Terjemahan Kitab Tauhid Mustawa

‫‪KITAB‬‬
‫‪TAUHID‬‬
‫اﻟﺘـﺮﺟـﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺚ و اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫ُﻣﺘَـ ْﺮِﺟ ٌﻢ‬
‫أﺑﻮ أﺣـﻤﺪ ﻓﻮزان اﻟـﻤﻴﺪاﻧـﻲ‬

DAFTAR ISI
Daftar Isi ……………………….............................…………....…..........……..…. 1
Kata Pengantar ………………………...........................…………......…..........……..…. 2
PEMBAHASAN KITAB TAUHID JILID 1 ............................………...…..……....…. 4
Pengertian Tauhid ………………………...................................………….............….....…. 5
Syirik Besar dan Syirik Kecil ………..……….....................………....….......……...…. 6
Jenis-Jenis Syirik …………................……………...................…………......……........…. 7
Berkurban Kepada Selain Alloh Subhaanahu Wa Ta’ala ……………...............……......…. 9
Berpergian Jauh Untuk Mengunjungi Kuburan Para Wali ……………..........…........…...…. 10
Mencari Keberkahan Dengan Orang Mati ................…………............…..............……...…. 11
Nama-Nama Alloh Subhaanahu Wa Ta’ala Dan Sifat-Sifatnya …………........…….....…. 12
Cabang-Cabang Iman ……………...........................................………..........……....…. 14
Beriman Kepada Para Malaikat ...................................................….…......…........…...…. 15
Beriman Kepada Kitab-Kitab Yang Diturunkan .......................……...…............……...…. 17
Beriman Kepada Para Rasul ...............................………...…....…....................…...…. 17
Beriman Kepada Hari Akhir ……………..................………...…..........…..............…. 19
Telaga Dan Shirot ………….......................................................…..............……............…. 21
Taqdir …………….......................................................…...…............……...…. 22
Rukun-Rukun Islam ……………............…......................…………...….................……...…. 24
Sunnah dan Bid’ah ……………………….................…………...…..........…............…...…. 26
PEMBAHASAN KITAB TAUHID JILID 2 .........................………...........…. …...…. 28
Pengertian Syahadah ………………………..................................................……...…. 29
Agama Islam dan Agama-Agama Yang Lain .................................……...…..............……...…. 31
Tabarruk …………….................……...........................................…......……...…. 33
Syafaat …………….......................................................….…..............……...…. 34
Tawassul ………........................……...............................……...............……...…. 36
Syafaat Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi Wasallam ………............…......…............……...…. 37
Karomah Para Wali ……………...................................................…...…................……...…. 38
Sihir ……………...........................................…...…........................……...…. 40
Metode Berdakwah Ke (Jalan Yang Di Ridhoi) Alloh ………………………......…...…. 42
Amar Ma’ruf Nahi Munkar ……………...............................…..……....................…. 45
Aturan Hukum di Dalam Agama Islam ..............................................................……...…. 47
Hukum Selain Syariat Islam ……………..........................................……...…. 50
Mazhab-Mazhab di Dalam Agama Islam .............................................…...…..... ……...…. 52
Toleransi di Dalam Agama Islam ......................................…………..... …..........……...…. 54
Agama Islam dan Fanatisme Golongan …………….............……….................……...…. 56
Keutamaan Para Sahabat ……………...................………….....…..........……...…. 60
Page | - 1 - Abu Ahmad Fauzan Al-Maidani ‫اﻟﱰﺟـﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﺎﻟﺚ و اﻟﺮاﺑﻊ‬
KATA PENGANTAR
‫ـﺎت أ َْﻋ َـﻤﺎﻟِـﻨَﺎ‬

ِ ‫ وﻧَـﻌـﻮذُ ِ ِ ِﻣﻦ ُﺷـﺮوِر أَﻧْـ ُﻔ ِﺴﻨَﺎ وِﻣﻦ ﺳـﻴِـﺌ‬,‫إِ ﱠن اﻟْـﺤﻤ َﺪ ِ ِ ﻧَـﺤﻤ ُﺪﻩ وﻧَﺴﺘَـﻌِـﻴـﻨُﻪ وﻧَﺴﺘَـ ْﻐ ِﻔﻴـﺮﻩ وﻧَـﺘُـﻮب إِﻟَـﻴ ِـﻪ‬
َّ َ ْ َ ُْ ْ ْ ُ َ ْ ُ ْ َ ُُ ْ ْ َ ُ ْ ْ َ ُ َ ْ ّ ْ َ
ِ ِ ْ ‫ﻀ ﱠﻞ ﻟَﻪ وﻣﻦ ﻳ‬
ِ ‫ﻣﻦ ﻳـﻬ ِﺪﻩِ ﷲ ﻓَﻼَ ﻣ‬
‫ﻚ ﻟَﻪُ َو أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ‬ َ ْ‫ي ﻟَﻪُ َو أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ ﷲُ َو ْﺣ َﺪﻩُ ﻻَ َﺷ ِﺮﻳ‬
َ ‫ﻀـﻠ ْﻠﻪُ ﻓَﻼَ َﻫﺎد‬ ُ ْ ََ ُ ُ ُ َْ ْ َ
.‫ﺎن إِﻟَـﻰ ﻳَـ ْﻮِم اﻟ ِّﺪﻳْ ِﻦ‬
ٍ ‫أَ ﱠن ﻣـﺤ ﱠﻤ ًﺪا ﻋـﺒ ُﺪﻩ ورﺳﻮﻟُﻪ وﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﻋﻠَﻰ آﻟِِﻪ وأَﺻﺤﺎﺑِِﻪ وﻣﻦ ﺗَﺒِﻌﻬﻢ ِِﺣﺴ‬
َ ْ ْ َُ ْ ََ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ُ ََ ُ ْ َ َ ُ
: ‫أَﱠﻣﺎ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ‬
Sesungguhnya segala Puji Hanyalah Milik Alloh Subhaanahu wa Ta’ala semata, kita
memujiNya dan memohon pertolongan dan ampunanNya serta Kita juga bertaubat kepadaNya. Kita
juga berlindung dari keburukan diri kita dan buruknya amal-amal perbuatan kita, siapa yang
diberikan hidayah oleh Alloh Subhaanahu wa Ta’ala maka tidak ada yang bisa menyesatkannya dan
siapa yang disesatkan oleh Alloh maka tidak ada yang bisa memberikannya pentunjuk.
Saya bersaksi bahwasannya tidak Tuhan yang berhak disembah kecuali hanya Alloh
Subhaanahu wa Ta’ala semata, tidak ada sekutu bagiNya, dan Saya juga bersaksi Bahwa Nabi
Muhammad adalah hamba dan Utusan Alloh. Sholawat dan Salam semoga tercurahkan kepada
baginda Rasululloh dan Keluarganya, Para sahabatnya serta orang-orang yang mengikuti mereka
dengan baik sampai hari kiamat kelak.
Tak henti-hentinya saya panjatkan Puji dan Syukur ke Hadirat Alloh Subhaanahu wa
Ta’aala karena berkat Rahmat dan Hidayah-Nya saya memperoleh kesempatan dan kesanggupan
untuk menerjemahkan "KITAB TAUHID” Yang berada ditangan pembaca ini. Kitab Tauhid yang
saya terjemahkan ini sebenarnya adalah rangkaian dari kitab-kitab pembelajaran bahasa Arab yang
yang dipakai dan diajarkan di Universitas Imam Muhammad Bin Su’ud Al-Islamiyyah Arab
Saudi yang materi tentang pembahasan Tauhidnya terdiri dari dua kitab yang dipelajari untuk
Tingkat Mustawa Tsalist dan Tingkat Mustawa Robi’ yang kemudian saya terjemahkan dan saya
susun menjadi satu kitab saja. Kitab Tauhid ini adalah rangkaian dari kitab-kitab pembelajaran
Bahasa Arab yang dikenal dengan sebutan :
‫ِﺳ ْﻠ ِﺴﻠَﺔُ ﺗَـ ْﻌﻠِ ْﻴ ِﻢ اﻟﻠﱡﻐَ ِﺔ اﻟْ َﻌ َﺮﺑِـﻴﱠ ِﺔ‬

Kitab ini saya terjemahkan karena materi yang ada didalam kitab ini sangat cocok bagi
seseorang yang masih awam dalam mempelajari masalah-masalah agama yang berkaitan dengan
Aqidah dan Tauhid sehingga diharapkan siapapun yang membaca kitab Tauhid ini maka
mendapatkan pemahaman yang benar tentang Aqidah dan Tauhid serta terhidar dari perbuatan-
perbuatan syirik. Pembahasan-pembahasan pada kitab ini yang ringkas tapi tetap menjaga nilai-nilai
ilmu yang akan disampaikan seputar masalah-masalah agama yang berkaitan dengan masalah-
masalah Aqidah dan Tauhid semakin mempermudah kita dalam memahami ilmu-ilmu agama yang
berkaitan dengan masalah-masalah Aqidah dan Tauhid yang terdapat pada kitab ini.
Kitab yang saya terjemahkan ini sebisa mungkin penyusunan materinya saya sesuaikan
dengan kitab aslinya, jadi bagi setiap penuntut ilmu yang baru memulai mempelajari bahasa Arab
dengan materi pembahasan tentang ilmu-ilmu agama, maka bisa mempelajari langsung kitab aslinya
yang In Syaa Alloh judul-judul serta pembahasan materinya tidak berbeda jauh dengan kitab yang
saya terjemahkan ini.
Saya memberikan izin bagi siapa yang ingin mengcopy ataupun menyebarluaskan kitab
terjemahan ini dengan tujuan dakwah. Akhirnya hanya kepada Alloh Ta’ala sajalah saya memohon
hidayah dan ampunan, limpahan Rahmat dan Karunia-Nya. Bagi para pembaca dari kalangan
‘Alim Ulama saya berharap tegur dan sapanya jika ternyata mendapatkan salah dan khilaf dalam
penerjemahan kitab ini karena setiap manusia pasti memiliki kekurangan, meskipun manusia
berusaha untuk seteliti mungkin pasti tetap saja tidak akan luput dari kesilapan dan kesalahan.
Semoga Alloh Subhaanahu wa Ta’aala menetapkan pahala atas usaha penerjemahan kitab
ini dan semoga Alloh Subhaanahu wa Ta’aala juga menjadikan kita tetap Istiqomah untuk
memperdalam ilmu agama serta menyebarkan ilmu Agama tersebut dijalan dakwah menuju
keridhoan Alloh Subhaanahu wa Ta’aala. Amiin Ya Robbal ‘Alamin
Wabillahi Taufiq wal Hidayah
ِ
ُ‫َواﻟ ﱠﺴﻼَ ُم َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َوَر ْﺣ َـﻤﺔُ ﷲ َوﺑَـَﺮَﻛﺎﺗُﻪ‬
Medan, November 2015
PENERJEMAH
Abu Ahmad Fauzan Al-Maidani
peMbahaSan
kiTab TaUhiD
jiliD 1
pengerTian TaUhiD
Sesungguhnya Alloh Subhaanahu wa Ta’ala telah menciptakan para makhluk agar mereka
beribadah kepadaNya dan tidak mensyarikatkanNya dengan sesuatupun, oleh karena itulah Alloh
Subhaanahu wa Ta’ala menurunkan para Rasul dan juga menurunkan kitab-kitab, Alloh Subhaanahu
wa Ta’ala Berfirman :
‫ﺲ إِﱠﻻ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪ ْو ِن‬ ِ

َ ْ‫ﺖ اﻟْـﺠ ﱠﻦ َو ْاﻹﻧ‬
ُ ‫َوَﻣﺎ َﺧﻠَ ْﻘ‬
Artinya :” dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali agar mereka menyembahku”
(QS:Adz-Dzariat:56).
Alloh Subhanahu wa Ta’ala juga berfirman :
‫َو ْاﻋﺒُ ُﺪ ْوا ا ﱠَ َوَﻻ ﺗُ ْﺸ ِﺮُﻛ ْﻮا ﺑِِﻪ َﺷْﻴـﺌًﺎ‬

Artinya :” dan sembah kalianlah Alloh dan jangan kalian mensyarikatkanNya dengan sesuatupun”
(QS:An-Nisa’:36)
Maka Alloh Subhaanahu wa Ta’ala memerintahkan para makhlukNya agar hanya beribadah
kepadaNya dan meninggalkan peribadatan kepada selainNya.
Pembagian Tauhid
Tauhid terbagi tiga macam yaitu :
1. Beriman bahwasannya Alloh Subhaanahu wa Ta’ala dialah Sang Pencipta, Sang Pemberi Rezeki,
Sang Pemelihara yang mengidupkan dan mematikan dan tauhid ini dinamakan Tauhid Rububiyyah,
karena beriman kepada Rabb yang melakukan apa yang Dia inginkan. Sungguh kaum Musyrikin pada
masa Nabi Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam telah mengakui Tauhid Rububiyyah ini. Alloh Subhaanahu
wa Ta’ala berfirman :
ِ
ُ‫َوﻟَﺌ ْﻦ َﺳﺄَﻟْﺘَـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ َﺧﻠَ َﻘ ُﻬ ْﻢ ﻟَﻴَـ ُﻘ ْﻮﻟُ ﱠﻦ ا ﱠ‬
Artinya : “Dan jika engkau bertanya kepada mereka, siapakah yang telah menciptakan mereka ?,Pasti
mereka menjawab Alloh(yang telah menciptakan kami)”.(QS:Az-Zukhruf:87)
2. Mengakui bahwasannya Alloh Subhaanahu wa Ta’ala hanya Dialah yang berhak untuk diibadahi.
Dan tauhid ini dinamakan Tauhid Uluhiyyah. Tauhid inilah yang terjadi padanya perbedaan pendapat
antara para Nabi dan antara orang-orang yang menjadikan tuhan-tuhan yang lain selain Alloh
Subhaanahu wa Ta’ala.
3. Menamai Alloh Ta’ala dengan nama-namaNya yang Terbaik dan Sifat-SifatNya yang sempurna
yang Alloh Subhaanahu wa Ta’ala telah mensifati diriNya sendiri dan Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi
wasallam telah mensifati Alloh Subhanahu wa Ta’ala dengan nama-nama tersebut di dalam Sunnah.
Dan tauhid ini dinamakan Tauhid Asma’ wa Sifat.
Syarat-Syarat Sahnya sebuah keyakinan.
Sebuah keyakinan tidak akan benar kecuali dengan dua syarat :
Yang Pertama : Ittiba’, yang dimaksud dengan Ittiba’ ialah : bahwasannya Al-Qur’an dan Sunnah
Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wasallam kedua hal inilah adalah sumber keyakinan seorang muslim.
Maka tidak boleh sebuah keyakinan ikut-ikutan (Taqlid buta) kepada seseorang yang berbuat kebaikan
kepada mereka secara dugaan dari para nenek moyang dan para Tuan guru.
Yang Kedua : Ikhlas hanya karena Alloh Subhaanahu wa Ta’ala semata pada seluruh amal ibadah dan
meninggalkan sifat Riya’ dan Nifak (munafik).
Dua syarat inilah : Ittiba’ dan Ikhlas, kedua hal ini menjadi syarat pada seluruh amal dari
amal-amal yang sholih yang seorang muslim mendekatkan dirinya dengan amal-amal sholih tersebut
kepada Rabb dan Sang Penciptanya.
SYirik beSar Dan SYirik keCil

Perkara syirik adalah perkara yang besar dan bahayanya juga besar, karena syirik bisa
mengeluarkan seseorang dari ruang lingkup agama Islam dan menjauhkannya dari kebahagiaan.
Sungguh Alloh Subhaanahu wa Ta’ala telah memperingatkan hambanya dari bahaya syirik dengan
peringatan yang sangat keras, dan Alloh Subhaanahu wa Ta’ala telah menyebutkan bahwasannya Dia
tidak mengampuni pelaku syirik, Alloh Subhaanahu wa Ta’ala berfirman :
ِ ِ‫إِ ﱠن ا ﱠ َﻻ ﻳـ ْﻐ ِﻔﺮ أَ ْن ﻳ ْﺸﺮَك ﺑِِﻪ وﻳـ ْﻐ ِﻔﺮ ﻣﺎ دو َن َذﻟ‬
ُ‫ﻚ ﻟ َﻤ ْﻦ ﻳَ َﺸﺎء‬
َ ُْ َ ُ ََ َ ُ ُ َ َ
Artinya : “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa
yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya”. (QS:An-Nisa:48)
Alloh Subhaanahu wa Ta’ala juga menyebutkan pada ayat yang lain bahwasannya Dia telah
mengharamkan surga bagi pelaku syirik dan mengancamnya dengan neraka, Alloh Subhaanahu wa
Ta’ala berfirman:
‫ﺼﺎ ٍر‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ْ‫ﱠﺎر َوَﻣﺎ ﻟﻠﻈﱠﺎﻟﻤْﻴـ َﻦ ﻣ ْﻦ أَﻧ‬
ُ ‫إﻧﱠﻪُ َﻣ ْﻦ ﻳُ ْﺸ ِﺮْك ﱠ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﺣﱠﺮَم ا ﱠُ َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟْـ َﺠﻨﱠﺔَ َوَﻣﺄْ َواﻩُ اﻟﻨ‬
Artinya :“Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah
mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zhalim
itu seorang penolong pun”.(QS:Al-Maidah:72)
Nabi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam menyebutkan bahwasannya siapa yang mati dalam
keadaan dia menyeru kepada selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala dalam keadaan berbuat syirik maka
dia akan masuk neraka. Telah bersabda Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wasallam :
(‫ﱠﺎر) َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِري‬ ِِ ِ ِ

َ ‫ َد َﺧ َﻞ اﻟﻨ‬,‫ﺎت َوُﻫ َﻮ ﻳَ ْﺪﻋُﻮ ﻣ ْﻦ ُد ْون ﷲ ﻧﺪا‬
َ ‫َﻣ ْﻦ َﻣ‬
Artinya :”Barang siapa yang mati dan dia menyeru kepada selain Alloh sebagai tandingan maka dia
akan masuk neraka”.(HR:Al-Bukhori)
Sungguh Nabi Ibrahim Al-Kholil khawatir terhadap dirinya sendiri dan terhadap keturunannya
dari perbuatan syirik, maka beliau meminta kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala agar menjauhkannya
dan keturunannya dari perbuatan syirik, Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman mengisahkan hal
tersebut :
ِ
ْ َ‫اﺟﻨُـْﺒﻨـِﻲ َوﺑَﻨـ ﱠﻲ أَ ْن ﻧَـ ْﻌ ـﺒُ َﺪ ْاﻷ‬
‫ﺻﻨَ َﺎم‬ ْ ‫َو‬
Artinya : “Jauhkanlah aku beserta anak cucuku dari menyembah berhala-berhala”. (QS:Ibrahim:35)
Pembagian Syirik :
Syirik terbagi kepada dua bagian yaitu : Syirik Besar dan Syirik Kecil
Syirik Besar yaitu : Menyamakan selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala dengan Alloh
Subhanahu wa Ta’ala pada sesuatu yang menjadi kekhususan untuk Alloh Subhanahu wa Ta’ala
seperti berkurban, bersujud dan berdoa.
Syirik Kecil yaitu : Apa yang terdapat pada nash-nash Al-Qur’an dan Hadist apa yang
dinamakan dengan syirik tetapi tidak sampai kepada derajat syirik besar seperti : Ungkapan “Atas
kehendak Alloh dan atas kehendakmu”, sedikit perbuatan Riya’, serta bersumpah kepada selain Alloh
Subhanahu wa Ta’ala.
Perbedaan antara Syirik Besar dan Syirik Kecil yaitu :
1. Syirik Besar menghapuskan seluruh amal ibadah dan Syirik Kecil menghapuskan amal ibadah yang
hanya mengiringi Syirik kecil tersebut.
2. Syirik Besar menjadikan kekal pelakunya didalam neraka dan Syirik Kecil tidak mengharuskan
seseorang kekal di dalam neraka.
3. Syirik Besar mengeluarkan pelakunya dari agama Islam dan Syirik kecil tidak mengeluarkan
pelakunya dari agama Islam.
Dan sudah seharusnya bagi seorang muslim menjauhkan dirinya dari syirik besar dan kecil
serta memohon perlindungan dari syirik tersebut secara umum .
. ‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬ ْي َﻻ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ‬

ِ ْ‫ وأَ ْﺳﺘَـ ْﻐـ ِﻔﺮَك ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺬﻧ‬,‫ﻚ وأَ َ أَ ْﻋﻠَﻢ‬
َ ُ َ ُ
ِ َ ِ‫اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِﻧِـّﻲ أَﻋُ ْﻮذُﺑ‬
َ َ ‫ﻚ أَ ْن أُ ْﺷ ِﺮَك ﺑ‬
Artinya :“Ya Alloh sesungguhnya aku memohon perlindungan kepadaMu (dari) mempersekutukanMu
padahal aku mengetahui, dan aku memohon ampun kepadaMu dari dosa yang tidak aku ketahui”.
jeniS-jeniS SYirik
A. Bersumpah kepada selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala
Bersumpah ialah : Bersumpah kepada sesuatu yang diagungkan untuk memantapkan
keinginan untuk mengerjakan sesuatu ataupun meninggalkannya. Bersumpah dengan sesuatu adalah
bentuk pengangungan kepadanya, dan Pengangungan hanyalah hak Alloh Subhanahu wa Ta’ala, tidak
seharusnya untuk selainNya. Oleh karena inilah tidak dihalalkan bersumpah kepada selain Alloh
Subhanahu wa Ta’ala apapun keagungan yang dijadikan untuk bersumpah seperti Nabi Shollallohu
‘Alaihi wasallam dan Ka’bah yang dimuliakan.
Sungguh para Ulama telah bersepakat bahwa bersumpah tidak boleh selain dengan Alloh
Subhanahu wa Ta’ala atupun dengan Sifat-SifatNya. Dan mereka Para Ulama juga telah bersepakat
untuk melarang bersumpah kepada selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala.
Sungguh terdapat banyak hadist tentang pelarangan bersumpah kepada selain Alloh
Subhaanahu wa Ta’ala, diantaranya adalah sabda Nabi Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam :
(‫ﻒ ﺑِﻐَْﻴـ ِﺮ ﷲِ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﻛ َﻔَﺮ أ َْو أَ ْﺷَﺮَك ) َرَواﻩُ اﻟﺘِّـ ْﺮِﻣ ِﺬي‬
َ َ‫َﻣ ْﻦ َﺣﻠ‬
Artinya : “Barang siapa yang bersumpah kepada selain Alloh sungguh dia telah kafir atau dia telah
berbuat syirik”. (HR:At-Tirmidzi)
Dan diantaranya adalah Sabda Nabi Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam :
ِ ِ ِ ِ ِ َ‫إِ ﱠن ﷲ ﻳـْﻨـﻬﺎ ُﻛﻢ أَ ْن ﺗ‬
(‫ﺖ) َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِري‬
ْ ‫ﺼ ُﻤ‬ ْ ‫ َﻣ ْﻦ َﻛﺎ َن َﺣﺎﻟ ًﻔﺎ ﻓَـ ْﻠﻴَ ْﺤﻠ‬,‫ـﺤﻠ ُﻔ ْﻮا ِ َﺋِ ُﻜ ْﻢ‬
ْ َ‫ﻒ ِ أ َْو ﻟﻴ‬ ْ ْ َََ
Artinya :”Sesungguhnya Alloh melarang kalian bersumpah dengan nama bapak-bapak kalian, maka
barang siapa yang bersumpah maka hendaklah dia bersumpah dengan nama Alloh atau hendaklah dia
diam”.(HR:Al-Bukhori)
Diantara yang termasuk bentuk bersumpah kepada selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala, yaitu
apa yang tersiar di ungkapan-ungkapan banyak orang, seperti perkataan mereka : “Demi Nabi”,
“Demi Rasul”, “Demi Ka’bah”, “Demi Masjidil Haram yang Mulia” dan “Demi Hidupmu”.
Sungguh terdapat di dalam sunnah pelarangan ucapan dengan ungkapan-ungkapan yang
menyamakan Alloh Subhanahu wa Ta’ala dengan selainNya, ataupun menyandarkan keberhasilan-
keberhasilan kepada selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala seperti seseorang yang berkata :
“Atas kehendak Alloh dan atas kehendakmu”
“Kalaulah bukan karena obat ini pasti aku sudah celaka”
“Kalaulah bukan karena anjing ini pasti pencuri sudah masuk kedalam rumah”
Sudah seharusnya menyandarkan hal-hal tersebut kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala semata, maka
hendaklah berkata :
“Atas kehendak Alloh semata”
“Kalaulah bukan karena Alloh pasti aku sudah celaka”
“Kalaulah bukan karena Alloh pasti pencuri sudah masuk kedalam rumah”.
Dan ada banyak ungkapan-ungkapan dari jenis ini yang tersiar di ungkapan-ungkapan banyak
orang, seperti perkataan mereka :
“Jikalau bukan karena pemimpin pasukan ini pasti pasukan sudah dikalahkan“
“Jikalau bukan karena kesungguhan orang-orang yang ikhlas pasti tidak berhasil urusan ini“
“Kita akan mengalahkan musuh dan kita pasti menang”.
Dan yang benar pada contoh perkataan-perkataan ini hendaklah berkata :
“Jikalau bukan karena Alloh kemudian pemimpin pasukan ini pasti pasukan sudah dikalahkan“.
“Jikalau bukan karena Alloh kemudian kesungguhan orang-orang yang ikhlas pasti tidak akan
berhasil urusan ini“.
“InsyaAlloh Kita akan mengalahkan musuh dan kita pasti menang”.
B. Mengantungkan benang dan sesuatu yang melingkar serta yang sejenisnya untuk
mengangkat bala’ ataupun menolak bala’.
Sebahagian orang menggantungkan pada lehernya ataupun memakai pada kedua tangannya
benang dan yang sejenisnya, dan dia menyangka bahwasannya benang-benang ini bisa mengobati
berbagai macam penyakit ataupun mencegah terkena penyakit ‘Ain (sihir dengan pandangan mata).
Hal tersebut adalah perkara-perkara yang tidak mungkin melekat pada akal seorang muslim yang
Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah menyempurnakannya dengan agama dan membebaskannya dari
berhala-berhala dan Khurafat(cerita yang tidak jelas kebenarannya). Sesungguhnya pengobatan
berbagai penyakit tidak boleh dengan sebab-sebab yang diharamkan, karena sesungguhnya
(pengobatan) harus dengan obat-obatan yang benar dan bermanfaat dan yang sejenisnya dari sebab-
sebab yang diperbolehkan dengan kepercayaan terhadap Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan meyakini
bahwasannya hanya Alloh Subhanahu wa Ta’ala sematalah yang memberikan manfaat dan mudhorot.
Sungguh Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wasallam telah melarang dari perkara-perkara ini ketika
beliau melihat seorang laki-laki yang memakai gelang yang terbuat dari kuningan maka beliau
mengingkari perbuatan ini sebagaimana terdapat pada hadist yang mulia :
‫" ِﻣ َﻦ‬: ‫ﺎل‬ َ َ‫ ﻗ‬,"‫ " َﻣﺎ َﻫ ِﺬﻩِ ؟‬: ‫ﺎل‬ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬,‫ﺻ ْﻔ ٍﺮ‬ ِ ِِ ِ ِ
ُ ‫ﺼْﻴـ ٍﻦ أَ ﱠن َر ُﺳ ْﻮَل ﷲ َرأَى َر ُﺟﻼً ﻓـﻲ ﻳَﺪﻩ َﺣﻠَ َﻘﺔً ﻣ ْﻦ‬
ِ
َ ‫َﻋ ْﻦ ﻋ ْﻤَﺮا َن ُﺣ‬
(‫ﺖ أَﺑَ ًﺪا ) َرَواﻩُ أَ ْﺣـ َﻤ ُﺪ‬ ِ ‫ ﻓَِﺈﻧﱠﻚ ﻟَﻮ ﻣ ﱠ‬,‫ﺎل اِﻧْـﺰﻋﻬﺎ ﻓَِﺈﻧـﱠﻬﺎ ﻻَ ﺗَ ِﺰﻳ ُﺪ َك إِﻻﱠ وﻫﻨﺎ‬ ِِ
َ ‫ﻚ َﻣﺎ أَﻓْـﻠَ ْﺤ‬ َ ‫ﺖ َوﻫ َﻲ َﻋﻠَْﻴ‬ ُ ْ َ ًْ َ ْ َ َ ْ َ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬,"‫اﻟْ َﻮاﻫﻨَﺔ‬
Artunya : “Dari ‘Imron bin Husain bahwasannya Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wasallam melihat
seorang laki-laki yang ditangannya ada gelang yang terbuat dari kuningan maka beliau bersabda :”
Apa ini ?”, laki-laki itu berkata “ Mencegah lemah” Maka Rasulullah bersabda : ” Buanglah gelang
itu, karena itu hanya menambah kelemahan kepadamu, maka sesungguhnya jika engkau mati dan
gelang itu masih ada bersamamu maka engkau tidak akan beruntung selama-lamanya”(HR:Ahmad)
Huzaifah Radiallohu ‘Anhu melihat seorang laki-laki ditangannya ada benang untuk
perlindungan maka beliaupun memotongnya dan membacakan firman Alloh Ta’ala :
‫َوَﻣﺎ ﻳـُ ْﺆِﻣ ُﻦ أَ ْﻛﺜَـ ُﺮُﻫ ْﻢ ِ ﱠِ إِﱠﻻ َوُﻫ ْﻢ ُﻣ ْﺸ ِﺮُﻛ ْﻮ َن‬

Artinya :”Dan kebanyakan dari mereka tidak beriman kepada Allah, melainkan dalam keadaan
mempersekutukan Allah (dengan sembahan-sembahan lain)”.(QS:Yusuf :106)
berkUrban kepaDa Selain alloh SUbhanahU Wa Ta’ala

Berkurban Kepada Selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala Adalah Perbuatan Syirik
Berkurban adalah ibadah, dan memalingkannya kepada selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala
adalah syirik besar. Sungguh Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah mengkaitkan berkurban dengan sholat
di beberapa tempat pada kitabNya.Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
ِ َ‫ﻓ‬
َ ِّ‫ﺼ ِّﻞ ﻟَﺮﺑ‬
‫ﻚ َواﻧْـ َﺤ ْﺮ‬ َ
Artinya :” dan sholatlah untuk RabbMu dan berkurbanlah”(QS:Al-Kautsar:2)
Sholat adalah termasuk Ibadah badan yang paling utama dan berkurban adalah termasuk
ibadah harta yang paling utama. Sesungguhnya sholat tidak boleh mengalihkannya kepada selain
Alloh Subhanahu wa Ta’ala, begitu juga berkurban tidak boleh mengalihkannya kepada selain Alloh
Subhanahu wa Ta’ala. Barang siapa yang mengalihkan satu jenis dari jenis-jenis ibadah kepada selain
Alloh Subhanahu wa Ta’ala maka berarti dia telah berbuat syirik.
Sesungguhnya berkurban kepada selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala termasuk dosa-dosa besar
yang paling besar, Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wasallam bersabda didalam sebuah hadist shohih :
(‫ﻟَ َﻌ َﻦ ﷲُ َﻣ ْﻦ ذَﺑَ َﺢ ﻟِﻐَْﻴـ ِﺮ ﷲِ ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬

Artinya :”Alloh melaknat siapa yang berkurban kepada selain Alloh “(HR:Muslim)
berpergian jaUh UnTUk MengUnjUngi kUbUran para Wali

Dari Abu Sa’id Radiallohu ‘Anhu dia berkata : “Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wasallam bersabda :
ُ ‫ﺻﻼَﺗَ ُﻜ ْﻢ ﺗَـْﺒـﻠُﻐُ ْﻮﻧِـﻲ َﺣْﻴ‬

‫ﺚ ُﻛـْﻨـﺘُ ْﻢ‬ َ ‫ﺻﻠﱡ ْﻮا َﻋﻠَ ﱠﻲ ﻓَِﺈ ﱠن‬
ِ
َ ‫ َو‬,‫ـﺠ َﻌﻠُ ْﻮا ﻗَـْﺒـ ِﺮ ْي ﻋْﻴ ًﺪا‬
ْ َ‫ َو َﻻ ﺗ‬,‫ـﺠ َﻌﻠُ ْﻮا ﺑـُﻴُـ ْﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ ﻗُـﺒُـ ْﻮًرا‬
ْ َ‫َﻻ ﺗ‬
(‫) َرَواﻩُ أَﺑـُ ْﻮ َد ُاود‬
Artinya : ”Janganlah kalian jadikan rumah-rumah kalian sebagai kuburan, dan janganlah kalian jadian
kuburanku sebagai tempat berziarah, dan bersholawatlah kepadaku sesungguhnya sholawat kalian
akan sampai kepadaku dimanapun kalian berada”.(HR:Abu Daud)
Nabi Shollallohu ‘Alaihi wasallam telah melarang orang-orang menjadikan kuburan beliau
sebagai tempat berziarah karena berkeinginan kuat untuk menjaga umatnya dari perbuatan syirik.
Sungguh Imam Malik tidak menyukai penduduk Madinah yang mendatangi kuburan Nabi supaya hal
tersebut tidak menjadi kebiasaan yang tetap dan Imam Malik pun berkata :
ِ ِ ِ ‫ﻟَﻦ ﻳ‬
ْ ‫ﺼﻠ َﺢ َﻫﺬﻩ ْاﻷُﱠﻣﺔَ إِﱠﻻ َﻣﺎ أ‬
‫َﺻﻠَ َﺢ أ ﱠَوﻟَ َـﻬﺎ‬ ُْْ
Artinya : “Tidak akan memperbaiki umat ini kecuali apa yang telah memperbaiki generasi awalnya”.
Apa Yang Dilakukan Orang-Orang Disisi Kuburan
Perkara yang dilakukan orang-orang di kuburan ada dua macam yaitu : perkara yang
disyariatkan dan perkara yang dilarang.
Adapun perkara yang disyariatkan yaitu : apa yang disyariatkan Nabi Shollallohu ‘Alaihi
wasallam dari ziarah kubur yang seorang muslim mengunjungi kuburan tersebut dengan mengikuti
sunnah, maka dia berdoa untuk penghuni kuburan tersebut secara umum dan kepada karib
kerabatnya(keluarganya) dan orang-orang yang dikenalnya secara khusus. Maka dia telah berbuat
kebaikan terhadap mereka(para penghuni kuburan) dengan mendoakan mereka serta memintakan
kemaafan, ampunan dan rahmat untuk mereka dan dia juga telah berbuat kebaikan kepada dirinya
sendiri dengan mengikuti sunnah dan mengingat Akhirat.
Adapun perkara yang dilarang ada dua jenis:
Salah satunya adalah haram karena termasuk sarana menuju kesyirikan seperti mendekatkan
diri dengan penghuni kuburan tersebut, bertawassul kepada penghuni kuburan, sholat di kuburan,
menyalakan lampu di kuburan, serta berlebih-lebihan pada kuburan tersebut dan kepada penghuni
kuburan dan sejenisnya, maka hal tersebut diharamkan karena sarana menuju kesyirikan.
Yang kedua : Kafir seperti berdoa kepada penghuni kuburan, dan meminta pertolongan kepada
mereka dan berkeyakinan bahwasannya mereka bisa memberikan manfaat dan memberikat mudharat
serta meminta kebutuhan-kebutuhan dunia dan akhirat dari mereka, dan hal ini adalah syirik besar
karena sama saja seperti yang dilakukan para penyembah berhala kepada berhala-berhala mereka.
MenCari keberkahan Dengan orang MaTi

Bertabarruk dengan orang mati ialah: Mencari keberkahan dan berharap keberhasilannya.
Siapapun yang menaruh perhatian kepada orang-orang yang telah meninggal dan mengambil manfaat
ataupun keberkahan dari mereka sunggguh dia telah menjadikan mereka orang-orang yang telah
meninggal tersebut sebagai tuhan-tuhan selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala, tidaklah kesyirikan yang
dilakukan kaum Nabi Nuh dan siapapun setelah mereka diseluruh dunia ini kecuali dari jenis
perbuatan syirik seperti ini.
Syirik yang terbesar ialah berdialog dengan orang mati dengan beberapa keperluan dan
menulis beberapa kertas yang isi nya : “Wahai Tuanku lakukanlah ini dan ini, dan meletakkan
wewangian diatas kuburannya, dan mengambil tanahnya dan mencari keberkahan dengan tanah
tersebut dan lain-lain yang termasuk perkara yang diharamkan yang tersebar di masyarakat Islam
dengan penyebaran yang sangat mengkhawatirkan. Diantara orang-orang ini ada yang berkeyakinan
bahwasannya orang mati bisa mendengar pembicaraannya dan menjawabnya. Dan hal ini menyelisihi
apa yang terdapat di Al-Qur’an Al-Karim. Sungguh Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah mengabarkan di
Al-Qur’an tentang Nabi ‘ Isa Ibnu Maryam bahwasannya dia berkata :
ِ ِ ‫ﻣﺎ ﻗُـ ْﻠﺖ ﻟَـﻬﻢ إِﱠﻻ ﻣﺎ أَﻣﺮﺗَﻨِـﻲ ﺑِِﻪ أ َِن اﻋﺒ ُﺪوا ا ﱠ رﺑِـﻲ ورﺑﱠ ُﻜﻢ وُﻛْﻨﺖ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ﺷ ِﻬﻴ ًﺪا ﻣﺎ دﻣ‬
َ ‫ﺖ ﻓـْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ ﺗَـ َﻮﻓﱠـْﻴـﺘَﻨـ ْﻲ ُﻛْﻨ‬
‫ﺖ‬ ُ ْ ُ َ ْ َ ْ ْ َ ُ َ ْ ََ ّ َ َ ْ ُْ َْ َ ْ ُ ُ َ
‫ﺖ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ِّﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺷ ِﻬْﻴ ٌﺪ‬
َ ْ‫ﺐ َﻋﻠَـْﻴ ِﻬ ْﻢ َوأَﻧ‬
ِ ْ‫أَﻧ‬
َ ‫ﺖ اﻟﱠﺮﻗْﻴ‬
َ
Artinya : “Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang telah Engkau perintahkan
kepadaku (mengatakan)nya yaitu: "Sembahl kalianlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian", dan aku
menjadi saksi terhadap mereka, selama aku berada di antara mereka. Maka setelah Engkau wafatkan
(angkat) aku, Engkau-lah yang mengawasi mereka. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas
segala sesuatu”.(QS:Al-Maidah:117)
Pada ayat yang mulia ini terdapat bukti bahwasannya siapa yang meninggal maka tidak ada lagi
pengetahuan dan perhatian yang dia miliki atas segala sesuatu yang dilakukan orang yang masih hidup
dan dia tidak memiliki pengetahuan terhadap keadaan mereka, jadi bagaimana mungkin seseorang
berdoa kepada orang mati yang dia tidak mengetahui kedaan orang yang berdoa tersebut dan dia tidak
mengetahui apa yang sedang dia lakukan dan juga tidak mengetahui apa yang sedang dia katakan.
Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫ َوإِ َذا ُﺣ ِﺸَﺮ‬,‫ﺐ ﻟَﻪُ إِﻟَـﻰ ﻳَـ ْﻮِم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ َوُﻫ ْﻢ َﻋ ْﻦ ُد َﻋﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ َﻏﺎﻓِﻠُ ْﻮ َن‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫وﻣﻦ أ‬
ُ ‫َﺿ ﱡﻞ ﻣـ ﱠﻤ ْﻦ ﻳَ ْﺪﻋُ ْﻮ ﻣ ْﻦ ُد ْون ا ﱠ َﻣ ْﻦ َﻻ ﻳَ ْﺴﺘَﺠْﻴ‬
َ ْ ََ
‫ﱠﺎس َﻛﺎﻧـُ ْﻮا ﻟَـ ُﻬ ْﻢ أ َْﻋ َﺪاءً َوَﻛﺎﻧـُ ْﻮا ﺑِﻌِﺒَ َﺎدﺗـِ ِﻬ ْﻢ َﻛﺎﻓِ ِﺮﻳْ َﻦ‬
ُ ‫اﻟﻨ‬
Artinya : “Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang menyembah sembahan-sembahan selain
Allah yang tiada dapat memperkenankan (doa) nya sampai hari kiamat dan mereka lalai dari
(memperhatikan) doa mereka?, Dan apabila manusia dikumpulkan (pada hari kiamat) niscaya
sembahan-sembahan itu menjadi musuh mereka dan mengingkari pemujaan-pemujaan
mereka”.(QS:Al-Ahqof:5-6)
Alloh Subhanahu wa Ta’ala pada ayat ini mengabarkan beberapa hal berikut ini:
1. Bahwasannya orang yang meninggal yang dimintakan doanya tidak akan bisa mengabulkan (doa)
orang yang berdoa.
2. Bahwasannya orang yang telah mati ini lalai (tidak mengetahui) keadaan orang yang berdoa dan
juga doanya.
3. Bahwasannya orang yang telah mati ini pada hari kiamat akan menjadi musuh bagi orang yang
masih hidup yang berdoa kepadanya.
Maka Ahli Tauhid adalah musuh bagi ahli syirik di kehidupan dunia dan akhirat, tidak ada
keraguan lagi bahwasannya mencari keberkahan dengan orang mati dan meminta berbagai kebutuhan
dari mereka terjadi ditengah-tengah kaum muslimin ketika mereka menjauh dari Al-Qur’an dan
Sunnah Nabi Shollallohu ‘Alaihi wasallam dan mereka berketegantungan dengan Khurafat (cerita
yang tidak jelas kebenarannya) serta perkataan-perkataan dusta yang tidak ada asal-usulnya sama
sekali.
Maka Kewajiban Para Dai’ yang menyeru ke jalan (yang diridhoi) Alloh berdakwah kepada
manusia kepada agama yang murni dan menyelamatkan mereka dari perbuatan syirik dan bid’ah,
sehingga Umat Islam berjalan dijalannya yang benar sebagaimana yang telah digambarkan Rasululloh
Shollallohu ‘Alaihi wasallam dan meninggalkan umatnya diatas (jalan yang benar tersebut).
naMa-naMa alloh SUbhanahU Wa Ta’ala

Dan SiFaT-SiFaTnYa
Pengertian Beriman Dengan Nama-Nama Alloh Subhanahu Wa Ta’ala Dan Sifat-Sifatnya
Diantara nikmat-nikmat Alloh Subhanahu Wa Ta’ala yang paling besar kepada seorang
muslim ialah muslim tersebut berpegang teguh dengan Al-Qur’an dan Sunnah dan beriman kepada
apa yang terdapat pada keduanya dari nama-nama Alloh Subhanahu Wa Ta’ala dan sifat-sifatNya.
Maka seorang muslim menetapkan untuk Alloh Subhanahu Wa Ta’ala apa yang telah ditetapkan
Alloh Subhanahu Wa Ta’ala untuk dirinya sendiri di kitabNya yang mulia. Dan apa yang telah
ditetapkan Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wasallam untuk Alloh Subhanahu Wa Ta’ala didalam
sunnahnya yang suci. Seorang muslim tidak mensifati Rabbnya yang menciptakannya kecuali dengan
sesuatu yang terdapat di Al-Qur’an dan Hadist. Dan tidak meyerupakan Alloh Subhanahu Wa Ta’ala
dengan makhluknya dan tidak mengingkari apa yang telah ditetapkan Alloh Subhanahu Wa Ta’ala
untuk dirinya sendiri.
Berbicara tentang sifat-sifat Alloh Subhanahu Wa Ta’ala sama seperti berbicara tentang zat-
Nya yang suci. Kita menetapkan bahwasannya Alloh Subhanahu Wa Ta’ala memiliki zat yang tidak
sama dengan zat kita, dan kita menetapkan Alloh Subhanahu Wa Ta’ala memiliki sifat yang tidak
sama dengan sifat kita. Bukti akan hal tersebut adalah firman Alloh Subhanahu Wa Ta’ala :
ِ ‫ﻟَﻴﺲ َﻛ ِﻤﺜْﻠِ ِﻪ َﺷﻲء وﻫﻮ اﻟ ﱠﺴ ِﻤﻴﻊ اﻟْﺒ‬
‫ﺼْﻴـ ُﺮ‬ َ ُْ ََُ ٌ ْ َ ْ
Artinya :”Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha
Melihat”.(QS:Asy-Syuro:11)
Dan yang diketahui bahwasannya pendengaran Alloh Subhanahu Wa Ta’ala dan
penglihatanNya tidak sama dengan pendengaran dan penglihatan kita. Alloh Subhanahu Wa Ta’ala
memiliki pendengaran dan penglihatan yang sesuai dengan kemuliaanNya dan keagunganNya dan
makhluk juga memiliki pendengaran dan penglihatan yang sesuai dengannya. Dari pendapat yang
diungkapkan para Ulama tentang sifat Alloh Subhanahu Wa Ta’ala yang mulia dan tinggi yaitu apa
yang diaungkapkan oleh Imam Abu Hanifah Rahimahullah : ”Tidak ada yang menyerupai Alloh
sesuatupun dari makhluknya” kemudian setelah itu beliau berkata “Sifat Alloh Subhanahu Wa Ta’ala
seluruhnya menyelisihi safat-sifat para makhluknya” Alloh Subhanahu Wa Ta’ala mengetahui tapi
tidak sama dengan pengetahuan kita, Alloh Subhanahu Wa Ta’ala mampu tapi tidak sama dengan
kemampuan kita dan Alloh Subhanahu Wa Ta’ala juga melihat tapi tidak sama dengan penglihatan
kita.
Berkata Na’im bin Hamad Gurunya Imam Bukhori :“ barang siapa yang menyerupakan Alloh
Subhanahu Wa Ta’ala dengan sesuatu dari makhluknya maka sungguh dia telah kafir, dan barang
siapa yang mengingkari apa yang disifatkan Alloh Subhanahu Wa Ta’ala dengan dirinya sendiri
berarti dia juga telah kafir, dan tidak ada sesuatupun yang Alloh Subhanahu Wa Ta’ala mensifati
dirinya sendiri dan tidak juga apa yang telah disifati RasulNya suatu kemiripan dengan makhluknya”.
Berkata Ishaq bin Rahawaih :“Barang siapa yang mensifatkan Alloh Subhanahu Wa Ta’ala
dengan sesuatu lalu dia menyerupakan sifat-sifat Alloh Subhanahu Wa Ta’ala dengan sifat-sifat salah
satu makhlukNya maka dia telah kafir kepada Alloh yang Maha Agung”.
Sungguh Alloh Subhanahu Wa Ta’ala telah mensyariatkan kepada hambanya agar berdoa
kepadaNya dan menamai-Nya dengan nama-nama-Nya yang Paling Baik. Alloh Subhanahu Wa
Ta’ala berfirman :
‫َوِﱠِ ْاﻷَ ْﺳـ َﻤﺎءُ اﻟْـ ُﺤ ْﺴﻨَـﻰ ﻓَ ْﺎدﻋُ ْﻮﻩُ ﺑِـ َﻬﺎ‬
Artinya : “Hanya milik Allohlah nama-nama yang Terbaik maka berdoalah kalian dengan nama-nama
tersebut”.(QS:Al-A’arof:180)
Dan Alloh Subhanahu Wa Ta’ala juga memerintahkan mereka agar menjauhkan diri dari
pengingkaran dalam nama-namaNya.
Alloh Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :
‫َﺳـ َﻤﺎﺋِِﻪ َﺳﻴُ ْﺠَﺰْو َن َﻣﺎ َﻛﺎﻧـُ ْﻮا ﻳـَ ْﻌ َﻤﻠُ ْﻮ َن‬ ِ ِ ِ
ْ ‫َو َذ ُرْوا اﻟﱠﺬﻳْ َﻦ ﻳـُْﻠﺤ ُﺪ ْو َن ﻓـﻲ أ‬
Artinya : “Tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-
nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan.”
(QS:Al-A’arof:180)
Sebagaimana Alloh Subhanahu Wa Ta’ala telah memerintahkan mereka agar memujiNya dengan
sifat-sifatNya yang sempurna. Alloh Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :
ِّ ‫ﻚ ﻳـﻮِم‬
ِِ ِ ِ ِِ
‫اﻟﺪﻳْ ِﻦ‬ ِّ ‫اَﻟْـ َﺤ ْﻤ ُﺪ ﱠ َر‬
ْ َ ‫ َﻣﺎﻟ‬,‫ اَﻟﱠﺮ ْﺣـ َﻤ ِﻦ اﻟﱠﺮﺣْﻴ ِﻢ‬,‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَﻤْﻴـ َﻦ‬
Artinya:”Segala Puji bagi Alloh Rabb Alam semesta, Yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang,Yang Memiliki Hari Pembalasan”.(QS:Al-Fatihah:2-4)
Dan Alloh juga menganjurkan mereka agar (senantiasa) mensucikannya dari semua cacat dan
kekurangan. Alloh Subhanahu Wa Ta’ala Berfirman :
‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَ ِﻤْﻴـ َﻦ‬ ِِ ِ ِ ِ ِ‫ﻚ ر‬

ِّ ‫ َواﻟْـ َﺤ ْﻤ ُﺪ ﱠ َر‬, ‫ﻼم َﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﻤ ْﺮ َﺳﻠْﻴـ َﻦ‬
ٌ ‫ َو َﺳ‬,‫ب اﻟْﻌﱠﺰةِ َﻋ ﱠﻤﺎ ﻳَﺼ ُﻔ ْﻮ َن‬
ّ َ َ ِّ‫ُﺳْﺒ َﺤﺎ َن َرﺑ‬
Artinya : “Maha Suci Rabbmu yang memiliki Kemuliaan dari apa yang mereka sifatkan, dan
Kesejahteraan terhadap para Rasul, dan Segala Puji bagi Alloh Rabb Alam semesta”.
(QS:As-Shoffat: 180-182)
Cabang-Cabang iMan
Beriman kepada Alloh Subhanahu Wa Ta’ala adalah ikatan yang paling agung antara manusia
dengan Rabbnya. Karena Manusia adalah makhluk yang paling mulia diatas bumi, dan sesuatu yang
paling mulia yang terdapat pada diri manusia adalah Hati dan Akalnya dan sesuatu yang paling mulia
yang terdapat didalam hati adalah keimanan, dan sesuatu yang paling mulia yang terdapat pada akal
adalah tadabbur(merenung dan memperhatikan), Oleh karena itu maka keimanan adalah nikmat Alloh
Subhanahu Wa Ta’ala yang paling agung terhadap manusia.
Iman itu memiliki cabang-cabang yang banyak, dan sesungguhnya seluruh ketaatan kepada
Alloh Subhanahu Wa Ta’ala adalah termasuk kedalam cabang-cabang keimanan. Telah bersabda
Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wasallam:
‫ َواﻟْـ َﺤﻴَﺎءُ ُﺷ ْﻌﺒَﺔٌ ِﻣ َﻦ‬,‫ﻓَﺄَ ْﻋﻼَ َﻫﺎ ﻗَـ ْﻮٌل"ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﱠﻻ ﷲُ َوأَ ْد َ َﻫﺎ إِ َﻣﺎﻃَﺔُ ْاﻷَ َذى َﻋ ِﻦ اﻟﻄﱠِﺮﻳْ ِﻖ‬, ً‫ﻀ ٌﻊ َو َﺳْﺒـﻌُ ْﻮ َن ُﺷ ْﻌﺒَﺔ‬
ْ ِ‫اَِْﻹ َﻣﺎ ُن ﺑ‬
(‫ﺎن ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬
ِ ‫اﻹﻣ‬
َ ِْ
Artinya : ” Iman itu ada tujuh puluh tiga cabang, yang tertinggi ialah ucapan:” Lailahaillalloh” dan
yang paling rendah ialah menyingkirkan gangguan dijalan, dan rasa malu adalah termasuk cabang dari
keimanan” (HR:Muslim)
Pemahaman Tentang Keimanan
Beriman ialah : Pengucapan dengan lisan dan dibenarkan dengan hati serta diamalkan dengan
seluruh anggota tubuh. Beriman adalah membenarkan secara sempurna semua yang datang dari Alloh
Subhanahu Wa Ta’ala dan Rasulnya yang disertai dengan penjagaan yang sempurna atas semua
amalan wajib dan meninggalkan segala yang diharamkan. Sungguh Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi
wasallam ditanya tentang keimanan, maka beliau menjawab :
(‫أَ ْن ﺗُـ ْﺆِﻣ َﻦ ِ ِ َوَﻣﻼَﺋِ َﻜﺘِ ِﻪ َوُﻛﺘُﺒِ ِﻪ َوُر ُﺳﻠِ ِﻪ َو اﻟْﻴَـ ْﻮِم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ َوﺗُـ ْﺆِﻣ َﻦ ِ ﻟْ َﻘ َﺪ ِر َﺧْﻴـ ِﺮﻩِ َو َﺷِّﺮﻩِ ) َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِري َو ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬
Artinya : “Engkau beriman kepada Alloh, Para Malaikatnya, Kitab-Kitabnya, Para RasulNya, Hari
akhir serta beriman kepada Takdir Baik dan Takdir buruk (HR:Al-Bukhori dan Muslim)
Pengaruh Perbuatan Maksiat Terhadap Keimanan.
Maksiat adalah keluar dari ketaatan kepada Alloh Subhanahu Wa Ta’ala, maka setiap
seseorang yang melakukan dosa besar ataupun berkeinginan melakukan dosa kecil maka dia
dinamakan pelaku maksiat. Dan pelaku maksiat tidak keluar dari keimanannya karena perbuatan
maksiatnya bahkan dia adalah seorang mukmin yang bermaksiat, akan tetapi keimanannya berkurang
disebabkan perbuatan-perbuatan maksiat, karena perbuatan-perbuatan maksiat itu bertentangan
dengan kesempurnaan iman.
Jenis-Jenis Perbuatan Maksiat.
Perbuatan maksiat terbagi dua bagian yaitu : Dosa-dosa besar dan Dosa-dosa kecil.
Dosa-dosa besar yaitu : Seluruh perbuatan maksiat yang memiliki hukuman di dunia dan hukuman
akhirat, misalnya Alloh Subhanahu Wa Ta’ala mengancam pelakunya dengan Api neraka dan Alloh
Subhanahu Wa Ta’ala melaknatnya ataupun Alloh Subhanahu Wa Ta’ala murka kepadanya atau
meniadakan keimanan dari dirinya.
Dosa-dosa besar itu banyak : Dosa-dosa besar yang paling besar ialah berbuat syirik kepada
Alloh, karena (syirik) bertentangan dengan keimanan, dan membunuh, Zina, Sihir, dan yang
sejenisnya seperti berlari dari medan perang, memakan harta anak yatim, memakan riba, durhaka
kepada kedua orang tua, bersumpah dusta, persaksian palsu, berdusta serta mencuri.
Adapun dosa-dosa kecil yaitu : Dosa yang tidak memiliki hukuman di dunia dan tidak juga
ancaman di akhirat. Dan sudah seharusnya bagi seorang muslim untuk menjauhkan diri dari dosa-
dosa kecil, karena terus menerus melakukan dosa kecil akan menjadikannya termasuk kedalam dosa-
dosa besar. Alloh Ta’ala berfirman :
‫إِ ْن ﺗَـ ْﺠﺘَﻨِـﺒُـ ْﻮا َﻛﺒَﺎﺋَِﺮ َﻣﺎ ﺗـُْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋْﻨﻪُ ﻧُ َﻜ ِّﻔ ْﺮ َﻋْﻨ ُﻜ ْﻢ َﺳﻴِّـﺌَﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ َوﻧُ ْﺪ ِﺧ ْﻠ ُﻜ ْﻢ ُﻣ ْﺪ َﺧﻼً َﻛ ِﺮﻳْـ ًﻤﺎ‬
Artinya :“Jika Kalian menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang kamu
mengerjakannya, Niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahan kalian dan Kami masukkan kalian ke
tempat yang mulia (surga)”.(QS:An-Nisa:31)
beriMan kepaDa para MalaikaT

Pengertian Beriman Kepada Para Malaikat.
Beriman kepada Para Malaikat yaitu : Membenarkan bahwasannya Alloh Subhanahu Wa
Ta’ala memiliki Para Malaikat yang dibentuk dan diciptakan dari cahaya. Sungguh Alloh Subhanahu
Wa Ta’ala telah mewakilkan mereka terhadap urusan-urusan para makhluknya dan Alloh Subhanahu
Wa Ta’ala telah mensifati para malaikat bahwasannya mereka :
‫ﺼ ْﻮ َن ا ﱠَ َﻣﺎ أ ََﻣَﺮُﻫ ْﻢ َوﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُ ْﻮ َن َﻣﺎ ﻳـُ ْﺆَﻣ ُﺮْو َن‬

ُ ‫ﻻ ﻳَـ ْﻌ‬
Artinya :”Mereka tidak mendurhakai Alloh terhadap apa yang diperintahkan Alloh kepada mereka dan
mereka selalu mengerjakan apa yang diperintahkan kepada mereka”.(QS:At-Tahrim:6)
dan Para Malaikat juga :
َ ‫ﻳُ َﺴﺒِّ ُﺤ ْﻮ َن اﻟﻠﱠْﻴ َﻞ َواﻟﻨـ‬

‫ﱠﻬ َﺎر َﻻ ﻳـَ ْﻔﺘُـ ُﺮْو َن‬
Artinya : “ Mereka bertasbih kepada (Alloh) malam dan siang tidak pernah berhenti”.
(QS:Al-Anbiya’:28)
Tingginya Kedudukan Para Malaikat
Karena agungnya urusuan para malaikat dan tingginya kedudukan mereka disisi Alloh
Subhanahu Wa Ta’ala maka Alloh Subhanahu Wa Ta’ala mengiringi mereka dengan namaNya dalam
bersholawat kepada Nabi Shollallohu ‘Alaihi wasallam .
Alloh Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :
ِ
َ ُ‫إِ ﱠن ا ﱠَ َوَﻣﻼَﺋ َﻜﺘَﻪُ ﻳ‬
‫ﺼﻠﱡ ْﻮ َن َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺒِـ ِّﻲ‬
Artinya :“Sesungguhnya Alloh dan para Malaikatnya bersholawat kepada Nabi”.(QS:Al-Ahzab:56)
Dan Alloh Subhanahu Wa Ta’ala bersumpah dengan mereka disejumlah ayat di beberapa surat
Al-Qur’an Seperti As-Shoffat, Al-Mursalat, An-Naziat dan Alloh menetapkan bahwasannya Alloh
Subhanahu Wa Ta’ala memuliakan mereka karena sesungguhnya mereka beribadah kepada Alloh
Subhanahu Wa Ta’ala dengan peribadatan yang agung dan mereka sangat takut kepada Alloh
Subhanahu Wa Ta’ala. Alloh Subhanahu Wa Ta’ala berfirman tentang mereka :”
‫َوُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﺸﻴَﺘِ ِﻪ ُﻣ ْﺸ ِﻔ ُﻘ ْﻮ َن‬

Artinya : “dan mereka sangat berhati-hati karena takut kepada Alloh”.(QS:Al-Anbiya’: 28)
Tingkatan Para Malaikat Dan Kedudukan Mereka
Al-Qur’an Al-Karim berisi dengan sebutan para Malaikat, diantara mereka adalah : Jibril,
Mikail,Israfil dan mereka menjadi wakil dengan (yang berhubungan)Kehidupan.
Malaikat Jibril menjadi wakil untuk wahyu yang dengan wahyu tersebut hiduplah hati-hati dan
Ruh-ruh, dan Malaikat Mikail menjadi wakil untuk turunnya hujan yang dengan hujan tersebut
hiduplah tanah, tumbuh-tumbuhan dan hewan serta Israfil menjadi wakil untuk meniup sangkakala
yang dengannya hidup para makhluk setelah kematian mereka. Diantara mereka ada Para (Malaikat)
Pemikul Arsyi, dan Para Malaikat penjaga dan Para Malaikat yang Mulia para Pencatat, serta diantara
mereka ada Malaikat Malik penjaga Neraka, dan Malaikat Ridwan penjaga Surga, Malaikat Maut
serta Malaikat Munkar dan Nakir yang menjadi wakil untuk bertanya kepada orang mati dikuburan
mereka tentang Rabb mereka, Agama mereka serta Nabi mereka.
Wajib Beriman Kepada Para Malaikat
Wajib beriman kepada Para Malaikat secara keseluruhan ataupun secara terperinci. Siapa yang
disebutkan namanya ataupun pekerjaannya maka kita mengimaninya secara terperinci, dan siapa yang
tidak disebutkan namanya ataupun pekerjaannya maka ini masuk kedalam beriman kepada para
Malaikat secara keseluruhan. Tidak ada yang bisa menghitung jumlah para Malaikat kecuali Alloh
Subhanahu wa Ta’ala, Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫ﻚ إِﱠﻻ ُﻫ َﻮ‬
َ ِّ‫َوَﻣﺎ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ُﺟﻨُـ ْﻮَد َرﺑ‬
Artinya :“dan Tidak ada yang mengetahui pasukan Rabbmu kecuali Dia sendiri.(QS:Al-Muddatsir:31)
beriMan kepaDa kiTab-kiTab Yang DiTUrUnkan

Beriman kepada kitab-kitab yang diturunkan : Yaitu membenarkan bahwasannya Alloh
Subhanahu Wa Ta’ala memiliki kitab-kitab yang Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah menurunkannya
kepada para Nabi dan Para RasulNya. kitab-kitab Alloh Subhanahu wa Ta’ala adalah termasuk
KalamNya yang sebenarnya, dan bahwasannya semua yang dikandungnya adalah kebenaran, petunjuk
dan cahaya.
Wajib beriman kepada semua kitab-kitab yang diturunkan, dan kitab-kitab tersebut sangat
banyak, tidak ada yang mengetahui jumlahnya kecuali Alloh. Dan yang diketahui diantara kitab-kitab
tersebut adalah: Suhuf Nabi Ibrahim, Taurat, Injil, Zabur dan Al-Qur’an.
Sungguh tangan yang melakukan perubahan, pergantian dan penyimpangan merubah kitab-
kitab ini kecuali Al-Qur’an. Karena Alloh Subhanahu Wa Ta’ala telah menjaminnya untuk
menjaganya. Alloh Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :
‫اﻟﺬ ْﻛَﺮ َوإِ ﱠ ﻟَﻪُ ﻟَـ َﺤﺎﻓِﻈُْﻮ َن‬

ِّ ‫إِ ﱠ ﻧَـﺤﻦ ﻧَـﱠﺰﻟْﻨﺎ‬
َ ُْ
Artinya : “ Sesungguhnya kamilah yang telah menurunkan Al-Qur’an dan Kami betul-betul
menjaganya”.(QS:Al-Hijr : 9).
‫ﺎﻃ ُﻞ ِﻣ ْﻦ ﺑَـْﻴـ ِﻦ ﻳَ َﺪﻳِْﻪ َوﻻَ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﻠ ِﻔ ِﻪ ﺗَـْﻨ ِﺰﻳْ ٌﻞ ِﻣ ْﻦ َﺣ ِﻜْﻴ ٍﻢ َﺣـ ِﻤْﻴ ٍﺪ‬
ِ ‫َﻻ ْﺗِ ِﻴﻪ اﻟْﺒ‬
َ َ
Artinya :”Yang tidak datang kepadanya (Al Qur'an) kebatilan baik dari depan maupun dari
belakangnya, yang diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji”.
(QS:Al-Fussilat:42)
beriMan kepaDa para raSUl

Pengertian Beriman Kepada Para Rasul
Beriman Kepada Para Rasul yaitu : Membenarkan Bahwasannya Alloh Subhanahu wa Ta’ala
memiliki para Rasul yang Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah mengirimkan mereka untuk berdakwah
kepada para makhluk-Nya kepada sesuatu yang bermanfaat untuk mereka didalam kehidupan dunia
dan kehidupan akhirat mereka. Mereka Para Rasul adalah orang dipercaya pada seluruh yang telah
mereka beritakan. Sungguh mereka(para Rasul) telah melaksanakan risalah mereka dan mereka telah
menasehati umat-umat mereka. Tidak ada satu kebaikan pun kecuali mereka(para Rasul) telah
memberi petunjuk umat-umatnya (kepada kebaikan tersebut), dan tidak ada keburukan pun kecuali
mereka(para Rasul) telah memperingatkan umat-umatnya dari (keburukan tersebut) dan mereka telah
memberikan kabar gembira barang siapa yang mentaati mereka dengan (balasan)surga, dan mereka
telah memperingatkan siapa yang bermaksiat kepada mereka dan menyelisihi perintah mereka
dengan(balasan) Api Neraka.
Alloh Subhanahu wa Ta’ala Ta’ala berfirman :
ِ ‫ُر ُﺳﻼً ُﻣﺒَ ِّﺸ ِﺮﻳْ َﻦ َوُﻣْﻨ ِﺬ ِرﻳْ َﻦ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳَ ُﻜ ْﻮ َن ﻟِﻠﻨ‬

‫ﱠﺎس َﻋﻠَﻰ ا ﱠِ ُﺣ ﱠﺠﺔٌ ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟﱡﺮ ُﺳ ِﻞ َوَﻛﺎ َن ا ﱠُ َﻋ ِﺰﻳْـًﺰا َﺣ ِﻜْﻴ ًﻤﺎ‬
Artinya :“(Mereka kami utus) sebagai Para Rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan
agar supaya tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya Para rasul itu. Dan
adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”.(QS:An-Nisa’:165)
Wajib bagi kita beriman kepada seluruh para Nabi dan Para Rasul yang disebutkan didalam
Al-Qur’an secara terperinci, dan bahwa mereka para Nabi dan Rasul yang disebutkan bukanlah
seluruh para Nabi dan Para Rasul.
Jumlah Para Rasul Dan Siapa Yang Wajib Diimani Secara Terperinci
Jumlah Mereka (Para Rasul) sangat banyak, tidak ada yang dapat mengetahuinya kecuali
Alloh Subhanahu wa Ta’ala. Alloh Subhanahu wa Ta’ala Berfirman :
‫ﻚ‬
َ ‫ﺼ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَْﻴ‬ ِ َ ‫ورﺳﻼً ﻗَ ْﺪ ﻗَﺼﺼﻨَﺎﻫﻢ ﻋﻠَﻴ‬
ْ‫ﺼ‬ُ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒ ُﻞ َوُر ُﺳﻼً ﻟَـ ْﻢ ﻧَـ ْﻘ‬ ْ َ ُْ ْ َ ُ َُ
Artinya :”dan Para Rasul yang sungguh telah Kami kisahkan tentang mereka kepadamu dahulu, dan
Para Rasul yang tidak Kami kisahkan mereka kepadamu“.(QS:An-Nisa’:164)
Para Nabi dan Para Rasul yang disebutkan didalam Al-Qur’an jumlahnya ada 25, Mereka
adalah : Adam, Idris, Nuh, Hud, Sholih, Ibrahim, Luth, Yunus, Isma’il, Ishaq, Ya’qub, Yusuf, Ayyub,
Syu’aib, Musa, Harun, Ilyasa’, Zulkifli, Daud, Zakariya, Sulaiman, Ilyas, Yahya, ‘Isa, dan
Muhammad Sholawatulloh wassalam atas mereka semuanya.
Ulul Azmi(Pemilik Keteguhan) Diantara Para Rasul
Ulul Azmi diantara para Rasul mereka adalah : Muhammad, Nuh, Ibrahim, Musa dan ‘Isa.
Sungguh Alloh telah menyebutkan nama-nama Para Rasul Ulul Azmi didalam surat Asy-Syuraa pada
Firmannya :
‫ﺻْﻴـﻨَﺎ ﺑِِﻪ إِﺑْـَﺮ ِاﻫْﻴ َﻢ َوُﻣ ْﻮ َﺳﻰ َو ِﻋْﻴ َﺴﻰ أَ ْن أَﻗِْﻴ ُﻤ ْﻮا‬ ِ
َ ‫ﺻﻰ ﺑِِﻪ ﻧـُ ْﻮ ًﺣﺎ َواﻟﱠﺬي أ َْو َﺣْﻴـﻨَﺎ إِﻟَْﻴ‬
‫ﻚ َوَﻣﺎ َو ﱠ‬ ِّ ‫ﺷﺮع ﻟَ ُﻜﻢ ِﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻳْ ِﻦ َﻣﺎ َو ﱠ‬ َ ْ َ ََ
‫اﻟﺪﻳْ َﻦ َوَﻻ ﺗَـﺘَـ َﻔﱠﺮﻗُـ ْﻮا ﻓِْﻴ ِﻪ‬
ِّ
Artinya :” Dia telah mensyariatkan kepada kalian tentang agama, Yaitu apa yang telah diwasiatkan-
Nya kepada Nuh dan apa yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan
kepada Ibrahim, Musa dan Isa yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kalian berpecah belah pada
agama tersebut” (QS:Asy-Syuro:13)
Para Rasul ‘Alaihimussalam Adalah Manusia
Para Rasul ‘Alaihimusholatu wassalam terjadi (berlaku) juga atas mereka apa yang terjadi
kepada seluruh manusia. Yaitu tidur, makan, minum, duduk, berjalan, tertawa, sakit yang tidak
menjijikkan dan menikahi perempuan. Dan Sampai juga kepada mereka tangan orang-orang zhalim
dan mereka juga mendapatkan gangguan dan kezhaliman, dan kadang-kadang para nabi dibunuh
sebagaimana yang telah disebutkan Alloh Subhanahu wa Ta’ala didalam KitabNya :
‫َوﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُ ْﻮ َن ْاﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﺑِﻐَْﻴـ ِﺮ َﺣ ٍّﻖ‬

Artinya :”Dan mereka membunuh Para Nabi tanpa alasan yang benar”.(QS:Ali-‘Imran:112)
Dan sungguh dahulu Nabi kita Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam (merasakan) sakit, penderitaan
dan juga mengeluh serta dahulu beliau juga terkena panas, dingin, lapar, haus, marah dan sejenisnya
yang termasuk sifat-sifat tabiat manusia. Dan Mereka(Para) Nabi terjaga dari perbuatan maksiat dan
sifat-sifat buruk yang menimbulkan kebencian.
Pertolongan Alloh Subhanahu wa Ta’ala Kepada Rasulnya Dengan Mu’jizat
Alloh Subhanahu wa Ta’ala menolong Para Rasulnya dengan Mu’jizat yang menunjukkan
akan kejujuran mereka seperti tongkatnya Nabi Musa, Unta betina milik Nabi Sholih, dan Al-Qur’an
Al-Karim dengan tambahan keadaan mereka yang tinggi dan akhlak mereka yang utama seperti sabar,
dermawan, berani, adil, pemberi nasehat dan kehormatan yang sempurna dan yang lainnya yang
termasuk akhlak-akhlak yang agung yang menunjukkan bahwasannya mereka datang dengan
kebenaran dan kejujuran yang tidak ada keraguan lagi padanya.
beriMan kepaDa hari akhir

Apa yang dimaksud dengan beriman kepada Hari Akhir ?
Beriman kepada Hari Akhir yaitu : Membenarkan segala sesuatu yang terdapat di Al-Qur’an
dan yang telah dikabarkan Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam dari apa-apa yang terjadi setelah
kematian termasuk fitnah Qubur, azabnya dan nikmat-nikmatnya serta keadaan hari Kiamat besar dari
Hari Kebangkitan, Hisab, Mizan, Surga dan Neraka.
Fitnah Qubur
Pengertian fitnah disini ialah Ujian (kepada) manusia di Kuburan mereka, maka dikatakan
kepada seorang Mayit :
“Siapa Rabbmu ?”
“Apa Agamamu ?” dan
“Siapa Nabimu ?”
Maka Alloh Subhanahu wa Ta’ala mengokohkan orang-orang yang beriman dengan perkataan yang
kokoh di kehidupan Dunia dan Akhirat. Maka seorang muslim akan berkata :
“Rabb ku adalah Alloh”
“Islam adalah agamaku” dan
“Muhammad Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam adalah nabiku”.
Adapun orang yang didalam hatinya ada keraguan maka dia akan berkata : “Aku tidak tahu”, aku
mendengar orang-orang mengatakan sesuatu, maka akupun mengatakannya.
Azab Kuburan dan Nikmat-Nikmatnya
Setelah fitnah kubur bisa jadi hal tersebut adalah nikmat ataupun azab sampai tegaknya hari
kiamat besar. Maka kuburan bisa jadi taman dari taman-taman surga ataupun lubang dari lubang-
lubang neraka. Dalil atas azab kubur adalah Firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala kepada pengikut
Fir’aun :
ِ ‫َﺷ ﱠﺪ اﻟْﻌ َﺬ‬

‫اب‬ ِ َ ‫اﻟﻨﱠﺎر ﻳـﻌﺮﺿﻮ َن ﻋﻠَﻴـﻬﺎ ﻏُ ُﺪوا وﻋ ِﺸﻴﺎ وﻳـﻮم ﺗَـ ُﻘﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﻋﺔُ أَد ِﺧﻠُﻮا‬
َ َ ‫آل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن أ‬ ْ ْ َ ُ ْ َ ََْ َ َ َ ْ َ ْ ُ َْ ُ ُ
Artinya : “Neraka diperlihatkan kepada mereka pada pagi hari dan sore hari, dan pada hari terjadinya
Kiamat, (Dikatakan kepada malaikat): "Masukkanlah Firaun dan pengikutnya ke dalam azab yang
paling keras".(QS:Al-Mu’min:46)
Kiamat Besar
Setelah selesai masa alam barzakh (alam kematian sampai Hari Kebangkitan) maka terjadilah
hari Kiamat besar, lalu dikembalikanlah para ruh-ruh ke Jasad-jasad yang dahulu memakmurkan
mereka di dunia, kemudian manusia bangkit dari kuburan-kuburan mereka (menghadap) Rabb Alam
Semesta. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَ ِﻤْﻴـ َﻦ‬ ِ ‫ﻳـﻮم ﻳـ ُﻘﻮم اﻟﻨ‬,‫ ﻟِﻴـﻮٍم ﻋ ِﻈﻴ ٍﻢ‬,‫أََﻻ ﻳﻈُ ﱡﻦ أُوﻟَﺌِﻚ أَﻧـﱠﻬﻢ ﻣﺒـﻌﻮﺛـُﻮ َن‬
ِّ ‫ﱠﺎس ﻟَﺮ‬
ُ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ُْ َْ ْ ُ َ َ
Artinya : "Apakah mereka tidak yakin, bahwasannya mereka akan dibangkitkan, Pada suatu hari yang
besar, Yaitu pada hari manusia berdiri menghadap Rabb Alam semesta” (QS:Al-Muthoffifin:3-5)
Dan inilah hari Kiamat yang Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah mengabarkannya di KitabNya yang
mulia melalui perantara lisan NabiNya Shollallohu ‘Alaihi wa Sallam dan telah bersepakat kaum
muslimin atas terjadinya hari kiamat tersebut.
Mizan (Timbangan)
Mizan adalah : Timbangan yang sebenarnya yang ditimbang dengannya seluruh amal ibadah
para hamba pada hari kiamat. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫ﻚ اﻟﱠ ِﺬﻳْ َﻦ َﺧ ِﺴ ُﺮْوا أَﻧْـ ُﻔ َﺴ ُﻬ ْﻢ ﺑِـ َﻤﺎ َﻛﺎﻧـُ ْﻮا‬

َ ِ‫ﱠﺖ َﻣ َﻮا ِزﻳْـﻨُﻪُ ﻓَﺄُوﻟَﺌ‬
ِ
َ ِ‫ﺖ َﻣ َﻮا ِزﻳْـﻨُﻪُ ﻓَﺄُوﻟَﺌ‬
ْ ‫ َوَﻣ ْﻦ َﺧﻔ‬,‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠ ُﺤ ْﻮ َن‬ ْ َ‫ﻓَ َﻤ ْﻦ ﺛـَ ُﻘﻠ‬...
‫ِ َ ﺗِﻨَﺎ ﻳَﻈْﻠِ ُﻤ ْﻮ َن‬
Artinya :”Maka barang siapa yang berat timbangan kebaikannya, maka mereka itulah orang-orang
yang beruntung. Dan siapa yang ringan timbangan kebaikannya, maka itulah orang-orang yang rugi
diri mereka, disebabkan mereka dahulu mengingkari ayat-ayat Kami“.(QS:Al-A’arof :7-8)
Lembaran-Lembaran Amal-Amal Ibadah
Lembaran-lembaran amal-amal ibadah yaitu : Lembaran-lembaran yang ditulis para Malaikat
Penjaga Yang Mulia, para Pencatat di dunia, dibagi-bagikan pada hari kiamat, maka seorang mu’min
mengambil kitabnya dari sebelah kanannya, dan Pelaku dosa mengambil kitabnya dari sebelah kirinya
ataupun dari belakang punggungnya, Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤ ْﻮ َن َﻣﺎ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻠُ ْﻮ َن‬,‫ ﻛَِﺮ ًاﻣﺎ َﻛﺎﺗِﺒِْﻴـ َﻦ‬,‫َوإِ ﱠن َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻟَـ َﺤﺎﻓِ ِﻈْﻴـ َﻦ‬
Artinya : “Dan sesungguhnya kalian(memiliki) Para Malaikat Penjaga, Yang Mulia dan Mencatat
(amal-amal kalian) , Mereka mengetahui Apa yang kalian kerjakan“(QS:Al-Infithor:10-12)
‫ﺐ ِﺣ َﺴﺎ ً ﻳَ ِﺴْﻴـًﺮا‬ َ ‫ ﻓَ َﺴ ْﻮ‬,‫ﻓَﺄَﱠﻣﺎ َﻣ ْﻦ أُوﺗـِ َﻲ ﻛِﺘَﺎﺑَﻪُ ﺑِﻴَ ِﻤْﻴﻨِ ِﻪ‬

َ ‫ف ﻳـُ َﺤ‬
ُ ‫ﺎﺳ‬
Artinya : “Adapun siapa yang diberikan kitabnya dari sebelah kanannya, maka dia akan dihisab
dengan hisab yang mudah, “(QS:Al-Insyiqaq :7-8)
Kemudian Subhanahu wa Ta’ala Berfirman :
َ ‫ ﻓَ َﺴ ْﻮ‬,ِ‫َوأَﱠﻣﺎ َﻣ ْﻦ أ ُْوﺗـِ َﻲ ﻛِﺘَﺎﺑَﻪُ َوَراءَ ﻇَ ْﻬ ِﺮﻩ‬

‫ف ﻳَ ْﺪﻋُ ْﻮ ﺛـُﺒُـ ْﻮًرا‬
Artinya : “dan adapun orang yang diberikan kitabnya dari belakang punggungnya, maka dia akan
berteriak: "Celakalah aku". “(QS:Al-Insyiqaq :10-11)
Hisab (Perhitungan)
Alloh menghisab para makhluknya atas amal-amal perbuatan mereka apakah itu amal-amal
baik ataupun amal-amal buruk. Maka adapun seorang mukmin maka dia akan dihisab dengan hisab
yang mudah. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫ﺐ ِﺣ َﺴﺎ ً ﻳَ ِﺴْﻴـًﺮا‬
ُ ‫ﺎﺳ‬ َ ‫ ﻓَ َﺴ ْﻮ‬,‫ﻓَﺄَﱠﻣﺎ َﻣ ْﻦ أ ُْوﺗـِ َﻲ ﻛِﺘَﺎﺑَﻪُ ﺑِﻴَ ِﻤْﻴﻨِ ِﻪ‬
َ ‫ف ﻳـُ َﺤ‬
Artinya : “Adapun siapa yang diberikan kitabnya dari sebelah kanannya, maka dia akan dihisab
dengan hisab yang mudah, “(QS:Al-Insyiqaq :7-8)
Maka diperlihatkanlah padanya dosa-dosanya dan diapun mengakui hal tersebut. Adapun orang kafir
maka dia akan dihisab dengan hisab yang sulit, maka diapun takut dengan kerasnya hisab dan dia
berharap sekiranya dia dahulu menjadi tanah. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
ِ ِ
ً ‫ﺖ ﺗـَُﺮا‬
ُ ‫ﺖ ﻳَ َﺪاﻩُ َوﻳَـ ُﻘ ْﻮ ُل اﻟْ َﻜﺎﻓ ُﺮ َ ﻟَْﻴـﺘَﻨـﻲ ُﻛْﻨ‬
ْ ‫ﱠﻣ‬
َ ‫ﻳَـ ْﻮَم ﻳَـْﻨﻈُُﺮ اﻟْ َﻤ ْﺮءُ َﻣﺎ ﻗَﺪ‬....
Artinya : “.....Pada hari seseorang melihat apa yang telah diperbuat oleh kedua tangannya; dan orang
kafir berkata: "Seandainya aku dahulu adalah tanah".” (QS:An-Naba’:40)
\
Telaga Dan ShiroT

Haudh adalah : Telaga Nabi Shollallohu ‘Alaihi wasallam, Umat Islam mendatangi telaga
tersebut pada hari kiamat dan merekapun minum darinya. Airnya lebih putih dari susu dan lebih manis
dari madu. Gelas-gelasnya sebanyak bintang di langit. Panjangnya satu bulan (berjalan kaki) dan
lebarnya juga satu bulan(berjalan kaki). Barang siapa yang minum dari telaga tersebut sekali minum
saja, maka dia tidak akan haus selama-lamanya.
Shirot adalah : Jembatan yang ditempatkan diatas Punggung Neraka Jahannam antara Surga
dan Neraka. Orang-orang melewatinya sesuai kadar amal-amal ibadah mereka. Diantara mereka ada
yang lewat seperti sekejap mata, dan diantara mereka ada yang lewat seperti Kilat, dan diantara
mereka ada yang lewat seperti angin, dan diantara mereka ada yang lewat seperti kuda pacuan, dan
diantara mereka ada yang lewat seperti mengendarai unta, dan diantara mereka ada yang berlari
kencang, dan diantara mereka ada yang berjalan kaki, dan diantara mereka ada yang merayap diatas
perutnya, dan diantara mereka ada yang disambar dan dilemparkan ke neraka Jahannam. Barang siapa
yang melewati shirot maka dia akan masuk surga. Apabila orang-orang melewati shirot yang
dihamparkan maka merekapun berhenti diatas titian antara surga dan neraka. Maka Alloh mengkishos
sebahagian mereka terhadap sebahagian yang lain, dan apabila mereka telah diperbaiki dan
dibersihkan, mereka diizinkan masuk surga. Dan orang yang pertama kali minta dibukakan pintu
surga adalah Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi wasallam.
TaQDir
Taqdir ialah : Ilmu (Pengetahuan) Alloh Subhanahu wa Ta’ala terhadap seluruh makhluknya
sebelum menciptakannya dan menjadikannya. Alloh Subhanahu wa Ta’ala menciptakan seluruh
makhluknya adalah dengan keinginannya dan kemampuannya yang sesuai dengan ilmuNya. Beriman
kepada Taqdir ada dua syarat :
Yang Pertama : Mengimani bahwasannya Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah mendahului dalam
IlmuNya tentang apa-apa yang dikerjakan para hamba, baik itu perbuatan baik ataupun buruk
sebelum menciptakan mereka, dan Alloh telah menuliskan hal tersebut disisinya.
Yang kedua : Mengimani bahwasannya Alloh Subhanahu wa Ta’ala yang telah menciptakan
amal perbuatan para hamba seluruhnya, dan Alloh menginginkan amal perbuatan tersebut dari
mereka.
Sungguh telah menjadi ketetapan di Al-Qur’an dan Sunnah serta kesepakatan umat Islam
bahwasannya beriman kepada Taqdir termasuk salah satu rukun iman, dan bahwasannya apa yang
diinginkan Alloh Subhanahu wa Ta’ala pasti terjadi dan apa yang tidak diinginkan Alloh Subhanahu
wa Ta’ala tidak akan terjadi. Maka wajib bagi kita beriman kepada taqdir baik dan taqdir buruk.
Cara Beriman Kepada Taqdir
Nabi Shollallohu ‘Alaihi wa sallam telah menjelaskan dalam sebuah hadist tata cara beriman
kepada taqdir, yaitu seorang hamba mengetahui bahwa apa yang pasti menimpanya tidak akan luput
darinya, dan apa yang luput darinya tidak akan menimpanya. Telah bersabda Rasulullah Shollallohu
‘Alaihi wa sallam :
ِ ِ ِ ِ ِ
‫َﺧﻄَﺄَﻩُ ﻟَ ْـﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ‬ َ ‫ َﺣﺘﱠـﻰ ﻳَـ ْﻌﻠَ َﻢ أَ ﱠن َﻣﺎ أ‬, ‫َﻻ ﻳـُ ْﺆﻣ ُﻦ َﻋْﺒ ٌﺪ َﺣﺘﱠـﻰ ﻳـُ ْﺆﻣ َﻦ ِ ﻟْ َﻘ َﺪ ِر َﺧْﻴـ ِﺮﻩِ َو َﺷِّﺮﻩ‬
ْ ‫ َوَﻣﺎ أ‬,ُ‫َﺻﺎﺑَﻪُ ﻟَ ْـﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟﻴُ ْﺨﻄﺄَﻩ‬
(‫ﺼْﻴـﺒَﻪُ ) َرَواﻩُ اﻟﺘِّـْ ِﺮﻣ ِﺬي‬
ِ ‫ﻟِﻴ‬
ُ
Artinya : ”Tidak beriman seorang hamba sampai dia beriman kepada taqdir baik dan taqdir buruk.
Sampai dia mengetahui apa yang pasti menimpanya tidak akan luput darinya, dan apa yang luput
darinya tidak akan menimpanya (HR:At-Tirmidzi)
Catatan Taqdir-Taqdir
Sungguh Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah menuliskan taqdir segala seseuatu sebelum Alloh
Subhanahu wa Ta’ala menciptakan makhluknya, Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ا ﱠِ ﻳَ ِﺴْﻴـٌﺮ‬ ِ ٍ َ‫ض وﻻَ ﻓِـﻲ أَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ إِﻻﱠ ﻓِـﻲ ﻛِﺘ‬ ِ ٍ ِ ِ ‫ﻣﺎ أَﺻ‬
َ ‫ﺎب ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒ ِﻞ أَ ْن ﻧَـْﺒـَﺮأ ََﻫﺎ إِ ﱠن ذَﻟ‬ ْ َ ِ ‫ﺎب ﻣ ْﻦ ُﻣﺼْﻴـﺒَﺔ ﻓـﻲ ْاﻷَْر‬
َ َ َ
Artinya :”Tiada satu musibah pun yang menimpa di bumi dan (tidak pula) pada diri kalian melainkan
telah tertulis dalam kitab (Lauh Mahfuz) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya hal tersebut
adalah mudah bagi Allah“(QS:Al-Hadid:22)
Dari ‘Ubadah bin Shomit Radiallohu ‘Anhu dia berkata : Aku mendengar Rasulullah
Shollallohu ‘Alaihi wa sallam bersabda :
‫ﺐ َﻣ َﻘ ِﺎد َر ُﻛ ِّﻞ َﺷْﻴ ٍﺊ إِﻟَـﻰ أَ ْن ﺗَـ ُﻘ ْﻮَم‬

ْ ُ‫" اُ ْﻛﺘ‬: ‫ﺎل‬ ْ ُ‫" َوَﻣﺎ أَ ْﻛﺘ‬: ‫ﺎل‬
َ َ‫ ﻗ‬,"‫ﺐ‬ َ َ‫ ﻗ‬,"‫ﺐ‬ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬,‫إِ ﱠن أ ﱠَوَل َﻣﺎ َﺧﻠَ َﻖ ﷲُ اﻟْ َﻘﻠَ َﻢ‬
ْ ُ‫"اُ ْﻛﺘ‬: ُ‫ﺎل ﻟَﻪ‬
(‫ﺎﻋﺔُ ) َرَواﻩُ أَﺑُﻮ َدا ُود‬
َ ‫اﻟ ﱠﺴ‬
Artinya : “ Sesungguhnya yang pertama kali diciptakan Alloh Subhanahu wa Ta’ala adalah Pena,
Maka Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman kepada pena tersebut :”Tulislah”, Maka pena tersebut
berkata :”Apa yang akan aku tulis ?”, Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman: ”Tulislah taqdir segala
sesuatu sampai terjadinya hari kiamat”.(HR:Abu Daud)
Di dalam kitab Shohih Muslim dari hadist Ibnu ‘Umar Radiallohu ‘Anhuma dia berkata:
“Telah bersabda Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam :
‫ﻒ َﺳﻨَ ٍﺔ َو َﻛﺎ َن َﻋ ْﺮ ُﺷﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻤ ِﺎء‬

َ ْ‫ـﺨ ْﻤﺴْﻴـ َﻦ أَﻟ‬
ِ
ِ ِ‫ات و ْاﻷَرض ﺑ‬
ْ َ‫ـﺨ ْﻠ َﻖ ﻗَـْﺒ َﻞ أَ ْن ﻳ‬
َ َ ْ َ ‫ـﺨﻠُ َﻖ اﻟ ﱠﺴ َﻤ َﻮ‬
ِ
َ ْ‫ﱠر ﷲُ َﻣ َﻘﺎد َر اﻟ‬ َ ‫ﻗَﺪ‬
(‫) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬
Artinya :“Alloh telah menaqdirkan seluruh taqdir-taqdir para makhluk 50.000 tahun sebelum Alloh
Subhanahu wa Ta’ala menciptakan langit dan bumi dan ketika itu Arsyi-Nya diatas air”.(HR:Muslim)
Para Ahlussunnah dari kalangan sahabat dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik
berpendapat bahwasannya Alloh Subhanahu wa Ta’ala mengetahui segala sesuatu, dan bahwasannya
Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah menuliskan apa yang telah terjadi dan apa yang akan terjadi sampai
hari kiamat. dan Bahwasannya Alloh lah Rabb (yang Mengatur dan Memelihara) segala sesuatu dan
yang menciptakannya serta menguasainya. Dan bahwasannya perbuatan-perbuatan hamba diciptakan
Alloh Subhanahu wa Ta’ala yang bersumber atas keinginannya dan Perbuatan-perbuatan tersebut
adalah untuk mereka serta usaha mereka dengan pilihan mereka, oleh karena itu ditetapkan
atasnya(para makhluk) balasan pahala dan hukuman. Dan diantara pendapat Para Ahlussunnah yaitu :
“Bahwasannya mereka meninggalkan pembahasan yang mendalam tentang taqdir karena hal tersebut
termasuk rahasia dari rahasia-rahasia Alloh Subhanahu wa Ta’ala kepada para makhluknya yang tidak
ada pengetahuan atasnya seorang Malaikatpun yang dekat dengan Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan
tidak juga Nabi yang diutus”.
Dan Tatkala datang kaum kafir Quraisy menyelisihi Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wa sallam
dalam hal taqdir Alloh Ta’ala menurunkan firmannya kepada Rasulullah :
‫ إِ ﱠ ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎﻩُ ﺑَِﻘ َﺪ ٍر‬,‫ﺲ َﺳ َﻘَﺮ‬ ِ ِ
‫ﻳَـ ْﻮَم ﻳُ ْﺴ َﺤﺒُـ ْﻮ َن ﻓـﻲ اﻟﻨﱠﺎ ِر َﻋﻠَﻰ ُو ُﺟ ْﻮﻫ ِﻬ ْﻢ ذُ ْوﻗُـ ْﻮا َﻣ ﱠ‬
Artinya :” Pada hari mereka diseret ke dalam neraka diatas wajah-wajah mereka. (Dikatakan kepada
mereka): "Rasakanlah sentuhan Neraka Saqor, Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu
menurut ukuran“ (QS:Al-Qomar: 48-49)
Berkata ‘Abdullah bin ‘Umar :” Demi yang jiwa Ibnu ‘Umar ditanganNya, sekiranya salah satu
diantara mereka memiliki emas seperti gunung Uhud, kemudian mereka menginfakkannya di jalan
Alloh, maka Alloh Subhanahu wa Ta’ala tidak akan menerimanya sampai dia beriman kepada taqdir,
kemudian dia mengambil dalil dengan sabda Nabi Shollallohu ‘Alaihi wa sallam :
(‫اَِْﻹ َﻣﺎ ُن أَ ْن ﺗُـ ْﺆِﻣ َﻦ ِ ِ َوَﻣﻼَﺋِ َﻜﺘِ ِﻪ َوُﻛﺘُﺒِ ِﻪ َوُر ُﺳﻠِ ِﻪ َو اﻟْﻴَـ ْﻮِم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ َوﺗُـ ْﺆِﻣ َﻦ ِ ﻟْ َﻘ َﺪ ِر َﺧْﻴـ ِﺮﻩِ َو َﺷِّﺮﻩِ ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬
Artinya : ”Iman ialah :Engkau beriman kepada Alloh, Para Malaikatnya, Kitab-Kitabnya, Para
RasulNya, Hari akhir serta beriman kepada Takdir Baik dan Takdir buruk (HR: Muslim)
rUkUn-rUkUn iSlaM
Dari Ibnu ‘Umar dia berkata :” Telah bersabda Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wa sallam :
‫ َوإِ َ ِء‬,ِ‫ﺼﻼَة‬
‫ َوإِﻗَ ِﺎم اﻟ ﱠ‬, ِ‫ـﺤ ﱠﻤ ًﺪا َر ُﺳ ْﻮ ُل ﷲ‬ ِ ِ ِ
َ ‫ َﺷ َﻬ َﺎدة أَ ْن ﻻَ إﻟَﻪَ إﻻﱠ ﷲُ َو أَ ْﺷ َﻬ ُﺪ أَ ﱠن ُﻣ‬: ‫ﺲ‬ ِْ ‫ﺑُﻨِـﻲ‬
ٍ ‫اﻹ ْﺳﻼَ ُم َﻋﻠَﻰ َﺧ ْـﻤ‬
َ
ِ ِ ِ ِ
(‫ﻀﺎ َن َو َﺣ ِّﺞ اﻟْﺒَـْﻴﺖ ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠ ٌﻢ‬ َ ‫ َو‬,‫اﻟﱠﺰَﻛﺎة‬
َ ‫ﺻ ْﻮم َرَﻣ‬
Artinya : ”Agama Islam dibangun atas lima perkara yaitu : Bersaksi bahwasannya tidak ada tuhan
selain Alloh, dan Bahwasannya Nabi Muhammad adalah utusan Alloh, mendirikan sholat,
menunaikan zakat, berpuasa di bulan Romadhon dan Haji di Baitullah”.(HR:Muslim)
Tidak akan tercapai Islam yang sebenarnya kecuali dengan mengamalkan rukun-rukun ini
yang rukun-rukun ini adalah termasuk jenis-jenis ibadah yang paling agung.
Rukun yang Paling utama :
Bersaksi bahwasannya tidak ada tuhan selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala, dan Bahwasannya
Nabi Muhammad adalah utusan Alloh adalah rukun Islam yang paling utama, karena Syahadat adalah
Pondasi yang tidak mungkin bangunan islam dibangun tanpa pondasi ini. Maka tidak akan sah semua
ibadah apabila tidak didapati pengakuan dengan syahadat tersebut.
Dan yang mengiringi dua kalimat syahadat dalam hal keutamaan ialah Sholat wajib yang
merupakan tiang agama, dan Amal ibadah yang paling dicintai Alloh. Karena sangat utamanya sholat
sungguh Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah mewajibkannya atas Nab Shollallohu ‘Alaihi wa sallam
pada malam Mi’raj, dan sholat adalah yang pertama kali dihisab dari seorang hamba pada hari
kiamat, dan yang paling terakhir hilang dari agama
Sholat itu memiliki perkara yang agung dan kedudukan yang besar diantara kaum muslimin.
Maka kaum muslimin berkumpul untuk (melaksanakan) sholat dalam satu hari sebanyak lima kali.
Maka tercapailah saling mengenal antara mereka dan kecintaan. Sebahagian mereka bertanya-tanya
kepada sebahagian yang lain, maka mereka mengetahui orang yang sakit dan yang
membutuhkan(pertolongan), lalu merekapun mengunjungi orang yang sakit dan membantu orang
yang membutuhkan dan yang selain hal itu yang termasuk kebaikan-kebaikan serta manfaat-manfaat
yang banyak.
Sungguh Alloh Subhanahu wa Ta’ala menekankan pengingkaran terhadap orang yang
mengakhirkan sholat dari waktunya, maka bagaimana lagi dengan orang yang meninggalkannya!,
Alloh Ta’ala berfirman :
ِ ‫ اَﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻦ‬,‫ﻓَـﻮﻳﻞ ﻟِْﻠﻤﺼﻠِّﻴـﻦ‬
ُ ‫ﺻﻼَﺗـ ِﻬ ْﻢ َﺳ‬
‫ﺎﻫ ْﻮ َن‬ َ ْ َ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ٌ َْ
Artinya : “Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang Sholat, (yaitu) orang-orang yang lalai dari
Sholatnya”.(QS:Al-Ma’un :4-5)
Zakat
Zakat adalah Amalan yang mengiringi sholat di dalam Al-Qur’an Al-Karim di delapan puluh
dua ayat, dan zakat ialah termasuk ibadah harta. Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah mewajibkannya
untuk membiayai kebutuhan orang fakir agar tercapai saling tolong menolong dalam bermasyarakat
antara kaum muslimin, lalu (setiap) individu memikul hak-hak jamaah, dan jamaah memikul hak-hak
individu, maka tercapailah ikatan persaudaraan antara seorang muslim yang kaya dan saudaranya
muslim yang faqir dan hiduplah masyarakat dengan kehidupan yang aman dan bahagia sehingga tidak
terlihat pelaku kejahatan pencurian dan peyerangan terhadap harta.
Puasa
Karena keutamaan puasa sungguh Alloh Subhanahu wa Ta’ala mewajibkannya kepada hamba-
hambanya disetiap agama. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫ﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟﱠ ِﺬﻳْ َﻦ ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒﻠِ ُﻜ ْﻢ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَـﺘﱠـ ُﻘ ْﻮ َن‬ ِ ِ

َ ‫اﻟﺼﻴَ ُﺎم َﻛ َﻤﺎ ُﻛﺘ‬
ِ ِ‫ﱠ‬
َ ‫َ أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﺬﻳْ َﻦ َآﻣﻨُﻮا ُﻛﺘ‬
ّ ‫ﺐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ُﻢ‬
Artinya :” Hai orang-orang yang beriman, telah diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana
diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kalian bertakwa “(QS:Al-Baqoroh :183)
Dan sesungguhnya Alloh Subhanahu wa Ta’ala mewajibkan puasa kepada seluruh umat-umat
karena puasa adalah ibadah yang agung, terlihat pada ibadah puasa tersebut kejujuran cintanya
seorang hamba kepada Rabbnya dan mengagungkannya dan mencari ridhoNya dengan berusaha
bersabar atas penderitaan rasa lapar dan haus dan meninggalkan syahwat. Karena orang yang berpuasa
mengingat keadaan saudara-saudaranya yang faqir yang terhalang dari nikmat makan dan yang
sejenisnya dari hawa nafsu jiwa yang bisa jadi seterusnya atau pada beberapa waktu saja. Maka orang
yang berpuasa mengasihi mereka dan membantu mereka dengan harta Alloh Subhanahu wa Ta’ala
yang Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah memberikannya kuasa pada harta tersebut.
Haji
Alloh Subhanahu wa Ta’ala mewajibkan haji kepada kaum muslimin karena apa yang terdapat
pada haji tersebut dari manfaat-manfaat dan kebaikan-kebaikan yang mencakup dunia dan keagamaan.
Maka yang termasuk manfaat keagamaan yaitu : Apa yang dilaksanakan seorang muslim dari
ketaatan kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan mengesakannya dalam beribadah pada (ibadah)
Tawaf dan Sa’i, wukuf di ‘Arofah, bermalam di Musdalifah, bermalam di Mina, dan melempar
Jumroh. Hari-hari haji adalah hari-hari untuk beribadah, berdoa dan mengingat Alloh Subhanahu wa
Ta’ala
Dan yang termasuk manfaat Keduniaan yaitu: Apa yang dicapai pada haji tersebut dari
perkumpulan yang besar antara kaum muslimin, maka mereka saling terhubung satu dengan lainnya,
dan mereka saling mempelajari kesulitan-kesulitan mereka serta mengambil manfaat dari
perkumpulan mereka (yaitu) manfaat-manfaat kebudayaan dan kemasyarakat yang tersembunyi.
SUnnah Dan biD’ah

Sunnah menurut bahasa ialah : Jalan , dan menurut agama : Semua perkataan Rasulullah
Shollalohu ‘Alaihi wasallam, dan semua perbuatan beliau serta pengakuannya.
Bid’ah menurut bahasa ialah : sesuatu yang baru di dalam agama dan selainnya.
dan menurut agama : Seluruh ibadah yang dikaitkan dengan agama yang tidak ada asal usulnya di
dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Sungguh Rasulullah Shollalohu ‘Alaihi wasallam telah mewasiatkan
umatnya agar ittiba’(mengikuti) sunnah dan berpegang teguh dengan sunnah tersebut, dan
memperingatkan mereka dari perbuatan bid’ah.
Rasulullah Shollalohu ‘Alaihi wasallam bersabda :
‫ َو إِ ﱠ ُﻛ ْﻢ‬,‫ ﺗَ َـﻤ ﱠﺴ ُﻜ ْﻮا ﺑِ َـﻬﺎ َو َﻋﻀ ْﱡﻮا َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ِ ﻟﻨـ َﱠﻮ ِاﺟ ِﺬ‬,‫ﲔ ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻌ ِﺪ ْي‬ ِ ِ ِ ِ ْ‫ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ ﺑِﺴﻨﱠﺘِـﻲ و ﺳﻨ ِﱠﺔ اﻟ‬
َ ِّْ‫ـﺨﻠَ َﻔﺎء اﻟﱠﺮاﺷﺪﻳْ َﻦ اﻟْ َﻤ ْﻬﺪﻳ‬
ُ ُ َ ُ ْ َْ
ٍ ِ
(‫َﺣ َـﻤ ُﺪ َو أَﺑـُ ْﻮ َد ُاوْود َو َﻏْﻴ ُـﺮُﻫ َـﻤﺎ‬ ِْ ُ‫ﺿﻼَﻟَﺔٌ )رواﻩ‬
ْ ‫اﻹ َﻣ ُﺎم أ‬ ََ َ ‫ـﺤ َﺪ َ ت ْاﻷ ُُﻣ ْﻮِر ﻓَِﺈ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﺪ َﻋﺔ‬
ْ ‫ُﻣ‬
Artinya :”Tetaplah kalian (berpegang teguh) diatas sunnahku, dan Sunnah Khalifah Ar-Rasyidin yang
diberikan hidayah setelahku, berpegang tegulah dengan sunnah tersebut, dan gigitlah sunnah tersebut
dengan gigi geraham. Dan berhati-hatilah kalian dengan perkara-perkara yang baru karena setiap
bid’ah adalah sesat”.(HR: Imam Ahmad, Abu daud dan selain keduanya)
Dan Rasulullah Shollalohu ‘Alaihi wasallam bersabda :
‫ َو َﻣ ْﻦ َد َﻋﺎ إِﻟَـﻰ‬,‫ﻚ ِﻣ ْﻦ أُ ُﺟ ْﻮِرِﻫ ْﻢ َﺷْﻴـﺌًﺎ‬ ِ ‫ﻣﻦ دﻋﺎ إِﻟَـﻰ ﻫﺪى َﻛﺎ َن ﻟَﻪ ِﻣﻦ ْاﻷَﺟ ِﺮ ِﻣﺜْﻞ أُﺟﻮِر ﻣﻦ ﺗَﺒِﻌﻪ ﻻَ ﻳـْﻨـ ُﻘ‬
َ ‫ﺺ َذﻟ‬ ُ َ َُ ْ َ ُْ ُ ْ َ ُ ًُ ََ َْ
(‫ﻚ ِﻣ ْﻦ آ َ ِﻣ ِﻬ ْﻢ َﺷْﻴـﺌًﺎ") َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬ ِ ‫اﻹﺛْـ ِﻢ ِﻣﺜْﻞ آ َ ِم ﻣﻦ ﺗَﺒِﻌﻪ ﻻَ ﻳـْﻨـ ُﻘ‬
َ ‫ﺺ َذﻟ‬
ُ َ َُ ْ َ ُ ِْ ‫ﺿﻼَﻟٍَﺔ َﻛﺎ َن َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ِﻣﻦ‬
َ َ
Artinya : “Barang siapa menyeru kepada hidayah maka baginya pahala seperti pahala-pahala orang
yang mengikutinya dan hal tersebut tidak akan mengurangi pahala-pahala mereka sedikitpun, dan
barang siapa yang menyeru kepada kesesatan maka baginya dosa seperti dosa-dosa orang yang
mengikutinya dan hal tersebut tidak akan mengurangi dosa-dosa mereka sedikitpun“.(HR:Muslim)
Siapakah Mereka Para Ahlussunnah

Ahlussunnah mereka adalah yang Orang-orang yang mengikuti sunnah tersebut, berpegang
teguh dengannya, melaksanakan pembelajarannya dan memahaminya serta menyeru orang-orang
kepada sunnah tersebut. Mereka Para Ahlussunnah memiliki prinsip-prinsip yang diambil dari Al-
Qur’an dan Sunnah dan merekapun mengimaninya serta berjalan diatas prinsip-prinsip tersebut.
Barang siapa yang menyelisihi mereka didalam prinsip-prinsip tersebut berarti dia tersesat dan pelaku
bid’ah. Prinsip-prinsip tersebut banyak, dan diantaranya :
1. Bahwasannya mereka Ahlussunnah tidak mengkafirkan para pelaku maksiat dan pelaku dosa besar
dari kalangan Umat Islam.
2. Mereka Ahlussunnah mencintai Ahli bait (keluarga) Nabi Shollalohu ‘Alaihi wasallam dan juga
para sahabat beliau.
3. Mereka Ahlussunnah Mengikuti jejak Rasululloh Shollalohu ‘Alaihi wasallam dan menjauhkan diri
dari perkara-perkara yang baru yang berkaitan dengan ibadah didalam agama.
4. Bahwasannya mereka Ahlussunnah membenarkan karomah-karomah para Wali Alloh.
Mereka Ahlussunnah bersamaan dengan berpegang teguhnya mereka dengan prinsip-prinsip
tersebut mereka juga memerintahkan untuk mengerjakan kebaikan dan mencegah dari perbuatan
munkar dan mereka juga berpendapat haji dan jihad serta sholat bisa dilakukan bersama para
pemimpin yang baik dan Pemimpin yang Fajir(pelaku kejahatan). Mereka memerintahkan untuk
bersabar dan menyeru kepada akhlak-akhlak yang terpuji, amal-amal yang baik, berbuat baik kepada
kedua orang tua, dan menghubungkan tali silaturahim, berbuat baik kepada tetangga serta berbuat baik
kepada anak-anak yatim dan orang-orang miskin.
peMbahaSan
kiTab TaUhiD
jiliD 2
pengerTian SYahaDah
Keutamaan Syahadah
Kalimat Syahadah mengandung prinsip tauhid, dan syahadah ini adalah pondasi keimanan dan
rukun Islam yang pertama. Syahadah ini adalah pembatas yang membedakan antara keimanan dan
kekafiran. Barang siapa yang mengatakannya dengan jujur dan yakin serta ikhlas dan menunaikan apa
yang diperintahkannya berarti dia adalah seorang mu’min dan muslim. Telah bersabda Rasululloh
Shollallohu ‘Alaihi wasallam :
(‫ﱠﺎر ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬ ِ ِ ِ ِ

َ ‫َﻣ ْﻦ َﺷ ِﻬ َﺪ أَ ْن َﻻ إﻟَﻪَ إﻻﱠ ﷲَ َوأَ ﱠن ُﻣ‬
َ ‫ َﺣﱠﺮَم ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟﻨ‬,‫ـﺤـ ﱠﻤ ًﺪا َر ُﺳ ْﻮ ُل ﷲ‬
Artinya : “Barang siapa yang bersaksi bahwasannya tidak ada tuhan selain Alloh dan bahwasannya
Nabi Muhammad adalah utusan Alloh, maka Alloh akan mengharamkan Neraka
atasnya”.(HR:Muslim)
Hadist ini dan yang sejenisnya adalah bagi siapa yang mengucapkan syahadah tersebut dan
mati diatasnya. Karena sesungguhnya hakikat tauhid seperti yang dikatakan oleh Ibnu Taimiyyah
Rahimahullah :”Cenderungnya hati kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan seorang muslim bertaubat
dengan taubat nasuha (Taubat yang ikhlas karena Alloh Subhanahu wa Ta’ala). Maka apabila seorang
muslim dia telah mengucapkan syahadah dengan ikhlas dan keyakinan yang sempurna, maka pada
keadaan ini dia tidak akan menetapkan keinginan kuat untuk mengerjakan dosa sama sekali, karena
sesungguhnya kesempurnaan keikhlasan seorang mu’min dan keyakinannya mengharuskan dia untuk
menjadikan Alloh Subhanahu wa Ta’ala yang paling dicintainya melebihi segala sesuatu. Maka
seketika itu juga tidak tersisa lagi didalam hatinya keinginan untuk melakukan sesuatu yang
diharamkan Alloh Subhanahu wa Ta’ala, dan dia juga tidak akan membenci apa yang diperintahkan
Alloh Subhanahu wa Ta’ala, Maka inilah yang Alloh Subhanahu wa Ta’ala mengharamkan baginya
neraka meskipun dia memiliki dosa sebelumnya.
La ilaha illalloh dan apa pengertiannya :
Maksud la ilaha illalloh ialah : Tidak ada yang berhak diibadahi sesuatu pun kecuali Alloh
Subhanahu wa Ta’ala. Sungguh Kalimat yang agung ini mengandung pengingkaran dan penetapan,
yaitu mengingkari Uluhiyyah (sifat ketuhanan), yang berhak diibadahi dari segala sesuatu selain Alloh
Subhanahu wa Ta’ala, dan menetapkan Uluhiyyah (sifat ketuhanan) untuk Alloh Subhanahu wa
Ta’ala semata. Al-Qur’an Al-Karim dari awalnya hingga akhirnya menetapkan pengertian ini dan
menjelaskannya serta menyeru kepada pengertian ini. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫َﺷ ِﻬ َﺪ ا ﱠُ أَﻧﱠﻪُ َﻻ إِﻟَﻪَ إِﱠﻻ ُﻫ َﻮ َواﻟْ َﻤ َﻼﺋِ َﻜﺔُ َوأ ُْوﻟُﻮ اﻟْﻌِْﻠ ِﻢ ﻗَﺎﺋِ ًﻤﺎ ِ ﻟْ ِﻘ ْﺴ ِﻂ َﻻ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ ُﻫ َﻮ اﻟْ َﻌ ِﺰﻳْـ ُﺰ اﻟْـ َﺤ ِﻜْﻴ ُﻢ‬
Artinya :”Alloh bersaksi bahwasannya tidak ada tuhan selain dia, dan para malaikat, dan orang-orang
berilmu yang menegakkan keadilan, tidak ada tuhan selain Dia yang Maha Perkasa dan Maha
Bijaksana”(QS:Ali-‘Imran:18)
‫اﺣ ٌﺪ َﻻ إِﻟَﻪَ إِﱠﻻ ُﻫ َﻮ اﻟﱠﺮ ْﺣـ َﻤ ُﻦ اﻟﱠﺮِﺣ ُﻴﻢ‬
ِ ‫وإِﻟَـﻬ ُﻜﻢ إِﻟَﻪ و‬
ٌَ ْ ُ َ
Artinya :”dan Tuhan kalian adalah tuhan yang satu, tidak ada tuhan selain Dia yang Maha Pengasih
lagi Maha Penyayang “(QS:Al-Baqoroh:163)
Seruan Seluruh Para Nabi Menuju Aqidah Tauhid
Sungguh seluruh para nabi menyeru kepada aqidah tauhid ini, tidak ada satu nabipun kecuali
dia berkata kepada kaumnya :
ٍ ِ ِ
ُ‫َ ﻗَـ ْﻮم ْاﻋﺒُ ُﺪ ْوا ا ﱠَ َﻣﺎ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ إِﻟَﻪ َﻏْﻴـ ُﺮﻩ‬
Artinya :”Wahai kaumku, sembah kalianlah Alloh tidak ada lagi tuhan bagi kalian kecuali Alloh
(QS:Al-A’arof :65)
ِ ِ
ْ َ‫ﻮل إِﱠﻻ ﻧـُ ْﻮ ِﺣﻲ إِﻟَْﻴ ِﻪ أَﻧﱠﻪُ َﻻ إِﻟَﻪَ إِﱠﻻ أَ َ ﻓ‬
‫ﺎﻋﺒُ ُﺪ ْو ِن‬ ٍ ‫ﻚ ِﻣﻦ رﺳ‬
ُ َ ْ َ ‫َوَﻣﺎ أ َْر َﺳ ْﻠﻨَﺎ ﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒﻠ‬
Artinya :” dan tidaklah kami utus sebelummu dari para Rasul kecuali kami wahyukan kepadanya
“Tidak ada Tuhan selain Aku maka sembahlah Aku”(QS:Al-Anbiya’:25)
Apa pengertian Ibadah ?
Ibadah maksudnya ialah : Merendahkan diri kepada yang disembah dan mentaatinya. Sungguh
telah ada pengertian ini disejumlah ayat diantaranya :
‫ط ُﻣ ْﺴﺘَ ِﻘْﻴ ٌﻢ‬

ٌ ‫ َوأ َِن ْاﻋﺒُ ُﺪ ْوﻧـِﻲ َﻫ َﺬا ِﺻَﺮا‬,‫آد َم أَ ْن َﻻ ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪ ْوا اﻟﺸْﱠﻴﻄَﺎ َن إِﻧﱠﻪُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻋ ُﺪ ﱞو ُﻣﺒِْﻴـ ٌﻦ‬ ِ
َ ‫أَﻟَـ ْﻢ أ َْﻋ َﻬ ْﺪ إِﻟَْﻴ ُﻜ ْﻢ َ ﺑَﻨـﻲ‬
Artinya :”Bukankah Aku telah memerintahkan kepada kalian wahai Bani Adam supaya kalian tidak
menyembah syaithan ?, Sesungguhnya setan itu adalah musuh yang nyata bagi kalian", dan hendaklah
kalian menyembah-Ku, Inilah jalan yang lurus”.(QS:Yasin:60-61)
Maka pengertian “Janganlah kalian menyembah syaithon” yaitu janganlah kalian mentaatinya karena
mentaati syaithan termasuk peribadatan kepadanya selain kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala.
Maka kalimat La ilaha illalloh maksudnya ialah :
1. Wajib bagi kita untuk tidak mentaati sesuatu pun kecuali Alloh Subhanahu wa Ta’ala, maka kita
tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan Alloh Subhanahu wa Ta’ala terhadap kita, dan kita
juga tidak menghalalkan kecuali apa yang telah dihalalkan Alloh Subhanahu wa Ta’ala untuk kita.
2. Kita tidak menerima syariat (peraturan) selain syariat Al-Qur’an dan Sunnah yaitu Syariat Islam.
3. Kita tidak rela dengan peraturan yang menyelisihi dengan Agama Islam.
“Muhammad Rasululloh” Apa maksud Ungkapan ini ?
Ungkapan ini membentuk bagian yang kedua dari syahadah dan maksudnya ialah : Mengakui
dan membenarkan bahwasannya Muhammad Shollalohu ‘Alaihi wasallam adalah utusan Alloh
Subhanahu wa Ta’ala. Sungguh telah ada pemberitahuan ini dengan sifat penghambaan pada
Tasyahud didalam Sholat, ketika seseorang yang sholat mengucapkan :”dan aku bersaksi
bahwasannya Muhammad adalah rasul dan utusan Alloh”.
Maka pada syahadah ini terdapat dua sifat yang mulia dari sifat Nabi Shollalohu ‘Alaihi
wasallam yang kedua sifat ini adalah sifat yang paling tinggi dan paling mulia :
1. Sifat penghambaan kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala.
2. Sifat Risalah (Kerasulan). Dan Beliau (Rasululloh) Shollalohu ‘Alaihi wasallam adalah makhluk
yang paling sempurna dalam dua sifat ini.
Maka sifat Risalah inilah yang dengannya Alloh Subhanahu wa Ta’ala memuliakan
Rasululloh, ketika Alloh Subhanahu wa Ta’ala menurunkan kepada beliau Al-Qur’an dan
memerintahkannya untuk menyampaikan risalah Islam tetapi tidak menjauhkannya dari sifat
penghambaan kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala.
Alloh Subhanahu wa Ta’ala Berfirman :
ِ ‫ﻗُﻞ إِﻧـﱠﻤﺎ أَ َ ﺑ َﺸﺮ ِﻣﺜْـﻠُ ُﻜﻢ ﻳـﻮﺣﻰ إِﻟَـﻲ أَﻧـﱠﻤﺎ إِﻟَـﻬ ُﻜﻢ إِﻟَﻪ و‬
‫اﺣ ٌﺪ‬ َ ٌ ْ ُ َ ‫ْ ُْ َ ﱠ‬ ٌ َ َ ْ
Artinya :” Katakanlah :”Sesungguhnya aku adalah manusia sama seperti kalian, yang diwahyukan
kepadaku, sesungguhnya Tuhan kalian adalah Tuhan yang satu”.(QS:Al-Kahfi:110)
Keimanan itu menghendaki Risalah dengan mentaati Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam
dan mengangungkan perintah dan larangannya serta berpegang teguh dengan sunnahnya. Maka
engkau tidak boleh mendahulukan perkataan seseorang pun dari perkataan Rasululloh Shollallohu
‘Alaihi wasallam, karena mentaati Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam adalah termasuk ketaatan
kepada Alloh Tabaaroka wa Ta’ala. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫ﺎك َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺣ ِﻔْﻴﻈًﺎ‬

َ َ‫ﺎع ا ﱠَ َوَﻣ ْﻦ ﺗَـ َﻮﻟﱠـﻰ ﻓَ َﻤﺎ أ َْر َﺳ ْﻠﻨ‬ ِ
َ َ‫َﻣ ْﻦ ﻳُﻄ ِﻊ اﻟﱠﺮ ُﺳ ْﻮَل ﻓَـ َﻘ ْﺪ أَﻃ‬
Artinya : Barang siapa mentaati Rasulullah berarti dia telah mentaati Alloh, dan barang siapa yang
berpaling maka engkau tidak kami utus untuk menjaga mereka”(QS: An-Nisa:80)
agaMa iSlaM Dan agaMa-agaMa Yang lain

1. Agama Islam adalah peraturan yang lengkap(menyeluruh) untuk semua urusan kehidupan manusia.
Agama islam mengatur hubungan manusia dengan Rabbnya dan menjelaskan kedudukan seorang
makhluk terhadap Penciptanya serta menjelaskan peribadatan yang wajib atas manusia agar
mendekatkan diri kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala. Sebagaimana Agama Islam juga mengatur
hubungan manusia kepada saudaranya sesama manusia, sama saja apakah individu ataupun
bermasyarakat supaya menjadikan manusia bahagia di dunia dan di akhirat, serta agama Islam ini juga
menjelaskan hubungan manusia dengan seluruh makhluk.
Oleh karena inilah kita mendapatkan didalam Al-Qur’an tema-tema yang banyak yang
menangani seluruh urusan kehidupan diantaranya :
1. Aqidah-Aqidah
2. Ibadah-Ibadah
3. Akhlak-Akhlak
4. Mu’amalah
5. Pendidikan
6. Urusan-Urusan keluarga
7. Urusan-Urusan Perekonomian
8. Urusan Politik dan Interaksi Kepemerintahan antara Pemimpin dan Rakyatnya serta yang lain-lain
yang termasuk perkara-perkara yang dibutuhkan seseorang disetiap waktu dan tempat.
Alloh Subhanahu wa Ta’ala Berfirman :
‫ﺎﺣ ُﻜ ْﻢ ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﺑـَِﻤﺎ أَﻧْـَﺰَل ا ﱠُ َوَﻻ‬ ِ ِ ِ َ‫ﲔ ﻳ َﺪﻳِْﻪ ِﻣﻦ اﻟْ ِﻜﺘ‬ ِ ِ ‫وأَﻧْـﺰﻟْﻨﺎ إِﻟَﻴﻚ اﻟْ ِﻜﺘﺎب ِ ﻟْـﺤ ِﻖ ﻣ‬
ْ َ‫ﺎب َوُﻣ َﻬْﻴﻤﻨًﺎ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻓ‬ َ َ َ ْ ‫ﺼ ّﺪﻗًﺎ ﻟ َﻤﺎ ﺑَـ‬ َ ُ ّ َ َ َ َ ْ ََ َ
ِ ِ ِ ِ ِ
ً ‫ﺗَـﺘﱠﺒِ ْﻊ أ َْﻫ َﻮاءَ ُﻫ ْﻢ َﻋ ﱠﻤﺎ َﺟﺎءَ َك ﻣ َﻦ اﻟْـ َﺤ ِّﻖ ﻟ ُﻜ ٍّﻞ َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ ﺷ ْﺮ َﻋﺔً َوﻣْﻨـ َﻬ‬
‫ﺎﺟﺎ‬
Artinya :” Dan Kami telah turunkan kepadamu Al Qur'an dengan membawa kebenaran, membenarkan
apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan sebagai saksi(yang
menjaga) kitab-kitab yang lain itu; maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah
turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang
telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang
terang “.(QS:Al-Maidah :48)
Maka agama Islam adalah jalan yang terang untuk kehidupan yang sempurna, meliputi
individu dan bermasyarakat, untuk dunia dan akhirat. Inilah gambaran agama Islam untuk sebuah
agama dan perannya di dalam kehidupan manusia.
2. Adapun agama pada keyakinan yang lain, maka agama tersebut terbatas atas hubungan Sang
Pencipta dengan makhluknya, agama tersebut mutlaq hanya peribadatan-peribadatan yang ditunaikan
ditempat-tempat ibadah saja, dan tidak memiliki pengaruh yang menyentuh manusia pada aspek-aspek
kehidupan yang lain seperti politik, ekonomi dan kemasyarakatan.
Sungguh pengikut agama-agama ini telah memisahkan antara agama mereka dan urusan
kehidupan sehari-hari yang dinamakan Sekulerisme. Mereka membatasi peran agama pada tempat-
tempat ibadah saja, sungguh hal ini telah memaksa mereka seperti yang terjadi pada abad pertengahan
dari pemaksaan yang luar biasa oleh para pemuka agama mereka dari para pemimpin agama Nasrani
dan para pemimpin agama Yahudi terhadap orang-orang, dan memanfaatkan mereka karena
kedudukan agama mereka untuk memakan harta orang-orang dengan cara yang bathil dan merekapun
bersenang-senang dengan hawa nafsu dunia.
Sungguh agama Islam telah mecegah terjadinya hal ini diantara kaum muslimin, maka tidak
akan ditemukan didalam agama Islam satu tingkatan yang dinamakan Para Pemuka Agama yang
mengutamakan pemahaman agama mereka dan bertindak sesuka hati kepada orang-orang.
Sesungguhnya didalam agama Islam hanya ada para Ulama yang kepentingan mereka adalah
mengajarkan orang-orang hukum-hukum agama mereka yang diambil dari sumber-sumber Pondasi
Islam yang kokoh yaitu Al-Qur’an dan Sunnah Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam.
Posisi Agama Islam Dengan Orang-Orang Yang Dinamakan Para Pemuka Agama Terhadap
Agama-Agama Yang Lain.
Sungguh Al-Qur’an Al-Karim telah mengancam orang-orang yang menyibukkan diri dengan posisi
agama mereka, Maka Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫ﺼﺪ ْﱡو َن َﻋ ْﻦ َﺳﺒِْﻴ ِﻞ ا ﱠِ َواﻟﱠ ِﺬﻳْ َﻦ‬ ِ

ُ َ‫ﱠﺎس ِ ﻟْﺒَﺎﻃ ِﻞ َوﻳ‬ ِ ‫ﺎن ﻟَﻴَﺄْ ُﻛﻠُ ْﻮ َن أ َْﻣ َﻮ َال اﻟﻨ‬ ِ ‫أَﻳـﱡﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ آﻣﻨُـﻮا إِ ﱠن َﻛﺜِﻴـﺮا ِﻣﻦ ْاﻷَﺣﺒﺎ ِر واﻟﱡﺮْﻫﺒ‬
َ َ َ ْ َ ًْ ْ َ َْ َ َ
‫ ﻳَـ ْﻮَم ﻳـُ ْﺤ َﻤﻰ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻓِـﻲ َ ِر َﺟ َﻬﻨ َﱠﻢ‬.‫اب أَﻟِـْﻴ ٍﻢ‬ ٍ ‫ﻀﺔَ وَﻻ ﻳـْﻨ ِﻔ ُﻘﻮﻧَـﻬﺎ ﻓِـﻲ ﺳﺒِْﻴ ِﻞ ا ﱠِ ﻓَـﺒ ِّﺸﺮُﻫﻢ ﺑِﻌ َﺬ‬
َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ َ ‫ﺐ َواﻟْﻔ ﱠ‬
ِ ‫ﱠ‬ ِ
َ ‫ﻳَﻜْﻨ ُﺰْو َن اﻟﺬ َﻫ‬
.‫ﺎﻫ ُﻬ ْﻢ َو ُﺟﻨُـ ْﻮﺑـُ ُﻬ ْﻢ َوﻇُ ُﻬ ْﻮُرُﻫ ْﻢ َﻫ َﺬا َﻣﺎ َﻛﻨَـ ْﺰﺗُـ ْﻢ ِﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ُﺬ ْوﻗُـ ْﻮا َﻣﺎ ُﻛْﻨـﺘُ ْﻢ ﺗَﻜْﻨُِﺰْو َن‬ ِ
ُ َ‫ْﻮى ﺑِـ َﻬﺎ ﺟﺒ‬َ ‫ﻓَـﺘُﻜ‬
Artinya : “Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya sebahagian besar dari orang-orang yang
berilmu dari kalangan Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan
yang bathil dan mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. Dan orang-orang yang
menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada
mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih. pada hari dipanaskan emas perak itu dalam
neraka Jahanam, lalu dibakar dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan)
kepada mereka: "Inilah harta benda kalian yang kalian simpan untuk diri kalian sendiri, maka
rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kalian simpan itu".(QS:At-Taubah 34-35)
TabarrUk
Pengertian Tabarruk
Yaitu meminta keberkahan dan berharap memperoleh keberkahan tersebut.
Hukum Tabarruk Di Dalam Agama Islam
Tabarruk terjadi disebabkan karena beribadah kepada berhala-berhala dan mengangungkan
berhala-berhala tersebut dan menetap ditempat dimana berhala tersebut berada. Sungguh Para Ulama
telah bersepakat tentang haramnya Tabarruk dengan sesuatu dari pepohonan, bebatuan, tempat-tempat
keramat, kuburan-kuburan dan yang selainnya. Karena Tabarruk adalah bentuk ghuluw(berlebih-
lebihan) terhadap sesuatu yang dijadikan bertabarruk, dan hal tersebut akan menyeret orangnya
menuju peribadatan kepadanya dan hal ini adalah Syirik Besar.
Pelarangan Tabarruk berlaku umum untuk segala sesuatu, sampai bertabarruk terhadap
Maqom(Bekas telapak kaki Nabi Ibrahim) ‘Alaihi Salam dan kamar Nabi Shollallohu ‘Alaihi
wasallam dan Shokhroh(batu besar) yang berada dalam di Baitul Maqdis(Masjid Al-‘Aqso) dan lain-
lain dari tempat yang disucikan.
Adapun menyentuh Hajar Aswad dan menciumnya serta menyentuh Rukun Yamani di Ka’bah
yang dimuliakan maka hal ini termasuk peribadatan kepada Alloh dan mengagungkanNya karena
sampainya berita-berita yang mensyariatkan melakukan hal tersebut.
Diantara hadist-hadist yang ada tentang pelarangan bertabarruk adalah hadist Abu Waqid Al-
Laitsi dia berkata : “Kami keluar bersama Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam menuju perang
Hunain dan kami baru saja meninggalkan kekafiran (Baru Masuk Islam) dan Kaum Musyrikin
memiliki pohon bidara yang mereka menetap disisinya dan mengantungkan senjata-senjata mereka
dipohon tersebut. Pohon tersebut dinamai Zatuanwath maka kamipun melewati sebuah pohoin bidara
lalu kami berkata :” Wahai Rasululloh buatlah untuk kami Zatuanwath sebagaimana mereka (Kaum
Musyrikin) memiliki Zatuanwath, Maka Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam bersabda :” Allohu
Akbar” Sesunguhnya itu termasuk jalan-jalan(menuju kesyirikan) yang telah kalian katakan, Demi
yang jiwaku ditangannya hal ini seperti yang dikatakan Bani Israil kepada Musa :
َ َ‫اِ ْﺟ َﻌ ْﻞ ﻟَﻨَﺎ إِﻟَـ ًﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻟَـ ُﻬ ْﻢ آﻟِـ َﻬﺔٌ ﻗ‬

‫ﺎل إِﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻗَـ ْﻮٌم ﺗَـ ْﺠ َﻬﻠُ ْﻮ َن‬
Artinya :”buatlah untuk kami sebuah tuhan (berhala) sebagaimana mereka memiliki beberapa tuhan
(berhala)". Nabi Musa menjawab: "Sesungguhnya kamu ini adalah kaum yang tidak mengetahui”
(QS:Al-A’arof :138)
Kalian pasti akan mengikuti jalan-jalan orang-orang sebelum kalian.
Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam telah mengabarkan bahwasannya menetap disebuah
pohon dan menggantungkan senjata-senjata diatasnya adalah bentuk Tabarruk terhadap pohon tersebut
sama seperti perkara yang diminta oleh Bani Israil kepada Nabi Musa ‘Alaihi Salam ketika Bani Israil
berkata :“Buatlah untuk kami sebuah berhala, sebagaimana mereka memiliki beberapa berhala".
Maka Apabila ketika pada masa Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam menjadikan sebuah
pohon untuk menggantungkan senjata dipohon tersebut dan menetap dipohon tersebut sama seperti
menjadikan tuhan yang lain selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala, padahal mereka tidak beribadah
kepada pohon tersebut dan juga tidak meminta kepadanya. Maka bagaimana dengan yang terjadi pada
para penyembah kuburan, mereka berdoa kepada orang-orang yang telah mati dan meminta
pertolongan dengan mereka, berkurban dan bernazar untuk mereka, mengelilingi kuburan mereka dan
mencium kuburan-kuburan tersebut serta mencium pintu serta dinding tempat kuburan tersebut dan
menjadikannya sebagai wasilah serta menetap dikuburan-kuburan tersebut. Mereka juga memberikan
pelayannya ataupun juru kunci kuburan-kuburan keramat tersebut sejumlah sedekah dan sejumlah
zakat serta hal-hal yang terkait antara pekerjaan-pekerjaan ini yang memperlihatkan bentuk pensucian
mereka terhadap kuburan-kuburan tersebut dengan mengantungkan senjata diatas sebuah pohon,
Maka tentu perkara-perkara ini adalah termasuk bentuk Tabarruk.
SYaFaaT
Pengertian Syafaat
Syafaat ialah : Permintaan pemberian maaf dari dosa-dosa dan kejahatan-kejahatan dari yang
dimintakan syafaat untuknya.
Jenis-Jenis Syafaat
Syafaat yang disebutkan didalam didalam Al-Qur’an terbagi kepada dua bagian yaitu : Syafaat
Syafaat yang tertolak dan Syafaat yang diterima.
Syafaat yang tertolak yaitu : Syafaat bagi orang kafir dan pelaku kesyirikan, sebagaimana
‫ﺎﻋﺔُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِْﻴـ َﻦ‬

َ ‫ﻓَ َﻤﺎ ﺗَـْﻨـ َﻔﻌُ ُﻬ ْﻢ َﺷ َﻔ‬
Artinya :” Maka tidak berguna lagi bagi mereka syafaat dari orang-orang yang memberikan syafaat. “
(QS: Al-Muddatsir :48)
ِ‫وﻳـﻌﺒ ُﺪو َن ِﻣﻦ دو ِن ا ﱠِ ﻣﺎ َﻻ ﻳﻀﱡﺮﻫﻢ وَﻻ ﻳـْﻨـ َﻔﻌﻬﻢ وﻳـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻫﺆَﻻ ِء ُﺷ َﻔﻌﺎؤ َ ِﻋْﻨ َﺪ ا ﱠ‬
َُ ُ َ ْ ْ ََ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ ْ ُْ َ َ
Artinya :”Dan mereka menyembah selain daripada Allah apa yang tidak dapat mendatangkan
kemudaratan kepada mereka dan tidak (pula) kemanfaatan, dan mereka berkata: "Mereka itu adalah
pemberi syafaat kepada kami di sisi Allah “.(QS: Yunus:18)
Maka Alloh Subhanahu wa Ta’ala pun menafikan(tidak menerima) syafaat mereka ini dan Alloh
Subhanahu wa Ta’ala mengabarkan bahwasannya hal tersebut termasuk perbuatan syirik karena
firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala pada akhir ayat:
‫ُﺳْﺒ َﺤﺎﻧَﻪُ َوﺗَـ َﻌﺎﻟَـﻰ َﻋ ﱠﻤﺎ ﻳُ ْﺸ ِﺮُﻛ ْﻮ َن‬

Artinya : “Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang mereka mempersekutukan (itu)“.
(QS: Yunus:18)
Jenis yang kedua adalah syafaat yang diterima yaitu : Syafaat yang Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah
menetapkannya di Al-Qur’an yaitu syafaat yang murni untuk orang yang ikhlas. Sungguh Alloh
Subhanahu wa Ta’ala mengkaitkannya dengan dua perkara yaitu izin Alloh Subhanahu wa Ta’ala
untuk yang memberikan syafaat dan Ridho Alloh Subhanahu wa Ta’ala terhadap orang diberikan
syafaat. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫َﻣ ْﻦ ذَا اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ْﺸ َﻔ ُﻊ ِﻋْﻨ َﺪﻩُ إِﱠﻻ ِِ ْذﻧِِﻪ‬

Artinya :” Tiada yang dapat memberi syafaat di sisi Allah tanpa izin-Nya. “ (QS:Al-Baqoroh : 255)
Alloh Subhanahu wa Ta’ala juga Berfirman :
ِ
َ َ‫َوَﻻ ﻳَ ْﺸ َﻔﻌُ ْﻮ َن إِﱠﻻ ﻟ َﻤ ِﻦ ْارﺗ‬
‫ﻀﻰ‬
Artinya :“dan mereka tiada memberi syafaat melainkan kepada orang yang diridai Allah“
(QS:Al-Anbiya’:28)
Dan Alloh Subhanahu wa Ta’aala tidak ridho kecuali Tauhid sebagaimana yang terdapat pada kitab
shohih Bukhori dari hadist Abu Huroiroh Radiallohu ‘Anhu bahwasannya dia berkata :
‫ﱠﺎس‬ ِ
ْ ‫"أ‬: ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ‬
ِ ‫َﺳ َﻌ ُﺪ اﻟﻨ‬ ِ
َ ‫ﺎل َر ُﺳ ْﻮ ُل ﷲ‬ َ َ‫ ﻗ‬,‫ﻚ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ ؟‬
َ ِ‫ﺎﻋﺘ‬
َ ‫ﱠﺎس ﺑِ َﺸ َﻔ‬
ِ ‫َﺳ َﻌ ُﺪ اﻟﻨ‬ ِ
ْ ‫َ َر ُﺳ ْﻮَل ﷲ َﻣ ْﻦ أ‬
(‫ﺼﺎ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ") َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِري‬ ِ َ َ‫ﺎﻋﺘِ ْـﻲ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ َﻣ ْﻦ ﻗ‬
ً ‫" َﻻ إِﻟَﻪَ إِﱠﻻ ﷲُ َﺧﺎﻟ‬: ‫ﺎل‬ َ ‫ﺑِ َﺸ َﻔ‬
Artinya :” Wahai Rasululloh, siapakah manusia yang paling bahagia dengan syafaatmu pada hari
kiamat ? Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wasallam bersabda :“Orang yang paling berbahagia dengan
syafaatku pada hari kiamat adalah yaitu siapa yang berkata :“Tidak ada tuhan selain Alloh” ikhlas dari
lubuk hatinya”. (HR:Al-Bukhori)
Sungguh Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah menjelaskan didalam Al-Qur’an yang Mulia
bahwasannya syafaat adalah milik Alloh Subhanahu wa Ta’ala semata, dan Alloh Subhanahu wa
Ta’ala memerintahkan nabinya agar berkata kepada orang-orang yang berketegantungan kepada selain
Alloh Subhanahu wa Ta’ala agar meminta syafaat dari mereka. Padahal tidak ada siapapun yang
mereka seru itu memiliki syafaat, karena sesungguhnya seluruhnya syafaat itu adalah milik Alloh
Subhanahu wa Ta’ala. Tidak bisa seorangpun memberikan syafaat kepada orang lain kecuali setelah
diberi izin oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan keridhoanNya .
‫ﺎﻋﺔُ َﺟـ ِﻤْﻴـ ًﻌﺎ‬ ِِ

َ ‫ﻗُ ْﻞ ﱠ اﻟ ﱠﺸ َﻔ‬
Artinya :” Katakanlah: "Hanya kepunyaan Allah syafaat itu semuanya “(QS:Az-Zumar : 44)
Maka pada ayat ini terdapat penolakan terhadap siapa yang beketergantungan kepada Para Wali, dan
orang-orang sholih dan berharap manfaat dari mereka serta meminta syafaat dari mereka.
TaWaSSUl
Pengertian Tawassul
Tawassul ialah : Sesuatu yang mendekatkan seorang hamba kepada Alloh Subhanahu wa
Ta’ala dan menyampaikannya kepada ridho Alloh Subhanahu wa Ta’ala dari amalan-amalan wajib
maupun amalan-amalan sunnah. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
َ‫َ أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬﻳْ َﻦ َآﻣﻨُـ ْﻮا اﺗﱠـ ُﻘ ْﻮا ا ﱠَ َواﺑْـﺘَـﻐُ ْﻮا إِﻟَْﻴ ِﻪ اﻟْ َﻮ ِﺳْﻴـﻠَﺔ‬
Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan yang
mendekatkan diri kepada-Nya “(QS:Al-Maidah:35)
Maka mencari wasilah menuju (keridhoan)Alloh Subhanahu wa Ta’ala sesungguhnya hanya
mentaati Alloh Subhanahu wa Ta’aala dan mentaati Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam dan
mengikuti beliau pada apa-apa yang datang dari Alloh Ta’aala.
Menurut Syaikhul Islam Ibnu Taymiyyah Tawassul ada tiga pengertian :
Yang Pertama : Tawassul dengan ketaatan kepada Alloh Subhanahu wa Ta’aala maka ini adalah
perkara yang wajib karena tidak sempurna iman kecuali dengannya.
Yang Kedua : Tawassul dengan doa Nabi Shollallohu ‘Alaihi wasallam yaitu seseorang meminta dari
beliau agar mendoakannya dan memberikan syafaat padanya, hal ini hanya dilakukan pada masa
hidup beliau dan pada hari kiamat mereka bertawassul dengan syafaatnya beliau.
Yang Ketiga : Tawassul dengan pengertian bersumpah kepada Alloh Subhanahu wa Ta’ala dengan zat
Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam dan meminta dengan zat beliau, Maka hal tidak pernah
dilakukan oleh para sahabat dalam meminta hujan ataupun yang sejenisnya, tidak pernah dilakukan
pada masa kehidupan Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam dan tidak pernah juga dilakukan
setelah kematian beliau, tidak pernah dilakukan disisi kuburan beliau dan hal ini tidak diketahui dalam
doa-doa yang yang terkenal diantara mereka.
Tawassulnya Umar Bin Khottob kepada ‘Abbas bin Abdul Muttholib(Paman Rasululloh) Radiallohu
‘Anhuma setelah kematian Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam telah berlaku adanya di dalam
kitab shohih Bukhori dari Anas bin Malik :
ْ ‫ﺎل"اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِ ﱠ ُﻛﻨﱠﺎ إِذَا أ‬

‫َﺟ َﺪﺑْـﻨَﺎ ﻧَـﺘَـ َﻮ ﱠﺳ ُﻞ‬ ِ ِ‫ﺎس ﺑْ ِﻦ اﻟْﻤﻄﱠﺎﻟ‬
َ ‫ﺐ ﻓَـ َﻘ‬ ُ ِ ‫ﺎب َﻛﺎ َن إِذَا ﻗَ َﺤﻄُْﻮا اِ ْﺳﺘَ ْﺴ َﻘ ْﻮا ِ ﻟْ َﻌﺒﱠ‬ ِ ‫ـﺨﻄﱠ‬ َ ْ‫أَ ﱠن ﻋُ َﻤَﺮ ﺑْ َﻦ اﻟ‬
(‫ ﻓَـﻴُ ْﺴ َﻘ ْﻮ َن ) َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِري‬,‫ﻚ ﺑِ َﻌ ِّﻢ ﻧَﺒِﻴِّﻨَﺎ ﻓَ ْﺴ ِﻘﻨَﺎ‬ ِ
َ ‫ َوإِ ﱠ ﻧـَﺘَـ َﻮ ﱠﺳ ُﻞ إِﻟَْﻴ‬,‫ﻚ ﺑِﻨَـﺒِﻴِّﻨَﺎ ﻓَـﺘَ ْﺴﻘْﻴـﻨَﺎ‬
َ ‫إِﻟَْﻴ‬
Artinya :”Bahwasannya Umar Bin Khottob ketika itu mereka tidak turun hujan maka mereka meminta
hujan dengan bertawassul kepada Abbas Bin ‘Abdul Muttholib maka dia berkata :”Ya Alloh
sesungguhnya kami dahulu apabila mengalami kekeringan kami bertawassul kepada-Mu dengan
perantara Nabi kami maka Engkau pun menurunkan hujan kepada kami dan sekarang kami
bertawassul kepada-Mu dengan perantara paman Nabi-Mu maka turunkanlah kami hujan , maka hujan
pun diturunkan kepada mereka”.(HR: Al-Bukhori)
Bertawassul dengan perantara Nabi Shollallohu ‘Alaihi wasallam yang telah disebutkan ‘Umar
bin Khottob yaitu ‘Umar meminta dari Nabi Shollallohu ‘Alaihi wasallam agar beliau berdoa dan
berharap Alloh Subhanahu wa Ta’ala menerima doa beliau.
SYaFaaT raSUlUlloh SholallohU ‘alaihi WaSallaM

Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam memiliki tiga syafaat pada hari kiamat.
Adapun Syafaat yang pertama maka beliau memberikan syafaat kepada penduduk di padang Mahsyar
sehingga Alloh Subhanahu wa Ta’ala memberikan keputusan kepada mereka, ketika para Nabi
meminta uzur dari Syafaat tersebut yaitu Nabi Adam, Nuh, Ibrohim, Musa dan ‘Isa ‘Alaihimussholatu
wassalam
Syafaat yang kedua yaitu syafaat beliau kepada Penduduk Ahli Surga agar mereka memasuki Surga.
Dua Syafaat ini hanya dikhususkan untuk Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam.
Adapun syafaat yang ketiga yaitu : Syafaat bagi yang berhak masuk neraka dari kaum
Muslimin, dan syafaat ini adalah milik Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam dan milik seluruh
para Nabi dan orang-orang yang Shiddiq dan selain mereka. Maka Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi
wasallam memberikan syafaat bagi yang berhak masuk neraka agar mereka tidak jadi masuk neraka
dan beliau juga memberikan syafaat bagi siapa yang telah masuk kedalam neraka agar mereka keluar
dari neraka tersebut.
Syafaat Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam berlaku adanya, karena banyaknya dalil-dalil
atas penetapannya, diantaranya adalah yang terdapat pada kitab shohih Muslim dari Abu Huroiroh
Radiallohu ‘Anhu bahwasannya Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam bersabda :
(‫ﺎﻋﺔً ِﻷُﱠﻣﺘِـﻲ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬ ِ ِ
َ ‫ ﻓَﺄُ ِرﻳْ ُﺪ أَ ْن أ‬,‫ﻟ ُﻜ ِّﻞ ﻧَﺒِ ٍّـﻲ َد ْﻋ َﻮةٌ ﻳَ ْﺪﻋُ ْﻮَﻫﺎ‬
َ ‫ُﺧﺒِّ َﺊ َد ْﻋ َﻮﺗ ْـﻲ َﺷـ َﻔ‬
Artinya : “Setiap Nabi memiliki Doa yang dia berdoa dengan doa tersebut, maka aku ingin
menyimpan doaku sebagai syafaat bagi umatku pada hari kiamat”.(HR:Muslim)
Dan dari Abu Huroiroh juga dia berkata : “Telah bersabda Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam :
ٌ‫ ﻓَ ِﻬ َﻲ َ ﺋِﻠَﺔ‬,‫ﺎﻋﺔً ِﻷُﱠﻣﺘِـ ْﻲ ﻳَـ ْﻮَم اﻟْ ِﻘﻴَ َﺎﻣ ِﺔ‬ ِ ِ ِ ِ
ُ ْ‫ َوإِﻧـّ ْﻲ ا ْﺧﺘَـﺒَﺄ‬,ُ‫ﻟ ُﻜ ِّﻞ ﻧَﺒِـ ٍّﻲ َد ْﻋ َﻮةٌ ُﻣ ْﺴﺘَ َﺠﺎﺑَﺔٌ ﻓَـﺘَـ َﻌ ﱠﺠﻞ ُﻛ ﱡﻞ ﻧَﺒِـ ٍّﻲ َد ْﻋ َﻮﺗَﻪ‬
َ ‫ت َد ْﻋ َﻮﺗـﻲ َﺷ َﻔ‬
(‫ﺎت ِﻣ ْﻦ أُﱠﻣﺘِـ ْﻲ َﻻ ﻳُ ْﺸ ِﺮْك ِ ِ َﺷْﻴـﺌًﺎ ) ُﻣﺘﱠـ َﻔ ٌﻖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ َ ‫إِ ْن َﺷﺎءَ ﷲُ َﻣ ْﻦ َﻣ‬
Artinya : “Setiap Nabi memiliki doa Mustajab(Doa yang pasti dikabulkan) maka setiap nabi tergesa-
gesa dengan doanya, dan sesungguhnya aku menyembunyikan(menyimpan) doaku sebagai syafaat
untuk umatku pada hari kiamat, syafaat itu insyaAlloh akan diperoleh bagi siapa yang meninggal dari
umatku yang tidak menyekutukan Alloh dengan sesuatu apapun “(HR:Al-Bukhori dan Muslim)
Dan dari Anas Bin Malik Radiallohu ‘Anhu dia berkata :”Telah bersabda Rasululloh
Shollallohu ‘Alaihi wasallam :
(‫ﺎس ﻳَ ْﺸ َﻔ ُﻊ ﻓِـﻲ اﻟْـ َﺠﻨﱠ ِﺔ َوأَ َ أَ ْﻛﺜَـ ُﺮ ْاﻷَﻧْﺒِﻴَ ِﺎء ﺗَـﺒَـ ًﻌﺎ ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬
ِ ‫أَ َ أَﱠو ُل اﻟﻨﱠ‬
Artinya : “Aku adalah orang yang pertama kali memberikan syafaat di Surga dan aku adalah Nabi
yang paling banyak pengikutnya”.(HR:Muslim)
Dan Al-Baihaqi meriwayatkan sebuah hadist :
‫ أَﺗَـَﺮْوﻧَـ َﻬﺎ‬.‫ ِﻷَﻧـﱠ َﻬﺎ أَ َﻋ ﱡﻢ َو أَ ْﻛ َﻔﻰ‬,َ‫ﺎﻋﺔ‬

َ ‫ت اﻟ ﱠﺸ َﻔ‬
ُ ‫ﺎﺧﺘَـ ْﺮ‬
ِ
ْ َ‫ ﻓ‬,َ‫ﺎﻋﺔ َوﺑَـْﻴـ َﻦ أَ ْن ﻳُ ْﺪ َﺧ َﻞ َﺷﻄُْﺮ أُﱠﻣﺘـ َﻲ اﻟْـ َﺠﻨﱠﺔ‬
ِ ‫ﺧﻴِـﺮت ﺑـﻴـﻦ اﻟ ﱠﺸ َﻔ‬
َ َ َْ ُ ْ ّ ُ
(‫ﲔ اﻟْ ُﻤﺘَـﻠَ ِّﻮﺛِْﻴـ َﻦ اﻟْـ َﺨﻄﱠﺎﺋِـْﻴـ َﻦ ) َرَواﻩُ أَ ْﺣـ َﻤ ُﺪ‬ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ْ ِ‫ﲔ؟ َوﻟَﻜﻨﱠـ َﻬﺎ ﻟ ْﻠ ُﻤ ْﺬﻧﺒ‬
َ ْ ‫ﻟ ْﻠ ُﻤﺘﱠﻘ‬
Artinya :”Aku diberikan pilihan antara memberikan syafaat dan antara separuh umatku dimasukkan
kedalam surga, maka akupun memilih syafaat karena syafaat itu lebih umum dan lebih mencukupi.
Apakah kalian menyangka syafaat tersebut untuk orang-orang yang bertaqwa ? akan tetapi syafaat
tersebut adalah untuk orang-orang yang berdosa, dan orang-orang yang melakukan kesalahan”.
(HR:Ahmad)
karoMah para Wali

Pengertian Karomah
Karomah ialah : Perkara yang bertentangan dengaan kebiasaan, Alloh Subhanahu wa Ta’ala
menciptakan karomah tersebut kepada sebahagian para wali Alloh sebagai bentuk pemuliaan terhadap
mereka sebagaimana Alloh Subhanahu wa Ta’ala menciptakan mu’jizat kepada para nabi sebagai
bentuk pembenaran terhadap kenabian mereka.
Perbedaan Antara Karomah Dan Mu’jizat
Bahwasannya mu’jizat itu Alloh Subhanahu wa Ta’ala menciptakannya kepada seorang nabi
untuk membuktikan akan kebenaran kenabian mereka, sebagaimana karomah, yang Alloh Subhanahu
wa Ta’ala menciptakannya kepada seorang wali, dan Para Nabi itu lebih utama dari para wali, oleh
karena itulah mu’jizat-mu’jizat itu lebih besar dari pada karomah-karomah.
Pengertian Wali
Auliya’ adalah jamak dari wali, mereka adalah orang-orang mukmin yang bertakwa
sebagaimana Alloh berfirman :
ٌ ‫أََﻻ إِ ﱠن أ َْوﻟِﻴَﺎءَ ا ﱠِ َﻻ َﺧ ْﻮ‬

‫ اَﻟﱠ ِﺬﻳْ َﻦ َآﻣﻨُـ ْﻮا َوَﻛﺎﻧـُ ْﻮا ﻳَـﺘﱠـ ُﻘ ْﻮ َن‬,‫ف َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َوَﻻ ُﻫ ْﻢ ﻳَـ ْﺤَﺰﻧـُ ْﻮ َن‬
Artinya : “Ketahuilah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan
tidak (pula) mereka bersedih hati, (Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa”.
(QS:Surat Yunus :62-63)
Dalil Atas Berlakunya Karomah Para Wali
Al-Qur’an dan Sunnah telah menunjukkan berlakunya karomah para wali dan terjadinya,
sungguh dahulu Nabi Zakariya ‘Alaihi Salam apabila masuk menjumpai Maryam beliau mendapati
disisinya buah musim dingin di saat musim panas dan buah musim panas disaat musim dingin,
sebagaimana yang telah dikabarkan Alloh Subhanahu wa Ta’aala didalam Firmannya :
ِ ِ ِ ِ ِ ْ َ‫ﻚ َﻫ َﺬا؟ ﻗَﺎﻟ‬

ِ َ‫ﺎل ﻣﺮﻳـﻢ أَﻧـﱠﻰ ﻟ‬ ِ ِ ِ
َ‫ﺖ ُﻫ َﻮ ﻣ ْﻦ ﻋْﻨﺪ ا ﱠ إ ﱠن ا ﱠ‬ َ ‫ُﻛﻠﱠ َﻤﺎ َد َﺧ َﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َزَﻛ ِﺮﱠ اﻟْﻤ ْﺤَﺮ‬
ُ َ ْ َ َ َ َ‫اب َو َﺟ َﺪ ﻋْﻨ َﺪ َﻫﺎ رْزﻗًﺎ ﻗ‬
ٍ ‫ﻳـﺮُز ُق ﻣﻦ ﻳ َﺸﺎء ﺑِﻐَْﻴـ ِﺮ ِﺣﺴ‬
‫ﺎب‬ َ ُ َ ْ َ َْ
Artinya : “Setiap Zakaria masuk untuk menemui Maryam di mihrab, ia dapati makanan di sisinya.
Zakaria berkata: "Hai Maryam dari mana kamu memperoleh (makanan) ini?" Maryam menjawab:
"Makanan itu dari sisi Allah". Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada siapa yang dikehendaki-
Nya tanpa hisab”.(QS: Ali-‘Imron : 37)
Berkata Ibnu Katsir : “di dalam ayat ini terdapat bukti karomah para wali, dan didalam sunnah
untuk hal ini terdapat pemandangan yang banyak. Berkata Ibnu Taymiyyah Rahimahulloh : “Para wali
Alloh yaitu mereka yang mengikuti jejak Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi wasallam dan mereka
para memiliki karomah yang dengan karomah tersebutlah Alloh memuliakan para walinya yang
bertakwa, seperti turunnya para malaikat ketika Usaid bin Hudhoir membaca surat Al-Kahfi, dan
bersinarnya cahaya seperti ujung cambuk miliknya ‘Ubbad bin Bisyr dan Usaid bin Hudhoir ketika
mereka berdua keluar pada malam yang gelap dari tempat Rasulullah Shollallohu ‘Alaihi wasallam
sebagaimana yang terdapat di Shohih bukhori dan lainnya. Dan dahulu Khubaib Bin ‘Adiy sebagai
seorang tawanan maka dia membawakan anggur yang sedang dia makan, padahal di kota Makkah
tidak ada sebutir anggurpun”.(Majmu’ Fatawa Ibnu Taimiyyah).
Ukuran Yang Menunjukkan Kejadian Yang Bertentangan Dengan Kebiasaan Terhadap
Kesholihan Pemiliknya
Wajib bagi kita mengetahui bahwasannya kejadian yang diluar kebiasaan bukanlah bukti yang
pasti akan kesholihan pemiliknya dan bukan juga bukti bahwa dia seorang wali, karena sesungguhnya
bukti atas kewalian seseorang yaitu berpegang teguhnya dia dengan Al-Qur’an dan Sunnah. Oleh
karena inilah Dahulu para Ulama mengatakan :”
ِ ِ ِ‫ ﻓَﻼَ ﺗَـﻌـﺘَ ِﻘ ُﺪو َن ﺑ‬,‫إِذَا رأَﻳـﺘُﻢ اﻟﱠﺮﺟﻞ ﻳ ِﻄﻴـﺮ ﻓِـﻲ اﻟْـﻬﻮ ِاء أَو ﻳـﻤ ِﺸﻲ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤ ِﺎء‬
ُ‫ﻒ ﺗَـ َﻤ ﱡﺴ ُﻜﻪ‬
َ ‫ﺼﻼَﺣﻪ َﺣﺘﱠـﻰ ﺗَـْﻨﻈُُﺮْوا َﻛْﻴ‬
َ ْ ْ َ َ َْ ْ ََ ُْ َ َ ُ ُ ْ َ
‫ﺎب َواﻟ ﱡﺴﻨﱠ ِﺔ‬
ِ َ‫ِ ﻟْ ِﻜﺘ‬
Artinya : “Apabila kalian melihat seorang lelaki terbang diudara ataupun berjalan diatas air janganlah
kalian meyakini lelaki tersebut adalah orang sholih sampai kalian melihat bagaimana berpegang
teguhnya dia dengan Al-Qur’an dan Sunnah”
Kadang-kadang sebahagian orang memiliki keadaan-keadaan syaithan, yaitu apabila para
syaithan membantu mereka untuk memperlihatkan beberapa kejadian-kejadian yang orang-orang
melihatnya sebagai kejadian yang diluar kebiasaan padahal sebenarnya kejadian tersebut termasuk
perbuatan para syaithan seperti Al-Aswad Al-Ansiy yang mengaku sebagai nabi di negeri Yaman,
ketika itu dia memiliki beberapa syaithan yang mengabarkannya beberapa kejadian yang tidak
diketahui oleh manusia.
Yang layak kita sebutkan disini bahwasannya karomah yang diberikan Alloh Subhanahu wa
Ta’ala kepada seseorang yaitu Alloh Subhanahu wa Ta’ala memberinya taufiq untuk tetap Istiqomah
terhadap ketaatan dan beribadah dan menyertai para wali-wali Alloh dan melawan musuh-musuh
Alloh. Oleh karena inilah dahulu para Ulama mereka berkata :
‫ﻀ ُﻞ اﻟْ َﻜَﺮ َاﻣ ِﺔ‬ ِ ِ

َ ْ‫اَﻻ ْﺳﺘـ َﻘ َﺎﻣﺔُ أَﻓ‬
Artinya :“Istiqomah adalah karomah yang paling utama”.
Sihir
Pengertian Sihir
Sihir adalah : Kumpulan dari amalan-amalan Syaithan, Seorang penyihir melakukan pekerjaan
tersebut dengan jampi-jampi dan bertawassul dengan para syethan, dan seorang penyihir
mengucapkan kalimat-kalimat dengan disertai kemenyan dan simpulan-simpulan.
Sihir itu memiliki pengaruh dihati dan di tubuh maka sihir itu bisa membuat sakit, membunuh
dan memisahkan antara suami dan istrinya.
Sebahagian jenis sihir hanyalah tipuan dan khayalan yang terlihat dimata padahal hal tersebut
bukan yang sebenarnya seperti yang dilakukan para tukang sulap. Dan yang termasuk pada jenis ini,
yaitu sihirnya para tukang sihir Firaun, Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫َو َﺟﺎءُْوا ﺑِ ِﺴ ْﺤ ٍﺮ َﻋ ِﻈْﻴـ ٍﻢ‬

Artinya :” dan mereka mendatangkan sihir yang besar (menakjubkan)“.(QS:Al-A’araf: 116)
Yaitu pada seni menyihir padahal tali-tali mereka dan tongkat-tongkat mereka tidak keluar dari
bentuknya yaitu hanya berupa tali-tali dan tongkat-tongkat. Alloh berfirman :
‫ﺼﻴﱡـ ُﻬ ْﻢ ﻳـُ َﺨﻴﱠ ُﻞ إِﻟَْﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺤ ِﺮِﻫ ْﻢ أَﻧـ َﱠﻬﺎ ﺗَ ْﺴ َﻌﻰ‬

ِ ‫ﻓَِﺈ َذا ِﺣﺒﺎﻟُـﻬﻢ و ِﻋ‬
َ ُْ َ
Artinya :”Maka tiba-tiba tali-tali dan tongkat-tongkat mereka, terbayang oleh Musa karena sihir
mereka seakan-akan tali-tali dan tongkat-tongkat tersebut merayap. “(QS:Thoha: 66)
Hukum Sihir dan Jenis-Jenisnya
Mayoritas ulama berpendapat bahwasannya sihir adalah kekufuran, dan orang yang
mempelajarinya adalah kafir dan hal ini pada sebahagian jenis sihir yang pada sihir tersebut
membutuhkan bantuan para syetan dan bintang-bintang. Adapun sihir dari sulap maka pelakunya tidak
kafir.
Dan terdapat juga didalam sunnah bahwasannya penyihir adalah pelaku kesyirikan, terdapat
pada hadist yang mulia yang telah diriwayatkan Nasai dari Abu Hurairoh Radiallohu ‘Anhu
bahwasannya Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam bersabda :
(‫ﱠﺴﺎﺋِﻲ‬ ِِ ِ ِ ‫ﻣﻦ ﻋ َﻘ َﺪ ﻋ ْﻘ َﺪةً ﺛـُ ﱠﻢ ﻧَـ َﻔ‬

َ ‫ َوَﻣ ْﻦ ﺗَ َﻜﻠﱠ‬,‫ َوَﻣ ْﻦ َﺳ َﺤَﺮ ﻓَـ ْﻘ َﺪ أَ ْﺷَﺮَك‬,‫ﺚ ﻓْﻴـ َﻬﺎ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﺳ َﺤَﺮ‬
َ ‫ﻒ َﺷْﻴـﺌًﺎ ُوﻛ َﻞ إﻟَْﻴﻪ ) َرَواﻩُ اﻟﻨ‬ َ ُ َ َْ
Artinya : “Barang siapa yang mengikat satu simpulan dan dia meniupkan pada simpulan tersebut
berarti dia telah berbuat sihir, barang siapa yang berbuat sihir berarti dia telah melakukan kesyirikan
dan barang siapa yang membebankan diri dengan sesuatu maka ditinggalkanlah dia dengan sesuatu
tersebut”.(HR:Nasai)
Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam telah menjelaskan pada hadist ini satu jenis dari jenis-
jenis sihir dan hukum sihir tersebut sebagai bentuk peringatan kepada umatnya dari menyibukkan diri
dengan sihir tersebut, dan beliau menyebutkan bahwasannya yang termasuk jenis-jenis sihir yaitu
seseorang membuat simpulan pada tali ataupun sejenisnya, dan meniup pada simpulan tersebut yang
disertai dengan air liur.
Oleh karena itulah para penyihir apabila mereka ingin melakukan perbuatan sihir mereka
mengikat beberapa tali, dan mereka meniupnya pada setiap simpulan sehingga tersimpullah sihir yang
mereka inginkan dan mereka meminta pertolongan syethan, maka terkena sihirlah orang yang disihir
dengan izin Alloh. Alloh Subhanahu wa Ta’ala Berfirman :
ِ‫وﻣﺎ ﻫﻢ ﺑِﻀﺎ ِرﻳﻦ ﺑِِﻪ ِﻣﻦ أَﺣ ٍﺪ إِﱠﻻ ِِ ْذ ِن ا ﱠ‬
َ ْ َ ّ َ ْ ُ ََ
Artinya :”Dan mereka itu (ahli sihir) tidak memberi mudhorot dengan sihirnya kepada seorang pun
kecuali dengan izin Allah“.(QS:Thoha: 66)
Pengobatan Sihir
Pengobatan sihir bisa dilakukan dengan dua cara :
Yang Pertama : Menghilangkan sihir dari orang yang disihir dengan sihir yang sejenisnya. Dan ini
adalah termasuk perbuatan syaithan. Telah terdapat didalam sebuah hadist dari Jabir Radiallohu
‘Anhu :
ِ ِ َ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱡ ْﺸَﺮةِ ﻓَـ َﻘ‬ ِ ِ
ْ ‫ﺎل" ُﻫ َﻮ ﻣ ْﻦ َﻋ َﻤ ِﻞ اﻟﺸْﱠﻴﻄَﺎن" ) َرَواﻩُ أ‬
(‫َﺣ َـﻤ ُﺪ َو أَﺑـُ ْﻮ َد ُاود‬ َ ‫ُﺳـﺌ َﻞ َر ُﺳ ْﻮ ُل ﷲ‬
Artinya : “Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam ditanyakan tentang “Nusyroh” yaitu mengobati
sihir dengan sihir yang sejenisnya, Maka beliau bersabda “ Hal tersebut termasuk perbuatan syaithan”.
(HR:Ahmad dan Abu Daud)
Yang Kedua : Menghilangkan sihir dari orang yang disihir dengan obat-obatan yang disyariatkan
dan pengobatan yang diperbolehkan, maka hal ini adalah perkara yang wajib. Telah ada di Al-Qur’an
perlindungan dari keburukan wanita-wanita tukang sihir yang meniup pada simpulan-simpulan.
‫ت ﻓِـﻲ اﻟْﻌُ َﻘ ِﺪ‬

ِ َ ‫وِﻣﻦ َﺷ ِﺮ اﻟﻨﱠـﻔﱠﺎ‬
ّ ْ َ
Artinya : “dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang meniup pada buhul-buhul”.
(QS:Al-Falaq : 4)
Terdapat di Kitab Shohih Bukhori dari ‘Aisyah dia berkata :
‫َﺣ ٌﺪ" َوِ ﻟْ ُﻤ َﻌ ِّﻮذَﺗَـْﻴـ ِﻦ‬ ِِ ِ ‫َﻛﺎ َن رﺳﻮ ُل ﷲِ ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وﺳﻠﱠﻢ إِذَا أَوى إِﻟَـﻰ ﻓِﺮ ِاﺷ ِﻪ ﻧَـ َﻔ‬
َ ‫ﺚ ﻓـﻲ َﻛﻔْﱠﻴﻪ ﺑـ ـ ـ"ﻗُ ْﻞ ُﻫ َﻮﷲُ أ‬ َ َ َ َ ََ َْ ُ َ ُْ َ
(‫ﺖ ﻳَ َﺪاﻩُ ِﻣ ْﻦ َﺟ َﺴ ِﺪﻩِ ) َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِري‬ْ َ‫ ﺛـُ ﱠﻢ ﻳَ ْـﻤ َﺴ ُﺢ ﺑِـ ِﻬ َﻤﺎ َو ْﺟ َﻬﻪُ َوَﻣﺎ ﺑَـﻠَﻐ‬,‫َﺟ ِـﻤْﻴـ ًﻌﺎ‬
Artinya : “Ketika itu Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam apabila berbaring ditempat tidurnya
beliau meniup kedua telapak tangannya dengan membaca Surat Al-Ikhlas dan Muawwizatain (yaitu
surat An-Naas dan Surat Al-Falaq) seluruhnya dan mengusapkan dengan kedua telapak tangannya ke
wajahnya dan apa yang bisa dicapai kedua tangannya pada tubuh beliau”(HR:Bukhori)
Dan dari ‘Aisyah juga dia berkata : “Ketika itu Nabi Shollallohu ‘Alaihi wasallam melindungi salah
satu dari mereka dengan mengusapkan kedua tangannya (sambil membaca) :
‫ ِﺷ َﻔﺎءً َﻻ ﻳـُﻐَ ِﺎد ُر َﺳ َﻘ ًﻤﺎ‬,‫ َﻻ ِﺷ َﻔﺎءَ إِﻻﱠ ِﺷ َﻔ ُﺎؤ َك‬,‫ﺖ اﻟﺸﱠﺎﻓِـﻲ‬ ِ ِ ِ ْ‫ﺐ اﻟْﺒﺄ‬
ِ ِ ِ ‫ب اﻟﻨ‬ ‫اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ َر ﱠ‬
َ ْ‫ ا ْﺷﻔﻪ َوأَﻧ‬,‫س‬
َ َ ‫ أَ ْذﻫ‬,‫ﱠﺎس‬
(‫) َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِري‬
Artinya : “ Ya Alloh, Rabb Manusia, Hilangkanlah penyakit, sembuhkanlah dia, karena Engkaulah
Yang Maha Menyembuhkan, tidak ada kesembuhan kecuali kesembuhan dariMu, kesembuhan yang
tidak meninggalkan rasa sakit”.(HR:Al-Bukhori)
MeToDe berDakWah ke (jalan Yang Di riDhoi)

alloh SUbhanahU Wa Ta’ala
Agama Yang (Diridhoi) Disisi Alloh Subhanahu wa Ta’ala Hanyalah Agama Islam
Alloh Subhanahu wa Ta’ala mengutus Nabi Shollallohu ‘Alaihi wasallam kepada seluruh
manusia, dan Alloh Subhanahu wa Ta’ala Berfirman kepada Beliau :
‫ﱠﺎس إِﻧِـّﻲ َر ُﺳ ْﻮ ُل ا ﱠِ إِﻟَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﺟـ ِﻤْﻴـ ًﻌﺎ‬

ُ ‫ﻗُ ْﻞ َ أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﻨ‬
Artinya : “Katakanlah: "Wahai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian semua”
(QS: Al-A’arof :158)
Alloh Subhanahu wa Ta’ala juga menjadikan risalah Agama Islam kekal selamanya. Alloh Subhanahu
wa Ta’ala tidak menerima dari manusia agama selain risalah agama Islam sampai tegaknya hari
Kiamat, Alloh Subhanahu wa Ta’ala Berfirman :
ِّ ‫إِ ﱠن‬
‫اﻟﺪﻳْ َﻦ ِﻋْﻨ َﺪ ا ﱠِ ْاﻹ ْﺳ َﻼ ُم‬
Artinya :“Sesungguhnya agama (yang di ridhoi) Alloh hanyalah agama Islam “(QS:Ali-‘Imron : 19)
Alloh Subhanahu wa Ta’ala juga Berfirman :
ِ ‫وﻣﻦ ﻳـﺒـﺘَ ِﻎ َﻏﻴـﺮ ْاﻹﺳﻼَِم ِدﻳﻨًﺎ ﻓَـﻠَﻦ ﻳـ ْﻘﺒﻞ ِﻣْﻨﻪ وﻫﻮ ﻓِـﻲ ْاﻵ ِﺧﺮةِ ِﻣﻦ اﻟْـﺨ‬
‫ﺎﺳ ِﺮﻳْ َﻦ‬ َ َ َ ََُ ُ َ َ ُ ْ ْ َ ْ َْ ْ َ َ
Artinya : “Barang siapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima
(agama itu) darinya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi“.(QS:Ali-‘Imron : 85)
Pahala Berdakwah Menuju Jalan (Yang Diridhoi)Alloh Subhanahu wa Ta’ala
Berdakwah menuju Agama (yang diridhoi) Alloh Subhanahu wa Ta’ala adalah kewajiban bagi
kaum Muslimin disetiap waktu dan tempat. Berdakwah tersebut adalah termasuk ibadah yang paling
utama serta yang paling besar pahalanya, Alloh Subhanahu wa Ta’ala Berfirman :
‫ﺎل إِﻧﱠﻨِـﻲ ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠِ ِﻤْﻴـ َﻦ‬

َ َ‫ﺻﺎﻟِـ ًﺤﺎ َوﻗ‬ ِ ِ ِ
َ ‫َﺣ َﺴ ُﻦ ﻗَـ ْﻮًﻻ ﻣـ ﱠﻤ ْﻦ َد َﻋﺎ إِﻟَـﻰ ا ﱠ َو َﻋﻤ َﻞ‬
ْ ‫َوَﻣ ْﻦ أ‬
Artinya : “Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Alloh,
mengerjakan amal yang sholih dan berkata: “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah
diri”.(QS:Al-Fusshilat : 33)
Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam telah menjelaskan ukuran pahala seorang Da’i yang menyeru
kepada jalan yang di rhidoi Alloh Subhanahu wa Ta’ala maka beliau bersabda :
(‫ُﺟ ْﻮِرِﻫ ْﻢ َﺷْﻴـﺌًﺎ ") َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬ ِ َ ِ‫ﻣﻦ دﻋﺎ إِﻟَـﻰ ﻫ ًﺪى َﻛﺎ َن ﻟَﻪ ِﻣﻦ ْاﻷَﺟ ِﺮ ِﻣﺜْﻞ أُﺟﻮِر ﻣﻦ ﺗَﺒِﻌﻪ ﻻَ ﻳـْﻨـ ُﻘﺺ ذَﻟ‬
ُ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ أ‬ ُ َ َُ ْ َ ُْ ُ ْ َ ُ ُ ََ َْ
Artinya : “Barang siapa menyeru kepada hidayah maka baginya pahala seperti pahala-pahala orang
yang mengikutinya dan hal tersebut tidak akan mengurangi pahala-pahala mereka sedikitpun
“.(HR:Muslim)
Dan beliau juga bersabda kepada ‘Ali bin Abi Tholib Radiallohu ‘Anhu :
(‫ﱠﻌ ِﻢ ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬ َ َ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﻳَ ُﻜ ْﻮ َن ﻟ‬

َ ‫ﻚ ُﺣ ْـﻤ ُﺮ اﻟﻨـ‬
ِ ‫ﻚ رﺟﻼً و‬
َ َ‫اﺣ ًﺪا َﺧْﻴ ٌـﺮ ﻟ‬ ِ
َ ُ َ َ ‫ي ﷲُ ﺑ‬
ِ
َ ‫ﻷَ ْن ﻳَـ ْﻬﺪ‬
ِ
Artinya : “Alloh memberikan hidayah seorang laki-laki dengan perantara dirimu itu lebih baik
bagimu daripada seekor unta yang berwarna merah”(HR:Muslim)
Metode Yang Paling Utama Untuk Berdakwah
Metode yang paling utama untuk Berdakwah menuju jalan (yang diridhoi) Alloh yaitu
metodenya Nabi Shollallohu ‘Alaihi wasallam. Sungguh Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam
telah mensunnahkan metode yang paling utama dan tata cara yang paling agung ketika beliau
melaksanakan perkara-perkara yang sulit dalam berdakwah menuju jalan yang di rhidoi Alloh
Subhanahu wa Ta’ala dan keberhasilan yang besar menunjukkan keutamaan dari metode ini, yang
(hasilnya) nyata ditangan Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam ketika orang-orang masuk kedalam
agama Alloh dengan berbondong-bondong di dalam masa yang singkat.
Sifat-Sifat yang jelas dalam metode berdakwah ini, yaitu apa yang berikut ini :
1. Memahami Agama Islam Dan Mengetahuinya Dengan Pengetahuan Yang Benar
Tidak mungkin bisa seorang Da’i menyampaikan dakwah menuju jalan (yang diridhoi) Alloh
Subhanahu wa Ta’ala kecuali apabila dia telah memperbaiki pemahamannya dalam berdakwah dan
mengetahui hakikat yang sebenarnya dalam berdakwah. Seorang yang sakit tidak mungkin mengobati
orang-orang dan hal ini sangat jelas didalam Firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala :
ِ ‫ﻗُﻞ ﻫ ِﺬﻩِ ﺳﺒِﻴﻠِﻲ أ َْدﻋﻮ إِﻟَـﻰ ا ﱠِ ﻋﻠَﻰ ﺑ‬
‫ﺼْﻴـَﺮةٍ أَ َ َوَﻣ ِﻦ اﺗﱠـﺒَـ َﻌﻨِـﻲ‬ َ َ ُْ َْ َ ْ
Artinya : “Katakanlah: "Inilah jalan (agama) ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak
(kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata”(QS:Yusuf :108)
Maka sudah seharusnya bagi seorang Da’i dia berada diatas hujjah(Ilmu dan Pengetahuan) dalam
urusan dia berdakwah maka dia mempelajarinya dengan pelajaran yang memadai, dan bersandar pada
pondasi-pondasi yang bersih didalam Al-Qur’an dan Sunnah.
2. Ikhlas Dalam Berdakwah Menuju Jalan (Yang Diridhoi)Alloh
Tidak mungkin bisa seorang Da’i menyentuh hati orang-orang kecuali apabila dia adalah orang
yang ikhlas dalam berdakwah, dia mencari wajah Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan RhidoNya. Dia
tidak menginginkan ketenaran atau Sum’ah(supaya dia didengar banyak orang) ataupun karena harta,
kedudukan serta posisi diantara orang-orang.
3. Berbicara Kepada Setiap Orang Dengan Sesuatu Yang Sesuai Dengan Mereka
Hal inilah yang dicari dari seorang Da’i agar dia menjadi orang yang bijaksana dalam
berdakwah, memahami tabiat orang-orang dan mengetahui hal-hal yang khusus dari mereka dan
mengetahui bahasa mereka dan keyakinan mereka. Alloh Ta’ala berfirman :
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ﻚ ِ ﻟْـ ِﺤﻜ‬
ْ ‫ْﻤﺔ َواﻟْ َﻤ ْﻮﻋﻈَﺔ اﻟْـ َﺤ َﺴﻨَﺔ َو َﺟﺎدﻟْـ ُﻬ ْﻢ ِ ﻟﱠـﺘـﻲ ﻫ َﻲ أ‬
‫َﺣ َﺴ ُﻦ‬ َ َ ِّ‫اُْدعُ إِﻟَـﻰ َﺳﺒِْﻴ ِﻞ َرﺑ‬
Artinya : “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan
bantahlah mereka dengan cara yang lebih baik”(QS:An-Nahl :125)
4. Lemah-Lembut Dalam Mendakwahi Orang-Orang
Sungguh dahulu Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam berdakwah kepada orang-orang
dengan bersikap halus dan lemah lembut. Dari hal inilah kenapa orang-orang menerima dakwah beliau
dan mendengarkan perkataan beliau dan menjadi lapanglah dada mereka terhadap beliau. Dan Alloh
Subhanahu wa Ta’ala telah menjelaskan pengaruh (lemah lembut) ini terhadap penyebaran dakwah,
maka Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
ِ َ ‫ﺖ ﻓَﻈﺎ َﻏﻠِْﻴ‬ ِِ ٍِ
َ ‫ﺐ َﻻﻧْـ َﻔﻀ ْﱡﻮا ِﻣ ْﻦ َﺣ ْﻮﻟ‬
‫ﻚ‬ ِ ‫ﻆ اﻟْ َﻘ ْﻠ‬ َ ‫ﻓَﺒِ َﻤﺎ َر ْﺣـ َﻤﺔ ﻣ َﻦ ا ﱠ ﻟْﻨ‬
َ ‫ﺖ ﻟَـ ُﻬ ْﻢ َوﻟَ ْﻮ ُﻛْﻨ‬
Artinya : “Maka disebabkan rahmat dari Alloh-lah, kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka.
Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauh dari sekitarmu”.
(QS:Ali-Imran:159)
Maka wajib bagi Da’i yang menyeru Menuju Jalan (yang di ridhoi)Alloh Subhanahu wa Ta’ala agar
berprilaku lemah lembut terhadap orang-orang, dia mempergauli mereka dengan lemah lembut dan
sudah seharusnya dia menjauhi sikap kasar dan bengis sehingga orang-orang tidak lari dan menjauh
dari dakwahnya.
5. Bertahap Dalam Berdakwah (Dimulai)Dengan Yang Mudah Dan Penuh Hikmah
Tidak boleh seorang Da’i berdakwah kepada orang-orang untuk menerapkan hukum-hukum
Islam dalam satu jumlah pada saat pertama kali berdakwah, bahkan seharusnya dia memberikan
(pemahaman)kepada mereka tentang Islam sedikit demi sedikit, maka ketika Rasululloh Shollallohu
‘Alaihi wasallam mengutus Muadz Bin Jabal dan Abu Musa Al-Asya’ari beliau bersabda kepada
mereka berdua :
(‫ َوﺑَ ِّﺸَﺮا َوﻻَ ﺗُـﻨَـ ِّﻔَﺮا ) ُﻣﺘﱠـ َﻔ ٌﻖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬,‫ﻳَ ِّﺴَﺮا َوﻻَ ﺗُـ َﻌ ِّﺴَﺮا‬
Artinya :” Mudahkanlah dan jangan kalian berdua persulit, berilah kabar gembira dan janganlah kalian
berdua membuat mereka lari”(HR:Al-Bukhori dan Muslim)
6. Sabar Dan Rendah Hati Serta Berhati-Hati
Wajib bagi seorang Da’i bersabar atas perkara-perkara sulit dalam berdakwah, dan bersabar
terhadap apa yang menimpanya dari gangguan dalam jalan dakwah ini sebagaimana dia juga harus
murah hati dan hati-hati, tidak tergesa-gesa dan juga tidak putus asa jika dia tidak mendapat
penerimaan dalam berdakwah dan sambutan dalam dakwahnya. Betapa sabarnya Rasululloh
Shollallohu ‘Alaihi wasallam atas gangguan kaum musyrik dan betapa letihnya beliau terhadap
mereka dan mengulang-ngulang dakwahnya sehingga sampailah cahaya dakwah tersebut kedalam
hati-hati mereka dan Alloh Subhanahu wa Ta’ala memberikan mereka hidayah menuju agama Islam.
7. Berdakwah Dengan Bantuan Kisah-Kisah Menggugah Perasaan Dan Perkataan-Perkataan
Yang Penuh Hikmah Serta Kisah-Kisah Yang Berkesan
Karena kisah dan cerita-cerita yang memiliki hikmah punya pengaruh yang besar terhadap
orang-orang. Didalam Al-Qur’an dan Sunnah banyak kisah-kisah sejarah yang berkesan dan cerita-
cerita nyata yang memiliki inspirasi (pengaruh yang baik). Seorang Da’i membekali dirinya dengan
simpanan kisah-kisah yang baik dan bersandar dengan kisah-kisah tersebut dalam berdakwah.
aMar Ma’rUF nahi MUnkar

Pengertian Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Para Ulama bersepakat bahwasannya sesuatu yang baik adalah segala sesuatu yang
diperintahkan agama Islam, dan yang Munkar ialah segala sesuatu yang telah dilarang oleh agama
Islam. Berkata Ibnu Hajar Al-Haitami Rahimahulloh yang dimaksud amar ma’ruf nahi munkar ialah :
“Menyuruh melakukan kewajiban-kewajiban agama dan melarang dari apa yang diharamkan agama”.
Berkata Ibnu Taimiyyah Rahimahulloh : “Yang masuk kedalam perkara yang ma’ruf adalah
segala sesuatu yang wajib dan masuk dalam kemunkaran ialah segala sesuatu yang buruk. Keburukan-
keburukan yaitu segala sesuatu yang terlarang seperti berbuat syirik, berdusta, berbuat zholim dan
segala keburukan”.
Asal perbuatan ma’ruf ialah segala sesuatu yang baik maka mengerjakannya adalah kebaikan
dan dianggap baik oleh kaum mukminin dan asal perbuatan yang munkar ialah sesuatu yang diingkari
kaum mukminin oleh karena itu di namakanlah perbuatan maksiat itu sesuatu yang diingkari.
Maka yang ma’ruf itu meliputi segala sesuatu yang dituntut oleh syariat dengan cara wajib
seperti sholat fardhu, berbuat baik kepada orang tua, menyambung silaturahim, ataupun yang dituntut
syariat dengan cara sunnah seperti sholat sunnah dan bersedekah. Kemunkaran meliputi segala sesuatu
apa yang dilarang oleh syariat dengan cara pengharaman seperti berzina, mencuri dan menipu ataupun
yang dilarang oleh syariat dengan cara yang tidak disukai seperti meninggalkan sunnah dari sunnah-
sunnah.
Keutamaan Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Perkara amar ma’ruf nahi munkar keutamaannya besar didalam kehidupan kaum muslimin
karena hal tersebut memiliki pengaruh yang baik dan positif diantara mereka. Karena perkara tersebut
menjadikan mereka menjaga syariat Alloh Subhanahu wa Ta’ala dan melaksanakannya untuk
memeliharanya, berusaha untuk menerapkannya sebagaimana amar ma’ruf nahi munkar juga
menjauhkan masyarakat dari keburukan-keburukan perbuatan maksiat dan dosa-dosa.
Cukuplah yang menjelaskan keutamaan amar ma’ruf nahi munkar banyaknya ayat-ayat Al-
Qur’an Al-Karim dan Hadist Asy-Syarif yang memerintahkan amar ma’ruf nahi munkar dan
menganjurkan untuk melakukannya. Sungguh Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam telah
menjelaskan pengaruh amar ma’ruf nahi munkar didalam masyarakat islam dengan perumpaan yang
indah ini, maka beliau bersabda :
ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ﻀ ُﻬ ْﻢ‬ُ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ أ َْﻋﻼَ َﻫﺎ َوﺑَـ ْﻌ‬
ُ ‫ﺎب ﺑَـ ْﻌ‬
َ ‫َﺻ‬َ ‫ ﻓَﺄ‬,‫اﺳﺘَـ َﻬ ُﻤ ْﻮا َﻋﻠَﻰ َﺳﻔْﻴـﻨَﺔ‬ْ ‫ َﻛﻤﺜْ ِﻞ ﻗَـ ْﻮم‬,‫ﻣﺜْ ُﻞ اﻟْ َﻘﺎﺋ ِﻢ َﻋﻠَﻰ ُﺣ ُﺪ ْود ﷲ َواﻟْ َﻮاﻗ ِﻊ ﻓْﻴـ َﻬﺎ‬
‫ﺼْﻴﺒِﻨَﺎ‬ِ َ‫"ﻟَﻮ أَ ﱠ ﺧﺮﻗْـﻨَﺎ ﻓِـﻲ ﻧ‬: ‫ ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا‬,‫ ﻓَ َﻜﺎ َن اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻓِـﻲ أَﺳ َﻔﻠِﻬﺎ إِ َذا اﺳﺘَـ َﻘﻮا ِﻣﻦ اﻟْﻤ ِﺎء ﻣﱡﺮوا ﻋﻠَﻰ ﻣﻦ ﻓَـﻮﻗَـﻬﻢ‬,‫أَﺳ َﻔﻠَﻬﺎ‬
ََ ْ ْ ُْ ْ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ َْ َ ْ
‫ـﺠ ْﻮا َﺟ ِـﻤْﻴـ ًﻌﺎ‬ ِ ِ ِ
َ ‫ َوإِ ْن أ‬,‫ ﻓَﺈِ ْن ﻳَـْﺘ ُـﺮُﻛ ْﻮُﻫ ْﻢ َوَﻣﺎ أ ََر ُاد ْوا َﻫﻠَ ُﻜ ْﻮا َﺟـﻤْﻴـ ًﻌﺎ‬,‫َﺧ ْﺮﻗًﺎ َوﻟَ ْـﻢ ﻧـُ ْﺆذ َﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮﻗَـﻨَﺎ‬
َ َ‫َﺧ ُﺬ ْوا َﻋﻠَﻰ أَﻳْﺪﻳْ ِﻬ ْﻢ ﻧ‬
َ َ‫ـﺠ ْﻮا َوﻧ‬
(‫ي‬‫) َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِر ﱡ‬
Artinya : “ Perumpamaan orang yang melaksanakan perintah Alloh seperti suatu kaum yang berbagi
(tempat) dengan mengundi dalam sebuah kapal, sebahagian orang mendapat tempat bahagian atas dan
sebagian lagi bahagian bawah (lambung) kapal. Maka orang-orang yang berada bahagian bawah kapal
jika ingin mengambil air mereka harus melewati orang-orang yang berada dibahagian atas kapal,
maka mereka pun berkata :“sekiranya kita lubangi saja bahagian kita ini supaya kita tidak menggangu
(orang-orang) yang diatas kita, jika mereka (orang yang dibagian atas) membiarkan mereka(orang
yang dibawah) melakukan apa yang mereka inginkan maka celakalah mereka semua, dan apabila
mereka mencegahnya maka selamatlah mereka dan selamatlah semuanya”.(HR:Al-Bukhori)
Oleh karena inilah Alloh Subhanahu wa Ta’ala menjadikan kaum mukminin umat yang terbaik
apabila mereka memerintahkan perbuatan ma’ruf dan mereka mencegah kemunkaran. Alloh
Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
ِ‫ف وﺗَـْﻨـﻬﻮ َن ﻋ ِﻦ اﻟْﻤْﻨ َﻜ ِﺮ وﺗُـﺆِﻣﻨُـﻮ َن ِ ﱠ‬
ِ ِ
ْ ْ َ ُ َ ْ َ َ ‫ﱠﺎس َْ ُﻣ ُﺮْو َن ﻟْ َﻤ ْﻌ ُﺮْو‬ِ ‫ﺖ ﻟِﻠﻨ‬
ْ ‫ُﺧ ِﺮ َﺟ‬
ٍ
ْ ‫ُﻛْﻨـﺘُ ْﻢ َﺧْﻴـَﺮ أُﱠﻣﺔ أ‬
Artinya : “Kalian adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, kalian menyuruh kepada
perbuatan ma’ruf, dan mencegah dari yang kemunkaran, dan kalian beriman kepada Allah”.
(QS:Ali-Imran:110)
Hukum Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Berkata Syaikh Mahmud Al-Alusi Rahimahullah didalam kitab tafsirnya Ruh Al-Ma’aani :
Sesungguhnya para ulama telah bersepakat bahwasannya amar ma’ruf nahi munkar termasuk fardhu
kifayah dan tidak ada yang menyelisihi hal tersebut kecuali sedikit (ulama) saja dan Hujjah mereka
ialah firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala :
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْ ُﻤ ْﻔﻠِ ُﺤ ْﻮ َن‬ ِ
َ ِ‫َوﻟْﺘَ ُﻜ ْﻦ ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ أُﱠﻣﺔٌ ﻳَ ْﺪﻋُ ْﻮ َن إِﻟَـﻰ اﻟْـ َﺨْﻴـ ِﺮ َو َْ ُﻣ ُﺮْو َن ِ ﻟْ َﻤ ْﻌ ُﺮْوف َوﻳَـْﻨـ َﻬ ْﻮ َن َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤْﻨ َﻜ ِﺮ َوأُوﻟَﺌ‬
Artinya : “Dan hendaklah ada di antara kalian segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan,
menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang kemunkaran, merekalah itulah orang-orang
yang beruntung”.(QS:Ali-Imran:104)
Pada ayat ini mewajibkan adanya sekelompok jamaah yang tidak ditentukan jumlahnya, Umat
dari kaum Mukminin yang melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar agar mengugurkan dosa yang
dibebankan kepada umat, dan pada dasarnya setiap yang mampu melaksanakan amar ma’ruf nahi
munkar maka dialah Yang dituntut (yang bertanggung jawab) untuk melakukan amar ma’ruf nahi
munkar tersebut.
Sifat-Sifat Orang-Orang Yang Memerintahkan Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Tidak akan bisa melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar kecuali siapa yang memiliki hati
yang bersih dan amal yang sholih, dan merekalah orang yang pertama kali dituntut untuk meyerukan
amar ma’ruf nahi munkar. Sungguh Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah menjelaskan wasiat Luqman
kepada putranya tentang sifat-sifat penting yang sangat dibutuhkan. Alloh Ta’ala berfirman :
‫ﻚ ِﻣ ْﻦ َﻋ ْﺰِم ْاﻷُُﻣ ْﻮِر‬ ِ

َ ‫ﻚ إِ ﱠن َذﻟ‬ َ ‫اﺻﺒِـْﺮ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ أ‬
َ َ‫َﺻﺎﺑ‬
ِ ‫َ ﺑـُﻨَـ ﱠﻲ أَﻗِِﻢ اﻟ ﱠ‬
ْ ‫ﺼ َﻼ َة َوأْ ُﻣ ْﺮ ِ ﻟْ َﻤ ْﻌ ُﺮْوف َواﻧْﻪَ َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻤْﻨ َﻜ ِﺮ َو‬
Artinya : “Wahai Ananda, dirikanlah salat dan perintahkanlah (manusia) mengerjakan yang baik dan
cegahlah (mereka) dari perbuatan yang munkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu.
Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)”.(QS:Luqman:17)
Maka Sholat dan kesabaran adalah sifat-sifat yang paling penting bagi orang-orang yang
memerintahkan amar ma’ruf dan mencegah kemunkaran yang disertai dengan keberanian, perkataan
yang benar, pikiran (yang jernih) dan penuh hikmah, maka orang tersebut tidak tergesa-gesa agar tidak
terjadi kemunkaran yang lebih besar dari yang ingin dia ubah. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman
kepada Nabi Musa dan Nabi Harun ketika mengutus mereka berdua kepada Fir’aun :
‫ﻓَـ ُﻘ ْﻮَﻻ ﻟَﻪُ ﻗَـ ْﻮًﻻ ﻟَﻴِّﻨًﺎ ﻟَ َﻌﻠﱠﻪُ ﻳَـﺘَ َﺬ ﱠﻛ ُﺮ أ َْو ﻳـَ ْﺨ َﺸﻰ‬
Artinya : “Maka berbicaralah kamu berdua kepadanya dengan kata-kata yang lemah lembut, mudah-
mudahan dia ingat ataupun takut”.(QS:Thoha:44)
aTUran hUkUM DalaM agaMa iSlaM

Keutamaan Aturan Hukum Dalam Agama Islam Dan Pengaruhnya
Aturan Hukum memiliki keutamaan yang besar didalam agama Islam, karena aturan itu
membimbing untuk mengatur hubungan antara seseorang dengan saudaranya yang lain didalam
lingkungan kemasyarakatan sebagaimana aturan itu juga mengamankan dan menjaga kebaikan-
kebaikan dalam bermasyarakat secara umum.
Pemerintahan Dalam Agama Islam
Berkata Ibnu Taimiyyah Rahimahulloh didalam Kitab Siyasah Syar’iyyah :“Wajib untuk
diketahui bahwasannya sistim pemerintahan dalam mengurusi orang-orang adalah kewajiban agama
yang paling agung, bahkan agama ini tidak mungkin ditegakkan kecuali dengan pemerintahan
tersebut. Karena manusia tidak akan sempurna kepentingan-kepentingannya kecuali dengan cara
bermasyarakat dan karena kebutuhan antara satu dengan lainnya, maka mereka harus memiliki
masyarakat yang diutamakan sehingga bersabda Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam :
ِ ِ ِ
(‫ﻮد ُاود‬ َ ‫إ َذا َﺧَﺮ َج ﺛََﻼﺛَﺔٌ ﻓـﻲ َﺳ َﻔ ٍﺮ ﻓَـ ْﻠﻴُـ َﺆّﻣ ُﺮْوا أ‬
َ ُ‫َﺣ َﺪ ُﻫ ْﻢ ) َرَواﻩُ أَﺑ‬
Artinya :”Apabila tiga orang keluar dalam perjalanan jauh maka hendaklah mereka menjadikan salah
seorang diantara mereka sebagai pemimpin”(HR:Abu Daud)
Oleh karena inilah Para Sahabat bersegera setelah wafatnya Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi
wasallam untuk memilih Abu Bakar Radhiallohu ‘Anhu agar di menjadi Khalifahnya Rasululloh
Shollallohu ‘Alaihi wasallam.
Maka pemberian jabatan kepada seorang pemimpin adalah wajib, sungguh telah diketahui
kewajibannya dengan syariat dan kesepakatan para sahabat sebagaimana yang telah dikatakan Ibnu
Kholdun.
Kekhususan Aturan Hukum Dalam Agama Islam
Tidak ada didalam Al-Qur’an dan juga didalam As-Sunnah satu teks yang menjelaskan jenis
aturan hukum dalam agama Islam. Akan tetapi didalam Al-Qur’an dan As-Sunnah banyak terdapat
teks yang menjelaskan pondasi dan aturan hukum Islam dan kekhususannya dan wajib
dilaksanakannya hukum tersebut. Dan hal-hal yang terpenting adalah yang berikut ini :
1. Syariat hanyalah milik Alloh semata, dan tidak boleh seorangpun apapun urusannya untuk
mensyariatkan ataupun berhukum dengan sesuatu yang menyelisihi syariat Alloh Ta’ala, karena hanya
Alloh sematalah sang Pencipta, dan manusia adalah makhluk dan hamba Alloh Ta’ala, maka wajib
bagi manusia untuk untuk mentaati sang Pencipta dan menerapkan syariatNya dan perintahNya. Alloh
Subhanahu wa Ta’ala adalah yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana. Alloh mengetahui apa
yang baik bagi diri manusia melebihi manusia itu sendiri. Karena manusia, apapun yang telah
dipelajarinya maka pengetahuannya terbatas dan kadang-kadang manusia dikuasai oleh hawa nafsu
dan syahwatnya. Maka dia tidak bisa membedakan mana yang benar dan mana yang salah. Dan Alloh
menunjukkan bahwasannya kebenaran syariat hanyalah milik Alloh semata.
Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَ ِﻤْﻴـ َﻦ‬

‫أََﻻ ﻟَﻪُ اﻟْـ َﺨ ْﻠ ُﻖ َو ْاﻷَ ْﻣ ُﺮ ﺗَـﺒَ َﺎرَك ا ﱠُ َر ﱡ‬
Artinya : “Ketahuilah, Milik Allohlah seluruh Makhluk dan semua urusan. Maha Suci Allah, Rabb
Alam Semesta”.(QS:Al-A’arof:54)
2. Bermusyawarah(Bertukar Pendapat) : Alloh Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan Nabi
Shollallohu ‘Alaihi wasallam bermusyawarah dengan kaum muslimin padahal ketika itu wahyu turun
kepada beliau, Agar prinsip bermusyawarah mejadi pondasi untuk aturan Hukum setelah beliau. Maka
Alloh Ta’ala berfirman :
‫َو َﺷﺎ ِوْرُﻫ ْﻢ ﻓِـﻲ ْاﻷَ ْﻣ ِﺮ‬
Artinya : “dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan ini”.(QS:Ali-Imran:159)
Dan Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah mensifati kaum muslimin dengan firmanNya :
‫َوأ َْﻣ ُﺮُﻫ ْﻢ ُﺷ َﻮرى ﺑَـْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ‬

Artinya : “sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah antara mereka”.
(QS:Asy-Syuro:38)
Dan sungguh agama Islam telah menetapkan pondasi yang agung ini dibutuhkan oleh seorang
Pemberi keputusan (Hakim) atapun yang orang yang menerima keputusan.
Dan diantara manfaat-manfaat bermusyawarah yaitu :
a. Mencegah yang memberi keputusan ataupun seorang Hakim apabila ternyata dia berpegang dengan
pendapat yang keliru.
b. Menguatkan rasa saling tolong menolong antara orang yang memberikan keputusan ataupun Hakim
dengan yang orang yang menerima keputusan.
c. Ikut sertanya setiap individu dari umat dalam memilih seorang Hakim dan cara Hakim tersebut
memberikan keputusan terhadap mereka.
3. Keadilan : ini adalah kewajiban yang paling penting bagi seorang Hakim. Dan tidak akan
terlaksana keadilan kecuali apabila seorang hakim menerapkan syariat Alloh Subhanahu wa Ta’ala
yang bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah kepada setiap individu umat tanpa adanya sikap fanatisme
golongan ataupun sikap membeda-bedakan. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
ِ ‫ت إِﻟَـﻰ أ َْﻫﻠِ َﻬﺎ َوإِ َذا َﺣ َﻜ ْﻤﺘُ ْﻢ ﺑَـْﻴـ َﻦ اﻟﻨ‬

‫ﱠﺎس أَ ْن ﺗَـ ْﺤ ُﻜ ُﻤ ْﻮا ِ ﻟْ َﻌ ْﺪ ِل‬ ِ َ ‫إِ ﱠن ا ﱠ ْﻣﺮُﻛﻢ أَ ْن ﺗُـﺆﱡدوا ْاﻷَﻣﺎ‬
َ ْ َ ْ ُُ َ َ
Artinya : “Sesungguhnya Allah menyuruh kalian menyampaikan amanah kepada yang berhak
menerimanya, dan apabila kalian menetapkan hukuman di antara manusia supaya kalian
menetapkannya dengan cara yang adil.”.(QS:An-Nisa:58)
4. Patuh selama tidak dalam kemaksiatan : Tidak akan terlaksana hukum yang baik kecuali apabila
seorang hakim melaksanakan kewajibannya dalam menerapkan keadilan dan bermusyawarah, dan
umatpun melaksanakan kewajibannya dalam mematuhi Hakim. Alloh Ta’ala berfirman:
‫َﻃْﻴـﻌُ ْﻮا اﻟﱠﺮ ُﺳ ْﻮَل َوأُوﻟِـﻲ ْاﻷَ ْﻣ ِﺮ ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَِﺈ ْن ﺗَـﻨَ َﺎز ْﻋـﺘُ ْﻢ ﻓِـﻲ َﺷ ْﻲ ٍء ﻓَـ ُﺮﱡد ْوﻩُ إِﻟَـﻰ ا ﱠِ َواﻟﱠﺮ ُﺳ ْﻮِل‬
ِ ‫َﻃﻴـﻌﻮا ا ﱠ وأ‬ ِ
َ َ ْ ُ ْ ‫ﻳﻦ َآﻣﻨُـ ْﻮا أ‬
ِ‫ﱠ‬
َ ‫َ أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﺬ‬
..‫إِ ْن ُﻛْﻨـﺘُ ْﻢ ﺗُـ ْﺆِﻣﻨُـ ْﻮ َن ِ ﱠِ َواﻟْﻴَـ ْﻮِم ْاﻵ ِﺧ ِﺮ‬
Artinya : “Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kalian kepada Allah dan Rasul (Nya), dan ulil
amri di antara kalian. Kemudian jika kamu bebeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah hal
tersebut kepada Allah (Al-Qur'an) dan RasulNya (sunnahnya), jika kalian benar-benar beriman kepada
Allah dan hari Akhirat”.(QS:An-Nisa:59)
Maka mentaati seorang ulil Amri dan dia adalah seorang Hakim (Pemberi Keputusan) adalah suatu
kewajiban kecuali apabila dia memerintahkan kemaksiatan. Telah bersabda Rasululloh Shollallohu
‘Alaihi wasallam :
(‫ﺎﻋﺔَ ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬ ٍِ ِ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺮِء اﻟْﻤﺴﻠِِﻢ اﻟ ﱠﺴﻤﻊ واﻟﻄﱠ‬
َ َ‫ إِﱠﻻ أَ ْن ﻳـُ ْﺆَﻣ ُﺮ ﺑِ َـﻤ ْﻌﺼﻴَﺔ ﻓَﻼَ َﺳ ْـﻤ َﻊ َوﻻَ ﻃ‬,‫ﺐ َوَﻛ ِﺮَﻩ‬
‫َﺣ ﱠ‬
َ ‫ﺎﻋﺔُ ﻓْﻴ َﻤﺎ أ‬
َ َ ُْ ْ ُ َْ َ
Artinya : “Wajib bagi seorang muslim untuk mendengar dan taat (kepada pemimpin) pada hal yang
dia sukai atapun hal yang tidak dia sukai, kecuali apabila dia diperintahkan untuk berbuat maksiat,
maka apabila dia diperintahkan(oleh pemimpin) untuk berbuat maksiat maka tidak perlu didengarkan
dan tidak perlu ditaati”.(HR:Muslim)
hUkUM Selain SYariaT iSlaM

Hukum Selain Syariat Islam Dan Kerusakan-Kerusakannya
Semua hukum yang ditegakkan selain syariat Islam adalah hukum Jahiliyyah, yang mirip
dengan sistem-sistem hukum yang tidak adil yang ada pada masa jahiliyyah sebelum kedatangan
agama Islam. Dan Yang menunjukkan hal tersebut adalah Firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala :
‫ْﻤﺎ ﻟَِﻘ ْﻮٍم ﻳُﻮﻗِﻨُـ ْﻮ َن‬ ِ ِ

ً ‫َﺣ َﺴ ُﻦ ﻣ َﻦ ا ﱠ ُﺣﻜ‬
ِ ِِ
َ ‫أَﻓَ ُﺤﻜ‬
ْ ‫ْﻢ اﻟْـ َﺠﺎﻫﻠﻴﱠﺔ ﻳَـْﺒـﻐُ ْﻮ َن َوَﻣ ْﻦ أ‬
Artinya : “Apakah hukum Jahiliah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik
daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin? “(QS:Al-Maidah:50)
Maka sistem-sistem hukum yang dilaksanakan oleh kalangan sosialisme, komunisme, kapitalisme
ataupun sekulerime adalah zholim dan tidak Islami.
Hukum selain syariat islam menjurus kepada banyak kerusakan diantaranya :
1. Zholim dan melanggar hak-hak manusia dan tidak tertutupi lagi apa yang dihasilkan kezholiman
dari pengaruh buruk antara manusia sama saja apakah individu ataupun berkelompok.
2. Terjadinya perselisihan, peperangan serta pertumpahan darah karena meninggalkan hukum Alloh
Subhanahu wa Ta’ala dan melaksanakan (hukum) dengan mengambil pendapat individu dan hal
tersebut tidak diragukan lagi sangat bermacam-macam dan berlawanan (pendapat satu dengan
lainnya) dan hal ini menghasilkan pembagian kelompok-kelompok dan fanatisme golongan dan hal ini
termasuk sebab terbesar dalam perpecahan dan pertumpahan darah.
3. Menjauhnya manusia dari akhlak yang mulia dan inilah hasil karena mereka mengikuti hawa nafsu
mereka dan cenderung kepada syahwat sehingga jadilah hawa nafsu mereka tuhan-tuhan yang
disembah dan ditaati selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala, maka turunlah derajat manusia karena hal ini
kepada derajat yang lebih rendah dari derajat hewan, sebagaimana Alloh Subhanahu wa Ta’ala
berfirman :
‫ﺐ أَ ﱠن أَ ْﻛﺜَـَﺮُﻫ ْﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤﻌُ ْﻮ َن أ َْو ﻳَـ ْﻌ ِﻘﻠُ ْﻮ َن إِ ْن ُﻫ ْﻢ إِﱠﻻ‬ ِ ِ

َ ْ‫ﺖ َﻣ ِﻦ اﺗﱠـ َﺨ َﺬ إِﻟَـ َﻬﻪُ َﻫ َﻮاﻩُ أَﻓَﺄَﻧ‬
ُ ‫ أ َْم ﺗَـ ْﺤ َﺴ‬,ً‫ﺖ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَْﻴﻪ َوﻛْﻴﻼ‬ َ ْ‫أ ََرأَﻳ‬
َ ‫َﻛ ْﺎﻷَﻧْـ َﻌ ِﺎم ﺑَ ْﻞ ُﻫ ْﻢ أ‬
‫َﺿ ﱡﻞ َﺳﺒِْﻴ ًﻼ‬
Artinya : “Apakah engkau melihat, orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya. Maka
apakah kamu menjadi pemelihara atasnya?, atau apakah kamu mengira bahwa kebanyakan mereka itu
mendengar atau memahami. Mereka itu tidak lain, seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat
jalannya (dari binatang ternak itu). “(QS:Al-Furqon:43-44)
Dan apabila manusia telah menjauh dari akhlak yang mulia dan akhlak yang rusak telah menggantikan
(akhlak yang mulia tersebut) serta kecenderungan harta telah menguasainya seperti tamak dan
mengutamakan diri sendiri maka dia tidak berfikir kepada siapapun kecuali dirinya sendiri dan
kepentingan-kepentingan pribadinya dan dia tidaklah bekerja kecuali hanya untuk dirinya dan
mencampakkan serta tidak perduli lagi dengan nilai-nilai kemanusiaan.
Banyaknya Kejahatan Dan Para Pelaku Kejahatan
Hal inilah yang sekarang ini banyak dikeluhkan oleh sistem-sistem hukum yang berhukum
kepada selain syariat Alloh Subhanahu wa Ta’ala bahkan inilah masalah yang paling besar, dan
tidaklah obat dari masalah ini kecuali menerapkan syariat Alloh Ta’ala dan mendidik manusia kepada
aqidah tauhid yang menjadikan hati-hati mereka merasa takut dan diawasi Alloh Subhanahu wa Ta’ala
dan hal itu juga menjadikan mereka mencegah meningkatnya kejahatan-kejahatan.
Sebagaimana Alloh telah mensyariatkan hukuman-hukuman tertentu dan qishos dan hal ini
adalah pencegah setiap yang terjadi pada dirinya dari meningkatkanya perbuatan yang diharamkan.
Dan sungguh telah pasti bahwasannya menerapkan syariat Islam menjadikan orang-orang hidup dalam
keadaan aman terhadap diri mereka dan kepentingan-kepentingan mereka serta harta-harta mereka.
Para peneliti telah memperhatikan bahwasannya negara-negara yang menerapkan syariat Islam
seperti Kerajaan Arab Saudi termasuk negara-negara yang paling aman dan sangat sedikit tindak
kejahatannya.
Agama Islam Dan Pengaruhnya
Hal inilah termasuk nikmat-nikmat Alloh yang paling besar kepada Umat Islam secara Umum
dan kepada bangsa Arab secara khusus, bahwasannya Islam menyelamatkan dari apa yang terjadi pada
masa Jahiliyyah yaitu peperangan, perseteruan dan kejahatan. Alloh Ta’ala berfirman :
ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫َو ْاﻋﺘَﺼ ُﻤ ْﻮا ﺑِـ َﺤْﺒ ِﻞ ا ﱠ َﺟـﻤْﻴـ ًﻌﺎ َوَﻻ ﺗَـ َﻔﱠﺮﻗُـ ْﻮا َواذْ ُﻛ ُﺮْوا ﻧ ْﻌ َﻤﺔَ ا ﱠ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ إِ ْذ ُﻛْﻨـﺘُ ْﻢ أ َْﻋ َﺪاءً ﻓَﺄَﻟﱠ‬
‫ﻒ ﺑَﻴـْ َﻦ ﻗُـﻠُ ْﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ‬
ً ‫َﺻﺒَ ْﺤﺘُ ْﻢ ﺑِﻨِ ْﻌ َﻤﺘِ ِﻪ إِ ْﺧ َﻮا‬
ْ ‫ﻓَﺄ‬
Artinya : “Dan berpegang teguhlah kalian kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kalian bercerai
berai, dan ingatlah nikmat Allah (yang diberikan) kepada kalian, ketika kalian dahulu (pada masa
Jahiliah) bermusuh musuhan, maka Allah mempersatukan hati kalian, dan dengan nikmat Alloh kalian
menjadi bersaudara“.(QS:Ali-Imron:103)
Diantara Pengaruh Penerapan Syariat Islam Di Kerajaan Arab Saudi
Senantiasa orang-orang mengingat bagaimana dahulu keamanan yang kacau di wilayah Hijaz,
bahkan dahulu wilayah Hijaz dijadikan perumpamaan (wilayah) yang sangat banyak terjadi tindak
kejahatannya, dan buruknya kejahatan tersebut. Dahulu orang yang bepergian sama saja dengan
orang yang menetap yang tidak merasa aman terhadap hartanya juga terhadap jiwanya baik di
pedesaan ataupun di perkotaan, pada waktu siang hari maupun malam hari. Ketika itu setiap daerah
mengirimkan rakyatnya yang ingin melaksanakan haji beserta orang-orang yang kuat yang bersenjata
untuk mengamankan mereka(orang-orang yang ingin berhaji) dan mencegah penyerbuan terhadap
mereka. Ketika itu kekuatan-kekuatan kelompok tertentu dan juga kekuatan-kekuatan wilayah Hijaz
tidak mampu mengembalikan keamanan dan menahan serta mencegah gangguan terhadap
perampokan para jamaah Haji dan penduduk Hijaz dan (tidak mampu mencegah orang) meculik dan
menakut-nakuti mereka.
Tetap saja penjaga-penjaga keamanan di wilayah Hijaz lemah untuk menjaga rakyatnya,
sampai diterapkanlah syariat Islam, maka berubahlah keadaan siang hari dan malamnya. Keamanan
menjadi panutan di wilayah Hijaz dan menyebarlah rasa aman antara orang-orang muslim dan para
musafir maka berakhirlah masa-masa penculikan, perampasan dan perampokan dijalan maka
berubahlah (cerita-cerita) kejahatan dimasa lampau menjadi cerita-cerita yang sekedar diriwayatkan
saja.
MaZhab-MaZhab DalaM agaMa iSlaM

Keistimewaan Agama Islam adalah karena kemudahannya. Alloh Subhanahu wa Ta’ala
berfirman:
‫ﻳُِﺮﻳْ ُﺪ ا ﱠُ ﺑِ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻴُ ْﺴَﺮ َوَﻻ ﻳُِﺮﻳْ ُﺪ ﺑِ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻌُ ْﺴَﺮ‬

Artinya : “Allah menghendaki kemudahan untuk kalian, dan tidak menghendaki kesukaran untuk
kalian”.(QS: Al-Baqoroh :185)
Dan diantara yang terlihat karena kemudahan syariatnya adanya beberapa mazhab-mazhab
fikih didalam syariat Islam.
Sebab-Sebab Perkembangannya.
Perkembangan Mazhab-Mazhab Fikih, kembali kepada beberapa sebab, dan sebab-sebab yang
terpenting diantaranya ialah :
1. Perbedaan cara pandang para ulama dalam memahami teks-teks Al-Qur’an dan Hadist, dan ini
adalah perkara yang wajar, cara pandang yang berbeda-beda antara manusia dalam pola pikir mereka
dan kemampuan akal mereka. Perkara (perbedaan pendapat) ini telah terjadi pada masa Rasululloh
Shollallohu ‘Alaihi Wasallam dan beliaupun mengakui hal tersebut dan tidak mengingkarinya, ketika
Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi Wasallam bersabda kepada para sahabatnya :
(‫ﺼﻠِّـﻴـَ ﱠﻦ أَ َﺣ ٌﺪ اﻟﻈﱡ ْﻬَﺮ إِﱠﻻ ﻓِـﻲ ﺑَﻨِـﻲ ﻗُـَﺮﻳْﻈَﺔَ ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬
َ ُ‫َﻻ ﻳ‬
Artinya : “Janganlah salah seorang diantara kalian sholat Zuhur kecuali di tempat Bani Quroizhoh”
(HR:Muslim)
Maka berselisih pendapatlah para sahabat dalam memahami maksud Nabi Shollallohu ‘Alaihi
Wasallam, Maka sebahagian sahabat sholat dijalan sebelum keluar waktu Zuhur, dan para sahabat
yang lain sholat zuhur ditempat Bani Quroizhoh setelah keluar waktu sholat zuhur, dan ketika
Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi Wasallam mengetahui hal tersebut beliau tidak mencela salah satu dari
dua kelompok sahabat yang berbeda pendapat ini.
2. Ketidaksamaan para ulama dalam mengetahui Hadist Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi Wasallam
disebabkan berpencarnya para sahabat disetiap daerah. Maka kadang-kadang didapati oleh para
ulama yang tinggal di wilayah Hijaz hadist-hadist yang tidak didapati oleh para Ulama yang tinggal
di wilayah Syam dan wilayah Iraq.
3. Berkembangnya bahasa Arab dan banyaknya makna-makna kata bahasa Arab dan susunannya
sehingga beberapa kalimat memiliki makna yang berlawanan dan hal inilah yang menjadikan Ulama
berselisih pendapat dalam memahami beberapa teks Al-Qur’an dan Hadist.
Mazhab-Mazhab Fikih Yang Paling Terkenal
Sejarah Fikih Islam telah mengenal jumlah yang banyak dari Para Pemimpinnya para ulama,
yang ketika itu mereka memiliki mazhab Fiqih yang khusus dari tiap-tiap Ulama tersebut, dan yang
paling terkenal diantara para ulama tersebut ada 4 saja, karena ucapan-ucapan mereka terjaga dan
dibukukan serta tersebar dikalangan kaum muslimin, dan para murid mereka melakukan penyebaran
(mazhab tersebut), dan mereka adalah :
Imam Abu Hanifah Nu’man Bin Tsabit : dilahirkan pada tahun 80 Hijriah dan wafat dikota
Bagdad pada tahun 150 Hijriah.
Imam Malik Bin Anas : dilahirkan pada tahun 93 Hijriah dan wafat dikota Madinah pada
tahun 179 Hijriah.
Imam Muhammad Bin Idris Asy-Syafi’i : dilahirkan pada tahun150 Hijriah dan wafat di
wilayah Mesir pada tahun 204 Hijriah.
Imam Ahmad Bin Hambal Asy-Syaibani : dilahirkan pada tahun 164 Hijriah dan wafat di
kota Bagdad pada tahun 241 Hijriah.
Penelitian yang Penting
1. Seluruh para pemimpin mazhab-mazhab Fikih ini bersepakat pada qoidah syariat yang berikut ini :
ِ ‫غ ﻟِﻼ ْﺟﺘِ َﺤ ِﺎد ﻓِـﻲ َﻣ ْﻮِرِد اﻟﻨ‬

‫ﱠﺺ‬ َ ‫َﻻ َﻣ َﺴﺎ‬
Artinya :”Tidak boleh (Tidak sah) berijtihad didalam sumber-sumber teks (Al-Qur’an dan Hadist)”
Maksudnya ialah : Tidak boleh bagi seseorang pun berijtihad untuk mengetahui hukum satu
permasalahan apabila hukum tersebut sudah diketahui dari nash yang jelas dari Al-Qur’an dan
Sunnah, sebagaimana mereka juga bersepakat untuk mendahulukan Hadist yang mulia dari pada
pendapat-pendapat pribadi mereka. Dan sungguh sangat terkenal dari mereka Para Imam Mazhab
sebuah ungkapan :
‫ﺚ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣ ْﺬ َﻫﺒِ ْـﻲ‬ ِ ْ‫إِ َذا ﺻ ﱠﺢ اﻟ‬

ُ ْ‫ـﺤﺪﻳ‬
َ َ
Artinya :”Apabila shohih sebuah hadist maka itulah mazhabku”.
2. Setiap muslim yang tidak memiliki kemampuan untuk berijtihad dan melihat (Hukum) yang ada
didalam Al-Qur’an dan Sunnah maka hendaklah dia bertanya kepada seorang yang memiliki ilmu
sebagai penerapan Firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala :
ِّ ‫ﻓَﺎﺳﺄَﻟُﻮا أَﻫﻞ‬
‫اﻟﺬ ْﻛ ِﺮ إِ ْن ُﻛْﻨـﺘُ ْﻢ َﻻ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤ ْﻮ َن‬ َْ ْ ْ
Artinya : “Maka bertanyalah kalian kepada orang-orang yang berilmu, jika kalian tidak mengetahui”
(QS: Al-Anbiya’ :7)
3. Telah bersepakat semua para Imam-Imam mazhab terhadap pondasi Islam dan qoidah-qoidahnya
yang mendasar dan kebanyakan dari hukum-hukum fiqih yang diambil dari Al-Qur’an dan Sunnah.
Dan mereka hanya berselisih pendapat pada sebahagian hukum-hukum fiqih saja, dan perbedaan
pendapat ini tidak dianggap sebagai perbedaan dalam agama, tetapi hal tersebut adalah bukti
kemudahan dan toleransi agama. Dan dahulu Para Ulama Rahimahulloh mereka menghormati satu
dengan lainnya dan fanatisme terhadap mazhab tertentu tidak ada diantara mereka, sesungguhnya hal
ini (fanatisme mazhab) hanya terjadi diantara kaum muslimin pada beberapa masa saja, hal ini adalah
akibat tersebarnya kebodohan dan buruknya pemahaman(dalam agama).
ToleranSi Di DalaM agaMa iSlaM

Pengertian Toleransi
Toleransi adalah : Keramah-tamahan perilaku, bersikap lemah lembut tetapi bukan berarti
lemah dan meninggalkan kekerasan dan kekejaman serta berbuat baik kepada manusia dan
meninggalkan sesuatu yang menjurus kepada perkara yang saling bertentangan. Toleransi termasuk
sifat-sifat yang baik. Sungguh Nabi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam mensifati syariat Islam dengan sifat
keramahan-tamahan, karena itulah syariat Islam disifatkan dengan kemudahan dan disifatkan juga
dengan perbuatan baik, maka beliau bersabda: ”Aku diutus dengan agama yang Hanifah dan toleransi”
dan ma’na Hanifah ialah Syariat yang lurus diatas Aqidah tauhid dan meninggalkan seluruh
pemandangan dari pemandangan-pemandangan kesyirikan. Dan keramahan-tamahan agama Islam
terlihat pada kemudahan hukum-hukumnya dan kemudahan pembebanan(syariatnya) dan sesuainya
keramah tamahan tersebut kepada manusia disetiap masa dan tempat serta kemudahan dalam
memahaminya serta terlihat juga pada interaksinya yang baik kepada selain kaum muslimin.
Toleransi Kepada Selain Kaum Muslimin
Tegaknya ikatan orang-orang pada sesuatu yang ada pada mereka didalam hukum Islam
dengan rasa tolong menolong dan saling mengenal tidak didasari rasa saling membenci dan saling
memerangi dan ini terlihat didalam Firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala :
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﻨ‬

َ‫ﱠﺎس إ ﱠ َﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ ذَ َﻛ ٍﺮ َوأُﻧْـﺜَﻰ َو َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ ُﺷﻌُ ْﻮً َوﻗَـﺒَﺎﺋ َﻞ ﻟﺘَـ َﻌ َﺎرﻓُـ ْﻮا إ ﱠن أَ ْﻛَﺮَﻣ ُﻜ ْﻢ ﻋْﻨ َﺪ ا ﱠ أَﺗْـ َﻘﺎ ُﻛ ْﻢ إ ﱠن ا ﱠ‬
ُ َ
‫َﻋﻠِْﻴ ٌﻢ َﺧﺒِْﻴـٌﺮ‬
Artinya : “Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kalian dari seorang laki-laki dan
seorang perempuan dan Kami menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kalian
saling mengenal, Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian di sisi Alloh ialah orang
yang paling bertakwa di antara kalian, Sesungguhnya Alloh Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.
(QS: Al-Hujurat :13)
Agama Islam juga tidak mencegah kaum muslimin berbuat baik kepada selain kaum muslimin
apabila mereka tidak memerangi kaum muslimin dan tidak menzholimi mereka. Bahkan agama Islam
menganjurkan berbuat baik kepada seluruh manusia, Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫ﺐ اﻟْ ُﻤ ْﺤ ِﺴﻨِْﻴـ َﻦ‬
‫َﺣ ِﺴﻨُـ ْﻮا إِ ﱠن ا ﱠَ ﻳـُ ِﺤ ﱡ‬
ْ ‫َوأ‬
Artinya : “dan berbuat baiklah kalian, sesungguhnya Alloh menyukai orang-orang yang berbuat
baik”.(QS: Al-Baqoroh :195)
Dari Asma’ binti Abu Bakar Radhiallohu ‘Anhuma dia berkata :” Ibuku mendatangiku dan dia
adalah seorang perempuan musyrik, maka akupun mendatangi Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi
Wasallam maka akupun berkata :
(‫ﻚ ") َرَواﻩُ ُﻣﺘﱠـ َﻔ ٌﻖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ِ ِ

ِ ‫ﺻ ِﻞ أُﱠﻣ‬,‫ "ﻧَـﻌﻢ‬:‫ أَﻓَﺄَ ِﺻﻠُﻬﺎ أُِﻣﻲ ؟ ﻗﺎَ َل‬,ٌ‫اﻏﺒﺔ‬ ِ ِ ِ
ّ َ َْ ّْ َ ُ ‫ إِ ﱠن أُّﻣ ْﻲ ﻗَﺪ ْﻣ‬,! ‫َ َر ُﺳ ْﻮَل ﷲ‬
َ ‫ﺖ َﻋﻠَ ﱠﻲ َوﻫ َﻲ َر‬
Artinya :”Wahai Rasululloh ! Sesungguhnyan ibuku mendatangiku dan dia rindu (ingin berjumpa),
apakah aku (boleh) berbuat baik kepadanya ? Beliau bersabda :”Ya, berbuat baiklah kepada ibumu”.
(HR:Al-Bukhori dan Muslim)
Dan Alloh Subhanahu wa Ta’ala pun menurunkan FirmanNya :
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِّ ‫ﻻ ﻳـْﻨـﻬﺎ ُﻛﻢ ا ﱠ ﻋ ِﻦ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻟَـﻢ ﻳـ َﻘﺎﺗِﻠُﻮُﻛﻢ ﻓِـﻲ‬

َ‫اﻟﺪﻳْ ِﻦ َوﻟَـ ْﻢ ﻳـُ ْﺨ ِﺮ ُﺟ ْﻮُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ د َ ِرُﻛ ْﻢ أَ ْن ﺗَـﺒَـﱡﺮْوُﻫ ْﻢ َوﺗُـ ْﻘﺴﻄُْﻮا إﻟَْﻴﻬ ْﻢ إ ﱠن ا ﱠ‬ ْ ْ ُ ْ َْ َ ُ ُ َ َ
ِ ِ ِّ ‫ إِﻧـﱠﻤﺎ ﻳـْﻨـﻬﺎ ُﻛﻢ ا ﱠ ﻋ ِﻦ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻗَﺎﺗَـﻠُﻮُﻛﻢ ﻓِـﻲ‬,‫ﺐ اﻟْﻤ ْﻘ ِﺴ ِﻄﻴـﻦ‬ ِ
‫ﺎﻫ ُﺮْوا َﻋﻠَﻰ‬َ َ‫َﺧَﺮ ُﺟ ْﻮُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ د َ ِرُﻛ ْﻢ َوﻇ‬ ْ ‫اﻟﺪﻳْ ِﻦ َوأ‬ ْ ْ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ ُ ‫ﻳـُﺤ ﱡ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟﻈﱠﺎﻟِ ُﻤ ْﻮ َن‬ ِ
َ ِ‫إِ ْﺧَﺮاﺟ ُﻜ ْﻢ أَ ْن ﺗَـ َﻮﻟﱠْﻮُﻫ ْﻢ َوَﻣ ْﻦ ﻳَـﺘَـ َﻮﻟﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻓَﺄُوﻟَﺌ‬
Artinya : “Allah tidak melarang kalian untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang
yang tidak memerangi kalian karena agama dan tidak (pula) mengusir kalian dari negeri kalian agar
kalian berbuat baik kepada mereka dan berlaku adillah kalian, Sesungguhnya Alloh menyukai orang-
orang yang berlaku adil, Sesungguhnya Allah hanya melarang kalian dari orang-orang yang
memerangi kalian karena agama dan mengusir kalian dari negeri kalian dan membantu (orang lain)
untuk mengusir kalian . Dan barang siapa menjadikan mereka sebagai kawan, maka mereka itulah
orang-orang yang Zholim”.(QS:Al-Mumtahanah:8-9)
Dan sungguh telah sampai keramah-tamahan agama Islam pada derajat yang tertinggi ketika
seorang muslim menjaga seorang musyrik yang takut, apabila dia meminta perlindungan dan supaya
(seorang muslim tersebut) bisa menyampaikan dakwah (yang di rhidoi Alloh), kemudian
mengantarkannya ketempat yang aman dan kewilayahnya. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
ِ ِ ِ ِ ِ ‫وإِ ْن أ‬
ْ ‫َﺣ ٌﺪ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺸ ِﺮﻛْﻴـ َﻦ‬
ُ‫اﺳﺘَ َﺠ َﺎرَك ﻓَﺄَﺟ ْﺮﻩُ َﺣﺘﱠـﻰ ﻳَ ْﺴ َﻤ َﻊ َﻛ َﻼ َم ا ﱠ ﺛـُ ﱠﻢ أَﺑْﻠ ْﻐﻪُ َﻣﺄْ َﻣﻨَﻪ‬ َ َ
Artinya : “Dan jika seseorang di antara kaum musyrikin meminta perlindungan kepadamu, maka
lindungilah dia supaya ia sempat mendengar firman Alloh, kemudian antarkanlah dia ke tempat yang
aman baginya”.(QS: At-Taubah :6)
Kebebasan (Memilih) Keyakinan Didalam Agama Islam
Agama Islam menyeru untuk menegakkan keyakinan diatas kepasrahan dan kerelaan tidak
diatas pemaksaan dan kebencian. Alloh berfirman :
ِّ ‫َﻻ إِ ْﻛﺮاﻩ ﻓِـﻲ‬
‫اﻟﺪﻳْ ِﻦ ﻗَ ْﺪ ﺗَـﺒَـﻴﱠـ َﻦ اﻟﱡﺮ ْﺷ ُﺪ ِﻣ َﻦ اﻟْﻐَ ِّﻲ‬ ََ
Artinya : “Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas jalan yang
benar dari jalan yang sesat”.(QS: Al-Baqoroh :286)
Dan Alloh telah memerintahkan Nabi Shollallohu ‘Alaihi Wasallam untuk memberikan peringatan
kepada manusia dan meyeru mereka agar masuk kedalam agama Islam tanpa pemaksaan, Maka Alloh
berfirman :
‫ﺼْﻴ ِﻄ ٍﺮ‬
َ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ﺑِـ ُﻤ‬
ِ ِ
َ ْ‫ﻓَ َﺬ ّﻛ ْﺮ إِﻧـﱠ َﻤﺎ أَﻧ‬
َ ‫ ﻟَ ْﺴ‬,‫ﺖ ُﻣ َﺬ ّﻛٌﺮ‬
Artinya : “Maka berilah peringatan, karena sesungguhnya engakau hanyalah orang yang memberi
peringatan, Engkau bukanlah orang yang berkuasa terhadap mereka,”.(QS: Al-Ghosiyah :21-22)
Oleh karena itulah kaum muslimin ketika mereka menaklukkan daerah-daerah mereka tidak memaksa
salah seorang pun agar masuk Islam, sesungguhnya orang-orang masuk kedalam agama Islam dengan
pilihan(mereka).
Contoh-Contoh (Toleransi) yang diambil dari sejarah
Contoh-contoh toleransi agama Islam kepada selain kaum muslimin sangatlah banyak didalam
sejarah Islam dan cukuplah kami menyebutkan diantaranya apa yang dilakukan Umar Bin Khottob
Radhiallohu ‘Anhu kepada Penduduk Baitul Maqdis ketika beliau menaklukkannya. Maka dia
memberikan keamanan kepada mereka atas gereja-gereja mereka dan keyakinan-keyakinan mereka
serta harta-harta mereka dan mengizinkan mereka melaksanakan ibadah mereka sebagaimana yang
mereka inginkan.
Dan sejarah juga meriwayatkan bahwasannya Syaikh Islam Ibnu Taimiyyah Rahimahulloh
meminta kepada pemimpin bangsa Tar-Tar untuk membebaskan para tawanan, maka pemimpin
tersebut pun menjawabnya dengan membebaskan tawanan dari kaum muslimin saja
tanpa(membebaskan) kaum Nasrani dan Yahudi, maka Syaikhul Islam Rahimahulloh pun mendesak
permintaan kebebasan Ahli Kitab juga karena mereka ahli dzimmah (dalam perjanjian perlindungan
kaum muslimin) maka pemimpin tersebut pun membebaskan mereka.
agaMa iSlaM Dan FanaTiSMe golongan

Agama Islam adalah agama yang Universal. Agama Islam menjadikan ikatan aqidah adalah
pondasi dasar, oleh karena itulah orang-orang masuk kedalam agama Islam berbondong-bondong,
karena agama Islam tidak fanatisme terhadap satu kaum ataupun bangsa, tidak juga terhadap satu
negara ataupun daerah dan tidak juga terhadap suatu bahasa ataupun warna kulit tertentu.
Bahkan Agama Islam memerangi seluruh jenis-jenis fanatisme, karena hal tersebut(fanatisme)
menunjukkan sempitnya cakrawala. Telah bersabda Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi Wasallam
bersabda :
ٌ‫ﺎﻫﻠِﻴﱠﺔ‬
ِ ‫ ﻓَِﻘْﺘـﻠَﺔٌ ﺟ‬،‫ ﻓَـ ُﻘﺘِﻞ‬،ً‫ أَو ﻳـْﻨﺼﺮ ﻋﺼﺒﺔ‬،‫ أَو ﻳ ْﺪﻋﻮ إِﻟَـﻰ ﻋﺼﺒ ٍﺔ‬،‫ ﻳـ ْﻐﻀﺐ ﻟِﻌﺼﺒ ٍﺔ‬،‫وﻣﻦ ﻗَﺎﺗَﻞ ﺗَـﺤﺖ راﻳ ٍﺔ ﻋ ِﻤﻴﱠ ٍﺔ‬
َ َ ََ َ ُُ َ ْ ََ َ ُ َ ْ ََ َ ُ َ َ ّ ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َ
Artinya :” Barang siapa yang berperang dibawah bendera kesesatan(tidak bisa membedakan mana
yang benar dan mana yang salah), dan dia marah karena kaumnya, ataupun menyeru kepada kaumnya
atau dia menolong karena kaumnya, maka apabila dia terbunuh, maka dia terbunuh dalam keadaan
Jahiliyah” (HR:Muslim)
Jenis-jenis Fanatisme
Fanatisme ada beberapa jenis diantaranya :
1. Fanatisme terhadap warna kulit. Manusia menurut agama Islam berasal dari satu manusia,
apapun warna jenis kulit mereka, Hamba milik satu sang Pencipta, dan manusia adalah makhluk yang
dimuliakan apapun warna kulit mereka. Alloh Ta’ala berfirman :
ِ ‫ﻀ ْﻠﻨَﺎﻫﻢ ﻋﻠَﻰ َﻛﺜِﻴـ ٍﺮ ِﻣـ ﱠﻤﻦ ﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎ ﺗَـ ْﻔ‬ ِ ِ َ‫وﻟََﻘ ْﺪ َﻛﱠﺮﻣﻨَﺎ ﺑﻨِـﻲ آدم وﺣـﻤ ْﻠﻨَﺎﻫﻢ ﻓِـﻲ اﻟْﺒـ ِﺮ واﻟْﺒﺤ ِﺮ ورزﻗْـﻨ‬
‫ﻀْﻴ ًﻼ‬ َ ْ ْ َ ْ ُ ‫ﺎﻫ ْﻢ ﻣ َﻦ اﻟﻄﱠﻴِّﺒَﺎت َوﻓَ ﱠ‬
ُ ََ َ ْ َ َ ّ َ ْ ُ َ َ َ ََ َ ْ َ
Artinya : “Dan sesungguhnya Kami telah muliakan anak keturunan Adam, Kami angkut mereka di
daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami sungguh telah
melebihkan mereka atas kebanyakan para makhluk yang telah Kami ciptakan.” (QS: Al-Isra’ :70)
Ketika Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi Wasallam mendengar seorang lelaki mencaci seorang
lelaki yang lain dengan berkata :”Wahai anak yang berwarna kulit hitam” maka Rasululloh
Shollallohu ‘Alaihi Wasallam bersabda kepadanya :
(‫ﺎﻫﻠِﻴﱠﺔٌ ) َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِري‬

ِ ‫إِﻧﱠﻚ اﻣﺮٌؤ ﻓِﻴﻚ ﺟ‬
َ َ ْ ُْ َ
Artinya :”Sesungguhnya engkau adalah lelaki yang pada dirimu terdapat perkara Jahiliyyah”
(HR:Al-Bukhori)
Sungguh agama Islam telah menerapkan prinsip persamaan derajat antara orang-orang apapun
perbedaan warna kulit mereka. Maka didalam Masjid bertemu orang warna kulit putih dan warna
kulit hitam dalam satu shaf dan dalam satu tempat, di dalam ibadah Haji berdiri seluruh manusia pada
satu tempat dan mereka memakai pakaian yang sama dan mereka beribadah kepada Rabb yang satu.
Ketika Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi Wasallam menaklukkan kota Makkah beliau menyuruh Bilal,
padahal dia orang kulit hitam untuk naik ke atas Ka’bah yang di muliakan untuk mengumandangkan
Kalimat yang Haq dan mengesakan Alloh dari atas Ka’bah tersebut, seakan-akan dia mengatakan
:”Tidak ada keutamaan orang yang berkulit putih atas orang yang berkulit hitam kecuali dengan
ketaqwaan”.
2. Fanatisme kepada satu golongan tertentu dikebanyakan dari masyarakat dengan golongan yang
dibeda-bedakan, satu golongan tertentu merasa kedudukannya lebih tinggi dari beberapa golongan
yang lainnya. Untuk golongan yang lebih tinggi kedudukannya dia memiliki beberapa haq yang tidak
dimiliki oleh golongan yang lebih rendah, akan tetapi Islam mengumandangkan persamaan derajat
antara orang-orang dan menghapuskan seluruh jenis-jenis perbedaan yang membedakan-bedakan
antara orang-orang. Dahulu Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi Wasallam duduk bersama para
sahabatnya tanpa membeda-bedakan antara mereka. Dan ketika datang Orang yang terpandang dari
kaum Quraisy kepada beliau dan meminta beliau agar duduk bersama mereka dalam satu majelis
khusus untuk mereka supaya tidak bercampur dengan sahabat-sahabat Rasululloh yang lemah seperti
Bilal, Ammar, Shuhaib, Khobbab, Ibnu Mas’ud, maka Alloh menurunkan FirmanNya kepada beliau :
ِ ِ ِ ِ
ُ‫َوَﻻ ﺗَﻄُْﺮد اﻟﱠﺬﻳْ َﻦ ﻳَ ْﺪﻋُ ْﻮ َن َرﺑـﱠ ُﻬ ْﻢ ِ ﻟْﻐَ َﺪاة َواﻟْ َﻌﺸ ِّﻲ ﻳُِﺮﻳْ ُﺪ ْو َن َو ْﺟ َﻬﻪ‬
Artinya : “Dan janganlah kamu mengusir orang-orang yang menyeru RabbNya di pagi hari dan di
sore hari, sedang mereka mencari wajah (keridhoan)Nya” (QS: Al-An’am :52)
Maka Alloh Subhanahu wa Ta’ala menyuruh beliau agar duduk bersama orang-orang yang
lemah ini, lalu Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
ِ‫ﺎك ﻋْﻨـﻬﻢ ﺗُِﺮﻳ ُﺪ ِزﻳـﻨَﺔَ اﻟْـﺤﻴﺎة‬ ِ ِ ِ
َ َ ْ ْ ْ ُ َ َ َ‫ﻚ َﻣ َﻊ اﻟﱠﺬﻳْ َﻦ ﻳَ ْﺪﻋُ ْﻮ َن َرﺑـﱠ ُﻬ ْﻢ ِ ﻟْﻐَ َﺪاة َواﻟْ َﻌﺸ ِّﻲ ﻳُِﺮﻳْ ُﺪ ْو َن َو ْﺟ َﻬﻪُ َوَﻻ ﺗَـ ْﻌ ُﺪ َﻋْﻴـﻨ‬ َ ‫اﺻﺒِـ ْﺮ ﻧَـ ْﻔ َﺴ‬
ْ ‫َو‬
‫اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َوَﻻ ﺗُ ِﻄ ْﻊ َﻣ ْﻦ أَ ْﻏ َﻔ ْﻠﻨَﺎ ﻗَـ ْﻠﺒَﻪُ َﻋ ْﻦ ِذ ْﻛ ِﺮَ َواﺗـﱠﺒَ َﻊ َﻫ َﻮاﻩُ َوَﻛﺎ َن أ َْﻣ ُﺮﻩُ ﻓُـ ُﺮﻃًﺎ‬
Artinya : “Dan bersabarlah dirimu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Rabbnya di pagi
dan sore hari dengan mengharap keridhoan-Nya, dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka
(karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini, dan janganlah kamu mengikuti orang yang
hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah
keadaannya itu melewati batas.” (QS: Al-Kahfi :28)
Maka dengan hal inilah agama Islam menekankan persamaan derajat antara orang-orang dan
bahwasannya agama Islam tidak membedakan satu golongan terhadap golongan yang lain.
Sesungguhnya manusia menjadi utama didalam agama Islam karena ketaqwaannya dan amal yang
sholih ataupun ilmu yang bermanfaat sebagaimana didalam Firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala :
‫إِ ﱠن أَ ْﻛَﺮَﻣ ُﻜ ْﻢ ِﻋْﻨ َﺪ ا ﱠِ أَﺗْـ َﻘﺎ ُﻛ ْﻢ‬

Artinya : “Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian di sisi Alloh adalah orang yang
paling bertakwa di antara kalian.” (QS: Al-Hujurat :13)
Dan Firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala :
‫ﻗُ ْﻞ َﻫ ْﻞ ﻳَ ْﺴﺘَ ِﻮي اﻟﱠ ِﺬﻳْ َﻦ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤ ْﻮ َن َواﻟﱠ ِﺬﻳْ َﻦ َﻻ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤ ْﻮ َن‬
Artinya : “Katakanlah “Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak
mengetahui.” (QS: Az-Zumar : 9)
3. Fanatisme kepada satu kaum, negara ataupun bahasa.
Agama Islam mendirikan masyarakat diatas pondasi ikatan tauhid yang menyatukan orang-
orang apapun ras-ras dan kabilah-kabilah mereka, maka kaum muslimin adalah umat yang satu
walaupun berbeda-beda ras-ras dan negara-negara mereka, Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
‫ﺎﻋﺒُ ُﺪ ْو ِن‬ ِ ‫إِ ﱠن ﻫ ِﺬﻩِ أُﱠﻣﺘُ ُﻜﻢ أُﱠﻣﺔً و‬

ْ َ‫اﺣ َﺪ ًة َوأَ َ َرﺑﱡ ُﻜ ْﻢ ﻓ‬ َ ْ َ
Artinya : “Sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama kalian semua; agama yang satu dan Aku
adalah Rabb kalian, maka sembahlah Aku”. (QS: Al-Anbiya’ :92)
Agama Islam juga mengharamkan mejadikan pemimpin dari orang-orang kafir apapun
kedekatan kekeluargaan mereka terhadap kaum muslimin, maka Alloh Subhanahu wa Ta’ala
berfirman :
ِ ‫ﱠﺨ ُﺬوا آ ء ُﻛﻢ وإِﺧﻮاﻧَ ُﻜﻢ أَوﻟِﻴﺎء إِ ِن اﺳﺘَﺤﺒﱡـﻮا اﻟْ ُﻜ ْﻔﺮ ﻋﻠَﻰ ْاﻹﻳـﻤ‬
‫ﺎن َوَﻣ ْﻦ ﻳَـﺘَـ َﻮﻟﱠـ ُﻬ ْﻢ ِﻣْﻨ ُﻜ ْﻢ‬ ِ ِ
َْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ْ َ ْ َ ْ َ َ ْ ‫َ أَﻳـﱡ َﻬﺎ اﻟﱠﺬﻳْ َﻦ َآﻣﻨُـ ْﻮا َﻻ ﺗَـﺘ‬
‫ﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟﻈﱠﺎﻟِ ُﻤ ْﻮ َن‬
َ ِ‫ﻓَﺄُوﻟَﺌ‬
Artinya : “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian jadikan bapak-bapak kalian dan
saudara-saudara kalian sebagai pemimpin, jika mereka lebih mengutamakan kekafiran atas keimanan
dan siapa yang menjadikan mereka pemimpin-pemimpin kalian, maka mereka itulah orang-orang
yang Zholim”.(QS: At-Taubah :23)
Maka tidak akan didapati di dalam agama Islam fanatisme terhadap satu kaum atapun sesuatu
yang dinamakan dengan Fanatisme kelompok, maka hal ini adalah pemandangan dari pemandangan-
pemandangan Jahiliyyah yang telah di haramkan oleh agama Islam dan agama Islam juga telah
melarang fanatisme tersebut.
Telah Terjadi perselisihan antara dua orang pemuda salah satunya dari golongon Muhajirin
dan yang kedua dari golongan Anshor, maka berkatalah pemuda Anshor tersebut :”Wahai Orang-
orang Anshor” dan berkatalah pemuda Muhajirin tersebut : “Wahai Orang-orang Muhajirin”. Maka
Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi Wasallam bersabda :
(‫ ﻓَِﺈﻧـِّ َﻬﺎ ُﻣْﻨـﺘِﻨَﺔٌ ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬,‫ َدﻋُ ْﻮَﻫﺎ‬. ‫ﺎﻫﻠِﻴﱠ ِﺔ ؟‬

ِ ‫ﻣﺎ ُل دﻋﻮى اﻟْـﺠ‬
َ َْ َ َ َ
Artinya :”Apakah dengan seruan Jahiliyyah(kalian menyeru) ?, tinggalkanlah hal tersebut, karena hal
itu berbau busuk”.(HR:Muslim)
Dan Fanatisme tersebut apapun jenisnya termasuk sebab-sebab utama perpecahan dan
perselisihan antara orang-orang dan terkadang menjurus kepada peperangan dan pertumpahan darah.
Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi Wasallam bersabda kepada kaum Quroisy ketika beliau menaklukkan
kota Makkah sebuah ungkapan yang mengandung pengertian :” Sesungguhnya Alloh telah
menghilangkan dari kalian perkara Jahiliyyah dan berbangga-bangga dengan bapak-bapak kalian,
seorang mukmin itu yang bertakwa dan seorang pelaku dosa itu celaka, kalian semua anak keturunan
Adam dan Adam berasal dari tanah atau sebagaimana yang telah beliau katakan”.
Maka manusia didalam hukum Islam bisa jadi adalah termasuk orang-orang yang bertakwa
atau termasuk para para pelaku dosa yang celaka, dan adapun perbedaan pada warna kulit ataupun
suku ataupun panggilan maka hal tersebut untuk saling mengenali bukan untuk saling menjauhi.
‫ َو َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ ُﺷﻌُ ْﻮً َوﻗَـﺒَﺎﺋِ َﻞ ﻟِﺘَـ َﻌ َﺎرﻓُـ ْﻮا إِ ﱠن أَ ْﻛَﺮَﻣ ُﻜ ْﻢ ِﻋْﻨ َﺪ ا ﱠِ أَﺗْـ َﻘﺎ ُﻛ ْﻢ إِ ﱠن ا ﱠَ َﻋﻠِْﻴ ٌﻢ َﺧﺒِْﻴـٌﺮ‬...
Artinya : “dan Kami menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kalian saling
mengenal, Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian di sisi Alloh ialah orang yang
paling bertakwa di antara kalian, Sesungguhnya Alloh Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal”.
(QS: Al-Hujurat :13)
keUTaMaan para SahabaT
Pengertian Sahabat
Sahabat ialah : Setiap orang yang berjumpa Nabi Shollallohu ‘Alaihi wasallam dan beriman
dengannya dan mati diatas keimanan tersebut.
Para Sahabat Yang Paling Terkenal
Sahabat yang paling terkenal ialah Abu Bakar As-Shiddiq, ‘Umar Bin Khottob, Usman Bin
‘Affan, ‘Ali Bin Abi Tholib Radiallohu ‘Anhum dan mereka semua adalah Khalifaurrasyidin begitu
juga ‘Abdurrahman Bin ‘Auf, Zubair Bin ‘Awwam, Tholhah Bin ‘Ubaidillah, Abu ‘Ubaidah Bin Al-
Jarrah, Sa’ad bin Abi Waqqos, Sa’id bin Zaid mereka inilah bersama para Khalifaurrasyidin yang
sepuluh orang dikabarkan pasti masuk surga.
Jumlah Para Sahabat
Jumlah para sahabat sangat banyak dan mengitung jumlah mereka tidaklah mudah karena
berpencar-pencarnya mereka di setiap negeri. Imam Bukhori telah meriwayatkan di dalam Kitab
Shohihnya bahwasannya Ka’ab Bin Malik berkata didalam kisah keterlambatannya dari perang
Tabuk: “ Para Sahabat Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam sangatlah banyak dan satu kitab pun
tidak ada yang bisa menghitung mereka”.
Sahabat Yang Pertama Kali Masuk Agama Islam
Para ulama berselisih pendapat tentang siapa yang pertama kali masuk Islam, Maka
dikatakanlah :” Yang pertama kali masuk Islam dari kalangan laki-laki dewasa ialah Abu Bakar, dari
kalangan anak-anak ialah ‘Ali bin Abi Tholib, dari Kalangan perempuan ialah Ummul Mukminin
Sayyidah Khodijah Binti Khuwailid dan dari kalangan budak ialah Zaid bin Harits Radiallohu
‘Anhum.
Keutamaan Para Sahabat Dan Keadilan Mereka.
Para Sahabat seluruhnya adalah orang-orang yang adil dengan kesepakatan Ahlussunnah.
Keadilan mereka kokoh dan telah diketahui didalam Al-Qur’an, maksudnya ialah diterimanya
periwayatan mereka tanpa ada pembahasan tentang kejujuran dan pujian terhadap mereka. Karena
Alloh Subhanahu wa Ta’ala telah memuji mereka disejumlah ayat yang banyak, diantaranya adalah
Firman Alloh :
ِ‫ﻀﻼ ِﻣﻦ ا ﱠ‬ ِ ِ ِ‫ِ ﱠ‬
َ ْ َ‫ُﻣـ َﺤ ﱠﻤ ٌﺪ َر ُﺳ ْﻮ ُل ا ﱠ َواﻟﺬﻳْ َﻦ َﻣ َﻌﻪُ أَﺷﺪﱠاءُ َﻋﻠَﻰ اﻟْ ُﻜﻔﱠﺎر ُر َﺣـ َﻤﺎءُ ﺑـَْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﺗَـَﺮ ُاﻫ ْﻢ ُرﱠﻛ ًﻌﺎ ُﺳ ﱠﺠ ًﺪا ﻳَـْﺒـﺘَـﻐُ ْﻮ َن ﻓ‬
ِ ‫ﻮﻫ ِﻬﻢ ِﻣﻦ أَﺛَِﺮ اﻟ ﱡﺴﺠ‬
‫ﻮد‬ ِ ِ ُ ‫ﺿﻮا ً ِﺳْﻴﻤ‬ ِ
ُ ْ ْ ‫ﺎﻫ ْﻢ ﻓـﻲ ُو ُﺟ‬ َ َ ْ ‫َور‬
Artinya : “Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras
terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka, engkau lihat mereka rukuk dan
sujud mencari karunia Allah dan keridhoan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari
bekas sujud“(QS:Al-Fath:29)
Dan Firman Alloh Subhanahu wa Ta’ala :
ِ ٍ ‫ﺎﺟ ِﺮﻳﻦ و ْاﻷَﻧْﺼﺎ ِر واﻟﱠ ِﺬﻳﻦ اﺗﱠـﺒـﻌﻮﻫﻢ ِِﺣﺴ‬
ِ ِ ِ
ُ ‫ﺎن َرﺿ َﻲ ا ﱠُ َﻋْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوَر‬
ُ‫ﺿ ْﻮا َﻋْﻨﻪ‬ َ ْ ْ ُ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ‫َواﻟ ﱠﺴﺎﺑ ُﻘ ْﻮ َن ْاﻷَﱠوﻟُْﻮ َن ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ َﻬ‬
Artinya : “Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) di antara orang-orang
muhajirin dan Ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah rhida kepada
mereka dan mereka pun rida kepada Allah “(QS:At-Taubah:100)
Dan hadist-hadist yang ada tentang keutamaan para sahabat juga banyak. Diantaranya adalah
sabda Nabi Shollallohu ‘Alaihi wasallam :
(‫ﱠﺎس ﻗَـ ْﺮﻧِ ْـﻲ ﺛـُ ﱠﻢ اﻟﱠ ِﺬﻳْ َﻦ ﻳَـﻠُ ْﻮﻧَ ُـﻬ ْﻢ ﺛـُ ﱠﻢ اﻟﱠ ِﺬﻳْ َﻦ ﻳَـﻠُ ْﻮﻧَ ُـﻬ ْﻢ ) َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِري َو ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬
ِ ‫َﺧْﻴ ُـﺮ اﻟﻨ‬
Artinya :” Sebaik-baik manusia adalah pada masaku lalu orang-orang yang mengikuti mereka
kemudian orang-orang yang mengikuti mereka”.(HR:Al-Bukhori dan Muslim)
Dan sabda Nabi Shollallohu ‘Alaihi wasallam juga :
ِ ِ ِ ‫ﺐ أَﺻﺤﺎﺑِـﻲ ﻓَـﻮاﻟﱠ ِﺬي ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ ﺑِﻴ ِﺪي ﻟَﻮ أَ ﱠن أَﺣ َﺪ ُﻛﻢ أَﻧْـ َﻔﻖ ِﻣﺜْﻞ أُﺣ ٍﺪ َذﻫﺒﺎ ﻣﺎ أَدرَك ﻣ ﱠﺪ أ‬
ُ‫َﺣﺪﻫ ْﻢ َوﻻَ ﻧَﺼْﻴـ َﻔﻪ‬
َ ُ َ ْ َ ًَ ُ َ َ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ ‫ﻻَﺗَ ُﺴ ﱡ‬
Artinya : “ Janganlah kalian mencaci para sahabatku, demi yang jiwaku ditangannya sekiranya salah
seorang diantara kalian menginfakkan emas seperti gunung Uhud, maka tidak bisa menyamai satu
mud pun dari infaq salah seorang diantara mereka dan tidak juga setengahnya”.(HR:Muslim)
Berkata Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah Rahimahullah menjelaskan keutamaan para sahabat:
”Demi Alloh, sungguh telah ada sumber air dari mata air kehidupan yang bersih lagi murni, mereka
telah menolong agama Islam, dan tidak ada satu orang pun setelah mereka yang berdakwah dengan
ungkapan-ungkapan (yang indah), mereka melunakkan hati-hati manusia dengan Al-Qur’an dan
Keimanan” dan (menaklukkan) negeri-negeri dengan berjihad menggunakan pedang dan anak panah
serta mereka mengantarkan kepada para Tabi’in apa yang mereka terima dari cahaya kenabian yang
masih bersih lagi murni”.
Keutamaan Para Sahabat
Sahabat yang paling utama adalah : Abu Bakar As-Shiddiq Radhiallohu ‘Anhu. Dinamakan
As-Shiddiq karena beliau dengan cepat membenarkan Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi wasallam
sebelum seluruh manusia. Dan Abu Bakar tidak pernah berhenti ketika Rasululloh Shollallohu ‘Alaihi
wasallam berdakwah menuju seruan agama Islam serta Abu Bakar membenarkan Rasululloh
Shollallohu ‘Alaihi wasallam ketika dia mengetahui berita tentang Isra’ dan Mi’raj.
Kemudian yang berada setelah Abu Bakar dalam hal keutamaan ialah ‘Umar Bin Khottob,
Usman Bin ‘Affan, ‘Ali Bin Abi Tholib Radiallohu ‘Anhum kemudian sisa dari para sahabat yang
sepuluh orang(Yang dikabarkan pasti masuk surga). Kemudian Para Sahabat yang mengikuti perang
Badar, Kemudian yang mengikuti perang Uhud, Kemudian Para Sahabat yang hadir dalam Bai’at
Ridwan pada hari Hudaibiyyah kemudian tiap-tiap yang diantara mereka memiliki keistimewaan
dalam hal keutamaan dari kalangan As-Sabiqunal Awwalun dari kaum Muhajirin dan Anshor
Radiallohu ‘Anhum.
Selesailah Terjemahan Kitab Tuhid Jilid 1 dan Jilid 2
Segala Puji Bagi Alloh Subhanahu Wa Ta’ala Dan Sholawat Serta Salam Semoga
Tercurahkan Kepada Nabi Muhammad Shollallohu ‘Alaihi Wasallam
Dan Kepada Keluarganya Serta Seluruh Sahabatnya.

Terjemahan Kitab Tauhid Mustawa

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Terjemahan Kitab Tauhid Mustawa

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

‫‪KITAB‬‬

‫أﺑﻮ أﺣـﻤﺪ ﻓﻮزان اﻟـﻤﻴﺪاﻧـﻲ‬

‫ـﺎت أ َْﻋ َـﻤﺎﻟِـﻨَﺎ‬

‫ِﺳ ْﻠ ِﺴﻠَﺔُ ﺗَـ ْﻌﻠِ ْﻴ ِﻢ اﻟﻠﱡﻐَ ِﺔ اﻟْ َﻌ َﺮﺑِـﻴﱠ ِﺔ‬

‫ﺲ إِﱠﻻ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪ ْو ِن‬ ِ

‫َو ْاﻋﺒُ ُﺪ ْوا ا ﱠَ َوَﻻ ﺗُ ْﺸ ِﺮُﻛ ْﻮا ﺑِِﻪ َﺷْﻴـﺌًﺎ‬

SYirik beSar Dan SYirik keCil

(‫ﱠﺎر) َرَواﻩُ اﻟْﺒُ َﺨﺎ ِري‬ ِِ ِ ِ

. ‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬ ْي َﻻ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ‬

‫َوَﻣﺎ ﻳـُ ْﺆِﻣ ُﻦ أَ ْﻛﺜَـ ُﺮُﻫ ْﻢ ِ ﱠِ إِﱠﻻ َوُﻫ ْﻢ ُﻣ ْﺸ ِﺮُﻛ ْﻮ َن‬

berkUrban kepaDa Selain alloh SUbhanahU Wa Ta’ala

(‫ﻟَ َﻌ َﻦ ﷲُ َﻣ ْﻦ ذَﺑَ َﺢ ﻟِﻐَْﻴـ ِﺮ ﷲِ ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬

berpergian jaUh UnTUk MengUnjUngi kUbUran para Wali

ُ ‫ﺻﻼَﺗَ ُﻜ ْﻢ ﺗَـْﺒـﻠُﻐُ ْﻮﻧِـﻲ َﺣْﻴ‬

MenCari keberkahan Dengan orang MaTi

naMa-naMa alloh SUbhanahU Wa Ta’ala

‫ب اﻟْ َﻌﺎﻟَ ِﻤْﻴـ َﻦ‬ ِِ ِ ِ ِ ِ‫ﻚ ر‬

beriMan kepaDa para MalaikaT

‫ﺼ ْﻮ َن ا ﱠَ َﻣﺎ أ ََﻣَﺮُﻫ ْﻢ َوﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُ ْﻮ َن َﻣﺎ ﻳـُ ْﺆَﻣ ُﺮْو َن‬

َ ‫ﻳُ َﺴﺒِّ ُﺤ ْﻮ َن اﻟﻠﱠْﻴ َﻞ َواﻟﻨـ‬

‫َوُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﺸﻴَﺘِ ِﻪ ُﻣ ْﺸ ِﻔ ُﻘ ْﻮ َن‬

beriMan kepaDa kiTab-kiTab Yang DiTUrUnkan

‫اﻟﺬ ْﻛَﺮ َوإِ ﱠ ﻟَﻪُ ﻟَـ َﺤﺎﻓِﻈُْﻮ َن‬

beriMan kepaDa para raSUl

ِ ‫ُر ُﺳﻼً ُﻣﺒَ ِّﺸ ِﺮﻳْ َﻦ َوُﻣْﻨ ِﺬ ِرﻳْ َﻦ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳَ ُﻜ ْﻮ َن ﻟِﻠﻨ‬

‫َوﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُ ْﻮ َن ْاﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءَ ﺑِﻐَْﻴـ ِﺮ َﺣ ٍّﻖ‬

beriMan kepaDa hari akhir

ِ ‫َﺷ ﱠﺪ اﻟْﻌ َﺬ‬

‫ﻚ اﻟﱠ ِﺬﻳْ َﻦ َﺧ ِﺴ ُﺮْوا أَﻧْـ ُﻔ َﺴ ُﻬ ْﻢ ﺑِـ َﻤﺎ َﻛﺎﻧـُ ْﻮا‬

‫ﺐ ِﺣ َﺴﺎ ً ﻳَ ِﺴْﻴـًﺮا‬ َ ‫ ﻓَ َﺴ ْﻮ‬,‫ﻓَﺄَﱠﻣﺎ َﻣ ْﻦ أُوﺗـِ َﻲ ﻛِﺘَﺎﺑَﻪُ ﺑِﻴَ ِﻤْﻴﻨِ ِﻪ‬

َ ‫ ﻓَ َﺴ ْﻮ‬,ِ‫َوأَﱠﻣﺎ َﻣ ْﻦ أ ُْوﺗـِ َﻲ ﻛِﺘَﺎﺑَﻪُ َوَراءَ ﻇَ ْﻬ ِﺮﻩ‬

Telaga Dan ShiroT

‫ﺐ َﻣ َﻘ ِﺎد َر ُﻛ ِّﻞ َﺷْﻴ ٍﺊ إِﻟَـﻰ أَ ْن ﺗَـ ُﻘ ْﻮَم‬

‫ﻒ َﺳﻨَ ٍﺔ َو َﻛﺎ َن َﻋ ْﺮ ُﺷﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻤ ِﺎء‬

‫ﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟﱠ ِﺬﻳْ َﻦ ِﻣ ْﻦ ﻗَـْﺒﻠِ ُﻜ ْﻢ ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَـﺘﱠـ ُﻘ ْﻮ َن‬ ِ ِ

SUnnah Dan biD’ah

Siapakah Mereka Para Ahlussunnah

(‫ﱠﺎر ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬ ِ ِ ِ ِ

‫ط ُﻣ ْﺴﺘَ ِﻘْﻴ ٌﻢ‬

‫ﺎك َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﺣ ِﻔْﻴﻈًﺎ‬

agaMa iSlaM Dan agaMa-agaMa Yang lain

‫ﺼﺪ ْﱡو َن َﻋ ْﻦ َﺳﺒِْﻴ ِﻞ ا ﱠِ َواﻟﱠ ِﺬﻳْ َﻦ‬ ِ

َ َ‫اِ ْﺟ َﻌ ْﻞ ﻟَﻨَﺎ إِﻟَـ ًﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻟَـ ُﻬ ْﻢ آﻟِـ َﻬﺔٌ ﻗ‬

‫ﺎﻋﺔُ اﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِْﻴـ َﻦ‬

‫ُﺳْﺒ َﺤﺎﻧَﻪُ َوﺗَـ َﻌﺎﻟَـﻰ َﻋ ﱠﻤﺎ ﻳُ ْﺸ ِﺮُﻛ ْﻮ َن‬

‫َﻣ ْﻦ ذَا اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ْﺸ َﻔ ُﻊ ِﻋْﻨ َﺪﻩُ إِﱠﻻ ِِ ْذﻧِِﻪ‬

‫ﺎﻋﺔُ َﺟـ ِﻤْﻴـ ًﻌﺎ‬ ِِ

ْ ‫ﺎل"اَﻟﻠﱠ ُﻬ ﱠﻢ إِ ﱠ ُﻛﻨﱠﺎ إِذَا أ‬

SYaFaaT raSUlUlloh SholallohU ‘alaihi WaSallaM

‫ أَﺗَـَﺮْوﻧَـ َﻬﺎ‬.‫ ِﻷَﻧـﱠ َﻬﺎ أَ َﻋ ﱡﻢ َو أَ ْﻛ َﻔﻰ‬,َ‫ﺎﻋﺔ‬

karoMah para Wali

ٌ ‫أََﻻ إِ ﱠن أ َْوﻟِﻴَﺎءَ ا ﱠِ َﻻ َﺧ ْﻮ‬

ِ ِ ِ ِ ِ ْ َ‫ﻚ َﻫ َﺬا؟ ﻗَﺎﻟ‬

‫ﻀ ُﻞ اﻟْ َﻜَﺮ َاﻣ ِﺔ‬ ِ ِ

‫َو َﺟﺎءُْوا ﺑِ ِﺴ ْﺤ ٍﺮ َﻋ ِﻈْﻴـ ٍﻢ‬

‫ﺼﻴﱡـ ُﻬ ْﻢ ﻳـُ َﺨﻴﱠ ُﻞ إِﻟَْﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺤ ِﺮِﻫ ْﻢ أَﻧـ َﱠﻬﺎ ﺗَ ْﺴ َﻌﻰ‬

(‫ﱠﺴﺎﺋِﻲ‬ ِِ ِ ِ ‫ﻣﻦ ﻋ َﻘ َﺪ ﻋ ْﻘ َﺪةً ﺛـُ ﱠﻢ ﻧَـ َﻔ‬

‫ت ﻓِـﻲ اﻟْﻌُ َﻘ ِﺪ‬

MeToDe berDakWah ke (jalan Yang Di riDhoi)

‫ﱠﺎس إِﻧِـّﻲ َر ُﺳ ْﻮ ُل ا ﱠِ إِﻟَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﺟـ ِﻤْﻴـ ًﻌﺎ‬

‫ﺎل إِﻧﱠﻨِـﻲ ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺴﻠِ ِﻤْﻴـ َﻦ‬

(‫ﱠﻌ ِﻢ ) َرَواﻩُ ُﻣ ْﺴﻠِ ٌﻢ‬ َ َ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﻳَ ُﻜ ْﻮ َن ﻟ‬

aMar Ma’rUF nahi MUnkar

‫ﻚ ِﻣ ْﻦ َﻋ ْﺰِم ْاﻷُُﻣ ْﻮِر‬ ِ