Aristoteles lahir sekitar 384 sebelum masehi di Kerajaan yunani kuno di Macedonia dimana

ayahnya adalah seoang dokter kerajaan. Dia tumbuh sebagai, bisa dibilang, seorang filsuf yang
paling berpengaruh, dengan julukan sederhana seperti 'sang master' dan hanya 'sang filsuf'.
Pekerjaan besarnya yang pertama adalah membimbing Alexander Agung,yang mana, segera
setelah itu, keluar dan menaklukan dunia. Aristoteles kemudian menuju ke Athena, bekerja
dengan Plato sebentar, lalu berjuang sendiri. Dia mendirikan sebuah sekolah kecil bernama
Lyceum. Sekolah menengah Prancis - 'the lycees '- diberi nama untuk menghormati usaha ini.
Dia suka berjalan selagil mengajar dan mendiskusikan gagasan. Para pengikutnya dijuluki
'peripatetics' - 'para pengembara. Kebanyakan bukunya sebenarnya adalah catatan
perkuliahan. Aristoteles sangat terpesona dengan bagaimana kebanyakan hal sebenarnya
berfungsi: bagaimana seekor anak ayam tumbuh di dalam? telur? Bagaimana cara cumi-cumi
bereproduksi? Mengapa tanaman tumbuh dengan baik di suatu tempat dan hampir tidak sama
sekali di yang lain? Dan - yang paling penting - apa yang membuat kehidupan manusia, dan
seluruh masyarakat, berjalan dengan baik? Bagi Aristoteles, filsafat itu kebijaksanaan yang
praktis. Inilah empat pertanyaan filosofis besar yang dia jawab. Satu: apa yang membuat orang
senang? Dalam etika 'Nicomachean' (bukunya berjudul itu karena diedit oleh putranya,
Nicomachus) Aristoteles menetapkan sendiri tugas untuk mengidentifikasi faktor-faktor yang
menjurus orang untuk memiliki kehidupan yang baik - atau tidak. Dia menyarankan bahwa
orang baik dan sukses semua memiliki 'kebajikan' yang berbeda - dan diusulkan bahwa kita
harus menjadi lebih baik dalam mengidentifikasi apa Ini, agar kita bisa memeliharanya di dalam
diri kita dan menempatkan mereka pada orang lain. Aristoteles memusatkan perhatian pada 11
kebajikan Keberanian Kesederhanaan Kemurahan hati Kebesaran Keluhuran budi rasa bangga
kesabaran kejujuran Kecerdasan Keramahan Kesopanan Aristoteles juga mengamati bahwa
setiap kebajikan nampaknya tejebak di tengah dua kejahatan. Ini menempati apa yang dia
sebut 'the golden mean' [papan seimbang sempurna di atas segitiga] antara dua karakter yang
ekstrim. Misalnya, dalam Buku etika ke empatnya, yang berjudul 'Conversational Virtues:
kecerdasan, kemasyhuran dan kebosanan ', Aristoteles Melihat dengan cara orang yang lebih
baik atau lebih buruk dalam percakapan. (mengetahui bagaimana memiliki yang percakapan
yang baik adalah salah satu bahan dari Kehidupan yang baik, menurut Aristoteles). Beberapa
orang salah karena kurangannya rasa humor: itulah "boor", seseorang "tidak berguna untuk
segala jenis hubungan sosial, karena dia tidak menyumbang apapun dan tersinggung dalam
segala hal. ' Tapi yang lain membawa humor yang berlebihan: 'Sang pelawak tidak bisa
menahan lelucon, tidak membiarkan dirinya sendiri, ataupun orang lain yang mengetahui bahwa
ia bisa menimbulkan tawa, dan mengatakan bahwa 'Seorang pria perasa tidak akan pernah
bermimpi untuk berbicara. " Jadi orang 'baik' ada di tempat emas di daerah ini: cerdas, tapi
bijaksana. Saat yang sangat menarik adalah ketika Aristoteles menarik sebuah tabel dari 'terlalu
sedikit' 'terlalu banyak' dan 'tepat' disekitar seluruh orang baik Kita tidak bisa mengubah perilaku
kita di salah satu daerah ini dengan cepat. Tetapi, Perubahan itu mungkin, pada akhirnya.
'Kebaikan moral' kata Aristoteles 'adalah hasil dari kebiasaan'. Butuh waktu, latihan, dorongan.
Jadi, Aristoteles pikir, orang yang kurang memiliki kebajikan seharusnya dipahami sebagai
kurang beruntung daripada jahat. Yang mereka butuhkan bukan dicaci atau dibuang ke penjara
tetapi, guru yang lebih baik, lebih banyak bimbingan. Dua: untuk apa seni? Seni blockbuster
saat itu adalah tragedi. Orang-orang Athena menyaksikan permainan berdarah di festival
komunitas di teater besar terbuka. Aeschylus, Euripides dan Sophocles adalah nama
penyelenggara. Aristoteles menulis sebuah 'cara menulis drama hebat' manual: the Poetics. Ini
dikemas dengan tips hebat. Misalnya, pastikan untuk menggunakan: Peripeteia - sebuah
perubahan didalam nasib, misalnya saat hal-hal kepahlawanan dari hebat menjadi mengerikan
[pada Titanic, Leonardo de Caprio mendapatkan Kate Winslow (hebat) lalu mereka menabrak
gunung es (mengerikan) dan anagnoresis - sebuah momen dari pembukaan yang dramatis
Saat tiba-tiba sang pahlawan berhasil menjalani hidup mereka adalah malapetaka Tapi untuk
apa sebenarnya tragedi itu? apa inti dari seluruh komunitas berkumpul untuk menyaksikan
kejadian mengerikan yang terjadi pada karakter utama? Seperti Oedipus (dalam drama oleh
Sophocles) yang tidak sengaja, membunuh ayahnya, Menikah dengan ibunya, mengetahui ia
melakukan hal - hal ini [di layar: anagnoresis!) dan mencungkil matanya sendiri karena
penyesalan dan putus asa. Jawaban Aristoteles adalah Katharsis - yaitu dalam bahasa Yunani
untuk ... Catharsis. Catharsis adalah semacam pembersihan - Anda menyingkirkan hal-hal
buruk. Dalam hal ini membersihkan emosi kita, khususnya kebingungan kita disekitar perasaan
takut dan kasihan. Kita punya masalah alami disini: kita Dengan susah payah: kita tidak merasa
kasihan dengan pantas. Dan kita cenderung melebih-lebihkan ketakutan atau tidak cukup takut.
Tragedi mengingatkan kita bahwa: Hal-hal buruk bisa menimpa orang-orang baik termasuk diri
kita sendiri): kesalahan kecil bisa menyebabkan keseluruhan hidup terurai dan karena itu kita
harus memiliki lebih banyak belas kasihan (atau rasa kasihan) untuk Mereka yang tindakannya
salah besar. Kita perlu diajarkan kembali secara kolektif mengenai kebenaran penting ini secara
teratur Tugas seni - Seperti yang Aristoteles lihat - adalah untuk mendalami kebenaran tentang
hidup yang menempel di dalam pikiran kita. Tiga: untuk apa teman? Di buku delapan dan
sembilan dari Nicomachean Etika Aristoteles mengidentifikasi tiga perbedaan jenis
persahabatan. Ada pertemanan yang terjadi saat setiap orang mencari kesenangan;
'kepentingan utama mereka adalah untuk kesenangan mereka sendiri dan kesempatan momen'
yang orang lain berikan. Kita membutuhkan orang lain untuk memiliki waktu yang
menyenangkan. Kita membutuhkan sahabat yang menyenangkan. [di layar, festival minum bir]
Lalu ada persahabatan yang benar-benar kenalan strategis: 'mereka mengambil kesenangan
dalam diri masing-masing hanya sejauh jika mereka memiliki harapan untuk memanfaatkannya.
' [di layar: pertemuan bisnis faux-jovial] Lalu ada teman sejati: Bukan seseorang yang seperti
anda. Tapi seseorang yang bukan anda - tetapi dia yang peduli seperti anda peduli tentang
dirimu sendiri. Penderitaan seorang teman sejati adalah dukacita Anda sampai-sampai,
kegembiraan mereka adalah milikmu. Itu membuatmu lebih rentan - akan ada sesuatu yang
menimpa orang ini. Tapi ini sangat memperkuat: Anda lega dari orbit pikiran Anda sendiri yang
terlalu kecil dan kekhawatiran, Anda memperluas ke kehidupan orang lain, Bersama-sama
Anda menjadi lebih besar, lebih pintar, lebih tangguh, berpikiran lebih adil. Anda berbagi
kebaikan dan menutupi kecacatan masing-masing. Persahabatan Mengajari kita apa yang
seharusnya kita lakukan. Ini - secara harfiah - bagian terbaik dari kehidupan. Empat: bagaimana
ide bisa masuk dalam keadaan dunia yang sibuk? Seperti banyak orang, Aristoteles diserang
oleh fakta bahwa argumen terbaik tidak selalu memenangkan debat atau pertempuran. Dia
ingin tahu alasan mengapa ini terjadi dan apa yang bisa kita lakukan untuk itu. Dia memiliki
banyak kesempatan untuk pengamatan: Di Athena banyak keputusan dibuat di depan
pertemuan publik (sering di Agora - alun-alun kota); orator akan bersaing satu sama lain untuk
mempengaruhi pendapat yang populer. Aristoteles menggambarkan cara khalayak dan individu
dipengaruhi oleh banyak faktor yang tidak benar-benar terlibat dengan logika atau fakta dari
kasus. Ini menjengkelkan. Dan banyak orang yang serius [terutama Plato] tidak tahan dengan
itu. Mereka menghindari debat yang secara terang terangan dan kerakyatan. Aristoteles lebih
ambisius. Dia telah menemukan seni tentang apa yang sekarang kita sebut Retoris: seni
membuat orang setuju dengan Anda. Dia ingin orang yang berpikir, serius dan bermaksud baik
untuk belajar bagaimana menjadi persuasif - untuk mencapai mereka yang belum setuju. Dia
membuat beberapa poin: Anda harus mengenali, mengakui dan membenarkan ketakutan
orang. Anda harus melihat sisi emosional dari masalah - apakah harga diri seseorang ada ,
apakah mereka merasa malu - dan merasa terpojok. Anda harus membuatnya lucu - karena
jarak dari perhatian pendek. Dan Anda mungkin harus menggunakan ilustrasi dan contoh untuk
membuat maksud Anda menjadi hidup. Kita murid Aristoteles yang bersemngat. Filosofi hari ini
'tidak terdengar seperti Aktivitas yang paling praktis. Mungkin begitu, karena kita belum cukup
memperhatikan, akhir-akhir ini Aristoteles

Republik romawi didirikan pada 510 dan selama 5 abad berikutnya memimpin seluruh
mediterania sistem pemerintahan berantakan dan dimulai dengan dengan sebuah konstitusi
yang diatas segalanya bertujuan untuk menjaga kekuasaan dari tangan setiap individu dan
selama berabad abad berkembang menjadi raksaksa kompleksitas yang tidak dapat dipahami.

Cicero lahir pada 106 konstitusi adalah kelemahan terbesar roma, cicero hidup dengan perang
saudara itu adalah era yang paling begejolak dalam sejarah peradaban barat.

Cicero bukan penduduk asli roman tapi ia memiliki kewarganegaraan romawi karena sukunya
telah ditaklukkan. Ia adalah kelas menengah yang berhasil naik menjadi kelas atas karena
edukasi dan pernikahahan yang diatur dengan putri bangsawan. Ia mempelajari hukum sastra
dia menjadi salah satu pengacara terampil dan menjadi seorang politikus. Ia mnejadi seorang
anggota senat dan mencapai puncak karir ketika menjadi konsul. Hal tersebut yang membuat ia
menjadi tokoh kunci di republik.

Dia menyarankan untuk perbaikan tapi tidak menciptakan sistem politik baru. Karya penting
tentang politik pertama de oratore, de republica yang membahas terlalu banyak karya plato dan
aristoteles dan mengeksplorasi konstitusi yang ideal dan warga negara yang ideal, de legibus,
de officiis.

Konstitusi romawi pada dasarnya sempurna didasarkan natural law atau berada dalam kompas
moral yang diberikan kepada kita oleh tuhan dan didirikan oleh nenek moyang bijak yang
disempurnakan dengan generasi negarawan. Konstitusika romawi adalah perpaduan monarki
konsul aristrokoasi senat dan demokrasi majelis rakyat itu adalah campuran yang semurna
menurut cicero sbg bentuk dasar pemerintahan.namun rentan dengan kemampuan gagal
manusia dan tidak dapat bekerja kecuali republik. Ia menuliskan the ideal statesman. 3 kualitas
utama sapientia, prudentia, auctorita. Sapientia berarti kebijaksanaan untuk menjaga negara,
prudentia melihat gambaran yang lebih luas, ouctoritas artinya kewenangan.oratory
menjelaskan bagaimana tatanan ideal didik dengan sangat bak dalam masalah hukum. Dengan
hal tsb membuat ia menjadi impartial, insightful and wise.
Konsep negara untuk mengembalikan marwah. Dalam sistem negara republik yang terlahir
adalah konsep individual dan negara jalan ditempat energi masyarakat dihabiskan oleh individu.
Mengakibatkan kekacauan.

Aristoteles lahir sekitar 384 sebelum masehi di Kerajaan yunani kuno di Macedonia dimana
ayahnya adalah seoang dokter kerajaan. Dia tumbuh sebagai, bisa dibilang, seorang filsuf yang
paling berpengaruh, dengan julukan sederhana seperti 'sang master' dan hanya 'sang filsuf'.
Pekerjaan besarnya yang pertama adalah membimbing Alexander Agung,yang mana, segera
setelah itu, keluar dan menaklukan dunia. Aristoteles kemudian menuju ke Athena, bekerja
dengan Plato sebentar, lalu berjuang sendiri. Dia mendirikan sebuah sekolah kecil bernama
Lyceum. Sekolah menengah Prancis - 'the lycees '- diberi nama untuk menghormati usaha ini.
Dia suka berjalan selagil mengajar dan mendiskusikan gagasan. Para pengikutnya dijuluki
'peripatetics' - 'para pengembara. Kebanyakan bukunya sebenarnya adalah catatan
perkuliahan. Aristoteles sangat terpesona dengan bagaimana kebanyakan hal sebenarnya
berfungsi: bagaimana seekor anak ayam tumbuh di dalam? telur? Bagaimana cara cumi-cumi
bereproduksi? Mengapa tanaman tumbuh dengan baik di suatu tempat dan hampir tidak sama
sekali di yang lain? Dan - yang paling penting - apa yang membuat kehidupan manusia, dan
seluruh masyarakat, berjalan dengan baik? Bagi Aristoteles, filsafat itu kebijaksanaan yang
praktis. Inilah empat pertanyaan filosofis besar yang dia jawab. Satu: apa yang membuat orang
senang? Dalam etika 'Nicomachean' (bukunya berjudul itu karena diedit oleh putranya,
Nicomachus) Aristoteles menetapkan sendiri tugas untuk mengidentifikasi faktor-faktor yang
menjurus orang untuk memiliki kehidupan yang baik - atau tidak. Dia menyarankan bahwa
orang baik dan sukses semua memiliki 'kebajikan' yang berbeda - dan diusulkan bahwa kita
harus menjadi lebih baik dalam mengidentifikasi apa Ini, agar kita bisa memeliharanya di dalam
diri kita dan menempatkan mereka pada orang lain. Aristoteles memusatkan perhatian pada 11
kebajikan Keberanian Kesederhanaan Kemurahan hati Kebesaran Keluhuran budi rasa bangga
kesabaran kejujuran Kecerdasan Keramahan Kesopanan Aristoteles juga mengamati bahwa
setiap kebajikan nampaknya tejebak di tengah dua kejahatan. Ini menempati apa yang dia
sebut 'the golden mean' [papan seimbang sempurna di atas segitiga] antara dua karakter yang
ekstrim. Misalnya, dalam Buku etika ke empatnya, yang berjudul 'Conversational Virtues:
kecerdasan, kemasyhuran dan kebosanan ', Aristoteles Melihat dengan cara orang yang lebih
baik atau lebih buruk dalam percakapan. (mengetahui bagaimana memiliki yang percakapan
yang baik adalah salah satu bahan dari Kehidupan yang baik, menurut Aristoteles). Beberapa
orang salah karena kurangannya rasa humor: itulah "boor", seseorang "tidak berguna untuk
segala jenis hubungan sosial, karena dia tidak menyumbang apapun dan tersinggung dalam
segala hal. ' Tapi yang lain membawa humor yang berlebihan: 'Sang pelawak tidak bisa
menahan lelucon, tidak membiarkan dirinya sendiri, ataupun orang lain yang mengetahui bahwa
ia bisa menimbulkan tawa, dan mengatakan bahwa 'Seorang pria perasa tidak akan pernah
bermimpi untuk berbicara. " Jadi orang 'baik' ada di tempat emas di daerah ini: cerdas, tapi
bijaksana. Saat yang sangat menarik adalah ketika Aristoteles menarik sebuah tabel dari 'terlalu
sedikit' 'terlalu banyak' dan 'tepat' disekitar seluruh orang baik Kita tidak bisa mengubah perilaku
kita di salah satu daerah ini dengan cepat. Tetapi, Perubahan itu mungkin, pada akhirnya.
'Kebaikan moral' kata Aristoteles 'adalah hasil dari kebiasaan'. Butuh waktu, latihan, dorongan.
Jadi, Aristoteles pikir, orang yang kurang memiliki kebajikan seharusnya dipahami sebagai
kurang beruntung daripada jahat. Yang mereka butuhkan bukan dicaci atau dibuang ke penjara
tetapi, guru yang lebih baik, lebih banyak bimbingan. Dua: untuk apa seni? Seni blockbuster
saat itu adalah tragedi. Orang-orang Athena menyaksikan permainan berdarah di festival
komunitas di teater besar terbuka. Aeschylus, Euripides dan Sophocles adalah nama
penyelenggara. Aristoteles menulis sebuah 'cara menulis drama hebat' manual: the Poetics. Ini
dikemas dengan tips hebat. Misalnya, pastikan untuk menggunakan: Peripeteia - sebuah
perubahan didalam nasib, misalnya saat hal-hal kepahlawanan dari hebat menjadi mengerikan
[pada Titanic, Leonardo de Caprio mendapatkan Kate Winslow (hebat) lalu mereka menabrak
gunung es (mengerikan) dan anagnoresis - sebuah momen dari pembukaan yang dramatis
Saat tiba-tiba sang pahlawan berhasil menjalani hidup mereka adalah malapetaka Tapi untuk
apa sebenarnya tragedi itu? apa inti dari seluruh komunitas berkumpul untuk menyaksikan
kejadian mengerikan yang terjadi pada karakter utama? Seperti Oedipus (dalam drama oleh
Sophocles) yang tidak sengaja, membunuh ayahnya, Menikah dengan ibunya, mengetahui ia
melakukan hal - hal ini [di layar: anagnoresis!) dan mencungkil matanya sendiri karena
penyesalan dan putus asa. Jawaban Aristoteles adalah Katharsis - yaitu dalam bahasa Yunani
untuk ... Catharsis. Catharsis adalah semacam pembersihan - Anda menyingkirkan hal-hal
buruk. Dalam hal ini membersihkan emosi kita, khususnya kebingungan kita disekitar perasaan
takut dan kasihan. Kita punya masalah alami disini: kita Dengan susah payah: kita tidak merasa
kasihan dengan pantas. Dan kita cenderung melebih-lebihkan ketakutan atau tidak cukup takut.
Tragedi mengingatkan kita bahwa: Hal-hal buruk bisa menimpa orang-orang baik termasuk diri
kita sendiri): kesalahan kecil bisa menyebabkan keseluruhan hidup terurai dan karena itu kita
harus memiliki lebih banyak belas kasihan (atau rasa kasihan) untuk Mereka yang tindakannya
salah besar. Kita perlu diajarkan kembali secara kolektif mengenai kebenaran penting ini secara
teratur Tugas seni - Seperti yang Aristoteles lihat - adalah untuk mendalami kebenaran tentang
hidup yang menempel di dalam pikiran kita. Tiga: untuk apa teman? Di buku delapan dan
sembilan dari Nicomachean Etika Aristoteles mengidentifikasi tiga perbedaan jenis
persahabatan. Ada pertemanan yang terjadi saat setiap orang mencari kesenangan;
'kepentingan utama mereka adalah untuk kesenangan mereka sendiri dan kesempatan momen'
yang orang lain berikan. Kita membutuhkan orang lain untuk memiliki waktu yang
menyenangkan. Kita membutuhkan sahabat yang menyenangkan. [di layar, festival minum bir]
Lalu ada persahabatan yang benar-benar kenalan strategis: 'mereka mengambil kesenangan
dalam diri masing-masing hanya sejauh jika mereka memiliki harapan untuk memanfaatkannya.
' [di layar: pertemuan bisnis faux-jovial] Lalu ada teman sejati: Bukan seseorang yang seperti
anda. Tapi seseorang yang bukan anda - tetapi dia yang peduli seperti anda peduli tentang
dirimu sendiri. Penderitaan seorang teman sejati adalah dukacita Anda sampai-sampai,
kegembiraan mereka adalah milikmu. Itu membuatmu lebih rentan - akan ada sesuatu yang
menimpa orang ini. Tapi ini sangat memperkuat: Anda lega dari orbit pikiran Anda sendiri yang
terlalu kecil dan kekhawatiran, Anda memperluas ke kehidupan orang lain, Bersama-sama
Anda menjadi lebih besar, lebih pintar, lebih tangguh, berpikiran lebih adil. Anda berbagi
kebaikan dan menutupi kecacatan masing-masing. Persahabatan Mengajari kita apa yang
seharusnya kita lakukan. Ini - secara harfiah - bagian terbaik dari kehidupan. Empat: bagaimana
ide bisa masuk dalam keadaan dunia yang sibuk? Seperti banyak orang, Aristoteles diserang
oleh fakta bahwa argumen terbaik tidak selalu memenangkan debat atau pertempuran. Dia
ingin tahu alasan mengapa ini terjadi dan apa yang bisa kita lakukan untuk itu. Dia memiliki
banyak kesempatan untuk pengamatan: Di Athena banyak keputusan dibuat di depan
pertemuan publik (sering di Agora - alun-alun kota); orator akan bersaing satu sama lain untuk
mempengaruhi pendapat yang populer. Aristoteles menggambarkan cara khalayak dan individu
dipengaruhi oleh banyak faktor yang tidak benar-benar terlibat dengan logika atau fakta dari
kasus. Ini menjengkelkan. Dan banyak orang yang serius [terutama Plato] tidak tahan dengan
itu. Mereka menghindari debat yang secara terang terangan dan kerakyatan. Aristoteles lebih
ambisius. Dia telah menemukan seni tentang apa yang sekarang kita sebut Retoris: seni
membuat orang setuju dengan Anda. Dia ingin orang yang berpikir, serius dan bermaksud baik
untuk belajar bagaimana menjadi persuasif - untuk mencapai mereka yang belum setuju. Dia
membuat beberapa poin: Anda harus mengenali, mengakui dan membenarkan ketakutan
orang. Anda harus melihat sisi emosional dari masalah - apakah harga diri seseorang ada ,
apakah mereka merasa malu - dan merasa terpojok. Anda harus membuatnya lucu - karena
jarak dari perhatian pendek. Dan Anda mungkin harus menggunakan ilustrasi dan contoh untuk
membuat maksud Anda menjadi hidup. Kita murid Aristoteles yang bersemngat. Filosofi hari ini
'tidak terdengar seperti Aktivitas yang paling praktis. Mungkin begitu, karena kita belum cukup
memperhatikan, akhir-akhir ini Aristoteles