Kitab Al-Filaha: (Buku Pertanian) Versi Lengkap

Machine Translated by Google
KITAB AL-FILAHA
(BUKU PERTANIAN)
VERSI LENGKAP
IBN MOHAMMED IBN AHMED
IBN AL AWAM, SEVILLANO.

Proyek Terjemahan Oleh :
DANA WAKF INDONESIA, YAYASAN
WWW.WAQF.ID
BUKU INI BUKAN UNTUK DIJUAL, PEKERJAAN TERJEMAHAN
DIBIAYAI OLEH DANA WAQF. JIKA ANDA MENEMUKANNYA BERMANFAAT, ANDA
MUNGKIN INGIN BERPARTISIPASI DENGAN DONASI ATAU WAQF -
HARAP KIRIM EMAIL KE CEO@WAQF.ID – AGAR KITA BISA
TERJEMAHAN ATAU BUAT LEBIH BANYAK BUKU YANG SEPERTI INI DI
BERBAGAI BAHASA.
DAFTAR ISI
DAFTAR ISI ................................................. ...................................................2
PENULIS & PROLOG ............................................................... ...................................8
BAB & AKU................................................... ............................................................... ..23
Pengetahuan&tentang&tentang&spesies&tentang&baik&lahan&untuk&perkebunan&&atau&bawah&sedang&dan&ladang&
melalui&tertentu&tanda&dari&ini&hal-hal.&Sebutkan&itu&yang&tidak&tidak&baik&untuk&ini&dampak,&
disebut&kosong.&Apa&pohon&atau&sayuran&rasa&baik&di&setiap&jenis&tanah&menurut&untuk&
apa&IbnLHajaj&tulis&tentang&yang&menguntungkan&kualitas&atau&keji&dari&tanah. ........................ 23
BAB & II................................................... ............................................................... .55
Dari&pupuk&dan&bermanfaat&spesies,&penyiapan,&metode&penggunaan&atau&aplikasi.&&Mengacu&kepada&
pohon&dan&sayuran,&penderitaan,&atau&tidak,&&semua&kotoran&dari&buku&&IbnLHajaj,&&itu&di bawah&
the&name&of&sirjin&is&about&bubuk. ............................................................... .............................. 55
BAB & III................................................... ............................................................... 76
Air&spesies&dengan&pohon&dan&sayuran&diirigasi;&&dan&yang&berhubungan&dengan&
masing-masing&dari&ini&spesies.&&Di&dalam&cara apa&telah&buka&itu&sumur&(atau&sumur)&di&di&kebun,&&dan&
atraillar&(atau&cocok)&the&earth&so&that&water&can&run&and&watering&all.&&Rujuk&tanda&di mana&itu&
adalah&diketahui&jika&air&itu&dekat&atau&jauh&&dari&permukaan&dari&bumi,&dan&segala sesuatu&yang lain&pada&
masalah ini................................................. ............................................................... .................... 76
BAB&IV ............................................................... ...................................................87
Tentang&kebun&kebun&dan&keadaan&disposisi&atau&tatanan&&kepada&perkebunan&pepohonan&on&
mereka,&menurut&ke&buku&&dimana&IbnLHajáj&bekerja&ini&subjek................................. 87
BAB&V ............................................................... ............................................................... 89
Dari&perkebunan&pepohonan&dalam&kekeringan&kondisi,&dan&menyiram&kebun&taman.&&Rujuk&
bahwa&ada&ada&pohon&siapa&para&tukang kebun&harus&tidak&menyiram&jika&dia&berencana&untuk&berpartisipasi&a&mengarahkan&
manfaat&dari&mereka. ............................................................... ............................................................... ...... 89
BAB&VI ................................................ . .............................................. 112
Dari&perkebunan&dari&buah&pohon&dan&sayuran,&sesuai&kepada&timbal balik&
kenyamanan&dalam&beberapa&umum&maksim,&dengan&penjelasan&yang&perlu&untuk&diilustrasikan.&
&Cara&manfaat&dan&mengolah&tanah&sebelum&membuat&di&dia&a&perkebunan,&dan&menarik&keluar&&
berbahaya&tanaman.&Dari&kapasitas&dari&lubang&untuk&bibit&dan&robek.&Dari&perkebunan&dari&
benih&dan&mereka&transplantasi.&Dari&jarak&antara&pohon.&Dari&pilihan&dan&
transplantasi&dari&yang&sama.&Dari&udara&yang&sesuai&untuk&perkebunan,&cangkok&dan&
tabur.&Tentang&tentang&irigasi,&pupuk kandang&dan&pembersihan,&dan&yang&terbaik&momen&untuk&melakukan&semua&dari&itu&
disebutkan&operasi;&pada&subjek&siapa&diperlakukan&up;&untuk&mengetahui&bahwa&itu&adalah&lebih baik&untuk&menanam&
&buah&pohon&di&musim gugur,&menurut&&pada&buku&IbnLHajáj&&Dari&cara&untuk&melakukan&itu&
perkebunan.&Dari&kapasitas&dari&lubang&untuk&masing-masing&pohon.&Dari&penyiapan&dari&tanah&untuk&
ini&efek,&dan&itu&jarak&itu&harus&diantara&pepohonan.............................................. 112
BAB & VII .................................................... .............................................. 127

Tentang&pohon&yang&biasanya&ditanam&di&di&Spanyol&provinsi.&Kemampuan&dari&masing-masing&
spesies&dan&deskripsi&dari&beberapa&dari&mereka.&Tentang&penanaman&masing-masing&pohon,&dan&jenis&dari&
tanah&sesuai.&Nya&irigasi&dan&pujian,&apa&itu&pupuk kandang,&dengan&semuanya&lainnya&
yang&diperlukan&untuk&masing-masing&satu&di&masing-masing&rejimennya. ................................................... 127
BAB VIII .............................................................. ... .............................................. 228

Tentang&t&cangkok&dari&beberapa&pohon&di&lain-lain,&&timbal balik&analog&di&banyak&berguna&
kualitas&&dan&cara&dari&mengeksekusi&pada&mereka&operasi&ini,&&menurut&mereka&khusus&
perbedaan ............................................................... ............................................................... ............... 228
BAB & IX .................................................... .............................................. 277
The&cut&and&cleaning&of&the&trees&and&the&time&to&execute⁢&dan&the&penebangan&atau&
pemangkasan&dari&pohon&anggur,&menurut&buku&IbnLHajáj. ............................................................... ..... 277
BAB & X ............................................................... .............................................. 283

Dari&dari&pekerjaan&yang berkaitan&ke&dengan&pembayaran&dari&tanah&dari&pohon&dan&nya&pohon,&&dan&yang&terbaik&
waktu&untuk&melaksanakan&sa&pupuk&dari&tanah&bumi.&&&Menunjukkan&adalah&pohon&kepada&yang&dapat&sesuai,&atau&
tidak,&banyak&potong.&&Dari&mode&untuk&memperluas&&cabang&di&tempat&kosong&.&&Dan&&kualitas&
dari&para&buruh&untuk&bekerja&dalam&pertanian................................................. ...................... 283
BAB & XI .................................................... .............................................. 296

&Pemanfaatan&pupuk&pupuk&untuk&pepohonan,&penanaman&pekarangan&dan&penenangan&tanah.&&&Jenis&jenis&
pupuk&itu&yang terbaik&cocok&masing-masing&satu.&&Manfaat&itu&memberi&kepada&kepada&payau&tanah.&&Berapa&banyak&
waktu&dan&jumlah&harus&diberikan&kepada&tugas&ini,&&menurut&kepada&Nabathea&pertanian.......... 296
BAB & XII ............................................................... .............................................. 302
The&menyiram&dari&itu&tress&dan&waktu&itu&operasi&ini&harus&dilakukan:&&itu&itu&
manfaat&dari&banyak&dari&air,&menurut&ke&dari&buku&&dari&IbnLJajáj,&AbLAbdalab,&IbnLelFasél,&
Háj,&AbuLelLFair&&dan&lainnya&penulis................................................... ................................... 302

BAB & XIII .................................................... .............................................. 318

Cara&untuk&menyuburkan&pohon&jadi&itu&oleh&Allah,&&memberi&yang&enak,&manis&dan&sangat&berair&
buah,&&dan&dalam&lebih besar&kelimpahan:&&dan&yang&dari&mereka&memiliki&saling mencintai&atau&benci....... 318
BAB & XIV .................................................... .............................................. 322

Tentang&penyembuhan&dari&pohon&dan&beberapa sayuran,&atau&bagaimana&mereka&dibuang&
dan&pensiun&kelemahan&dan&kerusakan&yang&mereka&gunakan&untuk&dilakukan&sesuai&dengan&
buku&dari&IbnLHajáj. ............................................................... .................................................. .. ...... 322
BAB & XV .................................................... .............................................. 351

Beberapa&langka&dan&cerdik&keterampilan&dieksekusi&di&beberapa&pohon&dan&&sayuran&sebagai&
diperkenalkan&kepada&buah&pohon&pada&pada&waktu&&dari&memperbaiki&mereka&cabang&atau&kecil&tulang&dan&biji&dari&
&buah&taburannya,&&dan&yang&sama&dalam&pada&bibit,&aromatis&dan&manis&hal-hal&&dan&pencahar
pengobatan,& pembuatan&buah&nya&berasal&dari&itu&&atau&lain&serupa&kualitas,&menurut&ke&pada&
book&of&&Haj&Granadino&dan&lainnya. ............................................................... .............................. 351
BAB & XVI .................................................... .............................................. 365

&Cara&cara&menjaga&segar&kering&buah-buahan,&&biji-bijian,&biji-bijian,&kacang-kacangan&dan&tepung,&&dan&untuk&
melestarikan & beberapa & sayuran. ............................................................... .............................................. 365
BAB & XVII .................................................... .............................................. 380

&Metode,&waktu,&keuntungan&dan&manfaat&&dari&pergantian&pekerjaan,&dan&pemupukan&
dari&bumi&untuk&menanam&dalam&itu................................................ .............................................. 380
BAB & XVIII .................................................... .............................................. 387

The&kacang&atau&sayuran&itu&memperbaiki&the&tanah&dan&membuat&mereka&baggy.&&The&
pemilihan&dari&ini&dan&dia&bibit&untuk&yang&ditanam,&dan&pengetahuan&&dari&yang&terbaik&di sini&ada.&
Metode&melakukan&ini&menguji&membuat&mereka&mekar&&untuk&mengetahui&yang&itu&itu&sehat&dan&
kuat&dibandingkan&dengan&yang&itu&&itu&diperoleh&beberapa&sejenis&dari&kerusakan.&Itu&udara&itu&
nyaman&untuk&&the&bibit&pot;&dan&&pengetahuan&tentang&genre&tentang&bumi&cocok&&untuk&
setiap&spesies&dari&kacang&dan&sayuran,&oleh&buku&dari&Ibn&Hajáj. .................................... 387
BAB&XIX .................................................... .............................................. 398

Yang&menanam&dan&waktu&itu&harus&dilakukan&dilakukan.&Apa&yang&harus&dilihat&di&di&gandum,&
jelai&dan&einkorn&apa;&dan&berapa&jumlah&dari&ini&harus&ditanam&lebih awal,&dan&apa&
nomor&terlambat,&dan&&jumlah&bersesuaian&yang&disposisi&dari&bumi&mereka&akan&menjadi&
ditanam&di,&menurut&ke&buku&&Ibn&Hajáj................................................... ................. 398
BAB & XX .................................................... .............................................. 411

The&penanaman&dari&yang&disebutkan&kacang&dalam&penyiraman&dan&kekeringan,&&dan&pepatah&tentang&
&penanaman&dan&peringatannya:&&untuk&mengatakan&beberapa,&beras,&jewawut,&jagung,&lentil&dan&kacang polong&&
(satu&dari&nya&spesies),&t&tali&kacang&dan&wijen .................................................. ........ 411
BAB & XXI .................................................... .............................................. 428
The&menanam&di&basah&tanah&dan&kering&tanah&dari&sayuran&&seperti&roti&kacang,&
kacang polong,&putih&lupin,&ervil,&&fenugreek,&safflower&dan&serupa......................................... .. 428
BAB & XXII .................................................... .............................................. 440
&Metode&untuk&menanam&kapas,&rami,&rami,&bawang,&&glastum,&umum&privet&dan&
yang&candu&opium&&dalam&basah&dan&kering&tanah................................................. ........................ 440
BAB & XXIII .................................................... .............................................. 458
&&penanaman&dari&&sayuran&di&kebun&kebun,&&nya&budidaya&dan&bantuan,&dan&
&penyembuh&untuk&nya&penyakit.&&Bumi&itu&yang&Anda&harus&pilih&untuk&mereka,&&dan&spesies&
yang&masing&satu&dari&mereka&membutuhkan dengan benar&............................................. ........................ 458
BAB & XXIV .................................................... .............................................. 483
&Cara&menanam&menanam&sayuran&dari&akar,&&seperti&lobak,&lobak,&wortel,&
bawang merah,&bawang putih,&&daun bawang,&hitam&lada,&bakung&dan&parsnip................................. 483
BAB & XXV .................................................... .............................................. 505
&Metode&untuk&menanam&sayuran&dengan&bunga,&&dan&serupa;&ini&adalah,&itu&
mentimun,&melon,&acar,&&mandrake,&labu&dan&terong;&dari&yang&&beberapa&adalah&
ditanam&di&basah&tanah,&lainnya&yang&di&kering&bumi,&&menurut&ke&kepada&kelanjutan&penjelasan kami,&
melalui & Allah .............................................................. ............................................................... .............. 505
BAB & XXVI .................................................... .............................................. 527
&Metode&menanam&menanam&tanaman&dari&yang&&biji&digunakan&dalam&semur&dan&beberapa&
obat-obatan,&sebagai&a&jinten,&&jintan,&adas&bunga,&mandrake,&dan&adas manis&dan&serupa... 527
BAB & XXVII ...................................................... ................................................. 536
&Metode&untuk&menanam&tanaman&bau&tanaman,&sebagai&bunga&bunga dinding,&&Madonna&bunga lili,&air&
lili,&bakung,&putih&kancing,&&krisan,&paeonia&broteri&(Cina&mawar),&&kemangi&dan&
serupa ................................................. ............................................................... ........................ 536
BAB XXVIII ............................................................... .............................................. 557

The&penanaman&dari&itu&tanaman&itu&biasanya&ditempatkan&di&kebun&taman&dan&itu&menawarkan&
berbagai&aspek&ke&pada&pemandangan,&seperti&&kuning&bertanduk&bunga poppy,&peterseli,&oregano,&asparagus&
dari&kebun,&caper,&dan&lainnya&itu&(melalui&Allah)&akan&dibicarakan&tentang................. 557
BAB & XXIX .................................................... .............................................. 575

&waktu&memotong&memotong&biji-bijian,&dan&pilihan&dari&tempat&era&&dan&albories&untuk&memelihara&
yang&gandum.&Dari&yang&sebelumnya&pengetahuan&&dari&benihnya&siapa&kamu&bisa&menunggu&untuk&berkembang biak&&
menguntungkan&setiap&tahun.&Merujuk&ke&sesuatu,& memberi&menyebutkan&&Basitbas&di&mereka&buku,&
seperti&ambil&manfaatkan&&untuk&pohon&dan&tanaman,&hapus&semua&malapetaka&(melalui&Allah),&&
disebut&beberapa&jimat,&dan&lainnya&properti milik orang lain;&&yang&satu&dari&pendapat&yang&sama&
adalah&jimat&apa&milik.&&Disebutkan&beberapa&benda&yang&artinya&jauhkan&dari&segalanya&&
adalah&bekerja&memiliki&makanan&untuk&kehidupan&dari&manusia,&dan&&cara&hidup&di&di&pohon&&&kepada&liar&binatang buas,&
yang&berbahaya&hewan,&serangga&serangga,&s&terbang,&&s&francolin,&s&cacing&dan&s&burung.&Bagaimana&adanya&
memiliki&untuk&mencampur&&dan&melakukan&fermentasi&roti&dari&gandum,&dan&mendapatkan&lebih baik&beberapa&buah .................. 575
dan&pip&pip&dari&pohon&liar&pohon,&dan&bibitnya&dan&akar&dari&beberapa&sayuran&&liar&terlalu&untuk&
lakukan&segala sesuatu&dapat dimakan,dan&lakukan&dari&ini&biasa&&roti&di&masa&bencana&waktu&dulu&&sumberdaya&
hilang. ............................................................... ............................................................... ............... 575
BAB & XXX ................................................. .............................................. 608

Di&dimana&tempat&memiliki&menjadi&membangun&bangunan&&&Dari&memotong&memotong&kayu&untuk&mereka,&untuk&
&minyak&pabrik&dari&minyak&dan&sejenisnya,&&dari&jalan&itu&jangan&makan&lubang&dalam.&Dalam&berapa&tahun&menghasilkan&itu&
tumbuh-tumbuhan&&lebih&buah,&pikir&Allah.&Dari&cara&menyaring&air&merah muda&air,&&dan&melakukan&cuka&dan&
&&anggur&sirup,&&mustard&dan&sama.&&Set&mulut&tahun&dan&pengoperasian&dari&
pertanian&&itu&adalah&baik&untuk&melakukan&di&masing-masing&satu&dari&mereka.&Menyuarakan&mengatur&menunjukkan&menunjukkan&hujan,&&
ketenangan,&dingin&dan&angin,&dan&mereka&pengaruh.&Dari&struktur&&dari&almojarred&[jejak&atau&
instrumen]&untuk&setara&yang&dibajak&&ladang&dan&dihapus&yang&rumput&dan&lainnya&tanaman&itu&dengan&&
the&bajak&tinggal&tiba-tiba&mulai;&untuk&yang&subjek&dan&lainnya&&sama&dalam&ini&umum&bab.. 608
BAB 31 .............................................. .. ...................................... 646

Tentang&tentang&binatang&tentang&pertanian,&apa&baik&untuk&diketahui,&&tentang&tentang&sapi&sapi,&tentang&
domba jantan&dan&domba,&jantan&dan&betina&kambing;&&tentang&pilihan&dari&yang&terbaik&ini&
[sapi];&dengan&waktu&dari&yang&bergabung&&dari&jantan&dan&betina,&dan&waktu&dari&itu&itu&
hamil;&&dari&rumput&dan&air&itu&nyaman&tentang&obat&&untuk&beberapa&dari&
&kecelakaan&dan&penyakit;&tentang&regimennya,&dan&juga&nyaman&&untuk&menyembuhkan&dan&
penambahan. ............................................................... ............................................................... .......... 646
BAB 32 .............................................. .. .............................................. 655

Tentang&tentang&berkembang biak&dari&kuda,&bagal,&keledai,&dan&unta&&untuk&kasta,&untuk&tunggangan,&
dan&untuk&untuk&menggunakan&untuk&mereka&dalam&pekerjaan&dan&lainnya&hal-hal.&&Tentang&pilihan&dari&yang&terbaik.&
Tentang&waktu&dari&mereka&bergabung&ke&&para&betina,&dan&tentang&apa&mereka&gunakan&untuk&hidup.&Yang&rumput&
dan&air&&adalah&baik&untuk&memelihara&mereka&kesehatan.&The&cara&membuat&mereka&gemuk&dan&memberi&&mereka&
pakan ternak,&dan&menjinakkan&mereka&dan&memperbaiki&&&buruk&kebiasaan,&&seperti&seperti&telah&tangguh&&dan&lainnya&
serupa.&Tentang&tentang&cara&sepatu&mereka&&dengan&yang&sesuai&sepatu kuda,&dan&lainnya&hal-hal&
relatif&untuk&ini&bisnis. ............................................................... .............................................. 655
BAB & XXXIII. ............................................................... .............................................. 704

Bagaimana&beberapa&binatang&disembuhkan&dari&penyakit&yang&mempengaruhi&mereka&dari&&kepala&ke&mereka&
kuku&dengan&mudah&awal&obat&komposisi,&&dan&melalui&tidak ada&sulit&manual&operasi&
menggunakan&&besi&sebagai&pendarahan&atau&pecah&dari&pembuluh darah&di&leher&,&lengan,&&payudara,&pantat,&dan&bagian atasnya&
di dalam&bagian&dan&beberapa&kauter&dari&api.&&Disebutkan&tanda&tanda&menunjukkan&itu&kecelakaan,&
dan&&obat-obatan&dikirim&kepada&mereka:&yang&artinya&dikenal&oleh&nama&&dari&Albeitería&(dokter hewan&
obat)................................................ ............................................................... .................... 704
BAB & XXXIV. ............................................................... .............................................. 776
Peternakan&burung&yang&diambil&dimasukkan&ke dalam&rumah,&&kebun,&dan&tanah&untuk&
utilitas&dan&keindahan;&&as&merpati,&bebek&[dan&angsa],&burung merak,&ayam,&dan&lebah.&&
Pengetahuan&dan&pilihan&dari&hewan-hewan ini,&rezim&mereka,&&pembuangan,&dan&masing-masing&pastur;&
&penyembuhan&&dari&penyakitnya&dan&sejenisnya, .............................................. .................... 776

PROLOG PENULIS
Atas nama Allah yang pengasih dan penyayang, kepada-Nya aku bertawakal.
Dokter Luar Biasa, Abu-Zacharia, Iahia, Ibn-Mohammad, Ibn Ahmed, Ibn Al
Awám, Puji Allah, Tuhan semua makhluk...
Setelah membaca buku-buku pertanian yang menjadi perhatian saya dari kaum muslimin
di Spanyol dan dari penulis lain yang telah memperlakukan seni memecahkan tanah, pemahaman
ekonomi (atau cara) membuat penaburan dan penanaman, dan buku-buku yang mereka
menulis tentang bagian dari pertanian masing-masing untuk hewan, dan setelah merenungkan dan
melihat dengan refleksi doktrin yang terkandung di dalamnya, saya telah menerjemahkan dari mereka ke ini
kerjakan apa yang mereka tampilkan, dan berisi maksimum, bab dan artikel mereka.
Siapa yang ingin mengabdikan diri pada jenis seni ini akan menemukan dari ini, dengan izin Allah,
apa yang diperlukan dalam hidup. Dengan bantuan pertanian itu akan memastikan makanan yang tepat untuk
mereka, anak-anak dan keluarga mereka. Di dalam dirinya mereka akan menemukan apa yang mereka butuhkan dan apa yang mereka mau
menginginkan. Pertanian itu harus dianggap sebagai salah satu bantuan utama untuk kehidupan saat ini
kebutuhan, dan juga untuk meyakinkan kita kebahagiaan orang lain dengan bantuan Tuhan, oleh
yang kebaikannya, melalui penaburan dan penanaman, mereka melipatgandakan makanan. Dimana dikatakan
bahwa Mohammad memberikan nasihat ini: mencari nafkah memetik buah-buahan yang ada di tanah
menghasilkan.
Dokter yang luar biasa bijak dan fasih Abu-Omar, Ahmed-Ibn-Mohamad, Ibn
Hajaj mengatakan di akhir buku pertaniannya, berjudul Cukup, berbicara tentang
peringatan yang harus diperhatikan dalam seni ini: “Hadir untukmu, saudara kandungku, aku punya
menyimpulkan dan menyempurnakan ini, pekerjaan saya. Dengan dia saya telah menjaga kata-kata saya sesuai dengan
niat yang saya tetapkan. Dengan dia saya memberikan bantuan yang cukup, melalui mana Anda bisa membimbing
orang-orang jahil, yang kekurangan ilmu pengetahuan dan nilai-nilai, bagaimanapun amalan dan amalannya
berlanjut dan dari waktu yang lama. Mengesampingkan pendapat mereka, saya persembahkan kepada Anda
vonis orang bijak terbesar dan orang lain yang cerdas dan berwawasan. Demikian contohnya
yang saya ikuti dalam pekerjaan ini; dan dari mereka tidak ada model yang dapat diusulkan oleh
imitasi. Jangan menjawab yang lemah seperti orang biasa, atau tidak peduli
tentang apa yang dirasakan oleh orang-orang bodoh dan kasar, bersandar pada apa yang mereka klaim salah;
karena dari petunjuk mereka kamu tidak akan menghasilkan sesuatu yang berguna. Ini hanya dapat berkontribusi
untuk kebahagiaan Anda, jika Anda melayani mereka untuk budaya material; karena untuk
pengetahuan, itu dialihkan dari prinsip-prinsip yang benar di mana itu didirikan.
PASAL I.
Salah satu hal yang harus menghasut kita untuk pertanian dan apa yang membuat kita
enak dan menarik pekerjaan atau pekerjaan menanam pohon dan menabur tanah, di
pada saat yang sama kebutuhan ilmu ini meyakinkan kita sejak awal hingga akhir
Konsekuensinya, itu adalah tradisi yang kita dapatkan dari Muhammad, berbicara tentang harga
dijanjikan kepada para petani. Terhitung “Siapa saja yang menanam atau menanam sesuatu, dan
buah dari pohon mereka atau mani lilin yang dimakan manusia, burung dan binatang, semuanya ini
dianggap (seolah-olah dia telah benar-benar memberikan) sedekah." Ini mengatakan, bahwa Allah memberikan hadiah kekayaan
bagian dari pekerjaannya, yang akan menghasilkan buah-buahan di bumi. Menurut tradisi Abu
Harírat kami juga mengatakan hal yang sama: Membangun bangunan atau menanam pohon, tetapi tidak
menindas siapa pun atau gagal untuk keadilan, itu akan menerima hadiah murah hati dari yang murah hati
Pencipta. Juga dikatakan, bahwa ketika Allah ingin menyuburkan tanaman, tuangkanlah miliknya
berkah pada batang dan pin, dan memberikan tugas malaikat untuk menjaga semua biji-bijian.
Dengan cara ini, ketika Anda menabur sesuatu, katakan: Ya Allah! Tuangkan berkat Anda untuk ini, sebagai a
hasil dari kasih sayang dan belas kasihan Anda. Untuk menghormati ini, banyak yang mengatakan milik mereka;
yang jika Anda lebih suka menggunakan dalam kasus seperti itu, Anda akan mulai dengan alasan yang cukup berharap (dari a
panen yang baik).

PASAL II.
Dalam buku berjudul: Pemberitahuan untuk memimpin seorang petani dikatakan Abu-Harírat, (atau menjadi
mengajukan pertanyaan ini): Apakah kehormatan yang sebenarnya? Dan dia menjawab: karena takut kepada Allah, dan
kerelaan harta. Cais Ibn-Ossam memberi tahu putra-putranya: Cobalah untuk menjagamu
harta benda. Inilah yang memberikan kemasyhuran terkenal bagi para bangsawan, dan apa yang menghasilkan solid
keuntungan untuk bertemu dengannya, daripada kemalasan yang tidak layak dipuji. Ini merujuk pada yang terkenal ini
ucapan Atabáh Ibn Abi Sofian kepada pelayannya ketika dia menitipkan administrasi
milik mereka: "Awasi baik-baik dan perhatikan harta kecilku menjadi besar, dan
jangan bermalas-malasan ketika besar, sehingga tidak datang sedikit." Dan untuk tujuan ini masih banyak lagi yang serupa.
Salah satunya adalah petani itu sendiri harus sering mengunjungi warisannya, dan tidak boleh
absen dari itu, terutama pada saat pekerjaan, seperti menggali untuk puas perawatan
dan pemantauan pekerja harian, dan cukup mengenal mereka dan hanya memberi penghargaan atas aktivitas itu
bekerja sebagaimana mereka layak. Pepatah lain dari jenis yang sama adalah sebagai berikut: warisan
kata pemiliknya: biarkan aku melihat bayanganmu, tabur.
PASAL III.
Dikatakan bahwa yang pertama membajak dan menabur bumi adalah Adam, diilhami oleh Allah,
dan diajarkan oleh naluri batin yang diperlukan untuk ilmu ini; kemudian putranya Seth dan
Edris (atau Henokh). Setelah air bah, bahtera itu tidak lain adalah untuk bertani
dengan arahan yang diberikan Noé kepada mereka.
PASAL IV.
Lihat panish ini, Ibn-Hazem berkata: "Ketahuilah bahwa kedamaian dan keheningan, kesenangan,
kesehatan yang baik (atau kekokohan tubuh), kehormatan sejati dan hadiah, bersama-sama semua ini
selamat ada pada petani, ketika entah bagaimana hanya bagi mereka tanah itu adalah pajak.”
Sampai tanah menghasilkan keuntungan yang pasti. Dua spesies umum lahan: lahan kering dan beririgasi
tanah. Spesies yang terakhir adalah yang terbaik dan paling signifikan
Pada salah satu dapat memahami manfaat dari irigasi, membawa sumber air atau
sungai (sesuai dengan situasinya masing-masing). Irigasi dengan air sungai sangat
melelahkan, membutuhkan mesin ini, instrumen sumur atau roda yang harus dipindahkan
rotasi dengan unta, keledai atau bagal; yang mesinnya paling sering terkena
kegagalan. Tidak nyaman menggunakan mode irigasi ini, tetapi jika ini melibatkan
perlu; yaitu, ketika itu tidak dapat diperoleh untuk kesempatan lain yang diperlukan untuk hidup; dan masuk
kasus ini harus diurus sendiri; jika tidak, itu akan menjadi biaya yang meningkat
dan utilitas rendah. Terkadang itu membuat tagihan pengeluaran yang menyebabkan hewan dan mesin),
dan telah ditemukan atau sangat dekat, atau melebihi nilai keseluruhan produk.
Selanjutnya harus tahu, bahwa memiliki kepemilikan kecil bersama lebih baik, lebih banyak
menguntungkan dan berguna daripada membuatnya besar, terpisah (atau jauh satu sama lain);
karena untuk banyak harta bersama hanya satu operator (atau mandor), dan mereka harus
masing-masing memisahkannya sendiri.
PASAL V.
Pertanian tidak lain adalah persiapan tetap (dan pemupukan) tanah,
menanam pohon di dalamnya, mencangkokkannya untuk kenyamanan spesies masing-masing, menanam
Kacang melayani kebiasaan masing-masing negara, ketentuan dan takarannya proporsional
nilai dan kebaikan buah yang seharusnya dihasilkan. Dalam hal ini adalah disposisi yang benar
benih, tentu Allah selain dari mereka kerusakan atau kerusakan itu sendiri mungkin.
Pertanian juga merupakan pengetahuan tentang tanah; yaitu, mana yang baik, yang mana
menengah, dan yang inferior. Prinsip dasar ini mutlak diperlukan. (Di dalam
selain mengetahui) pohon, benih dan sayuran apa yang ditanam dan ditabur sesuai
masing-masing bidang, dan memilih spesies terbaik. (Juga perlu mengetahui waktu yang tepat
untuk setiap jenis benih, yang harus udara, dan hal yang sama berlaku untuk perkebunan. Dia
juga harus diketahui kualitas pekerjaan apa yang mereka minta benih, yang perkebunannya.
Pengetahuan tentang perbedaan air juga diperlukan; yaitu, apa kualitas air
sesuai dengan masing-masing spesies tanaman atau tanaman dan berapa banyak; juga pengetahuan tentang
pupuk kandang dan persiapannya; mana yang cocok untuk setiap jenis pohon, sayuran, tanaman dan
tanah; apa dan bagaimana mereka akan diproduksi dalam budidaya tanah ben mendahului
menabur dan setelah tanam: mode pupuk kandang dan cocokkan tanah, atau atur sedemikian rupa
air bisa menembusnya setelah diairi; luas atau jumlah benih (menurut
jenis mereka) yang mendukung atau mungkin menderita tanah, rezim dalam menanam sayuran dan
pohon, dan bagaimana cara menyembuhkan atau menjaganya dari segala bahaya atau penyakit yang mungkin menimpa;
semua rezim ini perlu diulang ) dengan bantuan berkelanjutan yang sesuai dengan mereka
pelestarian, sampai mereka berbuah; yang tidak akan gagal untuk dikalikan dan
mengisi, demi Allah. Akhir-akhir ini mengunci mode dan menyimpan biji-bijian dan buah-buahan; untuk melakukan berguna dan
buah-buahan yang bermanfaat, dan lainnya yang relevan dengan hal ini.
PASAL VI.
Setelah memainkan bisnis saya di bawah proposal, saya akan menambahkan perjanjian ini
hewan yang perlu digunakan dalam pengolahan lahan dibuat; dan beberapa burung yang berkembang biak
di ladang dan kebun (oleh utilitas yang dapat menghasilkan) memberikan gambaran dengan
nama-nama terkenal yang terbaik dari yang hidup ini, cara untuk meningkatkan pembiakan mereka, itu
sistem atau metode perawatan, dan sementara beberapa obat untuk penyakit sering menderita, dan
segala sesuatu yang lain relatif dan dilampirkan pada masalah ini.
PASAL VII.
Ketahuilah (Allah mengarahkan kami kepada saya dan kepada Anda) yang membagi pekerjaan ini menjadi tiga puluh lima
bab. Masing-masing memiliki seni tertentu (atau ilmu pertanian), menurut lihat
pertolongan Allah (yang bantuannya saya percaya). Dalam hal ini Pekerjaan saya diadopsi dan masih mereka
termasuk dalam Dokter bijaknya, (pemandu atau pemimpin di daerah ini) Abu-Omar Ibn-Hajaj berjudul:
Almokna, atau cukup), dan pada tahun yang sama ia menyusun 466 (dari Hegira) di
otoritas atau pernyataan petani terbaik dan Filsuf. Dalam hal ini yang utama
pekerjaan atau penilaian tersebut, mengutip pemiliknya masing-masing. Tiga puluh mereka dilayani, (kuno
dan modern). Yang lama adalah June, Varro, Lecacio, Yucansos, Tarado, Betodun,
Bariayo o Paladio ) Democritus Yunani, Casiano, Tharur-Athikos, Leo si hitam atau

Afrika ) bijaksana Burkastos Yunani, Sadgimos (atau Sadihames) Somano, Sarao, Anthulius ed
Anatole ), Solon, Sidagos the SeyIbnse Monharis, Marguthis (atau Maurice) Marsinal the
Athena, Anon, Barur-Anthos, dan kemudian mereka; seperti Rasis, Isahac-Ibn
Soliman, Tabet Ibnu Corat, Abu Hanifa Al-Deenoori, dan lain-lain yang namanya diwariskan
cepat.
Selain pekerjaan ini, saya juga memanfaatkan doktrin (sebagai hakim
nyaman) yang terkandung dalam buku-buku tersebut di atas. Dan juga, dari mereka, saya juga melayani
pada karya berjudul: Pertanian Nabathea (atau Caldea) yang ditulis Kutsámi, yang berhasil
pada apa yang mereka katakan para ilmuwan yang paling hebat, dan lainnya yang namanya
tersebut.
Seperti Adam, Sagrit, Iam-buchad, Ahnuhd (atau Henokh), Masio, Duna,
Demetrio dan lainnya. Dalam pekerjaan saya, saya sering meringkas judul buku ini ketika saya
sebutkan, dan sebagai gantinya beri simbol ini ÿ. Saya juga melayani Karya Dr. Abu-Abdallah
Ibrahim Mahomed Ibn Ibn the Spanish Fasel, berdasarkan pengalaman. Ketika ditawarkan mengutip
karya ini menggunakan simbol #, catatan ini ÿ ketika saya mengutip karya doktor dan sarjana
Abu-el-Jair Seville, didirikan dalam pandangan banyak sarjana, beberapa petani, dan sama
pengalaman. Gunakan saja sinyal mode ini ÿ untuk mengutip karya El-Haj Granada. saya juga layak
buku-Ibn Abi-the-Igsawad, Garib Ibn-Saad dan lain-lain. Juga transfer atau rujuk ke saya
pekerjaan saya telah menemukan beberapa dikaitkan dengan beberapa sarjana, yang saya sebutkan setelah
di atas. Begitulah Dimuát, diperhatikan oleh angka ini µ, dikutip oleh Galen ini ÿ, Afrika
Anatole oleh ø, Persia untuk ini £, Kastos oleh ¡ ini, Casio * untuk ini &, ¥ ini Aristoteles dan
akhirnya ini ÿ Maxrario atau Greek Maccario. Rujuk beberapa orang bijak dalam catatan sejarahnya, yang terakhir
penulisnya adalah Alexandrino dan salah satu dari mereka yang telah hidup lama, menghitung
berusia delapan ratus tahun. Menghasilkan otoritas menurut penulis ini, siapa
dituangkan dalam karya-karya mereka tanpa menghadirkan mengubah ketulusan ekspresinya. Juga saya
merujuk pada jumlah ini ucapan Muslim lainnya, tanpa menyebutkan nama mereka, gunakan untuk mengutip
(sebagaimana dinyatakan di atas dan untuk segera bertemu) hanya dalam ungkapan ini: menurut yang lain
penulis, atau penulis lain katanya. Tidak ada kalimat yang ditetapkan dalam pekerjaan saya yang belum saya miliki
diuji oleh pengalaman berkali-kali.
Saya membagi karya ini dalam dua buku (atau bagian). Yang pertama berisi pengetahuan
(yang harus memiliki Labrador) pada pilihan tanah, pupuk kandang, air, mode tanam
dan cara menanam pohon, dan semua lampiran, milik dan karenanya hal ini. Itu
Buku kedua akan memahami apa yang termasuk tabur (dan buket) pertanian
masing-masing untuk hewan. Allah memberi saya kinerja ini sesuai dengan sambutannya
mengatasi kecukupan dan bantuan. Pertama-tama saya mengusulkan pendapat bahwa
sarjana Al-Khatib Abu-Omar Ibn-Hajaj menyatakan dalam bukunya, diambil dari kuno
penulis dikutip di dalamnya; yang menempatkan sebagai prinsip dasar, karena ketenaran dan
selebriti (yang mereka peroleh) dalam sains. Meskipun penulis ini berasal
daerah kita yang jauh, bukan karena saya menjauh darinya, atau menghilangkannya dibuktikan dengan pengalaman
dalam doktrin provinsi kami. Akhir-akhir ini menyempurnakan niat yang telah saya usulkan, merujuk
pengalaman kerja saya atau pengamatan tentang hal ini, belajar dari buku Petani
Spanyol, ketika ini dan semua hal lain yang sesuai dengan pernyataannya dengan penilaian masa lalu,
uji baik di daerah kita, dugaan kehendak Allah kita percaya. Akhir-akhir ini menyempurnakan niat
yang telah saya usulkan, mengacu pada pengalaman kerja atau pengamatan saya tentang hal ini,
belajar dari buku Farmers of Spain, ketika ini dan semua yang ada di dalamnya sesuai dengan miliknya
pernyataan dengan penilaian lama, uji baik di daerah kita, dugaan kehendak Allah kita
memercayai.
Kutsámi memperingatkan di awal Pertanian Nabathea (menjelaskan kata Cadaman
bahwa dia harus menggunakan pengaturan kedalaman harus memiliki lubang untuk tanaman dan sejenisnya), ini
kata Cadaman (artinya dua kaki), setara dengan siku hanya di atas jengkal, dan kadang-kadang
hasta dan bentang penuh: kata nabach ini (artinya escava), istilah yang digunakan dalam konstruksinya,
dan menunjukkan beberapa jenis pekerjaan untuk digunakan dalam menanam pohon sebelum bermain atau sama dengan
menemukan ini ke akarnya seperti biasa: bahwa thamar (fondasi, tidak lain adalah tindakan untuk
mengisi kembali bumi di situs yang digali: bahwa elmochak (berarti celah) adalah cahaya penggalian: itu
tadioid hampir sama dengan penebangan, kamah (menahan) adalah pemangkasan, dan semacamnya,
bahwa by-kaf (atau segenggam tangan, ketika luasnya tidak dinyatakan, itu berarti jumlah sepuluh
biji-bijian. Abu-Abdallah Ibnul-Fasel mengatakan bahwa saat karyanya menggunakan diksi el-kafat
(peti), artinya hampir setengah kafiz (atau Cahiz) Cordoba: ketika el-haud (kolam atau meja)
mengatakan, terbatas pada dua belas hasta memahami (atau batang) panjang dan lebar empat.
Objek pekerjaan ini sudah ditunjukkan secara umum. Penjelasan dari semua
diusulkan atau urusan pribadi dari bab-babnya, adalah apa yang sekarang akan kita lihat (berikut ini
indeks) dengan pertolongan Allah. Bab pertama adalah cara mengetahui yang baik, sedang
dan tanah yang lebih rendah, mengatakan ini dengan alasan dan otoritas. Entah itu sifatnya
tanah, dan mana yang cocok untuk tanaman dan perkebunan diidentifikasi, ditangani semua
jenis; dan apa yang pantas dan harus dilakukan untuk pengetahuan ini. Demikian pula,
cara mengetahui jenis tanah yang tidak baik untuk tanaman atau palawija, hal ini perlu dilakukan
kosong (atau penggembalaan gratis).
Bab II membahas pupuk kandang, jenisnya, sehingga harus disiapkan. Dari itu
keuntungan bagi tanah, pohon dan tanaman lainnya. Menggunakan. Jenis kotoran apa yang cocok untuk masing-masing
tanah kasta, perkebunan dan tanaman. Centang pohon, sayuran, dan kualitas tanah di mana
pupuk kandang terasa enak. Spesies tanah, pohon dan sayuran yang tidak mendukung atau menderita
pupuk kandang, atau berkontribusi untuk melestarikan (atau memperbaikinya) juga disorot.
Bab III tentang spesies air yang akan digunakan untuk irigasi pohon atau sayuran,
dan jenis apa yang setuju untuk mereka masing-masing kasta tanah. Modusnya juga membuka sumur untuk penyiraman
taman. Waktu ketika ini harus dilakukan. Caranya cari air, dan buat biasa
di bawah doktrin yang ditetapkan dalam Karya Filemon dan penulis lain; dan semuanya
lain yang berkaitan dengan masalah ini. Ini juga mencari modus tamping (atau halus) kebun jadi
bahwa air dapat menembus semua yang disiram.
Bab IV membahas kebun atau kebun, cara terbaik untuk memiliki pohon itu
mereka akan ditanam, dan pemilihan, (atau serangkaian praktik) yang dipatuhi.
Bab V adalah pilihan pohon, dan spesies buah yang berkaitan dengan lahan kering atau
beririgasi, dan yang lainnya, semoga ilmunya bermanfaat dan menarik bagi Anda
untuk menanam pohon. Pengetahuan tentang waktu harus ditanam dan bagaimana ini harus dilakukan,
baik dengan cara menanam bulir buah, menanam bunga sobek, ajir atau pucuk ini,
dan mencangkokkan buket keluar dari regu dengan akarnya, yang disebut alnawámi; dan apa
lakukan saat penutup tanah.
Metode untuk strain punggung dan wastafel. Bagaimana operasi yang disebut orang Arab
astasláf, dan lain-lain yang serupa dengan yang disebutkan di atas dan selain (sebutan itu adalah
juga dibuat) sampai galur tiba untuk diperbaiki atau diperbaiki. Kedalaman dan lebar harus dimiliki
lubang tanaman, dan jarak yang harus ditempuh bersama-sama.
Bab VI adalah cara menanam pohon buah dan sayuran, merangkumnya
doktrin dalam ringkasan ini tentang masalah ini. Bab ini juga mencakup tertentu
pengalaman (atau pengamatan) tentang penanaman beberapa pohon, rezim atau pemerintahannya,
dan pemilihan waktu menanamnya, dan menanam sayuran. Pembersihan.
Dari cabang yang akan dipotong untuk dipetik cangkokan. Kayu pendek, dan sejenisnya.
Bab VII adalah tentang pohon yang biasanya ditanam di sebagian besar provinsi Spanyol. Dari
kelas mereka dan atribut spesies (atau properti) masing-masing. Bagaimana harus ditanam masing-masing
jenis pohon, dan yang nyaman untuk setiap lahan. Pengairan, pupuk kandang, dan lainnya
ketentuan atau operasi individu) sehubungan dengan setiap pohon tertentu. Entah dulu
pohon yang tumbuh di pegunungan, setelah tumbuh di lembah atau ladang yang ditanami),
dan akhir-akhir ini yang ada di dataran. Ini adalah zaitun, laurel, ek, pir, alhócigo (atau alfónsigo),
Cherry, carob, Arraijan, sumsum, atau masdrufat , chestnut, medlar, hawthorn
(atau Majuelas ), delima, delima liar, almond, pinus, cemara, cemara, juniper,
pohon juniper, ara, cabrahigo, moral (atau murbei), kenari, mawar, melati, jaiziran, sumac,
lemon, pohon jeruk, zamboa (atau grapefruit), lemon, serval, dadi, kaktus,
kelapa sawit, Indian Almond (atau quince), apel, hackberry, azadirahto (atau acedaraque ),
poplar putih dan hitam, poplar Romawi atau hitam, willow, apel Armenia (aprikot),
persik, prem Zaragoza (atau Damaskus), palem, anggur, hazelnut, gula tebu, muza, tebu
panah, abu , pisang, oleander, semak, mawar liar, Rhamno atau cambrón.
Bab VIII membahas tentang pengetahuan, cara dan waktu penyambungan pohon
bersama-sama memiliki semacam persahabatan atau simpati dan kemudahan yang dapat diberikan
saling utilitas. Bagaimana karangan bunga, bulu atau paku untuk cangkokan harus dipotong, dan bagaimana caranya
mereka harus disimpan. Apa yang harus dipilih untuk cangkok, dan bagaimana mereka harus memilikinya,
debugging untuk mencangkoknya. Praktek Nabatheos dalam pengoperasian cangkok,
yaitu memotong bagian atas pohon, di kaki dan akarnya. Dari
Roma (atau Latin) yang melakukan pencangkokan antara kulit kayu dan kayu di tempat tersebut
pohon. Dari Persia tabung itu dicangkokkan di atas pohon, dan di akarnya. Cangkok tabung dari
pohon buah.
Dalam praktek orang Yunani mereka mencangkokkan buhul sepanjang jalan menjadi sosok arraihan
daun, persegi, dan lingkaran. Mencangkok modus pengeboran satu pohon ke pohon lain, sehingga masih
menghasilkan buah yang biasa, membawa juga salah satu pohon yang dicangkokkan, atau makhluk itu
satu akarnya menghasilkan berbagai buah. Modusnya juga dicangkok dengan bor di kaki pohon,
baik di bawah atau di tanah, dan di cabang-cabang. Cangkok buta dan sejenisnya. Sama
sukses bahagia memiliki beberapa biji dan biji-bijian dimakan di beberapa jenis tanaman, seperti
labu di bawang liar (atau mengapit), mentimun di bugloss (atau lidah sapi
disebut borage); melon di pixacantha Lycio, di licorice, pohon murbei, pohon ara dan
sejenisnya. Ini merujuk apa yang telah dikatakan tentang operasi ini, dengan yang lainnya, the
ilmu dapat bermanfaat dan membantu dalam hal tersebut. Akhir-akhir ini di bab ini usia atau
panjang pohon.
Bab IX adalah cara dan waktu penebangan pohon. Yang menderita penebangan pohon,
dan mana yang tidak. Pemangkasan tanaman merambat. Tanaman merambat bersih sebelum dipangkas. Cara untuk tumbuh
dan meningkatkan pohon tanaman masing-masing, dugaan kehendak Allah.
Bab X adalah tentang budidaya tanah pohon sehubungan dengan mereka
kualitas dan untuk tanaman yang ada di dalamnya. Waktu yang tepat untuk ini, atau ketentuan harus
tanah pada saat pengerjaan. Apa yang cocok untuk banyak tanaman pohon, yang tidak, dan untuk apa
panen rata-rata. Dan pilihan buruh harian di bidang pertanian.
Bab XI adalah cara menyuburkan pohon, menanami tanah, dan menenangkan tanah. Yang
pupuk kandang yang sesuai dengan masing-masing spesies. Di mehtod untuk keuntungan tanah payau (atau
asin). Jumlah masing-masing pupuk kandang. Di waktu apa dan bagaimana seharusnya pupuk kandang,
mempertimbangkan susunan pohon dan tanah di mana mereka ditanam.
Bab XII tentang penyiraman pohon, dan sayuran; pada jam berapa harus diberikan
dan berapa banyak, yaitu pohon apa yang banyak disiram, dan mana yang tidak.
Bab XIII memperlakukan pohon-pohon yang akan disebutkan, dan yang liar
ara, palem awal, ara, persik, delima, prem, pir, ceri, almond, kenari, alfónsigo,
apel Armenia (atau aprikot), zaitun, apel, kastanye, mawar, palem biasa, jeruk, itu
oranye, prem hitam. Karena pohon-pohon ini tumbuh karena buahnya besar, enak, sangat enak
manis dan berlimpah, dengan nikmat Allah. Juga tentang pohon-pohon yang saling mencintai (atau
simpati), dan sebaliknya memiliki semacam antipati (atau keengganan). Cara untuk
lakukan yang terakhir berguna, tanam pada jarak yang disediakan.
Bab XIV adalah cara menghilangkan pohon dan sayuran yang disebutkan di sana
kerusakan atau penyakit, seperti apel, plum Damaskus, jeruk, sitrun, lemon, zamboa, anggur,
ara, murbei, zaitun, delima, persik, quince, almond dan kenari. Obat
kubis dan sayuran, dan bagaimana pohon melemah (atau merugikan), shock dan delay
diperbaiki; dan tafria (atau penyakit) yang melepaskan * lembar. Di jalan untuk mengejar
jauhkan semut dan lindungi mereka dari bahaya; dan mereka berasal dari rerumputan dan udara yang buruk. Dan
semak mawar yang sangat tua atau apa pun yang rapuh untuk diperbaiki.
Bab XV adalah beberapa perawatan atau hal lucu yang dilakukan pada beberapa pohon dan sayuran.
Yang terdiri dari memasukkan aroma, rasa manis dan rasa tertentu ke dalam tanaman
treacle, dan bersatu dalam manisnya buah dengan khasiat obat pencahar dan keseluruhannya
pohon dengan cara mencangkok, atau di salah satu cabangnya; dan seterusnya sayuran, sehingga buah
diperhatikan dan bau serta sifat yang sama dari yang akan ditelannya muncul. Apa seharusnya
dilakukan hingga keluar mawar kuning, atau kunyit dan warna biru. Bagaimana cara membuang mawar
membuang mawar di luar waktu dan karena menghormati buah apel. Apa yang harus menjadi
ketentuan untuk membuat apel muncul sebagai semacam prasasti, bahkan gambar atau lainnya
angka; dan hal yang sama pada quince, tapian, melon dan mentimun, untuk dicetak di atasnya
buah sesuai keinginan sosok tersebut.
Apa yang harus dilakukan untuk mengeluarkan buah anggur yang panjang dan tandannya yang begitu rapat atau
segmen, yang terlihat seperti satu butir, dan anggur memiliki warna yang berbeda. Apa
harus dilakukan pada saat ditanam tanaman rambat agar buah anggur tidak berbutir kecil;
dan buah ara muncul di cabang berbagai warna buah ara, sehingga di tanaman yang sama ini
berbagai ditemukan. Bagaimana seharusnya wallflower mengatur agar bunganya keluar
disiplin dengan variasi hitam dan putih. Bagaimana ditanam di sekitar kolam
pohon jeruk, murad dan pohon sejenis lainnya. Apalagi apa yang harus dilakukan untuk, lahir
dan tumbuh dari akar yang sama satu set selada, lobak, dan jenis sayuran lainnya. Akhir-akhir ini
cara menata lobak dan lobak agar terjadi lebih tinggi dari yang umum diketahui. Dan
bagaimana Anda bisa membuat dill dan ketumbar mengeluarkan biji-bijian atau bijinya.
Bab XVI adalah tentang cara mengunci (atau menyimpan) biji dan buah segar dan kering,
dan buah ara. Bagaimana mereka harus memelihara apel, pir, quince, sitrun, delima,
damson disebut hitam dan kismis, ceri, anggur, biji pohon ek, chestnut, pistachio, gandum,
jelai, lentil, kacang-kacangan, tepung, dan biji sayuran yang akan ditanam, keringkan
mawar, dan air suling mereka. Akhirnya bagaimana cara menyimpan atau melestarikan beberapa hal hijau,
melemparkannya ke dalam cuka untuk memakannya dari waktu terakhir mereka.
Bab XVII yang merupakan bagian pertama dari bagian kedua dari karya ini, adalah cara,
waktu, keuntungan dan manfaat dari pekerjaan yang mereka sebut pemindahan bumi, dan kenyamanan
pengaturan yang diberikan kepadanya setelah lelah.
Bab XVIII tentang biji-bijian dan kacang-kacangan yang membuat tanah terlantar, dan manfaatnya
ketika ditanam. Pemilihan bibit atau cara mengetahui mana yang baik melalui
kelahiran dan untuk membedakan mereka yang sehat yang telah terjangkit beberapa bencana
atau korupsi. Udara yang nyaman untuk tanaman dan spesies yang sesuai untuk menabur benih
setiap jenis medan.
Bab XIX adalah waktu dan cara penaburan terutama gandum,
jelai biasa, jelai mutiara atau cappadocia, yang biji-bijiannya menjadi hakim yang dipanggil
Nabatheos (atau Kasdim) cali dan ascaliat yang merupakan condros Yunani dan juga saya menilai
yang disebut di Nabatheo huchakt dan tharmir, dalam bahasa yang sama menurut saya
disebut juga tormaki. Juga di bab ini benih ditaburkan untuk awal atau akhir.
Ukuran atau proporsi benih berkenaan dengan disposisi tanah tempatnya
mereka disediakan penanaman.
Bab XX adalah cara dan waktu menanam padi, millet, lentil, peas, the
Yahudi Turki tentang irigasi dan lahan kering; dan kualitas tanah yang sesuai untuk masing-masing
jenis benih.
Bab XXI tentang penanaman kacang-kacangan di lahan irigasi dan lahan kering, seperti kacang-kacangan,
buncis, lupin, fenugreek, vetch pahit dan safflower. Waktu tanam dan
pengetahuan tentang lahan yang cocok untuk bibit tersebut.
Bab XXII tentang menanam rami, rami dan kapas, kunyit bawang, henna, pirang
pencelup, saturé (atau buluh berbau), alfalfa, rumput atau tanaman yang disebut spina puyuh, dan putih
bunga poppy. Bagaimana ini harus ditanam tadah hujan dan irigasi, dan tanah yang cocok untuk itu.
Bab XXIII membahas sayuran dan tanah yang sesuai dengannya, dan bagaimana caranya
menanam mereka. Yang harus ditransplantasikan; dan berapa lama mereka harus tinggal di
digiling sampai mencapai (kompeten) bumbu dicabut; menjelaskan ini
doktrin dengan pengamatan umum (untuk semua), dan individu (atau masing-masing).
Yang merawatnya adalah selada, endive (atau escarole), krokot, pigweed, orache (atau St.
Ramuan John), bayam, kol, kangkung laut, dan lobak. Saatnya menanam sayuran ini, dan
kualitas lahan yang dimiliki oleh masing-masing spesies.
Bab XXIV tentang menanam umbi-umbian (atau saring) dan sejenisnya, seperti
lobak, wortel, lobak, bawang merah, bawang putih, daun bawang, kariota (atau wortel liar), parsnip dan
lada hitam.
Bab XXV tentang menanam ketimun, melon, semangka, melon kecil,
mentimun, labu, terong, colocynth (labu liar) menyebut tanaman jíor. Waktu
yang harus ditanam, dan pengetahuan tentang tanah yang sesuai dengan masing-masing.
Bab XXV tentang menanam ketimun, melon, semangka, melon kecil,
mentimun, labu, terong, colocynth (labu liar), disebut bunga. Waktu
yang harus ditanam, dan pengetahuan tentang tanah yang sesuai dengan masing-masing.
Bab XXVI adalah tentang menabur tanaman yang penggunaan bijinya dibuat untuk bumbu
daging dan untuk beberapa obat, seperti jintan, jintan, Nigella, selada, adas manis, ketumbar,
adas rumput dan liar, mustard, adas manis, jintan dan ervatu Yunani. Waktu
ketika masing-masing dari hal-hal ini harus ditanam, pengetahuan tentang tanah yang sesuai
masing-masing spesies, dan yang sebaiknya ditanam di irigasi atau tadah hujan.
Bab XXVII adalah cara menabur ocymo (atau kemangi) dan tanaman harum lainnya
wallflower, lily, nimphea (atau canopy lily), rumput terkemuka (atau jendela kapal), putih
bakung, kuning, dan Makedonia, krisan (atau feverfew), mawar anjing, ungu,
lemon balm, rumput bagus, marjoram, maro, clary, sage atau horehound, basil, liar
mallow (atau marshmallow), motif rumpun mawar, mallow umum, Cordoba dan Sisilia,
akasia dan lavender. Waktu tanaman ini seharusnya, dan lahan mana yang cocok untuk mereka.
Bab XXVIII adalah letak beberapa tumbuhan yang biasanya diletakkan di dalam
taman, menempatkannya sedemikian rupa sehingga pemandangan menawarkan prospek yang bervariasi. Begitulah (misalnya)
celandine, cinara (atau thistle), rue,* seledri rumput (atau peterseli), woad (atau pastel
pewarna), oregano, sayap, gurih (atau oregano persia) hingga absinth (atau apsintus), liar
rue, rumput asparagus, caper, sumac, dill, ngengat, lavender, pisang raja, jambu biji, ivy, itu
nabkat (atau ivy bell), lily, snakeroot (atau St María ivy) pohon dengan nama yang sama,
kamomil dan semanggi manis (atau mahkota Raja) .
Bab XXIX membahas pengaturan (atau persiapan) benih. Dari cara
tahu mana yang akan berjalan dengan baik* pada tahun itu, demi Allah. Waktu panen. Situs seharusnya
dicatat untuk zaman itu. Mengirik. Dari tanaman, dan cara mengawetkan dan menyimpan buah dan
biji-bijian.
Bab XXX yang seperti bab umum, berisi banyak pilihan
pengalaman. Pengetahuan tentang di mana bangunan itu harus dibangun. Dalam cuaca apa yang akan terjadi
dipotong kayu untuk itu dan pabrik (atau pabrik minyak). Mode semak-semak kering dan berbahaya lainnya
tanaman ke tanah. Bagaimana menjadi pagar yang dibuat untuk kebun anggur dan kebun tanpa
dinding. Cara mentransplantasikan semak dan pohon pedesaan ke kebun buah (atau kebun).
Mojarred ( seret atau garu) agar sesuai dengan bumi. Juga tentang pohon dan tumbuhan
disebutkan dalam bab cangkokan dari karya yang sama. Beberapa karakteristik yang diinginkan
ke ladang, pohon dan sayuran, menyentuh peningkatannya. Bagaimana mereka harus menakut-nakuti
binatang buas, dan hewan kecil lainnya atau reptil berbahaya. Burung dan berburu. Dari sarana
mengetahui apakah pohon apel, anggur dan buah zaitun membutuhkan waktu lama sebelum ditemukan.
Bagaimana menguleni, memfermentasi dengan ragi atau benda lain, dan memanggang roti gandum,
Bagaimana menguleni, memfermentasi dengan ragi atau hal lain, dan memanggang roti gandum, sehingga keluar
makanan yang lebih baik dan lebih nyaman. Cara menyiapkan buah dari beberapa pohon, liar
sayuran dan akar beberapa tanaman, dan melunakkan biji (kernel atau ossicles) dari tanaman tersebut,
jadi Anda bisa membuat roti, untuk menyajikan makanan di saat kelangkaan, saat kekurangan yang diperlukan
ketentuan, hingga Allah yang maha pengasih menawarkan yang lain yang lebih ceria dengan kesuburannya*.
Utilitas atau kerusakan banjir. Hujan, matahari, ketenangan, dan angin untuk tanaman.
Sinyal yang harus diamati diketahui terlebih dahulu apakah musim dingin sedang hujan, tenang dan dingin atau (menempatkan
kehendak Allah) dan hak paten lainnya serta tanda-tanda yang terlihat, sebagaimana dicatat di area ini. Dari musim
tahun; dan tenaga kerja apa yang harus diberikan ke tanah di setiap bulan. Untuk alasan apa itu
disebut bab umum ini. Di mana saya menyimpulkan bahwa yang diusulkan dalam pekerjaan ini
apa itu (milik dan ketat) upaya Pertanian.
Bab XXXI adalah yang pertama tentang beternak hewan; yaitu sapi, domba jantan
dan domba, kambing. Dari memilih yang terbaik dari hewan-hewan ini. Waktu kemarahannya. Bagaimana
lama wanita hamil. Waktu itu hewan ini sering hidup. Apa padang rumput dan air
sesuai dengan mereka. Beberapa obat untuk penyakit dan kecelakaan mereka. Dari rezimnya, dan lainnya
hal-hal yang cocok untuk mereka.
Bab XXXII adalah pengembangbiakan kuda, bagal, keledai, dan unta, keduanya
jantan dan betina, dan masing-masing untuk berkembang biak, dan penggunaan hewan-hewan ini untuk
kavaleri, dan terbiasa dengan pekerjaan itu , dan untuk kenyamanan bantuannya setiap perjalanan dalam waktu yang lebih singkat,
seperti haji yang sah, dan utilitas serupa lainnya. Dari memilih yang terbaik dari ini
binatang buas. Waktu berkuda. Sampai umur berapa hewan-hewan ini berada di bawah untuk menghasilkan, seperti yang disebutkan. Apa
rumput harus diberikan, dan berapa jumlahnya; dan jam berapa harus diberikan untuk minum;
Saatnya menggemukkan kuda betina, dan memberi makan kuda mereka setelah induk dan menyiapkannya
untuk wahana. Bagaimana mereka harus melatih atau menjinakkan anak kuda dan memperbaiki cacatnya sesering itu
dicatat dalam beberapa jenis buruk, seperti tidak menerima rem dan lain-lain. Saya belakangan ini melakukan seni kavaleri (atau
gen).
Bab XXXIII membahas tentang seni veteriner, atau pengobatan bagi sebagian orang
penyakit hewan, manual dan mudah. Dalam beberapa operasi mekanis melalui besi
alat, mudah, tidak mengganggu dan sangat jelas, seperti pendarahan dari vena serviks
dada, samping, punggung di bagian dalam paha luar, paha di bagian atas, dan jumlah
pertumpahan darah pada umumnya, dan beberapa api kauter. Tanda-tanda yang jelas menunjukkan
penyakit binatang. Obat-obatan, yang komposisi jenis kelaminnya harus setelah diketahui
mereka disimpan dalam memori. Cabang seni pertanian inilah yang disebut a
dokter hewan.
Bab XXXIV adalah tentang burung-burung yang ada di taman, di kebun dan ladang.
Yang terbaik dari hewan-hewan ini, seperti merpati, angsa (atau bebek), bebek asli, ayam dan
lebah. Pengetahuan dan pilihan hewan-hewan ini. Rezim dan pemerintahannya. Milik mereka
padang rumput. Dan beberapa cara untuk menyembuhkan penyakit mereka.

BAB I
Pengetahuan tentang jenis lahan yang baik untuk perkebunan
atau menengah yang lebih rendah dan bidang melalui tanda-tanda tertentu dari hal-hal ini. Sebutkan itu
yang tidak baik untuk efek ini, disebut kosong. Apa yang dirasakan pohon atau sayuran
baik di setiap jenis tanah menurut apa yang Ibn-Hajaj menulis tentang
kualitas yang menguntungkan atau buruk dari tanah.
Menurut penulis ini, ilmu pertanian tingkat pertama adalah
pengetahuan tentang tanah, dan untuk membedakan apa yang baik, dan apa yang lebih rendah. Yang tidak
tahu bagaimana ini menjadi gila dan pantas disebut bodoh.
Menurut Al Razy dalam karyanya berjudul Physical Auscultation, batu tersebut adalah to
menjadi lapangan berlumpur dalam pidato satu abad oleh aksi matahari dan hujan; Untuk mempunyai
dalam kebajikan itu mengeringkan dan melarutkan bagian-bagian (seperti halnya api), hujan yang datang setelahnya,
mengendurkan yang sudah lunak, sehingga terkorosi dan berubah dalam kurun waktu itu, mereka
menjadi lumpur. Oleh karena itu jelas, kata Ibn-Hajaj mengutip penulis ini, siapa matahari itu
menghangatkan bagian bumi yang hancur; untuk alasan yang permukaan itu lebih baik daripada
panas dan kelembutan langsung lainnya; dan dengan demikian kita melihat bahwa tanah dari tempat yang dalam, sebagaimana adanya
dikeluarkan dari sumur dan gua, tahun pertama steril sampai terbakar matahari melunak dan
bagian yang hangat. Jadi, adalah tetap bahwa tanah tidak berproduksi seperti sebelum matahari
panas. Menjadi dingin dan kering secara alami, jika tidak mengkomunikasikan panas, kelembaban dan hujan,
tidak ada yang terjadi sayuran di dalamnya. Meskipun tanah pada umumnya bersifat afore
properti yang disebutkan, semuanya lebih basah atau lebih dingin dari yang lain.
Bumi yang lebih hangat, kata para petani yang rajin dan rajin, berwarna hitam, dan kemudian
merah: yang lebih dingin adalah putih, lalu kuning. Di jalan, itu akan menjadi tanah putih
proporsi yang kurang lebih dingin untuk bagian keputihan yang memasuki temperamen; dan sebagainya
sehubungan dengan warna kuning dan lainnya. Berkenaan dengan derajat tanah lembab, yang di
warna atau bentuknya mirip dengan kotoran busuk yang sudah tua. Anda merasa lembek tanpanya
banyak lumpur yang tidak mengeras sehingga ampasnya sangat keras, berlapis, kering dan mirip dengan
kekerasan batu; atau retak atau kering; juga tidak sedikit kelembaban; atau yang terputus-putus
bagian seperti pasir, yang seperti batu yang memiliki kelembaban rendah, sebenarnya sejenis
kerikil sering. Tanah seperti itu paling baik untuk kelembapannya, dan hanya sedikit yang ditemukan; dan sebagainya
benar-benar, yakinlah bahwa terlepas dari kualitas yang sama.
Setelah tanah ini bagus, dan untuk alasan itulah yang disebutkan dalam karyanya
Dinurita Abu-Hanifa, Penulis mengepalai perkebunan. Yang dia katakan bahwa tanah yang mungkin
menjadi pasir polos, hangat, lembut dan seperti bubuk (tetapi tidak memberi mereka nama ini) adalah yang ada di dalamnya
tanaman mana yang tumbuh; yang mereka diawetkan untuk digali dan kemudian diisi ulang
bumi. Dan ini, karena mendapatkan kelembutan air hujan atau irigasi,
melestarikannya menembus ke akar tanaman; yang Anda senang tentang
perpanjangan diambil, dan karena risiko jangka panjang pabrik tersebut tetap ada. Sebaliknya adalah
benar, tambah penulis yang sama, saat tanahnya kokoh dan keras, saat melewatinya
air tanpa penurunan, juga tidak basah; dan apa yang tidak basah, tidak terjadi. Apakah satu keras dan
tanah tandus di tengah, tidak duduk di atasnya air, tidak memperoleh perluasan akar.
Penulis lain percaya bahwa lahan kering adalah dua spesies, yang satu adalah derajat pasir tidak kering
lebih dari satu set batu kecil, dan karena itu mirip dalam kekeringan di batu
diri; di mana tanaman pakan jus sangat sedikit nutrisi. Jenis kedua adalah
berlumpur, meski terlalu kering, jauh lebih lembab daripada pasir, dan mereka mengatakan nama itu
diberikan mengingat kekerasan gumpalan mereka; di mana yang mirip dengan kekerasan
batu, tidak ada spons atau pelunakan seperti yang telah disebutkan. Tetapi jika Anda mencampur tanah lunak seperti itu
pasirnya yang sangat halus, manfaat dan keistimewaan yang dapat melebarkan akar tumbuhan, dan itu
menyerap air. Jenis tanah ini banyak terdapat di Mesopotamia*, yang tanahnya lain
kualitas menguntungkan menyebabkan lumpur yang ada, dan karena jalan mengarah,
mengikat permukaan tanah lain, semak belukar dan pupuk kandang yang banyak melunak dan
melembabkan; meskipun biasanya terjadi beberapa pasir halus yang bercampur dengannya terlalu lunak dan
melemah.
Tentang kekeringan dan kelembapan, ini dikenal dengan sinyal paten. Yang serupa
untuk pupuk busuk beberapa tahun tanah itu halus dan lembab derajat. Tanah yang memiliki
campuran lendir dari pasir yang sangat halus seperti Mesopotamia*, jika kering pada tingkat tinggi, akan menjadi kasar
yang hanya mengikat atau bagian-bagiannya menyatu; dan yang tidak memiliki campuran lempung berpasir yang basah, atau
di mana kontrak karena itu kelembutan yang cukup; dan sama halnya dengan puing-puing rumah,
mirip dengan jeruk nipis*. Tanah berlumpur dan kering, meski jauh lebih lembab dari itu
pasir (karena gumpalannya mengeras saat kering, seperti yang terlihat di koligasi sempit dan
kekerasannya), seperti tanah karena kekuatan dan teksturnya seperti batu. Tapi jika kamu
memiliki campuran bubuk menyerupai pasir dalam substansi kecilnya, tanaman dapat berakar di dalamnya
dalam. Dan ini adalah maksimum yang harus mengikuti aturan atau prinsip pasti.
Jika kita memeriksa tanah dengan hati-hati, kata Sidagós, kita melihat kebutuhannya
lembab, kaya dan halus, bukannya panas; oleh matahari dan udara dapat memanaskannya dan bermanfaat
mereka juga; jadi kita perlu agak berdaging dan lembut sehingga mereka dapat mengambil akar ekstensi
tanaman, dan mudah robek. Tetapi jika tanah itu kebetulan hadir pada saat yang sama dua kualitas
panas dan lembab, lebih baik. Tidak ada yang lebih benar dari pendapat Sidagós tentang hal ini
subjek, kata Ibn-Hajaj; yang mengacu pada perjanjian pengetahuan khas tanah
Review Juni *,Casiano atau Casio**, Democritus, dan Kastos *** (penulis utama dari
pertanian) mengatakan mengutip otoritas yang pertama, tanah terbaik adalah hitam, yang terasa jauh
ketakutan dan tua karena menderita hujan; dan itu mengikuti sebagai violet. Berdasarkan
Ibn-Hajaj, ungu ini sama dengan yang ada di tanah coklat ikat laut merah yang kita sebut India.
Warna seperti itu adalah ujung atau jumlah kebaikan bumi, jika pada saat yang sama kenyal;
dan pepohonan tumbuh subur di atasnya. Kembali ke tampilan pada bulan Juni, katanya (yang juga merupakan salah satu
tanah terbaik) yang memandikan air di sungai, disebut lanau.
Menurut Democritus, tanah yang meminum semua air hujan tanpa
retak, atau agar pada saat hujan tidak licin, kualitasnya bagus, dan sebagainya
itu yang tidak akan retak dalam cuaca yang sangat panas.
Dalam hal ini disarankan, kata Ibnu-Hajaj, (atau mencegah) agar tidak becek
atau tanah keras. **** Beberapa seperti yang ditambahkan oleh Democritus yang bijak dan yang lainnya, mereka memberi tahu saya
seharusnya tidak rapuh. Tapi kami melihat itu jauh dari batas kota Carmona
yang bagaimanapun dihapus lebih banyak tanaman gandum di tempat lain. Jadi, menurut saya,
Anda tidak memiliki jenis tanah sekali pakai. Tapi kalau sujud ke yang lebih baik, asalkan
kondisi yang disebutkan di atas. Dan juga, karena ini bukan hanya tanah yang rapuh
keunggulan total karena murah hati, terutama gandum yang didapatnya; bila banyak biji
dan tanaman biasa tidak tumbuh baik di dalamnya, karena sebenarnya tidak ada pembiakan khusus,
dari gandum, tetapi di tanah hitam, seperti sepon dan mirip dengan kotoran lama semua berkembang biak
menguntungkan disemai atau ditanam, karena kemudahannya; dan jadi kualitasnya bagus
Derajat. Namun, kami tidak dikaitkan sebagai produksi * milik sendiri yang menguntungkan lainnya, tetapi
hanya penaburan dan penanaman tertentu; dan ini setelah dilonggarkan atau dibiarkan tumbuh: yang jelas
menjadi berlipat ganda seperti yang dia tabur, dengan nikmat Allah.
Menurut Kastos, tanah yang paling baik adalah yang banyak minum air hujan, subur dan tinggi
rerumputan yang tumbuh, bahkan yang menghasilkan kecil dan lemah. June mengatakan bahwa tanah itu
dimaksudkan untuk sayuran tidak boleh putih, terlalu kasar, atau terlalu rapuh di musim panas. Dan
alasannya adalah, tanah dengan warna itu mudah ditekan ke dalam musim dingin, dan dikeringkan
musim panas; yang menyebabkan matahari mengeringkan semua tanaman yang ada di dalamnya, atau yang dipelihara
lemah dan sedikit berkembang. Sama cocoknya untuk taman karena tidak setelah banyak bekerja,
dan campur pupuk kandang dalam jumlah yang sama. Yang retak di musim panas tidak baik untuk hal yang sama,
atau sangat kasar; karena mereka tidak menumbuhkan tanaman yang baik, atau memperoleh kekuatan yang sesuai
sampai air jenuh *. Sedikit kasar dan batupasir bagus untuk sayuran; Dan
inilah yang banyak mengandung lumpur yang dapat menyuburkan akar tanaman tersebut. Dalam hal ini Anda akan
tahu apa yang membuat pikiran mudah cocok. Jika mengambil sedikit tanah di dalam air, kamu akan menemukannya
lumpur mencuci sebagian besar, Anda tahu itu bagus untuk menanam sayuran. Tetapi jika Anda akan menemukannya
lebih banyak pasir, Anda akan mengerti bahwa tidak disediakan untuk tujuan itu; dan hal yang sama jika
uleni tanah liat Anda dengan tangannya menemukannya, seperti lilin, atau sangat lengket: maksimal
bulan Juni.
Menurut Casiano harus dicari lahan sayur yang kuat dan melimpah
yang tidak kasar, atau putih, atau kental, atau pecah karena panas. Menurut Ibnu Hajaj,
petani memiliki untuk pakai tanah berlumpur dan kasar, yang paling keji untuk
Sayuran; yang dengan sendirinya masih basah, dan halus sarinya diperas darinya, bandingkan
dengan pohon-pohon besar jus tidak berkembang biak dengan baik tetapi tanah berlimpah, lembab dan kenyal; dan seterusnya (kapan
ditawarkan) ditarik dengan mudah. Tapi di tanah berlumpur, berlendir atau terlibat dalam banyak nutrisi
jus, atau seperti yang kami katakan memperdalam akarnya. Namun tanah yang keras cocok untuk beberapa pohon
Sayuran.
Tanah berpasir, kata beberapa petani, dianggap lebih panas di musim panas dan lebih dingin di musim panas
musim dingin; sehingga baik batu maupun permukaannya, menghangat dan mendingin di dalam
waktu masing-masing dan kemudian merusak tanaman yang ada di sana. Dan begitulah pepatahnya
Juni yang menambahkan justru sebaliknya terjadi jauh di dalam bumi.
Menurut Galen dalam bukunya tentang pengobatan sederhana Yunani, itu memenuhi syarat tanah kasar
lumpur tebal dan begitu lembut di geladak dan di tengah: kualitas berlawanan dan berdaging
tanpa memberi nama keras; yang hanya baik untuk pekerjaan tembikar: dan mengatakan itu
dalam jenis lembut membedakan basah lembut; dan batu pasir gersang yang jorok. Sama
penulis mengatakan bahwa petani berpikir, bahwa tanah subur, jauh dari alam batu, dan
yang merusak permukaan batupasir yang gersang dan tidak baik untuk apa pun. Ia juga mengatakan bahwa
tanah benih memiliki sifat yang berbeda; karena ada yang kekar dan hitam, dan ada yang lunak
tanpa tebal dan putih; dua spesies yang saling berlawanan. Yang mereka miliki
beberapa cara lain termasuk, untuk mendekati masing-masing salah satu dari
dua. Dia juga mengatakan, tanah terbaik untuk ditanami adalah yang lebat.
Ibn-Hajaj mencoba dalam bukunya cara mengetahui sifat tinggi dan rendah
tanah: Ketahuilah, katanya, bahwa pegunungan lebih dingin dan lebih kering daripada dataran: yang dikeringkan
tanah ini harus berbatu, atau karena debunya keras dan seperti batu, dinginnya
seperti itu atau oleh angin atau oleh Nieves yang sangat terbuka, menurut Tabet Enb-Korah. Itu
tanah lereng sangat rendah, sehingga habis untuk musim hujan dengan kurangnya bagian roti bakar,
atau partikel yang dilemahkan (atau dihaluskan) oleh matahari, yang membanjiri dan menyerbu
hujan yang sama. Di dataran sebaliknya: jadi ladang dan padang rumput di sana
tetap air selama saya bisa, kualitasnya sangat bagus dan intonasi yang adil
oleh kehitaman debu yang berasal dari fermentasi yang disebabkan oleh air;
(karena semuanya sudah mengandung panas busuk). Tetapi ketika air mengalir deras ke
situs-situs ini luar biasa, yang terlalu dingin dan membasahi tanah mereka; dan kita tahu bahwa air dingin
berlawanan dengan panas fermentasi.
Solon mengatakan bahwa padang rumput atau lembah itu dingin (walaupun tidak banyak).
kelimpahan air yang mengalir dan hilang di dalamnya; dan jika dingin menjadi lebih dari
panas dari bumi, maklum sama karena dua sebab, mengenai sebagian dari ini berasal
fermentasi datang ke tanah air di dalamnya bersama-sama; tapi tempat-tempat ini dibandingkan
dengan pegunungan, mereka jauh lebih hangat dan lembab. Dan inilah pepatah Solon.
Sehubungan dengan titik-titik rendah lainnya yang bersembunyi lebih tinggi dan lebih tinggi, dan parit-parit yang teduh;
tanah situs tersebut sangat dingin karena tidak mandi matahari; dan agar tanaman itu
di dalamnya tidak diberi makan, karena sifat kualitas tersebut di atas dan sangat basah. Terbaik
situs untuk lebih terlindung dan merupakan kaki pegunungan, yang lebih disukai, dan
temperamen yang lebih moderat dan setara. Kemudian ikuti padang rumput, lalu
pegunungan; yang puncak (atau puncak) lebih baik dari lereng sehingga air tersebut diambil
menghilangkan kualitas (atau substansi) yang baik. Tanah adalah yang paling tercela dari abu-abu rendah
situs, karena hanya menghasilkan sesuatu yang berguna dari setiap tanaman pertimbangan yang disebutkan
dalam pengerjaan pekerjaan ini.
Solon mengatakan jika ditanya tentang sifat medannya bagian itu datar
dan rendah dan tinggi dan mengangkat bagian, dan mengatakan apa yang paling baik, Anda memilih
terendah di atas yang tinggi; alasan preferensi siapa yang menurunkan air terlebih dahulu dan
membawa lapisannya saat ini dari tempat-tempat tinggi, yang menjadi situs yang terus-menerus
Kelembaban dan kelembutan: karena ini bukan potongan yang selalu berat dan keras, dan mirip dengan
pegunungan; yang paling umum. Terkadang bagian tertinggi dari tanah atau
kondisi tempat lebih baik daripada yang rendah; dan memang kami menemukan ladang atau dataran yang sangat berpasir
dan tempat rendah, di mana medan yang mendominasi lebih banyak kelembapan; sedangkan sebaliknya
umum.
Salah satu alasan yang memastikan tempat yang rendah lebih baik daripada yang tertinggi adalah itu
yang pucuk-pucuknya berwarna merah, di dataran rendah berwarna hitam; dan tanah,
yang tingginya berwarna keputih-putihan, di bawahnya berwarna merah atau hitam, yang biasa terjadi. Lahan basah
atau di mana air sering tergenang, tetapi sebaliknya sangat subur, harus diabaikan
karena kelembapan yang dominan di dalamnya akan mematikan panas.
Tanah seperti itu hanya bisa digunakan untuk menabur apa yang biasanya sebelum panas seperti
mentimun, labu, jagung dan sejenisnya. Pohon tidak mendominasi mereka; sebelum mereka kalah,
dari poplar hitam dan putih, orang Arab dan sejenisnya garam, pohon yang berguna untuk kayu.
Ibnu Hajáj dalam risalahnya meneliti tanah mengatakan bahwa mengenal alam atau secara umum
tersedia Anda harus memeriksa awal musim dingin, tentang bau dan rasa, yang lain di mata
dan sentuh, dan beberapa berdasarkan jenis kelamin tanaman yang mereka hasilkan. Tapi pemeriksaan yang lebih baik oleh
penglihatan dan sentuhan, karena memiliki tanah yang tenang, ujian ini adalah untuk merindukan mereka. Salah satu penulis
yang merawat pemeriksaan mata adalah Juni (Moderato Columella), yang mengatakan bahwa kualitas tanah bagus
penglihatan diketahui bila tidak retak terlalu banyak dengan udara yang mengering dan air di tengahnya,
apalagi setelah hujan lebat terbentuk lumpur yang lembek; tapi tanah akhirnya menyerap
semua air hujan tanpa cuaca dingin di konsumsi dan tampak mirip
permukaan lumpur.
Setelah ini menambahkan, kata June, bahwa beberapa orang purba juga menemukan jenis ujian yang lain
yang berada di bawah indera penglihatan. Ini adalah saat di bumi pohon dan tumbuhan besar
besarnya disimpan dan dipertahankan (atau dihubungkan) satu sama lain, merupakan indikasi yang jelas dari nya
kesuburan. Jika tumbuhan liar yang dihasilkan berukuran sedang baik besar maupun cabangnya
tautan, ini terbukti kualitasnya yang sedang; dan jika tanaman cabang tipis itu
cepat kering; juga memotong rumput; tanah seperti itu lemah. Ini memanfaatkan tes rasa
(untuk pengetahuan tanah), tidak mau lebih suka payau daripada manis.
June mengatakan bahwa bumi yang digali pada kedalaman tertentu diambil dan ditaruh debu ini
ke dalam gelas, tuang juga air tawar lalu coba cicipi. Ini adalah pemandangan tanah kuno
yang menurut pemiliknya payau, harus dibuang; yang, kata mereka, itu bagus untuk
tidak ada apa-apanya jika bukan karena telapak tangan, yang menang dan lebih produktif. Menurut Ibnu Hajaj,
itu adalah pendapat banyak petani, yang juga memiliki keunggulan yang sama seperti kubis,
dan juga dikatakan menghasilkan mentimun yang baik dan manis.
Mereka yang biasanya mencium bau tanah untuk memenuhi kualitasnya, mereka lebih suka meneliti
oleh aroma jika rusak dan tidak menyenangkan, atau sebaliknya. Petani setuju bahwa itu bukan tanah
bau kebaikan, dan salah satu yang merujuk ini adalah Democritus; sama untuk mengatakan di
Substansinya, bahwa tanda tanah yang baik untuk ditanami adalah dengan menggalinya sampai ke kedalaman
dua hasta, diambil dari kedalaman situs galian beberapa tanah yang dimasukkan ke dalam kaca
di mana air hujan mengalir atau sungai, bagus, manis dan harum, tutupi dia biarkan dia duduk dan
memperjelas air; yang jika terbukti apapun rasa dan wanginya, maka tanah pun akan demikian; jika
itu payau, dengan kualitas yang sama; dan jika bau, bumi akan rusak, untuk berbagi
rasa dan bau air.
Kastos mengatakan tanah payau yang busuk dan harus dibuang; meskipun yang terakhir
baik untuk telapak tangan. Menurut Juni dalam pertimbangan penggunaan tes ke
langit-langit dan bau bumi yang ingin disemai dan sangat cocok untuk digali
untuk kedalaman satu kaki; di mana itu ditujukan untuk perkebunan tanaman merambat hingga tiga kaki
dan hingga empat di mana mereka akan mencoba menanam pohon. Bau mengatakan, itu harus berjalan sepenuhnya
dengan tidak menjadi baik untuk apa pun.
Sidagós mengatakan bahwa ketika Anda menanyakan tentang dua spesies tanah yang berbeda, yang mana
satu lagi basah dengan garam; ambil gelas, isi bedak dan salah satunya taruh di atas
menimbang piring dan kemudian menjalankan sama dengan tanah lain, dan ini hanya dikonsumsi
tanpa kondisi lembab.
Menurut Ibnu Hajaj, ada yang dibimbing untuk mengetahui kebaikan atau keburukan
tanah oleh ilalang yang ditanam di dalamnya; yang sinyalnya hampir tidak berjalan. Begitulah kaichar mo,
yang disebut cardal dalam bahasa eksotis (atau thistle), dan bau batang adas liar disebut
bistnaga; yang dua jenis tanaman umumnya dan kebanyakan tidak tumbuh di tempat tetapi
kualitas paling luar biasa. Di tanah dengan kualitas rendah, zaatar liar atau axedrea dikenal
kepada kami dengan keledai atau oregano tumbuh. Juga anrutin disebut dengan bahasa biadab Mostal,
onak, Hieracio yang merawat tanah, dan gandum liar, disebut di antara kita sebagai
ayam hutan; yang tanamannya hanya ditemukan di tanah dengan kualitas rendah. Itu tidak seperti yang lain
tanaman, yang kami kembangkan beberapa tanah yang acuh tak acuh diuntungkan dalam kandungan: untuk itu
alasan mereka tidak harus melayani di pemerintahan. Begitulah bawang liar (atau albarrana), keras
sayuran dan berbagai tanaman lainnya.

Ada yang mengatakan bahwa tanahnya basah dan lunak, meski beberapa tahun berlalu tanpa
mengolahnya tidak menjadi hutan; tetapi tanah dengan kualitas rendah, tipis, tebal dan
keras segera menjadi seperti itu, menghasilkan pohon dan kusut atau jongkok, glastos, cemara dan
lain yang biasanya ditemukan di hutan, dan tidak dibuat di tanah tipis.
Kami berpendapat, kata Ibn-Hajaj, kualitas maksimum tanah dengan hormat
kegunaannya dapat diharapkan; dan mungkin seseorang akan berkata, bahwa ini
tanah yang mengecewakan orang bijak, ternyata cocok untuk spesies tumbuhan tertentu yang ada
tumbuh di dalamnya secara melimpah, keduanya berkualitas baik. Ini adalah pasir di mana kita
lihat pohon yang disebut pembiakan Mesir sangat baik, dan tanaman itu disebut ahdj (atau Afrika
gorse) dan woad yang tumbuh di tanah yang keras. Tapi jawab ini: meskipun benar di
Di setiap lahan, beberapa spesies tanaman dibudidayakan secara menguntungkan, yang sebagian darinya hilang
masih banyak lagi; dan dari situ muncul pendapat bijak bahwa tanah itu sangat baik dalam kelembapan
segel dengan panas terlepas dominan, atau tidak basah saja; menghormati tanaman pada kebutuhan umum
kedua ketentuan ini; dan karena itu tidak menyetujui kualitas sebaliknya: dan juga karena
preferensi dan pujian yang membuat tanah sehubungan dengan kesesuaiannya untuk menanam gandum,
jelai, kacang-kacangan, dan kacang-kacangan lainnya yang paling dibutuhkan pria.
Untuk alasan yang sama mereka menghargai tanah yang cocok untuk pohon seperti apel,
pir dan prem; dan memilikinya bermanfaat untuk sayuran seperti terong, kebun
bayam, bayam, ketumbar dan sejenisnya.
Menurut Solon, di bumi yang lembap, dengan kemudahan itu, hampir semuanya
makmur, apakah menabur atau menanam; yang keunggulannya sangat signifikan, dan memang begitu
tidak pantas berada di sini lebih suka pasir karena lupin tumbuh subur di sini; karena ini seharusnya a
pengurangan kesuburan mereka: dan jika tanah yang baik ditanam di atasnya, juga menghasilkan keindahan;
tetapi tidak seorang pun yang menabur gandum di atas pasir akan ditangkap, seperti yang selalu terjadi pada siapa pun: bukan karena
pinus juga nyaman untuk arena, itu harus dihargai ketika pohon itu sendiri tidak
banyak penghargaan; dan tidak ditemukan, tambah penulis yang sama, baik itu cocok untuk apel, pir
atau plum. Tanah harus diambil oleh yang unggul, yang memakmurkan lebih banyak tanaman, benih dan
hal-hal lain yang pria memiliki kebutuhan yang lebih mendesak.
Ibn-Hajaj mengatakan bahwa meskipun beberapa tanaman sering tumbuh di pasir, seperti aprikot,
delima dan quince; tetapi hal yang sama terjadi di kebun tanpa bantuan
banyak pupuk kandang dan irigasi terus menerus, tidak seperti itu; yang tidak berkualitas baik,
adalah untuk mendapatkan yang baru pupuk kandang dan kelembaban mengkomunikasikan air, jus
mempertahankan banyak spons yang ada di dalamnya, dan menerima air lebih mudah saat diairi,
dan akibatnya, disediakan untuk lebih memperdalam akar tanaman.
Tetapi selalu dengan konstitusi pertama mereka, mereka keji dan kelelahan
zat; kecuali jika mereka disebut pembantu dengan pupuk, dan dicampur kapur atau
tanah berair, seperti yang kami katakan. Bahkan harus memberi mereka terlalu banyak risiko dengan tidak memilikinya
analogi (atau korespondensi) dengan air; dan bahkan mungkin ada yang bodoh dalam sains
Pertanian membayangkan bahwa pasir tidak mendapatkan jus, atau apa yang oleh karena itu air
kemudahan untuk melembabkan; dan untuk ini mereka mengabdikan diri untuk menyiraminya dengan hati-hati; tapi tidak
alasan itu, tetapi argumentasi yang bersifat destruktif maupun yang dianjurkan menjadi penyebab
kekeringan pasir bagian yang sama atau batu-batu kecil yang dibuat, yang hanya berfungsi untuk
melewatkan air tanpa menembus pusatnya, sebagaimana terbukti. Dan di sini Ibnu-Hajaj mencoba hal ini
hal tersebut dalam bukunya yang berjudul Cukup.
Pertanian Nabathea dalam perjanjian tentang subjek yang sama: tahu, kata Sagrit, itu
tanahnya berbeda-beda bahkan dalam arti dingin, kering dan lembab; semua
yang perlu mereka ketahui para petani, tanahnya masih sangat seperti awal tahun
vegetasi dari setiap tumbuhan. Petani yang mengetahui sifat tanahnya, harus mengabdikan diri masing-masing
apa pun yang nyaman, dan untuk menanam pohon, untuk disemai. Di sinilah puncak dari
Pertanian, dan pengetahuan yang adil tentang ilmu ini. Terkadang terjadi perubahan lahan,
mengontrak rasa yang agak merusak tanaman, seperti garam atau lainnya; apa biasanya
berasal dari matahari banyak terbakar dengan bantuan penyebab lain; sebagai tanpa sifat buruk dan
tanah yang sehat tersedia dan cocok untuk semua jenis perkebunan. Adam diberkati
ingatan mengatakan, bahwa tanah yang baik dan sehat adalah yang lebih gelap dan basah kuyup saat hujan, tidak
air untuk melewatinya, atau tekan untuk menggabungkan bubuk dengan air, sehingga konstruksinya
antara spons padat, itulah kualitas yang paling signifikan dan terbaik dari semuanya.
Menurut Yambuchad, tanah yang paling signifikan adalah seperti ungu, itulah sebabnya
disebut keunguan. Semakin banyak ditemukan warna ini setelah beberapa waktu berlalu
reservoir air tawar, dengan sedikit kekeruhan dari air yang membuatnya selalu manis
mencicipi. Menurut Pertanian Nabathea, jika untuk air hujan di bagian bawah
tanah atau di ladang membawa kepada mereka jumlah dataran tinggi, permukaannya
mengontrak kegelapan tertentu sebagai ungu, untuk menyebut warna pucat; yang asalkan itu
ditemukan menunjukkan bahwa tanah menjadi tebal; yang kualitasnya, karena berlebihan, tidak
menguntungkan. Hal ini bertentangan dengan itu yang membuat permukaan tanah menjadi gersang dan berdebu
hampir selalu; yang terlihat jelas pada pandangan. Aku bukanlah bumi yang bercampur
pasir kasar atau batu besar.
Yambuchád mengatakan bahwa tanah keunguan dalam kualitas yang baik, warnanya
sangat tepung halus dan manis debu tanpa campuran rasa lain: lalu datang
salah satu yang diingat oleh Adam yang diberkati disebut panas dan salah satu sifat mereka adalah menjadi lembut;
sedemikian rupa sehingga ketika menghabiskan banyak dingin atau salju, tetap tidak berubah sejauh mana
permukaan ; dan yang gumpalannya mudah pecah untuk dirobohkan: lalu ikuti jenis ini
ground panggilan yang kuat dari warna cenderung ke putih rendah atau berdebu, bukan putih bersih tapi
tengah antara warna ini dan bubuk.
Tanah seperti itu semuanya keras, namun mudah atau jinak untuk dibajak, dan dibalik; yang mana bukan
baik untuk menanam pohon buah-buahan, dan jika untuk menyemai benih, yang berlaku. Sagrit adalah tentang
bahwa pendapat sebaliknya; dia menyatakan bahwa di tanah ini ada pohon yang lebih baik, tumbuh lebih banyak dan
buah yang lebih gemuk. Tanah pirang memiliki hampir air yang baik untuk semua jenis benih dan
pohon, keluar dari pohon palem dan buah-buahan yang manis. Tetapi kualitas baik lainnya yang dijelaskan oleh tanah adalah
cocok untuk semua jenis pohon dan tanaman.
Tanah yang disebut dalam oleh orang pintar (atau remah) juga bagus dan cocok untuk semua orang
jenis sayuran off, yang tidak menang di dalamnya. Penulis atau Pertanian Nabathear
mengatakan bahwa tanah remah memiliki jarak rata-rata antara lemak dan permukaan kering, yaitu
adalah apa yang kita sebut sdhalat, lembut atau patuh. Ia juga mengatakan bahwa bumi akan muncul di
permukaan memanjang di musim dingin, berwarna seperti putih, menunjukkan ini payau dan miskin; atau hanya
baik untuk Palmas, barley, buncis, bayam dan sejenisnya.
Tanah dengan selera yang berubah, bukan jenis yang disebut Adam panas, itu bagus
untuk menanam tanaman merambat, labu, melon dan tanaman merambat lainnya ((atau tanaman berbaring) di atas
lantai yang tidak menjulang di atas batang, serta pohon buah-buahan. Sangat cocok untuk biji-bijian makanan,
dan itu bukan untuk tanaman harum. Itulah tanda-tanda yang membedakan kebaikan
tanah, kata Kutsami; dan sebanyak mungkin dari sifat-sifat yang berlawanan menjadi rusak,
dan membutuhkan pupuk yang meningkat.
PASAL I
Tanda-tanda kerusakan atau kebaikan bumi, menurut
Pertanian Nabatea.
Kebaikan dan keutuhan tanah, kata (penulis baru saja menyebutkan), adalah
diketahui oleh penglihatan, dan ini adalah salah satu yang tidak akan retak atau hancur dengan keras
panas atau dingin, atau apa pun kekeringan kuat yang tidak turun hujan musim gugur dan
awal musim dingin atau di mana saat itu banyak hujan, lumpur yang sangat kental menempel di bawah kaki
ke kaki atau tangan ke sentuhan; tetapi itu akan dikeringkan air hujan dan yang
permukaan, bila hujan berhenti, tidak ditemukan warna keputihan; karena ada beberapa di
permukaan, tidak cukup baik, tampaknya hujan turun sehari setelahnya, atau dua hari kemudian, sebagai putih
tepung di bagian atau sambungan yang terpisah, terutama tanpa bidang tinggi dan rendah ditemukan;
yang tidak menghargai penyebab ini. Salah satu tanda menjadi negeri kebaikan
kualitas dan substansial, jika tidak dingin dengan mengguncang permukaannya tampak seperti tanah liat, yang
tidak murni putih. Salah satu ujian untuk melihat apakah tanah tersebut tidak berkualitas baik ataukah demikian.
Ambil sebidang tanah seberat dua sampai tiga pon, dan masukkan ke dalam mangkuk dan
menutupi mulut ke dalam sumur ini, kubur dalam lubang sedalam empat hasta atau setidaknya tiga in
yang menyatakan meninggalkan ruang empat belas hari, yang merupakan periode setengah bulan, kemudian hapus
itu dan mendaftar; dan jika bagian luar mangkuk ditemukan berlendir, buka; Tetapi jika hasil
tidak, dikembalikan ke lubang menutupinya dengan tanah yang baik, dan membiarkan dirinya selama tujuh
hari, setelah waktu itu, lengket dan terbuka akan ditemukan di dalamnya cacing atau lainnya
serangga yang menghasilkan banyak situs korupsi yang sama di mana tidak ada ventilasi udara. Memeriksa
warna serangga seperti itu, jika hitam, surgawi atau hijau, tanahnya tidak baik atau layak
tentang penghargaan; dan jika diwarnai, kuning, berdebu, coklat, hijau muda atau putih; tanah itu baik
dan alam yang berharga. Tanah yang ada di bejana juga berbau, dan jika baunya adalah
sama, atau hampir sama seperti sebelumnya, itu sepenuhnya baik: tetapi jika ditemukan
diubah, lihat bau apa perubahan ini, jika asam, pahit, payau dan tes ini akan terbentuk
uji coba lapangan; jadi jika tidak dihembuskan bau yang disebutkan akan ada untuk kualitas yang baik, dan jika
Anda menemukannya, akan dinilai dari bau asam yang menurun atau yang lainnya
dia akan ditemukan. Akhir-akhir ini coba di tanah itu secukupnya sampai setengah jam mengeluarkannya dari
lubang, dan jika rasanya seperti lumpur panas dan kemerahan yang dikeluarkan dari sumur setelah kering, itu
tanahnya bagus dan besar; dan jika diubah dan tampak payau, pahit, juga menjijikkan
sengsara yang lain rusak atau bau; menilai dengan bau yang ditemukan.
Cara lain mengenal bumi dalam waktu yang lebih singkat dari yang pertama; meskipun tidak sebagai
demonstratif dan aman.
Lihat apakah tanaman, atau gulma, duri dan tanaman lain yang tumbuh di dalamnya kuat,
dan jika tanah sangat terkait satu sama lain; karena ini terbukti menjadi tanah yang sehat dan subur.
Apalagi jika mereka kecil, tidak signifikan dan agak kerdil *, itu bukan tanah bebas
kerusakan.
Kutsami berkata; bahwa beberapa konten dalam memeriksa tanah dengan memperhatikan
apa yang tumbuh, bahkan satu spesies tanaman, seperti lili, wolfberry, duri, briar, dan
menghancurkan dahan dan daunnya dari tengah menyatukan rasa mereka dengan yang lain
dibesarkan di tanah seperti itu bebas dari segala kejahatan dan korupsi, dan dengan demikian memimpin oposisi atau
kenyamanan yang mereka miliki. Ia menambahkan, kebetulan juga menjadi pedoman untuk mengetahui apakah tanah itu bagus
kualitas atau sebaliknya, spesies tanaman yang dengan sendirinya menghasilkan.
Penulis yang sama mengatakan, bahwa laki-laki tidak mendapat manfaat dan juga tidak memiliki tanah payau yang baik
berawa, tidak dok, tidak terlalu tebal, tidak obat penahan darah, asam dan panas, tidak terlalu mengembang
atau keras, tidak terlalu menggumpal, atau hal lain yang merugikan bagi yang berkualitas baik, meskipun demikian
tumbuh subur pada tanamannya seperti pennyroyal, wormwood, hyssop, artemisia, wild endive,
hellebore (atau vedegambre hitam) (tanaman menempatkan Nabatheos di kelas berbisa),
alcapara dan hawthorn merah *; karena tanaman ini dan sejenisnya dibudidayakan di darat
rusak. Bau panas tidak menghasilkan apa-apa. Pada nitro disebut chai thistle tumbuh, (yaitu
lahir di kaki telapak tangan dan mati lemas) dan laut jinak kekerasan rendah
tanaman apsintus lahir dan orang Arab menyebutnya Kisum (atau abrótano).
Menurut Yambuchad, tanah yang tebal dan keras biasanya menghasilkan bunga bakung,
daffodil, disebut umbi bawang dan tanaman sejenis yang luruh mendarah daging setelah daun yang
ketika ditemukan di tanah mata air, sungai dan lahan basah, diketahui bahwa tanah tersebut
baik, atau mendekati kualitas ini. Di tanah yang sangat keras, caper semacam itu kecil
daun tumbuh, dan kadang-kadang berkembang biak bawang merah besar disebut achktJa atau Scylla, yaitu
di bawah tiba-tiba membunuh tikus, yang namanya disebut dengan penyebab ini, dan sama dengan
ansal atau mengapit.
Juga sering tumbuh bawang jenis ini dan sejenisnya di tengah-tengah yang sangat keras
dan medan yang sulit dan ketat untuk diplester secara alami, yang sehubungan dengan Cascajales
lebih dekat dengan kualitas tanah pegunungan gersang dan perbukitan tinggi. Pohon berduri lebih baik
dibesarkan di tanah yang keras daripada lunak, dan di antara bebatuan di pegunungan, dan lebih banyak lagi di tempat kering
jauh dari kelembaban. Semua tanaman lain ditanam dan bertahan dengan baik dengan ini, dan sangat sedikit
dengan kering dan gersang seperti yang disebutkan bawang tikus. Dan sayuran liar baru saja lahir tapi
tanah yang baik dan bebas dari korupsi setiap kontingensi kecuali payau, sejak di hutan
tumbuh subur.
Tanah asin yang disebutkan di atas bermanfaat bagi banyak sayuran, dan memang itu berlaku;
sementara tumbuh lemah dan hambar. Kualitas atau keadaan tanah oleh tumbuhan yang menghasilkan
juga ditampilkan; jadi ketika mereka biasanya tumbuh di tanah asin yang lahir di tempat lain, mereka
menunjukkan bahwa telah datang untuk mendominasi kualitas tersebut. Hawthorn halus dan tipis yang sama,
sebagai hdsah (atau gorse Afrika) adalah duri tanaman yang keras, jika lahir di tanah yang baik, menandakannya
lelah dan lemah karena berulang kali menabur, atau penyebab serupa lainnya.
PASAL II
Tanah apa yang membutuhkan budidaya dan pupuk yang tepat, seperti pertanian Nabathea.
Begitulah yang tebal dan berat; yang kedua spesiesnya memiliki banyak kemiripan satu sama lain
lainnya. Dermaga terlalu tebal, dan alam musim semi yang berair, dan biasanya berwarna cenderung
hitam, dan berbulu. Yang sifat-sifatnya tersentuh ketika sampai di tanah keunguan. Itu
pemupukan dan budidaya keduanya adalah dengan membaliknya di suhu panas dengan puncak atau sejenisnya
instrumen dua kali setiap bulan, jadi lakukan roll enam kali (atau tujuh adalah yang terbaik) setiap tiga
berbulan-bulan, remukkan tanah dengan gagang dan ujung instrumen yang akan diputar,
yang membuat debu ini sangat panas dan membara, dan meredupkan *kegemukannya; kepada siapa
konsumsi masih mengikuti matahari dengan panasnya menghilangkan sebagian berat dan berlebihan
kegemukan.
Ini bukan upaya untuk menghapus seluruhnya pekerjaan, tetapi hanya sebagian, dan memperbaiki
kelebihan: dalam satu kata hapus dan kurangi volumenya, bukan hapus seluruhnya; yang jika itu
terjadi, kami akan melihat kebutuhan untuk mengganti yang sebelumnya. Pupuk kandang terbesar untuk
yang dapat diberikan kepada tanah-tanah ini adalah apa yang dimaksud dengan membalikkannya dan menghancurkannya dengan keras
panas. Tanah yang tipis juga membutuhkan pupuk yang akan menghilangkan ketipisannya. Ini,
menurut Yambuchad, itu seperti tanah yang lebat, bahkan di atasnya dan begitu pula tanah yang terlepas
berlendir secara permanen; tiga spesies tanah yang karena itu dari kesamaan timbal balik.
Beberapa petani berpendapat bahwa semakin tipis mata air; tetapi mereka berjalan dalam hal ini
sehubungan dengan slimeing rata-rata antara mata air dan tipis.
Memang, tanah yang sangat tipis rusak dan berlawanan dengan yang tebal; dan seperti itu
rasa menengah antara asam dan hambar, dan sangat lemah sehingga kualitas ini tidak mampu
pupuk. Namun manfaat dalam beberapa cara untuk mengubahnya menjadi panas matahari untuk membuatnya
ini memanggang sesuatu, dan tidak berlebihan; yang jika itu terjadi, itu akan menjadi
tidak menghasilkan apa-apa selain bajingan pasir.
Penulis pertanian Nabathea yang sama mengatakan bahwa Yambuchad menyebut tipis ke
tanah tebal; apa yang lucu; karena di antara kita ada dua spesies tanah ini
bertentangan satu sama lain. Diberitahukan bahwa pada titik balik musim semi bumi terkadang tipis
ke bajak, dan dibayar sangat baik dengan pupuk apa pun, selain hidung botol;
karena itu adalah peningkatan dan promosi mereka untuk berhasil dalam apa yang dia tabur.
Untuk apa yang terbaik, tanah ini diminyaki dengan baik untuk tanaman merambat; lalu mereka membiakkannya dengan banyak
kesegaran, cabang besar, akar besar, anggur yang berair, dan anggur yang enak. Juga setuju ini
tanah untuk segala macam yang sifatnya mirip dengan tanaman merambat, baik pohon maupun tanaman kecil.
Penulis yang sama mengatakan, mengetahui tanah disebut kurus, lemah dan kecil
kekuatan, sampai kurang; yang jika berulang kali dijalankan, akan semakin melemah jika fluffing.
Harus ditabur jelai terutama setelah akhir pengolahan; dan sejak itu harus
beririgasi lebih banyak; juga berlimpah biji-bijian yang dikatakan sangat makmur; dan bahwa akan sama
terjadi, jika sebelum lahir hujan.
Dia menambahkan bahwa tanah payau sedikit garam sering disebut tipis (seperti apa hidup saya
sangat mungkin), dan lemah; dan bahwa ini adalah orang yang kelemahannya diperbaiki dengan sendirinya
yaitu dicampur dengan pupuk kandang dan tanah baik lainnya. Ini juga meningkatkannya, jika
membakar daun dan cabang sebestén dengan buahnya, dan labu, dengan semua abu ini
dicampur dengan tanah atau kompos kadang-kadang dipupuk pada waktu yang berbeda. Salah satu pupuk
untuk tanah yang tipis adalah menanam sayuran dan tanaman lain yang akarnya tidak menembus satu lot
di lantai, seperti ivy, rocket, cress dan sejenisnya. Tanah berpasir (yang beberapa warna
menurut apa yang dicampur dengan pasir) harus melihat dan memeriksanya banyak untuk tahu
apa lagi campuran ini; membuatnya mudah untuk ditemukan. Dia selalu lembut karena kelembutannya
diberikan untuk pasir, dan begitulah yang muncul; Sedangkan akar lainnya kecil, tipis dan lemah.
Sangat nyaman untuk banyak spesies tanaman merambat; dan begitulah tanah, yang debunya
memiliki campuran pasir bebas dari kecelakaan berbahaya bersama. Berlangganannya untuk mempersiapkan
penanaman sesuai dengan apa yang kami katakan sesuai dengan pencampuran gender tersebut,
menggambarkan titik dari berbagai kualitas tanah. Maka perlu untuk memakmurkan apa
dia akan menanam atau menabur, membaliknya dan mencampurkan Anda sebagian besar kotoran keledai, digabungkan
dengan sayuran lain seperti jerami, jelai dan gandum; jadi sebaiknya Anda mengaturnya dengan
musim gugur. Spesies bumi keras, tanah putih sehingga dalam warna radikal ini; Dan
lain memiliki campuran apapun yang disebutkan. Keputihan pertama atau dominan disebut yesera;
dan (terakhir), atau solbat yang kurang putih (atau keras); di mana benar-benar menang atau sawit atau
tanaman bau, dan biji-bijian legum mati lemas.
Di tempat lain di Pertanian Nabathea dikatakan, ada juga tanah yang keras
(meski tidak sebanyak pendahulunya), memotret agak putih dan berdebu;
menembak putih agak berdebu bersama dengan; yang ditambahkan di sana, kami sebut lebih kuat. Itu
tanah keras sangat baik untuk gandum, millet, millet, buncis, lentil, dan besar
pohon, seperti kenari, kemiri, zaitun dan sejenisnya. Pupuk dapat ditingkatkan untuk ini
tanah itu untuk menghilangkan kekerasan memutarnya banyak dengan bajak; yang mulai dilakukan
sejak awal tichrín kedua, yaitu November, dilaksanakan setiap sepuluh hari, dan runtuh
gumpalan dengan baik dengan semua perawatan dan ketekunan menjadi bubuk.
Itu memperkenalkan sapi dan domba yang membuahinya, dan tidak mengabaikan babi
datang dan pergi berulang kali sampai debu ini lembab dan lembut halus. Itu juga harus berjalan laki-laki
dengan ternak; dan jika memungkinkan untuk hancur juga, apakah ini lebih baik daripada sapi
dan kotoran manusia bersama-sama. Kotoran domba disebarkan untuknya, bersama dengan bedaknya,
juga manfaat. Tanah berbatu (juga disebut Thekla) adalah tempat yang sangat dingin di Babel:
tetapi menurut Pertanian Nabathea, Thekla adalah salah satu jalan tengahnya dan
debu di antara kekerasan batu dan tanah yang halus atau gembur; berbatu dan lebih keras
daripada itu.
Cara memanfaatkan tanah dengan kualitas serupa adalah menatanya di cuaca panas
puncak besar dan berat, memutar bagian yang diperlukan dan dengan cara yang tepat
menurut yang ditentukan oleh orang dahulu; setelah terus menonton runtuh dengan
palu; sehubungan dengan itu jika bukan dengan pekerjaan ini jangan berharap itu produk apa pun. Dia harus
mengolah tanah tersebut pada malam hari sejak awal atau dari tengah malam sampai subuh, atau bahkan
bertahan dua jam sehari. Ini yang terbaik; karena pendinginan semua jenis tanah, dimulai dengan
malam, keduanya sekeras itu harus memberikan pekerjaan yang diperlukan untuk pagar yang diberikan
Nanti. Yang kemudian dieksekusi, dan juiciness yang kami beri tahu Anda mengkomunikasikan lembu, dan
bahwa ini tidak bekerja di bawah sinar matahari atau sakit terlalu banyak pemanasan.
Mereka harus bergabung dalam kelompok empat di setiap bajak untuk bekerja, tidak berpasangan
respon terhadap kekerasan dan ketangguhan bumi; yang akan berubah untuk kedua kalinya
dengan kisi-kisi yang kuat dan panjang, yang pekerjaannya mungkin semakin dalam semakin baik, tanpa menjadi
baik atau lewati batalkan semua gumpalan hancur seluruhnya. Dan karena lembu lelah ketika
membajak tanah itu, setuju bahwa pengemudi harus memiliki segelas air yang dekat untuk membersihkan dan
basahi wajah, leher, dan kepala mereka; dengan minuman yang mereka lega dari
beban pekerjaan.
Bumi yang kemerahan tidak membutuhkan pupuk yang menghilangkan kualitas buruk, tetapi harus diukir
sendiri di pertengahan musim gugur dengan gerbang kecil; yang karyanya tidak perlu mendalam. Pucat pasi
tanah, yang menembakkan warna gelap atau putih rendah bersamaan dengan warna yang muncul, tidak dikatakan demikian
rusak, ia menghasilkan tentang hal-hal tertentu dan menguasai banyak pohon, palem, dan tanaman merambat di dalamnya;
jika bukan karena kekeringan yang mungkin terjadi, atau jaraknya dari menerima kelembapan (selama
itu ditanam pohon palem atau tanaman merambat yang membutuhkan penyiraman terus menerus karena sangat kering dan
daerah gersang) *. Itu bukan benih sayuran; kecuali nasi, seperti yang kami katakan sudah ada di antaranya
biji-bijian dan tanah seperti kenyamanan bersama untuk air yang ada di dalamnya. Dia
karena ini adalah tanah yang paling cocok untuk padi dan gandum, jelai dan kacang polong; tapi itu
bukan untuk millet, lentil, buncis, buncis atau buncis.
Di tanah hitam yang terlalu biadab atau kuat (atau sedikit lebih sedikit), tetapi tanpa warna putih
dari slimeing permukaan dan mengolah sekuat abu menguntungkan, itu berlaku dalam hal ini,
dan apa yang seharusnya; meskipun yang terbaik untuk telapak tangan. Dengan banyak penyiraman jauh lebih baik,
dan mendekati kualitas cinderella cocok untuk tanaman merambat, dan untuk semua tanaman berbaring
lantai seperti mereka, untuk semua spesies tumbuhan dan pohon halus, dan khususnya untuk semua
sayur-sayuran lebih banyak ukurannya seperti kol, bayam, lobak, selada, kembang kol (soldanela atau laut
kangkung), dan selada; dan itu untuk teman sebayanya sayuran kecil seperti teman baik, ocimo,
seledri. Semuanya harus ditanam dan ditabur di tanah ini harus diairi banyak, dan
sama sekali tidak dibiarkan mengeringkan apa pun yang ada di dalamnya.
Jika tanah abu yang kuat ini tinggal di tempat-tempat yang dikenalkan, air akan bertahan lama di dalamnya
waktu, itu akan sangat baik pada tabur setelah kelembaban mentimun, mentimun, melon dan
tanaman merambat; semuanya dibiarkan di sana dan kemudian tanam bibit yang terbaik. Itu
tanah liat adalah permukaan yang membengkak di musim panas, dan mirip dengan alfahar di
konsistensi dan warna, (yang biasanya lemparan seperti ini ke sedikit vermilion) seharusnya menguntungkan
dari pekerjaan memberikan kembali yang mendalam, dan rusak dengan palu untuk mencampur pesta roti panggang
pertanyaan siapa yang tidak siap mengulangi operasi ini untuk kedua dan ketiga kalinya; di mana
negara itu menyebarkan kacang dan jerami jelai, pemberontakan kotoran.
Tanah heleborian, yang mengeluarkan bau seperti tumbuhan, paling bau
korup dari ketiganya yang diungkapkan; dan dengan panas saat pecah telah ditaburkan di dalamnya, kecuali kacang; untuk
yang itu sendiri baik. Longgar atau lunak, tetapi rata-rata antara sumber dan slimeing
tidak penting bagaimana menguntungkan mereka. Pada dua wakil intim mengoreksi mereka dengan menyalakan di
tengah, ke sisi atau tanggul, dan di banyak situs berbeda termasuk kontinu
api dari kayu apa saja yang menarik sifat buruk dari aliran air dan lendir. Tapi benar
pilihan berisiko ini untuk tanah seperti itu, karena mereka cenderung bergerak atau melunturkan mata air yang ada
habis dan keras, sehingga yang menimpa lebih buruk dari kerusakan yang ditarik. Untuk
alasan mana dan mode berbeda yang saya tunjukkan menguntungkan mereka. Tanah seperti itu bagus untuk
beberapa hal, seperti sawi, myrtle, soldanela atau kembang kol dan tanaman dengan status yang sama
dan kualitas.
Tanah payau bermacam-macam jenisnya, asin, ada yang rasanya asam bercampur,
satu lagi pahit, satu lagi obat penahan darah, dan satu lagi agak payau. Sinyal menjadi payau
bumi adalah apakah keputihan tertentu muncul di permukaannya; atau yang terjadi dari awal sampai
mendapatkan kualitas itu. Di negeri ini disebut lapisan Sagrit (atau kerak) garam karena tertutup samar-samar
garam permukaan. Tanah kebun anggur, diuntungkan dengan menanam jelai di sekitar dan
dekat kaki tanaman merambat untuk memetik garamnya. Tanah kebun anggur, menanam jelai adalah untuk
manfaatkan sekitar dan dekat kaki tanaman merambat untuk memetik garamnya. Ada obat umum
untuk tanah payau, dan lain spesifik dan relevan untuk setiap spesies yang sama.
Cukup umum dan yang menjadi tanah genre (Apapun itu) adalah telapak tangan,
yang semuanya dinaikkan dengan baik.
Jadi membajak setelah hujan pertama, yang diharapkan jika datang lebih awal
Oktober, pembajakan ditunda sampai setelah delapan hari; dan jika Anda tidak datang sampai
akhirnya, pekerjaan ini selesai pada hari terakhir. Tanah garam murni, atau yang memiliki yang lain
campuran rasa digarap pada awal November setelah hari kedua atau ketiga, tetapi biarkan selama itu
kemudian, berbelok dengan gerbang kecil dan di sekelilingnya setelah membajak menyebar batang yang cukup
jumlah biji yang ditanam tahun lalu, bersih, kering dan diparut seperti sekam, lalu
menggulungnya dengan air untuk semua, atau bagian dari itu jika banyak ekstensi: dan ini adalah yang terbaik
pupuk untuk tanah seperti itu.

Kualitas online berlanjut menjadi sedotan jelai, lalu gandum, lalu hancur
sekam dari semak duri, dan akhirnya daun yang dihancurkan dan marshmallow kering; yang
operasi tidak dapat dihilangkan, karena mudah. Dari semua jenis jerami ini dapat digunakan,
baik dicampur dengan baik satu sama lain, mana yang terbaik, atau masing-masing dengan sendirinya, tetapi semak berduri;
yang tidak digunakan melainkan yang dicampur dengan jerami, yaitu buncis dan jewawut
terbaik. Dalam keadaan ini, tanah ini dibiarkan tanpa apa pun di atasnya sampai musim panas tiba
sebarkan beberapa pupuk kandang yang dibasahi dengan air, yang membantu perbaikan, itu memberi
kelembutan dan rasa manis. Pada musim gugur tahun kedua hingga awal Oktober pupuk kandang
dicampur dengan kotoran kuda dan keledai yang sama, tidak ada bagal dengan cara apa pun dan kemudian ditanam
jelai, buncis, lentil atau buncis, taburkan sedikit biji rami di antara biji-biji ini; yang
ditanam yang disirami dengan baik, semuanya harus ditumbuhkan hasil panen yang melimpah
tanah yang berkualitas.
Digunakan pendapat bahwa untuk menyuburkan tanah tersebut, menggunakan dahan, pucuk
dan daun setiap pohon buah-buahan berminyak seperti kenari, almond, zaitun, alfonsig, hazel,
warble fly (pohon ara atau do hell) dan sejenisnya karena hal-hal tersebut merusak pupuk
semua bumi, dan memiliki kebajikan yang sangat baik dan untuk memperbaiki apa pun yang payau.
Pendapat yang dulu menyuburkan tanah menyebutkan menggunakan ranting dan
pucuk, daun dan cabang setiap pohon buah-buahan berminyak seperti kenari, almond, zaitun,
alfonsig, hazel, warble fly (atau infernal fig) dan sejenisnya, untuk dijadikan pupuk
untuk semua jenis bumi yang rusak dan memiliki kebajikan yang sangat baik dan untuk meningkatkan
yang payau. Operasi ini dilakukan dengan menyebarkan tanah tersebut banyak sekali
daun dan ranting tipis berkata setelah mengguncang pohon dan semuanya sampai hancur seperti itu
lebih halus dan sekam; setelah itu membajak dan memberi sedikit semprotan air dibiarkan masuk
negara bagian ini. Ia menambahkan jika hal ini dilakukan di semua tanah yang korup, sebagai pupuk, kurang dari itu
rasa pedas dan pedas, yang dibuahi dengan cara yang sangat berbeda.
Menurut pendapatnya, kata yang sama, jadi tanah garam murni seperti yang dia punya yang lain
campuran rasa dibayar dengan menyemprot permukaan dengan air sayur yang diambil darinya
buah zaitun diperas yang belum diberi garam; sehingga tidak payau atau memiliki
rasa yang berbeda dari zaitun saja. Embun ini diberikan ke bumi sekali sebelumnya
dan dua setelah membalik, dan kemudian menyebarkan kotoran yang cukup banyak, meninggalkannya untuk beberapa
hari dalam keadaan ini, dan kemudian memberikannya ke jaringan kecil lain untuk mengerjakannya kembali, dangkal tetapi pada
permukaan tanah, itu ditaburkan jelai, fenugreek, buncis, bayam, labu dan
marshmallow, dan ditanami palem dengan jarak pisah tertentu. Menabur dengan
kata benih, kumpulkan garam yang ada di sana, yang juga menghilangkan pengadukan terus menerus
pupuk kandang dan air sayur. Kotoran memiliki rata-rata antara segar dan basi adalah yang terbaik
kualitas untuk tujuan ini.
Pupuk lain untuk tanah payau
Beri dia pekerjaan di awal Oktober sehingga hujan akan membasuh garam yang ada;
dan sama untuk obat penahan darah dan tanah berkualitas buruk. Yang secara alami terasa pahit
tingkat dominan, karena itu adalah yang paling berubah (atau terburuk dari semuanya) dan jauh lebih banyak
kualitas sehat, berbahaya bagi setiap benih apapun, baik sebelum maupun sesudahnya
tua lahir.
Namun ada pilihan untuk mereduksinya menjadi kualitas sempurna atau sedikit kurang, yaitu menjadi
arahkan air senyaman mungkin, mulai mengalir dari pertengahan April dan tidak
sebelum, atau pada awal Mei, dan menyerahkan waktu reservoir yang mungkin: dan akan
sangat baik untuk tetap dalam keadaan ini selama bulan-bulan musim panas hingga pertengahan September, tidak nanti.
Jika tidak ada air untuk mengairi labu kering hancur semua daging dan ampasnya, bindweed dan
Cabang-cabang kering diambil, yang semuanya ditumbuk dicampur dengan air tawar dalam perahu kecil
kulit, sehingga tanah disemprot setelah dibajak sedikit dangkal. Sepuluh ajrabat (atau
empat puluh cahices) * dari tanah yang rusak serupa adalah lebih dari dua puluh perahu air dari benda-benda itu
dicampur, yang operasinya dilakukan pada akhir malam atau dini hari sampai
setelah tiga jam, itu yang terbaik; demikian pula halnya, jika embun mengandung lebih banyak air.
* Kafiz, demikian orang Arab menyebutnya, adalah sebidang tanah seluas 129 hasta atau 384 gantang
penyemaian.
Sangat bagus untuk mengulangi operasi yang sama di lapangan kadang-kadang, setelah itu
membajak dan dibasahi. Itu juga disemprot air dicampur dengan bubuk segar tanah yang baik itu
tidak memiliki rasa atau bau yang aneh; cava dan sekali atau dua kali setiap bulan, mengulangi
operasi yang sama enam kali dalam waktu satu atau dua musim panas: yang diuntungkan dalam hal ini
cara biasanya diadakan dengan kualitas yang baik, terutama jika perubahan atau korupsi itu tidak terjadi
dia dominan atau tua.

Penulis yang sama mengatakan, tanah yang sangat payau dan elastisitas yang berlebihan di luar
istilah biasanya menabur manfaat dari hal-hal berlendir seperti biji kapas, fenugreek, buncis, barley, buncis,
biji selada, lupin dan sejenisnya. Begitu juga manfaatnya untuk air yang tergenang dalam waktu yang lama, atau
dengan obat berikut, yaitu terjadinya langit mendung empat puluh hari
seperti di iklim yang hangat dan tempat serupa di tanah yang pahit, asam, bau dan
lainnya yang juga menawarkan harapan perbaikan yang rusak; dengan demikian menyembunyikan ruang matahari dari mereka
waktu yang dimaksud tanpa dengan cara apa pun yang mereka temukan, kontrak berkualitas sangat baik tanpa
membutuhkan perbaikan apapun. Di dalamnya setelah rujukan pupuk ini dan butiran kental serupa
ditaburkan, yang tidak diragukan lagi menangkap semua kedengkian dari kepahitan yang tersisa. Biasanya cukup
menabur sekali hal-hal seperti itu, dan biasanya harus menabur yang sama berulang kali. Juga menabur biji-bijian
di tanah acedaraque, almond pahit, myrtle dan laurel, singkirkan semua kepahitan
yang telah sampai benar-benar sembuh.
Pandangan kami, kata Kutsámi, jika hal-hal yang disebutkan di tanah ini ditanam bersama
menanam cabang aprikot dan marshmallow, dan hal yang sama di semua tanah yang rusak, menyuburkannya
mengumpulkan banyak korupsi yang memiliki satu. Di tanah asam, menjadi sumber dan slimeing,
yang tipis, ia cenderung memancar atau meresapi rasa yang sama ini, yang mewujud
itu sendiri membuktikan rasanya, meskipun dia murni atau setelah dimasukkan ke dalam air. Manfaat ini
sampai pensiun dan menghilangkan semua yang pahit, dan sepenuhnya baik untuk membuahi berulang kali itu
jenis pupuk kandang yang diidentifikasi cocok untuk tujuan ini; dan apa yang juga dihapus seluruhnya
masam, yaitu dengan memupuk dengan pupuk kandang yang diberi sumber dan tanah yang diambil lendirnya
keumuman; yang terdiri dari abu delima, kotoran manusia dan kotoran.
Ketahuilah, dia menambahkan penulis yang sama, bahwa ke setiap negeri yang korup, entah dengan cara apa pun
menjadi korupsi, payau, panas, pedas, busuk, tipis, berat, aspek lengket, asam, terlalu
obat penahan darah, menyuburkan air sungai yang keruh, kadang-kadang menahannya, banyak debu atau
lumpur yang memungkinkan Anda; air yang lebih keruh yang mungkin lebih baik untuk bumi, karena
yang mencuci dan mendinginkannya (meskipun dia membutuhkan minuman ini), meninggalkannya dengan rasa manis yang berbeda
tanah (karena tidak ada yang membawa air selain debu yang lebih halus dan lebih baik ), dengan ini memperkuatnya
jika kurus atau lemah, ia memiliki tempat untuk kotorannya yang baik. Jika garam membersihkan dan mengendur
garam dengan kelembapan, bawa dengan manisnya, dan dinginnya dengan panas. Jika
itu panas, ini benar-benar pupuk terbaik untuknya tentang kedinginannya yang akan berubah
dari panas. Jika berbau busuk, koreksi ini air manis dan keruh dimasukkan, dan
tanah yang baik dan lunak yang memungkinkan dan bercampur dengannya; dan itu untuk melewatkan keseluruhan, jika
jalan-jalan ini beberapa tahun berturut-turut; Meskipun Anda harus memberi ke tanah setelahnya
membajak dalam-dalam, dan memupuk dengan pupuk kandang yang lembut dan manis. Jika itu adalah sumber atau
berlendir, debu menyuburkannya membuat air keruh; tetapi harus berputar empat kali, masing-masing sekali
bulan dari awal Juni hingga awal September; serta matahari dan bumi yang bercampur
sepenuhnya mengkonsumsi satu atau jenis sekresi lainnya.
Menurut penulis dia mengutip obat umum untuk semua tanah yang menurun
baik dan mengatur temperamen mereka ringan dan lembut dua puluh empat jam terus menerus
hujan: yang mengikuti pemupukan panggilan gasal atau binatu, yang lebih melimpah di
dua kali; ; yang memperbaiki tanah payau, pahit dan asam ketika jatuh di atasnya.
Pupuk ketiga adalah badai jalan jika dibiarkan di tanah yang sama yang membawa yang lain
tanah; pupuk yang mana juga untuk setiap kasta tanah pada umumnya. Meskipun, menengahi
Allah, jadilah pupuk bagi tanah kata dua hujan; tetapi tidak mendapat manfaat sepenuhnya, kecuali sangat sering
diulangi, yaitu setelah hujan dua puluh empat jam, dan berhenti setelah hujan, angin kencang
goyangkan bumi selama dua atau tiga hari, kemudian turunkan hujan sebanyak sebelumnya
alternatif ini kadang-kadang.
PASAL III
Pupuk menurut Nabathea Pertanian tanah dicampur dengan batu, bata,
pot, plester, tanah liat dan puing-puing yang memiliki potongan-potongan kain dan berbagai benda lainnya
manfaat, seperti mengumpulkan di dalam rumah, cara-cara di mana batu-batu kecil dan kerikil,
beragam dan bertentangan dengan rasa zat bubuk seperti garam, vitriol, berbeda
cuesquecillos (atau kacang) terkandung; yang debunya sangat dingin, sangat panas, atau sebagian sangat kering
dan bagian basah yang ekstrem mendapatkan korupsi nyata eksternal dan absolut:
dan karena itu mengandung bubuk zat asing lainnya seperti prosa, keripik tebu, batu
fragmen yang diukir, kerikil gips, batu kapur dan bahan semacam itu; yang jumlahnya banyak
hal-hal yang berada di dalam dan membentuk bagian dari bumi, mereka membuatnya terlalu rusak.
Tidak ada yang makmur di tanah seperti itu dari pohon-pohon palem dan besar. Pembayaran untuk
yang salah dari beberapa campuran ini, adalah untuk membawa ke tanahnya tanah yang baik dikenal
untuk itu; dan yang terbaik yang bisa Anda ambil adalah merah kental yang bila disentuh dengan tangan
menempel seperti lem *;yang digabungkan dengan membuangnya setelah kotoran keledai dan
pupuk kandang mencampur semuanya dengan tanah korup semacam itu dari dek Anda ke tengah
memperdalam tungau; karena tanah yang baik bersama dengan pupuk seperti itu adalah pupuk jika itu
memasukkannya secara mendalam.
Setelah tercampur diairi sehingga kembali air yang mungkin menggenang meski setinggi satu hasta,
dan biarkan selama beberapa hari sampai mengering, lalu kembalikan untuk mencampurkan hal yang sama, itu
kadang mengairi, lalu menanam terong dan segala jenis sayuran; di antara
yang jika kebanyakan terlepas dari rumput yang baik, maka pupuk itu akan sangat menguntungkan, kecuali
kale laut, kubis, lobak, lobak, wortel, daun bawang Syria dan sejenisnya. Ini bagus untuk
sayuran dan terong tanah ini; tetapi tidak ditanam di dalamnya tanaman yang berbau harum,
sayuran, dan pohon buah-buahan. Tanah yang tercemar oleh kerumunan yang berisi mayat manusia,
itu adalah tingkat yang berlebihan; dan obat untuk kerusakan ini sama dengan asam
dan tanah busuk, yang harus ditagih pada musim gugur saat musim dingin mendekat
menerima hujan segera perbaikan ini.
Ketahuilah, saudara-saudara dan teman-temanku, kata Kutsámi, bahwa semua tanah yang korup,
apakah dia atau korupsi apa pun, apakah pupuk yang ditingkatkan menggambarkan kualitas,
dipertimbangkan dan khususnya sehubungan dengan manfaat tanaman dan benih tertentu , atau sebagai
umumnya dalam kaitannya dengan genus tumbuhan secara bersama-sama; kecuali bau asam dan tanah
perbaikan tidak pernah pupuk apapun, kecuali hujan banyak dan mendapatkan air itu atau yang lain
tahun berulang seperti itu.
PASAL IV
Sifat-sifat tanah yang porous, dock, tangguh, rapat, padat* dan lain-lain
yang disebutkan di atas.
* Ketiga kasta tanah terkait, tetapi masing-masing sedikit berbeda, disebut, di
motalazez asli, motalabed dan aktanase, atau moktanaze.
Bumi yang penuh sesak, kata penulis Nabathea Agriculture, tidak sengaja
penanaman; yang kualitasnya diketahui diragukan melakukan di berbagai bagian dirinya bertiga
lubang masing-masing sedalam setengah hasta; yang tanahnya dipisah masing-masing dan dengan hati-hati
dikumpulkan dalam bejana tanah, ia membawa tanah kompak berpori lain yang tidak diragukan lagi
tidak berkualitas seperti itu, dan menyeimbangkannya dengan yang diambil dari lubang agar setara
beban, dilemparkan ke dalamnya, dan di dalamnya ada pijakan dan kaki papan; yang jika dibiarkan
beberapa, dipahami bahwa tanah di mana lubang tersebut dibuat menggumpal dan sangat keras,
dan tidak disediakan untuk perkebunan; Tapi kalau untuk menanam sayuran dan biji-bijian. Tapi jika
tanah kedua memasuki situs yang ditempati oleh yang pertama tanpa dia sama sekali tidak ada yang tersisa
baik untuk penanaman pohon, seperti tanah yang keropos; dan bukan yang keras dan kental, yaitu
hanya bertujuan untuk menabur.
Tanah kuno dibedakan dengan ketat, karena meskipun mereka hampir
status yang sama satu sama lain; tapi yang pertama adalah yang paling rapat satu sama lain
terkunci ke yang kedua, dan lebih dekat dengan kekerasan batu dan gumpalan yang sama.
Bahkan sedikit yang membedakan diri ketiga spesies tanah ini, namun rapat dan menggumpal
memiliki beberapa kedekatan dan persaudaraan timbal balik yang mantap untuk menjadi sesuatu
berbeda.
Berkenaan dengan lembut dan keropos, tidak sama dengan yang lain. Poros
mendekati yang bodoh, dan perbedaan antara keduanya adalah yang keropos
partikel terputus-putus dalam komposisi, yang maknanya dianggap dikonsumsi
bagian; ya ini adalah beberapa yang tersembunyi dengan baik atau dikunci dengan kontinuitas absolut-lunak lainnya
adalah apa konstitusi bagian-bagiannya menyerupai keras, setelah melayani kelembutan mereka
kombinasi jenis kelamin; dalam apa yang jelas dia menentang itu. Sudah disebutkan di atas
bahwa semua daratan adalah batupasir lunak dengan kekenyalan yang menghubungkan pasir; dan
zat kental sangat lunak karena kondisinya (atau sifatnya) atau mata air basah apa pun.
Tanah yang rata-rata sangat ulet dan berpori adalah tanaman merambat,
sinyal yang demikian apakah berhenti di tengah dengan sebagian air yang diterimanya,
dan menguap setelah pidato stasiun. Tanah memiliki rata-rata antara sangat
ulet dan keropos mirip dengan tanaman merambat, sinyal yang demikian adalah apakah berhenti di
pusat dengan sebagian air yang diterimanya, dan menguap setelah pidato stasiun.
Seperti itu bukan tanah yang baik untuk kebun anggur. Tanahnya sangat berpori
nyaman dari semua tanaman merambat; dan jika saya memiliki kualitas kurus ini, itu yang terbaik untuk
mereka; yang mereka besarkan di dalamnya sangat kokoh dan garis keturunannya sangat baik. Tanah yang sangat
tekstur yang keras dan rapat dengan kekerasan kerikil, baik itu sifatnya,
menyiratkan retensi air di permukaannya; yang tidak dapat menyerap banyak kuantitas atau
melibatkannya di pusat. Itu tanaman merambat hilang; tetapi sangat ideal untuk sayuran dan tanaman sejenis.
Orang yang meminum semua air bersembunyi di tengah dan dalamnya, dan kering di
permukaan, itu tidak baik untuk kebun anggur dan lunak atau berlumpur, seperti yang mungkin diperkenalkan
ke pusat untuk air dan beberapa tetap di permukaan.
PASAL V
Dari sinyal untuk melihat apakah tanahnya basah, kami akan mengatakan sesuatu di urutan ketiga
bab dari pekerjaan ini, dimana akan menjadi sifat-sifat tanah yang menunjukkan kedekatannya
atau jarak dari air, dimana juga dikenal kelembaban atau kekeringan yang sama.
Kami telah menjelaskan secara adil dan kompeten, kata Kutsámi, perbedaan spesies
tanah, kenyamanan atau ketidaknyamanan beberapa tanaman tertentu; yang mendekati
pemahaman yang telah memahami apa ilmu tanaman utama, masing-masing

budidaya dan konservasi mereka.
Sagrit menunjuk di Nabathea Pertanian, budidaya dan penanaman pohon dan
tanaman lain, dan cara melestarikannya dari bencana tidak sama di semua daerah,
tetapi ini bervariasi sesuai dengan keragamannya; dan seterusnya itu menguntungkan a
membiakkan apa yang gagal lainnya sama dengan kemakmuran. Dia menambahkan bahwa itu datang dalam buku ini, sebagai
sesuai dengan iklim Kasdim khususnya juga untuk iklim dan wilayah
temperamen yang mirip. Untuk alasan itulah saya telah menyalin karya tersebut hingga saat ini
apa yang tampaknya disetujui di sisi barat Spanyol; dan juga bahwa orang Kasdim ada di
iklim keempat, dan dikatakan bahwa bagian dari Spanyol juga demikian; dan juga karena memperhatikan
apa yang dikatakan dalam karya itu tentang temperamen yang paling mendominasi di sana, saya telah menemukannya di
wilayah kami sama dengan selisih pendek. Semua ini karena saya pindah ke transfer dalam hal ini
memesan isi karya.
PASAL VI
Tanda-tanda baik atau buruknya kualitas tanah menurut penulis lain dari
dua buku tersebut dari Ibn-Hajdj dan Pertanian Nabathea.

Anatolia Afrika mengatakan bahwa, adalah tanah subur yang di dalamnya ada yang besar dan tinggi
tanaman dengan daun yang lembut, tebal dan hijau, saling terkait dan akar yang tebal; dan ini adalah
juga tanah yang sangat bagus yang Anda lihat pohon liar besar yang belum ditanam siapa pun, yang mana
meskipun mereka sedang, itu juga tanahnya; dan lemah, jika Anda melihat bahwa hal yang sama adalah a
vegetasi yang sakit, daun dan cabang kecil dan tipis serta akar tipis yang cepat kering.
Dan juga tidak baik di mana ada duri dan kegembiraan liar, yang pohonnya kecil.
Menurut Kastos adalah pertanda tanah yang baik jika mereka memperbanyak pohon mereka
dari jenis yang mungkin; tengah, jika tidak tumbuh banyak atau memiliki cabang-cabang yang bersambung; dan lebih sedikit jika
mereka kurus dan lemah, menurut kutipan Anatolia, tanah terbaik adalah yang ada
tidak banyak retakan keras dalam panas, atau hujan dengan banyak slide atau kelembutan dibuat,
atau di mana air cepat kering, atau tidak bertahan lama di permukaan. Sama
penulis berkata, itu adalah tanah yang baik, dan lebih baik lagi, orang kulit hitam yang menderita banyak hujan dan
perairan itu tidak di sengaja untuk tanaman merambat. Menurut Kastos pertanda tanah bagus jika air
menjenuhkan hujan terus menerus dan tidak retak karena panas.
Jah mengatakan Penulis Umum Pertanian menunjukkan spesies tanah yang berbeda
menggambarkan panggilan putih, ke hitam lainnya, dan ke batu pasir lainnya; dan mereka mengatakan itu
setebal lumpur kental dan bentuk lilin, dan berlabuh dengan lumpur kental yang sama yang tidak
viskositas ini. Dibuang di banyak dermaga putih dan batu pasir; yang pertama adalah
namun kualitas lebih baik dari yang kedua. Spesies lain harus lebih atau kurang dari itu
pendekatan ini, dan lainnya yang memiliki media sempurna di antara keduanya. Tapi ini sudah
sudah dicoba dengan beberapa ekstensi tepat waktu.
Tunjukkan juga kualitas tanah dengan bau dan rasanya setelah pitch dan
direndam dalam air; Ini dilakukan dengan mengambil segenggam permukaannya jika tanah untuk disemai, atau di
lebih dalam sampai kedua hasta atau sesuatu tetapi ketika menanam, dan melempar lebar
kaca mulut atau tanah liat berlapis baru, ditutupi dengan air hujan atau manis, dan mengapung
encerkan. Kemudian biarkan debu atau kotoran itu duduk di dasar gelas, dan jika
mendaftarkannya kemudian mengapung di dalamnya dengan cara kotor kotor atau keruh, tanahnya memang bagus;
dan jika tidak, lemah hanya bisa diperbaiki dengan pupuk kandang yang banyak.
Juga, jika mengujinya pada rasa dan bau ternyata manis, demikian pula bumi; dan dikatakan
bahwa jika airnya lembut dan manis, tanahnya menyenangkan, lembut manisnya; buruk, jika
apapun yang pahit atau payau; dan kualitas yang sama dan sama sekali tidak baik, jika itu
pengap. Kastos mengatakan, meskipun tanah asin itu subur atau subur.
Menurut Abu-el-Jair, jika bau air dan debu menyenangkan dan lembut,
tanah itu sangat bagus karena dia menunjukkan temperamennya yang baik; dan buruk, jika kufur bau.
Juga, kelesuan dan korupsi yang ada di dalamnya mengindikasikan untuk dikorupsi dan diubah
bau mereka. Kabur sepenuhnya, kata mereka, dari kotoran, pasir, dan air asin; yang memiliki materi
dibahas di atas, di sana Anda dapat melihat maksim-maksim ini; akan berlebihan untuk mengulanginya
di sini nyata. Juga, jika lumpur tanah yang bercampur dengan air menjadi keras seperti lilin
tanda kebaikannya; dan inferior, jika tidak.
Mereka juga mengatakan bahwa salah satu cara untuk menguji apakah bumi itu tebal dan
padat, dan jika berbeda dari kurus dan lelah, sedang menggali di mana dia ingin
buatlah tes ini lubang sedalam satu hasta, dan setelah dibersihkan untuk mengembalikan kepadanya semua itu
tanah galian; yang jika ada yang tersisa setelah ditimbun, tanah tersebut menjadi lebat; jika
apa pun, dengan kualitas rata-rata; miskin dan kurus, jika setelah masuk semua, akan tetap menjadi bagian dari
lubang yang akan diisi. Namun menurut Ibnu Hajaj yang tidak yakin dengan tes ini, carilah sayuran tersebut
tanah yang tebal, besar dan tidak kasar, dan sama sekali tidak putih, kental atau yang lainnya
resquebrajare di musim panas. Di sisi lain, yang paling cocok untuk mereka bukanlah yang keras atau lemah,
dibandingkan dengan yang pertama tidak menderita banyak air, dan rapuh dan lemah melunak di
musim dingin dan kering di musim panas; yang menyebabkan sayuran cepat layu (atau menyempit).
Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel mengatakan bahwa apa pun tanah yang baik di permukaan dan di dalam
benih buruk di tengah ditaburkan; tetapi jika memaksa perlu, hanya ditanam pohon-pohon itu saja
akar mereka di tanah seperti buah persik, apel dan sejenisnya; meskipun ini sama disterilkan dan
kalah, lalu yang berakar di tanah yang buruk, dan bahkan rumput tempat dia dilahirkan
awal tahun dan udara kering menjadi panas; kecuali untuk dilestarikan melalui
pengairan.
Menggali bumi dengan segala ketekunan dan perhatian atau membajak yang dalam, yang buruk datang
permukaan; ada yang mengatakan bahwa tetap bersamanya yang cacat dan tidak mampu mengompol, harus
manfaat pupuk busuk baik: yang sangat diperlukan baginya terdiri dari pupuk tanah tersebut.
Dikatakan bahwa tanah yang baik harus digunakan untuk pembibitan, dan lebih rendah dari perkebunan.
Dokter Abu-Abdallah Mahomed Ben-Ibrahim, Ibn-el-Fasel dan Abu yang bijak
el-Jair mencoba pengetahuan tentang sifat tanah di balok sehubungan dengan mereka
kesesuaian untuk disemai atau ditanam dengan pupuk membutuhkan segalanya, dan pohon dan
sayuran yang tumbuh subur di dalamnya, berbicara tentang putih, kata Abu-el-Jair, bahwa bumi ini
alami dingin dan kering, Abu-Abdallah, Enb-the-Fasel, yang mungil rumput yang tumbuh
di atasnya bahkan di saat kekuatan terbesarnya adalah saat membuang dan mengawetkan bunga;
yang menghasilkan berlimpah, kecuali bagian yang tebal dan subur.
Kalau tidak, perlu budidaya tanah sebanyak ini menjadi sulit; bahwa jika Anda bekerja dan
gali berulang kali dan manfaatkan dengan banyak pupuk kandang (sesuai kebutuhan kualitas dingin) pohon itu
di dalamnya akan tinggi, kuat, besar, berbentuk cangkir. Jika masih rata setelah dibentuk dan bermanfaat
dari pupuk kandang ditabur, tumbuh subur di atasnya benih apa pun, yang tanamannya membutuhkan banyak salinan panas dan
kotoran, dan banyak pekerjaan; tapi yang tidak menderita banyak air kembali karena nya
kedinginan. Di negeri yang sama tumbuh subur pohon ara, zaitun, carob, pir, delima, badam,
quince, pistachio, dan anggur.
Almond tumbuh sangat baik, begitu juga buah ara dan carob; dari yang ara dan
pohon almond di sini tidak membutuhkan banyak pekerjaan, atau sebesar pohon lainnya.
Meskipun pohon ara dan anggur dibudidayakan dengan baik di negeri lain; tapi anggur ini sangat manis dan berair.
Spesies dill liar, woad, nila, dan pewarna pirang juga dibiakkan secara menguntungkan di dalamnya.
Untuk jenis tanah ini banyak pupuk palomina tanpa demikian mengakibatkan
pohon yang ada di dalamnya membahayakan, seperti kata Abu-el-Jair.
Tanah ini memenuhi syarat dengan beberapa kualifikasi, menurut penulis lain; apa adanya
dipanggil dari gunung putih bumi, rumput putih gundul, putih berair, tebal, kuat, gemuk,
manis, asin dan putih; yang tidak menguntungkan, dan harus dibasahi setelah dibersihkan
air; yang kualitasnya diketahui juga dengan pengujian rasa.
Tanah jenis ini lain, menurut Jah, bagian yang berlendir, tidak kental, bertepung
warna, yang merupakan campuran vermilion, putih dan hitam yang muncul lagi di dalamnya; yang,
menurut Abu-el-Jair, setuju untuk budidaya. Ada juga yang kental dan membandel
lemak seperti yang biasa ditemukan di dataran dan di pegunungan; yang lebih baik daripada putih, juga tidak
membutuhkan banyak pekerjaan. Itu berlaku zaitun, delima, ek, carob, alfonsigo, pir, loquat
aronio, medlar umum, almond, tanaman merambat, ara merah panjang, ara campuran * berbulu, dan semuanya hitam
spesies pohon ara.
Juga ada montesina dan flat, yaitu tangguh, kuat dan sulit diatur untuk bekerja,
sebelum menggunakannya banyak kerja keras dan kesulitan memiliki kebutuhan yang semakin besar untuk melemahkan ketangguhan
yang telah melunak; yang dengan demikian membaik setelah ditanam sekali tanpa persiapan pupuk kandang,
dan menderita banyak air, yang menahan kelembapan untuk waktu yang lama. Jauh dari itu butuh banyak
kotoran, kata Abu-Abdallah Ibnel-Fasel, kami membuang sangat sedikit, menghadiri panasnya, yang adil
ditemukan, dan karena menghormati pohon apapun. Cukup untuk satu pekerjaan; Sehat
jika ada yang diunggulkan berulang kali tambahkan beberapa pupuk kandang diairi sebelum dijadikan: sama saja
salinan substansi dan pelemahan; dan sebaliknya terjadi, kata mereka, jika kecil
dan binatang buas dan dua tahun busuk. Jika Anda tetap tidak berpendidikan, sendirian itu menghasilkan jenis itu
rumput yang tidak memiliki tanaman hijau.
Menurut Abu-Abdallah Ibnel-Fasel berlaku di tanah ini buah ara, kenari, almond,
Pohon murbei, pinus, juniper, cemara, jeruk, carob, alfonsigo, murad, jujube, itu
aronio medlar, serval, apel, prem dan jendela kapal biasa (atau hitam), dan mawar; yang
di sini meninggalkan daging yang hidup. Ini adalah penulis yang dikutip maksimum, tanah kemerahan itu bagus untuk
ditanam dan bukan untuk disemai; meskipun dikatakan bahwa warna dan pohon berbatu yang sama
lebih nyaman, serta terlalu hitam. Dikatakan juga bahwa tanah kemerahan itu baik untuk
sayuran dan di dalamnya bawang merah, bawang putih, terong, lobak, wortel, lobak, sawi, selada,
axenuz, jintan, rue dan tanaman serupa berlaku.
Tanah yang disebut ris, yang berwarna kemerahan dengan sedikit campuran pasir, lemah dan
kurus, dan tidak ada yang menonjol di dalamnya; Itu akan hilang jika banyak yang dipupuk dengan kotoran merpati,
dan itu sampai kadang-kadang. Ada lagi jenis kental kemerahan yang tidak diminum
air cepat, juga dikenal sebagai ris, dan di dalamnya zaitun, ara berbulu, carob, oak, pir, serval,
medlar aronio menang, kastanye dan sejenisnya. Ini membutuhkan pekerjaan yang sama dan
pupuk dari yang terakhir.
Tanah hitam, kata Abu-el-Jair, secara alami panas dan menghisap sedikit jinak
menanam dan membajak; dan di mana (jenis kelamin) ini tidak berlaku pohon retak apa pun,
kecuali setelah sangat digarap, diairi dan dibudidayakan dengan rajin. Sama seperti gunung
digarap dengan baik, zaitun, carob, oak, kastanye, serval, pir, prem, pohon ceri dan
sejenisnya; Tapi pohon ara dan buah persik di sini tahan lama, dan sangat berbuah. Di sini menang
tanaman kacang, barley, lentil, millet, millet, jintan, jintan, jintan hitam dan
seperti, dan juga seledri, ketumbar dan mustard. Lain dari gunung, pukulan keras itu
menolak puncak untuk putus dengannya; lain yang mirip dengan abu berwarna coklat; dan basah. Itu
terlalu hitam, kata Haji Granadino, itu membakar penurunannya menjadi hanya intonasi yang kurang lembab
datang dia, bahwa penurunan pohon masih. Pembayaran untuk ini dan itu adalah yang lama
Oleh karena itu, pupuk kandang tidak lagi hangat, hanya menjaga kelembapan.
Menurut Jah, yang semacam ini kental dan kental apa saja yang dikeluarkan dengan cepat
dengan air. Dan menurut pandangan lain, pohon yang retak di musim panas
jangan menang; tetapi gandum, beberapa sayuran dan banyak semak berduri seperti alcarehofa,
cambroneras * dan sejenisnya; meskipun kualitasnya buruk yang akan berlimpah banyak
alcarehofas. Negeri-negeri semacam ini yang baik, sedang atau keji diketahui dengan tanda-tanda
tercantum di atas.
Tanah-tanah semacam ini yang baik, sedang atau buruk dikenal dengan tanda-tanda yang tertera
di atas. Tanah almódanat (atau diminyaki), dinamai demikian karena berada di sepanjang atau dekat desa dan
bahwa ini memiliki campuran kotoran hewan dan sejenisnya, bahkan bagian bawahnya bagus untuk ini
menyebabkan, dan warna permukaannya menjadi sangat hitam. Tapi kalau kualitasnya bagus,
merusak satu pupuk sebanyak ini untuk tanaman setelah kepanasan kemarin. Jika batupasir, putih,
Thekla tersedot, berbatu atau kasar, atau spesies tanah yang banyak menghasilkan pupuk, di
kasus ini banyak dari mereka gagal menyalin.
Tanah di seberangnya disebut barániat (atau pedesaan), dan yang jauh darinya
desa-desa. Almódanat (atau diminyaki) harus dibajak berulang kali agar bagian atasnya
tergabung dengan baik dengan yang lebih rendah dan memperoleh temperamen yang baik; di mana biji-bijian
dan sayuran yang ditanam menang; dan sayuran menjadi lahan irigasi. Semua pohon,
yang seharusnya dan dapat menderita banyak kotoran menang di tanah semacam ini. Tetapi
mereka yang tidak menderita seperti kemiri dan sejenisnya tidak akan berumur panjang di sini, jadi buah persik,
yang tidak terlalu berbuah.
Tanah kuning, kata Abu-Abdallah, pada dasarnya sama dingin dan keringnya
putih, Bumi yang kuning, kata Abu-Abdallah, sifatnya seperti putih dingin dan kering,
meskipun lebih rendah, dan dibandingkan dengan gunung hitam; yang paling subur. Dia
oleh karena itu lemah dan lunak, tetapi tidak diperbaiki karena banyak tugas dan salinan yang sangat besar
binatang purba dan domba pada satu tahun yang telah berlalu tanpa menghasilkan
kotoran sama sekali tidak berguna. Mereka mengatakan bahwa tidak ada kebaikan di dalamnya spesies ini
yaitu mocddanat yang mirip kulit kecokelatan, dan lembab; dasi ke putih,
yang berlumpur dan disebut elbir, yang retak, dan lebih lunak; dan yang sangat kental,
yang kualitasnya tidak baik. Dari jumlah tersebut, menurut Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, itu benar
bagus hanya yang pertama, di mana ada akar pohon yang kuat tetapi kuat, seperti pencurian algar, almond,
medlar aronio, oak, chestnut, walnut, palm, citrus, the Mulberry Tree dan sejenisnya, dan
pengolahan dan pemupukan ini terlalu banyak.
Tanah keras yang disebut mosdrmena dan mohdyena kata Abu-el-Jair, pada dasarnya
dingin dan kering, dan merupakan dua spesies; satu dengan campuran pasir kasar, dan lainnya plester atau
dari batu-batu kecil. Juga ada gunung dan sederhana: gunung yang berada di bawah permukaannya
sejumlah besar batu telah menolak bekerja sama dan kualitasnya tidak baik. Flat, yang
hujan es orang berada di permukaan tanah, itu telah dibajak berulang kali untuk menggabungkannya dengan bumi
dari pusat; dengan demikian ditingkatkan. Membuahkan pekerjaan itu perlu
mengolah dan mengairi banyak, dan salinan kotoran domba dan merpati yang cukup dipupuk
kotoran; dan semua tanah pegunungan. Di bumi yang kasar berlaku kenari, alfonsigo, itu
cabrahigo, ara dikdl, mawar, prem, anggur, (yang merupakan pemuliaan yang sangat kuat),
aprikot, almond, daun salam, juniper, cemara, myrtle (Myrtle atau arraihan Moor), itu
Aromatario, medlar biasa dan semua pohon besar dan kecil yang biasanya tumbuh di
gunung.
Menurut Pertanian Nabathea, ara merah mendominasi di negeri ini.
Sayuran, labu (tanam sebelum hambar), terong, spesies pennyroyal,
rue, bunga bakung, Almoraduz, maro (atau Stachy) dan sejenisnya. Lentil kacang-kacangan, kacang-kacangan
dan buncis, terutama yang terlambat menanam kacang ini; yang tanamannya dibudidayakan
semua ketekunan dan perawatan, karena budidaya karena akan mempersingkat produk akan banyak
lebih sedikit; dan mereka mungkin juga menderita karena masa-masa sulit dan angin kencang. Berdasarkan
Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, jika ini berganti kulit menjadi tanah lembab lain, labu tumbuh,
mereka lebih awal dan enak tercapai.
Berkenaan dengan pasir, ada tiga spesies, menurut Abu-el-Jair, sangat
kecil, lunak, kental lain tanpa konsolidasi yang tidak berkualitas dan tidak ada apa-apanya
terjadi, dan mungil lainnya dengan banyak campuran tanah, yang dikenal sebagai tanah hartrat (atau panas).
Menurut Penulis Pertanian Nabathea dan lainnya, pasir basah
mendapatkan kelemahannya setiap perubahan udara, dan dalam cuaca dingin mendingin, dan panas
cuaca menghangat. Kalau tidak, itu dingin; dan juga menurun ke tanah berpasir berkualitas seperti itu
sebagian besar terdiri dari pasir, bahkan tanpa banyak mengubah udara, kata mereka; yang, jika itu
bagian yang terbaik, menjadi kurang dingin, yang pohon-pohonnya cepat memudar daun dan buahnya, percaya
Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel.
Jenis terbaik dari tanah ini, kata penulis yang sama, terdiri dari bagian yang sama,
yang diuntungkan dengan banyak salinan melunakkan budidaya pupuk: tidak banyak menderita
air, dan yang terbaik adalah mengeringkan untuk memberikan irigasi dalam pembuangan ini. Sejak puasa minum air putih
yang diairi secara berurutan di permukaan kering dan lembab di tengah. Itu menang
palem, pinus, tamariska, cemara dan pohon lain yang berkembang biak di pasir lembab, dan sayuran
krokot. Tanah harírat berada di pinggir sungai-sungai besar, yang warna dominannya adalah
bubuk dalam proporsi yang adil, memiliki campuran pasir yang lembut tanpa sebanyak ini
mengarang.
Tanah seperti ini mungkin lembab dan lembut adalah temperamen terbaik, katanya
Abu-el-Jair, semakin patuh bekerja, dan memberi lebih banyak anágola untuk ditanam, ke semua udara
dan ke semua air. Tidak menderita banyak pupuk kandang, dan hanya dipupuk pada cuaca dingin.
Lebih mudah bagi yang tua dan busuk, baik domba murni atau kotoran manusia yang sama
bentuk, atau campuran. Di sini berlaku berbagai spesies buah, arraihanes, ocimos (atau kemangi)
dan melati, semua jenis sayuran, dikál fig *, Cordoba Putih dan terbuka, hazel, apel,
jeruk (atau toronjo), jeruk, jujube dan delima.
Juga berlaku di negeri ini (dan lainnya) Lupin, dan Mulberry Treeity, mawar,
kenari, jujube, medlar, persik, zerezo; Meskipun pohon ini tidak ada di sini umur panjang siap
mencapai ujungnya, dan karena dahannya menjadi sedikit keriput, kejutan dan kerusakan dingin,
selagi masih empuk. Juga, ara yang matang di sini terlambat sehingga hujan mengejutkannya. Juga itu
berlaku di tanah ini bawang merah, daun bawang liar, linen, Henna, beras, nila, kapas, kacang, wijen,
millet, millet, saffron dan semua sayuran Lawn. Singkatnya semua genera dan spesies itu
sayuran dan pohon ditanam dan ditanam di kebun buah-buahan yang ada di bumi ini.
Tanah yang disebut tebal, menurut Abu-el-Jair dan lainnya, berwarna putih
kuning, dan kasar, kuat, kental, tanpa kelembaban. Pekerjaannya sulit diatur, dan retak
dalam cuaca panas seperti gurun atau tanah tandus, meski dekat dengan celahnya saat hujan. Dia
keras dan tidak menembus air oleh banyak rumput dan memiliki kekentalan. Salinan menderita
banyak air, dan tidak diragukan lagi bahwa pupuk kandang yang tepat adalah lembu dan domba,
busuk.
Tanah yang tebal, kata Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, memperoleh kemudahan dengan abu, kotoran
dan potong untuk berdalih dan melembutkan. Ada yang mengatakan bahwa tanah ini bagus (seperti semua retakan itu
retakan besar) untuk benih dan bukan untuk ditanam, lobak, lobak, bawang merah, bawang putih, jintan atau
tumbuhan serupa.
Kastos mengatakan bahwa tidak ada pohon yang ditanam di tanah yang sehat tetapi tanpa kekerasan atau
batu, atau retakan itu; dan hal yang sama dikatakan tentang bidang yang mungkin ditemukan
dari spesies yang sama, dan dikonsumsi paling banyak.
PASAL VIII
Dari tanah yang tidak baik untuk disemai atau ditanami, dan tidak ada yang berlaku.
Seperti itu, kata Abu-Abdallah-Ibnel-Fasel dan Abu-el-Jair, sangat kuning (atau oker)
tanah yang digunakan untuk mewarnai kayu dan kain celup; tanah oker vermilion dimuat
panggilan; tiga spesies tanah dengan nama yang sama disebut burka, yang berwarna kuning pekat
putih, dan dihembuskan bau alcribite; lubang kerikil atau berbatu, yang ada di bawah
mengandung batugamping kasar putih (atau Calinas) yang tebal, kasar dan pasir yang membutakan;
tanah biru yang dicampur dengan guci tembikar tanah liat berwarna untuk minyak dan anggur dibuat;
warna kulit kuning mirip dengan batu basah dengan warna yang sama; tanah payau, mineral
orpiment, alcribite, tembaga, besi dan sejenisnya; dan jenis lumpur yang sangat kental itu,
seperti yang lunak, Armenia, Romawi yang utama (atau lebih tipis) dan batu bata dibuat;
tanah saluki; lumpur, lumpur sungai dan sejenisnya.
Ada yang menyebut tanah máhmalat ini tidak berguna atau tidak berarti.
Upaya telah dilakukan karena pupuk tanah yang tebal, slimeing, sumber,
garam, batu pasir dan spesies lain yang sama-sama disebutkan sebelumnya
ARTIKEL, menurut doktrin Nabathea Pertanian telah digali;
maksim yang dapat Anda lihat dan gabungkan dengan dugaan di atas, diambil dari buku-buku tersebut
dua Dokter Abu-Abdullah, dan Abu-el-Jair; di mana Anda akan memiliki cukup jauh dalam hal ini
daerah dengan bantuan Allah, yang kemudahan dan utilitas perintah dengan
masuknya penyebab sekunder. Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa, yang hanya dipuja dan disembah
adalah karena.
BAB II
Pupuk kandang dan spesies yang berguna, persiapan, metode penggunaan atau aplikasi.
Mengacu pada pohon dan sayuran, menderita atau tidak,
semua kotoran dari kitab Ibnu-Hajaj,
bahwa dengan nama sirjin adalah tentang pupuk kandang.
Dung mengatakan June membuat tanah yang baik dengan kualitas yang lebih baik, dan bagi orang miskin itu
banyak manfaatnya dan menguatkan. Kualitas tidak perlu banyak pupuk, dan adil
intonasi kecuali dia membutuhkan sesuatu, biarkan yang lemah dan kurus. Tidak ada yang mengotori bumi
sekaligus, harus dilakukan secara bertahap dan pada waktu yang berbeda, serta tanah yang tidak dipupuk
tetap dingin, sehingga membakar kotoran penerima sebanyak yang sesuai.
Siapa pun yang menyuburkan tanaman harus membawa pupuk kandang ke kaki mereka, menutupinya
mereka dengan tanah terlebih dahulu, dan kemudian pupuk kandang yang sama. Dengan demikian, tanaman tidak terbakar dengan
kesegeraan pupuk; yang panasnya berangsur-angsur menembus akar-akar di belakang tengah
tanah dan yang lainnya menutupinya, dan mencegah panas ini menguap, matikan.
Kata penulis yang sama, bahwa pupuk kandang yang paling baik untuk memupuk bumi adalah semua burung kecuali
angsa dan aquatiles lainnya; yang rusak karena kelembapannya, tidak tercampur dengannya
jenis pupuk lain yang bermanfaat. Yang terbaik, katanya, adalah kotoran merpati
panas; itu memiliki keuntungan untuk membentengi bumi yang lemah, dan pengaruhnya terhadap tumbuh-tumbuhan
dan kekokohan buah yang dihasilkannya, serta untuk membunuh lobster (banyak serangga yang mau
berlimpah). Setelah kotoran diambil kotoran manusia yang berkualitas baik untuk disamakan
kekuatan untuk kotoran merpati, dan memiliki keutamaan khusus untuk membunuh beberapa spesies tumbuh-tumbuhan.
Kotoran keledai adalah kualitas ketiga, dan ini karena sifatnya mempromosikan dan
memperkuat bidang, dan baik untuk semua jenis tanaman. Kotoran kambing adalah yang keempat
agar keasamannya yang berlebihan. Setelah domba yang lebih tebal (atau gemuk) daripada kambing; kemudian
kuda. Yang paling lemah dan paling keji dari semuanya adalah kuda murni dan bagal, yang jika dicampur
pupuk kandang spesies lain yang kuat bagaimanapun baik dan bermanfaat.
Begitulah kelulusan khusus yang dibuat bulan Juni dari pupuk kandang. Kata Kastos, yang terbaik
kotoran burung adalah kotoran merpati, yang membunuh gulma dengan panasnya: lalu keledai;
dan kemudian domba; dan akhirnya lembu. Yang terbaik untuk tanaman adalah kuda biasa
disebut kikuk (atau uap); dan mencampur pupuk kandang lebih baik untuk zaitun daripada yang lain.
Cassian memberikan preferensi dalam artikel karyanya untuk kotoran kuda, merayakan dan merawat
kegunaannya bagi para petani.
Menurut Sidagós the Hisphahaniense, panas atau kelembapan kotoran masuk
proporsi temperamen binatang, karena jika mereka temperamen hangat, sama saja
juga kotoran mereka. Misalnya kotoran burung dara yang hangat dan kering, karena ini
temperamen adalah hewan yang ditumpahkan. Dan aturan ini akan memandu Anda untuk mengetahui kualitas
semua pupuk lainnya.
Kegunaan pupuk kandang adalah menghidupkan (atau membangkitkan) panas alami pada tumbuhan dan
melebar (atau terbuka) dengan pori-pori buminya hingga menembus ke akar-akarnya. Sejauh ini Sidagós:
yang kemudian kembali untuk mengirim kami ke tampilan Juni, mengaku nyaman untuk semua hal
hindari penggunaan pupuk kandang dari satu tahun, dan ini menahan petani untuk tidak membantu
semua, dan karena bersama-sama telah menghasilkan serangga yang merusak. Tapi itu kualitas yang sangat baik
tiga atau empat tahun, karena menghabiskan waktu untuknya, dan tidak lagi baru-baru ini, hilang
(menularkan bau baru) semua kekasaran telah dan melembutkan. Kami mengatakan (menambahkan) cukup di
urusan. Sampai di sini penulis yang disebutkan.
Kotoran tua, kata Solon, lunak dan dingin, dan kemudian (atau dalam ketentuan ini).
terbaik untuk sayuran; dan dari kotoran itu harus digunakan untuk pohon yang dia habiskan a
tahun atau kurang, karena ini dan kelemahan mereka mungkin menderita sehubungan dengan yang segar
kotoran banyak cacing yang terjadi, merusak sayuran.
Juga kata penulis ini dalam artikel karyanya yang sangat mempengaruhi merpati
kotoran pada buah-buahan, dan dengan demikian siapa yang mengklaim bahwa pohon itu dapat berbuah harus berlimpah
membuahi dengannya; itu menyebabkan efek ini dengan cabang berbunga baik. Dan itu bermaksud
pohon untuk berakar, terutama yang lemah dan tua, kotoran dengan kotoran ternak dan kompos,
karena mereka memiliki kebajikan khusus untuk efek ini.
Kotoran, kata Kutsámi dalam Pertanian Nabathea, diterapkan dalam dua cara, murni dan
dicampur dengan sesuatu yang lain, yaitu pupuk kandang yang berbeda, atau tanah yang disediakan. Yang paling berguna
di antara yang sederhana hingga tanah yang korup tidak lagi berkualitas dan kehilangan rasa manisnya,
adalah kotoran sapi; mana yang masih baik untuk efek yang sama atau kambing gunung kotoran rusa,
kambing keledai liar, domba, kerbau, kuda dan keledai peliharaan; dan juga merpati
kotoran, yang merupakan pupuk terbaik di antara kita semua. Kotoran unggas lainnya dapat dibuang
karena kurang kebajikan; meskipun kualitas bagus dibuat dengan mencampurkan yang lain.
Kotoran manusia lebih baik temperamennya dan lebih hangat daripada kotoran merpati
dan burung lainnya; itu melembutkan atau menghaluskan semua kotoran, dan menyatu dengan baik dengan tanah,
mendorong dan mengambil kekerasannya * dan banyak dingin dan kering. Ini sangat membantu
untuk palem, pohon, tanaman merambat, dan banyak tumbuhan kecil; sehingga membuat mereka tumbuh-tumbuhan, yaitu
ditebus dari kerusakan. Kotoran manusia tua, bercampur dengan tanah hitam kecil lebih banyak
berguna untuk beberapa hal daripada pupuk lainnya; yang mereka untuk selain dia: semua
yang menjelaskan dalam artikel mereka, demi Allah.
Ini adalah pupuk sederhana; dan begitu juga jerami dari beberapa tanaman, daun, batang
dan buah, semuanya kering dan ditumbuk. Ini adalah pupuk sederhana; dan begitulah sedotannya
beberapa tanaman, daun, batang dan buah, semua dan tanah kering. Yang pertama dan paling berguna adalah
kacang jerami; setelah jelai dan gandum, labu, semak duri, hollyhock, mawar,
wallflowers, violet, lily, marshmallow, lobak hijau, wortel dan selada, tongkat dan
daun ke cabang ara, daun palem biasa dan disebut kenari India, dan buahnya
sering disebut bolja atau kurma matang.
Untuk pupuk kandang dan jerami melanjutkan abu; karena itu, sedotan dibawa ke mana
menyuburkan, dibakar setelah abu kering terkumpul berguna untuk memberi manfaat bagi tanaman dan menyuburkan tanah.
Jadi setiap abu pohon diterapkan untuk memberi manfaat bagi mereka yang spesiesnya. Hal yang sama dikatakan tentang
kebun anggur, palem, polong-polongan, sayuran, dan jumlah semua tanaman besar atau kecil, yang menjadi sasarannya
keuntungan dan memberikan kekuatan. Konsep-konsep ini adalah sebagai dasar dan dasar ini
bab.
Menurut Kutsámi sangat penting bahwa budidaya maksimum semua tanaman, baik
pohon atau tanaman kecil, sebagian dicampur dengan pupuk kandang yang dipupuk masing-masing. Juga
mengatakan bahwa abu tulang yang terbakar dari buah pohon, cabang yang tidak berbuah
tulang dan tanaman lainnya, membuat sangat baik bahwa spesies pohon akan menyuburkannya: dan
juga menyembuhkan tanaman dan pohon dengan abu mereka dari pihak yang sama bersama dengan pupuk kandang,
seperti halnya obat kebun anggur dengan abu dari ranting-rantingnya, dan biji-bijian atau buah anggur
tulang; dan begitu pula pohon dan tumbuhan lainnya. Semuanya, dengan tidak adanya abu ini, yah
busuk dengan pupuk kandang yang nyaman, juga berfungsi sebagai pupuk kandang.
Ini adalah prinsip universal, .dadu Kutsámi, yang berguna untuk menggunakan kotoran dari semua
jenis binatang, dan juga abu dari setiap tanaman. Tapi kami menamai tiga ini sederhana
dasar-dasar lebih kebajikan daripada lainnya; yang, bila dicampur dengan mereka, adalah
diperbaiki dan ditingkatkan. Sagrit percaya bahwa pupuk kandang terbaik adalah
umumnya semua merpati, dan setiap burung, kecuali burung air dan bebek.
Mengatakan bahwa di sebagian besar iklim Kasdim, campurkan kotoran merpati, merpati, dan merpati kayu
menguntungkan untuk gandum, barley, millet, rice, millet, lentils dan beans; dan bahwa dengan ini
pupuk kandang mereka menabur benih ketika mereka ingin lahir dan berbuah dengan cepat; terutama jika
tanahnya tipis atau lemah, lendir atau sumber: dan efek yang sama muncul karena unggas
pupuk kandang pada pohon buah-buahan. Ingatlah (tambahkan) pupuk semacam itu untuk tanah dan semuanya
jenis tanaman, kotoran manusia terus kotoran unggas, seperti konstan dari
pengalaman.
Ini juga memiliki keutamaan khusus untuk tidak melahirkan rumput, onak dan tumbuh-tumbuhan lain yang bertentangan
sayuran, dan bahkan jenis kelamin lainnya. Susado menjelaskan bagaimana mempersiapkan manusia
kotoran sebelum melamar. Katanya, harus dikeringkan dulu kelembabannya agar tipis sempurna
dan hitam; dan kemudian ditempatkan di lubang yang akan dibahas nanti, dan penyemprotan baru
air dua kali untuk mengaduk banyak, dan aduk sampai rata: setelah kering akan ada abu yang mengocok
cabang-cabang, dan pupuk dengan dia tanaman merambat , menjadi hal yang cocok untuk mereka.
Jika sama digunakan untuk menyuburkan pohon lain yang berbeda dari tanaman merambat, sayuran atau
tanaman, itu mencampur bagian dari abu yang sama yang ingin Anda pupuk. Dia menambahkan
bahwa ini adalah pupuk terbaik; dan jika petani tersinggung oleh baunya, ia akan hancur
debu tanah panas kemerahan berbau harum bercampur kotoran burung; yang dibangun dengan manusia
Kotoran, menghilangkan bau busuk yang telah, setelah beberapa hari tetap kering.
Kotoran keledai mengikuti online pupuk berkualitas baik untuk pohon dan
tanaman; meskipun tidak cocok untuk tanaman merambat dan pohon zaitun dan pohon-pohon ini seharusnya demikian
dihindari penggunaannya, sehubungan dengan apakah mereka dibuang di bawah, mereka akan lahir
di kaki mereka dalam dua atau tiga hari tanaman memiliki kualitas buruk yang akan sangat merugikan.
Seperti pupuk kandang harus dicampur dengan lain yang berbeda jika perlu diterapkan pada mereka
pohon, dengan kotoran manusia sebanyak-banyaknya, kotoran burung, tanah, kotoran ternak atau dengan yang lainnya. Ini
mengikuti kotoran domba; yang sangat berguna untuk pohon baru dan harum lainnya
tanaman, dan sayuran yang dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain.
Ketahuilah (masih penulis yang sama) kotoran domba adalah yang paling tebal dari semuanya, dan karenanya
pupuk terbesar untuk, payau, pahit, panas dan asam, dan untuk tanaman yang di dalamnya
tanah. Kemudian ikuti kotoran bagal dan kuda. Orang awam lebih suka kotoran
kotoran kambing dan domba, dan ditempatkan setelah kotoran keledai. Pengalaman telah dibuat oleh
kotoran babi dan ditemukan banyak yang membakar akar pohon besar, palem dan segala macam
tanaman; jadi tidak ada untungnya.
Kotoran terbaik dari semuanya, kata Susado, adalah kotoran merpati; yang berlanjut ke
kotoran dari burung lain, kecuali akuatik. Kemudian dia mengikuti, dan merupakan manusia ketiga
kotoran; yang keempat adalah kotoran kambing; kelima domba; yang keenam seekor keledai;
kotoran sapi ketujuh; kotoran kuda dan bagal kedelapan. Sisa berikut
ini dianggap sebagai kualitas yang sama berdekatan, sambil meragukan sifatnya, atau di
mereka tidak ada alasan preferensi ditemukan di mana mereka secara bertahap dibedakan.
Menurut Kutsámi, pupuk ini dibuat (atau disiapkan) dengan jerami dan abu,
dan membusuk hingga menjadi senyawa obat yang digunakan manusia untuk pengobatan. Dengan mereka pohon
menyembuhkan, palem, rambat dan segala jenis tumbuhan dari segala malapetaka dan bahaya; pengobatan tertentu
untuk tanaman dengan darah dan urin juga disediakan, karena darah memiliki keutamaan yang luar biasa
menghidupkan kembali (atau mengembalikan) beberapa pohon dan tumbuhan.
PASAL I
Cara membuat pupuk kandang
Menurut Pertanian Nabathea, siapa pun yang ingin mendapat untung
pupuk untuk pohon dan tanaman pada umumnya di lahan yang sesuai, dan pupuk apa yang harus
gunakan untuk mengawetkan tumbuhan yang dijadikan musibah, membuat parit yang dalam (yang semakin lebar dan
sedalam mungkin, semakin baik jadinya), dan menuangkan kotoran apa pun dengan manusia
kotoran, kotoran merpati atau kotoran dari burung lain (kecuali air dan bebek
yang kotorannya tidak biasa dalam beberapa hal), aduk semuanya dengan baik, dengan menambahkan beberapa lembar rumput laut
dan cabang kubis, dan juga lendir hitam dan basah dari sungai atau sumur, dan
orak-arik semua dengan lidi panjang, sehingga menyatu bagian-bagiannya, taburkan sedikit di atasnya
lees dan urin manusia , yang merupakan pupuk kandang terbaik terutama untuk tanaman merambat; lalu aduk
baik setiap hari, atau tiga dalam tiga hari sampai mengeluarkan bau busuk, dan kemudian menjadi
hitam kemudian diaduk rata setiap hari, atau tiga dalam tiga hari sampai mengeluarkan bau busuk, dan
kemudian ketika saya hitam, menambahkan abu dari tanaman merambat dan cabang, diaduk dan terus menerus
memasukkannya setiap hari dengan cara yang disebutkan (yang abunya seolah-olah lebih besar jumlahnya
akan jauh lebih baik); dan kemudian hadir semua bercampur, meninggalkannya di tempat yang sama,
lalu mengapa ada yang setiap hari buang air kecil tanpa jeda, sampai berbau sangat busuk
dan menghitam dan tidak membedakan apa pun yang dicampur secara terpisah; di dalam
yang keadaannya saya sebarkan di tanah, dan sisanya di lubang yang sama, sehingga
semuanya kering, terpapar kemarin; yang diverifikasi, dan mencapai akhir nya
kesempurnaan.
Demikianlah pupuk yang menyuburkan tanaman merambat bebas dari malapetaka; perbaikan yang mana,
memperkuat dan menahan banyak kerusakan, demi Allah.
Pupuk kandang untuk buah-buahan seperti delima, hazel, apel, pir, loquat aronio, peach,
aprikot, jujube, sebestén (atau serval) dan pohon sejenis, yang buahnya terlepas dari dinginnya
kualitas, dibuat abu yang sama dari mereka dan lumpur hitam di bawah, tergeletak di atas dan
diaduk rata dengan dia, memasukkan banyak kotoran merpati kayu dan merpati rumah dan
kelelawar atau menelan; yang disatukan dengan tongkat panjang atau dayung kayu sampai rata
dicampur, dan diinfuskan di atas air seni onta, atau laki-laki buang air kecil di sana sambil diaduk terus sampai
itu hitam dan busuk.
Kemudian Anda mencampur banyak kotoran manusia purba dengan warna yang sama, menggabungkan
semua dengan sekop, dan buang air kecil di atasnya setiap hari sampai kontrak yang lebih busuk dan bau. Untuk
untuk apa urin unta lebih baik dari manusia; yang jika tidak ada penyerahan
jumlah unta berbaring, menambahkan batang dan daun lobak; yang membuat
cepat membusuk dan bau segala sesuatu yang terlibat dengannya.
Setelah busuk, ia bergerak naik turun terus menerus, dan meluas ke tanah
menjadi kering atau tetap dengan sedikit kelembaban; dengan kotoran yang menutupi setelah kaki
pohon-pohon itu atau sejenisnya, itu diperbaiki dan dipulihkan.
Kotoran India nyaman untuk membulatkan melon dan spesies lain dari sosok yang sama, itu
kotoran adalah campuran kotoran keledai dan abu duri, sering ditanam di tanah yang tidak ditanami; pada siapa
campuran ibu memasukkan anggur, mengaduk semuanya agar kelembapannya tercampur
itu, dan dibiarkan sampai membusuk dan hitam: di mana pengaturan akan mencampur tanah jauh lainnya
dengan tanah mungil, atau debu yang naik dari semua tempat berdebu; semuanya dibangun dengan sekop, itu
lalu dibuang ke bagian bawah melon; tanaman mana yang pasti bermanfaat dan
diperkuat.
Pupuk untuk ara, jeruk, almond, alfonsigo, kenari, almond pahit dan pohon lainnya
seperti buah hangat, terdiri dari kotoran, dari apa yang tersisa dari gandum dan jelai setelah panen,
rumput kering yang lahir dari biji-bijian yang sama dan jerami tare dan tanaman kecil lainnya
semuanya dibiarkan tersebar dengan baik di kandang (atau kandang) tempat ternak dikumpulkan
sehingga basah dan kotor, dan menginjaknya, hancur sehingga terlihat seperti garam dan
digabungkan dengan kotoran; dan tidak diragukan lagi baik dan segera membusuk; tata letak siapa dan di mana tempatnya
telah dihitamkan, diaduk dengan sekop besi atau benteng kayu, ditambah tanah merah yang baik
bau; yang seluruh campurannya dibiarkan memanjang sehingga tinggal lap atau sedikit sekali
kelembaban: dan demikianlah pupuk kandang dengan menyuburkan pohon-pohon yang disebutkan di atas dan sejenisnya.
Pupuk kandang umumnya berguna untuk semua tanaman kecil atau besar, terdiri dari abu dari
jerami pendek dengan akarnya di tunggul gandum dan barley, duri, briar, tongkat dan ara
daun, tambahkan kotoran sebanyak ini, dan bagian kotoran merpati, jerami kacang, gandum,
dan jelai, dan labu batang kering, semuanya dalam spesies yang sama dan cabang yang tidak terbakar dan
beberapa batang dan akar tanaman merambat, lumut air yang dikumpulkan dari sungai dan tepian
kolam dan parit, dan sedotan kecil yang akarnya tercabik-cabik.
Semua ini bersama-sama di parit seperti yang dijelaskan di atas, air hujan itu membusuk (di
pengaturan mana orang-orang tani juga buang air kecil di sana); sehingga akan membuat air ini
mengalir dan berhenti di tempat-tempat seperti itu diketahui bahwa arus seperti itu membersihkan jalan
pupuk kandang, lanau, lumpur, zat tanah halus dan kental, yang datang untuk memberikannya
pupuk , masih ada; dan genangan air yang telah terserap ke dalam bumi berubah
apa yang terkandung di parit-parit itu, dan diguncang dengan tongkat agar itu dibangun dengan baik, semuanya
membusuk dengan sempurna. Itu sudah menghitam, dan menghilangkan bau busuk, dengan pisau
bergerak terus menerus, mengaduk-aduk banyak hingga tetap tergabung tinggal mereka sebagai suatu massa
berpesta. Dan begitulah pupuk yang berguna untuk setiap pohon dan tanaman, dan dengan itu semua pupuk,
kecuali melon.
Campuran yang sama dari kotoran manusia tua seperti mentimun, labu,
lobak, wortel, daun bawang (atau Damascene) dan tanaman serupa yang dibiakkan di bawah tanah, seperti
akar; Meskipun ketimun juga dipupuk dengan kotoran sapi, kotoran keledai dan
kotoran manusia, semua bercampur dengan bagian lain sehingga halus dan baik tanahnya.
Terong, soldanela atau kangkung laut, kangkung biasa (atau kubis), kangkung,
lobak, bawang merah, bawang putih, dan sejenisnya, dibuahi dengan campuran kotoran manusia
kotoran keledai dan abu, apapun (walaupun lebih baik pohon willow), ditambahkan ke daun ini
beberapa cabang tipis dan akar kastanye, lalu masukkan semuanya ke dalam referensi
parit, di mana ia meresap dan memercikkan air segar agar membusuk dengan baik, aduk dan tarik ke sana setelahnya
busuk, memanjang dengan baik menyebar sebagai hal yang basi. Dan ini adalah pupuk untuk
tingkat yang disebutkan di atas, yang naik dan menang.
Pupuk kandang untuk sayuran kecil seperti peppermint, endive, snakeroot, chard,
daun bawang Nabataean atau Kasdim, roket, selada, talas (atau kemangi yang sebenarnya), krokot, seledri dan
sejenisnya, terdiri dari kotoran manusia, kotoran merpati, kotoran keledai dan kotoran sapi, jadi
bahwa kotoran manusia adalah mayoritas, menambah semua yang lain baik dan mungil
dikumpulkan di tempat-tempat seperti kotoran dan tanah; semuanya disatukan di parit
disebutkan dan karena itu setiap darah yang diinfuskan; meskipun lebih baik manusia, unta
dan domba.
Itu juga disemprot dengan pencampuran air tawar dan memutarnya dengan baik
tergabung; dan jika ada hujan sebelumnya, begitu banyak aduk, rusak dan dipercepat, dan
itu menggabungkan satu sama lain untuk membusuk dan hitam. Setelah dilakukan lanau dan kering, dicampur dengan
kotoran atau debu kecil apa pun, dan dengan demikian sayuran yang dimaksud dipupuk; putt
disamping yang memelihara dan menghijaukan.
Selada dipupuk dengan pupuk kandang yang terdiri dari kotoran manusia, merpati
kotoran, kotoran ayam, daun selada, sedikit kotoran burung walet, abu tamariska,
acacalis dan sejenisnya; sehingga separuhnya adalah kotoran manusia, dan separuhnya lagi
hal, sebagai dugaan, bukan matematika. Semuanya dimasukkan ke dalam parit yang disebutkan, dan
infus darah (apapun itu) dan air hujan, dibiarkan sampai menghitam, berbau busuk
dikontrak; di mana pengaturan memindahkan selokan kering dan berlaku untuk selada kotoran
melalui akar mereka, memercikkan dahan mereka bersama-sama dengan cara yang sama
setelah mengatakan, demi Allah.
Demikianlah jenis-jenis kotoran yang cukup membusuk untuk diketahui di daerah ini. Hal-hal yang
terjadi pembusukan fermentasi diantaranya adalah chairdrek atau kotoran walet, air seni dan darah manusia,
yang menyebabkan hal-hal seperti efek kotoran pada ragi dalam adonan; sehingga menguntungkan mereka
dan meningkatkan penguatan panas atau pembusukan dan membuat temperamen yang baik.
PASAL II
Kebaikan pupuk dari waktu ke waktu.
Menurut Pertanian Nabathea adalah pupuk busuk dua tahun yang sangat baik,
lebih baik tiga dan empat yang kehilangan bau busuknya yang tidak berbau apa-apa, lebih baik dari semua ini
pupuk kandang dalam waktu singkat. Untuk kebiasaan ini, Kutsámi mengatakan bahwa segala jenis pupuk setahun
sebelumnya untuk memanfaatkan diri telah dibangun dan busuk, tentang yang jika diterapkan sebelum pergi
melewatinya setahun, sakit; dan bahkan setelah waktu terakhir ini, tidak ada kualitas yang sempurna.
Yang tertua dari tiga atau empat tahun adalah yang paling menguntungkan. Semakin banyak waktu tidak
digunakan karena kurangnya kebajikan, kehilangan kekuatan. Kerusakan dari yang digunakan sebelum tahun adalah
selesai, menghasilkan bug dan cacing jahat dengan berbagai ukuran; dan kadang-kadang jika itu
dipupuk dengan banyak menyiram tanaman, mata air atau tanah dan makan kaki (atau batang)
daripadanya; jadi seharusnya tidak berlaku sampai setelah satu atau dua bulan, selesai tahun pertama.
Kotoran yang datang berlima, atau yang lewat kali ini tidak baik untuk apapun.
Namun, itu terjadi dari kotoran yang dicampur dengan bubuk yang membawa air
tanah lain; padahal kualitasnya lebih bagus. Kotoran sampai tujuh tahun yang lalu dan murni
bubuk dipegang oleh tanah yang baik dan substansial seperti yang telah dibuka; Tapi jika ada telah
di bawah satu atap di bawah pupuk kandang, karena kualitasnya tetap baik sampai saat itu,
dan tidak menjadi debu selama sepuluh atau dua belas tahun.
PASAL III
Di jalan pupuk pohon dan sayuran dan debu pupuk untuk beberapa yang terakhir.
Semua pohon yang telah disebutkan, kata penulis Pertanian
Nabathea, kaki digali sedikit atau banyak sebanding dengan ukuran atau kekecilannya, diisi itu
penggalian dengan salah satu pupuk ini. Tapi tidak ada yang diberi bedak; karena sementara semua
masing-masing menguntungkan pohon dan tumbuhan yang berada di bawah; tetapi mereka berbahaya
sampai habis jika jatuh di daun dan dahan, terutama buah dan tanaman merambat; dari siapa
tanaman yang sesuai dengan bubuk apa pun kecuali terong, kubis, kangkung laut, dan sayuran pada umumnya
besar; untuk semua yang harus dibersihkan dengan kotoran ringan menjadi sangat kecil
sayuran, dan juga menyuburkan kaki dengan sebagian darinya.
Dalam Perkebunan Nabathea merujuk berbagai pendapat tentang bedak
kebun anggur; karena ada yang mengatakan bahwa mengisinya dengan debu kotoran berguna bagi mereka
pernyataan tentang Lihat bubuk berbagai pendapat tentang kebun anggur di Pertanian
Nabathea; karena ada yang mengatakan ada yang mengisinya dengan debu kotoran yang berguna bagi mereka
pernyataan tentang menjadi sama dengan tanah lain membawa tempat yang berbeda, dan dengan demikian mengisi debu
mereka, dan membantu mereka gagal menghasilkan buah. Yang lain mengatakan bahwa sangat layak menggali bumi dan
menggabungkannya; yang lain mengatakan bahwa mengisi banyak debu kotoran, mereka menyebabkan kerusakan yang parah;
yang lain yang tidak akan memberi debu pada tanaman merambat dengan pupuk kandang tetapi hanya sayuran dan kecil itu
tanaman agar nyaman, bercampur sebelumnya dengan tanah mungil; yang menguntungkan mereka, dan
yang lain mengatakan bahwa sebelumnya Anda harus menyemprotkan air agar debu dapat menempel di atasnya.
Susado mengatakan, saat itu Anda harus menyuburkan kaki atau batang pohon yang lain
tanaman kecil dengan pupuk kandang ini, khususnya penghangat, jangan langsung dibuang tapi
membawa dan menjatuhkan debu ekstraño pertama dari tanah lain ke kaki, lalu Anda meletakkannya di atas
pupuk kandang, dengan cara berada di antara dua lapisan debu tersebut; yang mengikuti yang satu
yang bercampur dengan pupuk kandang dan di reruntuhan rumah gurun.
Menurut Sagrit, tanah yang menghentikan pupuk kandang itu dibawa dari tanah kosong
situs dan hutan belantara karena menjadi yang paling nyaman dan menguntungkan untuk semua jenis pohon
dan telapak tangan, dan untuk semua telapak tangan kecil atau gemuk. Untuk tempat-tempat inilah yang disebut Sagrit
wahchiat, pengertiannya sama, kata Abu-Bikara ben , adalah ladang yang luas dimana
angin bertiup sangat kencang. Juga mengatakan, (penulis ini) bahwa membuang kotoran di antara dua kotoran
melindungi pohon-pohon palem dan pohon-pohon dari kerusakan yang dapat ditimbulkannya di sekitar mereka. Terong,
ketimun, ketimun, melon, dan semua yang kita sebut sayuran besar, butuh debu dan
yang membuahi di akar. Menambahkan, kata Pertanian Nabathea, ke sayuran besar
kubis, kale laut, chard, selada, bayam dan selada, pertama-tama Anda membuang kotorannya
kotoran sebelum ditutup dengan debu, yang harus dari tanah lain yang berkualitas baik dan
juga yang bercampur dengan kotoran dan reruntuhan; lanjut yang dikumpulkan dari
hutan dan gurun, seperti kata Sagrit. Juga biasanya membuang kotoran ke dalam air itu
mengalir ke sayuran, untuk memperkenalkannya dengan cara ini di akar tanaman ini, yang praktiknya telah
rakyat sebagai lebih baik.

Banyak petani ingin membuat pupuk sambil menuangkan air ke akar atau
kulit pohon, dan kemudian diairi dan diberi pupuk, seperti biasa. Nabathea
Pertanian mengatakan bahwa jika kotoran mempertahankan kekuatan dan kekasarannya bahkan ketika itu
membersihkan daun pohon besar, dipanaskan lebih banyak untuk memberi mereka sinar matahari, yang menyebabkannya
membakar dan memotongnya, mereka lepas dengan ini, bagian dari kekokohannya. Jadi sayuran
dan seluruh tanaman ramping sebagai akar atau kaki dari tanaman besar harus ditutupi bersama
kotoran ternak: ini layaknya tanaman kecil membuangnya di akar dan cabang, dan untuk
yang hebat hanya di akar dan bukan di cabang atau daun; menjadi ini media yang
daun dan cabang tanaman besar menerima kegunaan pupuk pada saat yang sama.
PASAL IV
Tentang kegunaan pupuk bagi tanah dan waktu yang harus dipupuk,
menurut Pertanian Nabathea
Kotoran, yang kualitas dan kegunaannya disebutkan di atas, kata Sagrit, adalah
menguntungkan dengan acuh tak acuh dari tanah yang mereka miliki, dan untuk gundul pohon atau tanaman apa pun;
karena jika dilemparkan ke tanah yang buruk mereka meninggalkannya, dan jika itu baik, itu membuatnya lebih baik
kualitas dan ketahanan; dan hal yang sama terjadi pada tanaman dan pohon, memilikinya
menutupi kesan buruk dari kerusakan udara, terlalu dingin atau terlalu panas, kekeringan dan
korupsi banyak irigasi. Itu juga menguntungkan bagi yang cukup baik dan yang busuk
tanah, beberapa kecelakaan aneh membuat mereka menjadi temperamen yang baik. Pada akhirnya, itu
diperlukan pupuk kandang di tanah yang sakit, disebut tipis, sumber atau berlendir.
PASAL V
Pupuk kandang yang disebutkan di atas bermanfaat secara umum untuk semua tanah yang rusak, dan
lebih lanjut utilitas umum ini khususnya terkait dengan pohon dan tumbuhan. Yang lemah
tanah rerimbunan dan tanaman besar atau kecil lainnya harus dipupuk berkali-kali, dan tetap
harus membutuhkan pemupukan terus menerus dari musim gugur hingga awal musim semi. Yang terdiri dari itu
tanah dibajak setiap dua hari, yang ketiga akan mengambil pupuk kandang selama sepuluh, lima belas atau dua puluh,
menurut tampaknya baik tentang sejauh mana korupsi telah datang, penurunan yang baik
kualitas; karena jika jumlah kotoran berlebih biasanya ditambah, ini akan merusak
baik tanaman darat, membakar dan melemahkannya dan menerapkannya menjadi perlu untuk diperbaiki
korupsi ini. Tidak seperti penggunaan sedang, jumlah yang sesuai tidak akan terbakar sama sekali
tanah atau tumbuhan : jadi kalau membuang banyak pupuk kandang pada sebidang tanah maka semuanya dia
tampaknya sebaliknya, mengecilkan begitu banyak kekuatan dan panas merusak banyak tanaman menjadi
diperlukan untuk memperbaiki kerusakan sedemikian rupa sehingga campuran tanah cukup kualitas salinan lain yang menguntungkan, atau
irigasi air tawar, yang menghasilkan efek yang sama, menghilangkan benteng. Itu harus
tidak membutuhkan banyak pupuk untuk bumi; yang kegunaannya untuk membantu panas terik matahari dan
udara, dan untuk melawan dingin atau dingin tanaman berlebih berkontraksi dari tanah atau air. Pupuk
mengkomunikasikan kegunaannya kepada semua yang bersatu di bawah pohon, palem, rambat dan besar lainnya
tanaman; dengan demikian menghangatkan bumi sampai kedalamannya, dari situlah akar dan kaki (atau batang) berasal
pohon dan tanaman meluas ke cabang menurut Pertanian Nabathea
pupuk kandang memanaskan permukaan bumi dalam cuaca dingin yang menyumbatnya berasal dari
udara, dan juga hawa dingin yang menghangatkannya dalam cuaca panas, menyebabkan kerusakan pada tanaman dan pepohonan.
Menurut Sagrit, kualitas tanah yang sempurna, juga terus, sebaiknya tidak
perlu pemupukan; tetapi dan dalam jumlah penuh untuk kotorannya, fetid, sebagai tingkat penurunan
berkualitas baik atau buruk. Tanah antara yang baik dan yang buruk harus memiliki pupuk yang terus menerus,
seperti yang kami katakan perlu memperbaiki tanah tipis kelemahannya dan diperkuat. Beberapa
pupuk kandang juga memiliki kegunaan menangkal serangga tanaman.
Kutsámi mengatakan bahwa jika dicampur dengan unggas atau kotoran burung walet, itu adalah
mochairarek dan darah kering, diparut atau ditumbuk ini, bijinya harus disemai bersama,
kebanyakan di tanah tipis, sumber lemah atau slimeing, apakah manfaat ini sama dan untuk tanaman;
yang tumbuh-tumbuhan dan meningkat juga di depan, dan melindungi mereka dari serangga berbahaya
yang memakannya, seperti tikus, serangga, cacing dan serangga lain yang merusak benih atau memakannya.
Yang campurannya jatuh ke tanah dan menerima lendir dari air tercemar, dan
tanah yang sama yang berbadan hukum, dan tanah yang berbadan hukum yang sama, dan jari-jari atau batang
tanaman, memperluas permukaan tanah dan menghilangkan bau tidak sedap dari semuanya
jenis burung dan setiap jenis serangga lainnya seperti tikus dan berbagai serangga.
PASAL VI
Kebajikan dan kekuatan pupuk kandang
Beberapa hangat, dan lainnya segar, berminyak dan lembut; dan penggunaan masing-masing masing-masing
spesies dilakukan untuk mengobati kualitas tanah atau tanah yang berlawanan; yaitu hangat dengan
apapun segar atau dingin , dingin dengan hangat, gemuk (atau berair) dengan dikonsumsi, begitu juga dengan
istirahat. Menurut Pertanian Nabathea, dengan pupuk kandang yang hangat itu dibuat
kotoran manusia, dari sekian banyak bagian kotoran merpati, kotoran domba, kotoran burung walet,
minyak keruh (jadi amurca atau air sayur), semuanya bercampur busuk dan dipelihara di dalamnya cacing, dan
mengering setelah itu, ia menyuburkan tanaman merambat untuk melawan cuaca dingin dan bencana serupa. Yang lembut
kotoran adalah dia yang tidak memiliki campuran kotoran manusia atau kotoran merpati; tetapi
senyawa kotoran sapi dan kotoran domba bersama dengan debu kecil dari kotoran.
Saat Anda membutuhkan, kata Kutsámi, pupuk kandang yang agresif dan kuat, campur dengan mereka
abu benda hangat, dan menyusut terlalu panas dan kualitas seperti itu; sebagai abu peppermint,
melati, mawar taring dari axedréa (atau serpol liar) kemangi asli dan seledri, yang memiliki
kebajikan khusus dan luar biasa untuk efek ini. Dari abu siapa, atau hangat serupa lainnya
tanaman, digunakan, mencampur, membusuk dan menggabungkannya dengan pupuk kandang. Dan ini adalah
yang harus diterapkan pada tanaman yang terkena dampak dingin dan bencana serupa.
Kotoran kental, disebut juga manis, terdiri dari pupuk kandang, sayuran jerami, daun hijau
dan tanaman mucilaginous bagian dari mereka.
Kotoran kualitas dingin dibuat dengan cara mencampurkan dan membusukkannya dengan daun sebanyak-banyaknya,
tongkat dan akar dari dua spesies poppy liar dan Hortense yang bisa dikumpulkan. Itu juga
mengatakan bahwa busuk dengan kotoran manusia, kotoran keledai dan kotoran sapi, terbuat dari semua
ini pupuk yang menguntungkan untuk setiap kewalahan bencana dari tanaman yang sangat panas, atau
penyakit yang disebut hiktericia atau pembakaran biasanya terjadi pada pohon dan sayuran
oleh pembakaran angin kencang tertentu; untuk tujuan apa itu, demi Allah, dalam cara yang berguna dan
kebajikan yang kuat, seperti kotoran yang dingin dan berair, Anda dapat melihatnya di ARTIKEL dari
benih padi; dan bagaimana pupuk panas di lobak yang disemai.

PASAL VII
Dengan pupuk kandang hangat ini Anda tidak akan menyuburkan tanaman merambat karena akan membakarnya
akar atau tertular penyakit yang mengeringkan buah. Untuk setiap pohon atau tanaman yang tidak
menderita kotoran yang terbakar harus menarik bagi mereka, bukan, sedotan busuk, biji-bijian yang bisa dimakan
dan mata pencaharian; yang lebih nyaman dan bermanfaat bagi tanaman merambat adalah buncis, jelai
dan gandum tanpa mereka terbukti ditakuti tanaman merambat dari kotoran yang menghanguskan.
Abu-Abdullah-Mohamed-Ibn-Ibrahim-Ibn-el-Fasel dan Abu-el-Jair yang bijaksana dan
yang lain mengatakan, kotoran hewan yang dibuat untuk keperluan pertanian, ada tujuh spesies, yang mana
menawarkan bersaksi nanti. Kondisi pupuk kandang pada umumnya hangat dan berair; di masa lalu
berdiri kualitas terakhir daripada baru, dan dalam hal ini yang paling pertama. Kotoran terakhir itu, bukan untuk
baik, tidak ada gunanya sampai satu tahun terakhir atau lebih; tetapi jika kebutuhan memaksanya
membuatnya berfermentasi mencampurnya dengan kotoran merpati atau abu, yang juga memiliki khasiat untuk menyebabkan
efek yang sama padanya; yang cara komposisinya akan dibahas selanjutnya, oleh
Allah.
Kotoran dari semua spesies merpati dan francolin sangat panas dan kering,
baik lama maupun baru; yang menyembuhkan tanaman dari kerusakan yang terjadi akibat hawa dingin.
Tumbuhan yang tersinggung karena panas, disembuhkan dengan kotoran manusia. Kotoran lembab
tanah kering, keras longgar (atau tebal), menghangatkan dingin, dalam tebal habis, dan tidak
kualitas terbaik. Kacang jerami, jelai dan gandum bersama-sama atau sendiri-sendiri atau busuk, adalah tanah
pupuk.
PASAL VIII
Dari kotoran burung
Ini, menurut Abu-el-Jair, adalah racun mematikan bagi tumbuhan, kecuali merpati
tahi; yang mengarah ke semua, dan pada dasarnya terlalu panas dan kering; Sedangkan Abu Abdallah
Ibnel-Fasel menyangkal kualitas kering, dengan alasan terlalu hangat dan sangat lembab.
Menurut Abu-el-Jair, kotoran dari burung air, ayam dan angsa berbahaya bagi
tanaman; dan dengan kotoran merpati itu tumbuh subur, tumbuh dengan cepat dan tumbuh sama, jika
dingin atau es telah tertunda setelah lahir; di mana diperbaiki membuangnya dibubarkan
dalam air yang diairi. Ini juga cocok untuk setiap pohon dan sayuran,
dan merupakan kebajikan yang luar biasa bagi Alena dan Zaitun.
Menurut Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, itu adalah bantuan untuk tanaman yang tertegun oleh
kekuatan dingin, membuangnya hancur ke dalam air yang diairi. Yang memiliki
hanya dieksekusi jika diperlukan. Dikatakan bahwa juga memanfaatkan tanah yang tipis, dan pada dasarnya
panas milik kelas kedua dari pupuk kandang yang diuntungkan. Kastos mengatakan bahwa semua unggas
pupuk kandang, itik antara lain memanfaatkan setiap pohon, biji miju-miju dan menyuburkannya bersamanya. Tetapi
yang paling efektif dan menghilangkan malapetaka yang menimpa mereka dan tumbuhan lain
telah berkontraksi, adalah kotoran merpati karena kekuatan panasnya. Dan disinilah dikatakan
bahwa Tasmid itu sama dengan yang membuahi. Menurut Pertanian Nabathea, merpati
kotoran, perkutut dan burung merpati kayu memiliki kualitas yang sama.
Itu dibuat menggunakan kotoran manusia dari selokan menurut Abu-el
Jair, kering dan hancur. Sifatnya hangat, lembab dan berserat; atau cukup hangat dengan
dua kualitas ini, percaya Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel. Yang busuk dikatakan dingin
dan basah; yang kualitas utamanya, menurut Abu-el-Jair, busuk di selokan. Abu
Abdallah dan yang lainnya mengatakan, bahwa kotoran manusia baik untuk sayuran seperti musim panas
labu, terong, krokot, bawang bombay, soldanela, bayam dan henna; untuk tanaman siapa
memiliki keutamaan dan selada khusus; dan juga unik dan indah untuk telapak tangan.
Itu larut dalam air kolam dengan sayuran yang diairi di musim panas
sangat nyaman, berguna, dan tidak berbahaya bagi mereka; dan diterapkan sama untuk banyak
kering kering atau tanaman layu atau panas, mereka dengan cepat menyebabkan efek menguntungkan yang mereka butuhkan .
Mereka mengatakan bahwa kotoran manusia lebih baik dipupuk untuk menyuburkan tanah
pupuk terhangat dan yang berakhir lebih berbahaya bagi tanaman yang disemai. Dikatakan bahwa menyinggung
Zaitun; tetapi sangat berguna untuk kebun anggur, dan keuntungan online termasuk yang ketiga
kelas, atau mengikuti kotoran merpati.
Kotoran domba, kambing, unta, rusa dan kering digosokkan ke bawah blok tempat
ternak dikumpulkan, mereka memiliki kedekatan satu sama lain (menurut Abu-el-Jair). Mereka
panas dan lembab dan di bawah kotoran merpati. Dari mereka tidak menggunakan, kecuali busuk dan
setelah mati bibit rumput yang tadi. karena tanpa demikian, apakah ini akan berbahaya
kapan mereka harus dilahirkan; dan itu akan lebih menguntungkan dan lebih baik bagi bumi untuk memanfaatkannya
dengan mereka sebelum menabur gandum dan kacang-kacangan. Juga manfaat yang baik mereka rapuh, longgar dan
tanah limbah. Mereka bercampur dengan kotoran lain dan busuk, mereka baik untuk mereka
seperti yang dipupuk, baik sayuran atau jenis tanaman lainnya.
Menurut Kastos, yang terbaik dari kotoran ini adalah domba dan kambing putih; lalu itu
adalah kotoran sapi. Unta berguna karena dibuahi dengannya, dicampur dengan abu. Dikatakan
kotoran kambing itu panas di kelas empat; domba kurang kuat dari dia dan kemudian
mengikuti kotoran sapi.
Kotoran babi, menurut Abu-el-Jair, berkualitas buruk dan merupakan racun yang mematikan
tanaman. Itu buruk, kata penulis lain, karena setiap tanaman dibuahi dengan dia, kecuali
almond pahit, yang dengan cara ini menjadi manis. Kotoran hewan seperti kuda,
keledai dan bagal, kata Abu-el-Jair, bersifat baik, panas dan lembab. Meskipun
signifikan, kualitasnya lebih rendah dari yang disebutkan di atas dan menggunakannya sebagaimana adanya
menjadi, sebelum dibersihkan menjadi sedotan, rumput kering, batu, tulang dan sejenisnya yang tercampur.
Tapi menurut Ibnu Abu-Abuj Dalah-the-Fasel meskipun pupuk layak
apresiasi, tidak boleh diterapkan tetapi sederhana dan setelah dibersihkan dan busuk di
musim dingin, tidak dicampur dengan yang lain, meja atau gambar labu, terong, mentimun dan
tumbuhan sejenis; dan menerapkan juicy (atau baru-baru ini) dengan benar sesuai dengan disposisi alaminya.
Kastos mengatakan bahwa kotoran terbaik adalah keledai dan kemudian bagal dan
kuda. Yang lain mengklaim bahwa binatang yang terakhir adalah yang terbaik, karena sederhana dan murni tanpa campuran
apa pun. Tetapi penulis menambahkan kualitas yang baik, jika dicampur dengan pupuk kandang hangat. Itu juga mengatakan itu
campuran kotoran sapi dan domba, unta dan burung adalah yang terbaik dengan zaitun
pupuk kandang, dan senyawa pupuk kandang yang sama dari sampah dari rumah; yang meskipun kurang
dari itu, bagaimanapun, menurut Abu-el-Jair, baik untuk pohon, sayuran dan tanaman, seperti
itu busuk, longgar dan bersih, dan telah menjadi tahun baginya. Ini memiliki keutamaan khusus untuk
krokot disebut farfán, untuk yarbúz (atau bayam) ke sarmak (atau armuelles) ke kubis
atau carnab, untuk tanaman halimo atau sejenisnya.
Pupuk majemuk, kata Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, panas, lembab, payau
dan kenyal; dan beberapa di antaranya sama dengan banyak lainnya. Tapi itu tidak digunakan sampai satu tahun
komposisinya dan setelah dibersihkan; karena jika tidak menghasilkan gulma dan hama
berbahaya bagi tanaman yang mengelilingi ini atau itu. Bahkan yang terbaik dan
pupuk kandang yang paling menguntungkan untuk tanah tidak banyak tetapi setelah mereka melewati satu tahun. Siapa
melewati saat ini adalah kebajikan biasa; dan lebih dalam waktu dua tahun. Mereka mengatakan
tiga adalah yang paling adventageous dari semua. Agar cepat busuk dan bermanfaat, katakanlah beberapa, untuk ditambahkan
sebagai sepertiga dari pasir baru; dan yang lainnya sampai keenam kotoran merpati menjadi abu. Ini bukan apa-apa
lebih banyak, menurut Abuel-Jair, daripada kotoran bercampur dengan abu dan puing-puing dari kamar,
yang payau, kering dan kurang lembab, dan berlaku hanya untuk memberikan kebebasan pada
tanah tebal, atau melebarkan pori-porinya jika kualitas atau kasarnya seperti ini. Itu tidak nyaman untuk
sayuran, tidak menggunakan sendiri itu baik, tetapi melewatinya setelah satu tahun atau lebih, sehingga
melembabkan udara menjadi kurang payau dan hangat. Sebelum korup dan busuk telah
kebajikan khusus untuk membunuh serangga yang lahir di bumi sebagai cacing yang disebut tarthán, dan
lain yang sifatnya serupa yang merusak batang tanaman.
Menurut Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, merpati abu karena kering dan payau
menyimpan akar tanah kerusakan yang disebabkan oleh hama yang berkembang biak di kebun
dan tempat-tempat lain, seperti cacing dan serangga, membuat meja tempat tidurnya setebal itu
sawit dan membuang pupuk setelah menanam benih di meja tersebut; untuk melihat
hewan berbaring di bawah tanaman abu, melarikan diri darinya, yang seperti pagar perantara
antara mereka dan tumbuhan.
Abu memberi dengan bebas ke tanah yang tebal sampai lunak; dan dikatakan bahwa dibutuhkan
dingin ke panas untuk semua yang dibuahi dengannya. Juni dikutip dalam karya Ibn-Hajaj mengatakan
bahwa abu lebih baik dari semua pupuk untuk sayuran. Dan alasannya adalah, karena menjadi
halus dan sangat hangat secara alami, memakannya, juga membunuh cacing dan serangga lainnya
yang lahir di tanah pupuk atau hal-hal lain. Tapi Ibn-Hajaj merasa bahwa bulan Juni
review wraps error (atau salah); karena abu yang sangat kering tidak memiliki kelembapan,
dan masih panas; dan ketika tersebar di tanah untuk mencapai titik habis,
dilemahkan dan kehilangan sebagian kelembapannya, tidak menghasilkan efek lain yang tepat
pertimbangan untuk membunuh serangga dan cacing; untuk alasan yang harus melemparkannya pada
tanah, campur pupuk busuk berair untuk menghilangkannya kerusakan kekeringan.
Menurut Cassius, hal terbaik yang dibuahi sayuran adalah abu
karena panasnya, dan itu membunuh cacing dan tumbuh-tumbuhan. Online setelah kenyamanan merpati
kotoran mengikuti, asalkan tidak dalam jumlah besar; dan kotoran domba; itu
di luar pupuk ini gunakan orang lain hanya jika memaksa Anda untuk mencelupkannya ke dalam kebutuhan dan
agar kotoran tidak bisa basah tentang apa yang menghasilkan serangga dan cacing.
Menurut Nabathea Agriculture, kotoran domba dan kotoran sapi baik untuk kesehatan
menabur; ketukan untuk pohon, dan kotoran manusia untuk telapak tangan. Kotoran merpati adalah,
menurut doktrin buku lain, menguntungkan semua jenis pohon; dan jika dicampur dengan
benih, ini ditaburkan di tanah dengan kelembaban rendah, sangat membantu untuk ditabur; seperti
tidak baik untuk lahan kering. Juga digunakan beberapa pupuk; yang diterapkan saat Anda
tidak dapat menemukan kesamaan lainnya: dan Abu-Abdalah, Ibn-el-Fasél dan Abu-el-Jair menjelaskan
cara untuk melakukannya.
Mereka mengatakan bahwa menggabungkan sekam dari tanah loteng dan rumput kering, taruh semuanya
bersama-sama dalam sebuah lubang sebanding dengan jumlahnya, bercampur dengan abu dan juga tanah; sebagai
kata Abu-el-Jair. Dan tutupi dengan yang terakhir ini, semprotkan dengan air panas jika sudah
mungkin, atau dengan air dingin sampai musim hujan; dan juga jika bisa, dengan manusia
air seni; dan meninggalkannya setelah melewati satu tahun, kemudian dipotong dan diaduk beberapa kali, dan dibersihkan
batu atau benda lain yang telah bercampur, banyak diaduk; yang berkontribusi pada awal
pembusukan dan ingatan, dan menghilang menjadi uap buruk; yang pupuk kandangnya digunakan setelah tahun
diinginkan, tidak hanya untuk sayuran di semua musim, tetapi juga dan lebih menguntungkan
pohon dan pohon zaitun. Kotoran terdiri dari kekuatan lebih dari ini, percaya Abu
Abdullah Ibn-el-Fasel.
Cara pupuk kandang lainnya
Masukkan berbagai pupuk campuran ke dalam lubang dengan abu di atasnya dan tiriskan semua yang manis
air, aduk sesekali sampai busuk; yang merupakan pupuk zaitun dan lavender yang sangat baik. Sehingga
adalah ke bidang, jika beban ditambahkan dan dimasukkan tiga bumi.
Cara lain
Ambil, kata Abu$Abdalah$Ibn$el$Fasél,0 angkut0 dari0 pupuk0 senyawa;0 atau0 menurut0
lain0 penulis0 mengatakan,0 apa0 pupuk0 itu0 adalah0 a0 memuat0 atau0 lebih,0 dan0 mencampur0 dengan0 tiga0 gol0 lahan, dan0
menurut0to0Abu$el$Jair,0a0part0of0ash0and0sand;0all0of0which0cut0and well0incorporated0in0this0way0
biarkan0it0pergi0 melalui0it0a0tahun, dan0semprot0it0kadang-kadang0dengan0panas0atau0airdingin0jika0ada0hujan;0as0baik0as0
pemotongan0it0 kadang-kadang0 menjadi0 a0 sangat0 baik0 dan0 berlaku0 untuk semua0 tanah0pupuk kandang0 atau tanaman0 yang0 membutuhkan0
pupuk.
Lainnya
Ambil, kata Abu-Abdalah-Ibn-el-Fasél, setumpuk kotoran merpati dan dua puluh
bumi, menurut Abu-el-Jair, yang lain dari lubang zaitun, dan mencampur semuanya, memotongnya
Kadang-kadang; dan dengan demikian semua ini akan menjadi pupuk yang baik dan kualitas yang luar biasa, berguna untuk
pohon dan sayuran yang dipupuk dengannya, melewati setahun. Saya memiliki pengalaman di
pupuk kandang, kata Kasros, satu hal yang tidak menyebutkan Nabatheos atau lainnya adalah
bahwa setelah menggunakan abu pupuk kandang yang dibakar, didapati kualitas yang sempurna dan
pupuk untuk pohon dan sayuran. Dan menurut saya abu merpati itu mungkin ada
kotoran yang telah dibakar akan memiliki kualitas yang sama.
Pendapat beberapa penulis, menurut Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, bahwa
jangan gunakan pupuk kandang sebelum diased setahun. Tetapi siapa pun yang ingin menggunakannya sebelum memiliki
mencapai waktu, mengumpulkan jumlah pupuk yang sesuai, menyebar merata dalam satu
tempatkan, dan lakukan di antara lubang dangkal yang berbeda dengan membuang kotoran merpati di setiap
yang memiliki bagian ke dua puluh atau lebih pupuk kandang, dan menutup lubang dengan yang sama, biarkan saja
sebulan, dan akan dikumpulkan sampai seperti tiga tahun. Saya mengumpulkan sebuah
kotoran ternak sore hari, tempat pembuangan sampah, tanah hitam tanah campuran kotoran dan abu dan
menyebar ke seluruh alang-alang besar di tanah, setelah dipotong dengan hujan
sekop sambil tetap mempertahankan kelembapan itu, menyeka batu dan benda lain yang dimilikinya
Campuran.
Jadi berkumpul di tumpukan, dan melangkah dengan baik, dan beberapa hari setelahnya
diacak, ditemukan segalanya untuk dihancurkan dan dihancurkan tumpukannya dengan warna yang sama dan
konstitusi sebagai kotoran merpati, dan menghembuskan bau yang sama. Dalam pengaturan ini
Saya membawanya rata-rata muatan kecil masing-masing batang besar zaitun, dan ke sedang atau
kecil, lebih sedikit, dan saya melihat bahwa keuntungan sebanyak ini telah membuang buahnya dengan sangat baik
kelimpahan awal dan banyak; yang operasinya telah dilaksanakan bertahun-tahun berturut-turut,
selalu nyaman, dan sedikit dari ini setara dengan banyak pupuk sederhana.
PASAL IX
Waktu pupuk kandang pada bulan-bulan Arab

Dalam Pertanian Nabathea, mengatakan bahwa tidak nyaman memupuk tabur,
palem, pohon atau tanaman kecil apapun pada hari pertama bulan itu atau setelahnya sampai lewat bulan penuh
bulan. Dan kemudian menyuburkan tanah dan setiap tanaman, saat bulan memudar atau sejak itu
hari kesepuluh atau keenam bulan lunar hingga hari terakhir. Tapi tanaman merambat mengatakan mereka harus membuahi
di bulan sabit di awal hingga pertengahan bulan; yang praktiknya, temukan manifes yang berguna
dan tidak tersembunyi, seperti malam bulan purnama yang muncul pada tumbuhan, baik dalam kekuatan maupun
tingkatkan mereka sebagai tampilan yang paling elegan dan bagus: yang tidak akan terjadi jika ini terjadi
selesai bulan memudar.
PASAL X
Waktu pupuk menurut tahun matahari akan dibahas kemudian di masing-masing
ARTIKEL dan BAB UMUM, insya Allah.
PASAL XI
Seperti disebutkan di atas, beberapa pohon dan sayuran tidak terkena kotoran dan lainnya
menderita. Pohon dan sayur-sayuran yang tidak menderita, tidak membutuhkan, dan tidak tumbuh subur bersamanya, adalah,
menurut Pertanian Nabathea, kenari, hazel, acácalis, carob Syria , oak,
chestnut, laurel, cypress, pohon zaitun liar, yang sangat sering menghasilkan buah, mawar dan
tanaman serupa, yang dengan sendirinya banyak tumbuh di hutan, dan kasar dan kasar
alam, dan yang juga cocok untuk tanah yang tebal dan kasar. Tanaman seperti itu tidak perlu
pupuk; karena meskipun mereka gagal Anda memupuk dengan pupuk kandang salah satu dari yang disebutkan di atas,
tetapi tidak untuk ini perlu bahkan jika itu dihilangkan dan dinaikkan dengan kuat sebagai persetujuan untuk ini
pohon tanah yang hangat, keras dan keputih-putihan, tidak perlu sering ditanami
ini tidak berhenti menguntungkan mereka, jika diterapkan.
Juga tidak membutuhkan pupuk kandang, seperti Kutsámi, pohon berminyak apa pun, meskipun pupuk kandang
menguntungkannya, dan tidak ada yang merugikan. Dan demikianlah mereka yang menerima sisipan dari yang lain
pohon yang tidak menderita kotoran seperti akar, melati, jeruk, jeruk dan muse. Pepohonan
yang kehilangan kotoran, dan ini racun bagi mereka, adalah quince, ceri, apel, mawar, laurel, pinus,
aprikot dan keempat pohon karet (atau aromatik). Tanaman harum, juga kehilangan kotorannya
muse, Almoraduz, violet, peppermint, arraihan dan kemangi asli; dan sayuran,
lobak, lobak dan wortel. Pohon yang menderita kotoran adalah zaitun, ara, almond, palem, pir,
delima, jujube, alfonsigo dan sejenisnya.

BAB III
Spesies air dengan pohon dan sayuran diairi;

Dan yang sesuai ke setiap ini jenis.
Dengan cara apa membuka sumur (atau sumur) di kebun,
dan atraillar (atau korek api) bumi sehingga air dapat mengalir dan menyirami semuanya.
Rujuk tanda-tanda di mana diketahui apakah airnya dekat atau jauh

dari permukaan bumi, dan segala sesuatu yang lain tentang hal ini.
Menjelaskan dalam Pertanian Nabalthea, berpendapat bahwa air minum disebut manis, dan
di mana tidak ada rasa apapun berdiri, dan yang manis adalah hambar tertentu.
Air pahit jelek; lalu garam, dan akhir-akhir ini memproyeksikan rasa mineral apapun.
Menurut Abu-el-Jair, enam spesies air; yang manis lebih ringan dan banyak lagi
nyaman untuk memelihara pria dan tanaman. Air hujan itu berkah, bagus untuk pengairan
tanaman tipis seperti tanaman dan kacang-kacangan, sayuran dan semua yang tumbuh di atas batang, dan
yang orang akarnya berada di permukaan tanah; dan juga untuk irigasi dan untuk meningkatkan
pohon yang ditransplantasikan. Menurut Abu-Abdallah Ibn-Fasel, itu adalah yang paling signifikan dan
air yang sangat baik, dan dengan itu karena rasa manis dan kelembapannya menguasai setiap tanaman, dan sebagainya
kubis (atau kubis), oraches, terong dan sejenisnya.
Air sungai yang segar dan jernih, kata Abu-el-Jair, airnya bagus
untuk semua sayuran seperti labu, terong, bawang putih, bawang merah, daun bawang dan semua jenis sayuran
Rumput, dan untuk beberapa tanaman ladang seperti rami dan setiap jenis biji harum dan
jintan, selada, dan sejenisnya. Untuk sayuran ini sangat dibutuhkan air dari
sungai seperti yang telah banyak dipupuk; dan juga untuk banyak sayuran yang lemah
akar dan bunga bumi; yang mereka miliki membutuhkan banyak air dan pupuk kandang kembali dan banyak lagi
lazim dengan air sungai yang berbeda.
Kata Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, air sungai memiliki sifat yang berbeda-beda
pengeringan, kelembaban atau kekasaran; dan mengambil kelembaban tanah * membutuhkan yang tipis
sayuran, yang disiram dengan itu, banyak kotoran tiruan sebagai hasilnya.
* Ini tampaknya menjijikkan bagi sifat air. Tapi itu bukan karena dia berhenti
benar-benar membasahi bumi; tetapi karena meninggalkan batu pasir menempatkan keadaan setelah kehilangan semua atau
banyak dari kelembaban. Mencoba untuk subjek ini mengatakan Herrera: "Karena air menghancurkan
dan menghambur-hamburkan banyak tanah, bunga yang dipakainya, “Hanya menyisakan pasir, tanah dan kaku
dan keras dan mengeras, sehingga tanah yang diairi membutuhkan banyak pupuk kandang, bahkan dibuat ulang
tanah yang baik." Lib. 4 c. 4, p. 183.
Payau dan pahit, katanya, bagus untuk beberapa kebun sayur
carfah atau krokot (disebut juga) Rijlat atau bacalat el-yemaniat atau yarbúz, untuk bacalat
el-dsahábiat, atau bayam, untuk selada, endives, violet dari menyerang halimo (atau
salgada) dan tumbuhan sejenis. Mereka juga baik untuk menyiram rami, labu, terong,
pacar, spesies kemangi dan ocimo, dan sejenisnya.
Sumber air tawar itu mengatakan Abu-el-Jair, bagus untuk mengairi semua yang ditanam di dalamnya
taman; tanaman di luar yang disebutkan sebelumnya. Menurut Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, ini
air dan sumur cocok untuk sayuran dan akar bawah tanah yang besar, seperti wortel panjang
dan lobak; yang tanamannya dibudidayakan hanya dengan kualitas sempurna. Melembabkan atau tidak seperti itu
tanah (tanaman) dengan air hujan; tetapi sumur dan mata air berada di tengah hawa dingin yang keras
kocok sayuran, jika kemudian regasen dengan itu; pembibitan yang sehat.
Sayuran karena mereka membutuhkan mata air dalam tiga musim dalam setahun, (hingga
kecerdasan), di musim dingin, musim gugur dan musim semi. Di musim dingin sayuran seperti air bergetar
kelembaban dan kehalusan, yang dipanaskan menyirami mereka juga dengan dia. Untuk alasan apa
ketiadaan itu harus menyuburkan lebih banyak salinan pupuk kandang. Ini juga merupakan keuntungan yang konsisten
diterima dengan menyiramnya dengan sayuran air seperti itu di musim gugur dan musim semi.
Air asin, kata Abu-el-Jair, yaitu garam membeku, dan air laut tidak
baik untuk menyiram tanaman; sebelum kehilangan semua spesies pohon dan sayuran. Saya tambahkan, air
dari bijih besi, alcribit, tembaga dan sejenisnya, tidak cocok untuk tanaman; dan jadi yang terbaik adalah
yang manis seperti di atas.

PASAL I.
Sinyal dimana diketahui jika air dekat atau jauh dari permukaan
bumi.
Salah satu tandanya, kata mereka, bagi siapa pun yang ingin hadir, buka sumur senjatanya
spesies tumbuhan yang menghasilkan bumi; untuk warna, rasa dan bau permukaan ini;
dan sisanya yang kemudian dikatakan, demi Allah. Dikatakan dalam Pertanian Nabathea
di dataran dan kaki pegunungan di mana ada banyak air di dekatnya
permukaan bumi, rasa juiciness tertentu yang dengan jelas merasakan sentuhan dan penglihatan
tampak jalan
lendir atau embun, terutama pada jam pertama dan terakhir hari itu; dan ketika layu membuat
pastikan bahwa Anda mengambil sedikit debu, yang jika membersihkan permukaan beberapa batu
gunung dan bumi itu sendiri, dan perhatikan airnya, engkau akan melihat bahwa ada
dibasahi, apakah ini pertanda bahwa air di bukit itu dekat dengan permukaan bumi;
karena menurut salinannya di dalam dirinya dan kedekatannya dengan permukaan, itu akan menjadi
banyak
kelembaban debu itu; yang akan sedikit atau samar-samar basah, jika airnya rendah pada saat ini
situs, atau jauh. Jaga pemahaman ini, yang juga dikenal dengan air di gua-gua
gunung-gunung dengan gumaman terdengar tentangnya; dan juga ditunjukkan oleh bedak yang sama
kualitas permukaan bumi, halus, kasar atau disposisi berbeda.
Juga, tentang lemak biasa yang akan muncul di permukaan bumi, atau
kekurangan lemak ini, yang merupakan kegersangan luar tahu, bahwa jika permukaannya terlihat terlihat
kegemukan bumi berwarna gelap atau sangat berdebu di lokasi eksplorasi, airnya
di dekatnya, jika itu terjadi; dan juga bahwa ini adalah tanah air, dan mengandung banyak air
pusat dan kedalaman. Tetapi jika kental, hitam, kental ditemukan, menimbun sedikit debu, ini
gummy menjadi lebih banyak lagi air yang terkandung didalamnya; dan jika keras, permukaan gersang, jadilah
mengerti bahwa kekurangan air jauh lebih besar.
Juga, jika Anda melihat gumpalan permukaan saling lepas, dan sangat gersang, dan
selain itu warna gelap permukaannya adalah dasi untuk jerami berwarna terang, asumsikan,
hilang di tanah air seluruhnya. Jika Anda melihat warna benjolan yang ada di
tanah gersang begitu kering lumpur alfahareros, ketahuilah bahwa tanah seperti itu kekurangan air; dan jika lumpur
dari tanah mereka terlepas dari apa yang disebutkan, ini adalah kekurangan kelembaban dan air yang paling aman
sinyal.
Tentang mengetahui kesegeraan atau jarak dari ini untuk rasa dan bau debu,
menggali lubang di tanah sedalam hasta, dan mengambil dari kedalaman beberapa dan memasukkannya ke dalamnya
rendam dalam air tawar dalam gelas bersih, coba setelahnya dan periksa lagi dan rasakan; yang
rasa, apakah strip pahit menunjukkan bahwa tanah tersebut kekurangan air sama sekali, dan sama jika
ditarik ke payau tajam; tetapi jika cahaya yang hampir tidak berasa ini dapat dirasakan, sebenarnya tidak
jauh dari air, dan sangat dekat dengan permukaan jika tidak ada rasa seperti itu; dan
area yang sama dari dataran bumi menunjukkan ikatan dengan rasa tidak enak.
Debu yang juga berbau; dan jika permukaan air jauh dari sisi pendek, disana
ditemukan berbau dengan cara yang sama bahwa tanah telah mengekstraksi aliran dan sungai di mana air
berjalan terus menerus. Juga, baunya seperti telur busuk atau benda yang terlihat dekat air. Itu
penulis Nabathea Agriculture, Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel dan Abu-el-Jair mengatakan dalam tulisan mereka
karya masing-masing, yang juga ditampilkan memiliki air di mata air dekat tanah, cemara,
terpentin, atau pohon terpentin, semak duri dan duri kecil di dalamnya menyedot. Abu Abdallah
Ibn-el-Fasel mengatakan, tanaman yang terakhir disebut Halabi; dan menurut Pertanian
Nabathea, terutama hawthorn kecil adalah tanaman air indicante, sehubungan dengan mawar besar
di tanahnya yang bermasalah dan jauh, dan yang kecil dan kurus di tanah lembab yang memiliki a
kedalaman yang dangkal.
Tamarisk, Papirus atau rongsokan India, zumanque, dok kuning, pisang raja
tempat berkembang biak yang basah dan payau, alang-alang, pemabuk, pennyroyal,
chamomile, marshmallow, maidenhair juga disebut Tarchia -wichan, terburu-buru, itu
program, semanggi atau semanggi manis yang sebenarnya, ara neraka, tikar buluh yang dibuat, itu
malca, semanggi atau trefoil lahir di padang rumput, knapweed terendah, dan kecil
selalu hidup ; semua tanaman ini dan sejenisnya, meski berkembang biak di tempat lembab sedikit
air; tetapi kekokohannya, banyak daun, cabang dan akar, dan hijau permanen
air kembali bermanifestasi di bagian dalam bumi tempat lahir, dan kedekatannya
permukaan; dan sebaliknya. Alang-alang dan rerumputan juga menunjukkan adanya air tawar di dekatnya;
salinan di pusat bumi khususnya stasiun-stasiun yang ditunjukkan pada musim panas dan musim gugur,
menurut Kutsami keramaian dan keteguhan akar yang tersisa di tanah yang sama ini.
Menurut Nabathea Agriculture dan buku lainnya, salah satu tandanya adalah
menunjukkan dan mengetahui luas dan rasa airnya, yang membuat lubang sekitar tiga
sedalam hasta, terutama di tanah yang menghasilkan tanaman yang disebutkan pertama kali, dimakan segelas
dari tembaga atau memimpin jalan untuk menampung mangkuk besar sepuluh atau hampir sepuluh pon yang
menurut beberapa orang menjadi lumpur, dan setengah bola, menurut Pertanian
Nabathea, dan dua puluh Situs pas dan satu pon air, dan mengambil wol yang sudah dicuci bersih
vellonde sampai benar-benar tinggal rasa apa saja, ramping dan kering itu diikat dengan kawat di dalamnya
tengah kapal atau ke satu sisi di dalam, tanpa bisa menyentuh tanah, letakkan
cangkir terbalik; yang menurut mereka harus diolesi bagian dalamnya dengan tar cair, lemak atau
mentega, terutama jika berlumpur; yang mengakui tidak diragukan lagi.
Kemudian mereka mengatakan bahwa sejak matahari, kaca ini diletakkan menghadap ke bawah di kedalaman
lubang itu dan tutupi dengan rumput dan tanah segar seperti satu hasta, atau tanah hanya untuk menjadi penuh
lubang; dan jika saya melepasnya pagi ini sebelum matahari terbit, dan merekam kaca telanjang
wol, basah ini dia direndam dalam air, itu pertanda sudah dekat di tempat itu; jika hanya
lembab dan berair, yang merupakan medianya; dan jika ketentuan lain, yang jauh dari
situs; dan jika ternyata kurus, tidak ada air sama sekali, atau ada yang diarsipkan di bawah
hard rock dimana tidak bisa menyalin banyak air, namun mungkin ada.
Juga wol air menunjukkan rasa air yang terbukti di tempat itu;
karena mirip atau hampir mirip. Semuanya telah terbukti dan dialami,
kata Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, kami telah menemukan apa yang penulis laporkan. Dan
tentang mengetahui rasa air dari sumur sebelum membuka, kita juga telah melihat jika
situs tempat Anda ingin membuka lubang sedalam satu hasta dibuat, dan mengambil dari
kedalamannya sebidang tanah Anda taruh ini dalam mangkuk besar atau pot hijau baru dengan segar
air seperti hujan atau sejenisnya, atau sumur yang dilarutkan, dan didiamkan di sana
sampai hari berikutnya; jika diuji setelah air tawar itu ditemukan, rasanya sama
di tempat itu, dan proporsi ini jika rasanya berbeda.

PASAL II.
Cara membuka sumur di kebun dan rumah.
Kata Abu-el-Jair dan lainnya, dasar bulat, dan diperpanjang melalui lubang
terkenal dengan bahasa Arab, dan buta di kedua bagian apa pun sosok yang terakhir. Itu terjadi
lubang bundar bagian bawah berisi air lebih panjang, karena kebulatannya
setara dengan panjang itu, dengan alasan lebih lebar mulutnya.
Menjelaskan dalam Pertanian Nabathea bahwa jika melakukan dengan baik tanah gergaji terakhir, lakukan lebih luas dari
biasa; dan sempit, jika bumi longgar atau lunak. Saya menemukan sumber air, kendi
diambil bila terbukti ada rasa manis, pekerjaan harus dilanjutkan; atau
tunda sedikit, jika ditemukan rasa lain. Seperti itu dulu, dan jika itu benar-benar
rasa yang berubah payau akan membuangnya, ia berhenti bekerja tanpa mengambilnya. Meskipun begitu
garam pahit, tutupi panci sampai keesokan harinya, lalu balikkan padanya untuk menyelesaikan pembutakan. Yang dalam
baiklah, kata Abu-el-Jair, Anda sendiri yang bermulut besar, dalam bentuk atau proporsi ini. Jika kedalaman lima
menyatakan, atau sepuluh yard, pelek memiliki panjang enam belas kaki, sehingga masuk ke bidang dan dua
hasta, sisakan sembilan bentang.
Jika lebih dalam, lebih menjadi landasan untuk mewujudkan tokoh besar di kalangan
dua belas tangan. Kutsámi mengatakan bahwa jika menggali sumur, beberapa mata air atau mata air akan ditemukan
dan sebagai air yang terkandung atau tertahan, dan layu dalam jumlah yang lebih besar, lakukan penggalian
terlalu dalam tanpa mengabaikan atau menghilangkan untuk melakukan apa yang dikatakan di atas tentang hal ini. Jika
Anda ingin menambah salah satu air, Anda membuat sumur lain, tetapi tidak bersebelahan, naik
untuk menemukan bahwa, sebagai satu setengah hasta lebih dangkal dari yang pertama, kemudian sesuatu yang lain
pisahkan sumur dan hasta yang lebih dangkal setelah air ditemukan, mengakhiri operasi untuk membuatnya
sumur keempat, sehingga yang pertama lebih dalam dari masing-masingnya; yang airnya berkumpul
bahwa saluran komunikasi harus dibuat di latar belakang, untuk menjadi dua kali lipat dari itu
pertama dan utama.
Kata Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, jika mata air di dalam sumur berada di antaranya
batu-batu kecil, air mengalir deras darinya; dengan sedikit kekuatan, jika pasir; dan jika oleh
tanah yang keras atau padat, tidak keluar tetapi oleh lendir. Salah satu hal yang sangat meningkat
mata air atau sumber asing, yang baik juga melakukan sumur air kecil, adalah untuk mengambil a
sedikit garam biasa dengan takaran, dan tadi malam penjaga di tempat terbuka mencampurkan keduanya
dahak diambil dari sungai yang kering, lalu taburkan di pagi hari memuliakan, atau membuangnya di
panci setiap hari hanya tujuh genggam yang tersebar; fakta yang jelas adalah aliran air lebih banyak
berlimpah. Selain itu, jika Anda ingin menggali sumur untuk menambah air
dengan cara ini, tanyakan pada diri Anda ini ketika mereka turun atau duduk di perairan pada bulan September dan
Oktober menjelang musim hujan pada tanggal tujuh, dua puluh satu dan dua puluh dua bulan
bulan.
Kata Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel dan lainnya yang berusaha berbuat baik di puncak
taman atau kebun sayur di dekat pintu atau di tengahnya, jika memungkinkan; yang pertama untuk
yang ada bisa disiram semua; dan kedua, mereka yang masuk, Anda langsung.
Sumur dibuka pada bulan Agustus, September atau Oktober berdasarkan kualitas
tanah dari mana ada yang langsung ke tempat itu, kedalamannya dan air belakangnya, atau tanda-tandanya
yang akan mereka tunjukkan.
Ekskavator ketika mereka membawa air, keluarkan dan lanjutkan pekerjaan mereka untuk menemukannya
dalam kelimpahan. Jika di kedalaman lubang berikan tanah yang keras, kuning, agak lembab,
sesuatu yang rapat dengan dasi putih, kuning atau putih untuk memanggil almothbal, air akan rendah. Juga,
jika tanah kedalaman lubang terlepas tebal atau berbatu, atau manare air dengan cara
sisi lendir untuk hemat dan tidak kemudian, gua pecah yang menutupi mata air dan jangkauan
air mengalir melalui antara batu-batu kecil. Dia mengatakan penulis Pertanian
Nabathea, bahwa jika ditemukan di lubang batu untuk mencegah penggalian, itu menyalakan api
pecah dengan kekuatan panas dan asapnya.
Abu-el-Jair, itu dilakukan dengan baik dengan cepat daripada lambat di tanah lunak berkata; Dan
jika bahtera membutuhkan, panjangnya dua puluh kaki dan lebar dua belas; yang terkecil seharusnya
memiliki panjang dua belas kaki dan lebar lima kaki. Jika Anda recelareis mengatakan Pertanian Nabathea,
yang ada di dalam lubang uap jahat yang menghalangi masuknya pekerjaan yang harus dilakukan di dalamnya, ini
akan diketahui dengan menggantungkan lilin yang menyala; yang jika tidak saya akan menempatkan, itu adalah tanda bahwa
bebas dari mereka; dan jika sebaliknya, mereka mengaduk udara dengan selimut besar atau semacamnya
(apa yang diketahui) akan dikeluarkan, diselipkan ke dalam tali yang diikat dan ditarik dengan tergesa-gesa
mulut, dan turunkan dengan cara yang sama ke kedalaman berulang kali; menjalankan ini sama dengan
banyak dan beberapa selimut, berapapun lebar sumurnya, tergantung luasnya. Setelah
yang pengujiannya dilakukan dengan lilin, dan jika ini tidak padam, itu menandakan bahwa itu
uap jahat dan lenyap.

Atau lakukan sendiri seikat alang-alang atau hal semacam itu asalkan ruang lingkup larasnya
dari sumur, dan meletakkan tangannya pada beberapa tali yang diikat di kedalamannya dengan gelisah
gerakan, unggah ke mulutnya, lalu biarkan jatuh ke kedalaman, Jika mereka mau
menggiling di sana sebagai apapun, masih bergerak atau terguncang dengan cara itu naik turun, dan turun
dan lebih tinggi; dan kemudian turun perlahan ke kedalaman sumur, lalu unggah dengan cepat. Dan
ini adalah cara untuk mengekstrak uap buruk dengan baik berdiri ke kepala sumur sepuluh orang atau lebih,
tergantung pada ruang lingkup kelilingnya, memiliki gelas penuh dengan air dingin dan
tempatkan masing-masing sepuluh pound dan tuangkan semuanya dan genap waktu, segera aduk
udara dengan apa yang kami katakan, atau yang serupa, dan begitu juga uapnya, demi Allah.
Konon air ludah yang ada pasti sangat panas, lalu menyumbatnya
wellhead dengan kain tebal, lepaskan ini lalu keluar uapnya. Dikatakan juga, bahwa
berulang kali masuk ke dalam lubang beberapa gelas berisi jerami yang terbakar dan berasap, itu
uap mengikuti asap.
Kata Abu-el-Jair di setiap negara bagian atau setiap dua meter tali ke kincir air
ada lima saluran air, ember atau ember, dan semakin banyak gigi semakin kecil
roda bersama dengan putaran terbesar tali tersebut, ini akan menjadi lebih ringan dan lebih ringan
mesin, dan jika tiang palang panjang; yang merugikan tidak hampir tiga puluh atau dua puluh
kaki.
Mudah saja yang diberikan juga pada tali ganda untuk memotong pas tiang apa
berdiri di atas mistar gawang Horatio; dan sama jika irisannya atau di mana letak yang berat
kayu adalah saluran air; untuk tujuan mana mereka harus lebih tebal dan lebih berat dari
biasa, sehubungan dengan efek yang dicapai juga. Mereka mengatakan itu untuk menghalangi pertemuan
anak tangga dengan saluran air di air sumur dibuat untuk masing-masing di
latar belakang lubang kecil, dengan demikian bergoyang, bebas untuk pecah satu sama lain, atau
perluasan sumur; yang juga dikosongkan untuk menghentikan tali, karena itu tahan lama
waktu.
PASAL III.
Cara meratakan tanah dengan alat disebut the-marhifal (atau
pendulum) atau lainnya sehingga air mengalir melewatinya.
Instrumen ini terkenal, kata Abu-el-Jair; dan mode cocok dengan itu
bumi ini. Lihatlah lurus tiga atau empat batang dengan panjang yang sama di atas meja berbentuk meja
dengan alasnya juga sama, dan menempatkan yang benar tanpa penurunan di dekat kepala sumur
atau penyadapan kolam atau kolam dari mana untuk mengambil air untuk irigasi, akan
depan kedua dan jauh dari dia, dan ketiga, dan keempat di ujung
pipa yang ingin dicocokkan dengan kepala sumur atau dengan kolam pelari. Tongkat ini untuk
sama-sama jauh satu sama lain, dan pangkalan mereka penuh dengan batu atau apa pun
seperti itu tidak jatuh atau memutar. Kemudian saya menarik tali tipis yang sangat kuat dari kepala terlebih dahulu ke
yang terakhir, instrumennya ini digantung di tengah dua tongkat pertama; dan jika melihat
untuk memimpin keseimbangan uji, jatuh pada garis tegak lurus membagi menjadi dua bagian itu
instrumen, bagian pipa yang terjepit di antara kedua kutub ini adalah sama; Dan
jika salah satu menolak salah satu dari hak yang sama atau tongkat tegak lurus ini, itu datang
dari bagian depresi itu, dan ketinggian yang lain; yang ketidaksetaraannya
menghilangkan tanah dari situs mengambil dan membuang lebih banyak di bagian bawah hingga menyamakan dan
jatuhkan level utas atau uji atau pada garis pemisah melalui tengah instrumen itu,
dan semuanya sama. Operasi yang sama dilakukan antara satu sama lain
klub. Dan cocok tanah ke tempat di tingkat ini, itu akan melayani tanah dari pantai
ke mana salah satu aliran air tetap lebih rendah dari yang langsung ke kepala sumur atau
pelari, setidaknya enam jari dengan ekstensi seratus hasta, yang merupakan ukuran yang ditetapkan
Filemon dalam bukunya Direktorat Perairan.
Level memberi tanah dengan cara ini, juga cocok dengan astrolabe. Menuju
wellhead atau taplak meja kolam yang sama, dan berdiri di dalamnya instrumen sehingga ujungnya
atau tip up dan jatuhkan salah satu dari dua lubang di sisi ke bagian kepala sumur atau sadapan
kolam, dan yang lainnya ke tempat yang dimaksudkan untuk mengalirkan air. Kemudian ambil meja atau kotak
kayu dan di salah satu lukisannya membuat lingkaran besar, bersama-sama, dengan ukuran tertentu
dan dalam seri yang sama; atau pergi ke sana sinyal yang berbeda dengan apa pun untuk tangan, jadi
jelas bahwa pemirsa dapat melihatnya dari jauh, dan menjaga meja ini, atau tegakan pohon,
tanpa memutar atau menolak salah satu tiang yang akan disamakan untuk memberi pengaruh pada air.
Letakkan lingkaran itu di depan astrolabe, lelaki itu meletakkan pipinya di antara
mengetuk kolam dan astrolabe, yang mendekat, melihat melalui lubang
dia ada di sisinya, dan yang lain akan menghadap ke arah lingkaran yang diberi warna garis lurus,
sampai sidang, yang akan rapat dan sama rata oleh kedua lubang di ujungnya, untuk dimainkan
di salah satu lingkaran tersebut; yang dikenal dan diperhatikan dengan warna atau tanda yang khas, pergi
setelah dia akan diketahui jauh dari permukaan tanah di tempat yang diamankan
pos itu; dan karena itu ketinggian ini sama dengan punuk tanah dari
penyadapan kolam.
Jadi di pos itu lift karena perlu menurunkan tanah yang dipindahkan dari sana ke
lemparkan ke tempat rendah hingga memasuki garis pandang pemirsa melalui keduanya
lubang di sisi astrolabe, diketahui mencapai lingkaran pertama yang dekat
permukaan bumi, yang merupakan sinyal untuk mendapatkan hanya situs perantara dan dari
tangki ke tongkat tiang tersebut. Operasi yang sama berlanjut baik depan maupun samping kiri dan
tepat sebanding dengan jarak tapak; dan pipa perantara sama dengan bumi
bergerak lebih tinggi ke atas ruangan untuk ujung bawah ada ruang tanah aspal yang diinginkan. Dan ini
adalah maksimum yang dibawa oleh Filemon serupa lainnya dalam buku Direktoratnya
perairan.
Astrolabe lainnya ditarik melalui meja panjang di sisi dengan seutas benang lurus
garis, dan membuat dua lubang di kedua ujungnya, di salah satu dari dua cincin besi yang dipaku dengan lebar yang sama
dan elevasi, sehingga mata mereka saling berhadapan di garis; yang menggunakan
instrumen yang sama Astrolabe dengan menarik mata di antara mata cincin ke arah itu
setelan yang sama dibuat.
Juga ambil astrolab alih-alih dua ubin dan letakkan punggung Anda di lantai, itu
lainnya diletakkan di atasnya sehingga terbentuk keduanya sebagai saluran bor; dan melihat melalui
lubang atas di sisi pelari ke yang lain, maka tiang, sisanya dikatakan di atas
dieksekusi. Sama dengan bumi, sebagaimana berlaku, diidentifikasi dan buka seperti biasa
jarak parit yang sesuai di sepanjang meja, memastikan bahwa mereka lebih rendah.
Gambar harus diratakan dengan baik, sehingga tidak lebih rendah atau lebih tinggi dari atas
bagian bawah; beruntung karena jika tidak, air akan mengambil benih dari sana
dan pupuk kandang. Menurut Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, gambarnya harus dua belas

panjangnya empat hasta dan lebarnya empat, (yang ukurannya selalu dipahami disebutkan dalam hal ini
bekerja); meskipun tidak buruk menjadi lebih kecil. Jika Anda ingin keluar langsung dari
penyadapan kolam (yakni yang lain) membutuhkan tiga ukuran patok layu dan menetapkan satu di bumi
dengan situs itu sehingga seperti kaki, paku di kanannya yang kedua di dinding
kolam pada jarak hasta atau lebih dari yang lain, dan kiri letakkan terakhir sama seperti yang pertama, dan an
jarak yang sama dari itu ke yang kedua.
Setelah mengambil utas tipis, buat lingkaran di salah satu ujungnya, dan mulai salah satu dari keduanya
tiang samping mendorongnya ke yang lain dan mengikat simpul di sana, dan dia meraih setengah sosok
lingkaran di sebelah kiri; dan kemudian pindah ke lingkaran pasak yang sama, utasnya meluas ke
lain di tempat sebelumnya, dan setengah lingkaran ke kanan sosok lain, sehingga keduanya datang
berada di depan tongkat dari tengah ke pelari.
Setelah mengikat tali lingkungan kelelawar lepas dari pelari, sebarkan ke mana
mereka atau menyentuh dua lingkaran, dan juga bentangan dari titik pertemuan ini
tanpa memisahkannya darinya; juga langsung ke istilah yang Anda inginkan. Anda melakukannya
operasi yang sama masing-masing untuk memasukkan parit harus keluar yang lain.
BAB IV
Tentang Orchards dan disposisi atau ketertiban
dari perkebunan pohon di atasnya, menurut buku itu
di mana Ibn-Hajjáj mengerjakan subjek ini.
Menurut Junio kebun bibit harus dipilih, tempat yang banyak
air, dekat dengan rumah pemilik, jika memungkinkan, sehingga cocok untuk menjaga udara
sehat, dan sama di mata para hantu, di samping kebahagiaan yang menyebabkan kehampaan
mata pada mereka. Tidak akan menanam pohon yang bercampur, tetapi dengan pemisahan di antara masing-masing
spesies, karena kokoh tidak mengambil keras irigasi yang akan membusuk di
lemah. Juga jarak antar tanaman harus proporsional berdasarkan kualitasnya
dan kekokohan tanah; dalam hal mana, dengan rahmat Allah, akan menghadapi yang terakhir.
Menurut Junio dan Kastos yang sama, harus diketahui, bahwa tanaman itu ditaruh
dari biji biasanya yang paling lemah dari semuanya; sangat baik ditransplantasikan; dan yang terbaik adalah
pohon-pohon menanam dengan cabang. Kastos, yang sependapat dengan ini pada Junio, menambahkan, bahwa setiap spesies
pohon harus ditanam dengan sejenisnya, dan bukan dengan yang berlawanan atau berbeda
alam; dan bahkan yang kecil tidak harus dengan yang tinggi, karena memberi sebesar ini
bayangan dan menutupinya dengan tetangga kecil, akan menyakiti mereka dengan mengambil atau
menghindari kekakuan mereka.
Menurut Casio, tempat terbaik untuk kebun buah-buahan adalah dataran yang memungkinkan untuk mengairi
memiliki air di tempat yang tinggi. Kepemilikan yang baik adalah, kata beberapa petani, satu dari setiap
pohon yang bisa diairi di musim panas; yang harus dibersihkan dengan tangan dari
cabang yang akan tumbuh di kaki atau di sekitar, ketika masih muda sebelum menjadi keras,
sampai mereka mulai memberi cabang sehingga dengan cara ini semua kekuatan berakhir di sana atau di sana
jus bergizi yang menyebabkan kesegaran itu.
Pohon yang menjulang lurus bengkok, kata penulis lain, dengan tongkat atau tali, sampai
sudah mengeras mereka bertahan dengan lurus; dari mana mereka sangat rentan sementara
muda. Juga mereka harus disajikan dengan pupuk kandang beberapa kali.
Lebih disukai, kata Abu-el-Jair dan lainnya, untuk kebun dan taman yang terbaik
jenis tanah, yang air bawah tanahnya sangat manis, dan teratur, selain itu; itu akan
paving sebelum plating disamakan nanti agar air meluber di atasnya pada saat itu
irigasi; bahwa jika dilakukan setelah penanaman pohon, mereka akan menunjukkan beberapa akar,
apa yang akan merusak mereka. Anggrek, kalau bisa, harus menghadap ke timur, dan di dalamnya
akan meletakkan pohon-pohon sesuai urutan pada garis lurus; di mana yang besar tidak akan ditanam
yang tidak , dan mereka yang menjadi telanjang dengan mereka yang tidak dari mereka
daun, menjadi lebih lembut dan indah. Jenis yang terakhir ini harus ditanam dekat
pintu dan kolam laurel, myrtle, cypress, pinus, cedar, melati, jeruk, itu
zamboa, lemon, madroñera dan sejenisnya.
Pinus harus ditanam di tempat yang teduh, dan juga di tengah-tengah
kebun; dan jalan-jalan, sudut atau sudut dari kotak, pohon cemara. Dengan cara itu dekat
sumur dan kolam atau kolam harus menanam rowan, margosa, dadis, elm, poplar hitam,
willow, delima dan sejenisnya, dan yang terbesar harus digantung pohon anggur, di dalamnya
bayangan air akan menyegarkan, karena nyaman dan bermanfaat air dingin itu
irigasi berada di musim panas. Pohon-pohon bayangan besar, dan berduri seperti jujube, dan
pinus, hackberry, elm, willow, dan sejenisnya harus diletakkan di sebelah dinding kebun
ke utara, dan juga di pintu masuk agar bayangan mereka tidak melukai sayuran. Setiap
rempah-rempah pohon harus dipisahkan di taman-taman besar, dan mereka yang menghasilkan buah berdasarkan musim
akan ditanam bersama di tempat yang dapat diasuh dengan sedikit pekerjaan; dan mereka adalah sebagai
contoh apel, prem, pir dan aprikot. Rumpun mawar akan ditanam di sisi-sisinya
kebun. Di tempat-tempat yang lembab, luas dan terkena embun akan ditanam pohon elm,
willow, pisang, citron, hackberry dan laurel; menjaga agar jeruk berada di a
tempat yang dilindungi dari angin utara, angin barat dan terkena angin timur. Di bab
dua puluh tiga, akan berbicara, demi Allah, tentang pemilihan lahan yang baik untuk sayuran, di
hal mana yang mengatakan sesuatu sebelumnya yang tidak akan Anda hilangkan ingat.
BAB V
Penanaman pohon dalam kondisi kekeringan, dan penyiraman kebun.
Lihat bahwa ada pohon yang tidak boleh disiram oleh tukang kebun jika dia berencana
mengambil manfaat langsung dari mereka.
Diketahui bahwa beberapa pohon ditanam untuk buahnya, yang lain untuk estetika
dan/atau bau bunganya yang putih atau kuning; yang lain hanya untuk kegunaan kayunya. Semua
di antaranya ditanam dari benih, bagi yang memilikinya; dari buahnya, bagi mereka yang
tidak memiliki benih; dari ranting terbaik yang robek atau patah, berasal dari bagian yang baik
tubuh; dari pucuk daun bagian atas ranting; dari tiang yang terbuat dari bagian bawah
dari ranting yang sama; dari kecambah yang lahir di kaki beberapa pohon atau di dekatnya,
dari jalan terindah bernama nawámi (tertidur atau diturunkan); dan dari bersatu
ranting (tidak dipotong atau dipisahkan dari pohonnya). Tumbuhan, termasuk persea, diambil darinya
akar dan kaki dipindahkan ke tempat di mana mereka akan naik, dan jika mereka
tidak memiliki akar mereka akan tumbuh sampai mereka memiliki beberapa; dari mereka masing-masing
rejimen bernama tagtis dan astasláf, dan yang secara khusus memiliki masing-masing spesies di dalamnya
tanam dan panen kita bicarakan nanti, demi Allah. Tanaman ini disematkan, mereka kemudian tumbuh
akar dan kayunya mengeras, apa yang terjadi sekitar tahun ketiga atau
hampir; di mana status pindah ke tempat yang menurutnya berguna untuk meletakkan buahnya
nikmat Allah.
Nama Junio dalam kitab Ibnu-Hajjáj, tentang spesies dan persamaan pohon,
bahwa tidak semua ditanam dengan cara yang sama; yang berarti, bahwa masing-masing ditanam oleh benih,
atau ranting yang robek dari pohon, atau dari tiang; memilih untuk tujuan ini orang-orang yang
tampak besar, untuk mereka yang menumbuhkan tanaman atau berbunga lebih baik. Dan selama masing-masing
tanaman memiliki sifat khusus, datang ke kenyamanan dengan perhatian penuh dalam hal ini
tes. Pohon-pohon yang penanamannya harus dilakukan dari bijinya adalah kenari, badam,
chestnut, peach, plum, palm, pine, cypress, cicely, bay, dan male pine. Di kelas ini
ada juga yang memperhitungkan aprikot (oleh Democrito) dan Kastos menambahkan
alfonsigo. Penulis ini mengatakan bahwa, ketika benih disematkan pada tempatnya, mereka dipindahkan
ke yang lain mencari yang terbaik; yang, menurut Democrito, harus dilakukan di
tanda dua tahun; dan Junio juga berbicara tentang mereka yang ditransplantasikan; dan dalam hal yang sama
bertemu, menurut Ibn-Hajáj, para petani yang cerdas dan terindustrialisasi.
Pohon yang disarankan ditanam dari ranting yang robek, menurut Junio,
apel, ceri, kemiri, myrtle dan aronio medlar; di mana Kastos juga diperhitungkan
serval. Junio berkata, bahwa beberapa mengambil ranting dari pohon-pohon ini saat mereka diam
terhubung dengan mereka dan masukkan ke dalam tanah sampai akarnya keluar, dan kemudian
transplantasi oleh sifat tanaman. Bentuk operasi ini akan dijelaskan nanti, oleh
Allah.
Pohon yang ditanam dari tiang, kata penulis yang sama, adalah berry, citron,
quince, zaitun, tamariska, dan poplar putih; orang-orang yang paling dikonfirmasi oleh penulis
naik ketika mereka ditransplantasikan.
Pepohonan, oleh Sidagós, yang tidak robek dari daunnya atau yang terlalu panjang
di tanah, dan itu tidak menjadi tua sampai waktu yang lama berlalu, atau yang melepaskan
daun perlahan-lahan, kita tahu menjadi bahan tebal dan lengket, dan tidak halus dan langka; Dan
demikian pula, pohon dengan subsisten rendah, dan tidak butuh waktu lama untuk melepaskannya
daun, adalah materi tipis dan halus yang tidak menjadi lemah. Dengan alasan tersebut saya termasuk
mendikte bahwa penanaman pohon-pohon tebal harus dengan pancang halus dan baru dari a
ranting lembut atau hijau, untuk materi yang terakhir menjadi lebih padat, lebih tebal dan lebih kaya
dalam glukosa dari yang pertama. Dari jumlah tersebut ada berry, quince,, zaitun, pir, sitrun,
delima, dan myrtle; yang jika ditanam dengan pancang dari bahan tebal tersebut, akarnya
untuk dilahirkan adalah yang paling cocok untuk dimiliki oleh pohon-pohon ini. Anda juga akan dapat, jika
Anda ingin melakukan penanaman ranting ini; sebagai metode yang diungkapkan itu yang terbaik dan paling banyak
menghibur. Pohon-pohon yang butuh waktu lama untuk tumbuh, dan yang mengantisipasinya
mekar, kita tahu mereka dari bahan halus dan tipis, seperti almond, persik, apel,
ceri, dan sejenisnya; yang penanamannya dilakukan dengan menggunakan ranting lunak. Pada kasus ini
dari pohon ara, meskipun itu adalah pohon dengan vegetasi lambat, disarankan, untuk
Kualitas dan kelemahan kayunya buruk, penanaman dilakukan dengan cara ranting lunak,
karena kalau dibuat dengan metode ajir, karena yang ini besar, angin dan kelembabannya
hujan akan menembus ke intinya melalui tempat pemotongannya, dan mencapai

hati yang lemah (disebut sumsum), tidak akan tumbuh akar dan, menyeret seperti ini, itu akan terjadi
hilang. Begitu pula oleh penulis.
Kata Solon bahwa taruhannya rendah keringat dan kurus pada dasarnya ranting yang robek dan
pembaruan lebih disukai karena lebih segar. Carmáno mengatakan hampir sama; tapi Kasto
menjelaskan lebih lanjut, dan menentang Junio; yang maks dikurangi menjadi ini: Itu lebih baik
tahu pohon mana yang ditanam dengan biji, dan yang ini harus ditanam dengan menggunakan
tangan: dan penanaman ranting harus dilakukan, menggunakan dari ini orang-orang yang lahir di
kaki pohon. Semuanya bervariasi (atau bertentangan di antaranya); karena terkadang penanaman benih
adalah yang terbaik, dan yang lainnya paling baik melakukannya dengan menggunakan ranting terakhir dari pohon, masing-masing memilikinya
metode khususnya, dan tidak memiliki yang lain dengan sengaja. Seperti ini, pohon-pohon itu
ditanam dari biji adalah alfonsigo, walnut, hazelnut, almond, chestnut, peach,
ceri, pinus, sitron, bay, dan palem; yang bagus untuk ditransplantasikan ke yang lain
tempat setelah diunggulkan. Ranting yang sobek atau patah, yang ditanam adalah serval, myrtle dan the
apel: untuk itu baik untuk semuanya ditransplantasikan ke lokasi lain setelah
ditanam pertama kali. Yang ditanam menggunakan ranting yang lahir dari tunas dan
saham, adalah almond, pir, berry, sitron, apel, zaitun, quince, myrtle dan serval;
yang transplantasi dilakukan dengan cara yang sama sangat baik untuk mereka. Pohon-pohon dari ini
spesies yang membutuhkan perawatan ekstrim adalah berry, sitron, zaitun, delima, putih
Teratai dan quince Montesano. Spesies tumbuhan yang diambil dari kakinya, belakangan
ditransplantasikan dengan tangan adalah Barbados dari tanaman merambat, pinus dan willow. Pohon-pohon yang
perkebunan paling baik dilakukan dari biji adalah aprikot, semua spesies ceri,
almond, alfonsigo dan teluk.
Kata Ibn-Hajjáj bahwa, menurut apa yang telah dilihat, Kastos menunjuk pohon itu
dari ini ditanam dengan satu cara menyebutkannya dalam ARTIKEL tertentu di dalamnya
bokk: bahwa di tempat lain ia memuji orang yang ditanam dengan dua cara berbeda,
menjelaskan setelah bersama dalam ARTIKEL khusus tentang manfaat masing-masing cara, memiliki
tetap mengulanginya.
Tentang cara tanam, kata Ibnu-Hajjáj, bahwa Junio mencoba menggunakan sobekan
ranting dan pancang, perintahkan agar diletakkan di tempat bernama thormadanát untuk ditransplantasikan
mereka di sana setelah; dan thormadanát itu, menurut penulis yang sama dalam bukunya,
itu adalah nama yang diberikan orang Yunani ke tempat tanaman itu pertama kali ditanam dan darinya
ditransplantasikan setelah; bahwa operasi pertama sebaiknya dilakukan pada musim gugur seperti ini: gali
tempatkan dulu, beri pupuk kandang di atasnya dan kemudian terapkan apa pun yang ingin Anda tanam di sana, jadilah
mereka ranting atau pancang, dengan jarak satu siku dari yang lain; ini akan menjadi
ditutup dengan tanah dan kemudian disiram sampai dipindahkan ke tempat yang diinginkan
tiga tahun kemudian. Mereka harus dibersihkan dengan sabit dari ranting-ranting kecil yang mereka miliki
mungkin ada di sekitar mereka; dan, saat memindahkannya, akan lebih mudah untuk menggali dengan lembut
ke atas tanah untuk menghindari bahaya bagi mereka dengan penggalian, dan juga untuk menghindari lumpur
jatuh di atas mereka yang, untuk mencapainya harus diikat di sekitarnya. Juga,
penulis yang sama ini mengklaim aturan tentang benih; dan itu adalah: bahwa beberapa tanaman dibiarkan
terlalu kering saat dibawa ke negeri jauh, ada yang menanam dengan cara ini; ke
ketahuilah, bahwa, benih yang diambil dari buah yang sudah berbumbu di pohon, mereka biarkan mengering, dan di dalam ini
disposisi itu ditanam; peringatan yang tidak nyaman untuk dijemur di bawah sinar matahari tetapi di dalam
bayangan; yang efeknya beberapa menyebarkan segenggam abu: dan itu penting
untuk menyiram dan memberikan pupuk kandang ke tempat mereka akan ditanam , dan menggalinya
lubang-lubangnya, masing-masing seukuran benih; yang tertutup kotoran disiram
setiap hari sampai musim hujan tiba, sehingga ketika dua atau tiga tahun sudah ada tanamannya
bertahan, dan beberapa kekeringan muncul pada mereka, mereka ditransplantasikan ke dalam lubang dengannya
akar, sebelum batangnya bertunas; dan meninggalkan kotoran hanya hati mereka, beberapa taruhan
diletakkan di sisinya. Namun ada yang menegaskan cara penanaman ini harus dilakukan dengan lembut.
Penulis tersebut di atas menambahkan bahwa, harus diketahui, sebatang pohon tumbuh dari jenisnya
yang diambil bijinya, kecuali zaitun, yang darinya tumbuh tanaman liar bernama
carthanum acebuche yang tidak memiliki buah.
Sidagós mengatakan, tentang hal ini, lebih mudah menyebarkan abu di dalam biji
ketika kita ingin memindahkan mereka dari suatu wilayah ke wilayah lain yang jauh agar mereka tidak berada
dibanjiri kelembapan; yang jika tidak dilakukan, banyak yang tidak akan pernah bertunas atau tumbuh
busuk: tidak ada bagian dari mereka yang dibiarkan terkena matahari karena kekeringan luar akan terjadi
tidak merusak mereka; mengingat bahwa, kehilangan kelembapan dan kesegarannya yang halus, mereka akan mendapatkannya
sakit karena ini; kecuali bijinya yang berkulit seperti badam dan kemiri; orang siapa
matahari tidak mempengaruhi, tetapi lebih baik membiarkannya dalam bayang-bayang.
Di bagian lain bukunya dikatakan bahwa, ketika tanaman ditransplantasikan dari
tormadanát ke tempat rooting terakhir mereka, akan lebih mudah jika mereka dibawa bersamanya
lumpur, tanpa mengeluarkannya; dan itu, ketika kita menanamnya, mengubur tiga perempat tubuhnya
meninggalkan sisa seperempat dari kotoran; ahli dalam masalah ini meyakinkan itu
terbaik pada saat itu.

Junio mengatakan, penanaman lahan harus dilakukan di lahan yang belum pernah dipetakan, yaitu,
satu di mana tidak ada yang ditanam sebelumnya, dan juga terkena matahari terbit dan
angin. Bahwa ia harus bisa berputar dengan benar agar akar tumbuhan tercabut dengan baik.
Bahwa tanaman ditempatkan satu kaki jarak antara masing-masing, dan setengah kaki dalam
tanah, yang, jika sudah selesai, membuatnya lebih mudah diambil dengan sekop berkebun; jika mungkin
baiklah agar ini lebar dan tidak terlalu dangkal agar matahari memandikannya sepanjang waktu.
Tongkat atau kecambah yang akan dikumpulkan untuk penanaman adalah yang bertunas tebal
mereka untuk meletakkan akar, dan harus setidaknya setengah kaki panjangnya. Beberapa didikte untuk menjadi
ditanam satu buah setiap bulan selama kurang lebih enam bulan, mulai dari yang pertama; dan untuk itu menjadi
dilakukan dengan instrumen yang sangat kecil untuk menghindari campur tangan dengan yang sudah di-root, sedang
ini tepat di samping yang lain.
Dia menambahkan penulis bahwa ranting yang akan lahir dari tanaman ini bersama
tunas yang akan dipotong saat masih berwarna hijau, sebelum mengeras, untuk menghindari ekstra
kesulitan pekerjaan tersebut. Tidak nyaman bagi tanaman untuk memiliki lebih dari satu kaki
dari tanah; dan jika itu masalahnya, mereka akan ditebang agar tumbuh lebih tebal;
operasi yang harus dilakukan dengan tangan dan bukan dengan alat. Pada tahun kedua,
lubang digali enam kali lagi dengan cara yang sama seperti yang pertama kali, menyisakan dua tunas
di masing-masing, dan prosedur masing-masing yang sama untuk ranting mereka. Itu, dilakukan dengan benar
mereka di mana mereka ditanam, dipindahkan ke tempat mereka akan dipindahkan; tindakan
yang dilakukan beberapa orang pada tahun ketiga, karena mereka akan membutuhkan waktu lama untuk menjadi dewasa jika demikian
dilakukan pada tahun pertama. Untuk alasan ini, petani yang baik tidak akan memindahkan pot tanaman ini, a
tahun lalu; karena itu akan membuat mereka lebih lemah dan menyebabkan kurangnya kemantapan jika mereka
ditransplantasikan ketika mereka baru mulai berakar dan tumbuh dewasa.
Kata Junio bahwa menyirami tanaman saat berada di pot; tapi itu tidak bijaksana
untuk melakukannya sampai setelah transplantasi; yang, menurut Ibn-Hajj, menegaskan aturan
Sidagós yang menyatakan bahwa kita harus sangat berhati-hati untuk tidak memindahkan akar, ranting atau
taruhan ditempatkan di tempat penyiraman atau kelembaban terus menerus tetapi ke tempat lain yang setara
kondisi ke tempat mereka berada. Menurut Ibn-Hajjáj, itu adalah pembicaraan umum di
para petani bahwa menyirami tanaman di lahan tanam pertama itu juga tidak buruk
banyak panas dan kekeringan tanah.
Junio, lagi-lagi, menyatakan bahwa ada perbedaan antara menanam dengan menggunakan akar
dan cabang yang dipotong pada saat ditanam, disebut memabukkan ; karena satu
yang tersisa dengan semua akarnya lalu ditanam, konon dicangkokkan setelah berbuah
buah yang lebih baik, dan Katos memberikan saran yang hampir sama. Penulis yang sama
mengatakan bahwa lebih mudah untuk membersihkan tempat-tempat di mana tanaman akan ditempatkan
tanaman yang berpangkat atau ganas di sekitarnya, tidak hanya dengan menggalinya, tetapi
terkadang merencanakannya; membuangnya dari sana, khususnya yang keras. Dan
alasannya adalah, karena batu-batu yang berada di atas tanah membakar tanaman di musim panas
panas yang mereka dapatkan dari matahari oleh yang terakhir ini bertahan lebih lama di bahan keras; Dan
juga karena pada musim dingin batu-batu yang membeku merusak batang tanaman
tumbuh di dekat mereka; selain itu mereka menyebabkan efek sebaliknya ketika mereka ditemukan di kedalaman
tanah, karena menyegarkan akar pohon di musim panas.
Dia menambahkan bahwa kehati-hatian harus diperhitungkan dalam merencanakan tanah sesegera mungkin
mungkin. Selain itu, perlu untuk menguji tanah terlebih dahulu untuk mengetahui apakah cocok
jenis pohon yang akan ditanam di sana; itu harus diplot dengan baik kadang-kadang kapan
berair dan empuk, membersihkannya dari bumbu dan bahan lain yang mungkin ada, mengarah ke
kesimpulan bahwa semakin banyak pengabdian yang diberikan, akan semakin baik; dan sama jika
ini dalam, karena itu akan membuat mereka mengawetkan lebih banyak jus dari waktu ke waktu: di mana
dalam pengaturan tertentu, menyiram, ditanam setelah pohon, dengan izin Allah.
Waktu di mana ini harus dieksekusi dan hal-hal lain yang terkait dengan masalah ini sedang berlangsung
untuk dibicarakan nanti, oleh Allah sendiri. Menurut pertanian Nabathea, untuk
transplantasi pohon dan benih, tempat-tempat dengan jumlah tanah yang banyak harus dipetik, tanah
di mana tidak ada yang ditanam selama lebih dari satu tahun (jika mungkin) atau dua, tidak diplot, dan an
daerah di mana angin mengambil secara teratur. Yang penting lubang tanah tempat tanaman berada
akan ditutup atau serupa dalam kualitas atau disposisi dengan mereka di mana mereka berada
ditanam pertama kali, menghindari pemindahan dari tanah yang baik ke tanah yang buruk.
PASAL I
Tentang waktu melakukan penanaman pohon ranting, pucuk dan pancang yang robek, oleh Ibnu Hajaj
buku.
Sidagós menyatakan daripada di daerah hangat lebih mudah menanam pohon di musim gugur,
terutama jika tanahnya kekurangan air, agar hujan segera turun setelahnya
musim gugur, musim dingin dan musim semi yang sama. Itu juga biasanya dilakukan setelah hawa dingin yang parah berlalu,
dan ketika cabang-cabang di sebelah mekar. Penanaman pohon-pohon ini akan menjadi sesuatu yang berharga
kepemilikan jika grid berfungsi, dan bersama dengan alur; karena seperti ini bumi
mempertahankan kelembaban dalam manfaat dari apa yang ada di dalamnya. Di daerah dingin lebih mudah untuk
lakukan penanaman setelah hawa dingin mereda sejak musim dingin ketika dahan sudah dekat
hidup kembali dan mekar. Tapi jika mau, Anda bisa menanam di musim gugur, membayar akta ke
pendapat mereka yang mengklaim bahwa di stasiun ini akarnya menjadi kuat dan kuat. Melunakkan
tanah untuk membatalkan apa yang dilakukan matahari dengan panasnya; dan jika pilek belum membeku
itu, itu dilunakkan setelah dipersiapkan untuk apa pun yang akan dilemparkan ke dalamnya; yang
disposisi itu yang terbaik untuk efek ini.
Ungkap Junio bahwa banyak sekali waktu untuk melakukan penanaman, sesuai dengan varietasnya
iklim dan wilayah. Beberapa saran penanaman dilakukan setelah panen dan kapan
cabang-cabangnya robek dari pohon. Yang lain melakukannya di awal musim semi, atau tanggal 7
hari Februari. Tetapi lebih baik melakukannya di tempat tinggi di tempat yang kurus dan tipis, setelah itu
memanen; di ladang yang lembut dan polos atau semi polos, di awal musim semi, dari bulan Maret
1; dan di musim lainnya, di medan perang. Di tanah payau itu nyaman
untuk melakukannya setelah panen karena hujan berikutnya membasuh tanah dari keburukannya
properti. Saat merawat kotoran spesies ini, ada baiknya membuang pupuk kandang
menuju batang tanaman, yang menghilangkan rasa payaunya. Tanah yang akan menjadi
tebal diketahui dibiarkan berjemur dan kemudian dilunakkan dengan hujan untuk menerima
tanaman. Tidak nyaman untuk menggali terlebih dahulu tanah yang tipis karena akan meninggalkannya
rentan terhadap panas matahari. Itu seharusnya digali pada saat musim gugur, untuk
penanaman yang akan dilakukan di lahan tersebut agar dapat memanfaatkannya.
Same Junio menambahkan bahwa orang lain berpikir bahwa umumnya nyaman untuk melakukan itu
tanam di musim gugur di tanah yang hangat mulai dari pertengahan Oktober hingga yang pertama
Desember; dan meninggalkan mereka di sana sampai tanggal 7 Februari, saat itu harus dimulai lagi,
ketika sudah ada panas. Di iklim dingin, terutama di pegunungan, itu pasti
dilakukan di awal musim semi; ke tempat mana, jika tanaman ditransplantasikan
tanpa membiarkan udara memanas, akan kekurangan energi untuk menumbuhkan tumbuh-tumbuhan. Dia
Oleh karena itu penanaman sebaiknya dilakukan pada musim gugur di tempat yang hangat, karena tanamannya
tidak akan sibuk berusaha untuk tumbuh tetapi melebarkan akarnya; berada di musim semi, dengan
udara panas, ketika fokus justru sebaliknya. Kita harus melakukan penanaman mulai di
Jam ke-3 hari itu dan berakhir di jam ke-10 untuk angin kencang yang biasanya naik
bangun di pagi atau sore hari. Untuk melakukannya, tanah tidak boleh lembab atau becek, tapi
tidak juga mengering.
Itu sudah disebutkan, kata Junio , dari penanaman zaitun, dan itu terjadi
telah dikatakan di beberapa tempat lain bahwa tanah itu lembab dan hangat itu nyaman;
karena jika salah satunya hilang, buah di dahan tidak akan mendapatkan yang terbaik
rasa. Karena inilah nyaman melakukannya di musim gugur atau musim semi; di mana terakhir
waktu tanah hangat karena matahari, dan lembab karena hujan, atau panas
dan kelembapan untuk pergerakan udara yang baik di musim-musim ini; dan, sama, mulai di
musim semi mulai memanas dengan hawa dingin yang berasal dari atmosfer
ditangguhkan, dan matahari terbit air yang dimiliki tanah, dengan penurunannya
kelembaban, meningkatkan pertumbuhan tanaman. Ini penting karena musim gugur adalah musim terbaik untuk dilakukan
penanaman untuk mendapatkan efek ini; salah satu yang harus dilaksanakan pada saat
hujan setelah matahari terbenam sampai gumpalan itu datang; dari saat itu ditangguhkan sampai
awal musim semi sebelum daun-daun berguguran dan dahan-dahan bermekaran karena waktu
sejak di sana hingga mata air menjadi salah satu yang paling dingin; di mana ia memulai makhluk baru
dieksekusi pada hari-hari dengan angin abrego dan ditangguhkan pada hari-hari dengan angin utara yang kuat.
Perkataan Kasto sejauh ini mengatakan bahwa musim gugur adalah musim terbaik
mencoba menanam, kebanyakan di lanskap air rendah agar tanaman menerima semuanya
kelembaban musim dingin; di mana orang bijak setuju: Tidak buruk melakukannya di musim semi. Sangat
Kastos yang sama mengatakan bahwa di negeri lain penanaman dilakukan pada musim gugur; pernyataan yang saya dukung,
dan juga diikuti oleh orang lain; orang yang senang dengan keberhasilan ini
metode. Orang bijak lebih suka penanaman dilakukan pada musim gugur daripada musim semi;
karena vegetasi bagian atas beberapa pohon, dan lainnya dengan bagian bawahnya
(sesuai dengan waktu ketika mereka ditanam), memverifikasi yang pertama di musim semi, dan
kedua pada yang ditanam di musim gugur; waktu terbaik untuk melakukan penanaman adalah pada musim gugur
tumbuhan untuk menumbuhkan baik akar maupun tubuhnya secara seimbang. Dan di sini berakhir kutipan dari
pengarang.
Begitu banyak pendapat, kata Ibn-Hajjáj, tentang tiga orang bijak terkenal di bidang ini
tentang pelapisan yang dilakukan pada musim gugur; ini yang lebih disukai dalam hal ini daripada itu
tersebut di atas. Pohon-pohon, yang penanamannya telah kami uraikan, harus ditanam (kata
Marsial sang tenaga medis) bukan di hari-hari yang dingin, tetapi di musim semi yang hangat, mulai dari hari itu
momen subur di awal Februari. Tapi ini, kata Ibn-Hajjáj, bertentangan dengan yang pertama
pendapat, sebagaimana terlihat; karena memaksa penanaman dilakukan di musim semi; jika dikatakan demikian,
bahwa pohon yang ditanam di musim gugur menghasilkan lebih banyak buah daripada pohon di musim semi. Menurut lainnya
penulis, pohon-pohon kayu keras seperti zaitun, alfonsigo, jujube, holm oak, elm dan sejenisnya
ditanam di musim dingin. Yang memiliki kayu keras sedang seperti apel, persik, dan aprikot
dan sama-sama ditanam di awal musim semi; yang harus sebelum mereka tumbuh daun. Lainnya
menyarankan penanaman segala jenis pohon dilakukan pada saat waktunya subur
lagi, yang akan terjadi pada pertengahan Januari; membuat almond dan sejenisnya
pengecualian karena berbunga awal, yang harus ditanam sebelumnya. Ini
tidak boleh ditanam setelah pohon memperbaharui daunnya, delima menjadi satu-satunya
pengecualian, yang berlaku ditanam dengan cara itu. Juga dikatakan bahwa itu tidak mempengaruhi
plum maupun pohon ara menanamnya dengan cara yang sama: musim gugur adalah yang terbaik
lakukan, musim dingin setelahnya; dan bahwa tanaman ditempatkan dari awal musim semi dan seterusnya, mendapatkannya
menjadi lebih hangat saat hijau dan empuk tanpa kaku, rusak dan
kalah; dan mereka yang melarikan diri, dingin menerapkan efek yang sama: Dalam kehangatan
negara penanaman dilakukan lebih awal, dan hal yang sama di lanskap dan pertanian yang dingin,
khususnya di padang rumput; karena di sini dan di tanah dengan kelembaban air yang tinggi
tidak baik dilakukan pada musim gugur atau musim dingin; dan itu baik dilakukan setelah airnya hilang,
hanya menyisakan bumi dalam suhu ideal: untuk meringkas, setelah pertengahan musim semi tidak ada pohon
akan ditanam di dataran tinggi. Dikatakan juga bahwa, hal pertama yang harus dilakukan adalah kuncup, pancang dan
penanaman ranting robek karena musim dingin di dataran tinggi atau kering; dan itu semua yang lainnya
menyiram pohon di tiga musim yang tersisa, terutama di awal musim semi,
terutama di mana seseorang mengekstrak semua, atau sebagian besar, tanaman dengan akarnya
tanahnya sendiri, tanpa melewatkan penyiraman. Kata Abu-el-Jair, bahwa udara terbaik dan
angin di wilayah kami untuk melakukan penanaman adalah yang dari barat dan yang menutupi
langit dengan awan dan …….; tetapi tidak ada pohon yang ditanam pada hari hujan, pohon zaitun
pengecualian; dan bahwa benih dan granit perlu ditransplantasikan sebentar
waktu dari tempat mereka awalnya. Saya telah melihat pohon, kata penulis yang sama, dari almond
yang menghasilkan buah apapun karena mereka tidak ditransplantasikan. Dilakukan seperti yang dikatakan, bahwa
penanaman tidak boleh dilakukan pada hari Jumat atau Minggu. Waktu penanaman masing-masing jenis
dari benih, batu granit, ranting dan pancang, nanti insya Allah akan kita bahas selanjutnya
Artikel.
PASAL II
Tentang waktu untuk melakukan penanaman pohon dengan biji.
Menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél waktu untuk melakukan semua jenis penanaman adalah
umumnya ketika buahnya masing-masing akan berbuah, setelah tumbuh dengan baik; Dan
juga pada bulan November, Desember, Januari dan Februari, menjadi momen terakhir yang harus dilakukan
dia. Yang ditanam setelah waktu ini hilang karena panas atau terbakar karena dingin.
Sebagian besar penanaman benih lahir pada bulan Maret. Yang ditanam secara teratur di daerah kami,
seperti persik, aprikot, almond, kenari, prem, zaitun, carob, hazelnut, pinus, ceri, palem,
alfónsigo, cypress, holm, chestnut, aronio medlar, margosa, dan sejenisnya ditanam ini
jalan. Biarkan benih mereka dipilih segar dan sehat, tidak diganggu oleh beberapa bencana, a
buah matang dari pohon yang dikenal atau sendiri. Yang tidak memiliki kualitas yang sama tidak
Bagus. Menurut Abu-el-Jair, buahnya harus dari panen pertama, dan ditanam
di lubang yang sesuai, yang telah dikatakan, dan juga di lubang lumpur baru yang besar. Itu
pasti sudah diplot dan layak dengan pupuk kandang dan air: di mana benih harus ada
dua pertiga bagian tubuhnya terkubur ke dalam tanah, atau sedikit kurang, kemudian menutupinya
permukaan dengan kotoran. Jarak dari satu lubang ke lubang lainnya adalah sejauh siku, jika mereka
harus ditransplantasikan dengan lumpur yang sama: dan lebih tinggi, jika mereka ditransplantasikan di dalamnya
cara, itu akan dikatakan nanti. Setelah itu disiram, hindari pemutihan tanah
karena penyiraman yang buruk, sampai mereka lahir dan setinggi tangan atau lebih;
memesan untuk nanti rejimen tersembunyi. Pada ARTIKEL berikutnya akan dikatakan, demi Allah,
cara menanam benih di dalam lubang.

PASAL III
Penanaman granit ke dalam buah pohon yang kekurangan biji seperti quince, laurel,
anggur, cemara, pir, apel, jeruk, jeruk, ceri, ara dan yang serupa yang mengandungnya
buahnya.
Dari kacang ini kami akan mengambil yang sesuai dengan kualitas yang ada
diucapkan dalam hal ini, yang harus menjadi salah satu dari panen pertama pohon untuk menjadi
satu dengan rasa paling banyak, dan akan ditanam pada bulan-bulan tersebut di atas agar
tanaman telah tumbuh dan mengeras saat musim panas dimulai; takut panas atau
dingin dari musim masing-masing membatalkan pertumbuhan tanaman karena mereka
kelemahan.
Cara menanamnya adalah dengan memasukkan benih dari spesies pohon yang diinginkan
pot lumpur besar dan baru, dengan lubang di bagian bawah, dengan kotoran berkualitas baik atau lainnya
kualitas serupa, dicampur dengan pupuk kandang, sedemikian rupa sehingga potnya sedikit di bawah "penuh"
mark, karena penyiraman yang nantinya akan diterapkan. Benih harus ditanam
menurut kelemahan atau kekokohannya; ini, lebih tebal tipisnya karena
takut beberapa tanaman membusuk; y tipis yang kokoh karena keamanan yang mereka inginkan
menang setelah ditutup dengan pupuk kandang setebal sesuai dengan daya tembusnya
bahwa mereka dapat mengatasinya pada saat mereka mulai menyebarkan akar, dan membuangnya
mereka memotong potongan kayu atau esparto dengan cara yang sama agar tidak mengering
karena udara. Setelah itu, mereka disiram dengan sepotong esparto, atau sejenisnya
hindari air memindahkan mereka ke tempat lain; dan, jika memungkinkan, sirami sebelumnya
tumbuh dengan menyemprotnya dengan tangan, yang sangat bagus. Hal ini dilakukan dengan
biji lemah dari mana cemara, resume, ceri dan sejenisnya; dan hal yang sama dilakukan
dengan biji lemah seperti ocimo dan spesies terkait; kelezatan dalam operasi tersebut adalah
sebanding dengan kekokohan atau kelemahannya. Penyiraman harus sering dilakukan sampai
mereka mulai bertunas; kurang, mendekati musim dingin; dan benar-benar ditangguhkan jika hujan
terus menerus, karena mereka akan mendapatkan air yang cukup dari sana; dan penyiraman diterapkan
sebelum musim panas harus cerah agar mereka tumbuh keras dan tidak terlalu ganas; yang, jika
mendatangi mereka saat mereka masih empuk, akan merusak mereka; dan bahkan jika mereka
berhasil hidup melalui panas, dingin akan membakar mereka nanti. Jika bijinya
ditanam dengan cara yang disebutkan, prosedur mereka harus dijalankan dengan cara yang sama seperti
dibicarakan di dalam kotak peninggian, dan akan baik untuk menutupinya dengan pasir.
PASAL IV
Mereka tidak akan ditinggalkan di baskom selama lebih dari setahun, dan dari mereka mereka akan menjadi
ditransplantasikan ke tempat mereka seharusnya tumbuh. Meninggalkan mereka di baskom lebih lama
akan membuat mereka lemah; dan hal yang sama akan terjadi jika mereka ditransplantasikan sebelum itu,
terutama jika batangnya tidak keras atau tidak kehilangan tampilan hijaunya; dan dari
membesarkan kotak mereka dipindahkan ke tempat di mana mereka akan mendapatkannya
ukuran yang sesuai.
Menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, pohon yang ditanam dari biji mencapai miliknya
maksimal, dan berbuah pada umur tujuh tahun; dan benih pada umur empat tahun; dari mana
mereka ditransplantasikan pada usia tiga tahun ketika mereka mencapai kesempurnaan. Kata Abu-el-Jair,
pohon jeruk tidak ditransplantasikan sampai setinggi orang dewasa, karena itu akan terjadi
perlahan membusuk jika ditransplantasikan sebelumnya. Dari itu harus diperhatikan dengan itu di dalamnya
berturut-turut, nanti kita bicarakan, insya Allah. Jika Anda ingin pohon mempercepat panennya, lakukan
berguna dalam waktu yang lebih singkat, dan yang menginginkan kotak pemeliharaan tempat benih berada
ditanam untuk tidak menganggur, tanamlah di sana beberapa sayuran sebelum ini lahir, seperti
ketumbar dan sejenisnya.
PASAL V
Penanaman dilakukan dari ranting yang robek, dan pemilihan yang terbaik
Menurut Ibnu-Hajáj dalam salah satu karyanya yang berjudul “La Suficiente”, adalah hal yang umum
Pendapat petani bahwa dia yang memilih menanam dari ranting yang robek, atau memotong ajir, tidak
untuk merobek semua ini, tetapi dari bagian pohon yang menghadap ke timur. Salah satu yang merujuk
ini Junio; siapa bilang ranting yang robek dari bagian atas pohon harus dua

Kitab Al-Filaha: (Buku Pertanian) Versi Lengkap

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Kitab Al-Filaha: (Buku Pertanian) Versi Lengkap

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Machine Translated by Google

IBN MOHAMMED IBN AHMED

IBN AL AWAM, SEVILLANO.

DANA WAKF INDONESIA, YAYASAN

DAFTAR ISI ................................................. ...................................................2

PENULIS & PROLOG ............................................................... ...................................8

BAB & AKU................................................... ............................................................... ..23

BAB & II................................................... ............................................................... .55

the&name&of&sirjin&is&about&bubuk. ............................................................... .............................. 55

BAB & III................................................... ............................................................... 76

adalah&diketahui&jika&air&itu&dekat&atau&jauh&&dari&permukaan&dari&bumi,&dan&segala sesuatu&yang lain&pada&

masalah ini................................................. ............................................................... .................... 76

BAB&IV ............................................................... ...................................................87

BAB&V ............................................................... ............................................................... 89

manfaat&dari&mereka. ............................................................... ............................................................... ...... 89

BAB&VI ................................................ . .............................................. 112

BAB & VII .................................................... .............................................. 127

yang&diperlukan&untuk&masing-masing&satu&di&masing-masing&rejimennya. ................................................... 127

BAB VIII .............................................................. ... .............................................. 228

perbedaan ............................................................... ............................................................... ............... 228

BAB & IX .................................................... .............................................. 277

pemangkasan&dari&pohon&anggur,&menurut&buku&IbnLHajáj. ............................................................... ..... 277

BAB & X ............................................................... .............................................. 283

dari&para&buruh&untuk&bekerja&dalam&pertanian................................................. ...................... 283

BAB & XI .................................................... .............................................. 296

BAB & XII ............................................................... .............................................. 302

Háj,&AbuLelLFair&&dan&lainnya&penulis................................................... ................................... 302

BAB & XIII .................................................... .............................................. 318

buah,&&dan&dalam&lebih besar&kelimpahan:&&dan&yang&dari&mereka&memiliki&saling mencintai&atau&benci....... 318

BAB & XIV .................................................... .............................................. 322

buku&dari&IbnLHajáj. ............................................................... .................................................. .. ...... 322

BAB & XV .................................................... .............................................. 351

book&of&&Haj&Granadino&dan&lainnya. ............................................................... .............................. 351

BAB & XVI .................................................... .............................................. 365

melestarikan & beberapa & sayuran. ............................................................... .............................................. 365

BAB & XVII .................................................... .............................................. 380

dari&bumi&untuk&menanam&dalam&itu................................................ .............................................. 380

BAB & XVIII .................................................... .............................................. 387

setiap&spesies&dari&kacang&dan&sayuran,&oleh&buku&dari&Ibn&Hajáj. .................................... 387

BAB&XIX .................................................... .............................................. 398

ditanam&di,&menurut&ke&buku&&Ibn&Hajáj................................................... ................. 398

BAB & XX .................................................... .............................................. 411

(satu&dari&nya&spesies),&t&tali&kacang&dan&wijen .................................................. ........ 411

BAB & XXI .................................................... .............................................. 428

kacang polong,&putih&lupin,&ervil,&&fenugreek,&safflower&dan&serupa......................................... .. 428

BAB & XXII .................................................... .............................................. 440

yang&candu&opium&&dalam&basah&dan&kering&tanah................................................. ........................ 440

BAB & XXIII .................................................... .............................................. 458

yang&masing&satu&dari&mereka&membutuhkan dengan benar&............................................. ........................ 458

BAB & XXIV .................................................... .............................................. 483

bawang merah,&bawang putih,&&daun bawang,&hitam&lada,&bakung&dan&parsnip................................. 483

BAB & XXV .................................................... .............................................. 505

melalui & Allah .............................................................. ............................................................... .............. 505

BAB & XXVI .................................................... .............................................. 527

obat-obatan,&sebagai&a&jinten,&&jintan,&adas&bunga,&mandrake,&dan&adas manis&dan&serupa... 527

BAB & XXVII ...................................................... ................................................. 536

&Metode&untuk&menanam&tanaman&bau&tanaman,&sebagai&bunga&bunga dinding,&&Madonna&bunga lili,&air&

serupa ................................................. ............................................................... ........................ 536

BAB XXVIII ............................................................... .............................................. 557

BAB & XXIX .................................................... .............................................. 575

disebut&beberapa&jimat,&dan&lainnya&properti milik orang lain;&&yang&satu&dari&pendapat&yang&sama&

memiliki&untuk&mencampur&&dan&melakukan&fermentasi&roti&dari&gandum,&dan&mendapatkan&lebih baik&beberapa&buah .................. 575

lakukan&segala sesuatu&dapat dimakan,dan&lakukan&dari&ini&biasa&&roti&di&masa&bencana&waktu&dulu&&sumberdaya&