Denta

library.uns.ac.id digilib.uns.ac.
id
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
PENGANTAR KARYA TUGAS AKHIR
PENGENALAN EPOS RAMAYANA

MELALUI
PERANCANGAN KOMIK
Diajukan Guna Menempuh Tugas Akhir

Guna Mencapai Gelar Ahli Madya Diploma III
Desain Komunikasi Visual Jurusan Seni Rupa
Oleh :
DENTA SULISTYO
C. 9506116
PROGRAM STUDI D III DESAIN KOMUNIKASI VISUAL

FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
commit to user
2011
perpustakaan.uns.ac.id
library.uns.ac.id
digilib.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
perpustakaan.uns.ac.id
library.uns.ac.id
digilib.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
MOTTO
” Waktu memang tidak bisa dirubah,

Namun kesempatan dapat dirubah. ”
commit to user
iv
PERSEMBAHAN
Keluarga yang terkasih dan tercinta
commit to user
v
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena telah Memberikan
Berkat yang melimpah, sehingga Tugas Akhir ini dapat diselesaikan dengan judul
“PENGENALAN EPOS RAMAYANA MELALUI PERANCANGAN
KOMIK”. Tugas Akhir ini disusun guna mencapai gelar Ahli Madya Diploma III
program studi D III Desain Komunikasi Visual Fakultas Sastra dan Seni Rupa
Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Tugas Akhir ini dapat terselesaikan dengan baik dan lancar, tidak terlepas
dari bantuan dari semua pihak baik dukungan semangat dan material dari
lingkungan keluarga, kampus Universitas Sebelas Maret maupun dari para
sahabat. Maka ungkapan rasa terima kasih serta segala penghargaan yang pantas
untuk disampaikan kepada :
1. Drs. Riyadi Santosa, M. Ed. Ph.D. selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni
Rupa UNS.
2. Drs. Ahmad Adib, M. Hum. Ph. D. selaku Ketua Program Studi D III Desain
Komunikasi Visual.
3. Jazuli Abdin Munib S.Sn selaku Pembimbing I yang senantiasa membimbing
dan mengarahkan hingga selesainya Tugas Akhir ini.
4. Esty Wuladari, S.Sos.M.Si selaku Pembimbing II yang senantiasa
membimbing dan mengarahkan hingga selesainya Tugas Akhir ini.
5. Sahabat-sahabat yang selalu menyampaikan kritik serta saran.

commit to user
vi
Penulis menyadari bahwa dalam pengerjaan Tugas Akhir ini masih ada
banyak kekurangan maka penulis bersedia menerima kritik dan saran yang
membangun dari berbagai pihak.
Surakarta, Juli 2011
Penulis
commit to user
vii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL……………………………………………………… i
HALAMAN PERSETUJUAN…………………………………………… ii
HALAMAN PENGESAHAN……………………………………………. iii
HALAMAN MOTTO……………………………………………………. iv
HALAMAN PERSEMBAHAN…………………………………………. v
KATA PENGANTAR …………………………………………………… vi
DAFTAR ISI ……………………………………………………………... viii
BAB I PENDAHULUAN………………………………………………… 1
A. Latar Belakang Masalah ………………………………….. 1

B. Perumusan Masalah……………………………………….. 2
C. Tujuan…………………………………………………….. 2
BAB II IDENTIFIKASI DATA….…………………………………... 3

A. Komik……………………………………………………... 3
B. Komik Wayang……………………………………………. 5
C. Fragmen..………………………………………………….. 7
D. Epos……………………………………………………….. 8
E. Ramayana ………………………………………………… 9
F. Hanoman …………………………………………………. 11
G. Hanoman Obong………………………………………….. 13
H. Metode Pengumpulan dan Analisa Data………………….. 14
I. Target Market dan Audiens……………………………….. 15
J. Komparasi………………..…………………..…………… 16
BAB III KONSEP PERANCANGAN………………………………… 19

A. Konsep Karya……………………………………………… 19
1. Tema…………………………………………………… 19
2. Menentukan Ide Cerita ……………………………….. 20
commit to user
3. Sinopsis ……………………………………………….. 21
viii
3. Menentukan Corak dan Gaya Gambar Ilustrasi……… 24

B. Konsep Perencangan………………………………………. 24
1. Sketsa (thumbnail)….…………………………………. 25
2. Inking………….……………………………….……… 25
3. Pewarnaan…………………………………………….. 26
4. Layout Panel dan Komik……………………………… 29
C. Tehnik Pelaksanaan………………………………………... 30
1. Desain Logo…….…………………………………….. 30
2. Desain Karakter……………………………………….. 31
3. Desain Cover dan Back Cover………………………... 52
4. Perancangan Visual Halaman Komik………………… 53
5. Media Promosi………………………………………... 54
6. Target Karya………………………………………….. 56
BAB IV VISUALISASI KARYA……………………………………… 58

A. Visualisasi Rancangan Komik…………………………….. 58
1. Tumbnail ( Sket Kasar )………………………………. 58
2. Rekomendasi Gambar.………………………………... 59
3. Karya Jadi…………………………………………….. 60
4. Cover dan Back Cover Komik………………………… 63
5. Logo Judul…………………………………………….. 64
B. Visualisasi Rancangan Desain Sekunder………………….. 65
BAB V PENUTUP ……………………………………………………. 72

A. Kesimpulan………………………………………………… 72
B. Saran ………………………………………………………. 73
DAFTAR PUSTAKA…………………........................................................... 75
LAMPIRAN
commit to user
ix
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Epos atau Wiracarita adalah cerita klasik sejenis karya sastra tradisional
yang menceritakan kisah kepahlawanan (wira berarti pahlawan dan carita adalah
cerita/kisah). Epos ini dulu seringkali dinyatakan atau ditulis dalam bentuk syair (
http://id. Wikipedia.org/wiki/epos). Kisah kepahlawanan yang telah ada seperti
epos mahabarata yang terkenal dengan cerita kepahlawanan para Pandawa
melawan kejahatan saudaranya para Kurawa, atau epos Ramayana dengan cerita
percintaan Rama dan Shinta serta Hanoman dan para pasukan keranya yang
menumpas angkara murka sang Rahwana menjadi karya sastra dan legenda yang
selalu hidup pada masyarakat Jawa khususnya karena epos atau cerita klasik
tersebut dianggap memiliki cerita fantasi historis yang luar biasa dan terkandung
filosofi kehidupan yang dalam.
Komik merupakan pengantar yang baik kedunia pewayangan (Marcel
Bonneff, 1998: 112). Komik adalah salah satu media yang dapat membangun
kembali apresiasi masyarakat tentang kebudayaan lokal. Melalui format komik
dimungkinkan masyarakat dengan segala usia dapat menikmati cerita tersebut dan
secara tidak langsung dapat membangun kembali serta melestarikan kebudayaan
lokal tersebut yang terancam dilupakan karena kemajuan zaman. Komik
kemungkinan dapat membuat banyak remaja akrab dengan wayang sehingga
mereka tidak akan lagi mengganggap cerita kuno yang tidak realistis pada
commit to user
1
kehidupan sekarang. Komik merupakan sarana yang cocok untuk
memperkenalkan kebudayaan lokal.
Praharana (Pertempuran Sang Kera Putih) akan mengambil sepenggal cerita
dari epos Ramayana untuk divisualisasikan kembali ke dalam bentuk komik dan
diharapkan adanya respon positif dari pembaca.
B. Perumusan Masalah
Perumusan masalah dalam pembuatan komik Praharana, sebagai berikut :
1. Bagaimana memperkenalkan epos Ramayana melalui komik Praharana
sehingga remaja mengetahui dan mengerti serta dapat membangun kembali
apresiasi positif masyarakat tentang komik dan budaya lokal Indonesia?
2. Bagaimana merancang komik Praharana menjadi komik yang menarik dan
mudah di mengerti oleh pembaca, dengan cerita yang sesuai epos Ramayana?
C. Tujuan
Setelah mengetahui latar belakang dan perumusan masalah, langkah
selanjutnya adalah menentukan tujuan dari pembuatan komik Praharana, yaitu:
1. Memperkenalkan epos Ramayana melalui komik Praharana sehingga remaja
mengetahui dan mengerti serta dapat membangun kembali apresiasi positif
masyarakat tentang komik dan budaya lokal Indonesia.
2. Merancang komik Praharana menjadi komik yang menarik dan mudah di
mengerti oleh pembaca, dengan cerita yang sesuai epos Ramayana.

commit to user
2
BAB II
IDENTIFIKASI DATA
A. Komik
Komik menurut KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) ko-mik n cerita
bergambar (dalam majalah, surat kabar, atau berbentuk buku) yang umumnya mudah
dicerna dan lucu. (http://pusatbahasa.diknas.go.id)
Sejarah telah mencatat bahwa sastra gambar ini telah muncul pada jaman
prasejarah sebagai media komunikasi yang paling sederhana. Penggunaan grafis
sebelum tulisan, yang mungkin sekedar bernilai tanda atau untuk memenuhi kepuasan
estetis, merupakan pengganti kata-kata dan pengisahan lisan (Marcel Bonneff, 2008:
16). Dorongan yang muncul sebagai reaksi perasaan tentang sebuah kejadian
mungkin saja suatu sumber yang melatar belakangi manusia untuk
mengungkapkannya dengan sentuhan estetik zaman itu. Sebagai contoh, lukisan
prasejarah pada dinding gua lescaux sudah menunjukkan sebuah pesan dengan media
visualisasi yang sangat sederhana.
commit to user
3
Gambar 1. Lukisan sapi Lescaux Gambar 2. Lukisan kuda Lescoux
Lukisan-lukisan tersebut bisa dikatakan komik berwarna torehan para artis
Paleolithic di Gua Lescoaux kurang lebih 17.000 tahun lalu di Prancis Selatan (Dwi
Koendoro Br, 2007: 41). Walaupun dalam lukisan tersebut tidak menunjukkan
viaualisasi komik modern, namun secara garis besar lukisan tersebut ingin
menceritakan sebuah kejadian atau pengalaman sang artis.
Di Indonesia sendiri sejarah sastra gambar dapat dilihat pada candi Prambanan
dan candi Borobudur. Pada candi-candi tersebut dibentuk pesan monumental karena
adanya pesan yang berisikan ajaran keruhanian dengan konsep bahwa pesan yang
ingin disampaikan haruslah dapat bertahan lama, karena itu maka dipilihlah batu
sebagai media visualisasi. Visualisasi ini berupa relief dan tersusun sebagai sebuah
babak atau fragmen yang saling berhubungan.
“Buah Terlarang” (Marcel Bonneff, 2008: 3) begitulah sebutan lain dari komik
di Indonesia. Buah yang tumbuh akibat cara pandang negatif masyarakat awam
hingga saat ini yang mengartikan sastra gambar ini sebagai “candu kemalasan” bagi
anak-anak namun sebenarnya peranan terpenting dari komik adalah pembentukan
commit to user
4
kebiasaan membaca. Entah dengan alasan apa masyarakat memandang sastra gambar
ini tidak mempunyai nilai edukasi dalam mengembangkan sumber daya manusia
padahal lewat kesederhanaanya, komik mengambil sebuah peran penting dalam
sosio-kultural di Indonesia.
Muncul istilah tjergam (sebelum reformasi ejaan 17 Agustus 1972), akronim
dari tjerita bergambar atau cerita berbentuk gambar, meniru istilah tjerpen (tjerita
pendek) yang sudah lama digunakan. Komikus lebih sering menggunakan istilah itu,
karena konotasinya dianggap lebih bagus. Mereka terkadang menyebut dirinya
tjergamis, dan menggunakannya sebagai nama perhimpunan profesi, Ikasti (Ikatan
Seniman Tjergamis Indonesia) (Marcel Bonneff, 2008: 9). Komik merupakan saduran
kata Inggris ‘comics’ bahasa yang mungkin lebih popular untuk digunakan dari pada
istilah tjergam saat itu sebagai akibat dari arah kiblat perkomikan Indonesia yang
cenderung ke budaya barat. Di Indonesia hingga saat ini belum mempermasalahkan
komik secara teoritis maupun peristilahan sehingga pengartiannya tergantung sudut
pandang masing-masing individu serta implemetasinya.
B. Komik wayang
Kisah pewajangan atau tjerita wayang, tepatnya tjerita bergambar wayang atau
komik wayang merupakan ungkapan yang bertujuan mendefinisikan jenis itu. Orang
sering juga menyebutnya tjerita klasik bergambar, karena komik ini banyak diilhami
oleh repertoar (kumpulan judul) wayang klasik (Marcel Bonneff, 2008: 105). Banyak
commit to user
5
komikus memberikan apresiasinya terhadap repertoar wayang klasik sejak dulu
sampai sekarang. Masyarakat sendiri menemukan bentuk baru dari pengemasan cerita
wayang dalam bentuk panel-panel yang tersusun sedemikian rupa sehingga jalan dari
cerita tersebut lebih menarik ketimbang pertunjukan wayang yang telah ada, dengan
demikian komik wayang memberikan ‘pendiskreditan’ wayang asli namun komik
wayang memberikan sumbangsih positif dalam nafas epos itu sendiri agar tetap selalu
hidup di dalam masyarakat.
Dalam perkembangannya, epos-epos tersebut dapat diurai sampai titik terkecil
sebagai dasar ide komikus atau dalang mengolah epos-epos tersebut. Sebagai
akibatnya menurut Marcell Bonneff secara garis besar terbentuklah 2 macam lakon
yakni Lakon Pokok dan Lakon Tjarangan (turunan) (Marcel Bonneff, 2008: 105).
Lakon Pokok diangkat dari kisah epos dengan mengikuti sebagian atau seluruh
pakem (Marcel Bonneff, 2008: 105). Lakon pokok merupakan betuk cerita yang
sudah tetap karena banyaknya unsur kebudayaan, keagamaan dan pelajaran yang
diciptakan pada tingkatan tertinggi sebuah pemikiran manusia. Lakon pokok tidak
memberikan posisi yang menarik bagi dalang maupun komikus saat ini untuk
merubah jalan cerita yang telah ada, karena jalan cerita yang ada pada lakon pokok
sudah memiliki standar cerita sedemikian rupa. Lakon pokok yang mengilhami komik
wayang adalah tradisi lama yang lahir dari sumber hindu ( India ) (Marcel Bonneff,
2008: 105). Jika dilihat dari segi geografis asal mula epos-epos atau lakon pokok
yang ada, memunculkan gradasi cerita asli yang disebabkan oleh jarak dalam
penyebarannya. Epos-epos ini diolah kembali secara besar-besaran dan diperkaya
commit to user
6
dengan unsur-unsur lokal yang beberapa diantaranya berasal dari kesusastraan Jawa
kuno seperti Bharata Yudha atau Arjuna Wiwaha yang dianggap sebagai karya Mpu
Kanwa (Marcel Bonnneff, 2008: 105).
Lakon Tjarangan. Dalam lakon ini, dalang membayangkan fragmen-fragmen
berdasarkan cerita dasar yang ditetapkan oleh tradisi dan para tokohnya dimunculkan
dengan petualangan baru (Marcel Bonneff, 2008: 105-106). Lakon carangan lebih
merujuk pada lakon-lakon yang diciptakan oleh para dalang senior untuk memenuhi
kebutuhan penanggap wayang ataupun penguasa (pemerintah) di masanya
(http://id.wikipedia.org/wiki/Lakon). Lakon Tjarangan bersifat simbolik dalam artian
adanya tokoh-tokoh yang sama dalam pakem namun cerita atau tokoh tersebut
memiliki makna sesuai cerita yang diciptakan dalang atau komikus. Lakon Tjarangan
merupakan ekspresi komikus maupun dalang yang terinspirasi oleh faktor lingkungan
maupun hatinya untuk memenuhi kebutuhan jamannya. Hal ini disebabkan karena
lakon-lakon yang ada kemungkinan tidak dapat lagi menampung permasalahan yang
ada dalam masyarakat
C. Fragmen atau Penggalan
Menurut KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) frag-men /fragmen/ n 1
cuplikan atau petikan (sebuah cerita, lakon, dsb): kami mementaskan suatu—cerita
Damarwulan; 2 bagian atau pecahan sesuatu (http://pusatbahasa.diknas.go.id).
commit to user
7
Fragmen dapat berarti: 1. Bagian atau pecahan sesuatu. 2. Cuplikan atau petikan
(sebuah cerita, lakon). Fragmentasi merupakan cuplikan atau petikan baik dalam
sebuah cerita maupun lakon (http://id.wikipedia.org/wiki/Fragmen).
Fragmen dapat dikatakan pula penggalan dari serangkaian kisah-kisah dan
sejumlah episode yang saling berkaitan namun dapat berdiri sendiri sebagai sebuah
kisah yang utuh (konflik-klimaks-antiklimaks). Cerita yang panjang untuk
dipentaskan, ditulis atau digambarkan ( komik ) dapat diuraikan melalui fragmen-
fragmen cerita, hal tersebut dapat mempersingkat waktu maupun pengemasan cerita
tanpa menggurangi atau menghilangkan makna. Sebagai contoh fragmen "Rama
Tambak" dari Ramayana misalnya, yaitu bagian lakon ketika balatentara monyet, di
bawah pimpinan seekor monyet putih, Anoman, sebagai panglima, mereka membuat
jembatan batu membendung selat antara anak benua Jambudwipa dengan pulau
Alengka
D. Epos
Menurut KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) epos /epos/ n Sastra cerita
kepahlawanan; syair panjang yang menceritakan riwayat perjuangan seorang
pahlawan; wiracarita. (http://pusatbahasa.diknas.go.id).
Wiracarita atau disebut pula Epos adalah sejenis karya sastra tradisional yang
menceritakan kisah kepahlawanan (wira berarti pahlawan dan carita adalah
commit to user
8
cerita/kisah). Epos ini seringkali dinyatakan dalam bentuk syair.
(http://id.wikipedia.org/wiki/Wiracarita)
Waracarita memiliki nilai dari pemikiran-pemikiran luhur yang secara tidak
langsung mengikat manusia dalam berbagai aspek kehidupan. Hal tersebut sangat
jelas dimana waracarita tersebut digunakan sebagai pembelajaran manusia tentang
‘hubungan’. Dengan demikian kita dapat melihat lahirnya pemikiran manusia yang
memiliki hubungan antara manusia serta alam semesta. Tampilnya sosok atau
penceritaan tokoh pahlawan yang memiliki kemampuan dan menjadi termasyhur
dikalangan bangsanya dan bangsa lain kemungkinan adalah ciri daripada epos
tersebut pada umumnya.
E. Ramayana
Ramayana yang berasal dari kata Rāma dan Ayaṇa yang berarti "Perjalanan
Rama", adalah sebuah cerita epos dari India yang digubah oleh Walmiki (Valmiki)
atau Balmiki. Ramayana terdapat pula dalam khazanah sastra Jawa dalam bentuk
kakawin Ramayana, dan gubahan-gubahannya dalam bahasa Jawa Baru yang tidak
semua berdasarkan kakawin ini. Dalam bahasa Melayu didapati pula Hikayat Seri
Rama yang isinya berbeda dengan kakawin Ramayana dalam bahasa Jawa kuna.
(http://id.wikipedia.org/wiki/Ramayana)
Beberapa peneliti mengungkapkan, bahwa Kakawin Ramayana versi Jawa ini
ternyata tidak sepenuhnya mengacu langsung kepada Ramayana versi Walmiki, akan
commit to user
9
tetapi mengacu ini merupakan transformasi dari kitab (Rawanawadha) yang ditulis
oleh pujangga India kuno bernama Bhattikawya. Hal ini disimpulkan oleh
Manomohan Ghosh, seorang peneliti sastra dari India yang menemukan beberapa bait
Ramayana Jawa yang sama dengan bait bait dalam Rawanawadha.
Epos ini menceritakan pertempuran antara kebaikan dan kejahatan. Hal tersebut
memang sesuatu hal yang biasa, namun apa yang ingin diutarakan epos tersebut
bukan hanya sebatas hal tersebut melainkan makna dari setiap kejadian yang
dilakukan manusia itu sendiri. Epos Ramayana mengangkat sebuah bentuk
‘hubungan’ dalam kehidupan, hubungan yang mengikat antara sebab akibat.
Hubungan ini dapat diuraikan menjadi pelajaran tentang pengabdian, cinta kasih,
religi, kepasrahan, tingkah laku dan sebagainya.
Epos Ramayana sendiri terdiri dari tujuh kitab yaitu :
1. Balakanda yang merupakan permulaan dari cerita Ramayana
2. Ayodhyakanda yang menceritakan tentang pembuangan Sri Rama ke hutan.
3. Aranyakanda yang bercerita tentang masa-masa pembuangan Sri Rama di hutan
serta kisah penculikan Dewi Shinta oleh Rahwana.
4. Kiskindhakanda mengisahkan tentang pertemuan Sri Rama dengan Sugriwa.
5. Sundarakanda berisi tentang perjalanan Anoman mencari Sewi Shinta.
6. Yuddhakanda yang berisi tentang pertempuran pasukan Sri Rama dengan pasukan
Rahwana.
7. Uttarakanda berisi tentang pembuangan Dewi Shinta oleh Sri Rama.
commit to user
10
Cerita epos Ramayana pernah diangkat melalui komik (R.A Kosasih dan harian
Djakarta Times).Simbol bahwa cerlang budaya dapat diakulturasi dengan berbagai
kebudayaan lain. Harian Djakarta Times adalah harian berbahasa Inggris yang
ditujukan kepada orang asing (Marcel Bonneff, 2008: 57-58). Harian tersebut
memberikan peluang kepada kebudayaan Indonesia untuk lebih dikenal bagi pembaca
asing.
F. Hanoman
Hanoman merupakan perwujudan dari ‘tujuan’, karena kelahirannya merupakan
sebuah tujuan untuk menaklukkan keangkaramurkaan dan kejahatan yang ada di
dunia. Lahir dari restu seorang dewa yaitu Bhatara Bayu sebagai ayahnya melalui
rahim seorang perempuan yang bernama Retna Anjani. “Maka lahirlah kandungan
Retna Anjani. Dari tubuhnya keluar seberkas cahaya Ilahi yang menangis ketika
melihat bumi pertama kali. Teja (cahaya) itu kemudian menjadi bayi dalam rupa
seekor kera. Bulu bayi kera itu berwarna putih, putih bersih seperti kapuk dicuci
dengan air susu” (Sindhunata, 2001: 45). “Anoman, kau telah menjadi anaku. Aku
Bhatara Bayu,…” (Sindhunata, 2001: 56). Karena titisan dan restu dari Bhatara Bayu
maka Hanoman memiliki kekuatan dan kemampuan untuk memikul sebuah tanggung
jawab sebagai abdi yang loyal sampai jamannya selesai.
commit to user
11
Hanoman dan sikapnya yang loyalitas terhadap Sri Rama menjadikannya
sebuah simbolik besar tentang arti sebuah pengabdian, kepatuhan, dan kesetiaan.
Loyalitas itulah yang diajarkan dalam perjalanan kisah hidup Hanoman.
Bagaimanapun rupa dan keadaan yang ada, dia tidak akan menyurutkan niatnya untuk
mencoba apa yang diembankan kepadanya dan berusaha melakukan sebaik mungkin
dengan segala kerendahan hatinya. “Anjani, berbahagialah dirimu, karena justru
anakmu dalam rupa kera ini sangat dinanti-nantikan dunia yang sedang diliputi
angkara murka. Kesombongan dunia akan ditaklukkan oleh kerendahan hati seekor
kera.” (Sindhunata, 2001: 47).
Hanoman mampu menjadi ikon kebesaran pada masanya dengan berbagai
kontribusi yang diberikan dalam melawan berbagai macam bentuk tindakan kejahatan
di dunia. Bagi masyarakat, kisah Hanoman yang seringkali diingat dan merupakan
kisah heroik historis hanyalah kisah mengenai kemenangan Hanoman melawan
kejahatan yang dilakukan oleh Rahwana.
commit to user
12
G. Hanoman Obong
(Terbakarnya Alengka)
Kisah yang paling terkenal yang melibatkan tokoh Hanoman ini adalah kisah di
mana Hanoman diutus Sri Rama untuk mencari Dewi Shinta. Hanoman memiliki sifat
berani, pantang menyerah, tanggung jawab dan loyalitas terhadap Sri Rama sehingga
apapun bentuk perintah yang diembankan kepadanya maka akan dilakukan sebaik-
baiknya. Dalam kisah Hanoman Obong (terbakarnya alengka) berawal dari
diculiknya Dewi Shinta oleh Rahwana. Demi cintanya kepada Dewi Shinta maka Sri
Rama mengutus sang Hanoman mencari keberadaan Dewi Shinta sehingga akhirnya
ditemukan di istana sang Rahwana yaitu Alengka. Akhirnya sang Hanoman menemui
Dewi Shinta dan menyerahkan cincin milik Sri Rama sebagai bukti kebenarannya.
Akan tetapi Dewi Shinta menolak permintaan Hanoman untuk dibawa pulang dan
mengutus Hanoman memberikan pesan kepada Sri Rama supaya Sri Rama sendiri
yang menjemputnya. Sebelum Hanoman pergi dari negeri Alengka, Hanoman sempat
membuat berbagai keonaran besar dengan memporak-porandakan taman Asoka.
Seorang diri Hanoman membunuh ratusan bahkan ribuan tentara Alengka.
Pengrusakan yang dilakukan Hanoman membuat Rahwana sangat murka dan
mengerahkan semua tentaranya untuk menangkap Hanoman hidup atau mati.
Akhirnya Hanoman berhasil ditangkap oleh Indrajit. Rahwana kemudian
memutuskan untuk menghukup mati Hanoman yang telah lancang menyusup ke
Negeri Alengka. Rahwana mengutus prajuritnya untuk membakar Hanoman.
commit to user
13
Hanoman dengan kekuatannya berusaha untuk memberontak dan melepaskan diri
dari kekuatan Nagapasa yang mengikat dirinya. Setelah mampu meloloskan diri,
dengan ekor yang masih menyala-nyala bagaikan obor di malam hari, Hanoman
kembali membuat keonaran di Negeri Alengka. Ulahnya kali ini semakin membuat
Rahwana menjadi murka. Melalui ekornya yang masih menyala, dengan cepat sang
Hanoman pun membakar habis seluruh Kota Alengka. Dalam sekejab Kota Alengka
berubah menjadi lautan api.
Puas dengan ulahnya yang meluluhlantakkan dan membuat marah Rahwana,
kemudian Hanoman pulang menghadap Sri Rama dengan membawa kabar gembira
tersebut. Hanoman menceritakan segala sesuatu yang telah dilakukan dan
menceritakan tentang keadaan Dewi Shinta. mendengar cerita tersebut, Sri Rama
merasa bangga dan tersenyum, lalu ia menyiapkan beribu-ribu pasukan wanara untuk
menggempur Alengka dan menyelamatkan Dewi Shinta (Miftahul A’la, 2009: 52-
61).
H. Metode Pengumpulan dan Analisa Data
Untuk merancang sebuah komik epos maka diperlukan pemahaman yang lebih
mendalam tentang bagaimana jalan cerita yang akan diangkat. Untuk itu digunakan
metode pengumpulan dan analisa data sebagai berikut:
commit to user
14
1. Media Cetak
Mempelajari bagaimana jalan cerita dari Hanoman Obong fragmen dari epos
Ramayana. Mempelajari juga sifat karakter-karakter yang terdapat dalam cerita
Ramayana sebagai acuan membentuk karakter komik epos tersebut.
Mempelajari bagaimana perkembangan komik wayang dulu dan
perkembangannya kemudian hari serta kendala-kendala apa saja yang berkaitan
dengan komik epos.
2. Media Elektronik
Media elektronik disini merujuk pada media internet untuk mencari referensi
cerita Hanoman Obong yang berbeda dari pakem yang telah ada sebagai ide lain
pengemasan cerita epos tersebut agar lebih menarik dari segi cerita. Media
internet juga digunakan untuk mencari referensi karakter-karakter epos
Ramayana yang telah diciptakan oleh illustrator-ilustrator lokal lain
I. Target Market & Audiens
Untuk meluncurkan sebuah produk apapun terutama sebuah komik perlu
mengetahui target market & audiens sehingga segmentasi untuk pembaca komik
dapat ditentukan dan sesuai dengan keinginan yang dituju. Untuk komik Praharana,
target market & audiens yang dituju meliputi geografis, demografis dan psikologis :
commit to user
15
1. Geografi :
Segmentasi geografis mencakup wilayah Eks karesidenan Surakarta.
2. Demografi :
Segmentasi demografis :
a. Jenis kelamin : Laki-laki dan perempuan
b. Golongan usia : Usia 20 – 30 tahun
c. Status sosial : Menengah ke atas
d. Tingkat pendidikan : SMA atau sederajat keatas
3. Psikografi :
Segmentasi psikografi meliputi remaja maupun orang dewasa yang menyukai
jenis komik epos sebagai hiburan, koleksi dan referensi kebudayaan
J. Komparasi
Komparasi komik Praharana mengambil komik bersambung pada surat kabar
Djakarta Times: Ramayana yang terbit tahun 70-an
commit to user
16
Djakarta Times adalah satu-satunya surat kabar yang setiap harinya memuat
komik berilhamkan kebudayaan Indonesia yang kaya (Marcel Bonneff, 2008: 57).
Dalam surat kabar ini, komikus masih sedikit terikat oleh pakem wayang dalam artian
gaya gambar komik tersebut masih mengacu pada komponen-komponen dalam
wayang wong (orang) dan untungnya komikus tersebut tidak memilih gaya gambar
wayang kulit maupun wayang beber yang terkesan naïf serta konvensional sehingga
gambar tersebut dirasa kurang menghidupkan adegan-adegan yang ada pada panel-
panel komik.
Komparasi selanjutnya akan mengambil komik Pancanaka sebagai komparasi
visual.
commit to user
17
Pengemasan tokoh-tokoh epos dalam komik ini mengambil gaya gambar komik
Jepang yaitu Manga. Walaupun viualisasi komik ini berupa gaya visual Manga
namun akulturasi dua kebudayaan ini dirasa sangat menarik untuk segmentasi remaja
maupun dewasa karena adanya pembaharuan kebudayaan lokal sehingga mudah
diterima pembaca. Gaya visualisasi seperti ini sudah menjadi pengaruh bagi komikus
Indonesia saat ini karena serbuan komik Jepang yang mendominasi pangsa pasar
tanah air dan banyak pula masyarakat yang suka terhadap komik Jepang dengan gaya
visual khasnya sehingga hal ini menjadi celah bagi komikus untuk berkarya dengan
gaya visual seperti itu. “pertontonkan apa yang mereka ingin lihat. Jangan
pertontonkan apa yang mereka tidak ingin lihat” (Dwi Koendoro Br, 2007: 116)
commit to user
18
BAB III
KONSEP PERANCANGAN
A. Konsep Karya
Konsep merupakan proses kelanjutan dari penggalian ide-ide dalam sebuah
karya. Dalam proses tersebut semua potensi yang dapat dikembangakan menjadi
suatu karya akan dimunculkan sehingga dalam proses tersebut suatu gagasan-
gagasan baru akan terbentuk. Sebuah konsep karya dapat disusun menjadi berapa
bagian, diantaranya :
1. Tema
Tema merupakan langkah awal untuk menentukan struktur cerita dalam
karya ini. Karya ini akan mencoba memvisualisasikan fragmen epos
Ramayana dengan menggunakan media yang berupa panel-panel komik
yang sederhana. Karya ini akan menyajikan cerita yang sarat dengan sifat
heroistik, pertarungan antara kebaikan dengan kejahatan ataupun cerita yang
lebih mengedepankan kontak fisik.
Penulis mengambil tema epos heroistik, kisah perjuangan tokoh
pewayangan yang memiliki karakter yang cukup hebat bagi dunianya. Epos
heroistik menurut penulis memiliki karakter-karakter yang cukup dikenal
khususnya bagi masyarakat di wilayah sumber epos yang bersangkutan.
Adapun jalan cerita, kekuatan fisik maupun spiritual, filosofis tokoh
maupun tingkah laku menjadi sebuah hal yang menarik dimana semua itu
commit to user
dirancang, diciptakan serta dinilai untuk pembelajaran yang luas serta luhur.
19
Sebagai contoh epos Ramayana maupun Mahabarata dimana dimunculkan
karakter-karakter bagi sifat manusia itu sendiri sehingga kisah tersebut
menjadi cerminan tingkah laku dan sifat manusia.
Penulis mengambil salah satu tokoh bagi sifat loyalitas, kerendahan diri
sekaligus kepercayaan diri dan hal tersebut yang ingin penulis sajikan dalam
bentuk komik, bentuk sederhana bagi seorang tokoh dan cerita besarnya.
2. Menentukan ide cerita
Ide cerita komik Praharana mengambil fragmen epos Ramayana yaitu
cerita klasik Anoman Obong. Dalam cerita Anoman Obong, Anoman diutus
mencari letak Negara Alengka serta membawa Dewi Shinta pulang, namun
pokok penting dari cerita tersebut adalah bagaimana sang kera putih
Anoman yang hanya memiliki ‘keyakinan’ berani mengemban tanggung
jawab dan memberikan kesanggupannya serta dengan keisengannya
mengobrak-abrik serta membakar Alengka sendirian dan melawan para
pasukan raksasa Alengka. Penulis mengambil tokoh besar sang kera putih
Anoman karena penulis melihat sebuah simbol dari loyalitas, kerendahan
diri sekaligus kepercayaan diri yang tertutup kondisi fisik yang kurang
menarik pada tokoh tersebut.
Sebagian masyarakat mungkin sudah mengetahui jalan cerita tersebut,
namun penulis ingin mengangkatnya kembali ke dalam sebuah komik
seperti yang pernah diangkat oleh komikus lain dengan pertimbangan gaya
gambar serta pemahaman cerita sesuai kemampuan penulis.
commit to user
20
3. Ringkasan/Sinopsis
Sinopsis: Praharana (saduran fragmen Anoman obong )
Dalam perjalanannya mencari jalan menuju Alengka, Anoman bertemu
Anggada. Anggada yang merasa terhina dalam pemilihan duta menantang
Anoman sebagai bentuk ketidaksukaannya atas terpilihnya Anoman menjadi
duta mencari Dewi Shinta ke Alengka namun Anoman mencoba
menjelaskan dengan bijaksana dan kerendahan hatinya bahwa dia siap tidak
terpilih dan menyerahkan tanggung jawab tersebut kepada Anggada, namun
Anggada yang terlanjur terbakar hatinya menghujamkan pukulannya ke
Anoman dan akibatnya terjadi pertarungan diantara keduanya. Tanpa
disadari oleh mereka, ada seseorang yang mengawasi pertarungan keduanya.
Sarpanekana seorang teliksandi dan adik dari Rahwana berniat menghalangi
dan melenyapkan kedua kera tersebut untuk membawa dewi shinta dari
alengka. Dibantu pasukan khususnya Pratibaya, namun saat itu juga dating
Sempati adik dari jatayu. Sempati pun berhasil menolong Anoman dan
Anggada pergi menjauh.
Setelah sekian lama Anoman bingung mencari jalan ke Alengka,
Anoman melihat sebuah benda kecil yang bersinar. Maka tertariklah hati
Anoman untuk mendekat serta meraih benda tersebut namun tanpa terduga
muncul Batara Surya yang terganggu akibat tindakan Anoman tersebut.
Anoman melakukan hormat serta menanyakan perihal benda tersebut
kepada Batara Surya. Batara Surya menjelaskan bahwa benda tersebut
adalah sebuah Cupu Manik Astagina serta menceritakan mengapa ibu

commit to user
21
Anoman serta paman-pamannya mendapatkan kutukan karena memaksa
ingin memiliki kekuatan Cupu Manik Astagina. Akhirnya diberikanlah
Cupu Manik Astagina sebagai takdir kesaktian Anoman untuk
menguasainya. Anoman pun melanjutkan perjalanan atas restu Batara Surya
yang akan menghentikan perputaran matahari hingga Anoman
menyelesaikan tugasnya.
Anoman melanjutkan perjalanannya dan bertemu Maenaka roh gunung.
Maenaka adalah penjelmaan Bayu Gunung sedangkan Anoman adalah
penjelmaan Bayu Putih saudara tunggal Bayu. Anoman menanyakan arah
Alengka dan Maenaka memberikan petunjuk jalan yang harus ditempuh
Anoman. Akhirnya Anoman menemukan gerbang negeri Alengka namun
prajineman Alengka siap menghadang kedatangan Anoman.
Anoman bertemu Prajineman Ditya Kilatmeja penjaga gerbang timur.
Prajineman ini memiliki kekuatan pada lidahnya dengan cepat digulungnya
tubuh Anoman, namun Anoman berhasil mengalahkannya. Anoman terus
memasuki kota tanpa dicurigai. Anoman melewati sebuah jalan panjang dan
bertemu tagog tedjamantri. Atas petunjuk dari Tagog maka Anoman
mengetahui tempat Dewi Shinta berada.
Anoman akhirnya menemukan Dewi Shinta di taman Argasoka.
Anoman menjelaskan maksud kedatangannya ke Alengka serta
menyerahkan cincin Ramawijaya yang ada pada ekornya kepada Dewi
Shinta namun hal tersebut membuat hati Dewi Shinta kecewa karena
Ramawijaya meragukan kesuciannya maka dari itu Sewi Shinta enggan di

commit to user
22
bawa kembali ke Maliawan dan mengajukan persyaratan bahwa harus
Ramawijaya sendiri yang harus datang menjemputnya di Alengka. Anoman
pun pamit kepada Dewi Shinta untuk kembali ke gunung Maliawan tempat
Ramawijaya menunggunya namun sebelum pulang, Anoman sedikit berulah
menguji kehebatan Negara Alengka yang konon termasyhur akan kekuatan
tentaranya.
Tanpa pikir panjang lagi, Anoman mengobrak-abrik Alengka tanpa
perhitungan dan membuat marah besar Rahwana. Segala kekuatan pasukan
Alengka dikerahkan untuk meladeni amukan Anoman namun semuanya
dapat dengan mudah dikalahkan Anoman. Indrajit putra Rahwana turun
tangan dan melepaskan panah Nagapasa dan melilit tubuh Anoman yang
akhirnya Anoman mengalah demi keinginannya bertemu Rahwana.
Rahwana memerintahkan membakar Anoman hidup-hidup namun berkat air
dari Cupu Manik Astagina maka Anoman tidak mempan terbakar api
sebesar apapun. Anoman pun berhasil meloloskan diri dan menggunakan
kekuatan anginnya untuk membakar Alengka. Dengan kecepatannya
Anoman makin besar memporak porandakan Alengka dan membuat berang
Rahwana yang hanya bisa melihat sebagian negri Alengka terbakar habis.
Setelah puas membakar Alengka, akhirnya Anoman kembali ke gunung
Maliawan untuk menyampaikan pesan Dewi Shinta ke Ramawijaya.
Anoman terbang kembali ke gunung Maliawan namun dia melihat
sesosok tubuh manusia di tengah lautan…terapung…
commit to user
23
4. Menentukan Corak dan Gaya Gambar Ilustrasi
Dalam perkembangan komik Indonesia, corak dan gaya gambar
komikus lokal secara sengaja maupun tidak telah terpengaruhi artwork
komik asing. Kemungkinan bila dilihat dari segi pemasaran, corak dan gaya
gambar tersebut telah dimiliki pangsa pasar nasional yang cukup luas
sehingga potensi tersebut dimanfaatkan untuk masuk serta mengambil
keuntungan dari situ.
Corak dan gaya gambar ilustrasi dalam rancangan komik ini mengarah
kedalam corak dan gaya gambar semi-realis. Semi realis dapat
menghasilkan keleluasaan gambar dan dalam corak serta gaya tersebut dapat
mengeksplorasi gambar yang sekiranya tidak perlu mengacu pada kaidah-
kaidah gambar realis maupun kartunal.
Penulis tidak menutup kemungkinan adanya pengaruh corak dan gaya
gambar lain dalam karyanya sehingga perpaduan itu dapat menjadikan
penulis memiliki corak dan gaya gambarnya sebagai personal identity.
Sekarang tidak dapat dipungkiri bahwa corak dan gaya gambar saling
mempengaruhi satu dengan yang lainnya sehingga tidak ada batasan ‘milik’
untuk mengidentifikasi corak dan gaya gambar pada masing-masing
individu bahkan antar negara
B. Konsep Perancangan
Dewasa ini teknologi semakin berkembang sehingga dampak
commit
pemanfaatanya dapat mempermudah to user
aktifitas manusia itu sendiri. Teknologi akan
24
lebih praktis serta efisien bila dibandingkan dengan proses manual. Penulis
memanfaatkan kemudahan teknologi digital untuk proses sketsa hingga final
artwork sebagai salah satu cara efisiensi media seperti kertas maupun alat lainnya
Dalam komik Praharana ini teknik pelaksanaan pengerjaan gambar dari
awal hingga selesai adalah sebagai berikut :
1. Skets (Thumbnail)
Sketsa merupakan tahap awal dalam proses visualisasi cerita komik
sebagai acuan kasar untuk tahap selanjutnya. Dalam proses ini, pembuatan
sketsa langsung pada media digital demi efisiensi media seperti kertas
maupun alat gambar lainnya serta tanpa perlu melewati proses scanner. Dari
sinopsis, penulis mulai proses sketsa. Pada pembuatan sketsa, penulis masih
bisa melakukan proses perbaikan atau pengembangan bila diperlukan tanpa
mempertimbangkan detail gambar.
Melalui poses ini, penulis mencoba memulai menghidupkan cerita
secara visual melalui panel-panel yang telah disediakan. Pengetahuan alur
cerita yang matang, pemilihan adegan, jarak pandang, sudut pandang serta
arah pandang yang baik akan menghidupkan panel perpanel hingga
keseluruhan cerita pada komik tersebut. Disamping itu, penekanan atau
focus panel pada tiap halaman juga perlu dipertimbangkan agar
memunculkan kekuatan cerita secara visual.
2. Inking
Proses inking dapat dilakukan secara manual menggunakan berbagai
macam alat yang telah tersedia namun inking dapat pula mengunakan
commit to user
25
teknologi computer. Penulis mencoba memanfaatkan teknologi computer
pada tahap inking untuk mempercepat serta mempermudah proses tersebut.
Selama proses ini, sketsa yang telah ada diperbaiki dengan mempertebal
outline serta detail gambar dan juga membuat dimensi gambar agar terlihat
lebih hidup dengan panduan dari sketsa yang telah ada serta panel-panel
komik disusun kembali disetiap halaman agar terlihat menarik dan rapi.
Melaui proses ini, pola tata cahaya, warna hitam putih atau grayscale akan
digunakan dengan intensitas kepekatan yang berbeda-beda sebagai proses
inking. Proses pemilihan warna ini dimaksudkan agar proses penintaan lebih
mudah dan cepat serta harga proses cetak lebih terjangkau.
3. Pewarnaan
Proses pewarnaan penulis khususkan pada cover komik. Pewarnaan
pada cover komik berguna sebagai daya tarik serta sebagai ilustrasi dari isi
cerita komik tersebut. Berbagai pertimbangaan tentang pewarnaan
diperlukan untuk memastikan keselarasan isi komik dengan cover.
Sebagai pertimbangan tentang pengartian warna secara umum maka
akan dijelaskan sebagai berikut :
a. Merah (Red)
Warna merah menandakan hasrat, intensitas, dan keinginan besar
untuk selalu maju. Juga menyimbolkan kehangatan, cinta, nafsu,
kekuatan, dan energi. Warna merah merupakan warna pertama yang
digunakan pada seni primitive maupun klsik. Dalam budaya oriental,
merah sangat disukai karena memiliki arti bahagia.

commit to user
26
b. Jingga (Orange)
Perpaduan warna kuning dan merah ini, menyimbolkan energi,
keseimbangan, dan kehangatan. Warna ini juga dapat diartikan sebuah
“ketertarikan” dan sering digunakan sebagai dari sebuah semangat,
namun masih lebih ringan di bandingkan warna merah.
c. Kuning (Yellow )
Warna kuning termasuk warna hangat yang membawa keceriaan bagi
penggunanya. Warna kuning ini juga melambangkan optimisme,
harapan, serta filosofi yang dalam. Warna kuning juga dapat diartikan
kecerdikan, kebijaksanaan, percaya diri, komunikasi, kelugasan, dan
perjalanan. Warna kuning adalah warna yang mengandung elemen
udara yang juga mengandung kekuatan matahari, padi, dan kepandaian
atau kekuatan fikiran
d. Biru ( Blue )
Warna biru merupakan salah satu warna dasar dan melambangkan
kepercayaan, keamanan, teknologi, kebersihan, melankolis, sayu,
sendu, sedih, serta keteraturan. Warna biru juga melambangkan
penyembuhan, kedamaian, dan kebahagiaan dan warna biru termasuk
warna dingin dan membawa ketenangan bagi yang melihatnya.
e. Ungu (purple )
Warna ungu melambangkan kekuatan, krativitas, kecantikan, inspirasi
dan jiwa seni. Ungu merupakan percampuran antara merah dan biru
sehingga juga membawa atribut-atribut dari kedua warna tersebut.

commit to user
27
Warna ungu sering di gunakan sebagai symbol mengapresiasikan diri
pada bentuk-bentuk kesenian musik. Warna ini banyak juga dipakai
dikalangan kerajaan atau bangsawan, serta pemimpin-pemimpin
romawi kuno. Dari latar belakang ini, tak heran bila ungu menandakan
aura kekuatan dan kemegahan
f. Hitam ( Black )
Warna hitam melambangkan kekuatan jahat, mistis, angker dan
bermacam-macam anggapan negative. Namun dibalik kegelapan itu
warna hitam melambangkan jagad raya dan seringkali melambangkan
kebijaksanaan, kekuatan dan ketegasan. Banyak kemasan juga
menggunakan warna hitam untuk memberi kesan elegan dan anggun.
g. Hijau ( Green )
Warna hijau melambangkan unsur kemakmuran, kekayaan, pekerjaan,
kesuburan, penyembuhan, kesegaran, kesehatan, kealamian,
pembaharuan dan pertumbuhan. Warna hijau memberikan suasana
damai dan ketenangan.
h. Coklat ( Brown )
Warna coklat melambangkan unsur bumi, sebagai kekuatan untuk
menghasikan sesuatu dan memelihara serta kepercayaan, kedewasaan,
dan daya tahan. Warna coklat adalah warna yang memberikan
kebersamaan dan penderma.
commit to user
28
i. Emas (Gold)
Warna emas yang diambil dari warna logam mulia ini menyimbolkan
kemewahan dan kekayaan bagi penggunanya, juga menunjukkan
kekekalan dan kesetiaan.
j. Merah muda ( Pink )
Warna pink atau merah muda ini berasal dari percampuran warna
merah dan putih. Warna ini banyak dipakai sebagai lambing cinta kasih
dan kefeminiman.
k. Putih ( White )
Warna putih melambangkan kekuatan kebaikan, energi positif,
ketepatan, ketidak bersalahan, kebersihan atau kesucian. Warna ini
sering diartikan sebagai kejernihan pikiran ketenagan dan harapan
tersembunyi.
4. Layout Panel dan Komik
Alur pembacaan panel-panel komik dari kiri ke kanan, lalu dari atas ke
bawah seperti yang telah diketahui masyarakat umum di Indonesia, prinsip
yang sama digunakan untuk menentukan arah baca tulisan dan balon kata.
Seperti kebayakan buku komik yang telah beredar umum di masyarakat,
lembaran halaman komik juga akan mengambil alur lembar dari kiri ke
kanan mulai dari cover depan, isi komik hingga cover belakang guna
memudahkan pembacaan komik tersebut.
commit to user
29
C. Tehnik Pelaksanaan
Untuk tehnik pelaksanaanya sendiri akan dijelaskan sebagai berikut :
1. Desain Logo Judul
a. Font ( Typografi)
Judul merupakan titik vital karena menyiratkan secara pendek isi
atau maksud dari apa yang ingin disampaikan (isi buku, film, drama,
dll.). Judul secara umum terdiri dari satu atau beberapa huruf atau
angka. Judul disamping sebagai “pemberitahu” juga sebagai “penarik”
perhatian dengan pengolahan secara artistik tentunya.
Font yang dipakai sebagai judul komik ”Praharana” adalah GF
Gesetz. Font ini memiliki bentuk yang sederhana dan cocok sebagai
bentuk awal untuk selanjutnya dirubah sesuai cerita komik ini. Font ini
akan dimodifikasi seperti bentuk api karena isi cerita komik ini tentang
sebuah huru-hara atau kejadian pembakaran sebuah kota maka ide
tersebut dapat diaplikasikan ke dalam bentuk font tersebut secara
sederhana untuk memastikan faktor kejelasan dan keterbacaanya.
Berikut adalah contoh dari font GF Gesetz:
commit to user
30
b. Warna
Pemilihan warna akan disesuaikan dengan tema cerita komik
Praharana yaitu ‘pembakaran’ jadi warna yang di gunakan untuk
typografi judul komik Praharana adalah merah yang tergradasi warna
kuning sebagai warna dari api.
2. Desain karakter
a. Karakter Protagonis
1) Anoman (Duta Ramawijaya)
Panggilan : Bayudara (Putra Dewa Bayu), Haruta (Angin).
Anoman tokoh sentral dalam menemukan letak Alengka. Putra
angkat Bathara Bayu dan seorang ibu Anjani. Karakter ini memiliki
sifat loyalitas, kerendahan dan kepercayaan diri. Anoman dibuat

commit to user
bentuk ke dalam desain karakter yang berbeda dari karakter yang ada
31
dalam penggambaran wayang kulit atau wayang orang. Karakter ini
dibuat lebih popular agar lebih bisa diterima pasar komik. Untuk
bagian kepala, karakter ini memiliki bentuk rambut memanjang ke
atas serta rambut yang menjang di sekitar wajah. Karakter ini
memakai aksesoris berupa gelang di ekornya dan kelatbahu di tangan
sebelah kanan. Untuk lengan, karakter ini memakai kain sebagai
penutup agar lebih terlihat sedikit ‘liar’ serta plat besi pada lengan
sebelah kiri. Karakter ini masih menggunakan kain dengan corak
hitam putih sebagai identitas asli karakter Anoman.
Ciri – ciri :
a) Karakter : Wanara (manusia Kera)
b) warna tubuh : putih
c) Tinggi : 155 Cm
d) Berat : 50 Kg.
Sifat dan perwatakan :
Setia, loyal, rendah diri, pemberani,
Assesoris :
Gelang ekor, kelatbahu gabian kanan, kain dan besi yang mengikat
lengan.
Senjata :
Kuku Pancanaka, Gada.
Kekuatan :
Ilmu sepi angin, cupu manik Astagina.

commit to user
32
2) Dewi Shinta
Panggilan :Shinta, Paduka Shinta.
Shinta adalah putri dari Prabu Janaka dari Negeri Mantili. Rama
menjadikannya istri ketika memenangkan sayembara yang diadakan
oleh Prabu Janaka. Shinta diculik oleh Rahwana yang tertarik akan
kecantikannya ketika Rama dan Laksmana mengejar seekor kijang
kencana di hutan Dandaka.
Karakter ini dibuat seperti karakter yang terdapat pada wayang
orang, namun perbedaanya terletak pada tidak adanya mahkota kepala,
memakai sarung tangan dan bentuk pakaian yang sedikit dirubah.
Ciri – ciri :
a) Karakter tokoh : Manusia
b) Rambut : Hitam
commit to user
33
c) Kulit : Putih
d) Tinggi : 168 Cm
e) Berat : 56 Kg.
Sifat:
Sifat setia sangat dipegang teguh pada karakter shinta, kepercayaan
serta menjunjung tinggi kesucian atas cintanya terhadap Rama.
Aksessoris :
Selempang yang selalu ditaruh di lengan, sumping Surengpati yang
telah dirubah, sarung tangan sebagai ciri khas bangsawan perempuan,
kelat bahu nagamangsa serta kalung.
Senjata :
Pisau dari bulu Jatayu.
commit to user
34
3) Bathara Surya
Panggilan : Dewa Surya
Bathara Surya adalah dewa yang mengatur perputaran matahari.
Sebagai penguasa matahari, Bathara Surya pernah menghentikan
perputaran matahari sebagai restu kepada Anoman yang akan kembali
ke Ramawijaya membawa kabar dari Alengka sebelum matahari
tenggelam.
Bathara Surya dibuat dengan memakai pakaian atau lembaran-
lembaran kain yang menutupi raga cukup banyak sebagai arti bahwa
karakter ini adalah seorang yang ‘suci’ karena pakaian tersebut dapat
diartikan sebagai penutup diri dari sifat keduniawian. Sedangkan
mahkota diatas kepalanya dapat mengartikan dia adalah penguasa
serta seseorang yang memiliki kewibawaan.

commit to user
35
Ciri-ciri :
a) Karakter : Bathara atau Dewa
b) Rambut : putih
c) Kulit : putih
d) Tinggi : 169 cm
e) Berat : 71 kg
Sifat :
Bijaksana, welas asih.
Aksessoris :
Mahkota dikepalanya.
Senjata :
Tidak ada.
commit to user
36
4) Roh Gunung
Panggilan : Maenaka, Bayu Gunung.
Maenaka adalah penjelmaan dari roh bayu gunung yang terdapat
pada sebuah pulau yang dapat bergerak di lautan. Maenaka merupakan
saudara tunggal bayu dengan Anoman bersama bayu gajah mereka
diturunkan oleh Bathara Bayu ke dunia untuk menjalankan takdirnya
masing-masing. Maenaka bertemu Anoman ketika kera putih tersebut
mengejar pratibaya-pratibaya Alengka. Maenaka pun menjelaskan
letak negeri Alengka beserta penjaga pintu gerbang-pintu gerbang
Negara tersebut.
Maenaka mengenakan kain yang menutupi seluruh tubuhnya. Ia juga
mengenakan kelat bahu yang menempel pada kain. Ber utah-utahan
(mahkota kecil) yang melingkar dari belakang hingga depan

commit to user
37
kepalanya. Maenaka tidak memiliki rupa atau wajah karena dia adalah
wujud dari sebuah roh.
Ciri-ciri :
a) Karakter : Roh
b) Rambut : tidak punya
c) Kulit : tidak punya
d) Tinggi : 57cm (mahkota hingga kain bawah)
e) Berat : tidak punya
Sifat :
Sangat penakut namun sok pemberani, sifat persaudaraan sangat
tampak karena karakter ini adalah saudara tunggal dari Anoman dan
sedikit bodoh.
Aksessoris :
Kelat bahu serta ber utah-utahan (mahkota kecil) yang melingkar dari
belakang hingga depan kepalanya.
Senjata :
Tidak ada.
commit to user
38
b. Antagonis
1) Rahwana.
Panggilan : Dasamuka.
Rahwana adalah raja dari Negeri Alengka. Dia adalah simbol dari
kejahatan. Memiliki sepuluh muka ketika amarahnya telah mencapai
puncak. Masyarakat langit dan bumi telah mengakui kehebatannya
karena Rahwana memiliki Aji Pancasona (tidak akan bisa mati ketika
tubuh masih menyentuh tanah). Alengka mengalami sisi gelap ketika
dia yang berkuasa.
Karakter ini masih memiliki sentuhan karakter asli sebagai raksasa
dengan postur tubuh besar dengan dukungan wajah yang dibuat
menyeramkan. mahkota yang berbentuk api, rambut dibuat seperti
commit
bentuk api, memiliki mata to user
hitam dengan pupil putih, kelat bahu yang
39
dibuat berbeda antara lengan kanan dan kiri. Memiliki gelang. Seperti
karakter pada wayang orang, maka karakter disini memakai kain yang
berjumbai-jumbai.
Ciri – ciri :
a) karakter : Raksasa
b) Rambut : hitam
c) Kulit : kemerahan
d) Tinggi : 215 Cm
e) Berat : 86 Kg.
Sifat dan perwatakan :
Angkuh, sombong, bernafsu besar, Obsesi tinggi dengan tujuan
memenuhi segala keinginannya.
Aksessoris :
Mahkota yang berbentuk api, pakaian
Senjata :
Gada
Kekuatan:
Aji Pancasona
commit to user
40
c. Figuran
1) Anggada
Panggilan : Anggada
Anggada adalah putra dari Subali dan menjadi anak angkat dari
Sugriwa setelah tewasnya Subali oleh Rama atas permintaan Sugriwa.
Karakter ini penulis tempatkan pada tokoh antagonis karena
pertentangannya terhadap Anoman untuk menjadi duta mencari
Shinta. Anggada memiliki sifat yang keras dan mudah dihasut oleh
siapapun. Pertentangannya terhadap Anoman adalah sebuah hasutan
dari Sugriwa yang merasa dilecehkan dihadapan Rama ketika
pemilihan duta. Meskipun begitu, dia memiliki loyalitas tinggi namun
dia tidak bisa membedakan tentang kebenaran dan kesalahan.
Anggada adalah karakter kera namun penulis membuatnya agar
telihat lebih heroik dan kotor dalam segi fisik. Kostum yang
dikenakan Anggada hanya mengenakan celana pendek sampai bawah
lutut, memiliki ikat kepala, kelat bahu pada tangan sebelah kiri, gelang
commit to user
41
yang memutupi kedua lengan, kain yang di selempangkan pada
bahunya serta gelang di kedua kakinya.
Ciri – ciri :
a) Karakter : Kera (Wanara)
b) Rambut : hitam kemerahan
c) Kulit : merah
d) Tinggi : 155 Cm
e) Berat : 58 kg
Sifat dan perwatakan:
Anggada memiliki sifat keras kepala, mudah dihasut namun karakter
ini memiliki sifat loyalitas yang cukup tinggi.
Assesoris :
Gelang di kedua kaki, kain yang mengikat pada perut, gelang di kedua
tangannya, kelat bahu yang melingkar pada lengan kiri, kain yang di
selempangkan di bahu serta ikat kepala.
Senjata :
Gada
commit to user
42
2) Trijata
Panggilan : Trijata
Dewi Trijata adalah putri sulung Arya Wibisana dari negara
Alengka dengan Dewi Triwati seorang hapsari keturunan Sanghyang
Taya. Trijata sangat berjasa dakam melayani dan mengasuh serta
melindungi Dewi Shinta yang pada waktu itu menjadi tawanan
Rahwana.
Karakter Dewi Trijata memang dibuat dengan mempertimbangkan
sifat-sifat yang dia miliki dengan desain simple tanpa ornament yang
berlebihan dapat menunjukkan kesederhanaan walaupun dia dari
golongan ‘darah biru’

commit to user
43
Ciri – ciri :
a) Karakter : manusia
b) Rambut : hitam
c) Kulit : Putih
d) Tinggi : 155 Cm
e) Berat : 55 kg
Sifat dan perwatakan:
Sifat dari Trijata adalah setia, murah hati,baik budi,sabar, rendah diri
dan jatmika (selalu dengan sopan santun).
commit to user
44
3) Sempati
Panggilan : Sempati
Sempati merupakan burung garuda keturunan dari Resi Briswara
dan memiliki saudara Harna, Brihawan, dan Jatayu. Dalam
keterangan yang lain sempati pernah bertarung dengan Rahwana dan
dibuang dilereng gunung Warawendya dengan bulu yang nyaris habis.
Karakter Sempati disini, penulis desain berbeda dengan versi asli.
Desain karakter Sempati berupa wujud perempuan dengan jubah
sebagai pengganti sayap yang dimiliki karakter asli. Dengan dominasi
warna baju hitam serta Utah-utahan (mahkota kecil) yang ada di
belakang kepalanya.
commit to user
45
Ciri – ciri :
a) Karakter : Burung dengan wujud manusia
b) Rambut : hitam
c) Kulit : Putih
d) Tinggi : 169 Cm
e) Berat : 59 kg
Sifat dan perwatakan
Karakter Sempati memiliki sifat loyalitas terhadap kebenaran.
commit to user
46
4) Sarpanekana
Panggilan :Yang Mulia Sarpanekana
Sarpanekana adalah anak ketiga dari pasangan Begawan Wisrawa
dan Dewi Sukresi. Nama Sarpanekanadiberikan karena dia lahir
berwujud ‘kuku ular’. Kuku artinya kenaka, dan sarpa artinya ular..
sarpanekana sangat sakti dan senjata andalannya adalah kuku beracun
yang ada di jari-jari tangannya. Sarpanekana diberi kedudukan tinggi
oleh kakaknya di negara Alengka dan dia tinggal di Gutaka. Dia
adalah reseksi (sebutan untuk raksasa wanita) dengan kebutuhan seks
lebih besar dari manusia maupun reseksi pada umumnya karena itu
Sarpanekana memiliki 100 suami.

commit to user
47
Karakter ini di desain sesuai sifat dan watak yang dimiliki yaitu
hasrat seksualitas yang tinggi maka desain wajah,tubuh serta pakaian
dibuat sedemikian ‘sensual’ dengan proporsi manusia bukan wujud
raksasa.
Ciri – ciri :
a) Karakter : raksasa dengan wujud manusia
b) Rambut : hitam
c) Kulit : Putih
d) Tinggi : 172 cm
e) Berat : 74 kg
Sifat dan watak
Sarpanekana memiliki sifat jahat dan licik. Watak yang dimilikinya
adalah hasrat seks dan segala apa yang di inginkan harus manjadi
miliknya termasuk hasrat mempersuami Rama dan Laksmana.
commit to user
48
5) Togog Tedjamantri
Panggilan : Togog (Batara Antaga)
Togog sebenarnya adalah putra Sang Hyang Tunggal dan memiliki
nama asli Batara Antaga namun karena Sang Hyang Tunggal marah
akhirnya tagog pun diperintahkan turun ke bumi dan mengadi pada
kejahatan.
Karakter Togog di desain seperti kurcaci dan sesuai karakter asli
tokoh ini yang memiliki ciri fisik yang hampir sama yaitu bertubuh
pendek dan tambun serta berkuping runcing yang memberi kesan
mahluk di luar manusia.
commit to user
49
Ciri – ciri :
a) Karakter : raksasa pendek
b) Rambut : hitam
c) Kulit : coklat
d) Tinggi : 123 cm
e) Berat : 58 kg
Sifat dan watak
Karakter Togog sekalipun berada pada pihak kejahatan namun
tokoh ini selalu memberikan nasehat-nasehat, saran dan kritik bagi
tuannya.
commit to user
50
6) Kilat meja
Panggilan : Prajineman
Karakter ini adalah prajineman Alenka yang bernama Ditya Kilat
Meja. Prajineman ini adalah penjaga gerbang timur kota. Dalam kisah
yang lain, Ditya Kilat Meja adalah kawah atau air ketuban Anoman.
Rahwana mengambilnya karena adanya sebuah kutukan dari para
Dewa bahwa yang dapat mengalahkan Rahwana adalah penjelmaan
dari Bayu Putih maka Rahwana mencari dan merubahnya menjadi
prajineman namun Rahwana hanya mendapatkan kawah atau air
ketuban dari Bayu Putih.
Karakter ini dibuat berdasarkan kekuatan yang dimilikinya berupa
lidah panjang, maka dari itu karakter ini selalu mengeluarkan lidahnya
commitdibuat
dan karakter wajah tersebuat to userberdasarkan karakter ular, bermata
51
tajam dan licik, tidak memiliki hidung serta alis, memiliki jenggot
yang unik, kuku tangan yang panjang, serta rambut yang di gulung di
atas kepala. Memiliki penutup bahu serta kelat bahu di kanan dan kiri
lengan.
Ciri – ciri :
a) karakter : Penjaga atau Prajineman
b) rambut : hitam dengan gulungan rambut di atas
c) kulit : putih
d) tinggi :168 cm
e) berat :55 kg
Sifat dan perwatakan
Karakter ini tidak memiliki proposi adegan cerita yang panjang
sehingga untuk mengetahui bagaimana sifat dari karakter ini tidak
terlalu diperlukan.
3. Desain Cover dan Back Cover
a. Ukuran komik 19,7 cm x 27,7 cm
b. Format vertical
c. Warna : full colour
d. typografi : Anime Ace 2.0 BB dan GF Gesetz
e. Teknik Visualisasi :
Sketsa hingga finishing menggunakan pen tablet dengan softwere
Photoshop CS3 dan Corel Draw X3.
f. Ilustrasi mengunakan gambar Anoman dan Rahwana

commit to user
52
g. Realisasi cetak empat warna, Cyan, Magenta, Yellow, Black.
h. Menggunakan kertas art carton 230 gram
4. Perancangan Visual halaman Komik
a. Jumlah Halaman
1 cover depan
1 halaman judul
62 halaman komik
1 halaman pemesanan merchandise
1 cover belakang
b. Ukuran komik 19,7 cm x 13,7 cm.
c. Format halaman Vertikal
d. Arah baca dari kiri ke kanan dan atas ke bawah.
e. Pewarnaan Grayscale.
f. Tipografi
Font yang digunakan untuk mengisi balon kata adalah jenis font standar
yang telah tersedia yaitu Anime Ace 2.0 BB yang telah dipakai secara
umum pada komik-komik Manga dan font ini memiliki free license
untuk menghindari adanya tuntutan atas penyalahgunaan ‘kekayaan
intelektual’ atas jenis font ini. Font ini juga memiliki faktor keterbacaan
yang baik.
Berikut adalah contoh font Anime Ace 2.0 BB:
commit to user
53
g. Teknik Visualisasi :
Sketsa hingga finishing menggunakan pen tablet dengan softwere
Photoshop CS3 dan Corel Draw X3.
h. Realisasi cetak warna BW (Black White ) atau Greyscale
i. Menggunakan kertas Art paper 120 gram
j. Teknik jilid kawat
5. Media Promosi
Komik Praharana akan menggunakan jenis media promosi sebagai
berikut:
a. Leaflet.
Leaflet akan menggunakan ukuran 14 cm x 8.5 cm full colour bolak balik.
Leaflet ini akan di tempatkan dan dibagikan kepada masyarakat
khususnya target audiens dan market di tempat-tempat yang memiliki
potensi untuk didatangi oleh mereka.
commit to user
54
b. Poster
Poster merupakan media promosi luar ruang yang bersifat persuasif sangat
efisien yang ditujukan kepada target market maupun audience.
Penempatannya dengan ditempelkan di tempat-tempat umum seperti di
sekolah hingga kampus sedangkan untuk ukuran poster tersebut adalah A3
full colour.
c. Banner.
Digunakan pada tempat diadakanya pameran, untuk memperjelas tentang
acara yang diadakan. Banner bias juga digunakan untuk sarana dekorasi
ruang sehingga upaya tersebut dapat menarik perhatian pengunjung.
Banner memiliki ukuran 60 cm x 160cm.
Dalam peluncuran sebuah produk media pendukung akan sangat berguna
untuk menarik konsumen untuk melihat bahkan membeli produk yang ditawarkan.
Untuk itu media pendukung yang akan digunakan adalah :
a. T - Shirt
Digunakan sebagai merchandise komik yang dijual bebas, dan bersifat
limited dan dalam pameran ini dijual dengan setengah harga karena
dengan pertimbangan media peningkatan promosi komik. Pemilihan
media tersebut dengan alasan T-shirt merupakan media promosi yang
bersifat fleksibel sehingga jangkauan promosi dapat tercapai sangat luas.
Ukuran T-shirt mulai dari small, medium dan large sehingga konsumen
yang tertarik dapat memilih sesuai keinginannya.
commit to user
55
b. Stiker
Stiker merupakan bahan promosi yang paling banyak digunakan karena
sifatnya yang fleksibel. Bisa di tempelkan dimana saja sehingga jangkauan
promosi bisa di optimalkan. Stiker juga kadang memiliki nilai kebanggaan
tersendiri bagi pemasangnnya. Ukuran stiker 4 cm x 6 cm.
c. Pembatas buku
Pembatas buku dipakai sebagai penanda halaman pada sebuah buku.
Pembatas buku adalah media promosi yang begitu simple jika dilihat dari
segi pembuatan serta bentuknya yang kecil. Pembatas buku merupakan
media promosi yang dibagikan secara gratis kepada target market dan
target audience yang datang pada saat peluncuran komik. Berukuran 16
cm x 4 cm.
d. Mug
Mug di gunakan sebagai soufenir terbatas dan dijual di tempat
diselenggarakannya pameran komik. Ukuran diameter 8 cm, tinggi 10
cm.
6. Target Karya
a. Visualisasi rancangan buku Komik 62 halaman
b. Desain Cover dan back cover Fullcolour
c. Desain karakter komik
d. perancangan desain Sekunder komik, berupa :
1) leaflet
2) Poster
commit to user
56
3) Banner
4) T-shirt
5) Stiker
6) Pembatas buku
7) Mug
commit to user
57
BAB IV
VISUALISASI KARYA
A. Visualisasi Rancangan Komik
1. Thumbnail (Sketsa Kasar)
Proses Tumbnail atau sketsa kasar dalam komik ini sepenuhnya
menggunakan computer. Proses aplikasi sketsa menggunakan softwere
Adobe Photoshop CS3 serta pen tablet Wacom Bamboo. Ukuran kertas
yang dipakai sebagai bidang gambar adalah A3 (29.7 cm x 42.0 cm) dengan
hasil cetak lembar kertas komik kurang lebih A5 (14.8 cm x 21.0 cm)
dengan ukuran bidang gambar yang lebih besar maka hasil gambar akan
lebih detail ketika diperkecil ke ukuran cetak.
Corak dan gaya gambar juga mempengaruhi proses pembuatan sketsa.
Penulis memilih pendekatan ekspresif dalam proses sketsa maupun finishing
sebagai salah satu karakteristik dari komik Praharana. Berikut adalah contoh
sket kasar dari komik Praharana :
commit to user
58
2. Rekomendasi gambar
Rekomendasi gambar atau desain gambar menggunakan teknik speed
painting. Teknik ini dikembangkan dari proses melukis biasa pada kanvas
dan sekarang diaplikasikan pada media digital melalui berbagai macam
software yang telah ada sebagai contoh photoshop atau corel painter.
commit to user
59
Teknik speed painting memiliki karakter ‘kasar’ dan jauh dari kesan
‘rapi’namun dari situlah timbul kesan artistik.
Beberapa contoh gambar dengan teknik speed painting :
3. Karya Jadi
Proses painting komik juga menggunakan computer serta untuk
pewarnaannya menggunakan warna grayscale atau hitam putih. Beberapa

commit to user
hasil jadi dari komik Praharana setelah melalui proses painting.
60
commit to user
61
commit to user
62
4. Cover dan Back Cover Comik
Belakang Depan
Cover dan back cover komik Praharana memiliki ukuran kesaluruhan
29.6 cm x 21.0 cm. Full Colour dengan dominan warna merah dengan
gradasi terang yang sesuai dengan konsep dan ide cerita komik yaitu sebuah
huru hara negri Alengka dimana kota Alengka dirusak dan dibakar oleh
Anoman., Lay Out yang digunakan menampilkan kedua tokoh utama yaitu
Anoman yang berhadapan dengan Rahwana namun karakter Anoman
memegang jenggot Rahwana sebagai sebuah symbol perlawanan. Cover dan
backcover juga ditempatkan teks judul, synopsis, komikus, penerbit dan
juga mencantumkan level usia baca komik.
commit to user
63
5. Logo Judul
Font yang digunakan dalam adalah GF Gesetz. Font ini dimodifikasi
seperti bentuk api serta komposisi warna yang sama dengan komposisi
warna api. isi cerita komik ini tentang sebuah huru-hara atau kejadian
pembakaran sebuah kota Alengka, maka ide cerita tersebut diaplikasikan ke
dalam bentuk font judul secara sederhana untuk memastikan faktor
kejelasan dan keterbacaanya.
Warna logo judul di buat flexible agar dapat mengalami perubahan
sesuai pengaplikasiannya pada media tanpa mempengaruhi bentuk logo
judul dari komik tersebut.
commit to user
64
B. Visualisasi Rancangan Desain Sekunder
1. Leaflet
Depan Belakang
Keteangan :
a. Nama : Leaflet full Colour
b. Material : Art paper 120 gram
c. Ukuran : 21 cm x 13 cm
d. Format : Portrait
e. Media placement : Dibagikan atau disebar di tempat-tempat yang
berpotensi dikunjungi oleh target market dan audient (sekolah,mall, toko
buku )
f. Funsi : Media promosi indoor
commit to user
65
2. Poster
Keteangan :
a. Nama : Poster Out Door full Colour
b. Material : Art paper 120 gram
c. Ukuran : A3 (29.7 cm x 42 cm)
e. Media placement : Tempat-tempat strategis yang dikhususkan untuk
penempatan poster
f. Funsi : Media promosi outdoor
commit to user
66
3. Banner
Keteangan :
a. Nama : Banner full Colour
b. Material : MMT C Hi-res
e. Media Placement : Beberapa toko buku serta tempat launching komik
f. Funsi : Media promosi indoor
commit to user
67
4. T-shirt
Keteangan :
a. Nama : T-Shirt
b. Material : Cotton combed
c. Ukuran : All size
d. Format : Gambar ilustrasi portrait
e. Media Placement : (for sale and limitted) beberapa toko buku
serta tempat launching komik
f. Funsi : Merchandise promosi
commit to user
68
5. Stiker
Keteangan :
a. Nama : Stiker
b. Material : Scotlite
e. Media Placement : Dibagikan secara gratis dan diletakkan
didalam buku komik
f. Funsi : Media promosi outdoor maupun indoor
(flexible)
commit to user
69
6. Pembatas buku
Keteangan :
a. Nama : Pembatas buku
b. Material : Art carton 230 gram
e. Media Placement : Diletakkan didalam buku komik sebagai
bonus
f. Funsi : media promosi indoor
commit to user
70
7. Mug
Keteangan :
a. Nama : Mug
b. Material : Keramik putih
c. Ukuran : Diameter 8 cm, tinggi 10 cm
d. Format : Ilustrasi dan tag judul (portrait)
e. Media Placement : (for sale and limitted) beberapa toko buku
serta tempat launching komik
f. Funsi : Merchandise promosi
commit to user
71
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari apa yang telah diuraikan pada bab-bab sebelumnya dapat diambil
kesimpulan bahwa :
Indonesia memiliki kekayaan budaya yang luar biasa. Suku, agama, ras dan
sebagainya telah menjadikan bangsa ini memiliki cerlang budaya yang luar biasa
banyak untuk dikembangkan dalam berbagai hal seperti epos salah satu
contohnya. Epos merupakan salah satu cerlang budaya atau salah satu kekayaan
budaya yang dapat digali serta dikembangkan melalui proses-proses asimilasi
(peleburan atau penyesuaian) terhadap perkembangan jaman. Epos bukan hanya
cerita pengantar tidur yang menceritakan kehebatan-kehebatan para tokohnya
namun banyak aspek sosio-kultural yang dapat diambil untuk bisa dijalankan
ditengah-tengah masyarakat saat ini. Sebagai contoh adalah tokoh Anoman dalam
kisah Ramayana. Tokoh ini banyak dilihat sebagi sebuah symbol kesederhanaan,
kepercayaan diri dan loyalitas yang sekarang sudah tidak banyak masyarakat yang
memiliki sifat-sifat yang demikan luhur. Tokoh ini pula yang memperkenalkan
bagaimanapun ‘rupa’ tidak menjadi kendala dalam mengemban segala amanah
yang diterimanya bahkan ‘rupa’lah yang menjadikannya sederhana dan percaya
diri untuk menghancurkan keangkaramurkaan.
Komik yang merupakan salah satu ‘produk’ dari kebudayaan dalam
perkembangannya memiliki stereotip negatif dikalangan sebagian masyarakat dan
dijadikan tolak ukur kemalasancommit to user

bagi penikmatnya, namun setidaknya komik
72
memberikan pengaruh positif budaya membaca bagi masyarakat sendiri terlepas
dari konteks apa yang disajikan dari buku komik tersebut. Dalam
perkembanganya juga, proses pembuatan komik tidak selalu menggunakan proses
manual mulai dari sketsa hingga finishing, namun dengan teknologi digitalisasi
semua dapat dikerjakan dengan cepat, mudah dan kualitasnya pun dapat dikatakan
lebih baik.
B. Saran – Saran
Setelah menguraikan Karya Tugas Akhir dan kesimpulan- kesimpulan yang
ada maka penulis ingin memberikan saran–saran sebagai berikut:
1. Komik seharusnya dijadikan satu bagian dari kebudayaan masyarakat
karena dari komik masyarakat dapat melihat bentuk sosio-kultural yang
berkembang ditengah masyarakat sejak dulu, sekarang atau masa depan.
2. Masyarakat sebaiknya memberikan apresiasi positif yang tidak keblabasan
dengan maksud adanya masyarakat sebagai pemberi ruang seluas-luasnya
untuk berkreasi namun masyarakat juga disertakan sebagai pengawas
terhadap karya-karya komik agar karya sebuah komik dapat mengikuti usia
baca yang tepat di masyarakat. Tidak adanya pengawasan terhadap komik-
komik yang beredar sekarang menjadikan kesalahan fatal bagi masyarakat
sebagai contoh komik untuk usia anak-anak memiliki cerita yang begitu
rumit serta memiliki gambar yang seharusnya tidak diperlihatkan untuk usia
anak-anak ( kekerasan, pornogafi, dan lain-lain). Kita sebagai masyarakat
tidak bisa menyerahkan pengawasan terhadap pemerintah atau penerbit,
namun masyarakat sendirilah yang seharusnya

commit to user berperan aktif untuk itu.
73
3. Berpikirlah bahwa kebudayaan lokal memiliki sesuatu hal yang patut di
kembangkan dalam berbagai hal. Kebudayaan lokal bisa berubah menjadi
luar biasa dengan semangat kreatif bagi orang kreatif.
commit to user
74

Denta

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Denta

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

library.uns.ac.id digilib.uns.ac.

PENGANTAR KARYA TUGAS AKHIR

PENGENALAN EPOS RAMAYANA

Diajukan Guna Menempuh Tugas Akhir

PROGRAM STUDI D III DESAIN KOMUNIKASI VISUAL

” Waktu memang tidak bisa dirubah,

Keluarga yang terkasih dan tercinta

“PENGENALAN EPOS RAMAYANA MELALUI PERANCANGAN

Universitas Sebelas Maret Surakarta.

lingkungan keluarga, kampus Universitas Sebelas Maret maupun dari para

untuk disampaikan kepada :

3. Jazuli Abdin Munib S.Sn selaku Pembimbing I yang senantiasa membimbing

dan mengarahkan hingga selesainya Tugas Akhir ini.

4. Esty Wuladari, S.Sos.M.Si selaku Pembimbing II yang senantiasa

membimbing dan mengarahkan hingga selesainya Tugas Akhir ini.

5. Sahabat-sahabat yang selalu menyampaikan kritik serta saran.

membangun dari berbagai pihak.

Surakarta, Juli 2011

A. Latar Belakang Masalah ………………………………….. 1

BAB II IDENTIFIKASI DATA….…………………………………... 3

BAB III KONSEP PERANCANGAN………………………………… 19

3. Menentukan Corak dan Gaya Gambar Ilustrasi……… 24

BAB IV VISUALISASI KARYA……………………………………… 58

BAB V PENUTUP ……………………………………………………. 72

A. Latar Belakang Masalah

http://id. Wikipedia.org/wiki/epos). Kisah kepahlawanan yang telah ada seperti

epos mahabarata yang terkenal dengan cerita kepahlawanan para Pandawa

filosofi kehidupan yang dalam.

Komik merupakan pengantar yang baik kedunia pewayangan (Marcel

kembali apresiasi masyarakat tentang kebudayaan lokal. Melalui format komik

secara tidak langsung dapat membangun kembali serta melestarikan kebudayaan

lokal tersebut yang terancam dilupakan karena kemajuan zaman. Komik

kemungkinan dapat membuat banyak remaja akrab dengan wayang sehingga

kehidupan sekarang. Komik merupakan sarana yang cocok untuk

memperkenalkan kebudayaan lokal.

Praharana (Pertempuran Sang Kera Putih) akan mengambil sepenggal cerita

diharapkan adanya respon positif dari pembaca.

Perumusan masalah dalam pembuatan komik Praharana, sebagai berikut :

1. Bagaimana memperkenalkan epos Ramayana melalui komik Praharana

sehingga remaja mengetahui dan mengerti serta dapat membangun kembali

apresiasi positif masyarakat tentang komik dan budaya lokal Indonesia?

2. Bagaimana merancang komik Praharana menjadi komik yang menarik dan

Setelah mengetahui latar belakang dan perumusan masalah, langkah

selanjutnya adalah menentukan tujuan dari pembuatan komik Praharana, yaitu:

1. Memperkenalkan epos Ramayana melalui komik Praharana sehingga remaja

mengetahui dan mengerti serta dapat membangun kembali apresiasi positif

masyarakat tentang komik dan budaya lokal Indonesia.

2. Merancang komik Praharana menjadi komik yang menarik dan mudah di

mengerti oleh pembaca, dengan cerita yang sesuai epos Ramayana.

Komik menurut KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) ko-mik n cerita

dicerna dan lucu. (http://pusatbahasa.diknas.go.id)

prasejarah sebagai media komunikasi yang paling sederhana. Penggunaan grafis

mungkin saja suatu sumber yang melatar belakangi manusia untuk

mengungkapkannya dengan sentuhan estetik zaman itu. Sebagai contoh, lukisan

visualisasi yang sangat sederhana.

Gambar 1. Lukisan sapi Lescaux Gambar 2. Lukisan kuda Lescoux

Lukisan-lukisan tersebut bisa dikatakan komik berwarna torehan para artis

menceritakan sebuah kejadian atau pengalaman sang artis.

babak atau fragmen yang saling berhubungan.

anak-anak namun sebenarnya peranan terpenting dari komik adalah pembentukan

padahal lewat kesederhanaanya, komik mengambil sebuah peran penting dalam

Muncul istilah tjergam (sebelum reformasi ejaan 17 Agustus 1972), akronim