6s
u"u
* * ; :s-t i :'.;;Li v,
.
Dari Al-Miqdam, ia mendengar Nabi & bersabda. "Apa Aang
engkau makan untuk dirimu sendiri adalah shadaqah dan
makanan Aang engkau berikan kepada anakmu, isterimu dan
pembantumu adalah shadaqah." 1e5
1e4 Muttafaq
'alaihi. Tetah bertatu pada hadits no. (189).
1e5 Shahih. Sudah
bertatu pada hadits no. (82).
208 f ,-/,o,,,,4 ,(y'),L/,,/ i)/f</*,/;ElJ,
Kandungan Hadits:
I Fladits di atas menunjukkan kewajiban memberi nafkah kepada
isteri, anak dan budak.
'/,.
Sesungguhnya seseorang akan diberi pahala atas na{kah wajib yang
ia berikan kepada keluarganya sebagaimana pahala shadaqah
dengan syarat ia melakukan hal tersebut dengan niat mengharap
ridha Allah Ta'ala.
a*We
196. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad
bin Zaid mengabarkan kepada kami dari 'Ashim bin Bahdalah,
dari Abu Shalih:
$6 ,,e 6.u $rbt'F, ,M At i;': is :itti;'; i: U
'U; Jr;i :a{t;t ifi
,ifs Vi'i:.to ,,j;At *l 'u Utiir *
,y jt:t'i, in:t'bL.il A \it ,*fuin:t,p$ti
.ud<i
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah *E bersabda,'Sebaik-
baik shadaqah adalah gang tetap mencukupi setelah itu, dan
tangan di atas (memberi) lebih baik dari tangan di bawah
(menerima), dan mulailah dari orang Aang me4iadi tanggung'
anmu.' Isterimu berkata, 'Nafkahilah aku atau ceraikan aku.'
Budakmu berkata, 'Nafkahilah aku atau juallah aku.' Dan
anakmu berkata, 'Kepada siapa engkau akan mengerahkan
kami (untuk menanggung hidup kami)?"'leo
Penjelasan Kata:
e 6.8: Maksudnya, si pemilik harta tetap tercukupi dengan sisa
hartd yang ia miliki setelah menginfakkan sebagiannya.
qiijrjjr, Tangan yang memberikan infak dan pemberian.
,JAt"ljt, Tangan yang meminta.
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab An-Naloqaot. Bab Wujubun Nafaqat 'olol Ahli wal 'lyal
(slss). Nurm lafazh " jlt')tj$" kur"nu merupakan mouquuf perkataan Abu Hurairah.
Lihat Fothul Baoriy (91621\ dan Al-lrwo'(834).
 Kandungan Hadits: Penjelasan Kata:
1. shadaqah terbaik yang dilakukan seseorang adarah shadaqah yang .ui;, Snuaaqah yang dimaksud dalam hadits di atas adalah nafkah.
tetap membuat pemilik harta tercukupi seterah mengeluarkan shada- ..; Engkau lebih
"; ii:
;11 mengetahui kerabatmu, maka berikanlah
qah karena hal itu akan mencegah dirinya dari penyesalan, bahkan
rrafkah tersebut kepada kerabatmu yang lebih membutuhkan.
dapat membahagiakannya.
2. Keutamaan kekayaan bagi orang shalih yang menunaikan hak kaum Kandungan Hadits:
fakir atas hartanya.
Rasulullah ffi membuat urutan prioritas nafkah
serta menjelaskan arti
3. Hadits di atas menunjukkan kemakruhan mengemis serta peringatan penting dan keutamaannya. Nafkah yang paling utama adalah nafkah
agar menjauhinya dan hal tersebut tidak boleh dilakukan melainkan seseorang kepada dirinya sendiri, kemudian kepada isteri dan budaknya.
dalam kondisi darurat saja.
4. orang yang paling berhak diberi nafkah adalah orang yang wajib c*W)cN.*e
diberinafkah.
5. Hadits di atas menunjukkan kewajiban memberi nafkah kepada
isteri, budak dan anak atas seseorang.
loo. ltKA TIDAK SUKA MAKAN
e{*Ta BERSAIVIA BUDAKNYA
197. Muhammad bin Katsir mengabarkan kepada kami, ia
berkata: sufyan mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin
198. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia
Ajlan, dari Al-Maqburiy:
berkata: Makhlad bin Zaid mengabarkan kepada kami, ia
,36-;,:*,k: i*,rj,e M "at ;i :jt| iid ;,i ,,i rJ-Jy9)
berkata: Ibnu Juraij mengabarkan kepada kami, ia berkata:

r+3i &'$ir:itt,7i ,:b:i$ .rE-4 tr;4"str,ju

pJ.'t ei ,S:tL jb tt, :iv ,pi |aa:js
u
-"e

Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Nabi ffi memerintahkan ber-

^r4"
eq J"Lsl t*fi k'#;oi g ki
shadaqah. Lalu seseorang berkata, Aku memiliki satu dinar.'
Abuz Zubair mengabarkan kepadaku bahwa ia mendengar
Beliau bersabda, 'lnfakkanlah itu untuk dirimu.'la lalu berkata,
seorang laki-laki yang bertanya kepada Jabir tentang budak
Aku memiliki satu dinar lainnya.' Beliau bersabda, 'lnfakkanlah
seseorang jika budak itu sudah cukup dengan segala keletihan
kepada isterimu.' Orang itu lalu berkata, ,Aku memiliki satu
dinar lainnga lagi.' Beliau bersabda, ,lnfakkanlah kepad.a
dan panas, apakah Nabi * memerintahkannya untuk
memanggilnya (untuk makan bersama)? Jabir menjawab,
pembantumu, sela4jutnga engkau Aang lebih tahu.,,,tel
"Benar, jika ia tidak suka hendaklah ia memberinya makanan di
tangannya."leB

Penjelasan Kata:
1e7 Hasan. lbnu
ljlan shaduuq seperti yang sudah diterangkan. (14g4), al-lrwo. (g95). '";ito'il.J.*ltitiS: la menderita kesulitan ketika menyiapkan berbagai
Diriwayatkan Ahmad (2/251). Abi Dawud: Kitab Az-zokaoh. Bab shiloturrahim (169.1),
An-
Nasa'iy: Kitab Az-Zakah, Bab Ash-shadoqatu ,an zhohri Ghinoa (2534) dan At-Hakim
(1 /415)..
Shahih. Diriwayatkan lbnu Hibban (1347 / Nlowoarid). Lihat Ash-Shohihah (1 399 dan 2569).

2I O I . f,,,,,, /, l4J,/,,
. / J/.1,,/.,,/,i-/J;1,
| 2tt
peralatan serta merasakan panasnya api ketika memasak roti dan
memanggang daging.
IO2. APAKAH BUDAKNYA DIDUDUKKAN
+.^2
+Lii: Sesuap makanan, dan alasan memberinya suapan makan BERSAMANYA IIKA DIA MAKAN?
adalah untuk menanggulangi dan menahan beban panas dan asap
ketika memasak. 200. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin
Sa'id mengabarkan kepada kami dari Isma'il bin Abi Khalid, dari
Kandungan Hadits: ayahnya:

f 't{t ;ti- tiy, :i$ M Ct ,f , #,, i;'} t: U

Anjuran agar memuliakan budak dan memberinya semangat
dengan duduk bersamanya ketika makan atau sekurangnya memberinya
il:LL
makan. Hal ini termasuk salah satu bentuk kemuliaan akhlak yang
menjadi keistimewaan agama yang lurus ini. q'i.# ki 3v,it;rt 4L
Dari Abu Hurairah Q9., , dari XuUi ffi, beliau bersabda, "Jika
e_W)(" Q.: pem.bantu salah seorang dari kalian datang dengan
membawakan makanan untuknga, maka hendaknga ia
mendudukkannga. Jika tidak mau, hendaklah memberinga
IOI. MEMBERI MAKAN BUDAK DARI APA dari makanan itu.'2oo
YANG DIMAKAN (MAIIKAN) NYA
Kandungan Hadits:
Hadits di atas menganjurkan agar berakhlak mulia dan saling
199. Abdullah bin Maslamah mengabarkan kepada kami, ia membantu dalam urusan makan, terlebih kepada orang yang ia
berkata: Marwan bin Mu'awiyah mengabarkan kepada kami: pekerjakan karena hal tersebut akan membesarkan hatinya. Hukum
M'Ct:g,i* ;nt * G 7q 3-r* :i$ k r/. &.e)t jt perbuatan tersebut dianjurkan.
./l///
a-wa
i.i, :r!?k b #Wi, ,i*: rF '#N\ A; 201. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata,
.(ffi 'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Yunus Al-
:,3it6:d'{s,&4b Bashri mengabarkan kepada kami:
Dari Al-Fadhl bin Mubasysyir, ia berkata, 'Aku mendengar Jabir
bin Abdillah berkata, 'Nabi H berwasiat agar para budak diper-
, 4l '#'ryqt+ Lk ,95i3;; it ivJu$ t: *
lakukan dengan baik.' Beliau bersabda, 'Berilah mereka makan /-o/ t/ o9 /, z( o u -zo.z "_.t o

d.ari apa Aang kalian makan dan berilah mereka pakaian d.ari Utt r-!JF-r y '2rV Q..* L{lr-i *,
-zt//
U U.ir*rq )t
o, sil ,.1

,isV ,/6t r|r.'t u;Grio #t-3 vu ';i vfi ,;i ss.

apa Aang kalian pakai, dan janganlah kalian mengiksa
ciptaan Altah ffi.""le'
^/ ,,
-vfi'At v,: :itt 3i- \J: e :4; t:2 i6'"C
Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 188. e a.Ar eljl t .9 ,^U t1S'V
qgff)6G{L,
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ,41-'ltqu. Bab ldzoa Atoa ahadakum Khaodimuhuu bi
1ee Shahih Tho'omihii (2557) dan Muslim: Kitab AlAimoan. Bab lth'aamul Mamluuki mimmo Ya'kulu
dengan beberapa penguat. Sidah bertatu pada hadits no. (1BB). ...... (42\. Lihat Ash-Shohihoh (1399\.

2I 2 |,1,;,,.,, /,a/"),/o 1,,,1,ill,, /-,J.41;, ,,,,,,,/ .)./ , )t,,,, | 213

 :+rv,drt;ris:!tr* i* &$ULi pfui *3*i I 03. IIKA BUDAK PATUH KEPADA TUANNYA
3g
t)
u ,='$u \
)' ,6t 'u,lu'r 3;.{ ,W yg L9,
.
, ?.O2. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik
mengabarkan kepada kami dari Nafi':
^oo

iA -*L;3
Dari lbnu Abi Mulaikah, ia berkata, ,Abu Mahdzurah
,e*a.&tiLl?tlt, :i$W ^i)t &-,;'"Ji ,.#i ar **
mengatakan, Aku pernah duduk bersama 'Umar SE , tiba-tiba
Shafwan bin Ummayyah datang dengan qawan besar yang
dibawa oleh budaknya, kemudian diletakkan di hadapan .Umar.
u';fi'y ;
?i ilj, ij' i;V -;;i S
'Umar kemudian memanggil orang-orang miskin, para budak Dari 'Abdullah bin 'Amr, bahwa Rasulullah ffi bersabda,
orang lain di sekelilingnya, Ialu makanlah mereka bersamanya. "Sesungguhnga jika budak melagani tuannga dengan penuh
Lalu, saat itulah 'umar berkata, 'semoga Allah berbuat terhadap ikhlas dan baik beribadahnga kepada Rabb-nga, maka dia
suatu kaum,' atau berkata, 'memburukkan suatu kaum,, ,yang akan mendapat pahala dua kali."2o2
tidak suka makan bersama budak-budak mereka.' Ehafwan lalu
berkata, 'Demi Allah, kita tidak membenci mereka, akan tetapi Penjelasan Kata:
kita mendahulukan atas mereka, demi Allah kita tidak ga;: Melayani majikannya dengan tulus.
menemukan makanan yang baik yang kita makan dan kita i: i;V ';r:*Ll: Menunaikan segala perintah dan menjauhi segala
berikan kepada mereka."'201 l,rrangan.

Penjelasan Kata: Kandungan Hadits:

tii: lrrtspgfuuk yang berukuran besar.
i;Vi,: Sejenis pakaian yang terbuka pada bagian depannya dan
dikenakan bersama baju.
utsktEi: semoga Allah membuat jelek dan melaknat suatu kaum.
Kandungan Hadits:
Hadits di atas menunjukkan perhatian para Shahabat yang begitu
besar terhadap kaum fakir dan miskin dengan memberi makan kepada
mereka dalam satu hidangan. Hadits ini juga menunjukkan kebencian
dan kemurkaan para Shahabat kepada orang yang tidak mau
memenuhi kebutuhan orang yang mengalami kesulitan.
Dalam hadits tersebut terdapat keutamaan yang diperoleh seorang
budak yang melayani majikannya dengan tulus serta senantiasa
beribadah kepada Rabb-nya. Keutamaan yang akan diperoleh adalah
clua pahala atas penunaian hak majikan dan Rabb-nya serta
perbudakan yang ia jalani.
Dalam hadits tersebut terdapat isyarat bahwa seorang budak tidak
rnemiliki kewajiban berjihad dan berhaji.
effi
2O3. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Al-Maharibi mengabarkan kepada kami, ia berkata:

q*€ffafi3\9, utI *;,i C1 v",'q*t ,a.k: iS :j$ 'i t; ilw 6k \, a/. L /

Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-'ltqu. Bab Al-'Abdu ldzao Ahsona'lbaadota Rabbihi

wo Nusho sayyidihii (2546) dan Mustim: Kitab Al-Aimon. Bab rsawoabul 'Abdi wo Ajruhuu
ldzaa Noshoha li Soyyidihi... (43).

1)o,,,1.1,/,,/,,/ )//,,/,,,i /,,/, I zts

 t'(ls 'bg q+'"r1
i z4r'"1 *i ti; tr||t'oi c':.'4 L'i;i Kandungan Hadits:
l. Pelipatgandaan pahala bagi seorang mukmin yang dulunya Ahli
i;i & io :i$ 4 '* ,iti."; "ik :,tb it$ ,ri'i5.
^i't
Kitab, juga seorang budak jika menunaikan hak Allah dan majikan-
nya serta bagi seorang yang berbuat baik dan mendidik budak

#|6t3'*'rA:6t ,y b ;*::;:r?i &liN, 'ffi 2.

wanitanya kemudian ia membebaskan dan menikahinya.
Penetapan riwayat yang menyatakan bahwa para Salaf melakukan
perjalanan jauh dalam rangka mencari sebuah hadits atau
E:r, *,, is;"1 ,f u:,irysJijr +ts .4t;iitiY membahas sebuah permasalahan.

,--jta iA ;'* .;;tg e-Grtre,

*,W@'t ,;v iv .nlt.+r'^It l;,l:fi t6"Li i3 ,qa;

2O4. Muhammad bin Al-'Ala' mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Abu Usamah mengabarkan kepada kami dari Barid bin
'Abdillah, dari Abu Burdah:
*Nt jtrt*;t W. ?s i tG s t,z€ 7 I I o g"

Shalih bin Hayy mengabarkan kepada kami, ia U".Xutu,

7-t-
6rL^.c
.zu.
9 o 9o
.,":r-r,.4t
.Y :l;i;jl)) 'H 4l JJ-,iiti
;it,
--/ ,-
:iti
*
- ":t1
.
Seseorang berkata kepada 'Amir Asy-Sya'biy, "Wahai Abu 'Amr,
sesungguhnya kami bercerita di antara kami, bahwa apabila .t,6tli il ,;;$!trbut t"2, islt y# jL*ti: ,i.:
seseorang memerdekakan budaknya kemudian menikahinya,
Dari Abu Musa, ia berkata, "Rasulullah * bersabda,'Sesung-
maka ia seperti orang yang mengendarai hewan tunggang- guhnga hamba sahaga Aang r4jin beribadah kepada Rabb-
annya. Maka 'Amir berkata: Abu Burdah mengabarkan kepada
nua dan ia pun mengabdi kepada tuannga apa Aang
kami dari ayahnya, ia berkata, "Rasulullah H bersabda kepada
ditugaskan kepadanga berupa ketaatan dan nasehat, maka
mereka, 'Ada tiga orang Aang mendapat dua kali lipat pahala:
baginga dua kali lipat pahala,''2o4
Seorang laki-laki dari Ahlul Kitab beriman kepada Nabinga
dan beriman kepada Muhammad , maka baginga dua kali
lipat pahala. Dan, hamba sahaga apabila memenuhi hak
effi
tuannga dan hak Rabb-nga. Serta, seorang laki-laki Aang
memiliki budak wanita Aang ia setubuhi kemudian mendidik- 205. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdul Wahid
nga dan menAempurnakan pendidikannga lalu meng4jaringa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Burdah bin
serta menAempurnakan pengajarannAa, kemudian ia me- 'Abdillah bin Abi Burdah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
merdekakan dan menikahinga, maka baginga dua pahala."'
'Amir mengatakan, "Kami memberikannya kepadamu tanpa
imbalan apa pun, dan ia pergi tanpanya menuju Madinah."2o3
ir;i.ujr, :ffi 4!r i;: iu .iv *.i'* ,LUi;j.$ L:,*
,;S g;V ,f g:iv ti- giV C,et E 6'i 6;6tiii'd
-c t
'6-JJJ"S'{|f+;
20r Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Jihoad. Bab Fadhlu l(an Asloma min Ahlil Kitaabaini
(3011) dan Mustim: Kitab al-iimoon. Bab Wujuubul limani bi Risolati Nobiyyino
lvluhammad *. (740\. 204 Diriwayatkan A[-Bukhariy: Kitab AI-'ltqu. Bab Korahiyatut Tathaawul 'olor Roqiq (7551t

216 | /,,,,,,,1 't),/,/,,1 )11,,/,,,,/,41,/, | 2t7

 Aku mendengar Abu Burdah mengabarkan dari ayahnya, ia ber- bahwa setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kaliaut
kata, "Rasulullah $[ bersabda,'Hamba sahaga mend.apat dua bertanggung j awab atas kepemimpinanng u.
t';t2o6

pahala apabila ia memenuhi hak Allah dalam beribadah

kepada-Nga -atau beliau bersabda, 'Dalam beribadah kepad.a- Penjelasan Kata:
NAa dengan baik,'- dan memenui hak tuannya Aang .U, Seseorang yang dibebani dan diamanahi mengelola suatu
memilikingu.ttt 2o5 pekerjaan serta diwajibkan berlaku adil dalam menjalankannya.

Penjelasan Hadits (204 dan 205): i1'{t' S"o.ung yang diserahi satu urusan seperti pemimpin tertinggi
atau orang yang pangkatnya berada di bawahnya.
Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 202.

qffifbrtru, Kandungan Hadits:

IO4. BUDAK ADATAH PEMIMPIN
206. Isma'il bin Abi Qwais mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Malik mengabarkan kepadaku dari'Abdullah bin Dinar:
?h#;Sks,l3&'
kltS,*5 y &# $0,4:,/6t &,:rt Uiv,*5
1. Masing-masing individu dalam masyarakat Islam memiliki tanggung
jawab, dan haltersebut berbeda-beda sesuai dengan kemampuan.
2. Tanggung jawab terbesar di pundak seorang imam adalah
mengayomi rakyat dengan sebaik-baiknya dengan menegakkan
hukum-hukum syari'at, menyebarkan keadilan, dan mengharuskan
mereka mentaati ajaran agama.
J. Orang laki-laki adalah pemimpin bagi keluarganya, ia bertanggung
jawab memberi mereka makan, pakaian serta mengajarkan kepada
4.
mereka tentang berbagai perkara agama dan dunia.
Peran wanita di masyarakat sangat besar dan pengaruhnya
sangatlah besar dalam menangani urusan rumah tangga,
pendidikan anak, serta pemeliharaan kehormatan dan harta suami-

)v & {5,V'lt +'5,*3 ? iSru -*r,*.,fi * (: nya.

e-Wa
r*: * i;t*;gks,{5 & {1 ,'^* i;tu }s eL 2O7. Ahmad bin 'lsa mengabarkan kepada kami, ia berkata,
Dari lbnu 'Umar, ia berkatal "Ru"ul.,llah 4t bersabda, 'setiap Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Makhramah bin Bukair mengabarkan kepadaku dari ayahnya:
kalian adalah pemimpin, dan setiap kalian bertanggung
jawab atas kepemimpinannga. Pemimpin Aang mengurusi
orang-orang adalah pemimpin dan ia bertanggung jawab atas
i;'; 6 i;*:i6 .ffi "gr gti'e1v jt; *-3 ;.,iot **
kepemimpinannga. Orang laki-laki adalah pemimpin atas
keluarganya, dan ia bertanggung jawab atas kepemimpinan-
o//
J.a, ;,q& litt '& at L;lbl, "., ,i-# 7vi riya:t,ia
?
1
r.i3

nga. Dan hamba sahaga orang adalah pemimpin atas harta '\'3-ir / /
.Wr 4t Geg
tuannga dan ia bertanggung jawab atasnga. Ketahuilah

206 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kilab Al-Ahkaom. Bab Firman Attah .X'-f!;'li J)\iir)i\;L\;11\;!t
I
205 Shahih. Lihat hadits nomor (203).
(71 38) dan Muslim: Kilab Al-lmoarah. Bab Fadhilotul lmamil'Adl (20).

218 | :-[)",./ .(r']J"/,,l '],/.1,,/,",/fi1J, ,,,,,,/ .//, , ///,., | 219

 Dari 'Abdullah bin ta'd, maltla Aisyah q{F,, isteri Nabi ffi, ia Kandungan Hadits:
berkata, 'Aku mendengar Abu Hurairah berkata, ,Jika seorang 1. Pelipatgandaan pahala bagi budak yang baik dalam beribarcl,rlr
budak mentaati tuannya, maka dia telah mentaati Allah ,€. Dan kepada Rabb-nya dan melayani majikannya dengan sepenuh hati.
jika dia melawan tuannya, maka dia telah melawan Allah,€."'207 2. Gugurnya kewajiban jihad dan haji dari budak.
3. Yang dimaksud dengan berbakti kepada ibu dalam hadits di atas
Kandungan Hadits: adalah mengurusnya dalam hal nafkah, pelayanan dan semisalnya
Seorang budak, tanggung jawabnya adalah menjaga harta majikan yang tidak dapat dilakukan oleh seorang budak (karena seorang
serta melayaninya. Budak yang menunaikan berbagai tanggung jawab budak mesti melayani majikannya, begitu pula dia tidak memiliki
tersebut adalah orang yang taat kepada Rabb-nya, sedangkan budak harta karena dirinya berikut hartanya merupakan milik majikannya).
yang berkhianat dan lalai dalam melayani majikannya, maka dia adalah
orang yang durhaka kepada Allah Ta'ala.
(*,''?'.refN)_l
e*e;r?f;.eTrxlLB
106. TIDAK BOTEH MENGATAKAN,
..HAMBAKU"
lo5. oRANG YANG INGTN fADI BUDAK
2O9. Muhammad bin'Abdillah mengabarkan kepada kami, ia ber-
{x
2o8. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: sulaiman bin s
kata: Ibnu Abi Hazim mengabarkan kepadaku dari Al-'Ala', dari
{
Bilal mengabarkan kepadaku dari yunus, dari Az-Zuhriy, dari ayahnya:
,:it ;:* ,f '*i ,i;'j i: u
E

Sa'id bin Al-Musayyab: ?

i
"1i.i,
:iu M ,tt
o l.
r
E 6fi syigjr .!.1',:jri sg ^\t jr-,;Li ,t;,} :J.i b
;nt /t of o

\b*k
z'
'elV 'b>\b ,,HJ At Ltst9
tq,.F-t'at:-. r

e34t,t j,ygi;"'; i: # ;.:itS .ttarfii il,t# b, Uyt',:60

k fu tgi'bi,+,{,:;t i;r,!i6,at p
a//
Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ffi bersabda, ,,Jika hamba
sahaga muslim memenuhi hak Allah dan tuannga maka
baginga dua pahala." Demi Rabb yang jiwa Abu Hurairah
berada di tangan-Nya, kalau sekiranya bukan karena mau
berjuang di jalan Allah dan menunaikan ibadah haji serta
berbakti kepada ibuku, niscaya aku lebih senang mati dalam
keadaan menjadi hamba sahaya.2o8
!u/ lsnadnya dha'if. 'Abduttah bin sa'd sebagaimana kata lbnu Hajar seorang maqbuul
(diterima riwayatnya jika ada penguatnya).
/r8 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab AI-'ltqu. Bab At-'Abdu ldzao Ahsana ,lboodata Robbihii
wo Nusho sayyidihii (2548) dan Mustim: Kitab At-Aimaon. Bab rsowoabul ,A,bdi wo
Ajruhuu ldza Nashaha li Soyyidihii ... (44\.
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, "Janganlah salah seorang di
antara kalian mengatakan, 'Budakku.' Kalian semua adalah
hamba Altah dan semua isteri kalian iuga hamba Allah.
Melainkan katakanlah, 'Ghulami, iarigati, amati, fataga,
fatati."'2oe
Kandungan hadits:
1. Dalam hadits di atas terdapat larangan bagi seorang majikan untuk
mengucapkan perkataan, "Wahai hambaku," kepada budak yang ia
miliki. Karena hakekat penghambaan hanya patut ditujukan kepada
zle Diriwayatkan Mustim: Kilab Al-A,lfoazh minal Adab. Bab Hukmu lthlaaqi Lafzhatil'Abd
wal amah (13). At-Bukhariy juga meriwayatkannya: Kitab Al-'ltqu. Bab Karohiyotrtt
Tathaowul 'alor Raqiq (2552).

22O | ,,,,.,i ,1,1,/,,/ )//,,/,,,,1,41J, -/,),,,,,/, i'r),/,,/,,,/ l/t,,t,.,.,. ,,. l ZZt

 Allah Ta'ala saja. Selain itu, ucapan tersebut mengandung
unsur Ta'ala, dan makna ar-Rabb adalah Raja atau Dzat yang Iner)gurus
pengagungan yang tidak layak ditujukan dan disematkan
kepada segala sesuatu, dan hal tersebut tidak ditemukan secara hakiki
makhluk.
kecuali pada diri Allah Ta'ala saja.
2. Dalam hadits di atas terdapat perintah untuk memilih dan 2. Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 209.
menggunakan lafazh dan kata-kata yang dapat menyampaikan
maksud yang diinginkan tanpa menimbulkan kecongkakan,
ucapan, "Wahai pelayanku, atau wahai pembantuku.,,
seperti a"wa
211. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Bisyr bin Al-
qj2rrry)chLr Fadhl mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Maslamah
mengabarkan kepada kami dari Abu Nadhrah:

I 07 . BOLEHKAH MENGATAKAN, ..SAYYIDI''?

,W"Ct it fo C *o g3;ta;t ,i; lS :iu +fu 6
c;vziS,\^25daiS $ti .Lr,at ljtr :it, ,t;3? C,tiw
27O. Hajjaj bin Minhal mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami dari Ayyub,
Habib, dan Hisyam, dari Muhammad:
uiri;.
&"x:t,{ s,&:Atfi;, ita : iu,i ?
"'rrr
:

Dari Mutharrif, ia berkata, "Ayahku berkata, Aku pernah

bersama utusan Bani 'Amir menemui Nabi &. Mereka lalu
,,tri, q*,&ki Ufiil, :.i6 M,/,f ,r;.; i: F berkata, 'Engkau adalah sayyidina (tuan kami).' Beliau
menjawab, 'Saggid (tuan) itu hangalah Allah.' Mereka
q#r '-U,63 ',:6 ,,HS ,,i.r, $.:,ir;i.ujr ,1*,{S kemudian berkata, 'Dan engkau adalah yang paling utama
keutamaannya di antara kami dan paling agung.' Ia berkata,
.r.JF, iiir
|'lts:r?fua{B ,u%, 'Beliau menjawab, 'Acapkanlah dengan ucapan kalian dan
j ang an sampai sg aithan me4j alankan (ucapan) kalian. ""2t 1

Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, ,,Janganlah

salah seorang di antara karian berkata, 'Abdi (hambaku), dan
janganlah budak berkata, 'Rabbi (rabb-ku).' Hendaklah
ia ber-
kata, 'Fataga' dan ,fatati, serta ,Saggid"i, dan ,Saggidati.,
setiap kalian adarah hamba, dan Rabb (pemirik) adarah Ailah
iE' jua.'''o
Kandungan Hadits:
1' Larangan bagi budak mengucapkan kepada majikannya, "wahai
rabb-ku," karena hakekat Rububiyah hanya layak dimiliki oleh
Allah
)tt) shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/423), Abu Daud: Kitab At-Adab.
Bab Loa yaquulur
momluuku: rabbiy wo rabbatiy (4975) dengan redaksi seperti
ini, dan seperti itu datam
kitab Shohih Ar-Bukhoriy dan shohih A4usrim dan sudah
bertatu pada hadits no. (209).
Penjelasan Kata:
'irl, D"r*awan kepada para kolega dan berwibawa di hadapan
para pesaing.
Jangan sampai syaithan menguasai kalian dan menjadi-
St-p"\i:
kan'kaliin sebagai wakil atau utusannya. Hal ini dapat terjadi karena
mereka telah memuji Rasulullah ffi secara berlebihan. Oleh karena itu
Nabi S[ membenci dan melarang mereka berlebihan dalam memuji.
Beliau ingin mereka berbicara sewajarnya dan tidak berlebih-lebihan
dalam memuji sehingga seakan-akan mereka menjadi wakil dan utusan
syaithan yang berbicara dengan lisannya (Nihoyoh).
211
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/25) dan Abu Dawud: Kitab Al-Adob. Bab Fii Korahiyotit
Tomaduh (4806).

222 | 1, ,,t, ,/,1,/,,/ )1,,/,,,,/.,'i,1,,1,

| 223
 Kandungan Hadits:
mimpin dan setiap kalian bertanggung jauab alas
1' Nabi H telah merarang para shahabatnya (utusan Bani ,Amir) kep emimp inanny a.'' 2 t 2

untuk mengucapkay,'^'cfu_Jf" padahal dalam

hadits lain beliau
mengatakan. ,,(:i 4;
k (1,'. Hal ini beliau lakukan agar mereka c@>
trdaR beranggapan bahwa gelar kenabian
diperoleh dengan sebab_
sebab keduniaan, serain itu mereka baru 213. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma'il
saja memeruk Islam dan
memiliki beberapa pemimpin kaum yang mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayyub mengabarkan
diagrrngkan dan ditaati kepada kami dari Abu Qilabah:
perintahnya.
2' Dalam hadits di atas terdapat rarangan
dan berkata-kata.
berrebihan daram memuji ry:;sM,/t$t,iv q.tslir iq.t r1a i: U
e@j u6:6 ,qli Qii:'t (t'"*3 ,ry G-e iJb t#ti ,ai.r&
-tttfr3L', :ita' -lb;Wtrg'r- iu"fv sq$i e6? U
I08. ORANG IAKI-IAKI ADATAH PEMIMPIN eFti6,ki A*.IJ:WtfuS 't'r./.1 t'J*
o gottz o 9ol?.: oLoroi
{'\f}rt
DAIAIVI KETUARGANYA
.r
€'51 I gt,& A fi o';is,it^Zst
212. Arim mengabarkan Dari Abu Sulaiman Malik bin Al-Huwarits, ia berkata, "Kami
kepada kami, ia berkata: Hammad bin
Zaid mengabarkan kepada kami dari pernah menemui Nabi ffi dan kami adalah pemuda sebaya.
Ayyub, dari Nafi,: Kami lalu tinggal di tempat beliau dua puluh hari. Beliau
y j;iu menganggap bahwa kami sangat mencintai keluarga kami.
dt jv ,js n; u.t r
€ks ,g3
&k, :H Beliau lalu bertanya kepada kami tentang siapa saja keluarga
,ji'* -63 #i e lr.vst*jrLu *s 7r.r,biv,*: yang kami tinggalkan. Kami kemudian menjawab pertanyaan
beliau H. -Beliau adalah seorang yang penyayang-. Beliau
-s2, ol. '
bersabda, 'Pulanglah kepada keluarga kalian, 4jarkanlah
-'-o
F"s , ,gj ff S\i ,ur'p -er q.
V$ &L5lip6
kepada mereka apa Aang telah kalian pel4jari dan
perintahkanlah kepada mereka, dan shalatlah sebagaimana
u*iy j;x kalian melihat aku shalat. Jika toaktu shalat telah masuk,
hendaklah salah seorang dari kalian mengumand.angkan
adzan, kemudian orang Aang paling tua di antara kalian
Dari Ibnu '(rmar, ia berkata, "Nabi
$# bersabd a, .setiap karian menjadi imam,"'z'1i
adalah pemimpin, dan setiap kalian bertanggung
jawab atas
kepemimpinannga. pemimpin Negara Penjelasan Kata:
adalah pemimpin, dan
dia bertanggung jautab. orang raki-raki
adarah pemimpin atas ai1& kj: Bentuk jamak darl syaabbun, maksudnya adalah para
keluarganga, dan d.ia bertanjgung jauab. pemuda yang seusia.
Dan', orang wanita
adalah pemimpin atas rumii suaminga
dan dia akan ber_
tanggung janoab. Ketahuilah bahwa
setiap karian adarah pe- ?12 iluttafaq'alaihi.
Sudah bertatu pada hadits no. (206) dan akan datang pada no. (214).
213 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kilab AlAdab. Bab Rahmatunnoasi wol bahao-im (6008)
darr
Mustim: Kitab Al-Mosoajid. Bab tlan Ahaqqu bil lmamoh? (297).

224 I i,,,,,,r,,1 ,iy'1,/,,1,,,,/ .)/..1,,1,,,1 ,1,1,/,

',,.,,.. r . /, 1225
 Kandungan Hadits: nga. Dan ham-ba sahaga atas harta tuannga." Aku mendengar
1' Penghormatan Nabi ffi terhadap perasaan dan keinginan para pe- semua itu dari Nabi ffi, dan aku mengira Nabi bersabda,
muda tersebut. "Dan orang laki-laki bertanggung iawab pada harta agah-
2. Bimbingan Nabi ffi kepada para Shahabatnya seputar masalah pen_ naa.'''o
didikan keluarga dan berupaya keras untuk mendidik isteri dan
Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 206.
orang yang ada di bawah tanggungan mereka.
3. Segala bentuk peribadahan merupakan perkara tauqifiyah, di
e-W>eT\Q.)
dalamnya tidak ada ruang bagi nalar dan qiyas.
4. Anjuran agar mengumandangkan adzan dan melaksanakan shalat
fgrdlu secara berjama'ah serta orang yang berusia lebih tua di-
dahulukan untuk menjadi imam jika para jama'ah sejajar dalam
syarat-syarat imamah lainnya.
110. SIAPAYANG MENDAPAT PERBUATAN
BAIK HENDAKNYA IA MEMBALASNYA
er<ru6T\t
215. Sa'id bin'Ufair mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya
bin Ayyub mengabarkan kepada kami dari 'Ammarah bin
Ghaziyyah, dari Syurahbil maula Al-Anshar:
IO9. WANITA ADATAH PEMIMPIN
*L € i,
t,
Pt iu :is isrtiit Y u,/// r.q ,f
O/ d t z o /
,s8 4ri I
214. Abul Yaman mengabarkan kepada kami, ia berkata: syu'aib
t9 S.o
4t 6t6;*r;,41 &G;tpvVl
/ o 9or7 9o
bin Abi Hamzah mengabarkan kepada kami dari Az-zuhriy, ia JP $3)zae Jt-f
berkata: Salim mengabarkan kepada kami:

9-d9
^ t-ls t -t {rt --t ,46K'Lx"iUg U3'i'F -@ i;3 ;i:'i'# -6
fft'a5 isilsr :JF- M.at e; dil ,';"b it jo
o

o, - o(

j;tu ss';5 ,*5

t(-s,Js,,2.?
i - oz
(5 c4*
1: iuyrt '.9
Jb'i3iu
"tr\r zz-z r l)
Dari Jabir bin 'Abdillah Al-Anshariy, ia berkata, "Nabi W
.(o# )v Clil6 ,V$ *. g'^96 iirttS ,r;i J bersabda, 'Siapa mendapat perbuatan baik, hendaknga ia
membalasnga. Jika tidak menemukan sesuatu untuk
)u Ak's6, ,it! ffi Ct +fu , at * rt'F :r1* membalasnya maka hendaklah ia pl4ii orang tersebut, karena
jika ia mem4jinga maka ia telah berterima kasih kepadanga.
Jika ia mengembungikannga berarti ia telah mengkufuringa.
r*1 Siapa berhias dengan busana Aang tidak diberikan untuknga,
Dari lbnu 'umar bahwa ia mendengar Rasuruflah 4g bersabda, maka seolah ia berbusana dengan setelan palstt."'z15
"Setiap kalian adalah pemimpin, d.an setiap kalian
bertanggung jawab atas kepemimpinannga. Seorang imam Muttafaq .alaihi. Sudah bertatu pada hadits nomor (206) dan (212). Dan At-Bukhariy
adalah pemimpin, dan dia bertanggung jawab atas meriwayatkan juga di: Kitab Al-'itqu. Bab Al''abdu ro'in fii maali soyyidih,i... (2558)
kepemimpinannga. orang raki-Iaki ad.alah pemimpin daram dengan isnad yang sama.
Hasan lighairihi. lsnad ini dha'if. Karena isnadnya berkisar pada syurahbil bin Sa'ad, dia
k'eluarganga. orang wanita ad.arah pemimpin d.i rumah
suami- shaduuq namun akhirnya hafatannya bercampur aduk. Lihat kitab ,41-'llal karya lbtrtt Abi

226 | ),,: t,,/ 11,,/,,,,1 ,F1,;/, -/),,,,,1 lt)1,1,,/ )l/,,t,, , t, , 1 227

 Kandungan Hadits:
1. Membalas hadiah seseorang merupakan perkara yang dianjurkan
dalam rangka mengikuti Nabi .BE.
2. wajib bagi seseorang untuk memuji dan mendo'akan
untuk orang lain yang telah berbuat baik kepadanya jika ia tidak
mampu membalasnya.
3. Peringatan bagi orang wanita yang memiliki madu agar tidak ber-
hias dengan sesuatu yang tidak diberikan oleh suaminya kemudian
ia mengaku bahwa hal tersebut merupakan pemberian suami
kepadanya. Hal tersebut ia lakukan untuk membuat sedih hati para
madunya dan menyakiti mereka.
Penjelasan Kata:
{irt iEil ;.i: Seseorang yang meminta perlindungan dengan nanl;r
A[ah dari garigguan kalian dan orang selain kalian. Bisa juga bermakna
kebaikan bertawassul dengan Nama Allah agar dikasihani.
itt-i*, Hilangkanlah gangguan darinya dan lindungilah ia.
Kandungan Hadits:
1. Kewajiban melindungi dan menolong setiap orang yang meminta
perlindungan dan memohon dengan menyebut Nama Allah.
2. Kewajiban membalas budi orang yang telah berbuat baik kepada
kita. Jika tidak memiliki kemampuan keuangan, maka wajib men-
do'akannya.

effircsrge
216. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: abu
'Awanah mengabarkan kepada kami dari Ar-A'masy, dari
Mujahid:
I I 1. SIAPA TIDAK DAPAT MEMBALAS BUDI
U5 'U3btu at/
,!,ur;tt t q, ,M,i,t L)5 ju ,ju -# U.t ,f HENDAKTAH MENDO'AKAN ORANG YANG
13ry I :ry ,;bK qlr ;i1t, et gs ,;*LG ,tu. ,!v BERBUAT BAIK KEPADANYA

.r;rjus fr'ri *Jr,fiptS 217. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami dari Tsabit:
Dari Ibnu '(fmar, ia berkata, ,,Rasulullah * bersabda, ,Siapa
memohon perlindungan karena Ailah, maka rind.ungilah ia,
Siapa meminta karena Allah, maka berilah ia. Dan siapa rir:tiir +5t ,:t i-:u $s Cv@t "ri ,us F
berbuat baik kepadamu, barasrah dengan barasan setimpar.
Jika tidak dapat melakukannga, maka d.o'akanlah ia hingga
.-r,i* ;#6,&1et F*tE,), :ju $ r

ia tahu bahwa kalian terah membalasnga dengan barasan

Dari Anas bahwa orang-orang Muhajirin berkata, "Wahai Rasu-
Aang setimpal."'216
lullah, orang-orang Anshar pergi dengan membawa seluruh
ganjaran?" Beliau bersabda, "Tidak, selama kalian men'
do'akan mereka kepada Allah dan kalian mem4ii mereka
Hatim (2328) dan (24691 dan kitab Ash-shohihah (617). Diriwayatkan Abu
Daud: Kitab,4l- dengan pahala itu." 217
Adob. Bab syukrul mo'ruf (4813-4g14), At-Tirmidziy: Kirab At- Birr wosh
shiloh. Bab tftaa
Joa'o fil lvtutsyobbi' bimaa Lam yu'thahuu (2034) dan tbnu Hiban (3415). tni
diperkuat
oteh hadits Aisyah Ahmad (1 /90) dan pada isnadnyapun ada terdapat cetaan.
t16 Shahih. Diriwayatkan
'iwayat
Ahmad (2/99), Abu Dawud: Kitab Az-Zokaoh. Bab ,Athiyyatu hran
so'ala billaahi (1672), An-Nasaa-iy: Kitab Az-Zakaah. Bab lton soata billaahi ,Azzo
wa Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/200), Abu Dawud: Kitab Al'Adab. Bab Fii Syukril lAo'ruuf
Jalla (25661' rbnu Hibban (3408) dan At-Hakim (1/412). Lihat,4sh-shohihoh (254). (4812) dan At-Tirmidziy: Kitab Shifatil Qjyomah. Bab (44) hadits no. (2487).

228 | -i,;,,,,,,1
..4,/,,1,,,1 )/./,,/,,./ .,r1,./ , ./,n,,.,/,,/l),/,/',,/ //t,,t,.,,; t,'; ,"' | 229
 Kandungan Hadits:
Do'a dan pujian yang baik kepada orang lain merupakan wasilah bF'tA $z',ii't is, ,iv M Ct f a;; i:
terbaik agar seseorang memperoleh pahala dan kebaikan berulang kali.
"
tutsi;ifir:Jri
e"_t,a;a6cNe_j) Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Allah Ta'ala
berfirman kepada iiwa, 'Keluarlah!' Jiwa berkata, 'Aku tidak
akan keluar kecuali dalam keadaan terpaksa,"zle
II2. ORANG YANG TIDAK BERTERIMA KASIH
Kandungan Hadits:
KEPADA MANUSIA Ath-Thibiy mengatakan, "Jiwa yang dimaksud dalam hadits tersebut
bukan jiwa tertentu, melainkan jiwa secara mutlak. Ia tidak akan keluar
218. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ar- dari jasad melainkan dalam kondisi diliputi ketidaksenangan karena
Rabi' bin Muslim mengabarkan kepada kami, ia berkata: pertautan antara dirinya dengan jasad begitu kuat (sehingga untuk lepas
Muhammad bin ziyad mengabarkan kepada kami: dari jasad membutuhkan usaha yang kuat).

.u
;ht ;*,t gat'r*y,,jt6 W Ct *,i;.; U.i U Catatan:
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, befiau UJrsaUaa, ,lir*n Pada sebagian manuskrip, hadits ini dan hadits sebelumnya
bersyukur kepada Allah orang aang tidak mensyukuri (tid.ak dipadukan ke dalam satu hadits dan hal tersebut benar berdasarkan teks
berterima kasih kepada) sesama manusia.,,21B hadits, karena jika dipisahkan maka hadits yang pertama sesuai dengan
topik, namun hadits kedua tidak sesuai dengan topik. Pengulangan
Kandungan Hadits: dalam penulisan sanad merupakan kesalahan yang menyebabkan hadits
1. Barangsiapa dalam watak dan kebiasaannya mengingkari dan tidak tersebut terbagi menjadi dua.
mensyukuri kebaikan manusia pada dirinya, maka merupakan
kebiasaan orang tersebut mengingkari dan tidak mensyukuri nikmat (*Cffafi}\ez
Allah kepadanya.
2. sesungguhnya Allah tidak akan menerima syukur seseorang atas
limpahan nikmat-Nya apabila dia tidak mensyukuri kebaikan orang
lain terhadap dirinya dikarenakan kedua hal tersebut saling
I 13. PERTOTONGAN SESEORANG
berhubungan. TERHADAP SAUDARANYA
e%::)
22O. Isma'il bin Uwais mengabarkan kepada kami, ia berkata,
279. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ar-
Abdurrahman bin Abiz Zinad mengabarkan kepadaku dari
Rabi' bin Muslim mengabarkan kepada kami, ia berkata:
ayahnya, dari 'Urwah, dari Abu Murawih:
Muhammad bin Ziyad mengabarkan kepada kami:
Z.
,,ii'u,Ltr, :i$ tit )reit i:i ,p 'g{- Ct ,f ,'tt :tl f
118 Shahih.
Diriwayatkan Ahmad (2/25g dan 295), Abu Dawud: Kitab A,l-Adab. Bab Fii syukril
lvla'ruuf (481'l), At-Tirmidziy: Kitab AI-Birr wash shilah. Bab lvtaa Jao.a
fisy Syukri liman 219
Shahih. Diriwayatkan At-Bukhariy datam kitab At-Taarikh Al-Kabiir (3/275) dan Al'
Ahsana lloika (1954) dan tbnu Hibban (3407). Lihat Ash_shohihoh (416\.
Bazzaar (783/ Kasyful Astaar).

23O |', l),,,o,1 .C1,1,, /,,/ iil1,,7,.,7 y1y, y, /,;,,,,,1.a4,1,/,,/ l//,,t,,. .' r,; | 231
 4. Tidak mengganggu dan tidak menyakiti orang lain masuk katcgori
iman.

c*w>6-15\*_e
:ju rC),; j!o..^;<; </
siril :Jti . oi
uc?\ .
# i\ ,Gs-w bfr,
,.t=i,y UsGfr* Wy, pt -u ;At U, II4. ORANG YANG BAIK DI DUNIA,
Dari Abu Dzart,dari Xani}8, ditanyaXun
ti"prau Oduul, ,Amal DIALAH YANG MENDAPAT
apa yang paling baik?,' Beliau menjawab, *Beriman kepad.a
Allah dan berjuang di jalan_Nga.,, Lalu ditanyakan, PERTAKUAN BAIK DI AKHIRAT
"Memerdekakan budak apa yang paring baik?" Beriau
menjawab, "Yang paling mahal harganga d.an paling bernilai 221. Ali bin Abi Hasyim mengabarkan kepada kami, ia berkata:
bagi pemiliknga." Orang itu Ialu bertanya, ,.Bagaimana Nushair bin 'Umar bin Yazid bin Qabishah bin Yazid Al-Asadiy
pendapatmu jika aku tidak mampu meraksanakan sebagian mengabarkan kepadaku dari Fulan, ia berkata:
dari
perbuatan itu?" Beliau menjawab, ,,Engkau bantu orang
Aang Lo.
i. q i.;'i,;..>4
menjadi gelandangan, atau melakukan itu kepad.a orang
tidak mempunAai pekerjaan.,, Orang itu bertanya lagi, Aang
og,o1.oi.
:Jt, Jri,Yt U;. i.la; '?4,.ra(,i;t ,U;.
i-o9 o,oi-ol.o9)e

"Bagaimana jika aku tidak mampu?" Beliau menjawab, ,,Tidak

berbuat buruk kepada manusia, sesungguhnga itu ad.atah #i itFjrr +- .)r?tit,,irr, r-,*J'N,'C,Jie
suatu shadaqah Aang engkau bershadaqah dengannga
kepada dirimu.'zz] C#t #f ii q:nt A.g*it bio,te{' e }rJ;rl
Penjelasan Kata:
(G'4,il
kV';6, Orang yang kesulitan karena miskin dan fakir.
Aku mendengar Burmah bin Laits bin Burmah bahwa ia men-
s;nt orang yang tidak berprofesi sebagai buruh/pekerja kasar. dengar Qabishah bin Burmah mengatakan, 'Aku pernah
?t 'U ,,Jt'7*, Manusia selamat dari gangguanmu. bersama Nabi ffi lalu aku mendengar beliau bersabda, 'Orang
Aang berbuat baik di dunia akan mendapatkan perlakuan
Kandungan Hadits: baik di akhirat. (Sebaliknga), orang Aang berbuat buruk di
1' Iman kepada Allah dan jihad di jaran-Nya merupakan amar yang dunia, akan mendapatkan balasan buruk di akhirat.''221
paling dicintaiAllah.
2. Dorongan agar membantu orang yang membutuhkan bantuan
melakukan pekerjaan karena ia tidak mampu merakukannya, seperti
buruh.
Shahih tighairihi. lsnad ini dha'if. Nushair, Syaikhnya, dan Burma semuanya mojhuul.
3. Usaha Islam dalam membebaskan para budak.
Diriwayatkan Al-Bazzar (3294/Kosyful Astoar\, Ath-Thabraniy datam kitab Al-ttu'jomul
Kobiir (lSlhadist 960). lni diperkuat oteh hadits Abu Hurairah riwayat Ath-Thabraniy
220 Diiriwayatkan datam kitab Makaarimul Akhlaaq (114) serta hadits lbnu Abbas dan Abu Usamah riwayat
At-Bukhariy: Kitab,4/- 'rtqu. Bab Ayyur Riqaab Afdhot ? (2518)
dan Mustim: Ath-Thabraniy datam kitab Al-lv1u'jamul Kabiir (11078) dan (8015) serta hadits Anas
Kitab AI-iimaan- Bab Kounur iimaan bilraoh Afdhorur A,moar (hadits
136)1. riwayat At-Baihaqiy da[am kitab Syu'abul iimaan (8061\.

232 l , -/i),,,,,1 .,'zl,L/,,/'il'l,,/,,,,f ,iFlJ, | 233

 .;L ,u? i-:
o9-

:jlU v
I
Penjelasan Kata:
HLir :i$ \ .,oiil q :c^lal
J;ljrr Segala sesuatu yang dianggap baik dan dihalalkan oleh
Allah dalam syari'at.
"{Af Segala sesuatu yang dianggap buruk, dibenci dan
4) iii'oi a*t ry- u ?6 ,'yoit arrr\ ,.ti'y;t
diharamkan oleh Allah dalam syari'at.
Ut a: igoit,< q$t *tS,iP V* bcjsYfuat
6qiui t;$ ,L*fr &:fu
Kandungan Hadits: o o t

Al-'Allamah Al-Albaniy mengatakan, "Hadits ini terkesan merupa-

,o/o,a
,t'o:i;tt o
iey;a i^; t;1

kan tafsiran dari firman Allah Ta'ala: ,lo 1

.t:.j

{@ ,u3-(i;" JG. iJ.;3y
'Barangsiapa melakukan amal kebaikan meski sebesar dzarrah, ia
akan melihat balasannyCI.' (QS. Az-Zilzalah: 7).
Maksudnya, barangsiapa yang berbuat kebaikan kepada orang lain
ketika di dunia, maka ia akan memperoleh kebaikan dariAllah di akhirat
kelak. Begifu pula barangsiapa melakukan kemunkaran di dunia, maka
ia akan memperoleh hal yang serupa di akhirat.
u?€ru
222. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Abdullah bin Hassan Al-'Anbariy mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Hibban bin Ashim mengabarkan kepada kami
Harmalah adalah ayah dari ibunya-, Shafiyyah binti 'Ulaibah dan
Duhaibah binti 'Ulaibah mengabarkan kepadaku -kakek
keduanya adalah Harmalah, ayah dari ayah keduanya- bahwa ia
mengabarkan kepada mereka:
,;t+ !r<i,x: -"1t J ;t t; fr ,!t* r.u; *
Dari Harmalah bin 'Abdillah, bahwa ia keluar hingga menemui
Nabi ffi. Ia duduk bersama Nabi hingga Nabi mengenalinya.
Ketika pergi, aku berkata dalam hati, 'Demi Allah, aku akan
menemui Nabi 'S5 agar ilmuku bertambah.' Aku lalu datang
berjalan hingga berdiri di hadapan beliau, lalu aku berkata, Apa
yang engkau perintahkan kepadaku tentu akan aku kerjakan.'
Beliau bersabda, 'Wahai Harmalah, lakukanlah kebaikan dan
jauhitah kemunkaran.' Aku lalu kembali ke hewan kendara-
anku' Kemudian aku kembali lagi mendekati Nabi S€' setelah
dekat dengan beliau, aku berkata kepadanya ffi, 'Wahai
Rasulullah, apa yang engkau perintahkan akan aku kerjakan.'
Beliau bersabda, 'Wahai Harmalah, lakukanlah kebaikan dan
jauhitah kemunkaran dan perhatikan apa Aang disukai oleh
orang-orang untuk engkau keriakan Aang engkau dengar
ketika berada di dekat mereka, maka lakukanlah. Perhatikan
juga apa Aang tidak disukai orang-orang ketika engkau
mengerjakannAa dan engkau ketahui ketika duduk di dekat
mereka, maka tinggalkanlah.' Setelah pulang, aku fikirkan hal

j; W ,lt'"e.* a\ :nra; U dJ ,p:r fu ,N rCt fr,; itu, ternyata keduanya tidak meninggalkan kekurangan sedikit
prJn.""'

clL u :UX iq,rt.U j, Ui Lii .'JJl "u

o o -a

V/
il!1,1

'"i .r'r<At
*6 ,3i);t .;y,u; un :i$ tpi 712 Dha'if. Abduttah bin Hassan, Hibban bin 'Ashim, serat Shafiyyah dan Duhayyah kedua
putrid 'utaibah, menurut lbnu Hajar, mereka semua maqbuul. Lihat Adh-Dha'ifoh (1489|.
2i so 1 o 1-. t ,l 1- .:I^rl
,9 t-i.ii t!,
,Gt)t+;t,J);, Diriwayatkan lbnu sa'ad datam kitab Ath-Thoboqaatul Kubraa (1/243), Abu Nu',aim datanr
Ui ,lw d..> :l."o.e
fJ kitab,Al-Hilya (1/359) dan At-Baihaqiy dalam kitab Syu'obul iimoan (111301 metatui lbrttt
Hassan.

234 | -/),,,,,,1 '4,/,,/,,1 r)/l,r/*,1,,fu;/, | 235

 Kandungan Hadits:
1. Semangat para Shahabat dalam menuntut ilmu.
2. Dorongan agar melakukan kebaikan dan meniggalkan kemunkaran.
3. Sesungguhnya manhaj yang benar dan yang mengantarkan ke jalan
yang lurus (Ash-shirofhul Mustaqim) serta kedudukan yang tinggi
menganjurkan seseorang untuk berakhlak mulia dan meniauhi
akhlak yang buruk.
awa 224.
223. Al-Hasan bin'umar mengabarkan kepada kami, ia berkata:
mengabarkan kepada kami dari Ashim, dari Abu 'Utsman,
Rasulullah & bersabda seperti hadits sebelumnya.
e.jazffafiS\ee
I 15. SETIAP KEBAIKAN ADALAH SHADAQAH
'Ali bin 'Ayyasy mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
Ghassan mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad
bin Al-Munkadir mengabarkan kepadaku:

:i$ifi,rtq *,rt?l q q+ ilLft:j$ #,i6k .u'ui; +t);'$, ,ivB Ct f ,:" # a iQ ,f

&,ita,i'+u e$;;tbi F'r,1rr J.,)ri.Jlt pi'at Dari Jabir bin 'Abdillah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, *setiap
perbuatan b aik adalah shadaqah, "22a
w ,ttk t6'ti J;,;t 'JW f *Ula, i) b airuoir
llo
Kandungan Hadits:
a- - .
.wr"r;i *ik Dalam hadits ini terdapat anjuran agar tidak meremehkan suatu per-
buatan baik, karena setiap kebaikan yang dilakukan dan diucapkan oleh
Mu'tamir mengabarkan kepada kami, ia Uert<atal ,Aku seseorang tercatat baginya shadaqah.
menyebutkan hadits Abu 'Qtsman kepada ayahku yang aku
dengar dari Salman, hadits tersebut adalah, ,sesungguhnya
KW
orang Aang berbuat baik di dunia akan mendapatkan 225. Adam bin Abi lyas mengabarkan kepada kami, ia berkata:
perlakuan baik di akhirat."'Mu'tamir berkata, ,Aku mendengar Syu'bah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
hadits ini dari Abu 'utsman yang mendengar dari salman, maka
aku pun tahu itu demikian. setelah itu aku tidak mengabarkan is :iu * F ,,;i i:
,y ,i! i) A.U Ak
hadits ini kepada siapa pun.",,,
j;4, :iu r.t;i 3y r!$ ufri;"ri;i.
e 3 4;, :W
e-Wd
:iv S;;;.i ;i ,W.i t$ ui1 r3'W-r,'d'&,i"t
s

jv:i^Y$
i: F,t'6,r,+tirt #ck:js or36k ?:q, :iv ;;.ai ? oy rr$ r3j,fu t ;;t;Jt ti 'j,,5t
s

"t+
W ,i't ii; * ,!;4u ,in I#i{ i"oy ritt .r-i,r'H\ }U 3i ,i;i\
(. . .). Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul Wahid
724
22r
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Kullu lvla'ruufin Shadaqoh (6021), dan
lsnadnya shahih. lvlouquuf. Dan sudah bertatu pada hadits no. (221) secara marfu,. hadits yang tebih tengkap akan disebutkan pada hadits nomor (304).

236 | -.1),,,.,,1 .l/i,/,,,|,, 1,)11,,/,,,,,t,.,F1, J, ,?/;,,,,,/ .a//,1,/,,/,il/,,/,,,/ /,,, i | 237

 f/ ^/^1
(is'J,?;);;l)
, t
,?l :Jti rpi )vit '6i :M At ii5 Ju ift ,i-;;i :; t:: c1

sa'id bin Abi Burdah bin Abi Musa mengabarkan kepadaku dari
ayahnya, dari kakeknya, ia berkata, "Nabi ffi bersabda,,Diw4jib- r5>,r.li, :iu s j;ti -:u!r{S ,,SS .ttlF,, e3$3l! ifd!,
kan atas setiap muslim bershadaqah.'para Shahabat bertanya,
'Jika ia tidak mendapatkan?' Beliau menjawab, ,Hend.aknga ia ,kv S, :iu | ot4:i :i$ .rtd ryW:jrr ,ki
bekerja dengan kedua tangannga untuk mendapatkan "Ftii
manfaat bagi diringa sendiri dan bershadaqah., Mereka ,?t b,;"61 7t;,
:jv s,ftit ot{:i :iu 16;1,'g 3i
bertanya, 'Jika tidak mampu?' Beliau menjawab, ,Hendaknga ia
membantu orang Aang mempunAai kebutuhan mendesak gang .(,,a; eW s3afrbW,l
teraniaga,' Mereka lalu bertanya, 'Jika tidak mampu juga?'
Beliau menjawab, 'Hendaknga ia meng4jak berbuat baik., ,Jika Abu Dzarr mengabarkan kepadanya Uut*u Rasulullah W
tidak mampu?' tanya mereka lagi. Beliau menjawab, ditanya, "Amal apa yang paling utama?" Beliau menjawab,
'Hendaknga ia menahan diri dari keburukan, sesungguhnga "Beriman kepada Allah dan beriuang di ialan-Nga. " Lalu ia
itu adalah shadaqah baginga."'225 bertanya, "Membebaskan budak apa yang paling baik?" Beliau
menjawab, "Yang paling mahal harganga dan paling bernilai
Penjelasan Kata: bagi pemiliknga." Orang itu lalu bertanya, "Bagaimana
.};'ijjr, Orang yang mengalami kesulitan dan teraniaya. pendapatmu jika aku tidak mampu melaksanakan sebagian dari
perbuatan itu?" Beliau menjawab, "Engkau bantu orang Aang
Kandungan Hadits: tersesat Aang melakukannga, atau melakukan itu kepada
1. Dalam hadits di atas terdapat dorongan agar bekerja dan berusaha orang Aang tidak mempunAai pekeriaan. " Orang itu bertanya
serta berbuat baik jika memungkinkan. lagi, "Bagaimana jika aku tidak mengerjakannya?" Beliau
menjawab, "Tidak berbuat buruk kepada manusia, sesungguh-
2. Keutamaan mengulurkan tangan dan menolong orang-orang yang
nga itu adalah suatu shadaqah, Aang engkau bershadaqah
mengalami kesulitan dan membutuhkan.
dengannga kepada dirimu." 226
3. Keutamaan tidak berbuat kejahatan karena ingin memperoleh ridha
Allah Ta'ala. Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 220.
4- Istilah shadaqah dapat disematkan pada berbagai bentuk perbuatan
baik.
@a
e_Wa 227. Abun Nu'man mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mahdi
bin Maimun mengabarkan kepada kami dari Washil maula Abu
226, Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: yahya 'Uyainah, dari Yahya bin 'Uqail, dari Yahya bin Ya'mar, dari Abul
mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin 'Urwah, ia berkata: Aswad Ad-Dailiy:
Ayahku mengabarkan kepadaku bahwa Abu Marwah Al-Ghifariy
'rM"v;)\r,jtrr ii5v,,k:it|"')i
mengabarkan kepadanya: ,yi +;,^rt 6:*
:iu .p4tEi l*,$|'W"4V 6 riai';,ii 15
Diriwayatkan Al-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Kullu Mo'ruufin shodoqah (6022) dan
Mustim: Kitab Az-Zakaah. Bab Boyaanu Anno Ismash shodaqah yoqo'u ,alao Kulli Nau,in
minal Nla'ruf (55\. '" Muttafaq'ataihi. Sudah berlalu pada hadits nomor (220).

238 | -l;,,,"1,a4,1"/,,1 l'l,/.J,FlJ, /,.., . | 239

 -1o o 7,q fu
0.1-a.--r
I -/
r.o o7
- a k 'tt ss$'* u
€'tlit k h J,5, I l,r<[its tersebut mengisyaratkan bahwa kata shadaqah digunakan
rrrrluk segala bentuk amalshalih yang dilakukan seseorang.
'e3 r, ,iu tfrL; g:*:,
C,,p.u"u:* f*i dJ,isi; l(eutamaan (ucapan) tasbih (Subhaanallaah) dan segala bentuk
rlzikir pada umumnya.
)HT CWJ tt ql $:l
.rg
'n'rg * dt,{f,i C ,l Iladits di atas merupakan dalildibolehkannya menggunakan qiyosu/
joli yang dijadikan sandaran oleh para ulama mujtahid dalam
u?1 berdalil.

Dari Abu Dzarr, ia berkata, "Dikatakan, 'wahai Rasuruilah,
orang-orang kaya pergi dengan ganjaran mereka, mereka shalat
seperti halnya kami shalat dan mereka berpuasa seperti halnya
kami berpuasa, juga mereka bershadaqah dengan kerebihan
harta mereka.' Beliau bersabda, 'Tid.akkah Ailah
me4iadikan bagi kalian sesuatu aang kalian shadaqahkan?
sesungguhnga setiap (ucapan) tasbih dan tahmid ad.alah
shadaqah, dan seseorang dari kalian mengetubuhi isteringa
ad-alah shad"aqah.' Ditanyakan, 'Apakah pada syahwatnya itu
ada shadaqah?' Beliau menjawab, 'Kalau sekiranga d.iletakkan
di tempat Aang haram, Tidakkah ia menanggung dosa? Begitu
pula jika diletakkan pada Aang halal, maka baginga
pahala."'227
Dalam hadits di atas terdapat dalilbahwa perkara mubah dapat ber-
ubah menjadi ibadah dan ketaatan kepada Allah jika diiringi dengan
niat yang benar. Jima' yang disebutkan dalam hadits terhitung se-
bagai ibadah jika dilakukan dengan niat menunaikan hasrat biologis
sang isteri, mencari keturunan yang shalih atau menjaga
tetah kehormatan diri seseorang dan isterinya.
e-s,ffafis\aJ
I I 6. MENYINGKIRKAN GANGGUAN
228. 'Ashim mengabarkan kepada kami, dari Aban bin Sham'ah,
dari Abul Wazi'Jabir:

Penjelasan Kata:
jj,i.lr:.eentuk jamak dari kata ad-datsr,yakni harta yang banyak. ,W * j! ,at i-:
'un6t6,*:r'i-ii
q :i$ '.rr$it i);. :ti *
Jt'r;i i#': Kelebihan harta.

!.Liit: Kemaluan.
6,it y+ir,iu,{At eq
i;rJr; Hukuman yang menyakitkan hingga mampu mematahkan Dari Abu Barzah Al-Aslamiy, ia berkata, '.Aku berkata U"OuOu
punggung seseorang. Rasulullah, 'Wahai Rasulullah, tunjukkan kepadaku amal per-
)JAtj_: Yaitu di tempat yang telah dihalalkan Allah. buatan yang dapat memasukkanku ke dalam surga.' Beliau ber-
s abda,' Sing kirk anlah g ang g uan dari j alan manusia. "z2B
Kandungan Hadits:
1. Hadits di atas menunjukkan boleh berlomba dalam berbagai amal Penjelasan Kata:
kebaikan. L:i: Jauhkan dan hilangkan.
giVt, Gungguan, seperti duri, batu, kotoran, dan semisalnya.
227 Diriwayatkan
Mustim: Kilab Az-zakaah. Bab Boyaanu Anna lsmosh shadaqah yaqa,u ,alao
Kulli Nau'in minal Ma'ruf (53). Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Birr wosh Shilah. Bab Fodhlu lzolotil Adzoo 'anith Thoriiq
(131).

24O | /,;,,,,,/ .a4Ju/,,1 il,l,/,,J,.,I1J,

| 24t
 Kandungan Hadits:
Dari Abu Dzarr, ia berkata, "Rasulullah Sj bersabda,
Keutamaan menghilangkan segala bentuk gangguan 'Diperlihatkan kepadaku perbuatan-perbuatan umatku
dari jalan,
seperti duri, batu, kotoran, serta segala sesuatu yang kebaikan dan keburukannya- maka aku dapati dalam
menjijikkan dan
dihindari manusia. perbuatan-perbuatan baiknga adalah bahua gangguan
e-%r disingkirkan dari jalan, dan aku dapati dalam perbuatan-
perbuatan buruknga adalah meludah di dalam masjid tidak
ditutupi tanah."'23o
229. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Wuhaib
mengabarkan kepada kami dari Suhail, dariayahnya: Penjelasan Kata:
bAt, Lendir yang keluar dari dada dan batang hidung.
#4W k: 7, :j$ w,lt q w i;'; :r.i F Kandungan Hadits:
.rt,# W >qs A.t,tr_tt tk .H,{,jw,6;-p:t 1. Allah memperlihatkan kepada Rasul-Nya seluruh amal umat ini.
2. Dorongan agar melakukan segala bentuk perbuatan yang ber-
DariAbu Hurairah -&h , dariNabi SE, beliau bersabda, -S"iiunn manfaat bagi manusia dan menjauhi segala bentuk perbuatan yang
muslim berjalan merewati sebuah duri dijaran laru ia membahayakan mereka.
berkata,
'Sungguh, akan aku singkirkan duri ini agar tidak
mem_
3. Kewajiban menghormati dan membersihkan masjid dari segala
bahagakan orang muslim,, lalu, ia d.iampuni d.osanga.,,D2s kotoran, seperii ludah, dahak dan kencing.
4. Dorongan agar menghilangkan segala bentuk gangguan dari ialan.
Kandungan Hadits:
Dalam hadits di atas terdapat pemberitahuan akan c.wa(GQ.e
keutamaan
segala amal yang bermanfaat bagi kaum muslimin
dan yang dapat
menghilangkan segala bentuk gangguan dari mereka.
II7. UCAPAN YANG BAIK
e€rr€ru 231. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata,
23O. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mahdi Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdul Jabbar
mengabarkan kepada kami dari Washil, dari yahya bin Al-'Abbas Al-Hamdaniy mengabarkan kepada kami dari 'Adi
bin ,Uqail,
dari Yahya bin ya'mar, dariAbul Aswad Ad_Dailiy: bin Tsabit:
2.
q::; ,:.gtiei'V *;, :t& 4Lt j;: jv,jv :ti:e +rI;J3, ,Br ir:'3 iu ,iv '*r:":it #i u.,li't ,# f
^t
I

., i-i -hJl j, L6
l'-..
-.-J. y
'
6fit iri Wei j-,t;j J Ll+? ,t1g,u KagJ-.a

Dari Abdullah bin Yazid Al-Khathmiy, ia berkata, "Rasulullah *$

.r'iiv a-:*ir j'aAt,q)"i g:_w AL+SS bersabda,'setiap perbuatan b aik adalah shadaq atr. ttt231

21e Diriwayatkan
At-Bukhariy: Kitab At-Adzon. Bab Fadhtut rohjir irazh
Zhuhri (652) Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-lvlosaajid. Bab,An-Nahyu 'anil Bashaoq fiil ltosjid (57)
Mustim: Kitab Ar'Birr wash shilah. Bab Fadhtu rzaoratir
Adzaa .onith Thoriiq (127). Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/307). Sudah bertalu pada hadits no. (224) dari Jabir.

242 | /,),,,,, / .a4,/" /,,/,Jr//,,

/,.,/,;.il,/,
 Kandungan Hadits: Dari Hudzaifah, ia berkata, "Nabi kalian ffi bersabda, 'Setiap
Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 224. k e b aikan adalah shadaq ah, "'233

@r l-ihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 224.

q-:2*{rufi}x*-g
232. Sa'id bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Mubarak mengabarkan kepada kami dari Tsabit:

,z;Ji jtrat;\y' :ifr r?v,-Ctitl#*',/t ,ts :iu :; I18.

KETUAR KE LADANG SAYUR
,,s
;.;t3 Wy ,irC *. jt* tsg\t z4+ u.* c;;ts t#!, DAN MEMBAWA SESUATU DI PUNDAKNYA
KEPADA KELUARGANYA DENGAN KANTONG
.ttza)f l; DARI PETEPAH KURMA
Dari Anas, ia berkata, "Jika Rasulullah }BE diberi sesuatu, beliau
berkata, 'Bawalah pergi ke fulanah karena ia adalah teman
Khadija.,Baualah pergi ke fulanah karena ia dahulu mencintai 234. Ishaq bin Makhlad mengabarkan kepada kami dari Hammad
Khadijah."'232 bin Usamah, dari Mis'ar, ia berkata, 'Amr bin Qais mengabarkan
kepada kami:
Kandungan Hadits:
1. Dalam hadits di atas terdapat penjelasan tentang
berbagai
keutamaan Ummul Mukminin Khadijah bintu Khuwailid rd},, dan
;s 'ut 9W jt 6 ,r? ,i6 L#,iti$ q q 't' *
- 7.,-
kedudukan beliau yang tinggi di hati Nabi *8. o; Cl
3t3 *t =d
-;{,J
t1(,
,il,* ,t|i iq ,:n ir"i a;t
. I t J- t
2. Selayaknya seseorang mengirim hadiah kepada para sahabat dan
kerabat isterinya.
W ,*t'^+';5 ,:n {t 3aqt t't ,:^!k-;€v ,ti; bw't
-9;.6 e'&- &,)tt:ty 3,iW F\i i5,Sx.x"*i^a't
233. Muhammad bin Katsir mengabarkan kepada kami, ia I z zz
berkata: Sufyan mengabarkan kepada kami dari Abu Malik Al- :3W ik,iu t;;:",i) ffi:#. rg v ,it sJ /' ui tt :Jw
Asyja'iy, dari Rib'iy:

.uisi; +r'*ft,'ffi g is,is u.E U ;;'s ,it?v 5r'qt & 6Gt ,{<* 31'l,i';,$y
iV:.
L; s$ ,1;'i ,i'$ U)'ri "i W iv3' :it$ 1t'i)t
232 Hasan lighairihi. lsnad ini
dha'if, Mubarak -yaitu lbnu Fudhatah- adatah shaduug danm
melakukan tadlis dan taswiyah, dan di riwayat ini dia tidak menyatakan mendengar.
Lihat Ash-Shahihah (7818). Diriwayatkan Al-Bazzar (1904/Kosyful Astaor), tbnu Hibban
(7007) dan At-Hakim (4/175). Namun hadits ini diperkuat oteh hadits Aisyah riwayat At-
Diriwayatkan Mustim: Kilab Az-Zokoah. Bab Bayaonu Anna lsmash Shadaqoh Yaqo'u'oloo
Bukhariy (3818) dan Mustim di Fadhaailish Shahaaboh (751.
Kutli Nau'in minal lto'ruuf (52).

244 | /,;,,,,,/ .all,/n/,,l Q/l,r/,,,,/;7,1J,

 a"i: ct,jut fiJH"GI l"-"i l4;!. J;L: ,it q"{y marah kepada orang-orang. Lalu aku ditanya tentang hal itu,
,_}t} aku katakan, 'Hudzaifah lebih tahu tentang apa yang
--:.
;i\t,l?:\
o7
e ar j*:
*g
'
t;i4 as,' j\
,

Ss Lk diucapkannya, dan aku tidak senang terjadi permusuhan di

antara orang-orang.' Kemudian Hudzaifah dipanggil dan
bt;)"'rjk:,i;,;lS ,jk|,,&i a.:: ,jfe'rb t*ig
dikatakan kepadanya, 'salman tidak membenarkan dan tidak
juga mendustakan ucapanmu.' Hudzaifah lalu menemuiku dan
mengatakan, 'Wahai Salman putera Ummu Salman., Lalu aku
U.Cl<:-,{S *b;,{:rW':r;,,t :p ,h:;6u ,rtEi katakan, 'wahai Hudzaifah putera ummu Hudzaifah, hendaknya
6.
^ ,/ / . 9 ot- , o 2 t engkau berhenti atau aku laporkan kepada '(Imar.' Ketika dia
i.t,;,;;U#.jEt; ?i G;ifr \:jtath:ts irg,jfi kuancam dengan '(Jmar, dia lalu meninggalkanku. Dan
Rasulullah M telah bersabda, ,Aku adalah salah satu d.ari anak
es 4 U'f 6j,
-; -;3 q,,#.,1
uiJgX,:ik 3L i Adam, siapa pun dari ummatku aku laknat atau aku hina
,
& bukan karena kesalahannga, maka aku jadikan itu doa
,2.5 f-A
* €S ,t!r'i;i {: ,r,,,oS ar i; : je i3
Ci U (rahmat) baging a.". 23a

Penjelasan Kata:
.uifu ,$ qr+Ii,r4k
Dari 'Amr bin Abi eurrah
f e,* * ;i li;-.3: Suatu dataran yang ditanami sayuran.

menawarkan saudara perempuannya

berkata, .,Ayahku,
Al_Kindiy, ia ij: Keranlang yang terbuat dari daun kurma.
kepada Salman, tetapi ia
menorak dan marah ia menikah dengan ;i1tit1, Sejenis permadani yang terbuat dari beludru yang halus.
peremPuannya yang bernama Buqairah.
bekas budak
Setelah itu sampailah i.,rf; Bentuk jamak dari labinah, yaitu bata yang terbuat dari
berita itu kepada Abu Qurrah bahwa lumpur dan digunakan untuk membangun rumah.
ada perselisihan di antara
Hudzaifah dan sarman. Laru ia mencarinya dan
kemudian diberi LG$, Pelana dan benda-benda kecil.
tahu bahwa Salman sedang berada di ladang
sayurnya. Abu .66, Bentuk jamak dari
Qurrah lalu pergi dhaghinah, artinya dengki dan
-".,"-rirryu
membawa kantong berisi sayuran dan
dan menda-patinya sedang permusuhan.
ia sudah memasukkan Ia tidak berhak menerima laknat dan celaan tersebut.
tongkatnya ke ujung atas kantong yang
ia panggur. Abu Qurrah f fj_:
bertanya kepadanya, ,Wahai Abu elaiUut,
yang terjadi antara engkau dan Hudzaifah?, llrsetisihan apa Kandungan Hadits:
berkata, 'sesungguhnga manusia
sarman laru Atsar di atas menunjukkan perangai terpuji dari para shahabat
itu terburu_buru., (eS. Al_ karena Salman -eB tidak suka mengungkapkan permasalahan yang
Isra': 11)' Laru keduanya berangkat menuju
rumah sarman. dialami oleh sebagian Shahabat dengan Rasulullah ffi, baik yang ada
Salman Ialu masuk ke rumah kemudian
mengucapkan, kalanya terjadi atau jarang terjadi. Hal tersebut tidak ia lakukan karena
Assalaamu'araikum.' Laru ia mengizinkan
Abu eurrah untuk menghindari kelalaian memuliakan keagungan mereka sebagai orang
masuk' Abu Qurrah laru masuk dan
terrihat ada permadani yang memiliki persahabatan dengan Rasulullah.
diretakkan di atas pintu dan bagian
atasnya
juga pelana. sarman berkata, Dudukrah ada batu-bata dan
di atas tempat tidur e%d
budak perempuanku yang ia siapkan
dirinya.,sarman laru murai
bicara''sesungguhnya Hudzaiflrr berbicara
tentang berbagai
hal yang pernah diucapkan oleh Rasuf"ffui
W-'1,'"*, beliau zl4
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (5/437 dan 439), Abu Dawud: Kitab As-sunnah. Bab An
Nohyu'on Sobbi Ash-hobi Rasutiiloh * (4659). Lihat,Ash_Shahihah (17581.

246 I t,,,,,,,/ i/1,/,,/;,,1

Qll,,/,,,,/.i/);/,
'.,,, .... '/,. ,. /, | 247
 235. Ibnu Abi syaibah mengabarkan kepada kami, ia berkata: yahya
bin 'lsa mengabarkan kepada karni dari Ar-A'masy, dari Habib, II9. BERANGKAT KE TEMPAT KERIA
dari Sa'id bin Jubair:
qt 4i ye,Eg : g, F i$ :j$ o.% u.t f 236. Mu'adz bin Fudhalah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Hisyam Ad-Dustuwa'iy mengabarkan kepada kami dari Yahya
4W ,,/6t ffi Cf A l;:16 J:K ,(*.F
,i;;.t;,-t bin Abi Katsir:

*6 J$t,iu'* i: :r
q o9z I

,#nr.*;,t *', ,;Ati,.ii .t^t3i k -:,;t -fi:t ,g iA ,Ltau,q* Jog'rJqtfft

' / / .'?- .

k r4.ai w atvs{;,ai ts.vi eit&.viu,tjut .'d"4 ib r tp rpS' 4e, # tt

^..t
t

Dari Abu Salamah, ia berkata, "Aku menemui Abu Sa'id Al-

Khudriy, ia adalah temanku dan kukatakan kepadanya,
e
816
d p:*;{t, * jta,ut;i
'Tidakkah engkau pergi ke kebun kurma bersama kami?'Lalu ia
Dari Ibnu Abbas, ia berkata, "'(Jmar
€E berkata, ,pergilah ber- keluar dengan menggunakan gamis (baju)nya." 236

sama kami ke tanah kaum kami.' Laru kami pergi. Aku

dan
ubay bin Ka'b adalah orang terakhir. Tiba-tiba i*a., Penjelasan Kata:
bergejolak dengan angin kencang. ubay raru berdoa, -e.,aung
'ya Arah, ';;$st, Sumber penghidupan seseorang, seperti kebun, sawah, per-
jauhkanlah dari kami gangguannya.'Laru kami
sampai di kaum dagangan dan tanah.
tersebut di mana hewan-hewan kendaraan mereka ierah basah.
Mereka lalu berkata, 'Tidakkah menimpa karian apa yang W:Bajuyang ditenun atau kain wolyang bertanda.
menimpa kami'? Aku lalu berkata, ,sesungguhnya ia
telah Kandungan Hadits:
berdo'a kepada Allah JE agar Allah menlauhXin gu.,ggrun.,yu
Para Shahabat keluar menuju kebun dan sawah untuk mengurus
dari kami.' '(lmar laru berkata, 'Apakah sebaiknya tutiun berdo,a
dan mengawasinya.
untuk kami sekalian bersamd kalian?,', z:s
qJ2<ro
Penjelasan Kata:
.fj;4A: 237. Muhammad bin Ealam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Awan menjadi mendung dan angin bertiup kencang.
Muhammad bin Al-Fudhail bin Ghazwan mengabarkan kepada
kami dariMughirah:
Kandungan Hadits:
1' sesungguhnya para Shahabat saling mencintai dan bersikap
tawadhu' sesama mereka.
M',it ji,ifr*ti,^t L,'+aW W:Cv ,;i{ :;
2' Ketakutan para shahabat terhadap angin kencang
mendung.
dan awan j;'it;*t'#, dt;, z $,t;1'F,fi$. oi > i.u G At +
*# b 6kvn3 ^\t ii ov
t
c@r u) :ffi *-,5 iu; ,pu
^t
23s lsnadnya
dha'if. Datam hadits tersebut terdapat ,ananah yang ditakukan
dan Habib yaitu lbnu Abi Tsabit. Keduanya merupakan perawi
oteh At_ A,masy
r,/t-)t*)t e$t:t * j+;\'dg;+:
mudolis dan yahya b1n ,lsa
memitiki ketemahan datam periwayatannya. Diriwayatkan At-Laatikaa-iy
datam kitab
Syorhu ushuuril i'tiqaad (g2) dan rbnu 'Asaakir datam
kitab At-Taoriikh (7 /343).
t 16 lsnadnya shahih.
248 | /,,,,,,,,,1 i/1,/,,1,,1 )11,,/,,,,1.;f/,,/,
-/,r,,,,,,1.'ll,l,/',,/ ///,,t;.,',' 1 249
 Dari Ummu Musa, ia berkata, "Aku mendengar .AIi shalaroa-
tullah 'ailaih berkata, 'Nabi H pernah menyuruh 'Abdullah bin
Mas'ud untuk naik ke pohon. Lalu ia membawa sesuatu untuk
beliau dari pohon itu. Lalu teman-temannya melihat betis
Abdullah, lalu tertawalah mereka karena kecil kedua betisnya.
Lalu Rasulullah $! bersabda, 'Apa Aang kalian tertawakan?
Sungguh kaki 'Abdullah lebih berat dalam timbangan (Al-
Miizaan) dib anding bukit Ahud.''237
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "seorang mukmin adalah sebuah
cermin bagi saudaranya. Jika ia melihat ada suatu aib padanya'
ia memperbaikinYa."23s
(V,TJ
239. Ibrahim bin Hamzah mengabarkan kepada kami' ia berkata:
Ibnu Abi Hazim mengabarkan kepada kami dari Katsir bin Zaid,
dari Al-Walid bin Rabah:

Penjelasan Kata: A UUt't,i:)itYbt;tr :iti M Itf ,1;';:l Y

4vi:ji Kedua betisnya kecildan kurus.
.qti't UL*:,ri* #t Jk,+:Fl
Kandungan Hadits:
1. Hadits di atas menunjukkan keutamaan Shahabat 'Abdullah bin Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "seorang
Mas'ud @5 . mukmin adalah sebuah cermin bagi saudaranga. orang
mukmin ad.alah saudara orang mukmin Aang lainnga' ia
me-
2. Keabsahan kisah Nabi yang pergi bersama para shahabat beliau ke
suafu kebun. Ath-Thayalisiy mengatakan, "lbnu Mas'ud 45 hendak lindungihartamilikngadanmenaungingadaribelakang-
memetik siwak dari pohon arak untuk diberikan kepada Nabi ffi." naa.;t2aQ
--
3. Sesungguhnya seorang hamba akan ditimbang pada hari kiamat
kelak. Penjelasan Kata (238 dan 239):
yang digunakan seseorang
@d b\ X'.e b#t, Sebagaimana cermin
,ntrk-metinat aib pada dirinya, maka demikian pula seorang mukmin
(berfungsi sebagai cermin) yang memberitahukan berbagai aib
saudaranya yang mukmin agar mampu membersihkan diri darinya.
. lt
I2O. SEORANG MUSTIM ADATAH CERMIN ;(* ^)t-;s3: Tidak menganggunYa.
g.t'-,i u'L;*-, Membela dan menjaga kepentingahnya'
BAGI SAUDARANYA
Kandungan Hadits:
Dalam hadits di atas terdapat anjuran mengerahkan segala usaha
238. Ashbagh mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Wahb
untuk menguatkan tali persaudaraan yang dilandasi keimanan,
karena
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Khalid bin Humaid
hal tersebut merupakan nikmat dari Allah yang akan menambah
mengabarkan kepadaku dari Khalid bin Yazid, dari Eulaiman bin
kekokohan Islam di hati para pemeluk dan juru dakwahnya'
Rasyid, dari'Abdullah bin Rafi':

i;'; U.i U e*wa

Ui^bi W W 6i 5 t;y,bi ?t b bi;t : itt
238
lsnadnya hasan. Atsar ini riwayat lbnu Wahb datam kitab
Al-Jami' (203). Diriwayatkan
jatur tain dari Abu Hurairah secara morfu', namun datam
237 Shahih lighairihi. lsnad ini periwayatnya oteh Ai-Tirmid ziy (1929) dengan
adatah periwayat Ash-shahih kecuati Ummu ketemahan.
isnadnya terdaPat
Musa, dan pembicaraan mengenai dia sudah bertatu pada no. (158), setain itu At- Lihat Ash'shahihah (9761'
239
Hasan. Katsir bin Zaid At-Astamiy shoduuq namun sering kel,iru.
Mughirah tidak gambtang mengakui katau ia mendengar hadits ini, sementara ia mudattis. (4918) dan At-Baihaqiy datam
Diriwayatkan Abu Dawud: Kilab Al-Adob. Bab Fiin Nashiihah
Lihat Ash-Shohihah (31921. Diriwayatkan Ahmad (1 1114) dan Abu Ya'taa (535). Hadits ini
kitab Syu'obul iimaan (76451.
diperkuat oteh hadits lbnu Mas'ud yang riwayat Ahmad (1 /420).

250 | /,;,,,,,/ a4,1,,/,,/,Jll,r/*,J!;l;1,

 240. Ahmad bin Ashim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Kandungan Hadits:
Haiwah mengabarkan kepadaku, ia berkata: Baqiyyah
mengabarkan kepada kami dari Ibnu Tsauban, dari ayahnya,
1. Kewajiban menghormati seorang muslim dan tidak melecehkantryir
dengan berbagai gerakan atau perbuatan yang merendahkannya,
dari Mak-hul, dari Waqqash bin Rabi'ah:
seperti mengghiboh, mencela dan mengganggunya.

't ."rp/ ,il3i

"..2
8.
,-/
F\ U,:iri H Ct * ..:,..J
,
".l".*il 'i
?
2. Tidak boleh menjadikan riyo' dan sum'ah sebagai perantara untuk
menggapai tujuan dan ambisi duniawi. Allah akan mengadzab
orang yang keadaannya demikian dan Dia akan menampakkan
bt$r" E,itt'"ty f f t $ 6r:& bA\4tlr;i" kedustaan dan niai buruk yang tersembunyi dalam hatinya.

pLr
l/
r -l-2
aL€.o 4
lr'--"t6-t<./ot/
p & aljl ,'tlj 4*.s-o q
zVz(w' ftf *1
effi
"'a\ ')\J' t r
"&
.(ut?)t(iw',
121. BERMAIN DAN BERSENDA GURAU
Dari Al-Mustaurid, dari Nabi ffi, beliau bersabda, ,,Barang siapa
YANG DILARANG
diberi makan dengan (mengorbankan) seorang muslim, maka
Allah akan memberinga makan semisalnga d.ari neraka
jahannam, barang siapa diberi pakaian dengan 241. Ashim bin Ali mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu
(mengorbankan) seorang muslim, maka Altah W, akan Abi Dzi'b mengabarkan kepada kami:
memberinga pakaian dari neraka jahannam, d.an barang
siapa berbuat terhad.ap seseorang karena riga' dan sum,ah,
W nr ir:,: Lt*:i$ er+
"*
'*i e ,;;tl;t
///
j t *
4irl

maka Allah akan meletakkannAa pada tempat riga- dan

sum'ah pada hari kiamat.'2ao
Penjelasan Kata:
;lsi
S4 ,yi *, Seseorang yang memiliki sahabat kemudian men-
datangi inuslh sahabatnya itu untuk menjelek-jelekkan sahabatnya di
hadapan musuh agar mendapatkan hadiah dari orang itu. Maka sang
musuh pun memberinya sesuap makanan atau baju sebagai hadiah,
maka apa yang dia peroleh tidak mendapatkan keberkahan. bahkan dia
akan diadzab karenanya.
240 shahih
tighairihi. lsnad ini dho'if, Mak-hut dan Baqiyyah keduanya mudollis, dan
keduanya meriwayatkan hadits ini dengan 'on'onoh, dan waqqash bin Rabi,ah, kata lbnu
Hajar: moqbuul. Lihat Ash-Shohihah (924). Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab Al-Adab. Bab
Fiil Ghibah (4881) metatui Baqiyyah. Diriwayatkan Juga Ahmad (4/2zg) dan At-Hakim
(4/127) metatui lbnu Juraij. Katanya, sutaiman berkata, waqqash bin Rabi'ah
mengabarkan kami ... latu disebutkannya hadits itu. Datam isnadnya ada lbnu Juraij,
namun tidak gamblang bahwa ia mendengarkan had.its ini. Dan ada hadits penguatnya
dari mursal At-Hasan At-Bashariyriwayat lbnul. Mubarak datam kitab Az-zuhud
\707).
,t:rt+ 1'r V'l ryV '8 f 'Et,ii'q Y, ,i';i -:4-
.qL,615Wev6&bi'Ei
Dari Abdullah bin as-Sa'ib, dari ayahnya, dari kakeknya, ia ber-
kata, "Aku mendengar Rasulullah ffi bersabda, 'Janganlah
seseorang dari kalian mengambil barang milik saudaranAa
dengan maksud bermain-main dan tid.ak pula dengan maksud
bersungguh-sungguh. Jika salah seorang dari kalian
mengambil tongkat sahabatnga, hendaklah dia mengembali-
kannga."''o1
Penjelasan Kata:
f>tfu f.gl : Al-Khaththabiy mengatakan, "Maknanya adalah seseora I r( I
241 Hasan. Diriwayatkan Ahmad (4/221), Abu Dawud: Kitab Al-Adab. Bab lvlon Yo kllulrrtry
Syai'o'alal lvlizooh (5003) dan At-Tirmidziy: Kitab Al-Fiton. Bab lloa Ja-o Ltur Yrtlrrlht lt
lvluslimin on Yurawwi'o lvlusliman (2160) Lihat At-Talkhiish Al-Habiir (l/46) tl,rrt Al lrwrt
(1 s1 8).

252 t,,.,.,,; ,/i,/,,,1 lt,,/,,,/.7/,;/,

| lr,,,r,/, . 'l /,/,, l, I 25:l
mengambil barang saudaranya dengan iujuan mempermainkan atau
bercanda, kemudian dia menahan barang tersebut dan tidak
mengembalikannya sehingga hal tersebut menjadi sungguhan."
Kandungan Hadits:
Larangan mengambil barang orang lain dengan niat sungguh-
sungguh karena hal itu merupakan pencurian, begitu pula jika barang
tersebut diambil untuk bercanda, karena hal tersebut tidak bermanfaat,
bahkan boleh jadi dapat memicu amarah pemilik barang itu.
e.Qr4rufiSx*S-r
122. ORANG YANG MENUN| UKKAN
KEBAIKAN
242. Muhammad bin Katsir mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Sufyan mengabarkan kepadaku dari Al-A'masy, dari
Abu Amr Asy-Syaibaniy:
U :;t:itirlH- dt itk.,rq:itr'6,vfit ,";* ;: :;
i65 .(a);-i-Jii1A5,t3$ qt ,rfl;,+i"t, :i$ ,d;$
;i i,.tu E ,p i; g, :itit ,i'#:tt M i.Jtt ;s ,iiGJ
.n*b
Dari Abu Mas'ud Al-Anshariy, ia berkata, "seseorang menemui
Nabi 4E dan berkata, Aku kehabisan bekal, maka bantulah aku.'
Beliau lalu bersabda, 'Aku tidak punAa, tetapi datanglah
kepada fulan, barangkali ia dapat membantumu.' la pun lalu
mendatanginya dan kembali kepada Nabi ffi mengabarkan hal
itu, beliau lalu bersabda,'Barang siapa menu4jukkan kepada
suatu kebaikan, maka ia akan mend.apat pahala seperti
(pahalQ orang Aang melakukannAa.n''o'
Diriwayatkan Mustim: Kttab Al-lmaaroh. Bab Fadl I'oanatil ghaazii......(133).
254 | ,,.,.,, ^/,i,i,,/ )//,,/,,,,/;F1,1,
Penjelasan Kata:
u ?*i ,Jt, Perjalananku terhambat karena hewan yang ditunggangi
mati"liiu tidak mampu meneruskan perjalanan.
Kandungan Hadits:
Seorang muslim sepatutnya melakukan kebaikan, jika tidak mampu
maka hendaklah ia menjadi penyebab seseorang melakukan kebaikan,
karena ia akan mendapatkan pahala sebagaimana pahala orang yang
melakukan kebaikan itu tanpa dikurangi sedikit pun.
e.;Q*rmfi}"*S3l
I23. MEMBERI MA'AI DAN AII{PUNAN
KEPADA ORANG LAIN
243. ,Abdullah bin 'Abdil wahhab mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Khalid bin Al-Harits mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Syu'bah mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin
Zaid:
u.
; F'$,ilp r,\M It qt "+*'A,,f V
Gp,W
et{ ewil irw :i$ .ny, :ir,! td;r: ft ,ff 't+.
.SE *iit )s3:
Dari Anas, bahwa seorang wanita Yahudi menemui Nabi *E
dengan membawa daging domba beracun. Lalu, beliau
memakannya. Lalu, wanita itu didatangkan. Lalu dikatakan,
"Apakah sebaiknya kita bunuh dia?" Beliau menjawab,
"Jangan." Anas lalu berkata, "Aku masih tetap mengenali
bekas racun itu di langit-langit Rasulullah M.-243
Penjelasan Kata:
Lr#, Bentuk jamak dari al-lahah (anak lidah), Iangit-langit mulut
L$ Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Hibah. Bab Qobulul Hadiyoh minal llusyrikin (26171
dan Mustim: Kitab /s-Salam. Bab As-Somrn (45).
'r.,,,,'j''1.,',,,,.,','/,',,, 1 255
 atau daging yang tegak lurus dan terletak di atas tenggorokan. Kandungan Hadits:
Dalam hadits di atas terdapat anjuran bersikap adil menghiasi cliri
Kandungan Hadits: dengan akhlak yang terpuji, seperti mudah memaafkan kesalahan orang
1. Boleh menerima hadiah dari orang musyrik. lain, mengajak kepada kebaikan dan berpaling dari orang-orang bodoh
2. Hadits ini membantah keyakinan sekte Brilvi di semenanjung dengan bersikap ramah dan meniggalkan membalas kejahatan dengan
Hindia dan sekitarnya. Mereka meyakini bahwa Nabi &5 mengetahui yang serupa.

3.
perkara ghaib.
Hadits ini menegaskan bahwa Nabi
q*wa
!k memiliki perangai mudah
memaafkan dan toleran.
4. Hadits ini menetapkan mukjizat bagi Rasulullah !S karena beliau
245. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Muhammad bin Fudhail bin Ghazwan mengabarkan
selamat dariracun yang mematikan.
kepada kami dari Laits, dari Thawus:
errr"SD
,$#'tst:r::t&o :Sg {irr j*, ju ,ju dV ,J.t *
244. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, ia berkata: .(c^kii &kiuTriyo
Hisyam mengabarkan kepada kami:
Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Ajarkan-
:Nt j, ikfSt ,,:t'r? U*:j$()r-# lah oleh kalian, mudahkan dan jangan mempersulit. Jika
i *j:f salah seorang dari kalian marah, hendaklah ia diam."' 245

:riva.;i *}fi,;-A\';V';{i,r,: } Kandungan Hadits:

Dalam hadits di atas terdapat perintah agar memperhatikan dakwah
W v
&e W'i;:{ :t u, fht 6j,;i Uil|rtf dan pendidikan agama terhadap orang lain dengan senantiasa meng-
gunakan berbagai cara yang bijak dan lembut dalam mendakwahi
Dari wahb bin Kaisan, ia berkata, 'Aku mendengar ,Abdullah
mereka, sehingga akan tampak pengaruh dakwah yang dapat diterima
bin Az-Zubair berkata di atas mimbar tentang ayat, dan membekas.
'Maafkanlah, dan perintahkan untuk berbuat baik, dan
berpalinglah dari orang-orang bodoh,'ia berkata, ,Demi Alrah, q-C#?f)fi:\Ar
Dia tidak memerintahkan untuk dilaksanakan melainkan untuk
berakhlak kepada manusia. Demi AIIah, aku akan meraksana-
kannya kepada mereka selama aku hidup bersama mereka.,,2a4 I24. BERSIKAP LAPANG KEPADA SESAJT{A MANUSIA
Penjelasan Kata: 246- Muhammad bin Sinan mengabarkan kepada kami, ia
LljJ,, segala bentuk ketaatan kepada Allah dan perbuatan baik ke-
pada orang lain.
Shahih lighairihi. lsnad ini dho'if. Laits bin Abi Sutaim buruk hafatannya. Diriwayatkan
Ath-Thayatisiy (2730), Ahmad (1/339 dan 365). Sabda betiau'iludahkan dan jangon
mempersulit' diperkuat oleh hadist Anas riwayat At-Bukhariy (69) dan Mustim di Al'
Jihaad (8). Dan sabda betiau 'Don jika solah seorang dari kalian maroh, hendokloh io
diam'diperkuat oteh hadits Abu Hurairah riwayat lbnu Syahin dalam kita Al'Fawoaid
t'14 Diriwayatkan
At-Bukhariy: Kitab At-Tafsiir. Bab Firmon Ailah g643). (tembaran 112l1) seperti dikatakan At-Atbaniy datam kitab Ash-Shahihah (1375).
$4Avy,;:;iiy
256 | ,,,., / ,)/,/,,/ )/1,,,1,,,1.1;/,
 berkata: Falih bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, ia Penjelasan Kata:
berkata: Hilal bin AIi mengabarkan kepada kami:
ti,Li: Sebagai imam bagi umat Islam dan sebagai saksi bagi p,rr,r
* .*i :jv S-;. i rvt ,r
g o)z o
:U$ orat ^

a. // r* i ar Rasul yang telah diutus sebelumnya.

11.19:Benteng.

*;,aro S+;r :ita ,iu ,15;lr effi et )irW * A.ryi St'lq: Kaum Arab.
'(3
t)J ;;.lt, Seorang yang berlindung dan bersandar kepada Allah'

Cbp ji
.L5: Berakhlak buruk.
;ts-i-ut_qiQ:\i"F, iUu C* f4,,5 At .u$,
Berperan gai keras.

QtJ,-b: Seorang yang bertutur kata

dengan suara keras kepada
orang lain karena keburukan akhlaknya.
Lt+rJt iljr, Yaitu millah Ibrahim, dan millah tersebut telah
mengalami kebengkokan. Dinamakan demikian karena mengalami
berbagai penambahan dan pengurangan sehingga berubah'
cf jta'u ry.C3 s .4*r q e.Qn '5J c4.l*Jl 4:*Jl,r r-9I
l/ 9.o... olo. o,.1. i t, */i 9 rt 9( i<Y o.,
e
J/-r-/-l)/J . .t
-S Kandungan Hadits:

Wi U1;ertiar {1 4'i i:*{\,;qrtt iurit e;i 1. Hadits di atas menunjukkan berbagai keistimewaan dan sifat terpuji
yang dimiliki oleh Nabi ffi.

*q;GS ,1frtitT, ,rin' 2. Hadits di atas merupakan dalil bahwa sifat terpuji yang dimiliki oleh
Nabi ffi juga tercantum dalam berbagai kitab Samawi.
Dari 'Atha' bin Yasar, ia berkata, "Aku bertemu 'Abdullah bin ec,<ru
'Amr bin Al-'Ash dan kukatakan, 'Beritahukan aku tentang sifat
Rasulullah ffi dalam Taurat.' Dia menjawab, 'Baik, demi Allah,
247. ,Abdullah bin shalih mengabarkan kepada kami, ia berkata,
sungguh sifat beliau disebutkan dalam Taurat dengan sebagian
,Abdul 'Azizbin Abi salamah mengabarkan kepadaku dari Hilal
dari yang ada dalam Al-Qur'an,'Wahai Nabi, sesungguhnga
Kami mengutusmu sebagai saksi dan pemberi kabar gembira bin Abi Hilal, dari 'Atha' bin Yasar:
serta peringatan.' (QS. Al-Ahzaab: 45). Juga sebagai pelindung
bagi orang-orang yang tidak dapat membaca dan menulis,
Engkau adalah hamba dan utusan-Ku, Aku memberimu nama
"Yyprc;uy9..tfi
eetrs)t t$'ot,iu t.P i:t * *
al-mutawakkil (yang bertawakal), bukan seorang yang ber-
perangai buruk, bukan pula seorang yang berperangai kasar,
.t';; .- . fiAt 4&tv-' #;a$ 6ifr3
tidak membalas keburukan dengan keburukan, tetapi memberi
Dari Abdullah bin 'Amr, ia berkata, "sesungguhnya ayat ini ada
maaf dan pengampunan dan Allah tidak akan mematikannya
dalam Al-Qur' an,'Wahai Nabi, sesungguhnga Kami mengutus'
hingga ia meluruskan agama yang bengkok hingga mereka
mu sebagai saksi dan pemberi kabar gembira serta pemberi
mengucapkan,'La.a ilaaha illalaah' (tiada yang hak diibadahi
peringatan,' Dalam Taurat ..." seperti hadits di atas.za7
selain Allah) dan terbuka dengannya mata yang buta, hati yang
lalai dan telinga-telinga yang tuli."'246

2a7. Diriwayatkan At-Bukhari: Kitab At-Iafsiir. Surah At-Fath. Bab (lnnao arsalnooko syoahidon
146 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Buyuu'. Bab Koroohiyyatus
sokhbi fiil oswoaqi (2125).
wa mubasysyiran wa nodziiran) (4838).

258 | /,/,,,,,,1 a/),1,/,,,/'.)'/"1,,1,,",/,iFlJ, .'L,,,,,1.1,/),1,/,,/ ///,,/,,, i /,',., . | 259

 Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 246.
Hadits ini
menunjukkan dorongan dari seorang imam agar
ckTo mengabaikan dan tidak mencari-cari aib orang lain, serta anjuran agar
menutupinya dan memaafkan mereka. Dan yang semisal dengan hadits
248. Ishaq bin Al-AIa' mengabarkan kepada kami, ia berkata, iniadalah hadits,
Amr bin Al-Harits mengabarkan kepada kami, ia berkata,
Abdullah bin sarim Ar-Asy'ariy mengabarkan kepadaku dari
Muhammad, yaitu Ibnur warid Az-zabidiy, dari Ibnu Jabir, yaitu
eW :--rt)j"ti;&'"#.v) iGi j.lt JY"iiU
t/
^t
i;t G
Yahya bin Jabir: Rasulullah ffi melarang seseorang mendatangi isterinya di waktu
malam untuk menuduhnya berkhianat atau mencari kesalahannya.
xJae; l^rt,{k ;6'iti,frk *
# i # ; f-}, * Diriwayatkan oleh Muslim (715)-184 dari Jabir.

,iv ji- ijit"il4",{A1,6 w,3 W

a,,y,*,j& e-a6a
,/bt e *Jt .-It $y 4y =j& ffi ar j;: Lt"_;, 249. Muhammad bin 'Ubaidillah mengabarkan kepada kami, ia ber-
o), :i;. kata: Hatim mengabarkan kepada kami dari Mu'awiyah bin Abi
.r^+pr,
#*)t'ifir jy r#Ai Muzarrid, dari ayahnya, ia berkata:
Dari Abdurrahman bin Jubair bin Nufair, ia mengabarkan ke-
padanya bahwa ia mendengar Mu'awiyah mengalakan, .Aku ii: rsu- GW Gdt'd,iiii;:; g .;a
#:r.irir6
mendengar dari Nabi ffi suatu sabda yang semoga Allah mem_
lpt.litt Lrrv Acjt ri,j,At"'J4ry i1:;i$At
beriku manfaat dengannya. Aku mendengar berLu bersabda -
atau ia berkata, 'Aku mendengar Rasuruilah
ffi bersabd a-, ,Jika
')i:
engkau mengikuti keraguan pad.a manusia, niscaga engkau :j$ .-';:, ,i&ffi at i-:S.g€ ?i & *iS niit
akan merusak mereka.' Maka aku tidak mengikuti keraguan
pada mereka, karenanya aku tidak ingin merusak mereka.,,2i8 i;: i6'"i,ffi 1' i*: )b & #'i et ;;;Jet e;
Penjelasan Kata: -f;t :jF,+i i6'"€,:;i5'"i .u tu
q')t ,;7t 6t ul,, Jika seorang menuduh orang lain ifust,, $a :48 olt
dan
mengumumkannyi secara terang-terangan dikarenakan berburuk
Aku mendengar Abu Hurairah berkata, "Dua telingaku i.,i rn*-
sangka kepada mereka, maka hal tersebut akan menghantarkan
mereka dengar dan dua mataku ini melihat kedua tangan Rasulullah ffi
melakukan apa yang ia tuduhkan, sehingga rusaklah mereka.
memegangi dua telapak tangan Al-Hasan, atau Al-Husain -
148 Shahih.
Datam isnad ini terdapat lshaq bin At-,Ata,, yaitu tshaq bin
shalawat Allah tercurah atas keduanAa- dan kedua kakinya
lbrahim bin At,Ata,, ia
shoduuq namun banyak ketiru, dan 'Amr bin At-Harits dicantumkan
lbnu Hibban datam pada kaki Rasulullah ffi, beliau lalu bersabda,'Maqjatlah.'Maka
kitab Isigaot-nya dan betiau berkomentar: haditsnya lurus. Diriwayatkan
datam kitab Ar-iAu'jamur Kobiir (19/hadirs 859) metalui .Amr
Ath-Thabraniy naiklah dia hingga bisa meletakkan kedua telapak kakinya di
bin At-Harits, dan juga Abu
Dawud: Kitab Ar-Adob. Bab Fiit rajossus (48gg) dan rbnu
Hibban (5670) metatui Rasyid dada Rasulullah M. Beliau lalu bersabda,'Bukalah mulutmu.'
bin 5a'ad dari Muawiyah. Sanadnya shahih. Lihat zhilaatul
Jannoh Takhrijus sunnoh karya
At-Atbaniy (1073).

260 | /,,,,,,,,/,1,t,/,,/ )/t,,/,,,1."F1,,/, ,.-/jr,,,,1 l7:f, 1,1,,/ l//,,t, I zor

 Beliau lalu menciumnya. Setelah itu beliau bersabda, 'Ya Allah, Penielasan Kata (250 [1] dan 250 [2]):
awal trtttl'r
cintailah ia, sesungguhng a aku mencintaing a."'zae Ahli bahasa mengatakan bahwa senyum merupakan
frli:
tertawa.
Kandungan Hadits: 'e;;1,, Bekas yang nampak dari Malaikat' Ungkapan irri
*
Dalam hadits di atas terdapat anjuran kepada kaum muslimin agar diucapkan untuk memuji seorang'
mencintai Al-Hasan dan Al-Husain u.pp' .
Kandungan Kedua Hadits (250 t1l dan 250 [2]):
r@tGf,-l l.Haditsdiatasmenganjurkanseseolangagarmemuliakan,berlemah
embut dan tersenyum kepada orang yang datang'
bin 'Abdillah
2. Hadits di atas menunjukkan keutamaan Shahabat Jarir
I25. TERSENYUM Al-Bujaliy €F, .
e:Wa
250 (1). 'AIi bin Abdillah mengabarkan kepada kami, ia berkata: kepada kami' ia berkata'
257. Ahmad bin 'lsa mengabarkan
Sufyan mengabarkan kepada kami dari Isma'il, dari Qais ia ber- 'Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada kami' ia berkata'
kata: Amr bin Al'Harits mengabarkan kepada kami bahwa Abun
e'd J;J-*ifu ffi ^i't L); a:
u,i*Gr W Nadhr mengabarkan kepadanya dari Sulaiman bin
' t' '
Yasar:

' "- i-'r.::'ru tdls W Ct dt tG *

d,l
&t
Aku mendengar Jarir (bin 'Abdillah) berkata,
Rasulullah * melihatku sejak aku
"Tidaklah
masuk Islam melainkan
;ff ',i,
n n: d,i * A;;I,,i i';
u6
beliau selalu tersenyum kepadaku."
o-(
'r1it til)i5t t;y ;
t;Y J"$tLt 1 i;: u:dtz- ,#: 3-3i g*'-
,At Jtlt U. : )_)

25O (2). Dan Rasulullah ffi bersabda:

#3 eui r,$5tiL.!ti't ,p)t *3k it;qs
tu
l, o, o, i, zt o . oi
ffis Ll, .dri $ f 'f
o

k: =qt"a b "p:;) ie:* s}l;- *tk'J' :h'i"v,*.Gtt' :iui

-Eo7 . Zl e

i-f ;;'s lt* 'b rrut iS'el)\

"Akan masuk ke pintu ini seseorang Aang beruntung, Aang {.$}PrGtli ^aauarie ei:
terbaik, di w4jahnga terdapat usapan malaikat. " Lalu Dari 'Aisyah \dii, isteri Nabi H, ia berkata' "Tidak
pernah aku
masuklah (muncullah) Jarir. 25')
tihat Rasutullatr H tertawa hingga tampak bagiku langit-
langitnya, melainkan beliau ffi hanya tersenyum.'' Aisyah
24e Dha'if. Karena ketemahan Abu Muzarrid, namanya Abdurrahman bin Yasaar. Lihat Adh-
Dha'ifah (3486). Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (32193) dan Ath-Thabraniy (2653). Tetah
Bab At-Iobassum wodh Dhohk
shah doa untuk At-Hasan dengan redaks'i lain datam kitab Ash Shohihoin seperti yang akan (2) Bahagian awat diriwayatkan Al'-Bukhariy: Kitab Al'Adob'
(6089) dan Mustim: Kitab Fadho'ilush shahabah. Bab
Fii Fadha'ili Jarir (135)' Bagian
datang pada hadits no. (1152).
250 (1) Shahih. Diriwayatkan seutuhnya oleh At-Humaidiy (818-819) dan An-Nasaa-iy datam kedua diriwayatkan Ahmad datam kitab Fodhaailish shohaaboh (1697) dan Ath-Thabraniy
kitab As-Sunon Al-Kubraa (8244). datamkitabAt.tAu,jamulKabiir(7258).LihatAsh-Shahihah(3193).

-1,",,,/, ,'/),1,i,,/ )l/,,/,,,,,' /,,': ,' | 263

262 | /,),,.,,,/,.(/],/-i,,/ .)11,,/*,,/,;/,l,l,
 ozo
melanjutkan, 'Apabila beliau melihat awan atau angin, maka (J-li.Jl.*j9 I

beliau diketahui pada wajahnya, Aisyah berkata, ,Wahai

Rasulullah, sesungguhnya jika orang-orang melihat awan
mendung, mereka merasa senang dengan harapan akan turun
hujan. Sebaliknya, aku melihatmu, tampak pada wajahmu
ketidaksenangan jika engkau melihatnya." Beliau lalu men-
jawab, "Wahai Aisgah, apakah itu akan me4iadikanku tenang
jika padanga adalah adzab? Ad.a suatu kaum d.iadzab dengan
angin dan ada suatu kaum melihatnga lalu mereka berkata,
'lni adalah sesuatu aang muncul aang akan memberi kita
hujan.'"' (QS. Al-Ahqaaf: 24),r,
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Nabi ffi bersabda,'Kurangilah
tertawa, karena bangak tertawa mematikan hati."'252
Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 251.
e
253. Muhammad bin Basysyar mengabarkan kepada kami, ia ber-
kata: Abu Bakar Al-Hanafiy mengabarkan kepada kami, ia
berkata, ,Abdul Hamid bin Ja'far mengabarkan kepada kami
dari Ibrahim bin'Abdillah:

Penjelasan Kata:
i'F'39 ,Evht b'# l' :it! SE *'i;:; a\ *
'/ aA
Lt'r4SJt, Bentuk jamak dari al-lahah (anak lidah), yaitu daging ber- u;i;ir
warna merah yang tergantung di atas langit-langit mulut. . 3;*j //

Kandungan Hadits: Dari Abu Hurairah dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Janganlah
1. Tawa Rasulullah kalian memperbangak tertawa, karena bangak tertawa
ffi hanya berupa senyuman biramana beliau
mematikan hati.'253
senang dan kagum akan sesuatu.
2. Banyak tertawa bukanlah sifat orang-orang shalih, karena hal itu
akan mematikan hati. Penjelasan Kata:
3. Takut terhadap hukuman dan siksaan Allah merupakan sunnah j;Jr J.;j, Akan menenggelamkan hati ke dalam kegelapan hingga
Rasulullah g. mati, tidak bermanfaat bagi diri dan tidak mampu membentengi dari
perkara yang dibenci (syari'at).
e*Cffae$xtP
Kandungan Hadits:
Hadits ini menunjukkan slfat jawami'ul kalim yang dimiliki oleh
Rasulullah H.
126. TERTAWA awa
252. sulaiman bin Dawud Abur Rabi' mengabarkan kepada kami, ia 254. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ar-Rabi' bin
berkata: Isma'il bin Zakariyya mengabarkan kepada kami, ia Muslim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin
berkata: Abu Raja' mengabarkan kepada kami dari Barad, dari Ziyad mengabarkan kePada kami:
Mak-hul, dari Watsilah bin Al-Asqa':

eAti* Ly ,avAt ;2i, iu ,iv i;'; i: y Hasan. Lihat Ash-Shahihah (506) dan (930). Diriwayatkan lbnu Majah: Kitab Az-Zuhud'
Bab Alwara'wotToqwaa (4217) dengan redaksi yang tebih panjang, melatui Abu Raja'.
Demikian juga Ahmad (2/310) dan At-Tirmidziy: Kitab Az-zuhud. Bab lvlanit Toqol
lvloharima fa Huwo A'badun Ndosi (2305) metalui At-Hasan dari Abu Hurairah, namun
251 Diriwayatkan
At-Bukhariy: Kitab At-Tafsiir. Surat At-Ahqaaf. Bab Folommoa Ra'ouhu sanadnya ada masatah.
'Aaridhan Nlustaqbila Audiyotihim (482g) dan Mustim: Kitab ,41-lstisqoa. Bab .4f- shahih. Diriwayatkan lbnu Majah: Kitab Az-zuhud. Bab Al-Huzn wal Bukao' (4193). Lihat
Ta'awwudz 'inda Ru'yotir Riih wol Ghaim (16). Mishboahuz Zujoajah (31297) dan ,Ash-Shohihah (506).

264 | .,1),,,,,1 .(/],1,,1,,/ ,/.r1,,,/,,,J.Q1,1 ,

 'aB,;*. y,v;i
u F5 Jt M ,lt t; :js izoz) ^t o.
ot--f 9t ,Y
Kandungan Hadits:
1. Dalam hadits di atas terkandung ancaman bagi orang yang barry,rk
pl u6{u j,r* V,:it s, : jw;;)i'W tertawa dan lalai dalam mempersiapkan diri menghadapi hari
kiamat.
,#!&'at ;rir,(At ,t:lS 3?t i .r,-,# ;*5,;# 2. Kabar gembira dari Allah bahwa Dia akan memberikan pahala yang
banyak bagi amalyang sedikit.
,ti!k, ,6$, ,jta M ,t,
e; ra:V tdy,Jii u J. Perkara yang dituntut dalam beramal adalah tengah-tengah me-
remehkan dan tanpa berlebih-lebihan dalam beramal. Dan ketika
nti.rs: tidak mampu melakukannya dengan tidak sempurna maka
hendaknya seseorang berusaha mendekati kesempurnaan.
Dari Abu Hurairah, ia berkata, ,,Rasulullah
sama sekerompok orang dari shahabatnya,
s pernah keluar ber_ q-W)fi:X5}-e
mereka tertawa dan
saring bercakap-cakap. Beriau raru bersab
da, 'Demi Rabb gang
jiwaku berada di tangan_Nga, kalau
sekiranga kalian menge_
tahui apa aang aku ketahui, niscaga karian
akan sedikit l27.ltKA
MTNGHADAP, BELIAU #8
tertawa dan bangak menangis.' Beriau raru pergi
dan membuat
orang-orang itu menangis. Lalu Allah MENGHADAP DENGAN SEKUIUR
,€ _u*runkan wahyu
kepada Rasulullah W, ,Wahai Nluhammad.,
menjadikan hamba-hambaKu putus asa?'Maka ^.ngupa
engkau (TUBUH)NYA DAN IIKA MEMBELAKANGI,
Rasururah ffi
kembali dan bersabda,'Bergembiratah
karian, berper,akurah
BELIAU MEMBELAKANGI DENGAN
Aang lurus dan mendekatlah kepad.a kebenaran.,,,26a SEKUfUR (TUBUH)NYA
Penjelasan Kata:
Y.3rl* !: Maksudnya, seandainya kalian mengetahui 255. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata,
,*i
^,, bagi para pelaku maksiat
Allah
siksaan 'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Usamah bin
dan betapa alotnya perd-ebatan sesama Zaid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Musa bin Muslim
makhluk di hari perhitungan kelak.
maula binti Garizh:
..t:-t), sesungguhnya Ailah ridha terhadap amaran karian yang
sedikit dan akan membalasnya dengan pahala
yang banyak.
tjitk: Hendaklah kalian senantiasa beramar dengan benar +l;i #k,i;;,M dt* Lk$fi,i;-; Ui y
tanpa
meremehkan dan tanpa berrebih-rebihan.
saddad berarti bersifat sederhana dalam
Ahri bahasa mengatakan, os
beramal.
,t19 i;i,i3i 6r*s*'#i, #i 6y,pAt eittl$t
ttl.rvj: Jika kalian tidak mampu meraksanakannya
sempurna' maka berusaharah untuk mencapai
dengan
kesempurnaan daram
.',ti lS,:+W;i
amalkalian
Dari Abu Hurairah, bahwa terkadang jika ia meriwayatkan dari
Nabi ffi, ia berkata, "Aku diberitahu oleh orang yang bulu di dua
matanya panjang, kedua pinggulnya putih, jika menghadap,
beliau menghadap sekujurnya. Jika berpaling, beliau berpaling
shahih' Diriwavatkan Ahmad (2/467) dan rbnu
Hibban (.r 13) Ash-shahihah (3194\.

266 | 1,,,,,,,,/ ./),/,/,,/ )11,,/.,,1,til,1,

 dengan sekujur tubuhnya. Mata berum pernah merihat
semacam itu dan tidak akan pernah."255 lJL,a i *', V : iv .ulb. ";+t, :M"4t iu ,r*)t ;:CtJ
Penjelasan Kata: ,&46;y ,tk i:'Wtt iu:*JtiY, :W';tst i6 U,
,/"'At3j,ii: Bulu mata yang panjang dan tipis. t si
FAt ,/-it: Bagian pinggul yang paling putih. )le c,*Jri u eq,3Jiu.rt;r 4tt" ,,1',Fi,f*t:
Kandungan Hadits:
'tt V U.i .'t at it, :H pr iw 3?' 3ip ,ju 'q4i tl
Hadits di atas menunjukkan sebagian sifat dan watak Nabi yaitu
jika menghadap sesuatu, maka beliau akan menghadapkanffi, ,.9 iWr9J?\i)tU "{w. ,oCiU tS
seluruh
badannya ke benda tersebut, tidak sebagian badan !aja. Hal ini
beliau '5",-j,t //// $ Je;y
lakukan agar badan dan hati senantiasa seraras. Sebab, dengan
memalingkan sebagian badan ke benda yang dilihat menunjukkan
watak yang kepura-puraan dan pandir.
.uG3 t;; z&ttqJy'i'r,'iq;rt) Xat
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Nabi S bertanya kepada Abul
qlrrme]5x1ge Haitsam, 'Apakah engkau memiliki pembantu?' Ia menjawab,
'Tidak.' Beliau lalu bersabda, 'Jika ada tawanan datang
kepadaku, temui kami.' Kemudian datanglah kepada
Rasulullah r# dua orang tanpa yang ketiga. Abul Haitsam lalu
datang menemui beliau. Nabi ffi lalu bersabda,'Pilihlah (salah
128. ORANG YANG DIAIAK satu) dari keduanAa.' Lalu ia berkata, 'Wahai Rasulullah,
BERMUSYAWARAH ADATAH ORANG pilihkan untukku.' Beliau bersabda, 'Sesungguhnga orang
Aang diajak bermusgawarah adalah orang Aang dipercaga,
YANG DIPERCAYA ambillah ini, karena aku melihatnga melakukan shalat dan
perlakukanlah ia dengan baik,'Isterinya lalu berkata, 'Engkau
256. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: syaiban Abu tidak akan dapat melakukan apa yang disampaikan oleh Nabi
'H, kecuali jika engkau memerdekakannya.' Abul Haitsam lalu
Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, ia berkata, nnau Marik
bin 'umair mengabarkan kepada kami dari Abu saramah bin berkata, 'Kalau begitu dia merdeka.' Maka Nabi H bersabda,
Abdirrahman: 'Allah tidak mengirim seorang Nabi atau khalifah kecuali
bersama dua orang pendamping, Aang satu memerintahkan-
:j6 tni;t! ar j5, :r.,et jlW pt iu ,js i;i $ :; nga berbuat baik dan mencegahnga dari perbuatan munkar,
satu pendamping lainnga tidak henti-hentinga meng4iak
,qu#r,A#ii€,p
$.a/6

it) -Ay:*t utfi ti$, ,

jv ,,t
kepada kemudharatan. Barangsiapa diiaga dari pendamping
Aang buruk, maka ia telah dijaga (oleh Allah)."'256

Penjelasan Kata:
Ait seorang yang dimintai nasehat atau pendapat adalah pihak
255 shahih
lighairihi. Datam isnad ini terdapat Musa bin Mustim. Menurut lbnu Hajar: yang dipercaya atas permasalahan yang diajukan kepadanya' Olt'h
dia
moqbuul (bisa diterima riwayatnya). Diriwayatkan lbnu 5a,ad datam
kitab Ath-Thabaqoat karena itu tidak patut baginya mengkhianati pihak yang menritrlit
(1/318)' At-Bukhariy datam kitab At-Toorikh At-Kabiir (t/zg5).
Al-Bazzar (2387/Kosyful
Astaar) juga meriwayatkan dari said bin At-Musayyab, dari Abu
Hurairah, namun datam
isnadnya ada cacat, tapi ada banyak penguatnya yang disebutkan 256 Shahih. Diriwayatkan At-Tirmidziy: Kitab Az-Zuhud. Bab hlaa Joa'a foi /v1tt'isytt(i A"lt
At-Atbaniy datam ,4sh-
Shohihah (3195).
hobin Nobi,+5 (ZfOS) dan At-Hakim (41131). LihatAsh-Shahihah (1641\.

268 | /,,,,,,,,1 a4,/,,/,,/,)/1,,/,,,,/,itrl,,l, -/,),,,,,,1

"'1,/,/',/
)//, I zt..l
 nasehat dengan menyembunyikan solusiyang ia ketahui.
258. Adam bin Abi Iyas mengabarkan kepada kami, ia berkata:
frrljr: Pihak yang diberitahu mengenai berbagai rahasia seseorang Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami dari As-Sariy:
karena per cay a kepadanya.
iql$ei:
seseorang.
Senantiasa berupaya mengacaukan urusan dan keadaan u,pl r;ii .i1 k ry 5u"tl"J,t v
//
,^'ttj :Jti JGJt ir,
I

"tr s,3 "il?yii'";' &i4

Kandungan Hadits:
1. Salah satu makna amanah adalah seseorang memberi nasehat yang
fulus kepada saudaranya sesama muslim ketika dimintai nasehat
dalam perkara-perkara yang penting dan ia harus senantiasa ber-
usaha mengerahkan segala fikiran, pendapatnya yang berharga
serta pengalaman hidup yang mungkin bermanfaat dalam
memecahkan permasalahan.
2. Mendirikan shalat merupakan tanda dan bukti kebaikan seseorang
serta menunjukkan rasa takutnya kepada Allah Ta'ara. sekaligus hal Kandungan Kedua Hadits (257 dan 258):
tersebut merupakan bukti bahwa ia siap memikul dan menunaikan
tanggung jawab dengan baik.
1.
3. Hadits di atas menetapkan bahwa hanya Allah semata yang
menentukan segala perkara, Dia-lah Rabb yang melindungi siapa
yang Dia kehendaki dari hamba-hamba-Nya. Maka orang yang
dilindungi adalah orang yang mendapatkan perlindungan dari Allah,
2.
bukan semata-mata perlindungan yang ia lakukan.
a-Gxrfjru-fiSlx*-t
4.
129. MUSYAWARAH
4
Dari Al-Hasan, ia berkata, "Demi Allah, tidaklah suatu kaum
bermusyawarah melainkan mereka pasti diberi petunjuk untuk
hal terbaik yang ada pada mereka." Ia lalu membaca ayat, "Dan
urusan mereka dimusgawarahkan di antara mereka." (QS.
Asy-Syura: 38)2'u
Berdasarkan qira-ah Ibnu 'Abbas di atas terdapat perintah bagi
Rasulullah ffi untuk bermusyawarah dengan para Shahabatnya
dalam sebagian permasalahan (yang belum memiliki ketetapan
syari'at).
Dalam perkataan al-Hasan al-Bashri terdapat anjuran agar ber-
musyawarah dalam berbagai urusan dan mu'amalah karena halter-
sebut memiliki faedah yang besar.
Rasulullah ffi bermusyawarah dengan para Shahabatnya dalam me-
mecahkan permasalahan yang muncul.
Dalam ayat yang mulia,
fi.e:i t[3terdapat nasehat bagi kaum
Muslimin agar bermusyawarah dalam permasalahan yang mereka
hadapi.

257. Shadaqah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu a*Wdfi:h*gla

'Oyainah mengabarkan kepada kami dari Amr bin Habib:

.iit f A,iJrlJ,fV A.tif :iv ,,c,12 urrt' * 130. DOSA ORANG YANG MEMBERI SARAN
SAUDARANYA TANPA PETUNIUK
Dari Amr bin Dinar, ia berkata, "lbnu ,Abbas membaca, ,Dan
bermusgawarahlah dengan mereka dalam sebagian urusan 259. 'Abdullah bin Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata:
ini. "' (QS. Ali 'lmran: l5g).257 Sa'id bin Abi Ayyub mengabarkan kepadaku, ia berkata: Bakr
)5t lsnadnya shahih. /'r8 Shahih. Diriwayatkan lbnu Wahab datam AI-Joomi' (285) dan lbnu Abi Syaibah (26275\

27 O I l;,,,,,,1,a4,/"/,,1 ?//,,/,"J,{ilJ, ./,),,,,,/,.ty'),1,/,,,/ ///,,/,,,,i t,.t,,t' | 27 I

 bin .Amr mengabarkan kepadaku dari Abu 'Utsman Muslim bin
Yasar: I31. SALING MENCINTAI ANTAR
SESAMA MANUSIA
i,gs ,#i i v'"Ji i'ft ir, :fi, .llt ju ,ju i;'; a *
*3 *,#'rt::tt,iy;r :fi 4*t f, ,)At'u;'rta; 260. Isma'il bin Abi Uwais mengabarkan kepada kami' ia berkata:
saudaraku mengabarkan kepadaku dari sulaiman bin Bilal,
dari

.nibi,i &*y,* *,W,;t *l ,{ti Jii Ibrahim bin Abi Usaid, dari kakeknya:

{;jtVv:61 ,t*. Ui+itS,it! ffi Ct,f ,1;'} i: U

Dari Abu Hurairah, ia berkata,l'nur, ff bersabd a, ,Barang siapa
berbicara atas mengatasnamakan aku sesuatu Uang tid.ak aku
ucapkan, maka hendaklah dia bersiap menempati tempat dg.a f3t t*iS ,tg.6 ** tyJi'lS a;.t-i ,r
duduknga di neraka. Dan barang siapa dimintai padangan
oleh saudaranAa sesama muslim lalu ia memberinga saran ,g jii ) .lijt-i.Jl ',f WY ';;At3 leu
z 9z o

tanpa suatu petu4juk Aang baik, maka ia telah berkhianat

kepadanga. Dan barang siapa diberi fatwa tanpa dasar Aang lt;fuWi>*S
benar, maka dosanga ada pada orang Aang memberi fatwa 's, beliau bersabda, ,,Demi Rabb
kepadanga."'25e Dari Abu Hurairah, dari Nabi
gang iiwaku berada di tangan-Nga, kalian tidak akan masuk
Penjelasan Kata: surga hingga kalian masuk Islam dan kalian tidak akan Islam
.1.,j: Hujjah dan dalil. hingga kalian saling mencintai' Sebarkanlah salam' niscaga
kalian akan saling mencintai, dan hati-hatitah kalian terhadap
Kandungan Hadits: kebencian, karena sesungguhnga itu adalah menggunduli'
1. Ancaman keras bagi orang yang meriwayatkan hadits-hadits yang aku tidak mengatakan kepada kalian' 'Itu menggunduli
dipalsukan atas nama Rasulullah ffi. rambut,' akan tetapi dia menggunduli agama"'260
2. Peringatan agar tidak berfatwa tanpa didasari ilmu.
(...)Muhammad bin 'Ubaid mengabarkan kepada kami' ia berkata:
:: ?a:s:{\Ll Anasbin.IyadhmengabarkankepadakamidarilbrahimbinAbi
Usaid sePerti hadits di atas.

Kandungan Hadits:
1. Kaitan antara iman dengan cinta karena Allah'
2. Dalam hadits di atas terdapat anjuran agar senantiasa menyebarkan
salam.

160 Hasan tighairihi. lsnad ini dha'if, kakek lbnu Abi Usaid tidak dikenat' Lihat Ghoyotut
25e shahih lighairihi tanpa tvlaram(414).DiriwayatkanjugaMustim:KitabAl-iimoan.BabBoyaonuAnnahuuLao
tambahan lafazh "ojLLLll ;;", L.ihat Ash-shahihah (31001. dari Abu Hurairah tanpa sabda
Yadkhulul Jannah ittal Mu'minun (93) metatui Abu shateh
Diriwayatkan Ahmad (2/321), At-Hakim (1/102). Re6aksi pertama diriwayatkan tbnu
Majah: Kitab As-Sunnoh. Bab At-Toghliizh fii To'ammudit Kadzibi'ala Rasulitlah (34).
betiau..Woiyyaakumwatbugdhata,',lnidiperkuatotehhaditsAz-Zubairlbnu[.Awwam
ntoil,ltl'
isnadnya terdapat orang
oteh Ahmad (1 t167) dan At-Tirmidziy (2512) yang datam
Redaksi kedua juga di kitab As-Sunnah. Bab ljtinaabir ra,yi wal qiyos. (53).
Llhat Al' lrwoa' (3/238).

272 | /,,,,,,,,/ t/:),/,,/,,,1 /il,,/,,,/,,,11;/,

3. Peringatan agar menjauhi pemutusan hubungan, permusuhan,
; is'8'e'ltS'#'€t :
j\3 -G ."lt ',"
i3w i+
l).t),v
4/
kebencian dan perselisihan. 9ro
4. Rusaknya hubungan persahabatan merupakan bencana terhadap ./;Hl
agama.
5. Mengucapkan salam akan menyingkirkan pemutusan hubungan
serta akan menumbuhkan kasih sayang dan mengokohkan Darilbnu'Abbas,iaberkata,"Nikmatdiingkari'danhubungan
melihat nikmat
persahabatan di antara kaum Muslimin. kekeluargaan diputus, sementara kami tidak
yang setara derrja., saling mendekatnya hati"'262

Kandungan Hadits:
yang tertanam
132. KEDEKATAN HATI Kasih sayang sejati dan hubungan persahabatan
persahabatan serta
dalam hati akan mengokohkan dan melanggengkan
faktor dari luar yang dapat
tidak akan mudah terpengaruh oleh berbagai
261. Ahmad bin Ashim mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Sa'id bin 'Qfair mengabarkan kepada kami, ia berkata: lbnu mengeruhkannYa.
Wahb mengabarkan kepadaku dari Haiwah bin Syuraih, dari
Darraj, dari 'lsa bin Hilal Ash-Shadafiy:
ffia
1:3't1, :i6
,H
Ct ,f ,9,otat * r* i :t * * 263. Farwah bin Abil Maghra' mengabarkan kepada
kami' ia ber-
kami dari
kata: Al-Qasim bin Malik mengabarkan kepada
.o+t;v;ki 6i5v; \ii.U AIW|bt;t 'Abdullah bin'Aun:
o-) o /
Dari Abdullah bin Amr Uin el-iRsfr, dari Nabi W, beliau
bersabda, "Sesungguhnga ruh dua orang mukmin saling ,/61 b i;v iit 1,L3x & ,iu e$y.q. ,^a9 .'C
J.. t'/

l.?" o

bertemu dalam perjalanan (Aang berjarak) satu hari, dan satu .;iJ)t
sama lain tidak saling melihat sahabatnga.'261
Dari 'Umair bin Ishaq, ia berkata' "Kami dari (hilang)
dahulu
Kandungan Hadits: diangkat
mengatakan, sesungguhnya yang pertama
Ketetapan bahwa dua orang mukmin yang saling mencintai di dunia
akan berkumpuldi alam ruh kelak.
darimanusiaadalankedekatan(kesatuan)hati.',263

@a
262. Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia 761
Shahih.DiriwayatkanAbdurrazzaq(20233)danAt-Baihaq.iydal.amk\laSyu,abuliimaan
berkata: Sufyan mengabarkan kepada kami dari Ibrahim bin (e032).
seperti yang
Maisarah, dari Thawus: 263 lsnadnya hasan. At-easim bin Matik At-Muzaniy shaduuq sangat dikenat,
diungkapkanAdz.Dzahabiydatamk'itabAl-lvliizaan(3/378)sebabmayoritsulama
menganggapnyakuat.linutxituuTohdziibutKomaol\23/422.476).AdapunUmairbin
lshaqadatahseorangyangdiperdebatkan,sementaraperkataandiatasadalahperkataan
namun At-Qasim bin Matik memitiki
/61 Dha'if. Redaksi yang pertama merupakan penguat dari hadits Khuzaimah bin Tsabit. Lihat dia. Sanad sampai ke Jia adatah sanad hasan
Adh-Dha'ifah (1947) dan Ash-Shahihoh (3262). Diriwayatkan oteh lbnu Wahab datam kitab ke[emahan'AtsarinidiriwayatkanAd-Daniydatamk'itabAl.Fitan(275)danNu,aintbitt
Al-Joami'(180) dan Ahmad (2/175 dan 220). Hammad dalam kitab Al-Fitan (154)'

-/r,,,r,/,.(y'/,/,,/,,,,t l//,,1 ,/ ' | 275

274 | /,,,,,,,,,1 aiJ,l,/,///,/,",/.41J,
 Kandungan Hadits:
llt), 'lyadh mengatakan bahwa sabda beliau "ruwaida" (li ,rl,rs
Dalam atsar tersebut terkandung isyarat akan terjadinya beri'irab manshub dan merupakan sifat bagi isim yang dibuang. Artiny,r,
perpecahan
dan perselisihan di antara manusia serta remahniu giringlah dengan giringan yang pelan, maksudnya berlaku lembutlah ter-
Lurin' sayang di
antara mereka di akhir zaman. hadap para wanita.

c-Wa6-CN)_) Bentuk jamak dari qarurah, yaitu kaca. Wanita dianalogikan

t.,l?\,
dengJn kata dalam halkelembutan dan kerapuhan fisik.

I33. BERGURAU Kandungan Hadits:

1. Anjuran agar berlemah lembut kepada wanita.
264' Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: 2. Dibolehkan bersafar dengan wanita.
Isma,ir 3. Perintah agar menjauhkan wanita dari laki-laki dan juga mendengar
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayyub
mengabarkan perkataan mereka, kecuali dalam rangka mendengar nasehat dari
kepada kami dari Abu eilabah:
kaum laki-laki dan semisalnya.
4. Dibolehkannyaberdendang.

$>rcft
265. 'Abdullah bin Shalih mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-
Laits mengabarkan kepadaku, ia berkata: Ibnu 'Ajlan
mengabarkan kepadaku dariAyahnya atau dari Sa'id:

Dari Anas bin Malik, ia berkata, .,Nabi ffi pernah

menemui
i;i$i't ,3t, :iv rclti,4;,at ir:":urr$ ,e;'; i: F
beberapa isterinya di mana ummu suraim (ibu ,
bersama mereka. Beliau lalu bersab da, ,Wahai
Anas) saat itu .nk
A4jasgah, p€r_
lahanlah (karena) giringanmu adatah (wanita-wanita Dari Abu Hurairah, para Shahabat berkata, "Wahai Rasulullah,
bagaikan) gelas-gelas kaca.,, Abu eilabah
berkata, ..Maka engkau mengajak kami bergurau?" Beliau menjawab, "Aktt
Nabi * berbicara dengan satu ucapan yang kalau tidak berucap melainkan kebenaran." 265
sekiranya
kalian yang mengucapkannya niscaya karian akan
mencercanya,
ucapan beriau adarah,'Giringanmu ad.arah (wanita-uanita Penjelasan Kata:
b ag aikan) gelas - g elas kaca.,,,264 C,gti: Apakah engkau mencandai kami?

Penjelasan Kata: Kandungan Hadits:

'e-&!t, Buduk Nabi
ffi yang memiliki suara merdu jika berdendang. 1. Nabi 48 bercanda dengan para shahabatnya.

/11 Diriwayatkan
At-Bukhariy: Kitab Al-Adob. Bab hroo yojuuzu tti'
minasy syi,ri war Rajaz war Shahih lighairihi. Diriwayatkan Ahmad (2/340 dan 360) dan At-Tirmidziy: Kitab Al-Birr
Hido (61491 dan Mustim: Kitab At-Fadha 'ir. Bab .
r4in Rahmatin Nobi*tiin Niso (71 ). wosh Shiloh. Bab lAaa Joo'a fiil ltizaah (1990). Lihat Ash-Shdhihoh (1726\.

276 | 1,,,,,
,/, ',,1,r,,/,,/ )/1,,/,,,,1,I1./,
 2. Penjagaan terhadap Nabi
SE dari ketergelinciran dalam perkataan
dan perbuatan. .nrjtl^,qU-e
e$rr?f) Dari lbnu Abi Mulaikah, ia berkata, "'Aisyah bergurau di dekat
Rasulullah M, maka ibunya berkata, 'Wahai Rasulullah,
266. shadaqah mengabarkan kepada kami, sebagian gurauan di perkampungan ini dari Kinanah.' Nabi :.15.
ia berkata: Mu,tamir
mengabarkan kepada kami dari Habib bin Muhammad: bersabda, 'Bahkan itu termasuk sebagian gurauan kami,
9o adalah perkampung an ini. "267
'y\'a;sqW C, +#i os :jts t"t * u..SJ.
/ * Penjelasan Kata:
o "

Dari Bakr bin 'Abdirah, ia berkata, "para

.it+,)t
itis js.t;;*st,+;t3 ti$ -igu.ilr, Gurauan.
Derajat hadits ini lemah dan tidak terdapat dalam Kutubus Sittah,
saling melempar semangka, namun apabila
shahabat xaui ffi dan makna ucapan, '";ittt;gi ,6..l.tidak jelas.
masalah yang
dihadapi adatah perkara penting, mereka
sejati." 266
adarah para reraki Q*w
Penjelasan Kata: 268. Muhammad bin Ash-Shabbah mengabarkan kepada kami,
Khalid, yakni lbnu 'Abdillah mengabarkan kepada kami dari
I il,t/", Saling melempar.
Humaid Ath-Thawil:
,hti,;lt'Bentuk jamak dari al-haqiqoh, yaitu sesuatu yang pasti.

Kandungan Hadits:
eto,jw,:i^x*- ilpt re,is .ys.u i it :F
Ct
Para shahabat Nabi ffi saling bergurau
melempar dengan benda yang lunak.
hingga mereka saling iw r gG ti&i v'r
-,-e
i-: V :iu .uyu ,r ,p ets,t;
,4'ht

Namun, apabila mereka

i-:
i
dihadapkan pada masalah penting,
mereka adalah lelaki sejati, .(,-ir,JlYl.liyl "S SSr:ffi niit
pemegang urusan.
Dari Anas bin Malik, ia berkata, "rlr"'J-n, -e.,aata.,j Nabi 48
e-C<,) meminta agar beliau membawanya, lalu beliau bersabda, 'Aku
membawamu di atas anak unta.'la berkata, 'Wahai Rasulullah,
267' Bisyr bin Muhammad mengabarkan apa yang aku perbuat terhadap anak unta?' Rasulullah ffi
kepada kami, ia berkata,
'Abdullah mengabarkan kepada kami,
ia berkata, .umar bin bersabda, 'Tidakkah unta hanga melahirkan anak ttnta?"'268
Sa'id bin Abi Husain mengabarkan kepada
kami:
Penjelasan Kata:
ttqli au;,M
lt )i: ry q6 6,i :jttr i?* Ui,y.t * 3,e3.lt' e"ntrk jamak dari on-nooqoh, yaitu unta betina.

Ji, ,ffi $t iG ,ag ,y ",Ft b,5 ,2t;6! ,Jx.,^u' i;iq

267
lsnadnya mursal. lbnu Abi Mulaikah adatah seorang dari [eve[ tabi'in.
ltt' shahih. Lihat ,4sh_shoh ihah (435).
268
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/267), Abu Dawud: Kitab Al-Adob. Bab lAao Joo'o fiil
tAizaah (4998\, At-Tirmidziy: Rilab Al-Birr wosh Shiloh. Bab lAao Jaa' o fil t izaoh (19911.
278 I /,,,,,t| '"f,/,/i,,t/
)1,,/*,,/,;Ll;1,
,,,
,,,,,1 ./ /, .,/ )/r , , ,., | 279
 Kandungan Hadits:
4. Dibolehkan anak kecil bermain dengan burung, dan wali lrolt,lr
Boleh bergurau dan bercanda. Nabi gE ada kalanya
bercanda sesuai memberinya peluang melakukan itu.
dengan keadaan orang yang beliau ajak bicara
sebagaimana yang di-
tunjukkan dalam hadits di atas. 5. Dibolehkan mendengar perkaiaan yang baik tanpa basa basi.
6. Isyarat untuk berlemahlembut kepada anak kecil dan penjelasan
eiGr#er:)6-Gf,e akan keluhuran akhlak dan kerendahan hati Nabi S8.

@J
134. BERGURAU DENGAN ANAK KECIT 27O. Ibnu Sallam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Waki'
mengabarkan kepada kami dari Mu'awaiyah bin Abi Muzarrad,
269. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah dari ayahnya:
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abut Tiyah -€3F
kan kepada kami, ia berkata:
mengabar-
'd$;i, ,i-J..Jrt ti 4 *M',itr'*i,i1$i: F
dik,t ,il.e4 ru CtSs,jkqy ;. J:, ,*
"r-,&,Javrjd(l1r,#
.n'6,;r,j6'? roji e #i
Dari Abu Hurairah, Nabi ffi meraih tangan Al-Hasan atau Al-
Husain ui$,, kemudian meletakkan kedua kakinya di atas
Aku mendengar Anas bin Malik mengatakan, ,,Sungguh
4 kedua kaki beliau, lalu beliau bersabda, "Naiklah."270
NabiH6
membaur dengan kami, hingga beliau berkita kepada a-CffrelFxg:-p
saudaraku yang masih kecil, ,Wahai Abu ,(Imair,
apa Aang
dilakukan burung pipit?.,26e

Penjelasan Kata:
I35. AKHTAK MULIA
fu)4, Beliau mempergauli kami dengan lembut, wajah ceria dan 27O (?1. Abul Walid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah
disertai gurauan. niengabarkan kepada kami dari Al-Qasim bin Abi Barzah, ia
j:'i:t' Bentuk tunggal dari nughran, yaitu burung kecil berkata: Aku mendengar Atha Al-Kayakharaniy dari Ummu Ad-
sejenis pipit
yang berparuh merah. Darda':

Kandungan Hadits: b Ft lt#t Q.zq cv\\ :iuM Ct f ,*t:s3$t;: U

1' Dibolehkan memanggil seseorang yang belum -lo o

dengan kun-yah (nama panggilan).

mem,iki anak .n_iiiit #
2. Dibolehkan memanggil anak kecil dengan kun_yah (nama Dari Abu Ad-Darda', dari Nabi ffi, "Tidak ua" Aung
panggilan). "."uur,
3' Dibolehkan bercanda daram har yang tidak membawa
dosa.
170 Dha'if. Karena tidak dikenat Abu Muzarrad. Dan sudah berlatu pada hadits no. (249).
Diriwayatkan Waki' datam kitab Az-Zuhud 1414\ dan metatuinya Ahmad meriwayatkannya
di kitab Fodhaailush Shohaabah (1405).
t6e Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-Adob. Bab 770 (t). Shahih. Diriwayatkan Ahmad (6/446), Abu Daud: Kitab AI-Adob. Bab Husnul khuluq
At-tnbisaath ilan Noos (6129) danMustim:
Kitab Al-Aadaab. Bab tstihbaabu Tahniikit (4799) dan At-Tirmidziy: Kitab Al-Birr wash shilah. Bab lvloa joa-a fii husnil khuluq
t4auluud ... (30).
(2003). Lihat Ash-Shohihah (8761.

280 | /,,,,,,,/ r1,/,/,,,1 i)irt,,/."J,41,J,

 'Abdullah bin Shalih mengabarkan kepada
kami' ia berkata:
lebih berat dalam timbangan mizan daripada akhlak mulia." 272. Yazid bin Al-Haad
Al-Laits mengabarkan kepadaku' ia berkata:
Kandungan Hadits: mengabarkan kePadaku:

1. Penetapan adanya mizan (timbangan) yang akan digunakan untuk

menimbang kebaikan dan keburukan pada hari kiamat.
,iii*-,i,'**l
2 Akhlak mulia merupakan salah satu amal terberat yang akan
didapati seorang hamba dalam timbangan kebaikannya pada hari
isi trut?)t (eLtx:b e;rs
kiamat. :i6 ,oir ii', u € :(rat i6 ,GJS i' *,;15"6t) '(Pt
a.Qzrtru .n(A)'S*n I
271. Muhammad mengabarkan kepada kami, ia
bin Katsir
bahwa ia
berkata: Sufyan mengabarkan kepada kami dari Al-A'masy, dari Dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya' dari kakeknya
Abu Wa'il, dari Masruq:
mendengar Nabi *8 bersabda' "Maukah
kalian aku beritahu

tt3't ,t-tii'ioVv M "? ,fr1:iv er;s ;:t* * orangaangpalingakucintaidiantarakaliandanpaling

dekat denganku tempat duduknga pad'a hari
kiamat?" Maka

.( Gi€t&ri€:v,,i*" orang-orang pun diam, beliau lalu mengulangnya

hingga dua

atau tiga kali. Mereka lalu berkata' "Ya' wahai

Rasulullah"'
baik di antara
Dari 'Abdullah bin 'Amr, ia berkata, "Nabi S bukanlah seorang Beliau bersabda, "Yang akhlaknga paling
yang keji dan tidak pula mengejikan diri. Beliau bersabda, kalian."
272
;S"buik-buik kalian adalah
Aang terbaik akhlaknga."'271
Kandungan Hadits:
Penjelasan Kata:
Dalamhaditsdiatasterdapatkabargembirabagimerekayangber-
Sl, Sesuatu yang sangat buruk, seperti dosa dan kemaksiatan.
Seseorang yang mengucapkan perkataan dan ungkapan
akhlakmulia,karenadiHariKiamatkelakiaakanmemperoleh
Tt* kedudukan yang paling dekat dengan Nabi W'
yang
Maka adakah kabar
yang sangat keji secara terang-terangan.
jiiir Seseorang yang berusaha dan sengaja berbuat keji untuk lebihmenggembirakandaripadakabarini?Olehkarenaitu'selayaknya
paling baik'
merusak perangainya. kita berusaha menjadi orang yang akhlaknya

Kandungan Hadits: effia

Dalam hadits ini terdapat anjuran agar berakhlak mulia serta me-
muat penjelasan akan keutamaan pelakunya. Sesungguhnya Nabi ffi 273.lsma'ilbinAbiUwaismengabarkankepadakami'iaberkata' dari
mustahil mengucapkan perkataan yang rendah dan hina, baik secara 'Abdul 'Aziz bin Muhammad mengabarkan kepadaku dari Abu
Muhammad bi; 'Ajlan, dari Al-Qa'qa' bin
Hakim'
sengaja atau tidak sengaja.
Shalih As-Samman:
K€rrtru
zjz shahih lighairihi. ,Amr bin syu'aib shoduuq. Diriwayatkan Ahmad
lsnad ini hasan.
banyak penguat yang menjadikan
)/1 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Husnul Khuluq wos Sakho ... (6035) dan (2/1g5) dan tbnu Hibban (4g5) dan dia memitiki
(791 -792\'
Mrrstim: Kitab Al Fadhao'il. Bab Kotsrotu Haya'ihi w (68). derajatnya naik. Lihat Ash- Shahihah

-,i,-,,,,,/ ,'t),i,/,,i )/t,,i,,,,,i ',.i,' ' I 283

282 | r,, ,,,i i't),/,/,,/')11,,1,,,/41,J,
 ev ;*\ A.tiy, ,jv M at ji:'oi a;j :ri U Penjelasan Kata:
A,tk-lu:
\:9 Selama tidak mengandung dosa.
'I
t,.!>U'yt fr: Memberi hukuman, balas dendam.
Dari Abu Hurairah bahwa Rasuruilah ffi bersabd a, ,,Tidak
rain Kandungan Hadits:
aku diutus untuk menAempurnakan akhtak baik..273
Aang
1. Islam merupakan agama yang porosnya adalah kemudahan dan
Kandungan Hadits: menyingkirkan kesulitan.
Ibnu 'Abdil Barr mengatakan, "yang termasuk akhlak mulia 2. Disunnahkan mengambil apa yang paling mudah dan paling ber-
adalah
kesalihan, semua perbuatan baik, ketaatan, kebajikan, manfaat selama tidak haram, dan ini adalah manhaj para Nabi yang
muru.ah, ihsan
dan adil. Dengan semua inilah Nabi ffi diutus untuk me_ lurus dalam seluruh urusan agama dan dunia.
nyempurnakannya. Yakni menyampaikan akhir kesempurnaannya,
karena sesungguhnya kesempurnaan akhlak dnngin seluruh 3. Anjuran agar memberi maaf, berlemahlembut, menghilangkan
keutuhannya hanya terdapat dalam agama Islam.,, gangguan dan membela agama Allah.

4. Para ulama, da'i, dan hakim diharuskan menghiasi diri dengan

@r akhlak yang mulia ini.

274- Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Marik

uwa
mengabarkan kepadaku dari Ibnu Syihab, dari ,Urwah:
275. Muhammad bin Katsir mengabarkan kepada kami, ia
-t
berkata: Sufyan mengabarkan kepada kami dari Zubaid, dari
5aA'4r^'ji 6.W L-,J -E u:Jr!
6t,*, L13.6 *
^i)t Murrah:

etts '4 n6t rit ots vltL? tli ,t?L Jki v u6A &'f:;6 ,&#i &'e i6^tL!,:i$ it t *
W.ffi:'& ,jw ^i)t'uF ai,X liit,,;).ffi ar j*i 'tu ,L,:-:l gS +i :; i1t ,# ird ,li't'ttS '1K6i
,*
Dari Aisyah tdr, uut*u iu berkata, ,,riauxiut nu"rtrliut
hadapkan pada dua perkara melainkan beliau memilih yang
ffi ai-
';At 3v'r,ii;xif
,LJg F,U-U$t ,F re-yr
9. 7 / /
paling mudah di antara keduanya selama itu bukan
dosa. Jika Yl ) l; b';3{t ,;tJ,j'oi
.,4irl 99eJl
'"Pu
+6"r ';+14:'Jl
itu dosa, maka beliau adalah orang yang paling jauh darinya.
Dan Rasulullah S5 tidak dendam untuk dirinya sendiri, kecuali .,;3i'aV ,,it 3;-;,itu ,,itt 6t;Jo
jika kesucian Allah ra'ara diranggar, maka beriau dendam
karena Allah ,ffi."274 Dari Abdullah, ia berkata, "S"rr.tgg,ihiya Allah membagi
akhlak di antara kalian sebagaimana Dia membagi rizki di
shahih lighairihi. rsnad ini hasan. rbnu'rjtan shaduuq. Diriwayatkan antara kalian, dan sesungguhnya Allah Ta'ala memberi harta
Ahmad (2/38i), At_
Hakim (2/613), dan hadits ini memitiki banyak penguat.
Lihat Ash-shahihah (45). kepada orang yang Dia cintai dan orang yang tidak Dia cintai,
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-adab. Bab Sabd Nobi
#, ,,yossiruu wolao tu,assiruu,, serta Dia tidak memberi iman kecuali kepada orang yang Dia
(6126) dan Muslim: Kitab AI-Fadha.il. Bab lviubo,adatuhu
* Iit Aotsaam (77).
284 | t,, ,,,t .t),/,/,,/ h,,/,,,,1/f7,5,
 cintai. Maka, barang siapa kikir dengan harta
untuk dia Penielasan Kata:
infakkan, takut musuh akan menyerangnya
dan cemas malam
akan menyusahkannya, maka hendaklah ia *ltt, Perhiasan dunia.
memperbanyak
ucapan'Laa ilaaha inattaah, subhaanailaah,
arhamd.urilraah, 4t O, Hati tidak mengamati apa yang ada di tangan manusia.
dan Allaahu Akh 4y. ",2t >
Kandungan Hadits:
Penjelasan Kata: 1. Kekayaan hakiki yang terpuji adalah kekayaan jiwa, yaitu merasa
Bakhil dengan harta. puas dan sedikit hasrat padanya, bukan banyaknya harta dan hasrat
lV\'P, menambah.
u[.I.]tJt6: Takut terhadap malam.
iaa-!i: Yakniterjaga di waktu malam (susah tidur). 2. Kekayaan jiwa diperoleh dengan kekayaan hati, yaitu seseorang
hanya membutuhkan Rabb-nya dalam setiap urusan, ridha terhadap
Kandungan Hadits: segala ketentuan-Nya, mensyukuri nikmat yang ia peroleh dan
1. Dalam hadits di atas terdapat penjelasan tentang agungnya
meminta pertolongan kepada-Nya untuk menghilangkan segala
kedudukan akhlak yang mulia. kesulitan yang ia alami.

2' orang yang diuji dengan kekikiran, takut akan

musuh, dan tidak
e@
mendirikan shalat malam, maka hendaknya
yang penuh berkah di atas.
."O".i."rak doa_doa
277. Sulaiman bin Harb mengabarkan kepada kami, ia berkata:
q*effir5q1;r Hammad bin Zaid dan Sulaiman bin Al-Mughirah, dari Tsabit:
,-
*Wiirt .;y:iu
"-l , o 4

136. KEDERMAWANAN |IWA

u'-e,hi,3t,,)i$VJ;b'a 7/ uS
4
6
sfJ; l,M zqN'lSsf&J i3 fi ,^rci-SrLd.:}itj
276. Yahya bin Bukair mengabarkan kepada
kami, ia berkata: Dari Anas bin Malik, ia berkata, 'Aku mengabdi kepada Nabi I
Ar_
Laits mengabarkan kepada kami dari Ibnu 'Ajran, selama sepuluh tahun tidak pernah beliau mengucapkan
dari Ar-
Qa'aqa', dari Abu Shalih: kepadaku, 'Ah,' dan tidak pula beliau menanyakan sesuatu yang
gS'f'ltr'rs * et,;4r:i$M"Ct,f ,ii,; belum aku lakukan, 'Mengapa tidak engkau lakukan?'Tidak
i) * pula sesuatu yang aku lakukan, 'Mengapa engkau lakukan
ifY)"'ztt

Dari Abu Hurairah, dari Nabi fH, beliau bersabda,

"Kekagaan
bukanlah bangaknya harta, melainkan kekagaan
kagajitoa." 276
itu adalah

t7\ shahih. oiriwayatkan Ath-Thabraniy datam Mustim: Kilab Az-Zokooh. Loisal Ghino'an Kotsratil 'Aradh (120\.
kitab Ar-/v1u,jam Ar_Kabiir (gg90). Lihat
Shahihah (2714). Ash_ Diriwayatkan A[-Bukhariy: Kitab AlAdab. Bab Husnul Khuluq was Sakho ... (6038) dan
i/t' Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab ,4r-Rigooq. Mustim: Kilab A,l-Fadhaa'il. Bab Kaano Rasulullah f. Ahsanan Nasi Khuluqon (51). Hadits
Bab Ar-Ghinao Ghinan Nafs (6446) dan ini sudah bertatu pada no. (164).

286 | ,,. ,,t ./,/,,/,,i //1,,/,,,,//f/;/,

,,.,,
,l )/,. , // ,,, | 287
 * Kandungan Hadits:
Penjelasan Kata:
3i:Beliau tidak pernah mengeluh. Ungkapan ini digunakan untuk 1.Rasulullah,$merupakanpribadiyangsenantiasamenghiasitliri
dengan akhlak terpuji dan sempurna'
menampakkan keluhan atas segala sesuatu yang mengecewakan. yang tidak tahu clattt
2. Anjuran agar berlemah lembut kepada orang
t
Kandungan Hadits: i tidak marah atas perbuatan yang ia lakukan'
1. Hadits ini menunjukkan kesempurnaan akhlak beliau ffi serta 3.Dibolehkanmenundatakbiratulihramketikaiqamattelahdi-
kebaikan pergaulan dan kelapangan hati beliau. Selain itu, beliau kumandangkan jika ada suatu kepentingan'
shalat setelah
tidak pernah mencela pekerjaan Anas dan menghardik kesalahan E 4. Hadits ini merupakan dalil bahwa hukum langsung
yang ia lakukan. iqamat dikumandangkan bukan sunnah mu'akkad' karena
2. Tidak dibolehkan bersikap tenggang rasa dalam perkara yang dibolehkanmenundashalatsetelahiqamatdikumandangkanjika
ketentuannya telah ditetapkan dalam syari'at, karena hal tersebut ada kePentingan.
merupakan bentuk pengamalan amar ma'ruf nahi munkar. Q.W
eglaru
Qabishah mengabarkan kepada kami' ia berkata:
Eufyan
278. lbnu Abil Aswad mengabarkan kepada kami, ia berkata, 27g.
mengabarkan kepada kami dari Ibnul Munkadir:
'Abdul Malik bin 'Amr mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Samahah bin Abdirrahman bin Al-Ashamm mengabarkan
kepada kami, ia berkata:
:t,iw#W"?tPv:iv rye
:*i *;yi ltsS ,jkqv G,;t u"r"
,tb5M *t ss DariJabir,iaberkata,"TidakpernahNabiffidimintaisesuatu
lalu beliau mengatakan,'Tidak""27e

lr)?i i;e: ,9),i:r $J.i; ,i'ry ts v;i; ,iso i; "ytt

Kandungan Hadits:
Haditsdiatasmenunjukkanbetapabesarkedermawanandanke-
r;;u,,6c Sults d-6.a+6 b'4v1,ia y.a'86 murahan hati Rasulullah ffi, karena beliau tidak
pernah menolak per-
mintaanSeseorang'Apabilabeliaumemilikiharta,makabeliauakan
Mf.ii-F,*tibO;, memberinya,danjikatidakmakabeliauakanmemintamaafdengan
cara yang bijak.
Aku mendengar Anas bin Malik berkata, "Rasulullah ffi adalah E_Wtr;,
seorang yang sangat penyayang, tidak ada seorang pun men-
datangi beliau melainkan beliau menjanjikannya (untuk mem- 2SO.FarwahbinAbilMaghra'mengabarkankepadakami'iaber-
bindari Hisyam
berinya suatu hari), dan memenuhi (permintaannya jika beliau kata, 'Ali bin Mis-hir mengabarkan kepada kami
mempunyai). Pernah qamat untuk shalat (dikumandangkan), 'Urwah, ia berkata: Al-Qasim bin Muhammad mengabarkan
lalu seorang Arab Badui datang lalu memegangi baju beliau kePadaku:
sambil berkata, 'Kebutuhan yang ada padaku sedikit, sementara
aku khawatir melupakannya.' Maka beliau berdiri bersamanya ,?\?'*l't'tkv b'r';l fl';l $it:js ;.:1t i:t * *
hingga dia selesai dari keperluannya. Kemudian beliau kembali
lalu shalat."278
zTgDiriwayatkanAt-Bukhariy:KitabAl-Adob.BabHusnu{KhuluqwasSakho...(6034)dan
' it' euU lvlaa 5u' ilo Rasulullah * Syoi' on Qatthu Foqoalo "Loo"
Hasan. Diriwayatkan At-Bukhariy datam kitab At-Taariikh Al-Kabiir (4/211). Lihat Ash- Mustim: Kilab At'Fodhao
Shahihoh \20941. (s6).

,, , ,,
288 | ,1,,1,/,,/ /1,,7,,,,1,,FLJ,
 ia/a
F'rdt UK ^av gi,LW ritpS f akan mengatu kekikiran dan iman dalam hati seorang hamba
-tt;?t W selamanga."'281
tAC*A-#) eKt qpiC,l,u,Utitry -g;+t
JtK BI_ Penjelasan Kata:

Dari Abdullah bin az-zubair,ia berkata, 'Aku tidak

o".nun -"1
Iihat dua wanita yang lebih dermawan dari Aisyah dan Asma.
dan kedermawanan mereka berbeda, Aisyah mengumpurkan
sedikit demi sedikit, jika sudah terkumpul ia
bagikan,
sedangkan Asma' tidak pernah menyimpan sesuatu untuk hari
esok."28o
Kandungan Hadits:
Hadits di atas menunjukkan keutamaan 'Aisyah dan Asma' c.M.,
pf , XnXit iran yang teramat sangat. Pendapat lain menyatakan, osy
syuhh adalah kekikiran disertai ketamakan.
Kandungan Hadits:
1. Perintah berjihad dan beramal di jalan Allah. Hadits ini
mengandung janji yang diucapkan oleh lisan Rasulullah &E bahwa
seorang mujahid akan mendapatkan pahala yang besar'
2. Wajib bagi setiap muslim untuk membersihkan dirinya dari osy-
1i
syuhh, karena hal itu merupakan bentuk berburuk sangka kepada
i

kedermawanan mereka serta infak yang mereka berikan kepada orang- d Allah dan iman akan menghilangkan osy-syuhh.
I
orang fakir dan membutuhkan. lt re<fr
q$4rufi,=n*e 282. Muslim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Shadaqah
bin Musa, yaitu Abul Mughirah As-Sulamiy mengabarkan
kepada kami, ia berkata: Malik bin Dinar mengabarkan kepada
kami dari 'Abdullah bin Ghalib Al-Huddaaniy:
I37. KIKIR
281. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
Jltl*+r"'i ,tdE, ,i$g* dt f 'lqlit r*,3:l:f
'Awanah mengabarkan kepada kami dari suhail bin Abi
dari Shafwan bin Abi yazid, dari Al-ea'qa' bin Al_Lajlaj:
shalih, .u;iijr '.it j;J;l,ui
Dari Abu Sa'id Al-Khudriy, dari Nabi d, 0",,u,, bersabda,'Dua
:t ,W :i.36 &.y, :Ss
^\t i;5 iv:iui;-; Ui U sifat gang tidak akan mengatu pada diri seorang mukmin,
gaitu kikir dan akhlak Aang bttruk."'zg'
* Aiu.yr elt'*.'rt {rt *}E g-rt.i*t,
nt'-ttr * Shahih lighairihi. Datam isnad ini terdapat lbnut Lajtaaj, dia maihuul (tidak dikenat),
juga terdapat shafwan, yang oteh lbnu Hajar dikatakan bahwa dia itu maqbuul (riwayat
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabd a, ,Tid.ak haditsnya diter.ima). Diriwayatkan Ahmad (2/256), An-Nasa'iy: Kitab Al-Jihad. Bab
Fadhlu Man'Amila fii Sobiililatah'ala Qadamihi, (3114-3115) dari jatur Shafwan.
akan mengatu debu (perjuangan) di jaran Ailah dengan asap Diriwayatkan juga Ath-Thayaatisiy (2565), At-Tirmidziy: Kitab Fodhlul iihad, Bab lvloa jao'
jahannam dalam tubuh seorang hamba seramanga, tidak pula a fii fadhtitghubaar fii sobiilillaahi (1633), lbnu Majah: Kitab Al-Jihad, Bab Al'Khuruj fin
Nafiir (2774) dari jatur lsa bin That-hah dari Abi Hurairah. Diriwayatkan juga lbnu Abi
'Aashim datam Al-Jihaod (110) dari jatur AtA'raj dari Abi Hurairah'
781
Dha,if. Karena ketemahan shadaqah bin Musa. (Lihat Adh-Dho'ifoh no. 1119).

Diriwayatkan Ath-Thayaatisiy (2322), dan At-Tirmidziy: Kitab Al-Birr wash Shiloh. Bab A'1o

'"' lsnadnya shahih.

Ja'a fil Bakhil (1162).

zeo I
 Kandungan Hadits: {
selama empat puluh malam, kemudian ia berubah mcnjarli
Tidak patut pada diri seorang mukmin terkumpur dua segumpal darah, kemudian menjadi 'alaqah, lalu menjadi
sifat ini di
mana keduanya tidak akan terpisah. Tidak patut pula mudhghah, kemudian Allah mengutus satu malaikat untuk
ia senang dengan
sifat buruk itu, karena kikir tidak akan ada merainkan menulis rizkinya, akhlaknya dan celaka atau bahagianya."""'
karena kurangnya
kepercayaan terhadap Allah. Seorang mukmin
hendaknya percaya
sepenuhnya kepada Alrah karena kekikiran menyeret Penjelasan Kata:
seorang hamba
kepada akhlak yang buruk. Maka, ia dituntut untuk )a;J: Menggemuk dalam kepadatan.
berakhlak muria dan Y:>
berlapang dada. IG: Gumpalan darah yang teballagi kental (beku).
"t2: Potongan daging seukuran apa yang dikunyah.
C:-w,)
Kandungan Hadits:
283' Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ar- 1. Sesungguhnya perangai manusia pada lazimya tidak berubah.
A'masy mengabarkan kepada kami dari Marik bin Ar-Harits:
2. Dalam hadits di atas terdapat peringatan tentang sempurnanya ke-
,9i L,Fti ,at * ryv*&,jsqt.;a;t,#t- tf
kuasaan Allah atas hari dikumpulkan dan dibangkitkannya manusia.
:' y. Karena Rabb yang kuasa menciptakan manusia pertama kali tentu

€'*i: g I d:i :ir tu i6 ,;); b bf ir lebih berkuasa untuk mengumpulkan (membangkitkan)nya, juga
meniupkan ruh untuk kedua kalinya.

r'"+, ,i6 ,,t $6 $i5 ,it|,'t $Lir^JU 3. Di dalamnya terdapat pelajaran bagi manusia tentang tahapan
dalam semua hal dan tidak tergesa-gesa di dalamnya. Karena, Allah

& )# $F$ :ri :$W.l gF,js,,t,tjv

Ta'ala dengan kesempurnaan kekuasaan dan kekuatan-Nya mampu
,i1E 6{n menciptakan makhluk-Nya sekaligus langsung. Namun demikian,
Dia menciptakan makhluk-makhluk itu secara bertahap.
,Lfrtl$ i,*t 3#p,:r:{ 6)i
€}t er;;S-&htlt r-lW*Jfi>}.--x
ii $fi ,to;tiu fr", Ure kk'at ei- r ,:#3K-F
.t3u" I38. BERAKHLAK MUTIA BILA
Dari Abdullah bin Rabi'ah, ia berkata, "Kami pernah
duduk ber-
MEMAHAMI AGAIVIA
sama di tempat 'Abduflah, raru mereka menyebut
seseorang,
mereka menyebutkan sebagian akhraknya. Maka 284. .Ali bin 'Abdillah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-
Abduilah ber-
tanya, 'Bagaimana pendapat karian seandainya karian Fudhail bin Sulaiman An-Numairiy mengabarkan kepada kami
me-
motong_ kepalanya, apakah kalian sanggup untuk
mengembali_ dari Shalih bin Khawwat bin Shalih bin Khawwat bin Jubair, dari
kannya?' Mereka menjawab, 'Tidak.' 'Auauuur, bertan-ya
ragi, Muhammad bin Yahya bin Hibban, dari Abu Shalih:
'Bagaimana kalau tangannya?' Mereka menjawab, iTiduk.,
Abdullah kembali bertanya, .Kalau kakinya?, Mereka
menjawab,
'Tidak.' Abdullah berkata, 'sesungguhnya kalian
tidak akan
sanggup mengubah akhlaknya hingga kalian mengubah
283 Hasan. Diriwayatkal j_uga Ath-Thabraaniy datam kitab At-A(u'iamut Kambiir (8884).
ciptaannya. sesungguhnya nuthfah itu menetap di
daram rahim Tetapi lafazh, " ilul ,-rJ" hingga akhir hukumnya marfu', dari hadits lbnu Mas'ud datam
Shahih Al-Bukhoriy dan Shahih Muslim.

292 I t,,,.,/,/,i,,., il1,,1,,,/,,I1,u,,

 .*il
^aS Y )
,i5 't)'Jtl,to
-' :M,i)t
j;: ju,jui;'; i: U I Dan dengan qaaf didhammah bermakna ahli fiqih lagi ulanra Y'rtrr1

mengerti ilmu sYari'at.

"'9'J I zo z
l

.-#!
l
.!,

etilt+5; Kandungan Hadits:

dengan
Dalam hadits di atas terdapat isyarat bahwa kemuliaan
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, ti yang mulia disertai
Islam tidak akan sempurna kecuali dengan akhlak
'Sesungguhnga seseorang dengan akhlaknga Aang mulia Al-Qur'an dan As-
dengan mempelajari agama dan mengikuti manhaj
akan mendapatkan der4jat orang Aang bangun di waktu
malam untuk shalat lail."'z$a Sunnah.

Kandungan Hadits:
Dalam hadits ini terdapat penjelasan akan keutamaan yang besar 286. Umar bin Hafsh mengabarkan kepada kami' ia berkata:
bagi pemilik akhlak yang mulia, karena orang yang melaksanakan shalat Ayahku mengabarkan kepada kami' ia berkata: Al-A'masy
malam, dirinya bersungguh-sungguh dalam melawan keinginannya. mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Demikian pula orang yang mempunyai akhlak yang mulia, ia
bersungguh-sungguh meninggalkan tabi'at dan akhlaknya (yang buruk),
maka keduanya sama dalam kedudukan. 'lr 14 'e,#sr,y:tr+ $'rv:i$ # a-I:i"o
ec"rtre .=$ a$'e'*.J,6.rt
285. Hajjaj bin Minhal mengabarkan kepada kami, ia berkata: Tsabitbin.Ubaidmengabarkankepadaku,iaberkata,..Aku
Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami dari tidakpernahmelihatseorangpunyang|ebihberwibawajikaia
daripada
Muhammad bin Ziyad, ia berkata: duduk bersama kaum dan lebih periang di rumahnya
286

*fr!& F,, i*ffi ,"+uir $

Ua,i'&"r;:; 6 .t* ZaidbinTsabit."

Penjelasan Kata:
rt#$;6JA&ri '"5!):
Bervvibawa lagi terhormat'
:,3ii,Periang, yakni jenaka, suka bergurau dan riang gembira'
Aku mendengar Abu Hurairah mengatakan, 'Aku mendengar
Abul Qasim &8 bersabda,'sebaik-baik keislaman kalian adalah Kandungan Hadits:
Aang paling batk akhlaknga jika mereka memahami Dalamhaditsdiatasterdapatketerangantentangperangaiyang
agama"'285 akhlaknya'
baik dari Zaid bin Tsabit beserta sifatnya dengan kelembutan

Penjelasan Kata: RMffi

f-"ifr: Dengan huruf qool dikasrah bermakna mereka memahami. 2ST.Shadaqahmengabarkankepadakami'iaberkata:Yazidbin
Harun mengabarkin kepada kami dari Muhammad bin
Ishaq'
)n4 Shahih dengan banyak riwayat penguatnya. Diriwayatkan At-Kharaaithiy datam kitab
hlakaorimul Akhlaoq (52). Hadits ini diperkuat puta oteh riwayat 'Aisyah oleh Abu Dawud
(4798). Lihat Ash-Shohihah (794-795\. 286 Shahihut. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (25328) dan At-Baihaqiy datam kitab Syu'obul
)t" Shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/469) dan lbnu Hibban (91 ). Lihat Ash-Shohihah (1846). iimoan (2800).

295
l/,,/,,,,/
"' |
./)nn,tr.r7),1,1,,,/ t,,l
294 | /,,,,,,,1 't").1,/,,/ //1,,/^,/,41;/,
 dari Dawud bin Hushain, dari ,lkrimah: dijauhkan darimu dari perkara dunia, yaitu akhlak yang baik,
menjaga makanan, berbicara jujur, dan menjaga amanah." ""'
:is r,&:t jlki 9v;itt6i :M C, ,y.r:jv ok u.t r Penjelasan kata:

.ni;*:;tt'e:;z:1, .4 :ue: Sangat menghindar menkonsumsi yang haram, tidak

berlebih-lebihan saat memakan yang halal serta tidak hanyut dalam
Dari Ibnu Abbas, ia berkata, ,,Nabi
ffi ditanya, agama apa kelezatan.
paling disukai oleh Allah Jpr?,, B"lir., ,,".,ju*ui, *yang yang
lagi mudah.'a8?
lurus iul L4: Menjaga semua anggota tubuh dan apa yang dimanatkan
dari segala kedustaan dan khianat.
Penjelasan Kata:
Kandungan hadits:
a;*)|
t, "
Lurus, yaitu orang yang berada di atas agama
Nabi Ibrahim.
Nabi Ibrahim disebut lurus karena kecondongannya Dalam hadits ini terdapat penjelasan akan keistimewaan akhlak
dari yang bathir yarrg baik, menjaga kehormatan diri, kejujuran serta amanat.
kepada yang haq (benar).
i;.:at, Mudah.
effia
Kandungan Hadits:
289. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Dawud
Agama Nabi Ibrahim (rsram ini) adalah bin Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku
agama yang mudah ragi
gampang, dan ia lebih disukai oreh
Ar-Rahman duripuiu Jgu-r-ugu-u mendengar ayahku mengatakan:
terdahulu.

,h4u ,st u 6ilii| :M [!t iu ,iai;'] 6 J;*

, 6^ ^.o/

288'
FlS,et'o i;:t,;tu;ir, :it! {Li'i-,Slr 'rt6 sr56t
Abdullah bin sharih mengabarkan kepada kami,
ia berkata:
Musa bin 'Ulayy mengabarkan kepadaku
dari ayahnya:
.n;iAit i*t ht ,sF s{;rit b-q,
Aku mendengar Abu Hurairah berkata, ''Tlabi ffi bersabd a,'Apa-
kah kalian tahu apa Aang paling bangak mengebabkan
masuk neraka?'Para Shahabat menjawab, 'Allah dan Rasul-Nya
lebih mengetahui.' Beliau menjawab, 'Dua lubang; kemaluan
.aui dan mulut. Ia"tu apa Uang paling bangak mengebabkan
Dari Abdullah bin Amr, ia berkata, ,,Empat
hal yang jika diUeri_ masuk surga? Taqwa kepada Attah dan akhtak mulia."'2ge
kan kepadamu maka tidak akan mencelakaimu
apa yang
Shahih. Diriwayatkan lbnu Mubarak datam kitab Az-Zuhud (1204) dan lbnu Wahab datam
t87 Hasan kitab Al- J aami' (547). Lihat Ash- Shahi hoh (733).
lighairihi. rsnad ini asatnya dha,if. rbnu rshaq shahih. Datam isnadnya terdapat Daud bin Yazid bin Abdirrahman, ia dha'if. Tetapi
adatah rawi yang mudailis,
sementara dia tidak terang-terangan mengatakan
bahwa ia mendenga. tangsung hadits riwayat saudaranya yang bernama ldris memperkuat riwayatnya seperti yang akan ditatui
ini' Hadits ini diriwayatkan Ahmad
1ltzlo1, *au bin Humaid lsoe;, a"un memitiki banyak di hadits no. (294), sementara itu, Yazid dicantumkan oteh At-'Ajtiy dan lbnu Hibban
hadits penguat di antaranya hadits Aisyah yang
diriwayatkan Ahmad (6/116,233). Lihat datam kitab Ats-Tsiqoat mereka. At-'Uqaitiy menyebutkan padan biografi Daud dari lbnttI
Ash Shahihah (8gl ) dan Tamaamul
ilinnoh 1frat. +Ay. Madiniy: ,,Ayahnya kuat". Hadits ini diriwayatkan Ath-Thayaatisiy (2596) dan Ahtratl

296 | i ,,, ,//,/,,/ l//,,/i,,,/,7,/,,/, 'r.,. ) , ///,, 1297

 Kandungan Hadits: buruk itu memasukkannya ke dalam neraka. Dan, seorang
sesungguhnya sebab terpenting untuk memperoleh kebahagiaan hamba muslim diampuni ia diampunkan padahal ia sedang
abadi adalah dengan mengumpurkan dua sifat daram diri seseorang, tidur.' Lalu aku katakan, 'Wahai Abud Darda', bagaimana ia
yaitu takwa kepada Allah dan akhlak muria. Dan sebab diampuni padahal ia sedang tidur?' Ia menjawab, 'Saudaranya
utama seseorang
memperoleh kesengsaraan abadi adalah jika dia mengumpulkan bangun di malam hari lalu mengerjakan shalat tahajjud'
keburukan kemaluan dan murut pada dirinya, yaitu merakukan
zina, kemudian ia berdo'a kepada Allah ,€ lalu dikabulkan do'anya,
kemungkaran dan keburukan lisan. setelah itu ia berdo'a untuk saudaranya lalu do'anya pun
dikabulkan."'2eo
eS#r€,D
Kandungan Hadits:
29o. Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia ber-
1. Anjuran agar berdo'a dengan doa yang disebutkan dalam hadits ini,
kata: Abu 'Amir mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul
karena dengan akhlak yang mulia seseorang bisa masuk ke dalam
Jalil bin Athiyyah mengabarkan kepada kami dari syahr:
surga, begitu pula dengan akhlak yang buruk seseorang bisa ter-
,i&: :# W ,r,.;;.tg,1q'dt 6 ff:Jti ,t;'jstfi * jerumus ke dalam neraka.

2. Anjuran agar melaksanakan shalat dan berdo'a di akhir malam,

,rt;;';:it6v_,c3,6)i ;t,€); w4 karena pada saat itu doa lebih berpeluang dikabulkan'
w,_,";i fi::t eS*@
ll,rtqistii u ,iu;r;iijr ,f a.i1^tut * tjv! tc u
,,*j,i?)t :#. #p ry il" ;6,r1j; .rt4t -tijt 2gl. Abun Nu'man mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
'Awanah mengabarkan kepada kami dari Ziyad bin'Alaqah:

Fe $5il'#"fl",.*.jr qttS,:6t #r?'+r";6 ,rii) )u *)tfit q;VtWllr'ri ie :iv 4; i' q.ud F

y, U;;i X, iu r"6C';J il fr ;g,rtq'j:t (t ai
; u. :
Urrw 't*'r?s,i"'j;6r e,i ,(fus'.eG'6 bW
.^:r il,2U F)
/*/ ik:,il +4 E at ;4 ji{j -zI ---J '-
-7.-
wvt fry 't ,o6t );t b r?i A.stk'r ts Q.A; '!t i;:, #t
Dari Ummud Darda', ia berkata, ..pernah suatu malam Abud 'r,at itb utt : itz,V ;U.
Darda' bangun untuk sharat, Iaru ia menangis dan berkata, .ya l?';,1 &';31 t;l $1,
l?
Trlt'At gf
Allah, Engkau perelok penciptaanku, maka pereloklah
akhlakku,' hingga Shubuh. Lalu aku bertanya, .Wuhui Abud ,iu 6'ettE ,^t ir5 U ,tlu .uatfu Lf qit !t$ VL
s

Darda', mengapa do'amu malam ini hanya mengenai akhlak

yang baik?'la menjawab,,Wahai Ummud Darda., s€_ ,?try'd gSil;$"4? ffi',itt'Lti t toSt[ ,ltwUF'
sungguhnya seorang hamba muslim terus memperbaiki
akhlaknya hingga akhraknya yang baik itu memasukkannya
ke
surga, dan dia memperburuk akhlaknya hingga akhlaknya yang zso lsnadnya dha'if. karena ketemahan Syahr, akan tetapi lafazh yang menyatakan berdo'a
meminta agar akhtak seorang diperbaiki derajatnya shahih. (lihat Al-lrwo' 174\.
Diriwayatkan Ahmad datam kitab Az-zuhud (752) dan At-Baihaqiy datam kitab Syu'abul
(7t2e1).
iimaan (8545).

298 | /,,,,, ,/ n
), /, /,,/ i
)/./,,/, ,.fo,.,,/,.(4,1,/,,,/'I/,,/,,,,/' /,/,,/, | 299
",/,4/J,
 u $u .u('j)l, 'i6 t"iir ir:,: U -,t u., ,t$v .tt,t-ts zt3 * 2. Dibolehkan menempuh jalan pengobatan dan meminta pertolottrl,ttt
dokter.
.up IE,:JI! siryt ;#i v,f, .1, j-*j 3. Akhlak mulia merupakan pemberian yang mahal dan sangttt
berharga dari Allah kepada hamba-hamba-Nya'
Dari usamah bin Eyarik, ia berkata, "Aku pernah bersama Nabi
ffi, lalu datanglah sejumlah orang Arab Badui, orang banyak eWa
dari sini dan dari sana. Mereka lalu diam, tidak berbicara satu 2g2. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata:
sama lain. Mereka lalu berkata, 'wahai Rasulullah, apakah kita Ibrahim bin sa'd mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu
berdosa jika kita melakukan ini dan itu? (yaitu) dalam sejumlah slhab mengabarkan kepada kami dari'ubaidillah bin'Abdullah
urusan manusia yang tidak diharamkan.' Beliau lalu menjawab, bin'Utbah:
'wahai hamba-hamba Altah, Allah meretakkan d"osa, kecuali
seorang Aang memperoleh tubuh seseorang dengan ghibah, r;) rg'r,F\,61r;tMyt i;: oC :is 'rV G.tLi
maka itulah dosa dan kebinasaan.' Mereka lalu bertanya,
is'r,M kbtw'bo65 aixu
29
'wahai Rasulullah, borehkah kita berobat?' Beriau menjawab, Js et6i
'Benar, uahai hamba-hamba Anah, berobailah karian, karena "Eb
sesungguhnga Auah & uaarc menetapkan suatu pengakit
fib ?i tty ,otl#t&8 at i-'r,fit *f"'rt:h55 b#
kecuali Dia menetapkan obat baginga, kecuali satu pengakit.,
Mereka bertanya, 'Apa itu wahai Rasulullah?' Beliau menjawab,
Yu';t i:)t'u iilL,;';i M.,1't i g ll3
'Masa tua.'Mereka lalu bertanya ragi, 'wahai Rasuruilah, apa har
terbaik yang diberikan kepada manusia?' Beliau menjawab, Bahwa Ibnu 'Abbas berkata, "Rasulullah H adalah orang yang
'Akhlak A ang 6ui7r. *tzo1 paling dermawan dengan pemberian harta, dan beliau lebih
i"r-i-u. lagi di bulan Ramadhan ketika Jibril H menemui
Penjelasan Kata: beliau. Dan Jibril menemui beliau setiap malam di bulan
Kesempitan, dan terkadang bermakna dosa dan keharaman. Ramadhan, di mana Rasulullah ffi membacakan Al-Qur'an
tf,t, ,beliau ffi
kepadanya. Apabila Jibril menemui beliau, maka
\eL nVt ;,-,;;t,la memperoleh sepotong tubuh dari jasad seseorang adalah orang yang paling dermawan dengan pemberian
dengan melakukan ghibah terhadapnya.
melebihi kesejukan angin yang berhembus"'2e2
ilJt: Usia tua.

Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits:
1. Kebinasaan terbesar bagi seseorang adalah penebusan dosa dengan ,4jr, Huttu.
memberikan pahala kebaikannya kepada orang yang pernah ia
'ltr;t!lr: Ansin yang berhembus dengan lembut'
zhalimi di dunia. Jika pahala kebaikan yang ia miliki tidak cukup
menebus kezhaliman yang ia lakukan, maka ia akan memikul dosa Kandungan Hadits:
orang tersebut (semoga Allah melindungi kita darinya). 1. Hadits di atas menunjukkan kedermawanan Rasulullah $, dan pada
saat Ramadhan kedermawanan beliau melebihi angin yang ber-

te1 Shahih. Diriwayatkan

Ahmad (4/278), lbnu Majah: Kitab Ath-Thibb. Bab l[oa unzilo lsz Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab /sh-Shoum. Bab Ajwada maa kaanan Nobiwu
Do'an illa unzila rohu syifaa'(3436), Abu Daud (3855), At-Tirmidziy (2038) dengan Nobi r
lt yakuunu fii Romadhan (1902) dan Mustim: Kilab At-Fodla'il' Bab Konan
menyebut pengobatan saja. Lihat kitab Ghayotul Moroom (292).
Ajwodan Naos (50).

.3OO I t, ,,i, ,/,i,/,,/ )1,,/,,,,1 ,i,1,,/, '/,),,,,,/, ll),/,/,,,/ 11,,/,,',' i,, | 3Ol
 hembus dengan lembut.
.1 I)ibolehkan bagi seseorang menunjuk budaknya sebagai witkil tl.rtr
2. Dianjurkan meningkatkan kedermawanan dan pemberian
kepada memberi izin kepadanya untuk melakukan berbagai transaksi ylrttt;
orang lain dibulan Ramadhan.
berkaitan dengan hartanya.
3. Pengagungan bulan Ramadlan karena permulaan
Al-eur'an turun
pada bulan tersebut. a@t
rgTr 294. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami dari lbnu
Idris, ia berkata: Aku mendengar ayahku bercerita dari kakekku:
293' Muhammad bin saram mengabarkan kepada kami,
ia berkata:
Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami dari Al_A,masy,
dari
,ju s{Z)t ,trr"v Fi u :ffi At L)5 ,b,:r;'} i: ?
Syaqiq:
:j6 ,yt:" u 'fi q :j$ .u;ij.ir i*S ,it 6'rzo
k: +p :H :t j*: ju ,jti il;aiit ,tr-u i: *
s56r

.u{Au13t,6uf.ia
a,g.>qS i|'*t il F, -u i)l+; ,W irg
:rL?
fi fu Dari Abu Hurairah, Rasulullahffi ditanya, "Apa yang paling
iti ';-.dJrt f u3st{i:ri xtg ?VLtss ,6i 16, ;6t banyak memasukkan (seseorang) ke surga?" Beliau menjawab,
"Taqwa kepada Allah dan akhlak gang baik." Ia lalu bertanya,
"Dan apa yang paling banyak memasukkan (seseorang) ke
qis fiq,'4 4i. ki >*> :,F,,ar dalam neraka?" Beliau menjawab, "Dua lubang; mulut dan
kemaluan.'zea
Dari Abu Mas,ud Al-Anshariy, ia U".Ulu, .,Rasulullah qg
bersabda, 'Ad.a seseorang Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 289.
aang hidup seberum karian d.ihisab,
tetapi tidak ditemukan sedikit pun kebaikan padanga,
hanga e@a
s4ia dia ad-alah seorang aang bergaur bersama orang
bangak
dan selalu memberi kemud.ahan (terhadap mereka). Dia
menguruh para pelagannAa memaafkan oiung_orang 295. Ibrahim bin Al-Mundzir mengabarkan kepada kami, ia
sedang kesulitan (membagar hutang). tWaia ett"iAang berkata: Ma'n mengabarkan kepada kami dari Mu'awiyah, dari
berfirman, ('Kami tebih berhak akan & 'Abdurrahman bin Jubair, dari ayahnya:
stkt memaafkan
darip ada dia. Lalu, Attah meng ampuning a. ", zst
1, ,ll jb M ,At ir-,: Ju ift ,'ert ,,tlit olr:J ,l clg ,f o -7t o -

/z
Kandungan Hadits:
1' Hadits di atas menunjukkan keutamaan membantu dan
.;f 3 A;3,!t " ily'; ,Ht j-3'7t, ,iu tf,)tti
menangguhkan pembayaran hutang bagi orang yang
kesulitan. .url6r *'gy:":'i
2' Anjuran agar bersikap toleran daram menuntut dan
meminta pe-
lunasan hutang.

ze4 Shahih. Diriwayatkan At-Tirmidziy: Kitab Al-Birr wosh Shilah. Bab lvlo Jon rt ltr lhrrtttl
]')t Diriwayatkan Mustim: Kitab At-rviasaqaat. Bab Fadru Khuluq (2004\, lbnu Majah: Kitab Az-zuhd. Bab Dzikrudz Dzunuub (42461, tl,tt Al ll,rkrrrr
rnzhaorir mu,sor (30).
(41324\. Lihat hadits nomor (289).

302 | 1,,,,, ,/; ,),1,/,,/ )/t,,/,.,1.,I/,,/,

 Dari Nawwas bin sam'an Ar-Anshariy bahwa ia bertanya kepada
Rasulullah ffi, tentang kebaikan dan dosa. Beliau menjawab, ,(*i ru';u ,;.U i??*i, 'ffi ^t L-'5
iv ,iv \q t*;
"Kebaikan adarah akhtak aang baik, dan d.osa adarah
aang mengesakkan daramjiwamu dan engkau tid.ak sukajika
orang lain meng etahuing a.,De5
apa
.ti u erl 7s;'6isu ,iu .iiJ 6 & ',* U i
t-f4 |

,bqt C&bt rp tW og'r.(L#!t'it* i3k

Penjelasan Kata:

it, Menyambung silaturrahim, kejujuran, kelemahlembutan, 6rtlWit)'t: *iti-dsS

menjaga diri, pergaulan dan persahabatan yang baik serta ketaatan
kepada AllahTa'ala.
Jabir mengabarkan kepada kami, ia berkata, "Rasulullah 4$ ber-
sabda, '$iapa pembesarmu wahai Bani Salamah?'Kami men-
:+i ck, sesuatu yang bergejorak di dalam dada, menimbulkan jawab, 'Judd bin Qais, hanya saja kami memandangnya kikir.'
keraguan Jan membuatnya tidak lapang.
Beliau bersabda, 'Pengakit apa Aang lebih parah dari kikir?
Pembesar kalian adalah'Amr bin Al-Jamuh'.'Amr dahulu berada
Kandungan Hadits: di atas berhala mereka ketika zaman Jahiliyah, dan ia menyiapkan
1. Di antara contoh perbuatan yang menunjukkan akhrak yang
muria
jamuan walimah untuk Rasulullah 8iE ketika menikah."'2e6
adalah menyambung silaturrahim, kejujuran, kelemahlembutan,
menjaga diri, pergaulan dan persahabatan yang baik serta Penjelasan Kata:
ketaatan
kepada Allah To'olo.
',iH: I\ami menyebutnya si kikir.
2' Akhlak yang mulia akan mewariskan ketenangan daram hati, jiwa
"$,1" memberi makanan walimah kepada orang banyak.
yang lapang serta timbulnya rasa malu terhadap manusia
atas mak_
siat yang dilakukan.
Kandungan Hadits:
3' Termasuk dosa jika dalam hati seseorang timbul keragu-raguan
ter-
hadap sesuatu atau ia membayangkan bahwa hal tersebut Seorang pemimpin hendaknya berusaha keras untuk menjauhi sifat
merupa- kikir karena sifat tersebut merupakan penyakit yang sukar diobati dan
kan dosa, kesalahan atau jika ia merakukannya maka ia benci jika
orang lain mengetahuinya. hendaknya ia menghiasi diri dengan sifat dermawan dan setia kawan.

@a KW>
297. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Hisyam mengabarkan kepada kami dari 'Abdul Malik
139. BAKHIL bin'Umair, ia berkata:

)t;Ht j;i;ru -3 :iuy;;/t'ilig 3f::6k

296. 'Abdullah bin Abil Aswad mengabarkan kepada
kami, ia ber-
kata: Humaid bin AI-Aswad mengabarkan kefada kami dari
AI-
i,:r.;:t
';!t,i.V4t
*t6r,SE at )i: bry z*()t,+t
Hajjaj Ash-shawwaaf, ia berkata: Abuz zubair mengabarkan
kepadaku, ia berkata:

t')" Shahih. Diriwayatkan Al'Bazzaar (77051 Kilab Kasyful Asraar) dan At-Baihaqiy datartt
Diriwayatkan Mustim: Kitab At-Birr wash Shilah. Bab rofsiiril
birr wol itsmi (14_15). kitab Syu'obul iimaon (10859).

:fO4 | /, ,,,/, /1,/,/,,/,)/1,,/,,,,/{/;1,1, '/,;,,,,,1, ./.),/ /,,/ //t,,t,. ,.', | .3OI'l

 4t'fl Y'ts: t)Q tyvlyist ,k * **":tS ffi "iir j*: .'t,iutk zU *M'Aht ,Pv .t1t+ d*
*rt6un p"r.ut XaUi S, dimintai
.q$t ris es,+Wiiteos..eu.s e *, Aku mendengar Jabir berkuiu,
ZeB
sesuatu lalu beliau mengatakan,'Tidak-"'
warrad, juru turis Al-Mughirah mengabarkan kepada (ami, ia Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 279.
berkata, "Mu'awiyah pernah menuris kepada Ar-Mughirah
bin
Syu'bah, 'Tulislah kepadaku tentang apa yang pernah engkau s!*ffi)
dengar dari Rasulullah H., Al_Mughirah lalu menulis,
"Rasulullah M merarang dari perkataan, ,Ei furan
mengatakan
begini dan begitu,' membuang-buang harta, banyak bertanya,
tidak mau memberi tetapi meminta, durhaka kepada ibu-ibu, I4O. HARTA YANG BAIK
dan mengubur anak perempuan hidup_hidup."2ei
BAGI ORANG SHATIH
Penjelasan Kata:
.Abdullah bin Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata:
, iuSj.9:.seseorang yang membicarakan setiap apa yang ia dengar,
ia bercerita kepada orang lain, "Tadi ada yang .."ngutuLuridemikian,,i
2gg.
Musa bin 'Ulayy mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku
atau, "si fulan berkata demikian," padahir ia tidak mengetahui mendengar ayahku mengatakan:
kebenaran cerita tersebut.

.
J[Jt 't;w;, Membelanjakan harta untuk sesuatu yang bernilai 'Ur rg A ::iSWUt'+te.:iv uaat G:,3 U""
maksiat.
t.
+u:"e,
Maknanya, tidak menunaikan kewajiban dan menuntut se-
suatu yang bukan haknya.
$'t:-a ,V* -*S Nu *lat,a i,:avu:#
.9t4tiij, Mengubur anak perempuan hidup-hidup karena tidak me-
nyukainya.
A*5 ,.# |tb Aki 'ri tj :jL ,J|,b Un :il) F--c'",2.
L/ .' \'
,'.br!
-t
d
e+3 g ? it,C
Kandungan Hadits: n:4vo )Vt'u +t 4 5:is iat
1. Hadits di atas menunjukkan haramnya perdebatan dan mengajukan
2.
pertanyaan yang tidak bermanfaat.
Larangan bersikap boros dan membuang_buang harta.
,iw 'M,iot )tl't e'${\5 fx-,y' a,+5 &"ut 6L4vt
3. Haramnya durhaka kepada ibu. .u
dr.2)r rW U5tiflr f,
qlb v,
4. Larangan tidak menunaikan kewajiban dan menuntut sesuatu yang
bukan haknya. Aku mendengar'Amr bin Al-'Ash berkata, "Rasulullah ffi pernah
5' Haramnya mengubur anak perempuan hidup-hidup karena
tidak
mengirim utusan kepadaku dan memerintahkan agar aku mem-
menyukainya. persiapkan pakaian dan senjataku. Maka aku datang. Aku
effia lakukan dan beliau ketika beliau sedang berwudhu'. Beliau
mengangkat pandangannya kepadaku lalu menurunkan,
298. Hisyam bin Abdit
Matik mengabarkan kepada kami, ia kemudian bersabda, 'Wahai 'Amr, aku ingin mengirimmu
berkata: Aku mendengar Ibnu
'Uyainah berkata: Aku bersama pasukan agar Allah memberimu ghanimah (karena
mendengar Ibnul Munkadir:
keikutsertaannga) dan aku ingin memberimu sekaligus harta
)et Muttafaq ,alaihi.
1e8 Muttafaq'alaihi. Sudah bertalu pada hadits no. (279).

306 | 1,,,,,,,/,t),1,/,,/,1/,,/,.,1,F1;/,
/r,,,,,/ .tl'),/,/,,/ )/1,,/, ,,i / ', | 307
 dan keinginan gang baik.' Lalu aku menjawab, 'Aku masuk
Islam bukan karena menginginkan harta, aku masuk Islam
,w
C,f ,S) e,l+tdit r;4;:t# i'*"a'
t!ss ,r*(wi'':r ".r# eii'Yr? 3-q €'5t i'
karena suka pada Islam dan aku lalu bersama Rasulullah ff.' 'iu
Beliau lalu bersabda,'Wahai 'Amr, sebaik-baik harta adalah
untuk orang Aang shalih."'zee (t:ilr ilJb
Penjelasan Kata:
Darisalamahbin.UbaidillahbinMihshanAl-Anshariy,dari
,c\ "Barang siapa di pagi
r 3-ii: Persiapkanlah baj u dan senjataku.
9.U. & ayahnya, dari Nabi ffi, beliau bersabda'
tinggalnya' diberi
i1;o: Mengangkat. hari dalam keadaan aman di tempat makanan pada hari
GG, M"nr.unkan. kesehatan pada tubuhnga dan ia memiliki
itu, maka seolah dunia terhimpun dan
diberikan
il e:,)$, Allah memb eri ghanimah (harta rampasan) kepadamu.
+;,1: Li;i: Aku memberi sejumlah harta kepadamu. kepadanga."3oo

d6t |A prAr jpt,;.!: Sebaik-baik harta yang halal bagi seorang Penielasan Kata:
adal5h yang ia infakkan untuk memenuhi kebutuhan dirinya, lalu untuk ternak' dan
memenuhi kebutuhan keluarga dan kerabatnya yang miskin kemudian .i;: Dengan huruf sin yang difalhah berarti hewan jika harta
ia tidak khawatir dan takut
untuk digunakan dalam berbagai amalan baik yang lain. seseorang disebut * i,U uiuUitu
yang ia miliki diramPok'
' -ir, sekawanan binatang
Kandungan Hadits: Dengan huruf sin yang dikasrah berarti
adalah dirinya' anggota
1. Dalam hadits ini terdapat isyarat akan ketangkasan militer serta liar dan burung. Sehingga makna i, Q.!i'
keadaan aman'
keteguhan watak dan pengalaman yang dimiliki oleh 'Amr bin Al- keluarga dan para pengikutnya dalam
'Ash 45 . yg keadaan sehat'
' C,iG: Dalam
2. Pemberitaan Nabi H melalui wahyu dari Allah .E buh*u tentara L';, O""ia dikumpulkan lalu diberikan kepadanya'
Islam yang dipimpin oleh 'Amr bin Ai-'Ash akan memperoleh ke-
menangan dan harta ghanimah yang banyak. Kandungan Hadits:
3. Keinginan 'Amr bin Al-'Ash untuk tetap tinggal di sisi Rasulullah W, Hadits di atas menunjukkan bahwa seseorang
membutuhkan ke-
akan tetapi Rasulullah ffi memuliakannya dengan mengutusnya ber- memiliki keduanya maka
jihad di jalan Allah. cukupan dan keamanan di dunia' barangsiapa
ia telah memperoleh kebahagiaan dunia'
4. Persaksian Nabi ffi bahwa 'Amr bin Al-'Ash adalah seorang laki-laki
yang shalih. Betapa agung persaksian tersebut. eylf>e{F:}:2
e%e
I4I. ORANG YANG AMAN DI TEMPATNYA
300. Bisyr bin Marhum mengabarkan kepada kami, ia berkata:
SaLamah bin 'Ubaidittah' dia majhuut'
Marwan bin Mu'awiyah mengabarkan kepada kami dari ; ,tt*"t-.tam sanad ini terdapat
--t Kitab Az-zuhud. Bab (23) hadits
(2346). lbnu Majah: Kitab Az'
'Abdurrahman bin Abi Syumailah Al-Anshariy Al-Quba'iy: Diriwayatkan at ritmidziy:
Zuhud.BabAt-Qano,ah(4141).Haditsinimemitikihaditspenguatdari|bnuUmaryang isnadnya
diriwayatkan atn rnairanly datam
kitab At-Mu'iomut Ausoth (1828). Dan datam
)ee Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/202), lbnu Hibban (321 1 ) dan AL-Hakim (2/2). ada perbincangan' Lihat Ash-Shohihoh
(2318)'

'1,,,,,,,,1''l'1,/",,/ )i'"'l''' " 1 3O9

308 | 1,,,,,,.1 '/1,/,/,,/ )1,,7,,,/,,7;/J,
 t42. BER|IWA BAIK Kandungan Hadits:
1. Kekayaan tanpa dibarengi ketakwaan merupakatl 1'rctrrTt'lr,rlr
301. Isma'il bin uwais mengabarkan kepada kami, ia berkata: kebinasaan dan kerusakan, karena ketakwaan merupakan witsil.tlr
sulaiman bin Bilal mengabarkan kepadaku dari ,Abdu[ah bin untuk menghilangkan keserakahan dan keputusasaan serta arktrrt
Sulaiman bin Abi Salamah Al-Aslamiy: menuntun kePada kebaikan.
zc ,oLi t,; ,Lre:- "-_4+t ar * .*; tt 2. Kesehatan yang dibarengi ketakwaan akan membantu seseorallg
vtl
=Z:;j a;.iU untuk melakukan kewajiban beribadah, dan kesehatan tanpa
t zi /t/ t kekayaan lebih baik dari kekayaan yang kosong dari ketakwaan.
,--r-b eA o
JJ c$,e ft *s W t; M ^nt &);'Ji ,St .f. Jiwa yang baik adalah berhias dengan ilmu agama dan akhlak yang
,4tnA lti ,^tt jr.J,5V,Crt ,#\',t*t fuS ,;1 baik. Dan gembira atas taufiq yang diberikan Allah untuk mentaati-
Nya merupakan nikmat yang wajib disyukuri'

o {y:& ar j-: jd ,At -;i i .u^ lt -,

Jltt ,fii, :jv affia
3O2. Ibrahim bin Al-Mundzir mengabarkankepadaku, ia berkata:
*S '.:l)t'c'F ,r"t d.';:-*stS ,it ;;,,jry;U.
'n&t';,uilt Ma'n mengabarkan kepada kami dari Mu'awiyah, dari 'Abdur-
rahman bin Jubair bin Nufair, dari ayahnya:

rt u q. /'fii f
Bahwa ia mendengar Mu'adz bin Abdilah bin Khubaib Ar-
\..
fffi 1' it:,: Ju ilt ,isrtiit ..;,3'it"
"1t
Juhaniy meriwayatkan dari ayahnya, dari pamannya bahwa
Rasulullah 4E pernah keruar (menemui para shahabat) dan pada
.;f a; 3 ku t)'; ,;ilir
'o :ita rlv
/,
diri beliau terdapat bekas (air) mandi dan pada saat itu (beliau) *;lrlr X'1yi:'t
dalam keadaan ceria, maka kami menyangka beriau (terah)
berkumpul dengan isterinya. Kami laru berkata, "wahai Dari An-Nawwas bin sam'an Al-Anshariy bahwa ia bertanya
Rasulullah, kami melihatmu dalam keadaan ceria?" Beliau kepada Rasulullah $f tentang kebaikan dan dosa. Maka beliau
,,Kebaikan adalah akhtak mulia dan dosa adalah
menjawab, "Benar, athamdutillah.,, Lalu, kekayaan disebutkan, menjawab,
beliau bersabda, "Tidak masalah kekagaan bagi orang apa Aang mengesakkan dalamiiwamu dan engkau tidak suka
Aang jika orang lain mengetahuinga." 3o2
bertakwa, dan kesehatan bagi aang bertakwa rebih baik
daripada harta, serta jiwa aang ceria adarah bagian dari Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 295'
nikmat,'aol qW'
Penjelasan Kata: 303. .Amr bin .Aun mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Hammad mengabarkan kepada kami dari Tsabit:
i:L,t, Lu*un kata at-khubtsyang berarti kekotoran.
'"r!t W'Ct ,tc :is
.i',"tt' Lu*un kata al-khabitsyang berartiyang kotor.
At 4, Terbebas dari segala bentuk kesedihan dan kesuritan.
'€iS ,/61r;yt ,y'61 it :f
*42:t ,y,)6t {bG ,y7 ast+Jt'JX U A3,rbt
r0r shahih. Diriwayatkan
Ahmad (272 dan 3g1), Ibnu Majah: Kitab At-Tijaaroat. Bab ,41-
Hodhd h u' olat makaosi b (2i 41 ), At_Hakim (2/3). Lihat,Ash_Shah i hah (17 i). r02 Shahih. Sudah bertatu pada hadits no. (295).

310 f ,,,,,i,),/,/,,/ l/1,,/,,,,1."F/,;/, -/,;,,,,,/, t//,/,/,,/ ll,,t, ,' t, I 3l t

 di leher dalam rangka tlletttoltloll
J, ,ik $, +tat & ;6t g; i W llt
4. Dianiurkan mengaitkan pedang
Nabi W.

,L; ^xi,v ,rt)luL *. fi & '$'t .-,titi I 't;tj e-Cffia

.ttfi {iy
oi,t;.fr+, ;;s, iw,JSt # ::: 304. Qutaibah mengabarkan kepada kami' Ibnul
Munkadir

Dari Anas, ia berkaJu, "Ru"ulullah ffi adalah manusia paling mengabarkan kepada kami dari ayahnya:
baik, manusia paling dermawan, manusia paling berani.
u Ll' ,ii'* +tr; fi, ,ffi 4iil i;: iu ,iu tV I
itt,* rl '!i
Penduduk Madinah pernah dikejutkan pada suatu malam, lalu
orang-orang bertolak menuju sumber suara itu, kemudian
,i iJri "u?e ii,3 f qr'jJl
mereka disambut oleh Nabi ffi, beliau telah mendahului mereka '(t v- v. t

menuju sumber suara itu seraya bersabda, 'Kalian tidak akan .(it:.i
takut, kalian tidak akan takut.' Pada saat itu beliau berada di
gq bersabda' 'Setiap
atas seekor kuda milik Abu Thalhah tanpa pelana, sementara Dari Jabir, ia berkata, "Rasulullah
bagian dari
di leher beliau tergantung pedang. Beliau bersabda, 'Sungguh, kebaikan adalah shadaqah. sesungguhnga
aku telah mendapati kuda ini seperti laut ,' atau, 'itu benar- kebaikanituadalahengkaumemperlihatkanw4jahberseri
air dari
benar laut."'303 kepad.a saudaramu din engkau menuangkan
timbamu ke beiana saudaramrt""3o4
Penjelasan Kata: Penielasan Kata:
i:-+Jt ,Fi'E1: Mereka ketakutan. st'|*lt: Kebaikan.
9pl )r2: Ke arah suara tersebut. ilv'+i Wajah berseri-seri dan suka tersenyum'
trrlt j 7, Jangan takut dan jangan khawatir. ;';: Enqkau menuangkan'
],i: Kuda milik Abu Thalhah yang tidak berpelana.
tfi.{i43: Aku melihat kuda ini berlari dengan cepat tanpa lelah. Kandungan Hadits:
1. Anjuran agar berbuat baik, apapun bentuknya'
Kandungan Hadits: 2. Dianjurkan menyenangkan hati kaum muslimin ketika bertemu'hanya
meski
1. Hadits di atas menunjukkan keberanian nabi, keagungan berkah 3. Dorongan agar seseorang membantu kaum muslimin'
bejana saudaranya
dalam
sekadar menuangkan air dari ember ke
dan keistimewaan beliau ffi.
2. Dalam hadits di atas terkandung keutamaan bersegera mendahului ew>fi5\\}-?
manusia -dalam rangka mencontoh Nabi H- untuk mengetahui
kondisi musuh.
3. Dibolehkan berperang dengan menggunakan kuda yang dipinjam ffidinidha,if.lbnutMunkadir,yaituAt-MunkadirbinMuhammadAt.
riwayat Ahmad' haditsnya temah' dan di
dari seseorang. Munkadir seperti yang tersebutkan datam hadits
yang memperkuatnya, seperti dijetaskan dalam
redaksi awat paoa najits ini ada
yangsudahbertatudenganno'(224)'DiriwayatkanAhmad(3/334)'At-Tirmidziy:Kitab
Shiloh. Bai lvloa Joa'a fii rhotaaqatil
waihi \1970). lnipun diperkuat otett
Al-Birr wash
iur Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adob. Bab Husnul khufuq wos sakhoa (6033) dan haditsAbuDzardalamriwayatMustim:KitabAl-Birrwashshitoh(144)danhaditsJabil
(5/63)'
Mustim: Kitab Al-Fadha 'il. Bab Syojaa'atun nabiyyi *:(481. bin Sutaim yang diriwayatkan Ahmad

-1,,,,,,1.''1'1
",,,' /ii""' / I 3t3
312 | /,, ,,,,| ,1,/,/,,,i'il/,,/,,,,i;Fi,l ,
 *
143. KEWAf TBAN MENOTONG ORANG
YANG TERANIAYA
:Jti e,tltrt U)'r1i ,iu .u'u'* H $ *,:Ju it ro 9

? oLq';i ,jV .t<0";iqt c& # ''ld;Li'

305. Al-uwaisiy mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdur-
rahman bin Abiz zinad mengabarkan kepada kami dari ayahnya, t rt$)';i ,iv .*+}iijr *at 6 A, ,iu r;4 7
dari 'Urwah, dari Abu Marwah:

3V3 ,!\LVl, :iv ry )v,tt'qi ,M,,it ,y,, ,:;$ e trLq1l1 ,iu*+i};! YW, :itt e J4-: Ji ,
.*tu'-w";Wy ,?t ,f.14:, ,iv t 5x,? 3i ,W-
$- tl 7

tryqlt*C*s*'n ,jrs tpi ?tj-)t |'v:ju tt#,9

lkv Su :iu t,Ft ,)-rli,jv .r6i
"&.'eSi tLt--
u,;61 E-t, :jS g.;)+ 'at *rifi .js rr;\u 3i
.u a-.ra
Dari Abu Dzarr, Nabi H ditanya, ..Amal apa yang puting-Uuik?,,
Beliau menjawab, "Beriman kepada Ailah d.an berjihad di
jalan'Nga. " Ia (penanya) berkata, "Memerdekakan budak apa
yang paling baik?" Beliau menjawab, *yang paling mahal
harganga dan paling bemilai bagi pemiliknga.,, Ia (penanya)
berkata, "Bagaimana pendapatmu jika aku tidak mampu
melaksanakan sebagian dari perbuatan tersebut?" Beliau
menjawab, "Engkau bantu orang Aang me4jad.i geland.angan.
Atau, melakukan itu kepad.a orang aang tid.ak mempungai
pekerjaan " Ia (penanya) berkata lagi, ,,Bagaimana jika aku
tidak mampu?" Beriau menjawab, *Tidak berbuat buruk
kepad.a manusia, sesungguhnga itu ad.alah shad.aqah
Aang
deng anng a eng kau b e rshad.aq ah kep ad.a d.irimu.,, 3o5
Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 220.
306. Hafsh bin 'umar mengabarkan kepada kami,
Syu'bah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
4t ,f F ,L|^;:" i: *
"st+
ir|r Muttafaq 'alaihi.
Sudah bertatu pada hadits no. (Z2O) dan \226).
Sa'id bin Abi Burdah mengabarkan kepadaku: Aku mendengar
ayahku mengabarkan dari kakekku, dari Nabi ffi, beliau
bersabda, "Atas setiap muslim (kewaiiban) bershadaqah." Pana
Shahabat bertanya, "Jika ia tidak dapat melakukannya?" Beliau
menjawab, "Hendaknga ia bekeria agar dapat bermanfaat
e q336il * w$, ;at bagi diringa sendiri dan bershadaqah." la bertanya, "Jika tidak
mampu atau tidak dapat melakukan?" Beliau menjawab,
"Hendaknga ia menolong orang Aang mempunAai haiat Aang
teraniaya." Ia lalu bertanya, "Jika tidak mampu atau tidak
dapat melakukan?" Beliau menjawab, "Hendaknga ia
mengajak berbuat baik?" "Jika tidak mampu atau tidak dapat
melakukan?" tanyanya lagi. Beliau menjawab, "Hendaknga ia
menahan diri dari keburukan, sesungguhnga itu adalah
shadaqah baginga,"3o6
Penjelasan Kata:
:ut q,!=:,:", Tidak berbuat kejahatan.
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits ini pada hadits nomor 225.
ia berkata:
eS*@fiS\s.,
,t:'1.
i) U. +; j,;;i
106 Muttafaq'alaihi. Sudah bertatu pada hadits no. (225).

314 | 1,,,,,
,l '/),/,/,,1 l/,,/;,,,/,i/i1,1, -/;,,,,,/, .a//,1,/,,/ ut,,t,.. .; t, ;; . I 315
 144. MEMOHON KEPADA ALTAH AGAR ?
'.:t!
.{ rr3\:6E idA F il {' i'r;'liaul-,; rr

MENIADIKAN AKH TAKNYA BAIK i

i .ts:,irl )-rrji; is ri;a
3O7. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Marwan bin Mu'awiyah Al-Fazariy mengabarkan kepada Dari yazid bin Babanus, ia berkata, "i<.u-i pernah menemui
kami dari 'Abdurrahman bin Ziyad bin An'um, dari t .Ai"Vrtt €9,lalu kami bertanya, Wahai Ommul Mu'minin' bagai-
'Abdurrahman bin Rafi' At-Tanukhiy: manakahakhlakRasulullah&?'Iamenjawab,.Akhlakbeliau
adalahAl-Qur.an.'(Kemudianbeliaubertanyakepadakami),
$l&, ,;4'Ji'rfi.j6 M ^ht
i;-)L't ,rt'i ar #e Apakah kalian -"-Lu.u surat Al-Mu'minun?' Lalu ia berkata,
'Bacalah (yang artinya) 'sungguh orang-orang gang beriman
i
. n
tM\V
")t
* itilt :;t,i6i6,ilt *A, aL;i telahberuntung.'(Al-Mu.minun:1).'''Yazidbgrkata,..Akupun
membaca ayat tersebut hingga ayat (yang artinya)
'Aisyah lalu
'-"' (Mereka
berkata'
Dari Abdullah bin Amr bahwa Rasulullah * memperbanyak Aang) meniaga kemaluan mereka"
iDemikianlah akhlak Rasulullah &"-roa
doa, "Ya Allah, sesungguhnga aku memohon kepada-Mu
kesehatan, kesucian diri, amanah, akhlak Aang baik dan
Kandungan Hadits:
keridhaan p ada takdir. "3o7 .$ menghiasi diri dengan seluruh akhlak mulia yang ter-
Rasulullah
dapat dalam Al_Qur:an dan beliau juga sangat menjauhi
segala
Kandungan Hadits:
larangan Allah yang terdapat dalam Al-Qur'an'
1. Anjuran kepada seseorang agar memohon kepada Rabb-nya
berbagai nikmat dan sifat yang telah disebutkan dalam doa Nabi 4k rffit(T\e-l
di atas.
2. Anjuran agar tunduk dan bersandar kepada Allah dalam setiap
keadaan.
e*VT) I45. ORANG MUKMIN BUKANTAH
YANG SUKA MENCETA
308. 'Abdussalam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ja'far
mengabarkan kepada kami dari Abu'lmran:
309. 'Abdurrahman bin Syaibah mengabarkan kepada kami' ia
Y ,'&'jt'lJ U:gn'tv & Cv; :is ;fi.v.;. qi * berkata:lbnuAbilFudaikmengabarkankepadakudariKatsir
binZaid:
,:; o;3-p 4i: ,y ss
,ot?t'ia) :,s:Jti e4g 4irt . t, o €
,fl,6trrtq$ nt * wu:i$'itt *,1 lt *
,ai 4,fii is,{ @l}ifiiSsfu it c,rti b irt ,i : I .j, ,ffi ,l,t ir:S', iv','r&i.i,l 3? irs ,iii\v"Jtg3 (*1,

r08 Hasan. lbnu Babanus Laa ba'sa bihii. (Lihat kitab Tahdziibul Komaol 37/97 dan
Al-Kubroo (1',l2B7) dan
r07 Dha'if. lbnu Ziyad dan lbnu Rafi' keduanya dha'if.
Diriwayatkan A[-Bazzar (3187/Kasyful penjetasannya). Diriwayatkan An-Nasaa-iy datam kitab As-sunan
ostoor), Ath-Thabraniy datam kitab Ad-Du'aa (1406), At-Kharaai-thiy datam kitab At_Hakim (71392\. tvtustim juga meriwayatkan di Shalaatil
musaofiriin (139) melatui sa'atl
lAokoarmul Akhlaaq (10) metatui lbnu Ziyad. bin Hisyam, dari Aisyah, tanpa tafazh "kalian membaca ""''

3 I6 | t, ,,,,, ,/,1,ii,,/ )/1,/,,,/,,1,1,1 ,

I 317
 perbuatankejilagimengucapkanperkataan-perk;ttttitltlrr;/I.
.*Gt1rskii*il:* iuga tidak mengukai orang Aang suka berteriak-tct'iak
tll
rr ilO
pasar.
Dari Salim bin'Abdillah, ia berkata, "Aku sama sekali tidak per-
nah mendengar 'Abdullah melaknat seseorang selain satu Penjelasan Kata:
perbuattttr
orang." Salim berkata, "'Abdullah bin'Umar berkata, 'Rasulullah ,-brit dan ;.L;il: Kekejian' Maksudnya' melakukan
W bersabda, 'Tidak patut bagi orang beriman me4jadi pe- keji dan melontarkan perkataan keji'
yang suka berteriak-teriak, baik di pasar, di jalan-jalan
laknat."'3oe
LQt, Orang
dan Ei tempat-tempat keramaian lainnya'
Penielasan Kata:
3(J: Suka melaknat. Maksud dari melaknat adalah berdoa untuk Kandungan Hadits:
yang disengaja
menjauhkan seseorang dari rahmat Allah. Hadits ini melarang seseorang 6. Kewajiban menahan diri dari perkataan kotor, baik
mendo'akan orang yang beriman agar dijauhkan dari rahmat Allah. maupun tidak.
pasar, di jalan
(t;; ;1, Kecuali manusia, karena sesungguhnya dia melaknat 7. Larangan berteriak-teriak dan meninggikan suara di
orang-oiang, sebagaimana disebutkan dalam riwayat Ibnu Abid Dun-ya dan di tempat-tempat umum lainnya'
dengan lafazh "lllaa marratan." Kemungkinan ini disebabkan oleh
kekurangannya.

Kandungan Hadits: 3ll.Dari.AbdulWahhab,dariAyyub,dari.AbdullahbinAbi

4. Tidak boleh melanggar kehormatan orang lain, baik dengan Mulaikah:

5.
mencela, menggunjing dan semacamnya.
Tidak boleh melaknat atau mendo'akan seseorang agar dijauhkan
Uti ,"146 ltit $w W Ct $t sri:,'ai wu ry6 *
UiVr:iu ,"$k'll,t ufu ittt lKAt '$xo ika
dari rahmat Allah ,€.
c,{a<n
'g ii i:CG 'rP:3t2 ;f1t' )e$'e"1\$b 'ikv
310. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Al-Fazariy mengabarkan kepada kami dari Al-Fadhal
bin Mubasysyir Al-Anshariy:
J3u#
Y ' 441
\.
Li;'rr3i v U>* ?';':jt! trJ6 u
i;: rggl{x"{o'&'
,-; u;rt lrJ.l'ar i1, :4r d,rr
'rzu//
iu ,is ,li't
* u. rq *
Dari'Aisyah#li,,bahwaorang-orangYahudimenemuiNabi'#'
.(Gt-;itC&l,t3'$i;it kemudian mengucapkan, "Assaamu 'alaikum (semoga
kebinasaan atas tatian)." Aisyah lalu menjawab"'Wa'alaikum'
Dari Jabir bin 'Abdillah, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
'Sesungguhnga Allah tidak mengukai orang Aang melakukan
wala,anakumullaahwaghadhiballaahu,alaikum(danke-

rlo Diriwayatkan lbnu Abid Dunya

roe Shahih lighairihi. lsnad ini hasan. lbnu Zaid shoduuq namun sering ketiru. Lihat Ash- lsnadnya dha,if. lbnu Mubasysyir memitiki kelemahan.
(340). Dan tetah shah "sesungguhnyo Allah tidok menyukai orang
Shohihoh (2136). Diriwayatkan At-Hakim \1 147) dan yang marfu' oteh At-Tirmidziy: Kitab datam kirab Ash-Shomt
Al-Birr wash-shiloh. Bab Maa Jaa-o fiith Tha'ni wol Ia'an (2019). Dan ini diperkuat oteh yangberbuatkejidanberkata.katakeji,'dalambanyakhoditslain.LihatAl-lrwo'
hadits Abu Hurairah yang akan datang pada no. (317). (21 33).

3l 8 | r,,,
,, ,i, ,l,ri /,,i il1,,/,,,,1!/iU,
 binasaan juga untuk kalian, ditambah dengan laknat
dan Dari 'Abdullah (bin Mas'ud), dari Nabi .it, beliau bersabda.
kemurkaan A[ah juga untuk karian)." Nabi
w bersabda,
"Tenang wahai 'Aisgah, berremahrembutrah! Jauhilah
"Orang Mukmin bukanlah orang yang suka mencela, suka me-
sifat laknat dan bukan pula suka berbuat dan berkata keji serta
keras dan keji." 'Aisyah berkata, "Apakah engkau tidak
mendengar apa yang mereka ucapkan?', Betiau kotor." 312
ffi menjawab,
"Apakah engkau tidak mendengar apa
Aang aku katakan? Penjelasan Kata:
Aku telah me4iawab saram mereka. Balasanlsabmku) untuk '6(Lst, Orang yang suka melanggar kehormatan seseorang dengan
mereka dikaburkan, tetapi saram (doa) mereka untukku tidak
cara mencela atau menggunjing.
dikabulkan.'81)
it1fut' tntun dijelaskan pada hadits no. 309.
Penjelasan Kata: j4Ar Orang yang berbuat dan berkata keji.

itSt: Kemaiian, kebinasaan. Kandungan Hadits:

Liit Lebih keras dari laknat. 1. Kewajiban menahan diri untuk tidak melanggar kehormatan orang
>\i;: Berlemahlembutlah. lain.
i.,i3it, K".u. dan kasar. 2. Tidak boleh mendo'akan orang mukmin agar dijauhkan dari rahmat
Allah.
Kandungan Hadits:
3. Kewajiban menjauhi perbuatan dan perkataan yang keji dan wajib
1. Anjuran agar berlemah rembut kepada Ahri Kitab dan serainnya. membersihkan lisan dari segala kotoran.
2. Bimbingan Nabi lf untuk menjawab salam dari Ahli Kitab
dengan
mengucapk an, " W a' al aikum.,, eJWa
3. Boleh bermajelis dengan orang musyrik dan Ahri Kitab dalam
rangka
mengajak mereka untuk masuk Islam, 313. Khalid bin Makhlad mengabarkan kepada kami, ia berkata:
4. Allah tidak akan mengabulkan doa orang yang memohon ke- Sulaiman bin Bilal mengabarkan kepada kami dari 'Ubaidullah
mudharatan bagi orang lain. bin Salman, dari ayahnya:

tt-W) et f ,
ol

312.
jl # .-tt,:4. :#y,'it! W .eY,, e;'; t: ?
Ahmad bin yunus mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Abu Bakar bin 'Ayyasy mengabarkan kepada kami dari
-qilrk
Ar-Hasan
bin 'Amr, dari Muhammad bin Abdirrahman bin yazid, dari Dari Abu Hurairah SF, , dari Nabi 'ffi, beliau bersabda, "Orang
ayahnya: Uang bermuka dua (munafik) tidak layak me4jadi orang Aang
dipercaga." 3l3
.gf,fur \, ,9t;u\*F ;, ,jts W ?, 3i, ,ar * * Penjelasan Kata:
o9
n,.r5$t'19 &+ll3!: Orang-orang munafik. Mereka memuji satu kelompok dan
uataflt
312
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (1/404 dan 414), At-Tirmidziy: Kitab Al-Birr wash Shiloh.
irr Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Lom yokun
Bab Mao Jaa'a fiil Lo'noh (1977\, lbnu Hibban (192) dan At-Hakim (1/12). Lihat Ash-
an-Nabiyyu.ffi Faahisyan wa roa Shahihah (3701.
lvlutofohhisyan (6030) DAN Mustim: Kitab As-sorom. Bab
An-Nohyu ,an ibtidaa,i ohlir kitob Hasan shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/365) At-Baihaqiy datam kitab As-Sunan Al-Kubtott
bis soloam wakaifa yuraddu ,alaihim
\11). (101246) dan lbnu Abid Dunya dalam kitab Ash-Shamt (281). Lihat Ash-Shohihoh (31971.

:120 /, , ), ,
| ,' ,'," I32r
 menghina kelompok lain. Imam An-Nawawiy berkata, "orang-orang
berkata: Marwan bin Mu'awiyah mengabarkan kepada kaml, lu
munafik adalah mereka yang mendatangi satu kerompok berkata: Muhammad bin 'Ubaid Al-Kindiy Al-Kufiy mengabarkarr
ralu
menampakkan sikap seolah-olah dirinya menjadi bagian
dari mereka, kepadaku dari ayahnya, ia berkata:
dan menyelisihi musuh kelompok tersebut.

Kandungan Hadits: it| 3";w,i,iir-,4i,atL,'*a,JV i: G'"Jt &

1. Orang yang bermuka dua adalah orang yang menghiasi aib yang
ada pada satu kelompok tetapi menjelek-jet"trunnyu di kerompok .;$t'1fr;$t:i6;
lain dan mencela setiap kelompok tidak di d"punnya tetapi
di depan Aku mendengar 'Ali bin Abi Thalib mengatakan, "Para pelaknat
kelompok lain (lawannya). perbuatan ini tercela.
akan dilaknat." Marwan berkata, "(Maksudnya adalah) orang-
2. Orang yang terpuji adalah orang yang memuji masing_masing orang yang suka melaknat orang lain."315
kelompok di hadapan kelompok lain dengan tujuan mengish/oh
(mengadakan perbaikan dan perdamaian di Kandungan Hadits:
antara kedua
kelompok). Tercela orang yang suka melaknat orang lain. Selain itu orang ter-
e*(ffia sebut tidak akan aman dari celaan orang lain.

314. 'Amr bin Marzuq mengabarkan kepada kami, ia berkata:

eW:>ffi*Sls
Syu'bah mengabarkan kepada kami dari Abu Ishaq, dari Abul
Ahwash:
146. ORANG YANG SUKA METAKNAT
p,.i:t qpt 4i*ifli:i$ et * r,
Dari 'Abdullah (bin Mas,ud), ia berkata, ,,Akhlak oruni mukmin 316. Ea'id bin Abi Maryam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
yang paling hina adalah sifat keji" 3'a
Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Penjelasan Kata: Zaid bin Aslam mengabarkan kepadaku dari Ummud Darda':
Lawan dari al-karam, maksudnya adalah berkumpulnya sifat-
., ,(!t,
srlat buruk, seperti kikir, merendahkan orang lain, kasar dan lain-lain *gt #":trk'{ 6.€::t'ot, W';t iu :iu 7t;3'tst ;: F
dalam diri seseorang.
.G6;3',13
Kandungan Hadits:
';ttli
Dari hadits ini kita dapat mengetahui terceranya perbuatan
Dari Abud Darda', ia berkata, "Nabi & bersabda,
dan per- 'Sesunggunnga pada hari kiamat kelak, orang-orang Aang
kataan keji seseorang.
suka melaknat tidak akan me4jadi sgahid dan pemberi
e%a sgafa'at.''316

315. Muhammad bin Abdu|Aziz mengabarkan kepada kami,

ia

rrr Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi syaibah (25326) dan

315
lsnadnya dha'if. Muhammad bin 'Ubaid At-Kindiy dan ayahnya, keduanya tidak dikenat.
Ath-Thabraniy datam kitab Al_ltu,jam Diriwayatkan Muslim: Kitab Al-Birr wash Shiloh. Bab An-Nohyu 'an la'nid dowoob wo
Al.Kobiir (85601.
ghoirihoa (85, 86).

:122 | t,, t,l,/../,,/ l//,,/,,,/,'/,/;/, | 323

 Kandungan Hadits: menjadi sebab terjatuhnya mereka ke dalam lakrlat tt'tsclrttl, 17'ttltt

1. orang yang suka melaknat diharamkan menjadi saksi pada hari kia- dijauhkan dari rahmat Allah ,8.
mat atas risalah yang telah disampaikan oleh seorang Rasul kepada
kaummnya.
tJ21:i<$lr
2. orang yang suka melaknat tidak diizinkan memberi pertolongan
kepada keluarga dan kerabat mereka yang melakukan kemaksiatan

awa I47. ORANG YANG MELAKNAT BUDAKNYA

KEMU DIAN MEMERDEKAKANNYA
317. 'Abdul 'Azizbin Abdillah mengabarkan kepada kami, ia ber-
kata: sulaiman bin Bilal mengabarkan kepada kami dari Al-
319. Ahmad bin Ya'qub mengabarkan kepada kami, ia berkata:
AIa', dari ayahnya:
uti6|k oi o.
:#"y,'M pt js : jtt i;-; ;l :; ,''c ,p',i,', gf-rilf i4.i:ik
o
"-L
. 1i ;;,3;ss, A,;;i:i$ er+'* c4"rl
z-. t)
v, 7. .
Dari Abu Hurairah, ia berkata, ,,Rasulullah ffi bersabd a, ,Orang
Aang shiddiiq (membenarkan imannga dengan amal) tid"ak
pantas menjadi seorang pelaknat."'317
nlx;At 1:oJg ri;A3.b:tS olf.ut
Penjelasan Hadits:
Celaan atas sikap suka melaknat, dan orang yang jujur tidak i',,lf i,iwB Ct rt+ i'*S "e\. Yi f
dibolehkan melaknat orang lain karena kedudukannya yang tinggi, yaitu
Yazid bin Al-Miqdam bin syuraih mengabarkan kepadaku dari
berada di bawah kedudukan para Nabipada hari kiamat.
ayahnya, dari kakeknya, ia berkata, "'Aisyah mengabarkan
r*w> kepadaku bahwa Abu Bakar melaknat salah satu budaknya,
maka Nabi 45 bersabda kepadanya, 'Wahai Abu Bakar' para
318. Muhammad bin Yusuf mengabarkan kepada kami, ia pelaknat dan orang-orang shiddiq? sekali-kali tidak, demi
berkata: sufyan mengabarkan kepada kami dariAI-A'masy, dari
Rabb Ka'bah'(beliau mengucaPkannya) dua atau tiga kali' Abu
Abu Zhabyan:
Bakar lalu memerdekakan beberapa budaknya hari itu,
frst W e ilk ff '*ii u :i$ a.E * kemudian ia menemui Nabi ffi dan berkata, Aku tidak akan
l-- -:
mengutangl.
ttt3l9
--
Dari Hudzaifah, ia berkata, "Tidaklah suatu kaum saling melak-
nat melainkan mereka berhak mendapatkan laknat tersebut."3l8
Kandungan Hadits:
1. Menjelaskan sifat Abu Bakar, ia memerdekakan beberapa orang
Penjelasan Hadits:
budaknya kemudian bertaubat dari perbuatannya (melaknat budak-
Saling melaknat antara satu kaum dengan kaum yang lain dapat
nya sendiri) karena takut kepada Allah ffi.
tlt Diriwayatkan Mustim: Kitab AlBirr wosh shitah. Bab An-Nohyu ,an la'nid dowaab wa
ghairihaa (84\. Shahih. Diriwayatkan lbnu Abid Dunya datam kitab ,Ash-Shamt (693) dan At-Baihaqiy
rrr Shahih. Diriwayatkan Abdurazzaq (19535) dan lbnu Abi Syaibah (37341\. datam kitab Syu'abul iimaan (5154\.

324 | t,,,i ,l/,/,,/ )/t,,/,,,/,/;/;,1, -/,),,,,,tr.1"'),1,1,,/ l/t,,t,.,',',.,, | 325

 2. Laknat dan status shiddiiq adalah dua sifat yang
saling bertolak muslim, "Engkau dilaknat oleh Allah," atau. "Allah ntttrk,r l(('l ),r(l,unu.
belakang yang tidak mungkin bersatu selamanya. atau mendo'akan seseorang agar ia dimasukkan ke dalam Ncr.rk,r.

r@r({;dL)
e*Wa
I49. MELAKNAT ORANG KATIR
AKHrR luz l 321. 'Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia ber-
BERLANIUT DENGAN luz ilt kata: Marwan bin Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, Yazid
mengabarkan kepada kami dari Abu Hazim:

q:sffi;-.cN) :itt ,'iS Ft Jb .&t

d .,^' ir:.:V,,k:i$i;'; i:- U
'=.o o
, o t o --,. ,<.r-, I
lt.,;.i- U.,f3,(g U.i I jt,
148. SATING MELAKNAT DENGAN TAKNAT Dari Abu Hurairah, ia
berkata, "Seorang Shahabat berkata
kepada Nabi '.ffi, 'Wahai Rasulullah,
mintalah kepada Allah (ke-
DAN KEMURIGAN ALLAH SI,RTA NERAKA
binasaan) bagi orang-orang musyrik!' Nabi S, menjawab, Aku
tidak diutus sebagai pelaknat, melainkan aku diutus sebagai
32O. Muslim mengabarkan kepada kami, ia berkata: rahmat."'321
Hisyam
mengabarkan kepada kami dari eatadah, dari
Ar-Hasan:
Kandungan Hadits:
t^i)l .-hr.\3 t, -/o7
r.4ll a,ir.Lr
/. }S>'s'1, .1rf,a.t- o.
.OV 0JA4' jo Rasulullah S adalah orang yang sangat penyayang kepada
manusia, memberi perhatian kepada umatnya dan sangat lembut
d/
. nrLJU )3 kepada orang yang menyelisihinya. karena itu beliau tidak suka
melaknat.
Dari Samurah, ia berkata, .,Nabi
ffi bersabd a,,Jangantah kalian
saling melaknat dengan raknat Ailah, jangan"pura r-Wz,,.fJ 6T\iL2
dengan
kemurkaan Altah serta dengan Neraka.n,izo -

Kandungan Hadits:
Dalam hadits ini terdapat rarangan mengatakan I5O. ORANG YANG SUKA MENGADU DOMBA
kepada seorang

r20 Hasan
322. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan
lighairihi. Datam isnad ini ada ,on,onoh At-Hasan At-Bashariy, mengabarkan kepada kami dari Manshur, dari lbrahim:
semantara dia itu
mudallis. Lihat Ash-shohihah (893). Diriwayatkan
Abu Dawud: Kitab At-Adob. Bab Al_Lo,n
(4906) dan At-Tirmidziy: Kitab,Ar-Birr
wosh shirah. Bab ilao Ja,a
Hadits ini memitiki jatan tain yaitu mursor Humaid bin fiir La,noh (1976).
Hital yang diriwayatkan Diriwayatkan Muslim: Kitab Al-Birr wosh Shiloh. Bab An-Nahyu 'on lo'nid dawoob wo
Abdurrazzaq (19531).
ghoirihao (87\.

326 | t,,,,,,,/,, /.),1,/,,,/

)/1,,/,,,,1.".f,/,,/,
 j;AAt eiw:'0tr,'n i*,iee
''rt#
+ 6. 4 o ! c ^
Ek ,$,F
/ 9 e
ui;it -lir
.*.:ri; eZJ ,p:qj, ,jj4 M Dari Asma' binti Yazid, ia berkata, "Rasulullah *. bersabda,
;lt:r:r",u* jt;t t
i
'Maukah kalian aku beritahu tentang orang terbaik di antara
Dari Hammam, kami pernah bersama Hudzaifah (bin kalian?' Mereka menjawab,'Tentu.' Beliau bersabda,'Orang-
Al-
Yaman), lalu dikatakan kepadanya bahwa seseorang orang Aang bilamana dilihat, Allah akan diingat. Maukah
menggunjing di hadapan Utsman. Lalu, Hudzaifah
berkata,
kalian kuberitahu tentang orang-orang terburuk di antara
'Aku mendengar Nabi W bersabda, ,Tid.ak masuk kalian?' Mereka menjawab,'Tentu.' Beliau bersabda,'Orang
surga orang
Aang suka mengadu domba.D'3z2
terburuk adalah mereka Aang berjalan ke sana-sini sambil
mengadu domba, orang Aang menimbulkan kerusakan antara
Penjelasan Kata: orang-orang Aang saling mencintai, dan gang mengharapkan
kebinasaan pada orang-orang baik.''323
orang yang suka membawa cerita-cerita laru mengabarkannya
_ iF"
,Kepada orang lain.

. . L6t orang yang mencari-cari

Penjelasan Kata:
berita yang tidak dia
ketahui
kebenarannya kemudian menyebarkannya dengan tuluan menimburkan *reUiojt"*t: Orang yang suka membawa cerita dari seseorang ke-
kerusakan. pada orarig lain.
3W jlU+;,:t!1, Menssunjing seseorang di hadapan ,Utsman bin oi\lt,
Berasal dari kata "F"
yang berarti mencari, sehingga mak-
'Affan. - !
sud dari kata jiull
adalah menyebarkan kerusakan di antara manusia.
i,i:il, K"r,rcakan, dosa, kebinasaan.
Kandungan Hadits:
Tidak akan masuk surga orang yang memborehkan namimah Kandungan Hadits:
padahal ia mengetahui keharamannya.
1. Tanda-tanda ibadah nampak dari wajah orang-orang shalih.
2. Celaan keras terhadap orang yang melakukan nomimoh, merusak
323. Muhammad mengabarkan kepada kami, hubungan dua orang yang saling mencintai dan menyebarkan ke-
ia berkata: rusakan.
Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Bisyr bin
Mufadhdhal mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdullah
bin 'Utsman bin Khutsaim mengabarkan kepada kami dari
e rrhge
Syahr bin Hausyab:

erf tW,ll*iif, "iitt iu:d.iri

'M. *t-q;Wi ,* I5I. ORANG YANG MENDENGAR KEKEIIAN
trf ,.1*,fl41i Yel//a .4irl
t,
;! t3: 13! a4)ll : jtt .tr;. :r$v LALU MENYEBARKANNYA
'JfUJt,#jt'6
$3;;t,q*trug:3tilt, ju 4;. ju
.. : . :t
324. Muhammad bin Al-Mutsanna mengabarkan kepada kami, ia

tt) Dirwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-Adab. Bab ilao yukrohu

t2l
Hasan. Diriwayatkan Ahmad (61459) dan lbnu Majah -sebatas penyebutan orang yang
minan Nomiimoh (6056), dan
Mustim: Kitab Al-iimaon. Bab Ghatazh tahriimin namiimah terbaik saja- : Kitab Az-Zuhud. Bab Man loa yu'bahu lahu (4119). Hadits di atas dipekuat
_170). (j6g
oleh hadits lbnu Umar yang diriwayatkan A[-Baihaqiy dalam kitab Syu'obul iimaon (67081.

328 | 1,,,,,,,1'/.),1,/,,,/ )/,.1,,/.,,/,i/,J,

 berkata: Wahb bin Jarir mengabarkan kepada kami, ia berkata: 326. Qabishah mengabarkan kepada kami, ia berkata: HaJJal
Ayahku mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar mengabarkan kepada kami dari lbnu Juraij:
Yahya bin Ayyub dari Yazid bin Abi Habib, dari Martsad bin
'Abdillah, dari Hassan bin Kuraib: 'Ui ,iii,$t {t i e itAt ,si rc fr ,zvi, ,r
C'W,ty,:lt, 'e.$tat ,f.tit:i$ &' ,)v i: i;y:f .;-bL4Jl

,Et;.-i)t Dari 'Atha' (bin Abi Rabah) bahwa ia harus memberi sangsi
adzab terhadap orang yang menyebarluaskan (berita) perzinaan,
!
\-'.

Dari AIi bin Abi Thalib &, , ia berkata, ,,Orang yang untuk dijadikan pembelajaran bagi orang lain. Dia berkata,
mengucapkan kekejian dan orang yang menyebarkannya, "Karena orang tersebut menyebarkan kekejian."326
dosanya sama."324
fi:\gt
Penjelasan Kata:
'a.4Vi]t, Berita tentang perzinaan.
jKtt'Adrub dan celaan.
152. ORANG YANG SUKA MENYEBARKAN
Kandungan Hadits: KEBURUKAN ORANG IAIN
Penjelasan tentang keharaman zina dan menyebarkan beritanya,
serta hal-hal yang mengajak untuk melakukannya.
327. 'Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia ber-
c-wa kata: Sufyan mengabarkan kepada kami dari 'lmran bin
Zhabyan, dari Abu Yahya Hakim bin Sa'd, ia berkata:

325. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata,

Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Isma,il bin Abi
a*.lsit5'e bLY a".,k
Etu\+)r;K'{ ,i;i$:#
Khalid mengabarkan kepada kami: .t i|l-,t?tt:itS lfus"'il
* ,utj;? *\-d :i:iv:. js :iv .tr; i tr * Aku mendengar 'Ali (bin Abi Thalib) berkata, "Janganlah kalian
menjadi orang yang suka terburu-buru, suka menyebarkan
berita dan membongkar rahasia. Sesungguhnya di belakang
.tilt'jl)',uijs w kalian ada bencana yang amat pedih, yang menjadikan mereka
Dari Syubail bin Auf, ia berkata, "Dikatakan, ,Bu.u.g"iupu lemah, serta mereka pun tertimpa segala masalah beruntun dan
mendengar suatu kekejian lalu menyebarkannya, maka orang fitnah yang amat besar."
327

itu seperti orang yang menampakkan kekejian tersebut."'325

tt4 shahih lighairihi. lsnad ini hasan, karena Hassan. Diriwayatkan Abu ya,laa (549).
Diriwayatkan juga oteh lbnu Abid Dunya datam kitab Ash-Shomt (262) metatui Abduttah 126
lsnadnya shahih.
bin Zuraid At-Ghafiqiy, dari Ati. Sanadnya shahih. \27
Hasan tighairihi. lsnad ini dha'if .'lmran bin Zhibyan dho'if .la dituduh menganut atiran
\)
' shahih. Diriwayatkan waki' datam kitab Az-zuhud (450) dan lbnu Abid Dunya datam kitab syi,ah. Diriwayatkan juga At-'Uqaitiy datam kita Adh-Dhu'afao" pada biografi Kadir Adh
Ash-Shomt (263). Dhubbiy, metatui kadir dari Ati, sementara Kadir sendiri kondisinya dipermasatahkan.

33O | ,' ,l / / ,.1 )//,,/,,,/ ,'/,/;1, 1,,,,,,/ t,l,/,/,,/ l//,,i, ' ', | :lgI
Penjelasan Kata: kejelekan tersebut. Karena itu janganlah engkau metlytrlrttt ttt/r'lrttl kl
)A!, Bentuk jamak dari'ajil. jelekan saudaramu sebagaimana engkau tidak suka keit'lt'l<,rttttrtt
prtk: Bentuk jamak dari ili-rr, artinya terlalu sering menyebarkan disebut-sebut orang lain.
cerita tentang orang lain. Orang ini juga sering menyebarkan keburukan. q.ffi
lji: Bentuk jamak dari \k, artinya orang yang tidak sanggup me-
nyembunyikan kejelekan dirinya. ia berkata, 'Abdullah
329. Bisyr mengabarkan kepada kami,
V'fi: Berasal dari kata al-barh, artinya kesulitan, kejelekan, adzab mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Maudud
yang pedih.
mengabarkan kepada kami dari Zaid, maula Qais Al-Hadzdza',
t.lliJ' Seseorang akan lemah apabila dia letih. dari'lkrimah:
Ek' Manusia bermuka masam karena peliknya.
'GW, Panjang, maksudnya fitnah yang lama. :iri,{@ "KA\rT)t{5. }'ffi ri el-rv itf
ti':j: Bentuk jamak dari radaahun, yakni unta yang membawa
beban berat. Maksudnya adalah fitnah yang berat dan besar. _?\r.ew*.'{
,l

Kandungan Hadits: Dari Ibnu 'Abbas, tentang firman Allah ffi, "Janganlah kalian
Larangan menyebarkan perbuatan keji dan kejelekan manusia. mencela diri kalian sendiri," (QS. Al-Hujuraat: 11) ia berkata
qerya "Janganlah kalian saling menjelek-jelekkan."32e

Kandungan Hadits:
328. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isra'il bin Abi Larangan mencela dan mengumpat, karena dengan perbuatan ini'
Ishaq mengabarkan kepada kami dari Abu Ishaq, dari Abu kaum muslimin bisa saling menghina dan menwariskan kebencian dan
Yahya, dari Mujahid: permusuhan.
cs><ft
+# 9\6 ,AoLa +# }fi A o\ri tit:i$ dqb ,r.t r
/4//
330. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Wuhaib
a; mengabarkan kepada kami, ia berkata: Dawud mengabarkan
kepada kami dari'Amir, ia berkata:
Dari lbnu Abbas, ia berkata, "Jika engkau ingin mengabarkan
keburukan-keburukan temanmu, maka ingatlah pada
keburukan-keburukanmu sendiri. "328
\J Y,tu :;. e,di q :iu 9C3t Ui'# A eo
Kandungan Hadits:
6,asesar i;:*g :i6 ,{ @ :r6'"lig;6
Sebutkan kejelekan dirimu sendiri wahai orang Islam, jangan me-
nyebutkan kejelekan saudaramu sesama muslim. Sesungguhnya jika
U|ri# rniyi vt\ :ikW Ft "W gt?t 1) Jyut
engkau menjelek-jelekkan saudaramu karena aib yang ada pada dirinya,
berarti engkau menjelek-jelekkan dirimu sendiri. Engkau tidak dapat
menghilangkan kejelekan saudaramu, bahkan dirimu sendiri melakukan
\2s Dha'if. Abu Maudud, dan Zaid mauta Qais At-Hadzdza', kedua rawi ini majhut'
r/8 Dha'if. Abu Yahya, yaitu At-Qattat temah haditsnya. Diriwayatkan Ahmad datam kitab Az- Diriwayatkan Ayh-Thabariy datam kitab At-Tafsiir (31716) dan lbnu Abid Dunya datanr
Zuhud (1044) dan lbnu Abid Dunya datam kitab Ash-Shamt (194\. kitab Ash-Shomt (184).

332 ,, ./, ,//,1,/,,/ )/1,,/,,,/,F,IJ, /),,,,,1.tt/,1,1,,,1 l//,,r,,.,...',,,, . I 333

| t,,,
 *
'|Ukii1 j;:
Jubairah bin Adh-Dhahhak mengabarkan kepadaku, ia berkata,
.ar V,Q isii iu\y,U$)'e.,W\,,etqi,* .,1r ;i
"Ayat berikut turun kepada kami, Bani Salamah, *Janganlah ,g;it J !3{qht J t'i;-i I ;rl,u :JLai..q;l1
d"t?l :iv
kalian saling mencela denganjulukan." (es.Al-Hujurat: 11) Ia
tltS og a!
'rV fii 6,'.",-:t ;-;lt +rJ"'{Atiy:i$
berkata, "Tidak ada seorang pun di antara kami melainkan ia
mempunyai dua nama, ketika Nabi ffi datang (ke Madihah),
beliau memanggil, 'Wahai futan (beliau memanggilnya dengan
julukan).' Mereka lalu berkata, 'wahai Rasulullah, dia marah @r h6t +rJ"'{ at iy iu isqt :

karenanya."'330 Aku mendengar 'lkrimah berkata, "Aku tidak tahu siapa di

Penjelasan Kata:
j'V! tr7.6l'J: Janganlah kalian
:t saling memanggil satu sama lain
dengan julukan-julukan atau sebutan-sebutan yang tidak disukainya.
Kandungan Hadits:
Dalam hadits ini terdapat larangan saling memanggil dengan
julukan-julukan atau sebutan-sebutan yang bisa membuat orang lain
dengki atau marah. Ibnu Hajar berkata, "Apabila julukan (sebutan) yang
digunakan adalah julukan yang disukai oleh orang yang dijuluki dan
tidak mengandung sikap berlebih-lebihan yang dilarang oleh syari,at,
maka hal itu boleh atau bahkan disunnahkan (dianjurkan). sedangkan
apabila julukan atau sebutan itu membuat orang tersebut tidak suka,
maka julukan atau sebutan tadi hukumnya haram atau makruh. Kecuali
jika julukan-julukan tersebut memang harus disebutkan untuk
membedakannya dari orang lain yang memiliki sifalsifat yang sama,
dan dia tidak bisa dibedakan dari yang lainnya kecuali dengan julukan
tersebut."
antara dua orang yang membuatkan makanan untuk temannya,
Ibnu 'Abbas atau saudara sepupunya ketika budak
perempuannya bekerja di hadapan mereka. Tiba-tiba, salah
seorang dari mereka berkata kepadanya, 'Wahai pezina.'
Ikrimah lalu berkata, 'Mah! Jika dia tidak melaksanakan hadd
(balasan) terhadapmu di dunia, dia akan membalasmu di
akhirat.' Dia lalu berkata, 'Bagaimana jika memang terjadi yang
demikian?' Dia berkata, 'sesungguhnya Allah tidak menyukai
orang yang berbuat keji dan berbicara keji."' Ibnu Abbas-lah
yang berkata, "Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang
berbuat kerji dan berbicara keji."331
Penjelasan Kata:
fiit Sat Yaitu orang yang suka membuat-buat dan sengaja
mengucapkan kata-kata keji.
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no.372.

u2r€ru cffib
331. AI-Fadhl bin At-Muqatit mengabarkan kepada kami, ia 332. 'Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia ber-
berkata: Yazid bin Abi Hakim mengabarkan kepada kami dari kata: Muhammad bin Sabiq mengabarkan kepada kami, ia
AI-Hakam, ia berkata: berkata: Israil mengabarkan kepada kami dari Al-A'masy, dari
'Alqamah:
;V:J,ut;ts6-.ff 6ft 'orii,t
gd.jli,.i'r,9|'ir;rb3;t;r,ivW Ct
-/ f ,^t * r
shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/260), At-Tirmidziy: Kitab ,At-rafsiir. wa min surat Al.
Hujuroot (3268), Abu Dawud: Kitab AI-Adob. Bab Fiir Atqoab (49621, rbni Majah: Kitab ,41-
Adab. Bab Al-Alqoab (3741 ), tbnu Hibban (5709) dan At-Hakim (2/463.,. r31 lsnadnya hasan. At-Hakam adatah lbnu Aban At"'Adniy, ia shaduuq, banyak kotir u.

334 | t,,,,,1 '/),1,/,,/ )/1,,/,,J,,FI,J,

,'
1,,,,,,,,/ , ) r.' ,: i/.i,,, I ll35r
 .u,:S#l''l't Penjelasan Kata:
'u4Wt'l', a;;$ Perkataan yang di ucapkan kepada seseorang yallg l('rl)tllrrl(
Dari Abdullah (bin Mas'ud), dari Nabi ffi, beliau bersabda, dalam suatu kebinasaan yang sebenarnya orang tersebut ticllk pitttl,rs
"Orang mukmin bukanlah orang Aang selalu mencela d.an
melakukannya.
bukan orang aang selalu melaknat, bukan pula gang berbuat
keji dan berkata keji."332 49V 3b i13, Engkau memotong tengkuk temanmu, artir.ryir
engkau telah membinasakannya.
Kandungan Hadits: 'at 1)5j,
Cukuplah Allah yang menilai amalannya, karena Dia-lah
Lihat penielasan hadits no.3l2. yang Maha Mengetahui tentang hakikat amalnya.
tAat it
;;{;' tidat ada yang bisa memastikan kebenaran iman
cCrrmffixA-p sesoran( atau memastikan masuknya seseorang ke dalam surga atau
memastikan ketakwaan seseorang atau semacamnya yang mengarah
kepada sifat-sifat kesucian.
153. SATING MEMUf I
Kandungan Hadits:
333. Adam 1. Haramnya memuji seseorang di hadapannya langsung, karena hal
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah itu bisa membuatnya terpedaya oleh dirinya sendiri yang akhirnya
mengabarkan kepada kami dari Khalid:
terjerumus ke dalam sifat 'ujub.

,*sw dt + ;".,+-,"Ji ,il y,t'f<.;;.i ;.,f11* ,y 2. Mengakhiri pujian dengan memasrahkan sepenuhnya keadaan
orang yang dipuji kepada Allah, karena Dia-lah yang menilai
.tr,\v & a6 it;-lr',** Ljsr jtfr' t* ,y: * amalannya dan Dia-lah yang lebih tahu tentang keadaan
sebenarnya dari orang yang dipuji.
ti3 Ui ,W iv;,t C2u ;)tu .t3t.r t)k 3. Pujian hendaklah berbentuk anggapan baik atas orang yang dipuji,
.2,/
€bi'rg dan tidak memastikan, karena hanya Allah-lah yang mengetahui
.tttkl il & Jl,t: ,'At'*;, -.4k ,{t e iit3 ,1!_ tt3 j rahasia-rahasia manusia.
4. Pujian boleh disampaikan di depan orang yang dipuji jika orang ter-
Dari Abdurrahman bin Abi Bakrah, dari ayahnya bahwa sese- sebut tidak dikhawatirkan akan terpedaya oleh kadar dirinya atau
orang disebutkan di hadapan Nabi ffi lalu seseorang memujinya tidak dikhawatirkan munculnya sifat 'ujub dalam dirinya di-
dengan kebaikan. Nabi ffi lalu bersabda,*Celaka engkau, eng_ karenakan kesempurnaan ketakwaan dan kedalaman ilmu serta
kau telah memenggal leher temanmu -beliau mengucapkan- akalnya.
nga berulang kali-. Jika salah seorang di antara kalian harus
memuji maka ucapkanlah, 'Aku kira demikian dan demikian,'
ffia
-jika ia menganggapnAa demikian-dan Aang menghitung 334. Muhammad bin Ash-Shabah mengabarkan kepada kami, ia
amalnga adalah Allah. Janganlah mensucikan seseorang atas
berkata: Isma'il bin Zakariya mengabarkan kepada kami, ia
Nama AIIah-'* 333
berkata: Barid bin 'Abdillah mengabarkan kepadaku dari Abu
Burdah:
'\t
rrr
Shahih. Sudah bertatu pada hadits no. (312).
Diriwayatkan At-Bukhari: Kitab Al-Adab. Bab Maa yukarahu minat tamoaduh (6061)
Mustim: Kitab Az-zuhud. Bab An-Nahyu'onil madhi idzao koana
dan
i6'ry:t ,F5,y Cv:M'Ct's;:js ,/i 6'*
fiihi ifraoth (65-66).

336 | /,,,,, l,/,/,/,,/ ll,,/.,/,il/, 1,,,,,/ l, .

| 3sz
 .-,f')t ;ib - i3ta;f-,p<ui,,M'/ Penjelasan Kata:

Dari Abu Musa, ia berkata, "Nabi ffi mendengar seseorang Si! o;a: (Engkau telah memotong kepalanya) artinytr t'ttrllt'ttt
telah memutuskan anggota-anggota tubuhnya, yakni engkau telah nttrttt
memuji orang lain dan melebih-lebihkannya. Maka Nabi BE
binasakannya.
bersabda, 'Kalian membinasakan -atau memotong- punggung
orang itl!."'33a
Kandungan Hadits:
Penjelasan Kata: 1. Para ulama berkata, "Bolehnya 'umar bin Al-Khaththab
mendo,akan keburukan berupa kebinasaan perkara dunia kepada
u'*\t, Berlebih-lebihan dalam memuji, baik pujian itu benar atau orang tersebut karena orang itu telah melakukan suatu perbuatan
tidak benar.
(memuji di depan orang yang dipuji) yang menghancurkan perkara
.pSt *iii,J: Kalian memotong punggungnya, artinya kalian telah agama saudaranya.
menrbinasakannya. Istilah ini merupakan satu bentuk majaz, seperti
halnya kata-kata "kalian memenggal lehernya" yang berarti 2. Atau bisa juga kita katakan bahwa (dua keburukan yang diucapkan
pembunuhan atau kebinasaan, karena orang yang dipotong leher atau 'Umar) hanya sekadar ungkapan yang digunakan untuk
punggungnya maka dia akan binasa.
menunjukkan tidak berkenan terhadap perbuatan orang tersebut
Kandungan Hadits:
dan tidak bermaksud mendo'akan keburukan, dan pendapat ini
lebih tepat. Wallahu a'lam.
Larangan berlebih-lebihan dalam memuji, karena hal itu dapat me-
nimbulkan sifat 'ujub dan sombong pada diri orang yang dipuji. WJ
@fr 336. ,Abdussalam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hafsh
mengabarkan kepada kami dari 'ubaidullah, dari zaid bin
335. Qabishah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Eufyan Aslam, dari ayahnya, ia berkata:
mengabarkan kepada kami dari 'lmran bin Muslim:
W tit d.,H i$ U)3ijr,i*'# W
U: **5,-# +vi+&,ju i
U,,,$ter;)U Aku mendengar'umar berkata, "Pujian adalah penyembelihan."
Muhammad berkata, "Yakni jika pujian itu diterima"'
336

.'At l,;;,,h1t,ty;:itfi,#,
CU, * Penjelasan Kata:
Dari Ibrahim At-Taimiy, dari ayahnya, "Kami pernah duduk
penyembelihan bagi orang yang dipuji
bersama 'Umar (bin Al-Khaththab #, ). Lalu seseorang fii ir'..tr, Pujian merupakan
memuji orang lain di hadapan orang itu. Lalu 'Umar berkata, apabiia d'ia menerima dan senang dengan pujian tersebut'
'Engkau telah menyembelih orang ini. Semoga Allah
Kandungan Hadits:
menyembelihmu."'335
Lihat penjelasan hadits no. 333.

*W6:st*te
tt4 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-Adab. Bab lAao Yukrahu minat Tomoaduh (6060) dan
Mustim: Kitab Az'zuhud. Bab An-Nohyu'onil modhi idzoo koana fiihi ifraath (67).
r.r Hasan. 'lmran bin Mustim shaduuq, namun terkadang ia ketiru. Diriwayatkan lbnu Abi 316 Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (26263\ dan lbnu Abid Dunya <l.rl,rrtr krl,rlr 21"/r

Syaibah (26262\. Shornt (606).

:t38 I 1,,,,,,,,/,.r),/,/,,1 i)11,,/.,,/tFl,/, ,",, l:r:t.r

 154. MEMU|I TEMAN t tll. lbrahim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad
,IKA PERCAYA KEPADANYA lrirr Fulaih mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayahku
nrerrgabarkan kepada kami dari Abdullah bin 'Abdirrahman,
337' Abdu.Aziz b.in.'abdirah
mengabarkan kepada
<lariAbu Yunus maula 'Aisyah:
kata, ,Abdul ,Aziz bin Abi
Suhail, au.iuyutryu,
karrrr,
H;;# mengabarkan keparlnltrr
clari
r.r ber_
: jr,.4i,t j;: jw ,
4;: * kl:iL:,t :Cv u,v'3i
,et

,hlr t;|fu,#!h.4rtt u* y;fu .u;',r'$)t U.t;i,,

t5 ilI"L*. p :V''
v 1fu .ueft;at ff.r'a;r ,iv /4
q,iij G$,;>u. j*W #1,4?3,;rt itqt
-i u )y*t,#! &'( J^i3 * g:l4C,ar i-:
-1*"k; ,/
gl2 U.rtjJlt jJ b i!i ,L-is,lt Lir :J[i e'a4 g* t5i
,# 1,:S
Dari Abu Hurairah bahwa
Nabi ffi bersabda, ,,Sebaik_balh
adarah Abu Bakar' sebaik-nuii ot,rttg
.n^4.
baik orung adarah ,umar. sr./,,rik_
orang adarah anu'uiriin. Bahwa 'Aisyah tSq-, berkata, "Seseorang meminta izin kepada
'ebaidah bin Hud.hair. s.tuin-nui,rf,ung att,rt.th
s";;;;_'b.aik orang-"il,in Rasulullah $ (untuk menemui beliau), maka Rasulullah ffi ber-
@ais bin sgammas. Tsahtt hin sabda 'Seburuk-buruk putra keluarga.' Ketika masuk, beliau
sebaik-baik orang adarah
Amr bin At-Jamuh' s"t"i-iiin Mu,atrr hin berlemah lembut kepadanya dan menemuinya dengan
orang adarah Mu,atrr hin
Jabar"' Beriau raru bersauiu, ris.tu*i-n"rr[' sambutan hangat. Ketika orang itu keluar, seorang lainnya
fulan, dan seburuk_buruk ;;;"; o*nn atr,rrah
adalah fulan,,,hingga trr.tiau meminta izin, beliau bersabda, 'Sebaik-baik putra keluarga.'
menyebut tujuh orang.337 Ketika orang itu masuk, beliau tidak berlemah lembut seperti
Kandungan Hadits: sebelumnya dan tidak pula menemuinya dengan sambutan
Bolehnya memuji seragi hangat seperti sebelumnya. Ketika orang itu keluar, aku lalu
tidak berrebihan dan tidak berkata, 'Wahai Rasulullah, engkau berkata kepada fulan orang
l,ff X' ;il, ::'df"tdT;,*:'
;;;';n
dikhaw,rrrrri.rn
d ipuji, utu,,,,iur
nyi,, ri r,,i,t r
tadi apa yang telah engkau katakan, lalu engkau berlemah
lembut kepadanya. Sedangkan kepada fulan engkau berkata
e{efa dengan kata-kata yang telah engkau katakan (kebalikannya)
dan aku tidak melihatmu berbuat sama.' Beliau lalu menjawab,
'Wahai' Aisg ah, sesung g uhny a seburuk- buruk manusia adalah
3r7 orang Aang ditakuti karena kekejiannga."' 338
Diriwayatkan Ahmad
:.h:hih. el419), At_Tirmi
bin Lobot...lrsoor, ,nn,
f;;r: H,uiun i.,'ril,"il1,]t^f;iiii*^,,ri^i1r,.l:^ru;ln!,,:,,i,,::i::,1
rJ8
lsnadnya dha'if. Futaih shaduuq, namun banyak kekeliruannya. Dan dia menyendiri
meriwayatkan adanya laki-taki lain, dan selain kisah orang yang pertama, karena kisah
340 1,,./,,,,.,1 L2:lJ, /,,1,.J1,1,,/.,,/,,:/, /,;/,
/,;,,,,,/,.',1,/,/,,,,/ ///,,/,,' / /,/:..1 I SAf
Penjelasan Kata:
t Tsabit, dari Mujahid:

W,rtiit'c r*" e :#k:is:i$ ;*;5: t

jir,Vuns dimaksud di sini adalah 'Uyainah bin Hishn, dikatakan
pula bahwa ia adalah Makhramah bin Nufail dan boleh jadi keduanya.
ir,;lr
QL-,F, Menampakkan kegembiraan dengan kedatangannya.
g;'a.:?t: Menyambutnya dengan wajah ceria. e;3 g'F 5 N, ir-2uir iq ,:i$t e3 A.#
^t
ij$JtU.t J*., Al:Asyiirah adalah kabilahnya, artinya orang ini .=rht'6tiAr
adalah seburuk-buruk orang dari kabilahnya.
Dari Abu Ma'mar, ia berkata, "Eeseorang berdiri memuji salah
Kandungan Hadits: seorang amir. Al-Miqdad (bin Al-Aswad) lalu menaburkan tanah
1. Bolehnya berbasa-basi dan memuliakan seseorang karena khawatir ke wajahnya seraya berkata, 'Kami diperintahkan oleh Rasu-
mendapatkan keburukan dan kekejian orang tersebut selama tidak lullah &E untuk menaburkan tanah pada wajah para tukang
sampai mencoreng agama Allah. .. rrri3q
puJt.
2. Bolehnya mengghiboh seseorang yang sudah terkenal kefasikan dan
kekejiannya. Penjelasan Kata:
3. Perbedaan antara mudarah dan mudahanah. Nludarah adalah me- Menaburkan'
ngorbankan perkara dunia untuk memperoleh kebaikan dunia atau
.,H:
agama atau keduanya sekaligus. Mudarah hukumnya mubah Orang-orang yang mata pencahariannya memuji manusia,
(boleh). Sedangkan mudahanah adalah meninggalkan dan baik 'f;i;1t:
dengan pujian yang benar atau pujian-pujian palsu.
menelantarkan agama untuk memperoleh kepentingan dunia.
Kandungan Hadits:
4. Hadits ini menyebutkan satu tanda di antara tanda-tanda kenabian,
apa yang dikatakan oleh Nabi ffi tentang orang tersebut betul-betul 1. Ancaman bagi orang yang suka memuji dan anjuran untuk melarang
tepat, orang tersebut -di kemudian hari- telah murtad dari Islam dan orang yang senang memuji, karena orang tersebut menyebabkan
menjaditawanan perang di zaman Abu Bakar Ash-Shiddiq # . orang yang dipujinya menjadi sombong dan terpedaya oleh dirinya
sendiri.
effi^;,6T*, 2. I\ata at-turaob (tanah) adalah kinayah (kiasan) yang digunakan oleh
Nabi "ffi untuk menunjukkan kerugian dan terhalangnya seseorang
dari kebaikan, seperti sabda beliau H,
a i_9. . o_o .
"9t
155. MENABURKAN (TANAH) KE WA|AH ,tt3.tt
# iUu .,-J<Jl'j# J.L;-:J;[-- l:lr
oRANG-ORANG YANG MEMU| T "Apabila dia datang kepadamu untuk meminta harga anjingnya,
.
maka penuhilah telapak tangannya dengan turaab (tanah)'"
339. 'Ali bin Abdillah mengabarkan kepada kami, ia berkata, 3. Larangan ini tidak mencakup seseorang yang memuji perbuatan
'Abdurrahman bin Mahdi mengabarkan kepada kami, ia berkata: baik temannya dengan tujuan agar ia semakin giat melakukan
Sufyan bin Sa'id mengabarkan kepada kami dari Habib bin Abi

itu shahih hingga perkataan "Wahai 'Aisyah .... " Muttafaq 'alaihi sebagaimana yang akan 3re Diriwayatkan Mustim: Kitab Az-Zuhd. Bab An-Nohyu'Anit madhi idzoo kaono fiihi iftoutlr
datang pada hadits no. (1311). Diriwayatkan Ahmad (6/158) dan At-Qudha'iy datam kitab (68).
Musnad Asy-Syihob (1 124) metatui Futaih. (Ed): Hadits shahih. Lihat Ash-Shohihoh (1 303).

342 | 1,,
, I 'r/,1,/,,,/ )1,,/,,,,/|F/,;1 , | 343
 fi
perbuatan-perbuatan baik sejenisnya serta untuk mendorong
(memotivasi) orang lain agar meniru kebaikan temannya. M,?k,'i irr3- tr5 t#t A.tgr,iv ,p-e r^-;ir
rwa (ev is.';. os'o 3; f. *'t,l*,:.*ir 76. iLt;1$t
tts';'.t';st

34O. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata:

#ii" e sr,t;, ;,F6 M
,)4*.u :jW ,.>6ly
Hammad mengabarkan kepada kami dari Ali bin AI-Hakam:
,6*'iti M At i;3 i1 ,";-4 is ,iu [/ /. ur// l)$ z .
o

Wr q.t ry >q: *":rg \:'"0i,* i: i rub,y ;5, ,ju; r:.+Jt e 3iv ,t-3:i 6i1; F # cj*l;u

fiirf;,:H +r j;: ju ,jvs ,*,F :tht ;t,;j ,i.t

. gt,)t'e ; 3 :j.t
Dari Atha' bin Abi Rabah bahwa seseorang memuji orang lain
di hadapan lbnu 'Umar. Lalu Ibnu 'Umar menaburkan tanah
pada mulutnya dan berkata, "Rasulullah $; bersabda, ,Jika
kalian melihat para tukang p4ii, maka taburkanlah tanah ke
wajah mereka."'3ao
Penjelasan Kata:
t;36, tuUrrkan atau lemparkanlah, yang dimaksud di sini adalah
tangan hampa (rugi), yaitu biarkan orang-orang yang suka memuji
kembali dengan tangan hampa dan jangan diberi apa pun.
sebagian ulama memahami hadits ini sesuai zhahir lafazhnya, yaitu
taburkanlah tanah ke wajah orang yang suka memuji!
e-Wa
341. Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Musa
,Awanah
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
mengabarkan kepada kami dari Abu Basyar, dari ,Abdullah bin
Syaqiq, dari Raja' bin Abi Raja':
e 4,it+'itt Wy,LK Y'F* ts t1ki tg X,*y'u Wi
*6'6t'i*Jlt J & q ,r :'At'"e
-@Y")$ ,t?& err;l c ?v. ,F
'4i* ,U;-3 ,'tAx;r':k>q:M it i-: 6i5 ,'4,>tt
tj;.,4iir i-:U:Ls;",iyt e:ESs-r.u i, ,SE i*l
it
,Gs5_ {},t| .iu .rikt)$ LrS't,a*;i,, itd .t-G5,L)G
/t
i8":r';tLu ,i6'"i'i-s.FA'r* ry Jtg ->tit
$r ni;-i)&:'*3l'i$1
Dari Mihjan Al-Aslamiy, Raja' berkata, "Suatu hari aku pergi ber-
sama Mihjan hingga sampai di masjid penduduk Bashrah di mana
pada saat itu Buraidah Al-Aslamiy berada di salah satu pintu
masjid sedang duduk. Di masjid itu pun ada seseorang yang ber-
nama Sakbah yang tengah shalat lama sekali. Ketika kami sampai
pada pintu masjid -di mana Buraidah ada di sana-, sementara
Buraidah adalah orang yang suka bergurau, ia berkata, 'Wahai
Mihjan, apakah engkau shalat seperti shalatnya Eakbah?' Mihjan

& r, eti 54*. e 4i

'42>,/
*q3 i6 ;3#it ;r+4 * tidak menjawabnya dan ia lalu pulang. Mihjan lalu berkata, 'Se-
sungguhnya Rasulullah * pernah memegang tanganku mengajak,

7tA c76.
jt,,*iti,i.-;.ti$ 9At ;;i;*u j;%t lalu kami pergibersama. Kami lalu menaiki bukit Uhud, kemudian
memandang ke kota Madinah, beliau lalu bersabda,'Betapa kota
ini (Madindt) terancam bahaga! Dia ditinggalkan oleh peng-
rrr) Shahih. Diriwayatkan
Ahmad (2/94) dan lbnu Hibban (2770). Lihat.Ash-shohihah (912). huninga dalam keadaan pahng makmur. D4iial mendatanginga

344 | t,, , ,i ,l/,/,,/ )1,,/,,,t'Ft;t,

 lalu mendapati Malaikat di setiap pintunga, maka dia tidak
dapat memasukinga.' Lalu beliau turun kembali. Ketika kami
sampai di masjid, Rasulullah ffi melihat seseorang melaksanakan
shalat, sujud dan ruku'. Rasurulah * ralu bertanya kepadaku,
'siapa ini?' Lalu aku mulai memujinya, 'wahai Rasurulrah, dia
adalah fulan dan dia ....' Beriau raru bersabda,'cukup, jangan
engkau memperdengarkannga (atau) engkau akan membinasa-
kannga.' Beliau lalu pergi. Ketika sampai di kamarnya, beriau
seakan-akan meniup dua tangannya sambir bersabda, ,sesung-
guhnga agatna kalian Aang terbaik ad.akh gang paling mudafu
sesungguhnga agama kalian Aang terbaik ad"alah
Aang paling
mudah"'(Beliau mengucapkannya 3 kali). 3ar
Kandungan Hadits:
1. Larangan memuji dalam hadits "cukup, jangan engkau memper-
dengarkannyo (atau) engkau akan membinasakannyo". dipahami
sebagai pujian yang berlebih-rebihan terhadap seseorang dengan
sesuatu yang sebenarnya tidak ada pada orang tersebut atau
larangan terhadap pujian yang dikhawatirkan menyebabkan timbul-
nya 'ujub dan merusak hati orang tersebut.
2. Berita dari Nabi jk bahwa "sebaik-baik ogama Islam adalah yang
paling mudah" dan beliau adalah orang yang senantiasa jujur
dan
dipercaya.
(ffi>6c",
156. PUf IAN DATAM PUISI
342. Hajjaj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad bin
salamah mengabarkan kepada kami dari Ari bin zaid, dari
Abdurrahman bin Abi Bakrah:
J9 ,i)t &:4 u-:Lte; M i,,Jtt q, :Jti i;
i41 Hasan. Raja' bin
Abi Raja' dia adatah At-Bahitiy At-Bashariy. At-,ujaitiy berkata: betiau
toobi'iy yang tsiqah. rbnu Hibban mencantumkannya da(am kitanya Ats-rsiqaat.
kitab rohdziibut Tahdziib (1 /602). Diriwayatkan Ath-Thayaatisiy (1391-.1392\
(4/338, dan (5/32).
346| /
l-.;. ei: j! tiir :J[ii jjq!-i tr,).a e -t2la.L. ul !:>J4
etqi6,Vt it* y:i:fitt ,;'rj:i JiGJ rir;ir
,t+ i ,f-t*u ,G i n* 'rI< ,S;'i.ni3,^:,i, :rl\
qgts; u,& $i Ji #'; a; p,t; i,uge
n,get +rJ"S kstb:iv ; Ak
Dari Al-Aswad bin Sari', ia berkata, "Aku pernah *url"-ui Nubi
H lalu aku berkata, 'Wahai Rasulullah, aku telah memuji Allah
dengan macam-macam puja dan puji, begitu juga terhadapmu.'
Beliau lalu bersabda, 'Ketahuilah, sesungguhnga Rabb-mu
mengukai pujian.'Lalu aku mulai memuji beliau. Kemudian ada
seorang lelaki tinggi dan botak meminta izin kepada beliau
(untuk menemui beliau). Nabi W lalu bersabda kepadaku,
'Diamlah.' Orang itu lalu masuk dan berbicara sebentar lalu
keluar. Lalu aku mulai memuji beliau. Kemudian datang lagi
dan beliau memintaku diam. Setelah itu orang tersebut keluar.
Demikian beliau lakukan dua atau tiga kali. Lalu aku berkata,
'Siapa orang yang engkau menyuruhku diam untuknya?' Beliau
lalu menjawab, 'lni adalah orang gang tidak mengukai
kebathilan."'3a2
(...)Sulaiman mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad bin
Zaid mengabarkan kepada kami dari 'Ali, dari 'Abdurrahmnan
bin Abi Bakrah:
,)*"',i't UUS *;U:M"AC ;;
7- i.t*it v
Dari Al-Aswad bin Sari', "Aku berkata kepada Nabi ffi, 'Aku me-
mujimu dan memuji Allah ,€."'
U. )r\t f
1o
Dha'if dengan redaksi lengkap ini. Ati bin Zaid adatah lbnu Jada'an- ia dha'if. Lihat Adh-
Lihat Dha'ifah (2922). Namun tetah shah datam bentuk mukhtashar, sebagaimana yang ak.rrr
dan Ahmad datang pada hadits no. (859). Diriwayatkan Ahmad (31435\ dan Abu Nu'aim dalam kitalr
Hilyatul Auliyaa' (1 / 46).
| :t47
Penjelasan Kata:
itty ili,la adalah 'Umar bin Al-Khaththab.
eb jt :4i : jt-as ttVvrui; : ir
.A.
^;
Ayahku; Nujaid *".,gubJrku., kepadaku, bahwa seorarrg
!-ai: orang yang botak bagian depan kepalanya.
iji^1ji : Kuperden garkan sya' ir-sya' ir untuknya. penya'ir datang menemui 'lmran bin Hushain, lalu iar
memberinya uang. Kemudian ditanyakan kepadanya, "Engkau
&qt:--4"\i: (Dia tidak menyukai perkara bathil), yaitu menggubah memberi seorang penya'ir?" Ia ('lmran) menjawab, "Aku
sya'ir yang berisi pujian-pujian atau celaan-celaan dengan tujuan untuk
mengais rizki.
kekalkan kehormatanku (dengan memberinya)."343

Kandungan Hadits: Penjelasan Kata:

Aku berusaha menjaga kehormatanku dari sindiran
1. Keutamaan 'Umar bin Al-Khaththab €H adalah orang yang sangat ef ,y ii:
dan celaan.
tidak menyukai dan sangat jauh dari perkara-perkara bathil.
2. Dalam hadits ini terdapat isyarat tentang tidak disukainya membuat
Kandungan Hadits:
sya'ir-sya'ir yang berisi pujian-pujian atau celaan-celaan dengan
tujuan untuk mengais rizki, karena hal itu sama sekali tidak ada Hadits ini menerangkan bolehnya mudarah kepada seorang
manfaatnya dan tidak mendatangkan kesenangan di akhirat. Setiap penya'ir dengan cara-cara yang khusus agar terhindar dari kejahatan,
kesenangan dunia yang menjadi penghalang memperolah sindiran dan celaannya.
kesenangan di akhirat, maka kesenangan tersebut adalah bathil.
.)
.). Hadits ini sama sekali tidak menunjukkan bahwa Nabi ffi menyukai
e*C',trrryxe,
perkara yang bathil, hanya saja beliau saat itu diperintahkan untuk
melunakkan hati-hati umatnya, maka beliau pun harus bersabar atas
keanekaragaman umatnya. Kemudian dalam hadits ini terdapat
isyarat yang halus dari Nabi ffi terhadap orang tersebut, bahwa 158. |ANGAN MEMULIAKAN TEMANMU
beliau tidak menyukai sya'ir akan tetapi beliau bersabar untuk DENGAN SESUATU YANG MEMBERATKANNYA
melunakkan hati orang tersebut. Wabillahit taufiiq.

344. Muhammad bin Al-Mutsanna mengabarkan kepada kami, ia

berkata: Mu'adz mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu
'Aun mengabarkan kepada kami:

157. MEMBERI PENYA',tR f IKA TAKUT #t rk"Vq* $3:r lri&r;s :i$ # V

AKAN KEBURUKANNYA Dari Muhammad, ia berkata, "Para Shahabat berkata,
'Janganlah engkau memuliakan temanmu dengan sesuatu yang
343. 1{li mengabarkan kepada kami, ia berkata: Zaid bin Hubab menyusahkannya."'344
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yusuf bin 'Abdillah bin
Nujaid bin'lmran bin Hushain Al-Khuza'iy mengabarkan kepada
kami, ia berkata:
,41 lsnadnya dha'if. Nujaid bin 'lmran tidak dikenat. Atsor ini diriwayatkan At-Baihaqiy
'J5,iGl'tl
F i.o1e jtrt+l"-evLi,3# ti) :ik
(10t247).
344 Shahih. Diriwayatkan Ahmad datam kilab Az-Zuhud (1777) dan At-Baihaqiy datanr ktt,rlr
Syu' obul ii maon (8672).

348 | t, ,,,i .1,t,/,,/ lt/,,/,,,/,7;tJ, ir.,,,i /.r ',.,', ,, If09

Kandungan Hadits: mulia dalam menuju kampung akhirat.
9,
Hadits ini menerangkan boleh nya bermudaraah dengan perlakuan- oi;: Engkau mendiami.
perlakuan khusus, perhatian dan menyenangkan teman-teman.
Kandungan Hadits:
q-(]zr?Jaeah$-"1
Hadits ini menganjurkan agar mengunjungi orang-orang yar-rg birili
dan shalih, dan diterangkan dalam hadits ini bahwa hal tersebut atktttt
mendapatkan pahala.
159. ZIARAH (g.T)
345. Abdullah bin 'Utsman mengabarkan kepada kami, ia 346. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia berkata,
berkata, Abdullah bin Al-Mubarak mengabarkan kepada kami, .Abdullah bin Al-Mubarak mengabarkan kepada kami dari
Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami dari Abu Syaudzab, ia berkata: Aku mendengar Malik bin Dinar
Sinan Asy-Syamiy, dari 'Utsman bin Abi Saudah: mengabarkan dari Abu Ghalib:

'at iu ,i5t1 3i;ei S;7t'>tbtitr:iri W ,At* ,ij';:;.i V ^xbi ,t?,veLrJt

J
\
jl gr-l^jr 'c'JW (rt; ;lv
.,
,tt)i)t fi :;
.ufit Q,.i * si'#5,!t* ?v, .>:! :i) qlr,l,y i:.1 itt -i*k1, ;fi:iu -;)t)r;ttLrq
/ -e ioi I

JS:i'rs i{t,"*,fttt qv ri'lt,WLrq ibri,l;

Dari Abu Hurairah, dari Nabi &, beliau bersabda, "Jika
seseorang menjenguk atau mengunjungi saudaranga, Allah
berfirman, 'Engkau baik dan perjalananmu baik, dan engkau
-t'n)t F'Ftlt,iu,.'fr a;,t,P
menempati rumah di surga."'345

Penjelasan Kata: Dari Ummud Darda', ia berkata, "salman pernah mengunjungi

j-*L: (Mudah-mudahan engkau menjadi baik). Ini adalah doa agar
orang tersebut mendapat kebaikan dalam kehidupan dunia dan
akhiratnya.
!L*.-65' lsemoga perjalananmu senantiasa baik) Ini adalah
bentuk mubalaghah (menunjukkan sangat); baik perjalananmu atau
tempat waktu di mana kamu berjalan. Ith-thiibi, kata-kata ini adalah
kinayah yang menggambarkan bersihnya perjalanan seseorang dari
segala macam akhlak yang tercela dan berbias dengan akhlak yang
kami dengan berjalan dari Mada'in ke Syam. Ia menggunakan
pakaian dan celana terusan -ia berkata, 'Yakni celana yang
disingsingkan-." Ibnu Syaudzab berkata, "Salman pernah ter-
lihat mengenakan pakaian, kepalanya dicukur habis, telinganya
tampak buruk, maksudnya (telinganya) tampak lebar' Lalu
dikatakan kepadanya, 'Engkau menjadikan dirimu buruk" Ia
menjawab, 'sesungguhnya kebaikan sejati adalah kebaikan
akhirat."'346

r45 Hasan lighairihi. lsnad ini dha'if, Abu Sinan Asy-Syamiy -namanya lsa bin Sinan-
haditsnya lembek. Lihat Takhrij AL-Misykaat (5015), dan Ash-shahihah (2632).
Diriwayatkan Ahmad (2/326), At-Tirmidziy: Kitab AI-Birr wash Shilah. Bab l4oo Jaa'a fii
Ziyoratil lkhwaon (2008), lbnu Majah: Kitab Al-Jano'iz. Bab lAoa Joa'a Fii Tsowobi l(an
'Aodo Maridhon (14431. Hadits ini memitiki penguat dari hadits Anas yang diriwayatkan
Abu Ya'taa (4126) dan Al-Bazzar (19181 Kasyful Astaar\.
346 perkataan Ummud Darda' Hasan. Abu Gatib yang teman Abu Umamah rawi yang shoduuq
namun sering ketiru. perkataan lbnu Syaudzab mu'dhal. Tetapi perkataan Satman,
"/nnol
khaira khairul oakhirah" tetah shah secara marfu'. Lihat ,Ash-Shohihoh (3'l98).
Diriwayatkan lbnu Abid Dunya datam kitab At-Tawaadhu' (147\ dan lbnu 'Asaakir datartr
kitab At-Iooriikh (71 1437\.

350 |,,, . "/,t,i,,/ /t,,/,,,,/'/,/,;t,

 Penjelasan Kata: hamparan. Kemudian beliau shalat di atasnya dan mendo'akan
{gil: Celana dalaman yang panjang hingga menutupi lutut. mereka.3aT
t-1i: celana pendek untuk menutup aurat besar (kemaluan) (celana
dalam-o*i) yang banyak digunakan oleh para pelaut. Penjelasan Kata:
*5J, M. erciki.
li l: #,.1\4enggund uli kepalanya.
( \-
bt:)l:
$;\t ,i3| (Kedua telinganya lebar), lebar seperti alat yang biasa Sesuatu yang dibentangkan (semacam permadani).
untuk mengaduk makanan (sendok masak) yang panjang dan lebar.
. o7'
*^F' ^ Kandungan Hadits:
Engkau membuat dirimu tidak indah dipandang.
1. Hadits ini menerangkan anjuran agar mengunjungi saudara,
Kandungan Hadits: kerabat, teman-teman serta anjuran agar mendo'akan orang yang
dikunjungi dengan kebaikan, dan menikmati hidangan di rumah
1. Hadits ini menerangkan tentang kesungguhan para Shahabat Nabi yang dikunjungi.
ffi untuk mengunjungi sahabat-sahabat mereka demi untuk
mengetahui keadaan mereka. 2. Dahulu para Shahabat dh mencari berkah dari Nabi ffi dengan
2. shalatnya beliau di rumah mereka dan juga dengan menghidangkan
Perhatian yang sangat besar dari para Shahabat Nabi ffi terhadap
kebaikan akhirat. makan untuk beliau 48.

LeffiefFrgr vWa
348 (1). 'Ali bin Hajar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Shalih
bin 'Umar Al-Wasithiy mengabarkan kepada kami:

160. MENGUN|UNGI SUATU KAUM )q*S,4Ytt;: il'{U1 fi i +'rq:i$iiit i: F

i

LAIU MAKAN DI TEMPAT MEREKA

tt1i)i:J;;it rg ;)L,g$lt Qqz*(;,r;vst A iw'+P
347. Muhammad bin salam mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Abdul wahhab mengabarkan kepada kami dari Khalid Ar-
.tiu.Jtr')rti
Hadzdza-, dari Anas bin Sirin: Dari Abu Khaldah, ia berkata, "Abdul Karim Abu Umayyah
'# ,rv,tit'u*.yi'rt:H ar j-:Ji ,qu ;.,rt y mendatangi Abu 'Aliyah dengan mengenakan pakaian wol. Lalu
Abu 'Aliyah berkata kepadanya, 'lni adalah pakaian para rahib,
sesungguhnya jika kaum muslimin saling berkunjung, mereka
,yv*,,Jtl) g1 ,,fit',y)fu,Vi ti$t,yw Fry berpenampilan indah."'3aB

orlt--. oi, 1.: Penjelasan Kata:

.g{-l tcrf '4)e J.,a,e
i$trt' Bentuk jamak dari ar-raahib, yakni ahli ibadahnya orang
Dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah ffi pernah mengunjungi Nasrani; biarawan.
suatu rumah orang Anshar. Lalu beliau makan makanan di
tempat mereka. Ketika keluar, beliau meminta disiapkan satu 347 Diriwayatkan A[-Bukhariy: Kitab Al'Adab. Bab Az'Ziyaarah (6080).
tempat di dalam rumah. Lalu diperciki untuk beliau di atas 348 348 (1) lsnadnya shahih.
348 (2) Diriwayatkan Muslim: Kitab Al-Libaas. Bab Tahriimu lobsil horiir wo ghairi
lir rijaal (10) secara panjang.
dzaalika

352 | ,.,1,",.1 .(4,/,,1 ?/1,,/*,,1,,F1J, t,,-, /, .11,/,./ )//,.,,, ,/., | 353

 ry3kJ: Berdandan dan berhias. 349. Al-Makkiy mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hanzhalah
mengabarkan kepada kami dari Salim bin'Abdillah, ia berkata:
Kandungan Hadits:
Hadits ini menerangkan agar memilih pakaian yang indah pada saat
atU;S'7,*t'ae #+S :jv'fijar
/.
'+*
berkunjung, dan menerangkan bahwa dahulu para Shahabat dan
Tabi'in berdandan apabila hendak mengunjungi kerabat dan saudara
mereka.
Alb V'b 3i 'z,J;lt r+ Wr ,e$';at :itb M
c*<ra Jil ;;,t'l 6&"tiy, :$'itr ii"at #t itn SjIt
uv: Jb,*.'# jLJrJ'v,jiLH ar if: i, u97it
- 2 - i / / L. t- - ! o

348 (2). Musaddad mengabarkan kepada kami dari Yahya, dari

'Abdul Malik AI-Arzamiy, ia berkata:

gw btsLtpig?;i :Jl,i ,wI ,Ia.o at *6k A,'',lr', W, :* :i, al &:', li i6,br ""ry itri*,
V',

4 y$ :drie,y, )B#r W?|p,qg: b * qqb A @ 3i,ti$5n :W !!t iw r.ti v W ifi it*

.;;,J-it'e';-u qjfrt+\t66 ,ffi At )-: .n4*6
lJ J / u a-- Y- -t
\t.t
'Abdullah maula Asma' berkata, "Asma' mengeluarkan jubah Aku mendengar 'Abdullah bin 'Umar berkata, "'(Jmar bin Al-
kepadaku dari beludru yang disulam dengan kain satin persia Khaththab pernah mendapatkan pakaian yang mengkilap. Dia
sedangkan kedua ujungnya juga dihiasi dengan satin persia.
lalu membawanya kepada Rasulullah H dan berkata, 'Belilah ini
Asma' lalu berkata, 'lni adalah jubah Rasulullah ffi, beliau me-
ngenakannya untuk menyambut para utusan dan pada hari dan pakailah di hari Jum'at atau ketika menyambut kedatangan
Jum'at." para utusan!' Beliau bersabda, 'Sesungguhnga orang Aang
memakai ini adalah orang Aang tidak mendapat bagian di
Penjelasan Kata: akhirat.' (Suatu saat) Rasululullah'H diberi sejumlah pakaian.
d-V, Bentuk jamak dari " 61:.iJb" yaitu kain beludru berwarna Beliau lalu mengirim satu di antaranya kepada '(Imar, dan satu
hitam yang berenda dengan wolputih. lainnya kepada Usamah serta satu lagi Ali. 'Umar lalu berkata,
h: Tambalan hiasan (sulaman, renda, bordir) yang ada pada kerah 'Wahai Rasulullah, engkau mengirimkannya kepadaku padahal
baju atau jubah. aku mendengar engkau telah bersabda tentang pakaian ini
ylbjj5;W;!tS, Dua ujungnya satin persia. seperti yang engkau sabdakan.' Rasulullah H lalu bersabda,
'Engkau pisa menjualnga atau engkau dapat memenuhi
Kandungan Hadits:
haj atmu deng anng a. "'
3ae

1. Di antara ajaran Nabi ffi adalah memperhatikan dan memilih

pakaian yang bagus dan indah ketika menerima tamu dan hendak
shalat Jum'at.
2. Bolehnya mengenakan jubah dan memakai baju yang memiliki
belahan.
34e Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab AlAdab. Bab lvlon tojammola lil wufuudi (608'l ) datr
c-W> Mustim: Kitab Al-Libaas woz Ziinah. Bab Tahriimu lobsil hariir wo ghoiri dzaaliko lir
rijoal (76) dan (71).

354 | .,'/ru,,,,1 .1/),/,,1,,,1 il'l,,/,,,J iJ/,;/, :./,),,,,,1; .il),/,,/,,,1 )/1,,1,,,1 /,,/,,i, I Sss
 Kandungan hadits: tfJ' Vrng hendak engkau dapatkan, yang mendorongmu untuk
Lihat penjelasan hadits no. 77 bab Hubungan Keluarga dengan melakukannya.
Orang Musyrik.
Kandungan Hadits:
a*W'&c::xf,s 1. Keutamaan orang yang mencintai orang lain karena Allah, karena
hal itu meniadi sebab cinta Allah kepadanya.
2. Keutamaan mengunjungi orang-orang shalih dan teman-teman yang
baik.
16I. KEUTAIVIAAN BERKUN| UNG
eCr@ffi*S.e
350. bin Harb dan Musa bin Isma,il mengabarkan
Sulaiman
kepada kami, keduanya berkata: Hammad bin Salamah
mengabarkan kepada kami dari Tsabit, dariAbu Rafi': 162. ORANG MENCINTAI SUATU KAUM
TETAPI TIDAK MENDAPATI MEREKA
t-bJ'ri
et 6i h: :ti,:jri qg Ct * ,i;-; Ui y
,y$
.ypt ey eytii:is rkj fi:jut .*5k 4esui:'at 351. 'Abdullah bin Maslamah mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Sulaiman bin Al-Mughirah mengabarkan kepada kami
I
dari Humaid bin Hilal, dari 'Abdullah bin Ash-Shamit:
Sti ,is ,is ry].,1*bal6'd 1; : jta
:t CA &,,t
.u{u_i 15 :!"i';rt,oi ,.L^i,t jr*,5
:ii k'lt ,at ii': ti 'lii :; ;i) *
g5x-'ls @tlrJ-
:ni jt'.lij K&i :j e $ u A,,iu I W. &k
g I a c o9 -i "S;
.
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, *Seorang laki_
laki mengu4iungi saudaranga di suatu desa, Allah lalu mengutus
Malaikat dalam perjalanannga. Malaikat itu berkata, ,Hendak ke .,,"'5'$Uqt :n e,J, ,is ,is;5y',i't
mana engkau?' Ia me4jawab, 'Mengu4jungi saudaraku di desa
ini.' Malaikat itu berkata, ',Apakah ia mempungai urusan hak Dari Abu Dzarr, aku bertanya kepada Rasulullah ffi, "Wahai
harta terhadap engkau Aang akan kau selesaikan?, Ia Rasulullah, seseorang mencintai suatu kaum tetapi ia tidak
me1iawab, 'Tidak, aku mencintainga karena AilaH, Malaikat mendapati mereka? Beliau menjawab, "Engkau wahai Abu
tersebut berkata" 'Aku adalah utusan Allah kepadamu (untuk Dzarr bersama orang Aang engkau cintai," Aku berkata, "Aku
mengabarkan) bahwa Allah mencintaimu seperti haWa engkau mencintai Allah dan Rasul-Nya." Beliau bersabda, "Engkau ber-
mencintainga."a5o sama orang Aang engkau cintai uahai AbLt Dzarr."35'

Penjelasan Kata: Kandungan Hadits:

i*'ri, Duduk mengawasi. 1. Anjuran agar mencintai orang-orang baik dengan harapan kita me-
nyusul menyertai mereka di akhirat, terbebas dari api neraka dan
Qi"^St, Jalan.

351 Shahih. Diriwayatkan Ahamd (6/156) dan Abu Daud: Kitab Al-Adab. Bab lkhboarur rajuli
rs. Diriwayatkan Mustim: Kitab At-Birr wash shilah. Bab Fodhlul hubbi fillaahi (38). f i mahabbati hi iWaohu \5126\.

35 6l .
-/,
",.,,
/ .l/:1,/,, 1,, / i)/,/,, /,,,,y,.;i1.t, '.1,,,n, ').1,..,,/ l/u,,,,./ +l/ | 357
 berada dekat di sisi Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha peng- kan bersama orang yang dicintainya, maka para Shahabat ,M,
ampun. sudah mengira bahwa mereka akan dibangkitkan dan dikumpulkan
2. Keutamaan Abu Dzarr €5 dan kabar gembira dari Nabi ,ffi bahwa di Surga bersama Nabi ffi yang mulia.
ia akan masuk surga.
effiafi:\a-?
qk<n
352. Muslim bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, ia berkata: 163. KEUTAIVIAAN ORANG YANG LEBIH TUA
Hisyam mengabarkan kepada kami, ia berkata: eatadah
mengabarkan kepada kami:
353. Ahmad bin 'lsa mengabarkan kepada kami, ia berkata,
:ita si;t-$ti.i1:jt$M $u Ju>q:'ti ,;t ?
ui ,yt 'Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada kami dari Abu
,itt Ut :;'it,,# Shakhr, dari Abu Qusaith:
b Lici u :i$ f n(J ,>'rtl;t vr, b rfi,61;^b eil ,,, :ittW:At *,i;'j:).i U
'U;Jt \i:tp:u:t ju .u3i:i
eln)o ,jw,isy5, .uU u|3,Vjf
# itl i tb i"ify-,y''fr. ; i t
Dari Abu Hurairah, dari Nabi q$, beliau bersabda, "Barang siapa
Dari Anas (bin) Malik, bahwa seseorang bertanya kepada Nabi Aang tidak menAaAangi orang Aang muda di antara kami dan
1ff, "Wahai Nabi Allah, kapan hari hiamat?" Beliau menjawab, tidak mengenali hak orang Aang tua di antara kami, maka dia
"Apa gang sudah engkau siapkan untuknga?,, Orang itu bukan termasuk dari golongan kami."353
menjawab, 'Aku tidak menyiapkan sesuatu yang besar, akan
tetapi aku mencintai Allah dan Rasul-Nya." Beliau bersabda, Penjelasan Kata:
"seseorang itu bersama orang aang ia cintai." Anas berkata, C, J$, Tidak berada pada ajaranku, bukan termasuk golongan kami
Aku tidak melihat kaum muslimin bergembira setelah Islam yang sempurna.
lebih besar dari kegembiraan mereka pada hari itu.352 ec#rD
Kandungan Hadits:
354. 'Ali mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan
1. Keutamaan mencintai Allah ,9&, Rasul-Nya $i, orang_orang shalih mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Juraij mengabarkan
dan orang-orang baik. kepada kami dari'Ubaidullah bin Amir:
2.
7i? rr' :i$,W,/t r,e*"'fot /.tt' i:t * *
Kegembiraan yang sangat dari para shahabat
&, tatkala men-
dengar hadits ini, karena mereka adalah orang-orang yang sangat
mencintai Allah ,!E dan Rasul-Nya ffi tatkata Nabi ffi mengabarkan
kepada mereka bahwa seseorang pada Hari Kiamat akan dibangkit-

3s2 Diriwayatkan
At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab ,Aloamatut hubbi Shahih. Diriwayatkan At-Hakim (4/1781 dan At-Baihaqiy datam kilab Syu'obul iimaan
fiillaahi (61711 dan
Muslim: Kirab Al-Birr wash shilah. Bab Al lAor'u h1o'a mon Ahabba (161-164). (10979\.

358 | ..,/r,,.,1 !4A/,,/ Ql1,/_,,/.J1,,/, ,.-,1,",."/, ,6),/,/,/ ,)11,,/."JiFlJ, I SSe

 Dari Abdullah bin 'Amr bin Al-Ash, ia menyampaikan Nabi s
bersabda, "Barang siapa tidak menAaAangi gang mud.a d.i
antara kami dan tidak mengenali hak orang Aang tua di
antara kami, maka dia bukan termasuk d.ari golongan
kami."35a
c:.%:a
(...)Muhammad bin salam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
sufyan bin 'uyainah mengabarkan kepada kami dari Ibnu Abi
Nujaih, ia mendengar 'Ubaidullah bin Amir mengabarkan
sebuah hadits dari Abdullah bin Amr bin Al-,Ash, ia me_
nyampaikan bahwa Nabi ffi bersabda sama dengan hadits di
atas.
qWa
355. 'Abdah mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin
Ishaq:
.,,L;.4,u,#
Dari Abu Umamah bahwa Rasulullah &8 bersabd u, "Burulng
siapa tidak mengagangi orang Aang muda di antara kami dan
menghormati orang Aang tua di antara kami, maka dia bukan
golongan kami.'a56
Kandungan Hadits (353-356):
1. Penekanan dari Nabi ffi agar menyayangi anak-anak kecil, ber-
simpati, dan mengasihi mereka dengan berbuat baik kepada
mereka.
2. Penekanan dari Nabi ffi agar menghormati, sopan kepada orang-
orang tua dan mengakui hak-hak dan kedudukan mereka serta
mempergauli mereka berdasarkan hal-hal tersebut.
3. Keistimewaan masyarakat Islam, bahwa masyarakat Islam dibangun
di atas asas kebaikan.

:48 4irl
j;:,se :dv
..:
o\ o / oi o.
3e c4,.rl ". 1
'& cr---r-i
o o, o/ r,W>6IS\*.J
z , ,lt'P'f
.6l* f ;",t1j# 3r:rt? 6q A,
Dari Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata, 164. MEMUTIAKAN ORANG YANG TUA
"Rasulullah ffi bersabda, 'Bukanlah termasuk golongan kami
orang Aang tidak mengenali hak orang Aang tua di antara 357. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami, 'Abdullah
kami dan tidak menAaAangi orang Aang mud_a di antara mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Auf mengabarkan
kami."'355 kepada kami dari Ziyad bin Mikhraq, ia berkata: Abu Kinanah
berkata:
e-a<,E
be'r,l:*jr *t,:t (f t:t )>+tUll,:iui5;,;=it ;;
356. Mahmud mengabarkan kepada kami, ia berkata: yazid bin
Harun mengabarkan kepada kami, Al-Walid bin Jamil .
b ,a..:lt ou;^jrt ,:: (f lc ,ib 3t;St't'o ,* :)dt il, ,otfit
mengabarkan kepada kami dari Al-easim bin Abdirrahman:
Dari (Abu Musa) Al-Asy'ari, ia berkata, ';Su"u.,ggt,hrryu
'WJ,v,v;fi? termasuk perbuatan mengagungkan Allah adalah menghormati
6, :iu N, at iy:'ti ,uui :J.i ? orang tua muslim yang sudah beruban dan (memuliakan)

shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/222) dan Abu Dawud: Kitab Al-Adab. Bab Ar-Rohmah
(4943).
shahih. Lihat hadits sebetumnya. lsnad ini dha'if karena ,an,anah lbnu lshaq, dia 3s6 Shahih tighairihi. lsnad ini hasan, karena A[-Qasim dan At-Watid keduanya shaduuq.
mudallis. Diriwayatkan Ahmad 12/207) dan At-Tirm.idziy datam kitab At-birr wash-shilah. Diriwayatkan Ath-Thabraniy datam kitab Al-Mu' jomul Kabiir (7922) dan memiliki banyak
Bab llaa jao-a fii rahmatish shibyoan (1902\. penguat. Lihat .Ash-Shohihoh (2196).

360 | ,:/,,,,."1 .(4,/"/,,1 Q,/1,,f-,/ 1,,1 /

t,,,, / .)./,/,,,' )14,6../ ,,1 / | 361
 penghafal Al-Qur'an tanpa berlebih-lebihan padanya, dan tidak Kandungan Hadits:
pula lalai padanya serta menghormati penguasa yang adil.,'357 Lihat penjelasan hadits no. 356.

Penjelasan Kata: q*w*fi:xLp

4#t;4: Termasuk mengagungkan dan memuliakan Allah.
,ht

* ,)W f.!: Tidak berlebih-lebihan, baik secara lafazh maupun

makna.'
* c?t 5, tta* meninggalkannya setelah menguasainya. Maka
165. ORANG TUATAH YANG MEMUTAI
termasuk dosa besar apabila seseorang sudah menghafalnya kemudian BERBICARA & BERTANYA
melupakannya.
y.ri,Jl: Orang yang adil, minimal keadilannya lebih besar dari ke- 359. Sulaiman bin Harb mengabarkan kepada kami, ia berkata:
zhalimannya. Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami dari Yahya bin
Sa'id, dari Basyir bin Yasar, maula Al-Anshar:
Kandungan Hadits:
1. Anjuran agar menghormati orang-orang tua dalam majelis-majelis
sebagai wujud pengakuan keutamaan mereka dan mereka lebih
'3i,i1k
3i,6kt#,1* i: i ,ps,dy q.e6 y
dahulu (dalam kebaikan), serta menghormati para penghafal Al-
Qur'an, orang-orang faqih yang mengamalkan ilmunya dan para
,y$t e$'rt,# qt ,2j,x;" Gi^^2?J't',W G:t'+
penguasa yang adil.

2. Agama Islam adalah agama pertengahan, tidak berlebih-lebihan dan

2,t.t,
@.Fr ,kro, i C^';t t.; ,W ,JU i ar 3? &
,

/ I / /
tidak meremehkan dalam beragama.
q.Grr?ru
lo.
4.e rry
-tr.i
cfv;i
o'
3t;:K,w,"'ct it,;i--,-Y.tiaz:o
358. Muhammad bin salam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
i6- r.fit -K, :M';t il it$ \At '#i'Jg'r 'f!l
Jarir mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin Ishaq, dari
Amr bin Syu'aib, dari ayahnya,
:Mf,pt iua 39v ri AWkl -t\tfv<i' lF.,&.
;ry Jy| Jti :JU ooAl ,,f. Jt' i at * f q:116 t*& '6 )6t-&v i$ 3i- rir^srlv":,tu
UV".iJr
snr.& '# )d) :i.3k ##, ,iv ;il Yi ,ar i-:
^H ///z

.uu.;s $;:,u,i;;
f it
Dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash, ia berkata, ..Rasulullah ,jU" it{ * bSE ar i-.,itla .'r(k "ry ,,li't i-:Urit,
bersabda, 'Bukanlah termasuk golongan kami orang Aang
tidak menaaaangi orang aang muda di antara kami dan tid.ak .q); t #'; ? tf.y Ut'i..ly'..+ U ue,rs :'Ju
mengagungkan orang Aang tua di antara kami.,,,358
Dari Rafi' bin Khadij dan Sahl bin Abi Hatsmah, keduanya me-
357 Hasan. Lihat filiizaonul
riwayatkan bahwa 'Abdullah bin Sahl dan Muhayyishah bin
i58
t'tidaat (4/5651 dan Tokhrij ot-llisykah (4972) At-Atbaniy.
Shahih. Sudah bertatu pada hadits no. (355).
Mas'ud pergi ke Khaibar. Lalu keduanya berpisah di kebun

362 | ../r","1 -l/'il,/,,/ Ql/,,/; J,4, I J,

,,.,,.,/, ./,,",..,/ ///,,,"./ ,,lJ I 363
 kurma. Lalu 'Abdullah bin Sahl terbunuh. 'Abdurrahman bin dalam keutamaan dalam suatu kelompok, baik dalam masalah peng-
Sahl (saudara Abdullah) lalu mendatangi Rasulullah ffi bersama angkatan imam, perwalian maupun perundingan dengan para amir
Huwayyishah dan Muhayyishah, keduanya adalah putera dan pemimpin.
Mas'ud. Mereka lalu berbicara tentang kematian sahabat 3. Sabda Nabi &8, "Kalau begitu orang Yahudi dapat membebaskan
mereka itu. Abdurrahman lalu memulai berbicara, ia adalah kalian dengan sumpah 50 orang dari mereko, " menunjukkan sahnya
orang yang paling muda di antara orang-orang tersebut. sumpah orang kafir, orang fasik dan orang Yahudi.
Rasulullah &$ lalu bersabda, "Tuakanlah gang tua." Yahya
berkata, "Hendaklah menguasakan pembicaraan kepada orang c@xT\e_1
yang tua." Lalu mereka berbicara tentang masalah sahabat
mereka itu. Rasulullah ffi lalu bersabda, "Apakah kalian
meminta hak orang Aang terbunuh -atau beliau bersabda:
sahabat kalian- dengan sumpah 50 orang dari kalian?" 166.llKA ORANG TUA TIDAK BERBTCARA,
Mereka berkata, "Wahai Rasulullah, ini adalah masalah yang APAKAH ORANG YANG MUDA
tidak pernah kami jumpai." Beliau lalu bersabda, "Kalau begitu BOTEH BERBICARA?
orang Yahudi dapat membebaskan kalian dengan sumpah 5O
orang dari mereka," Mereka berkata, "Wahai Rasulullah, 360. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin
mereka adalah orang kafir." Rasulullah ffi lalu memberi tebusan Sa'id mengabarkan kepada kami dari 'Ubaidullah, ia berkata:
diyat mereka (keluarga yang terbunuh) dari beliau sendiri. Sahl Nafi' mengabarkan kepadaku:
mengatakan, "Kemudian aku mendapati seekor unta betina dari
unta-unta itu lalu masuk kandang mereka dan mendepakku
dengan kakinya." 35e
k tt" r'4u.J'.u;i,:H 4u i;: iu ,iu '# * ,?.t
.. .i.a ug'rt
Penjelasan Kata: Q.ee U't,W-, )\y, b S tiBi W,#
9. oi o/
tt $' ,5,r"'s t. fi'?s "8t
13Jt: Bentuk jamak dari "
,Ft ", yakni dahulukan orang yang lebih , ^
U ci-s.., .;Jr"Jl Gr4j
tua darimu untuk berbicara!
* b'*t * ar k ,i,t i;iitilj: Maka Rasulullah ffi membayar diyat ,+4t-:Li
. 3i rt .r+? (6 .*;i$t :M tlt i6 tk"
- --iL-.J 'f
tersebut dari hartanya.
tka:Tempat berkumpulnya unta dan kambing.
3s w3 e , wfi"bi a{5u:i$ "e',il;3t
ee, e
;;8 .:: Menendangku dengan kakinya.

Kandungan Hadits: e il, W u :i$ ,tk3 ts b 5t*i

1. Dalam masalah "qasamah (sumpah)," hendaknya dimulai dengan
sumpah para pendakwa. Apabila mereka mau bersumpah, maka
mereka berhak mendapatkan diyat, sumpah diambil dari 50 orang
ahli waris terbunuh.
2. Perbedaan usia menjadi suatu pertimbangan apabila ada kesamaan
35e Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab AI-Adob. Bab tkromul
Kabir (6142) dan Mustim: Kitab,4l-
Qosaomoh. Bab Al-Qasoomah. (1-6).
.U$,tiiK
Dari lbnu 'Umar, ia berkata, "Rasulullah bersabd u','B.rituhu-
kanlah kepadaku mengenai sebatang pohon Aang ibaratnya
seperti orang muslim, buahnga datang setiap saat dengan izin
Rabb-nga, daunnga tidak dapat dirontokkan,' Lalu, aku
merasa itu adalah pohon kurma, tetapi aku tidak ingin berbicara
karena di situ ada Abu Bakar dan 'Umar sey,. Ketika keduanya

364 | e/ro,o/, !4/,,/,,/ iJ//,,/*/.q1.1 / ./ro.,,/, .4,/,,/,,,1'11,,/-,,/,ilil,1, | 3OS

 tidak berbicara, Rasulullah ffi bersabda, 'Itu adalah pohon 167. MENGANGKAT ORANG-ORANG TUA
kurma.'Ketika aku keluar bersama ayahku, aku berkata, .Wahai
ayahku, tadi aku merasa bahwa itu adalah pohon kurma.' Dia SEBAGAI PEMIMPIN
berkata, 'Apa yang menghalangimu mengatakannya (kepada
Rasulullah ffi). Kalau sekiranya engkau mengatakannya, hal itu 361. 'Amr bin Marzuq mengabarkan kepada kami, ia berkata:
lebih aku sukai dari ini dan itu.' Aku berkata, 'Tidak ada yang Syu'bah mengabarkan kepada kami dari Qatadah: Aku
menghalangiku selain aku tidak melihat engkau ataupun Abu mendengar Mutharrif:
Bakar berbicara, maka aku tidak ingin mengatakan."'360

Penjelasan Kata:
t6t :it$ #. gy ry &ri itil'oi,ftb
i,f i f :,
W\ ji, Memberikan buahnya. tiy, ,;A$ tfrt i,Si t;,s:" ti; irat'Jy ,€-fi\ trSr^13 At

* rl, Tidak menggugurkan (daunnya).

Kandungan Hadits:
,tJr, ;*s 'fu:t;s1 t)"; 43 ff, d)1 i*1 ,o9l -
Its-gu

1. Seorang 'alim (pengajar) dianjurkan agar melontarkan pertanyaan t*s le),s ,au f ,;xx*if,W{y,e$berj
kepada para sahabatnya untuk menguji sejauh mana pemahaman,
pemikiran dan pandangan mereka.
2. Tujuan permisalan-permisalan yang dibuat adalah untuk menambah
ef {y r;irii ifts ,W')t,*s rj bvy,o$t
pemahaman dan menanamkan makna-makna yang dimaksud pada
pikiran pendengarnya.
AK. ?ilk'l r):\U.b;v U,t, ^,)r:.': u
Dalam hadits ini terdapat isyarat bahwa membuat permisalan suatu
perkara dengan yang lainnya tidak harus serupa dalam segala
bqte&"i&;y,ytt
sisinya. Dari Hakim bin Qais bin 'Ashim bahwa ayahnya ,".**,u*
4. Hadits ini menggambarkan bahwa ada kalanya orang 'alim tidak kepada anaknya di saat akan meninggal, "Bertakwalah kepada
mengetahui perkara-perkara yang bisa diketahui oleh pemuda biasa Allah dan angkatlah orang-orang yang tertua di antara kalian
(anak kecil).
sebagai pemimpin, sesungguhnya kaum ini jika mengangkat
5. Dalam hadits ini digambarkan bagaimana Ibnu 'Umar menghormati orang-orang tua mereka sebagai pemimpin, mereka akan
orang yang lebih tua (dengan tidak mendahului mereka untuk men- menggantikan ayah mereka. Jika mereka mengangkat orang-
jawab pertanyaan Nabi ffi).
orang mudanya, itu berarti meremehkan mereka dalam hal
Pohon kurma diserupakan dengan seorang muslim dalam hal kelayakan mereka! Bersungguh-sungguhlah kalian mengurus
banyaknya kebaikan yang ada padanya, keteduhannya yang harta dan mengembangkannya, karena itu adalah kehormatan
langgeng, buahnya yanglezat dan bagus. Semua yang terkandung
bagi orang yang dermawan dan akan cukup dengannya dari
dalam pohon kurma bermanfaat, baik dan indah.
(meminta pada) orang yang hina. Janganlah kalian meminta-
e-AzrmfiS\Q*e minta dari manusia, karena itu adalah akhir penghasilan
seseorang. Jika aku mati janganlah kalian meratapi, karena
Rasulullah ffi tidak diratapi. Jika aku meninggal maka
r50 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adob.
Bab lkraamul kobiir (6144) dan Mustim: Kitab kuburkanlah aku di tanah di mana Bakr bin Wa'il tidak
Shifaatul lvlunoofiqiin wa Ahkaomuhum. Bab tvlotsalul mukmin matsalun nokhtah (63-64\.

366 I,:.t/,;,,,o/, .'4Jo/,, / ()/,1,,/;,,,/,qlJ, ',,. ,,,, '/.,., ,. t'/,,,. r 1i, I gOZ
 mengetahui kuburanku, karena aku pada zaman Jahiliyah telah
mengambil kesempatan dari kelengahannya."36l
tru."r$a ,i6 ,;:t\a)tttffi ar i;: oc :iui;'; i: y
Penjelasan Kata: ox3
/-/-v ,tJ J'*i'^s;u
-
ii
t
nis1
z J,L
'r5 zs
i ,9v: ,L"i'o(*s; ,"i6
J, JV

tj3!;: Jadikanlah ia pemimpin kalian.

t&, Menggantikan peran ayah mereka dalam perbuatan baik- .Jl$)l'U
i6
nya. Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Jika diantarkan kepada Rasu-
y(;l)tj: Salurkan ia untuk perbuatan-perbuatan baik. lullah ffi kurma segar, beliau mengucapkan, 'Ya Allah, beri-
\ '', sjri,
i+. Menjadikan'aib dan kerendahan. kanlah keberkahan kepada kota kami ini dan kepada mudd
o s -
n $$,ti$: Menjadikannya sebagai orang yang mulia dan terhormat. serta sha' kamt" keberkahan bersama keberakahan.' Beliau
lalu memberikannya kepada anak yang paling kecil di antara
G'; J,i, Jangan kalian tangisi diriku dengan berteriak atau memuji-
anak-anak (lainnya)." 362
muji.
.t .!
1-l1Jt Menyerang mereka tatkala mereka lengah.
A&nlil Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits: ,ilu, Busr (kurma muda) yang mulai berubah berwarna kemerah-
1. Anjuran agar memuliakan orang-orang yang lebih tua, menghormati merihan atau kekuning-kuningan dan sudah mulai masak.
mereka dan memilih mereka untuk mengemban tanggung jawab
masyarakat Islam serta mengawasinya. Kandungan Hadits:
2. Pentingnya harta dan anjuran agar membelanjakannya untuk hal-hal 1. Dahulu para Shahabat #+ mendatangi Nabi ffi dengan membawa
yang baik, serta larangan meminta-minta kepada manusia. kurma segar jelang matang sambil mengharapkan akan didoakan
3. Larangan meratapi mayit, karena hal itu bertentangan dengan oleh Nabi ffi agar Allah melimpahkan keberkahan kepada kota
ajaran Nabi*E. Madinah, buah-buahannya dan sho' serta mudd (takaran) mereka.
2. Hadits ini menyebutkan sebagian akhlak Nabi ffi, yaitu beliau tidak
q.g,ffa6re*, pernah memulai makan mendahuluiyang lainnya makan.
3. Hadits ini menggambarkan kesempurnaan kasih dan kepedulian
beliau ffi kepada anak-anak kecil, hal ini tampak ketika beliau
168. MEMBERI BUAH memberikan kurma kepada mereka dan mendahulukan mereka dari
yang lainnya, karena anak-anak kecil biasanya mempunyai rasa
KEPADA ANAK YANG LEBIH MUDA penasaran lebih besar.
DI ANTARA ANAK-ANAK YANG ADA
C-e,ffiNJ
362. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul 'Aziz
mengabarkan kepada kami dari Suhail bin Abi Shalih, dari
ayahnya:

361 Hasan. Diriwayatkan Ahmad (5/61) dan An-Nasaa-iy tentang 'meratap'saja : Kitab Al-
Janaoiz. Bab An-Niyaahatu 'olal mayyit (1850), dan akan datang secara lebih panjang
tagi pada hadits no. (953). 162 Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Hajj. Bab Fodhlul lhadinah ... (473-474).

368 | ',". ,1 '11/n,., J/t,,, , / r,/ / '4,,n'.'lnn-, //"r,i,., ',,,,' i 369

 )L+ ,3;A)to'J#.Jt,;t ,;'at !;i ,q,60 :bW,
169. KASIH SAYANG KEPADA ANAK KECIT
Zo
363. 'Abdul 'Aziz bin'Abdillah mengabarkan kepada kami, Ibnu .ttbL_ll I
Abiz Zinad mengabarkan kepada kami dari 'Abdurrahman bin DariYa'la bin Murrah bahwa ia berkata, "Kami pernah pergi ber-
Al-Harits: sama Nabi 48 lalu kami diundang makan. Tiba-tiba ada Husain
yang tengah bermain di jalan. lalu Nabi ffi bergegas di hadapan
,fi,:iti48 iti-:Li,zt* ?,il *,4 /.r* r orang-orang kemudian membentangkan kedua tangannya. Husain
lalu berlari sesekali ke sana, sesekali ke sini mencandai beliau
.16'# 3r3fr,6*ei?Uq hingga beliau memegangnya, lalu salah satu tangannya di jenggot
beliau dan yang satunya lagi di kepala beliau. Beliau lalu me-
Dari 'Amru bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya bahwa rangkulnya. Kemudian beliau bersabda, 'Husain adalah bagian
Rasulullah ffi bersabda, "Bukanlah termasuk golongan kami dariku dan aku ad.alah bagian daringa, Allah mencintai orang
orang Aang tidak menAaAangi anak kecil di antara kami dan Aang mencintai Hasan dan Husain. Keduanga adalah
mengenali hak orang Aang tua di antara kami."363 keturunan p ilihan. "' 3u

Kandungan Hadits: Penjelasan Kata:

Lihat penjelasan hadits no. 353. yU.":;it;.e"4, Suatu umat (kelompok) dari umat-umat yang memiliki
kebaikan. Al-Asbaath dari keturunan Nabi Ishaq sama kedudukannya
eWa<eQ-l dengan kabilah-kabilah (suku-suku) dari keturunan Nabi Isma'il. Kata
sibthun dan umat kedua memiliki makna yang sama.

Kandungan Hadits:
I7O. MEMELUK ANAK KECIT 1. Hadits ini menganjurkan agar mencumbu dan berlemah lembut ter-
hadap anak kecil sebagai bentuk kasih sayang terhadapnya.
364. 'Abdullah bin Shalih mengabarkan kepada kami, ia berkata: 2. Hadits ini menerangkan bagaimana bertawadhu' kepada anak kecil
Mu'awiyah bin Shalih mengabarkan kepada kami dari Rasyid bin dan kepada selain mereka.
Sa'd:
eJ2#rtf}fiFxAp
t;$
,w i;*:,l ,W,"Ct eq? :i$ {tti'} ,.,&"*
,i4 u:;. i ,r;rt$ ir:u ,s,Pt M "fit c)*w I7I. MENCIUM ANAK PEREMPUAN KECIT
,s;-,lt W,i'i;i j; +q.t3L6 i'";, ei,s i'"j k W 365. Ashbagh mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami, ia berkata:
:M !,:t i6'"C ,{i6r {;r*t i ,yi: eufits *; U **.
Hasan. Diriwayatkan Ath-Thabaraniy datam kitab Al-lAu'jamul Kobiir (2586) dari jatur
Abduttah bin Shateh. Diriwayatkan juga At-Tirmidziy: Kitab Al-tlanaqib. Bab no.(30)
hadits no. (3784) dan Ash-Shahihah (1227) dan lbnu Majah: Kitab As-Sunnoh. Bab Fodhlul
16r Shahih. Sudah bertatu pada hadits no. (355). Hosanwal Husein... (144) metatui Sa'id bin Abi Rasyid dari Ya'taa (1227).

370 | ../),,,.,,1
.14,/,,/,,1 ,):11,,/.,,1,iFL,1 , :f,,,,o/ .(/J,1,/,,1 ,Jl/,/."Jr,1/;1, I SZ f
 t..
. [.4r
- 1o ,
.P,J lt
/ o

* 's\s
'fi ,{t y ,fJ.';'u'.,;. U1;i 172. MENGUSAP KEPALA ANAK KECIT

e* 3i ;* qt
etJzfu i: ; r"' u. #.) 367. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin
Abil Haitsam Al-'Aththar mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Makhramah bin Bukair mengabarkun X"puiuiu au.i urunnru
bahwa ia melihat 'Abdullah bin Ja'far mencium Zainab binti
'Umar bin Abi Ealamah, pada saat usianya sekitar 2 tahun.365
,:i)}:.W at i-::;fp :i$ ?t':,j
\. Y' .ar t U. ili 2;k
Kandungan Hadits: q\:egt,e;;*aiiis
Dahulu para Shahabat
'M menciumi anak-anak kecil sebagai
bentuk peneladanan mereka terhadap Sunnah Nabi M. Telah
Yusuf bin 'Abdillah bin Salam mengabarkan kepadaku, ia
disebutkan dalam keutamaan Fathimah binti Muhammad ffi bahwa berkata, "Rasulullah ffi memberiku nama Yusuf dan menduduk-
Nabi 48 menciumnya. Demikian juga Abu Bakar &' mencium anak kanku di pangkuannya serta mengusap kepalaku."367
perempuannya, yaitu 'Aisyah qtk, .

ewa Kandungan Hadits:

Hadits ini menegaskan perlakuan lemah lembut terhadap anak-anak
kecil, bersabar atas tingkah laku mereka dan tidak menghukum mereka
366. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ar-Rabi' bin
karena mereka bukan mukallaf (orang yang dibebani syari'at).
Abdullah bin Khuththaf mengabarkan kepada kami dari Hafsh:
e-C*zf>
fl,asi bfi i il,'fi,{'ri ikt g:i$ #)t f 368. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
1"ot|,*Jiirtilk:,i Muhammad bin Khazim mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Hisyam bin'Urwah mengabarkan kepada kami dari ayahnya:
Dari Al-Hasan, ia berkata, "Kalau sekiranya engkau mampu
hendaklah tidak melihat rambut salah seorang dari anggota
keluargamu (kecuali) ia adalah istrimu atau anak kecil, maka
bt* Jts'r,M';t ry eq\Ui J* :,rs:.;;,G *
lakukanlah."366
'0 c*.#'r.'i&. S;; ti1M. ar i-:|K ,,f 'Ji-\
o_
Kandungan Hadits:
Dibolehkan melihat dan mencium anak kecil dan orang yang sudah daw
sangat tua (menurut sebagian ulama) di tempat manapun selain Dari'Aisyah, ia berkata, "Aku pernah bermain aurlgurl foneka di
auratnya. dekat Rasulullah ffi. Sementara aku mempunyai teman-teman
e^ffiae15u3e yang bermain bersamaku. Jika beliau datang, mereka
menyingkir diam-diam darinya. Beliau lalu mendatangkan
mereka kepadaku. Lalu mereka bermain bersamaku."368

!67
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/35) dan At-Tirmidziy dalam kitab Asy-Syamaoil (339).
165 lsnadnya shahih. t68
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adob. Bab AL-lnbisaath ilan-Noasi (6130) dan Mustim:
166 lsnadnya shahih. Kitab Fadhao'ilush Shohoobah. Bab Fadhlu 'Aisyah radhiyallaahu 'anhaa (81\.

37 2 |,.y')",./ -(l),1"/,,/')il,/,,,J,, f,1,,7,

t,,,/ /,,, //t,.,./,/ |373
Penjelasan Kata:
.ldt' Bentuk jamak dari i.iit (yaitu anak perempuan). Yang di-
'rs ;,y ,CV
):& S !, W ot'i.u,'j fi.t
jG I J+)t
maksud dalam hadits ini adalah boneka-boneka yang sering di gunakan
oleh anak-anak kecilperempuan dalam permainan mereka.
,o
W
t o 9 tzoT
1., ' i.
g.,.lJ t;$ ,ffi ,itt ,beW,*$ ri; ,sltS
;r,*is": Anak-anak perempuan itu bersembunyi dan masuk ke rumah
atau ke balik tabir. Ex;.v;i t ts Lp,l4)t &t, EtS,,6 rx;t blr6k
'"&
H, Membiarkan mereka.
eb'ei+f)ptwW
Kandungan Hadits:
Dari Abul 'Ajlan Al-Muharibiy, ia berkata, "Aku pernah bersama
1. Hadits ini menunjukan bolehnya boneka-boneka dalam bentuk anak
perempuan dan mainan lainnya untuk bermain anak-anak pasukan Ibnuz 'Zubair. Lalu sepupuku meninggal dan ia
perempuan. berwasiat agar untanya digunakan di jalan Allah. Lalu aku
katakan kepada anaknya, 'Bawalah kepadaku unta itu, karena
2. Rasulullah 4E mendatangkan kembali anak-anak perempuan itu agar
bermain dengan 'Aisyah, hal ini
menunjukkan kelembutan aku bersama pasukan lbnuz Zubair.' Ia lalu berkata, 'Bawalah
Rasulullah ffi terhadap mereka dan kebaikan pergaulan beliau aku kepada Ibnu 'Umar untuk bertanya kepadanya.' Lalu kami
terhadap orang-orang tua dan anak-anak kecil. menemui lbnu 'Umar dan berkata, 'Wahai Abu 'Abdirrahman,
ayahku meninggal dan berwasiat agar untanya digunakan di
e-e;4I>fi:F*92 jalan Allah, dan ini adalah saudara sepupuku. Ia bersama
pasukan Ibnuz Zubair, apakah aku berikan unta itu kepadanya?'
Ia menjawab, 'Wahai anakku, sesungguhnya jalan Allah adalah
setiap perbuatan baik, jika ayahmu berwasiat mengenai untanya
173. SAPAAN SESEORANG (agar digunakan) hanya di jalan Allah, maka jika engkau melihat
KEPADA ANAK KECIL, "WAHAI ANAKKU!'' kaum muslimin berperang memerangi kaum musyrikin, maka
serahkanlah unta itu kepada mereka. Adapun pemuda ini dan
369. 'Abdullah bin Sa'id mengabarkan kepada kami, ia berkata: para sahabatnya berada di jalan sekelompok pemuda suatu
Abu Usamah mengabarkan kepada kami, 'Abdul Malik bin kaum yang mengikuti siapa yang berkuasa."'36e
Humaid bin Abi Ghaniyyah, dari ayahnya:

3;.t efr ,ijt it # 3,* :iv "'u..,t;ill ;tt*At;: Y Penjelasan Kata:

';.v";iS w i$: Sesungguhnya pemuda ini dan teman-temannyalah
J;4)t'lt Eiy,*\ &,:t W E'u fr, * tiS,+"e
, yang berperang.

O":Di jalan sekelompok pemuda suatu kaum,

yaitu Ibnuz

it jLe,*\l:iw,l1ti.t,# e$y
*
csS,fi*,1; fg;W ,b
Zub1ir dan fasukannya.

'^:
;;o. *tiS '13 ',:.r.tS'at'elt * 6 V:iw
";i Gt
nbt'n--iiJ:
!;vl
Siapa di antara mereka yang bisa menjadi pemimpin
yan g-periniah-perintahnya dilaksanakan.

#t'e'$t,i\t i.t,# e'&,:# fi.tt-t;o'yt,y e

36e lsnadnya hasan.

37 4 | ,-/r,,,,,/ .1/],/,,/,,/',il4,,/,,,J ;F1,J, ,r,,,, )/ ,/ llt ,./ r,l/ | ZIS

Kandungan Hadits: 2 Agama Islam menganjurkan agar menanamkan akhlak mulia dan
Bolehnya seseorang berkata kepada anak kecil, "Wahai anakkul" sifat kasih sayang dalam jiwa manusia.
dengan tujuan menunjukkan kasih sayangnya.
eW>6:>*A-:
Wa
37O. 'Umar bin Hafsh mengabarkan kepada kami, ia berkata:
I7 4. SAYANGILAH MAKH LUK
Ayahku mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-A'masy
mengabarkan kepada kami, ia berkata: YANG ADA DI BUMI
y i, :i6 4g Ct f ,tif :**:is r;'u';.k":):ik 372. Hafsh bin 'Umar mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Syu'bah mengabarkan kepada kami dari 'Abdul Malik bin
. *,€iiir i* ;,1,;"$t
fi 'Umair, dari Qabishah bin Jabir:

Zaid bin Wahb mengabarkan kepadaku: Aku mendengar Jarir Qe"'{S,'}i"r yJ.frlS,Fi'{ gViy '# *
(berkata) dari Nabi ffi, "Barang siapa tidak mengagangi 'it!
manusia, maka Allah tidak menAaAanginga."37] 3'*'{ er Ja'{0,)&'i t, e
ce<ie Dari 'Umar, ia berkata, "Tidak disayangi orang yang tidak me-
nyayangi. Tidak diampuni orang yang tidak mengampuni. Tidak
371. Hajjaj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Eyu'bah diberi taubat orang yang tidak bertaubat. Dan tidak dijaga orang
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul Malik yang tidak menjaga diri.t'372
mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku mendengar Qabishah
bin Jabir berkata: Kandungan Hadits:
,tr,*,{ 'rr,X,iS,f i,l ;X:; :j$ifi,-;i *" Lihat penjelasan hadits no. 370 dan 371.

t/7.!- e*krffi
J-F"i :" S-;i yl*. 1 y, ;x"
373. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma'il bin
Aku mendengar 'Umar bahwa ia berkata, "Barang siapa yang tidak Ibrahim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ziyad bin
menyayangi, maka dia tidak disayangi. Tidak diampuni orang yang Mikhraq mengabarkan kepada kami:
tidak mengampuni, tidak dimaafkan orang yang tidak memaafkan,
dan tidak dijaga orang yang tidak menjaga dirinya."37r €lo iL'r1"i*:U,,h: iu ,is il * ,t$ q.\o.a *
Kandungan Hadits (370 dan 371): 6yit:strt- :iu .t4;;.\i ti it-tt Vtr'$y:iv ;i ,t6::u it-tt
1. Menyayangi dan memaafkan sesama adalah salah satu penyebab
mendapatkan rahmat dan ampunan Allah. *,j .nlat..bl,tiib',
370 Muttafaq
'alaihi. Sudah bertatu pada no. (96) dan (97).
371 lsnadnya shahih. 312 lsnadnya shahih. Lihat hadits sebetumnya.

37 6| l/ f,f,,f ,,/,. /l/,,/*,,1,.ifu ,/, ./),,,,,1 .lll,/,,/,,,1 il1,,/;.,,/,n,1 ,

:- 1,,,,,,/.
| 377
 Dari Mu'awiyah bin Q,urrah, dari ayahnya, ia berkata, "Sese- 2 Merupakan suatu kebahagiaan bagi seseorang apabila ia memiliki
orang berkata, 'Wahai Rasulullah, aku ingin menyembelih sifat rahmah, dan merupakan suaiu nasib buruk dan kenistapaan
adalah tidak memiliki sifat seperti ini.
domba, lalu aku kasihan kepadanya, atau ia berkata, 'Aku
mengasihi domba kalau menyembelihnya.' Beliau bersabda,
'Domba itu, jika engkau mengasihinga, maka niscaga Allah
menAaAangimu.' Beliau mengucapkannya dua kali."373
375. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya
mengabarkan kepada kami dari Isma'il, ia berkata: Qais
Kandungan Hadits: mengabarkan kepadaku, ia berkata:
Anjuran agar bersimpati dan mengasihi semua makhluk hidup.

Lerr"rc)
tt',iitt
^ii;'{ ;6 1i:ti, :i6 Sg Ct * ,';f U,i;i
Jarir (bin 'Abdillah) mengabarkan kepadaku dari Nabi ;S, beliau
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah bersabda, "Barang siapa tidak menAaAangi manusia, Allah
374. Adam
tidak menA aA ang ing a. "37 5
mengabarkan kepada kami dari Manshur, aku mendengar Abu
'Utsman maula Al-Mughirah bin Syu'bah mengatakan: Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 370 dan 371.
6 e;3;it g2tbtMllt W,i&i;';$,-a q-w\<;rN_r
r "",P
uJ t*-lt Ui'{,, i &ffi .+u3r
Aku mendengar Abu Hurairah berkata, 'Aku mendenga, nubt
$8, yang benar dan dibenarkan, Abul Qasim ffi, bersabda,'Kasih I75. KASIH SAYANG KEPADA KELUARGA
saAang tidak dicabut kecuali dari hati orang Aang nistapa."'374

Kandungan Hadits: 376. Harami bin Hafsh mengabarkan kepada kami, ia berkata:
1. Sifat rahmah adalah sifat yang sangat penting dan sangat dicintai Wuhaib mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayyub
Allah. Belas kasih adalah salah satu dari sifat-sifat Rasulullah ffi serta
mengabarkan kepada kami dari'Amr bin Sa'id:
sifat yang paling menonjol dari umat ini, sebagaimana disebutkan
dalam Al-Qur'an:
1) og'r ,)Ut,,/61 'f)i W'Ct at3 :iu A o,
qv q. ,J-t,Y
/ '4:*
... | Y'-;,"1
... \
'fi fr'r ,ii!&S ,($;b itg'r ,*+Jt bG e Vix:;.t
K',,9,, f_d,.cw) f
"... Berkasih sayang sesomo mereka (kaum muslimin)...." (QS. Al- tia:r{I:fi Li,,L.qt
Fat-h: 29)
Dari Anas bin Malik, ia berkata, "Nabi ffi adalah orang yang
373 Shahih. Ddiriwayatkan Ahmad (3/476) dan At-Hakim (3/586). Lihat Ash-Shohihoh (261. paling penyayang terhadap keluarga. Beliau mempunyai putera
374 Hasan. Kitab Foidhul
Qadiir (6/ 422) dan Takhrij At-A4isykoah (4968). Diriwayatkan Ahmad yang disusukan di pinggiran Madinah, di mana suami penyusu
(2/301), At-Tirmidziy: Kitab Al-Birr wash Shilah. Bab hloo Joo'o fii Rahmatil lluslimiin
(1933), Abu Daud: Kitab Al-Adab. Bab Fiir Rohmoh (4942), lbnu Hibban (462) dan At-
Hakim (4/246). 115 Shahih. Sudah bertatu pada hadits no. (370).

378 |,- /,),,.,,/,,(4,/o1,,/,)/1,,/,,J.-Fl,/,,

 itu adalah seorang tukang besi. Kami pernah mendatanginya, Kandungan Hadits:
sementara rumahnya diasapi dengan idzkhir, beliau lalu men- 1. Menyayangi anak-anak dan berbelas kasih terhadap mereka serta
ciumnya dan mengecupnya."376 saling mengasihi antar sesama manusia merupakan sebab turunnya
rahmat Allah kepada mereka.
Penjelasan Kata:
2. Termasuk perbuatan yang diajarkan oleh syari'at dan sangat dianjur-
fit'^: 16: (Beliau ia memiliki seorang putera), yaitu Ibrahim, sebagai- kan adalah mencium anak kecil.
mana disebutkan Al-Bukhariy dan muslim.
*tt' Su.,g suamidariwanita yang sedang menyusui. rffitd6g,
t$: Tukang besi, istilah ini biasa dipakai untuk setiap tukang, dikata-
kan dalam bahasa Arab, "Qoonosy syoi'o" artinya mereparasi sesuatu.

Kandungan Hadits: 17 6. MENYAYANGI BINATANG

1. Hadits ini menerangkan betapa mulianya akhlak Nabi "H dan kasih
sayang beliau kepada keluarga dan orang-orang lemah.
378. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik
2. Bolehnya meminta penyusuan kepada wanita lain. mengabarkan kepadaku dari Sumayya maula Abu Bakar, dari
3. Keutamaan sifat rahmah terhadap keluarga, anak-anak, dan Abu Shalih As-Samman:
keutamaan mencium anak-anak kecil.

e.ra) y,'fri 6r*,W h:U;1:iti ffi At &-,3';t't;'; i: Y

377. Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia ber-
,3& *,;y,t; "e
+ *,W i:fr t'" E?,Pit
kata: Marwan mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yazid bin
Kaisan mengabarkan kepada kami dari Abu Hazim: "

,#!ik W,',* ks,V: w Ct j,iu i;'; il :f

,1; ,js 9,dk$n :M'*,1t jt;;
. 2o

.n'j*tlt 75
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Seseorang bersama seorang
anak mendatangi Nabi $i, lalu orang itu mendekap anaknya
kepadanya. Lalu Nabi ffi bersabda, 'Apakah engkau
menAaAanginga?' Ia menjawab, 'Ya.' Beliau bersabda, 'Allah
lebih mengagangimu dibanding saAangmu kepadanga, dan
Dia paling penAaAang di antara semua pengagang."' 377
376 Diriwayatkan Mustim: Kitab At-Fodhaa'il. Bab Rohmatuhu .x
ash-shibyaon ... 1631.
377 lsnadnya shahih. Diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab (7134).
Syu'abut iimaon
6,
o"/,
.;1 *-o, _
i.b3 * rtt s g:js r r'*1
Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Ketika ada
seorang lelaki sedang berjalan di suatu jalan ia merasa sangat
haus, lalu ia menemukan sebuah sumur kemudian ia turun ke
dalamnya lalu ia minum dan kemudian keluar. Tiba-tiba ada
seekor anjing yang menjulurkan lidahnya. Dia makan tanah
lembab karena hausnya. Orang itu lalu berkata, 'Anjing ini telah
mengalami kehausan seperti yang aku alami.' Lalu ia turun ke
sumur itu kemudian mengisi sepatunya dengan air dan me-
meganginya dengan mulutnya lalu memberi minum anjing itu.

380 | ./r,,,,,1 .li/,/,/,,/ il|,,/,,,,/.,LLJ/ ,,1;),,,,,,1 ..4,1,1,,,/ il.,/.,J,,'i;1,/, I ggr

 Maka, Allah berterima kasih kepadanya dan mengampuninya." kurung hingga mati kelaparan. Nlaka dia masuk neraka
Para Shahabat lalu bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah berbuat karenanga. Lalu dikatakana -wallaahu a'lam-, 'Engkau tidak
baik terhadap hewan-hewan ada pahala bagi kami?,' Beliau memberinga makan dan tidak pula engkau beri minum ketika
bersabda, "Pada setiap makhluk hidup mendapat pahala."37g engkau mengurungnga, dan tidak pula engkau melepaskan-
ngla agar dia makan binatang-binantang tanah."'37e
Penjelasan Kata:
to Penjelasan Kata:
e{i +s tiU: Menjulurkan lidahnya karena kehausan dan nafasnya
terengah-engah. ;iit ,A:*: Hewan-hewan dan serangga-serangga tanah seperti
tikus, dan lain-lain.
6?l $U: Memakan tanah yang lembab dengan mulutnya.
. 2c
{bt *S tl. J5 ;i: Pahala akan didapat dengan memberi minum Kandungan Hadits:
setiap malihluk hidup.
1. Bolehnya memelihara dan mengurung kucing selama diberi makan
Kandungan Hadits: dan minum.

1. Hadits ini menganjurkan agar berbuat baik kepada binatang. 2. Wajib bagi pemilik hewan untuk menafkahi (memberi makan dan
minum ) hewan-hewannya.
2. Anjuran agar berbuat baik kepada manusia. Kalau memberi minum
anjing saja bisa mendapat ampunan, maka memberi minum seorang
3. Haramnya membunuh kucing dan mengurungnya tanpa memberi
makan dan minum.
muslim tentu lebih besar pahalanya.
3. Hadits ini merupakan dalil bolehnya seseorang melakukan safar 4. Mengurung kucing dengan tidak menyediakan makan dan
(perjalanan) sendirian tanpa membawa perbekalan, selama tidak di- minumnya merupakan maksiat yang menjadi sebab masuknya
seseorang ke dalam neraka.
khawatirkan akan binasa.

e*Wn {g,:fi)
379. Isma'il 380. Muhammad bin'Uqbah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik Muhammad bin 'Utsman Al-Qurasyiy mengabarkan kepada
mengabarkan kepadaku dari Nafi':
kami, ia berkata: Hariz mengabarkan kepada kami, ia berkata:
,b e'rl;t .;lS), :i$ ffi *i,r it:":'"Ji ''# i ar * * Hibban bin ZaidAsy-Syar'abiy mengabarkan kepada kami:

'{ ,&i'au ,iu,:-,56t W'Ui'i ,6J+ U" * t& ,tF$ trSLr:iti Ss

",lt
* o oz
'.r rJq.n9 a).
,.s,atat a).
-/
Lt
'-r elll
o
t*
,tiy")i +3'{S ,Qp}JL 'b q* +ri,iS ,qbdi jt
Ghil.;s,lit u\ "fr' '€'at F tr#15
,,t'j$;-
Zo
.(,)4:tr orL;* be'v i3 *" v JtSJ'H
|

Dari Abdullah bin 'Umar bahwa nurrlullut & bersabda, Dari 'Abdullah bin 'Amr bin Al-Ash, dari Nabi ffi, beliau
"Seorang wanita diad.zab karena seekor kucing Aang ia bersabda, "saganglah agar kalian disagang, ampunilah agar
Allah mengampuni kalian. Celakalah bagt corong-corong
r78 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab.
Bab Rahmotun naasi wal bohoa-im (6009) dan
Mustim: Kitab /s-Salaom. Bab Fadhlu saoqiil bohoa-im almuhtaramah wahtiraomuhaa 17e Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-hlusaogoot Bab Fadhlu Saqil ltao'i (2365) dan Mustim:
(1 53). Kitab AI-Birr wash shilah. Bab Tahriimu ta'dziibil hirrah (133\.

382 |,,.-l),,,.,,1 !y'1,1,/,,/ ill,/"J,"Fl,J, t7.,, ., 4 /"t ,/ //t,1, ,./ + ; I gAS

 perkataan. Celakalah bagi mereka Aang terus menerus I77. MENGAIT{BIL TELUR BURUNG
berbuat keburukan, Aang selalu melakukannga, padahal
mereka mengetahui (bahwa itu adalah keburukan).,,38o 382. Thalq bin Ghannam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Al-Mas'udi mengabarkan kepada kami dari Al-Hasan bin Sa'd,
Penjelasan Kata: dari'Abdurrahman bin'Abdillah:
ltilt tVi, Bentuk jamak dari " !5 " seper ti " "& ": Aqmaa'adalah
wadah (torong) yang digunakan untuk menuang m-inyak dan sejenisnya. o;WqF fr.,yi t;Snf i;M Ct'a\ ,tot # *
Pendengaran orang-orang yang mendengar nasehat tetapi tidak me-
mahaminya dan tidak menjaganya serta tidak mengamalkannya di- it;t tnql. 2y'e #1,, :itb M )i: fi: U lu;
serupakan dengan torong (corong) yang tidak bisa menyimpan segala
it
apa yang dituangkan ke dalamnya, seakan-akan nasehat itu lewat begitu
^.*5
,\\tt :ffi ";]st iw .tW;. Liti tfi ,At i*: U ,,y't
saja di telinga-telinga mereka seperti lewatnya air dalam torong.
rti;
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 370 dan 371. Dari 'Abdullah (bin 'Umar) bahwa Nabi H singgah di suatu
rumah. Lalu seseorang mengambil telur burung humrah.
ec4ru Kemudian datanglah burung itu sambil mengepak-ngepak
sayapnya di atas kepala Rasulullah H. Beliau Ialu bertanya,
381. Mahmud mengabarkan kepada kami, ia berkata: yazid
"Siapa di antara kalian Aang membuat burung itu terganggu
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Walid bin Jamil AI-
dengan mengambil telurnga?" Seorang lelaki lalu berkata,
Kindiy mengabarkan kepada kami dari Al-easim bin "Wahai Rasulullah, akulah yang mengambilnya." Beliau lalu
'Abdirrahman:
bersabda, "Kembalikanlah, sebagai bentuk rasa kasih
'nt 4: ,:e4.; i,6.:i, H'oi,r j;S ju .ju uul 3i 6 kepadanga.'482

Penjelasan Kata:
G5t3)t;"; ;f : Burung kecil, sejenis burung pipit.
\J.
Dari Abu Umamah, ia berkata, "Rasulullah H bersabda,,Barang 5y' Memukulkan sayapnya dengan penuh iba dan menunjukkan
siapa menAaAangi meskipun terhadap hewan sembelihan, bahwidia membutuhkan Rasulullah H.
niscaga Allah akan merahmatinga pada hari kiamaT.;, 381 Membuat gelisah dan takut.
5J:
Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 370 dan 371. Hadits ini menerangkan bahwa mengambil telur burung merupakan
perbuatan yang bertentangan dengan sifat rahmah terhadap hewan dan
qj}ffifis\\L, menjelaskan bahwa Islam memerintahkan agar bersifat rahmah terhadap
hewan.
c*k:.;ra6T\SLJ
r80 shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/165 dan
219) dan ,Abdu ibnu Humaid (320). Lihat Ash-
Shahihah (482).
381 Hasan. Diriwayatkan
Ath-Thabraniy datam kitab AI-lAu'jamul Kabiir (7915). tihat ,4sh- Shahih. Diriwayatkan Abu Daud [Abu Dawud: KiLab Al-Jihaad. Bab Fi qatlidz dzurr
Shahihah (27). (5268). Lihat Ash'Shahihah (25).

384 | ./,),,,.,,/, .Ql,l,/,,1 ,/./1,7,,,1 ,i;1,;1 ,

 178. BURUNG DATAM SANGKAR Penjelasan Kata:
53t: Bentuk kecil dari " i';! ", dan bentuk jamaknya adalah "Lt'F",
383. 'Arim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad bin yaitu burung kecilsejenis burung pipit dan berparuh merah.
Zaid mengabarkan kepada kami:
Kandungan Hadits:
W'At+ai3 * ilt A.t as :jv $) :) ,LL ?3 1. Keutamaan keluarga Abu Thalhah, hal ini ditunjukkan dengan
seringnya Nabi W mengunjungi meraka.
.uowit 2. Boleh bercanda dengan anak kecil.
ept-rl;4. 3. Boleh memberi kun-yah (gelar yang diawali dengan Abu, Ummu)
Dari Hisyam bin 'urwah, ia berkata, "lbnuz zubair berada di kepada orang yang belum memiliki anak dan boleh anak-anak kecil
Makkah, sementara para shahabat Nabi ffi membawa burung bermain dengan burung.
dalam sangkar-sangkar." 383
4. Boleh mengurung burung dalam sangkar dengan syarat tetap diberi
Kandungan Hadits: makan dan minum.

Hadits ini menerangkan bahwa mengurung burung dalam sangkar 5. Boleh menggunakan tashghir (bentuk kecil) terhadap nama, hingga
dengan tetap menyediakan makanan dan minumannya tidak terhadap hewan.
berlawanan dengan sifat rahmah terhadap hewan. 6. Boleh bersajak (mengakhiri perkataan dengan suara yang sama)
dalam berkata-kata selama tidak dipaksakan.
wa (W>(GL,
384. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: sulaiman bin
al-Mughirah mengabarkan kepada kami dari Tsabit:

,F fi,il itl:"'* ilg.tai;M,",4t ,y;:ju u:t 6 I79. MENUMBUHKAN KEBAIKAN

DI ANTARA MANUSIA
r r5At - ;i ;i- ip r',jd (1 u-,,jta, &1i' r ru,
;
385. 'Abdullah bin Shalih mengabarkan kepada kami, ia berkata: AI-
Dari Anas bin Malik, ia berkata, "Nabi s datang lalu melihat Laits mengabarkan kepadaku, ia berkata: Yunus mengabarkan
putera Abu Thalhah yang sering dipanggil Abu .Umair, ia kepadaku dari lbnu Syihab, ia berkata:
mempunyai burung nughair yang ia sedang mainkan. Beliau
Ialu bersabda,'Wahai Abu'Umair, sedang apa -atau, di mana_
burung nughair?'"384
*,; i: ;.u3r;.t 1$'{trit'oi,.,')t * U.# VCi
&" 3$t 3:At A,,i&ffi ar i*: W r{t,x,;;i
r83 lsnadnya shahih. lbnuz
g'*;r;,;ii lt:ctu ,t"F C";i a* ii$1f1t'&.
*!'
Zubair yang disebutkan adatah pamannya sendiri yaitu Abduttah t9
I o'*/
a,-i"6t o*-te z19
ta
lbnuz Zubair sebagaimana tercantum datam kitab Al-lvluholtaa (7/5251 dan kitab As-Sunan .UrUl
Al - Kubroo At-Baihaqiy (5 /203).
r8a
Diriwayatkan At-Bukhariy dan Mustim dari riwayat Abut Tayyah dari Anas, dan sudah berlalu
pada hadits no.(269).

386 | -/),,,,,/ .14J,/,,1 i)il,,/,,,1,C,1J, ',,..,,1 ,.,, ,/ L,., ./ ,,) | SAZ

 .*@*riitr;t #+r,:ft,rt ,y'lt S+, 180. TTDAK BOLEH BERBOHONG
Humaid bin 'Abdirrahman mengabarkan X"pJauf,, bahwa
ibunya, yaitu Ummu Kultsum binti 'Ubqbah bin Abi Mu'ith me- 386. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdullah
bin Dawud mengabarkan kepada kami dari Al-A'masy, dari Abu
ngabarkan kepadanya bahwa ia mendengar Rasulullah H ber-
Wa'il:
sabda, "Bukan pembohong, orang Aang mengadakan
perbaikan di antara sesama manusia lalu ia berkata baik atau
menumbuhkan kebaikan." la berkata, "Aku tidak pernah
q#" e'At Ly4:at,W :i$ M'ct 'at f **
mendengar beliau memberi keringanan hal kebohongan dari
apa yang diucapkan oleh manusia, kecuali dalam tiga hal:
|ry :33. e
33ey'ltLt, ;*;t il,:X'".rt'ofu ,'lt i.,
mendamaikan di antara manusia, kata-kata lelaki kepada ,y)Lst il ,:#" ?r53t Lt) ,?r1t: feY: '(r;:'.€ at
isterinya, dan kata-kata perempuan kepada suaminya."385
,iut
ry qk",* +g ,y'ltLfo,r$t 3,,:X::Htt
Penjelasan Kata:
.t3t.ts
.r:!: Menyampaikan dan menyebarkan. Dalam Bahasa Arab di
katalian " .; "rtAt &1" yaitu aku menyampaikan suatu ucapan dengan Dari 'Abdullah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Hendaklah
tujuan kebaikan. Apabila seseorang hendak mengatakan, "Aku kalian jujur, karena j4iur mengantar kepada kebaikan dan
menyampaikan suatu ucapan dengan tujuan merusak atau mengadu kebaikan mengantar ke surga, dan sesungguhnga seseorang
domba, maka dia mengatakan " L!77 " dengan mim bertasydid. senantiasa berkata jqiur hingga ia ditulis di sisi Allah sebagai
orang Aang jqiur. Dan hati-hatilah kalian terhadap dusta,
karena dusta mengantar pada keburukan dan keburukan
Kandungan Hadits: mengantar ke neraka, dan sesungguhnga seseorang
Hadits ini merupakan dalil bolehnya berdusta dengan tujuan men- senantiasa berdusta hingga dia ditulis di sisi Allah sebagai
seorang pendusta.'486
damaikan orang yang bersengketa. Dan yang dimaksud bolehnya
seorang wanita berdusta kepada suaminya atau sebaliknya adalah dusta
Penjelasan Kata:
yang tidak sampai melanggar hak isteri atau hak suami, atau tidak
sampai mengambil sesuatu yang bukan haknya. Demikian juga !jt: Suatu kata yang mencakup segala macam perbuatan baik.
dibolehkan berdusta dalam peperangan ketika tidak ada perdamaian uiist, Amal-amal dan perbuatan-perbuatan buruk.
keamanan.
Kandungan Hadits:
cW>nNLt 1. Dorongan agar berlaku jujur dan berkata benar, karena hal itu ada-
lah sumber segala kebaikan.
2. Peringatan agar meninggalkan dusta dan menganggap sepele ter-
hadap dusta, karena dusta adalah sumber segala keburukan.
3. Orang yang membiasakan diri jujur, maka kejujuran itu akan
385 Drwayatkan At-Bukhariy: Kitab 386
,Ash-Shulh. Bab Loisol Kaodzib atlodziy Yushlihu bainon Drwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al'Adob. Bab Qoulullah Ta'ala, "Yoa Ayyuhollodziino
Naas (2692) tanpa redaksi "aku tidak mendengar" dan Muslim: Kitab AI-Birr wash-shiloh. Aamanuttaqullaaha wakuunuu mo'ash Shaadiqiin," (6094) dan Mustim: KiLab Al-Birr wosh
Bab Tahriimul kadzibi wo bayoanil muboohi minhu (101). shiloh (103 - 105).

388 | ../;,,,"1 .a/:f,/,,/,,1 il.,/,,/.,F1,;1, ',,,,/ ')J"/,,/ l/r,,,,"" i,l/ | SSg

 menjadi sifatnya. Sedangkan orang yang sengaja berdusta, maka
dusta akan menjadi akhlaknya.

@a
387. Qutaibah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Jarir Dari Ibnu'Umar, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Orang mukmin
mengabarkan kepada kami dari Al-A'masy, dari Mujahid, dari Aang bergaul dengan manusia dan bersabar terhadap
Abu Ma'mar: gangguan mereka lebih baik dari orang aang tidak bergaul
dengan manusia dan tidak bersabar terhadap gangguan
&3{t ry":'i'lS 4r'ls4 A)*<r &'t ,iv At *r mereka.'488

.)):#,,{$w;iis Kandungan Hadits:

Dari Abdullah (bin Mas'ud), ia berkata, "Berbohong tidak baik,
dalam kesungguhan ataupun bercanda, dan juga janganlah
salah seorang dari kalian menjanjikan sesuatu kepada anaknya
lalu ia tidak memenuhinya." 387
Penjelasan Kata:
'd"fii'{, Tidak memenuhi (janjinya) kepada anaknya.
Kandungan Hadits:
Tidak boleh berdusta walaupun hanya bergurau, atau untuk mem-
buat senang anak kecil atau bermudarah dengannya, kecuali pada 3 hal
yang telah disebutkan dalam hadits no. 385.
Ag,gryrurc\T9
Hadits ini menerangkan keutamaan bergaul dengan masyarakat,
tidak menyepi dan mengasingkan diri dari mereka. Hal ini dikarenakan
orang yang bergaul dengan masyarakat bisa beramar ma'ruf dan nahi
munkar serta bisa mengarahkan mereka dengan nasehat-nasehat yang
berharga. Dengan begitu maka ketenteraman dan kebaikan akan
menyebar di tengah masyarakat.
e_w)ffir
I82. BERSABAR TERHADAP GANGGUAN
389. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin
Sa'id mengabarkan kepada kami dari Sufyan, ia berkata: Al-
A'masy mengabarkan kepadaku dari Sa'id bin Jubair, dari Abu
'Abdirrahman As-Sulamiy:

I8I.
iir -t,f g;i-i;t C,f ,;$ q:j
BERSABAR TERHADAP
GANGGUAN ORANG ;q,:i$W
i4w4 *y ,t'no il3F{ tf: ,& at bf{#.,s'3i &
388. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah
mengabarkan kepada kami dari Al-A'masy, dari Yahya bin rs3;:
Watstsab:

387 Shahih. Diriwayatkan lbnu Ab Syaibah (25601), Waki' datam kitab Az-Zuhud (395) dan ]88 Shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/43), At-Tirmidziy: Kitab Shi/ot Al-Qiyamoh. Bab no. (55)
Ath-Thabraniy dalam kitab Al-Mu'jamul Kobiir (8525) melatui A[-A'masy. Lihat Adh- hadits no. (2507) dan lbnu Majah: Kitab AI-Fitan. Bab /sh-Shobr 'olol balao' (4032).
Dha'ifah (6323). Lihat Ash-Shahihoh (939).

390 I e.f,","l.GJ"/,,/ W,,/"J(EJJ, .L","/, (4J"/,,/ Qlt,,l"J,fiu, I sgr

 Dari Abu Musa, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Tidak ada satu
orang pun -atau tidak ada sesuatu pun- Aang lebih sabar atas
gangguan Aang ia dengar daripada Attah t& Mereka meng-
anggap bahwa Allah memiliki anak, padahal Dia Aang
memberi mereka'afiat dan memberi mereka rizki.'a8e
Penjelasan Kata:
"i;X- rg'1, Perkataan-perkataan/ucapan-ucapan yang menyakitkan
orang yang mendengarnya.
Menyingkirkan hal-halyang tidak mereka sukai.
&4,
Kandungan hadits:
1. Hakekat sabar adalah menahan diri dari membalas dendam dan
sejenisnya. Ash-Shobuur adalah Asma Allah, yaitu Rabb yang tidak
menyegerakan adzab dan pembalasan bagi orang yang durhaka
kepada-Nya.
2. Sesungguhnya Allah Ta'ala Mahaluas kesabaran-Nya, sampai-
sampai terhadap orang-orang kafir yang menyatakan bahwa Dia
memiliki anak atau sekutu.
(-er€f)
'Abdullah (bin Mas'ud) berkata, "Rasulullah ffi membagi bagian
seperti bagian yang (biasanya) beliau bagikan. Lalu seseorang
dari kalangan Anshar berkata, 'Demi Allah, itu adalah
pembagian yang dilakukan tidak untuk berharap (melihat)
Wajah Allah. Lalu kukatakan, 'Akan kukabarkan hal itu kepada
Nabi *8.' Lalu aku menemui beliau di mana beliau saat itu
tengah bersama para shahabatnya. Lalu kubisiki beliau. Beliau
merasa tidak nyaman karenanya dan berubahlah wajah beliau.
Beliau marah sampai-sampai aku menyesal, sekiranya hal itu
tak aku sampaikan. Beliau lalu bersabda,'Musa telah disakiti
dengan gangguan Aang lebih bangak dari itu, namun ia
besabar."'3eo
Kandungan Hadits:
1. Boleh seorang pemimpin membeda-bedakan dalam pemberian,
seseorang lebih banyak dari yang lainnya sesuai dengan kebijak-
sanaan pemimpin dan sesuai dengan pengamatannya tentang ke-
sungguhan dan keikhlasan seseorang.
2. Dalam hadits ini terdapat pelajaran yang berharga bagi para peng-
emban dakwah, yaitu hendaklah mereka berpaling dari orang-orang
yang bodoh, serta tidak mengambil hati atas ucapan-ucapan mereka
yang menyakitkan.

390. Amr bin Hafsh mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayahku 3. Dalam hadits ini terdapat suri teladan paripurna dari Nabi *8 untuk
mengabarkan kepada kami, ia berkata: AI-A'masy mengabarkan umatnya, di mana beliau memaafkan dan mengampuni orang yang
kepada kami, ia berkata: Aku mendengar Syaqiq mengatakan: telah menyakitinya dengan ucapannya yang pedih dan bahkan
beliau mengemukakan contoh yang baik (yaitu Musa) dalam
J.: iA '& oG v 4 J;qWUt'r.:s :,itt + lS masalah memaa{kan sesuatu yang menyakitinya.
4. Meniru orang-orang terdahulu yang setara untuk menenangkan jiwa
,At Li ,& ^''t +'r V k-ri uir$ Vl ,ab :1j',ir y dan hati.

* a; k; ,$:ut ,*ti-bi g'&,Su ,W "A,Cg,i eC#?ffiS"e

,i6'"i,:;,;;i #i ? jtLlrS 6,41e,'+'r,*SW
*;4 A; b'rs'u, ; ;,:;! :5,
.

38e Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Ash-Shabr reo Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Ash-Shobr fiill adzoo' (6100) dan Mustim:
fiill adzoa' (6099) dan Mustim:
Kitab Shifaatul Munaofiqiin. Bab Laa ahada ashbora'alaa adzaan minollaahi (49- 50). Kttab Az-Zokaah. Bab I'thoa-il muollofoti quluububuhum (140-1411.

392 | :/r,.."/, .l4A/,,1 iili',r/,",1,nI1J,

t,o.,/, 4/"/,/ //1,,,, / ,,1,, | 393
 83' muslimin. Sedang rusaknya hubungan adalah kerusakan dalam
NGAN )
'| "iTli,llfrX', ltHilX 2.
agama.
Orang yang berusaha mendamaikan, ia mendapat keutamaan me-
lebihi keutamaan orang yang senantiasa berpuasa dan shalat.
391. Shadaqah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu 3. Ancaman keras terhadap perselisihan dan rusaknya hubungan,
Mu'awiyah mengabarkan kepada kami dari Al-A'masy, dari 'Amr karena keburukan yang muncul dari rusaknya hubungan di antara
bin Murrah, dari Salim bin Abil Ja'd, dari Ummud Darda': orang-orang yang bermasalah akan menghalangi pelaksanaan
ketaatan dan menghalangi terhimpunnya berbagai kebaikan.
'u pi 15+ #t y'f, :i6 H ,it uq ",t$i)t q* e-ffi
,,i)t ,.7ti LiJ, :its e. t$u rnu-A6 ?etr e\^2t
392. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abbad bin Al-
9z o o
'Awwam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan bin Al-
.u$t;tt e #t ;ti!;:t3 Husain mengabarkan kepada kami dari Al-Hakam, dari Mujahid:
Dari Abud Darda', dari Nabi SE, beliau bersabda, "Maukah
kalian aku beritahukan tentang der4jat Aang lebih utama dari
shalat, pueis,a dan shadaqah?" Mereka menjawab, "Ya." Beliau
tk :iv ,4]F;,tt:;\it;1;';l;;t3y ,fV it f
lalu bersabda, "Nlemperbaiki hubungan di antara sesama.
Sedangkan merusak hubungan di antara sesama adalah
meng g unduli ( ag ama). "3e 1
#. e6 rAri. Jl'r,iitt W" A'&tJt & At'c Uf
t

Dari Ibnu 'Abbas tentang ayat 1 dari Al-Anfaal,

Penjelasan Kata: "Bertakwalah kepada Allah d.an perbaikilah ".rr*hubungan di
,{)t,7ti l'!'.2: Membenahi permasalahan (permusuhan) yang terjadi antara kalian," "lni adalah suatu penegasan dari Allah terhadap
di antara kaum muslimin, sehingga tercipta persafuan dan saling orang-orang beriman untuk memperbaiki (hubungan) di antara
mencintai di antara mereka. sesama mereka."3e2
,a,^t ,2ti i,tij: Rusaknya hubungan di antara orang-orang
,.e #t
yang mempunyai permasalahan adalah suatu keadaan yang bisa Penjelasan Kata:
memangkas habis agama hingga ke dasarnya, sebagaimana pisau cukur Jr,t,.*i;-*-;: Tidak ada yang pantas untuk manusia selain ketakwaan
vl VJ_
yang memotong habis rambut kepala. dan i:erbaikan (perdamaian).

Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:

1. Dalam hadits ini terdapat anjuran dan dorongan agar berusaha Maksud hadits di atas sangatlah jelas, yaitu tidak ada pilihan bagi
memperbaiki (mendamaikan) hubungan di antara orang-orang yang manusia selain ketakwaan dan perbaikan hubungan.
bermasalah dan berusaha menjauhkan kerusakan hubungan
mereka. Perdamaian adalah sebab utama untuk berpegang teguh
pada tali agama Allah dan terhindar dari perpecahan di antara kaum
r.@rC\Ai
3e1 Shahih. Diriwayatkan Ahmad (6/444),
Abu Dawud: Kitab Al-Adab. Bab Fii lshlaahi Dzaatil
Bain (4919) dan At-Tirmidziy: Kitab Al-Qyamah. Bab (56), hadits (2509). Lihat Ghaayatul Shahih. Diriwayatkan Ath-Thabariy datam tafsirnya (15693) dan Al-Baihaqiy datam kitab
lvlaraom (414). Syu'abul iimaan (1 1084\.

394 | e/n","/, -(4./"/,,/ Qzt"l"l,4,lJ, ef,"."/ 1fu"1,/ .V//,,/;Jr: JJ, I sgs

 184. IIKA ENGKAU BERBOHONG KEPADA 185. IANGAN BER|ANfI KEPADA
SESEORANG PADAHAT DIA SAUDARAMU IALU ENGKAU
MEMPERCAYAIMU MENGINGKARINYA
ia berkata'
393. Haiwah bin syuraih mengabarkan kepada kami, ia berkata: 3g4. 'Abdullah bin Sa'id mengabarkan kepada kami'
mengabarkan
Baqiyyah mengabarkan kepada kami dari Dhubarah bin Malik 'Abdurrahman bin Muhammad Al-Muharibiy
dari 'lkrimah:
Al-Hadhramiy, dari 'Abdurrahman bin Jubair bin Nufair bahwa kepada kami dari Laits, dari 'Abdul Malik'
ayahnya mengabarkan kePadanYa:
,r4d't5 ,tetld'i' :H 4irl i;: is tiu dV ;t f
e.f o,iiiW 4t'erirt ,:;k'apAt $^A G.'JV:""i .ufrilit+i;+r'tS
.(33tg I'itS,3'";1clr'$w.+ :Ju,;t i"r;i t'aV Darilbnu'Abbas,iaberkata"'Rasulullahffibersabda"Jangan-
saudaraumu dan
lah engkau mendebat dan mempermainkan
Sufyan bin Usaid Al-Hadhramiy mengabarkan kepadanya bahwa lalu engkau meng'
ianganlah engkau berianii kepadanga
ia mendengar Nabi ffi bersabda, "Amat besar suatu peng' ingkaringa."'3ea
khianatan jika engkau berbicara kepada saudaramu tentang
suatu pembicaran aang kepadamu ia mempercagai sementara
kep ad.any a engkau berbohong.'ae3 Penielasan Kata:
iti{' Jangan berdebat dan jangan berselisih' gurauan yang bisa
Penjelasan Kata:
T^; 'i Lnnu., engkau candai ia dengan atau sejenisnya'
rn"rrtlfirtnru. uait be'upa pelanggaran kehormatan
J,f: Sungguh besar.
l3i a"'t;:;f: Kedudukan klausa ini sebagai fa'il (pelaku) dari
kaburat. Kandungan Hadits:
bergurau serta melanggar
Larangan berdebat dan mengerjai dengan
janji,karenahal-haltersebutakanmenyebabkanperselisihanyangbisa
Kandungan Hadits:
menimpa setiap anggota masyarakat'
Merupakan bentuk pengkhianaan yang sangat besar adalah apabila
engkau menyampaikan suatu berita kepada saudaramu dan ia sangat fiF\giJ
percaya kepadamu, karena engkau adalah seorang muslim yang tidak
berdusta, padahal engkau berdusta dalam pembicaraan.

e!ff)fis\xsb

ffiiSutaimshoduuqnamunhafa[annyaSangatbercampr:raduk,
rer Dha'if.Dhubarah majhuul. Lihat Adh-Dho'ifah (1251). Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab haditsnyatidakdiktarifikasidanakhirnyaditinggatkan.DiriwayatkanAt-Tirmidziy:Kitab
At_Birr wash Shiloh. Bab tvloa Jao'a fiit
Miri'(1995) dan At-Baihaqiy dalam kitab
Al-Adab. Bab Fil lAa'aridh (4971) dan At-Qudhaa'iy datam kitab l,lusnad Asy'Syihaab
(3e7l.. SYu' obu I i i maon (8431 \'

.,1,,,,,,,1, .t/),/., /,,,1'il'l,,/,,,,1'lla" I ggl

396 I r,,,,,/, ')l,r',/ //t,',, J ',1"'
 186. MENCELA NASAB I87. CINTA SESEORANG KEPADA KAUMNYA

395. Abu 'Ashim mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ajlan, dari 396. Zakariya mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Hakam
ayahnya: bin Al-Mubarak mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ziyad
bin Ar-Rabi' mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abbad Ar-
YQt ,:"# 6i6, l(J, ,i6 $g Ct * ,11'; A y Ramliy mengabarkan kepadaku, ia berkata:

.n.-ryt q ,ifii ;;l l.t*:d,Jti ,:*"3 ,Q it;:"il;t

'^irt ozl

) s,riuto
Y'u 'iij
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Dua hal Aang
tidak ditinggalkan oleh umatku, gaitu meratap (saat
.n
i, :iu r ps e kfi ylt il ;t LAt'*t,;ot i-3
kematian) dan mencela nasab.'ae5
Seorang wanita yang biasa dipanggil Fusailah ..,"niunu.mn
kepadaku, ia berkata, "Aku mendengar ayahku berkata, 'Wahai
Penjelasan Kata: Rasulullah, apakah termasuk fanatisme apabila seseorang
,at!t, Meratapi orang yang meninggal dengan teriakan-teriakan, membela kaumnya di atas kezhaliman?' Beliau menjawab,
ratapan dan ketidaktabahan. tyu,nt396

7uj'{r yfutt (Mencela nasab), yaitu menyebut-nyebut aib nasab

orang-orang tertentu dengan tujuan merendahkan nenek moyang Kandungan Hadits:
mereka dan menggunggul-unggulkan nasabnya sendiri.
Mencintai suatu kaum tidak termasuk 'ashabiyyah (fanatisme
golongan). Yang dimaksud dengan 'ashabiyyoh adalah membela dan
Kandungan Hadits: membantu suatu kaum yang zhalim dengan mendukung kezhaliman
1. Larangan yang amat berat dalam hal mencela nasab dan meratapi mereka.
kematian.
2. Dua hal di aias (mencela nasab dan meratapi kematian) adalah per- ektr>,fi:NS)-)
buatan orang-orang kafir dan akhlak jahiliyah.

cffiafiS\\A-? I 88. MENDIAITIKAN SESEORANG

397. 'Abdullah bin Shalih mengabarkan kepada kami, ia berkata:

Al-Laits mengabarkan kepadaku, ia berkata, 'Abdurrahman bin
Khalid mengabarkan kepadaku dari Ibnu Syihab, dari 'Auf bin
Al-Harits bin Ath-Thufail, ia adalah anak saudara laki-laki
'Aisyah dari ibunya:
lsnadnya hasan. Lihat Ash-Shahihah (1896). Diriwayatkan juga Mustim: Kitab /l-iimoon.
Bab lthlaaqu ismil kufri 'alooth tha'ni fiin nasobi ... (121\. Lafazhnya: - ,(Li 31 - y eit iltq:t +,ri ,Uk ,,pg, u;.G'ii
.ngi-Jl U;66*t e"&l|F ffuL n6t Ju6;r,
"Ada dua hal pado manusia ,on, ,"rr[okan kekufuran, yoitu merotap (soat )e6 Dha'if. 'Abbad Ar-Ramtiy dha'if, dan Fusailah tidak dikenat. Lihat Ghoyotul ltloram (3051.
kemotian) dan mencela nasab." Diriwayatkan Ahmad (4/107) dan lbnu Majah: Kitab Al-Fiton. Bab Al-'Ashabiyyoh (3949).

-/r,,,r,/, ,ll'),1,1',,/ ,)//,,/,,,/ t;/;/, | 399

 iu 'r;i :Cw ,qi6'"J';**,i ;i1v'W5 irt'r ik6 iAi Bahwa 'Aisyah qtp, mengabarkan kepadanya bahwa Abdullah
bin Az-Zubair pernah mengatakan sesuatu suatu pembelian
4 ,ttt Gt €'{"ri3,^. a rit,16 co ,F:rj6 li; atau pemberian oleh 'Aisyah untuknya, "Demi Allah, hendaknya
'Aisyah berhenti atau aku akan cegah ia." 'Aisyah lalu bertanya,
,i$W'h uG'b Grr.€^r! i3t;.t'i)*u 'r'it "Benarkah ia mengucapkan demikian?" Mereka menjawab,
e // t
' A:s'- .#1)-i
ti'tS 'tKl
"Benar." 'Aisyah lalu berkata, "Demi Allah, aku bernadzar tidak

'a$- :'vt
.rjj; ,S4l tt;i *
.l+1 tG' -* ,*
akan berbicara sepatah kata pun dengannya selamanya." Ibnuz
_ Zubair lalu meminta maaf melalui orang-orang Muhajirin ketika

G ,|')t *5, *r* u,r1L)t -g flt "1:'i.,

;, 1" rt tfu til
Aisyah telah lama mendiamkannya. 'Aisyah lalu menjawab,
"Demi Allah, aku tidak akan memberinya maaf selamanya dan
{l 6'Gi ,Qi ita ,i'}3 A. bu*5 ,tk i. >-it aku sama sekali tidak akan mengkhianati nadzarku." Ketika hal
^I
ta/'
itu lama terjadi pada lbnuz Zubair, ia kemudian berbicara
,,,F10 'J*+3 3k 'ri 6 k'i ,#$ ,;*x.v ,p Jtat;ii kepada Miswar bin Makhramah dan Abdurrahman bin Al-Aswad
bin Yaghuts, keduanya berasal dari Bani Zuhrah. lbnuz Zubair
'tkv berkata kepada keduanya, "Aku bersumpah kepada kalian atas
r1;6At,-?,V*+r)\# e;.k ;rlt 4,,3,ru;t Nama Allah, kalian berdua mempertemukan aku kepada 'Aisyah
t.
:Zi6 d,Jtie YJr$l 'fr3 i:t at ;r-5r,* karena ia tidak halal baginya bernadzar memutuskan hubungan
iylr' :)[ii denganku." Miswar dan 'Abdurrahman lalu menghadap kepada
),. 6rs
st,
rTtii ,i13 :Cv f,',u ;t ;1 u ttk
v-zzJ
-9t

'16
\
,r;iiii
.
'Aisyah dengan berselimutkan rida' mereka. Keduanya
meminta izin kepada 'Aisyah. Keduanya berkata, "Assalaamu

A. f)t i:.t ,F; trc, t{t ,i)t G.t tl-^

':ri 'alaiki wa rahmatullaahi wa barakaatuh, apakah kami boleh
e:iv ;, masuk?" 'Aisyah menjawab, "Masuklah kalian." Keduanya
bertanya, "Kami semua, wahai Ummul Mukminin?" 'Aisyah
+3 3'4t ,*S,J*G}V",tb'J gu\ c,.-,ti:Jt
^-x.v menjawab, "Ya, masuklah kalian semua." 'Aisyah tidak tahu
'"oi
*v s,o't*j,b$S* itr$v 1qs_ f}t bahwa lbnuz Zubair bersama mereka berdua. Ketika mereka
masuk, masuklah Ibnuz Zubair dalam hijab dan merangkul
oi $r,94tt*" rJg;jW at jy:
,y'";t ;va'{
'Aisyah sambil menangis. Miswar dan 'Abdurrahman mulai
berbicara kepada Aisyah, tetapi ia tidak menjawabnya dan

eltS-63t OFl $a :iu )q Lir o, tei '#.

berpaling darinya. Keduanya lalu berkata, "Sungguh engkau
telah mengetahui bahwa Rasulullah W melarang dari perbuatan

6G V' "# 3Jlits L:rt i &,irro W3 if r t4

cts i ,+:'u)i 6,iu";i i ,f\t-;.1 qk ,];U
.t;5qwit:, # F #ryt U)i ueiu x.f i
tidak bertegur sapa dan bahwa tidak halal seseorang men-
diamkan saudaranya lebih dari tiga malam." Ketika mereka
telah banyak mengingatkan 'Aisyah dan mendesaknya, 'Aisyah
mulai berbicara dan menangis lalu berkata, "Aku telah
bernadzar, dan nadzar itu berat." Keduanya tetap berbicara
kepada Aisyah hingga akhirnya ia mulai berbicara kepada Ibnuz
Zubair, kemudian Aisyah memerdekakan 40 budak untuk pem-

4OO J ',..., .t ,, ,t',,., , ,, ,./),,,,,,1 .l/"1,/n/,,/ il1,,/,,,,1,,F1;/, | 40 1

 batalan nadzarnya. Kemudian ia ingat setelah memerdekakan Aang bersaudara. Dan tidak halal bagi seorang muslim
empat puluh budak, ia pun menangis hingga air matanya mendiamkan saudaranga lebih dari tiga malam."3eg
membasahi kerudungnya."'
Penjelasan Kata:
Penjelasan Kata: l#q {: Jangan kalian sentuh sebab-sebab permusuhan di antara
W "o'k'l: Aku akan betul-betul mencegahnya berbuat. kalian.
*'ei): Aku tidak menerima permintaan pertolongan. l3kl;: ): Janganlah sebagian kalian menginginkan hilangnya -
Menyempitkan ruang gerak dan memojokkannya dalam ke- nikmat dari saudaranya.
U4,,
sulitan. jtjiJt: Saling memutus hubungan dan _saling memboikot, diambil
dari }iata yib ii 4V,y'lt
Oj;f (seseorang menghadapkan
Kandungan Hadits: punggungnya kepada ".';Stemannya dan 'memalingkan wajahnya), yaitu
Boleh mendiamkan seseorang lebih dari 3 hari untuk masalah saling memutus hubungan.
agama. Al-l{haththabiy menyebutkan, "Mendiamkan yang dilakukan
seorang ayah terhadap anaknya, suami terhadap isterinya dan siapa saja Kandungan Hadits:
yang kedudukannya seperti kedudukan mereka dalam rangka mendidik, 1. Larangan atas kaum muslimin saling bermusuhan dalam masalah-
dibolehkan lebih dari 3 hari, karena Nabi ffi pernah mendiamkan isteri- masalah yang bukan karena Allah (masalah dunia), tetapi sekadar
isterinya selama 1 bulan. mengikuti hawa nafsu.

qW}cf}*S-l 2. Larangan hasad dan menginginkan keburukan atas saudaranya,

189. MENDIAMKAN SEORANG MUSTIM
398. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik
mengabarkan kepada kami dari Ibnu Eyihab:
'lS ,ti);tl ,t, :jt! Sg ar jr:,: Li ,qv ; ;t *
-t
ii #;r_ k,l S,(t?1. iitt ;t4 6l S,ti].tJi.t'o,trkt;;
Dari Anas bin Malik bahwa Rasurullah':'en:rt:::;1*
kalian saling membenci, janganlah saling dan jangan
saling membuang muka. Jadilah kalian hamba-hamba Ailah
serta saling dengki.
3. Larangan memutus hubungan dan mendiamkan lebih dari 3 hari
dalam perkara-perkara dunia.
Adapun dalam masalah agama dibolehkan lebih dari 3 hari, dalilnya
adalah kisah 3 orang Shahabat yang tidak ikut serta dalam perang, Nabi
'ffi memerintahkan para Shahabat lainnya untuk mendiamkan mereka
bertiga karena dikhawatirkan mereka bertiga tidak turut berjihad karena
kemunafikan.
Para ulama membolehkan mendiamkan ahlul bid'ah dan
mendiamkan para penyeru kepada hawa nafsu.
q-w>
399. 'Abdullah bin Shalih mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-
Laits mengabarkan kepadaku, ia berkata: Yunus mengabarkan
iri kepadaku dari Ibnu Syihab, dari 'Atha bin Yazid Al-Laitsiy
kemudian Al-Junda'iy:

3e7 Diriwayatkan At-Bukhariy: Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Al-Hijrah ... (6076) dan Mustim: Kitab Al
Kitab Al-Adab. Bab At-Hijroh ... (6073-6075\. Birr wosh Shilohm. Bab Tahriimut tahaasud wat tabaogudh wat todaabur (23).

4O2 |,./, o.",1 .i,4,/, /,, 1 )/,.'1,,f,,1,"11 J, t,,, ,.,/,. '/.,. ,,, ///, ., / '/ , | 403
 y, :jri Ss ar j*:':ri;+i & ar
)y: +v +fi 6':ri Penjelasan Kata:
lfiCi Yj: Keinginan pada sesuatu dan menguasai hanya untuk
3*:k W )*4V
tc

+N s[;ci-#":,i i,t ,* dirinya sendiri.

Kandungan Hadits:
.nci*'J! lquitui,y-u,tk
\ ) "='z Larangan bersaing mendapaikan pesona dunia dan sarana-
Bahwa Abu Ayyub Al-Anshariy, Shahabat Rasulullah ffi sarananya dan mendapatkan bagiannya yang banyak.
mengabarkan kepadanya bahwa Rasulullah,H bersabd a,,,Tid.ak
halal bagi seseorang mendiamkan saudaranga lebih dari tiga
malam, keduanga bertemu lalu gang satu menolak ini, d.an
qm
aang satunya menolak itu, dan aang lebih baik di antara
keduanga adalah Aang memulai memberi salam.,,3ss 401. Yahya bin Eulaiman mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Ibnu Wahb mengabarkan kepadaku, ia berkata, Amr
Kandungan Hadits: mengabarkan kepadaku dariYazid bin Abi Habib, dari Sinan bin
1. Anjuran agar menghilangkan sikap tidak tegur sapa, yaitu dengan Sa'd:

h :t C)Ct'\tr: v't ,iv W lt i;:'\i ';t F

salam adalah cukup untuk mengakhirinya.
2. Keutamaan bagi orang yang bersegera membuang perselisihan dan a ;i'?S
. nvik't * t;;";{ 1,tH;. 6'fr e>uy
menumbuhkan rasa persaudaraan dalam agama serta mewujudkan
. I
persatuan dan kasih sayang dengan cara segera mengucapkan
salam.
Dari Anas, bahwa Rasulullah W o"."roo or"*
e*wr ^,'";;;;'o'or)
saling mencintai karena Allah Jalla wa 'Azza atau karena
Islam lalu keduanga dipisah melainkan oleh dosa pertama
400. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Wuhaib
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Suhail mengabarkan Aang ditakukan oleh salah satu di antara kedttanga."aol
kepada kami dari ayahnya:
Penjelasan Kata:
tiSS ,t#w,{S ,t#6 y, . 7-o-j
f "t-f V' f
- e. o . itji: Saling mencintai.

.ntit?L!;q Kandungan Hadits:

Dari Abu Hurairah, ia berkata, ,.Rasulullah ,& bersabda, 1. Larangan menjadi sebab pertama terputusnya hubungan kasih
'Janganlah kalian saling membenci dan jangan saling ber- sayang antara dirinya dengan saudaranya dan menyebabkan
saing, jadilah kalian hamba-hamba Attah Aang ber_ terjadinya perpecahan dan perselisihan dengan sebab suatu dosa
sartdara."'4oo yang dilakukan.

Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab Al-Hijrah ... (6076\ dan Muslim: Kitab
,41- Hurairah, tanpa redaksi: "wo laa tanaafasuu".
Birr wash Shiloh. Bab rohriimul hajri fauqa tslaatsin bilaa ,udzrin syor,iy (25). 401 Shahih lighairihi. Datam isnad ini ada Sinan bin Sa'd, ia shaduuq, dan mempunyai hadits
Diriwayatkan Mustim: Kitab At-Birr wosh shiloh wat Adab. Bab rahriimuz zhann
wat afraad. Hadits ini diperkuat oteh hadits Abduttah bin Umar oteh Ahmad (2/68) dan hadits
tajossusi wat tanaofus ... (3i) metatui wuhaib. Dan juga At-Bukhariy: Kitab.Al-,4dob. Bab
Abu Hurairah oteh Abu Nu'aim datam kitab Hilyah (51202) serta hadits seorang taki-taki
lvlao Yunha 'anit Tahasud wat radabur (6064) metatui Hammam bin Munabbih
dari Abu dari Bani Sutaith oteh Ahmad (5/71 ). Lihat Ash-Shahihah (367\.

40 4 | :-/r,,,,,1 .(/, 1,L /,,/ i)/ 1,,/,",/,4/, J,

 2. Dorongan agar berlapang dada dan memaafkan kesalahan yang di-
Penjelasan Kata:
lakukan temannya untuk pertama kali, sehingga panji persatuan dan
persaudaraan tetap berkibar. Wfute-;i: Tidak bertegur sapa kepada seorang muslim.
Ht,'*;t3t;:
v v _7..
Menyimpang dari kebenaran.
e--a,ffi Wtit| Siapa di antara keduanya yang pertama kali menyambung
dengan berbuat baik dan mengucapkan salam.
4o2- Abu Ma'mar mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdur
ir;ell: Tidak bertegur sapa.
warits mengabarkan kepada kami dari yazid, ia berkata:
Mu'adzah berkata: Kandungan Hadits:
1. Hadits ini menerangkan kerasnya keharaman memutus hubungan
,p:tsS,qv i ;t'e G.t,b_,t,orj,u ,6 G.* LLq 2.
dan tidak bertegur sapa.
"14*,' Memusuhi dan memutus hubungan dengan seorang muslim tanpa
e,La.'01 ff. i6 M i i:'e; *t,ft g-;;l sebab yang syar'i dapat menghalangi seseorang masuk Surga.
'oLt
it 3. Sikap saling mendiamkan bisa dihilangkan dengan mengucapkan
,tet;* JiHt f vt, u W )qC ArF ,r.ir 6, salam dan menjawabnya.

effia
I @te,y 6v rLr,r?\*" U'i.,W ik G? A3i
,k>urq:: ffi"ji ;S #; -# rt*tqry{;jtyrji 4O3. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami,
berkata, 'Abdah mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin
ia

'Urwah, dari ayahnya:

ir$r;it&i:r.jri^jr #i: q+i :tf'i jt, :ffi at i;:
Aku mendengar Hisyam bin 'Amir it-e.,"t u.iy, saudara sepupu
lS :5t! W.14a i"
Anas bin Malik, ayahnya gugur dalam perang Uhud, bahwa ia
i;t,
-i/>/ ,iu s,$t &*4UoJi:-t;:4't'.Ifi
.Q';1"
mendengar Rasulullah ffi bersabda, "Tid.ak hatal bagi seorang '.lt!
muslim tidak bertegur sapa kepad-a seorang muslim lainnga
lebih dari tiga hari, karena sesungguhnga keduanya berad.a ,y
/

'"ji
"iu;v;?
of t/
*k Q:: ,&.,$ ry6 * tit
${:
dalam keadaan menjauhi kebenaran selama keduanga (itu)
saling tidak bertegur sapa, dan Aang pertama kembali .,te,,t l rd u, i:1, iji' c.j6 er;L.U3 .r
(bertegur sapa) me4jadi tebusan (atas d.osa)nga, karena ia
mendahuluinga bertegur sapa. Jika keduanga meninggar Dari 'Aisyah *-r, ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Aku
dalam keadaan tidak bertegur sapa, maka keduanga tid.ak mengetahui marahmu dan ridhamu."' 'Aisyah berkata, 'Aku
akan masuk surga selamanga. Jika dia memberi salam katakan,'Bagaimana engkau mengetahuinya wahai Rasulullah?'
kepadanga namun aang lainnga tid.ak mau menjatoabnga, Beliau bersabda, 'Jika engkau ridha, engkau mengatakan,
maka Malaikat Aang me4jawabnga, sedangkan 'Benar, demi Rabb Muhammad,' dan jika engkau marah,
Aang lainnga engkau mengatakan, 'Tidak, demi Rabb lbrahim."' 'Aisyah
dij aw ab oleh sg aithan.'*oZ
berkata, "Aku katakan, 'Benar, aku tidak menjauhi kecuali
namamu."'403

402 Shahih.
Diriwayatkan Ahmad (4/20) dan tbnu Hibban (5664). Lihat.Ash-Shoh ihah (1246). 40r Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al'Adab. Bab lvloa Yojuuzu minal Hiirani limon 'Asha

406 | ./,,,,",1 !/1,/"/,,1 i)/,1,,/,"J,fi,1, , ,,/ .)/,/,,/ l//,,,, ./ ,;/ | 4O7

 Penjelasan Kata: Kandungan Hadits:
9
-ir
il.6t.;J: Aku tidak meninggalkan. Hadits ini menerangkan larangan tidak bertegur sapa. Orang yang
mendiamkan saudaranya maka dosanya seperti jika dia membunuhnya.
frnarngrn Hadits:
1. t3oleh mendiamkan dengan cara tidak menyebut nama atau dengan
aa
ticlak menampakkan wajah ceria, tetapi tetap memberi saram jika 405. Ibnu Abi Maryam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya
terjadi saling marah antar anggota keluarga atau saudara. bin Ayyub mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Walid bin
2. Marah boleh bagi 'Aisyah kepada Nabi ffi karena adanya rasa Abil Walid Al-Madaniy mengabarkan kepadaku:
cemburu yang merupakan hal yang wajar bagi kaum wanita.
Kecemburuan itu tidak muncul melainkan karena rasa cinta yang
amat besar, dan marah tidak harus benci. Ini dimaafkan.
M,it7v;i b-#i cv:"ri,{k i i: ii,t*'oi
qJ*rc;a d;"Jt J-e .W33 fu f";tlva, 'i6 4s ,lt f ,{k
.i,brkq*ri :yui ,uk i: i *S,rri|u)t A3kJ
it
I90. ORANG YANG MENDIAMKAN Bahwa 'lmran bin Abi Anas mengabarkan kepadanya, bahwa
SAUDARANYA SELAMA SETAH UN seseorang dari Bani Aslam, salah seorang dari Shahabat Nabi
ffi mengabarkan kepadanya, dari Nabi ffi, bersabda,
4o4. Abdullah bin yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata: "Mendiamkan seorang muslim selama setahun (dosanya)
Haiwah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu ,utsman AI- seperti membunuhnAa." Pada saat itu di majelis tersebut ada
walid bin Abil walid Al-Madaniy, bahwa ,lmran bin Abi Anas Muhammad bin Al-Munkadir dan 'Abdullah bin Abi 'Attab,
mengabarkan kepadanya: keduanya lalu berkata, "Kami telah mendengar ini darinya."a05

iei';; u, ,jkffi "Lr j;: -e;*t ,,u.jjt

,z ,-)t.c Ui #
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 404.

.ny|dt';3,fu aS2<ft)6GLe
Dari Abu Khirasy As-suramiy bahwa ia mendengar Rasuruilah
ffi
bersabda, "Barang siapa mend.iamkan saudaranga selama
setahun, dia seperti menumpahkan d.arahnA a.,,404
191. DUA ORANG YANG SALING
Penjelasan Kata: TIDAK BERTEGUR SAPA
y3 ');3: seperti mengalirkan darahnya daram hal bertambahnya
dosa, bukan kadarnya. 406. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik
mengabarkan kepadaku dari lbnu Syihab, dari 'Atha bin Yazid
Al-Laitsiy:
(6078) dan Mustim: Kitab Fadhao'irush shahaaboh.
Bab Fodhru,Aisyah €/, (80).
404 shahih.
Diriwayatkan Ahmad (4/220), Abu Dawud: Kitab At-Adab. Bab Fii
man yahjuru
Akhahul ilustim (4915) dan At-Hakim (4/163). Lihat,Ash_Shahihah (928). 405 shahih. Lihat hadits sebetumnya.

409 | !r,,,,, / .(11,1"/,,/ )/r1,,/.,,/,,1i/,;/, ,u,,,.,., ,).,.,,/ ///,,,.,,, ,,1,/. | 4O9

 31 l*. 'i6 ffi Iti;:'"Ji :d"*;t:i: i: F keduanga meninggal dalam keadaan tidak bertegur sapa,
maka keduanya tidak akan masuk st!rga,"'oj'
,tiil ei;:r ti6 yx 6fi itti -Hr.
"r#')*,r$ Kandungan Hadits (406 dan 407):
.-lrrtJ! Iq,:ittiys Lihat penjelasan hadits no. 399.
Dari Abu Ayyub Al-Anshariy bahwa Rasulullah ffi bersabda,
"Tidak halal bagi seorang musrim mendiamkan saudaranga effiaet}*_s
lebih dari tiga hari. Keduanga bertemu, tetapi
Aang ini
berpaling dan gang ini berpating. yang tebih baik di antara
keduanga adalah Aang memulai mengucapkan salam.,,ao6
I92. KEBENCIAN
Lihat penjelasan hadits no.404.

e.Crm) 408. Muhammad bin Ealam mengabarkan kepada kami, ia

berkata, 'Abdah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
4o7. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdur Muhammad bin Amr mengabarkan kepada kami, ia berkata:
warits mengabarkan kepada kami dari yazid, dari Mu'adzah: Abu Salamah mengabarkan kepada kami:
/ tt
\, :i*"H ar j*: L:r",j*"
-
,t|:,;t :'{S ,t#6 l, :48 ar j;: ju ,jv i;'; :r.i ',*
16 G(q k t{t
oeu:vvap 4q L-j6 JLWfue:,i p.k *ritflltwrilS
It'3i';,y, ,qtg 4; ut;u ?it Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah W bersabda,
f )ryuArt; 4q L)r 'Janganlah kalian saling membenci dan janganlah kalian
saling iri, jadilah kalian hamba-hamba Allah
J,;k"IWte &6vui irtS,r?\;*f 6:k jkc? bersaltdara."'ao8
Aang

ry{At Kandungan Hadits:

Bahwa ia mendengar Hisyam bin ,Amir berkata, .Aku
mendengar Rasulullah lk bersabda, ,Tidak halat bagi muslim
tidak mengur sapa muslim lainnga lebih dari tiga hari, karena
sesungguhnga selama keduanga d.alam keadaaan tid.ak
menegur sapa selama tiga hari, sesungguhnga keduanga
berada dalam keadaan meyjauhi kebenaran. Dan gang
pertama kembali bertegur sapa menjad.i tebusan (atas
dosa)nga karena ia mend.ahuluinga bertegur sapa. Jika
Lihat penjelasan hadits no. 398.
ffia
409. Amr bin Hafsh mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayahku
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-A'masy mengabarkan
kepada kami, ia berkata: Abu Shalih mengabarkan kepada
kami:

407
406 Muttafaq Shahih. Sudah berla[u pada hadits no. (402).
'alaihi. Sudah bertatu pada hadits no. (399) 408
lvluttafaq 'alaihi. Sudah bertatu pada hadits no. (400)

410 | ,,,(r,,,ol .a/),1,,/,1 ,)/1,,/,,,1,^Fl;l , )r,,,./',/.,

'rn,n,,.'l/,,/,,/ | +f f
 janganlah saling bersaing, ianganlah saling berpaling,
ry y?irt(eu"(l b3*;r,isB Ct f ,i';'; t: U benci,
d an j aditah kalian hamba-hamba Allah A ang bersantdara. "' a10

'r
" bo'rir't'F *,:it,S 7t s at
r ir'{ Penjelasan Kata:
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, ,Engkau ut un f&6 ilJj: An-nalasy adalah menambah-nambah harga bukan
dapati di antara orang-orang terburuk pada hari kiamat di sisi karena ingin membeli tetapi ingin membohongi orang lain.
Allah adalah orang berw4iah dua, gang datang kepada satu
ts5tii!j: Ingin menguasai untuk diri sendiri sesuatu yang berharga,
kelompok orang dengan satu w4jah dan datang kepad.a
kelompok lain dengan satu wEjah lainnga.,,a0e * F6, menginginkannya.

Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits:
1. Penjelasan agar meninggalkan amal yang dasarnya adalah
**Etrl, orung yang suka membuat kerusakan di antara manusia. prasangka) yang menjadi dasar hukum.
Kandungan Hadits: 2. Peringatan agar menjauhi segala macam prasangka.
Larangan bermudahanah dan tipu daya, dan larangan bagi 3. Prasangka termasuk salah satu bentuk dusta, bahkan termasuk jenis
seseorang untuk bermuka dua (menghadapi satu kelompok dengan satu dusta yang paling besar.
sikap dan kelompok yang lain dengan sikap yang rain), karena 4. Penjelasan tentang hukum haram perbuatan saling mengungguli
perbuatannya ini termasuk kemunafikan dan dusta, tipu daya serta dalam jualbeli.
siasat untuk membuka rahasia dua kelompok tersebut.
5. Kewajiban saling mencintai antar kaum muslimin dan anjuran agar
saling mencintai.
aJzrera
K-k-ZfJ
4lo. Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia ber-
kata, 'Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: 4ll. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik
Ma'mar mengabarkan kepada kami dari Hammam: mengabarkan kepadaku dari Suhail, dari ayahnya:

+ki:,rt':ry ,p6 f ^ht &)5 j6,jui;-; u.i u .4Jy' t-t;t ltC #, :i$ M ir-,3'li 'r;'j i) ,y ^i't

lfr6,{S,t#6,{, ,GkttJ,{S,t&6,t, Lq$)t .,;tg H;t,S au,!)F,'l

it tit ;q 6 I S g ].t Ji,t,
. utit
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasul,illah ffi bersabd a, ,Hati-
hatilah kalian terhadap persangkaan, karena persangkaan
adalah pembicaraan paling dusta, janganlah kalian saling
mengungguli harga dalam jual beli, janganlah saling mem_
4oe Diriwayatkan
At-Bukhariy: Kitab AI-Adob. Bab lftaa qiilq fii dzil wojhaini (605g)
Mustim: Kitab.Al-Birr wash shilah wol Adab. Bab Dzammu dzil wajhaini (98-100).
'rV ,W';Y;
,u;!it ii.:
.ttt;Jh.a3-jn ,rut3'91 ,i4 ,"(tli *i *:ry.
Dari Abu Hurairah, ia berkata bahwa Rasulullah ffi bersabda,
"Pintu surga dibuka pada hari Senin dan Kamis, maka di-
ampunilah setiap hamba Aang tidak mempersekutukan Allah
dengan suatu apa pun, kecuali seseorang Aang antara diringa
dan saudaranga terdapat permusuhan, maka dikatakan,
410 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab }:ri ;- ts i.}ii i;r.;-ji r,U.F (6066) dan
{
Mustim: Kitab Al-Birr wash Shilah. Bab Tahriimuzh zhonni wat tajassus ... (28).

412 | -/,",.,,/ .14,/"/,,1 Q/1,,1.,1 1F/,J, ,:/,,,.,,1 .(4,1"1,,/ i)11,,/,,,,1,:f/,J, I Af S

 'Tangguhkanlah (pengampunan) kedua orang ini hingga Kandungan Hadits:
keduang a berdamai. "al 1

Lihat penjelasan hadits no. 391.

Penjelasan Kata: ffi>

lGht :permusuhan. 413. Sa'id bin Eulaiman mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
i:.j'13"fi : Tangguhkanlah kedua orang ini. Syihab mengabarkan kepada kami dari Katsir, dari Abu Fazarah,
APA6: Hingga keduanya berdamai. dari Yazid bin Al-Ashamm:

Kandungan Hadits:
1. Keutamaan hari Senin dan Kamis.
2. Semua dosa bisa diampuni dengan istighfar, kecuali dosa syirik
dan
* t;* k tr,# lt ;i) i) gL; u,r;,Fi[n
3.
permusuhan.
Besarnya tingkat keharaman permusuhan
.n#i e $,r"lt,i'jAr
ini ditunjukkan dengan Dari lbnu 'Abbas, dari Nabi 'S, beliau bersabda, "Tiga hal gang
penyebutannya bersama syirik.
barangsiapa tidak ada padanga, maka ia diampuni dosa-dosa
e*wa Aang lainnga bagi siapa Aang dikehendaki-Nga; orang Aang
meninggal dalam keadaan tidak mempersekutukan Allah
412. Bisyr mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abduilah dengan suatu apa pun, ia bukan pengihir Aang mengikuti para
mengabarkan kepada kami, ia berkata: yunus mengabarkan pengihir dan tidak pula ia membenci saudaranga,"al3
kepada kami dari Az-zuhriy, ia berkata: Abu Idris mengabarkan
kepadaku: Kandungan Hadits:
*'At'u gi y'$ V #ki ft,jfii 4q'ist (t e fr Penjelasan tentang jelek dan buruknya syirik, sihir dan dendam.

c-r,ffifiF*A-?
$;;t e t:*:)t'o;u{t ,;f)t e6 LJ6 | (ib6
Bahwa ia mendengar Abud Ou.ar' berkata, ..Maukah *r;: ,U;
beritahukan tentang sesuatu yang lebih baik untuk kalian
I93. SATAIVI CUKUP MEMENUHI
daripada shadaqah dan puasa? yaitu memperbaiki hubungan SIKAP MENDIATVIKAN
antar sesama, ketahuilah bahwa kebencian adalah peng-
gundul."a12 414. Isma'il bin abi Owais mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Muhammad bin Hilal bin Abi Hilal maula lbnu Ka'b Al-Mudzhajiy
Penjelasan Kata: mengabarkan kepadaku dari ayahnya:
;a.t;,}t, Penghapus pahala.
ti ,Vljo;V, ,i'&w CtW:i$t;';cl'dfr
4rr Diriwayatkan Mustim: Kitab AI-Birr wosh shilah. Bab An-Nahyu ,onisy
syahnaa-i wat
tojassus (35). 413
412 Shahih. Dha'if. Karena Laits bin Abi Sutaim lemah. Lihat Adh'Dha'ifah (2831). Diriwayatkan Ath-
Diriwayatkan At-Ashbahaniy datam kitab At-Targhiib (182) dan shahih
secara Thabraniy datam kitab Al-lAu'jamul Kabiir (13004) dan At-Baihaqiy dalam kitab Syu'obul
marfu'pada no. (391).
iimaon (6614\.

414 | ,:1,",,,,1 .l.tl,A/,,l ill,,/;,,J,;F1,.1 ,

 ,*6 W W r(t frJ: o-V ti;i,16 yx 6, C.F .#. 194. PEMISAHAN TEMPAT ANTARA
G; * #ri|- ?:rl, ,;it c.sfit g (Jit itr ty ANGGOTA KETUARGA
475. Makhlad bin Malik mengabarkan kepada kami, ia berkata,
ua;"pt;-i,+;t 'Abdurrahman bin Maghra' mengabarkan kepada kami, ia
ia mendengar
Abu Hurairah berkata, "Aku mendengar Nabi berkata: AI-Fadhl bin Mubasysyir mengabarkan kepada kami
fahwa
sE bersabda,'Tidakrah harar bagi seorang
mendiamkan mukmin dari Salim bin'Abdillah, dari ayahnya:
lainnga lebih dari tiga hari, jika lewat
tiga harl hendaklah ia
menemuinga dan memberinga saram. Jika
Daa, maka keduanga tetah berbagi dalam
ia me4iawab saram- )l-) J t;,.>l;i't; ,t;l':';s F+i 6y :^#), jX * 'oS
pahata-danjika tidak
me4iawabng4 maka aang memberi saram
terah ipas dari
( do s a) mendiamkar. nt 4 4 t Y &i.'ak ;i,.tf$6 "oi
W 3t;i iy,i+,,
'Umar (bin Al-Khaththab) berkata kepada anak-anaknya, ,,Jika
Penjelasan Kata:
berada di pagi hari, maka berpencarlah kalian, janganlah kalian
-it s B-;:t t;i,: Keduanya mendapat pahala yang sama, yaitu
pahala rulurn, atau membatalkan berkumpul di satu rumah, karena aku khawatir kalian akan
sikap tidak -"nugu. .upu atau
keduanya. saling memutus hubungan, atau akan ada suatu keburukan
Yakni dari dosa tidak bertegur sapa. yang terjadi di antara kalian."a15
i'st4t a:
Kandungan Hadits: Penjelasan Kata:
1' Allah menjadikan kaum musrimin bersaudara, dan saudara irj--'ir, Anak-anak muda yang belum memiliki beban.
tentu
saling mencintai dan tidak saling membenci. t
33'W: Berpencarlah kalian (berpisahlah).
2 Keutamaan bagi orang yang lebih dahulu
menyambung hubungan
dan menciptakan suasana saling mencintai Kandungan Hadits:
dan saling mengunjungi.
J. Ancaman dan hukuman bagi seseorang yang Para Shahabat sangat mewaspadai perkara-perkara yang bisa men-
menolak saudaranya
yang datang untuk menyambung
hubunlan. jadi sebab terjadinya permusuhan dan kedengkian, di antaranya ber-
kumpulnya orang-orang yang masih bersaudara di satu rumah, karena
eJH-arc\Ar hal ini dapat memicu adanya pertikaian yang menimbulkan permusuhan
di antara mereka.

q*Qff,.}ret*Q.,

414 Dha'if'
Hitat bin Abi Hitat tidak dikenat, sebagaimana
datam kitab Al-tAiizaan (4/317).
Lihat Ar'rrwo' (2029). Redaksi yang bagian p"ri.ru
datam hadits shahih dari hadits Abu
Ayyub yang sudah bertatu pada no. (399).
Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab AI-Adob.
Fiman Yahjuro Akhahut A4uslim Bab
14912\.
415 lsnadnya dha'if.
Di dalamnya ada At-Fadht bin Mubasysyir, ada titik dha,if padanya.

416 | ,./r,,,.,/, l/il,/,l ,)11,,/n,,iA,r,,

:17,,,-,,1' .:4,/u,1,,1 '//1,,/),,,i ,I;i,/ , | 417
 I95. ORANG YANG MEMBERI SARAN sebutkan, Vartu: ff, karena lafazh ini sesuai dengan konteks, dan lafazh
KEPADA SAU DARANYA MESKI PU N ini cocok dengan hadits yang disebutkan dalam Al-Musnad (21108).
'^i F ,Yang lebih baik darinya.
IA TIDAK MEMINTANYA l4?, Pindahkan ia ke tempat lain.
416. Amr bin Khalid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Bakr
mengabarkan kepada kami dari Ibnu,Ajlan: Kandungan Hadits:
1. Apabila seorang muslim melihat saudaranya sedang mengerjakan
i.t'oi -'# ;,e, ti:"i *,r * Jg3-:.;;ii)W G.*S':ri suatu pekerjaan padahal menurutnya ada pekerjaan yang lebih baik,
maka hendaklah ia memberitahu saudaranya mengenai pekerjaan
,it iw ,:q 'Jri tits; 6i5u
tr-o
e )e AW3 Vt: ei,., ,r*
I o
2.
tersebut.
Hadits ini menunjukkan suatu kaidah dalam syari'at Islam, yaitu
.io'-. -ll- )r io t- .r,7 "setiap pemimpin bertanggung jawab atas kepemimpinannya.
g5k' .OJP-'E*-. {lJl JyS C.-ir-,- .,it9 ,til?,,1t-, v,l;-3
3. Anjuran agar berlaku lembut kepada hewan.

^*iYii'x rMT>6ffiue
Bahwa wahb bin Kaisan mengabarkan kepadanya pernah -ia
bertemu dengan 'Abduilah bin 'umar-, bahwa lbnu 'umar
pernah melihat seorang penggembala dan seekor domba di
196. ORANG YANG TTDAK MENYUKAI
suatu tempat yang buruk, lalu ia melihat tempat yang lebih baik P ERUMPAIT{AAN -P ERUM PAII{AAN B U RU K
daripada itu. Maka ia berkata kepada penggembala itu, ,,celaka
417. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Eufyan
engkau wahai penggembara, pindahkanrah domba itu, karena mengabarkan kepada kami dari Ayyub, dari 'lkrimah:
aku mendengar Rasulullah ffi bersabda, ,setiap penggembala
bertanggung j aroab atas gembalanga.,u a1o

Penjelasan Kata: .r* 3bi_j3s -/V /

Asy-syaikh Al-Albaniy berkata ketika mengomentari kata
bahwa asalnya adalah: U, Dari Ibnu Abbas, dari Nabi H, beliau bersabda, "Tidak ada
!-15. uuhammad Fu'ad 'Abdul Baqi berkita, contoh buruk pada kami. Orang Aang meminta kembali apa
"Begitu pula dalam manuskrip India disebutkan:
beberapa manuskrip:
U,dan dalam Aang telah diberikan seperti anjing Aang kembali pada
&i!. Barangkali berasar dari 1I:.; yaitu minum muntahannAa.uo"
dalam ukuran sedikit. Dalam Bahasa Arab dikatakari r11
Jit *.*;t,
tt l5&.; (unta itu minum tetapi belum puas dari danug#it.,,- Penjelasan Kata:
Lafazh terakhir inilah yang terdapat dalam naskah pensyarah, tetapi ,lt k,Bersifat dengan suatu sifat yang sangat tercela yang dimiliki
ia tidak berkomentar sedikit pun. Lafazh yang benar adalah yang kami oleh hewan yang sangat hina, yaitu anjing.

416 lsnadnya hasan.

Muhammad bin 'ljlan shoduuq. Lihat Ash-sh ohihoh (301. Diriwayatkan
Ahmad (2/108) dan Ath-Thabraniy (13284). Bagian yang marfu' dari hadits ini Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Hiyal. Bab Fiil hibati wasy syuf'ah (6975) dan Mustim:
dari Shahih
At-Bukhariy dan Mus[im. Sudah bertatu pada hadits no. (212). Kilab At-Hibaot. Bab Tahriimur rujuu'i fiish shadhoqah (5'8).

418 | ./u,,,,,,/ .(./],/,,1,,,1 )'/'1,,/.,,,1 "hJ, -/r,,,',,/, .14,1,1,,,1 ll,,/,,,,/ '/,,'1,/ , | 419
 yang
Kandungan Hadits: ini bukan merupakan kebodohan baginya, tetapi karena hatinya
1. Seseorang tidak boleh menarik kembali hibah dan shadaqahnya mulia dan akhlaknYa Yang baik.
(karena hal itu serupa dengan seekor anjing yang menjilat kembali !;: Tipu daya, yaitu orang yang berusaha membuat kerusakan di
dan hati-
muntahannya sendiri). Penyerupaan ini merupakan peringatan kalangan manusia, lahiriahnya tidak sesuai dengan isi hatinya,
sangat keras, karena beberapa hal: nya menyimpan suatu sifat yang dibenci manusia'
a. Orang yang menarik kembali hibah atau shadaqahnya Lawan dari mulia, yaitu orang kikir yang sangat hina'
i5:
diserupakan dengan anjing.
b. Suatu hibah, shadaqah yang ditarik kembali diserupakan dengan
Kandungan Hadits:
muntahan anjing yang dimakan kembali oleh anjing itu. Berbuat kerusakan di antara manusia dan kikir yang mengantarkan
yang bertakwa
kepada kehinaan bukan termasuk sifat seorang mukmin
tercela tet-
c-Arr?ru6rc\e-? dan shalih, maka wajib baginya untuk menghindari sifat-sifat
sebut.
r.ffi'.)(Gfu)
I97. MAKAR DAN TIPU DAYA
ll
418. Ahmad bin Al-Hajjaj mengabarkan kepada kami, ia berkata: I98. ORANG YANG SUKA MENCELA
Hatim bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abul
419. Muhammad bin Umayyah mengabarkan kepada kami' ia ber-
Asbath Al-Haritsiy -namanya Bisyr bin Rafi'- mengabarkan
kata, ,lsa bin Musa mengabarkan kepada kami dari 'Abdullah
kepada kami dari Yahya bin Abi Katsir, dari Abu Salamah: bin Kaisan, dari'lkrimah:
'rtits ,i;.f y b,.jrl) :ffi ji': ^i)t
jv ju i;'; i: F
, r*9
// .L$k
cff. et )-r't -W e gl/r.3 9t:jv 'fv it f
o.i,\r->,
(fJ .
4t ,W .;it'r', i,J),t+W'CtS,3,sv ?'trSYc'^;t
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah
ffi bersabda,'Orang
beriman itu lugu dan dermawan, sedangkan orang f4jir
fuLl,,W 3,;ii ;6si;rt c--2a;, :iv r&ii,',M 'N'
adalah licik dan kikir hina."'atB
*ti i: W ,:+ e$t e :rs{r;t e!5 $u
9-
aG v
/
Penjelasan Kata: (;,<D\^Jl
o

ljt, Orung yang tidak memiliki kedengkian, keadaan hatinya sesuai

dengan lahiriahnya "";,bahwa salah satu tabi'at seorang mukmin pada
F-;t Dari lbnu 'Abbas, ia berkata, "Dua orang saling mencela
yang terpuji adalah tidak memiliki kedengkian dalam hatinya, sedikit
zaman Rasulullah ff. Yang satu menghina sedangkan yang
kecerdasannya pada keburukan dan tidak berusaha mencari tahu. Hal
lainnya diam, sementara Nabi'A sedang duduk, lalu yang lain-
418 Hasan lighairihi. Datam isnad ini terdapat Bisyr bin Rafi', dia dha'if, tapi dia diperkuat
nya membalas hinaannya. Nabi H lalu bangkit' Kemudian
ditanyakan, 'Mengapa engkau bangkit?' Beliau menjawab'
dengan riwayat lain. Lihat Ash-Shahihoh (935). Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab Al-Adab.
Bab Fii Husnil'Usyrah (4790), At-Tirmidziy: Kitab AlBirr wash Shilah. Bab Nloo Jao'o fiil
'Malaikat bangkit maka aku bangkit bersama mereka'
Bakhil (1964) dan At-Hakim (1/43) metatui Bisyr bin Rafi'.Diriwayatkan juga Ahmad Sesungguhnga orang ini ketika ia diam, para malaikat
(21394) dan Abu Daud (4789) metalui At-Hajjaj bin Farafishah dari lbnu Abi Katsir.

42O l,? /,,,,, n /, .'. 4, /,, /,,,/'i/rl,, /,,,/ r/i /,

;
 membalas orang Aang menghinanAa. Ketika ia membalas, 421. Syihab bin 'Abbad mengabarkan kepada kami, ia berkata:
malaik at
ke mudian b ang kit. "' a s 1

Ibrahim bin Humaid Ar-Ru'asiy mengabarkan kepada kami dari

Isma'il, dari Qais, ia berkata:
Penjelasan Kata:
3t: Cacian dan ucapan-ucapan yang menjelekkan seseorang. v;3ri tf
v
-.;,i ,"6'rk Jt ,*4. ylt iu tiy:^t 3J it:,
8u tS E: Selama ia diam.
fi'k'aiis ., o'. 1,a
:U.:P iJU .9V
o

U G;.3i ,lfrlt 'u

Kandungan Hadits:
1.
2.
Mencaci makiseorang muslim hukumnya haram.
Dianjurkan untuk bersabar dan senantiasa memberi maaf kepada
(;fr'if ):jtI :t:,+ii ';*
kaum muslimin agar seseorang tidak terjerumus ke dalam dosa 'Abdullah (bin Mas'ud) berkata, "Jika seseorang berkata kepada
akibat tindakan yang melampaui batas. temannya, 'Engkau adalah musuhku,'maka salah satu di antara
3. Hendaklah menghormati hak muslim. keduanya telah keluar dari Islam, atau lepas dari temannya."'
,Lwa Qais berkata, "Abu Juhaifah memberitahuku kelak bahwa
'Abdullah mengatakan, 'Kecuali siapa Aang bertaubat. (AS.
420. Hisyam bin 'Ammar mengabarkan kepada kami, Maryam:60l"'o"
la berkata:
Rudaih bin 'Athiyyah mengabarkan kepada kami, la berkata:
Kandungan Hadits:
Ibrahim bin Abi 'Ablah mengabarkan kepada kami:
Larangan keras bagi seseorang menganggap saudara sesama
J3 3L 4L ju >q: (t* Muslim sebagai musuh yang dia tidak menginginkan kebaikan baginya.
I - .<
7
,)! :jta uiti;t )Lij .rt ,l;3'i)t
tW>(TNL}
q'/v.-;A V W3 Au"l',q A V Ui,1! :,iiwcJ,U^Jt
Dari Ummud Darda' bahwa seseorang menemuinya lalu
berkata, "Seseorang menggunjingmu di depan ,Abdul Malik.', Ia 199. MEMBERI ATR MINUM
menjawab, "Jika kita dihina atas apa yang tidak ada pada diri
kita, maka alangkah banyaknya kita (iuga) dipuji atas apa yang 422. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdul
tidak ada pada kita."a2o Wahid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Laits
mengabarkan kepada kami dari Thawus:
Penjelasan Kata:
,l\iC, Menggunjing dan menyebut-nyebut aib dan kekuranganmu. /-t.. -",
*r;Js:'rL fl *t Q.:i$-3{i*- a: &i,,-/V i.t,f
i'j: Dituduh dengan suatu aib.
U;?j: Orang-orang memuji kita.
k,b'u d 3 r*ev & e -W 3i'V ;i- ;rt
affi) q#" r1t'uL.AtS,i5 i; :ei,ft"St'o*S,h'* * #
o'

41e lsnadnya dha'if.

Di dalamnya ada ,Abduttah bin Kaisan, seorang yang dha,if.
420 Hasan. Ridaih
bin 'Athiyyah shoduuq, namun kadang meriwayatkan hadits qharib.
Diriwayatkan juga lbnu 'Asakir datam kitab At-Tooriikh (70/161\. 421 lsnadnya shahih.

422 | ''l),,,,,,1 ./y'1,1,,1,,/ )/1,,/,,,1 "I/,/ ,

 a9</ i -..o ,. a9-
.;3r-? ,irPt ,f si)i,t lJ,u!:r ,;J'ri 2OO. DUA ORANG YANG SATING MENGHINA
Dari Ibnu 'Abbas -aku mengira ia merafa'kannya, Laits ragu- ia MAKA DOSANYA BAGI ORANG YANG
berkata, "Pada tubuh anak Adam terdapat 360 persendian atau MENGAWALI MENGHINA
tulang atau ruas. Atas masing-masing ruas bershadaqah setiap
hari. setiap ucapan yang baik adarah shadaqah, seseorang 423. Ibrahim bin Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata:
menolong saudaranya adalah shadaqah, seteguk air yang ia Isma'il bin Ja'far mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-'Ala'
tuangkan adalah shadaqah, dan menyingkirkan gangguan dari bin Abdirrahman mengabarkan kepada kami dari ayahnya:

f;,lt u;tk-itr :i6 H ?t r,i;';:ti y

jalan adalah shadaqah."a22
Y,762Qt
Penjelasan Kata:

fy,
Rangka tubuh dan persendiannya.
i3i.:Jl: Seteguk air yang menghilangkan dahaga.
-fILjr *?
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Dua orang
Kandungan Hadits: Aang saling menghina atas apa Aang mereka ucapkan,
dosanga adalah bagi orang Aang memulainga selama orang
1. setiap muslim yang sudah mukallat', sejumlah tulang-tulang per-
sendian tubuhnya hendaknya mengeluarkan shadaqah dengan Aang dizhatimi tidak melampaui batas."a23
mengharapkan pahala dari Allah sebagai wujud rasa syukurnya
Penjelasan Kata:
kepada Allah.
2. Hukum shadaqah ini adalah sunnah dan anjuran, bukan suatu
;(i;3t' Dua orang yang saling mencaci.
kewajiban atau keharusan.
Iti u, Rpa yang diucapkan oleh seseorang kepada orang lain.
3. seseorang hendaknya berusaha dengan sungguh-sungguh semata- t?U: Selama ia tidak melampauibatas.
mata mengharapkan ridha Allah dan karunia-Nya untuk melakukan
Kandungan Hadits:
amal-amal yang mendatangkan pahala, yang diridhai oleh Allah
Ta'ala, di antaranya memberi minum dan menyingkirkan gangguan
1. Orang yang memulai mencacilah yang mendapatkan dosa, karena
dialah yang menyebabkan terjadinya percekcokan.
dari jalan.
2. Apabila orang yang dicaci membalas cacian secara berlebihan
sehingga menyakiti orang yang memulai percekcokan, maka dia pun
e.-e<r)rf:\e*r berdosa sebagaimana orang yang memulai percekcokan tersebut,
bahkan dosanya lebih besar.

c.w>
424. Ahmad bin 'lsa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu
Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Amr bin al-Harits
mengabarkan kepada kami dari Yazid bin Abi Habib, dari Sinan
bin Ea'd:
417 shahih tighairihi.
Datam isnad ini ada Laits bin Abi sutaim , dia dha,if dan hafatannya
bercampur aduk. Namun ada penguatnya yang membuat status hadits ini terangkat. Lihat
Ash'shahihah (574, 576, 577). Diriwayatkan Ath-Thabraniy datam kitab Al-Mu,jamul
Kabiir (11022). 423 Diriwayatkan Mustim: KiLab Al-Birr wash Shiloh. Bab An-Nahyu 'anis Siboab (68).

424 | ./r,,,,,1.(4,1,,/,,,1 ill,,/,,,,/,il;/, -l),,,,,/.a/1,1,/,,1,)//,,/,,,/,,1;,1,/,

| 425
 At *,uS y
6o// lB mewahgukan kepadaku agar kalian
"sesungguhnga Allah
.r 'u:Qt Jlj .,Yt! u ;6-i.*itr :iri M
,/ / 4
saling merendah, dan ianganlah sebagian dari kalian
9o o menzhalimi dan memfitnah sebagian gang lain."a26
.ui'rtt-E^.Jt e#"
\J

Dari Anas bin Malik, dari Nabi W, beliau bersabda, ,Dua orang Penjelasan Kata:
'r-21;lt, Menerima kebenaran dan tidak menolak keputusan seorang
Aang saling menghina, atas apa Aang mereka ucapkan, TJ

dosanga adalah bagi orang Aang memulainga hingga orang hakim, atau rendah hati dan lemah lembut kepada sesama, atau me-
A ang dizhalimi melamp aui b atas. "a2
o nerima kebenaran dari mana saja datangnya, baik dari orang dewasa
maupun anak kecil, orang terpandang maupun orang biasa.
Kandungan Hadits: ')it : Menzhalim i dan n-r emfi tnah.
Lihat penjelasan hadits sebelumnya.
Kandungan Hadits:
t@a 1. Larangan 'ujub (bangga) pada diri sendiri dan merendahkan orang
lain.
425. Dan Nabi ffi bersabda:
2. Tawadhu' merupakan akhlak terpujidan dicintai Allah.

bqet ,y, :i$ .{Liid*:S'At t}u rd.i)tuijlifln (ffi:)(-e\I}:)

.-&.13'l-;a.,,fi.4/,6rd
"Tahukah kalian apa itu 'adh-h?" Para Shahabat menjawab,
'.Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Beliau bersabda, 2OI. DUA ORANG YANG SATING MENGHINA
"(Yaitu) mengebarkan pembicaraan dari sebagian orang ADATAH DUA SYAITHAN YANG SALING
kepada sebagian lainnga agar menimbulkan kerusakan di MENIETEKKAN DAN MENDUSTAKAN
antara mereka."az5

Penjelasan Kata: 427. 'Amr bin Marzuq mengabarkan kepada kami, ia berkata,
i;)t, Kedustaan, menukil berita dari satu orang kepada orang lain 'lmran mengabarkan kepada kami dari Qatadah, dari Yazid bin
dengan tujuan merusak suasana di antara mereka.
'Abdillah bin Asy-Syikhkhir:

e%> io :.k,y'lt'it i-'rti .iii :iu ,,9

426. Nabi ffi bersabda:
i.*V",y
. u atl>t533_j )r;W )uW oti1:..i-i t r : H
.-f.rp i3;,2x. &,iS ,tpri'ri,AL,;JI J*, atit, Dari 'lyadh bin Himar, ia berkata, "Aku berkata, 'Wahai Rasu-
lullah, seseorang memaki aku.' Nabi '.ff bersabda,'Dtta orang
424 shahih karena hadits
sebelumnya. lsnad ini hasan, sinan b.in sa'ad shaduuq.
Diriwayatkan juga Abu Ya'taa (4243).
425 Shahih lighairihi. 476 Shahih Lighairihi. Diriwayatkan lbnu Majah: Kitab Az-Zuhud. Bab AlBaghyu (42141 dan
Diriwayatkan Ath-Thahawiy datam kitab Syoroh Musykitit Aatsoor
(3710) dan At-Baihaqiy (10/246). Dan ada penguat hadits ini dari hadits tbnu Mas,ud hadits ini diperkuat oteh hadits yang akan datang dengan no. (428). Lihat lvlishbaohut
riwayat Mustim: Al-Birr wosh shiloh (1021. Lihat Ash-Shahihoh (g45). Zujaojah (31299) dan Ash-Shahihah (570).

426 | J;;,,,,,1 ,a/.1,/,,/,,1 )/1,,/,,,,1.i;l;l ,

-/,),,,,,/, .il''),ti,1,,1 )/1,,/,,,1 :i;l;/, | 427
 Aang saling memaki adalah dua sgaithan Aang saling membalasnya,apakahdalamhalitubagikuadadosa?'Beliau
menjawab, 'Dua orang Aang saling menghina adalah
427
dua
menj elekkan dan s aling mendustakan. "'
sgailhan Aang saling menielekkan dan saling men-

Penjelasan Kata: dustakan."'azg

3*,Ljl, Dua orang yang saling mencaci maki. Penjelasan Kata:

)t$, Saling menjelekkan dengan ucapan, atau saling menuduh * €f., Memfitnah dan menzhaliminya'
dengan suatu tuduhan yang benar.
banyak.
'>tjt, orung
Kandungan Hadits: rendah derajatnya dariku'
U, "#t,lebih
Larangan saling mencaci dan memutus hubungan sesama muslim.
Kandungan Hadits:
1. Larangan saling mencaci dan berbangga dengan kedudukan dan
nasab.
428. Ahmad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayahku 2. Tidak boleh membalas cacian dengan cacian'
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibrahim mengabarkan
kepadaku dari Hajjaj bin Hajjaj, dari Qatadah, dari Yazid bin
affir
'Abdillah:

'ffi all jr: jv ,ju ,g

428 (-1.'lYadh mengatakan:
,,)L;na I ;ltt
i *v:f
6 -,,

Li oo 2 .;
:#t'Ji p"fr( #tl:-ix$H, at )t-)qF &t
r*i &bi 'f is'*i &ki J*.'l ,f ti*ti tlr,rt-"c
,,t'#
F;t'i:)i'fi ly : jv:
,#,,#tty e:#v:'ti l4:i '!t j-1u:'Lrt
"Dulu aku seorang prajurit bagi Rasulullah H' lalu aku

Lq ,t; a.'v
o/E-/
memberinya hadiah seekor unta sebelum aku masuk
g)).9 Islam'
)(W 6(c-:in :iG LA ca-19
9J
namun beliau tidak berkenan menerimanya' dan beliau
a9(it<sp yt$ bersabda, 'Aku tidak suka dengan pemberian orang'orang
musgrik."'
Dari 'lyadh bin Himar, ia berkata, "Rasulullah $S bersabda,
'sesungguhnga Allah mewahgukan kepadaku agar kalian Penjelasan Kata:
saling merendah sehingga seseorang tidak menzhalimi gang ilr, Pemberian (hadiah).
lain dan seseorang tidak membanggakan atas Aang lainnga.'
Lalu aku katakan, 'Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu
jika sekiranya ada seseorang menghinaku di depan orang
banyak, yang mana mereka itu lebih buruk dariku lalu aku
418 Diriwayatkan Mustim: Kitab AlJonnah wa shifotu na'iimihaa. Bab Ash-shifaatul lotii
yu,rofubihoafiiddunyaaahtuljannatiwaahlunnaari(64\.Tapitanpamenyebutsaling
417 Shahih. Datam isnad ini terdapat 'lmran Al-Qaththaniy, dia shaduuq namun metakukan mengumpat. Lihat hadits sebetumnya'
keketiruan, tetapi haditsnya ini diperkuat oteh jatur lain. Diriwayatkan Ahmad (4/162) aza1.lsn"nln'DirjwayatkanAbuDawud:KitabAl-Khoroojwo(imoarah.BabFiiIlmoom
metatui Hammam yaitu: lbnu Yahya At-'Udziy- dari Qatadah. Lihat Al-Foidhul Qadiir yogbotu Hodoyat Musyrikiin (3057) dan At-Tirmidziy: Kitab As-Siyor' Bab Fii Koroohivoti
(26901'
(6/2671. Hadayal Musyrikin (1577). Lihat Shahih Abi Dawud

'/,,,,,,,1 .(l),1,/,,,1
'J/1,,/',,/ 't;/;/ | 429
428 | /,),,,,,/, '71,1,/,,r' .l//,,,1,,,1,.i/,t' ,
 Kandungan Hadits:
43O. Muhammad bin Sinan mengabarkan kepada kami, ia ber-
Tidak boleh menerima hadiah dari orang-orang musyrik, kecuali jika kata: Fulaih bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, ia
terdapat maslahat yang bersifat umum atau khusus, maka dibolehkan
berkata: Hilal bin'Ali mengabarkan kepada kami:
menerimanya.

e-Gffi6tB**-e
'Jts ,g.V'lr,6til''lo,$vffi ar i;:31i:i$ ;t J,
-* e;tvn :i:ltt'+ i*
2O2. MENGHINA ORANG MUSTIM Dari Anas bin Malik, ia berkata, "Rasulullah ffi bukanlah orang
ADATAH KEIASIKAN yang berbuat keji dan bukan pula orang yang suka melaknat
serta bukan orang yang suka menghina. Bilamana mencela saat
429. Ibrahim bin Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: marah, beliau mengatakan, 'Ada apa dengan dia, dahinga
Yahya bin Zakariya bin Abi Za'idah mengabarkan kepadaku berdebu?"'a3o
dari
Zakariya, dari Abu Ishaq:

)V, :i$ W ,.4t

f 'oLl ,i,i,d,lJLi
v ,/ y. -
.; rk
;#U Penjelasan Kata:
?tl..Jlt, Kekecewaan dan kemarahan )6t adalah berbicara dengan
.rU.:inu".^.]r penuh keberanian dan mengungkapkan kemarahan.
Dahinya berlumuran debu (karena kemiskinan), atau:
Dari Muhammad bin Sa,d bin Malik, dari ayahnya, dari ffuni
ffi , U +;,
beliau bersabda, "Menghina orang musrim ad.arah suatu ke- ungkapan ini merupakan doa agar orang tersebut diberi ketaatan,
terutama shalat, atau merupakan doa buruk agar wajah orang tersebut
fasikan."azs
tersungkur ke tanah, atau ini adalah ungkapan yang biasa digunakan
Penjelasan Kata: oleh orang-orang Arab, mereka sama sekali tidak mendo'akan buruk
j#,s".ura bahasa berarti keluar, dan menurut syari,at adalah atau mengharapkan terjadinya hal yang mereka ucapkan sebagaimana
keluar dari ketaatan kepada Allah dan Rasul_Nya kata-kata mereka:,itl'^Yv (semoga Allah membinasakanny a1, itt;,it j.
ffi. Dan menurut
pengertian syari'at, t'usuq lebih berat dari sekadar maksiat.
Kandungan Hadits:
Kandungan Hadits: 1. Rasulullah !k memiliki akhlak yang sangat agung, beliau ffi tidak
Hadits ini menerangkan keagungan hak musrim. orang yang men- suka berkata keji, tidak suka melaknat dan tidak pula mencela.
cacinya dengan sesuatu yang tidak sesuai kenyataan, maka dia
dihukumi fasik.
2. Ajakan kepada umat Islam untuk berakhlak dengan akhlak Nabi H,
tidak berkata keji, tidak suka melaknat dan tidak pula suka mencela.
q*Arrm
qM5>
42e
shahih. Diriwayatkan Ahmad (1/17g), An-Nasa'iy: Kitab Tahrimud Dam.
Bab eitaatut
lu4uslim (4115) dan rbnu Majah: Kitab At-Fiton. Bab sibaabut r{uslim Fusuuqun (3941). 430 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adob. Bab lvloa yunhao minas sibab (6046).

430 |,..t",",1 .al,L/,,/ Qirl,/./,"I/J, ./r,,,,,1 ,a/t1,1,,/,,,/ ,)//,,/",/ ,i/,/, | 431

431. Eulaiman bin Harb mengabarkan kepada kami, ia berkata: kepada kami, bahwa Abul Aswad Ad-Dailiy mengabarkan
Eyu'bah mengabarkan kepada kami dari Zubaid, ia berkata: Aku kepadanya:
mendengar Abu Wa'il:

.n$3 fiql ,il.lpu;r )qr:M"o1t,f ,bt * r VS Y::fi'l"i';iM dtU* :i$ q 'd {t "'5t

Dari Abdullah (bin mur't a;, dari Nabi ffi, (beliau iersabda),
"Menghina orang muslim adalah kefasikan dan membunuh-
+t, &t ,43 bk)t Jt,f\*X'ls '4#\
oL

nga adalah kekufuran." 431 .u4s

Penielasan Kata: Bahwa ia mendengar Abu Dzarr berkata, "Aku mendengar Nabi
$3: Kekufuran di sini diartikan kufur nikmat dan ihson (kebaikan sese-
orang) atau hal ifu termasuk perbuatan orang-orang kafir, atau dimaksud- lain dan tidaklah ia menuduhnga dengan kekufuran
kan sebagai ancaman dan peringatan keras. Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata melainkan tuduhannga itu berbalik kepadanga jika temannya
dalam Fat-hul Baari, "Ketika Rasulullah ffi mengucapkan kata'kufrun', itu tidak demikian. "'
432

beliau tidak memaksudkan kufur secara hakiki yang mengeluarkan sese-

orang dari agamanya. Ketika beliau ffi menyebutnya kekufuran, hal ini
sebagai benh-rk kesungguhan beliau dalam mengancam dan mengingatkan.
Hal ini berdasarkan kaidah-kaidah yang ada, bahwa perbuatan-perbuatan
semacam itu tidak mengeluarkan pelakunya dari agama, di antara kaidah-
kaidah itu adalah hadits syafa'at dan juga firman Allah:
,(_
4 rq p- -Lv65i6 #5 - +'riA J :4;{
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni doso syirik dan akan
mengampuni doso selain syirik bagi siopa yang dikehendaki-Nyo .... "
(QS. An-Nisa': 116).
Penjelasan Kata:
O#rriul: MenuduhnYa berbuat fasik.
{12.>"irt: Berbalik kepada dirinya sendiri.
Kandungan Hadits:
6i 3;
} Orang yang berkata kepada temannya, "Kamu fasik," atau "kamu
kafir" padahal keadaannya tidak demikian, maka orang yang
mengatakan tersebut layak mendapat sifat tersebut. Jika keadaan teman-
nya sesuai dengan apa yang dia ucapkan, maka perkataan tersebut tidak
akan kembali kepada dirinya, akan tetapi dia berdosa'

Kandungan Hadits:
Hadits ini mengandung bantahan terhadap orang-orang Murji'ah
yang mengatakan bahwa maksiat sama sekali tidak berpengaruh 433. Dan diriwayatkan dengan sanad:
terhadap (naik turunnya) iman.
o._7
Jie
tio. -t/
&i fi
,-) i-.ts .eit 7.;, ,j;iw:; i) *
uwft flr{ -tAJ
"ri
432. Abu Ma'mar mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul
G;,j'r 96t'ui'r*i'F$ &'$ AYfi eit 6u'F
Warits mengabarkan kepada kami dari Al-Husain, dari Abdullah
bin Buraidah, ia berkata: Yahya bin Ya'mur mengabarkan .r#; oi6:fig,S ,;4't,li,t jk i$ !'$t:q:
/z//

Dari Abu Dzanr, ia mendengar Nabi 4k bersabda, "Barang siapa

431 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adab. Bab llaa yunhao minas sibaab wol lo'n (6044\ mengaku bukan dari ayahnga padahal dia mengetahuinga
dan Mustim: Kitab Al-iimaon. Bab Bayoanu qoulin Nabiyyi M; Sibaabul muslimi fusuuqun
(116).
4:t1 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab A(-Adob. Bab A'lao yunhoa minos siboob wal lo'n (6045)'

,;,,,-/ 4/,/,,/ ///,,,,.,., | 433

43 2 | : [, "," / .1.21,/. /,, 1 i/l /, r/.", /,.fJ,/,
"l/
 maka dia telah kafir, dan barang siapa aang mengaku suatu
kaum padahal dia bukan bagian dari mereka, maka
hendaklah mempersiapkan tempat duduknga dari api neraka,
dan barang siapa memanggil seseorang dengan kekufuran,
atau dia mengatakan, 'Musuh Ailah,' pad.ahal tid.ak demikian
halnga, maka (tuduhan itu) akan berpihak kepadanga.,,a33
Penjelasan Kata:
4 F ;it ;;,: Mengaku-ngaku sebagai keturunan seseorang atau
menjadikan sese6rang sebagai ayahnya (padahal bukan).
S.>jV: Kembali kepada dirinya sendiri.
Kandungan Hadits:
1. Haram menafikan nasab yang sebenarnya dan haram mengaku
mempunyai hubungan nasab dengan orang lain (yang tidak ada
hubungan nasab dengannya).
2. Boleh menggunakan istilah "kufur" terhadap perbuatan-perbuatan
maksiat dengan tujuan untuk memperingatkan, tanpa menghukumi
orang tertentu dengan ucapan, "Kafir (kamu orang kafir).,'
r ;l ttt ifi,ir,vU. e,ei, iuS,
*')t gfu.;rt
Aku mendengar Sulaiman bin Shurad -seorang Shahabat Nabi 48-
berkata, "Ada dua orang saling menghina di dekat Nabi ffi, salah
satu dari keduanya marah hingga wajahnya memerah dan
berubah. Maka Nabi M bersabda, 'Sunggul4 aku ta.hu suatu kali-
mat gang jika ia ucapkan, niscaga akan hilang apa gang ia
rasakan.'I-alu orang itu pergi dan menemui orang tersebut, lalu
memberitahu apa yang disabdakan oleh Nabi 8kE dan ia berkata,
'Berlindunglah kepada Allah dari godaan syaithan yang terkutuk.'
Orang tersebut menjawab, Apakah engkau menganggapku sakit
ingatan, apakah aku gila? Pergilah!"'a3a
Penjelasan Kata:
k"'uit,Yang dia rasakan dari rasa marah dan gejolak darahnya.
UiS.,O-eT,Apakah engkau mengira aku ini sakit akal?
J..6it: Pergi sana, selesaikan pekerjaanmu!

(kro Kandungan Hadits:

Ucapan ta'awwudz (e')t gtryt 'c i\';pi1 uloun menghilangkan
gejolak amarah dan ineredam dara'h yang sedang mendidih
434. 'umar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayahku sebagaimana telah diterangkan oleh Rasulullah &€.
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-A,masy mengabarkan Al-Hafizh Ibnu Hajar mengatakan, mengomentari perkataan orang
kepada kami, ia berkata, Adi bin Tsabit mengabarkan kepada tersebut, "Apakah aku gila? Enyahlah engkau!" "Paling tepat jika
kami, ia berkata: dikatakan bahwa dia adalah orang kafir, atau orang munafik atau
seseorang yang telah dikuasai kemarahan sehingga dia lepas kendali."
(*t: iri -gE Ct .t;i, >qr p ) G.'rWJ :** Penulis katakan: Pendapat yang kuat adalah yang pertama (kafir),
karena orang tersebut telah menolak nasihat Nabi *8.
+S &t,-Jt W ilLt,6ki ai M at ry r#J e-Ar€f)
,:it u ui 4rtt 1r^F r*"*.{ -iyt :M';}tt ita r#, 435. Khallad bin Yahya mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Sufyan mengabarkan kepada kami dari Yazid bin Abi Ziyad, dari
b !'ti;J ,jqB Ct)kli:G ,,h')t#;;:a;S .u34 Amr bin Salamah:

433 Diriwayatkan Diriwayatkan Al-Bukhariy: Kilab AlAdab. Bab Maa yunhaa minas sibaob wal la'n (6048)
At-Bukhariy: Kitab Al-lvlanaoqib. Bab (5) hadits (3508) dan Mustim: Kitab ,41- dan Mustim: Kitab/l-Birr wash Shilah. Bab Fodhlu man yamliku nafsahuu 'indol ghadhabi
iimaon. Bab Bayaonu haoti iimaani mon raghiba 'an abiihi wa huwa ya,lornu (112).
(1 09).

434 | -/;o,,,1 .ay'l,l,/,,/ ,J71,/.,1,,r/;/, ta,,"/.'/.L/,,/ ///,,,,,,,/ ,.1,/ | 435

 iv $ ,5, W:t'u,*..i1,#,# yv :ivar** { *'riA*" rtEi iu.u, :itt F .o' t;r ,Jil w'"gr et;
v;3ti jL; t'!3 ,:1 .;r 6? ni
f ry ry$u;ki i
nlr-,bf
$3;i5 ,,ii,u piyi;:,t j!,y,tg tl:*i ,p
.v;ki -;, i$,?.s C:r\ I Aisyah berkata, "Nabi & pernah membuat sesuatu lalu beliau
memberi keringanan mengenai hal itu. Lalu suatu kaum tidak
Dari Abduilah, ia berkata, "Tidakrah dua orang
musrim merain- menghindarinya. Hal itu lalu sampai kepada Nabi &. Beliau lalu
kan di antara keduanya ada tirai dari AIIah
,&. frlrXu apabila berkhutbah, memuji Allah lalu bersabda, ,Mengapakah ada
salah seorang dari keduanya mengucapkan kata_kata
yang beberapa kaum Aang menghindari dari sesuatu gang aku
memutus tegur sapa (kata_kata buruk) kepada
temannya, maka buat? Demi Allah, aku adalah orang Aang paling mengetahui
dia benar-benar terah menembus tirai Ailah. Dan
apabira sarah tentang Allah dan paling takut kepad.a-Nga.",436
seorang dari keduanya mengucapkan, ,Engkau
kafir,,
kepada yang lainnya, maka sungguh salah""o.ung
seorang dari Penjelasan Kata:
keduanya telah menjadi kafir."a35
( fi ";b 1
f : Menlauhi dan menghindarinya.
Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits:
F; Kata-kata yang jelek.
1. Hadits ini mengandung anjuran agar bersungguh-sungguh me-

Kandungan Hadits: neladani Rasulullah H dan menjadikannya sebagai uswatun hasanah

(suri tauladan yang paripurna). Hadits ini juga mengandung ceraan
Lihat penjelasan hadits no.432dan 433.
dan akibat buruk bagi orang yang menyelisihinya ffi dan menjauhi
(W-r(" f, ittiba' (mengikuti) Sunnahnya S, karena tidak ada ajaran yang lebih
adil dan lebih baik dari ajaran beliau.
2. Hendaklah memilih kata-kata yang baik dalam memberi nasehat
dan berlemah lembut ketika mengingkari suatu kemunkaran.
2O3. TIDAK MENGHADAPI ORANG
DENGAN CETAAN
IAIN @ra
437.'Abdurrahman bin Al-Mubarak mengabarkan kepada kami, ia
436' 'umar bin Hafsh mengabarkan kepada kami, ia berkata: berkata: Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami dari
Ayahku mengabarkan kepada kami, ia berkata: Salam Al-Alawiy:
Al-A,masy
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muslim
mengabarkan
kepada kami dari Masruq, ia berkata:
'*,(F'e ;"f;,* ;:'s,i;k friv'# W #,'oS :iLt ;t Jb
re, 1,.1t
6?,# M Ct e,',-x.v au Ji-
-#
lo ,*c;,;.t ju iut{u ,i# lt *S,ksvi#
435 Hasan
lighairihi. Di datam isnadnya ada yazid bin Abi Ziyad,
seorang yang dha,if. Akan
tetapi ia diperkuat oteh At-A'masy datam riwayat Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Adob. Bab llian tom yuwoajihin Nooso bil ,ttoob (61011
At-Baihaqiy datam kitab Syu,obur
iimaan 15016), tihat kitab,4l-,//ol Ad_Daarquthniy (840). dan Mustim: Kitab Al-Fadhoa'il. Bab 'llmuhuu s; billoahi To'ooloa wo syiddatu
khasyyatihii (1771.

436 | ., 1,,,,,,,,1 ., t1,1,,,:,,1' ./11,,/-,,/,, Fl,r,,

/,.,,.,/ -1./,/,,'///,,,,,/ /,;./ | 457
 o9
i,
.G'J))t oi' -;1:
Dari Anas (bin Malik), ia berkata, ,.Nabi $E jarang menghadapi
/J
_
z/ I J 3tiLW'rW# ,il 16Jl '*'i5
4l a6,F iw ,M lj,tt 6u ,4;v ,3p
t1 o
t // /i I
seseorang dengan sesuatu yang tidak beliau sukai. pernah dg-ty
suatu kali seseorang menemui beliau dan pada diri orang itu
ada suatu bekas berwarna kuning. Ketika berdiri, beliau berkata U it gu :ita tAk Y :iv: ,iti +fi ,ft ,btJr:
kepada para shahabatnya, 'Kalau sekiranya dia mengubah -atau
V e'*, ,iu .k 1At + Aik J L1;iS ,A\qfi t|i
menghilangkan- bekas kuning 11r.,,432
.,
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no.436. ;k,utkt,ius 31;*t,ibtjP uSX.'r#' 35 ,Q i ,P
(.Cr@rry*tj .{L1rt*:S'at,iso'#W d;'i .niZit € *S:X
Dari Abu Abdirrahman As-Sulamiy, ia berkata, "Aku mendengar
'Ali eg berkata, 'Nabi 'ffi pernah mengutusku bersama Az-
2O4. ORANG YANG BERKATA KEPADA Zubafu bin Al-'Awwam. Kami berdua berkuda. Beliau lalu ber-
sabda, 'Berangkatlah kalian hingga sampai kebun ini dan itu.
ORANG LAIN, "WAHAI ORANG MUNAFIK,'' Di sana ada seorang wanita Aang membawa surat dari Hathib
MENURUT ANGGAPANNYA kepada orang-orang musgrik, bawalah surat itu kepadaku.'
Lalu kami mendapatinya sedang berjalan mengendarai untanya
seperti apa yang dilukiskan oleh Nabi ffi kepada kami. Kami
438. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdur ,Aziz
berkata, 'Serahkan surat yang ada padamu.' Dia menjawab,
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hushain mengabarkan
'Aku tidak membawa surat.' Lalu kami memeriksanya berikut
kepada kami darisa'd bin ,Ubaidah:
untanya. Temanku lalu berkata, 'Aku tidak menemukannya.'
Aku katakan, 'Nabi $8 tiaaX mungkin berdusta, demi Rabb yang
f'tt*i: :; jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh akan aku telanjangi

"t ;: Gk
j" t$t : it;t, J,f uy S,ft At i. .*3tS W engkau atau engkau keluarkan surat itu.' Wanita itu lalu me-
masukkan tangannya ke dalam pengikat bajunya sementara ia
mengenakan pakaian yang terbuat dari wol. Dia lalu mengeluar-
:j,Ftt,,Epit jt,*n b+q q:;ii;t,i)t ak:k kannya. Lalu kami menemui Nabi M. 'Umar lalu berkata, 'Dia
telah berkhianat kepada Allah, Rasul-Nya dan orang-orang ber-
,Cu,W'4t 6 a;bs 3# a y. Ua$t?'Q. iman, biarkan aku memenggal lehernya.' Nabi ffi lalu bersabda,
'Apa yang menyebabkanmu demikian?' Hathib lalu menjawab,
"b 'Aku hanya ingin menjadi orang yang beriman kepada Allah,
iw ,u'1*; tatkS +q G* u :.:iti t.!u al, tetapi aku ingin mempunyai suatu jasa bagi orang-orang itu.'
o/ i =g.iu Beliau bersabda, 'Benar wahai'Umar. Tidakkah dia telah ikut
^
,rg. ora i:)tS ,M,'"At 33 V :Lrt ,,s5i u ,:-*v perang Badar? Semoga Allah selalu mengawasi mereka.'
Beliau lalu bersabda, 'Lakukanlah apa pun sesuka kalian,
437 Dha'if.
satam bin eais At-'Atawiy dha'if. Diriwayatkan Ahmad (3/154) dan Abu Dawud:
sungguh surga telah ditetapkan untuk kalian.' Kedua mata
Kitab Al-Adob. Bab Fii Husnil,osyoroh (4789\.

438 | :,/r.,.,1 .(4J"/,,1,)//,t/;",/,1/,J,

 'umar pun berlinang, dan ia berkata, Ailah dan Rasul-Nya lebih
mengetahui.;ttt438 .rui";J Vrrv.-6 ,yg
Penjelasan Kata: Dari 'Abdullah bin 'Umar bahwa Rasulullah H bersabda,
"t23i,yuit, kebun "khah" yang terletak di dekat kota "Barang siapa mengatakan kepada saudaranga, 'Hai, orang
Madinah.
';,:J. Ikatan kain sarung. kafir!' Maka dengan itu salah satunga telah berbalik me4jadi
kafir."a3e
Perkataan 'umar, "Dia telah berkhianat kepada Allah dan Rasul-
Nya" sama dengan perkataan, "wahai munafik." Karena pengkhianatan Penjelasan Kata:
atau semacam initidaklah munculkecuali dari orang-orang munafik.
te,.;5.:Kembali kepada dirinya sendiri dan melekat padanya.

Kandungan Hadits:
Kandungan Hadits:
1' Hadits ini menerangkan satu bentuk mukjizat Nabi ffi yang benar- 1. Hadits ini mengandung ancaman yang sangat keras terhadap
benar nyata.
seorang muslim yang berkata kepada saudaranya, "Wahai orang
2. Dibolehkan membongkar rahasia orang yang bersalah dan boleh kafir!"
menyingkap tubuh wanita yang bersalah, melihat auratnya, serta
menyentuhnya apabila terdapat maslahat bagi kepentingan kaum
2. Bahaya yang sangat besar dari perkataan ini adalah melekatnya sifat
kufur pada diri salah satu di antara keduanya; yang menuduh atau
Muslimin.
yang dituduh.
3. Keutamaan para shahabat yang ikut serta dalam perang Badar dan
keutamaan Hathib bin Abi Balta'ah
€ffi'1ffi
$E karena ia termasuk orang
yang ikut serta dalam perang Badar.
440. Sa'id bin Dawud mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik
4. Dibolehkan mengajukan usulan-usulan dan pandangan-pandangan mengabarkan kepada kami bahwa Nafi' mengabarkan
kepada Imam dan Hakim (pemimpin) iika usulan-usulan tersebut kepadanya:
berasal dari orang-orang yang dipercaya, sebagaimana dilakukan
oleh 'umar ketika mengusulkan untuk menebas leher Hathib
€!z . ,;\ iu 6a :i$ W ^\t &-,5'li ,:-;;i '# i ar +'3i
el;,/?-affi-o
T Jlr ,6'* s t'1t3 il i$ ;tit SS b!,v;3ri 'F -6 ,y.g
ZO'.ORANG YANG BERKATA KEPADA r
f\il i$ 3$t ;u. i$ ir itr 6 k
SAUDARANYA, "WAHAI KAFIR" Abdullah bin 'Umar mengabarkan bahwa Rasulullah W
bersabda, "Jika (seseorang) mengatakan kepada orang lain,
439. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Marik 'Engkau orang kafir,' maka salah satu dari keduanya telah
mengabarkan kepada kami dari ,Abdullah bin Dinar: berbalik menjadi kafir. Jika orang yang dikatakan, 'Kafir' itu
memang orang kafir, maka dia benar, dan jika tidak seperti apa
,";') i6 ,y: (t, :ju H ar oys
i, t.':i ,., o i, o, o,
Ot L).* dri .lll * f

438 Diriwayatkan
At-Bukhariy: Kitab AI-Jihad was siyor. Bab Al-Jaasuus (3007) dan Mustim:
Kitab Fadho'ilush Shahoobah. Bab Min fadhaail Ahli Badr... (161).
Diriwayatkan At-Bukhari: Kilab Al-Adab. Bab l4an Kaffara Akhoahu bighoiri To wiil fa
huwo komaa qaala (61041 dan Mustim: Kitab ,AI-iimoon. Bab Bayaanu haali iimoani mon
qaola li akhiihil muslimi: yaa kaafir (111\.

44O | ,-.:/i,,."1 ,C4,/.,/,,/ i)/1,,/*J,$lJ,

 yang dikatakannya itu maka kekufuran itu akan berbalik dan rasa sedih atas keberhasilan yang diperoleh musuh.
kembali kepada orang yang mengatakannya.', aao

Kandungan hadits:
1. Bahaya tuduhan pengkafiran pasti akan menimpa salah satu di
antara keduanya (si penuduh atau sang tertuduh). Apabila keadaan
sang tertuduh tidak seperti yang dikatakan oleh si penuduh, maka
tuduhan pengkafiran tersebut akan berbalik kepadanya.
2. Tidak boleh mengkafirkan seseorang dengan hanya berdasarkan
pada syubhat, prasangka-prasangka atau kemungkinan-
kemungkinan saja. Akan tetapi harus berdasarkan pada alasan yang
kuat, bukti yang jelas, dan keyakinan yang mantap tanpa ada
keraguan.
ee{r}nFtQ-p
Kandungan Hadits:
1. Hadits ini merupakan dalil anjura berlindung kepada Allah dari hal-
hal yang disebutkan dalam hadits ini. Perkara ini merupakan ijma'
(kesepakatan) seluruh ulama dari berbagai masa dan tempat.
2. Boleh menggunakan sajak dalam ucapan apabila munculbegitu saja
tanpa maksud tertentu dan dibuat-buat.
3. Di antara manfaat memohon perlindungan kepada Allah dari hal-hal
ini adalah pengakuan seorang hamba akan kemiskinan dan kefakir-
annya di hadapan Rabb-nya serta merendahkan diri di hadapan-
Nva.
e{*trefiFqt-e

2O7 . MENG HAIVIBURKAN HARTA

206. PELECEHAN
442. 'Abdullah bin Yusuf mengabarkan kepada kami, ia berkata:
441.'Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia ber-
Malik mengabarkan kepada kami dari Suhail bin Abi Shalih, dari
kata: sufyan mengabarkan kepada kami dari sumayy, dari Abu
ayahnya:
Shalih:

iWS zi u!,#, J6 ffi Ct':ri ,i;-j Ui U '6* g **i at it, :iti ffi nt i;5'ai 'i;'j i: #
'tiat y,t;f 'lS;i-Ci A ,€i **i,t$3 g) -br*2J
oi: ,Qi
tt 7 o -z

.rttl\t
Dari Abu Hurairah, bahwa Nabi ffi berlindung dari ketentuan
yang buruk dan pelecehan musuh.aal
tk:,f;i'at iiS u tfu6 aiS,ry :t,b, tr)43
Penjelasan Kata:
u
CUr't;v[: 4t'flt i'rs S,iu t e, g
r(it Li, Ketetapan Allah (takdir) yang menyusahkan dan Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah $8 bersabda, "Eesungguh-
membuat seseorang sedih. nya Allah ridha kepada kalian atas tiga hal dan murka kepada
Ttdit "i31v, Rasa gembira atas kesusahan yang menimpa musuhnya kalian atas tiga hal. Allah ridha kepada kalian agar kalian
menyembah kepada-Nya dan tidak mempersekutukan-Nya
440 Diriwayatkan dengan suatu apa pun, dan agar kalian semua berpegang teguh
Mustim: Kitab Al-iimoan. Bab Bayaanu hoali iimaani man qaala ti akhiihil
muslimi: yoo kaafir (111). Lihat As-Shahihoh (2891). pada tali Allah serta agar kalian saling menasehati orang yang
441 Diriwayatkan diserahi oleh Allah untuk (mengurus) urusan kalian. Dan, Allah
At-Bukhariy: Kitab Ad-Da'awat. Bab At-To,awwudz min Jahdil Bata.(6347)
dan Mustim: Kitab Adz-Dzikr wad Du'a' . Bab Fiit to,awwudzi min suuil qohdoo-i (531.

442 | ,,./q,,.o,l -(4,1,,1,,,1 J/1,,/;,,,/,)Fl/ / .-./r,,,

o,1 .1./.),/,r/,,,/,il.,, /,.,,/' F,1, /, | 443
 tidak menyukai kalian mengatakan, 'si Furan berkata begini dan
begitu,' dan banyak bertanya serta membuang- buang hatta.,,aaz 208. ORANG-ORANG YANG
MEMBUANG-BUANG HARTA
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 16 bab Durhaka kepada Orang Tua. 444. Qabishah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan
mengabarkan kepada kami dari Salamah, dari Muslim Al-
q&frn Bathin:

a$t:is ,Kir#y,f :t r? ilU:iv ;Jgt

443. 'Abdullah bin sa'id mengabarkan kepada kami, ia berkata:
sa'id bin Manshur mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Isma'il bin Zakariya mengabarkan kepada kami dari 'Amr bin
Qais AI-Mala'iy, dariAl-Minhal, dari Sa,id bin Jubair: 3,
v -;1
J.- J3$+f
trKJ ijg * :G d;^\c,'F ,€ lt C,,-/qr, ;.1 ,f
Dari Abul 'Ubaidain, ia berkata, "Aku bertanya kepada 'Abdullah
tentang makna'orang-orang Aang membuang-buang harta,' ia
menjawab, 'Mereka yang membelanjakan harta tidak pada jalan
y "t'u,+t ?! f e: i6,{ a-rli;,t yang benar."'aaa

Dari Ibnu Abbas tentang firman Allah ,ffi, *Apa gang kalian Kandungan Hadits:
infakkan, Dia (Allah)-lah gang akan menggantinga dan Dia Tabdzir adalah menginfakkan harta dalam perkara-perkara maksiat,
sebaik-baik pemberi rizki,'(eE. Saba-:24), ia berkata, ,,Tanpa tidak benar dan membuat kerusakan.
berlebih-lebihan dan tidak bakhil.,,aa3 q*W
Penjelasan Kata:
445. Arim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Husyaim
iil;j: Memberi ganti kepada orang yang berinfak. mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hushain mengabarkan
3t ;yt Berbuat tabdzir, membuang-buang. kepada kami dari 'lkrimah:

if, Sangat membatasi dalam berinfak.

Kandungan Hadits:
6; r cG)ur :j6,( 6r{5*,qV q.
Dari Ibnu 'Abbas tentang ayat "Orang-orang Aang membuang-
1. Hadits ini menganjurkan agar seimbang (mengambil jalan tengah) buang harta," (8S. Al-lsra': 27), ia menjawab, "Mereka adalah
dalam berinfak dan melarang sikap tabdzir.
yang berinfak bukan pada jalan yang benar."aa5
2. Balasan dan pahala akan diperoleh melalui infak yang tengah-
tengah, yaitu tidak berlebihan dan tidak pula terlalu sedikit. Kandungan Hadits:
q-Grrmfi:B*ge Lihat penjelasan hadits no.444.

a-Gr€f)rc\&e
Diriwayatkan Mustim: Kitab Al- Aqdhiyoh. Bab An-Nahyu 'an katsratil masoail min ghairi
haajotin ... (10).
Isnadnya shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah 126599) dan At-Hakim (2/361).
Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (26598) dan Al-Baihaqiy datam kitab Syu,obul 445
Shahih. Diriwayatkan Ath-Thabariy dalam kitab At-Tofsiir (222531 dan At-Baihaqiy datam
iimoan 165501.
kitab Syu'abul iimaan (6547\.

444 | ./;".,1 l4J-/,,/ t)1,,/-,/ !J*/, .,1,",./ .(/iJ"/,,t,./tt,,/."l r/;t,1, | 44s

 2O9. MEMPERBAIKI RUMAH 2IO. BIAYA UNTUK PEMBANGUNAN
446. Abdullah bin Yusuf mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al- 447. 'Abdullah bin Musa mengabarkan kepada kami dari Isra'il, dari
Laits mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu 'Ajran Abu Ishaq, dari Haritsah bin Mudharrib:
mengabarkan kepada kami dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya, ia
berkata: l4tit,ru,F g;g y'lt'tt,iufV r
,€-:&&kt$i ,J"$t d u,;e)re jfit" ,* os
Khabbab berkata, "sesungguhnya seseorang aiUeri pahala
dalam segala hal, kecuali pembangunan."4oT
,t-6]71:,i
;K su Ji eLi .
^7-
'oi'#)qte$tbi3 Kandungan hadits:
Hukum yang tersebut dalam hadits ini berlaku pada pembangunan
.,$C";v *.$guv u iu, i;, rumah yang tidak diniatkan untuk bertaqarrub (mendekatkan diri)
'umar berkata di atas mimbar, "wahai manusia, perbaikilah
a'
kepada Allah atau melebihi kebutuhan.
tempat tinggal kalian dan ancamlah ular-ular yang bersembunyi
(di rumah) sebelum mereka menakut-nakuti kalian karena tidak
LArAleT\*A9
akan tampak jelas kepada karian siapa yang musrim dari
kalangan mereka. Dan kita, Demi Ailah, kami berum pernah
berdamai dengan mereka sejak kita memusuhi mereka."aa6 2l I . PEKER|AAN
SESEORANG
BERSAMA PARA PEKERIANYA
Penjelasan Kata:
Bentuk jamak dari (tempat tinggal).
&:O, 6r;, 448. Abu Hafsh bin AIi mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
gH', Bentuk jamak dari tr (ular-ular kecil atau ular-ular yang 'Ashim mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Amr bin Wahb
sering ada di perumahan).
Ath-Tha'ifiy mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ghuthaif
bin Abi Sufyan mengabarkan kepada kami:
Kandungan Hadits:
1. Hadits ini menganjurkan agar memperbaiki dan membangun rumah
sehingga menenteramkan dan menenangkan jiwa orang yang tinggal
:{
C i\ is :iG :;.lt + g; *t;+i f6 G.ee
'"oi

2.
di dalamnya.
Anjuran agar membunuh ular-ular yang muncul di rumah-rumah
e, ui :is .tr",i y
'i6ti e,iltg J*", :#?t 'u
karena mereka adalah musuh orang-orang Islam. ri;;|lt'dL,itd$y,-;ir i ir* kv d#W
eJ&41?q5*rLy
U\v'Jg -r.u e,i'"r; ft| it iVS- +.L6 e k ,.11',

446 shahih
lighairihi. lsnad ini hasan. lbnu'Ajtan shaduuq. Diriwayatkan Abdurrazzaq (g250),
lbnu Abi syaibah 126328l metatui Abut 'Adbus, Abdurrazzaq (9253) meta(ui
satm At-
.& J(i
Biththiin keduanya dari Umar tanpa redaksi ,,Don kita, Demi Allah, kami belum
pernah berdomai dengon mereko". dan Katimat terakhir darinya shahih
^t
secara morlu,
dari hadits lbnu Abbas riewayat Ahmad (1/230) dan hadits Abu Hurairah riwayat Ahmad
Diriwayatkan At-Bukhariy (5672) secara panjang, dan akan datang pada hadits no. (454-
juga (2/247).
455). Lihat Ash-Shahihah (2831).

446 | :/)","/ .(4,1,/,,1 ,.),/.,1,,/.,,,1 l,/, Jr,,,,,/ .l/),1,,/,,/ l/,,/,,,,/ ,U, / , | ++l
 Nafi' bin Ashim mengabarkan kepadanya, bahwa ia mendengar Penjelasan Kata:
Abdullah bin Amr berkata kepada keponakannya yang baru ;bt iSw".-,ii: Setiap vang memiliki rumah ingin agar
saja dari kebun, "Apakah para pekerjamu bekerja?" Ia )41 e
rumahnya lebih tinggi dari rumah lainnya. Atau yang dimaksud dalam
menjawab, "Aku tidak tahu." Ia berkata, "Kalau sekiranya hadits ini adalah bermegah-megah dengan memperbanyak hiasan dan
engkau benar-benar dari suku Tsaqif, tentu engkau tahu apa ornamen.
yang dilakukan oleh para pekerjamu." Lalu ia menghadap
kepada kami, kemudian berkata, "sesungguhnya apabila Kandungan Hadits:
seseorang bekerja keras bersama pegawainya di rumahnya, ia Hadits ini dapat difahami sebagai celaan terhadap perbuatan
akan menjadi salah satu dari pegawai Allah ,:8."448 berlomba meninggikan bangunan, akan tetapi Ibnu Hajar dalam hal ini
tidak sependapat karena tidak setiap hal yang mendekati Hari Kiamat
Penjelasan Kata: merupakan perbuatan tercela.
i,ijr, N"Urn, tanah yang luas diTha'if milik 'Amr bin Al-'Ash.
450. 'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Huraits bin
Kandungan Hadits: As-Sa'ib mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Seorang majikan dianjurkan agar bekerja bersama-sama dengan
para pekerjanya di tanah pertaniannya atau perkebunannya, ini adalah YV 3W "'"itt
4S:i ejr. p'J L3 ,i;i y,,;r to

perkataan 'Abdullah bin 'Amr bin Al-'Ash dF,.

,+*,tifr-IiSd6:rk ;oW
e-Qz*?rtfiSxrgL)
Aku mendengar Al-Hasan Uertata 'Aku pernah rnJrnu"rXi
rumah-rumah para isteri Nabi ffi pada zaman khilafah 'Utsman
bin 'Affan. Aku dapat menggapai atapnya dengan tanganku."a5o
2I2. BERSAING MENINGGIKAN BANGUNAN
Kandungan Hadits:
449. Isma'il mengabarkan kepada kami, Ibnu Abiz Zinad
Dalam hadits ini terdapat keterangan bahwa rumah isteri-isteri Nabi
mengabarkan kepadaku dari ayahnya, dari Abdurrahman bin
ffi itu rendah dan tidak tinggi.
Al-A'raj:
e€rrm
iSw-,*bu;t (fiy, Ss ar )r,
'it! * ,i;-; Ui F 451. Diriwayatkan dengan sanad yang sama dari 'Abdullah, ia
berkata:
.n,jq:jt
e-,]"ilt
Dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ffi, beliau bersabda, *Hari
Kiamat tidak terjadi hingga manusia bersaing meninggikan
iufr ;Ar q; b et'j"iit ,.4s ,iS "# Allr6i,Li
bangunan,'Aae j;;Ht 7E u*t,r? *is,rht ae,c)6 b
448 Sanadnya hasan insya
Shohihah (9).
Allah. Seperti yang dikemukakan oteh At-Atbaniy datam kitab Ash- ;* ,Et'"tt tpt:;iS ,d\i & 3i q U(3; +{)t ?13.
44e Diriwayatkan At-Bukhariy -datam
hadits yang panjang mengenai cirri-ciri hari kiamat-:
Kitab Al-Fiton. Bab no. (92). Hadits no. (7'lz1\ dan tetah tersebutkan juga seperti itu 450 Shahih. Diriwayatkan lbnu Sa'ad datam kitab Ath-Thoboqoat (1/388), Abu Daud datam
dalam hadits Jibril yang masyhur. kitab Al-lAaraasiil (497\ dan A[-Baihaqiy datam kitab Syu'abul iimoan (107341.

4 48 | e/, o.o / .14J" /,, /' ),/,i,,,/,",/,tf, I J, .:/r,,,,,/ .(/1,1" /,,1, J/ 1,,/*,, /,.,Fu, | 449
 t/ t 0.i..

i6.+ &r'r ,er, ,:J &tS 9ti:t *.i*" *iS ,i\i

.o

?:y{y,fro,tl#,t 6i:419 jl,+ 4,,, -,G*)t

+F:#6ry,ekv J;gt
Dawud bin Qais mengabarkan kepada kami, ia berkata, ,Aku Dari Abdullah Ar-Rumiy, ia berkata, "Aku pernah menemui
melihat kamar-kamar (isteri-isteri Nabi ffi) dari pelepah kurma, Ummu Thalq, lalu aku berkata, 'Alangkah rendahnya atap
tertutup, dari luar kain tebal terbuat dari bulu, dan aku rumahmu ini.' Ia lalu berkata, 'Wahai anakku, sesungguhnya
memperkirakan lebar rumah mulai dari pintu kamar higga pintu Amirul Mukminin 'Umar bin Al-Khaththab "Ab menulis surat
rumah sekitar enam atau tujuh dzira'(hasta), dan bagian dalam kepada para pejabatnya, hendaklah kalian tidak meninggikan
rumah sekitar sepuluh dzira' (hasta), sedangkan langit_ bangunan kalian, karena itu bagian dari hari kalian yang
langitnya aku perkirakan antara delapan dan tujuh d.zira' atau terburuk.""a52
sekitar itu. Dan aku berdiri di pintu rumah 'Aisyah, ternyata
pintunya menghadap ke arah barat."a5l
Kandungan Hadits:
Penjelasan Kata: 1. Para shahabat tidak menaruh perhatian untuk membangun rumah
tempat tinggalyang tinggi dan megah.
,F X;, Pelepah daun kurma (anyaman daun kurma).
",'"Lit, bentuk iamak dari 2. Kabar tentang peristiwa yang akan ierjadi, yaiiu munculnya fitnah-
buhrl: U*jt, yaitu baju tebal yang terbuat dari fitnah keburukan ketika manusia berlomba-lomba dalam
membangun rumah-rumah yang tinggi dan berbangga-bangga
)'V3: Perkiraan. jli,
Aku mengira-ngira.
dengannya.
;;lt 3:;, Langit-langit rumah.
a-A:ffie6*Q.e
Kandungan Hadits:
1. Dorongan agar mempersiapkan diri dalam menghadapi hari
kematian.
2I3. ORANG YANG MEMBANGUN
2. Tidak menyibukkan diri dengan kemewahan dunia dan
membangun gedung-gedung yang besar.
453. Sulaiman bin Harb mengabarkan kepada kami, ia berkata:
c@r Jarir bin Hazim mengabarkan kepada kami dari AI-A'masy, dari
Salam bin Eyurahbil:
452. Dan diriwayatkan dengan sanad dari 'Abdullah, ia berkata, ,Ali
bin Mas'adah mengabarkan kepada kami:
/ o o/ s o9. o/
e6...,s**;t tft 6 ,tti u.,l*S ,$t1 ; y :f
,-a ;.pIv:i.iat *rl & t;tr,s:j$ "-eilt * * : -
it)t .;utal ,i:;$.;i w,g

F.'#'b7Jt,*-i|tJF.t i :.>jvf tjj +$ Dari Habbah bin Khalid dan Sawa' bin Khalid, bahwa keduanya
mendatangi Nabi ffi, pada saat beliau sedang memperbaiki

451 Shahih.
Diriwayatkan Abu Daud datam kitab Al-lvlaroosiil (497) dan At-Baihaqiy datam
kitab Syu'abul iimoan (10735). 452 lsnadnya dha'if, karena 'Abduttah dan Ummu Thatq tidak dikenat.

450 f ,:,f,
", "/,
.14./"/,,/,?/1,,/*, /,'F/,i/, -/;,,,,,1 .a,^),/,,/,,,/ )//,,1,,,/ i,/;/, | 4b1
 sebuah tembok atau bangunannya, "Lalu keduanya membantu menempelkan kulit dengan api (besi panas).
beliau."as3 - o ^ 6t
ql ;;;iii f:
"2
Yaitu kehidupan dunia tidak mengurangi pahala
mereka, karena mereka (para Shahabat) tidak ingin segera
Penjelasan Kata: mendapatkan pahala mereka ketika di dunia, tetapi menyimpannya
ttiV f,)G.: Memperbaiki tembok. untuk kehidupan di akhirat.
q?t';.q;'1, Kami tidak menemukan tempat untuk menghindar.
Kandungan Hadits:
Kandungan Hadits:
Hadiis ini menganjurkan orang Muslim agar ikut serta dan mem-
bantu saudaranya dalam memperbaiki salah satu bagian rumahnya.
1. Larangan mengangankan kematian dan perintah agar bersabar
dalam menghadapi musibah.
c=wr 2. Larangan membangun tempat-tempat iinggal dengan tujuan untuk
berbangga atau bersenang-senang lebih dari yang dibolehkan dan
454. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah tidak mengharapkan ridha Allah dalam membangunnya.
mengabarkan kepada kami dari Isma'il bin Abi Khalid: 3. Keutamaan membangun masjid atau tempat-tempat belajar.
4.
$,;:'-r'; ?V &(*..':iu 71v i: i r;s y
Dibolehkan pengobatan dengan koyy (besi panas) dengan syarat
* rs.St harus meyakini bahwa itu hanya sekadar sarana saja, dan yang
menyembuhkan hanyalah Allah.
tu,v3st,# Wl.ai tfu" ;$t 6;.v;i Lr, ju;,eg
::WI
iri e6 M
Ut Li'l 6,:t-bt flar il J;,r u r*i 455. Kemudian kami mengunjunginya pada waktu yang lain pada
-*Lr4etJ\;-s saat ia sedang membangun tembok miliknya. Lalu ia berkata:

Dari Qais bin Hazim berkata, 'Aku pernah masuk ke rumah

Khabbab untuk menjenguknya, ia telah diterapi dengan tujuh
TtAt cW", q g;L*ii rq 3 e; A i;;:t i;
"sesungguhnya orang muslim diberi pahala pada segala
kaAA.la berkata, 'Para sahabat kita yang telah berlalu, mereka
pergi an tidak dikurangi kehidupan dunia mereka, sedangkan sesuatu yang ia belanjakan, kecuali pada sesuatu yang ia
jadikan dalam tanah (bangunan)." *55
kita tidak mendapatkan tempat apa pun selain tanah. Kalau
sekiranya Nabi 48 tidak melarang kita untuk berdo'a meminta
Penjelasan Kata:
kematian maka aku akan berdo'a agar diberi kematian.','a5a
l^li.Jl: Tembok yang dibangun mengelilingi kebun.
Penjelasan Kata: j "is;;-, Me n ggunakan nya dalam ban gunan.
-,t'jsl Vu
s$l, Melakukan kayy, yaitu metode pengobatan dengan
Kandungan Hadits:
Dha'if. Karena kondisi satam bin syarahbiit tidak diketahui. Lihat Adh-Dha'ifah (4798). Lihat penjelasan hadits no. 451.

454
Diriwayatkan Ahmad (3/469) dan lbnu Majah: Kitab Az-zuhud. Bab At-tawakkul wal
yaqiin (4165\. aa
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-lAordha. Bab Tamannil ttoriidh At-lAaut (5672) dan
Mustim: Kitab Adz-Dzikr wod Du'a'. Bab Karaohat tomannil maut (12\. secara ringkas
pada Iarangan mengangankan kematian. 455 Lihat nomor hadits sebelumnya.

452 l,::/r","/ .@/"/,/ ?/l,,/*J,q/J,

 456. 'Umar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayahku
mengabarkan kepada kami, ia berkata: AI-A'masy mengabarkan 2I4. TEMPAT TINGGAL YANG LUAS
kepada kami, ia berkata: Abus safar mengabarkan kepada
kami: 457. Abu Nu'aim dan Qabishah mengabarkan kepada kami,
keduanya berkata: Sufyan mengabarkan kepada kami dari
u :jtb ,6t-L) (t, ,MrCt';r,ju 3;;j ar t Habib bin Abi Tsabit, dari Khumail:
Lgt ,y
. uul;
/ vz
1u )
I J
;i';'yr, ,it;o,at i-:Uc*; b6t,i^ij sri;
J
,FI i;U rr, :jt! ffi 'At * ,,>,lAl
/ r
i,i, lJ,.J I_;t1
o

z
O/
,,9

Dari 'Abdullah bin Amr, ia berkata, "Nabi ffi pernah lewat ketika .<rlgi)t #;t6,U6t 3qJtt ,atlt ;.^:;t
aku sedang memperbaiki rumah kayu kami. Beriau raru Dari Nafi' bin Al-Harits, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Di antara
bertanya, 'Apa
ini?'Aku menjawab, Aku sedang memperbaiki
rumah kayu kami, wahai Rasulullah.' Beliau lalu bersabda, kebahagiaan seseorang adalah tempat tinggal yang luas,
'Arusannga (kematian) lebih cepat d.ari tetangga Aang baik serta kendaaraan Aang ngaman,"ou'
itu.",456
Penjelasan Kata:
Penjelasan Kata: L,&t +;Sl: Kendaraan yang nyaman, yang tidak menyibukkan
u2)J, Rumalr yang terbuat dari kayu dan bambu, bentuk jamaknya hati dengan sesuatu yang mengganggu pemiliknya (tidak rewel).
^
,rt# dan )j.)i.
Kandungan Hadits:
Boleh jadi kematian lebih cepat dari kerusakan
4; b L;i ,*,lit
dinding rumah ini, maka perbaikan amarmu lebih patut diusahakan Lihat penjelasan hadits no. 116.
daripada perbaikan rumahmu.
ejlff)c$\db
Kandungan Hadits:
Hadits ini memberi isyarat bahwa kedatangan ajal lebih cepat dari 215. ORANG YANG MEMBUAT RUANG
kerusakan rumah. Boleh jadi kematian manusia mendahului kehancuran
rumahnya. oleh karenanya, hendaknya manusia tidak melalaikan
458. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Adh-Dhahhak bin
urusan akhiratnya dan tidak menjadikan urusan dunia sebagai hasrat
Nibras Abul Hasan mengabarkan kepada kami:
terbesarnya.

r:%-tcGa_l ii ':tti'l'e-; 't {i se tt!u. *t e'rg ifi ,Zv F

et) e,;*J *y i.$) e J* ,itio ta;-:r e+'rtri ,ai3

e$ E65M etLyo, tEe lq$,jq g.4r

-..1 .t. 9. e /
:jri .i$i 'n-:ttr :J^1,! sn* LrrJ l+rfiu :J$j rra)l
s

456 shahih. Diriwayatkan

Ahmad (2i161), Abu Dawud: Kitab At-Adab. Bab tAaa Jaa.a
Binaa' (5235), At-Tirmidziy: Kitab Az-zuhd. Bab rAaa Joo'a
fiit
fii eashril Amar (2335) rbnu
Maajah: Kitab Az-zuhd. Bab Fii binaai wal kharoab (4160) dan lbnu Hibban (2996). 457 Shahih tighairihi. Sudah bertatu pada hadits no. (116).

45 4 | .. /, ",,, 1 . ay'), 1,, /,, /' )./.1,,/;,,,/ i Fl J, i,),,,,,/,.i7),1,1,,1 )/1,,1,,,1,,tr,L,/, I ass

 . g.iAt ?b A-6tE 3,te,514, 216. MENGUKTR BANGUNAN
Dari rsabit, ia mengabarkan bahwa ,u'p"..,Jh bersama
Anas
(bin Malik) di daerah Zawiyah, di atas .rung
atasnya. Ia raru 459. 'Abdurrahman bin Yunus mengabarkan kepada kami, ia
mendengar adzan. Kemudian ia turun dan aku pun
turun. Laru berkata: Muhammad bin Abil Fudaik mengabarkan kepada
ia memendekkan langkahnya ,alu berkata, ,Aku pernah
kami, ia berkata, Abdullah bin Abi Yahya mengabarkan
bersama zaid bin Tsabit. Ia berjaran bersamaku kepadaku dari Ibnu Abi Hind:
seperti ini dan
ia berkata, Apakah engkau tahu mengapa aku mengajakmu
berjalan seperti ini?' Sesungguhnya ffuni
ffi berjalan bersamaku J"6r 'd" e'e;tst iF r, ,iv M',lt ,f ,i;'; i: *
seperti ini, seraya berkata, ,Apakah engkau tahu
mengajakmu berjalan seperti ini?' A[ah dan Rasur-Nya
mengapa aku
rebih
uAt :V:lt 4", plt'r.;, it )>t'/)t q;N3",t1 #. n

mengetahui.' Ia berkata, Agar jumrah langkah

kami banyak Dari Abu Hurarirah, dari Nabi *, beliau bersabda, "Hari Kiamat
dalam menuju shalat.",a58
tidak terjadi hingga manusia membangun rumah-rumah Aang
Penjelasan Kata: mereka serupakan dengan marhal." Ibrahim berkata,
i;r!r, Suatu t-emRat di dekat kota Madinah, dahuru di sana terdapat "Maksudny a (marahil) adalah baju bergaris-garis."a5e
istana Anas bin Malik €E , jaraknya sekitar 2
farsakh dari kota Madinah.
(Mu'jamul Buldan).
Penjelasan Kata:
iljir' augian atas dari suatu rumah, sehingga da. sana dapat
melihat orang-orang. kpt, Rumah yang memiliki ukiran patung-patung hewan
tunggangan, seperti patung unta beserta perlengkapannya (pelana dan
Kandungan Hadits: lainnya).
1' Seseorang boleh membangun rumah yang luas Hadits ini diriwayatkan dengan lafazh lain, yaitu: j7l-p! , artinya
sehingga ia merasa menghiasi rumah dengan maraajil, yakni hiasan yang terdapaii:ada kain
nyaman dan bersyukur kepada-Nya atas segara nikmarRabb-nya.
beludru khas negara Yaman, atau memahat dan mengukir dengan
2' Pahala shalat semakin bertambah dengan semakin
banyaknya rang- ukiran-ukiran yang menyerupai gambar orang laki-laki.
kah yang diayun menuju sharat, sebagaimana yang
iiriwayatkan
oleh Abu Musa Al-Asy,ariy, Nabi
ffi bersabda,
Kandungan Hadits:
.tt... Di antara tanda-tanda hari kiamat adalah adanya orang yang meng-
-t #l;Jru.;i!f e\At A.t?i q\t&;i, hiasi tempat tinggalnya dengan beraneka ragam bentuk dan warna.
"Orang yang paling besar pahala shalatnya
jauh jalannyo. " (Al-Bukhariy dan Muslim).
adalah orrnn yang paling e94t1'
460. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu 'Awanah
qerrry)fi:\gt mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul Malik bin 'Umair
mengabarkan kepada kami:

4sB lsnadnya
dha'if. Adh-Dhahhak bin Nibras temah haditsnya. Diriwayatkan juga 45e Hasan lighairihi. lsnad ini munqathi'.lbnu Abi Hind tidak bertemu Abu Hurairah, namun
Ath_
Thabraniv datam kitab Ar-/vru'jamul Kabiir
14797-4799) dan At-,Uqaitiy pada biografi Adh_ ia memitiki penguat. Lihat kitab Tuhfotut Tahshiil hat. 1 59 dan Ash-Shohihah (279\, dan
Dhahha bin Nibras datam kitab Adh_Dhu,afaa,
(2/607).
hadits ini akan datang pada no. (777).

456 1,.,/i,,,,,1, .izl.t, /,,1 )/,/,,,f.,,/,.1,1,;/,

'i,"*,/ .il,/"/,,l 'il1,,1,,,/ 'Fl,/, | 457
 3r :;-,u"i-ir ir 'x*vJ,3 :iv ::*i3t +g /,r'r ,'9
u ltt
Y',- ve
Penjelasan Kata:
"Sj"s:
Setiap usai shalat.
tJb
# cjki6 ffi :t ;'o!,*t:;sr,ffi ar )y: bd* "At
bermanfaat).
6 ea{, Kekayaan seseorang tidak memberi pengaruh (tidak

is,It;t t ,t ,{i,t;..;3'lrti;i;,t, ryj, ,g

,3;At ,St1t i;V;, Menyia-nyiakan harta dengan menghias-hiasi rumah.
9l5J e, Tidak mau memberikan hak-hak yang dituntut darinya,
g',F,tr,&:,ieeu,{ &t,}_$ zq S e oAc z9z tetapi merminta-minta kepada manusia padahal dia tidak memiliki
kebutuhan yang mendesak.

U&Ss'4,il#, ukir 4"4t6p3.,t,0,gs Kandungan Hadits:

0* y d_ rs-r )vsr YVlt 4t'*t ,'rst ,iut &,

-ot-I o. .o- -,, Lihat penjelasan hadits no.442.
aktra,
. qv^-t g"S,*4t ;i ur,r$it

Dari Warrad, juru tulis Al-Mughirah, ia berkata, ,.Mu'awiyah 461. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Abi Dzi'b
mengabarkan kepada kami dari Sa'id Al-Maqburiy:
menulis surat kepada Al-Mughirah, 'Tulislah kepadaku tentang
apa yang pernah engkau dengar dari Rasulullah .S.'Al-Mughirah
lalu menulis kepadanya, 'sesungguhnya setiap Nabi Alrah usai
$u.rk$usi'd!,'48 "4t js:iui;'j' i) :,
shalat mengucapkan, 'I-a-a iraaha iLaltaahu uahd.ahu raa ,za'u L'ar :it:"k :'i i;,Ct''t'r, s*iir i-: d'{S U
sgariikalah lahul mulku walahul hamdu wahuwa ,alaa kulli o J) ' Y. 'ir!
sgaiin qadiir. Allaahumma laa maani'a limaa a'thaita walaa Jt#:6 ,H'-lt'u +,Lgt
oi. to, or/ ,o9o.,.
qfJSt l;r;t; ,o9.7. l;tteI
l;,tii ,og2 J J J,J J J
Mu'thiga limaa mana'ta walaa ganfa'u dzaljaddi minkaljadd.u
(Tidak ada sesembahan yang hak serain Ailah, Dia yang Maha
Esa, tidak ada sekutu apa pun bagi-Nya, mirik-Nya juarah segara
.(#t*itt
kerajaan dan milik-Nya jualah segala pujian, dan Dia Mahakuasa Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah H bersabda,'Suatlt
atas segala sesuatu. Ya Allah, tidak ada yang menahan atas apa amal tidak akan mengelamatkan seseorang di antara kalian.'
yang Engkau berikan dan tidak ada yang memberi atas apa Lalu para Shahabat bertanya, 'Tidak iuga engkau wahai
yang Engkau tahan, dan tidak berguna kekayaan bagi orang Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Ya, tidak juga aku, kecualiiika
yang memilikinya dari (adzab)-Mu)." Dia juga menulis, 'sesung- Allah meliputiku dengan rahmat, maka hendaknga kalian
guhnya beliau melarang perkataan, 'si Furan mengatakan mengambil jalan Aang benar, dekatkanlah serta berialanlah
kalian di awal siang dan sore dan di waktu malam serta
begini dan begitu,' dan (merarang) banyak bertanya serta
arahkanlah pada tuiuan, arahkanlah pada tqiuan, niscaga
membuang-buang harta. Beliau juga melarang durhaka
katian akan s amp ai. "'46
1

terhadap ibu dan mengubur hidup-hidup anak perempuan serta

kikir dan meminta-minta."'460 tstihbaabudz dzikri bo'dosh shalaati (137) dan di Kitab: Al-Aqdhiyoh. Bab An'Nohyu 'orr
katsratil masaail min gairi haojatin (12,13).
460 Diriwayatkan Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Ar-Riqoq. Bab,Al-Qoshdu wal Mudaowomatu 'olol 'Annl
At-Bukhariy: Kitab,4l-l'tishom bil kitoabi wos sunnoh. Bab Mao yukrahu min (6463) dan Mustim: Kitab Shr'foatul Munoafiqiin wo Ahkaamuhum (71-76], tanpa laf,r/lr
katsrotis suaal ... (7292) dan Mustim: Kitab Ad-Du,oa bo,dosh sholooti
fiit mosaajidi. Bab "wa qaaribuu".

458 | .-I),,,,,,1 .?1,1,,1,,1 Q11,,/i.,1,,F1,;/,

Penjelasan Kata:
431,k-: Menutupi.
&'W:dXW ,&,6U$.W{I;itGwW
tj..,StttirG:Pilihlah jalan tengah antara berlebihan dan menyepele-
t
b3"
.., i
4irl .J!
, -
ti
';.xli \i,
,6 ,.
:',H 4iil j;: ju" :au .L*tS
kan. Jika kalian tidak mampu mengambiljalan tengah, maka usahakan
mendekatinya.
l;r3't ttj;6: di
is s$s v {5 ? 3i ,^Lt ir-;rq :3ii5 rie lit e,alt
Berjalanlah permulaan siang dan di awal
pertengahan siang.
';;.1"::t, Berjalan disebagian waktu malam.
r;kte
t' ,:ii-ijj,, :H ar i;:
,-"515 Dibaca dengan falhah merupakan bentuk dorongan Dari 'Aisyah isteri Rasulullah}E, ia berkata, "Sekelompok orang
"-Alt Maksudnya,
(anjuran). arahkanlah pada jalan tengah, karena hal itu Yahudi datang menemui Rasulullah ffi, lalu mereka berkata,
merupakan kesempurnaan, dan berlebih-lebihan dalam beribadah tidak 'Assaamu 'alaikum' (semoga kematian menimpa kalian)."
meraih kesempurnaan. Aisyah berkata, "Lalu aku memahaminya, dan aku menjawab,
t3ifu: Niscaya kalian akan sampai tempat tinggal. 'Wa 'alaikumussaam wal la'nah (semoga kematian menimpa
kalian dan juga laknat).' Lalu Rasulullah M bersabda, 'Pelan-
pelan wahai 'Aisgah, sesungguhnga Allah mengukai
Kandungan Hadits:
kelembutan dalam segala hal.' Lalu aku bertanya, 'Wahai
1. Anjuran agar mengambil jalan tengah dalam beribadah (tidak ber- Rasulullah, tidakkah engkau mendengar aPa yang mereka
lebihan dan tidak menyepelekan). ucapkan?' Rasulullah S menjawab,'Aku sudah mengatakan,
2. Dalam hadits ini terdapat isyarat agar berpuasa di siang hari dan 'Wa'alaikum (dan juga bagi kalian).""a62
shalat pada sebagian malam.
3. Ketika seseorang mengaharapkan keselamatan dan derajat yang Penjelasan Hadits:
tinggi di akhirat, hendaknya ia tidak mengandalkan amalnya i;1' Snknlompok orang laki-laki yang berjumlah kurang dari 10,
semata, karena hal tersebut diperoleh dengan karunia dan rahmat dan tidak ada satu orang perempuan pun di antara mereka.
Allah. Kemampuan manusia untuk beramal dan menjauhi maksiat Kematian.
it.1Jl:
adalah dengan taufiq dan penjagaan dari Allah dan diterimanya
amal dan keikhlasannya juga dengan rahmat dan karunia-Nya. Kandungan Hadits:
1. Hadits ini menerangkan keutamaan sikap lemah lembut dan anjuran
a*W'l6f5\rt-) agar berakhlak dengan akhlak yang baik serta celaan terhadap sikap
keras.
2. Jawaban salam terhadap orang-orang ahludz dzimmah adalah
alaikum. "
2I7. SITAT LEMAH LEMBUT dengan mengucapkan, " W a'

3. Seorang muslim hendaknya membiasakan lisannya dengan adab-

adab yang baik, tidak membiasakannya dengan celaan-celaan.
462. 'Abdul 'Aziz bin 'Abdillah mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Ibrahim bin Ea'd mengabarkan kepada kami dari Ibnu r*WA
Syihab, dari'(Irwah Ibnuz Zubair:

^t
)il1, & >Ar u.u^1, fi:cisM,lt &;.xs,tb * Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al'Adab. Bab Ar-Rifqu fil Amri Kullihii (6024\
Mustim: Kitab As-Solam. Bab An-nahyu'an ibtidaoi ahlil kitoabi bissalaam (10-'l 1), dan
lihat yang tetah latu di hadits no. (31 1 ).
dan

460 | .;,/r,,,,,,1 ./11,/o/,,,/,il../,,/,,,,/ ,F1,,1 ,

 463. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
tb ,p"tt 'c';bt 'e;i
o -a , .z I I '
'Awanah mengabarkan kepada kami dari Al-A'masy, dari Tamim * t;, :jv N ?,
*/ u2
/
,711>)it
4 ,*
bin Salamah, dari 'Abdurrahman bin Hilal:
lf- * ,,r"')t'cik G :i, ,i.ilt'eiyt '*tt
. ,;., t ,'-:
A-o.>
JA
tH 6')tl4i, .ffi
lti-: iu ,is:t # i if * 'etLy,;iAit p *gr(r*#t)t*Lzq
Nt ,F
.u.1Lit
Dari Jarir bin 'Abdillah, ia berkata, "Rasulullah M bersabda, .ns$thw"4
'Barang siapa tidak diberi kelembutan, maka dia tidak diberi Dari Abud Darda', dari Nabi M, beliau bersabda, "Barang siapa
kebaikan."'463 diberi bagian dari kelembutan maka ia diberi bagian dari
kebaikan, dan barang siapa Aang tidak diberi bagian dari
kelembutan maka ia tidak diberi bagian dari kebaikan. Yang
'^b,;,-c.it
f ,U6,j;i,iv g A.'rklk(...) paling berat dalam timbangan seorang mukmin pada Hari
Kiamat adalah akhlak Aang mulia, dan sesungguhnga Allah
(...) Muham-ud O,n tiutsi. mengabarkan kepada kami, ia berkata:
marah kepada orang Aang berbuat keji d.an berbicara keii."aoa
Syu'bah mengabarkan kepada kami dari Al-A,masy seperti
hadits di atas. Kandungan Hadits:

Penjelasan Kata:
1. Perintah agar menjauhi sikap keras dan kasar serta kaku, karena
orang yang memiliki sifat-sifat tersebut akan terhalangi dari
jllt: Lembr.rt dalam perkataan dan perbuatan. kebaikan.
2. Pentingnya berhias diri dengan sifat lemah lembut dan akhlak yang
Kandungan Hadits: baik. Dua sifat ini akan menghiasi dan memperelok penampilan
1. seluruh kehidupan seorang muslim hendaknya dihiasi dengan ke- seseorang di hadapan manusia.
lemahlembutan. 3. Lihat penjelasan hadits no. 309, 312 dan hadits-hadits pada bab no.
2. Anjuran agar berlemah lembut dan menangani setiap perkara 152.
dengan cara yang paling baik dan paling mudah. e%a
3. Kelemahlembutan menghimpun kebaikan dunia dan akhirat.
465. Muhammad bin 'Abdil Wahhab mengabarkan kepada kami, ia
Barangsiapa tidak berlaku lemah lembut, maka dia akan terhalang
berkata: Abu Bakar bin Nafi' mengabarkan kepadaku, dan
untuk mendapatkan kebaikan yang sangat banyak ini.
namanya adalah Abu Bakar maula Zaid bin Al-Khaththab, ia
wa berkata: Aku mendengar Muhammad bin Abi Bakar bin Amr bin
Hazm, 'Amrah berkata:
464. Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Ibnu 'Uyainah mengabarkan kepada kami dari .Amr, . n
@1;* q{it s; t
rtyi, :M fit iu,i-qv,tu
dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Ya'la bin Mamlak, dari Ummud
Darda':
464 Shahih lighairihi. Di datam isnad ini terdapat Yahya bin Mamtak, dia mojhuul (tidak
dikenat). Dan dia memitiki banyak penguat yang mengangkat derajatnya (Lihat Ash-
463 Diriwayatkan Shahihah no. 519, 876). Diriwayatkan Ahmad (6/451) dan At-Tirmidzty: Kitab Al-Birr
Mustim: Kitab Al-Birr wosh shiloh wal Adab. Bab Fadhtur rifqi (74-76). wosh Shilah. Bab lvlaa Joa'a fir Rifq (2013).

462 |,.y'),,, .
1,4,1,, /,,, / il.,, /.,,/,.'Il,/,
i -/;,,,,,/ |4,1,/,,1 .111,,/,,,/ ,/,/,;/, | 463
",1
 'Aisyah berkata, "Rasulullah H bersabda,'Maafkanlah orang-
Dari Anas, dari Nabi H, beliau bersabda, "Tidaklah kekerasan
orang terhormat atas kesalahan mereka."'46s
berada pada sesuatu melainkan akan memburukkannga, dan
sesungguhnga Allah lwahalembut lagi mengukai sifat lemah
Penjelasan Kata: lembut."a66

lah.
tri\tt: Berrlah iqalah, yaitu maafkanlah mereka dan berlemah lembut- rwa
g4l6ei: Orang-orang yang memiliki adab, sopan santun dan 467. 'Amr bin Marzuq mengabarkan kepada kami, ia berkata:
sifat-sifat yang terpuji. Syu'bah mengabarkan kepada kami dari Qatadah, ia berkata:
'et'rOt Kesalahan-kesalahan mereka. Aku mendengar 'Abdullah bin Abi 'Utbah mengabarkan:

Kandungan Hadits: ,t'r:At3?v'.friMAt &il,tt3 :iu qtfft # $ :F

e'r,:.i6 ? (*
1. Hadits ini merupakan seruan yang tertuju kepada para pemimpin
yang mempunyai kewenangan hukuman kepada orang-orang yang
;
f tiLtt3't'6 yt I
b ertindak kejahatan, juga tertuju kepada orang yang menjadi Dari Abu Sa'id Al-Khudriy, ia berkata, "Rasullah H adalah orang
korban kejahatan atau para keluarga korban, bahwa memberi maaf yang lebih pemalu dari gadis pingitan di kamarnya. Jika beliau
kepada para pelaku adalah lebih baik, karena kejahatan yang tidak menyukai sesuatu, maka kami mengetahuinya dari (raut)
mereka lakukan bukanlah akhlak dan kebiasaan mereka, melainkan wajahnya." 467
hanya disebabkan karena ketergelinciran.
2. Kesalahan atau kejahatan yang dimaksud dalam hadits ini adalah Penjelasan Kata:
kesalahan yang harus dita'zir (diberi hukuman yang membuat jera Lt'r"Jf,.jt: Perawan, disebut perawan karena selaput keperawanannya
selain hudud) karena telah menghilangkan satu hak Allah atau hak masih utuh.
manusia. 'r4[ Tirai yang diletakkan di salah satu bagian rumah sebagai
3. Perintah dalam hadits ini bersifat anjuran dan dorongan. ruangan khusus sang perawan.
yt C.i$V: Apabila Rasulullah ffi tidak menyukai sesuatu, beliau
e*Wr) tidak mau mengucapkannya karena rasa malunya, dan kami (para
466. Al-Ghaddaniy Ahmad bin 'Ubaidillah mengabarkan kepada Shahabat) memahami ketidaksukaan beliau dari perubahan raut wajah-
kami, ia berkata: Katsir bin Abi Katsir mengabarkan kepada nya.
kami, ia berkata: Tsabit mengabarkan kepada kami:
'dlrtieilru ,M,lt,f ,ftr
Kandungan Hadits:
e|at'rky, :ir! 1. Hadits ini menerangkan tentang keutamaan rasa malu. Rasa malu
termasuk satu cabang iman dan merupakan sumber segala kebaikan
.u,,')t l"t h: at serta tidak membawa kecuali kebaikan saia.

465 shahih lighairihi. Datam
isnad ini terdapat Abu Bakr bin Nafi'At-,Adawiy, dia temah, dia
memiliki banyak penguat yang mengangkat derajatnya (Lihat Ash-shahihoh 639\.
Diriwayatkan Ahmad (6/181) dan Abu Dawud: Kitab AI-Hudud. Bab,As-Sitru ,ota Ahtil
Hudud.(4375).
lsnadnya hasan. Katsir bin Abi Katsir loisa bihii ba's (tidak mengapa hafatannya).
Diriwayatkan At-Bazzaar (1963lKasyful Asraor\, Ath-Thabraniy datam kitab Mokaorimul
Akhloaq (25), Diriwayatkan juga At-Tirmidziy dan lbnu Majah dengan lafazh lain dan akan
datang di hadits no. (601 ).
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kilab Al-Adob. Bab llan Laa Yuwajihin Naasa bil 'ltab (61021
dan Muslim: Kitab AlFadha il. Bab Katsraru hayaaihii *t: (67).

464 | './;,,,,,l .a/)J,/,,l 'il1,,/-,,1,,'/;,t,/ ,

 2. Yang dimaksud dengan malu di sini adalah malu yang sesuai
dengan syari'at. Adapun malu yang menyebabkan terlantarnya
berbagai hak (atau kewajiban), maka hal itu merupakan kelemahan
dan kehinaan dan tidak disebut sebagai malu yang sesuai dengan
syari'at.
q*<ft
468. Ahmad bin Yunus mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Zuhair mengabarkan kepada kami dari eabus, bahwa ayahnya
mengabarkan kepadanya:
.J;3,U6t Aet,:jri s€ :At */, ,tV
. ur'"r*t',yr?
Dari Ibnu 'Abbas, dari Nabi ffi, beliau bersabda, ,,perilaku
Aang
baik, gerak-gerik dan penampilan gang baik serta keseder-
hanaan adalah salah satu dari 7O bagian kenabian.,,a68
Penjelasan Kata:
U6t&;{,i:t, Perilaku dan penampilan yang baik.
i;3t'Penampilan yang bagus dan indah dipandang.
3r;;iir,
Berlaku sederhana dalam segala hal, baik dalam perkataan
maupun perbuatan dan melakukannya dengan penuh kelembutan se-
hingga memungkinkan untuk kontinyu (terus-menerus) dalam melaku-
kannya.
l$t Arcf '6; ,yii, Sifat-sifat ini merupakan sifatsifat yang
telah dikaruniakan oleh Allah kepada para Nabi-Nya, maka teladani dan
ikutilah mereka dalam sifalsifat tersebut.
Lw>
469. Hafsh bin 'umar mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Eyu'bah mengabarkan kepada kami dari al-Miqdam, dari
ayahnya:
468 lsnadnya dha'if.
Qabus bin Abi Dzabyaan memi[iki ketemahan, [ihat pada hadits
mendatang dengan no. (791). Diriwayatkan Ath-Thabraniy datam kitab Al-llu'jamul
Kabiir (12608\.
466 | -:/ro,.,l l/;,/,, /,,/,.il1,,/;,,,/, i/)/,
J,
,M"',?ti6 'k';) * y. Jb e :U$ vPY'*,6 *
iLru b 1i;-'t3 ,{D(rE A:rk'{ {6 ,q"}t,,1,7;'
.u{;
Dari 'Aisyah fu, ia berkata, "Aku pernah berada di atas seekor
unta yang padanya ada satu kesulitan. Lalu Nabi ffi bersabda,
'Hendaklah engkau berlemah lembut, karena tidaklah
kelemahlembutan ada pada sesuatu melainkan itu akan
u.t r mempereloknga, dan tidaklah kelemahlembutan dicabut dari
o6e
sesuatu melainkan itu akan memburukkanng a. "'
;'# bL; !@>6 Penjelasan Kata:
ilt;: Menghiasi dan menyempurnakannya.
ijLi: membuat jelek dan menguranginya.
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 463 dan 466.
aMfr
470. 'Abdul'Aziz mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Walid
bin Muslim mengabarkan kepada kami dari Abu Rafi', dari Sa'id
Al-Maqburiy, dari ayahnya:
U Ar;i *y ,'€rtS fe:,,:M 4u i;: iv ,ivi;'; i: y
&.LW &tt ,gn:i r#r,irtr$k ,$t$:rs
o
.(Ul:aJI
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah 'H bersabda, 'Hati'
hatilah kalian terhadap sifat kikir, karena sifat itu mem-
binasakan orang-orang sebelum kalian. Nlereka saling
menumpahkan darah di antara mereka dan memutus tali
46e Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Birr wosh Shilah. Bab Fadhlur rifqi (78'79).
,,,,,,1 .tl,/,////,.,.,, ./ |+eZ
 persaudaraan mereka. Dan kezhaliman adalah kegelapan Ayahku mengabarkan kepadaku, ia berkata, "Aku pernah
pada Hari Kiamul.nt 47o menemui 'Aisyah Ummul Mukminin V*', lalu ia berkata,
'Tunggu sebentar sampai aku selesai menjahit pakaianku.' Lalu
Penjelasan Kata: aku menunggu sebentar. Setelah itu aku berkata, 'Wahai
c2
tr:Jt: Para ulama berkata, "Asy-syuhh (kikir) adalah sifat bakhil Ummul Mukminin, seandainya aku keluar dan aku memberitahu
(pelit) yang berlebihan ini lebih dari bqkhit. mereka (mengenai kondisimu ini) maka niscaya mereka akan
Atau, sifat pelit yang tamak. menganggapmu bakhil.' Lalu ia berkata,'Biarlah, sesungguhnya
Atau, tamak terhadap sesuatu yang bukan miliknya. Sedangkan tidak ada yang baru bagi siapa yang tidak berpakaian usang."'471
bakhiladalah tamak terhadap barang miliknya.
Penjelasan Kata:
Kandungan Hadits: 'frtrt, C.lana panjang yang tidak memiliki tempat tali pengikat yang
1. Kekikiran adalah penyebab kebinasaan di dunia dan akhirat. mengelilinginya, hanya ada lubang-lubang untuk sabuk.
2. Kezhaliman di dunia, pada hari kiamat kerak akan datang dalam Apabila ada lubang sebagai tempat tadi yang mengelilingi celana,
bentuk kegelapan-kegelapan yang teramat sangat yang menyelimuti maka itu dinamakan sirwal.
pelakunya.
,:- .
,$u a)| Biarkan saja, jangan pedulikan!
;i;jr: Usang.
ewl,eGA*?
Kandungan Hadits:
Hadits ini menganjurkan agar berpakaian sederhana. Orang yang
218. TEMAH TEMBUT DArAM (MENCART) mengenakan baju usang berarti ia sederhana. Sedangkan orang yang
selalu mengenakan baju baru, maka dia termasuk orang yang boros.
MA', ISYArl ( PENG H I D U PAN )
Tindakan boros akan berakhir pada kebangkrutan dan kepapaan.

471- Haramiy bin Hafsh mengabarkan kepada kami, ia berkata, q3ir.'f*}fiS\*{tr

'Abdul wahid mengabarkan kepada kami, ia berkata: sa'id bin
Katsir bin 'Ubaid mengabarkan kepada kami, ia berkata:

i ilrw,ups)''j ,f,i(i u.o & t-c;:j$ U;t Ak
,;" 1 :bfitil U:dfr s.;$ ,AF'o+i 3
,{
7;i"*,{ \*x*
219. KARUNIA YANG DIDAPATI SETIAP
HAIVIBA ATAS SIKAP LEMAH LEMBUT
472. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad
,4;'t,.llv.,rGi *;;"r:j G"CU mengabarkan kepada kami dari Humaid, dari Al-Hasan:

.6:it,iy. ,,g')t lrJ"b,totit,:i6Mllt *'Jki

/l/z
ar *r
470 shahih. lsnad
ini temah, Abu Rafi' yaitu lsmait bin Rafi,- temah hafatannya.Tapi ia
diperkuat oteh ubaiduttah bin Umar At-,Amriy dalam riwayat Ahmad (2/431) dan
Muhammad bin'ljtan seperti yang akan dating di hadits no, (487\. Dan ia juga /206\ dan
memitiki lsnadnya hasan. Diriwayatkan At-Bukhariy datam kitab At-Taariikh Al-Kobiir (7
penguat dari hadits Jabir yang akan dating pada no. (483). Lihat
Ash-shahihah (B5B). lbnu Abid Dunya datam kitab /shlaahul tAaal (3961.

468 |,,[,,,,,/ .t1,1,7,,/,ill,,/,,,,/,,i;1,,1, i),,,,,/, ,r.),/,,/,,,/ )1,,/,/ l/,,/, | 469

 .ry,$
tii o,t o, ,l
*,;y. *s n.;jit e
W"t u * Wj lit'i i: Jangan membuat orang lain lari dengan perbuatan-
perbuatan yang memberatkan mereka.
Dari Abdullah bin Mughaffal, dari Nabi ffi, beliau bersabda,
" Sesung guhng a Allah M ahalembut, Dia mencintai
kelembutan Kandungan Hadits:
dan Dia memberi atas kelembutan apa Aang tidak Dia beri 1. Hadits ini memerintahkan agar mempermudah setiap urusan, mem-
atas kekerasan."4'2 beri ketenangan dan larangan berbuat sesuatu yang membuat orang
lain lari.
Penjelasan Kata: 2. Berlemah lembut kepada setiap orang yang baru masuk Islam
JZ)| K"k"rasan, kesulitan. dengan tujuan melunakkan hati mereka dan tidak bersikap keras ter-
hadap mereka.
Kandungan Hadits: 3. Memberi nasihat kepada para pemimpin, walaupun mereka adalah
Lihat penjelasan hadits no. 466. orang-orang yang memiliki banyak keutamaan dan kebaikan, seperti
Mu'adz dan Abu Musa ca\;,, karena peringatan dan nasehat itu
err#?rufis\**? sangat bermanfaat bagi orang-orang beriman.

a*wa
474. Qutaibah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Jarir
22O. MENENANGKAN mengabarkan kepada kami dari'Atha, dari ayahnya:

473. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu,bah

?$ ,t':st J;,h1?tC eW {i:iu -e-p i,i;it **
mengabarkan kepada kami:
Lt'f;)t'#w e:#'i ,;t u$w,e
'ti;ri. a
trjls-, :Mt4t is ,iv qv G,;t U*:ju a6t,).i *
*_,f x.ijkrxi,f u^ F'ot,iu; g""CtJFs
. u I
r?,1 s |i* r,t fi.{ s
u
.6?tk616)
Dari Abut rayyah, ia berkata, 'Aku mendengar Anas bin Malik
berkata,'Rasulullah ffi bersabd a,' Mudahkanlah d_an j ang anlah Dari Abdullah bin 'Amr, ia berkata, "Seorang tamu datang
mempersulit, berilah ketenangan dan janganlah membuat kepada Bani Isra'il dan di rumah itu ada anjing milik mereka.
orang me4jauh."ua73 Mereka lalu berkata, 'Wahai anjing, jangan menggonggong
kepada tamu kami.' Maka anak-anak anjing di perut anjing itu
Penjelasar Kata: berteriak. Mereka lalu mengabarkan hal tersebut kepada
Itk;,: Iicrilah ketenangan dan ketenteraman. seorang Nabi mereka. Nabi itu lalu berkata, 'Perumpamaan ini
seperti suatu umat yang akan datang setelah kalian, orang-
orang bodoh di antara mereka mengalahkan orang-orang cerdik
4tt shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/87) dan Abu Dawud: Kitab At-Adob. Bab Fir Rifq (4g071. pandai mereka."'474
473 Diriwayatkan
At-Bukhariy: Kitab Al-Adob. Bab eoulun Nabi S, ,,yassiruu woloa
Tu'assiruu," (6125) dan Mustim: Kitab AI-Jihad wos siyar. Bab Fil amri bito 474 Dha'if. 'Atha' adatah rawi yang dipercaya, tapi hafatannya bercampur aduk. Sementara
toisiir wa
tarkit tonfiir (8).
riwayat Jarir dari 'Atha' terjadi setelah hafatan 'Atha' bercampur baur. (Lihat kitab Al-

47 O I i? /;,,,",1 .arl,L /,, / ?/1. 7,. J,,l/, ; 1, -/;;,,,,,/, ,a/),/,,/,,1 )77,,1,,,1 '7;/,,1
,
, | +l t
 Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:
1. Hadits ini menerangkan pentingnya mempersiapkan suasana yang ?* Lihat penjelasan hadits no.466.
tepat dan cocok untuk menyambut tamu, sehingga mereka akan
merasakan ketenangan fikiran, dan jiwa mereka betul-betul bisa r%"-.t
tenang.
2. Tidak memberi kesempatan kepada orang-orang yang bodoh untuk 476. Ehadaqah mengabarkan kepada kami, Ibnu 'Ulayyah
memegang berbagai jabatan yang pada gilirannya mereka akan mengabarkan kepada kami dari Al-Jurairiy:
menguasai dan menekan ulama-ulama mereka sehingga hancurlah
urusan umat. j;+t; L{b,ry";3iiq,t itr;$k:iv:ip; i: Y
effi*acan*A-?
*it i'0,*v L;.,a,\ *.t,-tL $v'*Y g'#
,l qk-;i l#rdi3:r g i Es -e*:iu 6u;;ry
221. SIKAP KERAS 'i-
V ita,.:[rrr A1 r-,ilt A ,V: * jyS ,# ,s-,*
2 t ^a -i t ^; +

475. Abul Walid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'bah

mengabarkan kepada kami: v q)u ,y, ,qht 4.A$i $; ,6..16'Jg .tlj S ,U';
,ifi -^s.v L:* :iv g;t Ur" ,i$ di /.1'4r , dei Wt ,i'i{' jt -r;t:,iv ii- Gii.r*q:nti1 sqijl
.)lGr :W':jJjt jw ,l:.ri JjA ,i;";) * Jb e A,&i y k:q:nt eAu :iv ,i';rt A.e,u# ?
i.
l rg b c;""t3 ,{6 it ru Eik'i e';r Ly 'ql\ :iv r.t-Z it,:$t ,y'lt tt6 i :btJt it U,afi 't
t
.iiv f ';li| 'i4{rtr?
Dari Al-Miqdam bin Syuraih, ia berkata: Aku mendengar ayahku Dari Abu Nadhrah: Seorang lelaki di antara kami yang sering di-
berkata: Aku mendengar 'Aisyah berkata, 'Aku pernah berada panggil dengan Jabir atau Juwaibir, berkata, "Aku pernah
di atas unta yang mengalami kesulitan berjalan, sehingga aku memohon sesuatu kepada 'Umar ketika ia menjadi khalifah.
mencambuknya. Lalu, Nabi H bersabda, 'Engkau harus Lalu aku sampai di kota Madinah pada malam hari. Lalu
berlemah lembut, karena tidaklah kelemahlembutan ada pada paginya aku menemuinya. Sementara aku telah dikaruniai
sesuatu melainkan itu akan mempereloknga, dan tid.aktah kecerdasan dan ketajaman lisan -atau ia berkata-, 'Cerdik
kelemahlembutan dicabut dari sesuatu melainkan itu akan berpikir.' Lalu aku merenungi dunia. Aku pun memandangnya
memburukkannga."'o" kecil, maka aku meninggalkannya, tidak setara apa pun. Di
sampingnya ada seseorang yang berambut putih dan berbaju
putih. Ia lalu berkata ketika aku telah selesai, 'Semua
Kawoakibun Nayyiraat hat. 319, ,4dh-Dha'iifah 3812). Diriwayatkan Ahmad (z/170) dan ucapanmu satu sama lain berdekatan kecuali celaanmu pada
A[- Bazzaar (3372- Kasyf u I Asraar).
475 Shahih. Sudah bertatu pada dunia, apakah engkau tahu apa itu dunia?' Sesungguhnya di
hadits no. (469).

472 | ,.,/r,,,,,/, ./),/,,1,,1 U.,,/"J,,FLJ, ,,,,r. '//,/,, ///,,,,./ /, / | 473

 dunia ini terdapat penyampaian kita -atau ia menatakan, 'Bekal t Kandungan Hadits:
kita ke akhirat,'-. Dan di sanalah amal-amal kita yang kita akan Kecongkakan adalah perbuatan yang dilarang dalam banyak hal.
dibalas di akhirat.' Ia berkata, 'Lalu ada seseorang yang lebih Kecongkakan adalah suatu keburukan yang bisa menimbulkan banyak
tahu daripada aku yang merenungi dunia.' Lalu aku berkata, keburukan lain dan bencana-bencana lainnya.
'Wahai Amirul Mukminin, siapa orang yang ada di sampingmu
itu?' Ia menjawab, 'Tuan kaum Muslimin, Ubay bin Ka'ab."'476 ektra(lffie
Penjelasan Kata:
,,,list g.aAli: Mencela dan menjelek-jelekkan dunia.
222. MENGEMBANG KAN HARTA
Kandungan Hadits:
Apabila perkara dunia dicari dengan niat yang benar dengan meng- 478. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata:
gunakan sarana-sarana yang syar'i disertai dengan penjagaan terhadap
hak-hak yang ada merupakan sarana dan pintu untuk mendapatkan 2,-,,11-
*l :f ,e-,it y. u;,;> $J.>
4o
kebaikan dan pahala, bahkan ia merupakan kebanggaan dan
t:,? t S ,y'lt ,tG :iv
kemuliaan.

egr€,D
477. 'Ali mengabarkan kepada kami, ia berkata: Marwan
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Q,anan bin Abdillah Al-
Nahmiy mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdurrahman
bin Ausajah mengabarkan kepada kami:
,.
.*fiiViit, :H 4irl Jt-:Jti :Jt-i u)lb
t'/ ,.).zlj)l
Y"'' ,.p 7
Dari Al-Bara' bin 'Azib, ia berkata, "Rasulullah
ffi
' Kecongkakan adalah suatu keburltkan. "'477
lr53)i J; k1 ct ,i* 6y1
& yit a.',tl latls5i:vt;r;i
Hanasy bin Al-Harits mengabarkan kepada kami dari ayahnya, ia
berkata, "Kuda salah seorang dari kami menghasilkan, lalu ia
menyembelihnya seraya berkata, 'Akankah aku hidup hingga aku
dapat menungganginya?' Lalu datanglah surat 'Umar kepada
kami, 'Hendaknya kalian memperbaiki apa yang Allah berikan
kepada kalian, karena dalam masalah datangnya kiamat masih
ada kelapangan."'478
bersabda,

Penjelasan Kata:

Penjelasan Kata: ;b\ Cl, Suatu pertanyaan untuk mengingkari, yakni aku tidak
mungkin hidup hingga bisa menanggungi kudaku ini.
i;:it, Kecongkakan. Ar-Raghib berkata, "Al-Asyar adalah gk: Keluasan dan kelonggaran, maknanya hari kiamat masih jauh.
kesombongan yang sangat. "

Kandungan Hadits:
1. Hadits ini berisi anjuran agar
mengembangkan usaha dan
menanamkan modal untuk kepentingan masa mendatang.
476 lsnadnya I
dha'if, Jabir atau Juwaibir At-'Abdiy tidak dikenat, sebagaimana yang Larangan menyia-nyiakan harta dengan alasan dekatnya hari
diungkapkan Adz-Dzahabiy. Tetapi perkataan, "sayyidul muslimin...', shahih dari utama kiamat.
sataf yang masyhur di katangan mereka. Lihat kitab AI-l{ustadrak (3/304-305).
Diriwayatkan lbnu Sa'd (2/399) dan lbnu 'Asaakir datam kitab Taariikh Dimosyq (7/3391.
477 Hasan. Akan dating pada 478 Shahih. Diriwayatkan Waki' datam kila Az'Zuhud (470). Lihat Ash-Shahihoh (9\,
hadits no. (787), tihat takhrijnya di sana.

47 4 | ,,:/r",."/ .14,L/,,1 Jl/,,/.,/1FlJ / ,,,, / '/1t,,/ ltt,,,, ,, / | 475

 J. Di antara tanggung jawab khalifah dan sultan adalah mengembang-
kan ekonomi dan meningkatkan perekonomian. )*'itu,c.J,i' JL,ffu A:t +'Uiv :jusit;"g.i isit; g
e32<ft li;J"X'i W* 'W* i;t,P Cit '71 s
'rqL6
479. Abul Walid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad
bin Salamah mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Zaid
w4,;x.
bin Anas bin Malik: Dari Dawud bin Abi Dawud, ia berkata, "'Abdullah bin Salam
berkata kepadaku, 'Jika engkau mendengar bahwa Dajjal telah
I +i { \i';;tlt .xu,tLt :iv M dt,F,qv ;,f :F keluar, sementara engkau sedang menanam bibit kurma, maka
janganlah engkau terburu meninggalkannya, karena manusia
'-W # W.il ;, f n'{ :ri {t*t,,Apabila
)ti'iii rt setelah itu masih hidup."'a8o

Dari Anas bin Malik, aari XaUi ffi, beliau bersabda, hari Penjelasan Kata:
kiamat datang sementara di tangan salah seorang di antara
ty:Pohon kurma yang masih kecil.
kalian ada bibit pohon kurma, maka sekiranga ia mampu
menanamnAa sebelum kiamat datang, hendaklah ia Kandungan Hadits:
menanamnga."aTe
Lihat penjelasan hadits no.479.
Penjelasan Kata:
r_*,a-afiF\t_2
iii*6: Pohon kurma yang masih kecil.

Kandungan Hadits:
1. Hadits ini menganjurkan agar menanam pepohonan, menggali 223. DO'A ORANG YANG DIZHATTMI
sumber-sumber air, atau melakukan amal-amal lain yang secara
umum mendatangkan manfaat, walaupun hasilnya sangat lambat.
481. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syaiban
2. Hadits ini menganjurkan agar memanfaatkan kesempatan di akhir mengabarkan kepada kami dari Yahya, dari Abu Ja'far:
hayat untuk menanam pepohonan, sehingga orang bisa mengambil
manfaat dari pepohonan tersebut setelah ia wafat, dan pahala akan
terus mengalir kepadanya seria merupakan shadaqah darinya
i7;,Lu.t;# g1r; Ly, '81'; A1 *
hingga hari kiamat. . u
zS t )t i)t -*sS.,Jixjt
& rt lt i?;5, J.. J -!- i

wa Dari Abu Hurairah, dari Nabi M, beliau bersabda, "Tiga doa

480. Khalid bin Makhlad Al-Bajaliy mengabarkan kepada kami, ia Aang terkabul adalah: doa orang Aang teraniaga, doa orang
berkata: Sulaiman bin Bilal mengabarkan kepada kami, ia Aang bepergian, dan doa buruk orang tua terhadap
berkata: Yahya bin Sa'id mengabarkan kepadaku, ia berkata: anaknga."a81
Muhammad bin Yahya bin Hibban mengabarkan kepadaku:

480
lsnadnya dha'if. Dawud ini moihul.
47e shahih. Diriwayatkan
Ahmad (3/183), 'Abdu bin Humaid ("1216), Lihat Ash-shahihoh (9). 481
Hasan lighairihi. Sudah berlalu pada hadits no. (32).

47 6 |,,..1),,,,,,1 14,1,,
. 1,, 1 il l,/,,, /,a/;1,/, ',,,,,, ., 4 /,,, l//,, ., / ', ,, | 477
Kandungan Hadits: Penjelasan Kata:
Lihat penjelasan hadits no.32. '€r*ffi: Jadikan hati mereka mau menyambut (datang kepada)
kita.
e@a6T};ai, Do'a ini dipanjatkan oleh Nabi *€ dikarenakan makanan
penduduk
Madinah datang dari Yaman, maka beliau pun menutup do'anya
yang
dengan permohonan agar takaran sho' dan mudd makanan
didatangkan dari Yaman diberkahi'
Za4.PERMOHONAN RIZKI SETIAP HAMBA Disebut Yaman karena negara tersebut terletak di setelah
yamin
'Ubaidah'
KEPADA ALIAH, KARENA TIRMAN-NYA, Ka',bah (sebelah kanan Ka',bah), hal ini disebutkan oleh Abu
sedangkan Quthrub berkata, "Dinamakan Yaman karena keberuntung-

4, *;liTCvwiiW u.,r,yu dun dinamakan Syam karena kesialannya

(syu'm)'" Atau disebut
yaman karena diambil dari nama Yaman bin Qahthan dan disebut
,,
BERILAH I(AMI RTZKI DAN ENGI(AULAH sebagai syam karena diambil dari saam bin Nuh, dan asal
kata saam
SEBAIK-BAIK PEMBERI RIZKI." (AI-MAIDAH: I 14) adalah Syaam.

LerZr>fiS\$-,
482. Isma'il bin Abi Uwais mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Ibnu Abiz Zlnad mengabarkan kepadaku dari Musa bin 'Uqbah,
dari Abuz Zubair:
225. KEZHALTMAN ADALAH KEGELAPAN
lilstr:itzt;4t3X"P;9;t JrM Ct *fr,r"r* *
483. Bisyr mengabarkan kepada kami, ia berkata' 'Abdullah
$ S i'ps,.tt:'& iw st';t'r;i'ps &.fi. 8i
-
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Dawud bin Qais .Ubaidullah bin Miqsam
mengabarkan kepada kami, ia berkata,
g 6 tru.lu ,*iit +t'; :yG3:t ,ivt ,a:; ;a ita mengabarkan kepada kami, ia berkata:
iisst,'
ttGVjt;"lt iy ,-&t tStn :p, ^i,t
irt iS ,i"gs" a't *j tq LL":'
Dari Jabir, bahwa ia mendengar Nabi rW bersabda dari atas
mimbar sambil melihat ke arah Yaman, "Ya Allah, jadikanlah
'rs
6 ai.;i '&iiy :$t t#6 ,rgt (3; idir.ill
hati mereka menAambut kami." Kemudian beliau menghadap
ke arah lrak sambil bersabda seperti itu, dan menghadap ke . n
& tw rj:;*:,t * iru t$k'J\ e ;* S,W
semua arah sambil bersabda seperti itu. Kemudian beliau
bersabda, "Ya Allah, berilah kami rizki dari hasil bumi dan Aku mendengar Jabir bin 'Abdillah, ia berkata, "Rasulullah $t'
berikanlah kepada kami berkah pada mudd dan sha' kami."a8z bersabda, 'Takutlah kalian terhadap kezhaliman' karena
sesungguhnya kezhaliman ad'alah kegelapan-kegelapan pada
hari kiamat, d.an takuttah kalian terhadap kekikiran (asg-
sguhh), karena kekikiran membinasakan orang-orang
481 lsnadnya dha'if. Abuz Zubair mudollis, di datam isnad ini dia tidak gambtang menyatakan
sebelum kalian d.an dia mengebabkan mereka saling
mendengar hadits ini. Diriwayatkan Ahmad (3/342) dan At-Bazzaar (1'184) dari kitab
Kosyful Astoor.

478 | ,.,,,./i '1,,"n,,/ //r,.,,,, .+,,/.

 menumpahkan darah di antara mereka dan mereka meng-
halalkan hal-hal Aang diharamkan kepada mereka.,,,a83
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 470, dan lihat kembali bab no. 137
untuk membedakan osy-syuhh dan al-bukhl.
485. Ahmad bin Yunus mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Abdul 'Aziz bin Al-Majisyun mengabarkan kepada kami, ia
berkata,'Abdullah bin Dinar mengabarkan kepadaku:
.nygt#"Lwptr', :i6w 'd, rJ# i.tf

wa Dari Ibnu '(Imar, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Kezhaliman

adalah kegelapan pada hari kiamat."ag5
484. Hatim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Hasan bin
Ja'far mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Munkadir bin Kandungan Hadits:
Muhammad bin Al-Munkadir mengabarkan kepada kami dari Haram hukumnya melakukan perbuatan zhalim dan ancaman per-
ayahnya: ingatan akan kesudahannya yang buruk, yaitu akan mengalami berbagai
^a
cu9J93
o/
,U:g/cik, :H 4irr j*:
t-
-
ju ,ju r.q ,y kegelapan pada hari kiamat.

" t-' Y )
Dari Jabir, ia berkata, "Rasulullah $ffi bersabda, ,pada
akhir
umatku akan terjadi perubahan memburuk pada bentuk d"an
lontaran tuduhan serta pembenaman ke d.alam bumi, d.an itu
dimulai dengan para pelaku kezhalimun.;t;484
effia
486. Musaddad dan Ishaq mengabarkan kepada kami, keduanya
berkata: Mu'adz mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayahku
mengabarkan kepadaku dari Qatadah, dariAbul Mutawakkil An-
Najiy:

Penjelasan Kata: )61 93h#t "a661\):i$ffi

at )y' r,# i: ?
fJ,;jL Berubah dari satu bentuk ke bentuk yang lebih buruk.
-9 ,o 9 9

,]-i;it, Tuduhan (fitnah).

.txJl A,&r eta'bi-tti$ ,tbt'o'*it A. t-*
3:Ar Tenggelam dalam bumi. iz 9 ,o,:o.7
,eAt );t&'ti
,ti.krry;ti; s
Kandungan Hadits:
1. Kezhaliman adalah salah satu penyebab kebinasaan dan
nrjl A.UL:J tf-,ir{ ,r,
kehancuran. Dari Abu Sa'id, dari Rasulullah 'ff, beliau bersabda, "Bilamana
2. Di antara tanda-tanda kiamat adalah adanya perubahan memburuk, orang-orang beriman selesai dari (adzab) neraka, mereka
fitnah dan bencana bumi pada umat Muhammad. ditahan di suatu jembatan antara surga dan neraka. Ialu
mereka saling membalas atas kezhaliman-kezhaliman antar
e.gfirD mereka ketika di dunia. setelah mereka dibersihkan dengart
saling membalas, lalu diizinkan masuk surga. Demi Rabl>
48r Diriwayatkan Muslim: Kitab Al-Birr
wosh shitah. Bab rohriimuzh zhutmi (56).
yang iiwa Muhammad berada di tangan-Nga, surtggrtlt
484 lsnadnya dha'if. At-Munkadir
bin Muhammad lemah haditsnya. Dan sabda betiau, ,podo
okhir umatku akan terjadi perubohan memburuk poda bentuk dan lontaron tuduhan
serto pembenaman ke dalam bumi', sah pada beberapa hadits tain. Lihat,Ash-shahihah 485 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Mazholim. Bab Azh-Zhulmu Zhulttttto(tttttt Ytttttttttl
zhrtlrrtt l't/l
(1787\. ejyamah (2447) dan Muslim: Kitab Al-Birr wash Shiloh. BabTahriimuzh

480 | ...(,,,,,,1 !y'1,1,1,,/ il|,,/*,,/,iFl;/,

 2
seseorang di antara mereka lebih mengetahui tempat o9-,.
.ttii;rtL_it"J;Ate
'
tinggalnga (di surga) daripada tempatnga di dunia.,,as6

Penjelasan Kata: Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Hati'hatilah
kalian terhadap kezhaliman, karena sesungguhnga ke-
3lt*,Masing-masing mempunyai dosa atas perbuatan zhalim
zhaliman adalah kegelapan-kegelapan pada hari kiamat. Hati-
mereka, tetapi kezhaliman tersebut tidak sampai menyebabkan
hatilah kalian terhadap kekeiian, karena Allah tidak mengukai
pelakunya masuk neraka. Perhitungan balas membalas yang terjadi orang Aang berbuat dan berbicara keii. Dan, berhati-hatilah
antara mereka adalah dengan memilah kebaikan-kebaikan dan kalian terhadap kekikiran, karena kekikiran dan keserakahan
keburukan-keburukan mereka, namun satu sama lain pada hari itu tidak mengeret orang-orang sebelum kalian lalu memutuskan
saling membenci. silaturrahim mereka dan mengeret mereka lalu menghalalkan
. t_
Iar ang an- lar ang an mer eka. "aB1
ttl1i3tta: Dibersihkan dari segala macam dosa dengan perhitungan
yang terjadi di antara mereka.
Penjelasan Kata:
itst g ^r2jif' Bn.urul dari kata ad-dalaalah, yaitu petunjuk ke rumah- Orang yang suka mengucapkan kaia-kata keji, yang lebih
nya sehingga ia bisa menemukannya dengan mudah atau ada ke-
PW,
dari sekadar kata-kata yang buruk.
mungkinan dari kata ad-dalaal, yaitu ketenangan, artinya rumahnya di
fitU, Orang yang memaksakan diri dan berlebihan dalam
surga lebih tenang dan lebih nyaman darirumahnya di dunia.
berbuat atau berkata keji.

Kandungan Hadits: it$ i6 ;;G':: Menyeret orang-orang sebelum kalian.

Hadits ini menerangkan haramnya perbuatan zhalim dan perintah
Kandungan Hadits:
bagi pelakunya agar meminta maaf atas kezhalimannya sebelum tiba
suatu hari yang tidak bermanfaat lagi permintaan maaf mereka (hari Lihat penjelasan hadits no.470.
kiamat). qefrra
(kT) 488. 'Abdullah bin Maslamah mengabarkan kepada kami, ia
487. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: yahya berkata: Dawud bin Qais mengabarkan kepada kami dari
mengabarkan kepada kami dari Ajlan, dari sa'id bin Abi sa'id 'Ubaidullah bin Miqsam:
Al-Maqburiy:
tJ{
LW.ill 'oy
"&tS fgl., ,itt "'d) |
*,r.Q,f
o/
Jl e|"
1, o
g<s:
91.. .
t,
W'os i irti{y
"&t
t-i,irt ,yqiil

.u&twtii;*tr*irtr$k
Dari Jabir, dari Nabi W, beliau bersabda, "Hati-hatilah kalian
iv;S,er:itW W'rs 6tt,fy,&tS lc,U terhadap kezhaliman, karena sesungguhnga kezhaliman
adalah kegelapan-kegelapan pada kari kiamat, dan takutlah
486 Diriwayatkan 487 Shahih. Sudah berta[u pada hadits no. (470).
At-Bukhariy: Kitab Al-ltazhaolim. Bab Qishoshul tAazholim (2440).

482 l,:L "."/ (4J,/,/ iJ///,,/.",/,.8J J / 'r,n,,,..'i,nt'l',,. /'//,,'r,,',,, | 483

 kalian terhadap sifat kekikiran dan keserakahan, karena
kekikiran dan keserakahan membinasakan orang-orang
sebelum kalian dan membau)a mereka menumpahkan darah
mereka dan menghalalkan larang an-larangan mereka. "aBB
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 470, dan lihat kembali Bab 137 untuk
membedakan antara asy-syuhh dan al-bukhl.
aJ>ftra
489. Sulaiman bin Harb mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Hammad binZaid mengabarkan kepada kami dari Ashim:
.-r--^kit J ,gJ U .AS
"*V itorgtt:iLt jAt;) U
99
V,^i$,icrq;t'iy,lS bef
- lo -,
.oJP- 3:'iii1 4lt A.u
ilr,; $At't:iu ,p;,jt! t{7 )frut4d*G|{t
Dari Abudh Dhuha, ia berkata, "Masruq dan Syutair berkumpul
di masjid. Maka, serentak halayak masjid berkumpul di dekat
keduanya. Masruq lalu berkata, "Aku kira mereka tidak ber-
kumpul serta merta untuk menemui kita melainkan karena
mereka ingin mendengar hal yang baik dari kita. Maka, apakah
engkau akan meriwayatkan dari 'Abdullah lalu aku membenar-
kanmu atau aku yang meriwayatkan dari 'Abdullah lalu engkau
membenarkanku?" Syutair berkata, "Riwayatkanlah wahai Abu
'Aisyah (Masruq)." Masruq lalu berkata, "Apakah engkau pernah
mendengar 'Abdullah berkata, 'Dua mata berzina, dua tangan

s:i"l :3:l* j6'*41 il-Wlt

berzina, dua kaki berzina, dan kemaluanlah gang mem-
:)3Lr;{"r:t,'6 benarkan atau mendustakannya?"' Syu'air menjawab, "Benar,
.t dan aku telah mendengarnya (berkata demikian)." Masruq lalu
,6 A|"-tt:u at -y"* t"H'Jitxp r-,FqG\g..jf
/-//./ Sjf bertanya, "Apakah engkau pernah mendengar 'Abdullah
berkata, 'Tidak ada dalam Al-Qur'an satu pun agat gang lebih
:jv ,;k_vgu.ot;:jw
/ot.,,
t;iA nt * y rki jitX,b mencakup padanya semua Aang halal dan gang haram,
perintah dan larangan daripada agat ini, 'Sesungguhnya Allah
)\"11r gqi )trl,Jit'r gq:t )41 ,ik,i,t t.; c.:4 y' memerintahkan agar berbuat adil dan ihsan serta memberi
shadaqah kepada kaum kerabat?"" (An-Nahl: 90). Syu'air
f'ry t:6 :jti tr., ,jta t'i,':K ;i et; s'te LlrS eq:1 menjawab, "Benar, dan aku telah mendengarnya (berkata
demikian)." Masruq lalu berkata, "Apakah engkau pernah
("t ))'u, ei?: ttfit a.u,iX,i't * q" ;i;:iu mendengar Abdullah berkata, 'Tidak ada dalam Al-Qur'an
satu agat pun Aang lebih cepatialan keluarnga daripada agat,
'Dan barang siapa Aang bertakua kepada Allah, niscaga
,s> €SV ;,#'{;rS:A\9Uaii;} :{.11 ,$ b orS ;i3 (Atlah) akan memberikan kepadanga jalan keluar?"' (Ath-
Thalaq: 2).la menjawab, "Benar, dan aku juga mendengarnya."
i? q" ;g ,iu Lr" 'ir! { -!;iif
i etS:iv ,pi s Masruq lalu berkata, "Apakah engkau pernah mendengar
'Abdullah berkata, 'Tidak ada di dalam Al-Qur'an satu agal
pun Aang lebih cepat pengerahannAa dari firman-NAa, 'Wahai
rts;4Ai 6; J'-,y, 15 b e i'7fi'U E ;:t Cu, i o4,ii't hamba-hamba-Ku Aang berlebih-lebihan terhadap diringa,
janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah?"' (Az-Zumar:

:t
't? ,.;; 1.9 ,iv ilL,; i (tS :iu ,i;; ,iu rftG 53). Ia berkata, "Benar, dan aku telah mendengarnya."ase

48e lsnadnya hasan. 'Ashim yaitu lbnu Abin Nujuud- shaduuq datam periwayatarr lr,rrlrl'.
488 Shahih. Sudah bertatu pada
hadits no. (483). Diriwayatkan Sa'id bin Manshur datam kitab As-Sunan (427ltakmitah) dan Ath'Ilt,tlrt,rrrrs

484 l, /;",./ .a/1,1"/,,1 l//,,/,,J iF/,J, ,/),,,,,/,,,7),/,,/,,/ )/1,,f ,,,/ /,,; , | 4tlt'r
 Penjelasan Kata: 4. Boleh membuat majelis ilmu di dalam masjid agar para jama'ah ikut
,r'"fi, Orang-orang serentak bubar dan bergabung dengan mengambil manfaat dan mengetahui berbagai permasalahan fiqih
keduanya. serta hukum-hukum agama.
t+i L;i, Yang paling cepat arahannya pada amal yang :kff:)
mendatangkan pertolongan Allah dalam waktu singkat.
490. .Abdul A'la bin Mushir mengabarkan kepada kami -atau telah
A; ki: Lebrh pasrah dan mengembalikan kepada Allah sera sampai kepadaku darinya-, ia berkata: sa'id bin 'Abdil 'Aziz
menjadikan-Nya Hakim.
mengabarkan kepada kami dari Rabi'ah bin Yazid, dari Abu Idris
Kandungan Hadits: Al-Khaulaniy:
1. Zina kedua mata, kedua tangan dan kedua kaki termasuk dosa kecil
S :3t,6'(* Vtt :iu jt;;o !5u3 at Ji ,M "At * g "*
yang bisa dihapus dengan kebaikan selama ia menjauhi dosa besar.
Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah,
v )3{tb; tj oi-'o..
,r5ri*,
,27.
Lr
9 ,ti..,
r--o a;Lq3
o
o.i
..92-tr e '&'u';
"tt

sy'ffi. u Lt'i* r;;Lt jL"$to,frt LritAt,

Y't
\'"J

t? $'ut *t et, t6rtt ,Y\3trb:j G'I 'fL'qrv

ni(sitQt
"Shalat-shalat lima waktu, dan Jum'at yang satu ke Jum'at yang
,f*i:iit'eq * ,,t)Vri F *i o;Ft,+(,
lainnya .... adalah penghapus dosa (yang dilakukan) antara
dua shalat itu selagi ia menjauhi doso-doso besar."
.r"6 i.i1 )6 dG ,9V q g'*t a,?;;":'tt
Dalam riwayat lain:
/ g'o.
*f; 'f f,t'o 931
'tl
! 'q:V q il:.?i
u ijus ,liJ.Jl Jt t;,:Jt.. ,j;Jt il,.At,
/o I i
b';r(+
t-
\i l'& * 6",Y r;s'$i3
ol
".--

,rltAt
,G* U.-v Aal; *
io,%:#b*ri "it'1?1yi* Ft-&6s 13
"Shalat-shalat lima waktu, dan Jum'at yang satu ke Jum'at yang
lainnya adalah penghapus dosa (yang dilakukan) antara dua shalat
itu selagi doso-doso besar tidak sengaja mau
l,J*u &igu,t|F la+*S:i.f* rrtt r:'-2 3.tf74t
(Diriwayatkan Muslim).
dilanggar.', 'a$t * ;;J" ti'Ht i*W v t,w, A.-V b $i rr*.

F,€4b wC: i*6t e vLlPV u .iQt',t 1*

2. Demikian buruknya perbuatan menentang hukum (baghyu) yang
disebutkan dalam ayat di atas. Ayat tersebut menyebutkan dengan
;+3
lengkap cakupannya berbagai perkara yang halal, haram, perintah
dan larangan. .r-;-i**ia a;'* 4t i3:^irt -u;xlir;;
3. Al-baghyu adalah kezhaliman yang bisa menyebabkan timbulnya
musibah, penderitaan dan krisis di masyarakat. *g: e e +:.etl;.tkq*ri;trl os
Dari Abu Dza[, dari Nabi 'ffi, dari Allah Tabaraka wa Ta'ala
(hadits qudsi), Allah berfirman, "Wahai hamba-hamba-Ku'
datam kitab Al-lvlu'jamul kobiir 18661).

486 | :/),,,"7 1il1,/*,,/,qJ,/, irn,,.: '/.,..,..,. ;'ii,,,,.,, ' .,. | 487

.lvSs" tr,,/
 sesungguhnaa aku terah mengharamkan kezhariman
atas d.iri-
'JW: kalian melakukan maksiat.
Ku dan Aku me4jadikannga sebagai sesuatu
Aang d.iharamk_ ,fr J:t, Berada dalam ketakwaan seorang hamba Allah yang paling
an di antara karian, makajanganrah karian
menzharimi. bertakwa.
Wahai hamba-hambaKu, sesungguhnga kalian "ulirg
iaaun orang_ i A, Berada dalam kejahatan seorang hamba Allah yang paling
orang aang berbuat salah di malam d.an siang
hari dan Aku jahatl
mengampuni dosa-dosa dan Aku tid.ak peaiu (berapa
pun s.-lt sL*,v i: Berada di atas permukaan bumi.
bangaknga), maka minta ampunlah kalian . / r .-/

niscaga Aku mengampuni kalian.

kepada_Ku, L,. jr: Jarum jahit.
Wahai hamba-hambaKu, kalian semua lapar, kecuali #: e ft, Duduk di atas dua lututnya (berlutut) untuk
Aku beri makan, maka mintalah makan kepad.a_Ku, Aang mengagungkan hadits ini, karena ini adalah hadits qudsiy yang termasuk
niscaga
Aku memberi kalian makan. firman Allah Rabbul 'Alamiin.
wahai hamba-hambaKu, katian semua teta4jang
kecuari
Aku beri pakaian, maka mintarah pakaian rlpaia-xu, aang Kandungan Hadits:
niscaga
Aku memberi kalian pakaian. 1. Sesungguhnya Allah ,€ memustahilkan diri Nya berbuat zhalim dan
wahal hamba-hambaKu, jika sekiranaa generasi mengharamkannya kepada para hamba-Nya.
auar karian
dan gang terakhir beserta manusia dan jin, mereka 2. Hadits ini merupakan dalilbahwa Allah kuasa berbuat zhalim, tetapi
semtta
berada dalam ketakwaan seorang hamba Dia tidak melakukannya sebagai bentuk keadilan dan rahmat-Nya
aunn berhati pating
bertakwa di antara kalian, maka itu tidik a-kan terhadap hamba-hambaNya.
menambah
kekuasaan'Ku sedikit pun. Jika sekiranga 3. Ketaatan manusia dan kemaksiatan mereka sama sekali tidak ber-
mereka semua
berada dalam kedurhakaan orang
Uang pating durhaka, maka pengaruh bagiAllah $6 dan tidak merugikan-Nya.
itu pun tidak akan mengurangi kekuasaan-Ku sedikit pun. 4. Allah senang apabila hamba-Nya meminta kepada-Nya, karena
Jika sekiranga mereka berkumpur di satu dataran dan kekayaan-Nya tidak akan pernah habis.
semuanaa meminta kepada-Ku taru Aku beri
setiap orang apa 5. Hadits ini menggambarkan betapa iuas rahmat Allah ,98, kar"nu
aang dia minta, maka itu tidak akan mengrrungi k"kuasaan-
Allah tidak langsung mengadzab manusia ketika ia berbuat maksiat,
Ku sedikit pun, kecuari seperti berkuraignga-air
samudera melainkan menundanya, untuk meberi mereka kesempatan
dengan dicelupkannyajarum ke dalamngu-
kuli. bertaubat kepada-Nya dan mau memperbaiki diri dengan
Wahai hamba-hamba_Ku, sesungguhnga"ititu ad.alah
amal mengerjakan amal-amal shalih sehingga Allah pun menerima taubat
perbuatan kalian Aang Aku jadikan iunggrng jawab
atas mereka dan menyelamatkan mereka dari adzab neraka.
kalian. Maka, barang siapa mendapatt kebaikan
hendaknga ia mem4ji Allah, dan barang siapa "uati mendapati {kT}6-F3r
selain itu, makajanganrah dia mengarahkan keiuati
diringa.,,
Bilamana Abu Idris meriwayatkan hadits ini, ia
duduk bersira.ae,
Penjelasan Kata: AKHIR IUZ ilt
jat l;6 itl ;rs: Hadits qudsiy, yaitu hadits yang BERTANIUT DENGAN IV
diriwayatkan oleh
Rasulullah :* darirutafr .F..,.
'UZ
, g *:
hamba-Ku.
sebagai bentuk karunia dan kebaikan kepada hamba-
iJ24-:trft=)_'
4ea Diriwayatkan
Mustim: Kitab At-Birr wash shirah. Bab rahriimuzh zhutmi (55).

488 |,..1","t;,1,)J"/,,1,il/,,/,,,,/nFl,/, ,1),,,,.1,.tf1,1"7,,t' )/J,,/,,,,/,:/,t1,/, I 489

 226. KATTARAH BAGI ORANG SAKIT .,.. Hewan tunggangan.
.rjrrir:
.-:e3)t: Rasa capek, lemah dan sakit yang dirasakan badan.
491. Ishaq bin Al-Ala' mengabarkan kepada kami, ia berkata, Amr
bin Al-Harits mengabarkan kepada kami, ia berkata, ,Abdullah Kandungan Hadits:
bin Salim mengabarkan kepada kami dari Muhammad Az- 1. Anjuran agar menjenguk orang sakit dan mengunjungi saudara se-
Zubaidiy, ia berkata: agama.
2. Sakit adalah penghapus dosa dan penyebab mendapatkan ampun-
6 et>q:Li,i-;;i e_.ti;s G.:-,t!'r,16 A.M:,Gk an dosa.
3. Banyak hadits shahih yang jelas sekali menunjukkan bahwa
,iw r$,tt;i ,-#i aS ,iw ,'g;t -*r,C'flt -u.i'# seseorang akan mendapatkan pahala ketika mengalami musibah.
Namun barangkali hadits-hadits tersebut belum terdengar oleh Abu
i - z.
ti! :Jt;s ,:';d
. o z

w cr;d. g :it, ry. 'Ubaidah sehingga ia menyangka bahwa pahala tersebut tidak
"rai w 133-6 ,p diperoleh kecuali jika disertai dengan kesabaran dalam musibah.
,f'tt at;i k'F,i?i Jrpt'r,!t,y e#tW u?i aW')
t a5-'C.r e$t *?t trl a,<3 gtt',Jt 'rt:6
o. oLto 9
492. 'Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia
,YI
*.F A? berkata, 'Abdul Malik bin 'Amr mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Zuhair bin Muhammad mengabarkan kepada kami dari
f t"W u k|3 :tt;i y.';',1
Muhammad bin 'Amr bin Halhalah, dari 'Atha' bin Yasar:
Sulaiman bin Amir mengabarkan kepada kami bahwa Ghuthaif
bin Al-Harits mengabarkan, seseorang menemui 'Ubaidah bin
L23.u, :it| M At * 'tij A.i' ,:r,iAil ti:, :,;t i3
Y-. t'/ Y) u
Al-Jarrah ketika ia sakit. Ia berkata, "Bagaimana pahala seorang
amir?" Ia berkata, "Apakah kalian tidak tahu atas perbuatan apa
,?'{ S,ul;i'.t 39;'i S'V'l S,*o't :'rJ u /;:;t
kalian diberi pahala?" Ia lalu berkata, "Atas sesuatu yang tidak
kita sukai yang menimpa kita." Lalu ia berkata, "Kalian diberi
.du.G1 uV'at fril,,t$t:t;Stnt i;
pahala atas apa yang kalian infakkan di jalan Allah, yang Dari Abu Said Al-Khudriy dan Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau
dibelanjakan untuk diri kalian di jalan Allah, kemudian ia bersabda, "Tidaklah seorang muslim mengalami kelelahan
menghitung perangkat pelana, tak terkecuali tali kendali pedati. dan rasa sakit, kegelisahan, kesedihan, gangguan, duka,
Akan tetapi, dengan derita dan sakit ini yang menimpa tubuh hingga sekalipun hanga duri gang menusuknga, melainkan
kalian, Allah mengampuni dosa-dosa kalian."aer Allah menghapus dengan itu dosa-dosanga."ae2

Penjelasan Kata: Penjelasan Kata:

1,5;r|*t, Diinfakkan untuk kalian dalam jihad. l-Ar Kelelahan.

j;!r' P"lunu. i;!1, Capek, lemah, rasa sakit, atau penyakit yang tak kunirrn'1
it'J.6jt:Tali kekang.
4e7 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Alttardhoa. Bab l aa Joa'o fii Kaffarotil tAorodh l\641
4e1 Isnadnya dha'if fii
. lshaq bin At-Ata' , ia adatah lbnu lbrahim bin At-'Ata', Syaikhnya 5642) dan Mustim: Kitab Al-Birr wosh Shilah. Bab Tsawoabul mukmini rttrtrt
penutis, dan ia seorang shaduuq namun banyak ketiru. yushiibuhuu (57).
t

490 | .:/r,,,,,/ .az),/,,/,,l')/l,t/-,,l,"ILJ, ./r,,.,,/,,(4,L/,,/'l/1,,/,,,1,i/,/,,/,' | 49 I

sembuh (terus menerus). Penjelasan Kata:
fijt, ru-nu-m
muncul dari fikiran, memikirkan sesuatu yang diduga 'il;i: Mengikatnya dengan tali.
akan menyakitkannya. (:{;-..3: Pelajaran untuk masa yang akan datang.

f;jt,
\'
Rasa berat yang muncul dalam hati setelah melihat suatu
kejadian dan kesedihan karena kehilangan sesuatu yang ia sukai.
uffia
4g4. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata:
.Adi
Hammad
Kandungan Hadits: mengabarkan kepada kami, ia berkata, bin .Adi
1. Setiap apa yang menimpa seorang muslim adalah penebus dosa mengabarkan kepadaku, dari Abu Salamah:
dan maksiat, hingga tusukan duri sekalipun.
2. Kabar gembira bagi kaum muslimin berupa pengangkatan derajat, ,bi.:6 *#L,tJit itiY, :i6 M Ct f ';1'; €) :"
penghapusan dosa dan bertambahnya pahala dengan adanya ber-
bagai penyakit, musibah, dan kesulitan dunia. .ut:AL *6 v'r ffi',itt e &,rv't #tS 9# Q.
beliau bersabda, "Bala' tetap
am-a Dari Abu Hurairah, dari Nabi }k8,
ada pada orang mukmin dan mukminah pad'a tubuh,
keluarga dan hartanga hingga ia menemui Atlah ,# tunpu
493. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu 'Awanah dosa pada diringa."
aea

mengabarkan kepada kami dari'Abdul Malik bin'Umair:

(...) Muhammad bin
,ubaid mengabarkan kepada kami, ia berkata,
U;-;'rV|'bW e,* 'Umar bin Thalhah mengabarkan kepada kami, ia berkata:

o.V'"JtJ,ht) .ro-rii,'i))
zz - V*
:;\'t,'Afr.t*i#*
Dari Muhammad bin 'Amr sePerti hadits di atas, tetaPi ia me-
*,;k:i'"; rki tu Fs rult r.v ir, ;T*'r6:6 nambahka n, " P ada anakng a. "
t
b)\ e:',Pl+2a Kandungan Hadits:
Musibah yang menimpa seorang mukmin yang benar-benar beriman
Dari 'Abdurrahman bin Sa'id, dari ayahnya, ia berkata, "Aku adalah penyebab dihapuskannya kesalahan-kesalahannya dan merupakan
pernah bersama Ealman, ia menjenguk orang yang sakit di faktor yung tutgut kuat untuk memperoleh pahala dan ampunan dari Allah
daerah Kindah. Ketika menemuinya, ia berkata, 'Bergembiralah, Ta'ala.
karena sakit yang dialami orang mukmin, Allah menjadikannya e*€ffi
sebagai kaffarah dan pelajaran baginya, sedangkan sakit yang
dialami orang jahat adalah seperti unta yang diikat oleh 495. Ahmad bin Yunus mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
pemiliknya lalu mereka melepasnya, lalu tidak tahu mengapa Bakar mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin 'Amr,
diikat dan mengapa dilepas."ae3 dari Abu Salamah:

4e4 Shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/450), At-Tirmidziy: Kilab Az-Zuhd. Bab Alao Joa'o fish
4e3 Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (10813) dan At-Baihaqiy datam kitab Syu'obul shabr 'otal Bolaa'(2399), lbnu Hibban (1913) dan At'Hakim (11346). Lihat Ash-Shohihoh
iimaan (9914\. (2280).

492 | .-l),,,,,/,,t1 ),/,,1,,/,ill,,7,.,1. l,l;/, e/)","/.(4J"/,/ tl/t"/*$;lJ, | 493

 'rt *:;i y,' .ff; ..ii.l; tl
.,,Jl Jti, t'ort?l ;t+ ,iv ii'; aiy 227. MEN| ENGUK (ORANG SAKrr)
r$tS DI TENGAH MALAIVI
,'t ,its A."?, ,iu tybrrt t, :i6 tnTtb
r:5;t

e,if fit :iu tl;.J;t ui :is snJrl# J6'

'jv
496. 'lmran bin Maisarah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Ibnu Fudhail mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hushain
X:tii? u, ,iv iu tls ,iu,y :it! .*Or"At +,6 ,ni')t mengabarkan kepada kami dariSufyan bin Salamah:

:W 4;;t .tt rbt #i U #: jt :

,Jvzlir, {W a.n,'d u"E
"W
g ,iu g3t G r.tt *
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "seorang Arab Badui datang, lalu l;V,a3re';yvl:i,is .gLt ry,i ,pt+e g;$1
Nabi ffi bersabda, 'Apakah engkau mengalami demam (Immu
Mildam?' Orang Araq Badui bertanya, ,Apa itu Ummu
itu
Mildam?' Beliau menjawab, 'panas antara kulit d.an d.aging.,la U&:iv ,$t * b!'r,|Pi,iS .rht lb 3i ,yt
:t'+ A k:l*y ,9t;s\u,tiui: ,iti .F ,rx r*f\
berkata, "Tidak.' Beliau lalu bertanya, ,Apakah engkau pernah
mengalami pusing?'Ia lalu bertanya, Apa itu pusing?, Beliau
menjawab, 'Angin Aang muncul di kepala lalu mengerang urat-
urat.' Ia menjawab, 'Tidak.' Ketika orang itu bangkit, beliau
.A.; q" L:tl,s"it,:/rtg Jlr,\rr y C"f.V
bersabda, 'Barang siapa ingin metihat salah seorang penghuni
neraka,"' Maksud beliau, "Lihatlah orang ;1r.,4e5 .;7:t
4 etqt,,-#.i!fi.t iu
Dari Khalid bin Ar-Rabi', ia berkata, "Ketika Hudzaifah sakit
Penjelasan Kata:
keras, kaumnya dan orang-orang Anshar mendengar hal itu.
f:i1,"{,Suatu sebutan untuk sejenis demam. Mereka lalu menjenguk pada tengah malam atau pada waktu
frnarngrn Hadits: shubuh. Ia bertanya,'Waktu apa sekarang ini?'Kami menjawab,
'Tengah malam atau shubuh.' Ia lalu berkata, 'Aku berlindung
1. seorang mukmin yang mengalami sakit atau tertimpa bencana akan
mendapat pahala jika ia bersabar dan mengharapkan pahala dari
kepada Allah dari pagi neraka.' Ia berkata, Apakah kalian
Allah. datang dengan membawa sesuatu untuk mengkafaniku?' Kami
menjawab, 'Ya.' Lalu ia berkata, 'Janganlah kalian mengguna-
2. seorang mukmin adakalanya sakit dan adakalanya sehat. Maka me-
nurut hadits ini, orang yang tidak pernah sakit berarti ia berada
kan kafan mahal, karena jika yang ada untukku di sisi Allah
dalam ancaman besar.
adalah baik, maka niscaya akan diganti dengan yang lebih baik
dari itu, tetapi jika sebaliknya, maka aku akan direnggut dengan
eCffifi:sxge cepat."'
Ibnu ldris berkata, "Kami menjenguknya pada malam hari."ae6

4e5 shahih
lighairihi. lni adatah isnad yang hasan.Muhammad bin ,Amr bin ,Atqamah rawi
yang shaduuq dan memiliki banyak keketiruan. Diriwayatkan Ahmad (2/332) dan
Dha'if. Khatid bin Ar-Rabi' seorang yang majhut. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (34803),
At- Abu Nu'aim datam kitab Hilyotul Auliyaa' (1178?) dan At-Khathiib datam kitab Toarikh
Hakim (1 /347). Lihatkitab At-Ta,liiqaatut Hisaan (7905).
Bashdaod (1/169\.

494 l, ;.,"/ .7J,L/,,/ i///,,/.",/,.4//, 't,,n,o/,

^/,/,/,,,/ //1,.,,,,/ /,;./. | 495
Kandungan Hadits: 498. Bisyr mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdullah
1. Seorang muslim hendaknya menjenguk saudaranya bilamana dike- mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yunus mengabarkan
tahui bahwa saudaranya itu sakit. kepada kami dari az-Zuhri, ia berkata, 'Urwah mengabarkan
2. Dianjurkan (disunnahkan) agar memilih waktu berkunjung yang kepadaku:

J.
cocok agar saudaranya yang sedang sakit tidak merasa terganggu.
Larangan menggunakan kain kafan yang mahal untuk jenazah.
- rki".,tte# bvr :i$M"A *
t.' / ) v/
,rW. L:;.6 ,f
e-Qffi )i ,6G. krtt ;r ,r,ft i:tx 'rg ;t -i-r ;i E3
497.lbrahim bin Al-Mundzir mengabarkan kepada kami, ia berkata, n?At
'lsa bin Al-Mughirah mengabarkan kepada kami dari Ibnu Abi
Dzi'b, dari Jubair bin Abi Shalih, dari lbnu Sfihab, dari 'Urwah: Dari 'Aisyah q$7', dari Nabi ffi , beliau bersabda, "Tidaklah
seorang muslim ditimpa musibah -derita atau sakit- melainkan
',li'tlJt;i bi;t ;.,.j;ttt!,):i$W:]r
' f ,WL;.6,y itu me4jadi kaffarah (penebus) dosa-dosanAa, hingga duri
sekalipun Aang menusuknga atau bencana."aes
.rqqt&L<t*u;-$ Penjelasan Kata:
Dari 'Aisyah @-', ia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Bila t(lt: Segala macam bencana yang menimpa manusia.
mana orang mukmin mengeluh sakit, maka Allah akan
membersihkan (dosa)nga seperti halnga pandai besi Kandungan Hadits:
memb er sihkan k ar at b e si, "
ae7 Lihat penjelasan hadits no.492.

Penjelasan Kata:
499. Al-Makkiy mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Ju'aid bin
i5lt, Atat yang terbuat dari kulit atau sejenisnya, yang digunakan 'Abdirrahman mengabarkan kepada kami:
untuk meniup api pembakaran.
}Fl L11: I\aratdan kotoran yang menempel pada besi atau emas
yang bisa dirontokkan dengan api.
,iq+e,s";1'tk4 i#t : i$ sll'r1,# ryv r *
Kandungan Hadits: t $P "lu !$ . ,rt
jL':" it:': u:Ls;; 'u-3frM'o1t ;v*
. si t -.a
^lz ., u.. 7 o
Semakin berat suatu penyakit, maka pahalanya pun semakin besar
dan dosa-dosa orang yang sakit akan dihapuskan. Ifulah keadaan orang
.uj,r tfti ,+v ?Lr..*:ial
:jr! ge-jitr
'iCtt;it 11 sii
.^1

etv:Jti .ny, :it! r.;Jtt q !'fi ,.;,#1t bdi :iti

^r..
mukmin. Dalam keadaan apapun adalah baik baginya. Jika ia sehat,
maka ia bersyukur kepada Allah sehingga ia mendapat pahala. Dan jika
ia sakit, maka ia bersabar sehingga ia pun mendapat pahala. ,r-"rt-"i r"E JwS,i.-f,lt, :jt! sSdir tQ !'l-:.+ilq
effi
4ea Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Mardhoa. Bab lvlaa Jao'a fii Kaffaoratil ltoradh (56401
4e7 shahih. Lihat,Ash-shahihoh (1257\. dan Mustim: Kitab Al-Birr wosh Shilah. Bab Tsawaabul mulmin lii moa yushiibuhu (49).

til/,,/,.,1,;/;lJ, | 497
496 |,-/,",./ .(il"/,/ Ql1,/"J frll, e/r,,,."/, .ll)J"/,,/
 ,t3z*t'&r, :ir! '"; ,*J .sS g"i ,W Jb maka berarti dia masih menyisakan dua pertiga hartanya untuk
anak-anaknya sehingga mereka tidak dikhawatirkan menjadi miskin.

,jt j$"w qf & v*t;.5i Crv .nfr'rb'u'ils

5"l,
.;e$t
Dari Aisyah binti Sa'd, bahwa ayahnya berkata, 'Aku pernah
mengeluh sakit keras di Makkah. Kemudian Nabi ffi me-
ngunjungiku, lalu kutanyakan,'Wahai Rasulullah, sesungguhnya
aku meninggalkan harta, dan aku hanya meninggalkan seorang
anak perempuan, bolehkah aku berwasiat dengan dua pertiga
hartaku dan aku sisakan sepertiganya untuknya?' Beliau
menjawab, 'Tidak.' Lalu kutanyakan, 'Kalau aku membuat
berwasiat dengan setengahnya dan aku sisakan untuknya
setengah?' Beliau menjawab,'Tidak.' Lalu kutanyakan,'Kalau
aku berwasiat dengan sepertiga dan aku sisakan untuknya dua
pertiga?' Beliau menjawab, 'Sepertiga, dan sepertiga itu
bangak.' Beliau lalu meletakkan tangannya di dahiku lalu
mengusap wajah dan perutku sambil berdo'a, 'Ya Allah, berilah
Sa'd kesembuhan d.an sempurnakanlah hijrahnga.' Maka aku
masih terus merasakan kesejukan tangan beliau di hatiku atas
apa yang digambarkan kepadaku hingga saat ini."aee
Lain halnya ketika ia bershadaqah dengan dua pertiga hartanya
kemudian ternyata umurnya masih panjang, maka harta yang tersisa
pun akan berkurang yang pada akhirnya habis. Ini berarti bahwa
wasiat (shadaqah) tersebut telah merebut hak para ahli waris. Maka
Rasulullah ffi menempatkan masalah ini pada posisi pertengahan,
yaitu sepertiga.
4. Hadits ini menganjurkan agar menyambung silaturrahim dan ber-
buat baik kepada kerabat serta belas kasih terhadap para ahliwaris.
5. Hadits ini menganjurkan agar benar-benar memperhatikan keadilan
dalam membagi harta antara kepentingan ahli waris dan wasiat.
uw>ffi\Qe
228. PAHALA AIt,IAt ORANG YANG
SENANTIASA DITAKUKAN KETIKA SEHAT
DITUTIS KETIKA IA SAKIT

500. Qabishah bin 'Uqbah mengabarkan kepada kami, ia berkata:

Penjelasan Kata:
Sufyan mengabarkan kepada kami dari Alqamah bin Martsad,
ig" Vl Selalu terbayang-bayang. dari Al-Qasim bin Mukhaimarah:
z{'"i., Yang dimaksud adalah terasa sejuk pada anggota badan atau
rri l)/ vr:j$MAt*q.#iar
telapak tangannya atau usapan tangannya. Jtt ,v3'x
J ' t
t* t*
Kandungan Hadits: rU;it *rst.'&'i+S
1. Menjenguk orang sakit adalah suatu hak seorang muslim atas Dari 'Abdullah bin 'Amr, dari Nabi ffi, beliau bersabda,
muslim lainnya. *Tidaklah seorang menderita sakit melainkan ditulis untuknga
2. Dianjurkan agar mengusap orang yang sakit, karena itu dapat mem- pahala seperti halnga pahala amal pada saat ia sehat."500
berikan pengaruh dan ketenangan.
3. Hikmah pembatasan harta yang diwasiatkan sebesar sepertiganya Kandungan Hadits:
adalah apabila seseorang bershadaqah dengan sepertiga hartanya, Hadits ini merupakan dalil bahwa orang yang sakit akan mendapat
pahala, dengan melihat niatnya, bahwa seandainya ia sehat niscaya ia
4ee Diriwayatkan At-Bukhariy:
Kitab At-tytardhao. Bab Wadh'ul yadi ,alal mariidh (5659) dan
akan dating pada hadits (520). 500 Shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/159) dan At-Hakim (1 /345\. Lihat,Al-/rwo' (560).

498 | e/)",",1 .(21J"/,/'71/,,/,"/ fi/,J,

akan melakukan amal shalih itu. Maka, Allah pun memberi kemurahan, j;jt' eullun yang baik, diambildari kata i-jt (madu).
karena niat itu, dengan menulis pahala amal itu.
Kandungan Hadits:
e*Wa Lihat penjelasan hadits no. 500.

501. Arim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sa'id bin Zaid EJ

mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sinan Abu Rabi'ah
mengabarkan kepada kami, ia berkata: 502. Qurrah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Iyyas bin Abi
Tamimah mengabarkan kepada kami dari 'Atha' bin Abi Rabah:
3',ii'tiJ,1:.t lt' u6t ,iuM Ct * ,qv U.,fr6k
- iw oy,Qi rs v*J* {W rs G iyr*
v r)
i itst:dtiew Ctit,# ;rrq:itii;i i) :t
.nt'p l4 otS,-'J#, iu ltj
r(:L W'::4i ,rtiit jtW.; ,!'34 A;i
?t H ,#t4l]f,i ,f tu;3,i€u ,W:tt; iu
""g-qs
Anas bin Malik mengabarkan kepada Xami Ja.i Nabi 48, beliau
bersabda, "Tidaklah seorang muslim diberi cobaan oleh Allah
ii ;t'^t;'d W'*a\ g P 4,*. W:,l'it, t'iti,Y X W
pada tubuhnga melainkan Allah menuliskan untuknga pahala
Aang biasa ia lakukan ketika sehat selama ia sakit. Jika Allah
meng embuhkang a. "-fktr mengira beliau bersabda, Me4i adi-
*
; i: ,rr, ,r#it -i4 Jl.'Ht,'xs;. ui'3=.tw liP2
kannga buah bibir."-"Namun, jika Allah mengambil
naawanAa, niscaga Dia mengampuninga." 50' 4 bt..* v, :i$ ,r.;,.Ii\o*t,15 :),iitt'gu ,rt-a'it
e$#rtre f;:du .nk)t +t:+"* q JL3,#q 6i at LF;
(...) Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad bin .t'-*t{At i,it'tS"*i
Salamah mengabarkan kepada kami dari Sinan:
.u{,:iiu: 6u, :i$ tD',,{+M :}t *,uS F H ful,.,
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Demam mendatangi Nabi
jejak yang
'seperti berkata, 'Kirimlah aku kepada keluargamu ada
Dari Anas, dari Nabi *8 hadits ai ataq nal,u.,',u -"- padamu.' Beliau lalu mengirimnya kepada kaum Anshar.
nambahkan, "Nlaka jika Allah mengembuhkannga, Dia akan Demam itu lalu tinggal pada mereka selama enam hari enam
me4j adik annu a buah b ib ir. " malam. Lalu, itu semakin parah dialami mereka. Beliau lalu
mendatangi mereka di perkampungan mereka. Mereka pun
Penjelasan Kata: mengeluhkan itu kepada beliau. Beliau lalu masuk Per-
'iJ:b: Allah menjadikan baginya pujian yang baik di kalangan kampungan dan rumah mereka satu per satu, dengan
manusia, karena ia telah melakukan kebaikan sebelum meninggal mendo'akan kesembuhan untuk mereka. Ketika pulang, beliau
sehingga orang-orang pun senang kepadanya. diikuti oleh seorang wanita dari mereka. Ia berkata, 'Demi Rabb
yang mengutusmu dengan membawa kebenaran, sesungguh-
s01 Hasan shahih. Sinan Abu Rabi'ah shduuq. Diriwayatkan Ahmad (3/148), lbnu Abi Syaibah nya aku benar-benar dari kaum Anshar dan ayahku juga benar-
(10831), dan At-Baihaqiy datam kitab Syu'obul iimaon (99331. Hadits ini memiliki banyak benar dari kaum Anshar, maka do'akanlah aku sebagaimana
penguat. Lihat kitab Al-lrwo' no. (560).

5oo I e/;"""/.6)/"/"/,)//,,/;/fiLJ, ',, .,.. '),. , ,'i,,, 'r IfOt

 engkau mendo'akan orang-orang Anshar. Lalu beliau penyakit itu masuk ke dalam seluruh anggota tubuhku, dan
menjawab, 'Terserah, jika engkant mant, aku akan berdo'a sesungguhnya Allah memberi kepada setiap anggota tubuh
kepada Attah agar Dia menyembuhkanmu, dan jika engkau bagian pahala."5o3
mau bersabar maka engkau mendapat Surga.' Wanita itu
Kandungan Hadits:
berkata, 'Aku akan bersabar saja, dan tidak aku jadikan surga
sebagai risiko."'502 Hadits ini adalah dalil bahwa orang yang sakit akan mendapatkan
pahala karena sakitnya, yakni ia mendapat pahala yang besarnya
menyamai kesalahan-kesalahannya. Apabila ia tidak memiliki kesalahan,
Penjelasan Kata: maka akan ditulis sebagaipahala utuh.
u/LJ, Demam, seperti tgphus, thipoid, cacar, kuning. c@,t
l:'p1: Jam\nan, gadai, risiko.
'JAt, Tidak mengeluh kepada selain Allah ketika merasakan 504. Muhammad bin Yusuf mengabarkan kepada kami, ia berkata:
pedihnya musibah. Sufyan mengabarkan kepada kami dari Al-A'masy, dari Abu
ifi ,A*t<, Seakan-akan wanita itu berkata, "Aku tidak mau Wa'il:
menjadikan Surga sebagai risiko yang tidak dijamin dengan memilih doa
dari Nabi ffi untuk kesembuhan penyakitku. Surga diperoleh dengan 'tS,iFt'c,rfit;it:t:js.ar ir ,'d #JiH S; :;
sabar, karena dengan sabar itulah Rasulullah 'ffi menjamin seseorang
Ut+l Fxl :JLii ,ir ,ir ,w .ijt';- "#
-oi
akan mendapat Surga. Inilah yang dipahami oleh Syaikh al-Albani :,A)

setelah membahasnya bersama sejumlah kawan-kawannya.

&)t )Ht'u,;t F6,6.";:tt
.

Kandungan Hadits: Dari Abu Nuhailah, ia berkata, "Dikatakan kepadanya,

Apabila suatu musibah diiringi dengan kesabaran ketika meng- 'Berdo'alah kepada Allah.' Ia pun berdoa, 'Ya Allah, kurangilah
hadapinya, maka ia akan membuahkan pengampunan dosa dan me- sakit dan jangan engka kurangi pahala.' Lalu dikatakan
ningkatnya derajat seseorang. kepadanya, 'Berdo'alah, berdo'alah.' Ia lalu berdoa, 'Ya Allah,
awa jadikanlah aku termasuk golongan muqarrabin dan jadikanlah
ibuku bidadari."'5oa
503. Dari 'Atha':
Kandungan Hadits:
$'t ';U.it',y'"CtUt 52:",rV i.v:i$i;'; *
i

:ti Seorang hamba hendaknya senantiasa memohon pertolongan

. li o-
,Y4-f
o.,
S WE it otS, :b
I
s al;x * -1o
kepada Allah dan pasrah kepada-Nya dalam setiap keadaan. Dan
hendaknya ia selalu memohon pahala serta dimasukkan ke dalam
golongan orang-orang yang didekatkan kepada Allah.
/-)' aWa
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Tidak ada satu penyakit pun
yang menimpaku lebih aku sukai daripada demam, karena
Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (10817) At-Baihaqiy datam kitab Syu'abul iimaan
502 Shahih. Diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab Syu'obul iimaan (99691. Lihat kitab ,4sh- (ee6e).
Shahihah (2502). Shahih. Diriwayatkan Ath-Thabraaniy datam kitab Al'llu'jamul Kobiir (T2lhadits 944).

5O2| t,,,,, '/,/, llr,,,"/,l/

505. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya menghalangi sebagian fungsi kerja organ-organ vital disebabkan
mengabarkan kepada kami dari 'lmran bin Muslim Abu Bakar, meningkatnya gas yang kotor, menebalpada organ-organ tersebut yang
ia berkata: berasal dari organ-organ lain.

,frrta:",ifi,fV i: Urw A;k U.t qis,iu * Kandungan Hadits:

1. Hadits ini merupakan dalil bahwa orang yang terkena ayan
M Ct $r ',t;r;r ii;.:it e,g :iu ,&. ,& r{;)t S;i (epilepsi) mendapat pahala yang sempurna karena penyakitnya.
2. Sabar atas musibah dan cobaan di dunia akan membuahkan surga.
r* e-1 6!, ,iu 4,iitt fv ,Jk{t $lS ,L:+i jt :cti3 3. Dalilbahwa meninggalkan pengobatan hukumnya boleh.
4. Terapi semua penyakit dengan do'a dan mengembalikan semua
'i)\ :Cw .nqui. ai at L?; * 6le ,t*)t gJ3
o%o/
urusan kepada Allah lebih berhasil dan bermanfaat daripada peng-
gunaan ramuan obat-obatan.
e vi,:;kst,l ai J,ii't'gu,Jlsft jy :.tta
'Atha' bin Abi Rabah mengabarku., i"puduku, ia berkata, ',lbnu wa
'Abbas berkata kepadaku, 'Maukah engkau aku tunjukkan salah
seorang wanita penghuni surga?'Aku menjawab, 'Mau.' Lalu ia 506. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
berkata, 'Wanita berkulit hitam ini mendatangi Nabi ffi lalu ber- Makhlad mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij, ia berkata:
kata, 'Aku menderita penyakit ayan dan (saat kambuh)
(auratku) terbuka, maka berdo'alah kepada Allah untukku.'
Beliau bersabda, 'Jika engkau mau, bersabarlah dan untukmu * * ;t:,r;'{;.*-iir-rr $- ;; (1 si:'{t,oofu :Ji;i
surga. Dan jika engkau mau, aku akan berdo'a kepad.a AUah
agar menAembuhkanmu.' la berkata, Aku akan bersabar.' Lalu
'oi
,;,;;i eort'"bi
,w i: a At +t
ia berkata, 'Sesungguhnya (auratku) tersingkap, maka ber-
do'alah kepada Allah agar (auratku) tidak tersingkap.' Maka yF b'u#t avi w :irt:. rtg juLi ,ilGi ;-qv
beliau mendo'akannya." 5os
ui5k 'ri),t$fiV
Penjelasan Kata:
'.t;|Sl ii;jr,
Wunita berkulit hitam, namanya adalah Su'airah Al- Atha' mengabarkan kepadaku bahwa ia melihat Ummu Zufar -
Asadiyyah, Habasyiyyah, nama panggilannya adalah Ummu Zufar, wanita itu- yang tinggi hitam berada di tangga Ka'bah. Dan
dulu, ia adalah tukang sisir Khadijah d,;, . Abdullah bin Abi Mulaikah mengabarkan kepadaku, Al-Qasim
Jki| Aku tersingkap; ia khawatir auratnya terlihat ketika berada mengabarkan kepadanya, 'Aisyah mengabarkan kepadanya
dalam keadaan tidak sadar. bahwa Nabi ffi bersabda, "Apapun Aang menimpa orang
beriman dari duri hingga Aang lebih dari itu, maka itu adalah
LAt, AVun, penyakit yang menyerang syarat disertai kehilangan ke- suatu kaffarat (penebus dosa).'boo
sadaran dan kejang-kejang pada otot-otot. Terkadang penyakit ini
kambuh karena tertahannya angin dalam tubuh. Penyakit ini

505 Diriwayatkan At-Bukhariy: Perkataan 'Atha diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-lAordhoo. Bab Fadhlu man Yush-ra'u
Kitab Al-A4ardhoo. Bab Fadhtu man yush-ro'u minor Riih minor Riih setetah hadits no. (5652), dan Mustim: Kitab AI-Birr wash Shiloh. Bab
(5652), dan Mustim: Kitab Al-Birr wosh Shilah. Bab Tswaobul mukmin fii moa yushiibuhu
Tswaobul mukmin fii moa yushiibuhu (49-50) dengan makna yang sama, dan Ahmad
(s4).
(6 / 275) dengan lafazhnya.

5 04 |,.,,-.1,),,,.,, / -az:/,/" 1,,, 1 )/1,,/,.J,Q;1, ,,,..,"1 .l/,,,.. )/t,.,. ,. / | 505

 Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 492.
.titiuL b'^i L'ht Pit-o1,-"';,e;)#'{S I
Dari Jabir, ia berkatl, "Ak, .,l".,dengar Nabi 'ffi u"r"jbdu,
eWr 'Tidaklah seorang mukmin atau mukminah, tidak pula
507. Bisyr mengabarkan kepada kami, ia berkata, ,Abdullah seorang muslim dan muslimah gang menderita satu penyakit,
mengabarkan kepada kami, ia berkata, .ebaidullah bin melainkan karenanya Allah mengurangi kesalahan'
Abdirrahman bin 'Abdullah bin Mauhib mengabarkan kepada kesalahann4a."''ou
kami, ia berkata:
. -" -t .i t o 7,.* 9,.t
r{m\.6ahe-}
6;? l,l &;r-1 :JlJ .43e o - o
,iul
* o9z
i,;ut J-.9 ure d;J>
.:7.
;,; z/

Fjrr ,l_ ky, !d. g b )

Lir :ffi at cJto+-,9 - iu ,iX
r
229. APAKAH KATA-KATA ORANG YANG
.uygt(iiutht SAKIT, "AKU SAKIT'' DIANGGAP KELUHAN?
ba"a$t
Pamanku, 'Ubaidullah bin 'Abdillah bin mur'niU beriata, .Aku
5O9. Zakariya mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Usamah
mendengar Abu Hurairah berkata, 'Rasulullah bersabda, mengabarkan kepada kami:
'Tidaklah seorang muslim tertusuk duri di dunia, ia meng-
harap pahala atasnga, melainkan kesalahan-kesalahannga
akan dikurangi karenanga pada hari kiamar.';ttt5oT ,y- rwi & ISt,iiar +str a;;:i$ il ,f ,tU{.,f
a-o'

Penjelasan Kata:
gcj :4lJl J.9 qJ JLi, '{'z'J LW1', -JtX .:L at .* tI
^,
J -- J . t)

Q F, Dikurangi dan diambil kesalahannya dengan sebab tusukan

duri. W i)iA :dtie.e-i;.lt Q.jL :is'l;+: :c.it! t qF
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no.492 dan 497.
.t
riill
Y-- t)->
qA'oi :#
u a6 ,#XiJ rits e;ry ,U,y

a*Wa "*'p+i tG

rits .qr;t rytf t&i; ,&ti yi . aL; elt _-:;

'fi e / ^e ,Ji

508. 'Umar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ayahku

mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-A'masy mengabarkan
kepada kami, ia berkata: Abu Sufyan mengabarkan kepadaku:
e:;w+frfjtu.t,-*
Dari Hisyam, dari ayahnya, ia berkata, 'Aku dan Abdullah bin
'tr,*ti'lS *fi u6t ,i&"M C, U"":iv ,.tl ;re Az-Zubafu pernah menemui Asma' sepuluh malam sebelum
'Abdullah dibunuh, sementara Asma' sedang sakit. Abdullah
5o7 shahih lighairihi.
Datam isnad ini terdapat Ubaidittah bin Ubaidirrahman, dia tidak kuat, berkata kepadanya, 'Bagaimana keadaanmu?' Ia menjawab,
pamannya juga tidak dikenat. Diriwayatkan Ahmad (2t402) dan lbnu Abid Dunya datam
kitab Al'Maradh wol Kaffaaraot (38). Hadits ini diperkuat oteh hadits Jabir berikutnya
dan hadits Aisyah yang diriwayatkan Ahmad (6/1g5). Lihat,4sh-5hahihah (2503). 508 Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/386), Abu Ya'taa (2301). Lihat Ash-Shahihah (2503')

506 I .1,,,,,,,i1 7),1,v,:,,7 )77,,7,",/.,Iila', ,, ,,. t. llt..,,/ , / I 507

 'sakit.' Abdullah berkata, 'sesungguhnya aku berada di amban
kematian.' Asma' berkata,'Barangkali engkau mengharapkan ,L:,(lt (lt "frri ,4k q, :iv .ltt ir:': U lG ii u
kematianku. Karenanya, engkau mengangankannya? Jangan
engkau lakukan. Demi Allah, aku tidak mengharapkan mati :iu:aN.3:i ,,at ui,at i*:u :jtit .ni)td Ja;:::
hingga kematian datang kepada salah satu di antara dua hal
(sembuh atau mati), atau engkau terbunuh, maka aku bersabar
'uu ;, *r,&"tr-li oG i't'oil.6t i,t'a'*ia
atas dirimu, atau engkau menang, maka aku merasa senang.
e,+v ,iik * #t,,b:,q-44 q3.F.;;t-st i1
'Jc
Jangan sampai dihadapkan padamu sesuatu opsi lalu tidak
cocok denganmu, lalu engkau menerimanya karena tidak
menyukai kematian."' .)n9$+i urfl\e';bi jil/v//

Yang dimaksud oleh Ibnuz zubair bahwa ia akan dibunuh Dari Abu Sa'id Al-Khudriy bahwa ia pernah menemui Rasulullah
sehingga itu akan membuat Asma'sedih.soe 'H sementara beliau sedang mengalami demam dan beliau
diselimuti kain. Abu Sa'id lalu meletakkan tangannya pada
Kandungan Hadits:
beliau dan merasakan panasnya di atas selimut. Maka Abu Sa'id
1. Di dalamnya terdapat dalil bahwa seorang yang sakit boleh berkata, "Alangkah panasnya demammu wahai Rasulullah."
mengatakan, "Saya sakit," atau, "Aduh sakitnya kepalaku,,, atau, Beliau bersabda, "Kami memang begitu. Qiian untuk kami
"Aku sangat kesakitan!" Dan ini merupakan rukhshah (keringanan). sangatlah berat dan pahala dilipatgandakan untuk kami."
2. orang yang sakit boleh mengadukan sakitnya serama masih dalam Lalu Abu Sa'id berkata, "Wahai Rasulullah, siapakah orang yang
bentuk permohonan kepada Allah dan tidak menggambarkan cobaannya paling besar?" Beliau menjawab, "Para Nabi, lalu
keluhan dan menyalahkan takdir Allah. orang-orang shalih. Salah seorang dari mereka ditaii dengan
3. orang yang sakit boleh mengadukan sakitnya kepada orang lain, kemiskinan sampai-sampai ia tidak mempunAai apa-apa
selain jubah lusuh Aang ia pungut lalu dipakainga. Dan ada
sehingga tidak menimbulkan amarah atas apa yang telah
ditakdirkan untuknya. aang diuji dengan kutu hingga kutu itu membunuhnga. Salah
seorang dari mereka sungguh lebih senang mendapat cobaan
c*Am darip ada kalian mendap at suatu pemberian.'u'o

510. Ahmad bin 'lsa mengabarkan kepada kami, ia berkata, Penjelasan Kata:
Abdullah bin wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: 'l;rr, Demam.
Hisyam bin sa'd mengabarkan kepadaku dari zaid bin Aslam,
i';ib1'pulruian yang bagian depannya terbuka, biasa dipakai sebagai
dari 'Atha' bin Yasar:
baju luar.
#'\fy $tg*,iot )i:,: & ,y;{t,,+.,tit rh,r ui F i;flt' Bulu yang tertutup (baju kurung) (mulai) dari kaki, dipakai di
atas baju biasa.
: i,-7 f) iw,r;+r:t Ol W,rt;'r+?,# i4.e,;,it# jlijt, N,rt,-, yang hidup di unta kemudian berkembang biak di baju-
baju kotor, kepala dan badan yang kotor.

50e shahih. Diriwayatkan

lbnu Abi syaibah 130676) dan Abu Nu,aim datam kitab Hilyatul 510 Shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/335), lbnu Majah: Kitab /l-Fitan. Bab /sh-Shobr
Auliyao' (2/56). Bolo' (4024) dan At-Hakim (41307). Lihat Ash-Shahihah (144').

5 08 |,- i,/,,,,, / -0],L, / ) /1,,/,,, J r,Z,/,

1,,, ,,/r,,,.1,'/jl,l,/,,/')/1,,/,,,,/.'/,/,;/, | 509
Kandungan Hadits: Kandungan Hadits:
1. Hadits ini merupakan dalil bahwa cobaan-cobaan yang menimpa 1. Keutamaan menjenguk orang sakit dan anjuran agar berjalan kaki
seorang hamba akan mensucikannya dari dosa-dosanya dan me- saat melakukannya.
ninggikan derajatnya di sisi Allah. 2. Bukti nyata adanya pengaruh dari berkah Rasulullah S'
2. Orang yang ujiannya paling berat adalah para Nabi, dan mereka 3. Dalil bahwa air (musta'mal) yang sudah digunakan untuk
adalah orang yang paling sabar dalam menghadapi ketentuan- berwudhu' dan mandi adalah suci.
ketentuan Allah, bahkan mereka mengharapkan pahala dari Allah 4. Orang yang sakit boleh berwasiat, walaupun ada kalanya ia tidak
melalui cobaan-cobaan tersebut. sadarkan diri, asalkan wasiat tersebut dilakukan ketika ia sadar se-
penuhnya.
fffi>rcS\a-i
(k",.3 JcTksI.)

23O. MEN| ENGUK ORANG YANG PINGSAN

231. MEN| ENGUK ANAK KECIT
511. 'Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Sufyan mengabarkan kepada kami: 512. Hajjaj mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad
mengabarkan kepada kami dari 'Ashim Al-Ahwal, dari Abu
-i.
';t{6 ,wV
t
*;,Jfr*t *
9 o 9^9 ^
Grq'er,.:;"S}.J,t
-a o

;t .f 'Utsman An-NahdiY:
t
,$ auvl *
!iL,t|i &:"^i,, 4y{iw,e,-.]it J."6r't'oi et
.W

o r*:#"VtEV egi:i3 t4v A&i 4 "r;J3 ;#

Fi iliry z€ ks '&i u ,'^ti
tss Y
,!t
.+r#txlci ot
,;V;,flb'e *t.4 ,v'FG it:,'lt'6i .(t#;3
Dari Ibnul Munkadir, ia mendengar Jabir bin Abdillah berkata,
'Aku pernah sakit, lalu Nabi $ datang menjengukku bersama M'at'i{u,i;G A.3r; &'iai b * 3M'o1ita
,..: i i
"-.roa j,". ). I
Abu Bakar. Keduanya berjalan kaki. Mereka mendapatiku dalam
keadaan pingsan tidak sadarkan diri. Nabi M lalu berwudhu'
&J'i ,i,pt W*e*5 ,-,-6i ,*:JS aa-ay s-4)
dan kemudian memercikkan wudhu'nya kepadaku. Lalu aku
bangun, ternyata ia adalah Nabi S8. Lalu aku bertanya, 'Wahai
(t, ,iw t^t ir-,5 Cis:*t ,3; iw,M /at )t*:r*
Rasulullah, bagaimana aku berbuat dengan hartaku?
Bagaimana aku memutuskan perkara hartaku?' Beliau tidak
menjawab hingga ayat mengenai waris turun."51'

s]1
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab A,l-lvlardhao. Bab 'lyaodatul mughmaa 'alaihi (5651\ dan Mustim: Kitab,4l-Faroa-,dh (5-8)

510 f ,:/r,,,,,/ ll),/,,/,,/ il/,,7*,/.F7./, ',, ,, ./ . , ///, , ,./ ./ . | 511

 Dari usamah bin Zaid, bahwa salah seorang putera dari puteri Kandungan Hadits:
Rasulullah ffi sakit keras. Ibunya lalu mengutus seseorang 1. Boleh mengundang orang-orang yang mulia untuk menjenguk
kepada Nabi M (untuk menyampaikan), "Bahwa anakku sedang orang yang sedang menghadapi sakaratul maut dengan meng-
menghadapi kematian." Beliau lalu bersabda kepada utusan itu, harapkan berkah dan doa mereka.
"Kembalilah dan katakan kepadanga, ,sesungguhnga milik
2. Boleh berjalan untuk berta'ziyah atau menjenguk orang sakit tanpa
Allah apa Aang Dia ambil dan mitik-Nga pula apa gang Dia izin, berbeda dengan walimah (pesta perkawinan).
beri, dan segala sesuatu ada di sisi-/yya hingga saat gang
ditentukan,' maka hendaklah ia bersabar dan mengharapkan 3. Anjuran agar menyayangi manusia serta kecaman bagi orang-orang
yang hati dan matanya keras (tak bisa menangis).
pahala." Lalu utusan itu kembali dan memberitahukan
kepadanya. Kemudian ia mengutusnya kembali karena beratnya 4. Boleh menangis karena kematian tanpa meratap. Adapun yang
musibah yang datang. Lalu Nabi H bangkit bersama beberapa dilarang adalah kehilangan kendali dan tidak sabar.
orang dari sahabatnya, di antaranya Sa,d bin ,Ubadah. Nabi *
kemudian mengambil anak itu dan mendekapnya, lalu cffiatN-l
terdengarlah suara getar dan suarau seperti benda kering.
Maka, berlinanglah kedua mata Rasulullah ffi. Ea,d kemudian
bertanya, "Apakah engkau menangis padahal engkau adalah
232. BAB
Rasulullah?" Beliau menjawab, "sesungguhnga aku menangis
karena saAang kepadanga. Sesungguhnga Ailah tid.ak
mengayangi hamba-hambaNga, kecuali para pe_
513. Al-Hasan bin Waqi' mengabarkan kepada kami, ia berkata:
ngagang.'u" Dhamrah mengabarkan kepada kami:

Penjelasan Kata:
,6)ilt:;i ,-ttt*i J3J ,:j7t*;:i$ il? i: q.eGLU
*:rt, Dua susunya (didadanya). 'i ,,+I:s *tL :) H6 ,olV ,q iji1 sid;f q ,U iii6
\'e\o)r'
flt'-;i, Suara getaran dan gerakan yang muncul dari suatu benda
kering apabila digerakkan. :;it$ ,t";J6 s:Li s,i$ ,;ir;oi'"jW 'es; C;a Li
f;^lt: Kantung air (yang terbuat dari kulit) yang sudah usang dan
Li €$,iV #t +i
"* (ry e ;t
kering.
tYd flt 33 6t
^t )i, fr\ % i1: Anak itu adalah Umamah bintu Zainab binti
Rastilillah
ffi, sep6rti disebutkan dengan jelas dalam Musnad Al-Imam ,qr'!J";iti'ltiuV
Ahmad dari Abu Mu'awiyah dengan lafazh: Nabi ffi mendatangi
Umamah binti Zainab. Dari Ibrahim bin Abi 'Ablah, ia berkata, "lsteriku sakit. Lalu, aku
Gi$ Niatkanlah dengan kesabarannya untuk mendapatkan mendatangi rumah Ummud Darda', ia berkata kepadaku,
pahala dariAllah, supaya hal itu dihitung oleh Allah sebagai amalshalih. 'Bagaimana isterimu?'Aku menjawab, '(la) sedang sakit.' Lalu
ia menghidangkan untukku makanan, maka aku pun makan.
Kemudian aku kembali dan ia melakukan hal yang sama. Lalu
aku mendatanginya lagi suatu kali, lalu ia berkata, 'Bagai-
mana?'Aku menjawab, 'Hampir sembuh.'Ia berkata, 'Waktu itu
s11 Diriwayatkan
At-Bukhariy: Kitab At-lviardhao. Bab 'lyaadatus shibyaon (5655) dan Mustim:
aku menghidangkan untukmu makanan karena engkau
Kitab Al-Jonoo'iz. BabAl-Bukaa' ,alal mayyit (11\. memberi tahu kami bahwa keluargamu sakit. Adapun mereka

512 1,.[)",.1 !4J,/,,/'./il,,/-,,/

,.,,,,,/ ,/./. ,,/ ///,,.,.,/ il/ | 513
"11,1,
 sudah hampir sembuh, maka kami tidak menghidangkan Penjelasan Kata:
untukmu apa pun."'513 iij: yakni membawanya berziarah kubur secara paksa, bukan
karena'inisiativnYa.
St ;rt, Dikatakan, memungkinkannya unfuk mendo'akannya dan
Penjelasan Kata:
*nng-uilurkan tentang apa yang ia capai. Bisa juga dikatakan bahwa
rri'i1j: Hampir sembuh.
padanan kalimatnya, "Ya jika engkau enggan." Yakni sebagaimana
yang engkau duga.
Kandungan Hadits: jjlii: Adalah khabar mubtada' mahdzut', yakni ia sebagai penyuci
Hadits ini merupakan anjuran agar memberi makan orang yang bagimu dari dosa-dosamu.
mengalami musibah, baik karena kecelakan. kecemasan, atau
kegentingan.
Kandungan Hadits:
1. seorang imam haruslah memperhatikan masalah menjenguk orang
sakit meskipun ia seorang Badui yang keras untuk memberitahu dan
mengigatkinnya dengan sesuatu yang bermanfaat baginya, dan
-"-nii.,tuhkannya untuk bersabar agar
ia tidak marah dengan
233. MENIENGUK ORANG BADUI takdir Allah yang akan menyebabkan Allah murka kepadanya'
2. Orang yang sakit hendaknya mau menerima nasehat dan memberi-
514. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata, kan balasan yang baik kepada orang yang mengingatkannya'
'Abdul Wahhab Ats-Tsaqafiy mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Khalid Al-Hadzdza' mengabarkan kepada kami dari a@>6e\*e-)
'lkrimah:

'1, :jw'i."fr "*);i & ,Yt'H *irr i-*5'oi 'qV q.t *

o,.
234. MENGUNIUNGI ORANG-ORANG SAKIT
,02, i) -
r.
-t
c.c,i -F -A
JJ :!t'r;;it iv ,ittr .tilt;t; at:* ,W J"U.
(.,
-
tJ
515. Muhammad bin'Abdil 'Aziz mengabarkan kepada kami, ia ber-
L). 9.

.ulsr pi,:iu .riai;it5 #I e kata: Marwan bin Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, ia ber-
kata: Yazid bin Kaisan mengabarkan kepada kami dari Abu
Dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah pernah mengiunlungi Hazim:
orang Badui untuk menengoknya. Beliau lalu bersabda, "Tidak
mengapa, semoga penyakit ini membersihkan dosa-dosamu eu\fi,t^b&Gt &i;u :w at i;;iu :i$i;:; q:;
insga Allah." Orang Badui itu lalu berkata, "Bahkan ini adalah
demam yang menjangkiti orang tua, agar membawanya ke et ,.5. $ iu rn q;'?at&;G5t:j $ .(t :fr. fi itl
.J-
\J- \ '
kubur." Nabi H menjawab, "Ya, kalau begitu."51a
'Ci l,:it ,f.fi iusniig-@t'&Y
.t:1 u':iv
.At ,-fi.'A iti
sl3 Shahih. Diriwayatkan Abu Nu'aim datam kitab Hilyotul Auliyaa-t (5/245}.
514 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab At-fauhid. Bab Fiil misy-yati wal
iraodoh (7470),

'r,..,.,' '1,,,.",'//.,1'', I SfS

514 | -/,/,,,.,1 -l/1,/,,/,,1 )/1,,1",1.i7,1;/,
"'.'
 6At,y; i 1,, a_F t eit-zit
.
V eg,4^4t u,
Dari Abu Hurairah, ia berkat'a, "Rasulullah H bertanya , ,Siapa di
antara kalian pagi ini berpuasa?'Abu Bakar menjawab, ,Aku.,
Beliau bertanya, 'Siapa di antara kalian hari ini me4jenguk
orang sakit?' Abu Bakar menjawab, 'Aku.' Beliau bertanya,
'Siapa di antara kalian hari ini menghadiri pengurusan
Dari Jabir, ia berkata, "Nabi ffi mengunjungi Ummus Sa'ib saat
ia sedang menggigil kedinginan. Beliau lalu bertanya, 'Apa
Aang teriadi denganmu?'Ia meniawab, 'Demam' semoga Allah
menghinakannya.' Beliau lalu bersabda,'Tahanlah, iangan
engkau mencacinga, karena demam menghilangkan dosa'
dosaorangmukminsebagaimanaalatpeniupbesimeng-
hilang kan karat b e si. "'
5 1 6

jenazah?'Abu Bakar lalu menjawab, 'Aku.' Beliau bertanaya,

'Siapa di antara kalian hari ini memberi makan orang miskin?' Penjelasan Kata:
Abu Bakar menjawab, 'Aku.' Marwan berkata, 'Telah Sampai "i;}, :J j:; ( gemetar, menggigil )'
kepadaku berita bahwa Nabi W bersabda, 'Tidaktah berkumpul oleh pandai
$Jt: Ziq (ubupan, alat peniup api) yang digunakan
sifat-sifat ini pada diri seseorang dalam satu hari merainkan ia besi untuk meniuP.
masuk sttrga.""5t5 n;: Tahanlah (berhentilah).

Penjelasan Kata: Kandungan Hadits:

i4l yt seseorang hendaknya tidak mengeluh, mencaci, dan tidak memaki
46
)J: Artinya masuk surga tanpa hisab dan tanpa disiksa
karena amalan 6uruk yang dikerjakannya. penyakit ketika menjangkiti dirinya, karena penyakit tersebut menjadi
penyebab yang menghapus dosa-dosa orang mukmin dan membersih-
kannya dari berbagai kesalahan.
Kandungan Hadits:
1. Dalam hadits ini terdapat keterangan tentang keutamaan Abu Bakar
e*G#
At.-
517. Ishaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: An-Nadhr bin
2. Keutamaan berpuasa, menjenguk orang sakit, melayat jenazah, dan Eyumail mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad bin
memberi makan orang miskin. salamah mengabarkan kepada kami dari Tsabit Al-Bananiy, dari
Abu Rafi':
e-kTa i';i,:i$ it )i; *'ii:;;;) :y
516. Ahmad bin Ayyub mengabarkan kepada kami, ia berkata:
$ Arut) :iiit
./ o

'1: uti#
9

Eyababah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Mughirah ,a.*i :Jb .(bbh3

bin Muslim mengabarkan kepadaku dari Abuz Zubair:

v, :iw,3i';'er,t':rt (i j, W'-p S-;:js lrV ,r ?i akt63 $*,oi Lryv\> ,iu t'jv.;itlt 4: uiS
G,I *b ebi'^;,:,tt ;ts 1 ,i!t u;; ui ti':*Y;
aS;
WF,W) ,o;,, :9xpt it;t .'atGt;i
;i;ir:Jri su{
.n EtL)t+*.<t{+! 6 1r#tuE ';ei
4: iits a#i .43'Q'ru:it$ .G# 7s ct*s't 'i;r

516 Diriwayatkan Muslim: Kitab A{-Birr wosh Shi{oh. Bab fsowaobul mukmin fii maa
515 Diriwayatkan Muslim: (4a)
kitab Fadha'ilush Shahabah (hadits 12)]. yushiibuhu i.53).

5 1 6 |,,[),,,,,,1 -az" l,/, /,,/, il1,,7,,,,1.:lil,/, :[r,,,,,/, .1y'),1,/,,/ )/1,,/,,,,/ 'U,1 , | 517
 wvl ,Ne !ti*.t $ o*'irt>,i# s;lrir Kandungan Hadits:
Membantu orang yang sedang mengalami kesusahan dan
ruUJ,;J1.:t u rUy $ ai+! r,W:* , Alt
lr_\e.
membebaskan seseorang dari penderitaan adalah salah satu bentuk
ibadah kepada Allah dan menjadi penyebab Allah melimpahkan
ul> :its s;;rir 4: ,4 ttpi
4 ,+: V:jv .e.h rahmat-Nya kepada hamba-Nya pada hari kiamat kelak'

;i s,:* u; a+'!xii e It ,oo-r1J,i,,s#':ri W

-sr;,ii 518. Musa bin'lsma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aban
e+, bin Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Qatadah
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu 'lsa Al-Aswariy
Dari Abu Hurairah, dari Rasuruilah ffi, beriau bersabda, *Allah
mengabarkan kepada kami:
berfirman, 'Aku meminta makan kepad.amu tetapi engkau
tidak memberi-Ku makan.,la (seorang hamba) bertanya, ,Wahai
Rabb-ku, bagaimana Engkau memintaku memberi-Mu makan
,;C4it trytS,Aft ti3$r :is g* Ct,f ,-*& q :*
dan Engkau tidak aku beri makan padahal Engkau adarah Rabb
alam semesta?' Allah menjawab, ,Tidakkah engkau tahu
.ni7,tt€f f
bahwa hamba-Ku Furan meminta makan kepidamu ratu
engkau tidak memberinga? Tid.akkah engkau tahu kalau Dari Abu Sa'id, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Jenguklah orang
sekiranga engkau memberinga makan engkau akan men_ Aang sakit dan antarkanlahienazah, niscaga itu akan meng'
dapatkan itu di sisi-Ku?' (Ailah raru berfirm an) 'wahai anak ingatkan kalian pada akhirat."518
Adam, Aku meminta minum kepadamu tetapi engkau tidak
memberiku minum.' Hamba itu bertanya, 'wahai Rabb-ku, Kandungan Hadits:
bagaimana aku memberi-Mu minum padahar engkau adarah 1. Menjenguk orang sakit adalah bagian dari hak seorang muslim atas
Rabb alam semesta?' Allah lalu menjawab, ,seiungguhnga saudaranya yang muslim karena bisa membuat hatinya gembira dan
hamba-Ku Fulan meminta minum kepad.amu tetapi -engkau terhibur.
tidak memberinga minum. Tid.akkah engkau tahu karau 2. Mengiringi jenazah, menshalatkan dan menguburkannya salah satu
sekiranga engkau memberinga minum engkau akan fardhu kifayah.
mendapatkan itu di sisi-Ku? wahai anak Adam, sesungguhnga
Aku sakit tetapi engkau tidak me4ienguk-Ku.' Hamba itu
berkata, 'Wahai Rabb-ku, bagaimana aku menjenguk_Mu
padahal Engkau adalah Rabb aram semesta?' Allah berfirman, 519. Malik bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
'Tidakkah engkau tahu bahwa hamba-Ku Fulan sakit? Karatt 'Awanah mengabarkan kepada kami dari 'Umar bin Abi
sekiranga engkau menjenguknga, engkau akan mend.apatkan Salamah, dari ayahnya:
itu di sisi-Ku atau engkau mendapati-Ku pad.anga.,,,5t7

518 lsnadnya hasan. Periwayatnya semua adatah tsiqoot, mereka periwayat di Shahih Al-
Bukhariy dan Shahih lAuslim, kecuati Abu lsa Al-Aswaariy, lmam Mustim meriwayatkan
sebagai penguat baginya, ia dianggap tsigoh oteh Ath-Thabraaniy dan lbnu Hibban, dan
517 Diriwayatkan sejumtah periwayat haditspun meriwayatkan hadits darinya. (Ash-Shohihah 1981).
Mustim: Kitab Al-Birr wosh shilah. Bab Fadhli ,iyaadotil marii4h (43\. Diriwayatkan Ahmad (3/23), lbnu Abi Syaibah (10841) dan (2955).

518 | :/)","/.0'7J./,1 Qir1,/*,J,4,/, './.,,,': ').,.,', ,'i,,,',,, / ,,' I Sfg

 ,* S e 3r'Jik i,{r, ,is E* Ct r ,i1-} i: U ,.# it ;:iw.(6yi) ut'3); qrt "&n ,is .3,; ,>v lf
ffi'u't; til,*at J#S,r.jet I xrS, gpt i;g
. n
.ur, :it!
, s' fi
t
&V:it!
s tl //
...l, :iv ruk
EVVi$i,:#.t
/ 1/ , ^9- / / /
I tl . //
e;
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau Uu."ufJu, ,:rigu
Aang semuanAa merupakan hak atas setiap muslim, gaitu
nut :$ ,Jttl .i,^flJt, ,i6 siilru:iv.uv, rl,;-Av:iu
'i6
me4jenguk orang sakit, menghad.iri ienazai dan me4jawab
orang b ersin (dengan mengucap kan,,yarhamukallaah)
i ika ia
Buus,iS'* 4V *.fus,iu'* 4v:yU*Lt
memuji Allah;B.,ore
,iu ,i- p.3w:,'{3 A ,4f., ,fr* {) 4w U rrt';
Kandungan Hadits:
Hadits ini adalah dalil bahwa tiga amal yang disebutkan
masuk hak-hak seorang muslim atas muslim lainnya.
di atas ter_
.
e*. i$'r .u ;6t3frs" frti| A by - *,
Maksud hak di sini
adalah sesuatu yang tidak seharusnya ditinggarkan.
Hak ini bisa wajib Dari Ayyub bin 'Abdirrahman, ia berkata, "Tiga orang dari Bani
atau bisa juga sunnah mu'akkadah yang mendekati
wajib dan tidak Sa'd mengabarkan kepadaku -semuanya meriwayatkan dari
selayaknya ditinggalkan. ayahnya-bahwa Rasulullah ffi mengunjungi Sa'd ketika di
Makkah untuk menjengukya. Lalu Sa'd menangis. Maka beliau
e$r*U,ruea3\t-z bertanya, 'Apa gang membuatmu menangis?' Ia menjawab,
'Aku khawatir meninggal di bumi yang aku berhijrah darinya,
sebagaimana Sa'd meninggal.' Lalu beliau berdo'a, 'Ya Allah,
sembuhkanlah Sa'd'(beliau mengucapkannya tiga kali). Lalu ia
235. DO'A ORANG YANG MENIENGUK berkata, 'Aku memiliki banyak harta yang akan diwarisi oleh
ORANG SAKIT AGAR DIBERI KESI,MBUHAN anak puteriku, bolehkah aku membuat wasiat hartaku seluruh-
nya?' Beliau menjawab,'Tidak.' Ia bertanya, 'Dua pertiganya?'
520' Muhammad bin Ar-Mutsanna mengabarkan kepada kami, Beliau menjawab, 'Tidak.' Ia bertanya, 'Setengahnya?' Beliau
berkata, Abdul wahhab mengabarkan kepada kami,
ia menjawab, 'Tidak.' Ia kembali bertanya, 'Sepertiga?' Beliau
Ayyub mengabarkan kepada kami dari Amr bin Sa,id:
ia berkata: menjawab, 'sepertiga, dan sepertiga itu bangak. Sesung'
guhnga shadaqahmu dari hartamu itu adalah shadaqah,
.Jo

fii3- *r A. bN*
nafkahmu untuk keluargamu adalah shadaqah dan apa Aang
;;k :j6 ;*71 * / # * dimakan oleh isterimu dari makananmu adalah shadaqah
,J!5J4rk#,F ,p;w^11 jr5iri _*.i F Li;:. bagimu. Sesungguhnga engkau meninggalkan keluargamu
d.alam keadaan baik -atau beliau bersabda, 'Dalam keadaan
hidup makmur'-, hal itu lebih baik daripada engkau me-
WL;u Ct C:'i\_-Ui'ri J.r*:ju rneg;u, :jta ninggalkan mereka meminta-minta kepada manusia.'
Beliau bersabda sambil memberi isyarat dengan tangannya."52o

51e Shahih
lighairihi. Datam isnad ini terdapat Umar bin Abi satamah,
dia shaduug tapi
sering satah, dan dia diperkuat dan ada penguat tain
dari hadits Abu Mas,ud. Lihat,Ash_
shohihoh ('r800). Diriwayatkan Ahmad (z/356), Abu ya'taa (878) 52o Diriwayatkan Mustim: Kitab Al-Washiyyah. Bab Al'Washiyyatu bits tsuluts (8).
dan rbnu Hibban (239).

52O 1 r..,f,","/, .(4/"/,/ )it1,,/,",/,t1,/J, efo,"o/,.(,4,/,,/,,1 ;)/1,,1,,,/' ll,/, | 521

 Penjelasan Kata: menjawab, '(Maksudnya) memetiknya.' Aku bertanya kepada
F i u i5i(' tigu orang dari Bani sa'd, salah satunya adalah Abu Qilabah, 'Dari siapa Abu Asma' meriwayatkannya?' Ia
'Amir biri sa'd sebagaimana disebutkan daram riwayat menjawab, 'Dari Tsauban, dari Rasulullah ffi."'
lain dari Al-
Bukhariy dan Muslim. yang kedua adalah Mush,ab
bin sa,d
sebagaimana disebutkan dalam riwayat Muslim (s173),
dan yang ketiga @a
adalah 'Aisyah binti Sa'd.
;htitti;*": Meminta-minta kepada orang rain dengan menadahkan
(...) Ibnu Habib bin Abi Tsabit mengabarkan kepada kami, ia
tangan mereka. berkata: Abu Usamah mengabarkan kepada kami dari Al-
Mutsanna -aku menyangka ia adalah lbnu Sa'id-, ia berkata:
Abu Qilabah mengabarkan kepada kami dari Abul Asy'ats, dari
Kandungan Hadits:
Asma'Ar-Rahbiy:
1' Disunnahkan menjenguk orang sakit. Dan itu disunnahkan bagi
2.
pemimpin sebagaimana disunnahkan bagi semua
orang.
Di dalamnya terdapat daril bahwa jika semua kewajiban
.iFJw"at *,t65 *
ditunaikan
dengan niat untuk melaksanakan kewajibun ,".uyu mengharap Dari Tsauban, dari Nabi ffi seperti hadits di atas.521
wajah Allah, maka akan diberi pahala.
3. Untuk lebih jelas, lihat penjelasan hadits no. 499. Penjelasan Kata:
i1p, Buah kurma yang siap dipetik. Maksudnya, seakan-akan ia
a"Crr?rcffixe-s selalu berada di kebun yang buahnya siap dipetik.

Kandungan Hadits:
1. Keutamaan menjenguk orang sakit.
236. KEUTAMAAN MENIENG UK 2. Menjenguk orang sakit termasuk ibadah yang dapat mendekat-kan
seseorang ke surga dan menjauhkannya dari neraka.
ORANG SAKIT
eCffi615\\e;l
521. Musa bin Isma'ir mengabarkan kepada kami, ia
berkata, .Abdur
Wahid mengabarkan kepada kami, ia berkata, .Ashim
mengabarkan kepada kami dari Abu eirabah, dari
Abur Asy'ats
Ash-Shan'aniy: 237. HADITS (NABI #) BAGI ORANG SAKIT
DAN ORANG YANG MENIENGUK
u :t1!i ilti .:i4t yF ;i.-rts;tti;6 ,i ,js;r;i Ui U
,is r;y;i ;) rk :i * ,ry ilj-i, 6(+ :jtl s{atf;f
.
522. Qais bin Hafsh mengabarkan kepada kami, ia berkata: Khalid
bin Al-Harits mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdul
Hamid bin Ja'far mengabarkan kepada kami, ia berkata:
.ffiat )it #,ds.; *
Dari Abu Asma', ia berkata, "Barang siapa menjenguk
nya, maka ia berada di kebun kurma
saudara-
,fi UaG A,rs..\31G.'rk=j|1? if 6'oi,it U,i;i
Aku bertanya
kepada Abu eilabah, ,Apa (maksud) kebun "u.gu.
kurma surga?, Ia s21 Diriwayatkan Mustim: Kitab Al'Birr wash Shilah. Bab Fadhl 'iyaodatil mariidh (40'471.

522 | C/,
","/
(4/" /,/,1/1,/..,/,f,/;"r, .-.f,,,,',,/ .1.4,L/,,,/ ')/1,,/,,,,/ '/,1,/, | 523
 (t v" $$ ,"Grtiit i. ; 'i ri'rf .-r*-:;jr
gt5 ,Ja]il Penjelasan Kata:
Shafwan ini, syaikh Al-Albaniy berkata,
bin
Tentang 'Umar
w dt Ll2*,,iv *G ;r+.;;,iv ,ck l,#
o
,,Mungkin yang benar adalah Ibnu 'Umar bin Shafwan menjenguk ...,"
'umar bin
^t karena para perawi dalam kitab ini tidak ada yang bernama
.tttil fu:,t ts t;; o;,#'lt a,rg q;'>ti, ;r;r, i'& shafwan, bahkan tidak juga menurut semua perawi secara mutlak.

Ayahku mengabarkan kepadaku bahwa Abu Bakar bin Hazm Kandungan Hadits:
dan Muhammad bin Al-Munkadir bersama sejumlah orang Bolehnya mengerjakan shalat bersama orang-orang yang
jama'ah masjid, menjenguk 'Umar bin AI-Hakam bin Rafi' Al- jika waktu shalat
menjenguk orang sakit di tempat orang yang sakit itu
Anshariy. Mereka berkata, "Wahai Abu Hafsh, sampaikanlah
telah masuk
(hadits) kepada kami." Lalu ia berkata, 'Aku mendengar Jabir
bin Abdillah berkata, Aku mendengar Nabi ffi bersabda, cW>trXe-:
'Barang siapa mengunjungi orang sakit, maka ia senantiasa
masuk dalam rahmat (Allah), hingga apabila ia telah duduk,
ia menetap p adang a.' "522
239. MEN|ENGUK ORANG MUSYRIK
Kandungan Hadits:
Anjuran agar menjenguk orang sakit.
524.SulaimanbinHarbmengabarkankepadakami'iaberkata:
Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami dari Tsabit:
c%l6-CSQ.-I

238. SHATAT DI TEMPAT ORANG SAKIT

523. Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Sufyan mengabarkan kepada kami dari Amr:

';.1aM,;iat e?A,dr'r;^; G.t'# fii;v,iu rta;6
"ptl:jq4p35'#
Dari Atha', ia berkata, "lbnu 'Umar -"n;"g;uk Shafwan. Lalu
tibalah waktu shalat, maka Ibnu 'Umar shalat dengan mereka
dua raka'at dan berkata, 'Sesungguhnya kami sedang
musafir."'523
Dari Anas bahwa ada seorang anak muda Yahudi pernah
'!\'
menjadi pelayan Rasulullah '4E, lalu ia sakit' Maka Nabi
datang menjenguknya. Beliau lalu duduk di dekat kepalanya
lalu bersab da, "Nlasuklah ke dalam Islam"' Anak muda itu lalu
memandang ayahnya yang luga sedang berada di dekat
kepalanya. Ayahnya lalu berkata, "lkutilah Abul Qasim
Kemudian Nabi ri!'
lnasutuilafr) M-" Lalu anak itu masuk Islam'
keluar sambil bersabda, "segala puii bagi Allah gang telah
meny elamatkanng a dari neraka. "5za

572 Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/304) dan At-Hakim (1/350), tihat Ash-Shahihah (19291.
52r lsnadnya Shahih. 574 At-Bukhariy: Kitab Al-Jonaa'iz. Bab ldzao Aslamash Shobiyyu fa tAaota (19791'

524 | e.f, Q/./,,/",U;l J,

/,,,,,r,/, '' ),,1,i;,,/ )//,,i,, ' | 525
",.,1,01J"1,,/
 Kandungan Hadits:
1. Boleh menjadikan orang musyrik sebagai pambantu dan dibolehkan W'?\UrS), ilxiJ;t
-v-.9 t-6,".
yJ- i; A$
menjenguknya ketika sakit. .t
t .t
Pt
/
Ut-l;.1
o 9^
ir$- -F:
o

,L-tqv|-b;ri JAt
2. Boleh menjadikan anak kecil sebagai pembantu.
3. Hadits ini sebagai dalil bahwa masuk lslam juga ditawarkan kepada
anak kecil (yang orang tuanya non muslim) dan keislaman anak
kecil adalah sah. Jika keislaman anak kecil tidak sah, Nabi ffi tidak * &t,,iw,X",j,l1*8 drt i-: ry
: W ;-x,v,tu

Wv 3 6 lru;, t1;":=+t ,*i ti g; tUS {r"$qt

mungkin menawarkan Islam kepada anak kecil tersebut dan beliau
juga tidak akan mengabarkan bahwa anak tersebut seramat dari
neraka.
t ;,;Au qJ+v uli p;t 3,t5'r-3'r
. n
4. Nabi ffi sangat berminat untuk menyelamatkan umat manusia dari t
neraka.
Dari 'Aisyah bahwa ia berkata, "Ketika Rasulullah '&8 tiUa ai
rJ}frafi=n*g Madinah, Abu Bakar dan Bilal sakit." 'Aisyah berkata, "Lalu aku
mengunjungi keduanya. Aku mengatakan, 'Wahai ayahku, apa
yang engkau rasakan? Dan wahai Bilal, apa yang engkau rasa-
24O. APA YANG DIKATAKAN kan?"' Ia (perawi) berkata, "Jika Abu Bakar mengalami demam,
ia berkata:
UNTUK ORANG SAKIT
'setiap oran7 1ersama kgtuar1anya
525. Isma'il bin Abi uwais mengabarkan kepada kami, ia berkata: padafiaf maut [ebih de(at [aripacfo tak teromya{tnyo'
Malik mengabarkan kepadaku dari Hisyam bin ,Urwah, dari
ayahnya: Dan jika Bilal akan sembuh dari sakitnya, ia mengeraskan
suaranya lalu berkata:
,*; *.fi,#'r*..rSEar i;:e1:.:it! 6t u,v * 'Eetapa sefuranya ofut tic{ur dimafam fiari
,.
35 ,jj". vj t!3i :# ,;q q 'j-ij ,k$t d;i:Jt! Sementora di tembafi setrtarkytumbuhidz(fiir [on jah[
[an \etapa se(iranya ofot me[entati sumber-sumber air Mijinnafi
, i* ;i)t'i,iti til.Sr.t1 aG : : jG e :)A serto, 1etapo seklranya tanya(ofeftky 6uklt-6ukit Syammafi don
'Ifiufai["
#)r; b;Li Lr;ts *ieUvi'k Lalu 'Aisyah W-' berkata, "Lalu aku menemui Rasulullah 4$
dan aku memberitahu beliau. Lalu beliau berdo'a, 'Ya Allah,
jadikanlah kami mencintai Madinah sebagaimana cinta kami
, i ki r,ry'i i';6 gsi ti1 ix os s kepada Makkah atau lebih dari itu. Dan jadikanlah ia
(Madinah) sehat dan berikanlah keberkahan kepada kami

526 | t,/,/a,a/, ./l'),1u,1,,/,)il,, /*, J rFl,/,

 pada sha' dan muddnga dan pindahkanlah d.emamnga ke 526. Mu'alla mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul 'Aziz bin
Juhfah."b25 Al-Mukhtar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Khalid
mengabarkan kepada kami dari'lkrimah:
Penjelasan Kata:
"i';;i', Suaranya dalam bentuk tangisan atau senandung. ,tti j & ;ctw;lit;,i,ov u.t *
:is ,;!X "urt?l
jJi: TumUuhan yang memenLlhi sekeliling rumah atau selainnya.
?a4t, Sebuah tempat yang jaraknya beberapa mil dari kota Makkah :Jl,i &ra; tt:*,)V.'tn :i$i:"X*re p,'r11$
ke arah Mam-rzh Zhahran yang dahulu di sana terdapat sebuah pasar.
j;pti;t:, Dua gunung yang terletak dekat dengan Makkah.
'ti;Aitt Miqat bagi penduduk Mesir, Syam, dan Maghrib.
tto 2 o'z .oi
o.r.r t n-) --l
i': l-' *-:t;i- 3fi ,#'e ,'..Js $ril tt;
llq -,a*l: Bagaimana engkau mendapati dirimu? Maksudnya, u;y,;J,t,:W'upr iv :*
perasaanmu, yakni bagaimana keadaan dirimu menurutmu?
Dari Ibnu 'Abbas bahwa Nabi SE pernah datang menjenguk
Kandungan Hadits: seorang Arab Badui dan jika beliau datang menjenguk
seseorang yang sedang sakit, beliau bersabda, "Tidak
1. Adanya doa agar penyakit dihilangkan. Hal ini tidak menafikan
mengapa, semoga menjadi pembersih (dosa-dosa), insga
ibadah doa karena bisa jadi doa menjadi salah satu sebab di-
Allah." Orang Arab Badui itu lalu berkata, "Pembersih, tidak,
panjangkannya umur atau dihilangkannya penyakit. Bahkan,
bahkan itu adalah demam yang muncul -atau menyerang- orang
terdapat hadits-hadits mutawatir yang mengandung permohonan
tua yang akan membawanya ke kubur." Maka Nabi menjawab,
perlindungan dari gila, penyakit kusta, penyakit berat, akhlak tercela
"Yajika demikian."526
dan hawa nafsu serta penyakit yang buruk.
2. Boleh bagi wanita menjenguk laki-laki yang sedang sakit dengan Kandungan Hadits:
syarat memakai tabir.
Lihat hadits no. 514 beserta penjelasannya.
J. Di dalamnya terdapat dalil mendo'akan keburukan bagi orang kafir
agar mendapat penyakit dan kebinasaan. Ini berdasarkan sabda cJ!rera
Nabi ff, "Dan pindahkan demamnya, lalu timpakan di Juht'ah,,,
sedangkan pada saat itu penduduk Juhfah adalah orang-orang 527. Ahmad bin 'lsa mengabarkan kepada kami, ia berkata,
Yahudi. 'Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada kami dari Harmalah,
4. Anjuran mendo'akan kaum muslimin agar mendapat kesehatan, dari Muhammad bin 'Ali Al-Qurasyiy:
kebaikan dan keberkahan di negerinya, dan dihilangkan dari pen-
deritaan dan musibah yang menimpa mereka. iu t;$ e-$ 35 ,'fix. *i e y,,tit * U.t os :is eu ;
a-wa *i"'t_-?'r,e/'^itt 5t1:ju ey U
Dari Nafi', ia berkata, "Bilamana Ibnu 'Umar menjenguk orang
sakit, ia bertanya, 'Bagaimana keadaannya?' Dan bilamana
525 Diriwayatkan
Al.-Bukhariy: Kttab At-tftordhao. Bab Man da'oa bi raf il waboo, wal
hummoa' 15677) dan Mustim -secara ringkas-: Kitab AI-Hojj. Bab At-Torghiib
fii suknaol Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al- lvlardhao. Bab 'lyoadotul A'raob (5656\, dan sudah
iladinoh (4801.
berlatu juga pada hadits no. (514).

528 | -/,),,,,,ii,?),/,,/,,1 )//,,1,,,/.f;,1

..l;u,,,,i .tt),/,,:,,/ li,t,,,t ','i,t | 529
 hendak pulang ia berkata, 'Semoga Allah memberimu keadaan Penjelasan Kata:
yang lebih baik,' dan ia tidak menambah lebih dari itu.*527
Vi U U|Vi: Di dalamnya terdapat sindiran terhadap Al-Haiiai.
Dalam riwayat Sa'id bin Jubair disebutkan dengan jelas bahwa dialah
Penjelasan Kata: yang melakukannya, "Engkaulah yang melukai aku." Kedua riwayat ini
a|',itl jti: Semoga Allah memberimu sesuatu yang lebih baik bisa digabung, bahwa kejadian dan pertanyaan tersebui tidak hanya
bagimu. satu kali. Bisa jadi awalnya Ibnu 'Umar menyampaikannya dengan
sindiran, tetapi ketika Al-Hajjaj tetap mengulangi pertanyaannya, maka
ia pun mengatakan dengan berterus terang, "Pada hari yang tidak
Kandungan Hadits:
dihalalkan mengangkat senjata." Maksudnya adalah Hari 'led.
Mendo'akan orang yang sakit agar mendapat kesembuhan dan Sementara itu, dalam beberapa hadits disebutkan bolehnya dan
membangkitkan harapan akan mendapat kesehatan dan keselamatan dianjurkan membawa tombak pendek (sangkur) serta perisai dari kulit
(insya Allah). pada Hari 'led. Dalam hal ini Al-Hafizh menggabungkan hadits-hadits
tersebut yang dibawa pada makna hukum boleh dilakukan jika yang
e-Greru6[\gte membawa sudah terlatih dan tidak mengganggu orang lain, dan dibawa
pada makna hukum makruh dilakukan dan haram jika dilakukan karena
sombong dan untuk berbuat kejahatan atau mengganggu keselamatan
241. |AWABAN ORANG YANG SAKIT serta menimbulkan bahaya terhadap orang lain.

528. Ahmad bin Ya'qub mengabarkan kepada kami, ia berkata: ekfl.ara5r;uAe

it:,*:t y; :i6 il :f Lr:,r i.:* ;. #';. ja:"16k

242. MEN| ENGUK ORANG TASIK
sll;.Vi ;r^:iu ,4u:is sri'.-# ,ita,iryetr,'# it &
"t;
l, j.*t,fr,vi i ;lci :js
I

--- e- - {
:?* - .'i; ^u 529. Sa'id bin Abi Maryam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Bakr bin Mudhar mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Ubaidullah bin Zahr mengabarkan kepadaku dari Hibban bin
AbiJabalah:
Ishaq bin Sa'id bin Amr bin Sa'id mengabarkan kepada kami
dari ayahnya, ia berkata, "Suatu kali Al-Hajjaj mendatangi lbnu .tif til';At +t'i\V:,*y ,iti ,fat qr* ,?.,ii't *?
'Umar pada saat aku sedang berada di sana. Al-Hajjaj bertanya,
Dari 'Abdullah bin Amr bin Al-'As;, iu i".f.utu, "janganlah
'Bagaimana keadaannya?' Ibnu 'Umar menjawab, 'Baik.' Al-
kalian menjenguk para peminum khamr jika mereka sakit."52e
Hajjaj bertanya lagi, 'Siapa menimpamu?' lbnu 'Umar
menjawab, Aku ditimpa oleh orang yang memerintahkan orang Kandungan Hadits:
mengangkat senjata pada hari yang tidak dihalalkan
Larangan menjenguk orang fasik yang sedang sakit.
mengangkat senjata."' Maksudnya adalah Hajjaj.528
e$**?fue1j**Slp
527 Dha'if. Karena Muhammad
bin Ati At-Qurasyiy. Adz-Dzahabiy berkata: dia tidak dikenat.
s28 Diriwayatkan At-Bukhariy:
Kitab At-'ldaiin. Bab lAaa Yukrahu min Hamlis Silaahi fiil 'led
wol Haram (967). 52e lsnadnya dha'if. Di datamnya terdapat 'Ubaiduttah bin Zahr, ia seorang yang dha'il

530 | 1,/i),,,,,tr .17'ls"g,,/ ,)/'1,/-,./,iILJ / '/,;,,,,,,1 '4,1,/,,/ ///,,/,,, t,",. I 531

 243' * -'AKI e* *
Tlif:ifHiltffilr** .enl"p'Jg Ututr 7:at

Dari Abdullah bin Abil Hudzail, ia berkata, "Suatu kali 'Abdullah

53o. zakariya bin Yahya mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al- bin Mas'ud menjenguk seseorang yang sedang sakit bersama
Hakam bin Al-Mubarak mengabarkan kepada kami, ia berkata: beberapa orang. Dalam rumah itu ada seorang wanita. Lalu
Al-walid, yaitu lbnu Muslim mengabarkan kepadaku, ia berkata: seseorang di antara mereka melihat wanita tersebut. 'Abdullah
bin Mas'ud lalu berkata, 'Kalau sekiranya matamu buta sebelah,
e6r,4o q:,jts Grt_zlit at -g ff.L.;;,tr6k
,rt;3'tstl.J itu lebih baik bagimu."'53r
6ao o
.rr',jit'ur:At fi ,,yli4v ,o,6iq1e ;:r;i
<

Penjelasan Kata:
^,.-"
Al-Harits bin 'ubaidillah Al-Anshariy mengabarkan kepada kami,
d* oll;t 3J: Seandainya matamu buta sebelah.
ia berkata, "Aku melihat ummud Darda', di atas untanya
terdapat potongan-potongan kayu tanpa penutup, menjenguk Kandungan Hadits:
seorang laki-laki Anshar dari jamaah masjid.,,53o Orang yang menjenguk orang sakit disunnahkan tidak terlalu lama
agar tidak mengganggu atau menyusahkan keluarganya. Di samping itu,
Kandungan Hadits: ia juga harus menundukkan pandangan ketika berada di dalam
wanita boleh menjenguk laki-laki asing (yang bukan mahram) yang rumahnya.
sedang sakit dengan syarat-syarat yang ditentukan syari,at.
e.Cff)fiS*)
c_-@^tGJ_r
245. MEN| ENGUK ORANG YANG SAKIT MATA
244. ORANG YANG TIDAK SUKA ORANG
532. Abdurrahman bin Al-Mubarak mengabarkan kepada kami, ia
YANG MENIENGUK YANG INGIN berkata: Salm bin Sutaibah mengabarkan kepada kami, ia
MENGETAHUI ISI RUMAH berkata: Yunus bin Abi Ishaq mengabarkan kepada kami:

531. Ali bin Hujr mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ali bin glb ,W e45,i*'$i G.r;:) k":iu Av;ti: *
Mishar mengabarkan kepada kami dari AI-Ajlah:
:is r ttff e :rF Ve*p Li r,'q:)un :i$ i*e
,i:,X
ir,p:# b SL;Js#e, 7. . * e
o) q
,_ - ;:
q
nt et
,Ue:!:'?'3i 1, :itt ,Gi, ryi e
i
, -
a o e'i^z
il itn,ri?t jl,'p-1;lt uk:,W,iiVt +et a..:,iek:
.u{At$1i!t3#t,
5r0 lsnadnya dha'if. Karena
At-Harits bin Ubaidittah At-Anshariy di sini seorang yang
keadaannya mojhul. Diriwayatkan At-Bukhariy secara mu,allag (tanpa isnad):
Kitab ,41-
lvlardhaa. Bab 'lyaadotun nisoa-i lirrijaal.
5r1 lsnadnya shahih.

532 |,./i),,,,,,1 !/:l,L1,,1,)//,,f,,J,,, l,J,

| 533
 Dari Ibnu Ishaq, ia berkata, 'Aku mendengar zaid bin Arqam
berkata, "Mataku sakit, Ialu Nabi ffi menjengukku. Beliau lalu
bertanya, 'wahai Zaid, seandainya keadaan matamu begitu, apa
yang engkau lakukan?'Aku menjawab, Aku akan bersabar dan
mengharap pahala dari Ailah.' Beliau lalu bersabda, 'Kalau
sekiranya matamu dalam keadaan begitu lalu engkau sabar dan
mengharap pahala dari Ailah, maka barasanmu adarah
surga."'532
Penjelasan Kata:
Dari Al-Qasim bin Muhammad bahwa penglihatan seorang laki-
laki dari sahabat Muhammad (ayahnya) hilang, maka mereka
menjenguknya. Lalu ia berkata, "Dahulu aku mengidamkan
keduanya (kedua matanya) agar dapat melihat Nabi H. Adapun
setelah Nabi S$ wafat, maka demi Allah, aku tidak senang
dengan melihat seekor kijang tigalah." 533
Penjelasan Kata:
iit?: Sebuah kota diYaman.

* o43, Ar-ramd adalah penyakit yang menimpa mata. Kandungan Hadits:

1. Disyari'atkan menjenguk orang yang pandangannya hilang (menjadi
Kandungan Hadits:
buta).
1. Disunnahkan menjenguk orang sakit meskipun penyakit yang 2. Para shahabat yang mulia sangat mencintai Rasulullah Al-Amin ffi.
dideritanya tidak berbahaya, seperti pusing, sakit gigi dan sakit
mata.
aW
2. surga adalah pahala bersabar dan ihfisob (mengharap pahala) 534. 'Abdullah bin Shalih dan lbnu Yusuf mengabarkan kepada
karena penyakit yang diderita. kami, keduanya berkata: Al-Laits mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Yazid bin Al-Haad mengabarkan kepadaku dari Amr
e.-W maula Al-Muththalib:

533. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad #,ff;.tt;y:&',itt i6,i&-M Ct L;* :iv;t F
mengabarkan kepada kami dari ,Ali bin Zaid: .. al
A.or,t)o,'n,
.4jr,Jl {-? jt -4e _*o.o.2o
*.t_
9

- /< t/ e r; f
's.- s!6)
t0't41 -LdL; ?t;;i u#5 ,sil csLLi Y't'
'.) ,r-,tAt ';
Y Dari Anas, ia berkata, "Aku mendengar Nabi ffi bersabda, 'Allah

Ct jl'p*,i Ak".;| &,

Wo berfirman, 'Jika ia Aku beri 4jian (hamba-Ku) dengan
W'Ct 4 tttfs,W jta,i3!t1r
kedua hal gang dicintainga -maksudnga kedua matanga- lalu
ia bersabar, maka Aku akan menggantinga dengan st!rga.""534
'Yq rry b *,te,t;':ti a;,
:"';' Kandungan Hadits:
Keutamaan dan kabar gembira bagi orang buta yang bersabar dan
s32 Dha'if
dengan tafazh yang tengkap seperti in.i. Namun riwayat darinya yang menyebutkan
mengharap pahala dari Allah bahwa Allah akan menggantinya dengan
bahwa Nabi ffi menjenguk Zaid adatah shahih. shahih Abi Dawud apa yang paling baik, yaitu Surga, karena nikmat yang diperoleh dengan
lzitoj. oiriwayatkan
Ahmad dengan [engkap (4/375), Abu Dawud: Kitab Al-Janaa'iz. Bab Fiil
'tyodah minar
Ramodi (3102) dengan lafazh:

.,,:; jri r+s .1eb, arjj^l,r;iG,

-...)1."v....
533
lsnadnya dha'if. Di da[amnya terdapat 'Ati bin Zaid, yaitu lbnu Jud'an, seorang yang
dha'if. Diriwayatkan lbnu Sa'ad dalam kitab Ath-Ihabaqoot (21239).
"Rasulullah * menjengukku koreno penyokit yang menimpa motaku,,.
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab AlMardhoo. Bab Fadhlu llan Dzohaba Basharuhu (5636\.

534 | -/4o,"/ .a4J,1,,,/ ?,//,/,",/,.E/J / /u,,,,,,1 ,a/1,1,1,,1 ,11,,/,,,,/ ril,/, I sss

 pandangan mata akan sirna seiring dengan musnahnya dunia, Kandungan Hadits:
seilangkan nikmat di Surga akan abadi selamanya.
Orang yang menjadi buta dan bersabar sejak awal kebutaannya ber-
hak mendapatkan surga yang dijanjikan oleh Allah bagi hamba-hamba-
e*Q#ffr) Nya yang bersabar dan mengharapkan pahala dari-Nya.

535. Khaththab mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma,il @afi}\Le

mengabarkan kepada kami dari rsabit bin 'Ajlan dan Ishaq bin
Yazid, keduanya berkata: Isma'il mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Tsabit mengabarkan kepadaku dari Al-easim:
246. DI MANA ORANG YANG
Lbi ,J.t U) :l,i't
jrti, : 8 "'u!t * ,:udt -u.i '* MEN|ENGUK DUDUK?
Q,i:ti
iri:,t1.ti d ,r:i ? ,ret3;lr;lt + e";A,&.; 536. Ahmad bin 'lsa mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata,
.u1fuit 'Amr mengabarkan kepadaku dari Abdu Rabbihi bin Sa'id, ia
berkata: Al-Minhal bin 'Amr mengabarkan kepadaku dari
Dari Abu Umamah, dari Nabi H (beliau bersabda), ,,Allah ber- Abdullah bin Al-Harits:
firman, 'Wahai anak Adam, jika Aku ambil dua gang berharga
(kedua mata)nga lalu engkau bersabar saat menghad"api
benturan cobaan itu dan mengharapkan pahala, Aku tid.ak
,yi;'ry ,# A;":t',,tr 6lW',At ot3 :iu dV a.t €
ingin balasan untukmu selain sttrga.,,635 si ,p;:t ;/t Q: (e;t'ar fuiu ,-;te '& io
'"i

/o
Penjelasan Kata: .*3 bL-,r";iU ^Vi l:rS r$ (tt!1;^{
.lk:.;:
Kedua matamu. Kedua mata dinam akan karimatain karena Dari Ibnu 'Abbas, ia berkata, "Jika Nabi ffi mengunjungi orang
kedua mata adalah panca indera manusia yang paling berharga. Kedua sakit, beliau duduk di dekat kepalanya lalu berdo'a tujuh kali,
mata juga dinamakan habibqtain karena keduanya adalah anggota 'As'alullaahal 'Azhiim Rabbal 'Arsgil 'Azhiim an gasgfigaka'
tubuh yang paling dicintai. Al-Hafizh berkata, "Fashabarta 'indash (aku memohon kepada Allah Yang Mahaagung Rabb 'Arsy yang
shadmahi wahtasabta, maksudnya ia bersabar sambil mengharapkan agung agar menyembuhkanmu'). Jika ajalnya diakhirkan, maka
pahala yang dijanjikan oleh Allah bagi orang-orang yang sabar.,, ia diberi kesembuhan dari sakitnya."536

s35 Shahih lighairihi.
lsnad ini hasan. lsmait bin 'Ayyasy shaduuq pada riwayat haditsnya dari
penduduk negerinya, dan hadits ini satah satu di antara riwayatnya dari penduduk
negerinya. Diriwayatkan Ahmad (5/258), lbnu Majah: Kitab At-Janoa'iz. Bab lv1aa Joa.a
fish Shabri 'olol lvlushiibah ( l 597) tanpa lafazh 'Jiko Aku ambil dua yong berhorga (kedua
mato)nyo'. Hadits ini diperkuat oleh hadits Anas yang sudah bertatu, dan hadits Abu
Hurairah yang diriwayatkan At-Tirmidziy elal\.
Kandungan Hadits:
1. Orang yang menjenguk orang sakit disunnahkan duduk di dekat
kepala orang yang sakit, menghibur dan mengingatkan bahwa ia
akan mendapat pahala karena musibahnya ini, serta nrerrdo'akan
536 Shahih. Diriwayatkan Ahmad (1/239), Abu Dawud: Kitab Al-Jonao iz. Bab ArtDrt'oo lil
Mariidh'indal'lyaadah (3106) dan At-Tirmidziy: Kitab Ath-Ihibb. Bab (32) rro. (2083).
Lihat Shahih Abi Dawud (2719).

53 6f .:. /r,,,n,l,t.t f,1,, 1,,, / J./1,, /,,,,/, ta/il,

J, /,;,,,,,/,,ttf,/,/,,/ ///,,1 ,,i t,,i,,' | 537
 agar segera sembuh dengan doa-doa dan dzikir-dzikir yang di-
contohkan oleh Rasulullah H.
2. Orang yang dido'akan dengan doa ini, maka Allah akan memberi
kesembuhan dari sakitnya sebagaimana disebutkan dalam hadits
osh-shodiqul Moshduq H.
Dari Al-Aswad, ia berkata, "Aku bertanya kepada 'Aisyah t$' '
'Apa yang dilakukan oleh Nabi ffi di tengah keluarganya?' Ia
menjawab, 'Beliau senantiasa melakukan pekerjaan untuk
melayani keluarganya, namun bilamana waktu shalat tiba,
beliau keluar (untuk shalat)."'538

Penjelasan Kata:
537. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: '{a: At -khidmoh (pelaYanan ) .

e Ut:i6 ar ,* i g,leV
'rb 31iJ,i\F;;6
-tli,GJt Kandungan Hadits:
.'re ru,t -e,i.ls r*t'1il:t, ju,'i ri; "e fi6,yi, Anjuran agar bersikap tawadhu" tidak sombong, dan membantu
keluarga daiam melakukan pekerjaan rumah'
fu-Rabi'bin'Abdillah mengabarkan kepada kami, ia berkata, "Aku
pergi bersama Al-Hasan mengunjungi Qatadah untuk menjenguk-
nya. Al-Hasan lalu duduk di dekat kepalanya, bertanya kepadanya
effi
dan mendo'akannya, 'Allaahummasgfi qalbahu wasAfi 539. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mahdi bin
s aq amahu' $a Allah, sembuhkanlah hati dan penyakitnya). "537 Maimun mengabarkan kePada kami:

Kandungan Hadits: 'M'Ct tg u : W';-x,v Ju ,iv ;:1 * 'r-r'; ,/. 14 r

1. 3*k :au *. :i.k
Boleh meminta kesembuhan kepada Allah.
2. Disunnahkan terus-menerus dalam berdo'a. * e,hlt Jilu kJ "ix
s

Dari Hisyam bin 'urwah (bin Zubair), dari ayahnya, ia berkata,

ewa(T*) "Aku bertanya kepada 'Aisyah u;$','Apa yang dilakukan oleh
Nabi W di rumahnya?' Ia menjawab, 'Beliau menjahit
terompahnya dan melakukan aPa yang dilakukan oleh seorang
247. APAYANG DILAKUKAN SESEORANG laki-laki di rumahnY u.t';t53e
DI RUMAHNYA Penjelasan Kata:
'M 34k-, Menambal teromPahnYa.
538. Abdullah bin Raja' dan Hafsh bin'Umar mengabarkan kepada
kami, keduanya berkata: Syu'bah mengabarkan kepada kami Kandungan Hadits:
dari Al-Hakam, dari lbrahim:
Di dalamnya terdapat dalil bahwa Nabi *, juga biasa melakukan
v-'l).(M!3ri*. tt3
s4ii J :dll y-'11 ;i pekerjaan rumah untuk keluarga dan dirinya sendiri sebagaimana yang
dilakukan oleh orang lain sebagai bentuk pengarahan kepada umatnya
t; i{.bt e iz; ti$,^5i tb :i.L e.6 rw : agar besikap tawadhu' dan tidak sombong. Beliau tidak pernah bersikap

538 Diriwayakan At-Bukhariy: Kitab Al-Adob. Bab KaifoYakuunur Rajulu fii Ahlihii (6039)'
517 lsnadnya shahih. 53e shahih. Diriwayatkan Ahmad (6/121) dan lbnu Hibban (5677). Lihat Adh-Dho'ifoh (4282)'

'r.,,.,', '1,,r',,. t'//,,t,,,, /,t,',. | 539

53S | -[,.,-,,1,'4,/"/,,/ ]/'1,,/;",/,,IlJ,
 tinggi hati meskipun mendapat kemuliaan berupa wahyu, kenabian dan Penjelasan Kata:
kerasulan.
_q_c€r) X5 rY, Mencari kutu di dalamnya. Mencari kutu di baju tidak berarti
di dalani baju beliau ada kutu. Namun ini sebagai bentuk besarnya per-
hatian beliau terhadap masalah kebersihan. Di samping itu, untuk men-
540. Ishaq mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdullah bin Al-
cari jika ada bagian yang sobek sehingga bisa dijahit. Ada yang ber-
Walid mengabarkan kepada kami dari Sufyan:
pendapat, tidak mustahilbahwa memang pernah ada kutu dibaju beliau
s*. CtdM'dt ot3 u :'ex,e ilU :js i:! ,r ,(q ,r lalu beliau membuangnya.

e*C#-r6aTl*3-,
4*: ,titt'e;: ,S5t &",*.4.f ki 6au:Ct
Dari Hisyam, dari ayahnya, ia berkata, ,,Aku bertanya kepada
Aisyah, Apa yang dilakukan oleh Nabi ffi di rumahnya?, Ia
menjawab, 'Melakukan seperti halnya yang dilakukan oleh salah 248. IIKA SESEORANG MENCTNTAI
seorang di antara kalian di rumahnya, menjahit sandal dan SAUDARANYA HENDAKNYA IA
menyulam pakaian serta menjahit."'540
MEMB ERITAH UKAN KEPADANYA
Kandungan Hadits:
542. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya bin
Lihat penjelasan hadits no. 539.
Sa'id mengabarkan kepada kami dari Tsaur, ia berkata: Habib
e*we bin'Ubaid mengabarkan kepadaku:

541. 'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mu'awiyah :+ pr iv .iu ,-]sr\i i Jt33- ,,t .r
. J-1--,t;i Y'\-rr-ta)t ;rs
bin Shalih mengabarkan kepadaku dari yahya bin Sa'id:
,tzi *t ti45 iuli F 3ti 3i t;1,
:i)v *. e
ekW ar j;: iG riu : W "Jr,a. ,fr ,i,;; * Dari Al-Miqdam bin Ma'diku.,O -,u menjumpainya-, ia berkata,
"Nabi ffi bersabda, 'Jika salah seorang di antara kalian men-
.iiv, C-:a:,:i."; t&, $t'ut fr. bt3 cintai saudaranga hendaklah ia memberitahukan kepada
saudaranga itu bahusa ia mencintainga."'542
Dari Amrah, ditanyakan kepada Aisyah ,&k--,,',,Apu yang di-
lakukan oleh Rasulullah & di rumahnya?" Ia menjawab, ,.Beliau
adalah seorang manusia biasa, membersihkan baju dari kutu Kandungan Hadits:
dan memerah susu kambingnya."sar 1. Al-Khaththabiy berkata, "Maknanya adalah anjuran agar saling
nrencintai dan bersatu."

540 Shahih. Diriwayatkan

Ahmad (6/167) dan lbnu Hibban (5676).
541 shahih. Diriwayatkan
At-Tirmidziy datam kitab Asy-syamao'il (342) dan lbnu Hibban Shahih. Diriwayatkan Ahmad (4/130), Abu Dawud: Kitab AI-Adob. Bab lkhbaarur Rajuli
(5675) metatui Muawiyah bin Shateh. Diriwayatkan juga Ahmad (6/256) metatui yahya bin
ar-Rajula bi Mohabbatihii iyaahu (5124), dan At-Tirmidziy: Kitab Az-Zuhd. Bab hlao Joa'a
Said, dari At-Qasim, dari Aisyah. Lihat,Ash,shohihah (671).
fii l'toamil Hubb (2393). Lihat Ash-Shohihoh (417,797).

540 | ..1),,,,,1 .t/'1,1,,/,,1'il 1,,/-,, 1,, 1 15, ,, .. t,,- , ,',r., j.- ..,/ | Saf
2 Hikmah pemberitahuan rasa cinta untuk membuat hati cenderung
dan mendapatkan kasih sayang setringga terjadilah persatuan dan
hilanglah perselisihan di antara orang-orang beriman.
r@a
543. Yahya bin Bisyr mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Qabishah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan
mengabarkan kepada kami dari Rabah, dari Abu 'Ubaidillah:
Kandungan Hadits:
Salah satu manfaat cinta yang tulus dari seorang muslim terhadap
saudaranya adalah semakin bertambahnya rasa cinta dan persatuan di
antara keduanya dan menghilangkan perselisihan serta prasangka buruk
yang merupakan unsur paling besar yang mengantarkan pada per-
musuhan dan kebencian.
aWa

b t3iu,w Ct
/1
=oti
Uk: ;g,is eq r 544. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mubarak
mengabarkan kePada kami, ia berkata: Tsabit mengabarkan
:jv, 6 .o,oZ
):*.>l
.i) (->/ ..
o

v, <J)
/
'at eki :Jtj ,!ytJtat :Jtl tct,r kepada kami:

,(d?i ffi l,#,ylt k'lt !,;i t;1u : itt w ht i i3'"it,i, tMt'Jg ;t ): l;.'tt C.t;-i E, :S8 'jtt iu :iti ; '*
/,6 f
:i$ ,r+it'V .nryA.gV;'fri
Ct Ei'F ,its .c";;i u
a
u"u9 ;J El

.Lt|?WA,\rV H bersabda,'Tidaklah dua orang

Dari Anas, ia berkata, "Nabi
saling mencintai melainkan aang lebih utama di antara
Dari Mujahid, ia berkata, "Salah seorang shahabat Nabi H me-
keduanga adalah aang tebih besar cintanga kepada sahabat'
nr5l
naa.
nemuiku, lalu ia menepuk pundakku dari belakang dan berkata,
Aku mencintaimu."' Lalu ia berkata, 'semoga Allah men-
Kandungan Hadits:
cintaimu yang (Dia telah) menjadikan engkau mencintaiku
karena-Nya.' Kalau sekiranya Rasulullah ffi tiaaf bersabda, i,Iika 1. Keutamaan cinta yang tulus karena Allah Ta'ala'
seorang mencintai seseorang, hendaklah ia memberitahukan 2. Orang yang mencintai saudaranya sesama muslim karena Allah
bahwa ia mencintainga,' engkau tidak akan aku beritahu."' Ia Ta'ala mempunyai kedudukan lebih tinggi di sisi Allah Ta'ala'
berkata, "Lalu ia menawarkan kepadaku lamaran seraya
berkata, 'Aku mempunyai seorang budak wanita, (namun) c@)(Ge,
matanya buta sebelah."'543

Penjelasan Kata:
it5r;,Sl: Wanita yang sebelah matanya buta.

54r Shahih tighairihi. lsnad ini hasan. Rabaah -yaitu lbnu Abi Ma'ruf- rawi shoduuq memitiki
banyak keketiruan, dan Abu Ubaidittah namanya Satim AL-Makkiy- rawi shoduug. Hadits
ini diperkuat oteh hadits Anas yang diriwayatkan Ahmad (2/140-141). Lihat Ash-Shohihah
(418). b44 Shahih. Diriwayatkan tbnu Hibban (566) dan At-Hakim (41171). Lihat Ash-Shohihah (450).

5 42 | .,/;
".,,
/, 14 J, 1,, / //r1,,/),,,l rt/;l J,
 249. IIKA SESEORANG MENCINTAT ORANG 546. Al-Muqriy mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdur-
IAIN MAKA IANGANIAH IA MENDEBATNYA rahman mengabarkan kepada kami dari 'Abdullah bin Yazid:

DAN IANGAN MEMPERTANYAKANNYA .4iil

.
J-t ,'\t^i
, .
Lgt *r:ir! H et
'/
e 'r.pj
> I '
ar
z
* *
545. 'Abdullah bin shalih mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Mu'awiyah mengabarkan kepadaku bahwa Abuz rahiriyyah
'r,"ri
L-vu-*'
at J Jti uit ss ,{At W it'i ,^ !,:ri 5t:iv
mengabarkan kepadanya dari Jubair bin Nufair:
.rli{?i Aii U,^zs-c'r;
'lt ,i':t;'15 ,rrti * tii +i 6t:i$ p i. )a *
, ift z"Y' Dari Abdullah bin'Amr, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Barang-
siapa mencintai seseorang karena Allah dan diialan Allah, ia
g'L,j'i, ,* J4 V,!,# t"Jk i)
di"Ji 6 ,;b ,f* berkata, 'Aku mencintaimu karena Allah,' maka keduanga
akan masuk surga bersama-sama. Orang Aang mencintai di
jalan Allah lebih tinggi derajatnga karena mencintai-Nga di
ry|r atas orang Aang mencintainga karena Allah,"5ao
Dari Mu'adz bin Jabal bahwa ia berkata, "Jika engkau mencintai
Kandungan Hadits:
seseorang maka janganlah engkau mendebatnya, dan jangan
engkau berbuat jahat kepadanya dan jangan pula engkau Orang-orang yang salrng mencintai karena Allah mendapatkan
bertanya kepada orang lain mengenai dirinya. sebab, boleh jadi derajat yang tinggi dan kedudukan yang mulia di sisi Raja Yang Maha-
secara bertepatan tiba-tiba ada musuhnya lalu dia mem- kuasa.
beritahumu apa yang tidak ada padanya, maka musuhnya akan
memisahkanmu dengannya."5a5 vW>(ftg)e
Penjelasan Kata:
,1ta:./J,, Janganlah engkau berdebat dan jangan menyelisihinya. 25O. AKAL DAtAIt{ HATI
ilt-'l::Jangan berbuat buruk kepadanya sehingga membuatnya
berbuat buruk kepadamu.
547. Ea'id bin Abi Maryam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Kandungan Hadits: Muhammad bin Muslim mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Amr bin Dinar mengabarkan kepadaku dari lbnu Syihab, dari
Dalam riwayat ini terdapat penjelasan tentang adab persaudaraan
'lyadh bin Khalifah:
dalam Islam dan cinta dalam iman, yakni hendaknya seorang muslim
hidup bersama saudaranya dalam suasana yang penuh dengan kasih
sayang dan persaudaraan serta jauh dari berbagai hal yang dapat C&lfy,-i;)t q,Ft'ot, ifi;',fur'q'tt ey' ",Y :F
menghancurkan bangunan cinta dan kesetiaan.
q*wa f"}t J,,;A6,Jtiut 3 ui}tt,rsJl

54s lsnadnya shahih Dha'if. Datam sanadnya terdapat 'Abdurrahman, -ia adatah lbnu Ziyad bin An'urrt A[-
mauquf. Dan diriwayatkan darinya secara marfu,, tapi mungkar. Lihat
lfriqiy-, seorang yang dha'if. Diriwayatkan lbnu Wahb dalam kitab Al-Joani' (205) dan
Adh-Dha'ifoh (1420).
'Abdu bin Humaid (332).

544 | i ,/t/ott1/ .a/]r/.r/,1,/ )11,,/-,,/,itrL;/,

 Dari AIi qB bahwa Iyadh mendengarnya berkata di shiffin,
"sesungguhnya akar itu ada daram hati, kasih sayang
itu daram :+3 j:#t W iitt(1, qr$(ot; ilt i l,,l,l,\ ! F
jantung, kelembutan itu daram limpa, dan nafas
itu daram paru-
pailt."5a7
etr;3t Li ;5,'k-. J;+i t E'a6;it'l *-e;, t e
Penjelasan Kata:
iy iy )
1
., /o, 1, A
a'-r / ':3
';fu, sebuah tempat dekat Riqqah di tepian sungai
Eufrat seberah
i.ti't W
. 9q
aA>
e. ll
#t'o*'i6'{tt
barat Riqqah.
,u k 3:y.w.t ,C ,F ii'b t#g/// erq1, Jt;;',
Kandungan Hadits: ^t
Akal adalah kekuatan bawaan yang diberikan Allah nJ6 kepada
itfutk ,i)t ir:.:V,,b 3i Lri .oqfJtr l*t f l$ts
manusia yang membedakannya dengan hewan. Akal adarah
ruhani yang dimasukkan oleh Allah ke dalam hati atau otak
cahaya .uy, :i6 sti43.ri;e+\3kA'$ sltr 1p ,i$7 s
manusia.

e.{;;mfiFxQ_r :iv tog,; )gt?Vil 9V*; r\Xey1'rk'Ji'& :itt

251. KESOMBONGAN
548. sulaiman bin Harb mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Hammad bin Zaid mengabarkan kepada kami dari Ash-shaq,ab
bin Zuhair, dari zaid bin Asram, ia berkata: Aku tidak
mengetahuinya melainkan dari ,Atha. bin yasar:
Al, 65i {'to :iut $ gq,W r,lt ';t:Lt ,15 '3
UrJ
,ivgt t:ri; pWs-;
:t ,j6,"i r jr|,l * ;q
t;Ft !G6 *r,t'A "j':,y,,b?t dl6 ,L$:;l):^;.\ jv
f engkau dengan ucapan Laa ilaaha illallaah, karena
547 Hasan.
Diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab syu'abur iimaan (4662r.
Li';r:itt tt)r:Jti tW i"tt;ut;-,1 'Jk'Ji '#:it! .ny,
,^iil &ilu":is ul, :i6 |
.
^)fti.ry"r" Qdt uy'\ tk
.n
nbt,rJS jA fu,' iu s,#t t?
Dari 'Abdullah bin Amr, ia berkata, "Kami pernah duduk ber-
sama Rasulullah ffi, lalu seorang penduduk desa datang dengan
berpakaian jubah hijau yang indah hingga ia berdiri di depan
Nabi ffi dan berkata, 'sesungguhnya sahabat kalian (nabi
kalian) telah merendahkan semua penunggang kuda -atau ia
berkata, 'lngin merendahkan semua penunggang kuda'- dan
meninggikan semua penggembala.' Lalu beliau memegang
jubahnya seraya bersabda, 'Ketahuilah aku melihatmu
mengenakan pakaian orang Aang tak berakal?' Lalu beliau
bersabda, 'sesungguhnga ketika Nabi Nuh ffi jelang uafat,
beliau berkata kepada anaknga, ('Sesungguhnga aku
berwasiat padamu, aku memerintahkanmu dengan dua
perkara dan melarangmu dua perkara. Aku perintahkan
seandainga tujuh lapis langit dan t4juh lapis bumi diletakkan
di satu timbangan dan L,aa ilaaha illallaah diletakkan di

546 | ::.f,,,.,/ .Q,L/,,l'ilt,,/*,/,4,1J, -/;,,,,,1 u.),/,,/,,/ 1t,,t,,,/ r,/,/, | 547


timbangan aang lain, nbcaga ucapan Laa ilaaha ittailaah itu
akan lebih berat. Dan seandainga tujuh lapis langit d"an t4iuh
lapis bumi itu adalah sesuatu aang amat besar, maka ia akan
ditembus oleh (kalimat) Laa ilaaha iilallaah. Dan (aku
memerintahkanmu dengan) subhaanallaah wabihamdih,
karena ia adalah shalat bagi segala sesuatu d.an d.engannaa
segala sesuatu diberi rizki. Dan aku merarangmu d.ari
kesgirikan dan kesombongan.,", Lalu aku berkata, atau
ditanyakan, "'wahai Rasuruflah, tentang syirik kami sudah
mengetahuinya, lalu apa itu sombong? Apakah itu adalah
pakaian setelan yang dikenakan oreh seseorang?' Beriau
menjawab, 'Tidak.' Lalu ia bertanya, Apakah itu adalah dua
terompah indah dengan tari indah yang dipakai oreh sarah
seorang dari kami?' Beliau menjawab, ,Tidak., la kembali
bertanya, Apakah itu adalah hewan yang ditunggangi oleh salah
seorang dari kami?' Beliau menjawab, ,Tidak., Ia bertanya,
'Apakah itu adalah teman-teman salah seorang tlari kami yang
mereka duduk bersamanya?' Beliau menjawab, ,Tidak., Ia lalu
bertanya, 'Wahai Rasulullah, lalu apa itu sombong?, Beliau
menjawab, 'Menolak kebenaran d.an meremehkan
manarsia."'548
qw>
(...) Abdullah bin Maslamah mengabarkan kepada kami, ia berkata,
Abdul 'Aziz mengabarkan kepada kami dari Zaid:
.iF -4i,at jr:,:V :ju'ffi
| ...
ft
Dari 'Abdullah bin 'Amr iahwa ia berka tu, "ilunii iasuruilah,
apakah termasuk sombong...?" seperti hadits di atas.
9--
J"it ! V .rQ: Maksudnya, orang ini tidak tahu (jahil) yang tidak
mengerti hukum agama sedikit pun.
ii<jt, Segala sesuatu yang bentuknya bulat.
J*.;^;11 Pasti ukurannya menjadi besar, kedudukannya menjadi
tinggi, dan pahalanya menjadi banyak.
"5fi;:A: Menembus/melubanginya. Artinya, seandainya langit dan
bumi dijadikan sebagai dinding yang menghalangi kalimat tauhid, pasti
kalimat tauhid mampu menghancurkannya hingga sampai kepada Allah
-r'3-
,w.
- ll t -
".C ,F i)\"p: Dari sini bisa diambil kesimpulan bahwa shalat dan
tasbih hewan, benda mati, dan tumbuh-tumbuhan adalah bacaan
" subhaanallaah wabihamdihii." Dengan keberkahan bacaan inilah Allah
memberi rizki kepada setiap sesuatu.
j;jt'i;, Menolak kebenaran karena sombong.
u"ht j;7, Menghina dan merendahkan orang lain.
Kandungan Hadits:
1. Laki-laki diharamkan memakai pakaian sutera.
2. Keistimewaan kalimat Laa ilaaha illallaah.
3. Pakaian dan alas kaki yang bagus tidak termasuk bentuk ke-
sombongan selama tidak disertai sikap 'ujub sehingga membuat se-
seorang menjadi sombong.
4. Sombong termasuk dosa besar yang pelakunya berhak mendapat
adzab dari Allah di dunia dan akhirat.
5. Termasuk bentuk kesombongan adalah menolak kebenaran karena
ingkar, merasa tinggi dan sombong, dan termasuk bentuk tawadhu'
adalah tunduk dan patuh terhadap kebenaran.
:-ei ar * * c@
549. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yunus bin
Al-Qasim Abu 'Umar Al-Yamamiy mengabarkan kepada kami, ia
berkata:

,i*M ,lt * "# G.t ';*

:i$ ttt A.;r* 6k
L o-
o7. /r/ j6;t
* -ft ffi,iitt i'ti "i
L' oi .a--i ,'i
JV
PU'
zt./7 o 2,,

.$t:r21,
548 shahih. Diriwayatkan
Ahmad (2/169-170) dan At-Hakim (1/48). Lihat Ash-shohihoh (1341.

548 | ,,,/;,,,,,,1 ../.),1,1,,,/ ill,/,,,,/,,Il;l , ,,",,,/, '/ ,,. , l//,1",./ t,l/ | S+S
 Dari 'lkrimah bin Kharid, ia berkata, "Aku mendengar
Ibnu ,umar 551. Musa bin Bahr mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Ali bin
dari Nabi'&, beliau bersabda, ,Barangsiapu
besar Hasyim bin Al-Barid mengabarkan kepada kami, ia berkata:
^.r*ime4iumpai
diringa atau congkak d.atamjalannga, d.ia akan ^erasa Allah
E d.alam kead.aan murka kipadanga.*uon
6'pt"EY'W '.|J,,au gt+ U,#\tLq.U,bGk
Penjelasan Kata:
o- i
Ab Jit,,h:il itt 3i'il ilfr,o;;L Ut;J"r',,)rt"F
*4 4-irL;: Menganggap bahwa dirinya besar/hebat.
'J,;*":i
*-:a jCt: Bersikap sombong. A 4p;rr i,'{,iur'64:t -:,,1u
Kandungan Hadits: Shalih penjual pakaian mengabarkan kepada kami dari
.Ali
3' 'uiub adalah sikap yang membinasakan. orang yang memiriki sifat neneknya, ia berkata, "Aku pernah melihat {}5 membeli
kurma satu dirham lalu membawanya dalam selimutnya. Lalu
ini akan mendapat akibat yang buruk di dunia dan
athirat. aku berkata kepadanya, atau seseorang berkata kepadanya, 'Aku
4. orang yang sombong tidak ridha dalam beribadah kepada A[ah. bawakan wahai Amirul Mukminin.' Ia berkata, 'Jangan! Kepala
oleh karena itu dia akan mendapat kemurkaan dan amarah-Nya. rumah tangga lebih berhak membawa."'551
r@e Kandungan Hadits:
550. Abdul 'Aziz bin Abdiilah mengabarkan kepada Penjelasan tentang keutamaan 'Ali €5 . Beliau adalah seorang yang
kami dari tawadhu' dan lemah lembut.
Abdul 'Aziz bin Muhammad, dari Muhammad bin ,Amr,
dari Abu
Salamah: tJ,U-TA
,'irt1k jgl *i<*ts;, :M. ,u &*,, jtS,jui;,; 552. 'Umar mengabarkan kepada kami, ia berkata:
U.i U Ayahku
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-A'masy mengabarkan
nrll;; it*lt Szlt:, o,gSiu, Jl;'lt kepada kami, ia berkata: Abu Ishaq mengabarkan kepada kami
.
# 55 dari Abu Muslim Al-Agharr, ia mengabarkan kepadanya:
Dari Abu Hurairah, ia berkata, ..Rasulullah
W bersabda,
'Tidaklah sombong orang
Aang makan bersama pelagannga,
menunggangi keledai di pasar_pasar, dan memegang
:js&At* ,M',*t ;f 'r;'; €;t,"'qr:Ut rke i: ?
pengikat
kambing lalu memerah susunga.,,,55o
.u*"te 6, * :,$v F, G.,t;., Lv;rt t,U.,ti! ;D
Kandungan Hadits:
Dari Abu Ea'id Al-Khudriy dan Abu Hurairah, dari Nabi $€, dari
Mengendarai keredai, memerah susu kambing
dan makan bersama Allah ffi, Dia berfirman, "Kemuliaan ad.alah pakaian-Ku dan
pembantu merupakan tanda kerendahan
hati dan jauhnya seseorang sifat sombong adalah jubah-Ku. Barang siapa menentang-Ku
dari sikap sombong.
dengan sesuatu dari keduanga, niscaga dia akan Aku
egr{ri) adzab.'b52

shahih. Diriwavatkan Ahmad

:::
550 lsnadnya
(2/118) dan At-Hakim (1/60), tihat Ash-Shohihah (543).
lsnadnya dha'if. Shatih dan neneknya maihul. Diriwayatkan Ahmad datam kitab
hasan. Muhammad bin 'Amr bin ,Atqamah adatah
rawi yang shoduug namun Fadhaalush Shahobah (916) dan datam kitab Az-Zuhud (708). Datam maknanya hadits ini
memitiki banyak keketiruan. Lihat Ash-Shohihoh (22i8).
Diriwayuttun at-autnaqiy datam marfu', tetapi ia maudhu'. Adh-Dha'ifoh (89).
kttab Syu'obul iimoan (g1g8).
Diriwayatkan Muslim: Kitab .Al-Birr wash Shiloh. Bab Tohriimul kibri ('l 36).

550 | ./),,,,,1 -14,/,,1,,,1,)../.1,,/;,,,/.,F12/,

/,),,,,,/,'r'1,i,/,,,,' ///,,/,,,,,, t,l,i, I rsr
 Kandungan Hadits: it rtxnlit, Mnnganggap dirinya besar dan mulia.
1. Kesombongan dan keagungan adalah dua sifat khusus bagi Allah yang ,et
:V ]e L\75Jt Merasa lebih tinggi dan lebih besar dari mereka.
tidak boleh dimiliki oleh siapa pun selain Dia. oleh karena itu, makhluk
tidak sepantasnya menggunakan salah safu dari dua sifat tersebut. Kandungan Hadits:
2. Barangsiapa merampas salah safu dari sifat-sifat Allah, maka Allah Peringatan agar tidak merasa hebat dan mulia, serta tidak meng-
akan mencampakkannya ke dalam neraka. anggap dirinya lebih tinggi dan lebih besar dari orang lain.

qjHru ec<r)
554. 'Ali mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan
553. 'Ali bin Hajar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma,il mengabarkan kepada kami dari AbuzZinad, dari Al-A'raj:
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Rawahah yazid bin
Aiham mengabarkan kepada kami: iuS- t66t5 iAt ;J;a :i6 Bg 'At * ,i1'; U.i '*
jt iii *,. u.:,tAt Zr",iu
:iat +ty q Ft f #" jbt .:JLir -u"fu3 z*)l ,.>,1,.ii:;ln ,t*!: iV-:,
Xo

/6
rtl:;ilr U-zi LyS ,e*3 qw g(4)J,'ot ,js ,i$t atAt #",i;rjt +tsS J$f,41 G;:y:t J$3U;t
,!t :V e LUfi',,,:ut rw,/*it,,:t
f\ ytt,^;rij, *73i ,,r5 $D ,{H),ias !5q'at iv .rt';at #i
.att,>.li
f cuetL$tr J4 ,Lvi :i *,tiit U,tb e1o :)fu, i6'F .C.vi g
Dari Al-Haitsam bin Marik Ath-Tha'iy, ia berkata, ,Aku men-
dengar An-Nu'man bin Basyir berkata di atas mimbar, ,se-
sungguhnya syaithan memiriki perangkap-perangkap, dan arat-
.n(L6t 6ii+t,
Dari Abu Hurairah, dari Nabi H, beliau bersabda, "Surga dan
alat berburu. Sesungguhnya perangkap_perangkap dan alat
buru syetan adalah pengingkaran atas nikmat-nikmat Allah, neraka berbantah -Sufyan juga mengatakan, 'Surga dan neraka
membanggakan diri dengan pemberian Allah, sombong saling berdebat'-. Neraka berkata, 'Yang memasukiku adalah
terhadap hamba-hamba AIIah dan mengikuti hawa nafsu pada orang-orang kejam dan orang-orang Aang sombong.' Dan
selain Dzat AIIah."'553
Surga berkata, 'Yang memasukiku adalah orang-orang lemah
dan gang memasukiku adalah orang-orang miskin.' Allah
Penjelasan Kata: Tabaraka wa Ta'ala berfirman kepada surga, 'Engkau adalah
rahmat-Ku, Aku merahmati denganmu siapa Aang Aku
)W5: Jamak dari kata mosh/ooh, yaitu perangkap (jaring). kehendaki.' Kemudian Allah berfirman kepada neraka,
L#t,Jamak d,ari alJakhkh, yaitu alat untuk berburu. 'Engkau adalah adzab-Ku, Aku mengadzab denganmu siapa
.1' #! -dari"H| Bersikap
.kenikmafan sewenang-wenang ketika mendapat Aang Aku kehendaki, dan masing-masing dari kalian
Allah. mempunA ai penghuni A ang mengising a. "'554

55r Hasan mauquf. secara

morfu' ia temah. tihat Adh-Dha'ifoh (2463). Diriwayatkan At-
Bukhariy datam kitab At'Toarikh Al-Kabiir (8/321) dan At-Kharaa-ithiy
datam kitab
lAosoowi-il Akhlaoq (589) secara mauquuf.
Diriwayatkan Al-Bukhariy: Kitab,At-Iouhiid. Bab Nlaa joo-a fii qoulilloahi To'aalaa "lnna
Rahmatallaahi Qariibun minol muhsiniin" (7449) dan Mustim: Kitab Al-Jonnoh. Bab An-
Naaru yadkhuluhaal jabbaaruun (34-35).

552 | .,/),,,"1.(4,L/,/ Q/l,/.",t ,trLJ, ', , ,1 'r /,/ . ///,,,, , ,/ , 1 553

 Kandungan Hadits: tanda lemah pada dirinya karena beribadah, zuhud, atau puasa.
1. Ini adalah dalil bahwa surga dan neraka adalah makhluk yang tidak # bW, Bentuk jamak dari himlaqul 'ain, yaitu bagian dalam kelo-
akan habis dan tidak akan binasa. pak mata yang menjadi hitam karena diberi celak. Ini adalah kiasan
2. Sombong adalah jalan menuju neraka, sedangkan tawadhu' kepada untuk menunjukkan mata yang dibuka dan melihat dengan pandangan
Allah adalah penyebab mendapatkan rahmat Allah dan sebab untuk yang tajam.
bisa masuk surga.
3. Allah ra'ala menciptakan penghuni untuk surga dan penghuni untuk Kandungan Hadits:
neraka dan keduanya akan dipenuhi oleh Allah. Keutamaan sahabat secara keseluruhan yang mendapat didikan
yffif) langsung dari Al-Mushthafa &, dan penjelasan tentang sifat-sifat mereka
yang terpuji dan akhlak mereka yang mulia.

555. Ishaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin

Al-Fadhl mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Walid bin
Jumai' mengabarkan kepada kami: 556. Muhammad bin Al-Mutsanna mengabarkan kepada kami, ia
berkata, Abdul Wahhab mengabarkan kepada kami, ia berkata:
ffiar )y:+#i js1.p,,sS fll J--e
;-*i: ? Hisyam mengabarkan kepada kami dari Muhammad:

6.e/,V A'#t
'$Ua" 6gS ,ut;@ ) J&:fa \JC:itn,# rs3,W Ctiv:'oi,r;'; i: *
:JIJ tXy,3;i ,*g oi bl ,
,:tli crq e &ki.4jSp,@q -;i
$f xJ '* ,u; v &iro ,it6:t
Li..Lr{g * 61w ejtrs ','i ;g:i$gfrf )t;,
Dari Abu Salamah bin Abdirrahman, ia berkata, ,,para Shahabat . tr
;()t L,*S, j;-lt'F. r;
Rasulullah ffi bukanlah orang-orang yang mutahazziq
(berkumpul-kumpul tanpa tujuan) dan bukan pula mutamanoit Dari Abu Hurairah bahwa seorang lelaki mendatangi Nabi H,
(menampakkan diri seperti orang yang lemah karena banyak dan ia adalah seorang yang tampan. Orang itu berkata, "Aku
beribadah), melainkan mereka adalah orang-orang yang menyukai keindahan, dan aku diberi seperti apa yang engkau
melantunkan sya'ir di majelis mereka, mereka menyebut-nyebut lihat, hingga aku tidak ingin ada seorang pun yang meng-
masalah masa jahiliyah mereka. Jika salah seorang dari mereka ungguliku." Ia mengatakan, "Dengan tali terompah." Atau ia
dikaitkan dengan sesuatu dari urusan Allah, maka berputarlah mengatakan, "Dengan jepitan terompah merah." Apakah itu
bola matanya seolah gila."555 termasuk kesombongan?" Beliau menjawab, "Tidak, tetapi
(kesombongan adalah) orang Aang mengingkari kebenaran
Penjelasan Kata: dan merendahkan manltsia. "556
el#, Kumpul-kumpul (tanpa guna).
*:_Yr., Dikatakan, "Tamawatar rajul" artinya jika dia menampakkan

shahih. Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab Al-Libaos. Bab l4oo Joo'o fiit Kibri, tbnu Hibban
s55 lsnadnya hasan.
At-Watiid bin Juma'i adatah rawi shoduuq. Lihat Ash-shahihah (434\. (5a67), At-Hakim (41181\. Dan dalam bab yang sama, diriwayatkan juga Ar Tirnriciziy
Diriwayatkan Ahmad datam kitab Az-Zuhud (1199) dan tbnu Abi syaibah (2605g). (1999) dari lbnu Mas'ud. Lihat Ghaoyotul lvlaraom (115).

554 | .,.1),,,-"/ |4,A/,,1 J,//,/,,/.41J,

| 555
 Kandungan Hadits: ,Ut S;i ;j2i,: Nanah dan darah yang mengalir dari mereka
1. Berhias dan memperbagus penampilan termasuk sesuahr yang di- (penghuni neraka).
perintahkan oleh syari'at, sama sekali tidak ada hubungannya
46t'4, Kerusakan yang menimpa hewan yang menyebabkan ke-
dengan kesombongan.
goncangan pada akaldan fikiran.
2. Yang dimaksud sombong menurut syari'at adalah tidak mau tunduk
kepada kebenaran dan merendahkan orang lain.
Kandungan Hadits:
e'Qzm Dalam hadits ini terdapat penjelasan tentang akibat buruk bagi
orang-orang sombong yang merasa lebih tinggi dari orang lain bahwa di
557. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata, dunia ini akan mendapat murka dari Allah, dan di akhirat kelak akan
'Abdullah bin Al-Mubarak mengabarkan kepada kami dari merasakan siksaan yang sangat menyakitkan.
Muhammad bin'Ajlan:
q-c,,rya6c\gLe
,i;,3-, q? ,*.i ,-*,
'?) ;i
:jlt l#,,'Jl Y / 'w,ti ^v i, ---;--f u J.p ,f
252. ORANG YANG MEMBETA DIRI
u i3ltiir* ,4V")t r5r, e":it iui uwst (s ttiKit
DARI KEZHALIMANNYA
3(Frrn,e;.:;9.'e bfu jtslc"gk s 558. Ibrahim bin Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu
.n)Vit'* ,.,Cst ,yiyuaZ b3ft:r ,)d;t Abi Za'idah mengabarkan kepadaku, ia berkata: Ayahku
mengabarkan kepada kami dari Khalid bin Salamah, dari Al-
Dari'Amr bin Syu'aib, dari ayahn* Ou., kakeknya, au.i XuUi ffi, Bahiy, dari 'Urwah:
beliau bersabda, "Orang-orang sombong dikumpulkan pada
hari kiamat seperti semut merah dalam bentuk orang. Mereka L:3.6 f
dikelilingi kehinaan dari segala arah. Mereka digiring ke Dari Aisyah #, bahwa Nabi ffi bersabda kepadanya,
pe4jara di neraka Aang dinamakan Bulas. Api menaungi "Tahanlah dirimu dari orang Aang menganiagamu, maka
mereka dan mereka diberi minum dari darah dan nanah menangkan dirimu dari orang Aang mengganggumu.'659
penghuni neraka, (Aang bernama) thinatul khabal."s57
Penjelasan Kata:
Penjelasan Kata: cij3: Untuk menunjukkan ighra', yakni hindarilah orang yang men-
j.i.tt: Semut merah kecil. Bentuk tunggalnya adalah dzarrah. zhalimimu dan tolonglah dirimu dari orang yang mengganggumu.

jij.:
Berasal dari kata iblos, yaifu putus asa karena orang yang me- Kandungan Hadits:
masukinya pasti tidak mempunyai harapan untuk bisa keluar. Rasulullah ffi lebih mencintai 'Aisyah dibanding isteri-isteri beliau
lainnya, sangat memperhatikannya, dan beliau tidak suka jika
*!it 3U, Naarun, niiraan. Bentuk idhat'ah ini sebagai mubalaghah.
mendengar kata-kata yang bisa menyakiti hatinya. Ketika kata-kata yang

557 Hasan. Diriwayatkan Ahmad (2/179\

dan At-Tirmidziy: Kitab Shifotul ejyaomah. Bab (47) shahih. Diriwayatkan Ahmad (6/93) dan lbnu Majah secara panjang di Kitab An-Nikooh.
hadits (2492). Bab Husnu mu'aasyoratin nisaa-i (1981). Lihat Ash-Shohihah (1862).

556 | ;,/r,,,.o/ -(/l/,,/,,1 'l/,t/*,/.q1,/, ,,.,,./ .)/,/,,/ //t,,,,,, / | 557

menyakitinya itu berasal dari isterinya yang lain, maka beliau berusaha cintailah ia.' Lalu ia berdiri dan keluar, kemudian memberitahu
membalasnya untuk membela 'Aisyah dig--' . isteri-isteri beliau tentang hal itu. Mereka menjawab, 'Engkau
e%n sedikit pun belum membuat kami puas, kembalilah padanya.'
Fathimah menjawab, 'Demi Allah, aku tidak akan mem-
bicarakan tentang masalah ini kepada beliau selamanya.' Lalu
559. Al-Hakam bin Nafi' mengabarkan kepada kami, ia berkata:
mereka mengutus Zainab, isteri Nabi ffi. Lalu ia meminta izin,
Syu'aib bin Abi Hamzah mengabarkan kepada kami dari Az-
dan ia pun diberi izin (untuk masuk) lalu mengatakan seperti
Zuhriy, ia berkata:
apa yang dikatakan oleh Fathimah. Kemudian Zainab
mencaciku. Maka aku mulai lihat apakah Nabi ffi mengizinkan
14 *gtAt i. o*')t *'U.3k ei;t
:dti'^av'"oi aku (untuk membalasnya). Akhirnya aku tahu bahwa Nabi $E
tidak melarangku membela diri. Maka aku caci Zainab, dan
e W,i6,{:;e;v,M'Ct il ;+S MCt IS:i *ti tidak menunda untuk memutuskan dan mengalahkannya. Lalu
Rasulullah ffi tersenyum dan bersabda, 'Ia adalah puteri Abu
,:+tS:i Lt lita iiifi e 'o,Jr; ,Wb JqU,'*,v Bakar."'55e

u'&rit ,ry. oi, ,iu .uv; i) *J irrr,*ttx. *:i Penjelasan Kata:

ot9!7_.(
.N;r.rd
o -.17
r-Tp 6lb .,9,* b'6, ,iS .ry.:c.Jt! grlri @,,2: Selimut dan kain atau baju hijau yang terbuat dari wol.
ta; $;!t A Utt iii: Aku tidak menunda hingga aku memutus dan
Lqg'ddl ar; ,5ti gL:,,3t|G+ik *{;iY,'& mengalahkannya.

;-.4i kt LpJ: Sesungguhnya ia adalah puteri Abu Bakar. Kalimat ini

,:43'd td ,W'J;$ ,U;:gv ,M ,lt €rt:$'uv1'ti sebagai isyarat fentang kesempurnaan pemahaman dan pandangannya,
petunjuk tentang asal keturunannya yang mulia sehingga ia mempunyai
i:)i *,M'Ct,4i:t\ b,*!t W,# *fi *iss kefasihan dan balaghah yang tinggi. Selain itu, juga sebagai bantahan
atas penisbatannya kepada Abu Quhafah bahwa ia lebih pantas
St e,eiJ*?,A3i;k.{w 4rli Cv 6- dinisbatkan kepada ayahnya sendiri dibanding kepada kakeknya.

-t.ffi
.r
*. $ \t w;vi,, i6 ,ir i ;:'#,?t; q*ft di Kandungan Hadits:
Lihat hadits sebelumnya beserta syarahnya.
Muhammad bin Abdirrahmun'bi., Al-Harits bin
Hisyam
mengabarkan kepadaku bahwa 'Aisyah €;"6 berkata, "Para
isteri Nabi ffi mengutus Fathimah untuk menemui Nabi H, lalu r.W>frF\},
ia meminta izin ketika Nabi H tengah bersama 'Aisyah WU,
dalam selimutnya. Maka beliau mengizinkannya lalu ia pun
masuk. Kemudian ia berkata,'Sesungguhnya isteri-isterimu
mengutusku untuk memintamu berlaku adil mengenai anak
perempuan Abu Quhafah ('Aisyah €k, ).' Lalu Nabi H bersabda,
'Wahai puteriku, apakah engkau mencintai apa gang aku
cintai?' Fathimah menjawab, 'Benar.' Beliau bersabda, 'Maka
ssc Diriwayatkan Mustim: Kitab Fodho'ilush Shohabah. Bab Fadhlu Afsyoh rn" (83).

558 | -/,,,u,,,1,i4,1,,/,,,1'11,,/,,,1,;FlJ, -/),,,,,/, ,t.tf,/,/,,/ l//,,1,,,/ .t,/,/, | 559

 253. SATING MEMBANTU DALAM MASA e.t;tr,fr:rq.$r :ffi "',#Uola{it'5.i;'} i: y
KEKERINGAN DAN KETAPARAN
sr;ct e8*t'$HtGiK rrw.nY, :it! .S{tt
560. Muhammad bin Al-Mutsanna mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Hammad bin Basyir Al-Jahdhamiy mengabarkan cLisw$6
kepada kami, ia berkata, 'lmarah Al-Ma'uliy mengabarkan
kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Sirin mengabarkan Dari Abu Hurairah bahwa orang-orang Anshar berkata kepada
kepada kami: Nabi ffi, "Bagilah pohon kurma di antara kami dan saudara-
saudara kami." Beliau menjawab, "Tidak." Mereka lalu berkata,
iiXJ3 ^s:ii u,iv+, )v)t i:i.:rk:i$i;,; i: U "Kalian cukupi kebutuhan pokok kami dan kami berbagi
o ^1o
dengan kalian dalam hasil buahnya?" Mereka menjawab, "Kami
.#_qt)6r! dengar dan kami taat."561

Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Di akhir zaman kelak akan ter- Penjelasan Kata:
jadi kelaparan. Barangsiapa mengalaminya, maka janganlah
menjadikan sesuatu yang lain mendapatkan perhatian seperti {-1jit, Makanan pokok.
itu."560
Kandungan Hadits:
Dalam hadits ini terdapat penggabungan dua maslahat
Penjelasan Kata:
melaksanakan perintah Nabi W dan bersegera membantu kaum
iut'rlst : Salin g menolong. Muhajirin. Yakni kaum Muhajirin ikut bekerja di ladang-ladang kaum
iit: Kekeringan. Anshar dan mereka membagi hasilnya.
yi't;, Menegakkan dan meluruskan.
e€€n)
,nql;6{q 't*i,;, Janganlah menjadikan sesuatu pun sepertinya
dalam memberiftan perhatian. 562. Ashbagh mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepadaku, ia berkata: Yunus mengabarkan
Kandungan Hadits: kepadaku, dari Ibnu Syihab, Salim mengabarkan kepadanya:
Seorang muslim seharusnya selalu memberi bantuan dan per-
tolongan kepada orang-orang yang menderita dan tertimpa musibah
i;vlt t i$ & ,i-fi '# GG.';i'1i
pada saat terjadi kesulitan. =HtLi*ttir;.,1i$i'4t tfu^t'r?Li
,tt3:-
e*W +jt 7t;it )tr;Ie$
561. Abul Yaman mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'aib
E tA? 3q;'ir etr:. J, ,t4? +Ui'u u *rt, *:afi
g:r.$Qt'"ri$t ,it;t '.rlq$ p -,*;t;31+
bin Abi Hamzah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abuz
Zinad mengabarkan kepada kami dari Al-A'raj: €rt| e
560 lsnadnya dha'if. At-Jahdhamiy, seorang yang mojhul. Adz-Dzahabiy memastikan
dalam Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-Hortsi wal muzaara'oh. Bab ldzaa qaala: A,kfinii mu'
kitab Al-lvliizoan (1 /5891 bahwa haditsnya munkar. uunaton nakhli... (23251.

560 |,./r,,,"/I4Jo/,/ )/f,n/*J,ZlJ, !,,./ rn /. 1r,,.,, /./., 1561

 * $'b iv) '*;;t:; aq$
t -o Kandungan Hadits:
:..:jiJl i:'ar ,Jqolt
1. Seorang imam dan penguasa harus memohon pertolongan kepada
'u *. yu..s; v WA 'Jat'5 j iul? ., rEJl ol t..7 ), )o.',
eir
Allah ketika terjadi kekeringan atau banjir dengan segenap
kerendahan diri dan terus-menerus sebagaimana yang dilakukan

rtV i';it u€,;t'rLi 6* il;rflt* @'*t;;:t 2.

oleh'Umar iF, .

Seorang imam atau penguasa hendaknya membagikan bahan

.tCtri,;r;v & 1i,lrt aaGtg.o3t
Abdullah bin 'Umar mengabarku., X"puau'r'rya bahwa 'Umar bin
Al-Khaththab,QB berkata pada tahun paceklik yang sangat
parah setelah 'Umar berupaya keras mengirim pasokan kepada
orang-orang Arab Badui berupa unta, gandum, dan minyak ke
seluruh perkampungan, hingga seluruh perkampungan tidak
mampu memberi lebih akibat dari kesulitan yang mereka alami
makanan ke daerah yang mengalami musibah kekeringan yang
diambil dari Baitul Mal dan yang dikumpulkan dari daerah-daerah
penghasil pertanian dan buah-buahan.
3. Jika musibah telah hilang, orang-orang yang mempunyai keluasan
rizki hendaknya membagikan bahan makanan kepada kaum fakir
miskin.
563. Abu 'Ashim mengabarkan kepada kami dari Yazid bin Abu
'Ubaid:

itu. 'Umar berdoa, "Ya Allah, jadikanlah rizki mereka ada di
puncak-puncak gunung." Lalu Allah mengabulkan doanya dan
kaum muslimin. Ketika turun hujan ia berkata, "Alhamdulillah.
Demi Allah, kalau sekiranya Allah tidak meredakannya, maka
tidaklah ada keluarga kaum muslimin memPunyai kelapangan
(kaya) melainkan niscaya aku masukkan ke kepada mereka
orang-orang miskin sejumlah mereka, agar tidaklah dua orang
meninggal karena makanan yang hanya cukup untuk satu
orangt6'.
Penjelasan Kata:
i;ult (V: Terjadi pada tahun 18 H, yaitu ketika terjadi kekeringan
hingga angin menerbangkan debu-debu, sehingga dinamakan 'Amur
Ramadah.
't::l;;lt, Bencana yang sangat berat di dunia.
J.!q:'ir, Bentuk jamak dari riit', yaitu setiap tanah yang terdapat di
sana berbagai tanaman dan kurma.
c,i$: Tidak bisa memberikan tambahan.
d'
{bl a: Karena tidak ada makanan.
iLti';$-u: Rizki yang bisa mencukupi satu orang.
7t ju ,iv >'t
r 3.jl '.i
O/
'e
&$ ,13Ut;-^>, :M 7'
u:rJ6 jfur irSr is $r .,G,i4*:ii,ge '.fr"1A
'd$
,tt;ltj 6k, :is t o2t7r gul gi 6 ii ',lut it:':
.Kt':;+; J Li;C # e{s'ir;st -ty,
Dari Salamah bin AI-Akwa', ia berkata, "Nabi ffi bersabda,
'Daging hewan kurban kalian tidak boleh salah seorang dari
kalian, setelah hari ketiga masih ada di rumahnga.' Lalu pada
tahun berikutnya para sahabat bertanya, 'Wahai Rasulullah,
apakah kami melakukan seperti apa yang kami lakukan pada
tahun lalu?' Beliau menjawab, 'Makanlah dan simpanlah oleh
kalian, sesungguhnga tahun lalu mereka berada dalam
kesulitan, maka aku ingin kalian membantu mereka."'uo'
Kandungan Hadits:
1. Boleh makan dan menyimpan daging hewan kurban setelah tiga
hari karena larangan dalam hal tersebut telah mansukh (dihapus)

563 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab AlAdhoahiy. Bab lvlaa Yu'kalu min Luhuumil Adhaohiy
562 (34).
lsnadnya shahih.

Jll,,/,,,,1/FlJ, | 563
562 | ,:,/i",.1 .(4,/,,/,,1 Q/1,/,"J,41,/, '/;,,,,,,1.'/),1,,1,,,/
 oleh hadits ini. Larangan Rasulullah & menyimpan daging kurban
tersebut disebabkan adanya bencana kelaparan yang menimpa
orang banyak agar mereka membagikan daging tersebut kepada
kaum muslimin yang tidak berkurban.
2. Anjuran agar menolong dalam bentuk materi maupun moril kepada
orang-orang yang sedang tertimpa musibah.
e.QffieaFx&-?
dan tidak ada yang bersifat bijaksana kecuali bagi yang sudah
memiliki pengalaman."565
e%>
565/2. Qutaibah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibnu Wahb
mengabarkan kepada kami dari 'Amr bin Al-Harits, dari Darraj,
dariAbul Haitsam:

.li+,W,,4t,f ,*;i: ?
254. PENGAIAII{AN Dari Abu Sa'id, dari Nabi $5 seperti riwayat di atas.566

564. Farwah bin Abil Mighra' mengabarkan kepada kami, ia Penjelasan Kata:
berkata, Ali bin Mishar mengabarkan kepada kami: Z* t", Orang yang tergelincir kakinya (kekeliruan) atau pena
(tulisannya) dalam menulis dan menyiapkan laporan.

t'i;J ,\tG ry ay Lk ,ju i ,i'r? ?q ?

/ Kandungan Hadits (564 dan 565):

GJ: utg ky; Jt "

*.t, ita et'F,i.*
Dari Hisyam bin 'Urwah, dari ayahnya, ia berkata, .Aku pernah
duduk di majelis Mu'awiyah, lalu ia berbicara kepada dirinya
sendiri. Kemudian ia sadar. Maka, berkatalah ia, .Tidak ada sifat
santun kecuali setelah ada pengalaman.' Ia mengulanginya
hingga tiga kali."56a
e_ffi
1. Seseorang tidak disebut orang yang penyabar kecuali jika telah ter-
bukti pernah tergelincir dalam sebuah kesalahan lalu ia menjadi
malu, kemudian ia dimaafkan. Setelah itu, ia menyadari betapa
pentingnya kedudukan maaf itu. Kemudian ia pun menjadi
penyantun ketika melihat kesalahan orang lain.
2. Seseorang juga tidak bisa disebut bijak dengan sempurna kecuali se-
telah teruji menangani berbagai masalah, mengetahui mana yang
membawa maslahat dan mana yang membawa kerusakan, dan
menjadi orang yang telah berkompeten menangani berbagai
permasalahan, baik bersifat khusus maupun umum.

565/1. sa'id bin 'ufair mengabarkan kepada kami, ia berkata: yahya

aijk]^ae-c\Q.e
bin Ayyub mengabarkan kepada kami dari Ibnu Zahr, dari Abul
Haitsam:

y.H oi:jt'#'tS,i'F r"it'&;'{ :i$ *; i) U

Dari Abu Sa'id (Al-Khudriy), ia berkata, "Tidak ada orang yang
bersifat santun kecuali bagi yang pernah memiliki kesalahan,
565
lsnadnya dha'if. Di datamnya terdapat 'Ubaidittah lbnu Zahr, seorang yang dha'if.
566
564 shahih. Diriwayatkan lsnadnya dha'if. Di datamnya terdapat Darraj bin Sam'an, riwayat haditsnya dari Abu[
lbnu Abi syaibah (25622) dan At-Baihaqiy datam kitab syu,abul
Haitsam terdapat kelemahan. Diriwayatkan Ahmad (3/8) dan At-Tirmidziy: Kitab Al-Birr
iimaan (8528).
wash shiloh. Bab llao jaa-a fit tajaarub (2033\.

564 | e-/)"."/ .1il"/"1iil1,,1"J,,fu,/ / ./;,,,./,.a,4,1,,/,,/')/1,,/,,,1 41,/, I SOS

 255. ORANG YANG MEMBERI MAKAN Dari'Abdurrahman bin'Auf, ia berkata, "Aku pernah menghadiri
SAUDARANYA YANG IA CINTAI HiW Muthaggabin bersama paman-pamanku. Maka aku tidak
ingin melanggarnya meskipun seandainya aku diberi unta
KARENA ALTAH merah (hewan ternak yang paling berharga)."568

566. Sulaiman Abur Rabi' mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Jarir bin Abdil Hamid mengabarkan kepada kami dari Laits,
dari Muhammad bin Nas5n, dari Muhammad bin Al-Hanafiyyah:
,(tu b*v 3i * e a.t;tbt"*'gliti:itt".Ji;,;
*:,*:s &; il,c;i'oi b5-1,;i
Dari 'Ali, ia berkata, 'Aku mengumpulkan beberapa orang
saudara-saudaraku untuk memberi satu atau dua sha,
makanan, itu lebih aku sukai daripada aku berangkat ke pasar
kalian lalu aku membebaskan seorang budak."567
Kandungan Hadits:
Keutamaan mengumpulkan saudara dan orang-orang yang dicintai
untuk makan bersama.
Penjelasan Kata:
ffi:lt, Pada masa jahiliyah, Bani Hasyim, Bani Zuhrah dan Bani
Tamim pernah berkumpul di rumah Jud'an dan mereka menyediakan
minyak wangi di sebuah mangkok besar. Kemudian mereka me-
masukkan tangan masing-masing ke dalamnya lalu mereka bersumpah
untuk saling menolong dan membantu orang yang dizhalimi. Kemudian
mereka disebut Al-Muthayyobin dan sumpah mereka itu disebut Hifol
Muthayyabin.
iiili, Aku melanggarnya.
';
Ct O'lii, Meskipun aku mendapat unta-unta merah. Artinya,
aku fidak gembira mendapat unta-unta merah yang menjadi harta paling
berharga dan paling mulia bagi Bangsa Arab jika aku harus
melanggarnya.
(...{i4ruffi*C-?

q*rr?I)6*€\*-e
257. MEMPERSAUDARAKAN
(KAUM MUSTTMTN)
256. SUMPAH |AHILIYAH
568. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata:
567. 'Abdullah bin Muhammad bin Ibrahim mengabarkan kepada Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami dariTsabit:
kami, ia berkata: Ibnu 'Ulayyah mengabarkan kepada kami dari
'Abdurrahman bin Ishaq, dari Az-Zuhriy, dari Muhammad bin
Jubair bin Muth'im, dari ayahnya:
it6 )W q.t,rt.M$t i :is
it :f
Dari Anas, ia berkata, "Nabi s mempersaudarakan antara Ibnu
e rSiD :i$ M,i)t ir5'li ,-:r
9
,?-f
o / z - o
99
f )t * * u. Mas'ud dan Az-Zubair. "56e
-F *,'oi
.r
4, ALi s;*". +;t ;J,@t :jjz
568
561 Isnadnya dha'if. Shahih. Diriwayatkan Ahmad (1/190) dan At-Hakim (21220\. Lihat Ash-Shohihah (1900).
Karena kelemahan Laits lbnu Abi Sutaim. Diriwayatkan At-Ashbahaniy 569
Shahih. Diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab As-Sunan Al-Kubrao (61262). Lihat Ash-
datam kitab At-Targhiib (405). Shahihah (3166).

566 1,.,/r,,,,,,1 .6,L/,,,/, ) /1,,/,",/,"11,;1, .,/r,,,,,/, ,(4,/,,1,,,1 ]/t,,/."J,. 1;/, I SOZ

 Kandungan Hadits: q
r'r
Mempersaudarakan di atas ketaatan kepada Allah, menolong orang
yang dizhalimi dan mengusahakan kedermawanan untuk menumbuh-
i)'Jt3 ;;, :its
r '* *{to,itt "tu;; ,lJAt
di&41
kan rasa kasih sayang di antara kaum muslimin termasuk amal shalih
yang diberkahi dan perkara yang dianjurkan oleh Pembuat Syari'at yang
r
4t -u.i-;glt s,1h{1 6frjr t\ i ?,bqt CW
Mahabiiaksana. Dari 'Amr bin Syu'aib, dari ayahnya, dari kakeknya, ia berkata,
"Nabi 8W duduk di tangga Ka'bah pada saat penaklukan kota
qg<ru Makkah. Lalu beliau memuji Allah dan menyanjung-Nya,
kemudian bersabda,'Barangsiapa mempungai persekutuan
569. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
pada masa Jahiligah, masa Islam tidak menambahnga
Ibnu 'Uyainah mengabarkan kepada kami, ia berkata, Ashim AI-
melainkan kekokohan, dan tidak ada hijrah setelah
Ahwal mengabarkan kepada kami:
p enaklukan (ko ta Makkah). "'57 |

a,.,...*.iitr #i e.w it i*'r.;st; :iu qu i it :f Penjelasan Kata:

gA {:;,
{;"F\,")9.'jr u.,t:"
Jamak dari daraiah, yaitu tangga. Ad-darijuga berarti
Yt jalan.
Dari Anas bin Malik, ia berkata, "Rasulullah ffi memper- 'iai1,
Kecuali sebagai penegasan untuk menjaga persekutuan yang
saudarakan antara kaum Quraisy dan kaum Anshar di rumahku dilakukan pada masa jahiliyah yang sesuai dengan hukum Islam, seperti
yang ada di Madinah."5io menyambung hubungan keluarga, membela yang benar, membela
orang yang dizhalimi dan sejenisnya. Hal seperti ini tetap berlaku.
Kandungan Hadits: Adapun yang bertentangan dengan ajaran Islam, maka Islam
Lihat hadits sebelumnya. menghancurkan dan membatalkannya. Tidak ada hijrah setelah Fat-hu
Makkah (penaklukan kota Makkah), artinya tidak ada lagi hijrah dari
--qCaa1Grtr: kota Makkah karena Makkah telah menjadi negeri Islam. Adapun negeri
yang agama Islam tidak mungkin ditampakkan di dalamnya, maka
orang yang mampu wajib hijrah darinya.

258. TIDAK ADA PI,RSEKUTUAN Kandungan Hadits:

DALAM ISLATI,I
570. Khalid bin Makhlad mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Sulaiman bin Bilal mengabarkan kepada kami, ia berkata,
'Abdurrahman bin Al-Harits mengabarkan kepadaku:
ir w ,it ,* :j$ er+ y 'il * '4 q.u* *
570 Diriwayatkan At-Br:rkhariy:
K,irtab Al-,Adab. Bab A{-iikhea' wal holof (6083) dan Mustim:
Kitab Fadha'ilush shohabah. Bab liluaakhaatun Nobiyyi g. boino ash-haabihii (205).
Penghapusan kewajiban hijrah dari negeri Makkah ke Madinah
karena Makkah telah menjadi negeri Islam. Negeri-negeri lainnya mem-
punyai hukum seperti Makkah jika telah ditaklukkan oleh kaum
muslimin.
er:#elFt*e
571
Shahih.tighairihi. lsnad ini hasan. Lihat Shahih Abi Dawud (2597). Diriwayatkan Ahmad
\2/170,707,212), At-Tirmidziy: Kitab As-Sair. Bab lvlao jaa-a fil holf (1585\, tbnul Jarud
datam kitab AI-l[untaqoa (1052), hadits ini diperkuat oteh hadist Jabir bin Muth'im datam
riwayat Mustim: Fadhaailush shahaobah (206\.

568 |,-L"*,/, |4J./,/ Q/f,,/*/.FlJ, ru", / ,)y-/.,,, l//,.,,,./ ,,1:/ | S0g

 259. MEMINTA HU|AN 260. KATVIBING ADALAH BERKAH
PADA AWATTURUN HU|AN
572. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik
mengabarkan kepadaku dari Muhammad bin'Amr bin Halhalah:
571. 'Abdullah bin Abil Aswad mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Ja'far bin Sulaiman mengabarkan kepada kami dari
Tsabit:

;;rbx3W dt ;r;,oFM Ct es.vi:iv us 6

i.i +p qy *'t,, its r,.ii ;.,fr ,y;Jit x.vi
.
-

Dari Anas, ia berkata, "Kami pernah mengalami hujan bersama

Nabi M, lalu beliau menyingsingkan bajunya hingga beliau
terkena air hujan. Lalu kami bertanya, 'Mengapa engkau
lakukan itu?' Beliau menjawab, 'Karena ia baru s4ja diciptakan
dari Rabb-nAa."""
*.*->S fu glGiGJ,qis e W?,;7;i e*t
*.F,'usai *it *fu;jr :i$'ri;'; r),# ,i4-$
Penjelasan Kata: *it
,7L: Membuka sebagian badan.
'u
@t # P tQtS' fir : 6t:,;' il (,l.v,a
k 7
"oi

i.; * {y, Baru diciptakan oleh Allah. Artinya, hujan adalah

rahmaf yang baru saja diciptakan oleh Allah sehingga berkahnya dicari.
Kandungan Hadits:
1. Ketika hujan baru turun, disunnahkan membuka sebagian badan
selain aurat agar terkena hujan. Di dalamnya juga terdapat petunjuk
bahwa jika orang yang keutamaannya lebih rendah melihat sesuatu
yang tidak diketahui dari orang yang keutamaannya lebih tinggi
hendaknya menanyakannya agar ia mengajarinya sehingga bisa
mengamalkan dan mengajarkannya kepada orang lain.
2. Di dalamnya juga terdapat petunjuk yang jelas ketinggian Allah
Tabaraka wa Ta' ala atas makhluk-Nya.
q-&r"rufiF\A-e
572 Diriwayatkan Mustim: Kitab Sholatul /stisqo . Bab Ad-Du'ao
fil
*:# jt"ur;t ':ii G.t V:iu '6?t tfu .t!i;.\ ,l2jl
bay,qbv e,ks,vt'j +is'W $ltytt
3*Lu ,/61 * Ey'ri Uf, e*,V eits,kit iru;
.otr-r )ttbtiea it+i 4t ;-isit
Dari Humaid bin Malik bin Khutsaim, bahwa ia berkata, "Aku
pernah duduk bersama Abu Hurairah di tanahnya di daerah Al-
Aqiq. Lalu suatu kafilah Madinah dengan berkendaraan men-
datanginya. Lalu mereka turun." Humaid berkata, "Lalu Abu
Hurairah berkata (kepadaku), 'Pergilah kepada ibuku dan kata-
kan kepadanya, 'Anakmu mengirim salam untukmu.' Dan ia
juga berkata, 'Berilah kami suatu makanan.' Lalu ibunya
meletakkan tiga roti pipih dan minyak serta garam di atas
sebuah nampan lalu ia menempatkan itu semua di atas
kepalaku dan aku membawanya kepada mereka. Tatkala aku
letakkan di hadapan mereka, Abu Hurairah bertakbir dan
istisqa' (13\.

570 |,.1,,,."1,a/,u"/,,l |J/l"/*,,/ lFl,/,

,:/)",",1 .(/),1"/,,/ il/,,/;,,,l,,.7;lJ, | 57 I
 berkata, 'Segala puji bagi Allah yang telah membuat kami Dari 'Ali {5 H bersabda, "Satu kambing di rumah
bahwa Nabi
kenyang dengan roti setelah kami tidak memiliki makanan adalah satu berkah, dua kambing adalah dua berkah, dan
kecuali kurma dan air. Lalu kafilah itu memakannya. Ketika tiga kambing adalah bangak berkah."57a
mereka hendak pergi, Abu Hurairah berkata, 'Wahai putra
saudaraku, berbuat baiklah kepada kambingmu dan Kandungan Hadits:
hilangkanlah debu darinya serta perbaikilah kandangnya, dan
shalatlah di dekatnya karena ia adalah salah satu binatang Lihai hadits sebelumnya.
surga. Demi Rabb yang jiwaku berada di Tangan-Nya, akan
datang satu zaman yang sekawanan kambing lebih disukai oleh
r-w>6f5\\42
pemiliknya daripada istana Marwan."'573

Penjelasan Kata: 261. UNTA ADATAH SEBUAH KEMUTIAAN

66!r: Tanah/debu. Sedangkan 16!r adalah ingus. BAGI PEMITIKNYA
'rt';lt: Tempat kembali (kandang) binatang ternak.
V-.
iEJl : Sekelompol</sekumpulan kambing. 574. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik
mengabarkan kepadaku dari AbuzZinad, dari Al-A'raj :
Kandungan Hadits:
1. Keberkahan pada kambing artinya kambing itu tidak mengganggu
orang yang shalat dan tidak memutus shalatnya. Kambing juga tidak
,orkjt * ft ,-)i:r:i6 H ^i,t &-,5 Li 'i;j i: e
mempunyai sifat membangkang, banyak berkembang biak. Ia salah
satu binatang surga dan para pemiliknya melukiskannya sebagai
,;.!t ,yi A;ttit ,+)t'o ;;;it ,yi e >'A6 ii6
binatang yang mempunyai ketenangan. .uAtGi
\-9VUJ
rfuit-,
2. Perintah mengerjakan shalat di kandang kambing adalah perintah
yang menunjukkan pembolehan, bukan perintah yang menunjukkan
Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ffi bersabda, "lnduk
kewajiban.
kekafiran berada ke arah timur, kebanggaan serta
kecongkakan ada pada pemilik kuda dan unta dan pemilik
e-C*zefu ratusan unta dan kuda serta pada para pemilik ternak di
573. Muhammad bin Yusuf mengabarkan kepada kami, ia berkata:
dusun, sedangkan ketenangan berada pada pemilik
kambing."575
Waki' mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma'il Al-Azraq
mengabarkan kepada kami dari Abu '(Jmar, dari Ibnul
Penjelasan Kata:
Hanafiyyah:
';.;Jtt, Menyebut kemulian-kemuliaan/perbuatan-perbuatan yang
6t1t^tt, ,ki. *t Ciuirr, :iri 48 Ctii , &b ,y :* telah berlalu dalam rangka mengagungkannya.

.nLGi.Lte6 gg1. Dha'if jiddan. lsmail At-Azraq matruk. Lihat Adh-Dha'ifah (3751). Diriwayatkan At-
'Uqaitiy datam karyanya Adh-Dhu'afaa' (1197\, lbnu Abid Dunyaa dalam kitab /shloohul
maal (179\. Adanya kambing sebagai berkah telah sah riwayatnya dari hadits Ummu Hani'
datam Sunan lbnu llajoh (2304) dan dari hadist 'Urwah At-Bariqiy dalam Sunon lbnu
573 Shahih. Diriwayatkan Matik datam kitab Al-A(uwaththo' (26971.
Lafazh yang menyebutkan Itajoh juga (2305). Lihat Ash-Shahihah (773 dan 1763).
tentang shalat di samping kambing, menghitangkan debu dan ia termasuk binatang surga Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Bod'ul Khalqi. Bab Khoiru lvlolil l,luslim (3301 ) dan
adatah shahih secara marfu'. Lihat ,4sh-Shohihah (1128). Muslim: Kitab .41-iiman. Bab Tafaodhul ohlil iimoani fiihi (hadits 85).

57 2 l,-,/r,,,.,1 .1,Q7,7,,1,)/1,,/,., / iFlJ,

/,;,,,,,/,.//),1,/,,,1 J//,,/*,/tFlJ, | 573
 l.*A3'sombong dan merendahkan orang lain. anjing, satu ekor anjing betina melahirkan sekian, sekian, tetapi
$.2t'.:A: Bentuk jamak dari faddan yaitu orang yang mempunyai
kambing tetap lebih banyak daripada anjing."576
seratus hingga seribu ekor unta.

ijl )^i: Orang-orang yang sekaligus mempunyai kuda, unta, dan Kandungan Hadits:
hidup tidak menetap (Badui), yakni mereka bukan ahlul madar. Orang Adanya isyarat bahwa pada kambing terdapat perkembangan, per-
Arab biasa menyebut orang kota (hidup menetap) dengan ahlul madar tambahan, dan kebahagiaan.
dan menyebut orang-orang desa dengan ahlulwabar.
Kwa
Kandungan Hadits:
576. Qutaibah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Wahb bin
1. Hadits ini menunjukkan keparahan kekafiran orang-orang Majusi Isma'il mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin Qais,
karena kehancuran Persia, dan orang-orang yang mengikuti mereka
dari Abu Hind Al-Hamdaniy:
berasal dari arah timur jika dilihat dari Madinah.
2. Celaan bagi para petani dan para peternak yang mengeraskan suara
di ladang-ladang dan di tengah binatang-binatang ternak mereka
t!3tLt f
op$u.,7L;t U;i qit:i$i)W i: U
karena kesibukan mengurus kehidupan dunia mereka. Yang
demikian dapat membuat hati mereka menjadi keras.
g?t 'u 4L ,'oq.$ (t u :il i$ *t;55 1rtii .iji
3. Para peternak kambing diberi keistimewaan khusus dengan
'i, &rltx;ltid) ,;;jrAt ik#A
ketenangan dan tawadhu' karena umumnya mereka tidak terlalu
bersemangat dalam berusaha mendapatkan kekayaan dan jumlah
"F,rrq.g6
yang banyak yang kedua hal ini merupakan salah satu penyebab Dari Abu Zhabyan, ia berkata, "'(Imar bin Al-Khaththab berkata
kepadaku, 'Wahai Abu Zhabyan, berapa pemberianmu?' Aku
timbulnya sifat angkuh dan sombong.
menjawab, 'Dua ribu lima ratus."' '(Jmar berkata kepadanya,
c-w "Wahai Abu Zhabyan, jadikan itu untuk lahan pertanian dan pe-
ternakan sebelum orang-orang Quraisy menguasai kalian. Pem-
berian harta bagi mereka tidaklah dianggap kekayaan."577
575. 'Amr bin Marzuq mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Syu'bah mengabarkan kepada kami dari 'Umarah bin Abi
Hafshah, dari'lkrimah: Penjelasan Kata:
l[.-jt: adalah hibah (pemberian).
Cq;. {r;vttL!'ruil1 ?W.+* :i$ o.V ;.t ,f Ltltil: binatang-binatang ternak, pertumbuhan dan banyaknya.
t.t3 i.t7et ?)At'6 {Arytk3 rk eSd|o,tk S -t3 flt
i#t, Ju.nuk dari ghulam. Kata ini digunakan untuk menunjukkan
t
laki-laki sebagai bentuk majaz.

t7r 131tt^tt, ,tk 3

Dari lbnu Abbas, ia berkata, "Aku kagum pada anjing-anjing
dan kambing-kambing. Kambing dipotong dalam setahun
sekian, sekian, dan dihadiahkan sekian, sekian. Sedangkan
Kandungan Hadits:
Dalam hadits ini terkandung anjuran agar memiliki binatang ternak
576 lsnadnya shahih.
577 Hasan. Diriwayatkan juga oleh lbnu Abid Dunya datam kitab lshlaahul maal (66) metatui
Abu Bakr bin 'Amr bin 'Utbah At-Qurasyiy dari Abi Zhabyaan.

57 4 | e/,","1 !4J"/,,/ Q/1,,/,"/:l;lJ, ,,....'/,,/., ///,,,,. /,,1 / | sls

 yang banyak karena binatang ternak adalah harta kekayaan bagi sese- 2. Pemberitahuan dari Nabi W bahwa beliau pernah menggembala
orang. kambing, yang mana ini menunjukkan sifat tawadhu' beliau
ierhadap Rabb-nya.
er*ztru
q$rr?Fffi-o
577. Muhammad bin Basysyar mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Muhammad bin Ja'far mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Syu'bah mengabarkan kepada kami: Aku mendengar
Abu Ishaq: 262. KEMBALI KE TEMPAT ASAL
SETELAH HIIRAH
iw,43t ev;is +)t $i -;G,ikg? i.1# * 578. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
.oe .Z_31 .tf
'€t5 ,3,u !it; 4, o 1- ze.
af,ts -*t dY ' .. 't' " .ll 'Awanah mengabarkan kepada kami dari 'Umar bin Abi
Salamah, dari ayahnya:
.*,F. yq t$\t* aic6g,4s , lt vyt, *';i,u';6t :i$ i;,; i: u
Aku mendensar'Abdah o,r rrr., ;;;;r,7r*^pemirik unta "At,Ps*i\
dan para pemilik kambing saling membanggakan diri. Maka
Nabi SE bersabda, 'Nabi Musa diutus sementara beliau ad.alah
,';4t t^' 4t fit i, gl,2*ilt lt :S
seorang penggembala kambing. Nabi Dawud diutus Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Dosa besar itu ada tujuh. Yang
sementara beliau adalah seorang penggembala. Dan, aku pertama adalah menyekutukan Allah, membunuh jiwa, menuduh
diutus sementara aku menggembala kambing milik berzina wanita yang suci, dan kembali lagi ke tempat asal setelah
n' 57 B
ke luar g aku di Al-Aj g aad. hijrah."57e

Penjelasan Kata: Penjelasan Kata:

'16.'lr, Salah satu perkampungan Makkah.
9'j3lt U.{;.t';it, Seseorang kembali ke daerah pedesaan dan tinggal
bersama orang-orang fuab desa setelah berhijrah ke Madinah. Orang yang
Kandungan Hadits: kembali setelah berhijrah ke tempat asalnya tanpa ada udzur dianggap
1. Dalam hadits ini terdapat hikmah bahwa para Nabi diberi ilham seperti orang yang murtad. Al-Hafizh berkata, "Pada masa ihr tindakan
melalui kegiatan sebagai penggembala sebelum mereka diutus seperti ini diharamkan, kecuali jika ada izin dari pembuat syari'at ketika
menjadi Nabi, untuk melatih mereka dalam mengurus umatnya. Di
terjadi berbagai fitnah."
samping itu, dengan bergaulbersama kambing, mereka memperoleh
sifat sabar dan kasih sayang, mendapat kemampuan untuk s--*,{rref}\Q_2
mengumpulkan umatnya setelah mereka terpisah, dan mampu
mengurus mereka dengan sebaik-baiknya.

578 shahih. Diriwayatkan

Ath-Thayaatisiy (1407) dan An-Nasaa-iy datam kitab As-Sunon Al- 519
Hasan. Umar bin Abi Salamah shaduuq namun banyak keliru. Ada pula riwayat seperti ini
Kubrao (11262), datam bab masatah ini ada riwayat Abu Hurairah yang diriwayatkan At- secara marfu'. Diriwayatkan A[-Bazzar (109/Kasyful Asraorl dan lbnu Abi Hatim datam
Bukhariy (2262). Lihat Ash-Shahihoh (3167). kitab A f - Iafsii r (5202). Lihat .Ash- Shoh i hah (2244\.

57 6 | .:L".,,/ .(4J"/,1 i///,,/,,,J,41,J, '., ..,,/ ')/,/,,/ //r,,,, . , /

,,1
| 577
 263. PENDUDUK DESA Kandungan Hadits (578 dan 579):
Orang-orang yang tinggal di kampung-kampung dikarenakan jauh
579. Ahmad bin 'Ashim mengabarkan kepada kami, ia berkata: dari para ulama dan dikarenakan kebodohan mereka serta dikarenakan
Haiwah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Shafwan sedikitnya mereka memperhatikan urusan agamanya, mereka itu seperti
mengabarkan kepadaku, ia berkata: Aku mendengar Rasyid bin orang-orang yang sudah mati yang tinggal di kuburan. Karena mereka
Sa'd berkata: tidak mendapatkan orang yang mengurus dan mendidik mereka. Oleh
'op karena itu orang jahil disebut mayit meskipun belum dikubur karena dia
,:i,at jSS y, ,i,t jr.15 jtt
U ,jkiru! Q" seperti orang yang tinggal di dalam kubur, jauh dari kota dan khalayak
'W
manusia.
.,s?t:;rit:r;i itt .nr#t JS:S )&t 6v q_e'€rareF\S-e
Aku mendengar Tsauban mengatakan, "Rasulullah ffi bersabda
kepadaku, 'Janganlah engkau tinggal di desa terpencil, karena
sesungguhnAa orang Aang tinggal di desa terpencil seperti
orang Aang tinggal di kuburan."'58o Ahmad berkata, "Desa 264. PERGI KE DATARAN TINGGI
adalah kampung yang terpencil jauh."

Q3]ff' 580. Muhammad bin Ash-Ehabbah mengabarkan kepada kami, ia

berkata: Syarik mengabarkan kepada kami:
(...) Ishaq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Baqiyyah
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Shafwan mengabarkan :J^ii .r-qt
'. t *'L:;,6
7 / :ju *i v ,i.i
ilU
/" U Y, iY'\,ettzr.Jit *
kepadaku, ia berkata: Aku mendengar Rasyid bin Sa'd berkata:
'ty .
EiA rt b
j;;k'rs,i :e;ltnrij; W'Ct3s br
':At J1J;.r ''osf ti, :ffi ,lt O is
,iv 3t15 W DariAl-Miqdam bin Syuraih, dari ayahnya, ia berkata, "Aku ber-
.ur#t j1s )&t6v tanya kepada Aisyah tentang pergi menuju pedesaan. Aku ber-
tanya, 'Apakah Nabi SE pergi ke desa?' Ia (Aisyah) menjawab,
Aku mendengar Tsauban mengatakan, "Nabi ffi bersabda 'Ya, beliau pergi ke pancuran-pancuran air mereka."'581
kepadaku, 'Wahai Tsauban, janganlah engkau tinggal di desa
terpencil, karena sesungguhnAa orang Aang tinggat di desa
terpencil seperti orang Aang tinggal di kuburan."' Penjelasan Kata:
j.i;: Keluar menuju daerah pedesaan.
Penjelasan Kata:
i)i.tt, Aliran-aliran air dari atas ke bawah. Bentuk tunggalnya adalah
til'ah.
:*it #Y: Maksud kufur di sini adalah kampung-kampung yang
jauh dari 5rang banyak dan jauh dari para ulama. Kampung-kampung
tersebut jarang dilewati orang. Bentuk tunggalnya adalah kafr, seperti
kata /o/s.
581
Shahih lighairihi. Syarik buruk hafatannya. Namun ia didukung dengan jalur riwayat lain.
580 Hasan. Diriwayatkan At-Baihaqiy
datam kitab Syu'obul iimoon (7518-7519) Lihat ,4dh- Diriwayatkan secara panjang oteh Ahmad (6/58,222) dan Abu Daud: Kitab Al-Adab. Bab
Dho'ifah di bawah no. (4383). Fir rifqi (a808). Lihat Ash-Shohihah (5241.

5 78 f , -.[),,,./, .(./-l/,, /,,/,). / 1,r/,,,, 1, 11, J, ,,,

.,.,/ ,/,/n/,,/ //t,,1."J +/ / | 579
Kandungan Hadits: 265. MENUTUPI RAHASIA DAN
Dalam riwayat ini terdapat dalil bahwa Nabi ffi ada kalanya keluar
BERGAUL DENGAN SEMUA ORANG AGAR
menuju beberapa perkampungan kecil yang di sana terdapat aliran-
aliran air. MENGETAHUI AKHLAK MEREKA

e*w 582. Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia

berkata, 'Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, ia berkata:
581. Abu Hafsh bin'Ali mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Ma'mar mengabarkan kepada kami, ia berkata:
'Ashim mengabarkan kepada kami: -"ri,4
t e,"*t6t * q. f)t * :t *'; 3#i u. Yil
,4rt;1-,;;ij ar *
G'rk-t 3;i:,is-*, i/ ,-p ,f rW,#t+ 6t3 r66it'u'\+ rr,-lLiit'u.'#
f')t +
it' '. / t /

u:Li,a
c o)z

44 jr'^1ir5 ,#3 y'{."; y, ,?.1 -}S

,6-y EX :; U't (;y,'# iw,WL,M'2$, *A
.tt6 &;r4-At+b-!)::iurtk :r"1iv:bf,i *i1qri Ai U,,r')t #1) itr;
Dari 'Amr bin Wahb berkata, "Aku melihat Muhammad bin
Abdillah bin Usaid bilamana berkendaraan dalam keadaan ber- 6'; u ,"'6tt i)') j6'"C '6.y Ei'{S 't;r'rttl' eq 'J;.
ihram, ia melepas pakaiannya dari kedua bahunya dan meletak-
kannya pada kedua pahanya. Maka aku bertanya, Apa ini?' Ia
menjawab, 'Aku melihat Abdullah melakukan hal ini.''582
:e lft
, t do
,5;J."211
t/
s-l,r.s t*F. friit L&"3ik ,;"$t
,iitti r ;r*st ;) y ;il I,Crt+tt
t? :
v3 iw,W "'&
Kandungan Hadits:
Hadits ini menunjukkan bahwa orang-orang yang berihram ketika . j;,tt'rrt* ,y Wjoi -W3s iI.- $tf,l t;ru
keluar dari rumahnya untuk melakukan umrah dan haji, mereka
melewati daerah-daerah pedesaan yang di dalamnya terdapat aliran- Muhammad bin 'Abdillah bin 'Abdirrahman bin 'Abd Al-Qariy
aliran air. Ini menunjukkan bolehnya sekali waktu keluar menuju mengabarkan kepadaku dari ayahnya, bahwa suatu saat 'Umar
tempat-tempat aliran air tersebut. dan seorang laki-laki dari kaum Anshar pernah duduk bersama.
Lalu datanglah 'Abdurrahman bin 'Abd Al-Qariy dan duduk
e-Cz{r;eftS}: bersama keduanya. 'Umar lalu berkata, "Kami tidak suka orang
yang menyiarkan pembicaraan kami." Abdurrahman berkata,
'Aku tidak duduk bergabung dengan orang-orang seperti itu,
wahai Amirul Mukminin." Lalu, 'Umar berkata, "Baik, duduklah
engkau bergabung bersama orang ini dan itu dan janganlah
engkau menyiarkan pembicaraan kami." Lalu 'Umar berkata
kepada orang Anshar, "Siapakah orang yang engkau ketahui
yang orang-orang mengatakan akan menjadi khalifah
582 lsnadnya dha'if. Muhammad ibnu Abdittah lbnu Usaid seorang yang majhut,
seperti yang setelahku?" Lalu orang Anshar itu menyebutkan sejumlah nama
diutarakan Adz-Dzahabiy dalam kitab Al-lAiizoan (3/603).

580 |,7,o,n/,27,1,,/,,1,11,,,/,,,,/.'Il,/,
,,,.,.,/,. 1...,,.,. ///,,, ../ ,,,
, / | Sgf
 dari kaum Muhajirin, kecuali 'Ali. 'Umar lalu berkata, "Mengapa
mereka tidak menyebutkan 'Ali? Demi Allah, ia adalah orang
.a;et A it ei:i tit :itil,';fii lta ;v,i:#;
$t;t
"f-
"{S t,ry\ ,1,i't it :iti, d":' Ait 'q. F :itil
yang paling pantas di antara mereka -jika ia memimpin mereka.
Ia akan membawa mereka kepada jalan yang haq (benar)."583

Kandungan Hadits:
,$t*[sr.'{SAir- fu ';:;tb5 e|;At iti .i+x
1. Di antara adab dalam majelis adalah tidak menyebarkan rahasia se- '$ til,5t'ist ti (v ,*6 "* ii'^t;i ;t+ W -Lil ,$ 61,
telah beranjak dari majelis. Akan tetapi hendaknya seseorang tetap
"2
menjaga pembicaraan yang terjadi dalam majelis tersebut. Hal ini :,Srs ,1;1u rt;t 6Y, ,l;-:,
sebagai bentuk pengamalan dari sabda Rasulullah ffi:
6 4:1u
:,,, * Fr, |* f(
.r{Ci\,};r;,;st,
i,itt
it ,iu .;;it iU it;t:i t{u ,*t: il,gi vlA.'F*l

"Majelis-majelis adalah dengan amanah."

* u:i$ yi3,y ($ tfu ,'€r? w\t ,*tt
t:,!e,',#t
Di samping itu, menyebarkan rahasia termasuk faktor paling besar
akan terjadinya permusuhan dan pertengkaran.
fu ,#t,6? ,ifi'^;Y" i;U oi;ti (v ,*t: i;€i 'Qi
2. Dalam hadits ini terdapat penjelasan tentang keutamaan 'Ali bin Abi ,llou, ,!&r'i;:t; #y.*Jr{t:t{v ,,h'}t atAt yi: ,P (6
Thalib {5 .

effiaGe;l yo &i,t"F rF !r;. :tu U\21, iv t 3v. $t v : its

266. HATI-HATI DAN CERMAT
DALAM SEGATA HAt
583. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
Hilal mengabarkan kepada kami, ia berkata:
lig 6>tu ,t jrrs {s e.t Ait ei V:':ti ,p.it 6k
,'rs4t lLi Uk :i: iu; ,4'::S t'rii p lr| P 'r;.\
58r lsnadnya dha'if.
. Muhammad di sini seorang yangmajhul.
(ed): Diriwayatkan Abu Daud (4869) dan Ahmad ('14693). Tapi hadits ini dilemahkan oleh
sejumtah utama karena datam isnadnya terdapat lbnu Akhi Jabir bin Abdillah yanc
majhuul.
i.#,-),l?Ltt +is'e:r 4!t A.ryfit L* $:t*4
.u,t#r#' syUtv
Ar-Hasan mengabarkan kepada kami bahwu'""o.u.rn laki-laki
wafat dengan meninggalkan seorang putra dan seorang laki-laki
bekas budak yang sudah dimerdekakan. Ia mewasiatkan
kepada bekas budaknya itu agar mengurus putranya. Maka, ia
pun tidak mengabaikannya hingga ia dewasa dan menikah-
kannya. Anaknya itu berkata kepada budaknya, "Berilah aku
persiapan untuk mencari ilmu." Bekas budaknya itu kemudian
menyiapkannya. Lalu ia mendatangi seorang'alim dan bertanya
kepadanya. Orang 'alim itu berkata (kepadanya), "Jika engkau
hendak berangkat, beritahukan kepadaku, aku akan
mengajarimu.' Anaknya itu berkata, "Tiba saatnya aku akan
berangkat, maka ajarilah aku." Orang 'alim itu lalu berkata,
"Bertakwalah kepada Allah dan sabarlah, serta janganlah

582 | c/r"."/ -lll,l,/,1 iill,,/.J,, 1,/,

 engkau terburu-buru." Al-Hasan berkata, "Pada wasiat itu marah atau menghadapi sesuatu yang tidak disukai meskipun ia
semua terkandung seluruh kebaikan." -Maka, datanglah memiliki kemampuan dan kekuatan. Dan orang yang memiliki sifat
anaknya itu dan nyaris tidak pernah melupakan ketiga hal hilm (santun) bisa mengendalikan keinginan kuat yang mampu
tersebut-. Ketika ia menemui keluarganya, ia turun dari menahan dirinya ketika sedang mengalami gejolak emosi untuk
kendaraannya. Saat ia memasuki rumahnya, ternyata seorang bersikap tergesa-gesa.
laki-laki tengah tidur beristirahat, jauh dari wanita itu (isterinya), 4. Adanya anjuran agar melakukan perjalanan dan bepergian dalam
dan ternyata isterinya pun sedang tidur. Ia berkata, "Demi Allah, rangka menuntut ilmu.
aku tidak mau, apa yang aku tunggu dengan ini semua?" Lalu 5. Adanya hasil yang terpuji dan buah yang baik jika mengamalkan pe-
ia kembali menuju kendaraannya. Ketika ia hendak mengambil tunjuk Nabi &.
pedang, ia berkata (kepada dirinya sendiri), "Bertakwalah
kepada Allah dan sabarlah, dan jangan engkau terburu-buru." a{Zz{Ftfis\ie-r
Lalu ia kembali ke rumah itu. Ketika ia berada di dekat kepala
orang itu, ia berkata, "Aku sedikit pun tidak mau menunggu."
Lalu ia kembali menuju kendaraannya. Ketika hendak
mengambil pedang, ia teringat kembali. Lalu ia kembali kepada 267. HATI-HATI DAN CERMAT
orang itu. Ketika ia berada di dekatnya, orang itu pun bangun. DALAM SEGALA HAL
Ketika orang itu melihatnya, ia melompat ke arahnya, lalu me-
meluknya, mencium dan menanyainya. Lalu orang itu bertanya 584. Abu Ma'mar mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdul
kepadanya, "Apa yang engkau dapat setelahku?" Ia menjawab, Warits mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yunus
"Demi Allah, yang aku dapat setelahmu adalah kebaikan yang mengabarkan kepada kami dari 'Abdurrahman bin Abi Bakrah:
banyak. Demi Allah, yang aku dapat setelahmu bahwa aku pada
malam ini berjalan antara pedang dan kepalamu sebanyak tiga
kali, maka ilmu yang aku dapat telah menghalangiku dari mem- d4"# q.'01,, :W'ott'+io,iu ,# o/ ) 17 o.
,uil v',9
J-9 (.:_

V* ,fr .,1t6)ttilz=lr, :i6 sar i-:Uui ut,;fi .u'ar

bunuhmu."58a z a oj o

Penjelasan Kata:
[31r' e"tun-pelan. tenang dan sabar. # e* qitai,l;;jr :iii ugin:issQgg os
iJ!i'
|'.\ fiaaX lalai dalam pendidikannya.
,,
.iitrln;I
:J;!i: Dewasa.
Jauh dari wanita.
ir"Jt,f li: Dari Asyajj 'Abdil Qais, ia berkata, "Nabi * bersabda kepadaku,
'sesungguhnga pada dirimu terdapat dua sifat Aang dicintai
Kandungan Hadits:
oteh Attah.' Aku bertanya, 'Apa itu wahai Rasulullah?' Beliau
1. Dalam riwayat ini terdapat anjuran agar bersikap tenang dan tidak menjawab, 'Sifat santun dan malu,'Aku bertanya, 'Apakah itu
tergesa-gesa dalam setiap urusan.
dari dulu atau baru sekarang?' Beliau menjawab, 'Sudah dari
2. Adanya keutamaan takwa dan sabar. dulu.'Aku katakan, 'Alhamdulillah Yang telah memberiku dua
3. Hilm (sifat santun) adalah tidak tergesa-gesa dan sabar ketika sedang akhlak yang dicintai oleh Allah."'585
s84 lsnadnya hasan. Abu Hitat Muhammad bin Sutaim shaduuq, sebagaimana yang diutarakan
585 Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (75342), Ahmad (a/205) dan An-Nasa-aiy dalam
oteh lbnu Ma'in.

584 1,,[",,,,1 .,14J"/,,,/ /.//,,/,

",11T1,1,
Kandungan Hadits: 2. Akhlak ada yang sifatnya bawaan dan ada pula yang diperoleh
Dalam riwayat ini terdapat anjuran agar melakukan pengecekan melalui usaha.
dalam semua urusan dan melakukan penelitian terhadap hasilnya,
keharusan berhias dengan sifat malu karena malu adalah bentuk per- K-Wa
hiasan seseorang, benfuk penampakan rasa syukur kepada Allah jjE.l
atas segala nikmat dan karunia-Nya.
586. 'Abdullah bin 'Abdil Wahhab mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Bisyr bin Al-Mufadhdhal mengabarkan kepada kami, ia
e.€a<n> berkata: Qurrah mengabarkan kepada kami dari Abu Hamzah:

585. 'Ali bin Abi Hasyim mengabarkan kepada kami, ia berkata:

Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sa'id bin Abi
ql'ot,:e*)t * Ui,U;$r.MUtiu,iu 'rV ,J.t,f
Arubah mengabarkan kepada kami dari Qatadah, ia berkata:
Orang yang menjumpai delegasi yang menghadap kepada Nabi
. *iriyr.r
f;r :',iitt tfie-:- J!)t
ffi, di antaranya Abdul Qais -dan Satadah menyebutkan Abu Dari lbnu 'Abbas, ia berkata, "Nabi ffi bersabda kepada Al-
Nadhrah- mengabarkan kepada kami: Asyajj, yaitu Asyajj bin 'Abdil Q,ais, 'Sesungguhnga pada dirimu
benar-benar terdapat dua sifat gang dicintai oleh Allah, gaitu
# ",:tfft
ryLt, :
9,A)t UIM'Ct is,i6 *r ;4 :r sifat santun dan sifat tenang."'587

nitiy r;
.
fariaqfi;_ #;ti
(g€r)
Dari Abu Sa'id Al-Khudriy, ia berkata, "Nabi ffi bersabda kepada 587. Qais bin Hafsh mengabarkan kepada kami, ia berkata: Thalib
Asyajj 'Abdul Q,ais, 'Sesungguhnga pada dirimu terdapat dua bin Hujair Al-Abdiy mengabarkan kepada kami, ia berkata:
sifat gang dicintai oleh Allah, gaitu sifat santun dan sifat
tenang."'5Bo
?l+ :iv G*)tiqr;'+ ?,# i,et * a3#:ik
';tLuir:Mfit'd itb,qffrW
Penjelasan Kata: W{it Ct r'Ei ,r-
!iV,
'Abdiy.
Nu.nanya adalah Al-Mundzir bin Al-'Aa'idz Al-'Ashriy Al- W ;i,#b L$ JZ, iu rfii'r'o'tt't ti*:. #,+
pjt' Bnrukal, pelan-pelan dan menguasai diri. W *it ai;;jr :i$ .r#t ii;,^Z J1.1, :iri tJ*
ifyt' M"-ustikan urusan dan tidak tergesa-gesa. 4" t,,2t, I et.
.;J-?-5t 4il a-i-Y uG

Kandungan Hadits: Huud bin Abdillah bin Sa'id mengabarkan kepadaku, ia men-
1. Di dalamnya terdapat penetapan slfat mahabboh (cinta) bagi Allah dengar kakeknya, Mazidah Al-'Abdiy berkata, 'Al-Asyaii datang
"\\I',
menemui Nabi 48 dengan berjalan kaki hingga ia meraih tangan
beliau lalu menciumnya. Maka Nabi Sg bersabda kepadanya,
'Ketahuilah, sesungguhnga pada dirimu sungguh terdapat dua
kitab ,As-Sunan Al-Kubroa (7699). Lihat Zhilaalul Jannah Fii Tokhriijis Sunnah (190).
s86 Diriwayatkan Mustim: Kitab ol-iiman. Bab Al-Amru bil iimaon biltaohi Ta'oaloa (26).
587 Diriwayatkan Muslim: Kitab ol-iiman. Bab Al-Amru bil iimaan billaahi Ta'aalaa (251.

586 | c/r",,,/,,Q/o/,l 7/1,,/.,Jtql/, ',n, ,/ '/./,-,./ ///,,,"./ ,,/ / | 587

 sifat gang dicintai oleh Allah dan Rasul-Nya.' Ia bertanya,
'Apakah itu bawaan yang diberikan padanya, atau buatan ber-
samaku?' Beliau menjawab, 'Tidak, bahkan itu adalah bawaan
Aang diberikan padanga.' Ia berkata, 'Segala puji bagi Allah
Yang memberiku sifat bawaan yang dicintai oleh AIIah dan
Rasul-Nya."'588
Kandungan Hadits:
Lihat hadits no. 484 dan 585.
Kandungan Hadits:
Dalam riwayat ini terdapat peringatan untuk tidak berbuat zhalim
dan akibat perbuatan zhalim adalah kehancuran dan kebinasaan.
awa
589. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Isma'il bin Ja'far mengabarkan kepada kami dari Muhammad
bin 'Amr, dari Abu Salamah:

c-r%;acax}-r 4ta ,iA6 )Cst,.fi;-tu :i$ M ^i)t ii')'oi ,i;j d F

99o . tld 6 ./

;lrr3- ) :i;:iJl gJUi .'$#,Ait't SriKrJt ;trLs 36t

268. MELAMPAUI BATAS :n*(St'u.t'e '*i :rl$. i;
iw .6tsltr
"tAt
588. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Fithr
mengabarkan kepada kami dari Abu Yahya, ia berkata: Aku
n3Li :i
*7 Ji irs $,{;rss. i65,4
mendengar Mujahid: Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Surga dan
neraka saling berbantah. Neraka berkata, 'Yang memasukiku
ujriii k ,y ;.y+Li r,it| '/qb u.t r adalah orang-orang sombong dan orang-orang zhalim.' Dan
Surga berkata, 'Tidak memasukiku kecuali orang-orang lemah
Dari Ibnu 'Abbas, ia be.'kata, "seandainya ada gu.rr.rg U"r- dan orang-orang miskin. I-alu Allah berfirman kepad.a neraka,
buat melampaui batas terhadap satu gunung "ut,lainnya, maka 'Engkau adalah adzab-Ku, denganmu Aku mengadzab siapa
niscaya gunung yang melampaui batas itu akan diluluhlantah- Aang Aku kehendaki. Dan Allah berfirman kepada Surga,
kan."589 'Engkau adalah rahmat-Ku, denganmu Aku merahmati siapa
Aang Aku kehendaki. "sso
Penjelasan Kata:
Penjelasan Kata:
,13.: |tada
(melampaui batas, zhalim).
,;tlit:
?- Orang yang zhalim dan tinggi hati. &t, Suli.,g berdebat.
iJ.l.tt, Memecahkan dan menghancurkan. ii'l;:ilt: Orang-orang yang sombong.

Kandungan Hadits:
Lihat hadits no. 554.
Dha'if. Huud bin Abdittah majhuulul hool. Sebagaimana yang diungkapkan lbnuI
Qaththaan datam kitab Bayaanil wohmi (3/482). Diriwayatkan At-Bukhariy datam kitab
At-Taariikh At-Kabiir (8/31), Ath-Thabraniy (20/hadits 812) dan Abi Ya'taa (6815).
Shahih tighairihi. Dalam isnad ini terdapat Abu Yahya At-Qattat, ia lembek haditsnya.
Namun ia diperkuat dengan jalur lain. Lihat kitab Al-'llol lbnu Abi Hatim 2189 dan 2548,
dan Adh-Dha'ifoh di bawah hadits no. 1948. Diriwayatkan Waki' datam kitab Az-Zuhud Diriwayatkan Al-Bukhariy dan Muslim. Dari jalur At-A'raj dari Abu Hurairah, dan sudah
(427) dan lbnu Wahab datam kitab Al-Jaami' (274\. bertatu pada hadits no. (554).

588 I e/ro,o/,.G,/o/,l,//t"/,"J.4//, -/r,,,,,,1,12,),/,,/,,,/ ll,,/,,,,/'/J,/, | 539

590. 'Utsman bin Shalih mengabarkan kepada kami, ia berkata, it,J.1F5,16, Menampakkan perhiasan dan kecantikannya ke-
'Abdullah bin Wahb mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu pada laki-laki asing.
Hani' Al-Khaulaniy mengabarkan kepada kami dari Abu 'Ali Al.
Janbiy:
# JU.) ibtrj, Pengulangan kalimat ini mengandung faedah, yaitu
sebagai penegasan tentang ilmu dan penjelasan tentang hukum.
.ux,
y:,& i'ui )
'iti 48 Ct f ,# ;i;a * ial;r'^'rt
1lt5: OranS
yang sombong dan merasa hebat berarti telah
merampas salah satu sifat Allah 9&, yaitu sifat kesombongan yang

V ;iVto ,b ,fixlS ,Vv otpi;vy &'rt;W o:s khusus dimiliki-Nya. Orang seperti ini akan mendapat kehinaan dan
kerendahan di dunia, dan di akhirat akan mendapat siksa neraka.
-t
o z .z/7
{3'y u;u65 ii;t, j Ragu tentang Dzat dan kekuasaan Allah.
J.>"J-;9 txJr
^A, b &1
eG tr,q3 at A33,
"ajAt, Putus asa.
i;t;, itl,l;t! _,,iitr du k:, &i'ui ) kJ,:S i|tx. -+K'r
Kandungan Hadits:
.tr i't
r : u L.#t'r,at ;i U U k'S,ily i5t;fr,rUL<t Dalam hadits ini terdapat penjelasan tentang enam macam manusia
yang akan binasa pada hari kiamat kelak tanpa ditanya terlebih dahulu
ou.inuanalah bin 'uuuia, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Tiga tentang amal mereka. Keenam golongan manusia tersebut telah
orang Aang tidak ditanga (pada hari kiamat karena dosanya disebutkan dalam hadits ini.
sehingga binasa) adalah: orang Aang memisahkan diri dari
jama'ah (kaum muslimin) dan melawan imamnga lalu dia mati a4r€ro
dalam keadaan melanDan, maka jangan engkau bertanga lagi
591. Hamid bin'Qmar mengabarkan kepada kami, ia berkata:
tentang kebinasaannAa; bud.ak perempuan atau budak laki-
laki gang melarikan diri dari tuannga; dan seorang isteri Aang
ditinggal pergi oleh suaminga, sementara suaminga itu J?, ,juwllt ,F ,z? y,*i yilt *:;3k.ek
memberinya biaga hidup lalu dia memamerkan kecantikannga -tt
untuk orang lain setelah itu. Dan tiga orang lainnga Aang
'-oLt. -o-.1,
Oft ."1+r )! ci,tY,ill
fjL ;v v 6'at Fa ?-r)
tid.ak ditanya pada hari kiamat karena dosanga sehingga
.(e ;-tt,y q3)t
T
binasa) ad.alah: seseorang Aang merampels pakaian Allah,
karena sesungguhnga pakaian Allah adalah kesombongan
CV6. J;A",g')t 3i, 5;4t 7t
Bakkar bin'Abdil 'Aziz mengabarkan kepada kami dari ayahnya,
dan kain-Nga adalah kemuliaan dan keagungan-Nga, juga dari kakeknya, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Setiap dosa
seseorang Aang ragu terhadap Dzat dan kekuasaan Allah, dan
ditunda oleh Allah selama Aang Dia kehendaki hingga hari
orang Aang putus asa dari rahmat Allah.'bel
kiamat, kecuali (dosa) perbuatan zhalim, durhaka kepada
kedua orang tua, atau memutuskan tali silaturrahim, akan
Penjelasan Kata: disegerakan (adzabnga) bagi siapa Aang melakukannga di
& Jq): Yakni tidak perlu ditanya tentang mereka bahwa mereka dunia sebelum dia mati.'bez
termasuk orang-orang yang binasa.
'rat$tjjt5: Memisahkan diri dari para sahabat dan kaum muslimin.
Shahih. Sudah berlalu pada hadits no. (29) dan (69). Dalam isnad ini terdapat Bakkar bin
Abdit Aziz, dia shaduuq namun banyak ketiru. Diriwayatkan juga oteh At-Hakim (4/156)
5e1 Shahih. Diriwayatkan Ahmad (6/19) dan At-Hakim (1/1191. Lihat Ash-Shohihoh (552).
dari jatur Bakkar.

590 |,-..y')o,,,/,.C4J.1,,/ Q//,,/"$JJ, :f"."/,14,L/,,/ Q/1,,/;"J.TJ/, I sgr

Penjelasan Kata: Kandungan Hadits:
";it, Kezhaliman, yakni kezhaliman yang dilakukan oleh seseorang, Hadits ini menjadi salah satu peribahasa yang beredar luas di
keluar melawan penguasa, atau perbuatan sombong. kalangan orang-orang Arab. Seseorang, karena kekurangan dirinya dan
g')t'r;w, Memutus hubungan kekerabatan. cintanya kepada dirinya sendiri, senang memperhatikan aib saudaranya
hingga dia mengetahuinya meskipun aib tersebut sudah disembunyikan.
Kandungan Hadits: Di sisi lain, dia melupakan aibnya sendiri meskipun sudah tampak jelas
Hadits ini mengandung peringatan agar tidak berbuat zhalim, dan tidak tersembunyi lagi. Ini termasuk perbuatan paling busuk.
durhaka kepada kedua orang tua dan memutus hubungan kerahiman.
Balasan bagi orang yang melakukannya akan disegerakan di dunia ini
e-m
sebelum dia meninggal.
593. Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia
ecffi berkata: Al-Khalil bin Ahmad mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Al-Mustanir bin Akhdhar mengabarkan kepada kami, ia
592. Muhammad bin 'Ubaid bin Maimun mengabarkan kepada berkata:

f 6i Lt-{tt ,A'P t Jr;5 g i* :i$i'i ULeG ?k

kami, ia berkata: Miskin bin Bukair Al-Hadzdza' Al-Hurraniy
mengabarkan kepada kami dari Ja'far bin Burqan:

'l'oi 'A,ir1i;';$ ta:iu "'ra'it iqi:F ut U g* Y r)b 46 v :i$ ,frJ;u.t G{t U)? ,&,-El
,# e i$ y"i * A,'gi,rst,i,ii4t,*;,d * e U Ui
,*9, G" &X ,:t3.I':,is Y"rl
:i$
9

fi G'b;Jt 6,*:r 6'IL(t ur,i*M,Ct Ur"

;.4tqutt?*.it:i:4t
Dari Yazid bin Al-Ashamm, ia berkata, "Aku mendengar Abu
.u{At S;;?*{) U* U'r,:{#
Hurairah berkata, 'Salah seorang dari kalian dapat melihat
Mu'awiyah bin Qurrah mengabarkan kepadaku, ia berkata, "Aku
kotoran kecil di mata saudaranya tetapi dia lupa akan tonggak
pernah bersama Ma'qil Al-Muzaniy. Ia menyingkirkan gangguan
pohon atau batang kayu yang ada di pelupuk matanya
dari jalan. Lalu aku melihat sesuatu dan aku pun segera
sendiri."'5e3
menyingkirkannya. Lalu ia bertanya, Apa yang membuat
engkau melakukan apa yang engkau lakukan itu, wahai putera
Penjelasan Kata: saudaraku?' Aku menjawab, 'Aku melihatmu melakukan
itfuit, Sesuatu kotoran yang jatuh ke mata, air atau minuman, baik sesuatu maka aku pun melakukannya.' Ia berkata, 'Engkau
berupa serpihan atau sejenisnya. telah berbuat baik, wahai putera saudaraku. Aku mendengar
Maksudnya adalah pangkalpohon kurma. Nabi $8 bersabda, 'Barangsiapa mengingkirkan gangguan dari
ii)t, jalan kaum muslimin, maka akan ditulis untuknga satu
kebaikan. Dan barangsiapa yang satu kebaikannga diterima,
ia masuk Sttrga.''5'o
ser Shahih mauquf. Diriwayatkan Ahmad datam kitab Az-Zuhud (992) dan lbnu Abid Dunya
datam kitab Ash-Shamtu (195). Lihat Ash-Shahihoh (33). se4 Hasan lighairihi. Datam isnad ini terdapat At-Mustanir bin At-Akhdhar, komentar lbnul

592 |,-/)","/, ?.)A/,,/'ill,,/,"/ (E/,J / ,r,.,, ,,, 4 /.,/.,,/ ///,,,.,,/ ,,', / | Sgg
 eisi {9,&$q,g.u ,ik,Fr g
Kandungan Hadits:
1. Dalam riwayat ini terdapat anjuran agar menyingkirkan segala Ss :ju .vu
sesuafu yang mengganggu seperti duri dan batu dari jalan umum
yang dilalui kaum muslimin. kt"
2. Seorang muslim wajib bersikap tawadhu' dan tidak sombong Dari Tsabit, ia berkata, "Anas mengatakan, 'Wahai anakku,
sebagaimana yang dilakukan oleh Ma'qilAl-Muzaniy dan Mu,awiyah hendaklah kalian saling memberi, karena yang demikian itu
bin Qurrah. lebih membuat kalian saling mencintai."'5e6

e$r<rut:Nr Penjelasan Kata:

rJit1: Uendaknya setiap orang di aniara kalian memberi (hadiah)
kepada orang lain dengan sesuatu yang mampu ia berikan.
269. MENERIMA HADIAH &.e";Si,Akan lebih menambah kasih sayang di antara kalian.
c::_wafi:FisJ
594. Amr bin Khalid mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Dhimam bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku
mendengar Musa bin Wardan:
27O. TIDAK MENERIMA HADIAH
.rtg.#g!ti;r:j6M Ct *,i;-; Ai F KARENA KEBENCIAN
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, Uetiau UelsaUaa, ,,iurrnn
memberi hadiahlah, niscaga kalian akan saling mencintai.,,5e5
596. Ahmad bin Khalid mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Muhammad bin Ishaq mengabarkan kepada kami dari Sa'id bin
Kandungan Hadits: Abi Sa'id, dari ayahnya:
Hadits ini merupakan anjuran agar saling memberi hadiah di antara
sesama saudara seiman karena hadiah dapat menambah kasih sayang,
melembutkan hati, dan dapat menghilangkan kotoran dalam dada.

e-Qffi
595. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sulaiman bin Al- tr, j2tt 'fr. J?i,{ ,^t (iri*-i ,obv r.&r*"gA'
Mughirah mengabarkan kepada kami:
.nts::; Ji ,',,#;i ,gtd Ji ,tij Uil,".+:r-u'c
Madiniy tentang dia: Dia majhuul, sayatidak mengenatnya. Namun haditsnya ini diperkuat Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Seorang laki-laki dari Bani
oleh hadits Muawiyah yang diriwayatkan At-Baihaqiy datam kitab Syu'obul iimaan (11174\ Fazarah menghadiahkan seekor unta kepada Nabi *€. Lalu
dan hadits Abud Darda' yang diriwayatkan Ath-Thabraniy datam kitab Al-lilu,jamut beliau membalasnya tetapi ia marah. Maka aku mendengar Nabi
Ausoth (32). Lihat,Ash-Shoh i hah (2306).
5e5 Hasan. Karena Dhimam
dan lbnu Wardan semuanya shoduuq wataupun terkadang ketiru.
ffi bersabda di atas mimbar, 'Salah seorang dari mereka mem-
Lihat,Al-lrwa' (1601 ). Diriwayatkan Abu Ya'taa (6122) dan At-Baihaqiy datam kitab,4s-
Sunan Al-Kubrao (6/ 1691. 5e6 lsnadnya shahih.

594 | e,f,"."/ -@,/"/,/ W,,/"$,t,1, ,,,",,,1 4./"/, ///,,,,"/ +lJ I595

 beri hadiah, lalu aku balas dengan apa Aang aku miliki
(semampuku). I-alu ia marah. Demi Allah, aku tid.ak akan me_
nerima hadiah dari orang-orang Arab setelah tahun ini,
kecuali dari orang Quraisg, Anshar, Tsaqafi, atant Dantsi.,,,5s7
Kandungan Hadits:
1. Hendaknya seseorang menerima hadiah dari orang-orang yang
secara alamiah memiliki sifat dermawan.
2. Hendaknya seseorang tidak menerima hadiah dari orang yang mem-
punyai maksud agar memperoleh balasan yang lebih banyak.
3. Nabi 4E memberikan keutamaan secara khusus kepada orang-orang
yang disebutkan dalam hadits ini karena beliau berkenan menerima
hadiah mereka. Hal itu karena beliau mengetahui bahwa mereka
memiliki sifat dermawan, keinginan yang tinggi dan tidak
mengharapkan ganti.
a*{ffifi$*er
271. MALU
Penjelasan Kata:
j,6t'l iii, Oran g-oran g ahiliyah.
j
,Al d3;1: Dari sejumlah berita para Nabi dan Rasulyang telah lalu.
ciivE;ti: Al-Khaththabiy berkata, "Hikmah disebutkan dengan kali-
mat perintah, bukan dengan bentuk kalimat berita dalam hadits ini adalah
bahwa yang menahan seseorang unfuk melakukan keburukan adalah rasa
malunya. Jika ia meninggalkan keburukan, maka ia seperti orang yang di-
perintah secara alamiah agar meninggalkan setiap keburukan."
Kandungan Hadits:
1. Pengagungan terhadap rasa malu.
2. Dikatakan, sesungguhnya perintah di sini berarti berita, yakni orang
yang tidak merasa malu pasti akan melakukan setiap apa yang di-
inginkannya.
twa
598.Muhammad bin Katsir mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Sufyan mengabarkan kepada kami dari Suhail bin Abi Shalih,
dari Abdullah bin Dinar, dariAbu Shalih:

597. Ahmad bin Yunus mengabarkan kepada kami, ia berkata:

Zuhair mengabarkan kepada kami, ia berkata: Manshur
&,3i- 'oLs.e,'o1yn :ittM ctr,il:;6:;
mengabarkan kepada kami dari Rib'i bin Hirasy, ia berkata: ;r2 6f'tt itq ut3[5 iar {1 4'l q6i,#, -rg'r
c J"$t t1ii (a'o!, ,M [!t ju :j$'{ri r4l-r JX 6k '
(
9larl'u'+:t ivJt y a,Pt
.nc4u'*u Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, J"liuu bersabda: "I^Ln'iru

Abu Mas'ud; 'Uqbah mengabarkan kepada kami, ia berkata,

* ?tit;rlt
7t'3
"Nabi ffi bersabda,'sesungguhnga Aang did.apat oleh manusia
dari (salah satu) ucapan kenabian adalah, 'Jika engkau tidak
n' 5eB
malu, maka be rbuatlah sekehendakmtt.
Shahih lighairihi. lbnu lshaq mudollis, di riwayat ini tidak gambtang mendengar hadits,
namun dari jatur lain ia diperkuat. Lihat ,Ash-shohihah (69\. Diriwayatkan At-Tirmidziy:
Kitab Al-lvlanoqib. Bab Fii rsaqiif wo Banii Haniifah (3954) dari jatur At-Bukhariy.
Diriwayatkan juga Ahmad (21247), An-Nasaa-iy: Kitab Al-'lJmariy. Bab ,Athiylatul mar-
ati bi ghairi idzni zaujihaa (3768) metatui lbnu 'tjtan, dan Ahmad (2/zgz) metatui Abi
Ma'syar, keduanya dari Abu Sa'id.
Diriwayatkan Al-Bukhariy: Kitab AlAdob. Bab ldzaa lam tostahi fashna, maa syi'ta
terdiri dari 6O lebih (atau 7O lebih) cabang. Yang paling utama
adalah (ucapan) I-a.a ilaaha illallaah, dan gang paling rendah
adalah mengingkirkan gangguan dari jalan, dan malu adalah
satu cabang dari iman."bee
Penjelasan Kata:
L;l: Jumlah yang sifatnya samar (mubham) tetapi dibatasi antara
tiga hingga sembilan.
(61 20).
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-iilmoan. Bab Umuurul iimoon (9) dan Muslim: Kitab
Al-iimon. Bab Bayaan 'adadi su'abil iimaon ... (57 - 58).

596 | e/)","/.Q,/"/,1,)1,1"/.$JJ, '',,,,.,/, -/.1,/.,,/ )/1,,,,.,,/ ,,,,/ | Sgl

 o2
a" Sepotong, maksudnya disini adalah cabang atau bagian.
i) ';ts:G ius:at g
,tJt:
i$Jt: Akhlak yang mendorong seseorang menjauhi hal-hal yang
tidak baik dan menghalanginya dari mengurangi hak orang yang berhak
; i$ .&:qtfft *i" i: F
menerimanya. .it4 Ji:
<" z .
sP
Kandungan Hadits: Dari Abu Sa'id al-Khudri seperti riwayat di atas. RUu 'RUaittatr
1. cabang iman yang paling utama adalah kalimat Laa ilaaha illailaah berkata, "Ghundar dan Ibnu Abi 'Adi mengatakan, 'Maula
(tidak ada yang hak diibadahi selain Allah).
Anas."'
2. cabang iman yang paling rendah adalah menyingkirkan sesuatu Penjelasan Kata:
yang mengganggu orang dari jalan.
,t'riJt, Gadis yang belum pernah disentuh orang.
3. Peringatan bahwa malu termasuk iman meskipun rasa malu tersebut
6lE J; Di dalam kamarnya. Hal ini jika seseorang masuk ke dalam
berupa sifat bawaan. Terkadang rasa malu merupakan sifat
kamarnya, ia sangat malu. Adapun gadis yang tidak berada dalam
bentukan dan hasil usaha seseorang seperti halnya berbagai amal
kamarnya dan bersama wanita lain, maka rasa malunya tidak
kebaikan lainnya. Sifat malu adalah sifat yang terpuji menurut
sedemikian rupa karena tidak terasing dari kehidupan orang lain.
syari'at.

em Kandungan Hadits:
1. Adanya malu pada diri Nabi H selain pada ketentuan-ketentuan
599. Ali bin Al-Ja'd mengabarkan kepada kami, ia berkata: syu'bah Allah. Oleh karena itu, beliau bersabda kepada orang yang mengaku
mengabarkan kepada kami dari eatadah: melakukan perbuatan zina, "Apakah engkau menodainya?" (lni

tt3 * 6 U* :j$ o.1 jV at #.i iar *,*

:iu adalah kinayah, beliau tidak menyebutkan lafazh yang jelas seperti
"menyetubuhinya" karena sifat malu beliau untuk menyebutkannya

iesF # ;; i8 o,v,,g rltt secara vulgar). (Riwayat Al-Bukhariy : 6824).

C):tat ?V *i W
.,y tiy
rysa
Dari 'Abdullah bin 'Ubaidillah, maula Anas, ia berkata, ,Aku
mendengar Abu Sa'd berkata, Adalah Nabi ffi lebih pemalu
daripada gadis pingitan. Jika beliau tidak menyukai sesuatu,
kami dapat mengetahuinya dari (raut) wajahnya.,,,,600
e-Czzm
(...) Muhammad bin Basysyar mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Yahya dan Ibnu Mahdi mengabarkan kepada kami,
keduanya berkata: syu'bah mengabarkan kepada kami dari
Qatadah, dari Abdullah bin Abi 'utbah, maula Anas bin Marik:
600 Muttafaq'alaihi.
Sudah bertatu pada hadits nomor (467).
2. Isyarat bahwa Nabi ffi tidak pernah menyampaikan dengan terus
terang kepada seorang pun akan sesuatu yang tidak beliau sukai,
akan tetapi raut wajah beliau berubah sehingga para sahabat dapat
memahami bahwa beliau tidak menyukai haltersebut.
3. Keutamaan sifat malu, dan malu termasuk salah satu cabang iman.
Malu itu semuanya baik, dan malu selalu mendatangkan kebaikan.
q%a
600. 'Abdul 'Aziz bin Abdillah mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Ibrahim bin Sa'd mengabarkan kepada kami dari
Shalih, dari lbnu Syihab, ia berkata:
'"ol
,l';;i ooal 'i.|t?;'"Ji 'urAl U.

5 98 I r..-,t,,,.,, /, .a//J" /,, 1 Q//,,/,,,,/,.5/J, ,,,,,,/ .)J"/,/ )//,/-" ,,1,. | 599

 tr; irtr*t F.6 ,i6k ,u-v', otp
/ t . ':ri
-*l
,nll-^
;W ,iot 4rl: sedangkan aku dalam keadaan demikian, ia tidak mau
mengutarakan keperluannA a kep adaku.'$o'
'63
f.i)l';s ,zkv Lbai'ekv Jb U+;3ir; Penjelasan Kata:
ri'r,J6, g # o;Ut
i et'";,:+6 #L,p,4k e Ly, Pukuiun yang terbuat dari wol.
'#S S u\ e7 U: Engkau tidak memperhatikan keduanya dan
.;;Vt'"i ,iW is .Spt'$ ,f+v #t# ,45 '$3 tidak menyambut masuknya keduanya.
!: Sangat pemalu.
;itlW ,is '9;.t4 9;4,:"*l |1u4 isj ;t4 ,*f,;
Kandungan Hadits:
t:i I ,:t i*: U,k-v ;1tri ,iv,CV;t i;?s 1. Keutamaan yang nampak jelas pada diri 'Utsman (bin 'Affan) dE
:ffi niir i;: iv ri;$t .lj F ,,&y, '#5
* il,*j 2.
dan keagungannya di sisi para malaikat.
Malu termasuk sifat yang mempesona dan termasuk sifat para
malaikat.
L)t;)t:*,F€tyl -;i ttLr* ${u,U ,y: oW'ot, e-Grrfru
601. Ibrahim bin Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata,
.u*6 USL'97",{'ri Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami dari Ma'mar, dari
Tsabit Al-Bunaniy:
Yahya bin Sa'id bin Al-Ash mengabarkan kepada kami, Sa'id
bin Al-'Ash mengabarkan kepadanya bahwa 'Utsman dan ,iit;i;rrt Arvit ot3 u, :iv$* Ctq,qv; ,;;t:f
Aisyah mengabarkan kepadanya, bahwa suatu ketika Abu
Bakar meminta izin untuk bertemu Rasulullah ffi, sementara 6;i,,rg 3 };33t'os'lS
beliau saat itu tengah bertelekan di tempat tidur Aisyah dengan
mengenakan kain panjang milik 'Aisyah. Lalu beliau Dari Anas bin Malik, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Tidaklah
mengizinkan Abu Bakar dan beliau tetap dalam keadaan malu ada pada sesuatu melainkan akan mengelokkannga,
demikian. Kemudian Abu Bakar mengutarakan keperluannya dan tidaklah kekejian ada pada sesuatu melainkan akan
lalu beranjak pergi. Setelah itu '(lmar (iuga) meminta izin (untuk memburukkannga.'602
bertemu) dan beliau mengizinkannya sedangkan beliau tetap
Penjelasan Kata:
dalam keadaan demikian. Lalu 'Umar mengutarakan
keperluannya kemudian pergi. (Setelah itu) 'Utsman berkata, fit;: Membaguskan dan membuatnya sempurna.
"Lalu aku meminta izin kepada beliau (untuk bertemu)." Lalu jJr' Semua hal yang sangat buruk, baik berupa perbuatan dosa
beliau duduk dan berkata kepada 'Aisyah, "Kumpulkan maupun kemaksiatan serta semua bentuk ucapan maupun perbuatan
pakaianmu kepad.amu. " Lalu aku mengutarakan keperluanku, yang buruk.
kemudian pergi. Aisyah lalu bertanya, "Wahai Rasulullah, aku
tidak melihatmu terperanjat pada Abu Bakar dan 'Umar Diriwayatkan Mustim: Kitab Fadhaa'ilush Shahaabah. Bab l,lin fadhaaili Utsman bin Affon
sebagaimana engkau terperanjat pada 'Utsman?" Rasulullah B€ (27).
menjawab, "Sesungguhnga 'Atsman adalah seorang lelaki Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/165), At-Tirmidziy: Kitab ,41-8irr wash-shiloh. Bab lvloo
pemalu dan aku khawatir jika aku memberinga izin Jaa'o fiil Fuhsyi wottafahhusy (19741 dan lbnu Majah: Kitab Az-Zuhud. Bab Al-Hoyaa'
(4185). Lihat hadits yang tetah latu pada nomor (466).

600 1,.-Ir","/ .GJ,/,,l

y'//,,/,",/
!,/,J, ,),,./ ,//,/,')//,,,,"/ r,l:/. | 601
 ijLi: Membuatnya buruk dan tidak sempurna.
Kandungan Hadits:
1. Keutamaan sifat malu dan anjuran agar memilikisifat malu.
2. Celaan terhadap kekejian dan anjuran agar meninggalkannya.
e*wa
602. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik
mengabarkan kepadaku dari lbnu Syihab:
*61 ,).it t ry f t'yM!t i;:'rt,o1
.u Jtd)t u;t#)t i$,i;,;,
Dari Salim, dari ayahnya bahwa Rasulullah ffi pernah suatu kali
melewati seorang laki-laki yang sedang menasehati saudaranya
tentang malu. Beliau lalu bersabda, "Biarkan ia, karena malu
adalah bagian dari iman."6o3
Penjelasan Kata:
erlj,)l jv* Lrj, Mnnu.ehatinya agar tidak terlalu pemalu. Seakan-akan
orang tersebut terlalu pemalu dan hal itu menghalanginya untuk
meminta hak-haknya. Kemudian ia dicela oleh saudaranya karena sifat
malunya itu. Lalu Nabi ffi bersabda kepadanya, "Biarkan ia."
Maksudnya, biarkan ia berada di atas akhlak yang sesuai dengan
Sunnah ini. Kemudian beliau menegaskan lagi bahwa malu termasuk
bagian dari iman.
;[iyli ati;Jt!$: Artinya, sifat malu dapat menghalangi orang yang
memililiinya dari tdrjerumus ke dalam perbuatan maksiat sebagaimana
iman menghalangi pemiliknya dari kemaksiatan. Karena itu, malu
*,f.* u disebut iman begitu pula segala sesuatu disebutkan dengan nama yang
dapat menempati kedudukannya. Walhasi/, penyebutan malu secara
mutlak sebagai iman merupakan majaz.
: iva
K*WA
603. Abur Rabi' mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma'il
mengabarkan kepadaku, ia berkata: Muhammad bin Abi
Harmalah mengabarkan kepadaku:

WTa ';-qv "Ji ,6'tt * ;.'* q, L)q, C.t otl:: zw ,y

(...) Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdul 'Aziz ,*v i y# *Ws ,C.AG*;|WUt 6t3:dti
bin Abi Ealamah mengabarkan kepadaku dari Ibnu Syihab, dari
Salim: ie.:,t '? .L'itt ,iryk 'n 'J;6 , &b X. ;l '$:fit;
ils 4gt 3ivi +G.,V: A W.?t'V:js ';i i.t *
' "4y'Lt* o;Vt'F t'U'F ,4k t 'Jt:v , "4ts #
. tt9[i]r U;VJ(;rp,'^;;, : ita,,t''*i,ifii -gtr ?i eirii'lS :37;.-i iv- x.q, 6st't M'Ct ,W
e * fi y;'!ti-:q,lii :i$ Gt$i 'L'it6 ;;fi
Dari lbnu '(Imar, ia berkata, "Nabi ffi melewati seorang lelaki
yang sedang mencela saudaranya tentang malu, kurang lebih ia
berkata, 'ltu merugikanmu.' Maka beliau bersabda, 'Biarkan ia,
karena malu adalah bagian dari iman."' hvx y; i'16 fi,4 V F'pt i't4 ,ts 4
.# ,y: b,flfto ,iv ta6.q,4;3 A;!
to o / o1
a:4

,- / o

603 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Al-iimoan. Bab Al-Hayaa' (24), dan Kitab AlAdab. Bab !ti5o[lJl
Al-Hayaa' (61 18) dan Mustim: Kitab Al-iimaan. Bab Bayaani 'adodi syu;abil iimoon (59).

602 | 't,,o.,/ 4,/,/,/ //1,,+"J ,,/:/, ,y'r"."/,@/./,/ iill,/*/inJ, I oos

 Dari 'Atha' dan Sulaiman yang keduanya adalah putera Yasar,
272. DO'A YANG DIBACA PADA WAKTU PAGI
dan Abu Salamah bin 'Abdirrahman bahwa Aisyah berkata,
"Nabi ffi tengah berbaring di rumahku dalam keadaan paha atau
betisnya tersingkap. Lalu Abu Bakar $1.;,, meminta izin (untuk 604. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Awanah
bertemu). Beliau pun memberinya izin sementara beliau dalam mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Umar mengabarkan
keadaan demikian. Lalu Abu Bakar berbicara. Kemudian 'Umar kepada kami dari ayahnya:
pun meminta izin (untuk bertemu). Beliau memberinya izin
sementara beliau masih dalam keadaan demikian. Dan'Umar pun A;13 Q;;*i, :iv G)i t;LW'Ct:'s :i$ i;'; i: F
berbicara. Kemudian 'Utsman meminta izin (untuk bertemu). Lalu
beliau 4E dudut< dan merapikan pakaiannya. -Muhammad berkata, .r#i tits .$&t #tr.ii,r .ig alt ,'^) A;;) .oir rk 3;;it
'Aku tidak menyatakan dalam satu hari.'- Lalu ia masuk dan
berbicara. Setelah keluar; ia berkata, 'Aku bertanya, 'Wahai i1,l ,'^s 4;) .,.ir lit :y:te .,rr jri-ij t -#i, Q':;,i, :jv
/ /
Rasulullah, Abu Bakar masuk tetapi engkau tidak terperanjat dan o / 9. i
tidak tergopoh menyambutnya, demikian pula ketika 'Umar J*41'.!,,:^!t\Jt
masuk. Tetapi, ketika 'Utsman masuk menemuimu, engkau
langsung duduk dan merapikan pakaianmu?' Beliau menjawab, Dari Abu Hurairah, ia berkata, 'Apabila Nabi S5 memasuki
',Apakah aku tidak boleh malu. kepada seorang lelaki Aang waktu pagi, beliau mengucapkan: 'Ashbahnaa wa ashbahal
malaikat s 4j a malu kep adany a?"' 6oa hamdu kulluhu lillaah, laa sgariika lah, laa ilaaha illallaahu
wa ilaihin nusAuur.'(Kami memasuki waktu pagi, dan pujian di
Penjelasan Kata: pagi ini seluruhnya milik Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya, tidak
i ,.
,4'[ Al-hasyasyah artinya wajah yang ceria dan pertemuan yang ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah, dan
baik. kepada-Nya (kami) dikumpulkan). Dan apabila memasuki waktu
sore, beliau mengucapkan, 'Amsainaa wa amsal mulku lillaah,
4-C LJl Tidak meyambut dan merayakan kedatangannya.
..,f
walhamdu kulluhu lillaah, laa sgariika lah, laa ilaaha
illallaahu ua ilaihil mashiir,'(Kami memasuki waktu sore, dan
Kandungan Hadits: kekuasaan di sore ini adalah milik Allah, segala puji semuanya
1. Berdasarkan hadits ini, kalangan Malikiyah dan selain mereka ber- hanya bagi Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya, tidak ada ilah yang
pendapat bahwa paha tidak termasuk aurat. Akan tetapi mereka berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah, dan kepada-Nya
tidak memiliki hujjah dalam masalah ini, bahwa ia ragu apakah yang (kami) kembali)."605
terbuka itu dua betis atau dua paha. Dalam hal ini tidak ada
kepastian tentang bolehnya membuka paha. Penjelasan Kata:
2. Lihat penjelasan hadits no. 600 tentang keutamaan 'Utsman bin ;4iri1: Memasuki waktu Shubuh (pagi).
'Affan S5 dan kedudukan sifat malu dalam Islam.
;;1t;1: Memasuki waktu sore.
o2
"r,;IJt, Kebangkitan setelah mati.
e.Gr€rucG*-e 14| Tempat kembali.

605 Dha'if lafazh ini. Di datam sanadnya terdapat 'Umar, ia adalah lbnu Abi Satamah Az-
Zuhriy At-Qaadhiy, padanya terdapat ketemahan. Ha[ itu diutarakan At-Atbaniy datam
604 Diriwayatkan Mustim: Kitab Fodhaa'itush
Shahaabah. Bab lAin fodhoaiti lJtsman bin Affan kitab Shohih Al-Adab Al-ltufrad. Diriwayatkan A[-Bazzar (3105/Kosyful Astaor) metatui
(26). Abu 'Awanah. Kihat hadits yang akan dating pada no. (1199).

604 1,.I"*/ -(r'll/"/ ()/1,,/."J,.q1J,

 Kandungan Hadits: Dari Abu Hurairah, ia
berkata, "Rasulullah ffi bersabda,
1. Disyari'atkannya berdzikir pada waktu pagi dan sore yang keduanya 'sesungguhnga orang Aang mulia, anak orang Aang mulia,
merupakan waktu paling mulia. anak orang Aang mulia, Yusuf bin Ya'qub bin Ishaq bin
2. Kehidupan seorang hamba hendaknya selaru berkaitan dengan Ibrahim Khalilurrahman Tabaraka toa Ta'ala.' Beliau melanjut-
manhajAllah. kan sabdanya,'Kalau sekiranga aku tinggal di peniara seperti
3. Allah adalah Yang Mahadiraja. Milik-Nya-lah seluruh kekuasaan.
halnga Nabi Yusuf, lalu datang kepadaku orang Aang
Jika setiap hamba meyakini bahwa semua kekuasaan milik Allah,
memanggil, niscaga akan aku sambut, (seperti halnga) ketika
niscaya ia akan mengembalikan segala urusan kepada-Nya dan
mencukupkan diri dengan-Nya tanpa membutuhkan selain_Nya.
datang kepada Yusuf utusan lalu ia berkata, 'Kembalilah
kepada tuanmu dan tangakan kepadanga bagaimana
q*e'4Trafi:\*-) keadaan para wanita gang memotong tangannga.' (8S. Yusuf:
5Ol Semoga rahmat Allah atas Nabi Luth ketika beliau hendak
bersandar pada tiang (sandaran) Aang kuat ketika beliau
273. MENDO'AKAN ORANG LAIN mengucapkan, 'Kalau sekiranga aku mempungai kekuatan
melawan kalian atau aku dapat bersandar kepada tiang Aang
605. Muhammad bin salam mengabarkan kepada kami, ia berkata, kuat.'(QS. Huudz 8Ol Maka Allah d6 tiaat mengutus seorang
Abdah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Nabi pun setelahnga melainkan ia dalam keadaan cukup kuat
606
Amr mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Salamah d ar i memb utuhkan k antmmng a. "'

mengabarkan kepada kami:

Penjelasan Kata:
i;t r;fJt 'i.t 'ifi',il, ,M ^ht L)5 iu ,iu r;'; ;: * k".tr'63, Keluarga yang banyak dan kuat. Keluarga disebut rukn
(tiang, penopang) karena tiang adalah tempat untuk bersandar dan me-
,ff et;t,/, u6-rt i +fu l;. a;,rft i.t i t nolak. Keluarga diserupakan dengan penopang gunung karena ia sangat
kuat dan dapat menghalangi dari gangguan luar.
v j*it C.i!, ,ffi
^\t &)5 iv,iu .uj6-, t:6 ,f!l Kandungan Hadits:

€iy:iw ii:,')ti;t1\;L*5 yist g;q i a7q 1. Pujian kepada Yusuf ;$$; karena kesabaran dan keteguhannya
yang luar biasa, yang mana beliau tidak segera keluar sebelum
mengajukan sikap berlepas diri.
,Y, & k :s,4'#;l'o{; $i ;4i3\i \:.xk-* 43 Jt 2. Dalam riwayat ini tidak ada sindiran Nabi ffi terhadap Nabi Luth
it dengan ucapan beliau, "semoga rahmat Allah atas Nabi Luth ketika
-4;5-;;,-&J-"J jy:yd ju\;,#+t jlqr'q,rs r! beliau hendak bersandar pada tiang (sandaran) yang kuat." Akan
F: tetapi, ketika ia sedang bingung akan keadaan tamu-tamunya dan ia

iu .*nY ,ytt; A\*j ;rriu.'at.*.w ,**${:Jy 606 Shahih tighairihi. lsnad ini hasan. Muhammad bin 'Amr shaduuq. Lihat Ash-Shahihah
(1617). Diriwayatkan Ahmad (713321 dan At-Tirmidziy: Kitab Tafsiiril Qur'aan. Bab Wa
min suuroti Yusuf 13116). Diriwayatkan juga At-Bukhari: Kitab Ahoadiitsil onbiyoa' (3387)
.i;*it u i'rst.l $r : 3:J.-t dan Muslim: Kitab Al-Fadhao'il (hadits'l 52) dengan lafazh
-;rirJ.:;..j a;.+) ii ;-tt;;Ji't.2* f'di :Jt4u;s iar Gi hri-ii'
lataihi no. (129)'
seperti bertatu
Dan tafazh ayat At-Qur-an muttafaq

606 | .,.L
",,,,1
.1/1,1" /,,/ ill,,/.,,J.,L1 J, '/;,,,,,1/4,/,/,,/ /1,,1,,/ ll,/, | 607
 merasa dirinya lemah, maka ia pun mengucapkan hal itu. Namun ia
tidak berada dalam kedaan lalai meskipun hanya sekejap, bahwa
sesungguhnya Allah ,€ t"Uitr kuat dan lebih kuasa dan bahwa Dia
pasti akan melindunginya dari segala sisi. Siapakah sandaran yang
lebih kuat dan lebih kokoh dariAllah Xt#?
3. Setelah Nabi Luth, Allah selalu mengutus seorang Nabi dalam
keadaan memiliki kekuatan dan memiliki banyak kaum sebagai
bentuk kasih sayang Allah kepada para Nabi yang datang setelah
Nabi Luth U3p
€,ffi fi,*es
274. DO'A YANG IKHLAS
606. 'Umar bin Hafsh mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Ayahku mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-A'masy
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik bin Al-Harits
mengabarkan kepadaku:
titi ,;,;t'jt glnic :;y e)t at3 qi / f')t# *
:is
;i|t :#,^t Uri'; rW,!-tti*i'* g t
/ / I zo
:J i$'r
,ft ,S ,J"$t i';-Y 'fl ; pJ ,iu | &)t y,?q u i J
5i ,* .,v"irr cb$tl;13..i € ^i,t';t u;S ti#;tr!
#-y :nlr + iS ,iu riv uj:iu t.irl it ,:t:; iu i5 A
:i$ .^)t ;e J-*.6; {sit..f$,t, ,zt}''tS ,*-u ','at
.fi,iu elnit f iJ
Dari 'Abdurrahman bin Yazid, ia berkata, "Ar-Rabi' mengunjungi
'Alqamah pada hariJum'at. Jika aku tidak berada di sana, mereka
mengirim utusan kepadaku. Suatu ketika ia datang dan aku tidak
berada di sana. Lalu Alqamah bertemu denganku dan berkata,
608 I,::/r,,,"t; :71,L/,1 )/'1,/,"J,'iilJ,
Apakah engkau tidak tahu aPa yang dibawa oleh Ar-Rabi'?' Ia ber-
kata, ,Tahukah engkau alangkah banyak manusia berdo'a dan
alangkah sedikit yang dikabuikan? Hal itu karena Atlatr .ffi tidak
menerima doa kecuali yang (dipanjatkan dengan) ikhlas-' Lalu aku
berkata,'Tidakkah'Abdullah telah mengucapkan do'a demikian?'
Ia bertanya, Apa yang telah diucapkan oleh'Abdullah?' Ia
berkata,
.Aku menjawab, "Abdullah berkata, 'Allah tidak mendengarkan
(doa) orang yang memperdengarkan (do'anya)' tidak pula yang
memamerkan (do'anya), dan tidak pula yang bermain-main
(dalam do'anya), kecuali seorang yang berdo'a yang do'anya itu
mantap dari hatinya." Lalu, apakah ia menyebut 'Alqamah?
jawabnya, rYu.rtr6oT
Penjelasan Kata:
' al.Yang murni.
agar di-
l-*..-l: Orang yang mengerjakan sesuatu dengan maksud
deng; oleh orang lain dan menjadi terkenal bahwa dirinya termasuk
orang-orang yang suka berdzikir.
Kandungan Hadits:
Do'a yang dipanjatkan harus dengan ikhlas karena Allah ilta,j akan
untuk dikabulkan. Hal iniberdasarkan firman Allah Ta'ala'
<+4"';iiv:b'b
t'u)\X
uMaka berdo,alah kepada Allah dengan mengikhlaskan agama
unfuk-NYo." (QS. Ghaafir: 14).
Hendaknya orang yang berdo'a menjauhkan dirinya dari riyo' dan
berdo'a.
sum'ah,dan hendaknya ia tidak bermain-main dan lalai dalam
e*Czz?Ir6X-*\AJ
607 shahih. Diriwayatkan Waki'datam kttab Az-zuhud (305) dan lbnu Abi syaibah (79270)'
-frn,,,/,./r?,1,/,,,1 J//,,/*,,/.f/i,/, I 609
 27 5. HENDAKTAH BERSUNGGUH-SUNGGUH do'anya akan dikabulkan. Jangan sampai ia berputus asa dari
rahmat Allah, karena sesungguhnya ia sedang memohon kepada
DAIAIvI BERDO,A, KARENA SESUNGGUHNYA Allah Rabb Yang Mahamulia lagi Maha Mengabulkan doa.
TIDAK ADA YANG DAPAT MEMAKSA AttAH 2. Sesungguhnya Allah Ll;.J tidak membutuhkan sesuatu yang
dimohon dan bebas dari paksaan dan tekanan. Karena itu, tidak
607. Muhammad bin 'ubaidillah mengabarkan kepada kami, ia ber- perlu menggantungkan pengabulan doa pada kehendak Allah
kata, Abdul'Aziz bin Abi Hazim mengabarkan kepada kami dari dengan mengucapkan, "Ya Allah, jika Engkau menghendaki maka
Al-Ala', dari ayahnya: berilah aku."

og ,ifir"io &ki 6:: tit, ffi ji;'oi ,t;-j Ui * Imam An-Nawawiy memahami bahwa larangan dalam sabda
beliau, "Janganlah mengucapkan, 'Jika Engkau menghendaki,"'
'jri ^\t
menunjukkan karahah tanzih, dan pendapat ini lebih utama.
#i1,!) -.4
t#'(q
lo I
Lq iitLp ,Z3II ,JA'O
. J l-
- o o

.'iJLi.,iJ
-,
e-wa
.nif-Li
608. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasurulrah 4g bersabda, uilca Isma'il lbnu 'Ulayyah mengabarkan kepada kami dari 'Abdul
salah seorang dari karian berdo'a, janganrah ia mengucapkan, 'Azizbin Shuhaib:
'Jika Engkau menghend-aki.' Namun hend.akrah ia ber- 2 , o- e e a t^ ^
',1"313 -
sungguh'sungguh dalam meminta dan memperbesar harapan, ,oEiJl
/ v l./
-/ . SitlttttilD
:H 4u r :jt! J-n:jt!
-J - ,t'*
karena sesungguhnga Allah tid.ak mengganggap besar | \' , t

terhadap sesuatu A ang diberikan- Ng a,,,aoa .(A ;

#$ airt;,(
UbL:$ q
:rti,il:o,,y"'l j
Penjelasan Kata: Dari Anas, iu i"rkuta, "RaJrlullah ffi bersabda, 'Jika salah
..i
iJLSl f{t, Sangat bersungguh-sungguh dalam meminta dan seorang di antara kalian berdo'a, hendaklah ia bersungguh-
yakin, tidaklemah dan tidak menggantungkan permintaan tersebut pada sungguh dalam berdoa dan jangan mengucapkan, ('Ya Allah,
kehendak Allah atau sejenisnya. Ada yang berpendapat, maksudnya jika Engkau menghendaki maka berilah aku,') karena
adalah berprasangka baik kepada Alrah ra'ala bahwa Dia akan sesungguhnga Altah tidak ada gang memaksa-NAa,"'uon
mengabulkannya.
Penjelasan Kata:
*lt e@.le: Bersungguh-sungguh
dalam berkeinginan dengan cara
mengulang-ulang do'anya dan selalu meminta. Kemungkinan lain l:;p'i: La mukriha lahu (tidak ada yang memaksa-Nya).
bahwa yang dimaksud adalah perintah agar meminta sesuatu yang
besar dan banyak. Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits sebelumnya.
Kandungan Hadits:
1. Orang yang berdo'a hendaknya bersungguh-sungguh dalam
e-rffiaq:w)
memanjatkan do'anya dan senantiasa mempunyai harapan bahwa

608 Diriwayatkan
At-Bukhariy: Kitab , d-Do'awat. Bab Liyo,zimit llas.aloh, Fo innohuu loa Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab Ad-Do'owat. Bab Liya'zimil lvlos'alah, Fa innohuu laa
mukriho lohuu (6339) dan Mustim: Kitab Adz-Dzikr wad Du,aa'. Bab Al-,Azmu mukriha lahuu (6338) dan Mustim: Kitab Adz-Dzikr wad Du'a' . Bab Al''Azmu bid du'oo
bid du'oo
(8-9). (7\.

610 | ,,,:/i.,.1 !/lJ,/,,l ,J,//,t/,,,,1,i ,iJ , '.,,.,,,/,.'1,.,,,, ///,, .,/ ',), I 611
 276. MENGANGKAT TANGAN Kandungan Hadits (609 dan 610):
KETIKA BERDO'A 1. Disyari'atkannya mengangkat kedua tangan ketika berdo'a, dan itu
benar adanya. Hal ini untuk menunjukkan kerendahan yang
609. Ibrahim bin Al-Mundzir mengabarkan kepada kami, ia berkata: sempurna dan ketundukan kepada Allah {,t-*)) agar doa hamba-Nya
Muhammad bin Furaih mengabarkan kepada kami, ia berkata: yang membutuhkan rahmat dan karunia-Nya dikabulkan.
Ayahku mengabarkan kepadaku: 2. Rasulullah ffi adalah orang yang paling takut kepada Allah ';t#,
dan beliau selalu bersungguh-sungguh dalam berdo'a memohon
gr;4 ;3t -# jS-$; 6S_
;1S G.t .t: s,
t i: * kepada-Nya.

a%a
?it,P #'!\tt;x 611. Ali mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan mengabar-
Dari Abu Nu'aim -yaitu wahb-, ia berkata, 'Aku pernah
merihat kan kepada kami, ia berkata: Abuz Zinad mengabarkan kepada
Ibnu 'Umar dan Ibnuz Zubair berdo,a, keduanya mengusapkan
kami dari Al-A'raj:
dua telapak tangan ke wajah.', 610

610. Musaddad mengabarkan kepada kami,

Wnt 4y"3 & b;dr ,-e i:.',futff :ju r;:; i: e
ia berkata: Abu
'Awanah mengabarkan kepada kami dari Simak bin
Harb, dari
9o.7 o i.
,ti;;'at CU .c,fty rr,e9
o.
$ uJ) ,'rl .airl jt:': u :jw
'lkrimah:

Qt, i-6.M,/t qis 6,6 4e {t et, uey. i"{j!6-u ,W Vk"ifi

')6t'"p,i-qe5t:iryirt$s
ar i;:'J#v
Jik"J,b#t Uk:6 ;ed jr F.etdf,,jk*-q (?ir9slr3J:r t;l'"&D :Jui
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Ath-Thufail bin 'Amr Ad-Dausiy
.r*,#.aJiM' mendatangi Rasulullah ffi dan berkata, 'Wahai Rasulullah,
D1i Aisyah ti€}, , ia mengira bahwa ia mendengarnya dari sesungguhnya kaum kabilah Daus telah melawan dan berpaling,
'Aisyah, bahwa Aisyah melihat Nabi ffi maka berdo'alah kepada Allah untuk keburukan mereka.' Lalu
-".,gunlkat kedua
tangannya, beliau bersabda, ,,sesungguhnga Rasulullah ffi menghadap kiblat dan mengangkat kedua
aku adalah tangannya, lalu orang-orang mengira bahwa beliau akan
manusia biasa, maka janganlah Engkau (Ailah M) meng_
hukumku (atas kelalaianku). Siapa s4ja d.ari orang_orang mendo'akan buruk terhadap mereka, beliau malah berdo'a, 'Ya
beriman Aang aku sakiti atau aku hina, maka jaiganlah Allah, berilah petunjuk kepad.a kaum Daus dan baualah
Engkau hukum aku karenanga.,,611 mereka (pada hidayah)."'612

610
lsnadnya dha'if. Muhammad bin Futaih dari ayahnya, keduanya Kandungan Hadits:
memitiki kelemahan.
611
shahih lighairihi. Datam isnad ini ada simak bin Harb, riwayatnya
dari ,rkrimah 1. Dalam hadits ini terdapat penjelasan tentang menghadap kiblat
dipermasatahkan. Lihat Ash-shahihoh (g2-g4). Diriwayatkan
Abdurrazzaq (3248) dan
Ahmad (6/133 dan 258) da'i jatur simak. Mustim juga
meriwayatkan datam shohihnya:
Kitab Al-Birr wosh shilah. Bab rvlan la'anohuun Nobiyyu Namun tanpa ada menyebut mengangkat kedua tangan.
4* (8g) metatui Masruq dari Aisyah
dengan panjang, di antara tafazhnya,
612
Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/243) dari Sufyan. Lihat Ash-Shohihah (2941).
Diriwayatkan juga At-Bukhariy: Kitab Ad-Da'awaat. Bab Ad-Du'a' lil Alusyrikin (6397) dan
. u
?i S';c i,^)'^j+$ * ;i,f*l 3rgt "U,u,
i4 g 61,"d,, Muslim: Kilab Fodhoa'ilush Shahaaboh. Bab lvlin Fodhaa-ili Ghifaor ..., wa Daus wa Thay-i
('197) Namun tanpa ada menyebut mengangkat kedua tangan.

612 | :/r",,,/ l4J"/,,1 ?/,1</,.J,"/,/,,1 ,

'ro,,/ ^)ro^,/ ///,,1,J ,,/,,/' | 0f S
 ketika berdo'a.
telah hancur dan para pengendara (musafir) tertahan.' Maka
2. Allah mengutus Nabi $k sebagai rahmat bagi seluruh alam. Adakah Rasulullah tersenyum karena (melihat) cepatnya kejenuhan
rahmat yang lebih besar daripada petunjuk yang diberikan anak Adam. Dan beliau bersabda sambil mengangkat
oleh
Allah kepada hamba-Nya menuju Isram? oleh karena itu tangannya,'Ya Allah, (turunkanlah hujan) di sekitar kami dan
Nabi &g
mendo'akan suku Daus agar mendapat hidayah kepada Islam. jangan sampaijadi petaka bagi kami.'Maka, terbukalah awan
e.ffir} dari Madinah."613

612. Muhammad bin saram mengabarkan kepada kami, ia Penjelasan Kata:

berkata:
Isma'il bin Ja'far mengabarkan kepada kami dari Humaid: WLr;, Hujan tertahan (tidak diturunkan).
,lit, Mengering.
7z Jt|tb$tlJ.p
-i
tt 2X;w ,V6 yilt
v
/t
.\ J
Lai :JV
iu uJ
rrt
-z-'--!r-,f
fi
U 6,i jitfif : Menunlukkan perhatiannya.
,,ri,tt **iS ,p;st L$ ,at j*: U:jt;a ,e;urjt ie
L61t, Jamak dari
adalah para musafir.
ar-rakLb (pengendara). Yang dimaksud di sini

/
ai,jl, Harta yang dimaksud di sini adalah binatang ternak.
ipt
* **"'i* ,e1.t;; u r()t Cu
j-v,r ,i4.€f j1t c-l,L;| Dalam hadits lain disebutkan dengan lafazh, "Halakal kuraa'." Kata ini
zi
,-rLiJl
7l
'tr\
e ;fi- #)"iq..4J
4*o,.*-Jl C,l; A 'lat
digunakan untuk menyebutkan kuda dan selainnya. Dalam riwayat lain,
"Halakatil maasyiyoh." Maksud binasa di sini adalah tidak adanya

?t'1L:JJ,t 96 |fu,:aG sti,lli jrLitrt 1't:t;pt

-o makanan disebabkan tidak ada hujan yang menjadi sebab langsung
adanya kehidupan.
'# iuslt ;gt;,LAt *W,^i,t &A V :jta,W ,J!*;l:
Langit menjadi terang dan turunlah hujan di daerah sekitar
Madinah, sedangkan di Madinah tidak ada setetes pun air hujan yang
G;v .{s ,4t? Jll-.. yfl turun.
'({ /.1 ))'5
.tet*clki Kandungan Hadits:
1. Boleh berbicara dengan imam ketika sedang berkhutbah jika ada ke-
Dari Anas, ia berkata, "Hujan tidak diturunkan selama satu perluan.
tahun. sebagian sahabat kaum musrimin mendatangi Nabi
ffi
2. Satu orang bisa mewakili urusan satu jama'ah. Sebagian dari para
pada (saat beliau sedang khutbah) Jum'at dan berkata, .wahai sahabat kenamaan tidak langsung melakukannya karena mereka
Rasulullah $k, hulan tidak diturunkan selama satu tahun,
tanah sangat menjaga adab terhadap Nabi ik dan tidak mau memulai
telah kering dan harta (ternak) terah binasa., Laru beriau meminta kepada beliau.
mengangkat kedua tangannya, dan pada saat itu tidak
ada 3. Boleh meminta dido'akan oleh orang shalih dan orang yang do'anya
awan di rangit. Beriau mengangkat tangannya hingga terrihat diharapkan akan diterima dan dikabulkan oleh AIIah ffi.
putihnya kedua ketiak beriau. Beriau meminta hGn kepada
Allah. Kami berum juga seresai meraksanakan strarat Jum,at,
hingga pemuda yang rumahnya dekat ingin kembali ke Shahih. Diriwayatkan An-Nasaa-iy: Kitab ,41-/stisqoo'. Bab lvlas-oloh Al-imom rafa'al
keluarganya. waktu Jum'at demikian rama. pada Jum,at mathar idzaa khaafa dhararuhuu (1526) metatui lsmail dari Humaid. At-Bukhariy juga
meriwayatkan seperti itu: Kitab Al-lsfisqoa. Bab Al-lstisqoa' fil masjid al jaami' (1015)
berikutnya, mereka berkata,'wahai Rasuruilah, rumah-rumah dan Mustim: Kitab.4l-lstisqao. Bab Ad-Du'aa fil lstisqao'(8-12) metatui banyak jatur dari
Anas. Lihat Al-lrwa' (2/144-145).

614 | e/r","/ .GJ./,,/ Qlt,,/.,1,4t;/,

l,,,"/ 4r.,, //1,.+"/ /,lJ | 615
 4. Boleh memasukkan doa isfisqo' (meminta huian) dalam khutbah
Jum'at dan boleh berdo'a di atas mimbar.
5. Adanya salah satu tanda kenabian, yaifu dikabulkannya doa Nabi
oleh Allah secara langsung.
qGrrm
613. Ash-shalt mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu'Awanah
mengabarkan kepada kami dari Simak, dari ,lkrimah:
*qqtr;4 Ctri:t{t ,$ryirt ,@E, L:r.6 *
Jifi:"J b#t'r,fi6 ;#d j5 F.stiti$:n ,j&
.r*Wai5M,
Dari Aisyah ,&r, ia mendengar darinya bahwa ia (Aisyah) me-
Iihat Nabi }k mengangkat kedua tangannya sambil mengucap-
kan, "Ya Allah sesungguhnga aku ad.arah manusia biasa,
maka janganlah Engkau menghukumku (atas kelalaianku).
siapa s4ia dari orang-orang beriman aang aku sakiti atau aku
hina, makajanganlah Engkau hukum aku karenanya.,,614
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 610.
e-k'Tr
614. 'Arim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad bin
Zaid mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hajjaj Ash-shawwaf
mengabarkan kepada kami dari Abuz Zubair:
jt rr;.,fut'oi ,at t i
3c,n#'ffi ',4
4e
'at;;e,w^ht jg5;S,ls t,'[s h,*,
h u%a, Anak panah yang lebar.
:yk: * ;r,'r ,j$u,';W ,k*
,y'lt ,y.j
""*
614 Shahih lighairihi.
Sudah bertatu pada hadits no. (610).
616 | c/r",.,l .tAJ,/,,/ Q/1,,/./,"I,1,/,
-ert:;r-r"Eu,g) jtw -uww ;i-,4
ffi
A'* , iu re, T Y 'j6 Erlejr 4.fut{ti ,Atp F 5
Lrz* $,:b 'jt! sc4s 3Vu,iu ,W,4t jtUfu
,iw,W'at A'Saut qb$ :iu.44 b Uai v,!,
riqert,??ttr i;{.Jlast,
Dari Jabir bin 'Abdillah, bahwa Ath-Thufail bin 'Amr berkata
kepada Nabi ffi, "Apakah engkau mempunyai bagian dari
benteng dan perlindungan, benteng Daus?" Ia (Jabir) berkata,
"Maka Rasulullah S
enggan karena apa yang telah Allah simpan
untuk orang Anshar. Maka Ath-Thufail dan seseorang dari
kaumnya pergi berhijrah. Lalu orang tersebut sakit lalu gelisah -
atau kata yang serupa dengan itu-. Orang itu merangkak
menuju tempat anak panah lalu mengambil anak panah yang
lebar dan ia memotong pembuluh lehernya, Ialu ia mati. Lalu
Ath-Thufail melihatnya dalam mimpi. Kemudian ia bertanya
kepadanya, .Apa yang terjadi denganmu?' Orang itu menjawab,
Aku diampuni karena hijrahku kepada Nabi &8.' Ia bertanya,
.Apa yang terjadi pada tanganmu?' Ia menjawab, 'Dikatakan,
'Kami tidak memperbaiki apa yang telah engkau rusak dari
kedua tanganmu." Lalu Ath-Thufail mengabarkannya kepada
Nabi ffi. Beliau lalu berdo'a,'Ya Allah, ampunilah ia atas kedua
tangannga,' sambil mengangkat tangannya."u"
Penjelasan Kata:
,r tli: Merangkak.
i t e^pat anak panah.
1St,
'lt+i?t, Dua urat yang ada di leher. Dua urat ini dipotong
ketika
seseorang menyembelih (binatang).
61s Sanadnya shahih, Seperti yang diutarakan oteh lbnu Hajar datam kitab Fathut
Baoriy
(111171\ syarah hadits no. (6341 ). Mustim meriwayatkan juga: Kitab Al-iimaon. Bab,4d-
Daliil 'alao anna qoatila nofsihii loa yakfuru (184), namun tanpa ada menyebut
"mengangkat kedua tangan".
'u'.,,/ 44/,,,1 il/,,,,"./ /,'1./ | Otl
 L3jt, Ju-ak dari maani', yakni sekelompok orang yang meng-
halangimu dari orang yang bermaksud menimpakan kepadamu sesuatu
yang tidak engkau sukai.
34, Pertahanan yang kuat.
Kandungan Hadits:
1. Dalam hadits ini terdapat dalil (hujjah) tentang kaidah agung yang
dipegang oleh Ahlus Sunnah, bahwa orang yang mati bunuh diri
atau melakukan kemaksiatan dan selainnya dan mati sebelum
bertaubat, ia tidak dianggap kafir dan tidak dipastikan masuk
neraka. Akan tetapi ia berada di atas kehendak Allah.
2. Penetapan adanya hukuman (siksaan) bagi sebagian orang yang
melakukan kemaksiatan. orang yang disebutkan dalam hadits ini
disiksa karena memotong urat lehernya sendiri. Ini merupakan
bantahan bagi kelompok Murji'ah yang berpendapat bahwa
kemaksiatan tidak membahayakan (seseorang).
e-Q@
615. Abu Ma'mar mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul
Warits mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdul 'Aziz bin
Shuhaib mengabarkan kepada kami:
jt&t, ,i&,!74E *ir j;: ot3 :jv qv u.
1$t
'u
+!;iS ,oi.it 'u +i;iS 4At 'u
.u1),xt -c+i;is
Dari Anas bin Malik, ia berkata, "Rasulullah ffi berdoa memohon
perlindungan (kepada Allah), beliau mengucapkan, ,Allaa-
humma innii a'uudzubika minal kasali, wa a'uudzubika minal
jubni, wa a'uudzubika minal harami" u)a a'uudzubika minal
bukhli.' (Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari sifat malas,
aku berlindung kepadamu dari rasa takut, aku berlindung
kepada-Mu dari ketuarentaan (kepikunan) dan aku berlindung
kepada-Mu dari sifat bakhil)."616
616 Diriwayatkan At-Bukhariy:
Kitab Ad-Da'awot. Bab At-Ta'awwudz min Ardzalil'umri
618 I e)1","1.@,/"/,/ W,,/-,6JJ /
Penjelasan Kata:
jAt, Meninggalkan sesuatu yang sebenarnya mampu ia lakukan.
Mat<sudnya memohon perlindungan agar tidak dikembalikan
i?t,
kepada umur yang tua renta (pikun). Karena orang yang pikun ke-
mampuan akal, panca indera, ketepatan dan pemahamannya akan
berkurang. Selain itu, sebagian pandangannya menjadi buruk dan ia
tidak akan mampu lagi melakukan berbagai ibadah serta kurang
perhatian terhadap sebagian ibadah lain.
Kandungan Hadits:
1. Nabi SE memohon perlindungan dari sifat pengecut dan bakhil
karena keduanya bisa menyebabkan kekurangan dalam
menjalankan kewajiban, menunaikan hak-hak Allah Ta'ala,
menyingkirkan kemunkaran dan bersikap keras terhadap para
pelaku kemaksiatan. Di sisi lain, dengan keberanian diri dan
kekuatan yang cukup, maka berbagai ibadah akan menjadi
sempurna dan seorang muslim mampu menolong orang yang
terzhalimi dan menegakkan jihad.
2. Dalam hadits ini terdapat dalil disunnahkannya berdo'a dan ber-
lindung dari hal-halyang disebutkan dalam hadits ini.
e-m
*s ? 616. Khalifah bin Khayyath mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Katsir bin Hisyam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ja'far
qifi { mengabarkan kepada kami dari Yazid bin Al-Ashamm:
"* 't, tfr ,&',itt ivu :itt W .iot )t:': * ,i;';
I
Ui ?
.uutiitiykgt'r ,+*
Dari Abu Hurairah, dari Rasulullah ffi, beliau bersabda, "Allalt
& berfirman, 'Aku ada pada persangkaan hamha-Ku
terhadap-Ku dan Aku bersamanga jika ia berdo'a keltixl,t
Ktt."'617
(6371).
Diriwayatkan Muslim: Kilab Adz-Dzikr wad Du'a'. Bab Fodhlu Adz-Dzikr wotl l)rt'rt 1t't1
e/r"."l.(/.7,/,,1,,/ //i,,,,,.,, . . | (l I tl
Penjelasan Kata: laka bidzanbii, faghfirlii fa'innahu laa gaghfirudz dzunuuba
,:* "'* iL: Aku akan memperlakukan hamba-Ku sebagaimana illaa Anta, A'uudzubika min sgari maa shana'tu' (Ya Allah,
yang ia sangkakan kepada-Ku dalam mengabulkan atau menggagalkan Engkau adalah Rabb-ku, tidak ada ilah yang berhak diibadahi
keinginan dan tujuannya. dengan benar kecuali Engkau. Engkau telah menciptakanku
"oi; tfi : Bersamanya dengan ilmu-Ku. dan aku adalah hamba-Mu, aku berada di atas perjanjian-Mu
dan janji-Mu semampuku. Aku mengakui nikmat-Mu kepadaku
Kandungan Hadits: dan aku mengakui dosaku kepada-Mu, maka ampunilah aku,
1. Anjuran agar berprasangka baik kepada Allah dan mengharapkan karena sesungguhnya tidak ada yang mengamPuni dosa-dosa
rahmat-Nya. kecuali Engkau. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan apa
2. Penetapan slfat ma'iyyoh (kebersamaan) bagi Allah yang khusus yang aku perbuat). Apabila ia mengucapkannga di waktu sore
diberikan kepada kaum mukminin. lalu ia meninggal, niscaga ia masuk surga -atau ia termasuk
penghuni surga-. Dan (demikian pula) apabila ia mengucap'
e-G:r€Dfis**ele kannga di waktu pagi latu ia meninggat pada hari itu.'618

Penjelasan Kata:
277 . SAYYIDUT ISTIGHFAR ,try'ytji;: Yakni banyaknya manfaat bagi orang yang beristighfar
dengan lafazh ini.
617. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: yazid bin !y-r'r !# &, Apa yang aku berjanji kepada-Mu tentang keimanan
Zurai' mengabarkan kepada kami, ia berkata: Husain terhadap-Mu, mengikhlaskan ketaatan hanya untuk-Mu dan bertawakkal
mengabarkan kepada kami, ia berkata, Abdullah bin Buraidah kepada-Mu.
mengabarkan kepada kami dari Basyir bin Ka'ab:
L
f1: Akumengakui (mengetahui).

-t &, ,rt;i;,1.t 3?,, :iv M

Ct f ,fri ;J.)* e U 9i,
balasa'nnya.
Ikhlas karena Allah dari hatinya seraya membenarkan

u t*rS !r;b * g* ,.3 itat,i 9.)

AtS ,!3b At5
Kandungan Hadits:
?k.l 'ip/ ,J:. }ttr ,AL.$'"r15
-/ / ,A*/ d LA ,J,JEut 1. Anjuran agar beristighfar dan penjelasan tentang keutamaannya'
2. Ikrar bahwa hanya milik Allah hak llahiyah, peribadahan dan per-
;# 'b i$ 6y .<U* Y ? b +iPi i3 iyi$::t mintaan perlindungan dari keburukan apa yang diperoleh seorang
hamba atas dirinya.
#--b jt, $S -,*;t ,yi u rs ;i-*;t ,y; eV J. Hendaknya seorang hamba menyandarkan kebaikan kepada Rabb
yang mengadakannya dan menyandarkan dosa kepada dirisendiri.
{:i (...yibi,t? 4. Yang termasuk syarat dalam istighfar adalah mengikhlaskan nitrt,
Dari Syaddad bin Aus, dari Nabi *8, beliau bersabda, "saggidul
menghadap kepada Allah i;t4j dan memiliki adab.
Istighfar adalah, 'Allaahumma Anta Rabbii laa ilaaha illaa cg,TJ
anta khalaqtanii wa anaa'ahduka u)a anaa'alaa'ahdika wa
wa'dika mastatha'tu, abuu'u laka bini'matika, wa abuu'u 618 Diriwayatkan At-Bukhariy: KiLab Ad-Da'awot. Bab lAaayaquulu idzoa oshboho (637.)l

620 | e,f,","l rQJ-/,/ W,,/.Jfr/,/, ,.,/r",,,1 .(y'),/,/,,/ )l/,,/,,,,,' ,,,; , l621

 F .tr;b')t Qt'At i,4:ty +o'+yt
618. Ahmad bin Abdillah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Ibnu Numair mengabarkan kepada kami dari Malik bin Mighwal, .z; tVt$v
dari Ibnu Sauqah, dari Nafi':
Dari Aisyah €9-, , ia berkata, "Rasulullah ffi mengerjakan shalat
,+*,3r0:ffi'd,Nt CAg 4,is,"!" it r Dhuha, kemudian beliau berdo'a, 'Allaahummaghfirlii wa tub
'alagga innaka Antat tawwaaburrahiim' (Ya Allah, ampunilah
.i7 nV*fi21t )(rttC a3t,& +S aku dan terimalah taubatku. Sesungguhnya Engkau Maha
Penerima taubat dan Maha Penyayang)." Sampai beliau
Dari lbnu 'Umar, ia berkata, .,Sungguh kami menghitung mengucapkannya sebanyak seratus kali.620
ucapan Nabi ffi dalam satu majelis, ,Rabbighfirlii wa tub
'alagga innaka Antat tawwaaburrahiim, (Wahai Rabb_ku, Kandungan Hadits:
ampunilah aku dan terimalah taubatku. sesungguhnya Engkau 1. Sikap tawadhu'dan ketundukan Rasulullah ffi terhadap kebenaran
Maha Penerima taubat dan Maha penyayang) sebanyak seratus Rububivyah Allah agar diteladani oleh umat beliau.
;au;i.tt6te
2. Seorang hamba hendaknya selalu _ merasa kurang dalam
Penjelasan Kata: menunaikan hak Pemilik-nya (Allah) Jlr h.

$ etQ:: Termasuk istighfarnya para Nabi. Mereka memperbanyak

a:'J>rcn
ucap istighfar untuk menunjukkan peribadahan dan sebagai pengakuan
atas kelemahan dan kekurangan mereka dalam menunaikan hak-hak 620. Abu Ma'mar mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdul
sang Khaliq yang diwajibkan kepada mereka. Warits mengabarkan kepada kami, ia berkata: Husain
-V mengabarkan kepada kami, ia berkata, 'Abdullah bin Buraidah
Cegahlah aku (dari dosa) dengan rahmat, bimbinglah aku mengabarkan kepada kami, ia berkata: Basyir bin Ka'b al-
-!
untuk bertaubat, atau terimalah taubatku. 'Adawi mengabarkan kepadaku, ia berkata:
/-t /o
Kandungan Hadits:
Nabi '& banyak melakukan istighfar dan taubat kepada Arah
,Wt k,,ivM Ctf ,d;t fi."t*:ik
,iF.;;"/
sebagai bentuk syukur atas banyaknya nikmat yang tidak terhitung yang lrk & (6 ,!3b ev yt:; ,cita;t ,$; A &o
Allah limpahkan kepada beliau gk.
,At.tU',';,& v ? b+'lrt'*t '*X:'ll; !*JJ
619. Muhammad bin Ash-shabbah mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Khalid bin Abdillah mengabarkan kepada kami dari
Hushain, dari Hilal bin Yasaf, dari Zadzan:
y :i6 ,(Cii;+i:t, ?kn ty '4?,tt ':ii* tits
b't6 dJ.ri PvrbLw'w,q\)61 'u$ti
',it:tvi6'f ,;Atffi.!r i;:4;,Ue Wryc * "F

620 Shahih. Diriwayatkan An-Nasaa-iy datam kitab As-Sunon Al-Kubrao (9855) metatui
61e shahih.
Diriwayatkan Ahmad (2/21), Abu Dawud: Kitab /sh-shalaaf. Bab Fiil tstighfoor
Muhammad bin Ash-Shabbah, An-Nasaa-iy juga meriwayatkan (9852-9854) metatui
(1516), At-Tirmidziy: Kitab Ad-Da'awoat. Bab tAoa yoquulu idzoa
eaama min Mojelisihi syu'bah, 'Abbad bin At-'Awwam dan Abdut Aziz bin Mustim, kesemuanya dari Hushain bin
(3434) dan lbnu Majah: Kitab AI-Adab. Bab Fiit tstighfoar (38.14). Lihat Ash-Shohihoh yang
Abdirrahman dari Hitat bin Yassaf, dari Zadzan dari seorang taki-Laki Anshar. lntah
(5s6).
tebih dekat kepada kebenaran sebagaimana dikatakan oteh An-Nasaa-iy'

622 l, 7) ",,,1 -(/.1,/,,,1,,/ r

ill,,/,, J,;f,y,;1, '.,",,.'l/,/,,. 11,,',,/',,/ | 623
 -* 3V,VA$';j
.t:

#.
- oao; "r1 a6a.
#
.
^ '"
t'', eu jj,edt Dari Abu Burdah: Aku mendengar Al-Agharr -seseorang dari
(Bani Juhainah)- mengabarkan hadits kepada 'Abdullah bin

syaddad bin Aus mengabarkan kepadaku, dari Nabi ffi, beriau

fitsiu '(lmar, ia berkata, "Aku mendengar Nabi ffi bersabda,
'Bertaubattah kalian kepada Allah, karena sesungguhnga aku
bertaubat kepada-Nya setiap hari seratus kali."'622
bersabda, "saggidul btighfar adalah mengucapkan,
'Allaahumma Anta Rabbii laa ilaaha illaa Anta, khaliqtanii wa Kandungan Hadits:
anaa'abduka wa anaa'alaa'ahdika wa wa'dika mastatha,tu,
Dalam hadits ini terdapat anjuran agar bertaubat. Dan taubat mem-
a'uudzubika min sgarri maa shana'tu, abuu'u laka bini,matika"
punyai beberapa syarat:
wa abuu'u laka bid.zanbii faghfirtii fainnahu laa gaghfirudz
dzunuuba illaa anta"' (ya Allah, Engkau adalah Rabb-ku, tidat< 1. Berhenti dari kemaksiatan yang dilakukan.
ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Engkau, 2. Menyesali perbuatan maksiatnya itu.
Engkau telah menciptakanku dan aku adarah hamba-Mu, aku di 3. Bertekad kuat untuk tidak mengulanginya lagi'
atas perjanjian-Mu dan janji-Mu semampuku, dan aku berlindung
kepada-Mu dari keburukan apa yang aku perbuat. Aku mengakui
nikmat-Mu kepadaku dan aku mengakui dosaku kepada-Mu,
e-wa
maka ampunilah aku karena tidak ada yang mengampuni dosa-
dosa kecuali Engkau). Beriau bersabda, "siapa 622. Ahmad bin Yunus mengabarkan kepada kami, ia berkata:
aang mengucap-
kannga di siang hari dalam kead.aan gakin ainginnga lalu'ia Zuhair mengabarkan kepada kami, ia berkata: Manshur
meninggal pada hari itu seberum datang uakti sore maka ia mengabarkan kepada kami dari al-Hakam, dari 'Abdurrahman
termasuk penduduk surga, dan siapa Aang mengucapkannga bin Abi Laila:
di malam hari dalam keadaan yakin denganngi laru ia me-
ninggal sebelum datang uaktu pagi maki ia terrnasuk
penghuni surga.'621
,at 6t;J, !fi$ :#"'l Lulti :i$ i';i u. ?3 *
2 < - / oil, 9, -': -, -r,
Kandungan Hadits:
,gt i: 'i.t ia: .rj nU,i-l'ab.iu :i1 it'l-t ,^'r:;.Jitt
Lihat penjelasan hadits no.617.
#;rk'
@a Dari Ka'ab bin 'Ujrah, ia berkata, "Wirid yang tida; ukui -..tg"-
cewakan orang yang mengucapkannya adalah,'Subhaanallaah
621. Hafsh mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu,bah ual hamdulitlaah wa laa ilaaha illallaah wallaahu akbar'
mengabarkan kepada kami dari Amr bin Murrah: (Mahasuci Allah dan segala puji hanya bagi Allah, tidak ada
yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah dan Allah
;.,iot
/a
3? L"'t;:- --{,U+ b ,y:- ,';it U.r" ,t;i. gi g Mahabesar) seratus kali." Ibnu Abi Unaisah dan 'Amr bin Qais
merafa'kan hadits ini kepada Rasulullah ffi.623
'S
*l+it JF,^'iL'Y.f, ,i*M *t Lt*,ittr,'fi
Diriwayatkan Mustim: Kitab Adz-Dzikr wod du'oo. Bab lstihbaabul istigfoar wal istiktsoor
minhu (47\.
ua'; rtb. oZ
,J \J-
621
Shahih. Diriwayatkan Ath-Thayaatisiy ('l 156) metatui syu'bah, Abdurrazzaq (3193) metatui
Manshur, keduanya dari At-Hakam secara mouquf. Diriwayatkan juga Muslim: Kitab /l-
621 Diriwayatkan lvlosojid (144) metatui Matik bin Magut, Hamzah Az-Zayyat dan 'Amr bin Qais. Kesemuanya
At-Bukhariy: Kitab Ad-Da'awot. Bab Afdhatur istigfaor (6306).
dari At-Hakam secara marfu'.

624 | ..y')","/ .(4,L/,,/')/1,,/.",/,4,/, -/,y,,,,,,1 ,'vl,l,/,,,/ ///,,t, ,,i t,i, i' | 625
Penjelasan Kata: Kandungan Hadits:
Lfu, Bacaan tasbih yang dibaca seusai shalat fardhu. Ada yang l.Kesungguhanlslamdalammenguatkanikatanpersaudaraandi
setiap waktu'
mengatakan, "Dinamakan mu'aqqibat karena bacaan-bacaan tersebut antara kaum muslimin dalam setiap keadaan dan
yang tidak diketahui
dibaca satu persatu yang diikuti dengan bacaan lainnya. 2. Keutamaan doa untuk saudara-saudara seiman
oleh mereka.
Kandungan Hadits:
3. Do,auntukoranglainyangtidakiaketahui(keberadaannya)ter-
Dalam riwayat ini terdapat anjuran agar bertasbih dan berdzikir masuk doa mustajab yang segera dikabulkan'
seusai shalat. Ada tiga macam dzikir setelah shalat, yakni:
1. Seratus kali dibagi menjadi tiga bagian: tasbih, tahmid dan takbir
cvT)
dan ditambah satu kali takbir sehingga genap seratus kali. ia berkata'
624. Bisyr bin Muhammad mengabarkan kepada kami'
2. Seperti bacaan di atas, tetapi ditambah dengan kalimat tauhid se- .Abdullahmengabarkankepadakami,iaberkata:Haiwahme-
hingga genap seratus.
ngabarkanXepaaakami,iaberkata:SyurahbilbinSyarikAl-
3. Seratus dibagi menjadi empat bagian, dan bagian keempat adalah Mu'afiriy mengabarkan kepada kami: Ia mendengar Abu
bacaan laa ilaaha illallaah. 'Abdirrahmun A-Hrbrliy: Ia mendengar Ash-shunabihiy:
qk'Trca_\A) ,tt;S.llJ--il i?;'ot : &y, Alrbt *.6'd{^fl
Bahwa ia mendengar Abu Bakar Ash-shiddiq eY, (berkata),
"sesungguhnYa doa seorang saudara karena Allah
278. DO'A SAUDARA YANG dikabulkan."625

TIDAK BERADA DI TEMPAT Kandungan Hadits:

Lihat penjelasan hadits sebelumnya.
623. 'Abdullah bin Yazid mengabarkan kepada kami, ia berkata,
Abdurrahman bin Ziyad mengabarkan kepada kami: e@a
:jG S5
Ct f vF G :t'r+
k,#i U.
:t "? J"jt 625. Muhammad bin Salam mengabarkan kepada
kami' ia berkata:
Yahya bin Abi Ghaniyyah mengabarkan kepada kami'
ia berkata'
'Abdil Malik bin Abi Sulaiman mengabarkan kepada kami
-_t dari
. (
4u-,, iG LG\ z5.r+!
76 ilt L?1,
Abuz Zubair:

;: -Lr>3"ist r*: i\33- ir*o a ht * a.,ttYv ,f

o /,20. o /
Abdullah bin Yazid berkata kepadaku, "Aku mendengar /

Abdullah bin 'Amr (berkata) dari Nabi ffi, beliau bersabda,'Do'a

l:,qt Q,9t,)'$t'ii Lt i;,i6' '# U$:iv -7t;3"'tst

Aang paling cepat terkabul adalah doa orang Aang tidak hadir
(berada jauh) kepada orang Aang tidak hadir (sahng
berjauhan)."'62a
ar
ilt! :5ti,i,frsirir'g,.Jlt'4;t,Uo'2$)'iJtd ti
624 Dha'if. Abdurrahman bin Ziyad At-lfriqiy dha'if. Lihat Dha'if Abi Dawud (7291.
Diriwayatkan Abu Dawud: Kitab Ash-Sholoot. Bab Ad-Du'a' bi Zhohril Ghoib (1535), dan
At-Tirmidziy: Kitab Al-8irr wash shilah. Bab lvlaa jao-a fii da'wotil okhi li okhiihi bi zohrit 625 Shahih, Diriwayatkan lbnu Wahab datam kitab Al-Joami' (161) dan At-Baihaqiy datam
ghaib (1980). kitab 5u'obul iimaon (9058)'

626 | .:/,
","/,
. 7iJ"/,1, )/,1,,y;," / 11, /,,/, '/,,,,,.,1 .l/i,tl,/r,,1 'ill,,/,,,,/,'/;l'/
' | 627
 k:;;x'1;; I tQtirL;i;n :&3t:,s .W .t"iJl 'oY'br6 2. Penjelasan tentang sebagian tugas malaikat.
3. Malaikat hanya mengaminkan hal-halyang baik.
,jv t-;Ldr'Y 6r'V3
*ffib
,4t'&i6 ,$lt g 7t:lntd 4:jtt .-Jer.r ,tsrJ6 626. Musa bin Isma'il dan Syihab mengabarkan kepada kami,
keduanya berkata: Hammad mengabarkan kepada kami dari
w"? *$u 'Atha' bin as-Sa'ib, dari ayahnya:
Dari shafwan bin Abdillah bin shafwan -ia memperistikan Ad-
Darda' binti Abid Darda'-, ia berkata, "Aku mengunjungi
,u--: r;e:q q?t'&t,y: is,iu t-,* i:t * *
mereka di Negeri syam, dan aku mendapati ummud Darda' n#
'r( *t#;;;:,n:ffi!:t
berada di rumah, namun aku tidak mendapati Abud Darda'.
iua
Lalu ia (ummud Darda') bertanya, 'Apakah engkau hendak
melaksanakan haji tahun ini?' Aku menjawab, ,Benar.' Ia Dari Abdullah bin 'Amr, ia berkata, "Ada seseorang berdoa,
berkata, 'Kalau begitu do'akanrah kami dengan kebaikan, 'Allaahummaghfirlii wa li Muhammadin wahdanaa' (Ya Allah,
karena Nabi M bersabda, 'sesungguhnga doa orang musrim ampunilah aku dan juga Muhammad, hanya kami saja). Lalu
untuk saudaranga (gang tidak bersamanga) dikabulkan, di Nabi & bersabda, 'Engkau telah menutupnga dari orang
atas kepalanga ada maraikat gang diutus, setiap kati ia bangak.''62'
mendo'akan kebaikan untuk saudaranga, malaikat itu
Kandungan Hadits:
mengucapkan, 'Amin' dan bagimu (pun) seperti itu.", Ia
(shafrvan) melanjutkan, "Laru aku bertemu Abud Darda' di Nabi H menolak orang Arab desa tersebut karena ia membatasi
pasar dan ia mengucapkan seperti itu (yakni apa yang diucap_ luasnya rahmat Allah i;ti.i, yang meliputi seluruh makhluk-Nya hanya
kan Ummud Darda'), ia menyatakan bahwa itu dari Nabi ffi.',ozo untuk dirinya sendiri dan untuk Nabi ffi.

Penjelasan Kata:
eWa
nl-*-t'i ';.jt: Mencakup wanita muslimah. 627. Jandal bin Waliq mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yahya
.r;1;:*, bin Ya'la mengabarkan kepada kami dari Yunus bin Khabbab,
Mujabah (dikabulkan). Huruf sin di sini untuk mubalaghah.
dari Mujahid:
4t ,&., orang yang dido'akan tidak mengetahui dan dido'akan
deng:an siir (lirih).
,ijfiv u;);t Jat ?zx"M ctLl*:i$'# it*
brat, Allah mengabulkan do'amu untuk saudaramu, dan engkau
pun 6eferti itu (mendapatkan
)t'itt ei a;;,U63tt
apa yang dikabulkan untuk saudaramu).
.,,,&1t +S'J;-*t 3ru
Kandungan Hadits:
"&
1. Keutamaan doa untuk sesama saudara muslim atau muslimah yang 611 shahih lighairihi. lsnad ini hasan. 'Atha bin As-Saaib shoduuq namun hafa[annya
tidak ia ketahui keberadaannya. bercampur aduk, sementara riwayat hadits Hammad darinya terjadi sebelum hafatannya
bercampur aduk, hat itu diutarakan oteh Al-'lraqiy dalam kitab At'Toqyiid Wal iidhoah
626 Diriwayatkan (hat.392). Diriwayatkan Ahmad (2/171 ) dan lbnu Hibban (986) dari jatur Hammad bin
Mustim: Kirab Adz-Dzikr wod Du,aa . Bab Fodhlud du,ao lilmuslimin Satamah. Hadits ini diperkuat dengan hadist Abu Hurairah yang diriwayatkan At-Bukhariy:
bizharil ghoib (88).
Kitab ,Al-Adob. Bab Rahmatun Naas wal Bahaa' im (60101.

628 | -/r","/ !y'/J"/,,l t.il/,t/*J/FlJ /

 Dari lbnu '(Imar, ia berkata, "Aku mendengar Nabi
is memohon
ampunan kepada Ailah daram satu majeris seratus kari
mengucapkan, 'Rabbighfirlii wa tub ,alaggga, warhamnii
dengan
innaka Antat tawwaaburrahiim'(ya Ailah, ampunilah aku dan
terimalah taubatku, serta sayangilah aku, karena sesungguhnya
Engkau Maha Penerima taubat dan Maha penyayang).,'628
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 618.
g@aG*.9
279. BAB
628. 'ubaid bin Ya'isy mengabarkan kepada kami, ia berkata: yunus
mengabarkan kepada kami dari lbnu Ishaq, dari Nafi,:
EaJi ?,:ii brq k gf,.{ j1:ju -.e ar *
'at
Ufrv4tU*:i,
Dari lbnu 'umar, ia berkata, "sungguh aku benar-benar berdo,a
dalam semua urusanku hingga aku memohon kepada A[ah
agar Dia melapangkan jalan hewan kendaraanku, hingga aku
melihat darinya sesuatu yang menyenangkan hatiku."62e
Kandungan Hadits:
Dalam riwayat ini
terdapat anjuran agar berdo'a dan hanya
memohon kepada Allah dalam hal yang hanya mampu dilakukan
oleh
Allah. Diriwayatkan secara marfu,:
shahih. Sudah bertatu datam hadits no. (61g). Datam isnad ini terdapat yahya
At-Astamiy, ia dha'if. Diriwayatkan Ath-Thabraniy datam kitab
Ad-Du,ao (.rg24) metatui
Abu Ishaq dari Mujahid.
lsnadnya dha'if. lbnu lshaq mudallis. Di sini dia ber,an.anah.
.*'&t tit #'e J*" & tik +t;';, 13'"-i Jr,41
" H endakny a masing- m asing kal ian m emoh on semua kebutuhanny a
kepada Rabb-nga, tidak terkecuali memohon tali terompahnya jika
putus....".
Al-Haitsamiy berkata, "Diriwayatkan oleh Al-Bazzar. Para perawinya
adalah para perawi Ash-Shohih selain Sayyar bin Hatim, ia seorang
yang songot tsiqah."'r
c:k4;a
629. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata: 'Amr bin
'Abdillah Abu Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Muhajir Abul Hasan dari 'Amr bin Maimun Al-Awudiy:
A.Wl3,rt'jit e UE'&t,f*-W Jts'tt ,'# ?
o oa olo
,E )U)?'';j^)\ir
^ao
. ., ,l ';11
a' aJ
Dari 'Umar bahwa ia berdo'a: "Allaahumma tawaffanii ma'al
abraari walaa tukhlifnii ma'al asgraari wa alhiqnii bil
.-,i;r'{f akhgaari" (Ya Allah, wafatkanlah aku bersama golongan abrar
(orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang shalih) dan
jangan Engkau tinggalkan aku bersama orang-orang yang
buruk, dan satukanlah aku dengan orang-orang baik).630
Penjelasan Kata:
,r+Vq
i' '- ,ili,
e-' ' Dengan memberi taufiq kepadaku agar dapat
mengerjakan amal-amal shalih dan menerima amal-amal tersebut.
Kandungan Hadits:
1. Diwafatkan dan dikumpulkan bersama orang-orang shalih dan txrik
merupakan nikmat yang sangat besar yang seyogianya dimolron
oleh setiap hamba kepada Allah iiEi.
2. Amal-amal itu tergantung pada amal penutupnya. Saya rnt,r'nolrorr
bin ya,taa
(Ed) At-Atbaniy metemahkan hadits ini datam beberapa kitab karya betiatr: A<//r l)lxt'tlttlt
(1362), Dho'if AlJaami' (4946) dan Dho'f At-Tirmidziy (3864 7351.
630
Shahih. Diriwayatkan lbnu Sa'ad dalam kitab Ath-Thoboqaotul Kubroa ll/ )'t)1.
I trtl
 kepada Allah untuk diri saya sendiri dan untuk saudara-saudara
kaum muslimin agar diberi akhir hidup yang baik (husnul khatimah)
dan dikumpulkan bersama orang-orang shalih.
a%a
630. 'Umar bin Hafsh mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Ayahku mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-A'masy
mengabarkan kepada kami, ia berkata:
,'h+r,i$.:ti *at * os:itj . c-Air 6k
-l/
{i., :91?'J)
-a.fi,o
,)it j; +tfui 'u q3,lY*,y' ,W g+t'-e ,q. U;i
qt?1i
e6 trY, ,'fi. vJ t#. 5# v k a;t,
'bt?t
)(rtt C 4* +5,$,():',rgtS:iSe*S 6rud):
tl+lS,W,'#u,g'# c@, Gre cV6,'&1t
db
Syaqiq mengabarkan kepada kami, ia berkata: "Abdullah (bin
Mas'ud) sering berdo'a dengan doa-doa: 'Rabbana ashtih
bainanaa, wahdinaa subulal Islaam LDa n4jjinaa minazh
zhulumaati ilan nuu1 washrif 'annaal fauaahisga maa
zhahara minhaa u)a maa bathana, wa baarik lanaa fii
asmaa'inaa u)a abshaarinaa u)a qulubinaa wa azwa4jinaa wa
dzurrigaatinaa wa tub 'alainaa innaka Antat tawwaabur-
rahiim, waj'alnaa sgaakiriina ni'mataka mutsniina bihaa,
qaa'iliina bihaa wa atmimhaa'alainaa' ({a Allah, perbaikilah
hubungan di antara kami dan tunjukkanlah kepada kami jalan
Islam, selamatkanlah kami dari kegelapan menuju cahaya dan
palingkanlah dari kami kekejian yang tampak darinya atau yang
tidak tampak, berikanlah keberkahan pada pendengaran kami,
hati, isteri dan keturunan kami, dan terimalah taubat kami,
sesungguhnya Engkau Maha Penerima taubat dan Maha
Penyayang, dan jadikanlah kami orang-orang yang mensyukuri
632 | ,,,n,n/ .), ,/,./ //t., , ../ /, , / I
nikmat-Mu, memuji dan mengucaPkannya, dan sempurna-
kanlah ia (nikmat tersebut) untuk kami)."63r
Penjelasan Kata:
StV| Dosa-dosa besar seperti zina.
F.L13t4r'PU: Yang tampak dan yang tersembunyi (rahasia).
t4:;| Bentuk amr (perintah) dari kata al-itmam (menyempurna-
kan).
Kandungan Hadits:
1. Dalam riwayat ini terdapat penjelasan tentang semangat para
Shahabat dalam menjaga doa disertai adab-adab dan syarat-
syaratnya.
2. Di dalamnya juga terdapat penjelasan tentang pentingnya perbaikan
(ish/oh), hidayah, keselamatan, dijauhkan dari kemaksiatan yang
merendahkan martabat dan memohon keberkahan dalam doa.
e*Wa
631. Musa bin Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Sulaiman bin Al-Mughirah mengabarkan kepada kami:
?;$# it;'At '$+ ,i34;ltt.tiL,it os :iv 2ry ;ro
\v t) / /
:6r i F:r, list3U&, )#'{ S *r r5',t
. o r.1
Dari Tsabit, ia berkata, "Apabila Anas (bin Malik) mendo'ak'rrt
saudaranya, ia ucapk an:'J a' alallaahu' alaihi shalaata q a t t t t t h t
abraar, laisuu bizhalamatin walaa fujiaarin, gaquunurttrtal
laila wa gashuumuunan nahaara' (semoga Allah menJarllkntt
baginya shalawat kaum abrar, mereka bukanlah ;re lakrt
kezhaliman atau pun kejahatan, mereka bangun (unttrk rlralal)
di malam hari dan berpuasa di siang hari)."
632
Penjelasan Kata:
dimaksud di sini adalah jenis r1,.r ()t,'rtt v*r,,1
,t,l f.j ii-2: Yang
611 Shahih. Diriwayatkan lbnu Abi Syaibah (79524).
631 Shahih mauquf. Diriwayatkan lbnus Sunniy datam kitab',Anrrrfirl yrtrttrtl *rtl lrt'l,rfi llitll
Dan tetah shahih secara morfu', diriwayatkan 'Abdu lbnrr lltttttrIl llJa(ll llh.l {ir'
Shahihoh (1810).
iiil
 berbuka puasa dalam ucapannya: "shallat 'alaikumul Mala'ikah',
(semoga para Malaikat memberi shalawat kepadamu).
r%a
632. Ibnu Numair mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abul
Yaman mengabarkan kepada kami, ia berkata: Isma,il bin Abi
Khalid mengabarkan kepada kami, ia berkata:
e g,w'dt jl ;i E41,ik q? u. rF
,3.)')\4v;S,qi5
Aku mendengar 'Amr bin Huraits berkata, ,,Aku pergi diantar
ibuku menemui Nabi ffi. Lalu beliau mengusap kepalaku dan
mendo'akanku agar diberi rizki."633
Dari Anas bin malik, ia berkata, "Dikatakan kepadanya
(ayahku),'saudara-saudaramu dari Bashrah menemuimu agar
engkau mendo'akan mereka kepada Allah.' -la saat itu sedang
berada di Az-Zawiyah-. Ia mengucapkan: 'Allaahummaghfir
lanaa warhamnaa wa aatinaa fid dun-gaa hasanah, wafil
aakhirati hasanah, waqinaa 'adzaban naar' (Ya Allah,
ampunilah kami dan berilah kami rahmat, berikan kepada kami
kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, serta lindungilah
kami dari siksa neraka). Lalu mereka meminta lebih dari itu. Ia
L;l",- mengucapkan doa itu lagi. Lalu ia berkata, 'Jika kalian diberi
doa ini, maka kalian telah diberi sesuatu yang paling baik di
dunia dan akhiral.;tt 634
Penjelasan Kata:
'i*Jt, Banyak tafsir untuk makna kata ini. 'lyadh berkata,
,,Hendaknya kita banyak memanjatkan doa dengan ayat ini karena doa

Kandungan Hadits: ini mengandung semua makna doa untuk urusan dunia dan akhirat.
1. Dalam riwayat di atas terdapat dalil bolehnya meminta dido'akan Maksud hasanah (kebaikan) di sini adalah nikmat. seakan-akan
seseorang berdo'a memohon nikmat dunia dan akhirat dan berlindung
oleh orang lain.
dari siksa neraka." Al-Hasan berkata, "Maksudnya adalah ilmu dan
2. Disunnahkannya mengusap kepala anak kecil ketika ibadah di dunia ini." Disebutkan dari Qatadah, "Maksudnya adalah
mendo'akannya.
keselamatan di dunia dan di akhirat." Disebutkan dari Sufyan Ats-
e-W> Tsauriy, "Kebaikan di dunia adalah rizki yang baik dan ilmu, sedangkan
kebaikan di akhirat adalah surga." Al-Hafizh Ibnu Katsir berkata,
633. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: ,Umar bin ,,Kebaikan di dunia mencakup semua keinginan duniawi, baik berupa
'Abdillah Ar-Rumiy mengabarkan kepada kami, ia berkata: keselamatan, rumah yang lapang, isteri yang shalihah, anak yerttg
Ayahku mengabarkan kepadaku: berbakti, rizki yang luas, ilmu yang bermanfaat, amal yang shalih,
kendaraan yang nyaman, pujian yang baik, dan semua hal yirrrtl
$S- i4t 'u lyt ait;L'ot,t g;. :iu qu u ;t U tercakup dalam ungkapan tersebut. Semua itu termasuk dalam katcgor i
kebaikan dunia. Adapun kebaikan di akhirat, maka yang paling lirrtltlr
c6ls,ux [t'r,6 -*t ;ao : itt,#
^t
i4 - *.2tlu,# i adalah surga dan segala hal yang mengikutinya, seperti keamatrtttl tl,rti
ketakutan yang sangat dahsyat di padang mahsyar, kemudah.rrt kclik,r
Jtig ,;3!t'-;t3 .(r6t ?tb t4'r J{#;;it a: Jt*q3st dihisab dan urusan akhirat lainnya. Adapun perlindungan clitri stks,r
neraka mengandung pengertian pemberian kemudahan metli,tl,tttlt,ttt
-r lk;*;i:r; :ir$.t{i
.ye'ttSq:nt
i?3 ut amal-amal yang menjadi penyebab itu semua ketika masih lrt't,rrl.r rlr

614 Shahih lighairihi. Datam isnad ini terdapat Umar bin Abduttah Ar-Ruttriv tl,ttt Av,rlrrrv.r,
53r shahih. Diriwayatkan Abu ya'taa (1452),
tbnu Abi 'Ashim datam kitab Al-Aahoad wat lbnu Hajar member predikat untuk keduanya maqbuul. Diriwayatkarr 1ttq,t Alrrt Y,r'l,r'r
lvlatsoaniy (717) dan lbnul Atsiir datam kitab usdul Ghoabah 14/213). lihat Ash-Shahihoh (3384) dan lbnu Hibban (938) metatui Hammad bin Satamah, dari Tsabit, lr.rlrw,r rrr.'r.'l',r
\2e43). berkata kepada Anas ..., sanadnya shahih'

634 |,:. /;,,,o/ .a,lJ., / u/,.il1q/*,,1 a7,/,J, | (rllIt

 dunia, seperti menjauhi hal-hal yang diharamkan dan meninggalkan gugurlah dosa-dosa seorang hamba sebagaimana gugurnya dedaunan
perkara-perkara syubhat. "
dari pohonnya.

Kandungan Hadits:
Kandungan Hadits:
1. Disunnahkan meminta dido'akan oreh orang yang bertakwa dan 1. Dalam hadits ini terdapat keutamaan tasbih dantahlil.
hamba yang shalih.
2. Dalam riwayat lain disebutkan: "Ucopan yang paling utama." lni
2. Terdapat petunjuk agar memilih doa ma'tsur yang maknanya dibawa kepada makna perkataan anak cucu Adam. Maksudnya,
singkat dan padat dari Al-eur'an dan meninggalkan doa-doa bahwa tasbih, tahmid, dan tahlil lebih utama daripada kata-kata
buatan orang yang bermacam-macam. anak cucu Adam. Jika tidak demikian, maka Al-Qur'an dan
r% bacaannya lebih utama daripada bacaan tasbih dan tahlil secara
mutlak. Adapun bacaan-bacaan mo'fsur yang berkaitan dengan
634. Abu Ma'mar mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abdur waktu dan keadaan serta hal-hal tertentu, ia lebih utama untuk
warits mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Rabi'ah dilakukan. Wallahu a'lam.
Sinan mengabarkan kepada kami, ia berkata:
EWJ
i'e*. e tlri Ui g* pt':;i :iv esu ";.,;t 6k 635. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Salamah
,oitt Jq Lt ,jv ,,2j;ti ,^2fr -"e
,u)*. V )Ji
mengabarkan kepada kami, ia berkata:

t';,-tt 1g u.tu:jt -;Jk-,'*, yt it,tS ,al.:;jt, #L qr,i;i6t *":i$i-;,;"6k

f-:;W ;rtii;t
"rr:i fsrr b tr & ,rJ:'i {1, ,iut -*at
t-i--
.W-ts "&. ,i- +t;st
Anas bin Malik mengabarkan kepada kami, ia berkata:
,&,x5 f.i..3 'H$S ,*g'v 5g'iss 6x ,ti't t4:Y{-
la
<otl-'-

"Rasulullah ffi mengambil satu ranting pohon lalu beliau ber-

usaha mematahkannya, namun ranting itu tidak patah.
Kemudian beliau berusaha mematahkannya, namun ranting itu
tidak juga patah. Kemudian beriau berusaha mematahkannya,
maka patahlah ranting itu. Beriau bersabda: 'sesungguhnya
(ucapan) 'subhaanallaah war hamd.uriilaah waraa itaaha
illallaah' meruntuhkan dosa-dosa sebagaimana pohon
meng g ugurkan daun- daltnng a.,,, o35
Penjelasan Kata:
W.,Si'i.rlt ,-iX t5, Bahwa dengan sebab kalimat-kalimat ini, maka
. ntig u, t;3sru V kV W, &x, qiglp:3
Salamah mengabarkan kepada kami, ia berkata: "Aku men-
dengar Anas mengatakan, 'Seorang wanita mendatangi Nabi H
sambil mengeluhkan kebutuhannya -atau sebagian kebutuhan-
nya-. Lalu beliau bersabda: 'Maukah engkau aku beritahukan
sesuatu Aang lebih baik dari itu? Sebelum tidur engkau meng-
ucapkan'Laa ilaaha illallaah' 33 kali, 'Subhanallah' 33 kali
dan'Alhamdulillaah' 34 kali, jumlah seluruhnga 100 kali Aang
semuanAa lebih baik daripada dunia seisinga,""636

615 Hasan.
sinan Bin Rabi'ah, Adz-Dzahabiy datam kitab Al-Koasyif berkata: Dia
shaduuq. Dha'if. Di dalamnya terdapat Satamah, ia adatah lbnu Wardan, seorang yang dha'if.
Lihat ,Ash-Shahihoh (3168). Diriwayatkan Ahmad (3/152) dan At-Tirmidziy:
Kitab Ad_ Namun hadits seperti ini diriwayatkan dari Ati oleh At-Bukhariy (5362) dan Mustim: Adz-
Da'awot. Bab (10i), Hadits (3533).
Dzikr wad du'oa (80\.

636 |,y'ro,o,l -111,1,,/,,/, )./.1,,f,,J,;trt J, /,),,,,,1 .'/'1,1,,/,,1 l/1,,/,,,i /,/,,/, I OIZ

Kandungan Hadits: dzikir-dzikir tersebut.
1. Tasbih, tahmid, dan tahlil adalah Al-baaqiyatush shaalihaat. 2. Dzikir kepada Allah I6.*i, merupakan satu ibadah yang besar untuk
2. Disebutkan dalam riwayat shahih dari Nabi "& bahwa terdapat dzikir- mendekatkan diri kepada-NYa.
dzikir yang berbeda-beda ketika hendak tidur sesuai dengan 3. Anjuran agar memerdekakan budak dan menyembelih kurban'
keadaan, orang dan waktunya. Masing-masing memiliki keutamaan. 4. Luasnya rahmat Allah yang dilimpahkan kepada hamba-hamba-
3. Berkaitan dengan jumlah yang telah ditetapkan dalam dzikir-dzikir Nya, dan karunia Allah kepada mereka berupa pahala yang
tertentu, maka dalam hal ini Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata, "Masalah melimpah.
ini bisa berbeda sesuai dengan niatnya. Jika seseorang berniat e-U''{:m
menyudahi dzikirnya karena melaksanakan perintah yang ada,
kemudian ia memulai lagi dengan menambah dzikirnya itu, maka 637. Seseorang mendatangi Nabi * lalu bertanya,
"Wahai
dalam hal ini sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikh Zainuddin Rasulullah, doa mana yang paling utama?" Beliau menjawab:
ketika memberi syarah atas karya At-Tirmidziy: "Sesungguhnya hal
itu tidak termasuk batasan-batasan yang tidak boleh dilanggar dan . tG'7itr u,3[t g,o4liltr 3d;l',ittJ;o
jumlahnya ditambah. Namun jika ia menambah tanpa diniatkan,
maka tidak boleh." "Nlintalah kepada Allah maaf dan keselamatan di dunia dan
di akhirat." Keesokan harinya orang itu datang lagi dan
sk<ra bertanya, "Wahai Nabi Allah, doa mana yang paling utama?"
Beliau menjawab:
636. Dan Nabi'H bersabda:
^atu)t )it ti$ ,e;ir; ,J;,
r;3.rr ,itt
,.L ot
r:3st 3 eqab 1t;;Jt
c\,b.1t) * b't"F ,rtV'F't,tV&3,uu'jk 5,
,7

.u.: -=df *e7\t3

.ntt'fr7uqdr
"Barang siapa bertahlil 100 kali, bertasbih 100 kali dan
bertakbir 1OO kali, maka itu lebih baik baginga daripada
sepuluh budak Aang ia merdekakan serta tujuh unta gang ia
sembelih untuk dijadikan heuan kurban."637
Penjelasan Kata:
3$.; Jamak dari raqabah. Arti asalnya adalah leher. Kemudian
dijadikan kiasan untuk menunjukkan manusia secara utuh. Hal ini
sebagai bentuk penamaan sesuatu dengan bagiannya. Maksudnya,
pahalanya akan dilipatgandakan hingga seperti pahala memerdekakan
budak sebagaimana tersebut dalam hadits tersebut.
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat penjelasan adanya pahala yang besar dalam
637 Dha'if. Seperti sebetumnya.
"Mohonlah kepada Allahmaaf dan keselamatan af auTiu aun
di akhirat. Jika engkau diberi keselamatan di dunia dan
akhirat, maka sungguh engkau telah beruntung.'638
Penjelasan Kata:
'qultS
l";At, Al:a\ruu artinya penghapusan dosa.
A/-'oliyoh artinya
keselamatan dari segala penyakit, bencana, kelemahan iman, dan
perbuatan dosa lainnya.
L;lsi, Engkau menang dan berhasil.
Kandungan Hadits:
Dalam hadits ini terdapat penjelasan bahwa doa memohon ke-
selamatan adalah doa yang paling utama karena mencakup semua
618 Shahih lighairihi. lsnadnya dha'if. Diriwayatkan At-Tirmidziy: Kitab Ad-Da'owoat. Bab
n0. (88) hadits (3512), lbnu Majah: Kitab Ad-Du'aa'. Bab ad-Du'a' bil'Afwi wal'Aafiyoh
(3848). Dan hadits ini diperkuat oteh hadits At-Abbas yang akan datang pada no. (726).

638 |'/,r,,,,,1 .(1,/,,1,,,/' il1,,7,,,,1,;f,7,,1, ',r,,,,, ').,r'., ,'/,,,,,... '....,. | 639

 urusan dunia dan akhirat. selain itu, juga mengandung penghilangan
keburukan yang telah lalu dan yang akan datang. sungguh doa ini ter-
masuk jawami'ul kalim (kata-kata yang ringkas namun sarat dengan
makna).
err{:f)
638. Adam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Eyu'bah
mengabarkan kepada kami dari Al-Jurairiy, dari Abu Abdillah
Al-Ghanawiy, dari 'Abdullah bin Ash-Shamit:
{
:t orr; ,:t i!fx<i, ki,:iri ffi Ct f ,":; U) ,y
Kandungan Hadits:
Terdapat banyak hadits yang menyebutkan keutamaan dzikir
kepada Allah dengan ungkapan-ungkapan yang hampir sama dengan
apa yang disebutkan dalam hadits ini. Saya sebutkan salah satunya di
sini, yaitu hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim bahwa Rasulullah
ffi pernah menjenguk Abu Dzarr, lalu ia bertanya, "Ayah dan ibuku
menjadi tebusanmu, ucapan apa yang paling dicintai oleh Allah?" Beliau
menjawab, "Ucapan yang Dia pilih untuk para Malaikat-Nya, yaitu
Subhaana Rabbii wabihamdihi. " Dalam jalur lain disebutkan, "Ucapan
yang paling dicintai oleh Allah ada empat: 'Subhaanallaah, alhamdu-
Iillaah, laa ilaaha illallaah dan Allahu akbar."' Lihat dalam Shahih
Muslim (no.2731 dan2137) dari Shahabat Samurah bin Jundab €5 .

i;'{ ,'}"$ z,r S e ,A, ,3:At ls, 3su'n ,il q; Dalam riwayat Ahmad dan Ibnu Hibban disebutkan dari Abu Dzarr:
"Memperbanyak ucapan 'Laa haula wa laa quwwata illaa billaah,'
melihat orang yang lebih rendah dan mencintai orang-orang miskin."
ueg;-.e Jt ; ,a]riyf'l:,{S it)t
(Musnad Imam Ahmad (51759) dan Ibnu Hibban dalam Shahihnya
Dari Abu Dzarr, dari Nabi ffi, beliau iersabda, ,,'OruOun (217e20.
Aang
palw disukai oleh Allah adarah: 'subhaana%aah, raa sgariika
lahu, lahul mulku wa lahul hamdu, wa huua ,alaa kutti
e_wa
sgai'in qadiir. Laa haula u)a laa quwwata illaa billaah, 639. Ash-Shalt bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia
subhaanalaah ua bihamdih.'' (Mahasuci Ailah, tidak ada berkata: Mahdi bin Maimun mengabarkan kepada kami dari Al-
sekutu bagi-Nya, bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya seluruh Jurairiy, dari Jabr bin Habib, dari Ummu Kultsum binti Abi
pujian, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Tidak ada daya Bakar:
kekuatan kecuali atas pertolongan Ailah. Mahasuci Allah dan $ a< v t i et
segala puji bagi-Nya).u" ,l4v '^s'o-l*1 u1; g et V )7; :,J,v,&p, u.G ,f
Penjelasan Kata:
I ,-l -
*irt U i;J li J; ): Ada yang mengatakan, maknanya adalah tidak
fu .u*ti, ,o3r, ,tr'.* J1v uu :iti -;# L:rh;S

ada-daya dalam menolak keburukaan dan tidak ada kekuatan dalam

memperoleh kebaikan kecuali atas pertolongan Allah.
,E;, :js siSrt;3 7v3sr k tu ,^t &-,5q
'ifi C?t
Ada juga yang mengatakan, maknanya adalah tidak ada daya untuk
menghindari kemaksiatan kepada Allah kecuali dengan penjagaan dari-
I uS U W
u,F. t, 4*;tt,#' ajl, a,$ui :jl &t>
u3 t, L;y v ,*i3 azt, # *t 'u
Nya, dan tidak ada kekuatan untuk melakukan ketaatan kepada Allah
kecuali dengan pertolongan-Nya. I +iFiS ,{Li
'u+!Fis1y;i qe bat?1vr{At aft:i' {Ll
6re shahih. Diriwayatkan juga
Mustim: Kttab Adz-Dzikr wad du'aa (g4-g5). Bab Fadhtu
,w LJ;-i, etrv 9,$;i s1F ;i q e b qta'; q r6t
subehonollaahi wo bihamdihii, secara ringkas pada Fadhtu subehanallaohi wa bihomdihii
saja. Lihat Ash-Shohihah 11498).

640 | ../r,,,,,,1 -l/,1, 1,, /,,1, J,/1,/,,,,1,;tr|,;/,

 J+tt ztrn cU4v-t,W:kUi'"f q jl.lfiS
.tr(tl^*,5f4.V
Dari 'Aisyah ,,Suatu
, ia berkata, €i,
kali Nabi H, pernah masuk
ke rumahku di saat aku sedang meraksanakan shalat -beliau
mempunyai hajat lalu aku melambatkan shalatku-. Beliau
bersabda: 'Wahai 'Aisgah, hend.aklah engkau memanjatkan
doa isinga padat dan mengeluruh.' seterah seresai aku
bertanya, 'Wahai Rasulullah, ?po doa yang padat isinya dan
menyeluruh itu?' Beliau menjawab:,Ucapkanla h: (,Allaahumma
innii as'aluka minal khairi kultihi, 'aajlihi wa a4iitihi maa
'alimtu minhu u)amaa lam a'lam, wa a,ultd,u bika minasg
sgarri kullihi 'aajilihi wa a4iilihi maa 'alimtu minhu wamaa
lam a'lam. wa as'alukal Jannata wamaa qarraba ilaihaa min
qaulin auw 'amalin, wa a'uudzu bika minan naari wamaa
qarraba ilaihaa min qaulin auw ,amalin. Wa as. aluka
mimmaa sa'alaka bihi Muhammadun ffi wa a,uud.zubika
mimmaa ta'awwadza minhu Muhammad.un ,#_ wa maa
qadhaita lii min qadhaa'in, fqi'al,aaqibatahu rasyad.aa,, ) (ya
Allah, aku memohon kepada-Mu seruruh kebaikan, di dunia
maupun di akhirat, yang aku ketahui maupun yang tidak aku
ketahui, dan aku berlindung kepada-Mu dari seluruh keburukan,
di dunia maupun di akhirat, yang aku ketahui maupun yang
tidak aku ketahui. Aku memohon kepada-Mu surga dan apa
yang dapat mendekatkan(ku) kepadanya, baik berupa ucapan
maupun perbuatan, dan aku berlindung kepada-Mu dari neraka
dan apa yang dapat mendekatkan(ku) kepadanya, baik berupa
ucapan maupun perbuatan. Aku memohon kepada-Mu dengan
apa yang dimohon oleh Muhammad .48, dan aku berlindung
kepada-Mu dari apa yang Muhammad 'ffi berrindung darinya.
Dan ketentuan yang Engkau putuskan untukku jadikanlah
kesudahannya sebagai kebaikan.,'6a0
Penjelasan Kata:
glr5 g>t3jr ..p, Yakni kalimat yang mengandung tujuan-tujuan
640 Shahih. Diriwayatkan (6/134),
lbnu Majah: Kitab Ad-Du,oa
Bab Al-Jaoomi'
(3846) dan At-Hakim (1 /521). Lihat Ash-Shohihah (1542\.
6 42 | .. l)
",,.,1
.14, 1,,1,,, I )/.1,,/,,,,1,n,1,
yang baik dan maksud-maksud yang benar; makna-makna yang banyak
yang diungkapkan dengan lafazh-lafazh yang ringkas; atau kalimat yang
mengandung adab-adab doa dan pujian kepada Allah.
Ft: bV, Aojil maksudnya adalah dunia, sedangkan oolil (dengan
mengikuti wazan faa'il) maksudnya adalah kebaikan di akhirat.
,6 b ,):# Li: Artinya, apa yang telah Engkau tetapkan untukku
dalam ilmu-Mu, baik yang telah terjadi atau belum, baik yang aku
ketahui atau tidak.
Kandungan Hadits:
1. Bacaan di atas termasuk jawami'ul kalim yang disunnahkan oleh
Sang Pembuat syari'at untuk dipanjatkan dalam doa. Seorang
hamba yang berdo'a dengan doa ini berarti telah memohon kepada
Allah seluruh kebaikan dan berlindung kepada-Nya dari seluruh
keburukan.
2. Semua ucapan yang kita butuhkan untuk mendekatkan diri kepada
Allah hendaknya berupa ucapan yang ringkas namun sempurna.
Begitu pula dengan perbuatan.
vW)
280. SHALAWAT KEPADA NAB| B8
640. Yahya bin Sulaiman mengabarkan kepada kami, ia berkata:
Ibnu Wahb mengabarkan kepadaku, ia berkata: Amr bin Al-
Harits mengabarkan kepada kami dari Darraj bahwa Abul
Haitsam mengabarkan kepadanya:
*ef ,y:(u:iug*Ctf ,Giitrh,ri: y
tt; ct*i,J,p k ;j.t:t> fv! e"trt,i;'-'; ;'r-L
:
';,;;.l-jtj*1Q3i)t 5'b 3:it rSi ,,p S,,ts;-l 53
uit< 3'dtlg <,+ttrptt',
Dari Abu Sa'id Al-Khudriy, dari Nabi S, beliau bersabda: "Siapa
Fiid du'aa
s4ja orang muslim Aang tidak mempungai (apa pun untuk)
-/r,,,,,/,'l),/,,/,,,/ )/1,,1 ,,/ ll,,/, | 643
 shadaqah hendaklah ia mengucapkan: 'Allaahumma shalli
'alaa Muhammad, 'abdika wa Rasuulika, wa shatti ,alal
mu'miniina ual mu'minaat, wal muslimiin wal muslimaat, (ya
Allah, limpahkanlah sharawat kepada Muhammad, hamba
dan Rasul-Mu, dan limpahkan pula shalawat atas seluruh
kaum mukminin dan mukminah muslimin d.an muslimat),
karena ia (kalimat tersebut) merupakan zakat baginga.,,6a1
Penjelasan Kata:
'u* it.: k
shadaqahkan.
ii, Ia tidak mempunyai harta yang dapat
tll$, V uttni sh alawat in i.
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat dalil bahwa shalawat kepada Nabi & dapat
mengganti kedudukan shadaqah bagi orang yang tidak mampu ber-
shadaqah, dan shalawat ini menjadi penyebab sampainya keinginan
dan terwujudnya apa yang dicari, serta terpenuhinya kebutuhan ketika
hidup (di dunia ini) dan setelah mati kelak.
. q'a U.u;r,t;6\ ygt g n il#,, ^.yrt';t
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda: "Barang siapa
Aang mengucapkan: ('Allaahumma shalli'alaa Muhammad toa
'alaa aali Muhammad, kamaa shallaita'alaa lbraahiim wa aali
lbraahiim, wa baarik'alaa Muhammad wa'alaa aali Muham-
mad, kamaa baarakta'alaa lbraahiim wa aali lbraahiim, wa
tarahham'alaa Muhammad u)a'alaa aali Muhammad, kamaa
tarahhamta 'alaa Ibraahiim wa aali lbrahim' ) (Ya Allah,
ia limpahkanlah shalawat kepada Muhammad dan keluarga
Muhammad sebagaimana Engkau melimpahkan shalawat
kepada Ibrahim dan keluarga Ibrahim, dan limpahkanlah
keberkahan kepada Muhammad dan keluarga Muhammad
sebagaimana Engkau melimpahkan keberkahan kepada Ibrahim
dan keluarga lbrahim, dan berilah rahmat kepada Muhammad
dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau memberi
rahmat kepada lbrahim dan keluarga Ibrahim), maka aku
bersaksi untuknga pada hari kiamat dan aku memberi
sg af a' at kep adang a.'642

arr<D Kandungan Hadits:

641. Muhammad bin Al-'Ala' mengabarkan kepada kami, ia ber-
kata: Ishaq bin sulaiman mengabarkan kepada kami dari sa'id
bin 'Abdirrahman, maula Ea,id bin Al-Ash, ia berkata:
Hanzhalah bin AIi mengabarkan kepada kami:
,t7i,J jt k iao :iv g, ,ju M Ct * ,i;.; U.i U
1. Bershalawat kepada Rasulullah ffi merupakan penyebab mendapal
kan persaksian dan syafa'at dari Nabi H pada hari kiamat.
2. Bacaan shalawat dan salam kepada Rasulullah }& bersifat tauqi-
fiygah. Jadi tidak dibenarkan menambahnya. Di antaranya sebagai-
mana tercantum dalam hadits ini: "Wa tarahham 'alaa Muhammad
wa'alaa aali Muhammad" sebagaimana ditegaskan oleh Imam An-
Nawawiy dalam kitab Al-Adzkar.

,y Ut 'er;, {tt t+t;1 g 4; ts {*o

f@J
'r*t;; & cs5s.6 ,rk-i
^;-l
1-g;';), {S { *S ,*__i 642. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata:

{s'r4t;1 O ,*';6 ,r#-l {*s & gi:

.6 z e 1. o i -.-
0

u"-ei G 4v3 ,et ry" :iv !t;3'o A;u 6k

'# t* ,'*Gi i; e3"frt;M dt'ai ,6udt
641 Dha'if. Karena
ketemahan Darraj. Diriwayatkan Ibnu Hibban (9803) dan At-Hakim lsnadnya dha'if. Sa'id bin'Abdirrahman majhuul. Lihat kitab Fathul Boariy 111191
(4/ 1301.
syarah hadits (6357).

644 |,,, /),,,.,7 .(,t:f,1 7,,1 )/J,,/,,, /,'Il;/, -/r,,,,1 ,4,1,1,,,1 ///,f.,,/,i/;l;/, I oqs
 #'?#
eVvts+? 6';11 ;if$r;;t| 643. Abu Nu'aim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Yunus bin
Abi Ishaq mengabarkan kepada kami:
:i+3'b F U *i', :iw'*i: w,'4t e: p,;;r5, ,;t Llr:. :(t i: i qi. *
g,o :i$ W Ct f ,+.v G.
i+t, Alt J-, 6 :i6 6;t;
"frb'ot,,f 4# ttv o
.ueG!.h.1 F a* hit
^a
6 o

't'#,,*tb'iut &t+t:
"* J-- / 9. I ,- 7

.u,>Q51, *il e5r,t?6 #"iu & Dari Buraid bin Abi Maryam: Aku mendengar Anas bin Malik
dari Nabi ffi, beliau bersabda: "Barang siapa bershalawat
salamah bin wardan mengabarkan kepada kami, ia berkata:
'Aku mendengar Anas (bin Malik) dan Aus bin Al-Hadatsan, kepadaku satu kali, Allah bershalawat kepadanga sepuluh
644
bahwa (suatu kali) Nabi }& pernah keluar untuk buang air besar kali dan Dia menggugurkan sepuluh dosa daringa."
dan tidak menemukan seorang pun yang mengikutinya. Lalu
'Umar keluar dan mengikutinya dengan membawa (sejenis) Penjelasan Kata:
kendi atau tempat bersuci. Kemudian ia mendapati beliau ,*'L;, Mengampuni dan menggugurkan (dosa) nya.
sedang sujud di tempat penyimpanan air. Lalu ,Umar menjauh
dan duduk di belakang beliau hingga beliau mengangkat Kandungan Hadits:
kepalanya sambil bersabda: 'Engkau berbuat baik, wahai 1. Kebaikan itu dilipatgandakan menjadi sepuluh kali lipat dan Allah
'Umar, ketika engkau mendapatiku dalam kead.aan s4iud. talu akan melipatgandakannya sesuai dengan kehendak-Nya.
engkau meqjauh dariku. Sesungguhga Jibrit datang 2. Shalawat dan salam kepada Rasulullah ffi merupakan penyebab
menemuiku dan berkata, 'Barang siapa bershalawat difurunkannya rahmat Allah kepada seorang hamba.
kepadamu satu kali, Allah akan bershalawat kepad.anga
sepuluh kali dan mengangkatnga sepuluh der4jat.,,-oa3
effi-e6c*,
Penjelasan Kata:
irtiit, Sejenis kendi dari keramik.
AKHIR fUZ Iv
*#t Kolam di sekitar pohon kurma untuk menyirami pohon-
pohon tersebut. BERLANIUT DENGAN IUZV
Kandungan Hadits:
Di dalamnya terdapat anjuran agar bershalawat kepada Rasulullah
effiacfSNL,
'ffi karena di dalamnya terdapat pahala yang besar dan kebaikan yang
banyak.

uury1
643 Hasan lighairihi. Dalam
isnad ini terdapat Satamah bin Wardan, ia dha'if. Diriwayatkarr
Al'Bazzar (3159/Kasyful Astaar) metatui lbnu Wardan. la diperkuat oteh hadits Abrr
Thathah At-Anshariy yang diriwayatkan An-Nasaa-iy (29\ serta hadist Anas sesudah irri. 644 Shahih. Diriwayatkan Ahmad (3/102), An-Nasaa-iy: Kitab,As-Sahwi. Bab Fadhlush Shaloh
Lihat Ash-Shahihah (829'1. 'olon Nabi A;, lbnu Hibban (904) dan At-Hakim (1 /550).

646 | ,,y'ro,,,,| ,il),/,/,,/ il1,,/*,1,11;/, 'rn,,,,,. '),/ / ,' /l/,,,, ,, '. ../ | Oql
 zat. oRANG vANG NABI ffi plsrBurKAN
PADANYA TETAPI TIDAK BERSHALAWAT
KEPADA BELIAU
644. 'Abdurrahman bin syaibah mengabarkan kepada kami, ia
berkata: Abdullah bin Nafi' Ash-sha'igh mengabarkan
kepadaku dari 'rsham bin zaid -rbnu syaibah memujinya
dengan kebaikan-, dari Muhammad bin Al-Munkadir:
- ao
i-,lr +t$ gfu,ii,2tt e5,,#,dt':ri
searang hamba Aang padanga engkau disebutkan tetapi dia
tidak bershalawat kepadamu,' lalu aku mengucapkan, 'AJTtirL''645
Kandungan Hadits:
1. Di dalamnya terdapat penjelasan tentang wajibnya mengucapkan
shalawat dan salam kepada Rasulullah "$E bagi orang yang (men-
dengar) nama beliau disebutkan di sisinya.
2. Barang siapa tidak mengucapkan shalawat kepada Rasulullah $f,
maka dia tidak mendapatkan pahala yang besar dan keutamaan
yang agung.
,lti; /.iQ ,r 3. Lihat hadits berikutnya (no. 646).

e_Wa
:JU.r q6t
e: .rA, ,jta raht i C5 i .r,Se, ,ju
645. Ibrahim bin Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata:
:is ro(; A* !tk",^rt jr.:,5u116 .n.;;_T,
6,jrfi Isma'il bin Ja'far mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-'Ala'
mengabarkan kepadaku dari ayahnya:
!J3i fu I :jw W &f A;q j;nt i+5jl 4: p, 'at
ki+tt'",jb k 3;, :j$ H ar i-i'ti ,r;-j Ui y
3? -€rt ,i6'? ,Lrt ,il fr ?5 4 '
.,iy2-t
€is ,t(a;3 .-t*#
, i6'"i :Lw ,fuJt t.J:" {5 u6Gi ,i ;q, e5ii
.,ia-t Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah M bersabda: "Barang
siapa bershalawat kepadaku satu kali, niscaga Allah
-g : Lrt,At6
n
it,-,> ;'; fu -;; bershalawat kepadang a sepuluh kali. *646
"q- ilS
Dari Jabir bin 'Abdillah bahwa
(suatu hari) Nabi ffi naik t Kandungan Hadits:
" -irr,Uu..
Ketika beliau menaiki tangga pertama, beriau mengucapkan, Lihat penielasan hadits no.642 dan 643.
*Amin."
Kemudian beriau menaiki tangga kedua raru mengucap-
kan, "Amin " Kemudian beriau menaiki tangga ketiga laru meng- yffia
ucapkan, "Amin " Maka para Shahabat bertanya, *Wahai Rasu_
Iulfah, kami mendengarmu mengucapkan ,amin, sebanyak tiga 646. Muhammad bin'Ubaidillah mengabarkan kepada kami, ia ber-
kali?" Beliau menjawab, 'Ketika aku menaiki tangga pertama, kata: Ibnu Abi Hazim mengabarkan kepada kami dari Katsir -ia
Jibril w mendatangiku laru berkat4 'celakarah seoreilTg hamba meriwayatkan kepadanya- dari Al-Walid bin Rabah:
aang mendapati Buran Ramadan raru dia keruar d.aringa tetapi
dia tidak diampun{' lalu aku mengucapkan, ,Amin,, Kemudian
shahih lighairihi. Dalam isnad ini terdapat'lsham bin Zaid. Adz-Dzahabiy berkata: dia
Jibril berkata, 'cerakarah seorang hamba aang sempat men- tidak dikenal. Hadits ini diriwayatkan juga At-Baihaqiy datam kitab Syu'obul iimaan
dapati kedua orang tuanga atau sarah satu d.aringa (masih (3622) metatui Abu Yahya Muhammad bin lsa, dari tbnul Munkadir. Hadits ini diperkuat
hidup) tetapi keduanga tidak memasukkannga ke surga,, lalu juga oteh hadits Abu Hurairah yang akan datang pada no. (646), hadits Matik bin At-
aku mengucapkan, 'Amin,' Kemudian Jihrit berkata, 'cetakatah Huwairits riwayat lbnu Hibban (409) dan hadits Ka'ab bin 'Ujrah riwayat At-Hakim
(4/ 153).
Diriwayatkan Mustim: Kitab Ash-Sholoot. Bab Tsawaabush shalooti 'alon nobiyyi * (70).

648 I :Ji,,,"/ l//,L,,/ l/t,/.,,1,i/i;/, ',,,,, i,..,,,.,,, ; lOqg

 ,f..*6'&t1 ,6,,jtz,;,t;t'C5'W dtii,ij'j i: e /o' ini bermakna celaan terhadap orang yang tidak segera
segera. Huruf
mengucapkan shalawat setelah nama beliau H disebutkan disisinya.

er,,!b -4iu, :it;a rtk U & v ,ar ip5u.:is

9o/ , -
U\ Kandungan Hadits:
1.
fi5:iu i A',Li,t4itUieui';i;1 *i t3ii,p
Taat kepada kedua orang tua merupakan pintu yang luas untuk me-
masukisurga.
Puasa Ramadhan dan shalat malam pada bulan Ramadhan disertai
95:is i A,Ls,il fr. ;tit6.t#, p,"r;;Jt iman dan mengharapkan pahala dari Allah merupakan penyebab
yang pasti untuk mendapatkan ampunan akan dosa-dosa yang telah
6i : Lta;,AlG k V ij-,> f!,6 ;t ;;i
u

Dari Abu Hurairah bahwa Nabi ffi menaiki mimbar, ,r., 0",,u,
mengucapkan: "Amin, amin, amin,, Lalu ditanyakan kepada
beliau, "wahai Rasulullah, apa yang engkau rakukan?" Beriau
menjawab: *Jibril berkata kepadaku, 'sungguh merugi seorang
h,amba aang mendapati kedua orang tuanga atau salah satu
dari keduanya (masih hidup) tetapi ia tid.ak memasukkannga ke
d-alam surga' lalu aku mengucapkan, 'Amin' Kemudian Jibrit
berkata, 'sunguh merugi seorang hamba aang memasuki Bulan
Ramadhan tetapi dia tidak diampuni,, lafu aku mengucapkan,
'Amin.' Kemudian Jibrit berkat4 'sungguh merugi seseorang
uang engkau disebutkan di sisinga tetapi dia tid.ak (segera)
mengucapkan shalawat kepadamr| lalu aku mengucapkan
'Amin.-'647
o
lalu dan yang akan datang.
J. Orang yang disebutkan nama beliau 4E di sisinya tetapi tidak meng-
ucapkan shalawat kepada beliau, maka dia dijauhkan dari kebaikan
yang banyak. Sebagaimana disebutkan dalam hadits yang diriwayat-
kan Jabir bin 'Abdillah yang telah lalu (no.644).
effiu
647. 'Ali mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sufyan
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin
'Abdirrahman, maula keluarga Thalhah mengabarkan kepada
kami, ia berkata: Aku mendengar Kuraib Abu Risydin, dari lbnu
Abbas:
,t6,s;.e

.,i1
b tr* #' ;ri,) e i: i
7- o.t
e1ilt z{;; *
Cp 14,-r.-fr 615 ,ti-J;t W',lt i'"rri '-ii.ti/;t
,

Jt3'r-
Penjelasan Kata:

ii Menempel di tanah. Di dalamnya terdapat isyarat 'e'r 1tfut jcuvfr.qt'61 ,ii.t4:;t3,y""ti;;S

kehinaan dan kerendahan.
tentang
;-
-"nj.,.j,t
+r- ij:
menunaikan
Tidak masuk surge karena dia durhaka dan tidak
hak keduanya dengan baik. penyandaran (orang tua
'6:i gx. *
:a sq4;r a.4) IJ
q

memasukkan ke surga) disini bersifat majazi.

er^;.,t;t)t JrrJ|"#i'r $l&,Ut3 i ,Et? u\ ql$
ila.>f';: Namamu disebutkan di sisinya.
'-/
v- .ngl# -tk 3i- u+t ,*?;;:.: ,*Vy ,^;i.i;i;,
F- *, Huruf /o' di sini menunjukkan makna mengikuti dengan
Dari Juwairiyah binti Al-Harits bin Abi Dhirar, bahwa Nabi H
647 shahih lighairihi.
Datam isnad ini terdapat Katsiir bin Zaid, ia shaduq namun selalu (suatu kali) keluar dari rumahnya. Dulu namanya Barrah, lalu
ketiru. Diriwayatkan lbnu Khuzaimah ('1888) dan At-Bazzar (3169/Koysfut astoor) metalui
Nabi H mengganti namanya dengan Juwairiyah. Beliau keluar
Katsiir. Diriwayatkan juga Muslim: Kitab AI-Birr wash shilah. Bab Raghima onfu mon
adraka waalidaihi ... folom yodkhulil jannah (9-10) sebatas penyebutan kedua orang karena tidak suka beliau masuk sedangkan namanya adalah
tua
saja dan tanpa ada mencantumkan nama Jibrit. Dan ini diperkuat oteh hadits Jabir yanq Barrah. Beliau kembali menemuinya setelah hari bertambah
sudah berlatu dengan no. (844).

650 | ;./r,,,,,/ .(4,L/,,/, il/,,/,.,/.41,/, -l;,,,,,/ .14,1,/,,1 ill,,/.,,,/,rFl,J, I osr

 siang, sementara ia masih tetap berada di tempat duduknya. satu kali. Maksudnya, Sufyan menyebutkannya dari Musnad lbni 'Abbas
Rasulullah ffi bertanya, "Engkau masih berad.a di tempat lebih dari satu kali dan menyebutkannya dari Musnod Juwairiyah hanya
dudukmu? Setelah meninggalkanmu, aku telah mengucapkan satu kali.
empat kalimat sebanyak tiga kali Aang sekiranga ditimbang
dengan kalimat-kalimatmu niscaga (bandingannga) akan Kandungan Hadits:
sama, (gaitu) 'Subhaanallaahi wa bihamdihi 'adada khalqihi 1. Hadits ini menunjukkan keutamaan kalimat-kalimat ini.
wa ridhaa nafsihi wa zinata 'arsgihi wa midaada -atau 2. Di dalamnya terdapat dalil tentang kemuliaan, keutamaan dan
madada- kalimaatihi' (Mahasuci Allah, hamba memuji-Nya,
pujian sebanyak bilangan makhluk-Nya, sebesar ridha diri-Nya,
kebaikan Rasulullah H terhadap umatnya, karena beliau
menunjukkan kepada mereka ungkapan-ungkapan yang mudah
seberat timbangan 'arsy-Nya dan sebanyak tinta (tulisan) tetapi dapat mendatangkan pahala dan balasan tanpa harus
Kalam-Nya).'6aB
bersusah payah dan berlelah-ielah. Alhamdulilloh, segala puji hanya
c,a bagiAllah.
3. Di dalamnya terdapat dalil disunnahkannya mengubah nama yang
(...) Muhammad berkata: 'Ali mengabarkan kepada kami, jelek atau nama yang makruh menjadi nama yang baik. Alasan
ia
berkata: Sufyan mengabarkannya kepada kami -lebih dari satu pengubahan nama tersebut unh-rk menghindari tazkiyah
kali- , ia berkata: Muhammad mengabarkan kepada kami dari (memandang diri suci) atau dikhawatirkan terjebak ke dalam
Kuraib: tathagyur (menganggap sial).

,y ,iP ?3 ,\r; b b t; M ctLi ,-fv it f a:&/68

4, t 648. Ibnu Salam mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu
i7itx.;G Mu'awiyah mengabarkan kepada kami dari al-A'masy, dari Abu
Shalih:
Dari Ibnu 'Abbas bahwa Nabi * keluar dari sisi .l.r.uirijt.;r.

'se i ati g3;s":,n:ffi 4it i;: iu ,ir; o-r--f 9.t f

7.o.j o /
ia tidak mengatakan: "Dari Juwairiyah" kecuali satu kali. ^e,

^x)l 4i;, '-o g3i;:'t ,;at 7tb b au ti32*t

Penjelasan Kata: -'o. o ,)
aljtr
r

9.
g7;;5,Dibaca monshub, yakni sejumlah bilangan makhluk-Nya.
As-Suyuthiy berkata, "Dibaca nashab karena sebagai zhart'. Yakni
banyak jumlah makhluk-Nya.
9@6 t*lt * b b3i/"1, JL+':nt
n
^i)u.
a'

# W 15, Aku mensucikan-Nya sesuai yang diridhai-Nya.
yt; i25: Aku mensucikan-Nya sesuai dengan berat 'arsy-Nya,
sedangkan beratnya tidak ada yang mengetahui kecuali Allah Tabaraka
waTa'ala.
gg!':t tae: Sebanyak jumlah kalam-Nya.
k fi, (Dan ia tidak mengatakan) dari Juwairiyah kecuali hanya
Diriwayatkan Muslim: Kilab Adz-Dzikr wad Du'oo'Bab At-Tasbiih Awwolon nahaar wa
'indan noum (79). Dan di Kitab Al-Aadaab Bab lstihboab taghyiiril ismil qabiihi ilaa hoson
(16).
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasulullah #, bersabda: Ber-
lindunglah kalian kepada Allah dari neraka Jahannam. Ber-
lindunglah kalian kepada Allah dari adzab kubun Berlindung-
lah kalian kepada Allah dari fitnah Al-Masih Dajjal.
Berlindunglah kalian dari fitnah kehidupan dan kematian."64e
Drriwayatkan oteh Mustim: Kitab Al-lLosoojid. Bab lvlaa yusto'odzu minhu fiish shalaati
('l 30 dan 132).

652 1 .1,),,,,,/, !"),/,,/,,,i )/1,,7,,,1,i'/,;/,

 Penjelasan Kata:
tolonglah aku atas orang yang menzhalimiku dan tampakkanlah
9Wb ti;,*St
{1, Fitnah hidup yakni segala hal yang menjadi fitnah
.bagi manusia ketika kepadaku akibat buruknya dari pembalasanku."650
hidupnya, seperti terfitnah dengan dunia, hawa
nafsu, kebodohan, dan merupakan fitnah yang besar udaun
mendapat Penjelasan Kata:
su'u/ khotimoh ketika meninggar -kita berlindung kepada Allah_ dari
su'ul khatimah. Adapun fitnah mati bisa jadi yang dimaksud adalah 3 utrt jt lii;6, Jagalah keduanya tetap dalam kondisi sehat dan
-hihgga
fitnah kubur, yaitu pertanyaan Malaikat Munkar dan Naki, selamat aku meninggal, atau ingin agar keduanya tetap hidup
dan adanya dan kuat ketika sudah berusia tua dan ketika kekuatannya berkurang.
siksa kubur.
jbt, M".,u.,tut darah. Dikatakan: Tsa'artul qatiila wa tsa'artu bihi, fa
anaa tsaa'ir, artinya aku membunuh orang yang membunuhnya.
Kandungan Hadits:
1. seorang muslim hendaknya memanjatkan doa ini secara khusus
se- Kandungan Hadits:
tiap selesai membaca tasyahhud akhir sebelum salam.
2' 1. Anjuran bagi setiap hamba agar meminta setiap kebutuhannyake-
seorang hamba yang beriman hendaknya memohon perrindungan
pada Rabb-nya.
kepada Allah dari siksa jahannam dan siksa kubur, aun
kembali kepada Allah seraya memohon kepada-Nya agar
selalu 2. Disunnahkan menyibukkan diri dengan doa dan dzikir karena yang
dijauhkan demikian termasuk ketaatan dan sesuatu yang mudah dilakukan,
dari siksa kubur dan siksa neraka.
namun sangat berat dalam timbangan pada hari kiamat kelak.

@r __cpffi
650. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad
mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin 'Amr, dari Abu
282. DO'A BURUK SESEORANG TERHADAP Salamah:
l,l- ^*
Ct oS :iLt i;:; q F
ORANG YANG MENZHATIMINYA ..o-*"
W,:*"rittt" ,fr
649. Al-Hasan bin Ar-Rabi' mengabarkan kepada kami, ia to '2. o 29. o.1
z o tl o / //
. 69
berkata: " ,6J:ti & g-eu 'j1 e.,t;t WtJ t6)e.J
o l->l/
Ibnu ldris mengabarkan kepada kami dari Laits, dari Muharib "e 411: '/
bin Ditsar: o
o
9l
tt,-5;Li
W q &i 'tiiu, ,i*. H ar i;: ots :itt re v Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Nabi H mengucapkan:
'

q a;is ,:,iiL ,, ,y a;:i6 ,* *lit 1fis;;to','qf.-u

tr.5.;u
Dari Jabir, ia berkata, .,Rasulullah ffi mengucapkan (doa),
'Allaahuma ashrih tii sam'ii tDa basharii waj,arhumar
waaritsaini minnii, wanshumii'alaa man zhalamanii wa arinii
minhu tsa- rii' (ya Ailah, perbaikirah pendengaran dan
penglihatanku, dan jadikanrah keduanya pewaris diriku,
serta
'Allaahumma matti'nii bisam'ii wa basharii u4jblhumal
waaritsa minnii wanshurnii 'alaa 'aduwwii wa arinii minhu
tsa'rii' (Ya Allah, berilah aku kesenangan dengan pendengaran
dan penglihatanku, dan jadikanlah keduanya pewaris dariku,
serta tolonglah aku atas musuhku dan tampakkanlah akibat
Shahih lighairihi. Kecuati lafazh "oshlih lii", karena yang betul adalah "motti'nii".
Datam isnad ini ada Laits bin Abi Sutaim, ia shoduuq namu sangat kacau hafalannya,
haditsnya tidak dapat diklarifikasi sehingga ia ditinggatkan. Lihat Ash-Shahihoh (31701.
Diriwayatkan juga A[-Bazzar (3194lKasyful Astaarl dari jatur Laits, namun hadits Abu
Hurairah berikut ini memperkuatnya.

654 I .-l),,,.,,/ G,/,,l,/ )1,,,/,,/,f1,,,"

',, ,..., ')., , ,'/t,,,,,. '..., I 655
 (kezhalimannya) kepadaku darinya)."651 (...) 'Alimengabarkan kepada kami, ia berkata: Sulaiman bin
Hayyan mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Malik
Penjelasan Kata: mengabarkan kepada kami, ia berkata: Aku mendengar ayahku,
", Berasal dari kata dan ia tidak menyebutkan: "Jika aku shalat." Dan diikuti oleh
;.4: at-tamtii', yakni berilah manfaat kepadaku.
'a 'Abdul Wahid dan Yazid bin Harun.
t;4 b)tjl1fi112t: Jagalah keduanya tetap dalam kondisi sehat dan
lurus selama hidupku.
Kandungan Hadits:
Do'a ini mencakup kebaikan dunia dan akhirat. Kebaikan akhirat
Kandungan Hadits: terdapat dalam ucapan: "Ampunilah aku dan ramatilah oku." Adapun
Lihat penjelasan hadits sebelumnya. kebaikan dunia terdapat dalam ucapan: "Berilah aku rizki dan berilah
aku petunjuk."
e-Qr@
651. Ali bin Abdillah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
c:_wa
Marwan bin Mu'awiyah mengabarkan kepada kami, ia berkata:
283. BERDO',A (AGAR) DIBERI
i9
1,5 :Jl,I
"u.i :ik :in'*;jit fi /.c* i a^ 9^
J':, -.7
U.iJt
uMuR PAN|ANG
7o l.
.Jf: ,ik;iiprL:d3 kltiW,w 'ara;u
,-
t-
652. Qutaibah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Laits

1#1', ,E ptii::o *, ,i* 'J.{-, riy i}i ,;g ,at

mengabarkan kepada kami dari Yazid bin Abi Habib, dari Abul
Hasan maula Ummu Qais binti Mihshan:

jtt':ti ,f *
.naf)u !i3 a) -{i :X ,ip:)t-r ,U.*ltr *'iSsnt6F iv,auv, :tijit! W
"'ft

Sa'd bin Thariq bin Usyaim Al-Asyja'iy mengabarkan kepada

kami, ia berkata: Ayahku mengabarkan kepadaku, ia berkata:
"Kami berangkat menemui Nabi ffi, lalu datanglah seorang laki-
laki dan datang pula seorang wanita. Laki-laki itu bertanya,
'Wahai Rasulullah, dp? yang aku ucapkan jika aku shalat?'
Beliau menjawab,' Uc apkanlah: (Allaahummag firlii w arhamnii
wahdinii uarzuqnii') (Ya Allah, ampunilah aku, rahmatilah aku,
berilah aku petunjuk dan berilah aku rizki). Maka dunia dan
akhiratmu telah terkumpul b ag imu.''652
aWr
Shahih lighairihi. Dalam isnad ini ada Muhammad bin 'Amr bin 'Alqamah, shaduuq
namun memiliki banyak keketiruan. Diriwayatkan AT-Tirmidziy: Kitab Ad-Da'owoot. Bab
no. (142\ hadits (361 1 ) dan At-Hakim (2/ 142), ini diperkuat oleh hadits Aisyah, Ati, Anas
dan selain mereka. Lihat Ash-Shahihah (3170\.
Diriwayatkan Mustim: Kitab Adz-Dzikr wad Du'aa. Bab Fodhlut tahliil wat tasbiih wod
du'aa (34-36\.
..>'#Y o'j,L"tit;t
Dari Ummu Qais bahwa Nabi &5 bersabda kepadanya:
"Tidakkah ia mengucapkan (ketika berdo'a agar) umurnAa
pa4jang?" Padahal, kami tidak mengetahui seorang wanita
yang dikaruniai umur panjang seperti dirinya.653
Penjelasan Kata:
Disebutkan dalam Sunon An-Nosoo'iy bahwa Ummu Qais berkata:
"Salah seorang puteraku meninggal dan aku sangat sedih, kemudian
aku berkata kepada orang yang memandikannya, "Jangan engkau
memandikan anakku dengan air dingin karena akan membunuhnya."
Kemudian 'Ukkasyah menghadap Nabi W dan memberitahukan
65r lsnadnya dha'if. Karena Abu[ Hasan Mauta Ummu Qais mojhul. Diriwayatkan Ahmad
(6/356\ dan An-Nasaa'iy: Kitab Al-Janao'iz. Bab Ghaslul hlayyit bil Hamim (1881).

656 | ,,,,nl ^l/n/.,/ )//,,,,., / ,,/,/ ,,,",,,/ '/,/,/,/ //t,,., ,/ ,.1 . I OSI
ucapannya itu. Lalu beliau $S tersenyum dan bersabda, "Tidakkah ia Penjelasan Kata:
mengucapkan agar umurnya panjang? " ;;i['*VltLi, Wabah tha'un saat itu terjadi th.96 H. Dalam waktu
tiga hari 70 ribu orang meninggal, 80 orang anak Anas termasuk di
Kandungan Hadits: antaranya. Dalam Ash-Shahih disebutkan bahwa Anas berkata,
1. Dalam riwayat ini terdapat dalil mengenai bolehnya berdo'a agar di- "Puteriku, Umainah, memberitahuku bahwa anak-anakku (selain cucu)
panjangkan umur karena Nabi ffi pernah mendo'akan umur panjang yang dikubur hingga kedatangan Al-Hajjaj di Bashrah th. 75 H ada 120
bagi Ummu Qais, dan ia pun mendapat umur yang panjang. orang. Banyaknya anak Anas yang meninggal tidak menafikan
2. 'Ummirat di sini dalam bentuk bina' maf'ul yang berasal dari kata terkabulnya doa Nabi ri$ agar ia diberi banyak anak dan mendapat
at- ta'miir. Dalam hadits ini terdapat mukjizat kata-kata Nabi ffi. berkah dari anak-anaknya itu, karena ia telah mendapatkan
kegembiraan atas kelahiran mereka dan mendapat pahala atas musibah
e.Cffu yang menimpa mereka.
653. 'Arim mengabarkan kepada kami, ia berkata: Sa'id bin Zaid 3V ,llb:: Usia paling panjang yang disebutkan bahwa ia hidup
mengabarkan kepada kami dari Einan, ia berkata: hingfa usia 107 tahun, dan usia paling pendek yang disebutkan adalah
99 tahun (Fathul Baorig).
vi,y.ts - )Qt '$i- q, J;k-w"ir 6k oG :iu ,fr
Kandungan Hadits:
g1 '"&t, :iv tis jLXfi *Lgq.;:$"$ aA,6vi Dalam hadits ini terdapat pemberitahuan tentang nikmat-nikmat
Allah dan mukjizat-mukiizat Nabi ffi, yakni bahwa berkumpulnya harta
'tsu
&fi.9)ti
" )Y J 6i .nis ;;6
'iiq
'lbi'o
,l:,J"', 'iv U.JJJ
dan anak yang banyak pada satu orang merupakan sesuatu yang jarang
terjadi (Fathul Baariy).
cf UF;)vt,#V #t A.'g -a,-r{
6/ o-..i t. r.

'9]d'-e OLJ KW
.i';6tt di'r,6(Jr a LsJ,:t
Anas mengabarkan kepada kami, ia berkata: lnrb, H menemui 284. DO'A HAMBA AKAN DIKABUTKAN
kami -Ahlul Bait-. Suatu hari beliau masuk dan mendo'akan SETAMA IA TTDAK TERBURU-BURU
kami. Lalu Ummu Sulaim (ibu Anas) berkata (kepada
Rasulullah), 'Wahai Rasulullah, pembantu kecilmu ini, tidakkah
engkau mendo'akannya?' Beliau mengucapkan:'Allaahumma 654. Abul Yaman mengabarkan kepada kami, ia berkata: Syu'aib
aktsir maalahu wawaladahu wa athil hagatahu uaghfirlahu' mengabarkan kepada kami dari Az-Zuhriy, ia berkata:
(Ya Allah, banyakkanlah harta dan anaknya, panjangkanlah
umurnya dan berikanlah ampunan kepadanya). Beliau fi -*,it Si,l'pt'c rtgr- .,'lt * jy # U.t ;Fi
mendo'akanku dengan tiga hal: Aku mengubur 103 anak,
() v lil Jti#;t :iti W At j?3 Li ;;
1 .o .)
penghasilan buah-buahanku memberi makan dua kali dalam c0J--f Ct
. (_-
setahun dan hidupku panjang hingga aku malu pada orang-
orang dan aku mengharapkan pengampunan (dariAllah)."654 tr g TiJ:-:3.
* L *;, iii, j*
654 Shahih tighairihi. Diriwayatkan lbnu Sa'ad (7/19) dan Abu Ya'taa (4236) dan riwayat ini
ada datam Shahih Al-Bukhoriy dan Shahih Muslim, namun tanpa doa "dan panjangkan umurnya". Dan ini sudah bertalu pada hadits no. (88). Lihat Ash'Shahihah (2241,2541).

658 | ', ,. 'tt, , , ,1,)o,,,/,.(/'1,/,,/,,/')//,,/,,,,/' /;1,/, | 659

)i1,,'
' ;" '
 Ibnu 'Ubaid maula'Abdurrahman -ia termasuk orang yang hafal tetapi aku tidak melihatnya dikabulkan,' maka (akhirnga) ia
Al-Qur'an dan ahli fiqih- mengabarkan kepadaku, bahwa ia meninggalkan doa.'$56
mendengar Abu Hurairah (meriwayatkan) bahwa Rasulullah *
bersabda: "(Do'a) salah seorang di antara kalian akan Kandungan Hadits:
dikabulkan selama ia tidak terburu-buru, di mana ia berkata,
Salah satu dari sekian syarat diterimanya doa adalah tidak berdo'a
'Aku telah berdo'a tetapi tidak dikabulkan."'655
untuk memutuskan hubungan rahim dan tidak berputus asa dalam
berdo'a dengan mengatakan: "Aku telah berdo'a dan berdo'a, tetapi
Kandungan Hadits:
aku tidak melihat do'aku dikabulkan."
1. Dalam hadits ini disebutkan salah satu adab ketika berdo'a, yakni
hendaknya doa itu dipanjatkan secara terus-menerus dan tidak a@rfiS***J
meminta ditunda pengabulannya.
2. Termasuk adab-adab dalam berdo'a adalah memilih waktu-waktu
yang utama untuk berdo'a, seperti ketika sedang sujud dan ketika
mendengar adzan. Selain itu, adab-adab lainnya adalah men-
285. BERTTNDUNG KEPADA ALTAH
dahuluinya dengan wudhu' dan shalat, menghadap kiblat, meng- DARI SITAT MATAS
angkat kedua tangan, mendahuluinya dengan taubat dan
pengakuan dosa, ikhlas, memulai dengan pujian, sanjungan dan 656. 'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Al-Laits
shalawat kepada Nabi S, serta memohon dengan menyebut Al- mengabarkan kepadaku, ia berkata:
Asma'ulHusnaa. t
at ak
9.
@a :Jti oJ.> ,y .o.1.,i
f d.rt' *,:Qt
655. Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Mu'awiyah
y'*Jtt J-rlrt c+"iili:it'&t,i*w CtW
rbt it ri
mengabarkan kepada kami bahwa Rabi'ah bin Yazid
+', ;iS,)V tst . tr ry b +\Fi
. n "c S
mengabarkan kepadanya dari Abu ldris:
Ibnul Haad mengabarkan kepadaku dari 'Amr bin Syu'aib, dari
i,tU?v lilSti.*)t:iri w dt ,f ,1;'; i: U ayahnya, dari kakeknya, ia berkata, "Aku mendengar Nabi i!

,i?i,j,#.3i,f5ry
.(G61tU!?
Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda: "(Do'a) salah
seorang di antara kalian akan dikabulkan selama ia tidak
meminta sesuatu Aang berdosa atau memutuskan silaturrahim
atau terburu-buru, di mana ia mengatakan, 'Aku telah berdo'a
655 Diriwayatkan At-Bukhariy: Kilab Ad-Da'awaot. Bab Yustaajobu lil 'Abdi Maa Lam Yo'jal
(6340) dan Muslim: Kilab Adz-Dzikr wod Du'ao'. Bab Boyoan onnahuu Yustoojabu lid
daa'iy lvl,aa Lam Ya' jal (91).
Ji
bersabda: 'Allaahumma innii a'uudzu bika minal kasal ual
maghram, wa a'uudzu bika min fitnatil Masiihid Dqiiaal, ua
a'uudzu bika min 'adzaabin naar' (Ya Allah, aku berlindung
kepada-Mu dari sifat malas dan kebangkrutan, aku berlindung
kepada-Mu dari fitnah Al-Masih Ad-Dajjal, dan aku berlindung
kepada-Mu dari siksa neraka)."657
Diriwayatkan Muslim: Kilab Adz-Dzikr wad Du'aa'. Bab Boyaon ilntiluttt Ytnttntloltu lid
doo'iy llao Lam Yo'jal 1971.
Hasan shahih. Diriwayatkan Ahmad (2/'185), An-Nasa iy: Kltitl) il lttt'tnltttlt. llab ol-
lsti'adzah minal Haram (5505). Hadits ini diperkuat otch lr,rrltl,, At',y,rlr rl,rl,rttt kitab
Shahih AlBukhariy (8321, dan hadits Utsman bin Abit 'Ash rl,rl,rilr htl,rlr \ilrrilrr Arr Nosa-iy
(5s04).

| 661
Penjelasan Kata: iA| Yang terhapus. Kata ini berwazan t'a'il, tetapi bermakna
lA[ Malas melakukan sesuatu, padahal sebenarnya dia mampu maf il karena salah satu matanya terhapus (buta).
melakukannya karena lebih mengutamakan istirahat dibanding lelah it+':st,Yang suka berbohong, berbuat kerusakan dan menyesatkan.
beramal.
Al-gharamah artinya al-khasarah (kerugian). Yang dimaksud Kandungan Hadits:
i*St, 1. Siksa dan nikmat kubur benar-benar nyata yang ditetapkan dalam
di sini adalah kerugian dalam urusan agama.*
Al-Kitab, As-Sunnah, dan ijma'.
Kandungan Hadits: 2. Lihat penjelasan hadits no. 648.
1. Anjuran agar memperhatikan doa ini.
2. Al-Masih Ad-Dajjal adalah fitnah yang besar. Setiap hamba hendak-
Rcfffi:har
nya sungguh-sungguh berdo'a kepada Allah agar dijaga darinya.

(*G€ru
286. BARANG SIAPA TIDAK BERDO'A,
657. Musa mengabarkan kepada kami, ia berkata: Hammad AttAH AKAN MURKA KEPADANYA
mengabarkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Ziyad
mengabarkan kepada kami:
658. 'Abdullah bin Muhammad mengabarkan kepada kami, ia
,etQbg.;jr ? bh\"frW*t tG :iui;'; tti * berkata: Marwan bin Mu'awiyah mengabarkan kepada kami,
berkata: Abul Malih, Shabih mengabarkan kepada kami, ia
ia

berkata: Abu Shalih mengabarkan kepada kami:

44'i:t dsr ?:'i;irt 7t,'G3
Dari Abu Hurairah, ia berkata, "Rasululiah ffi berlindung kepada
Allah dari keburukan hidup dan mati, dari siksa api neraka dan
.u*l,'a't a; ht )* l,,, :iti'H,lt f ,i;'; i: ?
keburukan Al-Masih Ad-Dajjal. "658 Dari Abu Hurairah, dari Nabi ffi, beliau bersabda: "Barang siapa
tidak memohon kepada Allah, nbcaya Allah akan murka
Penjelasan Kata: kepadanga.'$5s
glQb G,6.ir, Mengikuti wazan maf'al, diambil dari kata al-hayah
c@n
dan al-mauf. Dalam hadits ini disebutkan: "Mahyaya wa mamati."
(...) Muhammad bin 'Abdillah mengabarkan kepada kami, ia ber-
kata: Hatim bin Isma'il mengabarkan kepadaku dari Abul Malih:
(Editor): Datam keterangan tain,
i!;Jl artinya utang. Seperi datam doa Nabi * datam
hadits yang muttofaq'oloihi dari Aisyah:
i;, :iu" 1r;Jt uV:lv'61v:;-sis it;" rTAtS jt.1;lrt,
'tq I u, :Bs ar i-: iu ,iA i;'; (t i.t4 ,ju
rtut';-4:?i
'"t'r|,+"* it
..-a,;:Ut"''t i "'t ,(f
:'i ri; tr)lt g$ --2k"
" "'"^
"Ya Alloh, sesungguhnyo aku berlindung kepada-llu dari berbuat dosa dan bonyak
utong". Maka ada seorang yang bertanya: Betapa banyak engkau bertindung dari utang.
65e Hasan. Abu Shateh At-Khauziy, Abu Zur'ah berkata; Laa bo'sa bihii. Lihat Ash-Shohihah
Beliau menjawab: "Sesungguhnyo seorang opobilo dia dililit utang, dio berbicara, lalu
berbohong. Dan dia berjanji, lalu menyalahi janji". (2654). Diriwayatkan Ahmad (71447\, At-Tirmidziy: Kitab Ad-Da'awoot. Bab Maa joa'o fii
Diriwayatkan At-Bukhariy: Kitab AlJonaaiz. Bab At-Ta'awwudz min 'adzaobil qobri fadhlid du'aa (3373\, lbnu Majah: Kitab Ad-Du'aa. Bab Fadhlud Du'aa (3827) dan At-
(1377) dan Muslim: Kitab Al-ttasaojid. Bab lAoayusta'aadzu minhu fish shaloati (1311. Hakim (1/491).
 Dari Abu Shalih Al-Khauziy, ia berkata, "Aku mendengar Abu
Hurairah mengatakan, 'Nabi H bersabda, 'Barang siapa tid.ak
memohon kepada-Nga, niscaga Dia akan murka
kepadanga.""
Kandungan Hadits:
1. Do'a seorang hamba kepada Rabb-nya termasuk salah satu
kewajiban paling penting, karena menjauhi hal-hal yang membuat
Allah murka adalah waiib.
2. Tidak mau meminta kepada Allah merupakan bentuk kesombongan
terhadap Allah dan sikap tidak membutuhkan-Nya. Ini adalah per-
buatan haram dan kekufuran yang besar.
3. Sangat baik ungkapan yang menyatakan, "Allah akan murka jika
engkau tidak meminta kepada-Nya. Sebaliknya, engkau dapati anak
cucu Adam akan marah jika dimintai.
efir<ru
659. Musaddad mengabarkan kepada kami, ia berkata: ,Abdul
Warits mengabarkan kepada kami dari'Abdul'Aziz:
,*ri3)t Cti*ti ,i't
i^3:;s y
til, :"H nirr
. u'^s ;
fi ,{ At i5, NS q JL,€'oi'U *,{,
Dari Anas, ia ierkata, "nr"-rtrlln ffi bersabd az,Apabila kalian
berdo'a kepada Allah, maka bersemangatlah dalam berdo,a.
Janganlah sekali-kali kalian mengatakan: 'Jika Engkau meng-
hendaki, maka berilah aku,' karena sesungguhnga Allah tidak
ada gang memaksal\g a. "'660
Kandungan Hadits:
Lihat penjelasan hadits no. 607 dan 608.
cwr
660. 'Abdullah mengabarkan kepada kami, ia berkata: Abu Dawud
mengabarkan kepada kami, ia berkata: 'Abdurrahman bin Abiz
Zinad mengabarkan kepada kami dari ayahnya:
660 Muttafaq
'alaihi. Tetah bertatu pada hadits no. (608).
664 I ,J,;.t/,?/,AJ//1,1 )/1,,1,,,/.t,1,11 , | 665
,i"&M"o.Jt W Ur:. :i$ 3t* i od *
:i$ i)t*
qSt at*,, :(),u 6)^j 'i,{ S ;v4 \i 3 LLb ju 5,
,((fiFrr &,;t $S rt!;t +.'lS
/o
*rir Ctq *t e P"ri
.9/
.,z.ltnJl ueP tqvi Jg't.n,€i*?
/ . . ,i
\y
,(et 43fii { :#t',ikk6 q$tLI:it$t)'#
.,ii't3lJ(#,
Dari Aban bin 'Utsman, ia berkata, "Aku mendengar 'Utsman
berkata, 'Aku mendengar Nabi Si bersabda: 'Barang siapa
setiap pagi dan sore mengucapkan tiga kali:
(('Bismillaahilladzii laa yadhurrlt ma'asmihii sgai'un fil ardhi
wa laa fis samaa'i wa Huwas samii'un 'aliim,')) (Dengan
Nama Allah yang apabila Nama-Nya disebut, tidak ada sesuatu
pun di bumi maupun di langit yang dapat membahayakan, dan
i;: it| ,is ,3 Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui). Maka tidak ada
sesuatu pun yang bisa membahayakannya.' Sedangkan Aban
bin 'Utsman saat itu menderita sakit lumpuh sebelah, maka
Abuz Zinad memperhatikan sakit yang diderita Aban. Maka
Aban pun mengetahui sebab perbuatannya, dan ia berkata,
"Sesungguhnya hadits ini benar sebagaimana yang aku
ceritakan kepadamu, hanya saja aku tidak membaca doa
tersebut pada hari aku terserang penyakit ini, agar berlaku
ketetapan Allah."66r
661
Shahih lighairihi. Datam isnad ini terdapat Abu Zinad, Adz-Dzahabiy datam kitab AI-
lvliizoon (7/5761 berkata: "Dia lnsya Attah- kondisinya hasan dalam riwayat hadits". Dan
Abuz Zinad ini diperkuat dengan jatur riwayat lain. Lihat kitab Notooryul Afkaor (2/350-
351). Diriwayatkan Ath-Thayaatisiy (79), At-Tirmidziy: Kilab Ad-Da'waat. Bab lvlo Joo a
fid Du'aa' idzoa Ashboha wa idzaa,4mso (3388). lbnu Maajah: Kitab Ad-Du'oo. Bab ilo
yad'uu bihir rajulu idzaa Ashboha wo idzaa Amso (3868) melatui Abiz Zinad. [)arr Abu
Dawud: Kitab Al-Adob. Bab l,1o Yaqulu idza Ashbaha (508) dari jalur Muharrrrr,rrl bin
Ka'ab, dari Aban bin Utsman.
Penjelasan Kata: do'anya ditolak (pada saat itu), yakni ketika adzan dan ketika k
berada di garis depan dijalan Allah."662
4tit ;.,, i-lV, (Terkena lumpuh sebelah), salah satu sisi badan
meniadi kendor disebabkan percampuran lendir sehingga tempat-tempat
aliran ruh menjadi tertutup. Kandungan Hadits:
Di antara doa-doa yang mustajab adalah doa yang dipanjatkan
pada waktu antara adzan dan iqamat dan pada waktu berkecamuknya
Kandungan Hadits:
peperangan. Oleh karena itu setiap hamba hendaknya memperbanyak
1. Dianjurkan memperhatikan dzikir ini untuk melindungi diri dengan doa memohon kepada Allah kebaikan dunia dan akhirat.
takdir Allah dari segala hal yang tidak baik dan berbahaya.
2. Di akhir hadits ini disebutkan: "la terkena lumpuh..." dst. Di dalam-
eg;45ra6f5\a3
nya terdapat beberapa pelajaran:
a. Marah adalah penyakit yang menghalangi antara seseorang
dengan akalnya.
b. Jika Allah hendak melaksanakan takdirNya pada seseorang, Dia
memalingkan orang itu dari sesuatu yang menghalanginya dari
takdir tersebut.
c. Do'a dapat menolak takdir.
d. Keteguhan keyakinan kepada Allah yang dimiliki oleh generasi
Salaf yang pertama dan pembenaran mereka yang pasti
terhadap berita dari Rasulullah H.

qrrr?r1)(rcF\r}_)

287. DO,A KETIKA BERADA DATAIT{ BARISAN

(PADA WAKTU BER| UANG) Dr |ALAN ALrAH

661. Isma'il mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik

mengabarkan kepada kami dariAbu Hazim:

{',Ps,rt!;t QtilA Ur )Gv:itt r# i ,F:;

"j y .2 I
:t i-,i2r*Lutt i;t-'g:i3r";4;
Dari Sahl bin Sa'ad, ia berkata, "Dua waktu yang untuknya
662
Shahih secara mauquf. Dan ia memitiki hukum marfu, dan telah shahih secara marfu.
Shahih Abi Dawud (2290\. Diriwayatkan Matik (178), dan dari Matik diriwayatkan lbnu Abi
pintu-pintu langit terbuka, dan sedikit sekali orang yang Syaibah (29242), Abdurrazzaq (1910) secara mauquuf. Dan diriwayatka Abu Daud: Kitab
AlJihod. Bab Aduaa' 'indallqoa' (2540) secara marfu'.

666 | ,-/,/,,,,,/, ,a4,L1,,,1 '.J'/f,,/,,,,1.,'/;1,1 ,