CITRA PEREMPUAN DALAM NOVEL AIR MATA CINTA KARYA SHINEEMINKA

Oleh

Wa Ode Fita1 dan Aris Badara2

pbsi.fkip.uho@gmail.com

Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia,

Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,
Universitas Halu Oleo
Kampus Hijau Bumi Tridharma Anduonohu, Kendari,

ABSTRAK

Citra Perempuan dalam novel Air Mata Cinta karya Shineeminka. Tujuan penelitian ini
adalah mendeskripsikan citra perempuan dalam novel Air Mata Cinta karya Shineeminka
berdasarkan pandangan feminisme. Jenis penelitian ini tergolong penelitian kepustakaan. Metode
yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Data dalam penelitian ini
adalah data tertulis berupa teks novel yang memuat citra perempuan dalam novel Air Mata Cinta
karya Shineeminka. Pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini dilakukan dengan
menggunakan dua cara yakni teknik baca dan teknik catat. Data penelitian ini dianalisis dengan
menggunakan tinjauan feminisme. Hasil penelitian dalam novel Air Mata Cinta karya Shineemika
yaitu citra diri dan citra sosial. Citra diri meliputi citra fisik dan citra psikis, sedangkan citra sosial
meliputi citra perempuan dalam keluarga dan citra perempuan dalam masyarakat. Gambaran Citra
ditinjau dari aspek fisik dalam novel ini digambarkan sebagai gadis yang cantik dan gadis dewasa.
Gambaran Citra ditinjau dari aspek psikis yaitu sebagai makhluk berperasaan dan berpikir. Citra
perempuan sebagai ibu rumah tangga mampu menjadi sebagai seorang ibu yang penyayang,
pekerja keras, serta mampu merawar anak-anaknya. Sebagai anak yang tidak terbatasi dan anak
yang menuruti keinginan orang tua walaupun sempat menolak. Sebagai istri yang bertanggung
jawab, istri yang menyayangi suami, istri yang baik. Citra perempuan dalam masyarakat yaitu
memiliki rasa peduli terhadap sesama, memiliki hubungan yang baik. Citra perempuan dalam
berpendidikan yaitu mampu menempuh pendidikan tanpa tekanan orang tua dan perempuan yang
mampu bersaing sebagai perempuan yang cerdas.

Kata Kunci: citra perempuan, novel, feminis

58 | Jurnal BASTRA (Bahasa dan Sastra), Vol. 6 No.1, Edisi Januari 2021/e-ISSN: 2503-
3875/ http://ojs.uho.ac.id/index.php/BASTRA
 ABSTRACT

Citra Perempuan in Shineeminka's novel Air Mata Cinta. The purpose of this research is
to describe the image of women in the novel Air Mata Cinta by Shineeminka based on the view of
feminism. This type of research is classified as library research. The method used in this research
is descriptive qualitative method. The data in this study were written data in the form of novel
texts containing images of women in the novel Air Mata Cinta by Shineeminka. The data
collection used in this study was carried out using two methods, namely the reading technique and
the note taking technique. The research data were analyzed using feminism review. The results of
research in the novel Air Mata Cinta by Shineemika are self-image and social image. Self-image
includes physical images and psychological images, while social images include images of women
in the family and images of women in society. Image description in terms of physical aspects in
this novel is described as a beautiful girl and adult girl. Image description in terms of psychic
aspects, namely as feeling and thinking creatures. The image of a woman as a housewife is capable
of being a loving, hardworking mother and able to bargain for her children. As a child who is not
limited and a child who obeys the wishes of their parents even though they have refused. As a
responsible wife, a wife who loves her husband, a good wife. The image of women in society is
that they care about others, have good relationships. The image of women in education is that they
are able to take education without the pressure of their parents and women who are able to
compete as smart women.

Keywords: female image, feminist and novel,

59 | Jurnal BASTRA (Bahasa dan Sastra), Vol. 6 No.1, Edisi Januari 2021/e-ISSN: 2503-
3875/ http://ojs.uho.ac.id/index.php/BASTRA
1. PENDAHULUAN
Kemajuan zaman yang semakin hari
semakin pesat mem,buat manusia semakin
menghadapi daya saing yang tinggi termaksud
perbedaan perempuan dan laki-laki yang
bersifat bawaan sebagai ciptaan Tuhan dan
yang bersifat bentukan budaya yang dipelajari
dan disosialisasikan sejak kecil. Pembedaan ini
sangat penting, karena selama ini sering sekali
mencampur adukan ciri-ciri manusia yang
bersifat kodrati dan yang bersifat bukan
kodrati (gender). Perbedaan peran gender ini
sangat membantu kita untuk memikirkan
kembali tentang pembagian peran yang selama
ini dianggap telah melekat pada manusia
khususnya perempuan dan laki-laki dalam
membangun gambaran relasi gender yang
dinamis dan tepat serta cocok dengan
kenyataan yang ada di masyarakat. Perbedaan
konsep gender secara sosial telah melahirkan
perbedaan peran perempuan dan laki-laki
dalam masyarakat. Secara umum “gender”
diartikan sebagai perbedaan peran, tanggung
jawab, fungsi dan bahkan ruang tempat
dimana manusia beraktivitas. Sedemikian
rupanya gender ini melekat pada cara pandang
kita, sehingga kita sering lupa seakan-akan hal
itu merupakan sesuatu yang permanen dan
abadi sebagaimana permanen dan abadinya
ciri biologis yang dimiliki oleh perempuan dan
laki-laki.
Citra perempuan adalah gambaran atau
cerminan sosok perempuan yang merupakan
makhluk yang sangat menarik. Citra
perempuan sangat berkaitan erat dengan karya
sastra, secara gamblang banyak karya sastra
yang menuliskan cerita tentang citra
perempuan sebab, perempuan merupakan
aspek yang unik dan menarik untuk dibahas
dan ditulis dalam karya sastra. Karya sastra
selalu menyediakan ruang terbuka pada setiap
objek yang diperbincangkan salah satunya
melalui novel. Novel merupakan salah satu
diantara bentuk sastra yang paling peka
terhadap cerminan dan pencitraan bagi
masyarakat. Karya sastra banyak
mengungkapkan persoalan kehidupan.
Peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam
kehidupan, baik yang menyenangkan maupun
yang menyedihkan terungkap dalam karya
sastra.
60 | Jurnal BASTRA (Bahasa dan Sastra), Vol. 6 No.1, Edisi Januari 2021/e-ISSN: 2503-3875/
http://ojs.uho.ac.id/index.php/BASTRA
Dewasa ini sukar memberikan suatu
„‟gambaran‟‟ perempuan dan kepribadiannya
secara bulat, karena sejak dahulu perempuan
telah menampilkan dirinya dalam berbagai
cara. Terlebih-lebih penampilan itu ditujukan
dalam sifat dan sikap terhadap masalah yang
dihadapinya antara lain perannya sebagai istri,
ibu, maupun sebagai anggota masyarakat.
Salah satu ciri perbedaan perempuan pada
masa kini dengan perempuan pada zaman
Kartini adalah perempuan masa kini ingin,
bersedia, boleh dan bahkan diarahkan mengisi
dua perananya yaitu (1) berperan dalam rumah
tagga sebagai istri dan ibu, (2) berperan di luar
rumah. Namun, pada umumnya perempuan
digambarkan memiliki sifat pasrah, halus,
sabar, setia, berbakti, dan sifat yang lain,
misalnya kritis, cerdas, berani menyatakan
pendiriannya.
Novel Air Mata Cinta di terbitkan di Jawa
Barat oleh Bintang Media, cetakan pertama
pada November tahun 2018 dengan jumlah
halaman sebanyak 468 halaman. Novel Air
Mata Cinta ini adalah novel pertama dari
sosok penulis Shineeminka. Perempuan yang
lahir di daerah Bogor, penulis ini sangat
mengidolakan Tereliye karena hampir semua
karya Tere Liye selalu berhasil membuat dia
termehek-mehek. Selain menulis novel Air
Mata Cinta Shineeminka juga menulis novel
lainya yang masih berkaitan dengan
perempuan. Setelah menjalani rute yang cukup
panjang. Alasan peneliti memilih judul ini
yaitu karena kelaziman novel indonesia
moderen tokoh perempuan selalu dicitrakan
sebagai perempuan yang tertindas terus-
menerus oleh laki-laki atau tidak
diperbolehkan menjadi seorang pemimpim
dalam berumah tangga, sedangkan dalam
novel ini berbeda dalam novel ini perempuan
dicitrakan sebagai perempuan yang dibebaskan
menjadi seorang pemimpin dalam rumah
tangga, perempuan yang menempuh
pendidikan, perempuan yang bisa berdiri
sendiri sehingga peneliti mengambil judul atau
novel ini.
Berdasarkan uraian latar belakang yang
telah dipaparkan sebelumnya, maka yang
menjadi fokus permasalahan dalam penelitian
ini adalah bagaimanakah citra perempuan
dalam novel Air Mata Cinta Karya
Shineeminka berdasarkan pandangan
feminisme? Tujuan dari penelitian ini
adalah untuk mendeskripsikan tentang citra
perempuan dalam novel Air Mata Cinta Karya
Shineeminka yang berdasarkan pandangan
feminisme. Manfaat yang ingin dicapai dalam
penelitian ini seperti yang dikemukakan
sebagai berikut.
a. Sebagai bahan informasi bagi para peneliti
lain yang akan melakukan penelitian lain
yang relevan.
b. Sebagai tambahan wawasan bagi para
pembaca atau penikmat sastra mengenai
sosok seorang perempuan.
c. Sebagai sumbangan pemikiran tentang
unsur feminisme bagi para peneliti yang
relevan.
Sastra adalah ekspresi pengalaman mistis
dan estesis manusia melalui media bahasa
sebagai kreativitasnya yang bersifat imajinatif
(Sehandi, 2016: 6). Aristoteles (dalam
Pradotokusumo, 2005 :5) menyatakan bahwa
bersastra merupakan kegiata utama manusia
untuk menemukan dirinya di samping kegiatan
lainnya melalui agama, ilmu pengetahuan, dan
filsafat. Karya sastra yang termasuk karya seni
peka tanggap terhadap kebenaran universal.
Fungsi penyair atau pengarang sastra bukan
untuk melukiskan apa-apa yang sungguh-
sungguh terjadi, melainkan apa yang mungkin
terjadi.
Luxemburg (dalam Wicaksono, 2014: 8)
menjelaskan beberapa ciri yang selalu muncul
dari defenisi-defenisi yang pernah
diungkapkan, yaitu :
a. Sastra merupakan ciptaan atau kreasi
bukan pertama-tama imitasi.
b. Sastra bersifat otonom (menciptakan
dunia sendiri), terlepas dari dunia nyata.
c. Sastra mempunyai ciri koherensi atau
keselarasan antara bentuk dan isinya.
d. Sastra menghidangkan sintesa (jalan
tengah) antara hal-hal yang saling
bertentangan.
e. Sastra berusaha mengungkapkan hal yang
tidak terungkapkan.
Fananie (dalam Wicaksono, 2014: 10)
merumuskan pengertian sastra adalah karya
fiksi yang merupakan hasil kreasi berdasarkan
luapan emosi yang spontan yang mampu
mengungkapkan aspek estetik, baik yang
61 | Jurnal BASTRA (Bahasa dan Sastra), Vol. 6 No.1, Edisi Januari 2021/e-ISSN: 2503-3875/
http://ojs.uho.ac.id/index.php/BASTRA
berdasarkan aspek kebahasaan maupun aspek
makna. Estetik bahasa biasanya diugkapkan
melalui aspek puitik atau poetic fungtion
(surface structure), sedangkan estetik makna
dapat terungkap melalui aspek deep structure.
Novel adalah genre sastra dari eropa yang
muncul dilingkungan kaum borjuasi di Inggris
dalam abad 18. Novel adalah produk
masyarakat kota yang terpelajar, mapan, kaya,
cukup waktu luang untuk menikmatinya. Di
indonesia, masa subur novel terjadi tahun
1970-an, yakni ketika cukup banyak golongan
pembaca wanita dari lingkungan menengah-
atas terpelajar (Sumardjo, 1999: 12).
Waluyo (dalam Wicaksono, 2014: 68)
novel merupakanbagian dari gendre prosa
fiksi. Berkaitan dengan pengertian pengertian
novel sebagai karya sastra berbentuk prosa
fiksi,. Novel termasuk fiksi (fiction) karena
novel merupakan hasil khayalan atau sesuatu
yang sebenarnya tidak ada. Selain novel ada
pula roman dan cerita pendek.
Membaca sebuah novel, untuk sebagian
besar orang hanya ingin menikmati cerita yang
disuguhkan. Mereka hanya akan mendapat
kesan secara umum dan samar tentang plot dan
bagian cerita tertentu yang menarik. Membaca
novel yang panjang yang baru dapat
diselesaikan setelah berkali-kali baca, dan
setiap kali baca selesai beberapa episode, akan
memaksa kita untuk senantiasa mengingat
kembali cerita yang telah dibaca sebelumnya.
Pemahaman secara keseluruhan cerita novel,
dengan demikian, seperti terputus-putus,
dengan cara mengumpulkan sedikit demi
sedikit per episode.
Novel merupakan sebuah totalitas yang
bersifat artistik. Sebagai sebuah totalitas, novel
mempunyai bagian-bagian, unsur-unsur, yang
saling berkaitan satu dengan yang lain secara
erat dan saling mengganungkan. Secara umum
unsur-unsur tersebut terbagi dalam dua
kelompok, yakni unsur instrinsik dan unsur
ekstrinsik (Nurgiyantoro, 2015: 29).
Tema merupakan gagasan dasar umum
yang menopang sebuah karya sastra dan yang
terkandung di dalam teks sebagai struktur
semantik dan yang menyangkut persamaan-
persamaan atau perbedaan-perbedaan
(Nurgiyantoro 2013: 115). Kenny (dalam
Nurgiyantoro, 2013: 167) berpendapat bahwa
alur sebagai peristiwa-peristiwa yang
ditampilkan dalam cerita yang tidak bersifat
sederhana karena pengarang menyusun
peristiwa-peristiwa itu berdasarkan kaitan
sebab-akibat.
a. Tahap Penyituasian (Situasion)
Tahap penyituasian adalah tahapan yang
berisi pelukisan dan pengenalan latar dan
tokoh cerita. Tahap ini merupakan tahap
pembukaan cerita.
b. Tahap Pemunculan Konflik (Generating
Circumstances)
Tahap pemunculan konflik adalah suatu
tahap dimana masalah-masalah dan
peristiwa yang menyangkut terjadinya
konflik itu akan berkembang dan atau
dikembangkan menjadi konflik-konflik
pada tahap berikutnya.
c. Tahap Peningkatan Konflik (Rising
Action)
Tahap peningkatan konflik adalah tahap
konflik yang telah dimunculkan pada
tahap sebelumnya semakin berkembang
dan dikembangkan kadar intensitasnya.
Peristiwa-peristiwa dramatis yang menjadi
inti cerita makin mencekam dan
menegangkan. Konflik terjadi secara
internal, eksternal, ataupun keduanya.
d. Tahap Klimaks (Klimax)
Tokoh adalah pelaku atau pemeran yang
memerankan cerita. Watak atau karakter tokoh
dilukiskan pengarang dengan cara langsung
maupun tidak langsung. Dalam cerita prosa,
ada bermacam-macam tokoh yang bertindak
sebagai pemeran cerita, antara lain tokoh
utama, tokoh pembantu, tokoh protagonis,
tokoh antagonis dan sejumlah jenis tokoh lain
yang mendukung cerita. Ada tokoh yang
berperan penting ada yang sekadar berperan
sebagai pelengkap cerita (Sehandi, 2018: 51).
Latar atau setting adalah tempat atau
waktu terjadinya cerita. Suatu cerita
hakikatnya tidak lain ialah lukisan peristiwa
atau kejadian yang menimpa atau dilakukan
oleh satu atau beberapa orang tokoh pada
suatu waktu disuatu tempat. Latar perlu
dimunculkan dalam sebuah cerita karena
peristiwa atau kejadian yang dialami oleh
seorang tokoh cerita akan terjadi pada tempat,
waktu, situasi dan keadaan tertentu pula.
62 | Jurnal BASTRA (Bahasa dan Sastra), Vol. 6 No.1, Edisi Januari 2021/e-ISSN: 2503-3875/
http://ojs.uho.ac.id/index.php/BASTRA
Booth (dalam Nurgiyantoro, 2015: 339)
mengemukakan bahwa sudut pandang
merupakan teknik yang dipergunakan
pengarang untuk menemukan dan
menyampaikan makna karya artistiknya, untuk
dapat sampai dan berhubungan dengan
pembaca. Dengan teknik yang dipilihnya itu
diharapkan pembaca dapat menerima dan
menghayati gagasan-gagasannya dan
karenanya teknik itu boleh dikatakan efektif.
Didalam menelaah unsur instrinsik sebuah
novel, bahasa sebagai medium karya sastra
tidak dapat diabaikan. Karya sastra pada
dasarnya adalah peristiwa bahasa. Ragam
bahasa dalam novel bersifat khas, yaitu raam
bahasa sastra Sugihastuti (dalam Rahima,
2015: 13). Gaya bahasa dapat ditinjau dari
bermacam-macam sudut pandanganya. Ada
yang melihatnya berdasarkan non bahasa dan
ada pula yang melihatnya dari segi bahasa itu
sendiri. Berdasarkan pengarang, masa,
medium, subjek (pokok pembicaraan), tempat,
hadirin atau pembaca, dan tujuanya.
Sementara itu, berdasarkan segi bahasa, gaya
bahasa dapat dibedakan menurut pilihan kata,
nada yang terkandung dalam wacana, struktur
kalimat dan langsung tidaknya makna.
Penilaian adalah usaha menentukan kadar
keindahan (keberhasilan) karya sastra yang
dikritik. Penentuan nilai suatu karya sastra
tidak dapat dilakukan secara semena-mena,
tetapi harus berdasarkan pada fenomena yang
ada dalam karya yang akan dinilai, kriteria dan
standar penilaian, serta pendekatan yang
digunakan, (Wiyatmi, 2012: 4)
Secara etimologis feminis berasal dari
kata famme(women), berarti perempuan
(tunggal) yang berjuang untuk
memperjuangkan hak-hak kaum perempuan
(jamak), sebagai kelas sosial. Dalam hubungan
ini perlu dibedakan antara maled dan famel
(sebagai aspek perbedaan pisikologis dan
kultural).
Ratna (dalam Sehandi, 2016: 191) Istilah
feminisme berasal dari femme, femina, femella
(Latin) yang berarti perempuan. Istilah lain
untuk feminisme, antara lain gynotext (karya
yang ditulis kaum perempuan), gynocritik
(kritik yang dilakukan kaum perempuan),
philogynia (kebencian kaum perempuan
terhadap kaum laki-laki). Faham feminisme
lahir pada awal abad ke-20 yang dipelopori
oleh virginia woolf (1882-1941) melalui
bukunya yang berjudul A Room For One‟s
Own (1929).
Feminisme liberal menekankan
pemikirannya pada individu, yaitu pentingnya
kebebasan dan otonomi individu. Feminisme
ini menyuarakan persamaan hak antara pria
dan wanita. Feminisme ini beranggapan bahwa
subordinasi wanita berakar dari keterbatasan
hukum dan adat yang menghalangi wanita
masuk ke dalam lingkungan publik.
Feminisme radikal menganggap bahwa
perbedaan gender bisa di jelaskan melalui
perbedaan bilogis dan psikologis laki-laki dan
perempuan. Feminis ini bertumpu pada
pandangan bahwa penindasan terhadap
perempua terjadi akibat sistem patriarki.
Tubuh perempuan merupakan objek utama
penindasan oleh laki-laki (Sugihastuti dan
Saptiawan dalam Diana, 2018: 82).
Feminisme marxis berpendapat bahwa
ketertinggalan yang dialami wanita bukan
disebabkan oleh tindakan individu secara
sengaja, tetapi disebabkan oleh struktur sosial,
politik, dan ekonomi yang erat kaitanya
dengan sistem kapitalisme (Amal dalam
Rahima, 2015: 27).
Feminisme sosial muncul karena
ketidakpuasan terhadap feminisme marxis
yang mempermasalahkan kelas sosial tetapi
melupakan masalah gender yang hidup dalam
masyarakat.
Analisis gender adalah suatu metode atau
alat untuk mendeteksi kesenjangan atau
disparitasi gender melalui penyediaan data dan
fakta serta informasi tentang gender yaitu data
yang terpilih antara laki-laki dan perempuan
dalam aspek akses, peran, kontrol dan
manfaat. Pengertian gender menurut Muhtar
(200), bahwa gender dapat diartikan sebagai
jenis kelamin sosial atau konotasi masyarakat
untuk menentukan peran sosial berdasarkan
jenis kelamin. Sementara Fakih (2008: 8)
mendefinisikan gender sebagai suatu sifat
yang melekat pada kaum laki-laki maupun
perempuan yang dikontruksi secara sosial dan
kultural.
Istilah gender merujuk kepada perbedaan
karakter laki-laki dan perempuan berdasarkan
kontruksi sosial budaya, yang berkaitan
63 | Jurnal BASTRA (Bahasa dan Sastra), Vol. 6 No.1, Edisi Januari 2021/e-ISSN: 2503-3875/
http://ojs.uho.ac.id/index.php/BASTRA
dengan sifat, status, posisi dan peranannya
dalam masyarakat.
Djajanegara ( 2000: 51-52) mengatakan
bahwa sastra dengan pendekatan kritik sastra
feminis dapat dilakukan sebagai berikut:
a. Peneliti mengidentifikasi satu atau
beberapa tokoh perempuan di dalam
sebuah karya yang dilanjutkan dengan
mencari kedudukan tokoh-tokoh tersebut
di dalam keluarga atau masyarakat.
b. Peneliti mencari tahu tujuan hidup tokoh
perempuan dari gambaran langsung yang
diberikan penulis.
c. Peneliti harus mempehatikan pendirian
serta ucapan tokoh perempuan yang
bersangkutan. Apa yang dipikirkan,
dilakukan dan dikatakan. Akan banyak
memberikan keterangan tentang tokoh
laki-laki yang memiliki keterkaitan
dengan tokoh perempuan yang sedang
diamati.
Kajian citra perempuan merupakan suatu
jenis sosiologis yang menganggap teks sastra
dapat digunakan sebagai bukti adanya
berbagai jenis peranan perempuan. Perempuan
di dalam kritik image of women, tidak
dibicarakan sebagai subjek saja, melainkan
hubungannya dalam dunia medis, hukum,
biologi, psikoanalitik, dan sebagainya (Udu,
2009: 36). Dengan demikian, kajian image of
women merupakan usaha interdisipliner yang
menempatkan perempuan sebagai interteks
yang ditulis dalam hubungannya dengan
berbagai hal. Oleh karena itu, pembicaraan
yang baik dalam mencitrakan perempuan
tergantung pada representasi yang dipilih
untuk mewakilinya. Pembicaraan ini
menggunakan pemikiran feminis yang
mengklasifikasikan beberapa citra (Ruthuven
dalam Udu, 2009: 36).
Kajian mengenai fisik atau tubuh
perempuan akan didasarkan pada pendapat
Foncault dan Goffman bahwa arti penting
tubuh ditentukan oleh struktur sosial yang ada
diluar jangkauan individu (Udu, 2009: 76)
artinya bahwa citra tubuh didalam masyarakat
tertentu berhubungan erat dengan idiologi
yang dimiliki oleh masyarakat tersebut, karena
keberadaan tubuh diproduksi oleh wacana.
Sebagai makhluk individu, selain
terbentuk dari aspek fisik, perempuan juga
terbangun oleh aspek psikis. Ditinjau dari
aspek psikisnya, perempuan merupakan
makhluk psikologis, makhluk yang berfikir,
berperasaan dan beraspirasi (Sugihastuti dalam
Udu, 2009: 92
Perempuan tidak bisa lepas dari
lingkungan sosial sekitarnya sebab perempuan
tidak dapat lepas dari peran untuk melakukan
kegiatan di luar rumah yang biasanya disebut
sektor publik. Peranan seseorang dalam
masyarakat antara lain terwujud dalam
profesinya. Peran adalah bagian yang
dimainkan oleh seseorang pada setiap keadaan
dan cara bertingkah laku untuk menyelaraskan
diri dengan keadaan (Wolfman dalam Udu,
2009: 108).
Citra sosial wanita merupakan citra
wanita yang erat hubungannya dengan norma
dan sistem nilai yang berlaku dalam satu
kelompok masyarakat, tempat wanita menjadi
anggota dan berhasrat mangadakan hubungan
antarmanusia. Kelompok itu adalah kelompok
keluarga dan kelompok masyarakat luas.
Dalam keluarga, misalnya wanita berperan
sebagai istri, ibu, dan sebagai anggota keluarga
yang masing-masing peran mendatangkan
konsekuensi sikap sosial, yaitu satu dengan
lainnya saling berkaitan. Citra sosial wanita
juga merupakan masalah pengalaman diri,
seperti dicitrakan dalam citra diri wanita dan
citra sosialnya, pengalaman-pengalaman inilah
yang menentukan interaksi sosial wanita
dalam masyarakat atas pengalaman diri itulah
maka wanita bersikap termasuk kedalam
sikapnya terhadap laki-laki.
Citra perempuan dalam masyarakat
tercakup pada citra perempuan dalam aspek
sosial, yaitu sikap yang mengekspresikan
kehidupan sosial perempuan. Sikap sosial
adalah konsistensi individu dalam memberikan
respon terhadap objek-objek sosial termasuk
terhadap laki-laki sebagai pasangannya (Udu,
2009: 128).
Feminisme mengajarkan kita betapa
pendidikan merupakan suatu hal yang amat
sangat penting bagi kaum perempuan.
Pendidikan yang dimiliki kaum perempuan
dapat dipergunakan sebagai modal dalam
mendidik anak-anaknya di dalam keluarganya
kelak. Perempuan harus berpendidikan secara
intelektual dan juga secara karakter sehingga
64 | Jurnal BASTRA (Bahasa dan Sastra), Vol. 6 No.1, Edisi Januari 2021/e-ISSN: 2503-3875/
http://ojs.uho.ac.id/index.php/BASTRA
mampu memberikan pendidikan yang
memadai secara intelektual dan karakter
(Yuwanto, 2014:2).
Jenis penelitian yang digunakan dalam
penelitian ini adalah penelitian kepustakaan
(library research). Dikatakan penelitian
kepustakaan karena kajian berupa data tertulis
dan kegiatan dalam mencari, mengunpulkan,
dan mendapatkan data-data yang diperlukan,
umumnya dengan cara menelaah dan
menganalisis citra perempuan dalam novel Air
Mata Cinta Karya Shineeminka.
2. Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian
ini adalah metode deskriptif kualitatif.
Dikatakan deskriptif karena dalam penelitian
ini mendeskripsikan data berdasarkan
kenyataan-kenyataan secara objektif, sesuai
dengan data yang ditemukan. Dikatakan
kualitatif karena dalam penjelasan konsep-
konsep yang berkaitan satu sama lain
dilakukan dengan menggunakan kata-kata atau
kalimat,
bukan menggunakan angka-angka statistik.
Data yang digunakan dalam penelitian ini
adalah data tertulis berupa teks novel, yang
memuat citra perempuan dalam novel Air
Mata Cinta Karya Shineeminka
Sumber data dalam penelitian ini adalah
sumber data tertulis dalam novel Air Mata
Cinta Karya Shineeminka yang diterbitkan
oleh Bintang Media cetakan pertama tahun
2018 dan terdiri dari 468 halaman. Dalam hal
ini, peneliti tidak terlepas dari buku-buku atau
literatur yang dianggap menunjang dan relevan
dalam penelitian ini.
Teknik pengumpulan data yang
digunakan dalam peneltian ini yaitu
menggunakan teknik baca dan catat karena
datanya yang berupa teks. Adapun langkah-
langkahnya yaitu membaca isi, keseluruhan
novel Air Mata Cinta karya Shineeminka
secara teliti dan berulang-ulang untuk
mengetahui isi keseluruhan novel dan hal-hal
yang berkaitan dengan citra perempuan pada
novel Air Mata Cinta karya Shineeminka.
Kemudian mencatat data-data yang diperoleh
dari hasil bacaan citra perempuan.
 Data penelitian ini dianalisis berdasarkan
pendekatan feminisme yaitu suatu pendekatan
dalam studi sastra yang mengarahkan fokus
analisis pada perempuan. Adapun analisis
dilakukan dengan langkah-langkah sebagai
berikut:
a. Mengidentifikasi data yang berhubungan
dengan peran perempuan terdapat dalam
novel Air Mata Cinta karya Shineeminka.
b. Klasifikasi, yaitu mengklasifikasi
(mengelompokan data) peran perempuan
berdasarkan jenis citranya.
c. Mengkaji atau menganalisis, yaitu
menafsirkan isi cuplikan yang diambil
dari novel yang telah diidentifikasi dengan
kaitannya atau hubungannya dengan citra
perempuan.
d. Interpretasi data, yaitu memberikan
gambaran secara umum tentang hasil
penelitian yang diperoleh, hal tersebut
tampak pada kesimpulan peneliti.
3. HASIL PENELITIAN
Novel Air Mata Cinta karya Shineeminka
merupakan novel yang mengambil latar di
Bandung. Novel Air Mata Cinta ditulis oleh
pengarang bernama Shineeminka. Novel ini
menceritakan tentang kehidupan perempuan
yakni Citra, Zahra, Salma, Umi, Uni rere,
Aisyah, Neli, Desi, Riani, Flora, Bela, Nurul,
Ayana, Mirna, Alia, Dela, Naila, Sari,
Nathaniel, Naya, Weni, Laras, Nati, Delisha.
Tokoh yang difokuskan atau yang lebih
berperan aktif dalam novel Air Mata Cinta
karya Shineeminka ini adalah Citra, Zahra,
Naila, Desi, Nurul, Riani dan uak. Tokoh
utama dalam novel ini adalah Citra. Novel air
mata menceritakan kisah seorang perempuan
yang tinggal di Jakarta untuk menyelesaikan
studi kuliahnya. Di sisi lain, ada juga
permasalahan yang harus dihadapi Citra dalam
menjalin sebuah hubungan. Citra merasa
tersakiti ketika mengetahui kekasihnya (Dion)
menghamili perempuan lain, yang merupakan
teman kosnya sendiri. Hingga menyebabkan
sebuah pertengkaran antara Citra dan Dion
yang berakhir dengan kata pisah.
Dengan seiring berjalanya waktu Citra
telah dijodohkan oleh orang tuanya tanpa
sepengetahuan dia, yang tanpa disadari
ternyata calon suaminya adalah laki-laki yang
65 | Jurnal BASTRA (Bahasa dan Sastra), Vol. 6 No.1, Edisi Januari 2021/e-ISSN: 2503-3875/
http://ojs.uho.ac.id/index.php/BASTRA
ia kenal. Begitupun dengan Danang yang
sudah menikahi perempuan lain bernama Inara
Adinda Citra. Setelah resepsi, Danang
dipersilahkan untuk menjemput istrinya tanpa
berpikir panjang Danang langsung menuju
kekamar calon istrinya. Danang selalu dihantui
oleh wajah Citra yang dicintai secara Diam-
diam, Danang membuka pintu dan sangat
terkejut setelah melihat pengantin
perempuanya ternyata Inara Adinda Citra
wanita yang selama ini Danang cintai secara
diam-diam. Keduanya saling terdiam tanpa
mengeluarkan suara Citra segera mencium
tangan Danang yang menjadi pengantin laki-
lakinya. Meraka dikaruniai tiga orang anak
yang dimana anak laki-laki pertamanya
meninggal dunia dan digantikan oleh
kehadiran anak laki-laki yang sedang Citra
kandung. Citra yang dulunya jauh dari kata
soleha setelah menikah dengan seorang Dokter
Danang ia tidak pernah meninggalkan aturan
islam. Citra sangat menikmati dirinya sebagai
ibu rumah tangga dan masih berstatus pelajar.
Citra mencapai apa yang ia idamkan selama
hidupnya, menjadi seorang Dokter dan seorang
penulis atas dorongan dari suami juga karena
hobi membacanya. Novel Air Mata Cinta
karya Shineeminka ini keseluruhannya
mengajarkan kita bagaimana arti dari sebuah
perjuangan, kehidupan, dan keikhlasan dalam
hidup demi keluarga yang harmonis. Bahkan
dalam novel Air Mata Cinta karya
Shineeminka digambarkan bagaimana tokoh
Citra tetap mejalani kisah hidupnya bersama
dengan lelaki yang ia cintai dengan sepenuh.
Gambaran tokoh Citra dari segi fisik
dapat dilihat dari segi penampilan (
penampilan yang dapat dilihat secara kasat
mata) mulai dari gaya berpakaian, postur
tubuh, dan penampilan secara keseluruhan
yang merupakan gambaran nyata bisa dilihat
dari luar. Berdasarkan citra diri perempuan
dalam novel Air Mata Cinta karya
Shineeminka difokuskan pada gambaran tokoh
Citra.
Secara fisik Citra digambarkan sebagai
gadis cantik. Hal ini terlihat dalam kutipan
berikut:
“ Cantikan pake jilbab tahu, Cit. Muka
kamu jadi terlihat lebih bercahaya.
Aurahnya keluar.‟‟ Pujian itu citra
 dapatkan dari Dela, sang pengantin yang
sudah duduk manis disamping lelaki
yang baru 3 hari lalu resmi jadi
suaminya.
“ Masa sih, mbak? Bukannya mukaku
malah aneh, ya, kalau make jilbab?”
“Kata siapa?”
“ Kata aku barusan,” Jawab Citra asal.
Dela tertawa “Di antara semua pagar ayu,
kamu yang paling cantik. Saking
cantiknya sampe beberapa temen Mas
Ikhsan nanyain nama kamu ke Mbak,”
bisiknya. Citra hanya tertawa mendengar
penuturan Dela. Setelahnya, ia berjalan
menghampiri saudara-saudaranya yang
lain. (Shineeminka, 2018: 66).
Dari kutipan tersebut menggambarkan
bahwa secara fisik Citra di gambarkan sebagai
gadis yang sangat cantik dilihat dari paras
wajahnya. Dari semua pujian yang Citra
dapatkan tentunya berharap bisa membuat
Citra termotivasi agar tetap terus mengenakan
jilbab sama seperti sepupu-sepupunya sampai
seterusnnya. Namun, ia hanya membalasnya
dengan senyuman tipis.
Perempuan sebagai makhluk individu,
selain terbentuk dari aspek fisik, juga
terbangun oleh aspek psikis. Ditinjau dari
aspek psikisnya, Citra digambarkan sebagai
makhluk yang berperasaan dapat dilihat pada
kutipan berikut.
Citra terkekeh geli mendengar pertanyaan
Danang. Ia mematikan kompor lalu
berbalik sehingga bisa
memandangnwajah kekasih halalnya
dengan jelas.
“Kata sayang tidak akan cukup untuk
menggabarkan perasaanku padamu,
Mas,” ucap Citra lembut.
Senyuman menghiasi wajah tampan
Danang. Jawaban sang istri sungguh
membuat hatinya terasa begitu damai.
(Shineeminka, 2018: 378).
Dari kutipan tersebut juga
menggambrakan bahwa perempuan yang
berperasaan. Citra yang memiliki rasa sayang
terhadap suaminya sangatlah besar, rasa
sayang Citra terhadap suaminya sudah tidak
bisa diungkapkan dengan kata-kata.
Sebagai seorang perempuan dewasa
pemikiran perempuan tidak terlepas dari
66 | Jurnal BASTRA (Bahasa dan Sastra), Vol. 6 No.1, Edisi Januari 2021/e-ISSN: 2503-3875/
http://ojs.uho.ac.id/index.php/BASTRA
kehidupan dalam keluarga. Hal ini disebabkan
karena keluarga merupakan salah satu institusi
yang tidak terlepas dari institusi yang lebih
besar. Oleh karena itu, perempuan dalam
eksistensinya sebagai anggota keluarga dapat
berperan aktif bagi terwujudnya keluarga yang
harmonis.
Citra perempuan sebagai ibu rumah
tangga yang akan dibahas adalah gambaran
mengenai tokoh Citra sebagai seorang ibu
rumah tangga yang sangat menyayangi anak-
anaknya. Hal ini terlihat pada kutipan.
“Tangisan Ibrahim membangunkan Citra
dari tidurnya. Meskipun mata terasa
begitu berat, ia berusaha untuk tetap
terjaga. Dengan penuh kasih sayang, ia
menyusui Ibrahim. Tangan sang putra
yang sudah sudah dapat mengepal,
menggenggam jari telunjuk Citra. Rasa
kantuk Citra sirna saat melihat mata
Ibrahim yang berbinar cemerlang
menatapnya. Wajah Ibrahim mirip sekali
dengan Danang, apalagi matanya. Kalau
Citra memandang mata putra kecilnya
itu, ia merasa sedang menatap mata
danang.
“Sudah kenyang sayang,?” tanya Citra. Ia
ikut tersenyum saat Ibrahim tersenyum,
“Tidur lagi, ya, sama Kakak dan Abi.
Lihat Kakak sama Abi masih tidur.” Ia
melihat Danang dan Delisha yang masih
terlelap di tempat tidur. (Shineeminka,
2018:374).
Dari kutipan tersebut menjelaskan peran
Citra sebagai ibu rumah tangga yang
menyayangi anaknya. Citra terbangun dari
tidurnya pada saat tengah malam walaupun
matanya sangat kantuk dan Citra harus
terbangun karena harus menyusui anaknya
yang tengah bangun walaupun mata terasa
berat namun rasa kantuk Citra hilang seketika
melihat mata anaknya yang berbinar telah
menatapnya.
Masa depan seorang anak banyak
ditentukan lingkungan keluarga tempat ia
dilahirkan dan dibesarkan streotipe-streotipe
gender yang telah diperkenalkan sejak kecil
oleh masyarakat sekitarnya. Anak dapat
berperan dengan baik dalam masyarakat di
masa depan apabila ia mendapatkan dukungan
keluarga, ia besar dalam cinta dan kasih
sayang. Pada masa kini seorang anak dituntut
untuk sekolah setingggi mungkin, seperti yang
tergambar dalam novel Air Mata Cinta karya
Shineeminka. Citra berperan sebagai anak
yang sedang menempuh pendidikan dan yang
dibebaskan oleh orang tuanya agar menempuh
pendidikan setinggi mungkin. Hal ini terlihat
pada kutipan berikut.
“Jakarta makin panas aja, yah? Kok
kamu betah sih tinggal di sini?”
“Tuntutan hidup, ma. Kalau aja UI ada di
Bandung, bukan di Jakarta, aku
pastikakan tetap tinggal di Bandung.
Kota indah sejuk nyaman, bukan kota
balatak lagi panas,” jawabnya asal
serauya meletakkan segelas air ves yang
sudah dicampur dengan sirop rasa melon
(Shineeminka, 2018: 97).
Dari kutipan tersebut menjelaskan bahwa
Citra tidak terbatasi kehidupanya terutama
untuk menempuh pendidikan setinggi
mungkin, Citra tinggal hanya di indekos
walaupun susananya sangat panas dan jauh
dari orang tua.
Selain sebagai istri, perempuan juga
dapat menjalankan peranannya sebagai
pendamping hidup suami dan anak-anaknya
walaupun sedang dengan menempuh
pendidikan, sebagai juru masak masak,
sebagai guru untuk anak-anaknya di rumah.
Adapun peran Citra sebagai istri dalam novel
Air Mata Cinta karya Shineeminka dapat
dilihat dalam kutipan berikut.
“Mas mau minum apa?”
“Apa saja.?
“Marjan rasa melon mau?”
“Apa saja, sayang.” (Shineeminka, 2018:
195).
Dari kutipan tersebut Citra menunjukan
dan memperlihatkan tanggung jawabnya
sebagai seorang istri untuk menjalankan
perannya dalam rumah tangga yaitu dengan
menyiapkan minuman untuk suaminya. Citra
mebuatkan air minum marjan rasa melon
untuk suaminya.
Sebagai makhluk sosial, seseorang
membutuhkan manusia lain. Demikian juga
dengan perempuan. Hubunganya dengan
manusia lain dapat bersifat khusus maupun
umum. Tergantung pada sifat hubungan
tersebut. Hubungan manusia dengan
67 | Jurnal BASTRA (Bahasa dan Sastra), Vol. 6 No.1, Edisi Januari 2021/e-ISSN: 2503-3875/
http://ojs.uho.ac.id/index.php/BASTRA
masyarakat dimulai dari hubungan antar
pribadi, hubungan pribadi dengan masyarakat,
termasuk anggapan seorang perempuan
terhadap kampungnya.
Hubungan antara Citra dan Zahra
sangatlah baik. Zahra adalah istri dari seorang
Dokter Ali sahabat Danang yang sama-sama
berjuang di salah satu kampus Jakarta. Zahra
yang selalu ada untuk Citra pada saat senang
maupun sedih. Bahkan pada saat Citra putus
dengan kekasihnya Zahra berusaha untuk
menenangkan Citra. Hal ini terlihat dalam
kutipan berikut.
Zahra menyeka pipi Citra. “Sudah,
jangan nangis. Sayang air mata kamu
kebuang Cuma-Cuma. Dion nggak pantes
buat kamu tangisin.”
“Tapi kamu juga nangis,” gerutu Citra. Ia
pun menyeka pipi Zahra yang juga basah
oleh air mata.
“Kalau aku nggak apa-apa. Toh ini
tangisan seorang sahabat untuk sahabat
yang ia sayangi,” jawab zahra sambil
tertawa>
“Makasih bangat, Ra. Kamu memang
sahabat terbaik aku.” (Shineeminka,
2018: 40).
Dari kutipan tersebut menjelaskan bahwa
hubungan antarpribadi Citra dan Zahra
sangatlah baik. Zahra sangat baik dan sangat
peduli pada Citra. Ketika Citra menangis
Zahra juga ikut menangis karena tidak bisa
melihat sahabatnya disakitin oleh laki-laki.
Zahra sangat sayang sama Citra sehingga ia
tidak bisa melihatnya bersedih, mereka selalu
saling menguatkan satu sama lainnya.
Selain pada Zahra Citra juga memiliki
hubungan yang baik kepada Nurul. Hal ini
terlihat pada kutipan.
“Siapa Dokter Danang, Ra?” tanya
Nurul.
“Itu.... sahabatnya Mas Ali yang pernah
aku kenalin ke kamu dulu.”
“Oh, yang orangnya sopat banget, ya?
Terus kalau ngomong bikin hati adem
dengernya,” puji Nurul, mengingat
kembali sosok Danang.
Citra menatap Nurul dengan pandangan
sulit untuk dimengerti. “Tumben kamu
muji lelaki.”
 Wajah Nurul bersemu merah. “Di-dia
emang baik, Cit. A-ku ngomong apa
adanya.”
“Eh kok kamu malah gugup sih?” goda
Citra, membuat wajah Nurul semakin
memerah. “Kayaknya dia ada rasa nih
sama Dokter Danang.” (Shineeminka,
2018: 91).
Dari kutipan tersebut menjelaskan bahwa
selain kepada Zahra Citra juga berhubungan
sangat baik dengan Nurul. Citra dan Nurul
sedang mengombrol disuatu tempat, Citra
membuat Nurul merasa sangat malu oleh
tingkahnya dengan membawa-bawa nama
Danang.
Hubungan antara Citra dan Ali sangatlah
baik. Ali memiliki profesi seorang Dokter.
Dokter Ali menegur Citra pada saat ketika
melihat sahabat istrinya sedang menuju pintu
belakang. Hal ini terdapat pada kutipan
berikut.
“Citra, kamu mau kemana?”
Langkah Citra terhenti saat berpapasan
dengan Ali, suami Zahra yang merangkap
juga sebagai dosennya.
“Ma-mau beli siomay, Dok,” celetuk
Citra gugup. Ia merutuki kebodohannya.
Kenapa mesti bohong? Padahal jujur saja
kalau ia ingin pulang.
“Kamu lapar? Ini ada snack.” Ali
menyodorkan kotak berisi snack yang
memang disediakan untuk para ibu
pengajian.
“Tidak, Dok, saya maunya makan
siomay!” tolak Citra. “Kalau kamu mau
siomay, tunggu saja. Kebetulan teman
saya lagi beli siomay. Sebentar lagi pasti
balik..”
“Tidak usah, Dok, biar saya beli sendiri.”
Citra menolak dengan sopan.
“Ya sudah,” jawab Ali, akhirnya
membiarkan Citra pergi. Citra tersenyum
lebar lantas meninggalkan rumah Ali.
(Shineeminka, 2018: 8).
Kutipan tersebut menjelaskan hubungan
Citra dan Ali sangatlah baik. Ali suami Zahra
yang merupakan sahabat dekat Citra sendiri.
Dokter Ali juga sahabat Danang yang sama-
sama menjalani tugas disalah satu kampus
Jakarta.
68 | Jurnal BASTRA (Bahasa dan Sastra), Vol. 6 No.1, Edisi Januari 2021/e-ISSN: 2503-3875/
http://ojs.uho.ac.id/index.php/BASTRA
Citra perempuan dalam masyarakat novel
ini berbicara tentang eksistensi perempuan
yaitu Citra dilingkungan masyarakat. Dalam
novel Air Mata Cinta karya Shineeminka
tokoh Citra yang terlihat kasihan pada nenek
yang menjual gorengan, Citra membayangkan
pada dirinya sendiri bagaimana rasanya pada
saat ia menjual mulai dari pagi sampai sore
namun, pembeli hanya sedikit apalagi sama
sekali tidak laku. Hal ini terdapat pada
kutipan.
“Nenek aku beli bakwannya tiga,
tempenya tiga, sama lontongnya empat ya.”
“Iya, Neng.” Dengan wajah penuh ramah,
nenek itu memasukkan bakwan, tempe,
dan lontong ke kantong kertas.
Citra memberi selembar uang Rp50.000
pada nenek itu.
“Maaf, neng, ada uang kecil tidak?”
Citra menggeleng
“neng, tunggu dulu, ya. Coba Nenek
tukerin dulu uangnya ke tukang bubur
yang ada diseblah.”
Citra mencegah nenek itu pergi. “Tidak
usah, Nek. Kembalinyya buat Nenek
saja.”
“Tapi Neng?”
“Sudah, tidak apa-apa. Makasih ya, nek.”
Citra bergegas kembali naik dalam mobil
(Shineeminka, 2018: 226).
Dari kutipan tersebut menjelaskah bahwa
Citra yang berbuhungan dengan masyarakat
sangatlah baik. Citra merasa kasihan pada
nenek yang menjual gorengan dan Citra
membeli dengan tidak mengambil uang
kembaliaanya. Nenek itu sempat mau
menukarkan uang Citra untuk kembalianya,
namun Citra mengahalangi nenek itu dan
pamit untuk pergi tanpa meminta uang
kembalian.
Dalam novel Air Mata Cinta karya
Shineeminka digambarkan pula perempuan
dalam bidang pendidikan. Dimana perempuan
mampu bersaing sebagai perempuan yang
cerdas dan mampu menunjukan dirinya
sebagai perempuan yang rela jauh dari
keluarga demi mencapai pendidikan yang
mereka inginkan. Citra dapat menyeselesaikan
studi kuliahnya dan telah menjadi seorang
Dokter sekaligus sebagai seorang penulis. Hal
ini terdapat pada kutipan berikut.
 Beneran naskaku diterima, Mas?” tanya
Citra. Ia tidak percaya saat membaca
surel yang isinya tentang pemberitahuan
kalau naskanya diterima.
Perjuangan dan kesabaran berujung
manis.
Setelah itu, resmi sudah Citra memiliki
dua profesi. Sebagai dokter dan
penulis.Tiga tahun berlalu, sudah empat
karyanya yang dibukukan. Walaupun
tidak best seller, itu sudah cukup untuk
membagikan sebuah pemahaman yang
baik bagi para pembaca yang setia
menunggu setiap karyanya (Shineeminka,
2018: 467).
Dari kutiapn tersebut Citra adalah wanita
yang mampu meraih dua profesi tanpa ada
kata lelah yang ia jalani. Citra melanjutkan
studi kuliahnya hingga meraih profesi seorang
dokter setelah menikah. Citra melanjutkan
studi kuliahnya setelah menikah dan
mempunyai anak, namun tidak jadi
penghalang buat Citra untuk tetap berkarya. Di
sisi lain Citra memiliki hobi membaca
sehingga mampu membuatnya sebagai
seorang penulis.
4. SIMPULAN
Berdasarkan dari uraian hasil penelitian
dapat diperoleh kesimpulan, yakni citra
perempuan dalam novel Air Mata Cinta karya
Shineeminka sebagai berikut:
a. Citra perempuan yang dikaji adalah citra
diri perempuan dari aspek fisik dan psikis.
Dari hasil penelitian dapat disimpulkan
bahwa secara fisik tokoh Citra
digambarkan sebagai gadis sebagai gadis
yang cantik dan gadis yang sudah dewasa.
Dari segi psikis Citra digambarkan
sebagai makhluk yang berperasaan dan
berpikir.
b. Citra perempuan dari segi keluarga yang
terdapat dalam novel Air Mata Cinta
yaitu dalam novel tersebut Citra telah
memposisikan dirinya sebagai mana
mestinya. Ia memperhatikan keluarganya,
perempuan yang sadar akan tanggung
jawabnya apakah ia sebagai seorang
anak, sebagai ibu rumah tangga dan
sebagai istri dalam lingkungan
keluarganya.
69 | Jurnal BASTRA (Bahasa dan Sastra), Vol. 6 No.1, Edisi Januari 2021/e-ISSN: 2503-3875/
http://ojs.uho.ac.id/index.php/BASTRA
c. Citra perempuan dalam masyarakat pada
novel Air Mata Cinta karya Shineeminka
memperlihatkan di dalam masyarakat
tokoh utama Citra yang memiliki
hubungan baik dengan orang yang ada
disekitrnya. Dia sangat peduli terhadap
orang lain.
d. Citra perempuan yang terakhir yaitu citra
perempuan dalam pendidikan. Pada novel
Air Mata Cinta karya Shineeminka
memperlihatkan menempuh sebuah
pendidikan tanpa tekanan orang tua dan
perempuan yang mampu bersaing sebagai
perempuan yang cerdas.
Berdasarkan hasil penelitian mengenai
citra perempuan dalam novel Air Mata Cinta
karya Shineeminka, dapat ditemukan beberapa
saran bagi berbagai pihak:
a. Bagi peneliti lebih lanjut
Peneliti ini hanya dibatasi pada masalah
citra perempuan dalam novel Air Mata
Cinta karya Shineeminka menggunakan
kajian feminisme. Dalam peneliti ini
hanya membahas citra perempuan yang
dilihat dari citra diri perempuan, dalam
keluarga, masyarakat, dan pendidikan.
Oleh karena itu, disarankan agar peneliti
selanjutnya ruang lingkup kajian lebih
diperluas lagi.
b. Bagi penikmat satra
Pembaca sastra dapat mengambil nilai-
nilai positif yang terdapat pada novel
untuk diaplikasikan dalam kehidupan
sehari-hari.
REFERENSI
Adi, Ida Rochani. 2011. Fiksi Populer:Teori
dan Metode Kajian. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar
Apriliyanti, Yuniar, dkk. (2018). Citra
Perempuan dalam Kabanti Ajonga Yinda
Malusa. Jurnal Pendidikan Bahasa
Indonesia Volume 7, Nomor 1.
Faruk. 2014. Metode Penelitian Sastra:
Sebuah Penjelajahan Awal. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Faruk. 2014. Pengantar Sosiologi Sastra.
Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Humm, Maggie. 2002. Ensiklopedia
Feminisme. Yogyakarta: Fajar Pustaka
Baru.
Indijati, Harlina. 2004. Tokoh Wanita dalam Wiyatmi. 2012. Kritik Sastra Feminis: Teori
Novel-novel. Jakarya : Pusat Bahasa. dan Aplikasinya dalam Satra Indonesia.
Nurgiyantoro, Burhan. 2015. Teori Pengkajian Yogyakarta: Ombak.
Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada Yunus, Bakhrum, dkk. 1998. Struktur Sastra
University Press. Lisan Kluet: Jakarta. Pusat Pembinaan
Puspitawati, Harien. 2013. Konsep, Teori dan dan Pengembangan.
Analisis Gender. Jurnal PT IPB Press.
Bogor.
Pradotokusumo, Partini Sardjono. 2005.
Pengkajian sastra. Jakarta Pt Gramedia
Pustaka Utama.
Poerwardarminta. 2011. Kamus Umum Bahasa
Indonesia. Jakarta Timur: PT Balai
Pustaka (Persero).
Wa Rahima. 2015. Skripsi: Citra Perempuan
Dalam Novel Perempuan Batih Karya
A.R Rizal. Kendari: Universitas Halu
Oleo.
Ratna, Nyoman Kutha. 2007. Sastra Cultural
Studies: Prepesentasi Fiksi dan Fakta.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna, Nyoman Kutha. 2008. Teori, Metode,
dan Teknik Penelitian Sastra.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna, Nyoman Kutha. 2011. Antropologi
Sastra: Peranan Unsur-unsur
Kebudayaan dalam Proses Kreatif.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sehandi, Yohanes. 2016. Mengenal 25 Teori
Sastra. Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Sugihastuti dan Saptiawan Itsna Hadi.
2010.Gender & Inferioritas Perempuan.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugihastuti dan Suharto. 2005. Kritrik Satra
Feminis: Teori dan Aplikasi. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Sugihastuti dan Suharto. 2015. Kritrik Satra
Feminis: Teori dan Aplikasi. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Sumardjo, Jakob. 1999. Kontesks Sosial Novel
Indonesia 1920-1977. Bandung: Alumni.

Udu, Sumiman. 2009. Perempuan dalam

Kabanti Tinjauan Sosiofeminis.
Yogyakarta: Penerbit Diandra.
Wellek, Rene dan Warren Austin. 1995: Teori
Kesusastraan. Jakarta: Gramedia
Pustaka Pelajar.
Wicaksono, Andri. 2014. Pengkajian Prosa
Fiksi. Yogyakarta: Garudhawaca.

70 | Jurnal BASTRA (Bahasa dan Sastra), Vol. 6 No.1, Edisi Januari 2021/e-ISSN: 2503-3875/
http://ojs.uho.ac.id/index.php/BASTRA