Halaman 1

 
 

KITAB AL-FILAHA
(BUKU PERTANIAN)
VERSI LENGKAP
IBN MOHAMMED IBN AHMED
IBN AL AWAM, SEVILLANO.
Proyek Terjemahan Oleh:
WAQF FUND INDONESIA, YAYASAN
WWW.WAQF.ID
BUKU INI TIDAK DIJUAL, PEKERJAAN PENERJEMAH
DIBIAYAI DENGAN DANA WAQF. JIKA ANDA MENEMUKANNYA BERMANFAAT,
ANDA
MUNGKIN INGIN BERPARTISIPASI DENGAN DONASI ATAU WAQF -
SILAKAN KIRIM EMAIL KE CEO@WAQF.ID – JADI KITA BISA
TRANSLATE ATAU BUAT LEBIH BANYAK BUKU SEPERTI INI DI
BERBAGAI BAHASA.

Halaman 2
 
 
DAFTAR ISI
DAFTAR ISI ............................................... ................................................... 2  
PROLOG PENULIS ................................................... ................................................... 8  
BAB I ................................................................... ........................................................ ... 23  
Pengetahuan tentang jenis tanah yang baik untuk perkebunan atau menengah dan ladang  
melalui tanda-tanda tertentu dari hal-hal ini. Sebutkan yang tidak baik untuk efek ini,  
yang disebut kosong. Pohon atau sayuran apa yang terasa enak di setiap jenis tanah menurut  
apa yang ditulis oleh Ibn-‐Hajaj tentang kualitas yang menguntungkan atau tanah yang
keji. ......................... 23  
BAB II ................................................................... ........................................................ .. 55  
Dari kotoran dan spesies yang berguna, persiapan, metode penggunaan atau penerapan. Mengacu  
pohon dan sayuran, menderita, atau tidak, semua kotoran dari kitab Ibn-Hajaj, yang di bawah  
nama sirjin adalah tentang kotoran. ........................................................ ................................... 55  
BAB III ................................................................... ........................................................ .76  
Spesies air dengan pohon dan sayuran diairi; dan yang sesuai dengan  
masing-masing spesies ini. Dengan cara apa telah membuka sumur (atau sumur) di kebun, dan  
atraillar (atau menandingi) bumi agar air dapat mengalir dan menyirami semua. Lihat tanda-tanda di
mana itu  
diketahui apakah air itu dekat atau jauh dari permukaan bumi, dan segala sesuatu yang lain di  
masalah ini. ........................................................ ........................................................ .................. 76  
BAB IV ................................................................... ........................................................ 87  
Tentang Kebun dan disposisi atau urutan penanaman pohon di  
mereka, menurut buku tempat Ibn-Hajáj mengerjakan topik ini. ................................................... 87  
BAB V ................................................................... ........................................................ 89  
Dari penanaman pohon dalam kondisi kekeringan, dan penyiraman kebun. Merujuk  
bahwa ada pohon yang tidak boleh disirami oleh tukang kebun jika dia berencana untuk mengambil
bagian secara langsung  
manfaat dari mereka. ........................................................ ........................................................ ...... 89  
BAB VI ................................................................... ................................................... 112  
Dari penanaman pohon buah-buahan dan sayur-sayuran, secara timbal balik  
kenyamanan dalam beberapa maksim umum, dengan penjelasan yang perlu diilustrasikan.  
Cara memanfaatkan dan mengolah tanah sebelum menjadikannya perkebunan, dan mencabutnya  
tanaman berbahaya. Dari kapasitas lubang untuk bibit dan sobek. Dari perkebunan  

halaman 3
 
 
benih dan transplantasinya. Dari jarak antara pohon-pohon. Dari pilihan dan  
transplantasi yang sama. Dari udara yang cocok untuk perkebunan, cangkok dan  
menabur. Tentang irigasi, pupuk kandang dan pembersihan, dan saat terbaik untuk melakukan semua  
operasi yang disebutkan; yang subjeknya diperlakukan; untuk mengetahui bahwa lebih baik menanam
pohon buah-buahan di musim gugur, menurut buku Ibn-Hajáj. Dari cara melakukan  
perkebunan. Dari kapasitas lubang untuk masing-masing pohon. Dari persiapan lahan untuk  
efek ini, dan jarak yang harus antara pohon. ........................................ 112  
BAB VII ................................................................... ................................................... 127  
Tentang pohon yang biasanya ditanam di provinsi Spanyol. Bakat masing-masing  
specie dan deskripsi dari beberapa dari mereka. Tentang penanaman setiap pohon, dan spesies  
tanah yang sesuai. Irigasi dan pujiannya, apa pupuknya, dengan yang lainnya  
yang diperlukan untuk masing-masing dalam rejimennya masing-masing. ...................................................
127  
BAB VIII ................................................................... .................................................. 228  
Tentang cangkok beberapa pohon di pohon lain, analog timbal balik di banyak berguna  
kualitas dan cara mengeksekusi mereka operasi ini, sesuai dengan khusus mereka  
perbedaan. ........................................................ ........................................................ ................ 228  
BAB IX ................................................................... ................................................... 277  
Pemotongan dan pembersihan pohon serta waktu pelaksanaannya; dan penebangan atau  
pemangkasan tanaman merambat, menurut buku Ibn-Hajáj. ........................................................ ..... 277  
BAB X ................................................................... .................................................. 283  
Dari pekerjaan yang berkaitan dengan pembayaran tanah pohon dan pohon-pohonnya, dan yang
terbaik  
waktu untuk mengeksekusi kotoran bumi. Yang ditunjuk adalah pohon yang cocok, atau  
tidak, banyak panen. Modus untuk memperpanjang cabang di tempat-tempat kosong. Dan kualitasnya  
dari buruh untuk bekerja di pertanian. ........................................................ .................... 283  
BAB XI ................................................................... ................................................... 296  
Aplikasi pupuk kandang untuk pohon, lahan tanam dan tanah yang tenang. Jenisnya  
pupuk kandang yang paling cocok untuk masing-masing. Manfaat yang diberikannya pada tanah
payau. Berapa banyak  
waktu dan kuantitas harus diberikan untuk tugas ini, menurut pertanian Nabathea. ......... 296  
BAB XII ................................................................... ................................................... 302  
Penyiraman pohon dan waktu operasi ini harus dilakukan: yang  
manfaat dari banyak air, menurut buku Ibn-‐Jajáj, Ab-‐Abdalab, Ibn-‐elFasél,  
Háj, Abu-‐el-‐Fair dan penulis lainnya. ........................................................ .................................. 302  

halaman 4
 
 
BAB XIII ................................................................... .................................................. 318  
Cara menyuburkan pohon agar insya Allah di beri yang enak, manis dan juicy  
buah, dan dalam kelimpahan yang lebih besar: dan siapa di antara mereka yang saling mencintai atau
membenci. ...... 318  
BAB XIV ................................................................... .................................................. 322  
Tentang penyembuhan pohon dan beberapa sayuran, atau bagaimana cara menghilangkannya  
dan pensiun kelemahan dan kerusakan yang mereka gunakan untuk dilakukan sesuai dengan  
buku Ibn-‐Hajáj. ........................................................ ........................................................ ...... 322  
BAB XV ................................................................... ................................................... 351  
Beberapa keterampilan langka dan cerdik dieksekusi di beberapa pohon dan sayuran sebagai  
diperkenalkan ke pohon buah-buahan pada saat memperbaiki cabang atau tulang kecil dan biji  
penaburan buahnya, dan hal yang sama pada bibit, hal-hal aromatik dan manis dan pencahar  
obat, membuat buahnya berasal dari itu atau kualitas lain yang serupa, menurut  
buku Haji Granadino dan lain-lain. ........................................................ .................................. 351  
BAB XVI ................................................................... ........................................................ 365  
Cara menyimpan buah-buahan kering segar, biji-bijian, biji-bijian, kacang-kacangan dan tepung, dan
untuk  
melestarikan beberapa sayuran. ........................................................ ........................................ 365  
BAB XVII ................................................................... ................................................... 380  
Cara, waktu, keuntungan dan manfaat giliran kerja, dan pemupukan  
bumi untuk menanam di dalamnya ............................................... ........................................................ ...
380  
BAB XVIII ................................................................. ........................................ 387  
Kacang atau sayuran yang memperbaiki tanah dan membuatnya longgar. Itu  
pemilihan ini dan benih untuk ditanam, dan pengetahuan yang terbaik di sini adalah.  
Metode melakukan tes ini membuat mereka mekar untuk mengetahui mana yang sehat dan  
kuat dibandingkan dengan yang memperoleh beberapa jenis kerusakan. Udara itu  
nyaman untuk pot bibit; dan pengetahuan tentang genre bumi yang cocok untuk  
setiap jenis kacang-kacangan dan sayuran, oleh kitab Ibn Hajáj. ................................................... 387  
BAB XIX ................................................................... ........................................................ 398  
Penanaman dan waktu yang harus dilakukan. Apa yang harus dilihat pada gandum,  
jelai dan einkorn apa; dan berapa banyak yang harus ditanam lebih awal, dan apa  
nomor terlambat, dan jumlah yang sesuai dengan disposisi bumi mereka menjadi  
ditanam di, menurut kitab Ibn Hajáj ........................................ ........................ 398  
BAB XX ................................................................... ................................................... 411  

halaman 5
 
 
Penanaman kacang yang disebutkan dalam penyiraman dan kekeringan, dan pepatah tentang  
budidaya dan ingatannya: untuk mengatakan beberapa, beras, millet, jagung, lentil dan kacang polong  
(salah satu spesiesnya), kacang panjang dan wijen ........................................ ................ 411  
BAB XXI ................................................................... .................................................. 428  
Menanam di tanah basah dan tanah kering sayuran seperti kacang roti,  
kacang polong, lupin putih, ervils, fenugreek, safflower dan sejenisnya ........................................ ..... 428  
BAB XXII ................................................................... ................................................... 440  
Cara menanam kapas, rami, rami, bawang merah, glastum, privet umum dan  
opium poppy di tanah basah dan kering ........................................ ................................ 440  
BAB XXIII ................................................................... ........................................ 458  
Penanaman sayuran di kebun, budidaya dan pendampingannya, dan  
obat untuk penyakitnya. Bumi yang harus kamu pilih untuk mereka, dan spesiesnya  
bahwa masing-masing dari mereka benar
membutuhkan .................................................. .................................. 458  
BAB XXIV ................................................................... ........................................ 483  
Cara menanam sayuran akar, seperti lobak, lobak, wortel,  
bawang merah, bawang putih, daun bawang, lada hitam, daffodil dan parsnip ........................................
483  
BAB XXV ................................................................... ................................................... 505  
Cara menanam sayuran dengan bunga, dan sejenisnya; ini adalah  
mentimun, melon, acar, mandrake, labu dan terong; dari mana beberapa  
ditanam di tanah basah, yang lain di tanah kering, menurut penjelasan kami yang sedang berlangsung,  
melalui Allah ................................................... ........................................................ ............... 505  
BAB XXVI ................................................................... ............................................ 527  
Cara menanam tanaman yang bijinya digunakan untuk semur dan lainnya  
obat-obatan, seperti jinten, jintan, bunga adas, mandrake, dan adas manis dan sejenisnya ... 527   
BAB XXVII ................................................................... .................................................. 536  
Cara menanam tanaman bau, seperti bunga dinding, bunga lili Madonna, air  
lili, bakung, kancing putih, krisan, paeonia broteri (mawar Cina), basil dan  
serupa ................................................. ........................................................ ........................ 536  
BAB XXVIII ................................................................. ........................................ 557  

halaman 6
 
 
Penanaman tanaman yang biasa ditaruh di kebun dan sesajen itu  
berbagai aspek pemandangan, seperti poppy bertanduk kuning, peterseli, oregano, asparagus  
dari kebun, caper, dan lain-lain yang (melalui Allah) akan dibicarakan ........................ 557  
BAB XXIX ............................................................ ............................................ 575  
Waktu memotong gandum, dan pilihan era tempat dan albories untuk disimpan  
gandum. Dari pengetahuan sebelumnya tentang benihnya yang bisa Anda tunggu untuk berkembang
biak    
menguntungkan setiap tahun. Merujuk pada sesuatu, sebutkan Basitbas dalam buku-bukunya,  
seperti mengambil manfaat untuk pohon dan tanaman, menghapus semua bencana (melalui Allah),    
disebut beberapa jimat, dan properti lain milik orang lain; mana yang berpendapat sama  
adalah jimat apa properti. Menyebutkan beberapa hal yang berarti menjauhkan diri dari segala
sesuatu    
adalah pekerjaan memiliki makanan untuk kehidupan manusia, dan cara hidup di pohon, binatang
buas,  
hewan berbahaya, serangga, lalat, francolin, cacing dan burung. Bagaimana  
harus mencampur dan memfermentasi roti gandum, dan mendapatkan buah yang lebih baik ..................
575  
dan bijinya dari pohon liar, dan benih serta akarnya dari beberapa sayuran liar juga untuk  
lakukan segala sesuatu yang dapat dimakan, dan lakukan roti yang biasa ini di masa bencana adalah
sumber dayanya  
hilang. ........................................................ ........................................................ ............... 575  
BAB XXX ................................................................ ................................................... 608  
Di tempat apa harus dibangun gedung. Dari potongan kayu untuk mereka, untuk  
pabrik minyak minyak dan sejenisnya, dari cara yang tidak memakan lubang. Pada tahun berapa
menghasilkan  
menanam lebih banyak buah, pikir Allah. Caranya suling air merah muda, dan lakukan cuka dan  
sirup anggur, mustard dan sejenisnya. Tetapkan mulut tahun dan pengoperasian  
pertanian yang baik untuk dilakukan di masing-masing dari mereka. Bersuara set menunjukkan hujan,
ketenangan, dingin dan angin, dan mereka mempengaruhi. Dari struktur almojarred [jejak or  
instrumen] untuk menyamai lahan yang dibajak dan mencabut rumput dan tanaman lain yang dengan  
bajak tinggal tiba-tiba mulai; yang subjek dan lain-lain sama dalam bab umum ini. . 608  
BAB XXXI. ........................................................ ........................................ 646  
Tentang hewan tentang pertanian, baik untuk diketahui, tentang sapi, the  
domba jantan dan domba, kambing jantan dan betina; tentang pilihan yang terbaik dari ini  
[ternak]; dengan waktu bergabungnya laki-laki dan perempuan, dan waktu itu  
hamil; rumput dan air yang nyaman; tentang obat-obatan untuk beberapa  
kecelakaan dan penyakit mereka; rejimennya, dan juga nyaman untuk menyembuhkan dan  
penambahan. ........................................................ ........................................................ .......... 646  
BAB XXXII. ........................................................ ........................................ 655  

halaman 7
 
 
Tentang pengembangbiakan kuda, bagal, keledai, dan unta untuk kasta, untuk ditunggangi,  
dan untuk digunakan bagi mereka dalam pekerjaan dan hal-hal lain. Tentang pilihan yang terbaik.  
Tentang waktu mereka bergabung dengan betina, dan tentang apa yang mereka gunakan untuk
hidup. rumput yang mana  
dan air baik untuk menjaga mereka tetap sehat. Cara membuat mereka gemuk dan memberi mereka  
pakan ternak, dan menjinakkan mereka serta memperbaiki kebiasaan buruk, seperti keras kepala dan
lain-lain  
serupa. Tentang cara memasangkannya dengan tapal kuda yang sesuai, dan hal-hal lain  
relatif terhadap bisnis ini. ........................................................ ........................................................ 655  
BAB XXXIII. ........................................................ ........................................ 704  
Bagaimana beberapa binatang disembuhkan dari penyakit yang mempengaruhi mereka dari kepala
sampai mereka  
kuku dengan komposisi obat awal yang mudah, dan tanpa operasi manual yang sulit  
menggunakan besi sebagai pendarahan atau pecahnya pembuluh darah di leher, lengan, payudara,
pantat, dan atasnya  
bagian dalam dan beberapa cautery api. Menyebutkan tanda-tanda yang menunjukkan kecelakaan itu,
dan obat-obatan yang dikirimkan kepada mereka: yang seninya dikenal dengan nama Albeitería
(dokter hewan  
obat).. .............................................. ........................................................ ..................... 704  
BAB XXXIV. ........................................................ ........................................ 776  
Peternakan burung yang dibawa ke dalam rumah, kebun, dan tanah untuk  
utilitas dan keindahan; seperti merpati, bebek [dan angsa], burung merak, ayam, dan lebah.    
Pengetahuan dan pilihan hewan-hewan ini, rezim mereka, pembuangan, dan masing-masing padang
rumput;  
penyembuhan penyakit mereka dan sejenisnya, ......................................... ............................ 776  
 

halaman 8
 
 
PROLOG PENULIS
Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih dan penyayang, yang kepada-Nya aku
bertawakal.
Dokter Luar Biasa, Abu-Zacharia, Iahia, Ibn-Mohammad, Ibn Ahmed, Ibn Ali
Awám, Puji Tuhan, Tuhan semua makhluk...
Setelah membaca buku-buku pertanian yang saya perhatikan dari para muslim
di Spanyol dan dari penulis lain yang telah memperlakukan seni menghancurkan tanah,
pemahaman
ekonomi (atau cara) membuat penaburan dan penanaman, dan buku-buku yang mereka
menulis tentang bagian pertanian masing-masing untuk hewan, dan setelah merenungkan dan
melihat dengan refleksi doktrin yang terkandung di dalamnya, saya telah menerjemahkan dari
mereka ke ini
kerjakan apa yang mereka tunjukkan, dan berisi maksimum, bab dan artikel mereka.
Siapa yang ingin mendedikasikan untuk jenis seni ini akan menemukan dari ini, dengan izin
Allah,
apa yang diperlukan dalam hidup. Dengan bantuan pertanian itu akan memastikan makanan yang
tepat untuk
mereka, anak-anak dan keluarga mereka. Dalam dirinya mereka akan menemukan apa yang
mereka butuhkan dan apa yang mereka inginkan
menginginkan. Pertanian itu harus dianggap sebagai salah satu bantuan utama untuk kehidupan
sekarang
kebutuhan, dan juga untuk meyakinkan kita kebahagiaan orang lain dengan bantuan tuan, dengan
yang nikmat, melalui penaburan dan penanaman, mereka melipatgandakan makanan. Dimana
dikatakan
bahwa Muhammad memberikan nasihat ini: cari rezeki memetik buah-buahan yang tanah itu
menghasilkan.
Dokter yang luar biasa bijaksana dan fasih Abu-Omar, Ahmed-Ibn-Mohamad, Ibn-
Hajaj mengatakan di akhir buku pertaniannya, berjudul Cukup, berbicara tentang
peringatan-peringatan yang harus diperhatikan dalam seni ini: “Di hadapanmu, saudara
kandungku, aku telah
menyimpulkan dan menyempurnakan ini, pekerjaan saya. Dengan dia saya telah menjaga kata-
kata saya sesuai dengan
niat yang saya tetapkan. Dengannya saya memberi Anda cukup bantuan, yang melaluinya Anda
dapat membimbing
orang-orang bodoh, yang tidak memiliki ilmu dan nilai-nilai, bagaimanapun latihan dan
praktiknya
dilanjutkan dan dari waktu yang lama. Mengesampingkan pendapat mereka, saya
mempersembahkan kepada Anda
putusan dari orang bijak terbesar dan orang lain yang cerdas dan berwawasan luas. Seperti itulah
contohnya
yang saya ikuti dalam pekerjaan ini; dan dari mereka tidak ada yang bisa dijadikan model yang
diusulkan oleh
imitasi. Jangan jawab yang lemah seperti rakyat jelata, atau tidak peduli
 halaman 9
 
 
tentang apa yang orang-orang bodoh dan pedesaan rasakan, bersandar pada apa yang mereka
klaim salah;
karena dari didikan mereka kamu tidak akan menghasilkan yang bermanfaat. Ini hanya dapat
berkontribusi
untuk kebahagiaan Anda, jika Anda melayani mereka untuk budaya material; karena untuk
pengetahuan, itu menyimpang dari prinsip-prinsip yang benar di mana ia didirikan.”
PASAL I.
Salah satu hal yang harus mendorong kita untuk pertanian dan apa yang membuat kita
lezat dan menarik pekerjaan atau pekerjaan menanam pohon dan menabur tanah, di
saat yang sama kebutuhan ilmu ini meyakinkan kita sejak awal sampai akhir
konsekuensinya, itu adalah tradisi yang kita miliki dari Muhammad, berbicara tentang harga
dijanjikan kepada petani. Dihitung “ Siapa saja yang menanam atau menanam sesuatu, dan
buah dari pohonnya atau air mani yang dimakan manusia, burung dan binatang, semuanya itu
dianggap (seolah-olah dia benar-benar memberi) sedekah ." Ini mengatakan, bahwa Allah
memberikan kekayaan dalam hadiah
proporsi pekerjaannya, yang akan menghasilkan buah-buahan di bumi. Menurut tradisi Abu-
Harirat kami juga pernah mengatakan hal yang sama: Membangun gedung atau menanam pohon,
tapi tidak
menindas siapa pun atau gagal untuk keadilan, itu akan menerima hadiah yang murah hati dari
penyayang
Pencipta. Juga dikatakan, bahwa ketika Allah ingin menyuburkan tanaman, tuangkan
berkat pada batang dan pin, dan memberikan komisi malaikat untuk menjaga semua biji-bijian.
Dengan cara ini, ketika Anda menabur sesuatu, katakan: Ya Allah! Curahkan berkah Anda untuk
ini, sebagai
hasil dari belas kasih dan belas kasihan-Mu. Untuk menghormati ini, sangat banyak yang
mengatakan milik mereka;
yang jika Anda lebih suka menggunakan dalam kasus seperti itu, Anda akan mulai dengan alasan
yang cukup berharap (dari a
panen yang baik).

halaman 10
 
 
PASAL II.
Dalam buku tanpa judul: Pemberitahuan untuk memimpin seorang petani dikatakan kepada Abu-
Harírat, (atau be
menanyakan pertanyaan ini): Apakah kehormatan yang sebenarnya? Dan dia menjawab: karena
takut kepada Allah, dan
kemauan harta. Cais Ibn-Ossam memberi tahu putra-putranya: Cobalah untuk menjagamu
harta benda. Inilah yang memberikan ketenaran yang terkenal kepada para bangsawan, dan apa
yang menghasilkan solid
keuntungan untuk bertemu dengannya, daripada kemalasan yang tidak layak dipuji. Ini mengacu
pada yang terkenal ini
ucapan Atabáh Ibn Abi Sofian kepada hambanya ketika dia mempercayakan administrasi
milik mereka: "Perhatikan baik-baik dan perhatikan milikku yang kecil menjadi besar, dan
jangan bermalas-malasan ketika besar, jadi tidak datang sedikit." Dan untuk tujuan ini banyak
lagi yang serupa.
Salah satunya adalah bahwa petani itu sendiri harus sering mengunjungi warisannya, dan tidak
menjadi
absen dari itu, terutama pada saat pekerjaan, seperti menggali untuk itu puas perawatannya
dan pemantauan pekerja harian, dan cukup mengenal mereka dan hanya menghargai aktivitas itu
bekerja sebagaimana mereka layak. Pepatah lain dari jenis yang sama adalah sebagai berikut:
warisan
kata pemiliknya: biarkan aku melihat bayanganmu, taburlah.
PASAL III.
Dikatakan bahwa yang pertama membajak dan menabur bumi adalah Adam, diilhami oleh Allah,
dan diajarkan oleh beberapa naluri batin yang diperlukan untuk ilmu ini; kemudian putranya Seth
dan
Edris (atau Henokh). Setelah air bah, bahtera tidak menjadi apa-apa selain mengusulkan untuk
bertani
dengan arahan yang diberikan Noé kepada mereka.
PASAL IV.
Lihat panish ini Ibn-Hazem berkata: "Ketahuilah bahwa kedamaian dan ketenangan,
kegembiraan,
kesehatan yang baik (atau kekokohan tubuh), kehormatan sejati dan hadiah, bersama-sama
semua ini
selamat ada di petani, ketika entah bagaimana hanya untuk mereka tanah itu adalah pajak. ”

halaman 11
 
 
Sampai tanah itu menghasilkan keuntungan yang pasti. Dua adalah spesies umum tanah: lahan
kering dan irigasi
tanah. Spesies yang terakhir adalah yang terbaik dan paling signifikan
Pada salah satu dapat memahami manfaat dari irigasi, membawa sumber air atau
sungai (sesuai dengan situasinya masing-masing). Irigasi dengan air sungai sangat
melelahkan, membutuhkan mesin ini, instrumen sumur atau roda yang harus dipindahkan
rotasi dengan unta, keledai atau bagal; yang mesinnya paling sering terpapar
kegagalan. Tidak nyaman menggunakan mode irigasi ini, tetapi jika ini melibatkan
perlu; yaitu, ketika tidak dapat diperoleh untuk kesempatan lain yang diperlukan untuk
hidup; dan masuk
kasus ini orang harus mengurus ini sendiri; jika tidak, itu akan menjadi peningkatan biaya
dan utilitas rendah. Terkadang membuat tagihan pengeluaran yang menyebabkan hewan dan
mesin),
dan telah ditemukan atau sangat mendekati, atau melebihi nilai keseluruhan produk.
Selanjutnya harus tahu, bahwa memiliki kepemilikan kecil bersama lebih baik, lebih
menguntungkan dan berguna daripada memilikinya besar, terpisah (atau jauh dari satu sama
lain);
karena untuk banyak harta bersama hanya satu operator (atau mandor), dan mereka harus
memisahkan masing-masing miliknya.
PASAL V
Pertanian tidak lain adalah penyiapan tetap (dan pemupukan) tanah,
menanam pohon di dalamnya, mencangkoknya untuk memudahkan spesies yang bersangkutan,
menanam
kacang disajikan sesuai adat masing-masing negara, ketentuan dan takarannya proporsional
terhadap nilai dan kebaikan buah yang seharusnya dihasilkan. Dalam hal ini adalah disposisi
yang benar
benih, tentu saja Allah selain mereka kerusakan atau kerusakan itu sendiri mungkin.
Pertanian juga merupakan pengetahuan tentang tanah; yaitu, mana yang baik, yang
tengah, dan yang lebih rendah. Prinsip dasar ini mutlak diperlukan. (Di
selain mengetahui) pohon, benih, dan sayuran apa yang ditanam dan ditaburkan sesuai dengan
setiap bidang, dan memilih spesies terbaik. (Hal ini juga perlu untuk mengetahui waktu yang
tepat
untuk setiap jenis benih, yang harus udara, dan hal yang sama berlaku untuk perkebunan. Dia
juga harus diketahui apa kualitas pekerjaan mereka meminta benih, yang perkebunan.
Pengetahuan tentang perbedaan air juga diperlukan; yaitu, apa kualitas airnya?
sesuai dengan masing-masing jenis tanaman atau tanaman dan berapa banyak; juga pengetahuan
tentang
pupuk kandang dan persiapannya; mana yang cocok untuk semua jenis pohon, sayuran, tanaman,
dan

halaman 12
 
 
tanah; apa dan bagaimana mereka akan diproduksi dalam pengolahan tanah ben mendahului
penaburan dan setelah tanam: mode pupuk kandang dan sesuaikan dengan tanah, atau atur
sedemikian rupa
air bisa menembusnya setelah semua diairi; luas atau jumlah benih (menurut
jenis mereka) yang mendukung atau mungkin menderita tanah, rezim dalam menanam sayuran
dan
pohon, dan bagaimana cara menyembuhkannya atau melindunginya dari segala bahaya atau
penyakit yang mungkin menimpa;
semua rezim ini perlu diulang) dengan bantuan berkelanjutan yang sesuai dengan kebutuhan
mereka
pelestarian, sampai mereka berbuah; yang tidak akan gagal untuk dikalikan dan
mengisi, demi Allah. Akhir-akhir ini mode kunci dan simpan biji-bijian dan buah-buahan; untuk
melakukan yang bermanfaat dan
buah-buahan yang bermanfaat, dan hal-hal lain yang relevan dengan hal ini.
PASAL VI.
Setelah memainkan bisnis saya di bawah proposal, saya akan menambahkan perjanjian ini
hewan yang perlu digunakan dalam pengolahan tanah dibuat; dan beberapa burung yang
berkembang biak
di ladang dan kebun (oleh utilitas yang dapat berproduksi) memberikan deskripsi dengan
nama-nama terkemuka dari yang terbaik dari yang hidup ini, cara untuk meningkatkan
perkembangbiakan mereka, the
sistem atau metode perawatan, dan sementara beberapa obat untuk penyakit sering menderita,
dan
segala sesuatu yang lain relatif dan dilampirkan untuk masalah ini.
PASAL VII.
Ketahuilah Anda (Allah mengarahkan kami kepada saya dan kepada Anda) yang membagi
pekerjaan ini menjadi tiga puluh lima
bab. Masing-masing memiliki masalah seni (atau ilmu Pertanian) tertentu, menurut lihat
nikmat Allah (yang pertolongan-Nya aku percayakan). Dalam hal ini Pekerjaan saya diadopsi
dan tetap mereka
termasuk dalam Doktornya yang bijak, (pembimbing atau pemimpin di bidang ini) Abu-Omar
Ibn-Hajaj berjudul:
Almokna, atau cukup), dan pada tahun yang sama ia menyusun 466 (dari Hegira) di
otoritas atau pernyataan petani dan Filsuf terbaik. Dalam hal ini mayor
pekerjaan atau penilaian tersebut, mengutip pemiliknya masing-masing. Tiga puluh mereka
dilayani, (kuno
dan modern). Yang lama adalah June, Varro, Lecacio, Yucansos, Tarado, Betodun,
Bariayo oPaladio ) Democritus Yunani, Casiano, Tharur-Athikos, Leo si hitam atau

halaman 13
 
 
Afrika ) bijaksana Burkastos Yunani, Sadgimos (atau Sadihames) Somano, Sarao, Antulio ed
Anatole ), Solon, Sidagós the SeyIbnse Monharis, Marguthis (atau Mauricio) Marsinal the
Athena, Anon, Barur-Anthos, dan kemudian mereka; seperti Rasis, Isahac-Ibn-
Soliman, Ibn Corat Tabet, Abu-Hanifa Al-Deenoori, dan lain-lain yang namanya ditinggalkan
untuk
cepat.
Selain pekerjaan ini, saya juga memanfaatkan doktrin (sebagai hakim
nyaman) yang terkandung dalam buku-buku tersebut di atas. Dan juga, dari mereka, saya juga
melayani
pada karya berjudul: Pertanian Nabathea (atau Caldea) yang ditulis Kutsámi, yang berhasil
pada apa yang mereka katakan ilmuwan yang paling baik, dan orang lain yang namanya
tersebut.
Mereka adalah Adam, Sagrit, Iam-bukad, Ahnuhd (atau Henokh), Masio, Duna,
Demetrio dan lain-lain. Dalam pekerjaan saya, saya sering meringkas judul buku ini ketika saya
sebutkan, dan alih-alih letakkan simbol ini . Saya juga melayani Karya Dr. Abu-Abdallah
Ibrahim Mahomed Ibn Ibn the Spanish Fasel, berdasarkan pengalaman. Ketika ditawarkan, kutip
karya ini menggunakan simbol #, ini catatan ketika saya mengutip karya dokter dan sarjana
Abu-el-Jair Seville, didirikan berdasarkan pandangan banyak sarjana, beberapa petani, dan yang
sama
pengalaman. Cukup gunakan sinyal mode ini untuk mengutip karya El-Haj Granada. Saya juga
layak
buku-Ibn Abi-the-Igsawad, Garib Ibn-Saad dan lain-lain. Juga transfer atau rujuk ke my
pekerjaan saya telah menemukan beberapa dikaitkan dengan beberapa sarjana, di antaranya saya
sebutkan setelah
kata di atas. Begitulah Dimuát, diperhatikan oleh angka ini , dikutip oleh Galen this , Afrika
Anatole oleh , Persia untuk ini £, Kastos oleh ini ¡, Casio * untuk ini &, ini Aristoteles dan
akhirnya ini Maxrario atau Greek Maccario. Lihat beberapa orang bijak dalam sejarahnya, yang
terakhir
penulisnya adalah Alexandrino dan salah satu dari mereka yang telah hidup lama, setelah
menghitung
berumur delapan ratus tahun. Hasilkan untuk otoritas menurut penulis ini, yang
dituangkan dalam karya-karya mereka tanpa menghadirkan mengubah ketulusan
ekspresinya. Saya juga
merujuk pada jumlah ini ucapan-ucapan Muslim lainnya, tanpa menyebutkan nama mereka,
gunakan untuk mengutip
(sebagaimana dinyatakan di atas dan untuk bertemu segera) hanya dalam ungkapan ini: menurut
yang lain
penulis, atau penulis lain katanya. Tidak ada kalimat yang ditetapkan dalam pekerjaan saya yang
belum saya lakukan
diuji oleh pengalaman berulang kali.
Saya membagi pekerjaan ini dalam dua buku (atau bagian). Yang pertama berisi pengetahuan
(yang harus memiliki Labrador) pada pilihan tanah, pupuk kandang, air, cara tanam
dan cara menanam pohon, dan semua lampiran, milik dan karena itu hal ini. Itu
buku kedua akan memahami apa yang termasuk dalam penaburan (dan karangan bunga)
pertanian

halaman 14
 
 
masing-masing untuk hewan. Allah memberi saya kinerja ini sesuai dengan sambutannya
mengatasi kecukupan dan bantuan. Saya mengusulkan di tempat pertama pendapat bahwa
ulama Al-Khatib Abu-Omar Ibn-Hajaj menyatakan dalam bukunya, diambil dari kitab kuno
penulis dikutip di dalamnya; yang menempatkan sebagai prinsip dasar, karena ketenaran dan
selebriti (yang mereka peroleh) dalam sains. Meskipun penulis ini berasal dari
wilayah kita yang jauh, bukan karena aku meninggalkannya, atau menghilangkannya yang
dibuktikan oleh pengalaman
dalam doktrin provinsi kami. Akhir-akhir ini menyempurnakan niat yang telah saya usulkan,
mengacu pada
pengalaman kerja atau pengamatan saya tentang hal ini, belajar dari buku-buku Petani
Spanyol, ketika ini dan yang lainnya sesuai dengan pernyataannya dengan penilaian lama,
ujian dengan baik di daerah kita, dugaan kehendak Allah yang kita percaya. Akhir-akhir ini
menyempurnakan niat
yang saya usulkan, mengacu pada pengalaman kerja atau pengamatan saya tentang hal ini,
belajar dari buku-buku Petani Spanyol, ketika ini dan semua yang lain sesuai dengan miliknya
pernyataan dengan penilaian lama, uji dengan baik di wilayah kami, dugaan kehendak Allah
kami
memercayai.
Kutsámi memperingatkan di awal Nabathea Pertaniannya (menjelaskan kata Cadaman
bahwa dia harus menggunakan pengaturan kedalaman harus memiliki lubang untuk tanaman dan
sejenisnya), ini
kata Cadaman (artinya dua kaki), setara dengan siku hanya di atas rentang, dan kadang-kadang
hasta dan rentang penuh: kata nabach ini (artinya escava), istilah yang digunakan dalam
konstruksinya,
dan menunjukkan beberapa jenis pekerjaan untuk digunakan dalam menanam pohon yang lalu
bermain atau sama dengan
menemukan ini sampai ke akar-akarnya seperti biasa: bahwa thamar (dasar, tidak lain adalah
tindakan untuk
mengisi bumi di situs yang digali: elmochak itu (celah berarti) adalah cahaya penggalian: itu
tadioid hampir sama dengan logging, the-kamah (menahan) adalah pruning, dan semacamnya,
bahwa by-kaf (atau segenggam tangan, jika tidak disebutkan luasnya, itu berarti jumlah
sepuluh .)
biji-bijian. Abu-Abdallah Ibnel-Fasel mengatakan bahwa ketika karyanya menggunakan diksi el-
kafat
(peti), artinya hampir setengah kafiz (atau Cahiz) Cordoba: ketika el-haud (bilik atau meja)
mengatakan, terbatas pada dua belas hasta mengerti (atau batang) panjang dan empat lebar.
Objek pekerjaan ini sudah ditunjukkan secara umum. Penjelasan semuanya
yang diusulkan atau urusan pribadi dari bab-babnya, adalah apa yang sekarang akan kita lihat
(berikut
indeks) dengan pertolongan Allah. Bab pertama adalah cara untuk mengetahui yang baik, sedang
dan dataran rendah, mengatakan ini dengan alasan dan otoritas. Entah itu sifatnya
tanah, dan yang cocok untuk tanaman dan perkebunan diidentifikasi, ditangani semua
jenis; dan apa yang pantas dan harus dilakukan untuk pengetahuan ini. Demikian pula,

halaman 15
 
 
cara untuk mengetahui jenis tanah yang tidak baik untuk tanaman atau tanaman, ini memerlukan
kosong (atau penggembalaan gratis).
Bab II membahas tentang pupuk kandang, jenisnya, sehingga harus disiapkan. darinya
keuntungan untuk tanah, pohon dan tanaman lainnya. Menggunakan. Jenis pupuk apa yang
sesuai dengan masing-masing?
kasta tanah, perkebunan dan tanaman. Centang pohon, sayuran, dan kualitas tanah tempat
pupuk kandang terasa enak. Spesies tanah, pohon dan sayuran yang tidak mendukung atau
menderita
pupuk kandang, atau berkontribusi untuk melestarikan (atau memperbaikinya) juga disorot.
Bab III tentang jenis air yang akan digunakan untuk irigasi pohon atau sayuran,
dan apa jenis setuju untuk mereka masing-masing kasta tanah. Mode juga membuka sumur untuk
penyiraman
taman. Waktu kapan ini harus dilakukan. Cara mencari air, dan biasakan
di bawah doktrin yang ditetapkan dalam Karya Filemon dan penulis lain; dan semuanya
lain yang berkaitan dengan masalah ini. Itu juga mencari mode tamping (atau menghaluskan)
kebun jadi
bahwa air dapat menembus segala sesuatu yang disiram.
Bab IV membahas kebun atau kebun, cara terbaik untuk memiliki pohon yang
mereka akan ditanam, dan pemilihan, (atau serangkaian praktik) yang diamati.
Bab V adalah pilihan pohon, dan jenis buah yang berkaitan dengan lahan kering atau
irigasi, dan lain-lain, semoga ilmunya bermanfaat dan menarik bagi Anda
untuk menanam pohon. Pengetahuan tentang waktu harus ditanam dan bagaimana ini harus
dilakukan,
baik dengan menanam bulir buah, menanam karangan bunga sobek, pancang atau pucuk ini,
dan mentransplantasikan buket keluar dari regu dengan akarnya, yang disebut alnawámi; dan apa
dilakukan saat penutup tanah.
Metode untuk kembali dan tenggelam strain. Bagaimana operasi yang disebut orang Arab?
astasláf, dan lain-lain yang serupa dengan yang disebutkan di atas dan selain (yang disebutkan
adalah
juga dibuat) sampai strain tiba untuk memperbaiki atau meningkatkan. Kedalaman dan lebar
harus memiliki
lubang tanaman, dan jarak yang harus ini bersama-sama.
Bab VI adalah cara menanam pohon buah-buahan dan sayuran, menyimpulkan ini
doktrin dalam ringkasan ini tentang hal ini. Bab ini juga mencakup tertentu
pengalaman (atau pengamatan) tentang penanaman beberapa pohon, rezim atau pemerintahnya,
dan pilihan waktu yang harus ditanam mereka, dan sayuran yang ditanam. Pembersihan.
Dari cabang yang akan dipotong untuk dicangkokkan. Kayu pendek, dan sejenisnya.
Bab VII adalah tentang pohon yang biasanya ditanam di sebagian besar provinsi Spanyol. Dari
kelas mereka dan atribut spesies (atau properti) masing-masing. Bagaimana seharusnya ditanam
masing-masing

halaman 16
 
 
jenis pohon, dan yang nyaman untuk setiap tanah. Irigasi, pupuk kandang, dan lainnya
ketentuan atau operasi individu) sehubungan dengan setiap pohon tertentu. Apakah pertama
pohon yang tumbuh di pegunungan, setelah tumbuh di lembah atau ladang yang dibudidayakan),
dan akhir-akhir ini di dataran. Ini adalah zaitun, laurel, oak, pir, alhócigo (atau alfónsigo),
Ceri, carob, Arraijan, madroñero, atau masdrufat , kastanye, medlar, hawthorn
(atau Majuelas), delima, delima liar, almond, pinus, cemara, cemara, juniper,
pohon juniper, ara, cabrahigo, moral (atau murbei), walnut, mawar, melati, jaiziran, sumac,
limau, pohon jeruk, zamboa (atau jeruk bali), lemon, serval, dadi, kaktus,
kelapa sawit, Almond India (atau quince), apel, hackberry, azadirahto (atau acedaraque ),
poplar putih dan hitam, poplar Romawi atau hitam, willow, apel Armenia (aprikot),
persik, prem Zaragoza (atau Damaskus), palem, anggur, hazelnut, gula tebu, muza, tebu
panah, abu , pisang, oleander, semak, mawar liar, Rhamno atau cambrón.
Bab VIII membahas tentang pengetahuan, cara dan waktu penyambungan pohon
bersama-sama memiliki semacam persahabatan atau simpati dan kenyamanan yang dapat
diberikan
saling utilitas. Bagaimana karangan bunga, bulu atau paku untuk cangkok harus dipotong, dan
bagaimana
mereka harus disimpan. Apa yang harus dipilih untuk cangkok, dan bagaimana mereka harus
memiliki,
debugging untuk mencangkok mereka. Praktek Nabatheos dalam pengoperasian cangkok,
yaitu memotong bagian atas pohon, pada bagian kaki dan akarnya. Dari
Orang Romawi (atau Latin) yang melakukan pencangkokan antara kulit kayu dan kayu di
tempat-tempat itu
pohon. Dari Persia tabung itu dicangkokkan di atas pohon, dan di akarnya. Cangkok tabung dari
pohon buah.
Dalam praktik orang Yunani, mereka mencangkokkan buhul di sepanjang jalan untuk
membentuk arraihan
daun, persegi, dan lingkaran. Mode pengeboran okulasi satu pohon ke pohon lain, sehingga tetap
menghasilkan buah adat, membawa juga salah satu pohon yang dicangkokkan, atau makhluk itu
satu akarnya menghasilkan berbagai buah. Modusnya juga dicangkokkan dengan bor di kaki
pohon,
baik di bawah atau di tanah, dan di cabang-cabang. Cangkok buta dan sejenisnya. Sama
selamat sukses memiliki beberapa biji dan biji-bijian yang dimakan di beberapa spesies tanaman,
seperti
labu di bawang liar (atau mengapit), mentimun di bugloss (atau lidah sapi
disebut borage); melon di pixacantha Lycio , di licorice, pohon murbei, pohon ara dan
sejenisnya. Ini mengacu pada apa yang telah dikatakan tentang operasi ini, dengan segala sesuatu
yang lain, the
ilmunya dapat bermanfaat dan membantu dalam hal tersebut. Akhir-akhir ini di bab usia ini atau
panjang pohon.

halaman 17
 
 
Bab IX adalah cara dan waktu penebangan pohon. Yang menderita pohon-pohon yang ditebang,
dan yang tidak. Pemangkasan tanaman anggur. Tanaman merambat dibersihkan sebelum
dipangkas. Cara untuk tumbuh
dan memperbanyak pohon tanamannya masing-masing, atas kehendak Allah SWT.
Bab X adalah tentang budidaya tanah pohon sehubungan dengan mereka
kualitas dan untuk tanaman yang ada di dalamnya. Waktu yang tepat untuk ini, atau ketentuan
harus
tanah pada saat pengerjaan. Apa yang cocok untuk banyak pohon tanaman, yang tidak, dan untuk
apa
tanaman rata-rata. Dan pilihan buruh harian di pertanian.
Bab XI adalah cara menyuburkan pohon, menanam tanah, dan menenangkan tanah. Yang
pupuk kandang yang sesuai untuk masing-masing spesies. Pada metode untuk manfaat tanah
payau (atau
asin). Jumlah pupuk kandang masing-masing. Kapan dan bagaimana seharusnya pupuk kandang,
mempertimbangkan susunan pohon dan tanah tempat mereka ditanam.
Bab XII adalah penyiraman pohon, dan sayuran; jam berapa harus diberikan
dan berapa banyak, yaitu, pohon apa yang banyak disiram, dan mana yang tidak.
Bab XIII memperlakukan pohon-pohon yang akan disebutkan, dan liar
ara, palem awal, ara, persik, delima, prem, pir, ceri, almond, kenari, alfónsigo,
apel Armenia (atau aprikot), zaitun, apel, kastanye, mawar, palem biasa, citron, the
oranye, plum hitam. Karena pohon-pohon ini tumbuh untuk buahnya besar, enak, sangat
manis dan berlimpah, dengan nikmat Allah. Juga tentang pohon-pohon yang saling mencintai
(atau
simpati), dan sebaliknya memiliki semacam antipati (atau keengganan). Cara untuk
lakukan yang terakhir berguna, tanam mereka pada jarak yang disediakan.
Bab XIV adalah cara menebang pohon dan sayuran yang disebutkan di sana
kerusakan atau penyakit, seperti apel, plum Damaskus, jeruk, limau, lemon, zamboa, anggur,
ara, murbei, zaitun, delima, persik, quince, almond, dan kenari. Obat
kubis dan sayuran, dan bagaimana pohon menjadi lemah (atau merugikan), kejutan dan
penundaan
diperbaiki; dan tafria (atau penyakit) yang tidak terlepas * lembar. Pada metode untuk mengejar
jauhkan semut dan lindungi mereka dari bahaya; dan mereka berasal dari rumput dan udara yang
buruk. Dan
seberapa tua semak mawar atau apa pun yang rapuh untuk diperbaiki.
Bab XV adalah beberapa perawatan atau hal lucu yang dilakukan di beberapa pohon dan
sayuran.
Yang terdiri dari memasukkan ke dalam tanaman aroma, rasa manis dan rasa tertentu sebagai
guci, dan bersatu dalam manisnya buah dengan kualitas obat pencahar dan keseluruhan
pohon dengan semacam cangkok, atau di salah satu cabangnya; dan sebagainya sayuran,
sehingga buah
diperhatikan dan bau serta kebajikan yang sama yang akan ditelannya muncul. Apa seharusnya

halaman 18
 
 
dilakukan untuk keluar mawar kuning, atau kunyit dan warna biru. Bagaimana harus membuang
mawar
membuang mawar dari waktu dan untuk menghormati buah apel. Apa yang seharusnya menjadi?
ketentuan untuk membuat apel muncul sebagai semacam prasasti, dan bahkan gambar lain atau
angka; dan hal yang sama pada quince, buts, melon dan mentimun, untuk dicetak pada ini
buah yang diinginkan sosok itu.
Apa yang harus dilakukan untuk mengeluarkan buah anggur yang panjang dan kelompoknya
yang begitu rapat atau
segmen, yang terlihat seperti biji-bijian tunggal, dan anggur mereka memiliki warna yang
berbeda. Apa
sebaiknya dilakukan pada saat ditanam sulur agar buah anggur tidak berbiji kecil;
dan buah ara muncul di cabang-cabang berbagai warna buah ara, sehingga di tanaman yang sama
ini
berbagai ditemukan. Bagaimana seharusnya wallflower diatur untuk mengeluarkan bunganya
disiplin dengan variasi hitam dan putih. Bagaimana ditanam di sekitar kolam?
pohon jeruk, murad dan pohon sejenis lainnya. Terlebih lagi, apa yang harus dilakukan, lahir
dan bangkit dari akar yang sama satu set selada, lobak dan jenis sayuran lainnya. Akhir-akhir ini
cara menata lobak dan lobak agar muncul lebih tinggi dari yang umum diketahui. Dan
bagaimana Anda bisa memiliki dill dan ketumbar tanpa biji atau bijinya.
Bab XVI tentang cara mengunci (atau menyimpan) benih dan buah segar dan kering,
dan buah ara. Bagaimana mereka harus menyimpan apel, pir, quince, citron, delima,
damson disebut hitam dan kismis, ceri, anggur, biji ek, chestnut, pistachio, gandum,
jelai, lentil, kacang-kacangan, tepung, dan benih sayuran yang akan ditanam, keringkan
mawar, dan air suling mereka. Akhirnya bagaimana cara menyimpan atau melestarikan beberapa
hal hijau,
melemparkan mereka ke dalam cuka untuk memakannya dari waktu mereka baru-baru ini.
Bab XVII yang merupakan bagian pertama dari karya ini, adalah cara,
waktu, keuntungan dan manfaat dari pekerjaan yang mereka sebut pemindahan bumi, dan
kenyamanan
pengaturan yang diberikan padanya setelah lelah.
Bab XVIII tentang biji-bijian dan kacang-kacangan yang membuat lahan terlantar, dan
manfaatnya
saat ditanam. Pemilihan benih atau cara mengetahui mana yang baik melalui
melahirkan dan membedakan mana yang sehat yang tertular suatu musibah
atau korupsi. Udara yang nyaman untuk tanaman dan spesies yang sesuai untuk menabur benih
di
setiap jenis medan.
Bab XIX adalah waktu dan cara membuat penaburan terutama gandum,
jelai biasa, jelai mutiara atau cappadocia, yang hakim biji-bijiannya disebut oleh
Nabatheos (atau Kaldea) cali dan ascaliat yang merupakan condros Yunani dan juga saya
menilai

halaman 19
 
 
yang disebut di Nabatheo huchakt dan tharmir , dalam bahasa yang sama yang saya pikir adalah
juga disebut thormaki . Hal ini juga dalam bab ini benih ditaburkan untuk awal atau akhir.
Pengukuran atau proporsi benih sehubungan dengan disposisi tanah di mana:
mereka diberikan penanaman.
Bab XX adalah cara dan waktu menanam padi, millet, lentil, kacang polong,
Yahudi Turki tentang irigasi dan lahan kering; dan kualitas tanah yang sesuai dengan masing-
masing
jenis benih.
Bab XXI tentang penanaman legum sawah irigasi dan leguminosa, seperti kacang-kacangan,
buncis, lupin, fenugreek, vetch pahit dan safflower. Waktu tanam dan
pengetahuan tentang tanah yang cocok untuk benih ini.
Bab XXII tentang menanam rami, rami dan kapas, kunyit bawang, pacar, pirang
pewarna , saturé (atau buluh berbau), alfalfa, rumput atau tanaman yang disebut puyuh spina,
dan putih
bunga poppy. Bagaimana ini harus ditanam tadah hujan dan irigasi, dan tanah yang cocok untuk
itu.
Bab XXIII datang ke sayuran dan tanah yang sesuai dengannya, dan bagaimana
menanam mereka. Yang harus ditransplantasikan; dan berapa lama mereka harus tinggal di
ditumbuk sampai bumbu (kompeten) dicabut; menjelaskan ini
doktrin dengan pengamatan umum (untuk semua), dan individu (atau masing-masing).
Yang dalam perawatannya adalah selada, endive (atau escarole), krokot, pigweed, orache (atau
St. Petersburg).
Ramuan John), bayam, kubis, kangkung laut, dan lobak. Saatnya menanam sayuran ini, dan
kualitas lahan yang dimiliki masing-masing spesies.
Bab XXIV tentang menanam sayuran akar (atau saring) dan sejenisnya, seperti
lobak, wortel, lobak, bawang merah, bawang putih, daun bawang, cariotas (atau wortel liar),
parsnip dan
lada hitam.
Bab XXV tentang menanam mentimun, melon, semangka, melon kecil,
mentimun, labu, terong, colocynth (labu liar) menyebut tanaman jíor. Waktu
yang harus ditanam, dan pengetahuan tentang tanah yang sesuai dengan masing-masing.
Bab XXV tentang menanam mentimun, melon, semangka, melon kecil,
mentimun, labu, terong, colocynth (labu liar), disebut bunga. Waktu
yang harus ditanam, dan pengetahuan tentang tanah yang sesuai dengan masing-masing.
Bab XXVI adalah tentang menabur tanaman yang penggunaan benihnya dibuat untuk bumbu
daging dan untuk beberapa obat, seperti jinten, jintan, nigella, selada, adas manis, ketumbar,

halaman 20
 
 
rumput adas dan liar, mustard, adas manis, jintan dan ervatu Yunani . Waktu
ketika masing-masing hal ini harus ditanam, pengetahuan tentang tanah yang sesuai dengan
setiap spesies, dan yang harus ditanam di irigasi atau tadah hujan.
Bab XXVII adalah cara menabur ocymo (atau kemangi) dan tanaman harum lainnya seperti
wallflower, lily, nimphea (atau kanopi lily), rumput terkemuka (atau jendela kapal), putih
bakung, kuning, dan Makedonia, krisan (atau feverfew), mawar anjing, ungu,
lemon balm, rumput yang baik, marjoram, maro , clary, sage atau horehound, basil, liar
mallow (atau marshmallow), motif rumpun mawar, mallow umum, Cordoba dan Sisilia,
akasia dan lavender. Waktu tanaman ini seharusnya, dan tanah mana yang cocok untuk mereka.
Bab XXVIII adalah posisi beberapa tanaman yang biasanya diletakkan di
taman, menempatkannya sedemikian rupa sehingga menawarkan prospek yang
bervariasi. Seperti itu (misalnya)
celandine, cinara (atau thistle), rue,* seledri rumput (atau peterseli), woad (atau pastel
pewarna), oregano, sayap, gurih (atau oregano persia) hingga absinth (atau apsintus), liar
rue, rumput asparagus, caper, sumac, dill, ngengat, lavender, pisang raja, jambu biji, ivy, itu
nabkat (atau ivy bell), lily, snakeroot (atau St María ivy) pohon dengan nama yang sama,
chamomile dan semanggi manis (atau mahkota Raja) .
Bab XXIX membahas susunan (atau persiapan) benih. Dari cara
tahu mana yang akan berjalan baik * di tahun itu, demi Allah. Waktu panen. Situs harus
diperhatikan untuk zamannya. Perontokan. Dari hasil panen, dan cara melestarikan dan
menyimpan buah-buahan dan
biji-bijian.
Bab XXX yang seperti bab umum, berisi banyak pilihan
pengalaman. Pengetahuan tentang di mana bangunan harus dibangun. Dalam cuaca apa?
dipotong kayu untuk itu dan pabrik (atau pabrik minyak). Mode semak kering dan berbahaya
lainnya
tanaman ke tanah. Bagaimana menjadi pagar yang dibuat untuk kebun anggur dan kebun tanpa
dinding. Cara memindahkan semak dan pohon pedesaan ke kebun buah (atau kebun).
The mojarred (seret atau garu) untuk mencocokkan bumi. Juga tentang pohon dan tumbuhan
disebutkan dalam bab cangkok dari pekerjaan yang sama. Beberapa karakteristik yang
diinginkan
ke ladang, pohon dan sayuran, menyentuh perbaikannya. Bagaimana mereka harus menakut-
nakuti?
binatang buas, dan hewan kecil lainnya atau reptil berbahaya. Burung dan berburu. dari sarana
mengetahui apakah pohon apel, anggur dan buah zaitun membutuhkan waktu lama sebelum
ditemukan.
Bagaimana menguleni, memfermentasi dengan ragi atau hal lain, dan memanggang roti gandum,
Bagaimana menguleni, memfermentasi dengan ragi atau hal lain, dan memanggang roti gandum,
jadi daunnya

halaman 21
 
 
makanan yang lebih baik dan lebih nyaman. Cara menyiapkan buah dari beberapa pohon, liar
sayuran dan akar dari beberapa tanaman, dan melunakkan biji (biji atau ossicles) dari mereka,
jadi kamu bisa membuat roti, menyajikan makanan di saat kelangkaan, saat kekurangan
kebutuhan
rezeki, hingga Allah yang maha pengasih menawarkan lain yang lebih ceria dengan
kesuburannya*.
Utilitas atau kerusakan banjir. Hujan, matahari, ketenangan, dan angin bagi tanaman.
Sinyal yang harus diamati tahu sebelumnya jika musim dingin hujan, tenang dan dingin atau
(puting
kehendak Allah) dan paten lainnya serta tanda-tanda yang terlihat, seperti yang disebutkan di
bagian ini. Dari musim
tahun; dan pekerjaan apa yang harus diberikan kepada tanah itu setiap bulan. Untuk alasan apa
itu?
disebut bab umum ini. Di mana saya menyimpulkan bahwa yang diusulkan dalam karya ini
tentang
apa itu (memiliki dan secara ketat) Usaha pertanian.
Bab XXXI adalah yang pertama tentang memelihara hewan; itu adalah sapi, dari domba jantan
dan domba, kambing. Dari memilih yang terbaik dari hewan ini. Saat dia mengamuk. Bagaimana
lama adalah wanita hamil. Waktu itu hewan-hewan ini sering hidup. Padang rumput dan air apa?
cocok untuk mereka. Beberapa obat untuk penyakit dan kecelakaan mereka. Dari rezimnya, dan
lainnya
hal-hal yang cocok untuk mereka.
Bab XXXII adalah pengembangbiakan kuda, bagal, keledai, dan unta, keduanya
jantan dan betina, dan masing-masing untuk berkembang biak, dan penggunaan hewan ini untuk
kavaleri, dan terbiasa dengan pekerjaan itu, dan untuk kenyamanan bantuannya setiap perjalanan
dalam waktu yang lebih singkat,
seperti ziarah hukum, dan utilitas serupa lainnya. Dari memilih yang terbaik dari ini
binatang. Waktu berkuda. Sampai usia berapa hewan ini di bawah untuk menghasilkan, seperti
yang dicatat. Apa
rumput harus diberikan, dan dalam jumlah berapa; dan jam berapa harus diberikan minum;
Saatnya untuk menggemukkan kuda, dan memberikan makanan untuk kuda mereka setelah
orang tua dan mempersiapkan mereka
untuk wahana. Bagaimana mereka harus melatih atau menjinakkan keledai jantan dan
memperbaiki cacat yang sering?
dicatat dalam beberapa jenis buruk, seperti tidak menerima rem dan lain-lain. Saya akhir-akhir
ini seni kavaleri (atau
keturunan).
Bab XXXIII membahas seni kedokteran hewan, atau pengobatan untuk beberapa
penyakit hewan, manual dan mudah. Dalam beberapa operasi mekanis melalui besi
alat, mudah, tidak ada yang mengganggu dan sangat jelas, seperti pendarahan dari vena serviks
dada, samping, punggung dalam, paha luar, paha atas, dan jumlah
pertumpahan darah pada umumnya, dan beberapa api kauter. Tanda-tanda yang jelas
menunjukkan
penyakit binatang. Remedies, yang komposisi gendernya harus setelah diketahui
mereka disimpan dalam ingatan. Cabang seni Pertanian ini, adalah apa yang disebut a
dokter hewan.
 halaman 22
 
 
Bab XXXIV adalah tentang burung-burung yang ada di taman, di kebun dan ladang.
Pada hewan-hewan terbaik ini, seperti merpati, angsa (atau bebek), bebek asli, ayam dan
lebah. Pengetahuan dan pilihan hewan ini. Rezim dan pemerintahannya. Milik mereka
padang rumput. Dan beberapa cara untuk menyembuhkan penyakit mereka.

halaman 23
 
 
BAB I
Pengetahuan tentang jenis-jenis tanah yang baik untuk perkebunan
atau menengah bawah dan bidang melalui tanda-tanda tertentu dari hal-hal
ini. Sebutkan itu
yang tidak baik untuk efek ini, yang disebut kosong. Apa yang dirasakan oleh pohon atau
sayuran?
baik di setiap jenis tanah sesuai dengan apa yang ditulis oleh Ibn-Hajaj tentang
kualitas yang menguntungkan atau tanah yang keji.
Menurut penulis ini, ilmu pertanian tingkat pertama adalah
pengetahuan tentang tanah, dan untuk membedakan apa yang baik dan apa yang lebih
rendah. Siapa yang tidak
tahu bagaimana ini sudah gila dan pantas disebut bodoh.
Menurut Al Razy dalam karyanya yang berjudul Physical Auscultation, batu tersebut untuk
menjadi medan berlumpur dalam pidato seabad oleh aksi matahari dan hujan; Untuk mempunyai
dalam kebajikan itu untuk mengeringkan dan melarutkan bagian-bagian (seperti halnya api),
hujan yang datang setelahnya,
mengendurkan yang sudah melunak, sehingga berkarat dan berubah dalam ruang waktu itu,
mereka
menjadi lumpur. Oleh karena itu jelas, kata Ibn-Hajaj mengutip penulis ini, siapa matahari itu
menghangatkan bagian bumi yang hancur; untuk alasan apa permukaannya lebih baik dari
panas dan kelembutan langsung lainnya; dan dengan demikian kita melihat bahwa tanah dari
tempat yang dalam, sebagaimana adanya
dikeluarkan dari sumur dan gua, tahun pertama steril sampai terbakar matahari melunak dan
bagian yang hangat. Jadi, adalah konstan bahwa tanah tidak berproduksi seperti sebelum
matahari
panas. Menjadi dingin dan kering secara alami, jika tidak mengkomunikasikan panas,
kelembaban dan hujan,
tidak ada yang terjadi sayuran di dalamnya. Meskipun tanah pada umumnya adalah sifat di atas
properti yang disebutkan, semuanya lebih basah atau lebih dingin dari yang lain.
Bumi yang lebih hangat, katakanlah para petani yang rajin dan rajin, berwarna hitam, dan
kemudian
merah: yang lebih dingin adalah putih, dan kemudian kuning. Dalam perjalanan, bahwa tanah
putih akan menjadi
proporsi yang kurang lebih dingin dengan bagian putih yang masuk ke dalam amarah; dan begitu
keluar
sehubungan dengan warna kuning dan warna lainnya. Berkenaan dengan Derajat tanah lembab,
yang di
warna atau bentuknya mirip dengan kotoran busuk yang lama. Anda merasa lembek tanpanya
banyak lumpur tidak mengeras sehingga dasarnya sangat keras, berlapis, kering dan mirip
dengan
kekerasan batu; atau retak atau kering; juga tidak sedikit kelembaban; atau yang terputus-putus
bagian seperti pasir, yang seperti batu yang memiliki kelembaban rendah, sebenarnya adalah
sejenis

halaman 24
 
 
sering kerikil. Tanah seperti itu paling baik untuk kelembapan, dan sangat sedikit yang
ditemukan; sehingga
benar-benar, positif yakin bahwa terlepas dari kualitas yang sama.
Setelah tanah ini baik, dan oleh karena itu disebutkan dalam karyanya
Dinurita Abu-Hanifa, Penulis kepala di perkebunan. Yang dia katakan bahwa tanah yang
mungkin
pasir polos, hangat, lembut dan seperti bubuk (tetapi tidak untuk memberi mereka nama ini)
adalah yang ada di
tanaman mana yang tumbuh; yang mereka diawetkan untuk digali dan kemudian diisi kembali
bumi. Dan ini, karena mendapatkan kelembutan air hujan atau irigasi,
melestarikannya menembus ke akar tanaman; yang seperti Anda senang tentang
perpanjangan diambil, dan karena risiko jangka panjang pabrik tersebut tetap ada. Kebalikannya
adalah
benar, tambah penulis yang sama, ketika tanahnya kokoh dan keras, saat mengalir melalui
air tanpa penurunan, juga tidak basah; dan apa yang tidak basah, tidak terjadi. Apakah satu sulit
dan
tanah tandus di tengah, tidak duduk di atasnya air, tidak memperoleh perluasan akar.
Penulis lain percaya bahwa lahan kering adalah dua spesies, yang satu derajat pasir kering bukan
lebih dari satu set batu kecil, dan karena itu serupa dalam kekeringan di batu
diri; di mana sangat sedikit nutrisi jus memberi makan tanaman. Jenis kedua adalah
berlumpur, meskipun terlalu kering, jauh lebih lembab daripada pasir, dan mereka mengatakan
nama itu
diberikan mengingat kekerasan gumpalannya; di mana menjadi mirip dengan kekerasan
batu, tidak ada spons atau melembutkan seperti yang telah disebutkan. Tetapi jika Anda
mencampur tanah lunak seperti itu
pasir yang sangat halus, manfaat dan keistimewaan yang dapat memperluas akar tanaman, dan
itu
menyerap air. Jenis tanah ini banyak di Mesopotamia *, yang tanahnya adalah yang lain
kualitas menguntungkan untuk menyebabkan lumpur yang ada, dan karena jalan memimpin,
melapisi permukaan tanah lain, semak belukar dan pupuk kandang yang banyak melunak dan
membasahi; meskipun biasanya terjadi bahwa beberapa pasir halus yang bercampur dengannya
juga melunak dan
melemah.
Tentang kekeringan dan kelembaban, ini dikenal dengan sinyal paten. Yang mirip
untuk kotoran busuk beberapa tahun tanah itu tingkat halus dan lembab. Tanah yang memiliki
campuran lendir dari pasir yang sangat halus seperti Mesopotamia*, jika kering dalam derajat
tinggi, kasar
yang hanya mengikat atau bagian-bagiannya menyatu; dan yang tidak memiliki lempung
berpasir campur yang basah, atau
di mana kontrak karena itu cukup kelembutan; dan sama dengan puing-puing rumah,
mirip dengan kapur*. Tanah berlumpur dan kering, meskipun jauh lebih lembab daripada
pasir (karena gumpalannya mengeras saat kering, seperti yang terlihat pada koligasi sempit dan
kekerasannya), seperti tanah karena kekuatannya dan teksturnya seperti batu. Tapi jika kamu

halaman 25
 
 
memiliki campuran bubuk menyerupai pasir dalam zat kecilnya, tanaman dapat berakar di
dalamnya
dalam. Dan ini adalah maksimum yang harus mengikuti aturan atau prinsip yang pasti.
Jika kita memeriksa dengan cermat tanah itu, kata Sidagós, kita melihat kebutuhan mereka harus
lembab, kaya dan halus, bukan panas; oleh matahari dan udara dapat memanaskannya dan
bermanfaat
mereka juga; jadi kita butuh yang agak berdaging dan empuk agar bisa dicabut akarnya
tanaman, dan mudah robek. Tetapi jika tanah itu kebetulan hadir pada saat yang sama dua
kualitas
panas dan lembab, semakin baik. Tidak ada yang lebih benar daripada pendapat Sidagós tentang
ini
subjek, kata Ibn-Hajaj; yang mengacu pada perjanjian pengetahuan khusus tentang tanah
Ulasan Juni *,Casiano or Casio**, Democritus, dan Kastos *** (penulis utama
pertanian) mengatakan mengutip otoritas yang pertama, tanah terbaik adalah hitam, yang terasa
banyak
takut dan tua karena menderita hujan; dan mengikuti sebagai violet. Berdasarkan
Ibn-Hajaj, violet ini sama dengan tanah coklat ikat laut merah yang kita sebut India.
Warna seperti itu adalah ujung atau jumlah kebaikan bumi, jika sepon pada saat yang sama;
dan pohon-pohon tumbuh subur di atasnya. Kembali ke pemandangan di bulan Juni, katanya
(yang juga merupakan salah satu
tanah terbaik) yang mengalirkan air di sungai, yang disebut lanau.
Menurut Democritus, tanah yang meminum semua air hujan tanpa
retak-retak, atau agar pada saat hujan tidak licin, kualitasnya bagus, dan sebagainya
itu adalah yang tidak akan retak dalam cuaca yang sangat panas.
Dalam hal ini disarankan, kata Ibn-Hajaj, (atau mencegah) agar tidak becek
atau tanah keras. **** Beberapa seperti yang ditambahkan oleh Democritus yang bijak dan yang
lainnya, mereka memberi tahu saya
tidak harus rapuh. Tapi kami melihat itu jauh dari batas kota Carmona, dari
yang namun dihapus tanaman gandum lebih berlimpah di tempat lain. Jadi, menurut saya,
Anda tidak memiliki semacam itu untuk tanah sekali pakai. Tapi jika bersujud kepada yang lebih
baik, asalkan
kondisi yang disebutkan di atas. Dan juga, karena ini bukan hanya tanah yang rapuh
keunggulan total karena murah hati, terutama gandum di dalamnya; bila banyak biji
dan tanaman biasa tidak bagus di dalamnya, karena sebenarnya bukan sesuatu yang khusus
berkembang biak,
dari gandum, tetapi di tanah hitam, kenyal dan mirip dengan kotoran tua semua keturunan
menguntungkan adalah menabur atau menanam, karena kemudahan yang dimilikinya; dan jadi
kualitasnya bagus
Derajat. Namun, kami tidak dianggap sebagai produksi * sendiri yang menguntungkan lainnya,
tetapi
hanya penaburan dan penanaman tertentu; dan ini setelah lepas atau dibiarkan tumbuh: yang
jelas
menjadi berlipat ganda saat ia menabur, dengan nikmat Allah.
Menurut Kastos, tanah yang paling baik adalah yang banyak minum air hujan, dan subur dan
tinggi
rumput yang tumbuh, dan bahkan yang menghasilkan kecil dan lemah. June mengatakan bahwa
tanah itu adalah

halaman 26
 
 
dimaksudkan untuk sayuran tidak boleh berwarna putih, terlalu kasar, atau terlalu rapuh di
musim panas. Dan
alasannya adalah, bahwa tanah dengan warna itu mudah ditekan ke musim dingin, dan
dikeringkan
musim panas; yang menyebabkan matahari mengeringkan semua tanaman yang ada di dalamnya,
atau yang dipelihara
lemah dan sedikit berkembang. Sama cocok untuk taman karena tidak setelah bekerja banyak,
dan campurkan pupuk kandang dengan jumlah yang sama. Retakan mana di musim panas tidak
baik untuk hal yang sama,
atau sangat kasar; karena mereka tidak menumbuhkan tanaman yang baik, atau memperoleh
kekuatan yang sesuai
sampai air jenuh *. Sedikit kasar dan batu pasir bagus untuk sayuran; dan
inilah yang banyak mengandung lumpur yang bisa memberinya makan akar tanaman
tersebut. Dalam hal ini Anda akan
tahu apa yang cocok dengan pikiran mudah. Jika mengambil sedikit tanah di air, kamu akan
menemukannya
lumpur dicuci sebagian besar, Anda tahu itu baik untuk meningkatkan sayuran. Tetapi jika kamu
menemukannya
lebih banyak pasir, Anda akan mengerti bahwa tidak disediakan untuk tujuan itu; dan hal yang
sama jika
uleni tanah liat Anda dengan tangannya menemukannya, seperti lilin, atau sangat lengket:
maksimum adalah
Juni.
Menurut Casiano harus dicari lahan sayur yang kuat dan melimpah
yang tidak kasar, atau putih, atau kental, atau pecah karena panas. Menurut Ibnu Hajaj,
petani memiliki untuk tanah sekali pakai berlumpur dan kasar, yang paling keji untuk
Sayuran; yang masih basah, dan jusnya diperas halus, dibandingkan
dengan jus pohon besar tidak berkembang biak dengan baik tetapi tanah yang berlimpah, lembab
dan kenyal; dan sebagainya (ketika
ditawarkan) ditarik dengan mudah. Tapi di tanah berlumpur, berlendir atau terlibat dalam banyak
nutrisi
jus, atau seperti yang kami katakan memperdalam akarnya. Namun tanah yang keras cocok
untuk beberapa pohon
Sayuran.
Tanah berpasir, kata beberapa petani, dirasakan lebih panas di musim panas dan lebih dingin di
musim dingin; sehingga baik batu dan permukaannya, pemanasan dan pendinginan di
waktu masing-masing dan kemudian merusak tanaman yang ada di sana. Dan begitulah pepatah
Juni yang menambahkan justru sebaliknya terjadi jauh di dalam bumi.
Menurut Galen dalam bukunya pengobatan sederhana Yunani, itu memenuhi syarat tanah kasar
dari lumpur tebal dan sangat lembut di geladak dan di tengah: kualitas berlawanan dan berdaging
tanpa memberi nama keras; yang hanya baik untuk pekerjaan tembikar: dan mengatakan bahwa
dalam jenis lembut membedakan basah lembut; dan batu pasir gersang yang jorok. Sama
penulis mengatakan bahwa petani berpikir, bahwa tanah yang subur, jauh dari alam batu, dan
yang menggagalkan permukaan batu pasir yang gersang dan tidak baik untuk apa pun. Ia juga
mengatakan bahwa
tanah benih memiliki sifat yang berbeda; karena ada yang kekar dan hitam, dan ada yang lembut
tanpa tebal dan putih; dua spesies yang saling berhadapan. Yang mereka miliki

halaman 27
 
 
beberapa cara lain termasuk, untuk mendekati lebih atau kurang masing-masing salah satu dari
dua. Ia juga mengatakan, tanah yang paling baik untuk ditanami adalah yang tebal.
Ibn-Hajaj mencoba dalam bukunya cara mengetahui sifat tinggi dan rendah
daratan: Ketahuilah, katakanlah, bahwa pegunungan lebih dingin dan lebih kering daripada
dataran: yang dikeringkan
tanah apakah ini kualitasnya berbatu, atau karena debunya keras dan seperti batu, dinginnya
seperti itu atau oleh angin atau oleh Nieves yang sangat terbuka, menurut Tabet Enb-Korah. Itu
tanah lereng sangat rendah, sehingga lelah untuk musim hujan dengan kurangnya bagian roti
panggang,
atau partikel yang dilemahkan (atau dihaluskan) oleh matahari, yang membanjiri dan
mempercepatnya
hujan yang sama. Di dataran sebaliknya: jadi ladang dan padang rumput di mana ada
tetap air selama saya bisa, mereka berkualitas sangat baik dan intonasi yang adil
oleh hitamnya debu yang berasal dari fermentasi yang disebabkan oleh air;
(karena semuanya sudah mengandung panas busuk). Tapi ketika air mengalir deras ke
situs-situs ini sangat bagus, yang terlalu dingin dan membasahi tanah mereka; dan kita tahu
bahwa air dingin
berlawanan dengan panas fermentasi.
Solon mengatakan bahwa padang rumput atau lembah itu dingin (walaupun tidak banyak) oleh
kelimpahan air yang mengalir dan hilang di dalamnya; dan jika dingin menjadi lebih dari
panas dari bumi, mengetahui hal yang sama karena dua alasan, mengenai beberapa di antaranya
berasal dari
fermentasi datang ke tanah air di dalamnya bersama-sama; tapi tempat-tempat ini dibandingkan
dengan pegunungan, mereka jauh lebih hangat dan lembab. Dan di sini pepatah Solon.
Berkenaan dengan tempat-tempat rendah lainnya yang bersembunyi lebih tinggi dan lebih tinggi,
dan ke selokan yang teduh;
tanah situs tersebut sangat dingin untuk tidak mandi matahari; dan agar tanaman itu
yang di dalamnya tidak diberi makan, karena sifat kualitas tersebut di atas dan sangat
basah. Terbaik
situs untuk lebih terlindung dan merupakan kaki gunung, yang lebih disukai, dan
temperamen yang lebih baik dan setara. Kemudian ikuti padang rumput, dan kemudian
pegunungan; yang puncaknya (atau puncaknya) lebih baik daripada lerengnya sehingga air
tersebut mengambil
jauh kualitas baik mereka (atau substansi). Tanah adalah yang paling tercela dari abu-abu rendah
situs, karena hanya menghasilkan sesuatu yang berguna dari tanaman pertimbangan yang
menyebutkan
dalam perjalanan pekerjaan ini.
Solon mengatakan bahwa jika dia ditanya tentang sifat medan, bagian itu datar
dan bagian rendah dan tinggi dan terangkat, dan katakan apa yang paling baik, Anda memilih
terendah di atas yang tinggi; alasan yang preferensinya adalah menurunkan air terlebih dahulu
dan
membawa lapisan saat ini dari tempat-tempat tinggi, yang terus-menerus menjadi situs lebih
kelembaban dan kelembutan: karena ini bukan potongan yang selalu berat dan keras, dan mirip
dengan

halaman 28
 
 
pegunungan; yang paling umum. Terkadang bagian tertinggi dari tanah atau
tempat adalah kondisi yang lebih baik daripada yang rendah; dan memang kami menemukan
ladang atau dataran yang sangat berpasir
dan tempat rendah, di mana medan yang lebih mendominasi kelembaban; sedangkan
kebalikannya adalah
umum.
Salah satu alasan yang menegaskan untuk menjadi tempat yang rendah lebih baik daripada yang
tertinggi adalah bahwa
mereka yang bagian atasnya berwarna merah, dengan garis-garis tanah berwarna rendah sampai
hitam; dan tanah,
yang bagian atasnya berwarna keputih-putihan, di bagian bawah berwarna merah atau hitam,
yang biasa terjadi. Lahan basah
atau di mana air sering tergenang, tetapi sebaliknya sangat subur, harus diabaikan
karena kelembaban yang dominan di dalamnya akan mematikan panas.
Tanah seperti itu hanya bisa berfungsi untuk menabur apa yang biasanya sebelum panas seperti
mentimun, labu, jagung dan sejenisnya. Pohon tidak berlaku di dalamnya; sebelum mereka
kalah,
dari pohon poplar hitam dan putih, orang Arab dan garam sejenisnya, pohon yang berguna untuk
kayu.
Ibn-Hajáj dalam risalahnya meneliti tanah mengatakan bahwa untuk mengetahui alam atau
umumnya
tersedia Anda harus memeriksa awal musim dingin, tentang bau dan rasa, yang lain untuk mata
dan sentuhan, dan beberapa berdasarkan jenis kelamin tanaman yang mereka hasilkan. Tapi
pemeriksaan yang lebih baik oleh
penglihatan dan sentuhan, karena memiliki tanah yang tenang, ujian ini adalah untuk merindukan
mereka. Salah satu penulis
yang merawat pemeriksaan mata adalah June (Moderato Columella), yang mengatakan bahwa
tanah berkualitas baik
pemandangan yang diketahui ketika tidak terlalu banyak retak dengan udara kering dan air di
tengahnya,
terutama setelah hujan lebat terbentuk dengan lumpur lunak; tapi tanah akhirnya datang untuk
menyerap
semua air hujan tanpa cuaca dingin dalam konsumsi mereka dan tampak mirip dengan
permukaan lumpur.
Setelah ini menambahkan kata June, bahwa beberapa orang kuno juga menemukan jenis tes lain
yang berada di bawah indera penglihatan. Ini adalah saat di bumi pohon dan tanaman besar
besarnya disimpan dan dipertahankan (atau dihubungkan) satu sama lain, merupakan indikasi
yang jelas dari
kesuburan. Jika tanaman liar yang dihasilkan berukuran sedang baik besar maupun cabangnya
link, ini terbukti kualitasnya sedang; dan jika tanamannya bercabang tipis itu
cepat kering; juga memotong rumput; tanah seperti itu lemah. Ini memanfaatkan tes secukupnya
(untuk pengetahuan tentang tanah), tidak mau lebih memilih payau daripada manis.
June mengatakan bahwa bumi yang digali pada kedalaman tertentu dari debu ini diambil dan
diletakkan
ke dalam gelas, tuang juga air tawar lalu coba cicipi. Ini adalah pemandangan tanah kuno
yang menurut pemilik payau, harus dibuang; yang, kata mereka, itu baik untuk
apa-apa jika bukan karena telapak tangan, yang menang dan lebih produktif. Menurut Ibnu Hajaj,

halaman 29
 
 
itu adalah pendapat banyak petani, yang juga memiliki keuntungan yang sama seperti kubis,
dan juga dikatakan membiakkan mentimun yang baik dan manis.
Mereka yang biasanya mencium tanah untuk memenuhi kualitasnya, mereka lebih suka
memeriksa
oleh aroma jika rusak dan tidak menyenangkan, atau sebaliknya. Petani setuju bahwa itu bukan
tanah
dari bau kebaikan, dan salah satu yang merujuk ini adalah Democritus; hal yang sama dikatakan
dalam
Substansinya, tanda tanah yang baik untuk ditanami adalah dengan menggalinya sampai ke
kedalaman
dua hasta, diambil dari kedalaman situs digali beberapa tanah yang dimasukkan ke dalam kaca
di mana air hujan telah didorong atau sungai, bagus, manis dan harum, tutup dia biarkan dia
duduk dan
memperjelas air; yang jika terbukti apa pun rasa dan baunya enak, tanahnya juga; jika
itu payau, kualitas yang sama; dan jika bau, bumi akan rusak, untuk berbagi
rasa dan bau air.
Kastos mengatakan tanah payau yang busuk dan harus dibuang; meskipun yang terakhir adalah
baik untuk telapak tangan. Menurut Juni dalam pertimbangan penggunaan tes untuk
langit-langit dan bau bumi yang ingin disemai dan cukup tepat untuk digali
itu untuk kedalaman satu kaki; dimana diperuntukkan untuk perkebunan rambat setinggi tiga
meter
dan sampai empat di mana mereka akan mencoba menanam pohon. Baunya mengatakan, itu
harus berjalan sepenuhnya
dengan tidak menjadi baik untuk apa-apa.
Sidagós mengatakan bahwa ketika Anda menanyakan tentang dua spesies tanah yang berbeda,
yang
satu lagi basah dengan garam; ambil gelas, diisi dengan bedak dan salah satunya taruh di
piring timbang dan kemudian jalankan sama dengan tanah lain, dan ini hanya dikonsumsi
tanpa keadaan lembab.
Menurut Ibn-Hajaj, ada yang dibimbing untuk mengetahui kebaikan atau kehinaan dari
tanah oleh gulma yang tumbuh di dalamnya; dengan sinyal yang hampir tidak
berjalan. Begitulah kaichar mo ,
yang disebut kardal dalam bahasa eksotis (atau thistle), dan bau tangkai adas liar disebut
bistnaga; yang dua jenis tanamannya umumnya dan sebagian besar tidak tumbuh di tempat
melainkan di
kualitas yang paling luar biasa. Di tanah kualitas rendah, zaatar liar atau axedrea dikenal
kepada kami dengan keledai atau oregano tumbuh. Juga anrutin disebut dalam bahasa barbar
Mostal,
onak, Hieracio yang merawat tanah, dan gandum liar, disebut di antara kita sebagai
ayam hutan; yang tanamannya hanya ditemukan di tanah dengan kualitas rendah. Tidak seperti
yang lain
tanaman, di mana kami membiakkan beberapa tanah acuh tak acuh yang diuntungkan: untuk itu
alasan mereka tidak harus melayani di pemerintahan. Begitulah bawang liar (atau albarrana),
keras
sayuran dan berbagai tanaman lainnya.

halaman 30
 
 
Ada yang mengatakan bahwa tanah basah dan lunak, meskipun beberapa tahun berlalu tanpa
budidaya itu tidak menjadi hutan; tapi tanah kualitas rendah, tipis, tebal dan
keras segera menjadi seperti itu, menghasilkan pohon dan kusut atau jongkok, glastos, cemara
dan
lain yang biasanya ditemukan di hutan, dan tidak dibuat di tanah tipis.
Kami berpendapat, kata Ibnu-Hajaj, maksimal pada kualitas tanah dengan hormat
untuk kegunaan mereka dapat diharapkan; dan mungkin seseorang akan mengatakan, bahwa ini
tanah yang gagal bijaksana, ditemukan cocok untuk spesies tanaman tertentu yang
tumbuh di dalamnya berlimpah, mereka berdua berkualitas baik. Ini adalah pasir tempat kita
lihat pohon yang disebut pemuliaan Mesir yang sangat baik, dan tanaman yang disebut ahdj (atau
Afrika
gorse) dan woad yang tumbuh di tanah yang keras. Tetapi jawablah ini: meskipun benar bahwa
dalam
menganggap setiap tanah, beberapa spesies tanaman dibangkitkan secara menguntungkan, yang
darinya hilang
masih banyak lagi; dan dari situ ada pendapat bijak bahwa tanah itu sangat baik kelembapannya
segel dengan panas terlepas dominan, atau tidak basah saja; menghormati tanaman pada
kebutuhan umum
kedua ketentuan ini; dan karena itu menolak kualitas sebaliknya: dan juga karena
preferensi dan pujian yang membuat tanah sehubungan dengan kesesuaiannya untuk menanam
gandum,
jelai, buncis, dan polong-polongan lain yang paling dibutuhkan pria.
Untuk alasan yang sama mereka menghargai tanah yang cocok untuk pohon seperti apel,
pir dan prem; dan memiliki manfaat untuk sayuran seperti terong, kebun
bayam, bayam, ketumbar dan sejenisnya.
Menurut Solon, di bumi yang lembap, dengan mudahnya, hampir semuanya
makmur, baik menabur atau menanam; yang keunggulannya sangat signifikan, dan tidak
tidak pantas berada di sini lebih memilih pasir karena lupin tumbuh subur di sini; seperti ini
seharusnya
penurunan kesuburan mereka: dan jika tanah yang baik ditanam darinya, juga menghasilkan
yang indah;
tetapi tidak seorang pun yang menabur gandum di atas pasir akan ditangkap, seperti yang
konstan bagi siapa pun: bukan karena
pinus juga nyaman untuk arena, itu harus dihargai, ketika pohon itu sendiri tidak
banyak penghargaan; dan tidak ditemukan, tambah penulis yang sama, baik itu cocok untuk apel,
pir
atau plum. Lahan harus diambil oleh yang unggul, yang mensejahterakan lebih banyak tanaman,
bibit dan
hal-hal lain yang laki-laki memiliki kebutuhan yang lebih mendesak.
Ibn-Hajaj mengatakan bahwa meskipun beberapa tanaman sering tumbuh di pasir, seperti
aprikot,
delima dan quince; tetapi hal yang sama terjadi di kebun tanpa bantuan
banyak pupuk kandang dan irigasi terus menerus, tidak seperti itu; yang tidak berkualitas baik,
adalah untuk mendapatkan yang baru pupuk kandang dan kelembaban mengkomunikasikan air,
jus

halaman 31
 
 
mempertahankan banyak sponginess yang ada di dalamnya, dan menerima air lebih mudah
ketika irigasi,
dan akibatnya, disediakan untuk lebih memperdalam akar tanaman.
Tetapi selalu dengan konstitusi pertama mereka, mereka keji dan lelah dari apa pun
zat; kecuali jika mereka dirujuk pembantu dengan pupuk, dan dicampur kapur atau
tanah berair, seperti yang kami katakan. Bahkan harus memberi mereka terlalu banyak risiko
dengan tidak memilikinya
analogi (atau korespondensi) dengan air; dan mungkin bahkan beberapa orang bodoh dalam sains
Pertanian membayangkan bahwa pasir tidak mendapatkan jus, atau apa itu air, dengan
kemudahannya untuk melembabkan; dan untuk ini mereka mengabdikan diri untuk
menyiraminya dengan hati-hati; tapi tidak
alasan itu, tetapi argumen yang merusak serta direkomendasikan untuk menjadi penyebab
kekeringan pasir bagian yang sama atau batu-batu kecil yang dibuat, yang hanya berfungsi untuk
melewatkan air tanpa menembus pusatnya, seperti yang terlihat. Dan di sini Ibn-Hajaj mencoba
ini
hal itu dalam bukunya yang berjudul Cukup.
Pertanian Nabathea dalam perjanjian tentang subjek yang sama: ketahuilah, kata Sagrit, bahwa
tanahnya berbeda-beda bahkan dalam arti dingin, kering, dan lembap; semua
yang perlu mereka ketahui para petani, tanah masih sangat seperti awal
vegetasi setiap tanaman. Petani yang mengetahui sifat tanahnya, harus mengabdikan diri masing-
masing untuk
apa pun yang nyaman, dan untuk menanam pohon, untuk disemai. Di sini adalah puncak
Pertanian, dan pengetahuan yang adil tentang ilmu ini. Terkadang terjadi perubahan lahan,
mengontrak rasa agak merugikan tanaman, seperti garam atau lainnya; apa biasanya?
berasal dari sinar matahari yang membakar banyak dengan bantuan penyebab lain; sebagai tanpa
wakil dan
tanah yang sehat disediakan dan cocok untuk semua jenis perkebunan. Adam yang diberkati
Ingat, tanah yang baik dan sehat itu lebih gelap dan basah kuyup saat hujan, bukan
air untuk melewatinya, atau tekan untuk menggabungkan bubuk dengan air, sehingga
konstruksinya
antara spon padat, itulah kualitas yang paling signifikan dan terbaik dari semuanya.
Menurut Yambuchad, tanah yang paling penting seperti ungu, jadi itu sebabnya
disebut keunguan. Karena lebih banyak ditemukan warna ini setelah beberapa waktu tertutup
reservoir air tawar, dengan sedikit lendir dari air yang membuatnya manis selamanya
mencicipi. Menurut Pertanian Nabathea, jika untuk air hujan di bagian bawah
tanah atau di ladang membawa kepada mereka jumlah dataran tinggi, permukaan ini
mengontrak kegelapan tertentu sebagai ungu, untuk menyebut warna pucat; yang asalkan itu
ditemukan menunjukkan bahwa tanah menjadi tebal; yang kualitasnya, berlebihan, tidak
menguntungkan. Hal ini bertentangan dengan itu yang membuat permukaan tanah gersang dan
berdebu seperti

halaman 32
 
 
hampir selalu; yang terlihat jelas pada pandangan. Aku bukan bumi yang memiliki campuran
pasir kasar atau batu besar.
Yambuchád mengatakan bahwa tanah keunguan dalam kualitas yang baik, bahwa warnanya
adalah
sangat halus lembut dan manis debu tanpa campuran rasa lain: kemudian datang
salah satu yang Adam dari memori diberkati panggilan panas dan salah satu kualitas mereka
adalah menjadi lembut;
sedemikian rupa sehingga ketika menghabiskan banyak dingin atau salju, tetap tidak berubah
sejauh itu
permukaan  ; dan yang bongkahannya mudah pecah untuk menembak jatuhnya: maka ikutilah
jenis
membumikan panggilan kuat dari warna yang cenderung ke putih rendah atau berdebu, bukan
putih murni tapi
tengah antara warna ini dan bubuk.
Tanah seperti itu sama sekali tidak keras, namun mudah atau jinak untuk dibajak, dan
dibelokkan; yang mana bukan
baik untuk menanam pohon buah-buahan, dan jika untuk menabur benih, yang menang. Sagrit
adalah tentang
bahwa pendapat sebaliknya; dia menyatakan bahwa di tanah ini ada pohon yang lebih baik,
tumbuh lebih banyak dan
buah yang lebih gemuk. Tanah pirang memiliki air yang hampir bagus untuk semua jenis benih
dan
pohon, dari korma dan buah-buahan yang manis. Tetapi kualitas baik lainnya yang dijelaskan
tanah adalah
cocok untuk semua jenis pohon dan tanaman.
Tanah yang disebut dalam oleh kecerdasan (atau remah) juga bagus dan cocok untuk semua
jenis sayuran off, yang tidak berlaku di dalamnya. Penulis atau Nabathear Pertanian
mengatakan bahwa tanah remah memiliki jarak rata-rata antara lemak dan permukaan kering,
yang
adalah apa yang kita sebut sdhalat, lembut atau jinak. Ia juga mengatakan bahwa bumi akan
muncul di
permukaan diperpanjang di musim dingin, warna seperti putih, menunjukkan ini menjadi payau
dan miskin; atau hanya
baik untuk Palmas, barley, kacang-kacangan, bayam dan sejenisnya.
Tanah dengan selera yang berubah, bukan dari jenis yang disebut Adam panas, itu bagus
untuk menanam tanaman merambat, labu, melon dan tanaman merambat lainnya ((atau tanaman
berbaring) di
lantai yang tidak naik di atas batang, dan juga untuk pohon buah-buahan. Sangat cocok untuk
makanan biji-bijian,
dan itu bukan untuk tanaman yang harum. Demikianlah ciri-ciri pembeda dari kebaikan
tanah, kata Kutsami; dan sebanyak mungkin dari kualitas yang berlawanan rusak,
dan membutuhkan pupuk yang meningkat.
PASAL I

halaman 33
 
 
Tanda-tanda kerusakan atau kebaikan bumi, menurut
Pertanian Nabathea.
Kebaikan dan kebaikan negeri ini, kata (yang baru saja disebutkan oleh penulis), adalah
dikenal oleh pandangan, dan ini adalah salah satu yang tidak akan retak atau hancur dengan keras
panas atau dingin, atau kekeringan kuat apa pun yang tidak turun hujan musim gugur dan
awal musim dingin atau di mana saat itu hujan deras, lumpur yang sangat kental di bawah kaki
menempel
ke kaki atau tangan untuk disentuh; tapi itu akan dikeringkan air hujan dan yang
permukaan, saat berhenti hujan, tidak ditemukan warna keputihan; karena ada beberapa di
permukaan, tidak terlalu bagus, tampaknya akan turun hujan sehari setelahnya, atau dua hari
kemudian, sebagai warna putih
tepung di bagian atau sambungan yang terpisah, terutama tanpa ditemukan bidang tinggi dan
rendah;
yang tidak menghargai alasan ini. Salah satu tanda menjadi tanah kebaikan
kualitas dan substansial, adalah, jika tidak dingin dengan mengguncang permukaannya tampak
seperti tanah liat, yang
tidak murni putih. Satu tes untuk melihat apakah tanahnya tidak berkualitas baik atau ini.
Ambil sebidang tanah seberat dua hingga tiga pon, dan masukkan ke dalam mangkuk dan
menutupi mulut ke dalam sumur ini, mengubur dalam lubang sedalam empat hasta atau
setidaknya tiga hasta, di dalam
yang menyatakan meninggalkan ruang empat belas hari, yang merupakan periode setengah
bulan, lalu hilangkan
itu dan mendaftar; dan jika bagian luar mangkuk terlihat berlendir, buka; Tetapi jika hasil
tidak, kembali ke lubang menutupinya dengan tanah yang baik, dan membiarkan dirinya selama
tujuh
hari, setelah waktu itu, menempel dan membuka akan ditemukan di dalamnya cacing atau
lainnya
serangga yang menghasilkan banyak situs korupsi yang sama di mana tidak ada ventilasi
udara. Diperiksa
warna serangga seperti itu, jika hitam, surgawi atau hijau, tanahnya tidak baik atau layak
dari penghargaan; dan jika diwarnai, kuning, berdebu, coklat, hijau muda atau putih; tanah itu
bagus
dan alam yang berharga. Tanah yang terdapat di dalam bejana juga berbau, dan jika baunya
adalah
sama, atau hampir sama seperti sebelumnya, itu sepenuhnya bagus: tetapi jika ditemukan
diubah, lihat bau apa perubahan ini, jika asam, pahit, payau dan tes ini akan terbentuk
uji coba lapangan; jadi jika tidak menghembuskan bau yang disebutkan akan ada untuk kualitas
yang baik, dan jika
Anda menemukan apa pun, akan dinilai dari bau asam yang menurun atau yang lainnya
dia akan ditemukan. Akhir-akhir ini coba di tanah itu secukupnya sampai setengah jam
mengeluarkannya dari
lubang, dan jika rasanya seperti lumpur panas dan kemerahan yang diekstraksi dari sumur setelah
kering, itu
tanahnya bagus dan substansial; dan jika diubah dan tampaknya payau, pahit, jahat juga
sengsara yang lain rusak atau bau; menilai dari bau yang ditemukan.

halaman 34
 
 
Cara lain mengetahui bumi dalam waktu kurang dari yang pertama; meskipun tidak sebagai
demonstratif dan aman.
Lihat apakah tanaman, atau gulma, duri dan tanaman lain yang dibesarkan di dalamnya kuat,
dan jika tanah sangat terkait satu sama lain; karena ini terbukti menjadi tanah yang sehat dan
subur.
Apalagi jika mereka kecil, tidak berarti dan agak kerdil *, itu bukan tanah yang bebas dari
kerusakan.
Kutsami mengatakan; bahwa beberapa puas dalam memeriksa tanah dengan memperhatikan
apa yang tumbuh, bahkan satu spesies tanaman, seperti lili, wolfberry, duri, briar, dan
menghancurkan cabang dan daunnya dari tengah menyusun rasa mereka dengan yang lain
dibesarkan di tanah seperti itu bebas dari semua kejahatan dan korupsi, dan dengan demikian
memimpin oposisi atau
kenyamanan yang mereka miliki. Dia menambahkan, kebetulan juga menjadi pemandu untuk
mengetahui apakah tanahnya bagus
kualitas atau sebaliknya, spesies tanaman yang dengan sendirinya menghasilkan.
Penulis yang sama mengatakan, bahwa laki-laki tidak diuntungkan atau tidak memiliki tanah
payau yang baik juga
berawa, tidak dok, tidak terlalu kental, tidak pengap, asam dan panas, tidak terlalu mengembang
atau keras, tidak terlalu kental, atau lainnya yang merugikan kualitas yang baik, meskipun
mereka
tumbuh subur pada tanamannya seperti pennyroyal, wormwood, hisop, artemisia , endive liar,
hellebore (atau black vedegambre) (tanaman menempatkan Nabatheos di kelas berbisa),
alcapara dan hawthorn merah *; karena tanaman ini dan tanaman sejenis dibudidayakan di darat
rusak. Bau panas tidak menghasilkan apa-apa. Pada nitrous yang disebut chai thistle tumbuh,
(yaitu
lahir di kaki telapak tangan dan mati lemas) dan laut jinak yang kekerasannya rendah
tanaman apsintus lahir dan orang Arab menyebutnya Kisum (atau abrótano).
Menurut Yambuchad, tanah yang padat dan padat biasanya menghasilkan bunga lili,
bakung, yang disebut umbi bawang merah dan tanaman sejenis yang ditumpahkan mendarah
daging setelah lembaran yang
ketika ditemukan di mata air tanah, sungai dan lahan basah, diketahui bahwa tanah tersebut
adalah
baik, atau mendekati kualitas ini. Di tanah yang sangat keras semacam caper kecil
daun tumbuh, dan kadang-kadang berkembang biak bawang besar latin disebut achktJa atau
Scylla , yaitu
di bawah tiba-tiba membunuh tikus, yang namanya disebut dengan penyebab ini, dan sama
dengan
ansal atau mengapit.
Juga sering tumbuh bawang jenis ini dan sejenisnya di tengah-tengah yang sangat keras
dan medan yang sulit dan ketat untuk plester secara alami, yang sehubungan dengan Cascajales
mereka
lebih dekat dengan kualitas tanah pegunungan yang gersang dan perbukitan yang tinggi. Pohon
berduri lebih baik

halaman 35
 
 
dibesarkan di tanah yang keras daripada tanah lunak, dan di antara bebatuan di pegunungan, dan
lebih banyak lagi di tempat-tempat kering
jauh dari kelembaban. Semua tanaman lain tumbuh dan berkembang dengan baik dengan ini, dan
sangat sedikit
dengan kering dan gersang seperti yang disebutkan bawang tikus. Dan sayuran liar baru saja
lahir tapi
tanah yang baik dan bebas korupsi setiap kemungkinan kecuali payau, karena di hutan
tumbuh berlimpah.
Untuk banyak sayuran bermanfaat tanah garam tersebut, dan memang itu menang;
saat tumbuh lemah dan hambar. Kualitas atau keadaan tanah oleh tanaman yang menghasilkan
juga ditampilkan; jadi ketika mereka biasanya tumbuh di tanah asin yang lahir di tempat lain,
mereka
menunjukkan bahwa telah datang untuk mendominasi kualitas tersebut. Hawthorn halus dan tipis
yang sama,
sebagai hdsah (atau gorse Afrika) adalah tanaman berduri keras, jika lahir di tanah yang baik,
menunjukkan itu
menjadi lelah dan lemah oleh berulang kali menabur, atau penyebab serupa lainnya.
PASAL II
Tanah apa yang membutuhkan budidaya dan pupuk yang tepat, seperti pertanian Nabathea.
Itulah yang tebal dan berat; yang dua spesiesnya memiliki banyak kemiripan masing-masing
lainnya. Dermaganya terlalu tebal, dan alam musim semi yang berair, dan biasanya warnanya
cenderung
hitam, dan berbulu. Yang propertinya tersentuh ketika datang ke tanah keunguan. Itu
pemupukan dan budidaya keduanya adalah membaliknya dalam kekakuan panas dengan puncak
atau serupa
instrumen dua kali setiap bulan, jadi datanglah untuk menggulung enam kali (atau tujuh adalah
yang terbaik) setiap tiga
bulan, bumi runtuh dengan pantat dan ujung instrumen yang akan diputar,
yang membuat debu ini sangat panas dan menyusahkan, dan meredupkan kegemukannya; untuk
siapa
konsumsi masih menghadiri matahari dengan panasnya menghilangkan beberapa beban dan
berlebihan
kegemukan.
Ini bukan upaya untuk menghapus seluruh pekerjaan, tetapi hanya sebagian, dan
memperbaikinya
kelebihan: dengan kata lain bersihkan dan kurangi volumenya, jangan hapus seluruhnya; yang
jika itu
terjadi, kita akan melihat kebutuhan untuk mengganti yang sebelumnya. Pupuk terbesar untuk
yang dapat diberikan kepada negeri-negeri ini adalah yang dimaksud untuk membaliknya dan
runtuh dalam kekerasan
panas. Tanah yang tipis juga membutuhkan pupuk yang akan menghilangkan ketipisannya. Ini,
menurut Yambuchad, itu seperti tanah yang tebal, bahkan di atas dan begitu juga dengan tanah
yang terlepas

halaman 36
 
 
berlendir secara permanen; tiga spesies tanah yang oleh karena itu memiliki kesamaan timbal
balik.
Beberapa petani berpendapat bahwa semakin tipis mata air; tapi mereka berjalan dalam hal ini
berkaitan dengan rata-rata kembali slimeing antara mata air dan tipis.
Memang, tanah yang sangat tipis itu rusak dan bertentangan dengan yang tebal; dan begitulah
dari
rasa sedang antara asam dan hambar, dan sangat lemah sehingga kualitas ini tidak mampu
pupuk. Namun itu bermanfaat dalam beberapa cara untuk mengubahnya di panas matahari untuk
membuat
ini memanggang sesuatu, dan tidak berlebihan; yang jika itu terjadi, itu akan menjadi
produktif apa-apa tapi nakal pasir.
Penulis pertanian Nabathea yang sama mengatakan bahwa Yambuchad memanggil tipis ke
tanah yang tebal; apa yang lucu; karena di antara kita, dua spesies tanah ini adalah
bertentangan satu sama lain. Disarankan bahwa pada vernal equinox bumi tipis terkadang
berubah
ke bajak, dan dibayar sangat baik dengan pupuk apa pun, selain hidung botol;
karena itu adalah peningkatan dan promosi mereka agar berhasil dalam apa yang dia tabur.
Untuk apa yang terbaik, tanah ini diminyaki dengan baik untuk tanaman merambat; kemudian
mereka membiakkannya dengan banyak
kesegaran, cabang-cabang besar, akar besar, anggur berair dan anggur yang baik. Juga setuju ini
lahan untuk segala macam yang sifatnya mirip dengan tanaman rambat, baik pohon maupun
tanaman kecil.
Penulis yang sama mengatakan, mengetahui tanah yang disebut tipis, lemah dan kecil
kekuatan, sampai kurang; yang jika berulang kali dieksekusi, itu akan semakin melemah jika
mengembang.
Harus ditaburkan jelai terutama setelah akhir pengolahan; dan sejak itu pasti
irigasi lebih banyak; juga berlimpah biji-bijian yang sangat makmur; dan keinginan yang sama
terjadi, jika sebelum lahir hujan turun.
Dia menambahkan bahwa tanah payau yang sedikit garam sering disebut tipis (seperti apa
hidupku .)
sangat mungkin), dan lemah; dan bahwa ini adalah orang yang kelemahannya diperbaiki sendiri
dengan
yaitu dicampur dengan pupuk kandang dan tanah baik lainnya. Itu juga meningkatkannya, jika
membakar daun dan cabang sebestén dengan buahnya, dan labu, dengan semua abu ini
dicampur dengan tanah atau kompos kadang dipupuk pada waktu yang berbeda. Salah satu
pupuk
untuk tanah yang tipis adalah menanam sayuran dan tanaman lain yang akarnya tidak menembus
satu lot
di lantai, seperti ivy, roket, selada dan sejenisnya.    Tanah berpasir (yang beberapa warna
menurut apa yang dicampur dengan pasir) harus melihat dan memeriksanya banyak untuk
mengetahui
apa lagi campuran ini; membuatnya mudah untuk ditemukan. Dia selalu lembut dengan
kelembutan
diberikan untuk pasir, dan itu muncul; Sedangkan akar lainnya kecil, tipis dan lemah.

halaman 37
 
 
Ini sangat nyaman untuk banyak spesies tanaman merambat; dan demikianlah tanah yang
debunya
memiliki campuran pasir bebas dari kecelakaan berbahaya bersama-sama. Berlangganan untuk
mempersiapkan
penanaman sesuai dengan apa yang kami katakan sesuai dengan pencampuran gender tersebut,
menggambarkan titik dari berbagai kualitas tanah. Maka perlu untuk memakmurkan apa
dia akan menanam atau menabur, membaliknya dan mencampurkan kotoran keledai untuk Anda,
digabungkan
dengan sayuran lain seperti jerami, jelai dan gandum; jadi sebaiknya Anda mengaturnya dengan
musim gugur. Spesies tanah keras, tanah putih sehingga dalam warna radikal ini; dan
lain memiliki campuran yang disebutkan. Keputihan pertama atau dominan disebut yesera ;
dan (terakhir), atau solbat yang kurang putih (atau keras); di mana benar-benar menang atau
telapak tangan atau
tanaman bau, dan biji-bijian kacang-kacangan mati lemas.
Di tempat lain di Pertanian Nabathea dikatakan, ada juga tanah keras
(meskipun tidak sebanyak pendahulunya), menembak sedikit putih bersama-sama dengan
berdebu;
menembak sedikit putih berdebu bersama-sama dengan; yang ditambahkan di sana, kita sebut
lebih kuat. Itu
tanah keras sangat baik untuk gandum, millet, millet, buncis, lentil, dan besar
pohon, seperti kenari, kemiri, zaitun dan sejenisnya. Pupuk dapat ditingkatkan menjadi ini
tanah itu untuk menghilangkan kekerasan memutarnya banyak dengan bajak; yang mulai
dilakukan
sejak awal tichrín kedua , yaitu November, dieksekusi setiap sepuluh hari, dan runtuh
menggumpal dengan baik dengan semua perawatan dan ketekunan menjadi bubuk.
Itu memperkenalkan sapi dan domba yang membuahinya, dan tidak mengabaikan babi
datang dan pergi berulang kali sampai debu ini menjadi lembab dan halus. Itu juga harus berjalan
laki-laki
dengan ternak; dan jika mungkin sampai hancur juga, apakah ini lebih baik daripada sapi
dan kotoran manusia bersama-sama. Kotoran domba menyebar untuknya, bersama dengan
bedaknya,
juga manfaat. Tanah berbatu (juga disebut Thekla ) adalah tempat-tempat yang sangat dingin di
Babel:
tetapi menurut Pertanian Nabathea, Thekla adalah jalan tengah dan
debu di antara kekerasan batu dan tanah yang halus atau gembur; berbatu dan lebih keras
dari itu.
Cara memanfaatkan tanah dengan kualitas yang sama adalah menatanya dalam cuaca panas
dengan
puncak besar dan berat, putar bagian yang diperlukan dan dengan cara yang tepat
sesuai dengan yang ditentukan oleh orang dahulu; setelah terus-menerus menonton runtuh
dengan
palu; sehubungan dengan itu jika bukan dengan pekerjaan ini jangan berharap itu produk apa
pun. Dia harus
mengolah tanah seperti itu di malam hari sejak awal atau dari tengah malam hingga fajar, atau
bahkan
bertahan dua jam sehari. Ini yang terbaik; karena mendinginkan semua jenis tanah, dimulai
dengan
malam, baik itu sebagai keras maka harus memberikan pekerjaan yang diperlukan untuk pagar
yang diberikan

halaman 38
 
 
nanti. Yang kemudian dieksekusi, dan kesegaran yang kami katakan padamu mengomunikasikan
lembu, dan
bahwa ini tidak bekerja di bawah sinar matahari atau sakit pemanasan terlalu banyak.
Mereka harus bergabung dalam kelompok beranggotakan empat orang di setiap bajak untuk
bekerja, tidak berpasangan, dalam
respon terhadap kekerasan dan ketangguhan bumi; yang akan berubah untuk kedua kalinya
dengan kisi-kisi yang kuat dan panjang, yang pekerjaannya mungkin lebih dalam lebih baik,
tanpa menjadi
baik atau lewati undo semua gumpalan hancur seluruhnya. Dan karena lembu lelah ketika
membajak tanah itu, setuju bahwa pengemudi harus memiliki segelas air dekat untuk
membersihkan dan
basahi wajah, leher, dan kepala mereka; dengan minuman yang mereka bebaskan dari
beban pekerjaan.
Tanah kemerahan tidak membutuhkan pupuk menarik kualitas buruk apa pun, tetapi harus diukir
sendiri di pertengahan musim gugur dengan gerbang kecil; yang pekerjaannya tidak perlu
mendalam. Pucat pasi
tanah, yang memotret putih gelap atau rendah bersama-sama dengan warna yang meningkat,
tidak dikatakan
rusak, menghasilkan tentang hal-hal tertentu dan menang di dalamnya banyak pohon, palem dan
anggur;
jika bukan karena kekeringan yang mungkin terjadi, atau jaraknya dari menerima kelembaban
(selama
itu ditanam pohon palem atau tanaman merambat Anda memerlukan penyiraman terus menerus
untuk mereka yang sangat kering dan
daerah gersang) *. Ini bukan benih sayuran; kecuali nasi, seperti yang kami katakan sudah ada di
antara
biji-bijian dan tanah seperti beberapa kenyamanan bersama untuk air yang ada di dalamnya
kaki. Dia
karena ini adalah tanah yang paling cocok untuk padi dan gandum, jelai dan kacang polong; tapi
itu
bukan untuk millet, lentil, buncis, buncis atau buncis.
Di bumi hitam yang terlalu biadab atau kuat (atau sedikit lebih sedikit), tetapi tanpa putih
permukaan slimeing dan mengolah sekuat abu menguntungkan, itu berlaku dalam hal ini,
dan apa yang harus; meskipun yang terbaik untuk telapak tangan. Dengan banyak penyiraman
jauh lebih baik,
dan mendekati kualitas cinderella cocok untuk tanaman merambat, dan untuk semua tanaman
berbaring
lantai seperti mereka, untuk semua spesies tanaman dan pohon halus, dan khususnya untuk
semua
sayuran lebih banyak ukuran seperti kubis, bayam, lobak, selada, kembang kol ( soldanela atau
laut
kangkung), dan selada; dan itu untuk teman sebayanya sayuran kecil seperti good mate, ocimo,
seledri. Semuanya harus ditanam dan ditaburkan di tanah ini harus banyak mengairi, dan
sama sekali tidak dibiarkan mengeringkan apa pun yang ada di dalamnya.
Jika tanah abu yang kuat ini tinggal di tempat yang masuk, air tetap di dalamnya untuk waktu
yang lama
waktu, itu akan sangat baik di tabur setelah kelembaban mentimun, mentimun, melon dan
tanaman merambat; semua yang tersisa di sana dan kemudian transplantasi bibit yang terbaik. Itu
tanah liat adalah permukaan yang membengkak di musim panas, dan mirip dengan alfahar di
konsistensi dan warna, (yang biasanya seperti ini menjadi sedikit merah terang) seharusnya
bermanfaat
 halaman 39
 
 
dari pekerjaan memberi kembali yang mendalam, dan rusak dengan palu untuk mencampur pesta
roti panggang dengan
pertanyaan siapa yang tidak siap untuk mengulangi operasi ini untuk kedua dan ketiga kalinya; di
mana
menyatakan menyebar kacang dan jerami barley, pemberontakan kotoran.
Tanah helebor, yang mengeluarkan bau seperti neraka, bau dan paling
korup dari tiga yang diungkapkan; dan dengan panas saat pecah telah ditaburkan di dalamnya,
kecuali kacang; untuk
yang itu sendiri baik. Longgar atau lembut, tetapi rata-rata antara sumber dan slime, itu
immaterial bagaimana menguntungkan mereka. Pada dua wakil intim mengoreksi mereka
dengan menyalakan di
tengah, ke samping atau tanggul, dan di banyak lokasi berbeda termasuk
api dari kayu apa pun, yang menghilangkan sifat buruk aliran air dan lendir. Tapi apakah
pilihan berisiko ini untuk tanah seperti itu, karena mereka cenderung memindahkan atau
melangsingkan mata air yang
habis dan keras, sehingga apa yang menimpa lebih buruk dari kerusakan yang ditarik. Untuk
yang alasan dan mode yang berbeda l ditunjukkan menguntungkan mereka. Tanah seperti itu
bagus untuk
beberapa hal, seperti sawi, murad, soldanela atau kembang kol dan tanaman dengan status yang
sama
dan kualitas.
Tanah payau itu bermacam-macam jenisnya, asin, yang rasanya asam bercampur,
satu lagi pahit, satu lagi styptic, dan satu yang agak payau. Sinyal menjadi payau
bumi adalah apakah keputihan tertentu muncul di permukaannya; atau itu terjadi dari awal
hingga
mendapatkan kualitas itu. Di negeri ini disebut lapisan sagrit (atau kerak) garam karena samar-
samar menutupi
garam permukaan. Tanah kebun anggur, diuntungkan dengan menanam jelai di sekitar dan
dekat kaki tanaman merambat untuk mengambil garamnya. Tanah kebun anggur, menanam jelai
adalah untuk
manfaat di sekitar dan di dekat kaki tanaman merambat untuk memetik garamnya. Ada obat
umum
untuk tanah payau, dan lain-lain yang spesifik dan relevan untuk masing-masing spesies yang
sama.
Cukup umum dan yang menjadi tanah genre (Apa pun itu) adalah telapak tangan,
yang semuanya dibesarkan dengan baik.
Jadi membajak setelah hujan pertama, yang diharapkan jika datang lebih awal
Oktober, pembajakan ditunda sampai setelah delapan hari; dan jika Anda tidak datang sampai
akhirnya, pekerjaan ini dilakukan pada hari terakhir. Tanah garam murni, atau yang memiliki
yang lain
campuran rasa digarap pada awal November setelah hari kedua atau ketiga, tetapi biarkan selama
kemudian, berputar dengan gerbang kecil dan di seluruh tubuhnya setelah membajak menyebar
cukup banyak
jumlah kacang yang ditanam tahun lalu, bersih, kering dan diparut seperti sekam, lalu
menggulungnya dengan air untuk semua, atau sebagian jika banyak ekstensi: dan ini adalah yang
terbaik
pupuk untuk tanah seperti itu.

halaman 40
 
 
Kualitas online terus menjadi jerami gandum, lalu gandum, lalu hancur
sekam dari semak berduri, dan akhirnya daun yang dihancurkan dan marshmallow kering; yang
operasi tidak dapat dihilangkan, menjadi mudah nya. Dari semua jenis jerami ini dapat
digunakan,
baik dicampur dengan baik satu sama lain, yang terbaik, atau masing-masing dengan sendirinya,
tetapi semak berduri;
yang tidak digunakan tetapi salah satu yang dicampur dengan jerami, yaitu kacang dan jelai
terbaik. Di negara bagian ini, tanah ini dibiarkan tanpa apa pun di atasnya sampai musim panas
tiba
sebarkan kotoran yang dibasahi dengan air, yang membantu untuk perbaikan, itu memberi
kelembutan dan rasa manis. Pada musim gugur tahun kedua hingga awal Oktober, pupuk
kandang
dicampur dengan kotoran kuda dan keledai yang sama, tidak ada bagal dengan cara apa pun dan
kemudian menanam
jelai, kacang-kacangan, lentil atau buncis, menaburkan beberapa biji rami di antara biji-bijian
ini; yang
ditanam yang disiram dengan baik, yang semuanya harus dibangkitkan panen kebaikan yang
melimpah
tanah berkualitas.
Menggunakan pendapat bahwa untuk menyuburkan tanah tersebut, menggunakan cabang, pucuk
dan daun dari setiap pohon buah-buahan berminyak seperti kenari, almond, zaitun, alfonsig ,
hazel,
lalat berkicau (pohon ara atau melakukan neraka) dan sejenisnya karena hal-hal ini merusak
pupuk untuk
seluruh bumi, dan memiliki kebajikan yang sangat baik dan untuk meningkatkan apa pun yang
payau.
Pendapat yang digunakan untuk menyuburkan tanah disebutkan menggunakan cabang dan
pucuk, daun dan cabang dari setiap pohon buah-buahan berminyak seperti kenari, almond,
zaitun,
alfonsig, hazel, warble fly (atau infernal fig) dan sejenisnya, untuk menjadi pupuk
untuk semua jenis bumi yang rusak dan memiliki kebajikan yang sangat baik dan untuk
meningkatkan
satu yang payau. Operasi ini dilakukan oleh tanah tersebut menyebarkan banyak dari mereka
daun dan batang tipis berkata setelah mengguncang pohon dan semuanya sampai hancur seperti
lebih halus dan sekam; setelah itu membajak dan memberikan semprotan air ringan yang tersisa
di
negara bagian ini. Dia menambahkan bahwa jika ini dilakukan di semua tanah yang rusak,
sebagai pupuk, kurang dari
rasa pedas dan pedas, yang dibuahi dengan cara yang sangat berbeda.
Apakah pendapat, mengatakan hal yang sama, sehingga tanah asin murni seperti yang dia miliki
yang lain
campuran rasa dibayar dengan menyemprot permukaan dengan air sayur yang diambil dari itu
buah zaitun yang diperas yang belum diberi garam; sehingga tidak payau atau memiliki
rasa yang berbeda dari zaitun saja. Embun ini diberikan ke bumi sekali sebelumnya
dan dua setelah dibalik, dan kemudian menyebar cukup banyak kotoran, meninggalkannya
selama beberapa
hari dalam keadaan ini, dan kemudian memberikannya ke kotak kecil lain untuk mengerjakannya
kembali, dangkal tetapi pada
di permukaan tanah, ditaburkan jelai, fenugreek, buncis, bayam, labu dan
marshmallow, dan ditanami sawit dengan jarak pemisahan tertentu. Menaburnya dengan

halaman 41
 
 
kata benih, kumpulkan garam yang ada di sana, yang juga menghilangkan pencampuran terus
menerus
pupuk kandang dan air sayur. Kotoran yang memiliki rata-rata antara segar dan basi adalah yang
terbaik
kualitas untuk tujuan ini.
Pupuk lain untuk tanah payau
Beri dia pekerjaan kembali pada awal Oktober bahwa hujan akan mencuci garam yang telah;
dan sama dengan tanah yang kaku dan berkualitas buruk. Yang pada dasarnya pahit di
tingkat dominan, karena itu adalah yang paling berubah (atau terburuk dari semuanya) dan jauh
lebih banyak dari
kualitas yang sehat, berbahaya bagi setiap benih dalam bentuk apa pun, sebelum dan tidak
sesudahnya
lahir tua.
Tapi ada pilihan untuk menguranginya menjadi kualitas yang sempurna atau sedikit kurang,
yaitu menjadi
memandu air senyaman mungkin, mulai mengalir dari pertengahan April dan tidak
sebelum, atau pada awal Mei, dan menyerahkan waktu reservoir yang mungkin: dan akan
sangat baik untuk tinggal di negara bagian ini sepanjang bulan musim panas hingga pertengahan
September, tidak lebih lambat.
Jika tidak ada air untuk mengairi labu kering hancur semua daging dan ampasnya, bindweed dan
ranting-ranting kering diambil, yang semua tanahnya dicampur dengan air tawar dalam sebuah
sampan yang terbuat dari
kulit, sehingga tanah disemprot setelah membajak tetapi agak dangkal. Sepuluh ajrabat (atau
empat puluh cahices)* dari tanah rusak yang sama ada dua puluh perahu air yang hal-hal itu
dicampur, yang operasinya dilakukan pada akhir malam atau pagi hari sampai
setelah tiga jam, itu yang terbaik; dan demikian juga, jika embun lebih banyak air.
* Cafiz , demikian orang Arab menyebutnya, adalah tanah seluas 129 hasta atau 384 gantang
penyemaian.
Sangat bagus untuk mengulangi operasi yang sama di lapangan kadang-kadang, bagaimanapun
juga setelahnya
membajak dan dibasahi. Itu juga menyemprotkan air yang dicampur dengan bubuk segar tanah
yang bagus itu
tidak memiliki rasa atau bau yang aneh; cava dan sekali atau dua kali setiap bulan, ulangi
operasi yang sama enam kali dalam waktu satu atau dua musim panas: yang diuntungkan dalam
hal ini
Cara tersebut biasanya dipegang dengan kualitas yang baik, apalagi jika perubahan atau korupsi
itu tidak dilakukan
dia dominan atau tua.

halaman 42
 
 
Penulis yang sama mengatakan, bahwa tanah yang sangat payau dan elastisitas yang berlebihan
di luar
istilah biasanya menabur manfaat dari hal-hal berlendir seperti biji kapas, fenugreek, buncis,
barley, buncis,
biji selada, lupin dan sejenisnya. Begitu juga dengan air yang tergenang dalam waktu yang lama,
atau
dengan obat sebagai berikut, yaitu terjadinya mendung di langit empat puluh hari
seperti di iklim hangat dan tempat serupa di tanah pahit, asam, bau dan
lain yang juga menawarkan harapan perbaikan rusak; sehingga menyembunyikan dari mereka
ruang matahari
waktu yang disebut tanpa dengan cara apa pun yang mereka temukan, kontrak berkualitas sangat
baik tanpa
membutuhkan perbaikan apapun. Di dalamnya setelah rujukan pupuk ini dan butiran kental
serupa
ditaburkan, yang tidak diragukan lagi menangkap semua kedengkian dari kepahitan yang
tersisa. Biasanya cukup
untuk menabur sekali hal-hal seperti itu, dan biasanya harus menabur yang sama berulang
kali. Juga menabur biji-bijian
di tanah acedaraque , almond pahit, myrtle dan laurel, singkirkan semua kepahitannya
yang telah sampai sepenuhnya sembuh.
Pandangan kami, kata Kutsámi, jika hal-hal yang disebutkan di tanah ini ditanam bersama
menanam cabang aprikot dan marshmallow, dan sama di semua tanah yang rusak, pupuk
mengumpulkan banyak korupsi yang memiliki satu. Di tanah masam, menjadi sumber dan lendir,
yang tipis, cenderung memancar atau meresapi rasa yang sama ini, yang bermanifestasi
sendiri membuktikan bahwa rasa, meskipun dia murni atau setelah dimasukkan ke dalam
air. Manfaat ini
sampai pensiun dan menghilangkan semua pahit, dan menjadi baik untuk membuahi berulang
kali itu
jenis pupuk kandang yang diidentifikasi cocok untuk tujuan ini; dan apa yang juga dihapus
seluruhnya
asam, itu adalah untuk memupuk dengan pupuk kandang yang terkenal sumbernya dan
melangsingkan tanah yang diambilnya
keumuman; yang terdiri dari abu delima, kotoran manusia dan kotoran.
Ketahuilah, dia menambahkan penulis yang sama, bahwa untuk setiap tanah yang rusak, baik
dengan cara apa pun
baik itu korupsi, payau, panas, pedas, busuk, tipis, berat, aspek lengket, asam, terlalu
styptic, menyuburkan air keruh dari sungai, disita kadang-kadang, banyak debu atau
lumpur yang memungkinkan Anda; semakin keruh air yang mungkin lebih baik untuk bumi,
karena
mencuci dan mendinginkannya (meskipun dia membutuhkan minuman ini), meninggalkannya
dengan rasa manis yang berbeda
tanah (karena tidak ada yang membawa air selain debu yang lebih halus dan lebih baik ), dengan
ini memperkuatnya
jika tipis atau lemah, ia memiliki tempat untuk kotorannya yang baik. Jika garam membersihkan
dan mengendur
garam dengan kelembaban, membawa mereka dengan manisnya, dan dinginnya dari panas. Jika
panas, ini benar-benar pupuk terbaik baginya tentang sikap dinginnya yang akan berubah
dari panas. Jika berbau busuk, perbaiki air manis dan keruh ini, dan
tanah yang baik dan lunak yang memungkinkan dan dicampur dengannya; dan itu untuk
melewatkan keseluruhan, jika
jalan-jalan ini beberapa tahun berturut-turut; Meskipun Anda harus memberi ke tanah setelah

halaman 43
 
 
membajak kembali, dan memupuk dengan pupuk kandang yang lembut dan manis. Jika itu
adalah sumber atau
slimeing, pemupukan debu itu membuat air keruh; tetapi harus berputar empat kali, masing-
masing sekali
bulan dari awal Juni sampai awal September; serta matahari dan bumi yang bercampur
benar-benar mengkonsumsi satu atau jenis lain dari sekresi.
Menurut penulis dia mengutip obat umum untuk semua tanah yang ditolak
baik dan mengatur temperamen mereka ringan dan lembut dua puluh empat jam terus menerus
hujan: di mana berikut pemupukan panggilan gasal atau binatu, yang lebih berlimpah di
dua kali; ; yang memperbaiki tanah payau, pahit dan asam ketika harus jatuh di atasnya.
Pupuk ketiga adalah badai jalan jika dibiarkan di tanah yang sama yang membawa yang lain
tanah; yang pupuk juga untuk setiap kasta tanah pada umumnya. Meskipun, menengahi
Allah, jadilah pupuk untuk tanah kata dua hujan; tetapi tidak mendapatkan manfaat sepenuhnya,
kecuali sangat sering
diulang, yaitu, setelah hujan dua puluh empat jam, dan berhenti setelah hujan, angin kencang
Goyangkan bumi selama dua atau tiga hari, lalu kembali turun hujan sebanyak sebelum
melanjutkan
alternatif ini kadang-kadang.
PASAL III
Pupuk menurut Nabathea Pertanian tanah dicampur dengan batu, batu bata,
pot, plester, tanah liat dan puing-puing yang memiliki potongan kain dan berbagai hal lainnya
manfaat, seperti mengumpulkan di rumah, cara-cara di mana batu-batu kecil dan kerikil,
beragam dan bertentangan dengan rasa zat bubuk seperti garam, vitriol, berbeda
cuesquecillos (atau kacang) terkandung; yang debunya sangat dingin, sangat panas, atau
sebagian sangat kering
dan basah bagian yang ekstrim mendapatkan korupsi nyata eksternal dan mutlak:
dan karena itu mengandung bubuk zat asing lainnya seperti prosaw, keripik tebu, batu
pecahan-pecahan yang diukir, kerikil plester, batu kapur dan bahan semacam itu; yang
jumlahnya banyak
hal-hal yang ada di dalam dan membentuk bagian dari bumi, mereka membuat terlalu rusak.
Tidak ada yang makmur di tanah seperti itu dari pohon-pohon palem dan besar. Pembayaran
untuk
yang cacat untuk beberapa campuran ini, adalah untuk membawa ke tanahnya dari tanah yang
baik dikenal
untuk itu; dan yang terbaik yang bisa diambil adalah warna merah kental yang jika disentuh
dengan tangan
menempelkannya seperti lem *;yang disatukan dengan membuangnya setelah kotoran keledai
dan
pupuk kandang mencampur semuanya dengan tanah rusak semacam itu dari dek Anda ke tengah
untuk

halaman 44
 
 
memperdalam tungau; karena tanah yang baik bersama dengan pupuk kandang seperti itu adalah
pupuk jika
memasukkannya secara mendalam.
Setelah tercampur diairi sehingga kembali air yang mungkin menggenang setinggi satu hasta,
dan biarkan selama beberapa hari sampai mengering, lalu kembalikan untuk mencampur hal
yang sama, itu
kadang-kadang diairi, dan kemudian menanam terong dan semua jenis sayuran; antara
yang jika kebanyakan terlepas dari rumput yang baik, itu akan menjadi pupuk yang sangat
menguntungkan, kecuali
kangkung laut, kubis, lobak, lobak, wortel, daun bawang Syria dan sejenisnya. Ini bagus untuk
sayuran dan terong tanah ini; tetapi tidak ditanam di dalamnya tanaman yang berbau harum,
sayuran, dan pohon buah-buahan. Tanah yang tercemar oleh kerumunan yang berisi mayat
manusia,
itu adalah tingkat yang berlebihan; dan obat untuk kerusakan ini sama dengan obat asam
dan tanah busuk, yang harus ditagih pada musim gugur saat musim dingin mendekat untuk
datang
menerima hujan segera perbaikan ini.
Ketahuilah, saudara-saudaraku dan teman-temanku, kata Kutsámi, bahwa semua tanah yang
korup,
apakah dia atau korupsi dalam bentuk apa pun, pupuk yang ditingkatkan menggambarkan
kualitas,
dipertimbangkan dan khususnya berkenaan dengan manfaat tanaman dan biji tertentu, atau
sebagai
umumnya dalam kaitannya dengan genus tanaman bersama-sama; kecuali bau asam dan tanah
perbaikan tidak pernah pupuk, kecuali hujan deras dan mendapatkan air itu atau lainnya
tahun yang berulang seperti itu.
PASAL IV
Kualitas tanah keropos, dermaga, tangguh, kencang, terkompresi * dan selain
yang disebutkan di atas.
*  Ketiga kasta dari tanah yang terkait, tetapi masing-masing sedikit berbeda, disebut, dalam
motálazez asli, motálabed dan aktánaz, atau moktánezat.
Bumi yang padat, kata penulis Nabathea Agriculture, tidak sengaja untuk
penanaman; yang kualitasnya diketahui diragukan melakukan di bagian yang berbeda dari
ketiganya
lubang sedalam satu setengah hasta; yang tanahnya dipisahkan masing-masing dan hati-hati
dikumpulkan dalam bejana tanah, itu membawa tanah padat berpori lain yang tidak diragukan
lagi

halaman 45
 
 
tidak berkualitas seperti itu, dan menyeimbangkannya dengan yang diekstraksi dari lubang agar
sama dalam
berat, dilemparkan ke dalamnya, dan di dalamnya diinjak dan kaki papan; yang jika dibiarkan
beberapa, dapat dipahami bahwa tanah tempat lubang-lubang tersebut dibuat tidak rata dan
sangat keras,
dan tidak disediakan untuk perkebunan; Tetapi jika untuk menanam sayuran dan biji-bijian. Tapi
jika
tanah kedua memasuki situs yang ditempati oleh yang pertama tanpa dia sama sekali tidak ada
yang tersisa, itu
baik untuk penanaman pohon, seperti tanah yang keropos; dan bukan yang keras dan kental,
yaitu
satu-satunya tujuan untuk disemai.
Tanah kuno dibedakan dengan teguh, karena meskipun mereka hampir
status yang sama satu sama lain; tapi yang pertama adalah yang paling terselip satu sama lain
lebih erat
terkunci ke kedua, dan lebih dekat dengan kekerasan batu dan kental yang sama.
Bahkan sedikit yang membedakan ketiga spesies tanah ini, namun padat dan kental
memiliki beberapa kedekatan dan persaudaraan timbal balik yang telah mantap untuk menjadi
sesuatu
berbeda.
Berkenaan dengan lembut dan keropos, tidak sama dengan yang lain. yang keropos
mendekati yang bodoh, dan perbedaan antara keduanya adalah yang keropos
PARTICLE terputus-putus dalam menyusun, yang artinya dianggap dikonsumsi
bagian; ya ini adalah beberapa yang tersembunyi atau dikunci dengan kontinuitas soft-absolute
lainnya
adalah apa konstitusi bagian-bagiannya menyerupai yang tangguh, setelah menyajikan
kelembutan mereka
kombinasi jenis kelamin; dalam apa yang jelas dia menentang itu. Sudah disebutkan di atas
bahwa semua daratan adalah batupasir lunak dengan kekeruhan yang menghubungkan pasir; dan
zat tebal sangat lunak karena kondisinya (atau sifatnya) atau mata air basah apa pun.
Tanahnya rata-rata antara sangat ulet dan keropos cocok untuk tanaman merambat,
sinyalnya adalah apakah berhenti di tengah dengan sebagian air yang diterimanya,
dan menguap setelah pidato stasiun. Tanah tersebut memiliki rata-rata antara sangat
ulet dan keropos mirip dengan tanaman merambat, sinyalnya adalah apakah berhenti di
pusat dengan sebagian air yang diterimanya, dan menguap setelah pidato stasiun.
Tanah seperti itu bukanlah tanah yang baik untuk kebun anggur. Tanahnya sangat keropos
nyaman dari semua tanaman merambat; dan jika saya memiliki kualitas kurus seperti ini, itu
yang terbaik untuk
mereka; yang mereka dibesarkan di dalamnya sangat kuat dan garis keturunannya sangat
baik. tanah yang sangat
tekstur yang keras dan ketat terhadap kekerasan kerikil, apakah itu sifatnya,
menyiratkan retensi air di permukaannya; yang tidak dapat menyerap banyak kuantitas atau
melibatkannya di tengah. Itu tanaman merambat hilang; tetapi sangat ideal untuk sayuran dan
tanaman sejenis.
Orang yang meminum semua air yang bersembunyi di tengah dan dalamnya, dan air itu kering di

halaman 46
 
 
permukaan, tidak baik untuk kebun anggur dan lembut atau berlumpur, seperti yang mungkin
diperkenalkan
ke tengah untuk beberapa air dan beberapa tetap di permukaan.
PASAL V
Dari sinyal untuk melihat apakah tanahnya basah, kami akan mengatakan sesuatu di yang ketiga
bab dari pekerjaan ini, di mana itu akan menjadi properti tanah yang menunjukkan
kedekatannya
atau jarak dari air, dimana juga diketahui kelembaban atau kekeringan yang sama .
Kami telah menjelaskan secara adil dan kompeten, kata Kutsámi, perbedaan spesies
tanah, kenyamanan atau ketidaknyamanan beberapa untuk tanaman tertentu; yang mendekati
pemahaman yang sudah memahami apa yang menjadi pokok ilmu tumbuhan, masing-masing
budidaya dan konservasi mereka.
Sagrit menunjuk di Nabathea Pertanian, budidaya dan penanaman pohon dan
tumbuhan lain, dan cara memeliharanya dari bencana tidak sama di semua daerah,
tetapi ini bervariasi sesuai dengan keragamannya; dan seterusnya itu menguntungkan
membiakkan apa yang gagal sama dengan kemakmuran. Dia menambahkan bahwa itu datang
dalam buku ini, sebagai
sesuai dengan iklim Kasdim khususnya juga untuk iklim dan wilayah
dari temperamen serupa. Untuk alasan apa saya telah menyalin karya tersebut ke masa sekarang
apa yang tampaknya setuju di sisi barat Spanyol; dan juga bahwa orang Kasdim ada di
iklim keempat, dan dikatakan bahwa bagian dari Spanyol juga; dan juga karena memperhatikan
apa yang dikatakan dalam karya itu pada sebagian besar temperamen yang mendominasi di sana,
saya telah menemukan itu di
wilayah kita sama dengan selisih pendek. Semua ini karena saya pindah untuk mentransfer ini
memesan isi karya.
PASAL VI
Tanda-tanda baik atau buruknya kualitas tanah menurut penulis lain selain
dua buku Ibn-Hajdj dan Pertanian Nabathea yang disebutkan di atas.

halaman 47
 
 
Anatolia Afrika mengatakan bahwa, adalah tanah subur di mana ada yang besar dan tinggi
tanaman dengan daun lembut, tebal dan hijau, dihubungkan bersama dan akar tebal; dan ini
adalah
juga tanah yang sangat bagus sehingga Anda melihat pohon-pohon besar liar yang belum pernah
ditanam siapa pun, yang
meskipun mereka sedang, itu juga tanah; dan lemah, jika Anda melihat bahwa hal yang sama
adalah
vegetasi yang sakit, kecil, daun dan cabang tipis dan akar tipis yang cepat kering.
Dan juga tidak baik di mana ada duri dan joyos liar , yang pohonnya kecil.
Menurut Kastos adalah tanda tanah yang baik jika mereka mengambil banyak pohon mereka
dari jenis yang mungkin; tengah, jika tidak banyak tumbuh atau memiliki cabang yang saling
bertautan; dan lebih sedikit jika
mereka kurus dan lemah, menurut kutipan Anatolia, tanah terbaik adalah yang
tidak banyak retakan keras di panas, atau hujan dengan banyak slide atau kelembutan dibuat,
atau di mana airnya cepat kering, atau tidak bertahan lama di permukaan. Sama
penulis mengatakan, itu adalah tanah yang baik, dan bahkan lebih baik, orang kulit hitam yang
menderita banyak hujan dan
air itu tidak sengaja untuk tanaman merambat. Menurut Kastos adalah tanda tanah yang baik jika
air
menjenuhkan hujan terus menerus dan tidak retak dengan panas.
Jah mengatakan Penulis Pertanian umum menunjukkan spesies tanah yang berbeda
menggambarkan putih disebut, hitam lainnya, dan batu pasir lainnya; dan mereka mengatakan itu
setebal lumpur kental dan bentuk lilin, dan merapat lumpur tebal yang sama yang tidak
dari viskositas ini. Dibuang di banyak dermaga putih dan batu pasir; yang pertama adalah
namun kualitas lebih baik dari yang kedua. Spesies lain harus lebih atau kurang dari itu atau ke
pendekatan ini, dan orang lain yang memiliki media sempurna di antara keduanya. Tapi ini
punya
sudah dicoba dengan beberapa ekstensi tepat waktu.
Tunjukkan pada diri Anda juga kualitas tanah dengan bau dan rasanya setelah pitch dan
direndam dalam air; Ini dilakukan dengan mengambil segenggam permukaannya jika tanah
untuk disemai, atau di
lebih dalam sampai dua hasta atau sesuatu tetapi ketika menanam, dan melemparkannya lebar-
lebar
gelas mulut atau tanah liat mengkilap baru, itu ditutupi dengan air hujan atau manis, dan bobs
untuk
encerkan. Kemudian biarkan debu atau kotoran itu mengendap di dasar gelas, dan jika
mendaftarkannya kemudian mengapung di dalamnya dengan kotoran kotor atau keruh, tanah itu
memang baik;
dan jika tidak, lemah hanya dapat diperbaiki dengan banyak pupuk kandang.
Juga, jika menguji rasa dan baunya ternyata manis, begitu juga bumi; dan dikatakan
bahwa jika airnya lembut dan manis, tanahnya manis lembut menyenangkan; buruk, jika
apa pun yang pahit atau payau; dan dengan kualitas yang sama dan sama sekali tidak ada yang
bagus, jika memang
pengap. Kastos mengatakan, meski menjadi asin tanah itu subur atau liberal.

halaman 48
 
 
Menurut Abu-el-Jair, jika bau air dan debu menyenangkan dan lembut,
tanah itu sangat bagus karena dia menunjukkan temperamennya yang baik; dan buruk, jika bau
tidak tahu berterima kasih.
Juga, kelesuan dan korupsi yang ada di dalamnya menunjukkan adanya kerusakan dan perubahan
bau mereka. Lari sepenuhnya, kata mereka, dari kotoran, pasir, dan air asin; yang materinya
memiliki
dibahas di atas, di sana Anda dapat melihat pepatah ini; akan berlebihan untuk mengulanginya
di sini nyata. Juga, jika lumpur bumi yang bercampur dengan air keras seperti lilin, itu adalah
tanda kebaikannya; dan inferior, jika tidak.
Mereka juga mengatakan bahwa salah satu cara untuk menguji apakah bumi itu tebal dan
padat, dan jika berbeda dari yang kurus dan lelah, sedang menggali di mana dia mau
buat tes ini lubang sedalam satu hasta, dan setelah dibersihkan untuk kembali kepadanya semua
itu
tanah galian; yang jika ada sisa setelah diisi, tanah tersebut tebal; jika
apa pun, dengan kualitas rata-rata; miskin dan kurus, jika setelah memasuki semua, akan tetap
menjadi bagian dari
lubang yang akan diisi. Namun menurut Ibn-Hajaj tidak yakin dengan tes ini, carilah sayuran
yang
tanah yang tebal, kokoh dan tidak kasar, dan sama sekali tidak berwarna putih, kental atau yang
resquebrajare di musim panas. Di lain, yang paling cocok untuk mereka tidak keras atau lemah,
dibandingkan dengan yang pertama tidak menderita banyak air, dan rapuh dan lemah melunak di
musim dingin dan kering di musim panas; yang menyebabkan sayuran cepat layu (atau
menyempit).
Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel mengatakan bahwa apa pun yang baik yang ada di permukaan dan di
dalam
benih yang buruk di tengah ditaburkan; tetapi jika memaksa kebutuhan, hanya ditanam pohon-
pohon itu memanjang
akarnya di tanah seperti persik, apel dan sejenisnya; meskipun ini sama disterilkan dan
kalah, lalu yang berakar di tanah yang buruk, dan bahkan rumput tempat dia dilahirkan
awal tahun dan udara kering menjadi panas; kecuali untuk dilestarikan melalui
pengairan.
Menggali bumi dengan segala ketekunan dan perhatian atau membajak dalam-dalam, yang buruk
akan datang
permukaan; ada yang mengatakan bahwa tetap bersamanya cacat dan tidak mampu mengompol,
harus
Manfaat pupuk busuk yang baik: yang sangat diperlukan baginya adalah pupuk tanah tersebut.
Dikatakan bahwa tanah yang baik harus digunakan untuk benih, dan kalah dengan perkebunan.
Dokter Abu-Abdallah Mahomed Ben-Ibrahim, Ibn-el-Fasel dan Abu-
el-Jair mencoba pengetahuan tentang sifat tanah di balok sehubungan dengan mereka
kesesuaian untuk disemai atau ditanam dengan pupuk membutuhkan segalanya, dan pohon dan
sayuran yang tumbuh subur di dalamnya, berbicara tentang putih, kata Abu-el-Jair, bahwa bumi
ini
dingin dan kering alami, Abu-Abdallah, Enb-the-Fasel, yang mungil rumput yang tumbuh

halaman 49
 
 
di atasnya bahkan di saat kekuatan terbesarnya adalah saat melempar dan memelihara bunga;
yang berproduksi dalam jumlah banyak, kecuali bagian yang tebal dan subur.
Yang sebaliknya membutuhkan pengolahan tanah sebanyak ini menjadi sulit; bahwa jika Anda
bekerja dan
gali berulang kali dan manfaatkan dengan banyak pupuk (sesuai kebutuhan kualitas dingin)
pohon yang
di dalamnya akan tinggi, kokoh, besar, berbentuk cangkir. Jika masih rata setelah dibentuk dan
diuntungkan
dari pupuk kandang ditanam, tumbuh subur di atasnya benih apa pun, yang tanamannya
membutuhkan banyak salinan panas dan
kotoran, dan banyak pekerjaan; tapi itu tidak menderita banyak air kembali karena dia
kedinginan. Di negeri yang sama ini tumbuh subur buah ara, zaitun, carob, pir, delima, almond,
quince, pistachio, dan anggur.
Almond tumbuh sangat baik, dan buah ara dan carob; di antaranya ara dan
pohon almond di sini tidak membutuhkan banyak pekerjaan, atau sebesar pohon lainnya.
Meskipun buah ara dan anggur yang dikembangbiakkan dengan baik di negeri-negeri lain; tapi
anggur ini sangat manis dan berair.
Juga spesies dill liar, woad, nila dan pewarna pirang secara menguntungkan dibesarkan di
dalamnya.
Untuk jenis tanah ini banyak pemupukan palomina tanpa demikian mengakibatkan
pohon yang ada di dalamnya pun membahayakan, seperti kata Abu-el-Jair.
Tanah ini memenuhi syarat dengan beberapa kualifikasi, menurut penulis lain; apa adanya
disebut dari gunung tanah putih, rumput putih, putih berair, tebal, kuat, gemuk,
manis, asin dan putih; yang bukan merupakan keuntungan, dan harus dibasahi setelah menyeka
air; yang kualitasnya diketahui juga dengan uji rasa.
Jenis tanah ini lain, menurut Jah, bagian dari slimeing, tidak tebal, tepung
warna, yang merupakan vermilion campuran, putih dan hitam yang muncul lagi di
dalamnya; yang,
menurut Abu-el-Jair, cocok untuk budidaya. Ada juga yang tebal dan keras kepala
gemuk seperti biasanya ditemukan di dataran dan di pegunungan; yang lebih baik dari putih, juga
membutuhkan banyak pekerjaan. Ini berlaku zaitun, delima, oak, carob, alfonsigo, pir, loquat
aronio, common medlar, almond, vines, fig red long, hairy mixed * figs, dan all black
spesies pohon ara.
Juga ada montesina dan datar, yang tangguh, kuat dan sulit diatur untuk bekerja,
sebelum menggunakannya banyak kerja keras dan kesulitan memiliki banyak kebutuhan untuk
melemahkan ketangguhan
yang telah melunak; yang dengan demikian meningkat setelah sekali ditaburkan tanpa persiapan
pupuk kandang,
dan menderita banyak air, yang mempertahankan kelembaban untuk waktu yang lama. Jauh dari
itu butuh banyak
kotoran, kata Abu-Abdallah Ibnel-Fasel, kami membuang begitu sedikit, menghadiri panasnya,
yang hanya
ditemukan, dan untuk menghormati pohon apapun. Cukup untuk satu pekerjaan; dengan baik

halaman 50
 
 
kalau ada yg dibiji berulang kali tambah pupuk kandang diairi dulu sebelum jadi : sama saja
salinan substansi dan melemah; dan sebaliknya terjadi, kata mereka, jika itu kecil
dan binatang dan dua tahun busuk. Jika Anda tetap tidak berpendidikan, sendirian itu
menghasilkan jenis itu
rumput yang tidak memiliki tanaman hijau.
Menurut Abu-Abdallah Ibnel-Fasel menang di tanah ini buah ara, kenari, almond,
Pohon Mulberry, pinus, juniper, cemara, jeruk, carob, alfonsigo, myrtle, jujube, the
aronio medlar, serval, apel, prem dan jendela kapal umum (atau hitam), dan mawar; yang
di sini meninggalkan daging yang hidup. Maksimal dikutip penulis, tanah kemerahan baik untuk
menanam dan bukan untuk disemai; meskipun dikatakan bahwa warna dan pohon berbatu yang
sama ini
lebih nyaman, serta terlalu hitam. Dikatakan juga bahwa tanah kemerahan baik untuk
sayuran dan di dalamnya bawang merah, bawang putih, terong, lobak, wortel, lobak, sawi,
selada,
axenuz, jintan, rue dan tanaman serupa berlaku.
Tanah yang disebut ris, yang berwarna kemerahan dengan sedikit campuran pasir, lemah dan
tipis, dan tidak ada apa pun di dalamnya; Ini zaitun jika banyak yang dipupuk dengan kotoran
merpati,
dan itu sampai kadang-kadang. Ada lagi jenis kental kemerahan yang tidak minum
cepat air, juga dikenal sebagai ris, dan di dalamnya zaitun, ara berbulu, carob, oak, pir, serval,
medlar aronio menang, kastanye dan sejenisnya. Ini membutuhkan pekerjaan yang sama dan
pupuk dari yang terakhir.
Tanah hitam, kata Abu-el-Jair, secara alami panas dan mengisap sedikit jinak
menanam dan membajak; dan di mana (jenis kelamin) ini tidak berlaku pohon retakan apa pun,
kecuali setelah sangat digarap, diairi dan dibudidayakan dengan rajin
digarap dengan baik, itu berlaku zaitun, carob, oak, kastanye, serval, pir, prem, pohon ceri dan
sejenisnya; Tetapi pohon ara dan buah persik di sini tahan lama, dan sangat berbuah. Di sini
menang
tanaman kacang-kacangan, barley, lentil, millet, millet, jinten, jintan, jintan hitam dan
seperti, dan juga selada, ketumbar dan mustard. Lain dari gunung, pukulan keras itu
menolak puncak untuk memutuskan hubungan dengannya; lain yang mirip dengan abu berwarna
coklat; dan basah. Itu
terlalu hitam, kata Haj Granadino, itu membakar penurunannya menjadi hanya intonasi yang
kurang lembab
datang dia, bahwa penurunan pohon masih. Pembayaran untuk ini dan ini yang lama
kotoran karena itu tidak lagi menjadi hangat, hanya menjaga kelembaban.
Menurut Jah, yang seperti ini kental dan kental apa saja yang dikeluarkan dengan cepat
dengan air. Dan menurut pandangan lain, yang retak di musim panas pepohonan
tidak menang; tapi gandum, beberapa sayuran dan banyak semak berduri seperti alcarehofa,
cambroneras * dan sejenisnya; meskipun kualitasnya buruk yang akan berlimpah

halaman 51
 
 
alcarehofa. Tanah semacam ini baik, sedang atau keji dikenal dengan tanda-tanda
tercantum di atas.
Tanah semacam ini yang baik, sedang atau keji dikenal dengan tanda-tanda yang terdaftar
di atas. Tanah almódanat (atau diminyaki), dinamakan demikian karena berada di sepanjang atau
dekat desa dan
bahwa ini memiliki campuran kotoran binatang dan sejenisnya, bahkan bagian bawahnya bagus
untuk ini
penyebabnya, dan warna permukaannya menjadi sangat hitam. Tapi kalau kualitasnya bagus,
merusak satu pupuk kandang sebanyak ini untuk tanaman setelah kepanasan kemarin. Jika
batupasir, putih,
Thekla menyedot, berbatu atau kasar, atau dari spesies tanah yang menguntungkan banyak pupuk
kandang, di
kasus ini banyak dari mereka gagal menyalin.
Tanah yang berseberangan dengannya disebut barániat (atau pedesaan), dan yang jauh dari
desa-desa. Almódanat (atau diminyaki) harus dibajak berulang kali agar bagian atasnya
tergabung dengan baik dengan yang lebih rendah dan memperoleh temperamen yang baik; di
mana biji-bijian
dan sayuran yang ditanam menang; dan sayuran menjadi lahan irigasi. Semua pohon,
yang seharusnya dan dapat menderita banyak pupuk menang keuntungan di tanah semacam
ini. Tetapi
mereka yang tidak menderita seperti kemiri dan sejenisnya tidak berumur panjang di sini, dan
buah persik,
yang tidak terlalu berbuah.
Tanah kuning, kata Abu-Abdallah, pada dasarnya dingin dan kering seperti
putih, Tanah kuning, kata Abu-Abdallah, pada dasarnya seperti putih dingin dan kering,
meskipun lebih rendah, dan dibandingkan dengan gunung hitam; yang dia paling subur. Dia
oleh karena itu lemah dan lunak, tetapi tidak diperbaiki karena banyak tugas dan salinan yang
sangat besar
binatang purba dan domba pada satu tahun yang telah berlalu tanpanya menghasilkan
sama sekali tidak ada kotoran yang berguna. Mereka mengatakan bahwa tidak ada kebaikan di
dalamnya spesies ini
yaitu mocddanat yang mirip dengan kulit samak, dan lembab; dasi ke putih,
yang berlumpur dan disebut elbir, yang retak, dan lebih lunak; dan sangat kental,
yang tidak berkualitas baik. Dari jumlah tersebut, menurut Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, itu adalah
baik hanya yang pertama, di mana ada akar pohon yang tumbuh tetapi kuat, seperti pencurian
algar, almond,
medlar aronio, oak, kastanye, kenari, palem, jeruk, Pohon Mulberry dan sejenisnya, dan
ini mengolah dan pemupukan terlalu banyak.
Tanah keras yang disebut mosdrmena dan mohdyena mengatakan Abu-el-Jair, secara alami
dingin dan kering, dan merupakan dua spesies; satu dengan campuran pasir kasar, dan plester
lainnya atau
dari batu-batu kecil. Juga ada gunung dan sederhana: gunung yang di bawah permukaannya
dengan
sejumlah besar batu telah menolak bekerja sama dan kualitas tidak baik. Flat, yang
orang hujan es berada di permukaan tanah, ia telah membajak berulang kali untuk
menggabungkannya dengan bumi

halaman 52
 
 
dari pusat; dengan demikian ditingkatkan. Membuat pekerjaan menjadi bermanfaat diperlukan
untuk
membudidayakan dan mengairi banyak, dan cukup memupuk salinan kotoran domba dan merpati
kotoran; dan semua tanah pegunungan. Di bumi yang kasar ada kenari, alfonsigo, the
cabrahigo, ara dikdl, mawar, prem, anggur, (yang berkembang biak dengan sangat kuat),
aprikot, almond, daun salam, juniper, cypress, myrtle (Myrtle atau arraihan Moor), the
Aromatario, medlar umum dan semua pohon besar dan kecil yang biasanya tumbuh di
pegunungan.
Menurut Pertanian Nabathea, di negeri ini buah ara merah mendominasi.
Sayur-sayuran, labu kuning (tanaman sebelum hambar), terong, jenis pennyroyal,
rue, lily, Almoraduz, maro (atau Stachy ) dan sejenisnya. Kacang-kacangan lentil, buncis
dan buncis, terutama yang terlambat menanam kacang ini; yang tanamannya dibudidayakan
dengan
semua ketekunan dan perawatan, karena budidaya seperti itu akan mempersingkat produk akan
banyak
lebih sedikit; dan mereka mungkin juga menderita karena masa-masa sulit dan angin yang
berlawanan. Berdasarkan
Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, jika ini berganti kulit ke tanah lembab lainnya, labu ditanam,
mereka lebih awal dan enak dicapai.
Berkenaan dengan pasir, ada tiga spesies, menurut Abu-el-Jair, yang sangat
kecil, lembut, tebal lain tanpa konsolidasi yang tidak berkualitas baik dan tidak ada
terjadi, dan petite lain dengan banyak campuran tanah, yang dikenal sebagai tanah hartrat (atau
panas).
Menurut Penulis Pertanian Nabathea dan lainnya, pasir basah
mendapatkan kelemahannya setiap perubahan udara, dan dalam cuaca dingin mendingin, dan di
panas
cuaca menghangat. Kalau tidak, itu dingin; dan juga menurun ke tanah berpasir berkualitas
seperti itu
sebagian besar terdiri dari pasir, bahkan tanpa banyak mengubah udara, kata mereka; yang, jika
itu
bagian terbaiknya, menjadi kurang dingin, yang pohonnya cepat layu daun dan buahnya, percaya
Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel.
Jenis terbaik dari tanah ini, kata penulis yang sama, terdiri dari bagian yang sama,
yang diuntungkan dengan banyak salinan melembutkan budidaya kotoran: tidak banyak
menderita
air, dan yang terbaik adalah mengeringkan untuk memberikan irigasi di pembuangan ini. Sejak
air minum cepat
yang diairi sesuai di permukaan kering dan lembab di tengah. Itu berlaku
palem, pinus, tamariska, cemara dan pohon lain yang berkembang biak di pasir lembab, dan
sayuran
krokot. Tanah harírat berada di tepi sungai-sungai besar, yang warna dominannya adalah
tepung dalam proporsi yang adil, memiliki campuran pasir lembut tanpa sebanyak ini
mengarang.

halaman 53
 
 
Tanah semacam ini mungkin lembab dan lembut adalah temperamen terbaik, kata
Abu-el-Jair, semakin patuh pada pekerjaan, dan memberi lebih banyak anágola untuk ditanam,
ke semua udara
dan ke semua air. Tidak menderita banyak pupuk kandang, dan hanya dibuahi dalam cuaca
dingin.
Lebih mudah bagi yang tua dan busuk, baik domba murni atau kotoran manusia di tempat yang
sama
bentuk, atau campuran. Di sini berlaku berbagai jenis buah, arraihanes, ocimos (atau kemangi)
dan melati, semua jenis sayuran, dikál ara *, Cordoba Putih dan terbuka, hazel, apel,
jeruk (atau toronjo), jeruk, jujube dan delima.
Juga berlaku di tanah ini (dan lainnya) Lupin, dan Mulberry Treeity, mawar,
kenari, jujube, medlar, peach, zerezo; Meskipun pohon ini tidak ada di sini umur panjang siap
untuk
mencapai akhir, dan karena cabang-cabangnya menjadi sedikit berbonggol, kejutan dan
kerusakan dingin,
selagi masih empuk. Juga, ara dewasa di sini terlambat sehingga hujan mengejutkannya
berlaku di negeri ini bawang merah, daun bawang liar, linen, Henna, beras, nila, kapas, kacang,
wijen,
millet, millet, kunyit dan semua sayuran rumput. Singkatnya semua genera dan spesies
sayuran dan pohon ditanam dan ditanam di kebun yang ada di bumi ini.
Tanah yang disebut tebal, menurut Abu-el-Jair dan yang lainnya, memiliki warna putih untuk
kuning, dan kasar, kuat, kental, tanpa kelembaban. Pekerjaannya sulit diatur, dan retak
dalam cuaca panas seperti gurun atau tanah tandus, meskipun dekat dengan slot mereka saat
hujan. Dia
keras dan tidak menembus air oleh banyak rumput dan memiliki viskositas. Salin menderita
banyak air, dan tidak ada keraguan bahwa kotoran yang sesuai adalah lembu dan domba,
busuk.
Tanah yang tebal, kata Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, menjadi mudah dengan abu, kotoran
dan tanaman untuk berdalih dan melunakkan. Ada yang mengatakan bahwa tanah ini bagus
(seperti semua retakan itu)
retakan besar) untuk benih dan bukan untuk ditanam, lobak, lobak, bawang merah, bawang putih,
jintan atau
tanaman sejenis.
Kastos mengatakan bahwa tidak ada pohon yang ditanam di tanah yang sehat tetapi tanpa
kekerasan atau
batu, atau retakan itu; dan hal yang sama dikatakan tentang bidang yang mungkin ditemukan
dari spesies yang sama, dan paling banyak dikonsumsi.
PASAL VIII
Dari tanah yang tidak baik untuk disemai atau ditanam, dan semua ini tidak berlaku.

halaman 54
 
 
Seperti, kata Abu-Abdallah-Ibnel-Fasel dan Abu-el-Jair, sangat kuning (atau oker)
tanah yang digunakan untuk mewarnai kayu dan kain celup; tanah oker merah terang dimuat
panggilan; tiga spesies tanah dengan nama yang sama disebut burka, yang berwarna kuning
pekat untuk
putih, dan dihembuskan bau alcribite; lubang kerikil atau batu, yang ada di bawah
mengandung batugamping kasar putih (atau Calinas) tebal, kasar dan semburan pasir yang
membutakan;
tanah biru yang dicampur dengan tempayan tembikar tanah liat berwarna untuk minyak dan
anggur dibuat;
warna kulit kuning mirip dengan batu basah dengan warna yang sama; tanah payau, mineral
orpiment, alcribite, tembaga, besi dan sejenisnya; dan jenis lumpur yang sangat kental itu,
seperti lembut, Armenia, Romawi yang utama (atau lebih tipis) dan batu bata dibuat;
tanah saluki; lumpur, lumpur sungai dan sejenisnya.
Ada yang menyebut tanah máhmalat ini tidak berguna atau tidak berarti.
Upaya telah dilakukan karena tanah pupuk yang tebal, slimeing, sumber,
garam, batu pasir, dan spesies lain yang bersama-sama disebutkan telah dibuat sebelumnya
PASAL, menurut doktrin Pertanian Nabathea telah diekstraksi;
pepatah yang dapat Anda lihat dan gabungkan dengan dugaan di atas, diambil dari buku-buku
dua Dokter Abu-Abdullah, dan Abu-el-Jair; di mana Anda akan memiliki cukup jauh dalam hal
ini
daerah dengan bantuan Allah, yang adalah perintah kemudahan dan utilitas dengan
masuknya penyebab sekunder. Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa, yang satu-satunya pemujaan
dan penyembahan
adalah karena.

halaman 55
 
 
BAB II
Dari kotoran dan spesies yang berguna, persiapan, metode penggunaan atau penerapan.
Mengacu pada pohon dan sayuran, menderita atau tidak,
semua kotoran dari kitab Ibn-Hajaj,
bahwa dengan nama sirjin adalah tentang kotoran.
Dung mengatakan Juni membuat tanah yang baik dengan kualitas yang lebih baik, dan bagi
orang miskin itu
banyak manfaat dan menguatkan. Kualitasnya tidak perlu banyak pupuk kandang, dan cukup
intonasi kecuali dia membutuhkan sesuatu, biarkan lemah dan kurus. Tak satu pun dari kotoran
bumi
sekaligus, itu harus dilakukan secara bertahap dan pada waktu yang berbeda, serta tanah yang
tidak dipupuk
tetap dingin, sehingga membakar kotoran penerima sebanyak yang sesuai.
Siapa pun yang menyuburkan tanaman harus membawa pupuk ke kaki mereka, menutupi
mereka dengan tanah pertama, dan kemudian pupuk yang sama. Dengan demikian, tanaman
tidak terbakar dengan
kedekatan kotoran; yang panasnya secara bertahap menembus akar di belakang tengah
tanah dan yang lainnya menutupinya, dan mencegah panas ini menguap, menolaknya.
Kata penulis yang sama, bahwa pupuk terbaik yang menyuburkan bumi adalah semua burung
kecuali
angsa dan aquatiles lainnya ; yang rusak karena kelembapannya, tidak bercampur dengan
jenis pupuk bermanfaat lainnya. Yang terbaik, katanya, adalah kotoran burung merpati
panas; itu memiliki keuntungan memperkuat tanah yang lemah, dan pengaruhnya pada vegetasi
dan kekokohan buah yang dihasilkannya, dan juga untuk membunuh lobster (banyak serangga
yang akan
berlimpah). Setelah kotoran diambil untuk kotoran manusia yang berkualitas baik untuk menjadi
serupa di
kekuatan untuk kotoran merpati, dan memiliki keutamaan khusus untuk membunuh beberapa
spesies tumbuhan.
Kotoran keledai memiliki kualitas ketiga, dan ini karena sifatnya mempromosikan dan
memperkuat ladang, dan baik untuk semua jenis tanaman. Kotoran kambing adalah yang
keempat
memesan keasaman yang berlebihan. Setelah domba yang lebih tebal (atau gemuk) dari
kambing; lalu

halaman 56
 
 
kuda. Yang paling lemah dan paling jahat dari semuanya adalah kuda dan bagal murni, yang jika
dicampur dengan
pupuk kandang spesies lain yang kuat namun baik dan bermanfaat.
Begitulah kelulusan khusus yang dibuat June dari kotoran. Kastos mengatakan, yang terbaik
kotoran burung adalah kotoran merpati, yang membunuh gulma dengan panasnya: lalu keledai;
dan kemudian domba; dan akhirnya lembu. Yang terbaik untuk tanaman adalah kuda biasa
disebut kikuk (atau uap); dan mencampur kotoran lebih baik untuk zaitun daripada yang lain.
Cassian memberikan preferensi dalam sebuah artikel karyanya untuk kotoran kuda, merayakan
dan merawat
penggunaannya kepada petani.
Menurut Sidagós the Hisphahaniense, panas atau kelembapan kotoran masuk
proporsi temperamen hewan, karena jika temperamennya hangat, sama saja
juga kotoran mereka. Misalnya, kotoran merpati itu hangat dan kering, karena ini
temperamen adalah hewan yang ditumpahkan. Dan aturan ini akan memandu Anda untuk
mengetahui kualitas
semua pupuk lainnya.
Kegunaan pupuk kandang adalah menghidupkan kembali (atau menggairahkan) panas alami
pada tanaman dan
melebar (atau terbuka) dengan pori-pori buminya menembus sampai ke akar-akarnya. Sejauh ini
Sidagos:
yang kemudian kembali untuk mengirim kami ke tampilan June, mengaku nyaman untuk semua
hal
hindari penggunaan pupuk kandang dari setahun, dan ini menahan petani untuk tidak membantu
pada
semua, dan karena bersama-sama telah menghasilkan serangga yang merusak. Tapi itu
kualitasnya sangat bagus
tiga atau empat tahun, karena menghabiskan waktu untuknya, dan berhenti menjadi yang terbaru,
hilang
(mengontrak bau baru) semua kekasaran telah dan melunak. Kami mengatakan (menambahkan)
cukup di
urusan. Sampai di sini penulis sebutkan.
Kotoran yang sudah tua, kata Solon, lembut dan dingin, dan kemudian (atau dalam ketentuan ini)
adalah
terbaik untuk sayuran; dan dari kotoran itu harus digunakan untuk pohon yang dia habiskan
untuk
tahun atau kurang, karena ini dan kelemahan mereka mungkin menderita sehubungan dengan
segar
pupuk kandang banyak cacing yang terjadi, merusak sayuran.
Juga kata penulis ini dalam sebuah artikel karyanya yang sangat mempengaruhi merpati
kotoran pada buah-buahan, dan dengan demikian siapa yang mengklaim bahwa pohon itu dapat
menghasilkan buah harus berlimpah
membuahi dengan dia; itu menyebabkan efek ini dengan cabang berbunga baik. Dan itu
bermaksud
pohon untuk berakar, terutama yang lemah dan tua, kotoran dengan kotoran ternak dan kompos,
karena mereka memiliki kebajikan khusus untuk efek ini.
Kotoran, kata Kutsámi di Nabathea Agriculture, diterapkan dalam dua cara, murni dan
dicampur dengan sesuatu yang lain, yaitu pupuk kandang yang berbeda, atau tanah yang
disediakan. Yang paling berguna

halaman 57
 
 
di antara yang sederhana hingga tanah yang rusak tidak lagi berkualitas baik dan kehilangan
manisnya,
adalah kotoran sapi; mana masih bagus untuk efek yang sama atau kotoran rusa kambing
gunung,
keledai liar kambing, domba, kerbau, kuda dan keledai domestik; dan juga merpati
kotoran, yang di antara kita semua adalah pupuk kandang yang terbaik. Kotoran unggas lainnya
sekali pakai
karena kurang kebajikan; meskipun kualitas yang baik dibuat dengan mencampur lainnya.
Kotoran manusia lebih baik temperamennya dan lebih hangat daripada kotoran burung merpati
dan burung lainnya; itu melembutkan atau menyuburkan semua kotoran, dan menyatu dengan
baik dengan tanah,
mendorong dan mengambil kekerasannya * dan banyak dingin dan kering. Ini sangat membantu
untuk palem, pohon, tanaman merambat, dan banyak tanaman kecil; sehingga membuat mereka
bervegetasi,
ditebus dari kerusakan. Kotoran manusia yang sudah tua, bercampur dengan tanah hitam kecil
lebih banyak
berguna untuk beberapa hal selain pupuk kandang lainnya; yang mereka untuk selain dia: semua
yang menjelaskan dalam artikel mereka, demi Allah.
Ini adalah pupuk sederhana; dan begitu juga jerami dari beberapa tanaman, daun, batang
dan buah, semuanya kering dan digiling. Ini adalah pupuk sederhana; dan jadi itu adalah jerami
dari
beberapa tanaman, daun, batang dan buah, semua dan digiling kering. Yang pertama dan paling
berguna adalah
kacang jerami; setelah jelai dan gandum, labu, semak berduri, hollyhock, mawar,
bunga dinding, violet, lily, marshmallow, lobak hijau, wortel dan selada, tongkat dan
daun ke cabang ara apa pun, daun palem biasa dan disebut kenari India, dan buahnya
sering disebut bolja atau kurma sampai matang.
Untuk pupuk kandang dan jerami lanjutkan abunya; karena itu, jerami mana yang dibawa
pupuk, dibakar setelah abu kering dikumpulkan berguna untuk memberi manfaat bagi tanaman
dan menyuburkan tanah.
Dan setiap abu pohon diterapkan untuk memberi manfaat bagi mereka yang spesiesnya. Hal yang
sama dikatakan tentang
kebun anggur, palem, polong-polongan, sayuran, dan jumlah semua tanaman besar atau kecil,
yang
keuntungan dan memberikan kekuatan. Konsep-konsep ini sebagai dasar dan dasar dari ini
Bab.
Menurut Kutsámi sangat penting agar budidaya semua tanaman secara maksimal, baik
pohon atau tanaman kecil, sebagian dicampur dengan pupuk kandang yang dipupuk masing-
masing. Juga
mengatakan bahwa abu tulang yang terbakar dari buah pohon, cabang-cabang yang tidak
berbuah
tulang dan tanaman lainnya, membuat spesies pohon menang dengan baik akan
menyuburkannya: dan
juga menyembuhkan tanaman dan pohon dengan abu mereka dari pihak yang sama bersama-
sama dengan pupuk kandang,
sebagaimana obat kebun anggur dengan abu rantingnya, dan bijinya atau buah anggurnya
tulang; dan begitu juga pohon dan tanaman lainnya. Semuanya, tanpa adanya abu ini, yah
busuk dengan pupuk kandang yang nyaman, juga berfungsi sebagai pupuk kandang.

halaman 58
 
 
Ini adalah prinsip universal, .dice Kutsámi, yang berguna untuk menggunakan kotoran dari
semua
jenis hewan, dan juga abu dari setiap tanaman. Tapi kami telah menamai ketiganya dengan
sederhana
dasar-dasar lebih kebajikan dari yang lain; yang, ketika dicampur dengan mereka, adalah
diperbaiki dan ditingkatkan.
Sagrit percaya
bahwa
pupuk kandang terbaik adalah
umumnya semua merpati, dan setiap burung, kecuali burung air dan bebek.
Dikatakan bahwa di sebagian besar iklim Chaldean, campurkan kotoran merpati, merpati dan
merpati kayu
menguntungkan untuk gandum, barley, millet, beras, millet, lentil dan kacang-kacangan; dan itu
dengan ini
pupuk kandang mereka menabur benih ketika mereka ingin lahir dan berbuah dengan
cepat; terutama jika
tanahnya tipis atau lemah, lendir atau sumber: dan efek yang sama muncul karena unggas
pupuk kandang pada pohon buah-buahan. Ingatlah (tambahkan) jenis pupuk untuk tanah dan
semuanya
jenis tanaman, kotoran manusia terus kotoran unggas, seperti konstan dari
pengalaman.
Ia juga memiliki keutamaan khusus untuk tidak dilahirkan rumput, onak dan tumbuhan lain yang
bertentangan dengan
sayuran, dan bahkan jenis kelamin lainnya. Susado menjelaskan bagaimana mempersiapkan
manusia
kotoran sebelum diterapkan. Dia mengatakan, untuk dikeringkan kelembaban pertamanya
menjadi sangat tipis
dan hitam; dan kemudian ditempatkan di lubang yang akan dibahas nanti, dan penyemprotan
segar
air dua kali untuk mengaduk banyak, dan aduk sampai tercampur: setelah kering akan ada abu
yang dikocok
cabang, dan menyuburkan dengan dia tanaman merambat, menjadi hal yang cocok untuk
mereka.
Jika hal yang sama digunakan untuk menyuburkan pohon lain yang berbeda dari tanaman
merambat, sayuran atau
tanaman, itu mencampur bagian dari abu yang disebutkan sama yang ingin Anda pupuk. Dia
menambahkan
bahwa ini adalah pupuk kandang yang terbaik; dan jika petani tersinggung dengan baunya, itu
akan putus
debu tanah kemerahan yang panas berbau harum bercampur kotoran burung; yang dibangun
dengan manusia
Kotoran, menghilangkan bau tak sedap yang ada, setelah berhari-hari tetap kering.
Kotoran keledai mengikuti online pupuk berkualitas baik untuk pohon dan
tanaman; meskipun tidak cocok untuk tanaman merambat dan pohon zaitun dan pohon-pohon ini
seharusnya
menghindari penggunaannya, sehubungan dengan apakah mereka dilemparkan ke bawah,
mereka akan lahir
di kaki mereka dalam dua atau tiga hari tanaman kualitas buruk yang akan sangat menyakitkan.
Kotoran seperti itu harus dicampur dengan yang lain jika perlu untuk diterapkan pada itu
pohon, dengan kotoran manusia, kotoran burung, tanah, kotoran atau dengan yang lain. Ini
mengikuti kotoran domba; yang sangat berguna untuk pohon baru dan wangi lainnya
tanaman, dan sayuran yang dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain.

halaman 59
 
 
Tahu (masih penulis yang sama) kotoran domba adalah yang paling kental dari semuanya, dan
karenanya
pupuk terbesar untuk, payau, pahit, panas dan asam, dan untuk tanaman yang ada di
tanah. Kemudian ikuti kotoran bagal dan kuda. Orang biasa lebih suka kotoran
kotoran kambing dan domba, dan ditempatkan setelah kotoran keledai. Pengalaman telah dibuat
oleh
kotoran babi dan telah ditemukan yang membakar banyak akar pohon besar, palem dan semua
jenis
tanaman; jadi tidak ada untungnya.
Kotoran terbaik, kata Susado, adalah kotoran merpati; yang berlanjut ke
kotoran burung lain, kecuali burung air. Kemudian dia mengikuti, dan merupakan manusia
ketiga
kotoran; yang keempat adalah kotoran kambing; kelima domba; keenam salah satu keledai;
kotoran sapi ketujuh; kotoran kuda dan bagal kedelapan. berikut yang tersisa
ini dianggap sebagai kualitas yang sama dekat bersama-sama, sementara meragukan sifatnya,
atau di
mereka tidak ada alasan preferensi ditemukan di mana mereka secara bertahap dibedakan.
Menurut Kutsámi, pupuk kandang ini dibuat (atau disiapkan) dengan jerami dan abu,
dan membusuk hingga menjadi senyawa obat yang digunakan manusia untuk berobat. Dengan
mereka pohon itu
menyembuhkan, palma, sulur dan segala jenis tumbuhan dari segala malapetaka dan mara
bahaya; pengobatan tertentu
untuk tanaman dengan darah dan air seni juga disediakan, karena darah memiliki keutamaan
yang luar biasa untuk
menghidupkan kembali (atau mengembalikan) beberapa pohon dan tanaman.
PASAL I
Cara membuat pupuk kandang
Menurut Pertanian Nabathea, siapa pun yang ingin mendapat untung
pupuk kandang untuk pohon dan tanaman pada umumnya di lahan yang sesuai, dan pupuk
kandang apa yang harus
gunakan untuk melestarikan tanaman membuat bencana, lakukan beberapa parit yang dalam
(yang lebih lebar dan
dalam mereka mungkin, semakin baik itu), dan menuangkan kotoran apa pun dengan manusia
kotoran burung, kotoran merpati atau kotoran burung lain (kecuali air dan bebek
yang kotorannya tidak biasa dalam beberapa hal), aduk rata, dengan menambahkan beberapa
lembar air laut
dan kubis cabang, dan juga lendir hitam dan basah dari beberapa sungai atau sumur, dan
orak arik semua pake stik panjang, biar jadi satu bagian, taburkan sebagian
ampas dan air seni manusia, yang merupakan pupuk kandang terbaik terutama untuk tanaman
merambat; lalu aduk

halaman 60
 
 
baik setiap hari, atau tiga dalam tiga hari sampai mengeluarkan bau busuk, dan kemudian ketika
menjadi
hitam kemudian aduk rata setiap hari, atau tiga dalam tiga hari sampai mengeluarkan bau busuk,
dan
kemudian ketika saya masih hitam, tambahkan abu tanaman merambat dan cabang, aduk dan
terus menerus
memasukkannya setiap hari dengan cara yang disebutkan (yang abunya lebih besar jumlahnya)
akan jauh lebih baik); dan kemudian ada hadir semua bercampur, meninggalkannya di tempat
yang sama,
lalu kenapa setiap hari ada yang buang air kecil tanpa jeda, hingga sampai mengeluarkan bau
yang sangat menyengat
dan menghitam dan tidak membedakan secara kasat mata segala sesuatu yang bercampur; di
yang menyatakan saya menyebarkannya di tanah, dan sisanya di lubang yang sama, sehingga
semuanya kering, terkena kemarin; yang diverifikasi, dan mencapai akhir nya
kesempurnaan.
Begitulah pupuk yang menyuburkan tanaman merambat yang bebas dari malapetaka; perbaikan
yang mana,
menguatkan dan menyimpan banyak kerusakan, demi Allah.
Pupuk kandang untuk buah-buahan seperti delima, hazel, apel, pir, loquat aronio, peach,
aprikot, jujube, sebestén (atau serval) dan pohon serupa, yang buahnya terlepas dari dingin
kualitas, dibuat abu yang sama dari mereka dan lumpur hitam di bawah, tergeletak di atas dan
diaduk dengan baik dengan dia, menggabungkan banyak kotoran merpati kayu dan merpati
rumah dan
kelelawar atau menelan; yang disatukan dengan tongkat panjang atau dayung kayu sampai rata
dicampur, dan diteteskan di atas air kencing unta, atau laki-laki buang air kecil di situ, sambil
diaduk terus sampai
itu hitam dan busuk.
Kemudian Anda mencampur banyak kotoran manusia purba dengan warna yang sama,
menggabungkan
semua dengan sekop, dan kencing di atasnya setiap hari sampai lebih membusuk, kontrak
bau. Untuk
apa gunanya air kencing unta lebih baik dari manusia; yang jika tidak ada serah terima
jumlah unta berbaring, tambahkan batang dan daun lobak; yang membuat
cepat membusuk dan bau segala sesuatu yang terlibat dengan itu.
Setelah busuk, ia bergerak naik turun terus menerus, dan meluas melalui tanah ke
kering atau tetap dengan sedikit kelembaban; dengan yang kotorannya menutupi setelah kaki
pohon-pohon itu atau sejenisnya, itu diperbaiki dan dipulihkan.
Kotoran India cocok untuk melon bulat dan spesies lain dari sosok yang sama, the
kotoran adalah campuran kotoran keledai dan abu duri, sering dibesarkan di tanah yang tidak
ditanami; pada siapa
campuran ibu anggur infus, aduk semuanya sehingga kelembaban dimasukkan dengan
itu, dan dibiarkan sampai membusuk dan hitam: di mana pengaturan akan mencampur tanah lain
yang jauh
dengan tanah kecil, atau debu yang naik dari semua tempat berdebu; semuanya dibangun dengan
sekop, itu

halaman 61
 
 
kemudian dibuang ke bagian bawah melon; tanaman mana yang pasti diuntungkan dan
diperkuat.
Pupuk kandang untuk pohon ara, jeruk, almond, alfonsigo, walnut, almond pahit, dan pohon
lainnya
seperti buah hangat, terdiri dari kotoran, sisa gandum dan jelai setelah panen,
rumput kering yang lahir dari biji-bijian yang sama dan jerami lalang dan tanaman kecil lainnya
semuanya bersama-sama dibiarkan tersebar dengan baik di kandang (atau kandang) tempat
ternak dikumpulkan
sehingga mereka membasahi dan mengotorinya, dan menginjaknya, itu hancur sehingga terlihat
seperti garam dan
digabungkan dengan kotoran; dan tidak diragukan lagi baik dan segera membusuk; yang tata
letaknya dan di mana ia memiliki
telah menghitam, aduk dengan sekop besi atau benteng kayu, menggabungkan tanah merah yang
baik
bau; yang seluruh campurannya dibiarkan memanjang sehingga tersisa lap atau sangat sedikit
kelembaban: dan begitulah pupuk kandang dengan menyuburkan pohon-pohon yang disebutkan
di atas dan yang serupa.
Pupuk kandang umumnya bermanfaat untuk semua tanaman kecil atau besar, terdiri dari abu dari
jerami pendek dengan akarnya di tunggul gandum dan jelai, duri, semak berduri, batang kayu
dan buah ara
daun, menambahkan kotoran sebanyak ini, dan bagian kotoran merpati, jerami kacang,  gandum,
dan jelai, dan batang kering labu, semua dalam spesies yang sama dan cabang yang tidak
terbakar dan
beberapa batang dan akar tanaman merambat, lumut air yang dikumpulkan dari sungai dan pantai
kolam dan parit, dan jerami kecil dengan akarnya robek.
Semua ini bersama-sama dalam parit-parit seperti dijelaskan di atas, air hujan itu membusuk
(dalam
pengaturan yang mana orang-orang tani juga buang air kecil di sana); jadi itu akan membuat air
ini
mengalir dan berhenti di tempat-tempat yang diketahui bahwa arus tersebut membersihkan jalan
kotoran, lumpur, lumpur, zat tanah yang halus dan tebal, yang datang untuk memberikannya
kotoran, masih ada; dan air tergenang yang telah diserap ke dalam bumi berubah
apa yang terkandung dalam parit-parit itu, dan diguncang dengan tongkat agar dibangun dengan
baik, semuanya
membusuk dengan sempurna. Itu sudah menghitam, dan menghilangkan bau busuk, dengan
pisau
bergerak terus menerus, mengaduk banyak sampai tetap tergabung menjadi satu massa
berpesta. Dan demikianlah pupuk kandang yang berguna bagi setiap pohon dan tanaman, dan
bersama dengan itu semua pupuk kandang,
kecuali melon.
Perpaduan yang sama dari kotoran manusia tua seperti mentimun, labu,
lobak, wortel, daun bawang (atau Damaskus) dan tanaman sejenis yang dibiakkan di bawah
tanah, seperti
akar; Padahal mentimun juga dipupuk dengan kotoran sapi, kotoran keledai dan
kotoran manusia, semua dicampur dengan bagian lain sehingga lembut dan tanah yang baik.

halaman 62
 
 
Terong, soldanela atau kale laut, kale (atau kubis), kale,
lobak, bawang merah, bawang putih, dan sayap sejenisnya, dibuahi dengan kotoran manusia
yang dicampur
kotoran keledai dan abu, apapun (walaupun lebih baik willow), menambah daun ini
beberapa cabang tipis dan akar kastanye, lalu masukkan semuanya ke dalam rujukan
parit, di mana ia meresap dan memercikkan air segar agar membusuk dengan baik, aduk dan
tarik ke sana setelahnya
busuk, memanjang dengan baik menyebar sebagai hal yang basi. Dan ini adalah pupuk untuk
tingkat tersebut, yang naik dan menang.
Pupuk kandang untuk sayuran kecil seperti peppermint, endive, snakeroot, chard,
Daun bawang Nabataean atau Kasdim, roket, selada, talas (atau basil sebenarnya), krokot, seledri
dan
sejenisnya, terdiri dari kotoran manusia, kotoran merpati, kotoran keledai dan kotoran sapi, jadi
bahwa kotoran manusia adalah mayoritas, menambah semua yang lain baik yang baik maupun
yang mungil
dikumpulkan di tempat-tempat seperti kotoran dan tanah; yang semuanya disatukan dalam parit
disebutkan dan karena itu setiap darah yang diinfuskan; meskipun manusia lebih baik, unta
dan domba.
Itu juga disemprot dengan pencampuran air tawar dan memutarnya dengan baik sehingga
tergabung; dan jika ada hujan sebelumnya, begitu banyak aduk, rusak dan dipercepat, dan
itu menggabungkan satu sama lain untuk membusuk dan hitam. Setelah dilakukan pengendapan
dan pengeringan, campur dengan
kotoran atau debu kecil apa pun, dan dengan demikian sayuran yang dimaksud dibuahi; putted
di sampingnya menopang dan menghijaukan.
Selada dipupuk dengan pupuk kandang yang terbuat dari kotoran manusia, merpati
kotoran ayam, kotoran ayam, daun selada, kotoran burung walet, abu tamariska,
acacalis dan sejenisnya; sehingga setengahnya adalah kotoran manusia, dan yang lainnya dari
kotoran manusia
hal, sebagai dugaan, bukan matematika. Semuanya dimasukkan ke dalam parit yang disebutkan,
dan
meneteskan darah (apapun itu) dan air hujan, dibiarkan sampai menghitam, bau busuk
dikontrak; di mana pengaturan memindahkan parit kering dan berlaku untuk kotoran selada
melalui akarnya, menaburkan cabang-cabangnya bersama-sama dengan cara yang
setelah berkata, demi Allah.
Begitulah modus kotoran yang cukup busuk untuk diketahui di daerah ini. Hal-hal yang
terjadi pembusukan fermentasi diantaranya adalah chairdrek atau menelan kotoran ternak, air
seni dan darah manusia,
yang menyebabkan hal-hal seperti efek kotoran pada ragi dalam adonan; sehingga
menguntungkan mereka
dan meningkatkan kekuatan panas mereka atau membusuk dan membuat temperamen yang baik.

halaman 63
 
 
PASAL II
Kebaikan pupuk kandang dari waktu ke waktu.
Menurut Pertanian Nabathea adalah kotoran busuk dua tahun yang sangat baik,
lebih baik tiga dan empat yang kehilangan bau busuknya yang tidak berbau apa-apa, lebih baik
dari semua ini
pupuk kandang dalam waktu singkat. Untuk kebiasaan ini, Kutsámi mengatakan bahwa segala
jenis kotoran setahun
sebelumnya untuk memanfaatkan diri mereka sendiri telah dibangun dan busuk, tentang yang
jika diterapkan sebelum pergi
melaluinya setahun, terluka; dan bahkan setelah terakhir kali ini, tidak ada kualitas yang
sempurna.
Yang tertua dari tiga atau empat tahun adalah yang paling menguntungkan. Semakin banyak
waktu tidak
digunakan karena kurangnya kebajikan, kehilangan kekuatan. Kerusakan dari yang digunakan
sebelum tahun adalah
selesai, menghasilkan bug dan worm buruk dengan berbagai ukuran; dan terkadang jika itu
dibuahi dengan banyak menyiram tanaman, mata air atau tanah dan memakan kaki (atau batang)
daripadanya; jadi seharusnya tidak berlaku sampai setelah satu atau dua bulan, menyelesaikan
tahun pertama.
Kotoran yang datang ke lima, atau yang lewat kali ini tidak baik untuk apa pun.
Namun, itu terjadi dari kotoran yang dicampur dengan bubuk yang membawa air dari
tanah lain; padahal kualitasnya lebih bagus. Kotoran sampai tujuh tahun yang lalu dan murni
bubuk dipegang oleh tanah yang baik dan substansial seperti yang telah terbuka; Tapi jika ada
yang pernah
di bawah atap yang sama di bawah kotoran, karena mempertahankan kualitas yang baik sampai
saat itu,
dan tidak menjadi debu selama sepuluh atau dua belas tahun.
PASAL III
Di jalan pohon pupuk dan sayuran dan debu kotoran untuk beberapa yang terakhir.
Semua pohon yang telah disebutkan, kata penulis Pertanian
Nabathea, kaki yang digali sedikit atau banyak sebanding dengan ukuran atau kecilnya, dipenuhi
itu
penggalian dengan salah satu pupuk ini. Tapi tidak ada yang diberi bedak; karena sementara
semua
keuntungan masing-masing pohon dan tanaman berada di bawah; tapi mereka berbahaya

halaman 64
 
 
sampai akhir jika mereka jatuh pada daun dan cabang, terutama buah dan tanaman
merambat; dari siapa
tanaman yang sesuai dengan bubuk apa pun tetapi biasanya terong, kubis, kangkung laut, dan
sayuran
besar; untuk semua yang harus ditaburi sedikit dengan kotoran menjadi sangat kecil
sayur-sayuran, dan juga menyuburkan kaki dengan sebagiannya.
Dalam Pertanian Nabathea itu merujuk berbagai pendapat tentang bedak di
kebun anggur; karena ada yang mengatakan bahwa mengisinya dengan debu kotoran bagi
mereka bermanfaat
pernyataan tentang Rujuk bubuk berbagai pendapat tentang kebun-kebun anggur di Pertanian
Nabathea; karena ada yang mengatakan ada yang mengisinya dengan debu kotoran bagi mereka
yang bermanfaat
pernyataan tentang menjadi ini sama dengan tanah lain membawa tempat yang berbeda, dan
dengan demikian debu mengisi
mereka, dan membantu mereka gagal untuk menghasilkan buah. Yang lain mengatakan bahwa
sangat layak menggali bumi dan
menggabungkannya; yang lain mengatakan bahwa mengisi banyak debu kotoran, mereka
menyebabkan kerusakan parah;
yang lain tidak akan memberi debu pada tanaman merambat dengan pupuk kandang tetapi hanya
sayuran dan kecil itu
tanaman agar nyaman, campur sebelumnya dengan tanah mungil; yang menguntungkan mereka,
dan
yang lain mengatakan bahwa sebelum Anda harus menyemprotkan air agar debu dapat
menempel pada mereka.
Susado mengatakan, ketika Anda harus menyuburkan kaki pohon atau batang yang lain
tanaman kecil dengan pupuk ini, khusus menghangatkan, jangan langsung dibuang tapi
membawa dan menjatuhkan ekstraño debu tanah lain terlebih dahulu ke kaki, lalu Anda taruh di
atas
kotorannya, sedemikian rupa sehingga berada di antara dua lapisan debu tersebut; yang
mengikuti yang satu
yang bercampur dengan kotoran dan di reruntuhan rumah-rumah gurun.
Menurut Sagrit, tanah yang menahan panasnya pupuk kandang tersebut didatangkan dari lahan
kosong
situs dan hutan belantara karena menjadi yang paling nyaman dan menguntungkan untuk semua
jenis pohon
dan telapak tangan, dan untuk semua telapak tangan yang kecil atau gemuk. Untuk tempat ini
yang disebut Sagrit
wahchiat, pengertiannya sama, kata Abu-Bikara ben , adalah ladang yang luas tempat
angin bertiup sangat kencang. Juga dikatakan, (penulis ini) bahwa menjemur kotoran di antara
dua kotoran
melindungi pohon palem dan pohon dari kerusakan yang dapat ditimbulkannya di sekitar
mereka. Terong,
ketimun, ketimun, melon, dan semua yang kita sebut sayuran besar, membutuhkan debu dan
yang membuahi di akar. Menambahkan, kata Pertanian Nabathea, ke sayuran besar
kubis, kangkung laut, lobak, selada, bayam dan selada, pertama Anda membuang kotorannya di
antara
kotoran sebelum ditutup dengan debu, yang harus dari tanah lain yang berkualitas baik dan
juga yang salah dengan kotoran dan reruntuhan; selanjutnya yang dikumpulkan dari
hutan dan gurun, seperti yang dikatakan Sagrit. Juga biasa membuang kotorannya ke dalam air
yang
mengalir ke sayuran, untuk memperkenalkannya dengan cara ini di akar tanaman ini, yang
praktiknya telah
orang-orang sebagai lebih baik.

halaman 65
 
 
Banyak petani ingin membuat pupuk kandang sambil menuangkan air ke akar atau
kulit pohon, dan kemudian diairi dan dipupuk, seperti biasa. Nabathea
Pertanian mengatakan bahwa jika kotoran itu mempertahankan kekuatan dan kekasarannya
bahkan ketika itu
membersihkan daun pohon besar, dipanaskan lebih banyak untuk memberi mereka matahari,
yang menyebabkan
membakar dan memotongnya, mereka lepas dengan ini, bagian dari kekokohannya.  jadi sayur
dan seluruh tanaman ramping sebagai akar atau kaki tanaman besar harus ditutupi bersama-sama
kotoran ternak: ini adalah layaknya tanaman kecil membuangnya di akar dan cabang, dan untuk
yang besar hanya pada akar dan bukan pada cabang atau daun; menjadi ini media yang
daun dan cabang tanaman besar menerima kegunaan pupuk kandang pada saat yang sama.
PASAL IV
Dari kegunaan pupuk untuk tanah dan waktu yang harus dipupuk,
menurut Pertanian Nabathea
Kotoran yang kualitas dan kegunaannya disebutkan di atas, kata Sagrit, adalah
menguntungkan tanpa mempedulikan tanah yang mereka miliki, dan tanpa pohon atau tanaman
apa pun;
karena jika dibuang di tanah yang buruk mereka meninggalkannya, dan jika itu baik, itu
membuatnya lebih baik
kualitas dan ketahanan; dan hal yang sama terjadi ketika tanaman dan pohon memilikinya
menutupi kesan buruk kerusakan udara, terlalu dingin atau terlalu panas, kekeringan dan
korupsi banyak irigasi. Ini juga menguntungkan bagi yang cukup baik dan yang busuk
tanah, beberapa kecelakaan aneh mengurangi mereka menjadi temperamen yang baik. Pada
akhirnya, itu adalah
perlu pupuk kandang di tanah sakit semacam itu, yang disebut kurus, sumber atau berlendir.
PASAL V
Pupuk yang disebutkan di atas bermanfaat secara umum untuk semua tanah yang rusak, dan
lebih lanjut utilitas umum ini memiliki manfaat khusus untuk pohon dan tanaman. Yang lemah
tanah rumpun dan tanaman besar atau kecil lainnya harus dipupuk berkali-kali, dan tetap

halaman 66
 
 
harus membutuhkan pupuk terus menerus dari musim gugur sampai awal musim semi. Yang
terdiri dari itu
tanah yang dibajak setiap dua hari, yang ketiga akan mengambil pupuk selama sepuluh, lima
belas atau dua puluh,
menurut tampaknya baik tentang sejauh mana korupsi telah datang, penurunan kebaikan
kualitas; karena jika jumlah pupuk kandang biasanya ditambah, ini akan merusak
baik tanaman darat, membakar dan melemahkannya dan menerapkannya untuk memperbaikinya
korupsi ini. Tidak seperti penggunaan moderat, jumlah yang sesuai tidak akan terbakar dengan
cara apa pun
tanah atau tanaman: jadi jika membuang banyak kotoran di sebidang tanah sehingga semuanya
dia
tampaknya sebaliknya, menyusut begitu banyak kekuatan dan panas merusak banyak tanaman
menjadi
diperlukan untuk memperbaiki kerusakan sedemikian rupa sehingga campuran tanah cukup lain
kualitas salinan yang menguntungkan, atau
irigasi air tawar, yang menghasilkan efek yang sama, menghapus benteng. Itu harus
tidak membutuhkan banyak pupuk untuk bumi; yang kegunaannya untuk membantu panasnya
matahari dan
udara, dan untuk menentang dingin atau dingin tanaman berlebih berkontraksi dari tanah atau
air. Pupuk
mengkomunikasikan kegunaannya kepada semua yang bersatu di bawah pohon, palem, sulur dan
besar lainnya
tanaman; sehingga menghangatkan bumi sampai sedalam-dalamnya, dari situlah akar dan kaki
(atau batang) dari
pohon dan tanaman memanjang ke cabang menurut Pertanian Nabathea
pupuk kandang memanaskan permukaan bumi dalam cuaca dingin yang menyumbatnya berasal
dari
udara, dan juga dingin yang menghangatkan dalam cuaca panas, menyebabkan kerusakan pada
tanaman dan pohon.
Menurut Sagrit, tanah dengan kualitas yang sempurna, juga terus, sebaiknya jangan
perlu pemupukan; tetapi dan dalam jumlah penuh untuk kotorannya, yang busuk, sebagai tingkat
penurunan
berkualitas baik atau buruk. Tanah antara baik dan buruk harus terus menerus pupuk,
seperti yang kami katakan perlu memperbaiki tanah tipis kelemahannya dan diperkuat. Beberapa
pupuk kandang juga memiliki kegunaan untuk mengusir serangga tanaman.
Kutsámi mengatakan bahwa jika dicampur dengan unggas atau kotoran burung walet, yang
merupakan
mochairarek dan darah kering, diparut atau digiling ini, benihnya harus ditabur bersama,
kebanyakan di tanah tipis, sumber lemah atau slimeing, apakah manfaat ini sama dan untuk
tanaman;
yang tumbuh-tumbuhan dan tumbuh juga di depan, dan melindungi mereka dari serangga
berbahaya
yang memakannya, seperti tikus, serangga, cacing dan serangga lain yang merusak benih atau
memakannya.
Yang campurannya jatuh ke tanah dan menerima lendir dari air tercemar, dan
tanah yang sama yang tergabung, dan tanah yang sama yang tergabung, dan jari kaki atau batang
tanaman, memperluas permukaan tanah dan menghilangkan bau yang tidak menyenangkan dari
semua
jenis burung dan setiap jenis serangga lainnya seperti tikus dan berbagai serangga.

halaman 67
 
 
PASAL VI
Kebajikan dan kekuatan kotoran
Beberapa hangat, dan lainnya segar, berminyak dan lembut; dan penggunaan masing-masing
spesies dilakukan untuk mengobati bumi atau kualitas tanah yang berlawanan; yaitu, hangat
dengan
apa pun segar atau dingin, dingin dengan hangat, gemuk (atau berair) dengan dikonsumsi, dan
begitu juga
istirahat. Menurut Pertanian Nabathea, dengan pupuk kandang yang hangat terdiri dari
kotoran manusia, dari begitu banyak bagian dari kotoran merpati, kotoran domba, kotoran
burung walet,
minyak keruh (jadi amurca atau air sayur), semua bercampur busuk dan di
dalamnya dikembangbiakkan cacing, dan
mengering setelah itu, menyuburkan tanaman merambat untuk melawan dingin dan bencana
serupa. yang lembut
kotoran adalah dia yang tidak mengandung campuran kotoran manusia atau kotoran
merpati; tetapi
campuran kotoran sapi dan kotoran domba serta debu-debu kecil kotoran tersebut.
Bila Anda membutuhkan, kata Kutsámi, pupuk kandang yang agresif dan kuat, campur dengan
abu dari hal-hal yang hangat, dan menyusut terlalu panas dan kualitas seperti itu; sebagai abu
peppermint,
melati, mawar taring dari axedréa (atau serpol liar) basil dan seledri asli, yang memiliki
kebajikan khusus dan luar biasa untuk efek ini. Dari abu siapa, atau kehangatan serupa lainnya
tanaman, itu digunakan, mencampur, membusuk dan menggabungkannya dengan pupuk
kandang. Dan ini adalah
yang harus diterapkan pada tanaman yang terkena dari dingin dan bencana serupa.
Kotoran kental, disebut juga manis, terdiri dari pupuk kandang, sayuran jerami, daun hijau
dan tanaman bagian mucilaginous dari mereka.
Pupuk kandang kualitas dingin dibuat dengan cara mencampur dan mengaduknya dengan daun
sebanyak-banyaknya,
batang dan akar dua spesies poppy liar dan Hortense yang bisa dikumpulkan. Itu juga
mengatakan bahwa busuk dengan kotoran manusia, kotoran keledai dan kotoran sapi, terbuat dari
semua
ini pupuk yang bermanfaat untuk setiap kewalahan dari bencana dari tanaman yang sangat panas,
atau
penyakit yang disebut hikterisia atau pembakaran biasanya terjadi pada pohon dan sayuran
oleh pembakaran angin kencang tertentu; untuk apa tujuannya, demi Allah, dengan cara yang
bermanfaat dan
kebajikan yang kuat, sebagai make up kotoran yang dingin dan berair, Anda dapat melihatnya di
ARTICLE of
benih padi; dan betapa panasnya pupuk kandang di tempat penaburan.

halaman 68
 
 
PASAL VII
Dengan pupuk kandang yang hangat ini Anda tidak akan menyuburkan tanaman merambat
karena akan membakarnya
akar atau tertular penyakit yang mengeringkan buah. Untuk setiap pohon atau tanaman yang
tidak
menderita kotoran yang terbakar harus menarik bagi mereka alih-alih, sedotan busuk, biji-bijian
yang dapat dimakan
dan mata pencaharian; yang lebih nyaman dan berguna untuk tanaman merambat adalah kacang,
jelai
dan gandum tanpa mereka terbukti ditakuti bahwa tanaman merambat dari kotoran terik.
Abu-Abdullah-Mohamed-Ibn-Ibrahim-Ibn-el-Fasel dan Abu-el-Jair yang bijaksana dan
yang lain mengatakan, bahwa kotoran hewan yang dibuat untuk keperluan pertanian, ada tujuh
spesies, yang
menawarkan bersaksi nanti. Kondisi pupuk kandang pada umumnya harus hangat dan berair; di
masa lalu
berdiri kualitas yang terakhir daripada yang baru, dan dalam hal ini yang paling
pertama. Kotoran yang terakhir itu, bukan untuk
menjadi baik, tidak ada gunanya dibuat sampai tahun terakhir atau lebih; tetapi jika kebutuhan
memaksanya untuk
membuatnya berfermentasi campur dengan kotoran merpati atau abu, yang juga memiliki
keutamaan menyebabkan
efek yang sama pada dirinya; yang cara komposisinya akan dibahas selanjutnya, oleh
Allah.
Kotoran dari semua spesies merpati dan francolin sangat panas dan kering,
baik lama maupun baru; dengan yang menyembuhkan tanaman dari kerusakan terjadi dari
dingin.
Tanaman yang tersinggung dari panas, disembuhkan dengan kotoran manusia. Membasahi
kotoran
tanah yang kering, longgar keras (atau tebal), menghangatkan dingin, di habis tebal, dan tidak
kualitas terbaik. Kacang sedotan, jelai dan gandum bersama-sama atau sendiri-sendiri atau
busuk, adalah tanah
pupuk.
PASAL VIII
Dari kotoran burung
Ini, menurut Abu-el-Jair, adalah racun mematikan bagi tanaman, kecuali merpati
tahi; yang mengarah ke semua, dan pada dasarnya terlalu panas dan kering; Sedangkan Abu-
Abdallah-
Ibnel-Fasel menyangkal kualitas kering, menghubungkan terlalu hangat dan sangat lembab.  
Menurut Abu-el-Jair, kotoran burung, ayam dan angsa berbahaya bagi
tanaman; dan dengan kotoran merpati itu tumbuh-tumbuhan, tumbuh dengan cepat dan sama
naik, jika

halaman 69
 
 
dingin atau es telah tertunda setelah lahir; di mana diperbaiki membuangnya dibubarkan
dalam air yang diairi. Hal ini juga cocok untuk setiap pohon dan sayuran,
dan merupakan kebajikan yang luar biasa bagi Alena dan zaitun.
Menurut Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, itu adalah bantuan untuk tanaman yang dilumpuhkan oleh
kekuatan dingin, melemparkannya hancur ke dalam air yang diairi. Yang memiliki
hanya dijalankan jika diperlukan. Dikatakan itu juga memanfaatkan tanah yang tipis, dan dengan
sangat
panas termasuk kelas kedua dari pupuk yang diuntungkan. Kastos mengatakan bahwa semua
unggas
pupuk kandang, bebek, antara lain, memanfaatkan setiap pohon, biji miju-miju dan memupuknya
bersamanya. Tetapi
yang paling mujarab dan menghilangkan bagi mereka dan bagi tumbuhan lain malapetaka yang
mereka alami
telah berkontraksi, adalah kotoran merpati dengan kekuatan panasnya. Dan di sinilah dikatakan
bahwa Tasmid sama dengan yang membuahi. Menurut Pertanian Nabathea, merpati
kotoran burung, burung dara penyu dan burung dara kayu memiliki kualitas yang sama.
Itu digunakan dari kotoran manusia dari saluran pembuangan menurut Abu-el-
Jair, kering dan hancur. Ini adalah sifat hangat, lembab dan berserat; atau cukup hangat dengan
dua kualitas ini, percaya Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel. Yang busuk dikatakan dingin
dan basah; yang kualitas utamanya, menurut Abu-el-Jair, busuk di saluran pembuangan. Abu-
Abdallah dan yang lainnya mengatakan, bahwa kotoran manusia baik untuk sayuran musim
panas seperti
labu, terong, krokot, bawang, soldanela, bayam dan pacar; untuk tanaman siapa
memiliki kebajikan khusus dan selada; dan juga memiliki keunikan dan keindahan untuk telapak
tangan.
Ini dilarutkan dalam air kolam dengan sayuran yang diairi di musim panas
sangat nyaman, berguna, dan tidak berbahaya bagi mereka; dan diterapkan secara merata ke
banyak orang
tanaman kering yang kering atau panas, mereka dengan cepat menyebabkan efek
menguntungkan yang mereka butuhkan .
Mereka mengatakan bahwa kotoran manusia lebih baik dipupuk untuk menyuburkan tanah,
karena
pupuk kandang paling hangat dan itu berakhir lebih berbahaya bagi tanaman yang
disemai. Dikatakan bahwa menyinggung
Zaitun; tetapi sangat berguna untuk kebun anggur, dan keuntungan online milik yang ketiga
kelas, atau mengikuti kotoran merpati.
Kotoran domba, kambing, unta, kijang, dan kijang digosokkan ke blok tempat
ternak dikumpulkan, mereka memiliki pertalian satu sama lain (menurut Abu-el-Jair). Mereka
panas dan lembab dan di bawah kotoran merpati.  Dari mereka tidak menggunakan, kecuali
busuk dan
setelah mati benih rumput yang dimilikinya. karena tanpa demikian, apakah ini akan berbahaya
kapan mereka harus dilahirkan; dan itu akan lebih menguntungkan dan lebih baik untuk manfaat
bumi itu
dengan mereka sebelum menabur gandum dan kacang-kacangan. Juga menguntungkan mereka
rapuh, longgar dan

halaman 70
 
 
tanah limbah. Mereka bercampur dengan kotoran lain dan busuk, mereka baik untuk mereka
seperti yang dipupuk, baik sayuran atau jenis tanaman lainnya.
Menurut Kastos, pupuk kandang yang paling baik adalah domba dan kambing putih; lalu itu
adalah kotoran sapi. Unta berguna karena dibuahi dengannya, dicampur dengan abu. Dikatakan
bahwa kotoran kambing panas di kelas empat; domba itu kurang kuat darinya dan kemudian
mengikuti kotoran sapi.
Kotoran babi, menurut Abu-el-Jair, berkualitas buruk dan racun yang mematikan bagi
tanaman. Ini buruk, kata penulis lain, karena setiap tanaman dibuahi dengan dia, kecuali
almond pahit, yang dengan cara ini menjadi manis. Kotoran hewan seperti kuda,
keledai dan bagal, kata Abu-el-Jair, memiliki sifat yang baik, panas dan lembab. Meskipun
signifikan, mereka lebih rendah kualitasnya daripada yang disebutkan di atas dan
menggunakannya karena mereka
menjadi, sebelum membersihkan sedotan, rumput kering, batu, tulang dan sejenisnya yang
dicampur.
Namun menurut Ibn Abu-Abuj Dalah-the-Fasel meskipun kotoran layak untuk
penghargaan, tidak harus diterapkan tetapi sederhana dan setelah dibersihkan dan busuk di
musim dingin, tidak dicampur dengan yang lain, meja atau gambar labu, terong, mentimun dan
tanaman sejenis; dan benar menerapkan juicy (atau baru-baru ini) sesuai dengan disposisi
alaminya.
Kastos mengatakan bahwa kotoran terbaik adalah kotoran keledai, kemudian bagal dan
kuda. Yang lain mengklaim bahwa binatang yang terakhir adalah yang terbaik, karena sederhana
dan murni tidak dicampur dengan
apa pun. Namun penulis ini menambahkan kualitas yang baik, jika dicampur dengan pupuk
kandang yang hangat. Itu juga mengatakan bahwa
campuran kotoran sapi dan domba, unta dan burung adalah yang terbaik dengan zaitun
pupuk kandang, dan pupuk kandang yang sama dengan sampah dari rumah; yang walaupun
kurang
dari itu, bagaimanapun, menurut Abu-el-Jair, baik untuk pohon, sayuran dan tanaman, as
itu busuk, longgar dan bersih, dan sudah setahun baginya. Ini memiliki keutamaan khusus untuk
krokot disebut farfán , untuk yarbúz (atau bayam) ke sarmak (atau armuelles) ke kubis
atau carnab , untuk halimo atau tanaman sejenis.
Pupuk majemuk, kata Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, panas, lembab, payau
dan karet; dan beberapa di antaranya sama dengan banyak lainnya. Tapi itu tidak digunakan
sampai satu tahun
komposisinya dan setelah dibersihkan; untuk sebaliknya menghasilkan gulma dan hama
berbahaya bagi tanaman yang mengelilingi ini atau itu. Bahkan yang terbaik dan
paling menguntungkan pupuk ke tanah tidak banyak tapi setelah mereka melewati satu
tahun. WHO
melewati waktu ini adalah kebajikan biasa; dan berakhir dalam waktu dua tahun. Mereka
mengatakan
tiga adalah yang paling petualang dari semua. Agar cepat busuk dan bermanfaat, katakan
beberapa, untuk ditambahkan
sebagai bagian ketiga dari pasir baru; dan lain-lain untuk abu kotoran burung dara keenam. Ini
bukan apa-apa

halaman 71
 
 
lebih, menurut Abuel-Jair, daripada pencampuran kotoran dengan abu dan kotoran dari kamar,
yang payau, kering dan kurang lembab, dan hanya berlaku untuk memberikan kebebasan pada
tanah tebal, atau memperluas pori-pori mereka jika kualitas ini atau kasar. Ini tidak nyaman
untuk
sayuran, tidak menggunakannya sendiri itu baik, tetapi melewatinya setelah satu tahun atau
lebih, sehingga
melembabkan udara menjadi kurang payau dan hangat. Sebelum korup dan busuk memiliki
keutamaan khusus untuk membunuh serangga yang lahir di bumi sebagai cacing yang
disebut tarthán , dan
lain dari sifat yang sama yang merusak batang tanaman.
Menurut Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, merpati abu karena kering dan payau
menyimpan akar tanah dari kerusakan yang disebabkan oleh hama yang berkembang biak di
kebun
dan tempat-tempat lain, seperti cacing dan serangga, membuat tempat tidur mejanya dari
ketebalan
telapak tangan dan membuang kotoran setelah menanam benih di meja-meja itu; untuk melihat
binatang yang berbaring di bawah tanaman abu, melarikan diri darinya, yang seperti pagar
perantara
antara mereka dan tanaman.
Abu memberi dengan bebas ke tanah yang tebal sampai lunak; dan dikatakan bahwa dibutuhkan
dingin ke panas untuk semua yang dibuahi dengan dia. Juni yang dikutip dalam karya Ibn-Hajaj
mengatakan
bahwa abu lebih baik dari semua kotoran untuk sayuran. Dan alasannya adalah, karena menjadi
halus dan sangat hangat secara alami, memakan mereka, juga membunuh cacing dan serangga
lainnya
yang lahir di tanah kotoran atau hal lainnya. Tapi Ibn-Hajaj merasa bahwa June's
review wraps error (atau salah); karena abu yang sangat kering kekurangan kelembaban,
dan masih panas; dan ketika tersebar di daratan untuk mencapai titik kelelahan,
dilemahkan dan kehilangan sebagian kelembapannya, tidak menghasilkan efek lain yang tepat
pertimbangan untuk membunuh serangga dan cacing; untuk alasan apa harus membuangnya
tanah, campuran kotoran busuk berair untuk menghilangkan kerusakan kekeringan.
Menurut pendapat Cassius, hal terbaik yang dibuahi sayuran adalah abu
karena panas, dan itu membunuh cacing dan tumbuhan. Online setelah kenyamanan merpati
kotoran mengikuti, asalkan tidak dalam jumlah besar; dan kotoran domba; itu
di luar pupuk ini gunakan orang lain hanya ketika memaksa Anda untuk mencelupkan ke
dalamnya kebutuhan dan
agar kotoran tidak basah tentang apa yang menghasilkan serangga dan cacing.
Menurut Pertanian Nabathea, kotoran domba dan kotoran sapi baik untuk
menabur; ketukan untuk pohon, dan kotoran manusia untuk telapak tangan. Kotoran merpati
adalah
menurut doktrin buku lain, menguntungkan untuk semua jenis pohon; dan jika dicampur dengan
benih, ini ditaburkan bersamanya di tanah dengan kelembaban rendah, sangat membantu untuk
ditaburkan; seperti
tidak baik untuk lahan kering. Juga digunakan beberapa pupuk kandang; yang diterapkan saat
Anda

halaman 72
 
 
tidak dapat menemukan yang lain yang umum: dan Abu-Abdalah, Ibn-el-Fasél dan Abu-el-Jair
menjelaskan
cara melakukannya.
Mereka mengatakan bahwa menggabungkan sekam dari tanah loteng dan rumput kering,
masukkan semuanya
bersama-sama dalam lubang secara proporsional dengan kuantitas, bercampur dengan abu dan
juga tanah; sebagai
kata Abu-el-Jair. Dan tutup dengan beberapa yang terakhir ini, semprot dengan air panas jika ada
mungkin, atau dengan air dingin sampai musim hujan; dan juga jika bisa, dengan manusia
air seni; dan meninggalkannya setelah melewati satu tahun, kemudian dipotong dan diaduk
beberapa kali, dan dibersihkan dari
batu atau benda lain yang telah dicampur, diaduk banyak; yang berkontribusi pada awalnya
pembusukan dan ingatan, dan membuangnya menjadi uap yang buruk; yang kotorannya
digunakan setelah tahun
diinginkan, tidak hanya untuk sayuran di semua musim, tetapi juga dan lebih menguntungkan
untuk
pohon dan pohon zaitun. Kotoran terdiri dari kekuatan lebih dari ini, percaya Abu-
Abdullah bin el-fasel.
Cara lain dari pupuk
Masukkan berbagai campuran pupuk kandang ke dalam lubang dengan abu di atasnya dan
tiriskan semua manisnya
air, aduk sesekali sampai membusuk; yang merupakan pupuk zaitun dan lavender yang sangat
baik. Sehingga
adalah untuk bidang, jika beban ditambahkan dan dimasukkan ke dalam tiga bumi.
Cara lain
Ambil, kata Abu-‐Abdalah-‐Ibn-‐el-‐Fasél, pengangkutan senyawa pupuk; atau menurut  
penulis lain mengatakan, kotoran apa pun yang menjadi beban atau lebih, dan campur dengan tiga tujuan tanah, dan  
menurut Abu-‐el-‐Jair, bagian dari abu dan pasir; semuanya dipotong dan digabungkan dengan baik dengan cara ini  
biarkan melewatinya setahun, dan semprotkan kadang-kadang dengan air panas atau dingin jika ada hujan; sebaik  
pemotongan terkadang menjadi sangat baik dan berlaku untuk semua pupuk kandang atau tanaman yang membutuhkan  
pupuk.  
Lainnya

halaman 73
 
 
Ambil, kata Abu-Abdalah-Ibn-el-Fasél, setumpuk kotoran merpati dan dua puluh
bumi, menurut Abu-el-Jair, yang lain dari biji zaitun, dan campur semuanya, potonglah
kadang-kadang; dan semua ini akan menjadi pupuk yang baik dan kualitas yang luar biasa,
berguna untuk
pohon dan sayuran yang dipupuk dengan itu, melewati satu tahun. Saya memiliki pengalaman
dalam
kotoran, kata Kasros, satu hal yang tidak menyebutkan Nabatheos atau lainnya adalah
bahwa setelah menggunakan abu dari kotoran biasa yang dibakar, ditemukan kualitas yang
sempurna dan
pupuk untuk pohon dan sayuran. Dan menurut saya abu merpati itu mungkin ada
kotoran yang telah dibakar akan memiliki kualitas yang sama.
Ini adalah pendapat beberapa penulis, menurut Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, bahwa
jangan menggunakan pupuk kandang sebelum dibilas setahun. Tetapi siapa pun yang ingin
menggunakannya sebelum memiliki
mencapai waktu, mengumpulkan jumlah kotoran yang sesuai, disebarkan secara merata dalam
satu
tempat, dan melakukan di antara lubang dangkal yang berbeda melempar setiap kotoran merpati
yang ada bagiannya menjadi dua puluh atau lebih pupuk kandang, dan ditutup lubang dengan
yang sama, biarkan selama
sebulan, dan akan dikumpulkan sampai seperti tiga tahun. Saya mengumpulkan
kotoran ternak malam, ruang sampah, tanah hitam dari kotoran dan senyawa abu dan
menyebar di seluruh pial besar alang-alang di tanah, setelah hujan dipotong dengan
sekop sambil tetap mempertahankan kelembapan itu, menyeka batu dan hal-hal lain yang telah
Campuran.
Jadi berkumpul di tumpukan, dan melangkah dengan baik, dan beberapa hari setelah
diacak, ditemukan segalanya untuk memecahkan dan menghancurkan tumpukan mereka dengan
warna yang sama dan
konstitusi sebagai kotoran merpati, dan menghembuskan bau yang sama. Dalam pengaturan ini
Saya memberinya rata-rata muatan kecil masing-masing batang besar zaitun, dan ke sedang atau
kecil, lebih sedikit, dan saya melihat bahwa itu adalah keuntungan sebanyak ini karena
membuang buahnya dengan sangat
awal dan banyak kelimpahan; yang operasinya telah dilakukan bertahun-tahun berturut-turut,
selalu ditemukan nyaman, dan yang sedikit ini setara dengan banyak pupuk sederhana.
PASAL IX
Waktu kotoran dengan bulan-bulan Arab

halaman 74
 
 
Dalam Pertanian Nabathea, dikatakan bahwa tidak nyaman memupuk benih,
pohon palem, pohon atau tanaman kecil apa pun pada hari pertama bulan itu atau setelahnya
sampai lulus penuh
bulan. Dan kemudian menyuburkan tanah dan setiap tanaman, di saat memudarnya bulan atau
sejak
hari kesepuluh atau keenam bulan lunar sampai de terakhir. Tapi tanaman merambat mengatakan
mereka harus membuahi
di bulan sabit di awal hingga pertengahan bulan; yang praktiknya, temukan manifesnya yang
bermanfaat
dan tidak tersembunyi, seperti malam bulan purnama muncul pada tumbuhan, baik dalam
kekuatan maupun
tingkatkan mereka sebagai yang paling elegan dan pemandangan yang bagus: yang tidak akan
terjadi jika ini
selesai bulan memudar.
PASAL X
Waktu kotoran menurut tahun matahari akan dibahas nanti di masing-masing
ARTIKEL dan bab umum, insya Allah.
PASAL XI
Seperti yang dikatakan di atas, beberapa pohon dan sayuran tidak menderita pupuk kandang dan
lainnya
menderita. Pohon dan sayuran yang tidak menderita, tidak membutuhkan, atau makmur
bersamanya, adalah,
menurut Pertanian Nabathea, walnut, hazel , acácalis, carob Syria , oak,
kastanye, laurel, cemara, pohon zaitun liar, yang sangat sering menghasilkan buah, mawar dan
tanaman serupa, yang dengan sendirinya banyak tumbuh di hutan, dan kasar dan kasar
alam, dan yang juga cocok untuk tanah yang tebal dan kasar. Tanaman seperti itu tidak
membutuhkan
pupuk; karena meskipun mereka gagal Anda memupuk dengan pupuk kandang salah satu dari
yang disebutkan di atas,
tetapi tidak untuk ini perlu bahkan jika dihilangkan dan meningkatkan kuat sebagai menyetujui
ini
pohon-pohon di bumi yang hangat, keras dan keputihan, tidak perlu sering dibudidayakan
meskipun
ini tidak berhenti menguntungkan mereka, jika mereka diterapkan.
Juga tidak membutuhkan pupuk kandang, seperti Kutsámi, pohon berminyak apa pun, meskipun
pupuk kandang
keuntungan itu, dan tidak ada yang akan merugikan. Dan demikianlah orang-orang yang
menerima sisipan dari yang lain
pohon yang tidak menderita pupuk kandang seperti akar, melati, jeruk, jeruk dan
muse. Pepohonan
yang kehilangan kotoran, dan ini adalah racun bagi mereka, adalah quince, cherry, apple, rose,
laurel, pine,
aprikot dan keempat pohon karet (atau aromatik). Tanaman harum, juga kehilangan kotorannya,
adalah

halaman 75
 
 
muse, Almoraduz , violet, peppermint, a rraihan dan basil asli; dan sayuran,
lobak, lobak dan wortel. Pohon yang menderita pupuk kandang adalah zaitun, ara, badam, palem,
pir,
delima, jujube, alfonsigo dan sejenisnya.

halaman 76
 
 
BAB III
Spesies air dengan pohon dan sayuran diairi;
dan
yang
sesuai
ke
setiap
dari
ini
jenis.
Dengan cara apa telah membuka sumur (atau sumur) di kebun,
dan atraillar (atau menandingi) bumi agar air dapat mengalir dan mengairi semua.
Lihat tanda-tanda di mana diketahui apakah airnya dekat atau jauh
dari permukaan bumi, dan segala sesuatu tentang hal ini.
Menjelaskan dalam Pertanian Nabalthea, berpendapat bahwa air minum disebut manis, dan
di mana tidak ada rasa apa pun yang bertahan, dan yang manisnya adalah kelembutan tertentu.
air pahit yang jelek; kemudian garam, dan akhir-akhir ini dalam memproyeksikan rasa mineral
apa pun.
Menurut Abu-el-Jair, enam spesies air; yang manisnya lebih ringan dan lebih banyak
nyaman untuk memelihara manusia dan tanaman. Air hujan itu berkah, bagus untuk irigasi
tanaman tipis seperti tanaman dan kacang-kacangan, sayuran dan semua yang tumbuh di atas
batang, dan
yang akarnya berada di permukaan tanah; dan juga untuk irigasi dan untuk meningkatkan
pohon yang ditransplantasikan. Menurut Abu-Abdallah Ibn-Fasel, itu adalah yang paling
signifikan dan
air yang sangat baik, dan dengannya karena manis dan kelembapannya mendominasi setiap
tanaman, dan karenanya
kubis (atau kubis), oraches, terong dan sejenisnya.
Air sungai yang segar dan jernih, kata Abu-el-Jair, airnya bagus
untuk semua sayuran seperti labu siam, terong, bawang putih, bawang bombay, daun bawang
dan semua jenis sayuran
Rumput, dan untuk beberapa tanaman ladang seperti rami dan setiap jenis benih harum dan
jintan, selada, dan sejenisnya. Untuk sayuran ini sangat dibutuhkan air dari
sungai seperti yang telah banyak dipupuk; dan juga untuk banyak sayuran yang lemah
akar dan bunga tanah; yang mereka butuhkan banyak air dan pupuk kembali dan banyak lagi
lazim dengan air sungai yang berbeda.
Kata Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, air sungai itu bermacam-macam sifatnya
pengeringan, kelembaban atau kekasaran; dan mengambil kelembaban tanah * perlu yang tipis
sayuran, yang disiram dengan itu, banyak kotoran salinan sebagai hasilnya.

halaman 77
 
 
* Hal ini tampaknya menjijikkan bagi sifat air. Tapi itu bukan karena dia berhenti
benar-benar membasahi bumi; tetapi karena meninggalkan batu pasir menempatkan keadaan
setelah kehilangan semua atau
banyak kelembapan. Mencoba topik ini Herrera berkata: "Karena air menghancurkan
dan menghamburkan banyak tanah, bahwa bunga yang dikenakannya, "Hanya menyisakan pasir,
tanah dan kaku
dan keras dan mengeras, sehingga tanah yang diairi membutuhkan banyak pupuk, bahkan
remake
tanah yang baik." Lib. 4 c. 4, hal. 183.
Yang payau dan pahit, seperti yang dia katakan, baik untuk beberapa kebun sayur sebagai
carfah atau krokot (disebut juga) Rijlat atau bákalat el-yemániat atau yarbúz, untuk bakálat
el-dsahábiat, atau bayam, untuk selada, endives, violet dari menyerang halimo (atau
salgada) dan tanaman sejenis. Mereka juga baik untuk menyiram rami, labu, terong,
pacar, spesies basil dan ocimo, dan sejenisnya.
Sumber air tawar mengatakan Abu-el-Jair, baik untuk menyirami semua yang ditanam di
taman; tanaman di luar yang disebutkan sebelumnya. Menurut Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, ini
air dan sumur cocok untuk sayuran dan akar bawah tanah yang besar, seperti wortel panjang
dan lobak; yang tanamannya dibesarkan hanya dengan kualitas yang sempurna. Basahi atau tidak
seperti itu
tanah (tanaman) dengan air hujan; tapi sumur dan air mancurnya sangat dingin
kocok sayuran, jika kemudian regasen dengan itu; pembiakan yang sehat.
Sayuran karena mereka memiliki mata air yang diperlukan dalam tiga musim dalam setahun,
(untuk
wit), di musim dingin, musim gugur dan musim semi. Di musim dingin sayuran seperti air
bergetar dengan
kelembaban dan kehalusan, air panas mereka juga dengan dia kemudian. Untuk alasan apa?
ketiadaannya harus memupuk lebih banyak salinan pupuk kandang. Ini juga merupakan
keuntungan yang konsisten
diterima dengan menyiraminya dengan sayuran air seperti itu di musim gugur dan musim semi.
Air asin, kata Abu-el-Jair, yaitu garam yang membeku, dan air laut, tidak
baik untuk menyirami tanaman; sebelum kehilangan semua spesies pohon dan sayuran. Saya
menambahkan, air
dari bijih besi, alcribite, tembaga dan sejenisnya, tidak cocok untuk tanaman; dan jadi yang
terbaik adalah
manis seperti di atas.

halaman 78
 
 
PASAL I.
Sinyal di mana diketahui apakah air dekat atau jauh dari permukaan
bumi.
Salah satu tandanya, kata mereka, kepada siapa pun yang ingin hadir buka sumur pistol adalah
untuk
jenis tumbuhan yang menghasilkan bumi; untuk warna, rasa dan bau dari permukaan ini;
dan selebihnya yang kemudian dikatakan, demi Allah. Dikatakan dalam Pertanian Nabathea
di dataran dan kaki gunung di mana ada banyak air di dekatnya
permukaan bumi, kesegaran tertentu yang dengan jelas merasakan sentuhan dan penglihatan
tampaknya jalan
lendir atau embun, terutama pada jam pertama dan terakhir hari itu; dan jadi ketika layu
membuat
yakin bahwa Anda mengambil sedikit debu, dengan yang, jika membersihkan permukaan
beberapa batu dari
gunung dan bumi itu sendiri, dan memperhatikan air, engkau akan melihat bahwa ada
telah dibasahi, apakah ini tanda bahwa air di bukit itu dekat dengan permukaan bumi;
karena menurut salinannya dalam dirinya dan kedekatannya dengan permukaan, itu akan menjadi
banyak
kelembaban debu itu; yang akan sedikit atau basah kuyup, jika airnya rendah pada saat ini
situs, atau jauh. Pertahankan pemahaman ini, yang juga dikenal dengan air di gua-gua
pegunungan dengan gumaman terdengar; dan juga ditunjukkan oleh bedak yang sama
kualitas permukaan bumi, halus, kasar atau berbeda disposisi.
Juga, tentang lemak biasa yang akan muncul di permukaan bumi, atau
kekurangan lemak ini, yang merupakan kegersangan luar tahu, bahwa jika permukaan menonton
melihat menjadi
kegemukan bumi berwarna gelap atau sangat berdebu di lokasi eksplorasi, airnya
di dekatnya, jika itu terjadi; dan juga bahwa ini adalah tanah air, dan berisi banyak hal
pusat dan kedalaman. Tetapi jika kental, hitam, tebal ditemukan, mengumpulkan sedikit debu, ini
bergetah bahkan lebih banyak air yang terkandung di dalamnya; dan jika permukaannya keras
dan gersang, jadilah
mengerti bahwa kekurangan air sangat banyak.
Juga, jika Anda melihat gumpalan permukaan yang saling lepas, dan sangat gersang, dan
selain itu warna gelap dari permukaan adalah dasi untuk jerami berwarna terang, asumsikan,

halaman 79
 
 
hilang di tanah air sama sekali. Jika Anda melihat warna benjolan yang ada di
tanah gersang alfahareros lumpur sangat kering, tahu bahwa tanah tersebut kekurangan air; dan
jika lumpur
dari tanah mereka terlepas dari apa yang disebutkan, ini adalah kekurangan kelembaban dan air
yang paling aman
sinyal.
Tentang mengetahui kedekatan atau jarak dari ini untuk rasa dan bau debu,
menggali lubang di tanah sehasta sedalam, dan mengambil dari kedalaman beberapa dan
menempatkannya ke
rendam dalam air tawar dalam gelas bersih, coba setelahnya dan periksa kembali dan langit-
langitnya; yang
rasa, apakah strip pahit menunjukkan bahwa tanah tersebut kekurangan air sama sekali, dan sama
jika
ditarik ke payau yang tajam; tetapi jika cahaya yang hampir tidak terasa ini dapat dirasakan, itu
tidak
jauh dari air, dan sangat dekat dengan permukaan jika tidak ada rasa seperti itu; dan
daerah yang sama dari dataran bumi menunjukkan ikatan untuk off-flavor.
Debu yang juga berbau; dan jika permukaan air jauh dari sisi pendek, ada
ditemukan bau yang sama seperti tanah yang mengekstraksi aliran sungai dan sungai tempat air
berjalan terus menerus. Juga, bau seperti telur busuk atau sesuatu yang terlihat di dekat air. Itu
penulis Nabathea Pertanian, Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel dan Abu-el-Jair mengatakan dalam
karya masing-masing, yang juga terbukti memiliki air di mata air dekat tanah, cemara,
terpentin, atau pohon terpentin, semak berduri dan duri kecil di dalamnya menyedot. Abu-
Abdullah-
Ibn-el-Fasel berkata, tanaman yang terakhir disebut Halabi; dan menurut Pertanian
Nabathea, terutama hawthorn kecil adalah tanaman air yang menunjukkan, tentang kenaikan
besar
di tanahnya yang bermasalah dan jauh, dan yang kecil dan kurus di tanah lembab yang memiliki
kedalaman dangkal.
Tamariska, Papirus atau sampah India, zumanque, dermaga kuning, pisang raja
tempat berkembang biak yang basah dan payau, alang-alang, pemabuk, pennyroyal,
chamomile, marshmallow, maidenhair juga disebut Tarchia -wichan, the rush, the
program, semanggi atau semanggi manis yang sebenarnya, ara neraka, tikar buluh yang dibuat,
malca, semanggi atau trefoil lahir di padang rumput, knapweed terendah, dan kecil
selalu-hidup; semua tanaman ini dan sejenisnya, meskipun berkembang biak di tempat yang
lembab sedikit
air; tetapi kekokohannya, banyak daun, cabang dan akar, dan hijau permanen
air kembali terwujud di bagian dalam bumi tempat dilahirkan, dan begitu dekat dengan
permukaan; dan sebaliknya. Juga alang-alang dan rumput menunjukkan air tawar di dekatnya;
salinan di pusat bumi terutama stasiun ditunjukkan di musim panas dan musim gugur,
menurut Kutsami keramaian dan keteguhan akar yang tetap di tanah yang sama ini.

halaman 80
 
 
Menurut Nabathea Agriculture dan buku lainnya, salah satu sinyal yang
menunjukkan dan mengetahui luas dan rasa airnya, yang membuat lubang sekitar tiga
hasta dalam, terutama di tanah yang menghasilkan tanaman yang disebutkan pertama, memakan
segelas
tembaga atau memimpin cara untuk menampung mangkuk besar sepuluh atau hampir sepuluh
pon yang
menurut beberapa adalah menjadi lumpur, dan dengan cara setengah bola, menurut Pertanian
Nabathea, dan dua puluh Tempat pas dan satu pon air, dan mengambil wol yang dicuci bersih
vellonde sampai benar-benar tersisa rasa apa saja, kurus dan kering diikat dengan kawat di
tengah kapal atau ke satu sisi di dalam, tanpa bisa menyentuh tanah menempatkan
cangkir terbalik; yang mereka katakan harus diolesi di dalam dengan tar cair, lemak atau
mentega, terutama jika lumpur; yang mengakui tidak diragukan lagi.
Kemudian mereka mengatakan bahwa sejak matahari, gelas ini diletakkan menghadap ke bawah
di kedalaman
lubang itu dan ditutup dengan rumput segar dan tanah seperti satu hasta, atau tanah hanya untuk
menjadi penuh
lubang; dan jika saya menghapus pagi ini sebelum matahari terbit, dan merekam gelas kosong
wol, basah ini dia direndam dalam air, itu adalah tanda telah dekat di situs itu; jika hanya
lembab dan berair, yang merupakan medianya; dan jika ketentuan lain, yang jauh dari
situs; dan jika Anda menemukan lean itu, tidak ada air sama sekali, atau ada yang terkelupas
batuan keras di mana tidak dapat menyalin banyak air, namun mungkin ada.
Juga wol air menunjukkan terbukti merasakan rasa air di tempat itu;
karena mirip atau hampir mirip. Semua yang telah terbukti dan berpengalaman,
kata Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, kami telah menemukan apa yang penulis laporkan. Dan
tentang mengetahui rasa air dari sumur sebelum dibuka, kita juga telah melihat bahwa jika
situs di mana Anda ingin membuka lubang sedalam satu hasta dibuat, dan mengambil dari
kedalaman dia sebidang tanah Anda menempatkan ini dalam mangkuk besar atau pot hijau baru
dengan segar
air seperti hujan atau sejenisnya, atau sumur di mana itu larut, dan dibiarkan berdiri di sana
sampai hari berikutnya; jika diuji setelah air tawar itu ditemukan, rasa yang sama adalah apa
yang akan
di tempat itu, dan proporsi ini jika rasanya berbeda.

halaman 81
 
 
PASAL II.
Cara membuka sumur di kebun dan rumah.
Kata Abu-el-Jair dan yang lainnya, bagian bawahnya bulat, dan memanjang melalui lubangnya
terkenal dengan bahasa Arab, dan buta di kedua bagian apa pun sosok yang terakhir. Itu terjadi
bahwa
lubang bundar bagian bawah berisi air lebih lama, karena kebulatannya
setara dengan panjang itu, dengan alasan mulutnya lebih lebar.
Menjelaskan dalam Pertanian Nabathea bahwa jika melakukan dengan baik terakhir melihat
tanah, lakukan lebih luas dari
biasa; dan sempit, jika bumi longgar atau lunak. Saya menemukan sumber air, kendi
diambil jika terbukti ada rasa manis, pekerjaan harus dilanjutkan; atau
tunda sedikit, jika ada rasa lain. Seperti itu saat itu, dan jika itu benar-benar
berubah rasa payau'll membuangnya, itu berhenti bekerja untuk itu tanpa
mengambilnya. Meskipun begitu
garam pahit, tutup panci sampai keesokan harinya, lalu putar padanya untuk menyelesaikan
membutakan. yang dalam
baik, kata Abu-el-Jair, mulut besar sendiri, dalam bentuk atau proporsi ini. Jika kedalamannya
lima
menyatakan, atau sepuluh yard, pelek memiliki panjang enam belas kaki, sehingga memasuki
bidang dan dua
hasta, meninggalkan sembilan bentang.
Jika lebih dalam, lebih menjadi batu sandungan untuk mewujudkan sosok utama dalam lingkaran
dua belas tangan. Kutsámi mengatakan bahwa jika menggali sumur, hanya sedikit mata air atau
mata air yang ditemukan
dan sebagai air yang ditampung atau ditampung, dan layu ini dalam kelimpahan yang lebih
besar, lakukan penggalian
terlalu dalam tanpa mengabaikan atau mengabaikan untuk melakukan apa yang dikatakan di atas
tentang hal ini. Jika
Anda ingin menambah air, Anda membuat sumur lain, tetapi tidak bersebelahan, naik
untuk menemukan bahwa, sebagai hasta yang lebih dangkal dan setengah dari yang pertama,
pada saat itu sesuatu yang lain
pisahkan sumur dan hasta dangkal setelah air ditemukan, menyimpulkan operasi untuk membuat
sumur keempat, sehingga yang pertama lebih dalam dari masing-masing; yang airnya berkumpul
di
bahwa saluran komunikasi harus dibuat di latar belakang, untuk menjadi dua kali lipat dari
pertama dan utama.
Kata Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, jika mata air di sumur datang antara
batu-batu kecil, air mengalir deras dari mereka; dengan kekuatan yang lebih kecil, jika pasir; dan
jika oleh
tanah yang persisten atau padat, tidak keluar tetapi oleh lendir. Salah satu hal yang sangat
meningkat

halaman 82
 
 
mata air atau sumber-sumber asing, yang baik juga membuat sumur-sumur kecil, adalah dengan
mengambil
sedikit garam biasa dengan takaran, dan penjaga tadi malam di tempat terbuka mencampurkan
keduanya
dahaknya diambil dari sungai yang kering, lalu ditaburkan di pagi hari yang dimuliakan, atau
dibuang di
pot setiap hari hanya tujuh genggam yang tersebar; fakta yang jelas aliran airnya lebih banyak
berlimpah. Selain itu, jika Anda ingin menggali sumur untuk menambah air
dengan cara ini, tanyakan pada diri Anda ini ketika mereka turun atau duduk di air pada bulan
September dan
Oktober sebelum musim hujan di bulan ketujuh, dua puluh satu dan dua puluh dua
bulan.
Kata Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel dan lain-lain yang berusaha untuk melakukannya dengan baik
di puncak
taman atau kebun sayur di dekat pintu atau di tengahnya, jika memungkinkan; yang pertama
untuk
yang ada bisa menyiram semua; dan kedua, bahwa mereka yang masuk, Anda memiliki
langsung.
Sumur terbuka pada bulan Agustus, September atau Oktober berdasarkan kualitas
tanah dari mana setiap tempat langsung ke tempat itu, kedalamannya dan air belakangnya, atau
tanda-tandanya
yang mereka akan menunjukkan apapun.
Excavator ketika mereka membawa air, mengambil dan melanjutkan pekerjaan mereka untuk
menemukannya
dalam kelimpahan. Jika di kedalaman lubang memberi ke tanah yang keras, kuning, sedikit
lembab,
sesuatu yang ketat untuk dasi putih, kuning atau putih untuk memanggil almothbal, air akan
rendah. Juga,
jika tanah kedalaman lubang terlepas tebal atau berbatu, atau manare air dengan cara
sisi lendir ke hemat dan tidak kemudian, gua untuk istirahat yang menutupi mata air dan
mencapai
air mengalir melalui antara batu-batu kecil. Dia mengatakan penulis Pertanian
Nabathea, bahwa jika di lubang batu untuk mencegah penggalian ditemukan, itu menyalakan api
untuk memutuskan dengan kekuatan panas dan asapnya.
Abu-el-Jair, itu dilakukan dengan baik dengan cepat daripada lambat di tanah lunak berkata; dan
jika bahtera perlu, panjangnya dua puluh kaki dan lebarnya dua belas kaki; yang terkecil harus
memiliki panjang dua belas kaki dan lebar lima kaki. Jika Anda recelareis mengatakan Pertanian
Nabathea,
yang ada di dalam lubang uap jahat yang menghalangi masuknya pekerjaan yang harus
dilakukan di dalamnya, ini
akan diketahui dalam menggantung lilin yang menyala; yang jika tidak akan saya taruh, itu
pertanda bahwa
bebas dari mereka; dan jika sebaliknya, mereka mengaduk-aduk udara dengan selimut besar atau
semacamnya
(apa yang diketahui) akan diambil, menyelipkan di dalam diikat tali dan menarik terburu-buru ke
arah
mulut, dan turunkan dengan cara yang sama ke kedalaman berulang kali; menjalankan ini sama
dengan
banyak dan beberapa selimut, terlepas dari lebar sumur, tergantung pada area apa pun. Setelah
yang pengujian dilakukan dengan lilin, dan jika ini tidak padam, ini menunjukkan bahwa
uap jahat dan menghilang.

halaman 83
 
 
Atau buat sendiri seikat alang-alang atau semacamnya asalkan ruang lingkup larasnya
sumur, dan meletakkan tangannya pada beberapa yang diikat ke tali di kedalamannya dengan
gelisah
gerakan, unggah ke mulutnya, lalu biarkan jatuh dengan cepat ke kedalaman, Jika mereka mau
untuk menggiling di sana seperti apa pun, masih bergerak atau terguncang seperti itu naik turun,
dan turun
dan ke atas; dan kemudian jatuh perlahan ke kedalaman sumur, lalu unggah dengan cepat. Dan
ini adalah cara untuk mengekstrak uap buruk dengan baik berdiri di kepala sumur sepuluh orang
atau lebih,
tergantung pada cakupan kelilingnya, memiliki tangan penuh gelas air dingin dan
tempatkan sepuluh pon masing-masing dan tuangkan semuanya bersama-sama dan bahkan
waktu, segera aduk
udara dengan apa yang kami katakan, atau sesuatu yang serupa, dan begitu juga uapnya, demi
Allah.
Konon luapan air yang ada pasti sangat panas, lalu menancapkan
kepala sumur dengan kain tebal, lepaskan ini kemudian hilangkan uapnya. Dikatakan juga,
bahwa
berulang kali ke dalam lubang beberapa gelas berisi jerami yang terbakar dan berasap,
uap mengikuti asap.
Kata Abu-el-Jair di setiap negara bagian atau setiap dua meter tali ke kincir air
ada lima saluran air, ember atau ember, dan semakin banyak gigi di yang kecil
roda bersama dengan yang terbesar beredar tali tersebut, ini akan menjadi lebih ringan dan lebih
ringan
mesin, dan jika tiang palang panjang; yang merugikan hampir tiga puluh atau dua puluh
kaki.
Mudah saja yang juga diberikan tali ganda untuk memotong tiang kanan apa
berdiri di atas mistar gawang Horatio; dan sama jika irisan atau di mana letak beratnya
kayu adalah saluran air; untuk tujuan itu mereka harus lebih tebal dan lebih berat dari
biasa, sehubungan dengan efek yang dicapai juga. Mereka mengatakan itu untuk menghalangi
pertemuan
tangga dengan saluran air di air sumur dibuat untuk masing-masing di
latar belakang lubang kecil, sehingga bergoyang, bebas untuk pecah satu sama lain, atau
perluasan sumur; yang juga dikosongkan untuk menghentikan tali, untuk alasan ini berlangsung
lama
waktu.

halaman 84
 
 
PASAL III.
Cara meratakan tanah dengan alat yang disebut marhifal (atau
pendulum) atau yang lain sehingga air mengalir melaluinya.
Instrumen ini sangat terkenal, kata Abu-el-Jair; dan mode cocok dengan itu
bumi adalah ini. Lihatlah lurus tiga atau empat batang dengan panjang yang sama di atas meja
berbentuk meja
dengan pangkalan mereka juga sama, dan menempatkan yang benar tanpa penurunan di dekat
kepala sumur
atau penyadapan kolam atau kolam dari mana mengambil air untuk irigasi, akan menjadi
bagian depan kedua dan menjauh darinya, dan yang ketiga, dan yang keempat di ujung
pipa yang ingin dicocokkan dengan kepala sumur atau dengan kolam runner. Tongkat ini untuk
berada jauh dari satu sama lain secara merata, dan pangkalan mereka dipenuhi dengan batu atau
apa pun
seperti itu tidak jatuh atau memutar. Kemudian saya menarik tali yang tipis dan sangat kuat dari
kepala terlebih dahulu untuk
yang terakhir, instrumennya ini tergantung di tengah dua tongkat pertama; dan jika melihat
untuk memimpin keseimbangan uji, jatuh pada garis tegak lurus ini membagi menjadi dua bagian
yang
instrumen, bagian pipa yang dipahami antara kedua kutub ini adalah sama; dan
jika salah satu menolak salah satu dari hak yang sama ini atau tongkat tegak lurus, itu datang
dari bagian depresi itu, dan ketinggian yang lain; yang pertidaksamaannya adalah
memindahkan tanah dari lokasi mengambil dan membuang lebih banyak di bagian terbawah
untuk menyamakan dan
jatuhkan tingkat ulir atau pengujian atau pada garis pemisah melalui tengah instrumen itu,
dan semuanya sama. Operasi yang sama dilakukan antara masing-masing dua yang lain
klub. Dan mencocokkan tanah dengan tempat di tingkat ini, itu akan melayani tanah dari pantai
ke mana air mengalir tetap lebih rendah daripada yang langsung ke kepala sumur atau
pelari, setidaknya enam jari pada ekstensi seratus hasta, yang merupakan ukuran yang ditetapkan
Filemon dalam bukunya Direktorat Perairan.
Level memberi tanah dengan cara ini, itu juga cocok dengan astrolabe. Menuju
sumur atau kolam pelari meja yang sama, dan berdiri di dalamnya instrumen sehingga ujungnya
atau angkat dan jatuhkan salah satu dari dua lubang di samping ke bagian kepala sumur atau
sadap
kolam, dan yang lainnya ke tempat yang dimaksudkan untuk mengalirkan air. Kemudian ambil
meja atau kotak
kayu dan di salah satu lukisannya membuat lingkaran besar, bersama-sama, dengan ukuran
dan dalam seri yang sama; atau keluar di dalamnya sinyal yang berbeda dengan apa pun yang
ada di tangan, jadi

halaman 85
 
 
jelas bahwa pemirsa dapat melihatnya dari jauh, dan menjaga meja ini, atau tegakan pohon,
tanpa memutar atau menolak salah satu tiang untuk menyamakan kedudukan untuk memberi
efek pada air.
Letakkan lingkaran itu di depan astrolabe, pria itu meletakkan pipinya di antara
ketukan kolam dan astrolabe, yang mendekat, melihat melalui lubang
dia ada di sisinya, dan yang lainnya akan menghadap ke arah lingkaran yang diberi warna garis
lurus,
sampai pendengaran, yang akan dimainkan dengan erat dan seimbang oleh dua lubang di
ujungnya
di salah satu lingkaran tersebut; yang diketahui dan diperhatikan dengan warna atau tanda
khasnya,
setelah dia akan diketahui sejauh mana dari permukaan tanah di tempat di mana tanah itu
diamankan
pos itu; dan oleh karena itu ketinggian ini sama dengan punuk tanah dari
penyadapan kolam.
Jadi di pos itu lift karena perlu untuk menurunkan tanah pemindahan dari sana ke
lempar di tempat rendah sampai memasuki garis pandang pemirsa melalui keduanya
lubang di sisi astrolabe, diketahui mencapai di lingkaran pertama yang dekat dengan
permukaan bumi, yang merupakan sinyal untuk mendapatkan hanya situs perantara dan dari
tangki untuk tongkat tiang tersebut. Operasi yang sama berlanjut ke kiri depan dan ke samping
dan
tepat sebanding dengan jarak situs; dan pipa perantara sama dengan tanah
bergerak lebih tinggi ruang untuk low end ada ruang paving tanah yang diinginkan. Dan ini
adalah maksimum yang antara lain Filemon serupa membawa dalam bukunya Direktorat
perairan.
Astrolabe lainnya ditarik melalui meja panjang di sisi dengan seutas benang lurus
garis, dan membuat dua lubang di kedua ujungnya, di salah satu dari dua cincin besi yang dipaku
dengan lebar yang sama
dan elevasi, sehingga mata mereka turun saling berhadapan di garis; yang menggunakan
instrumen yang sama Astrolabe dengan menarik mata di antara mata cincin ke arah itu
setelan yang sama dibuat.
Juga ambil astrolabe alih-alih dua ubin dan letakkan punggung satu di lantai,
lainnya ditempatkan di atas sehingga terbentuk baik sebagai saluran yang dibor; dan melihat
melalui
lubang atas di sisi pelari ke yang lain, maka pos, sisanya dikatakan di atas
dieksekusi. Disamakan dengan bumi, sebagaimana berlaku, diidentifikasi dan dibuka seperti
biasa
jarak parit yang sesuai di sepanjang meja, memastikan bahwa mereka lebih rendah.
Gambar harus diratakan dengan baik, sehingga tidak lebih rendah atau lebih tinggi dari bagian
atas
bagian bawah; beruntung karena jika tidak, air akan mengambil dari itu ke ini benih
dan pupuk kandang. Menurut Abu-Abdallah-Ibn-el-Fasel, gambarnya harus dua belas

halaman 86
 
 
hasta panjangnya dan lebarnya empat hasta, (yang ukurannya selalu dipahami disebutkan dalam
hal ini)
bekerja); meskipun tidak buruk untuk menjadi lebih kecil. Jika Anda ingin keluar langsung dari
penyadapan kolam (yaitu yang lain) membutuhkan tiga ukuran patok layu dan meletakkan satu
di bumi
dengan situs itu sehingga seperti kaki, paku di kanannya yang kedua di dinding
kolam pada jarak sehasta atau lebih dari yang lain, dan diletakkan terakhir seperti yang pertama,
dan an
jarak yang sama dari itu ke yang kedua.
Setelah mengambil benang tipis, buat lingkaran di salah satu ujungnya, dan mulai salah satu dari
keduanya
kutub samping mendorongnya ke yang lain dan mengikat simpul di sana, dan dia meraih angka
setengah
lingkaran di sebelah kiri; dan kemudian pindah ke loop pasak yang sama, utas meluas ke
lain di tempat sebelumnya, dan setengah lingkaran ke kanan gambar lain, sehingga keduanya
datang
berada di depan tongkat dari tengah ke pelari.
Setelah mengikat tali Kelelawar yang lepas dari lingkungan pelari, sebarkan ke mana
mereka atau menyentuh dua lingkaran, dan juga peregangan dari titik pertemuan ini
tanpa memisahkannya dari dia; juga langsung ke istilah yang Anda inginkan. Anda
melakukannya
operasi yang sama masing-masing untuk memasukkan parit harus keluar yang lain.

halaman 87
 
 
BAB IV
Tentang Kebun dan disposisi atau pesanan
penanaman pohon di atasnya, menurut buku
di mana Ibn-Hajáj mengerjakan topik ini .
Menurut Junio, kebun bibit harus dipilih, tempat yang banyak
air, dekat dengan rumah pemilik, jika memungkinkan, jadi layak untuk menjaga udara
sehat, dan sama di mata hantu, di samping kebahagiaan yang menyebabkan berbaring
mata pada mereka. Tidak akan menanam pohon dicampur, tetapi dengan pemisahan antara
masing-masing
spesies, karena kokoh tidak mengambil keras irigasi yang akan membusuk di
lemah. Juga jarak antara tanaman harus proporsional berdasarkan kualitas
dan kekokohan tanah; di mana masalah, dengan rahmat Allah, akan menghadapi yang terakhir.
Menurut Junio dan Kastos yang sama, harus diketahui, bahwa tanaman puting
dari biji biasanya yang paling lemah dari semuanya; sangat baik ditransplantasikan; dan yang
terbaik adalah
pohon-pohon tumbuh dengan cabang. Kastos, yang sependapat dengan ini pada Junio,
menambahkan, bahwa setiap spesies
Pohon-pohon harus ditanam dengan sejenis, dan bukan dengan yang berlawanan atau berbeda
alam; dan yang kecil pun tidak harus dengan yang tinggi, karena memberi sebesar ini
bayangan dan menutupi dengan itu tetangga kecil, akan menyakiti mereka dengan mengambil
atau
menghindari keteguhan mereka.
Menurut Casio, tempat terbaik untuk kebun, adalah datar yang memungkinkan untuk mengairi
memiliki air di tempat yang tinggi. Kepemilikan yang baik adalah, kata beberapa petani, milik
setiap orang
pohon yang bisa diairi di musim panas; yang harus dibersihkan dengan tangan dari
tunas yang akan tumbuh di kaki atau di sekitarnya, ketika masih muda sebelum menjadi keras,
sampai mereka mulai memberikan cabang sehingga dengan cara ini semua kekuatan selesai di
sana atau
sari nutrisi yang menyebabkan kesegaran itu.
Pohon yang menjulang dipelintir diluruskan, kata penulis lain, dengan tongkat atau tali, sampai
sudah mengeras mereka bertahan lurus; dari mana mereka sangat rentan sementara
muda. Juga mereka harus disajikan dengan pupuk kandang beberapa kali.

halaman 88
 
 
Lihatlah lebih baik, kata Abu-el-Jair dan yang lainnya, untuk kebun dan kebun yang terbaik
jenis tanah, yang air bawah tanahnya sangat manis, dan teratur, selain itu; itu akan
diaspal dulu sebelum plating disamakan nanti supaya airnya bisa di atasnya pada saat
irigasi; bahwa jika dilakukan setelah penanaman pohon, mereka akan menunjukkan beberapa
akar,
apa yang akan merusak mereka. Anggrek, jika memungkinkan, harus menghadap ke timur, dan
di dalamnya
akan menempatkan pohon berdasarkan urutan pada garis lurus; di mana yang besar tidak akan
ditanam bersama
yang tidak, dan yang telanjang dengan yang tidak darinya
daun, telah ini lebih kelembutan dan keindahan. Jenis yang terakhir ini harus tanaman yang dekat
dengan
pintu dan kolam pohon salam, murad, cemara, pinus, cedar, melati, jeruk,
zamboa, lemon, madroñera dan sejenisnya.
Pinus harus ditanam di tempat teduh, dan juga di tengah
kebun; dan jalan-jalan, sudut atau sudut dari alun-alun, cemara. Dengan cara itu dekat
sumur dan kolam atau kolam harus tanaman rowan, margosa, dadis, elm, poplar hitam,
willow, delima dan sejenisnya, dan yang terbesar harus digantung pohon anggur, di
Bayangan air akan menyegarkan, karena nyaman dan berguna air dingin itu
irigasi di musim panas. Pohon-pohon bayangan besar, dan berduri seperti jujube, dan
pinus, hackberry, elm, willow, dan sejenisnya harus ditempatkan di sebelah dinding kebun
ke utara, dan juga di pintu masuk agar bayangan mereka tidak melukai sayuran. Setiap
rempah-rempah pohon harus dipisahkan di taman-taman besar, dan mereka yang memberi buah
pada musim
akan ditanam bersama di tempat yang dapat ditampung dengan pekerjaan yang lebih sedikit; dan
itu adalah sebagai
contoh apel, plum, pir dan aprikot. Semak mawar akan ditanam di sisi
kebun. Di tempat yang lembab, luas dan terkena embun akan ditanam pohon elm,
willow, pisang, citron, hackberry, dan laurel; berhati-hati bahwa citron berada di a
dicadangkan tempat angin utara, angin barat dan terkena angin timur. Dalam bab
dua puluh tiga, akan berbicara, demi Allah, tentang pilihan tanah yang baik untuk sayuran, di
hal yang mengatakan sesuatu sebelumnya bahwa Anda tidak akan menghilangkan ingat.

halaman 89
 
 
BAB V
Dari penanaman pohon dalam kondisi kekeringan, dan penyiraman kebun.
Lihat bahwa ada pohon yang tidak boleh disiram oleh tukang kebun jika dia berencana
untuk
mengambil manfaat langsung dari mereka.
Diketahui bahwa beberapa pohon ditanam untuk buahnya, yang lain karena keindahannya
dan/atau bau bunganya yang putih atau kuning; yang lain hanya untuk kegunaan kayunya. Semua
dari mereka ditanam dari benih, bagi mereka yang memilikinya; dari buahnya, bagi mereka yang
tidak memiliki benih; dari ranting terbaik yang robek atau patah, berasal dari bagian yang baik
tubuh; dari kuncup daun bagian atas ranting; dari pasak yang dibuat dari bagian bawah
dari ranting yang sama; dari kecambah yang lahir di kaki beberapa pohon atau di dekatnya,
dari cara yang paling indah bernama nawámi (tertidur atau diturunkan); dan dari bersatu
ranting (tidak dipotong atau dipisahkan dari pohonnya). Tumbuhan, termasuk perséa, diambil
dari
akar dan kaki dipindahkan ke tempat di mana mereka akan tumbuh, dan jika mereka
tidak memiliki akar mereka akan tumbuh sampai mereka memiliki beberapa; dari masing-masing
rejimen bernama tagtis dan astasláf, dan yang secara khusus memiliki masing-masing spesies
dalam
tanam dan panen kita bicarakan nanti, demi Allah. Tanaman ini disematkan, nanti tumbuh
akar dan kayunya mengeras, apa yang terjadi sekitar tahun ketiga mereka atau
hampir; di mana statusnya pindah ke tempat yang diyakini berguna untuk menghasilkan buah
nikmat Allah.
Junio disebutkan dalam kitab Ibn-Hajáj, tentang jenis dan persamaan pohon,
bahwa tidak semua ditanam dengan cara yang sama; yang berarti, bahwa masing-masing ditanam
oleh benih,
atau ranting yang dicabut dari pohonnya, atau dari tiang pancang; memilih untuk tujuan ini
orang-orang yang
tampak besar, karena ini yang menumbuhkan vegetasi atau mekar lebih baik. Dan selama
masing-masing
tanaman memiliki sifat khusus, menjadi nyaman memiliki perhatian penuh dalam hal ini
tes. Pohon-pohon yang penanamannya harus dilakukan dari bijinya adalah kenari, badam,

halaman 90
 
 
kastanye, persik, prem, palem, pinus, cemara, cicely, teluk, dan pinus jantan. Di kelas ini
ada juga yang memperhitungkan aprikot (oleh Democrito) dan Kastos menambahkan
alfonsigo. Penulis ini mengatakan bahwa, ketika benih disematkan di tempatnya, mereka
dipindahkan
ke yang lain mencari yang terbaik; yang, menurut Democrito, harus dilakukan di
tanda dua tahun; dan Junio juga berbicara tentang mereka yang ditransplantasikan; dan di tempat
yang sama
bertemu, menurut Ibn-Hajáj, para petani yang cerdas dan terindustrialisasi.
Pohon yang disarankan ditanam dari ranting yang sobek, menurut Junio,
apel, ceri, hazelnut, myrtle dan aronio medlar; di mana Kastos juga diperhitungkan
server. Junio berkata, bahwa beberapa mengambil ranting dari pohon-pohon ini saat mereka
diam
terhubung dengan mereka dan memasukkannya ke dalam tanah sampai akarnya keluar, dan
kemudian
transplantasi dengan sifat tanaman. Bentuk operasi ini akan dijelaskan kemudian, oleh
Allah.
Pohon-pohon yang ditanam dari tiang, kata penulis yang sama, adalah berry, citron,
quince, zaitun, tamariska, dan poplar putih; orang-orang yang penulis konfirmasi terbaik
ketika mereka ditransplantasikan.
Pohon-pohon, oleh Sidagós, yang tidak terlepas dari daunnya atau yang tertinggal terlalu lama
di tanah, dan yang tidak menjadi tua sampai waktu yang lama berlalu, atau yang melepaskan
daun perlahan, kita tahu menjadi bahan tebal dan lengket, dan tidak halus dan langka; dan
demikian pula, bahwa pohon penghidupan rendah, dan itu tidak membutuhkan waktu lama untuk
memisahkan
daun, adalah bahan tipis dan halus yang tidak tumbuh lemah. Dengan alasan tersebut saya dari
mendikte bahwa penanaman pohon-pohon tebal dilakukan dengan pasak halus dan baru daripada
a
ranting lembut atau hijau, untuk hal yang terakhir menjadi lebih padat, lebih tebal dan lebih kaya
glukosa dari yang pertama. Dari jumlah tersebut ada berry, quince,, zaitun, pir, citron,
delima, dan murad; yang jika ditanam dengan tiang dari bahan tebal tersebut, akarnya
untuk dilahirkan adalah yang paling cocok untuk dimiliki oleh pohon-pohon ini. Anda juga akan
bisa, jika
Anda ingin, melakukan penanaman ranting ini; sebagai metode yang diungkapkan itu yang
terbaik dan paling banyak
menghibur. Pohon-pohon yang membutuhkan waktu untuk tumbuh, dan orang-orang yang
mengantisipasinya
mekar, kita tahu mereka dari materi yang halus dan tipis, seperti almond, persik, apel,
ceri, dan sejenisnya; yang penanamannya dilakukan dengan menggunakan ranting lunak. Pada
kasus ini
pohon ara, meskipun termasuk pohon yang tumbuh lambat , disarankan agar
kualitas dan kelemahan kayunya buruk, penanaman dilakukan dengan cara ranting lunak,
karena jika dibuat dengan metode pasak, karena yang ini besar, angin dan kelembapannya
hujan akan menembus ke intinya melalui tempat pemotongannya, dan mencapai titik diamnya.

halaman 91
 
 
jantung lemah (disebut sumsum) , tidak akan tumbuh akar dan, menyeret seperti ini, itu akan
hilang. Jadi menurut penulisnya.
Kata Solon bahwa tonggak keringat rendah dan kurus secara alami adalah ranting yang sobek
dan
pembaruan lebih disukai karena lebih segar. Carmáno mengatakan hampir sama; tapi Kastos
menjelaskannya lebih lanjut, dan menentang Junio; yang maksnya dikurangi menjadi ini: Lebih
baik
tahu pohon mana yang ditanam dengan biji, dan yang satu ini harus ditanam dipecah
menggunakan
tangan: dan penanaman ranting yang harus dilakukan, menggunakan dari ini orang-orang yang
lahir di
kaki pohon. Semuanya bervariasi (atau bertentangan di antaranya); karena terkadang penanaman
benih
yang terbaik, dan yang lain yang terbaik adalah melakukannya dengan menggunakan ranting
terakhir pohon, masing-masing memiliki
metode khususnya, dan tidak memiliki yang lain dengan sengaja. Seperti ini, pohon-pohon itu
yang ditanam dari bijinya adalah alfonsigo, walnut, hazelnut, almond, chestnut, peach,
ceri, pinus, citron, bay, dan palem; yang bagus untuk ditransplantasikan ke yang lain
tempatkan sekali diunggulkan. Dari ranting yang sobek atau patah, yang ditanam adalah serval,
myrtle dan
apel: untuk itu baik untuk mereka semua untuk dipindahkan ke lokasi lain setelah
ditanam pertama kali. Yang ditanam menggunakan ranting yang lahir dari kuncup dan
pasak, adalah almond, pir, berry, citron, apel, zaitun, quince, myrtle dan serval;
yang transplantasinya dilakukan dengan cara yang sama sangat baik bagi mereka. Pohon-pohon
dari ini
spesies yang membutuhkan perawatan ekstrim adalah berry, citron, zaitun, delima, putih
Teratai dan quince Montesano. Jenis tumbuhan yang diambil dari kakinya, kemudian
ditransplantasikan dengan tangan adalah Barbados dari tanaman merambat, pinus dan
willow. Pohon-pohon yang
penanaman terbaik dilakukan dari biji adalah aprikot, semua spesies ceri,
almond, alfonsigo dan teluk.
Kata Ibn-Hajáj bahwa, menurut apa yang telah dilihat, Kastos menunjukkan bahwa pohon
dari ini ditanam dengan satu cara menyebutkannya dalam PASAL tertentu di nya
bokk: bahwa di lain itu memuji orang-orang yang ditanam dengan dua cara yang berbeda,
menjelaskan setelah bersama-sama dalam ARTIKEL khusus tentang manfaat dari masing-
masing cara, memiliki
mengulanginya sudah.
Tentang cara menanam, kata Ibn-Hajáj, bahwa Junio mencoba menggunakan sobek
ranting dan pasak, perintahkan untuk diletakkan di tempat bernama thormadanát untuk
transplantasi
mereka di sana setelah; dan thormadanát itu, menurut penulis yang sama dalam bukunya,
itu adalah nama yang diberikan orang Yunani untuk tempat pertama kali tanaman itu ditanam
dan dari
ditransplantasikan setelah; bahwa operasi pertama paling baik dilakukan pada musim gugur
seperti ini: gali
tempat pertama, menaruh beberapa pupuk di atasnya dan kemudian menerapkan apa pun yang
Anda ingin tumbuh di sana, menjadi

halaman 92
 
 
mereka ranting atau pasak, pada jarak siku satu dari yang lain; ini akan menjadi
ditutup dengan kotoran kemudian disiram sampai dipindahkan ke tempat yang diinginkan
tiga tahun setelahnya. Mereka harus dibersihkan dengan sabit dari ranting-ranting kecil yang
mereka
mungkin ada di sekitar mereka; dan, saat mentransplantasikannya, akan lebih mudah untuk
menggali dengan lembut
ke atas tanah untuk menghindari bahaya bagi mereka dengan penggalian, dan juga untuk
menghindari lumpur
jatuh di atas mereka yang, untuk mencapai harus diikat di sekitarnya. Juga,
penulis yang sama ini mengklaim aturan tentang benih; dan itu adalah: bahwa beberapa tanaman
dibiarkan
terlalu kering ketika dibawa ke negeri-negeri yang jauh, ada yang menanam dengan cara ini; ke
ketahuilah, bahwa, benih yang diambil dari buah yang dibumbui di pohon, mereka
membiarkannya kering, dan di sini
disposisi itu ditanam; peringatan yang tidak nyaman untuk dijemur di bawah sinar matahari
tetapi di
bayangan; yang menyebabkan beberapa orang menyebarkan segenggam abu: dan itu penting
menyirami dan mengoleskan pupuk kandang ke tempat di mana mereka akan ditanam, dan
menggali di dalamnya
lubang, masing-masing seukuran biji; yang tertutup kotoran disiram
setiap hari sampai musim hujan tiba, sehingga ketika dua atau tiga tahun memiliki tanaman
bertahan, dan beberapa kekeringan muncul pada mereka, mereka ditransplantasikan ke dalam
lubang dengan
akar, sebelum batangnya bertunas; dan meninggalkan dari tanah hanya hati mereka, beberapa
taruhannya
diletakkan di sisinya. Namun ada pula yang menegaskan agar cara menanam ini dilakukan
dengan lembut.
Penulis tersebut di atas menambahkan bahwa, harus diketahui, pohon tumbuh dari jenis dari
yang diambil bijinya, kecuali zaitun, yang darinya tumbuh tumbuhan liar bernama
carthanum acebuche yang tidak memiliki buah.
Sidagós mengatakan, tentang masalah ini, lebih mudah untuk menyebarkan abu di benih
ketika kita ingin memindahkan mereka dari suatu daerah ke daerah lain yang jauh agar mereka
tidak menjadi
dibanjiri dengan kelembaban; yang jika tidak dilakukan, banyak yang tidak akan pernah bertunas
atau tumbuh
busuk: tidak ada bagian dari mereka yang dibiarkan terkena matahari karena kekeringan luar
akan
tidak merusak mereka; mengingat bahwa, kehilangan kelembapan dan kesegarannya yang halus,
mereka akan mendapatkan
sakit karena ini; kecuali biji dengan cangkang seperti almond dan kemiri; orang-orang yang
matahari tidak mempengaruhi, tetapi lebih baik membiarkannya dalam bayang-bayang.
Di bagian lain dari bukunya dikatakan bahwa, ketika tanaman ditransplantasikan dari
tormadanát ke tempat rooting terakhir mereka akan lebih mudah jika mereka dibawa bersamanya
lumpur, tanpa mengeluarkannya; dan itu, ketika kita menanamnya, mengubur tiga perempat
tubuhnya
meninggalkan seperempat sisa kotoran yang tersisa; ahli dalam masalah ini meyakinkan itu
terbaik pada saat itu.

halaman 93
 
 
Junio mengatakan, bahwa penanaman harus dilakukan di tanah yang belum pernah dipetakan,
yaitu,
tempat di mana tidak ada yang ditanam sebelumnya, dan juga terkena matahari terbit dan
angin. Itu harus bisa berputar sesuai untuk akar tanaman herbal agar terkoyak dengan baik.
Bahwa tanaman diletakkan satu kaki jarak antara masing-masing, dan setengah kaki jauh di
dalam
tanah, yang, jika dilakukan, membuatnya lebih mudah untuk diambil dengan sekop
berkebun; jika mungkin
baik untuk ini menjadi lebar dan tidak terlalu dangkal untuk matahari untuk memandikan mereka
sepanjang waktu.
Tongkat atau kecambah yang akan dipetik untuk ditanam adalah kuncup yang lebat untuk
mereka untuk meletakkan akar, dan harus setidaknya setengah kaki panjangnya. Beberapa
didikte untuk menjadi
menanam satu setiap bulan selama sekitar enam bulan, mulai dari yang pertama; dan untuk itu
menjadi
dilakukan dengan instrumen yang sangat kecil untuk menghindari campur tangan dengan yang
sudah di-root, karena
ini tepat di samping yang lain.
Dia menambahkan penulis bahwa ranting yang akan lahir dari tanaman ini bersama dengan
kuncup yang akan ditebang saat masih berwarna hijau, sebelum mengeras, untuk menghindari
tambahan
kesulitan pekerjaan tersebut. Tidak nyaman bagi tanaman untuk memiliki lebih dari satu kaki
keluar
dari tanah; dan jika itu masalahnya, mereka akan ditebang agar tumbuh lebih tebal;
operasi yang harus dilakukan dengan tangan dan bukan dengan alat. Pada tahun kedua,
lubang digali lagi enam kali dengan cara yang sama seperti pertama kali, meninggalkan dua
tunas
di masing-masing, dan prosedur masing-masing yang sama untuk rantingnya. Itu, dilakukan
dengan benar dengan
mereka di mana mereka ditanam, dipindahkan ke tempat mereka akan
ditransplantasikan; tindakan
yang beberapa dieksekusi pada tahun ketiga, karena mereka akan membutuhkan waktu lama
untuk tumbuh jika itu
dilakukan pada tahun pertama. Untuk alasan ini, petani yang baik tidak akan memindahkan pot
tanam ini, a
tahun lalu; karena itu akan membuat mereka lebih lemah dan menyebabkan kurangnya
kemantapan jika mereka
ditransplantasikan ketika mereka baru mulai bertelur dan tumbuh dewasa.
Kata Junio bahwa ada yang menyirami tanaman saat berada di pot; tapi itu tidak bijaksana
melakukannya sampai setelah transplantasi; yang, menurut Ibn-Hajáj, menegaskan aturan
Sidagós yang menyatakan bahwa kita harus sangat berhati-hati untuk tidak memindahkan akar,
ranting, atau
patok ditempatkan di tempat berair atau kelembaban terus menerus tetapi ke tempat lain yang
sama di
kondisi di mana mereka berada. Menurut Ibn-Hajáj, itu adalah pembicaraan umum di
petani bahwa tidak buruk menyirami tanaman di tanah tanam pertama itu, juga
banyak panas dan kekeringan tanah.
Junio lagi-lagi menyatakan bahwa ada perbedaan antara menanam dengan akar
dan cabang yang dipotong pada saat ditanam, disebut memabukkan; karena yang satu
yang tersisa dengan semua akar dan kemudian ditanam, konon ditransplantasikan setelah
berbuah

halaman 94
 
 
buah yang lebih baik, dan Katos memberikan saran yang hampir sama. Penulis yang sama
mengatakan bahwa lebih mudah untuk membersihkan tempat di mana tanaman akan
ditempatkan, tentu saja
tanaman yang berpangkat atau ganas di sekitarnya, tidak hanya dengan menggalinya, tetapi
terkadang merencanakannya; melemparkan mereka keluar dari sana, khususnya yang sulit. Dan
alasannya adalah, karena batu-batu yang berada di atas tanah membakar tanaman di musim panas
dengan
panas yang mereka dapatkan dari matahari dengan yang terakhir ini lebih tahan lama di bahan
keras; dan
juga karena di musim dingin batu yang membeku merusak batang tanaman
tumbuh di dekat mereka; selain itu mereka menyebabkan efek sebaliknya ketika mereka
ditemukan di dalam
tanah, karena menyegarkan akar pohon di musim panas.
Dia menambahkan bahwa kehati-hatian harus diperhitungkan dalam merencanakan tanah segera
setelah
mungkin. Selain ini, perlu untuk menguji tanah sebelumnya untuk mengetahui apakah itu cocok
jenis pohon yang akan ditanam di sana; itu harus diplot dengan baik kadang-kadang ketika
berair dan lembut, membersihkannya dari tumbuh-tumbuhan dan hal-hal lain yang mungkin ada,
yang mengarah ke
kesimpulan bahwa semakin banyak dedikasi yang diberikan, semakin baik; dan sama jika
ini dalam, karena itu akan membuat mereka mengawetkan lebih banyak jus dari waktu ke waktu:
di mana
dalam disposisi yang diberikan, disiram, ditanam setelah pohon, dengan izin Allah.
Waktu di mana ini harus dieksekusi dan hal-hal lain yang terkait dengan masalah ini sedang
berjalan
untuk dibicarakan nanti, oleh Allah sendiri. Menurut pertanian Nabathea, untuk
transplantasi pohon dan benih, tempat-tempat dengan jumlah tanah yang besar harus dipetik,
tanah
di mana tidak ada yang ditanam selama lebih dari satu tahun (jika mungkin) atau dua, tidak
diplot, dan an
daerah di mana angin bertiup secara teratur. Yang penting lubang tanah tempat tanaman berada
akan ditutup atau serupa dalam kualitas atau disposisi dengan mereka di mana mereka berada
pertama kali ditanam, menghindari transplantasi dari tanah yang baik ke tanah yang buruk.
PASAL I
Tentang waktu melakukan penanaman ranting, kuncup dan pohon pancang yang sobek, oleh Ibn
Hajaj
buku.
Sidagós menyatakan daripada di daerah hangat lebih mudah menanam pohon di musim gugur,
terutama jika tanahnya kekurangan air, agar hujan segera melanda mereka
musim gugur, musim dingin dan musim semi yang sama. Hal ini juga biasanya dilakukan setelah
dingin yang parah telah berlalu,

halaman 95
 
 
dan ketika cabang-cabang di sebelah mekar. Penanaman pohon ini akan menjadi sesuatu yang
berharga
kepemilikan jika kisi berfungsi, dan bersama dengan alur; karena seperti ini bumi
mempertahankan kelembaban dalam manfaat dari apa yang ada di dalamnya. Di daerah dingin
lebih nyaman untuk
lakukan penanaman setelah hawa dingin turun sejak musim dingin ketika dahan sudah dekat
hidup kembali dan mekar. Tetapi jika Anda mau, Anda bisa melakukan penanaman di musim
gugur, membayar akta ke
pendapat mereka yang mengklaim bahwa di stasiun ini akarnya menjadi kuat dan
kuat. Melunakkan
tanah untuk membatalkan apa yang dilakukan matahari dengan panasnya; dan jika pilek belum
membeku
itu, melunak setelah dipersiapkan untuk apa pun yang akan dilemparkan ke dalamnya; yang
disposisi itu yang terbaik untuk efek ini.
Kata Junio bahwa banyak waktu untuk melakukan penanaman, sesuai dengan varietas
iklim dan wilayah. Beberapa saran agar penanaman dilakukan setelah panen dan kapan
ranting-rantingnya tercabut dari pohonnya. Yang lain melakukannya di awal musim semi, atau
tanggal 7
hari Februari. Tetapi lebih baik melakukannya di tempat-tempat tinggi di tempat yang kurus dan
rapuh, setelah
memanen; di ladang yang lembut dan polos atau semi polos, di awal musim semi, dari Maret
1; dan di musim lainnya, di ladang amarah. Di tanah payau lebih nyaman
melakukannya setelah panen karena hujan berikutnya membasuh tanah dari buruknya
properti. Saat merawat kotoran spesies ini ada baiknya membuang kotorannya
menuju batang tanaman, yang menghilangkan rasa payaunya. Tanah yang akan menjadi
tebal diketahui dibiarkan bermandikan sinar matahari lalu melunak dengan hujan untuk
menerima
tanaman. Tidaklah nyaman untuk menggali tanah tipis terlebih dahulu karena akan
meninggalkannya
rentan terhadap panas matahari. Itu seharusnya digali pada saat musim gugur, karena
penanaman yang harus dilakukan di tanah itu untuk mengambil keuntungan dari itu.
Same Junio menambahkan bahwa orang lain berpikir bahwa biasanya lebih mudah untuk
melakukan
penanaman di musim gugur di tanah yang hangat mulai dari pertengahan Oktober sampai yang
pertama
Desember; dan meninggalkan mereka di sana sampai 7 Februari, ketika itu harus dimulai lagi,
ketika sudah ada panas. Di iklim dingin, terutama di pegunungan, itu pasti
dilakukan di awal musim semi; ke tempat mana, jika tanaman ditransplantasikan
tanpa membiarkan udara memanas, akan kekurangan energi untuk menumbuhkan vegetasi. Dia
Oleh karena itu penanaman sebaiknya dilakukan pada musim gugur di tempat yang hangat,
karena tanaman
tidak akan sibuk mencoba untuk tumbuh tetapi memperluas akarnya; berada di musim semi,
dengan
udara panas, ketika fokusnya justru sebaliknya. Penanaman harus kita lakukan mulai dari
Jam ke-3 hari itu dan berakhir di jam ke-10 untuk angin kencang yang biasanya naik

halaman 96
 
 
bangun pagi atau sore hari. Untuk melakukannya, tanahnya tidak boleh lembab atau berlumpur,
tapi
tidak juga mengering.
Sudah disebutkan, kata Junio , dari penanaman zaitun, dan telah
dikatakan di beberapa tempat lain bahwa lebih baik tanahnya lembab dan hangat;
karena jika salah satu dari ini hilang, buah di cabang tidak akan mendapatkan yang terbaik
rasa. Karena inilah nyaman untuk melakukannya di musim gugur atau musim semi; di mana
terakhir
Waktu itu tanah panas karena terik matahari, dan lembap karena hujan, atau panas
dan kelembaban untuk kecepatan udara yang baik di musim-musim ini; dan, sama-sama, mulai
dari
musim semi mulai memanas dengan hawa dingin yang berasal dari atmosfer
ditangguhkan, dan matahari terbit, air yang dimiliki tanah itu, dengan berkurangnya
kelembaban, meningkatkan pertumbuhan tanaman. Ini penting karena musim gugur adalah
musim terbaik untuk dilakukan
penanaman untuk mendapatkan efek ini; salah satu yang harus dieksekusi pada saat
hujan setelah matahari terbenam sampai gumpalan itu menyerang; dari saat itu ditangguhkan
sampai
awal musim semi sebelum daun-daun tumbuh kembali dan ranting-ranting bermekaran karena
waktu
karena ada musim semi menjadi salah satu dari banyak dingin; di mana ia memulai makhluk
baru
dieksekusi pada hari-hari dengan angin abrego dan ditangguhkan pada hari-hari dengan angin
utara yang kuat.
Pepatah Kasto sejauh ini mengatakan bahwa musim gugur adalah musim terbaik untuk
mencoba menanam, sebagian besar di lanskap air rendah agar tanaman menerima semua
kelembaban musim dingin; di mana orang bijak setuju: Tidak buruk melakukannya di musim
semi. Sangat
Kastos yang sama mengatakan bahwa di negeri-negeri lain penanaman dilakukan pada musim
gugur; pernyataan yang saya dukung,
dan juga diikuti oleh orang lain; orang yang senang dengan keberhasilan ini
metode. Orang bijak lebih suka penanaman dilakukan di musim gugur daripada di musim semi;
karena vegetasi bagian atas beberapa pohon, dan lain-lain dengan bagian bawahnya
(sesuai dengan waktu ketika mereka ditanam), memverifikasi yang pertama di musim semi, dan
kedua pada mereka yang ditanam di musim gugur; waktu terbaik untuk melakukan penanaman
adalah pada musim gugur untuk
tanaman untuk tumbuh baik akar dan tubuh dalam kesetaraan. Dan di sini berakhir kutipan dari
Pengarang.
Begitu banyak pendapat, kata Ibn-Hajáj, tentang tiga orang bijak terkenal di bidang ini
tentang pelapisan yang dilakukan pada musim gugur; ini yang lebih diutamakan dalam hal ini
daripada itu
tersebut di atas. Pohon-pohon, yang penanamannya telah kami jelaskan, harus ditanam (katakan
Marsial themedis) tidak di hari yang dingin, tetapi di musim semi yang hangat, mulai darinya
momen pembuahan di awal Februari. Tapi ini, kata Ibn-Hajáj, bertentangan dengan yang
pertama
pendapat, seperti yang terlihat; karena memaksa penanaman dilakukan di musim semi; jika
dikatakan demikian,

halaman 97
 
 
bahwa pohon yang ditanam di musim gugur menghasilkan lebih banyak buah daripada di musim
semi. Menurut yang lain
penulis, pohon kayu keras seperti zaitun, alfonsigo, jujube, holm oak, elm dan sejenisnya
ditanam di musim dingin. Mereka yang memiliki kayu keras sedang seperti apel, persik, dan
aprikot
dan sama-sama ditanam di awal musim semi; yang harus ada sebelum mereka menumbuhkan
daun. Lainnya
menyarankan penanaman segala jenis pohon untuk dilakukan ketika saatnya untuk subur
lagi, yang akan terjadi pada pertengahan Januari; membuat almond dan sejenisnya
pengecualian karena mekar awal mereka, yang harus ditanam sebelumnya. Ini
tidak boleh ditanam setelah pohon memperbaharui daunnya, delima menjadi satu-satunya
pengecualian, yang berlaku ditanam seperti itu. Dikatakan juga bahwa itu tidak mempengaruhi
plum atau pohon ara menanamnya dengan cara yang sama: musim gugur adalah yang terbaik
untuk
lakukan, musim dingin setelahnya; dan tanaman itu ditempatkan dari awal musim semi dan
seterusnya, mendapatkannya
menjadi lebih hangat ketika hijau dan lembut tanpa kaku, rusak dan
kalah; dan orang-orang yang melarikan diri, dingin menerapkan efek yang sama: Itu di hangat
negara penanaman dilakukan lebih awal, dan sama di lanskap dingin dan pertanian,
khususnya di padang rumput; karena di sini dan di tanah dengan kelembaban air yang tinggi
tidak baik dilakukan di musim gugur atau musim dingin; dan itu baik dilakukan setelah airnya
habis,
hanya menyisakan bumi dalam suhu yang ideal: untuk meringkas, setelah musim semi tengah
tidak ada pohon
akan ditanam di dataran tinggi. Dikatakan juga bahwa, hal pertama yang harus dilakukan adalah
kuncup, pasak, dan
ranting yang sobek ditanam karena musim dingin di dataran tinggi atau kering; dan itu semua
yang lain
menyirami pohon di tiga musim yang tersisa, terutama di awal musim semi,
terutama yang satu mengekstrak semua, atau hampir semua, tanaman dengan akarnya dari
tanahnya sendiri, tanpa melewatkan penyiraman. Kata Abu-el-Jair, bahwa udara terbaik dan
angin di wilayah kami untuk bercocok tanam adalah angin dari barat dan angin yang menutupi
langit dengan awan dan …….; tetapi tidak ada pohon yang ditanam di hari hujan, yaitu buah
zaitun
pengecualian; dan bahwa benih dan granit perlu ditransplantasikan sebentar lagi
waktu dari tempat mereka awalnya berada. Saya telah melihat pohon, kata penulis yang sama,
tentang almond
yang menghasilkan buah apa pun karena tidak ditransplantasikan. Lakukan seperti yang
dikatakan, bahwa
penanaman tidak boleh dilakukan pada hari Jumat atau Minggu. Waktu tanam masing-masing
jenis
benih, granit, ranting dan pasak, akan dibahas nanti, dengan izin Allah, di berikutnya
Artikel.

halaman 98
 
 
PASAL II
Tentang waktu untuk melakukan penanaman pohon dengan biji.
Menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél waktu untuk melakukan semua jenis penanaman adalah
umumnya ketika buahnya masing-masing akan berbuah, setelah memiliki pertumbuhan yang
baik; dan
juga di bulan November, Desember, Januari dan Februari, menjadi momen terakhir yang harus
dilakukan
dia. Yang ditanam setelah waktu ini hilang karena panas atau terbakar karena dingin.
Sebagian besar penanaman benih lahir pada bulan Maret. Yang biasa ditanam di daerah kita,
seperti persik, aprikot, almond, kenari, prem, zaitun, carob, hazelnut, pinus, ceri, palem,
alfónsigo, cypress, holm, chestnut, aronio medlar, margosa, dan sejenisnya ditanam di sini
jalan. Biarkan benih mereka dipilih segar dan sehat, tidak diganggu oleh beberapa bencana, a
buah matang dari pohon yang dikenal atau sendiri. Yang tidak memiliki kualitas yang sama
bukanlah
bagus. Menurut Abu-el-Jair, buah harus dari panen pertama, dan ditanam
di lubang yang sesuai, yang telah dikatakan, dan juga di lubang lumpur baru yang besar. Itu
pasti sudah diplot dan cocok dengan pupuk kandang dan air: di mana benih harus dimiliki
dua pertiga bagian tubuhnya terkubur ke dalam tanah, atau sedikit kurang, kemudian menutupi
permukaan dengan kotoran. Jarak dari satu lubang ke lubang lainnya akan menjadi jarak siku,
jika mereka
harus ditransplantasikan dengan lumpur yang sama: dan lebih tinggi, jika mereka
ditransplantasikan di dalamnya
cara, itu akan dikatakan nanti. Setelah itu disiram, menghindari pemutihan tanah
karena penyiraman yang buruk, sampai mereka lahir dan setinggi tangan atau lebih;
memesan untuk kemudian rejimen tersembunyi. Dalam ARTIKEL berikutnya akan dikatakan,
demi Allah,
cara menanam benih di dalam lubang.

halaman 99
 
 
PASAL III
Penanaman batu granit menjadi buah pohon yang kekurangan biji seperti quince, laurel,
anggur, cemara, pir, apel, limau, jeruk, ceri, ara dan sejenisnya yang memilikinya
buahnya.
Dari kacang ini kami akan mengambil yang sesuai dengan kualitas yang ada
diucapkan dalam hal ini, yang harus menjadi orang-orang dari panen pertama pohon untuk
menjadi
satu dengan rasa paling banyak, dan akan ditanam di bulan-bulan yang disebutkan di atas agar
tanaman telah tumbuh dan mengeras pada saat musim panas dimulai; takut panas atau
dingin dari musimnya masing-masing meniadakan pertumbuhan tanaman karena
kelemahan.
Cara menanamnya adalah dengan memasukkan bibit dari jenis pohon yang diinginkan ke dalam
pot lumpur besar dan baru, dengan lubang di bagian bawah, dengan kotoran berkualitas baik atau
lainnya
kualitas serupa, dicampur dengan pupuk kandang, sedemikian rupa sehingga pot sedikit di bawah
"penuh"
tanda, karena penyiraman yang nantinya akan diterapkan. Benih yang akan ditanam
sesuai dengan kelemahan atau kekokohan mereka; ini, lebih tebal tipis karena
takut beberapa tanaman membusuk; y lebih tipis yang kokoh karena keamanan yang mereka
akan
menang setelah ditutup dengan pupuk kandang setebal sesuai daya penetrasi
bahwa mereka bisa mengatasinya pada saat mereka mulai menyebarkan akar, dan membuangnya
mereka memotong potongan kayu atau esparto dengan cara yang sama agar tidak mengering
karena udara. Setelah itu, mereka disiram dengan sepotong esparto, atau sejenisnya, untuk
menghindari air yang memindahkan mereka ke tempat lain; dan, jika memungkinkan, sirami
mereka sebelumnya
bertunas dengan menyemprotnya dengan tangan, yang sangat bagus. Ini dilakukan dengan
biji lemah dari mana pohon cemara, resume, ceri dan sejenisnya; dan hal yang sama dilakukan
dengan benih lemah seperti ocimo dan spesies terkait; kelezatan dalam operasi tersebut adalah
sebanding dengan kekokohan atau kelemahannya. Penyiraman harus sering dilakukan sampai
mereka mulai bertunas; kurang, dekat musim dingin; dan benar-benar ditangguhkan jika hujan
terus menerus, karena mereka akan mendapatkan cukup air dari sana; dan penyiraman diterapkan
sebelum musim panas harus ringan agar mereka tumbuh keras dan tidak ganas; yang, jika itu
datang kepada mereka ketika mereka masih lunak, akan merusak mereka; dan bahkan jika
mereka

halaman 100
 
 
berhasil hidup melalui panas, dingin akan membakar mereka nanti. Jika bijinya
ditanam dengan cara yang disebutkan, prosedurnya harus dilakukan dengan cara yang sama
seperti
dibicarakan di kotak pemeliharaan, dan akan lebih baik untuk menutupinya dengan pasir.
PASAL IV
Mereka tidak akan ditinggalkan di baskom selama lebih dari setahun, dan dari mereka mereka
akan menjadi
ditransplantasikan ke tempat mereka seharusnya tumbuh. Meninggalkan mereka di baskom lebih
lama
akan membuat mereka lemah; dan hal yang sama akan terjadi jika mereka ditransplantasikan
sebelum itu,
terutama jika batangnya tidak menjadi keras atau tidak kehilangan penampilan hijaunya; dan dari
mengangkat kotak mereka ditransplantasikan ke tempat di mana mereka akan mendapatkannya
ukuran yang sesuai.
Menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, pohon yang ditanam dari bijinya mencapai tujuannya
maksimum, dan berbuah pada usia tujuh tahun; dan benih pada usia empat tahun; dari mana
mereka ditransplantasikan pada usia tiga tahun ketika mereka mencapai kesempurnaan. Kata
Abu-el-Jair,
pohon jeruk tidak ditransplantasikan sampai setinggi orang dewasa, karena itu akan
perlahan membusuk jika ditransplantasikan sebelumnya. Dari itu harus diperhatikan dengan itu
dalam
berturut-turut, kita akan bicarakan nanti, demi Allah. Jika Anda ingin pohon itu mempercepat
panennya,
berguna dalam waktu yang lebih singkat, dan itu berharap kotak pemeliharaan tempat benih
berada
ditanam bukan untuk disia-siakan, tanamlah di sana beberapa sayuran sebelum ini lahir, seperti
ketumbar dan sejenisnya.
PASAL V
Penanaman dilakukan dari ranting yang sobek, dan pemilihan yang terbaik
Menurut Ibn-Hajáj dalam salah satu karyanya yang berjudul “La Suficiente”, adalah hal yang
umum
pendapat di kalangan petani bahwa dia yang memilih menanam dari ranting yang dirobek, atau
ditebang, bukan
untuk merobek salah satu dari ini, tetapi dari bagian pohon yang menghadap ke timur. Salah satu
yang mengacu pada
ini adalah Junio; siapa bilang ranting yang dicabut dari bagian atas pohon pasti ada dua

halaman 101
 
 
tahun, dan bahwa penanaman dibuat dari ini ditambah yang robek dari muka
pohon yang menghadap ke timur. Marsial mengatakan bahwa ranting dan pasak yang robek
harus diambil dari
wajah pohon yang menghadap ke utara. Tapi seharusnya tidak dengan cara apa pun dari bagian
pertama itu
karena ranting yang paling baik robek adalah yang menghadap ke timur; lalu ada yang terlihat
tengah hari dan yang menghadap ke barat; membuatnya tampak seperti yang menghadap ke utara
tidak memberikan keuntungan.
Sodobún mengatakan, bahwa ketika Anda melakukan penanaman dengan metode yang Anda
pilih,
Anda hanya harus memilih pot yang telah menerima sinar matahari, itu karena
panas telah mempersiapkan mereka, dan untuk ini mereka adalah yang terbaik, yang memiliki
kemungkinan yang lebih tinggi untuk kecambah, dan yang mengeraskan batangnya saat mekar
beberapa
tunas baru; yang lebih disukai daripada yang tumbuh dalam bayang-bayang. Dengan itu, pot itu
melihat ke utara tidak boleh diambil, karena memiliki kemungkinan kecil bagi tanaman untuk
tumbuh akar
dan buah-buahan yang baik.
Tidak nyaman, menurut Junio, mengambil untuk menanam cabang yang lahir
di tengah pohon, dan yang dari atas ada. Mereka membenci petani, katakanlah
Solon, apa yang lahir di kaki pohon karena kekurangan sinar matahari dan tidak siap untuk
menerimanya karena sumbernya secara alami terhalang atau tenggelam oleh kelembaban; di
yang disposisi hampir tidak mekar. Dia menambahkan, itu adalah pendapat umum di kalangan
petani
bahwa pot yang lemah dan sedikit buahnya seperti itu karena kelembaban yang dominan dan
panas langka yang dimilikinya di awal penanamannya. Dan saya berkata, terus sama
Solon, bahkan ketika mekar, sedikit buah yang diletakkannya akan membusuk; karena
ditanam dan mekar mewujudkan dirinya ke matahari, dan mendominasi yang satu ini panasnya
beruang, mengambil pot yang sama, terlalu banyak kekokohan dan pertumbuhan; yang
menunjukkan menolak sedikit
akar, terutama karena sedikit panas atau malas dan tidak mengalami fermentasi total atau
intisari yang sesuai.
Sudah dikatakan sebelumnya pohon mana yang menang dengan ranting yang ditanam;
berangkat ke pemilihan penanaman yang lain, yang tebal dan juga yang itu
membawa buah-buahan, dari batang yang rumit, dari kerak yang menenangkan dan sehat, dan
membentuk pohon-pohon yang menanggung
lebih banyak buah. Ranting yang hanya terkena bayang-bayang tidaklah bagus; dan bahkan jika
awam a
berbunga, buahnya sedikit. Diambil ranting-rantingnya dari tengah pohon dan bukan
dari bagian atas, yang mengarah ke timur, jika tidak ada, maka yang menghadap
siang; dan ketika keduanya hilang, dari wajah yang melihat ke barat, dan tidak pernah

halaman 102
 
 
menggunakan yang menghadap ke utara karena kurang buah yang mekar; dan
karena, jika demikian, buahnya akan jatuh bahkan sebelum mencapai tahap matangnya. Itu
sama berlaku untuk orang-orang yang bertujuan ke barat. Waktu memetiknya adalah setelah
dijemur: dan dipetik dengan tangan, jika mungkin, atau dipotong dengan alat tajam, yang
seharusnya
setidaknya dua siku panjang, tidak mempengaruhi apa pun jika mereka memiliki lebih. Waktu
untuk melakukan
ini adalah saat urat nadinya dipenuhi dengan humor, saat itulah mereka mulai subur lagi
dan berkembang, dan ketika ditanam di dalam pot mereka diberi penyiraman yang sesuai.
Cara menanamnya adalah dengan membuat lubang pada tanah yang ditempatkan pada bujur
sangkar, lebih panjang dari
lebih lebar, dan dengan kedalaman dua tangan, jika mereka akan ditransplantasikan; atau lebih
dalam,
sebanding dengan besarnya ranting yang robek; yang harus ditempatkan dengan cara
bahwa hati ditampung dengan kotoran, digali dan diisi ulang, itulah isyaratnya; dengan cara itu
menonjol dari permukaan bumi dengan jarak sebesar jari, bercampur di dalamnya
kotoran dengan pupuk kandang, dan meninggalkan lubang sedikit kurang dari kapasitas penuh
setelah baik
dipadatkan dengan kaki. Ranting-ranting yang sobek juga ditanam di samping parit irigasi
cara yang disebutkan, untuk mengetahui.
Dalam bab tentang menanam pohon besar dan sayuran akan membahas tentang ini
cabang kering dengan segala sesuatu yang berhubungan dengan masalah ini dan juga perawatan
yang harus
nanti dipegang. Cabang-cabang tersebut harus memiliki jarak satu sama lain siku atau
lebih lagi, jika mereka akan ditransplantasikan tanpa kotoran pelindungnya; dan jika mereka,
harus ditanam lebih jauh. DARI mereka yang harus mematuhi ini dan itu
siapa yang akan ditanam kering nanti kita bicarakan, dengan izin Allah.
PASAL VI
Penanaman pucuk cabang-cabang pohon, seperti apel, melati, pohon ara,
pohon anggur dan pohon buah lainnya dengan kelembapan tinggi; dan memilih yang terbaik
untuk efek ini
Haj Granadino mengatakan bahwa, untuk ini, tunas-tunas baru yang rumit harus digunakan dari
pohon-pohon tersebut,
mengamati hal-hal lain yang dibahas dalam penanaman ranting yang sobek; dan bahwa waktu
penanaman adalah antara Februari dan Maret (sama seperti ranting dan pancang yang sobek)
selanjutnya
ke saluran irigasi di jalur.

halaman 103
 
 
PASAL VII
Menanam pasak dan ranting yang sobek, dan memilih yang terbaik dan lebih lembut
untuk efek ini
Menurut Ibn-Hajáj, ranting yang robek harus diambil dari cabang dua tahun,
dan itu juga bagus untuk pasak yang bisa mencapai tiga tahun; yang, ditanam
tepat di atas bumi, mekar. Jika perlu mengubur seluruh cabang, itu tidak
nyaman untuk meletakkannya terlalu dalam atau membiarkannya dipaku ke tanah, kecuali jika
itu akan terjadi
ditransplantasikan setelah itu. Pasak kecil mekar dan mulai tumbuh; dan yang besar tidak
memiliki energi yang cukup, kata Solon. Penulis lain mengatakan, bahwa bentuk pasak harus
cocok dengan bentuk ranting yang sobek, cari yang setebal lengan dan lebih panjang dari
siku; itu harus dipotong dengan alat tajam, hati-hati untuk mencegah kerusakan
keraknya pada saat pemotongan dan pada saat penanaman pada waktu yang disebutkan di atas.
Pancang pohon jeruk harus ditanam menjadi pupuk kandang. Cara melakukan ini adalah
mengambil
satu tiang kayu dari pohon ek holm atau yang serupa dalam kekokohan, sedikit lebih tebal dan
lebih lama dari yang ditanam; yang terpaku di tempat pasak itu berada
untuk ditanam sampai terkubur ke dalam tanah atau dept yang diinginkan, sebagai gantinya
tanam
pasak ditempatkan, difiksasi sedikit, di sekelilingnya sisa kotoran atau pasir tersebar
sampai lubang perantara terisi, jika ada. Disiram lalu biarkan, itu
diulangi setelah operasi yang sama untuk menghindari lubang kosong. Taruhannya harus
dimasukkan
garis, dengan jarak yang sama di antara mereka, seperti ranting yang robek. Jika dipaku dengan
kekuatan
ke tanah dalam upaya untuk memperbaiki mereka di sana, perawatan akan diterapkan untuk
menghindari
kerak yang rusak, terutama jeruk pancang dan sejenisnya.
Metode lain
Anda akan menggali lubang untuk pasak di sebelah parit irigasi, masing-masing selama
taruhannya; di mana, pasak ditempatkan dan tanah diganti, apa yang akan dikatakan di
cara menanam sayuran dan pohon akan dilakukan, menempatkan mereka dalam urutan baris

halaman 104
 
 
memiliki jarak yang sama antara satu sama lain seperti yang dikatakan seharusnya antara
ranting yang robek.
PASAL VIII
Penanaman dari ranting yang diberi nama el-nawámi (tertidur atau berbaring), lafát (miring)
dan
lawáhek (atau terkait)
Lihat mana yang mampu dirobek dengan akarnya, dan yang dicabut dengan itu, ditanam di
tempat lain di tanah, atau di tempat di mana mereka akan menghasilkan buah (jika tempat itu)
untuk tujuan yang tepat itu), dalam waktu yang sesuai dengan penanaman yang sama
jenis. Jika tidak tersedia untuk dicabut dengan akarnya, mereka akan cenderung tumbuh
yang disebutkan melalui operasi yang disebut al-tagtís (perendaman), atau dengan cara lain
operasi bernama el-astasláf (pinjaman), memilih metode terbaik untuk situasi tersebut.
Dari operasi el-tagtís, juga disebut el-takbís (inkubasi dengan perendaman hati)
Di tempat pertama, dipilih atau ditandai tanaman yang paling kokoh dari
yang disebutkan di atas, terpanjang, paling lurus dan bebas dari segala jenis kerusakan dan
bencana, lebih disukai orang-orang dengan kualitas-kualitas ini yang disebutkan dalam robekan
bagian ranting, menyimpan yang merupakan tanaman yang tumbuh di kaki pohon. Demikian
juga,
Ranting, kuncup, dan pasak yang sobek harus dirawat dengan baik jika akan berbuah. Yang
terbaik dan utama
penanaman adalah transplantasi barbate. Agar, ke cabang, untuk masing-masing, a
akan digali lubang yang berukuran dua setengah tangan, dan sepanjang cabang itu sendiri;
yang ekstrem yang memiliki kuncup akan ditinggalkan dari tanah, itulah sinyalnya; dan
tanpa memisahkannya dari kakinya ia dibiarkan makan, bumi dirawat; tetap seperti ini
sampai akarnya tumbuh, barulah dilakukan transplantasi. Operasi ini dilakukan di setiap batang
yang mampu; yang jika itu adalah cabang, dan Anda ingin memperluas ke tempat yang dapat
dijangkau,
itu akan dilakukan dengan dia apa yang terungkap di atas; atau jika Anda ingin tetap pada nya
pokok anggur yang sama, dan memberi makan dengan bagian dari jus itu dari tempat ia makan
sebelumnya, Anda akan mencondongkannya
sedikit demi sedikit bagian yang menyatu dengannya, Anda akan menenggelamkannya kemudian
di dalam lubang. Operasi tersebut adalah

halaman 105
 
 
benar-benar menguntungkan untuk dilakukan dengan tanaman merambat baru dari kering dan di
semua tanaman yang disiram; di
yang cabang-cabangnya tenggelam satu tahun atau lebih, setelah dibuat sedikit sayatan dengan
tajam
alat bagi mereka untuk kehilangan sebagian dari kerimbunan yang menyebabkan bahan makanan
pokok anggur;
dan dari pohon sampai lima tahun, sesuai dengan kekuatan dan kekokohan yang mereka
tunjukkan, mereka
harus dipisahkan dari pokok anggur untuk mencari makan dengan kakinya sendiri; atau
ditransplantasikan, jika
diperlukan. Cabang-cabang yang tidak mencapai tempat yang sesuai akan tenggelam lagi
tahun berikutnya; tindakan yang dilakukan pada tanaman merambat yang membawa buah pada
saat yang sama, sebelum
mekar kuncup; tidak buruk untuk melakukannya setelah itu. Di pohon lain operasi ini dilakukan
semua
waktu tanpa memisahkan batang dari kakinya masing-masing. Saya telah menenggelamkan
resume dan
melati (kata Haj Granadino) di hari-hari musim panas dan di musim dingin ketika udara panas
hadir,
dan mereka terpelihara dengan sangat baik. Dan dia menambahkan, bahwa jika mereka dipotong
dari tanah di dekat
kaki, beberapa pohon tidak mekar lagi karena beberapa kerusakan telah dilakukan pada mereka,
untuk yang lama
usia, atau hanya karena kecelakaan lain, mereka menumbuhkan cabang-cabang baru, dengan
yang proses pembuatannya sama dengan pot; pohon seperti itu adalah jeruk dan
serupa.
Operasi lain yang mirip dengan yang terakhir
Biarlah cabang yang hijau dan yang menghasilkan buah diambil dari pohon yang menghasilkan
banyak
dan buah-buahan berair, begitu lama hingga mencapai tanah, dan itu mengumpulkan kualitas
yang diungkapkan
di bagian ranting yang sobek, atau lebih baik; dan mengikat batangnya seutas daun lontar atau a
benang yang kuat, akan dimiringkan sampai mencapai tanah, dan benang akan menjadi
diikat ke tiang yang kokoh untuk menghindari cabang naik sampai apa yang ingin kami lakukan
dengan itu dilakukan; untuk jantung satu lubang besar sedalam dua tangan atau lebih, di
dalamnya kotoran
dilemparkan lagi, yang kemudian dipadatkan dengan sangat baik dengan kaki sesuai dengan
yang dikatakan di
operasi pembengkakan takbí (dari mana ini menjadi spesies terakhir); dan
perawatan diterapkan saat disiram dan dipanen sampai satu tahun berlalu. Setelah pembuahannya
dan kekokohan menjadi terlihat bahwa itu sudah dibayar dari akar yang diletakkan di dalamnya
lubang dan itu tidak membutuhkan sulur pasokan dari kaki pertamanya, itu terpisah dari
sama dengan alat tajam; dan jika sebaliknya, tidak ada yang dilakukan sampai perubahan terlihat.
Setelah satu tahun dari pemisahan itu ditransplantasikan bergerak bersama dengan akarnya
aman di bongkahan bumi itu, jika itu dari pohon-pohon yang membutuhkan cara defensif ini,
seperti

halaman 106
 
 
sebagai mereka yang tidak melepaskan daun; dan kemudian ditransplantasikan di tempat yang
sesuai,
di mana mereka akan berbuah dengan nikmat Allah; yang dicapai secara menguntungkan,
menjadi tempat penyiraman. Akan lebih mudah jika operasi ini dilakukan pada gambar
pohon mencondongkan dahan hingga mencapai tanah, dan melakukan dengannya apa yang
diperintahkan
di atas. Itu juga dicabut dari pohon buah, cabang besar yang tetap bersatu tanpanya
memisahkannya; yang hatinya, mencapai tanah, terkubur dengan cara tersebut untuk
menghindari penghentian
dari makannya dari pohon, sampai tidak membutuhkannya lagi karena akar baru itu
diletakkan, dan kemudian akan dipisahkan dengan sayatan. Cabang ini berlaku lebih baik
daripada memperbarui
lahir di kaki atau menutup pohon karena lebih cepat berbuah. Juga
memperbaharui yang berada di kaki atau jauh dari pohon yang tidak mampu ditenggelamkan
dengan kata
operasi, mereka ditutupi dengan kotoran lagi, mengumpulkan tumpukan begitu besar sehingga
mereka bisa
meletakkan akar di atasnya; yang akan sering disiram sampai ini diverifikasi, melakukan yang
lainnya
hal yang diungkapkan sebelumnya. Dan jika pembaruan dimasukkan ke dalam pot lumpur baru
dengan operasi
astasláf (pinjaman), di mana yang penuh dengan kotoran sering disiram, juga baik.
Operasi yang disebut el-akláb (putaran atau pembalikan) dan juga tagtís (perendaman) adalah
dilakukan pada cabang-cabang tanaman merambat dan pada pokok anggur jika tinggi. Dengan
ini, jika tanaman merambat adalah
sangat lebar dengan lubang besar di antara mereka dan dengan banyak cabang di dekatnya,
lubang
akan dibuat dengan kapasitas sebanyak yang diperlukan untuk benar-benar bersembunyi dan ke
mana
itu diinginkan untuk tenggelam, jika perlu; menghindari memotong kaki atau yang besar dan
utama
akar. Mengekspos itu dan akar besar lainnya, lubang dibuat ke arah sisi itu dari
yang berpura-pura menarik mereka keluar, dan kemudian mencabut pokok anggur di lubang itu
tanpa merobeknya, di dalamnya tersembunyi dan cabang-cabang ditarik ke arah yang kosong
lubang yang sesuai, atau di tempat tenggelam yang sama; dari mana (tebang
yang tidak perlu) diganti dan dipadatkan, seperti yang dilakukan dalam penanaman; yang
cabang, tidak berhenti makan dari pokok anggur dan ini dari akarnya, ambil yang besar
tumbuh dan berbuah dalam setahun, tanaman merambat diproduksi dalam waktu singkat, yang
pertama
membusuk; dan hal yang sama harus dipahami dari pokok anggur.
Hal utama dalam operasi ini terdiri dari memperhatikan di mana melakukan pemotongan,
terutama salah satu akar utama. Waktu untuk melakukan ini adalah sebelum trim pertama, dan
sama yang direkomendasikan untuk penanaman, yang menjadi musim gugur pertama. Sama
operasi dilakukan di tanaman merambat, meletakkan tubuh mereka di dalam lubang, dan
melakukan hal yang sama dengan nya
cabang lain menuju tempat kosong, meninggalkan ekstrem yang sesuai
luar biasa dari bawah: dan begitulah cara mereka menang, melakukan di dalamnya

halaman 107
 
 
tersebut di atas. Saya menambahkan, bahwa jika di bagian tubuh atau batang pohon anggur yang
kokoh ada beberapa
cabang dimasukkan sebelum menutupinya dengan kotoran., meninggalkan bagian luarnya
di mana itu sesuai, dengan beberapa perubahan yang dilakukan pada operasi yang dijelaskan
dalam bab
sisipan, mereka juga makmur (demi Allah) menguntungkan hanya untuk ditanam dan
dimasukkan dalam waktu yang sama; dan karena itu berlaku baik di seluruh cabang karena
operasi takbís dan sejenisnya, asalkan sering. Operasi ini dilakukan pada musim gugur.
Demikian pula, jika beberapa pokok anggur, ketika ditenggelamkan, ditinggalkan atau
dicondongkan ke tempat yang tidak seharusnya, mereka berada
dibiarkan seperti itu, dan setelah beberapa waktu akan dipotong.
PASAL IX
Operasi yang disebut astasláf, di mana pohon dikalikan dan di mana semua orang berada
digunakan, mirip dengan takbís . terakhir
Biarkan pot lumpur baru diambil, panci besar di mulut atau sejenisnya,
sesuai dengan jumlah cabang di mana operasi ini ingin dilakukan;
dan melakukan latihan dengan ukuran yang dapat dimasuki melalui cabang resume,
melati, pir, jeruk, atau jenis pohon lainnya, ikutilah yang pekerjaannya
akan diterapkan; yang, jika itu adalah penghasil buah, akan memperbaharui atau bercabang
dipetik dengan cara terbaik, sesuai dengan yang disebutkan di bagian ranting, ambillah
dari tempat tersedianya, baik itu bagian atas pohon, batangnya atau kakinya; sebuah
membersihkannya dari cabang-cabang kecil yang bisa dimilikinya, itu akan berkurang menjadi
satu tunas
jantungnya, yang dimasukkan ke dalam bor melalui tempat duduk pot, itu akan keluar melalui
mulut
dari bor yang sama turun sampai di mana ia berhenti; atau sampai tempat yang diinginkan,
menempelkan seluruh atau sebagian cabang; atau sampai tanah jika berada di pohon, atau
dilahirkan
dari tanah. Tempat duduk akan dibuat dari benang untuk pot agar dapat diletakkan di tempat
yang seharusnya
mencapai; dan jika pohon itu tidak bisa membawanya atau ditakuti angin memindahkannya dari
satu
tempat ke tempat lain karena jaraknya dari tanah, tempat tidur kayu akan dibuat
di bawahnya yang berukuran empat kaki, atau yang terbaik, dengan meja di atasnya yang
menahan
pot; yang akan diikat darinya dan cabang-cabang yang rapat dengan simpul yang kuat untuk
menghindarinya
digerakkan oleh angin; setelah itu, bor selesai dari dalam, dilakukan di dalam pot

halaman 108
 
 
untuk menempelkan cabang, dengan potongan kayu, plester atau kotoran lengket, dari sini
diambil
dari tanah yang baik dan dicampur dengan pupuk kandang lama dengan kualitas yang sama akan
dimasukkan ke dalam tiga
perempat cara, dengan cara yang memiliki beberapa ruang yang tersisa ketika disiram.
Cabang harus berada di tengah tanah tersebut, dipadatkan dengan tangan
secara teratur, akan disiram dengan air manis. Kaki cabang dan bumi di dalamnya
pot harus sering disiram tanpa membiarkannya mengering, lanjutkan
penyiraman lama sampai, akar tumbuh, transplantasi dilakukan. Yang mana, setelah itu,
cabangnya adalah
potong dengan halus di bawah pot tanpa membiarkan tanah di dalamnya lepas, dan kemudian
menjadi
ditransplantasikan ke dalam lubang yang akan menjadi tanah baru di pot yang sama; metode pot
biasanya tidak membiarkan tanaman membusuk. Jika pot berada di dalam tanah atau di
dekatnya, Anda akan menemukan bahwa (
cabang di dalamnya patah) di tempat yang sama ada satu atau dua tunas baru dari yang sama
kaki, operasi pada mereka akan dilakukan setelah mereka mencapai kualitas yang sama seperti
yang pertama
satu: yang tidak akan berhenti diulang sampai Anda mereproduksi satu pohon menjadi semua
pohon yang Anda miliki
mengharapkan. Jika cabang itu ada di bagian atas pohon, di batang pohon atau di tempat
pot tidak bisa dikubur, itu masih akan terikat kuat ke cabang tetangga atau
manik-manik kayu dibuat di bawahnya seperti yang diungkapkan sebelumnya, karena takut
angin
pindahkan dari satu tempat ke tempat lain, dan singkirkan bagian mana pun yang mulai
membusuk. Juga,
penyiraman tidak akan dihindari dan tidak akan dibiarkan mengering dalam waktu setahun,
menyiramnya
setidaknya dua kali seminggu di musim dingin; dan juga pot harus diperiksa secara berurutan
untuk memastikan bahwa angin tidak memindahkannya dari satu tempat ke tempat lain; yang
jika itu terjadi,
akan menumpuk cukup banyak kotoran di sekitarnya. Setelah setahun mengatakan cabang
seharusnya sudah
meletakkan akarnya di bawah pot, yang menunjukkan bahwa akar adalah pemandangan umum di
dalam pot;
dan juga menunjukkan bahwa dia memiliki kekuatan untuk menarik jus bergizi dari bumi pot
tersebut
melalui akar yang lahir di dalamnya.
Berhati-hatilah saat menancapkan dahan di tanah, bagian itu tetap hijau atau
rumit, dari mana akar akan mekar. Ini juga baik untuk memisahkan pohon dari
pot setelah dua tahun berlalu. Kastos dan penulis lain membicarakan hal ini, menyebutkan
cara operasi lain yang mereka gambarkan seperti ini. Terpisah dari pohonnya, cabangnya
spesies ini, dan sudah menjadi barbate, dimasukkan dengan seluruh potnya ke dalam lubang
yang menyerupai
kuburan, di mana terletak ini, dan itu tenggelam atau diletakkan, dan lurus ke atas ekstremnya
di sepanjang bantal kotorannya, tanah dipadatkan lagi. Sering disiram, dan menemukan
pot dua tahun kemudian, menyadari bahwa cukup banyak akar yang tumbuh di dalamnya, tidak
perlu sekarang
yang ditanam bersamanya, memotong tanaman dari batang ke atas untuk melakukan a

halaman 109
 
 
transplantasi dan merawat kembali pot dengan batang yang dicincang untuk tanaman kedua
mekar dari sana dengan sering menyiram; dengan mana tanaman kedua akhirnya
mekar, tanaman yang akan menjadi tujuan operasi yang sama.
Pot kembali ke tanah, tanaman ketiga lahir; dan ulangi ini sampai Anda
memiliki jumlah pohon yang diinginkan. Operasi penenggelaman, pembalikan dan . yang
disebutkan ini
pinjaman dilakukan dengan semua pohon, dan di kedua musim hangat dan dingin. Jika di atas
pot ini a
yang lebih besar digantung diisi dengan air manis dengan lubang halus yang sedikit jatuh
akan jatuh untuk menjaga kelembabannya secara teratur, itu akan terbukti menjadi metode
terbaik
untuk menyiram tanaman ini, dan juga sisipannya, bentuk materi dan persamaannya
akan dibicarakan nanti, dengan izin Allah.
PASAL X
Disposisi benih, ranting robek, kuncup, pasak dan cabang, dan rezim dan perawatan
tanaman yang mereka butuhkan sampai dibesarkan dengan sempurna
Kata Abu-el-Jair dan yang lainnya bahwa penanaman mereka mengakhiri penyiraman yang
berkepanjangan
harus dilakukan, tidak membiarkan tanah memutih karena kekeringan; tapi itu disiram
alternatif satu hari dan satu hari tidak selama delapan hari, dan dari sana, empat hari
untuk setiap lima belas hari. Yang menemukan kecambah di pasak, ini disiram masing-masing
delapan hari sampai musim hujan tiba; yang, jika hilang di musim dingin, disiram
dengan cara yang sama pada waktu itu setiap lima belas hari; dan setiap delapan, musim ini
sudah
lulus. Mereka harus disiram ketika tanah memutih; dan empat bulan setelahnya
penanaman, ketika tidak ada keraguan tentang akar dan kekokohan ini, bagus
penggalian selesai dan tanah yang dirawat dengan baik, mereka yang mengalami kesulitan akan
diterapkan dengan
kotoran, abu dan kotoran manusia di bagian ketiga, mencampur semuanya dengan tanah yang
diperoleh dari
penggalian (kecuali jeruk dan spesiesnya, yang hanya boleh diekspos)
kotoran manusia dengan kotorannya); dan Anda akan menyirami setiap delapan hari, setelah itu
penyiraman a
ploting akan terus berlanjut. Dalam semua ini (yang telah dibicarakan, dan juga
artikel untuk penanaman setiap spesies individu) terdiri dari kesejahteraan dan pertumbuhan
mereka, demi Allah. Dengan taruhan quince, delima dan sejenisnya sebelum mereka
berhasil menghasilkan buah, jenis sayuran yang membutuhkan banyak penyiraman, seperti

halaman 110
 
 
terong dan sejenisnya, yang memanfaatkan taruhannya, karena mereka mendapatkan bentuk
pertahanan
matahari jika mereka melekat padanya. Sudah dikatakan bahwa di dalam kotak biji ketumbar
ditanam, dan semua sejenisnya yang tinggal di tanah dan lahir langsung dari
tanah. Jumlah penyiraman yang sesuai dengan tanaman yang disebutkan akan dibicarakan
tentang di bagian masing-masing.
PASAL XI
Sangat baik ditanam berpasangan dua biji, ranting sobek, pancang, kuncup dan
bercabang di setiap lubang, sehingga jika yang satu membusuk, yang lain tidak. Taruhannya
delima ditanam dengan cara bertiga atau lebih di tempat yang sama: menginginkan pohon-pohon
ini
terlalu tebal berarti granat akan lebih sedikit dan tidak terkena sinar matahari; yang akan
terjadi, jika mereka berjauhan satu dari yang lain. Taruhannya ini dan yang dari zaitun
dan quince tidak rusak saat ditanam dengan tenggelam atau dibaringkan dan atau robek
ranting; dikatakan bahwa, juga, tidak ada pohon yang mirip dengan mereka. Semua yang
disebutkan,
setelah memperoleh bentuk yang sempurna dan sesuai dengan kekokohan yang terlihat (yang
akan berada pada usia tiga tahun), dipindahkan ke tempat di mana ia akan bertelur. Itu
rezim tanaman saat di dalam pot telah dikatakan sebelumnya; dengan mana, dan dengan
apa yang tertulis dalam ARTIKEL yang sama ini, datang untuk bergabung dalam ukurannya,
dengan izin Allah.
PASAL XII
Ruang atau kapasitas yang diperlukan untuk membuat lubang tanaman
Panjang, lebar dan kedalaman lubang bervariasi, sesuai dengan apa yang akan terjadi
ditanam di dalamnya, dan dalam proporsi apa yang akan ditanam di dalamnya. Kedalaman
adalah langkah pertama, agar pekerjaan yang dilakukan di sana atau udara tidak sampai ke
akar; dan
untuk menghindari angin merobohkan pohon, terutama yang ditanam untuk menjadi
disiram di ringkasan tempat yang sama, tidak ditransplantasikan. Untuk ranting yang robek,
taruhannya
dan sejenisnya yang dimaksudkan untuk ditransplantasikan, lubangnya tidak boleh terlalu dalam,
untuk kapan
panas matahari menciptakan kebutuhan air, ia mencapainya, mendorong pertumbuhannya.

halaman 111
 
 
Tentang lubang penanaman zaitun, yang terluas, terpanjang, terdalam adalah yang terbaik untuk
itu; dia
dilakukan satu tahun sebelum tanam, dengan cara ditanam pada “tahun kedua”,
sesuatu yang datang dengan hasil yang sangat baik bagi saya. Di tanah yang tipis, dikatakan
bahwa tanaman
harus diletakkan tepat setelah lubang dibuat, untuk menghindari sinar matahari menghilangkan
kelembapan
dari itu, menjadi lemah. Dikatakan juga bahwa dia yang ingin mempercepat
tanam di lubang sebelum satu tahun berlalu, nyalakan api di dalamnya, dan biarkan seperti itu
sampai
hujan datang; dan penanaman harus dilakukan segera setelah ini. Tanaman tidak boleh
dimasukkan ke dalam lubang tanpa kotoran yang baik dan busuk, dicampur dengan tanah dari
permukaan, yang
harus menyebar di atas akar. Menurut pertanian Nabathea, kedalaman laut
lubang untuk tanaman harus ditentukan sesuai dengan seberapa dalam panas matahari
menembus tanah itu. Dikatakan juga bahwa lubangnya harus sedalam satu kaki dan satu kaki
tangan lebar. Lain memastikan bahwa kaki setengah kedalaman ditambah empat jari lebar.
Sementara itu, penulis lain menyatakan lebar yang sama tetapi dengan kedalaman tiga
kaki. Lainnya, siapa?
katakan bahwa yang penting adalah lubangnya paling tidak sedalam tiga kaki.
Lainnya, bahwa di daerah hangat kedalamannya harus empat kaki, dan tiga kaki ke dalam
daerah dingin di mana biasanya turun salju. Menurut pertanian tersebut, matahari terbenam
di bumi berpori hingga kedalaman yang lebih besar daripada di tanah keras; untuk alasan apa di
ekstra lembut dan
tanah yang tipis, dan di bagian yang retak, panasnya turun hingga sedalam lima kaki, dan, di
bagian itu
itu tidak, tiga setengah kaki adalah maksimum. Dikatakan juga bahwa di semua medan
kedalaman lubang harus setengah siku. Tapi di bab keenam berikut
hal-hal akan membungkus tentang apa yang telah dikatakan dan menggambarkan titik-titik di
mana keraguan
bisa timbul; jika ada pengulangan, itu akan menjadi yang terbaik
kenyamanan pembaca. Dalam ARTIKEL penanaman setiap pohon kami akan menyebutkan
kapasitas lubang, dan tentang apa yang harus dilakukan dalam hal ini.

halaman 112
 
 
BAB VI
Dari penanaman pohon buah-buahan dan sayur-sayuran, secara timbal balik
kenyamanan dalam beberapa pepatah umum, dengan penjelasan yang perlu
bergambar. Cara memanfaatkan dan mengolah tanah sebelum menjadikannya sebagai
perkebunan, dan mencabut tanaman berbahaya. Dari kapasitas lubang untuk
bibit dan sobek. Tentang penanaman benih dan transplantasinya. Dari
jarak antar pohon. Dari pilihan dan transplantasi yang sama. Dari
udara yang sesuai untuk perkebunan, cangkok dan tabur. Tentang
irigasi, pupuk kandang dan pembersihan, dan saat terbaik untuk melakukan semua yang
disebutkan
operasi; yang subjeknya diperlakukan; untuk mengetahui bahwa lebih baik menanam
pohon buah-buahan di musim gugur, menurut buku Ibn-Hajáj. Dari cara melakukan
perkebunan. Dari kapasitas lubang untuk masing-masing pohon. Dari persiapan
tanah untuk efek ini, dan jarak yang harus antara pohon-pohon.
Saya telah membaca, kata Ibn-Hajáj, dalam beberapa buku pertanian, bahwa orang yang ingin
menanam, harus mulai mengolah tanah dengan rajin, dengan tiga atau empat alur yang dalam
dan bersama-sama
membajak, yang bekerja lebih keras, lebih banyak keuntungan dan kekuatan yang akan mereka
miliki; dan juga itu
harus memotong rumput, duri, cañaheja dan tanaman berbahaya lainnya, membiarkan udara
menipis,
dan menghangatkan partikel mereka; yang mana, jika Anda membiarkannya selama setahun
penuh di udara,
panas matahari dan musim panas melewatinya, akan jauh lebih baik.
Casio mengatakan, bahwa lubang untuk pohon yang ingin Anda tanam, harus dilakukan setahun
sebelumnya, sehingga matahari, udara, dan hujan yang mencapai mereka berakar dan terdalam
dengan baik di tanah.
Hampir sama kata Junio, pepatah yang mengatakan bahwa perkebunan yang lebih baik adalah
yang
dibuat dalam lubang yang digali setahun sebelum penanaman; yang jika Anda eksekusi,
tanahnya akan
memiliki warna yang indah untuk panas matahari, hujan dan variasi udara: apa yang akan

halaman 113
 
 
menyebabkan tanaman tumbuh dengan cepat dan juga membakar rumput tua, dan tanah
diperoleh
kelembutan permanen.
Di bagian lain bukunya mengatakan bahwa lebih mudah menggali tanah yang Anda inginkan
menanam di waktu panas, dan di belakang para penggali ada yang mengumpulkan akar semak
dan rerumputan robek, memanjangkannya hingga kering, yang harus dilakukan pada bulan Juni
karena matahari masuk
Cancer, dan enam belas bulan, berada di Capricorn; dengan cara mengeringkan rumput,
juga memperoleh menghapusnya dari sana; yang mengeksekusi pada hari-hari tersebut adalah
dibiarkan berakar.
Kastos mengatakan, untuk membersihkan rumput dan tanaman berbahaya lainnya di musim
panas, harus
menabur ulat Romawi memanggil lupin, yang ketika lahir dicabut dari akarnya dan
membuang tanaman berbahaya ke tanah dan menabur, dan membiarkan mereka di sana selama
dua belas hari
sampai busuk, lalu buang kotorannya di atas, dan jatuhkan bumi, yang setelah tanam
Allah akan membebaskan dari rumput yang berbahaya itu. Dan sampai di sini pepatah dari
penulis tersebut di atas.
Menurut Ibn.Hajáj, berapa banyak lagi kamu menggali dan mengolah tanah yang kamu inginkan
menabur, akan lebih baik, yang merupakan cara yang lebih indah untuk
membersihkannya. Ketika Anda ingin melakukan
transplantasi, lubang yang digali untuk tanaman akan cukup dalam untuk menyembunyikan
seorang pria sampai
pinggul diletakkan di atasnya, jika transplantasi pohon. Untuk tiga alasan petani meninjau bahwa
lubang untuk transplantasi harus dalam; dulu, jadi tidak heran mereka kekurangan air di
panas matahari; ketika dingin datang ke akar mereka tidak akan tersinggung; dan juga bisa
tetap kokoh melawan angin kencang. Robek dari pohon akan dimasukkan ke dalam
bangunan, sampai bibit besar membentuk lubang sedalam sejengkal,
tergantung pada berbagai daerah tentang udara, menggali tanah kadang-kadang sebelum, sesudah
yang tidak akan menghentikan manfaat lubang, membersihkan dan memotong rumput sehingga
mereka bisa
menjaga kelembaban. Dan karena itu takut kering karena panas jika penggaliannya
berada di tanah juga tepat untuk membuat ini jauh lebih dalam dari biasanya.
Tentang biji-bijian dan biji-bijian yang dapat dimakan, itu lebih baik bagi mereka (menurut
Solon,
Marsial dan yang mengikuti maksimnya) menanam di pot atau toples besar setelah diisi
dengan kotoran busuk tua, yang setelah beberapa tahun telah halus, bercampur dengan tanah
permukaan,
dan dari sana mengairi sampai lahir, selalu memisahkan semak-semak yang ada di sekitarnya,
tanpa henti sampai mereka siap untuk transplantasi.

halaman 114
 
 
Menurut Ibn-Hajáj, para petani lebih suka menanam benih dalam pot karena mereka pergi
dengan pertahanan mereka saat transplantasi; ini, karena ketika saatnya untuk mengeksekusinya,
taruh
ke dalam lubang tanam dengan tanah yang ada di dalam pot; yang harus dipatahkan, tetap di
dalam
bumi mereka sendiri. Dipertahankan dengan baik (karena mereka masih muda), maka harus
membuang bumi
di atas menurut cara yang akan kami jelaskan (demi Allah), pungkas ARTIKEL ini;
yang dieksekusi dengan cara ini tidak merusak. Solon berbicara tentang tanah yang dilempar di
atas
pot tempat benih ditanam mengatakan, itu harus menjadi campuran sepertiga bagian dari yang
lain
tanah yang baik, dari debu lain yang terinjak di jalan-jalan di tanah yang baik dari sinar matahari,
dan lainnya
kotoran busuk tanpa kebajikan produksi beberapa sayuran. Dan sampai di sini pepatah
dari penulis yang disebutkan.
Penyebab pemindahan bibit dari cabang yang sobek, biji, stek dan lainnya
dari satu tempat ke tempat lain, adalah menjadi yang terbaik untuk melakukannya, dan
meninggalkan berbahaya di situs mereka (sebagai
semua penulis setuju), mengenai biji, stek dan akar tidak sobek karena
dari kecilnya seperti yang kami katakan di atas seberapa dalam seharusnya pohon: oleh karena
itu tidak ada
perlu mengulanginya. Penting untuk memindahkannya ke lubang yang dalam (untuk alasan
tersebut) juga
membawa mereka dipangkas dari tanah untuk operasi ini.
Dan jika seseorang menanyakan pertanyaan ini: Lalu apa tujuan memanfaatkan
pancang dan sobek kecil di tanam, setelah merawat pekerjaan dan transplantasi?
Apa? Mereka tidak akan tumbuh tinggi? Jadi, tinggalkan di tempat yang sama, bukan menjadi
diperlukan operasi ini. Untuk ini kami menjawab, bahwa itulah yang dilakukan dengan beberapa
(seperti itu
akan diucapkan pada waktunya), misalnya dengan patok panjang dan ranting zaitun yang
ditanam di tempat-tempat di mana tidak perlu diterjemahkan, setelah menempatkannya sangat
dalam. Tetapi
yang paling aman dan sukses adalah memanfaatkan setiap penanaman pohon, sobek kecil dan
taruhan kecil; alasan maksimal (dipegang oleh esensial di kalangan petani) adalah karena
cabang baru dua tahun adalah bahwa itu harus robek, menurut Juni.
Taruhan hijau dua atau tiga tahun ditetapkan di akar tanah dengan cepat ke dalam kontes
materi halus menurunkannya dengan bagian yang lebih halus dari bumi yang tebal dan
hangat; yang
ranting-rantingnya sedikit tersisa dan kokoh, jika ditebang dari pohon yang mengeras; yang jika
ada
dipotong, sebagian besar slime akan mengalir kecil karena itu. Namun, kami
teruslah menanam gunakan cabang yang tebal dan panjang yang dapat ditemukan di belokan
yang baik, put
keseluruhan, yaitu, ketika kita melihat bahwa sangat sukses.
Jika nyaman untuk menanam seluruh cabang baru, tidak buruk memasukkannya ke dalam untuk
tetap di tempat yang sama. Di luar itu, meskipun cabang pendek tubuh kecil, membuat
peningkatan

halaman 115
 
 
segera untuk melihat tanah jus nutrisi; yang dibagi dengan tubuh Cabang Panjang
tidak dapat mengomunikasikan banyak kebajikan untuk bertunas, seperti yang lain, sebagai
maksimum Solon.
Menurut Sidagós kita harus membidik dengan hati-hati agar tidak beranjak dari perkemahan
mulai,
cabang, atau benih pancang dan ditanam di bawah irigasi atau kelembaban terus menerus di
lokasi tetapi di
tempat lain yang serupa; tentang yang jika dipindahkan ke bumi yang tanamannya tidak
memiliki lebih banyak
irigasi dari hujan, jauh dari mengambil meningkat tidak berkembang secara teratur; dan ini yang
paling
umum: juga tidak ada salahnya transplantasi akan melakukan apa yang kita
lakukan di irigasi.
Tapi yang tepat saat ini adalah pindah dari irigasi ke irigasi
tanah, dan dari tadah hujan ke tanah kering, dan bahwa ini adalah pekerjaan yang sesuai bukan
hilang. Dan di sini penulis mengutip pepatah. Mengenai tanaman, dan ini diletakkan berbaring
pada lubang panjang (atau parit), yang (jika bukan satu cabang) harus memiliki hasta yang
dalam, harus
tetap di sana tanpa ditransplantasikan. Kelompok lain yang mungkin telah ditransplantasikan
harus pada kedalaman yang sama satu hasta, membuatnya terbuka sampai saat
transplantasi. Pilihan cabang untuk penanaman ekstensif dan patuh diperlakukan di
bab terpisah harus terjadi seperti yang saya katakan tentang masalah ini, dengan izin Allah.
Tentang berbagai lubang di titik kedalaman sehubungan dengan perbedaan
tanah, kata June dalam bab yang membahas tentang lubang untuk menanam tanaman merambat,
yang pada ketinggian
tempat dan bukit yang dimaksudkan untuk tujuan ini, hanya dengan kedalaman tiga kaki, dan di
dataran itu harus kedalaman empat kaki; dan ini karena kami ingin (katakanlah) bahwa tanaman
begitu dalam sehingga mendapat panas matahari. Orang dahulu mengatakan bahwa tidak
menurunkan panas (atau
tidak menembus) daripada sejauh itu membebaskan tanah yang sangat panas. Jadi jika Anda
meletakkan
bibit dengan kedalaman kurang dari itu, tidak ada tanaman merambat utilitas yang terbentuk
mereka dapat dicapai; karena
tidak mendapatkan banyak jus pemeliharaan tanah akan kering di musim panas, dan cepat hilang
bukan
mendapatkan kelembapan di bagian tengah.
June juga berkata, mencoba pohon zaitun, yang seharusnya menjadi daya tampung setiap lubang
sesuai dengan sifat tanahnya. Di tempat tinggi harus memiliki dua hasta dan kedalaman 12cm,
dan sama lebarnya. Di dataran itu akan lebih dalam, dan lebarnya sama dengan
kata penulis di atas. Ibn-Hajaj mengatakan, bahwa Juni tidak menjelaskan secara tepat
dangkal di dataran tinggi, dan terbesar di dataran; dan ya Sadihámes yang dia
menyatakan bahwa lubang untuk menanamnya lebih dalam ke dataran, kecuali di tempat
tertinggi di
gunung atau bukit ke, dan setidaknya sepertiga dari lereng bukit.

halaman 116
 
 
Alasannya adalah karena kedalaman tanaman harus sedemikian rupa
tidak mencapai akar udara kering, atau pelanggaran terhadap panasnya musim panas; dan
gunung adalah
lebih dingin dari alam dataran. Dan juga, karena air lebih banyak menembus situs-situs terakhir
karena kelembutannya; dan lebih sedikit di pegunungan karena kerasnya tanah mereka;
dan karena air menuruni lereng begitu deras sehingga mengurangi atau mengambil bagian dari
itu
tanah yang sama, tidak ada tanaman yang akan basah oleh hujan, jika mereka membuat lubang
yang dalam; dan juga
karena jika kita sampai pada pendalaman tanah yang berbatu dan lelah, itu tidak akan berakar
yang memberi makan jus nutrisi.
Seseorang akan berkata, bahwa jika Anda tidak membuat lubang yang dalam untuk tanaman
yang telah mengeras
diri mereka di lereng bukit, membawa air dari tanah kecil yang menutupi akar mereka, hanya
ini akan ditemukan, jadi Anda mungkin datang untuk merobek pohon. Tapi ini terjawab, kamu
berutang untuk merawat mereka sering mengunjungi dan mengisi kembali hujan bumi telah
terlepas, melempar
itu di akar dan situs kurus juga menempatkan di bawah dan bagian penurunan, campuran
semak dan batu. Dan di sini pepatah penulis itu.
Kemudian akan ditunjukkan (demi Allah), tambah Ibn-Hajaj, mengukur jarak dalam menanam
pohon; yang bervariasi, dan sesuai dengan ukurannya; di antaranya adalah
lebih sombong dari yang lain; dan harus proporsional dengan kualitas tanah,
yang terbaik menghasilkan pohon besar dan berkembang biak mereka habis atau lemah
dikonsumsi.
Jadi saya mencoba untuk membuat jarak yang harus ada di antara mereka di tanah yang
berkualitas baik dan
dalam zat rendah; yang diatur menurut ajaran yang telah saya lihat dalam kitab-kitab
Penulis yang telah menangani masalah ini, atau dengan membandingkan prinsip yang sama,
ketika saya
tidak menemukan maksimum yang menentukan akhir itu. Sama itu akan menjadi kasus yang
sama di akhir
buku ini. Perlu diketahui bahwa ketentuan yang tidak diinginkan itu harus ditempatkan pohon
yang sering membuktikan dua kerusakan; Salah satunya adalah jika cabang-cabangnya saling
berdekatan,
menghalangi Matahari memasuki interior; dan bahkan sama dari luar seharusnya sangat
terkait, sehingga biaya buah lebih sedikit; banyak di antaranya tidak mengudara karena
banyaknya yang sama di
pohon, terlalu lentur, dan tidak berdiri tegak, sebelum menurun ke arah
tanah; untuk alasan ini mereka kehilangan banyak buah.
Kerusakan lainnya adalah akar yang dekat dan berdekatan satu sama lain
timbal balik diperpanjang untuk mencari menindas jus yang tertarik ke bumi. Ada
juga malapetaka ketiga bahwa jika tanah tidak tebal tidak terpanggang dengan terik matahari
karena sangat suram;
melepaskan ikatan yang bagian-bagiannya tidak menebal dan menebal, dan berkontraksi dengan
dingin, datanglah
tanah banyak rusak, jika tidak dipupuk. Pikiran setelah mengetahui, kata June, angin mengering

halaman 117
 
 
tanaman dan setiap buah; dan bahwa sebagai yang kuat adalah mereka yang melakukannya
dengan baik juga seperti kuil
bertiup dengan lembut nyaman untuk banyak pohon: dan saya mengatakan itu untuk semua jenis
tanaman
terutama zaitun, yang jaraknya harus luas agar angin lebih mudah masuk.
Kata Pengarang mengatakan di tempat lain, bahwa jarak pohon di semua sisi adalah sama
dengan juga menyetujui efek ini.
Dia juga mengatakan bahwa beberapa yang lebih tua membuatnya halus tentang perkebunan,
melihat
posisi yang dimiliki tanaman yang ingin berpindah dari satu tempat ke tempat lain, jadi mereka
ditempatkan, yaitu, setiap sisi berlawanan dengan tempat angin ini atau itu; jadi timur
sisi melihat ke timur, barat ke Barat, dan dua lainnya, karena berkembang begitu
sangat. Yang menambahkan Juni bukanlah bisnis yang sulit, mengolesi sisi tanaman oker merah
jatuh ke timur sebelum memulai dan sementara beberapa tidak mengamati dengan baik; tapi
tidak bisa dipungkiri
langsung dalam praktek ini menunjukkan ketekunan dan akurasi yang besar dalam seni.
Semua petani, seperti Ibn-Hajaj, setuju bahwa hanya membuang permukaan tanah di lubang
tanaman
tanpa mencampur satu sama lain, menjadi lembut dan hangat. Di tempat lain mereka sangat tidak
setuju tentang
memiliki cukup tanah untuk satu, atau dalam campuran pupuk; yang ulasan terakhirnya adalah
Kastos, dan
Solon pertama; yang mematuhinya karena pohon-pohon dicabut dari situs mereka
ketika mereka bergerak di dalam orang lain terlalu lemah; dan dengan demikian kotoran itu
kemudian jatuh di
akar, mungkin mengering dan meninggalkan kesan tertentu pada kekuatan panasnya.
Untuk siapa Juni akan muncul harus membuang tanah permukaan pertama, dan kotoran busuk
yang sudah tua,
ke cara ini pergi dengan moderasi dan secara bertahap menembus panas dan substansi ke
akar di balik lapisan dari bumi.
Maksimum ini bagi saya yang paling rapi dan mengagumkan, jika Kastos tidak
berpendapat bahwa tanah harus bercampur dengan kotoran busuk. Tentang tekanan,
penulis juga bervariasi. June mengatakan bahwa akarnya seharusnya tidak terlalu membebani
dirinya sendiri, atau
bahwa bumi akan terbakar atau terlalu kencang, sehingga akan menembus mereka secara terus
menerus
panas dari matahari, melainkan tumbuh-tumbuhan dan berkembang; untuk alasan itu, katanya,
tanaman
harus satu kaki atau lebih jauh di dalam persemaian untuk berkembang segera dengan apa yang
kami katakan di panas
matahari: dan ini adalah pendapatnya. Tetapi Kastos mengatakan bahwa penanam harus
mendorong dengan kuat
bumi dengan kaki Anda setelah mengisi lubang, meninggalkan mereka pindah ke permukaan
mengelilingi tanaman. Bagi saya itu luar biasa, kata Ibn-Hajaj, Kastos maksimum; dan
inilah yang ingin kami lakukan ketika kami mulai berkumpul bersama saja atau mengencangkan
Sementara
bumi dengan akarnya, karena dia adalah makanannya; jangan nyaman candi ada yang kosong
antara mereka dan itu: yang bagaimana bisa setuju? Dan seperti yang Anda lihat di atas salah
satu dari

halaman 118
 
 
penyebab kekosongan ini kelemahan masa depan tanaman dari akar dan bumi,
di mana makan jus menarik. Jadi materi itu menempel pada mereka tanah, dan juga memiliki
intermediet yang sesuai sehubungan dengan masuknya panas dan udara secara teratur, sehingga:
ini tidak menambah kelesuan dan kelemahan mereka; Namun dengan memperhatikan bukan
tekanan dan
koneksi bumi dengan mereka, tidak lagi melewati pori-pori dalam panas yang sama dari
udara yang cukup bagi mereka untuk berputar.
Ekspresinya yang bergerak dengan kakinya di permukaan bumi, sangat bagus
pepatah; di mana mengikuti pandangan bahwa itu bekerja agar tanaman tidak mengering.
Mereka semua sepakat bahwa untuk mengisi lubang bumi harus membawa kualitas terbaik dan
yang tidak mengisi
sama sekali, tetapi tetap satu cara untuk mengosongkan mangkuk besar tempat air berkumpul,
dari
sana untuk menyaring akarnya. Semakin lebar lubang semakin baik dibandingkan dengan itu
tanah terbaik dari permukaan dan dalam jumlah yang cukup (yang tidak akan pernah hilang)
untuk
isi, buang akar tanaman dimana-mana.
Monharis juga mengatakan bahwa ketika kami ingin melakukan penanaman pohon kami ingin
dan
mengusulkan, lubang menjadi keadaan atau dua meter dalam, bulat dan empat sampai lima kaki
di
diameter, yang memenuhi setengah permukaan bumi yang baik, itu menempatkan tanaman
finishing dengan yang sama
kualitas tanah; yang pohonnya, berubah menjadi tanah lembut yang bagus dan tipis untuk
diperdalam dan diperluas
akarnya kemana-mana, dan segera bertambah tinggi. Dan di sini penulis mengutip
pepatah.
Ini karena waktu (atau lokasi yang sesuai) untuk mengatur ruang-ruang yang ada
di antara tanaman. Zaitun ke zaitun harus memiliki jarak dari lima belas hingga dua puluh lima
hasta, yang paling sedikit, tentang tidak jauh lebih umum di antara
diri mereka sendiri secara menguntungkan. Hampir pada jarak yang sama harus ara. tanaman
merambat
sepuluh sampai lima belas hasta. Tanaman merambat kecil enam hingga delapan bentang. Pohon
pir lima belas hingga dua puluh
hasta. Pohon apel dari delapan hingga dua belas. Plum lima (itu yang terakhir) tujuh
hasta. Poplar putih dari lima belas hingga dua puluh lima. Almond sepuluh sampai lima
belas; dan jadi
cokelat Pohon Mulberry dari lima belas hingga dua puluh. Pohon sakura lima belas hingga dua
puluh lima.
Citrons sepuluh hasta; dan meskipun juga ditanam pada jarak yang sama dengan ceri, tapi ini
yang terbaik. Delima dari delapan hingga dua belas hasta. Aprikot lima belas hingga dua
puluh; sehingga
pinus. Quince enam sampai delapan. Telapak tangan lima sampai tujuh; dan begitu juga para
murta.
Hackberry ke lima belas hingga dua puluh. Pohon kastanye dua puluh hingga dua puluh
lima; sehingga
pohon ek. Jarak ini yang paling bisa diatur tanam di kebun dan
kebun buah-buahan, dengan mempertimbangkan tujuan penanaman pohon. Kecil ini sama

halaman 119
 
 
spesies yang ditanam di pedesaan yang lebih terbuka, kebaikan menjadi lebih baik dan menjadi
lebih banyak
kegendutan; sementara beberapa penulis Pertanian tidak berpendapat bahwa di antara
limau dan delima adalah ruang yang luas; yang urusannya akan diurus nanti, demi Allah.
Menurut penulis lain, Ibn-el-Fasel, Abu-el-Jair, Haj Grenadian seharusnya
dipilih untuk menanam pohon yang paling berbuah, dan buah yang lebih lembut. Tapi jika
perawatan dan
biaya spesies penanaman yang baik dan menumbuhkannya ketidaknyamanan atau kelelahan
adalah sama,
penanaman terbaik untuk menjadi yang pertama tahu, semakin banyak pohon yang
berbuah. Yang bukan
ditanam tetapi keturunan sopan santun, tidak dimakan ngengat atau lemah.
Dari mereka yang ditransplantasikan, mereka akan memilih yang menghasilkan buah yang enak,
tumbuh dengan baik, dan tingginya sedang dan satu kaki; yang duduk, kalau hijau panjang suka
pohon zaitun dan sejenisnya, bagian bawahnya akan terletak di kedalaman lubang, itu untuk ini
harus melalui makam dan diangkat ke kanan atas dekat puting susu atau penggalian gundukan,
dinyatakan sebaliknya di atas akan dieksekusi; yang praktiknya sama seperti yang terlihat di
penanaman cabang.
Berkenaan dengan pohon-pohon besar; jika memiliki banyak cabang di potong hanya tinggal
satu dan yang paling benar, atau jika mereka lebih kuat, sebanding dengan kekuatan mereka, jadi
materi dan jus dari potongan akan pergi ke sisanya. Cabang-cabang dipotong dengan alat tajam,
dan jika lokasi pemotongan mungkin jatuh ke dalam lubang tempat mereka ditanam, jadilah ini
kasusnya. SEBUAH
bibit zaitun dipotong semua cabang; karena tidak ada keraguan yang menanamnya
dan daunnya salah atau keguguran; yang telah saya buktikan dengan pengalaman.
Menurut kitab Haj Grenadian dan lain-lain, lubang untuk pohon yang akan dibentuk begitu
bahwa berdiri dan akar baggy masuk dan dua kaki atau lebih dari bagasi.
Lubangnya harus lebar agar yang menanam bisa menarik tanahnya
atas akar dengan kakinya; di mana sejak pohon, kokoh, benar dan tanpa penurunan, itu adalah
menuangkan beberapa tanah di atas permukaan, menekan kakinya di celah itu.
Di mana-mana harus ditemukan lubang, mengisi setengah jalan atau lebih; dan jika situs
terlepas dari irigasi, akan memberikan titik penyiraman yang baik, dan dibiarkan selama
beberapa hari, lalu
penyiraman kedua kalinya dan ketiga kalinya sama; setelah itu lubang diisi dengan baik
tanah pertanian, meremas kaki kanan.
Di lahan kering dibiarkan lubang setengah kosong dengan cara yang sama sampai terdampar
dengan baik
dengan hujan berulang dan meninggalkan tanah, kemudian sama atau diisi seluruhnya dari tanah
petani;
yang beroperasi sebulan lalu setelah menjalankan perkebunan: yang telah berpengalaman
memiliki

halaman 120
 
 
telah dicapai dengan bahagia, setelah dibuang dalam bentuk tersebut, tanpa diairi di musim
panas;
di mana, jika bagaimanapun diperlukan irigasi, itu tidak boleh diberikan dengan kaki, tetapi pada
a
jarak, sehingga sama berada di bawah air tanah; mengenai sebaliknya, menurunkan
air di antara akar dan panas matahari masuk ke celah-celah itu, merusaknya.
Kami telah mengalami, kata Kutsami, penulis Nabathea Agriculture, bahwa jika
Kotoran dibuang kering di lubang tanaman dan basah, atau dibuang di tempat yang tinggi
kelembaban, itu sangat menguntungkan. Tapi sepertinya ada beberapa kehalusan. Kastos
mengatakan, untuk
diletakkan di bawah pohon dua pot tanah liat baru diisi dengan air tawar dengan lubang kecil di
dudukan masing-masing, dimana aliran airnya halus dan mengikuti. Tanpa bor menyentuh tanah
sehingga tanah liat tidak menutupinya, dan kemudian salah satu dari mereka hilang untuk
mengisi air, terus
melakukan hal yang sama selama dua bulan. Setahun di mana pohon biasanya dimasukkan ke
dalam
demikian pula jika tetap di tempat pertama, sering mengairi dengan pohon-pohon lain; berada di
praktik yang baik ini untuk membasahi situs cangkok dengan air tawar.
PASAL I
Setiap pohon dan tanaman harus dipindahkan dengan semua akarnya, jika memungkinkan. Karet
pohon terus merobek mereka, terutama yang lebih tua. Tidak merusak air memotongnya
beberapa; dan pohon zaitun tidak buruk memotong mereka semua. Bibit pohon berair
berkembang lebih banyak
dan segera terdiri lebih dari yang lain, dan mereka robek dan taruhannya. Itu tidak boleh
bergerak apa pun
pohon dari situs yang baik dan air tawar ke air lain yang buruk dan beragam.
Setiap pohon yang digunakan untuk irigasi air tawar belum mengairi transplantasi payau atau
air garam; yang akan berbahaya dan tidak ada yang membantu. Juga tidak memindahkan pohon
dengan baik
dan tanah gemuk sampai batu pasir dan lemah; atau dari tanah yang dingin ke hangat, manis atau
payau, polos
atau gunung. Lebih jika perlu untuk memindahkannya ke tanah berpasir untuk mempertahankan
kelembaban lama
hujan, lubang itu diisi dengan tanah yang baik yang dibawanya.
Saya telah menempatkan bibit zaitun di Alxarafe di lokasi tanah yang sangat berpasir, di mana
ada a
banyak kelembaban oleh air hujan, dengan tanah bagus lain yang dibawa ke sana, dan secara
menguntungkan
makmur; meskipun sebelumnya terkadang menanam jenis tanaman yang sama di tempat yang
sama
situs tanah, dan tidak tumbuh dalam kualitas itu. Menjelaskan dalam Pertanian Nabathea, yang
mengisi bagian bawah pohon anggur berjanggut yang ditanam di tanah berpasir payau yang
diambil dari
sungai air tawar, tanah dihilangkan dari kerusakan garam.

halaman 121
 
 
Sebagian petani berpendapat bahwa batang tanamnya kasar dan
kulit kayu kasar, Anda kupas sebagai dua pertiga bagian dari tanah yang menutupinya sampai
tipis
kulit kayu dan kemudian tanam; yang terutama berjalan di kulit pohon palem jika ada yang
kasar. Tidak
tanah langsung di kaki pohon harus dipindahkan, bahkan dengan alat tumpul; yang
menyinggung akar dengan kelemahan yang mereka miliki, terutama penanaman zaitun karena
memiliki
mereka dekat permukaan bumi, sampai menegaskan dan membentengi sebelum, memudar
melemahkan. Dan memang beberapa akar sementara pekerjaan akan dipotong, terutama zaitun
penanaman dan sejenisnya; sehingga tidak menyentuh penggalian dan pekerjaan parit zaitun
untuk
penanaman segera ditanam karena takut memotong akar; yang saya lihat sendiri
telah merugikannya.
Menurut Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, dan lainnya, beberapa bibit harus dipindahkan
dipangkas tanah mereka melekat pada kaki dan mengelilingi akarnya. Dan itulah mereka
pohon yang daunnya tidak gugur di musim dingin, kecuali pohon zaitun yang tidak
membutuhkannya
pertahanan; yang dipegang oleh juicy dan tanaman hijau. Mode eksekusi adalah pergi ke spesies
tanaman itu
yang membutuhkan penyeberangan, dan juga pohon yang sudah berbuah di musim gugur atau
membuat
penanaman pohon yang sesuai spesies yang sama, dan menyirami tanah di sekitar kaki
tanaman setelah itu dilap sesuatu permukaan, memperluas tanah di sekitarnya tamping dengan
kayu tebal, berat, atau sejenisnya, jadi kencang, lalu gali batangnya
di mana Anda tidak dapat melakukan pekerjaan ini, potong akar apa pun. Ini menggali di sekitar
kaki harus
sedalam akar yang memanjang melalui pusat bumi sambil mendekatinya di bawah
dia dan meregangkan akarnya di permukaan tanah, mencapai sebagian besar yang jatuh di
tengah, mendorong masuk
ini dengan kelembutan yang mencapai dengan mudah dimulai.
Itu mengubur tanah yang harus menutupinya dan mengambil akarnya di mana-mana dan di
bawah
pertahanan ini diekstraksi dari lubang dengan sentuhan ini tidak akan terkelupas dari itu; yang
pertahanan harus menjadi lebih ringan, jika ada, untuk dibawa ke tempat yang jauh sehingga
dapat dengan mudah dibawa
dengan dia mengelilingi sebuah perusahaan mengikat dengan tali anyaman bahwa dia tidak
melepaskan bumi.
Setelah dimasukkan ke dalam lubang tanam, di sana Anda melepas tikar, mengejar
perkebunan dan rezimnya seperti yang diungkapkan di atas. Juga sangat baik memindahkan bibit
dari
pohon-pohon lain, berbuah hingga tidak berbuah, dengan mempertahankan tanah mereka
sendiri. Haji mengatakan bahwa
setelah memulai di Granada buah persik pada bulan Mei dengan wabah, dan menanam kembali
dengan hormat
di atas di bidang ini dan frekuensi irigasi dan rezim, tidak menjatuhkan daunnya
atau kuncup, dan berbuah; dan juga transplantasi citron, arraihanes dan melati untuk
mengairi pada bulan Agustus, menjalankan yang sama di dalamnya, mereka tidak gemuk atau
lemah. Dia

halaman 122
 
 
menambahkan bahwa setelah melakukan hal yang sama dua kali di pohon buah dan berbunga,
menjalankan
Diutarakan di atas, buah tahun itu tanpa meruntuhkan tahun ini juga tidak akan terburu-buru
bencana.
Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel dan lainnya sebelum melakukan transplantasi ditanam
dan menabur di bumi spesies sayuran dengan alasan yang sangat teduh yang dibutuhkannya;
dan hal yang sama dilakukan setelah transplantasi, jika irigasi, penanaman atau penaburan yang
Anda butuhkan
sedikit air, jika ada bibit yang membutuhkan banyak. Pohon-pohon yang mereka pindahkan dari
hutan
ke kebun harus dengan sebagian dari tanah yang ditanam (dan benih liar yang sama),
transplantasi di musim gugur dengan berat atau buah yang tersisa untuk mereka. pir liar
ditransplantasikan juga berlaku; tetapi dia telah ditransplantasikan di awal musim semi,
diperbarui
dan tunas mereka dengan pembuahan, tidak berhasil dalam beberapa cara. Mereka mengatakan
bahwa jika pohon
Tanah Hortense di mana mereka dikontrak dan temperamen spesifik atau individunya,
menang secara menguntungkan.
PASAL II
Rezim yang harus diperhatikan pada tumbuhan.
Kata Haji dan lainnya, bahwa ketika Anda menanam pohon, Anda harus berhati-hati untuk
mengairinya
(menjauh dari kaki Anda di tanah kering, atau dekat irigasi berat) di mana berbaring tanah di
yang direkatkan atau direkatkan pada kaki tanaman tetap ada sehingga tidak ada celah dimana
antara udara,
dan meninggalkan bekal ini sampai pertengahan Maret, tanah di sebelah rumput yang telah
tumbuh,
melalui parit dangkal kemudian dibersihkan, dan mereka ditutupi oleh tanah. Tumbuhan adalah
menggali matahari terbenam musim gugur empat kali di sekitar kakinya, melewati dua puluh hari
di antara dua
bekerja; yang mereka harus sedalam rentang.
Untuk yang ditanam, setelah waktu ini tidak diberikan galian serupa sampai mereka mengatur
dan
tertanam, Saat ini ditanam setelah cava tersebut tidak diberikan sampai mereka telah mengatur
dan
mengakar, menjaga waktu untuk memotong beberapa pekerjaan karena kelemahan; jika itu
kebanyakan pohon zaitun atau sejenisnya yang akarnya diletakkan di permukaan tanah; yang
selalu
harus mengukir kisi-kisi atau sejenisnya sampai keamanan itu tidak melukai mereka

halaman 123
 
 
dengan alat untuk menggali mereka tersedia; yang pekerjaannya harus begitu dalam dan sekop
lebar. Jika
Anda ingin tanaman itu subur pada tahun penanaman, kupas sedikit pada bulan Agustus hingga
tanah, jika ia memiliki tempat terlindung, dan untuk mencapai efek ini. Yang jika dihilangkan
membuat
segera datang untuk membuahi tahun kedua di bulan April atau sekitar waktu itu.
Yang jika dihilangkan membuat segera datang untuk membuahi tahun kedua di
April atau sekitar waktu itu. Tunas yang lahir dari mereka di bagian bawah dan garpu adalah
robek dengan tangan, bukan dengan alat, biarkan yang sesuai di atas, sehingga penuh
kekuatan jus diarahkan ke cabang-cabang tinggi. Jangan menyentuh pohon dengan alat yang
mungkin
telah disterilkan sampai dua tahun atau lebih; jika tidak maka akan menyebabkan kerusakan
serius atau
yang tahu. Saya telah melihat hal yang sama di pohon zaitun, yang dibakar di tebang
berpisah dengan alat sebelum berbuah; karena mereka tersesat dan rusak, terutama
ditransplantasikan pada tahun pertama setelah lahir. Tetapi hal ini dan hal serupa telah dibahas di
atas,
di mana Anda bisa melihatnya.
PASAL III
Dari udara itu sebagai pengalaman yang baik untuk menanam dan menabur sisipan.
Irigasi, pupuk dan penebangan, dan waktu terbaik untuk operasi ini.
Banyak petani Kuno dan lainnya setuju bahwa Anda tidak boleh menanam, memulai, atau
menyisipkan
setiap hari dengan cuaca dingin atau berangin yang sangat merusak. Demikian pula mereka tidak
boleh tumbuh
polong-polongan, biji-bijian, atau biji-bijian atau menanam apa pun pada hari yang sangat dingin
atau saat menjalankan
angin utara; sama lazimnya seperti yang ditanam atau ditaburkan dengan angin seperti itu,
terutama di
pohon zaitun, yang berdiri di tanah, bagian tubuh tanaman yang menghadap ke utara akan
mengering: dan alasannya adalah karena ketika angin dingin dan berbahaya menghilang
kelembaban dari akar pohon dan tanah. Jadi kami berhati-hati untuk melakukan hal-hal ini ketika
angin selatan bertiup di siang hari dan di pagi hari; atau angin barat lewat
melalui laut di sebelah barat Spanyol dan tempat-tempat semacam itu. Semua yang ditabur atau
ditanam

halaman 124
 
 
angin tumbuh sehat dan baik. Jika pada saat tanam kebetulan basah atau gerimis
hari, adalah baik untuk menanam pasak zaitun terutama di lahan kering.
Tunda penanaman pohon untuk bangkit dan menjalankan angin yang tidak sesuai
untuk di atas, atau ketika dia mengubah udara yang sangat dingin, mengubur tanah yang setiap
bibit sobek untuk
temperamen yang baik tercapai. Mereka tidak boleh ditempatkan di air dengan cara
tertentu; lebih jika
mereka telah terkubur lama di darat, pos akan ada dalam satu atau dua hari itu dan
kemudian ditanam dengan sedikit kelembaban. Yang tidak boleh dijalankan pada hari Jumat dan
Minggu adalah
bertentangan dengan praktik. Prinsip-prinsip bulan Arab atau bulan terbit dan purnama
bulan juga merupakan waktu terbaik untuk menanam.
Menurut beberapa orang, bulan itu dingin dan basah, dan memberi nama badra the
bulan purnama yang sempurna, yang merupakan hari keempat belas dari bulan lunar; saat itu
perhatikan mengambil penaburan meningkat dan sayuran, seperti mentimun, melon,
labu, terong, buncis, rami dan sejenisnya bunga arraihanes, dan buah dari
pohon; dan juga mereka mengambil cabang-cabang tanaman yang diekspresikan dan
sejenisnya; yang
mengalami penyusutan di bulan memudarnya bulan lunar dan akhir, begitu menginginkan Allah.
Penyebabnya, karena mereka lebih suka membuat beberapa tanaman merambat dan semua pohon
dan
tanaman di bulan sabit; mereka mengatakan bahwa apa yang ditanam atau ditaburkan saat ini,
lebih
anggun dan lebih baik dari apa yang Anda tabur; dan lebih banyak pohon yang menyala dan
segera bertunas,
mereka tumbuh tinggi, sangat menebal, dan menghasilkan banyak buah, jika ditanam
pada waktu itu; dan sebaliknya terjadi, jika masa tanam atau penaburan sudah bulan purnama.
Dengan demikian, mereka berpendapat bahwa penanaman pohon di tanam dilakukan;
dan sehubungan dengan biji rami tidak menang atas Anda atau berkurang pada hari-hari terakhir
dari
bulan, dan kami telah mengalami sendiri dan melihat dengan jelas, kata Abu-el-Jair. Mereka
bilang
bahwa waktu terbaik bagi sebagian orang adalah dari hari keempat bulan lunar sampai akhir
keempat belasnya. Mereka juga mengatakan selain hari kedua puluh empat itu adalah berkah
bagi
tanam di irigasi sejak lahir sampai matahari terbenam. Lainnya tidak menyetujui penanaman
yang dilakukan di
bulan baru jatuh pada bulan Maret.
Dalam Pertanian Nabathea, Kutsami mengatakan, yang merupakan maksimum David-Nidan, In
Pertanian Nabathea mengatakan Kutsami, yang merupakan maksimum David-Nidan, Penguasa
Bachdr,
tidak memasukkan tanaman atau pohon apa pun, tidak ada yang ditanam, dan tidak ada apa pun
selain tanaman bervegetasi yang baik
sedang tumbuh bulan sampai setelah lima hari memudarnya; sehingga dalam penilaiannya
meluas
lebih banyak waktu untuk membuat perkebunan; maksimal (itu juga penulis agung
memori Adan), tambah Kutsami, setelah membuat pengalamannya, menjadi kenyataan dan pasti.

halaman 125
 
 
Ketahuilah, sambung penulis yang sama, bahwa waktu terbaik untuk semua operasional
Pertanian
berkaitan dengan membasahi tanaman dan pohon dengan air, baik dengan cara disemprotkan
atau dengan cara
mode kelembaban lainnya, apakah di bulan sabit atau setelah konjungsi dan
pemutusan matahari sampai beberapa hari setelah oposisi; yang pertama adalah
ketiga belas dan keenam belas yang terakhir; Setelah waktu itu sama sekali tidak ada yang bisa
dilakukan.
Kata Kutsami, jika menanam atau menanam pohon dan palem yang kita inginkan di hari pertama
bulan baru sampai bulan mencapai situs dari mana matahari ada sembilan puluh
derajat, yang keempat pertama, hampir tidak ada yang rusak, dia berbalik dengan baik,
selalu berbuah banyak; dan hal yang sama terjadi dengan pupuk kandang, jika kita membuat ini
memudarnya bulan. Akibatnya kita melihat pada tanaman ini beberapa kekuatan dan ekstensi
yang tidak
terlihat ketika dipupuk di bulan sabit.
Ini pasti waktu operasi jika titik tertinggi, yaitu mansion
(atau kelas) empat belas zodiak. Jika dalam tanda air adalah Kanker, Scorpio dan
Pisces; atau berangin, yaitu Gemini, Libra, dan Aquarius, sangat bagus. Jika salah satu dari
tanah, juga baik tetapi tidak keduanya; tanda api yang menurun, yaitu Aries, Leo dan
Sagitarius, saat lahir, atau jika di dalamnya ada bulan. Yang mana jika waktu untuk mengolah
hal-hal ini adalah
bertentangan atau dalam hubungannya dengan mereka, atau salah satu metode atau arah mereka
adalah
terbaik dan paling menguntungkan.
Tetapi beberapa orang kuno peduli tentang ini, menyatakan bahwa itu mungkin menanam dan
menabur
dari awal hingga akhir bulan. Yang lain mengatakan penanaman pohon akan membuat yang
pertama dan terakhir
hari dalam sebulan. Yang lainnya tidak disetujui dan dilarang. Menurut Abu-el-day
Jair dibagikan kosong dari bulan lunar dengan perintah ini. Lima lowongan, dan
berikut lima hunian. Empat lowongan, dan sebanyak mungkin pekerjaan. Tiga akan bernyanyi,
dan hunian yang sama. Dua kursi dan dua pendudukan. Satu lowongan, dan yang terakhir
pekerjaan. Begitulah pendapatnya, percaya bahwa pekerjaan yang dilakukan pada hari-hari
pertama
kelas tidak dikelola; dan lainnya (demi Allah) fakta pada yang kedua.
PASAL IV
Beberapa yang lebih tua lebih suka melakukan penebangan, pemotongan cabang untuk sisipan,
dan
vintage di bulan yang memudar, takut terlalu banyak lendir dan anggur itu terisi

halaman 126
 
 
lagi meningkat; dan merasa tidak ada rumah atap kayu yang dimakan ngengat atau kegunaan lain
yang terputus
di bulan yang memudar, terutama di tiga hari terakhir bulan lunar.

halaman 127
 
 
BAB VII
Tentang pohon yang biasanya ditanam di provinsi Spanyol. Bakat
masing-masing spesies dan deskripsi beberapa di antaranya. Tentang penanaman setiap
pohon,
dan jenis tanah yang sesuai. Irigasi dan pujiannya, apakah pupuk itu,
dengan segala sesuatu yang lain yang diperlukan untuk masing-masing dalam
rejimennya masing-masing.
PASAL I
Tentang Penanaman Zaitun.
Dua adalah spesies (dari pohon ini); satu liar yang lahir di pegunungan, dan bukan
di tepi sungai atau di mana akarnya mencapai banyak air terus menerus; Dan lainnya
domestik, yang memberi lebih banyak zaitun dan minyak daripada yang pertama.
Juno yang dikutip dalam kitab Ibn-Hajáj mengatakan, bahwa tanah yang tipis itu sangat baik
untuk zaitun, dan dengan cara itu dibesarkan dengan sangat baik di wilayah stigi (atau Ecija),
telah
tanah tersebut sama pada kualitas. Di mana jika ditanam, mereka menghasilkan lebih dari yang
mereka
bisa di berbeda; karena menurut Ibn-Hajáj, yang disyaratkan pada pohon ini adalah, bukan
banyak dan kesegaran cabang; tetapi salinan minyak yang melimpah.
Tanah putih juga bagus, menurut Junio, untuk ditanami zaitun, apalagi kalau
lembut dan basah. Dan sesungguhnya orang-orang yang ada di negeri itu membawa yang lebih
gemuk,
substansial, dan dengan banyak minyak zaitun. Tanah yang gelap, terutama scree. Bagus juga
bagi mereka batu pasir kurang garam dan yang gumpalannya berwarna keputihan. Tanah yang
dalam harus
buang untuk pohon ini; yang baik untuk berbiji, yang buahnya dibesarkan di atasnya dengan
ukuran besar:
tetapi zaitun tumbuh dengan minyak yang lebih sedikit dan dengan banyak lendir, yang tanpa
memperlambatnya

halaman 128
 
 
pematangan meningkatkan banyak Amurca dalam minyak. Selanjutnya tanah sangat kental
tidak baik untuk pohon zaitun karena dinginnya, dan karena terlalu panas di
musim panas bahkan lebih dari yang lain, juga retakan besar yang digunakan untuk membuatnya
lebih dingin
musim dingin.
Democrito mengatakan, bahwa zaitun harus ditanam di tanah dengan tanah putih, kosong
rumput, kering dan tanpa kelembaban; dan tidak boleh ditanam di tanah lembah mawar, atau
pasir yang banyak garam, yang payau, atau tanah yang terlalu dingin ketika dingin juga
hangatkan dalam panas yang menyengat dan jangan beri ventilasi udara di atasnya; juga di tanah
yang retak.
Tempat terbaik untuk menanam zaitun, kata Kastos, adalah tanah yang sama (atau keras), yang
kosong
rumput. Tanah yang sama adalah tanah yang kering tanpa kelembaban. Tapi itu tidak boleh
ditanam di
tanah payau, atau tanah liat merah pekat yang menjadi terlalu dingin, atau yang menyempit
terlalu banyak
panas; tidak ada tanah yang retak. Tetapi digunakan untuk ditanam di lahan tipis yang
berkualitas baik.
Saya telah memohon, kata Ibn-Hajáj, yang paling banyak saya temukan dari tiga ahli pertanian
terkenal
atas tanah yang harus dipilih untuk menanam zaitun; yang mirip antara dan tidak
di depan. Bagi saya yang paling indah dari karya yang sama dan lainnya yang telah menerbitkan
adalah
tanah yang terbuang karena banyaknya air dan amurca yang
menyediakan zaitun dari pohon yang ditransplantasikan di atasnya; juga karena minyaknya
sangat encer
mudah terganggu karena jumlah slime-nya, dan lebih banyak lagi di tanah yang sangat
basah. Tanah
mereka menyebutkan sebagai cocok untuk zaitun bertentangan dengan kualitas yang
dimaksud. Zaitun besar dari
spesies terbaik berlaku di dataran rendah dengan kualitas baik.
Kastos mengatakan hal yang sama, dan dalam poin ini sebagian besar berakhir: bahwa zaitun
mempertahankan miliknya
kesegaran awal dengan daratan mengarah ke laut dan kelembaban terus menerus; tapi (zaitun)
tumbuh lebih banyak di lahan lain. Di mana ia menegaskan, bahwa tempat yang sangat baik dan
terbaik untuk menanam
pohon zaitun adalah tanah kering, gundul.
Petani setuju bahwa ventilasi layak untuk zaitun, dan inilah alasannya
harus ditanam di pegunungan dan perbukitan dengan salju, es, angin dingin atau berlebihan
panas, karena tetap hangat adalah alasan kesuburan mereka. Mudah mengekstrak minyak (dari
zaitun yang diangkat) di tempat-tempat yang hangat; yang sulit bagi mereka yang dibesarkan di
tempat yang dingin, atau tidak bisa
dilakukan kecuali dengan banyak pekerjaan. Manfaat minyak dari udara sedikit dingin; karena
ini
mereka menyarankan untuk meletakkannya di toples yang dipesan di kamar yang mengarah ke
utara, dengan ini minyaknya
rasa yang enak atau manis. Panas dari matahari menyebabkan di dalamnya efek sebaliknya,
seperti yang dikatakan
Casio.

halaman 129
 
 
Tentang waktu menanam zaitun dan ruang yang harus ada lubangnya, kata
Ibn-Hajáj, bahwa topik ini telah dibahas sebelumnya secara umum: tetapi keumuman itu harus
dikurangi (tidak memadai (doktrinnya) sebagian besar) pada spesies ini; ( Menurut Ini);
kata Junio, bahwa (walaupun) nyaman menanam zaitun di musim gugur atau musim semi; tetapi
pertama yang lebih baik untuk penanaman ini, yang harus dilakukan kemudian pada saat hujan
sampai
ketat dari dingin; di mana ditangguhkan sampai awal musim semi, mulai lagi kemudian
pada hari-hari ketika angin utara bertiup.
Lebih lanjut dikatakan bahwa penanaman yang paling baik adalah yang berlubang; bahwa yang
terbaik dari ini adalah
dibentuk satu tahun sebelumnya seperti yang dikatakan; dan ruang setiap orang harus
proporsional
dengan sifat tanah, seperti yang juga dikatakan, tentang kedalaman dan lebar dua hasta dalam
dataran tinggi, dan kapasitas lebih besar di dataran datar.
Beberapa, tambahkan, buat lubang besar untuk zaitun di tanah datar, karena membesarkannya
cepat di tempat-tempat itu, dan sarat dengan banyak buah-buahan untuk kelembapan, adalah
risiko bahwa
angin akan menggulingkannya.
Hal yang sama dikatakan, Ibn-Hajáj, menegaskan sebagian besar Kastos yang dibuat oleh tanah
yang berair
zaitun mendapatkan beban dengan banyak buah zaitun; dan karena ini kualitas minyak dalam ini
tanah biasanya lebih berharga dan yang terbaik dari semuanya.
Yang lain, kata Junio, membelah akar zaitun, dan bagian yang dibelah itu adalah satu-satunya
mereka menanam. Lainnya menempatkan bibit berjanggut. Dan lain-lain menanam tandan yang
merobek
dari pohon; jenis tanaman mana yang banyak digunakan oleh petani yang penasaran dan
rajin segera; yaitu mengambil tandan dan menanamnya di tempat yang seharusnya
berkembang biak, memindahkannya nanti setelah mereka bertunas. Setiap bibit harus diambil
dari yang terbaik
spesies, dan harus halus dan diambil dari batang baru; ini, pohon baru. Menurut
untuk Democrito, tandan zaitun harus sangat halus diambil dari batang muda. Kebanyakan
Chamayos, menempatkan zaitun dari bibit, pasak, dan aajár. Bibit (dibuat)
dari pasak, dan ini diambil dari pohon yang diekspresikan; yang dipotong masing-masing dengan
sekali
hasta panjangnya, dan setebal satu tangan penuh. Sesuai dengan aajár, ini seperti a
jenis telur yang ditemukan di zaitun besar, berbuah dan sangat tua; yang dipotong dengan kapak
(atau
pedang) dan dicabut dari kaki atau akar zaitun, (dengan cara ini) adalah tanaman. gerombolan itu
terkait yang menggunakan untuk memiliki, memotong dengan itu dan menanam, adalah pasak
yang terbaik, dan yang bertunas
dalam waktu singkat. Dan maksimal dari penulis kutip selesai disini. Karur-Aafantaaus
mengatakan bahwa tiang zaitun harus tanaman berbaring, terbalik, dan juga lurus dan tetap.

halaman 130
 
 
Saya, kata Ibn-hajáj, menanam sepotong kayu dari zaitun yang memiliki aajár (atau telur),
yang tergeletak di dalam lubang, dan mengisinya dengan tanah dan tidak membiarkan apa pun di
luar, bertunas
sangat baik dan berbuah. Juga saya telah melihat banyak yang sangat tipis seperti jari kelingking
yang terpasang di
tanah (tidak seperti yang biasanya dilakukan dalam penanaman) yang segera bertunas tanpa aajár
( atau
telur apa saja). Beberapa menentang penggunaan spesies ini di masing-masing pohon ini,
diusulkan
untuk mengambil tandan tebal dengan aajár, yang dipotong dengan panjang kurang lebih 7 hasta,
kubur dalam-dalam
lubang, dan ketika kecambah tidak ditransplantasikan. Dan mereka tidak keberatan jika
mulus; sebelum
mereka menanam bagian korteks yang sangat kasar (atau kasar) dan tebal. Tapi mereka ingin
memiliki aajár,
memiliki di atasnya dalam kondisi telur. (Dengan semua), saya telah melihat banyak hal kasar ini
(atau
kasar) tanpa telur, tetapi dengan sepotong di bagian bawah yang di-boot dari bagasi dengan cara
tunggal, yang ketika ditanam bertunas. Dan dengan cara ini saya telah melihat cabang lain
sangat halus dan baru di satu sisi, yang dipotong oleh sepotong kayu kasar lainnya,
penanaman dengan cara ini, juga bertunas.
Mari kita kembali ke apa yang dikatakan Junio; maksimum mana yang membuat
penanaman harus memindahkan tanah dari kedalaman lubang; dan yang terbaik adalah mengairi
ini dua atau tiga kali sebelumnya, lalu membuangnya ke tanah yang dicampur dengan pupuk
kandang, seperti empat
jari, dan olesi bibit dengan kotoran sapi.
Saya telah mengatakan sebelumnya, kata Ibn-Hajáj, bahwa harus memasukkan pasir ke dalam
lubang bibit
tanpa akar, seperti patok kering dan sejenisnya; latihan mana yang benar-benar baik, menurut
pendapat saya, menghargai pasir tidak membuat mereka lemah karena mereka banyak
lebih keras dari yang berjanggut; mereka menggunakannya dengan baik sebelumnya, dan
merupakan bantuan bagi mereka untuk melakukan root, jika ada
adalah kelembaban yang menghilangkan kotoran itu, yang berasal dari irigasi atau hujan.
Tidak nyaman, kata Junio, mengairi zaitun terlalu banyak karena melakukannya terlalu banyak
sangat merugikan. Tetapi penting untuk menanamnya saat ini untuk merobeknya dari tempatnya.
Bibit yang diambil dari pohon harus memiliki dua kaki panjang, merobeknya
sepanjang beberapa batang pohon yang bertunas lebih banyak, dan harus mulus dan sehat.
Sehat, dalam bahasa Junio, sama saja dengan tidak memiliki clave di korteks. Itu
cabang dengan kualitas dimaksud tumbuh dan berkembang dalam waktu singkat; lalu zaitun itu
menjadi gemuk dan genap, karena cara membesarkannya sesuai dengan apa yang dimilikinya
tuntutan alam; di sisi lain yang kurus atau lemah, adalah karena dibesarkan di
sebaliknya, ini adalah, keji.
Menurut Junio, tanaman tua dan dengan belahan korteks sulit (atau membutuhkan)
panjang) untuk vegetasi; karena (menurut interpretasi Ibn-Hajáj) Junio menunjukkan

halaman 131
 
 
tanaman tanpa aajár (atau telur) dimaksud; karena jika memilikinya, kecambahnya cepat dan
baik.
Junio menambahkan bahwa guratan yang ditanam di tempat tinggi memiliki bujur satu hasta, dan
52 sentimeter, yang harus ditanam rendah. Solo mengatakan, itu pasti pukulannya kecil
zaitun yang akan ditanam di tanah pegunungan dan bukit-bukit tinggi; dan lebih besar lagi
yaitu tanaman di tanah datar; karena, bibit ditarik dari dataran tinggi
karena ketangguhannya dan sari yang kurang bergizi dibandingkan dengan tanah datar. Untuk ini
prakteknya mirip dengan apa yang dilihat oleh para penebang, yang di lahan yang berkualitas
baik dan lebih subur
mereka meninggalkan lebih banyak garpu dan lebih banyak rindu; dan semakin kecil di tanah
yang lemah. Dan
di sini selesai Solon. Kembali ke apa yang Junio katakan tidak nyaman menanam terbalik
cabang karena kemudian tanaman akan rusak. Di mana maksimum, menurut Ebm-Hajáj,
bertolak belakang dengan pendapat Carur-Atifo (dan lain-lain) yang menyatakan bahwa
kumuh harus ditempatkan terbalik dalam penanamannya, dan ini adalah praktik yang mereka
sukai. Dan saya
sendiri telah melihat pohon yang tumbuh sangat baik dan berbuah tiang terbalik.
Beberapa orang menyarankan, kata Junio, letakkan batu di sebelah bibit zaitun, dan
berdiri di atasnya dengan kedalaman satu hasta, letakkan tanah di atasnya karena di jalan ini
dinginnya bebatuan akan menyegarkan akar di musim panas (ini berguna bagi mereka),
dan membangkitkan di musim dingin; yang akan menyebabkan kedua efek (masing-masing di
setiap musim):
yang harus dilakukan di batu pasir sebagian besar daripada yang lain, mulai meletakkan batu
dari kedalaman lubang. Menambahkan (penulis yang dikutip), yang mengubur di tanah tiga
seperempat bibit, sisakan di luar; dan di tempat pengadilan tinggi,
menutupinya dengan lumpur tanah liat putih yang diremas dengan jerami.
Juga mengatakan, itu nyaman bagi petani yang baik untuk mengetahui proporsi yang tepat dari
baris zaitun, dan bahwa ini selain kesuburan medan (terdiri) untuk pohon untuk
menjadi lebih subur; karena buahnya menjadi lebih banyak dan kaya, memasuki
angin di baris yang disortir dengan baik; arah mana harus dari timur ke barat, y dan di siang hari
ke utara dalam jarak yang sama; sehubungan dengan penanaman dengan cara itu pohon-pohon
ini, memudahkan
keluar masuk angin timur dan tengah hari, itulah yang menumbuhkan tanaman yang sehat. Juga
mengatakan, bahwa tanah tipis yang ditanami zaitun tidak boleh ditanami; karena ini akan lemah
ketangguhan mereka. Dia menambahkan, bahwa di tanah ini pasti lebih banyak tanaman
daripada di
lain yang berbeda (tidak harus menanam seperti yang kami katakan). Juga ada alasan lain, kata
Ibn-Hajáj, dan bahwa tanaman harus diletakkan di tanah itu dengan jarak yang lebih dekat
karena tidak tumbuh di dalamnya zaitun yang gemuk atau sombong.

halaman 132
 
 
Seperti yang dikatakan Junio bahwa tanaman yang dicangkok lebih baik dan lebih berbuah,
terbaik akan membentuk bibit dari cothinón atau ranbúh (yang merupakan acebuche (liar
pohon zaitun)); mereka yang berakar dan tumbuh lebih cepat membawa cangkok buahnya di
tahun ketiga atau berikutnya; dan mencangkok di dalamnya pohon zaitun yang subur dan kaya
(seperti yang kami katakan
sebelumnya), mereka tumbuh jauh lebih cepat daripada yang lain. Penulis yang sama
mengatakan, bahwa
sebagian besar pohon yang ditanam dari biji menghasilkan buah menurut jenisnya,
kecuali buah zaitun, yang dari buah zaitunnya ditaburkan di tanah yang subur tumbuh buah
zaitun yang disebut
cothino. Maksimum ini, kata Ibn-Hajáj, saya yakini adalah kebenaran; karena tanah kami di
Sevilla
di gunung Alxarafe, karena telah menutup dan dalam jumlah besar buah zaitun, dan jatuh di
tanah banyak biji zaitun, saya belum melihat hal lain yang cothino liar di antaranya
pohon-pohon kecil dan lain-lain yang lebih besar yang sudah berbuah: apa gunanya, itu gagak
pohon, berasal dari biji zaitun; Allah mengetahui (alasan yang sebenarnya). Tetapi
namun, bukan karena itu, saya tegaskan bahwa semua pohon zaitun liar yang ada di sana datang
hanya dari buah zaitun (yang ditebang). Tapi saya akui, banyak dari mereka tumbuh di gunung
dan tanah keras, dengan cara yang sama seperti pohon lain seperti oak, carob dan
sejenisnya. Saya juga
jangan sangkal, itu menumbuhkan pohon zaitun juga, seperti yang dikatakan Junio, dari biji ini
(dan saya telah melihat
mereka di desa beberapa teman saya), karena saya tegaskan adalah mayoritas
dari mereka, seperti yang dikatakan Junio (sama). Kembali ke apa yang dikatakan tentang
penulis ini, banyak
orang terbiasa membuat lubang yang mereka inginkan untuk penanaman ini, lebar, persegi, dan
besar;
(walaupun sangat salah) di masing-masing mereka menempatkan bibit di sudut; dari mana kapan
mereka semua bertunas, biarkan yang lebih baik di sana; dan jika kita ingin memindahkan satu
atau dua atau tiga kita
juga bisa mengeksekusi itu. Tetapi meskipun cara penanaman itu sangat digunakan oleh kami di
sini di
gunung dikutip, tidak baik (kata Ibn-Hajáj, menurut pendapat saya), bahkan di
sekolah pohon zaitun.
Nyaman, kata Junio, bahwa cabang itu ditempatkan di sekolah tempat
ambillah dari pohon-pohon zaitun yang baik, berita, dan yang sangat subur, dan harus
proporsional
kegendutan; dan tidak boleh mengambil mereka yang lahir di bagasi, tetapi di bagian atas
pohon; yang harus dipotong miring dengan gergaji menghindari belahan korteks. Di samping
masing-masing dipasang buluh yang berfungsi seperti sinyal bagi yang harus melakukan
penggalian,
melaksanakan perkebunan mereka dengan cara yang diungkapkan sebelumnya. Orang-orang
kuno menggali di sekitar
tanam satu kali per minggu, jika tanah memungkinkan, tidak mengacaukan lumpur. Dalam tiga
tahun
menanam tanaman ini di tempat-tempat itu, membersihkannya pada tahun keempat dari cabang-
cabang yang
di mana berantakan, mereka dipindahkan setelah ke tanah yang direncanakan perkebunan
mereka; jika

halaman 133
 
 
membawa serta sebagian tanah tempat mereka menanam pohon will
jadilah yang terbaik dari semuanya. Seluruh maksimum ini berasal dari Junio.
Tentang penanaman zaitun yang sering ditransplantasikan, kata penulis yang sama,
Beginilah cara bibit ditanam di musim gugur di tanah yang mereka inginkan, membiarkannya
(tanpa memindahkan siapa pun) sampai musim semi; dan menggali dengan cangkul, setidaknya
empat kali,
di mana dibuat alur di sekitar mereka agar air hujan cepat mencapai akar, dan
tidak kehilangan sisi. Yang ditanam di musim semi, tambahnya, harus setelah digali
sekitar; karena kami diyakinkan bahwa mereka akan berakar lebih baik dengan mengairi mereka
terlebih dahulu
tahun, terutama di musim panas, jika memungkinkan; mereka yang, setelah root dan diperkuat ,
mereka robek dengan tangan tandan yang berantakan; yang, masih empuk, adalah
mudah dilakukan. Tahun kedua di musim gugur (terus) menggali di sekitar tanaman, Anda akan
pupuk mereka membuang tanah sebelum pupuk kandang, sehingga tidak akan membakar
akar; dan jika datang
hujan sebelum musim dingin Anda ding dengan cara yang sama satu atau dua kali, saya akan
sangat
membantu, membentuk alur-alur untuk air itu mengalir ke sana. Pada pemotongan tahun ketiga
mereka dengan alat, sebagian besar cabang superior membiarkan hanya lima atau enam dari
mereka yang bertunas
lebih dan lebih baik, pupuk mereka kemudian, dan ulangi operasi pada tahun keempat.
Menjaga topik yang sama kata Junio, bahwa kotoran yang cocok untuk zaitun adalah
salah satu kambing, domba, dan sapi, keledai, kuda, dan lebih banyak binatang lagi, tetapi
kotoran manusia adalah
tidak cocok; dan itu tidak akan membuang kotoran ke akarnya, tapi agak jauh dari batangnya,
dengan cara ini dicampur dengan tanah, mengalirkan panasnya perlahan ke akar. Menambahkan,
bahwa yang baik
petani adalah mereka yang wajib menaburkan tanah pertama di atas akar, dan kemudian pupuk
kandang dan
di atas tanah yang lebih banyak itu.
Mengatakan (penulis yang sama) bahwa pupuk (pohon ini) setiap tiga atau empat tahun,
terutama pada saat mengairinya. Bahwa di tempat lembab harus menggunakan yang sangat kecil
sejumlah pupuk kandang, dan banyak di tanah rerumputan; dan tempat-tempat kering tempat
tumbuh-tumbuhan
tumbuh perlahan, sangat membantu menggunakan lebih banyak kuantitas.
Kastos menegaskan, bahwa semua kotoran, kecuali kotoran manusia, layak untuk
zaitun, dan kotorannya tidak boleh dipagari di kakinya, atau pupuk kandangnya lebih dari sekali
setiap dua tahun. Semua pupuk kandang, kata Democrito dan Casio baik untuk pupuk kandang
dengan
mereka zaitun, selain kotoran manusia, dan kotoran ini tidak boleh dilakukan lagi
bahwa setiap tiga tahun sekali. Pendapat siapa, kata Ibn-Hajáj, adalah petani yang cerdas untuk
menegur kotoran manusia, dan sama berlebihan dalam kotoran zaitun;

halaman 134
 
 
(yang doktrinnya) diilustrasikan dengan cara yang gelap seperti yang dijelaskan Marguthis (atau
Muricio)
dirinya dalam topik ini).
(Penulis yang sama) mengatakan, bahwa kotoran langsung ke zaitun sangat menyakitkan, dan
lendir (alpechin) di buahnya; juga buruk untuk itu kelembaban yang berlebihan yang cabang-
cabangnya
memperoleh lagi setelah. Alasannya, karena dengan kotoran di kaki
cabang kehilangan, setelah kering, banyak lendir untuk kekeringan kotoran; menyebabkan bahwa
angin akan menebang atau memotong banyak kuncupnya, sesuai dengan dorongan yang
menyeka
mereka, membiarkan hanya sedikit dan buruk .... (Dengan cara ini), orang dahulu tidak setuju
membuat
menanam zaitun di tanah yang berair, basah, dan lembut, tetapi untuk alasan yang baru saja kami
katakan sebelumnya.
Dan di sini selesaikan Ibn-Hajáj. Siapa yang menambahkan, bahwa pembersihan dan
pemotongan pohon ini akan
diperlakukan kemudian di tempatnya sendiri dengan nikmat Allah.
Menurut Nabathea, tempat yang nyaman untuk zaitun adalah yang mendapat
dekat dengan suhu yang sama dengan deklinasi dingin, dan tanah mana yang kental,
sangat manis dan kenyal; tetapi bahkan jika mereka tidak menyakiti mereka, mereka membuat
mereka berkembang, bahkan jika
turun dari suhu seperti itu ke suhu panas, asalkan tidak banyak panas. Waktu
untuk melakukan pelapisannya adalah sejak matahari ditempatkan di paruh terakhir pada Pisces
sampai Taurus
menimbulkan, dan ini pada hari-hari sabit karena itu adalah yang paling nyaman untuk efek ini;
dengan cara ini zaitun akan menjadi lebih gelap (dengan cara yang sehat) atau menemukan
kebenarannya dan
warna sendiri, dan mencapai lebih dari tiga puluh tahun pada satu usia besar yang bisa didekati
oleh pria mana pun
sehat atau kuat itu, terutama jika dibudidayakan dengan usaha. Táher memiliki pendapat yang
diresapi
di kaki zaitun, ketika ditanam, dua ons minyak yang baik dicampur dengan sedikit lagi
air manis; yang memperbaiki dan menghilangkan semua malapetaka. Juga diresapi dalam hal
yang sama
tempat (setelah mulai berbuah) minyak apa pun yang dicampur dengan air diambil dengan mulut
dan
menyemprotkannya seolah-olah berputar di sekitar pohon, yang memberi pertumbuhan cepat,
membesarkan dan
kualitas yang baik untuk buahnya berturut-turut, dan kesegaran untuk cabang-cabangnya.
Tanam ke cabang halus dengan tebal kaki; yang dilihat berbeda
bintik pada jarak hasta dan setengah pada dua, (tidak sama sekali tetapi bagian ketiga), dan
membuat alur
di tanah, ada ditempatkan berbaring menutupi dengan tanah sepanjang jari untuk bentang,
dan menempatkannya di sekitar untuk mengairi sekali sehari. Dengan cara ini bagaimana ia
bertunas dengan gergaji
tempat; yang direnovasi menghapus apa yang akan lemah, mencapai ketinggian satu hasta,
biarkan segar dan kuat untuk transplantasi ketika mencapai disposisi ini. Jika tidak, ke
zaitun nyaman tanah kering, dan mengangkat, bahkan dan tidak terlalu lembab. Dan jika ditanam
di
tanah yang baik ditaburkan tidak retak, lihatlah dan berlimpah dan dengan buah yang sangat
lezat; bahkan

halaman 135
 
 
jika ini sedikit minyak, rasanya bisa diubah (dan itu bisa rusak), berlalu dalam waktu
singkat. Dalam
tanah liar, batu pasir dan kabut tidak memakmurkan zaitun seperti dalam kualitas lain yang
berbeda.
Kata Abu-el-Jair dan penulis lain bahwa pohon-pohon berminyak menolak tanah yang sangat
lembab;
sama saja minyak berkurang karena kehalusannya bercampur dengan air. zaitun,
itu adalah pohon berkat, ditanam dalam banyak cara. Berjenggot atau tidak, dari cabang di mana
saja
tebal, dan dari tiang tanpa tandan atau daun apa pun. Bibit ketika diperbaiki harus
berada di atas ke bawah dengan pertahanannya seperti tikar dengan ketinggian seorang pria
untuk menjaga mereka dari
kerusakan hewan, jadi dengan cara ini binatang itu tidak akan memakannya. Juga ditaburkan itu
sepotong kaki (atau akar) di mana ia makan (pohon), itu bukan yang mereka gunakan untuk
menyebut aajár;
itu seperti yang dikatakan di mana menerjemahkan pohon zaitun dari Afrika ke Spanyol setelah
besar
kekeringan yang membuat musnah semua pohon dan tanamannya. Saya punya beberapa
pengalaman tentang ini
(genre penanaman), kata Abu-el-Jair, dan keberhasilannya yang baik membuat saya
menyetujuinya. Itu
Kedalaman lubang untuk bibit zaitun harus proporsional dengan ukuran
pohon; yang akan menjadi enam bentang, atau kurang atau lebih, jika perlu. Tapi bagaimanapun
harus menjadi
lubang besar, dalam dan tebal untuk pohon apa pun yang akan tinggal di tempatnya tanpa pernah
ditransplantasikan. Jika kecil tanamannya, besar dan dalamnya lubangnya, atau tanah di
bawahnya
bagian di mana buruk (berkualitas), akan diletakkan di sana baik lain di permukaan dicampur
dengan
kotoran yang baik hancur dalam jumlah yang sesuai. Mengatakan hal yang sama, bahwa jarak
antara pohon-pohon zaitun, disusun dalam barisan lurus harus dua puluh empat hasta atau sedikit
lebih, sehingga dalam satu marjal (setara dengan 528,42m^2) yang kira-kira tiga puluh depa,
memiliki
sembilan kaki dari mereka. Peregangan ukuran ini adalah meninggalkan lahan kosong, sehingga
mengencangkan akan melukai pohon.
Di tanah datar, yang disebut (garap atau) ditaburkan, harus pada jarak yang sama sampai lima
puluh
hasta; atau empat sampai enam pohon zaitun dalam satu lahan dengan luasan yang sama; yang
harus
berjarak sama oleh keempat sisinya. Tentang lima puluh hasta adalah pendapat Syros dan
Kopto; mereka yang tidak meregangkan lebih banyak pengukuran ini, tetapi mereka
mempersempitnya sampai
empat belas hasta. Prinsipal yang harus diperhatikan adalah kualitas tanah yang baik; di mana
mengangkat pohon menjadi sangat sombong harus mudah; dan sebaliknya dalam kualitas buruk
tanah.
Bahkan jika saya sudah memperlakukan topik ini secara terbalik dengan ekstensi (di mana Anda
dapat melihatnya), saya
Saya berpendapat bahwa lubang harus dibuat untuk bibit zaitun yang cukup mampu dan
lebih besar dari yang diekspresikan, karena lebih mudah untuk tidak mencapainya dengan
menggali, dan tidak memotongnya dengan alat, akarnya sudah lemah dan dekat dengan tanah;
karena jika lubang tanamnya cukup besar, tidak ada salahnya untuk bekerja selama

halaman 136
 
 
membebaskan tanah di atasnya. Latihan mana yang menurut saya terpuji dan nyaman untuk
pengalaman.
Kata Kastos, bahwa pohon zaitun yang ditanam di musim semi dan bukan saat hujan harus
disiram setiap hari dua atau bahkan tiga kali sampai bertunas. Itu cabang yang harus
ditanam disimpan (setelah dipotong) di tanah debu tujuh hari, dan pada hari kedelapan ditanam
tanpa penundaan lagi. Tapi saya telah menempatkan bibit Zaitun setelah dua bulan robek
tanpa cedera. Yang terbaik adalah meletakkan bibit, pancang dan cabang sebelum membuangnya
buah yang mengeksekusinya setelah dipetik.
PASAL II
Tulang zaitun ditanam pada bulan Oktober, menonton dengan cara yang sama
diungkapkan terbalik tentang perkebunan tulang (secara umum). Hal ini, menurut Abu
el-Jair, harus seperti yang dikatakan Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, dan harus dicangkok (bibitnya)
setelah empat tahun. Dikatakan bahwa ini harus membawa, pada pelapisan, kaki bengkak dengan
segar
pupuk kandang dicampur dengan abu pohon ek Holm dilarutkan dengan air, mereka juga
mengatakan itu layak
lemparkan kerikil basah ke kedalaman lubang, dan di atas tanah itu dari permukaan: itu akan
tumbuh dengan cepat jika dibuang beberapa biji jeruk nipis; dan itu tidak boleh menjadi pupuk
kandang sebelumnya
dua tahun ditanam. Dikatakan juga, bahwa melakukan perintah kultivasi ini dan
rejimen zaitun, untuk pria yang jujur, murni, bebas dari ketidakjujuran dan kebiasaan yang rusak,
akan membawa buah ini lebih banyak dan lebih banyak; dan jika pemiliknya senang dan puas
dengan
kehendak Allah baginya, karena ini akan menghujaninya dengan semua jenis barang, dan
akan menguntungkan baginya. Jangan dekat-dekat dengan pohon ini, apalagi saat ditanam,
diukur kotoran, atau laki-laki dengan kenajisan hukum, tunggal atau berzinah (atau fasik), karena
itu
akan memberikan sedikit dan sedikit zaitun,( salut kehendak Allah); minyaknya juga belum
buang air besar
jangan dekat tapi kasta orang. Tidak ada salahnya zaitun kekurangan air, juga tidak
irigasi. Harus mencangkok dalam spesies yang sama, di cothinón dan pohon lainnya; (hal apa)
akan berbicara di bab Cangkok, insya Allah. Cangkok escutcheon adalah
dilakukan di dalamnya setelah pemotongan bagian atas pada bulan Januari pohon yang ingin
dicangkok, melakukannya di
cabangnya yang kedua apa yang dilakukan pada pohon ara yang pertama, dan pada
cangkokannya apa yang dilakukan untuk
pohon pakis. Waktu untuk melakukan operasi ini adalah dengan Mach

halaman 137
 
 
PASAL III
Jika pohon zaitun itu dibakar di kakinya, akan dipotong bagian itu dengan
alat yang diasah, buang juga tanah yang terbakar; karena menurut
Pertanian Nabathea, ini membutuhkan kesuburan pohon. Jika pohon itu dirobek oleh
angin di bagian atasnya, bagian tengah atau bagiannya, akan diratakan dan disamakan dengan
robekan
noda dengan alat pemotong, dan ketika tumbuh, batang yang lemah harus dicabut dengan
tangan, hanya menyisakan yang cukup kuat, tanpa menyentuhnya dengan alat sampai lulus
dua tahun atau lebih. Jika di bagian kaki yang robek (membakar apa yang tersisa), harus
dilakukan
padanya apa yang dikatakan.
PASAL IV
Jangan sekali-kali menyeka buah zaitun di hari hujan, karena akan melukai pohonnya. Waktu
untuk
menyeka pohon zaitun yang ditanam di gunung, terutama yang sangat subur adalah
sekitar bulan Januari. Nyanyian zaitun yang telah dibumbui adalah ketika lendir di atasnya
menjadi merah-
Suka. Penanaman di tanah datar terutama di pertanian harus dihapus ketika buah zaitun
seperti merah tanpa menunggu menjadi hitam dan selesai tumbuh. Apakah di bulan?
Januari ketika minyak disempurnakan dalam zaitun sehat dari pegunungan; yang
tidak layu atau kering, harus dilap pada bulan Februari; praktik mana (disetujui oleh saya)
sangat baik.
Ibn-Hazén berkata bahwa zaitun dimakan ketika ada halangan dan tidak
diare.
PASAL V
Tentang perkebunan laurel yang disebut gar dan juga dahmest

halaman 138
 
 
Menurut Abu-el-Jair, ada banyak laki-laki yang tidak berbuah, dan perempuan yang
kecambah biji hitam dan keluar, yang (spesies) ada yang lain sangat berdaun. Berdasarkan
Pertanian Nabathea, pohon ini dibesarkan di tanah pegunungan tidak nyaman untuk
dia tanah payau dengan cara apapun; begitulah mereka yang memiliki lebih banyak pasir
daripada debu. Adalah dari
prospektus yang indah, dan menambahkan rahmat kepadanya karena dekat dengan pohon-pohon
yang bau dan
dari beberapa murad. Salah satu keutamaannya yang luar biasa adalah ia lari dari binatang
beracun apa pun
bahkan tanpa mendekati tempat pohon itu berada, dan hal yang sama tentang spesies apa pun
ular.
Namun ke tempat-tempat yang bermandikan asap pohon ini, hewan terakhir ini muncul dengan
cepat.
Menggantung sebatang pohon salam ke tempat anak menangis dan menakutkan itu
sangat membantu baginya.
Jika tidak, cocok untuk pohon ini tanah yang keras dan berbatu, dan sangat cocok
baik di tanah yang lembut dan hangat. Di payau mengalami kerusakan. Menurut Abu-
Abdalah dan Abu-el-Jair, penanaman pohon ini dilakukan oleh keturunan kaki
dicabut dengan semua akar, dan tidak tumbuh subur ditanam dengan cara lain. Yang ini
ditempatkan
tergeletak di lubang dengan bentuk kuburan di sebelah parit besar. Juga diletakkan cabangnya
tandan (atau terbalik) di tempat yang sama untuk ditransplantasikan nanti. Mereka mengatakan,
bahwa yang robek adalah
ditanam di samping parit-parit besar, membuatnya terbuka. Dengan cara menanam benihnya
ditaburkan di musim gugur, tetapi juga dikatakan bahwa pada bulan Februari dan Maret. Bibit
dipasang di
lubang sedalam tiga bentang pada jarak sepuluh hasta di antara satu sama lain, melakukan ini
operasi seperti yang dikatakan sebelumnya. Tidak boleh mendekatinya dengan kotoran apapun,
karena merusaknya
penyebab baunya yang menyengat. Irigasi tidak akan menyakitinya. Dicangkokkan dalam
jenisnya sendiri; itu
pohon zaitun, kenari, damar wangi, chistan (abu), terebinth; yang semuanya minyak
pohon; juga dikatakan bahwa, almond, quince, dan pohon apel, menurut Abu-el-
Yair. Daunnya yang dilemparkan ke dalam acar zaitun membuatnya berbau harum.
PASAL VI
Tentang penanaman pohon carob

halaman 139
 
 
Menurut Abu-el-Jair, ada beberapa spesies. Spanyol yang memiliki dua
kasta; satu jantan tidak berbuah, dan lainnya berbuah, yang carobnya panjang dan lebar. Itu
sangat
halus. Ekor tikus. Sirih, yang buahnya kecil dan bulat. Mandi emas
pohon; dan pohon carob liar. Mereka ditakdirkan ke tanah di dataran datar yang
mirip dengan tanah yang ditemukan di pegunungan; dan dibuang kepadanya sebagai salah satu
yang menguntungkan
berkualitas dan tebal. Nawaminya bertunas dengan akarnya (tanpa merobeknya) ditanam
terbalik di tempatnya sendiri untuk ditransplantasikan setelahnya. Benihnya ditaburkan di tanah
pegunungan bercampur pasir dan kotoran busuk di bagian ketiga, dengan campuran ini penutup
dengan ketebalan dua jari; mengairinya segera ditransplantasikan pada dua tahun oleh
Januari atau Februari, menempatkan bibit di lubang empat bentang kedalaman di kejauhan
dari dua puluh lima hasta di antara satu sama lain, menjadikan dalam operasi ini yang
diungkapkan
terbalik. Jangan menang (menanamnya) dicabut. Dicangkokkan dalam jenisnya sendiri, dan di
luar
mereka tidak ada pohon lain. Operasi pencangkokannya khusus, dan tentang itu kita akan
berbicara
(dengan kehendak Allah) dalam bab tentang topik ini. Nyamuk tidak mendekati
batang carob-pohon.
Menurut pertanian Nabathea, polong jika carob, hijau atau kering, tersentak
(atau tercampur rata) giling dengan bijinya sendiri; yang tergabung dengan beberapa
tepung jelai atau gandum diuleni semua dengan ragi tepung, dan difermentasi setengah (ini
adalah,
beberapa saat setelah diremas), dipanggang dalam wajan, dan (disiapkan dengan cara ini)
dimakan dengan lemak,
minyak dan manisan. Carob dimakan (hanya) kata Abu-el-Harzen, di saat-saat bencana.
ARTICULO VII
Tentang penanaman murad yang disebut el-álas
Kata Abu-el-Jair, yaitu dari pegunungan, berbulu dan memiliki dua spesies; liar dan
dari kebun; satu dibagi pada banyak orang lain. Hachámi yang memiliki daun lebar.
Haiar dan yarsafi, yang daunnya lucu dan lembut, dan lebih beraroma daripada
yang hachami. Charki (atau dari timur) yang memiliki daun yang sangat tipis. chaari (atau
berbulu) memiliki tiga spesies, satu berdaun lebar menjadi lebih gelap, (lain disebut) mór,
yang ada daun lebar, dan sedikit seperti charki. Semua spesies ini umumnya dibesarkan di
cara wol ( atau rambut) sangat putih di musim panas pada bulan Mei atau Juni. Dikatakan, itu
salah satunya

halaman 140
 
 
dari kebun ada spesies yang disebut hamir dan onisa yang memiliki daun bulat. Di
Pertanian Nabathea dikatakan, bahwa myrtle (yang utama) memiliki tiga bentuk
dengan tiga warna. Salah satunya adalah hijau, yang merupakan vulgar besar. Pirus lain (atau
cahaya
biru) dengan bentuk yang sama dari yang terakhir, disebut dengan beberapa romano; yang,
memiliki ini sama
warnanya sangat cerah, berasal dari daun yang sangat sutil. Yang terakhir memiliki warna
kuning (atau jerami-
berwarna), dan memiliki tiga genre. Bau dengan bau yang lembut dan menghangatkan hati
memiliki
dua spesies. zarnnáb dan chôrasánico yang berasal dari daun lebar dan besar; dan
ketiga dengan warna pirus dan merupakan salah satu yang kami katakan menjadi
romano. Karena bentuknya,
yang berdaun halus dan lebar memilikinya besar dan panjang, yaitu murad vulgar (atau
umum). Dari mereka dengan daun halus ditemukan dengan panjang dan pendek.
Myrtle lahir di semua jenis tanah, kecuali di daerah yang sangat payau; dan
(tanaman itu) mengalami kekeringan. Menurut Ibn-Hajáj, batu pasir itu nyaman
tanah; bahkan jika dalam kualitas lain dari tanah yang dia gunakan untuk tetap tinggal. Terakhir
ditanam dari ripping
dan dari taruhan. Waktu untuk menanamnya adalah pada bulan Februari hingga setengah
April. Yang robek setelahnya
kecambah ditransplantasikan untuk apa (seperti yang kami katakan sebelumnya), lebih baik
stroke. Waktu untuk
mereka bertunas dan wilayah kami adalah pada bulan Juni. Penulis lain mengatakan, itu nyaman
tanah datar seperti pegunungan di mana (beberapa) spesies (yang sama) lahir darinya, seperti
kerikil, tanah keras, dan batupasir. Menang di tanah lunak. Tapi di dalamnya terluka
cepat (datang) dari dingin; yang dapat dipertahankan dengan mengubur batu di sekitarnya.
Juga dalam hal yang sama tersinggung dan terbakar oleh panas, yang bisa bertarung dengan
banyak
irigasi. Tanam dari guratan atau sobek, di tandan (batang) nya terkait dan dari biji. Miliknya
Bibit yang dicabut akarnya dengan tanahnya ditempatkan secara proporsional. Juga kelompok itu
dan
tender cabang (atau segar) ditanam dari pucuk; yang ditempatkan juga di kapal oleh
(operasi) astasláf (dijelaskan) sampai menjadi bibit. Dari pasak ditanam di tengah
Januari, dan benihnya ditanam di bejana; efek mana yang dipilih pada bulan November hitam
benih yang matang, dan dikeringkan dengan baik disimpan dalam wadah lumpur baru di tempat
tanpa
kelembaban untuk menaburnya nanti dalam bentuk yang dinyatakan pada awal Januari sampai
pikiran April, di
bejana-bejana berisi tanah pegunungan bercampur pasir dan kotoran busuk; yang dua
hal-hal, kata mereka, harus dicampur juga dengan abu. Sudah bagaimana benihnya kecil, tidak
seharusnya
menaburnya di atas air. Tapi lahir harus diairi setiap minggu tiga kali; bibit yang mana
digerakkan oleh tahun berjajar tanah di tempat-tempat yang akan ditinggikan pada jarak tiga
membentang di antara satu sama lain; setelah itu pada tiga atau lebih diterjemahkan dengan cara
yang sama ke
tempat yang sesuai, menanamnya di lubang yang proporsional dengan ukurannya pada awal
Februari

halaman 141
 
 
sampai setengah Maret, atau (seperti yang dikatakan juga) sejak setengah Februari sampai
setengah April, atau di bulan November
menurut pendapat lain. Abu-el-Jair berkata, bahwa waktu yang tepat untuk melakukan operasi ini
adalah pada bulan Januari; dan sehubungan dengan ini fakta bahwa tanaman ini membuang
banyak tandan, akan menjadi
sangat baik menempatkan mereka dekat di antara mereka sehingga mereka tumbuh pada ukuran
yang sama.
Operasi dalam hal ini semua sesuai dengan yang diungkapkan. Menderita myrtle of the
kelebihan air dan tidak boleh memotongnya tetapi biarkan dia lengkap karena kecantikannya
terdiri
hal ini. Tidak boleh orang yang merawat kebunnya menyentuhnya secara berlebihan; yang
mensterilkannya,
juga menghentikan pertumbuhannya. Menurut Pertanian Nabathea, tidak perlu dalam nya
budidaya lebih operasi yang membersihkan tanah dari sikat dan berbagai rumput itu
merangkul tanaman tetangga. Dengan biji murad (yaitu buah yang dibawanya) dibuat
beberapa roti; yang dipetik setelah sangat matang dan hitam, dan sangat kering di bawah sinar
matahari, dihancurkan setelahnya
dengan lesung dan dijemur lagi di bawah sinar matahari lagi selama satu hari, akhirnya dibuat
batu pecah
dengan itu roti yang lembut; tapi sebelum kering perlu melepuh dengan baik dan meneteskan air
dan
manis ini harus di perbarui, yang direbus lama, setelah itu dijemur dengan
matahari, digiling dan diremas dengan ragi gandum (dibiarkan seperti ini beberapa jam)
dipanggang
dalam oven atau wajan, itu yang terbaik; roti mana yang enak di lidah, dan makanan apa yang
enak di lidah
tubuh dimakan dengan lemak, daging berlemak, lemak babi, dan makanan manis. Salah satu sifat
dari biji-bijian ini
adalah yang ditaburkan di tanah yang pahit, mengambil kualitas ini memetik (partikel yang
menyebabkannya);
karena akar dan kaki (pohon) digunakan untuk merusak tanah, menyebabkan di atasnya
dinyatakan
mencicipi. Kegunaan biji-bijian untuk rambut adalah pengetahuan umum: untuk ini dihancurkan
hijau, dan kemudian setelah dikeringkan, digiling, dan dibasahi dengan minyak direkatkan ke
rambut, yang mendapat
keriting, gelap, semakin panjang dan menjaga dari kerusakan, menghilangkan apa pun yang
mungkin
merugikan. Juga massa daunnya yang digiling dan kayu bakarnya, dicampur rata
bagian, menempel pada rambut membuatnya lebih panjang dan bahkan lebih jika dibasahi
dengan biasa
minyak dengan sepuluh drachm mirobalano, dan menempatkannya (semua) di atas panas kayu
bakar, gunakan
menjadi sangat baik dan buang air besar dengan sempurna. Yang mengoleskannya pada rambut,
mewarnainya menjadi hitam,
membuatnya kuat dan lebih panjang dan juga menggulungnya. Memanfaatkan terus menerus jus
ini, yang
dicampur dengan alkohol, membuatnya hitam. Menurut penulis lain, buah dari
myrtle mabuk dengan anggur bekerja melawan gigitan laba-laba berbisa dan kalajengking.
Kata Háj, bahwa murad liar tidak boleh ditanam di dekat rumah atau kebun;
yang akan membuatnya hancur.

halaman 142
 
 
PASAL VIII
Tentang penanaman Strawberry, yang disebut madsrúfat dalam bahasa eksotis dan
sama dengan athláb o kathláb, yang buahnya disebut alhenalármar memberi nama vulgar
dari kabel-omah (atau penerima ibunya).
Pohon gunung ini, yang tidak pernah telanjang daun. Di Pertanian Nabathea adalah
dikatakan sebagai pohon tanah kebun. Lebih menurut penulis lain adalah nyaman
tanah datar dan tanah lunak mirip dengan pegunungan tempat lahirnya. Ditanam di lembah (atau
tempat rendah, keluar dari) beri buah yang dibumbui, itu terus dengan daunnya yang hijau.
Menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél dan lain-lain, benih gandumnya diletakkan,
menaburnya di bejana lumpur dan tanah pegunungan, memindahkannya dari tahun ke tahun,
menerjemahkannya dengan
dua tahun dijaga oleh tanahnya sendiri. Juga gunung, telah ditanam kembali dan lembut,
merobeknya dengan tanahnya sendiri dan menutupinya dengan akarnya, dibawa ke kebun
buah; di
lubang mana, yang harus dari empat bentang kedalaman, tanah ditempatkan dibawa bersama
tanah di mana ia dinaikkan untuk ditanam di atasnya pada bulan Januari pada jarak enam hasta
satu sama lain; mereka akan sering diairi sampai mereka bertunas; dan sama yang lain
pohon yang ditransplantasikan. Mereka berkata, bahwa yang utama dan terbaik adalah
mentransplantasikan
pohon liar di kebun pada musim gugur, berpakaian dengan beberapa daun, dan irigasi kecil
tidak akan menyakitinya karena sifatnya yang liar. Pohon ini tidak boleh ditanam secara terbalik
cabang, robek, atau dari tiang. Benihnya ditaburkan dan ditransplantasikan dengan cara yang
disebutkan sebelumnya.
Menurut pengamatan saya dengan cara yang sama ditransplantasikan dari gunung ke
kebun damar wangi, semak terbakar dan terebinth, bahwa myrtle liar.
PASAL IX
Tentang penanaman pohon kastanye yaitu Chah-balúth
Saya memiliki berbagai spesies, menurut Abu-el-Jair. Salah satu kastanye besar dan lebar,
tahu dengan amlisi (atau yang sangat halus). Satu lagi kastanye kecil tahu dengan

halaman 143
 
 
nama borji. Dan kulit (atau membran) kastanye mana yang direkatkan ke bubur kertas
dan dikupas tanpa api. Pohon ini, kata Junio yang dikutip dalam kitab Ibn-Hajáj, tumbuh
baik di dataran tipis dan tinggi; karena jika perlu tanam di tempat yang datar. Akan
lebih baik meletakkannya di atas pasir. Tepi sungai adalah tempat terbaik di atas yang lain yang
nyaman untuk pohon ini, telah pohon ini pecinta udara dingin; dan (alasan karena itu
berbuah) di tanah ini di mana angin utara bertiup. Menanamnya berjanggut dan dari biji
sejak ekuinoks musim gugur sampai musim semi, dan juga sebagai zaitun; ini, dari cabang
dicabut dari pohon, dan berjanggut.
Beberapa menambahkan penulis yang sama berpendapat bahwa buahnya membawa di tengah-
tengah tempurung
disebut fanáfed (atau landak) adalah yang terbaik (dapat digunakan) untuk penanaman, dan itu
harus
mengubur kedalaman dua belas jari, menempatkan ekornya ke atas, operasi mana yang
dijalankan (dalam
menyatakan waktu) sejak musim gugur sampai ekuinoks musim semi. Dan di sini selesaikan
dengan maksimal
dari penulis yang dikutip.
Democrito mengatakan, bahwa kastanye adalah tanaman dari cabang dan buahnya, dan miliknya
bibit dipindahkan pada dua tahun pada bulan Maret ketika siang dan malam genap. Kastos Ben
Amtsál mengatakan bahwa tempat kastanye harus kokoh, tinggi dan dingin. Itu ditanam
bersama dengan biji dan cabang, akan berbuah pada dua tahun. Bagaimanapun, waktu untuk
menabur nya
benih adalah sejak musim gugur sampai musim semi, menempatkan di lubang sisi tipis ke langit,
seperti
menanam kenari dan almond. Ibn-Hajáj mengatakan, bahwa Kastos menolak yang pertama
Maksimal, bagaimana nanti di ARTIKEL tentang penanaman kenari dan
pohon almond. Menurut penulis lain, pohon kastanye adalah pohon dari gunung tempat
adalah kelembaban (datang) dari air. Dalam cuaca dingin berlaku di tanah pegunungan
di mana angin bertiup kencang; tidak buruk, bahkan jika ada di atasnya beberapa batu dan tidak
akan
menang di cuaca panas. Menurut Pertanian Nabathea, adalah pohon yang lahir di
gurun dan scree; dan dikatakan bahwa menggali tanah kasar dan ladang tanah merah, dan
secara alami menolak tanah putih. Lebih baik menanamnya dari cabang daripada dari
buahnya. Dari
tunggangan diterjemahkan ke bibit barunya dengan semua akar dipangkas dari tanahnya sendiri
sekitar bulan November di lubang dengan kedalaman empat bentang di mana bagian bawah
harus ditempatkan berpikir
pasir atau kerikil dengan campuran tanah pegunungan di permukaannya.
Kacang kastanye ditanam segar dan tumbuh dengan baik di wadah baru dari tanah liat dan pasir
bercampur dengan tanah pegunungan di permukaan, seperti yang ditinggikan (yaitu
dieksekusi pada bulan November dan juga pada bulan Januari pada bulan sabit), menempatkan
poinnya ke bawah, (genap
jika orang lain berkata, itu pasti sedang melihat langit); dan pindah pada tahun ke bibit

halaman 144
 
 
di mana ia harus tumbuh, keduanya ditransplantasikan pada awal Maret di tempat yang sesuai di
jarak dua puluh hasta di antara , karena itu akan menjadi pohon sombong; yang
penanaman adalah seperti yang dikatakan terbalik, atau (menurut pertanian Nabathea) ini dan
yang berbiji, sama seperti pohon Walnut atau Almond.
Pohon ini, kata Haji, harus diairi dengan banyak air, (jika memungkinkan) sejak awal
September sampai saat ingatan buahnya. Dan jika kebetulan memiliki
air di kakinya siang dan malam, memberikan lemak dan kastanye lembek; seperti yang
dikatakan, itu sudah
liar, tidak akan menyakitinya meninggalkannya tanpa mengairi. Dicangkokkan dengan jenisnya
sendiri, (asalkan ada
dilakukan) saat masih kecil; karena kapan besar tidak akan cangkok. Memiliki banyak waktu di
air kastanye kering, menjadi basah dan lunak pada suhu yang baik, dan sehat
makanan. Juga dimakan dingin dengan madu, atau panas dengan gula. Jika Anda ingin
melakukannya, kata Henokh,
nafas kastanye tidak perlu lebih dari membuatnya patah di bawah sinar matahari suatu hari nanti
dengan sedikit rumput panik, yang digiling dan diuleni dengan ragi tepung terigu bisa membuat
roti yang sangat enak, dan (menurut penulis lain) yang terbaik daripada yang berasal dari biji
ek. Ibnu-
Hazén mengatakan bahwa kastanye adalah pemeliharaan.
PASAL X
Tentang penanaman pohon ek Holm
Itu ada dalam berbagai spesies: biji ek panjang, dan tidak panjang; manis, dan pahit, yang
adalah liar yang tidak akan tumbuh di padang rumput (atau lembah) o di tepi sungai besar. Itu
penanaman pohon ini, menurut Democrito (seperti yang dilaporkan Ibn-Hajáj), yang dilakukan
pada bulan Februari,
dan mereka yang berasal dari lereng bukit yang tinggi cocok untuk tempat yang dingin, dan
dengan tanah yang tebal dan kuat,
kotoran sapi dengan kotoran sapi bercampur debu.
Annon mengatakan bahwa tanah target untuk pohon ek Holm adalah yang kering dan kuat
seperti
satu di pegunungan, dan batu pasir; dan juga tanah liat merah, yang tetap keras setelahnya
hujan, mirip dengan terak besi. Pohon ek Holm dari spesies yang baik ditanam di
kebun, jika diairi di musim panas dan pupuk kandang dengan kotoran sapi, menghasilkan yang
baik dan
biji-bijian manis.

halaman 145
 
 
Mauricio berkata, bahwa jika seseorang tidak melihat perlu melakukan penanaman biji ek,
lakukan
itu dari bibit yang dibesarkan di gunung, menempatkan setelah kelompok lain dari mereka yang
di mana diuntungkan, jika dia mau dan lebih mudah baginya. Pohon ek Holm adalah pohon liar
yang lahir dengan sendirinya di atas tunggangan di antara bebatuan dan di tanah yang keras atau
lunak; penyihir
akar kaki lebih banyak dan menjadi lebih gemuk di darat dengan air. Yang lain mengatakan,
yaitu
nyaman tanah seperti pegunungan di mana mereka lahir; yang ditempatkan dari nya
nawámi (cara menyebut bibit yang dibesarkan di persemaian); dan di dalam bejana bijinya
segar, sehat dan matang sempurna dengan ujung ke atas, cangkang terbelah halus; dan miliknya
bibit harus diterjemahkan juga dari hutan, mengeksekusi di semua rejimen yang diungkapkan
terbalik; yang tumbuh tinggi, dan tidak akan menyakitinya irigasi.
Menurut Pertanian Nabathea mengatakan Henokh ingatan yang mulia, bahwa
pasti siapa yang ingin membuat roti dari biji, memetiknya dari pohon setelah tumbuh dengan
baik, bukan
membiarkannya mengering di pohon, atau dipetik sebelum tumbuh dewasa, dikupas (karena
kesegarannya), dengan tangan atau dengan alat kayu; dan biji bijian itu rasanya kasar
menyebabkan bahwa orang yang memakannya dalam watak, kerusakan yang sangat besar dalam
kesehatan ini.
Bahwa roti ini dibuat, masak mereka dengan api lambat selama enam jam biji-bijian di atas air
manis
setelah mereka berenang di hari yang sama tanpa garam, dan memasaknya lagi di
air lain; jika dibuktikan dengan rasa (peringatan) pasti kehilangan rasa kasarnya, mereka tidak
membutuhkan lebih banyak masakan; kalau tidak hilang, mereka harus terus memasak 4 jam lagi
air baru (yang banyak); lalu tiriskan; meletakkan biji di tempat yang luas di mana
sangat kering menjadi kering, dan mencampurnya dengan sepertiga bagian kastanye yang sudah
dikuliti (yaitu
menemukan obat yang paling berguna untuk mereka), setelah itu, mereka digiling dengan batu
sampai
menjadi tepung; yang diremas dengan ragi dan tepung terigu menghasilkan roti yang sangat enak
PASAL XI
Biji ek sampai putih dan manis, bukan baru dan hijau, atau tua dan kering, masak terus
air mudah dan cepat dicerna; dan salah satu pemikiran yang mengambil bahaya dan membuat
mereka dimakan menempatkan mereka dikuliti di rendam di air panas. Rasis mengatakan, bahwa
orang yang makan
roti biji ek terus menerus, terutama yang tidak terbiasa dengannya, tidak akan bebas dari cedera
kecuali yang memakannya dengan banyak lemak dan makanan manis, minum anggur dengan
rasa yang sama. Saya
telah bereksperimen, kata penulis lain, bahwa karena bijinya tebal

halaman 146
 
 
zat, kering dan dingin, mengganggu hati dan berbahaya baginya. Dan Ibnu-
Hazén mengatakan bahwa mereka hanya dimakan pada saat-saat genting.
PASAL XII
Tentang penanaman pohon Kumestra (pohon pir) atau secara vulgar disebut el-ajás.
Kata Abu-el-Jair yang memiliki dua jenis kelamin: liar dan dari kebun; dan itu dari
ini ada spesies; manis atau pahit, suka labu, tegak dan lain-lain. Menurut Kastos,
ada pohon pir manis, pahit, sedikit dijus, dengan banyak jus, besar, tengah, dan kecil
(buah). Junio yang dikutip dalam kitab Ibn-Hajáj mengatakan, bahwa pohon pir menginginkan
secara umum
tempat, dingin, subur dengan banyak air. Bahwa ada banyak spesies dan ditanam di
banyak jalan; dari tandan dicabut dari pohon, diterjemahkan bibit, pancang, dan juga
berlaku sebagai benih.
Junio menambahkan, bahwa beberapa dari mereka, mengeksekusi sesuatu yang lebih baik, dan
lebih seperti mereka
cangkok mereka sebelum menanamnya; karena membawanya dari hutan dengan akarnya dan
menanamnya dengan cara yang diungkapkan, mereka mencangkok setelah itu menumbuhkan
semua spesies yang mereka inginkan.
Jika Anda menanam pohon pir, kata Karur-Áthikos, keringkan di tempat yang tidak bisa diairi;
jalankan di awal musim gugur; dan jika irigasi, tanamlah sejak tanggal delapan Februari sampai
setengah Maret. Apakah pohon yang menginginkan tempat basah dan dingin atau segar, dan
bukan tanah keras?
nyaman, kata penulis lain tanah berkualitas baik, tebal dan terangkat, dan
dingin dengan beberapa campuran pasir. Menjadi banyak berbuah di tanah datar tidak
berkeringat atau
payau, dan menolak tanah hitam dan lubang. Ada yang bilang itu tidak cocok untuk itu
tanah yang kasar, dan yang lain menegaskan sebaliknya.
Maksimal Democrito, yang membersihkan lubang (di mana akan ditanam) dari
batu dan benda lain yang ada di dalamnya dan diletakkan bibit, tutup dengan kasa
tanah dan irigasi setelahnya. Mereka mengatakan, bahwa pohon ini ditanam dari tandan yang
lahir di kaki
atau di antara akar, yang dicabut dengan miliknya sebelum atau sesudah ditanam terbalik
tempatnya sendiri. Itu juga ditempatkan dari biji dan pancang tiga bentang panjang dan robek
adalah
ditanam pada bulan Januari dan Februari pada musim kemarau panjang; dari tempat-tempat ini,
di tanah di mana
basah irigasi tidak pernah hilang sepenuhnya diperlukan ini; dan itu memanfaatkan

halaman 147
 
 
atau bahkan lebih dari air biasa dari aliran air yang terus menerus. Benihnya
yaitu dari golongan lemah (halus) ditaburkan dalam bejana; bibit mana yang dimasukkan ke
dalam
lubang empat bentang kedalaman atau lebih sehubungan dengan kemewahannya. Dikatakan,
bahwa kapan
ditempatkan di lubang dan ini benar-benar basah, dan itu harus ditutup dengan tanah
permukaan. Bahwa waktu untuk menanam spesies kebun adalah dari Oktober sampai Januari,
dan
liar di musim gugur: dengan cara ini, seperti yang ditanam di kebun pada awal Februari hingga
hari pertama April mencatat bahwa cepat itu menang dan berakar.
Maksimal haji Granadito, kalau pohon pir ditanam pada hari ketiga
bulan lunar, berbuah pada tahun ketiga; jika hari kelima, pada lima tahun, jika sepuluh pada
kesepuluh, jika dua puluh pada dua puluh dan seperti ini sampai tiga puluh (dengan proporsi ini).
Makanya yang paling tepat untuk diusulkan adalah melakukan penanaman hari ketiga, dan bukan
setelah waktu ini, sehingga buah tidak akan datang terlambat.
Pernah menjadi pohon ini, kata penulis lain, tentang buah yang terlambat, cara cepat untuk
membuat
itu memberi buah cangkok dia di spesies liar; juga (dikatakan, bahwa) mencangkokkan bibit
yang lahir
dari benihnya yang sudah berbuah, bisa mendapatkan efek yang sama. Menerima kemudian
cangkok, dan dia juga cangkok di quince dan pohon apel; di mana, jika dipotong satu
cabang dan cangkok di tempat itu pohon pir, menang tanpa merusak cangkok. Tapi harus
diairi dan banyak pupuk, dalam apa tidak boleh ada kelalaian karena liar
alam. Cabangnya untuk menang harus ditanam sebelum pengerasan korteksnya, karena
itu akan dimanjakan dengan cara lain seperti yang telah saya coba.
Menurut pertanian Nabathea pohon pir adalah pohon yang cepat
menerima cangkok, dan membuatnya menang atas apa pun yang dieksekusi. Dari buah pir dibuat
roti di jalan ini. Ambil semua yang matang dan yang matang, iris semua dengan pisau, di let
jemur di bawah terik matahari, setelah itu bersihkan bijinya dan kupas, dengan atau tanpanya
bisa
giling mereka, tanpa perlu mengulitinya dengan air panas atau membiarkannya terendam; tepung
yang mana
Remas dengan air panas yang dicampur dengan sedikit minyak wijen dan ragi, biarkan seperti itu
sampai
fermentasi dengan baik, setelah itu masukkan tepung gandum atau jelai yang menyekanya,
selesai dimakan
roti, Insya Allah.

halaman 148
 
 
PASAL XIII
Tentang penanaman anáb yaitu nábek dan zifzif yang sama (atau jujube)
Menurut pertanian Nabathea, anáb dan nábek adalah dua pohon.
Abu-el-Jair mengatakan, bahwa ada beberapa spesies: satu yang memberi buah gemuk dan
sangat merah,
satu lagi yang memiliki ukuran sebutir Sabina, dan satu lagi lebih kecil. Salah satu spesies
nábek, kata penulis Nabathea Agriculture, memiliki buah yang sangat menjelma,
gemuk, lonjong, dan sangat manis. Adalah pohon yang sangat berbuah, dan ada sebagai pohon
kebun, dan liar
juga yang tumbuh di pegunungan, padang gurun, dan tanah keras berduri dan berduri panjang
hidup, dan tanah pegunungan cocok untuknya dan yang sulit juga. Umur panjangnya mendekati
Zaitun. Akarnya harus mencapai air untuk kehausannya yang tak terpuaskan. Di kebun tidak
membutuhkan pupuk; tetapi jika dibuang ke situ kotoran domba dan merpati, mengisi lubangnya
memindahkan tanah dan mengairi setelahnya, memperbaikinya dan memberikan sedikit
peningkatan; dan kebusukannya
mengambil semangat baru. Mereka mengatakan bahwa Anda tidak dapat memotong Jujube tanpa
berhenti mengering dalam beberapa
hari.
Samanós yang dikutip di Nabathea Agriculture mengatakan, bahwa Jujube ditanam
dari penerus (yaitu keturunan yang dibesarkan dengan pemisahan tetapi dekat dengan pohon),
dan itu
menginginkan tanah yang lembut dan berair. Kata Democrito bahwa cabang yang ditanam
diambil dari
Jujube, sangat berbuah, itu akan bertunas. Dan dikatakan, bahwa pohon ini tidak seharusnya
ditanam dengan benih, alasannya adalah jika dilahirkan kembali darinya, tidak akan memberi
pohon buahnya, tetapi sebagai
cara pohon zaitun liar (ini) kecil, dengan banyak tulang dan daging telanjang; dan
yang lebih baik menanamnya dari cabang yang baik sehingga dengan cara ini (tidak akan
mundur) memberikan buah
spesiesnya sendiri setiap tahun. Perkebunan mana yang dieksekusi setiap hari Kamis di memudar
bulan di lubang bentang pohon, menempatkan kembali tanah tanpa pupuk, mengairi setiap
delapan hari sejak awal November sampai hari pertama bulan Maret. Dikatakan, bahwa dari
tulang yang dibelah ditaburkan di kapal sekitar bulan September dan Januari, retak sedikit
dan ditutup dengan tanah setebal dua atau tiga jari, lalu diairi sampai
lahir, ditransplantasikan kemudian setelah dua tahun. Dikatakan juga, bahwa bibitnya, dan
kerabatnya
(keturunan lahir dekat dengan kakinya) dan tulangnya ditanam pada bulan Januari, Februari dan
Berbaris; dan dengan tiang pada bulan Mei pada jarak antara lima belas hingga dua puluh hasta,
menyaksikan perkebunannya terekspos sebelumnya. Bukan cangkok menurut jenisnya sendiri
atau jenis lainnya,

halaman 149
 
 
juga tidak dapat mencangkokkan apa pun padanya karena kekurangan bahan (atau jus). Apakah
pohon pertama?
yang kehilangan daunnya, dan yang terakhir memberikan batang dan subur. Menderita tinggi
jumlah air, dan jika tidak diairi tidak dirugikan baik untuk kekurangan ini, berkat nya
alam liar. Dikatakan, yang cocok adalah tanah kasar dan scree. Penanaman pohon cemara
mirip pada setiap aspek dengan Jujube.
PASAL XIV
Tentang penanaman pistachio (atau alhocigo).
Kata Abu-el-Jair, bahwa ada dua spesies kurus dan tebal, keduanya bertani
di jalan yang sama; juga (mengatakan) ada laki-laki dan perempuan. Junio dikutip dalam kitab
Ibn-
Hajáj mengatakan, bahwa alhocigo ditanam dari buahnya tanpa dikupas seperti pada buah kering
disebutkan sebelumnya dan pada saat yang sama. Apakah maksimum Kastos, bahwa pistachio?
yang ditanam adalah lemak dan ditutupi dengan wol yang digaruk halus, yang menjaga benih
dari
serangga dan dengan pisaunya mengarah ke atas.
Orang bijak Sadihámes mengatakan, bahwa alhocigo menerima cangkokan dari
kenari dan almond; dan nyaman menanam pohon ini dan kenari di dekat masing-masing
lainnya. Solon (mengulangi maksimum yang sama dari atas sekitar) pistachio yang ditanam
harus ditutupi dengan wol yang digaruk untuk melindunginya dari serangga, (mengklaim
alasannya) sebanyak itu
dari mereka tidak keras, dibuka di tengah membiarkan nyali mereka terbuka; dan untuk
alasan ini, telah ditutupi dengan wol, serangga tidak akan mencapainya. (Menambahkan) yang
cocok
tanah untuk pohon ini adalah tanah gunung merah.
Musál mengatakan bahwa meskipun alhocigo yang ditanam di tempat kering tidak merajalela,
buahnya
sangat selera. Penulis lain menegaskan bahwa bahkan jika itu berlaku di batupasir; alasan lain
lebih menguntungkan dan nyaman. Menurut Pertanian Nabathea,
alhocigo seperti hazel yang tumbuh di pegunungan dan tanah yang keras sekalipun
mengangkat batu dengan akarnya. Namun, beberapa orang menanamnya di kebun, dan menang.
Ditaburkan dari benihnya; dan juga ditransplantasikan dengan semua akarnya, membawa serta
potongannya
tanah di mana dia berada. Dan yang terbaik adalah mencangkoknya daripada menanamnya dari
biji, karena

halaman 150
 
 
akan biji-bijian dengan seluruh cangkangnya, membutuhkan waktu lama untuk bertunas. Tetapi
jika ditaburkan dari yang ditanam,
selalu membutuhkan waktu lama untuk menghasilkan buah, seperti kenari dan pohon badam.
Waktu menanamnya adalah pada awal Maret sampai hari-hari pertama April; sebagai hazel, a
pohon berbentuk anggun. Alhocigo (menurut penulis lain) ditanam dari
biji-bijian, pasak, dan bibit; biji-bijian mana yang ditempatkan di kapal (penuh) Gunung Putih
tanah dicampur dengan pupuk kandang tua, atau tanah liat merah liar; juga di kebun-kebun di
tanah yang sama
(merendam biji-bijian dua hari pertama dengan malamnya), menempatkannya pada jarak pohon
membentang di antara satu sama lain, dan menutupinya dengan pasir tipis setebal tiga jari.
Ditempatkan kemudian di masing-masing lubang dibuat kebun empat butir, dua di antaranya
menunjuk
ke atas, dan dua lainnya ke bawah, diairi pada saat penanamannya. Tentang
tanam dengan titik terbalik ke bawah, tanaman yang akan lahir adalah jantan yang tidak
berbuah; dan
menanamnya dengan menunjuk ke atas pohon yang akan tumbuh adalah betina yang membawa
buah; bahkan
jika beberapa orang mengatakan bahwa ada laki-laki yang lahir dengan point up. Apakah pohon
rentan terhadap
jantan, itu artinya betina tidak akan berbuah sampai dia memiliki jantan yang cukup dekat, jadi
udara dapat memberinya effluvia yang nyaman dengan telapak tangan.
Jantan dari pohon ini secara vulgar dikenal sebagai barkán. Waktu untuk menabur benihnya
sudah tiba
Februari hingga pertengahan Maret. Penanaman batang atau pancangnya dilakukan dengan cara
menghadap ke atas;
bahkan jika ada yang mengatakan, bahwa itu tidak akan bertunas dari batang (karena tidak
memiliki), kecuali itu
menebang atau mematahkan pohon dengan kakinya, dalam situasi itu bertunas dengan
sendirinya, dan ditempatkan ke belakang
bidikannya dalam pecahan tembikar sesuai dengan apa yang dikatakan dalam artikel astasláf
(atau
meminjam perkebunan), dua atau tiga tahun kemudian dipindahkan (dengan cara apapun
ditanam)
tanpa mengambil bejana, atau memotong akar apa pun yang ditanam di lubang tiga atau empat
bentang kedalaman (sesuai dengan kebutuhannya), pada jarak dua puluh hasta dari masing-
masing
lainnya; tepat setelah ditanam harus diairi sesuai dengan yang terkena sebelumnya. Sama
proses dilakukan dengan pohon ceri, dan hazel. Beberapa orang mengatakan itu tidak berlaku
pohon apa pun dari tanaman ini dengan pancang atau tandan sobek, dan jantan dan betina dapat
dicangkokkan di antara satu sama lain. Juga dikatakan, yang dapat dicangkokkan di terebinth
(yaitu
jantan alhocigo) damar wangi, bot domba (atau ara neraka), dan almond,
yang mereka katakan berhasil ketika mereka dieksekusi. Mereka juga menegaskan, itu harus
ditanam
membuang tanah kasar, tanpa merawatnya jika medannya basah; dan akhirnya, itu
tanah gunung tanah liat merah cocok untuknya, lebih memilih tempat yang kuat dan basah; dan
itu tidak
layak untuk itu banyak perawatan atau irigasi, karena yang pertama tidak berguna, dan yang
kedua
penyebab busuk akarnya.

halaman 151
 
 
PASAL XV
Tentang penanaman pohon ceri yang merupakan biji-bijian kerajaan.
Ada dua spesiesnya; ceri hitam atau inkarnasi, dan juga ada dari
kebun dan liar. Beberapa orang memberi nama biji-bijian kerajaan untuk nanas besar.
Menurut kitab Ibn-Hajáj, adalah pendapat Junio bahwa, untuk pohon ceri
baik tempat yang sangat dingin; dan memberikan buah yang lebih besar dan lebih halus, jika itu
dicangkok. Sadihámes mengatakan, bahwa pohon sakura ditanam pada bulan Januari dan
Februari, dan itu
adalah pohon yang tumbuh dengan baik di pegunungan dan tempat yang sangat dingin; dan
buahnya kental dengan a
rasa lembut, jika dicangkok. Ditambahkan, bahwa penanaman yang dilakukan pada bulan-bulan
tersebut
sebelumnya harus dari batang yang lahir di kaki, atau dicabut; dan itu tercela
ditanam dengan biji. Menurut penulis lain, pohon sakura tumbuh di tanah datar yang basah di
pegunungan dingin, dan batu pasir atau tanah berbatu, dan tempat-tempat tinggi dengan lemak
yang kuat dan
tanah liat merah. Tidak nyaman roti hitam (oleh matahari) mendarat karena kurangnya
kelembaban.
Penanamannya dilakukan dengan biji, pucuk dan cabut dahan, (peringatan) yang kedua
tidak akan tumbuh dari bawah, tetapi jauh dari batang; yang ditanam terbalik, setelah nya
transplantasi. Juga yang sama ditransplantasikan dari tunggangan pada Januari atau November
telah
sangat hati-hati ketika robek yang tidak memotong akar apapun; karena tidak akan
bervegetasi. Sama
praktek harus dilakukan dalam pembibitan pohon karet. Mereka mengatakan itu, untuk
menanamnya
kebun buah-buahan harus dipetik pucuk yang halus dari cerat yang baik dan panjang enam
bentang, dan jika
sobek harus ditanam pada lubang berbentuk kubur dengan kedalaman tiga bentang dan
lima belas hasta jarak di antaranya. Benih, harus ditanam di bejana lumpur baru yang besar
bulan Juni (waktu makan buah) sampai awal Januari, setelah itu di a
seduh air dua puluh hari tidak membiarkannya kering sebelum menanamnya. Itu ditanam di
musim gugur atau
musim dingin lahir pada bulan Maret, dan terkadang sampai tahun depan; akhirnya, pada dua
tahun
ditransplantasikan, melaksanakan operasi yang disebutkan sebelumnya.
Bibit cabang atau benih tidak boleh diairi secara berlebihan, tetapi sekali
setiap delapan hari, yaitu ketika kekeringannya cocok dengan jumlah air yang besar,
berlawanan dengan pupuk kandang, yang membuatnya kehilangan tanaman meskipun dekat; dan
bahkan mendapat
kering jika menerima terlalu banyak pupuk kandang. Siapa yang ingin membual tentang
memiliki spesies peziarah?

halaman 152
 
 
pohon ini, tanam terbalik, letakkan sisi atas ini di dalam wadah (di jalan
dinyatakan sebelumnya) pada bulan Oktober, tanpa memindahkannya sampai tiga tahun
terakhir; operasi yang mana
akan dilakukan pada awal November. Cangkok pohon ini dengan jenisnya sendiri, marjoram dan
peach-
pohon; yang juga dapat dicangkokkan pada pohon ceri. Dikatakan juga bahwa dapat
dicangkokkan pada
almond dan medlar. Yang dibawa dari tunggangan tidak akan mencapai kualitas yang baik,
harus dicangkokkan setelah dua tahun, ketika harus kuat dan kuat.
Siapa yang ingin pohon ceri cepat berbuah ditanam dengan biji, cangkok tanaman yang lahir
dengan itu tahun depan, dan setelah dua tahun akan mencapai efek ini, lebih baik jika dilakukan
dengan nya
jenis sendiri.
PASAL XVI
Tentang penanaman medlar yang disebut záarur, menurut Haj Granadino,((atau
paling jo)
Menurut penulis ini, ada dua spesies. Yang buahnya matang terlambat
Juni dan tidak dirugikan dengan disimpan untuk maju; dan satu lagi, buah apa saja?
cara dibumbui sampai musim dingin; yang dipetik hijau pada bulan Oktober dan digantung
semakin
dibumbui secara berurutan, dengan kualitas yang menjadikannya salah satu buah yang paling
lembut. Beberapa
gunakan untuk menjaga medali dari bulan Juni membuat dengan mereka lampu (atau
cluster). Awal
medlar memiliki lebih banyak cabang daripada saudaranya musim dingin. Mengangkat dari
bagasi dan
finish (seperti piramida) seperti pinus. Tanah yang nyaman untuknya adalah gunung,
batu pasir dan hangat dan lembut; yang terakhir berfungsi lebih baik untuk memberi rasa pada
buah
daripada membuatnya dalam kelimpahan. Ditanam dengan biji, cabang, dan merobek enam
bentang baru
panjang; yang dilakukan pada bulan Januari dan Februari dan hal yang sama tentang
pasak. Campuran
dengan akan digunakan untuk pupuk kandang harus dikomposisikan dengan tanah yang
berkualitas baik, lebih busuk
pupuk kandang, abu dan pasir. Transplantasi ditempatkan pada bulan Januari di lubang tiga
bentang
dalam jarak lima belas hasta di antara bibit seperti yang dijelaskan di atas. Harus
ditanam di dekat kolam untuk kegagahannya. Perlahan berbuah, dan tidak akan menghasilkan
buah yang besar
sampai dua puluh tahun masa tanamnya; buah apa yang mereka katakan tidak bisa dimakan
sebelumnya

halaman 153
 
 
dibumbui di rumah-rumah. Angkat pohon ini di sekitar Granada; yang tidak dapat dicangkokkan
atau tidak dapat menjadi tuan rumah dari cangkok apapun.
PASAL XVII
Tentang penanaman hawthorn (atau espino de majuelas).
Ini adalah pohon liar yang mirip dengan buckthorn. Buahnya menjelma dengan
warna merahnya yang semarak, dengan ukuran sebesar buncis yang gemuk, manis dan enak di
lidah; yang
berisi di dalam perutnya, butiran-butiran kecil yang mirip dengan Herb Paris. Tentang yang
menjelma
alam dikatakan: yang lebih menjelma dari hawthorn. Ditanam dengan pasak, semai, dan
benih pada bulan September di tanah dicampur dengan kotoran busuk dan abu. Benih itu
dibiarkan menjadi tanaman setelah waktu ini harus ditempatkan pada minuman air manis satu
hari dan
malam untuk menaburnya dengan cara ini; tanaman mana yang akan diterjemahkan berdasarkan
tahun dengan cara yang sama
bahwa medlar. Buahnya tidak berkualitas baik berlimpah sampai dicangkok, atau dimakan
sampai dewasa di rumah-rumah. Tidak membiarkan pohon ini kekurangan air karena
alam liar.
PASAL XVIII
Tentang penanaman buah delima
Dikatakan bahwa ada berbagai jenis buah delima; berbulu, halus, gemuk,
dan miring juga disebut dalui (atau berair), costisí (atau aromatik), lenticular, murciana,
kemerahan, seperti jeruk. Spesies mana yang semuanya memiliki rasa manis. Juga ada moruna
yaitu
gemuk, lembek, dan dengan butiran rendah yang menjelma; juga ada yang pahit. Ada laki-laki
delima, jalnár (atau balaustria). Mereka menambahkan bahwa saudara perempuan Abd´-el-
Rahmán el
Dájel mengirim ini sebagai hadiah ke Spanyol, delima berbulu di antara yang lain, yang
diteruskan
dari Bagdad, atau Medina (seperti yang diinginkan orang lain), dan itu adalah buah delima yang
sama
Mohammad menanam dengan tangannya di kota itu; yang merupakan alasan dari nama yang
dikenakan

halaman 154
 
 
safri (musafir). Meskipun orang lain mengatakan, menyebutnya dengan nama ini sáfer o mosáfer
some
jantan yang menanam di Córdoba spesies delima ini, oleh karena itu dipaksakan
nama itu. Akhirnya dikatakan. Bahwa semua spesies pohon ini dibudidayakan dengan cara yang
sama;
Junio yang dikutip dalam kitab Ibn-Hajáj menegaskan, bahwa buah delima menyukai warna
putih
tanah liat.
Menurut Kastos, tempat terbaik untuk menanam buah delima adalah tempat yang kering, bebas
dari
kelembaban; dan menurut Solon, adalah tanah pegunungan dan tanah kering lainnya; bahkan
jika irigasi yang lebat dari hujan baik untuk mereka, karena jika tidak diairi, menghasilkan
buah mereka dengan kulit mereka dibelah. Lanacio mengatakan, bahwa di ladang basah
dibangkitkan besar
buah delima, dan ditanam di tanah pegunungan yang kering, jika sangat irigasi, beri
delima yang sangat anggun, tetapi rasanya asam. Apakah maksimum Sidagós, bahwa gunung
tanah dengan banyak irigasi cocok untuk delima manis; dan ladang dan
lembah yang cocok untuk delima pahit, yang kehilangan beberapa kualitas akan didapat
mendekati rasa manis. Penulis lain mengatakan bahwa buah delima jenis terakhir ini
menang di atas batu pasir, tanpa melewatkan irigasinya. Pendapat umum antara
petani termasuk Kastos dan Junio, tidak nyaman transplantasi pohon apapun setelah
tunas daun dari kuncupnya, kecuali buah delima yang ditanam di sini
disposisi, karena sifatnya secara khusus menuntutnya.
Delima, kata Bandon, ditanam dengan pancang atau dicabut pada Februari
dan Maret, dan juga lahir ditanam oleh tulang buahnya. Sadihames punya pendapat
bahwa penanaman dengan pancang, harus dilakukan sejak tanggal 15 Maret sampai seterusnya,
dengan alasan:
sedikit kelembapan yang dikandung spesies pohon ini.
Jika Anda ingin menanam buah delima, kata Democrito, taruhlah dari batang pohon
cangkir pohon karena itulah yang pertama berbuah, membuat mereka berakar kuat di
tanah. Juga menambahkan, itu antara delima dan myrtle beberapa
persaudaraan, jika ditanam bersama, keduanya akan sangat berbuah dan akarnya akan
bergabung bersama.
Menurut Mauricio, beberapa orang ingin menanam dalam jarak dekat
delima untuk membuat buahnya dijaga oleh bayangannya; kulit yang mana jika terkena
ke matahari akan membakar (atau roti panggang), dan biji-bijian menjadi keputihan dan
pahit. Menurut
Pertanian Nabathea, benih buah delima harus ditaburkan di lubang-lubang kecil dengan
Februari, melempar masing-masing dari tujuh hingga empat belas, yang akan diairi, pupuk
kandang,
ketika mereka memiliki rentang tinggi, dengan kotoran domba dan merpati dicampur dengan
sedikit tanah di

halaman 155
 
 
bagian ketiga. Dirawat seperti ini dengan irigasi pendek dan terus menerus sampai tinggi ke
bentang,
setelah itu berangsur-angsur meningkat sampai mereka digerakkan dengan kaki dan akarnya dan
lumpur yang ada di sekitarnya, membuang sebagian kotoran yang disebutkan ke dalam
lubangnya; untuk
ini tanahnya harus berair dan basah, saran Sagrit yang harus membasahi lubang ini dengan
air seni manusia, dan unta atau lembu yang bahkan lebih bermanfaat daripada kotoran untuk
jenis ini
penanaman.
Ditambahkan, bahwa kehidupan dan pertumbuhan buah delima sudah sangat
beririgasi, berikan ini setiap hari sejak tanam, dan setelah lahir sampai memberi
buah, dan juga setelah waktu ini, karena itu perlu. Dan yang ditanam dengan perpisahan
antara lubang, sekitar enam sampai sembilan benih atau maksimum dua belas, diairi tepat setelah
perkebunan; dan bahkan sedikit di awal.
Maksimal Susado, dahan yang bisa ditanam harus diremukkan
dengan gigi titik untuk menumbuhkan buah dan pohon dari mana ia berasal. Tambahkan itu
Salah satu hal yang memberi lebih banyak peningkatan adalah membuangnya ke lubang pada
saat menanamnya dengan
cabang atau taruh bijinya, segenggam kacang lima giling beserta kulitnya, atau giling
buncis yang dibasahi dengan susu yang baru saja diperah (atau segar). Itu jika dioleskan di
bawah
tandan untuk menanam, empat jari madu yang baik atau membuang madu di atas benih dan
menanam
itu, kecambah buah delima manis tanpa tulang, dan serangga dan ular secara alami tidak akan
berada di kaki pohon ini, khususnya ular bernoda hitam, ular, dan spesies itu
diwarnai dengan hitam dan putih; hewan mana yang kami lihat tidak menyukai
delima, dan juga menjalankan ular dan spesies serangga lainnya hanya untuk tidak mendekat
dia; mereka yang bahkan asap kayu, cangkang dan rantingnya, membuat mereka takut. salah satu
dari
kepatutan dari buah delima yang manis adalah dengan mengambil rasa asap dari vianda;
(karena ini) jika masak put akan berasap, ambil buah delima dari
kualitas ini, buang biji-bijiannya dengan lemak sapi, apa yang akan membuat rasa asap itu?
dan rasa menjijikkan apa pun.
Sejauh ini segala sesuatu yang lain, nyaman untuk delima jenis tanah itu
menurun menjadi manis, dan lempung merah lembut, pasir tipis dan lembab, dan manis. Menang
dalam tebal
tanah lunak dan tempat lembab, dengan alasan berkualitas baik matang dengan baik
delima; tetapi pohon itu akan memberi lebih sedikit buah. Mereka mengatakan itu ditunjukkan
oleh pengalaman,
pemeliharaan buah delima dan zaitun yang baik di tempat-tempat gersang; dan juga dikatakan,
bahwa
bibit delima dan balasturia (atau delima jantan) harus ditempatkan
pada tempat yang kering, dan diairi pada sore hari kedua penanamannya dengan a

halaman 156
 
 
minuman kotoran merpati. Tanam dari cabang yang dirobek, pancang dan janggut diekstraksi
dengan miliknya
akar, dan juga kebalikan dari tunas atau batang yang lahir di sebelah kaki. Tempatkan juga
bud di tengah operasi yang disebut astasláf dan cara lain dikutip terbalik,
dan dari biji. Dari pasak ditanam pada bulan Januari menempatkan pohon atau lebih di tempat
yang sama,
jika tidak akan dipindahkan; yang, jika kebutuhan transplantasi mereka, harus ditempatkan
mereka dengan pemisahan, dan dengan cara yang sama adalah dengan tandan robek. Juga
ditanam oleh
Pawai pancang buah delima; dan rip off pada bulan Februari. Dari cabang terbalik
ditanam pada bulan Desember dan tidak lebih dalam dari dua bentang. Tentang benih, de
biji-bijian dan peras buah delima yang matang, yang terbaik dari spesiesnya, cuci dengan
air, dan dikeringkan dengan baik setelahnya, disimpan dalam wadah baru; yang merupakan benih
yang lemah
kelas, disemai pada bulan Januari di pot baru dan tanah permukaan yang baik dicampur dengan
pupuk kandang lama,
pasir dan abu. Transplantasi mana yang dilakukan setelah tiga tahun di tempat yang
proporsional, menempatkan
tanaman di lubang sedalam tiga telapak tangan; tentang ini adalah salah satu pohon yang berakar
memanjang di permukaan tanah. Tanah tempat ditanam harus dicampur dengan abu, dan
dari bibit ke bibit lainnya akan ada jarak enam sampai delapan hasta dengan bobot yang tinggi
buahnya dan untuk alasan Mauricio mengungkapkan. Sangat bagus memindahkan tanaman
dijaga dari tanahnya sendiri; yang akan menjadi pupuk kandang pada tahun tanam dengan remuk
pupuk kandang, dengan campuran kotoran burung merpati dan pasir seperti yang disebutkan
sebelumnya. Taruhan itu
tanaman harus dahan tua, dan baru tandan robek jadi delima, tidak akan
kulit yang terbelah, seperti yang mereka katakan, bahkan jika orang lain mengatakan, yang
menanam mereka dengan cara ini pohon
hampir tidak menyimpan buah mereka yang mudah jatuh, tanpa cara untuk memperbaiki
masalah ini.
Saya telah melihat buah delima, kata Ibn-Hajáj, tumbuh dengan baik dan cepat berbuah dari
pancang terbalik, dan hasilkan bibitnya bahkan kecil. Seharusnya tidak menebang pohon ini
sementara
membawa buah yang baik, karena tidak nyaman biarkan ini terkena udara. Tidak juga
tanaman terong yang baik di sebelah pasaknya, sementara itu mereka tetap tanpa kenaikan
(setinggi apa pun).
Delima ingin dan nyaman untuk itu, banyak pertanian dan irigasi. Yang
bahkan jika pendek tidak akan menyakitinya; dan untuk menjadi sangat bermanfaat harus
ditanami dengan
usaha terbesar. Menerima irigasi dengan baik setiap lima hari pada akhir Juni hingga akhir
September. Buahnya diambil di tengah Octubre, dan tidak nyaman di pasir.
Adalah sebuah hadits yang dikatakan oleh Muhammad: jagalah buah delima: makanlah
delima; karena dia melenyapkan semua dendam dan kecemburuan. Juga mengacu pada Ali-Ibn-
Abi-
Thaleb kata-kata yang sama dikaitkan dengan Muhammad; dan ini: “makan buah delima dengan

halaman 157
 
 
tulangnya; karena merupakan penyamak perut. Biji-bijian yang jatuh di perut
laki-laki dengan keberuntungan bukan cahaya hatinya? Dan apa yang menjaganya dari kejahatan
musuh dengan ucapan empat puluh aurora?” mengacu pada Járets: “Saya melihat melebarkan
hati Alí
setelah makan satu buah delima, dan menanyakan ini, dia menjawab: tidak mungkin, ó
Járets! Ayo ini
dari delima tanpa memiliki sebutir pun surga. Ketika seseorang telah makan
terlalu banyak dan membutuhkan dokter?” Juga diceritakan bahwa Ibn-Abás, yang telah
menemukan a
sebutir delima dan memakannya, berkata: “Wahai Ibn-Abás, kamu telah menemukan sebutir
delima dan kemudian memakannya!” Dia menjawab: “tidak ada buah delima yang tidak
subur dengan biji-bijian surga, bahkan dari yang ini”. Tentang Abu-Abudallah dikatakan
bahwa dia berbicara: “tidak memiliki buah delima yang tidak memiliki sepotong surga, saya
tidak
ingin memberikan kepada siapa pun sepotong ketika saya memakannya”.
ARTIKEL XIX
Tentang penanaman Balaustria (atau delima jantan).
Spesies buah delima ini; ada sebagai liar dan dari kebun. Lebih berdaun, dan
memberi bunga lebih tebal dan merah daripada betina (delima); yang beberapa berwarna merah
muda,
dan lainnya berwarna putih. Mereka mengatakan, bahwa dengan mereka dibuahi buah
delima. Karena kekurangan
benih, ditanam hanya dengan pancang dengan cara yang sama seperti pohon ini. Siapa yang
ingin membuat
Delima Balaustria, harus menanam strokenya terbalik pada bulan November tanpa diasah
ujungnya, sobek pada tahun, potong tandan kecil yang ada dengan alat tajam dan,
kemudian tanam lagi terbalik, ulangi operasi empat kali selama bertahun-tahun, berhenti di
tahun kelima, dan dengan cara ini akan memberi lebih banyak bunga daripada buah delima,
tanpa jeli
dengan cara apapun. Untuk apa perlu menempatkan beberapa pasak, karena dalam proses
keseluruhan
beberapa terluka.
PASAL XX
Tentang penanaman almond.
 halaman 158
 
 
Itu ada dari almond tebal, dan dari ukuran pistachio manis dan kecil, dan semuanya harus
ditanam
di jalan yang sama. Junio yang dikutip dalam kitab Ibn-Hajáj mengatakan, bahwa almond
membutuhkan,
tanah lunak; dan Kastos menegaskan bahwa tempat terbaik untuk itu adalah pulau-pulau (artinya
Mesopotamia). Menurut Samános, almond ditanam di pegunungan karena
cintanya pada dingin; dan di tanah lunak pohon itu tumbuh terlalu banyak, dan memberi banyak
buah di sini.
Kacang almond yang akan ditanam (maksimal Junio) harus berumur tiga hari
pupuk kandang yang sangat basah, dan akan ditanam satu di setiap lubang setelah dibuang di
dasar ini,
permukaan tanah, menempatkannya pada jarak yang sempit di antaranya. Ekornya akan jatuh
menunjuk
turun tanpa menyentuh dasar lubang tetapi tanah terlempar sebelumnya, menutupinya dengan
pupuk kandang dicampur dengan tanah; yang kedalamannya tidak boleh lebih dari satu
rentang. Disebelah mereka
adalah tongkat lurus tetap untuk tanaman memanjat. Juga mengatakan, bahwa almond ditanam
oleh
cabang, mengambilnya dari tengah pohon. Bervariasi (menurut Kastos) praktik
melapisi almond; karena beberapa menanamnya dari biji dengan cangkangnya, yang lain
berjanggut;
yang lain dari cabang yang dirobek, dan lainnya dari cabang superior, (genre yang mana .)
tanam) adalah yang dia sukai (Kastos). Maksimal dari Penulis lain untuk Menanamnya
dari batang yang lahir di sekitar tetapi terpisah dari kaki, yang dilakukan pada musim gugur,
dan bukan pada musim semi karena daun bertunas pada musim ini; tapi itu dari biji bisa
ditanam pada kedua musim tersebut.
Waktu untuk memetik almond, menurut Democrito, adalah saat kulit luarnya
mulai terbuka; yang harus ditempatkan pada air garam dan terkena sinar matahari, kemudian
dikeringkan sehingga
dengan cara ini mereka menjadi putih. Bibitnya ditempatkan pada pertengahan November.
Menurut kitab ..., benih tidak akan lahir dari almond yang dikubur di
tanah lebih dalam dari empat jari. Pohon badam adalah salah satu pohon pertama yang bertunas;
dan perlu pupuk kandang dengan kotoran sapi dicampur dengan daun dan beberapa cabang
(semua
busuk), dengan sedikit tanah, dan beberapa kotoran manusia, kotoran merpati dan beberapa
burung
pupuk; yang jika tidak tersedia, harus dicampur dengan ding sapi dengan kulit almond
dan daun dari pohon yang sama di lubang, dan di atasnya akan kencing para pekerja sampai
membusuk dan
menjadi kehitam-hitaman, yang setelah dikeringkan dan dicampur dengan sedikit tanah dijadikan
pupuk untuk almond
di kakinya setelah hujan, dan bukan seperti debu; operasi mana yang akan dijalankan pada
Desember hanya di manis, karena pahit harus pupuk sekali saja. Ada
 halaman 159
 
 
roti almond, campur dengan beberapa biji-bijian yang bisa dimakan; bahwa ketika semua
digiling memberikan
roti yang sangat enak (dengan rasa yang lembut).
Buku-buku lain mengatakan, bahwa almond ditinggikan di puncak, gunung yang dingin dan
tinggi,
dan lerengnya yang menghadap ke siang hari; dan juga bagus untuk itu lahan irigasi yang dulu
mirip dengan yang disebutkan sebelumnya, kecuali hitam. Itu ditanam dari biji, dan
bibit robek dengan akarnya, dari cabang terbalik tergeletak di lubang jika bentuk kubur,
melemparkan di atasnya dan di bawahnya tanah dan pasir di bagian yang sama, mengairinya
setiap empat hari
November; Saat ini juga ditanam dengan pancang ke tanggul besar atau di tempat-tempat umum
air; dan jika sebelum menanam almond mereka ditempatkan tiga hari di atas mead, akan lahir
dari itu almond manis. Kacang almond, menurut penulis lain, ditempatkan dalam pot, dengan
titiknya ke langit dan alasnya ke tanah; menurut Anatolio Africano, pasti
menempatkan tiga di setiap lubang dan memperbaikinya lurus. Bibit yang mana menurut orang
lain,
dipindahkan setelah tahun pada bulan November (juga dikatakan pada bulan Januari), dari pot ke
kebun tempat mereka akan membesarkan, memindahkannya ke sana setelah dua tahun masuk
situs yang sesuai tanpa memotong akar apa pun pada saat merobeknya; hati-hati juga
menyentuhnya dengan alat, dan menempatkannya di lubang yang proporsional dengan
ukurannya, pada jarak
dua belas hasta satu sama lain. Maksimal dari beberapa yang sangat sangat bagus untuk tidak
transplantasi; (bahkan jika yang lain) menegaskan telah melihat almond yang pohonnya tidak
ditransplantasikan
tidak berbuah.
Tidak menderita almond dipotong atau dipotong, atau kelebihan air karena nya
alam liar; yang merupakan alasan yang juga tidak membutuhkan terlalu banyak kultivasi, (tetapi
dalam
fakta) lebih baik melakukan apa yang dikatakan. Cangkok seikat pucuk pada musim gugur di
pohon ceri,
aprikot, pohon persik, prem hitam, pohon karet apa saja dan pohon pir; di mana pohon dicangkok
itu memberi banyak bunga yang indah dan besar.

halaman 160
 
 
PASAL XXI
Tentang penanaman pinus.
Ada tiga spesies itu: satu liar, yaitu betina dan yang memberi tebal
buah; infertil lain yang disebut laki-laki, dan juga érez; dan yang terakhir adalah késdem dari
Koraisitas, mirip dengan cemara; semuanya ditanam dengan cara yang sama.
Democrito yang dikutip dalam buku Ibn-Hajáj mengatakan, bahwa pinion ditempatkan tiga
hari sebelumnya di atas air ditanam pada paruh pertama bulan Maret, dan yang
ditransplantasikan setelah
dua atau tiga tahun, berlaku sangat baik di ladang yang tidak ditanami. Solon meyakinkan,
bahwa
batu pasir cocok untuk pinus, ini adalah pohon pesisir; dan bahkan jika dia dapat ditemukan
di kebun lebih umum kasus pertama. Marsial menegaskan bahwa itu berlaku di pantai dan
bidang.
Pinus (kata Junio) ditanam bersamaan dengan hazel; dan telah
(menurut penulis lain) pohon liar batu pasir, nyaman baginya tanah
kualitas serupa, kasar. Tidak memiliki bunga, tetapi (semacam) paku, di mana tempatnya
temukan setelah pinion. Tanam dengan biji; bibitnya ditransplantasikan dari tunggangan;
dan tidak berlaku pada ditanam dengan sobekan, kuncup atau pancang.
Menanamnya dari biji (kata mereka) diambil dari tulang yang sama dipukul dengan a
batu, atau dengan alat yang dirancang untuk ini, dan tanpa sentuhan api itu ditanam di baru yang
besar
bejana lumpur dengan permukaan tanah dicampur dengan pupuk kandang, menutupi benih
dengan dua jari
menebalkannya dan mengairinya sesudahnya; apa yang harus dilaksanakan dalam lima belas hari
pertama
Januari dan juga pada Februari atau lima belas hari terakhir yang satu ini, menurut yang lain
penulis, tanpa membiarkannya untuk nanti; bahkan jika orang lain mengatakan, bahwa jika
melewati kesempatan itu, lakukan
penanaman ini pada awal Maret dan dengan cara ini akan lahir pada bulan April.
Maksimum Democrito the roman yang menempatkan hari-hari pohon pinion di dalam air
lempar tiga di setiap lubang, tempatkan salah satunya terbalik, bahkan jika yang lain mengatakan
itu harus
ditanam dengan titik ke atas. Maksimal beberapa, yang sebelum ditanam harus diletakkan
kencing anak selama sepuluh atau lima hari menurut orang lain. Bahwa pada tahun itu harus
pindah nya
bibit dijaga oleh tanah dari kapal ke kebun dan setelah dua atau tiga tahun
transplantasi itu sama-sama dijaga ke tempat yang sesuai. Itu yang itu

halaman 161
 
 
ditransplantasikan dari tunggangan, harus dilakukan pada bulan Januari, merobeknya saat
dibuang
banyak akar, dan yang dirawat dengan hati-hati tanpa memotongnya, ditanam di
lubang sedalam sepuluh bentang dan jarak dua belas hasta di antaranya, kurang lebih, untuk
tumbuh tinggi. Yang lain menambahkan, bahwa delapan hari terus menerus setelah perkebunan
mereka menjadi
diairi, dan setelah itu pada hari ketiga jumlah waktu yang sama, dan setiap
delapan hari berlalu dalam sebulan; dan bahwa kotak di mana mereka berada, seharusnya tidak
menjadi pupuk
telah ini berbahaya bagi mereka. Saat mereka menumbuhkan cabang, luruskan setiap tahun
pada musim semi, dengan tujuan agar cangkirnya selesai dengan cara yang sama dengan
pinion; dengan ini
rejimen pohon tumbuh lebih besar, mengairi setiap hari ketiga. Mereka mengatakan itu menyebar
butir jelai di sebelah pinion, atau di kaki bibit saat dipasang, ini
meningkatkan vegetasi dan buahnya, tumbuh tinggi dalam satu tahun lebih dari
yang lain makan tiga tanpa jelai. Itu di lubang tempat menanamnya, lempar
pupuk kandang dan dari késdem Koraisitas, yang mirip dengan pinus, dan memberi
buah berukuran kecil seperti pinus spesies ini; yang ditanam dengan cara yang sama seperti
yang lain.
PASAL XXII
Tentang penanaman rez, itulah yang disebut cemara.
Ada dua spesies; satu mirip dengan taray, dan lainnya dengan enebro; yang
dikenal oleh orang Cina, dan merupakan pohon biasa, yang disebut érez di Suriah. Kastos dikutip
dalam buku
Ibn-Hajáj mengatakan, bahwa benih yang ditaburkan dari cemara, harus ditabur di atas jelai, dan
bahwa
tanamannya akan ditranspos ketika sudah siap, dan itu mudah ditanam dengan
benih. Saya telah membaca, (mengatakan hal yang sama Ibn-Hajáj) di beberapa buku pertanian,
bahwa penyebab
menabur jelai dengan benih ini karena tertarik dari tanah untuk mempertahankan kekentalannya
kelembaban oleh pendengaran; yang ingin mereka ekstrak dengan jelai, jadi dari yang ketat dan
tanah gersang mencapai sebagian ke pohon cemara untuk kenyamanan dan proporsi yang
dimiliki
dengan sifatnya.
Penulis lain menegaskan, yang baik untuk pohon ini adalah tanah yang kasar dan berpasir,
khusus untuk penanaman benihnya; bahwa ini harus dilakukan dengan ini dan bukan pukulan,
atau
keturunan terbakar di sepanjang atau di dekat kaki; dan juga dapat dilakukan dari cabang rendah,
yang

halaman 162
 
 
kuncup menyentuh tanah, membenamkannya dalam alur yang dilakukan pada lumba-lumba,
dengan dua bentang atau lebih
dalam, pada bulan Oktober; dan cara ini bisa ditanam dengan cabang terbalik
(tetap) di kapal, dengan operasi yang disebut astasláf. Yang tentang benihnya ambil yang segar
empedu dan pohon dewasa dalam sepuluh hari terakhir bulan Februari, ambil biji-bijian dan
tabur
tanah berpasir merah kasar, atau di batu pasir seperti mint squaw, menutupinya dengan pasir
yang disaring
dengan ketebalan penutup. Itu adalah benih kelas lemah ini, perkebunannya seharusnya
dilakukan sebagai myrtle atau serupa; dan bahwa kapal-kapal itu harus ditempatkan di suatu
tempat
terkena sinar matahari; bahkan jika penulis lain menegur praktik ini, mengklaim bahwa hanya
harus dilindungi dari hujan sebelum lahir, dan diairi dua kali seminggu dengan manis
air.
Menaburnya, kata (yang lain) biji-bijian ini dengan beberapa jelai, dan ketika tanamannya
mencapai
tinggi jelai, pindahkan itu robek pada tahun ke kebun sampai tersedia
dijaga oleh tanahnya sendiri, dan mengikat akarnya di sekitar kaki, memasangnya di lubang
proporsional pada ukurannya, pada jarak enam hasta satu tanaman dari yang lain; dimana harus
diairi setiap empat hari sesering mungkin sampai mereka selesai tumbuh. Mereka mengatakan
bahwa di
tahun menggali di sekitar kaki, di musim gugur harus pupuk dengan kotoran manusia kering
dan hancur, dan mengairi setelah, juga dikatakan, bahwa di tempat yang sama harus dilempar
pupuk kandang dan tanah yang tebal, dan harus dibentuk terus-menerus sesuai dengan rejimen
didirikan terbalik, membersihkan batang ketika satu hasta cabang dekat dengan lantai,
yang akan membuat alas kaki yang sangat bagus. Di Sabina dan enebro akan melakukan apa
tampaknya nyaman; pohon mana yang jantan dari cemara; yang terakhir mereka katakan adalah
cemara liar yang sama, dan darinya ada yang besar dan kecil
PASAL XXIII
Tentang penanaman pohon fersád, yaitu pohon murbei, atau yang disebut arábigo atau
dari sutra
Kastos yang dikutip dalam kitab Ibn-Hajáj mengatakan, bahwa pohon Mulberry ditanam di
awal musim semi atau musim gugur, dan penanaman yang terakhir harus dilakukan setelah
memanen. Ditambahkan, bahwa menanam dengan biji hanya menghasilkan buah jika sudah
matang. Menurut Democrito,
ditanam dengan pasak setebal rotan sekitar bulan Februari; dan menurut Karur-

halaman 163
 
 
thikos, berlapis robek, dan dari cabang yang sangat tebal sejak dua puluhan itu
bulan sampai akhir Maret; dan cocok untuk itu tanah berpasir yang terkena kabut atau embun,
dan
yang lembut dan basah: selanjutnya berlaku baik dalam kental yang tidak kekurangan air karena
ini
pohon secara alami membutuhkan irigasi.
Mereka mengatakan, bahwa ada spesies pohon murbei yang membawa buah keputihan dan
berukuran sedang; yang ada juga sama dengan warna, hitam, kuning, biru muda, dusty dan
dari beberapa rasa, manis, pahit dan hambar. Kotorannya sangat nyaman untuk
pohon ini dan tidak menanyakan spesies tertentu darinya, mereka dengan acuh tak acuh
memanfaatkan
semua, baik kualitas atau kebalikannya, yang dia gunakan untuk meningkatkan ukurannya dan menjadi lebih
elegan,
murbei terbaik lahir dari biji-bijian buah beri yang sangat matang yang dimakan burung, dan dilempar
dengan kotorannya di tepi sungai atau tempat dengan air yang mengalir; tumbuhan apa jika
kotoran dengan baik pada saat yang sama, dibangkitkan lebih cepat; apa juga membantu jus yang diekstrak
dari air dekat. Mereka biasa menumbuhkan pohon murbei yang besar secara alami di ladang, tetapi tumbuh di
tempat-tempat yang dekat dengan air atau di tepi sungai lebih megah, megah dan elegan. Itu
pohon murbei rentan terhadap cangkokan pohon yang mirip atau analog dengan sifatnya. Apakah saudara atau
pir-pohon mengatakan Susado, yang dalam membesarkan sangat mirip dalam banyak hal ... nyaman (seperti
maksimum penulis lain) tanah kering dengan sedikit kelembaban dan tidak terlalu terkena kuat
angin karena kekurangan kakinya; mereka yang jika meniup lebih keras dari yang bisa dia tolak akan
mengubahnya
turun. Lebih lanjut nyaman, semua genre alasan tapi satu dengan warna gelap. Menang di
sangat basah, dan juga pupuk kandang dalam jumlah besar sangat membantunya. Menderita dengan banyak
air; dan
ditanam dengan pucuknya rapat, dari sobek tandan dan tanpa korteks dan halus empat
membentang panjang, dan dari tiang setebal tongkat atau mata kaki; dan juga ditaburkan oleh
benih yang berisi buahnya. Dengan taruhan atau rip off harus ditempatkan dalam urutan atau
baris yang
parit.
Dengan cara ini memotong cabang-cabang tebal pada tiga bentang irisan panjang mereka yang
juga
pikir harus ditaburkan di kebun pada bulan Mei; yang ditutupi dengan
satu bentang tanah harus terus diairi, mengawasi di dalamnya apa yang juga terlihat di
zaitun dan pohon sama, transplantasi mereka sejak awal November sampai pertengahan
April; bahkan
jika orang lain mengatakan bahwa pada bulan Februari sampai pertengahan Maret.
Tentang benih yang menjadi bagian dari golongan lemah, harus ditanam seperti yang dikatakan
sebelumnya
dengan kemiripannya. Mereka mengatakan bahwa memetik buah beri yang sangat matang, cuci
dengan tangan
air, dan diperas dan dikeringkan di bawah bayangan, simpan sampai saat untuk
menaburnya; yang akan
dieksekusi di kapal, di mana setelah tahun akan dipindahkan ke kebun, dan dari
di sana untuk bibit yang dijaga sebagai yang pertama, dengan tanahnya sendiri dan selanjutnya
berjanggut dan

halaman 164
 
 
cabang yang ditanam terbalik dan dicabut dengan hati-hati agar akarnya cukup
dilakukan sekitar bulan Januari. Apa yang dilakukan sekitar bulan Januari untuk
memperbaikinya pada lubang yang sebanding dengan
ukuran o, jarak dua puluh hasta di antara satu sama lain (menurut orang sombong itu)
pohon ini mendapat) mengairinya terus menerus sampai bertunas, dan satu kali setiap delapan
hari
Setelah itu.
Pada tahun kedua perkebunannya, pohon murbei memberi daun sutra
cacing; tetapi harus dibiarkan dengan beberapa kuncup karena membersihkan semuanya dapat
merusaknya. Sangat
berguna untuk pohon ini membersihkannya setiap tahun; merobek cabang-cabang yang diikat
untuk membiarkannya bernafas. Itu
yang lama dapat diperbarui atau diperbaiki dengan memotong pada bulan Januari sisi atas atau
apa pun yang lebih tinggi
daripada laki-laki, mengolesi luka dengan lumpur putih dan manis, dan melepasnya dari yang
baru dan
tunas lemah, membiarkan hanya lebih kuat dan lebih baik, meninggalkannya melanjutkan
pekerjaannya. Apakah tidak?
umum untuk pohon murbei kering; tapi jatuh atau pecah adalah sesuatu yang sangat biasa,
sebagai kebalikan dari zaitun.
PASAL XXIV
Tentang penanaman kenari.
Ada berbagai spesies; dari kacang halus, lemak, dan kulit tipis, juga tarhin atau
kacang kecil dan cangkang keras. Junio yang dikutip dalam kitab Ibn-Hajáj mengatakan, bahwa
buah kenari
ingin bintik-bintik dengan air terus menerus, juga tanah basah dan dingin, tidak ada yang panas.
Menurut maksimum Sadihames, tunggangan cocok untuk kenari jika
berada di atasnya air atau (lendir) sehingga akarnya akan memanjang. Sodion mengatakan bahwa
kenari
membutuhkan alasan suhu dingin. Tapi Democrito di sisi tidak menempatkan nya
bibit di tempat dingin hangat. Kacangnya ditanam pada bulan Februari, dan pada musim gugur,
untuk
transplantasi ketika ada disposisi untuk itu. Juga dapat ditanam kenari, menurut
Junio, dicabut cabangnya dari pohon untuk dijadikan janggut (setelah ditransplantasikan).
Marsial mengatakan bahwa penanaman kacang yang paling baik adalah jika kedua kulitnya
diletakkan di atas
dan turun secara merata.
Barur-Akthos yang bijaksana, kata Kastos, memiliki kebiasaan memecahkan kacang secara
halus, mengambil
itu dari nyali lengkap dan sehat, menutupinya dengan wol untuk menjaganya dari serangga, dia
menanam

halaman 165
 
 
seperti ini di tempat di mana ia akan bertunas dan berbuah; melakukan hal yang sama di setiap
buah
dengan cangkang ganda.
Bibit pohon ini ditempatkan sebelum musim semi dan sebelum bertunas, juga di
musim gugur atau Februari (menurut Democrito) dengan cara yang sama seperti
kacangnya. salah satunya
pohon liar yang dibesarkan secara alami ditanam di tanah datar untuk transplantasi bibitnya
setelah,
menabur dua atau lima kacang di setiap lubang, di tanah basah, rata, bersih dan bebas dari rasa
tidak enak;
yang tertutup oleh tanah tumbuh dengan sedikit irigasi. Saat untuk menaburnya ada di
Maret sampai hari pertama bulan April; dan sekaligus dilakukan penanaman. Pohon ini adalah
sangat procerus, dan mengeluarkan bau yang harum; sebagai impian siapa pun yang memutuskan
untuk tidur
di bawah bayangannya yang sangat lembut. Tidak perlu banyak bekerja dalam kultivasinya,
dan terluka oleh semua kotoran. Tetapi jika berasal dari kebun, perlu menggali kaki, mari
seperti itu dua hari dan kemudian menutupinya dengan tanah yang sama. Kacang yang dimakan
menghilangkan
bau mulut yang tidak sedap, dan hilangkan pada saat kepala menguap; juga memiliki
kebajikan mengusir hewan beracun dari ekor menyengat. Makanan segar kurang hangat, dan
dengan kelembutan yang lembut karena dagingnya yang empuk. Kering ditempatkan dalam air
sedikit
hangat melunak dan seperti baru. Membuangnya ke dalam panci dengan daging mengambil
semua bau busuknya.
Jika yang dimasak terlalu banyak garam, tambahkan sedikit kacang giling yang dicampur dengan
madu dan
ini akan membuatnya kehilangan rasa asin.
Menurut (buku-buku lain), kenari yang dibesarkan di tanah di sebelah air menang
dengan banyak ketahanan di daerah dingin. Juga bagus untuknya tanah merah,
kasar, berbatu dan batupasir yang dekat dengan perairan. Dikatakan bahwa ditanam di dingin
basah
tanah; dan bahwa tanah hitam tidak nyaman untuknya, bahwa ia tumbuh perlahan di
batu pasir; yang; jika ditempatkan oleh benih di atasnya, tidak dapat ditransplantasikan: tempat
itu
lebih cocok untuk permukaan tanah yang dingin dan gersang; yang berlaku ditempatkan dari biji
di a
tanah lunak, lunak dan berkarat; dan bahwa jika, ketika dipotong atau dipotong dengan kaki, jika
terjadi
untuk memiliki tunas, harus dilakukan sama seperti ketiga lainnya yang disebutkan sebelumnya.
Mereka bilang…, yang diambil kacangnya dari spesies terbaik, besar, sehat, dan kurus
cangkang, berwarna keputihan, rasanya halus dan baru, dibasahi dengan air seni anak laki-laki
yang
belum mencapai pubertas, atau di tanah yang baik dan basah selama lima hari, dan setelah
ditanam;
dari mana pohon lahir memberikan kacang tipis dari kulit: dan bahwa operasi yang sama adalah
dilakukan di almond. Juga katakan beberapa penulis yang merendamnya sebelum menanamnya
di mead, ternyata
manis dengan rasa yang enak; yang ditanam setelah di kapal besar atau kotak tanah yang baik
dicampur dengan pupuk kandang lama, ditutup dengan ketebalan yang sama empat jari,
menanamnya

halaman 166
 
 
dengan ujungnya ke utara, dan keduanya retak satu ke atas dan yang lainnya ke bawah, dan di
sebelahnya a
rock lebar atau sesuatu yang berfungsi sebagai sing. Ditanam di tempat yang mampu dan luas
serta
tidak akan pindah ke situs lain; dan di setiap lubang harus ditempatkan dua atau tiga, karena jika
satu
dimanjakan, yang lain bertahan di sana, menunjuk titik masing-masing sampai mereka lahir,
mengairinya nanti sampai mereka bertunas.
Waktu terbaik untuk operasi ini adalah bulan September; dan jika itu juga
terlambat, pada bulan Oktober saat buah dipetik, dan akan lahir pada bulan Maret. Juga ditanam
beberapa setelah waktu itu di bulan Februari dan musim semi, bibit mana yang jika tersedia
dipindahkan
pada dua tahun, atau lebih, pada bulan Januari di lubang dengan tidak kurang dari empat bentang
dalam setelahnya
merobek sepenuhnya dengan semua akarnya tanpa mengerem siapa pun (karena inilah alasannya
kelazimannya yang baik), dan pada jarak dua puluh empat hasta di antaranya. Mengatakan
bahwa
ditransplantasikan dengan tanah mereka sendiri yang diairi dan ditanami banyak sampai mereka
bertunas; dan itu
sangat nyaman, gali kaki, campur tanah dengan abu untuk menggantikannya di ini
watak; yang juga berkontribusi pada pertumbuhan buah; dan juga berguna untuk
mereka menyebarkan abu di atas cabang-cabangnya. Yang lain menegaskan bahwa memecahkan
kacang dengan sentuhan, untuk
ambil nyali, dan tanam yang satu ini di atas wol atau bawal bawal di awal Maret di tanah
dicampur dengan kotoran busuk, pohon yang akan lahir akan memberikan kacang kulit tipis;
mengeksekusi sama seperti almond dan pinion, seperti yang dikatakan sebelumnya. Juga
dikatakan, bahwa
kenari yang ditransplantasikan tiga kali dalam tiga tahun dibesarkan dengan sangat indah dan
berbuah.
Hemáirah mengatakan bahwa irigasi kehilangan dan mengeringkan kenari yang kecil atau
besar; tetapi empat atau lima tahun yang berlebihan akan berguna. Agar tidak menderita
mencacah atau memotong karena tidak boleh disentuh oleh alat. Bahwa semua pohon ditanam
di sekelilingnya tidak baik, tetapi pohon ara yang telah setuju dengan itu dalam beberapa hal. Itu
dalam dia atau dari dia dapat dilakukan cangkok apapun dan yang hidup dua ratus
tahun. Menambahkan, itu ke
jagalah kesehatannya, potong kaki (atau akarnya) jika tersedia; yang jika dihilangkan,
merusak kehitaman, dan merusak buah, jika di tanah panas, hanya dengan debu, tanpa
campuran pasir atau batu; karena di bebatuan, kasar dan batupasir, tidak ada
kerusakan untuk melakukan operasi ini dengan waktu yang lama.
Cara pelaksanaannya adalah dengan memotong akar yang melewati batang tanpa
membiarkan apa saja dari mereka, karena jika ada membiarkan sesuatu itu akan membusuk dan
melakukan hal yang sama
ke kenari. Pemotongan yang dilakukan di pohon, buat ini untuk menumbuhkan tunas yang lebih
baik; bahkan jika itu
tetap lemah enam atau delapan tahun kemudian, setelah dibesarkan, banyak korteks dan akar itu
diikuti oleh satu lagi yang jauh lebih baik. Tanpa korteks, diganti tanah mereka,

halaman 167
 
 
dan di sebelah kanan diberi irigasi yang berlimpah, terutama jika sedang musim panas. Dan jika
Anda merobek dari rennet semua akar kenari dengan potongan, Anda juga harus memotong
semua cabangnya, karena jika tidak, angin akan membuatnya jatuh. Untuk mengeringkan yang
dihilangkan
korteks, digantung, dibuka di bayangan rumah, dan menutup tempat angin
dari timur mencapai mereka, ini sangat cocok untuk itu, menjaganya dari angin barat karena
itu berubah menjadi hitam jika terkena waktu yang lama. Gabus yang terbaik adalah yang
dibuang di dalam
musim gugur dan awal musim semi, karena yang dibuang di musim dingin menjadi hitam, dan
sama
menjadi busuk.
PASAL XXV
Tentang penanaman pohon ara
Meskipun ada banyak warna dan spesies, semuanya dibudidayakan di tempat yang sama
jalan. Kastos yang dikutip dalam kitab Ibn-Hajáj mengatakan, bahwa pohon ara ditanam pada
musim gugur
dan musim semi; bahwa tempat yang sah untuk menanamnya adalah tanah yang kuat dan tipis
dengan kelembaban yang berasal dari air luar, karena kelebihan air dan kelembaban
berbahaya bagi pohon ara dan buahnya; yang menjadi lemah sampai mereka jatuh juga
banyak kotoran; dan akhirnya yang nyaman untuk pohon ara batu pasir karena
rasa manis yang mereka berikan pada buahnya. Penulis lain setuju dengan Kastos yang
mengatakan bahwa ini
alasan nyaman karena kesegarannya di musim panas; untuk alasan apa bahkan
jika panas yang berlebihan datang tanpa disadari tidak akan dirugikan oleh kesegaran yang
tersembunyi itu
dikomunikasikan dari busuk pohon ke sisi atas. (Pohon ara) mengambil besar
ekstensi di tanah berkualitas baik: di tanah putih dan tanah liat merah yang sangat tipis
memberikan hasil yang sangat
buah manis; bahkan jika pohon itu tidak akan mencapai banyak ketinggian. Tanam dari cabang
yang robek di
cara dikatakan sebelumnya dan juga dapat ditabur oleh benih yang menyimpan buahnya untuk
dicangkokkan nanti.
Menurut Pertanian Nabathea, layak untuk pohon ini tanah yang lunak dan nyaris
keropos yang (tidak bisa disebut) keras.
Untuk menempatkannya dengan biji dipetik buah ara terbaik dari spesies yang diinginkan,
matang dan
dikeringkan di pohon (pada pohon muda atau setengah baya) dan direndam dalam susu segar
muda
domba atau wanita (itulah yang paling baik) hingga menjadi asam, kemudian ditabur masing-
masing tiga ekor
lubang menutupi mereka dengan sedikit tanah; yang dilakukan sejak hari ke sepuluh hingga ke
dua puluh
Februari dan seluruh Maret sampai sepuluh April. Disiram dengan sedikit air sampai

halaman 168
 
 
lahir, sampai mereka memiliki satu hasta tingginya dipindahkan (yang jika tidak dihilangkan
mereka makmur)
sebagai tanaman lain), dan pupuk kandang tanpa debu mengisi parit dengan kotoran sapi,
dicampur dengan abu murbei dan dijual kembali, dan penutup dan malam dengan tanah jika ada
ruang yang hilang; yang membuat mereka menang dengan sangat baik. Beberapa digunakan
untuk menanam benih tanpa
rendam dalam susu, dan pupuk dengan kotoran sapi dicampur dengan daun labu (keduanya
membusuk);
yang memberi tanaman besar yang tumbuh sehat, mengairinya terus-menerus dan menjadi pupuk
terus menerus setelah transplantasi. Ini dan penanamannya berdasarkan cabang dilakukan di
saat yang sama menunjuk untuk menabur benih.
Sering terjadi, kata Sagrit, bahwa pohon ara yang lahir dengan cara direndam di atas susu buah
ara
membelah kakinya di tanah; tapi ini bisa diatasi dengan memindahkan tanah di tempat itu
setelah menggali dan membuang ke sana tanah lain dalam jumlah yang sama. Pada awalnya
adalah
menguntungkan untuk pohon ara, banyak air, dan berbahaya ketika tua; membutuhkan untuk
menjadi
ditebang pada saat yang sama dengan pohon lainnya.
(Apakah Maksimum) dari penulis yang dikutip, bahwa sebagian besar buah ara (dan buah-
buahan lainnya) adalah
tidak dapat dimakan sebelum pohon benar-benar matang (karena kehilangan sebagian besar dari
kualitasnya yang merusak); dan itu harus dikupas karena kulitnya sulit dicerna, tapi dengan
sifatnya adalah penggilingan dan pencahar. Berhati-hatilah mereka yang memakannya, minum
anggur karena
ketika dua hal itu dicampur di perut menyebabkan penyakit. Itu tongkat kering atau hijau
pohon ara yang dilemparkan ke dalam panci, membuat daging cepat matang; dan sama-sama tiga
dewasa
buah ara yang dilemparkan ke dalam panci melunakkan apa yang ada di atasnya. Bahwa jika tiga
buah ara, direndam dalam minyak dengan dua puluh
empat jam dilemparkan ke panci dengan daging yang perlu dimasak dengan antisipasi mereka
menyebabkan efek ini. Tongkat hijau itu mengentalkan susu, jika dimasukkan ke dalam api tidak
berhenti
bergoyang-goyang dengan itu; dan jika buah ara kering dipetik dari pohon dengan cara ini,
digiling sampai
membuatnya menjadi debu, lebih sedikit mungkin, dan disemprotkan ke susu segar, biarkan ini
terakhir di tempat yang marah, itu menggumpal dengan sempurna. Yang menggosok gigi dengan
abu
ara tiga, mereka menjadi putih menghilangkan warna kuning atau hitam: dan itu juga bisa
memutihkan dan memoles mutiara dengan menutupinya dan membersihkannya setelahnya.
Roti buah ara yang dapat dimakan dapat dilakukan pada saat-saat bencana; yang memilih kuning
dulu,
itulah yang sulit, dan dengan mereka dilakukan apa yang kami katakan dengan biji dan buah-
buahan yang serupa,
merendamnya terlebih dahulu di atas air manis, dimasak di tempat yang sama, dan dikeringkan
untuk digiling setelahnya; dengan
ini (Insya Allah) mereka kehilangan semangat, ketajaman dan keasaman yang mereka miliki
sepanjang manisnya mereka.

halaman 169
 
 
Kata Rasis, itu tidak boleh direbus atau dipanggang di atas batang kayu bakar pohon ara,
oleander, domba bot (atau ara infernal), atau serupa; tidak dengan itu menghangatkan
oven. Yang lain
mengatakan bahwa pohon ara lahir secara alami di pegunungan dan scree dan ditransplantasikan
ke tanah datar
menjadikan pohon sebagai tanah yang lembab; dan selama kelembaban meningkat dengan
irigasi,
lebih berpengalaman dan halus akan menumbuhkan buah; kecuali bahwa perubahan udara
merusaknya
dalam beberapa cara. Jangan keberatan menanamnya di tanah yang baik dan subur karena
mengangkatnya dengan halus, ketika jangkauan dingin akan membakarnya menemukannya di
atasnya
disposisi, dan membuatnya hidup lebih sedikit waktu. Itu bagus untuk itu tanah yang mirip
dengan
wilayah austral Damasco; dan terakhir, bahwa jika dilakukan penanamannya di tempat tinggi
ditemukan
tempat, letakkan dengan jarak yang jauh di antaranya.
Menurut Abu-Abdalah, Ibn-el-Fasél dan lain-lain pohon ara dapat ditabur, dengan
benih, sobek, kuncup dan pancang dan dari pucuk yang lahir dari kakinya, dan sobek dengannya
akar, atau ditempatkan sebelum dibalik di tempat yang sama sampai menaikkan yang lain,
menurut
apa yang dikatakan tentang topik tersebut. Ditaburkan di lahan kering dan tempat irigasi; yang
robek dan kuncup ditempatkan pada bulan Januari, ketika mereka bisa jenuh dengan yang umum
air, dalam lubang berbentuk kuburan. Taruhan ditempatkan sebelum waktu ini. Jika setiap buah
ara adalah
ditembus dengan duri semak duri, itu matang setelah sehari. Menurut Ibn-Hazén, buah ara
merupakan makanan yang sehat.
Seiring dengan pertanian Nabathea, hamír (atau merah) adalah sejenis pohon ara dan
dibagi lagi menjadi dua, buah ara mana yang lebih hangat, dengan rasa yang lebih pedas dari
semuanya
spesies lain. Cara menanam dan menabur dan semua budidayanya sama dengan
pohon ara biasa, (walaupun) lebih gemuk dari itu; tapi buahnya berbahaya bagi
perut, pencahar, dan mudah dibentuk dalam lendir empedu. Pohon ara jantan (atau
cabrahigo) adalah tanaman dengan cara yang sama seperti pohon ara betina, tetapi dari biji yang
tidak memiliki. Yang terakhir ini dicangkokkan pada semua jenis pohon ara dan dirinya sendiri.

halaman 170
 
 
PASAL XXVI
Tentang penanaman rumpun mawar
Dikatakan oleh Abu-el-Jair, bahwa ada rumpun mawar dengan berbagai warna, menjelma,
putih, kuning kecoklatan, dan lapislazuli (biru muda), dan warna yang sama di luar tetapi di
dalam kuning kecoklatan.
Juga ada banyak spesies lain; liar, merah ganda, putih ganda, dan Cina. Itu
liar juga memiliki putih tua tanpa campuran merah; dan warna lain dikenal sebagai
gaib; yang dari orient, juga dari Fenicia dan Syria yang membawa bunga berdaun lima.
Ganda (yaitu spesies unggul) menampilkan mawar tanpa membukanya sepenuhnya,
yang putih dengan campuran merah lebih dalam dari alam liar, dan masing-masing memiliki
lima puluh atau
setidaknya empat puluh daun. Tidak terkena bahaya apa pun dan merupakan spesies terbaik
untuk mawar (suling)
air, karena baunya yang paling menyenangkan. Sekelompok ganda lebih banyak
tebal bahwa yang lain semak mawar tapi liar; yang ditanam di tanah yang tebal memberi tebal
ranting. Di orient ada mawar kuning dan mawar biru muda, dan kuning di dalamnya, yang
mawar sangat umum di Tripoli Suriah; dan kuning lainnya dapat ditemukan di
wilayah Alexandria; yang semuanya dibudidayakan dengan cara yang sama dengan sedikit
perbedaan.
Menurut kitab Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, ada empat jenis
mawar; putih ganda dengan kapur barus yang indah, tahu dengan nama generik itu, dan itu
dari hanya satu kelopak menampilkan lebih dari seratus daun; warna kuning kecokelatan
narsisis kuning; ungu yang tidak jelas; dan menjelma, itulah yang paling umum. Putih-
inkarnasi memiliki bau yang lembut dan menusuk, dan lebih berair dari pada kuning kecokelatan
dan
tidak jelas: seluruh spesies mana yang membutuhkan budidaya dan irigasi. Menurut buku
dari Ibn-Hajáj, karena rumpun mawar cocok untuk dataran datar pegunungan karena mirip
dengan
semak duri; dan saya, batu pasir menumbuhkan mawar dengan aroma yang sangat menusuk dan
aromatik.
Tanam dari janggut, dan juga kecambah yang ditanam di cabang. Mereka yang menonjol juga
banyak di tempatnya, perlu memotongnya, atau membakarnya (sebagai beberapa
latihan). Memberi cahaya
penggalian berhasil dengan baik, dan menumbuhkan sebagian besar bunganya pada bulan April.
Menurut penulis Pertanian Nabathea dan lainnya, berlaku
rumpun mawar menguntungkan di tanah datar, pegunungan dan lembah tanah lunak dan basah
tanpa debu, dan irigasi di sembarang tempat; juga berlaku di tanah lunak, bidang basah, dan
tanah keputihan yang dingin.

halaman 171
 
 
Harus ditanam (menurut Abu-Abdalah Ebm-el-Fasél) dari benihnya,
robek dari cabang, lengkap atau potongan, dari tunas dipotong, dan berjanggut. Juga ditanam
dengan tandan terbalik untuk transplantasi setelah mengangkat akar. Dan dilakukan di atasnya
sama
operasi, meletakkannya di tempat yang luas dan nyaman. Sangat diperpanjang
(ruang) waktu yang dapat dilakukan penanamannya; karena awal ditanam dari
berjenggot ditanam berjenggot sejak awal musim gugur, Oktober dan November setelah hujan,
dan ketika tanah itu jatuh dari mereka, di tanah kering atau irigasi, yang mekar dan
memberikan banyak batang tahun itu; dan tidak buruk yang membawa beberapa daun pada saat
penanaman. Terakhir kali untuk melakukan operasi ini adalah pada awal musim semi ketika
sudah dekat
tumbuh; bahkan jika orang lain mengatakan, bahwa saat terakhir untuk menanamnya adalah
Januari. Kuncupnya dipotong
ditanam pada bulan Oktober dan November tanpa penundaan; operasi pemotongan mana yang
tidak bisa
dilakukan pada bulan Januari karena berbahaya baginya, sama seperti jika ditanam di
Selanjutnya. Dengan benih ditempatkan di irigasi pada bulan Agustus yang menurut Abu-
Abdalah Ibn-
el-Fasél dan lainnya, ditaburkan dalam bejana pada bulan Januari dengan cara yang sama seperti
yang diperintahkan untuk
biji lemah.
Mereka mengatakan, yang ditaburkan seperti gandum dan jelai, harus ditutup dengan satu jari
penyaringan kotoran, di atasnya dan mengairinya pada saat itu, lakukan hal yang sama masing-
masing dua kali
minggu sampai musim gugur ketika tidak diperlukan lagi irigasi, dan itu harus
diterjemahkan dengan pot bunga di tanah ketika itu kuat dan tumbuh. Yang ditabur
di alun-alun dan tinggal di sana, atau ditransplantasikan (jika diinginkan), mekar di tahun ketiga.
Bahwa tandan tinggi dipangkas pada bulan Oktober dan November, dan ditanam di
musim panas di tanah tempa, menjadi tanaman yang sangat indah dengan irigasi terus
menerus. Itu
memotong cabangnya menjadi potongan-potongan sepanjang empat jari atau lebih masing-
masing, dan ditanam lurus
di lubang dan di baris yang sesuai, diairi di sana. Itu kapan diperbaiki
bibit, sobek o tandan, biarkan kuncup di luar permukaan tanah sepanjang a
jari sampai rentang, tanam semuanya di kotak tanah tempa dan lubang
bentuk kuburan, dengan rentang kedalaman untuk yang panjang, dan lebih sedikit untuk yang
pendek, atau berjajar
dengan jarak dua langkah satu sama lain di tanah berkualitas baik, dan banyak lagi
sempit di lain yang berbeda; dengan jarak satu hasta di antara lubang. Tandan dari
rumpun mawar ditransplantasikan dalam tandan yang masing-masing terdiri dari tiga atau enam
tandan, atau lebih jika
mungkin; yang, jika panjang, ditempatkan berbaring, dan lurus, dan jika pendek; dan diganti
sangat baik menginjak tanah, diairi sesaat setelah tanam. Mereka bilang,
bahwa dalam kotak yang diungkapkan ditempatkan tiga baris lebarnya, dan sepuluh panjangnya,

halaman 172
 
 
dan jika diairi pada saat tanam, Allah akan memberi mereka tambahan;
yang dilakukan dari sana dua o pohon kali seminggu sampai berakar, dan kemudian sekali setiap
minggu, tetap seperti itu sampai Agustus, dan setelah waktu ini setiap empat hari ketika mereka
haus; menghentikan irigasi pada musim gugur, dan di musim dingin karena hujan memberi
mereka makan
di musim-musim itu. Yang tumbuh pada bulan Mei (setelah) tanggal dua puluh empat
Juni digali dengan tangan.
Tentang perkebunannya di tanah kering, tanah yang ditempa dengan sangat baik, dilakukan di
lubang, dan membentuk barisan dalam bentuk yang dinyatakan sebelumnya, dengan jarak satu
hasta sehingga
tanaman tidak akan jelas. Ada ditempatkan sama dengan cara yang disebutkan sebelumnya; yang
operasi dilakukan lebih awal (terutama jika tidak berjanggut yang akan ditanam),
yang datang pada awal musim gugur untuk diberi makan oleh hujan.
Bunga mawar ganda ditempatkan terbalik jika ada ruang untuk itu, pembukaan
alur di tempat kosong sedalam bentang, dan panjangnya sesuai dengan ukuran
cabang rumpun mawar itu; di mana mengetuk orang-orang yang ada di sekitar, dan
mengeluarkan
kuncup mereka ke tempat-tempat kosong, di sana dilaksanakan sama seperti takbí yang
disebutkan
sebelum. Cabang-cabang rumpun mawar atau tanaman anyaman yang mensimulasikan mahkota
dan ditanam
(dengan cara ini) berikan bunga mawar yang melimpah. Jika merobek rumpun mawar untuk
ditransplantasikan di tempat lain
tempat, atau robek karena sangat procerus harus dibajak dan diairi sampai tanah,
lahir dari regangan dan akar yang akan tinggal banyak rumpun mawar yang akan mekar di
tahun kedua. Jika dalam keadaan kering, operasi ini dilakukan lebih awal, sore hari setelah tanah
untuk
hilangkan akar yang tersisa dengan hujan musim gugur dan musim dingin, dan selamat dari
mereka
banyak rumpun mawar, Insya Allah. Semak mawar dibajak dengan kisi-kisi tipis, yang tidak bisa
dikerjakan
dihilangkan (dengan cara apapun). Setelah itu, melewati beberapa waktu, kentang dan bersih dari
rumput, yang
operasi akan mengobati, insya Allah, dalam bab umum. Semak mawar tua kehilangan miliknya
kekokohan, tumbuh tinggi, dan memberikan sedikit mawar; begitulah jika di tempat itu ada yang
lain
pohon dari spesies apa pun, merobek semak mawar, mengeksekusi di tanah itu apa yang
diungkapkan; dan jika itu
tidak, bakar pada bulan Oktober, tetap kering, untuk membajaknya setelah dengan kisi tipis dan
dicuci
setelah dengan hujan, itu meremajakan dan memberikan banyak mawar. Juga untuk dekorasi
kebun ditanam pada mereka pada bulan Oktober di tempat yang berbeda sebagai bundel yang
terdiri dari enam or
delapan kaki: yang setelah kecambah dijalin oleh bagian atas beberapa saluran air sebagai
bejana yang disebut anabiths (atau kurcaci), penuh warna, masing-masing dua hasta panjangnya,
mulut mereka banyak menonjol; di bejana-bejana itu (yang harus diperbaiki lurus dan diisi
dengan tanah)

halaman 173
 
 
dan pasir) kadang-kadang mengairi semak mawar, ketika tumbuh mereka terlihat seperti dicat
batang pohon.
Kelebihan air tidak merusak rumpun mawar; setelah saya menempatkan mereka berjanggut
di atas parit besar menang dengan baik; dan dengan cara yang sama beberapa tandan yang
dipangkas, ditanam di
bidang irigasi. Dikatakan, bahwa rumpun mawar dicangkokkan dari duri di pohon apel; dan
dicangkokkan juga di almond, memberikan mawar besar. Menurut Abu-Abdallah Ibn-el-Fasil, is
dicangkokkan di pohon jujube, pohon apel, almond dan sejenisnya; mengambil duri bawah
tanah,
pengadaannya dari semak mawar dari cabang tipis dan yang lembut dan tipis, telah digali
sudah, potong duri di tempat yang lebih sulit; yang dicangkokkan bersama dan disimpan di kapal
penuh tanah dengan sedikit pasir, menangkan dengan irigasi berkelanjutan dan partisipasi
budidaya pohon mereka tetap.
PASAL XXVII
Tentang penanaman Melati.
Menurut Abu-el-Jair, ada lima spesies bunga ini, ; salah satu bunga putih,
kuning lain, tidak aromatik tetapi mirip dalam baunya dengan apel, cokelat lain, dan
ungu lain yang berasal dari kebun. Alam liar ada dua; salah satu bunga kuning dan
Bunga putih lainnya yaitu thsián, dikenal di Afrika dan Syria oleh harámi (atau
suci), yang semuanya ditanam dengan cara yang sama.
Saya telah melihat, kata Abu-el-Jair yang dikutip, seorang yang berdiri mengambil bayangan
di bawah melati seperti di bawah pohon sombong lainnya. Menurut Ibn-Hajáj, is
nyaman untuk menanamnya pada bulan April oleh cabang yang diangkat tahun lalu, yang diairi
terus menerus sampai bertunas, dan sama di musim panas, dan ketika mencapai ketinggian yang
tepat
ditransplantasikan. Melati harus tertutup dalam waktu dingin, karena salju membakarnya.
Tidak pernah tanpa bunga; tapi di musim panas adalah saat memberikan sebagian besar dari
mereka. Cocok untuk
itu, menurut penulis lain, tanah kasar; dan ditanam dengan biji, dicabut segar dan
hijau, pancang dan bibit pada bulan Februari, Maret dan awal April; dan di tempat yang dingin
ditanam di tempat yang menghadap ke timur. Robek harus diambil dari tunas baru di
cabang tahun lalu, ditanam di mangkuk besar pada bulan April, atau sebelumnya di daerah
template, dan di

halaman 174
 
 
tanah kasar dicampur dengan pupuk kandang dan pasir basah, diairi tepat di sebelahnya, tetap
sama
irigasi sampai bertunas dan tumbuh. Taruhannya dipotong dalam waktu yang disebutkan dari
yang lama dan
cabang keputihan, dan harus memiliki dua atau tiga simpul karena tumbuh dari mereka; Apa
tidak akan terjadi jika tidak ada, ditempatkan di kotak (juga di mangkuk besar), pada tiga
bentang
jarak di antara, ditinggalkan dari tanah sebagai sepertiga bagian dari bentang dengan simpul,
mengubur sisanya, kemudian ditutup setelah air; operasi mana yang diulang ketika
tanah menjadi keputih-putihan dan permukaannya retak; dan sama pada lima belas hari. Pada
tiga bulan merobek dan menyiangi rumput, adalah pupuk kandang dengan komposisi empat
bagian, dengan kotoran merpati, dan kotoran manusia... menggabungkan semuanya dengan
cangkul ke
tanah; dan mengairinya setiap empat hari, pupuk kandang dengan campuran yang sama di awal
Oktober, dan juga pada awal Juni tahun kedua. Berhasil dengan baik melati yang ditanam oleh
pertaruhkan bisul besar, taruh tiga di masing-masing bisul, siram beberapa kali setiap minggu
untuk
transplantasi pada tahun dijaga oleh tanahnya sendiri di alun-alun, di mana setelah dibesarkan
adalah
robek dan diterjemahkan dengan pertahanan yang sama ke tempat yang sesuai.
Kata Haji Granadino, bahwa pasak melati kuning terbentuk seperti yang dikatakan
up, dan tetap pada arus air memberikan tunas dalam waktu yang sangat singkat; bahwa jika di
dalamnya dilakukan
apa yang dilakukan pada yang putih, dilakukan sesuai keinginan, dan itu harus ditransplantasikan
dengan tanah
dan tanpa t: tetapi ketika dicabut dari bibit harus dijaga oleh tanahnya sendiri
(yang dilakukan pada bulan Februari sampai awal April), dan disemai di lubang sesuai
ukurannya,
dengan jarak lima bentang di antara sehingga mereka dapat mengikat. Benihnya ditaburkan
dalam mangkuk atau
kapal serupa, seperti yang dikatakan tentang kelas lain.
Biji melati, menurut Abu-el-Jair, adalah biji-bijian hitam yang
mirip dengan ukuran biji juniper, dengan cangkang kecil di dalamnya. Melati membutuhkan
irigasi pertengahan, dan sedikit pupuk kandang yang busuk. Menaburnya, dengan sukses di parit,
menggunakan tongkat untuk menjangkau mereka. Terluka oleh dingin dan salju; tapi bisa
dipertahankan meliputi
itu selama seluruh musim dingin; dan mekar hampir sepanjang tahun. Ini adalah
melati liar, dan ditransplantasikan dari hutan, melakukan hal yang sama di jaizirán,
yang akan diperlakukan belakangan. Mirip melati, dan memiliki cabang-cabang yang
terhubung. Bunganya
berwarna kuning seukuran melati tetapi lebih sedikit. Itulah melati liar. Dikatakan
yang ada dengan bunga putih, dan menggantung bertunas semua yang ada di dekatnya. Ini adalah
disebut juga hawáa, dan dalam bahasa eksotik farik-ekárted. Menurut Nabathea
pertanian, melati dan nisrín (atau rumpun mawar Cina) sangat mirip sehingga terlihat
untuk menjadi saudara.

halaman 175
 
 
Ada dua spesies, kuning dan putih; dan juga ada spesies satu dan
lain yang memiliki bunga lebih besar dari keduanya disebut jasiáin karena memiliki bawah
(lainnya) spesies (subaltern). Yang disebut jasirán memiliki mawar putih, dan lebih besar dari itu
yang disebut nisrín (atau rumpun mawar Cina). Semak melati berduri seperti rhamno,
dan cocok untuk beberapa tanah debu manis dan lumpur lembut. Yang pertama mengambil
keuntungan
dan menghidupkan air manis, lembut dan sedikit berat; yang berbeda kualitasnya,
menghancurkannya dan kehilangannya.
PASAL XXVIII.
Tentang penanaman Jaizirán
Ia memiliki dua spesies, kata Abu-el-Jair; sylvan and wilde genrenya apa
majlab. Daun yang ada di ranting-rantingnya yang rimbun seukuran paku dan runcing;
bersama mereka mereka memiliki butiran kecil berwarna merah dan bulat, seperti kermez; dan
bunganya
tidak lahir di tempat daun itu melakukannya. Tidak begitu tinggi di wilayah kami sebagai
majlúb;
dan banyak berlaku di benteng berpenghuni. Dikatakan bahwa melati yang dicangkokkan di
dalamnya menang, dan
yang dapat ditransplantasikan dari hutan ke kebun karena kecantikannya. Untuk
melati cangkok cocok untuk tanah datar seperti gunung seperti yang kasar dari itu
tempat. Untuk transplantasi itu dicabut dari tanah pada bulan Februari dan Maret, dan disimpan
di
cara yang sama diletakkan dekat dengan muara tambak dan arus air,
karena membutuhkannya dalam kelimpahan; penanaman mana yang dilakukan seperti yang
dikatakan terbalik. Itu
sylvan harus dibesarkan di tempat asin yang dekat dengan laut, dibutuhkan ekstensi yang sama
itu
melati.

halaman 176
 
 
PASAL XXIX
Tentang penanaman limau.
Limau, pohon jeruk, pohon limau yang disebut (pohon zamboa) dan pohon lemon
safari, menurut Abu-el-Jair, adalah spesies yang sama dan semuanya ditanam dan
dibudidayakan dengan cara yang sama. Citron dikenal sebagai tofáh-elyémeni (pohon apel
bahagia
Arab). Ada manis dan asam, bedanya yang asam
daunnya, selebaran dan kayunya lebih gelap dan memiliki duri yang besar dan panjang; dan yang
manis
menjadi kuning di semua bagian yang dikutip, dan intinya kecil. Ada
beberapa spesies jeruk bali; besar dan runcing, dikenal sebagai cordobesa; bulat, besar dan
halus, dikenal dengan kosti (atau aromatik sebagai costo); montok seukuran buah terong,
dan asam seperti buburnya; yang menerima nama jeruk Cina. (Selanjutnya) ada
oranye bulat dan merah, itu biasa, dan spesies lain berwarna emas dengan ukuran
jeruk bali bulat, montok dan runcing.
Tentang lemon ada yang bulat seukuran colocynth, atau lebih besar, yaitu
avirolado dengan warna kuning; dan spesies lain dengan warna yang sama, kulit halus, dengan
ukuran telur ayam; spesies lainnya adalah bastanúa (atau bastambóm), yaitu
lebih besar dari lemon runcing dengan beberapa campuran warna merah lebih rendah dari
oranye. Itu
azahar (atau bunga) citron ditemukan di musim semi, musim panas, musim gugur dan masing-
masing
bulan, sehingga dia dan buahnya saling mencapai. Bunga dari spesies lain yang dirujuk adalah
putih, dan tersingkap oleh musim semi pada bulan Maret dan April.
Junio yang dikutip dalam buku Ibn-Hajáj mengatakan, bahwa citron ditanam pada musim gugur,
dan di titik balik musim semi, dan itu adalah pohon-pohon yang memanfaatkan angin siang,
dan bahwa angin utara merusaknya; karena dia menambah nyaman menanamnya di dekat
dinding
yang menjaganya dari angin terakhir ini, juga menutupi beberapa saat ketika dia bersama
bunga.
Kastos mengatakan, itu harus menanam limau di awal musim gugur dan di musim semi pada
tempat template dan terkena angin siang, dan bukan angin utara; yang memperoleh miliknya
ketinggian alami di mana ada kekurangan air; dan itu harus dipertahankan dengan tembok
angin utara. Tharicio dan Sadi mengatakan bahwa banyak yang percaya bahwa di tempat-tempat
dekat terkena
angin utara sebaiknya menempatkan jeruk nipis pada jarak yang dekat agar saling menjaga

halaman 177
 
 
es dan angin dingin; dan juga karena jika ditanam terlalu jauh, angin
akan merobek bunganya, menggoyangkan dahan-dahan itu satu sama lain. Dan sampai disini
berbicara
penulis yang dikutip.
Menurut Democrito, ditanam dengan pancang dengan panjang satu hasta pada bulan Maret; yang
menurut Séfanos (atau Stéfano) harus berair dan hijau lebih dari kering, keras dan kecil;
dan juga (menurut hal yang sama), ditanam dengan cabang lunak yang dicabut dengan tangan.
Menambahkan bahwa menanamnya dengan benih pada buahnya, seperti yang dilakukan oleh
beberapa orang, akan berhasil dan tumbuh
sangat baik. Bahwa tanah yang cocok untuk itu adalah tanah datar seperti pegunungan, sedikit
keras dan
ketat; akhirnya, itu tidak boleh dibiarkan tanpa irigasi, dan harus diairi dengan baik
karena merupakan salah satu pohon yang sangat membutuhkan air.
Romano Varron mengatakan, itu tidak nyaman tanpa irigasi citron
di salah satu dari empat musim pohon untuk menjadi pohon berair yang menderita
kekurangannya. Itu
pupuk kandang yang lebih nyaman adalah kotoran domba. Bahwa dalam kerasnya dingin,
gali di sekitar kakinya, dan isi lubang bundar itu dengan lap panas dan tanah, dan arahkan itu
ada air setelahnya, seperti yang telah kami katakan sebelumnya.
Solon mengatakan bahwa tidak boleh menanam limau dengan pancang, kecuali saat musim semi;
karena jika ini dilakukan di musim gugur, seperti banyak yang berpendapat, akan melemah oleh
pilek dan
es yang datang segera setelah itu.
Menurut pertanian Nabathea, citron (Adam yang mulia
memori memberi nama pohon murni) cocok di cuaca yang mendekati medium
suhu, dan baik untuk menaburnya pada bulan September atau Februari; yang jika sudah bertunas
dan
tumbuh-tumbuhan, hampir tidak terluka. Kultivasinya terdiri dari perawatan pemotongan yang
berkelanjutan
cabang, merobek dan meringankan cabang (yang menguasainya) dengan beratnya
dan panjang dan kelebihan dedaunan. Baik buah setelah dibumbui, kuning dan tumbuh harus
dibiarkan di atasnya karena jika tidak maka akan membahayakannya dengan mengisap jus atau
zatnya. (sehingga),
bila serai itu ukurannya tidak bisa menahan dahan, akan dibantu dengan tongkat
dari kayu seperti halnya vides yang memegang kelompok besar. Kontak wanita yang sedang
menstruasi
menyinggung citron, bahkan jika dengan memotongnya, mengocok beberapa daun atau
buah; karena
bahwa tidak ada wanita yang harus dekat dengannya kecuali dia murni dan bebas dari ini dan
lainnya
sakit dan nyeri.
Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél dan penulis lain mengatakan, yang nyaman untuk citron
tanah datar dengan kualitas baik lunak dan pupuk kandang, dan tidak payau; dan juga itu

halaman 178
 
 
cocok untuk tanah hitam dan panas. Bahwa penanaman yang paling berhasil adalah yang
dipertaruhkan,
kemudian dengan bibit, dan akhirnya dengan biji buahnya. Itu tentang tiang, harus satu hasta
panjang dan setebal segenggam, dan ditanam pada bulan Maret dan April hingga pertengahan
Mei di
mengerjakan kebun dan diuntungkan dengan pupuk kandang, pada jarak tiga bentang satu
dengan
lainnya, dan yang diairi, bergerak setelah dua tahun dijaga oleh tanah mereka sendiri; operasi
yang mana
Maksimal Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, bisa dieksekusi di setiap musim, karena
panas sendiri menyimpannya. Saat ditanam, pancang bagus jika dibelah dan dibuka kulitnya;
sama dengan pohon jeruk, lemon dan bastambón (atau zamboa).
Menambahkan penulis yang sama, bahwa butir buahnya harus ditaburkan di mangkuk atau
lainnya
kapal pada bulan Februari seperti yang dikatakan sebelumnya tentang biji-bijian yang lemah, dan
bahwa tanaman ini
harus dipindahkan pada dua tahun atau lebih setelah September hingga akhir Januari dijaga
olehnya
tanah sendiri, (menanamnya dekat dengan dinding dan (tempat) serupa yang menjaganya dari
angin utara,
menjadi contrare ini, dan bukan angin timur yang membantunya) dalam lubang yang sebanding
dengan
ukurannya, dan pada jarak enam hasta satu sama lain, karena menempatkan mereka lebih banyak
close akan mempengaruhi buahnya (sama untuk jeruk, lemon, dan zamboa),
mengamati dalam penanaman dan rejimen mereka cara diekspresikan. Jangan menang dengan
robek
dari tandan, dan jika (Insya Allah) dengan pancang dan janggut ditempatkan dekat dengan parit
di mana bisa
dimandikan dengan sinar matahari, menonton di penanaman ini rejimen menunjuk ke atas.
Citron membutuhkan kotoran segar dan basah, seperti kotoran manusia yang busuk, yang
dengannya
banyak dengan banyak buah ukuran besar dan pulp lunak; dan jika tidak pupuk kandang, itu akan
melemah.
Juga layak untuk kotoran kambing dan jika tidak, kotoran busuk lunak apa pun; campuran itu
dengan enam bagian kotoran merpati adalah cara terbaik untuk memupuk mereka di musim
gugur dan musim semi.
Tidak boleh menyentuh pohon ini dengan alat tiga jengkal kaki (bukan lemon); dan jika itu
memberi banyak buah, membuang sebagian, membiarkan yang terbesar, lebih sehat dan terbaik
kualitas. Dikatakan bahwa f butir tanaman di sebelahnya memberi buah merah, dan jika ini
diolesi
dengan gipsum diremas dengan air, ini menghemat seluruh musim dingin di pohon tanpa
membahayakannya; yang juga disimpan dengan pertahanan jalan buntu dan alang-alang ditutupi
tikar,
karena itu kehilangan bencana untuk itu.
Untuk operasi astasláf dijelaskan, ditempatkan di kapal, dan juga oleh
nawámi, (atau merobohkan), sama dengan pohon jeruk, pohon lemon dan zamboa, untuk
yang secara khusus memotong pohon di bagian kakinya, dan di dalamnya melakukan nawámi as
diekspresikan dijaga dan dibudidayakan dengan penuh perhatian hingga menjadi bibit dengan
akar dengan cara ini. (berkenaan dengan) cabang, ditempatkan di bejana yang penuh dengan
tanah, atau di sekitarnya sampai

halaman 179
 
 
angkat akarnya, setelah ditransplantasikan, lakukan operasi ini dengan (yang bersangkutan)
kelembutan, tanpa menghilangkan potongan sepanjang bagian tubuh kaki jika memungkinkan.
ARTIKEL XXX
Penanaman jeruk
Jeruk, kata Kutsami di Nabathea Agriculture, itu adalah tanaman India, dan
menang dengan baik ke banyak daerah, terutama di temperamen hangat. Pohon ini tumbuh
di ketinggian dan memiliki daun halus, lembut dan hijau, dan buahnya bulat, yang jus
memiliki tart jeruk, dari siapa anak setiap jeruk, karena itu menunjukkan kesamaan yang dimiliki
dengan itu. Cocok untuk semua jenis tanah, kecuali yang rusak bercampur abu, plester, putih
timah, bata, kusut, atau sejenisnya. Yang tidak cocok untuk dimiliki selain kaki, untuk
alasan bahwa akar mereka tidak akan meluas di dalamnya. Manfaatkan angin timur dan satu-
satunya
timur dan tengah hari. Bunganya berwarna putih dan mengeluarkan aroma lembut saat
dibuka. Di
beberapa kasus tertentu, menghasilkan bunga dengan warna biru muda, yang lembut
bau dari putih; yang bunganya biasanya dihilangkan minyaknya seperti wallflower dan violet,
sangat lembut seperti Melati di pohon, dan dibentengi bersama untuk kebajikan yang harus
mengeluarkan udara. Biasanya meninggalkan beberapa jeruk di pohon untuk set dan berbagai
warna;
yang tidak bermanfaat (seperti pohon apa pun) karena ketika dipetik, mereka menjadi yang
terkuat
terdiri dari ketangguhan untuk mengunduhnya dan korupsi, bobot, dan cuti kerusakannya
mereka.
Menurut buku-buku lain, tanah hitam, dilumuri dengan kotoran, berpasir dan kasar,
baik untuk jeruk. Menanamnya dari biji menaburnya di bejana tanah liat besar sampai Januari
dengan cara tersebut; yang harus diairi sampai lahir tanpa mengeringkan tanah, dan
sama di tempat yang akan ditransplantasikan, sampai telah memperoleh yang sesuai
kekokohan. Bejana harus diletakkan di tempat yang terlindung dari tempat hujan, dan benih akan
lahir pada bulan Maret; yang penanamannya ditransplantasikan pada dua tahun atau lebih itu
bergerak lapisan
tanah mereka sendiri dalam lubang sedalam tiga kaki; yang menurut Háj si Grenadian,
seharusnya tidak

halaman 180
 
 
dieksekusi sampai setidaknya memiliki tinggi seorang pria, enam hasta menyingkirkan bibit dari
lain, dan membuat perkebunan dan irigasi dan banyak lagi, yang disebutkan di atas.
Penulis yang sama menambahkan, bahwa pohon ini harus ditanam dari pasak dengan cara ini. Itu
punya
potong ini dari tongkat halus sepanjang dua setengah bentang, dari itu akan menyembunyikan
dua bentang
di tanah (tinggal setengah di luar) di tempat kerja dan manfaatkan dengan tanah pupuk; apa yang
harus
diairi dalam delapan hari berikutnya empat kali secara bergantian, dan kemudian diairi lagi
masing-masing empat dalam lima belas; di mana setelah mulai bertunas, akan membuat
penggalian ringan
tanpa mendekati atau memindahkan tanah langsung; setelah apa mengairi ketika penutup
berubah menjadi putih. Untuk empat bulan perkebunan mereka, buatlah galian yang baik, itu
pupuk kandang dengan
kotoran manusia murni, mencampurnya di sana dengan puncak dan menyatu dengan baik dengan
tanah dan dibiarkan seperti itu selama delapan hari, mengairi sampai musim dingin. Datang
musim semi dan
membuat penggalian bagus lainnya, mengisinya dengan kotoran hewan berkaki empat yang
hancur, dengan siapa
rezim memberikan buah yang indah, demi Allah.
Transplantasi mereka harus dilakukan seperti yang dikatakan di atas, dan juga janggutnya
perkebunan. Jangan menanam di dekat rue atau jeruk jeruk, pisang, maro (atau torongil),
uphorbio, atau tanaman sejenis yang menyebarkan bau itu karena berbahaya.
PASAL XXXI
Penanaman bastambón yang merupakan zamboa.
Abu-el-Jair mengatakan, bahwa itu mirip dengan jeruk, selain buahnya yang lebar,
jerawat dan kuning; yang semuanya bisa dimakan, (dalam dan luar) dan sangat asam. Dia
baik untuk tanah kasar dibuahi, dan bibit dan cabang terbalik, dan juga mengatakan bahwa
mempertaruhkan; yang pindah duduk dua tahun, berdiri di lokasi yang terpapar matahari terbit,
di
lubang yang disediakan untuk ukurannya, enam hasta jauh dari satu sama lain, dengan cara yang
dinyatakan
di atas. Itu tidak dimasukkan ke dalam pohon apa pun, atau pohon apa pun dimasukkan ke
dalamnya.

halaman 181
 
 
PASAL XXXII
Penanaman jeruk lemon
Menurut Abu-el-Jair, itu mirip dengan limau kecil dan runcing; bahkan jika mereka
daunnya lebih kuning dan rapat dari pada serai. Menurut Pertanian Nabathea,
hasia adalah lemon Persia, yang menghasilkan buah bulat, kuning dan berbau lembut, mirip
untuk jeruk dan limau tentang menjadi hijau pertama dan kemudian kuning; dan ada lagi
specie bahwa dengan kuning berubah sedikit oranye. Meskipun tanaman dari benih mereka tanpa
transplantasi bisa membuahkan hasil, terkadang berpindah dari satu tempat ke tempat
lain. Sesuaikan dengan yang lembut
tanahnya agak payau, dan berpori kemerahan dengan sedikit campuran pasir; dan tidak ada
resiko
tersesat dalam mekar.
Salah satu hal yang cocok dan kuat di pohon ini, ia membakar beberapa butir kapas
dengan batang jeruk dan limau, dan mencampur abu, uleni dan campur dengan ampas anggur,
dan
setelah kering dan digiling, semprot dengan daun dan kaki mereka; yang berulang
terus menerus, melestarikan bencana, memberikan kekokohan, keanggunan dan lebih berbuah,
menjadi menguntungkan sampai akhir. Kapur dikumpulkan dari tempat-tempat dengan tanah
gembur
campuran hitam itu juga menguntungkan, mengisi parit dengan itu dan itu adalah kotorannya.
Menurut penulis lain, wanita yang makan jeruk, limau, lemon atau zamboa
tidak akan keinginan jahat (atau keinginan); dan baik cangkang dan daun spesies jeruk kecil
adalah
penangkal.
PASAL XXXIII
Penanaman rowan yang merupakan sebestén.
Ini, kata Abu-el-Jair, sebuah pohon besar dengan daun kecil berwarna keputihan, dan sama
seperti
yang mochtahi , yang buahnya diberi nama lofah (atau Mandrake). Yang lain mengatakan itu
hawthorn liar, dan juga dikatakan sebagai pohon yang disebut haudár barbarian, dengan

halaman 182
 
 
yang akarnya adalah kulit kecokelatan. Menurut Pertanian Nebathea, itu sama dengan
yang memiliki hubungan Mandrake dan ditanam di kebun. Buah mereka, sebagai
Hackberry telah memakan beberapa bumbu, memiliki jus cangkang lengket dan kenyal yang
sangat kental,
kualitas apakah semua pohon, seperti cabang, daun dan akarnya seperti pada buahnya; yang
juga kualitas refrigerant yang keren. Menurut penulis lain, tanah yang berkarat, lunak dan
lembek adalah
sesuai; dan set duduk, berjanggut dan pasak, dan benih dari biji-bijiannya; yang dieksekusi
di Januari.
Haj Granadino mengatakan bahwa cabang-cabang yang patah dari beberapa kulit kayu (yang
menggantung
dengan cara berjenggot) tanpa dipotong dengan alat, tanaman bertunas dalam sifat ini.
Bahwa kulit biji-bijian harus ditabur dicampur dengan tanah, kotoran busuk, abu dan pasir dalam
bejana
penuh dengan yang pertama, ketika buah ini dimakan; yang operasinya mirip dengan semua yang
di atas
tersebut; dan ditransplantasikan datang pada waktu yang tepat, dalam tiga bentang lubang yang
dalam
dan dua belas hasta antara masing-masing. Itu ditanam di dekat kolam karena keanggunannya
dan
keindahan saat bunga ditampilkan. Itu bertunas di bulan Maret dan berkembang di bulan
Mei; dan tidak
dimasukkan*, atau dia menjadi sisipan pohon apa pun.
*Herrera berpendapat sebaliknya; dia mengatakan bahwa rowan dimasukkan ke dalam dirinya
sendiri, di
quince, hawthorn dan apel. Buku 3.c.39.
Menurut penulis lain, rowan itu terutama dibesarkan di gurun dan hutan, itu
dilestarikan dengan kemakmuran di daerah panas, dan membutuhkan penebangan, seperti pohon-
pohon lainnya. Dan itu
memiliki keutamaan mengubah hati.
PASAL XXXIV
Penanaman Dadi*.
Pohon ini, menurut Abu-el-Jair, memiliki bunga berwarna kemerahan dan besar yang disebut
secara metonim dengan nama warna. Itu sesuai dengan gunung dan tanah yang kasar; ini
ditanam dari tiang, tulang kecil buahnya, dan janggut, yang penanamannya dipindahkan
pada bulan Februari dan Maret, berjarak dua belas hasta satu dari yang lain. Dikatakan, bahwa
mereka
bunga melemparkan anggur mempermanis dia segera; dan juga mengatakan bahwa di Iraka (atau
Caldea) itu

halaman 183
 
 
kebiasaan meminumnya dengan anggur pas atau kurma. Pohon ini tidak memiliki buah yang bisa
dimakan
dan ditanam untuk dekorasi; operasi mana yang mirip dengan yang disebutkan di atas.
Ibn-Harar mengatakan bahwa yang menderita sakit perut akut, pusing atau delirium, jika
minum berat dua drachma dari jenis anggur yang disebut Dadi ini tidak mendapatkan bantuan,
harus
mati setelah empat hari.
Di antara kami, di Axarafe ada pohon, yang daunnya mirip dengan daun quince,
kulit kayu kecoklatan dan bunga kemerahan yang ditemukan pada keturunannya, dan menjadi
dua
bunga bersama di satu tempat; yang menampilkan beberapa hari sebelum daun bertunas, dan
menghasilkan buah setipis carob dengan dua tulang kecil di dalamnya, yang namanya juga Dadi
diberikan; yang buah dan bunganya (dengan sedikit asam) dapat dimakan tanpa kerusakan.
PASAL XXXV
Penanaman Kadi*.
Pohon ini mirip dengan palem, yang sesuai dengan tanah yang lunak dan kasar,
dan ditumbuhkan sebagai Dadi dengan cara yang disebutkan di atas.
PASAL XXXVI
Penanaman Quince
Pohon ini, katanya, disebut Indian Almond, dan merupakan jenis yang menghasilkan banyak
buah bulat, dan juga kecil; dan lainnya yang menghasilkan sesuatu yang panjang yang
disebut monhad, dari
yang
*  Avicenna yang dikutip dalam kitab Ben-el-Beithar mengatakan bahwa ini disebut sebutir biji-
bijian
untuk jelai; meskipun lebih panjang dan tipis, atau berwarna coklat tua dan berasa pahit.

halaman 184
 
 
* Memiliki semua sifat telapak tangan; meskipun tidak naik begitu tinggi seperti itu. Lihat apa
itu
kata AA. Dikutip dalam buku Ben-el-Beithar.
ada manis dan asam. Menurut kitab Ibn-Hajáj, yang rendah, berair dan
kelembaban tanah itu cocok untuk quince; dan menurut Labathio, itu sesuai dengan pasir,
asalkan
yang dicampur dengan pupuk kandang dan terus menerus diairi. Democritus mengatakan itu
pasti
menanam dengan pancang dan berjanggut pada bulan Februari siapa pun yang memiliki
kaki; dan Annon menegaskan  bahwa
tanaman sobek tergeletak di lubang, serta penerus (atau batang) lahir di dekat kakinya; dan
waktu itu
untuk mengeksekusi itu di bulan dimaksud. Beberapa juga akan menanam biji-bijian yang
terkandung di dalamnya
buah-buahan, yang darinya pohon-pohon besar.
Telah mengerti bahwa pohon quince yang ditanam ingin menjadi jarak dekat oleh
takut jika terkena sinar matahari, itu akan terbakar, dan membuatnya kasar cangkangnya dan
obat penahan darah.
Menurut Pertanian Nabathea, ada taman dan quince liar, yang
adalah ukuran yang sangat kecil, karena pohon ini dibesarkan di tanah gersang dan kering
tentang mereka
kebutuhan akan air yang terus menerus dan berlimpah.
Biji-bijian yang diambil dari quince busuk, tidak lahir atau menang. Untuk alasan apa?
harus diambil dari quince yang sehat dan manis dan menabur satu di dekat yang lain. Susado
mengatakan
bahwa menempatkan biji quince dalam rendam dalam air segar untuk mengekstrak suasana hati
mucilaginous akan
menjadi yang terbaik dan paling nyaman. Menambahkan, bahwa quince menjadi roti yang bisa
dimakan
saat-saat malapetaka, mengambil efek ini matang dan matang dan menjadikan mereka apa
adanya
dikatakan di atas dengan buah pir dan sejenisnya.
Menurut penulis lain, pohon ini cocok untuk setiap dataran yang bermandikan sinar matahari,
manis, halus, lembab, kemerahan, berminyak, tempat berair dan tanah dingin, buang saja
keras dan kasar.  Penanaman itu dilakukan dengan cara sobek, kuncup, semai, dan nawdmi atau
semai
dicabut dari akarnya, diletakkan sebelum dibalik sampai dipelihara dengan cara yang sama
seperti yang diungkapkan di atas;
menanam semua yang disebutkan dari Desember hingga hari-hari terakhir Januari, dan menabur
mereka
benih di kapal pada bulan Oktober; dan bahwa semua bagian itu menang dalam segala hal yang
ditanam,
kanan atau terbalik. Bahwa perkebunan itu diletakkan dalam tiga bentang sedalam enam hasta
atau lebih
jarak satu sama lain, sesuai dengan kualitas tanah yang baik; operasi yang mana
dengan cara yang sama seperti yang diungkapkan di atas.
Pohon ini membutuhkan banyak irigasi dan budidaya; yang jika hilang akan hilang.
Anda tidak boleh menyentuhnya dengan alat, atau pupuk kandang karena menjadi
racun. Masukkan sama

halaman 185
 
 
spesies dan pohon buah-buahan semuanya mirip dengannya dalam suasana hati yang
ringan; yang juga dimasukkan di dalamnya, karena
menerimanya masing-masing. Di tanah di mana taruhannya dipasang, Anda bisa menabur
sayuran yang
membutuhkan banyak air seperti terong dan sejenisnya, mengerjakan ini sesuai dengan firman
taruhan buah delima.
Saya masuk, katakanlah Ibn-Abás, di rumah N.., dia sedang makan quince dan dia mengatakan
kepada saya:
“ Makanlah dari Ibn-Abás ini, karena itu adalah sesuatu yang mensucikan hati ” Dikatakan
bahwa memiliki
juga disajikan kepada N… dari kota Táyef (dari Arabia) sebagian quince, meminta
dia apa ini, dijawab, mereka quince atau N…! dan kemudian dia berkata: “ Ambil
merawat buah ini, karena ia menghilangkan kegelapan atau ketidakjelasan hati.” Itu memiliki
bertanya, dan apa yang menggelapkan hati? Dia berkata: Awan kesedihan dan kesedihan itu
menekan suasana hati.
Hal ini juga mengacu pada Jaber-Ibn-Abdalah telah mengatakan bahwa mempersembahkan
kepada N.. quince dari
Tayef dan memakannya, dia menegaskan bahwa membersihkan hati dan menghilangkan
kesedihan dari
dada; atau sebagai hubungan lain, kesedihan memudar dari hati dan suasana hati
memerintah; menambahkan
bahwa Anda harus memakannya. Akhir-akhir ini dikatakan bahwa N yang sama… berkata
kepada Jaafer: Makan quince;
membentengi hati dan membuatnya berani. Untuk yang makan quince, katakan Abu-
Abdalah, Allah mengeluarkan ucapan hikmat lidahnya empat puluh pagi.
PASAL XXXVIII
Penanaman pohon apel
Mereka adalah beberapa spesiesnya, katakanlah Abu-el-Jair, manis, asam dan hambar; milik
mereka
nama adalah yang dicat, yang ditandai, azurronado, marmer (untuk kelancarannya
keputihan), yang chaberkan, yang kemerah-merahan dan lain-lain. The azurronado tidak
berkembang dan
apel mereka tidak memiliki biji. June, yang dikutip dalam buku Ibn-Hajaj mengatakan bahwa
pohon apel membutuhkan
tempat-tempat segar dan lembab dan tanah hitam.
Kastos mengatakan hampir sama; pepatah mana yang paling menguntungkan tempat untuk
menabur pohon apel adalah terkena angin hangat di musim panas. Tempat terbaik, kata Ibn-
Hajáj, (menurut umum untuk petani) adalah lembah dan kamp yang lembab; dan
tidak ada yang menentang hal ini. Tanam pohon apel penerus di dekatnya,

halaman 186
 
 
diekstraksi dengan semua akarnya; dan itu juga membawa tandan yang robek, menurut yang di
atas
rejimen yang disebutkan dalam bab tentang semua cara bercocok tanam; juga yang paling
umum adalah menabur benih dan pasak; yang dieksekusi, menurut Kastos, di musim semi dan
musim gugur.
Menurut Pertanian Nabathea, cocok untuk pohon apel di tanah yang sama dan
angin sebagai quince. Biji diambil dari apel yang dibumbui dengan baik di pohon dan dibiarkan
kering di
tempat yang sejuk, kemudian ditaburkan di pertengahan Februari menyemprotkan begitu banyak
air ke t
sampai air mencapai biji-bijian; yang dilanjutkan sampai lahir. Sejak itu
waktu diairi sedikit seperti tanaman lain; kemudian sedang, dan ketika mereka telah tumbuh
menjadi
ketinggian setengah hasta, atau sedikit lebih, kami secara bertahap meningkatkan air sampai
hanya tumbuh.
Menabur dan menanam di bulan sabit karena berkontribusi untuk meningkatkan tanaman dengan
lebih baik; yang
juga gagal memupuk kotoran sapi yang dicampur dengan daun dan beberapa buah pohon apel
jika bisa
menjadi mungkin.
Juga baik untuk dicampur dengan kedua hal yang disebutkan, beberapa almond manis, dan
daun atau buah dari satu atau lain pohon, semuanya busuk bersama-sama dan kemudian
kering; dengan siapa
Kotoran yang hancur itu mengisi dari hari pertama penanaman sampai yang terakhir parit yang
harus
ada di kaki. Menurut buku-buku lain, pohon apel manfaat dari longgar manis
dan tanah yang hangat dan kemerahan dari kualitas terakhir. Tidak cocok dengan warna hitam
karena tidak
tidak mendominasi di dalamnya. Itu dibesarkan dengan baik di pantai; juga lebih banyak berlaku
di daerah dingin yang
yang panas.
Tidak cocok untuk tanah payau. Menempatkan karangan bunga robek, kuncup, berjanggut (atau
cabang ditanam sebelumnya) terbalik sampai akar tumbuh kembali, dan juga benih, tanam semua
ini melalui musim gugur dan Maret di tempat yang dingin, kecuali yang berjanggut, yang
perkebunannya
dieksekusi pada bulan November sampai hari-hari terakhir bulan Maret, atau menurut Abu-
Abdalah Ibn-el-
Fasél, pada bulan Januari atau Februari dan dua puluh rentang jarak antara masing-masing.
Safrim lain yang harus Anda lakukan pada bulan November di lahan kering dan
irigasi pada bulan Februari; dan bahwa tempat terbaik untuk menabur sobek, pasak dan kuncup
dan di mana
menang, itu ke saluran irigasi besar; dan di sana dimasukkan buah pir untuk
sari nutrisi dari air yang mengalir bersamanya, seperti yang telah saya coba. Ini
maksimum dari Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél yang dikutip, bahwa ketika berada di kebun itu tidak
akan
melewatkan air, dan ketika akan ditransplantasikan ke lahan kering atau mengairi tanaman harus
diletakkan
dalam tiga bentang dalam, dua belas hasta jarak antara satu sama lain.

halaman 187
 
 
Benihnya (yang jenisnya lemah) harus dimasukkan ke dalam bejana, menurut
terpapar di atas. Bahwa harus mengolah tanah pohon apel, ini bisa digunakan untuk
sayur-sayuran dan begitu juga dengan tempat menanamnya dari patok. Akhirnya, pohon ini
tidak menderita kotoran apa pun, atau dipotong saat besar, tetapi kecil.
Sangat cocok, kata Haji Granadino, bahwa penanaman dan pengairan (bukan dengan
terlalu banyak) sementara kayunya halus dan tanpa cacing. Ans tidak boleh sampai
tanah dan mengairinya terus menerus ketika berdiri; bagaimana jika tidak dieksekusi seperti ini,
akan hilang atau tidak tumbuh di ketinggian.
The aazurronado, karena tidak memiliki biji, ditanam dari bagian sendiri.
Konon, jika melihat bunga apel muncul di depan lembaran, maka akan berbuah ini
tahun. Apa pohon ini yang menerima sisipan, dan dia juga disisipkan di pohon lain; di mana
miliknya
spesies seperti Sisipan, atau hampir banyak. Menurut kitab Abicena, apel memiliki
keutamaan besar menghibur dan menguatkan hati. Ini aromatik dan manis, dapat dimakan dan
obat.
PASAL XXXVIII
Untuk penanaman hackberry
Ini adalah lemak dan sejenis pohon elm (seperti yang dikatakan) betina dari pohon ini; yang
hitam adalah laki-laki. Buahnya berbiji hitam dan kecil serta bulat dengan tulang, begitulah
dimakan pada bulan Oktober dan memiliki manis. Kayu dari pohon ini bagus untuk kereta bayi
dan
kursi kuda dan kegunaan lainnya. Tempat lembab dari segala jenis tanah cocok untuk itu,
dan berlaku di setiap tempat; tetapi gelap dan panas, di mana ia tidak hidup,  dan karena itu
itu tidak bertujuan dengan cara apa pun. Letakkan cabang berjanggut dan robek mulai Musim
Gugur, dan
cangkang dengan cara yang sama.
Tulang kecil yang memakan sariawan dengan buahnya dan membuangnya ke tinja, lahir di
musim semi; yang tanamannya (yang mau) dapat ditransplantasikan ketika itu untuk itu; dan itu
tidak buruk
meninggalkannya di tempat yang sama. Transplantasi mana yang dibuat di lubang yang sesuai
ukurannya, dalam jarak enam hasta antara masing-masing, ke bagian utara taman dan
di tempat-tempat yang tidak perlu. Kayu dari pohon ini memiliki kualitas yang
menguntungkan. Di dalamnya, kamu
 halaman 188
 
 
melakukan yang diungkapkan. Dan itu adalah manfaat dari begitu banyak air dan
penebangan; dan itu baik-baik saja
dihitung untuk membangun dia menggantung tanaman merambat.
PASAL XXXIX
Penanaman acedaraque (atau kayu manis)
Menurut Pertanian Nabathea, sangat cocok untuk pohon ini yang keras dan
tanah kemerahan, tanah yang rapat, hitam, putih dan semua kuat. Tumbuhan yang lahir dari biji-
bijiannya,
tidak pindah ke tempat lain sampai tumbuh sempurna. Meskipun transplantasi itu
terus diperkuat; tapi lebih baik yang ditinggalkan di tempat
benih itu ditaburkan. Salah satu keutamaan kayu manis adalah biji dan buahnya memiliki
keutamaan
dari menggelapkan, memperkuat dan meningkatkan rambut, baik pria atau wanita, mencopot
apapun
kerusakan yang dimilikinya; efeknya, Anda harus menghancurkan daun dan cabang hijau,
mereka
peras jus, yang dipadatkan dalam batu asah kaca, atau dari jenis lain itu
menyerap apa pun darinya dan menanamkan untuk setiap pon minyaknya yang lain; bisa jadi
biasa, wijen atau rami, Dimasak di atas api arang yang membara sampai airnya
dikonsumsi, hanya menyisakan minyak yang dikomunikasikan kebajikan kepadanya; yang dalam
hal ini
pengaturan menyebabkan efek yang diungkapkan. Dan bagaimana wajahnya menjadi hitam
sehingga Anda bisa
hampir tidak menghilangkan warna ini, jika terus-menerus dioleskan, simpan untuk siapa yang
akan menggunakannya
mengoleskan rambut.
Menurut buku-buku lain, sangat cocok dengan tanah yang kasar dan berbatu, yang tipis dan
dingin basah untuk kayu manis. Membutuhkan banyak air, untuk itu alasan yang berlaku di
rendah
tanah dan ke kincir air di kebun. Taruh dengan tulang kecil dan bibit
mencabiknya dengan akarnya, dan juga batang yang berdiri terbalik itu mereka akan berkembang
biak. Pertama
dua, adalah tanaman di hari-hari pertama musim gugur, ketika pohon itu telah dilucuti daunnya,
dan di bulan Februari juga; dan seperti yang dikatakan, dalam jarak enam hasta antara masing-
masing sehingga mereka
dapat tumbuh tinggi.
Itu tidak berlaku ditanam di pancang atau sobek, dan proposal harus ditanam 8as
yang lain serupa) di dekat kincir air dan sumur, jadi membangun kebun, binatang itu

halaman 189
 
 
dan mesin dapat memiliki bayangan, dan air sangat menyegarkan mereka. Buah dari pohon ini
itu
tidak bisa dimakan, karena berbahaya bagi dada dan terkadang mematikan.
ARTIKEL XL
Penanaman mechmech, disebut aprikot atau apel Armenia.
Itu berasal dari dua spesies, katakanlah Abu-el-Jair; buah kecil dan gemuk; yang harus
ditanam dan dibudidayakan dengan cara yang sama, dan merupakan jenis karet. Menurut Ibnu-
Buku haji, oyt benih atau tulang penerus (atau lahir di batang kaki), dan dari
batang yang sama diangkat dengan tekanan pada pohon itu sendiri; yang lebih nyaman adalah
tanah basah dan
menurut Maurice, yang berpasir, untuk berkembang biak menguntungkan budidaya di dalamnya,
dan lebih baik
daripada di jenis tanah lain, meskipun itu berlaku di mereka juga. Aprikot terbaik adalah yang
satu
ditanam dengan biji yang diambil dari buah yang telah matang sepenuhnya di pohon tempat dia
datang
mengambil ekstensi (atau perluasan) bagian, pematangan sempurna dan warna yang sah;
yang ditabur pada hari pertama bulan Februari sampai akhir bulan Maret, dimasukkan ke dalam
setiap lubang
empat hingga enam tulang, yang sejak mereka mulai tumbuh akan ditutupi dan dilindungi sampai
melewati dingin; tanaman mana yang pindah ke tempat lain ketika sudah siap, digali satu
bulan setelah transplantasi dan dibuahi mingguan terus menerus dengan salah satu dari
pupuk kandang diindikasikan untuk pohon. Jenggot yang ditransplantasikan dan cabang pohon
tua dibuahi
kurang dari tanaman ini tumbuh dari biji.
Sagrit mengatakan bahwa transplantasi atau penaburan aprikot harus dilakukan di
bulan sabit untuk peningkatan terbesar, kekokohan dan mengambil keuntungan berjalan begitu.
Menurut Nabathea Agriculture, makan banyak aprikot berbahaya dan menyebabkan demam, tapi
dimakan sekali-sekali, tidak menyebabkan kerusakan, oleh karena itu Anda tidak boleh
memakannya
terus menerus. Ini terdiri dari buku-buku lain yang cocok untuk pohon ini, yang kasar untuk
tanah halus.
Buah kecil datang di batu dan batu pasir, dan pohon tidak menjadi besar
kegemukan, dan jika di negeri terakhir ini ada almond, persik, plum hitam, itu akan dimasukkan
de aprikot di dalamnya. Yang mana, menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasel, dinaikkan dalam
kemunduran ke

halaman 190
 
 
tanah lepas; dan selama panas cepat kewalahan, akan ada penanaman saja
tulang (dan pohon bergetah lainnya) yang berlaku untuk cabang, tiang, atau janggut yang tidak
robek;
tulang mana yang ditanam untuk bulan November di kapal dan permukaan tanah yang
bercampur dengan busuk
pupuk kandang dan pada saat memakan buahnya sendiri, ditransplantasikan ke tahun di kampus
di mana memperoleh peningkatan yang sesuai, dan keduanya dipindahkan dari sana ke tempat itu
harus berbuah, merawat tidak memotong akar apapun, seperti pohon karet.
Ada baiknya, tambahkan penulis yang sama, pindahkan itu tutupi buminya sendiri dan taruh saya
empat
membentang dalam, jauh dua belas hasta antara masing-masing, atau lebih jika tanahnya halus.
Háj Grenadian mengatakan bahwa harus memindahkan tanaman ketika memiliki tinggi seorang
pria,
dan jika melebihi tinggi ini, tidak boleh transplantasi; yang operasinya seperti yang diungkapkan
di atas. Bukan
menderita pupuk kandang karena kerusakan awal yang ditimbulkannya, dan itu sesuai dengan
irigasi. Dikatakan,
agar patok tanam bertunas jika sering diairi; dan dimasukkan ke dalam almond dan
Persik.
ARTIKEL XLI
Penanaman buah persik disebut apel persia.
Ini terdiri dari dua spesies, kata Abu-el-Jair; halus tanpa bulu dan kemerahan, disebut
botak , yang merupakan bahasa Mesir, yang juga disebut musim dingin, dan orang-orang
biasa loofah (atau
luwak) dan mirip dengan mulas. Spesies lainnya adalah fuzzy, yang disebut
ini, berbulu; yang mana yang ditutup dan yang lain terbuka, dan semuanya adalah rezim yang
sama
dan budidaya; dan konon salah satu spesiesnya adalah aprikot. Persik yang dekat adalah
lebih baik daripada yang terbuka; dan yang paling menguntungkan, manis dengan bau aromatik,
dari
rasa lembut dan berair, kwon as zahri (cerah atau berbunga-bunga).
Junio yang dikutip dalam buku Ibn-Hajáj mengatakan bahwa buah persik yang ditanam di tempat
yang banyak disiram
tanah, menghasilkan buah yang besar; juga tidak nyaman untuk mengairi terus menerus. Pohon
ini
tumbuh dengan cepat, dan jika dimasukkan ke dalam almond plumor, itu meningkatkan lebih
bersih. Beberapa memiliki
pendapat bahwa nyaman banyak memindahkan tanah kaki; dan jika itu dimasukkan ke dalam
buah plum, menghasilkan buah yang gemuk. Dan sampai di sini teks dari penulis yang dikutip.

halaman 191
 
 
Menurut pepatah Kastos, tempat yang lebih baik untuk menanam buah persik adalah
tanah yang lembab atau air yang mengalir, sehingga yang merawatnya dapat mengairinya
tepat ketika diperlukan, dibandingkan dengan fakta bahwa mereka menghasilkan buah-buahan
berlemak dalam bentuk yang serupa
tanah. Maurice mengatakan itu cocok untuk pasir, karena tidak kekurangan kelembaban atau
irigasi, dan tidak
tidak menang di tanah yang baik seperti di yang sama. Dan sampai disini adalah hasil maksimal
dari penulis ini.
Menurut Surios, buah persik harus ditanam dari biji, dan tanaman bron
dari itu harus dipindahkan setelah dua tahun, yang dibuat dari hari pertama Januari, sampai
terakhir bulan Februari. Menurut Democritus, benih persik harus ditaburkan ketika
Anda makan buahnya, pada bulan Agustus, dan harus diairi, apa yang berkontribusi untuk
menghasilkan buah?
dengan ukuran yang lebih besar, transplantasi pada bulan Januari tanaman bron dari itu.
Sadihames mengatakan bahwa menanam dari sobek, tumbuh dengan sangat baik. Menurut
Pertanian Nabathea, pohon ini adalah saudara dari aprikot dalam banyak hal, tetapi bukan
panjang umur; karena berbuah sedikit dan menguatkan pada lima tahun, itu ditanam dan ditabur
pada saat yang sama, dengan cara yang sama ia dibudidayakan. Sangat cocok, menurut orang
lain
penulis, tanahnya kasar dan berbatu, karena disana menghasilkan buah yang berkualitas baik,
tebal dan
mudah memutihkan dengan beberapa kelembutan.
Di tanah yang gembur dan tidak subur, jangan hidup terlalu lama, dan itu berlaku di
bukan batupasir berbatu; bukan dari durasi yang lama juga tidak menghasilkan buah yang besar
di minyak, dan
sama dengan yang hitam. Sangat cocok dengan tanah kemerahan alami, dan menang
menguntungkan dalam tipis sebagai budidaya terus menerus tidak kekurangan, dan juga menang
di
tanah kering. Tanamlah dari bijinya, atau jangan sampai sobek, pancang atau berjanggut, karena
jenis pohon karet.
Benih ditanam dari bulan Agustus dan September (itulah waktu di mana
buah dimakan), dan di kebun pada bulan Januari dan Februari, dan di bejana dengan permukaan
tanah dicampur dengan kotoran tua dan pasir, di sepertiga bagian. Lahir cepat dengan irigasi,
dan itu dipindahkan dari kapal ke perkebunan setelah satu tahun, melemparkan di atas kaki
masing-masing
tanam sekeranjang campuran itu (tanah, pasir dan pupuk kandang); dan irigasi dua kali untuk
minggu, setelah dua tahun pindah untuk Januari (memperoleh kesempurnaan yang sesuai)
memasangnya dalam tiga bentang dalam, jarak sepuluh hasta antara masing-masing, karena
sombong
pohon ini; yang tidak tumbuh tinggi atau berumur panjang; juga, beberapa memiliki pendapat
Menanamnya saling berdekatan agar saling menopang, jika sarat buah.

halaman 192
 
 
Háj Grenadian mengatakan bahwa perkebunan persik yang lahir dari benih, harus
pindah setelah dua tahun diikat; dan jika ditransplantasikan tumbuh subur tidak memiliki ini
watak; dan bahwa itu baik memindahkannya menutupi buminya sendiri. Dikatakan, bahwa jika
di bawahnya
telah menanam beberapa rumpun mawar, itu akan kemerahan buah persik. Dan pohon ini harus
dimasukkan ke dalam spesiesnya sendiri, prem, ceri dan almond; yang pohonnya juga
disisipkan di dalamnya.
Saya telah melihat buah persik ditanam di tanah berkualitas baik di sebelah parit irigasi besar
yang menghasilkan terlalu banyak buah dan ukuran besar, dan juga hidup lebih lama daripada
yang ditempatkan di luar
itu. Menurut penulis Pertanian Nabathea dan lainnya, Anda tidak boleh minum dingin
air setelah makan buah persik, yang membuatnya lebih berbahaya; atau memakannya setelah
murni
anggur atau cuka. Rasa haus. Setelah makan buah segar apa pun, adalah korektif untuk itu, dan
berarti untuk
mencegah kerusakan dan mempercepat pencernaan Anda. Jika Anda meninggalkan potongan
buah ini dengan alat, itu
akan merusak bau dengan cepat karena alasan ini.
PASAL XLII
Penanaman plum, yang dikenal sebagai jendela kapal
Abu-el-Jair mengatakan bahwa ini adalah spesiesnya; plum hitam gemuk yang dikenal
sebagai thari (segar
dan berair); hitam dan dingin yang sangat umum; dari hitam kecil juga disebut thari ; dari
hitam gemuk menghijau, disebut aíayár ; putih, kuning dan merah muda, dan
disebut karmesi (atau ungu)
dan Saihi (atau seruling ); dan bahwa semua ditanam dan tumbuh dengan cara yang sama.
June, yang dikutip dalam buku Ibn-Hajáj mengatakan bahwa buah plum menginginkan
kesegaran dan kelembapan
tempat; menurut Solon, akan lebih mudah untuk menanamnya di sumur yang lembab, di tempat-
tempat dengan begitu
banyak kelembaban dan kamp-kamp yang dibudidayakan. Sadihames mengatakan itu
menunjukkan sopan santun
perkebunan, yang ditumbuhi janggut, sobek dan tulang; operasi mana yang harus dilakukan
Februari, menurut Democritus.
Dalam Pertanian Nabathea dikatakan, bahwa menjadi pohon yang berwatak dingin ini, itu
perlu memupuknya dengan kotoran sapi, kotoran manusia dan debu yang dibawa dari jauh
jauh; dan yang baik, gali kaki, isi parit dengan debu yang diambil dari yang kuat
tanah; yang juiciness kental dominan, debu yang disebutkan adalah yang paling cocok

halaman 193
 
 
untuk itu. Menurut penulis lain, tanah yang cocok untuk pipa ledeng adalah kelembapan,
halus, berpasir tebal dan lepas; yang menghasilkan buah gemuk, dan yang terakhir
sangat lezat. Juga baik untuk itu tanah yang kemerahan dan kasar; juga di yang terakhir dan di
steril menghasilkan buah yang dikonsumsi. Itu berlaku di setiap negeri kecuali di kegelapan yang
hangat
untuk alasan kualitas terakhir.
Ini berkembang biak dengan baik di dataran rendah dengan banyak jus dari air, dan diminyaki
tanah putih; dan itu juga dikatakan berbatu dan batu pasir, dan jika ditanam di tempat lain harus
bercampur
jenis kelamin tanah ini, menancapkan pohon dan mempercepat buahnya. Tanam lagi, itu saja
lahir di kaki, atau di antara akar pohon, bersandingan dengannya; yang jika lemah, itu adalah
ditanam terbalik sehingga bisa membesarkan yang lain; setelah ditransplantasikan.
Dimasukkan tulangnya juga, ditanam saat buahnya dimakan dan untuk bulan Januari atau
Februari (menurut yang lain), di perkebunan manfaat dengan pupuk kandang dan bejana
tua; yang
tulang-tulang, diletakkan dalam satu rentangan di antara masing-masing, ditutup setebal tiga jari
dengan
debu dan kotoran busuk, dan diairi segera setelah penanamannya, dilanjutkan sampai
itu lahir, apa itu dari awal Maret hingga final April. Setelah tahun itu
dipindahkan dari kapal ke perkebunan, dari mana melewati waktu yang sama
diterjemahkan ke tempat di mana akan menghasilkan buah.
Boot juga nawaminya (atau karangan bunga terlahir kembali) dengan semua akarnya ditanam di
tiga
membentang lubang yang dalam pada bulan Oktober, Januari, Februari dan Maret pada dua belas
rentang antara
setiap; dan jika pada saat melakukan operasi ini Anda membuang kotoran sapi, itu akan bertunas
baik dan segera, karena semuanya dieksekusi seperti yang dikatakan di atas. Mengairi pohon ini
dua atau tiga kali
selama seminggu, karena mengairinya terus menerus menghasilkan buah yang subur dan baik:
sebaliknya terjadi pada lahan kering dan bila tidak sering diairi. Ia juga mengatakan
yang harus dipasang bergilir dan dipasang pada bulan Desember, dan yang mengairi banyak
perkebunan mereka berkembang biak dengan baik; apa yang aman dan konstan berdasarkan
pengalaman. Masukkan
aprikot, ceri dan pohon karet serupa, yang semuanya juga dimasukkan di dalamnya.

halaman 194
 
 
PASAL XLIII
Penanaman kurma
Ada begitu banyak spesies, dan namanya sama; barri (atau liar); ajuat (atau
pilih dari Medina), chahrir (terkenal atau vulgar), kasenat dan lain-lain. Junio dikutip dalam
Buku Edn-Hajaj mengatakan bahwa lubang harus dua hasta dalam dan lebar lainnya; dan
kemudian isi setengah hasta tanah yang dicampur dengan pupuk kandang, lalu masukkan tulang
kurma ke dalam
tengah tanah, memperbaikinya, bukan ke atas tetapi berbaring, dan kemudian membuang tanah
yang dicampur dengan pupuk kandang
dan garam sampai menutupinya; bahwa setelah mengisi lubang dengan cabang dan mengairi
setiap hari sampai
lahir, pindahkan ke tempat lain.
Ada yang menggunakan untuk membiarkannya di tempat yang sama, jika tanahnya payau,
sebagai pengaturan
dengan maksim yang disebutkan di atas. Untuk alasan itu, jika Anda ingin menaburnya di tempat
yang berbeda
tanah, Anda akan membuang garam dalam jumlah besar di sebelahnya (seperti yang kami
katakan), dan sama dengan
parit yang harus dibuat setiap tahun, sesuai dengan kenyataan bahwa dengan obat itu
cepat berbuah kelapa dan membawa kurma.
Democritus mengatakan bahwa membuka lubang sedalam satu hasta, mengisinya dengan tanah
dan
pupuk kandang, beri kurma, benamkan tulangnya di tengah, tempelkan ke tanah, dan semprotkan
tanah dan pupuk kandang dicampur dengan sedikit garam, mengairinya sampai lahir. Beberapa
memindahkannya setelah
lahir. Tetapi yang lain membiarkannya di sana dan menggali setiap tahun, membuang garam di
parit sehingga
dapat melestarikan. Dan meskipun Ibn-Hajáj mengatakan bahwa dia melihat kurma ditanam
tanpa dicampur
dengan garam di tanah dan ditanam sampai menjadi tanaman yang baik, semua penulis lain
setuju bahwa
tanah asin dan payau lebih baik untuk sawit.
Hati-hati, kata Sagrit, yang membuat penanaman ini menjadi orang yang keji, atau mulut yang
buruk dan
suasana hati melankolis (dan hal yang sama, semua yang dilakukan pria, harus dieksekusi
dengan .)
kebahagiaan dan kegembiraan) menghormati menerima bulan, berpartisipasi terlalu banyak
kekuatan dan
semangat. Jika Anda menanam seikat tulang kecil dari jenis kurma yang sama atau satu pohon
palem, yang
yang berasal darinya banyak sekali jenisnya, yang jika ditanam kembali akan menghasilkan buah
kurma yang pertama
spesies yang ditanam.

halaman 195
 
 
Pohon palem yang ditanam kembali menghasilkan kurma yang serupa dengan buah lainnya yang
berbuah
diambil. Dari kurma segar, atau jantungnya yang tidak dikupas, dibuat roti; untuk efek apa, jika
berair, putih dan lembut dengan kulitnya yang dipotong halus dengan alat atau pisau, dan
dikeringkan dengan baik setelah
matahari, tumbuk dan haluskan, tepungnya dicampur dengan gandum atau ragi gandum, biarkan
lama
fermentasi, dan kemudian dicampur dengan air panas dan banyak garam, Anda membuat roti
yang bisa dimakan;
dan akan sangat baik merebus kurma sebelumnya dalam air asin dua atau tiga kali (yaitu
terbaik), bergerak satu di masing-masing. Operasi yang sama dijalankan dengan buah serupa
lainnya;
yang untuk membuat roti dari mereka, direbus dua kali dalam air tawar dan garam, jika rasanya
pahit
telah bercampur, atau lainnya; atau air saja, jika terlalu kasar atau styptics.
Menurut penulis lain, palem lahir di batupasir dan dataran lepas
tanah, dan cocok tanah payau, menanamnya dari tulang kaki memperbarui lahir
dengan akar terpisah; dan pasak dan sobek tidak menang. Terkadang ditanam mengambil
benih dari buah yang lebih baik, menaburnya seperti itu, seperti yang diambil, tanah berpasir
atau payau; untuk
yang menggali lubang sedalam satu hasta, mengisinya dengan tanah yang dicampur dengan
garam dan manusia
kotoran atau kotoran, menurut Kastos; yang campurannya (menurut Abu-Abdalah Ibn-el-
Fasél harus dalam proporsi ini; empat pon garam untuk setiap dua keranjang tanah dan
pupuk kandang, menjadi keranjang ruang sebagai cahiz setengah cordovan. Letakkan tulang di
bagian atas
bagian dari lubang tersebut dan terletak di tengah bumi, dan tidak diangkat, ke titik
ke atas tulang belakang, dan puncak (atau ujung) ke bawah, menutupi ketebalan dua jari
bersama-sama
dengan campuran; yang operasinya dilakukan pada bulan Maret dan April, serta di
Februari (menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasel), dan harus diairi dua kali oleh
minggu sampai lahir; apa yang tidak terjadi dengan cara apapun, jika ditanam diletakkan di
atasnya
kembali.
Ambil tulangnya, kata Mahrario (atau Macario), dan kendurkan di tengah, masukkan
sebuah lubang, sehingga sisi yang cekung menempel kuat ke tanah dengan ujung ke timur;
juga ini adalah maksimum penulis lain, bahwa pihak tersebut termasuk dalam bagian
ini. Tanggal
untuk dewasa katakanlah yang ditanam harus merampas film yang berlawanan dengan puncak
atau ujung mereka
ada di belakang. Selanjutnya dikatakan bahwa setelah memasukkan tulang kurma ke dalam air
selama lima hari,
itu ditanam setelah menempatkan pinggang ke arah langit dan menuju titik tanah dengan
sehubungan dengan pohon palem yang ditanam begitu besar dan dapat menghasilkan buah; dan
jika ditanam satu
dengan titik yang menutupi film bawah, aku telapak laki-laki dia lahir.

halaman 196
 
 
Penanaman sawit, kata Haji Granadino dan lainnya, dilubangi bukan ampas
dari dua bentang dalam dan diairi segera setelah mengganti tanah dengan pupuk kandang
dan garam, dan sama setiap empat hari selama sebulan, bertunas dan cepat berbuah,
menyiramnya dengan garam setiap lima belas hari, dan selanjutnya ke kaki, dan diairi lagi,
setelah itu setiap delapan hari sekali sampai akhir musim semi; seperti yang saya lihat dieksekusi
(mengatakan
Ibn.Hajáj) dalam penanaman geen dan segar. Dikatakan, bahwa operasi yang sama harus
dieksekusi dengan janggut, diambil dari kaki beberapa telapak tangan.
Telapak tangan (menurut penulis lain) itu digunakan untuk garam, melemparkannya ke kaki
waktu pada tahun; dan jika Anda membuang ibu dari anggur tua, buahnya akan lebih lembut
dan kualitas yang lebih baik. Yang lain mengatakan bahwa memiliki telapak tangan beberapa
analogi atau kesesuaian dengan semua
yang asam dan payau, jangan lupa untuk mengunjunginya dengan garam dua kali setahun sampai
berbuah; setelah
yang saat itu ada yang ingin terus melempar garam dan ada juga yang ingin berhenti, saat berada
di
tanah asin, itu sudah cukup. Yang lain mengatakan bahwa membuang garam di kaki dan
mengairi
terus, beri buah yang manis dan berbumbu, tambahkan bahwa Anda harus memotong cabangnya
vernal equinox pada pertengahan Maret atau sepanjang bulan (menurut pendapat lain) tidak
sebelumnya
atau setelah.
Abu-el-Jair mengatakan bahwa untuk mempermanis tanggal styptic (seperti yang dari Spanyol),
dan
membuatnya bisa dimakan dan rasanya lembut, dimasak dalam air tawar (setelah ditangkap
musim) untuk
ekstrak obat penahan darahnya, lalu biarkan hingga kering, agar airnya habis. Telapak tangan
dibuahi oleh
jantan pada saat tumbuh subur, menghasilkan buah kurma yang berair dan empuk.
Setelah membuahi pohon palem liar di Alxarafe sambil menyebarkan bunga dengan
beberapa laki-laki digiling ditaburkan di atasnya, dilemparkan pada tanggal itu dengan kualitas
yang sama; setiap operasi I
dieksekusi hanya satu kali dalam tahun itu; tetapi perlu mengulanginya secara berurutan seperti
itu
lakukan untuk menyuburkan pohon ara.
Sebagai tradisi, Muhammad membatalkan atau mengakhiri puasa dengan kurma. semangatnya
adalah
diciptakan kembali (kata Abu-Abdalah) dengan buah segar dan berair itu! Hal yang sama Allah
berikan untuk dimakan
tanggal untuk Maria dari memori yang mulia. Dia menambahkan bahwa memakan tujuh buah
kurma dari spesies terpilih
Telapak Medina sebelum tidur, Anda akan membunuh cacing di perut. Sudah menjadi tradisi
bahwa
pohon palem pertama yang ditanam adalah Seth, putra Adam dengan ingatan yang diberkati.

halaman 197
 
 
PASAL XLIV
Perkebunan hazel yang jilauz dalam bahasa Arab, dan menurut beberapa orang
narjil; atau faukál, menurut orang lain.
Abu-el-Jair mengatakan bahwa ada empat spesies: amlisi, tarjin, baarar dan mosadi, dan semua
dari mereka ditanam dan dibudidayakan dengan cara yang sama. Juni dikutip dalam buku Ibn-
Hajáj
mengatakan bahwa hazel itu ditanam bersamaan dengan haudam atau haudar, dan
membutuhkan rezim yang sama, dan cinta tanah putih banyak air. Dan akhirnya, hazel
bisa bulat atau panjang, dan meskipun ditanam bersamaan, yang pertama lahir
sebelum detik.
Menurut Pertanian Nabathea, hazel yang ditanam tumbuh secara alami di
pegunungan, dan lebih banyak lagi di gurun dan tanah keras karena menjadi pohon
liar. Transplantasi
kaki dengan akarnya dari gunung ke kebun, itu berlaku dengan sangat baik asalkan itu
di tanah seperti itu untuk tidak digarap dalam kekerasan dan selera yang buruk. Tidak perlu
pupuk atau lebih
budidaya selain membersihkan beberapa cabang pada saat yang sama dari tanaman merambat,
khususnya ketika
itu besar, tumbuh dan kuat. Dikatakan bahwa berlindung di pohon ini cacing, ular,
kalajengking dan hewan berbisa lainnya, dan kalajengking itu lari dari manusia
di tangan berburu satu atau dua hazelnut untuk kebajikan khusus yang mereka miliki, yang selalu
efektif.
Sagrit mengatakan bahwa bondok (atau hazel) yang disebut jilauz memiliki keutamaan ini; itu
jika kamu punya
tiga atau empat hazel tersembunyi di dada Anda, pasang surut di tempat Anda duduk, atau bawa
tongkat
tangan Anda, kalajengking lari. Menurut karya-karya lain, hazel menang di setiap
tanah basah dan air mengalir (untuk itu harus ditanam di tanah lunak dan lembek
tanah melalui mana pori-pori diperkenalkan tersebut, di lembah-lembah lembab, dan di
sumur; lebih nyaman tanah putih. Perkebunannya dari biji dan terbentuk perkebunan
oleh astaslaf (atau sejenis cabang pohon anggur), sehingga di bagian atas pohon seperti di bagian
bawah.
Itu ditanam di bejana pada bulan Oktober, yaitu ketika dimakan segar, meletakkan ujungnya
turun, dan itu juga ditanam pada bulan Januari dan Februari, dan cabang yang sama,
meletakkannya
dalam lubang sedalam empat bentang dan jarak sepuluh hasta antara satu sama lain karena
mereka

halaman 198
 
 
tidak begitu sombong; yang membutuhkan begitu banyak air, tidak pernah harus memiliki tanah
kering; di
dalam hal apa, jika diabaikan, itu hilang, khususnya perkebunan. Menurut Abu-Abdalah
Ibn-el-Fasél, harus mengairinya setiap hari, Anda memanfaatkan budidaya dan membenci pupuk
kandang.
Haji mengatakan bahwa ketika cabang kaki dipotong, berhati-hatilah agar tidak ada yang
terpotong
itu tidak membusuk bagian itu. Hazelnya ditemukan pada bulan Mei, dan dibumbui serta
diminum
September dan pertama Oktober.
ARTIKEL XLV
Perkebunan anggur
Ada begitu banyak spesies anggur yang berbeda; hitam, bulat, panjang, bentuk tengah,
kemerahan dan kuning; lebih awal, terlambat, dan tidak lebih awal atau terlambat. Tentang
perkebunannya dan cara
dieksekusi; Saya telah mencoba (kata Kastos yang dikutip dalam buku Ibn-Haj) membuatnya
sepanjang waktu, dan
Saya telah menemukan nyaman untuk setiap tanaman di musim gugur, terutama di tanah dengan
rendah
kelembaban; karena cabang-cabang ditanam saat ini setelah vintage, menjadi keras (atau
kaku) dan tersumbat, bebas dengan air berikutnya dari kerusakan dan ketahanan dingin; untuk
alasan apa yang harus ditanam di musim gugur, dan kemudian Anda bertanggung jawab untuk
mengeksekusinya
tanah dengan kualitas yang disebutkan, untuk mempengaruhinya dengan air akar musim dingin
sampai
musim semi, serta benar-benar terjadi. Ketika saya mengeksekusi pemikiran baru (terus menerus
Kastos) membuat perkebunan ini di musim gugur, mereka yang hadir gagal; tapi setelah
memuji keberhasilan, mereka mengadopsi dan masih dalam hari.
Kastos dan June yang sama mengatakan bahwa beberapa menanam cabang di awal musim semi
pertama
hari ketujuh bulan Februari, dan lainnya ketika mulai bertunas; dan memang, Marsial
menegaskan untuk menjadi nyaman membuat perkebunan cabang, pancang dan robek pada saat
pembuahannya (atau tunas). Saya sangat menyukai bab ini, Ibn-Hajáj mengatakan bahwa,
maksimal
June dan Marsial, dan saya lebih suka itu daripada Kastos (meskipun bermuka dua) dengan
alasan menjadi
diinginkan bahwa pada saat menanam cabang, sobek dan pasak semuanya lunak, berair dan hijau
jadi
akarnya dengan penyatuan sari buahnya dengan tanah; berdasarkan apa yang saya miliki sebagai
taruhan yang lebih baik
untuk perkebunan, perlu untuk menumbuhkan akar dari hal tersebut; tanpa

halaman 199
 
 
dengan demikian sudah memegang janggut tua dibuang. Setelah mengatur waktu masing-masing
untuk membuat
perkebunan, saya tidak perlu mengulanginya di sini. Tentang penanaman tanaman merambat di
musim gugur,
memiliki mereka kemudian sangat sedikit jus, Akan lebih mudah mengusulkan untuk dieksekusi
di musim semi
dari pada waktu tersebut; meskipun (menurut pengalaman Kastos dan lainnya) Anda bisa
juga melakukannya.
Beberapa, katakanlah Juni, tidak melakukan penanaman cabang dengan pucuk yang bertunas
untuk membuktikan bahwa itu tidak berlaku di setiap perkebunan yang dibuat setelah bertunas
(sementara
orang lain tidak menolak untuk melaksanakannya pada ketentuan itu); pada saat sakit (atau
menutupi)
cabang, akan lebih mudah untuk menolak ke satu sisi yang akan ditempatkan seperti itu
menghasilkan
akar yang lebih baik. Menambahkan Kastos bahwa dalam watak ini membuahkan hasil dengan
kecepatan dan
kelimpahan, dan transplantasi yang sama dari tempat pertama, setelah bertunas, di tempat lain
berbeda. Tebak tanaman mana yang bersama-sama menanam beberapa tanaman anggur dalam
satu kebun anggur dengan
Tujuannya agar jika membodohi beberapa orang dengan harapan membuahkan hasil, jangan
sampai terjadi hal yang sama
yang lain; dan Anda sudah tahu dari menanam anggur dari kebun anggur hanya menjadi banyak
kelemahan
dan merusak tanaman merambat; meskipun ditegaskan sebaliknya.
Akhirnya dia berkata, bahwa meskipun baik menanam pohon anggur yang benar; tapi lebih baik
tanam di lubang dengan beberapa deklinasi. Praktik ini (katakanlah Ibn-Hajáj) lebih disukai;
dan alasannya adalah karena dengan begitu petani ketika menginjak tanah dapat
meninggalkannya dengan baik
(Pepatah mana, yang umum di setiap perkebunan, seperti yang disebutkan di atas dalam bagian
pada berbagai cara untuk mengeksekusi); dan juga karena terkubur banyak kecambah dengan
penurunan cabang, semakin berakar, terutama jika Anda menambahkan ini tanah bersatu
Saat mengatur janggut, kata June, akan lebih mudah untuk pertumbuhan yang lebih cepat, itu
mencampur tanah berkualitas baik dengan pupuk kandang kering, akarnya terisi dan dibiarkan
terkubur dalam pupuk kandang.
Yang mana pendapat tentang dua hal ini adalah umum, sebagaimana disepakati Ibn-Hajáj. Siapa
yang bilang
memasang pasak di tanah, masukkan lubang itu di kaki cabang; tapi yang itu
lakukan seperti ini, jangan lakukan dengan sengaja atau benar, menurut Betodun, sehubungan
dengan
tunas tanaman melemah dan udara sangat kering, yang menembusnya untuk tidak
memiliki tanah yang bersatu dengan baik dan rapat.
Kastos mengatakan bahwa jika Anda menanam cabang terkait di setiap lubang, itu akan gagal
untuk
bumi untuk mendukung masing-masing, menjadi seperti anak payudara yang membesarkan
seorang wanita, itu
tidak memiliki cukup susu untuk memberi mereka makan.

halaman 200
 
 
Saya tidak berpendapat, tambah yang sama, bahwa untuk mengalahkan akar sulur, lubang
harus memiliki kedalaman kurang dari dua hasta di tanah kering, keras dan tanpa
kelembaban; selain itu
akan menua dengan cepat dan akan menghasilkan sedikit. Dan juga karena menembus panasnya
matahari
sampai akarnya, akan menghilangkan kelembaban tanah atau nutrisi jus.
Tempatkan bibit (misalnya Juni) beberapa di lubang, dan yang lain di jaris (atau alur): the
mode pertama di bidang kualitas bagus yang tidak membutuhkan banyak pekerjaan; dan sebagai
kedua, dalam hangat yang tidak berkualitas luar biasa. The jari (atau alur) yang dilakukan di
cara ini. Buka parit di sepanjang situs yang berpura-pura ditanam, selebar dua kaki dan
dalam masing-masing, dan kemudian ketika Anda berpikir dalam melakukan perkebunan, Anda
akan membuat
di bawahnya ada lubang kecil sedalam delapan jari di tempat yang tepat untuk meletakkannya
cabang, melaksanakan operasi lain dalam dua tahun pertama, sampai ketiga,
mendaftarkan tanah yang telah terlepas dari situs-situs ini, mengisi kembali sisi-sisinya
lubang, mencampurnya dengan yang langsung dan mengaduk satu dengan yang lain; dan
mengisi kemudian di
lubang-lubang kecil parit ranting-ranting sebanyak apa yang mereka kubur, Anda akan
membuang
di tanah itu cukup pupuk, menyisakan permukaan tanah yang sama setelah semua itu
operasi.
Perkebunan parit ini (sebutkan penulis yang dikutip) berguna untuk tanah yang tebal,
sehubungan dengan
apa yang berventilasi baik dan menjadi lembek seperti ini. Cara menanam yang mana,
disebutkan
pada bulan Juni, kata Ibn-Hajáj, itu sangat mapan dan aman, meskipun orang-orang sezaman kita
melakukannya
tidak menghargainya karena alasan kesulitan yang terungkap, dan dengan demikian saya tidak
pernah
melihat siapa pun yang disebutkan.
The jari adalah benar sebuah lino besar, apone di tanah azadon, lebih lebar dari alur
dari pekerjaan kembali. Bumi yang diekstraksi dari dasarnya diletakkan di pantainya dengan cara
dari tumpukan ridge, di mana dibuat lubang untuk tanaman, tidak memperbaikinya di dalamnya
setelahnya
matahari memanaskan tanah, melangsingkannya udara dan hujan, dan menahan debu di
tempatnya
menerima mereka dengan baik.
The jari , mengatakan Ibn.Hajáj, adalah diksi GREACE yang berarti lino perakitan memukul
berurutan, yang masing-masing disebut huna . Saya telah diyakinkan bahwa praktik serupa
adalah
diamati di Jamat-Saljetnssa tentang irigasi atas tanah yang tidak dapat diairi
terus menerus untuk dibangkitkan. Gali alur tempat meletakkan cabang-cabang yang diairi
sampai
diperbaiki dengan baik dan kemudian menghujani tanah, menghentikan irigasi sejak saat itu,
mengembalikan tanah

halaman 201
 
 
menjadi kering seperti sebelumnya. June yang dikutip dalam buku Ibn.Hajás mengatakan bahwa
tempat di mana adalah
pura-pura melakukan perkebunan ini harus dibersihkan dari segala tanaman atau rumput yang
ada disana, as
itu dikatakan di atas.
Maksimal dari yang disebutkan adalah membuat parit di sekitar tanaman merambat setelah
bertunas,
melewati tahun pertama dan kemudian mencabut akar-akarnya yang merupakan bunga tanah
dengan
billhook, itulah sebabnya kebiasaan tanaman menyebar ke mana-mana, ini
merintangi hal yang sama dengan cepat, dan akhirnya, pekerjaan gali yang sama
dalam dan tiga lebar, sangat cocok untuk membuat mereka di sekitar pokok anggur, tahun kedua
setelahnya.
Dan sampai di sini teks dari penulis yang dikutip. Dan hal yang sama harus dilakukan di
parrals terjerat di pohon-pohon.
Jika Anda menanam tanaman rambat itu (lanjut Juni) ke jarak jauh, Anda bisa menabur tanah
setiap dua tahun. Ketinggian terakhir yang dapat dimiliki pohon untuk memasang pokok anggur
harus sebesar
enam puluh kaki (yang tingginya tidak merusak parral jika tanahnya bagus) dan di tempat yang
tipis
harus delapan kaki ditinggikan sehingga pohon tidak mengkonsumsi semua jus
bumi. Menambahkan, bahwa kita
harus memperpanjang kemungkinan cabang ke timur dan tengah hari, menyimpang dari barat
dan
Utara; yang seharusnya cukup panjang dan berjanggut. Bahwa beberapa mengambil ini
disposisi memindahkan mereka dari tormadanat (atau perkebunan) ke lubang yang Anda
tujuan menanamnya, dan jika Anda tidak memindahkannya dari tempat tersebut karena
ditanam dari kepala setelah; tapi yang pertama lebih baik.
Harus tahu bahwa ketika memangkas pohon anggur ini, ini adalah, parrals bersenjata di pohon,
itu
akurat untuk meninggalkan beberapa cabang, kurang dari dua hasta. Yang disebutkan harus
memiliki
lima belas hasta di antara masing-masing, di mana di tengahnya ada pohon buah-buahan kecil,
sebagai
delima, apel dan quince, dan bahkan pohon zaitun, asalkan ditanam lama
jarak, juga beberapa tidak menyetujui ini. Yang lain berpendapat bahwa buah ara adalah
menguntungkan bagi tanaman merambat; di mana mereka salah, tidak terjadi demikian, menurut
apa yang
penawaran pengalaman. Untuk alasan apa yang terbaik dan paling menguntungkan akan
menanam pohon tersebut
di sekitar atau di sekitar kebun anggur.
Kami melihat di negara kami, kata Ibn-Hajáj, buah ara ditanam di antara pohon anggur dengan
baik
tanah berkualitas, yaitu di kamp tetangga kita di sungai besar (atau Guadalquivir), dan
Namun ini tumbuh dengan baik, sama seperti buah lain yang jauh dari mereka. Tetapi
ini terjadi karena merupakan tanah yang berkualitas baik untuk memelihara kedua jenis kelamin
tanaman. Dan masuk

halaman 202
 
 
Faktanya, saya belum pernah melihat di pegunungan Alxafare, buah ara ditanam di antara
tanaman merambat, itu
berhenti menjadi sangat lemah di antara mereka, karena alasan itu mereka tidak lagi menanam di
sana karena
buah ara menjadi lemah setelah memperoleh beberapa kegemukan karena tanah yang tipis itu
pegunungan. Karena kemudian tanah yang keras dan rerumputan liar itu terjadi apa juni
dikatakan; yang maksimum disesuaikan dan benar, dan terkenal di antara kita di rumah-rumah
pertanian
Alxaraf, apa yang orang awam tidak abaikan karena banyak mengamatinya tentang kebaikan
kualitas dan kesesuaian lahan untuk tanaman rambat, kata June, yang paling cocok untuk mereka
adalah hitam longgar, di mana dalam harus mengandung air manis biasa: dan alasannya adalah,
karena tanah jenis ini ketika menerima air hujan tidak banyak menyerapnya,
mengandungnya di permukaan; yang membendung busuk kaki bibit.
Anda harus memeriksa, menambahkan, kedalaman tanah, karena banyak waktu yang gelap
permukaan dan putih di tengah, dan juga sebaliknya. Yang paling menguntungkan
tanah adalah salah satu yang mencuci sungai; untuk alasan yang dirayakan Mesir. Di
Singkatnya, dikatakan bahwa setiap tanah yang gelap, tidak dipadatkan atau ulet, tetapi
kelembaban, adalah untuk pokok anggur yang paling cocok daripada yang berbeda
lainnya. Untuk alasan apa itu?
cocok untuk menanam tanaman merambat di tanah yang gelap, berair atau lembab, yang
disebutkan sebelumnya, yang membuatnya
kekerasan dan kepadatannya menarik banyak air jus nutrisi, sesuai dengan kesulitannya
atau kelambatan yang diterima. Di tanah yang kering, tipis dan berpasir, dikatakan, bahwa pohon
anggur melakukannya
tidak menang, tetapi di tipis, dibesarkan dengan kualitas hebat dengan jus yang lebih halus
daripada
yang lain. Bahwa anggur berkualitas berair harus ditanam di tempat yang hangat, tinggi, dan
kering
tempat, dan sukulen bersandar, jadi keunggulan kualitas ini memuji
apa yang secara alami hilang. Ringkasnya, jangan menanam sulur di tanah yang lebat secepat itu
atau
dengan mudah menerima nutrisi yang berair; tapi kualitas sebaliknya. Itu cocok untuk menanam
sulur kulit yang lemah dan kering di bumi yang gelap, yang tidak dapat menarik semua yang
diperlukan
sari tanah, karena tidak memakan banyak waktu untuk membelah buah dengan mudah
menerima sari nutrisi ketika tumbuh di tanah yang lebat, di mana selanjutnya adalah yang gagah
cabang. Kebun anggur yang lemah yang ada di tanah kering, menghasilkan buah dengan kualitas
yang sama. Untuk
alasan apa Anda harus memberi perhatian khusus untuk mengetahui dengan jelas temperamen
atau kualitasnya?
dari tanaman dan tanah.
Anda juga harus tahu, bahwa tempat yang paling cocok untuk tanaman merambat kecil yang ada
di
bunga bumi adalah lereng gunung, tempat-tempat yang sedikit tertunda dan yang
Ditinggikan sedikit dari lereng, sesuai dengan tanaman merambat yang ditanam di atas
tempat lebih menderita panas matahari di musim panas untuk ventilasi yang mereka miliki. Dia

halaman 203
 
 
juga bagus tanah dataran besar yang membentang di atas perbukitan, dan sama saja, di tengah-
tengah
kaki gunung; di mana tempat mengalir banyak jus nutrisi dari tanah yang turun
di sana melingkar atau diendapkan oleh hujan, dan karenanya tidak nyaman untuk menanamnya
puncak gunung, dengan itu membasuh tanah yang sama, akarnya akan
mengungkap tanpa menyerap jus nutrisi. Pohon anggur ditanam di flat dan sejenisnya
tempat, berair dan lembab, khususnya yang hangat tidak terkena angin kencang, sebagai
bersenjata di tempat-tempat itu di atas pepohonan, dengan hembusan angin lembut mereka
melampiaskan dan memberi makan.
Yang maksimum adalah Juni yang dikutip.
Siapa juga yang mengatakan bahwa tempat langsung ke laut sangat cocok untuk
tanaman merambat, untuk panas dan sedikit kelembaban yang ada dan berguna untuk memberi
makan tanaman;
dan itu juga angin laut sangat menguntungkan bagi tanaman merambat. Ini adalah pendapat
walikota bahwa
tidak boleh berada di dekat sungai atau di mana laguna karena tidak murni dan dingin
uap yang naik dari sana, yang berkembang biak cacing yang berbahaya (seperti untuk babi juga);
dan bahwa untuk membuang situs tersebut. Tentang bentuk, pemilihan dan cara menjaganya
cabang, ketika Anda tidak dapat membuat perkebunan sekaligus yang ditebang, kata
Democritus, bahwa untuk efek ini Anda tidak memotong cabang pohon anggur yang lama bukan
yang baru, tetapi
usia paruh baya, menurut bahwa tidak satu atau yang lain berbuah berlimpah. Kastos
mengatakan
hampir sama; untuk mengetahui, itu tidak sesuai dengan cabang pohon anggur yang lama atau
baru karena a
sedikit berbuah, tapi buatlah perkebunan setengah baya. Menambahkan, bahwa itu bukan
keduanya
nyaman cabang saluran yang lebar, ringan, kasar atau panjang, tetapi halus, berat, panjang dan
tebal
simpul; dan bahwa dalam semua itu ada bagian dari yang lahir di tahun sebelumnya: itu yang
lahir
yang sehat harus ditanam pada saat yang sama yang dipotong dan sebelum udara melukai
mereka; dan
jika ini tidak memungkinkan (memotongnya, menguburnya di tanah yang tidak basah atau
kering, atau meletakkannya
mereka di kapal yang dilindungi dari udara dengan tanah yang membuang kualitas yang baik:
bahwa
jika Anda harus memindahkannya dari satu tempat ke tempat lain, akan baik-baik saja jika
berada di kelembaban yang sama
darat dan di kapal; meskipun antara tebang dan tanam memiliki waktu dua bulan;
dan bertunas, jika setelah dipotong dan sebelum ditanam tinggal di air dua puluh empat jam (apa
yang harus
dieksekusi dalam kasus tanah keras dan tanpa kelembaban) tetapi tanpa meninggalkan begitu
banyak waktu
yang mengandung bau busuk di tanah basah maupun di air; karena akan kering dan tidak
tumbuh dalam disposisi yang sama. Dan sampai disini maksimal Kastos.
Democritus mengatakan bahwa setelah memotong cabang, Anda tidak dapat menanamnya, lalu
menguburnya
diikat dalam ikatan di tanah yang tidak lembab atau kering; dan jika dibawa dari tempat yang
berbeda,
curiga bahwa udara dapat melukai mereka, masukkan ke dalam air manis dua puluh empat jam
dan kemudian

halaman 204
 
 
menanam mereka. Menurut Junio, tidak berlaku baik di perkebunan yang cabang-cabangnya
diambil dari
bagian bawah tanaman merambat atau lahir di kaki yang sama; tidak ada yang cocok untuk
mengambilnya
dari bagian yang lemah atau ekstrem, dan jika ke tengah pokok anggur; yang meskipun
harus empuk (agar tidak sulit untuk tujuan perkebunan) pucuk lebat, padat,
tebal, halus, dan bulat untuk dipakai yang lebar, kasar, lembek, (atau keropos), yang
tunas yang habis dan terpisah; harus (juga) untuk efek ini sangat bertunas, dan membawa
bagian dari mengangkat tahun lalu dengan cara memotong tulang. Menambahkan, itu bukan
pengambilan yang bagus
cabang-cabang pohon anggur liar, yang baru atau yang berumur kurang dari enam tahun untuk
ditanam. Dan
sampai sini maksimal bulan Juni.
Kastos membawa lebih banyak lagi ke yang disebutkan di atas seperti miliknya dan yang lainnya
penulis yang menemaninya. Dia mengatakan bahwa merindukan orang yang berniat untuk
membuat potongan
cabang-cabang untuk ditanam tentang tidak cocok untuk tujuan ini mereka yang tidak dalam
waktu yang lama
tujuh knot dari kaki setelah dipotong panah atau puncaknya; menambahkan, bahwa seperti ini itu
dipraktekkan oleh orang bijak pertama.
Kami ingin, katakanlah Ibn.Hajáj bahwa cabang-cabangnya memiliki tujuh simpul; dan diambil
dari perkebunan untuk pergi ke janggut, untuk ditransplantasikan di tempat lain, dan tidak
berarti tinggal di tempat yang mereka dapatkan dulu, karena yang kecil itulah yang akan mereka
datangi menjadi pokok anggur. solo
mengatakan pepatah yang sama yang disebutkan sebelumnya, dan secara ringkas, tidak cocok
mengambil
ranting-ranting dari tanaman anggur tua, atau pohon anggur yang tidak berumur tujuh
tahun; alasan itu
adalah karena tua dengan temperamen musim semi, dan menjadi lemah panas alami dari
kedua, kurangnya pengaruh dari kedua pemanasan itu (atau sudah hilang) atau tidak cukup
energi. Untuk alasan apa harus membuang cabang kualitas seperti anggur; dan apa
menghormati dia yang baru, dengan cara yang sama dibuang oleh dominasi
kelembaban yang tertahan atau lemah oleh matahari…; untuk alasan apa tidak tumbuh di
tanah, tidak cocok untuk mengambilnya tetapi dari pokok anggur tengah. Sebagai contoh untuk
ini,
lampu dengan sedikit minyak, saya yang disposisi, tidakkah kamu melihat bagaimana cahaya
meredup, dan
benarkah jika sejumlah besar minyak yang Anda buang datang untuk menutupinya? Tidak baik
untuk digunakan
di cabang-cabang kulit pohon serak yang begitu dominan di dalamnya kekeringan, atau cahaya
untuk
menjadi ini membuktikan substansi kecil dan dominasi kekeringan.
Tampilannya harus begitu, untuk memilih cabang yang memiliki banyak cabang, karena
berharap kami bahwa dari mereka lahir banyak akar sehingga mereka dapat menarik jus dari
tanah oleh mereka, oleh cabang-cabangnya adalah tempat ia menyebar dengan
cepat. Selanjutnya, itu akan menjadi

halaman 205
 
 
yang penting potong dahan (kalau bisa) dengan ranting yang sudah lahir,
masing-masing bahwa pada zona itu akar tumbuh cepat untuk simpul, dan substansi tanah
ada, kental dan mirip dengan temperamen yang sama. Tapi jika tidak ada kemauan
memotong dengan kaki cabang tidak ada ranting tua, itu akan sangat baik (menurut Annon
dan petani bijak lainnya) tidak hanya menanam bagian tengah, membuang kedua ekstrem ke atas
dan
turun, dari yang lemah dan tipis, dan kelembaban yang kasar, keras dan rendah ini; dan jika
untuk
tunas cabang harus cukup berair, bagian tengah paling banyak daripada yang ekstrem:
dan jika ada yang tidak merawatnya, tanamlah tergantung apa yang ditemukan, dan
cabang tanpa semua ini, itu berbahaya, dengan semua yang telah kami katakan, adalah untuk
yang disebutkan
alasan dan yang terbaik dan lebih disukai untuk di-root. Dan sampai disini maksim Solon.
Saya telah berdebat dalam bab ini, kata Ibn.Hajáj, maksimum yang saya harapkan (atau saya
miliki
tampaknya) cukup untuk menarik perhatian pada yang tidak saya sebutkan, dan bandingkan
mereka dengan yang saya sebutkan di tempat yang berbeda; di antaranya jika saya telah
mengulangi beberapa saya
itu hanya untuk menyenangkan pembaca, membuat melihat bahwa barang antik di mana
pendapat yang sama
dalam hal-hal yang telah saya jelaskan; dan untuk menjadi jelas bahwa orang bijak pintar itu
membawa pendapat yang sama, ini diadopsi dalam praktik dengan keyakinannya
wewenang; dan akhirnya, karena jika saya akan mengklaim maksimal satu tanpa
menyebutkan orang lain yang menemaninya tidak akan percaya akan diambil dengan aman
tanpa konfrontasi ini; dan jadi saya berpendapat maksimum mereka seperti yang saya temukan
(atau
secara harfiah), untuk mendukung dengan baik dan memeriksa lebih banyak pendapat.
Mengobati Pertanian Nabathea dari perkebunan parral dan lainnya, katakan itu
lahan yang paling tersedia dan cocok untuk disemai dan ditanami tanaman rambat adalah yang
rimbun (dan yang
sebagian besar gelap); dan itu juga tanpa keraguan yang menengahi antara
sangat tangguh dan kencang hingga lembek, yang secara alami menerima dan meminum air
hujan
berisi beberapa di tengahnya. Negeri yang statusnya melempar batu keras,
menahan air di permukaan, tidak banyak menyedot atau menariknya ke tengah (yang hilang ke .)
tanaman merambat); tapi itu untuk sayuran dan tanaman sejenis. Itu tidak cocok untuk tanaman
merambat
yang menyembunyikan dan menanamkan kedalaman air di tengah dan mengeras di
permukaan. Sebuah
lain memiliki beberapa media antara air diperkenalkan di tengah dan berada di
permukaan, berlumpur dan baik di luar ruangan; tetapi pada kedalaman satu atau dua hasta
memiliki warna
yang menunjukkan bahwa itu adalah tanah yang berkualitas buruk, dan seperti itu, untuk
mengetahui kualitas sebenarnya dari itu, Anda
harus membuat lubang di tempat yang berbeda sedalam tiga hasta, yang jika kedalamannya sama

halaman 206
 
 
kualitas permukaan, maka itu adalah tanah yang berkualitas baik; dan itu tidak baik untuk anggur
jika bervariasi
bagian-bagiannya, baik warna maupun isyarat dan ketentuan lainnya.
Demetrio mengatakan bahwa anggur perlu memiliki jus di dekat kaki.
Dan tentang kualitas tanah yang cocok untuk setiap jenis tanaman anggur, tegaskan bahwa itu
adalah mereka
bermacam-macam, masing-masing memiliki spesiesnya sendiri. Begitu keropos dan tebal sedikit
tanah yang gelap
cocok untuk anggur anggur putih, apakah panjang atau bulat. Dan ke putaran antara
putih dan hijau sesuai dengan tanah yang halus, berkeringat atau lembab; dan semacam itu
terlalu tebal.
Bahwa untuk jenis anggur ini dan yang disebutkan sebelumnya, tidak cocok untuk tanah yang
tipis. Itu
tanah runtuh di saat hangat dan dingin tidak cocok untuk anggur yang sepenuhnya putih. Bahwa
dicampur dengan pasir cocok untuk yang besar, asalkan mereka benar kecelakaan buruk,
harus memupuk mereka dengan kotoran domba, yang menghilangkan kepahitan tanah. Dan
akurat, kualitas tanah harus berlawanan dengan kualitas tanaman merambat; anggur yang lembut
harus ditanam di tanah yang kuat dan keras; dan tidak seperti anggur alam ini, di dermaga
dan lembut. Kering atau keras (yang ditunjukkan dengan kekasaran kulit) dalam kelembapan
tanah, dan secara alami sangat berair di tanah keras dan dominan kering, akibatnya menjadi
dimaksudkan untuk menengah untuk dua kualitas ini tanah antara kering dan basah.
Sagrit mengatakan bahwa untuk tanaman anggur hitam (panjang atau bulat) cocok untuk yang
kering
tanah permukaan; dan itu sama, warna mana yang lebih kemerahan dengan sedikit kekasaran,
dan
Warna-warni yang rapat ditanam di tanah yang tipis, dan juga di tanah yang debunya bercampur
pasir. Di tanah di mana anggur tumbuh subur, hitam dan kemerahan sama sekali tidak
membuktikan
putih; dan di antaranya adalah spesies yang cocok dengan tanah yang tipis dan berpasir. Yang
kuning itu
anggur anggur (yang lebih berair dari semuanya) untuk menanamnya di tanah yang hangat dan
kering,
jauh dari dingin dan lembab; di mana lapangan juga dimaksudkan untuk situs, ingin dengan
ini bahwa tempat di mana ia berada harus kering dan agak jauh dari
air.
Bahwa buah anggur gemuk (yang merupakan cangkokan seperti itu) tidak ditanam tetapi dalam
dan tebal
tanah; dan tanam di tempat yang sama yang berpori, menipiskan kelembaban rendah. Pohon
anggur yang lemah, cabang
dan cabang kecil dan jus halus, ditanam di tanah yang gelap dengan mengomunikasikan jus ini
perlahan-lahan dan dalam jumlah kecil, yang sesuai dengan pokok anggur tersebut; yang sangat
halus,
kecil, anggur keras, dengan cara apa pun yang ada di tandan, baik bersama-sama atau terpisah
biji-bijian. Bahwa mengenai kualitas anggur anggur antara hitam dan kemerahan, si yang
memiliki
lebih hitam dari warna terbaru, karena butiran ukuran sedang agak kemerahan, bagian

halaman 207
 
 
terpisah dan sebagian bersatu dalam kelompok (itu juga bagus), spesies ini tidak pantas
tanah yang sangat keras atau kurang mudah daripada kekerasan. Bahwa anggur dari dua spesies
ini adalah
sedikit kemerahan dan bulat sangat diidamkan oleh tawon dan lebah, sebagai makanan untuk
mereka
menyenangkan dan lembut; karena kulitnya bertekstur lembut, menempel di dalamnya dia
melihat, maka itu diketahui
menjadi selera yang indah. Untuk dua jenis tanaman merambat ini sangat membantu, menipis
dan membuangnya
meringankan cabang yang sakit; apa yang dieksekusi di dalamnya kadang-kadang selama musim
semi,
musim panas dan musim gugur, t h tumbuh-tumbuhan ey sangat baik dan mengambil banyak
peningkatan.
Pohon anggur yang lemah (yang buahnya kecil dan halus atau buahnya sedikit) ditanam,
katakanlah
Kutsami, di tempat-tempat lembab, yang kelembabannya paling kuat dan kental;
yang juga bagus untuk memiliki campuran pasir; karena itu pohon anggur yang disebutkan
ditanam di
tanah sari buah yang gersang dan rendah nutrisi, akan lebih tipis, dan berbuah sedikit, tidak ada
(dalam
akhir) akan menghasilkan. Tetapi yang kuat akan lebih baik menanamnya dengan kualitas yang
sesuai
tanah.
Pohon anggur (menurut Pertanian Nabathea) itu ditransplantasikan dari lunak ke
tanah keras, dari keras ke lunak, dari tebal ke tipis, dari tipis ke tebal, dari gelap ke kemerahan,
dari kemerahan ke gelap, dari subur ke mandul, dari mandul ke subur, dari rumput liar ke
datar, dari datar ke rumput liar; untuk menjadi alam untuk tanah memperkuat dan menyediakan
makanan untuk
apa yang ditabur di tanah yang berlawanan. Tentang memilih cabang dan cara untuk
melestarikannya sampai perkebunan, konon harus mengambil yang memiliki satu bentang
ketinggian dari tanah dan ke tengah pohon anggur dari enam sampai dua puluh tahun; dan
harus memiliki cabang bersama-sama, dan menengah halus, kompak, bulat dan pendek
manik-manik; menjadi sekali pakai cabang datar, kasar, lembek (atau keropos) dan ketat. Itu
adalah
juga untungnya dahan yang keluar dari pokok anggur diangkat lebar-lebar
tempat dan cabang mirip dengan irisan tulang (yang bukan tanaman merambat asal radikal di .)
mereka kita temukan lagi).
Ranting-ranting dan potongan-potongannya harus ditanam segera, dan jika perlu
memaksa Anda untuk melakukan operasi ini, pertahankan (sampai Anda dapat menjalankannya)
Lepas tetap terikat
ruang bawah tanah rumah di bawah tanah, di mana mereka terlindung dari udara dan
dingin, dengan semprotan air yang sebelumnya.
Henokh mengatakan bahwa menggali untuk efek ini lubang di pokok anggur di mana cabang-
cabangnya berada
potong, masukkan ke dalamnya dengan pemisahan, menjadi boot lubang tanpa kelembaban atau
gersang, di

halaman 208
 
 
temperamen yang sempurna. Kami tahu untuk pengalaman (kata Kutsami) tidak ada yang jahat
berlatihlah untuk meletakkan ranting-ranting di bagian yang tidak mampu dibawa kemana angin
bertiup
menuju bagian ini atau itu, setelah mengeringkan tanah yang sama dari semprotan ringan air
manis
yang harus diberikan sebelumnya. Yang lain mengatakan bahwa jika di mana begitu sedikit
cabang yang bisa masuk
bejana, masukkan air ke dalamnya, yang dituangkan dalam dua jam, buat di bagian bawahnya a
bedengan dari tanah yang baik yang tersisa di media yang sesuai ditutupi pada semua sisinya.
Jika terjadi tunda penanaman tanaman rambat (katakanlah Adan) dan jaga udara keringnya, tetap
mereka dalam air manis sehari selama dua belas jam, dan kemudian menanamnya ketika masih
memiliki de
kelembaban air; dan itu masih lebih baik dan tidak ada yang berbahaya, jika di sebutkan
perkebunan Anda melihat praktek menempatkan dua atau tiga di setiap lubang. Disebutkan
dalam
Nabathea Pertanian waktu untuk memotong cabang untuk perkebunan, dan ukuran dan
lama mereka harus, dikatakan bahwa harus dilakukan dalam lima hari pertama bulan lunar,
karena hampir tidak ada yang rusak ditanam pada masa itu, begitu juga kualitasnya yang bagus
buah: bahwa musim yang paling cocok untuk mengeksekusinya adalah di musim gugur untuk
akar yang besar dan kokoh
yang menumbuhkan cabang-cabang itu, dan karena ketika memulai musim semi atau buku tebal
yang hangat, ambil a
Banyak kelebihan dan kelembutan untuk di tanamkan dengan baik yaitu; perkebunan mana di
tanah berpasir harus dieksekusi pada saat itu: bahwa cabang-cabang pohon anggur harus
dipotong
tiga jam pertama hari itu, dan tidak berbeda tanam (jika mungkin) dari waktu
mereka dipotong, atau dua atau tiga jam kemudian, atau ketika lebih, dua hari satu malam
(mengeksekusinya) dalam empat jam pertama yang berjalan sejak fajar: bahwa cabang-cabang
ini adalah
panjang dari delapan hingga dua belas kecambah jika disatukan, atau dari enam hingga delapan
jika dipisahkan,
dan menanamnya  miring dan tidak sepenuhnya benar; yang miring, menurut Henokh, Itu pasti
ke timur, dan ditanam di lubang sedalam dua kaki; dan jika di masing-masing menanam dua,
Anda
membuang di antara mereka tanah sehingga Anda tidak menyentuh yang lain: bahwa ketika
ditanam di
lubang atau lubang yang dalam, baik untuk membiarkan terkubur atau menutupi tanah dua atau
tiga cabang dan
empat lainnya mengungkap di permukaan: bahwa pokok anggur putih dan anggur hitam
seharusnya tidak
ditanam di tempat yang sama; dan menanam setiap cabang itu cukup mengencangkan bumi,
bukan dengan kakinya, tetapi dengan tangan (sudah cukup).
Masio mengatakan bahwa tidak sembarangan menanam tanaman rambat di lubang atau lubang,
di
mengenai tanah yang cocok untuk dijadikan perkebunan terlebih dahulu, tidak boleh
mengeksekusi mereka di detik, karena di tanah halus tidak perlu banyak,
dan ya sedikit pekerjaan (yang cukup untuk alasan ini), adalah di mana harus melakukan lubang;
yang memiliki kapasitas rendah dan bulat jika memungkinkan, dan kedalaman dua kaki atau
sedikit

halaman 209
 
 
lebih banyak, dengan tiga bukaan: dan perbaiki cabang di dalamnya, isi dengan tanah dan
pupuk kandang tanpa mengencangkan atau menjiplak dengan cara tertentu sehingga dapat
(menjadi lembek) oleh pori-pori
melampiaskan tanah mereka: bahwa lubang di mana cabang-cabang ditanam harus dalam dan
tanah kusut (yang umumnya tebal), dan sama panjang pohon anggur tempat
perkebunan harus dilaksanakan, dan lebarnya sempit atau tiga kaki dengan kedalaman yang
sama; semua sama
bentuk dan jarak di antara masing-masing, ada baiknya menanam Lino di antara keduanya: itu di
bagian bawahnya membuat satu setengah bentang dalam di mana cabang-cabangnya diperbaiki,
(yang
jarak timbal balik akan ditunjukkan kemudian) dan lulus tahun pertama, atau mulai
kedua mengambil tanah dari permukaan di sebelah lubang tempat tanaman, mengisinya dengan
sama menutupinya dengan kaki, karena sisanya kosong dari bagian bawah, dengan beberapa
jumlah
pupuk kandang dicampur dengan tanah kering sampai tersisa sama dengan datarannya dengan
langsung padanya; yang
Operasi dilakukan pada saat pemangkasan tanaman merambat.
SAYA.
Dari ruang yang harus jauh dari satu sama lain tanaman merambat bersenjata dan tidak
bersenjata (atau
parral dan tanaman merambat).
Lino tanaman merambat kecil yang diletakkan di permukaan bumi dan tidak
berkumpul pada sesuatu, harus enam kaki satu dari yang lain dan empat satu sama lain
tanaman merambat yang sama. Persenjataan di atas pepohonan berjarak dua puluh kaki, dan
tujuh orang ini masing-masing
lainnya; dan setengah dari jarak ini masing-masing pada kaleng bersenjata, dan tidak di atas
pohon: dari
yang paling cocok untuk mempersenjatai parra adalah (menurut Sagrit) yang dari kulit kayu, dan
(menurut Kutsami) lebih baik untuk efek ini jantan dan elm pertama, dan bukan pohon
dengan banyak cabang atau terlalu tinggi hanya lebih dari dua puluh hingga lima puluh hasta,
menurut
yang lain; yang pupuk dan menggali, dan mereka diberi pekerjaan yang sama tanaman
merambat; demikian juga
harus lebih sedikit kotoran dan menggali. Lengan anggur ditanam dengan akarnya (atau
berjanggut), berlumpur
bagian bawahnya, pada jarak tiga hasta di dalam lubang panjang (atau parit); yang setelah
pekerjaan terus menerus telah bertunas, tumbuh dan menjadi tebal, berbaring di tanah itu akan
sedikit
sedikit demi sedikit mendekat untuk mendekat dan menggantungnya seolah-olah dia ingin
melakukan sesuatu yang tidak dilakukan siapapun
merasakan; dan kuku jari yang tipis kecambah yang mungkin muncul, meninggalkan
hanya satu (dari semua tandan kecil) bagian parra yang harus digantung di pohon;

halaman 210
 
 
dan ketika sudah lama berlalu untuk memangkas, Anda harus memotong sebagian besar
cabang, meninggalkan yang kuat, itu akan menjadi beberapa.
Dikatakan, bahwa jenis anggur putih, dan menarik ini atau yang lain dari
sama atau warna lain (kecuali putih murni) lengan sangat nyaman itu, yang berkontribusi
untuk pertumbuhan dan kualitas buah terbaik. Beberapa orang berpendapat bahwa pohon anggur
menutupi a
pohon lebih kuat, anggun dan lebih baik daripada yang dipersenjatai dengan timah dan
tiang. Yang lain memberikan
keuntungan atas bersenjata hingga tergeletak di tanah (atau merangkak) karena cinta untuk
tanah tanaman ini. Dikatakan, itu tidak sesuai dengan tempat dingin untuk cabang bersenjata, dan
bahwa yang tidak bersenjata harus membersihkan kecambah, meninggalkan satu atau dua di
masing-masing memetik
yang lain (yang dieksekusi pada tahun pertama), dan pasang tongkat pada jarak pendek tempat ia
bertumpu
mengikatnya dengan daun lontar, agar tambatannya tidak turun, berapapun jumlahnya
ini merusaknya,  dan menyumbangkan sesuatu untuk mengakar lebih kuat; dan melewati tahun
akan
potong ujungnya dengan paku besi sehingga operasi ini berkontribusi pada pertumbuhannya, dan
untuk
yang bumi menarik jus yang tumbuh-tumbuhan dengan kuat.
Tentang perpindahan dan transplantasi pohon anggur dari satu tempat ke tempat lain, Masio
mengatakan bahwa yang menguatkan dan memulihkan adalah memindahkan mereka dari tempat
mereka menanam
benih dan di tempat lain yang membesarkannya dengan irigasi, di tempat di mana harus
membuahkan; operasi mana yang dilakukan pada tahun ketiga, atau kedua (menurut orang lain)
yang
mengaku lebih sehat ditransplantasikan saat itu. Hal yang sama menambahkan bahwa tidak
memindahkannya dari
tanah dengan kualitas baik sampai buruk; dan itu tidak mulai berbuah dengan kuat sampai jam
sepuluh atau dua belas
bertahun-tahun; atau sampai lima belas menurut orang lain. Klaim konstan dari pengalaman,
bahwa
pohon anggur yang ditransplantasikan akan tumbuh dalam waktu yang lebih singkat, dan tidak
terkena bencana; dan itu
Hal yang sama terjadi, (demi Allah), jika di antara bibitnya ada batu-batu besar yang pecah
diri.
Susado mengatakan bahwa untuk memperkuat tanaman merambat dan tanaman arborescent,
terutama di awal
dari perkebunannya, ranting-rantingnya menyatu dengan tongkatnya, mencampur semuanya
dengan
labu, kacang-kacangan dan daun marshmallow dan karena kelembapannya dihilangkan dengan
sangat baik ke
Matahari kemudian digoyang dengan tongkat, lalu membuang kotoran burung merpati dan
manusia di bagian yang sama
dengan kotoran sapi, dan semua itu dicampur dan disemprot dengan air dan tertinggal di sini
pengaturan untuk memindahkan warna dan baunya, menyebarkan kelembapan hingga
kering; setelah itu
digabungkan dengan beberapa debu sampah, yang bertemu di jalan senyawa pupuk kandang,
dan sebagian besar jerami lino, semuanya dicampur dengan baik, Anda mengocok dengan kuat
dan menyatu

halaman 211
 
 
sehingga terlihat hal yang sama atau debu kecil. Dari mana jenis kelamin kotoran harus mengisi
parit dibuat untuk efek ini pada tanaman merambat, penyemprotan dengan cara yang sama di
atas air pada nya
kaki setelah diairi, untuk kekuatan baru yang menghubungkan ke tanah itu, sangat berguna untuk
tanaman merambat; yang debu juga diberikan untuk tanaman baru dan segera.
II
Bagaimana dan kapan harus menabur benih anggur dan kismis.
Demetrio yang dikutip dalam Nabathea Agriculture mengatakan bahwa ambillah di antara kismis
yang berlemak
yang Anda curigai memiliki tiga atau empat biji tebal, yang harus mengubur semuanya di
lubang kecil dari pertengahan Oktober hingga pertengahan November, dan jika Anda takut
dingin
untuk merusaknya, tutupi dengan tikar yang dipasang di sisi kisi. Menurut Adan dan
Henokh, harus menaburnya dari pertengahan hingga hari terakhir bulan Maret atau hari pertama
musim semi, dan
ini di semua wilayah dari timur ke barat; efek apa yang harus diambil dari kismis, dan
(menurut yang pertama) juga diresapi dalam minyak tujuh hari; setelah itu Anda masukkan ke
dalam setiap lubang
dari tujuh hingga dua belas benih, yang ditutup dengan tanah seperti setiap benih lainnya,
disemprot
jumlah air yang cukup; dan mengairi lagi pada empat hari, tetap mengairi di
cara yang sama; yang digunakan untuk membuang jelai yang digiling atau dihancurkan ke dalam
lubang. Dia
juga mengatakan bahwa jika kismis mengering, mereka dimasukkan dan direbus dalam air panas
dan
bumi. Setiap jenis anggur yang ditabur, menurut Masio, dalam tiga puluh hari yang dimulai dari
hari pertama hingga terakhir bulan November karena ini adalah waktu untuk menabur dan
menanam, terutama
pertama, yang harus diantisipasi beberapa hari hingga kedua.
Jika kismis dari waktu yang lama (kata Susado), seperti pergantian tahun, adalah
terbuka sampai menemukan benih, mereka segera lahir; untuk efek yang dimasukkan ke dalam
mampu
bejana dan tempat yang bersih, semprot dengan air kadang-kadang dalam selang waktu dua
puluh jam, atau
dengan panas yang sama (mana yang terbaik), atau diambil dalam satu jam ini untuk mengupas
semua benih di
pada saat yang sama, yang dalam watak ini ditaburkan setiap lima atau lebih pada setiap lubang,
pemupukan pada dua atau tiga tahun dengan jenis kelamin pupuk kandang yang disebutkan di
atas,
kemudian ditransplantasikan pada waktunya.

halaman 212
 
 
Tentang pohon dan tanaman yang biasa disemai di antara pokok anggur, Sagrit mengutip dalam
pertanian nabathea yang bisa Anda tabur mentimun, labu dan krokot, semuanya
yang mengaku sangat membantu. Penegasan lain bahwa yang terbaik yang dapat Anda tabur di
antara mereka adalah
buncis, kacang polong dan buncis; dan juga sayuran hijau, ketumbar, dan biji kecil
sayuran di antara mereka mengkomunikasikan mereka keuntungan yang diketahui.
Kutsami mengatakan bahwa pada tahun kedua menabur di antara pokok anggur di tanah basah,
tumbuhan yang tidak banyak tumbuh atau akar yang besar yang menindas di pusat bumi, dan itu
nya sangat teduh menghalangi mereka berjemur dan berventilasi. Itu pada tanaman tahun
pertama
sama sekali tidak ada di antara mereka, juga peduli untuk tidak menanam kubis di sekitarnya
dengan kebajikan khusus untuk merusaknya atau buncis karena asinnya, atau lobak atau
lobak untuk itu menarik banyak jus bumi. Tidak ada buah ara di antara tanaman merambat
(kecuali dengan tanah dingin) ditanam, atau pohon zaitun dan delima; pohon terakhir siapa,
menurut beberapa orang, menolak untuk mendekati mereka; sementara yang lain mengatakan itu
tidak mengikuti dari
bahaya apa pun, memiliki ruang antara tanaman merambat dan pohon dari dua belas hingga lima
belas kaki. Itu
tentang bersenjata di atas pohon anggur, karena jarak mereka lebih dari dua puluh kaki,
mungkin ditanam di antara mereka setiap dua tahun semua hal ini, kecuali kubis (atau
kale), lobak, lobak dan buncis; tetapi tahun pertama tidak boleh menabur apa pun. Kemudian
kami membawa doktrin-doktrin lain yang berjalan dengan sempurna menggambarkan hal ini.
Dengan membuat situs di antara berbagai jenis tanah yang sesuai dengan setiap pohon anggur,
terdiri dari buku-buku penulis lain, bahwa pokok anggur menang di tanah yang halus, dan
banyak lagi
menguntungkan di salah satu yang menjadi putih cenderung gelap atau kemerahan, dan
selanjutnya
lembab; dan juga dalam putih berair dan diminyaki.
Apakah Kastos dan pepatah lain, yang cocok untuk anggur hitam dan kemerahan yang kering?
tanah dipupuk dengan baik; bahwa yang tipis adalah untuk kuning dan hijau; yang sangat kecil
dan lembut
anggur ditanam di dataran; dan yang keras di tanah berair: bahwa tanaman merambat juga
menang
tanah basah yang hangat bercampur dengan pasir tipis dan dekat dengan sungai dan padang
rumput (atau lembah): itu
di tanah yang lebat lebih ganas berkembang biak daripada berbuah, dan akhirnya, jangan
ditanam di
negeri yang pahit rasanya karena tidak menguasainya dengan cara apapun, baik asin maupun
baunya.

halaman 213
 
 
AKU AKU AKU
Bagaimana dan hari apa dan jam berapa bulan lunar di musim mana seharusnya membuat
penanaman tanaman anggur.
Letakkan pokok anggur dari cabangnya yang paling berbuah karena keras kepala, atau
sebaliknya
transplantasi kemudian ketika telah tumbuh akar dengan cara yang sama dari janggut lainnya. Itu
juga
ditanam dari pasak cabang yang berbuah, dari tandan dan dari tulang kecil buahnya,
melaksanakan perkebunan semacam ini di waktu yang berbeda, dan selalu dari awal hingga
tengah atau dua puluh empat hari bulan lunar, seperti dikatakan di atas mencoba hal-hal tersebut;
meskipun Kastos mengatakan bahwa sebagai perkebunan sebagai rezim (atau bekerja) harus
dilakukan di
pertengahan kedua bulan yang sama. Tentang musim, dikatakan bahwa perkebunan anggur,
terutama di lahan berpasir dan payau, harus dilakukan pada bulan Oktober saat panen. Itu
pendapat orang Koptik harus dilakukan pada bulan Februari dan Maret (menurut orang lain)
dalam hal ini
bulan dan pada bulan April di daerah dataran.
PASAL XLVI
Bagaimana tanaman merambat ditanam di Sevilla dan sekitarnya.
Begitulah maksim dalam catatan ini. Ambil ranting, pasak dan tulang kecilnya
ke perkebunan anggur yang lebih subur dan bentuknya lebih baik, dan dari tujuh sampai sepuluh
tahun;
dan sehubungan dengan yang pertama, mereka diambil dari arah tengah dan bukan bagian atas
atau bagian yang lebih rendah dari pokok anggur, yang mereka telah menghasilkan tandan
terbaik, dan pada saat yang sama
cukup tebal, berair, berat, simpul tebal dan kuat; dari mana jika panjang, tanam saja
separuh. Kastos mengatakan bahwa Anda tidak boleh membuat dua pasak dari cabang yang
sama, tapi
seluruh tanaman, atau hanya setengahnya. Memperhatikan tanaman merambat apa yang dapat
ditanggung dan
hasil yang luar biasa, dan menghadiri kelimpahan dan kualitas buah, cabang-cabang
Penampilan elegan dipilih, dan ditandai dengan oker dipotong kemudian kedatangan kebutuhan
 halaman 214
 
 
untuk penanaman: operasi ini harus dilakukan segera setelah dipotong, dan jika tidak, simpan
mereka sepenuhnya terkubur (hanya potongan ekstrem) di tanah yang cukup berair untuk
menanamnya;
tapi itu tidak dibiarkan sama, atau air sampai bertunas, karena tidak bertunas
ditanam dalam ketentuan itu.
Saya
Bagaimana cabang untuk transplantasi ditanam.
Tanam di dekat satu sama lain di alun-alun (atau kampus), di samping parit dan
kapal, dan di lahan kering; dan setelah dua tahun atau lebih ditransplantasikan di jalan
disebutkan di atas. Tetapi jika mereka harus tinggal di lokasi perkebunannya untuk menghasilkan
buah, di sana
akan dilakukan ini dengan dua cara, di lubang atau pasak, yang disebut auger; dengan yang baik
untuk
jalankan perkebunan ini di tanah yang datar dan lembut, berpasir seperti debu dan pulau kecil,
dan dekat
sungai dan tempat-tempat serupa. Bor yang ditanam adalah dengan cara ini.
Buatlah pancang dari kayu ek kering dan sejenisnya, dari lima bentang panjang dan tipis
daripada lengan, di mana bagian atas tongkat pendek bersilangan untuk memiliki sosok itu dan
dengan itu
dibuat di lokasi di mana keinginan untuk menanam tanaman merambat, bor yang setelah penuh
dan dikeringkan dengan baik
air diperkenalkan kembali sama, bersandar padanya untuk menyembunyikan semuanya; yang
diekstraksi,
mendapatkan cabang di tempatnya setelah meluruskan dan membersihkan karangan bunga (yang
telah) dengan
alat tajam tanpa menyentuh simpulnya.
Isi tanah dengan pasak yang sama di mana-mana sampai bor mulai patah
setelah (atau meremas) di sekitar permukaan bumi dengan kaki belakang. Yang lain mengatakan
bahwa
dengan lemparan ini pada bor beberapa pasir kering, atau debu kering tipis dan air di atasnya,
untuk mengisi
celah yang meninggalkan pasak; dan biarkan seperti itu, buang lagi lebih banyak debu, sama-
sama
menghalangi celah yang sama. Setelah sepuluh hari Anda memberi tanah itu penggalian yang
dalam, yang merupakan pekerjaan
baik untuk mencapai ujung (atau kedalaman) cabang (sementara jalan tengah adalah yang
terbaik)
mengumpulkan baik tanah itu, yang parit (meskipun kurang dalam) mereka diulang beberapa
kali, yaitu, satu kali di setiap bulan musim dingin, jika memungkinkan; karena dengan ini
mereka datang
menjadi hak linen (atau baris) tanaman merambat: yang ruang dan jaraknya akan kita bahas
nanti.
 halaman 215
 
 
II
Penanaman tanaman merambat di lubang.
Dikatakan, bahwa menanam dengan cara ini lebih baik daripada dengan pancang, dan itu harus
menjadi jenis kelamin perkebunan di setiap jenis tanah, terutama di rumput liar yang kuat dan
sejenisnya. Untuk itu lubang kuburan yang ada dibuat, dalam garis yang benar, dari panjang
dan ruang yang harus jauh di antara tanaman merambat (yang arahnya beberapa ingin dari timur
ke barat), dan tiga bentang setengah dalamnya. Jarak antara cabang yang ditanam,
jadi di lubang seperti di lubang bor, harus tujuh bentang di tanah kualitas menengah; dan sampai
sepuluh
(itulah yang paling banyak) di tanah yang sangat luar biasa dan berair. Tanam dua cabang di
masing-masing
lubang, sehingga ujung keluar dari satu sisi dan yang lain di seberang (masing-masing di
garis masing-masing) tanpa berkumpul di dasar lubang sehingga tidak menjadi
sempit (atau kompres) akarnya, berbaring masing-masing di sana, jika panjang; atau sebagian,
jika
pendek: puncaknya naik tepat di sepanjang sisi lubang, akan keluar dari permukaan bumi
(potong kelemahan baut atau ujung) satu atau dua cabang, dan mereka mengencangkan bumi
dengan
kaki, seperti yang disebutkan di atas.
Dikatakan bahwa di tanah yang keras baik untuk menutupi cabang dengan pupuk kandang
setelahnya
diinjak dan dikencangkan dari ujung bawah ke tengah. Terlepas dari apakah cabang itu bersama
dan telah bersama-sama cabang, menjadi tujuan untuk meninggalkan terkubur delapan atau
sepuluh. Tanah
lubang untuk perkebunan harus dalam temperamen yang sempurna untuk tidak
kelembaban atau kering; dan bahwa operasi ini tidak boleh dilakukan di hari yang
berangin. Bahwa jika
penanaman dilakukan di gunung atau bukit, pilih untuk efek ini cabang yang tebal, dan
lubang yang akan ditanami memiliki kedalaman enam bentang, sehingga akarnya tidak gundul
jika tanahnya
pergilah; menonton yang sama di setiap jenis tanaman yang turun di dua tempat ini,
terutama tanah kering, sehingga kekeringan musim panas dan tanah tidak menyalip akarnya,
seperti yang dikatakan
di atas. Bahwa lubang cabang yang akan ditransplantasikan setelah berkembang biak memiliki
lebih sedikit
dalam dari yang dikatakan memiliki lubang untuk perkebunannya. Bahwa cabang-cabang rumput
liar
anggur atau dataran tinggi yang ditanam di tanah lembab sangat baik. Bahwa taruhannya adalah
cabang-cabang yang menguntungkan dari kualitas-kualitas yang disebutkan, dan sisi potongan
atau bagian itu dari or
tengah, dan masing-masing memiliki tiga atau empat simpul.

halaman 216
 
 
Bahwa yang ditanam pada bulan September di bejana besar tanah liat baru dengan permukaan
tanah,
memiliki satu atau dua cabang, dan mengairinya terus menerus tanpa membuat tanah menjadi
kering,
transplantasi mereka setelah penutup tahun di bumi sendiri ke kamp-kamp, sama ketika mereka
mau
mengatur diri mereka pada tablet dan irigasi, karena merupakan praktik yang baik.
AKU AKU AKU
Cara menabur benih anggur
Ambil biji anggur yang sudah dibumbui dan terbaik setelah diperas, lalu dicuci dengan air,
kemudian biarkan kering ke dalam bejana tanah baru sampai saat penanaman; dan juga
mengambil
kismis dengan cara yang diungkapkan di atas. Waktu untuk menaburnya adalah pada bulan
September ketika
anggur baru saja matang; sehingga lahir di bulan Maret, kayunya ditemukan mengeras ketika
dingin datang, ini tidak akan membahayakan; tabur mana yang dilakukan di bejana tanah baru
sebesar gandum dan jelai menonton skema di atas sampai mereka
mencapai, seperti yang akan dilakukan beberapa orang, untuk membuat tanaman. Juga ditanam
di kotak atau kebun di tempat yang sama
cara, dengan memperhatikan hal tersebut di atas sampai waktu transplantasinya, yang sudah
mengatakan cara apa yang harus dilakukan. Siapa yang ingin mereka berbuah dengan cepat
mencangkokkan durinya ke
tahun kedua menanam parras dengan senjata atau tanaman merambat dan
berbuah; mengeksekusi sama
dengan lahir dari taruhannya; dengan operasi mana itu mencapai efek itu.
Di awal buku ini dijelaskan penanaman terbalik, yang
bibit (atau berjanggut) dan pasak serta tulang kecilnya ditransplantasikan dari bulan September
sampai
berbaris di lubang proporsional untuk masing-masing. Tanaman merambat yang
ditransplantasikan menjadi dalam waktu yang lebih singkat
yang lebih baik, dan lebih bermanfaat daripada yang tidak; dan mereka mengatakan hal yang
sama terjadi pada
sebagian besar pohon. Tanaman merambat yang mungkin telah melemah, jadi bertunas lagi
dengan paksa,
harus tenggelam di tempat yang sama dan berbaring, atau ditanam terbalik cabangnya di
sembarang
situs kosong seperti yang dikatakan; operasi mana yang harus dilakukan segera setelah
pendaratan
tanah dengan hujan hingga November di dataran tinggi atau dataran kering, dan pada Januari
(menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél) dalam irigasi: semua yang telah
dijelaskan di atas tidak perlu di sini untuk mengulang. Tanam juga pohon anggur terbesar dengan
semua or
sebagian besar cabangnya dan semua akarnya di lubang cukup mampu dan proporsional dengan
nya
 halaman 217
 
 
ukuran untuk diperluas dengan situs kebun anggur yang luas (atau menganggur); dimana
terkubur seluruhnya meninggalkan cabang-cabang di situs yang disediakan dan melaksanakan ini
di awal
awal musim gugur; yang pohon anggurnya sangat baik untuk disiram terus menerus (dan
transplantasi yang sama
ditutupi dengan tanah mereka sendiri jika mungkin) tentang apa yang tidak banyak dikuasai
keuntungan kecuali irigasi.
Pohon anggur lebih lembut dan lebih indah dari pada pokok anggur, dan itu lebih berbuah
dari ini; selalu melampaui pohon anggur yang ditransplantasikan yang tidak, meskipun memiliki
ditanam terlebih dahulu. Parra lahan kering itu ditanam pada awal November di lubang kuburan
sosok,
sesuai dengan ukurannya, dan dalam empat bentang; di mana dipetik sebelum bertunas (atau
root) juga, dan potong akarnya, yang membuat kuat meninggalkan seseorang menemukan
cabang yang tepat dengan a
tongkat; dan jika masih muda bersama ambil bagian kulitnya. Bagian mana dengan cabang itu
di atas cenderung dan berbaring di sepanjang lubang dengan cara yang disebutkan di atas harus
melakukan ini
perkebunan.
Cabang yang luar biasa harus meletakkan semuanya di dalam lubang, hanya menyisakan
tongkat; yang, jika ada yang patah, akan tetap berada di permukaan inci tubuh Anda (atau nark)
untuk
tumbuh di sana, setelah dua tahun buat galian di sekitarnya begitu dalam hingga mencapai
akarnya tanpa
cedera, dan bersih dari rerumputan dan semak-semak yang memenuhinya lalu membuang tanah,
dan
meremas dengan kaki; dengan rezim yang berbuah pada tahun kedua setelah tanam,
selalu memanfaatkan irigasi. Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél mengatakan bahwa Anda bisa
tanam yang terakhir ini kapan pun Anda mau: di tanah yang berkualitas baik, ia berdiri di
ketinggian tiga puluh kaki
tinggi, dan sama di halaman kandang sempit dan suasana hangat; dan di
lapangan kecil, dalam dingin dan berangin tidak dipersenjatai pada saat ini, tetapi pada enam
kaki, seperti yang dikatakan beberapa orang:
bahwa di tanah yang baik harus jauh antara masing-masing lima belas hasta, dan sepuluh di salah
satu dari
kualitas rendah: bahwa parra tanpa terpisah dari akar (atau kaki) menanamnya berbaring
itu berkerut, meninggalkan ujungnya dan cabang-cabangnya di tempat-tempat yang
membutuhkan: dan tentang bagaimana
untuk memangkas, adalah pendapat yang tersisa tiga pucuk; ke empat tahun, dua roda yang
berputar
(atau garpu) dengan masing-masing empat pucuk; dan ke enam, empat) garpu untuk setiap pokok
anggur. Pemangkasan
tanaman merambat kemudian dirawat oleh Allah dalam bab yang dipangkas (atau dibersihkan).

halaman 218
 
 
PASAL XLVII
Perkebunan tebu, disebut juga tebu manis.
Menurut buku Ibn-Hajáj, tanam dari akarnya hingga dua puluh Maret. Mengenai
apa lagi tujuannya (seperti pendapat umum Petani Spanyol) dataran rendah timur
memiliki air di dekatnya. Tanam akarnya, dan dari dirinya sendiri, setelah bersiap sebelum
tanah yang sangat berair dengan tiga ruang bawah tanah yang berbeda, atau sepuluh batang
(seperti yang mereka inginkan yang lain), dibuahi
dengan banyak kotoran halus dan busuk (atau kotoran sapi, seperti yang orang lain katakan) dan
ditaburkan di atas meja
(atau kebun buah) dua belas hasta panjangnya lima lebar masing-masing. Jika penanaman
berasal darinya
akar, kata Haji Granadino yang mencabut dan membuat lubang yang sesuai di dalamnya
meja, mereka untuk hasta setengah dari satu sama lain ditanam, dan ditutupi dengan
tanah dan pupuk kandang setebal tiga jari kemudian diairi setiap hari keempat dan
bertunas pada ketinggian satu bentang lalu gali dengan sangat baik, dan bertunas pada ketinggian
gali a
kaki baik-baik saja, dan pupuk dengan banyak kotoran domba salinan, dan lanjutkan mengairi
sekali
setiap delapan hari sampai awal Oktober dari bulan dan seterusnya tidak kembali ke air,
dibandingkan dengan itu jika tidak, alang-alang akan kurang manis.
Untuk penanaman di mana ini dilakukan dengan cara yang sama, mereka harus memilih yang
paling rumit
dan tebal, karena yang pertama lebih bertunas, dan yang kedua lebih berair. Ini baru
alang-alang yang dipotong, atau tidak lama kemudian, dikubur seluruhnya di dalam tanah,
meninggalkannya di sana sampai
awal Maret, di mana diambil kemudian dipotong-potong sepanjang dua kaki, dan tiga simpul
sesuai
untuk beberapa, atau enam (menurut orang lain), masing-masing; yang dikupas dengan tangan,
bukan dengan alat, adalah
ditanam di zaman yang disebutkan, menguburnya empat simpul pada jarak masing-masing satu
hasta
satu, dan kemudian menyemprotkan kotoran sapi; yang dieksekusi pada musim gugur pada bulan
September atau
Oktober, atau Desember (seperti yang dikatakan beberapa orang) terus menyiraminya sampai
mereka lahir.
Maksimum Haji Granadino dan lainnya, yang membuka lubang persegi di
bentuk kecapi, di setiap empat baris diletakkan, dan menutupi tanah setebal empat
jari, lakukan hal yang sama dengan yang lain sampai selesai penanaman di tempat penanaman ini
dilakukan di tempat yang menghadap ke timur dan solarium selama bulan Maret, atau pada bulan
Februari (as
kata orang lain); dan mengairi mereka dengan air manis setiap delapan hari satu kali: dan mereka

halaman 219
 
 
dibersihkan dengan sangat baik di bulan Mei mengulangi operasi yang sama delapan hari:
setelah itu adalah
diirigasi ketika mereka telah menjadi coklat kehijauan yang nyata; dan dibersihkan di
Agustus, menarik yang lemah atau kerdil untuk mengentalkan yang kuat. Jika tidak juga
mengeksekusi perkebunan, dan siapa pun yang ingin dapat menggunakan, yaitu, mengatur
potongan-potongan,
dan memotong ini pada bulan Januari setiap tahun; yang keberadaannya (atau durasinya) adalah
tiga,
menurut Abu-el-Jair. Háj dikutip mengatakan bahwa setelah memotong tongkat adalah pekerjaan
yang baik untuk
akarnya dan pupuk dengan kotoran domba, sapi atau ini berjalan melalui tanah
tebu untuk efek yang sama dicapai, bahwa segera kotoran gua bumi dan mengairi dengan baik di
November untuk membiarkan reservoir air, dan tidak menghilangkan untuk menjaga skema yang
sama setiap
tahun jadi dalam hal ini seperti dalam pupuk dan menggali, dibandingkan dengan utilitas besar
yang terus
mengeksekusi begitu.
Tentang cara membuatnya menjadi gula, kata Abu-el-Jair, di alang-alang yang mencapai ujung
bumbunya yang kompeten, pada periode Januari itu dipotong kecil-kecil, dan itu
ini diinjak dengan baik (atau diparut) di kilang anggur atau memeras situs serupa di pabrik; jus
nya
untuk merebus api hingga bersih ketel, dan biarkan sampai bening, lalu masak hingga kembali ke
yang keempat
bagian; bahwa ia mengisi wadah (bejana atau bentuk) terutama yang terbuat dari tanah liat (atau
berbentuk kerucut)
gambar diletakkan untuk mengental di tempat teduh, dan meletakkannya untuk menganginkan
gula keluar dari sana: dan
bahwa sisa alang-alang setelah diperas disimpan untuk kuda-kuda menjadi rumput yang sangat
enak untuk
mereka; dengan yang penggemukan.
PASAL XLVIII
Perkebunan mussa
Tanaman ini, sebut saja Abu-el-Jair, memiliki daun yang sangat besar, tepi yang membulat, dan
beberapa tipis, dan setiap daun dapat memiliki dua belas bentang panjang dan lebar. Menurut
Nabathea
Pertanian, cocok untuk tanah antara gelap, hambar dan lembek, dan membutuhkan waktu yang
lama
dan sering berkultivasi. Ini merusak angin terutama barat dan utara, dan mengambil
keuntungan dari siang dan angkat. Tanam sejenis bawang merah yang terbentuk dari akarnya,
dan
juga datang membuat buah yang dibumbui dan digiling dengan akar pisang dengan cara

halaman 220
 
 
bola; yang terkubur untuk efek ini di tanah harus diairi terus menerus. Lain
cara yang ada untuk membuatnya lahir, bahwa kemudian kita akan berusaha untuk
menyenangkan Allah. Menurut lainnya
buku petani Spanyol, pohon ini tidak berlaku di daerah dingin, cocok untuk panas (atau hangat)
Tumbuh dengan baik di pantai yang rendah, berair, dan cerah di beberapa daratan. Háj dan yang
lainnya berkata, bahwa
Tanamnya dari bawang merah yang kamu punya, dan juga batangnya, seperti pisang lumbung
nya
kaki. Apakah Abu-el-Jair maksimum, dari Háj yang sama dan penulis lain, yang menyiapkan
tanah dengan kualitas yang disebutkan dengan pekerjaan yang baik, untuk dibuat perkebunan
dekat tembok yang terlihat
Timur, di mana ia dibuahi dan dibasahi dengan air, ditanami dengan sepatu botnya
akar di bulan Maret di lubang dua atau tiga kaki pada jarak enam hasta dari
satu sama lain; jagalah pada tender yang tidak terlalu kencang dengan menutupinya dengan
tanah dan pupuk kandang: yang kemudian dicuci, setelah itu akan dieksekusi pada hari yang
sama
sekali setiap kuartal hingga akhir Maret, dan mulai saat ini setiap minggu.  Itu lebih banyak
kotoran dan
irigasi telah ditutup pada malam hari di musim dingin untuk melindungi mereka dari dingin,
salju, dan
bencana musim itu, meninggalkan matahari di siang hari; dan itu seperti bawang
menanam akarnya, sehingga pembaruan (atau tangkai) menjadi.    
Yang lain mengatakan bahwa pohon ini ditanam di tanah yang berair, dan banyak mengairinya
untuk mendapatkan
ketinggian sepuluh bentang, yang keduanya naik, menurut Háj dan lainnya; (yang menegaskan)
menghasilkan dua tahun ditemukan di cangkir mereka sebuah cluster biasanya beratnya biasanya
lima puluh
rétolos (atau pon) hingga seperempat atau sedikit kurang dari berat ini; yang dipotong masih
keras (atau
tidak berbumbu) matang sedikit demi sedikit tergantung di kamar. Mereka menambahkan bahwa
pohon ini
mereproduksi banyak; karena walaupun intinya kering, lalu buahnya dipotong, terjadi lagi
lagi: yang tidak menanamnya terbalik, menanam yang tidak terbalik, dan itu membutuhkan
banyak
air, sehingga tidak hanya itu hilang atau menghapus kelembaban. Yang lain mengatakan, lahir di
talas (atau
pisang yang akarnya bulat ke lobak) dinyatakan dengan operasi, dan dari sini,
seperti menelannya; yang akan dibahas kemudian, oleh Allah.

halaman 221
 
 
PASAL XLIX
Perkebunan tebu disebut panah dan spesies lainnya.
Dikatakan bahwa panah tebu sama dengan rana, dan cocok untuk basah dan
medan berpasir di dekat sungai, yang tepiannya luar biasa, dan begitu pula kanal-kanalnya
dan tempat-tempat rendah yang berair.  Tapi untuk menulis tebu** cocok untuk tanah kering dan
keras karena tipisnya itu
berkembang biak lebih dari yang lain.
*Tebu jenis ini padat, menurut Dioscorides, yang membedakan nama Nastos.
**Arab bukan pena yang digunakan dalam tongkat semacam ini untuk menulis buku-bukunya,
yang namanya sendiri
di antara para naturalis adalah calamus, atau fistula tebu . Lihat antara lain Laguna cap. 94 dari
lib. 1 dari Dioscorides, yang menggambarkan jenis tongkat ini, mengatakan itu sangat berdaging,
semuanya penuh
knot, dan sendiri untuk menulis.
Oleh karena itu, tongkat yang diperlukan untuk rumah jerami dan kegunaan lain sangat berguna;
yang tidak berlaku di daerah yang sangat dingin, serta tebu, mereka tanam
diri mereka sendiri dan akar mereka; yang ditarik ke efek ini pada bulan Januari dan Februari
tanpa penundaan untuk nanti; yang sebelumnya digarap dengan sangat baik tanah, yang
membentuk
memahami garis yang jauh dari satu sama lain, dan di dalamnya jarak ke lubang dua kaki,
Mereka
ditanam di akar yang sama dan penutup tanah setebal tiga jari, kemudian memberi mereka
irigasi penanamannya. Yang mengatakan bahwa ia mencoba melakukannya dan pada hari-hari
berawan di musim gugur,
dan dipupuk dengan kotoran sapi dan kotoran sapi, kadang disiram sampai
mencapai kelahiran.
Abu-el-Jair mengatakan bahwa setiap hari keempat sampai mereka bertunas, dan kemudian
setiap delapan sampai
akhir musim panas; bahwa merawat untuk membersihkan (atau memotong) tebu dipotong di
awal musim gugur
tanpa membiarkan mereka setelah Oktober dalam beberapa cara untuk merugikan bahwa
penundaan ini akan
pada tahun berikutnya; atau dibiarkan memotong apa pun dari tanah oleh kerusakan yang ini
akan menyebabkannya. Mereka juga menanam tebu hijau; yang tujuannya mengambil potongan
yang lebih tebal dan
membuat dua simpul masing-masing diletakkan dalam garis (atau baris) mengamati pengaturan
rezim; untuk demikian
berakar dan direproduksi dengan indah (atau dengan banyak kekuatan). Jika Anda mau,
tambahkan yang sama
penulis, tanpa meninggalkan tanah kosong ladang tebu setelah memotong tongkat, nyalakan
boot-nya
tunggul pada bulan Oktober dengan jerami atau semak kering yang melemparkannya, jika tidak
ada di sana
yang akan dieksekusi; tanpa setelah menggali tanah, ditanam di jelai hijau dan kacang;
yang menuai, menggali kemudian tanpa memupuknya dengan cara apapun. Anda tidak harus
menanam tongkat

halaman 222
 
 
tempat mereka merokok, dibandingkan dengan serangga yang berkembang biak di dalamnya,
akan mengering sebagai
hasil.
ARTIKEL L
Perkebunan dardar (atau abu)
Abu-el-Jair mengatakan bahwa ada tiga spesies mereka, satu tidak berbuah, yang lain untuk
memeriksa
buah tebal, dan salah satu yang sering terjadi, beberapa dokter menyebutnya bahasa burung ,
yaitu
digunakan untuk obat-obatan yang efektif. Ada yang mengatakan bahwa pohon terakhir ini
seperti Ash, dan daunnya
menyerupai almond.   Menurut Abu-Abdallah Ibn-elFasél, Haj Abu-el-Jair dan
petani lain di Spanyol, bertujuan agar tanahnya lembab seperti dengan air, atau dengan menjadi
lembah di antara pegunungan dan dataran: berada di tepi sungai dan aliran sungai ke
air atau di dekatnya.
Semoga batang tanaman ditanam terlebih dahulu dengan cabang terbalik dan dicabut kemudian
dengan akarnya; dan
bibit di kebun rimba yang akarnya tertutup tanah juga dipindahkan. Juga
Anda meletakkan biji-bijian (atau buahnya), menabur dalam pot untuk bulan Januari dan
Februari; bibit yang mana dan
menempatkan cabang terbalik dipindahkan dalam ketentuan yang sama, mereka ditanam di
dinyatakan
tanah berkualitas atau serupa, di lubang yang sesuai, dan pada jarak yang luas karena
keangkuhan mereka. Pancang yang ditanam di era (atau gambar) atau di samping kanal adalah
dialihkan tepat waktu, berhati-hatilah untuk melakukan ini di musim gugur dengan jus nutrisi
saat itu juga
menyediakan hujan; Pancang yang ditanam di era (atau gambar) atau di samping kanal adalah
dialihkan tepat waktu, berhati-hatilah untuk melakukan ini di musim gugur dengan jus nutrisi
saat itu juga
menyediakan hujan; Ini adalah pohon yang tumbuh hanya dengan banyak air sebagai mata air,
dan
mengaku sama dengan pohon elm hitam dan lebih gemuk dari semuanya.

halaman 223
 
 
ARTIKEL LI
Penanaman Safira, yaitu pisang.
Menurut Abu-el-Jair, kami terdiri dari banyak spesies dan berkembang biak di dekat air,
bilahnya seperti Rumput murbei dengan perbedaan menjadi agak lebih kecil. Ada
tidak subur dan berbuah, yang buahnya tidak dapat dimakan karena semuanya
beracun. The Safira pencelup yang
membantu kami adalah membawa dari luar. Pisang, menurut Nabathca Pertanian adalah pohon
liar sebagai
kayu keras itu hampir tidak bisa menerima kapak. Dibutuhkan banyak ketinggian di musim
dingin, dan
buah tidak dapat dimakan atau berguna. Menderita air, meskipun tidak perlu irigasi; dan itu
kayu adalah kualitas yang aneh. Dupa daun dan cabang hijau mengusir kumbang dan
kelelawar, dan baunya mematikan semua cacing terutama yang tumbuh di kebun
antara sayuran, dan Anda hampir sebagian besar hama.
Menurut buku Petani Spanyol lainnya, Menurut buku lain Petani
Spanyol, di pisang sesuai dengan tanah di bawahnya, tepi sungai dan tempat berlari
air. Juga ditanam di tempat-tempat di mana mereka dapat melakukan hal yang sama ke arah
pagar. Meletakkan
benih dan bibit; yang bergerak dari lokasi kampus ke sungai berlumpur. Masukkan kemudian ke
dalam bejana
dan tabel untuk bulan Februari; bibit mana yang dipindahkan ke lubang yang sesuai pada bulan
Maret
yang memindahkan bibit lubang yang sesuai pada bulan Maret, dan pada jarak lima belas
kaki atau lebih satu sama lain dengan keangkuhan yang memiliki pohon ini. Ini cocok untuk
banyak air; dan
tidak menanam tiang tidak membalikkan cabang. Tidak ada izin aktif atau pasif untuk
penyambungan pohon. Nya
bibit yang dibawa dari tepi sungai atau tempat lain yang pada bulan Oktober ada
merampok semua atau sebagian besar daun; dan hal yang sama dilakukan, menurut Abu-el-Jair,
elm, dan seperti pohon oleander liar.

halaman 224
 
 
PASAL LII
Penanaman oleander.
Abu-el Jair berkata bahwa tanaman ini mematikan bagi manusia, dan bagi kebanyakan binatang,
untuk
yang membunuh sejauh yang makan; dan mencuci rambut dan tubuhnya dengan rebusan
daun, telur kutu, kutu dan sejenisnya dibunuh. Oleander, kata Pertanian Nabatean,
menyerukan berkah semak antiphrasis, mengandung kematian tertentu untuk keracunan anjing,
bagal dan keledai, dan tidak berbuah yang dapat dibuat aplikasi yang berguna di
obat. Ini memiliki bunga (yang merupakan bagian paling beracun dan mematikan untuk itu
hewan sehingga mereka mencapai perut), dan tidak perlu banyak budaya tidak membosankan
bekerja.   Jika Anda ingin tumbuh subur dan meningkatkan temperamen, diresapi di kaki air
bercampur dengan segala jenis urin. Mereka mengatakan itu pohon yang sangat
disayangkan; dan orang lain yang
memiliki bunga putih dan kayu pucat, steril.
PASAL LIII
Penanaman báchemo, báchemo putih dan gelap, dan sifsáf (yaitu, sause)
Abu-el-Jair mengatakan bahwa sifsáf atau jiláf adalah yang disebut salix oleh bahasa
latin. Tentang
spesies jiláf , kata Ibn-el-Jazár bahwa gárab disebut salix dalam bahasa eksotis, dan
begitu banyak spesies. Yang satu memiliki lembaran tertinggi dari almond, putih di dalam, dan
lampu hijau di luar; dan satu lagi antara pirang dan kuning. Kayu willow adalah
keropos dan fleksibel, serta memiliki konsistensi sehingga cabang-cabangnya diikat tidak
mempersenjatai tanaman merambat.
The jilaf memiliki bunga kasar, menurut Nabathea Pertanian, dan daun adalah sebagai
pohon zaitun; meskipun lebih lebar dan lebih tinggi. Tidak ada buah; tetapi berguna untuk
penggunaan yang terbuat dari
kayu. Menurut buku-buku lain, untuk saus dan setiap jenis báchemo cocok untuk
dataran rendah, basah, dermaga, batu pasir, berair, dan di mana air mengalir: itulah alasannya

halaman 225
 
 
ditanam di kanal dan di dekat sumur dan kolam. Bertugas dan bercabang,
memilih untuk tujuan ini yang baru, halus dan sangat bertunas, dan membuang yang busuk, yang
keriput, dan tidak memiliki kualitas yang baik. Dan hal yang sama harus dipahami sehubungan
dengan
perkebunan poplar; yang (menurut Pertanian Nabathea) suka yang kuat, manis
tanah. Menurut karya-karya lain, waktu terbaik untuk menanam pohon di dua wilayah ini sedikit
dingin dari awal Februari hingga akhir Maret; yang tanamannya dimasukkan ke dalam saluran
(yang
disiram setiap tiga hari) dekat satu sama lain sehingga rezim ini akan tumbuh tinggi.
Seluruh cabang tanamnya dibuat lubang sebagai pohon anggur, ditaruh dan difiksasi
lubang yang dibuat, mendorong seluruh operasi ini, sesuai dengan di atas.
Pohon willow yang gelap dan sombong, yang tidak menghasilkan buah karena jantan, dan untuk
perempuan (yaitu abab ) setuju situs yang disebutkan; dan dia dan si putih mengenakan
tugas, pasak, cabang robek, berjanggut, dan cabang terbalik robek dengan semua akarnya, dan
baik
ditanam di musim gugur ketika daunnya dilucuti, atau di bulan Januari ke pemandangan lain,
menanamnya saling berdekatan, atau pada jarak enam hasta dari satu sama lain, sehingga pohon
mereka
tumbuh tinggi; di mana melaksanakan segala sesuatu yang disebutkan di atas, dipersenjatai (atau
digantung)
tanaman merambat. Saus gelapnya berwarna putih, dan merupakan satu-satunya pohon yang
ditebang untuk itu
berbahaya bagi tubuhnya (atau belalainya). Kayu poplar banyak digunakan dalam pengerjaan
kayu dilakukan,
dan hampir sebanyak willow hitam dan putih.
ARTIKEL HIDUP
Penanaman semak dan mawar liar untuk mempertahankan kebun anggur dan kebun, atau
untuk mencangkok mawar di semak-semak ini.
Semak dikenal tanaman. Mawar liar, dan doggy, yang dikenal di antara
medis sebagai nisrin itu (menurut Abu-Hanifa) mirip dengan mawar biasa, dan sesuatu
seperti semak di sosoknya. Kemiripannya dengan buah pheniz (barley joyo atau tikus liar),
disebut Dalik, berwarna coklat muda dan juga menyerupai phenico-balano segar (atau
berdasarkan tanggal jatuh tempo)
Sementara itu runcing, dan berisi di tengahnya sebagai spesies wol; dan bunganya adalah
mawar putih.

halaman 226
 
 
Menurut Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, Abu-el-Jair dan lainnya, baik semak
berlaku baik di mirip dengan tempat di mana tanah berkembang biak secara alami. Transplat dari
nya
tempat masing-masing, serta cabang dan benih; tujuan apa yang diambil dari itu
keinginan setelah matang, diperas dan dicuci dengan air, dan ditanam benih yang mengandung
after
pengeringan di lahan kering pada bulan Oktober (saat hujan dapat mengairi) di alur-alur kecil
seperti itu
dibuat di pagar (atau pagar), dan ditutupi dengan sedikit pasir atau tanah, memberikannya
irigasi terus menerus sampai hujan. Mereka juga mengatakan itu bisa ditanam pada bulan
Januari. Demikian pula
benih yang sudah dibumbui dan ditempelkan ke tali (atau tali) kasar ditaburkan dan dikubur di
atasnya
tanah di mana respon tanah di atas disiram terus menerus sampai lahir.
Transplantasi semak-semak ini berjalan secara keseluruhan seperti yang disebutkan di atas. jika
bunga mawar lahir terang atau saling menjauh, beberapa cabangnya menuju kosong oleh
lokasi penyelenggaraan penanaman modal takbis; yang baik dieksekusi di musim gugur dengan
jus
kemudian berkomunikasi mereka hujan hari itu dan berikutnya.
ARTIKEL LV
Penanaman hawthorn
Pohon ini berkembang biak di pegunungan dan di antara bebatuan dan bebatuan, dan
menyandang
buah yang sangat merah dan kuning; yang bulirnya berisi tulang-tulang empuk yang berpasangan
berpasangan. Perlu
menjadi lega (atau menghapus) setiap tahun (dan bahkan seluruh pohon biasanya melakukan
operasi ini)
mengambil daun dengan bentuk alat, halus, tajam dan memotong, yang jika
berhenti di cabang-cabang beberapa karat akan merusak layu. Pohon ini tidak cocok di mana pun
cara apapun pupuk kandang. Salah satu penyakit yang sering menimpa adalah membawa ke
seluruh atau sebagian
dari daunnya yang sangat kuning dan layu, dan juga untuk membuang buahnya; yang
keburukannya diperbaiki
(jika rumput) dengan menggali sekitar dan mengisi parit tanah dari gunung lain atau keras
digiling dengan campuran kerikil atau pasir.
Tetapi jika itu ditransplantasikan ke taman gunung atau tempat di mana dia dibesarkan, itu
akan menempatkan sekitar tanah dari tempat yang sama, tentang yang dengan itu diperbaiki; atau
jika dibesarkan di

halaman 227
 
 
kebun sebagai benih dan dipindahkan ke tempat lain yang serupa, atau dari satu tempat ke tempat
lain
darinya, selemah apa pun, obat Anda akan memperkuatnya dengan semprotan air panas dan
darah, dan memperkuat tanah di mana ditaburkan dan ditransplantasikan; yang perlu untuk
ulangi beberapa kali, menggali sekitar dan mengisi parit dan membuang tanah ke tumpukan
itu sampai ke batang dengan tanah yang pertama, melewati sepuluh hari operasi
ke yang lainnya.
ARTIKEL LVI
Penanaman rhamno (atau cambron) untuk mengelilingi kebun anggur dan kebun
Ada banyak spesies semak ini. Yang satu memiliki bunga putih, yang lain menjelma,
dan buah yang digunakan dalam rebusan dimasak dibuat; yang biasanya terjadi ketika kacang
sangat tua a
hidup menjelma, seukuran buncis, dan sangat menggugah selera. Di ketiga ini
spesies hawthorn yang disebut Arab Mosag (atau hawthorn Majuelas) yang sudah dirawat
di atas. Penanaman dan rezim di semak itu seperti yang diungkapkan di depan semak.

halaman 228
 
 
BAB VIII
Tentang cangkok beberapa pohon di pohon lain,
analog timbal balik dalam banyak kualitas yang berguna
dan cara mengeksekusi mereka operasi ini,
menurut perbedaan khusus mereka.
Kata Ibn-Hajáj dalam bukunya pertanian bernama el Suficiente, bahwa cangkok itu
Democrito menyebut fiksasi, Kastos menambahkan (atau asosiasi), sayatan Junio, dan Marsial
pengenaan, adalah dari tiga genre. Itu yang pertama disebut oleh junio graft of bore, adalah yang
digunakan dalam
vides, seperti yang akan kami jelaskan dalam bab ini dengan doktrin penulis itu. Yang lain dari
fiksasi dilakukan antara korteks dan kayu, ketika yang pertama sangat tebal dan mengalir
juiciness satu sama lain, adalah yang dieksekusi kepada kita dalam zaitun; dan yang ketiga
adalah bagian dari
korteks robek dengan kuncup sebelum bertunas dan ditanam di bagian kulit yang lain
cabang, adalah yang digunakan dengan pohon ara. Spesies itu lebih umum dan sangat digunakan
pada
pohon lain, dan dieksekusi dengan cara ini. Bawa pohon ke tempat yang dimaksudkan untuk
melakukan
cangkok, dan dari cabang luar yang terkena sinar matahari pada siang hari atau timur itu
berbuah tahun lalu, buat beberapa potongan satu bentang atau lebih panjangnya masing-masing,
yang dengan
sisi bawahnya diratakan dengan pisau seperti setengah bentang atau empat jari, tidak
menggesernya tetapi
mengasahnya, iklan meninggalkan salah satu sisi dengan seluruh korteks, dari kayu yang datang
ke
tinggalkan setiap bagian, sebagai semacam pisau, dengan korteks di sisi mana harus pergi
pegangan;
melaksanakan ini, letakkan bulu (atau duri) ini di dalam air agar udara tidak membahayakan
mereka,
dan mengejar pohon di mana seharusnya diperbaiki, jika masih baru dan mulus
bagasi, dipotong dengan gergaji di atas kaki, dan di bagian kiri di truk dilakukan dengan besar
pisau dan batu sebuah golok, di mana menempatkan alat runcing, yang membuatnya tetap
terbuka, adalah
diperkenalkan dengan cara yang sama tulang belakang ke bagian korteks, dengan cara mereka
sendiri jatuh
sangat kokoh dan disesuaikan dari kayu yang dibelah, dan setelah itu ditempatkan yang lain di

halaman 229
 
 
sisi yang berlawanan. Menghapus alat yang berada di tengah kayu, adalah penyesuaian ini
kuat dengan duri dengan tali dari beberapa daun lontar (atau tali lain), dan diremas
dengan beberapa lumpur kental dan putih dengan jumlah jerami yang tinggi, dioleskan di tempat
potongan dan pintu masuk duri di kayu, setelah menempatkan korteks dari
dahan-dahan pohon dengan (lubang-lubang) belahannya dan tempat duri-durinya masuk, lumuri
semuanya
dengan cara yang hanya tinggal mengungkap bagian duri yang tidak ada di dalamnya, jadi
dengan cara ini
air tidak akan masuk dan membusuk mereka, pasang akhirnya di atas lumpur beberapa kain garis
yang
terpaku dengan baik. Jenis cangkok apa yang tidak cocok untuk dieksekusi tetapi ketika slime
mulai
mengalir melalui kayu; yang menjadi sesuatu yang kental membuat duri bergabung dan dilas
dengan
dia; apa selesai melakukan pekerjaan, ketika lendir yang memberi makan dari mereka menjadi
lebih banyak
melimpah. Selanjutnya maksimal Junio, bahwa waktu yang tepat untuk melakukan
pencangkokan adalah sejak dini
musim semi dengan tidak memiliki banyak humor cabang robek itu, atau menjadi halus atau tipis
ini,
tapi padat dan kental; dan juga cukup untuk efek ini pada waktu dingin, cangkok
antara korteks dan kayu (adalah nada dengan cara ini).
Debark pohon, dan mengambil tongkat kering yang dibentuk seperti bulu, dan dimasukkan ke
dalam
satu dan lainnya dengan sangat hati-hati agar tidak membelah korteks; operasi mana yang tidak
boleh
dieksekusi sampai aliran lendir oleh kayu, dengan memperhatikan betapa mudahnya korteks
terpisah darinya (pada saat itu); telah konstan bahwa jus bergizi, padat dan
tebal sulit dipisahkan, dan merupakan penyebab terbelahnya korteks. Setelah itu
melepas tongkat itu, di tempat yang sama diperkenalkan duri yang menampung . mereka
korteks dan kayu dengan kayu (dari pohon), dan menempel kuat dengan tali palm
mengolesi tempat dengan cara yang dijelaskan sebelumnya; yang mendukung genre cangkok ini
harus dipotong dan diisolasi sebagai bulu untuk menulis. Cangkok di korteks pohon ara atau
pohon lain dilakukan dengan cara ini. Potong dengan pisau kuncup dengan dirayu yang
mengelilinginya
sebelum dibuka (atau bertunas), dan diambil semua tanpa luka dalam bentuk tabung kecil dengan
ukuran ibu jari, diperkenalkan di cabang debarked dari pohon lain, bahwa untuk ini
efeknya seharusnya dipotong tahun itu pada musim dingin, dan tumbuh baru, fleksibel dan berair
cabang; (hati-hati) bahwa tongkat yang dicangkokkan tidak lebih tipis dari tulang belakang,
karena
jika ya, tidak akan bertunas atau bahkan bergabung dengan baik.
Saat memperkenalkan ini di cabang sangat berguna menyebarkan banyak susu
pohon, jadi ini menempel ke kayu dan udara tidak masuk. cangkok yang mana?
dieksekusi di pohon lain selain pohon ara, di samping susu menggunakan lumpur yang keras dan
kental untuk disimpan
itu dari udara, seperti yang kami katakan sebelumnya. Dari sini, nyaman untuk menutupinya dari
matahari,

halaman 230
 
 
jadikan dia tempat teduh dengan daun pohon, letakkan di sisi cabang
dalam dilakukan pencangkokan; dan begitulah cara Anda harus melewati operasi ini.
Juga dipahami, bahwa cangkok dilakukan di cabang baru dan korteks halus,
spouts dan joint lebih cepat daripada yang dilakukan di merek lama. Untuk alasan itu banyak
adalah mereka yang mengatakan bahwa itu harus dilakukan di ini dan bukan di bagasi, dan juga
karena melakukan
itu di banyak dari mereka bahkan jika beberapa rusak, tidak semua longgar; tapi ini masih akan
terjadi oleh
kesalahan atau kelebihan. Cangkok dengan fiksasi yang dilakukan pada tanaman merambat
adalah salah satu yang
paling dominan; yang dilakukan di cabang-cabang vide dengan cara ini. Ambil satu yang kuat
tengah dan membuat lubang yang panjang, kemudian diambil spesies lain yang bagus, yaitu
diisolasi sama untuk kedua sisi, dipasang pada belahan pertama setelah memotong tipis
bagian, dan menutupi dengan korteks ini untuk kedua sisi dan menempel sedemikian rupa
sehingga keduanya
mereka menjadi satu cabang. Mengubur dengan cara ini dan menggali sebelum lubang, memberi
makan dengan yang lain
cabang di mana itu cangkok, akarnya sama dan menjadi lebih kuat dari yang lain; yang
setelah dua tahun, (menjadi cukup berbudi luhur untuk) diekstraksi dari jus tanah itu,
video dipotong; mengeksekusinya di semua cabang, yang dicangkokkan. Setelah Ibn-Hajáj
memohon
maksimum yang dia temukan dari beberapa ahli pertanian kuno yang bijak tentang okulasi, jadi
yang membaca buku ini bisa lebih mendalami (dalam doktrin).
Di pepohonan, kata Junio, korteks mana yang tebal dan berair, dan lendirnya—
tertarik dari tanah, nyaman untuk melakukan cangkok di antara korteks dan kayu
dari pohon, menempatkan di sana (pertama) sebatang kayu keras, dan mengeluarkan busa untuk
meletakkannya
lagi; yang dilakukan dengan hati-hati dan perlahan agar korteks tidak membelah, itu perlu
hati-hati: cangkok jenis apa yang paling dibutuhkan di pohon ara,
pohon ceri dan kenari. Selanjutnya adalah maksimum Junio, bahwa di pohon-pohon tipis dan
korteks kering, cangkok harus dilakukan di kayu karena sarinya ada di tengahnya,
membelahnya terlebih dahulu di sisi yang menahan kuncup; yang harus dilakukan dengan dua
cara ini,
cepat dan segera. Cabang yang diinginkan untuk cangkok dipotong dengan alat, diambil
mereka dari pohon dari spesies terbaik dan sangat berbuah; yang harus fleksibel, segar,
anggun, lurus, halus, dengan kuncup tebal dan dengan satu atau dua pucuk inilah buahnya
cabang ini lebih baik dari yang lain, dan setelah mereka berbuah di pohon
dari mereka dipotong; dan sangat baik membawa mereka ke sisi yang terlihat ke timur dan
tengah hari, dan tidak ke barat dan utara; ketebalan mana yang tidak nyaman untuk lebih besar
dari
jari kelingking, jadi dengan cara ini korteks pohon yang akan dicangkok tidak akan membelah;
yang dieksekusi di tempat yang halus, rata, tebal dan tanpa simpul.

halaman 231
 
 
Dan ketika kita mencari yang terbaik untuk dicangkok, akan terjadi terkadang menemukan ini
di atas permukaan tanah. Semua kayu yang dibelah dan dibuka di bagasi dengan gergaji harus
diratakan dengan mentega, ditanam di sana pada saat okulasi; (yang jika itu)
banyak akan nyaman untuk mengurangi ujungnya, menghindari menyentuh kabelnya (atau hati),
untuk memberi
itu bentuk pisau; ini, lengkap dan tebal di satu sisi, dan tipis dan halus di
lainnya, memberikan belahan batang di mana harus ditempatkan sisi tipis; yang satu
harus jatuh di sebelah kayu, dan sisi korteks dengan korteks, memiliki tiang pancang terlebih
dahulu
prasasti yang ditempatkan di clave pada saat meletakkannya di bagasi, dan mengeluarkannya
hati-hati setelah menempatkan bagian tulang belakang yang tergores (atau dihaluskan); yang
seharusnya tidak
di sana lebih dari waktu yang cukup sehingga tidak akan kering atau rusak. Sangat bagus untuk
ditempatkan di
batang tunggal membelah dua tandan yang di dalamnya dicangkok; dan jika ini terlalu besar
dan selesai pada dua, harus berhati-hati saat mencangkoknya tentang mengencangkannya juga
banyak dan mencekik bagian halus yang akan ada di dalamnya; yang harus tidak kurang
sepanjang dua jari, dan lebih panjang jika memungkinkan.
Tandan ini ditempatkan dan diikat dengan tali yang diolesi dengan lumpur yang tidak retak;
untuk ini tidak cocok tanah liat merah, karena akan membakar mereka jika diolesi dengan
dia; tetapi yang putih bekerja, dan juga lumpur yang ada di tepi sungai; yang
lebih nyaman untuk ligamen yang dikutip sebelumnya, dan bahkan untuk merekatkannya
sebanyak
ingin. Beberapa mengikuti pendapat tidak cangkok dengan angin utara. Jika terlalu tebal
batang pohonnya, akan lebih baik salah satu cabangnya dicangkokkan di jalan
menyatakan. Perlu diketahui, bahwa semua cangkok dilakukan pada ujung pohon, dengan tandan
atau kuncup,
membuat batangnya tebal, tetapi cepat tua dan sakit; berlawanan dengan apa yang terjadi
bila dilakukan di tempat lain atau di tengah bagasi, yang bertahan lebih lama; dan itu
harus dijaga dari serangga yang menempelkan jaring pada mereka pada saat memberikan
cabang, karena tipis dan lembut ini, burung tidak mematahkannya dengan
mengepak digunakan untuk berhenti untuk beristirahat pada mereka; dan selanjutnya harus
diketahui bahwa tandan dari
cangkok harus dipotong dari pohon sebelum mereka bertunas.
Menurut Junio, kata Ibn-Hajáj, cangkok tanaman merambat membawa semacam
peziarah yang belum pernah saya lihat sebelumnya dan selain dia, tidak ada yang pernah
menyebutkannya. Ditelepon
cangkok demi bor, yang katanya indah dengan membawa pokok anggur beserta buahnya
lain yang akan menelannya. Operasi mana yang dilakukan dengan cara ini. Tusuk dengan bor
batang pohon anggur di bawah tanah dan menjulurkan cabang yang ada di sampingnya, adalah
dimasukkan tanpa mengupasnya dengan lubang itu, jadi dengan cara ini tumbuh-tumbuhan, jadi
bagian tuanya

halaman 232
 
 
kaki menerima darinya jus bergizi, sebagai salah satu batang bor yang
tertelan, yang bergabung dalam selang dua tahun, nyaman dalam disposisi ini memotongnya
dan sajikan dari kaki tuanya, potong lebih lanjut dengan gergaji apa pun yang luar biasa di
tempat yang dibor, yang disebut cuernezuelos: dan seperti ini bagaimana mereka dapat
memperkenalkan cabang
beberapa spesies dalam satu pokok anggur untuk memberikan tandan varietas yang sama.
Mengobati tentang cangkok buah zaitun (kata penulis yang sama), karena tidak semua
pohon-pohon ini memiliki sifat yang sama, sekitar beberapa dari korteks tipis, yang lain kasar,
beberapa
tumbuh dengan cepat, dan yang lainnya lambat; mereka yang memiliki korteks tebal dan berair
harus dicangkokkan
jenis mereka sendiri, dan korteks tipis dan kering, di dalam kayu karena telah menjadi
lebih sehat (atau lebih baik) cangkok yang dieksekusi di tubuh pohon. Menambahkan, itu
berbeda
waktu untuk melakukan operasi ini pada pohon zaitun; karena di tempat yang hangat dieksekusi
sebelum daripada di yang dingin, paling awal (terlambat), menurut kebiasaan umum, di
vernal equinox sampai lahir (atau ditemukan) konstelasi aguila, yaitu dengan
lima Juli. Kami telah memberi tahu beberapa kali, bahwa pohon itu harus dicangkokkan di
tempat lain
dengan korteks serupa. Dan di sini kami menyelesaikan secara maksimal dari penulis yang
dikutip.
Democrito mengatakan, bahwa pohon-pohon dengan korteks tebal dan berair, seperti zaitun dan
ara
pohon, harus dicangkok di dalamnya, dan pohon-pohon seperti limau dan pokok anggur dan
serupa di tipis
pohon korteks sebagai milik mereka, dibelah di tengah batang, dan di sana dilakukan
operasi mengolesi cangkok dengan lumpur putih, dan bukan dengan merah, dengan alasan
terbakar
cabang-cabang.
Kastos membawa (untuk proposal ini) beberapa peribahasa, dan (direduksi menjadi)
cabang cangkok (dari pohon atau tanaman apa pun yang) layak huni dan dengan yang paling
gemuk dan
buah halus: bahwa tandan apa pun untuk efek yang sama harus dipotong dengan sabit tajam; dan
memiliki dua atau tiga pucuk dan setebal jari kelingking: itu harus mengikis dua
jari tanpa menyentuh kabelnya; dan lumpur yang harus diolesi harus berwarna putih
dan tidak merah karena yang terakhir ini akan membakarnya.
Siapa yang ingin, kata Sidagós, memiliki buah yang bisa dimakan peziarah sebelum waktunya,
ambillah
benih dan tanam di tanah yang berkualitas dan pupuk kandang, irigasi terus menerus sampai lahir
kuat dan kokoh, gagangnya harus setebal jari kelingking, dan akan a
pohon dari jenis yang sama memotongnya, dan membelahnya, memasangkan tandan itu di
atasnya; dan seperti itu akan memberi
buah tadi yang jika diletakkan di atas kakinya sendiri; apa yang tidak berhenti menjadi aneh
dan hal peziarah.

halaman 233
 
 
PASAL I
Dalam artikel ini, kata Ibn-Hajáj, tentang pencangkokan beberapa pohon pada pohon lainnya
menurut maksimal yang membawa pada buku mereka petani, mengutip penulis
untuk masing-masing, dan mengklaim mereka sesuai dengan apa yang ada adalah
pekerjaan. Terkadang kami mengulangi beberapa untuk
menunjukkan konkordansi penulis atas hal-hal ini. Dengan cara ini, menimpa untuk mengutip
banyak
kali dalam buku ini beberapa maksimum Junio, di mana Kastos atau orang lain setuju. Tapi ini
sebutkan dan ulangi otoritas yang disebutkan di sini diterjemahkan (atau
diekstraksi) satu sama lain, akan mendukung dan rahmat pembaca, yang akan mengkonfirmasi
sendiri melihat para penulis doktrin menyetujui topik yang akan diekspos
solid, didukung dan dikonfirmasi.
Setuju agraris (lanjut Ibn-Hajáj yang sama) yang sangat menguntungkan
biji-bijian dicangkokkan dalam spesies mereka sendiri, yang saya sendiri telah melihat juga:
tetapi banyak dari kita
naturals menegur praktik ini. Citron, kata Junio, dicangkokkan sebagai pokok anggur, di mana
dicangkokkan di pohon murbei; dan jeruk sendiri dan pohon apel secara timbal balik, apel yang
mana
tumbuh secara alami menjelma, dan jika dicangkokkan di pisang. Pohon ceri ingin menjadi lebah
dicangkokkan, dan dilakukan pada pokok anggur. Terkenal bahwa pohon persik adalah pohon
yang menua
dengan cepat; tetapi jika dicangkokkan di pohon plum dan almond, akan bertahan lebih lama,
dan jika itu
pada yang pertama akan memberikan buah yang besar. Dan di sini selesai secara maksimal dari
penulis yang dikutip.
Democrito mengatakan, bahwa jika citron dicangkokkan di pohon murbei akan menghasilkan
buah
pirang; juga yang dapat dicangkokkan dengan biji, dan quince menerima cangkok semua pohon.
Dan di sini menyelesaikan maksimal. N tempat lain dari bukunya menegaskan, bahwa pohon
apel itu
dicangkokkan di pohon pir, quince dan delima; pokok anggur di prem hitam, dan
plum kuning di pohon apel dan citron.
Pohon ara, menurut Kastos, bergabung dengan pohon murbei; dan kastanye,
hazel, pohon apel dan pohon pir menyesuaikan diri dengan sangat baik di antara mereka;
cangkok yang digunakan untuk dilakukan di korteks dari kaki, dan juga dapat dicangkokkan di
bibit baru pohon pir. Pohon-pohon yang harus ada di yang terakhir ini adalah
delima, quince, pohon murbei dan almond; dan jika pohon pir itu sendiri
dicangkokkan pada pohon murbei akan memberikan buah berwarna merah. Bibit pohon apel
adalah
bergabung dengan pohon pir dan quince, dan juga ke pohon prem yang memberi rasa kenyang

halaman 234
 
 
apel yang menjelma. Pohon persik bergabung dengan pohon prem, almond, pohon pir, apel
pohon, dan quince. Pohon kastanye hingga kenari, pohon ek Holm, dan pohon hazel. Itu
quince ke pohon pir. Aprikot dengan pohon plum dan almond. yang sangat juicy
limau , berkulit tipis, digunakan untuk bergabung dengan pohon apel; dan bergabung dengan
murbei-
pohon, memberikan buah merah; (dan akhirnya) semua pohon ini dapat bergabung dengan
quince. Dokter
Sadihames mengatakan, bahwa buah delima bergabung dengan citron; dan bahwa orang bijak
Karur-
Anthos menegaskan, bahwa bila ranting itu disambungkan dengan pokok anggur ke pohon
jakásiah, maka
pohon ceri, seluruh pokok anggur menghasilkan buah pada musim semi, dan juga zaitun
bergabung dengan
pokok anggur. Saya telah menunjukkan (menambahkan Ibn-Hajáj) bahwa Sadihames mengklaim
sebagai pohon buah-buahan
cangkok terbaik yang dilakukan dengan menyemai pohon apel dalam citron dan prem;
yang dicangkokkan pada kedua spesies itu berbuah dua kali dalam setahun. Bahwa pohon pir
melakukan
pernikahan yang baik dengan pohon apel itu sendiri dan quince; pohon ara dengan
pohon Mulberry; dan dengan ini buah delima, yang bertunas dengan sangat baik di atasnya,
sangat
baik cangkok pohon murbei pada pohon holm dan kastanye; dan itu
kenari dicangkokkan pada spesiesnya sendiri; dan maksimum dari Sadihames yang sama, yaitu
berlaku pistachio yang dicangkokkan di kenari dan di almond. Kasiano dalam karyanya
buku pertanian menegaskan bahwa Karur-Anthos, setelah melihat di beberapa daerah zaitun
dicangkok
pada tanaman merambat dan memakan buahnya, saya menemukan bahwa dalam rasa zaitun dan
anggur adalah
sempurna dibumbui.
Marsial mengatakan, bahwa pokok anggur dicangkokkan pada jenisnya sendiri; bahwa pohon
apel itu sama
dan di pohon pir; zaitun di atas zaitun sylvan; pohon persik di atas almond, the
pohon plum dan dirinya sendiri; dan limau di pohon ara, pohon ara sylvan dan pohon pir.
Dan di sini selesaikan dengan maksimal.
Apakah pendapat Samayos bahwa kenari dicangkokkan di pohon ara, pohon pir dan
pohon plum; limau di pohon ara dan pohon pir; dan pohon ceri di prem.
Bahwa sitrun yang dicangkokkan pada buah delima memberikan buah yang berwarna
merah. Bahwa buah delima adalah cangkok
di pohon willow; pohon persik di pohon pir; buah prem di pohon apel, quince,
aprikot dan pohon pir; citron dan pohon apel secara timbal balik; yang pertama dicangkokkan n
pohon murbei menghasilkan buah merah; buah delima menguntungkan di
myrtle dan willow; pistachio adalah cangkok di pohon elm; dan almond di pistachio.
Kata Anón, bahwa pohon pir domestik dicangkokkan di alam liar dan di
hawthorn, kenari di plum, pohon apel di pohon pir, pohon persik di
almond, plum, aprikot, dan willow: dan di sini selesaikan hasil maksimalnya

halaman 235
 
 
Saya telah menyatakan, kata Ibn-Hajáj, pohon-pohon yang saya ingat dianggap bisa
mencangkok satu sama lain; yang mengakui ekstensi yang bagus. Mungkin akan dikatakan
bahwa beberapa di antaranya
pohon jauh dari tumbuh dan bergabung di antara biasanya, hadir analoginya. Tetapi
yang menentang ini kami jawab, bahwa ketidaktahuan yang ada tentang (topik) ini datang
dari pengalaman kecil yang juga telah membentuk warga negara kita, dan sejak masa kanak-
kanak (di .)
yang masih) abad kita; dan dengan cara ini mengabaikan mereka dengan alasan ini, bukanlah
alasan
cukup. Apa yang lebih mustahil untuk dicangkokkan selain rumpun mawar dan almond? Dan
namun ia tumbuh dan mekar pada musim gugur; yang benar sebagai fakta bahwa ada
banyak yang dekat dengan Sevilla dan provinsi lain di Spanyol. Berapa proporsinya?
pohon? (Saya bertanya) juga cabang-cabang tanaman merambat yang dicangkokkan pada
kecambah sapu dan dituang pahit
anggur, dan selanjutnya pohon ara yang dicangkokkan di oleander menghasilkan buah ara yang
pahit. Ibnu Arnan menceritakan
saya, bahwa setelah dia mencangkokkan zaitun ke pohon apel, ia tumbuh dan berkembang
dengan
kesegaran, dan juga tumbuh lebih banyak lagi. Juga Alfaquí Ali-Ibn-Chenháb memberi tahu saya
memiliki
terlihat tumbuh sangat baik cangkok pohon pir di delima. Yang semuanya telah (sebagaimana
adanya)
aneh, dan peziarah, mengapa harus menyangkal (atau meragukan) beberapa hal yang dengan
kemewahan
detail yang ditinggalkan oleh orang bijak yang tertulis di buku mereka? Sudah ini kepala sekolah
alasan bagi mereka yang mengingkari beberapa hal yang disebutkan di atas.
Penulis pertanian Nabathea mengatakan, bahwa cangkok tanaman apapun adalah
nyaman untuk dieksekusi di mana yang lebih dekat dan serupa dalam kualitas. Jadi ketika
Anda mencangkok pohon di pohon lain, melakukannya pada mereka yang serupa dalam spesies,
bentuk, buah,
kegemukan, pada dasarnya mereka bereaksi secara timbal balik; yang ketika terjadi, mereka
makmur dan
tumbuh-tumbuhan dengan persamaan dan persatuan timbal balik. Orang dahulu berpura-pura
dengan cangkok
berikan beberapa pohon ini sifat yang lain, beri mereka kesetaraan timbal balik, dan keji di
kondisi atau buahnya, jadikan mereka berguna dan berharga; sama dalam operasi
diperintahkan untuk perbaikan mereka.
Dikatakan dalam pertanian Nabathea, bahwa jika memotong cabang tebal sebestén
(atau rowan) dicangkokkan ke dalam buah zaitun, ini menghasilkan buah zaitun berukuran besar,
putih, bulat, dan
anggun untuk dilihat dan itu memberikan minyak yang sangat putih dan manis. Bahwa jika
pohon apel itu
dicangkokkan dalam buah delima, buahnya memperoleh ukuran dan rasa manis yang sama dari
delima: dan jika pohon pir dicangkokkan dengan limau, mengambil pir baunya
dan warna buah sitrun, tanpa di atas kedua sifat tersebut dapat dibedakan satu
dari yang lain; bahwa jika pohon hackberry dicangkokkan ke pohon apel manis, memberikan
hackberry dengan ukuran dan rasa manis apel (yang tidak umum di semua cangkok

halaman 236
 
 
pohon dengan biji); bahwa jika pohon pir yang dicangkokkan ke pohon murbei, buahnya itu
menghasilkan lembut dan manis, dengan rasa yang mengagumkan, dan lebih awal dari semua
buah pir lainnya.
pohon; untuk itu diperlukan suatu kondisi yang akan dibahas kemudian di bab lain.
Mencoba penulis pertanian Nabathea tentang waktu okulasi itu mengatakan, yaitu
panasnya kuat di bulan Mei, lendir menjadi sangat tebal di pepohonan dan tanaman merambat,
dan mereka
tandan tidak akur; Dalam kondisi ini tidak baik dilakukan cangkok apapun. Yang lain
agriculturist dari Spanyol yang membahas topik tersebut, jelaskan lebih lanjut dan ilustrasikan
apa yang dikatakan sebelumnya
mengatakan, bahwa cangkok mempercepat hasil atau tentang kegunaannya lebih dari
bibit, dan itu menjadi penanaman cabang di batang pohon lain
pohon yang sesuai; yang seharusnya tidak memiliki lendir yang padat sehingga cabangnya keluar
darinya
dengan gagah berani, dan berbuah seolah-olah itu di pohonnya sendiri; keuntungan mana yang
terdiri dari
memberi lebih awal buah itu mengambil alih kegunaannya, atau dalam hal itu mengubah
warnanya di tempat lain
lebih halus, atau yang menjadi lebih banyak, atau mengubah rasanya dari pahit menjadi manis,
atau dari kecil ke besar dalam jenis yang sama.
Lain (kelebihan cangkok terdiri dari) ada beberapa pohon yang buahnya
dimanifestasikan lebih banyak dalam bunga (atau kuncup) yang ketika daun keadaan lemah
sebagai
pohon pir dan sejenisnya jika dicangkokkan yang sudah berbuah pada pohon baru; yang ini
akan lebih berbuah. Hal yang sama terjadi dengan pohon apel di mana spesies
dicangkokkan lebih bermanfaat daripada yang tidak; dan selanjutnya pohon-pohon yang
ditransplantasikan dari
mount ke kebun. Nawámi (atau cabang yang direproduksi) dari pohon yang tidak
menguntungkan
kualitasnya tepat untuk mencangkoknya agar sangat berbuah. Begitu juga jika diinginkan
tanaman itu
lahir dari biji atau buah untuk berbuah awal menjadi berguna dalam waktu singkat, cangkok
ketika punya
ketebalan jari jempol di pohon berbuah dari spesies yang sama, dan efeknya
akan tercapai. Juga dicangkokkan pohon di pohon lain untuk membedakannya; jadi rumpun
mawar
(dicangkokkan) di bunga almond pada saat yang sama dengan pohon ini; apa yang terjadi di al
cangkok dengan perbaikan sifat dan rasa buahnya, mengambil salah satu sifat
yang lain, atau menjadi di dalamnya dengan kesetaraan.
Yang dicangkok lebih menguntungkan adalah dieksekusi di pohon dari spesies yang sama
dengan
dari pohon apel ke pohon apel, anggur ke pohon anggur, zaitun ke zaitun, dan domestik ke pohon
liar.
Juga dicangkokkan pohon yang mirip dan serupa dengannya dalam banyak aspek, atau
yang setuju dengan itu baik pada bentuk (atau gambar) atau kegemukan; yang menerimanya,
bergabung dengannya
sangat baik. Lebih lanjut, beberapa pohon serupa dengan yang lain (di samping kualitas yang
dikutip) di
ukuran daunnya, momen tumbuh dan gugurnya daun, dan sama

halaman 237
 
 
tentang pematangan buah, dan kenyamanan humor mereka telah berat, ringan,
atau susu dalam substansinya, atau memiliki kehalusan yang sama pada buahnya, atau telah ini
dari biji atau nugget, pada kekerasan atau kelembutan kayu. Itu (pohon) adalah
ditingkatkan dengan cangkok timbal balik sebagai kesaksian pengalaman. Sebaliknya bahwa
yang kepatutan memiliki beberapa variasi, misalnya, yang untuk penglihatan atau eksterior di
tidak ada yang dikatakan sebelumnya yang analog atau serupa, saling bertentangan, dan tidak
mungkin
dicangkokkan di antaranya, karena tidak bertunas; kecuali itu keuntungan dan kecambahnya
telah dicoba sebelumnya; peringatan mana (seperti apa pun itu) direduksi menjadi prinsip yang
jatuh rendah dalam arti pandang, harus bekerja sebagai aturan direktif (hanya), bisa jadi di
di antara mereka beberapa keramahan yang tidak dapat ditemukan oleh mata. Itu adalah quince,
pohon apel, dan pohon pir liar dan domestik, yang masing-masing diterima dengan baik di
tempat lain
spesies bahkan jika menang dicangkokkan sendiri, yang pohonnya saling berdekatan dan mirip
satu sama lain dalam banyak kepatutan mereka, jadilah buah, benih yang dimiliki, mereka
rasa, atau kesegaran, atau mungkin kualitas lainnya; di mana bahkan jika ada perbedaan dalam
sesuatu,
pengalaman mengatakan bahwa mereka menang dicangkokkan di antara mereka.
Dengan kemiripan yang dekat beberapa di antaranya azerole, yang memiliki buahnya
bulat (bahkan jika dengan cangkang), dicangkokkan pohon pir di atasnya bertunas dan menang
dengan
keuntungan. Selanjutnya pohon persik, mata banteng ajiás (atau prem), aprikot, dan semua pohon
yang memiliki spesies apa pun, menang dengan keuntungan yang dicangkokkan dalam diri
mereka sendiri. Dan pohon pohon ini
memiliki kesamaan dalam banyak kepatutan mereka, (seperti) dari tulang, memiliki daging
yang menutupinya manis dan halus, telah bergetah dan berminyak (jusnya) seperti susu, konstan
bahwa mereka menang dicangkokkan di antara mereka sendiri; di mana dikatakan bahwa
dicangkokkan juga
almond untuk beberapa kesamaan yang dimiliki dengan mereka dalam beberapa kualitas, berlaku
sangat baik,
juga pohon ara, pohon ara liar, pohon murbei, dan semua pohon dari banyak spesies
dicangkokkan dalam keunggulan satu sama lain, tumbuh dengan sangat baik oleh kesamaan
timbal balik dalam banyak hal
kualitas yang dikutip, dan telah seperti susu; yang konstan oleh pengalaman. Juga dikatakan.
Bahwa pohon ara yang dicangkokkan di oleander menang dan menghasilkan buah ara
pahit; Tanpa apapun
kesamaan lain antara pohon ini lebih dari memiliki kayu lunak, dan menjadi sedikit seperti susu
lendir dari oleander. Beberapa agriculturist pengadaan untuk menunjukkan kenyamanan,
kontradiksi
dan oposisi pohon, bawa beberapa bernyanyi tempat itu sebagai prinsip yang sering
digunakan yang tidak pernah gagal (atau benar dan pasti). Apakah kemudian, setelah melihat
(beberapa) pohon setuju?
Secara wajar, mereka telah mendistribusikan dalam empat kelas: Saya berminyak, itu semua
yang ada di dalam dan
bagian luar buahnya banyak mengandung minyak seperti zaitun, salam, damar wangi, abu,
terebinth, dan

halaman 238
 
 
serupa; II bergetah, yang memiliki banyak getah seperti pohon persik, aprikot, prem mata
banteng,
almond, pistachio dan sejenisnya: III berair, yang (genre) dibagi menjadi dua, yang
ada yang bilang jus ringan, mereka yang kehilangan daunnya di musim dingin, seperti apel,
quince,
pohon pir, anggur, delima dan sejenisnya; dan IV dari jus berat, sebagai
zaitun, laurel, holm oak, cypress dan sejenisnya. Didirikan kemudian dikutip empat
kelas demi kepala (atau genre tertinggi) yang menyebut ibu dari spesies, menegaskan bahwa
telah
masing-masing berlawanan dengan yang lain, setiap pohon yang terdapat pada satu harus
dicangkokkan pada yang lain;
kecuali dengan bor, itulah cangkok yang disebut fiksasi, atau dengan operasi lain yang dikenal
sebagai cangkok buta, yang akan diobati nanti. Tetapi bahwa semua pohon dipahami dalam yang
tertinggi
genre adalah cangkok timbal balik (layak untuk diketahui), berminyak dalam berminyak dan hal
yang sama untuk
seperti susu, bergetah, dan berair tentang humor ringan atau berat mereka.
Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél berpendapat bahwa semua pohon yang dekat dengan
genre lain berlaku juga dicangkokkan secara timbal balik, dan seperti ini nyaman untuk
mencangkok beberapa
berminyak pada yang lain bergetah, cangkok mana yang lebih dominan daripada yang
lain; menambahkan, itu lebih
kuat dan kokoh bahwa cangkok gummy yang berair. Semua pohon itu,
tunggal pada genre mereka, sebagai mereka yang memiliki kesamaan, menang bersama
dicangkokkan; Jika
ini dilaksanakan dalam waktu dan udara yang nyaman, dan telah menjaga tempat pencangkokan
(jadi mereka dari spesies yang sama dengan yang lain (sebagai) yang serupa di semua atau lebih
dari
kualitas mereka) dengan lumpur pembuat tembikar yang baik, (kecuali) yang serupa dalam
beberapa hal
sebagai putihnya kayu; cangkok mana yang harus ditempatkan pada bejana yang penuh dengan
kebaikan?
tanah berkualitas, atau berada di bawah tanah; dari semua yang dirawat nanti Insya
Allah; bahkan jika sangat
Baik juga jika cangkokan semua jenis pohon ditempatkan dan dijaga di dalam bejana tersebut.
Dari pohon-pohon yang berlaku dicangkokkan satu sama lain adalah zaitun pada semua
spesiesnya dan
di alam liar disebut rambúh; okulasi membuatnya berbuah banyak dan bermanfaat
setiap tahun: (inilah sebabnya) tidak akan mengabaikan melakukan korupsi semacam ini. Laurel
ada di beberapa
kepatutan yang dekat dengan zaitun, karena keduanya berminyak dan berlendir berat, dan mekar,
berikan buah dan masak pada saat yang sama; dengan perbedaan yang memiliki laurel
daun lebih panjang dan dengan titik terangkat (atau lurus). Pohon siapa yang mengatakan rakit
itu
saling bertunas dan menang. Untuk ini dekat juga damar wangi dan abu, yang
biji-bijian berminyak; mereka mengatakan tumbuh di antara mereka. Dan hal yang sama mereka
katakan tentang
terebinth juga dekat dengan itu dalam kesamaan, tetapi pada kenyataannya kehilangan daunnya
dan memiliki
mereka beberapa kualitas untuk mewarnai, Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél mengatakan akan lebih
nyaman mencangkok
laurel di zaitun daripada zaitun di laurel. Casio meyakinkan, itu adalah analog zaitun

halaman 239
 
 
pada pokok anggur yang dicangkokkan di dalamnya; dan menurut penulis lain, itu menghasilkan
keduanya
buah-buahan.
Menurut Kastos, jika dicangkokkan dengan cara mengebor batangnya di kaki yang sama
di atas tanah, berikan buah zaitun yang manis seperti buah anggur, jika tanah itu juga manis:
bahwa
pembibitan yang dilakukan dengan okulasi sulur seperti ini menghasilkan buah anggur dengan
kualitas campuran
kedua buah; dan juga penambahan zaitun ke pokok anggur menggerakkan rasa anggur,
membuatnya
mirip dengan rasa minyak; finishing, dengan harus menopang pokok anggur dengan tongkat
sehingga bisa
membawa buah zaitun yang dicangkokkan. Itu adalah maksimum (dari penulis yang dikutip)
tentang
zaitun dan vid, namun jika tidak ada proporsi kesamaan dalam hal ini
pohon-pohon, karena lendir zaitun itu berat dan berminyak, dan lunak adalah lendir pohon
anggur;
di antara mereka ada beberapa keutamaan bersosialisasi yang tidak terwujud. Apakah konstan,
itu
buah zaitun yang dicangkokkan di pohon apel; dan sama halnya dengan pengalaman, bahwa
delima berlaku pada spesiesnya sendiri, terutama jika dicangkokkan setelah kecambah dan
sedikit telanjang daun, selanjutnya dicangkokkan di langkan, yaitu jantan dan satu miliknya
jenis; yang sangat mirip di antara keduanya, tetapi tidak menghasilkan buah, yaitu
privasi terakhir. Myrtle dan willow bingung dengan cara ini sebagai delima
dan baluster, tapi jangan sampai kehilangan daunnya; yang dikatakan mereka bertunas
dicangkokkan
timbal balik, dan delima yang sama di sapu, Berber dan buckthorn; yang
dicangkokkan di antara mereka bertunas.
Delima (kata Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél) sangat baik dicangkokkan
willow dan pohon pir yang sama dalam spesiesnya dan di alam liar (yaitu barjún),
di mana digunakan untuk menghasilkan menurut tahun; dan juga dicangkokkan di quince dan
pohon apel.
Yang lain mengatakan, bahwa di pohon willow, pisang, elm, hackberry, dan rowan; dan ini
bersama
menerimanya ketika dicangkokkan; dan itu juga bisa dicangkokkan di buah delima, apa adanya
dibuktikan dengan pengalaman. Pohon apel adalah cangkok, dalam spesiesnya, telah menjadi
seperti dia di beberapa
kepatutan umum, dan juga di tragacanth dan quince secara timbal balik; yang dicicipi
dari pada yang manis dicangkokkan pada yang pahit menjadi pahit. Mereka mengatakan, bahwa
pohon apel dan
limau yang dicangkokkan dengan bor, ketika cabang-cabangnya disentuh di antaranya, berlaku
memberikan kedua buah: bahwa pohon buah terbaik yang dapat digabungkan dengan pohon apel
adalah
limau dan prem; dan jika di salah satunya dicangkokkan pohon apel itu menghasilkan buah
dua kali dalam setahun, jadi pemiliknya tidak akan berhenti memakannya di musim panas atau
musim dingin.
Cangkok quince di pohon pir, kata Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, bertunas
tanpa simpul berbeda di tempat. Dicangkokkan yang sama di pohon apel, bertunas dengan cepat

halaman 240
 
 
dan lebih kuat jika pohon apel dicangkokkan padanya, dan menerima dengan baik pohon apa pun
dari
slime ringan yang dicangkokkan. Pohon anggur dicangkokkan di semua spesies mereka; dan ada
yang bilang begitu
dicangkokkan di sapu dengan dibelah di bawah tanah, seperti yang diinginkan Abu-Abdalah Ibn-
el-Fasél,
memberikan anggur pahit. Yang lain mengatakan, yang dicangkokkan di zaitun, dan yang lain
mengatakan bahwa di murbei-
pohon, yang mencangkok sesuatu dikatakan. Yang lain menegaskan, bahwa pada pokok anggur
dicangkokkan
sumac, pohon apel, pohon kacang polong dan quince, dan ini secara timbal balik; bahwa
pistachio adalah
dicangkokkan di almond, pohon persik dalam spesiesnya dan aprikot, dan yang terakhir ini
dicangkok di tanah yang subur menghasilkan buah yang sangat enak dan enak; dengan cara itu
juga dicangkokkan
di pohon ceri dan almond, di mana memberikan pip manis seperti almond, menurut
buku Kastos; dan hal yang sama terjadi pada pohon persik, di mana cangkok dilakukan
Januari; bahwa pohon ceri dan prem hitam dicangkokkan secara timbal balik dengan prem di
aprikot; almond dalam spesies prem dan pistachio yang sama; dan yang terakhir ini di
almond, dan willow seperti yang diinginkan lainnya. Katakan bahwa almond dengan cara apapun
bisa
dicangkokkan di pistachio; pohon ara dicangkokkan dalam semua jenisnya dengan sukses, di
alam liar
pohon ara, dan pohon murbei dan yang ini di atasnya; dan yang dicangkokkan dalam oleander
memberikan rasa pahit
buah ara, bahwa plum hitam (ajiás) dapat dicangkokkan di semua spesiesnya dan juga di almond;
dan plum kuning dalam apel; bahwa jeruk manis dan pahit dan asam dapat dicangkokkan
secara timbal balik dengan cara yang sama seperti pokok anggur; dan dalam jeruk yang sama
pohon ara; dan
akhirnya citron bertunas di bawah bayangan buah delima yang dicangkokkan di atasnya; bahkan
jika haji
Granadio ternyata tidak seaman ini berdasarkan pengalaman.
Fersád, yaitu pohon murbei, bertunas di pohon ara (menurut
Abu-el-Jair); tetapi ulat sutra membenci daunnya; dan juga di pohon ara liar (yang
pohon diparut); dan sama-sama diberitahu bahwa willow (atau poplar), dalam kenari,
azerole, aprikot, pohon ceri dan prem. Myrtle liar dicangkokkan pada buah delima,
dia dan laurel secara timbal balik; dan yang pertama di damar wangi, ini di pohon salam, dan di
contraaire di terebinth, di mana tidak cangkok…. . Dikatakan, bahwa pohon salam dicangkokkan
di
zaitun dengan kadar yang baik, dalam terebinth dan damar wangi; dan juga ada yang
berpendapat bahwa di apel-
pohon, bahkan jika ini tidak dapat dicangkokkan di atasnya. Rosebush adalah cangkok di alam
liar yang disebut nisrín (
yaitu putih atau Cina), dan semak duri; dan diceritakan, itu juga dalam almond, di mana
pengalaman mengatakan bahwa menyemburkan sebelum waktu, lebih jauh di langkan dan pokok
anggur; untuk itu
terbentuk duri cabang mengeras yang dekat kaki terkubur di
tanah, di mana efek ini menggali lebih mirip untuk konsistensinya.

halaman 241
 
 
Melati dicangkokkan di arthi, yaitu spesies yang sama tetapi kuning, dan
thián, itu adalah genre liarnya sendiri, atau jaizirán. Oleander dicangkokkan pada gambar
pohon dan pohon murbei, dan juga dikatakan bahwa di hackberry, abu, dan sebaliknya.
Abu di margosa. Terong di semak kapas dengan membelah di bawah tanah,
dan yang ini di terong. Benih labu di Scylla (bawang sylvan), yaitu
dibuktikan dengan pengalaman. Bibit teripang, melon dan timun pada tanaman
borage dan labu; diceritakan, bahwa benih melon dicangkokkan pada rhamno (atau
buckthorn), lily, pohon murbei, althea dan pohon ara dan genus muze, dengan
genus colocasia. Nanti akan diberitahu cara untuk menjalankan semua operasi ini; yang akan
kamu
berhasil, setelah hadir dan menambahkan penjelasan dari kitab Ibn-Hajáj dan
Pertanian Nabathea, gabungkan mereka dengan kekhususan atau kesamaan maksimum ini
(di mana penulis yang dikutip membedakan atau menyetujui).
PASAL II
Tentang waktu untuk mencangkok pohon
Kata Kastos, bahwa waktu pokok di mana digunakan untuk melakukan cangkok sebagian besar
pohonnya dari pertengahan Februari sampai sepuluh atau pertengahan Maret, seperti yang
dikatakan penulis lain; dan juga
dikatakan, bahwa ketika lendir pohon mengalir di kayu; yang mengatakan bahwa mulai
mengalir pada awal Januari, cocok pada pertengahan Februari, dan mengalir perlahan pada
pertengahan Maret,
dan berakhir April dan Mei, kembali ke kaki pohon pada bulan Oktober, November dan
Desember, semua proporsional sesuai pohon dan kualitasnya masing-masing
lendir, ringan atau berat. Secara total, waktu untuk mencangkok pohon adalah ketika orang yang
memberi
duri untuk cangkok akan bertunas dan menampilkan bunga, yang disebut
concupiscence (dalam genrenya); duri mana yang dicangkokkan di pohon serupa
watak, dan tidak buruk jika (menurut konstitusi alaminya) menumbuhkan ini sebelumnya
(menunjukkan)
concupiscence nya yang lain dari mana duri diambil; dan bahkan sangat bagus
tentang pohon-pohon yang telanjang dari daun. Tapi mereka yang tidak telanjang daun sebagai
zaitun, salam, pohon carob dan sejenisnya dicangkokkan sebagian besar sejak pertengahan Maret
hingga akhir
Mei, o sampai dua puluh empat Juni, seperti yang telah saya buktikan dan berhasil dengan
zaitun;
alasannya adalah, karena lendir tebal dari pohon-pohon itu mengalir lebih awal di beberapa dari

halaman 242
 
 
yang lain; dan mengetahui waktu yang tepat untuk melakukan cangkok, melakukan pemotongan
kecil dengan a
alat tajam dan halus di bagian korteks beberapa cabangnya di keempat sisinya; yang
robek dengan hati-hati, jika akan melihat di atasnya kayu basah, ini menunjukkan bahwa slime
mengalir melaluinya, dan itu adalah disposisi yang baik untuk cangkok; dan jika terjadi
sebaliknya,
operasi akan berbeda sampai menunjukkan kelembaban yang besar.
Beberapa pohon memiliki waktunya (dekat dengan cangkok); jadi dikatakan bahwa pohon ara
adalah
dicangkokkan dengan tabung dan kuncup sejak tanggal dua puluh empat Juni sampai
pertengahan Agustus, dan dibelah ke
kaki pohon di bawah tanah, mengisi ini setelahnya; atau di cabangnya menempatkan
mereka di kapal besar diisi dengan yang sama pada bulan Desember, Januari dan
Februari; bahwa pohon murbei dicangkokkan pada pohon ara sejak pertengahan Februari sampai
pertengahan
April; pohon persik di aprikot sejak pertengahan Januari hingga pertengahan Maret; pohon apel
di
jenisnya sendiri sejak pertengahan April sampai dengan pertengahan Juni; dan bahwa almond di
rowan adalah cangkok
pada bulan Januari karena subur dan berpakaian (dengan daun) lebih awal dari kebanyakan
pohon;
delima dan langkan dalam sepuluh hari terakhir bulan Februari oleh tulang belakang cabang tua;
pohon pir domestik dan liar, yang cangkok mengatakan orang biasa mengeksekusi sepuluh
hari Februari, dan memilih untuk melakukannya hari pertama bulan lunar, dan hari-hari tenang,
tidak berangin atau dingin.
PASAL III
Bagaimana harus menebang atau membelah pohon untuk cangkok, dan waktu untuk operasi ini
Zaitun harus dipotong dengan (efek) ini membiarkannya setinggi laki-laki, atau sedikit
Apalagi pada saat itu juga harus dilakukan pencangkokan, yang dilaksanakan segera setelahnya
tanpa penundaan; praktik mana yang terbukti aman oleh pengalaman. Ada yang bilang, itu untuk
efek ini, potong pada bulan Januari, dan lainnya pada bulan Februari, dan olesi tempat
pemotongan dengan
lumpur putih yang keras, tempelkan sangat erat dengan beberapa kain agar hujan tidak
menghapusnya,
dan setelah itu, pada saat mencari cangkokan dicacah lagi di bawah tempat yang sama,
seperti rentang atau lebih.
Abu-Abdalah Ibn-elFasél dan penulis lain mengatakan, bahwa biarkan di pohon ada cabang
dan tandan yang bisa menahan karena kekuatan atau kelemahannya, memotong semua

halaman 243
 
 
orang lain yang menindasnya, dengan kesesuaian yang menyisakan bagian keempat sampai
setengahnya
ranting; karena jika karena penindasan itu tersisa satu atau dua (hanya), sarinya
akan mengalir deras dengannya, dan ini akan merusak cangkok; dan dengan alasan yang
berlawanan, jika ada
mencangkok semua atau sebagian besar cabang, distribusi jus ini akan menyebabkan kelemahan
dari cangkok. Untuk alasan apa cuti yang nyaman untuk jumlah cabang yang sama
sesuai dengan ketangguhannya, selain dari yang lain, mencari yang pertama menjadi yang paling
kuat dan lurus dan yang lemah dan bengkok; yang harus dipotong dengan akar kakinya
(dan semua sama tanpa meninggalkan yang lebih tinggi dari yang lain) dengan alat tajam dan
dengan
kelembutan, sehingga mereka yang tersisa tidak memiliki clave, atau dengan ini akan
menyebabkan mereka
sumpah palsu.
Anggur, almond, rowan, dan sejenisnya dipotong dengan cara yang sama seperti bagian tengah
rentang atau sedikit lebih, dan sampai seluruh rentang di bawah tanah, beristirahat sama setelah
di atas cangkok; yang jika ingin dieksekusi di bagasi, potong sulur yang terbentuk di ketinggian
dari seorang pria atau lebih, lakukan ini pada titik di tempat itu, menempatkan kapal di tempat itu
akan setelah dengan tanah. Almond dan rowan dipotong satu hasta atau lebih sedikit
tanah, dan dilakukan di sana cangkokan disatukan kembali di sana menutupi ini dengan tanah,
dan telah
hati-hati untuk menginjaknya, lepaskan (atau robek) durinya; o menempatkan cangkok dengan
baik di dalam bejana
lumpur, setelah itu isi dengan sol yang berkualitas baik, dan sama untuk cangkok pohon ara dan
pohon ara liar, o dieksekusi di cleave. Pohon apel, pohon pir, plum,
pohon ceri, pistachio dan pohon sejenis, jika akan dicangkok di batangnya, adalah lop
dekat dengan tanah sebagai satu hasta, atau lebih sampai ketinggian laki-laki, memotong cabang
darinya dengan cara yang sama seperti zaitun, dan akan dilakukan itu pada saat itu menurut
mereka
bentuk masing-masing; yang cangkok di batang dan cabangnya sangat bagus oleh yang dijaga
itu akan dalam kondisi ini, dan karena ada yang menang dalam waktu yang lebih singkat
dibandingkan dengan yang lain.
Pemotongan pohon ara dan pohon ara liar untuk mencangkoknya dengan tabung dan kuncup
dilakukan di
bagian superior pada bulan Januari jika lemah atau sedikit lemah, dan pada bulan Februari jika
kuat,
memotong semua cabang jika besar, atau dieksekusi dalam zaitun, membiarkannya dalam
keadaan itu
sampai menumbuhkan yang lain akan dilakukan cangkok tersebut, yang (Insya Allah) akan kita
obati nanti.
Lebih disukai cangkok di belahan, tempat terbaik untuk melakukannya adalah di cabang yang
sangat halus, rata, berlemak dan lembut; yang akan dilihat oleh tempat terbaik, pemotongan dan
memisahkan (pertama) dengan alat tajam tempat yang akan digergaji; besi yang mana
saat menggergaji (jika terhenti atau tersandung) lap basah digunakan untuk menyeka, tanpa
menggunakan minyak dengan cara apapun.

halaman 244
 
 
Pembelahan dilakukan di tengah dahan atau batang dengan pisau halus
ketajaman dengan bentuk mentega yang digunakan untuk menguliti binatang; tepi mana yang
harus
memiliki jari yang panjang, dan halus, lurus dan bahkan seperti yang ada di gunting,
memotong lebih dari membelah, itu dilakukan dengan lurus; (efek yang mana) membuatnya kuat
dengan kiri
tangan diletakkan di dahan dan dipukul dengan batu atau tongkat keras sedalam setengah
jari; dan
dilepas dengan hati-hati, tutup yang membelah dengan kain sehingga udara tidak akan
merusaknya sampai diperbaiki
di dalamnya duri; yang dilakukan dengan cepat dan tanpa penundaan. Operasi mana yang akan
diperlakukan dalam artikelnya masing-masing (bila berbicara tentang cara) mengikis atau
menghaluskan itu
duri, setelah lebih lanjut menyajikan apa yang dikatakan, diambil dari buku-buku Ibn-Hajáj dan
Penulis lainnya.
PASAL IV
Bagaimana cara menjaga atau menjaga titik cangkok di pohon setelah dipasang?
Tentang hal ini dikatakan, pada buku masing-masing Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, Háj
Granadino, Abu-el-Jair dan penulis lainnya, bahwa yang terbaik untuk menjaga tempat-tempat
cangkok
setelah dipasang duri-durinya, adalah dengan lumpur keras dari tanah yang baik dan manis,
karena nya
dingin, lembab dan kekentalan, atau tanah murni dengan pupuk apapun, setelah diremas sedikit
dengan baik
Sedotan. Yang lumpurnya ditanam di atas jumlah yang diperlukan sejak membelah sampai
sepertiga atau lebih tulang belakang, atau sampai ditemukan panjang satu jari atau kurang, satu
jari
atau dua pucuk jika berupa sulur atau tanaman sejenis, rekatkan semuanya dengan kain yang
sangat rapat agar tetap
dari sengatan matahari, dan menghindari udara yang mengeringkannya, atau yang masuk ke
dalamnya air atau
semut. Cangkok pohon anggur dan sejenisnya ditempatkan di bejana baru dari lumpur yang diisi
dengan tanah.
Mereka mengatakan, bahwa ikat dengan kain tempat cangkok setelah mengikatnya erat-erat
dengan tali
telapak tangan yang sangat bengkok diolesi dengan lumpur, pastikan juga ini dan tempelkan
dengan beberapa
karpet. Pohon-pohon yang dalam hal ini dilakukan adalah pohon-pohon dari kayu keras seperti
pohon apel,
pohon pir quince, plum, zaitun, delima dan sejenisnya; dan di beberapa
kayu lunak seperti pokok anggur, pohon ara dan sejenisnya, operasi ini dilakukan di bawah
tanah, jika
dicangkokkan dengan belahan mengisi galian tanah di atas cangkok dengan setengah bentang
atau lebih ke
bagasi sejak di atas clave. Duri yang terlalu besar (ditempatkan) di lumpur baru
kapal yang dibor di bagian bawah, menurut cabang melewati lubang itu, yaitu

halaman 245
 
 
diisi dengan tanah baik yang disebutkan sebelumnya, atau permukaan lain yang
serupa. Mempersiapkan
jumlah kapal ini sebelum melakukan operasi, dan ukurannya proporsional dengan
batang atau cabang sehingga mereka bekerja sesuai ketipisan atau ketebalan, hati-hati agar
letakkan di tengah-tengah tempat cangkok, mirip dengan yang disebut almohab, atau besar
pot; atau akan dibuat, jika tidak ada, dari esparto, lontar atau rongsokan yang berlubang
di bagian bawah di mana dapat bergabung dengan cabang itu; yang diperkenalkan, akan
melewati kapal di atas
tempat cangkok, sampai selesai operasi akan diunggah agar cangkok tetap di
tengah cangkir, diikatkan di bawah wadah di sekitar cabang dengan tali yang sangat kencang
datang sebagai bantalan, yang menghalangi kapal jatuh, membuatnya kokoh; yang harus
dijalankan
dengan hati-hati.
Mengisi bejana dengan tanah yang dinyatakan berkualitas baik, akan dikencangkan
hati-hati, menghindari untuk memindahkan dan memisahkan dari tempatnya setengah bagian
bawah duri;
tanah mana yang harus terus dibasahi agar tidak terlalu kering, menurut Abu-
Abdalah Ibn-el-Fasél maksimum dan penulis lainnya; harus, atau diairi setiap sepertiga
hari atau letakkan di atasnya spons laut atau wol yang direndam dalam air sejak sore hari
mengambilnya
keluar di pagi hari, terutama di tengah teriknya panas; atau letakkan di atas cangkok,
menurut Kastos, satu cruet isi dengan air manis dibor di bagian bawah (karena jika tidak
dibor dan diisi dengan air tidak bisa dilewati cangkok zaitun di pohon lain), over
yang digantung jadi dari situ suling airnya, yang sekali habis di isi ulang
karena kekeringan vegetasi pohon ini; subjek yang dirawat sebelumnya di
artikel tentang penanamannya. Pohon-pohon yang membutuhkan kapal tepatnya adalah rumpun
mawar
dicangkokkan dengan akar pada pohon badam, pohon anggur, pohon ara dan pohon ara liar, serta
okulasi
dua ini di antara atau dengan spesies masing-masing lainnya dengan membelah, atau dengan
pelat baja
di atas tanah. Alasan yang (menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél) adalah karena
udara dengan cepat merusak kayu pohon ini; dan dengan ini tidak dipertanyakan perlunya
bejana yang diisi dengan tanah (seperti yang telah dikatakan sebelumnya) dan harus dibasahi
dengan air,
untuk cangkok pohon ara di pohon murbei atau rowan, dari zaitun ke laurel, dan dari
laurel hingga zaitun, atau damar wangi baru, dari pohon apel hingga althea, dari almond dan
prem hingga
aprikot, dari pohon ceri ke plum, dari aprikot, dari aprikot ke pohon persik, dari
pistachio ke almond, dari citron ke pohon jeruk, lemon atau zamboa, dari pokok anggur ke pokok
anggur.
Mereka yang tidak membutuhkan bejana, sudah cukup tanah dan permadani di jalan
diungkapkan (bahkan jika penggunaan kapal memberi mereka keindahan dan kemakmuran)
adalah
cangkok zaitun dan spesiesnya sendiri, pohon pir dan quince, dan dua ini di atasnya; itu

halaman 246
 
 
delima dalam jenisnya, dan juga baluster yang merupakan salah satunya, dan plum hitam
sekarang sebagai sasaran dalam jenisnya; sama dengan cangkok almond dan tanaman merambat
yang dilakukan di
spesiesnya masing-masing di bawah tanah dan di sapu, dan pohon serupa lainnya. Untuk
cangkok yang dilakukan terlambat, melewati waktu utama dan waktu mereka sendiri, sangat baik
dan penting
penggunaan kapal. Saya mencangkokkan beberapa duri pohon pir gula dalam quince besar itu
karena
kurangnya tempat yang cocok untuk cangkok, tetapi seperti bentangan tanah, di sana aku
dieksekusi dan dimasukkan oleh pihak atas sebuah bejana besar sebagai toples yang diisi dengan
tanah
(menurut kutipan maksimum) bertunas, tumbuh pada rentang sepuluh tahun, menang dengan
baik
dan memberi buah; dan setelah bertahun-tahun kemudian memecahkan kapal dan membawanya
dari tanah dengan
pakan quince, di sini membusuk semua akar, yang lain menjadi duri itu
menembus tanah kapal sampai berada di belakang tanah, yang
cangkok) memberi makan cangkok; tetapi tidak mampu karena kelemahannya mengambil bobot
yang lebih tinggi, saya
kembali untuk menerapkan bejana lain yang menempatkan cangkok di dalamnya dan mengisinya
dengan tanah, dan di
disposisi ini bertahan beberapa tahun, saya mematahkannya kemudian; dan menemukan akar
yang sama, saya menerapkan a
tongkat untuk membantunya menahan beratnya sendiri, yang menyebabkannya tumbuh setebal
pohon pir,
dan yang terus memberi buah bertahun-tahun kemudian. Yang merupakan bukti nyata bahwa
untuk semua pohon
(bersifat analog atau berlawanan) lebih disukai penggunaan bejana sebelum permadani
dan lumpur.
Saya melihat di Sevilla seorang pria termasyhur, tetapi petani yang bodoh, yang telah melapisi
sobek pohon apel di sebelah parit besar di punggung bukit, dan cangkok di dalamnya pohon pir
tutup tanah, olesi mereka dengan jerami, angkat punggungnya
parit sampai menutupi sebagian besar tempat jika cangkok mereka, dan semuanya berlaku baik.
Juga saya telah mencangkok pohon pir di kaki pohon apel besar. Dan mereka tumbuh tumbuh
tunas mereka lebih dari sepuluh rentang; bahkan jika mereka rusak dan kering setelahnya dengan
panas terburuk,
karena mereka tidak dekat dengan parit besar, atau di mana mereka dapat diairi banyak.
Namun, saya tahu dari pengalaman akan sedikit berkembang cangkok pohon pir di apel-
pohon; bahkan jika tempat itu dekat dengan air atau parit besar. Jadi, Allah mengetahui (the
penyebabnya menjadi sangat berlawanan dengan efeknya).

halaman 247
 
 
PASAL V
Tentang pokok yang harus dieksekusi dalam pemilihan duri untuk cangkok; milik mereka
ukuran panjang dan ketebalan; cara menjaganya bila baru dipotong tidak dicangkok; dan
bagaimana harus dibawa dari tempat yang jauh.
Ambil duri untuk cangkok, katakanlah (petani), dari cabang tanpa
luka, dan dari pohon yang memberikan buah yang berlimpah dan lembut di tengahnya (bukan
untuk
tinggi atau rendah), atau sisi yang menghadap ke timur dan tengah hari. Yang disamping
kualitas yang dinyatakan tidak dapat dikeringkan atau dihilangkan kulitnya, atau kecelakaan
serupa lainnya; dan jika kuat dan
penuh jus, segar, baru, tetapi sudah membawa buah, dan dengan tetapi dekat dan tebal.
Kastos dan yang lainnya mengatakan, itu pasti dua atau tiga cabang (atau jepit rambut) yang
serupa, dari
korteks mirip dengan pohon di mana mereka akan dicangkokkan, dan itu memiliki lebih dari dua
tahun
tua , karena mereka yang bervegetasi cepat menghasilkan buah; bahkan jika orang lain
menegaskan, bahwa dengan
kecepatannya rusak. Bahwa setiap tulang belakang buah tandan memiliki dua atau tiga mata
tunas,
dan lumba-lumba akan mengambil duri pohon buah-buahan dengan bunga atau ketika mereka
akan menampilkannya, bukan setelahnya. Dan yang lain menginginkan cabang terbaik untuk
cangkok adalah
mulus, baru dengan beberapa tunas.
Beberapa, kata Abu-el-Jair dan yang lainnya, berpikir bahwa tulang belakang cangkok
seharusnya
diambil pada saat bertunas dan memiliki banyak daun, seperti yang dilakukan pada tulang
belakang
dari pohon zaitun dan pohon semacam itu; dan itu juga harus diperhatikan bahwa ia telah
memberikan hal yang sama
pohon yang akan di cangkok karena banyaknya jus yang akan memberi makan
duri. Ini, menurut maksimum Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, harus memiliki rentang
setengah panjang, berhati-hatilah agar tidak kering atau lemah. Ketebalan yang mana (menurut
Kastos) harus sebagai indeks, atau (seperti yang dia katakan di bagian lain bukunya) dari
diameter
dari sebuah cincin kecil; batang pohon anggur setebal ibu jari dengan panjang dua hasta, jika
graf dibuat di akar yang sama di bawah tanah; dan dengan satu, di atas permukaan.
Setelah maksimal itu, lanjut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél sambil berkata, itu harus ada
tulang punggungnya setebal jari kelingking, karena yang tipis dan rajut membuat sebuah haulm
cepat, berlawanan dengan yang tebal; bahwa duri tipis (dengan cabang) yang memberi buah
bertahun-tahun
sebelumnya lebih baik untuk pohon tipis, mencangkoknya di sisi montok (atau batang); yang
kurus
cabang dan yang tebal adalah untuk yang kuat dan gemuk; bahwa cabang-cabang

halaman 248
 
 
kualitas terakhir ini ditebang pohonnya masing-masing dengan alat tajam yang tidak berkarat;
namun selalu ada yang berkata, yang terbaik adalah mematahkannya dengan tangan tanpa
memotongnya dengan alat; bahwa operasi ini harus dilakukan di hari yang tenang dengan
templat
udara, dan tidak panas atau berangin, dan di pagi hari; yang sama untuk cangkok.
Potong cabang-cabang ini, kata Kastos di bulan yang memudar, dan letakkan di tempat yang baik
dan
berair atau basah dengan tanah air manis, atau di lumpur dengan air, di mana seharusnya sepuluh
atau
dua belas hari setelah dipotong, dicangkokkan segera setelah itu; operasi mana yang saya
jalankan
pada saat dipotong, mereka akan mengering, dan tidak akan bertunas. Menambahkan, itu tidak
nyaman untuk
cangkok cabang pada saat dipotong; tapi, dilumuri lumpur atau sapi segar
pupuk kandang bagian yang dipotong, ditempatkan setelah di lubang, ditutupi tanah basah,
tinggal di sana selama
sembilan atau sepuluh hari dengan beberapa pertahanan yang menjaga mereka dari angin, dan
diambil setelah kehendak
menjadi cangkok di tanaman merambat yang sesuai.
Akan sangat layak untuk cangkok atau bibit Anda (lanjut penulis kutip) jika
hujan mencapai membasahinya, kecuali yang dieksekusi di kortek pohon; untuk apa hujan itu
berbahaya. Mereka mengatakan, bahwa jika udara berubah dengan angin yang sangat kencang
atau dingin, naikkan
tangan cangkok menangguhkan operasi sampai hari tenang dan udara tenang;
karena dalam sifat itu cangkok akan rusak karena kekeringan yang akan menyebabkan
itu di dalam tanah dan membelah, dan jika itu terjadi duri harus tetap aman sampai
perbaikan udara, mengubur mereka sedalam satu hasta di atas tanah yang teduh
tempat, menutupi mereka semua dengan tanah lunak dengan hati-hati diinjak; di mana disposisi
akan
menang bahkan setelah delapan hari; tapi tidak lagi kata Abu-el-Jair.
Menambahkan, bahwa ketika diambil dari penggalian tersebut di mana ditempatkan di
air sebelum dan pada saat memperbaikinya sehingga udara tidak akan menyentuhnya; yang
dieksekusi jika mereka membutuhkannya, ketika karena dalam jumlah besar tidak akan dapat
mencangkoknya
dalam waktu singkat; tanpa membiarkan mereka n itu lebih dari satu atau dua hari, karena lama
tersisa
sama akan hilang, (kecuali cabang-cabangnya) seperti yang diketahui oleh pengalaman. Juga
adalah
menjaga duri sampai meningkatkan udara waktu yang diperlukan dalam bejana lumpur sempit
mulut yang belum tersentuh minyak lemak babi, tetapi telah disajikan air manis; di mana
ditempatkan tanpa itu dan ditutupi dengan baik dengan kain untuk menghindari angin untuk
mendapatkan mereka, are
dikubur setelah di dalam tanah; dan seperti itulah cara membawa duri dari suatu tempat ke
lain; dengan cara yang sama dipertahankan (jika pohon di mana mereka terbentuk adalah dari
pohon-pohon itu)
yang tumbuh lebih awal, dan yang cangkokan akan tumbuh terlambat) sampai menyembur atau
memberikan daun; dan pada dasarnya, adalah pendapat bahwa cangkok yang dilakukan di pohon
sudah

halaman 249
 
 
disemburkan dengan daun sebaiknya dilakukan dengan cara yang berlawanan, khususnya untuk
delima.
Kastos mengatakan, bahwa jika cabang tulang belakang diambil dari satu tempat ke tempat lain,
tempat
mereka dalam toples dengan tanah basah atau berair, dioleskan di luar. Menurut Abu-Abdalah
Ibn-el-
Fasél dan lain-lain, duri pohon yang tidak kehilangan daunnya harus diambil saat
satu dilepaskan untuk lahir baru, atau bila untuk efek ini mengalir lendir yang penuh,
karena tulang belakang sudah bertunas dan daunnya kosong sarinya, dan tidak layak untuk
cangkok tahun itu; sama halnya dengan robekan dan tanaman yang lahir dari biji; kecuali apa
diberitahu tentang buah delima. Tetapi jika tidak maka duri siap (atau potong itu
disposisi), dan perlu mencangkok pohon setelah menumbuhkan pohon lain dari mereka
diambil, harus pergi ke cabang tipis yang lahir di kaki atau batang pohon, dan menggergaji
benar-benar tunas mereka dan mengambil daunnya, akan dibiarkan seperti itu sepuluh hari
sampai
mengalir oleh mereka jus, dan akan bertunas sekali lagi dan diperbarui oleh ini
alasan, ambillah duri dari bagian yang lebih keras dari mereka; yang dicangkokkan di pohon
yang
sudah bertunas dan dengan daun, bertunas dengan sangat baik tanpa merusak Insya Allah.
Bagi saya adalah latihan yang disiapkan dengan melakukan hal yang sama di cabang-cabang itu
baik untuk duri cangkok sebelum dipisahkan dari pohonnya; karena tunas mereka adalah
kosong biasanya, dan diisi yang lain diungkapkan. Dari pohon ara diambil durinya untuk
cangkok dari akar atau batangnya, atau bagian dekat dari tempat yang mengawasinya saat
aliran atau sirkulasi lendir, lebih memilih cabang-cabang korteks yang sudah pirang,
jalan menjadi tua, kurus, dan kecil perut dan tali, dan yang ada di sekitar kaki atau batang;
dan dengan cara apa pun tunas cabang hijau dan fleksibel dari sisi terbaik dari
pohon karena terlalu cepat kering (duri yang diambil (duri cabang khususnya hijau;
yang duri-duri tanaman merambatnya tidak akan membahayakan, akan dikubur di dalam tanah
suatu hari nanti; dan
operasi yang sama diderita oleh mereka yang mengambil pohon yang menjatuhkan daunnya
dengan alasan
diekspresikan dan ketepatan yang mendorong mereka ke praktik itu.
Duri zaitun dan pohon sejenis yang tidak menggugurkan daunnya, kata
Kastos, harus dicangkokkan pada jam yang sama saat mereka dipotong dan sedikit kemudian,
menghindari apapun
penundaan, kecuali mereka telah disimpan oleh beberapa kebutuhan, seperti yang dikatakan
sebelumnya.
Tentang rumpun mawar, kata Háj Granadino, bahwa jika dicangkokkan dalam almond, anggur
atau
pohon apel, diambil duri bagiannya langsung ke akar menguburnya di
tanah, menggali untuk itu dan membuang ini dari kaki, dan memotong duri dari
bagian yang lebih sulit, seperti yang dikatakan. Abu-Abdalah Ibn-el-Fesél berpendapat, duri-duri
semua

halaman 250
 
 
spesies semak mawar diambil dari bawah tanah, memetik batangnya lebih halus dan
kurus, dan paling gemuk; dan potong (atau kikis) dengan yang keras, dan cangkok di pohon apa
pun
dari materi yang kuat, seperti pohon apel, pohon anggur, almond dan sejenisnya pada membelah,
menjaga
cangkok pada bejana yang penuh dengan lumpur dan sedikit pasir, dan mengairinya secara terus
menerus; karena
seperti ini bagaimana semak mawar tumbuh, memberikan budidaya yang sama dengan pohon itu
yang dicangkok. Bahwa tulang belakang pokok anggur untuk cangkok harus diambil tipis
cabang-cabang dengan kualitas yang sama yang dibutuhkan untuk perkebunan, dan yang telah
menghasilkan itu
tahun; atau (menurut Abu-el-Jair) tandan yang lahir dari buah yang lebat dan subur
tunas tebal. Cangkok almond dikatakan harus dari batang bon di kaki itu.
Bagaimanapun, dengan menghadirkan maksimum bahwa keuntungan diklaim bersama dan itu
tersebar dalam kitab Ibn-Hajáj dan di Nabatha Pertanian, akan memiliki (Insya
Allah) sebanyak yang Anda inginkan dari bisnis.
PASAL VI
Bagaimana seharusnya memotong duri untuk cangkok, menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, Háj,
Abu-el-Jair, dan penulis lainnya.
Mereka mengatakan, bahwa duri untuk cangkok disebut romano, dan itu dieksekusi di
antara korteks dan tulang (atau kayu), baik untuk dipotong sebagai bulu menulis oleh
sisi sampai sedikit kurang dari setengah tulang, dan tidak lebih; potongan mana yang harus
genap
tanpa mencapai kabelnya (tapi dekat), membiarkan separuh lainnya dengan korteksnya sehat dan
menyelesaikan; meskipun tidak sedikit goresan yang buruk, terutama karena itu kasar
tempat.
Saya percaya itu harus mengikis dan menipiskan tulang belakang di samping dengan proporsi
pada belahan yang akan dicangkok, hati-hati jangan sampai menyentuh hati,
karena itu tidak akan menang jika kehilangan sebagian besar; di mana efeknya saya telah
bereksperimen
pengetahuan. Dikatakan bahwa di bagian atas potongan tersebut harus dilakukan dan dibiarkan
dalam
cara takik di atas tulang. Pendapat saya adalah, bahwa meskipun tanpa itu adalah baik; karena
setelah mengeksekusi pada satu waktu dari kedua cara, dan menggores sedikit korteks tulang
belakang,
Saya tidak melihat bahwa itu manja. (penulis mengutip) mengatakan, bahwa potongan harus
memiliki
panjang ibu jari; yang lain, setengah jari itu, yang lain, yang dipotong sama dengan

halaman 251
 
 
satu untuk bulu menulis. Pendapat saya adalah, itu harus proporsional dengan ukuran
cabang yang akan dicangkok; dan Kastos menegaskan, itu seharusnya memiliki dua jari
sepanjang bulu, dan itu tidak boleh menipis atau mencapai jantung. Itu duri
sebanding dengan cangkok yang dieksekusi di cleave, dikenal dengan nabatheo, menjadi cot
dengan cara
pasak, membuangnya di samping dengan bagian dari potongan malam mereka, mencoba itu dari
bagian yang tebal dikikis hingga bagian yang tipis sangat cocok dengan kayu cabang; yang
membelah
harus dibuka dengan alat berparuh, pancang atau alat serupa dengan pukulan. Itu sudah dipotong
tulang belakang dengan cara ujung pisau, ketika dipasang di belahan cabang, ditempatkan
dengan sisi tebal keluar dan sisi tipis masuk; dan dalam potongannya yang panjangnya harus
setengah jari,
halus dan rata, tidak boleh ada simpul yang menghalangi belahan agar pas di atasnya; di
apa tidak ada kontradiksi.
Potongan tulang pohon anggur, kata Kastos, harus dua setengah jari
bersama-sama, sehingga jantung tetap utuh dan sehat, tanpa mencapainya tetapi ke
sisi potongan yang diasah, dan harus sama dengan belahan pokok anggur, tidak lebih besar atau
lebih kecil.
Berhati-hatilah pada simpul yang dipotong agar bisa lebih pas dengan simpul pada
belahan. Yang harus
hati-hati jangan sampai kabel mencapai sebagian besar potongan; lalu tempatkan
berturut-turut dalam bejana dengan air manis sampai menyelesaikan seluruh operasi; memiliki
menyajikan semua yang dikatakan terbalik dari buku-buku Ibn-Hajáj dan Autos lainnya
PASAL VII
Tentang cangkok di belahan yang disebut nabatheo, dan itu dilakukan di cabang dan akar
pohon, menurut buku-buku Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, Háj, Abu-el-Jair, dan
yang lain.
Mereka mengatakan, bahwa bentuk cangkok ini digunakan di pohon-pohon dari korteks tipis
sebagai apel-
pohon, pohon pir baru, quince, pohon persik, prem, aprikot, pokok anggur,
zaitun muda atau baru dengan korteks tipis, dan pohon ara jika cangkok dilakukan di dalamnya
atau lainnya
bentuk serupa. Ini dieksekusi dengan cara ini. Potong pohon seperti yang dikatakan, buang
duri dengan cara yang diungkapkan sebelumnya, dibelah di batang atau cabang di jalan
disebut, dan di tengah-tengah merekatkan sebuah alat tajam, atau pancang yang dilakukan
dengan tiang atau
kayu keras, dan memegangnya dengan kuat dengan tangan kiri, dan dengan pukulan batu atau
tongkat terbuka a

halaman 252
 
 
potong panjang lekukan tulang belakang, bersihkan (setelah) dengan hati-hati dengan alat tipis;
serbuk gergaji yang ada di dalamnya; dan menempatkan di sampingnya tulang belakang,
ditempatkan keluar dari tebal
bagian dari potongan malam itu dengan korteks cabang o batang di mana itu cangkok, di a
cara korteks tulang belakang beradaptasi dengan sempurna ke cabang, keduanya akan diperbaiki
begitu baik sehingga mereka akan terlihat sama, bergabung begitu dekat sehingga hampir tidak
bisa membedakan satu
dari yang lain. Penyesuaian harus dilakukan dari kayu ke kayu, sesuai dengan buku
dari Ibnu Haji. Tambahkan bahwa potongan dimasukkan dengan hati-hati di belahan, jadi itu
tidak akan terlalu
bekerja keras atau terlalu longgar, dan di dalamnya tetap tersembunyi sepenuhnya; dan jika
tidak, letakkan
lagi alat tajam dengan pukulan lembut hingga lebih dalam, belahan dapat disembunyikan di
atasnya
bagian yang tergores seluruhnya, atau ini dipersingkat sampai mengecilkannya ke ukuran yang
pas
membelah; dan sama dengan yang lain yang akan diperkenalkan oleh sisi yang berlawanan.
Bahwa jika cabang atau batang itu akan dilakukan cangkok, lakukan di atasnya a
belahan yang disilangkan, seperti yang terong, di mana empat duri dicangkokkan; dan itu aku
lebih, lakukan dua di setiap setengah, untuk mencangkok semua duri sama; dan itu
mengeluarkan
alat pemotong yang tajam, paskan dengan cara tertutup rapat.
Bahwa jika batang cabang terlalu tebal dan ada risiko dibelah
menekan terlalu banyak potongan duri sampai mematahkan atau membelah kulit kayu,
perkenalkan di samping alat itu sedikit kayu kering dengan pukulan lembut sampai
menghentikan kekerasan
tekanan itu. Bahwa jika durinya panjang, potong sisi atas meninggalkan sisanya di dalam
membelah, dan menutupi kekosongan yang tersisa dengan korteks dari beberapa cabang pohon
yang sama,
tidak sesuai dengan apa pun di dalamnya. Yang lain mengatakan, isi belahan dengan abu, (atau
bagaimana Kastos mengatakan)
debu lembut, sedikit dan kering, menempatkan lebih lanjut dua bagian korteks yang
diekspresikan di sepanjang
dibelah kedua sisinya, diikat dengan tali, dan baguslah kalau belahan itu cocok dengan
tergores dari duri, tidak longgar atau paha; bahwa jika terjadi yang pertama, sesuaikan tempatnya
ikatan yang mengikat dengan sangat kuat benang wol, kain linen, atau tali yang ditenun
dengan kain ini, sehingga belahannya bergabung dan menyesuaikan dengan baik dari atas ke
bawah dengan tergores
bagian dari tulang belakang, tanpa menekannya dengan senar atau tali, karena dengan yang keras
hal-hal akan merusak korteks di tempat itu, dan bahkan akan memotongnya; dan bahwa tempat
ini seharusnya
dilumuri dengan lumpur tanah yang diekspresikan sebelumnya, atau ditempatkan di bejana
dengan cara yang disebutkan
ke atas.
Háj, Abu-el-Jair dan yang lainnya mengatakan, bahwa cabang setebal lengan bisa membawa dua
duri, dan empat atau lebih jika lebih besar; dan untuk olesan yang baik manfaatkan busuknya
pohon anggur yang disebut yuthánat dalam bahasa barbar (yang berwarna merah menurut Abu-
el-Jair),

halaman 253
 
 
menghancurkannya dengan baik sampai menjadi massa dan menggunakannya sebagai pengganti
lumpur. Yang lain ingin, melakukan ini
dengan kotoran sapi segar, dan itu tidak perlu jika tempat cangkok itu
bawah tanah, sudah cukup mengisi ulang ini dan menekannya dengan hati-hati untuk tidak
menghapus
duri, dan di sepanjang ini ada dua tongkat atau benda serupa yang berfungsi sebagai bernyanyi
untuk
orang yang lewat tidak menginjak atau menghapusnya; bahwa jika tempat cangkok adalah a
sedikit terangkat dari lantai permukaan mengumpulkan dan menumpuk tanah di sekitar
menginjaknya dengan
perawatan, atau masukkan ke dalam bejana yang diisi dengan cara yang sama diungkapkan; yang
pada pokok anggur lakukan
cangkok di celah bawah tanah dekat akarnya dengan tempat yang paling sulit di tempat itu;
bahwa tanaman merambat harus dipotong setinggi dua batang batang atau cabang,
dan cangkoknya yang dieksekusi di celah itu dijaga oleh bejana yang dipegang dengan tongkat
kayu
jadi mereka tidak akan terguncang oleh angin; setelah mempresentasikan apa yang diceritakan.
Cara lain mencangkok pohon-pohon yang dibelah dengan jarak tertentu dari kaki mereka.
Gali, kata Háj dan yang lainnya, di sekitar pohon sejauh kaki mereka sampai mencapai
akar; yang memilih yang paling tebal dan memotongnya, di masing-masing sisinya diangkat
sedikit cangkok a
tulang belakang dengan cara diekspresikan, diolesi, ditutup dengan kain cangkok, atau
dimasukkan ke dalam a
kapal; mengisi kembali tanah di galian itu, letakkan di sepanjang itu beberapa nyanyian; dengan
kaleng bibit cangkok
dipindahkan ke tempat yang sesuai.
PASAL VII
Tentang cangkok di antara korteks dan kayu, dikenal dengan romano, menurut buku
Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, Abu-el-Jair, Háj dan lainnya.
Katakanlah (penulis ini), bahwa dari itu cangkok dilakukan di pohon-pohon yang lebat dan berair
korteks sebagai zaitun (sangat khusus yang tua), laurel, kastanye, pohon ara dan pohon ara liar,
mengeksekusinya di kaki bawah tanah; dan juga di pohon pir, quince dan pohon apel,
dan pohon korteks apa pun dengan kualitas yang sama, memotongnya dari atas atau bawah dekat
tanah, atau di bawah tanah ketika terbuat dari kayu lunak yang tepat untuk menutupinya, seperti
pohon ara dan pohon ara liar dan sejenisnya atau menyimpannya di kapal. (untuk efek yang
mana)

halaman 254
 
 
dipotong dengan cara yang dikatakan sebelumnya digoreskan pada sisi durinya, seperti menulis
bulu a itu
katakan dan dalam bentuk ini:
Untuk bagian mana yang dihapus dilakukan pembukaan di mana akan bergabung dengan tulang
belakang itu di
sebanding dengan panjang dan ketebalannya di antara membran dan kayu pohon
di tempat yang dibelah dengan alat malu yang mirip dengan tepi pisau bedah Latino (atau
lanset) setipis pint seperti anak panah (sama di sisi), yang potongan dan titiknya harus dari
ukuran bulu yang disebutkan; ini dia sosoknya:
Atau terbuat dari kayu keras instrumen serupa; alat mana yang diperkenalkan dengan lembut di
antara korteks dan kayu dengan tempat yang diinginkan untuk memperbaiki tulang belakang
cangkok,
mengeksekusinya dengan sangat hati-hati agar tidak membelahnya; dan mengeluarkannya
dengan cara yang sama, dalam
tempat diperkenalkan bagian tergores dari tulang belakang memperbaiki t dengan hati-hati dan
kehalusan telah
diberitahu sebelumnya, dan mengikat tempat di mana tulang belakang jatuh memberikan
beberapa putaran
bagian luar dari cabang itu dengan benang wol tebal yang ditenun, jadi ia mengikatnya dengan
sangat baik di dalamnya
tanpa membelah korteks di sana ketika tulang belakang berada di antara kayu dan kayu,
atau menghindari untuk menolaknya; yang diperbaiki dengan baik seperti yang diungkapkan
sebelumnya, diperbaiki dengan baik di tulang belakang
dan tanaman dengan hati-hati sehingga tetap kokoh sampai benar-benar menyembunyikan bagian
yang terkelupas, beristirahat
baik mount (atau takik jika ada) di atas kayu (tetapi jika tidak buruk bahkan jika tidak ada
takik); bagian yang tergores harus jatuh ke kayu cabang, dan korteks ke nya
korteks; bahkan jika membalikkan posisi ini tidak menyebabkan kerusakan apa pun, acuh tak
acuh terhadap satu hal
atau yang lain.
Dan sebenarnya setelah saya mengeksekusi kedua cara di zaitun, saya tidak melihatnya
rusak; dan
hal yang sama terjadi memperbaiki korteks pada saat memperkenalkan duri tanpa
buru-buru. Up sudah diberitahu cara memotong dan mengikis duri, mengolesinya dan
pengenalan di kapal; dan (bahkan) kami belum berhenti di deskripsi beberapa korupsi, Anda
harus mengeksekusi mereka semua dengan cepat karena ini adalah salah satu rahasia
mereka. Dikatakan, itu selesai
operasi ini harus memberikan irigasi yang kaya ke pohon yang dicangkok.
Cara lain untuk mencangkok pohon yang disebutkan dengan operasi yang sama, di akarnya dan
di beberapa
jarak kaki atau belalai mereka.
Abu-el-Jair dan yang lainnya mengatakan, bahwa menemukan akar dari segala jenis pohon
yang berada pada jarak rata-rata yang sama, dan memilih yang Anda temukan dengan
ketebalan yang Anda inginkan, belah di tengah juga dengan alat tajam sehingga memiliki dua
ekstrem,

halaman 255
 
 
satu di sisi kaki dan lainnya di sisi lain, dan itu mengangkat sedikit masing-masing
mereka, ditopang dengan sebatang kayu atau sejenisnya, dicangkokkan dengan tulang belakang
dengan cara yang disebutkan
atau dengan membelah, menurut mana yang lebih baik, atau dengan tabung, itu adalah cara yang
baik untuk mencangkok sebagai
lain yang diungkapkan.
PASAL IX
Tentang cangkok dengan tabung dan escutcheon disebut Persia pertama dan umumnya falbíh,
dan oleh tumor yang kedua; yang dalam banyak hal, selama daun mur,
persegi atau bulat (yang umum), menurut buku-buku Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél,
Abu-el-Jair, Háj dan lainnya.
Katakan penulis ini bahwa ini (cangkok) digunakan di pohon ara, pohon ara liar
dan pohon murbei, jika dieksekusi pada cabang baru dari setengah bagian atas, dan
akar; dan itu juga pohon carob, di pohon buah-buahan dan zaitun; yang akan
mengungkapkan Insya Allah. Potong pohon ara dan pohon sejenis dengan setengah bagian atas
pada bulan Januari dan
Februari dengan cara diekspresikan sehingga ada tunas cabang baru, di dalamnya akan
dieksekusi
cangkok membiarkannya seperti itu; dan jika dengan memiliki kaki beberapa tunas yang takut
untuk
kecambah, lepaskan sehingga semua jus bergizi mengalir ke bagian atas. Jadi ketika itu
memiliki kecambah, singkirkan mereka pada awal Juni (itu adalah bulan nsart) tandan
tunas yang baru lahir atau baru, lebih mudah untuk diketahui, mana yang lebih lemah untuk
dibiarkan
mengairi dengan susu mereka cangkok; atau melihat ke samping tempat mereka mengangkat,
jika ini bisa,
dibiarkan cukup, merobek sisanya, tentang besarnya atau kecilnya, dan
kekokohan atau kelemahan pohon (jadi yang kecil lebih banyak dari yang besar), di
tandan mana, jika ada kelemahan, atau korteksnya tidak menjadi merah (belum) oleh
waktu itu, potong tunas mereka dengan memotong bagian atas dan biarkan selama yang ada
tiga dari empat simpul , atau lebih jika tebal, dan setelah delapan hari atau lebih sampai dekat
tanggal dua puluh empat Juni atau sedikit setelahnya, (jika dicentang) lagi, beberapa di antaranya
menjadi merah
beberapa korteks di bagian bawah, (adalah nyanyian) bahwa disposisi dan kesesuaiannya
untuk cangkok; terlebih lagi jika semua menjadi hijau, akan tertinggal yang berada di tengah
ini sampai pertengahan Agustus, itu adalah waktu terakhir untuk melakukan operasi ini; di
tengah mana
ruang, jika memeriksa mereka (menemukan bahwa) korteks mereka berwarna merah sampai ke
kaki seperti yang kita katakan, jadilah cangkok
kemudian; (dimana akibatnya) akan diambil pohon terbaik dari mereka yang ingin dicangkokkan

halaman 256
 
 
cabang dekat dengan tanah bagian timur atau tengah hari, atau di mana simpul mulai
buka dan tunjukkan yang lain lebih kecil (yang disebut kuncup), dan itu harus setebal
yang ada di potongan pohon yang akan dicangkok.
Tetapi yang lain berpendapat, bahwa tidak perlu merawat tunas-tunas itu, dan jika
Cabang-cabang pohon yang akan dicangkok akan membuat kekurangannya, jangan ragukan
mengeksekusi ini pada mereka; yang nyaman diambil dari dua sisi yang disebutkan sebelumnya,
dan
bahwa ketebalannya proporsional dengan cabang-cabang baru di mana mereka akan dicangkok;
(untuk itu) dipotong sisi (atau kuncup) di pohon yang sama selama berhari-hari sebelumnya jadi
masalahnya (atau
jus bergizi) pada mereka yang ditekan membuat kuncup-kuncup itu bertunas dengan
simpulnya; memeriksa itu
dipotong dan diambil sama dari korteks dalam tabung; operasi mana yang bahkan jika dijalankan
dalam banyak hal, semuanya serupa, dan direduksi menjadi cabang yang memiliki satu atau
lebih banyak tunas, potong dengan pisau di bawah ujung tipis tunas, dan tumbuh, potong
di sisi lain korteks di atas kuncup mencapai dengan pisau ke tulang (dengan pegangan
tabung), di mana tengah harus diperoleh jatuh tunas yang diungkapkan, dan memiliki setengah
jari panjang, atau satu (meyakinkan Kastos), atau panjang tunas jari ibu jari,
menurut lainnya; (siapa yang menambahkan) bahwa dengan alat yang menjalankan cangkok
romano berada di a
cara pisau, dan (menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél) bahkan lebih tipis, dan serupa dalam
bentuk ke ekstrim yang halus dan rata ke lanset, dan lebar di sisi ini; atau bisa
(menurut orang lain) buat alat serupa dengan sepotong merah jika alat itu hilang.
Titik mana yang dimasukkan di antara korteks dan kulit kayu itu dari kayu
oleh kedua belah pihak, atau bagaimana itu lebih mudah; dan berguling-guling di sekitar korteks
yang terpotong itu (yaitu
tabung), seutas tali dipelintir, yang dipasang di jari pertama kaki, dan menarik dengan kuat dan
kuat dari cabang untuk menariknya melengkapi tabung dengan cara cincin, yang ditempatkan di
bejana bersih dengan air manis. Yang lain mengatakan, bahwa membelah tabung itu dengan
panjang di mana
bukan kuncup, setelah dipotong dari atas ke bawah, sobek dari kayu, dan ikat dengan lurus
tali ditempatkan di dalam air; dan itu juga bagus ambil lebih mudah dan nyaman
bisa, selalu tidak ada salahnya untuk memecahkannya atau lainnya (tabung mana yang berubah
dalam
kapasitas sesuai bentuk cabang cangkok). Cara untuk mengambil tabung
bentuk pohon ara dan pohon sejenis lainnya, menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, dipotong
dahan yang didekatnya (memilih yang kuncupnya) belum bertunas,
dan dengan alat yang dijelaskan ditempatkan di tengah korteks tipis dan kayu do
potongannya dengan hati-hati, dibalik dengan itu di antara korteks dan kayu, dan
kembali dengan (tabung) dari separuh lainnya, jalankan di dalamnya operasi penetrasi yang sama

halaman 257
 
 
sampai dipotong terlebih dahulu, jadi pisahkan korteks dari kayu yang menutupinya, hati-hati
tabung; yang diekstraksi dengan cara ini digunakan Insya Allah.
Setelah itu, kata penulis lain pergi ke cabang terbaik yang lahir di
pohon ditebang di mana ingin melakukan cangkok, dan korteks mana yang sudah
merah di sisi inferior di mana harus dieksekusi, akan menjadi jika dipangkas jika perlu
sampai tersisa masing-masing dengan tiga atau empat simpul, sesuai ketebalannya, dan
panjangnya
dan ukuran tabung; yang harus sangat berhati-hati yang jatuh di tempat korteks
sudah merah, dan tidak di atas tempat yang masih hijau. Dibelah dengan cara ini dari
bagian atas menjadi dua atau lebih setengah, akan robek sampai mencapai simpul di mana sudah
berwarna merah, tempat mana (seperti yang kami katakan) proporsional untuk cangkok, tanpa
memisahkan korteks
diperkenalkan tabung yang ukurannya sesuai dengan tebal atau tipisnya
dikuliti, setelah ditempatkan di dalamnya, memasukkannya ke bagian atas; yang jika bekerja
dengan baik,
akan ditempatkan ketat selama tidak membelah; dalam hal ini akan diganti dengan
lain lebih kecil atau lebih besar sampai memperbaiki dengan baik. Mencapai tunas tabung
ditekan untuk menghapus
korteks kuncup dan menempati tempatnya, sesuai dengan tempat yang ditinggalkannya
cabang berkulit yang korteksnya menutupi kuncup, memperbaiki dan mengadaptasinya
sedemikian rupa sehingga
tetap di tempat korteks itu seolah-olah itu sama; di mana terdiri rahasianya; jika
kuncup yang ada di dalam tabung direkatkan dengan baik dengan kayu cabang, lebih baik ini jika
itu
ditempatkan terbalik. Yang mana (dan bagian yang sama dari bagian bawah korteks yang
terpisah dari
cabang) pegang dan sedikit kencangkan dengan benang wol atau linen, diairi dari atas ke atas
dengan susu dari pohon ara dari cabang yang sama yang sudah dicangkok, atau dari daunnya
atau cabang lainnya;
(untuk itu) dipotong miring (atau miring) yang masih hijau atau segar dengan sumur
pertajam juga, mendekati bagian atas ke tabung ke cabang yang dikuliti jadi dari itu
cut mengalirkan susu di atasnya, ulangi operasi yang sama sampai mengkonsolidasikan tabung
dengan
kayu dan korteks; yang bagian dalamnya diolesi dengan susu yang sudah dikuliti
cabang, akan bergabung dengan mudah di dalamnya; dan jika kemudian ditempatkan n ketat
yang sama Anda takut untuk
membelah korteks, mengikatnya sebelumnya sangat disesuaikan dengan seutas benang wol tanpa
dipelintir; dan akan
baik untuk mengairi keesokan harinya dengan susu yang sama, dan lakukan tempat teduh untuk
itu daunnya
dari pohon-pohon, menyusun dan menempatkan mereka satu di atas yang lain, ditempatkan oleh
cabang
dikuliti hingga mencapai dekat tabung untuk menjaganya dari sinar matahari dan angin, juga
akan, jika
di sisi cabang yang Anda perkenalkan sebagai topi kecil yang melindunginya dari luka bakar
matahari. semua operasi ini akan dilakukan di hari yang tenang dan sangat panas di tengah
pagi; dan harus hati-hati membersihkan secara terus menerus batang yang lahir di cabang

halaman 258
 
 
cangkok, seperti di badan pohon atau di bawah ini; yang tidak dapat dihilangkan dalam
bagaimanapun juga, karena ini akan membuatnya kehilangan segalanya, melemahkan pohon; ke
pohon mana, mereka
katakan, harus diairi dengan air, menyimpulkan operasi.
Abu-el-Jair mengatakan, bahwa setelah mengairi cangkok dengan cerita susu itu menjadi tanah
putih
sangat tipis yang direkatkan untuk menjaganya. Yang lain menegaskan, bahwa menempatkan
oleh cabang dua tabung,
satu di atas yang lain, dan melakukan di dalamnya terbuka, mereka bertunas pada satu waktu,
dan jika
mereka dari beragam warna, memberikan ara warna masing-masing. Gambar tabung tersebut
adalah
ini:
Di tengah titik putih mewakili yang diungkapkan tetapi. Perhatikan maksimum
dikutip dari buku Ibn-Hajáj, dari mana kuliah meditasi akan mengambil lebih banyak lagi
ilustrasi dan utilitas.
Cara lain untuk mencangkok dengan tabung di busuk pohon ara, pohon ara liar dan pohon
lainnya.
Kata Háj el Granadino dan lainnya, yang menghilangkan tanah dari satu atau banyak akar
pohon ara atau pohon ara liar dari kakinya, potong dan pisahkan ini yang itu
lebih tipis untuk menjadi umpan dari ekstrem lain yang turun di tanah; yang dikeluarkan
dari ini seperti setengah bentang dan dikupas, masukkan di sana tabung yang sesuai dari pohon
ara,
mengairinya dengan susu dari pohon yang sama, dan menutupinya dengan daun seperti yang
diungkapkan
sebelum; karena memberinya makan seperti itu pada bagian ekstrem itu, kecambah tumbuh
darinya
satu tanaman cangkok yang dapat dipindahkan ke tempat lain jika yang satu itu gelap dan
sempit. Menurut pengalaman saya, operasi yang sama dapat dilakukan di sisi lain
akar di sisi kaki.
Cara lain untuk mencangkok dengan tabung di cabang-cabang pohon buah-buahan dan
sejenisnya, seperti
pohon apel, pohon pir, quince, kenari, murbei dan willow dan lainnya
dari kondisi yang setara.
Pergi, kata Granadino dan yang lainnya, ke pohon dengan korteks tebal, yang diinginkan
untuk cangkok, dan cacah cabang yang menimbulkan segar, sehat , baru, setebal batang
tombak atau sedikit lebih, menghadiri yang memiliki banyak simpul (karena ini berbuah), dan
potong-potong dua jari masing-masing atau sepanjang tabung pohon ara yang disebutkan
sebelumnya, dan dengan simpul di mana ia bertunas, bor bagian ini di sisi kabel (atau jantung)
dengan mata bor tipis, dan ulangi hal yang sama setelahnya dengan pelebaran lain yang lebih
tebal secara perlahan
dan dengan hati-hati dengan bor atau dengan ujung pisau atau alat tajam lainnya

halaman 259
 
 
proporsional, sampai hilangkan semua kayu dan sisakan korteks dengan cara melingkar dan
juga (biasa) melakukan tabung seperti yang diungkapkan dengan pohon ara.
Menurut pendapat saya, bahwa di tengah operasi infus terus segar dan
air manis di atas tangan eksekutor sehingga panasnya tidak mengeringkan kelembapan di
dalamnya
tabung. Setelah itu, kata Abu-el-Jair, pergi ke tanaman yang tumbuh sendirian di atas kakinya
atau
batang yang lahir dari tanah dengan cara yang sama, serupa dalam ketebalan atau ketipisan itu
cincin, dan di salah satu spesies yang nyaman dalam apa yang ingin dicangkokkan, sesuai
dengan
terbuka, potong kuncupnya dan ambil beberapa korteks yang memisahkannya lalu rekatkan,
yang dilempar (berlawanan dengan cara yang dilakukan di cabang pohon ara dan pohon ara liar
dalam operasi yang sama), apakah cangkok menempatkan tabung tersebut sekencang yang
dikatakan?
pohon ara, jadi sisi inferiornya duduk dengan baik di atas korteks yang dipotong dan terlepas dari
bercabang dengan bukaan apa pun, dan diatur sedemikian rupa sehingga tidak terlihat lebih atau
kurang tebal
dari yang lain, mengikuti pendapat ini (dalam kasus tabung lebih lebar dari
tempat kupas cabang) kerok bagian korteks cabang sedikit ke bawah sampai beradaptasi
sempurna satu sama lain dan bersatu di antara (dua hal), dengan menempatkan ini dalam
rahasianya;
dan menempatkan sesuatu yang lebih di bawah simpul massa tabung akar anggur putih
disebutkan sebelumnya untuk menjaga tempat itu dari udara dingin, pegang erat-erat dengan
benang, dan
olesi dengan lumpur putih perbaiki dengan lap, dengan ini, dan lakukan di area yang teduh
dan sisanya terbuka, menyembur dan menang, Insya Allah; dan tidak boleh basah dengan
susu dari pohon ara atau yang lain, tetapi sebelum menanam tabung di bagian yang sudah
dikupas
cabang itu akan dilewati oleh massa yang sama dari akar yang dihancurkan dari pokok anggur
dan sangat baik
digiling setelahnya, jadi dengan kekentalannya tumbuh dengan baik itu.
Mengobati Abu-el-Jair, dan (penulis) pertanian Nabathea dari topik itu,
mereka mengatakan bahwa di atas cangkok harus digantung bejana lumpur yang diisi dengan air
manis dengan a
lubang kecil di bagian bawah tempat ini mengalir setetes demi setetes; dan bila airnya habis isi
lagi sampai ia bertunas dan menguasai cangkok, atau sampai hujan musim dingin memberinya
makan, dan itu
ini harus dilaksanakan dalam waktu yang dinyatakan.

halaman 260
 
 
Pasal X
Tentang cara cangkok dari escutcheon yaitu cangkok Yunani, disebut biasa dari
tumor .
Terbalik sudah dikatakan bahwa ini dieksekusi dalam tiga cara. Salah satunya dari
escutcheon dengan bentuk daun murad; yang lain bulat dan yang ketiga
kotak. Graft Yunani mana yang menggunakan pohon ara, pohon ara liar, zaitun dan pohon carob;
yang ke pohon lain lebih nyaman dengan benar, dan bukan yang membelah, atau tabung, atau
Roma.
Bagaimana menjalankan escutcheon, mirip dengan daun murad.
Memotong pohon dalam bentuk yang dinyatakan pada bulan Januari setelah itu sudah memberi
tunas yang kuat, mengeraskan korteks pada mereka, dan ketika menjadi merah yang ini di
gambar
pohon, pohon ara liar dan pohon murbei, memotong kuncup pada bulan Juni hingga
cabang yang cocok untuk cangkok, dan dipotong juga dengan cara yang lebih lemah,
air dalam disposisi ini kemudian hari untuk itu dikompresi hal di bagian kiri
bahwa tandan baru memiliki energi yang cukup untuk membuka (atau bertunas) dengan
simpulnya; dan pergi
kemudian ke pohon yang akan dicangkok, dan diambil cabang yang akan dicangkok
akan tumbuh dalam disposisi yang sama yang diceritakan terbalik ketika kami merawat cangkok
dari tabung, potong sama escutcheon dengan bentuk daun myrtle,
hampir sepanjang dan sedikit kurang lebar dari kuncup ibu jari, menurut itu
masing-masing memiliki satu simpul di tengah, dan kuncup di atasnya; efek mana yang dibelah
(pertama)
memanjang korteks dengan ujung pisau halus dan tajam di sebelah kanan dan kiri
kuncupnya (seperti yang ditunjukkan gambar), letakkan di samping bagian bawah alat itu
cangkok
romano atau sejenisnya, dan keluarkan dengan hati-hati dan halus agar tetap ada
sehat dan keluar tanpa membelah atau memotong escutcheon. Di mana dan berturut-turut
yang lain yang dibuat akan ditempatkan di kapal baru dengan air manis segar sampai
lengkapi nomor yang diperlukan; dan mengejar tandan baru menyatakan bahwa dengan
(banyak) slime di dalamnya akan bertunas, akan hadir yang memiliki simpul di
tempat yang korteksnya merah (apa yang sangat diperlukan), dan lakukan dari atas ke atas
dengan
alat yang diekspresikan, atau dengan ujung pisau tipis dan halus, atau instrumen serupa lainnya,
membelah di antara simpul-simpul itu selama escutcheon yang disebutkan, dan menembus
sampai

halaman 261
 
 
mencapai kayu, sobek kemudian hati-hati korteks dengan alat atau ujungnya di sebelah kanan
dan meninggalkan simpul itu tanpa memutuskan atau memisahkannya dari ikatan; sebelum baik
disiapkan di bawah tempat yang sama escutcheon yang disebutkan, akan menempatkan ini
dengan hati-hati, bukan
terlalu ketat atau longgar, pertama-tama memperkenalkan ekstrem tajamnya di bagian superior
atau inferior
kebalikan dari belahan, bagaimana itu lebih nyaman, dan setiap sisi di bawah
sesuai dari korteks cabang itu; menempatkan juga cekungan yang ada di
tengah dan di mana kuncup di atas cembung (atau menonjol) yang ada di
kayu dari cabang dan di mana memiliki ini sendiri, berhati-hati untuk beradaptasi dengan sangat
baik (yang
dua titik) dan menjaga dari kiri escutcheon bengkok dari tempat yang sesuai
itu (karena sebelumnya harus begitu alami di tempat korteks, n tempat dan
di bawahnya diperkenalkan, seolah-olah itu sama; di mana terdiri rahasianya, dan sesuai
untuk apa yang dikatakan dari tabung); dan memperhatikan bahwa escutcheon tetap terbalik dari
ke atas, di atasnya akan menampung korteks dari kedua sisi, malam dengan baik dan
pasang dengan tapak yang tidak dipelintir selvedge (atau yang setara) sesuai dengan yang
terbuka
tentang cangkok tabung; dan sebelum dan sesudah dipasang akan diairi dengan pohon ara
susu sampai mengental; menjaganya dengan sangat hati-hati sehingga dasinya terlepas dari
kuncupnya
escutcheon, terus mengairinya dengan susu dari pohonnya sendiri yang dicangkokkan
sampai menggumpal, dan akan ditutupi dengan beberapa daun; mengeksekusi dalam semua ini
jenis cangkok semua dicegah sebelumnya. Jika pohon dengan kekokohannya bertunas banyak
cabang, akan dilakukan di semua mereka operasi yang sama dan serupa, dan akan menjadi noda
yang baik
tempat potongan di lingkar kuncup yang memiliki escutcheon dengan
anggur yang disebutkan dihancurkan dengan baik atau racun yang diungkapkan. Mereka
mengatakan bahwa mencangkok dalam hal yang sama
cara escutcheon banyak warna dalam satu cabang, menanam satu di setiap kuncup, menghasilkan
buah ara
dari warna yang berbeda masing-masing. Bentuk escutcheon yang disebutkan adalah ini: Di
mana
tengah titik putih mewakili kuncup yang harus di atasnya.
Tentang escutcheon bulat.
Ambil (kata Abu-el-Jai, Granadino, dan lainnya) alat bundar yang diasah dengan baik,
berlubang, di mana perut dan lubang pas dengan jari kelingking, dan mirip dengan pahat (atau
pembentuk) yang digunakan untuk membuat lubang pada kulit dan sejenisnya; dan pergi
bersamanya
ke pohon ara mana yang akan dicangkok, lihat apa cabang dari mereka yang melihat ke
timur dan tengah hari dengan kuncupnya di simpul mereka seperti yang diungkapkan
sebelumnya, dan menempatkan itu

halaman 262
 
 
alat di atas kuncup (tepatnya yang ini di tengah kuncup) dorong dengan
kuat dengan tangan, memberikan pukulan lembut, sampai belahan korteks mencapai kayu
alat, di mana pensiun dari itu ditemukan kuncup dikelilingi oleh korteks seperti bulat
koin dan dengan kuncup di tengah; yang dihapus dengan hati-hati dengan alat itu, akan menjadi
ditempatkan di atas air (seperti yang dikatakan) dan pertahankan operasi yang sama di kuncup
lainnya sampai
kumpulkan jumlah yang diperlukan dari mereka, dan pergi ke pohon di mana ingin
melakukannya
cangkok, dengan alat yang sama di setiap simpul setiap cabang akan dilakukan, dan diatur dalam
diekspresikan dalam cangkok tabung dan escutcheon panjang, operasi yang sama itu
dieksekusi terlebih dahulu di cabang tempat diambilnya kuncup yang mirip dengan koin di
membentuk; dan mengeluarkan alat, dan mengambil darinya dan membuang korteksnya akan
ditanam di
tempat ini salah satu yang diambil dari pohon yang akan dicangkok, pengaturannya
dengan hati-hati di lubang yang ada di tengah dengan tonjolan kayu atau tulang
dari cabang; yang dieksekusi dengan segala kehati-hatian yang mungkin terdiri dari
rahasianya; dan menempatkan
memperhatikan escutcheon jatuh terbalik ke atas ke bawah, dan mengairi sama dengan susu
dari pohon itu dan dari tempat di mana dilakukan pencangkokan, akan diikat dengan benang ,
menjalankan kedua operasi sebagai cara yang diungkapkan dan mengulangi irigasi
susu yang sama sampai menggumpal di mana-mana; dan akan lebih baik merekatkannya dengan
disebut anggur putih digiling dengan baik tanpa menutupi kuncupnya, dan lakukan area yang
diarsir dengan
beberapa daun pohon ara seperti yang dikatakan sebelumnya; dan juga akan menanam dua atau
tiga escutcheon
di banyak tunas lain dari satu cabang, dari satu atau warna yang berbeda. Ini adalah sosok
perisai yg berlukiskan lambang:
Di mana titik putih di tengah mewakili kuncup yang ada di atasnya. Yang
spesies cangkok, katakanlah digunakan di banyak pohon seperti zaitun dan sejenisnya.
Tentang escutcheon persegi.
Potong dengan ujung pisau yang diasah dengan baik, atau alat serupa, berbentuk bujur sangkar
dengan kuncupnya
dari cabang-cabang yang memilikinya, dari pohon terbaik (dari spesiesnya) yang ingin
dicangkokkan,
menempatkannya dalam air seperti yang telah disebutkan, sampai memiliki jumlah yang
diperlukan; dan
mengambil cabang terkait yang memiliki kualitas dan watak yang kami
dinyatakan sebelumnya (memperlakukan pohon tempat pencangkokan dilakukan), letakkan
escutcheon di atas
tunas yang baik mencangkoknya, dan bernyanyi di sekitarnya dengan ujung pisau,
dan merobek dengan hati-hati dan cepat, buang tempat yang ditandai, tanam di sana escutcheon
itu adalah spesies terbaik, hati-hati dengan tempat cembung dari kayu cabang itu
sesuaikan dengan cekungan yang ada di dalam escutcheon itu dan di mana digunakan untuk
masuk

halaman 263
 
 
menonjol (dari simpul) kayunya, yang diikat mengairinya dengan susu pohon ara, jika
cangkok dilakukan di pohon ini, di pohon ara liar, pohon murbei, atau susu lainnya; atau
rekatkan
dengan massa pokok anggur tersebut, atau dengan tósigo giling atau hal serupa; lakukan di
sisa rejimennya dicegah tentang tabung dan escutcheon panjang. Operasi yang mana
mereka mengatakan, ditemukan juga dalam zaitun. Bentuk escutcheon adalah ini:
Di tengah mana titik putih mewakili kuncup yang terkandung di dalamnya.
Cara lain untuk mencangkok dengan tabung sitrun di bagian atas salam dan zaitun,
menurut Pertanian Nabathea.
Ambil dari citron beberapa cabang halus dan lurus, dan dari korteksnya membuat
tabung seperti bentang panjang, dengan cara yang disebut dalam cangkok spesies ini, dari apel-
pohon, quince dan sejenisnya, mengebor tempat kabelnya dan mengeluarkan kayunya sampai ke
kiri
hanya korteks yang kosong dengan cara cincin atau tabung, dan cangkok di cabang yang sama
dan sama
untuk itu dalam kemegahan pohon yang sudah di puncak cabang-cabangnya. Di cabang mana
yang tersisa?
atau bibit zaitun segar atau laurel sederhana dilakukan operasi yang sama dengan yang
disebutkan
tentang pohon buah-buahan yang dicangkokkan dengan cara ini, dan tentang pohon ara dan
pohon-pohon lain, atau yang lain
mirip sama tanpa ada perbedaan, merawat sendi dan beradaptasi dengan baik
(escutcheon), dan mengolesi tempat sambungan dengan massa akar anggur putih; Abu-el-
Jair mengatakan bahwa merah; dan ikat di sekitar seutas tali, atau perbaiki dengan benang atau
sejenisnya
hal-hal dengan cara diungkapkan; dan mengambil toples lumpur baru dan membuatnya sedikit
lubang seperti lubang jarum, isi dengan air manis gantung di atas tempat cangkok jadi
tetes air setetes demi setetes terus menerus. Cangkok mana yang dieksekusi dengan berkah
Allah,
kecambah jeruk kecil seukuran biji zaitun, atau laurel jika dicangkokkan
pohon ini. Itu disebutkan tanpa menyebutkan waktu untuk mengeksekusinya; tapi dulu kecil
kegunaan yang diberikan pohon ini kepada satu sama lain, saya menegurnya untuk itu.
PASAL XI
Tentang cangkok dengan bor (o bore) dikenal sebagai incháb (atau pemasangan), disebut juga
arracada
untuk analogi yang ada dengan hiasan telinga ini.

halaman 264
 
 
Incháb , katakanlah (para penulis) bernilai sama dengan asimiento, ini adalah, dari pohon ke
lain dari genre yang berbeda, analog, atau tidak, untuk itu. Jenis cangkok mana yang digunakan
di semua?
pohon buah-buahan berguna dan ramah, tetapi berlawanan dan memiliki kesamaan di antara
mereka, seperti
mereka yang termasuk dalam banyak kelas (genre atau spesies tertinggi). Dengan teratur
cangkok ini
tidak mengedepankan hasil yang terlambat, atau digunakan dengan tujuan membuatnya
lebih banyak (atau buah yang lebih besar); dan jika hanya dengan cara lencana. Apakah pendapat
itu adalah kepatutan?
dieksekusi di pohon berikutnya. Pohon anggur dicangkokkan dari lubang ke dirinya sendiri,
dalam plum hitam, willow,
murad, dan pohon apel; kenari itu sendiri, aprikot, terebinth dan pohon ara karena itu
dekat di alam, kekokohan dan panas, juga pohon murbei; jeruk di pohon apel;
(cangkok yang mana) mengambil kedua buah dari bulan November sampai Februari; pohon
persik di willow (dalam
yang memberikan buah tanpa tulang), almond dan pohon apel; kaki yang, bahkan jika
satu, bawa kedua buah yang berbeda, dan cangkoknya dieksekusi seperti pohon persik di pohon
willow,
menurut Kastos. Siapa yang menambahkan bahwa pohon ara adalah cangkokan di pohon ceri
(disebut) butir
raja, dan n pohon murbei; cabang yang, kata juga, dicangkokkan di pohon ara pada musim semi,
musim panas dan musim gugur (kecuali musim dingin) di bagian atas dua pohon, yang berkaki,
di
setidaknya satu menghasilkan kedua buah yang berbeda; dan hal yang sama terjadi dengan
cangkok buah pir.
pohon di quince, yang dieksekusi sebagai salah satu pohon persik di pohon willow, dan
setelahnya
dirawat Insya Allah; yang lubangnya dilakukan dengan pancang buah delima.
Menurut penulis yang dikutip, pohon terakhir ini bergabung dengan yang lain, sedemikian rupa
sehingga
bersatu dengan mereka hanya dalam satu kaki (datang untuk memberikan cangkok) kedua buah
yang berbeda; itu
hal yang sama dikatakan tentang quince. Rosebush dicangkokkan dengan lubang di korteks apel-
pohon dan almond, tumbuh subur (masing-masing) ketika menghasilkan yang pertama dan
berbunga
kedua.
Tentang cangkok lubang pohon anggur dalam jenisnya sendiri, dalam prem hitam mata banteng,
willow,
dan murad.
Dulu tanaman ini saling berdekatan, atau pengadaan untuk menempatkannya
seperti itu, akan mengambil cabang yang tersisa di atas kakinya tanpa memotong atau
memisahkannya, dan lakukan
lubang di kaki beberapa pohon yang diekspresikan atau yang serupa, akan dilakukan a
kaki pohon anggur alur dua bentang atau sedikit lebih dalam, sampai mencapai pohon di
yang memiliki cabang tergeletak, akan mengebor titik itu sebuah lubang yang sebanding
dengannya

halaman 265
 
 
ketebalan, yang harus dilakukan pada pohon di tempat itu, dan kemudian akan diambil dan
ditarik ke
sisi lain dengan hati-hati sampai mencapai panjang maksimumnya, atau sampai berhenti di bor
ini
tidak bisa menanganinya dengan tebal, dan mengangkat ekstremnya lurus ke samping bagasi,
akan
mengolesi bor itu dengan lumpur berkualitas baik, dan mengisi kembali tanah di alur
Dimana dahan dan juga ke kaki pohon, akan menginjaknya dengan baik dan mengairi
itu terus-menerus mengawasi agar tidak membahayakannya saat mengerjakan tanah, karena f it
tetap seperti ini bergabung dengan lubang, datang untuk tinggal seolah-olah di dalamnya di mana
ditanam, atau berada
salah satu cabangnya; dan seperti itu ditunjukkan oleh keadaan vegetasinya, lebih panjang dan
kegemukan yang menerima dari (bagian) sari buah itu, akan ditebang kemudian pohonnya
di atas lubang, dan setelah ini cabang di samping kakinya; (di mana disposisi
jangan berhenti) menghasilkan buahnya sendiri.
Dan jika lumba-lumba akan melakukan cangkok semacam ini di batang yang sama, selesai pada
itu lubang dengan ukuran cabang yang akan dicangkok, tidak lebih besar atau lebih kecil, di
di mana akan diperkenalkan bagian superior, membuatnya melewati pemikiran dan menarik
darinya
dengan hati-hati di sisi lain sehingga tetap tersumbat di lubang itu, tetap seperti itu diolesi
di kedua sisi, dan sama dengan batangnya dengan lumpur lembut tanah putih dan manis, akan
diikat di sekitar kain perbaiki dengan benang; dan menempatkannya di beberapa wadah (jika ada
mungkin) yang diisi dengan tanah berkualitas baik, yang tersisa beberapa tahun di dalamnya
watak; di mana (menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél) harus tinggal dua atau tiga
bertahun-tahun memberinya makan dengan kakinya sendiri tanpa memisahkannya dengan alasan
ini, bahkan jika telah
tumbuh dan menggunakan lubangnya, sampai terhalang dengan baik ini tidak ada ruang kosong
di antara mereka; di mana kaki diketahui tidak membutuhkan apa-apa sehingga menimbulkan
bau tak sedap pada kaki
batang pohon, itu memakannya, telah tumbuh tebal ekstremnya yang padam, menjadi tipis
sisi kakinya sendiri dan bergabung dengan batang pohon; yang terjadi setelah
menunjuk waktu, atau lebih, kemudian dipotong sisi kakinya dengan alat, diusahakan agar halus
dan bahkan dengan pohon itu, seolah-olah itu ditanam di pohon itu, memotong juga kaki ini
cangkok. Dengan cara ini, tidak meninggalkan apa pun, datang untuk memberi makan dari pohon
itu (kata Abu-
Abdalah Ibn-el-Fasél) seolah-olah di dalamnya ditanam, dan berbuah seperti yang pertama tanpa
kekurangan jus, karena kaki itu seolah-olah miliknya sendiri, berada di tempat sebagai cangkok
alami;
dan (seperti ini) menebang pohon itu sebagai efek bahwa semua kekuatannya akan ke cabang itu.
Penulis yang sama mengatakan, bahwa pohon anggur yang dicangkokkan pada buah prem hitam
yang baru akan mempertahankan buahnya
dengan rasa manis yang sama tanpa perubahan, dan itu menghasilkan ini lebih awal dari

halaman 266
 
 
yang lain; yang dicangkokkan di pohon willow membuatnya kurang manis dan dengan rasa yang
berubah, bahkan jika di
itu lebih baik daripada di prem, dan di murad, mendapat rasa yang sama dari tanaman ini.
Kenari dicangkokkan dengan cara dilubangi (menurut Kastos) dengan cara ini. Sudah dekat
di antara dua pohon sedemikian rupa sehingga beberapa cabangnya menyentuh yang lain,
mengeksekusi mereka jenis cangkok ini, mereka saling menyemburkan. Beberapa orang bijak
kuno (menambahkan
dikutip penulis) percaya bahwa baik kenari maupun pohon tali dengan bau lembut
tunas yang dicangkokkan di pohon dengan kualitas berbeda; tapi saya, bahkan jika telah
membaca ini, belum melihatnya
itu seperti itu. Tentang cangkok lubang kenari di pistachio dan terebinth, jika mereka
berdekatan satu sama lain, atau ditanam seperti itu saat diusulkan, pada tahun atau lebih
kenari akan menekuk ke pistachio (ini dimungkinkan oleh fleksibilitas tanaman), dan
di kaki, batang atau cabang yang kuat dari pohon terakhir ini akan membuat lubang yang akan
melakukan operasi sama seperti yang dikatakan pada pokok anggur, dan akan diberikan sering
dan
irigasi terus menerus; yang akan menang (cangkok) dengan sangat baik oleh panas dan
ketajaman roh kenari.
Cangkok lubang pohon persik di willow (yaitu saat buah tumbuh tanpa
tulang dieksekusi dengan cara ini).tanam sebatang cabang willow, dan bertunas, bentuk dengan
itu dan
lengkungan mengubur tunas mereka di bawah tanah, atau dari awal penanamannya
membentuknya,
menetapkan waktu dari dua ekstremnya pada satu waktu di tanah; dan setelah digenggam oleh
keduanya
bagian, ambil satu atau dua tulang pohon persik atau sedikit bibit yang sama, dan perbaiki
di bawah busur, atau tanam bersamanya di tahun yang sama; bibit mana yang tumbuh seperti itu
di
ketinggian datang untuk memberikan lebih dari busur, lakukan dengan cara ini belahan panjang
dengan ukuran yang masuk
itu, di mana efek pembukaan dengan hati-hati akan ditempatkan di sisi inferior yang sama,
mengambil
keluar dan ditarik dengan halus oleh atasan sampai lurus; yang, memperbaiki
belahan busur dengan benang wol atau sejenisnya yang mengolesinya dengan lumpur yang baik;
kualitas, diamankan dengan kain, dan setelah dengan pengikat, dan pada tahun kedua ini
operasi akan memotong kaki mereka, ketika tampaknya tidak diperlukan. (di mana
watak) diberitahu (menurut Abu-el-Jair) bahwa memberi makan busur memberikan buah tanpa
biji;
dan juga mengatakan bahwa, ketika dicangkokkan pohon di lain, diairi dengan air manis.
Junio yang dikutip dalam kitab Ibn-Hajáj menegaskan, bahwa dengan cangkok lubang a
sulur di yang lain dicapai sepanjang kedua buah, jika sudah dekat, cabang salah satunya adalah
dicangkokkan dengan lubang di kaki yang lain dengan di bawah tanah; dan dengan cara yang
sama adalah
mengeksekusi cangkok lubang yang disebutkan sebelumnya dari pokok anggur di kaki buah
prem hitam.

halaman 267
 
 
Tapi kelebihan ini (kalau memang ada), menurut penulis lain, kalau sudah di cangkok per cabang
dari spesies yang dipilih, dipotong yang lain ketika satu akan memberi buah.
Cara lain untuk mencangkok pohon persik di bagian atas pohon willow yang menghasilkan buah
tanpa tulang.
Jika ditemukan dekat pohon persik dan willow yang disebut jiláf, dengan cara yang
cabang pohon mencapai untuk disentuh, pergi ke willow di hari-hari musim semi dan membelah
oleh
paling tebal cabang yang jatuh darinya ke pohon persik, tempatkan satu cabang ini di
satu cabang dari yang lain, dan ikat mereka dengan sangat kuat yang dibelah dengan seutas
benang
rami, dan dilumuri dengan lumpur dan kencangkan dengan kain, gantung di atasnya satu toples
berisi
air manis dengan lubang halus di bagian bawah adalah air mengalir ke belahan diolesi
sepanjang musim panas (operasi mana yang dikatakan sebelumnya bagaimana harus
dilakukan); dan
ketika pohon willow ditekuk dari bagian yang berlawanan, potong di bawah cabang cabang
pohon persik yang dicangkokkan di cabangnya, seperti yang dikatakan tentang cangkok cabang
di truk
prem hitam, dan kencangkan di bagian atas dengan tetangga pohon willow,
yang, memberi makan diri mereka sendiri dari pohon ini, menghasilkan buah tanpa tulang;
operasi mana yang merupakan dasar dari operasi berikutnya, (untuk mengetahui). Tentang yang
lain dari graft oleh
menanggung cabang pohon di salah satu pohon tetangga (jadi, yang satu dan lainnya
menghasilkan
buahnya masing-masing, seperti yang terjadi di cabang-cabang pohon persik yang terkait dengan
almond atau pohon apel, yang kakinya satu membawa dua buah, melaksanakan cangkoknya
sebagai anteseden dari pohon persik di willow yang disebut jiláf); dan yang lainnya mirip dengan
genre cangkok pohon pir di pohon apel dan quince (yang hanya dibawa oleh satu kaki
buah yang berbeda); dan di cangkokan lain dari pohon ara pada pohon murbei, yang kakinya
membawa dua buah dari jenis cabang ini, mencangkok (sama) sebagai pohon persik atau
willow pada musim semi.
PASAL XII.
Tentang korupsi yang disebut buta, bahwa menurut kitab Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél,
Háj, Abu-el-Jair dan lain-lain adalah semacam penanaman dan pembibitan.
 halaman 268
 
 
Katakanlah (penulis yang dikutip), bahwa cangkok ini digunakan dalam biji, dan tanaman kecil,
di mana mereka menyatukan satu sama lain yang termasuk dalam spesies tertinggi. Layak ini
sebagai
contoh yang lain. Andaikan pohon ara, pohon murbei dan pohon lainnya
dicangkokkan dengan cara ini di zaitun, dan spesies lain yang sama, pergi ke tanaman atau
cabang
dari pohon terakhir ini, dan menabur dengan cara yang sama dilakukan untuk cangkok, dan di
tempat yang dipotong dengan gergaji
atau alat serupa, buatlah setelah dibelah dengan mata pisau, seperti yang digunakan untuk
menguliti
binatang, dan membuka dengan alat tajam, seperti yang dikatakan (jika diperlukan dari cabang
itu atau
batang tetap dibelah seperti terong), pasang dengan baik dua pasak dari kayu yang sama
pohon, masing-masing dalam satu ujung belahan, sebagai duri cangkok, memberi mereka lembut
hits, dan (sama) di atas puncak sehingga belahan terbuka untuk mereka ketika mereka
bersembunyi di atasnya; dan
meninggalkan mereka bahkan dengan bagian terbalik dengan bidang tempat digergaji.
Dibuka lalu belahan itu seperti jari pohon bersama-sama, ambil bejana besar berisi lumpur
sebagai
cekungan atau besarnya serupa sebanding dengan ukuran cabang terbelah yang dinyatakan,
dan lebih besar dari kotak pisau (diperlukan jumlah tanah yang tinggi untuk ini
korupsi); dan melakukan di bagian bawah lubang yang sesuai, dan itu tidak melebihi
ukuran dan ketebalan cabang yang dibelah, tempelkan benang atau permadani ini di
sekelilingnya
sinar bantalan dua pertiga bagian bentang lebih rendah dari itu menyelesaikan pembelahan,
tempat kapal oleh
cabang sampai mencapai pad (begitu ) duduk dan lurus beristirahat di atasnya, seperti yang
dilakukan di
korupsi; jatuh di tempat memotong dan membelah di tengahnya atau di sepertiga bagian
bawahnya,
olesi bagian luar lubangnya dengan lumpur ketan yang lembut seperti yang ada di tembikar atau
sejenisnya
sampai kekosongan di antara itu dan cabang jadi terhalang dan tertutup, itu tidak padam
untuk itu tanah atau air; mengambil kotoran yang hancur dan lunak yang telah kehilangan
panasnya
dan menjaga kelembabannya, atau sebagian dari kotoran manusia dan tanah hitam lainnya
diminyaki dengan baik,
dan satu lagi dari kotoran biasa, semuanya dalam bagian yang sama dan digabungkan dengan
baik melewatinya
melalui saringan dan membuangnya seperti itu di celah itu, mengisi dengan wadah yang sama
(tidak sepenuhnya dapat mengairi); dan pisahkan dengan baik dengan tangan, ambil setelahnya
biji apel, quince, anggur, myrtle atau sejenisnya, dan menaburnya di debu yang ditempatkan di
membelah itu, tutupi dengan jumlah yang cukup dari yang terkandung di dalam bejana, menurut
ketebalan yang darinya dapat menderita benih atau tulang itu, dan memberikannya sedikit terus
menerus
irigasi sehingga tanah di kapal itu tidak benar-benar kering; dan juga akan baik
gantung dan pasang di atasnya sebuah toples yang dibor di dasar yang diisi dengan air yang
diekspresikan jadi ini
memberikan kelembaban ke tanah di kapal itu.

halaman 269
 
 
(Dan seperti itu) adalah bagaimana lahir di belahan itu benih, yang membusuk menembusnya,
las dengan itu, tanpa menghilangkan irigasi setelah ini sampai menjadi kuat, dan tahu dengan
itu yang diberi makan di cabang itu; memindahkan (akhirnya) kapal itu setelah beberapa tahun,
dan
ketika terlihat yang telah bertunas dengan kuat dan menghisap sari buah yang berkhasiat dari
pohon itu.
Yang terbukti dapat dieksekusi di semua pohon seperti murad dengan pohon ara; di
zaitun dan citron dengan almond; dan di pohon murbei dan pohon ara dengan
Zaitun; tidak lupa membersihkan (cangkok) dari cabang-cabang yang lahir di dekat pohon itu.
Cara lain untuk mencangkok genre yang sama.
Siapa yang ingin melakukan operasi yang sama di pabrik kecil pohon persik, prem dan
pohon lain, ambil yang lahir dari biji atau tulang setinggi jari, dan sobek
dari tempatnya dengan semua akar dijaga dengan tanah mereka sendiri (jika mungkin, dan
merupakan
terbaik), tanam di belahan itu pada waktu yang ditunjuk untuk perkebunannya ketika kayunya
merah,
yaitu pada tahun menabur; yang diberkati dengan irigasi terus menerus dan tembakan manis
air tanpa tanahnya mengering, akan tumbuh dengan kekokohan, Insya Allah; yang menempatkan
meneruskan buahnya.
Lainnya
Operasi yang sama juga dilakukan pada tulang seperti almond, aprikot, hitam
prem, zaitun, laurel, persik, ceri dan sejenisnya; yang ditanam di celah itu seperti yang dikatakan
benih, dengan perbedaan bahwa untuk penanaman ini harus retak halus terlebih dahulu,
yang menutupi tanah itu setebal dua atau tiga jari akan diairi
terus menerus agar tidak kering sempurna (dengan itu) lahir Insya Allah, dan dilas
dengan kaki di celah itu, mereka berjalan di dekat pohon dan berbuah. Dengan metode apa
juga menghubungkan zaitun dengan almond, dan pohon ceri dengan yang terakhir ini, dan
laurel dengan zaitun dan aprikot, mencampur seperti itu (mencairkan) beberapa pohon di pohon
lain.
Ketika menjalankan operasi ini harus berhati-hati untuk menanam di pohon membelah seperti itu
atau lebih
tulang masing-masing spesies, sehingga jika beberapa hilang, yang lain menang; dan diketahui
dengan jelas
kekokohan yang sama akan dirobek setelah kita tidak membutuhkannya hanya menyisakan

halaman 270
 
 
cukup. Hal yang sama terlihat pada benih pertama dari buah-buahan yang disebutkan
sebelumnya, sebagai benih
dari ara dan lainnya diungkapkan di sepanjang itu. Operasi mana jika dijalankan lebih dari satu?
cabang dan di setiap pohon yang berbeda, akan menghasilkan sesuatu yang lebih peziarah
daripada
yang memberi makan dua pohon dari satu kaki.
PASAL XIII
Tentang (operasi lain) mirip dengan cangkok, yaitu memasukkan biji dan tulang
di beberapa jenis tanaman seperti bawang laut, borage pohon murbei dan sejenisnya.
Itu adalah benih teripang, melon dan timun; yang mana
diperkenalkan di borage oleh sejenis tabur dan cangkok. Seperti ini, pergi ke akarnya,
yang harus baik dan dengan vegetasi yang kuat di tempat di mana ia dibesarkan, atau untuk
yang ditransplantasikan ke kebun setahun yang lalu atau lebih, di mana itu terus menerus
dibudidayakan untuk menumbuhkannya dengan kekuatan yang sama, menggali tanah,
membelahnya menjadi
panjang di suatu tempat atau lebih dengan alat yang mirip dengan lanset pemeras, dan
mengambil
bibit yang diinginkan dari teripang, timun atau melon, perkenalkan salah satunya di
membelah setelah memasukkannya ke dalam air manis suatu malam, mengisi kembali setelah
kaki atau membusuk
borage dengan sedikit tanah sylvan berkualitas baik, dan menutupinya dengan tempat
benih dengan ketebalan dua jari, atau dengan pasir jika bisa. Dan jika ingin melakukan
di bagian atas tanaman itu di atas permukaan tanah, atau sedikit ke bawah, potongan yang sama
dan perkenalkan di antara korteks dan kayu jenis benih yang sama yang menutupinya
dengan tanah sylvan yang gundul, insya Allah yang dititipkan akan lahir.Lainnya
Operasi serupa cangkok biji labu di bawang laut, yang dikenal sebagai bawang babi atau
bawang tikus, menurut buku Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél dan penulis lainnya.
Robek dari tempat yang tidak ditanami bawang laut yang diinginkan, dan tanpa sentuhan
itu dengan alat, yang dekat di suatu tempat dan bukan milik mereka sendiri, dan robek lalu
lempar
bagian atas ketiga itu, lakukan di yang lain dua celah disilangkan sebagai salah satu dari
terong dengan jari yang dalam (yang akan baik dilakukan dengan ujung pisau buluh),
dan tempatkan di ujung masing-masing membelah lurus biji labu lebih disukai jika itu
diresapi dalam air suatu malam, dan tempelkan itu dengan sangat kuat di tempat cangkokan
dengan
benang wol, selvage, lembaran papirus atau sejenisnya, tanam semua bawang di lubang

halaman 271
 
 
sebanding dengan ukurannya di tanah berkualitas baik yang dikerjakan dengan baik dan
digali; dan ditutupi dengan
pasir atau dari tanah yang sama setidaknya tiga jari, mengairinya dengan air, tidak lebih tetapi
dekat itu; di mana tanaman yang lahir, tanpa perlu banyak mengairi, memberi labu
ukuran besar, agak hijau, sangat berat, dan rasanya lembut tanpa rasa apa pun
bawang laut. Waktu untuk menabur benih benih labu akan dirawat nanti di nya
tempatnya sendiri, insya Allah. Setelah saya mencangkok yang sama dengan cara yang
diungkapkan, mereka menang
dan saya makan dari labunya sama seperti yang dilakukan orang lain. Ada yang mengatakan,
bahwa mereka menang dengan baik di
kering jika diairi dengan hati-hati sampai menjadi kuat; dan bahwa menjalankan operasi yang
sama
dalam bawang tersebut, berlaku ini di tempatnya sendiri dengan akarnya tanpa robek,
berbuah tanpa irigasi.
Cara pencangkokan lain mirip dengan sebelumnya.
Lihat kata Kastos (dan itu rahasianya untuk mengeluarkan labu dan teripang dari
irigasi) ke tanah di mana ada akar beberapa tahun, atau akar tanaman yang disebut
haji tahu juga dengan akúl, dan menggali di sebelahnya dalam lubang besar dan sedalam tiga
hasta, lakukan
di tengahnya dengan sebatang tamariska tipis yang dibelah tidak tembus dengan ukuran sebesar
itu
dapat membawa dua biji labu atau teripang; yang, ditempatkan di sana, kapan
bertunas dan lahir, tutupi mereka dengan tanah baru sedikit yang tersisa dari mereka yang telah
diangkat dari lubang itu dengan sol basah sampai mencapai tempat itu, melemparkan lebih
banyak lagi
sedikit tanah dari permukaan sehingga menutupi ketinggian tiga jari, dan mengeksekusi
sama ketika mereka tumbuh sejengkal sampai nanti lubangnya rata dengan tanah; (dari
biji mana) dari teripang dan labu yang ditabur dengan cara ini menjadi busuk yang
memberikan hasil panennya setiap tahun, berbuah tanpa irigasi apapun.
Beberapa aturan yang saya tulis dan tambahkan ini dapat berfungsi sebagai norma untuk
dieksekusi lainnya
cangkok serupa; yang dilakukan pada akar teripang, akan memberikan teripang yang sangat
pahit dengan sifat asam (membentuk perut); jika di salah satu mandrake, akan mendukung
yang sakit lahir di atasnya; dan kalau sulur merah, jadi suka tanaman ini. Yang benar seseorang
ingin
verifikasi, bisa dicoba.

halaman 272
 
 
Cara lain yang serupa untuk memperkenalkan benih kurma di akar ubi, jadi
(Insya Allah) di sana lahir musa, menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, Háj, dan Abu-
el-Jair .
Operasinya adalah menanam akar ubi di solarium di mana mereka bisa
diairi terus menerus dan berlimpah, dan di mana tidak ada angin; dan beririgasi
sering sampai lahir, lepaskan mereka dari kaki tanah ketika mereka bercabang
ditemukan, dan melakukan di dalamnya dengan garpu emas membelah, memperkenalkan di
dalamnya (bersembunyi dengan cara
yang tidak ditemukan) biji kurma lunak dari spesies yang disebut casbat atau lainnya
spesies yang lebih halus, dan tempelkan erat-erat dengan lembaran papirus, benang wol kami,
olesi
itu dengan lumpur yang (dilutut) dengan jelai memiliki beberapa viskositas dan ditutupi tanah
dengan
setebal empat jari, berikan sampai lahir dan tunjukkan di atas tanah yang banyak dan
irigasi terus menerus air manis setiap hari atau setiap hari ketiga, (dengan rejimen yang) dan
menanamnya pada bulan Januari atau Februari menghasilkan buah musa di akhir musim panas,
apa itu?
aneh dan peziarah. Dikatakan, bahwa kurma harus bergabung dengan celah di belahan; tapi Háj
menegaskan,
bahwa tidak memiliki melakukannya seperti itu berlaku.
Seseorang yang dipercaya memberi tahu saya telah melihat pelaksanaan operasi ini di Timur, dan
itu
tentang tulang kurma yang mereka peroleh itu dari betina, yang kecil dan tidak
runcing; dan yang ditanam di akar ubi (mirip dengan lobak atau artichoke),
ditutupi dengan sedikit tanah dan diairi dengan irigasi yang berlebihan dan terus menerus, datang
ke
lahir musa. Tapi jenis ubi ini aneh atau tidak ada di Spanyol.
Tentang cangkok melon di rhamno (atau buckthorn), di lily, marsh mallow
dan pohon ara.
Beberapa, kata penulis kutipan pertanian Nabathea, menabur dalam pakan beberapa
menanam benih melon; yang mereka sebut melon cangkok, bertunas dengan beberapa
warna. Untuk itu, memetik kaki buckthorn yang sangat besar, lily, rawa
mallow, pohon murbei atau pohon ara, dan potonglah hingga menutupi permukaan tanah dan
(ketinggian) sehasta atau sejengkal, yaitu kaki (dengan benar), dilakukan di sana memotong salib
dengan pisau lebar dengan tepi yang bagus; menonton, bahwa di buckthorn, membelah kaki,
menjadi
menabur tiga sampai lima biji melon, dan tidak lebih.
Bahwa pada pohon murbei bijinya harus diolesi dengan ketan dan sedikit
lumpur manis, di antara tipis dan lebar, tidak terlalu kering atau berair, menutupinya dengan
yang sama

halaman 273
 
 
tanah yang akan digunakan jika ditanam dalam lubang; bahwa pada pakan murbei
sebelum membelahnya meresap, seperti untuk membersihkannya dengan baik, air yang sangat
panas; dan setelah dibelah dan
dilakukan cangkok di dalamnya, mengairi dan segera basahi dan sering dengan banyak air,
karena seperti itu memberikan buah yang melimpah dengan kualitas yang baik. Mereka
mengatakan, bahwa itu tumbuh lebih manis
dan lebih enak dari melon apa pun yang tumbuh (secara alami); yang dimiliki buckthorn yang
dicangkokkan
rasa yang menyenangkan dan lembut, tidak terlalu rentan terhadap bahaya, dan hampir tidak
dapat diubah; yang itu
dicangkokkan dalam pakan bunga bakung yang muncul dengan ukuran besar dan lebih manis
dari yang dicangkok
dengan memberi makan buckthorn; bahwa cangkok di rawa mallow tumbuh dengan
rasa halus yang mengagumkan; bahwa cangkokan kaki pohon ara tidak dapat dimakan oleh
tajam dan menusuk yaitu ke mulut, (yang rasanya) menjadi seolah-olah adalah campuran dari
bawang putih dan mustard; dan akhirnya, cangkokan ini dilakukan pada melon yang ditaburkan
oleh
awal hingga akhir musim semi atau hingga Juli.
PASAL XIV
Tentang beberapa ini yang perlu diketahui untuk melakukan cangkok.
Pohon buah, kata (penulis), dicangkokkan dalam satu buah juga, memberikan
muatan konstan buah berlimpah; (untuk alasan itu) tidak boleh dicangkokkan di dalamnya
yang tidak, atau yang ini pada buah apa pun, karena salah satu dari campuran itu akan
berbuah berlimpah. Tidak boleh dicangkokkan pada pohon yang lemah atau tua, tetapi pada
pohon yang baru, sehat,
kuat, dan sangat juicy dan substansi dengan peningkatan besar yang diberikannya, dan
bagaimana
banyak berbuah, dan begitu menguntungkan ketika ditaburkan di tanah yang baik
kualitas. Cangkok pohon dengan sedikit jus di salah satu dari banyak jus lemah, bahkan jika ini
cocok dengannya dan juga tidak bertentangan.
Menurut Kastos, umumnya diklaim oleh orang dahulu bahwa, pohon yang menang
dari banyak substansi (dari spesies apa pun) yang dicangkokkan dalam jenisnya sendiri atau pada
mereka yang
nyaman dengannya, dan bahwa dalam setahun mereka gunakan untuk menumbuhkan cabang-
cabangnya seperti bentangan (dari .)
tinggi), dan kadang-kadang akan berbuah pada saat yang sama; apa yang saya sendiri telah
melihatnya
terjadi dengan pohon pir.

halaman 274
 
 
Mereka berkata, bahwa semua pohon yang dicangkokkan menurut jenisnya, seperti zaitun dalam
zaitun dan zaitun liar,
pohon apel di pohon apel, quince di quince. Menjelma satu dengan yang lain, bergabung
juga sangat baik korteks mereka; Apa yang tidak terjadi jika yang dicangkokkan berbeda?
spesies, bahkan analog (tampaknya) atau dalam bentuk eksterior; bahkan ketika cangkok itu
diambil
kegemukan, dan pohon yang berfungsi sebagai kaki baginya tidak membantu, menunjukkan
oposisi yang berada di antaranya. (jadi) di pohon-pohon itu yang terbaik adalah melakukan
cangkok
bawah tanah, atau transplantasi setelah menyembunyikannya di bawah yang sama; yang
dilakukan dengan baik, Insha
Allah.
Saya telah melihat cangkok plum di quince, yang kayunya menjadi gemuk tanpa sebelumnya
batangnya gemuk jika dicangkok, berbeda seperti itu satu sama lain. zaitun dan
pohon-pohon lain yang serupa yang menderita kotoran harus mendapat untung darinya satu
tahun, atau lebih,
sebelum dicangkokkan, dan diukir dengan sangat baik, untuk keuntungan massa dan
kesegarannya; itu
membuat menang baik cangkokan mereka. Saat menyesuaikan tempat clave atau lubang di mana
duri ditempatkan, akan berhati-hati untuk tidak menekannya terlalu banyak atau mengikatnya
dengan benang linen atau
string bengkok apa pun; yang menyempitkan korteks terlalu banyak oleh tempat itu akan
memotongnya dan
ini akan merusak cangkok, dan mungkin akan menyebabkan kehilangannya. Karena ini yang
terbaik dan
lebih baik akan melakukan ini di cangkok tabung dan escutcheon dengan benang wol,
selvage (dari kain perca) dari linen, atau barang semacam itu; menjaga mereka, ketika memiliki
cabang tinggi dan
apakah takut angin atau burung menebangnya, dengan mengamankannya dengan tebal
tongkat serudukan di kaki pohon, atau diikat kuat ke batang atau cabang-cabangnya dengan
sisi bawah cangkok, miringkan ke cabang dan pasang dengan hati-hati agar tetap
dengan pengaman itu, dan melepasnya setelah tidak diperlukan lagi. Selanjutnya akan mengikat
di sekitar duri (atau buckthorn) agar burung tidak melukainya; dan jika adalah
diperlukan untuk memotong beberapa tandan kecil, ini akan dieksekusi dengan
menghancurkannya dengan hati-hati
dengan tangan tanpa menyentuhnya dengan alat. Jika muncul dalam kelemahan cangkok, dan
diperiksa (bahwa semua kerusakannya terdiri) hanya pada ini, irigasi terus menerus dengan
manis
air dan perbuatan baik, jika lumpurnya terlepas atau retak, atau ada semut di dalamnya,
mengolesnya lebih banyak dan akan menang Insya Allah. Menurut pertanian Nabathea,
cangkok diperoleh di (pohon yang berfungsi) kaki yang sama rasa (buahnya), baunya,
warna, bentuk yang baik, ukuran besar dan awal (maturasi), dan bahkan sebaliknya dalam hal ini
mencapai keuntungan bahwa pohon yang terlambat dicangkokkan di pohon awal, dan
sebaliknya, berbuah
pada dasi tengah.

halaman 275
 
 
Mereka mengatakan bahwa jika disatukan dua pohon dari spesies dengan cara yang dapat
dipelintir
satu dengan yang lain mereka menjelma satu sama lain, dan yang memotong menjadi satu bagian
yang superior
di atas titik penyatuan, menyatukan jus keduanya, bagian yang tersisa terus memberi makan
akarnya sendiri dan akar yang lain; yang seperti ini berkumpul sehingga buah yang diberikannya
menjadi lebih besar dan lebih tebal dari sebelum operasi ini. Setelah saya memutar ke tanaman
tua
semut pohon zaitun liar berada di antara mereka, mereka bergabung di tempat itu dalam
beberapa tahun dekat
dari puncak; dan ketika salah satu dari mereka menjadi lebih lemah, saya memotongnya dengan
sisa makanan lainnya
sendiri dari dua batang. Juga saya telah melihat dua tanaman merambat, dipelintir satu sama lain,
yang
terluka oleh ini.
Mungkin bekerja di bab ini sinyal yang menunjukkan kesesuaian timbal balik dari
pohon; bagus untuk diketahui, itu beberapa dari banyak, yang lain median dan yang lain sedikit
juiciness, sebagian dari kayu keras, sebagian lagi agak keras, dan sebagian lagi lunak; di
antaranya
spesies umumnya beradaptasi masing-masing untuk miliknya sendiri lebih baik daripada yang
lain. Penyihir pohon
banyak sari buah anggur, pohon ara dan pohon ara liar, quince, pohon apel,
pohon murbei, plum hitam, zaitun, jaujo seperti yang disebut oleh orang barbar(atau
pohon persik), pohon pir dan semak mawar. Yang dari jus kecil adalah citron, the
pohon jeruk, pohon lemon, pohon ek Holm, hawthorn, arbutus, cemara,
kastanye, kenari, almond, elm, tamariska, hazel, pinus, jujube,
dan serupa. Yang dari kayu keras adalah zaitun, jujube, elm dan sebagian besar pohon a
agak gelap (atau coklat). Selanjutnya, yang dari kayu lunak adalah oleander, pohon ara, pohon
anggur,
margosa, rumpun mawar dan sejenisnya. Jika sebuah pohon dengan banyak kesegaran
dicangkokkan pada salah satu yang sedikit
kesegaran, ini tidak akan cukup; hal yang tidak terjadi melakukan cangkok sebaliknya
jalan.
Yang juga menunjukkan kenyamanan bersama (dari pohon, selain yang diceritakan) atas
divisi pertamanya pada kelas (atau spesies tertinggi), adalah bahwa dalam karet beberapa sangat
kenyal, seperti plum, aprikot, pohon persik dan sejenisnya; lainnya secara moderat, sebagai
almond, dan terebinth, pinus dan sejenisnya; dan yang lainnya sangat sedikit seperti zaitun,
anggur, cemara, quince, dan kenari. Pada golongan berminyak ada yang banyak mengandung
minyak,
yang diperas dari kulit luar buahnya seperti zaitun, sejenis cemara
dan sejenisnya (yang diuntungkan); dan lainnya yang minyaknya diperas oleh tulangnya
biji, seperti hazel, kacang dan sejenisnya. Pohon mana yang menang sedikit, dicangkokkan pada
mereka yang
tidak kenyal, atau setuju satu sama lain dalam beberapa kualitas yang dimaksud; meskipun oleh
orang lain
kualitas mereka setuju semua banyak. Mereka yang memiliki lendir berat, ketika mereka tidak
menang dicangkokkan di masing-masing

halaman 276
 
 
lainnya, seperti zaitun dan pohon ek Holm? Dan orang yang dapat dipercaya telah memberi tahu
saya bahwa dicangkokkan
duri zaitun di pohon ek Holm baru, mereka bertahan lebih dari setahun diisi dengan jus; tetapi
tanpa memberi tandan atau mengeringkan sampai lewat kali ini dilakukan pada pohon ek holm
yang disilangkan
dipotong dan sama untuk duri. Periksa, (kata penulis), pohon mana yang panjang,
median, atau durasi pendek (karena ini akan berkontribusi pada ekonomi cangkok); jika di
pohon o ditembak kehidupan yang dicangkokkan salah satu panjang, cangkok akan kurang lama,
dan berlawanan dengan
ini. Topik yang akan dibahas di Insha Allah berikutnya.
PASAL XV
Tentang usia pohon, menurut pendapat umum petani.
Apakah pendapat beberapa Nabatheos bahwa zaitun hidup tiga ribu tahun, palem?
lima ratus, pohon ek Holm empat ratus dan pohon carob tiga ratus. Diceritakan bahwa
jujube, walnut, almond, pohon murbei, arbutus, hackberry,
elm dan willow hidup masing-masing dua ratus tahun. Pohon anggur, menurut
Pertanian Nabathea, pada seratus mengering dan mati; yang di perkebunan awal atau sejak
periode pertamanya, yaitu tujuh tahun, hidup bebas dari bencana, lebih banyak bervegetasi dan
kaya
lebih semangat sampai mencapai tujuh periode, yang berbusa sembilan tahun; sejak saat itu
memulai dekadensinya hingga mencapai usia tuanya, menjadi tidak berguna sejak saat itu dan
mengering.
Menurut buku yang dikutip, semakin tua yang didapat hackberry adalah seratus tahun dan
persik enam puluh. Menurut yang lain, pohon pir, rowan, hawthorn, the
delima, quince, plum, aprikot, hazel, citron, pohon jeruk dan
pohon cemara, bertahan hampir seratus tahun; dan seperti lima puluh buah prem, mistletoe, the
pisang raja, margosa dan pohon apel. Menurut Abu-el-Jair, rumpun mawar itu hidup
tiga puluh tahun, dinding berbunga dua atau tiga, dan kemudian jatuh; yang kuningnya kurang
tumbuh
daripada merah. Buluh manis hidup tiga tahun tidak lebih. Marjoram enam; dan alfalfa
dua puluh.
 

halaman 277
 
 
BAB IX
Penebangan dan pembersihan pohon dan waktu pelaksanaannya; dan penebangan
atau pemangkasan tanaman merambat, menurut buku Ibn-Hajáj.
Solon mengatakan bahwa menjadi bersih adalah manfaat besar, memotong karangan bunga yang
memiliki beberapa
bagian yang sakit, untuk mengurangi jus menjadi yang paling gemuk dari pohon itu Untuk alasan
itu juga harus
potong semua yang lahir di situs yang tidak sesuai mereka yang merugikan orang lain dengan
lebih baik; dan juga batin
cabang-cabang pohon untuk apa yang mereka lemah dan suram; dan karena di luar keberadaan
halangan untuk menembus udara tidak ada hasilnya, operasi tidak sesuai tapi
ada di musim dingin ketika jus tidak mengalir dari kayu, sehingga ini tidak mengalir
di sekitar semak; yang melemahkan dan membuat mereka sakit. Nenek moyang diusulkan
memotong akar pohon dan ditemukan tergeletak di permukaan bumi dengan hormat
yang ketentuan ini melanggar menghalangi untuk dibajak dan digali; yang dua bukunya
terdiri dari kesehatan dan konservasi mereka; untuk alasan apa mereka dipotong dengan cara
yang sama seperti
tipis. Dan di sini pepatah Solon.
Macario berkata untuk memotong akar pohon bahwa tidak mungkin untuk menggali dan
membajaknya
terdiri dari tugas-tugas ini untuk pelestariannya; tetapi tidak sekali dan tidak melemahkannya,
tetapi dalam
tahun yang berbeda untuk menghapus mereka semua, karena ini singkat dan dengan bulu halus
memperoleh tanah
dari tempat itu dengan pekerjaan seperti itu, melemparkan kemudian ke tiga akar pohon baru
dengan berkultivasi, lalu
menggantikan mereka yang dipotong oleh kelembutan dan kelembutan yang ditemukan: yang
penting untuk
menyuburkan tempat yang berkontribusi pada efek yang sama. Dan sampai di sini macimun dari
penulis yang dikutip.
Tetap saja, saya pikir itu mungkin tidak nyaman dan mirip dengan pohon zaitun memperpanjang
akar di tanah: dan memang karena saya telah berlatih sekali di pohon Alxarafe itu, saya
melihat yang menyebabkan kerusakan serius.

halaman 278
 
 
Kastos mengatakan bahwa untuk memberikan bentuk yang baik pada pohon buah, Anda
memotong pada saat untuk mengambil
buahnya melebihi cabang-cabangnya, dan cabang-cabangnya tidak akan lewat dua tahun atau
adalah dari atas.
June berkata, itu dibersihkan dengan sabit setiap pohon buah-buahan kering, dan itu akan
berubah
keluar semua lini yang memiliki lebih, baik lahir di bagasi, sebagai pelayan di dekat kaki
menjadi
diangkat halus, tepat dan benar, dan dengan tiga atau empat cabang hanya di puncak pohonnya
terpisah jarak yang sesuai, dan bahwa penanaman rezim yang sama diamati memiliki
empat batang mereka hasta tingginya, dibandingkan dengan yang sementara tetap lembut rentan
dari setiap varian bentuk.
Penulis yang sama menambahkan dalam bab tentang pohon zaitun bahwa sehubungan dengan
tetap bersih (atau lebih baru) dari pohon-pohon ini, dijalankan pada bulan November daripada di
yang lain
bulan untuk terlihat saat ini memiliki lebih banyak kekuatan dan semangat; buahnya, jangan
menerima hujan musim dingin; yang (ketika itu terjadi) menunjukkan bahwa tidak ada yang
teratur
pengaturan.  Untuk itu semua masih saya berpendapat bahwa waktu yang dimaksud adalah
sebagian besar disediakan untuk membersihkan dan memperkuat pohon seperti itu dengan cara
ini. Tapi saat mereka menolak
bersih, akan sesuai dengan kotoran mereka sehingga manfaat dari perbaikan yang sama itu
kerusakan yang terjadi kemudian mereka bersih, dan cabang yang lebih baik lahir.
Jas mana yang dibersihkan memotong yang di tengah sudah kering, dan merebutnya
terkait, dan sangat bengkok, dan terlalu panjang; karena semua hal ini membuat mereka kurang
berbuah
daripada yang lain, seperti yang diketahui oleh petani mana pun. Yang bersih adalah untuk
menjalankan setiap tiga atau empat tahun; dan
sehubungan dengan cabang-cabang yang lahir dari pohon, akan dimulai setiap tahun untuk
pengeringan ketika
mereka masih lembut dan tidak datang untuk mengambil kekuatan mereka ke pohon,
melemahkan
batang yang sama. Dan di sini maksim dari penulis yang disebutkan.
Casio mengatakan bahwa tidak menghasilkan lebih sedikit buah zaitun yang cabangnya
dipotong, karena
yang baru berbuah berlimpah. Dan sampai disini nya maksimal. Ini adalah pendapat marsial,
memotong
menebang pohon dari dua puluh hingga mulai November hingga dua puluh empat Desember:
bahwa
pemangkasan cahaya pohon pir dilakukan; quince sesuai keinginan, tanpa penundaan; di jujube
dan
prem tanpa batasan apa pun; sedikit ke pohon ara; dan zaitun tanpa batasan.
Dan di sini maksimum mereka.
Betodn mengatakan, pohon ara mengalami peningkatan dengan pemangkasan, dan itu tidak
merugikan banyak untuk dipotong, dan pokok anggur; dan lebih tepatnya itu membantu satu
sama lain pohon tumbuh
dgn tangkas. Yang (kata Ibn-Hajáj) adalah pasti dan tidak diragukan, menurut saya,

halaman 279
 
 
pengalaman telah bermanfaat bagi saya; jadi dugaan kepalsuan apa yang dikatakan Marcial
pohon ara. Dia menambahkan bahwa sama seperti ceri dan kenari dan almond yang dibesarkan
dengan
jauh lebih pendek; dan hazel, menurut pendapat Sadihames.    
Petani lain mengatakan, dengan perlakuan yang sama, semua pohon perlu ditransplantasikan
ketika mereka kecil atau lebar untuk situs gratis; dan berpendapat bahwa jika benih ditanam di
mengairi ia ingin tumbuh tinggi, mereka memotong cabang dan cabang internal, dan
keturunan lahir di kaki tanpa melaksanakan ini dengan alat bibit sampai mereka
empat tahun; yang merusak, mereka akan dipotong dengan tangan, tidak dengan dia sampai
memiliki
menghabiskan waktu ini, karena memotongnya dengan alat tajam, dan tidak meniup. Jadi
menjadi
cabang-cabang yang tersisa berwarna-warni diperkuat untuk mengatasinya substansi (atau
jus) dari potongan; yang situsnya dilas terluka sejauh prasangka.
Jika bagian yang dipotong besar, itu akan diisi dengan lumpur ketan manis dari putih
mengepel tanah untuk bergabung dengannya dengan baik. Ketika perkemahan melebihi
ketinggian seorang pria, dia
akan berhati-hati untuk sering menyeka, jika itu dari jenis pohon pemangkasan yang menderita
dan
membersihkan; dan jika mereka yang tidak menderita, Anda akan melewatkan operasi
ini. Perbedaannya
dari pohon untuk menderita, atau tidak, kotorannya akan dibahas nanti.
Dengan dibakar di kaki zaitun tertentu Alxarafe, saya melihat beberapa dipangkas
keturunan yang lahir di tempat setahun kemudian; yang mereka sia-siakan dan hilang, dan
karenanya memotong
tahun berikutnya, operasi itu menguntungkan dan tidak ada yang berbahaya bagi mereka yang
dipangkas setelah empat tahun dan kemudian.
PASAL I
Setuju dengan petani umum bahwa beberapa pohon menderita penebangan, dan yang lainnya
tidak
menderita pemangkasan dan pembersihan: bagi mereka bahwa setelan ini termasuk susu, sebagai
pohon ara dan Mulberry
Pohon; dan terutama yang terakhir, sebagai Háj Granadino, karena pelestariannya sedang
dihapus
setiap tahun dari semua daun dan memotong aglomerasi (atau banyak) kuncup, menjaga kulit
kayu
tidak membelah badan pohon dengan menebangnya (begitu pula dengan yang lain) yang rimbun
ranting. Yang menjadi semacam pendarahan kehilangan kekokohannya. Jadi, yang terbaik di
ini untuk memotong cabang terlebih dahulu dengan gergaji atau alat lainnya, dan kemudian
gosok
situs memotong tanah liat putih untuk tidak cacing kayu atau membusuk.

halaman 280
 
 
Anda akan membersihkan jujube seperti yang Anda inginkan, membebaskannya dari beratnya
cabang, yang tidak ada salahnya dengan pengelasan yang sempurna. Tapi kamu menjaga dirimu
dari
itu terbelah, karena yang dilakukan adalah cacing kayu. Hazel untuk membersihkan apa pun
yang Anda inginkan
tanpa ini tidak ada yang akan membahayakan, dan pada kenari.
Haji dan Nahik mengatakan bahwa jika pohon ditebang dengan kaki kulit kayu pada saat yang
sama
waktu akarnya, akan kembali ke keadaan sebelumnya; dan jika beberapa cabang dipotong, ada
akan tumbuh seperti sebelum lokasi pemotongan. Itu memulihkan dan membuat bersih tumbuh-
tumbuhan Romawi
kenari, dan sebagainya di hackberry. Itu saat membersihkan dan mencatat laurel apa pun yang
Anda
ingin; yang, memotong bagian atas, kebaikan mendapatkan kembali keindahannya yang
semula. Bahwa zaitun tidak ada yang sakit
apa yang dia potong, dan saat berjalan di cabang-cabang kering untuk apa hijau dan di bawah
sisir
(atau simpul), juga diperbaiki kembali ke keadaan mereka sendiri: yang jika dipotong menjadi
sesuatu yang kering akan
tidak tumbuh dari bawah bagian itu dengan cara apapun.
Pohon zaitun, kata Kastos, memuat lebih banyak buah dengan memotong kelebihan cabangnya;
yang setelan operasinya dieksekusi setelah menangkap buah zaitun; dan pokok anggur yang
sama, carob
dan pohon ek; Menurut Pertanian Nabathea, jika zaitun telah memberi buah dan kemudian
berhenti menghasilkan, itu akan dibersihkan untuk sebagian besar cabangnya saat matahari
terbenam dengan
alat yang sesuai; yang setelah pria itu memberikan pukulan lurus, menceritakan caranya
berbicara dengannya: "Saya harus merobek dan membuat kayu bakar, jika Anda tidak
menghasilkan buah"; kemudian
mengulangi ini beberapa kali tidak akan gagal untuk memberikannya, demi Allah.
Menurut penulis lain, pohon-pohon tidak menderita dengan cara apa pun yang cocok untuk
mereka
pemotongan atau topping bergetah jika melebihi tinggi pria; dan ketika mereka terputus
kecil begitu tepat, hati-hati untuk tidak meninggalkan mereka dengan beberapa belahan dada
akan memiliki. kelas siapa
buah persik, yang jika sudah tua tidak boleh disentuh dengan alat; dan mereka mengatakan itu
tidak baik
untuk mendapatkan pohon jus kecil yang sama. Menurut Marsial, pada buah persik Anda bisa
memotongnya sesuka Anda
inginkan tanpa menunggu apa-apa: quince belum tercapai dengan alat karena kalah;
sebagai tidak pada ceri lama atau baru, atau pohon apel; yang jika menjadi tua adalah melompat,
lakukan
tidak mengharapkan ini diperbaiki, karena itu adalah pemusnahan mereka. Tapi telapak tangan
kembali ke tempatnya
keadaan pertama memotongnya saat baru.
Plum, yang merupakan Abkar, menurut Háj tidak boleh dijangkau dengan alat ketika
tua tetapi jika perlu demikian permintaan, mengakui pemotongan; jadi jika mendaftar itu akan
ditemukan
busuk, dipotong untuk memperbaiki kerusakan ini, kembali ke keadaan pertama yang
sebelumnya; tapi itu
tidak boleh disentuh atau dibersihkan dengan cara apa pun dengan alat sambil
mempertimbangkan batangnya yang halus dan
cabang baru. Marsial mengatakan, bahwa tanpa curiga bagaimana dan kapan dikatakan di atas.

halaman 281
 
 
Pohon elm tidak akan dilakukan pembersihan apapun, maksimal haji; dan jika melompat tidak
lahir di tempat pemotongan cabang tebal yang terlihat sangat tinggi; karena disana
hanya menumbuhkan cabang tipis dan bengkok, mengikat pohon, dan menyebabkan kehancuran
yang sama.
Yang juga terjadi pada pohon aren yang ditebang tanpa pernah bisa bangkit. Pinus yang dipotong
tidak
kembali seperti dia, tentang apa yang tidak tumbuh dengan kelemahan keturunan mereka. Itu
jeruk, lemon, zamboa (atau pohon jeruk), cemara, kenari, kemiri, dan sejenisnya, mereka
tidak telanjang daunnya, dan pohon-pohon cerah seperti delima, apel, prem, dan alfónsigo harus
dipangkas sedikit.
PASAL II
Kata Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel bahwa maksimum yang akan ditemukan tersebar
dalam buku yang berbeda dan dapat ditambahkan ke ini, harus dikurangi menjadi hanya setengah
dari dia
(yang nyaman) menyimpang.
PASAL III
Beberapa ingin, di luar sistem yang diungkapkan, jika pohon tidak maju dalam
vegetasi, jika bencana kering Anda dari penyebab eksternal seperti angin, atau kelemahan atau
umur tua, potong dengan alat tajam (karena hilang semua atau potong dahan pohon dengan yang
tidak)
melaksanakan pemotongan atau penggergajian satu hasta ke muka bumi, jika tidak ada resiko
bahwa
datang ke sana yang bisa kalah; atau lebih tinggi, jika takut hewan seperti sapi akan
menyebabkan
kerusakan; juga memberikan pekerjaan dan risiko terus menerus sampai saya membuahkan hasil.
Abu-el-Jair mengatakan mengatakan kepada Abu-Abdalah Ibn-el-Fasel, yang melamarnya setua
ini
obat delima dan quince diikuti oleh cabang baru lainnya yang berbuah
lama: bahwa setelah menggergaji kedua kalinya dan rajin bekerja dan
irigasi terus menerus, diikuti oleh yang lain dengan cabang-cabang baru, yang membuahkan hasil
dan
dengan cara ini untuk hidup lebih dari seratus tahun.

halaman 282
 
 
Haji dan lainnya menegaskan bahwa ceri tua dibangkitkan dengan penebangan, dan bahwa ini
efek tidak dicapai dengan memotong. Bahwa Pohon Mulberry yang sakit, bertahun-tahun dan
sedikit
fructify, resurrect telah dipangkas kembali ke keadaan semula, terutama berada di tempat di
mana Anda
dapat tumbuh dan mengairi, dimana segera pulih; dan jadi sitrun, jeruk,
jeruk lemon, melati dan zamboa, jika sudah tua bisa ditebang atau ditebang karena lahan, dan
mereka hadir untuk bekerja dan irigasi terus menerus.
Ketika Anda melihat buah persik (mengatakan Háj) lemah dan sedikit substansi, dengan susah
payah
buah dari beberapa cabangnya, menghilangkan kulit kayu yang mengikuti kayu hitam, hijau atau
berubah menjadi merah dengan campuran hitam, dan itu mengikat kuncupnya, Anda akan
mengerti bahwa itu telah
bertahun-tahun dan hampir binasa. Obat siapa adalah melihat dua kaki dari tanah dengan
Oktober, tutupi kaki dengan sangat baik dengan tanah dan irigasi setiap delapan hari; juga
bertunas
lagi pada tanggal lima belas sampai akhir musim panas, dan berbunga dan berbuah or kedua
paling lambat tahun ketiga, juga menyeka tunas yang lemah, meninggalkan tiga atau empat yang
kuat
ranting. Juga jika Anda berpikir transplantasi melakukan kebalikannya, kembalikan pohon
seperti semula
pertama, dan muat (demi Allah) banyak buah, tetap dalam performa yang baik dengan operasi ini
dan
rezim.
Pohon pir, Pohon Murbei dan pohon buah-buahan serupa menggugurkan daunnya, dan telah
menua dan
melemah, diperbaiki dengan manfaat penebangan, atau menghilangkan dan melucuti mereka
meletakkan cabang sebanding dengan apa yang mereka potong di bagian atas; meskipun yang
terbaik adalah memotong
mereka dengan berjalan kaki. Jika pohon yang sangat kering dipangkas di musim gugur, pilihlah
tempat ini di mana mereka
tidak kering, diremajakan dengan operasi ini dan terus menggunakannya. Kemudian ia
memberitahu
Anda apa yang cukup tentang menyembuhkan pohon dari kecelakaan lain yang mungkin terjadi
dilakukan.

halaman 283
 
 
BAB X
Dari pekerjaan yang berkaitan dengan pembayaran tanah pohon dan pohon-pohonnya,
dan waktu terbaik untuk mengeksekusi kotoran bumi.
Yang ditunjuk adalah pohon yang cocok atau tidak cocok dengan banyak tanaman.
Dari mode untuk memperpanjang cabang di tempat-tempat kosong.
Dan kualitas tenaga kerja untuk bekerja di pertanian.
Mengenai tanaman merambat dewasa, manfaat yang mereka terima dari ruang bawah tanah, dan
cara
memperkenalkan tanaman muda (atau layering) di lokasi luas yang kekurangan tanaman ini,
kata June,
dikutip dalam kitab Ibn- Hajajs, harus digali sebelum menumbuhkan cabang-cabangnya, tentang
membuat ini berfungsi setelah waktu itu, dan ketika cluster mulai ditemukan, ini
akan mengakibatkan hilangnya banyak buah dengan revolusi ruang bawah tanah, dan untuk ini
alasan tanaman merambat harus digali sebelumnya, karena ruang bawah tanah yang bagus dan
sponginess dari
tanah adalah penyebab kekokohan yang diperoleh tanaman merambat ini, dan, menyediakan
makanan untuk
mereka, peningkatan buah mereka adalah hasilnya.
Dia menambahkan, bahwa jika tanaman merambat telah ditanam sebelum menyimpulkan ini
tenaga kerja, akan sangat baik untuk menghentikannya sampai batang yang baru tumbuh cukup
kuat,
melakukan pekerjaan, kemudian, di sekitar tanaman merambat yang tersisa: bahwa pada saat
melakukan ini, itu
nyaman bagi seseorang untuk sangat berhati-hati agar tidak membuka batang pohon anggur,
yang akan
merusak, karena jika ini terjadi, pokok anggur tidak akan menghasilkan buah lagi. Dia juga
menyebutkan bahwa, jika ada kekurangan tanaman muda (atau jika ada ruang kosong)
di antara tanaman merambat, cabang yang panjang dan fleksibel harus diambil dan disandarkan
ke dalam lubang
yang pasti telah dilakukan untuk mereka, meletakkannya di tanah dan menutupinya setelahnya
dengan jumlah kotoran yang cukup; dan memberi mereka kultivasi yang sama yang diberikan
kepada yang lain
tanaman, mereka harus dipotong dari tanaman merambat setelah dua tahun setengah. Di sini
berakhir
maksimal dari penulis yang dikutip.

halaman 284
 
 
Kastos mengatakan, yang dibuat di sisi pohon anggur tua, di sisi yang kosong, gali dan
lubang sedalam siku dan berbaring, merawat dan mengubur cabang di tengahnya tanpa
memotongnya
dari kaki, meninggalkan ujungnya di luar; yang bibit barunya menjadi seperti a
anak yang dibesarkan oleh dua perawat, yang dari payudaranya diberi makan; karena salah
satunya adalah kaki pertamanya
yang disambungkan, dan yang lain dibangkitkan kembali; yang segera datang ke
menjadi pokok anggur yang sempurna dan berbuah dengan berlimpah: bahwa, datang ke keadaan
ini dan
berada di depan pasangannya, potong kaki pertama tanaman merambat jika sudah tua, atau
tinggalkan di sebelah
itu jika keuntungannya adalah sebaliknya.
Dan sampai saat ini pepatah dari penulis yang dimaksud June tersebut di atas oleh
dirinya di mana dia berbicara tentang waktu untuk menggali tanaman merambat dan kenyamanan
menggunakan pupuk kandang
pada mereka, dia mengatakan bahwa orang-orang dari wilayah timur tidak segera menutupinya
ketika
mereka menggali di sekitar mereka, sebaliknya mereka membiarkannya terbuka sepanjang
musim dingin; dan terus
kebalikan dari wilayah selatan, yang beberapa menggali satu kaki dua kali, untuk musim gugur
dan musim semi; dan untuk itu membuat spesies ternak lain menjadi kekuatan mereka
panas bertujuan untuk memajukan vegetasi; tetapi perhatikan bahwa tidak satu pun dari ini
kotoran sampai ke akarnya, jaraknya agak empat jari sehingga panasnya berasal
jauh; tidak juga pada akar yang patah karena (atau sebagai..) itu akan membakar mereka.
Jika tidak ada pupuk kandang, cukup dengan menggunakan sedotan kacang dan
sayuran lainnya untuk menjadi pengawet terhadap embun beku dan lapisan gula untuk tanaman
merambat,
dan juga obat terhadap serangga yang kehilangan mereka. Penggalian itu sepenuhnya
dihilangkan di
daerah dingin; dan bahwa sebelum sebaliknya memiliki salju di tempat-tempat seperti itu, adalah
nyaman untuk menyisihkan tanaman merambat, menumpuk tanah di sekitar mereka. Solon
disebutkan dalam
Buku Ibn-Hajáj tentang perawatan yang harus dilakukan dengan pohon dan kotorannya, dari tiga
cara, katanya, mereka dibudidayakan, membajak atau menggali mereka, pemupukan mereka dan
membersihkannya atau memangkasnya; dan meskipun beberapa menyiramnya dengan air dari
sungai atau sumur, tidak memiliki dasar; karena kita melihat banyak pohon yang tidak
membutuhkan lebih banyak air
daripada yang datang dari surga; jadi ketika kita ingin menanam pohon domestik
ladang, kami membajaknya berkali-kali, dengan yang jerih payahnya cukup tanpa perlu
disiram.
Tiga hal itu (di atas dikatakan), adalah yang membuat pohon berumur panjang
waktu, bervegetasi dan berbuah dengan baik, dan tetap kuat; yang jika jelas tampak datang
terserang penyakit apa pun, alangkah baiknya menyiraminya, khususnya jeruk limau,
yang terus menerus membutuhkannya, dan kemudian, buah delima. Pohon-pohon lain lebih baik
untuk menjadi
 halaman 285
 
 
disiram di musim panas dan musim semi, dan juga di musim gugur jika hujan datang terlambat:
dan itu akan
nyaman jika di musim panas mereka disiram di sore hari, agar akarnya
bertambah dengan kesegaran air yang sampai kepada mereka, karena dengan menghisap dan
daya tarik untuk jus, dengan kehangatan yang diberikan oleh matahari yang datang setelah itu
kelembaban, mereka memperkuat dengan sempurna dan sangat.
Membajak dan menggali, kemudian, berguna untuk empat hal: pertama, untuk kelangkaan atau
kelenturan yang didapat bumi dengan cara ini memudahkan pelebaran akar di atasnya dan ini
sama disegarkan dengan memasuki udara. Dan itulah yang dikatakan seorang Penulis (Virgilio),
bahwa
sponginess bumi adalah bantuan untuk akar mati lemas. Kedua, karena terungkap
bagian bawah bumi diputar oleh pekerjaan, itu didorong oleh panas matahari dan
kemudian menipis; jadi, bantalan kuno dengan mengulangi pembajakan yang lebih baik,
meyakinkan ini
berlatih agar tanah menjadi lunak dengan membalik dan mengaduk; selanjutnya, mereka
memiliki
untuk kualitas terbaik debu jalan yang sangat terinjak dan cerah, mengatakan bahwa ditemukan
dan disingkirkan dengan kaki para pekerja dan kuda, dijemur oleh matahari, dan
apalagi ditayangkan dan berpindah dari satu tempat ke tempat lain, (dinyatakan dikontrak
kualitas) kelembutan (atau ketipisan); dan juga oleh pupuk yang diberikan oleh urin dan
kotoran yang dilemparkan kepadanya oleh binatang buas.
Ketiga, untuk merobek rumput dari tanah pohon, mereka
tidak kehilangan keabsahannya dan kualitasnya yang baik, dan pohon-pohon menjadi sempit dan
tertindas
(atau kekurangan jumlah yang sesuai) jus nutrisi. Keempat, agar dibajak
tanah mempertahankan pusatnya dengan kesegaran, jus dan humor yang terkandung di
dalamnya, dan itu
mereka menyegarkan diri dengan itu, dan melembabkan akar pohon di musim panas. Itu
pohon-pohon liar dilestarikan dengan membuat alur yang sangat dalam dengan membajak di tiga
musim gugur, musim dingin dan musim semi, dan juga dengan menggali dan membuangnya
bumi dari kaki, membuka lubang bundar di sekelilingnya seperti papan tengah yang panjang dan
lebar,
praktik mana yang kami sarankan Anda ikuti karena tiga alasan.
Pertama, karena kita, mengetahui bahwa bumi membentuk permukaan itu lebih baik untuk
menjadi
diterangi matahari, kami ingin yang dekat dengan akar dilunakkan dan ditipiskan dan mereka
bisa memberi makan
diri dari itu; yang sangat menguntungkan, seperti makanan yang baik (atau makanan) yang
menopang tubuh, di dalamnya terkandung kesejahteraan mereka. Alasan kedua adalah
sponginess dari
bumi dan relief akar yang tertindas, seperti yang dikatakan sebelumnya; efek yang mana
dicapai dengan sempurna dengan mengisi kembali tanah yang diekstraksi pada lubang, dibasahi
dengan baik
sekarang dengan penghentian atau pemisahan partikelnya. Ketiga, karena oleh
 halaman 286
 
 
mengumpulkan dan membendung air di lubang-lubang itu, tidak ada yang hilang, dan begitu
masuk ke kedalaman
dari tanah.
Yang lama menyarankan bahwa lubangnya sedalam tiga siku, menambahkan bahwa tidak
nyaman untuk membuatnya di musim dingin yang ketat ketika salju dan banyak salju turun
karena kerusakan yang terjadi pada akarnya; dari mana mereka harus dilakukan ketika waktunya
mulai
memuaskan, melewati bagian terbaik( o sebagian besar) musim dingin; dan begitulah pendapat
Varron, bahwa
lubang harus dibuat di musim gugur, dan dengan dinginnya udara, tanah
harus diisi ulang di atas akar sampai waktu yang sejuk kembali; karena sepertinya
kemudian mengulangi proses yang sama, dan membiarkan lubang terbuka sampai udara berubah,
tanah yang ditumpuk diisi ulang; dimana dengan menyeka situs itu pohon-pohon itu
tetap sehat, melestarikan jus mereka.
Untuk apa kotoran itu pasti cocok dengan tanahnya; yang itu
mempromosikan, dan seperti di akar panas alami, berkontribusi pada asyiknya
jus dari tanaman dibuat berbuah dan membuang banyak cabang berwarna-warni dengan banyak
kehijauan. Pencondongan atau pembersihan juga banyak manfaatnya; dan maksimum Solon dan
penulis lain tentang perawatan yang harus dimiliki seseorang dengan menjalankannya sudah
tersebut.
Solon berbicara tentang cara memanfaatkan tanah dengan tugas teralis setelah
lelah, mengatakan bahwa menemukannya dalam watak seperti itu, seseorang harus, mengambil
induknya, membajaknya sedikit
kali di musim dingin sampai membuka alur lebar di dalamnya pada akhir musim semi, sehingga
mereka terpotong atau robek dengan banyak kisi, tidak ada yang menarik jus; dan
meresap ke kedalaman alur panas matahari di musim panas, setuju di
dengan kerja ini, partikel mereka dilemahkan dan terlalu panas, tiga kualitas
porositas, sponginess dan kelembutan, mencegah setelah panas yang sama dengan matahari
menipiskan dan menghangatkannya, sehingga tumbuhan mengambil bagian dari substansi dan
materi halusnya; dengan
kerja mana, yang dipanggil kembali, itu menguntungkan dengan sempurna karena menjadi yang
paling terarah dan
efektif; yang berbicara tentang kemudian mengklaim maksimum di mana subjek ini adalah
bergambar.
Naik, menurut doktrin Pertanian Nabathea, spesies tanah
dan kotorannya masing-masing diperlakukan pada bab pertama buku ini, menggambarkan
titik ini dengan banyak maksimum. Itu juga diperlakukan cara menggali pohon; yang
kerja, yang disebut ventilasi dan spons dilakukan di sekitar mereka, menghilangkan tanah atau
mengungkapnya di tempat-tempat yang cocok untuk mereka dan mengisinya kembali setelah itu;

halaman 287
 
 
tentang yang diklaim maksimum Junio dalam masalah ini, yang kami tambahkan ke yang
yang merujuk pada buku-buku penulis lain. Jika tidak, Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, Háj,
Abu-el-Jair dan yang lainnya mengatakan dalam buku mereka masing-masing, bahwa dalam
mengolah tanah pasti
disposisi harus diperhatikan; yang salah satunya adalah musim dalam setahun dengan tujuan
melaksanakannya, dan yang lainnya adalah keadaan tanah yang dipertimbangkan sehubungan
dengan kelembabannya atau
kekeringan juga, pada suhu yang tepat di antara dua kualitas, itulah yang seharusnya
diperhatikan, dan juga kekerasan dan kelembutan. Mencoba untuk mengeksekusi pekerjaan
pertama dari
membajak dan menggali dengan baik, yang lain menjadi lebih mudah. Di tanah, pengolahan
harus dimulai
pada pertengahan Januari hingga akhir Mei, mengulangi hal yang sama setelah berbeda
sesuai dengan kebutuhan medan semacam itu; yang akan dibudidayakan dengan baik setelah
debunya
menipis dan kekerasannya melunak. Pada akhirnya, kata mereka, bahwa kaki pohon
harus dibuka untuk bulan Januari, membuat penggalian yang sesuai di bawahnya.
PASAL I
Dari tanaman yang dibutuhkan setiap jenis tanah, dan waktu yang tepat untuk
melaksanakannya.
Tanah bermeja yang kuat, kata Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, tidak patuh pada
bekerja sampai setelah kemajuan sembrono dan kekerasan; dan perlu banyak dan diulang
berfungsi untuk menjadi kurus. Hitam (atau coklat), dan kuning juga, juga membutuhkan banyak
pekerjaan,
yang dengannya pohon mereka tumbuh kuat dan sehat. Ke bumi yang tebal terkadang
proses harus diulang untuk membuatnya tipis; dan ke bumi yang kasar banyak tanaman
dibutuhkan. Tanah yang jinak dan jujur untuk pekerjaan dan pertanian, dan sama dengan
tanah berwarna bubuk (dan yang serupa, seperti putih lembab), membutuhkan lebih sedikit
pekerjaan daripada
yang lain karena kelembutan dan kepatuhan mereka terhadap pekerjaan dan pertanian. Orang
mati
bumi, seperti batu pasir, longgar dan serupa harus dikerjakan pada waktu yang tepat, juga
dini atau lambat untuk menghindari luka bakar dan penghilangan kelembapan yang disebabkan
oleh matahari; juga
tanah payau tidak untuk dibajak dalam-dalam.
Kastos mengatakan bahwa batas kedalaman untuk menghancurkan bumi selama
membajak adalah tangan. Dan itu adalah pepatah dari Abu-el-Jair dan penulis lain, bahwa
bumi yang permukaannya berkualitas baik, dan pusatnya dekat menjadi buruk karena
mengandung pasir yang sangat kasar, batu dan sejenisnya, tidak akan dibajak terlalu dalam

halaman 288
 
 
karena, jika dilakukan sebaliknya, ia akan kehilangan watak baiknya untuk diuntungkan
pupuk kandang yang sesuai, yang sangat dibutuhkan. Tapi itu harus dibajak dengan cara itu
bumi yang permukaannya buruk dan pusatnya baik di dekat pusat, untuk memperbaikinya
dengan penggabungan atau campuran ini; yang kualitasnya lebih baik dari sebelumnya. Dari
yang masalah dan sejenisnya sudah kita bicarakan di dua bab pertama, dan tetap saja
dibicarakan di bab sepuluh dan tujuh, hingga apa yang telah dibicarakan sampai sekarang,
pepatah-pepatah yang dapat ditemukan langka di buku harus digabungkan dalam hal ini.
PASAL II
Waktu untuk membajak setiap jenis bumi, menurut Abu-Abdalah Ibn-el-
Fasél, Háj, Abu-el-Jair dan penulis lainnya
Mereka mengatakan bahwa bumi yang berkualitas baik dan kuat harus dibajak lebih awal,
mulai menggali dan membajak di musim gugur, terutama jika seseorang secara khusus mencari
herbal, yang diambil dengan tanaman ini; dan ini sama setelah setiap stasiun adalah
diulang-ulang karena hal buruk yang dilakukan dingin dan panas terhadapnya; dan bahwa bumi
inferior
kualitas harus dibajak setelah ekuinoks musim semi telah berlalu. Itu juga pendapat umum
bahwa jahe, ungu, putih kurus, tanah dari bukit dan anak tangga harus dibajak
musim dingin. Tanah payau pasti ada pembajakan yang tidak terlalu dalam, dan yang tersisa utuh
tahun di negara bagian ini, pupuk kandang harus diterapkan untuk itu dalam waktu yang akan
dikatakan. Bahwa
tanah tipis yang rapuh, terutama batu pasir, dibajak di musim semi setelah ekuinoks di setengah
kisi-kisi, dan tidak boleh digali dengan membajak; dan itu tidak sebelum atau sesudah lebih
pekerjaan selesai, karena jika dibajak di musim dingin, itu akan menyebabkan spam di nya
pertumbuhan dengan membatasi akses air dari hujan (menutup pori-pori); dan karena
jika pembajakan dilakukan di musim panas, ia akan segera kehilangan zatnya karena
luka bakar yang disebabkan oleh sinar matahari. Jenis tanah adiposa dan sejenisnya harus dibajak
di sini
musim lalu, karena matahari mengeringkan akar tumbuhan yang tumbuh di sebelahnya,
memperburuk tingkat pertumbuhan benih dan pohon; yang terakhir ini didikte untuk dibajak
Semua musim. Dengan giliran bekerja, yang akan dibicarakan dalam ARTICLE yang berbeda,
satu dan efek lain akan tercapai, membajak pada bulan Juni tanah dan penutup yang retak
celah-celahnya untuk menghindari panas matahari mencapai akar pohon.

halaman 289
 
 
Ibn-Hazém berkata, bahwa pohon-pohon yang tidak dipelihara atau dirawat dengan baik, harus
digali dan dibajak dalam-dalam setelah hujan pertama bulan Oktober, dan sama di bulan Januari,
di
awal April dan Juni (bulan ánsarat); dan yang menerapkan pupuk kandang ke
mereka kemudian mereka harus dibebaskan dari berat cabang-cabang yang terjalin; bahwa
tanaman merambat memotong cabangnya; dan bahwa jarak antara tanaman
dibiarkan tanpa rasa malu.
PASAL III
Dari apa yang telah dikatakan, beberapa keadaan pohon mengacu pada tanah mereka
di mana mereka akan diamati; karena beberapa membutuhkan banyak pertanian, jika di beberapa
yang pertama ada pohon yang membutuhkan pekerjaan yang sama tinggi, itu akan lebih tinggi
dalam hal ini; jika
sebaliknya, secara proporsional; dan jika itu adalah oposisi timbal balik, yang pertama (atau yang
utama)
dari mereka akan ditransplantasikan.
PASAL IV
Disposisi di mana bumi harus berada untuk membajaknya, dan melaksanakannya
waktu menabur dan menanam di dalamnya
Kata Abu-el-Jair, bahwa untuk mencapai efek ini bumi harus moderat
lembab, menghilangkan rawa dan bumi yang tidak memiliki kelembaban sama sekali. Ini adalah
pepatah dari Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél yang mengatakan bahwa bumi tidak dibajak atau digarap,
dan hindari membuang sesuatu di dalamnya yang berisi air mengalir atau dari sumber lain,
karena
itu akan sakit, jika dipindahkan dalam disposisi tersebut akan menyebabkan kerusakan pada
tumbuhan dan dirinya sendiri. Itu juga melemah jika dibiarkan tanpa debu di antara itu dan
potnya ketika
membajak, menggali terlalu kurus, atau saat membuka alur dan membajak. Itu juga tidak harus
dibajak atau digali pada waktu berlumpur atau dalam keadaan yang serupa; kata kerja, jika tidak
dieksekusi
dengan suhu yang teratur, menyebabkan matahari mengeraskan bumi, dan kemudian jatuh sakit
karena
kurangnya kelonggaran dan jus: dan karena alasan ini seseorang tidak boleh membajak atau
menggali
kecuali jika cukup berair, dan tidak kurus atau lembab. Jika perlu menanam sesuatu di

halaman 290
 
 
tanah yang menggumpal muncul, pertama-tama tanam lupin di sana tanpa biji utama sampai
melunak
naik karena hujan dan angin. Menggali dan membajaknya dengan angin yang baik (menjadi
cukup berair), dan menghancurkan gumpalan kecil tanah pada saat yang sama adalah bagaimana
tanaman tetap pada pendirian yang benar, memberikan bahwa apa pun yang ditanam di atasnya
akan menang.
Selain itu, menggali atau membajak tanah kurus tidak terlalu berbahaya dibandingkan dengan
tanah yang sarat air dan
berlumpur, karena hujan melarutkan gumpalan-gumpalan tanah kurus.
PASAL V
Pohon-pohon yang mendukung dan yang tidak mendukung, beberapa budidaya
Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, Háj, Abu-el-Jair dan penulis lain mengatakan dalam
buku masing-masing bahwa pohon yang mendukung beberapa budidaya adalah zaitun, ara,
anggur dan
ceri. Menurut Háj dan yang lainnya, ada pohon buah-buahan yang disukai banyak orang
penanaman dan penyiraman saat tumbuh, dan sebaliknya saat dewasa: dari
kategori mana yang bisa kita sebutkan apel, prem, ceri, persik dan sejenisnya. Dan
Háj yang sama mengatakan bahwa apel dan delima tua dan sejenisnya adalah
jenis pohon yang tidak mendukung beberapa budidaya, dan yang lainnya membutuhkan hal
tertentu
menengah, dan itu akan disebutkan kemudian. Ini adalah pepatah dari Abu-el-Jair dan lainnya,
bahwa dengan buah zaitun yang sudah berbuah, proses membajak yang sama digunakan dengan
tanaman merambat diterapkan, berhenti bekerja, pupuk kandang dan pemangkasan, penggalian
kecil dilakukan
di kaki mereka pada awal Juni, dan abu itu akan disebarkan pada bulan Agustus karena
keuntungan yang diberikannya kepada mereka dan kualitas bagus yang diberikannya pada
minyaknya; itu di
April cabang-cabang dipangkas, dan dibersihkan setelah mengambil zaitun, nanti
mengumpulkan gumpalan tanah di kaki mereka.
Dari quince, kata Háj, yang menggalinya dengan baik lagi dan lagi di
awal Oktober, sementara bumi masih berair, harus disiram ketika sepuluh hari berlalu; itu
dalam disposisi jus yang sama digali untuk kedua dan ketiga kalinya dan memberi mereka a
kerja bagus di bulan Maret; dan bahwa budidaya yang sama bermanfaat bagi buah delima
dan kemiri.

halaman 291
 
 
Semak mawar, kata penulis yang sama, dibersihkan dari tumbuh-tumbuhan dengan
tangan sambil mengenakan sarung tangan selama bulan Oktober, setelah itu memotong tanaman
atau duri yang ada
tumbuh di antara mereka, melenyapkan mereka dengan cangkul, delapan hari kemudian mereka
akan digali
lagi memilih herbal yang mungkin mereka miliki; dan setelah entrinya ditutup, menghilangkan
gangguan apa pun yang mungkin mereka alami lagi dengan cangkul pertanian (lebih besar dari
yang pertama
disebutkan) pada bulan tersebut, semua cabang putih yang kering dan tua akan dipotong,
mengulangi pekerjaan cangkul yang sama di tengah bulan April, dan membersihkan tumbuhan
dari
mereka. Ini mutlak diperlukan, jangan sampai terlewatkan karena kelebihannya
yang diberikannya kepada tanaman. Juga, bahkan ketika waktu bunga telah berlalu,
pembersihan tidak akan berhenti: karena di sana, tidak ada lagi gangguan yang diperlukan
sampai musim gugur
musim dimulai. Kami akan membahas penyiraman, dan juga obatnya, sendiri
Artikel. Almond tidak membutuhkan banyak pekerjaan. Ini terbukti nyaman untuk
pohon apel di masa mudanya dan tidak dalam tahap dewasa, telah dikatakan di sana. Itu
muse harus diberikan pekerjaan yang baik di musim gugur; dan tanah tebu harus digarap
setelah tongkat dipotong dan diambil. Semua kebutuhan tanaman merambat baru atau lama
(sesuai dengan
pertanian Nabathea) pekerjaan berulang; dan yang berusia di bawah dua puluh tahun memiliki
lingkarnya digali, pupuk kandang akan diolesi dengan kotoran domba, merpati, dan tepuk,
menutupi kaki mereka setelah dengan cara ini, tanaman merambat mereka akan cenderung
sangat berguna; yang
rezim jika kita terus mengamati di yang baru, kita melihat itu juga menguntungkan untuk
mereka. Tanaman bibit yang berumur lebih dari dua tahun (dari spesies apa pun) akan
membutuhkan
menggali lubang, pada tahun ketiga, sedalam dua kaki dan lebar tiga kaki, dan akan kembali
diaplikasikan dengan kotoran yang telah kita bicarakan sebelumnya, setelah melakukan enam
penggalian
antara tahun pertama dan kedua penanaman. Masio menyarankan bahwa tanaman merambat
tujuh
tahun atau lebih digali selama musim panas sedemikian rupa sehingga bagian tengahnya
dibiarkan terbuka ke
permukaan.
Maksud dari tindakan (kata Kutsámi) mencampurkan tanah yang dilembabkan dari
tengah dengan yang ramping dari permukaan, dan proses yang sama dilakukan dengan
partikel halus, adalah untuk membuat satu bumi berkualitas baik; tugas yang diselesaikan
dengan panas yang dipancarkan matahari dan redaman yang diterima dari udara sejak berada di
permukaan langsung; dengan tindakan tersebut ia kehilangan berat dan kekerasan yang
dimilikinya
diperoleh di tengah dengan kelembaban, dan dengan peningkatan dan suhu ini
memperbaiki tanaman merambat yang ada di sekitar mereka. Juga, tanaman merambat yang
berakar dalam yang berjumlah dua belas
tahun atau lebih harus digali dengan cara yang sama seperti yang kami katakan bahwa itu harus
dilakukan pada bibit

halaman 292
 
 
tanaman; harus dieksekusi sebelum kuncup mawar mekar dan mulai diayak, membuat bumi
dari kaki spons anggur ke atas; yang merupakan penyebab langsung dari kelimpahan yang lebih
besar dan
kelembutan dalam buah, dan tanaman merambat tumbuh sangat kuat karena banyak
jus bergizi yang mereka kumpulkan. Tanaman merambat juga tidak boleh digali ketika mereka
mulai mekar sampai batangnya sedikit dibentengi.
Untuk mengetahui, kata Sagrit, bahwa banyak dan penggalian lanjutan di sekitar
tanaman merambat menutupi bumi, dengan pembengkakan mereka menjadi lebih kuat dan
mendapatkan
akar melebar; dan bahwa alternatif penggalian dan pengembangan penggalian ini adalah
karena kekokohannya, dan banyak jus yang tertarik, memungkinkan buah (melalui
Allah) datang dalam kelimpahan.
Lanjut, penulis yang sama, mengatakan bahwa nyaman untuk memiliki
penggalian terbuka dalam waktu lama untuk memungkinkan akar tanaman merambat terurai,
yang sangat
baik untuk mereka, dan membersihkan semua tumbuhan dari mereka, kecil atau besar, tanpa
meninggalkan satu pun
satu di sana. Dia yang melakukan penggalian di dekat tanaman merambat, berhati-hatilah
terhadap luka yang disebabkan oleh
belalai dengan cangkul atau alat penggalian lainnya, benar-benar menghindari itu
alat menyentuh bagian mana pun dengan cara yang dapat menyebabkan bahaya, kata bahaya itu
seperti racun untuk
pokok anggur, kelemahan dan pengurangan buah setelah tindakan tersebut, dan
kecilnya cabang karena alasan yang sama. Tentang penggalian yang dilakukan pada
bibit tanaman di tahun pertama mereka, meskipun itu operasi yang mudah (atau yang tidak
membutuhkan sesuatu untuk diperingatkan) dengan semua, eksekusi langsung dan paling cocok
bergantung
dalam tidak menyentuh apa pun dengan alat. Sagrit mendorong kehati-hatian yang harus dimiliki
memiliki karena mudahnya tanaman merambat dan tanaman permukaan tanah serupa dilukai
atau
mulai membusuk dengan potongan terkecil.
Tentang budidaya tanaman merambat, kata Abu-el-Jair dan penulis lain bahwa
baik untuk melakukan empat atau lebih penggalian sebelum mekar kuncup, menghilangkan
ini berfungsi jika sudah mekar, untuk dieksekusi setelah anggur tumbuh dengan baik.
Itu juga bagus untuk membuat penggalian di kaki mereka di hari-hari terakhir musim gugur dan
di
Desember dalam baris yang sama dari tengah hari ke utara, memisahkan bumi antara rami dan
membuatnya cukup dalam, dan membiarkannya dalam keadaan tersebut sampai awal Maret, jika
tahun dengan lebih banyak hujan daripada hari-hari kering; dan jika sebaliknya, pinjamkan bumi,
setelah seminggu
atau lebih, sesuai dengan intensitas musim kemarau, menggali dan memasukkan
bumi permukaan dengan yang dari bawah, dan untuk membumikan kaki tanaman merambat jika
tanah dapat ditemukan dengan jumlah yang teratur dari produk jus dari penyiraman; akhirnya

halaman 293
 
 
memberi mereka penggalian di bulan April dan satu lagi di bulan Mei. Bahwa pada tahun kedua
penggalian mulai terjadi di alur paralel, menentang yang dari tahun pertama,
dari timur ke barat, melaksanakan apa yang telah dijelaskan. Bahwa di tahun ketiga mereka
digali
menentang bagaimana hal itu dilakukan dalam dua tahun terakhir, melaksanakan setelah itu apa
yang diramalkan
diatas sana; dan bahwa penggalian keempat dilakukan berlawanan dengan yang terakhir
dilakukan; sehingga
pada, bahwa tanah diganti di lubang seperti pertama kali digunakan dengan tanaman merambat
dan digali
naik di bulan April, dan satu lagi di bulan Mei. Dengan karya-karya tersebut dan yang serupa,
bumi menyembul,
dan tanaman merambat memiliki pertanian yang sah dan memadai; yang dengannya,
membersihkan akarnya dari
ramuan yang ada di dalamnya dengan setiap pekerjaan, akan mempertahankan status optimal,
dan itu
anggur itu dibesarkan sehat dan berkualitas baik.
Bahwa memperpanjang panennya menjadi lima penggalian, ini harus dilakukan setiap
bulan sejak Januari sampai Mei, dan bahwa bumi tidak berubah di musim panas untuk
menghindari
udara panas masuk ke akarnya dan menghilangkan kelembapannya; kecuali bumi retak dan
dengan beberapa ramuan, dalam kasus tersebut, pekerjaan yang dilakukan dengan cangkul yang
sangat ringan yang menutupi retakan
dan menghilangkan herbal harus cukup. Itu juga merupakan pendapat bahwa tanaman merambat
harus
dibajak pada bulan Oktober dan Maret, dan pada bulan April dan Juli digali ringan, karena
keuntungan yang diberikan debu pada anggur, melakukan pekerjaan ini di pagi hari dan di
sore hari.
Keekonomian dan ketertiban yang harus diselamatkan oleh para pekerja dalam pekerjaan
penggalian, dengan
kitab Ibnu Bisal
Penulis ini berbicara tentang pekerjaan tanaman merambat yang disebut pelayan,
mengatakan bahwa di ladang yang lembut, empuk, berair, dan patuh pada jenis ladang pertanian,
divisi
dibuat untuk para pekerja yang bekerja di sana dengan panjang enam puluh langkah, tidak
kurang; dan itu di
medan yang berlawanan, terutama medan yang kasar, ramping dan kuat, pembagian dibuat dari
tiga puluh langkah panjangnya; dan yang mengacu pada luasnya, setiap orang harus memiliki
panjang yang setara dengan tiga sekop (yang seharusnya tiga tangan) antara satu sama lain,
tidak lebih, tidak kurang. Bahwa masing-masing dari mereka membawa kaki kanan di depan dan
kaki kiri
kembali, dan jangan mengangkat cangkul di atas kepalanya, melainkan melemparkannya dengan
menarik ke arah dirinya sendiri.
Sangat bagus, kata penulis lain, bahwa pekerjanya ada empat; bahwa di
divisi pertama yang ditempatkan adalah yang paling cerdas selama bekerja dan yang terkuat, dan
sama terhadap orang kedua dan ketiga; dan jika salah satu dari mereka tidak cerdas
atau kuat dalam membajak, ditempatkan di divisi terakhir. Bahwa mereka ditempatkan satu di
depan
yang lain dalam garis miring dan mengikuti, sehingga bumi diperlakukan dengan baik masing-
masing

halaman 294
 
 
pekerja meniru perbuatan orang lain. Bahwa ruang pembagian masing-masing di
medan yang polos dan berair harus terdiri dari empat pohon palem, dan di medan dengan
kelembaban rendah harus
mengurangi jarak di antara mereka, dan dengan proporsi terhadap tiga tipuan itu
masing-masing dari mereka harus ada di depannya. Bahwa dari ini itu terus dipertimbangkan
kapasitas atau kelenturan rami yang biasanya menjaga jarak antara tujuh dan
delapan telapak tangan satu dari yang lain. Bahwa panjang yang harus dimiliki pembagian
tersebut di dataran
dan medan yang lembut terdiri dari tujuh puluh langkah, dan tiga puluh dalam skenario yang
berlawanan. Itu di
medan datar tiga orang bisa menggali marjal dengan sangat baik dalam satu hari: dan itu untuk
membukanya
seperti marjal lubang bor, yang dilakukan untuk meningkatkan penanaman tanaman merambat
dengan pasak, sepuluh orang harus dapat masuk ke dalam setiap marjal, atau kurang, menurut
apa yang mereka
diinginkan pelindung.
PASAL VI
Tipe laki-laki yang dicari kualitasnya untuk melakukan pekerjaan, perkebunan dan
tugas pedesaan lainnya
Hal ini disebutkan dalam pertanian Nabathea dan menyatakan bahwa
pekerja harus muda, mematuhi pelindung bahwa mereka yang terkuat, paling bahagia dan paling
cepat dan tidak malas untuk bekerja, dan para penggali bekerja berpasangan. Itu
yang bertugas menanam tanaman rambat atau pohon lain, penyisipan dan pemangkasnya menjadi
laki-laki muda berusia antara dua puluh dan tiga puluh tahun atau lebih, yang menonton
keluar untuk kebersihan pribadinya; yang tidak memiliki cacat di anggota tubuh mereka seperti
dislokasi atau patah tulang yang tidak sembuh dengan baik; juga bahwa dia memiliki gondok,
mengacu pada makhluk itu
bebas dari segala cacat dan cacat laki-laki yang akan melakukan penanaman atau penyisipan,
tanaman yang kuat akan menang dan hidup lebih lama. Operasi ini juga tidak boleh dilakukan
oleh
para pekerja yang mengalami luka yang membuat mereka berdarah dari lengan mereka. Itu dia
siapa
sakit di satu atau kedua mata, atau memiliki ophtalmia atau awan di dalamnya, atau bermata satu,
tidak
cocok sekali untuk melakukan perkebunan; jika baik dapat digunakan dalam kegiatan
lain. Memiliki
sudah dikatakan dalam pasal perkebunan sawit bahwa kualitas harus sesuai
yang ditugaskan untuk menanam, sama dengan zaitun, dan pada tingkat yang lebih rendah,
Bawang. Menurut pertanian Nabathea yang dikutip, pemilik perkebunan harus pergi

halaman 295
 
 
secara pribadi untuk memeriksa para pekerja dan mempromosikan pekerjaan mereka dengan
yang cocok
hadiah; atau untuk menghukum kemalasan mereka, untuk memperbaikinya seperti yang
dikatakan di atas.
Disarankan oleh penulis lain, untuk penggarapan dan tipuan yang termuda dan terbanyak
orang-orang yang jujur harus dipilih, karena menjadi yang terkuat untuk pekerjaan itu, yang
lebih tahan terhadap
kelelahan, lebih bersemangat dan lebih jinak daripada yang lama; mereka yang rajin,
pekerja yang baik hati dan berhati-hati menjadi pengecualian; dengan kualitas yang tidak
berhenti menjadi suatu keharusan untuk tugas-tugas seperti itu. Di divisi tidak akan ada lebih
dari empat orang,
dan jika ada lebih banyak, mereka tidak boleh berkumpul hanya di satu tempat untuk
mempercepat
bekerja di area tertentu; dan karena itu biasa terjadi selama bekerja, beberapa
pembohong dan tidak murni mengajar orang lain bagaimana menyebabkan kerusakan saat
melakukan kompor mereka. Untuk tipuan dan untuk
simpan kawanan lembu yang disukai adalah pria yang lebih besar; dan untuk menggali atau
membuat lubang
dan operasi serupa lainnya yang tinggi sedang harus dipetik terlebih dahulu, yaitu:
tangkas, kuat dan komposisi yang kokoh; jika baik orang lain mengatakan bahwa orang-orang ini
harus tinggi,
karena mereka dapat melakukan hal-hal yang tidak dapat dilakukan oleh orang yang lebih
kecil. Untuk gembala itu baik untuk
menugaskan siapa saja yang dikenal sebagai burung awal, ringan, berkemauan baik, dan
waspada dengan
kesabaran.
Mereka yang akan dipilih menjadi mandor haruslah seseorang dengan kepercayaan yang
diperoleh
yang mengurus mengamati dan mempelajari pekerjaan masing-masing laki-laki, dengan
joging mengadministrasikan mereka relief yang sesuai: pekerja itu harus setia, yah
dididik dalam perilaku dan kebiasaan, kejujuran dan agama yang tinggi, jujur dalam kata-
katanya,
dan baik kepada keluarganya. Harus bangun dan bangun dari tempat tidur pada awal hari
sebelumnya
memulai pekerjaan hari ini untuk mendorong semua orang melakukan hal yang sama. tidak harus
sektarian dari nafsunya, pemakan kompulsif atau alkoholik. Pemilik tanah, bersama
dengan mandor, akan mendaftarkan pekerjaan setelah selesai untuk memiliki pengetahuan
tentang bagaimana
banyak yang berhasil; dan bahkan jika itu hilang sepanjang hari, dia akan tahu ketekunannya
dan usaha para pekerja dalam ketidakhadirannya, atau kemalasan mereka, jika mereka ditemukan
bekerja kurang dari apa yang seharusnya. Junio, yang dikutip dalam kitab Ibn-Hajáj, mengatakan
bahwa dia
yang bertanggung jawab atas pokok anggur harus sering mengunjunginya dan berjalan-jalan di
sekitarnya untuk menyamakan dan memperbaikinya
tanaman merambat yang miring, mereka harus dipindahkan ke satu tempat dengan tangan
kosong
(karena mereka tidak perlu benar-benar tegak) tanpa memikirkan apakah itu pekerjaan saya atau
dia; sehingga
pada, karena banyak hujan musim gugur menyebabkan buah anggur tergores dan membusuk,
karena ini
penting untuk membuang ikan bawal yang berada di atas cabang untuk menghindari kerusakan.

halaman 296
 
 
BAB XI
Aplikasi pupuk kandang untuk pohon, lahan tanam dan tanah yang tenang.
Jenis pupuk kandang yang paling cocok untuk masing-masing.
Manfaat yang diberikannya pada tanah payau.
Berapa banyak waktu dan kuantitas yang harus diberikan untuk tugas ini,
menurut pertanian Nabathea.
Penulis yang sama dari buku ini menyatakan bahwa, dunia ini adalah dunia yang dingin
dan musim kemarau, karena dinginnya bumi dan air, yang pertama mendapat
kurus, dan yang kedua basah; jika udara tidak memberikan sedikit panas padanya, matahari
banyak,
dan bintang-bintang malam sedikit, tanaman tidak akan bisa tumbuh di tanah ini, sebagai hewan,
dan proses penanaman pohon akan sangat lambat. Tanaman tumbuh dengan panas, mereka
menang dan sembuh dari penyakit mereka, baik dengan panas dari tunggul yang terbakar, atau
dengan pupuk kandang. Yang pintar melakukan sedikit penggunaan yang pertama disebutkan
dalam
tanaman, karena metode ini berisiko jika diterapkan tanpa peringatan dan dengan
praktik dan informasi. Jadi cara paling aman untuk menerapkan panas adalah melalui pupuk
kandang; dan
menurut pertanian Nabathea, baik itu (tanaman) kecil atau besar mereka cukup
diperkaya, kegunaannya tidak khusus tetapi umum untuk tanaman dan sayuran, jika
pupuk kandang dicampur dengan debu lain; oleh siapa itu menyebar melalui medan yang
berbeda
dan lanskap berangin di bawah pengaruh langsung matahari. Ketika pupuk kandang dioleskan ke
kaki anggur dan semua tanaman lain, atau berguling-guling di atas aliran bumi di tempat seperti
itu,
yang pertama tumbuh kuat, melahirkan banyak cabang, daun dan ranting, buah anggur
diproduksi besar dan dengan kelimpahan yang luar biasa, dan tanpa risiko sedikit pun untuk
mendapatkan
membusuk.
Menurut penulis lain, di medan yang bercampur pasir di dalamnya tanaman merambat
mengungguli; dan untuk itulah kotoran domba dicampur di dalamnya, kemudian mengikuti

halaman 297
 
 
jalan yang sama dengan kotoran kuda. Ke bumi yang paling putih, kuat, dan berkerikil
nyaman adalah menerapkan tepuk busuk di amurca karena lemaknya yang melimpah; yang
seharusnya
dicampur dengan beberapa jerami gandum dan jelai. Tanah payau dan kualitas rendah
seharusnya menerapkan pupuk kandang yang terdiri dari kotoran manusia, jerami sayuran, tulang
yang terbakar
dan abu tanaman anggur. Ringkasan, ke seluruh bumi yang dianggap memiliki rasa manis yang
berbeda
itu untuk diuntungkan dengan kotoran yang sangat berlemak. Bumi yang manis atau hambar
harus
memiliki pupuk yang kuat dan aktif diterapkan di dalamnya. Menurut penulis lain, bumi merah
membutuhkan pupuk kandang dalam jumlah sedikit seperti bertujuan agar kotoran tersebut tidak
ketahuan;
itu karena jumlah yang besar akan membuatnya lemah dan sakit. Bumi putih membutuhkan
salinan sepenuhnya dari kotoran yang sama ini; dan di bab pertama, di mana pemilihan bumi
untuk sayuran dibicarakan, konon (mengutip Junio) bahwa bumi putih itu
mengeras jauh sebelum musim dingin dan mengering di musim panas tidak dimaksudkan untuk
hutan tetapi
setelah menerapkan banyak pekerjaan dalam kualitasnya dan dicampur dengan pupuk kandang.
Tanah kuning, kata sebagian orang, membutuhkan banyak pupuk karena sifatnya
kesamaan dengan bumi putih, khususnya dinginnya dan betapa kurusnya itu. yang tebal
bumi, menurut Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, disebar dengan abu dan kotoran, dan
banyak dari setiap bahan yang seharusnya diterapkan jika itu tidak bagus
kualitas. Tanah yang tipis, malas, batu pasir, abu dan sejenisnya membutuhkan lebih banyak
pupuk daripada
yang berkualitas baik, dan kotoran merpati sangat nyaman karena kebaikannya
memberi mereka, dan memberi makan tanaman dan pohon Anda; dan karena kotorannya
menghangatkan hawa dingin
batu pasir.
Menurut Anatholia Afrika, dengan mengoleskan kotoran pada kebaikan
bumi yang berkualitas, hasil panennya menunjukkan peningkatan kesegaran, dan hal yang sama
terjadi pada bumi
itu kurang lemak. Tanah adiposa tidak membutuhkan pupuk kandang dalam jumlah besar. Jerami
kacang,
dari gandum dan jelai dikatakan memanfaatkan kualitas bumi mereka
diterapkan pada, baik itu masing-masing spesies dengan sendirinya atau sama sekali; dengan
jerami mana itu ditingkatkan dan
dipermanis, dan mendapat status yang baik setelah diberi pupuk kandang. yang payau
bumi juga dikoreksi dengan jerami dan pupuk manis tersebut, menjadi jerami kacang yang
pertama
dieksploitasi, lalu jelai dan akhirnya gandum. Bumi yang sangat payau pasti ada
pupuk kandang diterapkan untuk itu di musim gugur dengan kotoran kuda tepukan, karena
manisnya. Jika di
mengatakan pertanian bumi akan dilakukan, pasir sungai akan diterapkan di bagian bawah untuk
menghilangkan rasa ini, atau tanah manis berkualitas baik.

halaman 298
 
 
Berbicara tentang kelebihan pupuk kandang, beberapa petani mengatakan bahwa
bumi yang dipanaskan mendukung tanaman, menjaga kesehatan pohon, sangat meningkatkan
kualitas yang baik
bumi dan juga memperbaiki kualitas bumi yang buruk. Bumi berkualitas menengah
membutuhkan lebih banyak
pupuk kandang daripada yang berkualitas baik, dengan mempertimbangkan seberapa dekat atau
jauhnya bumi itu
jauh dari kualitas yang baik, menggunakan lebih sedikit pupuk kandang jika yang pertama
terjadi, dan lebih banyak pupuk kandang
jika yang kedua adalah apa yang ada dalam kenyataan. Mereka mengatakan bahwa bumi menjadi
dingin jika tidak
memiliki pupuk kandang diterapkan untuk itu; dan hangus jika terlalu banyak pupuk kandang,
juga berlaku
sama dengan tumbuhan yang ada di dalamnya.
Di setiap rawa tanah ada baiknya untuk menerapkan beban pupuk kandang dengan
sebanding dengan kualitasnya yang bagus, atau yang mirip dengan yang ini. Waktu untuk
mengeksekusi ini adalah
yang biasa kita gunakan; dan itu sudah dibicarakan di dua yang pertama
bab: dengan pepatah tersebut bersama-sama dengan yang disebut dalam bab ini akan ada
menjadi pengetahuan yang cukup tentang masalah ini. Bumi yang hangat dan lembab secara
alami adalah
nyaman untuk semua jenis tanaman (tidak bisa tanpa dua kualitas ini), tapi
jika bumi yang dingin dan kurus dipanaskan dengan pupuk kandang dan dilembabkan, itu tidak
akan
berbeda dari bumi yang hangat dan lembab kualitas pertama yang ditemukan secara alami. Di
tempat yang berair
lebih mudah membuang sedikit kotoran dalam periode bertahun-tahun; dan dalam keadaan kurus
bumi pun sama, karena malas dan dingin itu, membuat tumbuh-tumbuhan tumbuh perlahan.
PASAL I
Pemberian pupuk kandang pada pohon dan sayuran, waktu pelaksanaan dan kuantitas,
sesuai dengan kondisi tanaman dan tanah di mana mereka berada
Para petani mengatakan bahwa beberapa pohon menyukai pupuk kandang yang diberikan,
beberapa
lain kehilangannya dan itu efek yang berbeda pada orang lain, seperti yang dinyatakan dalam bab
kedua ini
buku. Pohon yang mendapat manfaat dari kotorannya tidak membutuhkannya jika dalam
keadaan baik
bumi. Tapi yang memang membutuhkan pupuk kandang sangat membutuhkan, menjaganya
dalam batas tertentu
lingkungan; sesuatu yang penulis pertanian Nabathea komentari bahwa pohon
dan tanah harus diberi pupuk kandang dalam proporsi yang teratur, tidak lebih, tidak
lebih sedikit; begitu juga dengan tanaman merambat, karena ini membutuhkan banyak pupuk
kandang, jumlahnya harus
sedikit dan dalam jumlah yang sedikit. Penulis dari buku yang dikutip menyatakan bahwa jika
Anda menginginkannya

halaman 299
 
 
tanaman merambat untuk mekar dan memiliki tampilan yang sehat mereka harus memiliki
kotoran manusia dan merpati
dicampur dengan tanah, dalam sepertiga bagian yang sama. Tapi ini, bahkan jika itu bermanfaat
untuk
mereka, jika tidak, itu akan hilang. Cara pemberian pupuk kandang adalah dengan berbuat
sedikit
penggalian di sekitar kaki, dan lemparkan ke dalamnya sedikit lapisan kotoran yang berjumlah
empat
jari-jari tinggi, yang kemudian harus ditutup dengan tanah dalam jumlah sedikit.
Sagrit berpendapat bahwa kotoran tidak boleh sampai ke kaki
tanaman merambat, tetapi lapisan tanah harus berada di antara agar panas bisa sampai ke mereka
melalui itu, ini karena semua jenis kotoran menghanguskan apa pun yang ada di sekitar mereka
dengan
panas mereka; praktik tersebut harus digunakan secara umum di dalamnya seperti pada tanaman
besar atau kecil
yang membutuhkan mereka; kotorannya menghanguskan akar tanaman merambat, bukan hanya
dengan alamnya
panas, tetapi juga panas matahari yang meningkatkan yang pertama ini. Dia yang menggunakan
acre-hangus
pupuk kandang, yang hangat, harus digunakan di payudara menempatkan yang busuk sebagai
jerami yang bisa dimakan
dan kacang sehat; dan busuk atau jerami alami dari jelai, kacang-kacangan dan gandum adalah
paling nyaman untuk tanaman merambat; mereka harus diterapkan seperti yang dikatakan
sebelumnya.
Dia menambahkan, bahkan ketika jerami jenis ini tidak memiliki lebih banyak kebajikan
daripada
yang bertentangan dengan semua jenis serangga; tapi busuk di kaki tanaman merambat tidak
hanya
mengusir mereka, berapa pun ukurannya, tetapi mereka juga menghilangkan kerusakan yang
terjadi
untuk tanaman tersebut dari matahari, dan sebagian besar yang disebabkan oleh
salju. Berdasarkan
Pertanian Nabathea, tanaman merambat seharusnya memiliki sedikit pupuk kandang yang
diterapkan pada mereka terlebih dahulu
tahun tanam, dan harus ditingkatkan secara bertahap setiap tahun selama mereka
tetap lemah; dan sebaliknya harus dilakukan ketika mereka memperkuat. Tanaman ini
mulai merambat pada usia 5 tahun, diamati bahwa mereka mulai menjadi kuat pada usia
enam dan menjadi sekuat yang mereka bisa pada usia sepuluh tahun, dan mereka disebut baru
sampai usia dua puluh empat; tanaman merambat itu terlihat memanfaatkan aplikasi pupuk
kandang
selama bulan sabit. Itu harus ditambahkan ke buku yang dikutip bahwa beberapa tanaman
merambat tidak perlu
pupuk kandang sebanyak tanaman merambat dari pegunungan, di antara tebing atau di tebing
alami
dan tanah pegunungan: ini seharusnya pupuk kandang diterapkan pada mereka di tahun kedua
mereka
menanam, membuang setiap kaki pupuk kandang tanpa meninggalkannya untuk mencapai
cabang,
setelah memotong dengan tangan ranting-ranting yang berlebih, dan bukan dengan alat; dan itu
tanaman merambat dengan tepukan di tanah putih dibuat sangat subur ketika kotoran merpati
dioleskan ke
kaki mereka.
Penulis lain menyatakan bahwa tanaman merambat harus diberi pupuk kandang setelah
musim dingin berakhir ketika bumi lembap, menutupi yang satu ini dengan pupuk
kandang; bahwa

halaman 300
 
 
kastanye dan holm oak harus diberi tepukan; dan jeruk dengan kotoran manusia
dibiarkan membusuk selama musim gugur dan musim semi, ini juga memiliki pepatah lain yang
lebih baik untuk diterapkan
kotoran domba, sama dengan pohon jeruk; bahwa telapak tangan memiliki kotoran manusia
segar yang diaplikasikan
mereka; inspirasi dengan kotoran busuk yang baik selama musim gugur; tebu dengan kotoran
domba; dan
melati harus memiliki jumlah kotoran yang rendah dan membusuk lama.
Zaitun, oleh Kastos, tidak boleh diolesi kotoran manusia karena
tidak membawa manfaat apa pun, tetapi semua jenis pupuk lainnya akan bermanfaat, di dekat
kaki mereka; dia
mengatakan bahwa kotoran hewan berkaki empat lebih baik untuk itu, dan sama dengan pohon
ek holm, dan
juga yang berkumpul menurut pertanian Nabathea. Yang lain mengatakan bahwa merpati itu
kotoran adalah pupuk terbaik untuk zaitun karena kekuatannya; dan kotoran kambing dan domba
itu
biasanya membakar kaki tanaman.
Ditegaskan pula bahwa dalam warna kuning, putih manis, kasar, kurus malas atau dingin
batu pasir zaitun harus diberi pupuk kandang setiap tahun karena kebutuhan ini
di tanah seperti itu, dan lebih sedikit di tanah merah atau abu-abu; bahwa jumlah pupuk yang
sesuai
diterapkan pada bumi yang berkualitas baik menjadi kecil, dan lebih banyak lagi di bumi dengan
kualitas rendah,
dan pupuk kandang harus dioleskan di kaki, karena bayangan yang dihasilkan cabang
mencegah kaki dari mendapatkan panas alami dari matahari, itu akan mendapatkannya dari
kotoran,
sehingga akan menimbulkan kelonggaran; jumlah kotoran merpati murni, tidak tercampur
sesuai dengan zaitun adalah hidangan atau sedikit lebih (sesuai dengan besarnya
pohon), dan waktu untuk ini adalah pada bulan Januari, khususnya pada hari-hari hujan, atau
dalam satu hari
ketika yang terakhir ini diharapkan, baik sebelum atau sesudahnya. Dikatakan bahwa penerapan
seperti itu
pupuk kandang berbahaya bagi zaitun jika dioleskan sebelum atau dalam jumlah yang lebih
besar; dan itu oleh
mempersiapkan kotoran merpati sebelum mengaplikasikannya memungkinkan banyak buah
untuk dipanen, melalui
Allah.
Di Aljarafe saya telah melihat bahwa semua petani tua melakukan proses ini dengan
kotoran merpati, dan setelah dioleskan ke kaki zaitun di hari yang sangat hujan, tidak ada apa-
apa
dirugikan: juga orang yang dapat dipercaya telah merujuk saya bahwa orang lain telah
menerapkan pupuk kandang ke
zaitun sebelum Januari atau di musim gugur, tidak ada kerusakan pada tanaman; dari mana
dieksekusi
oleh saya selama bertahun-tahun, saya selalu bersukacita dalam keuntungan yang luas
mereka memberikan buah, memberikan pupuk kandang kepada mereka dalam waktu yang
ditentukan dengan
menyatakan kuantitas kotoran merpati murni, atau campuran dengan kotoran jenis lain dimana:
merpati yang paling berpengaruh. Maksim-maksim ini bersama dengan yang diungkapkan di atas
dalam
artikel tentang penanaman zaitun dan tanaman anggur, dan di sisi lain dari penanaman pohon dan
dari

halaman 301
 
 
bantuan sering untuk apa yang memberikan kesehatan ini, harus membuat cukup
informasi tentang masalah khusus ini.
PASAL II
Waktu untuk menerapkan pupuk kandang
Dikatakan bahwa waktu untuk menerapkan pupuk kandang pada pohon buah-buahan dimulai
dari Agustus
sampai Januari, dan pemberian pupuk kandang pada yang kecil pada bulan Oktober dengan
kotoran kambing
makmur dan berbuah, melalui Allah: bahwa kotoran pokok anggur diterapkan pada bulan
September,
Desember atau Januari, khususnya di daerah dingin, menurut berbagai pendapat:
waktu untuk mengoleskan pupuk kandang pada buah zaitun adalah pada musim gugur; dan
sayuran menjadi sedikit
jumlah kotoran di musim panas dan di tanah panas, jumlah menengah di tempat-tempat biasa
suhu dan dengan jumlah besar di musim dingin dan tanah dingin.

halaman 302
 
 
BAB XII
Penyiraman pohon dan waktu operasi ini harus dilakukan:
mereka yang mendapat manfaat dari banyak air, menurut buku
dari Ibn-Jajáj, Ab-Abdalab, Ibn-elFasél, Háj, Abu-el-Fair
dan penulis lainnya.
Pepatah mengatakan setelah itu beberapa pohon mendapat manfaat dari penyiraman yang
melimpah, pohon lainnya
tidak mendukungnya dan bahwa yang lain memiliki titik tengah di antara dua ekstrem ini. Ini
adalah
praktik yang sangat baik, kata Háj, untuk menyirami pohon selama bulan Agustus, dalam cuaca
dingin, dan di
Januari; di mana, tambahnya, operasi ini tidak boleh diabaikan, melalui
manfaat yang diberikannya kepada mereka air dari penyiraman (yang masuk ke kaki dan
akarnya)
membunuh serangga dan reptil yang ada di dalamnya karena dinginnya dan yang berasal dari
udara, ketika mereka dipenuhi kelembaban tersebut. Dari buku yang dikutip Háj Granadino
di mana dia menjelaskan tentang waktu yang tepat untuk menyiram pohon, bahwa mereka yang
disiram dalam kondisi yang tepat, terutama pada bulan Agustus, karena panas pada saat itu
menjadi ekstrem dan berlanjut sepanjang hari: di waktu mana, tidak peduli seberapa
berlebihannya
penyiraman, mereka tidak aman dari panas, karena terus-menerus diganggu olehnya: beberapa
tanaman dan sayuran harus disiram di penghujung hari dengan jumlah air
itu dianggap perlu bagi mereka; dan akhirnya, penyiraman yang banyak itu bermanfaat bagi yang
gersang
dan bumi ramping. Di buku pertanian Nabathea dibicarakan tentang masa-masa ketika
penyiraman harus dilakukan, bahwa tanaman merambat dan pohon-pohon lain harus disiram
dengan mereka
air yang sesuai (tidak berlebihan atau kurang) dari hari terakhir hari sampai
tengah malam, karena tanaman dan bumi menyedot mereka sampai empat jam melewati hari, itu
akan
mencapai mereka; dan bahwa mereka ditinggalkan sendirian setelah kaki mereka yang tidak
tertutup bengkak. Itu
tentang cara penggalian (yang Adams beri nama ventilasi atau relief) petani
harus menuju ke pohon pir mereka (misalnya), dan menggali dan menghilangkan di sekitar
kakinya

halaman 303
 
 
siku di kedalaman empat jari, setelah mengganti yang sama di tempat itu meninggalkannya
seperti itu
adalah dan menginjaknya sedikit; dan hal yang sama nyaman untuk dijalankan di semua jenis
tanaman ketika seseorang ingin menggali kaki, manfaat dari ini adalah bahwa bumi dari itu
tempat berbalik dari atas ke bawah setara dengan bumi lain yang bisa saja
dilemparkan ke sana. Sagrit mengatakan bahwa kaki pohon harus dibiarkan ditemukan satu jam
(Ringkasan, delapan jam, seperti yang dikatakan di bagian lain), dan setelah itu menggantikan
bumi itu
menginjak untuk mencapai sesuatu yang mirip dengan rawa.
Dalam bab tentang pohon palem penulis yang sama menyatakan bahwa penggalian
dilakukan di sekitarnya harus memiliki tiga siku kedalaman; dan di pohon anggur, penggalian
harus dua kaki dalam dan tiga lebar. Dia menambahkan bahwa di tempat penggalian itu
pupuk kandang yang sesuai dengan pohon itu harus disimpan dekat, mencampur tanah tersebut
dengannya, dan
kemudian menggantinya di tempat itu; dan bahwa operasi ini harus diulang dari itu
saat dan seterusnya untuk manfaat yang diberikannya, diungkapkan sebelumnya. Salah satu
manfaat yang
penggalian ini juga menghasilkan udara yang mencapai kaki yang sebelumnya tidak dapat
dicapai, dan
yang tidak mendapat ventilasi juga karena lapisan tanah yang menutupi, kata
lapisan kotoran kemudian diganti di tempat yang sama; dan seperti ini, Adam menyarankan agar
Anda
lakukan ini, untuk memungkinkan pohon bernafas, tumbuh kuat dan sehat; dan juga untuk
melegakannya di
agar panen buahnya gemuk dan tebal, berkualitas baik dan enak dimakan.
Kami menyarankan (lanjutnya) agar petani dengan lembut menginjak tanah yang digali
saat menggantinya lagi di pohon bersama dengan pupuk kandang untuk menghentikan kelebihan
air dari
mencapai tempat-tempat yang kita inginkan yang memiliki ventilasi yang baik; yang dicapai oleh
kencangkan sedikit. Ini tidak berarti bahwa air di sana berbahaya (kecuali jika terlalu .)
banyak); tetapi itu tidak menguntungkan, dan tujuannya adalah untuk membiarkan udara
mengalir di sana.
Sagrit mengklaim bahwa penggalian itu terlihat, dan dengan keamanan lebih dari yang lain
pohon, bahwa pohon pir sembuh: harus diakui bahwa buah tersebut, kata Kutsami,
bahwa lebih segar dan manis itu, itu akan memberi makan lebih banyak pria. Dari jeruk, di
Pertanian Nabathea, itu salah satu hal yang membuatnya berbuah banyak, lebih tebal,
lebih lembut dan lebih manis, adalah dengan menggali di sekitarnya dengan ringan dan
menyemprotnya dengan air yang dicampur sedikit
kotoran manusia; yang dengannya efek yang disebutkan tercapai, karena tidak ada
sesuatu yang lebih nyaman untuk itu. Dari pokok anggur, kata Abu Abdalah Ibn-el-Fasél, bahwa
yang membuatnya tumbuh kuat, berwarna-warni, akarnya melebar dan buahnya tumbuh subur,
adalah menyemprotnya
bawal dengan campuran abu dari sebagian besar cabang kayu ek yang dibakar dan pat yang
dibakar,
atau (apa yang lebih baik) tepuk tepung. Dan bahwa operasi yang sama diterapkan pada daun

halaman 304
 
 
melon, labu, dan tanaman sejenis yang tidak tumbuh di atas batang, karena
mereka merenovasi seperti ini.
Bubuk ini, menurut pertanian Nabathea, membuat tanaman merambat tumbuh
lebih kuat dan bervegetasi, bangkit dan berdiri tegak, dan dipenuhi buah yang tumbuh subur; dan
juga mengusir serangga dan tikus yang mungkin hidup di dalamnya, terutama di
pot bibit; kata serangga adalah cacing lebar tertentu berwarna putih dan hijau, itu
memperkenalkan diri melalui akar mereka memakannya sampai mereka membunuh tanaman
merambat, yang menunjukkan
ini dengan perlahan menampilkan warna kekuningan, mengering atau sekarat.
Henokh mengatakan bahwa apa yang memiliki keutamaan khusus untuk membuat tumbuh-
tumbuhan
pot tanaman merambat dan pohon lainnya tumbuh kuat dan cepat, ketika dipindahkan dari satu
tempat ke tempat lain, melempar kacang dalam jumlah yang cukup dikurangi menjadi ukuran
kacang,
proses itu menghasilkan efek tersebut.
Henokh yang sama, Masio dan Demetrio mengatakan bahwa jika beberapa yero adalah
dibersihkan, dipecah dalam pot dan dikurangi menjadi bagian keempat atau kelima dari ukuran
aslinya
dioleskan di sekitar kaki pot bibit, atau bisa juga dicampur sedikit
jumlah tepukan yang diparut, memungkinkan pertumbuhan yang cepat dan kuat.
Dalam bab yang sama ini, kata Sagrit, bahwa jika kaki pot bibit itu—
membengkak dengan campuran jerami dari kacang, barley, millet, kayu anggur dan pat,
semuanya
dibawa ke debu atau potongan-potongan kecil dan dicampur dengan kayu berat, campuran ini
dibuang ke dalam
tanah dan itu akan terbukti sangat berguna untuk pot karena seberapa banyak itu membuat
mereka tumbuh
kuat ketika sampai pada titik itu membusuk di akarnya. Yang mengatakan bahwa, digabungkan
dengan
bagian, sama dengan yang lain, dari daun sawi, juga mengusir serangga dari pot.
Ini adalah pepatah dari Susado yang menerapkan bagian kaki yang tidak tertutup
dengan tepukan segar atau tanpa lemak yang dilembabkan dengan kencing unta, manusia, dari
lembu, domba atau kambing
(apa pun yang tersedia), membuat mereka tumbuh kuat dan tumbuh subur, dan serangga yang
mungkin di atas kakinya atau cabang-cabangnya diusir.
Kutsami menyatakan bahwa jika jerami yang disebutkan Sagrit dicampur dengan ini
urin, menjadi yang paling nyaman untuk mencapai efek tersebut, dan itu juga yang paling
efektif campuran semua hal pertama yang penulis sebutkan, dan yang kedua yang kami miliki
dirujuk. Jika satu, beberapa, atau sebagian besar dari hal-hal ini melewatkan persiapan Anda,
semuanya
tanaman merambat baru dan lama harus dilapisi dengan campuran dari kotoran sapi dan urin,

halaman 305
 
 
menjadi salah satu hal yang menguntungkan, kuat, menopangnya salah satu hal yang
memungkinkan luas,
tumbuh subur dan menghasilkan buah yang berkualitas baik.
Pada subjek yang sama, Kutsami: kami (katanya) telah memanfaatkan tanaman merambat
beberapa kali dengan membersihkan dan menggalinya terlebih dahulu, dan
menggembungkannya setelah beberapa saat
kami menggunakan kaki kami untuk mengencangkan bumi, memotong cabang yang
menggambarkan hambatan bagi beberapa orang
kegiatan dan meringankan mereka dari ikan bawal, membersihkan cabang-cabangnya dari
pencuri dengan cara digoyang-goyangkan sebentar, diolesi kotoran burung merpati, kotoran
ternak dan dikeringkan
ikan bawal; seperti ini, buahnya cenderung lebih berkembang dari sebelumnya dan lebih luas,
menurut panen pohon anggur sebelumnya dari tiga atau empat buah per cabang, sekarang
bertelur
empat atau lima. Kerimbunan seperti itu menjadi bukti kesuburan tanaman merambat dan ini
buah yang mereka bawa, atau menjadi sinyal dari berkembang biak dan kelimpahan strain.
Menurut pertanian Nabathea, itu juga sangat berguna dan khusus untuk
tanaman merambat untuk menyalakan lilin di antara mereka di malam hari; dan Sagrit
menyatakan bahwa agar
wort menjadi biji anggur atau kismis yang berlimpah untuk dikumpulkan, dan kemudian digiling
menjadi
kaki pot dan tanaman anggur tua; yang luar biasa meningkatkan anggur, juga
meningkatkan wort yang diekstraksi darinya, mempercepat pematangannya. Dari kata
efeknya, tambah Kutsámi, kami sudah berpengalaman menyebarkan butir kismis ke seluruh
bumi
dari penggalian yang dilakukan di kaki tanaman, hanya sedalam dua jari, dan penyiraman
mereka segera setelah itu, mengulangi proses yang sama untuk kedua dan ketiga kalinya setelah
banyak
hari telah berlalu; karena kita melihat seberapa banyak tumbuh dan berkembangnya vegetasi
buah dipercepat, dan pematangan buah juga, juga memungkinkan wort menjadi
lebih berlimpah. Dan setelah mengulangi pengalaman yang sama hampir tiga puluh hari
setelah itu, buahnya tumbuh bersamaan dengan daun yang mekar di musim semi.
PASAL I
Cara memperbaiki jumlah buah yang rendah di pohon, menurut penulis lain
Jika pohon mekar dengan jumlah buah yang sedikit, bahkan saat sedang baik
dibumbui, setelah diduduki dalam hal ini lebih lambat daripada menanam buah, itu akan
dipotong dan
disiram lebih sedikit, dan beberapa cabang akan dipotong, dan di sekitar kaki beberapa batu
harus
taruh, juga akan ditutupi dengan kotoran; dan jika ini berasal dari kekeringan, kebalikannya
adalah

halaman 306
 
 
selesai. Ini juga merupakan obat bagi pohon penghasil buah yang rendah dengan menyisipkan
pohon yang tumbuh dengan baik
pohon dari spesies yang sama.
Ini adalah pepatah Aristóteles, yang memasukkan batu ke dalam slot dieksekusi
di kaki pohon itu akan menghasilkan buah; buah tersebut akan dibiarkan terbuka,
menurut Kasto. Dikatakan juga bahwa pohon yang tidak menghasilkan buah dengan baik
seharusnya
diancam dengan seluruh tebasan, dan orang yang akan mengeksekusinya harus mendarat dengan
lembut
meniupnya, seolah-olah berbicara dengannya, berkata: Aku akan memotongmu, karena kamu
tidak sedang
produktif bagi saya; dan bahwa orang lain menerobos dengan mengatakan: biarkan saja, itu akan
membuahkan; dan meninggalkannya, ia akan melakukannya, melalui Allah.
Ini dikonfirmasi oleh pengalaman, menurut Abu-el-Jair; dan menurut
penulis lain, penulis pertanian Nabathea setuju, dan begitu juga praktiknya
rakyat; ini adalah, jika pohon yang tidak menghasilkan diancam dengan tebang utuh, itu akan
membawa lebih banyak buah tahun depan untuk mengkompensasi keterlambatan. Menurut
Nabathea
pertanian, kepada pohon yang menghasilkan satu tahun dan yang lainnya tidak dapat dikatakan
cacat
dikoreksi; dua orang harus pergi, salah satunya bersenjatakan alat tajam di tangannya dan
berkata: Saya akan memotongnya, lalu orang lain bertanya: mengapa Anda akan mengeksekusi
dia?, dan orang pertama harus menjawab: karena itu bukan bertelur, yang terakhir
pria akan mengakhiri dengan mengatakan: ini saya yang menjamin bahwa itu akan berbuah
tahun ini; dan
jika tidak, Anda dapat melakukannya.
PASAL II
Kecintaan atau keengganan beberapa pohon terhadap pohon lain
Penulis pertanian Nabathea mengatakan bahwa semua pohon tumbuh kuat
seperti kerabatnya dan membantunya menghasilkan buah; dan sebaliknya melakukan yang
sebaliknya, karena itu
melemahkan dan membuatnya sakit. Bahwa pokok anggur dan hackberry memiliki kenyamanan
dan kebajikan seperti itu
antara mereka, bahwa menanam satu di samping yang lain, apa yang terjadi adalah
(secara proporsional) sama seperti ketika seorang pria berkumpul di sekitar seorang wanita
cantik siapa itu
sangat mencintai, yang semangatnya saling menyemangati saat mereka dekat. Itu zaitun
dan pokok anggur tumbuh dan berkembang ketika yang satu ditanam bersebelahan; tapi harus
dalam

halaman 307
 
 
jarak dekat karena kita sedang mencari manfaat pokok anggur; yang telah menjadi
pendapat banyak orang bijak. Dan kenyamanan antara pokok anggur dan
labu, masing-masing berfungsi sebagai pendukung satu sama lain.
Háj mengatakan dalam bukunya bahwa ada kecocokan dan keramahan tertentu
antara hackberry (hitam, kacang bulat dengan tulang di dalam dan manis di luar)
dan pokok anggur, masing-masing pohon ini mendapat manfaat dari jarak pendek di antara
mereka; untuk
demikian alasan pokok anggur yang dikumpulkan di dalamnya membawa beberapa buah, dan
bebas dari kerusakan apa pun.
Menurut Casio, menanam pohon apel di dekat pohon pir atau jeruk,
satu bergabung dengan yang lain; yang menguntungkan keduanya. Delima dan tikar dingin,
kata Maccario, saling mencintai dan mereka bersatu saat mereka bertetangga; dan jika keren
tikar ditanam di dekat buah delima, itu meningkatkan buahnya. Dari kedekatan seperti itu, jika
sebelumnya
itu tidak berguna, penggabungan akar membuat satu pembawa banyak buah,
menurut Kasto. Dan hal yang sama terjadi pada kenari dengan buah ara dan beri.
Dikatakan, baluster dan zaitun menerima keuntungan bersama ketika
mereka langsung dekat satu sama lain karena persahabatan yang mereka bagikan. Bahwa zaitun
mencintai
tanaman merambat, dan bahwa dari kedua pohon ini, pohon apel adalah kekasih. Itu jika di
sebelah, dan di sekitar
dari kaki, benih waybill ditanam di sepanjang lingkarnya, mereka menerima keuntungan
dari mereka dalam jumlah yang mereka hasilkan.
Menurut pertanian Nabathea, ada pertentangan antara
tanaman merambat hitam dan putih, mereka tidak tetap bersama; karena itu mereka tidak
menjadi
ditanam dengan cara ini, tidak pernah satu menjadi tetangga yang lain; anggur mereka tidak
boleh
diperas dalam upaya yang sama karena ini akan menyebabkan wort rusak. Dalam buku lain,
Dikatakan bahwa daun salam dari acre, ketika ditanam di samping lobak dan tersisa
bersama-sama untuk dua stasiun tahun ini, buahnya menerima sedikit kepahitan dan fetid
bau.
Kata Háj, bahwa pohon kenari membenci kedekatan kebanyakan pohon, buah ara
pohon dan berry menjadi pengecualian, karena alasan yang terlalu hangat dan ramping,
ia kehilangan setiap pohon di dekatnya yang mungkin ada di dekatnya yang bukan
temannya; dan sama terhadap
tanaman apa pun yang ada di bawah daunnya, kecuali jelai hijau dan beberapa musim dingin
sayuran, jika ditanam di tempat tersebut setelah pohon meninggalkan daunnya; dan itu
pokok anggur yang dirangkai di dalamnya tidak menghasilkan terlalu banyak buah, dan sangat
lemah. Yang lain
menegaskan bahwa pokok anggur tidak memperpanjang cabangnya ke tempat kubis dapat
mencapai, dan jalan memutar

halaman 308
 
 
mereka menuju tempat lain; jika itu adalah pendapat dari Casio, bahwa kubis tidak
menghadirkan ancaman bagi pokok anggur, dan yang terakhir ini tidak menyimpan dendam
terhadapnya. Yang lain
memastikan bahwa menanamnya di kebun anggur Anda bergaul dengan tanaman merambat, dan
sama jika
mereka ditanam di mana baunya diambil oleh udara: bahwa fenugreek ditanam bersama
kubis dan chard mematikan bagi mereka, atau tanaman yang sama tumbuh rapuh di dalam
mencoba untuk tumbuh jauh dari itu; dan jika di dekat pohon anggur sebuah sumac ditanam, itu
akan dikeringkan.
Dikatakan juga bahwa pohon apel adalah musuh, dan lupin putih mengeringkan pohon anggur
di mana mereka ditanam: bahwa jika buah persik menjatuhkan buahnya sebelum matang, tulang
seperti
kaki dan tengkorak anjing harus digantung di cabang-cabangnya, ini menjadi lebih baik, ini
tidak akan membuat pohon itu berbuah, tetapi akan memperbaikinya dari kekejaman seperti itu:
dan itu juga menegaskan
buah ke cabang, tergantung di cabang beberapa potongan karpet ditemukan yang
ditemukan di tempat pembuatan pupuk.
Abu-el-Jair dan yang lainnya mengatakan bahwa buah persik yang tidak berbuah telah diperbaiki
dari praktik buruk seperti itu dengan menggali dan memaku di kakinya paku juniper baru,
menggantikan
bumi sesudahnya; dan hal yang sama terjadi pada aprikot, almond, ceri, dan prem: itu
membuat lubang di kaki pohon-pohon tersebut, dan memasang tiang guiráb di dalamnya, yaitu
kayu ek,
dilakukan dengan ini tulang kecil; bahwa rowan dibuahi dengan meletakkan di empat sisi
akar terbesar dari kakinya berat bebek emas yang baik pada saat itu berkembang;
dan bahwa jika dalam watak yang sama, dan di tempat yang sama kotoran anjing dikubur yang
tidak
membuka matanya belum, bunga itu pasti tidak akan jatuh.
Dari ceri dikatakan di pertanian Nabathea bahwa ketika potnya
berbuah, buah pertama harus diambil dan tulangnya dibuang, dan ini harus dimasukkan ke dalam
a
bore dilakukan di kakinya, menjadi cara pemupukan itu; dan hal yang sama menegaskan
Kastos. Itu
pir, yang dikenal sebagai ajás di antara orang-orang biasa, konon dibuahi dengan emas,
memperkenalkan sedikit emas murni saat mekar di lubang yang harus dieksekusi pada waktunya
kaki, membiarkannya tidak tertutup oleh keempat sisinya, menggantikan bumi
setelahnya; dengan mengatakan
Prosedurnya buahnya diketahui tidak jatuh dan akan berbuah banyak. Yang lain mengatakan
bahwa mengambil
bagian keempat dari koin emas yang berkualitas baik dan ditipiskan lalu dibagi
lagi dalam empat bagian, dan hal yang sama dilakukan pada bagian baru ini, dengan menggali
lagi di
pohon sampai kerak dilas pada emas tersebut: dan juga, yang di dalam lubang dibor di
bagasi bagian keempat dari koin emas disembunyikan. Dikatakan juga bahwa efek yang sama
adalah
dilakukan dengan menggantung logam tersebut di bagian atas pohon; dan memiliki saya
melakukan pengalaman pemupukan dua arah, niat itu tercapai, untuk

halaman 309
 
 
yang tujuan kuantitas emas tidak menjadi perhatian. Demikian juga disebutkan bahwa buah
tumbuh sehat ketika garam dilemparkan ke kaki sekitar bulan Januari; dan jika tidak
berbuah, lubang harus dibuat di samping dengan bor, dan di sana, paku kayu dibuat
dari larch Eropa, yang panjangnya mirip dengan jari Anda harus disembunyikan sedemikian rupa
sehingga
mereka tetap tidak terlihat, prosedur yang sama harus dilakukan di kaki, menutupi yang terakhir
ini di
bumi, ini memastikan bahwa pohon menghasilkan buah, dan daun tidak jatuh, diuji oleh
pengalaman.
Yang lain menyatakan pendapat mereka tentang paku, meminta paku itu terbuat dari
jintan saru. Ini adalah pepatah dari Apolonio bahwa jika pohon pir dan buahnya ditemukan
membusuk, sisa anggur yang baik harus dibuang ke kakinya, dan menyiramnya lima belas
kali dengan itu dan air, buahnya tidak akan membusuk: kata pohon, kata lain, itu dibuahi dengan
penyemprotan tamariska.
Kalau mau, kata Boliás, pohon pir itu berbuah banyak dan semanis
sayang, kamu harus membuat lubang di bagian bawah tanah dengan cara seperti ini
seseorang menembus, dan menaruh sebatang kayu pinus di dalamnya dengan cara yang
memenuhinya sepenuhnya (atau itu
cocok dengan benar). Yang lain mengatakan bahwa efek yang sama dicapai dengan melakukan
lubang besar dengan a
bor, pasang di dalamnya tongkat manis yang terbuat dari ek holm, dan kemudian menutupinya
dengan tanah.
Almond tidak akan menjatuhkan buahnya saat talinya tertutup sampah atau pupuk kandang dan
dihias
dengan bulu-bulu kecil dari burung yang digantung dari akarnya; dan bunga itu tidak akan jatuh
jika a
tali merah menggantung dari itu segera setelah mekar. Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél mengatakan
bahwa
almond yang tidak berbuah dikoreksi dengan menggali kakinya di musim dingin; dan sama
terjadi dalam skenario lain jika Anda menggali dan kemudian mengebornya untuk menempatkan
sebatang abu di dalamnya dan
lalu menutupinya dengan tanah, kemudian menyiramnya dengan air seni yang dikumpulkan
beberapa hari yang lalu: sama
terjadi pada kenari dengan mempertimbangkan apa yang telah dikatakan tentang dia tentang
pemupukan buah persik. Kastos, tentang kenari, bahwa buahnya tidak jatuh jika merah-
tali berwarna ditempatkan di dalamnya, menempatkan beberapa bulu burung kecil di atasnya. Itu
juga
mengatakan bahwa jika bunga jatuh, tali warna merah harus digantung di pohon; dan
ketika tidak berbuah, kaki berlubang, satu batang dadi harus dimasukkan ke sana, itu
prosedur tali berwarna merah dengan bulu burung juga berfungsi; seperti ini, baru lebih gemuk
bunga akan mekar dan tidak akan jatuh. Ada yang mengatakan bahwa kenari yang menderita
sama
kondisinya harus digali di musim dingin, dan sebatang abu harus ditempatkan di dalamnya
lubang yang dibuat oleh petani dan harus disiram dengan air seni dari beberapa hari yang lalu
dan yang ditutupi dengan tanah; dan juga dikatakan berbuah jika batang juniper (atau
keping emas) dimasukkan ke dalam lubang yang dibuka di sepanjang kakinya dengan alat di dua
sisi berlawanan

halaman 310
 
 
tempat, kemudian menutupinya dengan tanah: dan aprikot juga menghasilkan buah yang tidak
jatuh dengan mengoleskan tulang, cangkang dan batu, dengan mengingat apa yang dikatakan
tentang
Persik. Dari buah zaitun, di pertanian Nabathea, konon kalau dia jarang berbuah atau
terkena salah satu dari banyak penyakit pohon, seseorang harus pergi dengan tas penuh
zaitun matang di tangan kanannya dan dengan lembu di kiri, kakinya harus digali di a
Sabtu dan meninggalkan zaitun disimpan di sana (proporsi ditentukan oleh praktisi),
dan setelah tertutup tanah lagi, penyiraman yang baik harus diterapkan di
awal Minggu malam, atau di awal operasi seperti itu, seperti kata orang lain, menyiram
mereka cukup di yang lain, dan mengulangi dua malam berturut-turut yang sama, dan dari sana
pada setiap malam ketiga dalam rentang waktu dua puluh satu, efek baik dari pohon tersebut
adalah
terlihat; pohon itu akan mekar daun ukuran besar dan akan menghasilkan lebih banyak buah
(melalui Allah),
atau akan berbuah dua kali lipat dari panen terakhir dan berkualitas baik, bertelur
cabang dan akar banyak, gemuk dan tebal yang memperpanjang masa pakainya tanpa
membiarkan
kehilangan pasokan air untuk mempengaruhinya. Ini juga salah satu obat ketika zaitun
tidak menjadi hitam, tetap di antara kuning dan putih. Ini adalah pepatah dari beberapa penulis
bahwa daun dan buah zaitun tidak akan jatuh jika di kakinya ada yang melempar jerami, dan
menyiraminya setelah; dan ini juga berguna untuk menyuburkan semua pohon. Pohon itu
yang menghasilkan sedikit buah harus digali akarnya dan benar-benar bosan, dari siang hingga
utara, dan di sana kita harus memperkenalkan tongkat dos dari pohon lain yang menghasilkan
kebaikan
jumlah buah, menarik dari salah satu ekstrem sampai pas, dan kemudian memotong
bagian yang menonjol dari pohon, kedua tiang sekarang harus menerapkan campuran jelai
dan dengan itu pohon itu akan menghasilkan lebih banyak buah. Efek tersebut juga tercapai, kata
Kastos, jika
kedua batangnya terbuat dari holm oak atau ash. Pohon yang membiarkan zaitun pergi sebelum
yang terakhir ini
tumbuh dewasa dikoreksi dengan melemparkan campuran kacang ke kakinya, dan mencampur
air
digunakan untuk menyiram dengan abu dan tepuk. Pohon yang memiliki pohon delima atau
langkan
ditanam di sebelahnya pasti akan menghasilkan banyak buah. Pohon yang melepaskan buah
tanpa
membiarkan yang ini mengembangkan rasa akan diperbaiki dengan mengubur kacang gemuk di
kakinya, dan
menutupi lubang dengan tanah dan pupuk kandang. Ini akan berbuah jika di tempat yang sama
sedikit
menggali, selebar piring, dibuat dan kemudian ditutup dengan tanah, dan setelah ini digali
ke atas; dan hal yang sama berlaku untuk daun salam, pistachio, rowan, acerola, dan ceri. Itu
memotongnya di tempat di mana cabang membagi salah satu bagian tengah, dan melakukan
membukanya untuk memasukkan cabang zaitun, dan kemudian mengoleskannya dengan lumpur
dicampur dengan jelai untuk menghindari masuknya air dan semut. Bahwa apel itu pasti akan
bertelur
buah, jika pada saat bunga mekar, beberapa bawang digantung darinya; dan

halaman 311
 
 
menempelkan batang pinus yang sangat berminyak di kakinya melalui lubang yang dibor, inilah
caranya
membuahinya dan juga mengusir ulat kupu-kupu. Untuk hazelnut yang memiliki
buah yang lemah atau yang jatuh, harus dilakukan pembukaan pada batangnya (sebanding
dengan ukurannya)
dan/atau magnitudo) lebih panjang dari lebarnya, dan menembus sampai ke tengah, dan
membersihkan di sana untuk membiarkannya terbuka ke udara; dari mana buah yang melimpah
menjadi tebal
vegetasi akan datang. Agar tanaman merambat yang buahnya kecil disembuhkan dengan
melemparkan abu beberapa hari di kaki mereka; dan dia yang menginginkannya berbuah banyak
harus mengubur di sekitar mereka tiga tanduk kambing gunung (dengan cara
terbalik). Penanaman
bawang putih di antara kuntum mawar memastikan mawar akan mekar dengan aroma yang kuat.
Jeruk dan jeruk yang buahnya gugur harus dikoreksi dengan memfiksasi lemon
tiang pancang pohon di bawah tanah, dan setelah itu mereka ditutupi dengan tanah yang sama
mereka memiliki: dan jika efek yang diinginkan tidak tercapai dengan itu, biarkan mereka
dibuahi dengan
emas, memasukkannya ke dalam empat lubang yang dibor di kaki yang sama, seperti yang
dikatakan pohon pir. Itu
plum hitam dibuahi dan menghasilkan jumlah buah yang baik, memecahkan beberapa
cabang yang tumbuh, dan meninggalkan mereka melekat pada pohon. Efek yang sama dari
kelimpahan dengan banyak rasa manis dalam buah dicapai sebatang abu terpaku di dalamnya
kaki pada saat daun mulai muncul atau saat bunga diam
tertutup. Dia yang menginginkan hasil panen yang melimpah, rasa manis dan kualitas yang baik
buahnya, harus membuat lubang di kaki pohon dan memasukkan pancang holm oak; ini akan
membuat yang berbuah berlimpah. Jika buah terus jatuh atau jumlahnya sedikit, a
menggali dari kedua sisi kaki harus dilakukan, dua perempat garam harus
diterapkan pada lubang yang dibuat, jika pohonnya besar; dan secara proporsional sampai
setengah perempat jika
pohon itu kecil; dan ketika bumi diganti dan dikencangkan dengan kaki, a
penyiraman harus diterapkan pada hari ketiga; mengatakan operasi yang dilakukan pada bulan
Januari membuat
jumlah buah meningkat, dan menghindari detasemen sebelum waktunya dari daun dan
buah.

halaman 312
 
 
PASAL III
Cara pemupukan pohon secara umum
Kata Macario bahwa daun cemara harus diambil, dan setelah sembuh
kering harus dikurangi menjadi debu, dan menyebar ke semua jenis pohon pada saat itu
berkembang, tiga atau lima kali dalam lima belas hari; yang tidak akan melepaskannya
buah, dan akan dibuahi. Yang lain mengatakan bahwa ketika ada spesies pohon yang sangat
menderita
dari kondisi ini, mereka dapat disembuhkan jika kita membuat lubang di kakinya dengan bor dan
kita
perkenalkan dan fiksasi batu sampai tersembunyi atau mencapai jantungnya tanpa
ditemukan, menutupinya kemudian dengan tanah putih yang tidak payau.
Kata Sidagós, bahwa jika buah pohon terus tumbang, akarnya harus
dibuka dan lubang diisi dengan tanah putih dengan kandungan gluten yang tinggi.
Menurut Ibn-Abil-Ajuad, jika pohon ara atau yang lain buahnya jatuh terus-menerus, a
penggalian besar harus dilakukan di sekitar kaki mereka yang lebarnya tiga siku dan dua siku
dalam. Dengan cara yang akarnya dibiarkan terbuka, tanpa memotong apapun, dan itu akan diisi
dengan tanah putih, berair, manis dan dingin dari permukaan; membuang tanah payau
dengan warna yang sama, yang tidak lembab dengan hujan atau penyiraman;
karena menjauhkannya dari jenis bumi seperti itu sampai sama dengan permukaan, itu
daun atau buah tidak akan jatuh: jika kerusakan seperti itu datang dari bumi karena itu
hangat dan berkualitas rendah, kelebihan kotoran, atau panas dan garamnya, kata Kastos
bahwa salah satu hal yang dibuahi pohon dengan meletakkan di cabang-cabang atas
pohon itu memotong-motong buah yang dibumbui; ini adalah butiran hitam kecil yang mirip
dengan hitam
jinten. Yang lain mengatakan bahwa menggantung di tenggorokan pohon jintan dari gandum
diikat
di tali memastikan bahwa daun tidak terlepas. Bahwa jika pohon ara atau pohon lainnya
mendapat
kalung timah yang dipintal ke bagian bawahnya yang kemudian tertutup tanah, dilakukan untuk
menghindari
kejatuhan buah sebelum waktunya; dan hal yang sama terjadi pada semua jenis pohon, jika
menggali untuk
kaki sampai akarnya terbongkar seharusnya kotoran merpati dioleskan bersama dengan
air. Dan akhirnya, cara terbaik yang dilakukan para praktisi tentang masalah
menjaga panen tetap aman dan menghindari salah satu dari mereka jatuh sebelum memilikinya
mengembangkan rasa terbaik, adalah untuk menggantung tanda yang berbunyi: Allah adalah
pemegang
langit dan daratan. Dan jika Allah yang lain membawa kepentingan yang sama dengan yang ini,
ini

halaman 313
 
 
akan ditambahkan: Dan memegangnya sedemikian rupa sehingga langit tidak akan jatuh ke bumi
tanpa izinnya; karena Dia maha pengasih dan penyayang terhadap semua manusia.
Kata Kastos bahwa jika pohon memisahkan buahnya, sebuah prasasti seharusnya
hung yang membaca empat kata ini dari mazmur Daud dari ingatan yang mulia: seperti
pohon ke tepi perairan yang berbuah pada waktunya dan tidak melepaskan daunnya,
memberi bumbu pada apa yang dihasilkannya. Dengan itu, kata Macario, ditemukan
dipertahankan seperti dia,
itu menghasilkan buah pada waktu yang tepat dan tidak melepaskan daun.
PASAL IV
Penanaman dan penggalian pohon agar menghasilkan banyak buah,
dengan rasa manis dan banyak jus, atau lebih banyak buah per hasil; Menurut
pertanian Nabathea.
Penggalian dengan semua yang terkait dengannya, kata Kutsámi, adalah salah satu dari
hal-hal yang disebutkan Sagrit agar semua pohon menghasilkan sangat berair, lembut, manis
dan buah yang nyaman, fakta kami telah dikuatkan dengan pengalaman; dan itu direduksi
menjadi
mengoleskan pupuk kandang ke semua pohon buah-buahan dengan tepukan, kotoran kuda, daun
daun bawang segar, semuanya
yang digiling dan dicampur dengan daun dari pohon yang Anda inginkan: yang mempengaruhi
semua
Barang-barang tersebut di atas ditempatkan di bagian yang sama dalam sebuah lubang, para
pekerja kencing di sana, itu
juga disiram dengan air manis, peringatan jika niatnya untuk buah yang akan datang
manis seharusnya tidak ada urin di kotoran itu; dan jika keinginannya adalah buah yang berair,
pekerja harus buang air kecil di dalamnya sambil memasukkan campuran dengan air dari waktu
ke waktu; saat itu busuk
dan menghitamkan proses penyiramannya di skip, diaduk di lubang dua atau tiga
hari, sampai agak kurus, itu dibentangkan di atas bumi untuk dikeringkan, dan kemudian dapat
diterapkan pada pohon pir dan pohon buah-buahan lainnya. Penggalian kecil dan sering dan
pembengkakan kaki pohon dengan penyiraman yang berlebihan tidak boleh cukup; bahkan
meskipun diketahui bahwa prosedur ini memberikan kesegaran, kelembutan, dan musim yang
baik untuk semua
buah-buahan, dengan semuanya lebih efektif untuk efek yang sama (tambah Kutsámi) bahwa
proses yang disebutkan di atas harus ditambahkan ke ini untuk mempermanis pir, dan bahwa
yang kuno mencegah; yang kami setujui karena pengalaman kami. Dengan latihan tersebut
Anda harus memahami bahwa itu luar biasa untuk kebajikan yang telah diperkenalkan di

halaman 314
 
 
pohon buah-buahan manis sejati yang dapat dicapai buahnya; dan itu, menurut Nabathea
pertanian, itu salah satu hal yang mengkomunikasikan lebih manisnya buah dari pohon
dan tanaman lainnya, membuat yang satu ini mempertahankan jusnya sampai waktunya masing-
masing. Mengatasi
ini nanti akan saya rujuk, melalui Allah, cara menyirami vid dengan air dan arrope
kurma, delima dengan air-madu, dan sama dengan melon dan
ketimun; Latihan tersebut akan menjadi model untuk menebak, melalui Allah, di pohon-pohon
lain.
Dalam pertanian Nabathea dikatakan bahwa salah satu hal yang bersaing adalah peningkatan
yang lebih besar untuk
buah delima melemparkan ke dalam lubang (yang sama) seperti bijinya segenggam kacang yang
dihaluskan
dengan cangkangnya; dan yang lain mengatakan efek yang hampir sama dihasilkan, dengan cara
yang lebih
cara yang efektif, membuang kelembaban kacang bubuk ke dalam lubang dengan susu segar,
infus
kacang dengan itu juga; dengan mana buah delima cenderung manis dan tanpa batu.
Dia, yang menginginkan buah delima yang sama menjadi pahit-manis, letakkan bagian yang
bersih dari
bercabang menjadi cuka berkualitas baik, dan tanam seperti itu. Yang lain berharap bagian itu
yang dicelupkan ke dalam cuka harus dipanaskan dengan api agar tetap dalam batas tertentu
jarak dan waktu yang dibutuhkan dan tidak lebih, untuk cabang menyerap cuka itu
dipakai, dan kemudian ditanam dengan panas seperti itu.
Buah pir tumbuh dan manis, menurut tulisan dari Abu-
Abdalah Ibn-el-Fasél, ketika mengebor batang pohon di dekat tanah dan
memasukkan sebatang holm oak ke dalamnya sampai tidak terlihat lagi, jauh di dalam kebosanan
dilakukan dengan bor, kemudian menggembungkan tempat itu dengan tanah. Di pertanian
Nabathea itu
mengatakan bahwa jika pir ternyata tidak cukup manis, kurus dan sedikit jus, itu
kaki pohon harus diresapi air manis yang sudah melewati panci panas
sampai titik didih, dan sebarkan ke cabang dan daun, ulangi ini empat kali dalam
kali bulan sabit melalui rentang waktu dua belas hari, dengan rezimnya memungkinkan
buah menjadi lebih manis dan berair.
Sagris mengatakan bahwa menggosok dan mengoleskan batang dan kaki yang dimaksud
pohon dengan madu membuat buah kehilangan semua atau sebagian dari kepahitannya, dan
menghilangkan styptic nya
fitur ketika mempermanisnya: kata madu, jika dicampur dengan minyak biasa, lebih banyak lagi
kebajikan untuk mencapai efek yang sama, dan manfaat pohon dan buah; waktu untuk seperti itu
operasi (saya percaya) ketika zat-zat dari bumi pergi sampai ke
bagian atas pohon, itu saja, ketika daunnya lahir. Pertanian Nabathea
menyatakan bahwa salah satu hal yang mudah dilakukan untuk buah pir dan yang matang
buahnya,
melestarikannya dari cacing, adalah kotoran yang terdiri dari kotoran manusia ditambah tepuk,
benar-benar
 halaman 315
 
 
busuk dengan pohon-pohon dari pohon yang sama, bengkak dengan kotoran penggalian kakinya;
di mana pohon itu juga mengambil manfaat dan tumbuh kuat, membuat buahnya terhindar dari
cacing
dan membusuk, menerapkan batang dan kaki cabang yang lebih tebal dengan campuran ramping,
sangat, bubuk halus ditambah debu yang diambil dari jalan dekat kota dan dilembabkan dengan
air manis sampai terfermentasi. Dia menambahkan bahwa apa yang membuat buah pir mekar
lebih tebal, lebih enak
dan lebih segar, dan pohon menjadi sombong, kuat dan menghasilkan banyak buah, harus digali
mengangkat kakinya terus-menerus, membiarkannya dalam posisi ini beberapa hari dan
kemudian mengisinya dengan
bumi; penyiraman harus ditambahkan untuk menghindari luka bakar panas yang disebabkan oleh
matahari, melalui
efek berlawanan yang dibawa air, dan dominasi kesegaran yang dibawa pohon
memperoleh dengan segarnya malam, mengatur penyiraman ini berdasarkan pengalaman atau
pengamatan: karena harus dilanjutkan jika rimbun, perbaikan vegetasi dan
kekokohan ditemukan; atau melakukannya lebih sedikit jika kebalikannya ditemukan; dan selalu
dengan jumlah
air yang berhasil membanjiri kakinya. Dia menyimpulkan dengan mengatakan bahwa
penyiraman ini, sebagai
serta yang dibutuhkan semua tanaman karena kontribusinya terhadap efek alaminya,
harus dieksekusi pada waktu bulan; kebenaran ini, kata Kutsámi, kami dapat menemukannya
dengan
bereksperimen.
Ini adalah "keharusan" dari Ibn-Hajáj bahwa lokasi berpasir tidak banyak disiram
karena ketidakmampuan mereka untuk menahan air, dan jika baik beberapa petani tidak ahli di
bidang pertanian
bayangkan bahwa mereka tidak pernah puas dan hanya meminumnya, dan sejak saat itu berfokus
pada
menyirami mereka, tetapi ini menghasilkan hilangnya semua yang disimpan di dalamnya; karena
tidak
dibutuhkan agar bagian-bagian mereka dibiarkan terpisah dari yang lain, air
lewat di antara mereka tanpa menembus. Ini menjadi kebenaran yang nyata; itu bisa berfungsi
sebagai
aturan untuk hal-hal serupa lainnya.
Berbicara tentang pohon-pohon di pertanian Nabathea yang mereka tingkatkan
dengan penyiraman terus-menerus, dan dari mereka yang tidak mengizinkannya, dikatakan
bahwa yang tidak
menderita terlalu banyak air adalah orang-orang dari pegunungan; dari mana kita bisa
terutama melihat pir, pistachio, cherry, hazelnut, chestnut, myrtle dan sejenisnya.

halaman 316
 
 
PASAL V
Waktu menyirami pohon, menurut kitab Haj Granadino
Zaitun harus disiram pada bulan Januari dan berkali-kali pada bulan Agustus, dan itu
juga baik untuk menyiramnya (jika mungkin) di musim semi; ini ditangguhkan dari saat itu
mulai mekar bunga sampai zaitun padat dan ukuran kacang, di mana waktu
harus disiram dengan baik. Pohon itu dibudidayakan dengan kerja, pupuk dan penyiraman, hasil
buah setiap tahun, kebanyakan jika buahnya dipetik dengan tangan dan tanpa melukai
kayu; ini akan mematahkan cabang-cabang yang membawa buah.
Junio yang dikutip dalam kitab Ibn-Hajáj mengatakan bahwa tidak nyaman untuk
terus gunakan penyiraman dalam zaitun karena kelebihan air bisa sangat
berbahaya baginya: bahwa pohon daun salam di pegunungan tidak menerima air dengan baik,
dan
yang tidak akan rusak jika berhenti; itu berguna untuk buah delima untuk menyiraminya setiap
hari kelima dari hari terakhir bulan Juni hingga final bulan September, dan banyak air yang
menyimpannya
sehat; tetapi di beberapa negeri tidak berbahaya untuk menyiraminya pada kesempatan yang
lebih sedikit.
Ini adalah pendapat dari Háj bahwa penyiraman kuncup mawar tidak boleh
diabaikan selama bulan Januari dan penyiraman pada bulan Agustus sangat dibutuhkan. Ada
yang bilang
bahwa itu tidak menderita kelebihan air: itu menang dengan sangat baik ketika saya
menanamnya
sepanjang beberapa parit yang sangat besar. Myrtle menderita kelebihan air, terutama
selama musim panas, dan manfaat yang sama kastanye. Rowan termasuk di dalamnya.
Ceri membutuhkan banyak air. Jujube menderita hal yang sama, dan tidak
rusak karena kurangnya penyiraman. Jumlah air yang sama berguna untuk pohon abu
dan hackberry, yang tidak rusak jika airnya hilang. Musa membutuhkan banyak
air yang digunakan untuk menjaga kesehatannya. Háj mengatakan itu dengan jumlah yang sama
air pohon apel tua didirikan kembali: bahwa pohon quince menderita kelebihan
air: margosa, pisang, abu, hazelnut, elm dan oleander membutuhkan banyak air,
itu karena mereka adalah pohon dari sungai, dan sama dengan yang serupa: buah pir harus
disiram secara teratur: melati membutuhkan proporsi air yang teratur: jeruk
membutuhkan banyak penyiraman; dengan yang, menurut beberapa, harus berlawanan, atau
sepanjang tahun, menurut orang lain. Dikatakan juga bahwa pohon ini menderita kelebihan air,
sama dengan jeruk: yang dibutuhkan buah persik dalam jumlah besar: buah prem membutuhkan

halaman 317
 
 
penyiraman teratur dalam jumlah normal; dan tanaman merambat harus disiram dua kali dalam
April, dan yang ketiga saat musim panen. Lainnya mendikte bahwa ini harus
menyiram sebelum membuang ikan bawal, dan satu lagi saat panen tiba: itu
pada bulan Januari pohon ara harus disiram dengan baik (tidak peduli seberapa banyak hujan
turun) dan
perlakuan harus sama sampai matang; ketika mencapai tahap ini, sama
jumlah air akan berbahaya bagi pohon dan buah. Pohon-pohon yang tidak menderita
kelebihan air adalah almond, hawthorn, walnut dan sejenisnya; ini hilang dan
dikeringkan bila penyiraman dilanjutkan, baik kecil maupun besar. Pinus jarang disiram
dan tanpa terlalu banyak air, hal yang sama berlaku untuk cemara. Lihat apa yang dikatakan
tentang ini
di atas sana, menambahkan pepatah ini ke yang diekspos dalam bab ini untuk lebih berkembang
pengetahuan Anda tentang masalah ini.

halaman 318
 
 
BAB XIII
Cara menyuburkan pohon agar demi Allah,
beri buah yang enak, manis dan sangat juicy,
dan dalam kelimpahan yang lebih besar:
dan siapa di antara mereka yang saling mencintai atau membenci.
Beberapa petani mengatakan bahwa semua pohon rentan terhadap talkíh atau pemupukan,
dimana
mereka memberikan buah yang sangat baik, dan ini akan menjadi lebih sedikit pelepasan: dan
begitulah dikatakan, itu saja
pohon jantan atau betina, yang terakhir dibuahi dengan yang pertama. Menurut Nabathea
Pertanian, ara jantan mengambil kecil, belum dewasa, dari dasi ke warna keputihan dan beberapa
sangat
hijau; yang tidak matang seperti ara betina, juga tidak besar dan mencekik orang yang
makan; dan jika mereka dibumbui dan ditempatkan dalam buah ara betina, buahnya telah tumbuh
dan matang.
Penulis lain mengatakan bahwa beberapa pohon yang disebut jantan memberikan benih secara
berurutan
bahwa wanita yang dibuahi membutuhkan. Pemupukan pohon ara betina dicapai dengan
menerapkan
benih jantan dari spesies mereka pada awal April atau segera setelahnya, ketika ditemukan secara
teratur
pengaturan. Juga singkatnya kapan untuk itu dan sebelum mengeras, dibuahi dengan
jantan dari spesies, yang secara tepat disebut dsokár ; yang dieksekusi melewati Mei dan
awal Juni, meraihnya dengan buah ara liar yang dibumbui dengan baik; yang susunannya
ditunjukkan pada
warna bergerak menjadi sesuatu yang keputihan atau kuning dari hijau itu, dan lubang kecil
terlihat di mahkotanya; yang dengannya datang beberapa serangga yang di dalamnya dihasilkan
dari
benih yang sama, hitam, mirip dengan nyamuk, dan disebut dengan nama yang sama, dan
beberapa
berwarna kemerahan dengan ekor.
Ambillah buah ara liar dan ikat dua atau lebih pada batang babi, benang atau buluh tipis, adalah
tergantung pada cabang-cabang pohon ara dekat dengan buah aranya yang kecil, ketika ini benar-
benar
diatur untuk menerima pembuahan, atau jika mereka seukuran kacang pada spesies tertentu

halaman 319
 
 
pohon ara, juga tetap lunak, sangat lunak dan sedikit lebih lama, sebelum mengeras dan
mendapatkan beberapa asperity; yang mereka rasakan keuntungannya, terutama jika pohon ara
itu
bebas dari kerusakan. Yang lukanya ditemukan menunjukkan daunnya yang terbakar (atau
terbelah) di
yang ekstrem; di mana pengaturan, dan ara bulat dan kasar, tidak membaik
ara liar. Oleh karena itu ketika pohon ara sudah menyatakan kesiapannya sebelumnya, ia akan
membuahi waktu yang berbeda sampai hari ánsarat (o 24 Juni) di tahun-tahun berikutnya
menggunakan
lebih besar, keras dan lebih banyak biji untuk menjadi buah ara liar terbaik.
Menurut Pertanian Nabathea jika di kaki pohon ara, segala jenis
abu menyebar, itu adalah buah yang paling tebal dan berair; dan itu adalah pendapat penulis lain,
menguburnya di bagian bawah kepala domba jantan, buah ara matang, dan tidak muncul sebelum
dibumbui. Dia
juga mengatakan bahwa menanamkan tiga hari di gua-gua air infus kacang kakinya, itu
subur dengan cara ini dan hal yang sama adalah, jika memotong akar yang tebal, itu ada yang
diperkenalkan dengan keras
batu dan berlumpur dengan kotoran sapi dan tanah; dan itu seharusnya tidak membersihkan buah
yang menggantung
bunga lili Kastos mengatakan bahwa itu tidak jatuh sebelum jatuh tempo, jika diolesi dengan
blackberry mereka
akar dan cabang yang terbuka, dan isi mereka dan kakinya dengan garam, sehingga pematangan
awal
juga tercapai.
Lainnya, infus kaki ara alpechin dicampur dengan air tawar, memuat banyak
buah; dan jika saya menemukan kaki dan celah tiga situs dengan alat tajam, dipaku di sana
ara gila, yang tidak melepaskan buahnya, setelah ditutup dengan tanah, apakah ini yang lain?
cara pemupukan. Dari delima mengatakan bahwa tergantung pada buah balaustria yang berbuah
terlambat
(jantan dari spesies), akan memperbaiki cacat ini; dan gantung yang sudah berbuah dan
yang menghasilkan buah kecil, itu membuat mereka menghasilkan yang sama kaya, berat dan
berair. Itu melingkari buah delima dengan seutas timah cair dan campuran timbal
sama, menyembuhkan ini melemah, dan memastikan buah tanpa jatuh darinya.
Akar pisang raja itu menggantung sedemikian rupa sehingga mengeringkannya tanpa rontok,
atau memasukkan yang lain
tempat mereka, kecuali telah jatuh oleh angin atau sebab lain, ini mencegah mereka
menghasilkan
buah kecil (atau kerdil) dan cangkang berubah warna. Apakah juga beberapa pepatah penulis
bahwa
delima yang melepaskan buahnya sebelum matang, akan diisi tanpa jatuh
meletakkan di kakinya tulang anjing atau tulang duri dan kepala domba jantan; yang juga sangat
baik untuk hal yang sama, dan juga parfum di sekitar dengan lavender. Itu menggantung
beberapa kantong
dengan masing-masing dua drachma jinten, pada tiga atau empat cabang di antaranya menuju
sisi utara, akan menyuburkan semua buah delima Anda, dan jika Anda meletakkan piring timah,
atau melingkari
kaki di sepanjang akar dengan kerah logam, buahnya tidak akan terlepas; yang juga
membutuhkan

halaman 320
 
 
(jika tidak cukup yang terakhir) buat di bawah tanah di kakinya tiga alur dengan instrumen tajam
dan pasang pancang balaustria atau barberry. Pengeboran itu sama dengan yang diungkapkan
instrumen, dan memasang paku kayu tamariska di sana, dengan ini Anda memberi
kesuburan; ketika
yang lain mengatakan bahwa paku menyebabkan pohon dipenuhi ngengat. Pengambilan di bulan
Juni tamariska
cabang dengan daun dan bunga, dan bergabung dengan mereka ke arah buah delima
pagi dua puluh empat bulan yang sama (yaitu hari ánsarat) sebelum matahari
bangkit, dan meletakkan di cabang-cabangnya, adalah pemupukan ini; atau mengambil akar
pisang raja, dan
tergantung dari setiap pohon lima atau tujuh di antaranya digantung pada kabel, menurut
pendapat orang lain.
Yang sangat nyaman untuk melemparkan di kaki setiap delima beban abu apa pun,
dan mengairi tiga kali pada bulan Januari dan dengan demikian memuat buah yang sangat
baik. Itu jika kamu menanam
bawang albarran di mana bersatu dengan akarnya, ditingkatkan dengan ini dan buah-buahan; dan
juga
arraihanes menanam di sana, itu menjadi lebih produktif, dan mereka adalah cadangan
kerusakan oleh Allah.
Pohon palem biasa, kata Nabathea Pertanian tidak diragukan lagi bunganya
dibuahi dengan debu jantan dari spesies yang sama; dan waktu yang tepat untuk memupuknya
dengan ini
adalah ketika butiran dimanifestasikan dalam kelompok, dipisahkan oleh titik-titik, dan terpecah;
yang operasinya dilakukan dengan mengambil dan menggoyangkan seikat kurma jantan
atas betina. Setelah mengambil beberapa cabang pertama dengan kurma ke ujung jalan, dan
dibuka,
diikat di kedua ujungnya seutas benang (seperti yang dilakukan dengan ara liar), dan digantung
pada betina,
dan juga ditaburi dengan bunga tanah, beberapa ditumbuhkan di pohon palem seperti itu; yang
itu
betina dari spesies yang disebut Barani. Saya mengeksekusi ini sekali, dan saya curiga jika saya
melakukannya
mengulangi beberapa, telah matang tahun itu semua buah. Jadi itu terjadi di Alxarafe Anda
dapat menghadapi praktik semacam itu. Dari pohon carob dan laurel ada jantan dan betina;
yang menyebabkan biji-bijian yang diperas minyaknya, dan menguntungkan dibuahi dengan
jantan. Zaitun
tampaknya raibuh laki-laki, dan dikatakan alfónsigo adalah terebinth (atau cornicabra).
Ambil, kata Democritus, daun cemara dan keringkan dengan baik, lalu giling untuk mengurangi
mereka menjadi bubuk, dan semprotkan pada alfónsigo dari atas dengan tiupan angin apa pun,
mengeksekusi
yang sama tiga sampai lima hari selama sepuluh di yang melemparkan bunga, sehingga buah
tanpa jatuh
dari dia akan mengental. Yang lain berpendapat bahwa harus menengahi Sepuluh hari di antara
masing-masing
operasi: bahwa efek yang sama bisa sama dan penggunaan daun terebinth (atau cornicabra);
dan membuat benang dari biji-bijian dan daun dari pohon itu sendiri, dan menggantungnya di
cabang alfónsigo, apakah ini cara untuk membuahi. Efek yang sama dicapai dengan
emas murni tanpa liga, mengambil beratnya tujuh atau delapan butir jelai dan

halaman 321
 
 
memakunya (dibuat empat bagian) pada keempat sisi batangnya, sebuah kaki digali untuknya,
dan
kemudian mengisi bumi; dan di alfónsigo yang mengeluarkan buah, berbuah dengan
emas murni dari pasir atau tidak bercacat, dimasukkan ke dalam pengeboran kaki dengan tajam
instrumen.
Semua pohon memiliki kebalikannya. Dengan demikian, kerusakan pada tanaman jeruk itu
menutup kacang,
maro (atau Stachy), oregano (atau pennyroyal), Euphorbio dan tanaman sejenis yang berbau
tajam.
Permusuhan Juniper dengan palem sudah terkenal, dan tar. Menurut Nabathea
Pertanian, berbahaya bagi pokok anggur, kedekatan tar dan nafta terbentuk darinya,
seperti kedekatan telapak tangan. Pohon ara dan kubis liar kehilangan semuanya, dan untuk
dia racun yang mematikan, seperti spurge, pityusa dan tanaman lainnya; dan domestik dan
angkatan laut
kubis untuk kebajikan khusus untuk itu berbahaya.
Yang lain mengatakan bahwa di negara-negara panas pohon ara berbahaya bagi pokok
anggur; yang mana
berguna untuk kedekatannya dalam dingin, seperti Roma dan Yunani dan sejenisnya di mana itu
biasanya turun salju. Hal yang sama dikatakan tentang pohon zaitun. Susado mengatakan bahwa
lobak, lobak,
tanaman kubis dan ulat menyerang tanaman merambat.

halaman 322
 
 
BAB XIV
Tentang penyembuhan pohon dan beberapa sayuran, atau bagaimana kabarnya?
menghapus dan menghentikan kelemahan dan kerusakan yang mereka gunakan untuk
dilakukan
menurut kitab Ibn-Hajáj.
Ketika kami melihat, kata Sidaggós, bahwa pohon itu menghasilkan sedikit buah, bahwa
tumbuh-tumbuhan dan
cabang-cabangnya lemah, atau ia mendapat cacingan atau jatuh buahnya paling banyak
dibandingkan dengan
jenisnya terlihat umum, dan yang telah tinggal di disposisi itu selama beberapa tahun, kami
akan mengerti bahwa malapetaka itu berasal dari tanah di mana akarnya tumbuh,
atau kelemahan yang sama; dan kita harus melakukan di sirkuit pohon penggalian empat
hasta setiap sisi, dan menemukan dengan hati-hati akarnya, menggelapkan tanah yang mereka
memiliki bawah dengan kaki atau dengan alat yang lebih halus sampai ekstrak semuanya. Yang
mana jika
ketika diperiksa, ternyata gersang, kering dan keras, dan dengan kelembaban apa pun, di
tempatnya kami
akan menempatkan tanah berair lain yang bagus dari lapisan pertama permukaan, membawanya
ke lubang itu
dan menginjaknya dengan sangat baik ketika selesai mengisinya, berharap angin kencang tidak
menjatuhkan pohon; yang akan kita irigasi saat itu, jika memungkinkan, atau jalankan ini
operasi di musim gugur, jika bukan dari jenis ladang irigasi; yang untuk mereka
obat yang paling efisien. Jika kami menemukan bahwa hanya masalah waktu untuk akar
membusuk sepenuhnya,
kita akan mengambil kotoran yang sudah busuk sejak lama, dari kuda dan sapi, dan kita akan
mengisi lubang itu
dengan itu setelah memotong akar dan mengoyak dari korteks semua yang busuk, memeriksanya
sangat baik untuk tidak meninggalkan apa pun; [dalam disposisi ini] kotoran akan membuat
tumbuh baru
akarnya, dan pohon itu meneguhkannya kembali; yang harus diairi atau melakukan operasi ini di
musim gugur, seperti yang kita katakan.
Jika saat menggali itu, kami menemukan beberapa cacing di tempat itu, kami akan
mencampurnya dengan
pupuk semacam abu untuk kebaikan khusus yang dimilikinya untuk memusnahkan dan
merusaknya
mereka. Jika kita melihat dengan jelas bahwa kelemahan pohon itu berasal dari juiciness yang
berlebihan
dan kelembaban tempat, isi galian dengan tanah merah kering, atau dengan pasir dari margin

halaman 323
 
 
sungai, bercampur dengan kotoran yang sangat tua; dan jika terlalu banyak menjatuhkan buah,
akan menjadi
nyaman mengisi lubang itu dengan tanah putih yang sedikit lengket, adalah yang digunakan pada
jenis itu
situasi. Jika kelemahan berasal dari pohon berdasarkan usia dan penuaan, kami menyarankan
bahwa
harus memotong semua yang lama, dengan memotong sesuatu atau memotong semuanya ke
permukaan tanah, jika
kelemahannya terlalu banyak; dan setelah menemukan akarnya seperti yang dikatakan
sebelumnya, adalah
mengisi galian dengan dua pertiga bagian kotoran tua yang dicampur dengan tanah yang berair
permukaan; yang merenovasi pohon, membuatnya banyak mendarah daging. Dan sampai disini
maksimal
dari Sidagos.
Solon mengatakan, bahwa ketika kelembaban dominan di pohon ara, obatnya adalah untuk
gali di sekelilingnya di setiap sisi empat hasta, dan isi galian itu dengan tanah yang berkualitas
kami katakan sebelumnya; dengan yang menjadi tua terlambat, dan hidup lama. Dan sampai
disini
maksimum dari penulis yang dikutip.
Tentang memperbaiki tanah dan kesehatan kerusakan yang serangga itu [adalah]
dibangkitkan] di pohon ara dan di kaki pohon apel Kastos berpendapat bahwa menggali di bawah
pohon sampai menemukan akarnya mencengkeram tanah, olesi itu dan ini dengan merpati
kotoran basah dengan air. Dan di tempat lain dikatakan, bahwa untuk memusnahkan bus itu
buru-buru ke pohon apel, gali sampai menemukan akarnya, dan buang kulitnya olesi yang sudah
dikupas
tempatkan (jika ada cacing atau serangga) dengan pupuk kandang segar; dan jika dengan buah
ara yang berbuah
pohon diserang serangga, obatnya adalah menggali di kaki, dan mengisi galian abu,
pengisian setelah tanah.
Maksimal Annon, bahwa jika kaki pohon apel diserang oleh serangga merah,
yang juga memiliki sarang di cabang dan daunnya, dan laba-laba menenun jaring pada awalnya,
abu menjaganya dari semua malapetaka itu, melemparkannya ke akar setelah menggali, dan di
atasnya
jiwa; dengan rejimen mana yang berbuah lagi dan menjadi lebih hijau dan lebih banyak lagi
dengan gagah daunnya; yang dibuktikan dengan pengalaman.
Democrito mengatakan, bahwa jika Anda menemukan buah pohon pir rusak
kernel mirip dengan pupuk kandang, buang ke kaki galian campuran tanah dan lunak
pupuk kandang, dan kemudian memberikan irigasi yang baik untuk itu. Salah satu hal yang
menurut
Apuleyo, membuat pohon lebih berbuah, adalah pupuk kandang, dan membuang kacang-
kacangan ke akarnya
dan menyebarkannya. Terhadap bug layak untuk menyebar di kotoran merpati kaki menggali
dengan
jerami kacang, dan mengairi mereka setelahnya; yang juga layak untuk semua pohon yang ada di
dalamnya
watak.

halaman 324
 
 
Varron orang Romawi berpendapat, bahwa jika pohon ara atau pohon lain membersihkan
buahnya dan
daun, buatlah di sekeliling kaki lubang berdiameter tiga hasta, sehingga terlihat akarnya
tanpa menyakiti mereka, dan mengisinya dengan tanah putih yang dingin dan manis (yang
warnanya ada di)
kualitas terakhir , dan juga panas dan asin), karena setelah mengisi galian itu dengan
tanah yang diekspresikan, baik buah maupun daunnya tidak akan jatuh setelahnya; sifat buruk
mana yang berasal dari panas
dari tanah yang berair, atau dari kotoran yang berlebihan, atau panas dan garam yang dikaitkan
untuk itu, menurut pengalaman para tetua kita; dan itu juga mengusir serangga dari semua
pohon, jika
menggali kaki, menyebarkan kotoran merpati di sekitar dan diairi.
Maksimal Mauricio, jika batang pohon ara atau pohon lain membusuk,
ambil semua yang busuk sampai mencapai yang sehat, dan lumuri tempat itu dengan campuran
tanah yang lengket,
kotoran sapi dan banyak jerami, atau jelai selain jerami (itulah yang terbaik), memeriksa dan
merawat dengan sangat hati-hati pohon tempat dilakukannya operasi ini; dengan yang
rezim menegaskan kembali, dan mengisi sisi kosong bagasi.
Mengobati Pertanian Nabathea tentang penyembuhan beberapa penyakit yang melukai
tanaman merambat dan pohon lainnya, seperti warna merah daunnya yang berlebihan, genre apa
pun
kelemahan, lesu atau kecelakaan, udara dingin, penyakit kuning [atau kekuningan], dan
sejenisnya
musibah yang (Insya Allah) akan diobati; mengatakan, bahwa tentang kecelakaan pertama, yang
disebut
malapetaka bintang , terjadi pada pokok anggur sejak mulai membuang ranting sampai larut
September; sinyal mana jika ini menjadi merah dengan warna yang sangat menjelma, dan sama
beberapa tongkat dari mana menggantung semuanya, menjadi gelap beberapa tandan di sekitar
merah
daun-daun; jika batang pohon anggur dan cabang-cabangnya yang lebih tebal memiliki korteks
seperti gersang dan
kasar; jika anggur menjadi kuning dan kekurangan jus dan anggurnya dalam kondisi
buruk; untuk
keburukan mana yang menjadi obatnya, kata Henokh, sebarkan anggur dengan minyak, anggur,
dan air (well
dimasak semua) dan masih panas; dan menurut orang lain, olesi dengan minyak dan anggur yang
tercampur rata.
Maksimal Sagrit, yang melakukan di bagian batang pohon anggur yang lebih tebal a
lubang yang menembus melalui sisi lain, perkenalkan di sana pasak kayu ek Holm,
dan bergabung dengan kaki mengangkatnya di atas tanah dan memasukkannya ke sana dengan
sangat berair
anggur. Susado menegaskan, bahwa obat dari musibah ini adalah merendam kaki tanaman
rambat
bergantian [atau setiap tiga hari] dengan selang waktu delapan hari, dengan air seni manusia,
penyemprotan
dengan bagasi ini, dan pada tiga hari penangguhan operasi ini mencoreng ini dan
cabang tebal dengan lapisan sirup kurma yang diencerkan dengan baik di atas air dan jadi orak-
arik dan
menggabungkan yang tetap di antara halus dan tebal.

halaman 325
 
 
Setelah memasukkan kami, kata Kutsámi, lapisan sirup kurma itu dengan sangat kuat
cuka di bagian yang sama, dan mengolesinya, sangat membantu untuk itu, dan sama memiliki
dimasukkan ke dalam kakinya abu dari beberapa biji yang dibakar dan direndam dalam air
kencing sapi, dua kali. Itu
malapetaka yang sama disembuhkan (menurut orang lain) dengan air seni yang dikeluarkan
dicampur dengan anggur
menanamkannya ke kaki dan menyebarkannya di bagian tebal cabang-cabangnya. Beberapa
penghuni
dari Caldea baja menanamkan aguapie ke kaki tanaman merambat ini dan menyemprotnya terus
menerus
sampai mereka kehilangan daun dan tandan warna merah, dengan rejimen mana mereka tumbuh
Korteks baru, atau kalah dengan yang baru yang lama mengering..
Kutsámi berkata, bahwa menyembuhkan bencana ini di tempat yang dingin memberikan obatnya
menunjuk Henokh dan Thami-el-Kiani, dan dengan orang lain dari daerah hangat yang
disebutkan, hidup
setelah waktu yang lama [tanaman merambat]. Tentang kecelakaan yang disebut sókom of vines,
itulah sakím
[atau jenis kelemahan kebiasaan yang mereka gunakan untuk menderita], ketahuilah bahwa jika
buahnya adalah
ditangguhkan tanpa menghasilkan apa-apa, atau yang (seperti yang kadang-kadang terjadi)
melahirkan benih-benih di
cabang-cabangnya seukuran wijen dan biji rami; yang kering perlahan sampai busuk
sama sekali. Mereka untuk menyembuhkan tanaman merambat dengan penyakit ini,
kelompokkan cabang-cabangnya
dipangkas, dan menambahkan beberapa cabang mencampurnya dengan jumlah yang sama dari
kayu bakar kering
holm oak atau pisang, dan menyalakan dan membakar bergabung dan menempatkan abu di
bejana kaca
atau toples lumpur atau sejenisnya, di mana campuran itu diresapi dengan air manis sampai
menjadi cair untuk menyemprotkannya di atas batang tanaman merambat dan cabang-cabangnya
yang paling tebal;
yang mengambil dari pokok anggur (Insya Allah) kelemahan yang diungkapkan. Saya
menyarankan, kata Susado,
bahwa alih-alih air gunakan asam cuka dan kuat; dan Demetrio menegaskan, yang menderita
pohon anggur menanamkan di kakinya urin manusia saja menyebar bersamanya batang dari
lantai,
dan dengan pengulangan ini terkadang sembuh.
Potong pohon anggur yang melemah seperti ini, kata Sagrit, menjadi satu hasta sampai dua dari
lantai,
dan tidak lebih, dan menggabungkan tanah yang ada di kaki dengan pupuk kandang
cocok untuk tanaman rambat, tutup tipis dengan campuran ini, tidak sepenuhnya, dan beririgasi
biarkan
tetap dalam disposisi itu sampai mengeluarkan tangkai, meninggalkan yang terkuat, potong
mereka
tangan dan lempar mereka yang berkulit buruk; dan bahwa obat untuk menyembuhkan pokok
anggur dari ini
malapetaka, dari mana orang lain tidak melakukannya, seperti abu dan sejenisnya tetapi
menghidupkannya kembali. saya mempunyai
membuktikan, kata Kutsámi, bahwa memandulkan dengan air seni manusia tanaman merambat
yang lemah dengan cara ini,
dan menanamkannya secara terus-menerus pada kaki, menyembuhkannya dari sifat buruk
ini; dan itu dengan
rejimen yang baik mereka menang sehat seperti sebelumnya. Kelesuan, yang menerima
nama kecelakaan, ada dua cara, satu disebut dengan nama belakang ini, itu yang terbesar; dan

halaman 326
 
 
lainnya dengan yang pertama yang lebih rendah. Nyanyian terbesar adalah kekeringan anggur;
karena tampaknya keras tanpa cedera dan dengan ukuran kacang buncis atau sedikit lebih besar,
mulai benar-benar kering. Obat untuk sifat buruk ini menurut Sagrit, adalah ketika
anggur yang sakit tiba, oleskan ke bagian dalam cabang-cabang itu (di mana tandan
menunjukkan kekeringan) dengan abu tanaman merambat diuleni dengan cuka; yang kami
temukan
dengan pengalaman menjadi obat yang sempurna; dan yang mengoreksi sifat buruk dan bahaya
kekeringan,
jika menambahkan abu itu, abu cabang dan tandan anggur, dari tanaman yang sama dan
semak azalor, dengan campuran satu dan lainnya terkunci dengan cuka yang sangat kuat
dicampur dengan minyak zaitun dioleskan ke cabang yang paling tebal dan di seluruh
batang pohon anggur, dan disemprotkan dengan kaldu yang sama ke bagian tertipis dari
pertama.
Menurut Masio dan Susado obat untuk kecelakaan itu adalah dengan menyemprotkan
bagian bawah pohon anggur dan apa yang muncul dari batangnya di tanah tiga kali dalam sehari
dalam selang waktu tujuh hari dengan unta dan air seni manusia; yang pasti sangat tua, dan jika
tidak
harus dicampur beberapa mustard giling, dan beristirahat dengan itu pohon hari oleh matahari.
Ambil, kata Henokh, kacang yang sudah dikuliti dan digiling, dan amurca dalam jumlah yang
sama, dan
ke dalam campuran dua hal ini tambahkan cuka yang baik, sampai terlihat seperti air dan
semprotkan ini ke pokok anggur dan cabang-cabangnya, pertahankan operasi ini dengan jarak
dua puluh
hari; karena dengan [rejimen] ini sembuh dari kecelakaan itu dan menjadi kuat itu
pokok anggur, dan buahnya (yang menghasilkan sangat kaya) sehat dan sangat berair. Gali
(tambahkan) jika
Anda inginkan, kaki pohon anggur diserang dengan kecelakaan itu, dan menanamkan campuran
amurca dan cuka, menjadi yang pertama lebih berlimpah dari yang kedua, dan setelah satu jam
beri irigasi dengan air, yang masuk lebih dulu dan menempel ke akar,
menghilangkan penyakit ini dan kekeringan yang menyerangnya.
Kedua pengobatan ini, menurut pendapat Kutsami, menyehatkan dalam banyak hal;
kebenaran mana yang telah menunjukkan kepada kita pengalaman itu
sendiri. Tanda máred [atau lesu ], yaitu
yang lebih rendah dari kecelakaan, adalah jika dari pokok anggur yang dicabut cabang-
cabangnya mengalir terlalu banyak
lendir mentah disimpan di dalamnya untuk waktu yang lama, yang tersisa di sana akan
merusaknya, dan diekstraksi
sepenuhnya akan melemahkan dan melukainya; obatnya terdiri dari membiarkan aliran kelebihan
ini
lendir yang tertahan di atasnya mengalir keluar; apa yang terjadi melakukan beberapa
pemotongan di bagasi?
merambat keluar dari tempat di mana cabang-cabang itu lahir, atau mengeksekusinya di tempat
di
di antara mereka, di mana kayunya tebal, dan di tengahnya tebal dan besar
cabang, karena lendir akan mengalir dengan banyak pemotongan yang dilakukan di sana. Tidak
ada yang harus

halaman 327
 
 
bersihkan [atau potong] dari pokok anggur dengan sabit atau sobek tandan apa saja, karena jika
lendir yang mengalir
di sana akan melemahkannya; apa yang tidak terjadi dengan cara apa pun yang mengalir melalui
luka-luka itu; mereka
bahkan membantu untuk itu. Di hari-hari evakuasi slime ini harus menjadi pupuk kandang
sulur dengan pupuk kandang lembut tidak hangat (yaitu yang belum tersentuh manusia
kotoran, kotoran merpati atau benda terbakar lainnya); harus terdiri dari kotoran sapi
dan sedikit tanah yang diambil dari kotoran dalam jumlah yang sama, memenuhi kaki pohon
anggur
dengan itu; yang tidak boleh ditaburi menang dengan cara apa pun dengan pupuk kandang atau
apa pun, menjaganya
dengan sangat hati-hati. Selama dua puluh delapan hari eksekusi pemotongan itu, membawa
amurca ke
dicampur dengan kacang atau pistachio retak atau digiling (apa yang tersedia saat ini),
dan sedikit tepung jelai; hal-hal apa jika tersedia, amurca akan dimasak sampai
habis sedikit, dengan yang sudah dingin, akan saya olesi bintik-bintik yang dipotong, dan jika
ada
hari setelah ini mengalir masih terlalu banyak lendir akan diolesi dengan amurca yang sama dari
atas
ke bawah dan seperti itu di sekitar; yang dengan slime (kalau sudah kering sisa seperti
permen karet) akan dioleskan juga beberapa bagian yang dimaksud.
Pendapat Henokh, Demetrio, dan Susado adalah, yang melakukan pemotongan dalam itu
tempat di dekat tunas anggur, di mana kelemahan ini muncul lagi, dan n tebal
cabang, tengah dan tipis, dengan pisau kayu tajam [terebinth], dan merobek
korteks dengan bagian kayu di tempat yang berdekatan dan di antara kuncup, olesi itu
tempat-tempat yang dicincang dan dilucuti dengan semacam electuary [disusun dengan cara
ini]. Ambil abu
anggur, kapur burung dan garam amoniak pada bagian yang sama, dan menempatkan kapur
burung sampai biarkan
semprotkan sedikit cuka secara terus menerus, operasi yang sama sampai semua tercampur
dengan baik, dan
buang perlahan abu anggur dan garam amoniak dengan kapur burung dan tetes
cuka sampai tercampur dengan baik tidak dapat membedakan satu dari yang lain, tanpa henti
usap dan semprot dengan cuka sampai terlihat seperti sirup oxymel atau sejenisnya;
yang dilarutkan sedikit dalam air dan diresapi di kaki pohon anggur itu, sangat membantunya
menerapkan obat ini pada pertengahan Maret sampai pertengahan April.
Dan jika pada obat ini ditambahkan, menurut pendapat Demetrio, minyak dan
air, al tergabung, mengandung prinsip kehidupan untuk tanaman merambat kering, gersang, dan
kematian, dan
bahwa tidak ada keraguan bahwa mereka siap untuk api; yang dengan ini mereka bangkitkan,
menjadi kayu keras, beban buah, Insya Allah. Obatnya, untuk menyembuhkan tanaman
merambat dari bahaya
disebabkan oleh angin dingin yang merusak, dan kerusakan yang diakibatkannya dari akar-
akarnya
dingin yang berlebihan, apakah kotorannya dicampur pada bagian kotoran manusia yang sama,
merpati?
kotoran, kotoran domba, kotoran kelelawar dan amurca; yang membiarkannya membusuk oleh
beberapa orang

halaman 328
 
 
waktu sampai cacing, dengan kering pupuk tanaman merambat bersama dengan tanah, mengisi
dengan
itu galian mereka, dan tuangkan di atasnya air panas dengan campuran minyak dan kocok rata
dengan air manis. Dengan yang disemprotkan [juga] kaki dan cabang mereka [melaksanakan ini]
operasi] dengan mulut sejumlah orang yang masing-masing lebih tua dari enam puluh tahun
tua; semprotan yang dilakukan dengan cara lain sama sekali tidak efektif. Dan jika dengan
cabang-cabang yang terbakar dari tanaman merambat yang dilucuti diisi dengan menggali kaki
dan mengairi,
dan mengisi tanah dengan air dan masih basah, menyebarkan abu di galiannya
akar, ini memiliki keutamaan khusus untuk menghilangkan darinya malapetaka itu.
Tentang kabut, ingatlah (kata Kutsámi) bahwa jika terlalu terus menerus dan
dari mereka yang banyak menyinggung tanaman merambat dengan memuat atmosfer
kelembaban yang tidak murni,
obat untuk ini adalah bahwa mengambil cukup banyak orang memberi mereka alang-alang yang
terbakar
dan berputar-putar dengan mereka di sekitar dan di antara tanaman merambat, yang diulang-
ulang di
sepanjang waktu itu, akan pensiun bahaya yang datang dari kabut. Juga mempersenjatai mereka
di sekitar
di atas pohon-pohon besar menjaga mereka dari malapetaka kabut dan semua najis dan
uap rusak; dan mereka atau buahnya tidak mendapatkan cacing ketika dipersenjatai di pohon
kualitas stik.
Penyakit kuning [atau kekuningan] yang menyerang beberapa pohon, dan banyak piring dan
ditaburkan,
kata Kutsám, itu terlihat pada tanaman merambat, jika ditemukan pada mereka beberapa
kekeringan, kelonggaran,
kekeringan dan perpanjangan terus menerus dari bagian-bagiannya, atau jika beberapa buah jatuh
atau bagian dari mereka
daun, atau jika mereka tidak meminum air yang ada di kakinya, atau jika pada malam hari
ditemukan dengan
embun atau terlalu banyak lendir, berbeda dari yang saat itu, dengan cara daunnya
ditemukan terciprat dengan itu; jika sinyal ini (berkelanjutan) bersama atau sebagian besar di
setidaknya Anda akan mengerti bahwa pokok anggur telah diserang dengan penyakit yang
dinyatakan. Ini
digunakan untuk ditemukan di sawit dengan kelebihan pupuk kandang, memiliki terlalu banyak
kebiasaan
pupuk dengan kotoran manusia dan merpati yang dibakar secara berlebihan. Nyanyiannya
adalah,
jika untuk kaki berwarna kuning, telah sedikit hijau oleh cabang; yang merusak
obatnya adalah dengan mengambil daun tanaman yang disebut teripang dan tanaman calamintha
genre dengan tandan mereka berpakaian daun, hancurkan semuanya dicampur dengan air dengan
sangat baik
sampai ekstrak khasiatnya, dan semprot setelah itu dengan air itu tanaman merambat dan
tanaman lain sebelumnya
sinar matahari, menangguhkan setelah (meletakkan) operasi ini, yang sangat membantu untuk
menyembuhkan
dan pensiun dari mereka bencana tersebut.
Maksimal Sagrit, bahwa tanaman merambat, palem, pohon, dan apa pun itu
terserang penyakit ini sembuh darinya, menyemprot mereka dengan abu pohon ara dan holm

halaman 329
 
 
oak, dimasak sebelumnya satu jam dalam air manis; dan menambahkan bahwa nyaman memiliki
penutup
kaki tanaman merambat tiga hari terus menerus dengan kotoran sapi, khusus dicampur dengan
sedikit
tanah, menghapus ini setelah. Satukan kembali, kata Susado, semua abu kayu bakar pohon ara
dan tanaman merambat yang terbakar di rumah atau di tempat lain, dan taburkan di atas
tanaman yang terkena penyakit kuning, yang mewabah dan membahayakan, akan dicabut [Insya
Allah] oleh
metode ini. Atau jika Anda ingin (menambahkan), rebus abu ini dalam air, dan dengan itu
semprotan yang sudah dingin
tanaman dan akarnya; yang menyebabkan terhapusnya kejahatan itu dari mereka.
Juga mandi dengan asap tanaman merambat menurut Sagrit maksimal, dengan sapi
pupuk kandang, khusus digabung dengan tandan, akar, dan beberapa buah sitrun (sejenisnya).
kering), dari mana tanaman layak secara umum. Hal ini juga ditunjukkan oleh Sudado untuk
penyakit kuning; dengan obat yang menyembuhkan juga palem, limau, dan gandum, ketika
terburu-buru oleh kecelakaan itu.
Sinyal dan indikator sebelumnya dari penyakit ini, menurut Nabathea
pertanian adalah sisa-sisa cahaya yang muncul di atmosfer; yang kadang terlihat
ke beberapa titik cakrawala, dan yang lainnya tidak terlihat. Mereka muncul kemudian ke
penonton
pada malam hari di udara, seperti kilat yang terbelah [atau meledak], atau juga seperti sinar
matahari yang disebarkan oleh
dia; yang tidak terlihat di siang hari (bahkan jika masih ada), dan hanya ditemukan
penjaga di kegelapan malam. Gunakan untuk muncul di udara sebagai semacam gelembung
[ atau
buih] air yang menjelma, atau seperti hantu yang sekilas dan sekilas diperlihatkan oleh
malam untuk melihat, dan kemudian mereka menghilang; sinyal mana yang digunakan untuk
lebih [sering] masuk
waktu seperti itu sejak malam sembilan hingga sembilan belas malam bulan lunar. Jika di tempat
lain
waktu terlihat di langit, sisa-sisa cahaya, bukan penyakit kuning, bukan ledakan di jalan
busa air, ketika muncul di udara di hari-hari lain yang tidak disebutkan digunakan untuk
muncul afterglows (yang menandakan, terus menerus dan digunakan untuk menyarankan wabah
baru untuk
Laki-laki); dimana, jika mereka muncul, harus dijaga dengan waktu kerusakan
penyakit kuning dengan obat yang dinyatakan.
Tentang kelonggaran (itulah salah satu musibah tanaman merambat), caranya
Temukan t, menurut Sagrit, adalah jika daun anggur itu setelah kehilangan warna hijaunya
mulai memutih sejak mulai bermanifestasi, memanjang setelah warna yang sama dengan semua
itu; dan
jika [sama] diwujudkan cabang lunak atau lebih dari teratur setidaknya, itu karena
kelonggarannya terlihat seperti secarik kulit, yang sifat buruknya disembuhkan dengan abu uleni
anggur
dengan cuka yang kuat dan sangat asam sampai menjadi seperti sirup ungu, dan olesi dengan itu
batang pohon anggur dan bagian tebal cabang dan kayunya; dan mengambil bagian setelahnya

halaman 330
 
 
dari itu dan tambahkan air sampai halus, tuangkan di kaki dan semprotkan setelahnya dengan
ringan semua
pokok anggur membuatnya mengalir ke kaki itu.
Kami telah bereksperimen, kata Sagrit yang layak untuk anggur ini air laut [atau
asin] dituangkan dengan kakinya dan disemprotkan di atasnya. Itu harus dipotong oleh petani
dalam waktu,
tandan tanaman merambat atau sobek (itu lebih baik), dan juga batang dan cabang kecilnya
yang ada di sekitar, [melaksanakan operasi ini] yang peduli; dan jika di robek dulu,
meludahi tempat-tempat itu dengan mempertimbangkan ukuran kuncupnya. Menambahkan, itu
adalah abu dan
cuka, yang disebutkan sebelumnya, obat yang mujarab untuk penyakit ini, lakukan itu
pemakaian terus menerus, karena menghilangkan pokok anggur yang kendor dan mengalir, insya
Allah.
Tentang pembusukan buah yang (menurut Sagrit) merupakan salah satu penyakit
tanaman merambat, terjadi pada mereka ketika mereka tidak cukup dewasa, atau mengubah
warna mereka dalam gelap atau
berlawanan lainnya dengan yang harus dimiliki; dan tanda penyakit pada pokok anggur ini
adalah, jika
memeriksanya dengan baik akan melihat tandan dan cabang kecil seperti berkeringat; yang harus
terlambat setelah melewati sembilan jam hari, karena di pagi hari penggunaan untuk muncul di
watak yang sama dengan embun yang masih mereka miliki. Saat nyanyian ini muncul dan
dimulai
tandan membusuk dengan tongkat dari mana menggantung, akan mengambil sebagian besar
ivy segar, dan peras jusnya dan campur dengan jus buah barley, akan menjadi
diolesi dengan campuran ini batang dan kayu anggur, dan bagian tebal dari mereka
ranting; dan dengan yang sama tanpa jus buah di tandan yang ditemukan
busuk, ulangi ini sampai menghapus dari itu bencana ini. Dan jika bergabung dengan obatnya
bagian yang baik dari abu anggur, dan dengan itu dicampur di atas air, olesi kaki mereka,
memberi
semprotan terakhir ini, dan diisi ulang penggalian mereka dengan abu murni atau campuran pasir
dan abu, dan
lagi dengan pasir tanpa campuran ini, ini adalah [latihan] yang sangat bagus. Dan jika di samping
abunya
kayu sendiri diterapkan oleh abu penyakit yang sama dari labu dan tandan tanaman ini, dan
digabungkan dengan salah satu myrtle, semua basah dengan air manis, semprotkan ini ke
anggur, atau mengisi kaki mereka dengan campuran ini, atau memanfaatkan kedua hal itu (untuk
mengetahui) itu
semprotan abu basah dan isian, apakah ini sangat layak dan paling nyaman untuk?
penyembuhan.
Kutsámi menegaskan, bahwa pada tanaman merambat yang tumbuh di mata air dan asin di
nilai yang sangat lambat (itu yang kami katakan layak untuk telapak tangan) membusuk
setengahnya
dari tandan yang ekstrim, tetap lemah [atau sakit] bagian kurang keras atau ketat itu
sampai tempat kelahirannya; yang wakilnya berasal dari kelembaban asin tanah. Itu
cara pengobatannya adalah dengan membersihkan tandan yang ada disekitarnya, dan tandan
yang ada

halaman 331
 
 
digunakan untuk lahir berlebihan di cabang-cabang menutup kuncup tempat mereka dibesarkan,
untuk membiarkan angin
menghapus mereka dengan mudah dalam waktu kecelakaan itu; tanpa ini berlawanan dengan apa
[tentang lainnya
topik] kata Sagrit dengan nyaman meninggalkan beberapa daun di atas panas masing-masing
tandan, jadi
mereka akan menjaganya dari terbakarnya matahari.
Kutsámi menambahkan, bahwa jika tidak mencapai efek itu, ambillah beberapa pria masing-
masing
tangan mereka sekelompok lima alang-alang dari hal lain yang setara, dan membakar mereka
menempatkan mereka
dekat dengan tandan di mana korupsi dimulai, mengulanginya kadang-kadang dengan selang
seminggu. Itu juga anggur yang membusuk dengan hujan musim gugur yang terus menerus,
potonglah (sebagai
dikatakan) semua cabang langsung ke tandan sehingga mereka berventilasi dan menerima udara.
Dan itu jika tidak cukup, nyalakan api kecil yang menimbulkan api di sekitar pokok anggur tanpa
membiarkan dorongan api atau kekasaran panasnya merusaknya, tetapi itu mencapai, telah
yang lembut dan candi; dan akhirnya membiarkan abu di tempat yang sama, mengairi di sana
pokok anggur.
Kelembaban yang berlebihan (menurut Sagrit) merupakan salah satu penyakit yang menyerang
pokok anggur, dan ditunjukkan dalam banyak tangkai yang lahir dan kecepatan mereka
menaikkan; penyakit mana yang menyerang dengan penyebab yang sama dengan pembusukan
anggur, untuk diketahui juga
banyak panas bersama dengan kelebihan lendir yang tidak wajar; kelebihan mana yang benar
dengan memotong
pertama tandan terpanjang, dan setelah berturut-turut mereka yang mengikutinya panjangnya,
tanpa mengambil terlalu banyak waktu [dari satu pemotongan ke yang lain], menggunakan sabit
dalam pemotongan
dari yang tebal, dan merobek dengan tangan yang tipis, menurut itu hanya tersisa beberapa
dan tepat; yang cukup untuk mengekstrak lendirnya dari tanaman merambat. Tapi itu tidak cukup
dan tumbuh-tumbuhan di cabang-cabang itu terus tumbuh, menyebar di sekitar kaki, dan akan
menjadi
isi ulang yang ini dengan campuran pasir yang diambil dari sungai dan abu; dan yang terbaik dan
paling efektif adalah mengisi kaki tanaman merambat itu dengan batu putih dan kerikil
warna yang sama ditemukan di air sungai yang sama ini; karena ketika waktu
irigasi datang untuk memberi air di atas batu-batu ini [memulihkan akar kerusakan],
karena kesegaran yang mereka pancarkan.
Kerugian dari aliran permanen mengatakan, merugikan dan bahkan merusak pohon,
tanaman, sayuran dan murad; yang terjadi, datang untuk menemukan di dalamnya beberapa
korupsi di mana mereka mengubah warna dan rasa ketika terlalu banyak di kaki,
yang dengan cepat digantung tidak akan membahayakan pohon, bahkan membantu mereka. Tahu
itu
korupsi, bila berasal dari sebab itu, oleh perubahan yang menimpa pohon-pohon dan tumbuhan
dalam warna, bau, dan rasa alaminya; yang juga tahu mencium beberapa daunnya,

halaman 332
 
 
dan lainnya yang serupa tetapi baik dan sehat dari spesies yang sama, dan membandingkan
baunya;
yang jika sama tidak ada korupsi. Sama-sama diketahui perbedaan yang dimiliki
di antaranya, menguji rasa dua daun; dan dari sini mereka memiliki sinyal lain. jika
korupsi sedikit, bisa benar; dan jika terlalu banyak, tidak ada cara lain selain
merobek tanaman itu dan menempatkan yang lain di tempatnya. Korupsi kecil yang datang dari
aliran atau penyebab lain yang serupa, dikoreksi dengan memberikan irigasi manis kepada
tanaman tersebut
air setelah menahan aliran, tetapi bahkan dengan retensi ini pasti ringan
irigasi, dan tidak harus air di kaki tetapi setengah jam, atau kurang sampai beberapa saat;
melaksanakannya seperti ini pada hari pertama sehingga mengalir dan berhenti di kaki, dan
mengairi mereka
lebih banyak setelah dua hari. Juga umum untuk memandulkan dengan air daun tanaman
merambat
dan pohon-pohon yang diserang [kecelakaan] ini; dan di telapak tangan tuangkan sedikit
sama dalam jumlah kecil, merawat pohon ini dengan pekerjaan yang sesuai sampai
bahwa, Insya Allah, mereka membangun kembali.
Kutsámi mengatakan, bahwa menggunakan pokok anggur untuk melukai atau melemahkan
dengan cangkul atau lainnya
instrumen, obatnya adalah, diperiksa akan ditemukan tergeletak di tanah, berlaku untuk itu
sedikit tanah seperti debu, dicampur dengan kotoran kambing (yang ini yang terbaik) atau
domba, sesudahnya
diremas-remas dengan minyak feses dan air manis, diolesi dengan lembut dan pelan-pelan
sakit, dan mengisi kembali penggalian yang harus dilakukan di sekitar pohon anggur yang
terluka dengan tanah
dan kotoran yang diekspresikan. Bahwa jika luka itu ada di kaki pokok anggur di bawah
tanah, tutupi dengan yang sama, setelah melakukan penggalian kurang dalam tetapi lebih sempit
dari
yang lain [yang biasa dilakukan], dengan hati-hati menangani tanaman anggur yang terluka di
mempertimbangkan kelemahannya yang oleh sebab ini telah diperoleh. Kami telah sembuh
(tambahkan
Kutsámi) tanaman merambat terluka dengan air, minyak dan cuka dicampur dengan baik, dan
sudah tahu
minuman keras ini, dan merebusnya (itu yang terbaik) dan mengaduknya atau mengocoknya
beberapa botol.
Tentang es yang digunakan untuk menyerang tanaman merambat dan tanaman lainnya,
kerusakannya sangat besar
yang menyebabkan di pabrik baru dengan kurang dari enam tahun dan yang berada di tempat
dingin, dan
sama di tanam oleh memabukkan; dan tidak begitu banyak pada mereka yang berjanggut, itu
adalah mereka yang
terus berbuah lebih banyak, lebih tahan banting, dan berbuah di tahun kedua. Yang
terhadap kerusakan (kata Kutsámi) rejimen yang telah kami uji coba cocok adalah untuk
tunda pembersihan [pemangkasan] sampai waktu dimulainya tunas tandan.
Adalah maxima of Susado, bahwa jika Anda yakin akan turun salju, ambillah
batang tamariska dan murad, lalu dibakar di tempat hingga menjadi abu putih, semprotkan

halaman 333
 
 
dengan itu tanaman merambat di jam hari yang Anda inginkan; yang ditempatkan di atas kuncup
dan cabang menjaganya dari kesan es, dan bahkan menghilangkan kerusakan
yang mereka peroleh sebelumnya.
Dan jika Anda mau, kata Kutsámi, ada hal yang ditegaskan oleh pengalaman; [yang
praktek], bahkan jika kuno, tidak dapat diabaikan; dan adalah, itu [dengan abu] batang tanaman
merambat
dibakar tanpa daun, bercampur dengan baik dengan sedikit tanah seperti debu, sangat terjemur
dan dibawa dari
ladang atau gurun tempat taburi tanaman merambat, dan di kaki menggali dan menemukan
masing-masing
satu lemparan juga setengah pon campuran yang sama dalam proporsi kecil, diisi ulang
setelahnya
tanah; yang menyebabkan efek itu, Insya Allah.
Maksimal Demetrio, kalau es yang jatuh di atas pokok anggur sis sedemikian rupa
menyebabkan mereka terlalu banyak kerusakan, mengurangi buah mereka atau kehilangan
semuanya, cocok (mengambil
yang masih tersisa) bersihkan untuk kedua kalinya dan pangkas pendek, ini akan menyebabkan
bahwa menjadi kuat kembali, buah yang akan mereka berikan di tahun kedua adalah
kualitas terbaik dan melimpah. Ada yang bilang, itulah yang menyelamatkan tanaman merambat
dari bahaya es
itulah sebabnya asap memandikan malam keempat bulan dengan kotoran binatang, di mana
malam dengan mempersempit dingin adalah alasan untuk takut kerusakan itu; yang juga sesuatu
untuk
takut untuk mereka, jika mengambil terlalu banyak kenaikan di musim gugur. Yang lain
menegaskan bahwa es tidak
membahayakan tanaman merambat, menabur kacang di antara strain mereka.
Tentang korosi (yang terjadi menurut pertanian Nabathea untuk beberapa
tanaman di cabang-cabang yang mengarah ke tanah, dan tanah mana yang memiliki campuran
sangat
sedikit garam tidak busuk dan pupuk kandang) obatnya adalah, tabur di antaranya labu,
teripang dan krokot; dengan yang memulihkan korosi yang merusak mereka;
dan yang disebabkan pada tanaman merambat oleh kotoran atau hal lain, adalah jumlah lunak
yang tinggi
pupuk kandang seperti yang sudah kami katakan.
Tentang cacing, semut, [serangga yang dikenal oleh manusia dengan nama] membosankan,
dan kumbang, kata Kutsámi di pertanian Nabathea tempat reptil ini tumbuh
tanaman merambat adalah dari tiga genre. Beberapa, mirip dan sama dengan cacing sayuran,
tetapi dengan
mulut lebih besar dan lebih lebar, dengan aspek yang lebih cacat , dan lebih hijau dengan a
campuran warna kuning atau warna serupa lainnya, yang memotong tanaman merambat di sisi
yang lebih lembut
ekstrim. Orang lain yang tidak memakan buah anggur atau hal lain selain batangnya
kelompok; memiliki tubuh yang lebih kurus dan lebih kecil, dan memiliki ekor yang membawa
lendir
bau terus menerus. Ada beberapa warna di antaranya; benar-benar putih, dan dalam
antara putih dan hitam; dan beberapa dengan titik merah kecil di kedua sisi; dan juga

halaman 334
 
 
antara berdebu dan putih. Tentang genre ketiga mereka memakan batang, busuk, dan lainnya
cabang-cabang tanaman merambat; yang kurang umum, dan lebih cacat bentuknya, dan dengan a
warna dasar dengan sedikit campuran merah. Untuk membunuh tiga jenis cacing ini, ambil
colocynth, jenis taji yang disebut semak coklat, dan mentimun yang menyemprotkan, dan
semuanya kering
dan giling dengan baik masak dalam air, cuka dan garam sampai benar-benar habis pertama dan
masukkan lagi air, cuka dan garam giling, lalu dimasak, dan dieksekusi untuk ketiga kalinya
operasi yang sama, akan tetap di permukaan beberapa sampah; dan mengulangi waktu keempat
akan tersisa akan dimusnahkan memasak sampai dikonsumsi air yang tercampur tetap seperti
madu;
mengolesinya dengan pohon anggur dan batangnya, memanjang seperti itu kebajikannya oleh
semua
itu, akan mengejar semua cacing itu; obat yang mana, jika terlihat seperti madu, tambahkan
seperempatnya
bagian dari tar, dan dengan semua yang tercampur dengan baik mengoleskannya di batang
tanaman merambat, ini akan
mencapai efek kasus dari itu semut, kumbang dan reptil lain yang merugikan mereka.
Dan jika di samping masing-masing ditanam tiga atau empat tanaman yang disebut sambra [atau
spurge],
akan mengejar darinya semua reptil, burung, cacing, dan serangga lainnya. Untuk mengejar dan
membasmi semut, maksimal Adam dikutip dalam pertanian Nabathea, bahwa
mengambil oregano liar, sylvan rue dan belerang, dan mencampurnya dengan baik,
mengoleskannya dengan baik
di sekitar sarang semut; dengan yang menghapus sepenuhnya semut dari tempat itu oleh maut
itulah bau untuk semua serangga, dan semut, dan semua reptil pada umumnya. Tentang
burung dan rubah yang muncul di tanaman merambat di akhir musim semi mengatakan pertanian
Nabathea dan
pada awal musim panas ikatan hijau yang menyebabkan kerusakan besar mengisap anggur yang
belum matang.
Itu untuk mengejar mereka dan juga semua reptil kecil atau besar, ambil teripang, pahit jantan
apel dan kotoran sapi di bagian yang sama, dan setelah digiling dengan baik semua, infus air
mengocoknya
baik dan lama sampai terlihat seperti yang terakhir, dan dengan itu semprotkan tanaman
merambat di sekitar
di atas kaki dan cabang-cabangnya dengan selang waktu tiga hari berturut-turut, tidak lebih; Dan
suka
bahwa semua burung dan reptil itu musnah dan tidak pernah kembali.
Menambahkan buku yang dikutip, bahwa mandi dengan asap tanaman merambat dengan
beberapa yang pertama
dikejar mereka yang pergi, pemandian mana yang lebih efisien [jika dijalankan] bersama
dengan kotoran sapi; dan itu jika dimandikan asapnya sama dengan akar muncrat
mentimun, membawa angin ke seluruh bagiannya asap, lari dari mereka burung-burung, the
tawon dan serangga terbang lainnya.
Maksimum Susado, adalah mandi dengan asap tanaman merambat dan sayuran dengan
tanaman berbau apa pun seperti semak mawar, lumut, dan sejenisnya, lari dari mereka semua
tawaran
karena itu mematikan bagi mereka, dan semua bau harum. Itu juga laba-laba melarikan diri dari

halaman 335
 
 
asap dari hal-hal tersebut; dan sama dengan serangga yang berbahaya bagi kubis dan
tanaman sejenis. Menurut buku-buku Kastos dan Casio melarikan burung-burung dari tanaman
merambat
dan asap pohon bermandikan kotoran sapi dan bázirad, yaitu ikan. Dan tentang
fasáfes , yaitu serangga kecil seperti tahi lalat [atau kadal], dan digunakan untuk melewati hutan
dan
tongkat digunakan untuk mempersenjatai tanaman merambat dan [dari sana] diperkenalkan ke
buah dan tandan
itu, dibasmi asap mandi tempat di mana mereka ditemukan dengan beberapa dari mereka
dicampur dengan amurca; yang mengejar mereka, efek yang sama tetapi juga membunuh mereka
dengan asap
mandi dengan kotoran sapi diremas dengan minyak. Penyemprotan batang pohon dan tanaman
merambat dengan
tempat di mana serangga-serangga itu berada dengan air dari tangkapan yang dimasak, akar dan
daun
menyemprotkan mentimun, semua digiling, mereka melarikan diri atau jatuh mati mereka
semua; dan efek yang sama menyebabkan
semburan air panas sumur setelah dimasak satu jam dengan segenggam garam. Bug yang mana
tidak dengan pohon tamariska atau kayu cemara.
Tentang kecelakaan tanaman merambat dan apa yang cocok untuk penyembuhannya, kata
pertanian Nabathea, yang sangat cepat mengeringkan akar tanaman,
yang tidak memiliki lubang tabur yang dalam, dan sama dengan yang ditempatkan di tanah yang
sedikit,
obatnya adalah dengan menggalinya dan mengisi kembali lubangnya dengan tanah dan banyak
pupuk kandang
untuk menjaga akar mereka dari panas dan terlalu banyak kekeringan, dan segera memberikan
irigasi
jika mungkin. Itu karena tanaman, yang tidak menggali lubang yang dalam pada saat
menabur mereka, membuang akar mereka untuk menutup permukaan setelah lima tahun, atau
ketika mereka masuk ke
enam; obatnya adalah dengan menggalinya dan memotong apa yang terlihat pada mereka
menurut panjangnya
satu atau dua hasta sejak tempat lahir mereka dari bagian kaki; dan lakukan untuk mereka dekat
ini lubang sedalam dua hasta dan sempit, tekuk setelah dengan hati-hati dari
akar yang dipotong itu, pasang lurus di dasar lubang itu, dan tutupi dengan tanah;
karena dengan cara ini semua mereka akan tumbuh tengah ke bawah seperti tiang. Operasi yang
sama adalah
dieksekusi di tanaman merambat yang ditegaskan dengan tujuh akar (jika ditemukan dalam
kondisi yang sama)
oleh ketegasan yang diberikan ini kepada mereka; dan seperti itu nyaman untuk memeriksa kaki
yang baru ditanam saat diangkat diambil secara medial, atau saat di awal detik
tahun atau sekitar dua bulan setelah itu mereka membuang akar di mana-mana, memotong semua
yang ada
ditemukan di permukaan dengan sabit yang diasah; yang membantu mereka untuk pergi
lebih dalam dengan cepat dan menjadi kuat di tempat itu, menumbuhkan tandan mereka lebih
awal, dan
mereka menegaskan dengan berjalan kaki; yang menjadi satu dan dari satu batang, membuat
mereka lebih kuat itu
mereka yang tergantung dari yang berbeda, yang kebajikan dibagi dan disebarkan oleh mereka
semua.

halaman 336
 
 
Tentang lendir yang mengalir dari kuncup tanaman merambat, dikatakan dalam Nabathea
pertanian, bahwa [wakil] ini berasal dari pemotongan tandan, dan bahkan tidak ada
seperti itu; dan yang digunakan untuk menjadi penyebab aliran ini membusuk dan merusak
tunas, adalah
perbaiki ini dengan mengolesi di tempat potongan atau aliran yang sama dengan amurca, dan
daun yerbabuena tanpa garam. Itu tentang mengobati tanaman merambat yang ditanam di
gersang dan kering
tanah (apa yang digunakan untuk menempatkan mereka di tanah yang sama jauh dari jumlah
yang tinggi)
jus), dipulihkan sama dan dibentengi dengan membuang kotoran sapi dan kambing ke kaki
pupuk dan mengairi mereka banyak. Bahwa jika terjadi bahwa oleh air telah membasuh
tanah atau kebetulan mendarat oleh sebab lain di kaki beberapa tanaman merambat dan
[tanaman] lainnya,
melemah sama dan membusuk merosot sifatnya pada produksi buah,
dan memberikan kualitas yang sedikit dan lebih buruk; obat untuk menegaskan kembali
ketiganya dan membuatnya
membaik, akan menutupi akarnya dengan tanah yang dibawa dari tempat lain (yang akan
nyaman untuk berada di dekat), yang, dicampur dengan pupuk kandang akan lebih baik.
Maksimal juga dari pertanian Nabathea, untuk memperbaiki pohon-pohon yang kering,
keasaman, bahaya oleh kekeringan yang kuat, pengurangan buah dan lain-lain [kecelakaan],
petik
beberapa buah zaitun sebelum mereka menjadi gemuk (bila mereka memiliki ukuran haricot,
atau sedikit kurang,
dan mereka tetap hijau), dan dihancurkan dalam mortar batu, semprotkan air hujan di a
membersihkan bejana, menutupi ini dan membiarkannya seperti itu selama empat belas hari; dan
kembali setelah ke
hancurkan mereka untuk mendapatkan jus itu di wadah yang bersih, ulangi kedua operasi sampai
mereka memiliki
tidak ada lagi lendir; yang tersisa di bejana ditempatkan di tempat yang segar dan basah dua
puluh delapan
hari, digunakan setelahnya, karena kebajikannya yang luar biasa untuk pohon dan sayuran, dan
juga untuk
laki-laki. Itu seperti itu, orang yang ingin mencangkok pohon, memotong cabang itu di
yang akan melakukan cangkok, olesi dulu bagian yang terpotong dengan sedikit slime ini
[atau jus] dan lakukan setelahnya, dan akan tumbuh seperti yang Anda inginkan, Insya Allah. Itu
melempar
jumlah lima drakma yang sama dalam air yang digunakan untuk memberikan irigasi singkat ke
sayuran, mengalir bersamanya, yang ini lebih empuk dan lembut, mudah untuk
mengunyah, dan mudah dicerna; (peringatan bahwa jumlah jus yang dinyatakan adalah
sesuai dengan air yang digunakan untuk mengairi sayuran dari sepersepuluh bagian ajribat
[atau pengukuran tanah tiga ratus delapan puluh empat modios penyemaian]; dan
menambah atau mengurangi dosis dalam proporsi tanah yang lebih besar atau lebih kecil. Itu jika
besar
pohon sedikit kering dan gersang, dengan jumlah waktu yang mereka miliki, atau kecelakaan
lain yang
keringkan, ambil jus lima drama yang sama, dan campur dengan satu pon bersih
air minum, berikan campuran ini ke pohon itu terus menerus dan semprotkan sangat penuh setiap
dua hari;

halaman 337
 
 
operasi mana, berulang kali, menghidupkan kembali pohon dan menghilangkan kecelakaan itu
telah bergegas untuk itu. Bahwa jika zaitun, palem atau pohon atau tanaman lain (apa pun itu)
adalah
didominasi oleh semua kerusakan yang menyebabkan kekeringan yang kuat, atau mengalami
pembusukan pada buahnya
karena alasan ini, atau oleh panas yang berlebihan dan luka bakar dari matahari, meresap di kaki,
dan
sama dengan tanaman sejenis lainnya, jumlah tiga puluh hingga lima puluh pon air manis
dicampur
dengan dua peso dari jus yang dimaksud; yang akan menghilangkan pembakaran dan menjadi
hijau kembali dan tumbuh-tumbuhan, berlaku dalam bentuk hijau dan kekokohan yang lebih
baik; dan nyaris
akan dirugikan oleh air.
Mengobati penulis lain tentang obat pohon, katakan itu pada pokok anggur dengan
bor buah tidak melimpah dengan alat runcing dan belah kaki, dan masukkan batu ke dalam
yang membelah, membuang air kencing busuk, dan mengisi kembali tanah di sekitar pokok
anggur dan
menutupi tempat batu dengan campuran kotoran tua dan tanah permukaan, lakukan ini
operasi pada musim gugur dan jika cabang mereka menjelma, mengairi dengan air
adalah garam encer, atau air laut (menurut beberapa); atau mengebor kaki dengan a
alat runcing (menurut orang lain), tempatkan di lubang itu sebatang holm oak, penutupnya
setelah dengan tanah.
Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél menulis, bahwa jika pohon anggur mengalami insiden terakhir ini
oleh
musibah yang menimpanya, akan layak untuk menjejakkan kaki di sebelahnya
lainnya, dan tempatkan di dalam lubang sebatang pohon ek holm; dan untuk yang sakit semoga
bermanfaat
untuk itu pupuk dengan jerami kacang limau, lentil dan sayuran lainnya. Menambahkan, bahwa
pokok anggur
tanah yang kotorannya dengan merpati menjadi bersyukur, dan yang menyembuhkan yang
lemah,
penyemprotan di batang dengan campuran abu anggur atau oak holm (yang ada) dan
cuka; dan juga sangat bermanfaat bagi urin manusia. Itu jika di musim panas adalah
membakar cabang-cabangnya, menggali dalam-dalam pada bulan Januari dan sejak itu setiap
bulan; dan jika ini
tidak cukup untuk menyembuhkannya, irigasi beberapa kali, jika memungkinkan. Bahwa
tanaman merambat lebih banyak
diserang oleh kerusakan ini adalah mereka yang berada di tanah yang subur seperti pupuk
kandang dan kerikil,
juga di tanah berkualitas buruk yang dekat dengan sungai, dan lembah; dan itu bukan yang ada di
tempat-tempat yang terangkat.
Abu-el-Jair mengatakan, bahwa setelah dipangkas, ambil dan sobek korteks yang
kasar, menggali sebelum mereka bertunas, dan selalu setelah menemukan beberapa, memetiknya
dengan
tangan atau tongkat kecil diolesi minyak, ditempatkan di bejana lebar dengan beberapa amurca.
Jika ini dihilangkan sampai menghasilkan telur di tengah cabang, potonglah
dan membuangnya dari kebun anggur; yang jika tidak dilakukan, akan membentuk cacing dari
itu

halaman 338
 
 
telur yang merusak cabang dan buah anggur. Bahwa pokok anggur yang terlambat (yang menjadi
seperti
laki-laki yang perutnya tidak bisa mencerna makanan) dibangun kembali dengan memotong kaki
dengan tajam
gunting kebun; dan jika ini tidak dilakukan, potong akarnya lebih tebal, olesi bagian yang
dipotong
dengan perasan air zaitun yang diketahui dimasak hingga mencapai bagian tengahnya. Itu ke
bagian yang membusuk
buah, memutihkan dan merontokkan cabang-cabangnya, dan yang memercikkan cabang-
cabangnya, mengolesinya dengan massa
abu dan cuka; dan yang mengolesi kaki dengan jus krokot, dan memberikan sedikit
buah. Itu yang terlalu berbuah dan lebih banyak cabangnya dari biasanya, adalah
layak untuk memperbaikinya [kerimbunan yang berlebihan ini], potong cabang yang berlebihan,
ketika
mereka lembut, dan mengisi tanah kaki dengan pasir sungai dan abu; dan yang satu
yang mengalami beberapa perubahan, menyebar ke kaki abu holm oak dan cabang bercampur
dengan
cuka.
Ada yang mengatakan, bahwa kaki [atau tangkai] bunga bakung mempercepat tumbuh-tumbuhan
merambat; dan jika pohon ara kehilangan daunnya diolesi kakinya gali dengan kapur giling
kacang dan dicampur dengan air, dan tutup dengan tanah. Yang lain berpendapat bahwa ketika
Anda melihat
daun pohon itu jatuh, melakukan bor di kaki, di sana Anda akan memasukkan tongkat
holm oak o lain dari yang Anda inginkan, dan setelah menutupinya dengan tanah.
Casio menegaskan, bahwa pohon bebas dari serangga dan banyak malapetaka, Jika menggali
kaki di sana tuangkan air infus daun zaitun; dan Kastos menambahkan, itu adalah
banyak berapa banyak itu menghasilkan dengan ini.
Maksimal dari beberapa penulis, yaitu menanam sampai ke kaki pohon laut
bawang, mereka menyingkirkan bencana. Bahwa pohon yang lemah dapat diperbaiki dengan
memberikannya
irigasi air di mana dibuang kotoran manusia atau kotoran kambing;
dan sama halnya dengan merpati yang dioleskan secara merata di waktu dingin. Juga dikatakan,
bahwa
terhadap unta, lembu dan binatang lain yang menggembalakan pohon ara dan pohon lainnya
adalah satu
hal yang cocok untuk menyemprot daun pohon dengan air yang diencerkan dengan sangat baik
kotoran anjing; karena seperti itu binatang buas itu tidak akan mendekati mereka; atau memasak
kepala kambing gemuk dalam air, semprot dengan lemak yang mengayunkan di atasnya daun
yang bisa binatang itu
mencapai, atau dengan lemak yang sama dari hewan yang sama yang dilelehkan dengan api
dengan air; yang dua
hal-hal yang lebih baik daripada kotoran, karena dicuci dengan embun dan hujan daun, adalah
perlu untuk mengulangi aplikasi, dan karena jika beberapa jatuh di atas tunas tender akan
bakar mereka; [terjadi semua] sebaliknya dengan lemak yang diekspresikan, menurut
pengalaman saya
dan membuktikan. Juga biasa ditambahkan ke lemak itu, lemak babi dicampur dengan air seni
atau air manusia, dan
semprot dengan campuran ini daun pohon; atau gantung di pohon kain yang diolesi dengan itu

halaman 339
 
 
lemak, dari mana bau binatang itu melarikan diri. [Selanjutnya] mengairinya di musim panas
secara proporsional
dari kurangnya kelembaban menjadi berdaun, dan memberikan buah halus dan halus. Itu
irigasi dan pupuk kandang yang berlebihan merusak sayuran yang ditaburkan atau ditanam di
bawah pohon ara
berbahaya bagi buah ara, yang selain kecambahnya menjadi hitam dan terkena cacingan,
kecuali bahwa [mereka] ditransplantasikan; dan juga sama cepat mati oleh kelemahan dan
cacing yang membanjiri akarnya.
Menurut Kastos, cocok untuk tanaman pohon ara yang dekat dengannya di permukaan laut
Bawang. Juga, pohon murbei layak untuk dimasukkan ke dalam pakannya dengan kotoran
cuka; yang
membuat buah lebih cepat matang, dan daun memperoleh kelembutan untuk sutra.
Tentang zaitun, adalah maksimum dari Pertanian Nabathea, yang menggantungnya
menyemai besi dengan ukuran berapa pun, diikat kuat dengan benang wol, bantu ini untuk
tumbuh-tumbuhannya
memberikan cabang yang lebih lembut, dan yang menjaganya dari malapetaka; dan jika kapan
dimulai
berbuah setelah dua tahun, sampai kelimanya memetik sepenuhnya semua buah yang dihasilkan
sebelum waktu dan dikubur di kaki, ini membuatnya lebih tebal, dan meneruskan vegetasinya,
dan membuatnya membuang ranting-ranting yang gagah dan lembut, Insya
Allah. Menambahkan, bahwa ketika zaitun
adalah pupuk kandang, bakar di bawahnya dengan kisi-kisi besar pada hari Sabtu, Minggu, Senin
dan Selasa
malam, dan semprot di hari yang sama dengan campuran minyak dan air, karena seperti itu akan
kembali ke keadaan alami kedewasaannya.
Yang lain mengatakan, bahwa jika zaitun sakit tanpa obat yang bekerja di dalamnya, buang
di kaki segar dan jus zaitun, dan dihapus dari sana setelah tahun, dan bekerja sangat
baik adalah tanah, yang akan menyembuhkannya. Anda harus tahu (kata penulis pertanian
Nabathea),
bahwa kekurangan irigasi yang berlebihan pada zaitun adalah penyakit yang menghilangkannya,
dan sama dengan
semua pohon; dan juga mendapat beberapa penyakit kuning di daun cabang tipis di atas, dan
sering kali ujung cabang menjadi sedikit kekuningan dibandingkan daunnya; yang
penyakit dihilangkan dengan curah hujan yang tinggi, dan juga layak untuk mengairinya dengan
air manis sungai hangat dalam selang beberapa hari, menyemprotkan masing-masing campuran
sama dan sedikit minyak.
Saya telah melihat di dataran tinggi bibit pohon zaitun dan pohon ara, yang memiliki
memperoleh keheranan dan kehilangan beberapa daun, mereka membentuk beberapa tempat
tidur di jalan pagar
dari tanah, yang saya buat angkat seperti piramida seperti corong terbalik dengan empat bentang
ketinggian di sebelah batang pohon; yang menyebabkan keuntungan menghilangkan dari mereka
keheranan dan sembuh dengan sempurna. Juga melihat bibit pohon zaitun dan pohon ara yang
tercengang, bekerja dengan cangkul dan pada tahun kedua mereka

halaman 340
 
 
pembuahan, dan bahkan darinya mereka menerima manfaat yang terakhir, namun tinju
mendapatkan
tercengang, tanpa melakukan bantuan apa pun pengulangan irigasi; dan menggali sesuatu
kaki, ditemukan bahwa cangkul itu melukai beberapa akar karena terlalu dekat dengan
permukaan,
dan bahwa bibit pohon ara dengan cara apa pun tersinggung oleh alasan pekerjaan itu
mereka telah memperdalam akar mereka; sebelum itu layak. Tapi mereka mengambil nyawa dan
ternyata menyembuhkan
bibit zaitun yang saya buat dengan punggungan yang diekspresikan, yang tersisa terangkat
bertahun-tahun
sampai mereka dilucuti oleh hujan. Amalan mana yang baik juga digunakan dalam
pohon lain diserang oleh kejadian yang sama.
Jika pohon apel itu cacing, akan diinfus di kakinya yang sudah menggali urin kambing,
dan membiarkan ditemukan empat hari, pada lima dan enam hari akan kaya irigasi manis
air saat matahari terbenam; dan jika pada saat pemasangan bibitnya diolesi kaki
dengan empedu lembu tidak akan mendapatkan cacing dalam buahnya. Juga menegaskan bahwa
hal yang sama terjadi, dan
jangan sampai daunnya rontok, tanamlah di dekat bawang laut.
Maksimal Kastos, bahwa air seni manusia cocok dan memberi keuntungan bagi
pohon apel; agar buahnya tidak cacingan dan menjelma menjelma di kaki tengik
anggur kurma dan kismis yang ada di kotoran kambing; dan bahwa yang sakit dan heran adalah
layak untuk diresapi di kaki air dengan kotoran merpati. Juga dikatakan, itu nyaman
melawan sifat buruk mendapatkan cacing pada infus frit di atas akar kakinya yang digali
air seni manusia dicampur dengan pupuk kandang, dan pada hari ketujuh matahari terbenam
memberikannya berlebihan
irigasi air manis dan hal yang sama harus dilakukan dengan pohon pir yang diserang
kecelakaan seperti itu. Bahwa jika kaki pohon apel diserang oleh serangga merah, dan di
ranting dan daun laba-laba yang membuat jaring di atasnya, menghilangkan semua bahaya yang
digali
dengan hati-hati akarnya tanpa memotong apa pun, dan mengisi kembali tanah dengan lapisan
abu di sekitar mereka sampai menutupi mereka (menghindari untuk memindahkannya), dan
memberi, sering
irigasi; [yang dengan rejimen] mereka menjadi hijau kembali dan membawa buah; yang mereka
Katakanlah sangat terbukti dengan pengalaman, dan obat yang membuat buah delima menjadi
lembut seperti
yang melisiana dan zafreña ; dan akhirnya itu juga layak untuk pohon apel, untuk dihindari
itu dari mendapatkan cacing, adalah dengan membuang kotoran kaki gali dan setelah itu
mengairinya.
Maksimum pertanian Nabathea, jika pohon apel itu terjadi
kurang menghasilkan, atau disposisi lain yang sesuai dengan pengalaman yang mereka gunakan
untuk mendapatkan
sakit, obat umum untuk semua spesies mereka dan obat yang menyembuhkan mereka dari apa
pun
Kelemahannya, olesi belahan dan dahan yang lebih tebal dengan campuran almond
cangkang atau biji (yang lebih baik), dan daun dari pohon yang sama dalam jumlah
tertentu; setiap

halaman 341
 
 
sesuatu, atau semuanya digiling dengan baik dan digabungkan dengan kotoran sapi segar, sesuai
dengan yang dilemparkannya
sapi, tanpa jus lainnya.
Adalah pendapat Kastos, bahwa pohon apel menjadi lebih manis meresap ke akar
kotoran anggur tengik dan menutupi mereka setelah dengan tanah. Yang lain mengatakan, bahwa
apa yang menyembuhkannya, jika itu
ditimpa musibah, yaitu dengan mengairinya tujuh hari dengan kendi berisi air yang diencerkan
kotoran keledai, memberi setelah irigasi air [alami]; dan itu untuk membersihkannya
dari cacing yang ada di kaki, gali ini dengan cangkul sampai menemukan akarnya, kupas
itu dengan merawat korteksnya, dan jika di tempat itu ditemukan cacing atau serangga, olesi
dengan kotoran sapi yang berair dan mengisi kembali tanah.
Kastos menegaskan, apa yang cocok untuk pohon apel dan pohon persik adalah infus empat
kali dalam setahun di sekitar pohon jumlah buang air kecil manusia [cukup] untuk membasahi
kaki sebanyak
membentang di bawah tanah. Tentang muza [atau pisang], kata pertanian Nabathea bahwa jika
layu atau lemah, obat untuk semua penyakitnya adalah menggali kaki dan menanamkannya
air yang dicampur dengan daunnya sendiri menjadi debu bersama dengan kotoran ternak
wol; atau
semprot cabang-cabangnya dengan anggur berair atau air hujan, dan taburi dengan tanah dengan
baik
diparut.
Untuk loquat dan margosa, jika mereka menderita beberapa penyakit yang melemahkan
pohon membiarkannya kecil atau membuatnya menjadi tua lebih awal, obatnya adalah di sekitar
batangnya
gali satu kaki dan masukkan ke dalamnya darah domba yang dicampur dengan jumlah panas
yang lebih besar
air, melakukan ini di atasnya tiga kali, atau lebih sesuai dengan kesehatannya; karena dengan
cara ini
menjadi segar kembali dan menjadi kuat, dan buahnya (Insya Allah) datang dengan kualitas yang
lebih baik.
Tentang pohon pir menulis Abu-Abdalah Ibn-el-Fasél, bahwa jika mendapat cacing di
buah, olesi kaki dengan empedu sapi, dan seperti ini diperbaiki dari kerusakan ini.
Mengobati di pertanian Nabathea tentang cara menyembuhkan hal yang sama dalam buah ini
seperti pada quince dan pohon buah lainnya [diberitahukan bahwa] pohon pir harus dipupuk
dengan a
kompos kotoran sapi dan manusia, busuk keduanya dengan beberapa daun
pohon yang sama, mengisi kembali penggalian jika kakinya dalam campuran ini dan tanah yang
sedikit kering; atau mengolesi
batang dan di kaki rimbunnya dahan pohon dengan campuran kotoran sapi
diparut dengan baik dan debu diambil dari jalan yang penuh lubang, basah semua dengan air
manis dan
amurca, jadi terlihat seperti anggur; yang sangat berguna karena membuat buahnya bebas
dari membusuk atau mendapatkan cacing.

halaman 342
 
 
Tentang penyakit buah pir yang membuat buahnya mengecil atau kurang
manis, Anda akan tahu bahwa jika akar pohon ini terlalu dalam di tanah, ketika Anda
lihat bahwa melawan kebiasaannya ia menderita kerugian ganda ini, Anda akan mengerti bahwa
itu
berasal dari beberapa gangguan yang menghalanginya untuk menembus akar di tanah apa adanya
digunakan juga; atau bahwa jika tidak ada yang tidak dapat mencegah jalan akar, diserang oleh
beberapa penyakit. Karena itu, jika mencari sinyal, Anda tidak menemukannya, datanglah
[gangguan] gangguan yang memiliki akar dengan memiliki sentuhan pada hal yang bukan
diizinkan untuk menembus; dari yang akan menjadi sampel lain, jika perlu lebah pir-
pohon lama. Seperti itu Anda akan membuat lubang bundar di kaki pohon, tanpa
memotong akar kecil atau besar; dan f ketika Anda melakukannya, Anda menemukan batu atau
benda lain
yang menghalangi untuk menembus tanah, singkirkan dari jalan; dan jika tidak ada
halangan, operasi yang sama akan direalisasikan pada dua puluh hasta kaki, dan jika tidak
bahkan ada gangguan yang akan Anda ketahui selain perubahan itu berasal dari penyakit
yang telah merasuki pohon itu; yang bila ditentukan, akan disembuhkan dengan nya
obat masing-masing.
Kata Háj, bahwa jika quince sudah tua, dan kayunya kusut, atau jatuh ke tanah
kekurangan air dan budidaya, obat untuk menyembuhkannya dari semua malapetaka itu, adalah
dengan membuangnya
lubang di kakinya dilakukan pada bulan Januari sebanyak dua jari manusia kering dan
kotoran tanpa jus dengan kotoran merpati hancur semua dicampur, buang lebih dari satu beban
kerikil, mengisi kembali tanah dan mengairinya sebanyak enam kali dengan air manis setiap
bulan
setelah bekerja dengan cara terbaik, dan memberikannya pekerjaan yang baik. Bukan itu
quince pohon yang menderita pupuk kandang. Tapi ini adalah obat khusus yang
menyembuhkannya, jika
sampai pada situasi ekstrem itu.
Jika di bawah kaki buah delima yang ditanam melihat bawang, mereka menyebabkan
granat tidak akan membelah, dan benih mereka (menurut Kastos) berwarna merah cerah.
Juga dikatakan, bahwa tidak dibelah buah yang dikelilingi dengan batu di bawah tanah oleh
kaki pohon; bahwa hal yang sama terjadi jika penanaman dilakukan dengan cabang terbalik;
bahwa menanamnya dengan cabang itu menghasilkan lebih sedikit; dan jika Anda takut kulit
terbelah,
mengairi galian di kaki dengan air yang dicampur dengan kotoran burung merpati.
Dan tentang citron [atau grapefruit], pohon jeruk, pohon lemon dan zamboa;
bahwa jika beberapa pohon ini melemah, lempar ke lubang yang dilakukan di kaki, abu hitam
dan kotoran merpati hancur atau sejenisnya, dan mengisi kembali tanah mengairinya
setelah. Itu bermanfaat untuk infus pohon jeruk di kaki hangat darah kambing jadi

halaman 343
 
 
buahnya berwarna merah dan berkualitas baik; dan juga layak untuk itu darah manusia
[diekstraksi] oleh kaki dengan lanset, atau dengan lintah dan juga semua darah; dan
membiarkannya di
udara seperti itu selama beberapa hari menutupinya kemudian dengan bagian yang lebih gelap
dari kotoran merpati,
dan semua itu setelah dengan tanah.
Tentang penyembuhan penyakit kuning yang berasal dari daunnya, kata Abu-Abdalah Ibn-el-
Fasél, bahwa obatnya adalah abunya, dan juga bagian gelap dari kotoran burung merpati,
menggali lubang dengan kakinya dan melemparkan beberapa ke akarnya, mengisi kembali tanah
setelah sampai
mengisi semua yang digali;[rejimen mana] mengembalikan warna hijau dan kesegaran yang ada
sebelum. Penulis yang sama menambahkan, bahwa jika, bagaimanapun, ini telah dibuktikan oleh
pengalaman,
tidak akan menyembuhkan pohon dengan ini, diresapi dengan darah kambing kaki, dan jika tidak
ada
kambing, darah manusia yang diambil dengan lanset atau lintah; dan dengan cara itu akan
sembuh, Insha
Allah.
Maksimal kalau pertanian Nabathea, kalau sakit pohon jeruk
cepat tua tanpa bengkak apa-apa, obatnya disuntik di lubang
dilakukan dengan kaki, darah dicampur dengan air panas atau dingin, serta susu domba; dan itu
bahkan lebih nyaman adalah untuk menanamkan ke kaki beberapa hari terus menerus darah
manusia di dalamnya
cara diekstraksi dan dicampur dengan air; yang memberinya kehidupan membuatnya tumbuh.
Dalam buku berjudul Poetry and Eloquence dikatakan pengarangnya Ibn-Bisál. Mengobati
obat citron dan delima terhadap penyakit kuning yang menggali kaki
yang pertama dan memisahkan tanah di mana-mana, membuang apa yang ditunjukkan di sekitar
tiga almude kotoran ayam hancur, dan menutupi ini dengan tanah, mengairi setelah
sering mengulangi ini; yang layak melawan penyakit kuning dan membuatnya berbuah
lagi. Penulis Nabathea Agriculture mengatakan, bahwa terjadi pada pohon itu
musibah dingin, panas terik atau sebab lain, obatnya (bila berasal dari
panas) adalah menyemprot cabang dan daun dengan air dingin, dan ketika dingin, dengan hangat
air; dan pupuk dengan merpati ding dicampur dengan tanah itu membusuk, menggabungkan
keduanya, semprot dengan air selama pembusukan, aduk terus sampai
memverifikasi ini terjadi, dan menambahkan daun pohon dan membiarkannya membusuk; di
mana disposisi
(yang ditunjukkan dengan warna hitamnya) diaduk-aduk dari bawah ke atas sampai kering
dengan
angin dan udara; yang (mengisi dengan ini lubang di kaki limau, pada saat
memasukkannya dengan darah yang dicampur dengan air panas), itu meningkatkannya dalam
waktu yang lebih singkat daripada dengan
pupuk dari kualitas yang dinyatakan, dan bahkan dalam banyak hal sangat berguna.

halaman 344
 
 
Tentang penyembuhan kekuningan yang terlihat pada daun jeruk, maksimal Háj
dan orang lain, yang menyembuhkannya dengan sempurna dari bahaya ini, membuat lubang di
sekitar kaki
tiga almude kotoran manusia dikeringkan dan digiling dengan baik, dan memberikannya
(mengisi ulang)
tanah) irigasi pendek, sehingga tidak akan menderita kelebihan air, dan Abu-Abdalah Ibn-
el-Fasél mengatakan, yang bisa mengaplikasikan kotoran ayam selain manusia. Tentang lemon,
kata
pertanian Nabathea, yang jika dilihat dikuliti, meresap ke kaki darah
dicampur dengan air panas, atau air ini, dan setelah air seni keledai.
Tentang membersihkan jujube atau nábek dari cacing yang dimilikinya, maksimal
Pertanian Nabathea, yang salah satu penyakitnya beberapa cacing kecil seperti jenis putih
kutu yang menggerogoti hijau daun membiarkan mereka sebagai keropeng putih dan sangat tipis
(yang
hampir tidak muncul di pohon buah yang manis sempurna), obatnya adalah mengolesi batangnya
o pohon dan bagian kaki yang ditemukan di atas tanah dengan tar cair, yang dengannya
smear tidak menunjukkan cacing-cacing itu. Menambahkan buku yang dikutip, itu juga obat
untuk mereka
dan untuk kekeringan yang mereka timbulkan pada daun di mana mereka muncul (khususnya di
musim gugur)
semprot pohon dengan mulut campuran minyak dan air panas dengan baik memberontak dan
bergabung
dengan itu di beberapa botol (mulai melakukan ini pada hari Minggu setelah matahari terbenam),
infus di
kaki di pagi hari senin campuran air dan minyak, dan semprot dengan sisa
campuran di pagi hari Selasa; lanjutkan dengan cara yang sama semprotan bergantian ini
dan infus di kaki selama empat belas hari; yang mengembalikan warna hijau dan
subur. Bahwa tentang pohon palem obat untuk apa yang menghasilkan kurma kecil di atasnya
adalah memberikan
untuk buahnya taburan penuh dengan mawar yang digiling, dan [lakukan ] itu pada saat
pembuahannya
memiliki laki-laki di atasnya, ketika diguncang oleh angin kencang, debunya jatuh ke tanah;
dan jika tidak ada mawar, [gunakan ini] daun murad yang digiling, yang
memiliki keutamaan yang aneh dan istimewa. Bahwa jika tanggalnya kurang juiciness pada saat
itu
memiliki telapak tangan, salah satu hal yang kemudian nyaman adalah membentuk mata rantai
daun dan
cabang citron hijau dan memperkenalkannya sebagai spiral di jantung telapak tangan.
Menurut kitab Háj Granadino, untuk membangun kembali rumpun mawar itu
menua dan menjadi putih cabang dan tandan mereka menjadi tidak berguna dan tidak
nyaman untuk membiarkannya tetap, obatnya lebih tepat yang mencapai ini
efek itu efek robekan oleh rennet pada bulan Januari, sekitar malam itu tanah itu dan bukan
tidak menabur apa pun setelahnya, menumbuhkan dengan indah di bulan April akar yang tersisa,
yang bertunas
tumbuh medial pada bulan Mei harus menerima kentang yang lembut tapi dalam dan dibersihkan
dari rumput,
biarkan delapan hari, dan setelah itu ditaburi dan diairi [dengan mana rejimen] tumbuh dan

halaman 345
 
 
unggul dalam waktu singkat; dan jika berlipat ganda, itu memberi bunga pada tahun di awal Mei
untuk menunjukkan kepala [ atau kuncup] pada saat yang sama dengan daun.
Obat lain adalah untuk rumpun mawar, dan yang terbaik untuk memulihkannya jika terjadi
menemukannya di mana tidak ada pohon atau tanaman lain di samping mereka, membiarkan
haus sampai mereka
daun-daun yang mengering dan ilalang yang ada, direduksi menjadi suatu keadaan pelunasan
(melaksanakan)
ini di bulan Januari) dan membakarnya setelah di bulan Oktober; yang dengan
irigasi dari hujan yang mereka terima, mereka bertunas pada awal musim semi dan berkembang.
Jika terjadi keropeng kayu plum yang disebut mata banteng , obatnya
untuk mengkonsumsi ini agar tetap sehat, lengkap dan lancar, adalah (menurut maksimal
Háj) memupuk kulit di bulan Januari dengan kotoran manusia; dan tentang
manisnya buah, konon kalau mau dari kualitas ini ding kaki, dan di
bor yang Anda jalankan dalam memperbaiki sebatang abu, dan menutupinya; operasi mana yang
harus
dilakukan setelah daun bertunas. Bahwa jika terkena cacing buahnya, diresapi dengan kotoran
kaki
anggur kurma atau cuka. Bahwa jika buah prem dipegang sebagai jalan batu-batu kecil,
gali kaki, dan setelah menyaring dan membersihkan tanah kerikil, isi kembali setelahnya.
Bahwa pohon persik memberikan buah yang keras, keburukan ini akan menyembuhkan, jika
menggali kaki adalah
memperpanjang tanah itu, dan setelah mengisi di tempat mereka. Bahwa jika dengan kaki muza
[pisang] diresapi kotoran anggur kurma [ atau kismis] yang menutupi setelah dengan tanah,
datang nya
buahnya sangat manis, dan tidak sakit oleh cacing. Menurut Kastos dan yang lainnya, jika
kebetulan buah yang sama ini kecil dan dikuliti telah membebani pohon dengan terlalu banyak,
nyalakan sebelum matang, dan itu akan membengkak dan menjadi kualitas yang baik bagi
mereka yang tersisa
di atasnya. Dan jika berasal dari penyakit, galilah kaki dengan hati-hati hingga tiga bentangan
batangnya, akan melemparkan batu-batu kecil sampai ke titik itu, yang dengannya extended
tanah, akan diairi setiap empat hari dengan selang waktu satu bulan, dan seperti itu akan datang
buah berukuran tebal; tulang mana yang menurut beberapa akan kecil, jika mengebor kaki
selama
menggali dan merawat hati, dipasang di sana sebatang rumput darnel.
Jika Anda ingin almond pahit menjadi manis, Anda akan membuat persegi di kakinya
bor di atas permukaan tanah, dan ini akan memberikan efek itu, Insya Allah. Itu
obat menguningnya daun dan buah kenari dan segala penyakit yang ditimbulkannya
mereka beberapa perubahan terdiri, menurut pertanian Nabathea, di irigasi dengan panas
air, semprotkan dengan tandan dan daun yang sama, dan infuskan ke kaki darah (dari .)
siapa saja); tetapi unta lebih nyaman; dan juga sangat berguna dan
layak menanamkan darah di tempat tersebut dengan campuran air panas. Dalam kitab lain
dikatakan,

halaman 346
 
 
bahwa jika setelah mulai berbuah pohon dibor kaki dengan alat baja tipis, sampai membuatnya
mencapai sisi lain, dan di sana akan dibiarkan tetap; kacang datang dengan cangkang tipis dan
sehat.
The tafria atau pelepasan daun pohon dan kekuningan yang sama
mengoreksi (menurut Abu-el-Jair) melakukan tot pohon-pohon, ketika ini terjadi, deeps
penggalian, mengairi mereka dan wajan mereka awal tahun depan. Yang jika berasal dari
malapetaka cabang atau tingginya jumlah harus dihidupkan kembali memotong beberapa dari
mereka ketika
daun menjadi kuning; dan jika dengan irigasi yang berlebihan, sebaiknya hentikan yang satu
ini. Menurut
penulis yang sama, pohon-pohon sembuh dari kerusakan yang menyebabkan udara yang sangat
dingin, es dan
angin yang merusak, dan penyakit kuning memotong apa pun yang merugikan dingin, bekerja
dengannya
sering, memupuknya dan mengairinya dengan banyak air panas; tapi ini
rejimen hanya bekerja pada mereka yang baru; karena yang lama karena alasan ini mengering,
harus dipotong atau digergaji di musim gugur dengan hijau atau sejengkal di atas tanah
(itulah yang terbaik); dimana dan sering mengolah mereka meremajakan. Dikatakan, bahwa
jerami kacang dicampur dengan tanah dan membuang di kaki tanaman merambat menjauhkan
mereka dari
menyakiti. Jika ada ketakutan akan dingin yang membekukan mereka karena berada di tempat
yang dingin, ada
mengalami bahwa mereka bebas dari malapetaka yang menyebar di atas mereka abu tamariska,
juga
menjaga mereka dari yang sama dan es , menurut Kastos, lakukan di tempat yang berbeda
kebun anggur di mana angin bertiup, berton-ton kotoran binatang, kering dan membakar
semuanya
mereka pada malam keempat bulan lunar (yaitu ketika menyempit dingin ada
risiko bencana itu membanjiri mereka dan pepohonan); jadi dengan asap itu menyebar,
mereka menjadi bebas dari kesan buruk dari dingin. Sama-sama menabur roket di
kebun anggur dan membiarkannya menjadi tanaman lengkap dengan bijinya, mereka
menyingkirkan ini dari
keren untuk tanaman merambat tahun itu. Pemangkasan mana yang tidak nyaman untuk
dilakukan lebih awal, minus
ketika dingin bukanlah sesuatu yang harus ditakuti. Juga dikatakan, bahwa mandi asap
dengan kotoran binatang mengusir belalang dari kebun anggur.
Maksimum berasal dari Democrito, bahwa jika Anda takut bahwa kebun anggur atau
benih yang terserang penyakit kuning, perbaiki di tengah-tengah batang pohon salam itu, dan
seperti ini saja mereka akan menderita malapetaka ini, meninggalkan tanaman merambat dan
bijinya. Itu semua
yang sakit seperti ini sembuh dengan sempurna menyemprotkan air yang digunakan untuk
merendam tangkai caper. Itu
Asap menyelimuti tanaman yang ditaburkan di bagian tempat angin utara bertiup dengan tanduk
banteng
ditempatkan di api kotoran domba, akan mengambil asap itu, melewatinya bencana seperti itu
dan membuatnya tumbuh lebih tinggi.

halaman 347
 
 
Pohon-pohon yang lemah, terbelakang [atau kerdil] disembuhkan, menurut maksimum Abu-el-
Jair, buat lubang jauh dari kaki hati-hati jangan sampai menyentuh alat belalainya
dan akar, menyisir yang tipis dengan yang lain yang melambangkan tangan laki-laki
dengan jari-jarinya (alat mana yang juga berfungsi untuk merobek rumput yang ada di
sebelahnya); kemudian
meninggalkan akar pohon yang ditemukan ke udara tiga atau empat hari, dan mengisi kembali
setelah tanah dan mengairi kadang-kadang dengan jumlah air yang sesuai,
kembali ke ketangguhannya. Jika [kerusakan] itu berasal dari air yang sudah lama
kaki pohon atau tanah yang tipis, berbatu, batu pasir, atau sejenisnya, obatnya adalah
kerjakan dan pindahkan berkali-kali dengan cangkul jadi sekarang mengembang matahari
memanggangnya, dan meningkatkannya
dengan pupuk kandang yang sesuai. Penulis lain mengatakan, bahwa ketika pohon melemah,
infus
di kaki campuran ding merpati dan air manis; yang membuang akarnya
menemukan kotoran hewan kecil dan mengairi mereka, akan menguntungkan untuk itu dan
menghindari juga yang mendapat cacing; itu tentang cacing yang bersarang di pohon, salah satu
caranya
untuk mengejar mereka dari pohon ara, adalah bentuk di korteks dengan petunjuk jelek dari emas
dan
di antara mereka ada sosok-sosok diri mereka sendiri; bahwa jika buah itu diserang oleh
kerusakan yang sama, gali
di kaki sampai menemukan akar dan mengisi lubang itu dengan abu, mengisi kembali setelah
tanah;
bahwa untuk menyingkirkan pohon buah-buahan dari cacing yang ditemukan di kaki mereka,
masukkan
menggali dua atau empat keranjang (sesuai dengan besar atau kecilnya pohon) dari
campuran merpati ding, enam bagian garam, dan dua pupuk kandang, dan banyak lainnya dari
permukaan tanah
berkualitas baik, dengan semua yang tercampur dengan baik; tanpa menghilangkan irigasi air
manis, jika
adalah waktu yang panas.
Macario berkata, bahwa jika kaki pohon dan akarnya ditemukan diolesi dengan
air yang telah dibuang merpati ding, atau ini sendiri dibuang di sana, tidak digelontorkan oleh
cacing,
Insya Allah. Yang lain menegaskan, bahwa jika pada galian kaki pohon dilakukan tebasan, itu
tidak menembus ke sisi lain, dan diisi dengan pengisian garam giling setelah
tanah, semua cacing di pohon mati, yang operasinya harus dilakukan di bulan
Januari.
Tentang serangga bernama cáleb yang panjang dan hijau dan mengganggu bagian luar
pohon, dan lain-lain yang merusak dari dalam dan mengeringkannya dengan menggerogoti hati,
kata
Kastos, yang menjadi rahasia Anda untuk menyingkirkan mereka bertiga, adalah merokok
memandikannya dengan tar
dan jumlah belerang yang sama semuanya dicampur dan dibakar; bau apa yang membuat mereka
mati setelahnya
mereka melihat, berada di dalam atau di luar pohon; dan itu jangan dekati cacing
spesies pertama ke pohon atau anggur yang pupuk dengan abu pohon ara.

halaman 348
 
 
Tentang membunuh serangga yang muncul di pohon dan sayuran, seperti itu
dari kotoran dan burung dara hitam, atau emas dan kuning, [atau seperti] itu
serangga tanah; kata Abu-el-Jair, bahwa cara menyingkirkan pohon-pohon itu adalah dengan
menemukan
kaki melakukan penggalian yang dalam di sekitar, dan berhati-hati agar tidak memotong akar apa
pun, bersihkan
mereka yang berada di sana, dan membuang tanah tanpa meninggalkannya menemukan akarnya
untuk
udara, dan lemparkan ke dalam lubang campuran merpati hitam yang telah terbakar
pupuk kandang, pasir dalam jumlah lebih sedikit, dan enam bagian garam, dan tanah
permukaan; bahwa
mandi asap tar dan belerang mengusir serangga dari pohon dan sayuran; itu
menyemprot ding merpati hitam terakhir ini di mana beberapa kotoran dibakar beberapa waktu
yang lalu
dan mengairi mereka setelah itu, membunuh semua itu, Insya Allah; bahwa sebelum ditabur
mereka harus mendapat manfaat
kotak dengan merpati ding dan pupuk kandang keduanya busuk.
Kata pertanian Nabathea, yang telah membanjiri kubis laut dari beberapa
malapetaka di perkebunannya dan setelah penanaman dan buahnya (yang kelasnya adalah:
serangga yang muncul di bagian atasnya, seperti nyamuk, kutu daun, kadal dan
kutu); obat terhadap yang terakhir ini dan nyamuk adalah mandi asap dengan
anggur dan belerang, menempatkan anglo di tengah penanaman, hingga mengangkat dari sana
dan [memperpanjang] asap menutupi tempat itu; atau semprotkan cuka yang baik di atasnya
kualitas di mana belerang yang diencerkan; yang (seperti serangga yang melarikan diri)
memusnahkan mereka
dari tempat itu; yang melarikan diri juga dari tempat mana pun yang bermandikan asap dengan
sapi kering
kotoran atau kotoran anggur. Itu tentang kadal dan cacing besar, apa yang membunuh mereka
(dan
sama untuk semua serangga dari semua ukuran) adalah amurca dicampur dengan empedu sapi
dan disemprotkan ke
tanaman perkebunan; bahwa efek yang sama menghasilkan masakan yang diiris dan dimasak
dengan baik
tanaman rebusan spurge [hijau] atau dengan susunya, diinfuskan di kaki kubis laut di
saat mengairi itu. Penulis lain mengatakan, dulu bagian superior diserang
oleh kutu, ini diatasi dengan menyebarkan abu yang diayak di atasnya, dibuktikan dengan
pengalaman.
Untuk labu terjadi, menurut pertanian Nabathea beberapa penyakit
disebut el-kaád [karena itu] berhenti tumbuh dan meninggi, daunnya
kerut, dan beri buah lebih kecil dari biasanya; bahwa jika terlalu diserang, obatnya
terhadapnya secara khusus dan terhadap penyakit lain adalah asam di kaki air yang sangat panas.
Dalam buku lain dikatakan, bahwa tentang cacing atau serangga hijau dan panjang yang disebut
dengan nama cáleb , dicadangkan pohon dan sayuran yang diberikan kepada mereka setiap hari a
semprotan kecil air diresapi dengan abu cabang. Tentang dsia itu belalang kecil atau
kutu tanah, singkirkan yang ditabur atau kebun, menurut Kastos, menabur di ketiga sisinya

halaman 349
 
 
mustard, yang baunya membuatnya mati setelah merasakannya. Yang lain menegaskan, itu mati
nyamuk dan kutu daun yang digunakan untuk menyerang buah dan sayuran, memberikan
semprotan kecil untuk
semua babi dengan air yang diresapi hemlock dengan selang waktu satu hari dan satu malam,
dicampur
setelah dengan cuka yang sangat kuat dan asam. Kelesuan yang biasa terjadi pada
sayuran disembuhkan menurut Abu-el-Jair maksimal, dengan menggali kaki mereka
dengan alat tipis seperti sabit untuk menggergaji (tanpa menyinggung atau memotong akar)
sehingga
tanah menguap dan berventilasi, dan mengairinya setelah itu dengan air yang jernih dan bersih.
Tentang menjaga pohon dari bahaya semut, kata Abu-el-Jair, yang menghalangi mereka
memanjat pohon ara atau pohon ara liar, jika menghaluskan dan memoles dengan baik sejengkal
batang
Di sekitar tempat yang tidak memiliki korteks kasar dengan tulang atau batu halus, diolesi
bagian superior dan inferior dengan oker diencerkan di atas air, karena dengan cara ini semut
tidak akan mendekat. Yang lain mengatakan bahwa efek yang sama dilakukan dengan mengolesi
campuran tar . di pohon
dan kotoran yang hancur. Itu jika dengan yang sama diolesi tempat cabang atau lainnya
tempat hijau dari pohon yang menderita luka apapun, itu mengelas luka itu. Dan akhirnya, itu
asap memandikan tempat yang diserang semut dengan akar sambiloto; semua yang ditemukan
oleh baunya akan mati.
Mandi asap bersama semut, belalang dan kalajengking yang datang masing-masing
celaka, tempat serangga ini menyerang, kejar dari sana yang lain, menurut Kastos;
yang menambahkan, itu terjadi sama melakukan penggunaan bug lain selain dari
disebutkan, dan asap yang memandikan semut dengan akar apel pahit, mereka melarikan diri dari
itu
bau. Menurut tulisan dari beberapa Agriculturist dan Wázeg menyemprotkan sumur pennyroyal
digiling ke mulut sarang semut dan kawanan tawon, lebah, dan lalat kuda,
dibasmi bug ini. Keburukan memotong dan mengecilkan daun pohon, disebut
bákarad , yang (menurut Háj Granadino) gunakan untuk menyerang khususnya pohon persik dan
plum, berasal dari dua penyebab; mana yang memiliki terlalu banyak semut di pohon itu atau di
lain yang serupa, untuk mengetahui; yang kecil seperti atom bau busuk, yang menyakiti akar
dan tunas muncul di dalamnya sebagai [jenis] maná ketan tidak manis, yang menempel pada
tangan, dan itu tidak berhenti meningkat sampai nilai dominan, merusaknya dan
mengeringkannya.
Penyebab kedua adalah banyaknya kotoran yang membuat daun pohon persik, plum,
pohon pir dan sejenisnya, membuat mereka lulus dari keadaan biasa menjadi terkoyak; karena
menggabungkan panas matahari dengan panas kotoran yang membuat keriput, seperti yang
terjadi
untuk rambut yang dekat api, yang setelah kusut, terbakar. Jadi obat untuk kapan
menemukan semut-semut itu di pepohonan akan membentuk batangnya dari tar lumpur [dalam
jenis] cangkir

halaman 350
 
 
yang mengelilinginya, jadi ketika semut datang ke air dengan apa yang akan diisinya tidak akan
pergi lebih jauh dari itu, tapi ditolak kembali ke kaki. Atau melempar di sebelah tulang-tulang ini
merpati yang diolesi madu, sehingga semut akan menempel padanya dan mereka bisa dibuang ke
air jauh dari pohon atau jarak sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat kembali ke sana.
Atau akan mengulangi operasi serupa sampai bersih semut-semut itu, tanpa henti
untuk mengeksekusi di cabang-cabang dari mereka digantung sampai mereka semua jatuh,
[layak untuk diketahui],
menyemprotnya dengan air di mana apsintus diinfuskan sehari; dan tetap seperti itu
membebaskan pohon dari semut, dan dengan cara ini mereka menghilang. Jika kerutan ini
berasal dari
tanah setelah membakar mereka dengan terlalu banyak kotoran atau menjadi pohon di
permukaan tanah hitam,
permukaan mana yang terbakar dengan kotoran berlebih, atau di tempat yang kekurangan air;
akan disembuhkan bahwa wakil menggali sebelum semua dan menghapus tanah kaki dan
akar, menutupi ini dengan sisa tanah pembuat tembikar, khususnya tanah liat merah (itu
memiliki keutamaan khusus untuk itu) bersama dengan kerikil yang gembur, mengairi setiap
empat hari.
Dan jika pada saat menemukan bahwa kontraksi pada daun menumpuk batu ke
kaki, akan mengejar sepenuhnya semut-semut kecil itu. Menurut Nabathea
pertanian, jika bejana yang berisi madu atau sejenisnya yang dicari semut itu tertutup
dengan wol putih domba jantan, tidak akan mendekati serangga seperti itu, dan efek yang sama
dicapai jika
dikelilingi dengan hal yang sama.
Susado mengatakan, bahwa menempatkan batu magnet menarik dari besi ke mulut
sarang semut mereka keluar dan mereka mundur ke pusat bumi; yang juga tidak mereka
dapatkan
dekat dengan tumpukan gandum, letakkan di tengahnya; dan bahwa kelelawar yang mati
memiliki
kebajikan yang sama.
Lihat di bab dua puluh pohon dan dua puluh sembilan kerabat tentang hal itu
mengobati saat ini, dan apa yang ditemukan di tempat yang berbeda dari buku ini atas
penyembuhan
sayuran dan tanaman lainnya; dan hadir dengan refleksi sehingga luka pohon sembuh,
dan yang berguna adalah; dengan izin Allah, olesi mereka dengan campuran tar dan nitro
tempat-tempat yang melepuh.

halaman 351
 
 
BAB XV
Beberapa keterampilan langka dan cerdik dieksekusi di beberapa pohon dan
sayuran seperti yang diperkenalkan ke pohon buah-buahan pada saat itu
memperbaiki cabang-cabangnya atau tulang-tulang kecil dan biji-biji buahnya yang
disemai,
dan hal yang sama pada bibit, hal-hal aromatik dan manis
dan obat pencahar, membuat buahnya berasal dari itu
atau kualitas serupa lainnya, menurut kitab
Haji Granadino dan lainnya.
Buat ini di pohon buah-buahan menurut Haj Granadino, dari jenisnya,
tanaman merambat atau lainnya, pergi ke mereka pada bulan Oktober atau dekat waktu ketika
suasana hati mereka turun dari
dari atas ke akar (waktu terbaik untuk operasi ini), yang dikenal sebagai daun mulai
jatuh sampai menanggalkan pakaian seluruhnya; seperti yang juga ditunjukkan naik dari akar ke
atas ketika
tumbuh dan berbunga muncul: dan kemudian melakukan pada akar pohon yang diinginkan
(apakah akan mengeksekusinya di bawah tanah) celah yang menembus sampai jantungnya
dengan
alat tajam, itu memperkenalkan apa yang Anda inginkan dan telah disiapkan, seperti aroma, hal-
hal manis
, biji-bijian dan buah-buahan seperti almond, obat pencahar, membawa efek ini ke pohon besar
musk berat satu koin, sebanyak kapur barus, lima anyelir, dan sembilan dari
pencahar, yang terdiri dari tiga teguk (atau ambil); dan untuk bibit dan cabang lebih sedikit
jumlah masing-masing dari hal-hal ini atau layu lainnya, mengatur dengan dosis ini dari apa
yang kita
mengungkapkan apa yang tidak kami sebutkan: yang dengan hati-hati dihancurkan menjadi
bubuk di batu yang bersih
mortar dituangkan tiga gol tar dan tawas putih yang sama beratnya dengan tisane, bukan
menanamkan kesturi di atas tar (yang pasti sudah ada apinya) sambil menahan panasnya, jadi itu
menghormati korup; tetapi memiliki mortar di bawah sinar matahari atau memperlambat panas
karena tar akan
menggumpal, dan berhati-hati agar tidak terlalu panas dengan api karena musk bisa rusak. Kocok
lesung dan alu batu atau semacamnya, dan dilakukan seluruh tubuh bersatu dan

halaman 352
 
 
membentuk satu seperti bengkok, yang dimasukkan ke dalam celah yang dieksekusi di kaki
pohon
sehingga mencapai hati; dan menanam di atas sepotong kulit kayu dari pohon yang sama, adalah
diyakinkan dengan mengikat kuat situs itu, dan berlumpur dengan lumpur merah muda ketan
yang diremas dengan
jelai; dan begitulah dari sana menyebarkan bau itu. Dan jika mendapat pencahar
obat, manis atau kualitas lain bersama dengan tar dan tawas, itu berasal dari
kebajikan yang sama dan rasa buah pohon yang hal-hal seperti itu diperkenalkan bukannya
dia.
Operasi ini tidak boleh dilakukan ketika mood naik dari akar ke
atas pohon (yang terjadi di musim semi, Maret atau pada waktu itu) sehubungan dengan yang
menguap melalui celah itu, akan pergi bersamanya aroma; yang baunya tidak akan berbohong
untuk
penyebab ini dalam buah pohon itu. Tetapi jika dilakukan pada bulan Oktober atau November,
musim semi tidak
tidak datang tanpa alur dan dilas tertutup, jadi tidak ada yang meninggalkan bau sesuatu
ada diperkenalkan. Dimana belum dilakukan tetapi dinyatakan atau dua bulan pada saat itu;
untuk kemudian menurunkan pohon suasana hati dari atas ke akar, dan berpartisipasi dalam
kebajikan
dari aroma, rasa manis atau obat itu, yang paling halus dari semua yang melekat padanya
dari akar ke atas pohon, dan meskipun beberapa waktu sampai bunga dan buah muncul
berikut, itu mengandung kelembutan obat atau aromatik di bawah salah satu hal di sana
diperkenalkan.
Adapun memasukkan mereka di ladang dan bibit pada saat penanaman, kata Háj
Granadino, yang mengambil pada bulan November cabang yang dimaksudkan untuk tujuan ini
tenggelam
melalui bagian ekstrim yang harus dimasukkan ke dalam lubang dengan alat runcing tipis
tanpa celah menembus sisi lain; yang membukanya sampai menemukan hati
terkandung di dalamnya, ambil ini (yang merupakan wol) dengan alat yang sesuai dan
dipelintir disebutkan setelah itu celah terbuka dengan alat pertama diletakkan di tempatnya; dan
diekstraksi
ini, tutup dan ikat celah itu dari atas ke bawah dengan benang yang terdiri dari untaian telapak
tangan
atau papirus, dan mengolesi massa jamur kemerahan ketan dan jelai yang akan ditampungnya
beberapa kain linen tipis; meletakkan cabang di arcaduz (atau ember) yang dilubangi oleh kursi
sehingga bagian yang diikat jatuh di tengahnya, isi sama dengan batu dan lumpur lunak, dan
kemudian tanam rebah di lubang kuburan (sebagai cabang tanam dengan cara ini) dengan cara
ditunjukkan di atas; dan berada di tengah lubang, Anda akan pergi dengan cukup sering
risiko dan rezim yang sesuai untuk itu adalah buahnya, ketika diberikan, untuk menghirup bau
aroma yang diletakkan. Dan hal yang sama dilakukan pada pembibitan pada saat mengaturnya.

halaman 353
 
 
Praktik serupa lainnya berjalan pada pokok anggur, yang anggurnya jika Anda mau
aromatik, sangat manis, pencahar, atau yang memiliki rasa dan sirup dilakukan di rumah
buah-buahan yang manis, atau yang semacam itu, yang terbaik akan diambil dari cabang pohon
anggur yang berbuah
warna yang diinginkan, dan terbelah menjadi dua di sepanjang ujung yang akan menutupi tanah,
atau
sebagai rentang, atau semua (menurut berbagai pendapat), berhati-hati untuk tidak menganiaya
node, itu
dibersihkan kedua belah pihak bersama-sama sampai isi hati di tengah-tengahnya, tanpa
tidak ada yang tersisa, dan alih-alih menempatkan hal-hal manis yang mereka inginkan, atau
lainnya seperti gula atau
madu, biji almond yang dihancurkan, asam, scammony, lidah buaya, treacle, aroma spesies
yang suka, seperti musk, kamper, anyelir, kacang atau hazel India; dan bergabung dengan kedua
belah pihak
sampai menguranginya ke bentuk pertama mereka akan mengikat banyak situs dengan tepi tepi
atau wol
benang, diolesi dengan kotoran sapi segar; atau setelahnya dengan massa yang terdiri dari
lumpur dan
kotoran ternak sekecil debu, seperti yang dipikirkan Kastos.
Dalam pengaturan siapa menanam cabang di mana Anda inginkan, menyiram dan merawat
untuk itu sampai bertunas dengan kerja terus menerus dan irigasi sampai menjadi besar, itu
adalah
anggur dengan rasa, bau, dan kualitas yang sama yang menguntungkan Allah. Saya yakin bahwa
ini
jenis operasi mendekati yang disebutkan sebelumnya, dengan perbedaan yang tidak terkait
hal aromatik atau obat dengan tar sebagai yang pertama; juga tidak menyebutkan bahwa harus
memperkenalkan cabang di pitcher. Jadi, saya berpendapat lebih baik yang pertama, Allah
tahu.
Beberapa berpendapat bahwa melakukan apa yang dikatakan di cabang pada saat menanam
tanpa memasukkan apa pun ke dalamnya dari yang disebutkan di atas, adalah anggur tanpa batu,
yang,
menurut Abu-el-Jair, diperiksa oleh pengalaman berulang. Yang lain mengatakan bahwa jika
Anda
ingin yang tidak memiliki batu buah anggur akan tenggelam ke bagian cabang yang harus
menutupi
tanah menjadi dua dan dengan lembut mengekstrak jantung yang ada di tengah
dengan spicillo (atau
instrumen yang membersihkan telinga) atau sejenisnya, menjaga robekan atau mengikis bagian
dalam itu
dibelah, Diikat erat dengan buket papirus (atau Sampah India) dan ditanam langsung ke dalam
lubang dia infus kaki setiap delapan hari dengan sirup atau wort dicampur dengan air sampai
tumbuh dimana efek ini dicapai oleh Allah. Praktek ini datang ke pendahulunya,
dan yang ditambahkan adalah air irigasi yang dicampur dengan sirup, atau dengan anggur.
Cara lain untuk sikat mawar menghasilkan mawar kuning atau biru royal, seperti yang
diinginkan.

halaman 354
 
 
Pergi ke kaki mawar pada bulan Desember, kata Haji, dan meninggalkan batangnya tepat seperti
itu dan diperbaiki di tanah, angkat kulit hitam yang menutupi akar tanpa
mengambilnya; tetapi tenggelam berulang kali dan setelah mengangkat akar dengan alat halus
untuk setiap sisi
tanpa membaginya ke atas atau ke bawah, selesaikan kekosongan ini antara kulit kayu dan akar
dari semak mawar yang diekspresikan dengan safron yang sangat harum dan dilumatkan dalam
mortar batu
dan bungkus kain linen, ikat dengan kuat dan olesi, dan biarkan di tempat mengisi bahan bakar
tanah; dan dengan demikian mawar yang melempar kaki akan menjadi warna pertama. Di
antaranya (menambahkan
Háj) setelah membuat kami mengalami, terlihat bahwa mereka berasal dari warna yang
flamboyan
dan anggun. Dan jika ingin warna nila, maka akan dibuat dari Faleh (yang cerah dan
nila sangat aromatik) penggunaan kunyit yang sama; dan datanglah mawar yang berada di luar
warna.
Saya telah diberitahu oleh seorang Damaskus mengatakan Abu-el-Jair, yang mengatakan nila
dilarutkan dalam air dan membasuh dengannya kaki mawar dari awal Oktober
sampai pecahnya mawar, mereka meninggalkan pemandangan biru yang lucu. Tapi ini,
kata haji untuk mainan. Terkadang menyiram mawar, menurut Abu-
el-Jair, dengan air di mana tikus dimasak, menghasilkan mawar kuning, demi Allah.
Operasi lain jika Anda ingin menemukan mawar di luar waktu
Penulis yang sama mengatakan bahwa jika Anda ingin mekar, mawar di musim gugur akan
berhenti
irigasi sepenuhnya (jika diairi) ruang panas yang lama hingga awal Agustus, sejak itu
waktu penyiraman berulang kali bertunas lagi, dan mekar di bulan dinyatakan tanpa
berhenti juga melempar mawar lainnya di musim semi.
Operasi lain untuk efek yang sama
Terus penulis yang sama mengatakan bahwa jika Anda telah membakar mawar tua di
Oktober, dan Anda ingin dia maju mawar di musim gugur harus diairi setelah itu
delapan hari, dan Anda akan melewatkan penyiraman empat hari berikutnya, melanjutkan lima
alternatif ini
waktu; serta lempar batang dan kepala, bunga kali ini, tak kurang bunga mawar kamu
harus membuang musim semi untuk ini.

halaman 355
 
 
Operasi lain yang sama dengan yang diungkapkan.
Jika ada yang ingin (lanjut) memetik bunga mawar di stasiun tahun yang Anda inginkan, Jika
ada yang mau (lanjutan) station petik mawar di tahun yang kalian inginkan, pergilah ke mawar di
bulan Mei
sementara kekuatan wabah dan ketika ditemukan di akhir Inkarnasi
warna kepompong, dan memiringkan dan mencelupkan cabangnya secara terbalik di mangkuk
baru, dan
memuatnya dengan beberapa batu untuk dijatuhkan dengan baik, biarkan mereka tertutup dengan
baik, meninggalkan
kepala mawar 'dibuang tidak tersentuh di tanah (seolah-olah dia menyentuh akan rusak
dan membusuk); dan setiap kali mawar, mengeluarkan dari sana baskom yang membiarkan
mereka terkena udara,
dengan pembukaan yang mana, tangkapan pada saat itu.
Operasi lain
Háj yang sama mengatakan bahwa jika ketika kepala mawar terbuka dipotong dengan
arajínesnya (yang merupakan tongkat yang menempel padanya), dan setengahnya diisi dengan
kotoran halus a
kendi baru yang kecil, dan memasukkan tongkat-tongkat itu ke dalam tar cair yang tersisa di
dalamnya
pengaturan antara pasir, membuat kendi menjadi lumpur dan menguburnya di dalam
debu; Kapan
dihapus darinya beberapa dari kepala itu akan memotong apa yang mereka dapatkan ke dalam
tar, segera
memasukkannya ke dalam air dan kemudian di bawah sinar matahari; dan dengan demikian
memanifestasikan mawar-mawar itu ketika mereka
akan dikerahkan.
Operasi lain
Siapa pun yang ingin mendapatkan mawar di musim gugur atau di panen, haus biarkan mawar
masuk
Agustus dan September, dan pada saat Anda ingin membiarkan mereka mengairi lagi dan lagi,
dan tumbuh, mengancingkan, dan menemukan di dalamnya mawar oleh Allah.
Operasi serupa lainnya untuk apel.

halaman 356
 
 
Jika Anda ingin apel segar keluar dari waktu berhenti menyirami pohon Anda sepanjang waktu
di panas,
dan memberikan risiko terus menerus sejak awal Agustus dan berulang; dan begitu juga akan
menumpahkan apel baru
atau akan datang untuk memberi mereka keluar dari waktu, terutama jika musim gugur basah.
Operasi lain untuk pohon yang sama
Jika Anda ingin memuat prasasti atau gambar di apel, Anda akan pergi ke itu
yang secara alami diwujudkan, dan ketika mereka telah selesai tumbuh dan sebelumnya
mengontrak warna ini, menulis dan akan membentuk mereka (tetap di pohon yang sama) prasasti
dan gambar yang diinginkan dengan tinta biasa, atau (seperti yang diinginkan orang lain) dengan
wol, telur, tinta tembikar,
garam amoniak yang diencerkan, gipsum atau lem sisa perkamen di dalamnya, atau dengan tar
cair (apa?
salah satunya ke tangan) dan mengeksekusi satu sama lain dengan pena tebal; dan overlay
sehingga
tidak ada embun atau hujan yang menemukan mereka, atau dibersihkan oleh gesekan daun yang
berdampingan, masing-masing
lainnya. Di mana pengaturan meninggalkan mereka di pohon sampai cukup memerah, dan
kemudian apa
ditulis atau digambar akan dicuci dengan air, apakah itu dengan atau situs hijau, tapi
tidak ada yang kemerahan, dan yang terakhir ini mewarnai sisa apel; apa hal yang lucu. Seperti
operasi juga berjalan di plum merah dan sloes, ketika mereka hijau, sebelum mendapatkan
warna mereka masing-masing.
Juga di quince, jeruk bali, pir, anggur, mentimun dan labu adalah
mencetak angka yang sama dari wadah (atau cetakan) tidak ada yang kasar dalam penempatan
itu, bahkan
jika adalah hewan, yang bentuknya mewakili atau telah direkam; meski ada yang bilang begitu
tidak ada pembuangan untuk tujuan ini tetapi dalam jeruk. Yang, menurut Kastos, datang
dari bentuk dan ukuran botol yang sama, pot tanah liat, jika Anda memasukkan masing-masing
sebelum jatuh tempo
masing-masing cetakan ini ditusuk secara halus untuk diangin-anginkan, diikat dan diikat dengan
senar
ke tongkat btanch di mana kedekatan dapat ditempatkan. Adapun anggur, jika Anda mau
memilikinya, selama itu menimbulkan kekaguman, kata Abu-el-Jair dan yang lainnya, sehingga
mereka boleh pergi
ke dalam kelompok jenis yang Anda inginkan dalam genre ini seperti perawan hitam atau
putih; itu
tanggal kemerahan yang merupakan ukuran tanggal akut di kedua ujungnya; yang disebut
perawan
jari-jari hitam dan panjang, putih awal, dan jijar (atau anak hati) merah; tujuan
bahkan jika tidak melebihi ukuran buncis dalam menulis ornamen tebu, potong memanjang
atau hampir jari kelingking dan tidak ada yang lain, masing-masing dengan miliknya sendiri,
mengikatnya ke tandan
kesesuaian yang tidak meninggalkan; melalui mana mereka datang, ketika mereka memiliki

halaman 357
 
 
matang, dengan kesan ukuran dan bentuk; yang perhiasannya terbuat dari
logam sangat bagus; di mana jika beberapa lubang dibuat, buah anggur datang dengan tonjolan
tertentu
ukuran lubang-lubang itu.
Cara lain
Penulis yang sama mengatakan bahwa jika Anda menaruh seikat anggur al-haydnit , yang kecil,
terbelah dan berwarna cokelat dalam wadah atau tabung yang bagus dari buluh biasa (yaitu, dari
Hortense
berguna), mengikatnya di kedua ujungnya diatur untuk tidak terbuka, atau di kapal kecil
pengeboran; seperti yang kamu inginkan
itu menjadi lebih sempit, selama pematangan, menjadi seolah-olah itu adalah sebutir biji-bijian,
dan
pecah kapal itu keluar dari sosok yang sama.
Berkenaan dengan itu labu dan mentimun, dikenal Syriacos, masuk ke
cetakan kayu atau lumpur, yang dari ini ingin, ketika masih tetap kecil, dan mengubur itu
di bawah tanah tanpa menutupi Anda sehingga ekstrem tetap keluar dari bumi
dan setiap bukaan di mana antara udara, berasal dari panjang dan bentuk yang sama seperti ini
dan mencetak patung, gambar atau tulisan di atasnya telah dieksekusi; untuk itu bisa
dilakukan, itu harus terdiri dari dua bagian.
Deskripsi praktik lain untuk tanaman merambat.
Jika Anda ingin tandan warna yang berbeda dengan putih, hitam dan kacang, ambil
cabang terbaik, setiap anggur berbeda warna ketika cairan mengalir (atau diedarkan) untuk
mereka
dan berwarna hijau dan menghancurkannya dengan lembut dengan tongkat halus di atas selipan
lain yang sama
itu menyentuh kuncupnya, menempel satu sama lain dengan bagian yang dihancurkan dan
mengikat kembali untuk
banyak situs selvedge atau sesuatu seperti itu tetap bersama, mengolesi bagian itu dengan sapi
segar
kotoran, kering atau dicampur dengan air. Ada yang bilang, mereka harus memutar untuk apa
yang dihancurkan, sebagai
senar dipilin, benang atau sejenisnya, dan diikat agar tidak mengendurkan lilitan.
Yang lain mengklaim bahwa memotong ekstrem dan mencocokkan simpul mereka satu sama
lain
kuncup cocok dan diikat dengan baik, belum lagi sebelum dihancurkan; menambahkan bahwa
bagian yang ditautkan itu akan
dimasukkan ke ekstrem tebal di tanduk banteng atau cincin tulang atau cincin, dan mengisinya
dengan yang segar
kotoran sapi, dan menanamnya di lubang kuburan sosok tanah yang baik, itu akan mengubur
meninggalkan

halaman 358
 
 
hanya dua jari, dan tiga dari ujung sempit ke setiap cabang, di situlah mereka
tunas, yang sama di dalam tulang atau tanduk empat tunas terkubur di tanah; di mana
pengaturaname dengan irigasi sering datang bergabung dengan mereka semua; dan begitu juga
fakta yang ditemukan dan
hal yang sama, ketika setelah tiga atau dua tahun (seperti yang dikatakan orang lain) tanah itu
ditarik dari
tulang, dan ini akan pecah. Kemudian potong semua tulang yang menonjol dengan alat tajam,
hanya menyisakan bagian yang terikat, meninggalkannya dari tanah menggantikan bagian di
mana mereka
telah bertunas, dan sering diairi dan dibudidayakan sampai saat itu; karena ini adalah
bagaimana cabang keluar dari sana saja, potong yang lain datang buah anggur warna yang
berbeda
sesuai dengan yang pertama.
Operasi lain untuk hal yang sama
Tenggelam melalui cabang-cabang yang disebutkan berhati-hati untuk mencapai simpulnya, dan
(menurut Kastos) maupun hati yang mengandung antara; dan mengambil satu, berpasangan
dengan sumbing,
saling mengusulkan perhiasan; dan meremas dan kemudian menutupinya
dengan kotoran sapi dicampur dengan daun azufayfo , dilumuri dengan lumpur lengket atau
squill yang dihancurkan,
dan tanam dalam ketentuan ini.
Yang lain mengatakan bahwa menenggelamkan semua dengan kebijaksanaan dan kelembutan
sehingga simpul tidak
diperlakukan dengan buruk, masing-masing dengan yang lain cocok bergabung satu sama lain
dan membentuk sendi mereka dengan
kesetaraan seperti itu datang untuk memberikan satu terhadap yang lain, dan mengikatnya
dengan papirus
(atau rotan) atau benang, sehingga cabang tampak sendiri, olesi dengan kotoran sapi, olesi
dengan
lumpur, dan dalam pengaturan ini ditanam.
Yang lain berpendapat, bahwa menenggelamkan setiap cabang tanpa menganiaya simpul,
dua bagian warna yang berbeda diambil, dan dipatahkan dengan hati-hati, satu sama lain akan
datang
bersama-sama, dan mengikat untuk banyak situs, olesi dengan kotoran sapi dan tanam terbalik
dengan baik
tanah berkualitas, menambahkannya ke dalam lubang sedalam satu hasta, dan mereka
membiarkan dua simpul di bumi; dan itu
setiap hari, atau setiap tiga atau lima hari, seperti yang dikatakan orang lain, diairi dengan air dan
disemprotkan sampai saat wabah, serta datang untuk mengambil satu cabang, buah anggur
berada di tandan mereka mereka akan menjadi berbagai warna, seperti sebelumnya. Dan
dikatakan
bahwa dua tahun mungkin akan ditransplantasikan ke situs lain, jika Anda mau.

halaman 359
 
 
Praktik lain untuk memperkenalkan sifat-sifat kebajikan tertentu dalam anggur, menurut
penulis Pertanian Nabathea.
Suruh kita gantung kaki atau batang torongil batang galur saat dia bertunas
anggur, dan dibiarkan di sana sampai pematangan buah, ditemukan dalam jus ini, ketika
menjadi anggur yang diperkaya, rasa dan aroma torongil yang sama; yang dia punya
keuntungan dari tidak banyak minum mereka meminumnya.
Cara lain
Jika Anda ingin aroma anggur menjadi seperti murad, terkait dengan cabang pada saat itu
menanam batang tanaman ini, dan efeknya akan tercapai, dan keinginan yang indah itu
datang. Yang lain mengatakan bahwa jika Anda ingin anggur yang rasanya lembut, sebarkan
cabangnya saat Anda
tanam dengan minyak, atau basahi ekstremnya sendiri. Dalam Pertanian Nabathea dikatakan
bahwa jika
Anda ingin datang anggur yang lebih manis, masukkan kaki pohon anggur lima hari berturut-
turut dengan
waktu panen dengan madu kurma yang diencerkan dalam air tawar; dipelihara seperti itu terus
menerus,
dan dengan demikian meningkatkan rasa manis lainnya dari jenisnya, mereka memiliki kualitas
ini lebih tinggi
nilai.
Operasi lain untuk hal yang sama
Temukan seikat anggur, ketika panas matahari kurang berlebihan, yang
terkena ini akan datang dengan lebih manis.
Lainnya
Ini adalah pendapat Ibn-Jazáz bahwa anggur anggur tumbuh di dekat neraka hitam,
yang merupakan kebajikan pencahar.

halaman 360
 
 
Operasi untuk pohon ara
Jika Anda ingin cabang-cabang pohon ara menghasilkan buah ara dengan berbagai warna, hitam,
merah muda
dan putih atau (dikatakan) pada ara yang sama muncul garis-garis warna yang sama, ambil
cabang
atau ranting tipis (yang bahkan lebih baik) dari pohon ara dari ketiga warna, atau dua cabang
dua warna yang berbeda, dan tenggelam ke setiap kulit di satu sisi dan melepaskan tulang (atau
kayu) tanpa memisahkan skor satu di bawah yang lain; dan menyatukan cara ini menanam
sebagai
cara yang disebutkan di atas. Yang lain mengatakan bahwa melanggar (sebagaimana dinyatakan
di atas di cabang) masing-masing
cabang, memutar dengan yang lain dan terikat oleh banyak situs dari putaran, corengan ini
dirinya dengan kotoran sapi atau dengan squill hancur (seperti yang dinyatakan memperlakukan
anggur) dan ditanam
pada awal Januari di tanah yang dibangun (seperti yang orang lain katakan) dengan kotoran
keledai dan jerami kacang.
Diairi sering menjadi melilit dengan hati-hati satu sama lain setelah wabah, sehingga
mereka seperti cabang tunggal, dan diolesi dengan kotoran sapi yang ditanam secara terbalik,
sebagaimana dinyatakan dalam
barang dari perkebunan semacam ini; yang bergabung seolah-olah mereka adalah satu dan
setelah dua
tahun ditransplantasikan ke situs berbuah mereka menghasilkan buah ara warna yang
berbeda. Dikatakan juga,
yang dapat dipelintir dengan sehat dan seluruh cabang tanpa patah, dan menghubungkannya
baik ditanam dalam ketentuan ini.
Yang lain mengklaim bahwa jika cabang-cabang pohon ara dari berbagai warna bersatu dan
diikat dengan baik
di tiga tempat masuk ke pipa yang dibor di kursi dan diisi dengan tanah, dan di sini
Penataan ditanam, mengikat semua yang ada di dalamnya, datang seolah-olah satu
tongkat; dan memotong mereka semua yang menonjol dari wadah tempat jahitannya
berakhir ketika pengisap itu membuahkan hasil, periksa buah ara dengan warna berbeda, seperti
cabang
bersama-sama di mana pernyataan itu dieksekusi. Yang lain tampaknya masuk ke dalamnya
cabang yang cincin tanduk banteng atau semacamnya sehingga akan menyempit di sana, dan di
mana
busbar ditransplantasikan setelah satu atau dua tahun penyatuan mereka ke tempat mereka harus
berbuah,
datang dengan variasi warna yang sama.
Operasi lain untuk hal yang sama, menurut Nabathea Pertanian.
Ambil biji buah ara berbagai warna, dan memberontak dengan kotoran sapi kering atau manusia
kotoran, mengikat kain linen, yang diolesi dengan kotoran sapi, dikubur dengan baik
tanah yang berkualitas, menyiram dan mengalir dengan cara yang sama dan untuk menanam
benih

halaman 361
 
 
buah sampai mereka lahir, melilitkan keturunannya satu sama lain ketika mereka dibesarkan
dan mengeras, tanpa memisahkan mereka dari akarnya, mengikat dan mengolesinya dengan
kotoran sapi, tanam terbalik seperti yang dilakukan di perkebunan semacam ini, dan di mana
mereka berada
bergerak besar dan tinggi ke tempat di mana ia bisa berbuah, sebagian besar terkubur di dalam
tanah; sehingga
dengan sering irigasi dan budidaya (tidak boleh kurang) akan menghasilkan warna yang berbeda
buah ara, demi Allah. Operasi yang sama dikatakan juga diterapkan dalam butir
anggur.
Menurut penulis lain, menanam tunas pohon ara berbagai warna di satu tempat,
dan membuatnya ketika mereka memiliki ketinggian yang sama operasi yang sama dan memiliki
gambar yang sama
untuk menghasilkan buah ara dengan warna berbeda. Dan juga dikatakan bahwa mengeksekusi
hal yang sama di cabang,
karena setiap cluster, efeknya tercapai.
Garib Ben maain memastikan bahwa jika operasi yang disebutkan di atas juga berjalan di
cabang-cabang tanaman merambat dan tanaman merambat berbagai warna ketika mereka
berdekatan (dan
sama pada gambar); dan berdiri di atas akarnya tanpa memotongnya, sehingga ada yang
dipelihara
untuk bergabung, sehingga terbalik ditanam, dan kemudian ditransplantasikan ketika mereka
untuk itu berkembang lebih lama
dan lebih berbuah, tanpa terserang penyakit.
Beberapa operasi untuk buah delima, persik dan pir, seperti dalam kitab Kastos
dan lain-lain.
Tenggelamkan buah delima yang tidak berdaging kurang dari satu hasta, atau bagian yang harus
disembunyikannya
bumi; dan hati-hati lepaskan hati, ikat erat-erat dengan rotan atau semacamnya, dan
tanaman; dan kemudian untuk cor lembaran disematkan, dipotong di atas celah dan sering datang
dengan irigasi
dan bercocok tanam sampai di sana bertunas; dan buah ketika itu terjadi, akan datang bersama
tanpa tulang, demi Allah. Kastos mengatakan bahwa celah tiga jari dibiarkan di bumi. Sedangkan
untuk buah pirnya dia
mengatakan bahwa berlari pada bibit yang sama, tidak terkandung di dalam buahnya dengan cara
yang sedikit
batu; dan mengenai buah persik, jika menemukan dan mengebor kaki menghilangkan hati,
dan di sana akan dipasang sebatang pohon willow, akibatnya buah tulangnya kecil-kecil. Seperti
yang dikatakan
di atas, yang mengekstrak jantung cabang, dan menanamnya sehingga menghasilkan anggur
tanpa tulang.

halaman 362
 
 
Operasi untuk wallflower, menurut buku (berjudul) Midianite
Properti
Jika Anda ingin bunga dinding dicat hitam dan putih, ambil tanaman vermilion tipis, dan
lain seperti putih, atau dua tanaman masing-masing, memelintirnya dengan tali, dan menanam
dengan baik
bersama-sama, sering mengairi; dan bunganya datang dalam warna itu, dan sangat indah dan
anggun.
Operasi lain untuk hal yang sama
Jika menabur benih wallflower putih dan merah di satu tempat, tanamannya akan bengkok
(ketika telah bangkit) satu sama lain, berdiri di atas akarnya tanpa merobeknya, dan
menempel di cincin tongkat, kayu atau sesuatu yang lain, kemudian mereka bersembunyi di balik
tanah
dengan cara yang dinyatakan, meninggalkan wabah; bunga yang mereka datangi adalah
warna yang indah bervariasi dari hitam dan putih. Saya menambahkan, bahwa untuk operasi apa
pun Anda mendapatkannya
benar, Anda harus menyadari hal di atas tentang pengenalan perasa, manisan, dan
obat-obatan di pohon; dan disebutkan setelah rezimnya berkaitan dengan pokok anggur, pohon
ara,
delima, persik, pir, wallflower dan tanaman lainnya, saling berhadapan dan
mengemudi cahaya kokoh timbal balik meminjamkan.
Operasi untuk jeruk, arraijan, cemara, pinus dan pohon serupa lainnya,
ditopang dari batang, adalah pemandangan yang lucu, dan rimbun dan tanaman hijau
permanen.
Jika Anda menginginkannya di tengah kolam atau kolam ada pohon yang memberikan
kesenangan,
baik dengan keindahannya, atau oleh bayangan yang ada, gali lubang di kedalaman situs
tersebut, dan
perbaiki di dalamnya bibit yang baik dari spesies pohon yang disebutkan ini, atau serupa dengan
yang dibesarkan
pada batang, dan terus mengairi sampai mereka membuang keturunan. Atau di situs yang sama
itu
telah dibangkitkan (jika perlu), ambil kolam atau tambaknya, lalu ambil a
pipa, seperti saluran poros, tinggi dan kapasitasnya sama, seluruhnya sedikit lebih tebal dari
batang pohon, membelah (atas dan bawah) menjadi dua bagian, dan mengaturnya melawan
bagasi, masing-masing untuk miliknya sendiri, berkumpul sehingga pipa tetap seperti
sebelumnya, dan melaluinya

halaman 363
 
 
batang pohon; dan mengolesi pipa dengan campuran kapur dan pasir, ambil
yang lain lebih lebar dan menanamnya pada reposisi pertama dari dua bagiannya di atas yang
lain,
bersatu dengan mortar; dan tanam di atas pipa ketiga, pastikan wilayah atas dan bawah
dengan besi lembaran, sesuai dengan pas dan kencang, tanpa kemudian terbuka di bagian bawah,
memastikan ketinggiannya agak lebih besar dari kolam, agar tidak mendapatkan air, saat itu
penuh; dan memasang pipa-pipa itu dengan kuat, sehingga tidak masuk oleh celahnya. Dan ini
adalah
bagaimana Anda membatalkan pohon yang ditemukan di kolam, seolah-olah berdiri di air, yaitu
hal yang lucu.
Perawatan biasanya dibuat pada sayuran yang sudah diolah dengan labu
dan mentimun. Mengenai selada dan bayam, Aristoteles mengatakan, jika Anda menginginkan
satu kaki
salah satu dari mereka memiliki dua spesies herbal, Anda mengambil kotoran unta atau yang lain
secara merata, dan
bor sampai kosong, masukkan dua atau tiga butir masing-masing biji selada, seledri
atau sejenisnya, dan menguburnya di tanah yang digarap dan menutupinya dengan debu yang
berkualitas baik dan
kotoran busuk yang diparut dalam jumlah yang cukup, seperti yang dinyatakan dalam sayuran
tanam, sering beri mereka irigasi biasa, serta ketika mereka lahir satu kaki adalah
terbentuk; dan hal yang sama terjadi, jika alih-alih selada taruh lobak. Atau ambil, menurut
Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, kotoran kambing atau domba, dan mencuat bagian dalamnya, dan
meletakkan
ke dalamnya benih selada yang berbeda, kubur dalam lubang dua perempat jauh di tanah yang
digarap
dan campuran pupuk kandang, menutupi mereka dengan sedikit tanah, dan memberikan
semprotan air ketika mereka
telah lahir, dan sering menyiram ketika mereka melemparkan karangan bunga; yang, oleh
berjalan di banyak spesies, membuat selada tumbuh dengan apa yang ditaburkan bersama
mereka. Ada yang mencampurkan bijinya dengan dua atau tiga kotoran yang sudah dipotong-
potong, dan kain yang diikatkan
jadi mengubur di tanah, melaksanakan sisanya yang disebutkan di atas. Jika Anda ingin lobak
dan
lobak lebih besar dari ukuran biasa, ambil panci besar dan isi setengahnya yang bosan
jerami, dan membuang tanah berkualitas baik dan pupuk kandang beberapa waktu, menabur di
dalamnya keduanya
sayuran yang disebutkan, dan kubur ini di tanah sampai sama dengan permukaannya; sehingga
mereka datang lobak dan lobak ukuran dewasa.
Dari ketumbar dikatakan bahwa jika Anda ingin tidak ditanam, ambil seekor kambing, dan
menyemprotkan buah zakarnya dengan air, hal yang sama menyemprot pada tanah yang digarap,
dan dengan demikian lahir di dalamnya
tanpa menabur benihnya.
Afriaáyos percaya pada Dill bahwa jika Anda ingin menabur tanpa biji, tanamlah dengan panas
air di tanah yang digarap, dan lewat setahun akan lahir di tempat itu. Mereka mengatakan bahwa
jika
biji rami ditaburkan di tanah berair yang disemprot dengan air panas, dan ditutup dengan kain,
will

halaman 364
 
 
lahir pada titik atau pada hari yang sama. Di sini saya memperingatkan Anda, jangan lewatkan
untuk mencatat dengan hati-hati di
cangkok Bab peduli bahwa sayatan pohon di sisi lain mengakibatkan perubahan nya
buah-buahan, atau di cangkok, sehingga muza diambil dari akar yang berbeda; karena kedua
doktrin ini
sebagai cangkok melon dan labu di berbagai spesies lain, dan tanaman sejenis lainnya milik
juga untuk bab ini.
Para peziarah dan hal-hal aneh sebagaimana dibuktikan oleh pengalaman, menceritakan
Nabathea
Pertanian, yang dikaitkan dengan Masio adalah, siapa yang ingin tahu berapa banyak granat yang
diisi
delima tahun itu, menghadiri balaustria pertama yang lahir, menangkap dan menghitung
jumlah butiran kecil yang terkandung di dalamnya; yang dibebankan untuk tahun itu akan
menjadi
proporsi jumlah butir yang mengandung. Dalam kitab lain dikatakan bahwa jika membelah
a Granada dan menghitung manik-manik mereka, Anda akan tahu bahwa nomor yang sama
terkandung di
masing-masing kaki itu. Dan juga dikatakan bahwa butir-butir itu sama dengan jumlah granat.

halaman 365
 
 
BAB XVI
Modus menjaga buah kering segar,
biji-bijian, biji-bijian, kacang-kacangan dan tepung,
dan untuk mengawetkan beberapa sayuran.
Tempat penyimpanan buah-buahan dan lainnya harus segar, lapang, bersih dan
tidak ada yang busuk. Tak satu pun dari mereka harus berada di dekat quince, atau disimpan
bersamanya; yang
akan merusak kelembaban. Tandan anggur, menyebar di atasnya meninggalkan abu dan
kayu ara diawetkan waktu; dan jadinya basah dengan jus krokot: yaitu
dilestarikan sepanjang tahun membasahi mereka dengan air batu tawas dan digantung.
Maksim berasal dari Kastos yang mencelupkannya ke dalam air mendidih dengan campuran
tikus
kotoran dan abu ara setelah dingin, dan menyimpannya di jerami jelai setelah ditarik keluar dan
kering, waktu yang diawetkan; dan buah apa pun yang berair.
Mereka juga diawetkan, terjun ke air di mana mereka dipukuli pisang
prosaws, pinus putih atau anggur abu (apa pun yang ada di tangan) dan menggantungnya di
gazebo, atau berbaring di kamar bersih biasa. Jika bejana dibentuk dengan campuran kotoran dan
sedikit
tanah liat putih, diikat agar tidak pecah tandan buah anggur dibuat dengan cara diolesi
mulut dan taruh di tempat yang bersih dan sejuk, disimpan sampai awal Juni. Kastos dan yang
lainnya berkata, itu
menangkap anggur Invernizas ketika sudah matang sempurna dan manis dalam sepuluh hari
terakhir atau pada
akhir November (tergantung seberapa awal atau terlambat tanah); dan apakah mereka
putih atau sudah hitam pilih yang kulitnya keras, tebal dan tidak terluka, potong
tandan dengan alat tajam setelah mengangkat matahari beberapa jam dan menghilangkan embun,
dengan baik
hari dan bulan memudar, mengambil kacang yang belum matang atau busuk. Penulis lain
mengatakan, bahwa
rangkaian anggur yang kaku, mereka membentuk yang baru akan dieja jerami atau jelai, dan
meletakkannya
lapisan jerami dan anggur secara bergantian untuk diisi, dan dioleskan ke mulut bejana ini
dengan
tanah liat yang sama cukup untuk mencegah lalu lintas udara, ditempatkan di tempat yang tidak
terjangkau matahari; jadi
ini adalah bagaimana anggur segar diawetkan selama setahun. Dikatakan bahwa juga
melestarikan

halaman 366
 
 
kelompok jika direndam dalam air garam ditempatkan secara terpisah di lupin jerami, kacang-
kacangan, barley atau millet
(yaitu ke tangan) dan di tempat yang sejuk di mana mereka memberikan sinar matahari atau
lampu api.
Ini pepatah Kastos, yang harus memasukkan beberapa tandan tanpa anggur busuk ke dalam
bejana tembikar kasar, menutupinya dengan tanah liat keras yang segar; dan saat itulah mereka
mau makan diangkat dan dicuci dengan air. Yang lain mengatakan bahwa jika tanah baru
kapal yang telah menempatkan tandan, Anda mengaturnya dengan kulit dan dikubur di
bumi, akan membawa mereka yang sehat ketika kamu mau; dan hal yang sama terjadi dengan
mengambil kapal
dalam air sampai ke lehernya. Itu juga pendapat Kastos, bahwa jika memotong tandan dengan
batang dan daunnya diolesi dengan tar cair di tempat pemotongan, dan gantung dengan
terpisah satu sama lain, mereka masih tetap segar dan berair sepanjang musim dingin. Lainnya
dari
pendapat bahwa merawat buah anggur pada tikus kacang jerami tidak mendekati mereka saat
tetap
cara ini: tidak dekat satu sama lain jangka waktu yang lama dipertahankan; dan yang mana
tetap segar dan berair, jika ditutupi dengan tar, bejana diletakkan secara bergantian dengan yang
lain
serbuk gergaji dibangun dengan tepung millet.
Merujuk pada Ahmed-Ibn-Abu-Khaled, penulis Reason of food supplies, bahwa salah satu dari
sarana untuk menjaga buah anggur tetap segar agar tidak ada yang rusak atau
sia-sia, itu adalah merebus air hujan untuk merusak yang ketiga dan membuangnya setelah
dingin
pada gelas kaca atau toples cat hijau, dapat berisi tandan, bersih dari butiran busuk yang
harus di dalamnya diletakkan; dengan demikian menjaga mereka tertutup dan disimpan dalam
ketentuan tersebut di atas.
Hampir sama kata Kastos. Menurut penulis lain harus menutup mulut mereka untuk
kaca dengan plester dan diletakkan di tempat tidak mencapai matahari, panas, api atau asap.
Dikatakan bahwa tandan tidak busuk dikubur dalam jelai, atau jika dipotong dengan
tongkat mereka dan mengolesi ini dengan tar diikat dan digantung, atau akan cenderung berpisah
kacang jerami, lupin, dan gandum, karena tidak saling bersentuhan, diawetkan seperti apa;
dan menggantung mereka tanpa satu sama lain atau menyentuh apa pun, mereka disimpan dalam
waktu,
terutama jika Anda menggantung di toko gandum. Menurut buku Ibn-Zebir yang berjudul
Makanan,
kapur yang diberikan pada tandan juga digantung; jika perlu agar bisa dimakan sebelumnya
mencuci dengan air panas. Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel mengatakan bahwa mereka digantung di
toples
anggur atau minyak, anggur tetap segar.
Lainnya berarti

halaman 367
 
 
Jika tandan-tandan itu dimasukkan ke dalam abu ara atau ranting-ranting (yang kamu kehendaki)
dan kemudian dikeringkan.
kelembaban yang dimasukkan ke dalam jerami tetap segar dan berair. Jika Anda ingin tetap
anggur di
anggur untuk menangkap mereka saat Anda mau, melakukan beberapa dompet linen,
memasukkan setiap tandan matang
dan sehat, dan mengikat mereka di mulut tiang atau kaki tandan, dan dengan demikian
anggur tetap segar dan sehat, yang dibuktikan dengan pengalaman. Tapi, seperti yang mereka
katakan, itu
lebih baik daripada dompet dan tidak terlalu mahal, bungkus dengan wol tandan sehubungan
dengan itu
melestarikan untuk beberapa waktu dalam ketentuan yang sama, melindungi mereka dari tawon
dan lebah;
untuk tujuan apa mereka mengatakan bahwa wol memiliki kebajikan yang lebih besar, jika
direndam dalam jus bawang putih.
Jika Anda mau, kata Kastos, itu tetap anggur yang beredar di cabang sampai awal
musim semi dan kemudian dengan sungguh-sungguh melihat yang telah menghasilkan banyak,
dan itu mungkin mengikat
untuk menekuknya, akan terbentuk di bagian bawah pohon anggur itu lubang sedalam dua hasta
dan membuat tempat tidur
dari pasir yang lembut dan bersih, ambil dan regangkan dahan itu hingga gugusan yang tersisa
bandul di dalam lubang tanpa menyentuh bumi di satu sisi, diikat dengan kuat ke tiang atau
sesuatu yang serupa sehingga tidak dapat melarikan diri, Anda akan menutupi lubang dengan
daun lily
menyebar seperti bubuk di atas tepung sering untuk mengencangkan dan mengeras; karena itu
mengalirkan cairan yang sesuai dengan waktu yang dinyatakan dan jika Anda memasukkan
lubang itu yang baru
bejana tanah yang mampu, mengudara, tanpa disentuh, gugusan-gugusan yang tersisa
cabang yang sama dan kemudian menutupi mulutnya, tetap segar sepanjang musim dingin
dengan demikian juga
mengobarkan bahwa binatang dan anjing memakannya. Juga dikatakan bahwa cluster kekal jika
kemiringan pokok anggur dan terus mengebor tabung baru dengan lembut tanpa menyentuhnya
anggur.
Kastos mengatakan bahwa memotong dan membuang buah anggur pertamanya menjadi sangat
kuat,
dan melanjutkan ketentuan ini kembali untuk mengambil kesalahan besar lain; yang tandannya
setelah
matang, jika dimasukkan ke dalam toples kecil dari tanah liat, masing-masing di tempatnya
sendiri, tergantung dari cabang
ini agar angin tidak roboh, dan mengolesi plester untuk melindungi anggur yang sama
mengandung, diawetkan begitu segar sampai deimáh atau awal musim semi tanpa
membusuk. saya dari
pendapat bahwa gelas di udara Anda harus melakukan bornya, seperti yang dinyatakan jeruk bali
atau citron
bab perawatan, dan tidak menyentuh di dalamnya anggur apapun; yang jika itu terjadi, tandan itu
membusuk
sisi itu, sebagai orang yang disebut saya telah melihat itu.
Cara menggunakan dan menyimpan kismis.

halaman 368
 
 
Praktik yang saya miliki dengan lebih baik untuk tujuan ini, kata Kastos, adalah ketika
anggur yang sesuai yang sudah matang dipelintir batang-batang tandannya sampai lepas
dan tidak merasakan jus apa pun dari pohonnya dan dibiarkan sampai anggur yang mengerut
dikumpulkan nanti
dan gantung sampai kering di tempat teduh; dan kemudian dimasukkan ke dalam bejana tanah
(atau kendi) di tempat tidur yang kering
cabang-cabang tergeletak di dasarnya; dan bahwa bejana-bejana ini, mulut yang diolesi,
disimpan di tempat yang sejuk
ruangan di mana asap tidak mencapai mereka, dan juga menyimpan kelembaban; karena dalam
hal ini
cara mereka adalah kismis yang sangat baik dan diawetkan untuk waktu yang lama, dan
(dilaporkan) lembut
dan berair dengan sedikit putih. Yang lain mengklaim bahwa kelompok di atas telah berbaring di
tempat tidur
ranting sampai lap dan menjadi kismis.
Mengumpulkan buah anggur untuk efek ini, kata seorang penulis, ketika, setelah mencapai akhir
kematangan dan rasa manisnya, tidak ada kepahitan yang tersisa di dalamnya atau rasa
logam; sebagai tidak begitu
menjadi ringan dan sedikit manis, dan buah ara yang sama ditangkap dengan apa pun
kekerasan; seperti yang dikatakan, mencengkeram atau melepaskan dalam pengaturan seperti itu
akan datang
styptic, sedikit manis dan ringan setelah kering.Ketika di pematangan cluster adalah
dikumpulkan yang dibumbui dan lainnya dibiarkan sampai matang sempurna. Kismis itu dan
dikeringkan
buah ara muncul dari tempat di mana mereka berbaring pada waktu fajar ketika masih
mempertahankan kesegarannya
memiliki udara malam dan embun; dan jika sebelumnya, saat berada di situs, dilindungi oleh
keranjang rotan bersih di malam hari atau sejenisnya, membiarkannya terkena sinar matahari di
siang hari,
sehingga lebih sebentar dikeringkan; dan hal yang sama jika Anda cenderung ke lahan bera atau
tidak diolah. Itu
anggur roan dan lemak dikurangi setelah kering dan membuat kismis menjadi sepertiga dari apa
yang mereka lakukan
sebelumnya, dan merah begitu segar setelah kering; dan untuk anggur keempat atau kurang lebih
sama mungilnya
tersedia. Dan begitulah cara menata kismis matahari. Untuk itu tempat terbaik adalah
tanah kirmizi yang tidak diolah, dan yang permukaannya ditemukan bersih dari rumput; di mana
mereka memiliki
tidak ada tempat untuk berbaring satu sama lain, atau dekat dengan jalan atau sumur, sehingga
mereka tidak memutih dengan
debu dari situs tersebut.
Cara lain untuk menyiapkan kismis disebut tirai (atau pemutih).
Jika anggur kelebihan berat badan, atau telah dipotong terlambat atau ingin cepat kering, air
dimasukkan ke dalam abu atau kacang cypress dan membiarkan jam atau lebih; masak yang
nanti
diklarifikasi sampai membuat tiga atau lebih mendidih, jadi panas di atas api sambil menunggu
albardine atau semacamnya
cluster hal akan pergi, dan membawa mereka sebelum menenggelamkan anggur dan kemudian
cenderung

halaman 369
 
 
matahari di atas rumput kering (atau jerami) membuatnya dengan hati-hati di pagi hari, dan
mengangkatnya ketika
mereka menemukan diri mereka benar-benar kering: yang kismis jika Anda ingin menjadi
bangau dalam warna,
juga masukkan kulit buah delima ke dalam pemutih tersebut. Aman, mantap dan terbukti praktis
pengalaman adalah ini. Ambil seperempat berat cypress atau abu kacang (yang ada di tangan),
dan melempar ke gelas bersih (yang sudah berfungsi dengan baik jika minyak akan lebih
baik); menanamkan empat
tujuan air tawar dan biarkan selama beberapa hari untuk diklarifikasi; di mana pengaturan pitch
dalam panci tembaga besar (atau kuali) sesuai dengan jumlah besar anggur, taruh
setelah api mendidih masukkan tandan ke dalam keranjang albardine yang lebar dan bening atau
sejenisnya,
menurut air ketel sepenuhnya tersembunyi, menyelipkan sekali anggur jika dia sangat panas
dan mendidih; dan dua, jika ada kecuali lebih nyaman; setelah itu mereka cenderung
keringkan di atas alang-alang sehingga keesokan harinya; dan lagi, jika kemudian dibiarkan
sampai kering; akan kering
sumur yang ditampung di masing-masing bejana: Perhatikan bahwa baik buah anggur maupun
buah ara
harus berbaring di tempat mereka terkena debu. Sangat baik untuk operasi ini abu kacang,
dan itu juga dan terutama cemara; dan jika mereka membuang minyak berkualitas baik ke dalam
air di atas, kismis berguna dengan ini.
Dari buah ara segar
Untuk menyimpan buah ara baru-baru ini harus memetik sesuatu yang keras dengan tongkat
yang digantung, dan
menempatkan mereka secara terpisah tanpa menyentuh satu sama lain di kuali baru, akankah ini
dari beberapa kesegaran; dan jika pahit Anda harus mengharumkan dengan dupa semak kering
labu di bawah yang dihidupkan. Mereka mengatakan bahwa jika memetik buah ara segar sudah
cukup
dari daunnya sendiri, dan ditutup dengan gelas besar atau mangkuk timah, atau dengan kaca
terpal, adalah
dipertahankan dalam ketentuan tersebut di atas.
Cara mengeringkan dan menyimpan buah ara
Ambil buah ara yang jatuh di lantai setelah matang, dan jemur di bawah terik matahari
di atas sapu atau buluh kering; setelah itu meninggalkan mereka dalam persediaan embun yang
sama semalaman,
bangun pagi sebelum matahari terbit ketika mereka masih menahan embun sore dan
kesegaran udara, dan penyisihan dari matahari setelah ini, juga waspadai kelembaban di

halaman 370
 
 
rumah. Dan jika kamu memperhatikan bejana tanah, mereka akan bangkit dari tempat mereka
berbaring, ketika diam
menyimpan beberapa jus.
Beberapa mengklaim bahwa bejana ini menyebar di daun ara dan cemara, tidak diisi dengan
cacing yang tidak akan membusuk, jika tiga buah ara terpal taruh satu di dasar gelas di dalamnya
keepeth, satu lagi di tengah, dan satu lagi di atasnya; dan memberi mereka untuk tetap terang
semprotan air garam, seolah-olah bulan air mawar, tidak menggerogoti atau menderita
kerusakan.
Cara menyimpan apel, pir, quince, dan ciders.
Jika Anda ingin menyimpan yang mana dari buah-buahan ini yang Anda inginkan, tangkap dan
lepaskan dengan hati-hati
dari pohon untuk tidak dianiaya atau jatuh satu sama lain, yang harus sempurna
kursi yang sehat, menjadi spesies terlambat, dan mengambil tongkat Anda yang
diinginkan. Buah siapa?
diawetkan lama, jika masing-masing dibungkus dengan lembaran kenari atau limbah rami, diikat
dengan kawat, lumpur lengket diolesi dengan tanah manis atau putih dengan plester dicampur
dengan air,
dan keringkan di tempat teduh, dapatkan pesanan (atau baris) di gantung; atau mereka
menggantung tongkat mereka (jika ada)
di tempat yang sejuk di mana matahari tidak memberi mereka angin, asap, dan panas api; atau
jika
bekal itu terkubur dalam jelai yang, datang kebutuhan untuk memakannya, mereka diresapi
dalam air untuk melepaskannya (dengan mana mereka diolesi).
Tentang menjaga apel dan quince mengatakan Abu-el-Jair dengan penulis lain, bahwa
spesies terbaik untuk tujuan ini adalah anggur musim dingin sebagai Romawi, dipetik pada bulan
Oktober dengan
tongkat mereka. Kalau tidak ada apel, menurut buku Abu-Abdallah Ibn-el-
Fasel dan lain-lain; dan terdiri dari dipetik tangan pada bulan tersebut, menjaga potong,
menempatkan a
tempat tidur linen limbah kering di lumpur tempat tidur kaca baru dari limbah kering kaca linen
mud toko baru,
keringkan juga dan di atas tempat tidur mereka, lalu linen limbah lain untuk mencegah di
samping masing-masing
lainnya; meskipun tidak membahayakan mereka menyentuh (seperti yang penulis katakan), dan
ditutupi limbah tersebut
pembuangan, dan menutupi gelas, mulutnya diolesi dengan tanah liat putih atau lumpur lengket,
dan
digantung dalam potongan besar yang gelap dan sejuk; di situs siapa dengan mendaftar sebulan
sekali untuk menghapus
setiap pembusukan yang diawetkan hingga Juni dan mencapai satu sama lain. Dan dengan cara
yang sama
quince tunggal sendiri mereka disimpan tanpa mereka bersama dengan beberapa buah
lainnya. Jika kamu
ingin, kata Aristoteles, mengawetkan apel, menyimpannya di lumpur tembikar sepertinya
baik untuk Anda, dan menemukan baik dan sehat. Dan jika kamu berkenan, masukkan tanah liat
itu ke dalam bejana-bejana
hal yang sama, lumpur kering, atau hal semacam itu, dan di sana apel tersembunyi tanpa
dikumpulkan

halaman 371
 
 
satu sama lain; menyimpannya di wadah yang setelah dikeringkan, selalu berair dan kapan
layu melahirkan; dan jika Anda memasukkannya ke dalam stoples, mengolesinya sedikit, mereka
akan tetap segar
panjang.
Pir diawetkan dengan menempatkannya di gelas baru di atas alas tempat tidur
garam atau serbuk gergaji di dasarnya; dan juga mereka bertahan lama, memiliki
sama di sana dengan madu. Maksim terdiri dari berbagai penulis, jika Anda ingin membuatnya
tetap terkini,
lilin kursi untuk masing-masing saat segar, dan masukkan ke dalam toples tanah liat baru, isi
anggur manis yang lembut, atau
longgar; dimana dikatakan efek dicapai tanpa membusuk. Jika Anda memasukkan toples tanah
liat baru dan
menutup mulut yang baik, menguburnya di tanah, baik dan sehat ketika layu membawa
maju dan juga setelah memasukkan kendi ke dalam air sampai ke leher: itu dipahami
bahwa tentang apel dan buah-buahan berair lainnya. Dan akhirnya, mengambil buah pir yang
belum matang dan
mengolesi tongkat mereka dengan tar cair dipisahkan dimasukkan ke dalam serbuk gergaji kayu,
tanpa
bersebelahan.
Mereka juga menyimpan pir kering: untuk tujuan itu, menurut Abu-el-Jair,
yang terbaik dari mereka dibagi menjadi empat bagian atau bagian, dan cenderung membuat
matahari di atas meja
mereka empat hari untuk kering, dan tidak memberi mereka kelembaban. Setelah itu mereka
dimasukkan ke
tempat tidur, sedikit gemetar dengan tangan di keranjang albardin, dan masing-masing tempat
tidur mereka akan
atur sendiri sampai mengisi mulut disemprotkan secara ringan dan merata dengan sedikit madu
untuk
melembabkan dengan baik, dan mempertahankan baik, manis dan lembut.
Beberapa, menurut Abuel-Jair, untuk menjaga buah pir membelah mereka memanjang menjadi
tipis
irisan yang dikeringkan, dan karenanya dimakan di musim semi dan musim dingin setelah
dimasak; yang berjalan
terutama jika ada kerusakan yang dicatat. Tapi makan seperti ini adalah makanan yang sangat
sedikit.
Untuk quince, masing-masing dibungkus untuk disimpan dalam daun ara yang diolesi dengan
lumpur dan tanah putih segar, mereka ditempatkan kering di tempat teduh setelah
menyimpannya di
bagian di mana tidak ada buah lain, sehubungan dengan bau yang dikeluarkan melukai dirinya
sendiri
buah-buahan, terutama anggur, baik dalam persediaan ini atau sangat kering. Mereka juga
mengatakan, itu tetap
dikubur dalam jerami jelai, dan serbuk gergaji kayu; dan bahkan lebih banyak lagi (dan juga
apel)
jika dimasukkan ke dalam segelas anggur manis. Pepatah Aristoteles adalah, bahwa Anda ingin
menyimpan quince,
membawa mereka ke pembuat lumpur.
Tentang buah delima, untuk mengeringkan dan menyimpannya dalam ketentuan ini ditangkap
dengan
tongkat mereka atau sesuatu yang belum matang dibumbui dengan sempurna (menurut berbagai
pendapat),
dan diikat dengan kawat, atau sejenisnya, digantung dengan potongan yang dingin tanpa
menyentuhnya

halaman 372
 
 
dinding, atau satu sama lain; yang begitu lama disimpan, dan terkadang mencapai yang baru, apa
adanya
terbukti. Dan jika sebelum dikubur dalam jerami barley atau gandum sampai kering kulit
luarnya,
dan diambil dari sana digantung diikat dengan kawat, juga diawetkan beberapa waktu; dan jadi
jika angin
digantung sampai kering kulit kayunya, naikkan nanti dalam bekal ini.
Dikatakan juga bahwa jika memasukkannya ke dalam air mendidih yang panas, direbus di atas
api di
ketel, dan biarkan di sana sampai air dingin, lalu gantung masing-masing dengan separasi diikat
a
benang atau dibungkus dengan sepotong jubah atau hal semacam itu, diawetkan setahun tanpa
diubah
atau membusuk: dan bertahan beberapa saat, jika digantung, olesi kursi dan pate dengan tar cair
panas; dan
sama-sama kering dengan cara digantung setelah dimasukkan ke dalam air garam. Infus buah
delima, kata Pertanian
Nabathea, dalam air panas sehingga menutupi lebih dari empat jari, dan dibiarkan di sana sampai
air mendingin, lepas landas nanti dan tutup tanpa saling menyentuh, dan tidak akan
membusuk atau mengalami perubahan, sedangkan sisa satu tahun; dan ketika Anda ingin
memakannya,
baik setelah disemprot satu jam sebelumnya dengan air dingin.
Antara lain mereka mengatakan di sana juga, jika cangkang kering Anda ingin redaman
mereka, mendekati api atau tujuan dalam oven setelah dipanaskan; jelas dari pengalaman bahwa
kontrak sehingga ketentuan itu. Yang mata lembu (atau cimelas hitam), serbas, ceri
dan buah persik dijemur dan disimpan dalam ketentuan ini. Buah siapa, menurut Abu-
el-Jair dan lainnya, ditangkap setelah dibumbui dengan baik dan ditempatkan di bawah sinar
matahari, mereka menjadi
kadang-kadang dikeringkan dengan baik, dan kemudian dimasukkan ke dalam bejana tanah
baru; yang, meliputi dan
mengolesi mulut dengan plester, mereka berdiri cukup lama untuk memakannya, lalu berguling
dengan air dan dibungkus dengan kain sampai segar dan berair. Juga
mereka menaruh jujube kering dan layanan digantung di kabel; yang pengaturannya
menggantung mereka
di tempat di mana ventilasi, seperti gazebo, mereka diawetkan sepanjang tahun. Mengenai
buah persik, pisahkan dan daging di sekeliling tulang dengan pisau (seperti lobak
dikupas) sesuai dengan tetap sebagai cincin, meninggalkan mereka digantung pada kabel sampai
kering, dan menggantung
mereka atau menyimpannya di tanah liat vermilion berlapis kaca, diawetkan sepanjang tahun;
yang perlu makan tiba, bungkus disemprot dengan air di kain.
Dari pistachio, almond, dan kenari
Kata Abu-el-Jair, pistachio (atau alfónsigos) dengan cangkangnya, dan kenari bersih dan
almond di luar mataharinya menjadi kering, dan bahwa persediaan ini berdiri di tanah baru itu

halaman 373
 
 
pembuluh. Kastos mengatakan bahwa memetik almond di hari-hari yang terlihat saat puncak
atau kulit luarnya mulai tenggelam, bersihkan dengan mencucinya dengan air garam dan
keringkan dengan baik,
menjadi sangat putih; dan jika Anda suka kacang almond, kenari, alfónsigos, biji ek, dan buah-
buahan seperti itu
sebagai pengembalian setelah kering menjadi hijau, kubur mana yang akan muncul di cangkang,
atau diikat tanpa
itu di kain bersih, akan Anda sembunyikan di pasir lembab atau lumpur itu, dan berikan
semprotan terus menerus
air tawar, dan biarkan selama beberapa hari; dengan rezim siapa yang harus sama menariknya
dan
segar. Yang lain mengatakan bahwa meninggalkan kenari kering dengan hati-hati, dalam
mengubah seluruh hatinya menjadi bersih
kain linen, menguburnya dalam debu bersih dan menyiramnya dengan air sekali setiap hari
selama sekitar
beberapa, lagi dalam keadaan basah dan bengkak.
Biji ek dan kacang kastanye mengatakan Abu-el-Jair dan lainnya yang menangkap yang pertama
setelahnya dengan baik
membumbui dan menghitamkan warnanya, dan tidak juga ditimbang satu di atas yang lain
karena mereka
jangan berkeringat; yang jika selesai, mereka akan rusak dan dicat ulang itu
malam, dan segera korupsi kejutan; tapi letakkan mereka di tempat yang memberi mereka udara
dan matahari, menjadi beberapa kali sehari sampai kering dengan baik.
Yang lain mengatakan bahwa begitu matahari mengeringkannya, setelah mengangkatnya ke
dalam toples dan mengoleskannya ke
mulut ini mempertahankan kesegarannya sampai bulan Mei dan kemudian mengeluarkannya dan
meletakkannya
jauh di keranjang atau hal semacam itu, kocok perlahan dengan palu atau benda yang setara
sampai
longgarkan cangkangnya. Jika Anda ingin makan segar, seolah-olah mereka baru saja dipetik
dari pohon,
menyimpan tanah yang bersih, lembab, dan pasir kecil yang berserakan, semprot dengan air
tawar untuk
delapan hari, masing-masing sekali; dengan rezim siapa yang mencapai efek ini, mereka datang
seolah-olah mereka
diambil pada hari yang sama: yang dimakan setelah pasir bersih dan dicuci dengan segar
air, atau berdiri di cangkang.
Mereka juga mengeringkan yang baru dipetik cenderung merokok pial atau tongkat tebu,
diregangkan
dan terbuka dengan mereka; di mana pengaturan yang tersisa sampai benar-benar kering,
kemudian berdiri
tanpa cangkangnya, atau dengan apa adanya. Dan direbus dalam air tawar tanpa pernah dimasak
istilah, jauh dari api, dan dibiarkan sedikit sampai kering dengan baik, itu membuat mereka
dikupas dan
roti yang bisa dimakan. Ini adalah pendapat Abu-el-Jair dan yang lainnya yang tidak menderita
chestnut kering atau yang terbuat dari mereka operasi daripada di biji; tapi jika mereka
tertangkap
dari pohon yang masih segar dan berair, mereka disimpan dalam pengaturan ini dan baru-baru
ini, di
mengubur lubang sedalam tiga kaki di atas lapisan kotoran yang tergeletak di dalamnya, yang
dicadangkan untuk hujan, atau di mana menutupi, mencocokkan, dan mempertahankan dengan
baik mulut
lubang, Anda tidak bisa masuk ke dalamnya air itu; dan bagian itu keluar dari sana seperlunya
untuk dimakan sampai habis. Mereka juga disimpan di ruang bawah tanah, jika banyak, dibuat

halaman 374
 
 
mereka apa yang dikatakan di atas: dan menurut Abu-el-Jair mengatakan hal yang sama harus
dijalankan
pada biji siapa pun untuk memakannya segar.
Untuk menyimpan kastanye segar, biji ek, kenari, dan almond, itu mengajarkan buku
Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel, yang suka memakannya segar, menggali lubang untuk efek ini.
sedalam tiga kaki, dan merawatnya di kedalaman lapisan pasir, taruh di sana yang diinginkan
mereka segar, berair, baru dipetik sampai terisi sekitar satu kaki, dan melemparkan pasir di
atasnya dan
mencocokkan mulut lubang itu dengan permukaan bumi, mengairinya setelah itu
dengan air hanya sekali, dan tidak lebih.
Menjaga mawar kering; dan begitulah cara pengeringannya. Berbaring di bawah sinar matahari
sampai terpisah
tombol di tempat yang berbeda tanpa mengelompok atau satu di atas yang lain dan memutar ke
kekeringan: yang jika dicapai pada hari yang sama, lebih baik, lebih aromatik dan lebih banyak
lagi
warna yang indah; dengan siapa dan keharumannya disimpan, menyimpannya dalam wadah baru
tembikar dengan mulut berlumpur; yang beratnya kering tanpa kancingnya sepersepuluh dari apa
segar. Dikatakan bahwa mawar awal pertengahan April adalah yang paling tepat untuk
dikeringkan, dan untuk
distilat. Tunas pertama layu di bulan dengan berat kancing hampir sama
sebagai hijau, dan sebagai ketujuh yang sama dikeringkan di bulan Mei.
Yang variasinya dalam kering dan suling tidak terdiri dari apa pun kecuali
alasan proporsional untuk jus dan berat badan, obesitas (atau penuh cairan) lebih nyaman
daripada yang kering. Dari mode penyulingan siapa dan mencoba untuk menyimpan air merah
muda (demi Allah) di
bab tiga puluh umum.
Minyak disimpan di tempat yang sejuk dan kering; dan mereka berkata, untuk dimasukkan ke
dalam bejana yang bersih,
di mana melempar (maksimal Abu-el-Jair) sedikit garam atau nitro, daun segar yang dihancurkan
dari zaitun, jeruk dan teluk, semuanya diaduk dan digabungkan; dan terisi penuh
kacamata dan naungan, untuk berkontribusi ini tetap tidak berubah, dan harum lembut.
Untuk menyimpan makanan, biji-bijian maksimum Kastos, gandum tertutup dalam dua cara:
baik
dalam stok dan situs serupa di mana ia terlindung dari angin, atau di lumbung yang
sedang ditayangkan traspalen atau berpindah dari satu tempat ke tempat lain. Di kedalaman
saham
berbaring di tempat tidur gandum setebal dua atau lebih hasta simpan, dan juga ke dalam mulut,
dan beberapa dari sisi antara gandum dan dinding agar tidak menyentuhnya. Dan
tentang kotoran; memiliki celah ke timur, dan utara ke matahari terbenam angin itu
bagian (yang dapat diterima olehnya) biji-bijian cadangan dari bencana yang ada di
dalamnya; dan tidak ada
pada siang hari, begitu kencang dan kencang angin dibagian itu.

halaman 375
 
 
Salah satu hal yang menyimpan gandum adalah waktu yang lama, jika berdiri di pin yang sama:
dan
mengatakan bahwa itu naik di millet, diawetkan seratus tahun. Kastos berpendapat, gandum itu
menghilangkan malapetaka, mencampurkannya ke dalam seratus bagian daun kering buah
delima,
plester, abu yang diayak atau kayu ek, yang mana saja.
Seperti yang dikatakan Kastos orang Persia; yang menambahkan bahwa menyebar di kayu
anggur gandum
abu atau kotoran dari domba, semuanya kering, dilancarkan dengan bencana ini, dan disimpan
dengan mereka
kekerasan. Dan tentang memelihara dan mempertahankan kumbang, dikatakan bahwa melempar
daun ara liar di toko, efek ini tercapai; dan tidak ada yang dihancurkan,
menggabungkan dengan daun cemara atau bayam kering, kebajikan khusus memiliki ini
memengaruhi. Dan akhirnya, kulit jeruk dan sungai pennyroyal (keduanya hal yang mematikan
bagi kumbang)
mencegah gaun yang dimakan ngengat dari set itu sendiri.
Susado yang dikutip dalam Nabathea Agriculture mengatakan itu sangat bermanfaat bagi
gandum dan
jelai tergeletak di lantai tempat tidur bersama semua spesies buluh, atau yang
telah disiapkan diperhatikan, dan bahwa cadangan ini untuk satu dan butir lain dari serangga
berkembang biak di
mereka makan, dan segala musibah yang biasa dilakukan. Mereka juga membuatnya bertahan
selama
beberapa waktu hal yang sama, dan ketika tepung diremas akan memberikan peningkatan
seperempat
untuk kekerasan dan peningkatan salinan air minum untuk alasan ini. Peningkatan yang sama
mengambil pencampuran jelai dengan itu segala jenis abu atau gipsum menyaring kuantitas
menampilkannya
putih dari titik ini: yang menghilangkan bencana, mengubur di tengah kendi penuh
cuka yang baik.
Maksim adalah berbagai yang menyemprotkan satu persen kendi alpechin di atas gandum atau
rusak atau rusak terburu-buru: air apsintus mengalir ke bawah dan, diawetkan tanpa
korupsi. Jika miju-miju, kacang polong atau spesies semacam itu (sayuran) dipasang bejana
tanah yang
telah menghidangkan mentega, atau bahwa dia telah mengolesi bagian dalamnya sendiri, dan
menuangkan abu ke atasnya,
singkirkan malapetaka dengan baik; dan sama taburannya dengan air laut atau air payau,
pakailah
gelas setelah dibiarkan kering. Bahwa jika Anda cenderung merokok kacang malam (dan
kacang-kacangan lainnya karena mereka
katakan) untuk basah dengan embun di pagi hari dan mengambilnya dalam ketentuan ini,
dimasukkan ke dalam
guci, disimpan oleh Allah Yang Maha Tinggi. Jika di sekitar tumpukan tanah yang diayak
gandum putih adalah
disemprot, atau abu dalam ketentuan yang sama, membentuknya sebagai lingkaran di
sekelilingnya dan tidak pergi di
semut yang sama. Itu tentang tepung, salah satu hal yang disimpan lama tanpa diubah atau
dinaikkan
serangga, bersembunyi di dalamnya kantong sutra tambal sulam yang diisi dengan bagian yang
sangat berminyak yang dihancurkan
pinus jantung; dan juga diawetkan tanpa rusak, menyebar di atas campuran jinten tanah
dan garam di bagian yang sama; atau masuk ke bagian yang berbeda dari bola dari campuran
yang sama,

halaman 376
 
 
dibuat dengan cuka, lalu tepung kering. Pepatah Adam yang dikutip dalam Nabathea
Agriculture,
jika menempatkan dua spesies garam dan jinten rue, dan mengikatnya dengan benar di banyak
tisu tipis,
sembunyikan kantong-kantong itu di berbagai tempat tepung, reservasi yang diubah; dan jika
mengambil pennyroyal, rue, biji marshmallow dan poppy, dan membuat bola dari tanah ini
percampuran, lakukanlah pada bagian yang berbeda-beda, pendiam (demi Allah) setiap musibah.
Buku-buku lain memiliki, bahwa melemparkan potongan-potongan kecil kayu yang sama dari
cemara, atau miliknya
tebal dan merah, reservasi kerusakan ini; dan tidak rusak, jika menggiling jinten dan
garam di bagian yang sama, dan mengaduk campuran ini dengan air, itu menjadi granit sebagai
kemiri atau buncis, dan setelah kering diselipkan di berbagai bagian tepung. Yang mana mereka?
katakan rusak karena tidak hancur sampai akhir bulan.
Karena benih disimpan sampai saat tanam.
Pendapat Sagrit yang dikutip dalam Nabathea Agriculture, yang tidak boleh dikemukakan
di bumi benih bawang merah, bawang putih, daun bawang, dan wortel; tapi dicampur dengan
beberapa halus
garam tanah ke dinding menggantung di kapal yang tidak memiliki kandungan lemak.
Adapun bibit lainnya, maksimal Abu-Abdallah Ibn-el-Fasel dan
yang lain, bila terong, mentimun, melon, anggur, buah ara, bawang putih, dan sejenisnya telah
tiba di akhir pematangan mereka sajikan dan cuci bijinya dengan air, dan keringkan di
kapal baru mengangkat ini dengan situs mulut berlumpur tidak ada kelembaban yang harus
menggantung. Benih itu
memiliki viskositas campuran seperti melon, mentimun dan sejenisnya, dimasukkan ke dalam
gelas menempel dengan
suasana yang sama, biarkan sampai membusuk, lalu bersihkan cucian dengan baik dan simpan di
atas
tata krama; dan itu juga diatur ke lubang sehingga debu yang diminum dan jus kental
ketentuan mengeluarkannya dari sana, itu disimpan setelah pengeringan dinyatakan dalam
bentuk, oleh
penyemprotan di atas abu yang diayak (seperti yang orang lain katakan) ke dalam stoples yang
menyimpannya. Anda harus memerintah dengan
yang menuntun kamu untuk bertindak bijaksana (demi Allah) dalam suka.
Beberapa sayuran akar bulat juga disimpan di bawah tanah dan sayuran serupa
dengan cara yang akan saya jelaskan. Dan untuk bawang merah dan bawang putih, potong
barbaja yang dia punya
untuk menjadi penyebab batang tumbuh, gantung mereka di string masing-masing spesies itu
sendiri di mana
kelembaban tidak dapat mencapai mereka; sayuran yang diawetkan dalam waktu, jika kaki
diterapkan
api besi panas kadang-kadang. Ada pula yang mengatakan bahwa bawang bombay sudah lama
diawetkan, jika sudah ada

halaman 377
 
 
dimulai pada bulan Agustus, masukkan ke dalam air panas sedang dan usap air ke matahari dari
air itu
dibawa ke jerami jelai tanpa menjadi satu sama lain.
Kastos mengatakan bahwa memasukkannya ke dalam air asin, lalu menempatkannya di bawah
sinar matahari sampai kering
kelembaban air itu, dan meletakkannya dengan pemisahan di atas jerami jelai, sehingga
memperpanjangnya
durasi, dan untuk dalaa atau semangka, yang membuat setiap jaringan jazem itu
tali yang dianyam dari kulit pohon ini dimasukkan ke dalamnya dan digantung diikat di tempat
yang sejuk,
tetap hijau dan berair.
Pepatah dari berbagai penulis, yang lama diawetkan bawang diolesi dengan lembut
campuran pupuk kandang, lumpur dan dedak jelai berkualitas baik, mencampur semuanya
dengan memasak
dari jus labu. Itu menempatkan yang sama dan mentimun dalam madu secara terpisah, disimpan
untuk beberapa waktu dengan kesegarannya: dan begitu, jika dimasukkan ke dalam cuka yang
baik. Itu jika pemanasan
labu dimasukkan ke dalam air tawar di gelas dengan cuka dan minyak, mereka diawetkan
tanpa busuk: mentimun yang baru dipotong dan dimasukkan ke dalam air garam, tetap dengan
kesegarannya semua
musim dingin; dan ini sama dan dengan memotong mentimun yang baru dipetik menjadi bagian-
bagian kecil,
dan membersihkan tanah (jika ada) dengan kain lembab dan tidak dengan satu tangan,
dimasukkan ke dalam
gelas atau glasir dengan cuka secukupnya untuk menutupinya, dan bangun sampai waktunya
dibutuhkan, tanpa banyak campur tangan di gelas itu.
Untuk menjaga kangkung laut dan adas hijau segar, siapa yang mau makan ini?
sayuran dari waktu, simpan dalam cuka berikut. Membelah jantung laut
kubis di tengah dan dimasukkan ke dalam cuka dengan sedikit pennyroyal, angkat gelas dengan
mulut berlumpur dan membuat adas hijau, lakukan hal yang sama pada potongan
batangnya. Bawang merah, bawang putih
dan daun bawang dimasukkan ke dalam cuka itu sendiri sebagai berikut: Potong bawang untuk
mengeringkan bagian atas kepala yang besar dan
turun tanpa memeras apa-apa, dan mencuci mereka di air menempatkan di matahari yang sama
itu
kering; dan masukkan ke dalam gelas yang disajikan dengan minyak segar, tutupi dengan cuka
yang kuat, dan buang
segenggam oregano, adas dalam jumlah yang sama, dan beberapa jinten dan jintan hitam; yang
bejana, mengolesi dan dengan demikian tersisa tiga puluh hari, terbuka kemudian, dan
menuangkan madu ke dalamnya,
menghabiskan itu juga jenis ini mengambil rendamannya; dan hal yang sama akan terjadi dengan
bawang putih,
dan juga dengan daun bawang.
Wortel, lobak, terong, labu, dan mentimun direndam dalam cuka
jalan. Ambil wortel, lobak, atau terong manis yang paling kuat terakhir kali (dan
mentimun yang sama) dan direbus dalam air panas dengan pemisahan masing-masing spesies
yang pertama
tiga sayuran setelah dibelah dengan cara apa pun, atau dibuat empat bagian terpisah atau
bersama-sama, di
sesuai keinginan, dengan hati-hati memeras cairan dan memasukkan masing-masing ke dalam
toples gerabah yang mengkilap

halaman 378
 
 
spesies itu sendiri, atau dalam satu lobak dan wortel, terong dan terpisah; dan memasukkannya
ke dalam
cuka yang baik dan menuangkan minyak, noda atau gelas berkualitas baik ke tembikar yang
diglasir
kepala guci dengan tanah liat atau plester yang bagus sampai musim dingin yaitu saat mereka
dimakan
bumbu dengan cuka, sedikit berbeda satu sama lain, mereka dapat berfungsi sebagai standar
untuk
Suka.
Sehubungan dengan buah zaitun, acar adalah makanan sehat, yang tujuannya disimpan di
berbagai cara; seperti segar dan hijau dipecah dengan batu halus atau tongkat sesuai
dengan setiap butirnya tetap pecah, dan ini disebut terbelah; tiga parit lagi
dibuat lebih panjang, dan disebut terbuka: dan yang lain dibiarkan utuh: dan juga bagus
hitam berbumbu, disebut matang; semua yang mereka harus bisa memakannya hilang
kepahitan dan styptic oleh air.
Cara mengasinkan buah zaitun yang dibelah adalah ini: memetik hijau segar lebih tebal dan
tulang yang lebih kecil mengambil pohon yang sama pada bulan Oktober dengan bijaksana dan
halus sehingga mereka tidak
diperlakukan dengan buruk, dan dicuci dengan air tawar yang terbelah di atas meja atau pohon
kayu yang bersih, seberapa baik?
permainan mengasinkan zaitun adalah ini: memetik hijau segar lebih tebal dan lebih kecil tulang
cójanse
pohon yang sama di bulan Oktober dengan kebijaksanaan dan kelembutan karena mereka tidak
diperlakukan dengan buruk, dan
dicuci dengan air tawar di atas meja bersih atau pohon pártanse, membuangnya ke dalam air
kualitas yang sama dengan pencucian, operasi selesai; dan masukkan ke dalam toples yang ada
memiliki minyak yang baik, biarkan ditutupi dengan air tawar selama beberapa hari; yang
dituangkan, menginspirasi mereka
lain kemudian mengulangi hal yang sama kadang-kadang. Siapa pun yang ingin mereka dimakan
dalam waktu singkat
waktu, meskipun tidak lama konservasi, obati berulang kali dengan air untuk mempermanisnya,
dan
menghilangkan kepahitan dan estipticidad; dan sedikit, jika ingin lama dipertahankan: dan
jika Anda ingin singkat, rendam dalam air panas sebelum semuanya menjadi manis dan
kemudian sembuhkan
air yang terendam, dan ambil dua puluh air garam yang diencerkan. Untuk membuka
zaitun rendaman dipetik pada bulan Oktober, yang memiliki kualitas serupa dengan yang
diekspresikan, dan
membuat tiga celah pada masing-masing dari mereka, ia melakukan apa yang dilakukan pada
yang lain untuk menyembuhkan
mereka dengan air, seperti yang telah dikatakan, dan garam mereka nanti. Jika Anda ingin rasa
yang sangat ringan,
tapi durasinya pendek, akan berangkat atau akan terbuka saat berwarna kuning, atau nanti saat
menjadi kemerahan atau hitam, masih mempertahankan beberapa kekerasan; yang, berjalan
seperti yang dinyatakan dalam
mereka, menjadi sangat manis; Sementara korup, jika mereka tinggal lama.
Untuk seluruh bumbunya pilih kualitas yang sama seperti yang disebutkan di atas, yang
mencuci, mengawetkan, dan menutupi air tawar dengan cara diekspresikan, dan membumbui
dengan jumlah garam yang disebutkan dapat dimakan. Untuk bumbunya utuh kualitasnya sama
seperti

halaman 379
 
 
yang disebutkan di atas, yang mencuci, mengawetkan dan menutupi air tawar di as
dinyatakan, dan bumbu dengan jumlah garam yang disebutkan dapat dimakan ditangkap. Sama
operasi dilakukan dalam hitam matang, kurang menyembuhkan dinyatakan dengan jumlah
garam; yang
dimakan ketika manis: bahkan tanpa memasukkannya ke dalam air, mereka dibuang
seperenam belas bagian dari garam.Tulis seorang Israel, ia harus membuang garam ke zaitun
hijau di dalam air
ketika sembuh.
Untuk bumbunya zaitun hitam yang disebut matang, dipetik lebih banyak lemaknya dan
tulang yang lebih kecil di musim yang baik, dan setelah dicuci dengan air ditempatkan di
keranjang palem
bersihkan tanpa mengisi sepenuhnya sehingga Anda dapat menjahit mulutnya: di mana
pengaturannya
dengan menempatkan ini di kamar bersih satu sama lain yang penuh dengan batu atau benda
semacam itu, dan
dibiarkan selama hampir satu minggu, itu dihapus setelah menuangkan seperdua puluh tanah
garam dan menggabungkan dengan baik dengan mereka. Yang lain mengatakan itu manis dan
kehilangannya
pahit tidak membuang garam: dan lain-lain yang dimasukkan setelah ini kering di bejana tanah
itu
memiliki minyak yang baik, duduk dengan tangan, dan bahwa mereka harus pindah dan
bayangan
dengan mulut keruh. Beberapa infus ke dalam gelas di mana minyak segar berkualitas baik
berada
tetap membuangnya (dan sama dengan hijau) gurih (atau oregano), kacang jeli quince,
cuka, jinten, jintan, thyme salsa dan daun jeruk, digiling semuanya dengan
sendiri, atau bersama-sama, dan rumput yang baik, arraihan dan batang adas kering. Zaitun
hitam
direndam dengan bawang putih kontrak rasa halus. Perpecahan, cekung (atau terbuka) dan ke
utuh dimaniskan dengan air, tuangkan ini, buang cuka atau anggur asam di tempatnya.
Kastos mengatakan, bahwa mereka menuangkan cuka atau madu, sesuai dengan keinginannya
yang terbaik ini.
Mode marinate untuk Cabar yang dapat dimakan (biasa disebut caper), yang dipetik
yang paling lembut, dieksekusi di dalamnya sehingga dalam zaitun terbuka, tenggelamkan atau
kurangi;
dan artikelnya bisa menjadi mode penyemaian nya mempersiapkan dan mengatur. Jenis saus
siapa (atau
rendaman) tidak boleh mendekati wanita atau pria yang sedang menstruasi dengan kotoran atau
kotoran lainnya
hadir, sehingga mereka tidak korup.
Untuk merendam lemon dalam cuka, ambil yang sudah dibumbui dan tenggelamkan
terong, mereka disemprot garam giling ke dalam celah, dan dimasukkan ke dalam gelas bersih
yang digunakan segar
minyak berkualitas baik, mereka memeras lemon segar lainnya, yang jus siungnya tertutup;
dan persediaan ini berdiri, yang juga mereka tuangkan untuk makan madu yang diresapi dengan
kunyit.
Allah adalah kecukupan dan amanah kita, dan hanya kekuatan dan kekuatan Allah
kebohongan.

halaman 380
 
 
BAB XVII
Cara, waktu, keuntungan dan manfaat
gilirannya bekerja, dan pemupukan bumi untuk menanam di dalamnya
Para petani mengatakan bahwa lebih mudah untuk mengubah semua jenis tanah
waktu yang kompeten, dan pupuk kandang yang sesuai untuk itu harus diterapkan. Dikatakan
dalam
kitab Ibn Hajáj, bahwa itu harus dibajak beberapa kali selama musim dingin sebelumnya
melapisi apa pun di atasnya, agar alur lebar terbuka di ujung pegas,
terutama jika bumi tidak pernah memiliki tanaman, atau jika sebaliknya dan itu
sudah lelah dan kurang semangat untuk menanam sesuatu di atasnya; dengan yang berulang dan
berbeda
panggangan yang dilakukan untuk itu, tanaman dihilangkan dengan cara yang mereka tidak
makan dari
jus bergizi yang dirasakan sia-sia. Dalam disposisi tersebut menembus panas dari
matahari musim panas sampai ke tengah alur, kekerasan bagian-bagiannya melunak,
memperoleh tiga kualitas dari waktu ke waktu: sponginess, kelonggaran dan kelembutan; di
mana
disposisi kehalusan dan panas dari matahari menyangkal tumbuhnya tumbuh-tumbuhan di
dalamnya, itu
bisa mengambil sebagian dari adiposa dan kelembutan. Pekerjaan ini akan disebut giliran ,
ketika
diberikan kepada bumi, dan menakjubkan betapa bermanfaatnya bumi.
Bumi juga bisa mendapatkan kelonggaran dengan prosedur ini dengan mengambil dan
menanam sayuran di dalamnya; ini melembutkan dan membuatnya berlimpah dengan
lemak. dahak itu
ditanam di dalamnya juga berfungsi sebagai pupuk kandang, karena apa yang ditanam di
dalamnya akan tumbuh dengan baik dan memiliki
buah yang melimpah. Sudah biasa meninggalkan tanah tanpa menanam apa pun di atasnya atau
membalikkannya
untuk jangka waktu tertentu; di mana, menjadi longgar, apa yang ditanam di dalamnya tumbuh
dengan baik.
Maron mengatakan bahwa matahari membakar bumi yang tipis, dan abunya hilang
semua lemak yang dimilikinya, sehingga merusaknya; ini terjadi karena kondisi yang
ditinggalkan oleh
panas; dan untuk alasan inilah nyaman untuk mengubahnya dengan panggangan di ekuinoks
musim gugur, dan
menerapkan pupuk kandang; kotoran tersebut, dalam jumlah besar, sangat membantu untuk
itu. Di wilayah

halaman 381
 
 
Arabia menahan diri dari memberikan pekerjaan seperti itu kepada bumi yang tipis karena
keuletannya yang rendah; karena
kelembaban menjadi dominan setelah digosok dengan pekerjaan giliran.
Dikatakan bahwa bumi yang keras, kuat dan tebal harus dibalik dalam hitungan hari
panas; dan bahwa si pirang, putih, hitam, kurus, batu pasir dan bumi yang memiliki kotoran
harus dibajak di hari-hari dingin: bahwa tanah payau harus dibajak di
awal dari stasiun yang sama ini setelah beberapa hujan, dan jerami harus diterapkan; kata jerami,
jika itu
berasal dari kacang, itu yang terbaik karena itu yang paling nyaman untuk hal-hal seperti itu; dan
setelah itu, jerami dari jelai dan gandum mengikuti; spesies tersebut meningkatkan dan memberi
manisnya tanah payau, ketika di dalamnya mereka busuk, dan diresapi garam
kelembaban tidak dominan di musim semi, seperti sebelumnya: bahwa dalam disposisi ini tersisa
setahun penuh sampai musim gugur, dan kemudian harus dibuahi dengan kotoran kuda dan
kotoran, ini karena
bahwa ini lebih manis dari yang lain: bahwa setelah ini jelai harus ditanam, atau itu
kacang yang akarnya tidak terlalu menembus bumi. Hal ini membuat bumi dari
pegunungan, pemandangan yang terlalu dingin, teduh, dan yang menghadap ke bumi, itu pasti
berbalik di musim panas, dan ketika panas sudah dekat; ini adalah pepatah dari Junio.
Tanah yang berkualitas baik, tebal, kuat dan sukulennya
disarankan (dengan pepatah dari Solon) untuk membajaknya pada beberapa kesempatan selama
musim dingin, dan
melakukan alur yang dalam di musim panas dengan maksud agar matahari mencapainya
tengah, melunakkan bagian-bagiannya: di bumi tersebut, tetap dalam watak seperti itu sampai
saat
penanaman, mereka dilahirkan dengan baik, dan buah yang dihasilkannya berlimpah. Ini
membuat hitam
tanah tipis (disebut Cinderella), si pirang putih, batu pasir yang tidak bau
dan batu kapur disarankan untuk dibalik pada musim gugur atau musim dingin dengan tujuan
bagian ini
menyeka, dan udara melembutkannya; pekerjaan ini memastikan bahwa suhu rendah dari
panas, yang menembusnya dalam waktu tersebut, sudah cukup bagi mereka. Di ujung spesies
musim semi
kacang yang tidak tumbuh batang ditanam; entah bagaimana nyaman untuk mempersiapkannya
untuk jelai yang akan ditanam di dalamnya tahun depan. Tanah ini tidak boleh
berubah di musim panas, karena matahari dari stasiun tersebut akan membuatnya kekurangan
kelembaban dan
substansi, membuat Cinderella. Bumi dari pegunungan harus digali
musim gugur atau musim dingin, membajak dengan alur besar di musim semi, dan tetap terkena
sinar matahari
musim panas; karena kekerasan dan kekuatannya, tujuannya adalah agar bagian-bagiannya
kehilangan ikatannya:
lebih mudah untuk tidak menanam apa pun di atasnya setelah itu, untuk memungkinkan bagian
yang tidak terikat
membusuk dengan hujan musim dingin; meskipun beberapa berseru bahwa mereka harus
dipanggang
ketika mereka didandani dengan herbal, untuk menghindari yang terakhir ini menghilangkan air
tanah dan

halaman 382
 
 
gemuk, sampai sayuran batang pendek ditanam di musim semi, biji yang sesuai
menyusul tahun depan.
Penulis pertanian Nabatea mengatakan, tentang topik yang sama, bahwa
bumi harus diputar dengan instrumen biasa dengan maksud untuk pergi di
permukaan bumi yang ada di bawahnya; ini karena yang di bawah ini ada jus, dingin, dan
kelembaban, sementara bumi dari permukaan kering dan panas; ketika mereka berbalik,
jenis bumi ini bercampur, menghasilkan bumi yang memiliki suhu yang tepat
dan berkualitas baik; peningkatan tersebut dicapai dengan efek superior setelah itu
panggang untuk kedua dan ketiga kalinya. Cara memperbaikinya adalah dengan mengambil
banyak tanah
dari pusat; karena kami mengatakan tipe ini harus dingin dan lembab, seperti yang kami katakan,
tetapi
satu dari lapisan di bawah yang terakhir ini, di mana lapisan tersebut memiliki banyak kepadatan,
dan itu
ulet berkat kelembapannya: seperti ini, diletakkan di atas permukaan, dan bercampur dengan
bumi dari sana, itu menjadi bumi yang berkualitas baik. Dia yang ingin menanam kacang,
tanaman rambat atau pohon di bumi itu, harus disiapkan terlebih dahulu dengan cara memotong
dan membersihkannya dari yang besar
dan tanaman kecil, bajak lalu putar beberapa kali untuk menyekanya dengan
budidaya, dan juga membuang batu dan tanah menggerutu, atau merobek yang terakhir
yang jika terlalu besar sampai menjadi debu, ini harus dieksekusi dengan baik dengan kayu
atau instrumen baja; jika batu tersebut dipanaskan oleh matahari, akar dari apa pun yang ditanam
ada yang dekat itu akan rusak. Begitu juga ketika permukaan bumi memiliki
mengeras, dan belum mendapatkan kelenturan atau kelonggaran dengan budidaya, ini
merusak apa saja yang tumbuh di dalamnya, sama besarnya dengan panas yang menghanguskan
itu atau ketika dinginnya udara membuatnya mual.. Tanah payau, penangkal dan ganas
alam harus dibalik pada bulan Oktober agar hujan menghilangkan rasa asinnya, dan
juga untuk memperbaiki dua cacat lainnya yang disebutkan; dan nanti saat di penghujung musim
semi
mulai miring, pekerjaan belokan lain akan diterapkan sebelum melakukan penanaman. Dalam
bab pertama kita berbicara tentang budidaya yang dibutuhkan beberapa spesies bumi, dan
di mana masing-masing akan ditingkatkan; kamu akan rajin belajar dari sana.
Mengikuti petani modern, kata Abu Abdalah Ebn el Fasél dan lainnya,
pendapat adalah bahwa bumi tidak produktif sampai disiapkan dengan kelembaban dari air
dan panas dari matahari; karena tidak ada keraguan bahwa keduanya diperlukan untuk
tanaman, yang keberadaannya disempurnakan dengan mereka. Bahkan jika bumi ramping dan
dingin, by
sifatnya, statusnya dapat bervariasi dalam subjek yang sama ini; karena beberapa tanaman
mendapatkan panasnya dan
kelembaban dari matahari dan air agar mereka terlihat seperti orang yang lahir secara alami

halaman 383
 
 
dengan mereka, dan watak yang sama membuat mereka memperoleh campuran kotoran dengan
air
kelembaban, benda-benda tersebut membuatnya panas dan lembab dengan memperoleh panas
dan kelembaban, di
cara yang sama seperti air dan matahari; seperti ini, apa pun yang ditanam pada mereka akan
makmur. Seluruh bumi yang memiliki ventilasi yang baik dan terbuka terhadap sinar matahari,
serta akses
dengan air yang manis, menjadikan tumbuh-tumbuhan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, karena
Allah, apalagi jika itu
digali atau dibajak. Tapi jika sudah lama tidak ada karya yang diterapkan, karena itu
mengeras dan menumbuhkan ramuan dalam jumlah rendah, yang menghentikan penanaman di
atasnya
ketidaksuburan dan kekerasan meningkat hingga dapat dilihat dengan mata telanjang, seperti
yang terlihat di sebagian besar
bagian dari sungai yang melakukan ini, di medan terbuka, pulau dan lokasi serupa lainnya.
Saat bumi dingin, kering, dan keras, perlu ulah manusia dalam
agar, dengan memberinya panas dan kelembapan, menghilangkan kekerasannya untuk mencapai
disposisi dalam
yang menumbuhkan apa yang ditanam di atasnya. Setelah dibajak, pupuk kandang dan air hujan
(atau
dari sumber lain) secara kasat mata memberikan panas dan kelembapan; dan seperti ini ketika
pupuk kandang menyatu dengan tanah dari kandang, kandang sapi dan sejenisnya, serta hujan
air, tumbuh-tumbuhan menjadi berlimpah di dalamnya.
Mereka mengatakan bahwa, di bumi yang matahari bermandikan tanpa rumput atau jerami di
antaranya
mereka, tanaman juga lahir karena panas yang diberikan matahari dan kelembapan dari hujan
menyediakan, sebagian besar jika sudah dibajak atau digali. Medan ekstensi pendek dapat
memiliki
pupuk kandang diterapkan pada mereka ketika Anda berniat untuk menanam kacang-kacangan,
sayuran dan sejenisnya
benih, tetapi tidak mungkin untuk menerapkan pupuk kandang ke medan ekstensi besar; selain
fakta
bahwa mungkin ada pupuk kandang yang tidak busuk, jumlah besar benih dari tumbuh-
tumbuhan
akan mempersempit dan mencekik apa yang ditanam di atasnya; daripada ini, akan lebih baik
untuk melamar
satu, dua dan tiga grid bekerja untuk memberikan daya tembus ke matahari, dan air itu
jatuh di dalamnya, dan tumbuh-tumbuhan yang memakannya disingkirkan. Seperti ini, menjadi
lebih mudah bagi para pria
membajak daripada menggunakan pupuk kandang, para petani lebih menyukai pekerjaan yang
terbukti bermanfaat
disebut giliran ; dan itu adalah pepatah di antara mereka bahwa Dia tidak melakukan pekerjaan
giliran, bukan
bajak .
Pekerjaan tersebut, dilakukan pada saat mereka memutuskan yang terbaik, membuat (melalui
Allah)
buahnya unggul dalam kualitas dan melimpah yang akan dipanen pada tahun
berikutnya. Dikatakan
bumi, jika sepanjang tahun (atau sebagian) air dan bajak menghilangkan kelembaban dan panas
yang disediakan dari matahari, terutama ditanami gandum, dan menjadi
kualitas sedang atau rendah, harus diputar lagi pada tanda dua tahun, atau baik satu
tahun setelah bumi menjadi bera, jika itu bukan kualitas terbaik, atau setelah dua tahun jika

halaman 384
 
 
itu berkualitas rendah dan sesuatu harus ditanam di atasnya; dengan persiapan apa
melalui keagungan kami Allah, membuat apa yang ditanam di atasnya berlimpah dan besar.
Menerapkan giliran bekerja ke bumi
Pergi ke bumi yang telah bera selama setahun; jika baik, yang tertua akan
menjadi yang terbaik untuk menanamnya dengan rami, terutama: tetapi jika tidak, itu harus
menjadi tanah yang
telah bera setidaknya satu tahun setelah ditanam; mengatakan bumi akan berubah pada bulan
Desember,
dengan maksud untuk menanam sayuran pada musim semi tahun tersebut; dan nantinya menjadi
ditanami benih tanaman yang sesuai pada tahun berikutnya. Itu akan dibajak
di bulan yang dirujuk sekali untuk efek yang diekspresikan, dan juga untuk menghindari tumbuh-
tumbuhan tumbuh di dalamnya
yang menghilangkan kelembapannya: pekerjaan tersebut tidak boleh diterapkan lebih awal,
kecuali medannya
payau sehingga air hujan menghilangkan rasa asinnya. Jika itu adalah bumi yang harus dimiliki
sesuatu yang ditanam di atasnya tahun depan, pembajakannya akan dimulai dari pertengahan
Januari,
ini adalah waktu terbaik untuk ini dan juga yang paling menguntungkan. Giliran yang juga harus
diterapkan pada bulan Februari harus kurang dalam, dan bahkan kurang dari dua yang harus
diterapkan pada bulan Maret. Saat terakhir untuk melakukan pekerjaan seperti itu adalah ketika
panas dimulai dari ujungnya
Mei; antara waktu-waktu itu giliran lain diterapkan dengan kisi-kisi ke arah ujung
April, grid ketiga diterapkan pada akhir Mei; dan, jika mungkin, maju, dimulai dengan
membajak bumi pada bulan Januari, seperti yang telah kami katakan. Untuk pekerjaan tersebut
bumi harus lembut dan
agak berair dan langit cerah, melaksanakan pembajakan dengan kisi-kisi besar untuk
menghancurkan bumi,
sehingga alurnya menyatu dan dalam. Ada sesuatu yang periodik pada gilirannya ini berfungsi:
yang pertama diterapkan ke bumi disebut quebrada, kemudian media (grid cahaya), dilakukan di
bulan Maret. Grid ketiga, diterapkan pada bulan Mei dan pada awal Juni,
disebut apertura (pembukaan), nama berasal dari apa artinya, karena membajak harus
alur terbuka lebar, dan dengan jarak sedang antara satu dengan yang lain. Pekerjaan ini
tidak boleh digunakan dengan tanah yang sangat bebas ketika sangat berlumpur karena hujan,
atau
kurus: tetapi akan dibajak ketika cukup berair, dan udaranya tenang; dalam disposisi tersebut
dua grid jauh lebih menguntungkan daripada di waktu lain.
Ketika pekerjaan seperti itu, kata Abu Abdalah Ebn el Fasél, diulangi ke bumi
beberapa kali, panas yang berlebihan diprovokasi di dalamnya, ramuannya dimusnahkan, itu
kekerasan menghilang, pori-pori melebar, uap busuknya dihembuskan, bagian superiornya
bercampur dengan yang lebih rendah, matahari menembus ke pusat pemanasan dan membuatnya
lebih tipis, menerima hujan yang ada di dalamnya, kelembaban dan panasnya naik, dan beberapa

halaman 385
 
 
kemakmuran juga muncul (melalui Allah) dalam segala sesuatu yang ditanam di atasnya: dan
seperti ini,
konon, benih itu mendapatkan yang setara dengan kotoran terbaik yang diparut dan baru
membusuk
yang tidak ada ramuan sama sekali.
Pekerjaan giliran terbaik adalah yang keempat, karena itu adalah yang paling ekstrem dari yang
terbaik
pupuk; dan tidak ada hal lain yang sama nilainya dengan bumi ini, bukan pupuk kandang atau
pupuk lainnya, setelah itu penanaman gandum dilakukan. Jika pekerjaan belokan ketiga adalah
diterapkan setelah hujan, akan sangat baik untuk menerapkan keempat sebelum tanam; ini
lebih baik untuk gandum dalam tingkat yang lebih rendah tetapi tidak untuk jelai, yang memiliki
cukup dengan
hanya pekerjaan belokan ketiga, dan karena pekerjaan belokan tunggal memiliki utilitas rendah,
selalu dua atau
pekerjaan tiga putaran harus diterapkan; kecuali jika diberikan lebih dari tunggul dari
penyemaian selesai
pekerjaan giliran panas; karena seperti ini akan lebih menguntungkan daripada tanaman lainnya,
bukan
tidak peduli seberapa baik itu, dan bahwa menanam sayuran, dan bahkan sama
longgar dan tanah bera, bahkan berpikir bahwa itu sendiri adalah kualitas terbaik.
Nama pekerjaan belokan panas ini menunjukkan bahwa (menurut penjelasan tertentu
author) giliran kerja dari tiga grid atau lebih. Sehatkah tanah tunggul yang ada
benih ditanam setelah pekerjaan giliran panas, kebanyakan jika dibajak di awal tahun,
beberapa hari sebelum tanam di dalamnya, di dekat alur, dan tidak dipisahkan, karena jika itu
seperti ini, utilitasnya akan rendah. Pembajakan ini disebut retáliat , dan penanaman itu
dilakukan di atas ini lebih baik daripada yang dilakukan di tunggul dingin, yang di mana
penanaman dilakukan dua tahun sebelumnya; kecuali bumi tersebut berkualitas baik atau
memiliki
pupuk kandang diterapkan untuk itu, dalam hal ini tidak buruk untuk menanam di atasnya. Jika
pekerjaan giliran selesai
di mana ternak telah diberi makan, atau di lanskap serupa, itu bahkan lebih menguntungkan dan
utilitas yang besar. Di bumi tersebut jumlah benih yang lebih sedikit harus disebarkan, kecuali
jika ada
kemungkinan terlalu banyak tumbuh-tumbuhan tumbuh di sana; hanya karena alasan itu,
seharusnya lebih banyak benih
tersebar. Tunggul sayuran, tempat di mana mereka disingkirkan di masa lalu
tahun, disebut modárrajo (bertahap), baik untuk ditanam. Dari tunggul ini, beberapa
lebih mudah digunakan untuk mencapai peningkatan terbaik dengan pekerjaan giliran, yang
akan dikatakan nanti (melalui Allah). Ini adalah pepatah bahwa jelai harus ditanam di
tunggul gandum, dan gandum di tunggul jelai, karena alternatif ini lebih
menguntungkan daripada menanam gandum di tunggulnya sendiri; kecuali itu bumi khusus
untuk
gandum, dan hal yang sama berlaku untuk jelai. Baik Abu Abdalah Ebn el Fasél atau lainnya
petani modern menunjukkan bahwa membajak setiap spesies bumi terkait dengan waktu, sebagai

halaman 386
 
 
yang lama melakukannya; pepatah seperti itu yang akan Anda pelajari dengan rajin di bab-bab
sebelumnya
tersebut.

halaman 387
 
 
BAB XVIII
Kacang atau sayuran yang memperbaiki tanah dan membuatnya longgar.
Pemilihan ini dan benih untuk ditanam, dan pengetahuan
dari yang terbaik di sini adalah. Metode melakukan tes ini membuat mereka mekar
untuk mengetahui yang sehat dan kuat dibandingkan dengan yang
yang memperoleh semacam kerusakan. Udara yang nyaman untuk
pot bibit; dan pengetahuan tentang genre bumi yang cocok
untuk setiap jenis kacang-kacangan dan sayuran, oleh buku Ibn Hajáj.
Gandum, menurut ajaran dari Solon, mengkonsumsi adipositas dari
bumi, menghilangkan kelembapannya. Jelai tidak sampai ke ekstrem ini; tapi menerima
jus kurang bergizi dari bumi daripada gandum, menurut status adipositas
yang dimiliki bumi. Kedua spesies meninggalkan bumi yang sangat lelah ketika mereka ditanam
tanpa
interupsi atau alternatif apa pun. Karena alasan tersebut, jika kita menginginkan bumi tidak
menjadi
begitu lelah, kita akan beralih dari penanaman gandum ke penanaman jelai; kata latihan
membuatnya tetap kuat untuk jangka waktu yang lebih lama. Karena jika kita terus menanam
gandum
di dalamnya, jusnya akan terkuras, dan panen yang dilakukan dari pot bibit tidak akan
bertaruh berlimpah atau kualitas terbaik. Jadi itu harus istirahat, dan jusnya yang bergizi harus
ditakdirkan untuk benih sayuran: praktik seperti itu dirayakan oleh yang lama, karena
merujuk Democrito dalam perjanjian sayuran; di mana dikatakan bahwa mereka seperti kotoran
ke bumi, karena akarnya lebih pendek daripada akar jelai dan gandum,
kecuali kacang tertentu yang memiliki akar lebih panjang, dan ini menyimpulkan bahwa miju-
miju dan
kacang polong mirip dengan pupuk kandang.
Yang terbaik adalah menanam kacang (kata yang diberikan untuk benih sayuran apa pun yang
bukan
gandum atau jelai) di tanah tipis, menurut pendapat Junio; dan jika ditanam
di tanah yang padat, setelah menanam gandum di dalamnya, ini adalah salah satu hal yang
membuatnya
menjadi longgar, sekaligus memperbaikinya karena ketipisan akarnya,
buncis menjadi pengecualian: dan ini sejauh pepatah dari penulis yang dikutip

halaman 388
 
 
pergi. Untuk apa yang dikatakan Ibn Hajáj, bahwa perlu untuk merawat akar kacang di
referensi yang pertama; dan selang itu, yang akarnya akan ditemukan lebih pendek, kita akan
tahu
mereka tidak akan menarik panas dalam jumlah besar, adipositas, dan bagian paling halus dari
bumi; tetapi mereka hanya mengambil dari bagian langsung ke permukaannya tanpa mencapai
satu di tengah karena pendeknya jangkauan, dan tipisnya akar. Karena
ini, di antara semua sayuran, petani menyangkal kacang polong karena panjangnya
akar; akar kata, meskipun tidak membelah banyak, seperti sayuran sejenis lainnya;
tetapi mereka mengandung kualitas nitrat tertentu yang merusak banyak bumi, namun
ekstrak dari itu jus kurang dari gandum dan jelai. Memang benar bahwa bumi dari
di mana kacang polong dipetik, dengan sengaja, untuk pot pembibitan karena perlakuan yang
proporsional sebelum tanam; tapi selalu kalah dengan yang punya
kacang lebar dan sejenisnya ditanam di dalamnya. Bumi yang memiliki buncis, kacang polong,
miju-miju dan
ervil adalah, dengan preferensi, bumi terbaik untuk menanam gandum karena singkatnya
akarnya, dan juga karena perawatan yang harus diberikan kepada bumi sebelum menanam
mereka. Tanah yang ditanami kapas bagus untuk pot bibit, bukan karena itu
akarnya tidak panjang, tetapi karena itu, karena berada di bumi, produk dari kisi-kisinya rusak
dan pekerjaan bajak, bagian-bagiannya dibiarkan lunak dan kenyal; kata bumi, bahkan jika kapas
mengekstrak jusnya untuk memberi makan, ia tetap menjadi bumi dengan kualitas terbaik untuk
apa pun
itu tanaman di atasnya, dan dengan jus yang cukup untuk memberinya makan.
Kata Kastos bahwa cacing romawi, yang disebut altramuce (lupin putih), adalah
yang terbaik yang bisa ditanam di tanah yang lembut dan tipis, dan nyaman untuk menanamnya
bumi terhalang karena mereka spons itu bukannya merusak itu. Bumi yang lembap
kualitas buruk, hampir tidak longgar dan dibajak berkali-kali ditingkatkan dengan menanam
putih
lupin di dalamnya; Oleh karena itu, apapun benih yang ditanam nantinya diuntungkan dengan
buah yang melimpah dan enak.
Democrito menegaskan bahwa bumi yang telah ditanami lupin putih dua
kali tetap ditingkatkan tanpa perlu pupuk kandang; ini menyimpulkan bahwa lupin putih
hampir sama baiknya dengan bumi seperti pupuk kandang.
PASAL I
Pemilihan kacang untuk penanaman, dan deskripsi yang terbaik.

halaman 389
 
 
Sangat penting untuk tidak melompat ke ini tanpa perawatan, dan menanam
benih yang benar dan sehat; karena perawatan dan ketertiban dalam melakukan penanaman
dengan cara yang benar dan tanpa cacat; ini adalah masalah yang sangat penting, seharusnya
diperhatikan dengan usaha. Sudah pasti benih itu tidak boleh rusak, dan tidak boleh
ditanam ketika sudah busuk, karena tidak akan berbunga, dan perawatan yang diberikan padanya
akan hilang dan tidak berguna. Memang benar bahwa inti dari status benih itu sulit dan
gelap; tetapi jika dipisahkan dari ini, hanya sedikit yang akan lahir.
Junio yang dikutip dalam kitab Ibnu Hajáj mengatakan bahwa benih yang terbaik adalah
benihnya
yang berumur dua tahun, benih yang berumur satu tahun lebih rendah dari yang sebelumnya dan
benih
dengan tiga tahun atau lebih adalah yang terburuk. Biarkan benih Anda (kata Democrito)
menjadi satu atau dua
tahun; yang berumur tiga tahun itu buruk, tidak peduli spesiesnya; jagung dan
nasi menjadi pengecualian. Dia menambahkan bahwa bumi menerima benih dengan baik jika
mereka
ditanam pada siang hari atau pada siang hari dengan cuaca yang tenang.
Junio yang sama menambahkan bahwa pada saat penanaman itu nyaman untuk
hindari hari-hari di mana angin bertiup ke utara dan dingin, karena jika bumi kasar dan
beku tidak akan menerima benih dengan baik; dan itu pada hari-hari dengan cuaca tenang atau
panas
cuaca, bumi terbuka (spons), dan di titik yang paling menguntungkan dari bumbunya,
dan buah yang dihasilkannya berkembang dengan baik. Menurut penulis lain, kacang terbaik
karena tanaman adalah yang paling sehat dan paling tebal, dan kacang yang diparut dan sakit
adalah
bukan.
Menurut pepatah dari Kastos, dia yang membajak bumi harus yakin
bahwa benih yang dipilih untuk ditanam adalah benih yang bermutu tinggi, menghindari dan
membuang yang rusak
yang. Dia menambahkan bahwa ketekunan petani yang cerdas harus mencapai pin, piala dan
barang-barang lain yang mengandung banyak dan kacang tebal, dan letakkan di tempat yang
aman untuk
penanaman; menjadi seperti ini, panen meningkat secara kuantitas. Dikatakan bahwa genre
apapun dari
benih yang dicuci dengan air, dan ditanam segera setelah itu, menghasilkan sedikit biji,
dan juga rusak dan kecil. Begitu juga dengan menanam dan mempersiapkannya
makanan, gandum yang dipilih harus sehat, penuh, berat dan dengan tekstur berminyak. Ini
adalah
pepatah dari Democrito bahwa memilih benih yang lebih baik, gandum yang ideal adalah yang
sehat
dengan kualitas yang baik, dengan warna yang menyerupai emas. Dia menambahkan bahwa
yang paling
hal biasa yang terjadi dalam pertumbuhan di bumi yang tebal dan di bumi yang terbebas dari
segala keburukan
rasanya adalah, jika menimbang seratus pon gandum tanpa lemak, menggilingnya, dan
menimbang
tepung yang dihasilkan akan berkualitas baik jika berat akhir tepat di bawah

halaman 390
 
 
seratus pound asli, kualitas sedang jika mencapai ke sembilan puluhan; dan
jika turun ke delapan puluh lima, itu akan menjadi kualitas yang buruk; proporsi yang sama
diterapkan dengan
jelai. Bahwa kerusakan kedua spesies ini dikenal karena warna, bau,
rasa dan substansi; dan bahwa, mematuhi perintah yang disebutkan di atas, itu akan rusak dan
kualitas buruk jika, dengan mengambil kacang di tangan Anda dan mencemaskannya dengan
spesies lain
tepung muncul, itu, ditiup, terbang seperti debu. Dia juga mengatakan bahwa jelai terbaik untuk
tanam adalah yang sehat, putih dan berat.
Abu el Jair mengatakan bahwa dari kacang panjang yang terbaik adalah yang berasal dari
Wilayah Nubia, lupin putih, dan pirang gemuk Mesir; dari buncis
menenangkan dengan; dari kacang polong spesies yang dikenal dengan nama mach , yang
memiliki kacang gemuk,
warna kebiruan, bulat, dan sangat enak; dari jagung yang putih, disebut aryúfi ; dari
lentil yang gemuk dan kacang kemerahan; dari rami spesies yang dikenal sebagai jaljal (halus,
tipis). Tentang benih sayuran, kata penulis yang sama dengan yang berasal dari kubis
harus dipilih yang keriting, digantung putih (kubis putih); dari wortel kuning dan
yang merah; dari lobak Mesir, panjang dan dari Suriah; dari terong
benih Syria, yang berwarna putih dan merah; dari labu yang putih kecil; dari
bawang putih dan merah romawi, mereka dengan sosok seperti kue; dari
lobak fachtamúli ; dan dari melon yang manis.
Demikian juga nyaman (menurut penulis dikutip), untuk memilih
pohon terbaik dan pohon dengan buah paling banyak; karena biaya perawatan menjadi makhluk
yang sama
mereka baik kualitas baik atau buruk. Tentang benih dari sayuran yang diekspresikan,
membedakan yang baik dari yang buruk, yang sehat dari yang sakit karena tertentu
disposisi dan sinyal. Menurut Abu Abdalah Ebn el Fasél, labu terbaik
benih adalah satu dengan ekstrim merah dan itu penuh; ini adalah salah satu sinyal bahwa
menunjukkan kekokohannya; dan konon juga teripang dan melon terbaik adalah
yang berbiji penuh; bahwa benih bawang terbaik adalah yang baru dari tahun yang sama, dan
bukan yang lebih tua, atau yang sebagian dimakan tikus; benih baru pasti sangat
hitam di ekstrem, sangat putih di hati, dan dengan rasa yang tajam; benih dari
bayam yang dimakan tikus juga tidak enak.
PASAL II
Metode membuat benih mekar sebelum menanamnya, disebut sámejo
[perkecambahan] untuk mengetahui benih mana yang sehat, dan menanam yang ini sambil
membuangnya
yang sakit, yang rusak

halaman 391
 
 
Tentang gandum dan jelai, mereka akan dimasukkan ke dalam infus suatu hari nanti dan
suatu malam, dan kemudian menanam kacang bernomor di bumi yang berkualitas baik,
ditingkatkan dengan
pupuk kandang yang busuk, perhatian akan diberikan pada penyiramannya; dan setelah mereka
mekar,
tanaman baru akan diberi nomor untuk mengetahui jumlah pasti benih sehat dalam kaitannya
dengan
yang rusak.
Tentang biji rami, ambil tepuk segar, dan tambahkan sedikit tanah dari
permukaan, berkualitas baik, mirip dengan batu pasir dan basah, seperti bumi pulau-pulau itu
air dari sungai besar mandi, itu akan dimasukkan semua ke dalam vas lumpur baru yang belum
datang
bersentuhan dengan minyak, dan di sana sejumlah benih dari spesies terpilih akan ditanam.
Tanpa melupakan nomor itu, dalam vas yang sama abu akan dimasukkan untuk meniru beberapa
derajat matahari yang mengenainya selama musim panas. Setelah pensiun dari sana akan tersisa
satu
jam diselimuti handuk, dan di hari berikutnya akan diperiksa untuk melihat apakah sudah
lahir, yang jika tidak diverifikasi, akan dibiarkan sampai mereka lahir; dan jika kelembabannya
didapat
bersama-sama, mereka akan diberi air panas tanpa membiarkannya kering; kata tanaman
setelah dilahirkan secara teratur, diberi nomor untuk memeriksa apakah ada benih yang busuk
atau tidak: dan
sama dieksekusi dengan benih yang sama.
Adapun rami, yaitu chehdánejo , jumlah biji yang ditentukan
akan ditanam di vas baru lumpur bermulut lebar dan dilembabkan (dengan air manis
dicampur dengan kotoran busuk) tanah batu pasir, sehingga menyemprotnya beberapa saat
dengan panas
air dan menutupinya dengan handuk, mereka akan lahir dalam waktu dekat,
dan tanaman diberi nomor, diketahui jumlah benih yang dirawat tetapi
tidak memberikan hasil. Dikatakan bahwa mereka dilahirkan dalam periode dua puluh empat jam
dengan ini
metode.
Tentang benih dari bawang, ditentukan jumlah benih terbaik
akan diambil, dan mengingat nomor ini di kepala, mereka akan ditempatkan di rami
handuk, dan penyemprotan yang terakhir ini dengan air untuk membuatnya basah akan dikubur
dalam kotoran panas,
dan akan diperiksa dua puluh empat setelah itu, dan jika semua benih telah lahir, itu sehat;
dan jika sebagian, beri nomor tanaman untuk mengetahui jumlah sakit yang belum lahir. Sama
operasi harus dijalankan dengan benih yang mirip dengannya.
Agar biji lobak, lobak, kol dan bijinya mirip dengan
yang ini, kacang bernomor dari kata akan diambil, dimasukkan ke dalam air satu hari dan satu
malam

halaman 392
 
 
(atau beberapa hari, seperti yang disarankan orang lain), dan nantinya akan ditanam di bumi
dengan permukaan yang baik
dicampur dengan kotoran busuk, dan di tempat yang cerah; dan sering memberinya air panas
air, menutupi diri dari dinginnya udara dengan handuk; dan jika setelah memiliki
mereka seperti ini selama empat hari mereka semua lahir, adalah benih yang baik; jika hanya
beberapa
lahir, tanaman akan dipotong untuk mengetahui jumlah benih yang sakit. Dan jika dalam semua
biji
prosedur yang sama dari rami dan rami dilakukan, itu akan menjadi praktik yang baik, dan akan
berfungsi
sebagai aturan untuk yang lain kami tidak menyebutkan. Dalam bab umum akan diungkapkan
operasi untuk lingkungan mana benih yang akan berkembang diidentifikasi dari yang
itu tidak akan, pada tahun yang sama, sesuai dengan kehendak Yang Mulia Allah.
PASAL III
Lanjutkan dari apa yang dikatakan pertanian Nabatea tentang pemilihan yang terbaik
gandum dan jelai untuk makan
Penulis yang dikutip mengatakan bahwa yang paling menguntungkan, tepung dan terbaik
memberi makan gandum adalah yang penuh, berat, mengkilat, berwarna merah, keras (dan tidak
lunak di .)
di dalam) benih; ini dikenal dengan memecahkan biji, bagian dalamnya keras dengan
kelembutan tertentu,
itu padat tanpa kelembutan. Tapi jika dilihat dengan rona dan sobekan yang tidak jelas, dan juga
lembut
di dalam hatinya, tidak ada kekokohan. Jika benih itu seperti matahari dengan mata telanjang,
dan
warna antara kuning dan pirang, dengan cara yang membuat kuning lebih menonjol, atau dengan
a
pirang lembut, berkualitas baik, umumnya menjadi benih yang penuh dengan substansi. yang
halus
tanpa kekasaran itu berat; dan bebas korupsi yang memiliki lubang tengahnya
tertutup. Seperti ini, yang terbaik adalah yang mengumpulkan kualitas-kualitas ini; ada gandum
warna berbeda: merah lembut, merah; coklat, lebih rendah dari yang merah; lain yang warnanya
cenderung
kuning untuk melihat dan berat. Benih kualitas terakhir dan kompak ini
menghasilkan lebih banyak tepung, terutama gandum yang benar-benar kompak tanpa perbedaan
antara bagian dalam atau bagian luarnya; dari kualitas mana itu banyak yang menghasilkan
tanah yang kuat yang ramping dan kelembaban rendah. Gandum berwarna merah mengkilap juga
sangat baik, dan dari kualitas ini adalah umum untuk melihatnya juga di tanah merah, dan juga di
tempat lain,
terutama di bumi yang tebal dan di bumi yang bebas dari segala rasa tidak enak.
Kerusakan gandum dan jelai ditunjukkan karena warnanya,
bau, rasa dan zat; dan korupsinya bermanifestasi dengan salah satu dari ini. Untuk apa merujuk

halaman 393
 
 
untuk warna, jika yang diubah sudah mulai rusak; dia
nyaman untuk mengetahui apakah itu cenderung hitam, putih, atau campuran biru dengan sedikit
kuning.
Untuk apa mengacu pada substansi, jika mengambil benih di tangan Anda dan
mengkhawatirkannya
yang lain, residu seperti debu yang tersisa, benih rusak. Untuk apa mengacu tentang warnanya
dan rasa, jika ini berlawanan dengan yang biasanya dimiliki gandum dan jelai
waktu musim panen dan dua bulan setelahnya, atau bau gandum harus
tidak menyenangkan untuk hidung Anda, anggap itu rusak. Dari kebenaran mana jika Anda ingin
menyatakan
sendiri, ambil sebagian gandum dan timbang setelah ditampi, dibersihkan dan
bersandar; jika beratnya dua puluh dua pon, buat roti dengannya, jika beratnya tujuh belas,
gandum itu sehat, dan jika tidak mencapai tujuh belas, itu sudah mulai rusak;
karena roti gandum yang sehat beratnya hampir kurang dari kuantitas yang seharusnya
getah yang mengeluarkan, ke tepung yang hilang, ke api menghilangkan kelembaban yang
ditambahkan
untuk itu, dan alasan lain. Kastos mengatakan itu dari apa yang bersih, berkualitas baik dan gratis
serangga, setelah ditumbuk, dikurangi dan dikumpulkan bunganya oh tepung dan dilakukan
dengan baik
roti panggang, setiap sepuluh pon beratnya satu setengah pon lebih sedikit. Menurut
untuk pertanian Nabatea, gandum yang rusak diperbaiki untuk memberi makan
dari itu, mencampurnya dengan jumlah yang sama baik apa. Juga dikatakan dalam teks yang
sama bahwa
berat roti biasanya melebihi berat tepung, mulai dari seperlima sampai a
sepersepuluh setengah, sehingga dalam setiap sepuluh pon ada dua hingga dua setengah pon
lebih sedikit
itu, dan kadang-kadang lebih dalam beberapa tepung: bahwa roti yang dikumpulkan dari tepung
dicuci
gandum meningkatkan beratnya dua hingga dua setengah pon di setiap sepuluh pon, dan sedikit
lebih: dan bahwa tepung yang ditumbuk dengan batu air lebih baik daripada yang ditumbuk
batu binatang.
PASAL IV
Metode mengetahui spesies bumi yang sesuai untuk setiap jenis kacang
dan sayuran, dan waktu menanam ini dan yang serupa, menurut kitab Ibn Hajáj
Pendapat Junio adalah bahwa penanaman harus dilakukan dengan cara yang menguntungkan
dan tanah biasa. Sidagós mengatakan bahwa yang terbaik adalah menanam gandum dan jelai
sebelum
musim salju sehingga ketika ini turun, menutupi panas alami mereka, mereka membuang lebih
banyak

halaman 394
 
 
akar ke pusat bumi, ini karena pengumpulan makanan yang dilakukan ketika
beberapa akar berada di dekatnya: dan di sinilah pepatah dari Sidagós berakhir.
Junio mengatakan bahwa salju menutupi bumi yang ditutupinya, membuat kacang
membuang banyak akar, dan akibatnya lebih banyak pin. Penulis yang sama plus Democrito
mengatakan
bahwa jelai harus ditanam di bumi dengan kualitas sedang, karena yang baik ¡s
sudah diambil oleh gandum, dan juga karena zat dan hasil jelai lebih sedikit
daripada gandum; dan juga karena panen jelai tidak berhenti melimpah di
tanah kualitas sedang. Untuk hal-hal lain, benar bahwa bumi yang berkualitas baik adalah
bermanfaat bagi jelai, karena membuat lebih banyak pin tumbuh.
Dari kacang panjang, kata Junio, lebih mudah menanamnya
medan yang lezat dan basah, dan awal. Dan dalam kualitas bumi yang sama, buncis harus
ditanam, menurut pepatah Democrito. Orang-orang memiliki tradisi, kata Ibn
Hajáj, menanamnya di tanah datar dan ladang yang ditanami, dengan maksud untuk membuat
bumi menjadi lembut dan basah, dan membuang tanah yang keras dan tanah
pegunungan. SEBUAH
bera yang baik harus dibajak, dan kemudian harus menerapkan kisi-kisi di atasnya, setelah itu
mereka ditanam dengan; sedemikian rupa sehingga hasilnya baik. Jika Anda ingin memanen
buncis
lebih cepat, tanam mereka (kata Junio) pada saat yang sama Anda menanam jelai; yang terakhir
ini
harus dimakan segar. Tetapi yang ingin Anda simpan harus ditanam dari
pertengahan Januari sampai dua puluh empat Maret.
Lentil (kata Democrito) ditanam di tanah yang tipis, itulah yang ideal
bumi untuk menanamnya; ini, menurut Junio, harus dilakukan mulai pertengahan Januari
sampai ekuinoks musim semi. Yang lain mengatakan bahwa mereka tumbuh dengan baik jika
ditanam di musim gugur di sepanjang
kacang lebar.
Untuk selta (ejaan), kata Junio bahwa yang terbaik adalah tanah batu pasir;
harus ditanam di dekat tanah dalam alur dangkal; dan juga di tanah tandus. Dia
mengatakan bahwa dari biji yang tidak memerlukan perawatan besar atau kerja dalam
budidayanya, tanpa
ini mengarah ke pertumbuhan yang buruk, lupin putih menonjol; dan itu harus ditanam lebih
awal
di musim gugur.
Jagung biasanya ditanam di tanah batu pasir yang keras, yang seharusnya
kadang-kadang telah dibajak sebelumnya, dan hal yang sama dilakukan dengan kacang yang
ditanam terlambat
(seperti ini), penanaman tersebut berbeda sampai titik balik musim semi, karena alasan bahwa
jika
panas dari udara menguasainya, kata bumi akan dibiarkan terlepas dari sarinya. Junio

halaman 395
 
 
mengatakan bahwa meskipun hanya sedikit benih yang ditanam, medannya tertutup; mengatakan
tanaman perlu
tipuan dan dibersihkan dengan baik dari rempah-rempah, dan juga membutuhkan tanah yang
sangat enak dan asin,
jika itu dari penyiraman.
Millet ditanam di lahan basah yang datar, dan juga di tanah batu pasir
kelembaban yang berlebihan, dan ditanam terlambat bersama dengan jagung.
Lupin putih, menurut Junio, berkembang dengan baik dalam tender
bumi batu pasir; panen mereka berlimpah, bahkan jika mereka tidak dibudidayakan dengan
terlalu banyak
upaya. Mereka ditanam sebelum semua benih lain di bumi yang sudah dibajak, setelah
ekuinoks musim gugur telah berlalu. Di tanah yang tidak dibudidayakan, mereka ditanam di
tanda
hujan pertama.
Orang jahat makmur di tanah tipis yang bukan batu pasir, yang penanamannya
ditunda hingga Februari dan Maret; dan hal yang sama terjadi (menurut orang lain
pendapat) dengan yang ditanam di awal Januari.
Gandum einkorn ditanam lebih awal di tanah yang tipis pada musim gugur.
Padi terbaik adalah yang ditanam di lahan basah pada bulan April setelah sawah
dibajak dengan sangat hati-hati dan teliti. Dan jika ditanam di atas irigasi itu nanti
ditransplantasikan dari satu tempat ke tempat lain di mana bumi telah dipalsukan, membuatnya
menang
dengan baik.
Wijen yang ditanam di tanah basah dari pulau-pulau atau ladang yang dibudidayakan cenderung
memiliki vegetasi yang sangat baik. Penanamannya berbeda sampai ekuinoks mata air berlalu,
dan
jumlah benih yang dibutuhkan sedikit. Harus diketahui bahwa jika wijen, setelah
setelah diangkat dari permukaan bumi menghujaninya, dan kemudian matahari menyinarinya,
benih itu mengeras, dan mendorongnya begitu keras sehingga berbahaya karena melemah dan
merusaknya. Hal yang sama terjadi pada kapas, yang biji dan wijennya membutuhkan perawatan
saat menanam pada saat cuaca tenang.
Rami (kata Junio) menginginkan tepi pantai yang lembut; dan negara bagian Democrita
bahwa lebih mudah untuk merencanakannya di bumi dengan kualitas sedang. Banyak petani,
kata Ibn Hajáj,
tampaknya berpikir bahwa rami tidak boleh ditanam di tanah dengan kualitas yang baik, dan
khususnya
di pupuk kandang, karena batangnya tidak akan tumbuh lebih tebal; ini, jika terjadi, juga akan
menebal
akar pertama dan benangnya, kehilangan sebagian dari kesegaran dan kelembutannya. Tapi bila
dipikir,
ini adalah kualitas yang berlawanan terhadap yang dimaksud. Dikenal sebagai praktik terbaik

halaman 396
 
 
penanaman karena benih menunjukkan perkembangan yang baik di medan, dengan metode
seperti itu
batang juga akan tumbuh tipis.
Rami (menurut Junio) menginginkan tanah yang murah hati yang terus menerus
basah, dan ditanam sejak árcturo lahir, yaitu, dua puluh enam dari
Februari sampai ekuinoks musim semi atau dua puluh empat Maret. Itu juga ditanam, menurut
Ibn Hajáj, di tengah bulan April, dan dibesarkan dengan baik. Itu milik benih yang menembus
jauh ke dalam bumi untuk mendapatkan substansi dan jus, meninggalkannya lelah. Karena ini,
banyak yang berbagi pendapat menerapkan pupuk kandang ke medan tersebut agar mereka siap
untuk
tanam tahun depan.
Menanam kapas tidak baik, kata Ibnu Hajáj, kecuali di ladang,
pulau, dan tanah datar. Tanam di bulan Mei setelah membajak tanah berkali-kali untuk
membuatnya empuk
dan hancurkan; semakin banyak grid bekerja diterapkan ke bumi sebelum penanaman, semakin
baik.
Harus dibohongi kadang-kadang setelah lahir, merobek rumput dan rempah-rempah lainnya itu
bisa di bidangnya untuk memastikan bumi tidak fokus memberi makan tanaman lain; ini
membuatnya berkembang biak dengan baik, dan berlimpah.
Kacang polong (kata Junio) ditanam bersamaan dengan kacang panjang,
dan itu adalah perintah dari Ibn Hajáj bahwa mereka juga ditanam di akhir Februari. Democrito
menyatakan bahwa itu termasuk benih yang memperbaiki bumi, seperti lentil. Nanti kita katakan,
melalui Allah, metode menanam sayuran ini di irigasi. Kadang-kadang
Pepatah yang sama diulang, ketika tentang benih yang ditanam di lahan kering, karena mereka
menjadi lebih berguna.
Tentang benih lainnya, kata Kastos, gandum harus ditanam
enaknya tanah, karena jika ditanam di tanah yang kurus, cacing akan memakannya
batangnya, dan akan tumbuh lunak dan lemah ketika dicabut, dan sama untuk itu
spesies kacang polong yang tebal dan gemuk, dan kacang lebar. Yang lain berpendapat bahwa
gandum harus ditanam di tanah yang kuat dan basah, dan lanskap yang hadir lebih banyak
keuntungan untuk itu adalah mereka dari adipositas besar.
Beberapa petani mengatakan bahwa di tanah kami dan di wilayah Seville bumi merah
nyaman untuk gandum, juga tanah basah putih dengan pupuk kandang, dan hitam basah,
dikenal sebagai manejable ; dan membentuk tanah merah menjadi ladang datar yang basah,
padang pasir yang setara
kualitas, dan lanskap yang terisolasi, yang ini adalah gurun yang belum pernah ada
apa pun yang diternakkan dari mereka dalam waktu yang lama. Itu tidak ditanam di tanah tipis,
batu pasir, atau

halaman 397
 
 
melahap. Ejaan gandum ditanam di tanah basah yang panas. Jelai dan tharmirnya adalah
ditanam di lingkaran populasi, di bumi dengan kualitas sedang dan lunak, dan di atas merah
bumi gandum di bumi yang tebal. Juga nyaman bumi yang tampak ramping, dan merah
dan putih dengan tingkat kelembutan tertentu; dan mereka tidak ditanam di ladang coklat atau
warna kuning, atau di rawa; dan hal yang sama untuk gandum einkorn. Untuk rami,
buncis, buncis, dan ervil lebih suka tanah yang enak, dan tanah yang tipis
harus ditingkatkan untuk memiliki kualitas ini. Dikatakan juga bahwa bumi yang ideal untuk
buncis, lentil dan biji-bijian semacam itu yang ditanam terlambat, adalah tanah yang kasar; dan
yang lembut
dan tebal, jika ditanam lebih awal.

halaman 398
 
 
BAB XIX
Penanaman dan waktu yang harus dilakukan. Apa yang harus dilihat pada gandum,
jelai dan einkorn apa; dan berapa banyak yang harus ditanam lebih awal, dan
nomor berapa terlambat, dan jumlah yang sesuai dengan disposisi bumi
mereka akan ditanam, menurut buku Ibn Hajáj
Beberapa adalah wilayah, kata Sidagós, dilihat dari udara dan medannya. Beberapa adalah
sangat dingin, lainnya sangat panas, yang lain dengan cuaca yang tenang. perantara
yang terbagi menjadi banyak spesies. Ini masalah rumit yang menentukan bulan dan hari untuk
melaksanakan penanaman. Dengan segalanya, pepatah yang tampaknya paling benar di
masalah ini harus diperhitungkan, selama kekuatannya tercapai. Seperti ini, kami katakan
bahwa di daerah panas penanaman harus dilakukan pada musim gugur setelah hujan, dan ketika
bumi telah tiba; dan juga di awal musim dingin bagi mereka untuk dibesarkan dengan
kelembaban hujan terus menerus di tiga stasiun musim gugur, musim dingin dan musim semi,
dan tumbuh
baik dengan kesegaran udara. Seperti ini, ketika penanaman berbeda di antara mereka,
hari-hari matahari mengejutkan dan merusaknya, mengering sebelum buah mekar. Di daerah
dingin
lebih mudah melakukan penanaman terlambat; dengan ini mereka tidak dirugikan, kecuali
mereka dari
tanaman yang tidak takut udara dingin, seperti gandum, barley, dan sejenisnya.
Kacang yang harus ditanam dengan udara sedang setelah kerasnya cuaca dingin
berlalu, sebagai sayuran, merasa nyaman melakukan penanaman awal di cuaca yang
terlalu panas, setelah penanaman gandum dan jelai selesai, karena cara ini
panen dilakukan sebelum gelombang panas menyerangnya. Kebalikan total harus dilakukan
dalam
daerah dingin, makhluk ini, menanamnya terlambat karena kerasnya dingin tahan lama di
mereka, ini karena mereka basah. Praktik yang sama harus diamati di medan yang
memiliki iklim dingin di daerah beriklim sedang, di daerah panas, di daerah yang banyak
kelembapannya, dan
di tempat yang gersang dan kurus; karena medan yang dingin tidak boleh dibajak dalam waktu
yang

halaman 399
 
 
tidak hangat. Ladang yang ditanami harus dibajak terlebih dahulu. Begitulah aturan yang akan
Anda
harus diperhatikan, dan tidak akan diterapkan dengan mudah.
Sidagós memperingatkan bahwa waktu penanaman ditentukan oleh bulan, seperti
para petani dalam bukunya juga mengatakan, mengacu pada daerah beriklim sedang: dan dia
menambahkan bahwa
orang di mana-mana sudah memiliki tradisi menanam beberapa benih sebelum yang lain jatuh
tempo
untuk dua alasan; baik yang ditanam lebih awal menumbuhkan lebih banyak vegetasi, dan yang
ditanam
nanti tumbuh lebih subur, atau karena keadaan darurat membuat mereka menanam benih dulu
itu lebih penting, dan sisanya nanti; dan jika beberapa korupsi dihasilkan dari
benih ditanam kemudian, disimpulkan bahwa ini tidak perlu ditanam lebih lambat dari yang lain
biji. Dan menurut ini, jelai dan gandum ditanam sebelum sayuran masuk
wilayah lain, ini karena yang pertama lebih penting daripada yang terakhir; dan
rami ditanam lebih awal, bukan karena sangat dibutuhkan, tetapi karena akan membuatnya lama
dan kualitas sempurna, hal-hal yang kita cari. Seperti ini, ketika kebutuhanlah yang membedakan
menanam beberapa benih lebih cepat dari yang lain, benih yang ditanam pertama pasti yang
paling banyak
yang penting. Jika benar, beberapa spesies yang terlambat ini, jika ditanam lebih awal, akan
tumbuh
tanaman tinggi dan besar yang membusuk dan rusak saat tumbuh; untuk alasan ini, mereka tidak
ditanam
dini. Praktek yang sama di tanah tertentu basah dan panas secara maksimal; dimana gandum
dan jelai ditanam terlambat karena takut akan membusuk setelah terlalu tinggi karena apa
disimpan di dalamnya sebelumnya. Karena itu, jika suatu saat Anda menanam benih lebih awal
dan Anda mulai memperhatikan bahwa mereka akan membusuk, mengumpulkan ternak Anda
dan memberinya makan
dari sana. Beberapa kacang ini juga ditanam di wilayah yang sama, beberapa lebih awal dan
beberapa terlambat, mengikuti angin yang paling nyaman bagi mereka. Yang terlambat ditanam
adalah jagung, millet mutiara, rami dan kapas: dan alasan di balik niat
menanamnya terlambat karena telah diamati bahwa mereka mekar dengan kualitas unggul
ketika mereka diberi udara sedang. Begitu pula tradisi menanam
sayuran dengan tujuan agar mereka selesai tumbuh di tempatnya di musim dingin. Karena
mendapatkan rasa yang enak dan lembut dengan cuaca dingin dan salju, efek yang berlawanan
akan jadi apa mereka saat ditanam di musim seperti musim panas; dalam waktu tersebut
tidak dibesarkan dengan tujuan membuat mereka kasar; kecuali mereka disiram besar
jumlah air, yang, bahkan jika dibuat terakhir kali, rasanya akan mendekati
dengan yang dipanen selama musim dingin, tetapi tidak pernah sama. lobak itu
dimakan pada saat cuaca dingin dan salju memiliki rasa yang paling lembut. wortel,
mirip dengan dua yang terakhir ini, harus ditanam di musim panas, dengan maksud untuk itu

halaman 400
 
 
menyelesaikan pertumbuhan mereka di musim dingin untuk dimakan. Akhir musim dingin dan
musim semi menguntungkan bagi kubis, sedangkan musim panas bukan karena
kepahitan yang akan mereka kembangkan. Dan di sini berakhir pepatah dari Sidagós.
Junio, tentang topik yang sama, mengatakan bahwa waktu untuk menanam jelai dan gandum
adalah
awal, terutama di dataran rendah, lebih mudah untuk melakukan penanamannya. Beberapa orang
tua mengatakan
itu nyaman untuk memulai penanaman tanggal dua puluh lima Januari sampai titik balik musim
semi,
yaitu tanggal dua puluh empat Maret. Yang lain mengatakan bahwa gandum harus ditanam
ketika
lompatan batu berhenti; acara tersebut seharusnya sekitar tanggal dua belas November, menurut
apa yang dikatakan Ibn Hajáj saat mengutip para penulis astronomi.
Junio mengatakan bahwa beberapa orang mendikte bahwa waktu penanaman harus dilakukan
diamati untuk merujuk pada waktu yang tepat itu, untuk melakukan satu, dua, tiga dan empat
pekerjaan grid.
Tapi ini adalah sesuatu yang tidak memiliki dasar lebih dari ketidaktahuan penulisnya.
Serupa dengan tujuan pencatatan waktu tanam ini (menurut Ibn Hajáj)
yang dibawa Lecacio, yaitu petani tidak boleh menanam di satu tempat
spesies medan; tetapi penting baginya untuk melakukannya di bidang yang agak tinggi; karena di
beberapa tahun dengan hujan lebat, penanaman ladang dan lembah hilang, membebaskan dari ini
hujan hanya pertanian yang memiliki ketinggian tertentu; dan terkadang hujan sedikit, itu
sesuai dengan penanaman ladang; di sini berakhir pepatah dari penulis yang dikutip.
Ditemukan di buku-buku umum lainnya yang di lanskap Seville biasa
tradisi menanam lupin putih di awal tahun, tanpa menunggu
untuk kelembaban: itu juga harus ditanam lebih awal, setelah melembabkan bumi dengan
hujan, rami, rami, dan kacang buncis; dan setelah, atau pada saat yang sama, tharmir
jelai, dan jelai bergabung dengan gandum: terkadang gandum datang dengan baik
sekitar waktu Natal, dan beberapa tharmirnya ditanam di sebelahnya; dan itu juga
ditanam bersama sayuran, musim semi menjadi musim yang paling umum untuk ini
penanaman.
Beberapa petani mengatakan bahwa waktu bercocok tanam berhubungan dengan
disposisi, seperti bumi pulih dari beberapa hujan baru-baru ini, dalam waktu yang tepat dari
tahun penanaman, mengamati keadaan cuaca sambil mengacu pada
sedang, dingin, atau kualitas sedang dalam hal ini; dan disposisi medan
yang akan digunakan tentang kualitasnya; yang beberapa orang bersama-sama lebih suka
melakukannya di
bulan aneh dan lunar, dan spesifikasi udara yang mengelilinginya. Mereka mengatakan bahwa
pertama kali penanaman adalah bulan Oktober, hampir awal musim gugur, dan

halaman 401
 
 
waktu terakhir menanam adalah ketika musim semi sudah dimulai, waktu menanam sayuran,
dan waktu untuk menanam gandum dan jelai adalah ketika bumi pulih dari hujan yang
jatuh di atasnya antara awal dan akhir dari jangka waktu yang disebutkan, ini akan menjadi yang
pertama
waktu untuk perkebunan. Saya katakan, bahwa jika hujan tertunda dan kelembaban itu
berasal dari mereka sampai awal tahun atau sampai pertengahan Januari, jika
setelah bumi pulih barulah gandum, jelai dan sayuran ditanam
pertumbuhannya akan baik dan panennya melimpah.
Kastos mengatakan bahwa pertama kali menanam adalah dari sepertiga terakhir September,
terutama di dataran rendah yang tipis, dan menanam gandum lebih awal akan menghasilkan lebih
banyak panen.
Macacio mengatakan ini sama tetapi dari sepertiga terakhir bulan Oktober. Yang lain
mengatakan itu dalam hal ini
disposisi bumi harus diperhatikan, karena di bumi menengah dan rendah
kualitas, di ladang dan tahun dingin penanaman harus dilakukan lebih awal; dan di
tanah yang tersisa sejak matahari mendekati mereka di musim panas; jika ini ditanam
terlambat, mereka akan sakit dan tidak akan menerima benih dengan baik. Bumi berkualitas baik
memungkinkan penanaman awal, terlambat dan di antara waktu-waktu ini, bahkan lebih jika
panas, basah, dan
lezat. Daerah beriklim sedang, seperti pantai dan ladang serupa, menderita sejak awal
penanaman; dan yang mirip dengan ini, seharusnya penanamannya dilakukan di
diantara mereka. Tentang mengetahui tahun mana yang lebih awal, terlambat atau di antaranya,
dikatakan bahwa
tahun akan lebih awal jika kelembaban dari hujan datang sebelum berhentinya batu
melewatkan; jika dari ini dan seterusnya, menengah atau di antara waktu; dan jika setelah,
terlambat.
Benih tidak boleh dibuang ke dalam sesuatu selain tanah yang berair secara teratur. Itu
penanaman harus dilakukan setelah tanah siap dengan tiga kali atau lebih pekerjaan giliran dan
dalam cuaca tenang dan sedang sementara udara dari siang bertiup; karena dari situ
panen yang sangat melimpah akan datang, melalui Allah. Dikatakan bahwa jelai menderita
ketika
ditanam di tanah dengan jus dalam jumlah sedang, jika perlu memaksanya; dan itu
yang jatuh di tempat yang basah adalah yang dilahirkan, dan yang jatuh di tempat yang kurus
tempat tetap seperti itu sampai hujan turun: tidak baik menanam gandum tetapi secara teratur
kelembaban setelah hujan lebat, dan ini tidak boleh dilakukan di hari hujan: benih tersebut
menderita
beratnya bumi, dan waktu untuk menanamnya lebih lama dari pada
jelai: bahwa jika perlu menanamnya di medan yang tidak basah, medan yang ramping itu
jinak untuk membajak dan sama sekali tidak ada air lebih disukai, dan ada jelai
harus ditanam meningkatkan jumlah benih, ini karena beberapa benih akan
tetap di permukaan dan tidak akan mekar, atau burung akan mengambilnya. Apa yang ditanam di

halaman 402
 
 
bumi yang kekurangan jus dilahirkan dan dibesarkan tidak setara; yang praktiknya, tidak baik,
adalah
penting untuk dihilangkan. Jika ditanam di tanah dengan sedikit kelembaban dari air, hanya
benih yang jatuh di dekat jumlah kelembaban yang cukup akan mekar, yang lain mendapatkan
hilang. Terkadang sebagian dari benih itu lahir; tetapi burung memakannya sebagian besar,
karena ketidakmampuannya
untuk bergabung ke dalam bumi karena kekeringan.
PASAL I
Cara melakukan penanaman
Pahami bahwa yang terbaik dan paling nyaman untuk dilakukan adalah mengoleskan pupuk
kandang ke
bumi yang mengalami pekerjaan belokan panas, terutama jika beberapa ramuan telah lahir di
dalamnya. Itu
retáliat , ini adalah pembajakan yang dilakukan beberapa orang pada hujan pertama dari alur
yang jauh di antara
sendiri, tidak baik karena alasan yang sama. Yang terbaik adalah bahwa bajak itu dalam,
dan alur dengan jarak sedang di antara mereka, sedemikian rupa sehingga sebagian besar
bumi dari yang kedua jatuh di atas yang pertama, dan di antara itu tidak ada yang tersisa
bumi yang jaringannya berfungsi tidak putus; tentang pekerjaan tersebut penanaman yang
dilakukan,
terutama yang awal, menghasilkan biji yang bermanfaat dan berkualitas baik. Jika dijalankan
seperti
ini di tanah merah dari mana pekerjaan giliran ketiga diterapkan, itu akan menguntungkan untuk
banyak biji. Membajak tanah tanam harus memiliki alur yang dalam yang juga
bersebelahan, sedemikian rupa sehingga bumi yang satu menutupi yang lain sehingga dia yang
melihat mereka hampir tidak bisa membedakan di mana masing-masing dari mereka
dimulai. Dalam penanaman dan
bekerja tidak ada yang harus dimaafkan karena perhatian dan upaya ekstrem yang mereka minta,
bukan
melanjutkan tanpa pengetahuan yang memadai atau kemalasan dalam pekerjaan apa
pun; penanaman kacang
dan sayuran tidak akan selesai sampai bumi objektif menerima pekerjaan yang
sesuai dengan itu secara sah; soalnya kalo dikasih 10 turn bekerja dengan grid secara teratur
kelembaban (yang terbaik), dan jika sedikit membajak yang baik membuat panen lebih
berlimpah
dan berguna daripada banyak media lainnya, bagaimana menjadi yang lebih rendah dari
itu? Salah satu peribahasa yang benar tentang hal ini adalah membajak di atas bajak lebih baik
daripada membajak
terhadap bajak .
Menurut penulis pertanian Nabatea, tidak baik bagi tanah untuk
berada di bongkahan pada saat menanam sesuatu di dalamnya, karena bongkahan ini menjadi
panas
dari matahari dan membeku karena dingin; ini membakar benih dan pohon yang ditanam

halaman 403
 
 
dia. Menurut penulis lain, gandum tidak boleh ditanam tanpa mengubah bumi dengan
kisi-kisi setidaknya tiga atau empat kali, basah secara teratur dan udara tenang, dan jelai
dengan dua atau tiga giliran bekerja dengan grid setidaknya. Untuk bumi yang dimaksudkan
untuk
sayuran inang dan benih serupa beberapa karya yang baik dan beragam harus diberikan, karena
ini, sepuluh grid jika memungkinkan; dan jumlah yang sama untuk kapas, rami, dan biji
semacam itu; itu
semakin bumi diuntungkan dengan pekerjaan tersebut, semakin banyak keuntungan yang akan
diperolehnya
tumbuh-tumbuhan di dalamnya (melalui Allah).
Menurut Macario, lebih mudah untuk membuang benih pada tiga waktu yang berbeda:
sepertiga dari jumlah total ketika bumi pertama kali dibajak, sepertiga lainnya ketika di
tengah jumlah pekerjaan dan bagian akhir saat mencapai pekerjaan akhir, jadi
bahwa jika beberapa dari mereka jahat atau korup, mereka tidak membahayakan yang sehat. Ini
adalah
pepatah dari orang lain (menurut Kastos) bahwa benih harus disebarkan selama
bulan Sabit; tapi Macario menjawab: Saya sudah menanam saat bulan berkurang
tanpa menyesalinya. Yang lain mengatakan bahwa itu tumbuh lemah ketika ditanam saat
menyusut
bulan dan juga dalam tiga hari terakhir siklus bulan. Dia menambahkan bahwa rami ditanam
di bulan berkurang tidak hilang; kita sendiri telah menemukan ini benar.
PASAL II
Penanaman gandum dan budidayanya, menurut Nabatean
pertanian
Lebih mudah, kata penulis buku ini, untuk menanam gandum di tanah yang dalam dari a
kualitas antara tebal dan gersang, inilah yang kita sebut bumi jinak; dan juga di
bumi yang kuat, yang panasnya bersama dengan debu sedikit menjadi…., yang kami berikan
nama tanah yang ketat, dan sedikit kurang keras. Seluruh bumi yang dimaksudkan untuk gandum
adalah
juga untuk rami. Gandum tumbuh subur terutama di bumi yang memiliki campuran sedikit
batu, dan yang dari pegunungan, yaitu yang memiliki tengah-tengah tertentu
kekerasan batu dan kelembutan debu. Itu juga dikatakan dalam yang disebutkan
buku bahwa bumi dalam itu kurus atau tidak berair, dan biji gandum yang tumbuh di atasnya
adalah
ketat, dalam interiornya sebagai eksteriornya, tanpa perbedaan apapun. Kacang yang sama
dibesarkan dengan tebal
tanah, dan bebas dari rasa tidak enak, berwarna merah, dan berkilau dan bercahaya pada saat
yang sama;
ini lebih baik. Gandum yang benar-benar padat dan berat adalah yang memberikan tepung paling
banyak.

halaman 404
 
 
Ketat, dan pada saat yang sama mudah dicerna, diangkat di bumi yang panas dari permukaan
karena telah membakar herbal yang dimilikinya. Waktu untuk menanam gandum lebih awal
adalah dari
pertengahan September hingga akhir Januari. Penanaman dilakukan sebelum waktu ini
tidak berlaku mutlak; dan terkadang penanaman di bulan Februari berlaku, meskipun itu
sedikit.
Waktu sedang menanam gandum, jelai dan kacang-kacangan bergizi lainnya adalah
yang antara menanam dan memanennya, ini seratus hari atau sedikit
lebih, dari mana panjang waktu tengah adalah yang terbaik; kacang ditanam di bulan desember
dan dipanen pada bulan April adalah yang terbaik. Tapi kali ini tidak boleh diikuti kata demi kata
kata, tetapi harus diperhitungkan saat menanam dengan tradisi yang Anda pegang, karena
acuh tak acuh bahwa media menjadi sepuluh sampai dua puluh hari. Yang ditanam di bulan
Januari adalah
dipanen pada bulan Mei; dan terkadang apa yang ditanam di bulan tersebut mencapai apa yang
ada
ditanam pada akhir September. Tetapi di wilayah kami paling nyaman untuk melakukan
penanaman gandum dan jelai pada bulan Oktober dan November.
Susado berkata bahwa seseorang harus mulai menanam gandum dari hari-hari terakhir
September sampai akhir musim dingin, dan kemudian ditanam dari awal hingga
ujung tichrín menjadi kuat dan berlimpah. Sagrit berpikir bahwa menanam gandum
dan semua kacang yang berkhasiat yang biasa ditanam di musim dingin adalah baik, jika
dilakukan di
bumi yang kami pegang dengan kualitas terbaik untuk hal-hal seperti itu, sudah disiapkan dalam
kelembapan
oleh satu hujan tunggal; dalam disposisi ini ia menerima kacang dengan sangat baik. Dia
menambahkan bahwa dalam
pemandangan yang terlalu dingin penanaman harus dimulai pada pertengahan Februari hingga
ekuinoks musim semi, karena ini tanggal dua puluh empat Maret.
Sebuah pepatah dari Adan adalah nyaman untuk memulai penanaman jelai karena
ekuinoks musim gugur, dan gandum sejak pertengahan Oktober hingga akhir November.
Dan memang benar apa yang ditanam dalam jangka waktu tersebut adalah kuat, sehat dan
berlimpah;
karena meskipun waktu untuk menanam kedua benih yang diekspresikan melampaui ruang ini,
sebelumnya
seperti setelah itu; dengan semua, dalam waktu yang telah kami tunjukkan, mereka dibesarkan
dengan lebih baik dan lebih banyak
kekokohan, dan panennya lebih melimpah. Padahal waktu tanam
gandum dan jelai berasal dari akhir September dan ekuinoks musim gugur sampai hampir
Februari, lebih baik tidak menanam dua benih ini pada sebelas hari terakhir bulan Januari.
Ini juga pepatah dari Adan bahwa yang bertugas menanam benih harus bertanya
dari tanah mana mereka diambil, untuk ditanam di tanah yang mirip dengan itu
bumi asli, karena seperti ini mereka ditingkatkan dan datang dengan luar biasa

halaman 405
 
 
kualitas. Jadi dia menambahkan bahwa Anda harus tahu bahwa melalui latihan ini kacang
gandum, jelai, dan kacang-kacangan bergizi lainnya menggemukkan sampai-sampai terlihat
seperti tulang
dari tanggal; ini dicapai dengan menanam berulang kali kacang yang diekspresikan dalam baggy
dan
tanah bera, dan dibajak dalam bentuk yang sesuai untuk setiap spesies; ini, diambil
di panen kedua, ditanam di tanah yang juga dibajak dan gembur, dan
yang substansi dan kualitasnya mirip dengan bumi sebelumnya, dan sama
mengacu pada sifat dan rasanya. Susado mengatakan bahwa pemandangan yang sangat dingin
dan basah
berkontribusi pada kemakmuran dan kelimpahan panen kacang-kacangan dan biji-bijian; dan
bahwa ketika yang terakhir ini dipindahkan dari tempat kurus ke tempat yang enak untuk
ditanam
mereka, mereka mekar untuk tanaman berat dan berlimpah.
Pertahankan ketekunan Anda, kata Adan, dalam menanam gandum atau jelai di hari itu
udaranya dingin, apalagi kalau mendung. Hari-hari cuaca sedang selama musim dingin
musim dirayakan sebagai hari penanaman dan penyebaran gandum; dan bahkan lebih
angin sedang yang bertiup dari Spanyol ( ábrego ). Dia menambahkan bahwa jika gandum
ditanam
di hari yang tenang dan beriklim sedang, biji yang diletakkan saat panen akan banyak: bahwa
jika
gandum ditanam selama hari berawan dan sedang ketika bulan sabit, itu tidak akan memakan
waktu
keuntungan apa pun seperti kualitas, ketahanan, dan substansi yang baik yang dimiliki oleh yang
lain ketika
ditanam pada hari yang dinyatakan atau hari yang serupa. Seperti ini, bertujuan untuk melakukan
penanaman Anda
gandum dan jelai di bulan sabit, dan sama untuk spesies besar dan kecil
tanaman. DIA juga menegaskan bahwa ketika biji yang ditanam membuang batang pertamanya,
sebuah karya
dengan tipuan harus diterapkan, bumi mereka dikocok dan menutupi benih yang
terbongkar; bahwa jika para pria dapat memindahkan seluruh bumi dari biji gandum dan jelai
setelah ini sudah mulai tumbuh, akan ada keuntungan besar; dan bahkan utama jika
bahwa bumi bisa digali dan dikocok lebih dari sekali. Tapi ini sudah dibicarakan
bab XVIII dengan apa yang dirujuk oleh pepatah dari Junio, di mana Anda dapat meninjaunya
dengan perhatian.
PASAL III
Penanaman dan budidaya jelai
Tentang ini dikatakan, dalam pertanian Nabatea, yang nyaman untuk menanam
jelai di bumi antara tipis dan dalam, dan yang rasanya asin: itu di beberapa

halaman 406
 
 
pemandangan Babel bumi yang dipilih adalah mata air: bahwa di semua jenis bumi
jelai tumbuh lebih subur daripada gandum: dan di tanah lunak lebih nyaman untuk
benar-benar setiap kacang bergizi, seperti gandum, beras, barley, millet, jagung, buncis dan
kacang-kacangan; asalkan tidak terlalu lembek. Budidaya jelai seperti budidaya
gandum, dengan perbedaan bahwa gandum lahir dan dibesarkan di tempat yang tidak
menguntungkan
bumi untuk itu; karena jelai dibesarkan di tanah yang asin, pahit, tipis, lembut, dan
banyak lainnya; dan itu lebih sabar tentang kekeringan daripada gandum. Menurut
dikutip buku, jika jelai ditanam satu tahun demi satu di tanah asin, ia memetik dan
mengekstrak garam tersebut; dan hal yang sama terjadi dengan bumi dari mata air; tapi terkadang
jelai dan buncis tumbuh sedikit kurang subur di tanah yang tebal. Apa yang kami katakan, dia
menambahkan,
menjadi lebih menguntungkan dari produk kacang ini, bukan karena mereka berhenti
makmur bahagia di jenis bumi lain; karena gandum, barley, beras, millet dan
jagung juga tumbuh subur di setiap jenis bumi, kecuali yang sudah sangat rusak. Itu
pria yang ingin mencapai kacang bergizi yang baik secara umum, harus menanamnya di bumi
yang longgar setidaknya selama satu tahun, membajaknya dengan hati-hati berulang kali,
mengacu pada apa
kami katakan ketika kami berbicara tentang kualitas bumi.
Menurut buku Abu Abdalah Ebn el Fasél, penanaman jelai di
penyiraman dilakukan pada awal Mei, dan dipanen antara Juni hingga Juli, dan
lewat sini. Membajak tanah yang tebal untuk itu, dan menyebar ke papan, masing-masing
diuntungkan
dengan sebagian pupuk kandang, dan disiram; di mana mereka membasahi jelai dengan sangat
baik
ditanam, dan dikocok dengan sekop besi untuk kemudian dibiarkan tanpa disiram sampai
tinggi satu jari jelai; dari waktu tersebut, disiram dua kali seminggu, dan panen di
musim panas.
Menurut pertanian Nabatea, dalam cuaca Babel ada dua jenis
jelai bernama colba dan mutiara ditanam; tapi mereka mirip dengan gandum dalam bentuknya,
dan di dalam tubuhnya kenyal seperti jelai biasa, dan mirip dengan itu di penitinya. Menurut
untuk penulis lain, colba adalah kacang yang mirip dengan gandum, dan beberapa menyebutnya
barley roman.
Dalam bab XVIII pepatah dari Junio dan penulis lain disebutkan tentang
penanaman jelai di tanah dengan kualitas sedang antara yang tipis dan yang tebal; dikatakan
maksim yang akan Anda baca, bersama dengan maksim lain yang berhubungan dengan subjek.
Juga dikatakan dalam pertanian Nabatea bahwa salah satu hal yang
panen kacang datang berlimpah dan ditingkatkan adalah bahwa, jika pengarsipan dengan file
kasar itu
tanduk lembu, kambing atau domba, Anda mencampur serbuk yang dihaluskan itu ke dalam
lesung dengan bijinya

halaman 407
 
 
sebelum menanamnya; dan jika dengan ini Anda memasukkan tanduk tanah a
kancil, menanamnya bersama benihnya, setiap serangga yang mendekati tanamanmu akan lari.
PASAL IV
Penanaman hucháki
Menurut pertanian Nabatea, spesies kacang ini ditanam di dataran tinggi
dasar Babel, dan itulah yang orang Yunani sebut jondro . Mirip dengan colba , jika ya
ukurannya lebih besar dari colba ; dan bahkan baunya mirip dengan yang ini, tapi kacangnya
bersama. Penanamannya dilakukan dari awal November hingga akhir; dan
dipanen pada bulan April, lebih cepat dari kacang lainnya. Dari tepungnya dibuat roti. Untuk itu,
jenis bumi yang nyaman adalah yang merah dan lengket, dan bumi yang keras yang tidak
memiliki
rasa kenyal. Perlu diberi pupuk kandang dengan kotoran manusia yang dibiarkan membusuk lagi
dengan kotoran keledai dan pohon-pohon dari beberapa pohon, disebutkan dalam bab
pupuk. Rotinya memberi makan sedikit, dan menghalangi perut, kulit dan perut.
PASAL V
Penanaman thormáki
Dikatakan dalam pertanian Nabatea bahwa kacang ini ditanam bersamaan dengan
gandum; tetapi waktu terbaik untuk menanam adalah antara pertengahan Januari dan
awal Februari. Mirip dengan hucháki yang disebutkan di atas , dan jenis bumi
nyaman untuk itu adalah yang berbatu kuat. Berlaku baik terhadap kekeringan, dan tidak
lebih suka disiram atau lembab, jadi jangan terlalu sering disiram karena akan tumbuh lemah
dan pecah kemudian, sementara itu tumbuh kuat dan kuat dengan kekeringan. Penanamannya
seperti
penanaman jelai; segera setelah ditanam dosis besar air diterapkan, dan tidak akan mendapatkan
satu lagi dalam minimal dua puluh hari, dan kemudian disiram ringan; jika ini adalah
ditangguhkan untuk beberapa waktu, kemudian diambil kembali dengan cara yang sama. Panen
di awal
Juli. Dari situ, roti dibuat, yang massanya tidak boleh ditambahkan garam, atau itu akan berakhir
rusak. Tepungnya banyak dedaknya, dan rotinya sulit dicerna dan panjangnya

halaman 408
 
 
tinggal di perut; tetapi ketika keluar dari sana segera hancur dan bertindak sebagai pencahar
untuk
perut.
Dalam tulisan penulis lain dikatakan bahwa memindahkan benih dari suatu tempat ke
menanamnya di tempat lain meningkatkan kinerjanya, dan menjadi kualitas yang lebih baik; dan
bahwa seperti ini, benih yang ditanam di gunung harus ditanam di lembah selanjutnya
tahun berikutnya, dan sebaliknya ditanam pertama di lembah. Tapi yang penting adalah
memindahkannya dari tanah tanpa substansi ke tanah lain yang tebal dan bagus, dan tidak
sebaliknya: ini sangat penting untuk pohon.
PASAL VII
Kuantitas benih dengan mempertimbangkan kualitas bumi,
menurut ajaran Ibn Hajáj
Penulis ini menegaskan bahwa di bumi yang baik itu banyak tumbuh-tumbuhan dalam jumlah
besar
benih harus dibuang, bertentangan dengan bumi yang tidak memiliki substansi yang
tersisa; karena ketika
tidak dilakukan dengan cara ini, tumbuh-tumbuhan yang pergi ke sana untuk tumbuh merusak
benih, karena mereka juga
pakan dari jus yang benih mengambil nutrisi dari. Seperti ini, kita pasti sangat
rajin melaksanakan tugas tersebut tepat waktu untuk menghindari ramuan asing mengambil
keuntungan dari
bumi. Tanah yang tipis seharusnya memiliki jumlah biji yang rendah yang dilemparkan ke
dalamnya karena sedikit
jus yang dimilikinya; dan juga, karena ketika bijinya sedikit, akarnya akan bertelur dan
tumbuh; jatuh tempo
untuk alasan ini, jika banyak benih dilemparkan, itu akan kekurangan sumber daya untuk
membuat semuanya
tumbuh. Seseorang dapat menemukan tanah berkualitas baik yang menghasilkan sedikit
tumbuhan, dan jenis ini menuntut
bahkan lebih sedikit benih yang akan dibuang; dari mana kuantitas rendah disimpan, mereka
akan meletakkan akar, tumbuh dan melepaskan banyak cabang. Saya punya berita bahwa di
wilayah
Mesir ada jenis bumi ini, dan itu (bahkan alami) membuang sedikit benih ketika
tanam, panennya melimpah dan berkualitas baik.
Adalah pendapat dari Kastos bahwa jika tahun terlambat jumlah benih harus
naik, dengan maksud bagian yang tersisa jika bagian lain rusak. Dan itu juga
mengatakan bahwa hal yang sama harus diperhatikan pada saat-saat terakhir
penanaman. Dikatakan bahwa
jumlah benih yang tepat untuk ditanam di bumi adalah tujuh sampai sembilan biji gandum,
sembilan
ke-sepuluh dari jelai, empat-ke-tujuh dari kacang lebar dan sama untuk lupin putih dan
buncis. Pendapat saya adalah bahwa jumlah benih yang dapat dibawa bumi harus

halaman 409
 
 
didikte oleh pengalaman yang dimiliki seseorang dengannya, atau dari pertanyaan yang diajukan
kepada orang bijak di
subjek: ini adalah prinsip dasar di mana tidak ada kesalahan minimal.
Yang lain mendikte bahwa di bumi yang berkualitas baik ada media tertentu dalam jumlah
benih harus diselamatkan; dan sama di bulan-bulan di mana ia bertelur, ini adalah
November dan Desember. Jumlah benih harus sama-sama diingat, sangat
jelas, di pegunungan di mana jerami telah dibakar, jika di dalamnya ditanami
dilakukan pada tahun yang sama; bagi mereka nama brichát diberikan. Ringkasan, di mana pun
benih memiliki banyak akar dan tidak ditindas oleh tumbuhan, dan terutama saat penanaman
dilakukan lebih awal, dan lebih banyak lagi pada bulan-bulan di mana benih tidak menghasilkan
banyak akar, seperti di
Januari dan Februari; di tanah dengan banyak tumbuhan seperti pulau dan sejenisnya; dalam
tahun dengan banyak hujan dan lumpur; di medan yang dingin; dan, singkatnya, di mana pun
tidak perlu takut tanaman herbal menindas benih, terutama menggabungkannya dengan tekanan
bumi dan penanaman yang terlambat.
PASAL VII
Lanjutan artikel sebelumnya
Beberapa praktisi yang paling bijaksana mengatakan bahwa itu adalah tradisi di wilayah
Seville, dan umumnya di sebagian besar tanah, menanam di setiap marjal (daerah basah
dekat laut) satu hingga dua pertiga bagian mangkuk, berbicara tentang gandum; dari jelai,
setengah hingga hampir mangkuk; dari kacang lebar, satu untuk sedikit lebih; dari buncis dua
pertiga
bagian mangkuk; dari lupin putih, setengah mangkuk; dari rami, dua mangkuk; kacang polong, a
bagian ketiga atau keempat dari mangkuk; dan dari yang jahat, seperempat atau kurang
sedikit. Praktisi lain
di wilayah Seville mengatakan bahwa kejahatan yang ditanam dibesarkan dengan bunga, dan
menawarkan
keamanan buah bertelur rendah, dan yang ditanam dalam, mereka berasal dari kacang yang
sangat tebal:
bahwa dari millet seperempat hingga setengah almud, dan jumlah yang sama untuk jagung dan
semacam tumbuhan; dan juga dikatakan bahwa dari yang terakhir ini ditanam di marjal sepertiga
hingga setengahnya
almud; dari mana jika benih ditanam dengan bersih, ia akan menjadi lunak, berair, dan dibajak
dengan baik
bumi, terangkat mekar dan tenang, dan begitu tebal sehingga semakin tinggi menutupi semakin
kecil; tetapi
menanam di dalamnya setengah almud di marjal, tanamannya sama besar tanpa satu
menutupi yang lain, dan menawarkan lebih banyak keamanan dalam memberikan kacang. Dari
biji rami a
almud atau lebih sedikit ditanam; dari gandum dua pertiga bagian mangkuk menjadi keseluruhan

halaman 410
 
 
mangkuk; dari gandum einkorn seperempat hingga satu almud utuh di dataran datar; wijen, dan
almud; dari biji melon, sepertiga sampai seperempat bagian; kapas, dua pertiga bagian untuk a
sedikit lagi. Dengan menyatakan jumlah benih serupa lainnya yang tidak disebutkan
akan diatur, dilakukan melalui kalkulus kehati-hatian.
Pembersihan herbal yang lahir di dalamnya tidak akan dihilangkan; operasi ini berkontribusi
untuk membuat pin lebih tebal dan pembawa lebih banyak kacang. Menurut Nabatea
pertanian, ketika gandum mulai menunjukkan pinnya, tumbuh-tumbuhan yang tumbuh di
dekatnya
pasti di bohongi, disatukan dan dibuang dari sana karena ini hebat
utilitas untuk penanaman, ini memungkinkan gandum dan jelai tumbuh lebih kuat dan memiliki
kacang yang lebih gemuk. Junio yang dikutip dalam kitab Ibnu Hajáj mengatakan bahwa hoax
itu pasti
terutama dilakukan ketika waktu pin mulai terlihat sudah dekat, ini sangat
berguna untuk membersihkan kacang; dan juga karena bumi yang tidak berpenghuni
selain itu tanaman yang tumbuh di dalamnya memberikan hasil panen yang lebih melimpah
karena luasnya
jumlah jus bergizi yang dimilikinya.

halaman 411
 
 
BAB XX
Penanaman kacang yang disebutkan dalam penyiraman dan kekeringan,
dan pepatah tentang penanaman dan perenungannya:
untuk mengatakan beberapa, nasi, millet, jagung, lentil dan kacang polong
(salah satu spesiesnya), kacang panjang dan wijen
Beberapa pepatah umum tentang penanaman kacang yang disebutkan telah
telah disebutkan. Di wilayah kami adalah tradisi umum melakukan penanaman di tanah kering;
baik jika gandum dan jelai ditanam dalam penyiraman menempatkan benih mereka tertentu
jarak dari yang lain, panen mereka masing-masing datang dengan penyiraman yang sering,
hoax, dan bantuan dalam penggarapannya. Tanam mereka di papan di kebun, menuju
parit, dan di daerah yang diairi, baik dengan parit di dekat sungai atau air alami.
Semua ini ditanam dalam penyiraman dan kekeringan, kecuali beras; yang paling
umum untuk ini adalah menanamnya dalam penyiraman, seperti halnya dengan menanam ervil
dalam kekeringan
tanpa ada sumber air. Dalam artikel berikutnya kita akan berbicara (melalui Allah) tentang
penanaman benih tersebut di atas, kegiatan budidayanya,
tanah untuk setiap spesies, pekerjaan, pupuk kandang, dan waktu untuk menanamnya, dan
sisanya
rezim reguler; atas perkebunan seperti itu dalam kekeringan telah dijelaskan sebelumnya di
beberapa
maksim.
PASAL I
Menanam padi dalam penyiraman
Menurut pepatah Abu el Jair, beras (yaitu sejenis gandum dengan
vanili dan kacang yang sangat gandum) ditanam di kebun, dan juga di ladang berair,
dan dalam kekeringan di ladang basah. Dikatakan bahwa itu tidak berlaku dalam kekeringan; itu
yang paling
hal yang nyaman untuk dilakukan adalah mencari tanah batu pasir dan penuh air; dan itu hasil
panennya
dipetik di tanah yang baik untuk kelembutan kelonggarannya, di mana mereka ditanam
dini. Abu Abdallah Ebn el Fasél menegaskan bahwa dengan niat itulah yang ditanamkan
tanah yang keras di mana tidak ada kelembaban. Menurut pertanian Nabatea,

halaman 412
 
 
dari spesies bumi yang nyaman untuk naik, kita memiliki yang tebal, lengket (dari a
musim semi) dan jenis tanah remah, dan karena alasan ini menjadi seperti itu
kualitas; dan juga menjadi makmur di sebagian besar medan.
Waktu menanamnya (menurut Abu el Jair) adalah pada bulan Februari dan Maret; dan Abu
Abdalah Ebn el Fasél mengatakan bahwa pada bulan terakhir ini ditransplantasikan dan
kemudian ditanam di
Januari. Menurut kitab Ibn Hajáj (di mana tujuan dari masalah ini adalah
dijelaskan), padi harus ditanam setelah digelembungkan di bulan Maret tinggi
tempat-tempat dengan tanah lunak diuntungkan dengan lemak, kotoran dipotong, dan
ditransplantasikan di bulan
Boleh. Cara mengembangbiakkan benihnya, menurut Abu el Jair, memakan waktu lama
sebelum ditanam, dan memasukkannya dengan cangkangnya ke dalam vas baru yang terbuat dari
lumpur dan
direndam dalam air manis selama sehari semalam, atau dua hari dengan malamnya (menurut
pendapat Abu Abdalah Ebn el Fasél); dan membuang air itu, dan meninggalkan nasi
dalam vas yang disebutkan, itu harus ditutup dengan kanvas tebal, dan meninggalkan vas
di bawah sinar matahari pada siang hari, dan dikubur dalam kotoran panas pada malam hari; dan
meletakkannya
lagi di bawah matahari di pagi hari, di malam hari akan dikubur lagi di pupuk kandang,
ulangi proses ini sampai mengembang; dan jika kotoran panas kurang, vasnya harus
diletakkan di dapur beriklim sedang atau tempat serupa. Abu Abdalah Ebn el Fasél mengatakan
bahwa
haruskah vas berada di dekat tempat di mana ada api, dan di mana udaranya beriklim sedang
dan lembut. Keduanya mendikte bahwa ketika inflasi diperiksa, itu akan ditanam di papan yang
harus dilakukan untuk tujuan ini di tempat-tempat yang menghadap ke timur, membentuknya
bersama-sama
dengan dinding yang harus berada di dekat dinding yang sama ini dengan disposisi yang sama
dengan dinding yang
telah dikatakan tentang tepi labu dan sayuran lainnya, lebar dan panjangnya
masing-masing diungkapkan dalam prolog teks ini, atau mengacu pada jumlah besar atau rendah
dari biji; benih itu seharusnya diuntungkan dengan banyak kotoran tua yang baik
kualitas, menyebar di dalamnya dan dengan lembut menggabungkannya dengan debu, dan
memberikannya juga di
cara yang sama penyiraman segera. Setelah ini disiram dua kali seminggu sampai
lahir, di mana disposisi biasa dipalsukan setelah tumbuh-tumbuhan yang lahir di antara itu;
sais tanaman setelah akarnya tumbuh dengan baik harus dibohongi dengan tipuan yang mirip
dengan
satu digunakan untuk memanen, dan ketika siap untuk memindahkannya ke papan lain di bulan
Maret
dan juga di bulan Mei. Untuk efek ini menyirami papan-papan di mana mereka berada pada sore
hari, di
pagi-pagi sekali sebelum matahari terbit mereka robek; dan dimasukkan ke dalam keranjang
tertutup dan
dipertahankan dari udara mereka ditanam di sore hari di hari yang sama di bajak yang baik
papan (dengan pupuk tua yang baik diterapkan) diatur dalam bentuk baris dan disiram dengan

halaman 413
 
 
air. Jika tanaman lemah mereka akan berkelompok tiga atau lebih dalam satu lubang yang sama
sesuai dengan kapasitasnya, yaitu jarak setiap plant terhadap plant yang lain adalah a
telapak; ditanam seperti ini akan disiram tanpa penundaan, dan juga penyiraman harus
diulang-ulang (menurut pertanian Nabatean) sampai akarnya tumbuh banyak.
Pepatah Abu Abdalah Ebn el Fasél menyatakan bahwa mereka harus ditinggalkan dan itu
penyiraman dihentikan sementara bumi lembut berair, tipuan dan meninggalkan mereka sampai
mereka
haus, ditandai dengan noda grizzly; kemudian mereka akan disiram, melakukan ini dua kali per
minggu sampai Agustus; setelah itu penyiraman akan dipotong dan dilanjutkan kembali bila ada
noda
muncul lagi, menyiramnya sekali lagi hanya satu kali, karena jika ini lebih,
buah akan datang terlambat.
Penulis yang sama mengatakan bahwa jika Anda tidak ingin mentransplantasikan padi, bahkan
ketika itu
lebih baik untuk melakukannya, Anda meninggalkannya di tempat awalnya; bahwa setelah
tanamannya muncul, mereka dipindahkan
sedemikian rupa sehingga panjang yang dinyatakan memisahkan mereka. Menurut Abu el Jair,
dari
padi yang akan ditransplantasikan tiga pon harus ditanam di sepuluh papan, atau empat,
kurus berat (menurut pendapat Abu Abdalah Ebn el Fasél); siapa yang menambahkan itu, ke
menghindari transplantasi tetapi tetap di tempatnya sendiri, delapan ons harus ditanam di
sepuluh papan; dan setelah bijinya benar-benar penuh dan siap, harus dipanen, ini
terjadi sekitar bulan September. Abu el Jair mengatakan bahwa pin rampingnya yang
dimasukkan ke dalam karung adalah untuk
diguncang dengan pukulan gada sampai semuanya terpisah, dan itu dibiarkan bersih dari
jeraminya; setelah itu harus disaring dan dimasukkan ke dalam karung lagi untuk dikocok lagi
dengan
gada untuk menghilangkan vanili; dan disaring lagi dibiarkan disimpan di vas lumpur baru,
meninggalkan benih yang ditakdirkan untuk ditanam. Abu Abdalah Ebn el Fasél menegaskan
bahwa jika,
bersama kacang, garam pecah dimasukkan ke dalam karung, disaring lebih cepat.
Saya tanam di Alzarafe beras saring utuh, sehat dan tidak kurus, dan juga tanpa
disaring dan digelembungkan, dan berhati-hati dengan penyiramannya setiap hari, kedua jenis
benih tumbuh, dan juga sangat baik setelah ditransplantasikan di sepanjang parit; dan
setelah mengulangi penanamannya kadang-kadang, banyak anak laki-laki diberikan sedemikian
rupa sehingga beberapa dari
mereka mencapai yang dari musim dingin dan tersesat. Pikiran saya adalah, itu untuk ditanam
jadi
bahwa itu dapat ditransplantasikan pada bulan Desember; dan akan lebih mudah untuk
menanamnya sebelumnya
waktu itu sehingga beberapa hujan mencapai mereka. Telah dikatakan dalam bab XVIII,
beras yang terbaik adalah yang menyiram; itu juga ditanam dari penyiraman di ladang basah
setelah dibudidayakan dengan usaha dan ketekunan; dan ini harus dieksekusi pada bulan April,
dengan
segala sesuatu yang lain yang telah dikatakan.

halaman 414
 
 
Padi, menurut pertanian Nabatea, ditanam dan dipindahkan oleh dua
metode; salah satunya adalah mencampur benih yang tidak disaring dengan debu dari tanah yang
sama di mana ia akan berada,
mengubah campuran basah ini menjadi bola-bola kecil, masing-masing harus dimasukkan ke
dalam setiap
lubang lekukan yang seharusnya dilakukan pada medan kemiringan yang tidak sama, dan di
pintu masuk yang seharusnya juga dibuat di spillover, mereka akan ditutupi dengan
cukup banyak tanah sampai mereka tersembunyi dari pandangan burung; dan pergi
mereka suatu hari, atau suatu malam jika operasi dilakukan di awal yang terakhir ini
(disarankan untuk melakukannya dengan cara ini). Mereka akan disiram di pagi hari. Yang lain
Caranya adalah membelah bumi menjadi dua, dan memasukkan air ke dalamnya hingga menjadi
satu
pohon palem tinggi dan menyebarkan benih di atasnya; dan ketika bumi menyerap air,
tutup nasi dengan debu, taburkan di atas nasi dengan tangan, sampai beberapa saat
jam telah berlalu dan debu menjadi basah, air harus dibiarkan dalam pembagian seperti itu tanpa
interupsi, karena kacang ini harus dibesarkan selalu di laguna dan di mana air
dibalsem terus menerus. Dikatakan bahwa nasi mereka tidak diisi dengan sekelilingnya
air, tidak ingin air berhenti dari kakinya setiap saat; dan itu seperti
ini penanaman di bola-bola kecil di dalam lubang, nyaman bagi mereka untuk dibuka dan
airnya terus menerus ada di dalamnya, jadi lubangnya harus lebih besar dari bola bumi untuk
mencapai ini; dan memiliki air tempat di mana ia bisa masuk ke dalamnya dan lainnya
satu di mana ia bisa keluar, itu akan melewati padi yang ditanam tujuh hari, setelah waktu
tersebut dari
di sana bola lain akan diperkenalkan, mengulangi hal yang sama sampai berada di posisi
panen. Air yang telah disebarkan di atas air ditransplantasikan ke yang lain
tempat, dan kadang-kadang mereka meninggalkannya di sana untuk dibangkitkan; tapi
transplantasi memberi banyak
lebih banyak kinerja dan ketahanan, berlawanan dengan yang tidak ditransplantasikan. menanam
nasi di bola itu dilakukan pencampuran satu bagian biji dengan dua bagian bumi; dari kata
campur, kumpulkan dulu bumi sampai menjadi lumpur dan kemudian nasi dengannya, bola-bola
itu akan menjadi
ditanam di lubang dibuat; lubang seperti itu harus memiliki kapasitas yang memungkinkannya
naik dan
siku di atas bola. Setelah tanaman padi lahir, airnya akan diambil, mereka
dipisahkan satu sama lain, dan ditanam kemudian di tanah yang telah basah
selama satu hari atau kurang; kata bumi diperkenalkan kemudian (dan tidak disalahgunakan
dengan cara yang
tanaman tidak bisa menguasainya), mengulangi operasi memasukkan dan mengekstraknya
sampai nasi mengembangkan bumbu yang sesuai. Telah dikatakan sebelumnya bahwa air
harus lebih dari itu tujuh hari; tetapi yang diperbaiki adalah bahwa itu akan berakhir sampai
ditemukan
(dengan sentuhan) yang di dalamnya mulai ada perubahan untuk membuangnya dan
memasukkan yang lain
tempatnya.

halaman 415
 
 
Ditanam dua kali setahun, dan yang terbaik adalah menanam di musim panas daripada
di musim dingin; dari itulah yang ditanam di awal detik
canún itu Januari, dan dari musim panas yang ditanam setelah paruh terakhir Juli;
dan tidak ada yang terjadi jika itu dilakukan cepat atau lambat dalam beberapa hari. Susado
mengatakan itu
sebaiknya ditanam pada pertengahan Juni, dan jika ini dilakukan di tanah payau itu
tidak datang berbahaya, sebelum menjadi makmur di dalamnya; dan sama di bumi yang dalam
dari
mata air: bahwa tanah tempat ia akan ditanam harus memiliki campuran pupuk kandang, tepuk
dan
debu yang dioleskan beberapa hari sebelumnya, itu tidak akan membutuhkan lebih banyak pupuk
daripada kesempatan ini: y that
nyaman untuk tidak menanamnya di tempat di mana ada buah delima, apel, pir,
buah persik, tanaman merambat atau palem; atau di dekat pohon atau tanaman atau styptic atau
kualitas pahit.
Menurut pertanian Nabatean, salah satu cara memperbaiki sifatnya
dan mengurangi kekeringannya adalah dengan mengoleskan pupuk kandang ke tanah sebelum
menanamnya dengan campuran
tepuk dan hal-hal yang basah dan segar secara alami, seperti daun pisang raja pasir, kubis,
verdolaga, pisang raja, dan bayam ungu dengan beberapa batangnya; daun, batang dan
cabang labu dan acar, setelah semuanya membusuk dan bersama-sama ditutup dengan
tepuk sampai hitam. Ini ketika kering dan diparut dicampur dengan debu halus yang kental
tanah, dan tanah tempat padi akan ditanam akan diberi pupuk;
jika beberapa hari sebelumnya dicampur dengan tepuk, dan setelah melakukan operasi dibuang
dengan itu, juga sangat bagus, dan yang paling nyaman yang dapat dieksekusi untuk itu.
Disebutkan juga dalam teks kutipan bahwa cara biasa memasak nasi adalah dengan
mentega, minyak, lemak dan susu, dan yang sama dengan kacang yang mirip dengannya dan
yang rotinya
dimakan dengan yang terakhir ini: yang mencampurnya dengan hal-hal yang manis, di mana
wataknya
antara minyak wijen, dan memasak semua ini dengan susu, efek yang diinginkan tercapai.
Untuk membuat roti dari nasi (menurut Adan memori agung) harus
tanah dengan sangat baik dan mengumpulkan banyak air, yang seharusnya dipanaskan untuk ini
memengaruhi. Dia yang mengumpulkan harus melakukannya dengan kesabaran karena
berkontribusi pada kualitas terbaik
roti, semprotkan air yang sama sedikit demi sedikit sampai mulai terbentuk, itu
diresapi dengan sedikit minyak wijen; setelah itu dimasukkan untuk dipanggang dalam oven.
Masak nasi dengan susu manis dan kental, untuk dikatakan susu domba adalah yang terbaik,
dan susu dari sapi gemuk dan besar mengikuti. Ini dilakukan terlebih dahulu memasaknya dalam
air
(tidak masalah apakah kacang itu utuh, ditumbuk atau pecah), dan menambahkan lebih banyak
air panas,
saat dikonsumsi, sampai menjadi lunak; setelah ini sisa airnya dibuang, susunya
ditambahkan dengan hati-hati, dan dimasak sampai mencapai titik yang baik. Penulis lain
menegaskan bahwa

halaman 416
 
 
beberapa mencuci beras tujuh kali terus menerus dalam air yang sangat panas, dan kemudian
memasaknya dengan
susu manis, tambahkan dengan hati-hati dan tanpa henti memutar-mutarnya.
Dari beras dibuat cuka yang memecahkan batu dan vas tempat diletakkannya,
yang tidak berguna lakukan untuk kekuatannya yang luar biasa. Juga terbuat dari beras adalah
anggur yang
membuat Anda mabuk menghilangkan alasannya dan mengeringkan otak; yang ini, ketika secara
alami
menjadi cuka, menghasilkan begitu banyak panas yang melarutkan apa pun yang ditempatkan di
dalamnya, Dalam a
sehingga tidak ada gelas yang dapat menampungnya.
Adalah pepatah dari Rasis bahwa dalam makanan yang ditentukan nasi tidak boleh dicampur
dengan cuka atau dengan sesuatu yang memiliki petunjuk tentang rasa cuka, seperti sausnya
dan jeli, karena ini sangat berbahaya. Abu el Jair mengatakan bahwa dalam beberapa bencana
tahun roti dibuat dari beras, yang ini sedikit makan karena kurang zat dan
kelengketan. Menurut Rasis, itu umumnya berubah menjadi praktik yang baik dari tidak
makan roti ini tetapi dengan makanan asin, sangat kental, susu atau bawang putih; dan juga
menambahkan gula,
madu, dan anggur dan kurma dibundel, karena ini membuatnya memberi makan lebih banyak
dan lebih banyak
kualitas yang lebih baik, membuat jalan keluar dari sistem kami lebih mudah.
PASAL II
Cara menanam kacang panjang dalam penyiraman
Menurut Aby el Jair, dua belas adalah spesiesnya; yang ajiat (gading), ini dikenal
di antara kita; yang arráfiat (penerka), yang merupakan salah satu
hitam; yang yacútiat (merah), lakiát (keras atau
kompak), yang juga merah, dengan sentuhan hitam; ákaákiat (hitam dan putih), alfahareña ,
yang warna merahnya semerah lumpur pembuat tembikar; sheilíat (hitam dan datar, kurang dari
lupin putih), ia berdiri selama musim dingin dan musim panas; seirákiat , yaitu hitam dan
ukurannya
dari buah zaitun; escalabina , berukuran sama tetapi berwarna putih; abisina , hitam dan dengan,
dan dengan
ukuran telur merpati; dan romana , berwarna putih dengan sentuhan kuning, dengan ukuran
jujube; yang (penulis yang dikutip) mengklaim bahwa dia telah melihat dan mengetahui, dan
juga mengangkat beberapa dari
mereka.
Menurut Abu Abdalah Ebn el Fasél, itu sengaja untuk bumi yang kasar,
yang diolesi dengan pupuk kandang, dan yang dingin berair, sebanyak tanah yang tebal; karena
di

halaman 417
 
 
ini mereka lebih fokus dalam memperpanjang durasinya daripada bertelur. Tanam mereka
dengan
penyiraman selama bulan Maret dan April di papan, dan juga dalam baris. Mereka seharusnya
tidak mendapatkan
pupuk kandang karena mereka tidak menderita kekurangannya. Mereka juga tidak terpengaruh
oleh big
jumlah air. Bumi menyamai dan mempersiapkan mereka dengan kelembapan, sedemikian rupa
bumi kacang buncis ditanam menjaga panjang satu siku dan lebar
seperempat antara satu sama lain. Seharusnya tidak disiram sampai setelah mekar, mereka akan
membusuk
jika tidak. Seperti ini, mereka akan disiram saat tanamannya tumbuh tinggi: dan jika
sudah terlambat untuk bertelur karena keganasan dan tampak sehat, pasokan air harus
memotong. Mereka juga ditanam di tepi medan, jika ada sungai atau orang kaya
dekat itu. Dalam tiga puluh papan dengan panjang dua belas siku dan lebar empat pon benih
ditanam.
Ini harus ditanam ramping; jika baik orang lain mengatakan bahwa itu harus dimasukkan ke
dalam air sehari dan a
malam. Jika di pot bunga yang ditusuk beberapa kacang panjang ditanam di tanah yang lembut
dan berair,
ketika mereka lahir dan tanaman memiliki kekuatan, mereka dipindahkan ke tempat itu
di mana mereka akan bertelur; untuk efek ini, lubang akan dibuat untuk setiap pot bunga, put ini
di dalamnya akan rusak dengan sentuhan, dan akan pensiun dari sana. Menggantikan bumi
tanaman kacang panjang dan disiram menang dengan operasi ini jika mereka
ditanam lebih awal.
Di antara kacang panjang kita dapat menemukan dua spesies; merah dan putih, dan terkadang
di beberapa yang pertama Anda dapat menemukan kegelapan tertentu, meskipun itu
sedikit. Mereka
ditanam dua kali setahun, satu di musim semi dan yang lainnya di musim panas. Yang pertama
dipanen pada saat yang kedua ditanam; yang ditanam dari
dimulai hingga pertengahan Maret, dan ini dari awal hingga kedua puluh
Juni; dan merupakan tanaman yang tidak tumbuh di atas batangnya. Yang ditanam di musim
semi, bahkan jika
dibesarkan perlahan, mereka menjadi kuat dan menghasilkan banyak biji. Yang ditanam di
musim panas adalah
dibesarkan dalam waktu yang lebih singkat; tapi mereka lebih lembut, dan kacangnya tipis.
Susado mengacu bahwa ini tidak dibesarkan dengan cara alami di ladang yang tidak ditanami;
bahwa bumi yang lezat itu nyaman bagi mereka, dan tanah yang memiliki kekurangan
menjadi sangat asin; bahwa mereka tumbuh banyak ketika ada jumlah kelembaban yang
tinggi; dan
satu yang mereka terima dari bumi yang lezat diambil bahkan lebih dari itu dari penyiraman;
bahwa tanah yang ideal untuk buncis juga berguna untuk kacang panjang, terutama untuk
yang ditanam di musim semi; mereka perlu diberi pupuk kandang, dan yang paling berguna
salah satunya adalah kompos yang terbuat dari kotoran manusia, tepukan, daun, ranting dan
sejenisnya
yang dibiarkan membusuk bersama pupuk kandang; bahwa dosis pupuk kandang mereka
diterapkan dengan membuang ini

halaman 418
 
 
sedikit demi sedikit di akarnya melalui penyiraman sehingga mereka tinggal di sana, dan itu
dengan ini
debu kotoran yang sama dan membusuk kembali biasanya diberikan; itu juga nyaman untuk
string
kacang untuk menyemprot daun dan kakinya dengan air manis, yang airnya telah direbus
berkali-kali, setelah dibiarkan bersantai selama satu jam, karena ini membangun kembali dan
menguntungkan mereka; dan sama ketika ada semacam kecelakaan yang meninggalkan mereka
tampak sehat, lemah atau kurus, operasi ini harus dilakukan dengan cara yang kami katakan, itu
tanaman disemprot dengan air panas, menanamkan sebanyak mungkin di kakinya, ini, keluar
dari
pertumbuhan dan ketangguhan yang dibawanya kepada mereka, menghilangkan banyak
malapetaka dari mereka: salah satunya
hal-hal yang membuat mereka kuat dan memberi mereka kehidupan adalah mengambil vanili
dengan tongkatnya
atau daunnya, dan (semuanya membusuk dengan tepukan dan kotoran manusia) memberikan
pupuk kandang kepada mereka
setelah kurus; ini /melalui Allah) menyebabkan di dalamnya efek yang diinginkan. Akhirnya, dia
berkata, kamu
harus memahami bahwa Merkurius dan Mars memiliki semacam pengaruh di atasnya.
Menurut pertanian Nabatea, roti yang terbuat dari kacang panjang dimakan
hanya pada saat dibutuhkan. Kacang hijau yang dimasak dengan vanila mereka dan disiapkan
dengan cuka, muría (sup sayuran dingin), minyak dan beberapa rempah-rempah adalah makanan
lezat yang
makan banyak setelah dicerna. Menanam benih mereka di antara ruang mereka, mereka
dibesarkan sebagai kacang lebar dan lentil; setelah dimakan dengan spesies biasa
sayuran yang dimasak, berguna untuk perut, dan rasanya lembut jika
disertai dengan styptic dan hal-hal pahit. Jika mereka dimakan dari awal dengan
roti, dibumbui dengan cuka dan muría , dan ikan/daging di atasnya, membuatnya lebih mudah
untuk dicerna untuk perut, membuatnya melewati usus dengan cepat, tanpa membiarkannya
uap untuk pergi dari perut ke otak. Dimakan dengan sop ikan asin, enak
dan nyaman. Tidak nyaman untuk memakannya sendiri, karena mereka menyebabkan
sakit kepala dan mual; tetapi hanya dimakan dengan makanan lezat, karena bukan hanya itu saja
berhenti di perut, mereka tidak membahayakannya. Jika dimasak dalam air manis sampai tersisa
sedikit,
roti dimakan bersama mereka, dan ini dengan sedikit garam, kemudian minum air yang sama,
mereka menghilangkan asma berat; yang efeknya ada obat yang lebih efektif daripada
kacang panjang yang dimasak tidak diketahui. Ada tertulis di buku lain bahwa kacang panjang
menghasilkan bau yang kental dan lambat; bahwa dia yang memakannya mengalami mimpi
buruk; dan mustard itu
mencegah kemungkinan kerusakan, hal yang sama diterapkan pada cuka, garam, asal, dan jika
di atas mereka anggur kurma yang kuat dikonsumsi. Menurut pengamatan saya, kacang panjang
ditanam dalam kekeringan di Seville.

halaman 419
 
 
PASAL III
Penanaman kacang polong di tanah basah dan kering
Di Persia mereka disebut jolár : dari mana (menurut Abu Abdalah Ebn el
Fasél) ada spesies yang dikenal sebagai claudicativos , yang paling tipis dari semuanya,
dan yang daunnya mirip dengan daun dari orang-orang zalim. Salah satu sifat buruk yang mereka
miliki adalah, bahwa jika di atas mereka setelah dipanen, atau di jeraminya, seseorang berbaring
untuk tidur,
dan menjadi bulan dalam fase sabit, itu dibiarkan seolah-olah dimulai, karena alasan ini (di mana
tidak diragukan lagi bisa cocok) dikenal kacang polong dari nama itu.
Abu el Jair mengatakan bahwa kacang polong adalah kacang polong adalah kacang Prancis kecil,
dan itu
spesies adalah yang disebut chátlekos dan sábelos : ini adalah kacang bulat, besar dan
dengan warna biru, dan yang daunnya mirip dengan yang berasal dari kacang buncis, dan
mereka disebut firáj (ayam) dalam pertandingan Sadúka (San Lucar). Yang lain mengatakan
bahwa
substansinya mirip dengan kacang panjang Sidona, dan itu waktu terbaik untuk digunakan
mereka di musim panas. Penulis yang sama bersama yang lain menambahkan bahwa yang basah
dan enak
tanah yang dilumuri dengan kotoran adalah yang paling nyaman, dan sama untuk spesies-spesies
itu
bumi yang dimaksudkan untuk gandum. Yang lain menegaskan bahwa spesies bumi ini kasar
satu; bahwa mereka tidak ditanam di dataran rendah dan operasi ini dilakukan pada bulan
Februari.
Abu Abdalah Ebn el Fasél mengatakan bahwa di bulan ini dan sebelumnya; dan bahwa mereka
ditanam dengan pancang di papan dengan jarak satu telapak tangan antara setiap kacang. Dia
menambahkan bahwa mereka ditanam dengan metode yang sama dari jelai dan gandum; dan jika
mereka
kacang dicampur dengan kotoran burung merpati, tumbuh-tumbuhan dan pertumbuhannya
dipercepat: bahwa ketika
menanamnya harus disediakan penyiraman, yang tidak diperlukan jika hujan saat
mereka ditanam; bahwa jika tidak, penyiraman harus diberikan ketika bunganya muncul,
karena itu adalah tanaman kuat yang tidak perlu disiram secara teratur: itu di
sepuluh papan satu pon benihnya ditanam, ini (jika dilakukan dalam kekeringan) dilakukan pada
bulan Februari
dan Maret; dan itu memiliki sifat tidak menghentikan siapa yang memakannya untuk menjadi
bahagia
hari itu.
Menurut pertanian Nabatea, ada persiapan yang ideal untuk tanah itu
di mana kacang lebar akan ditanam, dan waktu penanamannya adalah dari
awal Januari sampai dengan akhir Februari. Beberapa ditanam dari
awal Juli, yang terbaik dan musim panas yang lebih baik. Tanam mereka menyebar di

halaman 420
 
 
medan yang luas, membuat lubang dengan kedalaman yang dangkal untuk hal ini. Mereka
membutuhkan air,
budidaya dan pupuk kandang, seperti halnya kacang buncis. Tanamannya adalah salah satu hal
yang pergi
ke dalam kotoran, jika mereka dibiarkan membusuk bersamanya. Mereka adalah genre yang
baik.
Membuat roti dari ini, menurut pertanian Nabatea; tapi dia siapa
apakah itu untuk makan perlu menyaringnya, dan mencampurnya dengan tepung gandum atau
jelai, yaitu
lebih baik untuk ini; roti ini dimakan dengan susu, mentega dan lemak, ini yang paling nyaman
yang.
The chátleko , kata Abu el Jair, adalah spesies kacang Perancis yang lebih kecil dan lebih baik
rasa dari yang lain; untuk ini bumi terbaik adalah yang berminyak dan hitam basah itu
penuh substansi, membuat dengan mereka apa yang telah dikatakan sebelumnya dengan yang
lain. Waktu
menanamnya di tanah basah adalah pada bulan Januari dan Februari, dan penyiraman diberikan
setelah mereka
dilahirkan.
The Sabelo , kata penulis yang sama, adalah yang terkecil dari kacang mengungkapkan, dan
yang
daun mirip dengan ervils. Budidaya di tanah basah dan kering sama dengan
yang terakhir, dan dalam dua puluh papan tanah ditanam tiga pon benihnya.
Menurut pertanian Nabatea, kacang polong adalah benih musim dingin dan juga
biji musim panas, dan dari mereka, ditumbuk, roti dibuat. Sagrit menegaskan bahwa yang
pertama dan
yang awal harus ditanam dari awal Januari hingga akhir Maret; dan
mereka dipanen dua kali, satu di hari-hari terakhir bulan April dan yang lainnya di bulan
Agustus: itu
mereka lebih suka tanah dan budidaya yang sama dengan kacang polong, dan sama-sama
terpapar
bahaya yang sama dengan mereka; dan bahwa mereka juga tumbuh dengan baik dan sehat di
tanah yang keras.
Menurut pertanian Nabatea, kacang polong memiliki manfaat yang, setelah menjadi
dimasukkan ke dalam cuka, mereka menggemukkan sapi yang diberi makan dengan mereka, dan
juga memainkan peran penting dalam
membersihkan tubuh mereka dari bencana apapun. Orang jahat dapat meniru kualitas ini; dan
jika mereka
dicampur, masing-masing dari mereka menguntungkan mereka.
PASAL IV
Penanaman lentil di tanah basah dan tanah kering
Yang terbaik dari mereka adalah putih lebar, yang tidak menghitamkan air tempat mereka
diistirahatkan. Dari sana ada spesies liar yang berkualitas buruk. Bumi nyaman untuk

halaman 421
 
 
mereka adalah yang kasar, yang hitam dengan pupuk kandang, dan di mana gandum yang baik
ditanam, terutama di
bumi kering. Waktu menanamnya di tanah basah adalah di bulan Februari, hal ini dilakukan di
papan kelembaban, seperti gandum dan jelai. Tidak perlu disiram jika hujan turun
ketika mereka mulai mekar; jika tidak, mereka hanya disiram setelah menemukan
bunga. Di tanah kering mereka adalah tanaman tebal dan terlambat; dan awal ditanam di
sepanjang
gandum. Menurut kitab Abu Abdalah Ebn el Fasél, menanam di tempat tersebut
waktu pada gilirannya bekerja, mereka dibesarkan dengan baik, dan yang datang lebih baik
daripada yang terlambat; ini
ditanam pada bulan Maret setelah hujan di bumi dengan jus dalam jumlah sedang. Dikatakan
bahwa
jika sebelum menanam benihnya digosok dengan tepukan kurus, ia lebih cepat lahir dan
kacangnya
tumbuh lebih banyak; dan bahwa dalam sepuluh papan basah ditanam satu pon.
Ini adalah pendapat Kastos bahwa jika lentil dicampur dengan semua yang disebutkan lainnya
kacang ditanam, malapetaka mengabaikannya, membebaskan yang ditanam
sepanjang itu; Anda dapat melihat pepatah Junio di atas tentang hal ini. Menurut Nabatean
pertanian, lentil adalah salah satu sayuran mata pencaharian umum dan biasa;
ini, jika sebelum menanamnya ditebarkan di atasnya dan kemudian ditanam, kacangnya
menggemukkan
dan hadir dengan kualitas yang lebih baik. Ditanam setelah berada dalam anggur sepanjang hari,
rasanya luar biasa
halus, sebagian besar jika mereka mencapai bumbu yang baik. Mereka adalah benih musim
dingin, dan lebih suka
tanah tebal yang berasal dari mata air. Mereka memiliki tuntutan yang sama dari kacang luas
tentang kotoran; dan tidak nyaman dengan cara apa pun untuk mencampurnya dengan pupuk
kandang, tetapi untuk
ikuti prosedur yang sama dilakukan dengan kacang lebar. Menanamnya menyebar, dan di
cara yang sama dari kacang lebar, melemparkan beberapa kacang dari mereka di setiap lubang
yang diuraikan. Ketika mereka lahir, mereka harus diberi sedikit pupuk kandang
mereka asalkan tingginya tiga jari, dan tidak perlu pupuk kandang saat melebihi ini
tinggi, tetapi mereka perlu dibersihkan dari tumbuh-tumbuhan yang lahir di antara mereka. Dia
nyaman untuk menghindari menanamnya di tanah bersalju atau panas; karena memperoleh yang
buruk
kualitas dari mereka, mereka dirugikan. Jumlah air yang sedikit sudah cukup untuk mereka, dan
mereka
menderita kekeringan.
Cara memasak (Menurut pertanian Nabatea) adalah melempar
setiap pon dari empat hingga tujuh pon air manis mereka, memandikannya dengan minyak
sebelumnya
itu. Panaskan air terlebih dahulu, dan setelah direbus, lentil dilemparkan ke dalamnya sampai
empuk.
Semakin matang (atau berpengalaman) mereka, semakin tidak berbahaya mereka; dan yang
belum dewasa,
akan lebih cepat empuk. Cara untuk menghindari bahaya apa pun yang menyebabkannya
bercampur
dan spearmint, atau salah satunya, dan memakannya dengan banyak minyak. Dia yang
memakannya banyak

halaman 422
 
 
akan menjadi korban kusta dan penyakit hitam lainnya (yaitu kudis). Orang jahat memiliki
kebajikan yang berlawanan dengan lentil. Ini, menurut pendapat orang lain, mengentalkan darah
siapa pun yang memakannya, membuatnya bahagia sepanjang hari.
PASAL V
Penanaman wijen di tanah basah dan tanah kering
Menurut Abu Abdalah Enb el Fasél dan lainnya, bumi yang nyaman untuk
mereka adalah tanah yang berminyak, yang hitam basah, yang kasar dan batu pasir; tapi yang
terbaik
adalah tanah ramping dan keras di permukaan, dan batu pasir di tengah. Tanah tebal
seharusnya tidak digunakan karena retakannya, dan juga karena akan mencekik mereka dengan
memenjarakannya. Waktu menanamnya di tanah basah adalah pada bulan Maret. Penulis yang
sama mengatakan bahwa
itu juga ditanam pada bulan April di papan setelah mereka disemprot dengan air, dan dibiarkan
sampai
tanamannya kering: benih ditanam di tanah dengan jumlah pupuk yang sama; dan
bahwa ini dilakukan dengan maksud penanamannya berjalan ke arah yang diinginkan, dan untuk
menghindari
membuatnya sakit dari udara pada saat penanaman. Menggabungkan dirinya dengan lembut
dengan
bumi tanpa menyiramnya pada saat yang sama dari operasi ini sampai lahir, karena
penyiraman diantisipasi yang bisa diberikan akan membusuk itu. Maksim dari penulis yang sama
mendikte bahwa menanam di tiga puluh papan tanah satu pon benih itu tumbuh dalam bentuk a
semak, yang memperoleh keangkuhan sebanding dengan kualitas medan yang baik, dan
budidaya yang diberikan kepadanya: selama musim panas itu harus disiram seminggu sekali
sampai pertengahan Agustus, dan kemudian pasokan airnya harus dipotong: bahwa ketika mulai
naik dan sudah setinggi satu jari, tanaman lunak harus diambil dari antara
seluruh jumlah tanaman, hati-hati mengamati bahwa ada jarak satu telapak tangan antara
masing-masing kakinya: bahwa setelah dipalsukan, keesokan harinya disiram, dan jika
sesudahnya
ini hal lain yang tersisa, tipuan kedua akan diulang: bahwa di bumi yang kering itu seharusnya
ditanam di tengah Maret atas pekerjaan yang baik, tujuh grid menjadi biasa; dan itu
saat menanam bumi harus dilembabkan oleh hujan biasa, lebih ringan dari itu di mana
gandum ditanam: yang harus diambil dan dipanen pada hari-hari terakhir
September, ketika vanili dari bijinya sudah berwarna kuning tanpa meninggalkannya
benar-benar kering, membuat yang sudah terbentuk saling bertumpuk untuk dihindari
vanili yang mengandung biji yang akan dibuka, atau yang terakhir ini dibuang: itu

halaman 423
 
 
membiarkannya seperti ini sampai kering dari cara biasa, biasanya delapan hari, mereka
kacang harus ditempatkan di atas selembar dan disimpan dalam vas lumpur baru.
Wijen, tanaman yang umum dikenal, membawa kacang tipis dan berminyak (menurut
pertanian Nabatea), yang, karena kebajikan yang dimilikinya, merusak bumi di mana ada
tertanam; untuk alasan tersebut tidak nyaman untuk menanamnya dua tahun berturut-turut di
tempat yang sama
lokasi. Adalah untuk kenyamanannya bahwa itu harus ditanam di tanah asin, dan di lean
dan gersang dari permukaan yang bukan dari mata air dan basah. Waktu menanamnya berkisar
dari awal Mei hingga dua puluh Juni, di mana rezim dan kultivasi
kami merekomendasikan alat bantuan terus menerus, menghapus beberapa jika daunnya dan
meluruskan cabang-cabang yang miring. JIKA terjadi kerusakan apa pun yang menyebabkannya
menguning, atau jika itu sendiri menjadi layu (ini terjadi secara tidak terduga), beberapa bagian
dari
pupuk kandang akan mencapai akarnya melalui saluran yang digunakan air; sedemikian rupa
setelah menjadi
membusuk dan dikocok beberapa hari, dilarutkan di atas air yang digunakan untuk menyiram
wijen, di
yang kakinya harus Anda oleskan campuran ini, dan berikan debu yang dicampur dengan tanah
yang berbeda dari
yang ditanam. Ia tidak menyukai hujan, ia lebih menyukai panas dan kekeringan.
Susado mengatakan bahwa apa yang menghentikannya dari merusak tanah, dan itu juga
berkontribusi
untuk tujuan peletakan banyak kacang yang juga membawa lebih banyak minyak, adalah jika
sebelum menanamnya
benih yang Anda miliki itu dicelupkan ke dalam air yang dicampur dengan darah dari ayam dan
ayam, dan penyemprotan
sangat baik kacang wijen dengan itu, dan sama-sama menggabungkannya dengan tangan di a
cara agar semuanya tetap bermandikan dan ditembus sama, itu ditanam setelah ini.
Lihat apa yang telah dikatakan sebelumnya dalam bab XIX tentang apa yang ditanam di tanah
basah,
pulau, dan di ladang pertanian melewati ekuinoks musim semi, dengan segala sesuatu yang lain
juga
di sana.
PASAL VI
Menanam jagung di tanah basah dan tanah kering
Diskusikan apakah ini yang disebut jawárêx . Menurut Abu el Jair dan lainnya, ada
berbagai spesies, putih, ( garnúki ), merah, dan hitam. Dikatakan bahwa salah satu genre dari
yang dórrat , dan nikmat bumi tebal, adiposa bumi, dan bumi dari pulau yang
memiliki campuran pasir dan bersama-sama basah oleh alam: bahwa waktu penanaman itu di
awal Maret: bahwa ketika ditanam di tanah kering itu dimasukkan ke dalam tanah yang dibajak
dengan baik,

halaman 424
 
 
memiliki pekerjaan grid di awal bulan tersebut, ketika jus sedang menyala
itu, dan tidak berat atau ringan; di mana itu ditanam setelah ini. Jika berada di tanah basah, itu
adalah
ditanam setelah bumi disiram dan dilembabkan dengan baik; juga menyiram benih;
setelah lahir dan besar itu palsu, dan dibiarkan haus dua kali, kemudian disiram setelah masing-
masing,
mengulangi seterusnya alternatif yang sama dari tipuan, haus dan air sampai menghasilkan
benih, dan ini diisi, yang dipalsukan setelah, diirik, dibuang dan dibesarkan.
Menurut pertanian Nabatea, dojonk dan jawárêx adalah dua
kacang sangat mirip di alam, gambar dan ukuran. Keduanya ditanam dan dibudidayakan di
tempat yang sama
cara sebagai dórrat ; dan beberapa hal yang sama nyaman atau berbahaya bagi keduanya, dengan
satu-satunya
perbedaan adalah bahwa mereka mendapatkan kepala di millet beberapa hari.
Susado berpendapat bahwa kedua kacang ini harus ditanam di tanah yang lembab dengan
banyak panas dan jus dengan pertimbangan panjangnya saat mengisi bumi
tanaman; yang harus berhati-hati saat membersihkan herbal darinya, karena ini
budidaya utama, dan apa yang juga membuat semua pertunjukan berlimpah. Saatnya menanam
mereka dimulai pada tanggal dua puluh Maret dan berakhir pada hari-hari terakhir bulan April:
pemupukannya adalah
sama seperti millet, penyiramannya juga sama atau sedikit lebih banyak dari millet,
dan kerusakannya lebih mudah disembuhkan. Kacang ini dimasak dengan susu mendapatkan
hasil tertentu
kelembutan; dan dia yang ingin memasaknya harus merebusnya dalam waktu lama dengan a
banyak air yang menyebarkan susu di dalamnya sedikit demi sedikit, padahal awalnya sudah
hilang.
PASAL VII
Bagaimana roti dibuat dari biji-bijian ini, menurut pertanian Nabatea
Tepungnya diolesi dengan air panas, dikumpulkan tanpa jeda, setelahnya
membungkuk, direbus dengan air sampai habis. Setelah terkumpul
menambahkan pati, dan pengumpulan berlanjut sampai akhir; dari mana roti itu dibuat,
yang memberi makan lebih sedikit daripada roti yang terbuat dari millet. Setelah membuat
potongan jagung di rumah saya
tepung dan dimakan sebagian, sisanya dimakan pada malam hari itu juga,
yang setelah dipanggang dalam oven dibiarkan berair dan lembut. Roti dari
Biji yang disebutkan dimakan dengan lemak, mentega, minyak dan susu tidak berbahaya, karena
ini adalah
sahabat terbaik; dan juga memiliki keutamaan khusus untuk mengubah jawárêx dari
kualitas buruk menjadi jawárêx kualitas baik.

halaman 425
 
 
PASAL VIII
Cara menanam millet di tanah basah dan tanah kering, yang bijinya di
Persia disebut jawárêx
Millet terdiri dari dua spesies; yang putih, itu (menurut Abu el Jair
dan penulis lain) adalah yang terbaik, dan yang gelap. Mereka menyukai lemak yang tebal,
basah, dan panas
bumi. Tanah apa pun yang baik untuk gandum, juga baik untuk gandum di tanah kering.
IT menyukai penyiraman dengan air manis. Waktu menanam maka di tanah basah adalah di
bulan Mei; ini dilakukan dalam debu, dan di papan yang dibuahi, melemparkan benih ke dalam
dengan cara yang sama seperti yang dilakukan dengan lobak, seperti yang ditambahkan oleh
penulis yang diungkapkan.
Ebn el Fasél mengatakan bahwa itu harus disiram ketika mulai tumbuh
tumbuh-tumbuhan karena akan merugikannya; hal yang sama berlaku untuk hujan yang turun di
atasnya
selama waktu seperti itu, seperti jagung dan henbane: harus disiram setelah tumbuh-
tumbuhannya
sudah sedikit lebih besar, dan tipuan ketika memiliki tinggi satu telapak tangan, dan tanamannya
dibersihkan sedemikian rupa sehingga dari kaki ke kaki ada ruang satu telapak tangan atau lebih,
karena
akar yang mereka hasilkan: mulai dari sana mereka disiram, menghentikan praktik ini
sampai bumi miring, kebutuhan akan air muncul, kebutuhan ini diidentifikasi dengan pasti
warna kuning yang mereka peroleh, dan bahwa menjalankan ini setidaknya III kali, itu
meningkat dengan sempurna,
melalui Allah: bahwa tanaman yang diputar sangat baik setelah ditransplantasikan: bahwa
waktu menanamnya di tanah kering adalah pada bulan Maret dan April, dan pada awal
Semoga di bumi yang bekerja dengan baik, dan kesegaran teratur oleh hujan yang turun
sebelumnya: itu
ditanam secara teratur akan dipalsukan dan dibersihkan dari herbal, jadi panen sebagian
bagian seluruhnya ketika pinnya penuh dan dibumbui, kocok ini setelah kurus: dan jika
jagung ditanam di tanah basah dicampur dengan adas, mereka dibesarkan dengan baik dalam
satu waktu
tanpa yang satu merugikan yang lain.
Millet, salah satu buah musim panas, ditanam oleh kita di iklim kita (kata
penulis Nabatean) dari tanggal dua puluh empat Maret sampai hari yang sama di bulan
April; tetapi
yang terbaik adalah menanamnya seperti makhluk April; dan jika ini harus dilakukan sebelum
hari itu, itu
akan datang dengan kualitas yang baik. Ini membutuhkan penyiraman terus menerus dan
moderat hampir sama
sebanyak nasi, meskipun yang terakhir ini membutuhkannya lebih besar. Itu juga membutuhkan
pelepasan

halaman 426
 
 
daunnya ketika sudah besar dan tinggi; yang dilakukan setiap minggu, saat ini terlepas dan
menebalkan batangnya, sampai setelah pertumbuhannya selesai.
Menurut Sudado, itu harus ditanam di hari-hari terakhir bulan April dan semuanya
Boleh; yang dilakukan dengan dua cara: satu menyebarkan dan menutupinya dengan kotoran dan
menyiraminya
nanti; yang kedua adalah mencampur bijinya dengan lumpur, setelah memperoleh sarinya,
beberapa bola harus dibuat, dan diurutkan menjadi dua atau tiga atau sedikit kurang dari tiga
telapak tangan yang saling berjauhan, dan menyiraminya dengan air, kepada siapa
tanaman yang telah mencapai ketinggian telapak tangan, atau kurang dari itu, harus membusuk
kembali
(dicampur dengan daun labu, hackberry, marshmallow) dioleskan di atasnya; yang terakhir
pohon memiliki keutamaan khusus bahwa apa pun yang dicampur dengannya akan mencapai
tanaman millet, hanya
seperti anggur yang dicampur dengan air mencapai kulit siapa pun yang meminumnya. Juga
dengan itu,
setelah membusuk kembali sampai menjadi hitam dan kurus, debu diberikan ke daun
jawawut. Beberapa ingin menanamnya menyebar, yang lebih mudah dan nyaman dibandingkan
dengan
menanamnya dalam jumlah besar. Millet mengandung kebajikan menguntungkan tertentu
terhadap
lembu dan kambing, karena ketika mereka makan dari daunnya yang hijau, mereka segera
menjadi gemuk; dan
efek yang sama terlihat pada ayam dengan biji millet yang mereka ambil dari
tanah. Ia juga memiliki keutamaan menyebabkan kehausan abadi bagi siapa pun yang
memakannya, seperti nasi; jadi
orang harus berhati-hati untuk tidak makan sesuatu yang asin bersamanya.
Menurut pertanian Nabahtea, lakukan dari roti millet hampir sama dengan
nasi, dan bahkan lebih enak dari yang terakhir ini. Tepungnya ketika dikumpulkan membutuhkan
sesuatu
yang mengunci bagiannya; ini dicapai dengan mencampurkan sedikit gandum yang dicuci
dengan air dua atau
tiga kali, atau dengan pati, itulah yang terbaik untuk mencapai efek ini. Begitulah caranya
mengumpulkannya dan membuatnya menjadi roti: masukkan ke dalam air panas, di atasnya
ditaburi tepung dari millet,
setelah itu terus bergerak dengan tongkat, menambahkan lebih sedikit demi sedikit,
waspada untuk menghindari air menurunkan suhunya; dan seperti inilah saat
Tepung terigu tersebut dioleskan, atau tepung kanji yang dihaluskan seperti debu, agar sesuai
dengan ukurannya
jumlah rendah, ini, seperti sepersepuluh, atau sedikit lebih, mengocoknya sampai dimasukkan.
Setelah lebih banyak tepung millet ditambahkan itu dikocok dengan baik sampai massanya
cukup lembut, in
disposisi ini dibelai dengan tangan sampai massanya ramping; dari mana, memilikinya
ditutup sebelumnya selama satu jam untuk memungkinkannya berfermentasi, roti dibuat. tepung
millet tidak boleh bersentuhan dengan air dingin dan harus memiliki ragi
diterapkan di dalamnya, dari gandum atau gandum jelai. Roti yang terbuat dari millet, jagung,
beras,

halaman 427
 
 
jawarêx , buncis, lentil, buncis dan kacang polong adalah obat, jika dimakan dengan
daging berlemak, lemak, mentega, atau dicelupkan ke dalam susu dan diberi sedikit minyak di
atasnya.
PASAL IX
Penanaman ammi (jinten Estiopía) dalam tanah basah dan tanah kering
Ini adalah spesies millet. Ia tidak memiliki cangkang, dan dari bijinya orang Etiopia
feed, dan beberapa orang lain yang bukan milik. Dimakan dengan susu karena
kekasaran dan kekeringannya. Dengan itu Anda dapat membuat apa yang telah dikatakan untuk
millet, dan
dalam seratus papan empat pon ditanam. Merujuk pada apa yang dikatakan sebelumnya.

halaman 428
 
 
BAB XXI
Menanam di tanah basah dan tanah kering sayuran
seperti kacang roti, kacang polong, lupin putih, ervils,
fenugreek, safflower dan sejenisnya
PASAL I
Kacang lebar
Abu el Jair mengatakan bahwa ini adalah bákalas ; dan memiliki beberapa spesies dari
mereka, yang terbaik adalah bagadenses , yang hitam dan tebal; kemudian orang Mesir, dari
ukuran yang sama dan berwarna merah; dan terakhir orang Syria, yang berkulit putih dan
gemuk. Berdasarkan
Abu Abdalah Ebn el Fasél, bagi mereka bumi yang dimaksud adalah bumi yang tebal dan
berkualitas
yang dibuahi; dan konon yang enak juga salah satunya, seperti tempatnya
terkena sinar matahari, lanskap yang tidak digarap, dan ditanam di dataran rendah.
Menurut penulis terakhir ini dan beberapa orang lainnya, waktu untuk menanamnya lebih awal
adalah
bulan Oktober di tanah kering, yang lebih baik daripada yang ditanam di akhir
Desember dan Januari. Di tanah basah mereka ditanam sudah membengkak, setelah dibajak
bumi dan didistribusikan dalam papan jumlah yang dinyatakan dalam prolog. Itu
cara mengembangnya adalah dengan memasukkannya ke dalam keranjang atau wadah serupa,
dan menambahkannya panas
air di malam hari, mengeluarkannya dari sana di pagi hari, dan memasukkan keranjang itu ke
dalam
keranjang lain, tutup sampai membengkak. Menanamnya di papan dengan yang kecil
pasak, telapak tangan sepanjang dan setebal ibu jari; dan membuat lubang dua jari jauh di dalam
bumi, di masing-masing biji roti ditempatkan, dengan lubang yang memiliki jarak
antara mereka dari pohon palem panjang dan lebarnya di bumi dengan kualitas yang baik, dan di
bumi berkualitas rendah, tiga jari ruang. Bumi diganti dan penanaman
selesai penyiraman diterapkan, dengan ini mereka dilahirkan lebih kuat; dan setelah mereka
tumbuh

halaman 429
 
 
setinggi telapak tangan, mereka dipalsukan dengan lembut dan hati-hati agar tidak menyentuh
akarnya dengan
alat. Ketika mereka mulai mekar bunganya, mereka disiram untuk kedua kalinya, dan pergi
selama bumi lunak, nanti dibohongi lagi. Ditanam di tanah basah sekitar
September dan Agustus mereka bertelur di musim gugur; setelah itu, jika salju melukai mereka,
mereka meletakkan lebih banyak akar dan memberi buah di musim semi. Dikatakan bahwa
dengan rezim ini mereka bertahan dan
dimakan segar di beberapa daerah beriklim sedang sepanjang tahun; itu dalam satu
ratus papan dua puluh pon dari mereka ditanam, menimbangnya sebelum menempatkannya
dalam air, setiap papan memiliki hampir dua setengah pon ditugaskan untuk itu; dan itu
kacang panjang matang lebih cepat jika sebelum ditanam, mereka dimasukkan ke dalam infus
air nitrat.
Kacang lebar menghilangkan bau bawang putih dari mulut segera setelahnya
sedang dikonsumsi. Ayam yang makan banyak dari mereka berhenti bertelur; tapi domba itu
diberi makan dengan ini menghasilkan banyak sejenisnya, dan ini juga berguna untuk kambing
dan lembu. Dia
sudah dikatakan di bab XVIII bahwa lebih mudah menanam kacang roti sejak dini
bumi yang lezat dan lembab. Mereka adalah tanaman musim dingin (menurut Nabatean
pertanian), dan ditanam dari awal hingga akhir musim dingin; dan kebanyakan
bagian dari jenis bumi yang nyaman untuk itu, kecuali panas, asam
rasa, pahit, dan kualitas yang buruk. Mereka perlu dibuahi berkali-kali dari
saat mereka lahir sampai saat panen mereka.
Menurut Sagrit, dia yang menginginkan kacang buncis awal harus menanamnya dari
awal Oktober sampai akhir Desember, saat itulah yang terlambat dimulai;
dari mana ditanam di paruh pertama bulan terakhir ini, dan terutama di
awal Oktober dan November, adalah yang memiliki kacang paling kuat dan tebal.
Salah satu hal yang paling menguntungkan rencananya adalah daun dan jerami yang sama,
menggabungkan semua busuk ke pupuk kandang. Jika Anda mencampur jerami dan akar
busuknya dengan daunnya dan
buah putih, tepuk dan kotoran keledai, semuanya dimasukkan dengan baik sampai menghitam di
cara diungkapkan di atas, dan bersandar setelahnya, itu menyebar di kaki kacang luas ketika
mereka diangkat, mengoleskan debu ke mereka dengan campuran yang sama empat kali selama
mereka
tetap di bumi, mereka akan datang lebih sehat dan tumbuh. Salah satu yang sangat nyaman
hal-hal untuk itu, yang berkontribusi pada apa yang diungkapkan sebelumnya dan penampilan
tanaman memperoleh, adalah untuk menanamkan amurca dalam air yang disemprotkan ke dalam
setiap penyiraman;
dan jika di atas amurca Anda menerapkan pupuk kandang seperti yang dijelaskan sebelumnya,
kacang polong akan datang
lebih besar dan kokoh. Penting (kata penulis yang dikutip), bahwa mereka harus

halaman 430
 
 
ditanam seperti yang kita lakukan di Chaldea, yaitu membuat lubang kecil dengan kedalaman
rendah dan
bahwa di masing-masing dari mereka segenggam kacang besar (yang jumlahnya harus sepuluh
kacang,
ini harus dipahami semua nomor itu sendiri tidak dinyatakan); yang ditempatkan di
jarak satu dari yang lain, tertutup dengan baik dengan tanah, atau dengan yang sama ini
lubang tertutup, yang merupakan yang terbaik. Menanamnya juga dilakukan di bumi dan
bagian inferior dari pintu masuk alur garis, di mana panjang dari satu ekstrim ke
kacang lebar lainnya harus dilempar berpasangan, yang satu menempatkannya dan yang lainnya
menutupinya. Ada metode lain dan itu membuat bola lumpur, dan memasukkan lima ke
sepuluh kacang di masing-masing dari mereka dan menguburnya di tanah, dan menyiramnya
setelahnya
bumi telah diganti. Satu lagi adalah, di atas air yang dibalsem dari papan
kacang lebar harus disebarkan, dan tanah juga harus ditaburkan di atasnya sampai
mereka sepenuhnya ditutupi dengan itu; praktek ini adalah salah satu yang sangat baik dan
tetap. yang luas
kacang perlu dibuahi saat tanaman mereka masih berkembang, dan mereka ditemukan di
tingginya dua belas sentimeter, atau bahkan setinggi dua puluh empat sentimeter, menyebar
atas mereka satu-satunya, tepuk kering dan robek. Dibiarkan seperti itu dalam seminggu, mereka
dibuahi setelahnya
dengan tepukan yang sama ini bersama dengan vanili, daun dan batang darinya (sudah
disebutkan
sebelum); dan jika dengan itu juga ada kotoran keledai, itu akan terbukti sangat berguna karena
untuk kenyamanan yang disajikan untuk kacang luas; inilah yang ditentukan Sagrit di dalamnya
puisi, di mana dikatakan bahwa yang buruk nyaman untuk yang baik, ini memberi kita
memahami bahwa kotoran keledai adalah yang terbaik untuk sayuran ini. Mereka meningkat
dengan hujan hampir tanpa bahaya hilang seperti tanaman musim dingin lainnya;
karena bahkan dengan dorongannya mereka didorong ke tanah, matahari memandikan mereka
nanti,
bangkit dan berdiri tegak seperti semula. Obatnya melawan kerasnya flu
dan salju adalah pupuk yang kami sebutkan sebelumnya. Menurut penulis lain, salah satunya
obatnya adalah menyiramnya dengan air panas, karena seperti ini mereka memulihkan dari
segala jenis
kerusakan yang bisa mereka dapatkan; tetapi dengan ini akan lebih mudah untuk menyiraminya
dengan
air dingin dua puluh empat jam kemudian tanpa dilatasi, karena jika sebaliknya terjadi,
mereka akan tersesat. Ditanam di tanah yang pahit mereka mengambilnya dari sana.
Agar kacangnya baik dalam penanamannya, itu pepatah dari Enoc
(dikutip dalam pertanian Nabatea), bahwa bumi yang nyaman bagi mereka adalah kegelapan
lezat, dan gelap yang tidak banyak menyerap air dari spesies itu; bahwa jika
ditanam di tanah yang gersang dan asin mereka dibesarkan dengan kurus dan lemah; bahwa
mereka mencintai
hujan terus-menerus dan penyiraman yang deras setelah pertumbuhannya dimulai; dan jika

halaman 431
 
 
mereka ditanam lebih awal di saat pertama mereka biasanya ditanam (di awal
November) mereka harus ditempatkan di air dengan nitrat empat hari, dan menanamnya
pada hari kelima; yang membuat mereka meningkatkan lebih cepat dan lebih kuat. Susado
menegaskan
bahwa mereka hanya boleh dibiarkan di air yang disebutkan dan kemudian ditanam. sesama kita
(tambahnya) telah bereksperimen dengan spesies kacang polong terbaik dan paling kuat yang
yang ditanam setelah kalenda Januari (yaitu hari pertama) sampai dengan tanggal sepuluh
tersebut
bulan, karena dibesarkan sangat kuat, dan buahnya gemuk, dan bebas cacing, ini
menjadi salah satu penyakitnya; dari mana ketika disalip, itu akan selalu sulit.
Obat untuk ini adalah dengan memiliki kacang panjang, dua atau tiga hari sebelum tanam,
ditempatkan dalam minyak biasa atau minyak wijen, tetapi minyak biasa lebih efisien;
ditanam seperti ini di zaman tradisional, buahnya aman dari segala jenis serangga.
Masyarakat atau daerah (kata Enoc) menanam kacang panjang sejak tahun sepuluh
Januari sampai lima Maret, dan seperti ini yang terakhir mencapai yang pertama. Dia
menambahkan
bahwa rencana kacang panjang harus dipalsukan; salah satunya lahir
antara tanaman dan sangat mirip, tetapi vanilla-nya lebih tipis; yang ini ada di dalam
kering, hitam dan rusak berbau busuk. Dari tanaman tersebut jika sebagian dipetik, dan
dibiarkan membusuk nanti dengan tepukan, kotoran keledai dan jerami dari kacang panjang,
seharusnya
dibuahi dengannya selama ini, yang membuktikan kegunaan yang luar biasa
untuk mereka; dan juga ketika mereka dibuahi dan debu tersebar di atasnya dengan
abu yang dikumpulkan dari kacang polong yang dibakar, ini, dari tanamannya dengan daunnya,
buahnya
dan akar.
Penulis pertanian Nabatea mengatakan bahwa salah satu hal yang membuat
makanan sehat mereka adalah jika mereka dicampur dengan oregano liar karena ekstrimnya
sebaliknya, ini membuang perut kembungnya; dan bahwa efek yang sama ini juga dihasilkan
oleh
jintan, mint dan pennyroyal. Cara paling aman untuk memasak kacang lebar dan segala jenisnya
Sayuran rebus airnya sebentar lalu masukkan kacang panjangnya
dibersihkan dari cangkangnya, dan sama untuk sayuran lainnya; ini mempercepatnya
memasak. Roti dapat dibuat dari mereka, dan cara menggiling dan menyaringnya setelahnya
rusak dan bersih sama dengan sayuran lain untuk efek yang sama; roti ini adalah
dimakan dengan lemak, mentega, minyak dan daging berlemak, setelah dicampur dengan
massanya apa yang kami katakan adalah
dicampur dengan massa jagung dan millet.
Susado berpendapat bahwa kacang polong tidak boleh dimakan bersama ikan,
karena ini menyebabkan rasa sakit jarum, dan croup: bahwa jika kacang polong dimasak dengan
mereka

halaman 432
 
 
cangkang sampai agak lunak, dan dari mereka dipecah menjadi bagian-bagian kecil merpati itu
diberi makan, ini membuat kotoran merpati mereka menjadi lebih gemuk: bahwa jika cangkang
dari kacang polong dimasukkan sendiri
dekat akar jenis tanaman apa pun, baik itu pohon anggur atau pohon, itu mengeringkannya, atau
menundanya
vegetasi: bahwa ayam yang memakan ini benar-benar berhenti bertelur: bahwa burung gagak dan
lainnya
burung seperti burung bangau dan sejenisnya sangat mendambakan kacang ini, obatnya adalah
campur kacang polong utuh atau pecah dengan sesuatu yang membahayakan mereka, dan
masukkan satu atau
lainnya dalam anggur cuka, membuangnya setelah mereka memakannya; ketika mereka makan
ini mereka tertinggal
tanpa kemampuan untuk terbang sampai seseorang mengambilnya dengan tangan, yang robek
dan
dibuka dengan digantung secara menyilang dari satu tali di antara dua batang lurus sehingga
ketika angin menggerakkan mereka, yang lain melarikan diri.
Kacang buncis (menurut pendapat Junio) ditanam di tempat yang enak dan
bumi basah, sudah membicarakannya sebelumnya. Kacang kering tidak boleh dimakan (kata Ibn
Maserhaweya dmeh) setelah dimasukkan ke dalam air. Yang terbaik adalah memasaknya dan
bahwa setelah ini mereka harus dimakan dengan merica, jinten, oregano, minyak biasa atau
lainnya
manis, karena mereka menjadi baik. Dari buku Ambry Ben-Bahr-el-Jahet, lalat adalah
lahir dari kacang buncis yang ditempatkan dalam jumlah banyak di suatu tempat…
PASAL II
Bagaimana kacang polong ditanam di tanah basah dan tanah kering
Ada spesies kacang polong putih, pirang dan hitam, dan semuanya (menurut
Aby el Jair dan penulis lain) jenis bumi yang paling nyaman adalah yang kasar dan asin,
di mana mereka mekar lebih awal dengan buah yang lezat. Di bumi yang tebal, bahkan ketika
tanamannya
tumbuh sehat, buahnya datang terlambat, yang bijinya sangat empuk. Mereka menang dengan
baik di
bumi nyaman untuk gandum; dan waktu menanamnya di tanah basah ada di tiga
bulan Januari, Februari dan Maret, bahwa ini adalah waktu terakhir untuk
mengeksekusinya. Penanaman
mereka terlambat di saluran bawang, kacang mereka menjadi gemuk dan dengan kualitas yang
baik. Itu
yang terbaik untuk ditanam adalah yang putih halus, setelah sebelumnya di dalam air
satu hari satu malam; operasi ini dan penanamannya benar-benar mirip dengan yang dilakukan
dengan
kacang lebar, dan jarak yang sama dikatakan ketika berbicara tentang kacang polong
harus diterapkan, atau sedikit kurang. Tanam mereka di tanah yang dibajak, setelah melakukan
satu atau lebih
grid bekerja untuk itu di papan yang dilembabkan dengan air, dan tidak boleh disiram

halaman 433
 
 
segera setelah ditanam karena akan membusuk; tapi mereka harus disiram
satu kali, ketika mereka mengangkat dan memiliki ketinggian telapak tangan atau sedikit
kurang; setelah ini mereka
tipuan, dan pergi sampai mereka disiram untuk kedua kalinya ketika mereka menunjukkan bunga
mereka,
menipu mereka setelah bumi mereka melunak; dengan rezim ini mereka datang dengan kebaikan
kualitas.
Kacang polong tidak menderita dari penyiraman terus menerus; dan itu maksim dari
Abu Abdalah Ebn el Fasél, bahwa yang ditanam di tanah yang tebal harus memiliki empat atau
lima
menyiram, dan yang di tanah kasar hanya dua atau tiga: itu dalam seratus papan enam
pon dari mereka akan ditanam, ditimbang sebelum dimasukkan ke dalam air; dan itu
waktu untuk menanamnya di tanah yang kering adalah di awal Maret tepat setelah hujan, dan
atas bumi dengan pekerjaan baik dan kelembaban yang memungkinkan mereka untuk tumbuh.
Kastos menegaskan jika pada saat menanamnya dicampur dengan beberapa biji
dari jelai, kedua biji ini menerima manfaat timbal balik; ini sudah saya buktikan. Dia
menambahkan bahwa dia yang menginginkan kacang gemuk harus menanamnya basah. Casio
mengatakan bahwa kacang
sebaiknya dicampur dengan semua jenis biji-bijian yang dikhawatirkan akan ditimpa musibah
serangga
atas mereka dan orang lain yang secara alami menyebabkan mereka setiap angin
berbahaya. Dikatakan bahwa
ketika mereka sedang dimasak beberapa biji sesawi dilemparkan dengan itu, mereka larut; dan
bahwa dia yang makan kacang Mesir putih akan bahagia dan dengan suasana hati yang tenang.
Sudah dikatakan di bab XVIII bahwa kacang polong harus ditanam di
tanah yang lezat dan basah; dan dari otoritas Ibn Hajáj, bahwa mereka mendorong
orang-orang menanamnya di tanah datar dan dataran rendah untuk menemukan tanah yang basah
dan lunak bagi mereka; ini
seluruh pepatah Anda dapat membacanya di tempatnya.
Dalam pertanian Nabatea dikatakan bahwa kacang polong adalah tanaman asin, garam
dari bumi tempat mereka ditanam tertarik; bahwa mereka ditanam ketika Prancis
kacang polong; bahwa tanah asin dan bumi dari mata air nyaman bagi mereka; bahwa jika kamu
ingin kacang polong gemuk atau kacang polong, Anda menempatkannya di air sehari sebelum
menanamnya
dalam air yang dipanaskan dengan suhu rendah sampai agak basah, dan ditanam dalam kondisi
ini. Sagrit
menegaskan bahwa jika mereka ditanam di dekat air asin atau tanah, tanaman mereka tumbuh
kuat, dan
mereka memberikan buah yang berlimpah; karena menyukai hal-hal asin dengan banyak
kelembapan, di setiap tempat
yang basah dan asin nyaman bagi mereka. Jika Anda ingin kacang polong awal memakannya
segar,
tanam mereka di awal Oktober dan menjelang hari-hari terakhir Agustus; dan jika
terlambat untuk menabung, tanam mereka pada bulan Desember di bulan Januari, di ujung yang
pertama dan di
awal dari yang kedua; karena yang ditanam saat ini adalah yang

halaman 434
 
 
dikeringkan dan disimpan, dan yang dimakan segar adalah yang pertama kali kita tanam
dikatakan; yang memperoleh kelembutan tertentu jika telah dipegang dengan cuka dan
minyak. Susado
mengatakan bahwa sangat baik menanam kacang polong dan lentil dari hari pertama sampai
pertengahan Januari; dan itu juga jika Anda menanamnya dengan meninggalkan cangkangnya
terkena sinar matahari sepanjang hari selama tiga hari sebelum menanamnya,
membalikkan badan pada malam hari sehingga panas matahari menyinari mereka di siang hari,
dan sesudahnya
ini mereka harus ditanam: bahwa yang ditanam lebih awal saat ini datang dengan lebih tebal
kacang dan panennya melimpah, dan sama saja dibiarkan kering untuk tipuan dan pemetikan
mereka dalam disposisi ini pada waktu yang tepat; dan bahwa orang-orang yang
menginginkannya, harus
tanam mereka dari tanggal dua puluh hingga hari terakhir bulan November.
Susado yang dikutip dalam pertanian Nabatea mengatakan bahwa jika sebutir kacang polong
dimasukkan ke dalam
malam ketika bulan sabit, dan dibangkitkan setelah di pagi hari sebelum matahari terbit mereka
dimasukkan ke dalam air manis selama dua jam, dan dengan yang sama mereka dibiarkan
sampai empuk,
mereka memiliki kebajikan bahwa ketika dimakan, dingin atau panas, mereka membuat yang
makan bahagia, meringankan
suasana hati, membuat diri Anda melupakan kekhawatiran, menguatkan hati dan juga menjauh
pikiran buruk: bahwa mereka juga memiliki sifat melunakkan dan membantu membuat daging
ditempatkan untuk memasak dengan mereka lembut, menghilangkan beberapa bau busuk; dan
juga, dari
menghilangkan noda darah dari gaun, mencucinya dengan ampas dan mencampurnya
dengan sabun atau garam: bahwa kacang hitam biasanya ditujukan untuk obat, dan lemaknya
yang kuning untuk makanan; yang telah dikutip sebelum pepatah Junio
di bab terakhir di mana Anda bisa melihatnya.
Roti yang terbuat dari kacang polong, kata Rasis, memiliki pencernaan yang lambat. Tapi ini
diperbaiki jika
dimakan setelah diberi banyak garam, dan dengan makanan tertentu seperti daging, bawang,
minyak, mentega,
dan keju kering. Ibnu Zahrah mengatakan bahwa dari roti semua sayuran ini adalah yang terbaik
setelah gandum dan jelai, dan itu memberi makan banyak.
PASAL III
Cara menanam kemangi
Disebut juga cuernos dan cuernos de cabra , menurut Abu el Jair; yang mengatakan
(bersama dengan yang lain), bahwa ini ditanam di tanah basah dan tanah kering; bahwa waktu
untuk
menanamnya di tanah basah adalah dari Februari hingga pertengahan Mei, operasi ini dan

halaman 435
 
 
penyiraman seperti yang dikatakan dengan benih lain yang sejenis; dan bahwa di bulan terakhir
ini adalah waktunya untuk
menanamnya di tanah yang kering. Dalam bab XVIII dikatakan bahwa mereka ditanam di tanah
yang tipis
dari pertengahan Januari sampai ekuinoks musim semi, dan mereka tumbuh dengan baik saat
ditanam
di musim gugur dengan kacang luas.
Menurut pertanian Nabatean, bumi yang nyaman bagi mereka adalah
bumi bersuhu teratur antara lunak dan keras, dan ditanam di semua
bulan November sampai Desember karena benih yang ditanam setelah ini tidak berhasil.
Mereka membutuhkan pupuk, yang dengannya mereka tumbuh, dan disarankan untuk
memasaknya bersama sapi
daging. Tanam mereka seperti sayuran, lempar mereka (metode paling umum), atau
melempar lubang benih dilakukan di entri (ini lebih jarang digunakan). Kultivasinya paling
banyak
berasal dari tipuan yang sering dan pembersihan herbal yang dilahirkan dengannya, merobek
dan melemparkannya ke matahari. Mereka perlu dipupuk dengan beberapa pupuk yang kita
miliki
disebutkan, dan mereka menyukai sejumlah besar pat dicampur dengan daun labu yang
membusuk;
dan mereka juga meningkat, karena kekokohan besar yang mereka peroleh dengannya, dengan
menyemprotkannya
cabang dengan air di mana beberapa kacang tanahnya telah dimasak, dan meresap
air yang sama di kakinya. Bencana terburuk untuk fenugreek adalah kekeringan; tapi jika
kesabaran besar karena mereka memilih dan menutup ketika mereka menderita itu ada di sana,
mereka
akan aman darinya.
Pertanian Nabatean mengatakan bahwa jika unta diberi makan dengan tanaman dan kacang-
kacangan
dari fenugreek, mereka tumbuh gemuk dan sehat karena rumput ini sangat bermanfaat
untuk mereka; dan bahwa efek yang sama dicapai dengan menggantung dari leher unta a
dompet dengan enam puluh empat biji fenugreek, dan mengikat satu lagi di dekat paru-parunya
dengan beberapa
renda rami; yang dengannya mereka juga terpelihara dari banyak kecelakaan, melalui Allah.
Mengutip pepatah Muhammad ini: jika orang-orang saya tahu dengan fenugreek memiliki,
mereka akan
menyembuhkan diri mereka sendiri dengan itu, bahkan jika itu mahal seperti emas.
PASAL IV
Metode penanaman ervils disebut kesír , nama yang berasal dari bahasa Persia
akar
Tanam mereka pada bulan Februari dan Maret di tanah kering, di tanah yang sedikit berair
seperti
gandum dan jelai, dan dicabik di Junio. Ini adalah pendapat orang Persia bahwa sapi

halaman 436
 
 
yang diberi makan dengan ervil setelah dimasukkan ke dalam air sampai manis menjadi
penghasil susu yang banyak. Hal yang sama dikatakan tentang hewan berkaki empat dan
kambing;
tapi ini tidak menguntungkan bagi domba hamil. Mereka tersesat menanamnya dengan
benih sayuran. Sudah dikatakan di bab XIX bahwa mereka tumbuh dengan baik dalam keadaan
kurus
bumi selain pasir, dan bahwa benih awal ditanam pada bulan Januari, memiliki kesempatan
untuk
ditunda hingga Februari dan Maret. Ini adalah sayuran musim dingin, kata orang Nabatea
pertanian, dan bijinya bulat dan segitiga, kulitnya gelap, bagian dalamnya pirang,
dan lebih kecil dari kacang polong; tanamannya seperti semak kecil bercabang sangat tipis yang
mengambil
kacang dalam vanilla dengan cara yang lucu. Tanaman dan kacang adalah makanan untuk ternak,
yang gemuk secara teratur dengan rumput ini, dan tumbuh sehat. Tidak ada obat yang lebih baik
untuk itu daripada memakan kejahatan; karena selain kekokohan yang mereka berikan, mereka
juga meningkatkannya
otak dan sumsum tulang. Bagi orang jahat, bumi yang ideal adalah yang ramping dan kuat, dan
mereka
membusuk, di bumi dari mata air, tanah tipis, tanah lunak dan kenyal. Mereka tidak perlu juga
banyak penyiraman, tetapi mereka menderita saat kering; mereka juga tidak membutuhkan
perhatian yang besar dalam
budidaya karena mereka kemudian membuang bunganya ke tanah dan mengungkap buahnya,
mereka dilestarikan secara alami tanpa bantuan atau obat-obatan yang sering.
Menurut pertanian Nabatea, dari roti kacang tanah ini adalah
dibuat; tapi berbahaya bagi perut, dengan cara tidak boleh dimakan begitu saja, tapi dicampur
tepungnya dengan tepung lentil dan gandum. Demikian juga harus dimakan dengan daging
berlemak,
mentega sapi, lemak dan susu, terutama susu segar; untuk efek ini kita menggunakan white
ervils.
Bila Anda menginginkannya, Anda akan memasukkannya ke dalam air manis dengan cara
menutupinya
itu, gunakan lebih banyak air dan ganti di pagi hari; setelah itu di panggang
dalam panci besar dalam api lambat Anda akan mengocok terus menerus, ini adalah bagaimana
mereka melepaskannya
kerang; dan mereka dikumpulkan setelah digiling, dan roti dibuat dan setelah itu
dipanggang, dari mana pria itu tidak boleh menggunakannya, tetapi hanya pada saat
dibutuhkan; dan ini,
mencampur tepung lentil dan gandum dengan itu setelah dicuci, dan memakannya sepanjang apa
yang dikatakan.
Tentang sifat-sifatnya, jika membuat bola dari sebagian tepungnya sama saja dilemparkan ke
dalam
tepukan anggur dan ke arah sisi mereka, itu menjaga mereka dari korupsi memberikannya a
warna yang indah, membersihkan dan membuat warnanya sendiri lebih indah bagi yang
meminumnya,
dan juga meninggalkannya dengan rasa yang enak di mulut, menghindarinya dari mabuk juga
cepat. Di buku lain tertulis bahwa si jahat kurang bisa dihancurkan daripada si kuning
dan yang hitam; yang kalau masak n air manis harus diganti berkali-kali
sampai, mempermanis diri mereka sendiri, mereka kehilangan kualitas tidak tahu berterima kasih
yang dikandungnya, hanya itu

halaman 437
 
 
zat duniawi yang tersisa di dalamnya, yang tidak pahit dan merupakan makanan tanpa
lemak. Abu el
Jair mengatakan bahwa ketika pria itu melihat dirinya menjadi korban kelaparan dan dipaksa
untuk makan dari ini
kacang, harus disiapkan seperti lupin putih, dan dimakan dengan madu.
PASAL V
Cara menanam lupin putih disebut basílas
Dapat ditanam di tanah basah dan tanah kering; dan mereka mengatakan bahwa bumi
nyaman bagi mereka adalah yang tipis, batu pasir, berbatu dan sejenisnya; spesies yang sama
pupuk kandang yang bermanfaat untuk gandum dan jelai juga untuk lupin putih. Kasto
menegaskan bahwa mereka ditanam di tanah yang lemah dan tipis dan ini dilakukan pada awal
September
setelah ekuinoks; dan itu juga ditanam pada bulan Oktober, tanpa menunggu kelembaban
musim hujan. Dalam bab XVIII pepatah tentang menanamnya di tanah kering sudah
disebutkan, di mana Anda dapat menghargai mereka. Waktu menanamnya di tanah basah dan
kering
adalah pada bulan Oktober, dan ditanam dengan cara yang sama seperti kacang panjang. Mereka
menderita besar
jumlah air, dan tidak perlu terlalu banyak budidaya. Dengan dua puluh lima pon
mereka Anda dapat menanam seratus papan, dan sangat baik untuk berhati-hati agar tidak
menanam
mereka selama bulan sabit. Ini adalah musuh dari semua jenis pohon, jadilah mereka
tetangga atau hanya ditanam di sekitarnya. Itu sudah dikatakan sebelumnya, oleh otoritas
Junio, bahwa mereka tumbuh dengan baik di batu pasir, tanah tipis dan lemah, seperti yang Anda
lihat di
bab XVIII.
Jika lupin putih dituang dalam air sampai manis atau kurang manis, dan
setelah kering mereka dicampur dengan jerami, Anda memiliki sebagai produk rumput yang
menggemukkan
binatang dan ternak. Demikian juga, jika dalam disposisi yang sama mereka dicampur dengan
jelai,
kubah brad dari kedua biji yang digiling halus dan memiliki rasa yang enak. Menurut
Pertanian Nabataean, lupin putih adalah spesies kacang Nabatea, sama dengan
kacang polong Mesir. Dari bumi, tipe yang nyaman adalah yang memiliki pencampuran
banyak pasir, dan yang halus, lemah, tipis; dan juga banyak lainnya yang baik untuk mereka.
Penanamannya dilakukan dengan membuangnya dan menaburkan debu sedemikian rupa
sehingga bumi
tidak sepenuhnya menutupi mereka. Mereka hampir tidak membutuhkan budidaya dan
pemupukan, dan juga tidak
perlu sering diperiksa. Waktu untuk menanamnya adalah dari dua puluh enam
September sampai dengan tanggal lima November; dan merupakan tanaman yang tumbuh sangat
baik, tanaman tersebut

halaman 438
 
 
Anda dapat meningkatkan dengan merobek tanaman yang lahir di sampingnya. Harus ditanam
dengan benar
setelah hujan, dan setelah buahnya dipetik, ketika bumi masih memilikinya
kelembaban, dan dengan cara yang sama seperti kacang polong.
Menurut pertanian Nabatea, memasak lupin putih sampai
kepahitan hilang, dan kemudian mengeringkannya membuatnya baik untuk makanan; dan
efektif, ketika diberikan kepada binatang bersama dengan jerami biasa mereka menggemukkan
mereka. Itu
metode untuk mengekstrak kepahitannya untuk menguraikan roti dari mereka adalah dengan
mencelupkannya ke dalam
air manis tiga hari, sebanding dengan jumlah lupin putih yang ada; yang,
ketika dihapus, ditempatkan di air lain dengan garam dicampur dengan cara yang sama seperti
yang pertama
satu; yang tumpah dengan cara yang sama pada hari ketiga, kemudian dicuci dari kekentalannya;
dan kemudian mengganti air mereka, operasi yang sama kadang-kadang diulang sampai
segala sesuatu yang pahit dihilangkan seluruhnya. Setelah kering dicampur dengan mereka
sebagian dari gandum dan
bagian lain dari jelai, semuanya digiling, digunakan untuk membuat roti yang lembut dan
halus. mereka adalah
juga biasanya hanya dicampur dengan jelai atau kacang Prancis, jika tidak ada gandum atau jelai
tersedia, membumikannya sama sekali. Ini adalah pepatah dari Abu el Jair bahwa untuk
membuat sehat
lupin putih dan siap digunakan, harus direbus terlebih dahulu dan kemudian dimasukkan ke
dalam manis
air sampai rasa pahitnya hilang, dan dimakan sebagai muria saja atau dengan cuka, dan
bahwa mereka biasanya dibiarkan baik hanya dengan sedikit garam. Rasis menegaskan bahwa,
jika ditempatkan di dalam air
dan segera direbus, ini diulang sampai kepahitannya hilang, dibiarkan seperti
Sayuran. Yang lain mengatakan bahwa memasukkannya berkali-kali ke dalam air, dan kemudian
memasaknya
dengan garam, mereka harus dimakan dengan cuka dan muria , minum anggur kurma yang kuat
bersamanya
karena kontribusinya terhadap pencernaannya; bahwa dia yang biasanya memakannya harus
makan
banyak permen dan lemak; dan lupin putih yang ditanam di tanah pahit memperbaikinya
dengan menghilangkan kualitas ini. Lihat apa yang terungkap di bab terakhir.
PASAL VI
Cara menanam safflower
Anda dapat menemukan dua spesiesnya (menurut Abu el Jair dan penulis lain), dengan
dan tanpa duri; yang terakhir ini yang paling cocok untuk diwarnai dan yang memilikinya
bunga dipetik dengan mudah. Ditanam di tanah basah dan kering dan daerah dengan udara
sedang
paling cocok. Di tanah yang basah ia tumbuh sehat; dan bahkan jika bunganya mekar terlambat,
itu

halaman 439
 
 
lebih baik. Waktu untuk merencanakannya di tanah kering adalah sekitar bulan Maret; yang
dilakukan di
bumi yang dikerjakan dengan baik di mana pekerjaan telah diterapkan sejak awal Januari dengan
pembajakan berturut-turut dan berulang-ulang sampai saat penanaman, hal ini
awal Maret. Tanam seperti kacang sejenis lainnya dengan jus yang baik, dan itu bohong
ketika tanamannya tumbuh. Waktu menanamnya di papan tanah basah adalah pada bulan
Februari dan
Berbaris. Tidak boleh disiram tetapi setelah lahir, dan itu akan menjadi satu kali per minggu; dan
harus dibohongi ketika kuat, menyiramnya segera setelah ini, dan membuat kata
operasi sebelum setiap penyiraman. Abu Abdalah Ebn el Fasél mengatakan bahwa menyiramnya
ketika
sangat membutuhkan air membuatnya tetap sehat: itu juga biasanya ditanam di saluran rami:
dan dalam seratus papan dua puluh pon dapat ditanam. Yang lain mengatakan bahwa sepuluh
dan enam.
Saat bunganya mekar, penyiraman berhenti; dari bunga-bunga yang dipetik
pagi hari dan ditumbuk dengan mortar beberapa bola dibuat; yang meletakkan di atas daun
ara liar, dari ara atau kenari, dan ditutupi dengannya mereka dikeringkan di tempat teduh, dan
dibesarkan dalam disposisi ini; dan sama ke ground setelah lean. Dari tanamannya Anda bisa
membuat permen aromatik; yang dipanen setelah bijinya penuh, atau dicabik-cabik dan
dirontokkan
ketika kering, ini ditarik keluar, dan disimpan dalam vas lumpur baru minyak yang digunakan
dalam pengobatan adalah
diambil. Ini juga rumput untuk merpati.
 halaman 440
 
 
BAB XXII
Cara menanam kapas, rami, rami, bawang merah,
glastum, privet umum dan opium poppy
di tanah basah dan kering
PASAL I
Cara menanam kapas
Abu Hanifa mengutip beberapa scenit araibans dari Monte-calbo mengatakan, bahwa dalam
negara kapas tumbuh begitu tinggi sampai sebesar aprikot, dan itu berlangsung dua puluh
bertahun-tahun. Menurut Abu el Jair dan lainnya, kapas ditanam di tanah basah dan kering
bumi. Abu Abdalah Ebn el Fasél menegaskan bahwa di Spanyol mereka memilih yang kasar dan
bumi panggang, di mana ia meletakkan mekar lebih cepat ke buah, dalam jumlah besar, dan tidak
setelahnya
waktu yang biasa. Menanamnya di tanah yang kering lebih menyukai tanah yang lembab.
Penulis yang sama mengatakan bahwa Sisilia ditakdirkan untuk jenis bumi yang terburuk dan
sama dibuat di pantai Spanyol: bahwa di Arab berbatu, Mesir, Ascalon dan di
Básora mereka ditanam di pasir di atas penyiraman, dan ditransplantasikan seperti
sayuran, menempatkan tanaman jarak ke yang lain dari delapan pohon; karena disana ia tumbuh
setinggi buah ara kami, dan tidak dikeringkan tetapi setelah bertahun-tahun di mana kapas telah
diambil: bahwa rezimnya sama dengan salah satu tanaman merambat, dan dengan karya
dan penyiraman itu terus diperbarui di tahun-tahun berikutnya, menuai manfaatnya
buah setiap tahun: bahwa waktu untuk menanamnya di tanah kering di antara kita adalah dari
awal Maret di bumi dibajak di bulan Januari dengan banyak dan berulang
grid bekerja, tujuh sampai sepuluh, sampai waktu untuk menanamnya, dan itu harus ditingkatkan
dengan
pupuk kandang: yang di dalamnya secara teratur lembab dan disaring dan di hari yang tenang
benih harus
ditanam setelah melepas kapas yang menempel, agar tidak terkena
kusut di antara mereka sendiri pada saat penanaman, atau benih tumbuh tidak seimbang;

halaman 441
 
 
untuk efek ini benih harus disebar dengan air dan menyebarkan kotoran kering yang diparut,
dan dibelai dengan kaki di tanah debu bersih, sampai melepaskannya
sisa kapas yang dimilikinya: maka itu harus ditanam di tanah yang diekspresikan dengan cara
bahwa tanaman memiliki jalur yang jelas untuk tumbuh ke arah yang benar saat menjauh dari
benih lainnya satu palem, dan bumi diganti dengan bajak, sehingga tertutup
dengan itu: di tanah basah itu ditanam pada bulan April di papan yang dibajak dan dipupuk
dengan baik: dan itu
setelah disemprot dengan air mereka akan secara teratur basah dan disaring; menjadi ini juga
bagus; bahwa mereka memiliki air yang berasal dari hujan.
Penulis yang sama menambahkan bahwa dari penduduk Suriah satu tahun sebelum tanam
mereka bumi dilumuri dengan kotoran yang lembut dan halus yang dibersihkan dari semua jenis
batu dan
hal-hal lain, di mana setelah dibajak dengan baik beberapa papan dinaikkan yang kemudian
disemprot dengan
air, dan di dalamnya (biasa basah dan lembut) benih kapas ditanam (bumi menjadi
antara ramping dan berat) di lubang dengan kedalaman setengah jari melempar di masing-masing
lubang
mereka dua atau tiga biji jarak satu setengah sawit dari benih lainnya; dan
mengganti sedikit tanah di atasnya, mereka dibiarkan tanpa disiram sampai setinggi
sebagai telapak tangan: bahwa kemudian mereka akan dibohongi untuk kedua kalinya, dan
ketika itu dibangkitkan
Sedikit, disiram lalu dibohongi, padahal untuk itu bumi dalam keadaan baik dan nya
debu ramping, mengulangi sejak ada penyiraman. Yang harus dieksekusi (kata Abu
Abdalah Ebn el Fasél) setiap lima belas hari satu sampai awal Agustus, ketika itu
mulai berbunga. Dari sana, penyiraman dihentikan, penderitaan kehausan dan makhluk
kurang sehat, buahnya tumbuh lebih banyak, yang jika dirangkai (atau terlalu banyak) mereka
ekstremitas dipotong dengan luka, gemetar dengan itu apa yang menonjol sampai pemotongan
sehingga,
mendukungnya melalui operasi ini materi (atau jus bergizi) kacang lebih menggumpal;
yang dipetik di pagi hari di bulan September, saat membukanya
kapas dibuka, perhatikan bahwa tidak ada kelembapan di dalamnya; dan menyimpannya
dari matahari sehingga yang ini dilestarikan, kapasnya diekstraksi di bawah bayangan dengan
jari jemari; ini dieksekusi dengan kelezatan untuk menghindari pecahan cangkang untuk
bercampur
kapas; setelah ini dijemur di bawah sinar matahari, dan dibangkitkan. Dalam bab XVIII itu
adalah
sudah mengatakan apa yang dirujuk oleh Ibn Hajáj dalam bukunya tentang tidak baik
menanamnya di tempat lain
bumi yang berladang, di pulau-pulau, dan di tanah datar; bahwa itu ditanam pada bulan Mei
setelah
bumi kadang-kadang dibajak, menipu dan membersihkan tumbuh-tumbuhan yang digunakan
untuk melahirkannya,
dan seperti ini ia berkembang dan berkinerja lebih baik.

halaman 442
 
 
Menurut pertanian Nabatea, tanah yang cocok untuk kapas adalah
pirang dan debu lengket, atau yang hitam yang tidak asin dengan cara apa pun, berkualitas buruk,
atau
kecut; dan makmur secara luas di seluruh dunia dengan kualitas yang lebih baik. Tinggi
tanamannya meningkat lebih sedikit
dari pada laki-laki, belalainya tipis, dan buahnya bulat, yang dibelah banyak bagiannya
kapas dari bagian dalamnya. Waktu untuk melakukan penanamannya adalah pada hari-hari
terakhir bulan April, dan itu
selesai pada akhir Juni. Ada baiknya untuk membedakannya sampai akhir Mei, dan itu juga
biasanya diantisipasi dari awal bulan sebelumnya, dan diambil pada akhir
Juli dan Agustus, yang terakhir ini adalah bulan singa.
Biasanya dipotong dengan tipuan setelah kacang dipetik, ambil sisa kapas
di dalamnya dari awal Agustus sampai awal September. Itu tumbuh
vegetasi segera dan kekeringan ekstrim 'berbahaya untuk itu, seperti benih yang ditanam lainnya;
dengan perbedaan bahwa ketika kekeringan mencapainya, hampir semuanya hilang; (untuk ini
alasan) bila diatasi dengan kekeringan yang kuat, obatnya terdiri dari penyemprotan air
di atas cabang dan daunnya, dan membuang saluran airnya (pada saat yang sama)
penyiraman) busukkan kembali kotoran dengan tepuk, daun labu dan jerami kacang panjang, dan
debu
itu sebelum memuat kacang itu akan dibawa, karena ketika ini diverifikasi dan kapas
menggumpal, tidak ada operasi yang disarankan untuk dilakukan di dalamnya.
Kotoran yang telah kami jelaskan ini sangat bermanfaat untuknya, dan itu membuat
itu memuat banyak kacang dan lebih banyak kapas. Harus sering-sering sobek herba yang mekar
bersama dengan itu, yang lebih penting yang terlihat seperti itu; atau diambil ketika Anda
menemukannya
akar, buah, dan daun, dibakar setelah ditempatkan di tumpukan banyak jenisnya; itu
bahan bakar yang dihasilkan dari ini diambil sebagai cara untuk memperbaiki tanaman, memetik
dan
sebarkan di atas kapas saat masih setengah tumbuh; ini berkontribusi pada
tumbuh-tumbuhan (melalui Allah).
PASAL II
Bagaimana menanam rami di tanah basah dan tanah kering?
Abu Abdalah Ebn el Fasél dan yang lainnya mengatakan bahwa rami ditanam di tanah basah
datang lembut dan lebih lembut, dan kanvas yang terbuat dari itu adalah yang terbaik; bahwa
bumi
nyaman untuk itu adalah lembut, tebal, lembab dan adiposa; di mana ditanam
sementara bumi kering itu datang dengan kualitas yang baik: bahwa jika ditanam di pasir, tanah
tipis atau kasar

halaman 443
 
 
ini harus dibuahi sebelumnya dengan pupuk kandang lama: bahwa medannya harus selalu
terkena sinar matahari, karena selain efeknya tidak akan tumbuh juga, rami akan
datang lebih berat dan lebih tebal: tanamannya di tanah kering harus di bumi di mana sesuatu
sudah lama tidak dibudidayakan, yang sebelum ini harus sudah dibakar
Januari, dibajak satu dan lain tahun berkali-kali dan waktu yang berbeda, dan dibuka pada bulan
Mei
melalui pekerjaan yang mirip dengan giliran; yang jika dilakukan di bumi yang telah memiliki
tanaman sebelumnya, adalah
tentu bagus: bahwa sisi yang disisihkan sangat bermanfaat untuk rami, yang tanahnya
disaring dari musim gugur, dan dibajak dengan belokan panas dengan alur tetangga
di antara mereka sendiri, dan dibuahi setelah rami ditanam di hari yang baik di udara yang
tenang,
menemukan bumi sedikit lembab, dan debunya lepas dan tidak berat, mengocoknya nanti
dengan benih dengan bajak ringan yang tidak dalam.
Abu Abdalah Ebn el Fasél mengatakan, bahwa benih yang jatuh di bagian terdalam
alur tidak mekar, bahwa waktu untuk menanam rami di tanah kering adalah dari hari-hari
terakhir
September sampai 10 Oktober, dan ini tidak berubah kecuali hujan
tertunda. Lihatlah dengan refleksivitas apa yang dikatakan di atas tentang kitab Ibn Hajáj
berjudul Cukup . Penulis yang sama menambahkan bahwa rami awal harus ditanam setelah
hujan dari delapan atau sepuluh Oktober, setelah mengubah bumi tersebut sebelumnya pada
bulan Februari dengan
satu, dua dan pekerjaan grid ketiga; dan bahwa jika hujan menunda, sebelum penanaman, itu
harus
dimulai dengan ini, menanam segera setelah hujan mulai: bahwa jika ditanam di berangin
hari, itu harus dicampur dengan benih beberapa debu lemah, dan tangan condong dengannya
menuju bumi pada saat menanam agar angin tidak menerpanya dan tanaman
tumbuh tidak setara; dan jika ini tidak mendapatkan hujan sampai ia lahir, hasilnya sangat bagus;
yang terjadi, paling cepat, enam atau tujuh hari kemudian: bahwa di rawa berair tidak
diatur dalam papan itu ditanam jumlah mangkuk atau sedikit lebih sampai meningkat:
bahwa nyaman sebelum dan sesudah lahir untuk menjaganya tetap aman dari burung sehingga
mereka tidak
menarik mereka: bahwa cara menanamnya di papan di atas penyiraman adalah dengan membajak
dengan baik
bumi tanpa perlu pekerjaan giliran; tetapi jika bumi tempat ia akan ditanam
lemah atau batu pasir, itu harus dibuahi dengan pupuk kandang tua, berair, lembut. Dia
menambahkan bahwa setiap
papan seharusnya juga menambahkan enam ratus liter kotoran yang disebutkan di atas
kualitas; dan jika tanahnya bagus dan tebal, sedikit kotorannya disebutkan
sebelumnya harus diterapkan di permukaannya hanya menutupinya dengan ringan, dan bijinya
dilemparkan ke dalamnya akan dikocok buminya sampai tertutup: bahwa setelah air harus
diperkenalkan dengan lembut sehingga dengan kekuatan alirannya tidak memindahkan benih
dari

halaman 444
 
 
bagian atas papan bagian bawahnya; peringatan ini harus sama atau datar: itu
harus sering disiram karena ini mempercepat vegetasinya; dan itu harus
disiram setiap hari karena bermanfaat untuk itu.
Ini pepatah dari penulis lain bahwa waktu menanamnya lebih awal adalah di bulan Januari,
akhir paruh pertama Mei; dan yang di antaranya terjepit ke dalam celah keduanya
waktu. Tapi Abu Abdalah Ebn el Fasél mengatakan bahwa awal ditanam di awal
Februari, dan yang terakhir di pertengahan Mei; bahwa antara mengambil satu sama lain
medium adalah ruang sepuluh hari; bahwa tanaman awal memiliki kualitas yang lebih baik, lebih
bersih, sah,
lebih berat, dan dengan benang yang lebih lembut dari benang dari tanaman yang terlambat; dan
itu tanaman awal
menderita lebih banyak dari jumlah air yang berlebihan daripada yang terlambat, harus dibiarkan
cukup
waktu di dalamnya ketika dibakar.
Penulis lain mengatakan bahwa rami menyukai penyiraman air manis seperti halnya rami
dari sumur manis, sungai dan air mancur. Abu Abdalah Ebn el Fasél menegaskan bahwa
yang paling nyaman adalah air dari sungai, dan yang baginya payau, pahit dan
jenis bumi yang asin harus dibuang, karena mereka merusaknya, menundanya dan
menghancurkannya, dan sama dengan bumi dari mata air; bahwa dalam seratus papan
tanah yang lebih baik dan lunak, dua setengah dari benihnya akan ditanam, dan hanya di
bumi yang kasar: itu obatnya kalau sakit karena angin dingin atau es/salju, atau
yang menjadi layu karena ini, mengambil untuk setiap papan tiga delapan dan tiga perempat
liter kotoran burung merpati dan membuangnya ke air yang digunakan untuk menyiramnya, atau
menyebarkannya
di papan yang dibumikan dengan baik dan kemudian menyiraminya: yang saya, setelah
mengeksekusinya dengan rami
ditanam di tanah kering dengan segala bencana di atasnya, terbukti benar.
Dikatakan bahwa rami harus ditanam di bulan sabit, dan itu tidak akan
menang jika ditanam saat bulan memudar, memahami bulan sabit dari yang pertama
ke (hampir) setengah dari bulan lunar. Dalam bab XVIII buku ini terdapat
pepatah tentang menanam rami, dan mencintai tanah berlumpur. Lihat mereka dan
otoritas Democrito dan Ibn Hajáj ada di sana.
Penulis pertanian Nabatea mengatakan bahwa rami (tanaman yang dikenal di seluruh
negara) membawa beberapa kacang kecil, pipih, lemah dan merah, dan merupakan salah satu
produksi
musim panas: bahwa menjadi tanaman kop, bumi yang nyaman untuk itu adalah yang mirip
dengan
dari Mesir, yang debunya bercampur pasir, lengket, entah bagaimana berawa dan basah:
bahwa itu juga menyukai yang ditemukan di antara yang lunak dan yang keras, dan juga yang

halaman 445
 
 
yang nyaman untuk fenugreek (saudara alami) karena menyukai budidaya itu
membuat yang lain tumbuh sehat.
Maxim dari Ságrit mengatakan bahwa rami harus ditanam di awal
tichrín-el-áwal , Oktober, dan sampai tanggal lima canun-el-tsáni , Januari, atau sampai
akhir tichrín-el-áwal , Desember: itu ditanam menyebarkannya di atas air, dan juga
di lubang-lubang kecil, masing-masing melemparkan beberapa bijinya, yang biasanya dikenal
antara pertanian dan yang menanamnya: nyaman untuk memupuknya
kapas yang dibakar (seperti yang kami katakan di bab tanaman ini) dicampur dengan tepuk,
sedemikian rupa
bergabung dengan air itu menembus ke arah akar rami: bahwa herbal yang
lahir di dekatnya harus dirobek dan dibuang; dan kacangnya menjadi sangat berminyak, jika
terlalu banyak
air yang digunakan untuk penyiraman Anda menanamkan beberapa minyak sendiri.
Penulis pertanian Nabatea mengatakan bahwa roti dibuat dari
biji rami, giling, kumpulkan dan campur dengan tepung gandum, barley atau millet, atau
beberapa pati yang bisa menguncinya; tapi karena roti ini memiliki kemampuan makan yang
rendah
biasanya mengabaikannya.
Menurut buku Abu Abdalah Ebn el Fasél, rami tidak boleh
ditanam di tanah yang tebal, lembut dan basah dan di tempat-tempat yang diambilnya.
Dua adalah spesies rami: satu terbuka (bernama abár), yang bijinya lemah dan merah,
dan satu lagi tertutup, yang memiliki biji tebal dan kuning. Dikatakan dalam buku-buku lain
bahwa
tanah dari mana rami tanah kering diambil, jika sebelum ditanam di dalamnya baik
dibajak, adalah bumi yang baik untuk menanam gandum di dalamnya tahun depan, dan yang
lainnya luas
kacang polong; dan yang baik diberikan di dalamnya pada tahun tersebut, jika setelah mengambil
rami itu
dibajak.
Rami diambil setelah kuning dan masih menyimpan jus; yang dibuat di
pagi hari meraihnya dan memanjangkannya di tanah dengan telur yang tidak dimuat untuk
memungkinkannya
kering, dan menutupi sebagian kepala dengan kaki yang lain agar tidak dimakan burung
mereka, dan kemudian dibersihkan dari hal-hal aneh yang bercampur dengan mereka. Kembali,
dan di
hari keempat atau kelima setelah ini diikat dengan segenggam kecil, masing-masing seukuran
pria dewasa
dapat mengambil dengan kedua tangannya; ini dibelai di antara tangan sehingga mereka
pisahkan daun-daun kering, dan tanam mereka di bawah sinar matahari, ini adalah yang
menyempit
dengan orang lain dengan hati-hati melihat bahwa benih tidak terlepas setelah vanili mereka
terbuka, khususnya salah satu spesies terbuka; dan setelah dikeringkan dengan baik, masing-
masing genggam
dikocok di tempat yang bersih dengan tongkat tebal; yang dibersihkan dari campuran itu, bangkit

halaman 446
 
 
sampai waktu menanamnya tahun depan, menyimpannya dalam vas-vas baru dari lumpur atau
sejenisnya. Sebagai
selama menyangkut rami, berhati-hatilah agar tidak menjadi korban hujan sebelum atau
sesudahnya
dimasak, ini akan merusaknya, terutama jika hujannya deras.
Untuk merendam rami, lakukan ini mengikat dalam kelompok ukuran biasa segenggam yang
disebutkan,
mencelupkannya ke dalam air yang tenang di mana mereka pernah berada di waktu lain dalam
setahun, menyembunyikannya
di bawahnya, dan melemparkan batu ke atasnya, jika mungkin, atau hal serupa yang berhenti
elevasi air ke permukaan. Jika rami direndam dalam air panas, itu
mencapai warna putih; yang, biasanya memiliki beberapa kekasaran, mereka terdaftar setelahnya
dua atau lebih malam telah berlalu untuk mengetahui apakah mereka dimasak dan dilunakkan
atau tidak.
Bahkan ketika Anda sudah tahu berapa lama rami harus dimasukkan
air yang akan dimasak, satu malam sebelumnya akan diperiksa dan diperiksa, dan jika ditemukan
dimasak dalam cek seperti itu akan segera dikeluarkan dari air, dan tidak akan tertinggal di
dalamnya
karena akan membusuk jika Anda meninggalkannya di sana. Tandanya kalau sudah matang,
kalau ditarik
keluarkan dua tongkat dari tengah ikat, dan putar dengan tangan di akarnya
dan kadang-kadang mengocoknya di atas air, rami dipisahkan dan terlepas dari
tulang (tubuh) tongkat. Jika tidak dimasak, itu akan dibiarkan satu malam, dan nanti
akan diperiksa di pagi hari. Sinyal lain untuk tujuan yang sama ada, dan bahwa, jika
mengambil tongkat, dan melewatinya dengan jari dari satu ujung ke ujung yang lain rami itu
terlepas dari tongkat dengan cara yang sama seperti yang dijelaskan sebelumnya, ini sudah
dimasak; dan itu
tidak akan jika sebaliknya terjadi; operasi ini harus dilakukan di banyak tongkat. Abu
Abdalah Ebn el Fasél mengatakan bahwa jika ini diambil dari segelintir dan didaftarkan, dan
Anda lihat longgar, lembut, dan ujungnya kering, itu sudah matang. Itu juga merupakan
sinyalnya
memasak jika batang tebunya berair dan lunak; dan seperti ini, ketika Anda melihat
tanda indikasi memasaknya, Anda akan buru-buru mengeluarkannya dari air. yang dikutip
penulis menambahkan bahwa ketika rami telah kering dari perendaman dan setelah memasak
Anda memasukkannya
rapi satu sama lain, tetap dalam watak ini satu malam karena ini membuat
itu memperoleh kesegaran.
Yang lain mengatakan bahwa setelah menariknya keluar dari air, harus dicuci dari lumpur itu
itu bisa terjebak dengan itu; yang membuka ikatan segenggam yang mereka tanam dengan cara
termudah
mungkin, dan ketika airnya dikeringkan, Anda cenderung membukanya di bumi ke arah
matahari, memutar dan mengocoknya sampai sangat kurus. Yang lain menegaskan bahwa jika
mencicipinya
kamu lihat kekerasan di dalamnya yang akan menjadi sinyal bahwa itu tidak sepenuhnya matang,
jangan dimasukkan lagi
airnya selama satu malam, tetapi keluarkan dan taruh di samping yang lain dan biarkan seperti
itu

halaman 447
 
 
suatu malam: seperti ini ia selesai memasak dan melunak, dan kekerasan tersebut dihilangkan,
dengan jika dipertahankan, bisa menjadi kasar; dan bahwa rami yang terlalu matang diperoleh
kemalasan tertentu, yang jika berlebihan membuatnya membusuk, dan Anda harus menjaganya
dari ini..
Dikatakan juga bahwa rami yang direndam dalam air balsem memiliki warna yang sangat coklat
dan kelembaban, terutama jika di dalamnya banyak biji rami lain yang berulang kali berbeda di
mana
dilempar pada tahun yang sama.
Ditegaskan juga bahwa membuang kotoran tikus segar ke dalam air yang dibalsem, ini
membuat rami, yang setelah itu dimasukkan ke dalamnya untuk direndam, menjadi sangat baik
dan memperoleh kepastian
kesegaran; bahwa di negara-negara dingin rami harus dibiarkan dalam air dingin lima puluh hari,
karena
kemudian dimasak; dan bahwa di negara-negara beriklim tiga puluh hari di air yang dibalsem
suhu yang sama. Orang kepercayaan saya mengatakan bahwa saya telah merobek kuning
rami dan merendamnya, dan bijinya masih asam, itu dimasak
selama lima belas hari, menjadi rami yang sangat baik. Dikatakan bahwa sebagian besar
waktu biasa untuk merendamnya adalah saat buah berry dan blackberry sudah menghitam.
Setelah rami yang direndam dan dimasak mengering, genggamnya diremukkan dengan besar
gada halus oak holm di atas batu halus sampai tongkatnya memanjang dan baik
rusak; setelah itu membagi segenggam itu dalam porsi kecil, ini sudah pecah
di antara tangan mereka dibelai, dan debu dari tongkatnya diguncang-guncang dengan
instrumen yang sesuai untuk itu; yang operasi terakhirnya harus dijalankan di antara pepohonan
dan dengan udara segar, seperti rami dipisahkan dari sudut tongkatnya. Ini
operasi disebut sáheh (pedang), dan saháh apa yang terjadi.
PASAL III
Cara menanam rami di tanah basah dan tanah kering
Rami (diberi nama chahdánej ) memiliki dua spesies, satu jantan yang
tidak membawa kacang, dan seekor betina yang membawa kacang. Keduanya memiliki bunga
yang
kuning putih dan rotannya licin, yang ini kulitnya dibuang setelah sampai
ujungnya dan terlepas, tanamannya direndam. Operasi memasaknya dalam air
sama seperti yang memiliki rami, dan apa yang keluar darinya setelah dihancurkan dan dikocok
juga suka yang dari rami, bedanya yang ini kasar. tanaman ini
menyukai tanah yang sama dengan rami dan di tanah yang kering menyukai yang berkualitas
baik, berair,

halaman 448
 
 
datar, dan yang di sebelah sungai. Ditanam dengan dua cara, satu dengan maksud
memetik benihnya tanpa memperhatikan benangnya, siapa yang menanamnya diperjelas,
dengan jarak antara setiap kacang; dan juga dengan maksud untuk mengambil benangnya,
dan itu harus ditanam tebal untuk ini. Waktu untuk menanam ini di tanah kering adalah di
tengah-tengah
bulan Maret, dan di tanah basah selama bulan April dan Mei; dan dalam hal ini dan
penanamannya, karya
bumi dan operasi lainnya, itu sama dan mirip dengan rami.
Menurut pertanian Nabatean, chandánej dalam bahasa Persia (rami yang
kacang Susado nama chinesco ) adalah tanaman yang dibesarkan di atas bumi, dan di salah satu
banyak kelembapan, karena ia menyukai air dan kelembapan yang berasal darinya. Itu
waktu menanamnya adalah dari tanggal dua puluh Februari sampai dengan tanggal dua puluh
empat adár (Maret),
dan panennya dilakukan pada hari-hari pertama Junio. Itu tidak membutuhkan kultivasi lain
daripada menipu dan menyiramnya dengan frekuensi sehari dan sehari tidak, dan setiap hari (jika
mungkin); praktek ini sangat baik, jika baik air harus mengalir dalam jumlah yang lebih rendah.
Mencapai ujungnya, dengan itu sama seperti rami selesai, mengambil rami yang datang
berpakaian
dari tongkatnya; dari mana tidak sedikit yang dipetik karena jumlahnya yang besar
mengandung. Dengan itu para wanita melakukan manuver yang sama dengan kapas sampai
mereka
bisa merajutnya, dari ini, kanvas dibuat, yang menjadi sangat kuat dan
durasi yang kuat. Kertas juga dielaborasi darinya, benang tipis dan tebal, dan benang
juga. Lihat di bab XVIII buku ini pepatah Junio tentang tanaman ini.
PASAL IV
Cara menanam bawang saffron di tanah basah dan tanah kering
Ini baik diberikan di daerah dingin dan beriklim sedang. Menurut Abu Abdalah
Ebn el Fasél, ia menyukai tanah hitam, berminyak, batu pasir, kasar dan berbatu, dan
tidak menyukai penyiraman dalam jumlah besar. Waktu menanamnya di tanah basah adalah
bulan Mei Junio. Ia lahir di bulan Oktober, dan melemparkan bunganya ke depan daun;
yang mengering di stasiun panas. Tanam di papan di kebun dengan cara yang sama
bawang merah dan bawang putih; dan jika Anda ingin menanamnya seperti rami, lakukan
dengan lurus
ke dalam tanah yang dikerjakan masing-masing dua pertiga dari telapak tangan, di sana mereka
dialokasikan
bawang sesuai pesanan (dan sama di papan) dalam jarak siku dan panjangnya
telapak tangan antara satu sama lain. Menggantikan bumi, disiram dengan cara yang sama seperti

halaman 449
 
 
bawang merah, dan tidak membutuhkan terlalu banyak air saat tumbuh. Tidak peduli berapa
banyak itu tumbuh,
tidak ada yang harus ditanam di sebelahnya; dan itu adalah aturan bahwa itu harus dirobek pada
usia enam tahun
(produktivitasnya sudah rendah saat ini) transplantasi di tempat lain
benih dalam jumlah yang cukup, dan menempatkannya dalam urutan yang disebutkan di atas.
Kunyit mekar di hujan pertama, dan menunjukkan bunga sebelum daun.
Daunnya memiliki warna biru muda dengan benang pirang tertentu di tengahnya (ini adalah
safron), dan merupakan dua utas tipis gepeng sebagai daun iris. Dari bunga itu
dipetik di pagi hari benang pirang seperti itu diambil, dan di atas papan tipis mereka diletakkan
kering di bawah bayangan di tempat di mana angin tidak menerpa mereka. Dikatakan bahwa
membumikan benang segar itu bersama yang lain, dan membuat bola dengan benang yang
dimasukkan
keringkan di wajan besi baru dengan api kecil, membuat warna pirangnya lebih hidup. Dikatakan
juga bahwa ini
bawang tidak memungkinkan bunga mekar kecuali berat bawang satu ons.
Ini adalah pepatah Abu Abdalah Ebn el Fasél bahwa dia yang ingin menanamnya
hal-hal kebun yang mekar sebelumnya, ia harus menanam uang receh dan tanaman serupa;
dan juga ketika sudah kering di musim panas, tanam di sana kacang Prancis dan
wijen; karena meskipun kedua tanaman ini perlu disiram, hal ini tidak merugikan
bawang safron.
Untuk merencanakannya di tanah kering, medannya harus dibajak dengan sangat baik sebelum
itu, di
yang dilakukan setelah beberapa baris besar dengan bajak, dengan jarak antara mereka sebagai
yang dijelaskan di atas, sama di dalamnya bawang ditertibkan dan bumi
diganti, atau operasi dibuat dengan cara yang mirip dengan ini. Saatnya menanamnya di tempat
kering
bumi sama dengan menanamnya di tanah basah.
Setelah saya menanam bawang safron di tanah basah di Aljarafe, mereka menang
sangat besar; dan Lakeria Jeyárah menanamnya di bagian timur Sevilla, dan mereka datang
sangat baik, tapi tidak sebaik yang dari Aljarafe. Mereka juga ditanam di tempat kering
bumi di Aljarafe di bawah zaitun, dan masing-masing berlangsung beberapa tahun.
Menurut pertanian Nabatean, safron sebagai daun lebih tipis dari iris,
dan bawangnya adalah yang terkecil dari yang diketahui: ia membawa bunganya dalam kemiri,
di
yang berisi benang panjang, dan terkadang pendek, dengan warna merah yang memiliki beberapa
sentuhan kuning, bintik kuning adalah kunyit. Makhluk bau ini masuk ke dalam
komposisi beberapa spesies susunan aromatik, karena ini meningkatkan bau

halaman 450
 
 
semuanya; tetapi tidak diketahui apakah akarnya dapat dimakan. Ini mengangkat pilih di Holwán
wilayah cuaca Babel.
PASAL V
Metode menanam mehndi di tanah basah
Menurut Abu Abdala Ebn el Fasél dan penulis lain, itu tidak diberikan dengan baik
daerah dengan suhu dingin yang berlebihan. Kualitasnya, metode penanaman dan rezimnya
bervariasi karena
udara yang beragam dari daerah; karena di negara yang panas, basah, dan berangin dibuat
semak dan berlangsung hampir lima belas tahun, dan di setiap tahun berturut-turut daunnya
dipetik.
Sering menerapkan pupuk kandang, menyiraminya, dan rezim setelah pemangkasan, itu
mekar lagi. Di Mesir benihnya ditanam di papan seperti pennyroyal, dan
kemudian disiram; dan ketika tingginya sekitar satu telapak tangan, itu diekstraksi sedemikian
rupa sehingga
jarak dengan tanaman lain adalah enam siku. Tanaman yang diekstraksi di tempat lain
mengungguli; dan ini seperti yang lainnya harus diguncang dengan kultivasi yang sering,
penyiraman dan pupuk kandang sampai setinggi enam siku, lalu dipetik daunnya; ini
dipanen, setelah ini, dan dibudidayakan, disiram dan akarnya dibuahi setelah pemangkasan
(seperti halnya tanaman merambat), peremajaan dengan daun dan cabang baru menggantikan
yang lama
yang. Begitulah kondisi mereka di Abisinia, di mana ia tumbuh setinggi buah ara kita. Tapi itu
daerah yang tidak terlalu dingin, benih yang membengkak ditanam setiap tahun, di mana hanya
daun dipetik; dan seperti ini dilakukan di Seville, di mana (menurut kami) jenisnya
bumi yang cocok untuknya adalah ..., dan benihnya ditanam setelah membengkak. Itu
metode untuk memberi mereka disposisi ini adalah dengan mengambilnya dan memasukkannya
ke dalam kain bersih, dan memilikinya
direndam sehari semalam. Abu Abdalah Ebn el Fasél mengatakan bahwa seharusnya dua kali ini
waktu untuk dilunakkan; itu setelah dibelai dengan tangan sampai bebas vanilla-nya, dan
sebagai benih buah ara yang bersih; yang mengambil setelah satu celemek wol tebal tiga tas
kapasitas yang dapat ditampung benih di dalamnya dibuat; dan ini akan dimasukkan ke dalam tas
yang sama
letakkan di bawah matahari di atas papan tulis yang miring ke samping sehingga air mengalir
darinya,
menutupi tas-tas itu dengan sisa celemek agar matahari tidak menembus dan
mengeringkannya, celemek semacam itu harus dilipat di bagian atas dan longgar di bagian
bawah
bagian. Abu el Jair berkata bahwa benih di dalam kantong harus disiram dengan air hangat, dan
yang dengan lembut meremas yang tersisa di awal malam, itu dimasukkan ke dalam yang
tersembunyi

halaman 451
 
 
dengan benih di bawah tempat tidur di atas kain yang menjauhkannya dari lantai, ini karena
melalui panas yang diterimanya dari orang yang tidur di tempat tidur tersebut, dan
alternatif berulang menempatkannya di siang hari di bawah matahari, menyiramnya dengan
sedang
air, dan dengan meletakkannya di bawah tempat tidurnya sendiri pada malam hari, benih itu
membengkak di dalam
tas.
Abu Abdalah Ebn el Fasél mengatakan bahwa sebelum ini waktu bumi di dalamnya akan
ditanam harus dibajak dalam waktu yang berbeda, membaliknya ke atas dan ke bawah, dan
diminyaki
dengan tanah yang diambil dari sumur dan saluran irigasi; di mana sama dan datar
papan dibuat dengan bukit-bukit yang lebar dan datar sedemikian rupa sehingga Anda dapat
mengelilinginya di
waktu penanaman dan penyiramannya; ini diuntungkan dengan kotoran manusia yang kurus,
kotoran yang paling nyaman untuknya di antara semua jenis kotoran lainnya, atau dengan
kotoran merpati; jika
dua ini hilang, mereka akan diuntungkan dengan kotoran lama dibersihkan dari semuanya
yang dicampur dengannya.
Dia menambahkan, menyebarkan kaleng bekas di atas papan itu, dan memasukkan air
sampai dibiarkan dibalsem di dalamnya, benih yang membengkak harus ditanam di atas tongkat
di
cara yang sama seperti kemangi; karena dengan cara ini ketika air tidak muncul karena
bumi setelah menelannya, tongkat berkumpul dengan benih di bagian terdalam dari
papan. Yang lain berpendapat bahwa menanam benih ini (masih basah dan berair) terburu-buru
matt harus diletakkan di atasnya, dan dengan lembut berjalan dengan kaki sehingga tetap
terkubur di bumi; dan bahwa mengekstraksi rush matt dengan hati-hati airnya harus
diperkenalkan dengan lembut, sedemikian rupa sehingga benih tidak terbawa ke tempat lain.
Abu Abdalah Ebn el Fasél juga mengatakan bahwa itu harus disiram delapan hari berturut-turut
dan setelah tiga kali dalam seminggu; bahwa ketika memiliki satu jari tinggi itu seharusnya
dibersihkan dari herba, dan disiram dua kali seminggu, dan bila sudah memiliki
tinggi, tipuan dengan kelezatan dan tersebar di papan, dalam jumlah yang sesuai untuk
masing-masing, kotoran merpati dicampur dengan kotoran manusia yang murni dan kurus (ini
sangat berguna untuk itu),
dan setelah itu disiram; bahwa itu ditebang, jika tanaman mereka sangat sehat dan
mencekik satu sama lain, dan bahwa genre hoax ini harus dilakukan di
bayangan Akan dikatakan setelah (melalui Allah) waktu untuk menanamnya di Sevilla.
Dalam seratus papan (atau bujur sangkar), dengan panjang yang dinyatakan dalam prolog
buku ini, berat mehndi yang membengkak sama dengan mehndi sebelum pembengkakan
ditanam.
Harus disiram terus menerus setelah dibohongi dan dibersihkan (kalau perlu dibongkar
apa yang telah kami ungkapkan) hingga akhir bulan September, inilah saatnya untuk

halaman 452
 
 
merobeknya; segenggam seperti itu digantung di rumah-rumah dengan tali yang diikat atau
barang serupa, atau di bawah
pohon di tempat teduh, atau di tempat tertutup dari matahari; atau membangun buatan
menutupi tongkat setinggi dua tongkat yang ditancapkan di tanah, dan merawat dari satu ke
string lain dalam urutan satu di atas yang lain, dari mereka dan di atas urutan yang sama
segenggam mehndi digantung, untungnya menjaga kehijauan mereka menjadi satu di sebelah
yang lain ketika mereka kurus (tidak boleh dijemur di bawah sinar matahari karena ini akan
biarkan mereka kuning dan sakit), dan seperti ini daun-daun akan terguncang dari tongkatnya
setelah kurus, dan ini akan dibuang.
Abu el Jair berkata bahwa menyemprot daun dengan sedikit minyak ini harus
disimpan dalam vas baru, dan mengencangkannya menutupi mulut mereka dengan kulit, dan
terciprat dengan lumpur, mereka harus tetap berada di posisi ini sampai waktu yang mereka
butuhkan
muncul.
Menurut buku Poesía y Eloquencia dari Ebn el Fasél, mehndi adalah
ditanam di bulan April dan juga di bulan Mei, dan harus dipupuk
dengan kotoran manusia dan burung merpati bersama-sama dengan air sehingga tumbuh lebih
hijau dan
lebih sehat. Menurut pertanian Nabatean, ia menyukai dan hidup dari panas, dan
tidak menyukai dingin; berlaku sangat baik dengan transplantasi, dan sebaliknya dengan
penanaman. Ini segar dan mendinginkan. Dengan daunnya para wanita mewarnai kepala mereka
dan
para pria menggunakannya untuk soda.
PASAL VI
Metode menanam rambut pirang pencelup di tanah basah dan tanah kering
Di antara kami (kata Abu Hanifa) ada tiga spesies pirang: satu yang bunganya
berwarna kuning, mayor; lain dari daun tipis dan bunga putih; dan sangat kecil
daun halus lainnya yang tingginya tidak lebih dari satu jari, dan bunganya
kecil dan berwarna biru muda. Yang digunakan untuk mewarnai kain dikenal, dan yang ditanam
di kebun dan ladang. Taruh sebagai benih, dari akarnya dan dari tanamannya sendiri,
dan mereka menyukai bumi yang berminyak, adiposa, tebal dan berlabuh.
Abu Abdalah Ebn el Fasél mengatakan bahwa mereka menyukai penyiraman dalam jumlah
besar, dan itu
sebelum menanamnya bumi harus dibajak dengan bajak berulang-ulang, diperbaiki dengan

halaman 453
 
 
pupuk kandang yang baik, dan disebarkan di papan dengan cara yang dinyatakan
sebelumnya; dan bahwa dalam ini
dilembabkan dengan air dan dalam bumbu biasa benih pirang harus
ditanam dengan cara yang sama seperti gandum, seperti pada waktu ia memetik pohon palem
atau
tangan terbuka pria itu hanya tiga kacang yang jatuh, dan ini (yang kecil dan
mengandung benih) dikocok dengan ini sama di papan dengan akhir tipuan,
menutupi dengan tanah setebal dua jari, tidak lebih; bahwa di setiap lubang tiga biji adalah
letakkan dengan jarak dua pertiga telapak tangan antara yang satu dengan yang lainnya; dan itu
penyiraman dan rezim sama seperti yang diungkapkan: bahwa waktu menanamnya di tanah
basah
berada di bulan Maret; bahwa ketika lahir secara teratur harus dibohongi dan dibersihkan
ramuannya, dan itu harus diterapkan tipuan kedua ketika memiliki satu jari
tinggi: yang harus dibiarkan tanpa penyiraman sampai Anda menemukan di dalamnya tanda-
tanda kekeringan
(mulai melepaskan akarnya dengan kekasaran eksterior tertentu), dan itu seharusnya
disiram seminggu sekali selama seluruh stasiun musim panas; yang penyiramannya harus
berhenti di stasiun musim gugur karena hujan di musim seperti itu dan kesegaran udara: itu
setelah ini ujungnya harus dibohongi pada bulan Agustus, dan apa yang tersisa di dalamnya
tertutup bumi
setebal tiga jari sebelum lapisan gula datang dan membakarnya; dengan operasi tersebut
dieksekusi di
itu, itu mengubah apa yang ditutupi bumi menjadi akar baru; dan tipu lagi setelah memilih
benih setelah matang dan dibumbui (yang menjadi dua tahun setelah tanam)
menutupi lagi dengan tanah bagian yang tersisa.
Penulis yang dikutip menambahkan bahwa dia yang ingin menutupinya untuk ketiga kalinya
dengan bumi di
cara yang diungkapkan, ini akan lebih mengamankan utilitasnya; dan seperti ini dia yang ingin
mempercepat ini sama, ekstrak pada bulan September akarnya meninggalkan mereka yang lemah
dan tipis
yang; yang (mengganti bumi mereka dan menutupinya dengan yang sama, tetap terorganisir
dengan baik)
di papan dan menyiraminya) mekar sekali lagi: yang telah mencapai kedua kalinya
sampai ujungnya, dan menumbuhkan benih di cabang-cabangnya, ujung-ujungnya harus
dipotong, dan
apa yang menutupi mereka harus ditutup dengan tanah dengan cara yang diungkapkan; bahwa
setelah dua
tahun dia yang ingin mempercepat produk yang bermanfaat hanya akan mengekstrak akar besar
sekali
lagi, karena menggantikan bumi di atas yang tipis yang tersisa, dan melakukan di dalamnya
operasi yang sama membuatnya lahir ketiga kalinya, merenovasi dirinya sendiri dan mekar setiap
tahun
dari akar yang tersisa di bumi, dengan tanaman yang diperbarui ini pupuk dan
jumlah air dikurangi menjadi jumlah sebelumnya, dan seperti ini caranya
pirang datang untuk bertahan beberapa tahun: bahwa dia yang ingin meletakkannya dari kaki dan
akarnya, ambil
ini (saat mereka masih empuk), dan membuat lubang di dalamnya dengan ujung tipuan, tempat

halaman 454
 
 
satu di setiap lubang, jarak dua pertiga bagian dari telapak tangan yang ada antara satu dan
lainnya:
bahwa benih si pirang ditanam di tanah kering dalam jenis yang diungkapkan, setelah rajin
bekerja, dengan cara yang sama seperti gandum dan jelai, nyaman itu (menurut
apa yang diungkapkan di atas) tiga biji itu harus jatuh dalam apa yang diambil oleh tangan yang
diperpanjang
di atas bumi di mana ia akan ditanam: bahwa setelah itu telah berakar dalam-dalam dan adalah
ditemukan kuat, gandum ditanam di antara mereka sehingga tanah seperti itu tidak dibiarkan
kosong,
karena ini tidak berbahaya bagi si pirang; yang diekstraksi dengan cara yang diungkapkan ketika
itu
disposisi, sekali lagi direproduksi dari akar kecil yang tersisa di bumi, setelah
mengekstraksi yang besar yang dimilikinya dan menyamai bumi di atasnya;; dan begitulah
praktek yang digunakan di wilayah Sidona .
PASAL VII
Metode dan waktu menanam hydrangea di tanah kering
Hydrangea (misalnya Abu el Jair dan lainnya) tumbuh subur di daerah dingin, dan di
mereka dipetik daunnya tiga kali, sesuai dengan rangkaian bunganya; dari
mana yang pertama lebih baik dari yang kedua dan yang ini lebih baik dari yang ketiga. Dia
nikmat bumi dari gunung dan batu pasir setelah dibajak dengan baik di bulan
Januari, kemudian menerapkan pekerjaan giliran kedua dan ketiga untuk itu, di mana benihnya
ditanam di
bumi kering di paruh terakhir Februari dan awal Maret; untuk efek ini
penanam harus mengambil sedikit darinya benih di tangannya, dan, bergerak perlahan, melempar
dengan cara yang sama dan bergantian antara kiri dan kanan seolah-olah menyebarkannya, dan
setelah ini dengan lembut menggabungkannya dengan tanah melalui pembajakan. Jumlahnya
ditanam di tanah berlumpur adalah ::::. Ketika memiliki empat daun, ketika mencapai ujungnya
dan
bumbu yang benar (sinyal ini terlihat dengan memetiknya), lalu ini dipetik dan baik-
didasarkan pada batu halus atau hal serupa, sering dimasukkan ke dalam keranjang membusuk
menyemprotnya dengan air; dan meninggalkan mereka seperti itu selama empat hari dan
memotongnya dengan besi
sekop, disiram terus menerus sampai membusuk, berbau busuk; dalam disposisi ini
mereka diparut dan dikumpulkan dengan kaki sampai hambar, dan dari mereka beberapa
dibuat bola-bola, yang setelah didiamkan di bawah terik matahari digunakan untuk
pewarna; untuk itu
diketahui jika mereka berada dalam disposisi yang baik jika dinding plester mereka digosok dan
dinding
mulai diwarnai; karena jika tidak, ini tidak berguna untuk mati.

halaman 455
 
 
Tentang apa yang harus dilakukan dalam menanam fisfisát (alfalfa), dan
Rumput Mesir dan rumput biasa
Alfalfa (kata Avicena) adalah rumput untuk semua yang berkaki empat. Menurut lainnya
penulis, tanaman ini bertahan di tanah basah biasanya dua puluh tahun; karena walaupun sudah
panen
di masing-masing jika ada, menyiramnya setelah itu menuai itu lahir dari
akar yang tertinggal di bumi. Menyukai air dalam jumlah besar, dan seperti ini ditanam di tempat
basah
bumi di papan yang dibuat di bumi yang dikerjakan pada paruh pertama Februari dengan cara
yang sama seperti
kemangi. Dituai saat tersedia, dan disiram lagi, dari sana ia lahir sekali lagi,
dan rumput untuk setiap hewan berkaki empat. Dengan cara yang sama rumput biasa dan
Rumput Mesir ditanam, yang juga berguna sebagai rumput untuk kelas yang disebutkan
hewan. Yang terakhir, kata Haj Granadino, dimakan oleh gajah, jerapah, dan kambing.
Tidak dituai lebih dari sekali, dan seperti itu harus ditanam lagi setiap tahun; dan
sama dengan rumput biasa, di mana dua tanaman yang sama dilakukan seperti dengan alfalfa.
Rumput biasa, selama yang saya amati, tumbuh di beberapa bagian Sidona di
tanah kering tanpa menanamnya; daunnya mirip dengan daun buncis, dan
bunga cukup merah. Menurut Garíb dalam buku astronominya, orang Mesir mulai
menanam kortho (alfalfa mereka) pada tanggal dua Oktober.
PASAL IX
Cara menanam milk thistle di tanah basah
Ada dua spesies (kata Abu el Jair), liar dan di kebun, dari yang pertama
salah satu penggunaan yang baik tidak terpikirkan. Ia menyukai tanah tinggi yang kasar tanpa
kelembaban, dan di dalamnya
datang dengan duri yang sangat keras. Menanam di tanah basah membuat durinya lunak, yang ini
tidak berguna. Tanam di papan yang dibajak di tanah yang diekspresikan, ini dilakukan di
September, dan ditransplantasikan (saat waktunya tiba) pada bulan November dan Desember. Itu
juga
ditanam pada bulan Januari untuk transplantasi pada bulan Maret, dan harus disiram sampai
tumbuh dan
kokoh. Ini ditransplantasikan dengan menempatkan tanaman yang saling berjauhan sepanjang
telapak tangan,
dan disiram sampai berbunga, memberinya hanya satu penyiraman ketika telah meletakkan
akarnya; ini
tanaman juga diletakkan dalam barisan dan di tepi saluran air di tempat terbuka
ke matahari. Abu Abdalah Ebn el Fasél mengatakan bahwa ia menyukai penyiraman air manis di
dalam jumlah sedang, dan pada bulan Agustus dipetik durinya, inilah buahnya yang berduri.

halaman 456
 
 
PASAL X
Cara menanam opium poppy di tanah basah
Spesiesnya ada beberapa, menurut Abu el Jair dan penulis lainnya. Salah satu putih
bunga dan hitam di ujungnya, dan satu lagi bunga merah yang terdiri dari opium.
Yang putih ditanam di kebun, dan menyukai tanah yang berminyak dan adiposa. Nya
kacang ditanam di papan atau bujur sangkar yang dibajak dengan baik di tanah yang disebutkan,
melempar
masing-masing keranjang yang membawa kotoran busuk, dan melembabkannya dengan air
sedemikian rupa sehingga
ketika debunya telah melunak lagi dan ketika sedikit berair benih ditanam di dalamnya,
yang dilakukan dari awal bulan November sampai dengan bulan Februari; dan itu di
awal bulan lalu ini terlambat ditanam. Tanam seperti kemangi, dan bijinya bersama
dengan bumi yang menutupinya dikocok dengan buckthorn atau benda lain sehingga
tetap menyatu dengan debunya, menyiramnya dengan lembut satu atau dua kali, dan memotong
menyiram setelah lahir. Tanamannya ketika tumbuh sedikit harus dibiarkan tanpa penyiraman,
dibersihkan dari tumbuh-tumbuhan, dan dibersihkan ekstraksi minggu dan tebal, beruntung
bahwa mereka
menjauhkan satu dari dua pertiga telapak tangan lainnya. Pendapat Abu Abdalah adalah, bahwa
selama tiga bulan itu harus disiram dua kali seminggu, berhenti
ini di pertengahan Mei, inilah saat ia berkembang dan mencapai cita rasanya yang sah.
Angkat dengan baik menanam kacangnya atau meletakkan tanamannya di barisan kacang
panjang; yang
kepala saat mulai kering dipotong, dan dimasukkan ke dalam benang digantung di bayang-
bayang.
Poppy adalah tanaman yang dikenal yang dibesarkan di banyak negara, dan memiliki dua
jenis; yang satu bijinya putih, dan yang lain hitam. Yang putih punya tiga
spesiesnya sendiri, serupa dalam tahap benihnya tetapi berbeda ketika mereka tumbuh menjadi
tanaman dan
hitam juga memiliki dua spesies sendiri. Tanam di bulan November dan di akhir
Oktober karena nyaman untuk memanjang melalui tanah dengan dingin. Mencintai
bumi yang debunya bercampur dengan pasir, uap air dan lumpur dalam kadar yang lebih rendah,
dan itu
dapat ditemukan membusuk kembali oleh air, sudah dievakuasi darinya. Semua bunga dari
spesiesnya
adalah, kecuali yang putih, seukuran anemon merah. Tidak perlu kultivasi
karena rendahnya jumlah bencana yang menimpanya. Tanam mereka dengan dua cara,
lemparkan
benih di atas air dan menutupinya dengan tanah setelah air disaring; dan juga mengambil
biji di antara jari-jari dan dimasukkan ke dalam keutuhan kecil, kemudian menutupinya dengan
tanah. Juga

halaman 457
 
 
ditanam dengan cara lain; ini, mengubur di tanah yang berair salah satu kepala tempat benih itu
berada
dipegang; yang mengeksekusi seperti ini dia yang menginginkan peningkatan tiba-tiba dari
bunga poppy, dalam
jumlah biji yang melimpah seperti pada kesehatan dan kekokohan tanamannya, karena
menanamnya seperti ini, mereka tumbuh lebih besar dan kaki diperpanjang, lemparan itu
banyak batang yang sangat produktif, satu kepala terangkat dari masing-masing batang yang
menghasilkan banyak uang
dari biji. Ini membutuhkan tanahnya dibajak satu setengah bulan sebelum menanamnya di sana,
dan kemudian
dibuang ke bumi seperti itu. Yang ditanam dari kepala membutuhkan waktu lebih lama untuk
lahir, untuk
tumbuh, dan mencapai kematangannya; tapi lebih kuat, dan buahnya lebih banyak dan
dengan kualitas terbaik, karena yang ditanam dari biji ada yang cacat
hal-hal yang telah kami ungkapkan.
Dari biji roti putih tanah dan makanan dibuat. Tapi itu
enak disantap dengan yang manis-manis, seperti madu, arrope, apapun yang terbuat dari ini
dua, tanggal, dan kualitas yang sama. Tidak benar-benar dimakan oleh orang tua. Itu
salah satu dari siapa roti dibuat adalah benih putih kebun; dan semakin putih
adalah. Roti yang dihasilkan akan semakin baik dan lembut. Roti ini, bahkan ketika itu memberi
makan siapa pun
memakannya, tetap saja pencernaannya sulit. Dia yang terus menggunakannya, atau makan
banyak
itu, sakit kepala, tumbuh uban, dan terus-menerus mengantuk. Dalam beberapa hal tidak ada
orang
harus mendekati yang liar karena kebajikan beracun yang mereka miliki, karena mereka
terluka dengan itu.
Tanaman ini (menurut pertanian Nabatea) adalah salah satu hal yang
digunakan untuk memperbaiki tanah yang pedas dan panas, menyemprotnya dengan air di mana
mereka membakarnya
cabang, daun, dan batang sampai mengekstraksi kebajikan mereka, membumikan semua ini
sebelum jika
itu hijau; melalui ini bumi berhenti menjadi produktif diselamatkan. Pada bagian yang sama
cara, jika tidak terlalu membakar tanamannya, abu tersebut digiling dan dicampur dengan air,
kemudian disemprotkan ke tanah yang tidak menghasilkan, baik itu karena kekuatannya
garam, atau karena disposisi lain yang biasanya mensterilkan dan merusaknya, menyemprot
dan menumpahkan air di dalamnya berulang kali, ini meningkatkannya menghilangkan sifat
buruk tersebut.
Demikian juga, mengumpulkan cabang, akar dan buah dari semua spesiesnya, liar dan kebun,
dari kotoran manusia dan keledai yang membusuk ditambah tepuk-tepuk pupuk kandang yang
bermanfaat untuk segala jenis
bumi dibuat, yang selamat dari bencana yang berasal dari panas, dan kecelakaan
disebut irkán (kekuningan), dan juga membuat pohon dan sayuran senang melawan
membakar udara panas yang berkualitas buruk.

halaman 458
 
 
BAB XXIII
Penanaman sayuran di kebun,
budidaya dan bantuannya, serta obat penyakitnya.
Bumi yang harus kamu pilih untuk mereka,
dan spesies yang dibutuhkan oleh masing-masing dari mereka dengan benar
Abu el Jair dan yang lainnya mengatakan bahwa spesies bumi yang cocok untuk
sayuran adalah tanah yang kental dan adiposa yang tidak lemah atau tidak stabil; karena
tanah yang kasar menjadi lemah, tidak menderita dari jumlah air yang rendah, dan
tidak stabil menjadi malas di musim dingin, dan gersang di musim panas. Di pasir dikatakan
bahwa
sayuran tertentu tumbuh, dan bagi yang lain tanah asin itu nyaman, dan yang satu
diolesi dengan pupuk kandang. Sebagian dari ini disebutkan di bagian pertama buku ini, di mana
Anda bisa mengenalinya.
Tentang hal ini Junio mengatakan, dikutip dalam kitab Ban Hajáj, bahwa sayuran
tidak boleh ditanam di dekat tempat pengirikan dengan pertimbangan bahwa angin akan
ambil dan lemparkan jerami itu kepada mereka. Semua jenis sayuran, tambahnya,
ditingkatkan jika saat memindahkan tanamannya disemprot dengan tepuk; dan mengerti
bahwa itu adalah hal yang sangat terkenal tentang sayuran, selain air yang harus mereka miliki
di bawah mereka, bahwa mereka juga membutuhkan pemupukan; bahwa abu lebih baik bagi
mereka dari pada apapun
pupuk kandang, karena membunuh cacing dan lintah lain yang berasal darinya.
Namun menurut Ibn Hajáj, pepatah abu lebih baik dari kotoran
untuk sayuran adalah pendapat yang salah dari Junio; karena dikeringkan tanpa
welas asih, dan panas tanpa kelembaban, ketika menyebar melalui tanah ia tumbuh
lemah, tumbuh kurus, dan kurang lembab; tapi itu berguna untuk membunuh lintah dan
bekerja, akan lebih mudah bahwa ketika menyebarkannya di tanah itu harus memiliki campuran
og
kotoran busuk yang baik, ini menghilangkan kerusakan dan kekeringannya.

halaman 459
 
 
Ini pendapat dari Junio, menanam benih itu lebih mudah
sayur-sayuran saat angin tenang sehingga tidak semuanya berada di satu tempat, dan memberi
mereka cukup menyiram sampai tanaman yang tumbuh menutupi bumi, menyiram lebih sedikit
dari sana
pada: bahwa jika mereka akan ditransplantasikan, mereka harus diekstraksi sebelum udara layu
mereka; dan jika ini dilakukan selama panasnya musim panas, mereka ditanam pada pukul
sembilan
jam di pagi hari, karena embun yang jatuh di atas mereka di malam hari tidak akan membiarkan
mereka
kering.
Sidagós menegaskan, bahwa jika setelah menyiram sayuran di musim panas Anda membimbing
di sekitar kebun air yang mengalir memikirkan saluran air, dan dengan itu di tangan
cabang dan daunnya disiram setelah penyiraman normal, ini akan terbukti banyak
khasiatnya, karena dilembabkan seperti ini terhadap panas dan kekeringan musim panas,
mereka akan tetap sepanjang malam dengan kesegaran dan kelembapan itu sampai matahari
terbit, dan itu
sangat penting untuk menjalankannya seperti ini: bahwa air terbaik untuk mereka adalah yang
manis
jenis yang dapat diminum, dan yang paling menguntungkan untuk semua jenis tanaman adalah
air hujan karena
kelembutan, ketipisan dan manisnya. Dan di sini berakhir pepatah dari penulis yang dikutip.
Jika kau mau, kata Junio, tidak ada lintah yang merusak apa pun yang ditanam di kebun dan
medan lain dan juga untuk menjaganya tetap sehat, Anda harus memasukkannya ke dalam air di
mana
akar mentimun di mana dimasak. Sayuran yang tidak ditanam di tanah lunak dan di dalam
bebas debu dari apa pun yang dapat merusak tanaman memiliki harapan hidup yang
rendah; kecuali
payau yang dapat ditemukan di banyak bidang, di mana banyak dari mereka dibesarkan.
Kastos yang dikutip dalam buku-buku lain mengatakan bahwa bumi tempat Anda ingin
menanam
sayuran harus dibajak dan dibolak-balik pada waktu yang berbeda, membersihkannya dari semua
jenis ramuan yang ada di dalamnya; dan itu harus dekat air bebas dari periode bulanan
wanita, dan barang-barang lainnya: bahwa Anda harus memperhatikan bahwa papan dibiarkan
sama rata,
dan saluran air dari mana airnya akan mengalir sedikit di bawah
ini: menanam sayuran selama bulan sabit setelah hari keempat bulan
bulan telah berlalu sampai tanggal lima belas bulan tersebut, dan Anda tidak melakukan ini
ketika
bulan mulai berkurang; bahwa beberapa biji ditutupi dengan tanah setebal dua
jari-jari disatukan, seperti mentimun, melon, safflower dan sejenisnya; orang lain dengan
ketebalan jari, seperti kemangi, clary sage, jinten, selada air dan adas manis, yang
tidak akan ditransplantasikan dari tempat mereka dilahirkan karena kelemahan mereka, dan itu
seharusnya
disiram melanjutkan penanamannya dengan air arus lembut agar tidak menggerakan
benih dari satu tempat ke tempat lain, mengulangi penyiraman sampai mereka lahir. Kasto dan

halaman 460
 
 
Ada pula yang berpendapat bahwa air yang dibubuhkan pupuk kandang tidak boleh sedikit
jumlahnya,
karena ini akan membakar tanamannya; untuk ini jenis pupuk kandang yang nyaman adalah
kuda, keledai, dan ternak kecil; dan bahwa pupuk terbaik untuk itu adalah yang setua itu
diparut, kecuali labu kuning, terong, timun dan sejenisnya, tanaman ini membutuhkan
kotoran segar; dan akhirnya, dengan sedikit kotoran burung merpati Anda dapat menakuti semua
jenis
serangga dari sayuran.
PASAL I
Pemupukan sayuran
Ini akan menjadi cara saya akan mengatakannya; karena pemupukan sebagian terdiri dari
pemberian
debu bersama dengan kotorannya pada saat dia dibuang ke kakinya, dan di tempat lain
hanya membuang kotorannya dengan membersihkannya; ada beberapa yang membutuhkan
sedikit
debu, dan lain-lain yang membutuhkan dalam jumlah besar; beberapa yang harus dibuahi
sebelumnya, dan
lainnya setelah, penyiraman; beberapa yang harus menerapkannya di atas akar mereka, dan yang
lainnya
yang tidak membutuhkannya di tempat tersebut; yang (melalui Allah) akan diungkapkan dalam
ruang masing-masing.
Dikatakan bahwa lobak, lobak panjang dan bawang putih tidak membutuhkan terlalu banyak
pupuk kandang;
dan ini kehilangan clary sage, marjoram, myrtle, basil, dan violet; ini akan menjadi
dijelaskan ketika setiap kali secara khusus dibicarakan. Itu perlu untuk menanam
sayuran dalam cuaca segar, kebanyakan jika akan ditransplantasikan dari tempat awal ke
beberapa tempat lain di mana matahari memandikan mereka sepanjang hari, ini membawa awal
dan
vegetasi yang sempurna. Di musim panas ini harus terus-menerus dan banyak disiram
dengan air tawar di penghujung hari, sehingga mereka dapat menang dari kerusakan yang
dilakukan oleh
sinar matahari dan tumbuh sehat. Beberapa sayuran membutuhkan penyiraman yang banyak
melalui
sepanjang tahun dan pupuk kandang dalam jumlah sedikit, karena akan terbakar jika terkena air
jumlah yang rendah; dan seperti kubis, ara ek, mint segar, lemon balm, apel
mint dan sejenisnya.
Penyiraman sayuran harus proporsional dengan apa yang bisa mereka derita;
karena ada tanaman yang sakit saat disiram deras, dan ada juga yang sakit saat
itu terlalu rendah, mendesak petani untuk mencari jumlah yang tepat untuk masing-
masing. Pengairan
harus dalam jumlah sedang ketika udara dan cuaca teratur, dan mereka harus

halaman 461
 
 
menjadi sedikit dan pendek di saat dingin. Sinyal yang ditunjukkan sayuran saat dibutuhkan
air adalah bahwa mereka tampak kering dan layu; dalam watak ini seseorang harus bergegas ke
air
mereka sehingga mereka tidak mati karena kekeringan; ini akan dibicarakan di masing-masing
artikel untuk setiap tanaman, melalui Allah. Tumbuhan yang tidak stabil lahir dari biji, terutama
yang dari daun ini, seperti jeruk, sitrun dan sejenisnya, tidak boleh disemprot dengan air
ketika disiram, karena ini akan merusak mereka; tapi ini tidak ada salahnya
ketika mereka tumbuh dan dengan akar yang baik tumbuh.
Ada sayuran yang dipindahkan dari persemaiannya ke tempat lain
di mana mereka akan menyelesaikan pertumbuhan mereka dan lainnya yang tidak dimaksudkan
untuk ditransplantasikan. Itu
pertama adalah kubis, labu, terong, ara ek, bawang, lobak, lonceng salju, collard
sayuran hijau, chard dan sejenisnya; yang ditanam dengan jarak antara satu sama lain, tumbuh
besar dan berkualitas baik. Yang tidak ditransplantasikan adalah sarík (saltbush), bayam,
krokot, bayam, adas manis, jinten, kemangi, biji selada air dan ketumbar;
dikatakan dari ini bahwa mereka juga menang jika mereka ditransplantasikan. Bagian terbesar
dari
sayuran ini ditransplantasikan dari kaki atau batangnya yang terpisah dari yang lain
sehingga Anda dapat mengambil benih mereka, memperoleh benih dan kualitas yang hebat; tapi
tidak satupun dari mereka
harus ditransplantasikan di awal hari karena panasnya matahari, tetapi mereka
harus ketika hari selesai.
Menurut Abu el Jair, dari sayur-sayuran ada yang pada musim yang tepat untuk dijadikan
dimakan lima belas hari setelah ditanam, dan itu adalah krokot, bayam, ketumbar, saltbush,
bayam dan sejenisnya; yang lain kemudian, seperti dua bulan setelah ditanam. Dan ini adalah
lobak, wortel, lobak, lobak, dan sawi hijau untuk dia yang ingin makan
mereka sementara kecil; orang lain yang tanamannya mencapai kesempurnaannya, menemukan
benihnya di
beberapa, mulai dari empat puluh tujuh hari setelah ditanam, seperti bayam, lobak, lobak,
krokot, collard hijau dan sejenisnya.
Dari kubis (penulis yang sama melanjutkan) beberapa mencapai kematangan dan
berkembang dua bulan setelah ditanam sejak hari mereka ditanam, dan seperti itu
buncis, ervils, kacang polong, ketumbar, lentil, rami, touch-me-not dan lain-lain. collard
sayuran hijau, lobak, dan lobak tetap di bumi enam bulan setelah ditanam, dan
kemudian mereka diekstraksi. The keruh , saltbushes, dan spinaches tetap di bumi
dua bulan dan kemudian robek. Lobak dan ketumbar hampir bersamaan,
kecuali biji ketumbar, yang seharusnya lebih banyak. Rami awal berlangsung di
bumi empat bulan dan rami akhir sedikit kurang. Sea collard green dan daun bawang sepuluh

halaman 462
 
 
bulan. Dan dengan aturan yang diungkapkan Anda akan memandu untuk mengetahui durasi
tanaman
yang tidak kami sebutkan.
Metode untuk mengekstrak sayuran hijau untuk ditransplantasikan ke tempat yang lebih baik,
seperti
seperti terong, kol, bayam, endives, lobak dan lain-lain, adalah papan tempat
mereka ditanam di disiram di sore hari, dan pergi untuk mereka di pagi hari
ketika mereka masih menjaga embun dengan kesegaran malam, tiang dengan tajam dan
ujung lebar harus diambil, dan fiksasi dengan beberapa deklinasi dengan tangan kanan
di bawah akar tanaman, ini melekat pada yang kiri, dan mengekstrak
mereka dengan segala akarnya dan mengguncang mereka dari bumi mereka, mereka dimasukkan
ke dalam keranjang
dilembabkan dengan air dalam plakat di atas yang lain, dan disemprot dengan air dan
tertutup mereka diletakkan dalam bayangan sampai sore hari perkebunan
tiba, tidak mengambil porsi yang lebih besar dari yang akan ditanam.
PASAL II
Dengan apa beberapa sayuran diawetkan dari cacing, semut, kutu dan kutu
Kastos berpendapat bahwa penyemprotan sayuran tiga hari, masing-masing sekali, dengan air
di mana abu dari tanaman merambat direndam, membuat mereka bebas dari cacing hijau panjang
yang
merusaknya, hal yang sama berlaku untuk pohon. Dikatakan juga bahwa abu membuat takut
cacing dari sayuran, dan jika di atasnya ditaburkan abu buah ara zaitun, itu membunuh
mereka. Jika Anda mengikat kain karet pohon Benyamin dan Anda merendamnya di air yang
digunakan untuk
labu disiram, semua cacing di dalamnya binasa; dan sama jika di pintu masuk
saluran air ter tumpah, karena air yang mengalir dengan rasa ini
umumnya membunuh setiap satu dari mereka. Jika dengan biji sayuran Anda mencampur ervil's
kacang, kutunya binasa.
Kastos mengatakan bahwa dia yang ingin sayurannya bebas dari bencana harus meletakkan
benih mereka direndam dengan caper satu hari dan satu malam, dan setelah itu harus
menanamnya.
Mengasapi sayuran dengan kayu anggur, tanduk rusa, kuku kambing jantan, atau Madonna
akar lily, apa yang Anda miliki di atas, tidak ada cacing atau hama yang akan merusak
mereka. Kacang lebar dengan kehijauannya meningkatkan sayuran apa pun yang ditanam
bersama
mereka. Berbicara tentang obat untuk semua sayuran dalam kitab Abu Abdalah Ebn
el Fasél (dikatakan di sana), bahwa salah satu obatnya adalah menanam setiap sayuran yang
Anda inginkan

halaman 463
 
 
panen bersama dengan beberapa benih jahat; bahwa jika bijinya dimasukkan sebelum direndam
dengan
infus jus houseleeks 'mereka tidak rusak oleh burung, semut atau hama (melalui
Allah), dan dengan cara yang sama jika mereka direndam dalam jus mentimun, atau dalam
masakan
air dari akar tanaman yang sama ini, tidak ada serangga yang akan mengacaukannya. Lihat apa
yang akan kami lakukan
katakan tentang ini dan subjek serupa lainnya dalam bab dua puluh sembilan, seperti juga
pepatah
yang, tersebar atau bersama-sama, terkandung dalam buku ini.
Tentang membebaskan sayuran dari cacing yang biasanya menjadi korban, ada tertulis
dalam kitab penulis yang dikutip, bahwa salah satu hal yang memusnahkan mereka adalah
dengan
sebarkan abu buah ara di atasnya; dan jika cacing memenuhi area tersebut, Anda harus
ambil kencing sapi dan amurca di bagian yang sama, dan dengan campuran ini dimasak dengan
api kecil dan
disemprotkan ke sayuran Anda akan membunuh setiap cacing yang dimilikinya.
PASAL III
Cara menanam kubis
Dua adalah spesiesnya, menurut Abu el Jair dan penulis lain; sebagian besar
dan daun tajam yang diketahui berasal dari Sevilla; dan lain-lain dari daun pendek dan lebar
yang dikenal
dari Córdoba, yang menderita jika ditanam lebih awal, dan hal yang sama terjadi dengan yang
dari Sevilla. Ada juga spesies liar dari mereka.
Junio yang dikutip dalam kitab Ibnu Hajáj mengatakan bahwa ketika kubis itu
ditransplantasikan mereka harus diletakkan jauh satu sama lain, dan itu sangat bagus
bagi mereka untuk diikatkan di atas kaki pada saat menanamnya.
Tanam mereka di bulan Oktober, jika lebih awal; dan juga sampai November, Januari dan
Februari, dan merupakan sayuran yang datang sekitar waktu musim semi; yang kapan
mereka dikalahkan oleh panasnya udara, kualitas pahit tertentu ditemukan di dalamnya,
yang menghentikan pencernaannya. Menurut pertanian Nabatea, kubis adalah
tanaman yang batang dan daunnya dapat dimakan; tapi mereka tidak makan banyak dan
kedinginan. Di sana
adalah tiga spesies, atau empat karena salah satunya memiliki subdivisi dua. Semuanya susu,
dan rasanya lebih pahit sejak pertengahan musim semi, atau sejak dua puluh tiga tahun
April seterusnya.

halaman 464
 
 
Penulis buku yang dikutip mengatakan bahwa mereka ditanam pada bulan September dan
ditransplantasikan pada akhir Oktober dan sepanjang November, dan bahwa mereka
tidak tumbuh dengan baik dan kuat jika tidak ditransplantasikan; bahwa kebutuhan pemupukan
konstan,
menggunakan pupuk kandang dengan kotoran manusia yang membusuk dalam jumlah besar
yang digabungkan dengan tanaman tertentu, yaitu
kita bicarakan dalam komposisi pupuk kandang.
Spesies selada pertama yang disebutkan adalah yang dapat dimakan, umum di semua
daerah; yang merupakan tiga spesies; beberapa kaki besar dan tebal, sangat lebar dan tebal
daun, dan yang batangnya terangkat dari tanah kurang lebih seperti siku; dari yang bisa dimakan
spesies ada yang sama sekali tidak memiliki batang, itu bulat di kaki, sedang daunnya tidak
terlalu panjang, dan batangnya seukuran tiga atau empat jari. Juga ada spesies halus
daun, panjang memanjang, dan bahkan lembut sangat ramping, ini tidak tumbuh atau tumbuh
banyak tetapi di negara-negara Yunani, Suriah dan Mesopotamia. Daun yang lahir di
tongkatnya (lurus, setebal lengan dan berbentuk persegi) empat satu di depan yang lain,
yang memiliki di bawah mereka yang lain sama panjang, atau lebih kecil. Di bagian tertinggi
dari
tebu yang mereka bawa sebagai bunga, tetapi bukan, pemegang tertentu untuk benih, itu besar
kuantitas di dalamnya.
Saat kubis mulai menghasilkan susu (di musim semi saat cuaca cerah)
mereka kurang bermanfaat, karena mereka melemahkan tubuh pemakan. Dimakan mentah atau
dimasak;
mereka lebih dingin dan ini bahkan lebih, tetapi mereka lebih mudah dicerna. Sagrit mengatakan
bahwa
mereka tidak memberi makan tubuh kecuali mereka dimakan direbus; dan jika dimakan mentah,
mereka tidak
sah sebagai "makanan".
Untuk yang lainnya, Abu Abdalah Ebn el Fasél dan yang lainnya berpendapat bahwa tebal
tanah dan air manis adalah jenis tanah yang disukai oleh kubis, dan tidak ada jenis lainnya
dari bumi yang nyaman bagi mereka: bahwa jika ditanam di tanah yang kasar dan kuat mereka
menjadi
kuning; dan dengan ini mereka retak dengan kekurangan air, tidak akan menang di bumi seperti
itu jika
mereka tidak dibantu dengan penyiraman yang deras: bahwa untuk transplantasi mereka ditanam
dalam tiga
kali, awal, pertengahan, dan akhir: yang pertama ditanam sekitar bulan September di pemupukan
dan
papan bajak, di tempat-tempat yang menghadap ke timur dari matahari yang dominan, bergerak
perlahan
benihnya dengan tanah sehingga tetap menyatu dengannya, memasukkan air ke dalam
dengan cara yang sama, menyirami mereka satu atau dua kali sampai mereka lahir, dan
menyirami keduanya
kali dalam seminggu ketika mereka sedikit tumbuh: yang ditemukan di kompeten
disposisi, mereka akan ditransplantasikan sekitar bulan November di papan yang dilakukan di
tempat
di mana mereka bermandikan matahari di siang hari, tidak didominasi oleh angin, dan itu adalah

halaman 465
 
 
dibajak dan dipupuk dengan sejumlah besar kotoran yang diparut, dan dengan kotoran manusia
kotoran (yang terbaik untuk mereka), menempatkan di dalamnya tanaman di baris dengan
telapak tangan atau sedikit
lebih banyak jarak antara satu sama lain panjangnya, dan lebar telapak tangan setengah, sering
menyirami mereka sampai mereka cukup berpengalaman untuk memakannya: bahwa
tanamannya juga terpaku
di atas saluran air; dan kemudian di papan dua ons benih ditanam
dalam waktu tersebut: bahwa yang pertengahan waktu ditanam pada bulan Oktober dengan cara
yang dinyatakan,
melemparkan sepuluh papan dua ons bijinya; dan mentransplantasikannya pada bulan Desember,
Ketika mereka siap, penanamannya terpaku di papan dan di atas
saluran air, meninggalkan beberapa di papan tanpa transplantasi; tapi pembersihan itu
apa yang tebal, mereka tipuan dan sering disiram sampai mereka dewasa: itu
yang terlambat ditanam pada bulan November, melemparkan sepuluh papan dua ons benihnya,
dan ditransplantasikan pada bulan Januari, yang seperti ini kuncupnya ditemukan di tanamannya,
itu
bumi harus dipalsukan, untuk efek ini mereka harus berair dan lembut: yang haus,
mereka akan disiram nanti dan dibohongi untuk kedua kalinya, ketika bumi telah memperoleh
beberapa jus dan dalam disposisi yang kompeten untuk ini; ikuti alternatif kekeringan ini,
sering menyiram, dan berbohong dengan membiarkan bumi benar-benar kering; dan bahwa ini
kubis (yang lebih baik dan lebih lembut) dimakan pada bulan Mei. Itu dibiarkan diungkapkan di
atas
penanaman kubis di papan, dan di atas saluran air.
Cara lain menanam kubis
Menguraikan gumpalan-gumpalan bumi yang satu dengan yang lainnya (katakanlah Abu
Abdalah dan lainnya
penulis), dan memasukkan air ke dalamnya melalui penyiraman perantara
saluran, pasang kubis di bagian tertinggi dari gumpalan bumi ini, satu kaki jarak
ruang yang diekspresikan di awal, dan sering menyiramnya sampai sempurna
dewasa. Cara menanam ini sangat baik, karena mereka menerima bagian air yang sama
melalui kakinya, berlawanan dengan yang ada di papan; di mana mencuci dan menutupi
mereka air tidak perlahan diserap. Kalau disuruh begini tanamnya
kubis di semua saat, beberapa mencapai yang lain.
Kastos mengatakan bahwa jika di dalam sepotong jeruk limau ditaruh benih kubis dan ditanam di
dalamnya,
ini akan tumbuh dengan bau jeruk yang sama tajamnya. Dia menambahkan bahwa jika kubis
mekar suram tanpa ini membuatnya kurang enak, itu akan menjadi rahasiamu menyebar
mereka setiap tiga hari beberapa pasir ramping: itu juga akan menjadi rahasia Anda sehingga
mereka datang
dengan daun besar dan rapat, kecil dan tidak tinggi, yang mencabutnya dari akarnya Anda

halaman 466
 
 
transplantasi mereka di tempat lain, dan ketika mereka mencapai ketinggian telapak tangan Anda
menggali
kaki mereka sampai akarnya terbuka, dan Anda menyiramnya dengan penutup tepukan yang
baru
mereka setelah dengan bumi sehingga mendominasi dan menutupi mereka; yang kamu sirami
dan tinggalkan
mereka sampai mereka berdiri dengan baik dan menemukan kakinya di atas bumi sebanyak tiga
jari diperpanjang panjang; yang ini digali Anda memotongnya di bagian itu
ditemukan di atas bumi dengan pisau besi, dan memasukkan sepotong baru ke dalam lubang baru
ini
kain tenun selvage seukuran kapasitasnya, setelah itu ditutup dengan tanah dan disiram,
karena kain ini membuat kubis tumbuh di kaki dan lebarnya, jangan diangkat menjadi
tinggi.
Demikian juga dikatakan bahwa jika Anda ingin kubis menjadi bulat, lebar, dan tebal
kaki, Anda memindahkan mereka ke tempat di mana matahari memandikan mereka, dan
menyirami mereka di
pagi hari; dan ketika mereka tumbuh, Anda memasukkan batu kecil ke dalam hati masing-
masing.
Yang lain berpendapat bahwa jika sebelum mengekstrak kubis untuk dimakan, Anda menuai
daunnya
sama, mereka akan menebalkan kakinya dan datang dengan rasa yang lembut.
Kubis bermanfaat untuk menghilangkan dahaga, ngantuk (bagi yang susah tidur),
meningkatkan (jika dimakan dimasak) obesitas, gairah seksual, dan susu
ibu. Benihnya melakukan sebaliknya. Daunnya dimakan dengan cuka mengurangi
gatal pada kolera; dan konon bijinya sama ditaruh di bawah bantal orang sakit
manusia, dan menuju kakinya tanpa dia mengerti mengapa, berhasil tidur (melalui
Allah).
Abu el Jair mengatakan bahwa kubis menghasilkan bau yang lebih baik daripada yang lain
sayuran, dan juga darah yang baik, terutama yang dimakan mentah; dan kapan
mereka mulai berkembang di musim panas, mereka dimasukkan ke dalam air manis dan dimakan
dengan minyak dan cuka, atau tambahan lain yang membuatnya terasa lembut. Tetapi
kubis umumnya dimakan sebelum mereka mulai mekar bunganya, seperti yang saya praktekkan.
Menurut pengamatan saya, yang awal ditanam di Sevilla sekitar Januari.
PASAL IV
Cara menanam endive menurut kitab Ibnu Hajáj

halaman 467
 
 
Endive, kata penulis yang dikutip, ditanam pada bulan Agustus, menyukai yang segar
cuaca sampai awal musim semi dan tidak menyukai udara panas karena pahitnya
bahwa itu memprovokasi di atasnya. Kubis yang ditransplantasikan seperti kubis yang tidak
pernah ada
yang ditransplantasikan harus ditutup dengan tanah sampai daunnya hanya tertutup ujungnya
ditemukan, dan hal yang sama harus dieksekusi saat mereka terus naik, tidak meninggalkan lebih
banyak
dari ujung daunnya; karena seperti ini, ketika diekstraksi, ini ditemukan putih,
lembut, dan dengan jus yang enak dan rasa yang enak.
Menurut Abu Abdalah Ebn el Fasél dan lainnya, endive menyukai
tanah berminyak, batu pasir, tanah putih dan tanah tipis. Ditanam untuk ditransplantasikan dalam
tiga
waktu yang berbeda tetapi berurutan, awal, sedang, dan akhir. Awal ditanam pada bulan
Oktober,
menengah pada bulan November, dan akhir Desember; dan yang pertama adalah yang memiliki
sebagian besar keuntungan. Di papan dua ons benih ditanam. Ini juga ditanam
pada akhir Juni, yang tidak ditransplantasikan, dan bervariasi penggunaannya dalam
pengobatan. Itu
endive ditransplantasikan dalam alur yang dilakukan dengan pemisahan, dan juga pada
penanaman papan
mereka di bagian terdalam dari mereka dengan cara saya akan memberitahu (melalui Allah); dan
ditanam seperti ini
air harus dimasukkan, dan setelah ditutup dengan tanah, karena dengan prosedur ini
mereka memutih dan tumbuh manis. Begitulah caranya; mengekstrak tanamannya dengan pasak
di
bentuk yang diungkapkan di awal bab ini, dan memetik daun dengan yang lain
mereka ditanam di bagian terdalam dari alur itu; yang tertutup bumi atau
pupuk kandang sering disiram, dan saat mereka naik, tanahnya diganti, setelah daunnya
dipetik pada saat yang diungkapkan sebelumnya, menutupi ujungnya dengan tanah;
operasi ini diulang sampai alur itu berubah menjadi gumpalan tanah, dan bumi
gumpalan yang ada di antara mereka di alur dan saluran air, di mana Anda seharusnya berada
hati-hati untuk menerapkan air dua kali seminggu sampai mereka dimakan saat matang
sepenuhnya pada musim gugur
musim, dan di musim dingin. Dia yang ingin makan endive di musim semi
harus menanamnya pada bulan November dan transplantasi pada bulan Januari; saat ini terlalu
banyak menyiram
tidak boleh diberikan, karena hujan menyediakan air yang cukup untuk mereka. Salah satu hal
yang memungkinkannya tumbuh sehat, ketika tanamannya mulai tumbuh kokoh, adalah
penggunaan
air dimana kotoran manusia telah tercampur. Juga, ketika memalsukan itu, akarnya harus
dibuka dan disiram dengan campuran sebelum dijelaskan, menutupinya setelah dengan pupuk
kandang
dan bumi. Endive awal ditanam di Sevilla sekitar bulan Oktober, menurut my
pengamatan.

halaman 468
 
 
Endive (kata penulis pertanian Nabatea) adalah sayuran utama
dan ada kebun buah-buahan dan spesies liar; dua memiliki dua lainnya di bawah mereka. Satu
dari
dua kebun yang memiliki daun lebih lebar, hijau sangat sedikit dan sedikit pahit, ini adalah
manis; yang di beberapa kebun tampaknya membuang daun selebar dan sepanjang
kubis. Spesies lain memiliki daun yang sangat tipis, sangat panjang, sangat pahit dan styptic,
tetapi
sangat lucu. Adapun dua spesies liar, salah satunya memiliki daun sedikit lebih lebar dari
spesies kebun buah-buahan, dan yang lainnya dengan celah tipis. Kedua spesies kebun dapat
dimakan,
dan juga digunakan dalam pembuatan obat. Keempat spesies ini pahit bagi
mencicipi; tapi dua yang liar itu lebih pahit, dan sangat styptic. Seperti ini, mereka kebanyakan
dimakan
karena manfaatnya, dan bukan karena rasanya yang enak, bukan karena rasanya yang lembut
sehingga
seseorang ingin memakannya.
Dia menambahkan bahwa lebih mudah menanam endive di awal Oktober dan
tidak sebelumnya, tanpa menghentikan pelaksanaannya demikian sampai akhir Februari; dan
bahwa menunda penanamannya selama dua bulan, spesies kebun kedua harus
ditanam, yang kami katakan memiliki daun yang sangat lucu dan sangat pahit. Yang lain
jenis manisan yang bagus adalah yang ditanam saat dingin segera; di mana budidaya dan
rezim musim dingin dan musim panas perlu memupuknya dengan pembusukan kembali manusia
kotoran bercampur debu dan abu dari endive yang sama, membakar akar dan akarnya.
Campuran dari ketiga hal ini sangat bagus, dan juga membatasi dirinya hanya pada dua dari
sama; jika baik salah satunya harus kotoran manusia karena itu mutlak
diperlukan; dan itu akan jauh lebih diperlukan, jika dibuahi dengan kotoran manusia yang
tercampur
dengan pembusukan kembali dengan beberapa daun dan akar endive. Banyak petani yang
memupuknya dengan
kotoran manusia menambahkannya hanya bumi: yang lain melakukannya dengan bumi di
jalannya, dan tidak
tanpa efek yang baik, itu keberuntungan bahwa Anda dapat menyuburkan endive dengan apa pun
yang Anda miliki
tersedia; yang dilakukan menyebarkan debu di atas daunnya, membuangnya di atas akarnya, dan
menyiraminya secara berurutan; memberikan peringatan bahwa kotoran yang harus dibuang
akarnya harus bercampur dengan tanah yang menutupinya; yang seharusnya menjadi debu; dan
itu
dua jam setelah ini, atau empat (lebih baik), harus disiram.
Sagrit mengatakan bahwa endive adalah tanaman bulan, dan cara menanamnya adalah dengan
menyebarkan
benihnya ketika ada bulan sabit; dan melakukan ini di malam hari lebih baik daripada
melakukannya di siang hari; dan sama dalam apa yang mengacu pada pemupukan dan
penyiramannya. Dia
menambahkan bahwa ada empat spesies, dari mana dua ditanam ketika musim gugur dimulai,
dan dua lainnya ketika musim panas dimulai karena kenyamanan keduanya bersandar

halaman 469
 
 
stasiun hadir untuk itu: bahwa dua spesies pertama lunak, dari mana yang disebut
putih dan yang lainnya disebut kuning, yang lainnya kasar; dan itu dari endives
musim panas, satu disebut putih dan yang lainnya disebut hijau.
PASAL V
Cara menanam verdolaga , dikenal sebagai sayuran sombong, diberkati
sayuran dan sayuran lunak, menurut kitab Ibn Hajáj
Verdolagas (menurut penulis ini) ditanam di awal Februari
sampai akhir April. Ini adalah sayuran musim panas, dan dibesarkan tanpa
ditanam dengan terlalu banyak usaha. Dua adalah spesiesnya (menurut Abu el Jair dan lainnya),
satu kebun berdaun lebar yang menjulang di atas batangnya, dan satu lagi liar. Yang hitam dan
berminyak
tanah nyaman bagi mereka, dan untuk yang liar batu pasir nyaman. Itu
kebun ditanam di tanah yang dibajak dan tempat-tempat yang terpapar sempurna ke timur, jika
ini
dieksekusi lebih awal, setelah memanfaatkan setiap papan dengan tiga keranjang pemikiran dan
tua
kotoran, atau (menurut orang lain) dengan empat kotoran manusia tua diparut, dan dicampur
dengan abu, yang (menurut beberapa) bahkan lebih nyaman bagi mereka daripada pupuk
kandang.
Menurut Abu Abdalah, yang awal ditanam pada bulan Maret, dan kemudian a
setengah pon bijinya dilemparkan ke dalam sepuluh papan atau satu pon jika ada
ditanam di pupuk kandang. Juga ditanam pada bulan Mei (dari mana benih dipetik),
melemparkan a
sedikit kurang dari satu pon di sepuluh papan, dan yang ditanam untuk efek ini dari itu
itu harus dilemparkan ke dalam papan yang sama setengah pon atau sedikit kurang; penanaman
siapa
berlanjut hingga hari-hari terakhir Agustus, dan tidak boleh ditanam di musim gugur, atau di
musim dingin. Harus hoax dan dibersihkan dari herbal, jika ada. Nya
benih diambil pada bulan Juli dan Agustus, dan harus disimpan dalam vas lumpur baru.
Yang lain mengatakan bahwa yang awal ditanam pada bulan Januari dan Februari. Dan terlambat
yang di bulan April: bahwa cara menanamnya adalah dengan menyebarkannya di papan yang
disebutkan
menyatakan jumlah benih, karena bumi entah bagaimana lembab dan disaring,
menggabungkannya dengan lembut dengan tanah menggunakan sapu atau tangan, dan
memberikannya satu
penyiraman, dengan mana ia dilahirkan: bahwa jika terlalu lama untuk lahir, penyiraman
harus diulang untuk kedua kalinya, menghapusnya ketika mereka setengah dewasa, dan tidak
menyiraminya sampai saat mengekstraknya sehingga Anda dapat melakukannya dengan
mudah; dan itu tender

halaman 470
 
 
kelembaban dari air adalah apa yang nyaman untuk itu, memiliki begitu banyak dengan kuantitas
rendah
sama karena salah satu kualitasnya sendiri adalah kelembaban. Dikatakan juga bahwa mereka
menyukai
air asin, dan yang mengandung sedikit nitrat.
Saya pernah melihat orang, kata Abu el Jair, menanam benih di bulan April setiap hari di sore
hari
verdolagas, dan setelah menyiraminya, mereka lahir di penghijauan hari kedua
tanah dengan mereka; dari mana, bukan tanpa kekaguman, saya berhasil mengetahuinya
rahasia. Penulis pertanian Nabatea mengatakan bahwa menanam verdolaga di
Maret, mereka tumbuh saat musim panas sudah dekat; bahwa mereka juga ditanam secara
berurutan
kadang-kadang setelah bulan tersebut di musim yang dinyatakan, menyebarkan benihnya di atas
air:
bahwa untuk menumbuhkan yang kuat dan baik mereka membutuhkan pupuk seperti sayuran
lainnya; dan itu
mereka juga dibesarkan tanpa pupuk kandang. Pendapat dari Kastos adalah menerapkan hijau
tanah verdolagas di atas beberapa tanaman berduri membuat ini menjadi obatnya; dan bahwa dia
yang haus membawa daunnya di bawah lidahnya, menjadi yang ini berlawanan dengan rasa
haus, ini
akan tetap utuh sampai ada badan air di dekatnya.
PASAL VI
Cara menanam bayam
Ini (menurut Abu el Jair dan lainnya) adalah casíh , ini adalah bakela
alyemániat , dan di Syria mereka disebut harmúz . Ini dapat ditemukan di kebun, bernama
putih, dan merah tua yang hijau; dan juga liar. Menurut Ibn Hajáj, ini adalah
ditanam pada bulan Maret dan juga pada akhir Mei, menjadi sayuran musim semi dan musim
panas.
Abu Abdalah Ebn el Fasél mengatakan bahwa mereka menyukai tanah yang berminyak dan asin
dan itu
mereka tidak menderita dari air atau pupuk kandang dalam jumlah besar: bahwa mereka ditanam
seperti
verdolaga; dan pada bulan Januari, Februari, Maret dan April yang awal: bahwa dalam sepuluh
papan
satu setengah pon benihnya dibuang, kecuali yang ditanam pada bulan Maret,
dari mana Anda melemparkan setengah pon ke dalam sepuluh papan karena kesetaraan udara,
dan disiram dua kali seminggu: bahwa mereka juga ditanam di semua bulan
tahun tetapi pada bulan November dan Desember, pada bulan terakhir ini tidak ada benih yang
ditanam, dari
spesies liar ini dan kacang keras, seperti gandum dan lainnya: yang ditanam
pada bulan Maret ditransplantasikan di sepanjang saluran irigasi, dan di papan terong
menyebar di antara mereka; dan bahwa benih dipetik dari mereka pada bulan Agustus. Di Sevilla

halaman 471
 
 
yang awal ditanam pada bulan Maret. Dia menambahkan, bahwa bayam dan orache dimakan,
setelah
dilunakkan, dengan cuka dan minyak; dan itu berbahaya bagi perut saat dimakan
tanpa cuka.
PASAL VII
Cara menanam orache
Ini (Abu el Jair dan yang lainnya mengatakan) adalah sármek , dan sama dengan bakel-al-
dsehábiat , sayuran romawi, dan Anda dapat menemukannya di kebun dan di alam liar.
Menurut kitab Ibnu Hajáj, yang paling awal ditanam sejak pertengahan
Januari hingga awal April. Mereka memiliki waktu lain dalam setahun, dan ini adalah
dari awal Agustus sampai akhir Oktober. Ini sayurannya
yang datang di akhir musim dingin dan musim semi, tetapi tidak enak di musim panas
atau selama musim dingin. Adapun sisanya (Abu Abdalah Ebn el Fasél dan yang lainnya
mengatakan) yaitu
nyaman bagi mereka adalah tanah yang berminyak, tebal, tanah yang sangat subur, batu pasir,
tanah yang kasar dan asin, air yang manis dan juga air yang asin, pembusukan kembali manusia
dan kuda
kotoran, dalam disposisi yang sama. Ini adalah tanaman yang lemah (lanjutnya), dan yang
pertama adalah
ditanam pada awal Januari, yaitu awal. Mereka juga ditanam pada bulan Maret di
awal musim semi, dan biasanya mencapai satu sama lain menanamnya di semua bulan
tahun, November dan Desember menjadi pengecualian. Di musim dingin mereka
harus ditanam di lanskap yang menghadap ke timur, dan masing-masing papan setelah itu
dipupuk dengan dua keranjang pupuk kandang busuk yang baik. Benih yang ditanam di
dalamnya
harus dikocok bersama dengan debu sampai tersembunyi di dalamnya; dan menyiraminya
sampai mereka
lahir, dari sana pasokan air akan terputus karena mereka tidak membutuhkan terlalu banyak
dia. Di musim semi dan musim gugur mereka harus disiram seminggu sekali, karena mereka
suka
sayuran lain yang ditanam di musim panas diuntungkan dengan jumlah yang banyak
air, musim ini menjadi musim di mana mereka paling menderita karenanya. Penanaman
mereka lebih awal satu setengah pon benihnya masing-masing sepuluh papan, dan
penanamannya adil
seperti rejim budidaya yang diekspresikan untuk bayam; kurang dalam subjek bahwa
awal ditanam pada bulan Januari, ini adalah saat mereka ditanam di Sevilla, menurut saya
pengamatan. Menurut penulis pertanian Nabatean, nikmatnya sama

halaman 472
 
 
jenis tanah dan rezim budidaya daripada bayam, dan datang dengan kualitas yang baik
setelah ditransplantasikan.
PASAL VIII
Cara menanam bayam
Ini, menurut Abu el Jair, juga diberi nama rayís-el-bokúl (ratu
dari sayuran); dan menurut Ibn Hajáj, yang awal ditanam dari
awal Oktober sampai awal Januari.
Abu Abdalah Ebn el Fasél dan yang lainnya mengatakan bahwa mereka menyukai yang
berminyak dan kental
tanah, di mana papan diuntungkan setelah dibajak dengan pupuk kandang yang baik, dan itu
ketika menanam di dalamnya benih mereka harus dikocok sampai menyatu dengan tanah:
mereka harus sering disiram, dua dari tiga kali seminggu sampai tanamannya
agak tumbuh, dan yang sesudahnya harus disiram bila membutuhkan seperti:
bahwa menanam yang awal di awal musim gugur, sekitar bulan September, dimakan di
pertengahan Oktober: bahwa dalam sepuluh papan satu setengah pon harus disebarkan tanpa
menyatukan mereka, karena hujan pada musim seperti itu dapat merusak sebagian: bahwa
yang ditanam pada bulan November dimakan pada bulan Februari, dan dari sini benih dipetik:
bahwa jika ditanam seperti yang dikatakan sebelumnya, mereka harus dibersihkan dengan cara
yang mereka miliki
jarak satu dari yang lain dari pohon palem, sering menyiram sampai Anda menemukan benihnya;
bahwa memotong penyiraman pada saat itu untuk membiarkannya kering, ini diekstraksi nanti
dan itu
benih dipetik, dan ini disimpan dengan baik dalam vas baru, menutupi mulutnya dengan lumpur,
dan ditahan di sana sampai saat dibutuhkan; yang, katanya, sangat bagus dan
ditingkatkan tanpa ada perbedaan dari laki-laki. Benih dari yang ditanam
pada bulan Januari dan dimakan pada bulan Maret dan April juga dipetik; dan mencapai satu dan
lainnya
bulan demi bulan dan musim demi musim. Yang ditanam di musim gugur menyukai air manis,
dan bahkan ketika mereka dimakan di musim dingin, ini tidak berlaku di dalamnya. Yang
ditanam di
musim panas juga tidak terjadi, dan tidak berlangsung lama; jika baik penyiraman yang deras
terus
mereka sehat. Rezimnya yang tersisa, tidak diungkapkan di sini, sama dengan yang adil
tersebut; dan harus ditanam selama bulan sabit dan tidak selama berkurang
bulan. Di Seville yang awal ditanam sekitar bulan Januari.

halaman 473
 
 
Menurut pertanian Nabatean, mendukung sebagian besar jenis bumi, meninggalkan
mengeluarkan asin, pahit, bumi dari mata air dan tanah keras, di mana mereka tidak pernah
tumbuh.
Tanam benih mereka di lubang-lubang kecil, ambil dari mereka apa yang bisa dipetik oleh dua
atau tiga jari.
Mereka juga dilahirkan menyebarkan yang ini di atas air yang tenang, dan membutuhkan pupuk
saat mereka
setinggi tiga jari. Waktu untuk menanamnya adalah antara paruh terakhir bulan September
hingga
akhir November. Dia yang menginginkan mereka menjadi kuat dan berkualitas baik harus
memindahkan mereka dari tempat asalnya ke tempat lain selama bulan sabit, dan
tidak boleh ditanam selama bulan yang berkurang.
PASAL IX
Cara menanam berza (spesies kubis)
Ini, Abu el Jair dan yang lainnya mengatakan, bakalatol-ansár (sayuran Kristen), dari
yang subspesies Spanyol bernama kubis Nabatea. Banyak spesiesnya:
nanas, ini berbentuk keriting, kecil, menyatu dan rapat; timur, ini memiliki daun besar
dan juga bersama, ini yang umum; yang faüar , yang memiliki daun besar dan bulat, dan
batang panjang dan tipis; yang juga dikenal: kubis bulat memiliki dua spesies, salah satunya a
rasa asam, dikenal sebagai Nabataean, yang memiliki daun kecil dengan tepi runcing; dan satu
lagi
yang juga memiliki daun kecil dan tidak berbentuk ini, dikenal sebagai haji .
Junio yang dikutip dalam buku Ibn Hajáj mengatakan bahwa mudah untuk mengetahui bahwa
kubis ingin ditanam di tanah asin; dan jika yang tersisa di tempatnya digali
sekitar ketika mulai menebal, dan memercikkan kakinya dengan tepukan baru yang kemudian
ditutupi
dengan bumi, ini akan membuatnya datang dengan lebih banyak substansi dan lebih lembut.
Mauricio berpendapat bahwa menanam kubis pada bulan Juni dan Juli adalah nanti
ditransplantasikan saat mereka membutuhkannya, waktu terbaik adalah saat salju, es, dan salju
karena
manisnya hal-hal ini membuat mereka memperoleh; dan itu hangat di cuaca sedang.
Ada yang mengatakan bahwa awal harus ditanam dari awal Mei, dan
yang terlambat di pertengahan Agustus, itu, di antara kami, terakhir kali untuk
mengeksekusinya. Abu
Abdalah menegaskan bersama yang lain bahwa tanah yang nyaman untuk kubis adalah yang
tebal,
berminyak, dan asin, di mana ia tumbuh sehat; bahwa itu tumbuh dengan baik di lembah-
lembah; itu

halaman 474
 
 
itu juga ditanam di lahan basah; dan bahwa tempat terbaik untuk menanamnya adalah di jenis
tanah
mirip dengan yang asin.
Menurut penulis yang dikutip, Anda dapat menemukan dua spesies, satu yang berlaku
selama masa panas (di mana mereka dimakan), dan tertutup, empuk, putih, batangnya menempel
di dalam satu sama lain, yang ini adalah kubis nanas; dan satu lagi terpisah
batang, yang tumbuh dengan baik di musim dingin (di mana mereka dimakan), dan tidak di
musim panas; ini
seseorang menyukai udara yang lembab, dan air dari sumber air dan sumur, dan itu akan tumbuh
pahit jika sedang musim dingin. Tetapi karena waktu itu dingin baik dalam suhu maupun ir, itu
tidak menyukai air dari sumur, dan jika kebutuhan untuk menggunakan air tersebut tiba,
beberapa
kotoran manusia akan larut di dalamnya, dan dengan cara ini ia akan tumbuh sehat.
Tanam kubis di sebagian besar bulan dalam setahun. Yang dimakan di musim dingin adalah
ditanam pada bulan Juni di papan bajak, sudah memupuk masing-masing dengan satu atau
dua keranjang kotoran tua yang berkualitas baik, mencampurnya dengan tanah, yang seharusnya
menurut ketipisan yang sama, karena bumi yang tipis seharusnya memiliki kuantitas yang lebih
banyak
diterapkan di dalamnya. Di papan seperti itu, tanam benih dan mengocoknya dengan tanah
sehingga
tetap tertutup di dalamnya, disiram satu atau dua kali sampai lahir, dengan cara
air mengalir secara merata dan lembut, dan tidak dengan kekuatan yang dapat memindahkannya
dari atas
dari papan ke bawah, menyiram dari sana dua kali dalam seminggu dan berhenti
ini ketika tanamannya setinggi jari; ini harus dibersihkan dari herbal
mengeksekusi ini ketika mereka haus, dan memindahkannya sekitar bulan Agustus di jalan
yang akan dijelaskan kemudian, melalui Allah.
Di papan kemudian satu pon benih ditanam. Yang dimakan sekitar musim gugur harus
ditanam pada bulan Maret dan ditransplantasikan pada bulan Mei, untuk tanaman seperti itu
adalah tempat yang paling nyaman
adalah saluran air tanaman labu, terong, bawang dan sejenisnya, karena
dari budidaya terus menerus dan banyak air yang melewati mereka.
Transplantasi kubis dilakukan dengan cara ini: diekstraksi dengan cara
diungkapkan di awal bab ini ketika layak untuk ditransplantasikan dan memiliki
seukuran jari, ditaruh dalam barisan di sore hari di papan yang dipotong, dipupuk dengan yang
lama
pupuk kandang, dan disemprot dan dibasahi dengan air, masing-masing tanaman memiliki jarak
dari
yang lain dari siku panjang dan setengah siku lebarnya; ini disiram seperti ini
operasi selesai, dan memberi mereka pekerjaan tipuan ketika mereka sangat tegas, mereka
sering disiram sesuai dengan kekuatan panas, menyukai air manis dan
tidak ada yang lain. Jika musim gugur memiliki banyak hujan dan kubis mencapainya,
penyiraman harus dihentikan.

halaman 475
 
 
Penyiraman, karena terlalu banyak, membuat itu khusus di musim panas itu membuang dan
daun putih, dan yang dipanen melunak saat dimasak; dan sedikit, kubis
memperoleh rasa kasar dan pahit, dan dipanen adalah korban serangga; yang, jika pada saat
menanamnya abu dari kayu ara disebarkan di atasnya, tidak akan mendekatinya, atau akan hilang
jika
mereka sudah ada di sana.
Kastos menegaskan bahwa jika kol sudah lahir dan daunnya terpisah,
Anda menyebar di atasnya dan akar-akarnya debu tanah asin, mengulangi operasi ini
lima kali, setiap sepuluh hari sekali, itu akan datang dengan rasa yang lembut dan sangat
lembut. Ada yang bilang
bahwa seperlima bagian dari nitrat roti harus ditambahkan ke debu ini: yang lain, itu bukannya
nitrat, abu; dan lain-lain, agar kubisnya menjadi lebih besar, rasanya enak, dan akan
lebih cepat empuk saat dimasak, jika sudah berdaun tiga disiram dengan alatron giling
(busa nitrat), dan garam, dalam disposisi yang sama.
Penulis yang dikutip menambahkan bahwa jika seseorang makan daun kubis dengan kosong
perut dan minum anggur di atasnya tidak akan mabuk tidak peduli berapa banyak dia minum.
Ada yang bilang kalau saat masak kol dan sebelum empuk diinfus
dengan cuka, itu berubah dan kehilangan warnanya, dan tidak menjadi lunak. Yang lain
menegaskan bahwa
benih kubis yang berumur empat tahun atau lebih, jika setelah itu ditanam
menjadi lobak (atau lobak akan menjadi sayuran yang tumbuh darinya); dan itu
menanam benih dari ini, kubis akan lahir; yang dikatakan penulis yang dikutip, dan
setelah mengalami sendiri kami menemukan benar. Hal yang sama dikatakan dari biji kemangi.
Menurut pertanian Nabatean, jika benih kubis dicampur dengan
benih lobak, yang tersisa bersama tiga bulan atau lebih, dan kemudian ditanam, dari semua
mereka lobak akan tumbuh. Dikatakan, bahwa kubis tidak menderita kotoran, seharusnya
dibuahi hanya dengan biji; dan bahwa di tempat penanamannya tidak ada wanita selama ini
periode bulanan harus dekat, karena itu akan hilang.
Kubis awal (menurut pengamatan saya) ditanam sekitar bulan Maret di
Sevilla. Dalam pertanian Nabatea dikatakan bahwa tiga adalah spesiesnya; satu disebut
kebun, yang lain disebut liar, dan yang lain memberi nama huzi (rok): bahwa
liar lebih kecil dan berdaun lebih pendek, dan yang dibesarkan di tanah asin ketika tua: bahwa
dua spesies lainnya membutuhkan air yang manis dan tanah yang berkualitas baik, tempat
mereka tumbuh
sehat: itu dari sayuran yang ditanam ketika musim dingin dan musim panas dimulai; dan
bahwa yang lahir ketika musim ini dimulai sangat asam dan asin, kualitas ini bahkan lebih
terkenal dengan yang ditanam di wilayah Babel: benihnya juga ditanam

halaman 476
 
 
menyebarkannya di atas air yang tenang dan melemparkan bumi di atasnya, seperti yang
dikatakan sebelumnya; tapi ini
latihan digunakan beberapa kali, praktik yang paling umum adalah yang melemparkan benihnya
ke dalam
lubang yang dibuat untuk tujuan tersebut, dengan memasukkan masing-masing lubang sebanyak
dua jari
pilih: bahwa yang ini lahir lebih kuat, dan yang tersebar di air juga membutuhkan
untuk ditransplantasikan; yang, jika tidak ditransplantasikan, tumbuh sangat tidak stabil.
PASAL X
Cara menanam kubis laut
Kubis laut, kata Abu el Jair dan lainnya, juga dikenal sebagai kubis Suriah
dan memiliki dua spesies; satu seperti nanas, yang tertutup dan menyatu; dan satu lagi
yang kepalanya terbagi dalam banyak cabang, yang dikenal sebagai terbuka; yang mendekati
kondisi kubis biasa. Bersama dengan yang lain, dia menambahkan bahwa itu menyukai yang
berminyak
dan bumi yang kuat; bahwa waktu untuk menanam benihnya adalah pada bulan Maret dan April,
membuatnya di papan tanah yang dibajak setelah memupuk masing-masing dengan tiga
keranjang-keranjang yang berisi kotoran busuk dan sobek-sobek, dikocok dengan debu sampai
tertutup,
dan menyiramnya dengan lembut dua atau tiga kali; bahwa ketika tanaman mereka agak tumbuh
dan setinggi satu jari, penyiraman harus dihentikan sampai mereka haus,
sinyal yang mereka tunjukkan selama ini adalah layu dengan warna hijau kehitaman. Pepatah
dari Abu
Abdalah adalah bahwa dari sana satu penyiraman per minggu harus cukup, dan menurut
dua, dua kali, transplantasi mereka ketika mereka layak mendapatkannya.
Dalam sepuluh papan, tiga setengah pon benihnya ditanam. Transplantasinya adalah
dibuat dengan cara yang sama seperti yang dikatakan sebelumnya ketika berbicara tentang kubis,
menanam tanamannya di
gumpalan tanah, dan juga di papan setelah dibajak, setelah diterapkan di masing-masing dari
mereka
tiga hingga enam keranjang kotoran yang baik dan busuk kembali dibandingkan dengan
kebaikan
bumi, meningkatkan kuantitas di bumi tipis, ini karena kualitas yang baik secara langsung
sebanding dengan jumlah utama pupuk kandang. Disiram satu atau dua kali papan,
selagi masih basah tanamannya ditanam dengan jarak dua siku antara satu
yang lain, dan disiram segera setelah penanaman, dilakukan dua kali seminggu yang sama.
Ada yang mengatakan bahwa di antara mereka ada orache dan tanaman sejenis agar mereka
menjaga bumi
ditempati.

halaman 477
 
 
Mereka menyukai air manis, dan tidak boleh disiram dengan air pahit karena
ini mengkomunikasikan dan memperkenalkan mereka bencana, dan penyiraman harus dihentikan
jika
hujan musim gugur sering terjadi. Ketika setinggi kubis biasa mereka berubah
berwarna kekuning-kuningan, mereka akan disiram dengan air tempat kotoran manusia terlarut,
dengan
yang mereka dibesarkan dengan sehat sempurna; dan jika Anda ingin membuatnya besar, gali
kakinya
dan gosok dengan tepuk dan tutupi setelahnya, lalu Anda akan menyiraminya.
Kubis laut yang akan dipetik benihnya harus ditransplantasikan karena
yang ditransplantasikan bukanlah yang sah. Dari yang ditanam di papan itu
harus ditinggalkan di dalamnya dengan pemisahan sosok yang paling kuat, sehat dan paling lucu,
menerapkan penyiraman dan tipuan bekerja sampai mekar bunganya. Pilih yang tumbuh
kuning, dari mana benih kubis laut lahir; dan dari bunga putih itu
kubis biasa lahir, di mana tidak ada keuntungan. Saatnya menanamnya
Sevilla sekitar bulan Januari, menurut pengamatan saya.
Menurut pertanian Nabatean, tiga adalah spesies kubis laut;
besar, sedang dan kecil. Yang besar berdiri di atas tanah dengan siku atau lebih; itu
yang sedang setinggi tulang lengan; dan yang kecil satu telapak tangan atau lebih. Besar
seseorang sangat kuning; yang sedang berwarna kuning dengan sedikit sentuhan putih, dan yang
kecil
putih dengan beberapa kuning. Mereka menyukai tanah yang keras, dan yang merah lezat, yang
debu akan memiliki beberapa campuran kotoran; kecuali bahwa bersama dengan ini sulit. Tidak
mendukung
tanah lunak dari mata air atau yang kenyal.
Waktu menanam kubis laut adalah pada bulan April, dan waktu tanam adalah
beberapa hari sebelum musim panas muncul, ini terjadi di bulan Juli; dan juga
ditransplantasikan sekali lagi pada bulan Iilúl (September): ini, ketika dieksekusi, harus memiliki
pupuk
seperti menepuk dan membusukkan kembali kotoran manusia dengan daun kol, labu, dan endive
yang sama
diterapkan untuk itu; yang pemupukannya ringan, karena pemupukannya harus sangat
terus menerus sampai diekstraksi. Ini dilakukan dalam tiga kali; ketika benihnya ditanam, setelah
ditransplantasikan, dan saat tumbuh setelah transplantasi. Tetap hidup dengan air dingin
penyiraman, dan angin dingin dari utara dan barat. Dikatakan bahwa dari laut yang busuk
kadal dicat kubis dan nyamuk berkualitas buruk dihasilkan.
Dalam pertanian Nabatea juga dikatakan bahwa kotoran manusia menghina dan membunuh
kubis laut (bila dioleskan tanpa dicampur dengan yang lain); dan itu nikmat
air kencing manusia, kuda, keledai, dan sejenisnya: yang benihnya ditanam di tempat kecil
lubang yang dibuat untuk tujuan tersebut, memasukkan masing-masing dari mereka empat, lima
atau lebih kacang

halaman 478
 
 
menutupi mereka dengan tanah, dan yang disiram itu ditransplantasikan ketika dibesarkan dari
yang tumbuh: bahwa spesies sedang ditanam pada bulan Agustus, dan spesies kecil di
sisa hari di bulan yang sama dan di beberapa hari di bulan September: setelah pabriknya
telah mengangkat empat jari dari bumi harus ditransplantasikan, melakukan operasi ini di a
hari angin segar dan langit cerah; dan hal yang sama harus dilakukan di
transplantasi yang ditanam di musim semi: yang ditransplantasikan satu demi satu di
dua kali ini, pupuk kandang dari kotoran manusia yang membusuk dan harus dioleskan secara
merata
disposisi, semuanya bercampur dengan debu lemah: bahwa ketika tumbuh dan dibesarkan, dan
itu
batangnya menonjol dan berwarna kuning, dipotong kakinya, dan yang dimakan darinya adalah
kepalanya
yang ada di atas dan di dalam batang, setelah kekasarannya di daerah itu
melunak: bahwa dia yang ingin meredakan kepahitannya dan mengembalikan warnanya sendiri,
harus menyiramnya dengan minyak sebelum menanamnya, atau memasukkannya ke dalam
madu, dan atau ke dalam madu
dan arrope secara bersamaan, dan menanamnya nanti di tanah dengan minyak yang sama dan
madu dari mana ia diekstraksi menutupinya setelah dengan bumi; ini berkontribusi pada
tanaman tumbuh sehat dan baik menyelamatkan mereka dari semua malapetaka mereka, atau
bahwa ini
menyebabkan mereka kerusakan yang lebih kecil, melalui Allah.
PASAL XI
Cara menanam lobak
Menurut Abu el Jair dan lainnya, mereka ada beberapa spesies, dari kebun
dan liar; dan dari satu dan lain ada yang putih dan hitam. Junio dikutip dalam
buku Ibn Hajáj mengatakan bahwa jika Anda ingin chard menjadi sangat lembut dan besar, Anda
meletakkan
menepuk-nepuk kakinya, dan menyiramnya setelah tertutup tanah; dan mereka biasanya
ditanam bersama dengan kubis, tapi itu adalah transplantasi ke tempatnya sendiri dilakukan
sebelum transplantasi kubis karena vegetasinya segera.
Tentang hal-hal lain itu pepatah dari Abu Abdalah Ebn el Fasél yang ideal
bumi bagi mereka adalah yang ditutupi oleh bayang-bayang pepohonan, yang terpapar
matahari sepanjang hari, dan bumi yang basah dan adiposa, membuang untuk mereka bumi
itu batupasir dan kasar: bahwa waktu untuk menanam benihnya adalah di bulan April,
mengeksekusinya di papan tanah yang dibajak setelah memupuk masing-masing dengan
keranjang
kotoran yang baik, memberi mereka penyiraman tepat setelah operasi ini, dan melakukan
segalanya

halaman 479
 
 
kata lain di atas tentang kubis: bahwa setelah diekstraksi dengan cara yang disebutkan, mereka
ditransplantasikan pada bulan Juni di sore hari di papan bajak yang disemprot dengan air,
meletakkannya
dalam garis yang teratur dan dengan jarak satu siku panjang dan sedikit kurang dari itu lebarnya
diantara satu sama lain; dan air yang nyaman bagi mereka adalah air yang manis, yang
dengannya
banyak penyiraman yang deras dengan kualitas seperti itu, mereka datang dengan kualitas yang
baik: bahwa dalam sepuluh papan Anda
menanam dua pon benihnya, dari yang lebih baik adalah yang berumur satu tahun, sedang
tidak terlalu bagus pada tahun yang sama karena banyaknya batang yang ada di tanaman itu
tumbuh darinya; ini tidak terjadi (dikatakan) jika benih baru ini ditanam setelah diikat
ke kain selama tiga hari, dan digantung di sumur yang ada airnya.
Jika Anda ingin chard tumbuh daun besar dan putih, percikan (pada saat itu
transplantasi) akarnya dengan tepukan segar, membuang sebagian di bawah akar, dan
menyiramnya tepat setelah Anda selesai menutupinya dengan tanah. Dan Anda akan melakukan
hal yang sama
operasi jika Anda ingin mereka menebalkan kakinya, menggali dan mengungkapnya untuk ini
memengaruhi; atau membuat lubang di masing-masing dari mereka dengan pisau, memasukkan
sedikit ke dalamnya
batu, dan disiram setelah bumi diganti. Chard ditanam di Sevilla
sekitar bulan Maret, menurut pengamatan saya.
Menurut pertanian Nabatea, chard adalah tanaman yang umum dikenal
di sebagian besar wilayah, dan daun serta batangnya dapat dimakan, dimasak dan
sebagai estetika. Mereka memiliki tiga spesies, besar, sedang, dan kecil; dan ditanam menjadi
dua
waktu dalam setahun, ketika mereka tutup musim dingin atau antara Oktober dan November, dan
terkadang beberapa orang menanamnya di bulan September seperti musim dingin. Ada juga
spesies dari mereka ditanam pada bulan Juni. Menurut kerabat Susado, penanaman dari semua
jenis pohon ini mudah dilakukan dari bulan September hingga pertengahan November
dan tidak satupun dari mereka di musim panas, karena ketika mereka ditanam ketika musim
dingin sudah dekat,
dingin dan datangnya hujan adalah apa yang membuat mereka tetap hidup.
Ciri-cirinya adalah, yang dari spesies besar memiliki warna hijau yang sangat pekat
dan juga dengan beberapa sentuhan hitam, dan daunnya lebar, besar, lembut, sosok yang lucu
dan
dimuat hijau; yang disebut petak hitam. Yang disebut chard kecil memiliki
atap kecil, halus, dan jauh lebih hijau daripada yang dari yang besar. media
yang daunnya memiliki batang panjang, yang tipis dan cenderung di sisi atas, dan
keriting di sisi bawah, kurang warna hijau dan sentuhan kuning. Yang pertama adalah
sangat hijau.

halaman 480
 
 
Kedua spesies, menengah dan kecil, ditanam pada bulan September. Yang besar adalah
ditanam pada paruh terakhir Juni, dan membutuhkan banyak penyiraman; ini ditanam tersebar di
air dan juga di lubang-lubang kecil. Ini sama dan salah satu spesies kecil harus
ditransplantasikan dari tempat mereka ditanam ke tempat lain yang berbeda, karena
mereka tidak tumbuh tetapi setelah ditransplantasikan. Benih dari spesies sedang, satu-satunya
yang kurang berwarna hijau dan berdaun tipis, ditanam dalam lubang; dan bahkan ditinggalkan
di
tempatnya sendiri tidak berhenti tumbuh dengan baik, tetapi mereka akhirnya tidak terlalu stabil
kecuali
ditransplantasikan dari tempat asalnya; dan karenanya mereka harus membutuhkan pemupukan
yang konstan dengan
kotoran manusia yang sudah tua dan membusuk, bercampur dengan debu yang lembek; atau
dengan kotoran keledai dicampur
dengan kotoran manusia, baik yang busuk maupun yang bercampur dengan daun lobak,
verdolaga dan tanaman merambat;
atau dengan sampah dari lumbung tempat lembu dikumpulkan, dengan mengeluarkan debu dari
bumi yang dengannya ia dimasukkan, mencampur dan membumikannya dengan manusia
kotoran, dan membusuk keduanya dengan daun lobak, dan bersama dengan daun ivy;
yang sangat berguna dan nyaman bagi mereka.
Sagrit menegaskan bahwa lobak memperbaiki tanah asin tempat mereka ditanam
karena garam yang mereka ambil dan ekstrak dari diri mereka sendiri, dan mengulangi
penanamannya
di bumi kualitas ini sama sekali menghilangkan rasa asin, bumi ini menjadi baik
dan bumi yang sehat; dan juga saran dari beberapa petani bahwa daunnya sama
dan busuk akar dengan pupuk kandangnya pupuknya sangat baik dengan mencampurkan
kelengketannya, ini dia
nyaman untuk semua tanaman saat mereka dibuahi; dan juga mereka
mempercepat pembusukan kotoran yang bercampur dengan mereka, yang cepat menghitam
mendapatkan rasa manis baru; untuk alasan ini lebih mudah mereka dibuahi dengan
pupuk kandang yang memiliki campuran daun lobak, dan juga sayur-sayuran dan tanaman
lainnya yang
dirugikan oleh dingin, yang kerusakannya dihilangkan melalui metode ini. Pupuk kandang
yang memiliki campuran chard sangat menguntungkan untuk tanaman merambat yang
melemparkannya ke dalam galiannya
akar, karena itu membuat mereka tetap sehat dan merupakan utilitas terbesar bagi mereka
daripada yang lainnya
jenis pupuk kandang.
Menurut pertanian Nabatean, soda dibuat dari batang
chard setelah dicuci, dikupas, dan digosok. Makanlah dalam sup biji, dan juga hanya direbus
dan ditempatkan setelah di dalamnya, atau dilemparkan ke dalam panci dan dimasak dengan
daging; atau panggang dan
dimasukkan ke dalam minyak; dan juga dimakan setelah direbus tiga kali. Begitu juga setelah
tanah dan
dicampur beberapa roti roti dibuat dari mereka; tapi kualitasnya tidak bagus, atau a
yang mirip.

halaman 481
 
 
Susado sudah menjelaskan cara membuat roti yang bisa dimakan dari batangnya
chards, mengatakan perlu direbus tiga atau empat kali saat dipetik
potong-potong dan kupas, kemudian disiram dengan wijen atau minyak zaitun saat dikupas, dan
taruh di tempat
di mana angin menerpa mereka tiga atau empat hari; bahwa setelah itu mereka digiling dan
beberapa tepung jelai atau millet ditambahkan ke dalamnya mencampur juga beberapa pati, dan
kemudian dikumpulkan
dengan ragi dari tepung terigu, karena seperti ini roti yang berkhasiat untuk kesehatan tubuh
adalah
dibuat; kecuali di dalam chard ada khasiat pedih di perut, yang kebiasaan buruknya
dikoreksi dari roti yang memakannya dengan mentega, lemak dan minyak, dan juga ada
keamanannya
bahwa itu tidak akan membahayakan ketika dicelupkan ke dalam sup kacang polong, dan
diinfuskan nanti
minyak biasa dicampur dengan minyak wijen; dan seperti ini, selain efek yang diungkapkan,
mudah
pencernaan dan segera ekskresi.
Lobak yang dimasak, kata Abu el Jair, harus dimakan dengan mustard; dan jika tidak
dimakan dengan seperti itu, saya tidak akan memerintahkan mereka untuk dimakan dengan
cuka. Maxim dari orang lain adalah itu
mereka dimakan dengan mustard, merica, jinten dan jintan, dan itu juga dimakan
direbus dengan minyak biasa atau minyak merah muda, jintan, merica dan cuka. Yang lain
mengatakan bahwa
chard adalah obat untuk membuat sesuatu yang lahir dari luka (atau bekas lukanya, jika itu .)
kasus).
PASAL XII
Cara menanam sorrel
Warna coklat kemerah-merahan, menurut pertanian Nabatea, diberi nomor antara
kebun sayur-sayuran, dan berasal dari tanaman yang batang dan cabangnya dapat dimakan. Itu
juga
lahir secara spontan di hutan; dan menjadi lima spesies, empat di antaranya berasal dari
kebun dan hanya satu dari alam liar, ini adalah salah satu yang dapat dibesarkan sendiri; ini
satu mirip dengan salah satu spesies kebun dengan perbedaan bahwa ini lebih tebal dan
lebih sehat. Batang dari salah satu kebun dibawa dari danau atau dari mana
air yang dibalsem (mereka senang dibesarkan di sana), yang keras, dan ujungnya sangat tajam
cabang-cabangnya. Spesies liar lainnya memiliki tanaman kecil dan daun yang sama, untuk
yang seperti daun dari buckhorn, dan lebih sedikit harpa yang pertama kami jelaskan;
dan buah atau bijinya, yang muncul di atas cabang-cabang yang lahir di atas batangnya,
berwarna merah dan
tusukan di mulut dan lidah.

halaman 482
 
 
Sorrel ditanam bersamaan dengan tebu, dan dengan cara yang sama seperti
chard; itu lebih kuat saat ditransplantasikan, dan lebih sehat daripada yang awal yang tersisa
tempat aslinya. Apa yang nyaman untuk lobak juga nyaman, pemupukannya
adalah sama dengan pemupukan chards, dan mereka ditingkatkan dengan cara yang sama.
Batangnya dicuci bersih, direbus hingga tiga kali dengan air dan garam, serta dibumbui
(setelah ini dikonsumsi) dengan rempah-rempah yang dapat dimakan; dan itu juga dilemparkan
ke atas
batang, daun, dan bijinya apa bagusnya beri kelembutan bersama minyaknya,
jintan, merica dan cuka. JIKA mengumpulkan batangnya mereka dicuci dan direbus tiga
kali dalam air, mengubahnya setiap kali, dan setelah itu dikeringkan dan digiling, darinya dapat
dimakan
roti dibuat, pencernaan segera, dan kebajikan pencahar; dan sama jika dimakan dengan
beberapa makanan lezat yang tidak berminyak atau manis, dan juga dengan manisan dan minyak.

halaman 483
 
 
BAB XXIV
Cara menanam sayuran akar,
seperti lobak, lobak, wortel, bawang bombay, bawang putih,
daun bawang, lada hitam, bakung dan parsnip
PASAL I
Cara menanam lobak bernama leftos
Ada beberapa spesies di antaranya, menurut Abu el Jair dan lainnya, long
romans, dan gulungan Spanyol; gulungan juga terbagi dalam yang lain, putaran Suriah dan
kulit putih Mesir. Junio yang dikutip dalam kitab Ibnu Hajáj mengatakan bahwa lobak itu
ditanam
dua kali dalam setahun dari ekuinoks musim semi sampai melewati musim panas; bahwa ini
adalah sayuran
yang mudah dicerna dimakan di musim dingin dan musim semi; dan dalam panas ia memiliki
rasa pedas, dan tidak memiliki kelembutan.
Yang lain mengatakan bahwa lobak awal ditanam dari pertengahan Juli hingga akhir
Agustus; yang pepatahnya, kata Ibn Hajáj, diakomodasi ke udara wilayah kami,
penduduk kota alami kita tetap dengan itu.
Abu Abdalah dan yang lainnya mengatakan bahwa lobak panjang ditanam di tempat basah dan
kering
bumi, bahwa mereka menyukai tanah lunak, batu pasir, tanah berminyak dan tanah adiposa, dan
bukan tanah yang kasar karena sulitnya mengekstraknya dari jenis tanah seperti itu; itu
bumi tempat benihnya ditanam harus digali dengan rajin, karena mereka menembusnya
sesuai dengan kedalaman penggalian, dan bahkan ini biasanya sampai menyentuh
bumi yang sehat dan murni; kecuali jika lembut dan sangat kenyal. Dan hal yang sama harus
diperhatikan
dengan wortel dan lobak mengangkat papan sesuai dengan apa yang baru saja dikatakan.
Jenis lobak ini, kata Abu Abdalah, tidak perlu pupuk kandang, dan ditanam
benih di papan itu harus dikocok di tanah dengan tangan sampai menyatu
dengan itu, kemudian memasukkannya ke dalam air dengan lembut; yang sering disiram sampai
mereka
lahir setelah bumi seperti itu memutih. Setelah tanamannya memanjang dan berada di atas tanah,

halaman 484
 
 
penyiraman dipotong, mereka tipuan dan tanaman kurus dan tidak stabil diekstraksi
hanya menyisakan tanaman yang kuat; yang, atau yang terbaik dari yang diekstraksi dan lainnya
menang transplantasi, dan jika hujan lebat menghadiri mereka di musim gugur, mereka akan
tumbuh dengan lembut
dan rasa yang lembut tanpa perlu disiram oleh manusia.
Penulis yang dikutip menambahkan bahwa mereka menyukai penyiraman dalam jumlah rendah,
dan itu
untuk alasan ini mereka ditanam di tanah yang diminyaki dan tidak diberi terlalu banyak air, jadi
bahwa mereka tumbuh lebih halus dan lembut: bahwa yang awal ditanam di
awal Agustus, dan yang rasanya lebih lembut adalah yang ditanam di paruh terakhir
bulan yang disebutkan: bahwa dalam sepuluh papan ekstensi yang dinyatakan dalam buku ini
satu dan
seperempat ons benih ini ditanam, sesuai dengan satu pon dengan jumlah satu
ratus papan. Dia juga mengatakan bahwa spesies ini dimakan seluruhnya
musim dingin dan sebagian musim gugur, dan benihnya tidak boleh ditanam tebal, karena ketika
akan cahaya itu akan memungkinkan banyak lobak untuk tumbuh.
Ini adalah pepatah dari Abu Abdalah yang sama dan penulis lain bahwa putaran
lobak menyukai tanah adiposa dan berminyak, dan air manis dari sumur, sungai dan
font, dan jumlah pupuk yang rendah: bahwa tanah mereka harus digali sesuai dengan apa
dikatakan di atas, dan memupuk papan dengan sedikit pupuk kandang yang membusuk dan
menanam benihnya di sekitar bulan Agustus, mereka dimakan di musim gugur dan musim
dingin: itulah yang
ditanam di musim semi atau di tengah Maret dimakan pada bulan Mei dan Juni: itu dalam
sepuluh
papan jumlah benih yang ditanam sama dengan lobak panjang, dan hampir
rezim penyiraman yang sama: bahwa tanaman dari spesies ini akan memiliki tanaman yang tidak
stabil
sedemikian rupa sehingga ada jarak dua pertiga telapak tangan antara akar masing-masing
lainnya, dan jarak seluruh telapak tangan di antara mereka di tanah lunak: bahwa
yang ditransplantasikan di papan lain menang dengan baik menyiraminya dua kali seminggu; dan
bahwa ketika tanaman mereka dikuatkan, kuncupnya harus pecah dan batangnya dipotong begitu
bahwa kekuatan ini kembali ke akarnya, membuatnya lebih tebal: bahwa jika lobak
disiram beberapa kali, datang dengan rasa lembut dan lembut; dan jika mereka
disiram berkali-kali, mereka akan tumbuh keras sehingga rasanya tidak bisa dirasakan dan
dengan
rasa yang tidak alami: lobak bundar ini menderita karena jumlah air yang banyak dan
pupuk kandang lebih banyak daripada yang panjang; dan jika di tanah di mana ia akan ditanam
sebelumnya ada sayuran yang membutuhkan banyak air, seharusnya
dipupuk agar lembab, karena penyiraman yang banyak menghilangkan sarinya atau kebanyakan
bagian darinya dari bumi: bahwa menjadi biji lobak bundar lebih tebal dari yang satu

halaman 485
 
 
lobak panjang, niatnya untuk menanam lebih jelas benih yang pertama, agar
berat biji yang akan dilempar di setiap papan menjadi sama: bahwa ini
benih dipetik dari akar terbaik meninggalkan papan masing-masing dan transplantasi
nanti di tempat lain; dan memetik seperti itu ketika dibumbui dengan baik, Anda menyimpannya
bersandar di vas baru. Dalam buku penulis yang dikutip dikatakan bahwa lobak tidak boleh
ditanam di tempat rami itu berada. Menurut pengamatan saya, di Seville, keduanya lama
dan lobak bulat ditanam sekitar bulan September.
Menurut pertanian Nabatea, lobak (tanaman umum dan dikenal)
dibesarkan di bumi dari Suriah dan Mesopotamia lebih tinggi dari pada cuaca
Babel, dan yang ditanam dari awal September sampai akhir
Oktober. Bagi mereka jenis bumi yang baik adalah yang kenyal, kental, manis dan tawar
satu dengan campuran pasir, dan menyukai hujan lebat dan sering. Tanam mereka dengan
banyak
bijinya di lubang-lubang kecil, dan mereka juga ditanam dengan menyebarkannya; tanaman ini,
setelah mengangkat dan meletakkan akarnya, harus dipindahkan dari tempatnya ke tempat lain.
Menjadi beberapa spesies lobak, salah satunya memiliki akar yang lebih kecil dari itu
yang memilikinya lebih besar, dan warnanya memiliki lebih banyak tampilan merah daripada
yang besar;
yang memiliki daun yang sangat tipis. Jika Anda ingin rasa lobak keluar dengan luar biasa
halus dan lembut, pupuk dengan abon dicampur dengan debu wimpy, dan penyemprotan
beberapa anggur di bagian utama dari tanamannya membersihkan tanaman tersebut dengan tepuk
dan tanah,
mengulanginya pada bulan berikutnya empat atau lima kali; semakin banyak operasi yang Anda
jalankan,
akan semakin lembut. Besarnya dan kesempurnaan akarnya ditunjukkan oleh
daun yang sama, yang tumbuh kuat dengan kecepatan yang sama dari akarnya dan bagian
utamanya.
Menurut pertanian Nabatea, lobak dimakan setelah direbus
dalam air, mengekstraknya darinya dan membiarkannya sampai mereka menyaringnya,
kemudian memasukkannya
mereka cuka, jus sumac, menambahkan garam ke dalamnya dan banyak minyak, dan
menyebarkannya
dengan jintan tanah dan kayu manis dalam disposisi yang sama: makanannya dimakan dengan
roti
sedikit memberi makan tubuh, lebih dari akar yang dapat dimakan lainnya yang ada di bawah
tanah; dan itu
pakannya lebih tebal dari yang biasa, akan lebih mudah untuk memasak lobak dengan cara itu
mereka dibiarkan sangat lembut, dan ini berarti dapat dicerna, karena lebih mudah untuk
perut untuk mencernanya, yang terbaik adalah makanan ini. Maksimal dua kali mereka harus
dimasak,
makhluk ini, yang merebusnya satu kali dan setelah membuang air panasnya, mereka
direbus untuk kedua kalinya dalam air panas dan dimakan setelah airnya dibuang; atau
bahwa setelah mendidih pertama mereka dibuang ke panci yang sama dengan sisa makanan
sehingga

halaman 486
 
 
mereka mendidih bersama. Melakukan ini memastikan pemakan bahwa dia tidak akan
mendapatkan gas, jika mereka naik
dan membangunkan hubungan intim. Juga merebusnya dua kali untuk infusnya
cuka dan minyak, disemprot dengan peppermint, diiris keras, kemangi mereka dimakan
roti. Wortel biasanya direbus bersama dengan lobak, dan dimakan dengan cara yang biasa kita
lakukan
hanya diungkapkan.
Abu el Jair mengatakan bahwa orang memakan lobak yang dibumbui dengan beberapa cara
sampai
memasukkannya ke dalam air asin atau cuka sehingga (dengan kecenderungan ini) mereka dapat
menggunakannya
mereka sepanjang tahun; tetapi mereka jauh lebih bermanfaat setelah direbus untuk kedua
kalinya.
Menurut orang lain, mereka akan baik-baik saja jika kebaikan rebusannya berasal dari hal-hal
yang baik
dicampur dengan itu, dan dimakan dengan mustard dan rempah-rempah panas.
PASAL II
Cara menanam wortel atau asfanáriah
Abu el Jair dan lain-lain mengatakan bahwa mereka dapat ditemukan spesies kebun dan liar
satu, dan spesies jantan lain yang bertelur. Berbicara tentang mereka dalam kitab Ibn
Hajáj dikatakan bahwa mereka ditanam dari Agustus hingga awal September, itu
ini adalah sayuran yang datang saat musim dingin dan musim semi, dan itu bukan jenisnya
tanaman yang menyukai panas karena asam yang terkandung di dalamnya tumbuh kuat dengan
panas.
Abu Abdalah dan yang lainnya menegaskan bahwa mereka menyukai batu pasir yang manis,
lembut, dan
jenis tanah hitam yang longgar, dan bahwa mereka tidak menyukai tanah yang kasar dan tebal,
karena
pada mereka yang mereka perpanjang di cabang dan itu membuatnya sulit untuk mengekstraknya
nanti; dan itu
mereka menyukai air manis: bahwa bumi harus dibajak dengan sangat rajin menggalinya
dalam karena kebutuhan memiliki tanah yang gembur dan dalam sehingga, memanjang di
dalamnya, mereka tumbuh
besar dan lebar: bahwa pada saat yang sama papan dengan kapasitas yang dinyatakan harus
dinaikkan,
dan di dalamnya benih mereka harus ditanam pada paruh terakhir bulan Juli dan melalui semua
bulan Agustus dengan cara yang sama seperti lobak, dan disiram dengan air dari sumur
tepat saat operasi terakhir selesai, sirami mereka dengan itu sampai tanamannya agak
tumbuh: bahwa dari sana penyiraman harus dipotong sampai mereka haus, dan nanti
disiram sekali seminggu setelah matahari terbenam: bahwa jika hujan sering turun selama musim
gugur, penyiramannya
harus lebih ringan tetapi tanpa memotongnya karena wortel, lobak bulat dan panjang

halaman 487
 
 
menyukai air manis dari sumur, dan karena hujan jarang terjadi dan kebetulan
pengairan; Singkatnya, rezim mereka sama dengan salah satu lobak panjang (jika ditanam
di tanah basah) sampai kuncupnya pecah: dibersihkan dari kecambah, mereka mekar
karena ini tidak menumbuhkan akar yang bermanfaat; dan bahwa jumlah benih yang ditanam di
setiap papan harus sama dengan yang untuk lobak panjang: itu jika Anda mau
menjadi halus menghilangkan rambut yang mereka miliki, disiram pada bulan Desember ketika
salju turun,
dan mereka akan keluar dari kualitas ini: bahwa yang ditakdirkan untuk menjadi benih harus dari
yang paling kuat dan yang memiliki akar terbaik, dan tertinggal di tanaman tinggi mereka
papan menuju saluran air sampai mereka menghasilkannya, yang akan dipetik dan
disimpan ramping dalam vas baru sampai waktu yang dibutuhkan. Menurut pengamatan saya,
awal
wortel ditanam di Sevilla pada paruh terakhir Agustus.
Wortel dari kebun, kata penulis pertanian Nabatea, adalah plats
dari akar yang dapat dimakan tetapi bukan dari daun yang dapat dimakan. Anda dapat
menemukan spesies dengan dua warna; beberapa merah,
yang sangat berair dan rasa yang sangat lembut; dan yang hijau lainnya dengan sentuhan
kuning, ini sangat tebal. Akar mereka yang terbentuk di bawah tanah dapat dimakan dan
memberi makan
tubuh. Ini dimakan mentah dan dimasak, meskipun yang terakhir ini lebih ringan, lebih lembut
dan lebih bermanfaat. Waktu menanam dalam cuaca Babel adalah dari dua puluh
tujuh Agustus, sepanjang September sampai lima Oktober. Siram mereka
setiap hari dengan air segar sampai mereka lahir, dan kemudian dalam jumlah yang sama dengan
yang lain
tanaman dari akar yang dapat dimakan menerima. Mereka memiliki keutamaan untuk
membangunkan urin, meningkatkan
menginginkan hal-hal yang tidak disukai Allah, menghasut kemewahan dan memberikan suasana
hati yang baik. Mereka
menyukai hal yang sama yang disukai lobak tentang kesegaran, penyiraman air dingin, dan
dominasi kekokohan utara. Salju, jauh dari merusaknya, bermanfaat untuk
mereka karena kekokohan dan pertumbuhan yang mereka berikan. Dari komposisi segar ini
adalah
dibuat, yang dimakan dengan cuka, minyak, sayuran dan beberapa biji. Pemilihan tertentu adalah
juga dibuat bersama dengan susu, arrope kurma, dan gula; yang permennya sangat
halus dan masuk ke departemen manisan. Beberapa orang juga makan wortel sebagai pengganti
roti, kekurangan ini bermanfaat dalam cara tertentu, karena mereka lenyap dan hilang seluruhnya
rasa lapar memberikan rasa kenyang dan juga memberi makan tubuh.
Susado merujuk bahwa orang-orangnya membuat roti dari mereka, karena ini wortelnya
dipotong dan dikeringkan, dan dicampur dengan tepung gandum, barley, beras atau millet,
dan dari sini dibuatlah roti yang sangat lembut dan bermanfaat bagi tubuh. juga
mereka dimakan dengan permen dan juga dengan makanan asin; jika baik dengan permen
mereka

halaman 488
 
 
lebih lembut rasanya, lebih nikmat, dan lebih bermanfaat bagi tubuh manusia. Di sana
adalah spesies liar dari mereka, ini lebih banyak digunakan untuk obat-obatan daripada untuk
makanan, dan
spesies kebun, dan ini adalah kebalikan dari alam liar.
PASAL III
Cara menanam lobak
Dikatakan dalam pertanian Nabatea bahwa ini dapat ditemukan lama dan
keras kepala; dan Junio yang dikutip dalam buku Ibn Hajáj menegaskan bahwa ini dan lobak
ditanam dua kali dalam setahun, dari ekuinoks musim semi sampai melewati musim panas. Ini
adalah sayuran yang dicerna dengan baik di musim dingin dan musim semi; jika baik di
musim dingin mereka tidak memiliki rasa yang buruk atau kurangnya kelembutan.
Ada pendapat dari beberapa orang bahwa lobak awal harus ditanam dari
awal Agustus sampai dengan akhir September; yang pepatahnya (kata Ibn Hajáj) adalah
diakomodasi dengan cuaca negara kita adalah hal biasa di antara kita.
Untuk yang lainnya, lobak (menurut Abu Abdalah dan penulis lain)
menyukai tanah yang berminyak, tanah basah dan kualitas yang murah hati, dan air manis dari
sumur dan font. Tanahnya harus digali dalam-dalam, di mana (tanpa dibuahi)
papan dengan gumpalan tanah diangkat, satu di samping yang lain, dan dengan penyiraman
menengah
saluran yang mengambil airnya dari saluran air umum utama; dan di dalamnya
benih lobak ditanam dengan telinga tipuan (dan sama di bagian tinggi)
gumpalan tanah ditempatkan di antara papan, dan juga di saluran air)
dalam jarak sesuatu yang lebih dari telapak tangan antara satu sama lain, seperti ini panjangnya
dan
lebar papan. Sirami ini dan gumpalan tanah biasa yang disebutkan sebelumnya
dari saluran air utama air melalui saluran air perantara,
dan seperti ini ia menerima benih yang ditanam di gumpalan tanah itu; yang bagian atasnya
harus
dipipihkan sedikit saat dibuat dan saat dioleskan bijinya, sedemikian rupa sehingga
mereka dilakukan dengan baik sehingga air yang dioleskan pada mereka ketika mereka masih
kecil bisa lewat; melalui
ini berarti lobak menjadi putih, lembut dan tanpa akar pertama, yang merupakan salah satu dari
hal-hal terbaik yang dilakukan dengan mereka.

halaman 489
 
 
Abu Abdalah mendiktekan bahwa penyiraman harus dipotong ketika tanamannya ringan
dewasa; yang dengan ringan menipu yang ada di papan dan mengekstraksi banyak itu
dilahirkan di tempat yang sama Anda hanya akan meninggalkan satu, memindahkannya yang
lain ke suatu tempat
di mana mereka akan menang; bahwa mereka dibiarkan tanpa penyiraman sampai kebutuhan
airnya terpenuhi
ditemukan melalui sinyal indikatif yang diketahui; dan saat bumi kembali lembut
dan dengan kelembaban rendah, mereka akan dibohongi dan kedua kalinya dan disiram lagi
hingga
dua kali per minggu, membuat penyiraman ini ringan jika musim gugur memiliki banyak hujan.
Waktu untuk menanam lobak awal, menurut pertanian Nabatea, adalah
dari pertengahan Februari hingga awal Agustus di daerah dingin, dan hingga
akhir Agustus jika daerah beriklim sedang: yang tidak boleh dieksekusi terlalu dini
karena mereka akan menjadi keras dan akan menumbuhkan batang sebelum mencapai cukup
rasa untuk dimakan, ini berada di musim gugur dan musim dingin. Dalam sepuluh papan tiga
setengah
ons benihnya ditanam. Mereka yang akan dimakan di musim gugur ditanam di antara
pupuk kandang di alur yang mirip dengan tempat Anda menanam mentimun dan labu, seperti
itu akan dikatakan (melalui Allah) dalam artikelnya masing-masing. Sirami mereka sesering
mungkin, dan
setelah tanamannya sedikit tumbuh, dibuat tipuan, dan terus disiram
dengan cara yang sama karena beberapa penyiraman mendorong mereka untuk datang dengan
sangat baik dalam hal ini
musim.
Konon kalau sebelum tanam benih ini ditaruh di infus madu
dan air selama tiga puluh jam, dan ditanam segera setelah itu, lobak datang dengan
rasa yang sama ini: bahwa jika Anda ingin mereka menjadi kental, pasang pasak di tanah, dan
diekstraksi yang sama dieksekusi di tempat lain yang berbeda, dan itu mengisi lubang dari
di mana ia ditarik dengan jerami atau pupuk kandang dan melemparkan tanah di atasnya di
masing-masing
satu atau dua biji lobak akan ditanam, mengekstrak satu jika keduanya lahir
secara bersamaan, dan menyirami mereka sampai mereka lahir. Seperti ini lobak itu
dibesarkan di dalamnya datang tebal dan ukuran pasak. Operasi yang sama dilakukan dengan
lobak panjang. Di Sevilla lobak ditanam sekitar bulan September.
Menurut pertanian Nabatea, lobak panjang menyukai bumi yang sama
seperti lobak berkepala banteng, dan juga angin segar dan dingin. Diangkat dengan kualitas
unggul,
tebal dan panjang dengan banyak hujan, mereka menyukai penyiraman air dingin, dan tidak
terbakar oleh kekuatan dingin. Penanamannya dilakukan dengan menyebarkan atau memfiksasi
benih.
Memindahkan mereka dari tempat penanaman asli ke tempat lain memberi mereka lebih banyak
kekuatan
dan membuat mereka tumbuh lebih baik. Waktu untuk menanamnya adalah dari awal

halaman 490
 
 
September, dan terkadang dilakukan lebih awal pada awal Agustus di beberapa
lanskap cuaca Babel. Bagi mereka tidak ada obat yang lebih baik atau
budidaya yang sering hoax, dan mengekstrak tumbuhan di sekitarnya, mengulangi ini dan
tipuan kadang-kadang sejak mereka mulai meluas hingga saat-saat terakhir mereka
tiba, dan menyirami mereka setiap kali mereka haus. Pemupukannya dibuat dengan busuk
kotoran manusia beserta daun labu kuning, buncis dan pidar, serta buah-buahan dan
cabang-cabang bunga poppy, menyebarkannya busuk, menghitam dan bersandar di kaki lobak.
Pupuk kandang ini juga bermanfaat untuk semua sayuran karena pertumbuhan dan ketahanannya
bahwa itu memberi mereka; dan nyaman untuk menerapkannya, ini berada di atas air yang
masuk
mereka pada saat penyiraman atau menyebar ke arah mereka juga melemparkan di atas
itu wimpy bumi dan menyirami mereka nanti.
Kegunaan lobak adalah dimakan setelah makan setelah perutnya
sangat banyak itu melarutkannya, membantu pencernaan seluruh makanan; yang dimakan di
puasa menghilangkan rasa tidak enak pada perut karena keutamaan khusus yang dimilikinya; itu
dia
manfaat terbesar adalah bahwa mereka melarutkan makanan kental dari pencernaan yang sulit
dan keluar terlambat dari
perut, seperti daging sapi, banteng dan binatang buas, telur dan dada yang keras
kacang-kacangan, dan hal-hal serupa lainnya. Mereka memiliki kualitas unggul lainnya, dan
apakah mereka
direbus dalam air dengan sedikit garam sampai lunak, dimakan seperti ini menyembuhkan batuk
lama
yang tampaknya tidak hilang setelah beberapa hari.
Untuk apa yang dilakukan lobak berkepala banteng (orang Suriah), mereka sepenuhnya terlihat
seperti
lobak, di daunnya dan tumbuh seperti di akarnya, tetapi kadang-kadang ukurannya lebih kecil.
Ini memiliki warna putih bersih dan kepahitan yang kuat. Bumi yang nyaman bagi mereka
adalah
dicampur dengan pasir di mana mereka datang dengan rasa yang sangat manis. Mereka hidup
dan tumbuh
dengan hujan terus menerus, JIKA mereka haus, mereka tumbuh dua kali lebih pedas sampai
mereka
mirip dengan yang besar; dan kondisi yang sama jika ada sedikit hujan di musim dingin dan
angin dingin jarang bertiup. Tanam mereka dengan cara yang sama seperti lobak, yang
operasinya
nyaman untuk dieksekusi dari awal September hingga akhir Oktober,
menanam yang terlambat di bagian November; yang juga sangat bagus dan sangat gemuk karena
kekuatan yang disampaikan dingin kepada mereka, untuk pertumbuhan yang diberikan angin
musim dingin
mereka, dan untuk tumbuh-tumbuhan yang baik yang diberikan air dingin kepada
mereka. Mereka
hangat seperti lobak, lebih kuat dari ini.
Rasis mengatakan bahwa ketajaman atau kepahitan yang ada di lobak diperbaiki
saat direbus dalam air; bahwa salah satu manfaatnya adalah memercikkan wajah dengan nya

halaman 491
 
 
biji tanah dan kulit mereka menghilangkan bintik-bintik, yang meminum biji tanahnya, racunnya
dihilangkan dan kemewahan meningkat, dan jika ibu baru memakannya, susu mereka
pemacu.
PASAL IV
Cara menanam bawang merah
Beberapa dari mereka berwarna merah dan bulat (kata Abu el Jair), yang lain berwarna putih
dengan
bentuk yang sama, dan yang lainnya memanjang. Junio yang dikutip dalam kitab Ibn Hajáj
mengatakan bahwa
mereka menang dengan baik di tanah merah, bahwa mereka ditanam sejak awal April sampai
akhir Mei, dan benihnya ditanam dari awal November sampai
awal Januari.
Tentang hal-hal lain itu adalah pendapat Abu Abdalah Ebn el Fasél yang mereka sukai
tanah hitam berminyak, tanah lunak, tanah merah, dan tanah putih mirip dengan tanah merah;
dan bahwa mereka menang di bumi yang kasar. Dia menambahkan bahwa mereka menyukai air
dari sungai;
tapi ada juga yang berpendapat bahwa air manis dari sumur juga baik untuk mereka, karena lebih
berguna daripada air dari sungai karena panas yang mereka berikan untuk mereka. yang
ditanam lebih awal dimakan pada saat menuai, dan yang terlambat disimpan kering. Itu
tanah di mana mereka akan ditanam harus sudah disiapkan dengan tiga grid yang berbeda
bekerja, menjadi lembab lembut, setelah disemprot dengan pupuk kandang berkualitas baik; dan
bahwa sebelum ini benih bawang harus ditanam yang akan
ditransplantasikan untuk tempat di mana mereka akan menyelesaikan pertumbuhan mereka.
Karena itu berlaku untuk yang awal dimakan segar di musim panas sekitar waktu
menuai, kepada siapa mereka memberi nama bawang kecil, harus diperhatikan
timur di tempat-tempat yang aman, dibajak dengan baik, dan menyebar di papan, setelah
ditempatkan di masing-masing
mereka beban kotoran yang baik sebanding dengan kebaikan atau ketipisan bumi, dan
menggabungkannya dengan debunya. Di tempat inilah benih yang berkualitas baik dan terpilih
ditanam
hampir sama seperti yang lain, berhati-hatilah agar tidak tebal agar
dingin tidak membakarnya. Siram dengan lembut setelah operasi ini (yang waktunya di
bulan Oktober), dan penyiraman dilanjutkan tanpa membiarkan bumi menjadi kering,
dan ketika mereka lahir, penyiraman terputus karena mereka sekarang dapat mengambil
makanan dari
hujan dan udara dingin, dan setelah pertengahan Januari mereka disiram lagi, melakukannya

halaman 492
 
 
sering sampai pertengahan Februari, di mana waktu mereka ditransplantasikan, menjadi genap
lebih kecil, dan juga bagus (jika mereka membutuhkannya) untuk mentransplantasikannya pada
bulan Januari; karena
mereka tidak boleh dibiarkan tumbuh terlalu banyak tanpa ditransplantasikan, karena yang
yang dibiarkan seperti itu akan menumbuhkan batang; operasi ini nanti akan dibahas tentang,
melalui Allah.
Waktu terbaik untuk menanam bawang bombay yang terlambat, ini adalah yang disimpan kering
(walaupun
beberapa masih hijau sampai akhir Juni), berada di sepuluh hari terakhir bulan Januari. Tapi di
umumnya waktu menanamnya adalah dari awal Oktober hingga akhir
November, melaksanakan operasi ini hampir dengan cara yang sama seperti yang dikatakan
sebelumnya; ini
tanaman ditransplantasikan pada bulan April dan Mei, jika mereka memiliki kecenderungan yang
sah untuk itu; atau
pada bulan Agustus, jika mereka akan disimpan.
Cara mentransplantasikan bawang merah awal, bawang tengah, dan bawang akhir
di papan, di saluran air, di bumi gumpalan yang membagi papan, dan
yang diangkat untuk itu, adalah dengan cara ini:
Cara membuat gumpalan tanah tempat tumbuhnya bawang dan tanaman lainnya
ditempatkan, dikaitkan dengan Sisilia
Tegakkan gumpalan tanah di tanah yang dibajak dengan baik, masing-masing memiliki
penyiraman
saluran di antara mereka dari mana mereka akan mengambil air; dan memiliki anak di bawah
umur ini
saluran air koneksi ke utama, seperti papan, dari mana ke ini
dan mereka yang masuk air, melangkahi setiap gumpalan bumi di kedua sisi dengan kaki
agar mereka tetap kokoh dan air tidak menghancurkan mereka; untuk efek ini menjadi dua
laki-laki berdiri, masing-masing di saluran air saling berhadapan, dan memiliki antara
mereka segumpal tanah, masing-masing dari mereka akan meletakkan kakinya di depan yang
lain, dan
demikian juga mereka akan terus menginjak gumpalan bumi dengan sangat baik di setiap sisi
dengan sempurna
perusahaan.
Ini dilakukan dan tanaman bawang diekstraksi dengan cara di atas, mereka adalah
ditanam (akar dan hati dipotong) di lubang yang dengan pancang setebal batang
kaki seharusnya dibuat di kedua sisi bumi benjolan satu demi satu dan dengan
jarak setengah telapak tangan antara satu sama lain, sedemikian rupa sehingga gumpalan tanah
menjadi
antara dua baris tanaman bawang, dan yang sama dengan yang lain, dan air dari
saluran air utama diperkenalkan melalui saluran air sekunder di jalan

halaman 493
 
 
bahwa (melalui Allah) saya akan menjelaskan. Inilah yang dilakukan dengan bawang yang
terlalu besar
untuk disimpan, yang menjadi gemuk, keriting dan dengan rasa yang lembut; yang bentuk
operasinya
yang digunakan dalam bawang bombay alami dari Sisilia sangat bagus, menurut pendapat Abu
Abdalah Ebn el Fasél.
Untuk apa papan itu, diketahui cara membuatnya dan memiliki
mengungkapkan ekstensi mereka dalam prolog buku ini, mereka akan dilakukan sedemikian
rupa: di
yang dipupuk dengan pupuk kandang lama yang busuk tanaman bawang merahnya akan di
tanam jajar, ini
adalah, yang harus dimakan hijau pada saat menuai, ketika masih kecil sehingga
mereka tidak menumbuhkan batang (seperti yang kami katakan sebelumnya), menempatkan
tanaman dengan jarak dari yang lain
kurang dari satu telapak tangan; dan yang direncanakan untuk disimpan, ketika mereka tinggi
dan besar, jadi
agar panasnya tidak menyinggung mereka saat kecil, meletakkan seperti telapak tangan jarak
satu
dari yang lain.
Sudah dikatakan metode untuk mengekstrak tanaman dari pot mereka, yang
harus sering disiram sampai mereka mencapai bumbu terakhir mereka, tanpa membiarkan
mereka
bumi mendapatkan jus di musim panas Yang ditransplantasikan pada bulan April lebih baik
daripada yang
ditanam di bulan Mei, dan yang ditanam di bulan ini lebih dari luar biasa dibandingkan dengan
yang ditanam pada bulan Juni. Setelah bawang bombay yang akan disimpan lebih kental dan
menyelesaikan pertumbuhannya, memotong penyiramannya dan daunnya dihilangkan dengan
kaki, sehingga
energi dari mereka kembali ke akar; dengan ini mereka tumbuh dengan sangat baik, tersisa
seperti ini sampai saat bumbu sahnya di bulan Agustus, inilah saatnya
diekstraksi.
Mereka mengatakan bahwa jika Anda ingin mereka menumbuhkan akar yang tebal, Anda hanya
perlu menanam
tanaman lebar dan rendah, memotong akar pertama dan ujungnya yang tajam, dan meletakkan di
bawah masing-masing
satu lap baru; bahwa orang-orang dari ini yang ditanam di tanah merah dilahirkan dengan
warna yang sama; dan putih, yang ditanam di tanah keras berwarna seperti itu.
Dari bawang yang akan ditransplantasikan, di sepuluh papan Anda menanam dua dan a
setengah pon benih, setiap pon terdiri dari dua belas ons; dan papan di mana
tanaman terlambat harus sering disiram setelah menunjukkan ketinggian satu jari,
berharap agar bumi mereka tidak kurus, yang menyebabkan mereka tumbuh sebentar. Tanaman
mereka jelas sehingga mereka menebal setelah transplantasi. Mereka juga menang tanpa disiram
ditransplantasikan di tanah yang kering dan lanskap yang sepi, dan di tanah yang berminyak dan
sangat lunak.

halaman 494
 
 
Abu Abdalah dan yang lainnya mengatakan bahwa bawang yang paling baik dan paling gemuk
dipilih sebagai
benih, dan ditanam di tanah yang diminyaki, hitam dan lunak dalam barisan dan dengan siku
jarak antara satu sama lain, menutupi dengan tanah setebal tiga atau empat jari, dan itu
waktu pelaksanaannya dari awal oktober sampai akhir januari.
Ada yang mengatakan bahwa yang terbaik adalah menanamnya lebih awal; dan lain-lain, bahwa
waktu terbaik untuk ini adalah di
bulan januari : bahwa jika ingin bawang yang ditanam tumbuh banyak cabang dengan
beberapa bawang di atasnya, potong setengah bagian atas atau sepertiga dari masing-masing,
buang
pergi dan tanam hanya bagian bawang yang tersisa, dan harus sering disiram
ketika kebutuhan akan air paling banyak muncul, inilah saat bunganya ditemukan;
dan ketika benih sudah penuh, saya akan dipetik secara keseluruhan dan disimpan di gudang
baru
vas sampai saat dibutuhkan.
Mereka mengatakan bahwa bawang yang dipanggang kehilangan kekuatan kepahitannya, dan hal
yang sama
untuk bawang putih; dan bahwa tindakan memakannya dalam keadaan seperti itu mendorong
munculnya
bintik-bintik di wajah. Menurut pertanian Nabatea, dari bawang
kebun hanya akarnya yang dimakan, dan yang paling halus dan tipis dari hatinya, daunnya dan
cabang mereka: yang memiliki tiga spesies, yang pertama sangat panjang dan dengan sangat
rasa pedas; yang kedua sangat bulat; dan yang ketiga lebih tipis dari ini
dua dan antara bulat dan panjang, yang memegang perantara tertentu dalam goresannya
mencicipi. Dari tiga spesies Anda dapat menemukan mereka putih dan merah. Lebih nyaman
untuk menanam
mereka pada bulan September, Oktober, dan juga pada bulan November, menyebarkan benih dan
membuangnya
dalam lubang. Setelah mereka tumbuh dan tanamannya cukup besar, mereka dipindahkan ke
tempat lain, karena mereka tidak tumbuh atau melahirkan kepala yang lebih besar jika tidak
ditransplantasikan. Mereka agak menyukai suhu dingin dan penyiraman air dingin.
Mereka perlu dibuahi dengan salah satu pupuk kandang yang kami sebutkan di bab
komposisi tersebut; dan mereka menyukai tanah yang hambar, dan juga rasa manis,
yang berminyak, ketan, dan yang antara kurus dan basah.
Berbicara di pertanian Nabatea tentang arti dari sifat-sifat tertentu, beberapa
penulis yang dikutip di sana mengatakan bahwa ketika Anda akan menanam bawang, perut Anda
harus
dikosongkan dan tanpa keinginan untuk mengusir benda-benda berbau busuk yang dibuat di
sana, dan jika demikian
Anda harus mundur dari tempat itu sebelum menyentuh benihnya, menanamnya dengan cara apa
pun yang Anda inginkan
seperti setelah dimurnikan; menambahkan, bahwa jika seseorang menagih beberapa bobot ini
menanamnya, bawang tidak akan tumbuh karena akan rusak: itu jika Anda ingin menanam
bawang yang sedikit pedas dan dengan rasa yang lembut, Anda menanamnya di bulan sabit

halaman 495
 
 
bulan dan dalam hubungannya dengan Venus atau di dekat planet terakhir ini, karena mereka
datang lebih segar
dan rasa kurang pedas. Ada juga sifat-sifat berharga dari bawang, yaitu jika
percikan benih mereka dengan minyak sebelum tanam, mereka datang dengan sangat halus dan
lembut
mencicipi; dan jika Anda memercikkannya dengan madu, mereka menjadi manis dan dengan
sedikit rasa pedas
rasa di dalamnya. Beberapa dan lainnya sangat lembut saat dimakan mentah; dan jika mereka
memiliki ini
rasa lembut saat dimakan mentah, mereka akan terasa lebih enak saat dimasak.
Sagrit mengatakan bahwa pria yang menanam benih bawang harus membuangnya ke
bumi tanpa melihatnya, karena melakukannya seperti ini dan mencangkok bawang, mereka
datang sangat besar, melempar kepala segera dengan ini membuat mereka tidak stabil, dan
jangan
menyebabkan sakit kepala ketika dimakan: bahwa ketika mereka ditransplantasikan, pelakunya
tindakan harus mengungkap kepala, ini membuat semua yang keluar mengenakan cangkang
seperti baju yang tipis, karena bawang bombay yang tidak memiliki cangkang yang dapat
memberikan sedikit penutup adalah
rasanya sangat pedas, dengan tubuh yang lembut dan menampilkan warna yang berubah saat
dimasak: bahwa
penanam dan petani dari mereka harus melakukan operasi ini sambil makan kurma di
waktu, karena meninggalkan di bumi apa yang mereka tinggalkan, dan memiliki bagian yang
manis
di mulut mereka, ini adalah kebajikan khusus dan indah untuk membuat bawang memperoleh
rasa lembut mengurangi rasa pedas di dalamnya, dan menghilangkan kepahitan: lalu
ketika mereka digali setelah ditanam, mereka membengkak dengan kotoran yang kami tunjukkan
untuk mereka,
dan setelah bumi hancur menjadi debu: bahwa pada waktu-waktu tertentu mereka menyukai jenis
yang sama
bumi seperti wortel, ini adalah, bahwa mereka ditanam di medan yang bubuknya memiliki
campuran
pupuk kandang, dan di tanah ketan hitam; yang sangat bagus untuk diletakkan di dekat setiap
kepala yang ditanam
beberapa tulang kurma; dan juga, bahwa jika mereka akan ditanam menyebar, pemain dari
tindakan ini seharusnya memiliki beberapa kurma sementara telapak tangannya terciprat
dengannya
dan minyak, dan dalam watak ini ia mengambil benih dan membuangnya, dan sama ketika
dia menanamnya; kekhasan ini membuat bawang menjadi sangat halus
mencicipi.
Bahkan ketika bagian yang paling berguna dari bawang adalah akarnya (yang biasa
dimakan), daunnya juga dapat dimakan, dan bagian jantungnya yang berair dan apa yang
mengelilinginya.
Akar bawang merah dan batangnya melunakkan daging yang dimasak bersamanya, dan melunak
dan menghilangkan bau busuknya, mereka memberikan rasa yang sangat lembut, menghindari
gas di dalamnya
yang makan daging. Dia yang ingin menghilangkan rasa pedas dari bawang untuk memberi
mereka rasa yang baik, dan bahwa mereka juga merupakan sumber makanan moderat untuk
tubuh,
harus direbus dalam air selama satu jam, membuang air ini setelah waktu yang ditentukan

halaman 496
 
 
dan mengulangi operasi itu lagi dan terakhir kali; yang menghilangkan sabut dan
ketajaman, membuat mereka pemeliharaan yang sehat; tanpa koreksi seperti itu mereka akan
merusak penglihatan dan otak, serta menyebabkan sakit kepala. Jenis sup yang dibuat ini adalah
setara dengan makanan yang dibuat dengan roti dan garam. Memakannya mentah-mentah
rasanya tidak enak
disimpan di mulut yang tumbuh seiring waktu; yang busuk (apapun jenisnya)
bawang dimakan), dan dihilangkan dengan mengunyah lobak di atasnya, mengambil debu dari
beberapa
tepung kacang lebar mentah, kunyah dan telan sedikit mentega setelah dipanaskan dengan api
kecil
api, mengunyah beberapa biji ketumbar panggang dengan api kecil, roti pahit beberapa hari
setelahnya
menjadi sedikit dipanaskan, buncis panggang, atau zaitun panggang.
Menurut pertanian Nabatea, merebus bawang dua atau tiga kali dalam
air manis menghilangkan rasa pedas dan ketajaman yang mereka miliki, dan bukan sejenis
makanan
berbahaya bagi tubuh. Bawang yang dimasak kurang pedas daripada yang mentah, terutama jika
sifat air tempat mereka direbus tidak selalu sama. Dia yang menginginkan
untuk menghilangkan semua sifat berbahaya dari mereka kadang-kadang harus merebusnya
dengan
cuka dan kemudian memakannya. Dia yang ingin memakannya, harus merebusnya dengan air
dan
garam kemudian melunakkannya dengan minyak dan menyebarkan jintan kering atau hijau. Dia
yang ingin
memakannya mentah harus mencucinya dengan air dan garam, dan kemudian dalam cuka
kadang-kadang untuk
hilangkan ketajamannya; atau makanlah setelah hati timun ini makan dari bagiannya itu
tidak memiliki kepahitan. Yang panjang kurang hangat daripada yang bulat; putih
yang kurang hangat daripada yang merah; dan yang segar kurang hangat daripada yang
kurus. Rasis
mengatakan bahwa bawang, bawang putih, dan mentega tidak boleh dicampur dalam makanan
yang sama karena itu
ini telah dibawa ke kuburan banyak orang.
PASAL V
Cara menanam bawang putih
Anda dapat menemukannya di kebun dan di alam liar, kata Abu el Jair, berkepala merah
(disebut mkahthanulos ), sicanos , apuerrados , dan sabános ; yang tidak memiliki biji.
Berbicara tentang mereka di pertanian Nabahtea, Junio yang dikutip di sana mengatakan bahwa
mereka menang
baik di bumi debu putih; bahwa lebih mudah untuk menanamnya di tanah berpori yang digali
dengan baik,
di mana mereka menumbuhkan akar besar; dan bahwa waktu untuk menanamnya adalah dari
saat
kambing bersembunyi pada tanggal tiga November sampai akhir bulan yang sama. Yang lain
mengatakan bahwa

halaman 497
 
 
bawang putih awal ditanam dari awal hingga akhir Oktober, dan di Januari
spesies yang memiliki gigi terlalu lebar.
Seperti apa yang mengacu pada yang lain, itu adalah pendapat Abu Abdalah dan penulis lain
bahwa mereka menyukai bumi yang berminyak, adiposa, basah, hitam pekat, merah ganas dan
putih
bumi; dan bahwa mereka tidak menyukai tanah yang keras, karena di dalamnya mereka tidak
menumbuhkan kepala karena
dengan ketidakmampuan untuk menembusnya.
Menurut pertanian Nabatean, bumi mereka harus dibuahi dengan yang tua
pupuk kandang, dan juga di dalamnya (terbaca) bawang putih tidak menderita banyak
pupuk kandang dengan cara apa pun, tetapi mereka dapat hidup hanya dengan satu penyiraman
sampai saat mereka
lahir, dan kemudian dua atau tiga kali dalam waktu produksinya; dan bahwa di awal
mata air yang mereka lihat membutuhkan air melalui tanda-tanda yang diungkapkan sebelumnya,
mereka akan
disiram hanya sekali. Menurut teks yang dikutip, waktu untuk menanam bawang putih awal
jenis gigi wimpy ada di bulan Oktober, dan bawang putih terlambat di bulan Januari; di
kata ngengat mochaksthanulos ditanam, meletakkan gigi mereka di papan tahu dan di
baris yang dibuat di dalamnya dari dua pertiga bagian telapak tangan, atau dengan jarak tiga jari
antara gumpalan tanah yang telah disebutkan sebelumnya pada bab menanam bawang,
dikaitkan dengan alam dari Sisilia; di mana operasi ini dilakukan dengan telinga
tipuan dan juga dengan taruhan, bumi pada waktu itu lembab karena penyiraman,
dan di setiap telapak tangan lima gigi diletakkan menempatkan ujungnya ke atas (jika mungkin),
dan ditutup dengan
bumi setebal jari. Abu Abdalah memperingatkan bahwa gumpalan-gumpalan tanah yang
disebutkan seharusnya
agak diratakan di bagian atas mereka dengan berjalan di atas mereka dan menginjak mereka
dengan lembut;
dan di dalamnya bawang putih akan ditanam, hampir sama dengan cara yang diungkapkan
sebelumnya.
Penulis yang sama dan yang lainnya mengatakan bahwa dalam seratus papan enam perempat
lemak
bawang putih ditanam, dan tiga perempat dari yang lemah; bahwa mereka tidak boleh disiram
tepat setelah penanamannya selesai, tetapi mereka dibiarkan tanpa penyiraman sampai mereka
lahir dengan jus mereka sendiri: bahwa ketika mereka membusuk, penggalian ringan harus
dilakukan begitu
bahwa mereka tidak dibiarkan terbuka, dan sama ketika bumi secara teratur basah setelah
masing-masing
pengairan; dan bahwa mereka berhasil ditanam di tanah kering seperti tempat-tempat yang tidak
ditanami dan
gurun tanah yang berminyak, dan tanah basah yang lembut.
Penulis lain mengatakan bahwa penanamannya tidak boleh dilakukan tetapi di bulan yang
semakin berkurang,
dan bahwa mereka tidak akan datang dengan bau busuk jika ditanam dalam tiga hari terakhir
bulan bulan: bahwa jika sebelum gigi mereka ditanam mereka direndam dalam susu segar dan
sayang, meninggalkan mereka di sana dua hari, mereka datang dengan rasa manis: dan itu lebih
awal

halaman 498
 
 
yang diekstraksi pada saat jelai sedang dituai; dan yang akan disimpan,
di Agustus. Menurut pengalaman saya, bawang putih negara (atau umum) ditanam
di Seville dari awal Oktober, dan bawang putih gemuk dari awal
Desember.
Menurut pertanian Nabatea, bawang putih yang ditanam almond adalah
ditanam kemudian, ada dalam tiga genre; beberapa yang liar dan beberapa dari kebun, yang
kepalanya
dibagi menjadi bagian-bagian kecil yang disebut dientes de ajo . Dari kebun ini ada satu
spesies yang kepalanya adalah bagian bersatu yang tidak membelah. Dalam banyak hal dan cara,
terutama untuk apa yang mengacu pada penanaman dan budidaya, mereka mirip dengan bawang;
dan dikatakan, mengutip Susado, bahwa ini adalah salah satu spesies mereka dengan satu-
satunya perbedaan
menjadi rasa pedas mereka.
Penulis teks yang dikutip mengatakan bahwa salah satu kegunaan bawang putih adalah
ketika mereka dikelompokkan dengan jenis makanan apa pun, ini tidak berubah, dan tidak
membusuk atau
rusak di dalam tubuh manusia; dan itu dicerna dengan baik oleh perut,
ekskresi segera terwujud: bahwa dalam bawang putih ada kebajikan yang bertentangan dengan
ketelitian dan
kerusakan dari kedinginan, jika dimakan dicampur dengan bawang putih yang dimasak: itu
makan dengan
nasi atau masakan lain yang banyak bawang putih, kerusakan dari dingin yang parah adalah
berhenti sampai pemakan hampir tidak merasakan gangguan kecil: itu jika baik
bawang putih yang dipotong dimasukkan ke dalam minyak goreng sampai mengeluarkan
khasiatnya sambil selalu mengocoknya
di atas api, dan kemudian diperas dalam panci tersebut setelah suhunya diturunkan,
orang-orang yang bepergian selama musim dingin yang keras memercikkan diri dengan minyak
ini
bagian tubuh mereka yang tidak terkena udara dingin dan udara mencegah gangguan yang
disebabkan oleh
dingin sampai-sampai Anda hampir tidak bisa merasakan kerusakannya, dan anggota tubuh itu
tidak mengalami perubahan atau kerusakan dengan salju.
Susado mengatakan bahwa dia biasa melakukan hal tertentu dengan bawang putih yang dia
gunakan
diekstraksi dari mereka sayatannya yang membara; dan bahwa ketika berada di bawah operasi ini
mereka
kehilangan kualitas ketajaman itu, mereka dibiarkan sangat berguna dan bermanfaat; bahwa
berada di
disposisi ini, dia membumikannya ke tulang dalam mortar, dan itu menambah sebagian dari
mereka seperempat bagian dari tepung gandum di mana sudah ada sepersepuluh bagian
ditambahkan ke dari
tepung jelai, dia mengumpulkan semua itu dengan sangat baik, dan melemparkannya sedikit
garam atau nitrat
(yang terakhir ini yang terbaik dan ideal), dia membuat roti dari mereka dan memakannya
biasanya: bahwa jika seseorang hanya makan roti ini selama beberapa waktu, tubuhnya
memperoleh
kecantikan tertentu, dan tidak terkena demam selama hidupnya, juga membebaskan dirinya dari
segala penyakit:

halaman 499
 
 
bahwa dengan makanan ini dia tidak terikat dengan penghalang atau apa pun yang datang
setelahnya. Juga,
utilitas serupa lainnya dari bawang putih (yang akan memakan waktu terlalu lama untuk
dijelaskan) adalah bahwa mereka
baik melawan sengatan kalajengking, bahwa mereka membuat Anda mengeluarkan gas Anda,
bahwa mereka
memberikan kembali warna pada tubuh; dan bahwa (melalui Allah) mereka memperpanjang
umur mereka
yang memakannya sebanyak dua puluh lima tahun: bahwa jika dia yang makan bawang putih
tersinggung
seseorang dengan bau yang keluar dari mulutnya akan mengunyah setelah mereka beberapa hal
Saya sebutkan ketika berbicara tentang bawang putih untuk menghilangkan baunya, ini karena
mereka juga
menghilangkan bau bawang putih; dan yang paling efisien adalah mengunyah biji lobak
dengan daunnya yang hijau. Menurut penulis lain, bawang putih giling dioleskan di atas
sengat serangga dan kalajengking sangat bermanfaat, insya Allah. Dikatakan juga bahwa mereka
memurnikan air, dan beberapa bawang putih dapat mencapai apa yang dapat dicapai oleh banyak
bawang.
Kastos mengatakan bahwa rahasia Anda untuk mempermanis bawang putih adalah dengan
menanamnya
setelah diresapi dengan susu dan madu dua hari dua malam; dan jika di
akar bunga bakung dan gula giling kemudian dicampur semua gigi bawang putih dimasukkan,
dan
dengan ini mereka terpaku dan ditanam, menjadi manis berkat proses ini: itu yang terbaik
cara membuatnya sehat bagi yang takut rasa pedasnya adalah dengan mengupasnya, merebusnya
mereka dalam air manis dengan sedikit garam sekali atau dua kali, dan setelah itu air sudah
dibuang mereka digoreng dengan minyak almond, atau minyak umum yang berkualitas baik; dan
bahwa setelah ini mereka dimakan seperti yang Anda inginkan dan dengan cara yang Anda suka:
bahwa dia yang menginginkan
mereka untuk beberapa makanan harus merebusnya kupas dalam air, garam, peppermint, dan
infus mereka
cuka, minyak almond manis, jinten, jintan dan merica; dan hal yang sama harus dilakukan
dengan bawang, lobak dan lobak.
PASAL VI
Cara menanam daun bawang
Menurut Abu el Jair dan yang lainnya, Anda dapat menemukannya di kebun, yang disebut
Suriah, Nabatea, dan di alam liar. Yang dari kebun kebanyakan digunakan dalam makanan,
dan Nabatea dan Syria memiliki lebih banyak keunggulan di bidang obat-obatan. daun bawang
menyebabkan sakit kepala, menghasilkan hantu yang muncul selama mimpi buruk (yang juga
hasilkan), berbahaya bagi perut dan mata, serta mendorong syahwat.

halaman 500
 
 
Junio yang dikutip dalam buku Ibn Hajáj mengatakan bahwa ketika Anda mencangkok daun
bawang
Anda tidak harus menyiraminya dalam tiga hari, menyiramnya dari hari keempat dan seterusnya;
mereka menang sangat baik dengan rezim ini.
Democrito menegaskan bahwa daun bawang menjadi sehat dan gemuk di tanah batu pasir:
bahwa waktu menanamnya adalah dari awal Januari sampai akhir Februari,
dan bulan untuk mentransplantasikannya adalah Agustus; dan sisa satu tahun di bumi,
paling lama lima belas bulan, mereka siap untuk diekstraksi dan dimakan, karena
ini adalah tanaman dari vegetasi akhir.
Adapun yang lainnya, adalah pendapat dari Abu Abdalah dan yang lainnya, bahwa
daun bawang menyukai tanah yang basah dan kuat yang bercampur dengan pasir, di mana
mereka terlihat menonjol
sehat, dan bahwa mereka juga menyukai tanah yang diminyaki; bahwa menjadi vegetasi akhir,
harus
tinggal di bumi hampir sepuluh bulan; bahwa mereka ditanam dengan cara yang sama
Bawang; dan bahwa di setiap papan tempat benihnya akan ditanam, ada beban
kotoran yang lembut dan diparut harus dimasukkan, dan dibasahi dengan air (jika dilembabkan
oleh
hujan akan lebih baik); dan di dalamnya benihnya akan ditanam persis seperti
benih bawang, menjadi bulan Januari untuk melakukan ini. Penulis yang sama menambahkan
bahwa, bahwa
mereka ditanam pada bulan Februari, Maret, dan bahkan di akhir Mei; dan bahwa mereka harus
disiram dengan lembut dan sering segera setelah penanaman, dan ketika tanaman mereka tinggi
sebagai jari mereka dibersihkan dari tumbuh-tumbuhan dan disiram dua kali seminggu: itu di
Agustus mereka harus ditransplantasikan ke papan yang dibajak dan dibuahi yang dilembabkan
dengan
air, mengubur sebagian besar tanamannya seperti setengah daunnya, dan menurut yang lain
para ahli, pada akhirnya, ini sama dengan membiarkan mereka benar-benar tersembunyi; melalui
praktek ini mereka datang dengan leher panjang, sangat putih dan lembut: itu tepat setelah
mereka
perkebunan mereka harus disiram, dan tanpa membiarkan bumi menjadi kurus Anda akan
rajin menyiramnya dua kali seminggu sampai November, hentikan penyiramannya
saat karena musim hujan: bahwa mereka dibersihkan dari tumbuh-tumbuhan dengan penggunaan
tipuan, karena dengan itu mereka akan dibiarkan telanjang; dan bahwa mereka harus diekstraksi
di
berbaris ketika mereka mencapai akhir bumbunya. Itu pendapat orang lain, bahwa
mencampuradukkan
tanah di mana mereka akan ditanami pasir membuat mereka menjadi manis dan gemuk; dan itu
di
sepuluh papan bumi Anda akan menanam sepuluh ons benihnya.
Kastos mengutip penulis lain mengatakan bahwa daun bawang mereka menang itu, jika telah
ditanam
benihnya di tanah yang dibajak dan dilembabkan, dan kemudian menekannya dengan kuat
dengan kaki, itu adalah
disiram empat hari setelah operasi. Penulis yang sama menegaskan, bahwa daun bawang
menebal a

halaman 501
 
 
banyak, jika seseorang mengambil jumlah yang dapat dipegang oleh ketiga jarinya dan
memasukkannya
kain rami tua, letakkan ini di lubang tempat mereka akan ditanam; dengan ini Anda mencapai
efek yang diinginkan karena hanya satu akar yang terbentuk. Menurut kitab Ibn Hajáj,
Salah satu hal yang mengentalkan daun bawang adalah mengambil bijinya dalam jumlah besar,
dan diikat dengan
kain yang ditanam dalam watak ini, membuat semuanya mekar menjadi satu kepala. Orang lain
mengatakan
bahwa jika Anda ingin daun bawang menjadi ukuran besar Anda akan mengambil tanah liat dan
setelah menyaringnya Anda
lemparkan ke kaki masing-masing, yang dengannya efek yang diinginkan tercapai, juga
memupuk mereka dengan pupuk halus, dan menyirami mereka dengan air manis: itu jika
sebelumnya
dan setelah dimakan Anda mengunyah jinten, baunya dihilangkan dari mulut; dan
sama untuk bawang merah dan bawang putih, jika setelah semua ini dimakan kamu mengunyah
hijau
daun beri, ketumbar hijau, kacang polong mentah, keju kering atau seledri; keju (dia
mengatakan) harus dipanggang sebelumnya, atau digoreng dengan minyak atau mentega.
Daun bawang Suriah, kata pertanian Nabatea, memiliki akar bulat dan putih
kepala, dan dapat dimakan. Beberapa dari mereka terlalu besar jika Anda membandingkannya
dengan yang biasa
lobak. Daun bawang memiliki rasa pedas. Mereka ditanam di awal Oktober, dan
penanaman mereka kadang-kadang diikat dan dilakukan pada awal September. Itu
yang berharap daun bawang dapat menumbuhkan tanaman yang sangat baik dan akar yang
menonjol akan menanamnya di
akhir September dan awal November sampai Desember bahkan setelah
tengah bulan terakhir ini. Benihnya ditanam tersebar di lubang, dan itu tepat untuk transplantasi
mereka dari tempat mereka awalnya ditempatkan ke lanskap lain sehingga mereka tumbuh
baik, dengan akar menonjol dan daun putih. Menyukai dingin dan menyiram dingin
air, dan mereka membutuhkan penggalian yang dilakukan sampai ke akar-akarnya untuk mengisi
kembali tubuh manusia yang membusuk
kotoran dengan jerami gandum, dikeringkan dan digabungkan dengan debu lain,
membengkak mereka lagi dengan beberapa ini, dan menempatkan bumi di atas; pupuk ini
membuat
mereka tumbuh sehat. Mereka kemudian membutuhkan penggalian yang sering, pemupukan dan
penyiraman, dan
tumbuh-tumbuhan yang tumbuh di sekitarnya harus diekstraksi dan dibuang.
Akar daun bawang digunakan di dapur, dan dari akar yang sama direbus
refrigeran halus dibuat yang akan dimakan bersama dengan beberapa saus. Ini satu
dari hal-hal yang tidak boleh dimakan mentah; tapi bisa dimakan setelah direbus
air asin, didinginkan dan dilunakkan, Cara membuatnya sehat sehingga satu
tidak takut bahaya, adalah merebusnya tiga kali dalam air manis bersama dengan garam,
membuang air pertama dan menggantinya dengan air dingin saat masih panas;
ini adalah, ketika mereka masih mempertahankan panas dari perebusan pertama, di mana itu
berpura-pura

halaman 502
 
 
mengeras dengan air dingin; karena direbus di sana kali dan tidak mengeras
bagaimanapun, mereka akan melunak atau larut dengan cara yang tidak dapat Anda pilih
tidak ada dari mereka. Seperti ini, setelah air dingin dioleskan saat masih panas, jadi
bahwa dinginnya hal yang sama memberi mereka konsistensi, tidak diragukan lagi
mereka akan lunak kembali setelah perebusan ketiga. Setelah itu daun bawang dibiarkan dengan
sangat
rasa lembut dan agak manis, kehilangan rasa pedasnya; dan kemudian mereka adalah makanan
yang enak
untuk pemakan. Ini adalah pepatah dari Abu Abdalah bahwa untuk menghindari daun bawang
dimakan oleh
cacing anda akan mengambil isi perut domba yang masih segar tanpa mempedulikan bersih atau
tidaknya,
dan mengubur mereka tepat di bawah lapisan permukaan tanah, sehingga cacing-cacing itu
daun bawang memutar ke arah ini, meninggalkan daun bawang saja.
PASAL VII
Cara menanam habbozálem itu (menurut Abu el Jair dan lainnya)
adalah lada hitam?
Ini adalah kacang tertentu yang mirip dengan kacang lebar manis, yang lembut saat itu
segar, dan sangat manis saat dikeringkan, tetapi agak keras. Menurut Abu el Jair dan lainnya,
mereka menyukai tanah lunak, batu pasir, sedikit manis dan lembut, dan tanah berminyak; dan
itu
tidak menyukai bumi yang tebal karena lengket dan kondisinya yang buruk. Tanam di bulan
April
dengan pancang, sama seperti kacang buncis di papan bajak, dibuahi dengan pembusukan ulang
pupuk kandang, dan dilembabkan dengan sangat baik dengan air, masukkan kacangnya ke
dalamnya dipesan
baris, dan dengan dua jari jarak antara satu sama lain (menurut Abu el Jair),
menanam di sepuluh papan sedikit lebih dari satu pon. Siram dua kali seminggu, dan
mereka tidak menderita kelebihan air. Tanam juga di gumpalan bumi yang ada
di antara papan dan di tanah gumpalan saluran air, mereka menang di sana;
dan jika sebelum menanamnya, itu direndam sepanjang malam di air, vegetasinya
tumbuh lebih cepat. Ekstrak pada bulan Oktober, dan cara melakukannya adalah dengan
melembabkan bumi
yang ditanamnya, dan pegang daunnya, dan ekstrak dengan semua yang dimilikinya, bahkan itu
akar, dan kocok di tanah untuk mendapatkan kacang; yang, ketika dimakan, terlalu
meningkatkan
air mani, menjadikannya sebagai bahan obat-obatan untuk persetubuhan.
PASAL VIII

halaman 503
 
 
Cara menanam achkakúl (bunga bakung) di tanah basah
Ini adalah tanaman liar (menurut Abu el Jair dan lainnya) yang menggantung di pohon; dia
menyukai tanah yang lembut, basah, dilumasi, dan tempat-tempat yang rendah dan gelap; dan air
manis
dari font dan sumur, yang harus banyak disiram. Masukkan akar dan bijinya
tempat-tempat di mana ia dibesarkan (operasi ini dilakukan pada bulan Februari, waktu tis
penanaman); yang ini dipotong menjadi dua atau tiga simpul masing-masing, tanam secara
berurutan
membajak papan, setelah memupuk masing-masing dengan dua keranjang pupuk busuk
dan menyatu dengan tanah, dan alur yang dibuat di dalamnya harus sedalam dua jari
masing-masing, menempatkan potongan-potongan ini dengan jarak antara satu sama lain;
yang, setelah bumi diganti, disiram sampai lahir, kemudian dilanjutkan
dengan rezim penyiraman yang sama sampai akhirnya tiba (ini setelah berumur dua tahun) ketika
mereka diekstraksi. Akarnya juga digunakan dalam obat-obatan yang berhubungan dengan
koitus.
Bijinya diambil setelah dibumbui dengan baik dan ketika bunganya jatuh darinya
itu ditanam di papan yang disebutkan dengan telinga tipuan, menempatkan di setiap lubang
empat
buncis, dan menutupinya dengan abon dan pupuk kandang yang sudah busuk setebal dua jari.
Sering disiram sampai tanamannya sangat kuat, dari sana penyiraman harus
dilakukan ketika mereka haus, berhati-hati untuk tidak melakukan ini setelah musim dingin telah
tiba, karena hujan yang datang di musim tersebut. Dikatakan bahwa dia yang menginginkan
buminya
agar tidak dibiarkan kosong harus menanamnya dengan pewarna pirang dan tanaman sejenis.
PASAL IX
Cara menanam parsnip
Tanaman ini, kata Abu el Jair, dibesarkan di dekat perairan yang dibalsem, dan juga di payau
bumi. Ini memiliki sosok peregrine dan lucu untuk dilihat, dan tidak mekar bunga atau
meletakkan buah-buahan. Memiliki akar bulat dan beberapa lainnya memanjang. Itu diekstraksi
di
cara yang sama seperti lobak, dan dimasak dipotong-potong dengan daging. Ditanam di Mesir
dengan banyak kelimpahan. Ini mirip dengan tanaman pisang dengan perbedaan menjadi
jauh lebih kecil. Mereka mengatakan itu bisa dimakan mentah dan dimasak, dan dalam disposisi
terakhir ini
memiliki rasa yang mirip dengan telur: menyukai tanah yang kental, adiposa, pupuk kandang,
dan

halaman 504
 
 
jumlah air yang banyak: yaitu akar harus ditanam di suatu tempat di mana matahari
mandi tetapi tidak terkena angin: dari merekalah lahir pisang; dan itu
akar ditanam di kebun menuju arus air; ini dilakukan pada bulan Januari,
Februari dan Maret, saling menempatkan jarak dengan empat telapak tangan.

halaman 505
 
 
BAB XXV
Cara menanam sayuran dengan bunga,
dan sejenisnya; ini, mentimun, melon, acar,
mandrake, labu dan terong; dari mana
beberapa ditanam di tanah basah, yang lain di tanah kering,
menurut penjelasan kami yang sedang berlangsung, melalui Allah
PASAL I
Cara menanam mentimun
Ada beberapa spesies dari mereka, kata Abu el Jair dan yang lainnya; beberapa dengan
kegelapan
warna, yang berlimpah di kota Faro di Algarve; lainnya yang berwarna kuning
dan dengan divisi tertentu, ini sangat umum di Seville; lainnya dengan warna kebiruan
warna, dengan sentuhan hijau, ini tebal, memiliki bintik-bintik hitam dan memiliki rasa manis.
Ada juga spesies tubuh tebal dan lubang; dan Anda juga dapat menemukan mereka usil, ini
adalah
panjang dan tipis, yang juga ditemukan di Algarve.
Abu Abdalah dan penulis lainnya mengatakan bahwa mentimun menyukai bumi yang panas,
tanah yang enak di dekat badan air, padang rumput, tanah dari debu yang lembut, tanah yang
berminyak, dan yang lembut
bumi payau; dan penulis yang sama menambahkan, bahwa mereka juga menyukai bumi dengan
batu dan
salah satu pulau yang berbatasan langsung dengan sungai, menanamnya di akhir Februari; dan
bahwa mereka
juga menyukai bumi yang kualitasnya lebih baik, melakukan penanaman di dalamnya pada
pertengahan Maret dan
pada bulan April; dan bahwa secara umum (lanjutnya) bumi yang dipetik harus menjadi tempat
dimana
akar dapat mencari dalam dengan mudah ketika mencari kelembaban.
Mentimun tidak menderita banyak air, pupuk kandang atau dingin
suhu. Waktu menanamnya di tanah basah dan tanah kering dimulai pada bulan Februari dan
berakhir di bulan Mei, sesuai dengan dingin dan tipisnya bumi yang mereka tuju

halaman 506
 
 
ditanam. Di pulau-pulau di sebelah sungai mereka harus ditanam pada bulan Februari atau
menjelang akhir
bulan ini; di bumi yang diminyaki (menurut penulis yang diungkapkan) pada awalnya
Maret; di membaik dan basah di tengah Maret; dan kamu akan tahu itu
tidak boleh ditanam pada bulan April, kualitas bumi atau suhu tidak
penting untuk ini. Operasi ini harus dilakukan di hari yang cerah dan tenang, tanpa
awan atau angin; yang jika dilakukan lebih awal di medan yang dingin seharusnya menambah
kuantitasnya
kotoran halus dan diparut yang sesuai dengan setiap papan, jumlah ini adalah a
keranjang; dan sama jika bumi tempat mereka tersebar tidak memiliki adipositas.
Abu Abdalah mengatakan bahwa dalam seratus papan dua setengah pon bijinya
akan digunakan, dan bahwa dalam berenang di tanah kering bagian keempat dari modio , ini
menjadi
sama dengan empat ons; dan kemudian ditutup dengan tanah setebal jari, dan menurut
lainnya, setebal empat jari. Yang lain mengatakan bahwa jumlah itu tidak boleh terlalu banyak,
karena itu akan menghentikannya untuk segera mekar; tapi juga tidak boleh sedikit, karena udara
yang akan membuat jalan masuk akan mengeringkannya. Yang lain berpendapat bahwa hadir
dalam keadaan ini
sepon atau kepadatan bumi Anda harus menambahkan lebih banyak tanah sepon, terutama
batupasir, karena udara yang menembusnya akan mengeringkan benih.
Penulis yang sama menegaskan bahwa jika mentimun ditanam di tanah basah
mereka harus disiram ketika kancingnya ditemukan: bahwa mereka ditanam di empat
cara: ini adalah, bahwa di tanah yang kering mereka ditanam seperti cara bumi mereka dibajak,
disebut dalam kotak; bahwa mereka juga ditanam di dalamnya seperti gandum dan jelai; itu di
tanah basah mereka ditanam di alur dilakukan di papan, dan juga dari ini. Yang paling
praktik yang digunakan di antara kami adalah menanamnya di dalam kotak; untuk siapa efek
bumi mereka
disiapkan dengan kisi-kisi yang baik pada bulan Januari atau Desember (jika mungkin)
membersihkan herbalnya, yang
membajak lagi di waktu yang berbeda, memecahkan bongkahan tanahnya dan memperdalam
kisi-kisi sejauh
mungkin, ketika saatnya menanamnya tiba, dibajak berulang kali hingga menjadi lembut
dan bongkahan tanahnya hilang; di mana diacak naik dan turun dalam disposisi baru ini
dan secara teratur basah dengan penyiraman kotak-kotak yang disebutkan akan dilakukan,
lakukan di dalamnya
berbeda dari siku dalam atau lebih; yang harus berada dalam garis lurus dan terkena
matahari, memiliki gumpalan kecil di sisi bumi yang bajaknya pindah.
Ke arah tengah, atau sedikit lebih rendah dari masing-masing gumpalan tanah ini, dibuat lubang
dengan tangan, dan merobek-robek dengan tangan gumpalan yang tebal, ada bijinya
ditanam setelah direndam dalam air satu hari satu malam, dan ditutupi dengan
diparut dan tanah basah, dengan pasir dalam jumlah yang disebutkan sebelumnya. Benih itu

halaman 507
 
 
akan ditempatkan di setiap lubang harus dalam kelompok enam atau lebih secara proporsional
dengan cara
awal itu dilakukan. Jika bumi sangat lezat, atau ada kekeringan di dalamnya, jumlah bijinya
akan meningkat, sehingga jika beberapa tidak mekar, yang lain melakukannya, dengan cara
empat adalah yang ideal
jumlah plat untuk tumbuh.
Jarak dari satu kotak ke kotak lain harus satu atau dua langkah,
menurut kelembutan bumi kualitas ini, di mana mereka dibesarkan dengan sangat baik;
dan harus lebih mampu daripada kotak melon, yang akan dibicarakan,
Allah berkehendak demikian. Jadi tanaman timun kalau sudah tumbuh setinggi setengahnya
telapak tangan yang tidak stabil harus diekstraksi, hanya menyisakan empat atau lima kaki paling
banyak
yang kuat, sisihkan dengan hati-hati dan di antara masing-masing sedikit tanah berair jadi
bahwa ada pemisahan antara batangnya. Jika benih ditanam di sana atau sebagian besar
mendapat
membusuk, tindakan selanjutnya adalah menanam beberapa yang lain di dekat ini, dan di mana
Anda lihat
empat daun atau hampir jumlah itu, seluruh bumi itu akan digali dan kakinya akan
dikurangi dengan debu berair. Jika sinyal haus muncul di tanaman, setiap kotak akan menjadi
disiram dengan jumlah dua penyiraman air manis, lakukan setelah matahari terbenam, dan
di hari kedua akan dibuat tipuan ringan dengan ujung reaper atau alat sejenis.
Mereka tidak boleh dibiarkan tanpa disiram karena mengering karena kurangnya kelembaban
atau
karena jauh dari akarnya; yang, ketika mereka sangat dalam dan telah mencapai juicy
bumi, tidak perlu disiram. Harus juga dibohongi dengan instrumen tersebut di atas,
jika bumi mereka telah diperketat jika hujan turun di atasnya sebelum dilahirkan. Dikatakan
bahwa itu
menggali tidak harus dalam sehingga panas angin tidak mencapai mereka.
Adapun metode penanaman mereka, dilakukan dengan cara yang sama seperti gandum dan
jelai, dan jumlah benih telah disebutkan. Saat mengganti bumi mereka
dengan bajak Anda akan berhati-hati bahwa ini tidak terlalu besar. Dengan instrumen yang sama
di sana
seharusnya juga dilakukan alur besar dalam penggalian dan penanaman yang dinyatakan, dengan
a
ruang di antara mereka sama dengan ruang di antara setiap kotak; di mana benih itu dibuang,
baik itu
bersama-sama dengan ini, atau dipisahkan (satu benih, lalu benih lain) menggantikan bumi
mereka; dan
setelah mereka lahir tanaman tebal diekstraksi, menggali mereka ketika mereka meminta ini
bekerja, dan melakukan dengan mereka apa yang diungkapkan di atas.
Benih juga ditanam dalam kotak di papan basah seperti labu, seperti itu
akan diungkapkan, melalui Allah. Yang lain mengatakan bahwa mereka ditanam di tempat tidur
yang berair
pupuk kandang, seperti yang dilakukan dengan acar, memindahkannya ketika mereka dalam
kondisi untuk
dia; dari mana itu akan dibicarakan dalam artikel penanaman acar.

halaman 508
 
 
Cara menanam mentimun di alur basah dan juga di alur kering
tanah yang subur dan lezat dari debu mirip dengan tanah basah, adalah melakukan masing-
masing yang disebutkan
lekukan selebar tiga telapak tangan, ekstensi dan kedalaman sesuai keinginan, dan berjarak
empat
siku dari satu sama lain; di mana, dipupuk dengan pupuk kandang yang baik dan menjadi
teratur berair, biji mentimun ditanam dalam kotak dengan jarak satu siku
di antara mereka, memasukkan masing-masing jumlah benih yang disebutkan di awal, dan
menggantikan jumlah bumi yang juga disebutkan sebelumnya. Ketika mereka lahir mereka
dibersihkan dengan cara yang disebutkan, dan kemudian menggali tanah mereka, debu berair di
atasnya
akar diganti, mencabut tanaman dari kedua sisi alur, kanan dan kiri,
dan melemparkan di atas mereka tanah berair yang cukup untuk itu
ditransplantasikan. Konon jika ditaruh biji timun, acar, melon dan labu
dengan ujungnya yang tajam menghadap ke bawah, mereka menumbuhkan banyak buah; dan
juga dikatakan, bahwa jika mengambil
satu duri batang buahnya tertusuk, ini berukuran besar. Hal yang sama ditegaskan untuk
melon dan labu.
Sebelum menanam benih mentimun harus direndam dalam air terlebih dahulu
siang satu malam, dan hal yang sama untuk benih melon, acar, labu dan
serupa. Dikatakan bahwa jika biji ini dimasukkan ke dalam air berwarna merah muda atau di
tempat yang berbau harum
ditambahkan, buahnya akan mengeluarkan bau seperti itu, dan itu untuk ditempatkan di air di
mana
gula telah dilarutkan, atau dalam susu segar; di mana dikatakan bahwa meletakkan benih ini dan
mengeluarkannya darinya, dan memindahkannya nanti ke campuran air dan gula, mereka akan
menjadi
ditanam setelah.
Kastos menegaskan bahwa memiliki benih ini ditempatkan tiga hari dalam susu sapi, buahnya
datang manis; dan jika benih yang diekspresikan diletakkan di atas air di mana scammony atau
sejenisnya
pencahar telah dibubarkan, buah datang dengan kebajikan yang sama. Menurut
Pertanian Nabatean, jika ada benih mentimun, melon, dan acar
direndam dalam madu, buahnya menjadi sangat manis; dan jika dimasukkan terlebih dahulu ke
dalam cuka yang kuat itu
harus dikeringkan setelah dengan pemisahan agar benih tidak mencapai benih lain,
mengulangi hingga tiga kali alternatif yang sama memasukkannya ke dalam cuka, ditanam
setelah
ini menghasilkan buah asam; yang menjadi pahit, jika bijinya direndam dalam cuka hanya sekali.
Kalau yang sama dimasukkan ke dalam susu segar dan ditanam, rasanya menjadi manis,
menerapkan hal yang sama
susu dengan banyak air setiap kali tanaman menunjukkan tanda-tanda haus. Dikatakan dalam
kutipan
teks bahwa buahnya juga datang manis menanam benihnya setelah dimasukkan ke dalam cuka,
dan
sama jika dimasukkan ke dalam madu.

halaman 509
 
 
Cara memetik biji mentimun adalah dengan memilih yang ada
sosok terbaik dari mereka yang lahir menuju akar, dan jika dengan melupakannya
kesempatan berlalu tanpa ada yang melakukan ini, itu akan dilakukan dari tanaman kedua atau
ketiga itu
tidak bisa mencapai pertengahan Agustus; karena benih yang berasal dari yang
datang setelah waktu ini tidak baik untuk menanam. Hal yang sama harus dilakukan, dari
mentimun,
dengan setiap tanaman yang berturut-turut menghasilkan buah. Jumlah mentimun yang
dibutuhkan
diekspresikan, biarkan mereka di kotak mereka sampai mereka tumbuh kuning dan matang,
setelah itu
ini dipotong di daunnya, setelah ini masing-masing mendapat bagian ketiganya (menjelang akhir
itu)
terhubung ke tanaman) dipotong dan dibuang. Karena biji yang dikandungnya
membawa air tertentu, itu akan dicuci dengan air manis dan akan disimpan dalam vas baru
sampai saat mereka dibutuhkan untuk menanamnya; dan ini adalah benih yang ditingkatkan yang
tidak
menawarkan dengan sia-sia apa yang diharapkan darinya. Jika viskositas lengket yang telah
dimasukkan,
itu akan dibiarkan dalam vas sampai hilang, dan kemudian akan dicuci dan disimpan. tentang
melon, acar, mandrake, labu, dan terong, konon benihnya harus
mengambil benar-benar dari panen pertama mereka memetik dari ini buah terbaik, yang
seharusnya
telah dibiarkan sampai matang di tanamannya; dari mana (melalui Allah) itu akan dibicarakan
tentang nanti.
Jika Anda ingin (kata Maccario) mentimun dan labu tanpa biji, kubur di bawah
tanah batang atau cabang yang Anda pilih; dari operasi ini kita sudah membicarakannya
atas: di mana lubang kuburan digali tetapi sedikit lebih pendek, di mana
tanaman labu cenderung meninggalkan ujungnya di luar, dan tanah lubang tersebut diganti. Jika
setelah ini sama diperpanjang sebanyak siku, Anda akan menenggelamkannya lagi
meninggalkannya
berakhir, dan jika nanti dibutuhkan ekstensi yang sama, Anda akan menenggelamkannya untuk
ketiga kalinya, dan membiarkannya
perpanjang sedikit lagi Anda akan memotongnya ke arah bagian akar; dan seperti ini caranya
ujung yang tertinggal dari lubang ketiga dengan menanam labu dan mentimun tanpa biji,
yang telah dibuktikan oleh pengalaman, menurut Abu el Jair. Ada yang berpendapat seperti itu
cabang harus dipotong di dua tempat di mana ia diperpanjang dengan cara yang diungkapkan
operasi. Kastos menegaskan bahwa hal yang sama terjadi pada melon dan labu, jika
yang sama dilakukan di dalamnya; labu tidak tumbuh kecil, kata orang Afrika, jika dipotong
setelah dikubur.
Konon jika tanah tempat mentimun ditanam sangat lengket dan
dengan kelembaban yang dihasilkan oleh air, mereka tidak boleh ditanam lebih awal sampai
kelembaban itu ada
menjadi jus; dan jika Anda ingin menanamnya sebelumnya, Anda pindah ke sana tanpa tanah

halaman 510
 
 
kualitas yang baik, dan membuatnya menjadi gumpalan-gumpalan kecil di tempat kotak, di
tempat yang sama atau
bentuknya mirip, Anda menanam benih di bagian atas atau tengahnya jika ada
sedikit juiciness, melakukan hal yang sama seperti yang telah dikatakan tentang penanamannya
di dalam kotak; karena naik dari tanah tersebut jus dan kelembaban sampai ke
disebutkan bumi, benih yang sangat baik lahir di bumi itu; dan akarnya masuk jauh dan
mendapatkan
cengkeraman bumi yang baik ketika mereka memperoleh kekokohan; ke tanah seperti itu
memberikannya
penggalian ketika itu untuk itu dan menutupi dengan debu mentimun itu, mereka menang
menguntungkan; dan seperti ini bagaimana mereka bisa ditanam di awal ini atau yang serupa
medan. Saya telah mengeksekusi hal yang sama di padang rumput Aljarafe menyadari bahwa
mereka datang dengan sangat baik.
Ada aturan bagi sebagian orang bahwa alih-alih debu, pasir yang berair harus diletakkan di sana.
Rasis berpendapat bahwa mentimun atau melon tidak boleh dimakan setelah telur karena ini
adalah penyebab kolera, bisul dan pusing, hal yang sama berlaku dengan makan
mentimun atau melon bersama dengan ikan karena ini juga menghasilkan kolera dan perut
kram ketika mereka bergabung satu sama lain di perut.
Menurut pertanian Nabatea, waktu menanam mentimun adalah dari
awal bulan Februari sampai dengan pertengahan atau akhir bulan Maret sebagaimana ditegaskan
orang lain;
di sepanjang tanaman tersebut membusukkan kembali pupuk kandang yang dibuat dari kotoran
manusia, kotoran burung merpati, dan busuk
daun mentimun. Mereka menang dengan baik jika mereka ditransplantasikan dari tanah
basah; dan mereka
menyukai tongkat pendek, atau selama beberapa keinginan, atau tongkat delima atau berry, atau
cabang-cabang palem dari tempat mereka menggantung. Jika setelah menanam benih mentimun
basi
anggur dengan seutas kunyit tumpah, melon lahir darinya; dan jika
menanam bibit melon dengan air yang berasal dari perasan labu,
mentimun lahir darinya; operasi ini harus dilakukan pada saat penanaman mereka.
PASAL II
Cara menanam melon
Menurut Abu el Jair dan penulis lainnya, enam adalah spesiesnya; azucarero , yang
lehernya mirip dengan gambar aguileño , yang berukuran sedang, leher panjang, kasar
cangkang, baunya lembut, dan rasanya manis, ketika sudah kuning dan sudah dewasa di atas
kakinya;
aguileño , yang besar, leher panjang, seperti ular, bau lembut dan rasa manis;
marsino ; almohadado , bentuknya mirip bantal, yang kerak kasar, berdebu

halaman 511
 
 
warna, daging banyak dan ukuran besar; caiseño , yang dikenal di antara kita
sebagai haruí (turunan) dan
berasal dari Caria yang banyak ditanami, yang memiliki sosok seperti campuran
pir dan labu, dengan perbedaan bahwa ia memiliki leher, kursi lebar, dan kepala di a
sosok berbentuk kerucut; ajarrado , disebut seperti ini karena memiliki bentuk yang mirip
dengan toples; palestina ,
yang juga merupakan constantinopolitano , dan sama dengan indio dan sandía ; yang
memiliki dua spesies, satu yang bijinya hitam dan dengan warna hijau dengan sentuhan hitam,
dan yang lainnya memiliki biji yang sangat merah, dan yang hijaunya memiliki sentuhan
kuning; dan
yang nofáj , yang akan kita bicarakan nanti.
Menurut Abu Abdalah dan penulis lain, spesies bumi yang sama
menguntungkan untuk mentimun baik untuk melon; dan untuk azucarero itu yang terbaik
bahwa bumi berair dan ramping, dan mereka tidak berhasil di bumi yang dingin atau lezat. Itu
perbatasan sungai, tanah kasar, tanah batu pasir dan tanah berminyak sangat bagus
tempat untuk spesies melon yang tersisa. Tanam mereka di tanah kering dengan cara yang sama
cara mentimun, dan sekitar waktu yang sama. Penanamannya juga dibuat basah
papan, dengan cara yang nanti akan dijelaskan bersama dengan salah satu labu.
Ini adalah pepatah dari penulis yang sama bahwa bumi melon harus digali berulang-ulang
kali, dan kemudian kaki mereka ditutupi dengan bumi, mengeksekusinya seperti ini sampai
batangnya
dirawat, dan hentikan latihan ini ketika Anda menemukan tombolnya tanpa membiarkannya
banyak tenggelam dalam penggalian; bahwa karena pengulangan memindahkan bumi mereka
adalah
antisipasi dengan mana mereka dewasa; dan ketika mereka haus, mereka seharusnya
disiram seperti mentimun disiram. Penulis yang sama mengatakan bahwa semua spesies
melon menderita kelebihan air, kecuali azucarero , yang
hanya manisnya sedikit diturunkan: melon yang ditransplantasikan dimasukkan ke
titik ekstraksi mereka, dan beri mereka penyiraman, tanpa ada yang berbeda dari
lainnya untuk menghindari kehilangannya: yaitu mengambil biji melon pertama dan memilih
yang terbaik
ke arah kaki tanaman yang banyak berbuah, ini membuat melon berkualitas baik
tumbuh; yang efeknya mereka ditandai dengan melakukan di dalamnya operasi yang sama dari
mentimun, dengan perbedaan melon tidak dipotong bagian ketiga dan
dibuang, seperti yang dilakukan dengan mentimun. Dikatakan bahwa jika satu melon pecah dan
dimasukkan
di bawah terik matahari mendingin, dan sama jika ditempatkan di tempat yang disegarkan oleh
air;
dan jika benih mentimun, melon, dan labu dimasukkan ke dalamnya
air akar manis dan kemudian ditanam, mereka dilindungi dari hama.

halaman 512
 
 
Kastos dan yang lainnya mengatakan bahwa jika Anda ingin memiliki melon, mentimun, dan
acar yang akan Anda tanam di musim dingin empat atau lima biji buahnya masing-masing di
tanah yang baik
dicampur dengan banyak kotoran berair dan lembut dalam vas dengan lubang di dudukannya,
dan air
mereka dengan air panas; dan ketika mereka lahir dan waktu tenang, Anda mengambilnya
dari sana dan ke pengaruh matahari; dan dengan cara yang sama untuk mengeluarkannya hingga
lunak
hujan ketika Anda melihatnya akan turun, atau beri mereka air ketika mereka menunjukkan
tanda-tanda
membutuhkannya: bahwa jika musim dingin sulit dan membeku, Anda meletakkannya di tempat
yang beriklim sedang
tempat, melakukannya seperti ini sampai waktu penanamannya, atau (menurut Nabataean
pertanian) sampai tanaman memiliki delapan atau sepuluh daun; setelah itu, kata mereka,
seharusnya
ditransplantasikan segera: untuk efek ini dilakukan di tanah yang dibajak di mana mereka berada
ditransplantasikan ke lubang yang lebih besar dari ukuran vas/toples yang diekspresikan, yang
sudah
memasukkannya, itu rusak dengan hati-hati, dan mengambil helmnya, itu ditutupi dengan tanah
dan pupuk kandang; seperti ini bagaimana mereka tumbuh di tempat itu dan tumbuh dan kuat,
ujung batang dipotong karena ini berkontribusi pada kemunculannya yang lebih cepat
buah-buahan. Semua ini juga dilakukan dengan mentimun, acar, labu dan terong. Ini adalah
pepatah dari beberapa bahwa jika tengah kebun melon, mentimun dan lain-lain
sayuran yang Anda lempar tengkorak keledai domestik ini terbukti bermanfaat bagi mereka, dan
adalah penyebab pertumbuhan segera tanamannya; dan mengutip Aristóteles dikatakan tentang
hal-hal yang membuat melon membusuk, jika disemprot dengan cuka, itu adalah
sepenuhnya membusuk; bahwa jika di perkebunan melon atau mentimun seorang wanita selama
nya
menstruasi masuk dia menghancurkan mereka sepenuhnya, karena itu merusak mereka dan
membuat
mereka pahit; dan juga dikatakan bahwa ia sakit dan membusuk. Tanam melon di Sevilla.
Sagrit yang dikutip dalam pertanian Nabatea mengatakan bahwa ada begitu banyak spesies
melon yang hampir tidak bisa kita pertahankan jumlahnya, perbedaan gambar, ukuran,
kondisinya
dan kebajikan. Anda dapat menemukan mereka panjang dan asam, yang merupakan obat yang
sangat efektif untuk
semangat temperamen buruk, dan juga menghilangkan dahaga. Anda dapat menemukannya besar
dan bulat
dengan warna labu, yang sangat lembut, mendinginkan dan melembabkan, dan
obat untuk orang yang menderita demam berdarah, dan sejenisnya. Menurut
teks yang disebutkan, melon tidak boleh ditanam di tanah kurus, kecuali itu batu pasir
di mana pasir paling menonjol. Bumi terbaik bagi mereka adalah yang kenyal dan yang satu
yang banyak pasirnya tercampur, dan sangat bagus jika jumlahnya lebih banyak dari pada
debu. Mereka yang dibesarkan di tanah yang keras tidak menumbuhkan terlalu banyak akar
seperti di tanah yang lunak, jangan
datang sangat besar dan juga tidak memanjang seperti biasanya, jika akarnya menembus

halaman 513
 
 
bumi; untuk alasan ini tanaman melon dibesarkan dengan sangat baik melalui penanaman biasa
standar, jika ini ditanam di pasir yang dicampur dengan beberapa jenis debu, dan di
tanah lunak. Melon adalah tanaman bulan. Tetapi penanaman masing-masing spesiesnya
memiliki
waktu yang aneh; dari mana dua spesies, salah satu yang panjang dan yang
yang bulat ditanam pada hari pertama bulan April, membuang bijinya di lubang kecil dengan
kuantitas adalah bahwa satu orang dapat mengambil dengan ibu jari dan jari telunjuknya di bumi
dengan ringan
berair karena penyiraman atau untuk kualitas tempat tersebut, dan dalam disposisi sedemikian
rupa sehingga
bumi tidak boleh menjadi lumpur ketika digali, dan dibiarkan seperti itu sampai mereka
lahir. Jika
ditanam di tanah basah, penyiraman normal akan diterapkan dua puluh empat kemudian, dan
akan
dibiarkan dengan itu sampai mereka bangkit dan memanjang. Sebagian besar spesiesnya ditanam
di lubang sekitar waktu Februari; operasi ini dilakukan oleh dua orang, satu menggali
dan yang satunya lagi melemparkan benih ke dalam lubang dan dengan cepat menutupinya
dengan tanah, ini
harus dieksekusi di penghujung hari. Dan jika ini dilakukan di tanah basah, selanjutnya
pagi mereka akan disiram tanpa penundaan, dan penyiraman kedua adalah empat hari
nanti. Jika kebutuhan untuk transplantasi muncul, mereka akan segera disiram
ditransplantasikan. Tongkat dua siku panjangnya akan difiksasi sehingga tanaman melon
tumbuh bersandar di dalamnya, sehingga mereka tumbuh dengan cepat. Karena itu melon juga
menjadi korban
penyakit yang disebut sarék , seperti semua tanaman tanah, yang disebabkan oleh keabadian
yang berkepanjangan
air di kakinya, itu karena ini akan disiram dengan rezim khusus, kurang dari
tanaman lainnya; sayuran lain yang bersandar pada batangnya, hampir tidak terkena ini
penyakit.
Ini adalah waktu terbaik, dan melon yang ditanam di dalamnya adalah yang pertama matang
musim semi, dan yang ditanam lebih awal. Ini juga ditanam di musim dingin, dan
ini membutuhkan tongkat terpaku di sekitarnya dan ditutupi dengan matt terburu-buru itu
melindungi mereka dari musim dingin; dan hal yang sama harus dilakukan dengan itu
ditanam di saat panas sehingga mereka tetap aman darinya. Ketika mereka memiliki delapan
daun
penyiraman singkat diterapkan, dan mengekstraksi tanaman yang lemah untuk memindahkannya
ke tempat lain,
yang paling kuat dibiarkan tumbuh di sana. Itu ditransplantasikan tanpa penundaan, dalam
kaki air diperkenalkan, dan hari berikutnya mereka mendapatkan penyiraman yang
deras. Mereka menyukai
kotoran dari domba, merpati dan manusia ketika sangat kurus, menambahkan sedikit lebih
banyak debu
seperti jalan kerajaan, dan mencampur semuanya dengan sekop kayu; dengan
yang melon dibuahi seperti di alur yang mengelilingi kaki, mengeksekusinya seperti
ini ketika mereka berada di tanah basah, dan mengoleskan kotoran ke setelah bersih untuk apa
pun

halaman 514
 
 
tidak boleh berada di dalam atau di dekat mereka; semua ini dan budidaya lainnya harus
dilakukan di bulan sabit
bulan dari hari keempat sampai dua puluh bulan, dengan ini mereka tumbuh dengan sangat baik.
Salah satu hal yang membuat melon tumbuh dalam ukuran besar dan kuat, dan juga dalam
kelimpahan, adalah aliran darah apa pun yang dicampur dengan jumlah air yang sama, sumur itu
mengocok tumpah setelah digali di beberapa kedalaman, kemudian memberi mereka penyiraman
ketika
mereka agak haus: dan secara efektif, piring tempat ini dieksekusi membawa beban besar
buah, sangat manis dan lembut.
Melon ditingkatkan dengan lingkungan terong, hackberry,
beri, dan aprikot; dan mereka dirugikan dengan tetangga zaitun. Jika di dalamnya
di sekitarnya ada akar mentimun pahit, mereka harus segera diekstraksi dan
dilempar ke tempat yang jauh. Seperti yang dimaksud dengan memasukkannya ke dalam
tanaman dan pohon tertentu itu
sudah dibicarakan di bab sisipan.
Dikatakan juga bahwa menanam benih melon di tengkorak manusia, mengubur ini
dan sering menyiram, ia membawa melon yang meningkatkan kecerdasan bumi, dan juga
meningkatkan memori dan pemahaman mereka; dan menanamnya sebagai tengkorak keledai dan
melakukan hal yang sama membuat melon membuat orang yang memakannya tergila-gila,
membuangnya
kecerdasan dan meninggalkan mereka tanpa ingatan sampai-sampai mereka ingat
sama sekali tidak ada. Beberapa merujuk dalam rumor mereka (yang sebenarnya tampak seperti
fatamorgana), bahwa
menguntungkan bagi melon untuk bernyanyi, bermain drum, dan bersenang-senang di tengah
alasan melon karena besar dan manis mereka tumbuh menghindari bencana apapun.
Menurut teks yang sama dan lainnya, melon tidak boleh dimakan bersama dengan susu
dengan cara apapun, karena ketika mereka berdua bersama-sama di perut mereka setara dengan
racun mematikan; dan juga tidak boleh dimakan dengan rasa lapar yang kuat atau dengan perut
kosong.
Melon harus dimakan sendiri, atau dengan benar (menurut apa yang orang lain katakan) dengan
roti fermentasi. Dikatakan bahwa setiap buah beri Suriah memiliki keutamaan khusus dalam
menjaga
terhadap kerusakannya dia yang memakannya dengan jaminan dan kedengkiannya tidak akan
ada apa-apanya
perhatian; yang buah berinya asam dan kental. Rasis mengatakan bahwa melon manis dan madu
tidak boleh bersama-sama dalam makanan yang sama karena berbahaya.
PASAL III
Cara menanam daláa , yang (menurut Abu el Jair dan lainnya) adalah
semangka

halaman 515
 
 
Ini disebutkan tepat di atas, bersama dengan melon. Tanam mereka dalam keadaan basah
bumi, dan mereka menyukai jenis tanah yang sama dan rezim yang diberikan kepada mentimun
dan
melon. Benihnya, kata Abu Abdalah dan yang lainnya, ditanam pada bulan April; tanaman ini
harus
tergantung dari tempat tidur di atas tanah, masing-masing dari dua belas siku panjang dan empat
lebar siku, alur tempat air akan diambil harus ada di antara mereka.
Alur-alur itu agak lembab, di tengahnya ada benih
semangka ditanam, ketika lahir, tanaman lemah diekstraksi hanya menyisakan
jumlah yang diperlukan dan cukup dari yang kuat di tempat itu; yang kakinya sepanjang itu
sebagai telapak tangan atau lebih, tenggelam meninggalkan hati mereka ke sisi tempat tidur,
dengan yang
mereka tumbuh baik dan sehat, melalui Allah.
PASAL IV
Cara menanam nofáj , dengan is (menurut Abu el Jair dan lain-lain) a
spesies melon tertentu yang mirip dengan semangka, daging manis, cangkang lunak dan
berbau
Abu Abdallah bersama penulis lain mengatakan bahwa mereka menyukai jenis bumi yang sama
disebutkan dalam artikel mentimun dan melon; dan ditanam dalam waktu yang sama
seperti yang terakhir ini, mengeksekusinya dalam kotak dan gumpalan tanah basah; yang
efeknya, tambahnya,
bumi mereka diangkat dalam gumpalan tanah bukannya papan, memiliki saluran air antara
masing-masing dua dalam bentuk yang dikaitkan dengan Sisilia (disebutkan di atas), dengan
perbedaan
bahwa mereka tidak akan kencang dengan kaki. Air dimasukkan ke dalam alur itu, dan menjadi
benar-benar dilembabkan, dalam satu alur benih genre ini ditanam, menyisakan dua
dari mereka tanpa apa pun yang ditanam di atasnya; dan ketika mereka lahir, tanaman mereka
adalah
dibersihkan dan tipuan jika mereka membutuhkan. Setelah batangnya memiliki panjang telapak
tangan atau
lebih, setengah dari daunnya dibersihkan dan diganti dengan bagian yang terisolasi dari
sama bumi yang ada di dalam gumpalan bumi; yang kemudian menjadi alur, dan ini menjadi
gumpalan tanah. Air dipandu sepanjang alur ini, mereka dibersihkan dari tumbuh-tumbuhan atau
gulma ketika mereka memiliki jus yang cukup, dan tidak disiram sampai mereka menunjukkan
tanda-tanda
rasa haus, yang dilakukan hanya sekali.

halaman 516
 
 
PASAL V
Cara menanam acar
Acar (yang merupakan mentimun Suriah), kata Abu el Jair dan lainnya, adalah
ditanam di tanah basah, dan jangan menang di tanah kering tanpa disiram. Memiliki dua spesies;
beberapa putih kecil dan dengan daging keras, dan lain-lain dari warna limau dan daging lunak.
Menurut Abu Abdalah dan penulis lainnya, mereka menyukai jenis bumi yang sama dengan
mentimun; dan sistem penyiramannya sama dengan mentimun dan melon,
dengan perbedaan bahwa mereka membutuhkan penyiraman yang berat, dan tidak berlaku di
tanah kering di mana pun
jalan. Benihnya ditanam di bedeng kotoran yang mirip dengan labu, dibentuk di samping dinding
di tempat-tempat yang menghadap ke timur dan aman, bermandikan matahari dan bangkit dari
tanah dari a
telapak tangan ke siku, lebar empat atau lima siku, dan panjang yang Anda inginkan. Di
dalamnya benihnya adalah
ditanam dengan cara yang sama seperti biji labu, sering disemprot dengan
air sampai lahir. Setelah ini penyiraman dihentikan karena akan terbakar
daunnya, dengan cara yang sama seperti setiap tanaman lunak, dan kemudian disiram tanpa
membiarkannya
air untuk menutupi tanamannya; dari mana orang-orang yang pantas transplantasi itu akan
dilakukan pada bulan April (hanya yang terbaik) memperbaikinya di papan dengan cara yang
sama seperti
labu. Juga tanam benih mereka di dalam kotak seperti yang terakhir ini, yang akan menjadi
diperlakukan kemudian (melalui Allah). Demikian juga tanaman ini difiksasi di sepanjang
bedengan yang diekspresikan,
dan juga benihnya ditanam di pot bunga yang dibor, jika ingin mekar lebih awal;
dari ini kita sudah bicarakan sebelumnya. Cara memasang benih tersebut di atas bedengan adalah
yang menguraikan tongkat kaki kayu ini lebar lima siku dan panjang dua belas siku,
lima dari mereka ditransplantasikan dari mereka ke sisi tempat tidur; karena menggantung dan
dipersenjatai di atasnya, mereka menang dan menghasilkan banyak. Ini juga bagus untuk
ditanam di sekitar
tempat tidur orang-orang yang lahir dengan cacat di pot bunga; dan demikian juga jika
acar, mentimun, melon, dan labu digantung di pohon kecil. Yang terakhir ini
juga menang menggantung mereka di pohon-pohon tinggi; yang dieksekusi oleh saya di zaitun
dan pohon lainnya terbukti benar. Benih mereka diambil dengan cara yang sama seperti yang
disebutkan di
melon. Juga menanam acar pada bulan Agustus, mereka dimakan di musim gugur dan kemudian,
dan seperti itu mereka dimakan dua kali dalam setahun. Menurut pengamatan saya, awal
acar ditanam di Seville di tempat tidur sekitar Januari, dan yang terlambat di kotak sekitar
Agustus.

halaman 517
 
 
Menurut pertanian Nabatea, ada acar yang panjang dan bulat, dan
mereka lebih juicy dan pencernaan lebih mudah dari ini. Yang condong ke samping sangat
buruk dan keras. Penanamannya, pekerjaannya, rezimnya, pemupukannya, dan yang lainnya
sama seperti
satu dieksekusi di mentimun. Saat menyiram, air tidak boleh sampai ke kakinya
cara, karena itu akan membusuk; untuk alasan ini, penyiraman yang cukup dalam proporsi yang
adil akan
diberikan menengahi beberapa bumi antara ini dan tanaman.
PASAL VI
Cara menanam mandrake di tanah basah
Mandrake, Abu el Jair dan yang lainnya mengatakan, disebut melon liar, dan itu disukai
tanah tipis yang tidak mengandung lemak atau pasir, yang menanamnya sekitar bulan April
disiram hanya sekali ketika kebutuhannya akan air ditemukan melalui sinyal-sinyal yang
diungkapkan
sebelum. Tentang hal lain, Anda akan melakukan hal yang sama seperti yang Anda lakukan
dengan mentimun dan
melon. Dari daging buahnya yang lembut dan sangat putih, Anda dapat menemukan obat
pencahar.
PASAL VII
Cara menanam labu
Menurut penulis yang dikutip dan lainnya, ada banyak spesies labu,
berdebu, terciprat, putih, kecil (ini yang terbaik), panjang, bulat seperti kulit besar
bantal, bulat juga di bagian bawah dan agak memanjang, leher panjang dengan
bagian superior bulat, dan juga sedikit lebih panjang dan jauh lebih kecil dari bagian inferior.
Menurut kitab Abu Abdalah, ada juga spesies labu yang disebut
Orang India, yang daunnya mirip dengan daun acar, dan bunganya berwarna kuning. Mereka
mirip dengan semangka, bulat, hijau dengan garis-garis hijau dan merah, dan sangat keras
sehingga
kuku tidak bisa melakukan kesan apapun pada mereka. Cangkangnya yang keras terkelupas; di
bawah ini Anda dapat menemukan
hatinya yang lembut dan lembut; labu ini dimakan di awal bulan April dalam satu waktu
berbeda dengan yang umum.

halaman 518
 
 
Menurut kitab Ibn Hajáj, labu ditanam dari
awal hingga akhir Desember, dan juga pada bulan Januari di tempat tidur kotoran, ini akan
datang untuk menjadi yang awal; dan penanamannya juga diperpanjang hingga akhir Maret, jika
baik
lebih mudah untuk menutupinya dari kejahatan. Mereka juga biasanya ditanam seperti
ketimun, jika kotorannya diangkat berkali-kali agar sarinya tetap ada. Harus
juga dipahami tentang semua jenis sayuran musim panas yang ditanam ini
tanah basah di bidang medan yang sudah dibajak dan digali dalam waktu yang berbeda, dan
dibersihkan dari tumbuh-tumbuhan yang lahir di dalamnya; karena menjadi seperti ini, seseorang
tidak perlu repot-repot mengambil
jagalah penyiramannya karena bumi menyimpan sarinya dan segala sesuatu yang lain.
Adapun sisanya, Abu Abdalah dan yang lainnya mengatakan bahwa bumi yang nyaman untuk
labu adalah kualitas yang lebih baik, tanah adiposa dan tanah basah, di mana itu
menumbuhkan beberapa batang: tanah dengan kualitas sedang membuatnya kurus, dan tanah
yang kasar tidak
memperoleh di dalamnya ekstensi ini, tetapi mereka menghasilkan banyak dan segera: bahwa
waktu untuk menanam
benih labu adalah dari awal Januari hingga akhir Mei: bahwa mereka
yang awal (yang ditanam di awal bulan seperti itu) harus ditanam di
tempat tidur pupuk kandang, dan ditransplantasikan ke papan dan juga di alur ketika mereka
masuk
syarat untuk; dan benih yang ditanam di antara waktu-waktu ini harus dimasukkan
kotak di papan, dan juga di alur.
Penulis yang sama menambahkan bahwa air yang mereka sukai adalah air dari sungai; manis
air dari mata air dan sumur, dan terkadang air sungai membuatnya tumbuh subur dan
kancingkan tanpa membuatnya kaku karena kekakuan biasanya ada di sumur
air; tetapi ketika labu disiram dengan air manis dari sumur dan sumber air,
mereka datang dengan rasa yang sangat enak karena mereka lebih memperhatikan ini daripada
kancing: agar tidak terlalu banyak disiram selagi masih kecil, ini adalah
nyaman untuk itu ketika mereka besar, dengan cara yang tidak rusak karena disiram
setiap hari; itu menguntungkan mereka dari sebelumnya karena tidak ada hal lain yang
memberikan
lebih banyak manfaat daripada jumlah air yang banyak, yang dengannya mereka menghasilkan
buah secara berturut-turut
musim panas: bahwa cara mereka membentuk tempat tidur kotoran yang diekspresikan adalah
dengan melakukannya bersama
dinding yang menghadap ke siang hari, sehingga tidak ada jarak antara bagian ini dan tanaman,
dan ke arah barat juga tanpa membiarkan sesuatu mengintervensi antara bagian ini dan
istirahat, sehingga matahari memandikan mereka sepanjang hari; bahwa tempat tidur harus
terbuat dari bahan segar murni
kotoran kuda dan keledai, tanpa dicampur dengan tanah, setelah dibersihkan
dari setiap bagian kering yang dimilikinya: bahwa ketinggian setiap tempat tidur harus siku,
lebarnya tiga

halaman 519
 
 
atau lebih siku, dan panjangnya proporsional dengan dudukan, dan menurut banyak
atau sedikit tanaman yang dibutuhkan; dan gudang itu harus dibuat dengan pintu masuk ke arah
timur:
bahwa di bedengan ini benih labu harus ditanam (yang harus dipilih,
berkualitas baik, dan diambil dari bagian kaki ( di awal Januari, sedikit
sebelum atau sesaat setelahnya, menurut seberapa dingin dan beriklim wilayah itu, melempar
mereka benih dalam garis lurus, dalam lubang dengan telapak kedalaman, dan dipisahkan antara
diri mereka sendiri dengan jarak yang sama, dan memasukkan masing-masing empat atau lima
biji masing-masing dekat
yang lain sehingga mereka bersama-sama; yang tujuannya (penulis yang diungkapkan
melanjutkan) seharusnya
ke atas karena mereka lahir lebih cepat seperti ini, dan ditutupi dengan kotoran itu sebagai
setebal tiga jari.
Begitu juga jika benih ditanam di dalam kotak atau alur, sebaiknya dilakukan di dalam
pupuk kandang, menggantikannya darinya dan tanah dalam jumlah yang sama dan menutupi
tempat tidur dengan
daun kol agar panas dan uap kotoran tidak hilang. Setiap hari
penyiraman harus diberikan sampai tumbuh, setelah itu ditangguhkan; tapi sesekali
harus disiram sedikit. Setelah mulai tumbuh, daun yang diekspresikan akan pensiun
dari sana, dan ketika tanaman labu memiliki empat daun, harus ditransplantasikan
setelah melakukan papan mereka lama di tanah yang dibajak dengan tanah yang mereka sukai
sebelumnya, dengan
pupuk kandang yang telah disiapkan dan membusukkan kembali.
Transplantasi mereka di beberapa papan meninggalkan yang lain agak kosong sehingga
labu memanjang di sana. JIKA bumi adiposa dan basah, papan
transplantasi dan papan kosong harus memiliki jarak di antara mereka. Semua
papan labu akan memiliki sepuluh dan enam siku lebar; yang saling berjarak
harus seperti delapan siku di bumi yang kurus dan kasar, dan dua belas di bumi itu
antara adiposa dan kurus. Di masing-masing papan tempat transplantasi ini akan
terjadi, dua lubang akan dibuat, atau lebih dengan proporsi panjangnya, menjauhkan satu
dari enam siku lainnya, dan satu siku dalam; atau empat lubang, menurut yang lain
tegaskan, jika papan lebih panjang dari biasanya, masukkan pupuk kandang di masing-masing
papan seolah-olah
dimana jagung. Mengekstraksi tanaman dari tempat tidur itu bersama-sama dalam kelompok
empat dan memberikan dengan
pertahanan alami kotoran di mana mereka dilahirkan, dan setelah disiram terlambat,
mengeksekusi di dalamnya operasi itu setelah fajar hari-hari berikutnya, dan masih bersamanya
embun dan ketika dinginnya malam sudah dirasakan.
Harus berhati-hati saat mengekstraknya, karena memisahkan jauh dari
mereka kotoran di setiap sisi, di bawah yang sama pasak dengan ujung datar dan dengan

halaman 520
 
 
angka yang diungkapkan sebelumnya, berhati-hati untuk tidak menghapus akar apa pun; dan
menempatkan mereka dengan
pupuk kandang, secara terpisah dalam alur yang dalam atau tempat serupa yang disediakan dari
udara dan matahari,
mereka akan ditanam saat matahari terbenam di lubang yang dibuat di papan dan di
kotoran mereka sebelumnya; di mana kotoran yang mengelilingi tanaman dilingkari, dan
dengan empat jari yang sama tanpa menambahkan bumi lain, karena mereka akan menjadi
tersinggung, memberi mereka air sehingga, terkonsentrasi di dalamnya, mereka menerima
kekuatan dan kehidupan.
Waktu untuk melakukan transplantasi labu dimulai pada awal Maret
dan berakhir pada hari-hari terakhir bulan Mei. Abu Abdalah mengatakan bahwa sampai awal
yang terakhir
bulan; bahwa setelah ini mereka harus disiram dua kali, dan dengan jus yang kompeten
mereka dibohongi ringan tanpa menyiramnya sampai batangnya memanjang dan
kebutuhan air ditandai, maka mereka akan disiram. Ini adalah pepatah dari Hazám bahwa
mereka memasukkan tanaman ini ke dalam lubang itu beberapa biji labu sehingga jika salah
satunya
jatuh sakit dan tidak menang, benih tersebut diganti dengan apa pun yang lahir darinya. Dan
bahwa dia yang ingin menanam benih ini di lubang seperti itu ketika tidak ada gunanya,
dia bisa melakukannya menanamnya di pupuk kandang dengan cara yang diungkapkan; operasi
ini baik,
terutama di ruang waktu terakhir di mana labu ditanam.
Cara menanam kacang ini di alur-alurnya terdiri dari melakukan ini di
bumi yang diekspresikan alih-alih lubang, masing-masing dengan jarak yang disebutkan di atas
antara mereka dan empat jari dalam, dan masukkan ke dalam alur yang sama cukup banyak
pupuk kandang, biji labu harus diletakkan di dalamnya dengan jarak telapak tangan
dari setiap biji; kemudian menutupinya dengan pupuk kandang atau tanah dalam jumlah yang
dinyatakan, ini adalah,
ketebalan dua hingga empat jari bersama-sama secara proporsional dengan panas dan
kelembapan
udara. Disiram secara teratur dan hati-hati sampai ia lahir, setelah tanamannya agak
tumbuh, tipu mereka beberapa kali dan beri mereka penyiraman yang lembut; dan ketika mereka
mulai bersandar
ke samping, ganti di kaki bumi benjolan tanah berair, dibiarkan dilakukan di kedua sisi
dari alur itu dua lagi dari mana mereka menerima air, dan air mencapai
akarnya di bawah gumpalan tanah di mana ini berada; penyiraman ini harus dilakukan dua
kali per minggu.
Ada pepatah dari Abu Abdalah, bahwa dia yang ingin menanam labu
dengan kotoran defensif di lubang, harus menyembunyikannya di alur ini antara kotoran,
jika operasi dilakukan lebih awal; dan sebaliknya, antara campuran kotoran dan tanah;
karena melakukan apa yang diungkapkan di atas, mereka tumbuh dengan sangat baik; dan bahwa
ketika
labu telah selesai untuk menegaskan di dalamnya, penyiraman akan ditingkatkan sesuai dengan

halaman 521
 
 
apa yang baru saja dikatakan: bahwa dari benih ini (yang harus dipilih dan berkualitas baik) satu
dan setengah pon atau delapan belas ons dalam dua ratus dua puluh kotak; dari yang empat
dibuat di setiap papan, sehingga dengan hitungan ini mereka menghitung hingga lima puluh,
melemparkan delapan biji ke dalam
setiap kotak; dan akhirnya, labu awal yang direncanakan dengan cara ini dibumbui
April, dan tiga puluh hari lebih lambat dari yang ditanam terlambat.
Ini akan menjadi rahasia Anda (kata Kastos) agar labu dan mentimun menjadi gemuk
bahwa Anda akan menanam benih mereka secara terbalik, menempatkan bagian atas mereka
menunjuk ke
tanah dan bagian bawahnya mengarah ke langit. Dia juga mengatakan bahwa apa yang mengikat
yang sempurna
bumbu labu, mentimun dan melon diletakkan di ujung masing-masing
batang yang lahir dari spesies ini vas kecil baru yang diisi dengan air sedemikian rupa sehingga
batang dapat mencapainya, yang akan membuatnya nyaman saat pensiun, membentuk yang jika
tidak memiliki air batang akan menyusut; dan itu adalah metode untuk memberikan dorongan
untuk
vegetasinya sendiri sampai mencapai ujungnya.
Ada pendapat bahwa jika biji labu dan melon dimasukkan
jus akar manis, itu diawetkan dari hama, melalui Allah; yang bisa kamu lihat
di atas dalam pepatah tentang hal ini dalam penanaman mentimun, melon dan
labu.
Jika Anda mau, kata Aristóteles, labu, mentimun, dan acar tumbuh
banyak buah-buahan, dan selain itu mereka tidak perlu (menurut Kastos) banyak disiram,
gali di bumi ketika Anda ingin menanam benih itu di beberapa lubang yang dalam dan lebar, dan
setelah membengkak setengahnya dengan jerami dan rempah kering, isi penuh dengan campuran
berair
bedak dan busukkan kembali pupuk kandang setinggi satu siku; dan menanam di sana benih itu
menyiraminya,
karena dengan cara ini akan menghasilkan buah yang baik dan berlimpah. Kastos yang sama
menambahkan itu
hanya dengan menyiraminya dengan baik, nanti Anda tidak perlu menyiramnya tetapi sebulan
sekali;
dan hal yang sama juga dapat Anda lakukan ketika Anda menanamnya di tanah dengan jus
rendah: itu
jika Anda ingin labu tumbuh tanpa bijinya, Anda menenggelamkan cabang-cabangnya seperti
yang dikatakan
dengan mentimun; dan juga, jika Anda ingin meningkatkan rasa manis mereka dan
bau, Anda melakukan lagi apa yang kami katakan tentang mentimun yang sama: bahwa jika labu
menjadi pahit, Anda mengekstrak semua batang kecil dan besar yang ada di dalam kotak itu atau
itu, dan
memotong terbuka dengan kaki atau kaki, Anda membengkak lagi lubang garam itu, dan
dicampur dengan
papirus Anda menutupinya dengan tanah; seperti ini mereka akan membawa labu manis, dan hal
yang sama untuk
mentimun; dan bahwa jika garam diletakkan di kaki tanaman sebelum mereka menjadi kuat
sendiri, yang merusak mereka: ini telah diuji oleh saya.

halaman 522
 
 
Cara memilih bibit labu yang akan ditanam
terdiri dari memilih yang paling menghibur pemandangan dari yang pertama, dan itu
mereka datang dari satu kaki, menjadikannya tanda; dan jika mereka lewat, dari
yang kedua atau ketiga asalkan dari sebelum pertengahan Agustus; karena
yang datang setelah waktu ini tidak baik untuk ditanam. Ini, diberi tanda dan ditinggalkan di
ampas labu untuk memberi makan dari akarnya diambil pada bulan Oktober, saat mereka
dipotong
dan dikeringkan di bawah sinar matahari; dan kemudian mengambil benih dari dalam, mereka
disimpan di lumpur baru
vas sampai saat dibutuhkan atau digunakan.
Di papan-papan kosong dan di perbukitan yang menjadi perantara di antara alur-alur tempat
tanaman labu hal-hal yang keluar sebelum dapat ditutup akan ditanam;
dan Anda juga bisa menggunakan tanaman acar, karena ini hidup lebih banyak daripada tanaman
labu.
Menurut pengamatan saya, biji labu ditanam di bedeng di Sevilla
sekitar bulan Januari.
Menurut pertanian Nabatea, labu biasanya dimakan
dimasak dan tidak mentah. Dalam cuaca Babel dua spesies dibesarkan; salah satunya siapa
memiliki tempat duduk yang lebar, dan tumbuh lebih kurus saat tumbuh tinggi, dengan cara yang
kepalanya lebih tipis dari
kursinya; yang lain lebih berisi dan lebih gemuk dari ini yang berpikir dan berleher panjang
seperti
botol, dan bersandar ke pohon yang ada di dekatnya. Ini adalah tanaman yang ditanam di
pertengahan Februari sampai dengan akhir Maret; operasi ini harus dijalankan dalam skala kecil
lubang. Sagrit mengatakan bahwa di masing-masing tiga sampai lima biji harus dimasukkan; dan
mereka juga
ditanam di dekat tiga dan tongkat dari mana mereka menggantung. Penulis yang sama merujuk
bahwa mereka
ditanam empat kali setahun; yang pertama dalam waktu yang dinyatakan, yang lain dari Juli
hingga dua puluh Agustus, satu lagi antara sisa hari di bulan ini sampai
September dimulai, dan terakhir kali di awal Oktober; dan yang ditanam
pada akhir Agustus dan awal September tidak memiliki substansi, juga diterapkan
untuk yang ditanam di awal Oktober, yang hanya berbuah sekali, menjadi tidak berguna
setelah: bahwa bumi yang cocok untuk labu adalah sepon putih, dan di mana
ada banyak uap air yang berasal dari hujan yang berulang-ulang, yang meninggalkan sarinya di
dalamnya
harus ditanam setelah kurus: bagian yang lebih besar dari tanaman tanah sama sekali tidak
disukai
bumi yang keras; tetapi bahwa tanah lunak, batu pasir, dan tanah serupa ideal untuk
mentimun, melon, acar, labu kuning, dan tanaman sejenis yang dipelihara
di atas bumi lanskap ramping: bahwa labu biasanya tidak perlu pemupukan; tetapi

halaman 523
 
 
bahwa jika mereka dipupuk, kotorannya masih bermanfaat bagi mereka; dan yang terbaik untuk
itu adalah
campuran kotoran manusia dan merpati, keduanya membusuk bersama daun labu.
Saya termasuk orang yang menyarankan, kata Kutsámi, bahwa pupuk kandang harus diterapkan
dalam
kaki, tetapi tanpa menutupinya: bahwa mereka juga harus dibuahi dengan kotoran manusia
bersama kotoran pat dan domba, dan beberapa daun dan cabang tanaman ini.
Sagrit berpesan agar semua tanaman tumbuh di atas tanah dan tidak tumbuh di atas batang
harus sering didaftarkan, seperti labu, mentimun, melon, acar, anggur,
caper dan tanaman sejenis karena mereka mudah memperoleh perubahan karena
hal dan oleh berbagai udara, dengan cara apapun. Tapi ini sudah dibicarakan dan dijelaskan
tentang di artikel bawang kunyit di bab sisipan, di mana Anda bisa
daftarkan.
PASAL VIII
Cara menanam terong
Empat adalah spesies terong (Abu el Jair dan yang lainnya mengatakan): yang berasal dari
Mesir, yang buahnya putih dan bunganya ungu, ini biru muda; spesies lain dari
Syria, yang buahnya berwarna ungu dan bunganya antara biru muda dan merah; yang baladíes
(atau dari negara) yang berwarna hitam, dan juga memiliki bunga ungu; dan yang dari
Cordoba, ini berwarna hitam dengan warna bunga yang sama dengan yang sebelumnya; semua
ditanam
di jalan yang sama. Menurut kitab Ibnu Hajáj, terong ditanam dari
awal Januari sampai akhir Maret, dan merupakan sayuran yang tidak disukai
dingin.
Abu Abdalah dan penulis lain mengatakan bahwa bumi yang nyaman untuk terong
adalah yang diminyaki, kasar dengan batu, dan tanah basah; dan juga penyiraman yang deras
air manis karena mereka tidak menang id mereka disiram dengan jenis air lain:
bahwa ada baiknya bagi mereka jika bumi tempat tumbuh-tumbuhan mereka tidak dikuasai
sepenuhnya oleh
matahari dari awal hari sampai akhir, tetapi itu memandikan mereka dengan lembut: bahwa
mereka
tidak menyukai daerah dingin: benihnya ditanam pada bulan Desember dan juga pada bulan
Januari
(waktu-waktu ini adalah awal); dan sama pada bulan Februari di tempat tidur kotoran segar,
terbentuk
seperti tempat tidur labu yang disebutkan sebelumnya. Dia menambahkan, jika kotorannya
hilang
panasnya, delapan bagian kotoran burung merpati akan bercampur dengannya; dan jika benih
dari

halaman 524
 
 
terong digabungkan dengan pupuk kandang tipis yang membusuk, dan ditanam di tempat tidur
itu di tempat yang sama
cara sebagai kemangi, rezim mereka akan seperti rezim labu.
Yang lain mengatakan bahwa bedengan harus dibentuk dengan campuran pupuk kandang segar
dan pembusukan ulang
pupuk kandang, setelah keduanya bersih; dan di tempat tidur yang diekspresikan (jika itu milik
bersama
kapasitas sebagai papan yang disebutkan dalam prolog buku ini) empat ons benih
terong yang akan ditanam harus selalu sebanding dengan daya tampungnya
papan; dan agar bedengan tidak banyak disiram agar kotorannya tidak kemasukan
dingin: bahwa ketika benih mereka lahir dan tanamannya tumbuh perlahan, mereka harus
ditransplantasikan pada bulan April, atau pada awal Mei menurut pendapat Abu
Abdalah, ketika mereka setinggi satu telapak tangan. Dia mengatakan bahwa yang
ditransplantasikan datang dengan
rasa yang lebih baik dari yang awal, dan benih mereka harus diletakkan di tanah lunak di
papan, dan saluran air dibuat ke arah gumpalan bumi, dalam bentuk yang dinyatakan
dikaitkan dengan Sisilia, melemparkan di setiap papan tiga mangkuk besar kotoran tua, atau dua
keranjang, menggabungkannya dengan tanah: yang disegarkan dengan penyiraman
hari sebelumnya tanaman akan diekstraksi dalam bentuk yang telah disebutkan, dan dalam
jumlah yang harus ditanam pada sore hari di hari yang sama tanpa membiarkan siapa pun
dari mereka menjadi korban malam, karena mereka akan membusuk jika melemah, dan
memesan mereka dalam baris di papan dengan jarak antara satu sama lain dari siku dan
sedikit lagi di tanah basah; yang, katanya, jika ditebalkan mereka tumbuh tinggi dan memberi
buah-buahan dengan biji lebih sedikit, yang ini kurang pahit dan tidak sehat, kental dan manis
mencicipi; dan jika ditanam bersih, tanamannya tidak banyak tumbuh dan buahnya datang
pahit dan tidak sehat, bulat dan kecil; bahwa tepat setelah penanamannya, penyiraman yang
deras
air manis harus diterapkan, ulangi ini tiga kali, dan dua hari menjadi ruang
antara setiap penyiraman: bahwa setelah ini memberi mereka tipuan ringan mereka akan
dibiarkan sampai
mereka haus, ketika mereka akan disiram lagi, dan mengulangi operasi yang sama ini sampai
jus dalam disposisi yang sah; dan sama hati-hati dan rajin ketika mereka
kokoh di bumi dan kokoh sehingga debu mereka naik dan mendapatkan kehausan yang mereka
terima
air, penyiraman ini harus diberikan tiga kali seminggu.
Penulis yang sama menegaskan bahwa penyiraman yang sering membuat mereka lezat dan
manis; bahwa jika tanaman mereka diletakkan di papan sementara ada air di dalamnya,
mengencangkan
mereka dengan kaki dan menyiramnya lagi setelah dua hari, dan melanjutkan ini sampai
mereka meniup dan menjadi tegas; dan bahwa setelah ini mereka harus dipalsukan, menandai
papan

halaman 525
 
 
dan membangkitkan mereka seperti semula, karena tidak ada tanaman di dalamnya yang akan
hilang, terjadi hal yang sama
di semua tanaman yang ditanam sedemikian rupa.
Cara meletakkan tanaman ini di lekukan yang ada di antara bumi
gumpalan dalam gaya Sisilia terdiri (menurut Abu Abdalah) di bumi yang naik
gumpalan tanpa menginjaknya dengan cara yang diungkapkan di atas dalam penanaman bawang,
dan memasukkan air melalui saluran air yang ada di antara mereka,
tanaman harus diletakkan di tanah datar pada hari berikutnya dalam urutan yang disebutkan
sebelumnya; ini
disiram setiap tiga hari sekali, dan seperti ini mereka dikenal menumbuhkan akar,
memecahkan gumpalan bumi sedikit lagi setiap kali, dan melemparkan bumi di kaki
terong waktu yang berbeda dengan cara mereka berada di gumpalan bumi, satu gumpalan bumi
utuh
tersisa dari tiga awal dan untuk mengurangi ke dalam bentuk papan. terong
dimasukkan ke dalam bumi benjolan tumbuh kuat dan sangat diuntungkan.
Ketika saatnya memetik buah, kaki tanaman seharusnya tidak menderita kekerasan
bergerak dan harus dieksekusi dengan pemotongan tol dan disiram setelah ini dilakukan. Itu
terong yang dibiarkan di tanaman untuk tujuan benih harus dipilih dari yang terbaik
specie, dan yang lebih dekat ke kaki, ini adalah orang-orang dari garis keturunan yang
mulia; yang
harus mekar pertama, dibesarkan tanpa menyentuh bumi, dan melakukannya
semacam tanda untuk menghindari pemotongan ketika sisanya dipetik: mereka dipotong ketika
dibumbui dan kuning, dan dibiarkan bijinya diambil, setelah dicuci dan ditiriskan itu disimpan di
vas baru. Menurut pengamatan saya, terong ditanam di Seville di tempat tidur
sekitar bulan Januari.
Menurut pertanian Nabatea, mereka serta daun dan batangnya adalah
dapat dimakan, dan merupakan genre yang memiliki enam spesies lain di bawahnya; yang,
beragam dalam angka dan
ukuran, sama dalam rasa dan kualitas. Lebih mudah bagi mereka bumi yang kenyal,
berlaku di bumi dari mata air. Sebagian besar jenis bumi menyukai mereka jika mereka
dihadiri dengan banyak pupuk; dan mereka membutuhkan pupuk setelah tanam.
Banyak jenis tanah yang dapat dibuang untuk tanaman lain yang nyaman
untuk mereka. Bibitnya ditanam ditanam dengan dua cara; menyebar dan juga di lubang. Tetapi
cara terbaik untuk menanamnya adalah yang akan dijelaskan, dan sama dengan yang lama
penduduk kota Aquileia. Yang mengambil terong dewasa dan memotong dagingnya
dalam pola bulat di bagian dalam, dimasukkan ke dalam lubang yang terbuat dari tanah dan
menggantikan tanah
di atas mereka setelah itu; dan begitulah terong yang tumbuh sangat baik. Waktu untuk
menanam itu berkisar dari akhir Februari hingga akhir Maret, menyiram dan melakukan

halaman 526
 
 
dengan mereka apa yang telah dikatakan tentang sayuran lainnya. Penanamannya harus
benar-benar diikuti oleh pupuk kandang dalam jumlah yang sedikit, dan membutuhkannya dalam
jumlah yang banyak setelahnya
transplantasi. Pemupukan ini mudah dilakukan di semua metode; melempar
kotoran di kaki tanamannya, membersihkannya dengan itu, dan membuangnya ke dalam air
ketika mereka disiram. Terong ditanam yang dibesarkan dengan panas, tumbuh
dengan angin siang, dan melemah dengan angin selatan.
Anda akan berhati-hati untuk tidak memakan terong di musim semi atau musim gugur; tapi
untuk memakannya di
musim dingin dan musim panas. Untuk efek ini, metode untuk mempersiapkannya dengan baik
terdiri dari setengah
merebusnya dalam air asin, pisahkan di atas benda yang bertekstur bening agar airnya
slip dari mereka, dan kemudian digoreng dengan minyak almond manis dan wijen, atau dalam
minyak dan
mentega, keduanya dicampur; yang minyaknya memiliki khasiat menghilangkan styptic dan
pahitnya
cicipi, dan beri mereka rasa biasa. Sagrit mengatakan bahwa mereka harus direbus dengan api
kecil di
air, garam, dan cuka setelah dipecah menjadi empat bagian menjadi besar, potong-potong
tongkat tajam, atau dengan pisau yang dicelupkan ke dalam minyak wijen, masukkan ke
dalamnya berulang-ulang dan
sering kali melalui operasi, sehingga mereka tidak mendapatkan rasa tidak enak atau bahaya dari
alat; yang dimasukkan ke dalam vas dengan banyak air manis lebih banyak dari ini akan
ditambahkan sampai
mereka tertutup, dan terus mengocoknya sampai garam mencair dan air menghitam,
mereka akan dimasukkan satu jam ke dalam keranjang anyaman, sehingga air mereka mengalir
sedikit, dan
kemudian digoreng dalam wajan dengan mentega; terong matang yang dimaksudkan untuk
dimakan setelahnya
air mereka telah terkuras Anda harus memasukkannya ke dalam vas setelah setengah mendidih,
di mana
sebelumnya sudah diolesi minyak dulu, setelah itu tambahkan irisan bawang bombay yang
sebelumnya sudah di asin
air dengan satu jam, potong juga di atasnya beberapa kasar, peterseli dan lemon balm,
dan tambahkan di atasnya jintan, kayu manis, lengkuas dan merica bubuk melegueta; dan
yang memasukkan mereka cuka berkualitas baik, dan mengocok mereka dengan cuka,
sari buah delima dan minyaknya, sebaiknya dimakan setelah dibiarkan dalam keadaan ini suatu
hari nanti.

halaman 527
 
 
BAB XXVI
Cara menanam tanaman yang
biji digunakan dalam semur dan beberapa obat-obatan, seperti jinten,
jintan, bunga adas, mandrake, dan adas manis dan sejenisnya
PASAL I
Cara menanam jinten
Anda dapat menemukan beberapa spesies dari mereka, kata Abu el Jair; umum, dengan
warna hitam; Persia, dengan warna kuning; dan Nabatean, yang tumbuh di banyak tempat.
Dari semua spesies Anda dapat menemukan spesies kebun dan liar, dan ini ditanam di
tanah kering dan tanah basah. Bumi yang nyaman bagi mereka (menurut Abu
Abdalah dan lain-lain) adalah tanah kasar, batupasir, pasir jinak, tanah merah, coklat, dan
yang mirip dengan warna abu; dan tidak ditanam di tanah yang kokoh dan kuat karena mereka
bakar di dalamnya, di tanah yang sangat berair atau di bumi yang penuh dengan air. Mereka
tidak suka
pohon di sekitar mereka, dan mereka tidak perlu terlalu banyak disiram, cukup dua atau tiga.
Waktu menanamnya (menurut Abu el Jair) adalah bulan Januari, yang
menurut penulis lain tidak boleh dilakukan setelah Februari di tanah basah. di daerah beriklim
sedang
lanskap harus ditanam pada bulan Maret, setelah menyiapkan bumi dengan dua karya
sekitar bulan November atau Desember; di mana ada papan yang dilakukan dengan kapasitas
disebutkan dalam buku ini, masing-masing dibuahi dengan dua keranjang abon, tidak diminyaki
pupuk kandang, dan di dalamnya berair tetapi sedikit kurus, jintan ditanam di hari yang tenang
dengan
angin normal, mengocok benih dengan tanah dengan sapu sehingga mereka masuk
itu, dan memberi mereka penyiraman yang lembut; ini harus diulang dan dilanjutkan sampai
mereka
lahir jika sebelum itu bumi mereka mengering, menggantungnya ketika tanaman secara teratur
tumbuh, dan membersihkan mereka dari tumbuh-tumbuhan yang mereka miliki. Dalam seratus
papan dua pon

halaman 528
 
 
benihnya ditanam. Setelah bunganya ditemukan, mereka hanya membutuhkan satu
penyiraman, ini adalah syarat agar mereka datang dengan baik dan indah, melalui Allah. Jika
mereka akan ditanam di tanah kering dari penyiraman, membajaknya dengan baik dan
menambahkannya
pupuk kandang dalam jumlah rendah, mereka akan ditanam dengan cara yang sama seperti
kacang, dan
bumi tidak akan diganti dengan membajak seperti yang dilakukan dengan ini, tetapi mengambil
yang sangat berduri
cabang, mengikatnya seutas tali dan meletakkan batu di atasnya, mereka akan diseret di sekitar
permukaan medan itu sehingga jintan bercampur dengan tanah dengan cara ini; atau jintan
diikat di bajak, operasi yang sama akan dilakukan di atas medan yang disebutkan. Itu
jintan harus diekstraksi setelah bijinya benar-benar penuh dan kurus, digunakan setelah dikocok;
dan sebagai gantinya jeraminya juga digunakan dalam semur.
Menurut Abu Abdalah, jintan harus ditanam lebih awal di tanah kering dan
datang sangat baik di daerah beriklim sedang yang kadang-kadang memiliki udara panas. saya
sudah menanam
mereka di tanah basah di Aljarafe, dan mereka tumbuh dengan sempurna; kecuali mereka yang
berada di bawah
bayangan, yang membusuk.
PASAL II
Cara menanam jintan
Anda dapat menemukan dua spesies darinya, menurut Abu el Jair; liar dan dari
kebun, dan keduanya memiliki bunga kuning. Abu Abdalah dan yang lainnya menegaskan
bahwa mereka menyukai
tanah yang berminyak, basah, adiposa, dan juga sejumlah besar kotoran.: bahwa
cara dan waktu menanam dan mengolah tanah sama dengan jintan basah
bumi; tapi itu seperti apa yang mengacu pada penyiraman dan pemupukan, di setiap papan
jumlahnya
dari tiga keranjang pupuk abon dan busuk kembali harus diterapkan, dan setelah ditanam itu
akan
disiram hanya sekali, dan ketika bumi tidak berair sampai tanamannya cukup
tumbuh, dari sana penyiraman dihentikan. Penulis yang dikutip menambahkan bahwa
durasi diperpanjang hingga bulan Juni tanpa kehilangan apa pun: itu darinya
transplantasi postur dilakukan jika diperlukan, yang berlaku baik ditanam di atas
saluran air dan gumpalan tanah: bahwa ketika tumbuh setinggi jari, di atasnya
papan sekeranjang kotoran tipis akan cenderung mengocoknya bersama tanah dengan
instrumen yang mirip dengan tipuan, tetapi (penulis yang sama memperingatkan) lebih besar dari
ini, dan yang
panjang dari awal lekukan sampai ujung ekstremitas harus sebagai telapak tangan,

halaman 529
 
 
mengulangi itu dua atau tiga kali: bahwa ketika menjadi kering dan Anda menemukan a
sinyal yang menunjukkan ini akan disiram sekali; dan ketika medannya teratur, bumi
akan dikocok dengan tipuan, dan tidak boleh disiram sampai kekeringan menjadi
dominan di dalamnya, sering menyiraminya sampai tumbuh subur, memotongnya tanpa ada
pengairan.
Dalam seratus papan, satu kilogram biji jintan yang tidak membusuk adalah
tertanam. Ketika benih mereka telah memadat di mahkotanya saat ini menjadi kuning,
dipetik dengan sempurna tanpa menunggu yang tidak, karena mereka
mekar terus menerus. Beberapa mendikte bahwa Anda dapat (jika Anda pikir perlu) mengubur
dengan
kaki tanaman sebelum mekar bunganya, dan retak saluran airnya (sebagai
selesai dengan bawang dan lobak) memanjang di atasnya pupuk kandang dan penyiraman yang
baik
mereka; melalui media ini dilahirkan kembali dan sama, semua berkembang pada saat yang sama
waktu, mekar terus menerus tidak ada dalam skenario ini, dan mereka juga tidak tetap
banyak waktu di bumi. Beberapa corolla diambil saat berwarna kuning dan penuh, dan
lainnya tanpa biji, disimpan dalam vas lumpur; dan ketika bagian yang lebih besar telah
membusuk, maka
Anda akan menggunakannya dalam semur. Beginilah cara membusuknya: ambil beberapa vas,
dan isi
dengan mahkota yang terus ditempatkan di sana, dan memuatnya dengan batu sambil
ditutupi, tetap seperti ini sampai bau busuk tertentu ditemukan, dan mengambilnya
dari ini mereka akan dikeringkan, dengan mana benih akan dibiarkan hitam dan bersih dari
jeraminya, kemudian disimpan sampai waktu yang dibutuhkan. Menurut pengamatan saya,
jintan umumnya ditanam di Sevilla dengan biji yang lebih keras darinya.
PASAL III
Cara menanam bunga adas di tanah basah dan tanah kering
Menurut Abu el Jair dan penulis lainnya, tiga adalah spesies adas
bunga-bunga; satu dari kebun, ini adalah spesies yang umum dikenal, dan dua spesies liar;
dari dua spesies ini, yang satu mirip dengan yang berasal dari kebun, perbedaannya adalah
bijinya berwarna hitam. Yang lainnya dikenal dan bunga adas gandum, kacangnya
berbentuk bulat, hitam, dan kasar.
Bunga adas, kacang hitam tertentu (Abu Abdalah dan yang lainnya mengatakan) menyukai
tanah berminyak, adiposa, tanah basah dan kasar; tapi tidak ada tanah yang keras karena terbakar
di dalamnya

halaman 530
 
 
dan tidak tumbuh dengan baik. Waktu tanamnya sekitar bulan Februari, Maret dan April, dan
tidak setelah. Tanam di tanah basah di papan yang diangkat di tanah yang dibajak pada bulan
Januari; pekerjaan ini adalah
diulang di dalamnya waktu yang berbeda, seperti yang dieksekusi untuk jinten dan jintan. Tanam
di
dengan cara yang sama seperti kemangi, melemparkan seratus papan dua pon bijinya,
yang setelah ditanam harus disiram secara ringan sampai lahir. Meskipun tetap kecil itu
jangan disiram terlalu banyak, dan penyiraman akan dihentikan ketika agak ringan
dewasa. Ketika sudah setinggi jari dan kebutuhannya akan air muncul, harus disiram
dan dibersihkan dari herbanya, lakukan penyiraman dua kali seminggu. Itu juga ditanam
di atas saluran air bawang dan rami, dan tumbuh dengan baik. Di tanah kering itu
ditanam di tanah yang berkualitas baik dan basah yang dibajak dengan baik di bulan Januari,
tanam lebih awal
di dalamnya. Beberapa saat setelah operasi ini kotoran dan debu harus dicampur dengannya
sehingga
angin tidak menyebarkan bijinya; tapi menurut Cabdí dan yang lainnya, kebanyakan adas
bunganya berat. Saya pernah melihatnya ditanam di tanah kering di Aljarafe, dan itu tumbuh
dengan baik. Di
Seville itu ditanam sekitar Januari.
PASAL IV
Cara menanam mandrake
Abu el Jair dan yang lainnya menegaskan bahwa ini adalah naká , yang merupakan horf , dan itu
adalah
ditanam di tanah basah dan tanah kering. Mereka menambahkan bahwa ada beberapa
spesies; dan itu
(menurut pertanian Nabatea) mereka ditanam pada bulan Februari, Maret dan April;
dalam operasi dan rezim ini (menurut Abu Abdalah dan lainnya) Anda melakukan persis
hal yang sama yang Anda lakukan dengan bunga adas, mencampur tanah dengan bijinya pada
saat
menanamnya agar angin tidak menyebarkan bijinya. Ekstrak mereka di bulan Mei jika ada
berpengalaman. Ditanam di antara rami di tanah gumpalan papannya, itu terangkat
sangat baik; dan menderita karena banyaknya air dan pupuk kandang. Dikelola di
minuman atau sebagai saus yang dicampur dengan madu, bermanfaat untuk melawan gigitan
serangga berbahaya,
yang melarikan diri jika mereka dihisap dengan itu. Menurut pengamatan saya, mandrake adalah
ditanam sekitar bulan Januari di Sevilla.
Menurut pertanian Nabatean, perlu pemupukan dan terus menerus
penyiraman seperti sayuran lainnya; hujan memberinya kehidupan dan tumbuh dengan sangat
baik setelahnya
ditransplantasikan. Tanam juga semua spesiesnya di bulan Oktober, perpanjang waktu tanamnya

halaman 531
 
 
berturut-turut hingga awal April, dan dibesarkan seperti peterseli, endives dan
kubis. Mereka menumbuhkan akar besar dengan tujuan untuk ditransplantasikan dari persemaian
mereka ke
tempat lain; yang dieksekusi hingga tiga kali berturut-turut, memberi mereka hal yang sama
budidaya dari sayuran sekitar waktu mereka vegetasi.
PASAL V
Cara menanam adas manis
Ini (menurut Abu el Jair dan lainnya adalah kacang manis , juga disebut putih)
jintan untuk orang lain dan bisbás Suriah oleh orang lain) memiliki dua spesies, liar dan dari
kebun, dan ditanam di tanah basah dan kering.
Ada baiknya untuk itu (menurut Abu Abdalah dan penulis lainnya) bumi yang sama itu
nikmat bunga adas. Waktu menanamnya dimulai pada bulan Januari dan berakhir pada hari-hari
terakhir
bulan April; kacang ini dipetik pada bulan Agustus. Mereka menyukai penyiraman yang deras,
dan juga
tipuan ketika itu tumbuh. Jika ditanam di papan tanah basah di tanah yang dibajak dengan baik
harus
dibuat dan sekeranjang kotoran tua dilemparkan ke masing-masing. Tiga pon bijinya adalah
cukup untuk seratus papan, yang disiram dengan lembut sampai lahir. Ketika tanamannya
agak tumbuh (kata penulis dikutip), ketebalan tanaman dibersihkan setelah
penyiraman telah dihentikan, dengan cara mereka memiliki jarak satu kaki dan sepertiga bagian
antara satu sama lain, membersihkan mereka dari herbal yang mereka miliki. Tentang rezimnya
dan
disposisi, ini sama dengan jintan, kecuali benihnya tidak akan dibiarkan membusuk.
Jika ketika tanamannya setebal jari dan membutuhkan air, mereka akan disiram di
kesempatan dan dua kali seminggu ketika mereka setebal empat jari. Setelah bunga
mulai terbuka, air harus dipotong sehingga membawa benih; dan itu bagus
untuk memotongnya sekaligus, dan produksinya tidak berurutan.
Jika Anda takut (penulis yang dikutip mengatakan) bahwa itu tidak mencapai kesempurnaan, dan
temukan
sinyal haus di dalamnya, itu akan disiram hanya sekali atau dua kali; melakukan hal yang sama
dalam penanaman
dari jintan liar. Dia menambahkan bahwa jika adas manis ditanam di tanah kering seharusnya
diuntungkan dengan pembajakan yang baik dan berulang-ulang, karena jika sebaliknya tidak
akan datang
dengan keuntungan; dan akhirnya, adas manis memiliki keutamaan, jika dimakan, menghentikan
tindakannya
racun.

halaman 532
 
 
PASAL VI
Cara menanam adas di kebun buah
Abu el Jair dan yang lainnya mengatakan bahwa ini adalah bisbás yang luas dan azeitún , yang
terakhir ini
satu adalah yang liar; bahwa yang dari kebun memiliki batang cabang setebal a
tebu; bahwa ini ditanam di tanah basah, dan yang liar di tanah basah dan kering. Menurut
ke kitab Ibn Hajáj, itu ditanam di kakinya pada bulan Oktober dan benihnya juga ditanam di
Agustus, dan ditransplantasikan saat sudah naik. Menurut pertanian Nabatea,
adas dibesarkan di lanskap basah dan berair.
Benihnya, kata Maccario dan yang lainnya, ditanam di papan dekat dinding setelah sumur
dibajak, dipupuk dan disemprot dengan air; dengan yang disiram setelah itu
ditanam, mengeksekusi sering sama sampai lahir. Transplantasi menjadi gumpalan tanah
ketika mereka mampu sehingga dengan itu kebun memiliki ornamen tertentu, menutupinya
dengan pasir jika Anda mau. Dengan itu prosedur yang sama seperti ara ek dilakukan. Alam liar
adas menjadi penutup yang sangat putih dengan cara yang sama, jika ditanam di alur.
Beberapa tanaman harus dibiarkan di tempatnya untuk memetik benihnya, yang ditanam pada
bulan Januari
dan Maret. Di Sevilla, menurut pengamatan saya, operasi ini dilakukan pada bulan Januari.
The terhaliát (ini adalah dalam bahasa Persia yang razi-yánej dan memiliki daun yang sangat
hijau), mengatakan
Pertanian Nabatea, yang ditanam pada bulan Maret dan April, dan kadang-kadang pada bulan
September,
datang seperti ini untuk dibangkitkan dalam dua waktu yang berbeda. Ini memiliki bau yang
lembut karena halus
materi yang dikandungnya. Ia lahir secara spontan dengan kelimpahan di lanskap yang lezat dan
itu
berkualitas baik; tapi yang dibudidayakan lebih besar dan lebih kuat dan sehat, dan
yang liar lebih hancur dan haus.
PASAL VII
Cara menanam támek , yang (menurut Abu el Jair dan lainnya) adalah
adas manis
Abu Abdalah dan penulis lainnya mengatakan bahwa ia menyukai bumi yang kasar, dan dari
batu pasir yang dekat dengan lanskap gelap; dan itu juga menyukai air manis, jika

halaman 533
 
 
baik itu tidak menderita dari jumlah yang berat: benihnya ditanam pada bulan Oktober,
Januari dan Februari: dimakan di bulan April seperti adas manis dari kebun; dan itu dengan
itu Anda melakukan hal yang sama seperti dengan adas.
PASAL VIII
Cara menanam sawi
Abu el Jair dan yang lainnya mengatakan bahwa mustard adalah sabábo-el-berri , dan itu
ditanam di tepi lahan acar di tanah basah. Menurut Abu Abdalah,
menyukai bumi yang tebal dan adiposa; dan tidak suka air dalam jumlah banyak, dan
tidak boleh disiram lebih dari dua atau tiga kali sepanjang bulan Mei. Kacangnya adalah
ditanam di musim gugur, Januari, Februari dan Maret; dan dalam seratus papan tiga ons
bijinya dibuang. Tuai mereka sekitar bulan Mei; yang benihnya dilempar dalam jumlah rendah
daging, lentil, buncis, kacang polong, dan sayuran serupa, berfungsi sebagai katalis untuk
mempercepat memasaknya; tetapi merusak biji yang sama ini jika ditambahkan dalam jumlah
besar.
Menurut ..., mustard menyukai tanah yang kokoh dan banyak lainnya, tetapi itu
keluar lebih kuat di bumi yang keras. Jika ditransplantasikan dari satu tempat ke tempat lain
hingga tiga kali di musim dingin biasa yang tidak beriklim sedang tetapi tidak terlalu dingin,
tanamannya
tumbuh sangat kuat, dan bertahan satu atau dua tahun. Mereka memiliki kebutuhan yang sama
untuk penyiraman
dan pemupukan sebagai mandrake, dan menang sangat baik ketika ditransplantasikan. Tanahnya
benih yang disemprotkan di atas cuka membuatnya aman dari cacing dan kerusakan,
melestarikannya
kekuatan pada saat yang sama; dan kebajikan seperti itu, jus yang berasal dari memerasnya
cabang memiliki.
PASAL IX
Cara menanam ketumbar di tanah basah dan tanah kering
Menurut pertanian Nabatea, waktu terbaik dan pilihan untuk menanam
ketumbar di kebun sekitar bulan Februari karena mereka tumbuh dengan lebih banyak manfaat
daripada
yang ditanam di waktu lain. Abu Abdalah dan yang lainnya mengatakan bahwa ketumbar yang
digunakan

halaman 534
 
 
dalam rebusan di awal Oktober; di stasiun ini lebih menyukai bumi yang tebal, bumi yang
berminyak dan
serupa, dan air dari sumur atau sumur, atau jenis lain dari kondisi yang sama; dan itu
yang akan dijadikan benih akan ditanam pada bulan Februari dan Maret. Dia menambahkan
bahwa itu juga ditanam di musim gugur, musim dingin, musim semi, dan musim panas; dan itu
di saat-saat yang sulit
banyak kotoran dingin harus diterapkan untuk itu; dan jumlah rendah saat dingin berkurang.
Maksim dari penulis yang dikutip, bahwa untuk papan ketumbar awal
cara yang diungkapkan harus dibesarkan, dipupuk dengan pupuk kandang yang diparut dan
menanam benih
sekitar bulan Oktober, dan itu akan disiram sampai ia lahir dan tumbuh sedikit: itu
dari sana, penyiraman dipotong, dibersihkan dari bumbu dan disiram seminggu sekali
ketika tanda-tanda kehausannya muncul: tujuh ons benih ini akan ditanam dalam sepuluh
papan: bahwa itu harus dibudidayakan seperti ketumbar ditanam di musim dingin, dengan
perbedaan bahwa di buminya jumlah kotoran yang lebih besar akan diterapkan karena
dingin; dan sebagai apa yang mengacu pada jumlah benih, darinya Anda harus menanam bagian
keempat
kurang dari yang ditanam di musim gugur di sepuluh papan, karena di stasiun ini melahirkan
kecambah dan daun surai tumbuh: bahwa penanaman di musim semi, Februari dan Maret, id the
yang memiliki benih mengikuti instruksi yang sama seperti yang di atas: yang itu
ditanam di musim panas tidak boleh dibuahi terlalu banyak, dan jumlah benih yang harus
bagian keempat lebih banyak dari apa yang ditanam di musim gugur, karena timbul di atas satu
batang: itu
semakin banyak air yang diterimanya di stasiun ini, semakin baik untuk itu: bahwa di semua
musim itu
harus dibersihkan terus-menerus, dan sering disiram setiap kali Anda melihatnya haus, sampai
waktu menuai tiba; dan dari siapa benih itu akan dipetik
akan dituai ketika sudah mencapai bumbu yang sempurna, dan kacangnya selesai mengisi
sendiri.
Dikatakan bahwa jika Anda takut semut menghancurkan ketumbar sebelum ia lahir, Anda
menanam kacang mereka rusak; karena ini tidak merusak benih tetapi menghindari
semut mengambilnya. Menurut pengamatan saya, waktu menanam ketumbar dalam keadaan
basah
bumi di Sevilla sekitar …. Ketumbar, menurut pertanian Nabatea, masuk ke dalam
kelas sayuran dan ditanam dan dibesarkan di ruang panjang yang juga digunakan untuk
mereka; dan itu juga yang ditanam dari Oktober hingga Januari. Ditanam di bulan Juni
membuatnya menjadi makmur, dan membutuhkan pupuk sama seperti sayuran lainnya.
Memindahkan ketumbar dari satu tempat ke tempat lain di tanah basah membuatnya datang
kuat, tebal dan besar. Memupuknya dengan tepuk busuk bersama kotoran manusia, daun labu
dan serupa. Di daerah-daerah tertentu ia tumbuh sebagai sayur-sayuran, dan berlangsung lama di
bumi

halaman 535
 
 
dan tunggul tebal, itu membuang banyak akar; ini terjadi ketika karena mereka besar dan
suka berpisah dan dipisahkan dari kelompok tanaman lain, mereka dipindahkan dari
tempat di mana mereka dibesarkan ke yang lain, dengan cara yang sama tanaman
ditransplantasikan,
memupuknya dengan pat busuk, dan digabungkan dengan kotoran manusia, daun labu
dan daun sayuran lainnya. Dengan hal-hal ini membusuk bersama pupuk dan menempatkan
untuk mengeringkan sampai sangat kering, tunggul yang terpisah ini ditutup; dan kurus yang
sama
pupuk kandang dilemparkan ke dalam air yang diperkenalkan kepada mereka dalam
penyiraman. Yang mana, jika
besar, tinggal di bumi dua tahun, dan di masing-masing dari mereka mereka menumbuhkan
benih menjadi
diambil.

halaman 536
 
 
BAB XXVII
Cara menanam tanaman bau, seperti wallflowers,
Bunga lili madonna, lili air, bakung, kancing putih,
chrysanths, paeonia broteri (mawar Cina), basil dan sejenisnya
PASAL I
Cara menanam bunga dinding
Delapan adalah spesiesnya, kata Abu el Jair bersama penulis lain; satu yang umum di
kebun, dengan bunga ungu, yang lain dengan bunga putih, spesies berikutnya memilikinya
kuning,
berikut ini ada kombinasi lucu putih dan merah, satu lagi pirus, selanjutnya
wallflower memiliki bunga yang sangat merah, warna bunga berikutnya kuning kecokelatan, dan
yang terakhir memiliki
warna biru muda pada bunganya; semua ini adalah spesies dari kebun. Anda juga dapat
menemukannya
dengan warna ungu dan kecil di alam liar, dan yang lain dikenal sebagai water wallflower, yang
bunga (berwarna ungu) ditemukan sekitar musim panas. Kultivasi sama untuk semua
sama.
Menurut Ibn Hajáj, jenis wallflower ditanam sekitar bulan Agustus,
dan ditransplantasikan saat masih kecil. Mereka juga ditanam pada bulan Februari. Itu
sebagian besar bunganya datang dari Januari hingga akhir Juni. Abu Abdalah dan lainnya
penulis menegaskan bahwa itu menyukai tanah yang kasar, ladang yang ditaburkan di mana tidak
ada kelembaban,
dan bumi dengan batu; di mana jika abu dan kapur dicampur, menjadi sangat baik dan
sangat baik untuk mereka. Tidak perlu eksposisi berat air atau matahari; untuk alasan ini
lanskap bayangan lebih disukai untuk itu, perantara pepohonan dan tempat matahari
hanya memandikannya pada siang hari. Sebelum menanamnya harus disiapkan terlebih dahulu
mengekspresikan bumi dengan pekerjaan yang baik, dengan cara yang tersisa menjadi debu. Di
mana,
papan dari ekstensi tersebut dibuat, benihnya ditanam; untuk ini beberapa spesiesnya
memiliki waktu yang berbeda.

halaman 537
 
 
Benih bunga mawar merah, kata Abu Abdalah, ditanam dengan baik di
Agustus, dan tumbuh subur di sebagian musim dingin dan sepanjang musim semi. Ditanam pada
bulan Maret, ini
bunga datang dari awal musim gugur sampai akhir musim dingin. Penanamannya sama dengan
penanaman kemangi; di mana papan air dengan lembut diperkenalkan setelah ditanam, dan
penyiraman sering mengikutinya sampai lahir; setelah waktu ini penyiramannya akan dipotong,
hanya
melanjutkannya ketika tanaman menyatakan kebutuhannya. Yang ditanam di bulan Maret
tidak boleh disiram segera setelah penanamannya selesai karena tidak membutuhkan air masuk
waktu itu, tetapi akan dibiarkan seperti itu sampai ia lahir, dan setelah itu akan disiram.
Mengacu pada wallflower kuning, ada yang mengatakan bahwa itu harus ditanam pada bulan
Oktober;
lainnya, pada bulan Agustus bersama biji merah. Biji kuning sangat tidak stabil; dan menurut
apa yang dikatakan, beberapa dari mereka tidak berbuah.
Kastos menyatakan bahwa wallflower harus ditanam pada bulan Februari, dan ditransplantasikan
di bulan Mei. Yang lain menegaskan bahwa itu berlaku dan tumbuh lebih baik jika dibiarkan di
tempat asalnya
tertanam; dan jika ditransplantasikan ke situs lain, ia mendapatkan parasit dan jatuh sakit.
Seperti ini, jika akan ditransplantasikan akan berada di sepanjang buminya sendiri yang masih
ada di sekitarnya, ini
harus dijalankan saat masih kecil. Benih wallflower harus dipetik
ketika kelopaknya menjadi kuning, yang harus ditunda agar tidak terlepas darinya,
dan bersandar itu akan disimpan dalam vas lumpur baru sampai saat dibutuhkan. Dalam bab
merawat metode yang indah untuk menanam itu dijelaskan.
Tujuh adalah, Kastos yang sama mengatakan, spesies wallflower; dari mana
enam terkenal, dan yang lainnya agak jarang; yang, meskipun mirip
bagi mereka, itu berbeda dalam warna dan bau, karena itulah yang coklat menemukan ini dari
setengah daun bunganya sampai ujungnya, dan setengahnya lagi berwarna putih sampai
kelahirannya dengan strip kuning; dan baunya, meskipun tajam, sangat lembut ketika
dibandingkan dengan biji merah, yang sangat tajam dan kuat; dan dia yang bertahan
yang paling kekeringan dan bencana, dan yang dari mana Anda bisa mendapatkan minyak. Ini
menguntungkan
bumi dari debu merah yang bebas dari pasir, dan dengan lumpur lengket, dan tanah hitam yang
lezat
itu juga lengket; jika baik yang pertama lebih ditujukan untuk itu daripada yang
terakhir. Seharusnya
ditanam di tanah yang berair, dan tidak boleh disiram secara berlebihan karena ini akan merusak
tanamannya dari waktu ke waktu. Air asin dan air dari sumur membunuhnya. tidak perlu
terik matahari, karena melemah; juga tidak membutuhkan matahari
memandikannya terus menerus.

halaman 538
 
 
Petani wallflower harus menjadi anak laki-laki yang bersih dan murni, di masa remajanya,
dan Anda tahu itu tidak akan menimbulkan masalah apapun yang berhubungan dengan
wanita; dan juga harus
rajin melaksanakan semua jerih payahnya selama bulan sabit. Salah satunya adalah
nyaman untuk wallflower adalah untuk melemparkan di kakinya tepat setelah menyiram
beberapa kambing
kotoran diparut, diresapi di sana dengan air; yang selain menguntungkan,
membuat baunya lebih tajam. Pemupukannya juga terdiri dari pemberian tepuk campur
dengan bedak di atasnya, tidak dalam jumlah besar, tetapi semprotkan sedikit campuran ini
setiap tujuh
atau dua belas hari. Juga nyaman untuk menyebarkan abu di atasnya; ini dieksekusi
menggunakan beberapa dari
garis keturunannya diekstraksi dengan akarnya (setelah benih dibumbui), sangat kering dan
kemudian
dibakar; abu ini akan bercampur dengan beberapa debu yang lemah dan murni. Tapi hal yang
lurus untuk
lakukan adalah menerapkan tepukan sekali di atasnya, yang lain dengan tanah, dan yang terakhir
dengan abu lima atau
tujuh hari kemudian.
Wallflower mirip dengan violet dalam rezim dan budidayanya, tetapi lebih
kuat dan bertahan lebih lama. Yang kuning biasanya tetap produktif tiga tahun. Itu
wallflower menyukai segala sesuatu yang disukai violet. Kurangi saat dibutuhkan, tidak peduli
bagaimana buahnya; ini diambil pada tanggal dua puluh Maret. Ditebang itu mekar lagi nanti
setelah direnovasi dan dengan lebih banyak kemewahan. Menerima sisipan dan bunga mekar
dicampur dalam warna dan kualitas; tetapi operasi ini sulit, perlu dilakukan dengan hati-hati.
Lima spesies, kecuali yang kuning, dimasukkan ke dalam yang terakhir ini, dan lahir dan
datang satu sama lain. Salah satu yang merusaknya adalah bau busuk dan berat,
sama seperti mereka berbahaya bagi violet, tetapi wallflower lebih rentan terhadapnya.
Itu adalah tumbuhan yang bunganya rontok dan layu jika seorang wanita pada saat haid
melangkah
di atasnya karena disposisi khusus terhadap dirinya; dan juga tidak nyaman bahwa a
perempuan, sedang haid atau tidak, yang bertanggung jawab menanamnya.
PASAL II
Cara menanam bunga lili Madonna putih
Dikatakan dalam pertanian Nabatea bahwa empat adalah spesiesnya; satu dengan putih
bunga, bunga coklat, satu lagi dengan bunga kuning, dan spesies terakhir dengan a
warna biru muda. Ini adalah tanaman yang tumbuh akar bulat dan panjang di bumi. Berdasarkan
buku Ibn Hajáj, tanaman bawang yang bau, seperti bunga lili kerajaan Madonna,

halaman 539
 
 
bakung, Kancing Putih, dan tanaman yang orang Spanyol sebut mawar Cina, semuanya
bawang ini ditanam pada bulan September.
Tapi tanaman terakhir ini tumbuh subur di daerah kita pada akhir bulan ini dan di
Oktober, dan merupakan bunga pertama, di antara yang biasa, yang dilemparkan bumi. Itu
White Buttons tumbuh subur di bulan Desember dan Januari. Bunga bakung di akhir Maret
dan April dan bunga lili Madonna di bulan Mei. Tepung dari Madonna lily masuk
Agustus, menanam bawang di bulan Oktober. Menurut Abu Abdalah dan penulis lainnya, itu
menyukai tanah yang manis, lembut, adiposa, berminyak, dan tanah yang tipis; dan itu tidak
menguntungkan
bumi yang tebal (menurut penulis yang diungkapkan), kecuali longgar dengan abu dan
pupuk kandang diberikan kepadanya sampai halus dan lembut, jika diperlukan untuk
menggunakannya. Air
itu nikmat adalah manis dan tipis minum. Bawangnya ditanam di tempat
kebun di mana karya tidak mencapai dan menuju saluran air di samping.
Waktu untuk menanamnya adalah sekitar bulan Mei, saat bunganya telah tumbuh sempurna dan
akan pensiun
kakinya jus bergizi; dan itu juga ditanam pada bulan September dan Oktober. Untuk ini
efek membuat lubang sedalam telapak tangan sebanding dengan ukuran bawang, mereka ditanam
di
mereka bersama dengan beberapa pupuk kebun, kemudian menggantikan tanah mereka. Jarak
dari
bawang ke yang lain harus seperti tiga pohon palem mengingat yang tumbuh kecambah.
Sirami mereka sekali seminggu sepanjang musim panas dan sebagian musim gugur dan
penyiraman dipotong di musim dingin.
Kadang-kadang mereka tumbuh subur satu tahun setelah penanamannya. Jika Anda ingin
memperbanyak
mereka, tanaman menyebar dan memisahkan kulit bawang; atau diletakkan di atas bumi di
disposisi yang sama, tutupi dengan bak terbalik; tetap seperti ini sampai mereka mengambil
beberapa ketinggian atau mereka membengkak, kemudian transplantasi mereka di stasiun musim
semi di papan
membajak dan memanfaatkan tanah dengan banyak pupuk kandang dengan jarak setengah
telapak satu dari
yang lain, menyebarkan di atas mereka sedikit kotoran yang diparut dan halus, dan menutupi
mereka dengan tanah setebal dua jari; yang disiram dua kali seminggu sampai tumbuh
menjadi bawang, tumbuh bunga setelah tiga tahun. Ketika mereka menyempit karena menjadi
banyak, beberapa dari mereka harus diekstraksi meninggalkan di tempat itu hanya dalam jumlah
yang cukup
dari mereka dipisahkan oleh jarak yang dinyatakan.
Jika cabang mereka bersama-sama terkubur di bawah sedikit tanah dalam bayangan
medan di mana matahari tidak terlalu banyak menyentuh bumi dan dibiarkan seperti itu, satu
bawang adalah
terbentuk di bawah setiap daun di musim gugur; yang ditransplantasikan dengan metode yang
diungkapkan
di atas. Jika Anda ingin menanam benihnya, beberapa bunga akan dibiarkan tidak dipetik sampai
mereka

halaman 540
 
 
menggumpal, yang naik di bagian yang mirip dengan jari menjadi di bagian tengah
bunga. Setelah kering Anda memetik dan menyimpannya, dan menanamnya sekitar bulan
Agustus, (sama
cara sebagai benih bawang segar yang dapat dimakan) di papan persegi, dibuahi dan lembab
dengan
air, dengan hati-hati menyiraminya sepanjang musim panas, sedemikian rupa sehingga bumi
tidak menjadi berair. Di musim gugur itu harus disiram dengan ringan; dan tidak ada penyiraman
yang akan diterapkan
selama musim dingin. Transplantasi ketika itu dalam disposisi metode yang diungkapkan
di atas, itu berlangsung lebih dari tiga tahun.
Bunga lili Madonna memiliki rezim penyiramannya mulai tahun depan setelah
awal April, melanjutkan operasi ini sering sampai akhir Agustus. Mereka
mengatakan bahwa menumpahkan kotoran anggur merah di kakinya, bunganya tumbuh
ungu. Menurut
Pertanian Nabataea, bumi tempat bunga lili Madonna harus dibersihkan dengan baik agar
tidak ada akar yang tersisa dari tanaman yang mungkin ada di sana.
Adan menyarankan agar di tempat penanamannya di antara setiap sepuluh kaki Madonna
lili akar peppermint harus ditempatkan, yang menjadi tetangganya mempercepat
pertumbuhannya
dan melindungi mereka dari bencana. Jika dalam sarinya (yang disuling dengan cara yang sama
seperti
akar rumpun pohon mawar) beberapa kapur barus yang dilempar akan menjadi sangat tajam dan
lembut
bau; dengan yang jika bersama-sama dalam cucurbita penyulingan (genre labu) itu
memperoleh bau yang mengagumkan, dan bau paling lembut adalah bunga lili Madonna putih.
Setelah itu diikuti oleh dua spesies yang tersisa yang berwarna biru muda, dari mana
air dari bau tertentu yang digunakan orang dengan cara yang sama seperti air merah
muda. Kapan
seseorang melihat dirinya dipaksa untuk makan darinya dan akarnya jika ada kekurangan
hal-hal yang dapat dimakan, lakukan dengan mereka apa yang kami katakan tentang metode
untuk mengekstrak rasa tidak enak. Itu
akar bunga lili Madonna juga memiliki keunggulan khusus di antara hal-hal yang
rebusan dibumbui, jika bersama dengan itu daun bunga yang sama dimasak setelah
sebagian besar rasanya telah diekstraksi. Tanaman yang mirip dengan Madonna
bunga lili dalam beberapa hal berbau lembut.
PASAL III
Cara menanam bawang putih daffodil
Menurut pertanian Nabatea dan penulis lain, ada warna kuning
bakung, bakung putih dan bakung merah. Yang akan kita bicarakan sekarang memiliki bunga

halaman 541
 
 
putih dan lucu: itu juga memiliki bawang, dan bukan yang diketahui petugas medis dengan ini
nama.
Menurut Abu Abdalah dan lain-lain menyukai tanah basah, adiposa, berminyak,
dan bumi yang kasar dari pegunungan. Bawangnya ditanam menuju saluran air
dan di medan gelap di akhir April dan Mei, mengacu pada apa yang telah dikatakan
bawang lily Madonna setelah menyuburkan bumi dengan beberapa kotoran yang diparut
kelembaban dengan air. Yang lain mengatakan itu ditanam sepanjang musim gugur, dan itu
mekar di bulan Agustus benihnya muncul di bulan April, atau di musim dingin menurut Abu
Abdallah. Menurut pertanian Nabataea, daffodil biasanya dibudidayakan dimana
ada genangan air manis di bumi yang baik dengan debu yang bebas dari kerusakan. Buahnya
adalah
melimpah, lebih besar dan lebih baik ketika di bulan sabit, bulan yang semakin berkurang
memberikan efek sebaliknya di dalamnya.
PASAL IV
Cara Menanam Bawang Putih Kancing
Ini menyukai (menurut Kastos dan lainnya) tanah batu pasir, berminyak, kasar,
dan bumi dari gunung. Ini mekar kecambah banyak, dan membutuhkan banyak air. bawang nya
ditanam menuju saluran air dan kolam, di tempat teduh, sekitar Mei
dan Juni dalam bentuk yang sama dan serupa kata dalam artikel bunga lili Madonna. Benihnya
juga ditanam dengan metode yang disebutkan untuk bunga lili Madonna, dan tumbuh subur di
sekitarnya
Agustus. Di antara spesiesnya ada satu yang disebut mawar keledai, dan juga kebangkitan
cinta membara. Ini menyukai tanah yang berair yang seiring dengan ini menjadi sepenuhnya
baik.
Menderita kekeringan, dan jumlah air yang sedikit sudah cukup. Apakah dari tumbuhan itu?
ditanam dari bijinya. Dia yang menginginkannya dengan sangat kuat akan menguburnya di kaki
yang digali pat
membuat debu, atau membuang kotoran manusia yang bercampur dengan debu yang sangat
lemah, yang
terbukti bermanfaat untuk itu. Mereka mengatakan bahwa menghamili rumah dengan White
Buttons '
asap hama melarikan diri dari itu, terutama kutu; dan masih ada pendapat bahwa ini
membunuh dan membuat mereka menghilang. Orang Persia menjaga tanaman ini dalam standar
yang tinggi.

halaman 542
 
 
PASAL V
Cara menanam bawang putih mawar Cina
Ini (menurut Abdalah dan lainnya) memiliki bunga putih, yang di tengahnya ada
lingkaran kuning kecil, dan umumnya memiliki kacang ungu tertentu. Menurut sama
penulis dan lainnya, itu mendukung bumi dari padang rumput, tanah asin, bumi pulih, the
lahan pertanian, dan jumlah air yang banyak. Dikatakan bahwa yang dibesarkan di
bumi gunung adalah yang terbaik; dan waktu menanam bawang merahnya sekitar bulan
September,
dan mekar pada bulan Desember, Januari dan Februari. Beberapa orang yang didedikasikan
untuk
pengetahuan tentang budidaya bunga mengacu pada ketika daun bawang ini kering
(yang terjadi di musim panas), itu akan diekstraksi dan disimpan, sampai waktunya
perkebunan tiba, melaksanakan ini di medan berair dan lembut dicampur dengan kotoran
tua; dan
yang di budidayakan dengan usaha itu bunganya mekar lebih awal dengan sangat bagus dan
lembut
bau, dan batangnya menebal jika ini dilakukan setiap tahun dengannya.
Menurut pertanian Nabatea, bawang mawar Cina ditanam
di bumi di mana sebelumnya adalah genangan air dalam waktu sepuluh hingga dua puluh hari
(setelah
ini sudah pensiun, dan bumi ramping, hanya menyimpan sedikit kelembapan), dan di dalam
lubang yang dalam
sebagai kaki; yang nyaman untuk mengentalkan bawangnya, dan untuk tumbuh dengan a
bau halus dan lembut. Dia yang menginginkannya terbuka dua kali, ambil dan potong di tengah a
bawang merah tebal, dan di sana tumbuh gigi bawang putih dengan cangkang yang
menyembunyikannya dengan baik di dalamnya;
karena dalam watak ini, terkubur kemudian di bumi, membawa mawar Cina ganda. Dia
siapa yang menginginkan mereka dengan aroma yang sangat lembut dan di daunnya ada warna
hijau tertentu dan
putih, baik itu bawang putih segar dan hijau, dan tanam bawang di tempat yang segar dengan
banyak
kelembaban; karena seperti ini datang ganda dan hijau, seperti yang terlihat di tanah Damaskus
menyebabkan
oleh dinginnya wilayah itu, yang penduduknya mengikuti praktik ini.
PASAL VI
Cara menanam bawang merah mawar kuning
Abu Abdalah dan penulis lain mengatakan bahwa ini adalah awáz . Menurut penulis
dari pertanian Nabatea, bumi yang ideal untuk itu adalah tanah yang kasar ketika digabungkan
dengan

halaman 543
 
 
sejumlah besar air, tanah beriklim sedang, tanah berminyak, tanah basah, dan batu pasir
bumi. Bawangnya dibawa dari padang rumput, dan ditanam di papan berlubang sebagai
sedalam setengah telapak tangan, menempatkan tiga atau empat di masing-masing dan kemudian
menggantikannya
bumi; ini dilakukan pada bulan Mei dan juga pada bulan Juni. Benihnya yang diambil pada bulan
Mei ditanam di
November seperti benih bunga lili Madonna, melakukan hal lain yang tersisa
dilakukan seperti yang Anda lakukan dengan mawar putih Cina. Mawar kuning Cina awal
berkembang pada saat yang sama mawar putih Cina. Beberapa terlambat, dan bunga
mencapai musim semi.
PASAL VII
Cara menanam bawang Makedonia
Ini adalah spesies mawar kuning Cina (Abu Abdalah dan yang lainnya mengatakan), dan itu
berasal dari Makedonia, provinsi Alexandria. Ini memiliki bunga kuning di bagian dalam,
merah di luar, dan dengan bentuk ember; di tengah siapa ada bunga lain
berisi seperti itu dengan bau aromatik, lucu untuk dilihat, dan dengan peregrine
angka. Itu lahir di tempat basah pegunungan, dan budidayanya adalah satu-satunya
diungkapkan sebelum ini.
PASAL VIII
Cara menanam bunga krisan
Menurut penulis pertanian Nabatea dan lainnya, ia memiliki tiga
jenis; satu dari kebun yang antara kuning dan merah sebagai aprikot; dan dari
dua lainnya bahwa mereka sangat mirip di antara mereka sendiri, satu memiliki daun yang tebal
dan luas dan
yang lain memilikinya berpikir dan halus. Ini adalah pepatah dari Abu Abdalah dan penulis
lainnya,
bahwa itu menyukai tanah yang berminyak dan tanah yang basah, dan setiap jenis air, manis atau
tidak;
dan benihnya ditanam pada bulan Januari. Kastos menegaskan bahwa itu juga ditanam di bulan
Februari
di papan bajak dan dipupuk, dengan cara yang sama seperti benih lainnya; dan itu
ditransplantasikan di bulan yang disebutkan dan di bulan Maret, itu berkembang tepat setelah
semak mawar. Menurut pertanian Nabataea, bunga krisan menyukai tanah yang kokoh

halaman 544
 
 
bubuk merah yang bagus. Itu juga dibesarkan dengan baik di tanah lunak hitam; tapi sangat tidak
stabil
dan memiliki umur yang pendek, tidak menebal di dalamnya seperti di bumi yang kokoh dengan
kualitas yang baik. Nya
benih ditanam di tempat yang sesuai, tetapi tidak banyak berkembang jika dibiarkan tanpa
transplantasi; yang jika dijalankan membuatnya menebal dan tumbuh. Berasal dari tanaman
keras
yang menyukai kekeringan, dan tidak membutuhkan terlalu banyak perhatian atau bantuan terus-
menerus di tempat itu
tertanam. Dikatakan bahwa di beberapa daerah ia tumbuh sampai sebesar pohon besar, dan
bahwa pada orang lain itu tidak tumbuh lebih tinggi dari siku. Jika pertumbuhannya tertunda
dalam
tempat menanam, tepukan akan ditebarkan di sekitar kakinya bercampur dengan tanah yang
berbeda dari yang satu
yang mengelilinginya, dengan ini ditingkatkan dan diperluas.
Menurut pertanian Nabatea, salah satu sifatnya adalah memungkinkan
wanita dalam proses persalinan yang sulit, mengambilnya di tangannya ketika yang satu di atas
yang lain, untuk
segera lepaskan makhluk itu. Dikatakan bahwa jika wanita hamil masuk ke tempat yang ada
krisan ditanam dan mencium baunya, dia menggugurkan; dan bahwa wanita mandul yang
membawa
dengan dia menjadi bisa hamil: dan jika dengan itu kering suatu tempat dihisap,
tikus dan kadal lari dari sana, begitu juga dengan kutu dari tempat bunganya
adalah.
PASAL IX
Cara menanam bawang nisrín (paeonia broteri)
Tanaman ini memiliki bawang yang (menurut Kastos dan lain-lain) berukuran kecil, memiliki
dua
jenis; satu dengan bunga kuning dan yang lainnya dengan bunga putih. Itu dibesarkan di
padang rumput, dan bunganya ditemukan pada musim gugur sekitar bulan Oktober; dan ini
adalah
bunga pertama yang dihasilkan bumi. Ini menyebarkan bau yang sangat lembut, dan memiliki
bagian dalam
bunga.
Menurut Abu Abdalah dan yang lainnya, ia menyukai padang rumput dan jenis-jenis yang serupa
bumi, dan bawangnya yang diambil dari tempat kelahirannya ditanam pada bulan Desember,
atau di
Maret (menurut apa yang ditegaskan orang lain). Tidak harus disiram banyak, sama dengan
sisa bunga bawang yang serupa; tapi di awal penanamannya sampai tumbuh dan
sayuran. Ini bukan celana yang biasa dikenal petugas medis dengan nama ini; karena tanaman itu
adalah semak mawar liar tertentu, yang semaknya mirip dengan semak mawar biasa, dan
bunganya
juga mirip dengan yang satu ini, ia tumbuh secara teratur di sepanjang semak mawar
putih. Dikatakan bahwa

halaman 545
 
 
ada spesies yang dikenal sebagai zarza perruna , yang mawarnya disebut montesion (dari
pegunungan), ini adalah spesies loquat.
PASAL X
Cara menanam bunga violet
Anda dapat menemukan dua spesies tis, kata pertanian Nabatea; dari kebun
dan dari pegunungan dengan daun yang lemah. Yang dari kebun memiliki daun lebar, dan
batang kecil yang keluar dari kaki gaun dengan bulu halus memiliki bunga ungu di nya
diakhiri dengan bau yang sangat lembut. Menurut Abu Abdalah dan lain-lain, itu nikmat adiposa
bumi, bumi berminyak, tanah batu pasir basah, bumi dari pegunungan dan bumi kasar; dan
tumbuh subur di antara pohon-pohon bervegetasi rendah. Ini juga nyaman untuk ditutupi dari
matahari, dalam bayang-bayang. Bibitnya ditanam di bulan Agustus dan tidak ada setelahnya,
karena akan kalah
panas jika dilakukan setelah itu. Tanam di papan di tempat terlindung dan teduh, dan juga di
pot bunga baru dibor, setelah diletakkan di permukaan papan, atau di yang disebutkan
pot bunga, puing-puing robekan dinding bata tua atau bahan lain, digabungkan dengan a
sedikit kotoran burung merpati. Penulis pertanian Nabatea mengatakan bahwa dari yang sama
debu dicampur dengan beberapa kotoran merpati dua keranjang akan dibuang ke papan, dan
ditanam seperti kemangi, menyiramnya tanpa membiarkan tanahnya berair sampai ia lahir
dan tumbuh secara teratur; dan dari sana akan disiram dengan hati-hati dua kali seminggu
dalam seminggu sampai tanamannya tumbuh dan tercabut dengan baik akarnya, dengan amalan
ini
mekar pada tahun yang sama. Menurut teks yang sama, dia yang ingin mentransplantasikannya
di
papan akan memasukkan masing-masing dua keranjang debu dari dinding tua yang dicampur
dengan beberapa merpati
kotoran, yang di satukan dengan bumi dan kemudian disemprot dengan ini, tanam di dalamnya
ketika agak berair, postur violet yang diekstraksi dengan cara yang diungkapkan di atas,
menjaga untuk tidak memutar beberapa dari yang lain, karena kusut satu sama lain. Itu
cabang-cabang yang menggantung dari mereka dipotong dengan gunting dipesan di sana dalam
baris, dengan telapak tangan
jarak antara satu sama lain. Ujung kakinya jangan dikubur, karena kuncupnya
terletak di sebelah akar, dan bukan batang tempat mereka tumbuh. Sirami mereka tepat setelah
ini
dua kali seminggu sampai mereka tumbuh dan bervegetasi, setelah itu penyiraman mereka saya
potong. Itu
waktu untuk menanam postur ini adalah menjelang awal November, dan berkembang di sana
tahun. Pada tanaman ini beberapa bunga dibiarkan sampai putingnya datang, bijinya ada

halaman 546
 
 
terkoagulasi di dalamnya; yang dipetik saat dibumbui dan penuh (sekitar Agustus), bersih
dan lean disimpan dalam vas baru. Menurut pengamatan saya, di Seville dan di Cordoba
mereka terbiasa menanamnya….
Ini diperlukan untuk bumi tempat bunga violet akan dibesarkan
suhu dan rasa normal, antara lembut dan kuat, dan juga dibersihkan dari pasir karena
yang ini menyeret tumbuh-tumbuhan dari akarnya; bahwa jika tidak peduli apa yang mereka
tanam minggu, mereka akan
membutuhkan tanah yang lembut, dan bebas dari rasa yang berlawanan dengan yang
hambar; dan semakin berlawanan
medan adalah kualitas ini korupsi violet akan lebih besar. Itu tidak menguntungkan
apa pun kecuali air yang manis dan ringan dari sungai, dan air yang indah; dan air dari
sumur dan air deras melemahkannya, dan terkadang kehilangannya.
Tentang hal-hal yang berbahaya bagi violet, mereka mengatakan bahwa apa yang memiliki
keajaiban
properti adalah bahwa, dalam waktu untuk air itu beberapa orang menjadi kotor di air saat ini, ini
membawa serta sebagian dari kotoran yang kuat ini, mati karena sakit, menipis, dan layu.
Demikian juga mereka mengatakan bahwa ada angin yang mengenai violet, terutama ketika
mulai
lempar bunganya, tidak mekar lagi; dan itu melemah dan layu, hampir
tidak ada yang menarik dari air yang disiram.
Mereka akhirnya mengatakan bahwa setiap genre jerami, kotoran, dan apa pun yang berbau tidak
enak
tidak nyaman untuk violet, tetapi berbahaya; yang terjadi jika ditutupi dengan itu, dan itu
bunga tumbuh sakit jika dibuahi dengan yang sama. Salah satu hal yang sangat berlawanan untuk
violet adalah tongkat, itu hampir tidak berlaku ketika mereka dekat, tidak tumbuh, dan mati
bahkan sebelum layu; karena itu harus ditanam dengan jarak yang baik
memisahkannya dari mereka. Kami telah bereksperimen, mereka menambahkan, bahwa itu layu
dan sakit
kabut terus menerus dari satu hari ke hari lainnya; bahwa hawa dingin merusaknya tanpa menjadi
dapat diperbaiki kemudian; bahwa guntur berturut-turut yang kuat melemahkan dan membuatnya
berpikir;
bahwa banyak debu yang jatuh di atasnya dan terkena asap juga melemahkannya, dan
kadang-kadang membunuhnya jika eksposur terus menerus; dan tidak nyaman untuk
membiarkannya
disentuh dengan tanah dari kuburan atau tempat serupa karena ini melemahkannya, dan
akhirnya membunuhnya jika terus menerus.
PASAL XI
Cara menanam lemon balm

halaman 547
 
 
Menurut Abu el Jair dan penulis lain, Anda dapat menemukannya dari kebun dan
yang liar. Dari kebun Anda dapat membedakan dua spesies, satu yang sangat berbulu
dan berdaun lebar, dan satu lagi yang sebaliknya, dan yang cabangnya berwarna putih. Keduanya
memiliki bunga putih, yang ditemukan pada bulan April, Mei, dan sepanjang musim semi. Itu
aroma lemon balm mirip dengan citron. Dikatakan bahwa lebah suka istirahat
atas tanaman ini. Berbicara tentang lemon balm dan tanaman sejenis, peppermint,
pennyroyal dan marjoram dalam kitab Ibn Hajáj, dikatakan bahwa peppermint dan
lemon balm tumbuh ditanam dari tunas atau postur.
Tentang segala sesuatu yang lain, kata Abu Abdalah, lemon balm lebih disukai yang berminyak
bumi, tanah basah, dan tanah adiposa, dan benihnya ditanam pada bulan Februari, seperti
basil, di papan tanah yang dibajak, setelah menerapkan di masing-masing dua keranjang halus
dan
kotoran yang diparut. Ada yang bilang tidak perlu pupuk kandang tapi sedikit, karena
membakarnya
jika dalam jumlah besar. Mereka membasahi papan dengan air, lemon balm seharusnya
dirawat, setelah akar tumbuh baik, berikan dua kali penyiraman per minggu. Dengan
satu ons bijinya ditanam tiga papan. Dia yang ingin mentransplantasikannya akan mengekstrak
tanamannya saat tingginya lebih dari satu jari, dan tanam di bulan Maret dan Februari di
baris di papan bajak disegarkan dengan air, menempatkan tiga atau empat tanaman dalam lubang
dengan jarak pohon palem antara yang satu dengan yang lainnya, yang ditanami tumbuhan yang
baik
sepanjang tahun. Ia terlahir kembali dari akar yang tertinggal di bawah tanah, yang
menuai tanaman ketika mereka tumbuh tinggi dan kemudian disiram, meremajakan. Tanam dari
tunasnya, yang melakukan hal yang sama dilakukan dengan peppermint (yang akan dibicarakan
kemudian melalui Allah), tumbuh dengan sangat baik. Setelah benih menggumpal (sekitar bulan
Juli atau
Agustus) dituai, dikeringkan dan dikocok untuk disimpan di pot bunga baru.
Ini adalah pepatah dari beberapa yang memercikkan sarang di bagian dalam dengan daun
lemon balm membuat lebah terbiasa dengannya, sering pergi ke sana. Dari
lemon balm liar (yang lain mengatakan) kami menegaskan kebalikannya; yang melemparkannya
ke lebah
membuat mereka keluar. Menurut Rasis, dipastikan bahwa lemon balm adalah
badarajuíat ; dari mana Avicena dan yang lainnya mengatakan, ia memiliki sifat yang
mengagumkan dari
membuat hati senang sekaligus membumbuinya, dan selain itu bermanfaat
untuk semua usus.
PASAL XII

halaman 548
 
 
Cara menanam peppermint
Penulis pertanian Nabatea dan yang lainnya mengatakan bahwa Anda dapat menemukan empat
spesiesnya, satu liar, dan tiga lainnya dari kebun; dari mana yang benar
peppermint, dengan daun kasar dan bergerigi. Yang ketiga dikenal sebagai sisímbrio , juga
biasa disebut sendalo dan sembro oleh sebagian orang; yang memiliki daun halus, bulat dan
penyebar bau, dan batang berwarna hijau tua; yang umum: dikatakan bahwa
yang namám (thyme liar) memiliki bau aromatik, dan peppermint memiliki bau tajam.
Yang terakhir ini lebih menyukai (menurut Abu Abdalah) tanah lunak, tanah batu pasir,
bumi dari pulau dan tempat-tempat yang rendah. Membutuhkan banyak air dan membutuhkan
lebih banyak
pupuk kandang daripada lemon balm. Tanam dengan bijinya, rantingnya yang robek, dan
kuncupnya. itu
ditanam pada bulan Januari, Februari dan Maret di papan bajak, diuntungkan dengan abon
pupuk kandang, dan dilembabkan dengan air. Siram sesering mungkin sampai layak
ditransplantasikan, yang dieksekusi pada bulan April; saat ini mereka sama-sama ditanam di
papan-papan yang disebutkan posturnya dan ranting-rantingnya yang sobek; dan ini, melempar
ke dalam lubang
beberapa biji jelai mereka, menang dan tumbuh dengan cepat. Harus diletakkan dalam baris
dengan a
jarak telapak tangan antara satu sama lain, dengan menghilangkan penggunaan alur di mana pun
air mengalir ke tanaman, yang seharusnya berada di dekat kolam dan tempat yang rendah. Itu
juga ditanam
di musim gugur sekitar bulan September, tetapi yang ditanam di musim semi lebih baik. Dituai
dan
disiram setelah ini, lahir baru dengan sangat baik dari akarnya, yang operasinya dijalankan
ketika seed0s menggumpal dan penuh; yang diekstraksi dari tanaman yang dituai dan
dikeringkan adalah
disimpan di pot bunga baru.
Kegunaannya memberikan kekuatan dan panas pada perut, menghidupkan kembali keinginan
untuk
makan, dan berguna untuk detak jantung, dan gigitan anjing dengan kemarahan, untuk ini
mereka memiliki kebajikan khusus; dan juga memiliki kebajikan menyebabkan
kebahagiaan. Cabang-cabangnya
dimasukkan ke dalam susu segar, diawetkan agar tidak asam dengan cara tidak menggumpal
saat memasak, bahkan jika yang lain bergabung.
Menurut pertanian Nabatea, peppermint lebih menarik dan
bau dari thyme liar. Tanam di pertengahan Maret sampai hampir dua bulan
dengan cara yang sama seperti benih lainnya. Ketika tingginya sekitar empat jari, itu
ditransplantasikan, memberikannya kemudian penyiraman singkat dan ringan. Untuk yang
lainnya peppermint

halaman 549
 
 
adalah sayuran yang dapat dimakan dengan zat yang paling halus, diambil sebagai makanan
penutup setelah makanan
karena khasiatnya untuk membantu lambung.
PASAL XIII
Cara menanam marjoram
Abu Abdalah mengatakan bahwa itu adalah maradkuz dan juga marzanjuz , yang merupakan
molúl atau ánkar , tanaman prospek yang indah dan dari siapa ada dua spesies,
liar dan kebun; satu dengan daun tebal dan satu lagi dengan daun tipis. Berdasarkan
Abu el Jair, menyukai tanah yang berminyak, tanah lunak, tanah batu pasir, tanah basah dan
adiposa
bumi. Tidak membutuhkan banyak air atau pupuk kandang. Tapi untuk menanam benihnya
papan harus diuntungkan dengan sedikit pupuk berkualitas baik; dilempar ke mana
dikocok di sepanjang bumi dengan tangan atau sapu, setelah itu air dimasukkan
lembut dan dengan kelembutan. Siram dua atau tiga kali sampai tanaman agak besar, dalam
yang waktunya memotong penyiraman dan menemukannya haus, mereka dibersihkan dari herbal
mereka bisa memiliki, dan menyiram, dan sekali seminggu setelah itu. Waktu untuk
menanamnya adalah di
awal Mei, atau (menurut Abu Abdalah) dari Februari hingga Mei, dan berlangsung
hampir enam tahun. Dengan satu ons bijinya sudah cukup untuk tiga papan. Transplantasi ketika
itu siap untuk itu dengan bumi sekitarnya, memperbaiki tanaman dengan baris di papan di
lubang yang proporsional untuk mereka. Di masing-masing empat diletakkan, menjadi jarak dari
a
lubang ke lubang lainnya seperti siku, dan sampai mereka tumbuh dan tunas ditemukan di
dalamnya
penyiraman berlanjut; setelah waktu seperti itu dan seterusnya seseorang akan berhati-hati,
ketika mereka haus, dari
menyiramnya sekali seminggu sepanjang musim panas. Penyiraman ini harus lebih ringan
di musim gugur dan benar-benar dipotong di musim dingin. Itu juga berlaku ketika ditanam dari
ranting yang robek; dan
ketika kepalanya ditemukan penuh dengan benih yang dibumbui, mereka dituai dan dikeringkan;
dan yang diambil mereka disimpan di pot bunga baru sampai saat dibutuhkan. tanaman ini
tidak melepaskan daunnya di musim dingin karena panasnya sendiri.
Menurut pertanian Nabatea, marjoram melakukan hal-hal tertentu dengan
daun dan bijinya, seperti daging dan lemaknya, menghilangkan bau busuk dan
kerusakannya; dan juga
memiliki kebajikan yang kuat terhadap setiap genre bau busuk. Jika di arus air
yang dengannya mereka menyirami beberapa kencing sehingga ada air kencing yang bercampur
dengannya, ini memiliki aa
kebajikan yang kuat untuk membuat baunya kuat dan tajam, yang juga melestarikannya.

halaman 550
 
 
Begitu juga jika disebar dengan debu yang bercampur dengan kotoran manusia, monyet atau
hewan lainnya
kotoran, ini membuatnya kuat, hidup, bahagia dan dengan bau yang lebih kuat.
PASAL XIV
Metode untuk melapisi kemangi
Banyak spesiesnya, menurut Abu el Jair dan lainnya; yang acalaverada ;
apiñada , ini adalah chehásferem ; yang hájini , ini adalah bedarój (basil umum), yang
memiliki bunga dengan kehalusan yang mengagumkan, dan daun yang mirip dengan bayam,
seukuran telapak tangan, dan memanjang; ajedreada , yang memiliki bunga hijau dengan
sentuhan kuning; aklavelada ; timur, yang memiliki daun lemah dan bunga ungu
warna, agak hitam, atau dengan hijau tua; tarijáni , dengan nama apa artinya
citrea atau katoronjulada karena baunya mirip dengan citron; coroaica (asli atau
operasi caesar); Cina; Roma; dan daun bagian dalam: semuanya ditanami
perbedaan singkat dengan cara yang sama.
Menurut penulis pertanian Nabatea dan lainnya, sebagian besar
spesies menyukai bumi dari pulau, lembut, batu pasir, adiposa, kasar, tipis, putih, manis
bumi, dan tanah lunak dan adiposa; dan budidaya yang baik dan air manis. Waktu
penanaman kemangi biasanya dari pertengahan Januari hingga pertengahan Maret,
meninggalkan aclavelada , yang ditanam pada paruh terakhir bulan April dan Mei. Ini tidak
yang aclaverada , yang memiliki bunga putih dan kelopak agak hitam, biji adalah
ditanam pada bulan Januari dan dipindahkan pada bulan Maret. Benih apiñada (bunga serupa
ke aclaverada , tetapi dengan bunga yang lebih berdebu) ditanam sekitar bulan Mei dalam vas
dengan tanah
dicampur dengan pupuk kandang dan abu kasar; tanaman ini ditransplantasikan ketika mereka
sudah dewasa.
Jenis ini lebih baik ditanam dari ranting yang sobek, begitu juga dengan sobeknya
Sisilia karena itu adalah subspesiesnya, tetapi lebih kecil. The apiñada memiliki cabang lebih
sombong dan besar, dengan cara yang mirip dengan sapu. Menurut Abu el Jair, spesies ini
kemangi mirip dengan nanas dalam aspeknya karena tidak memiliki cabang yang terbagi sebagai
yang lain, dan itu hijau tanpa bintik hitam. The chehásferem kemangi memiliki daun sebagai
sepanjang telinga tikus. The hájini , ini adalah bedarój atau hujan kemangi, dan adalah hauco
biasa disebut tharthúr-el-hájeb , menyukai tanah yang berminyak, tanah lunak dan tanah kasar;
dan benihnya ditanam pada bulan Maret dan April. Suka banyak kotoran yang diparut, tapi tidak

halaman 551
 
 
air dalam jumlah besar. Posturnya ditanam ke arah saluran air dan di
gumpalan tanah.
Menurut pertanian Nabatean, bedarój (kemangi umum) terdiri dari tiga
jenis; dari mana yang disebut aclavelada , dan memiliki bau yang tajam seperti a
anyelir (atau paku). Waktu tanamnya dari awal Maret sampai akhir
hari April, dan juga beberapa yang terlambat ditanam di awal Juli; yang
dieksekusi menyebarkan benih di atas air di papan, dan menutupinya dua puluh empat
jam kemudian dengan beberapa bumi. Maccúl mengacu pada apa yang Muhammad
katakan: seperti ini basil
menyenangkan saya seolah-olah saya melihat orang yang dibesarkan di surga ; dan menjadi
objek perawatannya, itu
juga menjadi objek laksamananya. Ekspresi yang sama, kata orang lain, diberitahu untuk
dikatakan
olehnya (menurut tradisi para sahabatnya) dengan motif aroma yang lembut dan
rasa dari jenis tanaman ini.
Hal ini membuat aclavelada , yang disebut karihmáchec , serupa dalam segala hal dengan
ajedreada , dan memiliki daun dengan rambut halus. Spesies kemangi ini, kata Abu el Jair,
adalah
yang terbaik dan yang paling lembut, dan darinya dikembangkan beberapa obat; jika baik tidak
memiliki pemandangan indah dan lucu yang dimiliki basil lainnya karena berbulu
daun, dan memiliki beberapa paku tipis hampir sepanjang jari. Mereka menyukai yang kurus
bumi, tanah lembut dan manis, batu pasir, bumi dari pulau-pulau dan tanah lunak. Benihnya
adalah
ditanam di papan setelah dilemparkan ke dalam masing-masing dua keranjang yang disaring,
diparut,
membusukkan kembali pupuk kandang, mengocoknya hingga tercampur dengan tanah; dan hal
yang sama dilakukan dengan
benih melalui sapu lembut. Dikatakan bahwa di atasnya sedikit pasir harus dibuang
bukannya tanah, dan itu setelah air dimasukkan dengan lembut, sehingga tidak
memindahkannya dari satu tempat ke tempat lain, itu akan disiram dua atau tiga kali sampai
agak tumbuh: bahwa dari sana penyiraman akan dipotong sampai menunjukkan tanda-tanda
menjadi haus, baru kemudian akan disiram, melakukan hal yang sama ini terus-menerus dua
kali dalam seminggu sampai ditransplantasikan ketika sebesar jari: itulah waktu untuk
menanamnya di bulan Mei, menaburkan benihnya di setiap papan seperti bagian ketiga dari
ons, dan transplantasi pada akhir Juni; dan bahwa air manis adalah satu-satunya
nyaman untuk itu.
Untuk apa yang mengacu pada ajedreada , ia memiliki bunga dengan warna hijau dengan
sentuhan
kuning, dan rezimnya sama dengan rezim aclaverada . The cosroaica adalah
mirip dengan yang sebelumnya tetapi pada bunga dan daunnya, karena kelopaknya
bunga coroaica memiliki warna berdebu, bunganya merah, dan daunnya putih. Rezimnya adalah

halaman 552
 
 
juga mirip dengan aclaverada . Bagian timur memiliki daun yang lemah; dan bunga a
warna ungu tua, dan hitam pada bagian atasnya. The citrea atau atoronjilada memiliki bau nya
mirip dengan lemon balm, dan daunnya selebar ibu jari dengan urat di bagian dalamnya, dan
ditutupi dengan bulu halus seperti debu. Kucing menikmati tanaman ini dan mereka biasanya
memakannya.
Menurut Abu Abdalah, kemangi atoronjilada memiliki daun yang besar mirip dengan
daun lemon balm. The romana juga memiliki itu besar, dan bunga yang memiliki warna yang
sangat jelas
dan menyenangkan untuk dilihat, dalam paku-paku kecil yang terpisah seperti bunga-bunga di
kemangi biasa. Tumbuh dengan baik di daerah dingin, dan tidak membutuhkan banyak
pupuk kandang atau air. Yang memiliki daun bagian dalam memiliki lebar dan pendek dengan
urat di dalamnya.
Saat lahir, pelepah daunnya cenderung condong, dan yang memandang ke langit
akan condong ke arah bumi; ini adalah spesies peregrine.
Cara menanam banyak benih lain yang tidak disebutkan, pemindahannya
dan budidayanya sesuai dengan apa yang biasa dilakukan; ini, papan yang dibentuk untuk
mereka di tempat-tempat yang menghadap ke timur, tertutup dari dingin dan tanah yang baik
yang dibajak dengan hati-hati,
di masing-masing dari dua keranjang kotoran yang disaring dan diparut akan dibuang
mencampurnya
dengan bumi; ini, sama, ditanam di setiap papan ekstensi yang dinyatakan dalam ini
buku, dari sepertiga ons hingga setengah ons benih: dari mana, setebal
kemangi nanas dan aclaverada tiga ons ditanam.
Ini adalah pepatah dari Abu el Jair bahwa sapu harus diseret di sekitar papan jadi
bahwa benih itu tetap tersembunyi di dalam bumi; bahwa dua penyiraman lunak akan diberikan
di
minggu sampai setinggi satu jari atau lebih, dan kemudian transplantasi tanaman
untuk membajak papan yang dibuahi dengan pupuk kandang dan abu, di dalamnya mereka akan
ditanam secara berurutan
dengan jarak satu siku antara satu sama lain; dan itu dimaksudkan untuk disiram dengan benar
setelah tanam, dan beri dua atau tiga penyiraman dengan hati-hati sampai tumbuh
tumbuh-tumbuhan dan meneguhkan diri ke tanah, kemudian menyiraminya dua kali dalam
seminggu
ketika mereka haus, dan menipu mereka sampai mereka mencapai ujungnya. Tanaman kemangi
juga ditanam di gumpalan tanah dan di antara tanaman terong.
Tanam juga kemangi, kata Abu el Jair, dari cabang-cabang yang dipetik darinya; ini
sangat bagus karena Anda dapat memperbanyaknya tidak peduli seberapa sedikit basil yang
Anda miliki. Itu
operasi dilakukan seperti ini. Pergi ke tanaman ketika itu setinggi telapak tangan atau lebih, dan
menuai di bagian atasnya setiap yang melebihi tinggi jari, ini bagian yang sama menuai
ditempatkan di papan-papan tanah batu pasir yang diuntungkan dengan pupuk kandang dalam
disposisi yang sama
dan ketertiban yang telah dikatakan untuk postur, mengamati rezim yang diungkapkan di atas

halaman 553
 
 
sampai selesai tumbuh. Tuai kemangi setelah bijinya penuh, yang kurus disimpan di tempat baru
stoples sampai saat dibutuhkan. Juga tanam benih kemangi di vas lumpur yang dibor dan di
tanah dicampur dengan kotoran dan pasir, di mana mereka dilestarikan dari matahari dan
dingin sampai mereka lahir dan tumbuh kuat, karena dingin kehilangan mereka, dan matahari
mengering
mereka.
PASAL XV
Cara menanam lavender
Menurut Abu Abdalah, itu adalah Madonna lily kebiruan; dan menurut orang lain,
itu adalah Madonna lily liar dan kecil yang memiliki warna biru muda. Akar ini ditanam di
Desember dan sedikit setelah itu, dan tumbuh kuat satu tahun setelah tanam jika
bumi dibudidayakan. Saat menanamnya, penyiraman harus diterapkan, jika di tanah kurus,
dan mekar di bulan April.
Inilah cara membudidayakan tanaman ini. Membawa bunga dengan daun
terpisah, dan dengan warna yang sama dan bahkan lebih baik dari ungu; tumbuh setinggi
man, jika hal yang biasa adalah tetap sedikit lebih rendah; dan itu meluas di banyak
ranting. Kultivasinya sama dengan yang dikatakan untuk matricarias dan kulit putih
tombol, dan itu diurus mengikuti garis panduan tersebut. Orang Persia sangat memujinya,
dan memiliki sukacita memilikinya dalam kelimpahan; dan mereka mengatakan itu dengan
melihat bunganya
mengangkat suasana hati Anda, dan juga menghilangkan kesedihan tanpa motif di baliknya.
PASAL XVI
Cara menanam akasia
Itu tanaman, kata Abu Abdalah, yang buahnya terkandung dalam vanili mirip dengan
lupin putih, dan bunga putihnya memiliki bau yang lembut. Kacangnya ditusuk dengan seutas
benang dan
diikat di leher, setelah dipanaskan dengan suhu tubuh manusia, lembut
baunya seperti cengkeh. Ini menyukai tanah yang berminyak, tanah adiposa dan tanah basah, dan
itu
ditanam pada bulan Januari dan Februari dengan cara yang sama seperti lupin putih di tanah
basah.

halaman 554
 
 
PASAL XVII
Metode menanam clary sage
Menurut Abu Abdalaha dkk, tanaman ini sama dengan habak-el-
choyúh , dan benihnya ditanam pada bulan Oktober, November, Desember dan Januari di papan
sesuai dengan apa yang diungkapkan di atas. Ia tidak menyukai air atau pupuk
kandang. Tanamannya
ditransplantasikan sekitar bulan Februari dan Maret, membuat mereka berjarak satu siku. Dia
tanaman yang, setelah patah karena kekeringan, terlahir kembali dari akar yang tersisa di
bumi. Nya
benih diambil pada bulan Agustus, dan disimpan dalam vas lumpur baru.
PASAL XVIII
Cara menanam marshmallow, rumpun mawar hias, dan mallow
(dari Sisilia, Cordoba, dan kebun buah-buahan)
marshmallow
The játhimi , Abu Abdalah dan yang lainnya mengatakan, adalah janír , berbulu ramuan dari
mana,
membumi saat hijau, Anda dapat menguraikan busa yang dengannya Anda dapat mencuci
kepala.
Banyak spesies marshmallow, dan tanamannya memiliki khasiat pencahar. Dikatakan
bahwa ia tumbuh dengan sangat baik jika bumi tempat ia tumbuh dibersihkan, di mana tidak ada
tanaman yang seharusnya
tongkang masuk Operasi penanaman marshmallow, rumpun mawar hias, the
mallow dari Sisilia dan Cordoba adalah sama.
Marshmallow, itu (menurut Abu el Jair) adalah chahmo-el-marji , nikmat
tanah yang berminyak, dan tanah yang basah (menurut Abu Abdalah dan lain-lain). Benihnya
ditanam di papan, dan juga di vas di lubang kecil sedalam jari, memasukkan masing-masing
salah satu dari dua sampai lima biji itu; ini ditutupi dengan pupuk kandang, dan harus menuju
arus air.
Pertanian Nabatea mengatakan bahwa sebanyak semak ini menjadi besar, apel
pohon dimasukkan; bahwa marshmallow ditanam dengan benar di bulan September;
dan bahwa dia yang ingin memindahkannya ke tempat-tempat rendah di kebun dan menuju

halaman 555
 
 
arus air, dia bisa mengeksekusinya. Menurut buku yang dikutip, semak marshmallow
memiliki dua spesies; satu yang mekar bunga besar dan merah, dan yang lainnya putih dan
lebih kecil. Marshmallow menyukai tanah kokoh yang sangat lelah, dengan batu dan ramping,
dan di tempat di mana hampir tidak ada tanaman yang bisa tumbuh, karena di bumi itulah ia
tumbuh.
Itu perlu memiliki banyak air di kakinya, dan mereka menyukai arus air dan
hujan; baik jika dalam beberapa waktu air mereka hilang, itu tidak merugikan; dan bahkan ketika
penyakit yang disebut rojeta menyerang, Anda dapat menyembuhkannya dengan
menyemprotkannya air segar pada siang hari
dan kemudian menumpahkannya di sisinya, yang dieksekusi dua atau tiga kali setiap
tujuh hari menghapus bencana.
Pendapat umum adalah bahwa, menurut pertanian Nabatea, melihat
bunga semak marshmallow saat masih semak, menghibur roh menghilangkan
ketakutan dan kecemasan; dan bahwa mengamati kaki untuk waktu yang lama, inilah yang
dilakukan pria itu
beberapa putaran di sekitar marshmallow, dan melihat daun dan bunganya di mana-mana
dengan satu jam, kegembiraan memilikinya, mereka juga kebahagiaan dan suasana hati yang
baik, dan keyakinannya
dikuatkan, Dia yang ingin mengebiri sarang dengan lebah yang menyerang atau
menganiaya dia akan memakan marshmallow yang dihaluskan dan, dilembabkan dengan minyak
biasa,
percikan tangan Anda dengan itu dan bagian tubuh Anda yang Anda inginkan, dan tidak
mencapai
lebah itu tidak menyebabkan mereka membahayakan baik.
rumpun mawar dekoratif
Menurut Abu el Jair dan lain-lain, nama umum tanaman ini adalah ward-el-
zuáni , ini diterjemahkan sebagai marshmallow medis, yang memiliki tiga spesies; merah
bunga, bunga hitam dan bunga putih. Menurut penulis Nabatean
pertanian dan lain-lain, ia menyukai bumi yang kasar, bumi yang berminyak dan bumi dari
pulau-pulau,
dan air manis dan asin sama. Dikatakan bahwa itu disebut rumpun mawar dekoratif karena
keindahannya, dan mawar pelacur karena mereka menggunakannya di rambut mereka. Benihnya
adalah
ditanam ke arah arus air dalam debu dengan telinga tipuan, menempatkan di setiap lubang
tiga bijinya dan menutupinya dengan pasir. Ketika tanamannya sedikit tumbuh,
yang tidak stabil diekstraksi meninggalkan hanya yang kuat, yang juga bisa
ditransplantasikan.
Mallow dari Sisilia dan Cordoba

halaman 556
 
 
Apa yang Anda lakukan dengan marshmallow yang Anda lakukan dengan keduanya, dan
keduanya adalah
ditransplantasikan saat kecil. Batang yang terakhir setebal lengan dan daunnya panjang
sebagai dua telapak tangan, dan naik ke ketinggian seorang pria menunggang kuda.
Mallow dari kebun
Dikatakan bahwa mallow dari kebun disebut malujía oleh orang Suriah, itu
juga disebut bákalat-el-márjíat , dan itu cocok di bumi mana pun yang tidak terlalu panas. Dia
membutuhkan pemupukan, dan ditanam pada hari-hari terakhir bulan September dan Oktober,
dan memberi makan
lebih banyak dan menghasilkan lebih banyak darah (karena berubah menjadi darah) daripada
yang lainnya
Sayuran.

halaman 557
 
 
BAB XXVIII
Penanaman tanaman yang biasanya ditempatkan di kebun dan itu
menawarkan berbagai aspek pemandangan, seperti poppy bertanduk kuning, peterseli,
oregano,
asparagus dari kebun, caper, dan lainnya yang (melalui Allah) akan dibicarakan
tentang
PASAL I
Cara menanam opium bertanduk kuning
Ini memiliki dua spesies (menurut Abu Abdalah); liar dan dari kebun buah-buahan, dan
merupakan
spesies opium; bunganya berubah warna, mirip dengan kunyit yang dilarutkan
air. Menurut Pertanian Nabathea, tanaman ini mirip dengan envide dan berdebu
dan lahirlah tunas tertentu dengan kepala di bagian atasnya dan dibuka menjadi satu
bunga kuning mirip narsisis warna itu, dan sosok biji poppy;
yang mana yang terjadi vanilla seperti kacang, yang ekstrim seperti duri
blackberry Bijinya hitam dan kecil, tetapi lebih tebal dari krokot.
Menurut Abus the Jair dan lain-lain, itu baik untuk [celandine] tanah yang dingin,
kasar, berminyak, batupasir, dan batupasir. Benihnya untuk ditanam pada bulan september
papan yang terbuat dari tanah yang diolah dan pupuk kandang, dengan cara yang sama dari
ocimus, dan semprot
lembut dan sering sampai lahir; yang berlanjut sampai membangun kebaikan, di mana waktunya
adalah
mencangkul, dan nanti bila haus terus menyiram dua kali dalam seminggu di semua
ruang panas sampai musim gugur dan musim dingin datang, lalu hujan memberinya
makan. bersih dari
gulma, jika lahir di antara itu, transplantasi semak-semaknya sudah dilakukan, pengamatannya
hampir sama
kata rezim. Air yang disepakati adalah manisnya air yang dapat diminum dari sumur dan
air mancur. Terakhir di posisinya hampir empat tahun, dan bunga itu menjadi pencuci mata
pendinginan untuk mata. Jus bilahnya bermanfaat melawan erisipelas dan
terbakar, menyebar bersamanya. Benihnya disebut nisá.

halaman 558
 
 
*Dioscórides mengatakan, tanaman ini penuh dengan sari buah berwarna kunyit (Buku. 3 tutup.
94).
Tidak ada yang mengatakan apa-apa tentang bunganya.
PASAL II
Ada dua spesies (menurut Abu the Jair), hortensial dan liar, yang satu adalah
thariat, o menurut orang lain kajar. Tentang Ibn Hajáj, katakanlah, bahwa menurut
Junio itu masuk bulan november; yang kamu tanam adalah akarnya, mana yang harus dipupuk
dan merasa seperti disiram di musim panas, dan buahnya akan matang di musim semi. Abu
Abdalah dan yang lainnya sepakat, yang cocok dengan thistle si anak adiposa, si hitam
minyak, dan air manis dari sumur dan mata air; dan tanaman benihnya di stasiun
musim gugur dan Januari. Nabathea pertanian menambahkan, bahwa pada bulan Februari di
bajak yang baik
akar penopang dan manfaat dengan kotoran halus dan hancur, yang digabungkan dengan
tanah dan dengan dia benih dengan sabar: menabur itu seperti menanam pilihan pendiriannya
tidak
tapak tempat-tempat kebun: untuk menempatkan yang terakhir ini pada jarak empat inci satu
sama lain,
dan mengairi sampai tumbuh terus setelah mengairi dua kali dalam seminggu
memperluas ruang musim panas dan musim gugur dan mengurangi stasiun musim dingin: dan
setelah memotong thistle setiap tahun, itu menghilangkan akar yang tinggal di bawah
tanah. Menurut Abu Abdalah, bercocok tanam sangat banyak, dan dipupuk dengan pupuk
kandang yang lama
dan memberi air terus-menerus di musim panas, itu menghasilkan buah yang tebal. Artichoke
adalah salah satunya
spesiesnya, dan siapa yang mau dapat mentransplantasikan hutan ini ke kebun di bulan itu
dari Maret. Menurut Pertanian Nabathea, tarik thistle akar tanpa
cabang, dan membagi dan menanam masing-masing di bulan yang disebutkan, itu datang
makmur; apa yang dibuktikan dengan pengalaman.
PASAL III
Dari cara menabur hortensial kasar.

halaman 559
 
 
Menurut Nabathea Pertanian, itu disebut fijan dan terdiri dari dua bagian,
hortensial dan liar. Junio yang disebutkan dalam kitab Ibnu Hajáj mengatakan, rue adalah
merangkul di tanah yang sangat panas untuk matahari, dan itu menabur di semua stasiun musim
semi. Untuk
yang lain (menurut Abu Abdalah dan lainnya), tanah yang bermanfaat adalah mengoles,
adiposa dan basah. Yang lain mengatakan, tanah yang kuat adalah yang terbaik untuk
ditabur. Yang dibuat di
januari, februari, dan pawai di papan tanah yang dikerjakan, pupuk masing-masing dari
keduanya
ember kotoran busuk dan kurus. Berturut-turut penaburannya diairi, dan dari sanalah
Sekarang lakukan dua kali seminggu dengan hati-hati sampai berakar dan tumbuh. Nanti adalah
garuk, dan nanti haus itu mengairi seminggu sekali untuk semua stasiun musim panas,musim
gugur
dan musim semi; kecuali musim dingin, stasiun mana yang memotong air karena hujan
memberinya makan.
Menanam akarnya
robek di lubang dengan kacang cebana, harus mendahului apa yang cocok,berlaku; dan
hal yang sama terjadi dan itu sehat berkembang biak rue (menurut orang lain mengatakan), jika
menabur di
kaca pengeboran
penyebab kebutuhannya, dan pembiakannya di tempat yang serupa.
Tidak baik (menurut Abu the Jair) memupuk rue dengan pupuk apa pun atau
kotoran. Kotorannya di musim dingin adalah abu karena menjadi pecinta
panas itu kebalikan dari dingin ketika matang dengan itu. Penulis lain mengklaim hal yang sama,
menjadi pendapat bahwa abu hangat pada dasarnya dan rue menyukai panas. Mereka
mengatakan, itu
mati dan kering sampai ke titik, jika menyentuh wanita haid.
Menurut [penulis lain] , setuju untuk menanam ini di tanah karang, antara
reece dan lembut, debu kemerahan, dan suspender dengan warna itu. Menabur di masing-masing
stasiun tahun ini, tetapi biasanya waktu terbaik untuk menjalankannya adalah pertengahan
musim gugur di akhir
dari bulan november. Ini akurat untuk digunakan bersamanya sebagai alternatif untuk mengairi
dan membiarkannya haus
Dengan materi ke berbagai tempat dan angin, seharusnya lebih berlimpah
irigasi di tempat yang panas; alternatif mana yang harus per minggu. Kapan kuat?
cukup harus memotong air seluruhnya, kecuali jika haus perlu mengairi pada masa itu,
yang menandakan daun layu di bawah akar. Perlu matang seperti sayuran;
dan juga menempatkan dewasa dengan kaki menggali dalam-dalam, dan mencampur dewasa
dengan
tanah, yang tidak dapat diberdayakan dengan cara apa pun. Yang dewasa harus menjadi manusia
yang busuk
kotoran; dan sementara cowpat mengambil keuntungan sendiri dan luar biasa, tetapi harus

halaman 560
 
 
bercampur dengan kotoran itu. Setelah dewasa harus mengairi dengan cara yang tetap baik
air terjun.
Ini milik rue, menurut Nabathea Pertanian, bisa bermanfaat
melawan epilepsi [ atau koral drop ]. Jika penderita epilepsi mengunyah benih liar,
dan menahan nafas segera setelah mencium dan menyesap, penyakitnya tidak kembali
untuk beberapa hari; dan juga mengunyahnya menghilangkan bau apa pun yang dimakan pria itu
dari mulut
atau minum. Untuk menstruasi
wanita yang mengambilnya di tangannya, dan menstruasinya tidak kembali. Mereka
katakan, bahwa jika wanita menstruasi yang sama mendekatinya, itu memudar dan
membusuk. Rasis
disebutkan di buku pendapat lain, jangan makan rue dengan bawang dan ocumo
berhubung dgn sungai; meskipun seseorang sangat menyukainya.
PASAL IV
Caranya mengairi seledri hortensial [ atau peterseli].
Ini dari dua spesies (menurut Penulis Nabathea Pertanian dan
yang lain); satu hortensial, yaitu berkembang biak di kebun dan memiliki daun yang lebar sama
ketumbar dan ada lagi yang kecil; dan keduanya lahir di pinggiran
sungai, dan arus air. Menurut Abu Abdalah, waktu menabur adalah pada bulan september,
Februari dan Maret; dan tersebar di tempat-tempat yang telah disebutkan, di saluran irigasi, dan
di tempat-tempat lembab, di atas mereka dibangkitkan untuk menjadi pecinta banyak
air. Kotoran tidak
menderita. Jika ditaburkan di papan apa yang dikatakan sebelumnya jika mengatakan tentang
menabur benih itu
sama. Setelah kafan yang baik, semak-semak menjadi bersih (ketika mereka haus) dari daunnya
busuk itu, dan kemudian mengairi, terus sama sampai selesai; dan siapa yang mau
menusuk, bisa melakukannya.
Katakanlah Abu Abdalah, jika Anda ingin peterseli menjadi besar dan tebal, ambillah
penaburannya
Bijinya dapat diambil dengan tiga jari yaitu ibu jari, jari manis, jari tengah, dan diikat menjadi
satu
kain linen tempatkan di lubang, karena dengan cara ini dapat melakukan efek di peterseli; dalam
kata yang sama tentang daun bawang. Jika setelah peterseli lahir sampai baik mengungkapkan itu
anjing dengan

halaman 561
 
 
kaki, dan membuang jerami di sekitar dan di atas tanah jerami, dan itu mengairi, itu
membengkak secara bertahap
untuk cara ini. Menurut Nabathea Pertanian, itu terjadi sama jika, tanah
dengan sesuatu benihnya tanpa mengupasnya seluruhnya dan menggosoknya sedikit, ia menabur.
Manfaat dari [ peterseli ] mereka meninggalkan bau yang menyenangkan dan lembut di mulut
setelah dimakan, dan membangkitkan laki-laki dan perempuan untuk berhubungan badan; untuk
alasan itu adalah
melarang tanaman perawat memakannya agar tidak rusak, atau (menurut Abu Jair)
susu tidak akan berkurang, membangkitkan juga keinginan itu. Mereka maksimal dari yang lain,
makan
itu adalah akibat dari malapetaka yang sama pada tanaman perawat epilepsi; yang menghibur
lambung dan pencernaan makanan; dan siapa yang memakannya akan bebas dari adil
gatal oleh kalajengking. Mereka mengatakan juga, siapa yang mengarungi lautan mengambil dua
drachma dari benihnya di
minuman, akan bebas dari mual.
Menurut Nabathea Pertanian, peterseli yang ditaburkan di semua stasiun
tahun, benih mana yang ditaburkan di atas air yang dibendung di papan tulis dan tempat-tempat
serupa;
setelah di mana seseorang mentransplantasikan tanamannya di sisi lain ketika tiba saatnya. Di
pupuk kandang peterseli itu membuat hal yang sama seperti rue. Jika itu bedak pada
persemaian, dan pupuk kandang di akarnya dengan tepung vetch pahit dan setelah itu diairi,
menjadi lezat bersamaan dengan aroma lembut, menjadi ini lebih baik dari yang alami, dan
datang
lebih sehat dan bangkit untuk properti itu kontrak dengan ini.
PASAL V
Dari cara menabur indigowoad [ atau glastum ] , disebut ocumo terpuji.
Menurut Abu Abdalah dan lainnya, ada dua jenis; yang mana pewarna
kain tipis setelah memberikan kepada rumput mereka bakat yang rhu [ atau sumac ]
menempatkan
ini untuk dimasak di boiler, yang salah satunya membuang pasta yang dibuat untuk mewarnai
kain. Itu
lablàb, Abu Jair mengatakan adalah butir dari woad atau ocumo mengagumkan, yang mana dari
empat komentar; salah satu bunga biru [atau benda langit], dan lainnya putih yang
berkembang biak di kebun, dan melunakkan perut saat Anda memakannya. Spesies ketiga itu
berkembang biak di tepian [ sungai ] dan berbunga putih. Kelahiran keempat antara

halaman 562
 
 
semak berduri yang mana digantung, yang bunganya putih dan harum, dan daunnya
berdebu dan dengan susu. Yang lebih unggul di antara mereka adalah bunga biru.
Sesuai (menurut Abu Abdalah) tanah yang berminyak, yang basah lembut, yang tebal, yang
adiposa, dan air manis. Waktu menabur adalah pada bulan April, atau pada bulan Maret
(menurut Abu
pendapat Jair), letakkan sedalam garis jari di dekat dinding, karena inilah tempatnya
paling disepakati. Taburkan benih di atas pupuk kandang, dan diairi untuk
tanah untuk melembabkan, biarkan sampai setinggi jari; sejak saat itu diairi
tiga kali dalam seminggu, dan tidak boleh lebih dari itu karena bisa membusuk. Setelah itu
memulai perkebunan dengan memancangkan rotan pada kaki tanamannya, yang satu naik melilit
dari mereka; dan terlalu merawat tali yang tertunda, mereka melakukan segala sesuatu di sekitar
mereka.
PASAL VI.
Dari cara menabur oregano
Ada yang liar dan hortulan (Menurut Abu Jair), dan spesiesnya begitu
banyak. The Thunbergia alata , yang merupakan saathar-the-chawà [atau oregano panggang
atau
untuk hal-hal yang dipanggang], adalah dari spesies keempat; orang yang memiliki penjepit hijau
menjadi kuning
bunga, yang umum, mekar untuk musim panas di bulan Juni dan Juli; lainnya yang memiliki
penjepit merah muda untuk mengaburkan bunga, seperti ocum yang dikenal
sebagai acalaverado ; dan lainnya yang
bunganya berwarna kuning menjadi putih, sama seperti ocum yang dikenal sebagai gurih musim
dingin, dan mekar
pada bulan Juni dan Juli. Salah satu spesiesnya adalah gurih musim dingin yang akan diolah
nanti,
melalui Allah. Mereka mengatakan, saathar-the-chawà adalah montigenous , dan tanaman
adalah
setara dengan mereka semua.
Menurut Abu Abdalah dan lainnya, tanah yang seharusnya adalah tanah yang kasar,
berbatu, dan putih lark. Baik criase di bawah sinar matahari, dan tidak menang untuk bayangan,
dan
tidak ingin banyak air. Waktu menabur benihnya adalah pada bulan Agustus hingga awal (atau
bagaimana
lain ingin ) sampai akhir musim gugur. Menabur seperti ocimu di papan setelah menjadi
diuntungkan dengan sekeranjang kotoran yang hancur dan membusuk, dan irigasi ringan. Setelah
menggali
secara teratur menangguhkan irigasi, dengan sabit segar atau alat lain yang sejenis; setelah itu

halaman 563
 
 
melanjutkan irigasi bila diperlukan sampai musim dingin datang, di mana stasiun tidak
Membutuhkannya; dan tidak harus melimpah airnya, karena akan hilang. Menabur dalam
sepuluh
papan satu ons benihnya. Transplantasi untuk bulan september, januari, dan februari
dengan cara yang sama seperti lemon balm, menempatkan satu tanaman ke tanaman lain dengan
jarak rentang, dan
mengairi sampai menyala, yang satu menembak setiap tahun dari akar yang sama, dan dengan
mereka itu
transplantasi hutan ke kebun dengan cara yang sama seperti tanaman liar lainnya itu
pindah ke kebun.
Lima adalah spesies oregano, menurut Pertanian Nabethea; dua
hortunal, yang satu berdaun panjang, dan yang lain lebih bulat daripada panjang.
Dua liar memiliki perbedaan yang sama. Yang kelima memiliki daun kecil dari yang lainnya
jenis. Manfaatkan oregano seperti kotoran di akarnya, seperti bedaknya
kotoran manusia dicampur dengan tanah kecil; yang jika tidak dilakukan, tidak menyebabkan
kerusakan pada
kelalaian seperti yang lain. Menurut Pekerjaan yang dikutip [ oregano ] mencegah
kerusakan yang disebabkan oleh sayuran yang dingin dan kembung, dan mempertajam
pandangan yang lemah
untuk asap dominan, dan berkumpul dengan sayuran apa pun yang melemahkan
kebajikan, hilangkan kerusakan itu; untuk efek itu memiliki lebih banyak kebajikan daripada
oregano liar itu
kebun.
PASAL VII
Dari cara menabur musim dingin yang gurih
Ini spesies oregano (Abu the Jair dan yang lainnya mengatakan) yang mana musimnya
labu dan terong yang dimasak, dan juga ikan. Ini dari dua spesies, hortunal dan dibesarkan; dan
keduanya memiliki bunga biru, yang muncul di musim panas dan musim gugur, menurut
terlambat atau awal itu berkembang biak. Juga membuang semur hambar, seperti labu dan
sayuran, bukan lada.
Seseorang bingung dengan oregano persia, yang dikenal sebagai lada sisilia,
dan lainnya seperti oregano hortual. Menurut Abu Abdalah dan yang lainnya, sengaja
untuk tanah adiposa [ gurih musim dingin ], yang berminyak, dan lembut, dan segar yang dapat
diminum
air. Waktu menabur benihnya adalah pada bulan Februari, Maret, dan April, menurut orang lain
di
Agustus.

halaman 564
 
 
Dengan satu ons itu ditaburkan di tiga papan, yang diambil di bulan Agustus dan
September. Potong dahan dengan daunnya pada dua bulan tersebut di atas kapan
hijau dan dibuat segenggam, dikeringkan, setelah diawetkan seperti yang telah dikatakan
sebelumnya.
PASAL VIII
Tentang cara menabur eruca sativa
Ada dua spesies, menurut Pertanian Nabathea, hortulan dan liar.
Bumbu hortulan yang ditabur sepanjang bulan oktober yang berdaun lebar, dan
tanaman hijau mirip dengan pistachio; dan juga memiliki sedikit kepahitan, lembut dan lezat.
Bumbu kedua daunnya halus, menyempit dan bergigi dengan entri besar di sisinya,
yang ditabur di sepanjang Maret. Ini pedas dalam cara bunganya dapat digunakan di beberapa
spesies pada dimasak.
Perlu pupuk kandang dengan kotoran busuk manusia yang dicampur dengan tanah, dan itu untuk
pupuk kandang
dengan cowpat. Eruca sativa halus tidak menderita salinan begitu banyak kotoran; yang
tumpahan bedak sedikit di atasnya lemparan tersebar dengan kaki sejauh dua bentang,
yang langsung mengairi. Menabur di awal musim dingin adalah pupuk kandang sebelumnya
mengairi, karena dingin berikutnya akan menghangatkan begitu banyak panas kotoran.
PASAL IX
Tentang cara menabur artemisia, dan semak tanacetum parthenium
Ada beberapa spesies artemisias, kata Abu the Jair, alba, tridentata, nova
dan pontica; mana yang aromatik dan (menurut yang lain) spesies laut
artemisia. Menurut Abu Abdalah dan lainnya; itu sengaja tanah berminyak, the
basah, adiposa, batu pasir dan kasar, bersama dengan kotoran dan manis
air. Tahun-tahun terakhir; dan waktu menabur benihnya di bulan Februari di papan
Lahan garap, Nanti dipupuk yang mana dengan pupuk kandang yang halus dan remuk, itu saja
cara menabur ocimu, mencampurkan benih dan tanah dengan tangan atau dengan a
sapu. Siram dan terus lakukan berulang-ulang sampai cukup
tumbuh, dan di sana mulai sekarang garuk dan irigasi. Mereka menanam transplantasi ketika
mereka
ada di atasnya, tanam ini, atau rip nya juga , pada bulan januari dan februari dengan cara
dikutip. Dia

halaman 565
 
 
properti adalah cadangan sayurannya dari kumbang, dari pembusukan serangga
perubahan, dan mencegah kertas memakan lubang. Yang dilakukan dengan tanacetum
semak parthenium, melakukan hal yang sama dengan artemisia absinthium.
PASAL X
Dari cara menabur elecampane.
Abu Abdalah dan yang lainnya mengatakan, bahwa [ zanjabil ] adalah elecampane, yaitu
biaya hortulan, yaitu janàh. Yang lain mengatakan, bahwa itu adalah biaya roman. Berdasarkan
Ibnu Harr, itu adalah rumput yang ditaburnya, dan daun apa yang tumbuh di bumi seperti
sejengkal, dan mereka
sangat hijau dan kasar. Akarnya hitam dan tebal, dan di antaranya bisa berguna.
The-Zaharàwi mengatakan, itulah yang disebut dalam bahasa barbara ala , yaitu janàh.
Menurut Abu Abdalah dan yang lainnya, baik untuk bumi yang berminyak, yang kasar,
berkembang biak, dan air manis. Ini tiba-tiba mulai berakar, setelah kering dan jatuh, itu
transplantasi
pada bulan Juni di hutan ke kebun di lubang seperti kedalaman dua jari, atau kapasitas
proporsional dari akar yang sama, dengan jarak siku satu sama lain. Taruh dua di masing-masing
Lubang itu ditutup dengan tanah setebal dua jari, dan diairi satu kali ke minggu di
semua stasiun panas, memotong air di musim gugur.
Abu the Jair dan yang lainnya berkata, bahwa akar itu lebih berguna yang dimilikinya; jika
baik menyebabkan migrain, tetapi bersukacita dan membentengi perapian; dan digunakan untuk
makan
elecampane, itu akan bebas dari buang air kecil yang menyakitkan. Menurut Nebethea Pertanian,
elecampane adalah sejenis akar yang di bawah bumi yang menyebar bahkan sebagai an
siku, yang mana disingkirkan di iklim Babel, menanam sesuatu dari mereka dan
kurus yang sama pada bulan september, dan memberikan banyak air; dan itu setuju dengan
tanah lunak, spons, yang telah dicampur dengan pasir, dan warna debunya itu
putih dan berduri.
Menurut Work yang dikutip, tanaman ini sangat hangat, dan kerasnya itu
satu-satunya hal untuk dimakan dan ujung dingin dengan cuka yang sangat asam, yang mana
disiapkan dari tiga cara: satu direbus dengan itu dan air garam sampai bentengnya diambil,

halaman 566
 
 
tuang, buang lagi yg lain yg sama kalo masih panas, rebus agak lama
waktu seperti pertama kali, dan ulangi operasi tiga kali; biarkan sampai dingin dan kenyang
cincang, Anda akan membuang minyak panas dan kemudian murray, dan menambahkan cincang
lain
sayuran dengan rasa yang lembut, dan kemudian Anda memakannya. Atau taruh [ elecampane ]
di atas cuka
satu hari dan satu malam, pensiun dari sana, menanamkannya tiga atau empat kali yang sama,
dan
cuci dengan itu dengan air satu hari; yang tumpah, ulangi operasi yang sama sampai lepas
rasa pahitnya, dan seperti itulah ekstrak cuka yang keluar dari semua miliknya
stypticity dan kepahitan, dan itu akan memiliki rasa yang lembut. Cincang kemudian, tuangkan
minyak,
murray, dan cuka asam baru, haluskan dengan sedikit anggur, dan makan seperti itu dengan
sayuran cincang. Atau masukkan juga ke dalam air garam sehari semalam dan masak di
sama, tuangkan nanti dan masukkan ke yang lain dengan garam untuk dimasak, ulangi kadang-
kadang
infus dan coction dengan cara yang sama; dan terbukti rasanya [ akan menemukan ] bahwa
rasa pahit telah hilang, dan jika belum, Anda harus mengulangi operasi yang sama sampai
hilang, cuci dengan air manis sampai ekstrak semua sendawa yang mengandung, berapa banyak
kali adalah memasukkan dan mengekstrak air-garam, itu akan mengekstrak kualitas pahit dan
buruk itu
itu sampai rasanya menjadi lebih lembut. Makan dengan baik dengan cuka, murray dan minyak,
atau
masukkan ke dalam rebusan asam, bumbui dengan cuka atau jus sumac, anggur asam, asam
makanan, delima dengan rasa yang sama atau serupa, rasanya enak.
PASAL XI
Dari cara menabur rue liar
Benihnya ditabur berbaris seperti yang lain, dan tidak menderita banyak air atau
pupuk; yang toke pada bulan Mei dan Juni.
PASAL XII
Dari cara menabur iris [ atau iris germanica ].

halaman 567
 
 
Abu Abdalah dan yang lainnya berkata, bahwa ini adalah bunga bakung biru kecil, yang disebut
barbara
bahasa alheli; dan akarnya adalah tanaman berbaris, yaitu ketika daun jatuh, dan di
januari adalah kapan calamus * itu tanaman, menonton rejimen yang sama pada itu.
*Ini adalah calamus aromatik atau spesies lain dari tebu hijau (Diosc. book.
1 topi. 94). ada Laguna yang dibawakan oleh Plinio (buku 16 cap. 36, dan buku 24 cap. 11)
bahkan dua puluh sembilan spesies di antaranya. volume II
PASAL XIII.
Tentang cara menabur dracunculus vulgaris
Itu sarjat , kata Abu Jair, dan di antara mereka spesies besar yang memiliki putaran
akar, dan tumbuh pada batang yang dicat seperti kulit ular. Ini terkenal sebagai mugwort, dan
juga memiliki drokitun [ atau dracunculus vulgaris ] , yang ditafsirkan sebagai naga
arum, menurut Ali Abi Abid si Becri. Akarnya, menurut Abu Abdalah dan
yang lain, itu ditanam di bulan Agustus di tepi taman atau di tempat-tempat yang sangat diinjak-
injak,
membuat dengan dia sama dengan calamus.
Abu Jair dan yang lainnya setuju, ada spesies yang mereka sebut dalam bahasa
Yunani arom [ or .
ring ] dan di Barbary ayerba, yang batangnya seperti bentang panjang dalam bentuk alu,
sesuatu yang ungu, dan di atasnya [ lahir ] warna buah kunyit dan akar sedang.
Menurut Pertanian Nebethea, dracunculus vulgaris [ meskipun ]
tumbuhan liar tumbuh di kebun orang Babilonia. Memiliki akar yang besar dan berwarna putih,
dan a
sedikit sesak bila tumbuh di kebun, sebaliknya liar yang dibagikan. memiliki
daun besar seperti diwarnai dengan titik-titik putih, dan biasanya dilakukan dengan
membuangnya tanpa mereka. Itu
panjang batangnya lebih dari sejengkal, warnanya seperti tanaman berbau harum
ungu, penuh, bulat dan sangat tebal, dan mengeluarkan buah kecil. Beberapa orang kuno
mengatakan, itu
specie adalah agaloco. Miliki buku yang sama, dari akarnya direbus dan bumbui dengan
beberapa
bumbu, biji dan sayuran aromatik, adalah makanan yang lembut; daun mana yang direbus juga
dan
disukai dengan cuka, dan salah satunya dilemparkan ke dalam spesies rebus tertentu; dari

halaman 568
 
 
Akar tanaman ini dibuat roti setelah dikeringkan dengan baik, dipecah dan digiling sendiri, atau
bersama dengan daun, bunga dan batang; roti dari akar dan bijinya lebih banyak
halus dan lebih bergizi; dan mirip dengan luffa ini yang disebut dracunculus
vulgar; dan suka berkembang biak dalam bayang-bayang dan di tempat-tempat dingin musim
semi, menang tersembunyi
matahari di tempat-tempat bayangan pohon &c.: daunnya mirip ini, keluar dari
memiliki sedikit putih dan menjadi lebih besar dari ini di bagian yang baik: dan itu meningkat
pada
batang tidak ada simpul atau sambungan, yang dicat dan noda terkenal dengan banyak warna,
kuning, merah, hijau, putih, ungu dan serpentine, sosok tongkat tebal, dan dua
siku besar atau sedikit lebih: Buahnya bergerombol seperti buah anggur pada mulanya, dan
kemudian dibumbui dari waktu menjadi kuning yang sangat dalam, dari yang lain tinggal itu
warna lebih ke bawah; akarnya bulat besar dan dibalut dengan kulit kayu yang tebal, yang
dimakannya
cara yang sesuai; yang banyak berkembang biak secara spontan di pagar di bawah sinar
matahari; dan
air yang begitu banyak tidak merusak kaki karena menjadi tanaman yang jauh dari sifatnya
korupsi, dan tidak rentan terhadapnya.
Juga adalah doktrin dari buku yang disebutkan di atas, dan mengambil akarnya dan mengambil
buah, dari semua yang kering dan digiling ini membuat roti yang memakannya dengan lemak,
mentega dan permen, itu
makanan dan rasa yang lembut tanpa perlu persiapan lagi untuk memasaknya satu kali
waktu yang lama; akar ini harus diambil pada akhir Mei dan awal Juni, dan dari
buah, sebelum waktu ini; dan tidak setuju untuk memakannya tetapi digiling, di mana bakat itu
hilang
kualitas buruk untuk mencapai efek ini hanya dengan mematahkannya dan menggilingnya
setelahnya.
PASAL XIV
Tentu saja harus dengan chamomile, dan melilot [atau mahkota]
raja].
Chamomile (menurut pendapat Abu Abdalah dan penulis lain) itu
setuju tanah basah dan tebal, dan sukulen adalah yang terbaik untuk itu dan lebih banyak
tujuannya.
Benihnya ditaburkan di bulan januari, februari dan pawai di perbatasan bersama
mengungkapkan ekstensi dalam kata pengantar buku ini, setelah itu dikerjakan dan
dibasahi dengan air, bercampur dengan tanah sampai tinggal menutupi operasinya

halaman 569
 
 
baik untuk dieksekusi pada saat hujan; yang jika tidak terjadi, harus mengairinya
waktu, atau dua sampai lahir dan tumbuh secara teratur, dan potong setelah irigasi bersih
gulma itu. Jika musim semi basah, tidak perlu mengairi; tapi jika tidak harus
mengairi satu atau dua kali sampai membuang bunga. Cara menabur melilotus yang didapat
lebih dekat dari chamomile, menurut penulis kata.
Menurut Nabathea Pertanian, ke chamomile ( itulah akuan )
setuju tanah yang kuat, dan mata air bermeja kualitas manis; meskipun sedang berkembang biak
di lembut, di batu pasir, di semua tanah, dan di mana tidak ada yang menang; tapi dalam hal itu
kita
telah diidentifikasi adalah berkembang biak lebih kuat, lebih baik, lebih harum, dan lebih
berbunga. Dia
menderita kekeringan berhari-hari tanpa merusaknya, juga tidak perlu begitu banyak bekerja
pada tanamannya. Itu
Sebaik-baik kita adalah yang bercocok tanam seperti alheli, yang mana jika mengairi begitu
banyak dan mengenyangkan
airnya menjadi kurang harum, dan baunya menyengat jika disiram sedikit.
Untuk yang lainnya, mereka mengatakan bahwa minyak [ chamomile ] berfungsi
kekuatan untuk anggota laki-laki, dan memiliki untuk sanggama. Setuju juga, kalau jusnya
meremasnya menyebarkan bagian terdekat dan yang sama bersama-sama, membentengi untuk
penggunaan yang sama jika
Penggunaan obat ini bersifat dingin, sebaliknya harus ditinggalkan.
PASAL XV
Dari cara menabur sumac
Apakah sengaja untuk sumac tunggangan, pedregal, dan tanah yang kuat. Mendapatkan
setinggi tiga siku, dan ditaburkan di bulan januari. Yang lain mengatakan, bahwa jika
itu mencuci dengan air adalah benih sebelum menabur.
Menurut Pertanian Nabathea, dari sumac itu janggutnya bisa dimakan dalam kekurangan
kali, dengan cara ini. Ambil buah dengan cangkangnya dan daun merah terangnya, dan semua itu
sama-sama harus dibiarkan berendam dalam air selama dua hari, dan nanti akan dimasak dengan
manis
air dan garam dalam waktu yang lama, tambahkan air yang sama sesuai pengurangannya; yang
mana
waktu ramping, itu akan membuang sebanyak pertama kali, dan lainnya setelah sampai
berkurang
sesuatu darinya di juru masak, tanpa meninggalkannya di atas api sampai tetap tanpa air;

halaman 570
 
 
tetapi membiarkannya di atas gelas, di atasnya sumac yang tersisa, terlalu banyak atau terlalu
sedikit, ejeksi
semuanya dalam operasi setengah matang yang sama untuk menghilangkannya dari api sebelum
ini kering; di
bakat mana yang tidak harus penuh asap harus keluar dari api dengan manifes
bahwa yang basah belum kering, yang mana yang harus dipahami untuk melakukan operasi
ini. Nanti
jemur dan bila sudah kurus giling di geraham tahona. Rasa apa yang dicampur dengan
gandum atau jelai dan dituang dengan air panas itu dibuat roti, yang dimasak di
penggorengan atau dalam oven dimakan kemudian dengan permen minyak, mentega, daging
berlemak, dan sejenisnya.
PASAL XVI.
Dari cara menabur plantago mayor yang merupakan pisang raja berdaun lebar, dan
Hyosciamus niger.
Benih plantago mayor yang dilemparnya tersebar pada bulan Maret dan April, dan di
Agustus juga, menuju parit irigasi dan muara kolam, melakukan hal yang sama dengan
seledri. Penabur hyoscyamus niger dibuat dengan cara yang sama.
PASAL XVII
Dari cara menabur nabkat [ calystegia sepium ] , ivy , dill , dan
fumitory [ fumaria officionalis ].
Calystegia sepium itu tanaman liar , disebut speak-the-masaquin [ tali
miskin], bunga mana yang lucu. Ini memiliki ivy kecil. Tanaman ivy yang bernama kissis it's a
tanaman liar, naik dan tergantung di pohon. Keduanya, jika mereka mau, itu pindah ke kebun
memiliki
tiba-tiba mulai akarnya di bulan februari, yang mana yang ditanam di air mengalir itu mengairi
kadang sampai menyala. Untuk ivy itu membuat tongkat dari mana ia mengambil dan
berdasarkan
bahwa kedua spesies mereka.
Dan membuat dill, menabur di kebun sejak awal Januari dan
pertengahan Februari dan sudah matang. Dengan musim biji daging, terutama untuk menjadi
gemuk

halaman 571
 
 
itu menggerakkan mual bagi yang sakit perut. Tapi fumaria officinalis itu mengatakan
Pertanian Nabathea, itu berkembang biak di tanah debu lembut.
PASAL XVIII
Dari cara menabur asparagus
Menurut Abu the Jair dan yang lainnya, apakah ini para kahisino, yang mana?
(menurut Abu Abdalah dan lainnya) cocok dengan tanah yang kasar, yang subur, yang lunak,
dan yang
kental juga, dan ingin air yang banyak. Transplantasi hutan ke kebun buah
membuatnya lebih kuat dan menguntungkan, yang efeknya menarik dengan akar dan buminya,
dan itu ditanam di lubang dengan kedalaman tarikan yang sesuai, dari cara mereka tetap penuh
di atasnya tersembunyi. Pemberian air pada saat ditanam, dan perawatan irigasi satu kali dalam
seminggu
sampai menyala, memotong tahun, dan saat makan. Waktu pembuatan adalah tanaman ada di
Februari.
Mereka mengatakan, ada dua jenis asparagus, liar dan hortulan, dan ini adalah
lebih lembut dan empuk dari yang lain. Menurut Pertanian Nabathea, asparagus
adalah batang yang boron begitu banyak dan secara spontan di tempat-tempat lezat di mana ia
bertemu
air hujan, dan itu terlalu berkembang biak orang-orang di pertanian hasil bumi, baik yang
ditanam atau ditabur
biji. Menabur di bulan Januari sampai awal atau akhir April, dan sampai nanti. setuju
tanah kenyal dan enak bersama, dan ingin jus merah yang kenyal bersama itu
warna. Jika mengambil satu batang asparagus dan mengoleskannya dengan madu, campurkan
abu batubara, dan kami akan menutupinya dengan menguburnya di bumi, keluar dari batangnya
yang panjang
sangat putih, dan kadang-kadang terlihat seperti merah dengan bentuk kuning, dan jauh dari
ujungnya bagian ungu dan bagian warna anggur, dan juga dengan campuran hijau dan
Merah Jambu. Dari cara pembiakan asparagus itu, ambil (katakanlah Adan the felix memory)
dua tiang
ram, dan bor dua jauh tebal, sembunyikan di dua bor dua potong batang
asparagus, dan masukkan kedua tiang ke dalam minyak dan campurkan nanti dengan abu, kubur
di gali
sedalam-dalamnya, yang mana akan diairi, masing-masing lahir asparagus di
delapan hari. Katakanlah Nabathea Pertanian, yang memulai asparagus sebagai tanaman syriaca,
di
tidak ada wilayah yang menyebutkannya berkembang biak seperti halnya di bumi Siria. Menurut
Pertanian Nabathea, orang Babilonia makan batangnya empuk dengan roti, memiliki parboil
sebelumnya dan membuang cuka, murray dan minyak. Ini juga terjadi pada spesies juru masak
tertentu,

halaman 572
 
 
terutama di asam, dan ketika mereka berendam di minyak sangat halus. Jika salah satunya
batang lembut, dan mentah bagaimana mengambil tanaman, mereka mengaturnya dengan cuka
dan garam di
gelas kecil biarkan di sana seperti sebulan, keringkan nanti saat itu adalah makanan halus dan
enak, kalau dimakan dengan banyak minyak, dan seperti itu sangat enak dengan roti. Terlalu
hijau nya
batang setelah dikeringkan dengan baik di tempat teduh atau di bawah sinar matahari, ditumbuk
dalam mortar dan dicampur dengan beberapa
tepung gandum, itu membuat roti dengan rasa yang lembut dan begitu banyak nutrisi untuk
tubuh;
yang mana yang dimakan dengan cuka, dan dengan minyaknya juga, dan beberapa potong
sayuran. Properti
dari asparagus yang menghasut untuk hubungan, memperkuat punggung, pinggang dan
kejantanan
anggota; menjadi beberapa perut kembung, menambah dan mengobarkan darah jika terus makan
dan masuk
terlalu banyak, akarnya dan karangan bunga keringnya memiliki sifat menghilangkan bau tidak
sedap pada
daging, jika dengan tanah menjadi bubuk setelah dicuci dan membuang satu ons minyak,
yang mana itu membuat efek yang disebutkan tanpa dia sadari. Itu melakukan hal yang sama
dengan
biasanya daging itu mulai berubah, dan seperti itu dieksekusi siapa yang ingin mengambil
keuntungan
membuatnya kalah adalah perubahan. Juga, menyebar di tubuh, kaki, atau bagian terbuka dari
sama dengan tanah akarnya yang kering dan basah dengan minyak bahagia, menangani
sarangnya, lebah tidak
menyakiti Anda, dan tidak akan merasakan sakit apapun bahkan jika tawon digigit.
Dari cara menabur capparis.
Maksimal dari Abu Abdalah dan lainnya, untuk menembus di hutan ke kebun di
cara yang sama seperti asparagus, itu datang [ buahnya ] dalam rasa yang lembut, dengan sedikit
biji dan
tender, yang operasinya di bulan Maret. Breeding pada umumnya (menurut penulis
dari Nabathea Pertanian ) antara reruntuhan bangunan dan tanah yang tidak digarap, kapan
akarnya adalah vegetasi yang lebih baik, ia pindah ke kebun dengan tunggul dan akar kecilnya,
dan
bumi menarik bagi mereka. Berkembang biak seperti terong dengan begitu banyak kotoran, air
melanjutkan, bantuan yang sering, penyiangan, dan rezim yang baik; untuk itu beli
besarnya dan perpanjangan sedikit kehidupan, dan kemudian ketika dibutuhkan buah menjadi
lebih gemuk,
dan lebih baik daripada itu berkembang biak sebelumnya, yang mana ia datang sebagai jujube
kecil, gratis
dari kepahitan.
Menurut Pertanian Nabathea, siapkan [ caper ] untuk dimakan setelah masuk
cuka dan garam yang kuat tiga hari, yang satu tumpahan itu dicuci dengan air panas sampai
lepaskan sendawa dan obat penahan darah, lalu biarkan di udara sampai terhapus tanpa
itu terlalu kering, karena mereka harus mempertahankan warna putih tertentu.

halaman 573
 
 
Makan di berbagai mode; basahi dengan madu, dan juga makan dengan arrope dan kemudian
dimasukkan
dengan cuka; dan terkadang ia makan setelah diberi garam, dan dengan cara yang sama memasak
bersama dengan daging, baik setelah cuka atau nanti disiapkan dengan manis
hal, atau sebelum persiapan ini; dan merupakan hal-hal yang halus. Terlalu terjebak dalam susu
dan membuang
beberapa nasi giling di atas, akan mentah atau sedikit matang, itu makan setelah tujuh hari
campuran ini, dan dari sana dan seterusnya. Difavoritkan untuk kondisi terbaik si kecil
kapparis spinosa; dan dengan efek itu lebih enak di alam liar daripada di kebun, untuk tumbuh
lebih tipis, yang setuju; dan yah ada yang lebih pahit daripada yang dibiakkan
pinggiran sungai-sungai. Capparis spinosa dalam kelas makanan (menurut Abu the Jair)
makanannya sedikit, dan ia setuju untuk memakannya dengan cuka dan madu, atau dengan cuka
dan minyak.
PASAL XX.
Dari cara menabur sebesten.
Tanaman ini (katakanlah Abu Beker Ibn) Buah ini disebut dari bahasa Yunani modern myxa
myxaria, tidak menyebutkan Dioscorides, menurut Doctor Laguna di
anotasi ke tutup. 137 Dari iib. oleh penulis ini; melakukan deskripsi pohon
berkata, "itu sangat mirip dengan buah prem, tapi itu tidak "begitu besar sehingga memiliki kulit
keputihan
Batang Ramos yang daunnya hijau vsus berbentuk bulat kaku sehingga buahnya menyerupai
buah kecil
plum memiliki di dalamnya segitiga puffball &c.di sini di anotasi ke
cap.Wachiat di Nabathea Pertanian) itu bersama dengan pohon dan memiliki sedikit
biji-bijian disebut dalam bahasa arab habbo-the-aked [ atau biji-bijian kompak ], dalam
pemanasan sebesten dan
dalam bahasa persia fihikisto. Apakah tanaman ini terkenal dengan sosok cabangnya, memiliki
lima kurus?
bertunas dari satu, dengan daun di bagian atas, dan memiliki buah kecil yang dapat dimakan
ketika
kering, yang mana digiling untuk dijadikan roti. Tentang dia Kutsami itu disebutkan bersama
dengan makanan biji-bijian yang biasa dimakan oleh sebagian orang. Tambahkan, panggang
sedikit di
api dan tanah setelah itu membuat roti; dan sama-sama memakan biji-bijian dengan susu murni
setelahnya
masak dalam air sampai empuk, gigit di piring dan biarkan sampai menetes. Ini roti
hancur dengan gandum atau jelai dan makan dengan susu dan begitu banyak minyak.
Tanaman ini adil di lebih banyak bumi, kecuali yang buruk. Gandumnya ditaburkan pada bulan
Desember,
dan tanaman ditransplantasikan ke sisi lain pada bulan Maret, hari setelah atau sebelum, dan
limbing

halaman 574
 
 
bersamaan dengan pohon. Butir semak ini sama-sama obat daripada
makanan.

halaman 575
 
 
BAB XXIX
Waktu memotong gandum, dan pilihan tempat era
dan albories untuk menyimpan gandum. Dari pengetahuan sebelumnya
benihnya yang bisa Anda tunggu untuk berkembang biak
menguntungkan setiap tahun. Merujuk pada sesuatu, sebutkan
Basitbas di dalamnya buku-buku, seperti mengambil keuntungan
untuk pohon dan tanaman, hilangkan semua bencana (dengan izin Allah),
disebut beberapa jimat, dan properti lain milik orang lain;
Yang mana yang berpendapat sama adalah jimat apa hartanya.
Menyebutkan beberapa hal yang berarti menjauhkan diri dari segala sesuatu
adalah pekerjaan memiliki makanan untuk kehidupan manusia, dan cara hidup di pohon,
binatang buas, binatang yang berbahaya, serangga, lalat,
francolin, cacing dan burung. Bagaimana harus mencampur?
dan lakukan fermentasi roti gandum, dan dapatkan buah yang lebih baik
dan bijinya dari pohon liar, dan bijinya serta akarnya dari beberapa sayuran
liar juga untuk melakukan segala sesuatu yang dapat dimakan, dan melakukan ini seperti
biasa
roti di masa bencana adalah sumber daya yang hilang.
PASAL I.
Tentang waktu memotong dan mengambil biji-bijian, menurut kitab Ibnu Hajaj.
Ini di bulan Juni, hal pertama yang harus dipotong adalah jelai karena alasan penundaan
ini dan anggap itu menyebabkan lebih sedikit tali; dan segera setelah harus memotong gandum,
ini,
kapan masih mempertahankan beberapa kesegaran untuk datang lebih baik seperti ini dan
sehat; itu terlambat adalah
durasi lebih lama: setujui kecepatan panen legum sebelum mereka juga
bersama-sama, dan seperti itu dieksekusi, itu akan memasak lebih singkat dan akan lebih enak.
 halaman 576
 
 
Seperti ini, penting kebutuhan untuk melewati panen hal-hal ini untuk membuatnya tidak
menderita pengurangan untuk penundaan. Gandum harus mengambil dan pindah ke tempat-
tempat di mana
matahari harus dijaga, agar alhori tetap segar; gunakan seperti itu, sangat apa
ini berkontribusi pada konservasinya.
Maksimal dari Kastos, bahwa tanda jagung yang sudah masak ada rasa dan sudah dipotong,
adalah ketika mereka pemutih, terutama jelai; kecuali sisa biji-bijian.
Harus dimaklumi, kalau tidak dipangkas dulu sawahnya harus putih,
Berbeda dengan memotong apa yang ada di rasa untuk pengamatan sia-sia rasa yang lain, itu
menyebar
[atau shell ] untuk ini; lebih jika dipangkas di ladang apa rasanya, tidak akan kupas untuk
kuat dari panas yang terjadi dan lebih tepat ini, gandum akan diterjemahkan ke
alhori sebelumnya harus mengusir embun di malam yang mereka rasakan. Berdasarkan
Pertanian Nabathea, itu kebiasaan umum itu adalah iklim Chaldea memotong rumput
jelai sebelum gandum; yang tepat adalah antisipasi, karena penundaan itu menyakitkan, dan
menyebabkan biji-bijian menjadi kuning dan layu; sebaliknya gandum, jangan terluka
Bahkan berpikir sedang memotong, jangan sampai terlalu lama kemudian dipotong ada
ruang panjang di lapangan kecil; yang setuju untuk segera memotong dan dengan gandum
bersama-sama,
dan membersihkannya tanpanya sangat berbeda pada saat menyeka karena ini berkontribusi
untuk menjadi lebih menyenangkan ekstraksi dan makanannya. Tapi menjadi inti dari konservasi
kecil
untuk sisa basah yang ada di dalamnya, jika terlalu banyak menyeka dan mengambil setelah
dibersihkan, nya
busuk tidak akan berlalu.
Segera setelah waktu memotong, penting untuk melakukannya dengan baik di pagi hari, dan di
penghujung malam dan jam-jam terakhir hari, menyebabkan embun dan kesegaran malam
bahwa persediaan malapetaka dan pelestariannya menjadi lebih lama; dan harus menjemput
setelah dibersihkan dan dibuang tanpa meninggalkan biji-bijian yang berserakan dan terkena
angin;
Mana yang keluar lebih tipis, pastikan kontrak terlalu panas seperti itu
merusak. Sama-sama setuju dengan tempat yang harus mereka pertahankan sebelum matahari
datang
up, bila memungkinkan, karena ini membuatnya lebih segar, yang (pikir Allah)
melestarikannya dari busuk. Waktu memotong gandum di iklim itu adalah di awal
Mei sampai akhir Juni dan masih kemudian, yang membuat gandum sangat kecil.

halaman 577
 
 
Di beberapa daerah biasanya dilakukan adalah dengan membuang gandum di malam hari, dan
mengambilnya
sebelum matahari datang; operasi mana yang disetujui untuk dijalankan, menjadi mungkin, suatu
hari nanti
meniup angin utara untuk menjadi lebih baik. Sagrit mengatakan, bahwa nasihat kuno untuk
panen, melempar, dan pengki gandum dan jelai, yang menyanyikan karyanya naik
suara dengan modulasi lucu, untuk menjadi satu kebajikan berharga yang disumbangkan sesuatu
untuk penggunaan izin ilahi. Maksimum juga, setuju untuk memotong lebih awal lentil dan
sisa sayuran itu datang dengan rasa yang lembut, dan segera melunak saat dimasak.
Ada yang berpendapat, bahwa jelai dipangkas ketika masih lunak, gandum ketika kering,
dan sayuran yang diambilnya basah oleh embun; dan ketika Anda melakukan pemotongan,
letakkan
sisi paku di timur dan bagian yang dipotong dari pengaturan sabit, lalu jalankan seperti itu
jangan membusuk.
PASAL II
Dari pemilihan placer untuk era ( disebut baidar ), menurut Pertanian
Nabathea.
Soal ini kata Sagrit, untuk zaman itu sepakat tempat dataran tinggi dan mantap yang punya
lubang dengan kaki mereka sampai sama dengan datarannya, dan ini adalah embun dan
bercampur dengan baik dengan
amurca dibangun dengan pupuk kandang, dan terasa dengan instrumen kayu berat yang halus,
atau
dengan pangkal telapak tangan. Tempat era harus diekspos dalam angin utara
dan siang hari, dan jauh dari kebun karena jerami halus sangat berbahaya bagi
tanaman merambat dan pohon buah-buahan yang gugur buah dan daunnya, begitu pula dengan
sayur-mayur; yang merupakan jenis racun yang mematikan, dan tidak makmur jika tidak ditabur
lagi.
Kastos setuju, bahwa tempat zaman itu harus naik, mana yang terbaik untuk diekspos
angin; dan tidak harus dekat dengan rumah, kebun sayur, anggur, pohon, ataupun ke
kuburan, karena debu itu merusak buahnya; dan akhirnya, itu menyamai
gulungan polos itu untuknya beberapa batu yang berat dan bulat.
Penulis lain adalah dictamen, di atasnya untuk meletakkan madu ke arah barat atau siang, karena
setuju dengan ini yang paling mudah mengirik gandum dan jelai; itu tidak
bungkus biji-bijian sampai mereka bersama-sama; dan terbit sebelum matahari terbit, dan
sebelum
itu menyebarkan embun di malam hari; yang mana itu untuk mereka yang benar-benar
menguntungkan, berkontribusi
untuk konservasi yang lebih besar.

halaman 578
 
 
PASAL III
Tentang jalan alhori, menurut kitab Ibnu Hajaj.
Juni yang disebutkan dalam Karya ini mengatakan, yaitu setuju untuk menyimpan gandum di
tempat
terkena angin yang bertiup di bagian timur, dan juga di utara, dan itu
tempat memiliki banyak ventilasi ketika menguap dan udara segar datang: tidak setuju dengan
basah
tempat, bau busuk, atau uap yang tidak menyenangkan, dan harus jauh dari gudang dengan kuda,
lembu,
dan binatang serupa, dan jauh dari panas: dindingnya setuju untuk diambil dari lumpur,
dikumpulkan
dengan jelai sebagai pengganti jerami, dan kemudian lumpur putih untuk bagian dalam dan luar,
dan belakangan ini lumpur
terdiri dari abu dan pasir, diremas dengan air, yang diinfuskan di ruang
akar dua hari dan daun mentimun pahit, setelah clarifier; tapi yang terbaik adalah basah
abu dan pasir, untuk menutupi dinding, dengan air limbah proses minyak zaitun; yang memiliki
kebajikan membunuh semua serangga: bahwa dengan kondisi gandum itu menjadi hitam ketika
terlalu
tua, salah satu hal yang menjaganya adalah menyiapkan bubuk putih bersama-sama, dan krim
daun
keringkan, giling dan ayakan dan bila Anda ingin menyimpannya bubuk ini di setiap
pengukuran gandum bagian kedelapan. Dan sampai disini maksimal dari yang disebutkan diatas
Pengarang. Democrito adalah dictamen, jika alhori dicampur dengan penyaringan jelai
plester dalam jumlah putihnya muncul di antara itu, atau mengubur kendi penuh cuka di
tengah ini, cadangan dengan ini adalah bencana.
Menurut pendapat Sidagos, alhori memiliki lubang tempat keluarnya uap, dan
ini menuju bagian di mana angin bertiup basah itu datang dengan hujan, yang di beberapa
daerah datang dengan liar timur, dan lainnya dengan pengaturan dan siang hari liar; dan itu
setuju untuk
ventilasi untuk membuka bagian di mana awan debu meniupkan udara segar dan tidak masuk ke
laut;
juga stok gandum, jelai, dan biji-bijian lainnya di lubang menggali di tanah putih, keras,
ramping dan dingin, yang dibuat untuk menjaganya dari beberapa abad. Menurut Pertanian
Nabathea, lumpur yang menutupi lumbung harus dicampur dengan jelai, kertas
potongan, dan gandum kecil sebagai ganti pupuk kandang, gabungkan dengan air, yang harus
dimasukkan
infus selama dua atau tiga hari mentimun pahit, apel pahit, tanaman kering lupin dan of
myrtle, yang mana sendiri atau bersama-sama; dan juga baik untuk mencampur abu dengan
lumpur.

halaman 579
 
 
Kayu bakar abu kehidupan dan diawetkan dari pohon ek holm, yang satu atau yang
campuran disemprotkan pada biji-bijian atau digantung di bawahnya: atau dengan campuran
yang sama dengan kotoran dan
bersama-sama dengan tanah liat itu menutupi tempat yang mengelilingi gandum, mereka juga
disimpan (pikir Allah).
Kastos mengatakan, harus memiliki celah rumah-alhori ke bagian Barat dan Timur
agar angin dapat masuk ke dalam parage, maka perbekalan yang terkandung di dalamnya untuk
menghindari
bencana; yang tidak berlubang, sebagian siang karena angin kencang
meniup; dan dinding dan tanah mereka bercampur dengan lumpur yang dicampur dengan jelai,
bukan
jerami, air zaitun, dan abu; yang mana (menurut seseorang) harus dari daun
pohon zaitun atau ek, dan saringan. Tambahkan, kemudian tutup dengan abu ayakan dan campur
dengan jus
dari daun minyak, itu cadangan persediaan Tertinggi silvester tikus dan hewan lainnya;
dan ditaburkan di dalam rumah dengan campuran abu dengan air yang telah di infus pahit
mentimun, tikus tidak sampai di sana atau kumbang. Lihatlah bab XVI itu mengatakan
buruk melampirkan biji-bijian.
PASAL IV
Dari pengetahuan sebelumnya benih itulah yang diharapkan bisa datang kemakmuran masing-
masing
tahun
Kutsami mengatakan di Nabathea Pertanian, tanaman mana yang hilang dan diambil orang lain
pertumbuhan ketika musim panas yang tinggi lahir (adalah ketika matahari masuk ke dalam
tanda singa, ini adalah, sepuluh
dan delapan, sepuluh sembilan atau dua puluh Juli), menabur sepuluh hari sebelum waktu ini di
tanah yang baik dan
bekerja dan secara teratur jus biji-bijian yang digunakan untuk menabur, baik menjadi pips atau
biji, semua
mereka atau apa yang Anda inginkan; biji-bijian yang mana, setelah sering diberi dan disiram
sebentar
sampai mereka lahir, mereka yang pacaran lebih lama dan memiliki aspek yang lebih baik
berkembang
lebih banyak manfaat dan berlimpah pada tahun itu (meskipun Allah), dan sebaliknya
yang lahir tunggakan dan termakan.
Hal yang sama dikatakan Kastos. Abu Jair berkata, dengan mengambil beberapa butir gandum,
jelai,
millet, millet, lentil, buncis, buncis, buncis, linen, kacang polong, dan dari biji-bijian

halaman 580
 
 
sayuran yang sama, dan murad yang sama [ atau tanaman bau ], dan juga mangkuk [ atau
pip ] buahnya, tabur semua tempat yang berbeda ini pemisahan relatif dengan hati-hati mengairi
beberapa kali dan memberikan budidaya yang sesuai, benihnya lahir lebih breve,
yang lain lebih lambat, yang satu subur, dan yang lain lebih kecil dan lemah dan kurus; bahwa
memiliki
menyaksikan mereka berkembang atau tidak, tabur semuanya nanti di stasiun yang sesuai
tahun itu yang telah lahir menguntungkan pada waktu itu; dan sebaliknya orang yang
lahir cacat dan kecil. Untuk yang satu ini Anda akan memahami Katsumi secara maksimal.
PASAL V
Dari jimat dan properti yang ditunjukkan dalam judul bab ini menurut
Pertanian Nabathea.
Untuk pohon buah-buahan dan jenis lainnya yang disediakan dan sehat ada rahasianya
luar biasa dari kebajikan yang luar biasa, yaitu mengambil terburu-buru harum Babilonia dan
arab-berbatu empat belas pon, dan melakukan lubang di tanah sukulen lahir setiap masuk
bahwa di mana bulan berada dan setiap jam di siang atau malam hari katakanlah terburu-buru di
dalamnya menyebar
di bawah dan di atas beberapa kotoran dan menutupinya dengan tanah, dan melewati dua puluh
satu hari
penarikannya biarkan terkena sinar matahari, lalu bila sudah kering giling hingga halus dengan
pupuk kandang dan tanah bersama-sama menariknya, itulah yang memberikan efisiensi
lebih. Lakukan, dan
memiliki lubang sedikit di kaki pohon yang baru ditanam, tetapi itu sudah
tumbuh atau dekat itu, keringkan dengan baik bumi itu menempatkan terburu-buru harum
terpaku sama
batangnya, menyemprotnya kemudian dengan air dan membuatnya seperti itu, yang dengannya
pohon itu tumbuh
indah, tumbuh lebih dari yang terlihat secara teratur, sedemikian rupa sehingga mengagumi
kebaikannya
vegetasi. Operasi ini harus ketika lahir kanker atau taurus, dan ketika mereka
di bulan, sama di pohon buah daripada di yang lain, dan di besar atau kecil. Itu
tanaman berbau, buru-buru tidak hanya dimasukkan ke dalam akar yang sama, tetapi juga bedak
dengan
yang daunnya setelah disemprot dengan air agar bisa menempel pada mereka.
Rahasia lain selain di sana memakmurkan tanaman merambat dan pohon-pohon yang ada
melemahkan.

halaman 581
 
 
Gantunglah di bawah sinar matahari buluh harum hingga awal desember tanpa meninggalkan
beri bergantian sampai bangkit dengan baik, dan kemudian di situs yang berair disemprot dengan
air
biarkan tertutup seperti itu selama tujuh atau sembilan hari sampai busuk dan menghitam, jemur
di dalam
matahari ke udara sampai basahnya hilang yang tidak membawa busuk, dan kemudian hancur
dan bercampur
dengan enam bagian abu holm oak atau lainnya seperti itu aduk dengan sedikit zaitun
air seperti aduk teh herbal, yang satu pupuk semua anggur dan pohon lemah, dan
mengairi empat belas hari kemudian kebaruan kekokohan dan pemulihan terjadi pada tanaman
merambat itu
dan pohon, dan perhatikan juga waktu berbuah dalam kualitas buahnya, Anda akan melihat
hal-hal yang indah
Jimat lain [ atau properti ] untuk menjauhkan burung dari pohon buah-buahan dan
biji-bijian makanan, tawon yang menggigit buah, serangga, dan juga binatang buas.
Cabut, kata Susado, dengan kakinya dan akar tanaman yang disebut sambra [ buluh atau
egyptian thorn ], dan tambahkan jumlah akar yang sama dari caper crush bersama-sama dengan
mereka, dan
kumpulkan jumlah tanah kuburan yang sama, aduk rata dan campur semua dengan kencing unta,
yang itu
bentuk sosok burung dengan sayap terbentang, biarkan di bawah sinar matahari sampai kering
baik, dan taruh
masing-masing dalam bentuk salib tebu, pasang ini di banyak tempat di ladang yang ditabur
benih apa pun
yaitu, karena jimat ini melepas semua burung dan tawon yang mencari makan buah,
menggantung seperti beberapa pohon dan tanaman merambat, di tengah bidang itu harus
diperbaiki.
Sagrit mengatakan, bahwa terburu-buru menarik dengan kaki dan akar, dan menggantung di
pohon dan
tanaman merambat, hilangkan dari tanaman ini semua malapetaka yang menimpa burung, tawon,
serangga, dan
binatang buas; sesuai diuji oleh pengalaman; menurut Penulis lain, jauhkan
burung pohon buah-buahan, menggantung tanaman bawang putih di beberapa tempat,
menyebabkan seperti mereka
abstain dan jangan mendekat; dan hal yang sama terjadi, jika pohon itu menyebar ke empat sisi
dengan bawang putih bernoda.
PASAL VI
Sifatnya lucu sehingga pohon berbuah pada waktunya, membakar beberapa cabang
sama di kaki orang lain, menurut Nabathea Pertanian.

halaman 582
 
 
Dari kelas kelezatan ini adalah pohon mawar ketika Anda ingin mereka tumbuh
waktu itu. Yambuchado yang disebutkan di Pertanian Nabathea mengatakan, bakar jalan ke
kaki rosal, dan jangan dekati mereka, ketika panas naik dari api lempar
dalam beberapa hari mawar segar di setiap stasiun tahun dan tidak berbuah dan dibuat
operasi ini; bersama dengan ejeksi sendiri, dan tidak untuk orang lain, abu itu
bakar penutup dengan itu campur tanah kaki gali pohon mawar, dan mengairi ini nanti
menurut adat, tidak lebih dan tidak kurang; yang artinya ini terjadi, melalui
Allah, apa yang telah kami suarakan.
Untuk apa kenari dibuat, jika Anda ingin mengambil kacang dari waktunya (kata Penulis
dari Nabathea Pertanian), membakar cabang pohon jujube ke kakinya tanpa
api mendekati akarnya, dan dengan cara ini memuatnya dalam jumlah besar di tempat lain yang
berbeda
waktu. Sama, ketika Anda ingin buah pir dan aprikot keluar dari waktu masing-masing, bakar
ke arah kaki, dan jangan dekat akarnya satu atau lain, pisang kayu bakar dan
bersama-sama dengan pohon almond di bagian yang sama, yang operasinya harus setelah kuncup
itu
daun. Tapi (menurut Pertanian Nabathea) beberapa petani mengantisipasi buah
pohon-pohon menjadi lemah, dan pohon-pohon lebih sedikit berbuah; lanjutkan perawatan
pupuk kandang dan lakukan
anggur yang luar biasa dan pohonnya, dan yang lainnya membuat ketahanannya berkembang
biak,
lebih suka latihan itu dan yang lain sama mengatakan sebelumnya.
Begitu menyembuhkan pohon di dalamnya, yang satu buahnya cuti satu tahun untuk diberikan
lain, [ dikatakan ] di sekitar mereka ke bawah jarak atau sedikit lebih itu membuat not
putaran galian dalam, di mana salah satu api dari daun palem dan ranting kering mengupasnya
daun atau tidak dari pohon yang sama, setelah mengairi dan operasi ini diulang empat
waktu, menengahi antara dua lima atau tujuh hari, dan seperti itu (meskipun Allah) kembali ke
berbuah.
Tentang kekhususan untuk menghalau hewan perusak ke dalam bekal kehidupan
manusia, asap aromatik adalah salah satu yang memberikan efek yang satu ini berkaitan dengan
tawon, lebah, kumbang sayap, francolins, blatas penggilingan [ atau sylphas]
kepakan, lalat, sesama manusia kutu yang mudah menguap, yang serangganya dibuang dari
tanaman merambat lainnya. Juga dikatakan, bahwa mengambil squill yang beratnya lima puluh
drachma
hancurkan sedikit dalam lesung batu dan dibuat menjadi sumsum, buang

halaman 583
 
 
nanti sama beratnya kotoran keledai kering dan remuk, bedak sedikit demi sedikit
di atas; bercampur dengan debu kecil, buang di atas semua kotoran yang hancur setengah
berat bawang; yang mana dibasahi dengan cuka dari lulur kuning telur dan aduk semua sampai
terlihat seperti kotoran lengket tanpa pemisahan bagian (yang satu tersebar di kapas
linen mentah, biarkan sampai kering dan angkat); dan ketika Anda ingin menjauhkan sebagian
dari
[binatang atau serangga] tersebut, angkat asapnya di tengah pembayaran, dari
perkebunan , dari ladang yang ditaburkan atau rumah, dan di mana Anda suka, dari cara aromatik
asap enam jam terakhir berlanjut; untuk operasi itu hal yang mengagumkan untuk dilihat saat
mereka berjalan
singkirkan mereka semua, maka tempat itu penuh dengan asap itu.
Asap aromatik lain untuk menjauhkan serangga tanaman merambat dengan ukuran rata-rata
antara lobster dan jangkrik yang ada di dalam rumah; tapi bagi mereka alam adalah
lebih berbahaya, mereka menghancurkan dan menggerogoti biji-bijian anggur manis
Ambil dua bagian dari cowpat dan caper, yang mana dicampur di antara itu
aromatik asap tempat itu, lari dari bau itu. Atau berburu salinan serangga ini, dan dengan
mereka menambahkan dengan sesuatu yang bukan pupuk kandang
Lakukan asap aromatik; karena seperti itu sisanya akan lari, atau keinginan yang sama
bunuh mereka, jika mereka kecil; yang lebih baik dari yang pertama. Pelarian hewan ini juga dari
bau lobster, jika parfum dengan itu.
Asap aromatik lain untuk mengusir tikus liar
Penuh dengan jerami, segelas lumpur, kendi atau sesuatu yang lain, dan lempar bersama
beberapa ikannya meleleh, dan letakkan mulut gelas yang disebutkan di atas di tepi
tempat tersembunyi, dekat sebelum semua yang lain yang dimilikinya, melubangi kaca kursi dan
menyalakan api
di atasnya, tiup kemudian dengan mulut, dan asap yang dihasilkan dari jerami dan ikan
melarikan diri dari tikus yang berada di tempat persembunyian, kemudian datang kepada mereka.
Asap aromatik lain untuk mengusir kadal, cacing, dan kampas rem
dari pabrik.

halaman 584
 
 
Menurut Pertanian Nabathea, asap aromatik tempat-tempat di mana
disebutkan hewan dengan benih agno [atau mengejar pohon] lari dari mereka; dan juga
tahi lalat, mereka adalah tikus buta, membunuh sama seperti asap aromatik menambahkan
belerang. Dicose, bahwa
asap aromatik kubis dengan jerami semua hewan lari umumnya.
Asap aromatik lain untuk mengusir ular dan ular beludak dari kebun anggur,
perkebunan, dan rumah-rumah.
Hewan ini, dan khususnya ular beludak, menghindari bau asap rusa
klakson jika terus menerus; dan juga asap aromatik dari paku kambing, atau dari akarnya
dari bunga bakung, itu mendekati kebajikan untuk efek ini memiliki tanduk rusa.
PASAL VII
Apa yang harus Anda lakukan untuk membunuh Binatang buas, babi liar, singa, anjing.
Jika memasak jelai dengan oleander, campur dengan dia setelah bersama dengan bawang
jus albarran, dan mempersiapkannya seperti itu di tempat babi liar biasa berjalan, ini
mati saat dimakan. Itu juga membunuh almond pahit, dan anjing, singa, dan alam liar
binatang; dan seperti itu menggiling dengan baik dengan mentega kambing, membaginya dan
membuangnya
mereka karena ketika binatang buas, mati kemudian karena dimakan. Efek yang sama
menyebabkan
akar hancur dari juniperus communis [ atau black hellebore ] ketika mereka makan. Menurut
ke Pertanian Nabathea, salah satu properti
berguna dari drimia maritima adalah di tempat di mana bawang tidak ada serangga datang
dekat dengannya, Aphid, ular, ular, atau hewan lainnya. Dan untuk apa fungsinya untuk tikus, di
sana
Tidak ada obat yang lebih efektif dari bawang ini untuk menjauhkannya, dan sama untuk semua
jenis binatang liar, babi hutan dan, binatang buas lainnya dari kebun anggur dan, umumnya dari
setiap ladang yang ditabur. Menurut Pertanian Nabathea, jika dengan kotoran anjing berwarna
hitam
dan serigala, dicampur di antara dan dimasukkan ke dalam urin manusia yang busuk selama
tujuh hari, semprotkan
terus-menerus tempat yang Anda inginkan juga, dan di sekitar kebun anggur dan perkebunan, di
tengah-tengah mereka dan menuju pantainya selama tiga hari, pastikan bahwa jika Anda mau
mengeksekusinya, bahwa ladang perkebunan, dan kebun-kebun anggur dari [kerusakan] ini; dan
untuk apa itu
ular dan ular beludak, lari terutama dari baunya. Untuk menjauhkan dan membunuh tikus

halaman 585
 
 
yang ditaburkan dan rumah-rumah itu baik, menurut Pertanian Nabathea, lakukan di ladang
campur bagian keenam rasa dan campur sedikit minyak beberapa bola kecil seperti buncis, dan
bermandikan keju rasa gurih dan bau yang kuat, taruh di mana tikus berada; yang
satu meninggal, kemudian mereka bisa makan.
Obat lain untuk hal yang sama
Hancurkan, kata Penulis lainnya, dan aduk rata bawang bombay drimia maritima dengan tepung
terigu,
lemak, keju dan minyak, dibuat bola-bola kecil, nanti saat tikus memakannya mati, tetap seperti
perkamen untuk mengeringkan tubuhnya dengan kuat.
Lain untuk hal yang sama
Hancurkan hellebore hitam, hemlock, tepung atau tisane, dan dibentuk dari semua tanah itu
dan dicampur dengan minyak biji-bijian seperti buncis, mereka mati setelah dimakan.
Lain
Buang air zaitun ke dalam segelas campuran tembaga dengan tumbukan hellebore, lalu
tikus meminumnya, mereka akan jatuh mabuk.
Lain
Menurut Pertanian Nabathea, jika tempat tersembunyi [tikus] itu dibuang
abu holm oak, setelah mereka merasakan baunya mereka akan lari darinya, dan mereka akan
makan
satu sama lain.
Lain
Melempar ke massa tikus dengan berbagai serbuk besi, mereka akan mati ketika
mereka memakannya.
Lain

halaman 586
 
 
Jika mengambil tikus adalah menguliti kulit wajah, lalu ia pergi ke rumah
buronan, tikus lain akan lari karena alasan ini; dan seperti itu tikus yang memakannya
benih hasil pertanian akan lari dan membunuh fenugreek, dan juga biji-bijian lainnya,
dan burung-burung yang melakukan hal yang sama: bentuk efek apa (katakan Nabathea
Pertanian)
figur dalam bentuk apapun, baik dari lumpur, perkamen atau kayu, dan cat hitam mereka
menempel pada tongkat di banyak tempat ditaburkan; yang mengusir tikus, burung, dan
sama. Dan jika burung itu mereka mempersenjatai ikatan, dan berburu yang bisa, digantung di
tali
bentuk salib di tengah tabur cara angin menggerakannya, akan lari dari sana
burung dari spesies itu. Untuk mengusir kalajengking dan reptil lainnya, kata Pertanian
Nabathea, sama beberapa akan terbakar, akan mati yang lain asap akan datang,
atau jatuh sakit, kehilangan kekuatannya, berjalan ke cerukan, binasa. Juga lari
scorpio berbau lembut seperti rosewood India, amber, kapur barus,
lumut, kunyit, dari cassia [atau kayu manis], yang mana hal-hal tersebut sangat bertentangan
kalajengking sampai saat itu, bahwa jika seseorang yang menggigit hewan ini, Anda
memasukkannya ke dalam sengatnya
beberapa tumbuk kayu manis yang diolesi minyak, Allah akan menyembuhkannya.
Untuk melarikan diri, burung tabur berburu sebanyak yang Anda bisa, dan memperbaikinya di
ekstrem dari beberapa tongkat atau digantung dengan tali di tengah ladang yang ditabur, dan
seperti itu
tidak akan ada burung di sekitar.
Salah satu cara berburu burung adalah dengan menaruh biji-bijian yang ditabur dengan sejenis
tumbuhan
air, sebarkan nanti di sekitar babi itu, karena burung yang memakannya, tidak akan menjauh dari
tempat itu sampai mereka mati; dan lakukan dengan mereka apa yang dikatakan sebelumnya.
Obat lain untuk hal yang sama
Ambil henbane dengan akarnya, dan masukkan ke dalam air dua puluh empat jam, di mana
melempar gandum masak sangat baik, dan mengeringkannya kemudian membuang ke tempat di
mana mereka dulu
datang untuk makan ayam hutan, jantan francolin, dan burung; ketika mereka memakannya
mereka tercengang
cara itu bisa diambil.
Lain

halaman 587
 
 
Atau ambil sandarach, dan masak dengan gandum, berikan nanti untuk burung, dan jika
mereka memakannya, tidak bisa terbang.
Lain
Masak miju-miju dalam air jeruk nipis, dan kemudian lemparkan bersama ke burung, ini akan
mabuk setelah mereka memakannya.
Lain
Lempar gandum ke dalam air jika ada di infus laserwort [ atau bau busuk ], dan
membuang kering ke burung, mereka yang datang untuk memakannya, binasa tanpa obat.
Lain
Jika jelai dimasukkan ke dalam anggur dengan semacam tumbuhan hitam, itu kemudian
dilemparkan bersama ke burung,
mereka akan pingsan saat dimakan.
Lain
Jika asafoetida sudah diolesi dan dilarutkan dalam air madu, masukkan gandumnya
infus suatu hari dengan malam dan itu akan membuang dengan baik ke burung, itu akan
setrum kemudian dimakan, sehingga mereka tidak bisa terbang, hanya jika mereka minum susu
dengan madu.
Lain
Jika di dalam air yang telah dimasak hellebore dan henbane membuang jelai,
dan bersama-sama setelah bayangan jika itu dipamerkan ke bangau dan burung lain, jika mereka
bisa memakannya jika akan diminum sedemikian rupa, yang bisa diambil dengan tangan. Juga
habas memasak dalam jus oleander dan cuka yang kuat akan dibuang ke bangau di nya
situs yang sesuai, mereka tidak akan bisa mengangkat sayap untuk terbang, jika dimakan, dan
bisa
berburu dengan tangan. Dan jika itu membuat untuk minum anggur kurma, hembuskan. Untuk
burung yang sama, untuk
gagak, dan merpati kayu, terdiri dari Abu Abdalah Ebn the Fasel, kacang lengkap
atau potong campuran dengan beberapa chailen (itu adalah darnel), dan masukkan keduanya ke
dalam anggur atau cuka

halaman 588
 
 
satu hari dan satu malam, keluarkan nanti dan lempar ke tempat bangau makan, gagak, dan
merpati kayu, pingsan dengan cara yang bisa diambil dengan tangan.
Katakanlah Kastos, bahwa untuk apa burung aquatiles, jika rumput yang biasa memakannya
membuang anggur yang memiliki infus henbane, dan memasukkannya ke situs yang sesuai,
kemudian mereka
memakannya mereka pingsan. Dan untuk patridge, melempar di situsnya yang sesuai dieja
tepung
menyaring dan mengumpulkan dengan anggur, mereka pingsan ketika mereka memakannya, di
jalan yang dapat dibawa dengan
tangan. Juga, burung lain tidak bisa lari, jika di rerumputan itu dibuang dan apa yang mereka
makan
mengumpulkan dengan anggur, atau minum isi yang sama dalam beberapa gelas.
PASAL VIII
Dari cara mengeringkan semak-semak dan berbahaya bagi bumi, sayuran, dan di
ditaburkan
Di antara hal-hal yang membuat disebutkan yang kuno adalah, ketika di bumi
di mana tanaman membahayakan tabur dan juga semak-semak, mulai rennet di hari-hari yang
panas dengan semua
akarnya; karena seperti itu akan memusnahkan tanaman dan semak yang salah satunya
dieksekusi,
dan tidak akan lahir nanti, jika bumi ini tebal; karena kurus tidak bisa melakukan ini untuk panas
waktu, menghormati matahari itu akan membakar dan akan rusak. Ada yang bilang, apakah itu
pisau atau arit
tembaga panas dalam api dan kadang-kadang mengecil dalam darah kambing billy, seperti yang
dilakukan dengan
besi di dalam air, mereka akan memotong alang-alang, rerumputan, duri, onak,
tongkat, herba tebal lainnya, dan tanaman sejenis yang berbahaya bagi yang ditabur, tidak akan
pernah dilahirkan kembali.
Pendapat Kastos, yang mengisi mulut miju-miju dan mengunyah dengan perut kosong
sangat bagus, dan kemudian diawetkan di atasnya menggigit beberapa atau semua cabang semak,
itu kering
apa yang digigit pria itu. Atau jika mengambil paku besi dan bertani dengan sangat baik sampai
terbakar
berubah menjadi merah, nanti kubur di tempat yang berbeda dari kaki pohon yang ingin kamu
keringkan, itu
jangkauan ini berarti efek yang disuarakan: itu juga memiliki hal terbaik yang harus diambil
pada karat. Atau bor dengan alat yang sesuai di kaki pohon, dan masukkan itu
bor satu pasak tamarix proporsional dengan ukurannya, dan keringkan. Atau melakukan satu
penggalian di sekitar
kaki pohon, taruh di antara akarnya mawar liar kering dan hancur, dan efek yang sama
akan tercapai.
Menurut Pertanian Nabathea, sebarkan biji rami di tanah tempatnya
thistle, linen yang dikandungnya bersama mereka akan hilang sedikit demi sedikit untuk

halaman 589
 
 
keengganan yang dimiliki oleh tanaman ini, yang mana yang tidak pernah pergi untuk
berkembang biak bersama di
tempat yang sama, [sehingga] jika yang ditabur kemudian lahir yang pertama ditaburkan, itu
menghilang
yang ini. Mereka mengatakan, bahwa salah satu hal yang memusnahkan rumput berbahaya di
tabur adalah memperbaiki
lima pancang oleander semak ( disebut dalam bahasa Persia harar ) , satu di tengahnya
lapangan, dan empat lainnya di rok yang sama, satu di setiap bagian. Menurut lainnya [
book ], singkirkan semua tanaman berbahaya yang bersama-sama lahir, dan lakukan ini, tabur
miju-miju, dan sayuran lain yang datang kemudian, yang mana yang berkembang biak tebal dan
tumbuh,
melalui Allah.
Mereka mengatakan, jika menabur biji-bijian lentil bersama dengan benih, tanaman itu
rusak mereka tidak lahir, sebelum tunas yang baik pertama, itu berkembang biak subur.
Pendapat Abus, salah satu amalan yang mudah dari tabur adalah mencampurkan biji-bijian
dari miju-miju dengan benih apapun, dan dengan tabur ini tetap bebas dari bencana apapun,
ambil ini sebentar dari
lentil itu. Dikatakan juga, bahwa di tiga tempat tabur atau petak itu ditaburkan sawi, apakah ini?
baik melawan serangga yang mendominasinya: dan juga katakan, bahwa sayuran ditabur dekat
di mana wortel, tidak berhenti untuk membela bencana, pikir Allah.
Menurut Pertanian Nabathea, yang ingin menebang beberapa pohon besar yang
operasi sulit [dari mengeksekusi di atasnya], melemparkan kakinya menggali sebelum ikan
meleleh dengan baik
cuka, dengan cara dimasukkan di sekitar akar, dan kemudian ditutup dengan tanah; yang
melemahkan dan menyandarkan kaki [ itu ] pohon kering, atau datang ke bumi jika kering, tanpa
bekerja operator atau impuls kekerasan banyak; yang mana biarpun hijau, cepat kering
tanpa perlu menyentuhnya. Tumbuhan yang berbahaya bagi bumi harus dicabut
bulan yang semakin berkurang, ini adalah, di paruh bulan terakhir bulan, dan seperti itu
tidak akan dilahirkan kembali.
PASAL IX
Dari cara membawa dan transplantasi pohon dan tanaman liar di ladang hasil
Katakanlah Nabathea Pertanian, yang ingin melakukan ini ambil bagian dari pohon itu
coba pindahkan ladang hasil bumi dan buah mana yang memilikinya, ketika ini sudah matang,
dan kemudian itu
tanaman; jika yang ada bijinya biarkan sampai bumbu meresap dan keringkan sampai

halaman 590
 
 
melepaskan, dan mengambilnya kemudian benih di stasiun itu dan di bumi yang sama di mana
itu: itu
jika Anda ingin membuatnya lebih baik benih seperti sebulan sebelum musim semi, dan melihat
apakah
bumi, tempat Anda mengambil benih di tanaman itu atau batu giling dari pohon itu, keras, batu
pasir
atau diminyaki, atau kualitas lain, ia menabur di tanah yang sama; atau mengambil dari mereka
bumi yang sama
ke mana transplantasi itu menabur sama; karena mengeksekusi dengan cara ini, itu berlaku
dengan nikmat Allah. Atau pindahkan tanaman baru dan kuat di musim semi dan
musim gugur, ia melewati bumi yang sama di mana ia berkembang biak; dan perhatikan
juga ke tempat-tempat transplantasi, itu ditempatkan di tempat yang sama: lakukan transplantasi
di asin
tanah, bukit, atau bukit basah dari begitu banyak air, dan tidak setuju untuk dilakukan di tempat
yang sama,
kalikan irigasi dengan cara tempat itu berkontraksi dengan bakat yang sama dari yang lain
transplantasi: jika di ladang berbatu atau bersama-sama tanpa kelembaban, atau di tempat lain
yang serupa, beririgasi itu
sering sejak saat perkebunannya sampai didirikan, sejak saat itu semakin sedikit
mengairi: jika di tanah liar kualitas sedang antara bersama-sama dan lembab, yang mana di
transplantasi itu mengairi dalam proporsi yang sama, di jalan daripada seperti itu mengairi
sebagai
tanah dan tanaman itu mendekati apa yang diamati.
Tentang pip dan benih, yang cara berkembang biaknya tidak diketahui, ia ditaburkan dalam pot
dengan
perbedaan jenis tanah yang mana, ditaruh di masing-masing jenis benih di bulan
penaburannya masing-masing, harus tahu, yang satu di bulan januari, yang lain di bulan maret,
dan di bulan april
(itu yang terakhir kali), sering-seringlah mengairinya jika musim semi sedikit hujan, karena
begitu banyak hujan tidak membutuhkannya, tetapi di mana [di depan] perlu: mengairi tidak
melukainya
sebelum lahir, dan kemudian memperhatikan bakatnya menunjukkan contoh penderitaan
air, itu mengairi dalam seminggu satu dari dua kali, memotong irigasi jika salinan begitu banyak
air berbahaya; dan seperti itulah dia bertemu (pikir Allah) dengan tanah dan mengairinya
setuju. Harus memindahkan pohon dan tanaman liar (menurut Pertanian Nabathea) ke
menempatkan sama bumi yang sama dalam kualitas dan kondisi.
PASAL X
tentang cara mempertahankan kebun-kebun anggur, kebun-kebun tanpa tembok
Siapa yang mau seperti itu, buatlah untaian tali tebal yang menyusun batang
sawit atau bahan lainnya, dan ambil dan masukkan ke dalam air benih buckthorn yang sudah
matang, dari
asparagus, dari loquat seperti blackberry, [atau gooseberry], dan dari semak-semak sama sampai

halaman 591
 
 
untuk membasahi mereka dengan baik, setelah dengan mereka campur dengan cowpat mengolesi
kabel yang disebutkan di atas
dan mengubur di sekitar kebun anggur dan taman itu dalam alur yang begitu dalam sehingga
talinya dipasang
yang masih menyisakan beberapa celah jari, dan menjawab bumi dalam jumlah yang cukup
mengairi
[ situs itu ] sering sampai tanaman itu bangkit dan menguat. Dan lempar bersama
dengan biji blackberry itu baik, tetapi biasanya berbahaya bagi bumi karena begitu banyak yang
berubah
pada. Kastos mengatakan, mereka lahir dalam waktu dua puluh delapan hari; dan dari semak
yang sama
menanam beberapa akar di sekitar kebun anggur, atau cabang sobek buckthorn, itu benar-benar
baik untuk
pagar; perkebunan ini harus di bulan januari.
PASAL XI
Cara terbaik untuk menguleni, memfermentasi, dan memasak roti dari tepung terigu; dan
mempersiapkan buah, batu, biji dan akar dari beberapa pohon dan sayuran liar untuk
melakukan
roti yang bisa dimakan yang bisa mengolah makanan saat ada lapar, dan tahan lama
ketiadaan perbekalan, hingga saat itu (menginginkan Allah) datang kenyamanan.
Katakanlah penulis Nabathea Pertanian, lebih baik basah di air di batu daripada
di pabrik tepung, dan membantu roti untuk memasak lebih baik dan lebih bergizi, uleni
gosok tepung sangat bagus dan terus menerus lakukan di dalamnya begitu banyak dengan sedikit
air, dan semprotkan sedikit
sedikit demi sedikit sampai adonan habis buang ragi dalam porsi kecil; dan itu mulai nanti untuk
uleni gosok dan aduk rata, seperti belum uleni, tanpa di biarkan terus diaduk
beberapa kali sampai menyatu dengan baik dan meninggalkannya kemudian bungkus dengan
baik untuk ruang
empat jam. Beberapa memperbaiki di tengah satu tongkat rami, dan bungkus dengan beberapa
berat. Fermentasinya tidak terlalu banyak, jadi rotinya dimasak dengan api kecil secara teratur
agar tetap awet
dimasak untuk menyamakan semua bagian luar seperti bagian dalam dan bagian tengah. Uleni
tepung [Sat the
mengutip Nabathea ] dengan air itu sendiri dan ragi; karena seperti itu rotinya lebih banyak
makanan daripada spesies lain dari mereka, adalah yang terbaik dan yang paling tepat
mencerna, dan yang paling menguntungkan. Air gandum dengan semprotan massa membantu
nya
fermentasi dan membeli dengan cara ini beberapa rasa manis dan lembut. Persiapkan seperti
bahwa air. Istirahatkan api itu menyebarkan tepung dengan cara yang dalam sepuluh pon air
aduk
terus menerus tanpa jeda, di jalan yang menambahkan dengan baik tanpa di nya bola apapun,
yang airnya diremas-remas nanti gandumnya. Cara melakukan air ragi untuk hal yang sama
efek ini. Masukkan sedikit air bersih dan manis ke dalam segelas tembaga, dan hangatkan hingga

halaman 592
 
 
api sampai mendidih, buang ragi yg sudah di haluskan, dan aduk terus sampai rata
tambahkan air masih tetap sama; air yang disiapkan seperti itu adalah uleni
massa, sesuai dengan sepuluh pon bagian ketiga ragi itu. Beberapa digunakan untuk memasak
dedak di
air, dan dengan mereka clarifier dan mencuci untuk massa linen kurus kemudian tepung. Di
musim dingin menggunakan air panas, dan dingin di musim panas; yang membuat massa
dan senyawa roti itu makanan yang luar biasa, dan baik untuk paru-paru, payudara dan
tenggorokan; dan harus dibumbui dengan jumlah garam yang cukup.
Cara memasak roti adalah dengan meletakkan massa yang cukup lembut di ketel baru, dan
masukkan ini
dalam oven yang baik dan tidak keras dihangatkan, di mana biarkan sampai matang itu,
tinggalkan roti
lebih banyak batch musim dari oven umum, lebih ringan daripada yang subcinericio, lebih
banyak
empuk daripada dimasak dalam tungku kecil dan penggorengan, dan lebih banyak mencerna dan
lebih banyak lagi
makanan. Seperti roti yang dimakannya. Ariha, raja timur, dengan yang mana diremas
air ragi, dan massa dicampur dengan minyak almond dan campur anggur kismis, dan di
massa dicampur dengan minyak almond dan zaitun, dan seperti itu keluarlah roti yang tidak ada
lainnya dapat mencapai kelembutan dan rasa yang lembut.
Tambahkan [ Penulis Karya yang dikutip ], jika Anda ingin memiliki roti yang lebih unggul dan
istimewa pada yang lain dalam kelembutan, ambil ragi yang telah melewati satu tahun,
masukkan
jumlah yang akan mengatakan minyak kacang, campur dan uleni dengan air memiliki uleni
massa, dan lakukan dengan cara setiap pon tepung membuang lima drachma ragi dan
satu kontribusi kecil [ atau bagian keenam drachma ] minyak kacang. Dan jika Anda ingin
hapus atau tambahkan ragi, Anda dapat melakukannya (namun tidak memiliki alasan yang kedua
dan lebih baik lakukan yang pertama), dengan cara setiap pon tepung dapat membuang berat
hanya satu drachma ragi, dan keracio [ atau empat butir berat] minyak kacang. Dan jika
bukannya minyak itu Anda menempatkan jumlah yang sama dari yang sangat baik dari zaitun,
roti akan datang
menguntungkan, lembut, segera mengecilkan dan mengeluarkan perut, bahwa perut mencerna,
dan
adalah dari langit-langit yang menyenangkan dan halus.
Tambahkan, yang ingin makan roti sangat enak, masukkan setiap pon tepungnya
berat setengah drachma minyak kacang, bergabung dengan baik, jadi tidak akan ditemukan (yang
merupakan
titik yang diperlukan), dan kemudian dicampur dengan ragi atau air yang ada di dalamnya
sama, karena seperti itu membeli roti dengan minyak kacang apa yang telah disebutkan.
Atau bukannya minyak itu taruh barang biasa, tambahkan dengan tepung dengan cara itu

halaman 593
 
 
telah dijelaskan, dan uleni ini nanti; dan seperti itulah cara mengeluarkan roti yang lembut, dan
selera yang baik.
Menurut kitab Kechahemo, cara membuat roti adalah dengan mengambil satu macuc
tepung bunga, dua hingga tiga ons ragi, dan dua puluh hingga tiga puluh drachma garam, dan
uleni semua baik dalam cara menyuarakan untuk melakukan roti. Ucapkan kutipan dari Penulis
lain, bahwa
yang macuc itu ada pengukuran tertentu empat pon dua belas ons masing-masing.
Tentang hal-hal tentang ragi, massa difermentasi, dikatakan dalam hal ini Anda bisa
menempatkan, ketika itu rindu, sesuatu yang setara, yang beberapa menguntungkan
menurut pendapat Sagrit; mana yang setuju, jika uleni campuran massa di dalamnya nitre
bukannya ragi, lebih menguntungkan dari ini. Dikatakan juga, alih-alih nitre adalah yang lain
spesies putih yang naik di atas garam melalui busa, ini menghasilkan massa
efek yang sama (walaupun nitro lebih efektif); bahwa keriting pertama memiliki lebih banyak
kuantitas dari yang kedua. Tambahkan, jika ragi ketinggalan, Masukkan kismis ke dalam air
manis, masukkan
infus satu hari satu malam, ke esokan paginya peras sama sampai ekstrak nya
kebajikan dalam air sangat baik, uleni tepung dalam air itu. Itu jika diremas murni dan
air bersih, dan hal-hal itu membuang porsi kuantitas yang dipelajari sehingga rasanya
menembus semuanya, itu lebih efektif; atau setuju untuk melakukannya dengan cara lain, dari
air dengan apa uleni semua massa dapat di yang memiliki kismis infus. Menambahkan,
ketika ingin mengaduk tepung, harus memasukkannya ke dalam air satu hari dan satu malam
beberapa kering
anggur mentah dan cara dihancurkan, dan peras keesokan harinya campurkan sedikit infus itu
dalam air di mana massa harus diremas, karena cara ini akan bekerja bukan
ragi, dan masih lebih efektif. Tapi infus kismis lebih baik, menjadi lebih lembut
roti yang diuleni untuk mengkomunikasikan warna yang indah dan rasa yang enak. ketika kamu
temukan di parage (lanjutan) di mana tidak ada kepahitan, nitrat, buih garam atau kismis, tanpa
keraguan yang diperlukan untuk menggunakan garam; yang mana mengambil jumlah yang Anda
inginkan untuk itu
massa, buang cuka biarkan matahari dalam gelas bulat sampai larut cuka tinggal campur
kedua hal yang bersama-sama bercampur dalam air dengan apa massa telah diremas, dan untuk
cara ini mempersiapkan fermentasi segera.
Syros menguleni rotinya dalam gelas tembaga, yang diselipkan dan dikandung
panas segera berfermentasi, jika baik mengambil massa tembaga kualitas buruk tertentu dan
berbahaya, gunakan untuk ditemukan dalam rasa itu dalam rasa yang sama. Tahu, (lanjutkan
sama Author) bila msh ketinggalan ragi, campur air yg sudah diuleni sedikit

halaman 594
 
 
roti yang diubah yang membuang asam dan pahit dalam jumlah sedemikian rupa sehingga
menemukan hal yang sama darinya
rasa, fermentasi sangat baik massa di mana air diremas. Katakan juga, menurut
Pertanian Nabathea jika menawarkan untuk menguleni, menghalangi, tidak menemukan ragi
menemukannya di
berbeda parag soliter, masukkan massa kemudian uleni baik bilas air dan buang garam
lebih banyak, dan buat lubang di tanah lebih dalam yang lebih besar dari massa, tutupi yang
diselipkan di
cara yang tidak masuk udara, karena dengan cara ini fermentasi; dan jika Anda tidak
memilikinya
pakaian untuk menutupinya, tutup lubangnya dengan batu besar yang mengambil semua isi
mulut juga semua
retakan tanah atau pasir, sehingga tidak masuk ke massa udara secara mutlak,
karena seperti itu lubang menjadi panas, fermentasi sangat baik di bumi.
Kastos yang dikutip dalam Karya lain mengatakan, salah satu hal yang membuat roti menjadi
lembut
dan lembut bila tidak difermentasi atau tidak dapat menyebabkan fermentasi, adalah nitrat yang
dibuang
dalam massa. Tambahkan, yang ingin membuat ragi yang cukup untuk setahun, ambil busa dari
wort direbus dalam wadah dan kemudian satu atau dua hari diperas, dan pucat dengan itu di
tepung millet, kemudian potong massa itu menjadi potongan-potongan panjang satu jari, dan
keringkan di suatu tempat
di mana itu adalah kelembaban, bagian mana yang mulai dalam massa di awal untuk diremas
alih-alih
ragi; karena dengan itu, keluar dari fermentasi, itu mencapai beberapa kegunaan. Berdasarkan
Pertanian Nabathea, salah satu hal yang melewati fermentasi massal adalah, jika
uleni dengan ragi itu wangi tempat itu dengan belerang dan liar
rue, singkatannya adalah fermentasi lepas landas adalah stypticity, dan roti sangat mudah
dicerna.
Efek yang sama ikan meleleh dan nafta. Jika wanita kulit berwarna kemerahan mendekati
melalui massa atau memakainya, ini membuatnya segera berfermentasi, dan [kebajikan yang
sama memiliki ]
laserwort. Jika selama satu jam infus pellitory di atas air, dan kemudian uleni
massa dengan itu, fermentasi yang sama dalam waktu singkat. Jika pelitori memiliki kualitas
yang baik, itu menempatkan
dalam infus dengan garam; dan jika buruk, itu memiliki siang yang sama atau lebih banyak
waktu. Uleni
tepung dengan air di dalamnya adalah buncis yang dimasak, kacang polong, barley, akar bayam
bit dan merica, atau kacang polong dan niter berbintik, ini membuat massa segera berfermentasi
dan bagus. Hal-hal yang mencegah fermentasinya adalah jika menghirup bau yang sama
melon, dan jika di dekatnya ada muz, plum hitam atau kuning, dan mentimun. Juga tidak
bergejolak dalam beberapa cara, jika mendekatinya wanita menstruasi, beruntung meskipun
baunya mirip dengan fermentasi, oleh karena itu tidak ada massa yang sempurna
difermentasi. [Namun], meskipun wanita menstruasi menyukai roti gandum, memiliki
adalah kebajikan untuk itu untuk fermentasi dan tidak membusuk. Tetapi jika adonan dibuat
untuk pria atau untuk
wanita haid, dan kemudian wanita yang meletakkan massa di tangan, membusuk dan hilang.

halaman 595
 
 
Jauhkan (kata Sagrit dikutip dalam Nabathea) dari uleni massa dengan air yang telah
nyatakan satu malam di wadah kaleng, karena roti bisa berbahaya dimakan terus menerus. Sama
Tetap makan roti uleni dengan air yang telah dipanaskan di bawah sinar matahari, karena
berbahaya
kepada siapa pun itu. Untuk apa air yang terpapar di bulan malam dan langit-langit, ini
menguntungkan dan berkualitas baik; dan seperti itu terus menerus makan roti yang massanya
telah diremas dengan air mana, itu meningkatkan dan melestarikan kelezatan kecerdikan, the
daya ingat, dan akal sehat: terutama air yang ada di malam hari
terkena bulan adalah orang yang memiliki kebajikan itu.
Katakanlah Pertanian Nabathea, baik itu mengubah sifat waktu di dalamnya
adalah uleni massa begitu banyak dingin atau panas, jumlah ragi yang dicampur dengan
massa, harus dalam waktu yang lebih besar dari dingin.
Menurut doktrin Penulis lain, jika satu paku besi penutup karat atau a
sepotong kepalanya, atau sejenisnya, diletakkan di tengah roti penutup tepung terigu
dengan beberapa massa, fermentasi tanpa ragi; tapi harus kering dengan semua massa yang ada
sekitar sebelum memasak.
PASAL XII
Dari cara menyiapkan benih dan akar beberapa semak liar, dari cara yang bisa
makan dan lakukan dengan mereka roti yang bisa dimakan pada saat bencana ketika makanan
ketinggalan,
sesuai dengan apa yang diacu pada Nabathea Pertanian.
Sudah di atas untuk mengungkapkan di beberapa tempat beberapa maksimum tentang subjek ini
sehubungan dengan buah-buahan dari pohon sayuran, sayuran dan biji-bijian. Sampai saat ini
adalah
tentang masalah yang sama sehubungan dengan buah pohon, sayuran liar dan sejenisnya.
Menurut Adan dan Enoc dari ingatan bahagia dan lainnya, lahir di hutan pasti
pohon buah-buahan dan rerumputan, salah satu daun dan lain-lain dengan batang lunak tertentu,
dan tanaman serupa,
dan dari semua itu umumnya laki-laki menggunakan narkoba, dan sebagian lagi untuk
pakan. Seperti itulah mereka
di antara pepohonan holm oak, cokelat, pinus, kenari, hazel, pistachio,
rowan, carob besar, medlar aronio, dan lainnya; dan di antara rerumputan itu
isopyro, pisang raja, borage, ngengat, artichoke, ulat liar,
buckthorn, lobak liar dari daun yang sama hingga apel pahit, jelatang, agnus castus

halaman 596
 
 
pohon yang disebut dalam bahasa persia albanjankacht dan sebesten-tree, fenugreek dan
sejenisnya, the
tanaman akar lembut seperti arum, lobak liar, sayap yang jahe liar, the
daun bawang liar, asarum europaeum, sedge harum, dan sejenisnya. Sepanjang musim tanam ini
dan
manfaat sampai menghilangkan kualitas buruk yang mereka miliki, dan lakukan untuk memberi
makan bersama mereka di jalan
bahwa (pikir Allah) akan dikatakan nanti. Juga memberikan kelembutan pada buah-buahan
seperti
pohon bidara [atau celtis australis] dan sejenisnya, rowan, medlar, dan yang
tidak memiliki remah di dalam, sampai berkualitas baik dan mampu memberi makan dengan
mereka di tahun-tahun kelaparan; yang akan diperlakukan kemudian. Tapi ketahuilah, salah
satunya
diekspresikan dan yang sama membutuhkan sedikit, dan yang lain sangat banyak perbaikan
dalam alasan
dari rasa tidak tahu berterima kasih, yang mereka miliki; satu adalah musim dengan infus manis
kemudian
air; dan yang lainnya dalam air dengan garam, dan dalam hal lain yang berbeda yang akan
dikatakan, dipikirkan
Allah.
Sabed (katakanlah Penulis Pertanian Nabathea), bahwa untuk kapan
rasa tidak bersyukur yang memiliki beberapa tanaman liar dan hortulan, enak ada di mana-mana,
di miliknya
buah atau di akarnya, susah payah memakannya, seperti yang pahit, yang pedas, yang sangat
kasar, yang
asin dan serupa; ini dan rasa lain yang dihilangkan dengan memasukkannya ke dalam air manis
suatu hari nanti dan
satu malam, pindah kadang-kadang atau setidaknya dua kali, dan masak lagi di air lain
mengikuti dua kali dengan cara yang telah disuarakan, yang berarti menghapus
rasa yang tidak tahu berterima kasih itu. Beberapa tanaman karena rasanya hanya pedas tanpa
campuran
pahit atau stypticity, seperti bawang merah, bawang putih, daun bawang, mos green cup dan
sama, itu menghapus campuran itu dengan cuka yang kuat dengan air di mana telah dimasak.
Yang memiliki nitrous dengan aneka kasar, atau kasar dengan aneka asin,
cukup untuk ekstrak di infus dalam air manis murni dan dimasak di dalamnya; tapi jika garam itu
alami [ini murni dan tidak mencampur rasa lain], perlu air untuk dicampur
cuka, yang mana yang bagus. Mengenai asamnya, jika Anda ingin membuangnya ke
tanaman dan buah yang berkualitas itu, seperti anggur asam yang kental (itulah buah asam yang
lebih kuat-
jus), citron dan granat sangat asam, quince dan plum tanpa musim,
terong yang sangat asam dan sejenisnya, setuju untuk memasukkan ini ke dalam air manis yang
memiliki
buang garam secukupnya, dan kemudian masak dalam air dengan gerakan yang sama kadang-
kadang dan
lainnya, yang berarti menghilangkan asam bagi mereka semua. Satu untuk begitu banyak
kekasaran
dan keengganan untuk melepuh dalam air manis murni, dan rasa mana yang bercampur pahit?
dan lepuh lainnya dalam air-garam, dan dimasak dalam air yang telah direbus dengan minyak
sukacita atau biji rami, atau satu dan lainnya bersama-sama. Sayuran hambar di akar atau
cabangnya,

Halaman 597
 
 
itu yang tidak memiliki rasa tetap, seperti labu dan sejenisnya, jika ada
berair provokatif untuk muntah, seperti krokot; persiapan yang mana
terdiri untuk membumbui mereka dengan saus dan hal-hal aromatik; yang mana, kalau ditambah
cuka dan
minyak, hilangkan kualitas itu. Tentang memperbaiki hal-hal yang rasanya pedas, Sagrit
menyarankan itu
harus dihilangkan dengan minyak dan lemak; dan minyak zaitun, kegembiraan, dan kegemukan
melemahkan
ketajaman dan ketajaman yang kuat, masak di api arang panas tanpa nyala di beberapa
minyak ini dengan sedikit air manis, yang bersama-sama dengan minyak masuk ke dalamnya
untuk bagian tengah panasnya api, koreksi dan hilangkan semua ketajamannya. Masak ini
dua hal dalam waktu empat jam berlanjut, kemudian yang telah menghapus rasa itu tinggalkan di
air sampai dingin, jika biasa memakannya dengan sebagian airnya dimasak; dan itu
harus dimakan segera setelahnya, keluarkan saat masih panas airnya tanpa
biarkan di atasnya sampai dingin; mana yang lebih baik dan nyaman.
Untuk apa luka bakar pada sayuran, akar, dan buah untuk menghilangkan yang buruk?
kualitas yang dimilikinya, kata Sagrit, yang memiliki jenis kekerasan, lebih dari air
dituangkan di mana yang satu memiliki pendaki gunung yang pertama melempar kemudian yang
lain panas, melakukannya dengan cepat
tanpa memberi tempat untuk mengeras dengan dinginnya udara akan terbuka, karena nanti
air dingin jatuh di atasnya menjadi panas, itu akan kembali mengeras dan tidak akan memasak
sempurna: mana yang agak keras seperti daun bawang, bawang merah, bawang putih, kalau
dituang
air di mana itu melepuh dan membuang dingin lagi ketika masih panas untuk panas yang
pertama, itu
menjadi keras dan mereka menderita panas berulang; yang mana jika tidak, mereka akan
bergerak begitu
banyak, itu tidak akan memakan waktu.
Tambahkan, bahwa ketika Anda ingin melepuh beberapa sayuran, akar, biji-bijian, biji-bijian
atau buah, dan
ingin menghilangkan semua rasa, masak sampai melunak dengan baik; tetapi jika Anda
menginginkannya
mereka memiliki sesuatu yang baik, jangan biarkan mereka memasak secara ekstrim; dan untuk
apa yang dilakukannya
sawi putih, artichoke, ngengat dan sejenisnya, rebus dengan air manis, dan buang
seperti itu membuang beberapa bumbu dan saus dengan cuka, murray dan minyak, memotong
beberapa
peterseli.
Tentang urtika dan tanaman lain sama-sama berada di antara nutrisi dan
obat, masak dengan air manis daunnya, cabang dan akarnya sampai hilang rasa pahitnya,
dan hiasi dengan saus dan rempah-rempah, yang membuatnya tetap lembut dan dapat dimakan.

halaman 598
 
 
Katakan Sagrit, yang pakai sayur liar atau sayur pedas, harus dimakan
nanti sudah dingin disukai dengan bumbu cuka, murray dan minyak; dan itu
biji-bijian atau bumbu yang harus membuang lebih baik ketumbar hijau dan kering, atau yang
dekat dengan
atau dimakan sebelum atau sesudah daun dan biji calystegia sepium, batang dan daun yang sama
selada untuk oposisi dan sangat tidak senang dengan ini dan sayuran apa pun
antara itu. Dalam ketumbar memiliki kebajikan tertentu untuk apa yang berlawanan dengan
semua ketajaman
dari setiap tanaman umumnya, di mana tidak ada satu hal yang lebih efektif dalam
itu, sumur berwarna hijau atau kering. Untuk apa itu membuat sayuran liar dengan kepahitan
yang tajam, siapa?
ada perlu memakannya, membuatnya lebih lembut dengan cuka dicampur dengan air dan sedikit
murray dan minyak, dan memakannya dingin tanpa membuang biji hangat, yang mana
ketajamannya
akan tumbuh. Ucapkan Enoc kenangan kejayaan ketika rindu biji-bijian dan buah dari buah
pohon, ambil daun dan bunganya, dan yang lain yang menemukan cabangnya hijau dan segar
dengan hati yang sama, dan tambahkan sayuran dan rumput yang dapat dimakan jika Anda bisa,
melepuh semuanya dengan benar-benar baik dalam air-garam, dan teteskan sebagian air yang
Anda makan, baiklah
hanya dengan garam, atau hanya dengan manis, atau bumbu dengan sedikit minyak, tanpa
menggunakan
cuka, yang mana hanya digunakan pada akar tanaman yang bahannya kental dan sangat
bersahaja untuk membuatnya kurus. Untuk apa ia menghargai daun, bagaimanapun ia
menginginkannya adalah substansi
kurang bersahaja, bisa memakannya dengan minyak dan garam, apa yang cukup untuk efek itu,
dan jangan tambahkan
cuka beberapa benar-benar. Sabed (tambahkan), bahwa daun dari pohon, dari sayuran, dan dari
semua itu
tanaman kental lainnya dan humor ketan dan kental lebih bergizi dan banyak lagi
setuju dengan tubuh manusia daripada yang bertentangan dengan kualitas; dan sama, itu tidak
merusak dan
pedas lebih menyehatkan, lebih bermanfaat, dan lebih baik daripada yang ada; itu
harus memahami secara umum, seperti daun dari cabang, biji, akar dan lain-lain. It
juga mengatakan, bahwa itu dapat membuat roti yang dapat dimakan dari pucuk anggur kering
dan tanah; begitu banyak dari ini
hal, khususnya daun, kadang-kadang dibutuhkan debu setelah digiling, dan lainnya yang
bercampur
dengan minyak dan kental kamu memakannya seperti remuk, dan minum bersama dengan
air; apa yang dibuat
dalam waktu yang sangat steril dan kuat saat lapar. Tentang menjadi lebih baik buah dari set
pohon Kelbi
maksimum umum yang berharga ini; jika buah pohon itu dapat dimakan, buatlah roti darinya
mendapatkan ini untuk ini adalah mengapa kami mengatakan ketika kami memperlakukan cara
membuat operasi ini;
dari pohon tanpa buah yang bisa dimakan, ambil ini lihat apa rasa yang dominan, dan ambil
dari cara mereka dikatakan tentang subjek ini; dan ketika ini dilakukan, itu hancur setelahnya
bersama-sama dan membuatnya menjadi roti yang dapat dimakan. Menurut Maksimum Abu Jair,
roti majemuk dari buah yang dapat dimakan lebih bergizi dan nyaman bagi manusia
tubuh, dan dari buah pohon liar yang terburuk.

halaman 599
 
 
PASAL XIII
Dari caranya keringkan dan siapkan tulang kecil dan inti buahnya untuk dijadikan
roti
Susado (katakanlah Kutsami) telah mengajarkan menggunakan cara menggiling dan memiliki
semua yang kecil
tulang dan inti, seperti buah palem dan semua pohon buah-buahan, melunak, mematahkan,
menggiling, dan
melakukan roti dari mereka. Dan seperti yang dikatakan, tulang kecil dan inti yang ada di dalam
buah pohon, dan memiliki tempat benih di antara tanaman besar atau kecil yang dimilikinya, itu
buat roti yang bisa dimakan setelah dilunakkan: urutan buahnya yang tidak berinti
di dalam, caranya adalah mengambil batu mereka atau sejenisnya, dan memasukkannya ke dalam
manis
air dalam gelas bersama dengan garam untuk satu dan lainnya masuk, biarkan dalam bakat ini
beberapa hari
sampai basah; itu scrubnya nanti enak banget di air garam dengan telapak kedua tangan
kadang-kadang, dan kemudian meletakkan gelas ke kayu api (yang mana harus terus menerus
seperti
panas matahari dan udara sama), itu memberi masak terus menerus, dan asam dengan beberapa
cuka airnya bersama garam masukkan ke dalam infus untuk memisahkan mereka berpisah
dengan
sama untuk tengah dua roh tertarik padanya, tanpa meninggalkan masak lembut dan
terus menerus sampai rasanya enak operasi kedua, yang tinggal hampir memiliki massa,
karena seperti itulah jadinya: yang baik melembabkan waktu scrub, masak dan
panaskan, tambahkan air panas dari sumur, sesuaikan dengan yang di masak, caranya
sama yang memiliki awal, atau memperkenalkan sedikit demi sedikit udara tidak dingin menjadi
panas,
sehubungan dengan ketika dingin dalam bakat ini, itu mengeras di setiap lintasan: ketika mereka
terlihat sudah
empuk, tambahkan garam sedikit demi sedikit sampai airnya tetap asin; dan kemudian
mengambil yang lain
gelas dengan air, garam, cuka, masak semua ini sampai air mendidih, dan pindahkan
batu di gelas pertama ke gelas kedua dengan kecepatan; di mana berpura-pura tidak kedinginan
sama sekali tidak setelah panas, karena mereka akan kehilangan; ulangi semua ruang hari itu
memasak
operasi ini memperbaharui air, garam, dan cuka, dan pindah ke satu gelas untuk
yang lain (yang satu hanya membutuhkan dua), di mana rejimen tetap begitu lembut seperti
massa: itu
ketika mereka telah mengetahui keputihan yang didapat bahwa mereka rentan (yaitu ketika
dilarutkan dalam air membentuk satu porsi), keringkan lalu gelasnya setelah dicicipi rasanya
kemungkinan pengalaman mengunyah dan menelan, dan melepuh dalam air manis untuk
menghilangkan
perasa cuka dan garamnya, tumbuk kemudian dengan cara yang membentuk satu porsi saja
tambahkan
satu sama lain; lalu gosok sampai bagiannya hancur, giling kemudian keringkan sampai
direduksi menjadi tepung, untuk membuat roti dengan cara yang telah dijelaskan.

halaman 600
 
 
Operasi lain untuk hal yang sama, sama dengan pendahulunya
Yaitu, hancurkan batu itu dengan cara yang di ambil dari buahnya sampai jadi
pecahkan dan bentuk menjadi satu bagian, olesi dengan minyak zaitun hijau untuk matang, dan
taruh di
masak dengan air,garam dan cuka (itu caranya biar lebih empuk), dan terus sama
operasi mereka kering baik dalam cara mereka bisa, hancur bagiannya; atau jika Anda
menggiling secara berurutan
adalah dan kemudian Anda memasaknya, apakah ini cara membuatnya dari tepung, dari apa
yang digunakan?
obat [ pertama ] emolien dan kemudian pengeringan.
Operasi lain untuk pekerjaan yang sama lebih sederhana, lebih singkat, dan lebih sedikit.
Ini adalah, bahwa setelah memecahkan dan mencuci batu dengan sangat baik dengan air panas
dan membuangnya
dalam satu gelas biasa dari batu atau pester, masukkan busa ke dalam garam, dan beberapa akar
mandrake kemudian hancurkan dengan baik, yang mana sesuai dengan berat dua drachma
menjadi satu
manuc [atau sesuatu yang lebih dari sebelas pon] batu. Yang mana semuanya tercakup
air itu dicampur dengan cuka dan garam itu memasak sangat baik untuk memperlambat api
sangat ringan, di mana
memasaknya menjadi lunak dalam waktu satu hari atau lebih.
Operasi lain
Atau masukkan batu ke dalam gelas, buang akar lobak putihnya nanti kita tumbuk,
seperti lima dari sepuluh drachma untuk setiap macuc; yang mana masak seperti itu sampai
melunak
semua, nanti di rendam air campur dengan cuka masih masak, yg mana yg lumer di siang
hari; atau
dimasak keesokan harinya setelah melunakkannya hanya dengan air jernih sampai bersih dari
bersuara
sederhana yaitu campuran; dan kemudian keringkan, hancurkan, dan setelah roti matang
[ masak ] di
penggorengan. Jika membuang akar lobak bersama dengan mandrake di batu penutup di
air-garam, dan sama beberapa nitrat dalam jumlah tiga untuk setiap pengukuran yang dinyatakan,
dan dimasak dengan sangat baik, ini mengeringkannya dengan cara yang bisa dilakukan tepung.
Operasi lain, adalah obat lama, kebajikan untuk melunakkan batu dan apa pun
hal yang sulit.

halaman 601
 
 
Peras sitrun asam dengan jumlah jus yang diperlukan, dan tambahkan lagi yang sama
cuka beras, dan gunakan dan lainnya dalam satu gelas, aduk hingga tercampur rata, dan
buang busa laut dan garam amonia ke tanah tiga drachma untuk setiap pon dan aduk
terus-menerus, tinggalkan nanti di bawah sinar matahari selama tiga hari, dan rendam di
dalamnya apa yang Anda inginkan
lembut letakkan di bawah sinar matahari sampai menjadi lebih lembut; yang bakat sampai datang
untuk melakukan massa. Juga adalah
melunakkan batu, kulit kayu dan biji-bijian; tetapi semua operasi ini adalah milik dari tulang
kecil
tanggal dan lainnya, seperti tulang celtis australis, pir liar, dari
malpighia emarginata, dari pohon sebesten, dan lain-lain yang sifatnya sama, yang buahnya
tulang kecil tidak ada di dalam pip yang bisa dimakan.
PASAL XIV
Dari cara lunak (menurut Pertanian Nabathea) batu yang ada di dalamnya
pip yang dapat dimakan, seperti aprikot [ persik dan melon ] albaricoques sedikit almond
kemiri, dan sejenisnya yang dikelilingi pome dan badan rapat yang kering dan keras.
Keringkan dan pisahkan pip yang ada di dalam semua tulang itu, yaitu lakukan apa yang ada
disuarakan dari tulang kurma untuk membuatnya lebih lembut; yang mana setelah kering
digiling,
dan itu membuat roti. Pip yang sama berfungsi untuk lembut semuanya, dan jika sebagian besar
batu
itu membuang sedikit jumlah yang sama, itu lembut sempurna dalam cara mereka untuk
operasi; dan seperti itu menempatkan ini untuk memasak dengan cara yang telah kita suarakan,
itu membuat sepenuhnya
apa yang berpura-pura dengan mereka. Selesaikan operasinya siapkan batu yang Anda inginkan
buat yang tengah empuk bisa dimakan, bersihkan (sebutkan Pertanian Nabathea) dari
yang sederhana dengan apa yang Anda lunakkan, baik dimasak (mana yang terbaik), atau
pembersihan
kadang-kadang dalam air manis; mana yang akan diulang sampai asinnya hilang,
asam, atau [rasa] lainnya, dan apa yang telah Anda perkenalkan tanpa adalah apa pun; dan
ketika mereka sampai pada titik bersih ini, gunakan sesukamu. Terdiri dari yang sama
buku, bahwa itu juga membuat roti dari biji-bijian kismis dan buah anggur; dua hal yang mana
meminjamkan tubuh bersama dengan biji-bijian yang memiliki makanan di dalam yang
mendukung kehidupan, dari
cara yang sama hanya biji-bijian di dalamnya, jika menggiling dan . . . Bersama-sama, itu
membuat
roti yang bergizi.
Demikian pula, jika Anda mengeringkan kismis dengan sangat baik dengan cara
menyuarakannya, menghancurkan biji-bijian,
roti yang terbuat dari mereka lebih bergizi, lebih enak rasanya, dan lebih tidak berbahaya
daripada biji-bijian
sendiri. Jika pucuk sulur dicampur dengan batangnya, dikeringkan bersama dengan kismis
kering, dan
semua tanah itu dibuat gosok roti dengan baik di tepung itu dengan sedikit minyak, mentega atau
lemak, ayo

halaman 602
 
 
Menjadi ini makanan yang baik dengan ini dapat melewati kehidupan di masa bencana dan
kekurangan. Di
Yang mana buat sama roti cypero [atau sedge wangi], yang dibiakkannya
gurun dan pulau-pulau dan tidak pernah adil dengan tanaman yang memberi lapar; memilikinya
daun lebih halus
daripada bawang perai Babilonia, itu mengangkat bumi seperti satu siku dan kadang-kadang
sedikit
lebih banyak, dan batangnya bengkok. Juga ada akar yang bengkok, adalah pecinta bumi, dan
bagaimana memiliki zaitun; dan ada terlalu besar (baik dari pada ini adalah jika lebih bulat),
satu jika baunya lebih lembut dan sangat mengganggu, dan menyatu dengan semua yang mereka
campur. Dari mereka strip
kulit batangnya dihaluskan dan dihaluskan digunakan untuk aroma dan pengusir
bau busuk; dan seperti itu untuk bau apa pun yang ingin Anda hilangkan, Anda akan mencapai
efek ini dengan akar cypero. Cara menyiapkannya adalah memasaknya dalam air-garam, yang
satu lumpuh, kadang-kadang mengulangi operasi yang sama, dan seperti itu mengambil sebagian
besar dari
pahit yang dimilikinya. Nanti yang mana, ambil kacang kupas dan kulitnya yang bagus,
hancurkan
intinya dengan garam, dan dimasak dalam air dan cuka sampai hampir menyatu,
lalu campur dengan akar cypero, masak dengan air garam (seperti dulu .)
disuarakan), tetapi bersama-sama, aduk dan campur semuanya dengan sangat baik dengan dua
tangan; yang mana yang dilempar
satu gelas itu menyalakan satu api sampai memiliki sedikit uap air: berhenti setelahnya, dan
ketika itu menjadi
dinginkan dengan jari dengan sedikit minyak dalam kualitas yang cukup, dan itu meninggalkan
penutup dengan beberapa pakaian
satu hari satu malam; dan pensiunkan mereka dengan semua yang tidak tahu berterima kasih,
campur dengan tepung
gandum yang bisa dimakan, dan rotinya jadi. Untuk ini, meskipun sehat, itu tetap pahit
dan kekakuan; dan baik itu mengambil satu dan lain makan dengan lemak dan minyak, atau di
sup kaldu masak dengan hal yang sama. Atau setelah hancur, itu membuang minyak pertama,
yang
satu aduk itu menambahkan sangat baik; dan pada dasarnya minyak biasa dan kacang kupas
dengan cara itu
telah dikatakan mengambil akar semua kualitas pahit dan buruk. Juga memiliki kebajikan untuk
sama campuran minyak biasa dan jay tambahkan dengan sedikit madu. Jika sukacita, minyak
biasa,
dan kacang kupas bersama madu itu disatukan dengan akar itu, itu menghilangkan pahitnya,
kualitas buruk, dan rasa tidak enak; yang mana yang dimasak terlebih dahulu dalam air-garam,
dan
kemudian di air manis saja sampai mengeluarkan asin yang pertama dan dengan itu kepahitan
partikel: operasi yang jika diulang kadang-kadang, menghilangkan semua atau sebagian besar
pahit;
dan dengan bakat ini mencampur minyak tersebut tambahkan dengan hal-hal manis atau
madu. Menarik
off karena semua itu [ root ], dan lakukan di dalamnya yang bersuara, lembut, dan enak dan enak
makanan.
Juga itu membuat roti di masa bencana asarum europaeum, yang mana
specie, ketika tua, memiliki akar besar dari ketebalan mentimun, dan yang lainnya

halaman 603
 
 
ketebalan jari dengan bonggol dan simpul tertentu. Apakah harum meskipun dari
rasa pahit, kasar dan tidak enak; tapi ini benar dengan pekerjaan ringan dan sedikit, dan dalam
waktu singkat. Kebajikan itu hangat, solutif dan bersemangat, dan rasa itu hilang pada saat yang
sama
jalan. Dari pendakian akar ini dalam air, ia mengekstrak juga satu aroma yang sangat
lembut. Setelah
korektif bau, itu melunak dengan cara yang sama, dan dari mereka kering dan digiling itu
membuat
rotinya nanti di campur dengan tepung barley dan gandum. Akar yang benar-benar buruk
rasa itu melepuh dalam air-garam; dan lainnya tidak banyak, dalam air manis kadang-kadang
sampai itu
kontrak rasa manis yang membuatnya biasa. Biji-bijian yang bisa dimakan nanti
pengambilnya adalah dari pohon mahlabo, yang mana yang liar menggunakan beberapa untuk
transplantasi di
kebun dan menang sangat baik, karena menangkap di bumi sedikit demi sedikit, itu sempurna
dan
mengambil pertumbuhan. Nyaris tidak rusak atau menjadi tua; tapi garing, kalo di jus sampai
ketinggalan semua. Itu
butir semak-semak ini (disebut habbol-mahlabo ) berbau harum, dan di antaranya dengan
hal-hal lain dengan kualitas yang sama itu membuat bau halus penggunaan yang
menyenangkan. Dari alam liar adalah
bau lebih tajam dan lembut daripada mereka hortunal. Biasanya melakukan biji-bijian ini di tua
dan
dari membangun basah, mana yang menemukan langit-langit yang menyenangkan dan lembut,
dan menerima manfaat dengan
mereka panas, dan ini kemudian memperbaiki kualitasnya. Yang mana masak dua kali manis
air buat ngurangin bau itu, dan nanti dua lagi di cuka yg buat sama
memengaruhi; operasi mana yang diulang satu kali dalam air dan lainnya dalam cuka untuk
menghilangkan semua
rasa dan kepahitannya. Ketika telah terbukti menemukan tidak akan ada lagi kepahitan atau
rasa berminyak nyata, masak dalam air manis, lalu kurma dan sedikit garam sampai
menghilang dan mengkonsumsi air; dan seperti ini biji-bijian mengambil manisnya kurma
telapak tangan, dan sampai mencapai ini harus mengulangi operasi yang sama. Nanti rasanya di
like
Anda menganggapnya manis, ragi untuk memasak kering ke udara, dan makan dengan roti di
bakat ini,
karena memiliki khasiat menghangatkan badan.
Adan memori bahagia dan yang lain mengatakan, itu benar [ kualitas buruk ] itu
tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan untuk di antaranya adalah roti yang dapat dimakan yang
salah satu makanannya adalah yang terbesar
dan sumber daya yang berguna yang menahan pria itu dari pertimbangan menjengkelkannya
kemalangan di saat kemandulan dan kemiskinan dan ketika tidak dapat memiliki yang baik dapat
dimakan
biasa, karena di dalamnya ada obat melawan kemiskinan untuk mencegah [ efeknya]
dari] kemandulan dan kemalangan, pikir Allah. Di berbagai tempat buku ini memiliki
menemukan subjek yang sama, di mana maksimum terdaftar dengan perhatian dan pergi dengan
wasiat ini
temukan cukup tentang cara membuat roti dari biji-bijian dan buah-buahan, dan akan melakukan
pekerjaan pemerintahan
untuk langkah yang baik dalam operasi yang sama.

halaman 604
 
 
PASAL XV
Apa yang dimaksud dengan kualitas dan karakter pohon dan tumbuhan yang ada?
disebutkan dalam bab serangga dan lainnya.
Terebinth [atau pohon terpentin], katakanlah Abu the Jair dan Penulis lainnya, adalah sebuah
pohon
biji-bijian hijau, dan terdiri dari dua spesies (menurut dokter), liar dan hortunal. Yang terakhir
adalah terebinth sejati, yang buahnya berbiji hijau. Yang liar adalah pohon mastich; yang mana
(katakanlah Abu Hanifah) dari pohon yang dikembangbiakkan, dan seperti itu (tambahkan)
pastikan bahasa Arabnya
keturunan termasyhur. Di antara kami (lanjutkan) adalah pohon yang dibesarkan seperti pohon
oak holm;
yang baik itu lebih tampan dan cantik, karena selain halus daunnya juga
tali menjadi merah di ekstrem. Buah yang dihasilkan bergerombol seperti terebinth; tetapi
biji-bijiannya lebih besar, yang dibumbui terlihat seperti cokelat muda, dan sama dengan
daun.
Menurut Pertanian Nabathea, terebinth disebut habbato-the-jadra ,
dan merupakan pohon dengan tali kayu hijau hingga hitam yang memiliki urat hijau dengan
nama yang sama.
Berkembang biak di sebagian besar alam liar dan di atas batu dan bongkahan besar, dan
mengebor dengan mereka
akar batu yang sama untuk keras mereka, yang apa setuju. Menang di alam liar dengan subur
tanah, kuat, dan ulet yang memiliki bagian tengah tertentu antara tanah dan batu; dan
tidak makmur di tanah lunak, berair, atau berubah rasa yang menarik lain yang berbeda.
Tidak setuju air manis ringan, dan jika bersahaja dan kental di dalamnya substansi dan sangat
viscose. Tidak perlu begitu banyak tanaman, atau di kebun setuju salinan air,
atau bumi sepenuhnya baik, dan melakukan sangat kuat di gunung dan tempat-tempat tanah yang
tebal
bersama. Jika terjadi mengurangi kehijauan atau melemahkan, tuangkan kaki air panas mendidih
dalam api, setelah membuangnya sebelum memanaskan beberapa biji-bijian yang sama dan
beberapa hijau
daun atau biji murad, karena di antara dua pohon ini ada persahabatan yang saling
menguntungkan, dan cinta
masing-masing pasangan mereka, ketika datang untuk menyentuh atau berada di sampingnya, itu
memberi kekuatan dan dengan
ini bahagia. Tanah tempat ia berkembang biak membuat rasa pahit dan membusuk; dan jangan
hanya
menempatkannya di bakat ini, tapi itu juga mensterilkan jika rumah di atasnya melebar. Yang
sama
cara, jika myrtle tinggal di bumi bertahun-tahun, itu menjadi rasa pahit dari debu sampai
akurat untuk menghilang karena manfaat harus ditaburkan di atasnya. Katakanlah, semak-semak
menjauhkan
serangga dari tumbuhan yang dekat dengannya dan digunakan untuk berkembang biak, mana
yang tidak tinggal dan tidak dapat

halaman 605
 
 
di dekat mereka aphididae. Tentang pohon mastich katakanlah Abu the Jair, ada lima
spesies, lebar satu daun seukuran murad, berbulu dan lebar; daun kurus lainnya seperti
murad halus, dan dari kayu lebat; satu lagi daun lebar dan hitam warna daun
ceratonia siliqua atau pohon zaitun, dan kayu merah (yang benar adalah pohon damar wangi),
dan juga
hijau tidak jelas; di mana specie adalah terpentin, itu adalah pohon biji-bijian hijau,
mana yang lebih kekar, berdaun lebih besar, berbau harum, dan lebih sehat dari
terpentin, yang salah satunya berlimpah di kontur Seville. Juga ada
jenis mastich-pohon hijau-gelap, yang memiliki daun lebar dan bulat, dan (menurut
katakanlah) memiliki almaciga [ damar atau pohon mastich ] dengan warna yang sama.
Dittany [ atau fraxinella ] terdiri dari tiga spesies (menurut Abu the Jair), dari
yang satu daunnya lebar seperti murad yang sedang berkembang biak di hutan, yang mana
tumbuhnya
tinggi dan melekat, dan daunnya membentuk gigi seperti gergaji. Spesies lain dari
daunnya kurang lebar dari yang pertama, pohon mana yang terlalu tegap, dan bulir yang ada
berukuran besar
yang pertama dan murad, yang mana merupakan perasan minyak tertentu yang digunakan dalam
penerangan.
Lain ada yang daunnya besar dan kurus seperti bergerigi. Katakanlah, kapan digigit
Anjing gila itu memberi minum delapan drachma jus daunnya, terbukti akan
sembuh di hari yang sama (walaupun Allah) meskipun telah datang untuk menakut-nakuti di
dalam air. Itu
dittany mirip dengan privet, dan sedikit pun daun kering, tanah yang baik dan campur dengan
mereka
tanaman, itu mewarnai rambut. Bryony putih, itu adalah fechira dan dalam bahasa barbar
bryonta, memiliki bulir merah dan bergerombol. Bryony hitam, itulah buthaniat di
bahasa barbar, memiliki butir bersama-sama dalam sebuah cluster, yang mana yang hijau dan
kemudian
dewasa menjadi hitam. Batangnya besar dan di pergunakan wanita untuk bercukur
muka.
Dari citrullus colocynthis, katakanlah terutama Abu-Ali-Ibn-Sina [Avicena], ada
adalah laki-laki dan perempuan; jantan berbulu, dan betina lembut, putih dan halus. Terbaik
adalah yang paling putih empuk, dan tidak perlu diambil sampai berwarna kuning. pengambilan
hijau dan yang unik di pohon adalah kejahatan fana. Yang hitam dan yang keras adalah
buruk juga. Akar mereka bermanfaat melawan sengatan ular beludak, dan salah satunya
obat yang berguna melawan kalajengking minum sampai satu drachma; dan seperti itu ambil
keuntungan diterapkan dalam salep. Namun yang berakibat fatal adalah jika kulit dan bijinya
[diminum takaran]
satu tungau atau tiga keracios, dan beberapa lagi pulpa. Heather, yang disebut Syros akul,
kata Abu Hanifah, ia membiakkan tanah kami dengan berlimpah, dan semaknya seukuran yang
duduk
manusia. Lahir di jebakan pasir, dan memiliki daun yang sama besar di thistle dan sangat hijau,
di

halaman 606
 
 
yang warna muncul semua pohon di musim panas. Daunnya kemerahan, dan mereka terangkat
bersatu di bagian superiornya. Semua itu menjadi hawthorn di stasiun musim dingin air
telah kenyang; dan katakan, itu kekurangan bunga. Menurut Ibn-the-Harar, itu berkembang biak
di
Syria dan di Khorasan, dan di pohon yang lebih banyak jatuh humor dan embun manis atau
spesies musim semi. Squill itu tikus, disebut seperti itu untuk tumbuhan, memiliki daun seperti
bunga bakung, dan warna bunga yang ditariknya menjadi kabur. Juga memiliki nama babi
bawang [ atau
tebu babi hutan], dan ada yang ganas fatal, yaitu yang berkembang biak sendirian dan
seperti itu. Menurut Pertanian Nabathea, yang Adilan adalah bawang tikus yang disebut di
syriac the askil, dan juga memiliki nama ardent onion, wild onion , dan dubious.
Hampir tidak berkembang biak di tanah datar, dekat dengan kelembaban, musim semi, atau
tempat-tempat yang segar;
tapi ya di alam liar dan di bumi yang memiliki campuran plester, dan di tempat yang sama
bersama-sama
batu besar dan batu. Itu berkembang biak terlalu banyak di beberapa reruntuhan rumah yang
ditinggalkan dan
sepi dari kelembaban, dan di bumi sangat tebal. Memiliki sifat menakut-nakuti dan
mengusir binatang buas di gurun, dan jadilah bagi mereka salah satu objek kebencian, jadi
seperti jika seorang pria pergi di jalan mengambil satu, dua, atau berapa banyak yang dia
inginkan, dan keluar a
singa, banteng liar, serigala atau ons jantan, lemparkan di antara yang sama dan apa pun itu
hewan liar, itu menghapusnya, terutama serigala, yang menjalankan karir yang
membentang. Dan dasi
dengan kuat hewan ini, taruh di bawah perutnya satu bawang albarran, lepas dari lantai coba
dengan semua yang kuat memutuskan ikatan untuk melarikan diri; tetapi mencapai dua hal, mati
di ujung yang satu
jam atau saat ini.
The xara , mengatakan Abu yang Jair dan lain-lain, adalah pohon mawar kahsabi, dan juga itu
mengatakan menjadi
liar. Adalah dari dua spesies, yang mana (disebut dalam bahasa barbar rahbel ) memiliki daun
ukuran pohon zaitun atau lebih besar dan lebar, berdebu dan kasar, dan cabang kasar,
keras dan putih pucat, yang pada saat musim semi melemparkan bunga seperti mawar, dari
merah hampir tidak terlihat, dan kuning di tengah, yang disebut mawar kahsabi. Mengatakan,
bahwa pohon mawar di atasnya menang. Spesies kedua memiliki daun yang lebih kecil dari
pertama, sangat hijau, kasar, dan antara besar dan bulat. Ini cabang (yang mereka tarik ke
kemerahan) membuang bunga mawar warna putih, sangat hidup di tengahnya. Tautan dua
[spesies]
ke pohon. Dari tithimalo [ atau spurge ] katakanlah Avicena dan lainnya, yang merupakan
spesies
keracia, pityusa, alaatat, mardefun, mahudafa, dan rthanina. Mereka semua
memiliki susu akut dan fatal; dan memiliki laki-laki dan perempuan, yang pertama lebih
kuat. Mengatakan
bahwa alaatat dalam bahasa barbar disebut lahibrúla atau lahbir; bahwa chibram [atau
pitiusa ] terkenal di Afrika dengan nama nabiaun, dan orang barbar menyebutnya

halaman 607
 
 
tataaib. Juga katakan, itu adalah sepotong mardefin atau luracia, dan muía itu akan menjadi
miliknya
bayangan. Pohon tsambra adalah spesies pitiusa. Ini (menurut kitab Avicena)
itu berkembang biak di kebun, dan untaian mereka kurus dan berbulu sedang dengan daun
ukuran hortunal dracunculus [atau akar ular], dan produk susu. Persia itu buruk
kualitas, dan cukup dua drachma untuk mati. Keduanya (menurut Kastos) mirip
roman, dan disebut dalam bahasa Persia atbha-the-kelb [itu adalah sebesten atau pohon dari
liga].

halaman 608
 
 
BAB XXX
Di tempat apa harus dibangun gedung.
Dari potongan kayu untuk mereka, untuk pabrik minyak minyak dan sejenisnya,
cara yang tidak memakan lubang. Pada tahun berapa menghasilkan tanaman
lebih banyak buah, pikir Allah. Dari cara menyaring air merah muda,
dan lakukan cuka dan sirup anggur, mustard dan sejenisnya.
Tetapkan mulut tahun dan operasi pertanian
yang baik untuk dilakukan di masing-masing dari mereka. Bersuara set menunjukkan
hujan,
ketenangan, dingin dan angin, dan mereka mempengaruhi. dari struktur
dari almojarred [jejak atau instrumen] sama dengan yang dibajak
ladang dan membuang rumput dan tanaman lain yang dengan
bajak tinggal tiba-tiba mulai; untuk mata pelajaran apa dan lainnya
sama dalam bab umum ini.
PASAL I
Tempat harus memilih untuk membangun.
Menurut Kastos, tempat terbaik untuk membangun yang harus sangat berguna dan
nyaman dimana harus menghuni berada di daerah yang tinggi; dan lebih ke tujuan itu
di mana kamar memiliki pintu dan jendela ke timur untuk dalam hal ini berkontribusi pada
kesehatan untuk apa?
akan mengambil. Ini harus bisa dan atapnya tinggi, dan menurut orang lain bilang
tidak harus sempit, atau koridor atau tidak jelas, dan dengan pintu tinggi agar udara dapat
ventilasi.
PASAL II
Dari pilihan kayu dan waktu mereka memotong.

halaman 609
 
 
Kastos mengatakan dan Penulis lainnya, kayu terbaik untuk membangun adalah yang tua dan
dari
usia paruh baya, yang tidak karies atau menurun. Dari pohon yang dimilikinya dan dari yang
baru itu
jangan lewati sepuluh atau lima belas tahun lemah dan lunak, dan dua kelas yang dirujuk lebih
kuat
dan abadi. Waktu memotong holm oak untuk ini adalah pematangan dan pengumpulan buah.
Pohon lain yang ditebangnya pada akhir musim gugur sebelum musim dingin. Pohon lebih kuat
dan terbaik
lebih sehat adalah terkena angin utara dengan preferensi dari bagian yang berlawanan
tengah hari, dan semakin lemah dan semakin pendek lahan yang telah diairi;
dan pembiakan yang sama dalam bayangan dan apa yang tidak dimandikan matahari hanya
sedikit. Pohon
halus lebih kuat dari pada yang kusut. Waktu yang lebih nyata untuk menebang pohon adalah
sejak kapan
bulan berada di bawah bumi. Sodion yang bijak berkata, lebih kuat dan sehat kayunya
jika memotong dua puluh tujuh hingga tiga puluh bulan lunar, dan juga waktu untuk melakukan
pemotongan ini di
penurunan bulan mihrmáh [ atau desember ]. Katakanlah, kayu yang dipotong tidak menjadi tua
enam januari. Yang lain mengatakan, untuk memotong sebelum diedarkan untuk itu humor, ini
adalah, yang ada di
november, sampai sepuluh canún terakhir, adalah pada bulan januari. Lainnya, itu
dipotong tamiz atau juli. Lainnya, itu
jangan sampai tua, jika dipotong saat konstelasi bathno-the-gubuk, yang mana yang terjadi
ditengah
Oktober. Ada pula yang berpendapat bahwa kayu untuk membangun itu dipotong ketika mulai
muncul bulan dan sementara tinggal sedikit, dan jika dipotong ketika utuh dan dalam
kelimpahannya adalah
inilah yang menyebabkannya membusuk. Yang lain setuju, bahwa untuk memotong kayu jika
Anda ingin besar
panjangnya, pilih hari Sabtu, dan bukan Selasa atau Kamis.
PASAL III
Dari tandanya banyak buah harus memuat pohon apel, anggur dan zaitun
pohon.
Katakanlah Pertanian Nabathea, jika pohon apel melempar bunga sebelum itu
daun memuat tahun buah itu, dan sama pokok anggur jika lahir batangnya begitu banyak, ini
adalah,
dua dan kadang-kadang tiga tempat masing-masing; yang mana ketika Anda melihatnya, Anda
akan
mengerti, bahwa buah anggur itu akan berlipat ganda pada tahun itu dan menjadi dua kali lipat
dari apa
itu sebelumnya. Bahwa dalam urutan pohon zaitun, apa yang menunjukkan bahwa akan memuat
buah di?
berlimpah itu terdaftar (dalam ruang waktu yang rata-rata sejak melewati matahari
kelas sepuluh pisces hingga kesepuluh aries ) daun baru yang telah lahir di tahun itu, lihat
yang mengakhiri cabang dengan dua kurus yang kecil, dan seperti balon

halaman 610
 
 
terdiri dari dua bagian, atau seperti menemukan mereka satu sama lain untuk mereka sudut dan
cenderung
kebalikan dari kebiasaan mereka, dan sama bagian bawah dari daun kecil itu, ini adalah tanda
dari
begitu banyak buah di tahun itu; dan mungkin itu terwujud [sama] untuk jumlah mereka
daun, tetapi kualitas akurasi rendah dari semua mereka harus dekat cabang ekstrim; dan
Jika Anda melihat dua daun lurus melawan posisi alam mereka, tahun itu akan langka
dan buah yang tidak tahu berterima kasih. Juga katakan, bahwa tanda yang sama dari ereksi dua
daun dan sama
kelemahan yang sama adalah tanda yang menunjukkan cabang akan melempar tahun itu sedikit
Zaitun. Pokoknya dikatakan, bahwa di daun yang berada di ujung masing-masing cabang
umumnya datang di jalan penghasilan dan layu, telah memahami di tahun itu cuti
pohon itu untuk menghasilkan buah.
PASAL IV
Caranya dengan menyaring air merah muda, keluarkan asapnya, siapkan baik-baik, dan
lakukan
menyenangkan dan lembut, memperbaiki sifat buruk yang dimilikinya (menurut kitab Zaharawi
dan
lain), dan juga cara melakukan air pohon kamper.
Ucap Zaharaw dalam bukunya, bahwa berbagai cara melakukan penyulingan; setuju untuk
ketahuilah, dalam air dan kayu api atau dari batu bara, dan tanpa air dan dengan kayu api (yaitu
masyarakat dan bagaimana orang-orang utama melakukannya), mana yang baunya kurang tajam
daripada
api batu bara. Bahwa untuk cara melakukan penyulingan dalam air dan kayu api, Irak [ this
apakah Babilonia atau Kasdim ] memiliki ini dalam seni yang besar dan mahal, dan seperti itu
dalam ringkasan. Ambil satu ketel tembaga seperti pembersih kering, dan pasang di oven
bersama-sama dengan dinding dalam kemampuan yang sama dengan boiler mandi, dan
melakukan satu ventilasi udara
untuk asap bagian luarnya karena tidak akan melukai water-pink, full water
ketel dan tutup baik dengan meja kayu mulut, mana yang harus dilakukan satu bor
untuk bom [ atau kaca suling ]; yang mana dan mereka kepala (harus dari kaca) itu
menyesuaikan
untuk sama cukup tegas dengan kain linen dan sama dengan bagian kepala di dalamnya harus
mendapatkan
Dalam, cara yang telah tinggal tertunda di dalam air tidak menyentuh bagian manapun dari
boiler. Penuh
Ini air bersih dan segelas sulingan daun mawar segar, diletakkan di bawah api kayu
keringkan sulur atau sejenisnya sampai mendidih air starter dan sedang melakukan penyulingan,
itu
tutup mulut oven dengan ragi seperti itu sampai habis air sulingan berwarna merah muda. Jika
tidak ada keleluasaan untuk gelas sulingan dan kepala mereka dari kaca, dari sumur lumpur

halaman 611
 
 
sayu. Wadah (yaitu gelas yang jatuh distilasi merah muda) harus dipasang terlalu dalam
cara mereka stabil. Akhiri penyulingan, lepaskan mawar itu, dan masukkan segar lainnya ke
dalamnya
tempat sampai akhir untuk melakukan semua operasi. Di dekat Anda akan ada segelas air panas
untuk
tambahkan ke dalam boiler berapa banyak yang berkurang, dan Anda tetap membuang air
dingin, karena
memecahkan kaca membatalkan penyulingan. Anda akan mengerti, bahwa air merah muda
disuling
Bunga mawar liar yang berkembang biak tanpa air memiliki bau yang lebih menyengat
dibandingkan dengan bunga mawar hortunal.
Cara melakukan penyulingan tanpa air dan dengan api batu bara atau kayu bakar kering.
Lakukan oven pada gambar yang mungkin, persegi, besar atau bulat, sesuai dengan
jumlah gelas destilasi yang harus dimasukkan; ketinggian mana yang harus seperti keduanya?
dari posisi yang sama yang satu di atas yang lain di tengahnya sekitar setengah itu
menonjol karena bagian ujungnya lebih lebar, dan di bagian atas atau tanaman kubah
gelas suling di bor dengan jarak empat jari satu sama lain. Jangan tinggalkan di
bagian atas bor oven atau retakan tempat keluarnya udara; tapi di bagian bawah itu
buat pintu tempat kayu dimasukkan, dan ventilasi udara ke sisi yang berlawanan untuk
keluarnya asap. Gelas penyulingan terbuat dari lumpur, batu, atau tanah yang berbahaya bagi api.
Oven bersama-sama dan tetap semua tanpa retak, masukkan daun segar ke dalam gelas itu
mawar, yang mana menyesuaikan perusahaan yang baik di kepala, menyalakan api di oven, dan
kemudian memiliki
panaskan dan mulai air-merah muda untuk menyaring dalam wadah (yaitu gelas yang diletakkan
di bawah ngarai yang ada di kepala untuk di suling mawar) tutup pintu
oven biarkan terbuka ventilasi udara asap sampai sulingan habis. Nanti yang mana
ambil gelas suling yang tersisa dari bunga mawar itu, beri di dalam dengan kain bersih basahi
air sampai tinggal tanda kekasaran, mana yang keluar dari air-merah muda yang ada
untuk menyaringnya nanti, kembali (jika Anda mau) untuk melempar mawar lagi sampai akhir
membutuhkan.
Ejeksi yang sama jika bukan kayu menggunakan batu bara, karena seperti itu airnya berwarna
merah muda
keluar dari bau lebih akut dan menembus. Kepala harus tegas, agar setara
dan sempurna, dari cara antara itu dan bagian dari retort yang masuk sama
jangan kosong sama sekali, yang mana yang mencapai sekitar sama dengan mulut gelas
dengan kain linen bersih sedemikian rupa sehingga kepala antara melelahkan dan tidak keluar
antara mereka dan badan kaca ada uap. Jika sedikit memiringkan kepala retort
dengan cara yang masih atau ngarai yang di dalamnya condong ke wadah, ini

halaman 612
 
 
berkontribusi untuk mempercepat distilasi. Katakan, itu sangat bagus bahwa kepalanya mampu
dan
pendek, ini, lebar; dan menguntungkan, bahwa apinya ringan, berapa derajat yang diketahuinya?
kebijaksanaan. Bagian kepala mana yang menjadi sangat panas, ketika ini terjadi
berada di ujung sempurna; menjadi panas yang hebat meninggalkan air-merah muda dengan
semua
dahak, dan sedang enggan, hendak memperpanjang waktu suling, keluarkan juga
semua dahak, [untuk itu ] bermanfaat itu terdiri dari cara yang baik.
Beberapa praktek mengatakan, bahwa tidak melakukan oven untuk penyulingan air-merah muda
dan lainnya
di halaman rumah, tetapi di bagian besar agar udara tidak menyebar. Katakan juga, itu
Saring daun mawarnya seperti seharusnya, sisakan hampir setengahnya
berat air-merah muda; dan juga terkadang mengatakan kepada orang-orang, bahwa empat bagian
mawar memberi
hampir pohon berat air-merah muda untuk proporsi substansi dan kualitas yang baik,
dan berkontribusi pada apa yang memverifikasi industri yang sama dan kepedulian terhadap
siapa yang melakukannya
operasi, dan kebaikan kaca.
Singkatan operasi lain untuk yang ingin melakukan air merah muda dalam jumlah sedikit
Ambil panci tembaga, dan penuh air taruh dengan dua tangan di atas portabel
kompor api tutup mulut dengan papan yang sudah di bor untuk satu, dua
atau tiga gelas suling, yang bisa menampung pot itu. Katakanlah gelas (harus dari kaca) akan
menjadi
menunggu di dalam air tanpa menyentuh bagian mana pun dari pot dan tanpa bergerak, dan
dimasukkan ke
bor sampai perut; Yang mana yang tidak kencang, jika mengikat kain di sekitar perut
dekat kepala dengan cara yang tinggal di dalamnya dan dengan mereka tegas dan ketat, dan
setara
bentuk tetap kencangkan kepala di mulut gelas sulingan. Taruh di dalamnya daun
mawar, nyalakan api kayu atau batu bara di bawah panci sampai air mendidih; dan seperti itu
sulingan
keringkan kebutuhan itu satu atau dua kali, atau apa yang Anda sukai.
Cara lain yang aman untuk menyaring air merah muda dalam arquebuses lumpur, yaitu dengan
cara penyulingan
gelas yang disebut cucurbitas, dan cucurbita masing-masing .
Oven konstruksi lebih kokoh dan terbaik (menurut beberapa yang sangat baik
praktis dalam subjek ini) adalah di mana ia menempatkan dua puluh lima atau enam belas
arquebus, dan memiliki
menjadi persegi dan tidak panjang. Jika arquebusnya enam belas, itu harus dalam urutan empat,
empat
di masing-masing; dan jika dua puluh lima, lima di masing-masing. Oven harus dibentuk dengan
cara

halaman 613
 
 
arquebuses keluar dari empat sudut dua demi dua, beradaptasi di antara itu dengan sempurna di
masing-masing, dan bersama-sama di tengah oven. Atau lakukan di tengah lengkungan yang satu
ini
sejak paruh terakhir, dan letakkan di atas satu parutan kecil tongkat berbentuk persegi, kokoh dan
tipis; karena
ejeksi itu, tetap semua indah dekat dan rapi. Nanti dihibur dan diperbaiki di antaranya
tongkat dari jeruji kecil yang membentuk atap yang cukup sama, itu akan memberikan satu
tanjung
plester dihabiskan dengan mengayak dan menumpuk dengan air setebal jari, pada sudah
bersama-sama itu membuang sesuatu yang lebih tebal dari itu. Dari tanah ke
penyatuan tongkat di lengkungan harus dua telapak tangan, tidak lebih dan tidak kurang; dan
pintu-pintu
ujung oven pada telapak selebar lengkungan tajam di bagian ketiga telapak tangan, yang
bentuknya harus buta, halus, dan ketinggiannya sama dengan jeruji kecil, atau dua kali lipat
dua lagi rendah. Di bagian atas di mana harus meletakkan arquebus di mana ia melintasi tiga
tiang-tiang besi dengan separasi, dan di atasnya dipasang satu papan dengan bor seukuran
tebal arquebus. Mana yang sudah pending menurut aturan, di
cara pondasi dua yang langsung ke pintu oven ke yang kecil
parut memiliki tiga jari elevasi, dua dari urutan ketiga, dan satu dari
yang keempat. Arquebus dari sudut yang turun dari jeruji kecil harus
bersama-sama untuk bagian dari ini adalah bakat terbaik yang bisa diberikan. Untuk operasi ini
cari wadah yang berukuran sedang, sesuai dengan jumlah water-pink yang harus
suling pada mereka. Untuk apa yang saya lakukan untuk oven besar, harus dilakukan untuk
masing-masing ventilasi udara untuk
api menyala dengan singkat. Mawar harus musim reguler. Dalam cara menempatkan
arquebus dalam bor papan bersuara, harus duduk dengan plester; dan dengan hal yang sama
memulaskan di oven, tetap semua bersatu di antara mereka dan bor dilakukan di papan, yaitu
dalam rintangan tongkat. Akhir-akhir ini menutupi bagian atas oven dan bagian tengah dari
arquebus dengan jubah plester masa lalu untuk diayak dan ditampung dengan air, tutupi
semuanya di
cara itu di tempat di mana uap tidak bisa mengalir atau asap. Arquebus tidak
harus segera menempatkan satu sama lain, tetapi dalam jarak setengah telapak sedikit lebih atau
kurang;
yang satu memiliki dua telapak tangan yang besar, dan di antaranya lehernya menempel di atap
plester dan
vault tidak kurang dari sepertiga bagian span, dan akan lebih baik jika Anda menambahkan
sesuatu.
Arquebus harus halus, rata dan bagian dalam berlapis kaca, dan berkepala lebar. Selalu
harus berbaring kayu bakar di dalam seperti kubis.
Canalita [ yang ada di dalam arquebus dan di mana ia mengambil uap] harus
menjadi setebal jari, tidak kurang, atau lebih sempit. Mulutnya harus bulat bagus
dan sama sempurna; karena sebaliknya tidak akan duduk dengan kuat di kepala, dan keluar dari

halaman 614
 
 
uap akan lebih sedikit air-merah muda. Kepala harus memilih dari menyulam dan
sosok setengah dari cimbalillo. Segala sesuatu yang jatuh di kepala canalita, di mana itu
papan dengan air-merah muda, turun untuk alembic (itu adalah ngarai yang ada di dalamnya); [
untuk alasan yang ] harus sangat halus, sama dan berlapis baik, dan selain itu
ini memiliki kosong tertentu untuk di mana jari bisa masuk dan mengoper ke sekeliling. Juga
bor untuk tempat yang rendah air-merah muda harus halus dengan baik, dan mulut
kepala dengan baik agar dapat menyesuaikan dengan baik tanpa tetap di dalamnya retakan atau
tempat untuk di mana
uap menyebar.
Batas yang berada di bawah alembic kepala dan yang terletak di atas sabuk
pipa akan memiliki lebar satu jari, karena jika lebih dari itu tidak akan aman karena bisa
istirahat pada saat menempatkannya dan pasang di atas sabuk. Penerima dimana
air mawar jatuh harus lebar di bagian bawah dan sempit di mulut, sehingga ekstrim
sumur alembic terpasang di atasnya, yang membantu konservasi air dan
wangi dari baunya. Penerima ini harus ditempatkan di atas batu yang menutupi mereka dari
panasnya oven, karena jika panas akan menguras air mawar. Sabuk akan dari
kain linen tipis, yang harus disesuaikan dengan baik tanpa meninggalkan kekosongan; kamu
akan mengikat
sangat kuat ikat pinggang dengan tali mengencangkan ligamennya; dan jika tidak bisa dengan
cara itu,
Anda harus mengulangi putaran ketiga di sabuk, atau melepaskan beberapa sampai mencapai
upaya.
Tentang pengenalan mawar dalam pot, jika mereka adalah bentuk baru yang pertama
bertunas, Anda akan menempatkan mereka dalam wadah sedemikian rupa sehingga mereka
mengisi setengah dari masing-masing tanpa
mengisinya sepenuhnya; setelah itu (dengan oven kering dengan menggunakan) Anda harus
mengumpulkan mawar
di pot dari bawah ke tengah dan dari sana ke sisi depan, hati-hati
ke tempat yang kurang mawar di pembuluh dari sudut karena mereka akan menerima api kuat.
Adapun untuk mengetahui titik yang harus dicapai oleh panas api, adalah ketika,
setelah suling dua bagian ketiga air mawar Anda melewati tangan Anda di atas kepala atau
alembic
dan tidak bisa menahannya di sana karena kekuatan panasnya, Anda akan tahu itu ada
mencapai titik nyaman panas yang kuat; jadi, meredam api itu dan menyebarkannya
rata bagian tengah dan sudutnya, olesi mulut akan dibiarkan seperti itu sampai
sore. Ketika oven terlalu panas, di atas suhu biasa, air mawar datang
berubah warna dan pahit rasanya, dan juga digunakan untuk menjadi lebih gelap dan mengubah
rasanya,
yang perlu dihindari. Harus sering menyadari jumlah air mawar di
penerima untuk menghindarinya melebihi dan tumpah. Juga, akan menempatkan tangan di dalam
pot, dan jika
Anda menemukan bahwa api telah menyita mawar menghilangkan kelembaban mereka baik-baik
saja; tapi jika

halaman 615
 
 
kelembaban masih berlebihan, tingkatkan jumlah api secara proporsional dengan kelembaban
itu. Jika
ada asap di dalam oven, harus membuka lubang di bagian atas atap untuk membuatnya keluar,
dan memeriksa ini akan ditutup lagi. Hari berikutnya Anda akan menghapus apa yang terbakar
dari pot, dan membersihkannya dengan baik dengan lap bersih yang dibasahi air. Dalam sehari
kamu bisa
suling ke batch; [dan telah dikatakan] bahwa harus menjaga air dari asap, dan
yang diperlukan untuk mencuci pot dengan baik, kepala, penyuling membilasnya dengan a
kanvas putih bersih merendamnya di atas air; yang jika dihilangkan akan merusak yang kedua
memasak dengan bau itu. Diberitahu bahwa masih ada sesuatu yang baik pada yang terbakar saat
itu
diambil dari pot, jika bagian bawahnya berwarna hitam, dan jika bagian atas dan tengahnya
adalah jenis merah.
Bagaimana cara mengekstrak air mawar dari bagian luka bakar yang diambil dari
penyuling pot, selesai suling.
Ambil dan buang [residu] itu ke dalam ketel, dan dengan itu cukup air untuk
rendam, dan biarkan seperti itu satu hari dengan malamnya, keesokan harinya gosok dengan baik
dengan kaki
dan tangan; ada yang bilang, airnya harus sebanyak setelah digosok terus
tampak bisa diminum. Setelah mengisi bejana penyuling, lakukan penyulingan dengan hati-hati
dan
kecerdasan, dan darinya akan keluar air mawar yang halus dan cocok untuk obat-obatan
obat; yang dilakukan saat dibutuhkan. Kekhawatiran praktis bahwa melempar sudah masuk
satu pon mawar kering sepersepuluh bagian dari air manis, dia menyulingnya dan air mawar itu
yang mereka bawa sangat bagus. Konon, jika diambil bunga mawar kering yang terbungkus
piala,
diparut dan ditutup longgar dengan kain, lalu direndam beberapa kali dalam air itu
dibiarkan di sana tergantung selama satu malam dengan rentang jarak dari air, diekstraksi oleh
hari berikutnya akan ditemukan seolah-olah segar dan baru untuk menyaring air mawar. Juga
menyatakan, bahwa jika
Anda ingin mendapatkan ini dengan cepat, hancurkan dan peras daun mawar, dan letakkan itu
jus dalam bejana kaca menyaringnya di dalam air [atau di bain-marie] dengan cara yang
dinyatakan.
Kata Ibn-Zahara dalam bukunya, bahwa dengan cara yang sama dan dengan cara yang sama
kerajinan yang digunakan untuk air mawar ini diambil juga dari kulit apel yang merupakan
sulingan murni,
aromatik dan sangat berguna; dan begitulah cara penyulingan dari bunga yang harum aromatik
air, yang digunakan untuk melawan udara yang tidak murni dan terkontaminasi. Penulis lain
mengatakan, bahwa
penyulingan bunga dari Jeruk dan citron, lili dan sejenisnya dalam wadah kaca dan
bain-marie dengan cara yang sama seperti mawar segar, memberikan aroma lendir putih, tapi itu

halaman 616
 
 
rusak dengan cepat. Sudah diperlakukan dengan cara operasi sebelum ini di
perkebunan bunga lili, di mana Anda bisa melihatnya dengan penuh perhatian.
Bagaimana menghilangkan asap dari air mawar, dan memperbaiki yang terkena
beberapa korupsi .
Lebih mudahnya, campurkan air mawar bagian atas dengan salah satu dari
bawah, ini dia yang disuling dulu dengan yang disuling setelahnya karena yang pertama
dimasak jangan sampai yang kedua; karena ketika keduanya dicampur semua air menjadi
bahkan, dengan rasa yang campur aduk. Di mana jika itu asap dan Anda ingin
menghilangkannya, Anda
akan menempatkan di dalamnya sebagian dari ambar yang sah menurut jumlah itu,
meninggalkannya
seperti itu beberapa hari sampai ketika Anda mencium dan merasakannya sama sekali tidak
memperhatikan asapnya, dan
menghapus kemudian amber Anda dapat membuat dari itu setelah kering penggunaan yang Anda
inginkan.
Operasi lain.
Anda akan mengikat dua atau lebih pil dari kain putih, bersih, dan dari kain ringan
marjoram diputihkan dengan garam dan air, sebanding dengan jumlah air mawar; di
yang akan Anda biarkan beberapa hari sampai menghilangkan bau dan rasa asap, dan
dihapus setelah dan kering Anda akan melakukan dengan mereka apa pun yang Anda inginkan.
Anda harus tahu bahwa air mawar rusak karena terlalu sedikit atau terlalu banyak
memasak. Nyanyian juru masak kecil adalah beberapa noda dan benang putih, yang sebaliknya
adalah
diperbaiki dengan merendam kain putih berbulu di dalamnya, seperti empat kali; setelah itu
melempar satu
pon air mawar delapan drachma tawas ditumbuk dengan itu dan sedikit setelah menjadi jernih
dan
menjadi sangat baik. Nyanyian terlalu matang adalah jika menghitam dengan
perubahan warna dan rasanya, yang tetap dilempar dengan masing-masing empat pon
air mawar satu ons lumpur Todelo yang sudah lama ada di tambang, dan setelahnya
ini tertutup air dan menjadi kenyal. Dilempar ke dalam mangkuk berisi air mawar, adalah
kocok sampai mereka bersatu dengan baik; setelah itu akan dibiarkan sampai lumpur berada di
dasar kemudian
Anda akan menghapus air mawar jika Anda melihatnya dalam disposisi yang Anda suka
menghapusnya
bagian yang keruh. Tapi jika Anda melihat itu bukan warna yang Anda suka, akan
membuangnya
lumpur lagi membersihkannya sekali lagi dan menambahkan sedikit tawas sebagai permulaan,
dan
mengklarifikasi Anda akan menempatkannya pada malam hari ditemukan di udara, yang akan
membuatnya bagus

halaman 617
 
 
watak. Tawas memberikan warna dan bau yang baik pada air mawar yang dicampur dengan
itu, yang mempertahankan kondisinya selama bertahun-tahun tanpa mengubah rasanya.
Cara membuat air mawar lembut dan harum dengan kapur barus, istilah lidah buaya, cengkeh,
kunyit dan musk, serta menggunakan masing-masing hal ini secara terpisah atau bersama-sama
(untuk siapa .)
ingin). Menurut Zaharáwi dan penulis lainnya.
Anda akan menempatkan bagian mana pun dari hal-hal ini di sepersepuluh bagian dari air mawar
yang baik
dan suling di bagian bawah ketel dengan api batu bara tanpa asap, seperti yang dikatakan untuk
sulingan air mawar. Jika setelah ini Anda ingin menggunakan aromatik itu sendiri, Anda akan
menempatkannya
Seluruh dengan mawar, dan selesai menyaring Anda akan menghapus mereka untuk
menggunakannya kemudian setelah
kering. Tetapi air yang masuk dengan cara ini kurang baik daripada yang berbau harum itu
digiling. Juga baik yang menyaring air bersih atas hal-hal yang sama, yang jenis
operasi akan diperlakukan secara terpisah, insya Allah.
Tentang menyaring air mawar dari musk, akan membuang dari ini berat
empat drachma untuk setiap dua pon mawar yang baik, yang ditinggalkan lebah di bejana kaca
sehari
dan malam dan suling setelahnya dalam bejana kaca di bain-marie dengan cara diekspresikan
sampai semua
mereka suling. Air ini, yang harus disimpan pada bejana dengan kepala yang tetap, adalah salah
satu dari
aroma yang menggunakan raja; dan dicampur dengan pewarna yang tanpa api digunakan dari
dress, mereka menjadi mirip pada warna musk tersebut.
Tentang sulingan kapur barus, yang disebut air mawar kapur barus, di setiap pon
air mawar aromatik akan diinfuskan satu drachma kapur barus ke dalam bejana penyulingan
kepala tetap, infus ini sudah lewat tiga hari, dan akan dilakukan penyulingan pada
cara yang sama dengan musk. Dan inilah air bau yang digunakan untuk berobat dan mandi
raja-raja di musim panas, dan itu juga digunakan untuk menyembuhkan penyakit yang
membakar.
Air mawar cendana dilakukan dengan melemparkan kayu cendana yang ditaburi lemak babi dan
ditempatkan di
infus dengan dua puluh empat jam dua ons dalam satu pon air mawar, penyulingan setelah
sama di jalan yang dimaksud.
Air mawar seperti kunyit disuling dengan cara yang sama seperti infus sebelum setengah ons
kunyit yang baik pada dua pon air mawar, yang disimpan, dan digunakan dari obat-obatan
dan obat-obatan.

halaman 618
 
 
The garyofilata air mawar didestilasi dengan cara yang sama, setelah telah infus di
selang waktu yang sama satu ons cengkeh dalam satu setengah pon air mawar yang baik,
yang disimpan memiliki kegunaannya insya Allah. Cara yang tepat untuk menyaring air ini dan
sejenisnya
adalah dengan api kecil dan kuat agar air tidak keluar tanpa rasa, dari
bejana penyulingan harus terisi penuh karena ketika mendidih akan hilang
beberapa.
Cara membuat air kapur barus dari kayu pinus.
Ambil jantung gemuk dari kayu ini, yang [kualitas] dikenal dengan resin [atau gum],
dan potong kecil-kecil tipis, isi dengan bejana kaca (yang bahannya harus),
dan lakukan penyulingan di bain-marie dengan cara yang diekspresikan; yang merupakan
minyak halus halus
bau yang menerima nama air kapur barus, dan itu cepat rusak setelah beberapa
hari. Jika satu jarum besi besar direndam di atasnya di sisi mata Anda menerapkan api, akan
bersinar sebagai
lilin lilin selama minyak yang menggantung dari itu terakhir, yang dibuktikan dengan
pengalaman. Dari
resin suling ini dalam labu lumpur dalam penangas pasir (yaitu sulingan kering tanpa air)
memberikan
ter.
Maksimum Rasis tentang sulingan.
Dikatakan, bahwa rahasia ini terdiri bahwa bagian bawah boiler menjadi besar, lebar,
tanpa tonjolan di sisi bawah, atau lecet di mana pun; bahwa alembik
datang tetap dan proporsional untuk itu; dan kapal yang akan digunakan harus seperti besar
kuali, dan bagian bawahnya harus direndam di atas air sampai bagian yang
mawar cocok di atasnya; bahwa di sekitar dasi yang sama sebuah kain diikat dengan baik
sehingga tidak akan bergerak, dan jika itu
itu dari kaca jangan sampai menyentuh ketel karena akan pecah, dan juga akan pecah jika
air dingin menyentuhnya; jangan dicabut dari air panas sampai dingin karena akan
pecah jika udara menyentuhnya; yang harus dekat dengan api air mendidih untuk menambahkan
dari itu ke
direbus saat menggunakan yang ada, dan bagaimanapun juga harus ditambahkan air dingin
karena akan menangguhkan sulingan dan memecahkan bejana; dan bahwa ini semua tentang
penyulingan kelembaban [atau bain-marie], yang nyaman untuk perairan.
Tentang yang lain dikatakan, yang menempatkan pasir dan abu yang disaring di atas ketel besar,
sebagai
baik keduanya bersama-sama atau secara terpisah, di dalamnya mengubur retort kaca
menghindarinya
sentuh ketel; dan yang diletakkan di atasnya air yang diinginkan untuk sulingan, letakkan di atas
api
yang akan menyala; yang harus lebih sedikit dinyalakan dan lebih marah daripada yang itu

halaman 619
 
 
digunakan untuk penyulingan pada bain-marie, karena jika terlalu panas dapat merusak retort,
yang tidak baik untuk air pada mandi terakhir ini. Dikatakan bahwa retort harus ditangkap dan
tidak tertutup abu atau pasir itu.
Maksimum berasal dari Rasis dan lainnya, bahwa penyulingan apa pun dilakukan juga di
ketel dari lumpur kaca dan ditempatkan di oven di atas pemanggangan lumpur, api di bawahnya
harus temperate, itu selain grillage juga bisa buat atap bata yang ada di antaranya
api dan bejana penyulingan dengan cara mandi, yang terdiri dari usulan mutlak
ini; bahwa bejana penyulingan harus terbuat dari tanah yang cukup kuat untuk menahan api
setelahnya
telah mandi dengan lumpur yang kuat, atau dari yang digunakan untuk membuat peluru hari itu
atau menutupi cawan lebur; yang di dalamnya terbentuk seperti itu adalah suling jus yang sangat
hal-hal aromatik, dan yang sama dari minyak batu bata dan hal-hal semacam itu; bahwa spesies
ini
sulingan disebut kekeringan [atau mandi pasir]. Dengan cara ini dinyatakan saya memiliki
minyak suling dari
bata, dan anggur dengan sempurna.
Rasis juga mengatakan, bahwa jika oven dinyalakan dan sulingannya sangat banyak
dan singkirkan, tenangkan apinya sehingga menjadi lebih marah; bahwa jika lalai membuatnya
tumbuh (atau memberinya kekuatan) menutupi sisi meriam alembic dan kepala
penerima agar asapnya tidak masuk, karena akan merusak air suling; itu
boiler adalah bejana penyulingan, disebut juga pot, di mana air mawar disuling dan
yang lain, dan dari lumpur kaca dan juga dari kaca; itu tempat alembic
duduk disebut kepala, dan dalam alembic ini, jika sulingan disebut debábat ; bahwa
penerima adalah bejana di mana air mawar disuling dengan ekstrem alembic;
itu harus hati-hati bahwa saluran tempat air bergabung dan merupakan jalur alembic
mengelilingi sisi dalam ini, dan saluran tersebut harus dalam, kokoh, rata, tinggi
tepi, dan bor tetap sehingga tidak ada air yang hilang setelah menerimanya.
PASAL V
Tentang cara membuat kismis, sirup, cuka, capered, meroket, mustard
dan lain-lain.
Dalam bab di mana diperlakukan cara menyimpan buah disebutkan
tentang cara membuat kismis. Sekarang kita akan mengungkapkan cara membuat sirup dan cuka.

halaman 620
 
 
Cara membuat sirup yaitu masak dari must.
Peras anggur manis dengan baik, ambil dari jusnya jumlah yang diperlukan dan
letakkan di bejana lumpur baru di mana harus ditempatkan selama dua puluh empat jam.
Keesokan harinya pada pagi hari dihapus dengan hati-hati bagian yang jelas mengikat untuk
tidak mengaburkannya,
lemparkan tiga takaran must ke dalam salah satu air manis, semuanya dimasukkan ke dalam
panci baru
lumpur gelas (jika mungkin), atau dalam panci besar tembaga dengan mulut lebar, masak dengan
api kecil
api sampai mengeluarkan busa; yang akan dihapus berturut-turut dengan skimmer, dan jika
diperlukan cepat buru api perlahan, dan kocok terus menerus dan intens untuk menghindari
itu dari pembakaran. Ibn Zahari berpendapat, sirup itu tidak boleh dihilangkan dengan cara apa
pun
selama dimasak, tetapi itu harus memindahkan panci dari api secara bergantian, sampai menjadi
julep.
Seperti yang ditemukan, kata Haji Granadino, yang harus tetap terlalu manis
dari itu bagian ketiga, dikonsumsi airnya. Jika keharusan berasal dari tanaman anggur atau
anggur baru,
tidak boleh tersisa setelah dikonsumsi air seperempat bagian. Dijelaskan saat masih panas adalah
disimpan dalam kendi terpal, yang dibuang saat dingin. Maksimal dari penulis lain adalah
harus saya terus kendi baru, dan tidak bejana kaca. Menurut haji, wajib dengan
keindahan dan warna cerah, sangat enak, layak, dan bau dilakukan ketika mulai mendidih
terlihat dengan bau dan rasa yang sama dengan quince tanpa membuangnya.
Menurut penulis lain, harus di tinggalkan setelah terjepit sehari semalam,
dan masak kemudian. Haji berpendapat, itu harus memetik buah anggur dengan rasa yang
sempurna dan
benar-benar manis, dan dibersihkan dari semua tanda dari tandan dan daun, dan belum matang
bijinya, peras dengan hati-hati, bersihkan bagian yang harus dibersihkan dan lakukan dengan itu
bagian atas yang diekspresikan. Adalah
berkata, bahwa diambil salat dari buah anggur (itulah keharusan yang mengalir dari
tumpukannya
sebelum memerasnya), dan memasaknya dengan cara yang disebutkan, berasal dari sirup yang
lembut.
Beberapa memasak must tanpa campuran air. Nyaman untuk memasak sirup dalam a
tempat yang luas agar asapnya tidak kembali dan merusaknya; bahwa gerakan terus menerus
memberikan
itu warna yang indah. Dikatakan, bahwa buah anggur harus diperas adalah panen pada akhir
bulan menjadi bulan di Cancer, Leo, Libra, Scorpio atau Aquarius, memberi lebih banyak
keharusan,
Insya Allah.
Cara membuat sirup matahari tanpa dimasak dengan api disebut sirup julep,
yang merupakan jenis sirup terbaik.

halaman 621
 
 
Pilih tandan anggur manis (yang mutlak diperlukan, yang ada di .)
bagian atas pokok anggur) setelah matang dan merah oleh matahari, mematahkan tongkat
mereka dengan hati-hati
putar ini sedikit biarkan tanpa dipotong seperti ini, dan ketika butirannya menjadi tipis dan
potong keriput kemudian tandan, dan memukul-mukulnya menghilangkan bau dan
membersihkannya
biji-bijian yang belum matang atau busuk, sama dengan daun yang mereka miliki. Yang digiling
dengan hati-hati
tanpa memecahkan biji dan meremasnya dengan cara yang sama, letakkan di atas a
bersihkan bejana (tepat enam jam), setelah dibersihkan letakkan di bejana kaca, dan letakkan
ini di atap ruang makan, atau di tempat serupa sehingga mereka mandi dengan
matahari sepanjang hari; dan menempatkan di sekitar kapal-kapal itu garam setengah giling,
menutupinya pada malam hari
dan tersingkap oleh matahari pada siang hari, mengisinya kembali di antara bagian yang tadi
dikurangi biarkan seperti itu ke matahari sampai menjadi seperti minuman julep; yang untuk
saya adalah benar seperti yang saya lihat, dan bahkan tetap gula di sisi [bejana].
PASAL VI
Bagaimana membuat anggur manis, menurut Pertanian Nabathea dari Kutsámi.
Sagrit telah mengungkapkan cara membuat anggur manis dari segala jenis anggur;
yang mengatakan, bahwa memangkas semua cabang di mana tandan menghilangkan semua
daun yang dekat ini, memelintirnya setelah cabang-cabang itu dengan tandan itu,
melaksanakan operasi ini tiga puluh hari atau sedikit lebih sebelum waktu panen untuk
kurangi lendir pada tandan itu dan masak di bawah sinar matahari, anggur menghilangkan
kelebihannya
dahak yang ada pada mereka, yang dengan cara ini ditemukan rasa manis yang luar biasa pada
anggur.
Kastos yang dikutip di buku-buku lain mengatakan, bahwa pemangkasan buah anggur dilakukan
satu bulan
sebelum panen sehingga matahari mengenai mereka, dipanggang setelah tandan sampai
anggur berubah dan menjadi kering, dan yang dipanen setelah dan diperas datang
harus manis untuk alasan ini; yang tersisa juga buah anggur pada pokok anggur sampai kering
tongkat yang menahannya, dan dipanen setelah ditempatkan di bawah sinar matahari, yang harus
diperas
setelah tetap manis. Menurut penulis lain, meletakkan di bawah sinar matahari buah anggur yang
enak sampai
menghilangkan air dari mereka dan mengendurkan lesung pipit mereka, dihancurkan setelah ini
dan ditempatkan
harus di bawah sinar matahari, anggurnya memiliki rasa manis yang sama dengan yang
dimasak; dan lainnya

halaman 622
 
 
penulis menegaskan, bahwa jika harus dimasak, berasal dari sirup yang baik dan indah, dan
jika dibuat anggur dari ini, bertahan lama tanpa perubahan.
Casio mengatakan dari keharusan, yang manis sepanjang tahun jika setelah diperas adalah
ditempatkan di bejana lumpur terpal sampai setengahnya di dalam dan di luar, jika menutupinya
dengan baik
mulut dengan kulit ditempatkan beberapa hari di sumur dengan air, dan seperti itu
bagaimana dilestarikan dalam disposisinya sendiri tentang rasa manis. Yang lain digunakan
untuk menempatkan kapal ini
dalam air dengan serangga, hanya menyisakan yang paling ekstrem dari mereka, [jadi dengan
cara ini] adalah
dilestarikan juga harus dengan manisnya.
PASAL VII
Tentang cara melakukan mustard, meroket, dan capered, menurut
buku Háj el Granadino.
Keharusan (mengatakan) adalah menjaga dengan manisnya menaburkan benih sawi di dalamnya
(itu adalah sináb ), atau benih dari roket, atau korteks dari akar caper yang digiling
cara yang akan saya paparkan. Mereka yang membuang sawi disebut misnáb , dan
yang mana membuang carper alcaparrado , yang merupakan juru masak sebagai
sirup. menambahkan
sama, bahwa jika dilakukan seperti itu tidak memabukkan bila diminum darinya kintár ; itu
melebarkan pernapasan, membangunkan urin, membuka pori-pori, memurnikan pembuluh darah,
memberikan panas untuk
perut dan anggota lainnya, memperbaiki perut, menahan kekuatan empedu, membantu
koitus, dan melepaskan kentut dari tulang rawan tulang rusuk, selain memiliki kesopanan yang
bagus
rasa dan bau. Ambil [tambahkan] lalu kuartil anggur misthár manis dan halus, peras
selama satu jam setelah panen buah anggur, lalu buang dan buang ampasnya tempatkan di a
bejana tembaga, melemparkan lima kuartil air manis, dua genggam Melissa, salah satunya
garyophilato , empat pon apel manis dipotong-potong, dan delapan quince manis, masaklah
seperti ini di api marah sampai menghabiskan air dan sepanjang dua kuartil yang sama,
dengan cara yang tetap pada delapan. Sementara itu berbusa, dan setelah ditempa ditempatkan
itu
masak dalam glasir terpal. Sebelum ini harus dibersihkan korteks akar carper di air manis
untuk menghilangkan ketajaman dan baunya, kemudian dikeringkan, digiling dan diayak,
diambil masing-masing tiga pon dalam tiga kantong kecil yang harus dibuat dengan kain lenan
tebal,
bersih dan putih, mengikat mereka dari buluh bersih dan dengan panjang kaca itu, salah satu dari
mereka di bawah, yang lain di tengah dan yang ketiga dekat dengan mereka di atasnya
disposisi bahwa masakan itu menutupi mereka dalam kaca, menempatkan buluh itu lurus dengan

halaman 623
 
 
beberapa berat sehingga tidak menimbulkan; dan menaburkan juru masak dengan mulut itu
dengan setengah
pon damar wangi yang digiling dan diayak, dalam disposisi ini dibiarkan sebulan; setelah jam
berapa
menghapus dari kaca jumlah yang diperlukan oleh saluran yang ada di
bawah, akan ditemukan (insya Allah) dengan kualitas dan keutamaan yang telah kami ceritakan
dan
menyatakan.
Tentang sawi, ambil sawi segar (buang yang lama), dan angkat
biji-bijian dalam air manis mengeringkannya, dan digiling setelah melewati saringan, dan
menyebar
mereka dalam tiga bagian tempat masing-masing di adalah tas, yang diikat dari buluh (seperti
yang diceritakan) tempat
ini dalam kaca yang sudah diisi dengan mistár [atau must] yang sangat manis, dan
semprotkan mustard itu ke permukaannya di sisi atas bejana sampai tertutup
dan meringkuk, melakukan operasi yang sama ketika sesuatu ditemukan, [ke mana
efek] harus diperiksa dengan selang waktu satu bulan. Setelah waktu ini dapat dihapus jika
diperlukan untuk penggunaan korespondennya, karena dengan disposisi itu berlaku sangat manis,
dan jangan memabukkan dengan cara apapun, (banyak atau sedikit jumlahnya), dan tanpa
jejak bau mustard di atasnya. Kalau genre ini musti masak bareng air di
menyatakan jumlah melemparkan di dalamnya melissa dan garyophilato, dan mengeluarkan
busa (itu
buruk masaknya) sampai habis airnya dan seperlima bagiannya, ini
menghilangkan bau mustard jika telah diperoleh, meninggalkan yang baik dan manis
bau.
Operasi lain.
Giling mustard dengan sangat baik, kata penulis lain, dan dengan itu diremas dengan air
mengolesi bagian dalam yang berlapis kaca, di mana tanpa mengisinya lemparan yang harus
mengalir dari
anggur sebelum diperas, biarkan selama tiga hari dalam keadaan terbuka; dan setelah itu tutupi
dengan papan dengan banyak lubang halus, dan di atasnya tergantung sekantong kecil gilingan
mustard tanpa mencapai mustard, tetap tutupi yang diglasir dengan pasta abu selama a
minggu ke hari, seperti ini manisnya itu pasti akan permanen tidak peduli itu
usia.
Cara lain untuk melakukan mustard, meroket, dan capered.
Tempatkan must yang manis (kata Abu-el-Jair dan yang lainnya) dalam wadah terpal, dan ambil
biji sawi dan roket, atau korteks dari akar caper (yang Anda suka), giling

halaman 624
 
 
sangat baik dan melewati saringan, dan ketika mulai mendidih harus semprot dengan beberapa
bahan ini saat mendidih, terus lakukan hal yang sama selalu mendidih untuk menghentikan
direbus, karena dengan cara ini rasa manisnya akan tetap ada dan tidak memabukkan. Beberapa
tempat
hal-hal yang digiling tergantung di kain linen, dan dengan penyeimbang dasi batu di
mereka dengan seutas benang digantung di kapal di tempat yang tidak dapat dijangkau.
Cara lain untuk membuat manisnya sawi dari mustard, membuatnya terlihat campuran
air manis, menurut buku Puisi dan Kefasihan Ibn el Bisál.
Ambil (mengatakan) satu pon mustard yang baik menjadi dua puluh kuartil mustard manis,
dan digiling dan melewati saringan dan uleni dengan madu yang baik dalam jumlah yang cukup
untuk dicampur
dengan itu, ambil bejana lumpur baru yang direndam di atas air manis selama dua hari,
dan dikeluarkan darinya biarkan sehari terkena udara, dan olesi setelahnya di dalam
cukup dengan mustard yang diremas dengan madu dan biarkan seperti itu di lain hari, dan
setelahnya
yang membuangnya dengan hati-hati yang sangat manis harus dan dibersihkan sampai mencapai
ekstrem itu
mengolesi; dengan watak ini akan tetap manis tanpa mengatasinya ada rasa tidak bersyukur
rasa dan tidak sehat, atau ditemukan di atasnya sinyal rasa mustard, dan kehalusan akan
dilestarikan dengan alasan yang sama untuk waktu yang lama dengan rasa manis yang luar
biasa. Itu lengkapnya
deskripsi tentang topik ini dipraktikkan dan diamati di Sisilia; dan saya belum
lihat (kata Ibraím-Ben-Mohammad-Ibn-el-Bisál) hal serupa pada genre ini.
Cara membuat madu dari keharusan, menurut kitab Ibn-Chaíb
madianita.
Masak yang manis harus bentuk buah anggur sampai tinggal setengahnya saja, setelah itu
dinginkan
itu di baskom baru, dan melemparkan di atasnya segenggam tepung gandum keras,
mendayungnya dengan cepat,
kuat dan terus menerus sampai bersembunyi di tepung itu; melewatinya setelah ke baskom lain
di mana
melemparkan dayung tepung yang sama lagi dengan sangat baik sampai mendapatkan hasil yang
sama; masak lagi
dalam api lambat tanpa berhenti mengayuh bahkan ketika berbusa untuk menghindari tepung
duduk di
bawah, dan terus memasak dan mengayuh sampai menghabiskan setengahnya, dan setelah ini
teruskan
kaca hijau; dan itulah cara membuat sesuatu yang mirip dengan air manis terbaik yang Anda
miliki
bisa memperoleh.
Bagaimana membuat cuka dari buah anggur.
Dilakukan dengan dua cara (kata Abu-el-Jair dan penulis lain); satu dari keharusan dan
lainnya dari tandan dengan cara diperas, ini adalah memetik buah anggur ketika telah mencapai

halaman 625
 
 
kematangan sempurna, yang akan lebih layak dilakukan setelah menerima hujan, memetik yang
paling gemuk
dan lebih manis; karena dari mereka dihasilkan cuka yang baik, kuat, dan berbau harum dan
rasa, tahan lama, dan mampu menampung banyak air jika perlu untuk mengaduknya. Dari
median dilakukan cuka median dan lepas dari sedikit. Jika Anda ingin melakukannya bentuk
manisnya, peras anggurnya, Anda akan meletakkannya di glasir bersih yang telah dipegang
minyak yang bagus, mulut mana yang akan Anda tutupi dengan kain berlubang, atau biarkan
mereka ditemukan jika Anda
yakin bahwa hewan apa pun akan jatuh pada mereka, atau sampah atau apa pun, tetap seperti itu
sampai
menjadi cuka. Jika Anda ingin itu selesai dalam waktu yang lebih singkat, Anda akan
meletakkannya di bawah matahari;
juga dikatakan, bahwa mengocoknya terus menerus, dengan cepat menjadi cuka. Penulis lain,
menegaskan, bahwa menempatkan keharusan dalam stoples dan melemparkan mereka jumlah
garam yang sesuai
lubang di antara tangan Anda ketika Anda menyatukannya dan meninggalkannya di bawah sinar
matahari,
menjadi cuka dengan cepat.
Tentang membuat cuka itu harus mengatakan haji, bahwa mengambil seperempat dengan takaran
kebaikan
cuka dan membuang dua pon garam, harus dimasak sampai menghabiskan setengahnya, dan
campur sisanya dengan lima belas kuartil must, dengan cara ini cuka cepat dibuat. Ke
melakukan ini dari anggur mengatakan, bahwa melemparkan air dingin tanpa mengisi kapal itu
dipegang dan dibiarkan mulut ini terbuka ke matahari, seperti itu menjadi asam,
dan orang-orang biasa salah dengan menyiramnya dengan air panas.
Casio dan yang lainnya menegaskan bahwa jika dilemparkan ke dalam batang anggur chard
(disebut in
Persia kándaras dan armilíthas ) dicuci dan di potong, Anda akan menemukan sebagai cuka
setelah
tiga hari. Menurut Haji, jumlah ini yang harus digunakan adalah segenggam untuk tiga
kuartil; dan diberitahu, bahwa efek yang sama disebabkan kubis dan daunnya yang dicincang.
Kastos merujuk, bahwa beberapa nanas yang dibuang setelahnya adalah cuka dengan potongan
lidi dari
chard.
Maksimum dari beberapa, yang melempar seperempat bagian air, dan
menurut orang lain dua lagi yang sama, adalah membuat cuka dua bulan setelah; itu kapan
Anda ingin membuat cuka dengan cepat membuang cuka yang baik dan kuat dengan kualitas
yang baik; dan
bahwa jika harus memasak sampai habis sepertiga atau setengahnya, dan setelah itu
dimasukkan ke dalam toples, tahan lama tanpa rusak jika menjadi cuka.
Ibnu Riduán mengatakan, bahwa jika di kemudian bagian dari harus dicampur dua madu dan
sedikit
air manis dalam bejana tanpa mengisinya sepenuhnya, dan untuk ini dioleskan ke mulut, adalah
melakukan cuka yang sangat baik.

halaman 626
 
 
Menurut Haji dan penulis lain, salah satu hal yang membantu untuk membuat cuka
cepat dari keharusan adalah meninggalkan stoples dengan mulutnya terbuka dan tanpa noda
mereka, dan tidak mengisinya sama sekali, tetapi mereka tetap kosong seperti seperempat bagian
dari mereka,
dan mengaduknya ketika musim dingin telah tiba dan ketika musim semi tiba; yang sudah selesai
mengisi bejananya dan mengosongkannya di satu atau dua kali lainnya, dan seperti itulah
caranya
mencapai efek itu. Diceritakan juga, bahwa yang tergabung dengan must merupakan bagian
kedua puluh dari
madu dilarutkan dalam cuka yang kuat dengan rasa yang enak sampai memiliki fluiditas air yang
sama,
dengan campuran ini dan dengan ayakan dengan cara diekspresikan dua kali menjadi cuka di
waktu singkat.
Cara lain untuk membuat cuka dari buah anggur yang sama tanpa memerasnya .
Dilakukan dengan dua cara, kata Haji dan Penulis lainnya; yang sudah memetik buah anggur
jatuh tempo pada bulan Oktober, yang setelah dipotong dan dibuang bijinya diisi dengan toples
yang harus
dibuang dan dibersihkan, dan meremasnya di sana dengan tangan dan memeriksanya dengan
selang waktu lima belas hari untuk menyelesaikan pengisian jika belum; di mana disposisi
dibiarkan sampai dibuat cuka dan ini menjadi sangat baik; yang diketahui tanpa
perlu mencicipinya atau anggur, dengan membuka mulut toples, mendekatinya dan
mengocoknya Anda tidak bisa menciumnya dengan kekuatan ketajaman, seperti jika itu lebih
kuat
daripada lada giling, jika ditemukan disposisi ini, sudah sangat baik.
Peras buah anggur itu dan masukkan cuka yang berasal darinya pertama kali
dalam toples bersih lain yang digunakan untuk menampung minyak yang baik, akan ditinggalkan
anggur-anggur itu di
toples dengan selang waktu lima belas hari; setelah itu membuang air manis sebanyak-
banyaknya dari
sungai seperti cuka datang pertama, Anda akan membiarkan mereka seperti itu dengan selang
waktu sebulan, dan setelahnya
melangkah dengan baik, Anda akan memerasnya, menempatkan cuka yang berasal darinya
toples lain tanpa mencampurnya dengan yang pertama, yang akan dibiarkan sampai jernih dan
halus.
Yang pertama karena lebih banyak waktu melewatinya akan lebih baik, dan bahkan jika
disimpan bertahun-tahun
akan berprasangka buruk, sebelum menjadi lebih baik seperti pada saat itu
diperas.
Operasi lainnya.
Ambil dan tempatkan tandan dalam toples dengan cara yang kita nyatakan terlebih dahulu tanpa
diinjak
mereka atau meremasnya, mereka bahkan harus dilonggarkan; transformasi apa dalam cuka?
terburu-buru, Anda akan menempatkannya di kapal atau toples kecil menempatkannya di tempat-
tempat di mana
matahari memandikan mereka di siang hari, dan seperti itulah mereka menjadi cuka dalam selang
waktu lima
bulan. Anggur yang ditempatkan di bejana besar, khususnya berada di bayangan, jika Anda

halaman 627
 
 
membuat mereka cuka akan memperlambat proses hampir satu tahun. Setelah mereka menjadi
sempurna cuka, Anda akan memerasnya bagian demi bagian, dan tempat cuka yang datang
dari mereka dalam toples bersih; dan mengambil jejak anggur itu, dan menempatkannya di
pot-pot besar, atau sebagiannya jika terlalu banyak, dan buang air sungai dalam jumlah yang
sama
cuka yang datang lebih dulu. Lemparkan sedikit air yang akan Anda gosok dengan baik
mereka marc dengan kaki di pot itu, dan melempar sisanya diperas dan
menggabungkan cuka yang berasal darinya dengan cuka pertama, dan datang setelah marc itu
ke panci akan dilakukan operasi yang sama di atasnya, menambahkan cuka yang diambil darinya
ke
lainnya dua. Jumlah air yang tepat adalah semua cuka pertama, kedua dan ketiga
datang untuk menempati dalam toples di mana anggur adalah ruang yang sama yang mereka
tempati di dalamnya
sebelum diperas. Jika ini berlebihan, apakah banyak air yang Anda peras dari
marc; dan jika kurang, tambahkan air jika suka. Jika cuka pertama seperti setengah dari
kedua dan ketiga diperas dengan air, juga merupakan jumlah yang baik. Setelah semua itu adalah
dicampur kuat dalam toples dengan alat serupa seperti yang digunakan untuk membuat busa susu
kadang setiap hari, jadi bagian bawah naik ke bagian atas, yang harus
di matahari. Melewati selang waktu delapan hari bisul dan meningkatkan panasnya, terletak di
mana setelah
dibersihkan dan dimurnikan; tetapi harus cepat menjualnya karena setelah lima belas hari
dimulai
kehilangan kekentalannya, yaitu tahan lebih lama jika jumlah airnya sedikit. Itu
anggur menderita dengan banyak atau sedikit proporsi jumlah dan kekuatannya
ketajaman, yang menyebabkan mereka yang lebar dan tajam mengambil sebagian besar darinya.
Operasi lainnya
Kata Kastos, bahwa jika dilemparkan ke dalam toples sebanyak tandan anggur yang menempati
sepertiganya, dan mengisinya setelah dengan air manis dioleskan ke mulutnya, dan selesai
dari itu cuka lebih tajam dari yang lain. Menambahkan, bahwa salah satu hal yang meningkatkan
cuka dua kali seperti itu tanpa kehilangan rasa atau ketajamannya, adalah yang telah diresapi
jelai dalam air, tiga hari dengan malam, dibersihkan setelahnya, membuang takaran di atas yang
lain
serupa cuka dengan segenggam garam panggang, masukkan semuanya ke dalam wadah; yang
meningkatkan jumlah cuka tanpa kehilangan ketajaman atau kepedasannya. Penulis lain
mengatakan bahwa jika Anda ingin lebih manis cuka menjadi tajam, membuang manis harus
cukup untuk
jumlah dan kualitasnya, dan juga baik menggunakan kismis.
Tentang cara membuat cukanya enak, kata Kastos, kalau mau pedas, ambil
seperti seperempat bagian ketiga, dan memasaknya dengan api besar sampai konsumsi
ketiga melemparkannya kembali dengan yang lain, dan menempatkannya di dekat matahari
delapan hari, karena seperti

halaman 628
 
 
ini mencapai ketajaman yang sempurna dan sangat tajam. Maksimal dari beberapa, yang jika
dilakukan sangat
asamkan cuka yang belum matang dengan menyiramnya dengan jus anggur yang belum
matang; itu dengan
membuang jelai roti menjadi lebih asam; yang dilestarikan dengan kualitas ini dan
tanpa ubah pun taburkan tepung kacang lima yang diuleni dengan sari buah hati
misy (?) tajam; yang mengontrak bau yang sangat enak dengan fakta melemparkan biji-bijian
myrtle enak, bersihkan, dan keringkan di bayangan sampai seperti kismis; yaitu melempar
batu cuka kincir angin yang dipanaskan dengan api menjadi lebih tajam dengan panas itu dan
layak untuk tubuh; bahwa jika cuka tumbuh, cacing akan mati jika Anda menambahkan garam di
atasnya; bahwa jika
Anda takut di dalamnya kejahatan yang sama dan itu merusak, membuang jus daun dan tandan
mustard dan bijinya yang digiling, yang menyimpannya dan menghasilkan rasa yang enak.
Bagaimana membuat cuka dari ampasnya sendiri dan dari ampas anggur.
Lemparkan barang-barang bot ke dalam toples terpal, dan tuangkan air manis secukupnya, aduk
dengan tongkat setiap hari; dan seperti itulah cara membuat cuka yang sangat baik.
Caranya sama dari ampas buah anggur, ini kulit dan batangnya itu
dari mereka tersisa setelah diperas untuk sirup.
Tempatkan ini di toples tanpa mengisinya, dan melewati lima belas hari cukup membuangnya
air manis, dan biarkan seperti itu dalam waktu sebulan atau lebih, larut [itu]
asam yang seperti] ulet secara inheren, akan memiliki dari itu cuka biasa. Yang lain mengatakan,
yang menempatkan yang dinyatakan di tempat yang bersih meninggalkan di dalamnya satu hari
dan satu malam atau sedikit lebih
sampai dari situ Anda bisa merasakan bau cuka tetapi tidak lebih dari [waktu yang dimaksud]
untuk
menghindarinya dari kehilangan kelembaban yang telah atau rusak, dan yang ditempatkan dalam
toples terpal tanpa
menginjaknya, menyiramnya dengan air yang cukup untuk menutupinya; karena dengan cara ini
mendapat
asam dua bulan setelah atau sedikit lebih atau kurang, dan [cuka dari itu] bisa dimakan. Tetapi
tidak nyaman untuk air cuka dari sumur tetapi dari sungai karena ini nyata
kebaikan di atasnya.
Cara membuat cuka rasa manis.
Campur dalam toples cuka yang sangat kuat dengan toples manis lainnya dalam wadah yang
telah membawa minyak, dan dapat digunakan pada hari ketiga. Beberapa menggunakan untuk
mengambil dua toples must, by
satu cuka dan tiga air matang manis, dan campurkan yang dimasak sampai sepertiga

halaman 629
 
 
sebagian dikonsumsi. Yang lain mengatakan, bahwa sebanding dengan rasa manis yang Anda
inginkan dalam cuka,
harus jumlah manis yang harus Anda gunakan, dan dengan cara ini manis berasal dari rasa;
dan begitu juga jika di dalam cuka yang kuat ada kismis, karena mereka mematahkan
kepedasannya
yang memiliki dan sisa rasa yang halus, yang dibuktikan dengan pengalaman.
Menurut Nabathea Pertanian, dibuat cuka tajam dari dispo
(sirup dari kurma), mencampurnya dengan banyak air, menyiramnya dengan cuka,
dan mengalahkannya dengan sangat baik. Dikatakan, bahwa jika dalam cuka ditempatkan mint
liar, melissa,
garyophilato , borage, dan biji seledri kering, memiliki semuanya dalam infus seminggu dan
menghapusnya setelah itu, layak (insya Allah) terhadap kelemahan hati, dan sama
melawan kelemahan tubuh yang tidak wajar; bahwa jika Anda ingin membuatnya putih cuka
maserasi di atasnya bunga tepung dan akan memperoleh warna itu; yang melempar
biji cuka daun bawang, menjadi anggur; bahwa hal yang sama terjadi dengan melemparkan mur
ke atasnya; itu
jika wanita yang sedang haid dekat dengan cuka, zaitun, tukang kayu, dan lain-lain
bumbu atau sayuran yang dimasukkan ke dalam cuka seperti terong, wortel, lobak dan
sejenisnya, semuanya
yang hilang; karena itu harus dijauhkan dari ini. Juga bagus membuat cuka dari
sirup anggur dengan cara yang sama. Ada diungkapkan cara membuatnya dari
jus delima, dan buah ara, dan pir pada artikel tentang perkebunan mereka.
PASAL VII
Tentang stasiun tahun matahari, setiap bulannya dengan ekspresi
nama dalam bahasa Latin, Suriah, Persia, dan Ibrani, dan operasi pedesaan yang di
mereka dibuat; tentang ketidaksetaraan siang dan malam yang semakin lama atau semakin
pendek
Watak Ilahi, dari hujan salju, es dan hal-hal lain (yang insya Allah akan terjadi)
diperlakukan kemudian) menurut apa yang kita ketahui tentang ini.
Salah satu hal luar biasa tentang kekhasan zaman adalah menunjukkan
masing-masing operasi yang koresponden lakukan di setiap bulan, karena
jika tidak mereka tidak akan sepenuhnya berguna, seperti yang diverifikasi jika dilakukan sendiri
bulan.
September.
Di antara petani (kata Abu-el-Jair) dan lainnya stasiun pertama tahun ini
adalah musim gugur, yang terdiri dari tiga bulan, yaitu September, Oktober, dan November.
September adalah nama bulan pertama dalam bahasa latin yang disebut in

halaman 630
 
 
Ailul Syria , dalam bahasa Persia tirmá , dan Ibrani iilul (dengan kesra el álef ). Ini memiliki tiga
puluh hari,
dan itu meratakan hari-hari dengan malam yang merupakan titik balik musim gugur, dan
memulai hari untuk
berkurang dan malam bertambah. Di dalamnya ada citron, myrtle, jasmine, banana, the
rok, lemon, pohon jeruk, zamboa dan sejenisnya untuk menghindari pelanggaran dari
salju, es atau bencana lainnya; yang efeknya membentuk barak yang menutupi dan
mengelilingi mereka selama cuaca dingin sekitar sampai pertengahan Maret atau sampai April,
[di mana
waktu] dihapus. Pada saat yang sama matangkan buah persik, delima dan quince dan
beberapa zaitun menjadi gelap, dibumbui medlar, biji ek, dan aprikot, dibuka
kacang, dan merupakan waktu terbaik untuk memetiknya. Di dalamnya ada nanas dan jujube,
dan ada
menemukan asparagus. Itu adalah memilih jintan, jinten, kacang, ketumbar
dan nasi, dan juga sobek pacar.
Menurut Kastos, di dalamnya harus ditunjuk tanaman merambat yang tidak berbuah untuk
dicangkok
mereka, dan juga cabang-cabang yang subur untuk membuat cangkokan dari mereka. Menurut
Pertanian Nabathea, ada juga yang menggunakan cangkok pada saat ini tanaman merambat yang
berbuah sedikit.
Di dalamnya (menurut Abu-el-Jair) dibumbui dengan murad dan kacang polong. Menurut saya
pengamatan, di Sevilla mereka menabur pada bulan September beberapa sayuran di kebun, dan
dua spesies lobak bulat dan lobak yang dimakan pada bulan November. Di babak terakhir
ini adalah menabur benih bawang awal. Di dalamnya ada tabur bayam, bawang putih
negara, yang robek untuk dimakan pada bulan Mei. Selanjutnya ditanam di dalamnya kubis dan
terlambat
chard. Menurut buku astronomi Azib Ben Saaid, penulis cordobes, di dalamnya adalah
tabur selada dan biji bawang pada awal Januari.
Oktober.
Oktober dalam bahasa Latin disebut dalam bahasa Syria tichrín-el-áwal , dan merupakan yang
pertama untuk
tahun Syria, dan dalam bahasa Persia mordadmá . Disusun oleh tiga puluh satu hari. Di awal
hari (kata Azib) mulai membajak penjajah Narjilia , Majdso-el-balusth , dan dari
beberapa gunung Cordoba; dan dalam sepuluh hari terakhir mulai menabur penghuni
Beniyaniat [tempat atau pesta dari ketergantungan] Cordoba. Sudah di bulan ini
mengambil kekuatan dingin, dan domba dari sana berlebihan pada susu dan membesarkan
mereka
domba. Di dalamnya ada biji adas, adas manis, dari bawang sampai akhir Januari; dan
lanjut safron, violet ungu dan pistachio, dan juga zaitun hijau untuk
saus, dan ini sebelum minyak mengalir melalui mereka, dan menjadi kuning dari hijau
mereka. Di dalamnya ditutupi kaki limau dengan daun labu dan abunya
negara-negara dingin. Dikatakan, bahwa kayu yang ditebang setelah hari ketiga bulan Oktober
tidak mendapat

halaman 631
 
 
ngengat. Di negara-negara dingin pilih jujube di dalamnya, dan di Caldea sebelum memilih yang
pertama
zaitun, dan berturut-turut yang lain, dan diperas minyaknya. Sagrit menegur untuk memilih
mereka pada bulan Agustus dan makan minyak yang diperas dari mereka pada bulan
Oktober. Menurut orang lain, dalam
bulan ini membersihkan pohon palem, dan memotong alang-alang Persia, dan membuang
pucuknya
dari tanah. Di Sevilla sekarang ditaburkan di kebun beberapa sayuran, dan benih
bawang merah yang ditransplantasikan selama dua bulan setelah dirobek untuk dimakan segar
pada bulan Maret.
Juga menabur bawang putih besar negara yang dicabik untuk dimakan di bulan itu, di
April, dan Mei. Selanjutnya tabur lobak bulat dan lobak panjang yang dimakan
Januari, dan oraches; dan juga ditanam selada awal daun bulat, di
Konstantinopel, yang dimakan pada bulan Maret dan April. Di awal bulan sampai Mei adalah
tabur bayam dan sayuran, yang bijinya dilempar setengah piring menjadi seratus
bibit.
November.
November dalam bahasa Latin, disebut dalam bahasa Syria tichrín-el-tsáni, dan in
chahrirma Persia . Adalah bulan terakhir musim gugur, dan ditampilkan oleh tiga puluh hari. Di
dalamnya ada
menabur gandum, mereka jelai, buncis dan lenan; dan semua benih yang ditabur kemudian
tumbuh
dan berbuah dengan memberi banyak biji-bijian. Mulailah menabur pada hari-hari sedang
bulan ini, jika Allah ingin menurunkan hujan di dalamnya; dan pada tiga belas hari sejak itu
ketika
whitecaps menurun ke matahari terbenam, apa yang ditanam membuat akar. Diberitahu, itu tidak
pernah digunakan untuk
terjadi pada bulan November hujan topi putih, tidak juga pada bulan Februari kepala singa,
atau di bulan April salah satu Arcturus [atau tembakan ekor Ursa Major] kurang di tahun itu
Allah ingin menunjukkan secara bebas limpahan rezeki dan hasil panen yang melimpah. Di
[bulan] ini menumbuhkan kuncup pohon palem, memetik biji ek, kastanye, biji-bijian
tikar dingin, dan tebu. Azib mengatakan, bahwa seperti pada ngengat ini biasanya embun beku
jatuh, harus menjaga pohon dan sayuran dengan pupuk kandang agar es tidak
menghanguskannya;
dan juga pisang, limau dan melati harus dijauhkan dari itu dan salju;
dan di dalamnya dipetik kunyit.
Di dalamnya (kata Kastos) ditanam pohon buah-buahan dengan pupuk kandang dicampur abu,
dan membajak dan memupuk tanaman merambat dengan kotoran kambing yang
terbaik. Tanaman merambat itu
yang digergaji saat ini menjadi kental dan menghasilkan banyak hasil, dan setelah itu berbuah
banyak.
Membuang kotoran kambing di kaki pohon yang kurang buah, membuat mereka
mengisi dengan banyak buah yang baik. Di dalamnya dibuat (menurut Pertanian Nabathea)
penanaman awal tanaman merambat di tempat yang hangat, dan empat belas hari setelah pesta
besar adalah
 halaman 632
 
 
melakukan pupuk yang baik untuk semua pohon buah-buahan yang menderita pupuk kandang
dengan domba dan lembu,
dan dengan sedikit debu dan kotoran busuk. Sepuluh hari sebelum pesta ini (kata Sagrit) sampai
akhir Desember tidur pohon-pohon tidur nyenyak, selama itu mereka tidak dibersihkan atau
buahnya
memilih, jika Apakah dari mereka yang masih memiliki beberapa; tetapi menjalankannya dengan
sangat hati-hati; hanya
zaitun menjadi lebih kuat dan kokoh tanpa merusaknya, jika pada saat itu dikumpulkan
buahnya. Di
bulan ini dingin menyempit di beberapa daerah dengan hujan salju, yang melarikan diri dari
burung sebagai
burung jalak, burung walet, burung pelikan dan lain-lain. Adalah bulan untuk melakukan
penanaman, dan
khusus dengan biji. Di dalamnya (kata Abu-el-Jair) duduk jus di akar pohon jatuh semua
dedaunan. Menurut pengamatan saya, ditaburkan di Sevilla bulan ini di kebun
benih lobak bulat dan terlambat yang dimakan pada bulan Januari, bayam yang dimakan
Desember, dan menanam selada negara, yang berdaun runcing dan dimakan
Januari.
Desember.
Setelah musim gugur datang musim dingin daripada yang ditampilkan oleh tiga bulan, dari mana
yang pertama disebut dalam bahasa Latin Desember , dalam bahasa Syria kann-el-áwal , dan
dalam bahasa Persia
mihrmá, dan ditampilkan oleh tiga puluh satu hari. Di dalamnya selesai mempersingkat hari dan
dimulai
untuk tumbuh dan menyusut malam. Di dalamnya [terjadi] samáyemo-el-bardi, yang disebut
malam
kegelapan, yaitu empat puluh, dua puluh sejak sebelas hingga yang terakhir dari yang sama dan
dua puluh
sejak 1 Januari. Di dalamnya ada rasa anggur, muncul narsisis dan alam liar
chamomile, dan menumbuhkan almond awal. Menurut Pertanian Nabathea di dalamnya adalah
memupuk tanaman merambat dan pepohonan dengan kotoran domba dan sapi, hancur dan
bercampur
dengan debu dan dengan tanah sendiri yang digali oleh kaki pohon yang [untuk efek ini] adalah
telah menemukan. Ayo sangat baik tabur kacang panjang di bulan ini karena ini
sangat baik untuk sifat mereka, dan menabur mereka pada hari-hari pertama mereka tiba di sana
ditabur sebelumnya. Pada bulan ini (menurut Kastos dan lainnya) dipupuk pohon buah-buahan
dengan kotoran yang dicampur dengan abu. Di Sevilla saya telah melihat, menabur bulan ini di
kebun
di tumpukan kotoran segar benih labu awal, terong, bawang putih akhir
negara, dan bayam. Menurut kitab Astronomi Azib, harus ditabur
bulan ini juga biji daun bawang yang dibudidayakan setahun dirobek untuk dimakan.
Bawang putih ditransplantasikan pada bulan Agustus. Akhirnya di bulan ini juga ditanam putih
opium.
Januari.
 halaman 633
 
 
Apakah bulan januarius dalam bahasa latin, disebut kánun-el-tsáni dalam bahasa Syria, dan
dalam bahasa Persia
abadma. Ini memiliki tiga puluh satu hari, dan di dalamnya dimulai usia Safár [atau
Hispanik]. Setelah
selesai hari dua puluh atas malam kegelapan, diungkapkan bulan sebelumnya. Di dalamnya
menenangkan angin dan tidak bertiup. Di dalamnya mengalir lendir di pepohonan, dan
berkembang biak
lebah. Di dalamnya ada tabur gandum dan kacang polong; tapi benih yang ditabur kemudian
tidak
meningkatkan, baik mereka menabur di bulan Februari. Di dalamnya tumbuh kastanye, dan
muncul
narsisis. Di dalamnya dibuat gula. Di dalamnya dipetik jeruk bali, jeruk, dan lemon. Di
itu membekukan air dan menutup dingin, membajak tanaman merambat, dan kebun-kebun
disapu
dari semak belukar dan rumput kering. Di dalamnya tumbuh tandan pohon, dan mulai menghijau
tanah dengan gulma. Di dalamnya burung-burung merayakan pernikahan mereka dan
menyanyikan katak. Mereka bilang,
bahwa kayu yang ditebang pada hari ke dua puluh tujuh tidak mendapatkan ngengat. Di
dalamnya mulailah mereka yang bekerja
pohon untuk mengolah tanah. Di dalamnya digarap tanah untuk benih kapas. Juga digali
kaki pohon, dan segera ditaburkan di atasnya pupuk kandang di mana tanahnya berada. Di
dalamnya
mulai menyeka sulur anggur hitam setelah melewati tiga jam pertama pagi
sampai sore. Di dalamnya ada cangkok hazel, peach, almond, pohon carob dan
serupa di daerah panas. Menurut Pertanian Nabathea, di dalamnya ada cangkok yang sangat
pahit
apel. Di dalamnya ada periksa wilayah tabur, dan potong di dalamnya semak dan rumput liar,
dan
sama di bulan Februari, operasi mana yang dilakukan di bulan yang semakin memudar, ini
adalah,
sejak itu dan enam bulan lunar sampai bulan baru muncul. Menurut saya
pengamatan, menabur di bulan ini di Sevilla sayuran di kebun di pegunungan
kotoran segar benih labu dan terong, yang ditransplantasikan ketika
siap, sedia; adalah waktu di mana petani harus sering mengunjungi kebun untuk memeriksa
Sayuran. Di bulan yang sama ini menabur benih selada yang dimakan pada bulan April dan
Berbaris; dan benih kubis laut, yang dibudidayakan setahun, dimakan setelahnya, benih
bayam yang dimakan pada bulan April, sayuran kebun awal, bawang putih Castilla yang
dimakan oleh nsarat , biji bawang yang ditransplantasikan pada bulan Februari dan
robek pada bulan Mei, yang dari bunga poppy putih, dan daun bawang yang robek setelah satu
tahun
penanaman. Ini adalah waktu terbaik untuk menabur lenan ladang irigasi, yang benihnya dibuang
di ruang dua piring di perpanjangan seratus tablar.
Februari.
Februarius dalam bahasa Latin disebut dalam bahasa Syria chabát , dan dalam bahasa
Persia adurmá .
Ini memiliki dua puluh delapan hari dan seperempat hari. Di atasnya mulai membajak tanah
untuk
benih lenan di tanah kering. Di dalamnya dingin pecah dan panas berasal dari tanah,

halaman 634
 
 
yang sekarang mulai terisi air, dan ini tumbuh di sumur, sumber dan
sungai, dan mengalirkan lendir di batang pohon. Pohon-pohon yang ada di bulan ini adalah
ditanam, atau benih yang disemai, atau tanaman merambat yang ditaruh banyak, dan
angkat buah. Menurut Abu-el-Jair, di dalamnya rumput liar tumbuh, dan pohon-pohon dan
tanaman merambat memberi
daun. Di dalamnya ditanam rumpun mawar, bunga bakung dan beberapa tanaman aromatik. Saya
mengatakan, bahwa di
Sevilla menanam selada dan sayuran lain yang disebutkan sebelumnya di bulan ini
bulan Januari. Dalam empat belas hari terakhir adalah menabur benih lobak bulat
musim semi yang dimakan pada bulan April dan Mei.
Berbaris.
Musim berikutnya adalah musim semi yang memiliki tiga bulan, yang pertama adalah bulan
martius dalam bahasa latin, yaitu awal tahun bangsa yang sama. Dalam bahasa Syria disebut
adár , dan deimá dalam bahasa Persia. Ini memiliki tiga puluh satu hari; dan meratakan siang dan
malam,
itulah titik balik musim semi, dan memulai hari untuk tumbuh dan malam berkurang. Di
dalamnya
dimulai juga penggorengan tanah untuk lenan yang harus ditabur di tanah kering. Di dalamnya
ada
mengerjakan tanah yang ada di bawah pohon untuk membersihkan kaki mereka, dan juga
mengolah dan
menyeka tanaman anggur. Di dalamnya juga tumbuh subur pepohonan. Ini adalah suburkan
telapak tangan dengan laki-laki. Di dalamnya ada
mengental kacang polong di kebun, dan menonjolkan benih awal. Di dalamnya, menurut
untuk Azib, yang menabur sayuran, dan kadang-kadang gandum dan jelai oleh sebelumnya
penundaan hujan. Di dalamnya muncul mawar dan bunga lili pertama. Di dalamnya mulai
melahirkan
kuda betina pertama di padang rumput. Di dalamnya tampak kuncup zaitun, holm oak, willow,
damar wangi dan kenari. Di dalamnya adalah mengambil wortel liar. Menurut Nabathea
Pertanian, pada bulan ini tanaman merambat dicangkokkan sebelum bertunas di cabang-
cabangnya;
di tanah Caldea beberapa penduduk desa membajak di sekitar kaki tanaman merambat dan
pepohonan, untuk
pekerjaan itu (kata mereka) membutuhkan kekuatan besar dan menegaskan kembali; dan ke
pohon anggur dan zaitun duduk
baik pekerjaan seperti itu dilakukan di bulan ini membersihkan akar dengan baik. Menurut
pengamatan saya,
di bulan ini di Sevilla ditaburkan di kebun adas awal yang dimakan pada bulan Mei, dan
adalah menabur benih kubis, yang ditransplantasikan dengan cara yang sama seperti awal
tabur chard pada bulan April. Juga di dalamnya ada tabur orach yang dimakan setengah bulan
kemudian, dan
lanjut bayam terlambat. Di dalamnya ditransplantasikan kuncup labu yang robek di
awal Oktober, dan juga menabur benih mentimun awal yang dicabik
waktu yang sama. Dan di dalamnya akhirnya ditaburkan kacang buncis di kebun. Menurut
kitab Astronomi Azib, di dalamnya ada tabur sayuran, dan gandum dan jelai jika

halaman 635
 
 
hujan terlambat. Menabur míkáti , dan kapas, safflower. Myrtle, dan manisnya
Marjoram.
April.
Bulan aprilis dalam bahasa latin disebut dalam nisán Syria , dan in
Bahmenma Persia . Ini memiliki tiga puluh hari; dan inilah saatnya mawar, untuk [menyaring]
mereka
air, dan membuat sirup, permen dan minyak. Di dalamnya (kata Azib) dilepaskan kuda-kuda
dan kuda betina di padang rumput setelah mereka melahirkan pada sebelas bulan
kehamilan, mereka harus bersama kuda enam puluh hari sejak pertengahan bulan sampai
hari Ansarat [dua puluh empat Juni]. Hari keenam mulai menyembunyikan samák [atau singa
kaki], yaitu sepertiga dari rasi bintang, yang mempengaruhi kesuburan panen
terkenal. Dalam lima hari terakhir hujan mulai turun, dan paling lambat melewati lima atau
Boleh. Mereka mengatakan, bahwa di Spanyol selesai menabur benih bulan ini, dan di tempat
yang sama
mulai membalik tanah di tanah kering untuk kain lenan. Dalam sepuluh hari terakhir dan
yang pertama Mei zaitun mendapat tunas, dan biasanya dalam dua puluh hari ini. Dalam
mendapatkan yang sama
tunas pohon ara, dan dimakan kacang polong dan artichoke. Di dalamnya muncul yang baru
sarang lebah, dan meningkatkan air di sumbernya. Di dalamnya (menurut penulis lain) dewasa
almond, mengentalkan buah, dan memanen jelai awal, dimakan gandum pengirik
telinganya, dan mengeringkan lalang. Saya menambahkan bahwa di Sevilla sekarang ditaburkan
di Taman
sayuran biji adas awal yang dimakan setengah bulan setelahnya, dan selanjutnya
orak. Juga ditanam terong yang akan dirobek pada bulan Oktober. Menurut
kitab Astronomi Azib, di dalamnya ada tabur tandan melati dan pasak
jeruk bali, menabur privet, beras, kacang hortensial, mandrake [ atau kecil
melon], dan mentimun. Akhirnya di dalamnya membuahi telapak tangan dengan jantan, dan itu
cabang dipotong.
Boleh.
Apakah bulan majus dalam bahasa Latin, disebut ayár dalam bahasa Syria, dan dalam bahasa
Persia
asfendarmedma. Ini memiliki tiga puluh satu hari, dan merupakan yang terakhir dari musim
semi.
Menurut Azib dalam [bukunya berjudul] Simulacro , pantai mulai di bulan ini untuk ditebang
seperti di Málaga dan Media-Sidonia, dan pada akhir yang sama mulai memotong gandum di
pedesaan Cordoba umumnya. Di dalamnya sobek buncis dan linen, dan
muncul bunga lily dan buah-buahan awal. Di dalamnya zaitun dan tanaman merambat
menghasilkan kuncup, dan
adalah menunjukkan apel awal, dan prem, dan buah ara awal. Di dalamnya berkurang airnya, dan
semua pohon diairi kecuali pohon ara. Dalam hal yang sama (kata penulis Nabathea

halaman 636
 
 
Pertanian) adalah memberikan bajak ketiga ke kebun anggur yang bisa ditanami setelah
keduanya selesai di
dua bulan sebelum Maret dan April. Di dalamnya Sangat baik untuk membudidayakan buah
zaitun, kenari,
pistachio dan almond manis, dan pupuk sesuai kebutuhan mereka, dalam hal ini
jalan. Gali di sekitar kaki dan lemparkan ke sana lapisan tanah yang berbeda, setelah lapisan
lainnya
pupuk kandang, lalu lapisan tanah yang sama dan lapisan pupuk lainnya dan akhirnya lapisan
lainnya
tanah yang sama sampai memenuhi kaki pohon. Pada hari pertama bulan ini dilepaskan sapi
jantan
untuk betina mereka dalam cuaca Babilonia, dan dibiarkan bersama mereka selama empat puluh
hari, yang
datang untuk melahirkan pada sebelas bulan setelahnya. Pada bulan ini menurut pengamatan
saya,
ditaburkan di Sevilla di kebun sayuran adas terlambat yang dimakan sebulan
setelah. Menurut Azib, di dalamnya juga ada taburan bawang saffron.
Juni.
Berikutnya adalah stasiun musim panas yang memiliki tiga bulan pertama dalam bahasa Latin
bahasa junius , disebut dalam bahasa Syria hazirán , dan dalam bahasa Persia fervadinmá , dan
terdiri
dari tiga puluh hari. Di dalamnya selesai memperpanjang siang dan memperpendek malam, dan
memulainya untuk
menurun dan ini tumbuh. N itu terjadi mihraján yang disebut Ansarat. Di dalamnya ada
membumbui anggur awal, buah ara dan beberapa spesies apel dan prem. Di dalamnya mengental
kacang-kacangan, nanas dan pistachio, dan muncul melon. Di tengahnya adalah memotong
gandum, dicukur bulu domba, dan menggabungkannya dengan domba jantan, dan jantan,
juga bergabung dengan kambing. Apakah pendapat para praktisi, bahwa apa yang ditabur dan
ditebang?
hari Ansarat [atau dua puluh empat] tidak dihancurkan dengan perampasan. Beberapa penulis
mengatakan, bahwa sekarang
dilakukan penggalian cahaya baru dengan kaki tanaman merambat dan dibersihkan dari
gulma; anggur yang mana
dengan ini (menambah) menjadi tebal dengan cepat dan matang, dan cabang-cabangnya
kuat. Cahaya ini
menggali disebut mochták . Di dalamnya menurut pengamatan saya, adalah menabur sayuran di
Sevilla di kebun benih kubis awal, yang akan ditransplantasikan pada bulan Agustus, dan
dimakan ketika siap untuk itu. Dan akhirnya di dalamnya dilakukan semua apa yang kami
ungkapkan pada bulan Mei.
Juli.
Apakah bulan julius dalam bahasa latin, disebut tamz dalam bahasa Syria, dan
ardabehíchtmá dalam bahasa Persia, dan memiliki tiga puluh satu hari. Di dalamnya ada rasa
buah pir dan
anggur, dan mematangkan melon. Pada awalnya kutu menghilang; dan hari
sebelas memulai semátsemo musim panas , yang memiliki empat puluh hari. Di bulan ini pilihlah
benih marshmallow, safflower, melissa, selada, selada, krokot,
melon, mentimun dan sejenisnya. Itu delima yang matang, menjadi merah yang tumbuh
kurma belum matang, dan dipotong batang koptik. Di dalamnya dilakukan penggalian ringan
oleh kaki

halaman 637
 
 
zaitun, yang layak untuk buahnya debu yang dibangkitkan dengan pekerjaan ini; yang
dilaksanakan sebelum matahari terbit, pada waktu yang sama atau satu jam setelahnya dengan
kesegaran
debu kemudian. Di dalamnya hancurkan gumpalan yang ada di tanaman merambat dengan palu
kayu untuk mengangkat debu itu
untuk anggur, dan menerima keuntungan khusus dan luar biasa, dan matang dengan cepat.
Menurut Pertanian Nabathea, di dalamnya ditutupi retakan tanah untuk menghindari
panas menimpa mereka dan mencapai akar pohon. Dikatakan, itu tidak boleh ditanam pohon
di bulan ini atau menabur benih apapun dengan panas yang berlebihan yang terjadi di
atasnya; tapi saya mengatakan itu di
Sevilla menabur sekarang di kebun ditransplantasikan kubis dan lobak musim dingin.
Agustus.
Apakah bulan augustus dalam bahasa latin disebut dalam bahasa Syria ab , dan dalam bahasa
Persia jordadmá ,
dan memiliki tiga puluh satu hari. Di dalamnya terjadi sisa musim panas semátsemo , yaitu
dua puluh hari sejak hari pertama. Di dalamnya mulai embun, panas memecah, dan menyegarkan
Fajar. Di dalamnya mulai pantai untuk menyiapkan pemeras anggur, dan juga memetik
almond. Adalah
mengatakan, bahwa kayu yang dipotong setelah hari ketiga tidak mendapatkan ngengat. Di
dalamnya ada makan yang halus
aprikot, dan mulai mendapatkan rasa berbulu [atau buah persik], dan kurma dan murad mulai
bertumbuh. Di dalamnya ada rasa semangka. Dan memotong beras dan mengentalkan biji ek.
Di dalamnya ada petik carob, biji safflower, selada, biji nila, biji
ketumbar, wijen, dan biji melon dan mentimun. Di dalamnya ada centang
bibit tanaman merambat, dan cabang-cabang yang mulia dan lebat itu menerima lebih banyak
budidaya,
dan yang tidak dipupuk dan diairi sampai mencapai ukuran yang pertama. Jika
pematangan anggur tertunda di atasnya, nyaman memberi mereka debu runtuh
gumpalan dengan palu untuk membuatnya matang mengangkat debu itu, yang efeknya adalah
maturatif untuk ketiganya. Sekarang juga dilakukan penggalian ringan di kaki
zaitun, karena debu di atasnya mengantisipasi pematangan buah, yang sangat
baik untuk minyaknya. Selanjutnya dibuat baik buah yang terkena debu jalan.
Menurut pengamatan saya, ditaburkan di Sevilla di kebun setelah tengah
bulan benih wortel, dan sejak awal lobak bulat dan panjang, dan juga
menabur mentimun terlambat.
PASAL IX.
Tentang Utilitas dan pertumbuhan yang dihasilkan untuk tanaman hujan yang
Yang Mahakuasa dan Maha Agung menjatuhkan mereka dalam dua musim yaitu musim dingin
dan musim semi.
Dari terbit, salju, ketenangan, matahari, angin dll.

halaman 638
 
 
Tentang hujan dikatakan di Pertanian Nabathea, bahwa sedikit (lembut, tapi
lebih kuat dari embun) layak untuk semua benih kecil; yang akan memberi kehidupan, membuat
tumbuh-tumbuhan,
dan menumbuhkan air lembut yang jatuh dari awan tanpa (Insya Allah) membahayakan
itu, yang tanaman ketika kuat, nyaman hujan rata-rata.
Tentang kebangkitan, kata Demetrio yang dikutip dalam Nabathea Agriculture; tahu, saya
teman-teman dan saudara-saudara, bahwa tanah dan lumpur lunak dibawa oleh arus dari suatu
tempat
ke yang lain, dan itu berhenti di kaki tanaman merambat, meninggalkan mereka kekuatan besar
yang menebalkan mereka bahkan cabang-cabangnya; yang menjadi segar, sangat berdaun dan
banyak lagi
berbuah, dan itu menggiurkan dan sangat berair. Dengan aturan ini orang dahulu saya dengan
kejeniusan mereka
menemukan penggunaan pupuk kandang yang menutupi kaki tanaman merambat, dan
pergerakan tanah
dari satu tempat ke tempat lain; dan dengan cara ini menjadi kuat secara umum semua tanaman,
menjadi besar atau
kecil, dan tidak hanya tanaman merambat; dan ini karena semua tanaman, ketika memiliki kaki
kecil
tanah, menjadi sakit dan lemah, dan malas untuk memberikan buahnya, yang kecambahnya
berkurang.
Seperti itu, mereka memesan yang harus dicampur pupuk kandang dengan tanah asing, ini, itu
dibawa dari medan lain dari mana tanaman tersebut; dan jika di tempat yang sama ada pilihan
penuh dan dicampur dengan pupuk kandang ditempatkan di kaki tanaman merambat dan yang
lainnya
tanaman, utilitas itu bersifat umum dan tidak primitif. Tentang kebangkitan, saya telah berhenti
di kaki
pohon dan di ladang, mengalir dan membuangnya sebelum memanas, tidak membahayakan
mereka; tetapi jika mereka memanaskan kaki, mereka akan berbahaya.
Tentang salju, sangat layak untuk gandum saat tumbuh. Tentang
nilai matahari dan ketenangan, dikatakan dalam Pertanian Nabathea, bahwa jika kuilnya
sinar matahari dengan awan steril memandikan beberapa medan yang Anda miliki, akan menjadi
kuat dan hidup
yang ditabur dan tanaman; tetapi jika sinar matahari itu lebih dari sekadar templat, mereka akan
terbakar
banyak tanah, dan ini akan berubah rasanya, bertelur di dalamnya bau tak sedap, sudah dengan
kelebihan tidak dapat dibesarkan di dalamnya tanaman atau hewan hidup.
Tentang angin diceritakan dalam Pertanian Nabathea, bahwa angin timur adalah
sabá yang berhembus dari titik kardinal kelahiran matahari; yang berhembus padamu
kanan melihat ke timur apakah itu janúb [atau angin selatan]; yang berhembus dari
titik utama matahari terbenam adalah dabúr [atau angin barat]; dan yang berlawanan dengan
kedua dari belakang adalah chamál [atau angin utara]. Menurut buku yang dikutip, adalah angin
layak biasanya untuk semua tanaman. Angin panas dan basah yang merupakan angin selatan,
layak
khusus untuk telapak tangan; setelah itu mengikuti manfaat angin timur, setelah angin barat
dan akhirnya angin utara. Tanaman yang tidak tumbuh di atas batang sebagai tukang kayu,

halaman 639
 
 
labu, melon, mentimun dan sejenisnya tumbuh dan tumbuh di selatan
angin (tetapi angin timur lebih layak), dan dengan angin utara dan angin barat mereka
melayu. Semua sayuran dan jenis biji-bijian yang dapat dimakan mirip dengan diri mereka
sendiri dalam substansi (tetapi
bukan pada ukuran, konstitusi atau tubuh) ambil kekokohan dan ketegasan dengan utara dan
selatan
angin barat, dan menjadi lemah dengan angin timur dan angin selatan khususnya. Itu
tanaman yang lahir dan tumbuh di bawah tanah seperti lobak, daun bawang, wortel,
penyembuh kuda, truffle putih, colocasia [atau telinga gajah], dan sejenisnya tumbuh
sehat, kuat, dan tumbuh dengan angin timur dan selatan, dan lemah dengan utara dan
angin barat. Tentang jeruk bali, jika ketika mulai memberi tunas (atau sedikit setelahnya) meniup
angin selatan, buahnya akan kental, kualitas unggul, dan baunya sangat halus; dan juga
dalam kelimpahan yang lebih besar adalah meningkatkan pir dan aprikot dengan terus menerus
dan lembut
angin, apa pun itu. Plum, murad, blackberry, dan delima
akan berakar kuat dan tumbuh dengan ukuran yang lebih besar ketika angin barat bertiup, dan ini
terakhir menjadi sangat berair dan kulitnya tipis. Angin yang bertiup ke seluruh bagian timur
memberi kehidupan dan menumbuhkan quince dengan bertambahnya ukuran buahnya, yang
menjadi gemuk dan
Cantik. Angin yang sama ini layak untuk semua pohon yang beraroma, dan bahkan saya yang itu
tidak memiliki kualitas itu; jangan membuat subur musa, palem, pohon murbei, the
pohon ara atau tanaman merambat jika tidak dengan angin ini. Berikutnya adalah angin utara
yang membuat
kokoh pohonnya, dan buahnya sehat dan bebas dari penyakit (insya Allah). Jika di bulan Maret
dan April bertiup angin dingin, dan jangan bertiup di bulan Maret khususnya angin selatan
karena
hari pertama sampai melewati hari sepuluh April, diketahui bahwa pohon buah-buahan
menyingkirkan tahun itu
banyak penyakit, dan dalam buahnya tumbuh sedikit cacing, jika musim dingin terlalu dingin, itu
membekukan air dan memiliki terlalu banyak salju ini juga membuat sehat buah-buahan insya
Allah.
Adan sudah, kata [penulis Nabathea], mengajari kami hal-hal yang dulu
menghilangkan kerusakan dari pohon dan tanaman lain dengan menempatkan mereka di kaki
mereka, dari
kerusakan yang memberi mereka angin barat dan angin dingin dan berbahaya lainnya, atau angin
kencang
kekerasan dingin yang kuat; bagus untuk diketahui, bahwa memberi mereka pupuk kandang
yang kuat, seperti
manusia; yang digunakan untuk pupuk kebun anggur setelah dicampur dengan bagian lain dari
kotoran merpati, kotoran domba dan kambing, kotoran kelelawar dan amurca, busuk semuanya
hari sampai menjadi hitam dan kering.
Menambahkan Adan, itu tidak perlu untuk menutupi tanaman merambat jika Anda
menemukannya dengan ini
sempurna; yang terdiri dari semprotan pakan mereka dan cabang-cabangnya yang lebih tebal
dengan
air manis dicampur dengan ampas minyak; [efek mana] menempatkan air dalam wadah kaca, dan

halaman 640
 
 
buang minyaknya dalam jumlah yang proporsional dan campurkan dengan itu sampai bergabung,
ambil setelahnya
beberapa pria [campuran ini] di mulut mereka dan menyemprotkannya ke tanaman merambat
yang bisa; yang
operasi, dieksekusi oleh orang-orang muda dan baru, muda dan laki-laki berusia tiga puluh
hingga lima puluh satu
tahun, dan bukan oleh mereka yang lebih tua dari enam puluh, menjaga tanaman merambat dari
bahaya angin buruk barat
dan kelebihan dingin yang merugikan mereka.
PASAL X.
Tentang tanda-tanda di mana menunjukkan hujan yang akan Allah turunkan pada musim
musim dingin, dan ketenangan dan angin; yang [bahkan jika] terjadi karena kebajikan atau
Ilahi
disposisi, yang menunjukkan pengamatan umum dalam hal-hal yang jelas bagi mata (dan
di mana tradisi dan ujian menyetujui semua pria) dengan keadaan bulan [berbeda]
dan matahari, di dekat awan, kilat, guntur, angin, kelembapan, kabut,
pelangi dan hal-hal serupa, sesuai dengan apa yang dicoba di selang banyak
tahun dan waktu yang lama.
Utilitas ini besar (kata penulis Nabathea) untuk bibit dan
bekerja. Salah satunya, ketika tahun harus banyak hujan, akan meningkat pula
jumlah lemparan benih di setiap rumpun tanah, dan sedikit jika jarang; jadi yang itu
memahami ini berhati-hatilah untuk operasi yang ingin mereka lakukan yang menunjukkan
pengetahuan sebelumnya yang dimiliki tentang hujan, ketenangan, panas, waktu
udara tenang, dll. atas sinyal ketenangan dan ketenangan udara yang ditunjukkan oleh
kondisi bulan, diceritakan dalam Nabathea Agriculture, bahwa jika melewati keduanya terlebih
dahulu
malam bulan baru Anda melihat bahwa malam ketiga tenang dan bersinar, ini akan menunjukkan
bahwa
akan menjadi ketenangan di atmosfer, dan bahwa udara akan menjadi lembut dan tenang; bahwa
jika
menonton yang sama di empat malam, ini menunjukkan bahwa akan ada ketenangan sejak
mereka sampai
pertengahan bulan; dan jika di malam bulan purnama Anda melihatnya jelas dan berkilau tanpa
menemukan kegelapan atau warna lain, menunjukkan ketenangan sampai akhir bulan; dan itu
jika di sekitarnya muncul lingkaran coklat warna debu antara putih dan hitam bergabung
melingkar [dua warna], ini juga merupakan nyanyian ketenangan.
Kastos yang dikutip dalam buku lain mengatakan, bahwa jika melewati malam ketiga atau
keempat Anda lihat
bulan tenang dan cerah, udara juga di bulan itu; itu kalau dilihat jelas di
waktu konjungsinya dengan matahari, akan menjadi juga udara (insya Allah); dan jika
Anda melihatnya dengan nuansa merah, ini adalah nyanyian yang akan menjadi angin kencang,
telah Kehendak Allah.

halaman 641
 
 
Tentang sinyal ketenangan oleh posisi matahari, diceritakan dalam Nabathea
Pertanian, jika ketika planet ini terbit dari timur ditemukan berkilau, ini bersih
tanpa uap di antara itu dan pandangan kita dan kegelapan apa pun, ini akan menunjukkan
ketenangan;
dan sama saya pada saat matahari terbenam itu bersembunyi jelas tanpa awan atau memudar, dan
juga jika
ketika mengangkat dan menyembunyikan kurang balok mereka, dan cakramnya dikelilingi oleh
tebal
awan, seolah-olah secara bertahap semakin kuat.
Kastos menegaskan, bahwa jika sinar matahari terlihat sangat cerah, itu adalah nyanyian udara
yang tenang
dan hujan akhir; bahwa jika sebelum sinar matahari terlihat awan yang terpotong, ini juga
merupakan nyanyian
hujan terlambat; dan jika Anda tidak melihat awan di langit sebelum matahari terbenam, dan
setelah itu
dan sebelum bersembunyi kamu melihat awan menjadi merah, ini adalah nyanyian bahwa hujan
akan terlambat itu
malam dan keesokan harinya, insya Allah. Dikatakan, bahwa jika saat itu memunculkan dan
menyembunyikan matahari
memiliki kacang yang tertutup warna merah dengan kedalaman di sekitarnya, ini menunjukkan
kurangnya
hujan dan sterilitas. Tapi Allah tahu apa yang dilakukannya.
Untuk sinyal posisi bulan hujan yang akan dikirim
baik di saat musim dingin, diceritakan dalam Pertanian Nabathea, bahwa jika menonton
bulan baru pada malam ketiga atau keempat Anda melihat dua tanduk seperti gelap dan terbalik
tanpa mereka benar-benar dapat melihat, ini menunjukkan bahwa akan turun hujan pertama, atau
kedua atau ketiga
hari, insya Allah. Selanjutnya jika halo bulan baru menunjukkan warna api merah, ini adalah
sinyal hujan dengan angin barat sangat dingin. Jika bulan yang berlawanan muncul
di sekitarnya agak gelap, ini menunjukkan hujan lebat; dan semakin intens itu semakin
berlebihan akan menjadi hujan, dan lebih kuat dingin. Jika bulan lahir pada malam
bulan purnama dengan beberapa uap di atas kepalanya di antara cahaya dan pemandangan, ini
adalah
menyanyikan hujan tiga hari setelah atau sebelum. Jika di sekitarnya ditemukan satu, dua, atau
tiga
halo, ini menunjukkan hujan dengan dingin yang sangat kuat saat itu atau setelahnya. Jika
melewati hari-hari
bulan baru muncul di sekitar bulan banyak bintik merah atau hitam, bernyanyi hujan, tapi
lampu. Jika malam bulan purnama muncul pada jam tiga kurang lebih di langit
awan hitam yang membentang sampai ke bulan mencapai menutupinya, ini adalah nyanyian
angin kencang dan kilat.
Menurut Kastos, nyanyian bahwa Yang Mahakuasa akan menurunkan hujan pada waktu yang
berkelok-kelok
adalah jika melewati malam ketiga atau keempat bulan baru ditemukan gendut ini dan
cerah di hari asap. Jika ini dekat dengan merah murni dan hidup mirip dengan api,
ini adalah sinyal dingin yang parah; jika ada kegelapan, itu pertanda hujan; dan jika itu

halaman 642
 
 
memiliki dua atau tiga halo kuning, merah, atau coklat, ini menunjukkan hawa dingin yang
kuat; yang
semuanya gelap, tunjukkan kekuatan musim dingin, yang dinginnya tidak bisa lebih keras.
Kata Casio, bahwa jika malam ketiga atau keempat bulan baru terlihat kabut
pada panjang dan kelengkungan bulan, ini adalah sinyal yang jelas dari penangguhan masa kini
hujan. Lihat bulan (kata penulis lain) di tahun-tahun mandul, dan ketika itu membuat
mansion di depan leon, akankah hujan atau angin bertiup sangat kencang oleh Divine
watak; dan hal yang sama ketika bergabung dengan jaratána [atau rumah kesebelasnya], dan
yang Sarfa [atau rumah kedua belas]. Ketika mencapai sadolajbia [atau dua puluh lima
mansion], akan hujan dan mendapatkan udara, insya Allah kita berharap. Lihat juga bulan ketika
itu mencapai untuk memotong tanda-tanda api yaitu Aries, Leo, Sagitarius; dan berangin itu
Libra, Aquarius dan Gemini, akan berlimpah hujan, insya Allah. Jika memotong nyanyian
air, yaitu Cancer, Scorpio, dan Pisces; dan terestrial yaitu Taurus, Virgo,
dan Capricorn, hujan akan sedikit dan akan menjadi kemandulan. Tapi Allah tahu apa yang dia
lakukan.
Nyanyian hujan di tempat yang diamati oleh posisi matahari (menurut
Nabathea Agriculture) bahwa jika lahir planet ini sangat merah akan terbit setelah gelap
disamping itu
warna, ini menunjukkan hujan lebat dengan intensitas, dan terkadang hujan yang berlangsung
beberapa hari. Jika
telah matahari dekat dengan matahari terbenam muncul di sisi kiri tempat matahari terbenam
sangat coklat
mendung, ini nyanyian hujan rintik-rintik, insya Allah. Jika bersama dengan matahari lahir dan
menemukan beberapa awan hitam dan coklat, gelap dan tebal, juga ini adalah sinyal hujan
yang akan jatuh dari kehendak Allah.
Dalam buku lain dikatakan oleh Kastos, bahwa jika Anda melihat matahari dengan penampilan
merah,
ini menunjukkan bahwa Allah akan menurunkan hujan; dan sama dengan kebaikan dan
keagungan Ilahi,
jika ketika lahir Anda melihat awan buram bersamanya. Maksimum adalah dari Casio, jika untuk
sebelah kiri tengah hari Anda melihat awan mengendur dan menggantung tetapi gelap, ini
menunjukkan bahwa
nanti akan turun hujan dengan takdir Ilahi. Menurut kitab empat Laythalimus tentang
tanda-tanda hujan, ketenangan, dan variasi udara oleh disposisi matahari, bulan dan
planet lain, jika saat lahir atau saat terbenam jernih dan tidak tertutup awan, ini
akan menunjukkan ketenangan. Jika benda matahari tidak muncul dengan satu warna, dan Anda
melihatnya
atau balok yang diberikannya sedikit merah, atau yang di salah satu sisinya seperti hitam
awan atau Anda melihatnya dengan lingkaran cahaya atau pancaran cahaya di sisinya, atau
sinarnya seperti
kuning atau hitam, ini adalah waktu bernyanyi atau musim dingin dan hujan.
Tentang bulan, jika memeriksanya dan mengawasi tempatnya tiga hari sebelum
bulan baru dan ketika [menunjukkan] setengah dari cakramnya dan juga di bulan purnama Anda
melihatnya

halaman 643
 
 
ringan dan jernih tanpa hal lain di sekitarnya, ini menunjukkan ketenangan. Jika memang
merah mulus sehingga cahaya yang dipantulkan di tubuhnya empuk dan seperti gelisah
gerakan, ini menunjukkan angin dari sisi mana ia bergerak. Jika seperti gelap, berdebu,
kuning atau tebal, ini adalah sinyal musim dingin dan hujan. Tentang lingkaran cahaya yang ada
di sekitar
bulan, jika hanya satu dan cerah, dan dengan cahaya bulan itu menghilang, menunjukkan
ketenangan. Jika dua atau tiga, titik musim dingin; dan jika setebal awan, mereka menunjukkan
awan dan hujan. Jika mereka seperti warna berdebu atau terangkat tidak jelas, dan ada dua atau
lebih
mereka menunjukkan musim dingin yang ketat dan melebar.
Tentang lengkungan langit yang dikenal dengan arco-iris , jika muncul setelah ketenangan,
menunjukkan waktu musim dingin; adalah jika sebelum ini, menunjukkan ketenangan. Tentang
pancaran sinar yang
bintang-bintang menyebar, adalah sinyal angin dan hujan; yang jika hanya dari satu sudut,
[tunjukkan
bahwa] dari sana akan bertiup angin; dan jika dari beberapa dan tempat yang berbeda, itu akan
menjadi beberapa dan beragam angin; dan jika dari empat sudut, ini menunjukkan hujan ke yang
berbeda
bagian.
Juga dimanifestasikan sinyal hujan dan ketenangan di awan, di kilat,
dan sisa-sisa cahaya. Ibnu Ketiba mengatakan mengutip pendapat orang-orang Arab, bahwa
seandainya
awan hitam, apakah itu nyanyian hujan, yang jika tampak ternoda seperti kulitnya
cheetah, menawarkan hal yang sama. Noda-noda ini bukanlah hal lain yang menjadi prospek
awan kecil
dekat satu sama lain, dan seperti yang biasa dikatakan: kami telah melihat cheetah menunggangi
hujan .
Awan majílas [atau penawar hujan] adalah yang membuat penonton membayangkannya di sana
adalah hujan pada mereka. Awan merah hampir putih menunjukkan tidak terisi [atau kekurangan
air],
dan seperti itu menjadi nyanyian kekeringan dan panas.
Jika saat matahari terbenam (kata Kastos) Anda melihat awan yang dipotong berwarna merah, ini
adalah nyanyian hujan;
jika ada hujan dengan guntur dan kilat, juga adalah nyanyian hujan tetapi lebih banyak; dan
sama dengan kehendak Ilahi, jika di sebelah kiri matahari saat terbenam Anda melihat awan
gelap. F sebelumnya
sinar matahari atau pada saat matahari terbenam Anda melihat awan yang terpotong, ini berarti
bahwa
hujan akan tertunda. Dan jika sebelum matahari terbenam Anda tidak melihat awan di langit, dan
setelahnya
matahari terbenam dan sebelum bersembunyi Anda melihatnya seperti merah, ini menunjukkan
bahwa hujan akan terlambat
malam itu. Tapi Allah tahu apa yang dia lakukan. Tentang guntur katakanlah Ibn Ketíba, bahwa
Orang-orang Arab ketika melihat kilat memancar ke bagian tengah hari dan di dekatnya, mereka
bergembira
keamanan yang mereka peroleh dari hujan yang akan turun; yang ketika bersinar ke bagian
angin utara, ini dengan jelas menunjuk jólabo ; dan kata yang sama tentang
angin. The jólabo adalah
[petir awan] itu tidak berarti hujan. Ketika mereka melihat walif petir , mereka adalah

halaman 644
 
 
pasti akan turun hujan. The walíf adalah salah satu yang bersinar dua kali; yang bersinar terus,
menawarkan harapan lari. Dan jika kilat memancar dari satu bagian ke bagian lainnya oleh
ekstrem dari awan, ini menunjukkan hujan lebat. Mereka semua menghargai kilat itu
bersinar ke kanan [atau tengah hari], dan bukan yang sinus ke kiri [atau angin utara], yang
oleh umum adalah petir awan tidak subur.
Menurut penulis Nabathea, jika ditemukan kilat dari siang hari
dan utara pada saat yang sama menjadi langit yang tenang, ini menunjukkan hujan yang akan
menyertai
awan yang akan naik ke bagian tengah hari, angin dingin yang akan bertiup dari utara.
Casio mengatakan, bahwa jika kamu melihat kilat datang beberapa kali dari kardinal
titik barat, yang lain ke timur, dan lainnya ke seluruh bagian matahari terbenam, akan menjadi
tanpa hujan pria paling kecil di bagian barat; dan yang ditunjukkan telah bersama
berawan, akan terjadi badai dan angin kencang. Tapi Allah tahu apa yang dia lakukan.
Tentang sisa-sisa cahaya, kata Ibn Ketíba, bahwa ketika Anda melihatnya di cakrawala ketika
matahari terbit atau terbenam bersama dengan awan tebal, pastikan kesuburan tahun ini, dan
pada
bertentangan dengan ini. Secara efektif adalah nyanyian kemandulan, sisa-sisa cahaya musim
dingin yang muncul
di cakrawala pada pagi dan sore hari tanpa awan.
PASAL XI.
Tentang bentuk almojárred [garu atau garu].
Ini (kata Casio) adalah alat yang digunakan bahkan untuk membajak tanah sampai larut
sayuran dan sejenisnya, dan digunakan untuk mengekstrak rumput dan gulma lain yang merobek
bajak
dan cangkul. Ini juga yang ditarik dari kuk sebagai bajak, dibuat dengan cara ini. Mengambil
empat batang kayu kering holm oak, dua di antaranya dengan panjang delapan bentang dan yang
lainnya
dua dengan lima bentang panjang; yang akan membentuk semacam lonjong, ambil dua batang
lima lainnya
masing-masing merentang panjang, sama dengan dua tongkat yang lebih pendek, dan
memakunya di dua tongkat terpanjang dengan a
pemisahan di antara yang terpendek, usahakan masing-masing memiliki jarak dua setengah
membentang di antara tampak seperti tangga empat langkah. Di empat tongkat pendek ini
letakkan beberapa
gigi dari kayu kering holm oak dengan panjang hampir dua pertiga bentang masing-masing,
dengan a
jarak di antara jari-jari pohon; dan mereka sebagai orang sakit memakunya dengan sangat kuat
mereka dengan baik dan jauh di dalam seperti sejenis tombak (yang diikat dengan sesuatu
dengan cara yang berbeda)
bagian, seperti yang dilakukan dengan kemudi bajak); dan mengambil dua tongkat masing-
masing lima bentang,
paku di dalamnya dengan cara yang sama sehingga dengan itu tetap kencangkan alat dengan
sempurna
tempat persatuan. Dalam dua sudut superior alun-alun harus diperbaiki dua cincin,

halaman 645
 
 
dan n ekstrim diterapkan helm, yang setelah diikat dengan cara yang sama bahwa untuk
bajak, dan ditarik ke kanan, ke kiri, dan ke empat bagian sampai menjadi tanah yang rata,
meremukkan gumpalan, dan bersih dari rumput liar yang dicabik di bajak. Ini adalah
sosok amojárred [atau garu].
Jika tempat itu memadati (gumpalan mana yang perlu dihancurkan) dan bahkan itu, akan
berikan gulungan holm oak.
Selesai penambahan pertanian ini, kata penulisnya (yang telah diampuni Allah).
Pujian diberikan kepada Tuhan tertinggi makhluk ... tetap cukup dimainkan
objek yang kami usulkan tentang penggarapan lahan yang dengan buku ini adalah
dilakukan dengan mudah kepada orang pintar yang bermeditasi dan dengan perhatian dapat
menggunakannya, bergabung dengan
maksimum yang diungkapkan [dalam semua itu]. Kami menambahkan pernyataan sebelumnya
tentang topik ini
cara memperlakukan hewan sehubungan dengan pertanian, dan inilah saatnya untuk
memulainya
(Insya Allah dan membantu operasi dengan arahan Ilahi).

halaman 646
 
 
BAB XXXI.
Tentang hewan tentang pertanian, bagus untuk diketahui,
dari sapi, domba jantan dan domba, kambing jantan dan betina;
tentang pilihan yang terbaik dari [sapi] ini; dengan waktu bergabung
laki-laki dan perempuan, dan waktu hamil;
rumput dan air yang nyaman; tentang obat-obatan
untuk beberapa kecelakaan dan penyakit mereka; dari rejimennya, dan juga nyaman
untuk penyembuhan dan pengisian mereka .
PASAL I.
Tentang ternak sapi.
Kata Casio dalam bukunya, bahwa sapi jantan dan sapi jantan yang dipilih untuk pekerjaan dan
kasta harus bertubuh tinggi, gemuk, dan ditanam dengan baik, dari wajah menyeramkan dan
cacat,
mata merah, dan konstitusi sedemikian rupa sehingga putih mengelilingi pupil dengan sempurna,
dengan bulat
mulut, gagah, patah dan hitam; dari boule dan paha tebal; payudara yang indah; dibelah
Tulang iga; tidak dengan gigi lebar; warna merah dan kaki hitam; karena mereka adalah yang
terbaik
yang memiliki sebagian besar kualitas ini, bahkan jika tidak semuanya sempurna pada mereka.
Kastos berpendapat, bahwa Anda harus membuang banteng (yang ada) jika itu
berani, perut buncit, dengan paha hitam dan testis merah; dan juga dikatakan, bahwa untuk
kasta yaitu petik sapi yang berduri panjang yang terlihat dari ukuran tubuhnya,
dengan kepala depan lebar, mata bulat hitam besar ke sisi atas hidung, dengan tebal
leher, tinggi di bagian belakang sampai perut, dada lebar, lengan dan kaki sama besar,
pahanya bagus, dengan ekor dengan bulu panjang di bagian ekstremnya, dan yang tidak
menyikatnya
kaki saat berjalan.
Kata Aristóteles, bahwa tentang lembu mereka berkumpul, untuk bersatu kembali
dan beristirahat bersama [di gudang], bahwa jika yang satu tersesat yang lain ikut tertabrak; dan
seperti itu

halaman 647
 
 
anjing ternak, jika mencari yang hilang tidak dapat menemukannya terakhir, mereka juga
melarikan diri dengan
yang lain; bahwa sapi ini harus memiliki direkturnya yang maju, seperti sapi wol, dan
bahwa seorang koboi sudah cukup untuk menenangkan banyak lembu. Penulis yang sama
mengatakan, bahwa yang paling
melahirkan seekor sapi adalah satu, beberapa kali dua secara berlebihan; bahwa salah satu dari
mereka dapat ditutupi dan
melahirkan seluruh hidupnya; bahwa terpanjang mereka hidup adalah lima belas tahun, dan sama
dengan
sapi jantan jika dikebiri; dan bahwa beberapa yang terakhir dua puluh, dan bahkan lebih, jika
gemuk dari obesitas
tubuh; bahwa lembu mencapai masa muda atau kekuatan terbesar mereka dalam lima tahun, dan
bahwa ini
sapi menunjukkan gigi pada dua tahun, dan bahkan jika tidak semua pada saat yang sama seperti
perempuan; bahwa ini tidak boleh tercakup sampai tahun pertama, dan itu secara teratur adalah
tertutup dan mengandung n waktu musim semi, dan beberapa di musim gugur; bahwa sejak saat
itu
mereka melahirkan mereka memberikan susu yang baik, dan ini tidak ditemukan di ambing
mereka sebelum ini
waktu; bahwa ketika susu pertama mengental, menjadi sangat keras seperti batu, yang terjadi jika
dicampur dengan air; bahwa menurut beberapa, jika banteng mendekati sapi di
saat menutupinya dan dia hamil, ini adalah nyanyian musim dingin; akhirnya, itu
terkadang sapi melahirkan setelah satu tahun, tetapi ini merupakan kelebihan. Menegaskan,
bahwa beberapa
sumpah dipasang pada banteng pada usia delapan bulan; tapi untuk memastikan kehamilannya
dan apa yang dia berikan selesai dengan baik, Anda harus berhati-hati agar dia tidak tertutup
sampai mencapai
dua tahun. Casiano menegaskan, bahwa hanya sapi yang lolos kali ini saja yang ditunggangi
datang untuk melahirkan pada tahun ketiga; tetapi terjadi, bahwa empat tahun lebih baik
kesuburan. Menurut Kastos, tidak nyaman banteng menutupi sapi tanpa dia
telah mencapai tiga tahun, dan bahwa jika dia hamil dan melahirkan empat tahun.
Jika tidak tertutup sampai saat itu, apakah ini lebih sesuai dengan sifatnya, yang membuat
anak sapi menjadi lebih gemuk, dan bahwa dia memiliki lebih banyak susu. Paling banyak itu
sapi
melahirkan adalah lima belas kali, dan di antara hamil dan melahirkan melewati sebelas
bulan; tetapi Aristóteles mengatakan, bahwa sapi itu hamil sembilan bulan dan melahirkan di
sepuluh. Ada yang berpendapat, hamil sepuluh bulan sudah lengkap, dan kalau melahirkan dulu
waktu itu, adalah aborsi yang tidak hidup.
Menurut Kastos, waktu melepaskan banteng ke sapi dan mendapatkan ini
hamil nyaman sejak awal asfendarmédma [atau Mei] sampai tercapai
empat puluh hari, ini, sampai melewati sepuluh hari pertama fervardinmá [atau Juni]. Dikatakan,
bahwa
sapi-sapi yang mau dicicipi enaknya gak kekenyangan sama rumput dan air
satu atau dua bulan sebelum sapi jantan menutupi mereka sehingga kegemukan mereka
berkurang, tentang itu
kurus lebih cepat hamil daripada yang gemuk. Tapi banteng itu harus siap untuk menutupi

halaman 648
 
 
sapi-sapi nyaman untuk dipijak jauh sebelumnya dengan jelai, jerami, dan jerami; kasino itu
berpendapat, bahwa jika rumputnya sedikit menenangkan banteng dengan jelai yang direndam
dalam air bersama
Sedotan. Seekor banteng cukup untuk dua puluh sapi; dan telah jauh dari mereka, dan datang ini
dua bulan akan dilepaskan untuk bersama mereka selama horny mereka selesai, yaitu
waktu yang disebut sebelumnya.
Aristóteles mengatakan, bahwa dari satu lompatan, dan ini menjadi sangat terburu-buru, adalah
seperti
banteng membuat sapi mengandung, dan dua belas hari tersisa dengan membakar sapi mereka
gairah; bahwa banteng tua tidak menutupi mereka dalam satu hari berkali-kali; tapi membiarkan
mereka
rilis hari itu mereka mengulangi hal yang sama setelahnya; bahwa sapi jantan menutupi beberapa
kali ke
perempuan dan bahkan banyak dari mereka dengan tekad dan kelincahan; dan yang dimiliki laki-
laki
sikap ini setelah berumur satu tahun. Menambahkan, bahwa sapi bovine tumbuh dan berkembang
biak
cepat, jika dalam bertahun-tahun tidak diperbolehkan penggunaan ini, yang beberapa digunakan
untuk menyimpannya sembilan tahun.
Dikatakan, bahwa ketika banteng mencapai titik di mana testis mereka menggantung
melonggarkan dan jika mereka dikebiri, mereka tidak mengandung betina sama sekali; bahwa
sapi dikebiri ketika mereka mencapai tahun, dan jika operasi ini dilakukan sebelum mereka
mendapatkan bentuk yang buruk dengan panggung kecil; yang harus dipisahkan dalam kawanan
sapi satu jenis kelamin
dari yang lain yang kurus, sehingga akan terhindar dari tidak saling berdekatan
yang lain; bahwa lembu tahu suara pendeta mereka dan mereka yang memanggil mereka dengan
mereka
nama, yang mereka patuhi; dan itu menjadi jinak dan menghindari mereka untuk melenguh; itu
nyanyi
yang menunjukkan jika sapi itu melahirkan laki-laki atau perempuan, adalah cara
turun dari sapi menyelesaikan operasi, karena jika pensiun darinya dengan hak
sisi itu menunjukkan yang pertama, dan jika itu terjadi di sebelah kiri adalah yang kedua.
Galeno mengatakan, bahwa banteng dengan kurangnya kepatuhan mereka tidak patuh pada
apa yang diminta dari mereka dan dalam pekerjaan membajak, menabur dan pekerjaan
lainnya. Maksimum
dari Aristóteles, bahwa jika suatu tempat mengarahkan bawang putih yang dihancurkan di atas
tanduk. Akan mengikuti
dengan sedikit kerja. Yang lain mengatakan, bahwa jika banteng yang durhaka itu mengolesi
penisnya dengan minyak,
ini akan membuatnya bekerja; yang selanjutnya akan menjadi jinak dan akan meraih, jika dari
keduanya
lengan diikat kuat dengan tali wol yang dipilin; bahwa jika banteng tidak patuh, ikat
buah zakar dengan tali, dan seperti itu akan patuh; dan jika Anda mengikat lututnya dengan wol
tali dia akan mengikuti Anda ke mana Anda inginkan dan itu sama-sama akan menjadi jinak, jika
itu
mengolesi hidung dengan minyak mawar. Selanjutnya dikatakan, yaitu mengolesi banteng
dengan air mawar,
kepalanya mengembang; dan jika sapi itu juga diolesi dengan itu, mati; dan jika dilakukan di
leher lembu mereka lari dan lari.
 halaman 649
 
 
Kastos mengatakan, bahwa rahasia Anda untuk menjinakkan sapi adalah, itu
memperkenalkan mawar kering yang digiling hidungnya membuatnya menginspirasi mereka
dengan tabung kecil
alang-alang, dan setelah itu olesi yang sama dan moncongnya dengan minyak mawar, dengan itu
menjadi
lebih bisa diobati. Maksimal dari beberapa penulis, bahwa jika banteng dioleskan di hidung
dengan minyak almond, dia patuh dan mengikuti orang yang mengolesinya; bahwa jika diikat ke
pohon ara,
itu menjadi bisa diobati; itu jika lemak domba direbus dengan garam, dan simpan, dengan
mereka setelah dicairkan
dalam panci diolesi di tim banteng kondisi keras, mereka menjaga di antara yang baik
harmoni, insya Allah; dan lilin panas itu menghaluskan tanduk banteng sedemikian rupa
sehingga
dapat diperpanjang dengan telapak tangan seperti yang Anda inginkan. Dikatakan, bahwa di
Armenia Ada lembu dengan rambut panjang.
Tentang penyakit mereka, kata Aristóteles, bahwa sapi-sapi itu dilepaskan dan
sendirian di padang rumput digunakan untuk mendapatkan dua penyakit; satu adalah nikrís [atau
asam urat], dan yang lainnya adalah
mirip dengan sadám [atau jenis demam]; bahwa ketika itu terjadi pertama kali kaki
mengembang,
tetapi tidak mati karena penyakit ini kecuali mencapai kukunya, karena itu tidak dapat
disembuhkan
tetapi mengolesi kuku mereka dengan lilin atau minyak; itulah obat untuk asam urat. Jika
memiliki
penyakit lain yang mirip dengan sadam (yang mirip dengan demam yang diderita laki-laki),
lalu nafas lembu menjadi panas dan terus menerus, telinganya mengendur, tidak
ingin makan dan mati dengan cepat; dan jika membuka perut Anda akan menemukan paru-paru
busuk.
Casiano menegaskan, bahwa sapi yang digigit lalat akan terkena penyakit seperti
cara tetanus, dan apa gunanya mengusir mereka darinya dan rumputnya, ambil daunnya
oleander, masak dalam air, dan semprotkan. Selanjutnya, mengambil (menurut
Nabathea Agriculture) beberapa buah laurel, masak di atasnya dan disemprotkan di tempat ia
merumput
lembu, lalat lari dari sana, yang menganggap pohon ini berbahaya; atau penyemprotan dengan
yang sama
menyirami bagian belakang lembu, tidak akan mendekatinya serangga ini. Efek yang sama ini
akan menjadi
dicapai jika memasak yang dalam minyak balsam atau biasa, disemprot dengan itu bagian dari
lembu yang dipenuhi lalat. Mengolesi juga banteng atau sapi dengan lendir yang mengalir dari
mulut dan hidung mereka, lalat tidak akan mendekati mereka. Jika ini (menambah) sudah
menggigit
dan melukai lembu, mengolesi timah putih (yang diletakkan wanita di wajah mereka)
dilarutkan dalam air tanda digigit lalat, karena ini obatnya, Allah
bersedia.
Maksimal juga dari Casiano, bahwa lembu yang terluka harus menyembuhkan
menempatkan luka di dalamnya, dengan cara tapal mallow liar, segar dan bernoda; tapi Kastos
berpendapat, bahwa alih-alih ini harus digunakan sylvan marshmallow. menambahkan. Bahwa

halaman 650
 
 
sapi bovine akan dirugikan dengan dingin dan juga dengan salju; dan ketika lulus or
diterjemahkan dari satu tempat ke tempat lain untuk mendapatkan banyak rasa sakit di kaki
mereka, yang mana rasa sakit itu
sembuhkan dengan mengolesinya dengan bawang putih atau kismis. Yang lain mengatakan itu
dengan bawang putih yang dihancurkan dan
minyak.
Kata Asthahursis, bahwa jika diambil sepotong gading [atau gigi] unta tua,
bukan hal lain, dan diikat dengan benang di kain hitam digantung di leher sapi, adalah
layak melawan penyakit sampar. Dikatakan, bahwa jika dari palungan lembu digantung seekor
serigala
ekor dia tidak akan makan selama itu digantung di sana.
Kepada lembu pekerja yang sudah biasa membajak dan pekerjaan sejenis harus berdarah
dari dua vena serviks di bulan Juni; untuk itu ambil lancet lebar
dan tajam, dua kali lebih lebar dari yang satu untuk binatang lain, dan dipasang pada tongkat apa
adanya
konvensi, sehingga ekstrem itu pergi dari batang dengan panjang ibu jari. Ini
operasi (kata mereka) dilakukan dengan memasang kuk di berbagai tempat bajak, berlawanan
dengan
adalah kuk yang harus dibajak, sedemikian rupa sehingga kepala setiap banteng yang datang
melihat ekor yang lain, dan
berhati-hatilah bahwa orang yang mengikat mereka berada di sebelah masing-masing dari
keduanya di sisi
ekor dan bukan kepala, berusaha agar laki-laki di sebelah kanan banteng, diikat
kuatkan leher masing-masing dengan tali sampai uratnya terlihat, dan ikat di kedua sisi
di bawah kisah yang sama, dalam watak ini akan berdarah, menghapus hampir dua kali
seperti darah yang dibuang ke binatang; yang selain sehat juga untuk kulitnya,
yang warnanya menjadi bersih dan jernih, dan juga menjadi kualitas yang berguna dan nyaman.
Tentang rerumputan yang nyaman bagi lembu dan yang membuat mereka gemuk,
Nabathea Pertanian mengatakan, bahwa tanaman sebagai biji-bijian lentil (jika sapi
memakannya)
membuat mereka kuat dan gemuk dan menjadi gemuk rata-rata; tidak ada rumput yang lebih
bermanfaat
untuk itu, karena selain memberikan kekokohan, membuatnya memiliki lebih banyak
sumsum. Selanjutnya, jika
lentil diberikan sebagai rumput untuk sapi dan kambing, dan hewan berkaki empat lainnya
memberi mereka banyak
susu; tetapi tidak baik untuk domba yang hamil. Kacang polong memiliki, menurut [buku] yang
sama,
kebajikan dari menggemukkan lembu dan menghilangkan dari mereka rasa sakit, jika diberikan
untuk merumput direndam dalam
cuka, dan menghasilkan di dalamnya efek yang sama seperti lentil untuk menjaga kesehatan
tubuh mereka
dan membuat mereka gemuk; jadi setiap hal dengan sendirinya, bahkan jika dicampur,
menyebabkan di dalam lembu apa yang kita
menyatakan. Juga dorat [sejenis millet] memiliki beberapa kebajikan yang layak untuk biji-bijian
sapi
dan kasau, dan seperti itu ketika merumput daun dan alang-alang mereka menggemukkan dengan
sempurna, yang
sudah setelah diceritakan dalam kitab Dioscórides. Juga membuat mereka gemuk dengan lentil
yang dimasak.
Menurut Aristóteles, lembu menjadi tenang dan gemuk dengan butir-butir kebajikan perut
kembung sebagai

halaman 651
 
 
lentil dan kacang panjang digiling, dan dengan tanaman segar dari tanaman yang sama. lembu
oleh
lemak alami, menjadi lebih gemuk dengan jelai yang dimasak, jelai yang dikupas, buah-buahan
manis seperti buah ara dan kismis,
dan daun arábide (?), dan sama dengan aprikot dan sycamore dalam air panas; dan
terutama membuat mereka gemuk, dan mengambil ini mengembang dia. Menurut Aristóteles,
lembu tidak
minum air keruh, dan ketika tidak menemukan yang murni dan bersih, karena dia hanya suka
kristal
jernih.
PASAL II.
Tentang Sapi Wol.
Dari kotoran mereka membutuhkan petani, dan pria mana pun akan bahagia
dibujuk bahwa ada bagian yang hilang dari yang diperlukan, jika mereka kehilangan susu dan
daging.
Casiano dan Kastos berkata, bahwa domba terbaik untuk kasta adalah domba muda dan
berbulu lebat, dengan wol halus rata-rata, panjang dan panjang, dan memenuhi perut mereka. Itu
detik menambahkan, itu harus menjadi pilihan mereka yang berkepala kecil, dan berleher
panjang,
mata yang manis, hidung yang bersatu dan menonjol, dan tubuh yang anggun, perut yang tebal,
dan tinggi
kaki dan paha; yang memiliki reputasi sebagai yang terbaik tanpa wol keriting,
karena ada beberapa wol yang sangat kasar. Itu tentang domba jantan, yang terbaik adalah
terbesar dan terluas, sehat dari aspek lembut, dan mata merah, dengan wol lembut, dan tipis
tanduk, dari wol panjang yang menutupi ekornya, dan sumur ini diisi dengan yang sama, dan
besar
testis tanpa noda; domba jantan yang lebih muda dari tiga tahun seharusnya tidak menutupi
domba-domba; dan yang melakukan ini pada saat udara panas, yang berada di tengah-
tengah deimá
[atau Maret].
Al-Asmaay mengatakan, bahwa waktu terbaik untuk menutupi domba adalah pada tujuh
bulan kelahiran; yang hamil lima bulan, dan melahirkan sekali dalam setahun; penutup itu
mereka di masing-masing dua kali, berarti membuat mereka [terus-menerus] sibuk.
Apakah maksimum Aristóteles, bahwa domba yang minum air asin akan
hamil sebelum yang lain, dan itu lima bulan terakhir sejak saat ini sampai melahirkan.
Casiano mengatakan, itu cukup satu domba jantan untuk dua puluh domba, atau (menurut
Kastos) untuk
lima puluh, dan seorang pendeta untuk menenangkan dua ratus dengan seorang anak laki-laki
untuk membantunya, dan dua anjing, dan ini
dengan mereka berlari bebas dari tempat yang mereka inginkan; bahwa domba diperah delapan
bulan.
Adalah pendapat Aristóteles, bahwa sebagian besar dari mereka bertahan selama sepuluh tahun,
dan sekitar lima belas; itu
di tanah Etiopia bertahan dan hidup dua belas dan tiga belas tahun, yang melahirkan sampai
mencapai delapan; dan jika dirawat dengan baik, sampai sebelas; dan yang ditutupi dan diberikan

halaman 652
 
 
melahirkan sebagian besar hidup mereka; seperti itulah domba yang digunakan kambing untuk
melahirkan
dua dari perut sesuai kualitas dan kelimpahan rumput, apalagi jika ada
ram atau billy-kambing dari mana datang generasi seperti itu; bahwa beberapa hanya
memberikan betina dan
laki-laki lainnya; dan akhirnya, bahwa pada ternak di Armenia dan Suriah ada satu yang
memiliki ekor yang besar dengan lebar satu hasta.
Menurut pendapat Kastos, waktu mencukur bulu domba adalah pada pertengahan pawai.
Penulis yang sama dan Casiano mengatakan, bahwa sinyal yang menunjukkan warna domba
sebelum mereka lahir adalah, bahwa membuka mulut domba dan memeriksa giginya, jika
yang berwarna hitam, akan menjadi anak domba dengan warna yang sama; jika putih putih juga
anak domba;
dan jika mereka memiliki beberapa noda, sesuai dengan proporsi ini. Aristóteles mengatakan,
bahwa jika pembuluh darah
yang ada di bawah lidah domba jantan itu berwarna putih, domba yang diselimutinya akan
memberi
melahirkan domba putih; jika hitam, itu akan menjadi hitam; dan bahkan jika warnanya merah
muda;
yang terjadi atas kehendak Allah. Menambahkan, yang memiliki domba kandang domba mereka
di mana
adalah rumput yang baik; bahwa kambing harus dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain
[karena] mereka
tidak makan kecuali pucuk pohon, dan nyaman bagi mereka untuk merumput di sore hari itu di
di lain waktu, lebih lanjut dikatakan, bahwa ternak menjadi lemah dan kurus dengan pekerjaan
jalan;
bahwa para pendeta tahu tentang kawanan yang kuat atau lemah di musim dingin sejak
kabut dan es pertama, menonton beberapa waktu satu dan lainnya, [ mereka menemukan] bahwa
itu bergetar dan
melemparkan es dan salju ke punggung mereka sesuai tingkat kelemahan mereka; itu
domba yang berekor lebar dan besar memiliki ketahanan yang lebih kuat daripada yang berekor
panjang; itu
mereka yang sangat berbulu lebih menderita kerasnya musim dingin yang kejam daripada
mereka yang sedikit
wol dan wol renyah tidak tahan terhadap musim dingin. Juga menegaskan, bahwa spesies dari
domba yang disebut kalil-alákali [ atau fatuas (?)] adalah mereka yang berjalan gelandangan di
ladang, dan
bahwa jika terkena hujan mereka tidak pindah dari tempat mereka kecuali pendeta datang untuk
mereka; mereka mati sebelum bergerak sampai pemandu laki-laki membuat yang lain
mengikutinya; bahwa
Pendeta tahu bahwa anak-anak muda itu mengikuti mereka seperti memohon sesuatu ketika
mereka merasa
sakit atau ketika ada terlalu banyak guntur; dan yang tersesat dan tanpa
bergerak ketika ada guntur yang kuat, batal di sana jika hamil.
Kasiano Y kastos berkata, itu mudah untuk memisahkan domba yang sakit dari
sehat jadi ini tidak sakit karena penyakitnya karena itu menular. Dikatakan, bahwa jika
Anda ingin domba jantan itu mengikuti Anda, Anda merobek beberapa wol padanya, dan
menutupi telinganya dengan baik dengan itu
jadi dia akan mengikutimu.

halaman 653
 
 
Tentang obat-obatan untuk menghilangkan penyakit pada ternak ini dan susunya,
kata Kastos bahwa ketika kirdán menyerang mereka, air kencingnya diinfuskan ke atasnya dan
setelah diolesi belerang. Casiano mengatakan, kudis itu harus dicuci dengan air seni
lembu dan setelah itu diolesi dengan minyak dan belerang, dan itu menyebarkan beberapa piring
gandum
dengan kandang domba, layak untuk menghilangkan darinya penyakit itu, insya Allah. Mereka
mengatakan itu
jika Anda membuatnya minum beberapa tar terlarut dalam air, memasukkannya ke dalam mulut
mereka setelah
mencukur, masih terikat, dan segera setelah dilepaskan dari ikatan itu, ini layak
untuk itu, insya Allah; bahwa jika beberapa manisan mawar sylvan diikat di atasnya
perut domba, itu akan membuat susunya lebih banyak; dan selanjutnya, itu juga akan mengalir
lebih banyak, jika Anda memberi makan domba dengan garam.
Tentang hal-hal yang membuat gemuk sapi wol, kata Aristóteles, yaitu
khusus efektif untuk ini minum banyak air; yang selanjutnya memberi mereka makan garam
masing-masing
lima hari di musim panas; dan bahwa pendeta yang cerdik dan rajin memberi makan kepada
seseorang
ratus domba dua almud garam, yang membuat kawanan domba tetap sehat dan
gemuk. Beberapa membuang garam di banyak rumput mereka sebagai jerami dan lainnya, yang
menenangkan mereka
dan menjadi haus minum banyak air, dan di musim gugur mereka memberi mereka bumbu
labu dengan garam. Juga menjadi gemuk dengan miju-miju; tapi tidak sebanyak dengan garam,
karena
dengan itu dan air yang mereka minum mereka meningkatkan lemak dan sehat (insya Allah),
membantu itu untuk
membuat mereka minum lebih banyak air untuk rasa haus yang ditimbulkannya. Juga harus
memberi garam kepada domba di
saat susu mereka; dan jika kapan tumbuh, khususnya di musim semi dan ketika
telah melahirkan lima perempuan garam mereka, mereka menjadi sangat berdada. Minuman
terbesar itu
Anda bisa memberikannya adalah garam yang tersebar di apa yang mereka lahirkan. Ketika
ternak yang telah
hari-hari pohon yang lapar dengan malam-malamnya diisi dengan rumput, cepat gemuk. Ketika
sama main-main di siang hari, banyak air yang diminumnya; dan khusus untuk sore hari
dan di musim gugur lebih banyak minum air yang terkena angin utara daripada yang terkena
terhadap angin tenggara. Beberapa pria dikebiri untuk menjadi gemuk dan itu tidak bunuh diri
telah bersama dengan domba jantan lainnya. Mereka mengatakan, bahwa perempuan juga
dikebiri [seperti]
unta, dan babi untuk menghilangkan nafsu birahi. Domba domestik menjadi gemuk dan tenang
dari
biji-bijian, buah-buahan dan biji-bijian; dan ternak yang pergi merumput memakan rumput hijau,
biji ek dan
Zaitun. Aristóteles berkata, bahwa susu terbaik untuk membuat keju adalah susu dari domba,
mengikuti sapi dan kambing; dan bahwa salah satu dari sapi dibuat ganda dari keju
itu dari kambing.

halaman 654
 
 
Casiano mengatakan, bahwa kambing terbaik yang dipilih untuk kasta adalah yang sempurna
sehat, anggun, dengan warna yang bagus, dan dengan rambut yang sangat panjang; dan bahwa
laki-laki harus
pilihlah kuda jantan yang gemuk, berdada lebar sisi lebar, berambut panjang, putih, tebal dan
leher pendek, dan sangat terangsang untuk menutupi betina.
Kastos mengatakan, bahwa di antara kambing harus dipilih untuk kasta yang berasal dari
mereka yang kualitasnya sama dengan domba; bahwa spesies ini liar, dan tempatnya
pegunungan adalah tempat yang lebih baik untuk merumput; itu adalah spesies yang tidak sabar
dingin, itu
tidak ada bagian dari mereka (laki-laki dari perempuan) yang tidak terluka karenanya.
Kambing bandang, dan domba jantan, tidak dipersembahkan kepada betina ketika berada di
bagian terkuat dari panas mereka; yang dorongan untuk betina sedikit di bandar gemuk,
karena itu orang pintar membuat mereka kurus membuat mereka menutupinya
sebelum.
Menurut Aristóteles, kambing melahirkan sekali dalam setahun; tapi jika merumput di
tempat template dan dengan rumput tebal, melahirkan dua kali. Kambing liar hidup dan bertahan
hampir delapan tahun; dan kambing biasa sebelas, sepuluh betina. Sapi ini ada di banyak
hal-hal yang mirip dengan wol ternak. Menurut penulis yang sama, ada kambing dengan telinga
telapak tangan setengah panjang, dan yang lain memiliki panjang yang bisa menyentuh tanah
dengan mereka. Di
beberapa tanah dicukur kambing sebagai domba. Dikatakan, bahwa jika kambing jantan lari dari
ternak, potong janggutnya di dekat pegas, ia tetap di sekitarnya; dan juga adalah
mengatakan, bahwa memotong mereka sebelum stasiun, tidak meninggalkan tempat. Menurut
Nabathea
Pertanian, jika Anda tenang dengan lentil, ternak ini dan hewan berkaki empat lainnya, akan
banyak mereka
susu; tetapi tidak nyaman [rumput ini] bagi domba yang hamil. Maksimum dari Casiano
dan Kastos, bahwa salah satu cara untuk membuat kambing yang baru melahirkan lebih banyak
lagi adalah
untuk mengikat perut dan kaki mereka.

halaman 655
 
 
BAB XXXII.
Tentang penangkaran kuda, bagal, keledai, dan unta
untuk kasta, untuk naik, dan untuk digunakan untuk mereka dalam pekerjaan dan hal-hal
lain.
Tentang pilihan yang terbaik. Tentang waktu mereka bergabung ke
betina, dan tentang apa yang mereka gunakan untuk hidup. Rerumputan dan perairan
mana?
baik untuk menjaga mereka tetap sehat. Cara membuat mereka gemuk dan memberi
mereka pakan ternak, dan menjinakkan mereka dan memperbaiki kebiasaan buruk,
seperti telah tangguh dan lain-lain serupa. Tentang cara sepatu mereka
dengan tapal kuda yang sesuai, dan hal-hal lain yang berhubungan dengan bisnis ini.
Kami akan memperlakukan bagal, keledai, dan unta terlebih dahulu sebagai hewan yang
lebih banyak digunakan dalam pekerjaan lapangan daripada kuda; mana yang lebih layak untuk
militer
ekspedisi, dan betinanya untuk kenaikan gaji.
Tentang bagal dan keledai .
[Yang pertama] adalah spesies [binatang] kuku dan produksi kuda dan
keledai. Ini ketika telah dipasang oleh keledai memberikan bagal berbentuk sempurna, dan
Keledai ketika ditunggangi oleh kuda turquish [atau bagal dari kuda dan keledai betina]
melahirkan bagal berbadan kecil, dan bentuknya mengecil, kepala kecil, tumpul, dan dengan a
mulut yang rusak di bagian superior. Usia bagal lebih panjang dari mereka masing-masing
orang tua. Dikatakan, bahwa ketika Anda ingin keledai itu menutupi kuda betina, apakah dia
menolaknya,
potong surainya dan seperti itu dia akan menahan dan menyerah; bahwa bagal yang lebih kuat
dan layak
untuk packsaddle adalah yang kuat atau dengan kaki yang kokoh, leher rahim, leher dan kepala
besar,
mata jernih dan alis merah, perut lebar, sangat lincah, dan bebas dari kecelakaan atau sifat buruk
apa pun;
bahwa ketika Anda ingin memiliki keledai, jangan pilih yang mana pun kecuali yang kuat, tebal,
dengan
paha lebar, jaring panjang dan perut buncit, karena binatang apa pun yang seperti itu, bahkan
dengan
mata kecil yang sangat baik, tidak tercela; dan hanya, jika kualitas ini hilang. Itu
ketegasan bagal dan keledai, dan semua spesies [binatang] sebanding dengan
semangat mereka. Saya telah menemukan melalui pengalaman, (kata Aber Abí Hazám), bahwa
binatang yang

halaman 656
 
 
memiliki kualitas seperti itu adalah binatang yang lebih sabar terhadap kelaparan, dan
kekurangan air dan
makanan; tetapi perjalanan panjang yang sarat muatan, memang melemahkan mereka.
Dikatakan, bahwa keledai dan bagal dengan bulu jambul yang panjang,
surai dan ekor, dan kelebihan di telinga menunjukkan mereka lemah dan malas; dan dari ini
terakhir juga merupakan sinyal pada hewan depresi mata, yang sedikit berbulu
menunjukkan sebaliknya. Lebih lanjut dikatakan, itu merugikan kuda berbakat mengikat bagal
bersama dengan dia. Keledai jalan cepat terbaik adalah orang Mesir, dan setelah itu salah satu
dari
selamat Arab. Siapa yang butuh keledai dengan banyak kekuatan, [carilah] yang lehernya
panjang,
sisi baik dan lebar, mata sipit dan warna berdebu, sehat, dan benar-benar bersih dari
kejahatan. Casiano mengatakan, bahwa di antara keledai harus dipetik yang lebar untuknya
spesies. Menurut Kastos, keledai itu berlari bersama kuda dengan cara yang seharusnya
dianggap baik; tetapi harus menemukan spesies itu, di mana diketahui licik dan
kebahagiaan.
Menurut Casiano, keledai hamil dua belas bulan sejak mereka
hari dia hamil sampai melahirkan, dan waktu mengandung sebanyak-banyaknya ke rumah atau
liar nyaman untuk menjadi beberapa hari sebelum musim panas. Keledai liar dikatakan, bahkan
jika
adalah penerbangan dan gugup, setelah dipasang dipegang dan dijinakkan. Menurut
Aristóteles, keledai yang menutupi betina membiarkan perutnya sibuk jika berumur tiga puluh
bulan,
karena dia tidak bisa memiliki anak sebelum tahun ketiga, atau dua tahun dengan enam bulan.
Kata Ibnu Hazám, bahwa jika keledai banyak meringkik saat ditunggangi cemar
sangat baik pusar dengan minyak biasa atau balsam, dan pasang setelahnya; karena itu akan
hampir tidak meringkik selama ada sedikit minyak di atasnya. Dikatakan, bahwa menggantung
batu dengan
bulu ekor tidak mengeong selama tetap seperti itu, dan sama jika ada
kotoran dia di mana membuang di mulut; yang juga berhenti meringkik menggantung dari
moncong tas dengan abu. Dikatakan, bahwa jika Anda tidak ingin menghasut keledai untuk
meringkik, infus
di hidungnya air pennyroyal; dan jika Anda ingin bray menanamkan pada debu hidung
opium dengan cuka anggur. Menurut Aristóteles, keledai itu terlalu merasakan dingin
lebih dari hewan lain; dan dikatakan bahwa itu harus dikurung di gudang lembu, dan
selanjutnya di kandang domba. Dikatakan, bahwa keledai tidak bertelur di tempat yang dingin,
tetapi di dalamnya
cepat tua dan lemah. Apakah pendapat Ibn Abí Hazám, bahwa bagal dan keledai?
kuda jantan jika mereka banyak mencium bau kencing betina, mereka menjadi cepat besar, dan
menjadi tua
dengan perubahan kualitas mereka, dan banyak berhenti dan berjalan sedikit.

halaman 657
 
 
Tentang penyakit dan obat-obatan mereka, kata Aristóteles, bahwa keledai mendapat
penyakit tertentu yang merusak baginya, adalah rasa sakit yang terlebih dahulu mengatasi
kepalanya
mengalir setelah hidung banyak dahak berwarna merah, yang membunuh jika mencapai paru-
paru; tetapi
jika hanya tinggal di kepalanya, jangan membunuhnya. Menurut Ibn Abí Hazám, satu
pembakaran
penyakit yang diderita keledai, itulah yang dibat .
Kastos mengatakan, bahwa jika keledai meningkatkan spavin, cuci dengan air panas
tangan kaki di mana itu muncul, dan merobeknya setelah diinfuskan di sana air seni manusia dan
darah; di mana tempat digosok pertama dengan air atau garam panas, infus setelah lemak sapi
atau lainnya
meleleh dalam wadah baru, ulangi operasi ini sampai sembuh. Maksimum dari
Casiano, bahwa untuk menyembuhkan keledai yang sangat merah, salah satu obatnya adalah
membasuh kaki dengan air panas
air dan buka luka dengan lanset, dan setelah infus ada urin tua, [menurut] rujuk
beberapa ahli pertanian disebutkan sebelum Kastos.
Tokoh dalam kitab Ibnu Abí Hazám, bahwa keledai yang memberikan
kencing merah darah sembuh minum adas manis dan biji seledri taman [atau peterseli],
ásaro (?), almond pahit tanpa cangkang dan absinthes, satu drachma untuk setiap hal, dan
giling masing-masing sebelum bergabung, dan diremas dengan madu, dibuat beberapa
bola; yang
membuat keledai menelan mereka dalam drachma dengan air manis layak untuk mereka,
Insya Allah. Juga untuk penyakit ini adalah mengambil setengah skala doronicum, yang
dihancurkan dan
dibasahi dengan air sama seperti diberikan kepada keledai dan layak, Allah SWT
dan kemauan yang mulia.
Tentang Unta.
Unta (Kata Casiano) tidak menderita kecerobohan atau ringan, karena
ayah [atau kuda jantan] tidak dekat dengan ibu atau saudara perempuan mereka. Beberapa setuju
dengan
kuda karena mereka terangsang untuk mereka, dan bersama dengan yang sama, dan subur
mereka. Salah satu hal yang membuat unta betina berlimpah susu adalah bertahan
perut mereka mawar liar. Unta (menurut Aristóteles) hidup sekitar tiga puluh tahun dan
sedikit saja, dan bahkan ada unta yang berumur seratus tahun. Penulis yang sama
bersabda, bahwa air yang keruh dan kental itu lebih baik bagi unta dari pada yang lain, oleh
karena itu
janganlah kamu meminum air sungai, atau mencampurnya sehingga menjadi keruh dengan kaki
atau tangan, dalam
sesuai dengan apa yang diceritakan; dan itu memperoleh ketangguhan jika tetap tanpa empat
hari, setelah waktu ini minum banyak air.

halaman 658
 
 
Menurut Pertanian Nabathea, jika rumput yang Anda berikan kepada
unta tempat biji-bijian dan biji fenugreek tumbuh gemuk dan sehat; yang nyaman
ekstrim sampai-sampai jika di leher digantung tas kecil dengan enam puluh empat butir
fenugreek dan yang sama di sisi belakang, dilestarikan menjaga kesehatan tubuhnya, dan
menghilangkan darinya banyak penyakit yang menyakitinya. Menurut Kastos obat untuk
frush and tick [yang digunakan untuk mengganggunya] adalah tar yang meleleh dan
mengolesinya dengan itu.
PASAL I.
Tentang Kuda.
Kami kemudian memiliki hubungan baru dan tradisi keunggulan itu. Itu
pangeran dari bahasa memori yang mulia mengatakan, itu adalah kuda putih yang bagus, dan
tunggal yang (menurut pengalaman) berwarna hitam sangat terang, karena berwarna coklat
adalah warna yang mirip dengan hitam, dikatakan, bahwa kuda yang lebih tahan pakai adalah
kastanye
dengan ekor dan surai hitam, dan hitam; bahwa semakin ringan dan besar kastanyenya
tanpa pembeda itu; bahwa raja-raja mereka adalah abu-abu [atau abu-abu digulung].
Menurut Ibnu Ketiba, perbedaan yang ada di antara keduanya terletak pada surainya
dan ekor; karena jika ini dua bagian yang merah adalah alis, jika merah adalah kastanye.
Menurut buku Seni Dokter Hewan, Persia memiliki abu-abu
binatang dengan enam kepatutan bahkan yang memotong air saat berenang, yang membuat
mereka bebas dari mereka. S berkata, itulah kelemahan kuda menjadi hitam dengan noda putih
sampai paha; dan Mohammad Ibn Selám menegaskan, itu tidak menarik untuk kuda betina
kuda warna ini, dan tidak pernah menyajikan kepadanya. [Pintar] berpikir bahwa, semua itu
ambigu itu lemah dan berkurang, dan begitulah warna yang dicampur dengan yang lain
berbeda.
Kata Musa Ibn Náser, bahwa semua kusta putih yang muncul di kulit
binatang sangat korup jika tidak dirawat. Beberapa dari orang-orang yang berkuasa dihormati di
militer
ekspedisi lebih suka kuda daripada kuda betina, karena ini akan kotor dengan air seni ketika
itu berjalan, dan kuda itu menahannya di perutnya sampai mencapai kemenangan; dan juga
karena
perempuan kurang ringan.

halaman 659
 
 
Menurut Sálem Ibn Jándabi, Ismail putra gorengan [Allah] Abrahan
(keduanya memori yang mulia) adalah yang pertama menunggang kuda, yang sebelumnya
adalah liar
binatang buas sampai Yang Mulia Allah menjinakkannya; juga dikatakan, bahwa yang pertama
memasangnya
adalah Matussalah atau Matusalem putra Edris [atau Henokh] dari ingatan yang mulia. ini adalah
apa
kami telah mengacu pada keunggulan kuda yang merupakan hal kecil dalam kasih sayang
untuk kelimpahan pada topik ini.
Kuda digunakan untuk ekspedisi militer, dan kuda betina untuk
propagasi [pensiun mereka] untuk penghematan di kandang dari padang rumput di mana mereka
bebas. Tentang dibesarkan dengan kebebasan ini beberapa dijinakkan dan bersiap-siap untuk
naik, yang lain dibiarkan bebas di alam; dan juga digunakan kuda dalam pekerjaan.
Tentang kualitas untuk memilih hojāra (yaitu kuda yang ditakdirkan untuk
propagasi), akan disebutkan pokok dan dasar tentang topik ini. Kasto dan
Casiano berpikir, bahwa kuda betina terbaik yang digunakan untuk bertani dan berternak adalah
yang paling banyak
gemuk, terkenal ketangguhan, sehat dan lembut, perut lebih besar dan lebar,
dicat di dahi dengan bintang putih, cap yang baik, dan dari tiga sampai sepuluh tahun,
tanpa usianya akan lebih dari yang kami tunjuk.
Tentang kesopanan yang baik dari kuda untuk tunggangan, katakan
praktisi ini, bahwa yang terbaik untuk pekerjaan ini adalah mereka yang kuat, dari leher arogan
dan panas, ukuran dan panjang yang teratur, langkah yang tegas [dan jelas], sehat dan kuat, dan
itu
memiliki enam sampai lima belas tahun. Dikatakan, bahwa kuda terbaik untuk kuda jantan
adalah kuda yang
kualitas yang sempurna, yang berkembang biak dikenal, yang ketahanan memiliki pengetahuan
praktis,
dan sifat buruk mana yang tidak termasuk dalam kondisi dan keturunan alaminya, seperti
kekerasan, ketidaktaatan, keganasan fanatik, dan balas dendam. Dalam semua spesies binatang
seharusnya tidak menjadi pilihan bagi kuda jantan yang tidak lebih gesit dan kuat. Itu
dipilih untuk ini tidak boleh impoten untuk banyak usia atau lemah karena kurangnya ini; ini,
yang harus melewati empat hingga tahun itu, dan bebas dari sifat buruk yang disebarkan dari satu
ke dalam
lainnya; karena telah cacat di alam menjadi tangguh, liar dan tidak patuh mereka
keturunan akan memiliki sifat yang sama. Salah satu cara menunjukkan usia mereka adalah,
yang memetik dan menarikmu dengan ibu jarimu dan mengindeks kulit dahinya, dan
setelah semua melepaskannya dan memulihkan posisinya dengan cepat, [ini menunjukkan] sudah
bagus
kuda seperti kuda jantan seperti orang Arab; dan lemah serta tidak bebas dari
ketidaksempurnaan, jika dilepaskan
kulit itu tidak memulihkan posisinya dengan cepat atau kembali ke bentuk aslinya.

halaman 660
 
 
Aristóteles dan penulis lain mengatakan, bahwa kuda itu mulai menunggang dan
berkembang biak setelah dua tahun, yaitu ketika tetangganya besar dan keras (dan sama dengan
perempuan dengan perbedaan jelas dan bersih salah satu darinya); tapi anak itu
lahir di usia itu memiliki dahi yang sangat kecil, dan lemah; itu biasa dipasang untuk
pertama kali dalam tiga tahun (itu adalah gunung terbaik); dan segala sesuatu yang lahir
setelahnya
kali ini lebih baik dan lebih kuat, kecuali yang sudah berumur dua puluh tahun; sama dengan
kuda; kuda itu memiliki kebajikan untuk ditunggangi sampai pohon berumur tiga puluh
tahun; dan kuda betina bisa
dipasang pada usia empat puluh, dan lebih dari satu sepanjang hidupnya, karena kuda itu hidup
tiga puluh lima tahun dan dia lebih dari empat puluh; tetapi ada pendapat bahwa pada zaman
dahulu
kuda hidup empat puluh lima tahun; bahwa kuda jantan tidak berhenti menaiki kuda betinanya
juga
berhenti berkembang biak selama mereka masih hidup, tetapi ketika mereka masih kecil dan dua
tahun di
kedewasaan; bahwa kuda itu tidak melindungi ibunya, saudara perempuannya atau anak
perempuannya; [yang
mengusulkan] diberitahu bahwa beberapa raja memiliki kuda betina yang cantik dengan kulit
yang kuat, dan semuanya sama
keledai-keledainya, menginginkan salah satu dari mereka menaikinya, dia mendekatinya, dan
bagaimana dia menolak
untuk membawanya ditutupi dengan kain yang dieksekusi tanpa dia sadari dan
selesai tindakan dia melihat wajahnya kemudian scape untuk melompat ke sungai di mana dia
mati.
Dikatakan, terkadang dua kuda jantan bertarung memperebutkan kuda betina, dan yang satu itu
yang menang akan akrab dengan dia dan dia dengan dia. Penulis lain menegaskan, bahwa kuda
betina
tidak menerima kuda jantan selang atau hamil sampai dia siap, yang ketika dia menginginkannya
kuda mendekatinya ingin bergabung dengannya; bahwa ketika akan dipasang,
paling dia harus dipasang adalah tujuh hari sampai selesai minggu itu, kemudian setelah dia
hamil harus dipisahkan selama dua puluh hari; sama juga seperti pertama kali dia
terangsang; bahwa tidak memiliki keamanan dalam kehamilan beberapa, dan tidak mengawasi
horny sampai empat puluh hari dan maksimal dua bulan; menjadi setelah dipasang; karena jika
disentuh oleh kuda, memastikan kehamilan dan janinnya sampai saat kelahiran; itu
ketika kuda itu mendekat atau ketika dia mendekatinya, ambingnya menjadi hitam, dan dia
suka menyendiri dan jauh dari orang lain.
Dikatakan juga, itu mudah untuk memperkenalkan kuda jantan kepada kuda betina menjadi
dipasang sejak hari pertama dia; dan jika dia tidak menginginkannya, ada suksesi
dan Anda dapat memisahkannya dari kuda; bahwa jika dia tenang biarkan mereka dan dia akan
menutupi
dia untuk kedua kalinya; dan mempresentasikannya sekali lagi keesokan harinya, jika dia tidak
menerimanya
sudah ada trah dan Anda harus memisahkannya; dan akan baik bahwa Anda mengeksekusi
itu segera, mengikatnya di tempat yang melindunginya dari hawa dingin; yang harus kamu
simpan

halaman 661
 
 
dia dari pekerjaan, dan dari beban dia dan pelana dia, dan bahwa Anda tidak harus membawanya
merumput atau sejenisnya sampai hari sedang panas dan matahari terik, memindahkannya
cepatlah istirahat sebelum malam menjadi segar, karena masuk angin tidak baik untuk ibu hamil.
Menurut Aristóteles, kuda menempati perut kuda dalam beberapa hari
itu bukan akhir bulan; dikatakan, bahwa ketika Anda ingin dia melindungi Anda, dapatkan
gemuknya dengan lebih banyak rumput, karena seperti itu dia mengawinkannya dengan cepat,
insya Allah; itu
Diketahui ketika seekor kuda betina telah mengandung dengan melihatnya penampilannya yang
jelas, panjang
dan tajam, dan itu menyempit dan terlipat dengan gerakan gelisah ketika kuda itu
mount nya ada di depannya; itu juga merupakan salah satu sinyal yang sama, bahwa jika kuda
betina
setelah dipasang buang air kecil di atas rumput hijau, dan Anda memeriksanya keesokan harinya,
sudah kering
sudah, yang dia sudah hamil dan pasti akan dibatalkan. Lebih lanjut dikatakan, bahwa ketika
Anda
ingin tahu apakah kuda betina itu hamil atau tidak, buat dia berdiri di tempat dengan
kencing tanah setelah turun dari kudanya, dia mulai berjalan, menempatkan di tempat itu
tanaman segar dan hijau untuk mengintipnya; yang jika mencapai mereka nanti basah, dan
memeriksanya ke hari berikutnya Anda melihatnya kering, Anda akan tahu bahwa kuda betina
itu
hamil, dan dia tidak hamil jika Anda menemukan mereka hijau; bahwa ketika kuda betina
terangsang dan
Anda ingin menghentikan mereka, memotong sebagian surai mereka dan membawa mereka
dengan kekerasan; itu akan
memiliki efek yang diperlukan, dan membuat mereka patuh. Dikatakan juga, bahwa kuda betina
akan gugur jika bau
asap lampu gantung dimatikan, dan hal yang sama terjadi juga pada beberapa orang hamil
wanita; bahwa sinyal untuk mengetahui apakah janin itu laki-laki, adalah jika kuda itu
menurunkannya dengan
sisi kanan dan jika untuk sisi kiri adalah perempuan. Tapi Allah tahu apa yang dia
lakukan. Adalah
ditegaskan, bahwa jika puting susu ambing kanan yang pertama kali mengeluarkan air susu yang
banyak, maka ini adalah
bernyanyi bahwa dia telah mengandung seorang laki-laki; dan itu adalah janin perempuan, jika
itu terjadi pada
ambing kiri; bahwa jika Anda menginginkan kuda betina (insya Allah) untuk laki-laki, buatlah
penutup kuda itu
dia di hari di mana angin utara bertiup; dan jika Anda menginginkan seorang wanita, lakukan ini
pada hari ketika
tiupan meridional tenggara melawan angin di depan kuda; dan lakukan
ini untuk semua binatang; bahwa jika kuda betina telah melahirkan, harus dibiarkan tujuh hari
untuk membuang semuanya
puas di perutnya dari kotoran- dari pengirimannya; dan setelah ini dipasang
karena saat itu terangsang dan lebih siap untuk hamil dengan cepat berlalu tujuh hari setelahnya
pengiriman (dan benar-benar waktu terbaik untuk memasang binatang kuku apa pun adalah
setelah tujuh hari)
pengiriman); dan waktu yang paling banyak mengandung kuda betina adalah sebelas bulan
setengah
sejak hari itu menyelesaikan kebiasaannya. Menurut Aristóteles, dia adalah bulan kesebelas dan
persalinan di dua belas, Kastos dan Casiano mengatakan, bahwa selang waktu kehamilan

halaman 662
 
 
kuda betina sejak hari dia diduduki sampai hari melahirkan adalah bulan kesebelas
dengan sepuluh hari. Garib Ibn Saad, penulis cordobés, menegaskan bahwa waktu kehamilan
kuda betina berada di antara yang disebut ekstrim diperpanjang sampai sepuluh
bulan. Dikatakan, bahwa
janin tidak hidup sebelum sembilan bulan untuk melahirkan kuda; bahwa dari ini beberapa
jangan terima kuda jantan jika tidak memaksa mereka untuk keengganan yang mereka miliki
padanya,
dan yang lain tidak menerimanya atau hamil sampai dengan semua perawatan dan pekerjaan
sembuh
untuk penyakit itu [yang mereka gunakan] di perut, (obat mana yang akan diobati Allah .)
bersedia); dan bahwa orang lain tidak bisa hamil dengan cara apapun. Menurut Mohammad bin
Yacub
Ibn Hadám, ada kuda betina yang melahirkan dua anak; tapi saya belum melihat (katanya) itu
ada
dari mereka hidup. Beberapa membenci anak mereka, dan tanpa memberinya makan lari darinya
dengan
kebencian kuat yang telah menguasainya; yang perlu memperlakukannya dengan lembut dan
letakkan dia di depan anak untuk memberinya makan, karena dia tidak akan mengisap yang lain
selain dia
ibu, dan jika meninggal jika dia melakukannya. Tetapi Aristóteles mengatakan, bahwa jika
betina yang memiliki seekor keledai
mati atau hilang, memberi makan dan membesarkan orang lain.
Kuda itu menyukai padang rumput dan tempat-tempat yang banyak airnya; minum
keruh dan jika arusnya jernih dan bersih dia membuatnya keruh dengan kuku kakinya dan
meminumnya
setelah itu, ketika dia minum dimandikan di air itu, karena hewan ini menyukai air
banyak.
Penulis lain mengatakan, bahwa waktu untuk menutupi kuda betina yang bahagia dan
terangsang ada di musim semi, yang kemudian membiarkan kuda jantan bebas ketika mereka
datang untuk melahirkan di
musim semi dan musim panas, jadilah kuda-kuda yang kuat sebelum musim dingin tiba; dan
jangan biarkan
mereka menjadi seperti itu di antara mereka, tetapi kuda jantan yang gemuk, gemuk dan
terangsang.
Menurut Aristóteles, waktu pelepasan kuda jantan ke kuda betina di
padang rumput adalah sejak dua puluh dua atau Maret; dan juga dikatakan, bahwa sejak hari itu
sampai
dua puluh dua asfendarmedmá [atau Mei] datang baik waktu merumput dan gulma;
karena dengan cara ini mereka akan memberikan ketika melewati dingin lahir rumput dan
mengambil
hijaukan ketukan, yang layak untuk mereka; untuk laki-laki dari spesiesnya harus berusia tiga
puluh atau
lebih banyak betina, juga dikatakan, bahwa untuk kemudian kuda betina dilepaskan di padang
rumput satu kuda jantan; itu
mereka akan melompat mereka sejak ekuinoks dan di deimá , ini. Dalam adár [atau Maret]
ketika
udaranya tenang dan rumputnya berlimpah; dan yang kurus, lemah, dan kecil colt
melahirkan di musim panas melewati musim semi.
Graib Ibn Saaid, penulis cordobés, berpendapat bahwa tanggal lima April harus
dilepaskan kuda-kuda ke kuda betina di padang rumput untuk pembuahan setelah mereka
memiliki

halaman 663
 
 
selesai melahirkan: dan hari lima belas Juni (itu adalah ngengat Ansarat)
pisahkan mereka tetap sendiri dan terpisah dari kuda sampai mereka melahirkan; yang
terjadi pada pertengahan April, atau dimulai sejak tanggal lima belas Maret sampai dengan
pertengahan April.
Jika Anda takut (kata Ibn Abí Hazám dalam bukunya) bahwa hamil
kuda betina berbahaya dalam pengiriman, ambil jerami dan masak dalam empat pon susu segar,
yang dimasak setelah dengan jelai dicuci akan menenangkannya dalam waktu seminggu; dan jika
di
mulai dia merasa sakit, berikan dia rumput yang sama selama empat belas hari; jika tidak, dua
puluh satu
(yang layak insya Allah); dan menurut buku Propiedades , akan menjadi
sama untuk menggantung sepotong kuning kuning.
PASAL II.
Tentang bentuk dan kualitas elegan dari beberapa anggota kuda di mana
menunjukkan kemurahan hati, keluhuran dan penderitaannya, atau kebalikan dari kualitas ini,
dan
apa di dalamnya dikenal sebagai wakil.
Pahamilah, kata Ibnu Abí Hazám, bahwa jika semua anggota kuda itu
terlihat bagus dan lebih disukai panjang, jika pendek; jika pendek, panjang; jika tebal,
tipis; jika tipis, tebal; jika lebar , sempit, jika sempit lebar, atau hal serupa lainnya,
bertentangan dengan apa yang dikenal sebagai lebih baik dan elegan, apakah ini cacat pada
kuda; dan
apa yang umumnya dikenal dengan baik dan disukai, adalah salah satu ras yang lebih terkenal,
dan juga dalam bahasa Turki [atau terbang].
Ibn Ketíba dalam Art of Write dan penulis lain mengatakan, bahwa telinga
kuda lebih disukai kurus, terangkat, panjang, tajam, tipis di bagian pangkal, halus,
dan anggun fleksibel, kaku, dan mirip dengan daun myrtle, dan ekstrem dari
bulu-bulu menulis saat penyair menyanyikannya:
Ekstrim bulu menjadi telinganya;
mereka yang jatuh, tolaklah mereka.
Yang mana (menurut Ibn Ketíba) yang telah mereka lepas dan menunggu selama
mata; telah paten ini dan terlihat, tidak perlu sinyal untuk tahu.
Bagus ketika surainya lebat, jadi yang langka di dalamnya bisa dibuang; yang tidak
menjadi hal lain bahwa kurangnya rambut dari dirinya sendiri, apakah ini hal yang keji di kuda
(menambahkan
penulis), dan cukup besar dalam bagal dan keledai. Dan berkata seperti ini penyair:
Jangan menjadi surai kuda

halaman 664
 
 
Di atas pendulum kepala kedepan, atau aneh.
Yang merupakan deformitas menjijikkan di surai; dan seperti itu kuda itu
memiliki itu disebut kusut wajah. Ibnu Ketíba mengatakan, bahwa banyaknya surai adalah an
kelebihan rambut yang menutupi mata, dan cara yang baik dalam hal ini cukup besar. Juga
berkulit adalah salah satu keburukan surai dan disebut kebotakan, yang (menurut Musa
Ibn Náser) adalah beberapa keanehan har yang bisa disembuhkan jika mengalahkannya lagi. Itu
brema [atau lambang] binatang itu adalah rambut yang berada di atas sisi atas tubuhnya
dahi, dan berawal di telinga. Di rahang mereka terlihat sangat panjang, halus, dan
kering yang merupakan salah satu tanda keluhuran dan kedermawanan. Juga di dahinya bagus
luas, dan (menurut Amru el Kais) harus mirip dengan bagian cembung dari
gesper dan perisai.
Tentang sinyal di matanya, dan apa yang bagus atau tercela di dalamnya, adalah
baik dan lebih disukai bahwa mereka dengan udara arogan dan murka, hidup, dan besar bersama,
bersih, hitam, penglihatan kuat, sobek, bulu mata panjang, yang meningkatkan penglihatan
menjadi apa
ketakutan anjing, dan dengan tampilan tajam dan miring, yang datang dan pergi [ke banyak]
bagian].
Keburukan mata adalah jika juling, lemah penglihatan, dan memilikinya
biru dan menangis. Tercela kuda dengan kedua mata biru, dan tidak bertahan lama di
matahari jika warna ini dalam putih sejak dimulai. Mata biru disebut jaifo [ini
adalah, kuda bermata biru dan hitam lainnya], dan bermata juling jika muncul putih ke
lakrimal bagian luar sama membelah pupil ke bagian dalam. Yang lemah adalah yang itu
memiliki di dalamnya banyak putih, tidak juling dari mata biru; dan menangis, yang
memiliki warna putih pada ujung mata dan alisnya, berwarna biru sama; yang tidak
melihat kapan mencapai menyakitinya dingin dan salju. Salah satu mata yang dibelah itu tercela,
yang menunjukkan kemalasan. Kuda hitam dengan mata merah itu tercela; dan menurut
Musa Ibn Náser, yang memiliki warna dan mata serupa disebut hárefo .
PASAL III.
Tentang isyarat hidung dan mulut mereka.
Baik yang memiliki lubang hidung yang terbuka dengan baik, karena jika tidak akan menjadi
kekerasan pernapasannya, dan setelah menekan napas dalam dengan mendapatkan penyakit
glanders, dan kemudian Anda bisa tahu dia sudah sujud; [dengan alasan apa] biasa untuk

halaman 665
 
 
membelah hidung kuda-kuda tersebut. Amru el Kais mengatakan, bahwa lubang mereka harus
seperti
singa agar dia bisa bernafas jika lelah dan lelah; yang ada ayat lain:
Jadilah hidung kuda jendela,
Sebagai bukaan leher jubah, robek.
Tercela hidung bengkok, dan dengan itu disebut kuda itu; Apa
(menurut Ibn Ketíba) adalah salah satu cacat yang ada di hidung, yang memiliki kuda
kasta yang buruk dan peretasan biaya. Juga flat adalah salah satu keburukan (kata Ibn Abí
Hazám
el Katuah), dan itu disebut kuda yang tulang rawan hidungnya terbelah dan
rendah; yang selalu ada di dalamnya tercela oleh kelainan bentuk seperti oleh sempitnya
perilaku respirasi; sama jika memiliki lebar ujung hidung, dan dengan
beberapa depresi sejak mulut pecah sampai itu. Ruang yang ada di antara keduanya
bagian atas janggutnya lebih disukai yang lebar, yang dibutuhkan oleh yang nyaman
itu pasti nafasnya. Apakah syarat bahwa kuda memiliki mulut besar memiliki
ngengat robek oleh satu dan sisi lain dan panjang, karena alasan inilah lendir yang berlebihan
gangguan pencernaannya bisa mengalir menempatkan mulut pecah di sana, dan sama panjangnya
pasti miliknya
halter [untuk menggunakannya sebagai ikat pinggang] karena garis bujur ekstremnya, karena
tidak ada apa-apa
pasti ada di mulutnya. Puisi itu mengatakan:
Mulut terbuka sedikit alasan istirahat;
dari halter alasan diperpanjang dan panjang.
PASAL IV.
Tentang sinyal leher, bahu, dan dadanya.
Itu harus lembut dan panjang; dan seperti ini puisinya:
Bermain mata, anggun dalam pandangan,
Keuntungan dimanifestasikan, bahkan jika sebagian.
Buktikan panjang atau pendeknya leher kuda, bila hal ini diragukan
penonton, dengan menempatkan air dalam mangkuk atau benda serupa, dan mendekatkannya,
jika
ketika meminum airnya jangan menekuk bagian depan kuku atau terlalu panjang,
dan tidak membebani leher; dan jika itu menekuknya, pendek dan berubah bentuk; yang, seperti
miliknya
kekerasan atau dada sempit dan keras, adalah sifat buruk dan cacat pada saat yang sama.
Menurut Ibn Abí Hazám, adalah keburukan buruk pada kuda yang lehernya berongga, yang
namanya

halaman 666
 
 
disebut biasa oleh orang-orang ke yang seperti itu. Miliki dengan beberapa
elevasi di tengah semacam jembatan, yang hampir tidak bisa diperhatikan adalah cacatnya lebih
banyak
sedikit dan kurang berbahaya.
Diperlukan bahunya yang tinggi, dan salib yang sama di mana mereka
punggung dimulai. Ibnu Ketíba mengatakan, itu adalah kesalahan di bahu jika kuda telah
memisahkan
tulang punggung bagian atas [yang berada di bawah bagian depan pelana]; dan itu adalah
harus lebar dada, yang terdiri dari amplitudo (menurut Abu el Nájem) di
wideness dari cálcalo , yaitu dada. Ibn Ketíba mengatakan, bahwa kejelekan lain dari
dada adalah depresi, yang terdiri dari rendah dan dekat dengan tanah, yang merupakan
cacat yang sangat buruk; dan menurut penulis lain, disebut adánno selang yang memiliki sifat
buruk itu,
yang terdiri dari beberapa depresi di awal leher. Selanjutnya adalah wakil dari
dada (menurut Ibn Abí Hazám) deklinasi [atau divergensi ketidakrataan] dari keduanya
bagian dada yang berdaging superior dengan jatuh satu di atas yang lain, yang membuatnya
benar-benar sempit [atau tertutup] dada.
PASAL V
Tentang sinyal sisi, perut, paha, dan ekornya.
Menyenangkan bahwa itu dari sisi dan perut yang besar, dan sisi yang memanjang dengan baik;
dan seperti ini ayatnya:
Tinggi, tubuh pendek, dan perut besar
adalah udara yang hidup, dan terus-menerus tegak.
Tidak bisa diambil dari sisi kering atau tertekan; yang merupakan sifat buruk, itu
(menurut Ibn Ketíba dan lain-lain) terdiri dari depresi tulang rusuk superior, oleh
sesar mana yang disebut kuda terbelah ijares. Ibn Abí Hazám mengatakan, bahwa ini terdiri dari
di telah menemukan dan membelah tulang rusuk bagian atas bersama dengan yang tipis.
Perut malas adalah cacat juga pada kuda yang (menurut Ibn Ketíba) adalah
bagian dari dirinya yang mengikuti yang berada di belakang lingkar, dan disebut mojtafo
kuda [atau usus kering dan perut kembung]. Hal yang sama dikatakan oleh Ibnu Abi
Hazam. Penulis lain
menegaskan, itulah yang lingkar buah zakarnya selalu masuk ke buah zakarnya karena dia tidak
lebar
sisi [atau ijares].
Terlihat bagus di dalamnya muncul pahanya, di situlah duduk dan
mengakomodasi pengendara kedua, yang depresi adalah hal yang tidak menyenangkan; yang jika
bersama

halaman 667
 
 
datang dengan salib, adalah kejahatan dan cacat, menurut ungkapan Ibn Abí Hazám.
Yang menambahkan bahwa adalah hal yang keji jika kuda memiliki punggung panjang, lembut
dan lemah,
dan punggungnya kurus; dan di dalamnya menyenangkan ketika pahanya lembut dan seimbang.
Dari mereka kata penyair:
Paha mirip dengan bantal
Apakah sebagai pangkuan keturunan yang sama.
Kurangnya paha (menurut Ibn Abí Hazám) adalah jika tajam dan panjang,
yang [keburukan disebut] thircn .
Apakah keunggulan di kuda memiliki ekor panjang dan tembakan asíb [dengan yang .]
nama], menurut Ibn Ketíba, disebut tulangnya dengan kulitnya, dan dengan aycro
yang lahir dari dirinya. Amru el Kais mengatakan, bahwa ekor kuda harus serupa dengan yang
satu
singa betina, dan itu adalah hal yang buruk jika miring ke salah satu sisi (as
jelas Ibnu Ketiba); yang merupakan kebiasaan, dan bukan dari alam. Dan akhirnya,
adalah dari keunggulan untuk ancang [atau menekuk] kuda ekornya dalam ekspedisi
pertempuran;
yang selain terlihat sangat bagus, adalah (seperti yang dikatakan) salah satu hal yang lebih
dibutuhkan.
PASAL VI.
Tentang sinyal halaman, kuku, dan pangkalan mereka.
Apakah menguntungkan di halamannya menjadi tebal dan kering, dan lebih pendek lagi jika
bersama dengan ini tidak diangkat langsung di atas kuku.
Ayat tersebut mengatakan:
Kesamaan di antara halaman dan leher
tebal harus,
Dan seperti itu akan tetap kokoh untuk
sumber ketika dia minum.
Salah satu cacatnya adalah káfado, yang (menurut Ibn Ketíba)
terdiri dari mereka mengangkat lurus di atas kuku. Abu Obaid mengatakan, bahwa kesalahan ini
ada di
kaki, dan terdiri dari artikel fetlock yang ditekuk ke dalam. Ibnu Ketiba
menegaskan, yaitu belokan seperti itu di halaman ke samping; dan penulis lain meyakinkan, itu
adalah
infleksi dari sisi anterior halaman ke sisi sejak asal tulang kering dan adalah
menetap di tangan dengan proporsi ke bagian yang lain sesuai sejak asal

halaman 668
 
 
tulang kering, dengan cara yang kedua kuku setuju di antara [atau memiliki timbal balik
infleksi].
Tentang cacat bentuk tangan dan lutut, beginilah (kata Ibnu Abí
Hazám) jika bentuk luarnya terlalu banyak berubah, jika tertutup akan pincang
cacat besar tendangan dengan kedua tangan atau dengan satu, dan jika halamannya panjang, dan
malas
saraf. Kuku harus keras, dan berwarna hitam atau hijau seperti, dan berbentuk cangkir dan
lebar juga. Maka kukunya keras karena hitamnya, dan tidak boleh putih apa pun
bagian dari mereka, karena yang dengan warna ini halus dan lembut. Ayat tersebut mengatakan:
Bentuk cangkir, tebal, dan dalam seperti kuku kuda,
Dengan bentuk cangkir kayu anak laki-laki.
Salah satu cacat kuku adalah hánafo, yaitu belokan
timbal balik keduanya, atau deklinasi masing-masing kepada pasangannya mengangkat lurus
keduanya
halaman; dan juga náfado , yang (menurut Ibn Ketíba) terdiri dari yang muncul
kuku tanpa keropeng.
Selanjutnya, dari hal-hal yang tidak tahu berterima kasih [berbicara buruk] tentang martabat dan
bakat
kuda dan anggotanya, dan yang tercela dan menunjukkan cacatnya, adalah
sinyal dari gigi dan lidahnya, seperti yang pertama bengkok dan tidak rata, dimana
alasan disebut kuda achgá ; yang terdiri dari ragam sumbang di antaranya, dan
bahwa tidak ada interval [sesuai satu sama lain, dan yang satu pendek dan
panjang yang lain, yang cacatnya ada obatnya, itulah yang akan diungkapkan (insya Allah).
The rawayílo adalah lain dari [kejahatan], mengatakan Al-Asmaay, dan terdiri dalam redundansi
gigi yang lahir di kaki orang lain seperti dari atas ke bawah, direkatkan ke depan dan tidak
untuk mereka yang berada di antara mereka dan taring; yang [cacat, bahkan jika] sejak lahir,
ada obatnya menurut Musa Ibn Naser. Berlidah pendek juga merupakan kejahatan di atas kuda
(Kata Ibnu Hazam) untuk datang ini bersama dengan kekeringan di mulut dan kurangnya busa,
yang merupakan cacat; tapi sudah lama lidah kuda itu pada saat yang sama sangat
segar, yang berkontribusi padanya membuat perjalanannya lebih mudah.
PASAL VII.
Tentang tanda-tanda pinggul, kaki, kaki, pergelangan kaki, dan jeroan ayam itiknya.

halaman 669
 
 
The arfo di lutut kaki yang (menurut Ibnu Ketíba) beberapa ketinggian satu
atas yang lain. Dengan nama ácabo disebut kuda yang tidak bisa memegang tali kekang
depan sehingga melemparkannya di atas tangan dan lehernya; yang orang Arab sebut ácabo ; dan
banyak terjadi pada bagal. The Zambo terdiri (menurut penulis dikutip) di menjadi
kaki bersama-sama [dari atas] dan dipisahkan di atas kuku dengan memutar sejak halaman,
yang merupakan cacat; dan juga kásatho , yaitu ereksi kaku kakinya tanpa
membungkuk, yang kesalahannya disebut kuda áksatho. Si kaki busur juga cacat, dan
terdiri ( menurut penulis yang dikutip) dalam gesekan timbal balik dari pergelangan
kaki. The ájajo
adalah pemisahan di antara mereka, yang cacat. The rahícho adalah ketika dengan sisi
kuku menggosok tendon tangan yang lain, yang kadang-kadang menyakitkan dan membuatnya
sakit
tangan. Kedua tendon saraf yang berada di bagian dalam tangan diselesaikan oleh
inferior dalam beberapa hal dalam semacam paku, yang disebut saadanáto. Penulis lain
menegaskan, bahwa ini
gesekan bagian dalam halaman berasal dari kekerasan bagian yang berdaging
menggosok sepanjang satu dan lainnya ketika dilubangi, yang merupakan cacat. Telah terkunci
tangan
terdiri dari halaman lunak, yang cacat. The kámaa (menurut Ibnu Ketíba) terdiri
di menjadi tebal kepala cinopode tulang (?) [atau fetlock] dan tidak tajam, yaitu a
cacat juga; dan menurut orang lain, terdiri dari fetlock yang tebal dari tengah
sampai ujung kepalanya, jadi bentuknya seperti apel kecil di belakang, yang cacat
adalah prasangka kecil. The málaho adalah tumor di sisi inferior fetlock tulang dengan
bagian belakang berbentuk setengah timun atau lebih kecil; kecelakaan yang mana, yang
digunakan untuk
biasanya terjadi pada keledai, adalah (menurut Abí Hazám) yang paling tidak membahayakan
binatang.
Cacat ekor (menurut penulis yang sama) digoyang dan diangkat
itu kuda ketika bergerak dengan lap, yang merupakan kebiasaan buruk dan buruk; dan juga
adalah
cáchafo , yaitu infeksi pada palu ekor karena condong ke salah satu miliknya
pantat.
PASAL VII.
Tentang beberapa watak kuda yang tercela, yang perlu diketahui
sinyal.

halaman 670
 
 
Salah satunya adalah kebisuan alam, yang (menurut Musa Ibn
Náser) diketahui secara eksperimental mempersembahkan kuda kepada kuda betina; yang jika
meringkuk, kamu
akan tahu jika tidak bisu.
Kebutaan (kata Al-Asmaay) terdiri dari tidak terlihat [kuda] di malam hari
atau dengan salju; menurut Musa Ibn Naser, bereksperimen dengan membuatnya berjalan di atas
a
kain hitam; yang jika dia mengeksekusi, memiliki mata gelap, dan disebut agchá ; dan
sehat, jika ini menghentikan mereka. The chacúr , jika terjadi lagi tot binatang dia, adalah wakil
yang dapat
disembuhkan. Ibn Abí Hazám mengatakan, bahwa dengan nama ini disebut penglihatan kabur itu
tidak bisa melihat setelah matahari terbenam; dan itu tandanya, jika melangkah dengan tegas dan
tanpa rasa takut dengan
tangan ketika pergi pada malam hari, sebagai orang buta dari spesies ini. Untuk sifat buruk ini,
jika sejak lahir, ada
tidak ada obatnya; tapi ada satu jika dari sesuatu yang baru, seperti yang akan diceritakan nanti,
Allah
bersedia, orang buta, yang namanya disebut kuda mata lembut diceritakan yang terdiri dari
sama lemahnya penglihatan sehingga tidak bisa melihat siang hari, atau matahari seperti yang
ditegaskan orang lain; yang
wakil memberi nama kuda ájharo , yang ditunjukkan dengan membuatnya berjalan. Itu
aámi [atau buta total] terdiri dari perubahan mata terhadap konstitusi mereka,
yang menunjukkan jika ketika dia berjalan Anda melihatnya terjerat dengan tangannya sendiri,
dan bangkit
lututnya sampai hampir menyentuh bibirnya; keburukan yang mana, jika sejak lahir, tidak ada
obatnya, jika
memilikinya ketika itu sesuatu yang baru. Menurut Ibn Abí Hazám, el ákmaro [atau hebetation
penglihatan] datang dalam binatang dari matahari, dan terdiri dari putih mengambil biru
warna, dan itu sangat mengganggu panas matahari di jalan, dan menempatkan merah di sekitar
matanya, dan juga bibirnya. Birunya mata berasal dari matahari, dan lebih jauh dari
salju. Penulis lain mengatakan, bahwa jika biru mengalahkan binatang secara bersamaan, dibuat
dan disebut ákmaro , dan merupakan salah satu yang tidak melihat matahari, khususnya jika
warna dinyatakan
muncul di bagian putih dari pupil; yang, sebagai hal yang terjadi lagi, bisa menjadi
disembuhkan, dan darinya akan diobati sesudahnya, insya Allah.
Saman (kata Ibn Hazám) adalah tuli, yang disebut
athroch kuda . Salah satu tanda halangan seperti itu pada binatang, adalah jika Anda melihat
telinganya
kaku ke belakang, tanpa ini dimungkinkan untuk menghubungkannya dengan hal lain yang
menyadarinya,
dan jika tidak mendengarkan ketika diteriakkan mana (tambahan) yang akan Anda perhatikan
lebih sering di
yang satu kulit harimau. Ereksi telinganya sampai hampir tidak bisa digerakkan adalah
menunjukkan dan mengetahui secara eksperimental (kata Musa Ibn Náser) membuatnya berdiri
di lapangan
terbuka dan Anda jauh menembakkan panah dan menendang tanah di belakangnya, jika dia

halaman 671
 
 
melihat Anda, Anda akan mengerti bahwa dia tidak memiliki cacat itu. Yang, sudah ini
penyakit baru dapat disembuhkan seperti yang akan diceritakan kemudian; tetapi tidak jika sejak
lahir.
Laki-laki yang menggunakan tangan kiri saat bekerja adalah tangan kiri, kata Al-Asmaay; dan
sama dengan kuda ( kata penulis lain) bahwa ketika dia pergi, pertama-tama dia menggerakkan
tangan kiri.
Yang terbukti, menurut Musa Ibn Naser, dengan membuatnya melompati lubang tujuh kali,
jika di masing-masing naik tangan kanan sebelum kiri, Anda akan tahu bahwa tidak kidal.
Selang itu (kata penulis lain) hampir tidak bisa berenang.
Cacat kuda lainnya (kata Ibn Hazám) adalah járado , bahwa
terdiri dari mengangkat tangan dengan keras, dan menempatkannya terlihat buruk seperti sesuatu
yang lain, ini
adalah, yang membahayakan di dada, telah ditinggalkan. Ayat tersebut mengatakan:
Periksa dengan seksama pada kuda
Penyebab mengangkat tangan dengan kasar.
The ayúfo adalah salah satu yang tidak minum dari semua palung, yang terbukti
(Kata Musa Ibn Naser) dengan mendekatkan air padanya, jika dia minum di bagian mana pun,
ini
berarti baik-baik saja; jika berhenti adalah ayúfo ; dari mana cacat itu diceritakan dapat
disembuhkan.
The balíd , adalah salah satu yang tidak memiliki kecerdikan dan kekuatan; yang akan kamu
percobaan (kata Musa Ibn Naser) berdiri pada jarak kemudian hasta dan bergerak
keras kendalinya, karena jika tetap berdiri Anda akan curiga dari kemalasan; dan
sama jika dia berjalan perlahan. Tetapi jika dipasang padanya, sebagian dari pakaianmu [dengan
kaki bengkok]
dia] terguncang, dan setelah menaikinya dia melemparkan kain putih ke tanah, dan
berjalan melewatinya atau menolaknya atau takut akan hal itu, Anda akan mengerti bahwa itu
licik
dan kuat; dan si pemalas, jika terjadi sebaliknya. Cacat ini dikatakan dapat
sembuh, tetapi Anda harus mengerti bahwa itu bukan dari orang-orang yang kami nyatakan
untuk dilahirkan,
karena ini tidak bisa disembuhkan secara alami: dan kerusakannya lebih kecil dari keburukannya
yang mengatasi mereka.
Penyebab penyakit yang baru-baru ini diatasi pada tubuh dan anggota
kuda, dan tentang hal baru yang terjadi pada kondisi alami mereka, setelah diindoktrinasi,
independen dari prinsip dasar sifat dan keturunan, akan diperlakukan setelah
Insya Allah.
PASAL IX.

halaman 672
 
 
Maksimum pendek dari beberapa praktisi dalam seni Kavaleri [atau pengetahuan tentang]
kuda-kuda].
Beberapa praktisi dalam seni ini bergabung dalam maksimum singkat apa itu?
mengungkapkan tentang kualitas elegan dari anggota kuda. Tentang mereka yang tidak
Disebutkan mereka mengatakan, bahwa kuda itu harus berstempel sempurna dan anggota
proporsional; dari
kepala kecil; leher panjang;dari... tebal, lembut dan halus; jika telinga kurus, panjang, tajam dan
meninggi,
yang menunjukkan semangat dan keberanian, keras dan kuat, halus dan luwes anggun, dan
mirip dengan daun murad atau ekstrem seperti bulu menulis; panjang, halus,
dan pipi kurus; bagian belakang kepala menyempit, di situlah ikat pinggang mulut
istirahat terkait; dahi lebar; mata hitam; pupil dangkal dengan penglihatan yang tajam; hidung
lebar
dan lubang hitam; mulut besar; bibir bulat dan tipis, dan bagian atas tipis panjangnya;
bahkan gigi ditempatkan dengan baik; lidah panjang; uvula merah; dada lebar; tenggorokan
besar; mengangkat leher rahim di dalamnya
awal, itu adalah bagian bawah leher; anggun untuk dilihat; salib panjang dan tinggi;
pendek dan bahkan kembali; sisi dan perut besar; sisi yang fleksibel; tulang rusuk berdaging; sisi
yang sama;
perut lebar yang nyaman; perut lengkung; paha menonjol, di situlah penunggang kuda
duduk; pipi bulat, pendek dan sama; ekor pendek dan sempurna; testis hitam [atau dari
ini warna yang sama dengan mulut penis]; anus yang mampu; paha lebar dan bulat; tebal dan
tulang kering besar; lutut proporsional dengan baik; kaki kurus, ini, karena di atas halaman ke
lutut; halaman pendek, tebal dan tegas; dari tendon ramping; tumit bulat; kuku hitam, atau a
lampu merah; tangan bulat dan kumpulkan ke dalam; yang duduk dengan baik di tanah oleh
anterior
sisi kuku, yang di atasnya diangkat; dan akhirnya rambut halus yang merupakan sinyal
kekuatan di semua hewan atau binatang darat, dan binatang rapine yang murah hati. Juga harus
menjadi bachkíro lembut , yaitu rambut yang mengelilingi surai; yang harus tipis itu
terlihat rambut, jadi ketika tangan melewatinya terasa halus seperti kuncup sutra yang terurai;
karena jika ditemukan kasar, kuda itu tidak akan bebas dari cacat. Selain semua ini harus
memiliki kepala tegak, hati yang hidup [ yang ditunjukkan] semangat dan kebahagiaan ketika
dipasang dan
mengganggunya ketika dia berbaris, menunjukkan aspek yang serius dan agung, dan terlihat
seperti
kecerobohan dan miring ke tanah memiliki pada saat yang sama kepala tegak. Jika
kebetulan berwarna hitam [atau hijau tua] dengan bintang putih di dahi lebih besar
atau sosok yang lebih rendah, dengan keputihan di bibir atas dan tresalbo [ini berarti memiliki
kaki pohon putih] tetapi benar, ketika kualitas ini sesuai pada kuda, tidak akan menemukannya
bagus untuk dikendarai saat mencobanya.

halaman 673
 
 
PASAL X.
Tentang noda kuda.
The górrato adalah bintang putih di dahi dengan ukuran koin. Itu
kórhato adalah sama dalam bentuk yang sama tetapi lebih kecil. The ártsamo adalah kuda yang
berpunya
putihkan bibir atas. Putih Is thjílo adalah ketika warna ini ada di halaman.
PASAL XI
Tentang isyarat-isyarat yang menunjukkan kuda itu berjiwa, tangguh dan kuat.
Kata Ibn Abí Hazám, itu adalah kesopanan yang sangat baik yang dibutuhkan dalam kuda
yang kuat dari alam, tangguh, dan yang berbaris ringan dan sangat baik; kualitas yang mana
(akan diperlakukan sekarang) ketika setuju dalam dirinya membuatnya sangat sempurna. Juga
akan, jika
adalah jenis yang murah hati (yang merupakan dasar dari semua), jika ingin bersemangat dan
luas
perut, dan bernapas dengan baik; jika lehernya kuat panjang, dan rata di salibnya; jika pahanya
besar; jika tegas dan keras sisi depan punggungnya; dan jika itu bukan seekor keledai lagi,
artikulasi hi menjadi keras, dan memiliki kuku yang kuat dan kokoh. Ini setelah berkontribusi
untuk penampilannya [atau bentuk yang bagus] akan membantunya juga untuk balapan, dan sulit
untuk
apa yang tidak tahu berterima kasih dan membenci.
Kata Musa Ibn Naser, bahwa salah satu hal yang diperlihatkan adalah
ketangguhan kuda, adalah jika ketika dia berjalan Anda mendengarkannya membuat keributan
dan keributan dengan
kuku, dan tidak goyah o khawatir ketika ksatria tunggangan dia di atasnya satu atau
dua jam, karena yang seperti itu benar-benar sangat kuat; dan Umar Ibnu
Maádi Cárabo karena takut akan kelemahan kudanya dalam perang suci, turun dari kudanya,
dan meraih ekornya dan mencondongkannya ke lantai, menariknya dengan kuat tanpa
kuda bahkan bergerak, lebih dari yakin akan ketangguhannya.
PASAL XII.
Tentang sinyal ringannya kuda dalam balapan, dan keunggulannya dalam
bagian ini atas yang lain.

halaman 674
 
 
Berhati-hatilah dengan jejak kaki yang saat balapan dibuat di tanah
dengan telapak tangan dan kakinya, dan jika jejak kaki itu jatuh di depan
satu sisi, akan benar-benar maju melawan mereka yang tidak memiliki kualitas ini.
Tentang sinyal di mana ditunjukkan kelincahan kuda setahun, diketahui
ini (menurut Kastos dan Casiano) dalam kecilnya kepalanya, hitamnya
mata dan ketajaman telinganya, dan tidak adanya rambut di dalamnya; dan jika memiliki tebal
surai, dada putih, leher tegak, lengan rata, paha lebar, ekor panjang di bulunya, dan
kuku bulat. Juga merupakan salah satu sinyal kelincahannya jika tidak cepat berlalu dan
pengecut, dan
tidak berdiri di samping binatang apa pun kecuali ibunya.
PASAL XIII.
Tentang cara menjinakkan keledai kecil menjadi jantan atau betina.
Tidak boleh ditunggangi atau dijinakkan keledai itu sampai berumur tiga tahun, dan
ketika saatnya tiba akan jinak pada musim semi tahun ketiga sebelum bulan
Mungkin, atau di musim gugur, untuk menghindari panas atau dingin, ambil dia; dan di saat
terakhir itu mungkin
Berkeringatnya keledai akan membuatnya lemah kaki dan tangan, atau TBC. Jangan gunakan
pecahnya mulut keledai itu sampai ia berumur tujuh bulan, sampai delapan bulan seperti yang
dikatakan orang lain;
dan kemudian mengenakan ikat pinggang untuk membiasakannya, meninggalkannya satu jam
kemudian
lepaskan dan ulangi keesokan harinya secara bergantian sampai ia terbiasa; yang untuk
mereka yang ingin menjinakkannya dengan cepat. Sebelum ini harus sering digunakan belenggu
di
tangan selain tali kekang dan mulut patah, dan di samping penjepit, lingkar dan tali kekang untuk
biasakan dia untuk itu, seperti itu akan dijinakkan. Harus tiang selama beberapa hari
menyerahkan
punggung dan perut atau sejenisnya; dan juga mengangkat tangannya, pukul pria itu di atasnya
dengan jari-jarinya di samping palu sehingga dia akan terbiasa dengan ini, melanjutkan setelah
bertahap sampai memukul setiap kuku dengan batu kecil, dan memukul di dalamnya lebih kuat
dari sebelumnya,
biasakan dia dengan ini untuk mengangkat kakinya, jadi ini akan menjadi skala kapan
perlu untuk sepatu dia, yaitu ketika sedang menjinakkan keledai. Yang jika sulit dan
gugup, akan ditampilkan dengan muatan beban di punggungnya, karung, atau hal serupa, diisi
dengan
pasir, membawanya keluar dan berbaris dengan itu sampai ini menunjukkan apa itu, dan berhenti

halaman 675
 
 
cepat dan gugup memperoleh kekuatan dan napas, sesuai dengan apa yang bisa ditunggu
doktrin yang diberikan kepadanya, dan rutinitas yang digunakan untuk melatihnya.
Ketika Anda dapat mengatur dan memasang keledai, Anda akan meletakkan kursi di atasnya dan
membuatnya berdiri dengannya tanpa menaikinya, lalu mengajarinya dan mulai menaikinya.
Dan ketika Anda telah menungganginya, Anda telah ditampung di punggungnya, Anda akan
tetap
berdiri dalam selang waktu satu jam tanpa membuatnya berbaris sampai dia tenang di bawah
Anda
dan terbiasa dengan posisi ini; amalan mana (yang sangat baik) yang perlu dilakukan untuk
milik bersama para raja. Hindari membiasakannya untuk menggoyahkanmu saat kamu
menaikinya
karena ini adalah kebiasaan buruk; karena jika dia mulai berlari sebelum siap, akan memberontak
sampai
menolak untuk ditunggangi. Setelah itu tahan waktu yang dinyatakan, Anda akan memilih kain
Anda jadi dia
menjadi tenang, dan mereka akan Anda lepaskan tanpa melemparkannya dari Anda kepadanya
dengan
Anda pergelangan kaki; tetapi mengguncangnya, Anda akan menghilangkan ketenangan darinya,
dan tidak akan membiarkannya
berhenti untuk memberi hormat kepada mereka yang datang untuk menemukannya, membuatnya
berjalan dengan baik dan penuh semangat
kebahagiaan sehingga dia tidak terbiasa berhenti, karena ini adalah hal yang keji dan menodai
sifat baik dari binatang ini. Pada saat menjinakkan, keledai itu harus dipasangi penjinak
padanya lima jam, dan layak dan berguna kembali dan membersihkan debu dengan bantal,
dan kotoran yang harus digulingkan ke kandang.
Anda harus memahami bahwa prinsip menjinakkan [binatang buas] adalah
sanjungan; dan binatang yang diperlakukan dengan kasar dan keras tidak memiliki kejernihan
semangat.
Kelembutan dan sanjungan: pegang ilmu Anda dalam hal ini. Hindari pelatih untuk mengepalkan
mulut
binatang; karena semua orang yang mulutnya terlalu banyak darah, akan mendukungnya
bagian wajah yang digunakan untuk istirahat, menunjukkan rasa jijik. Cacat yang lebih buruk
dari
pelatih adalah jika, membuat hewan berdarah, jika menyakiti hewan, dan jika membawanya
keluar malas,
durhaka, dan garang melempar penunggangnya dari pemukiman. Harus tangan kanan
wajib sehingga semangat dan energi sifatnya memperoleh kekuatan dan ketangguhan. Jika
menunjukkan kepadanya jinak dan lebih datar, memperlakukannya dengan bangsawan dan
perawatan yang nyaman dan itu
perlu digunakan dengan dia, akan menjadi sehat dan tanpa sifat buruk, dan dengan sangat baik
berbaris. Anda kemudian harus menggunakan perhatian dan cinta dalam segala hal. Bagian lain
dari
Ajaran keledai adalah, bahwa jika Anda takut ekornya terpelintir ke satu sisi, ikat mereka ke
salah satu sisi harness mereka dari sisi yang berlawanan di mana ekornya condong
melanjutkan ini sampai dia berhenti memutarnya. Bersikaplah lembut dengan keledai pada saat
ini dia
untuk menghindari tumor kaki mengatasinya. Juga biasa untuk menghindari sifat buruk yang
sama
doktrin, dan itu membuatnya menjadi ksatria lain yang tidak tahu sifatnya; yang akan

halaman 676
 
 
dirawat insya Allah; dan sudah tepat untuk dihindari, akan ditangani lebih lanjut di
saat membuat pengajaran kuda-kuda yang ditunggangi keji dan tercela.
PASAL XIV.
Tentang apa yang memberi tahu usia binatang itu; yang ditunjukkan oleh
sampel gigi palsunya dan apa yang baru di atasnya.
Anda harus memahami bahwa semua binatang memiliki empat gigi depan, empat detik,
empat pertiga, empat taring, dan gigi geraham. Yang pertama lahir di atas keledai jantan adalah
empat bagian depan
gigi, yang mulai terlihat pada usia lima tahun sampai usia sembilan hari. empat nya
detik menunjukkan setelah dua bulan kelahiran, dan keempat ketiganya setelah delapan bulan
kelahirannya
lahir sampai sembilan bulan. Anak keledai yang baru lahir [disebut] elang , dan juga diberikan
kepadanya
nama depan. Dekat dengan tahun disebut hauliyon [atau annículo , ini], sampai yang pertama
tahun. Setelah itu disebut jádaon (bentuk jamaknya adalah jidáon , jadáaton feminin dan
jadaáton dalam bentuk jamak) ketika mencapai tahun kedua. Ketika gigi depan menjadi
kehitaman
dan kuning jatuh, dikatakan bahwa dia menggerakkan gigi; dan ketika dia mengubahnya, sampai
tahun ketiga disebut tsaníyo [atau yang sudah membuangnya] (jamaknya adalah
tsaniyánon , feminin adalah tsaníyaton ), kecuali jika empat detik maju itu
lahir di tahun, dan dalam penggunaan yang sama untuk lahir juga ketiga; yang terjadi jika orang
tuanya
bot tua, atau hanya salah satunya. Ketika telah pindah empat detik disebut rabaíyon
sampai mencapai tahun keempat; dan karena di sinilah, laki-laki disebut ribáon dan
ribaiyaton perempuan . Ketika telah mengubah keempat gigi ketiganya adalah káikon, yang
berada di
berusia lima tahun; nama mana yang diucapkan [dalam bentuk tunggal], dan kórrahon dalam
bentuk jamak; salah satunya
perempuan adalah kárihon dan [jamak] kawarihon , dari ekspresi yang hampir tidak
mengubahnya
gigi, dan harus disebut fárason [atau kuda lengkap], bukan berdasarkan tahun, tetapi untuk
gigi yang telah dia ubah. Selanjutnya disebut kárihon , jika melempar dalam satu tahun semua
empat depan, detik atau empat pertiga, tidak jatuh [itu] tetapi bersama dengan yang terakhir.
Salah satu cara di mana ditunjukkan bahwa kuda telah mengubah giginya menjadi
membedakan yang telah melempar yang depan dari yang telah melempar
detik dan pertiga adalah, bahwa jika memeriksa gigi kuda diubah beberapa
mereka, warnanya tidak akan sama tetapi akan menjadi seperti kuning, dan akan ada di dalamnya
hal kecil itu
terlihat seperti perada [ atau kuningan Berber ] selama dia hidup. Kuda itu selalu bergerak

halaman 677
 
 
beberapa gigi, lebih besar dari yang dia tinggalkan; dan kapan telah mencapai delapan tahun
setelahnya
[menggerakkan] keempat gigi ketiganya, memanjangkan giginya memperlihatkan
taringnya. Sama
terjadi dalam bentuk luar dari binatang itu, yang taringnya terkadang memanjang
kelemahan. Perbedaan dalam hal ini antara yang lama dan yang baru [terdiri dari]
manifestasi giginya.
Maksimum Kastos adalah, bahwa binatang baru, khususnya bagal, adalah
membedakan yang memasang bagal dengan memeriksa giginya; karena keledai itu kehilangan
gigi depan ketika mencapai tiga puluh bulan, dan ketika telah mencapai empat tahun kehilangan
detik segera menumbuhkan taring. Ketika mendekati tahun kelima, lahir keempat
gigi detik; ketika mendekati keenam, semuanya genap; dan ketika mencapai
ketujuh, selesai tumbuh, dan tetap sehat mereka yang telah menghindari penyakit apa pun.
Aristóteles mengatakan, bahwa ketika empat pertiga dilemparkan memiliki kuda delapan
tahun, menderita kerugian kekuatan dan pekerjaan [alami] nya. Yang lain menegaskan, bahwa
apa
menunjukkan usia pada binatang itu adalah kekerasan giginya bersama dengan panjangnya dan
dari geraham; bahwa ketika bertambah tua, wajahnya menjadi tua, dan matanya mengalami
perubahan;
yang terkadang cemberut, dan gerahamnya rontok; dan gesekan mulutnya yang berlebihan
adalah
pasti bernyanyi dari usianya yang besar. Itu juga menunjukkan umur selang, jika memilih dengan
Anda
jari-jari kulit dahinya, dan melepaskannya kembali ke posisinya dengan cepat, jika tidak
dan bahkan tidak bisa kembali ke bentuk aslinya adalah sinyal jelas yang sudah tua; yang sudah
disebutkan dalam topik tentang kualitas kuda jantan. Mereka mengatakan itu, jangan berjalan
seekor keledai atau tunggangan yang hanya memiliki gigi depan.
PASAL XV.
Tentang makanan binatang seperti jelai, jerami, jelai hijau dan
alfalfa hijau; di mana kuantitas dan waktu harus memberi air kepada mereka.
Menurut Ibn Abí Hazám, tentang makanan kuda yang nyaman dibatasi
hanya alfalfa [ atau jerami Bogoña], hingga jelai dan jelai hijau. Beberapa menggunakan kuda
untuk makan roti; dan beberapa penduduk gurun [dan desa-desa Libya] memberikan kepada
mereka
minum susu unta, yang (menurut aturan saya) layak untuk ringan dan bebas
gemuk. Juga umum untuk beberapa dari mereka menaruh jelai di beberapa fenugreek, [dengan
yang]
membuat warnanya lebih cerah karena asamnya, dan terkadang menyebabkan penyakit di

halaman 678
 
 
tumit; jadi tidak ada kebaikan di atasnya menurut pendapat saya. Beberapa penunggang binatang
menggunakan
jelai dimasak dan direbus dan dengan mereka memberi mereka makan, yang kemudian menjadi
semacam
dari jus buah. Mereka mengatakan bahwa binatang itu menjadi gemuk dengan cepat dengan
ini; tapi nyatanya mereka melakukannya
ketika tidak ada kesempatan rumput hijau. Beberapa pria menggemukkan binatang kurus dengan
patah
jelai bersama dengan alfalfa kering, dan mereka benar-benar menjadi lebih gemuk; topik yang
akan dibahas,
Insya Allah.
Harus memberikan kepada binatang itu rumput jelai dalam jumlah yang dapat dibawa.
Dan kuda tidak setara dalam hal ini (karena beberapa makan banyak rumput dan yang lain tidak),
binatang buas akan menerima macúc yang diisi dengan jelai, ini sekitar tiga belas dari lima belas
pound, yang akan membahayakan binatang itu jika ada tanah di atasnya, akan nyaman dari ini
untuk
diayak dan sangat bersih, dan itu tidak memiliki batu kecil untuk rasa sakit yang akan
menyebabkan giginya. Bila melihat (kata Ibn Abí Hazám), begitu banyak inflasi yang
dapatkan dari ini, Anda akan menghindari ini dengan berhati-hati bahwa jelai benar-benar baru,
tanpa
malapetaka, tanpa bonggol atau manja, atau yang di dalamnya ada sisa kuda lain,
karena orang yang dermawan membenci dan tidak mau memakan sisa makanan orang lain.
Jumlah makanan alfalfa kering murni harus dari dua puluh hingga dua puluh
lima pon; dan jika makan lebih dari itu, akan menjadi terlalu banyak makanan. alfalfa tidak
membahayakan
dia; tapi yang akan dia makan harus kamu berikan padanya setelah dipotong sedikit
mungkin, dan tanpa daun.
Yang terbaik dari semua makanan untuk semua binatang (kata Ibnu Hazam) adalah yang kering
murni
alfalfa, yang tidak bisa dibandingkan dengannya, baik jelai atau lainnya. Tentang umpan
dicampur, akan memberikan kepada binatang itu satu macúc [atau hampir sebelas pon] jelai, dan
sepuluh dari
alfalfa kering atau dua puluh pon jerami; dan harus sama untuk bagal muatan dan
pelana. Jelai yang mana jika ditambahkan sesuatu, tidak membahayakan rumput alfalfa
kering. Itu
pakan jelai terkecil yang harus diambil adalah sepuluh pon, dan delapan dari yang terakhir
ini; dari
jumlah yang sedikit terlampaui akan berbahaya; tapi tidak akan ketika dia
istirahat, campuran yang kurang bagus adalah alfalfa setengah kering dan setengah
jerami. Keledai harus
diberi makan dengan setengah macúc [hampir enam pon] jelai; tapi kalo gede bisa muat feed
tiga pon jelai dan lima alfalfa kering, atau dua puluh lima pon jerami. F adalah
dari binatang gemuk yang menderita jelai harus diberi makan dengan macúc dan setengah [ atau
hampir enam belas kolam dan setengah] dari biji-bijian ini bersama dengan sisa yang
sebelumnya
memberi makan; tetapi dengan cara apa pun dengan kelebihan, maafkan juga kelebihan jelai,
yang
menyebabkan perubahan cepat dalam tubuh, akan menyebabkan kehancuran dan bencana di

halaman 679
 
 
perut, kekerasan dan hambatan dalam napas dan hocks, dan juga akan merusak
kuku. Berjalan di jalan penting untuk menghindari memberi makan binatang itu dengan jumlah
besar
jelai dan minum air, apalagi jika kuda dibiarkan bebas dan tidak berjalan lama
jarak sebelumnya; yang akan membuat hambatan sesak napas mengalahkannya
mirip dengan hámaro [atau penyakit pada keledai yang membuatnya bau mulut]. Jalan terbaik
untuk membawanya dan berjalan dengan benar, apakah melakukannya seperti ini dengan selang
waktu satu jam, berjalanlah di atasnya
dengan lembut, biarkan dia sendirian pada saat yang sama dan ulangi setelah operasi yang sama
untuk kedua kalinya
yang sangat berharga dan bermanfaat.
Dikatakan bahwa sangat baik memberi makan binatang di musim dingin dengan yang baru
jelai dan dengan jelai berumur di waktu panas. Ibn Abí Hazám mengatakan, yang memberi
makan
pelan-pelan dan jangan berikan semuanya dalam jumlah yang banyak, karena dia memainkannya
dan tidak
memakannya; semut pakan yang diberikan kepadanya ditimbang dan diukur sehingga Anda bisa
tahu
jumlah yang dia makan, dan jika ada yang kurang, lengkapi; dan juga menambahkan sesuatu
di jelai bahkan jika tidak ada yang hilang, dalam perhatian itu tidak buruk bahwa ini
lengkap dan berlimpah; bahwa bagaimanapun juga binatang itu memakan jelai dengan
gigi anterior, atau jika pakannya keras sehingga gigi gerahamnya tidak bisa digigit, patahkan
dengan tongkat
dan ketika Anda memberi makan binatang itu, jadilah dekat air, atau di atas palu ekornya (karena
itu
ada di belakang binatang itu) infus air dingin untuk menyegarkan dan membasahi dia.
Tentang makanan hijau untuk binatang itu, seperti alfalfa hijau dan jelai hijau,
dan gamíro (yaitu tanaman hijau yang jika diayak akan kusut dengan keringnya
yang) kata Ibn Abí Hazám, bahwa ketika Anda memberi binatang itu jelai hijau dan hijau
biarkan berguling setiap saat, dan sebelum memberikan rumput ini berdarah di leher mereka; itu
jika Anda tidak melakukannya, biarkan pohonnya atau empat hari, dan kemudian berdarah; yang
harus kamu berikan kepada
binatang hijau yang Anda bisa, karena ini membuat mereka gemuk; dan itu harus luas
tempat di mana ia mengambil rumput ini, tempat terbaik untuk ini adalah bidang datar dan luas;
yang perlu cepat ini sebelum sulit, karena lembut dan jus adalah
terbaik; karena menginginkan jelai hijau untuk membersihkan perut binatang buas, dengan cara
apa pun ini
akan menyebabkan efek jika kering; hindari yang matang karena menyebabkan batuk dan
tidak membantu dalam apa pun; yang harus dipotong panjang jelai hijau dengan semua yang
lembut
dan hijau karena tidak ada yang diuntungkan; dan bahwa operasi ini
harus dilakukan sebelum matahari terbit, saat masih ada embun dan lembab karena saat itu genap
lebih lembut, dan harus ditempatkan jauh dari matahari dan angin; beri dia makan dengan jelai
hijau
selalu yang Anda bisa; karena meskipun ini tidak membuat mereka gemuk, jelas memberi

halaman 680
 
 
kekokohan dan membersihkan kotoran tubuh; dan ini harus dilakukan di suatu tempat
luas, dengan nuansa panjang, dan angin tenang; bahwa binatang itu harus memakan jelai hijau
dari
dengan dua atau tiga minggu atau empat puluh hari, membuangnya dalam porsi kecil setelah
digiling akarnya
sampai lunak dan di dalamnya menunjukkan jus; itu korupsi lemparan rumput
binatang jelai hijau tebal karena yang satu ini berbahaya, kecuali jika kering dan mengeras;
dan bahwa hijau lembut tidak berbahaya dengan cara apapun.
Tentang memberi air minum kepada binatang itu, maksimumnya adalah dari Ibn Abí
Hazám, bahwa dengan cara apapun harus membiarkan mereka minum setiap saat, karena ketika
haus
dari jelai hijau hits; Anda tidak bisa tahu kapan mereka haus; itu banyak
utilitas selain berasal dari air minum, dan salah satunya adalah menyegarkan
perut menahan panas, dan memberi mereka lebih banyak nutrisi untuk melebarkan kulit mereka
dan
mengencangkan daging mereka; dan jika Anda mau, beri mereka air yang mungkin tanpa limbah
dengan cara apapun; bahwa jika tidak dipelihara saat minum di waktu biasa mereka; beri mereka
banyak
air; yang menghindari memberi mereka air atau jelai kepada binatang itu ketika terlalu lelah
setelahnya
berlari karena ini buruk untuk perut; dan up sudah diperlakukan topik tersebut.
Aristóteles mengatakan, bahkan jika selang, bagal, dan keledai menjadi gemuk
biji-bijian dan sayuran yang mereka makan; tetapi mereka menjadi gemuk secara khusus dengan
minum air, karena
jumlah yang mereka minum akan setara dengan nutrisi yang mereka dapatkan dari rumput;
dan seperti itu ketika yang pertama sulit, yang kedua juga akan sulit. Kuda itu menyukai
air keruh, di mana (kata penulis lain) senang menunjukkan banyak kebahagiaan; oleh
yang mengapa jika air yang mengalir itu bersih dan suci, dia membuatnya keruh dengan kuku-
kukunya,
dan kemudian minuman. Penulis lain menegaskan, bahwa alasan kuda mengganggu
air dengan kukunya karena takut pada bayangannya atau tubuh besar lainnya. Dikatakan bahwa
semakin banyak air manis yang diminum binatang itu, semakin banyak mereka akan makan dan
menjadi gemuk; dan binatang itu
harus minum air tiga kali sehari. Ibnu Abíi Hazám mengatakan, bahwa kekurangan air itu
mengatasi kuda menyebabkan kerusakan pada paru-paru, dan perlu untuk menghindarinya; dan
itu
jika memungkinkan, beri dia di musim dingin air dicampur dengan tepung terigu, dan di musim
panas
dengan tepung gandum; yang layak, dan dengan itu (insya Allah) parut paru-paru
menutup.
PASAL XVI.
Tentang cara palungan untuk memberi makan binatang, dan tempat di mana itu harus berada.

halaman 681
 
 
Penting (Kata Ibn Abí Hazám) bahwa palungan, yang dibangun
untuk binatang di kandang, bulat, indah dan nyaman, dan angkat sampai selesai
bagian dadanya, itu akan bagus jika dibuat dengan papan. Di kedalaman jika ditempatkan
[kehalusan] bor, tidak ada debu di dalamnya, yang melompat setiap kali kuda
memindahkan umpannya. Bagian depan palungan harus menonjol sehingga lutut binatang itu
jangan sentuh bagian mana pun saat ditampar; yang terjadi berkali-kali, jika lalat menggigitnya
banyak di belakang, [samping, pipi atau pantat], karena saat itu dengan lutut menyentuh
palungan. Ketika Anda ingin memberinya makan, Anda akan menempatkan pakan di dalam
mangkuk; atau berbaring di dalam
palungan, lemparkan jelai, kami Anda dapat mengeksekusinya di tas yang tergantung di miliknya
leher; tapi ini cara yang kurang nyaman untuk memberinya makan, kemungkinan tidak
bernapas di dalam tas dengan bebas. Tempat di mana binatang diikat harus selalu diaspal atau
bata untuk menjaga mereka dari uap dan dinginnya tanah. Dan untuk ini kalah cepat
kukunya, Anda harus membuang paving di mana kuda adalah kotoran kering, dan memperbarui
itu setiap pagi dan malam. Ketika Anda melihat kotoran atau kotoran binatang itu, buang
kotorannya
dan kotoran yang telah mencapai urinnya, karena ini membusukkan kuku binatang itu;
yang juga tidak mau makan selama mereka memilikinya di bawah mereka. Jika Anda bisa
membuatnya
ada pasir tanpa debu dengan [pupuk kandang] itu akan sangat bagus, karena
kotoran juga membusuk kuku. Jangan biarkan kotoran atau lumpur menggoreng kulit binatang,
karena pakan tidak akan menyehatkan mereka. Jika binatang itu memiliki Frush atau infeksi lain
dari
kekeringan, olesi dengan urin dan kotoran; yang akan dihapus setelah tanpa membiarkannya
menempel di kulit. Bagian yang sehat tidak membutuhkan apa-apa.
PASAL XVII.
Tentang hal-hal yang menggemukkan binatang kurus dan selang sebelum memberi mereka
pakan terbaik dan berlimpah [yaitu hijau].
Kata Ibn Abí Hazám, bahwa binatang kurus tidak boleh makan terlalu banyak
sampai penuh; yang, bahkan yang sangat kurus, makan beberapa kali [jumlah]
empat puluh pound; bahwa salah satu hal yang membuat mereka jauh dan cepat menjadi tebal
dan
dengan daging memanjang, memotong alfalfa kering dengan cara yang lebih sedikit mungkin
dan
memecahkan jelai, memasukkannya ke dalam mangkuk kosong di palungan dengan air manis,
dan

halaman 682
 
 
Ambil sebagian madu itu cuci bersih dan keringkan airnya agar tidak menjadi
asam. Meninggalkannya
selang waktu sejak subuh hingga terik matahari, yaitu dua jam atau kurang; pergi itu
setelah dan mengambil dari alfalfa yang direndam itu satu atau dua genggam membuangnya ke
dalam mangkuk, mengambil
setelah dan menyebarkan jelai yang pecah di atas alfalfa itu, dan mencampurkan keduanya
dalam mangkuk yang ada di depan binatang itu; bahwa jika binatang itu memakannya, kamu
harus mengulanginya setiap hari
dan malam; tetapi interval istirahat harus satu jam demi jam; itu jelai yang pecah
kelebihan sedikit demi sedikit lengkap; dan itu juga merupakan praktik yang baik, bahwa
binatang lemah itu
ambil yang pertama dalam jumlah yang sama dengan yang kedua, karena tidak berbahaya
baginya;
tapi ini tidak harus tetapi dengan alfalfa kering yang direndam, dan ini akan memberi makan hari
kuda jantan dan
malam; bahwa ini adalah pakan terbaik di musim dingin ketika tidak ada jelai hijau atau
hijau; tetapi
itu tidak nyaman untuk menambahkan apa pun ke dua hal ini, khususnya hijau [atau segar
alfalfa],m yang ingin menggemukkan [mentah], atau jelai hijau yang mencoba membersihkannya
atau memperbaharui dia. Bahwa dari penggunaan ini untuk memberi makan kuda kurus Turki
kurus [atau anak-anak]
Horse an Donkey] ketika jelai hijau telah dipotong sebelum mengencangkan panasnya, di
saat itu tidak ada kebaikan di dalamnya; yang tidak nyaman di saat kelebihan panas itu
jumlah jelai lebih dari dua puluh pon; dan bahwa ini tidak menyakiti mereka, jika itu setara
jumlah alfalfa kering.
Cara percobaan untuk menggemukkan binatang kurus (menurut yang lain
penulis) adalah bahwa kasar dari banyak ketipisan [atau pengurangan] tidak meningkat, tetap
dengan
selang empat puluh hari di uleni setiap hari satu pon tepung terigu, yang memasaknya setelah itu
difermentasi, dan dihancurkan dengan hampir dua ons lemak babi dan madu, akan membuatnya
makan
dengan jumlah jelai yang biasa di kandang; yang menjaga yang tersisa di tempat teduh
tempat, pertahankan operasi yang sama hingga mencapai empat puluh hari, karena jika Anda
melakukannya, Anda akan
melihat keajaiban tentang kegemukannya.
Lainnya.
Anda akan mengambil dua pon mil segar, jumlah jus adas yang sama, dan
jumlah lain dari anggur tengik yang baik, dan semua yang dicampur akan diinfuskan setiap tujuh
hari
kepada binatang yang membuatnya menelannya, yang merupakan [obat] terakhir yang
digunakan. dalam roman
codex ditambahkan tentang jumlah yang sama dari kismis manis yang dihancurkan, yang
memberikannya
untuk binatang setiap hari, membuatnya gemuk.
Lainnya.

halaman 683
 
 
Jika Anda ingin membelenggu binatang itu, keledai atau keledai, Anda akan mengambil setengah
toples
dari susu domba yang manis, lima mangkuk minyak yang dalam, sebotol jus adas, dan makanan
lainnya
anggur yang baik, dan mencampurkan semuanya dengannya, menyembuhkan binatang itu
dengan selang waktu tujuh hari, yang
(Insya Allah) menggemukkannya dengan luar biasa.
Lainnya.
Menurut Pertanian Nabathea, jika Anda ingin memberi kekuatan kepada Anda
binatang kurus, berikan dengan gandum roti panggang, atau jelai cincang dalam jumlah ganda
gandum, membuatnya minum air tiga kali sehari; dan jika Anda perhatikan ketipisannya
Sisanya, campur dedak dengan gandum, rendam dengan air manis, dan biarkan seperti
itu, setelah Anda akan mencampurnya dengan pakan binatang itu. Beberapa orang melempar
jelai dan
panggang [gandum] direndam dalam air. Biji rami pada masanya, melon kecil [atau laut
mentimun] di dalamnya, dan kismis hitam bersama dengan jelai adalah yang terakhir digunakan
untuk
ini. Jika tidak cukup untuk memberi makan binatang itu dengan pakan ternak dan air, ambil
beberapa lembayung muda dan
memeras dua pon jusnya, tambahkan ini ke air manis sebanyak yang dihasilkannya
lembut adalah kekentalan, dan dengan itu akan disembuhkan binatang itu (Insya Allah).
Lainnya.
Menurut pengalaman orang dahulu dalam menggemukkan binatang yang mengambil kulit
ular dan menggilingnya dengan baik akan dicampur dengan jelainya; yang terbukti
[yang layak] untuk efek ini.
Lainnya.
Salah satu hal yang menggemukkan binatang adalah, yang mengambil ketebalan
Kadal Mesir atau Libya (yang mirip dengan yang umum) dimasak dengan gandum, setelah
mengobati dengan itu binatang itu penuh dengan lemak. Hal yang sama terjadi (dan enema)
mengambil
salah satu dari dua tandan [tanaman] hijau mentimun, dan memasukkannya untuk dimasak
air yang menutupi mereka sampai setengahnya, mengambil tiga pon air itu dan menambahkan
setengah pon minyak balsam, akan dilemparkan dengan enema lain ke binatang itu.
Lainnya.
Menurut Pertanian Nabathea, memasukkan lupin ke dalam air
sampai manis atau hampir manis, campur setelah kering dengan sedotan dan biarkan ini
rumput ke binatang dan lembu, dengan cepat menggemukkan mereka. Tentang memberi garam
binatang untuk dimakan,
kata Ibn Abí Hazám, bahwa binatang itu memakan sayuran penting untuk memberikan garam
giling,

halaman 684
 
 
menghilangkannya dua hari, dan itu tidak nyaman memberi tot hem lebih dari tiga; bahwa jika
kamu
belum memberikannya, nyaman untuk memberi mereka dalam seminggu satu atau dua hari,
tanpa membiarkan
apapun tanpa memberinya makan dengan garam, khususnya ketika dia beristirahat; bahwa jika
binatang tidak mau
untuk makan garam, buka mulut mereka dan letakkan di sana sambil mengangkat kepala untuk
menghindarinya
tumpahan; bahwa jika mereka menolak untuk itu, buka mulut mereka dengan tongkat dan
letakkan di sana garam
nyaman menggunakannya untuk ini dengan kebaikan untuk menghindari penggunaan kekuatan.
PASAL XVIII.
Tentang lubang lumpur binatang itu, dan bagaimana harus menutupi wajah.
Apakah nyaman (menurut otoritas Ibn Abí Hazám), bahwa tempat itu?
lubang lumpur harus lebar sehingga binatang itu tidak menyentuh dinding dengan kaki; harus
tanah di mana mereka berguling, dan lubang lumpur tidak memiliki kelembaban yang menembus
kulit binatang itu. Setelah itu berguling lelah dan jangan [kembali kemudian] untuk berguling
tempat itu, di mana banyak yang hangat akan merusak kulitnya. Kotoran binatang itu
hanya makan jerami yang gila dan kering untuk lubang lumpur. Seharusnya tidak menggulung
yang basah oleh
hujan, atau yang untuk musim dingin diputihkan oleh embun beku, karena ini membiarkan
binatang itu
tidak bisa bergerak. Harus menggunakan binatang buas untuk menggunakan lubang lumpur,
yang merupakan salah satunya
yang memberikan dilatasi pada kulit; atau biarkan gambol itu terlalu banyak di atasnya karena
jika tetap
terlalu banyak waktu menghadap ke atas ususnya akan berputar, dan akan membahayakan
ambing secara permanen
dan bagian bawah perut, dan juga akan mendapatkan sifat buruk menggigit. Dan hati-hati bahwa
tempat
lubang lumpur tidak memiliki batu atau batu bata, karena ini dapat memotong binatang
itu. penyediaan
akan aman, jika lubang lumpur itu dibumbui dengan saringan jadi di dalamnya tidak akan ada
apa-apa
menyinggung binatang itu, dan hal yang sama di tempat-tempat di mana ia duduk dan berbaring
untuk menghindari apa pun yang
mungkin menyakiti mereka.
Harus memiliki headstall harus menjadi ruang untuk mata yang sangat lebar jadi
ujung-ujungnya tidak terlihat di mata binatang itu. Selimut harus panjang dan menutupi
dada binatang untuk kerusakan dan debu, dan harus dihapus pada malam hari. Tentang
ruang untuk mata di headstall harus memiliki pinggiran yang menutupi dari lalat [ke .]
binatang buas].

halaman 685
 
 
PASAL XIX.
Tentang kebiasaan membuat kuda kurus untuk menang dalam perlombaan.
Maksimal Ibnu Abí Hazám, yang telah istirahat dan gemuk apa
membuat kuda menjadi kurang tahan pada saat berlari karena jauh ekstrim, jalan
untuk menghapus dan memperbaiki ini adalah meringankan dia (jika gemuk) menghilangkan
kegemukannya dan membuatnya
dia memperoleh kelincahan adalah dengan membuatnya berkeringat dalam perlombaan tanpa
lelah, dan mengisinya
dengan pakan yang membuatnya manis sehingga dagingnya menjadi kencang menghilangkan
penggelembungan atau kegemukan;
karena bukan tentang membuang makanan atau air, atau kelelahan, tapi tentang apa yang kita
miliki
menyatakan. Yang kurus tidak boleh menjadi lebih tipis sampai menjadi tebal dan terisi
dengan lemak. Yang belum siap harus disiapkan terlebih dahulu dengan memberikannya di
awal hari pakan dengan segenggam alfalfa kering, menggantung setelah di leher a
tas dengan jelai. Yang setelah terguling dengan sempurna di lubang lumpur, Anda harus
membersihkannya
dari batu-batu kecil dan hal-hal lain yang Anda temukan, dan jalankan dengan baik operasi
ini; dan
mengekstrak debu dengan sisir kari dengan sempurna, Anda harus meletakkan selimut lagi.
Selesai ini, Anda akan mengisi ulang pakannya dengan alfalfa kering, dan apa yang dimakan dari
itu akan memberi nutrisi
baik, tergantung di atasnya tas ketika malam datang dengan sisa jelai; karena
akan diberi makan dengan alfalfa kering yang selama ini dimakan, dan lebih banyak lagi dengan
meminumnya
tangan kanan. Jika di malam utama jika yang merawatnya ingin dia tidur, akan membuat
dia minum air melepaskannya dan melepaskannya; setelah itu akan membawanya tepat untuk
dua atau
tiga mil, menempatkan headstall atau ting serupa. Setelah itu lepaskan dia dan perpanjang
tempat tidurnya, akan menangguhkan makan sehingga dia tidur; dan kapan pagi-pagi, akan
kocok debu dan bersihkan dia dengan celemek; dan melepasnya setelah dan mengikat
selimut akan membawanya tepat selama beberapa hari, masing-masing satu jam; atau akan
memasangnya
dengan lembut mengembalikannya setelah kembali ke palungannya. Seperti itulah dia mulai
menjadi
kurus, dan Anda akan menyimpan ini sampai membuatnya tebal dan gemuk sempurna, finishing
setelahnya
menghilangkan kegemukannya mengekstraknya dengan berkeringat dalam balapan; yang
seharusnya tidak terlalu melelahkan,
seperti yang mas ungkapkan.
Menurut Ibnu Abí Hazám yang sama, yang kurang dibutuhkan untuk setiap galauto adalah
perlu lelah kuda itu sehari. Galauto adalah tembakan panah Arab, ini, satu
seratus hasta. Jika sudah sampai membuatnya kurus, tegas penulis lain, bahwa
Anda akan menang dengan dia perlombaan dengan membuatnya mulai dari ekstrim yang
jauh. Memiliki
menerima pertanyaan ini salah satu master berkuda Arab dia menjawab: ketika

halaman 686
 
 
kuda akan menjadi kurus? Dia menjawab: dia akan berada di ekstrim itu
jika, kurus dengan cara tunggal, vena yang memanjang di sisi perut menunjukkan,
telah menyempitkan hipokondrium.
Ibn Abí Hazám mengatakan, bahwa laki-laki harus mengunjungi binatangnya siang dan malam
untuk
lihat apa yang telah terjadi padanya, dan periksa kuku, sepatu, dan semutnya
disposisi yang ada tanpa mempercayai siapa pun tentang ini, karena seperti ini tidak akan
menyakiti oleh sesuatu yang lain telah diikat dan diindoktrinasi.
PASAL XX.
Tentang cara menjinakkan kuda tunggangan, dan binatang buas lainnya, ketika di sana
didirikan kejahatan yang dikontrak oleh sifat buruk dan diperoleh oleh kebiasaan buruk, sebagai
haroniedad(?), defleksi, ketegaran, rasa malu, tidak dapat diandalkan [ atau mudah untuk
marah], keras kepala, ketidaktaatan [atau tidak terkendali], kekasaran,
goyangan gelisah, keganasan, kecenderungan untuk menggigit, menendang dan menampar, dan
sifat buruk lainnya yang
tidak alami pada binatang itu.
Menurut deskripsi yang akan saya buat, dan tentang balky,
itulah yang disebut slang dan begitulah bila disuruh berjalan dan mundur menolak
menerima pesanan bahkan jika ditusuk dengan kedua sepatu bot. [keburukan ini], ketika tidak
dalam sifatnya adalah
mudah disembuhkan oleh yang berolahraga gallop tetapi jika itu adalah yang terakhir
dari haroneidad (?), oleh
yang memperbaiki tidak pernah ada jejak. Dikatakan, bahwa sifat buruk ini menular, harus untuk
kuda ini dipisahkan dari yang lain. The haroneidad (?) Tidak alami berasal dari
(menurut Ibn Abí Hazam) dari perampok lain menungganginya, dan kebiasaan berlebihan
turun dari antara keledai dan binatang, di mana mereka bersama-sama untuk diikat,
dan tempat serupa lainnya. Menurut penulis lain, juga berasal dari dipasang oleh anak laki-laki
dan menerima bulu mata setiap saat. Dan selanjutnya terjadi stop pada saat be
dipasang dan dihukum keras; yang membuatnya malas, marah itu menjadi gelisah dan
tanpa goyangan yang tenang, yang membusungkan dada hingga menjadi gugup, dan
mendapatkan kebiasaan
berhenti jika ini terjadi lagi; dan sama jika mengeluarkannya dengan cepat pelatih dari
binatang buas, berhenti dan segera pasang dia; operasi mana yang diulang beberapa kali
menggunakan
untuk menjadi kebiasaan baginya, yang dari itu atau praktik serupa lainnya diperlukan untuk
menghindari. Salah satu hal yang dikenal sebagai haroneidad (?), bukan itu, adalah jika kuda
kusut pada saat pemasangan dan kencangkan ikat pinggang dengan kuat, yang digunakan untuk
melemparkan dirinya ke lantai.

halaman 687
 
 
Saya telah melihat kuda-kuda balky (kata Ibn Abi Hazám dengan sifat buruk ini dan itu
defleksi), yang bahkan jika dibakar dengan api, tidak meninggalkan tempat dia berada
omong-omong; dan ini, ketika secara alami, tidak ada yang bisa memperbaikinya. Beberapa kali
diperbaiki
kuda, dan disembuhkan dengan lebih datar dan hati-hati; tetapi jika digigit, tidak ada bekas
penyembuhannya,
dan akan digunakan ketekunan terbesar tanpa mencapai usaha. Seperti itu,
haroneidad(?) saja yang disembuhkan dengan kelembutan dan datar.
Dikatakan, bahwa salah satu hal yang dicoba untuk kuda juga
berhenti menjadi itu, apakah itu tergantung dan testisnya seutas tali telapak tangan tidak kencang
tapi
yang tidak akan jatuh dan lepas dengan satu putaran, dan menempatkan ekstrem lainnya di
bagian
kancing dan perut kuda, yang melewatinya sampai dada dan ke lingkar dan di sana
menggantung tanpa terlalu kencang, sehingga ketika selang menolak menarik buah zakarnya
dengan
string, menyebabkan dia sakit, akan memperbaikinya.
Obat lain yaitu untuk balky dan gugup, dan dari Musa Ibn
Nasir; yang mengatakan, bahwa ketika Anda telah membuang ornamen, ambil kendali, dan
bawa dia keluar dan gerakkan dia sampai punggungnya panas, dan pasang dia setelahnya
pelatih menggerakkannya dengan cara yang indah dan akrab, dan setelah banyak waktu
melatihnya sampai
dia menolak dan ketakutan, dan ketika gelisah dan kesal berhenti di bawah yang dia inginkan
untuk berjalan, menghentikannya perampok setiap kali dia mencobanya. Yang juga bisa
dihilangkan; tetapi
mengambil saraf yang digunakan untuk menggoyang kapas dan mengikatnya ke tulang ekor di
bawah
bulu, akan mengambil ekstrem lainnya dengan di bawah tangannya setelah seperti itu meraih
penjarah; yang jika ditanam di atas kuda, pemberontak ini menolak untuk berjalan, akan
menariknya
saraf dan dengan cara ini akan mulai berjalan.
Obat lain adalah, menurut Musa Ibn Naser, bahwa jika Anda lelah untuk
sudah sesulit ini bagimu, ambil seikat buluh kering dan kupas kepalanya. ketika
ksatria berada di atas kuda, nyalakan api, dan dekatkan mereka ke penis
kuda. Solusi lainnya adalah, jika tidak mengizinkan ini (menurut penulis yang sama), pembuatan
itu
beberapa lubang di kulit kakinya dan memakainya dua cincin yang mengikat masing-masing ke a
tali, meraih dua ekstrem lainnya, pelatih, dan jika kuda menolak, tarik itu
membuat senar seperti ini kuda berjalan insya Allah.
Obat lain dari buku Ibn el Bagdádi.
Perkenalkan di anus kuda balky seekor kumbang hidup yang bersembunyi di dalamnya terikat
dengan beberapa bulu ekornya, karena membantu ketika menolak dan meminta dengan belaian
untuk

halaman 688
 
 
bergerak, ini akan merangsang dia untuk berjalan dan berbaris, karena kumbang bergerak di
anusnya
tidak akan diam kecuali dia mulai bergerak.
Lainnya.
Ambil balky horse [butir] tar yang mirip dengan anggur atau lebih kecil, dan
menempatkannya tergantung pada ujung tali di salah satu telinga, ikat ujung ujung lainnya
tali di mulutnya putus sehingga terlihat tidak tersembunyi di telinganya; karena
selalu bahwa tar bergerak di dalam dirinya, akan terganggu oleh cara balkiness ini. Yang
Jika sudah ditemukan, menurut pendapat Ibn Abí Hazám, itu tidak ada laki-lakinya
kehendak bebas dalam pemulihannya; yang tandanya, jika sedang heboh terkena pukulan
cambuk,
mundur dan menendang tembok tanpa bisa mendekatinya; baik dalam situasi itu dia
tidak pernah bisa baik. Menambahkan, bahwa keengganan yang berasal dari ketegaran dan
kegelisahan
goyangan disembuhkan dengan melewatinya secara bergantian dua anak laki-laki, memasang
satu ketika yang lain
sedang turun, membuat kuda berdiri di tempat yang sama tanpa melepaskan tempat itu,
dan tidak menggerakannya dengan cambuk atau patah mulut; jadi kalau yang mount mau
makan, bawakan makanan kepadanya untuk memakannya di atas selang, tetap di sana terus-
menerus dengan waktu yang lama
pasien; karena melakukan ini dengannya beberapa kali siang dan malam, dia berharap dan
melihat
membentuk kebebasannya, menenangkan semangat dorongannya yang terburu-buru, pergi dan
berjalan
dengan langkah yang datar dan rata. Dengan cara ini (lanjutan) kami telah menyembuhkan
banyak binatang dan mereka
tetap tetap. Melakukan ini (kata Ibn Abí Hazám), akan membuatnya lebih banyak dipasang oleh
malam tanpa membebaskannya, dan mewajibkannya berjalan pelan-pelan hingga membuatnya
lupa
desakan keras kepala dan kesembronoan itu.
Tentang rasa malu (yang mirip dengan haroneidad (?), dan terdiri dari
binatang itu berdiri dan tidak bergerak dari tempatnya, dan dia berputar ketika itu
dirangsang untuk bergerak, kata Ibnu Abí Hazám, bahwa ada seekor binatang yang kuat hati
yang ketika
kencangkan dengan balapan, pacu dan istirahat, bersikeras dengan keras kepala untuk tetap
bertahan
berhenti dan berputar; menyedihkan, bahwa orang lain yang terlalu bersemangat bergetar karena
gugup
dan rasa malu; dan tanpa tetap berdiri mereka berputar dan tidak berjalan lurus, bergerak
dalam lingkaran dengan goyangan gugup selalu mereka dibuat berjalan, yaitu rasa malu; juga
adalah
ketika semakin dekat orang-orang ke pintu para pangeran, pengadilan, dan tempat-tempat di
mana
binatang itu bergabung, dan ada penyempitan dan kebingungan orang, pasang dia anak laki-laki
itu
gagak yang membingungkan itu untuk membawanya ke pemiliknya, dan ingin melakukan ini
dengan cepat, dia melakukannya
lakukan itu, dan meraih binatang itu turun darinya untuk memperkenalkannya kepada pemiliknya
dengan cepat;
yang jika dieksekusi dengan dia kadang-kadang, dilakukan kebiasaan.

halaman 689
 
 
Tentang defleksi, dengan ini adalah kuda yang disebut defleksi, dan dialah yang
yang tidak dapat berbaris lurus dalam perlombaan menyimpang satu kali ke kanan dan lainnya ke
kiri.
Yang terjadi di dalamnya jika dipasang oleh pengendara yang berbeda, membawa selang dengan
kekerasan
dan membuatnya jalan untuk dirinya sendiri, dengan membiarkan dia bebas dalam perlombaan di
mana dia inginkan, dan
mengganggunya pada saat yang sama dengan cambuk di samping tanpa menegakkan kepalanya
dengan
hujan istirahat. Hal yang sama dikatakan oleh Ibn Abí Hazám, saya telah melihat kuda (lanjutan),
bahwa
ketika sifat buruk ini semakin sempit, tidak pernah berkorespondensi bahkan jika dibakar dengan
api; karena itu harus dimaafkan sebelum menjadi kebiasaan, karena terkadang
terjadi yang mencondongkan kepala sedikit atau menderita kemarahan dan kebosanan,
menjadi setelah kebiasaan. Juga kuda yang mengalihkan biasanya menutupi matanya, dan
mengikat
penis dengan di belakang dan mempersempitnya dalam balapan, dan membuat istirahat yang luar
biasa
hal-hal seperti, gergaji perunggu [atau dengan gigi] dan gigitan, menghukum dia di sisi dengan
cambuk dengan bola tar; tetapi tidak ada yang berhasil dalam sifat buruk seperti itu, kuda tidak
mengizinkannya
jika dipersempit dengan kepentingan. Jadi Anda akan menghindari prosedur kekerasan, karena
kuda yang marah karena ini tidak pernah diperbaiki, dan khususnya yang keturunan bangsawan
hampir tidak meninggalkan dalam waktu singkat sifat buruk dikontrak.
Maksimum dari Musa Ibn Náser, yang menempatkan break di support
dipasang, dan membuatnya berharap air, dituntun sedikit ke kanan dan lainnya ke
kiri, dan setelah itu berjalan dengan langkah tenang; yang mempengaruhi pengendara telah tidur
di atasnya,
biarkan kendalinya bebas sehingga menundukkan kepalanya merasakan langkahnya; itu setelah
itu angkat dia perlahan untuk
tegaskan dia dalam perjalanannya, dan arahkan dia ke air yang bergerak; dan itu
menahan cambuk di sisi tempat dia mengalihkan, putar dia ke sisi lain dalam hal ini
dengan kendali membuat sinyal dengan taji dan menghukumnya dengan cambuk dengan cara
yang sama
sisi, tanpa berhenti melakukan ini dengan dia karena adalah cara (insya Allah) untuk
menyembuhkannya.
Tentang ketegaran (yang memberi nama kuda itu keras kepala, dan adalah
yang keras kepala), penunggangnya harus mengalahkan ini sampai menjinakkannya dan bisa
mengarahkan ke mana dia
menginginkan dia. Beberapa digunakan untuk membuat binatang berdarah di mulut; tetapi Anda
harus menghindari ini.
Musa Ibn Naser mengatakan, bahwa jika kuda itu berleher baik, dan bersama dengan itu keras
kepala
dan sangat bersemangat, membuatnya menghadap ke teras, dan mencondongkan lehernya
membuatnya mundur
sisa pengendara di memiliki kepalanya dicengkeram lembut oleh kendali; bahwa jika longgar
dan
leher yang ringan dan tangan yang buruk, dan semakin keras kepala setiap kali sebaliknya
tekad sepanjang waktu yang ditunggangi penunggangnya, obatnya adalah membakar tangan
dengan api menempatkan di bibirnya sebuah cincin; bahwa ketika ini sembuh, menunggangi
penunggangnya menempatkannya

halaman 690
 
 
dalam gerakan mengarahkannya ke air, dan itu membuatnya merasa haus [font stop]
dia] terkadang untuk tidak minum karena ini adalah cara untuk membuatnya patuh.
Tentang apa yang membuat wadah, dan siapa yang memecahkannya
sering bergerak dan goyah kepalanya menunjukkan pavidez (?) (semua itu efeknya
terutama pada kuda yang kuat hati, yang membuatnya hujan dengan istirahat di
saat balapan), obat untuk ini menurut Ibn Abí Hazám adalah, ketika Anda
bereksperimen ini, dan perlu menjinakkannya yang harus Anda lakukan menggunakan
sanjungan,
dan memperkenalkan di antara orang-orang di alun-alun Anda berdiri di depan semua
yang Anda temukan [sehingga dia terbiasa] tetap tertanam kuat; yang bertentangan dengan apa
adanya
dipraktekkan dalam menjinakkan keledai. Seperti ini, kebiasaan yang perlu digunakan untuk
menyembuhkannya
dari sini adalah salah satu jalan di alun-alun besar dan berhenti untuk menyapa orang-orang,
bahkan ketika itu dapat menghentikan sifat buruk [spesies lain]; karena wadahnya, di mana ini
dipraktekkan, berhenti bersemangat tanpa dapat membangun kembali itu dalam waktu yang
lama, jadi Anda
bahkan akan berpikir dia telah lupa berlari; sinyalnya kalau tidak marah kapan
Anda memasangnya; yang ketika Anda melihatnya, jangan menjauh dari sisinya dalam beberapa
hari, dan
akan mencoba memberikan gallop yang sering dan panjang sampai ia tetap membawa selalu
membebaskan kekangnya.
Saat Anda memasang di wadah dan Anda ingin membuatnya berlari, Anda akan
menggunakannya bersamanya
sebagai strategi kurangnya penggunaan istirahat [atau kekang] saat berjalan, menggunakannya
dengan kelalaian dalam
cara dia berpikir bahwa Anda tidur telentang; dan seperti itu gerakanmu
buat dia akan bahagia, jika hujanmu mencengkeram lehernya dengan baik, dan
membiarkan dia berlari tanpa itu di atasnya dilakukan gerakan apa pun; yang Anda akan tahu
benar-benar
di akhir balapan yang panjang, lempar kendali Anda padanya. Ketika Anda ingin memeluknya,
Anda
akan memindahkan istirahat di mulutnya tidak menarik atau mengendurkan kendali, yang
seharusnya tidak masuk
watak terakhir ini, karena memilikinya seperti itu di tanganmu, akan meningkatkan sifat buruk
itu; tetapi
harus seperti siapa yang menarik dan melepaskan dengan cepat, dan dengan cara ini dia akan
berhenti; jika dia tidak, kamu
lempar kendali padanya, karena dengan cara ini akan menyelesaikan kekuatannya dalam balapan
membuat
sama untuk menahannya tanpa dasi lalu tali kekang di belakang telinganya. Ini membuatnya
berhenti
bukan [titik] dari penjinakan atau kavaleri, tetapi untuk yang bernasib buruk mendapatkan
wadah [tahu bagaimana] harus berisi dia; dan jika dalam dirinya mendapatkan yang lain itu
bukan kamu, tidak pernah
harus mencoba menahannya atau menghentikannya; kelicikan mana yang akan terus Anda
gunakan, karena untuk
bahwa Anda akan mengekspos berada di depan pandangan orang-orang yang datang di
belakang. cara ini
menjinakkan dan memperbaiki wadah disebut untuk beberapa kehalusan kuno yang sangat tidak
layak
berdoa; dan yang benar jauh dari jinak dan tenang sampai menjadi alami. Untuk itu

halaman 691
 
 
Sebab, bila sudah fix harus didoktrin memiliki over rider tanpa menggunakan
batang. Setelah itu dalam pertempuran atau di arena mendengarkan suara dan gemerincing, dan
senar
dengan kaki, akan marah menunjukkan dirinya keras seperti bagaimana dia dulu; dan jika di
saat balapan dipasang oleh pengendara lain, datang padanya pertarungan untuknya
memori di tempat [atau di saat yang sama]. Dan menjadi pavido (?).
Tentang kekerasan, kata Ibn Abí Hazám, bahwa tidak ada jejak untuknya
obat, jika itu kuat di kepala. Dikatakan, bahwa yang terbaik untuk mengalahkan wadah adalah
jika dipotong
surai putihnya, yang ditemukan di sisipan rahangnya, tiga jari di atas titik itu
di mana adalah gigi istirahat. Jika Anda ingin memotongnya, tarik lidah kuda sebagai
jika Anda ingin mengeluarkannya, masukkan ke dalam mulutnya; di mana dua operasi akan
menjadi
menemukan sinyalnya, yang merupakan pembuluh darah di bawah bagian yang Anda tarik ke
Anda, dan
membelah di sana kulit yang akan Anda ekstrak dengan paku besi dan keluarkan uratnya,
yang dengan dan tanpa darah; dan setelah Anda menyembuhkannya dengan menyemprotkan
cuka dan abu,
dan membuatnya tetap tenang sampai sembuh.
Tentang ketangguhan yang ekstrem, dengan nama ini disebut kuda yang
memilikinya, dan merupakan orang yang mengangkat kepalanya tanpa melihat ke mana dia
meletakkan tangannya ketika
berjalan atau berlari, yang juga memberi nama pemanjat lereng. Kata Musa Ibn Naser, bahwa
juga menggunakan indocile memberikan heatbutt untuk pengendaranya; menambahkan, bahwa
jika setelah menyembuhkan ini penunggangnya,
menarik dari leher atau rahangnya dengan tali kekang untuk menghentikannya, menjadi lebih
tidak patuh; dan itu
jika ini adalah leher dan pernapasan yang ditembak, akan lembut bagian atas lehernya, karena
yang tidak memiliki jejak pengendara atau buruh; karena tidak pernah [akan mencapai itu
memiliki] lebih banyak napas, atau kekurangan lehernya diperbaiki. Tapi Musa Ibn Naser
mengatakan, bahwa dia
obatnya adalah mengikatnya erat-erat putus di antara kedua tangannya di lingkar, karena dengan
cara ini
akan meminjamkan; dan jika tidak, hadapi dia dengan acial yang berat (?), tetap kendurkan
kendali break
yang mengenai wajah sehingga gigitannya mengenai giginya; karena selalu yang mengangkat
kepalanya, will
menyakiti mereka seperti bagian dari istirahat, dan mematuhi akan meminjamkan.
Untuk kecewa itulah yang menundukkan kepalanya saat berlari
dan berbaris, kata Musa Ibn Náser yang akan menghadapi aciales berat (?); memutar itu
lehernya membuatnya duduk di atas kakinya sekali dan mengangkat kepala ketika berjalan,
mengendurkan
kendali kadang-kadang, sampai dia mengangkatnya; dan itu membuatnya berpacu dan berlari,
bergerak dengan lembut
kendali satu bagian ketika berjalan dan berlari sampai kuda berbaris dengan mudah dan bahagia,
dan
yang mengangkat kepalanya tegak.

halaman 692
 
 
Tentang orang yang goyah dengan gugup, dan orang yang tidak tenang
setelah dipasang atau sejak dibuat berdiri, obat untuk ini dan ketika binatang Anda
goyangan seperti ini dengan Anda, apakah yang sering membuatnya berbaris di samping dinding
atau dengan
tepi gunung, yang mengelilinginya dengan istal; karena dengan cara ini
akan tenang meninggalkan sifat buruk ini insya Allah. Yang merupakan obat percobaan yang
mengenakannya pelana perjalanan, dan selang goyangan itu berjalan seperti itu selama delapan
hari; setelah
menunjukkan dengan ini bahwa ada perjalanan yang harus dilakukan akan menghentikan
goyangan.
Maksimal penulis lain, yang berhenti dengan kuda, bergantian dua in
pemasangan ketika berdiri tanpa scape, berjalan satu dan memasang yang lain tanpa
bergerak atau gangguan dalam duduk di punggungnya di tempat yang sama; karena melakukan
ini
bersamanya sehari semalam, akan menenangkan galaknya, dan menginginkan dengan penuh
nafsu makannya
dan baiklah, akan berjalan dengan langkah yang datar dan rata.
Tentang rasa malu yang cepat berlalu, orang yang kasar memiliki sifat buruk ini yang ketakutan
dari apa yang dia lihat; yang dilakukan dengan ketakutan dan teror, dan juga digunakan untuk
melakukannya karena lemah
hati, atau ketidakteraturan kuat yang dimiliki, [berasal] dari ketangguhan yang tidak dapat
diobati itu
tetap padanya untuk waktu kecil di alun-alun dan poblation besar. Wakil terburuk dari
golongan ini adalah golongan yang juga menderita unta; obat apa, jika berlalu karena ketakutan
dan teror, adalah (menurut Ibn Abí Hazám) memperlakukannya dengan lembut sampai
jinak. Satu dari
Hal-hal yang mengalihkan perhatiannya dari sekilas adalah menggoyangkan cambuk di atas
kepalanya dengan hati-hati
tanpa menyentuhnya, karena jika tidak rasa takutnya tidak akan hilang. Jika terus sekilas,
Anda akan membuatnya berhenti dengan hati-hati pada hal yang membuatnya takut
menempatkannya di depannya,
dan tetap di sana sehingga dia melihatnya dan mempertimbangkannya dengan penuh
perhatian; karena dengan cara ini dia
nafas akan menjadi kuat, yang hampir akan merobek hatinya yang tersisa di sana sampai saat
itu; tetapi
setelah dia mempertimbangkan dengan penuh perhatian dan menjadi tenang; yang harus kamu
pahami,
dan untuk ini buatlah perbandingan. Seperti itu, ketika dia bersiap untuk mempertimbangkannya
dan memiliki
merasakannya, Anda akan menyajikannya di depannya dengan kelembutan; dan jika menolak
untuk mendekat,
kamu akan bertanya kepada orang yang berjalan di depannya menuju hal yang melarikan diri
darinya. Jika masih
mengalihkan setelah melihatnya, Anda akan memberi dan menyiksanya dengan cambuk,
mendapatkan
dia dekat dengan benda itu, tanpa kasar melihat cambuk atau tahu bagian mana yang didapat
tersinggung dengan itu, untuk menghindari dia untuk memutar ke sisi itu. Maksimum berasal
dari Musa Ibn Naser,
bahwa kuda yang cepat dan gugup akan ditunggangi pada malam hari di padang gurun, dan pada
siang hari
di alun-alun; jika lari dari sesuatu, hentikan dia selama berjam-jam agar dia tenang
pertimbangan dan perhatian; dan bahwa kandang memiliki banyak cahaya.

halaman 693
 
 
Tentang seseorang yang fana dan gelisah, kata Ibn Abí Hazám, bahwa
salah satu jejak domestikasinya adalah yang harus ditempatkan bersamanya di a
palungan tunggal, yang makan bersamanya sampai akrab dengannya, karena seperti ini akan
tersisa
keburukan ini, insya Allah. Maksimum dari penulis lain, yang tergantung di kepala
unta sekantong berisi kotorannya sendiri akan berhenti menjadi pemalu dan cepat berlalu; dan
begitu juga
tegaskan, bahwa hal yang sama terjadi jika Anda menggantungnya dari bulu hidung mereka.
Gunakan kasar (kata Ibnu Abí Hazám) bahwa ketika di jalan dan sempit
tempat harus dilewati di antara punggung bukit, batu, dan peralatan seni tertentu, melewati
semuanya seolah-olah
melompat dan mengangkat kaki jika itu, yang diperlukan baginya untuk tidak lari ketakutan yang
sama;
bahkan hal-hal yang perlu diperhatikan.
Tentang rabudso itulah yang terhampar di tanah dan jernih
air pada penunggangnya, obatnya adalah (kata Musa Ibn Naser), yang menungganginya
ksatria menempatkan dia dan membuatnya bergerak dengan joging dan berpacu; itu kapan hey
lyes tidak turun dari ksatria, tetapi tetap terpasang mengguncang hai dengan cambuk ketika dia
kebohongan, terus melakukan hal yang sama beberapa kali; karena seperti ini akan
meninggalkan sifat buruk ini; dan
sama ketika dia berbaring di air, dan membiarkannya juga sebentar, tersisa
punggungnya, hukumlah dia di tengah setelahnya dengan cambuk sampai dia berdiri; karena
suka
ini dia akan berhenti insya Allah.
[Jalan] lain ke keledai dan bagal yang berbohong.
Lakukan hal yang sama yang telah disebutkan sebelumnya tentang jejak untuk menghapus
kuda balky wakil seperti itu, ini tergantung dari buah zakarnya seutas daun palem dan mengikat
titik lain di celah yang ada di tengah pelana, ketika dia berbaring, tarik ke belakang
testisnya menyebabkan dia sakit; seperti ini akan berdiri dan berjalan meninggalkan sifat buruk
ini. Dan jika
binatang itu betina, mengikat telinganya dengan ikat pinggang atau tali, sama sekali tidak akan
berbohong;
yang bereksperimen di kedua cara sama-sama di balky yang memiliki sifat buruk berbohong.
Tentang binatang buas yang [memiliki sifat buruk] jatuh. Tetap konstan dan mengikat
kencangkan lingkarnya dengan baik, atau pasang dengan rambut sampai Anda berpikir bahwa itu
adalah balkiness; yang
obatnya adalah, jika dipasang di pelana Anda kemudian berdiri di atasnya satu jam; karena di
cara ini hai akan ingin berjalan tanpa kekerasan dan dengan niat baik. Jika dia keras kepala
Yang terpenting, Anda akan berada di depan kepalanya sekelompok orang dan itu setelah
berjalan
di depannya beberapa sekawanan domba; karena seperti ini akan berjalan dengan kecepatan
mereka, dan
tidak akan berhenti bahkan jika mereka kebetulan tertinggal; dan ini adalah jejak terbaik
bersamanya dan

halaman 694
 
 
dengan binatang yang memiliki sifat buruk ini, dengan cara ini akan berjalan, dan jika tetap
berdiri
menambatkannya dengan rambut, melempar selimut dan memasangkannya, karena seperti ini
(Allah
bersedia) akan kehilangan sifat buruk ini.
Tentang kebodohan (yang bertolak belakang dengan keaktifan roh dan
kebahagiaan hati), diceritakan bagaimana diketahui melalui pengalaman; obat apa bila
kuda memiliki kesalahan ini, adalah (menurut Musa Ibn Náser), bahwa ksatria tidak bertindak
dengan amarah
atau kencangkan dia di luar keinginannya, tetapi keluarkan dia perlahan-lahan dalam berpacu
dan pekerjaan tanpa
tunjukkan dalam hal ini segala kesombongan; dan bahwa ketika ingin turun, mendekatlah di
tindakan melakukannya kuda betina; karena mendatanginya dengan gerakan gelisah akan
menghasilkan setiap uang
meningkatkan semangat dan kebahagiaannya. Jika kebodohan datang dari penyakit dan bukan
dari
pikirannya, harus disembuhkan dengan pengobatan yang (insya Allah) akan diberitahukan
sesudahnya. Tentang
tersandung (yang namanya disebut kuda yang banyak tersandung dalam perlombaan, dan
itu benar-benar), beberapa orang tersandung oleh kecelakaan yang ada di dalamnya, yang lain
karena alasan tertentu atau
kerusakan tersembunyi di mata mereka, yang lain untuk kekokohan, dan yang lain untuk
kebodohan. Obatnya
untuk ini, menurut Musa Ibn Naser, adalah jika penyebab tersandungnya adalah kerusakan
tersembunyi di matanya, disembuhkan dengan obat tetes mata yang dibuat untuk ini; yang
tersandung untuk
kebodohan dan kelemahannya mengangkat kepalanya seolah-olah dia melihat ke langit, dan
setelah membawanya
dengan cepat untuk menginjak gurun, dan ketika Anda turun darinya, ambil dengan cepat vena
itu
ada di perutnya untuk mengekstrak slime; karena seperti ini mencerna dengan baik rumputnya
dan
semakin kuat kelemahannya, tidak akan tersandung (insya Allah).
Tentang keganasannya, Ibnu Abi Hazám mengatakan, betapa galaknya kuda jika menolak
punggungnya untuk dipasang, atau menolak kendali atau menetap, atau lingkar atau istirahat dan
hal-hal semacam itu;
bahwa berkali-kali keganasan, yang sekali lagi ditunjukkan dengan kejam, berasal dari tumor
yang
ditunjukkan ketika digosok dengan sisir kari atau mencapai tempat jatuh pembonceng, atau di
mana
istirahat jatuh, atau bagian bawah perut belakang, memanfaatkan dia sebelum dia sembuh
sama sekali; karena sudah terpasang dengan cara itu, menolak dan marah karena rasa sakit ini
menyebabkan shim, dan menjadi kebiasaan. Obat untuk ini tentang dia menolak di belakang
pemasangan dan yang lainnya, menurut Musa Ibn Naser; [layak untuk diketahui], itu
ketika Anda memakaikannya tali kekang, lewati wajah dan seluruh tubuhnya dengan tangan, dan
itu
menempatkan beberapa kali kaki Anda di sanggurdi tanpa memasang dan melewati pada saat
yang sama
waktu Anda tangan, berikan dia setelah dengan pukulan yang sama kuat dan terus di harness
tanpa berhenti pada saat yang sama menyentuhnya; bahwa setelah dengan semua pasien yang
Anda miliki
berlatih apa yang diperintahkan kepada Anda, mount dia mengikat ringan; dan itu setelah Anda
duduk

halaman 695
 
 
lurus dan tegas di atasnya, buat dia mengerti dengan sinyal lembut dan menyanjung
bahwa Anda telah memasangnya; karena melakukan ini dengan selang beberapa hari akan
memungkinkan
Anda untuk memerintahkan dia insya Allah.
Jika menolak harness, kata Ibn Abí Hazám, itu terjadi sangat
Biasanya sifat buruk ini pada tumor kecil yang muncul kembali di kasar dengan menggosok
dengan
sisir kari, atau di tempat lingkar atau pembonceng, gunakan untuk menolak dan marah
rasa sakit yang berasal dari watak itu sebelum sembuh dengan sempurna, dan dari memuncak
dia, jadi ini menjadi kebiasaan meskipun disembuhkan setelahnya; yang harus diperbaiki dalam
cara yang akan diceritakan sebelumnya, mengabdi kepada Allah.
Jika menolak istirahat (kata Ibn Abí Hazám) dengan peninggalan kontumasi itu
di atasnya, oleh luka di bagian belakang lehernya, atau rasa sakit yang disebabkan oleh acial(?)
atas dirinya, obatnya adalah, menurut Musa Ibn Naser, dengan mengambil sedikit kain yang
dibasahi
sayang mengikatnya erat-erat di atas gigitan dan dengan dia mengeremnya, karena dengan cara
ini tidak akan menolak
dia; dan jika dia melakukannya setelah itu, taruh madu di awal telinganya agar lalat pergi
di sana; yang disposisi itu tetap bebas dan terpisah di musim panas beberapa hari
sampai dijinakkan, setelah itu akan mendapatkan penjinaknya, dan mengejar lalat akan
menghentikannya, dan
mencuci setelah itu sayang, akan menenangkannya dan akan membiarkannya mengerem sisa
hari; di mana bahkan jika lalat lain masuk ke kandang dengan mengeremnya, tidak akan
menolaknya
hari-hari berikutnya. Juga dikatakan bahwa ketika Anda mengerem ke kasar, dan melempar
mulut garam setengah giling, atau menutupinya dengan kain kecil, ikat ke gigitan
rem sehingga mengunyah dan mencicipinya, jadilah ini menyenangkan di mulutnya; hal yang
sama akan dilakukan ketika
Anda mulai menghentikan kuda itu.
Kalau tidak digigit digigit akan pelan (kata Musa bin Nasr) dengan.... sempit
dan akan memiliki dua jam mengangkat kepalanya, dan mereka akan menggigitnya; dan jika
tidak, dengan menempatkan a
palung gula pada bit dan mengikatnya di sekelilingnya, akan berhenti dengan itu; untuk itu
datang ke
merasakan manisnya gula, tidak akan pernah berhenti mengunyah sedikit pun.
Obat untuk menolak kunci, tali pengikat, tali kekang, ransel, sisir kari
dan harness (menurut Musa Ibn Nasr) yang meninggalkannya tiga hari di kandang yang longgar
tanpa halangan dan tanpa makan atau minum, dan pergi kepadanya kemudian ketika menemukan
lemah
dan kurus, akan menggosok dengan sisir kari, Anda menempatkan kunci, halter, ransel,
dan di atasnya harness, dan Anda menggantung ransel jelai dengan baik, bersih, disaring dan
menggosok para pemimpinnya; dan setelah itu tidak ada yang kami ungkapkan akan menolak.
Obat bagi orang yang ganas, penunggangnya yang kedua tidak menderita adalah (menurut Musa
Ibn)

halaman 696
 
 
Nasr) maka pria itu akan naik ke atas pahanya dengan kain wol,
karena dengan cara itu akan memungkinkan; dan jika tidak, Anda akan memanfaatkan dengan
dua kursi, seorang pria
di bawah, dan yang lain di situs yang diletakkan di belakangnya; melalui mana, ingin
Allah, Anda akan diberikan untuk menerima pengendara kedua.
Tentang mengoreksi yang ganas yang menggigit, Ibnu Abi Hazám mengatakan bahwa biasanya
terjadi sifat buruk yang sangat menyakiti pengendara; itu juga mengecilkan binatang saat
berkubang;
yang terkadang berasal dari melecehkan; semangat berapi-api lainnya dari darah agung dan
empedu; dan ada juga yang diwarisi dari bapaknya runcing, yang tetap dan menyebar
membuat fitur. Obat untuk ini, dan obat-obatan bermanfaat yang berasal dari
tidak terkendali, adalah (menurut Ibn Abi Hazám mengutip Musa Ibn Nasser) yang
mengacaukan keempatnya
gigi di atas dan di bawah dengan kikir tipis, lalu dibor, yang menyisakan sobek
peninggian; atau yang mengebiri laki-laki dan mengikat perempuan, jika berasal dari empedu
dan
darah yang membara, disembuhkan dengan obat-obatan yang ditujukan untuk ini, Allah
bersedia: dan itulah yang membuat keterampilan hebat dan kelicikan yang akan digunakan
pengendara dengan
kuda, dengan ini menghilangkan sifat buruk tersebut dan akan menjinakkannya.
Tentang penendang dan pengaduk (yang nama depannya diperhatikan adalah kuda yang
memukul dengan kaki mereka) kata Abu Ali, kuda, bagal, keledai yang disebut kickers by
gerakan propulsif sering dan kekerasan yang mereka lakukan dengan mereka; dan Ibnu Abi
Hazami
mengatakan, bahwa gerakan keledai, atau sepatu bot yang sama ini, adalah efek buruk
karakter, dan ketidaksukaan yang ganas; yang juga datang ke pengganggu dan lambaian yang
sama;
yang biasanya juga berasal dari rasa sakit yang disebabkan oleh cambuk; dan juga mereka
menutup mereka
bibir, sering menolaknya dan mengeluarkan sedikit.
Musa bin Nasr berkata, bahwa obat penendang adalah tanpa melepas ikatan
rintangan Anda menghabiskan banyak tangan di punggungnya setelah membiarkan dia tahu
bahwa Anda
hadir dan di dekatnya, dimana meninggalkan kejahatan ini; jika tidak kuat goyangkan
penunggangnya sampai
menendang, berjalan sama setiap kali menendang, maka mode ini akan berhenti
melakukannya; tetapi jika tidak, ambil
sebuah batu dan mengikat saputangan dan ini dari tali dengan tali panjang, melekat padanya
sapu tangan dengan tali panjang lainnya, dan menarik ujungnya untuk di antara paha
kuda dan mengikat ujung tulang ekornya; jadi pengendara itu menghukumnya setiap saat
itu menendang, akan memecahkan batu ke kemaluannya, apa yang akan terjadi untuk
menghentikan kejahatan ini.
Kuda yang tidak menyusut, dikoreksi (menurut Musa Ibn Nasser)
memperkenalkannya di gang buntu yang dipasang padanya sang ksatria, dan siapa pun yang
bertunangan—
dia dengan cambuk di depannya berada di depannya, karena dengan cara ini dia akan kembali;

halaman 697
 
 
dan jika sebaliknya, ikat salah satu buah zakarnya dengan tali, dan pegang pria itu dengan
sedikit, yang lain akan menariknya dari belakang dengan tali itu dan mengeksekusinya
bersamanya
kadang-kadang, seperti dengan cara ini akan mundur. Yang lain mengatakan, bahwa kemunduran
akan membuat saya
tidak sama bagian belakang Anda ke kanan atau kiri sehubungan dengan memutar, setelah ia
telah
jatuh kembali sekali, akan kembali tanpa membungkuk; tetapi jika Anda bergerak ke samping,
seperti Anda
kurangi berjalan di antara dua dinding atau mundur sampai ruang belakang tidak berputar dan
langsung mengalah.
Si garang yang di pawai tidak melihat ke kanan atau ke kiri tanpa harus
kecelakaan sekecil apa pun di matanya, dia dikoreksi (menurut Musa Ibn Nasser) untuk memiliki
dia dalam gelap kandang, tidak membuat lubang headstall di situs di mana matanya jatuh, dan
meninggalkan dalam ketentuan ini untuk mengejar cahaya; karena dengan demikian mengambil
napas akan melihat ke
kanan dan kiri, dan ditunjukkan dengan telinganya, yang pasti akan; tetapi jika tidak, Anda
menempatkan
madu pada kelahiran mereka sehingga lalat mengambil alih dia di kandang; di mana
nyaman yang gelisah menggerakkan telinga mereka, dan kulit dan kaki akan mengeras.
Kuda yang membawa lidah gantung dikoreksi (menurut Musa Ibn Nasser)
harus menekan rem dan menghentikannya dengan itu setelah besi diolesi dengan lidah buaya
yang masuk
mulutnya, atau mengikat semua giginya dengan sapu tangan yang dibasahi air yang ada
gaharu telah dibubarkan, karena dengan cara ini tidak akan mencabut lidahnya.
Kuda yang melepaskan halter dikoreksi (menurut penulis dikutip)
memasang pancang di depan lumbung tetapi ditemukan di tanah yang melukai kulitnya, dan
mengikat
di ketat yang sama dengan ikat pinggang; dengan demikian tidak mungkin untuk bergerak ketika
melepaskan halternya,
dia akan berhenti mengikat.
Siapa pun yang makan tali kekang dikoreksi (seperti Musa Ibn Nasser) yang diolesi gaharu
diencerkan dalam air, kemudian akan berhenti untuk melakukannya; dan hal yang sama berlaku,
menurut yang lain
penulis, jika Anda masuk ke dalam lipatan kendalinya yang lain terbuat dari kulit spurge
rami keturunan.
Yang sangat kejam (jangan minum tiang dan bejana apa pun) dikoreksi sebagai
Musa Ibn Nasser, membuatnya haus beberapa saat dan memasukkan banyak gula ke dalam air,
begitu juga akan minum di salah satu dari mereka; dan Anda akan memasukkan sesuatu ke
dalam padang rumputnya untuk dilangsingkan
corak tubuhnya seperti air minum, seperti spurdog atau alfalfa,
atau hal semacam itu.

halaman 698
 
 
Kuda yang tidak masuk air dikoreksi (seperti Musa Ibn Nasr) mengikat
ekor ketika mereka masuk ke dalamnya, karena ada kuda yang tidak masuk ke dalam air sampai
dilakukan dengan mereka. Jika tidak dieksekusi, itu akan dibiarkan tidak dicuci dengan sisir kari
beberapa hari lagi
musim panas, dan juga akan sama pada penyaringan kotoran kering; dan dibawa ke sungai
setelah beberapa hari dalam pengaturan seperti itu, seorang pemuda akan mengambil sisir kari,
dan
kendi kecil air dari sungai yang harus di depan, dan Anda mengolesi waktu yang lama
dengan sisir kari dan air, mengisi kendi sungai terkadang mengikutinya
kehadiran; setelah itu Anda akan berteriak kemudian, dan masuk ke air tanpa membuatnya jijik.
Kuda yang membuka gigi mereka karena memiliki bibir yang lebih pendek adalah kekurangan
ini
amandemen menurut Musa Ibn Nasr, menyangkal makan gandum dan penggembalaan hijau
panen tiga puluh hari tanpa memberinya air minum; serta meregangkan bibir akan
menutupi gigi.
Cara untuk memperbaiki sifat buruk yang diperlukan untuk menjadi lemas dan ayamnya
tertunda,
menurut penulis itu, sehingga pria yang menungganginya pergi di belakangnya seorang pria
membawa di tangannya sebuah jaring tipis berbentuk cambuk, yang telah dimasukkan ke dalam
cuka suatu hari
dan satu malam, dan sepanjang gelas dengan cuka; dan bahwa setiap kali kuda mengeluarkan
miliknya
ayam, membasahi pria dalam cuka jaringan itu, kita kocok dengannya di tempat yang sama
menjalankannya beberapa hari tanpa merasa lelah atau kesal karenanya, karena dalam
konsekuensi berhenti mengeksekusi.
Kuda yang ketika membuang kotoran keluar anus ditinggalkan, kata Musa
Ibn Nasr, apa yang akan diperbaiki ketika pria itu akan naik dan ketika orang itu?
dipasang padanya, tidak akan membiarkannya mengeluarkan semua keinginan, menusuk dengan
taji dan
menggoyangkan cambuknya sehingga menyebabkan rasa sakit dengan mengulanginya kadang-
kadang; karena itu
adalah bagaimana meninggalkan wakil tersebut.
Yang galak yang melahap jelai tanpa mengunyah, dan yang mengganggunya tanpa
sakit saraf lidahnya atau giginya ngilu, kata Musa Ibn Nasser, sembuh dengan memberinya
makan
dengan kacang pecah dan lebih sering dicampur dengan jerami; karena dengan ini belajar
mengunyah
dan tidak menelan padang rumputnya. Juga menambahkan, mencoba kuda dan kuda betina tidak
dihancurkan
jelai, yang terbuat dari jahe, kayu manis Cina, rumput biji seledri [atau peterseli],
adas manis, ammi, jinten syriacos, castoreum dan gula batu, sama rata, semuanya dicampur
dan digiling dengan air tawar dan Propine yang ganas, yang dengan ini menggiling jelai.

halaman 699
 
 
Koreksi siapa yang menolak tapal kuda (yang terjadi keburukan, menurut Ibn
Abi Hazám, atas kekuatan dan keganasan yang selama ini di atas kuda, dan biasanya terjadi
selama
rasa sakit yang mengganggu yang mereka timbulkan pada kuku, oleh karena itu ia menolak
setelah penggalian
membersihkannya), obat terbaik untuk ini adalah, mengikat bibir atas dengan cambuk kemudian
tempelkan dengan lutut tangan dan kaki yang sama pada masing-masing galak seperti yang
dilakukan pada unta,
dan jika dia goyah dengan gelisah maka akan mengambil tongkat panjang dan Anda berjabat
lembut dengannya di
bagian tengah tangan yang terikat, juga memukulnya dengan tongkat di sisinya sambil
mengulangi
sama di kuku tangan galak yang terikat sampai lelah dan kesal dari goyangan yang gelisah,
dan menjinakkan melalui gundukan itu; dan kemudian meringkuk padanya, sehingga tangan itu
menjadi
terkutuk mengikat dengan Anda diikat, Anda mengatur tapal kuda dengan paku memukau di
kuku
poin mereka setelah bagian terkecil ditembus, sementara itu tetap dalam ketentuan itu
. Kemudian dia akan mencoba melakukan di kuku yang lain sama seperti yang dimaksudkan
untuk dilakukan di kuku pertama,
melakukan hal yang sama pada kaki mereka.
Ketika galak kelelahan dalam perjalanan jauh, pemiliknya harus memukul kukunya dengan
tongkat
atau batu, atau dengan jari-jari Anda, jadi membiasakan diri dengan ketentuan itu akan menjadi
sepatu kemudian
dengan mudah. Itu juga harus membiasakan diri untuk mengulang garis; dan karena si galak
menolak tapal kuda
goyangan sulit yang gelisah dihilangkan, harus menjaga ini dengan hati-hati.
Kami telah mengungkapkan sisa-sisa yang sering ditemukan di alam
ganas, dan yang cukup untuk koreksi melalui disiplin dan pujian; yang
dapat dikurangi menjadi mereka yang memiliki kesamaan dengan mereka, sebagai akibat
penyimpangan yang
beberapa anak laki-laki yang galak mengendarai kuda penyemangat dan mencambuk, kuda untuk
apa pun
dihukum menyakitkan dan sensitif diatasi dengan kebosanan dan kesedihan, dan datang ke
istirahat dalam malas dan galak; dan jadi ia akan beristirahat dalam penantang yang keras kepala,
jika mulutnya adalah
banyak darah dilakukan untuk mendukung dan memastikan anak laki-laki dengan rem.
Koreksi karena itu bagaimana ditemukan lagi, sama dengan yang serupa
sudah diungkapkan. Pengendara korektor harus sangat terpelajar dan bijaksana dalam seni
kepandaian menunggang kuda. Yang jika di meraba-raba yang ganas menemukannya dengan
kekerasan tetap sulit dipahami, itu
tidak boleh terkena itu menghadap dia. Sinyalnya harus dilakukan, adalah jika Anda percaya
bahwa ini
medium harus merendahkannya menunjukkan kelemahan, menjadi hal yang paling sulit baginya
properti yang tidak nyaman dan alami dari status mereka; juga tidak ada yang lebih berguna
untuk
mendapatkan dari penggunaan yang terbuat dari kebijaksanaan dan keterampilan, kesabaran dan
pujian; melalui mana itu
mengarah pada kebiasaan baik yang ganas, dan mencabut sifat buruk alami. Di bab lain,
yang XXXIII selanjutnya, ungkapkan keinginanmu untuk mengetahui ilmu menunggang kuda,

halaman 700
 
 
dan apa yang dipraktekkan dalam seni menunggang kuda. Tapi Allah menggantung yang bahagia
pertunjukan.
PASAL XXI
Modus binatang buas, tegaskan dan kencangkan kuku.
Mencoba ketentuan ini, kata Ibn Abi Hazám, tip pertama dalam hal ini diberikan
untuk setiap binatang, adalah bahwa dasar kuku tidak dipotong, cekung atau memisahkan telapak
tangan begitu
banyak, tetapi di dalamnya bagian selanjutnya dibiarkan berlebihan dan ujung rongga, itu
menjadi kuku dengan itu sama dengan tapal kuda, ini akan menyimpan kerusakan. Ini untuk
terbaik, Anda memiliki lebih banyak kuku sehingga mereka tidak tersandung; karena mungkin
jatuh
sepatu, situs akan mengeraskan kuku mereka, dan tidak mungkin untuk mengatur ulang ini
ketika
mereka harus dieksekusi.
Penting untuk memiliki sepatu kuda yang bagus; karena jika ada rongga di tangan (atau
apa pun yang ditangkupkan), paku dari belakang harus kecil dan besar di depan; dan jika itu
lembut, kecil di depan dan besar di belakang; dan pada menanam setiap tapal kuda Anda harus
mengatur
sebelum dua paku di ujungnya. Jika kukunya bengkok di dalamnya atau di pastern ada
defleksi ke luar atau ke dalam menyimpang dari apa yang benar, atau miring karena kelemahan
bagian belakang, atau pangkal kuku bengkok, Jika kuku bengkok di dalamnya atau di atasnya
pastern setiap defleksi ke luar atau ke dalam yang menyimpang dari apa yang benar, atau miring
oleh kelemahan pastern, atau pangkal kuku orang yang bengkok, akan diperbaiki di
situs di mana binatang itu duduk di kaki dan memutar tanda yang dicetak di sana dan akan
memperbaiki melalui paku menjadi dapat ditoleransi atau berkurang di situs yang sebelumnya
berdiri, the
tangan dari dalam atau luar menjadi. Demikian juga, jika kuku yang ganas adalah hal dan
kebutuhan
untuk menungganginya, setuju bahwa tapal kuda yang diterapkan padanya akan menutupi
seluruh kuku tanpa itu
lebih dari tempat belahan kecil di ujung katak itu. Sangat membantu, ada empat
paku tapal kuda; tapi tetap tiga memberi lebih banyak kebaikan dan lebih banyak kesetaraan di
tangan
garang. Itu terjadi berkali-kali saat Anda perlu menutupi kuku, atau karena menderita kekerasan
kecelakaan, redundansi, cedera, atau bencana lainnya; dalam perawatan siapa mengambil
sepotong
perkamen sebagai sol seukuran kuku, Anda akan menanamnya, dan kemudian Anda memasang
tapal kuda
jadi itu antara ini dan kuku; yang paling baik dipraktikkan dalam genre ini. Beberapa orang
gunakan kain wol untuk sepatu; tapi saya tidak akan menyarankan ini karena kain seperti itu

halaman 701
 
 
tetap menyala. Waspadalah terhadap sepatu tanpa keterampilan yang rajin, dibandingkan dengan
kuku yang terkadang sakit
untuk katak; juga bukan untuk sepatu tetapi kulit yang dilapisi dengan tapal kuda; sehingga lebih
menyesuaikan dengan
kuku, dia memberi tangan yang lebih ringan dan lincah.
Kuku tidak harus tebal, tetapi jarum tipis cara untuk menjadi lebih ringan dan sehat;
dan ini, karena besi selalu banyak, sesempit mungkin; dan karena lebih lembut
mungkin, lebih baik, dan lebih banyak waktu akan tersisa. Apakah tepat bahwa kuku itu?
ke arah luar, sehingga ketika dipaku melewati [atau memutar], yang tidak akan
terjadi jika lurus, tidak hilang rasa takut yang menembus ke katak. Jika terjadi pada
memiliki kamar [atau retakan] yang ganas, Anda akan menanam sepatu di antara kuku dan
sepatu kulit kambing, meninggalkan empat jari di belakangnya, tangan yang duduk erat di situs
dari retakan, akan mengikat pastern dengan benang yang kuat sehingga batu tidak menyinggung
dia, juga rasa sakitnya tidak akan bertambah; di antaranya adalah pelindung itu. Dan jika itu juga
menimpa memiliki
retakan ganas yang akan mengambil keliling kuku, atau sama di sekitarnya
rambut yang ada di atasnya, akan menjadi jarahan dari kulit sapi, yang akan ditampung dan
diikat dengan kuat
ke lembarannya dalam pengaturan seperti itu tidak akan masuk ke tanah atau apa pun.
PASAL XXII
Cara memperbaiki ketipisan kuku.
Jika kuku binatang itu ramping (kata Ibn Abi Hazám), dan jika Anda menginginkannya
dia dibesarkan yang lain sangat bagus, jadikan dia tapal kuda sebagai penampilan baru
bulan, dan dengan menipis dengan baik dan menjadi ketebalan jari tengahnya, dan agak kurang
paku, sehingga akan memperbaiki dan menutup ujung kuku pas dengannya tanpa ada
bagian tengah mengalami luka atau dibiarkan terbuka. Setelah membuat lubang kecil di bawah
tangan di dekat istal dan melempar kerikil ke dalam dirinya, Anda memiliki sisa-sisanya,
dan akan sembuh dengan pengobatan yang telah kami ungkapkan. Kami menugaskan tapal kuda
jadi
banyak, karena sama sekali tidak akan mengangkat kuku, jika galak dipasang atau
dipindahkan dari istal, dan jika sepatu dengan tapal kuda lain tidak mau menginjakkan kaki di
batu; yang harus dipahami agar menguntungkan, insya Allah.
Salah satu hal yang dialami untuk melahirkan, menguatkan dan menebalkan kuku, adalah bahwa
akar colocynth dari tanah yang tidak diolah tidak diolah, dicuci, dibersihkan dan dibuat
potongan kemudian dimasak dengan sangat baik dalam air untuk mengalah dengan sempurna,
dan kemudian mengklarifikasi ini,

halaman 702
 
 
Anda memasukkan minyak biasa sebanyak-banyaknya, lalu masak sampai air habis di
minyak; yang dengannya kuku mengolesi kadang-kadang melihat keajaiban dalam pertumbuhan
yang memberi; dan itu
akan lebih baik lagi, jika Anda menambahkan mentega di musim panas ini. Salah satu hal
bahwa, menurut Pertanian Nabathea, mengeraskan dan menumbuhkan kuku adalah dengan
mengambil daging babi
lemak babi dan kambing, dan belerang hijau dan sah, dengan campuran ini menyebar kuku dan
situs yang disebut tumit kuku binatang itu.
Dikatakan bahwa ketika beberapa ingin mengendarai saputangan yang ganas, hangat,
ditaburi dengan cuka dan ditanam di kuku mereka, dan ketika mereka kembali dari perjalanan
mereka
cuci dengan air dingin dan suling dengan lemak babi atau kambing dengan lelehan kehijauan
Sulfur; sebagai zat dan mentega salah satu hal yang melembutkan kuku
sengit, ini harus dilakukan dengan mereka setiap kali Anda akan me-mount. Yang, menjadi salah
satu dari
hal-hal yang dilakukan untuk mengeraskan kuku mereka jika mereka memiliki luka kaki, dan apa
yang menghilangkan
luka kaki, yang dengan demikian menyembuhkan kuku ganas sekali setiap bulan, itu akan
membutuhkan
untuk sepatu itu, masih lebih baik pengerasan dengan ini tapal kuda. Menurut kitab
Hippocrates Veterinary, ambil tar, mentega, gelas putih yang digiling halus, dan belerang
secukupnya
bagian, satu drachma storax kering empat matsakíle atau lebih dari lima setengah drachma
gom arab, ditumbuk halus jadi ini, dan meletakkan semuanya di pot baru
meleleh di atas api arang sampai dimasukkan, dan menghapus dan mengosongkan setelah
dari itu di bejana besi lain yang memiliki air dingin, setelah semua diangkat, pakaian itu yang
obat yang sangat baik jika perlu mengeraskan kuku yang galak.
Yang lain dengan Yunani-Romawi memperkuat kuku anak kuda dan kuda jantan ketika
memiliki sakit kaki, adalah sebagai berikut seperti yang tercatat dalam buku Bagdadense di
Kedokteran Hewan.
Ambil air kencing anak dan mentega kambing, lalu haluskan bersama air kencing tersebut
sampai tercampur keduanya,
yang kemudian menyebar kuku anak kuda dan kuda jantan, dan daging menonjol yang
terkandung di dalamnya
mereka di atas; yang tentunya bermanfaat dan bermanfaat. Demikian juga untuk luka kaki dan
kuku lemah berikut ini.
Anda mengambil colocynth kering, menghancurkan dan menggiling dengan baik Anda akan
melewati saringan,
dan mengambil mentega (yang tepatnya dari Kambing) kemudian menghancurkan mereka dalam
lesung, yang dua
hal campuran Anda akan melakukan bola dengan telur, dan bila diinginkan mengeraskan kuku
dari
sengit di kaki yang sakit, Anda mengangkat tangannya dan memasukkan bola obat ini ke
dalamnya, yang
menanam sekop besi panas, gosok dengan itu sampai meleleh adalah minuman di
kuku; kemudian
menerapkan tiga hari ini, dia akan menghilangkan luka kaki yang memberikan kekerasan, seperti
yang telah
terbukti secara eksperimental dengan baik.

halaman 703
 
 
Obat lain untuk memperkuat.
Ambil minyak dan tar, dan aduk rata dengan bawang putih yang dihancurkan semua ini, pasta
sangat membantu
dan berguna. Lainnya dikeraskan dengan zat dan terpentin, dan setelah itu dengan sangat
minyak almond panas; yang bermanfaat untuk digunakan.
Operasi lain hampir sama.
Ambil kain linen yang dibasahi minyak atau terpentin (yang ada di tangan) Letakkan di
ujung tongkat, yang membakar untuk dijatuhkan di sisi kuku yang duduk di tanah sambil
terbakar dengan api, dan segera setelah sepatu dengan pelat yang terbuat dari besi; yang mana
bermanfaat untuk sakit kaki, dan juga nyaman untuk nikmat Allah.

halaman 704
 
 
BAB XXXIII.
Bagaimana beberapa binatang disembuhkan dari penyakit yang mempengaruhi mereka
dari
menuju ke kuku mereka dengan komposisi obat awal yang mudah,
dan tanpa operasi manual yang sulit menggunakan
besi seperti perdarahan atau pecahnya pembuluh darah vena di leher, lengan,
dada, pantat, dan bagian atasnya di bagian dalam dan beberapa api unggun.
Menyebutkan tanda-tanda yang menunjukkan kecelakaan itu, dan
obat-obatan yang dikirim kepada mereka: yang seninya dikenal dengan nama
dari Albeitería (kedokteran hewan)..
Pendapat ini berasal dari Aristoteles dalam bukunya Nature of Animals, membiarkan kuda
merumput
bebas tidak melakukan penyakit apapun; tetapi menjatuhkan sebagian dari kukunya, dia jatuh
sakit
dari ini. Kuda yang akan keluar darinya segera melahirkan yang lain, yang muncul pada saat
yang sama
waktu meninggalkan yang pertama. Isyarat yang dilontarkan adalah palpitasi atau
pelebaran testis kanan, dan jika pada kedalaman yang dangkal sangat kotor bagian bawah
hidungnya.
Kuda itu diumpankan ke dalam rumah, dihinggapi banyak penyakit, dan praktis dalam
perawatannya
rezim percaya bahwa menderita semua sama dan bahwa orang itu terburu-buru. Menurut ini
maksim dan sejenisnya [kata penulis lain] semuanya, demi Allah, akan dibahas, it
harus sesuai dengan doktrin yang terkandung dalam buku-buku lama tentang penyembuhan luka
mereka dan
penyakit.
PASAL I
Pengobatan penyakit dan kecelakaan yang terjadi pada bagian luar kepala
yang ganas.

halaman 705
 
 
Kelas ini adalah bintang [atau noda] dan keputihan yang muncul lagi di keduanya
mata galak atau salah satunya; indikasikan yang putihnya sinyalnya jelas dan
tampak. Bintik putih terkadang menutupi seluruh mata, dan terkadang sebagian, yaitu
bintang; yang merupakan tanda pada mata setelah sembuh bisulnya, dan menjadi putih dan
awal mula caranya dengan puff atau kain putih, lalu mengental sampai ke putih sisi gelapnya.
Obat lama untuk ini (seperti Musa Ibn Nasser) adalah, dengan mengambil thistle dan belerang
yang diberkati,
menggiling dan menyaring keduanya; yang dioleskan di mata kadang-kadang sebagai obat tetes
mata
bermanfaat, demi Allah.
Obat lain untuk hal yang sama
Ambil garam, merica, gula, dan ngengat kering [atau Fumitory], dan giling
semuanya dengan baik dan saring, olesi dengan salep yang akan menyembuhkan mata binatang
itu.
Lainnya untuk hal yang sama
Ambil lebih dari lima setengah drachma Sarcocolla, glaucio oftalmik
[atau poppy laut] satu drachma dan tiga per tujuh, permen sekitar tiga drachma, kunyit
dua drachma keenam dan opium keenam, dan penggilingan halus dan pengayakan pada kain
sutra,
gosok mata dengan obat tetes mata ini, lalu perbaiki dan sembuhkan, insya Allah.
Hippocrates lain dokter hewan untuk titik terang, dan tiupan dan
kain di mata.
Ambil Orach dan lima merica, yang dua hal itu dihancurkan dengan baik dan akan diayak
saringan tekstur sutra bening,  dan masukkan bubuk itu ke dalam poros bor yang Anda tiup di
mata
buruk rupa; kemudian mengulangi ini beberapa kali, itu akan (demi Allah) membantu dan
bermanfaat.
Lain untuk bintik putih adalah di mata binatang.
Ambil busa nitro (disebut lidah laut dan busa laut), dan giling dengan baik dan
dengan jelas menyaring tekstur saputangan, kadang-kadang meniup mata binatang itu, dan akan
mengambil keuntungan.

halaman 706
 
 
Lainnya
Ambil tepung dan sedikit garam, lalu campur dan gosok keduanya dengan baik di wajan, giling
sampai berubah menjadi pecandu alkohol, dan memasukkan itu ke dalam pukulan tongkat
bersama di mata di mana a
titik terang; yang menguntungkan, insya Allah.
Lainnya
Ambil biji Orach dan giling dengan baik, dan juga lima butir lada dicampur dan
menggiling keduanya sampai menjadi alkohol, dan mengayaknya dengan sapu tangan yang
bertekstur jelas,
meniup ruas tongkat di mata binatang itu, terkadang mengulangi operasi ini; yang
adalah (insya Allah) berguna dan bermanfaat.
Obat tetes mata Ibn Abi Hazám untuk bercak putih di mata binatang itu.
Ambil ragi dari tepung barley, dan remah-remah kering kemudian, ditumbuk dengan baik dengan
uleni
jus adas, dan menambahkan nitro yang ditumbuk halus dan madu berikan dengan obat tetes mata
ini di
mata binatang itu; jelas dari pengalaman yang membantu.
Jika muncul kekurangan cahaya di mata yang galak (yang sinyalnya menurut .)
kitab Ibn Abi Hazám, jika dia melihat lurus ke depan, bukan ke kiri atau ke kanan), disembuhkan
dengan
obat semprot ini. Ambil berat dua drachma nitro, satu drachma sangat
garam putih, dan Seaspray yang sama; dan menggiling campuran dengan baik. Ayak pada kain
sutra dan
gunakan bridging to gahar sebagai obat tetes mata: yang (demi Allah) berguna untuk ini, dan
juga untuk
sedikit awan di mata serta obatnya sama seperti kekurangan cahaya.
Kebutaan, jika muncul lagi di mata yang galak, adalah (kata Ibnu Abi Hazám)
sesuatu yang ditumpangkan di atas pupil dan penutup, seperti mutiara, dan tidak seperti
cairan kristal. Obatnya adalah dengan mengambil seekor merpati untuk membunuhnya, dan
menyuntikkan darahnya
bersama dengan putih telur di mata yang garang; yang berguna untuk itu (Allah
mau), dan terutama darah apa yang ada di bulu sayap kecil.
Lainnya
Hal ini membantu mengambil empedu serigala, jus daun bawang dan madu berbusa, dan diresapi
ke dalam mata.

halaman 707
 
 
Lain dari Musa bin Nasser.
Ambil empedu burung nasar segar, atau keringkan jika tidak dengan tangan, dan giling dengan
baik
dan tuangkan sesendok serum, masukkan ke dalam botol kaca, dan gantung di bawah sinar
matahari sehari atau
dua; di antaranya Anda akan menggunakan obat tetes mata, sangat menguntungkan.
Lainnya
Ambil jus buah delima asam manis, dan campurkan keduanya, mata yang bermanfaat ini
tetes dioleskan ke mata si galak.
Kebutaan yang terjadi pada mata yang galak (yang sinyalnya pada manusia adalah
warna menyala, kelopak mata bengkak, dan keluarnya air mata, begitu juga dengan derasnya),
sembuh setelah membuka vena luar lengan. Menguntungkan untuk kebutaan dan gummy
Obatnya, menurut Ibnu Abi Hazám, adalah dengan mengambil daun dáleb yaitu pisang, dan
mengoleskannya
dilumatkan dengan anggur tua kepada binatang itu dalam bentuk tetes mata, membasuh kedua
matanya dengan
air manis yang dingin, yang bagus untuk didahulukan. Untuk putih telur lainnya dicampur
dengan mawar
minyak, dan dengan demikian mata binatang itu dioleskan. Mereka menyembuhkan kebutaan
susu, biaya,
minyak safron dan gandum, dicampur dengan baik dengan gesekan, menghaluskannya dengan
otak domba,
dan mencampurnya dengan minyak merah muda dan putih telur; yang berguna untuk kebutaan,
diterapkan pada
mata seperti obat tetes mata, dan juga pukulan yang terjadi di dalamnya, menjadi jelas bagi
mata. Untuk
yang obat Musa Nasser Ibn adalah untuk mengambil tujuh butir jelai, beberapa kapas
biji dan garam putih halus, kunyah dengan baik dan ini menaruhnya di saputangan dan
menyaringnya
mata dari waktu yang berulang-ulang; yang (di sisi Allah) bermanfaat dan bermanfaat.
Untuk tárfato (yang merupakan noda yang sangat kemerahan di mata terjadi kudeta di dalamnya,
atau a
sedikit defleksi arteri di mana mata berkabung) obatnya, seperti yang terjadi di
man, disuling di mata darah merpati panas bersama dengan putih telur, ulangi ini
operasi beberapa kali; yang bermanfaat, insya Allah. Ibnu Abi Hazam mengatakan, bahwa ini
sinyalnya galak jika Anda melihat mata berkerut itu mengalirkan banyak cairan
tanpa bisa membuka; dan obat yang berguna untuk ini adalah mengunyah garam yang sangat
putih
dan disuntikkan ke mata: juga, jika ditutup, mengambil darah dari merpati kecil itu
memiliki di bawah sayapnya dan dicampur dengan jus daun bawang yang disuling di mata: dan
noda kemerahan itu
pada mata karena lelah perjalanan dan cara panasnya berguna untuk mengolesnya dengan pastel
pewarna dibuat larut digosok dengan air jernih dan bersih.

halaman 708
 
 
obat lain
Ambil daun mawar segar dan celupkan ke dalam air bersih yang bersih dan olesi,
semprotkan sarinya di matanya beberapa kali berturut-turut; yang bermanfaat, insya Allah.
Botsr, yang muncul lagi dan merupakan tanda bisul, disebut kuku jahat untuk ini
alasan, dan dikenal dalam angkat kelopak mata. Dan jika terdapat pada bagian putih mata
yang telah diatur dalam sangat merah dan itu adalah salah satu itu juga, dalam warna hitam atau
situs apapun itu
sudah memutih pasti terjadi pada mata yang terkena penyakit. Bisul di
mata yang kotor, katanya Ibn Abi Hazám, adalah hal-hal yang tidak bisa disembunyikan; begitu
juga kamu
buka mata, Anda akan membuatnya tampak jelas di pupil dan kelopak mata; yang sudutnya jika
aliran bergetah yang ganas dan bertepung, itu sudah menjadi mata di tingkat fluksi terakhir dan
silau.
Tandanya, kata Musa Ibn Nasser, adalah jika Anda melihat mata kekuatan yang dahsyat
dan menjadi sangat pahit; yang ini adalah obat yang memecahkan pembuluh darah dan kemudian
ambil kayu cendana beserta harganya, lalu giling halus, saring semua dan campur dengan
mentega tawar
domba memasukkannya ke telinga kotor yang berdekatan dengan mata yang sakit, lalu
mengolesi telinga itu
obat diperkenalkan; dan bahwa setelah mengambil mur, abu jus kunyit dan biaya,
giling semuanya, dan ayakan ditiupkan ke hidung binatang itu selama tiga hari, karena itu akan
beristirahat;
yang jika terjadi, akan membuat tiga luka bakar satu di ujung mata yang sakit, satu di
alis, dan satu di bawah mata.
The buta ayam vitiating mata bruto disebut lusciosity [atau rabun]
dan xábcur dalam bahasa Persia mengatakan Ibn Abi Hazám, ditampilkan secara kasar tidak
melihat di malam hari dan ketika
matahari disembunyikan, dan siapa yang berjalan dengan gerakan tangan seperti halnya orang
buta. Untuk memperbaiki ini
cacat Ambil dua ginjal dari geled dan panggang, kumpulkan jus itu dan campur dengan
itu darah merpati, gosok mata dengan itu.
Musa bin Nasser lainnya.
Ambil daun mawar kering dan selada, sama rata, dan ditumbuk dengan baik dan diayak, campur
lemak sapi, Dan berikan untuk memakannya kepada binatang itu; sebagai orang yang berguna
(demi Allah), akan menyembuhkan dan kamu
akan melihat di malam hari. Dan jika tidak, ambil ageratum [atau dropwort], lalu digosok dan
digiling dengan baik

halaman 709
 
 
di atas meremas selada segar, menambahkan madu dan empedu dari gel, namun juga
tergabung menyebarkan mata binatang itu.
Lain lagi dengan Ibnu Abi Hazam.
Salah satu hal yang bermanfaat untuk rabun jauh jenis ini adalah penggunaan mata
tetes dengan galls hewan, terutama burung seperti elang, bangau dan ayam hutan.
Lainnya
Ambil hati yang sudah digiling, buka dan oleskan di atas lada hitam, lada panjang, dan halus
jahe digiling dan diayak; dengan demikian menempatkan hati di atas bara panas, gosok mata
binatang itu
dengan busa yang naik.
Kedokteran Hewan Hippocrates untuk mata silau dan gelap.
Anda mengambil dan menaruhnya di atas bara dari hati kebiri hitam, dan mengeringkannya
menyaring dari jus itu tiga kali di masing-masing mata kotor.
Lain dari penulis lain
Ambil hati yang sudah disepuh, dan masukkan ke dalam panci tuangkan jahe dan merica,
hancurkan keduanya
hal-hal, dan dimasukkan untuk memasak dalam air tawar sampai hanya empuk; dan menutupi
kepala kotor
dengan kain, tarik ke atas ke mata mulut panci itu menjadi panas untuk uap sampai ke
mereka; dan
setelah itu potong hati itu menjadi potongan-potongan kecil seperti butiran jelai, dan campur
dengan ini
berikan yang kotor untuk dimakan. Yang lain mengatakan bahwa cincang mentah memakannya
dengan jelai.
Berkedip, dari matahari dan salju di mata kotor, terjadi (seperti Ibn Abi
Hazám) ketika memiliki mereka keputihan atau hazel ini di bagian putih, tidak berhenti
mengganggu panasnya matahari di siang hari,  lingkar mata dan kelopak mata menjadi sangat
merah dan sakit; dan seringkali mata mereka menderita sakit mata karena panasnya
matahari,  dan juga
biasanya berasal dari salju. Obatnya, ambil sari rantingnya, pahitnya
delima, atau tandan mint, itu disuling ke dalam mata.
Kelopak mata yang kasar, berbobot dan berkeropeng, yang biasanya diderita oleh mata adalah
dikoreksi (sebagai Ibn Abi Hazám) mengambil berat satu drachma sarcocolla, ayam hutan

halaman 710
 
 
empedu seberat dua drachma, dan lada putih, air abu, lada panjang dan
kamper, drachma keenam masing-masing hal ini, menggiling obat sendiri dan menyaringnya
kain sutra, dan dengan demikian mengolesi mata yang kotor.
Bintik-bintik putih yang muncul lagi di lingkar mata kotor adalah
obat (seperti Musa Ibn Nasr) mengambil lebih banyak twist liar, ageratum atau dropwort dan
arsenik,
sekitar tiga drachma dari semuanya, dan digiling dengan sendirinya dan diayak, lalu disatukan
dalam sendok besi, dan minyak infus direbus dan kemudian diolesi dengan ruam selama sekitar
satu jam; karena dengan demikian mereka dipudarkan oleh Allah. Cairan keputihan turun di mata
binatang itu menunjukkan, kata Ibn Abi Hazám, jika beberapa warna putih serupa ditemukan di
satu mata atau keduanya untuk sinar matahari tersebar dengan beberapa kecemerlangan
bertentangan dengan putih; untuk itu
tidak ada obat, kecuali ulseratif. Musa Ibn Nasser adalah, mengambil sebagian dari
madu yang luar biasa, juga satu atau dua empedu rubah, merica bubuk dan merica bubuk, dan
mencampur dua hal ini dengan madu dalam pewarna vas kaca dengan mata berkali-kali
setiap hari.
Obat lainnya adalah, tiupkan kunyit pada mata yang ditumbuk halus. Yang lain adalah itu
mengambil batu gula dan almond, dan menggiling semuanya dengan benar tampak di atas sutra
putih
kain, dan dengan demikian dicampur dengan mata semprotan air segar di dalam dan di luar, yang
akan sembuh dengan
Allah.
Cairan gelap yang turun di mata adalah tanda, bahwa hitam bersinar menarik ke
ungu. Obat untuk Musa Ibn Nasser ini adalah mengambil biaya giling halus (?), gula-batu
dan minyak kegembiraan, dan memasukkannya ke dalam wadah baru dengan api kecil sampai
mendidih; yang setelah
mengambil apa yang mendapat singkatnya suatu hari dimasukkan ke telinga yang kotor, dan
yang lain di
kedua lubang hidungnya, maka Allah akan menyembuhkannya. Menguningnya mata merupakan
indikasi dari
kotor (seperti Ibnu Abi Hazám) jika pupil matanya banyak menguning dan menggelapkan
matanya; yang jika tidak
dikoreksi dengan obat-obatan, takut buta. Namun, sangat membantu yang disuling
ke dalam jus adas mata; dan itu, untuk diterapkan tetes refrigeran. Paku yang muncul
di mata binatang itu, dan merupakan hal yang ditambahkan pada jubahnya untuk membuat film,
dan lahir di
sudut mata bagian dalam dekat hidung, tinggal dinaikin supaya membesar
menutupi pupil mata, atau sebagiannya. Obatnya, kata Ibn Abi Hazám, adalah menangkap
mata untuk sementara kedua sisi dekat dengan sudut, dan membuat satu jika mendominasi
menggantung
 halaman 711
 
 
diatasnya dengan alat pemotong yang tajam mirip dengan pisau bedah datar, gambar ini :
Jadi Anda telah memotong film itu, cuci mata dengan lembut dengan air dan cuka, dan
terhubung selama tiga hari. Jika binatang itu memiliki paku yang tergabung dengan lingkaran
luar yang berlemak
yang memisahkan hitam dari putih akan terbuka dengan alat dan akan dihapus
dari lingkaran ini (di mana hati-hati agar tidak menyentuh besi), dan setelah itu akan dipotong.
Kemudian cuci bagian tersebut dengan cuka atau air hangat, dan hubungkan mata dengan yang
lembut
kain tiga hari, dan kemudian sembuh dengan obat ini, mengambil satu ons climia [atau terak]
emas, dua ons perak dan akar lily, dan madu yang sama baiknya, dan aduk rata dengan
sederhana nya digiling dan diayak, gosok dengan bagian ini sesekali, semoga bermanfaat dan
membantu.
Memar yang tampak pada mata kasar, serupa (kata Ibn Abi Hazám) dengan
taulúno : lahir dan membengkak di antara kelopak mata dan pupil mata yang banyak mengalir
materi bernanah, dan pembengkakan sangat meningkat untuk menutupi mata, yang kadang-
kadang
pukulan. Obatnya adalah setelah memotong bagian-bagian halus, bakar dengan sangat hati-hati,
lalu
obat dengan plester yang menyembuhkan luka. Jika terletak di luar pupil, Anda akan
ambil abu dari Glasswort dan rempah-rempah serupa dibakar, dan kapur, dan menggiling
keduanya dengan baik, akan
uleni dengan air sabun, dan perih setelah memar akan mengikat mereka dengan a
kain, meninggalkannya ruang setengah hari atau tengah malam.
Gatal-gatal yang muncul di kelopak mata yang kasar, dan serupa (menurut
Asmaáy ) untuk menyetrika karat, lewati dia; dan terkadang itu mencakup segalanya, dan lain-
lain
hanya sebagian. Ini adalah ruam kasar kata penulis lain yang muncul di tengah-tengah
kelopak mata, yang menjadi keruh dan bertepung saat melewatinya. Jadi jika mengembalikan
kelopak mata, Anda lihat
merah, dan kasar, gatal; yang, dan aliran air mata dan bintik-bintik putih ditemukan
di dalamnya, mereka disembuhkan dengan obat ini.
Ambil indica tutty dan Myrobalan kuning, masing-masing sekitar tiga drachma dari keduanya
hal-hal, akasia dan lada putih dan sedikit lebih dari setengah drachma dan digiling dengan baik
obat-obatan dan diayak dengan kain sutra, campur semuanya dengan baik dan campur dengan air
tawar
buat obat mata dan keringkan di tempat teduh; dengan yang dihancurkan nanti ketika
diperlukan, gosok mata yang kotor, karena memang itu adalah hal yang menguntungkan dan
bermanfaat.

halaman 712
 
 
Lainnya
Ambil jelai massal dan kering, minyak kotoran sukacita dan nitro, dan masak semuanya dalam
keadaan segar
air Oleskan dengan mata kotor, seperti yang telah dialami yang bekerja.
Lainnya
Gosok ruam dengan alat gambar lidah kecil yang tajam, terbuat dari India
besi, dan mengembalikan kelopak mata agar selalu terbiasa, dia akan mengikisnya.
Untuk biji jelai yang muncul di tutup kotor, obatnya adalah, menurut Ibn
Abi Hazám, yang menghaluskannya dengan lilin putih yang dilelehkan, dan kemudian
mengambil beberapa Spanyol
lalat dan memotong kepala ini, bagian itu digosok dengan tubuh yang sama; yang
bermanfaat.
Obat yang berguna untuk mata pemicu(?) adalah, seperti yang disebutkan penulis, menggiling
kalsit emas(?) [tembaga atau vitriol warna ini] dengan minyak, olesi bagiannya.
berguna lainnya
Didihkan dengan api kecil dengan insang air tawar yang dihancurkan, lalu campurkan air ini
dengan madu, obati dengannya bagian itu. Sóboli rihol* di mata kasar adalah sebuah tanda
(seperti Ibn Abi
Hazám), jika menutup satu mata dan membuka yang lain, terkadang kelopak mata
bengkak. Mengambil
climia (?) emas dan perak, sarcocolla, lada putih, lada hitam, busa perak dan
kunyit, bagian yang sama; dan giling obatnya setelah karat tembaga [atau verdigris]
rata-rata keenam dari semuanya, dan menggiling semuanya sampai alkohol, melayang dan
mengolesi
binatang dengan itu; dan itu juga sangat bagus, jika dilapisi diremas dengan madu.
*Kamus tidak mengatakan apa arti pidato ini disusun.
PASAL II
Penyakit hidung, bibir, mulut dan gigi kotor

halaman 713
 
 
Salah satunya adalah pendarahan; dan tidak perlu menandatangani di mana itu ditampilkan,
ketika
fluksi hidung kotor nyata dan jelas. Adapun obat yang dikatakan Musa Ibn Nasser
untuk itu, mengatakan bahwa jika hidung darah kotor mengalir pendarahan, mengambil minyak
kegembiraan dan sepuluh
tahun urin anak laki-laki jumlah satu pon diinfuskan di wajah binatang itu, yang saya
pikir akan sembuh tidak mengambil atau minum air dalam satu malam. Ini juga berguna untuk
disuling
ke dalam cairan hidung poligon jantan [bindweed atau bloody].
Maksimum Ibnu Abi Hazám adalah jika dua atau satu darah hidung binatang mengalir
bebas, itu berguna menumpahkan air di kepala dingin yang telah membuang garam. lain dari
Roma untuk menyembuhkan binatang dari pendarahan dan urin darah adalah dengan
memberikan susu domba dan
minyak ke kotor; dan manfaat lainnya adalah menelan buncis hitam selama tiga hari
tepung, dan mentega rusa, semuanya dicampur dengan anggur putih. Untuk menyembuhkan
aliran darah keduanya
tulang rawan hidung (yang nyata dan terlihat oleh mata), katak terbakar, dan nya
abu dicampur dengan tar yang dilunakkan mengolesi bagian itu, yang sangat membantu.
Nanah yang mengalir dari hidung yang kotor (yang jelas dan hal yang jernih)
disembuhkan, menurut orang Yunani, mengambil garam amonia dan kunyit bagian yang sama
dan
memperkenalkan ditumbuk halus di wajahnya dengan berat drachma; yang menguntungkan
berikut eksekusi selama empat hari.
Cairan yang mengalir dari hidungnya (yang ditunjukkan dengan baik) disembuhkan dengan
meminum
garam amonia dan kunyit, satu drachma setiap item, di mana ditumbuk halus dan dicampur
diperkenalkan kepada binatang itu di wajahnya setiap hari seperempat bagian, setelah direndam
dalam a
pon air tawar, dan melanjutkannya selama empat hari. Jika aliran hidungnya terlepas
di musim dingin, akan mengekstrak darah pelipisnya sebelum mempromosikan ini dengan
minyak panas, dan
dimasukkan ke dalam hidung cost(?) feses dicampur dengan anggur merah; yang
membantu. sebagai
binatang itu menumpahkan darah di lubang hidungnya, demikian juga dia membuang kedua
kemaluannya. Untuk
yang bila terjadi, obat dari Ibnu Abi Hazam adalah dengan menelannya
akar kasar marshmallow, setelah menambahkan setengah pon putih manis ini
anggur, dan kemudian menyebarkan nitro di air yang diminum dan jelai yang dimakan. Jika air
dingin
yang telah menuangkan garam ke atas kepala kotor, penumpahan darah adalah
meningkat oleh hidung.
Berkenaan dengan gatal-gatal yang terjadi di bawah hidung yang kotor, sinyalnya
di mana diketahui apakah keributan besar itu, dan obat untuk itu dari Ibn Abi Hazám

halaman 714
 
 
adalah, mengambil belerang putih, mustard dan garam sebagian dari setiap hal, dan bahwa tanah
ini
alat tenun, dan dengan demikian dibasahi dengan cuka yang kuat dan minyak berkualitas tinggi
menjadi
salep, karena menguntungkan.
Obat lain dari Musa Ibn Nasser untuk gatal-gatal pada hidung, leher, dan ekor
kotor.
Oleskan bagian ini dengan minyak selama tiga hari, dan setelah mengambil belerang putih,
sawi, dan Myrobalan kuning sama banyak, ditumbuk halus dan diayak semua air tawar
dan basuh dengan itu gatal hidung, berikan leher dan ekor.
Penyakit, yang seperti laba-laba terjadi di hidung kotor dikenal
apakah itu keluar dari mereka melalui blackberry, dan menghalangi satu atau kedua hidung
mengalir dari mereka bau berat cair, semakin tipis kotor dan membuat napas
rusak setiap saat tanpa meringkuk mungkin. Obat untuk ini adalah itu
membuka semua atau sebagian, yang akan tampak dipotong dengan alat tajam, dan digosok
dengan tanah
vitriol kuning dengan cuka; yang jika sering dilakukan, bermanfaat, oleh Allah.
Ambil tanah Birthwort dan dengan itu dimasak dengan air zaitun membuat salep.
Bagian itu digosok dengan timbal, lalu dioleskan obat hangat yang diekspresikan, atau lainnya
serupa. Jika laba-laba ada di dalam hidung, tidak ada obatnya.
Sinyal umbi [atau kutil] di hidung sama dengan laba-laba yang diekspresikan, dan
obat yang sama.
Cacian yang terjadi di mulut yang kotor datang (kata Ibnu Abi Hazám) dari
usianya yang besar; yang terdiri dari dua jenis: satu sinyal adalah panas yang tidak melewati
mulut
bau tidak sedap dan busa di mulut kotor; dan yang lainnya adalah bisul hitam di
mulutnya tanpa busa yang tidak berbau. Ada juga ekskoriasi di mulutnya oleh
rumput hijau. Obat yang mujarab bagi orang yang kepanasan dan bau tidak sedap adalah sebagai
berikut. Giling kulit buah delima yang sudah dikeringkan dengan baik, dan tempelkan lidahnya
gosok dengan mereka
dalam kain wol kasar, juga dengan obat yang sama menggosok langit-langit mulut dan
mulut; dan
biarkan selama sekitar satu jam dengan kepala terangkat dan kemudian cuci, silakan lanjutkan
obat dengan yang sama selama enam hari. Obat untuk spesies lain (hitam
maag) dibuat dengan daun zaitun hijau, cara yang sama seperti saya mengekspresikan buah
delima
kerang.

halaman 715
 
 
Tumor yang keluar dari gusi kotor (dan jelas dan nyata) adalah
disembuhkan dengan mengolesi bagian dengan jus quince dicampur dengan banyak madu
lainnya.
Lainnya
Ambil buah delima yang belum matang, remas kulitnya, dan
hancurkan mereka satu ons, campur dengan dua jus anggur asam dan olesi gingiva
dengan ini berkali-kali.
Cara lain
Ambil beberapa simpul pinus, biji henbane, biji maidenhair dengan halusnya
batang biji dan daun pisang; dan dengan memasak semua dalam cuka memberikan perlindungan
untuk
permen karet. Sakit [atau sakit '] yang ada di mulut binatang itu diketahui, jika di atas lidahnya
dan di mulut dengan cara debu di atasnya. Obat yang berguna untuk itu Ibn Musa Nasser adalah,
menggosok lidah dan mulutnya untuk menghilangkan sesuatu yang seperti debu, lalu cuci
dengan
cuka, dan gosok dengan garam dan millet yang ditumbuk halus.
Lainnya
Ambil biji krokot, cendana kuning, tebu besar India dan mawar,
setiap item satu bagian dan rata-rata daun delima liar, dan digiling dan diayak
obat-obatan, rendam dalam air dan cuci dengan itu mulut untuk fajar dan sore hari. Dia
berguna.
Busa mentega * yang ada di mulut kotor dikenal (sebagai Hippocrates
veteriner) di salah satu bibirnya condong ke sisi yang lain. Obat untuk ini, katanya,
untuk membakar dengan api bibir di sisi ke arah yang cenderung untuk mengembalikan kauter
tersedia untuk negara dan sebelumnya; dan menemukan arteri putih itu setelah itu menyala
bibir atas (yang harus diangkat dengan cambuk atau dengan apa pun selain pegangan),
akan dipotong; yang tentu saja berkontribusi untuk mengurangi mulut ke keadaan aslinya, lalu
menyembuhkan bagian yang dibakar dengan kauter kemudian disembuhkan.

halaman 716
 
 
Ketika binatang itu mengibas-ngibaskan giginya, yang berguna untuk obat ini adalah dengan
mencabutnya
benzoin dengan minyak, dan dicampur dengan sulingan cuka yang kuat kemudian akarnya. Apa
juga diambil daun caper dan ditumbuk akan diolesi cuka.
Lain untuk hal yang sama
Rebus dalam cuka, biji jintan hitam, dan ditumbuk sampai menjadi bubuk
gigi gigi. Ini sangat membantu.
Lain untuk hal yang sama
Ambil kacang cypress dan rebus dalam cuka dan dilumatkan kemudian obati gigi
dengan mereka. Hal ini berguna.
Biasanya ada ketidaksetaraan pada gigi yang kasar, yaitu ada beberapa
bentuk yang beberapa lebih panjang dari yang lain. Obat untuk Ibnu Musa Nasser ini adalah,
merawat
binatang itu di atas kotoran kering atau semacamnya, dengan lembut kikir gigi panjang dengan
kapur tajam sampai
mereka setara.
The pial (kata Asmaáy El-Wahed El-Rual) adalah redundansi tertentu lahir
sepanjang akar gigi di atas dan di bawah. Untuk mengatasi hal ini, sebagaimana Ibn Musa
Nasser, adalah dengan
merawat binatang itu di atas kotoran yang kering dan lembut tanpa mengganggu, dan
memegangnya dipotong
yang berdaging; setelah itu harus menjadi dedak makanannya dan tepung yang digiling dan
buncis panggang
sampai sembuh.
PASAL III
Penyakit kepala dan leher kuda.
Salah satunya adalah cephalalgia [atau migrain], dan rasa sakit yang terjadi di setengah
tengkorak
kepala kotor. Ibnu Abi Hazám mengatakan bahwa tanda sakit kepala itu adalah, jika binatang itu
dengan
kepala terlihat jatuh tanpa bisa diangkat, jika terlihat seperti kekurangan cahaya di mata mereka,
dan mereka menangis tanpa bisa menutupnya, jika tidak menyusu, jika cenderung mengganggu,
dan jika darah ditemukan dari sudut mata di bagian yang tidak tertutup.

halaman 717
 
 
Menurut penulis lain, itu adalah sakit migrain, apakah sudah menyebar
seluruh kepala; dan tengkorak sakit hemi, jika diatur di tengahnya. Ibnu Abi Hazami
obat yang bermanfaat untuk migrain adalah dengan melakukan jalan-jalan mentah kemudian
minum satu pon *. . ., Delapan
ons benih ulat laut, dan seikat daun bawang persia, dan masak dengan baik di
air lalu peras, dan tambahkan ke jus itu dua pon air jernih dan bersih, dan pon
dan setengah anggur dan minyak, dan kemudian secara bertahap memberi minum kepada yang
kotor. Ini sangat membantu.
Lainnya
Ambil timah putih dua belas asatirs**, dan masukkan ke dalam wadah air baru dalam satu hari
dan
satu malam, dan setelah dicuci, giling timah putih dalam mortar sampai sangat lembut; lalu
mencampur lilin yang meleleh, menghancurkan keduanya sepanjang hari, sehingga mereka
digiling dengan sempurna,
Anda akan mencampurkan banyak madu dengan mereka; dan
mengambil minyak di tangan Anda, basahi dengan itu rasa sakit migrain mempengaruhi bagian
dari kotor,
dan kemudian Anda menerapkan obat ini setelah memasak dalam dua pon air, anggur, dan
minyak
media.
lainnya untuk migrain.
Ambil satu pon rami, delapan ons seledri lima jus daun bawang yang dimasak, rue dan satu
pon delapan ons setengah minyak, dan buat telan kotor, dan atur ulang sedikit, biarkan
Dia istirahat sebentar, lalu pergi berenang di air dingin, lalu mendinginkannya meredakan
sakitnya.
Hal ini juga cenderung terjadi pada titik putih di mata; dalam hal ini, suling mereka madu dan
jus adas, menyembuhkan penyakit ini dalam waktu yang sangat singkat.
*Hilang dari buku
*** Setiap Asatir bernilai empat setengah mitskales, dan masing-masing satu drachma
dan tiga per tujuh.
Obat untuk sakit migrain Musa Ibn Nasser.
Ambil wijen, bunga dan paku almond manis, dan semua ditumbuk dengan baik
ke dalam hidung selama tiga hari, dan di telinga tuangkan mentega sapi.

halaman 718
 
 
Lain untuk hal yang sama
Ambil jahe dan roti bakar, lalu tumbuk lalu saring dengan kain sutera lalu campur dengan
madu, dan dengan demikian menyebar di mata kotor.
Gondongan yang muncul di pipi kasar dan di antara rahangnya dikenal di
yang membengkak sehingga tidak bisa makan. Penyakit ini (kata Ibn Abi Hazám) the
kontrak paling sering anak kuda muda, tetapi juga hewan yang lebih tua biasanya kontrak; dan
adalah
potongan daging keras yang ada di antara rahang, yang menjijikkan dan ganas
penyakit.
Kadang-kadang mengalir dari hidung kotor cairan tertentu; umpan lainnya ke rahang, dan itu
berakibat fatal jika tidak segera ditangani dengan obatnya; dan biasanya tidak menular
berkomunikasi dengan
yang lain. Obat yang membantu untuk itu Ibnu Musa Nasser mengatakan kadang-kadang
mengolesi rahang dengan
empedu sapi dicairkan dalam minyak. Ini sangat membantu.
Tapal untuk hal yang sama.
Ambil kotoran kering di hari-hari musim semi dan bakar, saya dan menaburkan minyak yang
baik di abunya
menyatu sampai menjadi seperti plester dan mengolesi rahang mereka yang menghubungkannya
dengan pita; dan akan menjadi
jauh lebih baik, semakin tua itu.
Dokter Hewan Hippocrates lainnya
Ambil krokot dengan akarnya untuk dihancurkan, juga lakukan hal yang sama dengan jumlah
yang sama
daun bawang, dan campur keduanya dengan perban di atas luka gondongan; yang (oleh
Allah) akar pendek. Juga akan mengungkapkan obat untuk gondok melalui luka di sampingnya,
mengekstraknya setelah operasi ini.
Rasa sakit yang terjadi di tenggorokan kotor diketahui (dalam bukunya Ibn Abi Hazám)
jika dia menggembungkan pelipis otot, dan jika rahang dan kerongkongan kaku dan
tegak tanpa mungkin makan, atau minum air. Obat untuk hal yang penting ini adalah
menggeseknya dengan air panas, dan memasukkannya ke dalam hidungnya dengan anggur dan
minyak tengik.
Lainnya

halaman 719
 
 
Masak apel dalam air tawar, dan perjelas pencampuran nitro ini dengan bagian yang paling
murni,
dan membuat binatang itu menelannya. Dikurangi apa pun penyakitnya dan kapan kotornya
menginginkan rumput, itu akan memberikan beberapa rumput hijau, dan bahkan lebih baik pergi
merumput dengan bebas.  Tapi jika itu
bukan kali ini, Anda membasahi rumput kering dengan air tawar, yang akan menyerah menyebar
nitro, dan hal yang sama akan dilakukan dengan jelai.
Lainnya
Akan sangat membantu jika hanya mengambil darah dari bagian dalam mulut, tapi
keesokan harinya Anda harus mengendurkan perut dengan mentimun dan nitro yang direbus
dalam air,
menyebabkan kotor menelan mereka saat masih panas. Quinsy yang terjadi di tenggorokan
yang kotor adalah tanda, kata Ibnu Abi Hazám, bahwa tumor ada di antara rahang
sama, atau kelenjar di tempat langsung ke bagian atas laring, yang terkadang
memancar dari hidung, dan lain-lain di luar. Biasanya terjadi ketika anak kuda itu
sehat; tetapi yang menggemukkan setelah sembuh. Obatnya adalah menghubungkannya dengan
lemak ekor domba dan
olesi dengan mentega hangat. Jika tidak mengalir, itu akan menerapkan tapal yang kami jelaskan
untuk
nanah dari luka. Jika ada yang bernanah, kami akan menerapkan obat penyembuhan yang sama;
dan jika setelah dihaluskan dan tidak akan melunak, akan dibuka dengan besi yang disebut pisau
bedah atau
pisau.
Isyaratnya lintah yang tersangkut di tenggorokan najis kalau sudah mabuk
air yang ada, adalah apakah rahang dari beberapa darah mengalir saat mereka tetap berada
lintah. Yang jika menembus ke perutnya dan tidak mati, adalah kurus kotor, dan mungkin
tewas. Obat bagi mereka dari Ibnu Abi Hazam adalah membuka mulut kotor mengambil
menjulurkan lidah, dan jika muncul diekstraksi dengan menggunakan daun ara, atau kain kasar
atau besi
scribble(?) terbiasa dengan hal-hal seperti itu. Apa yang tampak bagi saya adalah, bahwa jika
satu atau lebih dari mereka
menembus salah satu perut kotor, Anda akan membuat menelan minyak murni; yang begitu
dekat
untuk mereka, pasti membunuh dan mati ke titik. Penulis lain mengatakan, bahwa dia memang
menelan jus
seperti rumput lintah disebut merah pimpernel air masak mereka jika gagal untuk menemukan
pasangan. Salah satu jejak (kata Ibnu Abi Hazám) untuk kotor tidak minum lintah di dalam air
yang mereka ada adalah menggantung ransel wol kosong, memberinya minum memilikinya
atas mulut, yang seperti saringan yang tidak menembus lintah.
Karena almond [atau kelenjar] ada di mulutnya, dan juga di pangkal lidahnya,
obat mujarab Musa Ibn Nasser adalah ini: ambil arsenik kuning, alcrebite, merica dan

halaman 720
 
 
kertas yang terbakar sama baiknya menghancurkan obat-obatan itu, memasukkan mereka
beberapa cuka anggur, dan menyebar
almond dengan itu.
Lainnya
Ambil tawas yoménon*, arsenik kuning dan buih laut secara merata, dan tuang semua tanah
berserakan di atas almond, dan dengan demikian akan sembuh. Darah mengalir dari langit-langit
mulut dan hidung
kotor, meninggalkan sejumlah besar pihak yang diungkapkan ketika dia mengekang, obatnya
adalah (sebagai
Ibnu Abi Hazám) bahwa dengan mengambil sebaris rami(?) mengikat ekornya kuat-kuat, karena
ini kehendak
sembuhkan itu, demi Allah. Oleh penulis yang sama juga berada di tempat di mana darah
mengalir itu menempel
tepung dengan biji marshmallow ditumbuk halus, dan tidak akan mengerem sampai sembuh,
kecuali lunak dan tipis, atau dipasang dengan rem ring. Menurut kitab
penulis mengungkapkan. Kelimpahan darah yang mengalir dari borok di tenggorokan ada
sedemikian rupa sehingga
binasa, obatnya adalah mengambil arsenik, kapur, vitriol kuning dan batu secara merata,
semuanya berputar dengan sendirinya, dan bercampur kemudian menyebar di atasnya; yang
menguntungkan, Allah
bersedia.
Ketika lobado(?) di leher, telinga, di vena jugularis eksternal, atau di gros
dada, tandanya adalah (kata Ibnu Abi Hazám) Jika Anda melihat bahwa telah meradang nya
tenggorokan dan dada, dan siapa yang menolak untuk makan; dan jika Anda juga bengkak
kemaluan dan selaput
yang tersembunyi (yang pembengkakannya terkadang menderita testis). Jika Anda melihatnya
berjalan
perlahan dan menyeret, kulit tersumbat dan bangkai, pelipis mereka berkerut, menarik
menjulurkan lidahnya, yaitu telinga dan matanya bengkak, dan lehernya tersumbat dan tulang
punggungnya kaku dan
jika dia menolak semua feed point, pasti binasa. Untuk menyembuhkan leher dan dada lobado
sebelumnya
peradangan dan sebelum penolakan pakan, lanset akan diambil dan tumornya, jadi
yang menembus tempat itu melalui kulit, menusuk dengan baik; atau membakar situs tumor
seluruh lingkarnya, yang akan diikat dan diisi garam, bermanfaat dan
bermanfaat.
*Inilah Arab yang bahagia.
Obat lain untuk penyakit ini, sama.

halaman 721
 
 
Ambil tikus yang ditemukan di perut ular, jika sudah ditelan
utuh, yang menemukannya dengan baik dan mengikatnya dengan yang kotor, akan disembuhkan
oleh Allah. Ambil sepotong
tikus yang sama dengan berat keráthio * [atau empat butir], dan gosok lidahnya dengan
itu, yang membantu dan berpengalaman. Kotoran harus dalam kandang gelap.
Lainnya
Lumuri kepala dan kedua pelipis kotor dengan empedu banteng setelah
diresapi bagian dari. . . dan oleskan di hidung mereka minyak tengik dan anggur. Satu lagi dari
mereka yang
akan mengambil keuntungan dari jenis ini (demi Allah), adalah bahwa memasak menjadi anggur
buah ara dan nitro, it
akan menerapkan ini secara merata.
Lainnya
Ia juga memanfaatkan salep dengan campuran susu domba atau kambing
hamil dan anggur; dan jika kotor menginginkan makanan, Anda akan memberinya rumput hijau
(walaupun
yang terbaik adalah pergi dengan bebas untuk merumput). Jika rumput hijau tidak ditemukan,
rendam makanan mereka di
air tawar.
Lainnya
Ketika dokter hewan akan melakukan sayatan, bagian itu akan keluar dengan jelas dan
cairan bersih yang akan membasahi istal dan ranselnya; tapi mengambil kotoran keledai masih
hangat,
dan meletakkannya di bagian bekas luka, akan membendung cairan itu.
*The kerathio (sebagai Giggei) adalah jenis berat yang bervariasi menurut wilayah.
Tidak cocok untuk tidak berdarah tetapi dari mulut; karena jika berdarah dari
di tempat lain, tentu itu menyakitkan baginya. Setelah mulai sembuh sebaiknya usap perutnya
dengan jus nitro dan mentimun; yang merupakan hal yang berguna. Jika lobado pecah secara
eksternal oleh
kelahiran telinga atau sebaliknya, akan ditombak dan disembuhkan dengan air dan madu. Di sana
juga lobado, yang merupakan tumor yang dikumpulkan ke vena jugularis eksternal; yang jika
itu hampir keluar dan mengeras, harus didorong dengan cuka panas yang sama

halaman 722
 
 
pita. Jika mengalir keluar, itu adalah kotor yang baik dan sehat; tapi kalau rusak di dalam, itu
sangat mengganggu
dan sulit; sehingga tidak meninggalkan apa pun di bagian atas hidungnya, lalu dia mengangkat
kepalanya, datang
diare berat, menolak makan, kulit terbuka dan kasar, dan bekal ini (menjadi tua)
penyakit) tidak ada obatnya. Tapi karena baru, disembuhkan dengan yang berikut:
obat.
Ambil seberat satu drachma remah-remah dupa, dan campurkan dua pon
anggur yang diperkaya (beraroma atau harum), dan oleskan ini untuk hidung; Atau ambil
nabatheos
lobak, dan membuat potongan-potongan kecil dicampur dengan makanan mereka untuk dimakan
bersamanya, yaitu
berguna. Jika gatal-gatal di kedua urat leher sampai keluar cairan, obatnya untuk
Musa Ibn Nasser ini mengoleskan tepung buncis dan jeruk nipis: jika bagian itu meradang,
itu akan mengelilingi domba ekor gemuk dengan perban yang akan mengurangi pembengkakan.
Jika Anda menyinggung cairan keringat, kembangkan dengan sarcocolla yang digiling dengan
baik(?);dan jika ya
mengganggu Anda, bakar dengan mentega kambing yang disuling di atasnya salep kacang(?) dan
jika itu
mengganggu Anda, Anda melakukan kauter dengan besi. Untuk gangguan telinga yang terjadi
pada kotor
disebut thorax [atau sedikit tuli], dan yang tanda-tandanya dan dinyatakan di atas, obat dari
Musa bin Nasser adalah ini. Ambil mentega tengik sapi, dan cairkan ke api menanamkan hangat
di
telinganya selama tujuh hari. Minyak almond juga bermanfaat.
Lainnya
Tanamkan minyak biji rami di telinganya, yang sangat membantu.
Lainnya dari Ibn Abi Hazam
Ambil Hellebore hitam, minyak pohon terpentin dan castoreum, dan hancurkan ini dengan
cuka yang kuat, tanamkan di telinga kotor, karena itu menguntungkan.
Lain untuk hal yang sama
Ambil cuka putih yang kuat, minyak merah muda, jintan tanah, beberapa jus mentimun dan
beberapa ketumbar, dan menanamkan campuran ini ke telinga kotor;  semoga bermanfaat, insya
Allah.
Sinyal [atau gatal] yang terjadi di telinga yang kotor adalah, jika bergetar terhadap masing-
masing
lain ketika menemukannya untuk melakukannya. Berguna untuk itu (dari hal yang sama) obatnya
adalah dengan mengambil segenggam
 halaman 723
 
 
wijen dicampur dengan tanah liat dua drachma, dan menumbuknya keluarkan setelah keduanya
minyaknya saja
seperti wijen, yang akan menanamkan beberapa tetes di telinganya setiap hari. Ini sangat
membantu.
Lainnya
Campur litharge perak Armenia(?) ditumbuk dengan cuka, dan ditanamkan di telinga.
Lainnya
Saat posisi Anda pulih, Anda akan mengambil satu drachma francolin*, dan
mencampurnya dengan minyak biasa dengan itu menyebar di sekitar telinga kotor, dan istirahat.
Lain dari Ibnu Abi Hazam
Oleskan minyak wijen dan cuci setelahnya, lalu ambil alcrebite putih, mustard,
garam dan sebagian dari semuanya, giling dan ayak, dan tambahkan cuka dan minyak yang kuat,
gosok dengan
itu bagian yang menyakitkan. Ini sangat membantu.
Lainnya
Beri dia satu noda dengan lilin pembuat sepatu yang dihancurkan dan dicampur dengan minyak.
*Suara ini membutuhkan penjelasan lebih lanjut, dan telah menjadi artinya dalam bahasa Arab;
tetapi berdasarkan apa yang kita baca nanti di Pasal V dapat berarti cantharides (dan tampaknya
lebih
reguler)
Rasa sakit yang terjadi di telinga yang kotor, kata Ibnu Musa Nasser, sembuh sama seperti
tuli ringan yang dilakukan telinganya. Halíjato yang terjadi di telinga kotor,
kata Ibnu Abi Hazám, adalah penyakit yang menimpanya di bagian itu, bentuknya mirip dengan
Myrobalan yang membengkak, meregang dan pecah, disebut penyakit Myrobalan. Miliknya
memperbaiki. Ambil tepung jelai, dimasak dengan cuka yang kuat sampai menjadi seperti bubur,
dan oleskan di plester dua kali sehari, yang akan melunak; dan kapan ini harus terjadi dan

halaman 724
 
 
longgar, potong akarnya dengan alat tajam, dan akan menyembuhkan bagian itu sehingga luka
sembuh.
Obat mujarab musa bin nasser untuk borok dan fistula di telinga
yang kotor adalah yang menanamkan jus sakit dari bawang yang dapat dimakan.
Lain dari Ibnu Abi Hazam
Ambil ubi jalar kering, lentil, dan kapur sirih bagian yang sama dan giling semuanya dan
uleni dengan mentega sapi tengik, dan masukkan ke dalam bengkok masukkan ke dalam fistula.
Terkadang itu membantu, dan biasanya lebih banyak produk kauter dengan api.
Kebotakan yang terjadi di ubun-ubun saat jatuh dari sana bulunya, adalah
disembuhkan dengan hal yang sama yang membuat mereka lahir di tempat ini, terkadang infus
air tawar dan olesi dengan mentega rubah; dengan mana kedua obat itu banyak
bulu yang lahir dengan menggunakannya di bagian ini, di tempat surai dan ekor kotor.
Cara lain untuk memperpanjang bulu di bagian yang diekspresikan, menurut Buku
Ibnu Abi Hazami
Bilas dengan air seni manusia, dan minum jus daun orzaga, kubis atau
marshmallow, dicampur dengan minyak dan anggur, gosok dengan itu ekornya.
Lainnya
Mengambil mentega rubah, dan mengolesi surai dan ekornya setelah dicuci dengan air seni, lahir
bulu-bulunya.
Lain mengalami hal yang sama.
Ambil ampas cypress nut yang dihaluskan dan peras airnya,  lalu bilas dengan kata
dua bagian. Hal yang sama juga, yaitu mengambil biji rami dan Fenugreek secara merata,
menggiling dan
rebus dalam cuka, dan cuci dengan mereka ekornya; yang menimbulkan bulu.
Cara lain untuk memperluas hal yang sama pada bagian yang diekspresikan.

halaman 725
 
 
Masak bit dalam air tawar dan cuci dengan ini bagian tersebut, dan setelah itu menyebar
dengan minyak joy, lalu ulangi pencucian dengan air lobak kadang-kadang; yang (di sisi Allah)
itu
bermanfaat dan bermanfaat. Di bagian lain bab ini, ungkapkan dukungan dari
Mahakuasa yang menimbulkan bulu-bulu di bagian yang dibakar.
PASAL IV
Dari penyakit dan penyakit yang terjadi di tubuh kotor, masing-masing sendiri
beberapa anggotanya.
Salah satunya adalah sakit; yang pada pertemuan punggung kotor, di nya
salib, sejauh itu, dan di punggungnya surai darah oleh cedera kursi oleh
ekskoriasi sadel, dan penyebab lainnya; Apa itu jelas dan jelas, itu tidak
diperlukan untuk mengetahui sinyal mana yang ditampilkan. Tapal sembuh dengan obat resep
dan untuk ini, penyebutannya (insya Allah) datang di bagian lain ini
Bab.
Yang paling merusak dari jenis ini adalah apa yang terjadi pada pertemuan punggung
kotor; yang tulangnya, atau beberapa di antaranya, kadang-kadang menderita patah tulang harus
mengambilnya
mati; dan bertahan dengan kekurangan dan ketidaksempurnaan ini, dan cacat bagian itu, jarang
kemudian
mentah itu sehat; sehingga menempatkan kembali tipis dengan daging busuk (yang telah
disembuhkan oleh
pemotongan dengan alat), pertemuan punggung dirusak; yang jika datang untuk menyembuhkan,
pergi
tulang bengkok, dan tidak sepenuhnya sehat dan kokoh.
Menurut maksimal Ibnu Abi Hazám, tidak ada lagi produk obat untuk
ini bahwa kelembutan packsaddle atau hal semacam itu; karena tidak memiliki situs atau tempat,
sementara kulitnya robek dan tulangnya cacat, tidak ada jejak lain untuk ini. Di kelas ini adalah
juga fetor , mematahkan tulang ekor, dan membuka mulut kotor; untuk itu
tidak ada obatnya.
Lobado juga terjadi di dada yang kotor, dan bahkan sebelum menyebutkannya
sinyal indikatif dan penyembuhan dilakukan, daripada ketika mereka mencoba lagi di leher dan
antara rahang hewan.

halaman 726
 
 
Sinyal sakit hati adalah yang dilakukan secara kasar, menurut Ibn Abi Hazám; jika
Anda melihat bau itu dan memutar ke arah sisi rasa sakit, yaitu ke sisi kanan, jika
panasnya menjadi meradang, jika mulutnya robek, dan lidahnya bengkak dan kasar dan
jika dilempar ke dalam tanah berkubang di sisi yang mengganggunya. Hipokondrium
sering juga meradang di sisi kanan, dan menjadi napas kotor dan jahat mereka. Untuk itu
Obat dari Ibnu Abi Hazám adalah membawa maju perlahan tanpa menungganginya dan
menggunakan
selama ini, Anda akan menggosok dan menggosok tubuh dengan anggur dan minyak, dan
minumannya manis hangat
air yang telah dicampur beberapa nitro, yang diberikan untuk diminum dan hidung kanan
selama tujuh hari anggur yang telah dimasak poli.
Obat lain dari spesies yang sama.
Ambil akar akar manis, dan masukkan rebusan yang dihancurkan ke dalam air dan campur
dengan sebanyak itu
anggur harus diberikan melalui hidung selama tujuh hari, masing-masing satu pon delapan ons,
dan
jelai pakan mereka direndam sampai sembuh.
Lain untuk hal yang sama
Ambil satu pon madu, setengah nitro, dan sebelas setengah ons putih
anggur,   dan masukkan campuran ini ke hidung kanan selama lima hari berturut-turut; dan jika
tidak
sembuh, dia Anda mengeluarkan darah dari vena safena. Kalau tidak, akan sembuh dengan ini
obat, bakar dengan api sepertiga tulang rusuk kanannya, dan sembuhkan; dan dia akan memberi
makan hijau
jerami, dan minum air tawar yang telah dimasak apsintus laut.
Sering juga menderita sakit hati, yang isyaratnya (seperti Ibn Abi Hazám) adalah jika itu
digosok dengan kaki, jika dia jatuh dengan wajah dan lututnya; jika meringkuk melawan
dinding untuk bersandar padanya; jika dia menempel dengan arah lurus urat ketiak kiri; jika
terkadang menundukkan kepalanya dan mengangkat lainnya; jika merasakan kakinya dengan
berjalan di bumi sebagai
binatang unshod atau keledai; jika Anda memiliki ayam kurus, dan jika pernah meregangkan
kaki; dan
juga biasanya menimpa urine supresi, atau penyulingannya tetes demi tetes.
Menurut Aristoteles, sakit jantung itu fatal. Tapi obat daripada untuk itu kata Ibn
Abi Hazám adalah bahwa mengambil sejumlah tanah apsintus laut dan diayak, beberapa
kacang, madu seperempat ons, dan bagian dari sepertiga nitro, itu diresapi lebih dari tiga
pon setengah air, dan satu pon delapan ons setengah cuka panas; jadi

halaman 727
 
 
membuat Anda menelan, Anda akan menutupinya dengan selimut dan berolahraga,
menjalankannya sekali setiap hari ketiga, dan memberi Bátsala dengan makanan segar, lebih
baik hijau. Jika
tidak sembuh dengan obat ini, ambil darah dari vena safena kedua tangan dan
kedua kakinya, maka sembuhlah, demi Allah.
Ambil beberapa biji laurel dan beberapa dupa, dan masukkan ke dalam lubang hidung
keduanya digiling dengan anggur dan minyak yang harum; yang obatnya juga harus diminum
melalui mulut dengan cara ini: Ambil enam ons dupa, lima madu kental, dan sepertiga dari
satu ons mur, yang ditumbuk dan dupa dicampur dengan madu dan direbus semuanya
telan selagi masih panas; dan membuatnya berada di situs marah akan ditutupi dengan
selimut dan kemudian berbaring di bawahnya beberapa hal yang menyenangkan dan harum. Tapi
tidak berdarah;
yang jika itu terjadi, tubuh hewan itu akan mendingin, dan binasa. Jika Anda takut akan hal ini
kebetulan, diberi makan dengan rumput kering, tidak hijau dalam beberapa hal; dan jika sudah
dekat dinyalakan
api kayu musim dingin tanpa asap, itu akan sangat membantu. Indikasi sakit limpa adalah
(menurut Musa Ibn Nasser) jika melihat kembung dengan bertambahnya pembengkakan di
sebelah kiri
samping perut, dan jika di jalan sesak nafas. Hal yang sama dikatakan Ibnu Abi
Hazam. Disebutkan pula bahwa nafas dan geraknya lemah, berjalan atau tidak berjalan. Abu
Obaida memastikan bahwa kuda tidak memiliki limpa.
Obat untuk itu dari Musa Ibn Nasser.
Ambil satu ons jus lumut hati, dan tambahkan cuka masak, beri dia minum.
Ini sangat membantu.
Lainnya
Ambil ranting tamariska dan remas-remas masukkan ke dalam air sampai setengah menggerogoti
yang diperjelas dengan mencampurkan minyak, cuka dan anggur, dan memberikannya minum
kepada
bruto. Bermanfaat, insya Allah.
Cara lain dari Ibnu Abi Hazam.
Ambil sepuluh ons jus kacang dan campur dengan satu setengah pon delapan ons
cuka dan air, diberikan untuk menelan di kotor. Jika tidak memiliki salep tangan
kacang anda ambil batang taray dan rebus dalam air sampai habis setengahnya, lalu masukkan

halaman 728
 
 
dan mencampurnya dengan cuka, akan diberikan dengan cara yang sama, dan menguntungkan
adalah untuk menggosok bagian dengan anggur dan minyak.
Lain sakit limpa ketika datang ke kesulitan bernapas.
Ambil akar caper, yang diremukkan hingga dikonsumsi dua pertiga bagiannya saja
sepertiga dari mereka dan membuat menelan kasar.
Ketika yang kotor dihinggapi sakit ginjal, tandanya adalah (seperti Ibn Abi
Hazám) menyeret kaki mereka ketika berjalan memukul bumi dan jika kemudian miring ke satu
sisi
dan satu lagi untuk dinding, dan jika sulit menghasilkan warna urin keruh seperti darah. Ibnu
Musa Nasser mengatakan bahwa tandanya adalah jika kuda itu melempar seolah-olah
gargarizase jika goyah
saat berjalan, dan periksa warna urin seperti darah. Obat yang dia tunjuk adalah,
mengambil ulat laut dan merica bagian yang sama dihancurkan menjadi infus ampas anggur, dan
memasaknya memberikannya minum untuk yang kotor, karena itu akan beristirahat; dan jika
tidak, itu akan menghasilkan dua belas
kauter dari pantat ke kepala, dan kemudian sembuhkan bekasnya jadi untuk hal yang sama
kemudian diungkapkan dengan bantuan Allah.
Isyarat sakit perut dan sakit maag pada saat kentut terjadi adalah (menurut)
Ibnu Abi Hazám) jika datang dengan kepala jatuh sakit kemaluan dan bolanya, dan siapa yang
menolak
memberi makan.
Obat sakit maag dan sebagainya.
Ambil dua bagian damar wangi, satu jus mint, dan pisang raja secukupnya
jus, dan memberikannya untuk minum sampai kotor dicampur dengan air. Ini berguna; tetapi jika
tidak untung
Anda, Anda mengambil bagian dari buah terebinth dan lada putih lainnya, dan semuanya baik-
baik saja
tanah membuat kotor menelannya dengan air tawar. Anda juga akan memeriksa warna
urinnya; karena jika membuang warna saffron sudah terlanjur terserang mulas; dan jika tidak
lihat
sah, pasti binasa. Obat ini untuk tiga atau empat hari.
Cara lain untuk kecelakaan yang sama.

halaman 729
 
 
Ambil dua bagian mawar yang dihancurkan dan tiga kacang pinus, ditumbuk halus untuk dua
bagian
hal-hal baik tambahkan madu dan semua dilarutkan dalam air tawar, berikan untuk ditelan; ini
menguntungkan, insya Allah.
Juga penyakit paru-paru yang menimpanya, salah satunya adalah luka robek dan
korupsi. Pahami (kata Ibn Abi Hazám), bahwa penyakit paru-paru berasal dari beberapa
penyebabnya, dan itu adalah ketakutan akan lari atau lompat dari lubang atau tembok; sedangkan
sebagian besar berasal dari
perlombaan panjang dan kekerasan yang dipaksakan. Terkadang mereka berasal dari
haus yang kuat dan debu yang telah menderita kotor; dan ini adalah kasus di mana
laserasi ada di paru-paru, dan beri nama ini ketika rasa sakit mulai mengulangi penyakitnya.
Jadi terburu-buru dalam merawat penyembuhan mereka; yang jika dihilangkan dan tidak segera
menerapkan obatnya, apakah seluruh materi dan akan menjadi obatnya?
laserasi berbeda dari fistula: yang lebih dekat kecelakaan pada hari-hari
musim semi. Tanda fistula biasanya adalah, jika kotor melemah dan batuk sehingga
dihakimi yang telah menelan tulang, jika lendir yang keluar itu dingin, jika berbau, jika dia
banyak minum air putih, jika tidak dipupuk, jika tidak sesak nafas, jika digigit
tangan, kalau ngidam cari air takut batuk karena itu, kalau sering muntah
jangka waktu yang lama, dan jika kadang-kadang muntah, hal-hal seperti keropeng terus
berlanjut
bisul (yang berasal dari yang ada di paru-paru), jika saat bernafas melalui mulut
akan melebarkan tulang rusuknya, jika penampilannya sedih, dan jika makanannya biasanya
dibiarkan dikunyah busuk
bau. Ini juga merupakan tanda robekan paru-paru, jika dilihat adalah nafas yang lambat, nafas
yang kasar,
dan dia meninggalkan bau yang menyengat.
Obat laserasi paru-paru.
Maksimal Ibnu Abi Hazam adalah ketika tanda-tanda ini akan terjadi
diperiksa dengan cermat, keluarkan darah kotor dari kedua vena safena di dekat lutut,
yang bermanfaat insya Allah.
Obat yang sama untuk laserasi paru-paru.
Campur susu kambing dengan air jelai yang dimasak, dan beri dia minum; dan itu tidak buruk,
jika susu yang diperah dicampur dengan air rebusan lupin.  Dengan obat siapa akan
menyembuhkan
selama tujuh hari, buat dia minum air manis yang dikocok dengan tepung gandum di musim
dingin,

halaman 730
 
 
dan yang sama dikocok dengan tepung jelai di musim panas; alasannya adalah, karena
obat ini menyembuhkan luka robek.
Obat lain untuk laserasi paru-paru.
Ambil beberapa vetch pahit, dan rendam dalam air satu hari dan satu malam dan itu
dicuci, dikeringkan, dan dibuat tepung, buat yang kotor ditelan dengan anggur merah yang enak
dan panas
air, sama-sama lulus dua minuman ini menggunakan pengulangan lambat ini ruang panjang
jam; dan membuatnya kemudian di tempat yang berventilasi, itu akan meletakkan selimut. Itu
akan terjadi
nyaman memberinya minum air di mana mereka telah merebus beberapa vetch pahit, lalu
yang telah dihangatkan; dan juga air yang bermanfaat jika sudah dikocok tepung barley dan
telah menyebarkannya beberapa nitro, yang juga mengambil jelai pakan hijau. Juga sembuh
dengan ini
obat luka yang terjadi robekan pada saluran paru-paru; melawan siapa
dua kecelakaan itu berguna jika disemprotkan di mulut anggur dan minyak, dan setelah itu
melahirkannya
menggosok terhadap gandum. Anda mungkin juga ingin kotor yang memiliki paru-paru terkoyak
kemudian
diambil melalui mulut cuka suam-suam kuku yang kuat dan urin anak laki-laki dengan lemak
babi; yang bermanfaat, dengan
Allah.
Tandanya adalah sakit paru-paru jika melihat makanan yang dikunyah kotor dan membuang
kotorannya.
mencium mulutnya, dan jika terlihat murung. Obat untuk ini adalah mengambil beberapa kering
butir laurel, damar terebinth sebanyak dua biji, dan madu seperempat pon [atau
tiga ons], direndam dan diasamkan, semuanya akan meresap ke dalam kedua lubang hidung; di
melakukan ini padanya, ia menghasilkan urin darah, berbagai warna, dan mirip dengan nanah.
Yang Jika Anda lihat, Anda mengambil berat batu tawas, nitro yang sama, dan yang diperlukan
jumlah air madu, dan membuatnya meminumnya melalui mulut selama tiga hari, dan
setelah itu hanya air madu, makanan mereka harus dari rumput kering.
Adapun paru-paru kotor yang di dalamnya terdapat nanah, dan tersembunyi dari mulutnya
seperti:
kerak (yang berasal dari bisul yang ada di paru-parunya) disembuhkan dengan obat ini
yang harus diminum; yaitu, bahwa selama enam atau tujuh hari kemudian akan mengambil
krokot
jus dicampur dengan minyak merah muda, dan setelah ini tragacanth yang sudah ada
direndam dalam anggur manis dan susu. Jika Anda memiliki ini dengan tangan, Anda
menempatkan jelai
air atau lupin. Jika dari hidung kotor yang paru-parunya terkoyak, akan diambil
melalui mulut selama tujuh hari obat yang sama dibuat demikian: Ambil dua ons
biaya dan empat cangkang cassia, dan campuran ditumbuk halus setelah diayak dalam saringan
padat, dan membuat

halaman 731
 
 
dia mengambilnya dengan anggur biasa, atau dengan itu dikeluarkan dari kismis yang
direndam; dan
meninggalkannya dengan nyaman , tidak akan digerakkan, dan hanya goyang akan dengan
lembut dan
perlahan dengan tongkat; karena ini adalah cara untuk mengambil keuntungan dari itu. Jenis
kelamin yang sama adalah
juga rasa sakit yang terjadi pada lepuh yang kotor; yang tandanya (menurut Aristoteles)
adalah jika tidak ada kekuatan untuk buang air kecil, dan jika berjalan menyeret kuku dan kaki
mereka. Apa yang disebut
Kesulitan buang air kecil, menurut penulis lain, adalah penangkapannya, yaitu rasa sakit. Ini
kesulitan dan menghentikan buang air kecil yang terjadi pada kotor, dan yang dikenal sakit
adalah
nyeri iskuria dari beberapa spesies (kata Ibn Abi Hazm); karena buang air kecil yang kotor
kesulitan, atau mengeluarkan urin suling atau tidak ada urin sama sekali, yang
disebut urin iskuria . Nya
Obatnya adalah dengan mengambil minyak urapan yang diberikan kepadanya dari atas ginjal dan
perantaranya
bagian sampai lahir ekornya, dan dioleskan di atas bagian itu diinfuskan sedikit demi sedikit
panas
air, menjadi kotor di kandang hangat di mana ada antara angin dan cahaya, itu
menonton sampai ia melepaskan penisnya untuk buang air kecil, maka Anda masuk melalui
hidung satu
pon, delapan ons setengah anggur manis, dimana akan buang air kecil pada saat itu
Allah. Tapi kalau bukan air seni, Anda ambil biji atau akar asparagus atau asparagusnya sendiri,
dan
menumbuk sesuatu dan mendidih, semuanya masuk ke dalam mulut dengan anggur manis dan a
sedikit minyak zaitun dan sejumlah kecil yang sama di hidung.
Lain untuk hal yang sama.
Ambil jumlah kenari, atau sedikit lebih sedikit, dari opopónaco atau panace chírónio ,
dan dilarutkan dalam anggur manis dan sedikit minyak Berikan dia melalui mulut.
Lain untuk hal yang sama
Ambil seperempat botol jus kubis, dan tambahkan empat bagian minyak dan
anggur, campur semuanya dengan baik dan masukkan ke dalam kotoran di hidung kiri. Ini sangat
membantu.
Lainnya.
Begitu juga dengan makan mentimun hijau yang empuk selain jelai.

halaman 732
 
 
Obat penyulingan air seni, menurut Musa Ibn Nasser.
Ambil satu pon lengkuas yang dihaluskan, dan masukkan ke dalam gelas bersih infus asam
secukupnya
anggur anggur, dan masak sampai habis dua pertiga bagiannya yang tersisa hanya satu, dan
mengambil tambang ** Khadra yang merupakan koraix Kadamo atau pinion Alvares
menghancurkan mereka
baik dan dicampur dengan obat ini memberi mereka minum sampai kotor selama tiga hari.
Satu untuk retensi dan stagnasi urin, dari penulis lain.
Ambil lilin atau sendok, dan masukkan garam halus yang dilarutkan dalam minyak segar,
masukkan melalui anus mengulangi ini dua atau tiga kali, dan dengan demikian akan melepaskan
keduanya
trek. Ini adalah utilitas yang berpengalaman.
Satu untuk penahanan urin kotor.
Ambil dua ikat daun bawang yang dipetik beserta akarnya, tumbuk hingga halus dan peras
jus, dan menambahkan sebotol anggur ini, masukkan ke lubang hidung kanannya sebanyak
satu ons, dan merakitnya kemudian membuatnya banyak berjalan dan berlari. Ini sangat
membantu.
Lain untuk hal yang sama.
Ambil satu pon anggur yang baik, dan air panas yang sama, dan masukkan campuran ini
ke hidung kiri. Hal ini berguna.
Satu untuk penahanan urin kotor.
Ambil biji lobak kelontong, dan giling anggur yang diresapi dengan baik, dan perkenalkan ke
kotor melalui lubang hidung. Ini sangat membantu.
Lainnya.
Ambil kotoran merpati dan masak dalam air, yang akan diberikan diklarifikasi
oleh anus kotor. Ini adalah utilitas yang berpengalaman (dan itu juga untuk manusia yang
melawan hal yang sama,
sebagai satu ons jumlah kotoran merpati), dan biasanya buang air kecil kotor banyak
bertentangan dengan biasanya, ini adalah, sekali atau dua kali di setiap parasanga(?) atau setiap
tiga mil, atau

halaman 733
 
 
dua belas ribu hasta, menurut Musa Ibn Nasser berkata. Obat siapa untuk ini
bahwa mengambil batu tawas dan menggilingnya dengan baik, larut dalam campuran cuka dan
anggur,
dan dibuat untuk mengambil ke kotor melalui mulut; jadi jika tidak sembuh, Anda akan
bercampur
dengan makanan biji peterseli, dan akan sembuh oleh Allah.
Adapun penyumbatan perut (penahanan kotoran pria dan
kotoran dalam kotoran), Aristoteles mengatakan bahwa tanda penyakit ini adalah penyumbatan
punggung mereka
sedemikian rupa sehingga hakim yang melihat bahwa kedua sisi belakang melekat pada
satu sama lain. Tanda kram yang terjadi pada gros adalah sulit buang air besar,
jika setiap saat bergerak kaki menampar dan menendang, dan jika berkubang dan
berkeringat. Obat
harus diambil melalui mulut untuk sakit kolik dan perut yang terjadi pada kotor untuk
memakan rumput tanah ini, menurut kitab Ibnu Abi Hazam. Ambil beratnya
dari sepuluh dracaena segapéno atau hispahaniense serapíno *, dan dilarutkan dalam tiga pon
air panas, membuat kotor mengambil melalui mulut. Dibantu oleh Allah.
** Liqueur atau karet dari beberapa jenis bidai berkembang biak di Media dan lainnya
tempat Italia, seperti di Apulia & c. Dioscorides dan untuk melihat Laguna lib. 3c. 89.
*** Setiap Asatir bernilai empat setengah, mitskáles dan masing-masing dari tiga per tujuh ini
dan
satu drachm, seperti yang sudah dikatakan. Jadi, sembilan asatíre datang untuk menyusun
drachma.
Bantuan dari penulis yang sama untuk ini. Ambil sembilan asatíres ** [atau lebih dari tujuh
ons] Myrobalan kuning, diambil batunya, dan kismis dan akar Royal lily, tiga
asatíres [atau sekitar dua setengah ons] semuanya, dan masak giling dan campurkan
kemudian lima belas pon air sampai enam, yang sudah diklarifikasi turun ke a kotor
membantu dengan baik saat fajar ketika ayam berkokok, tanpa memberikan makanan apa pun
sampai lima jam terakhir
hari, dan membawa keluar lembut di depan. Obat ini bermanfaat untuk ternak, dan
domba.
Menurut orang Yunani, tanda sakit perut yang terjadi pada grogi adalah,
jika menjatuhkan kepala dengan ketangguhan tertentu di dalamnya dan dada; jika perut
membengkak dan
menumpahkan kotoran busuk; jika Anda melihat urinnya keruh, kental, dan agak keputihan; dan
jika terkunci
kakinya sehingga tidak bisa berjalan. Dokter hewan Hippocrates mengatakan bahwa rasa sakit
ini biasanya datang
dari tonsil. Di lain, tanda yang menunjukkannya, jika tidak makan secara kasar, jika ada
terkena dingin tertentu, dan jika dingin apa yang keluar dari hidung mereka. Obatnya adalah,

halaman 734
 
 
jika merekam apa lidahnya di dalam darah vena yang sangat gelap ditemukan di sana, itu akan
bor dengan jarum keras, buat potongan halus dan masukkan jari atau semacamnya
darah hitam untuk sampai ke sana pun; yang berpengalaman obat untuk penggunaan ini.
Menurut kitab Abi Obaida, sakit perut dan buang air besar, yang terjadi pada
kuda, kadang-kadang akan meletakkan ini di pusar, dan lain-lain (ketika datang lebih dulu dan
mereka
menempelkan panggul, yang merupakan hipokondria) mengandung rasa haus yang kuat sampai-
sampai
mengganggu; tetapi kemudian minum air tawar yang dingin sampai penuh, kemudian mereka
mendapatkan kaki mereka
banyak kelincahan sampai mengambil tegas dan tergesa-gesa; jadi mereka mengubah sayap
mereka menjadi negara bagian dan
ketentuan yang dimiliki sebelumnya.
Sakit perut lagi.
Ambil tujuh butir merica dan haluskan. Larutkan dalam air, dan buang ke
bantuan kotor.
Lainnya.
Mengambil Hellebore berat tiga drachma jika di musim dingin dan di musim panas
berat dua, dan sering memotong tuangkan bersama dengan jelai ke kotor, dan jika Anda
layu mereka memegang dari titik yang sama, biarkan dia minum air.
Lainnya
Dibutuhkan empat pon kurma, segenggam fenugreek, dan satu pon mentega dari
sapi, dan memasak di air tawar, fenugreek dan kurma setelah digiling, dan itu
menambahkan mentega sapi ke dalam air, membuat kotor mengambilnya melalui mulut.
Lain untuk sakit perut dari Hippocrates Hewan.
Anda mengambil ayam kecil, air panas dan jinten, dan penyembelihan ayam dan
menghancurkannya pada saat yang sama, kamu harus segera membawa isi perutnya saat masih
panas, dan
akan menambahkan kepada mereka jintan dan air panas yang disebutkan dan sedikit minyak; dan
membuka miliknya
mulut mengambil semua yang ada di tenggorokannya untuk menelannya, lalu memberikan
minyak manis, dan sebagainya
sembuh.

halaman 735
 
 
Lain untuk rasa sakit yang sama.
Ambil bumbu yang digunakan dalam masakan, dan giling dalam air panas setelahnya
mencuci, berikan air itu kepada yang kotor. Ini membantu, dan begitu juga diberikan kepada pria
itu, ketika
mengalami rasa sakit yang sama.
Satu lagi kitab Kastos untuk sakit perut.
Ambil sepuluh drachma mur dan tujuh nitro, dan taruh keduanya ditumbuk dan diayak
dalam seperempat kendi anggur, dan dengan demikian tuangkan bantuan ke tanah yang kotor dan
basah dengan
urin manusia mengolesi perutnya dengan lumpur itu. Ini sangat membantu.
Sinyal rasa sakit dari usus yang terjadi secara kasar adalah (menurut Ibn
Abi Hazam) kendur dan patah lehernya, jika berkontraksi sendi, dan jika berjalan banyak
busa dari mulutnya. Obat dari Penulis yang sama untuk sakit usus, untuk
penyumbatan perut, dan ketika yang kotor menelan dan menghasilkan seluruh jelai dengan
kotoran tanpa sebab di giginya, harus dimasukkan ke dalam anus dengan cara yang kotor
kemiri, sosok telur yang terdiri dari Scammony dan nátifo * untuk itu Anda akan
melunakkan perutnya; dan di hidung kiri akan memperkenalkan jus kubis dengan anggur dan
minyak, the
jumlah satu pon anggur, seperempat minyak, dan lima ons jus kubis.
** Menurut Golio, itu adalah semacam makanan penutup putih keras yang terbuat dari akar
rebus dan
rumput melalui masakan yang kuat.
Jika terjadi bahwa goyangan kasar dengan keprihatinan karena rasa sakit di dalamnya, dan jika
banyak berkubang, ambil satu ons biji psyllium, setengah opopónaco , dan beberapa
staghorn, dan mencampurnya dengan madu dan air adalah mint dan beberapa tunas bay telah
dimasak, dan membuat kotor mengambil melalui mulut. Kecelakaan ini menghasilkan kesulitan
urin. Akan juga membuat dan mengambil minyak manis yang ada di wilayah Kartaso*,
setelahnya
yang akan membuatnya lari. Ini sangat membantu.

halaman 736
 
 
* Menurut Giggei, itu adalah tanah Mesir, dari mana pada masa Penulis kami minyak
dibawa ke Spanyol.
Inflasi di dalam rahim, tumor, berangin, erisipelas, keengganan untuk makan, usus
rasa sakit, dan perut kembung juga merupakan kecelakaan yang menimpa secara
menjijikan; yang tandanya (sebagai Ibn Abi
Hazm) itu jika terlihat cepat jatuh ke tanah dan menekuk kepala dan lehernya ke dalam
Tulang iga. Tandanya sakit dari usus dan kentut adalah, jika kotor terlihat bengkak
perut dan tubuh berkeringat sehingga mengeluarkan keringat, yang berbaring dan berdiri berkali-
kali, dan
menahan kotoran dan urin. Tentang inflasi perut, ini berasal dari pakan mereka dan itu
tidak basah dengan air; yang merupakan tanda inflasi yang sama dan jika melepaskan kotoran
kering dengan
kelembaban rendah, dan kemarahan yang ditinggikan.
Obat untuk ini adalah bahwa mengambil sepuluh ons jus mentimun, dua pon dan
setengah anggur dan minyak dengan campuran ini membantu yang kotor; dan itu akan menjadi
undian yang nyaman
darah di bawah ekor sekitar empat jari anusnya. Obat untuk kotor seperti mungkin
disita dengan inflasi dan tumor memberikan delapan kauter di delapan lokasi ekor dari
lahir sampai akhir mereka, dan satu di dahinya, dan kemudian dua hingga dua di sekitar ekor,
lalu
menempatkannya di kandang yang gelap yang tidak dapat dimasuki cahaya, dan memberikan
makanan hijau sampai ia
menyembuhkan.
Menurut Ibnu Abi Hazm, penolong dan obat mulut untuk inflasi,
tumor, berangin, erisipelas, dan penahanan kotoran dan urin dilakukan dengan cara ini. Anda
akan mengambil sepuluh pon air tawar, dan mencampurkannya dengan dua pon anggur basi, dan
kemudian mengambil satu pon lemak babi dan satu drachma benzoin, lelehkan mentega, dan
campuran dari semua akan membantu untuk kotor. Setelah itu Anda mengambil jumlah pound
dan a
setengah dari jus ketumbar hijau dan diklarifikasi akan diberikan kepada yang kotor melalui
mulut; dan kamu akan
tidak memberikan makanan sampai kotoran mereka terlihat bebas dari sifat buruk.
Penyakit vaksin (yang namanya dikenal diare yang terjadi secara mencret) adalah
indikatif, menurut Ibn Abi Hazm (kecuali karena kecelakaan lobado(?)
letusan ada di leher), jika terlihat bahwa hasil kotor untuk cara air keruh, dengan
sedikit yang memiliki konsistensi. Obat untuk ini dari Penulis yang sama adalah yang
berikutnya. Mengambil
jelai, direndam dalam cuka campur dengan itu banyak sumac, dan ambil tepung terigu dan
digiling
daun semak uleni semua dengan jelai tisane, dan jadikan dengan itu obat yang kotor
ambil secara lisan bersama-sama dengan campuran cuka dan air. Hal ini juga membantu untuk
mengambil yang baru

halaman 737
 
 
daun buckthorn dan taburkan di atas air yang telah diminum; tapi untuk
saya (menambahkan penulis yang sama) ada kesulitan yang nyaris tidak lolos dari yang
kotor. Lain
mengatakan bahwa ketika kotor di mana diserang diare parah, Anda memberikan makanan untuk
dimasak
tanaman jelai sampai sembuh.
Di penis dan buah zakar dari beberapa penyakit tertentu menimpa kotor, yang kita akan
sebutkan dan indikasinya serta obatnya. Salah satunya adalah pembengkakan dan nyeri yang
terjadi
ke kuda di penisnya ketika dia telah menutupi kuda yang alaminya sudah tidak sehat. Miliknya
obatnya adalah mengoleskan tapal yang terbuat dari minyak merah muda, dan lingkaran, cuka
dan mentega, semuanya
yang harus diseret menerapkan sampai sembuh. Tanda-tanda korupsi yang terjadi
di ayam dari kuda adalah (menurut Ibnu Abi Hazm) jika dikuliti, yang biasanya
berasal dari morbid dimana kontrak russet, yang juga ketika mereka memiliki sifat
kuda betina, dan penyakitnya adalah kudis seperti celah, sama halnya ketika kuda datang
untuk menutupi datang untuk kontrak di kemaluannya. Yang jika kuda membuatnya ketika
menderita
penyakit ini, sementara kuda itu bebas, ia akan menularkan penyakit itu kepada kudanya yang
sedang dalam masa pemulihan
kuda.
Obat untuk tujuan ini.
Cuci ayam jantannya dengan air dingin, minyak dan wijen, ulangi ini berkali-kali,
dan jika tidak sembuh, buatlah dia menutupi kuda betina yang bersih yang sifatnya tidak sakit,
dan lewat
kepadanya apa yang dimilikinya, yang akan membebaskannya (demi Allah).
Juga sering membengkak kemaluannya dan bola, dan obat untuk ini menurut Ibn
Abi Hazm, bahwa dengan mengambil jintan, tepung kacang, kismis bersih dari bijinya, satu ons
masing-masing, dan permen karet terpentin dan dupa lima mitskále [atau sekitar satu ons], saya
tanah itu dicampur dan dilarutkan dalam satu bagian madu dan minyak biasa yang sama atau
merah muda,
dan ini kadang-kadang akan menodai; yang membantu. Jika pembengkakan yang kuat, sebelum
ini,
olesi dengan minyak panas. Mereka juga cenderung memperbesar testis dan penis, é
membengkak itu,
yang terlihat jelas di mata. Obat untuk ini menurut Ibn Abi Hazm adalah, meletakkannya
di air dingin di bawah situs arus tinggi, akan berdiri di mana air itu akan mencapai
anggota yang sakit, ulangi ini beberapa kali.
Bentuk tapal untuk ini.

halaman 738
 
 
Ambil lemak banteng, lilin dan nitro tanah dan campur, nyalakan sampai larut
dan tergabung; kemudian tuangkan ke dalam air es, yang jika itu adalah laut yang
menguntungkan
hal, dan membuat dengan ini penyembuhan.
Lainnya.
Ambil jarum tipis dan tusuk ujung kemaluannya dengan itu lalu taburi dengan
cuka yang menusuk bagian, dan jika menyembuhkan dengan jelatang Anda akan mencambuknya
berkali-kali.
Hal ini berguna.
Juga akan melonggarkan testis, dan obatnya adalah dengan mengambil tiga pon merah muda dan
minyak biasa, dicampur bersama-sama akan memberikan ke kotor melalui mulut.
Obat lain untuk kelemahan ini, Ibnu Ada Hazm.
Ambil jelai dan garam yang sangat putih sebagai bagian dari semuanya, giling dan campur
sebagian
madu, anggur harum dan kertas yang dibakar, berikan pada yang kotor dan olesi buah zakarnya
dengan
sesuatu yang sama. Bermanfaat, insya Allah.
Lainnya.
Beri dia secara merata melalui mulut setiap hari tiga pon lemak [atau buttermilk],
cuka dan jus kurma. Ini sangat membantu. Itu juga mengeluarkan ayam dari tempatnya tanpa dia
dapat mengumpulkannya kembali; obatnya (menurut kitab Ibn Abi Hazm) adalah bahwa ia akan
membuat kaki tetap di sungai dengan arus yang kuat dan lokasi arus air mencapainya.
Ini sangat membantu. Beberapa orang memecah yang kotor membuatnya kembali ke tempat
yang lembut,
dan mengangkat kakinya ke atas kemaluannya yang diolesi dengan guirúthi *, lemak babi dan
nitro tanah, lalu tuangkan
air dingin di atasnya dalam jumlah besar, dan jika laut lebih baik dan lebih efektif; dan jika
tidak, membuang garam di air tawar. Tapi kami menusuk penisnya dengan jarum tipis, dan
memercikkannya
cuka yang kuat, yang tentu saja membantu.
* Itu menyembunyikan arti penting dari pidato ini. Apa pun diubah, dan pasti berarti
"dengan sarcocolla."
 halaman 739
 
 
Juga terjadi wasir di kemaluannya; yang tandanya (sebagai Ibn Abi Hazm) adalah sama
besarnya muncul ini di dalamnya. Meskipun semua obat penawar kelelahan,
obat dari mereka (seperti orang Yunani dan lain-lain) adalah bahwa mengambil bulu ekor kotor,
mengikat
dengan mereka wasir di akar mereka kuat dan meninggalkan mereka lima hari kemudian itu
somke dengan sarcocolla, yang muncul, insya Allah. Obat lain yang ada untuk mereka,
menurut kitab Ibnu Abi Hazm (apakah sebagian yang akan berupa badan kasar)
dan, mengambil lima kulit drachma kacang pinus dihancurkan dan dimasak setelah air
dan anggur, dan ini akan menyembuhkan. Hal ini berguna.
Biasanya juga ada semacam bunion di kemaluannya, yang tandanya adalah (kata Ibnu Musa
Nasr) jika ditemukan pertumbuhan tumor daging. Obat untuk ini adalah sama
yang akan diolesi minyak dan garam telah disemprotkan pada beberapa obat yang dinyatakan
dalam
menyembuhkan tumor, yang mengalami kelegaan; dan jika tidak, kami akan menerapkan obat
apa pun untuk retakan
dalam lembaran.
Biasanya terjadi pada beberapa kuda betina salah satu penyakit dalam kandungannya dengan
cara gatal-gatal dan
kudis (yang tandanya diperlihatkan) dan juga penguapan yang ganas dan beracun. Jika sebuah
kuda yang sehat menutupi binatang seperti itu, melewati dan menginfeksi kemaluannya
kecelakaan, meradang dan
dikecam; atau kuda betina seperti itu hamil sampai sehat. Obatnya adalah mengambil minyak
merah muda,
timah putih giling, dan sedikit cuka anggur yang kuat atau jus daun willow hijau, atau
air yang telah dicampur sama, dan beberapa fenugreek sedikit dilemparkan ke dalam perut
binatang dengan beberapa nitro; yang membantu.
Juga terjadi kematian janin di dalam perut kuda. Dalam hal ini
Obatnya adalah (kata Ibnu Musa Nasr), yang merendam kapas dalam air di dalamnya telah larut
arsenik merah yang digiling dengan baik, dimasukkan kemudian ke dalam perut binatang itu, dan
dengan demikian melepaskannya
janin mati, demi Allah.
Juga sering memiliki cacing di perut kotor, yang tandanya adalah (seperti Ibnu Abi
Hazm) jika menggosok ekornya ke dinding, dan biasanya muncul di beberapa dari mereka. yang
berguna
obatnya adalah membuat lemparan kasar dengan obat pencahar, membuatnya
menelan susu opopónaco
dengan anggur; dan mengambil oregano dan mencampur dengan biji psyllium tanah dan garam,
membuang
terlihat berserakan di rerumputan.
Tanda-tanda gatal yang terjadi pada anus dan ekornya adalah jika digosok
terhadap dinding atau apa pun yang tentang. Obatnya menurut Ibn Musa Nasr, adalah
yaitu mengambil jintan hitam untuk ditumbuk dan diuleni dengan cuka, dan setelah dicuci
ekornya
 halaman 740
 
 
dan anus dengan air sumur akan mengoleskan obat ini tujuh hari dibiarkan tidak dicuci; yang
operasi berulang tiga kali dalam dua puluh satu hari, itu menguntungkan, demi Allah. Dan
begitulah,
menurut Veterinary Hippocrates (mencoba gatal-gatal yang terjadi di bagian ekor)
kotor), yang akan membuat luka bakar di geladak dan dua jari kelahirannya; dan
menambahkan bahwa dupa juga bermanfaat.
Orang Yunani menggunakan obat dalam penyembuhan gatal pada ekor yang kotor dan dalam
anus, yaitu mengolesi bagian tersebut dengan minyak wijen segar selama tiga hari.
Lainnya.
Ambil alcrebite putih, garam dan mustard bagian yang sama, dan giling dan saring
larutkan dalam cuka dan minyak, dan buatlah noda dengannya.
Lainnya.
Ambil Birthwort dan giling sendiri sampai alkohol, dan diayak larut dalam minyak,
dan membuat noda dengannya.
Lainnya.
Ambil gelas giling, dan larutkan dalam minyak masak sampai menghitam dan menjadi
seperti jalan nafta [atau tar], dan dengan itu Oleskan ekor dan anus; yang menguntungkan,
Insya Allah.
Biasanya terjadi bahwa untuk menggosok dengan ekornya ke dinding sampai dia menggaruk
hasil memiliki bulu berbulu seperti babi. Obat bagi Ibnu Abi Hazm ini adalah,
menyeka semua bulu ekor, menyebabkan cedera setelah dek dan kulit hanya empat inci
dari bawah, lalu cuci dengan air dari buah ara yang dimasak, isi dengan garam
bagian yang robek dan meninggalkan hari itu, dan mencuci dengan air buah ara keesokan
harinya, maka
menyebar dengan banteng empedu, mengulangi hal yang sama berkali-kali; yang membantu.
Lain yang sama.
Setelah bulu dihilangkan, cuci dengan nitro yang dilarutkan dalam air hangat, lalu
dengan benzoin smear cuka yang kuat diencerkan. Ini sangat membantu.

halaman 741
 
 
PASAL V
Dari penyakit dan penyakit yang terjadi di kaki, jeroan ayam itik dan kuku yang kotor,
khas dari bagian ini dan bukan yang lain.
Salah satunya adalah almond di ujung kuku. Musa Ibn Nasser mengatakan bahwa ini
adalah kesamaan dua almond pada kedua ujung sisi kuku; obatnya
(menambahkan penulis yang sama) mirip dengan yang dengannya dagingnya disembuhkan, the
investasi yang mengkerutkan kaki pada jeroan ayam itik kering, dan gatal-gatal di kuku
binatang buas. Gatal ini (lanjutan) dimulai dari bagian atas kuku yang, jika Anda mengikis, akan
jatuh
cara menyebarkan dedak. Obatnya (mengatakan) adalah dengan melepaskan paku atau
pengikisnya
dipanaskan ke api, dan kemudian mengambil dan menggiling orpiment hitam dan karat membuat
mereka mendidih
di terpentin, dan kemudian memasukkannya ke bagian yang melompat keluar dari tempatnya
penyakitnya, kompres dengan kapas yang telah direndam dalam obat ini; yang harus
diulang tiga hari dan menghubungkan domba ekor gemuk di atas fetlocks, untuk demikian
menyembuhkan. Kemudian
obat gatal-gatal yang terjadi pada tubuh akan datang.
Kesemutan(?) yang terjadi di kukunya (seperti Ibn Ketíba) beberapa luka robek di atasnya oleh
luar; dan Ibn Musa Nasser berkata, robekan mana yang turun dari fetlock sepanjang
kuku ke depannya. Ibnu Abi Hazm mengatakan, yang ada adalah disintegrasi dan rongga ada
di atas kuku yang lebih sering terjadi pada keledai, dan itu adalah penyakit yang
terjadi di kuku yang buruk dan kering ketika sampai pada fetlock membusuk dan materi keluar
dari situlah lahirnya kuku busuk, yang biasanya jatuh tanpa dilahirkan hanya yang lain
untuk kerusakan bagian yang ada di samping kerusakan yang hampir tidak sempurna
menyembuhkan; tetapi setiap kali kuku terlepas dari tempatnya, kesemutan ikut
menyertainya. Untuk
penyembuhan (kata Ibn Musa Nasser) dibutuhkan eyebolt *, minyak dan tar, dan melelehkan
semuanya
tangan yang terkoyak, setelah itu akan dikauter dari mana mulai lukanya sampai ke fetlocks
ke mana ujungnya, hubungkan ekor domba jantan yang gemuk sehingga terpasang, karena
dengan cara ini
akan sembuh.

halaman 742
 
 
* Eyebolt atau lacca adalah sobekan dari pohon Arab tertentu, mirip dengan mur. Melihat
Dioscorides dan Pencetak Golnya Laguna lib. r c. 23.
Hippocrates Hewan lainnya.
Ambil anggur rubah, peterseli, cuka dan minyak, dan hancurkan anggur itu dan
peterseli, gosok campuran tersebut sesering mungkin pada bagian yang tergelitik. Ini sangat
membantu.
Lainnya.
Ambil kira atau tar, getah pinus yang dihancurkan dan mentega, dan taruh semua campuran di
atas api hingga bersih
gelas sampai menyatu dengan baik dan olesi dengan itu kemudian bagian dari hormiguillo
berulang
ini berkali-kali; yang membantu. Begitu juga dengan kauter dingin [atau potensial]. Biasanya
juga
terjadi bahwa kuku mentah terbelah menjadi dua bagian yaitu (kata Ibn Abi Hazm dalam
bukunya
buku) di kuku tangan akan terbuka memanjang ke dalam dan kadang-kadang juga oleh
yang keluar darah jika berjalan kotor. Tapi ini terjadi di dua sisi kuku
lahiriah; yang belum pernah saya lihat banyak terjadi dengan berjalan kaki dan apakah lebih
sering di
tangan. Ini berasal dari kerusakan kuku, uap kotoran dan sedikit noda.
Di lain waktu, bersamaan dengan korupsi ini, berjabat tangan dengan kuda di atas batu atau
atas tanah yang tidak sama, memutar kukunya dan dia membelah; dan biasanya berasal dari yang
banyak
barley bersama dengan kesediaan yang diungkapkan sebelumnya. Obatnya adalah menyalakan
api dan memberi
dengan terpentin, tar dan cantharides.
menghaluskan lainnya
Ambil sebagian dari perak litharge.(?), satu lagi pewarna herbal kuning kecoklatan, dan beberapa
lilin putih dan giling dengan baik sampai akhir litharge perak. dan rumput yang diekspresikan,
masukkan lilin cair ke dalam minyak merah muda murni sejumlah setengah hazel dalam
mangkuk besi dan buang
berat dua drachma perak litharge., itu akan menyala di bawah api kecil sampai matang,
lalu tuangkan setengah drachma dari rumput yang dihancurkan yang Anda rebus dan aduk
dengan tongkat;
dan jika ingin menambahkan rumput tersebut bisa dilakukan sambil diaduk terus hingga menjadi
seperti
Damar.

halaman 743
 
 
Dengannya Anda akan memadatkan celah di kuku itu dan ketika Anda menghapusnya akan
basahi itu, karena dengan cara ini akan disematkan secara permanen di dalamnya. Ada juga yang
lain,
dan itu berlaku api setiap malam ketiga sampai kuku lepas. Beberapa menutupi dan
mengencangkan
kuku di bagian belakang dengan tumit dan ekor; dan lainnya melapisi bagian dalam dengan kain,
mereka membuatnya menjadi
di atas kotoran; tapi saya belum melihat salah satu dari dua mode ini.
Luka kaki yang terjadi pada kuku kotor adalah bahwa ia menemukan luka robek, dan
telah menghabiskan bumi; yang masih terlihat oleh mata, tidak perlu diketahui sinyalnya.
Menurut Ibnu Abi Hazm, berasal dari tapal kuda yang dijatuhkan dan berjalan dengan kasar
medan, sehingga kukunya hancur sampai katak.
Obat untuk sakit kaki pada kuku.
Masukkan air untuk dipanaskan, dan masak di akar marshmallow liarnya dan
orzaga, olesi  kaki dengan ini sampai menjadi lebih kuat; dan ketika kuku mereka akan memiliki
telah dilunakkan dan dibentengi dengan dalih yang dasarnya, membuatnya tengik
mentega dan bawang putih yang dihancurkan, mentega akan meleleh, dan bercampur dengannya
cincin akan diikat kuat
di bagian bawah kuku memasang kulit agar tidak pecah. Jika musim dingin, menyala
api di sekelilingnya, atau mengumpulkan kotoran lunak kering di bawah kakinya, itu tidak akan
bergerak darinya
situs sembilan hari memberi makan dan minum di sana (yang rezimnya menguntungkan oleh
Allah), dan kamu akan mengolesi minyak mentega, ter dan bawang putih yang dihancurkan, atau
dengan ekor gemuk
domba dan terpentin. Cara melakukannya adalah menggiling dan mencampur semuanya dan
melewati
ke kulit yang lembut, Anda akan mengikat bagian bawah kuku, dan setelah itu Anda akan
menyebar
dengan minyak panas almond pahit; yang sudah dibahas di atas.
Kerusakan kuku datang (kata Ibn Abi Hazm) telah menjadi lebih parah
kotoran dan air seni ternak, dan dengan demikian yang datang ke korupsi, melemah dan
membusuk. Meletakkan
terpentin mendidih di atas api dan mengambil minyak itu dengan penjepit dan membakarnya
terpentin itu, setelah itu diolesi minyak almond pahit yang panas dan mendidih, dan
ulangi hal yang sama berkali-kali, seperti yang dialami utilitas.
Lain untuk hal yang sama.
Ambil mentega, minyak, tar, dan bawang putih yang dihaluskan, lalu aduk hingga merata
menjadi sepotong kulit lembut, dan link di bagian bawah kuku. Hal ini berguna.

halaman 744
 
 
Lain untuk hal yang sama.
Ambil mentimun liar yang dihancurkan dan didihkan dalam air dan masukkan ini ke kuku.
Ini sangat membantu. Sakit di ubun-ubun kuku diketahui, jika merasakan fetlocks dan
menemukannya
panas, atau jika menekan tangan itu, kasar menolak dan mengangkat tangannya. Obat untuk ini
dari Ibn
Abi Hazm adalah bahwa Anda akan mengikat domba ekor gemuk, dan untuk diresapi mentega
yang telah
dihangatkan oleh api. Hal ini berguna.
Lainnya.
Oleskan panas dan gosok dengan cantharides dan terpentin panas selama tiga hari,
dan tiga lainnya dengan dingin, dan kemudian membuat salep, yang sangat diperlukan sehingga
berjalan
tanpa dipasang. Ini sangat membantu.
Ada gatal di kuku, dan juga saat lahir. Obat untuk itu dari Ibn Abi Hazm
yaitu, membasuh kaki yang najis dengan air perasan zaitun setelah anda membasuhnya terlebih
dahulu dengan air yang telah
Rebus rumput alkali, lalu ambil beberapa buah ara yang sebelum matang sempurna, lalu ambil a
beberapa buah ara yang matang sempurna sebelumnya akan jatuh dari pohonnya, dan
meletakkannya di
rendam dalam cuka anggur beberapa hari sampai mereka jenuh dengan itu, melunak dan
bengkak,
dan remas-remas sampai halus seperti tapal, lalu cuci kaki yang kotor itu
dengan sisa cuka di mana Anda memeras buah ara, dan kemudian oleskan sama hancur seperti
sebuah tapal. Hal ini berguna. Jika gatal-gatal pada kelahiran kuku, Anda mencuci bagian itu
dengan urin anak laki-laki, dan kemudian mengambil dua bagian abu dan garam, mencampurnya
dengan halus
dua hal akan menempel pada bagian yang sakit. Ini sangat membantu.
Lain untuk hal yang sama.
Ambil daun oleander, bawang putih kering dan mustard, dan semua giling masak dengan baik
dan
obati dengan itu bagian yang gatal (yang cukup); dan jika tidak mungkin, Anda akan
melakukannya
olesi bagian tersebut dengan minyak tengik. Hal ini berguna. Menyembuhkan gatal-gatal (kata
Kastos dalam bukunya) dengan
di dalam kuku mencampur dedak gandum dengan garam, dan mengikatnya dengan ini diremas
dengan cuka
kuku binatang itu, yang harus diulang berkali-kali.
Benjolan pada kuku adalah luka yang terdapat di bagian tengah dari dalam
yang mengalir nanah, di mana ia mengangkat daging sedemikian rupa sehingga terwujud dengan
baik; yang bengkak

halaman 745
 
 
menjadi tumor keras, penyakit ganas dari binatang yang hampir tidak bisa
disembuhkan. Obatnya,
menurut pendapat sebagian, adalah (kata Ibnu Abi Hazm) yang memotong dan membakar
dengan api,
mengeras setelah beberapa hari dengan terpentin, kemudian menyebarkan obat pengering kami
jelaskan untuk kecelakaan ini, dan untuk borok dan penyakit lain yang ada. Yang lain
mengatakan bahwa itu adalah
bukan kauter yang nyaman, tetapi memotong dan menggores Anda akan menyebarkan vitriol
kuning, dan
kesembuhan selalu, juga disembuhkan oleh Allah. Obat ini adalah salah satu yang lebih
menyenangkan saya.
Cedera yang terjadi pada binatang di kuku tangannya diketahui saat berkuda
yang kotor melemparkan kukunya dan melukai tanah, meraih tepat di bawah, setelah bersama-
sama masuk
pemanasan yang kuat. Juga luka ini berasal dari batu-batu kecil atau semacamnya yang pernah
ada
berjalan di atas kotoran dengan katak dari kuku mereka, yang ternyata pincang dan terbentuk di
kuku yang mengusirnya. Ibnu Abi Hazm berkata bahwa tanda luka ini adalah jika kamu melihat
tidak duduk dengan baik di sekitar kuku dan rongganya di tanah. Obat untuk ini, menurut
untuk penulis ini, adalah bahwa menggores kuku bagian bawah sampai meninggalkan darah dan
materi,
setelah keluar semua sisa yang ada di atasnya dicuci dengan air, garam dan cuka,
dan Anda mengoleskan bawang merah dan bawang putih yang dihaluskan dengan mentega,
harus lebih banyak jumlahnya
yang terakhir. Yang membantu. Jika fluksi terlepas dari fetlocks atau di tempat lain di
kuku, akan sembuh dengan obat ini; yaitu, mengambil kotoran segar dan abu oregano
diayak, dan dicampur dengan cuka dan garam yang kuat dioleskan di bagian tapal ini
dengan campuran minyak dalam jumlah yang dibutuhkan. Yang jika cairan itu larut, lelehkan
francolines (?) mentega keesokan harinya, dan masukkan ke dalam kuku dan di atas lubang
itu. Jika dia menjadi
sehat dan tanpa cedera, ia akan menggunakan obat emolien dan menyembuhkannya.
Jika luka terjadi di kaki kotor, Anda tidak akan diberi makan dan minum, maka
membuatnya menelan cuka tidak kuat; tapi itu hanya kepahitan yang bisa diminum,
bercampur dengan darah rubah, dan Anda akan mengolesi kepala dengan castoreum; dengan
yang
itu akan bebas dari kecelakaan.
Lain untuk hal yang sama.
Jika dengan hati-hati merekam kukunya tidak menemukan cedera, akan mengambil dedak
gandum dan bawang putih
kulit yang direbus dalam panci dengan air setelah itu akan masuk ke dalam selembar kain
diikatkan di atas kuku yang kotor, panas, seperti kain di mana setiap anggota didorong; Di
melakukan ini untuk menurunkan cairan ke kuku itu ditemukan, dimanifestasikan, dan keluar
semua yang ada di sana. Setelah hari pertama mereka harus menghubungkan derek yang
direndam dalam garam dan minyak, dan

halaman 746
 
 
perendaman kedua dalam cuka dan tar pembuat sepatu lainnya yang menyebar di kuku,
atas derek ini akan diikat. Bermanfaat, insya Allah.
Ibnu Musa Nasr berkata, jika Anda dapat mengikis kuku dan mengekstrak bahan dari
bawah, akan baik; dan jika Anda tidak dapat melakukannya, ikat domba berekor gemuk di
bagian yang sama sampai matang, yang Anda taruh di kuku biji ketumbar atau dedak dan
cuka, rebus di sekitar api, sebarkan di kain yang masih panas dan biarkan dia bersama
dia; atau buah ara yang dikunyah dan dikeringkan yang dimasak dalam cuka, dioleskan panas
dengan cara yang disebutkan; atau
dedak dan jelai tanah; atau dedak dan jelai; atau asap [atau jelaga] jerami dan daun
bawang putih yang dimasak dalam cuka, dioleskan dengan cara yang sama pada tumitnya dan
sisa kukunya,
sehingga menyisakan beberapa hari: bahwa jika kerusakan itu pecah pada ujung kuku yang
mengambil sarcocolla,
ócimo(?) biji selada dan vitriol, dan memasak semua dengan cuka meletakkannya di istirahat,
maka begitu juga kelegaan; atau yang mengambil empedu tar dan garam coklat, campuran ini
diletakkan di atas
lubang, membuat luka bakar ringan di mana pecah dimulai, karena itu akan sembuh dengan izin
Allah.
Lain berpengalaman.
Tiga akar mengambil squill dan memanggangnya dengan baik di abu panas atau di oven, atau
sebelum itu menggali lubang di tanah untuk mengambil tiga ukuran bawang, atau dalam
kapasitas seperti itu
ukuran kuku akan dimasukkan ke dalam bawang panas yang masih panas api, dan di atasnya
tangan kotor yang terluka, juga mengambil semua yang bisa Anda pegang sampai bawang
dingin;
karena dengan cara ini akan meninggalkan celaka dan menyembuhkan, sebagaimana dibuktikan
oleh pengalaman.
Lainnya.
Ambil gantang jelai dan masak dengan baik dalam air, dan setelah mengambil ubi liar
biji, taburkan di atas air tempat Anda memasak jelai sampai lunak dan menjadi seperti
tapal; yang dioleskan sebagai tapal pada kuku yang kotor dan dibiarkan semalaman, dan jika
merekam hal yang sama di pagi hari, temukan di dalamnya beberapa bagian yang lunak, akan
terbuka untuk mengalir
apa yang mungkin ada, dan kemudian padatkan bagian itu dengan derek, madu, dan terpentin,
berulang-ulang sampai sembuh.

halaman 747
 
 
Pembelahan yang terjadi di kuku kadang-kadang datang (kata Ibn Musa
Nasser) cedera karena batu, dan paku, tulang, atau hal semacam itu lainnya di dalam
kuku yang hasil yang tidak istirahat. Maksimum Kastos adalah, setelah meletakkan lobak di
interior
dari kuku binatang yang dirusak oleh kecelakaan ini, itu adalah obat untuknya. Itu
obat untuk kotor yang di kuku tersangkut paku, tulang, atau hal semacam itu diolesi lemak-
domba berekor dan terpentin setelah mengambil barang-barang itu. Ini sangat membantu.
Tusukan di bagian dalam kuku (kata Dokter Hewan Hippocrates) berasal dari
darah tercemar untuk perkusi di kuku, atau untuk pukulan; Terkadang nanah, lalu batu
kerusakan adalah bahwa hal itu telah ditetapkan. Dia menambahkan bahwa obat yang cocok
ketika tusukan tidak
mengalir, berada di dekat api, dan ketika itu meledak dan padam, akan mengambil keuntungan
salep dengan minyak, yaitu zaitun biasa, atau almond atau kenari, atau dari
myrtle dan mentega cair, ulangi berkali-kali.
Retakan (kata Ibn Abi Hazm) menimpa binatang di tumit, di katak
kuku dan fetlocks; dan mereka muncul di kedua tangan dan kedua kaki, atau di salah satu dari
mereka.
Yang paling sulit dan berbahaya dari ini adalah jika keretakan berada di antara fetlock dan kuku
sehingga untuk mengelilingi banyak dari mereka. Terkadang Anda akan melihat itu ketika yang
kotor mengganggu itu
banyak rasa sakit, mengangkat tangan atau kakinya, dan memiliki kemiringan kuku yang retak
terbuka cacat
mengalirkan darah dan cairannya; dan seringkali dengan kelebihan kuku yang menjadi
terpisah; yang terkadang menyebabkan kerusakan yang ditimbulkan oleh batu yang telah
mengatur. Obat retak pada katak adalah mengeluarkan sampai mengalir darah disana, salah
satunya
yang digumpalkan, lalu diolesi dengan domba ekor gemuk dan terpentin. Caranya adalah itu
mengambil lemak ini dengan tang membungkusnya dengan kain, dan memukul api dan
memasukkannya ke dalam terpentin
berkualitas baik sehingga meleleh, ketika dinyalakan dengan api dan Anda melihat bahwa
lemaknya telah meleleh,
disuling di celah-celah itu melelehkan sebagiannya bersama dengan terpentin. Hal ini
membantu; dan
disebutkan di atas dan dengan cara lain, sangat mirip dengan ini.
Lainnya.
Ambil perak litharge (?), dan giling dengan baik di atas kain sutra, dan ambil sedikit bawang
putih
dan memasukkannya ke dalam gelas, masukkan salep merah muda murni, menyalakan api untuk
meleleh
di bawah: kemudian mengambil berat dua drachma, dari litharge perak itu, hamburkan di atasnya
salep yang meleleh, dan ketika dibuat akan memercikkan setengah drachma dari rumput rusa
yang diwarnai itu
gunakan giling halus,   dan tinggal di atas api Anda akan mengaduk dengan spatula, dan ketika

halaman 748
 
 
menjadi tapal dan telah direbus satu jam Anda pensiun, dan mengolesi retakan dengannya setiap
hari. Apakah dari utilitas berpengalaman; dan seperti di atas dijelaskan obat untuk serupa lainnya
penyembuhan retak kuku menjadi dua bagian.
Lainnya.
Ambil perak litharge dan ditumbuk halus dan diayak tanpa kain sutra tebal dimasukkan ke dalam
aduk rata, masukkan cuka anggur yang kuat dan aduk rata, jalankan yang sama setelahnya
diresapi sedikit minyak; dan kemudian meletakkannya di piring mengolesi lapisan di celah-celah
setiap hari. Adalah
dari utilitas berpengalaman.
Lainnya
Jika retakan itu di samping fetlock di tangan atau kaki, Anda akan memasukkannya dengan
cuka dan padukan dengan tar giling pembuat sepatu, lakukan ini setiap hari di pagi hari
dan malam; dan jika retakan itu ada di katak, itu akan diolesi dengan terpentin dan lemak-
ekor domba terbakar di dalamnya, membersihkan sebelum dan mengekstrak cairan yang bisa.
The Waha adalah rasa sakit yang datang pada kuku penyebab diketahui, jika Anda tidak
mendaftar
itu di situs batu-batu kecil yang kasar, seperti itu akan mengebor dan hewan itu jatuh dari
mulut; dan itu
obat untuk ini mirip dengan luka kaki.
The dájaso, kata Ibnu Abi Hazm, adalah penyakit yang terjadi di tangan kotor
dan yang juga sering menderita kakinya; yang merupakan tumor yang muncul di antara fetlock
dan
kuku di bagian dalam dan luar, serupa atau lebih besar dari tulang kecil kurma.
Kadang-kadang itu berasal dari potongan daging yang lanset dan berlekuk, yang apa?
tersembunyi sangat ganas. Saya tidak tahu lebih buruk dari kejahatan ini, dan telah melihat
sangat sedikit
hewan tetap bebas dari pincang karena alasan ini. Ini adalah tumor (kata Ibn Ketíba) yang
pada lingkar kuku; yaitu, orang-orang di sekitarnya akan mengunci yang mengelilinginya
Adapun pilihannya, dapat dipahami, kata Ibnu Abi Hazm bahwa di dájaso (yang merupakan
putaran
sepotong daging di kelahiran kuku dan di fetlocks yang sama, yang biasanya datang
dari cedera dan penyusutan saraf bagian itu), Ini bukan pendekatan yang nyaman
alat, karena menyentuhnya akan membesar dan membengkak, dan ini akan sangat
sifat buruk yang ganas, dan besar betapapun kecilnya itu. Yang penting dengan
terpentin dan cantharides, seperti yang kami ungkapkan tentang penyembuhan celah.

halaman 749
 
 
Beberapa cenderung menusuk dengan besi panas api; tapi berjalan begitu, tetap menjadi bagian
kesal,
yang merupakan sifat buruk yang membuat lemas menjadi kotor, dan ini hampir tidak bisa
dipakai ketika sudah menetap
dan mengeras. Obatnya adalah dengan mengambil bawang lily di atasnya ditumbuk, infus kuat
cuka dan madu, dan dengan itu dicampur dengan baik sampai kental, olesi bagiannya. Ini sangat
membantu. Itu
Obat untuk Ibnu Musa Nasser untuk kecelakaan yang sama adalah, menyembuhkan dengan
domba berekor gemuk
dicampur dengan kurma, mentega dan garam, karena lega dengan salep; dan jika tidak, adalah
potong dan bakar dengan api, atau bisa sering digosok dan disikat dengan cantharides. Itu
maksimum dari Hippocrates Hewan adalah, meskipun baru-baru ini menyembuhkannya sekali
dengan dingin
kauter [atau potensial], dan satu lagi dengan kauter api; dan meskipun sudah tua, jangan dipotong
begitu banyak, karena menguntungkan salep.
Tanda radang sendi di kuku binatang itu adalah, jika Anda melihat ini dari dekat dan
berkepanjangan tanpa ekspansi atau amplitudo seperti memiliki kuku yang sehat: obatnya akan
datang nanti, insya Allah. Retakan mengatakan Ibn Ketíba, menimpa di pastern yang kotor,
dan juga cenderung naik sampai jeroan ayam itik.
Retakan kata Ibnu Ketíba, menimpa di masa lalu yang kotor, dan juga cenderung
naik sampai jeroan ayam. Ini adalah orang-orang di pastern, yang menderita dari
retak. Yang katanya Ibnu Abi Hazm, berasal dari panas berlebih dan kering, dan yang masuk
kotor di air dan kemudian berjalan melalui tanah di musim panas akan masuk debu
pada fetlock, dan tidak dicuci atau dibersihkan setelah kembali kandangnya, dibuat borok (dan
kadang-kadang cacing kecil dibesarkan di sana) dan borok dibuat di kepala pria itu ketika
menempel pada setiap kenajisan. Jadi ketika setelah masuk kotor di air telah berubah menjadi
situsnya akan penting atau mencuci pastern tanah yang telah terjebak di
kaki, atau yang setelah kering akan melewati tangannya agar rontok.
Obat yang sama untuk ini.
Dia mengatakan bahwa obat utamanya adalah jangan masuk ke dalam air; dan sebaliknya
mengambil
daging sapi, dimasukkan cincang halus dalam cuka yang kuat sehari dan malam, dan membakar
sekitar
kuku kotor situs retakan akan mengikat kemudian daging, meninggalkan ruang dua
jam; sehingga meninggalkan cacing kecil di sana, tetap sehat dengan pertolongan Allah.

halaman 750
 
 
Lain yang sama.
Cuci dan bersihkan bagian yang sakit dengan air hangat, lalu ambil segenggam
masukkan fenugreek yang dihancurkan ke dalam mangkuk besi [atau sendok], dan masak susu
segar hingga lembut
panaskan hingga menjadi seperti tapal, yang akan diikat dengan baik beberapa hari setiap
menggerakkannya setiap
hari ketiga. Ini sangat membantu.
Lain yang sama.
Dia mengatakan jika mengambil cantharides dan direbus dalam minyak, maka dengan ini
menyembuhkan retakan,
akan lenyap.
Lain yang sama.
Sebarkan senyawa obat menghilangkan rambut dengan jeruk nipis dan arsenik, dan kemudian
cuka dan nitro tanah, gosok dengan ini dengan sangat baik. Ini sangat membantu.
Lain yang sama untuk retakan yang datang dari angin di kotor.
Ambil segenggam kismis, dan buang tulangnya dihancurkan dengan tiga kepala
bawang putih, lalu membasuh kaki binatang itu dengan rebusan ramuan alkali , gosok kemudian
retak dengan saputangan rambut, dan kakinya yang dilap akan mengairinya dengan ini
obat di saputangan dan ikat nanti, biarkan terikat sangat kuat satu hari dan satu
malam.
Obat lain untuk kaki pecah-pecah dan gesekan
Ambil (katakanlah Ibn Musa Nasser) kotoran unta, bakar dan haluskan; dan mengambil oleander,
privet, perak litharge, dan pewarna rumput kuning kecoklatan, giling semuanya dan uleni minyak
sehingga
biarkan dua atau tiga hari dan kemudian cuci bagian yang retak dengan hangat
air, oleskan obat ini segera, begitu juga dengan bantuan; dan jika tidak, mengambil pacar, kasar
liar dan akasia, dengan semua penggilingan, pengayakan dan pencampuran dengan cuka dan
noda minyak sering
retakan: atau mengambil pacar dan colocynth, dengan ini dihancurkan, dimasak dengan bayam
dan
pitch mentega lemak di atas, lakukan gesekan di celah-celah; atau lakukan hal yang sama dengan
salep rubah; atau
cuci bagian itu dengan cuka sampai mengeluarkan darah, itu akan dioleskan dengan garam dan
dihancurkan

halaman 751
 
 
lentil bawang putih kemudian, ikat dengan kuat dengan kain dan biarkan tiga hari tanpa dicuci;
karena dengan cara ini datang untuk merobek kulitnya, dan kemudian dengan memberikan salep
mentega beberapa
hari, kamu mendapat kemudahan di sisi Allah.
Obat lain dari penulis yang berbeda.
Cuci bagian tersebut dengan ramuan alkali masak filamen kayu palem sampai menarik
darah, atau jemur yang kotor di bawah sinar matahari sampai kering airnya, olesi kemudian
retak-retak dengan
buah ara dan cuka mendidih, ulangi ini berkali-kali; dan jika tidak sembuh, olesi lemaknya
buku jari dan sumsum tulang sapi, sehingga efeknya akan tercapai.
Lainnya
Bilas retakan dengan cuka mendidih, nitro dan ramuan alkali, dan dengan gosok ini
dengan saputangan rambut sampai mengeluarkan darah, dan membuat kotor makhluk di bawah
sinar matahari sampai itu
keringkan lalu gosok dengan buah ara yang dimasak dalam cuka berulang kali, dan akhir-akhir
ini dengan
lemak babi, dan akan pulih.
Obat dari Veterinary Hippocrates untuk retak dan pendarahan
Ambil sepuluh bagian remah roti, lima buah ara madu, seberat empat mitskales [atau .]
sekitar enam drachma] medinense(?) oker, dua drachma bunga palem di kancing
dan setengah ons mentega, dan semua ditumbuk dalam mortar dan kemudian dilarutkan dalam
cuka
membuat tapal; yang akan memiliki selama lima hari terus menerus selama retakan dan
pendarahan, membuat luka bakar potensial sebelum mengoleskan obat ini ke
bagian yang menyakitkan. Obat ini sangat membantu ketika retakan mulai ditemukan, dan
berdarah.
Lain dari penulis yang sama ke celah-celah lama, di mana mereka belum mengambil
narkoba.
Anda mengambil dan merobek kepala kebiri, dan mengambil otak dari memakai a
font hijau dipernis, di mana Anda akan memukul dengan baik dengan tangan Anda sampai
longgar,
lalu taburkan bubuk henna hingga menutupinya, kocok lalu begitu juga hingga menjadi

halaman 752
 
 
seluruh tubuh, yang diterapkan sekali di atas retakan itu sudah cukup; dan jika tidak,
mengulangi kedua kalinya, memiliki pengalaman yang membantu.
Lain dari Yunani-Romawi.
Cuci kaki kotor dengan jus zaitun, dan di sekitar retakan dengan basah
kain dalam air dan minyak; atau mengambil macúc * cucian buah ara, dan memasukkannya ke
dalam
cuka yang kuat dalam satu malam, kemudian menghancurkan sampai menjadi plester, dan
mencuci retakan dengan
cuka di mana buah ara itu diresapi, setelah itu ikat buah ara yang sama ini sebagai tapal.
Atau mengambil jumlah yang sama dari buah ara yang belum matang yang jatuh dari pohon
sebelumnya
dibumbui dan sudah kering dan busuk, masak dalam tiga liter air sampai mengental dan
tetap sebagai tapal, yang akan mengikat retakan itu selama tiga hari dibasahi
dengan jus zaitun atau dihancurkan dan dimasak dalam cuka yang kuat dan lobak garam. Atau
menggosok
mereka sampai mereka mengambil darah dan mengelilingi kemudian dengan abu yang diayak
dan diremas di atas
bagian yang menyakitkan. Atau mengaduk abu dengan madu akan mengikat dengan plester ini,
untuk melepas berikutnya
hari, dan melelehkan sebagian dari domba berekor gemuk mengambil satu pon minyak itu dan
menggosok dengan itu satu drachma belerang putih, akan mengikat dengan plester ini dengan
membuat
menjadi binatang di tempat yang bersih dan kering. Ini juga merupakan obat yang membantu
untuk retakan, gosok dengan
minyak goreng cacing tanah sampai gosong.
* Macc adalah gantang (sebagaimana dinyatakan di atas) yang terdiri dari tiga calijar; dan
menjadi
bernilai masing-masing dari tiga pound dan tiga perempat ini, itu adalah macc termasuk dua
belas
pon dua belas ons.
Lainnya.
Bersihkan kacang kulitnya, selendang bersama dengan buah ara kental dan setelah diresapi
setengah ons oker medinense dalam setengah pon cuka kuat satu hari dan satu malam,
campur dan tata lalu semuanya dalam mortar, dan sebarkan di atas tanaman kain di atas
retak setelah digosok. Ini sangat membantu.

halaman 753
 
 
Lain untuk retak mengeras dan sulit.
Ambil satu ons opopónaco dan dua jintan hitam, dan infus yang dihancurkan semuanya
satu pon anggur dan setengah mentega, masak dengan api kecil sampai anggur habis, dan
dihapus memanfaatkannya.
Lainnya.
Ambil lidah buaya, lilin, Birthwort, Sulphur dan myrtle, bagian dari segalanya, putih dan
kismis hitam, tar dan mentega anjing, semuanya empat bagian, dan menggiling yang kering dan
meleleh
tar dan mentega, gunakan campuran semuanya.
Lainnya.
Bilas dengan air panas retakan dan olesi sering dengan terpentin yang panas
matahari.
Lain mengalami hal yang sama.
Ambil setengah ons garam amonia, dan giling dimasukkan ke dalam wajan tembaga
enam ons minyak sampai sepertiga dari ini dikonsumsi, di mana masukkan empat ons madu
dan tar lelehkan semuanya hingga menyatu, lalu buat olesan dengannya. Adalah
dari utilitas berpengalaman.
Pembengkakan yang terjadi pada kaki binatang itu (kata Ibn Abi Hazm) lunak
tumor, yang kadang-kadang dalam satu, dan kadang-kadang di keduanya; antara yang dan kulit
ada cairan morbific yang mirip dengan putih telur, kental dan kental hingga kuning, apa pun
sifatnya
apa pun. Ini adalah tumor dengan kelembutan pada sendi yang sama; dan meskipun sering
bergerak dari dalam atau luar, tetapi tidak pernah hock; yang terkadang tidak
lemas. Beberapa percaya itu adalah hal yang kecil, dan mereka tidak memiliki sifat buruk; Tapi
menurut saya adalah
dari yang terburuk, karena setelah awal yang kasar untuk berjalan, sangat sulit menyebabkan
ketidaknyamanan, jadi
yang tampaknya meletakkan kakinya di perutnya; yang terkadang datang dari memberi banyak
jelai
dan banyak kamar mandi. Tumor, kata yang lain, yang terjadi pada mereka yang kotor
hocks, dan panjang, lesu, longgar di luar, tidak terlalu berat, dan dengan kelembutan tertentu
untuk
sentuh dengan jari Anda, obat terbaik adalah tapal emolien dan panas. Lain

halaman 754
 
 
obat untuk yang sama dan yang pasti hilang, yang baik adalah olesan berulang-ulang
dengan terpentin. Tapal panas adalah tapal yang mengandung fenugreek, parutan dahak,
terpentin, dan hal-hal seperti ini.
Obat tumor Ibnu Abi Hazm adalah yang diolesi cuka, ditumbuk liar
marshmallow dan tanah liat; mereka istirahat di tempat di mana tangan jatuh sehingga mereka
lebih
mengangkat kakinya; itu dari jelai kecil, yang membuatnya masuk setiap hari ke dalam air
aliran sehingga ini melawan dia. Di kota-kota [hanya] diperbaiki beberapa binatang lain secara
default;
tetapi di jalan dia adalah salah satu yang terburuk, yang pernah saya alami; dan masuk
khusus jika cairan memanjang dari dalam ke luar, itu lebih berat dan mengganggu. Jadi,
diinginkan untuk berada di kandangnya di situs yang diturunkan ke depan dan dinaikkan lebih ke
belakang.
Hippocrates lain dalam menyembuhkan tumor.
Dikatakan, itu akan menggunakan tapal untuk diekspresikan, yang tegas, seperti hitam
cangkang poplar direbus dalam air dengan dedak, barley, kacang polong dikupas atau dimasak
dalam air,
minyak, madu dan garam; yang terkadang memaafkan kebutuhan akan zat besi.
Puting [atau lepuh] yang muncul di bagian belakang kotoran adalah (seperti Ibn Abi
Hazm) tumor yang ditemukan pada kuda di tengah tumit, di tempat ligasi,
dan di kedua sisi pastern, mirip dengan tulang yang menonjol. Ibnu Musa Nasser mengatakan
bahwa
lecet [atau puting susu] muncul di atas fetlock di bawah seprai, dan itu adalah kotoran
di kedua sisinya. Obatnya, katanya, menyembuhkan dengan obat-obatan yang telah kami
jelaskan
dan istirahat; dan jika tidak, kau bakar dengan api. Obat penyakit tumor oleh Ibnu Abi Hazm
dan rasa sakit dari mahkota dan pastern adalah bahwa mengambil terpentin yang baik, dan
banyak
adas yang sangat segar, dan masukkan keduanya ke dalam casserole baru, rebus dengan api
perlahan; jadi
cantharides yang menggigit itu, dan memberi mereka panas selama tiga hari, lalu tiga lainnya
juga
dengan terpentin ini. Cantharides menguntungkan, tetapi dingin. Jika ingin menggunakan
obat menghilangkan rambut arsenik dan kapur hidup akan memberi mereka kemudian dengan
terpentin dan
menyatakan cantharides, itu sangat bermanfaat.
Ekskoriasi yang terjadi pada bagian yang berbulu kasar (kata Ibnu Abi Hazm) adalah a
penyakit yang mirip dengan retakan yang menyerang bagian itu, sehingga untuk tidak memanjat
di pastern adalah
jarang terlihat. Obatnya dikatakan adalah bahwa Anda mencuci dengan jus zaitun, dan kemudian
mengambil
sapu tangan yang tidak tebal dan direndam dalam air dan minyak, menempel di kaki, lalu
memasukkan buah ara kering ke dalam cuka anggur yang kuat semalaman dan
menghancurkannya dengan baik berikutnya
 halaman 755
 
 
hari sampai plester, basuh kuku setelah lahir dengan cuka yang diresapi buah ara, lalu
oleskan sebagai tapal dari buah ara yang dihancurkan; yang harus kering dan belum matang
dari mereka yang menebang pohon sebelum tiba di bumbu.
Kanker yang terjadi di masa lalu adalah penyakit yang mengerikan, kata Ibnu Ketíba bahwa
melakukan bagian seperti itu mengendurkan sarafnya, begitu juga kembali ke kuku yang
kasar. Ini adalah sebuah
penyakit (kata Ibnu Abi Hazm) yang terjadi pada bagian belakang tangan dan kakinya, yang
mulai dari depan dan dari tengahnya di bagian tumit, membengkak sampai mengeras,
memperbesar, dan mengeringkan bagian tersebut. Setiap pembengkakan yang ada di depan
pastern adalah kanker, yang
lebih lembut di kaki. Saya telah melihat binatang itu menderita kanker, dan bekerja tidak
dilestarikan.
Obat yang nyaman (sebagai penulis ini), adalah untuk menyembuhkan itu akan mempertahankan
dia, menghadiri apapun
obat; dan saya melihat akan membantu membakar komposisi kapur hidup dan arsenik,
yang merupakan obat menghilangkan rambut; mencukur rambut dan menusuk dengan lanset dan
memberikannya selama tiga hari
dengan terpentin dan cantharides panas, dan tiga dengan benda dingin yang sama, menggunakan
salep dan setelah dibuat tidak lain adalah air. Beberapa dibakar dengan api; tapi saya
pendapatnya adalah, bahwa ketika ini telah menyentuhnya cedera yang disebabkan oleh
pengering yang merupakan
saraf pastern. Yang menguntungkan adalah membuatnya di lima bagian celah seperti gigi,
terapkan
kemudian untuk mereka kauter. Musa Ibn Nasser mengatakan, menyembuhkan tumor dengan
obat tersebut
antara fetlocks dan kuku sebagai domba ekor gemuk dicampur dengan kurma hancur, mentega
sapi [atau domba] dan garam, di mana dia akan beristirahat dengan salep; dan jika tidak, itu
dipotong
lalu bakar dengan api.
The járado adalah [atau semua tumor] yang muncul pada tumit bruto (Ibnu Ketíba),
atau saraf bengkak, dan berada di luar atau di dalam tumit. Ibnu Abi Hazm mengatakan, yaitu
salah satu keburukan kaki, dan tumor yang ada di bagian bawah artikulasi dan
lebih banyak kali di dalam; yang melalui kenari dan banyak lagi, dan kadang-kadang seperti itu
bahwa itu jauh lebih tua dan sangat keras; bahwa kadang-kadang ini dengan kedua kaki bersama-
sama, dan lain-lain
hanya dalam satu.
Ibnu Abi Hazm mengatakan, bahwa pertumbuhan keras yang muncul dalam persatuan yang
sama dari
fetlock dengan pastern di tangan, dan juga di kaki, adalah semua yang ada tumor di
bagian itu; dan kotoran yang dengan sendirinya merupakan perpanjangan alami dari yang
lain; susah jalan
tulang dan biasanya sebagai kenari dan banyak lagi; apa pun yang terbesar di dalam sangat
berbahaya bagi kuda, karena menjadi pertumbuhan besar di bagian itu, menyentuh dan
menggerakkan keduanya
tangan ragu-ragu, dan meneteskan darah, pincang [kotor] karena alasan ini; kapan itu?
di luar hampir tidak ada bahaya yang menyebabkan kerusakan yang akan ditimbulkannya jika itu
terjadi

halaman 756
 
 
bagian dalam; dan jika dia berada di depan sendi, itu sama seperti jika Anda berada di
di luar, yang situs terbarunya diberi nama outgrowth donkey. Kuda itu menderita dalam hal itu
bagian dari pertumbuhan, meskipun besar, dan dapat banyak bekerja dengannya; yang
betapapun hebatnya tangan atau kakinya bukanlah akibat cacat, kecuali yang telah menimpa
mereka retak (yang hampir tidak terjadi), atau berjalan perlahan. Ini harus dipahami: the
sama adalah bahwa pertumbuhan ada di tangan kaki itu, yang jika menggosok darah suling kuda
untuk
alasan ini, dan tidak dapat membakar atau memberikan (?) obat-obatan.
Obatnya adalah sebagai berikut. Dia mengatakan, bahwa ketika itu terjadi, sembuhkan dengan
Myrobalan, dan sebaliknya kami merujuk pada retakan (jika itu adalah hasil baru dan baru-baru
ini)
dan bahwa Anda akan bersama nitro dan hal-hal segar. Tapi kalau obatnya lebih menguntungkan
panas daripada dingin (seperti yang kami jelaskan di celah-celah), akan mendidih dan dengan itu
memberi panas. Pada
salah satu yang suka tusukan dan luka, tahu bahwa tusukan adalah yang terbaik untuk ini,
sebagai
luka itu meningkatkan kekerasan; dan penting itu dibuat sangat halus dengan
instrumen, seolah-olah diterapkan kauter yang sangat kuat menyebabkan kekerasan, dan karena
itu
akan menjadi gesekan. Apakah lebih baik (menurut saya) tusukan daripada luka; dan itu akan
menjadi
hasil yang sangat nyaman dipromosikan dalam saputangan ada beberapa garam pecah
dan diresapi dalam minyak mendidih tetapi bahkan tidak untuk mereka harus menjadi hal yang
lebih halus dan bermanfaat
daripada tusukan.
The dámiat , yang muncul di pastern dari gross, adalah (seperti Ibnu Abi Hazm) a
pecahnya kulit antara bagian belakang kaki dan tangan, dari mana darah mengalir
saat kuda berlari. Dia berkata, bahwa obatnya adalah obat dengan dikeringkan dan ditumbuk
kulit delima, insang dan kalkanto (?), tumbuk halus keduanya dan oleskan kulit kaku
dengan kain wol yang diikat dengan baik, jika ada yang berjalan.
Adapun bagian besar dan umbi yang muncul di bagian bawah, kata Ibnu Abi Ketíba bahwa
menjadi
umbi jika ujungnya besar dan tidak runcing, itu adalah sifat buruknya. Menurut Abi
Hazm, umbi ini tebal di tengah ujung hock paling menonjol
titik, yang dari belakang bentuknya mirip dengan apel, tetapi lebih kecil; dan meskipun sedikit
kerusakan cacat, jangan biarkan binatang itu rupanya dengan ganas dan hina. Lain
penulis mengatakan, bahwa umbinya tidak berbahaya kecuali menurunkan harga minyak
mentah; ini adalah sebuah
bonggol pada bagian luar dari ujung tulang hingga dekat paha bagian dalam,
dan tidak memerlukan obat apapun agar tidak berbahaya.
Benjolan adalah tumor yang berada di bawah kedua tulang hock, memanjang, dan
cara mentimun sedang. Sangat sedikit yang berputar, dan sedikit juga yang menyebabkan

halaman 757
 
 
lemas. Obatnya adalah garam pecah, yang dengannya tumor akan diplester, setelah dimasukkan
tas kain dan masukkan ini ke dalam minyak mendidih; dan jika plester dengan benda dingin dan
nitro, sangat
bagus. Tetapi untuk memudar ini tidak tercapai; dan untuk umbinya, tetap menjadi penyakit
penuh.
The káfado [atau ereksi pastern lurus pada kuku] pada berdiri dari
kasar, dan kegersangan dan puntiran yang terjadi di tangannya, kata Ibnu Abi Hazm, yaitu
beberapa investasi hewan kaki kuku di bagian luarnya dengan ekspansi berikutnya dari
saraf di pastern kaki Anda *, itu adalah investasi seperti itu; yang ada, di my
opini, obat yang memulihkannya; Meskipun mungkin melakukan pekerjaan kecil untuk cara
yang nyaman, dan itu
dikatakan bahwa Anda dapat menderita itu adalah toko roti. Ketika terjadi di tangan, itu gersang
dan memutar;
yang merupakan beberapa ekspansi di saraf pastern yang melekat pada kuku, itu
datang pada investasi, kekeringan, dan pendirian perusahaan pastern; yang itu
sama.
Obat untuk kedua hal yang dikatakan oleh penulis yang diungkapkan itu, adalah dengan
melipatnya
sepatu kulit dan diikat. Beberapa orang percaya bahwa tidak ada obat untuk ini, jika memang
demikian
lebih banyak hal. Beberapa menyembuhkan ereksi dan ekspansi pada saraf pastern yang
berlumuran darah
hingga kotor bagian ini kemudian ambil kain sapu tangan dan rendam dalam cuka dan sebum
atau minyak dan dasi pastern yang sangat kuat yang dengan jelas menghubungkan mahkota:
bahwa saputangan ini
di bawah kuku yang diperpanjang, dan membasahi setiap saat tanpa jeda dengan
cuka dan minyak, pada tiga jam memulihkan kaki, karena perawatan bagian yang mempengaruhi
ini
periode waktu; lalu melepas ikatannya adalah plester dengan mengapit * bawang merah
dihaluskan dengan garam,
infus air panas di atas; yang dieksekusi tiga hari dan menerapkan tapal we
telah dijelaskan, adalah (demi Allah) menguntungkan.
The Machacho [atau pial] terjadi pada pastern dari kotor, pada kelahiran nya
kuku, tendon, di jeroan ayam itik dan lingkar sendi dan lutut. Terkadang sulit,
dan lainnya lebih lembut dari kemudian mengeras. Wattle, kata Ibn Ketíba adalah kegelapan
yang kotor
jeroan ayam itik, jadi mengambil bentuk, memiliki kekerasan tulang yang sehat. Ibnu Musa
Nasser berkata,
tiga spesies; salah satu yang muncul di jeroan ayam itik yang sama, salah satu yang
memanifestasikan dirinya di lutut,
dan satu lagi yang ditemukan di tendon. Dokter hewan Hippocrates mengatakan bahwa jika
Anda melihat
saat berjalan kotor lutut didahulukan oleh penyakit yang ada di dalamnya, yaitu pial; dan
menambahkan bahwa itu juga yang mengalir ke lutut terjadinya memar atau semacamnya; dari
yang merupakan tanda, jika bruto menyajikan lutut terlebih dahulu. Menurut Yunani-Romawi
Wattle veteriner adalah tumor pada kelahiran kuku.

halaman 758
 
 
Wattle terkadang ada di tangan, kata Ibn Abi Hazm, dan terkadang berjalan kaki; dan
biasanya itu berasal dari tusukan batu, kayu, atau hal semacam itu yang melukai tangan,
atau pukulan atau hal semacam itu, tetap lemah dan tumor cara gila, lebih rendah atau lebih
tinggi dari
ini; dan itu tidak sekeras tulang yang sehat, tetapi sangat mirip dengan ujung bernas
tulang domba. Kadang-kadang biasanya lahir dengan cara yang sama seperti tumor di keledai
gadaian; dan yang berdekatan dengan jeroan kurang berbahaya daripada yang ada di tendon.
Biasanya satu lutut dan pastern, dan yang paling berbahaya dan lebih buruk, dan kadang-kadang
kehilangan binatang itu. Juga biasanya pada sendi lutut yang sama dari kedua sisi lewat
melintang
dari dalam ke luar; mana dari yang paling serius dan sulit, dan ada
tidak ada obat untuk, dari jenis ini, saya telah melihat banyak di bagian yang tidak murni yang
binatang itu tidak dilestarikan, dan juga saya telah melihat sedikit di atas jeroan ayam itik, yang
meninggalkan Binatang itu
dipertahankan. Ada juga soft over jeroan cara melarutkan daging kelenjar, yang
datang di bawah tangan; yang jenis kelaminnya bukan yang telah lunak, kemudian mengeras.
Kadang-kadang biasanya keras, dan orang lain berada di tulang kaki, yaitu bagian depan
lutut, yang disebut cohibente . Semua tumor yang disebutkan di bagian ini adalah
pial, sesuai dengan deskripsi yang telah saya berikan kepada Anda.
Obat untuk itu.
Saya mengambil garam yang sangat putih dan digiling halus, dan kemudian diuleni dengan
mentega sapi
mengikat pial tanpa henti untuk menyembuhkannya, menyebabkan gesekan dengan tanganmu
setiap kali lepas pepatah ketika dot: Dengan nama Allah menenangkan . Oleh
kebesaran Allah terbayar. Dengan keagungan Allah menyampaikan kelegaan. Dengan kekuatan
dari Allah menenangkan; karena tidak ada kekuatan selain di dalam Allah atau keutamaan yang
menjulang tinggi.
Lainnya.
Ambil sawi, beri warna agak merah, lalu tumbuk dan campur dengan lobak
jus mengolesi pial tanpa melewati bagian luar, dan ikat kain jadi biarkan semalam,
lepaskan saat siang hari; yang operasinya diulang berkali-kali pasti bagus.
Lainnya.

halaman 759
 
 
Ambil nitro Carmani merah seberat dua drachma, dan garam sebanyak
India, dan menguleni semuanya dengan sapi mentega dan meletakkan di atas kain maka Anda
akan melakukannya
berlaku untuk pial, itu (demi Allah) menguntungkan.
Obat untuk pial yang muncul di atas jeroan ayam itik, adalah setiap jam
gosok dengan tangan siang dan malam, karena Allah melalui gesekan ini cenderung
memudar. Jika tidak
memudar dengan cara ini, itu akan membuatmu seperti sepotong timah yang lebih besar dari pial,
dan dia akan
ikat kemudian terhubung dengan baik, setelah membuat gesekan setiap jam, jadi berhentilah
melakukan ini
operasi; dan ketika Anda ingin mengeksekusi melepaskan itu, dan kemudian membuat gesekan
akan
kembali segera untuk meletakkannya, dan dengan demikian menghilang.
Mengenai pial di urat, terkadang itu berasal dari sengatan sesuatu
(seperti yang disebutkan sebelumnya), dan kadang-kadang menggembungkan binatang itu dan
kemudian memerah,
bengkak yang mengalir di satu tempat, dan dibuat simpul yang mirip dengan pial. Obatnya
untuk ini Ibn Abi Hazm mengambil buah ara putih dengan kualitas luar biasa, akan dimasukkan
ke dalam
cuka anggur tiga hari jumlah yang dapat menutupi sampai buah ara membengkak menanamkan
cuka
(di mana semakin banyak akan lebih baik) menambahkan proporsi yang sama seperti yang
mereka inginkan
konsumsi, dan dari sana kemudian ambil jumlah yang diperlukan, ditumbuk dengan baik di atas
kertas
dan tempelkan pada bagian pial pada tendon, sisakan waktu dua hari
dan lepaskan yang ketiga; dengan operasi berulang-ulang yang sering dipudarkan oleh Allah.
Ketika urat sudah bersih dari ini dan ingin memastikan pialnya
Anda akan membakar menusuk bagian itu dengan api, dan tidak akan menunggangi binatang itu
sampai di sana
tidak ada tanda-tanda kauter, sehubungan dengan api, daun merusak bagian yang memberi,
kecuali
itu harus terhubung dengan baik. Cara mengoperasikan di kauter jenis ini adalah ini: Ambil halus
pointer dirantai kepala dan angkat kaki binatang itu tanpa meletakkannya di lantai (sesuai
melaksanakannya seperti yang saya lihat kadang-kadang goyah dan binasa; jadi kamu harus tetap
bisa
sujud padanya waktu pengobatan). Itu harus berdiri tanpa meletakkan sisinya di
tanah, yang tidak harus mengusulkan apa pun tetapi ketika membutuhkan presisi yang besar
kauter.
Kemudian Anda akan menusuk pial, sesuai dengan ukurannya, persegi dan tidak
melingkar, mengambil penunjuk di setiap sisi tumor sehingga tidak ada api yang bisa
kembali ke sana. Tusukan harus sangat dekat satu sama lain; dan sebelum tusukan, kamu
harus diatur sedikit, karena ketika mereka memiliki tusukan ganda, pertama-tama olesi dia
dengan
terpentin, dan tusuk lagi untuk kedua kalinya, Anda akan yakin. Jika bukan terpentin
layu menaruh madu, akan berefek baik, insya Allah. Tanda bajingan itu punya
 halaman 760
 
 
cukup tembus adalah, jika pada karies terlihat kulit sedikit retak; yang jika demikian,
kauter sudah sempurna dan tidak akan terulang lagi nanti. Jika tusukan tanpa terpentin atau
madu, itu
tidak buruk. Setelah ujung dicubit, larutkan garam dalam air dan taburkan.
Obat Ibnu Musa Nasser tentang pial di lutut, katanya,
yang dioleskan lemak-ekor domba dan sumsum tulang sapi atau mentega, dan akan berhenti; dan
jika
tidak, bakar dengan api. Apa yang dilakukannya pada pial pada jeroan ayam itik dan urat daging,
ambil
dan uleni beberapa kurma dengan sumsum tulang sapi dan oleskan, baik mentega atau ekor
gemuk
domba, maka akan mendapat keringanan; dan jika tidak, ambil kuah rootlets, hancurkan dan
campur dengan
air kencing banteng ditanam di sekitarnya, meninggalkan siang dan malam dan kemudian
menariknya: atau
bahwa mengambil bawang daffodil dan belerang kuning dan menghancurkan dan menguleni
keduanya
dengan lemak kambing, isi ini singkatnya dan tanam di lokasi pial.
Lain untuk hal yang sama.
Masukkan kalajengking hidup ke dalam minyak dan biarkan sampai mati, dan klarifikasi bahwa
minyak bercampur dengan
cantharides, dan mengolesi dengan pial yang terjadi pada binatang, dan memudar.
Menurut Yunani-Romawi, pial adalah tumor pada kelahiran kota, dan ini
obatnya. Ambil abu dan garam sama banyak lalu dihaluskan, diayak dan dicampur keduanya,
cuci bersih
secara menyeluruh situs pial dengan air kencing anak laki-laki dan kemudian taburkan padanya
obat ini,
yang membantu. Ambil daun oleander atau daun bawang putih kering dan sawi, lalu taruh
memasak semua tanah dalam air dan dengan demikian meletakkan plester pada tumor, itu akan
melegakan. Jika
tidak, gosok dengan cairan pitch; dan jika obat ini tidak radang, campurkan gelas dengan yang
sebelumnya
pengobatan; atau mengambil sepotong minyak bekas kulit dan pemanasan untuk mengikat api
atas kelahiran
kuku.
Hippocrates lain dokter hewan beroperasi tanpa api pial.
Ambil beberapa kuntum cabang zaitun beserta daunnya, lalu bakar ayak abunya, setelah itu
mencukur dan mengolesi tempat pial dengan sedikit minyak, kemudian dimasukkan ke dalam
cetakan sesuai ukuran
dari jerami kering atau kayu berbentuk cincin di mana dia telah meletakkan abu ini, dan diikat
dengan baik sehingga
tidak berangkat dari tempat itu dan meninggalkannya semalaman; menarik ini sebagai root, kotor
menjadi
sehat sisa hidupnya oleh Allah.

halaman 761
 
 
Lainnya.
Jika Anda ingin (kata penulis lain) menyembuhkan tanpa api, membuat cantharides,
mustard, dan biji dari bagian jelatang yang sama, lalu menggiling masing-masing jelatang itu
sendiri dan
masukkan semua, jatuhkan lilin putih yang dilelehkan, dan aduk sampai tercampur; dan
mencukur
rambut yang ada di pial, tempelkan obatnya, dan tutup dengan setengah kulitnya
siang satu malam; kemudian dilepaskan setelah keesokan harinya, yang akan Anda lihat sudah
dilonggarkan.
Lainnya.
Ambil dua ratus butir merica, berapa beratnya dupa, bawang narcissus
berat kedua hal ini, dan lemak ginjal sapi sebagai bagian ketiga dari semuanya; dan menggiling
obat-obatan digabungkan dengan lemak dan menggunakan tiga sampai lima kali. Ini sangat
membantu.
Menurut buku Hippocrates Veterinary, jika kotor muncul di lutut
pertama ketika berjalan, adalah pial penyakit di dalamnya; obatnya, jika penyakitnya ringan,
apakah itu?
Anda mengekstrak pemotongan cairan itu ada cairan,   lalu oleskan pada bagian yang hangat
meleleh dengan api sedang, dan membasuh binatang itu dengan air panas selama sepuluh
hari. Jika penyakit
mungkin lebih padat [atau keras kepala] dari ini, diekstraksi dikumpulkan di sana, itu akan
tersisa
melarutkan pitch di atas api, membakar sempurna dengannya; dan memandikan binatang itu di
dengan cara yang sama selama dua puluh hari, Anda menaburkan bagian itu dengan minyak
selama tujuh. Jika genap
lebih padat dan keras kepala penyakitnya, seperti yang telah kami katakan; dan dibakar dengan
sempurna, itu akan
memiliki dua malam membalut bagian dari api pial, dan dua sapu lainnya dihancurkan dan
kulit buah delima yang digiling halus dan disembuhkan dengan baik, oleh Allah.
Cara lain.
Tambahkan, jika Anda ingin melakukan operasi yang efektif tanpa memotong atau
mengeluarkan cairan
dengan ini, dinginkan lemak dan minyak dan oleskan di situs pial, yang paling efektif
dan operasi yang menguntungkan.
Lain dari yang lain.
Masak buah ara kering kental yang direndam dalam cuka yang kuat, dan dioleskan sebagai tapal
membentang di atas kain kadang-kadang dikelilingi pada pial, meninggalkan dua hari, dan
kemudian
bukannya lem ini sesuatu yang lembut. Juga air rendaman adalah obatnya. Untuk bengkak put

halaman 762
 
 
jelai bersama dengan akar colocynth yang dihancurkan dalam air satu hari dan satu malam, dan
kemudian jelai kering yang diberikan untuk memberi makan binatang itu, dan dengan demikian
akan melunak. Ini sangat membantu. Dan ini
bentuk obatnya adalah membersihkan perut dari cacing mentah, menggigit cacing usus dan
lain yang berbeda; harus tahu bahwa meninggalkan tertutup beberapa hari dalam segelas air
sumur
akar colocynth yang dihancurkan, lalu rendam dalam air jernih semalaman jumlahnya
pakan jelai selama dua malam dan ditarik keluar dari sana setelah itu dan kering, masukkan
segenggam
pakan kotor. Bermanfaat, insya Allah.
PASAL VI
Obat pencahar.
Sudah di bagian yang berbeda dari buku ini telah menyebutkan obat pencahar dari
binatang, membantu untuk penyakit yang diperlukan pembersihan, dan dari sana Anda dapat
mengambilnya.
Sekarang kami mengungkapkan yang digunakan untuk tujuan ini. Begitulah jalan orang-orang
yang
diberikan melalui mulut, menurut kitab Ibn Abi Hazm. Ambil anak anjing saat itu
mulai makan, dan dipenggal dan dikuliti dalam air mendidih, buang ususnya dan masukkan
memasak dengan sangat baik dalam jumlah setengah pon anggur dan madu sebanyak
itu; kemudian
mengklarifikasi kaldu menjadi saputangan yang tidak tebal sampai tulang tetap berada di dalam
panci, dan
berikan dia kepada binatang itu satu setengah pon melalui mulut setiap hari setelah mengambil
segenggam
nitro; yang dibuat selama tiga hari. Jika tidak memiliki anak anjing, akan dibawa masuk
tempat, ekstrem [atau kaki] babi gemuk dengan buku jari, dan akan melakukan hal yang sama
dengan mereka.
PASAL VII
Dari cara pencahar membantu perut binatang, dan pengusir kentut yang buruk.
Dan tentang ini juga disebutkan di atas tentang pencahar yang menguntungkan bagi binatang.
Sekarang kami mengungkapkan cara membersihkan perut mereka, dan mengusir kentut
berkualitas buruk;
yang sebagian memanfaatkannya dari musibah kudis atau gatal-gatal, membersihkan dan
menggemukkan
tubuhnya dan membersihkan angina dan kelenjar. Musim terbaik untuk memanfaatkannya untuk

halaman 763
 
 
ini musim semi, menuangkan pencahar selama tiga hari berturut-turut dengan air zaitun atau sapu
putih dalam ruang waktu yang sama. Bersihkan kemudian perutnya dengan air zaitun bersama
dengan
jus dari beberapa daun persik, madu bagian kedelapan, jumlah yang sama dari muria *, dan
sama juga dengan minyak yang baik; yang semuanya merupakan daun yang tergabung satu hari
satu malam, dan
mencampurnya kemudian lima putih telur, dengan semua kocokan tuangkan pencahar untuk
binatang itu.
* Senyawa obat yang sangat astringen dari bawang putih, cuka dan garam yang mereka gunakan
dalam
rumah sakit untuk mencegah pembusukan luka.
Seperti yang dinyatakan di atas dalam menyembuhkan ruam, kotor yang memilikinya, berikan
dia pencahar dengan
air zaitun, dan dalam menyembuhkan radang sendi Anda akan membuang bantuan air hangat
dengan nitro dan
madu, dan kepada binatang yang lelah dan lelah itu, akan membuangnya dengan minyak
kegembiraan,
atau mentega sapi atau domba, masing-masing dalam jumlah setengah pon; dan penyembuhan
yang menderita keluhan, yang akan mengambil obat pencahar dengan tujuh butir halus
merica bubuk dan dilarutkan dalam air; terdiri dari kebenaran operasi
pencahar dibandingkan dan proporsi air dengan yang dibersihkan, dan sebagainya
sepenuhnya sehubungan dengan sederhana yang diberikan melalui mulut.
PASAL VIII
Pameran dan pernyataan dari beberapa anggota binatang itu.
Meskipun telah menyebutkan beberapa anggota binatang buas di beberapa bagian
buku ini, dan pembuluh darah yang biasanya mengeluarkan darah untuk menyembuhkan
penyakit mereka, sekarang saya akan
menjelaskan dengan jelas kepada kecerdasan siapa yang tidak tahu, dan saya menyatakan dengan
nikmat Allah
cara operasi indentasi vena tersebut.
Ketahuilah bahwa hewan berkuku memilikinya di masing-masing tangan mereka, yang
mengikuti
pastern, fetlock lalu, lalu tongkat, lalu lengannya, dan akhirnya kembali. Di setiap kakinya
itu juga kuku, lalu pastern, lalu fetlock, lalu kaki, lalu paha dan
bokong akhir-akhir ini. Kita juga tahu bahwa salib binatang adalah semua bagian dari ashlar itu
kursi pengendara; bahwa bukit antara belakang dan belakang (disebut cáhilo ) adalah situs di
mana
adalah vertebra di belakang di atasnya; tengkuk adalah leher dan leher rahim kelahiran

halaman 764
 
 
sama; bahwa armo adalah tempat punggung bawah ke lengan atas; kaki kuda
adalah papan dua pantat atau tempat duduk pengendara kedua, dan keduanya
pantat di atas pinggul; lutut adalah tempat di mana bagian bawah lengan dengan
jeroan atas; ujung tulang meriam kaki adalah bagian depan lutut; Putaran
tulang [atau] bengkok di atas paha adalah tulang yang membengkok di atas
lutut; yang belfo [atau menurunkan
bibir] adalah yang digunakan secara kasar untuk mendapatkan makanan; pantat adalah akar dari
ekor; yang
buku jari melekat pada tulang lengan; metatarsus adalah penghubung fetlock dengan
masa lalu; tumit adalah situs di mana bagian bawah fetlock dengan bagian atas
masa lalu; bahwa penutup adalah bagian depan kuku, dan kodok bagian belakangnya; ujung
kuku
adalah apa yang mengelilingi bulu; bulu-bulu ini yang mengelilingi kuku; Fetlock dan bulu sikat
yang berada di belakang pastern; kedua otot tersebut adalah dua foreknuckle yang berada di
bagian dalam kedua tangan; dan fetlock adalah cara untuk memaku bagian bawah kedua tendon,
yang secara internal dan dengan kaki belakang dari lutut ke bawah.
PASAL IX
Dari vena adalah praktek umum untuk membuka dan mengambil darah dari mereka, untuk
menyembuhkan d
binatang dari penyakit mereka.
Serviks [atau jugularis] adalah dua vena yang berada di kedua sisi leher
binatang buas, yang patahnya diberi nama el-taudíj [atau pendarahan jugularis]. diberikan.
Dua yang ada di tenggorokan adalah (seperti yang dikatakan El-Asmaáy) dua pembuluh darah
yang ada di dada,
yang menurut Ibn Abi Hazm, Anda hancurkan saat menghubungkan silang adalah
dilakukan; yang operasinya (menurut yang lain) disebut el-tasdír [atau
proses meludah].
Visual adalah dua pembuluh darah yang berada di kedua lakrimal kedua mata
binatang di samping dua sudut terbesar, yang pendarahannya diberi nama colirial .
Saphenous adalah dua urat di kedua tangan kotor, yang (seperti Ibn Abi Hazm) dekat
lutut. Linu panggul adalah dua pembuluh darah di paha bagian dalam kotor,
dan melintang adalah dua
lain yang ada di depan mereka. Dari pembuluh darah yang menghancurkan binatang adalah dua
yang menyala
kuda di mana tumit pengendara jatuh atau di dekatnya; yang berdarah nama lateralnya adalah
diberikan, dan untuk vena femoralis keduanya berada di depan paha.

halaman 765
 
 
Adapun cara pengoperasian lanset dalam mengeluarkan darah dari pembuluh darah di leher,
dada, samping, paha, mata, dan pembuluh darah lainnya; dan menyembuhkan ikatan silang dan
lainnya, di
tusukan dan operasi serupa masing-masing untuk tujuan ini; Ibnu Abi Hazm mengatakan, bahwa
harus mengambil untuk pendarahan dari vena jugularis , dan yang lainnya, lanset kepala baja
tipis,
dan lebar yang sama untuk operasi penusukan.
Ketika Anda ingin membuka vena atau jugularis, Anda akan mengambil lanset di antara
jari-jari Anda ibu jari dan jari telunjuk seolah-olah Anda mengambil pena untuk menulis dengan
dia, menjadi kepalan di
telapak tangan Anda, dan menarik kepalanya [atau lembaran] dari ujung kedua Anda
jari dinyatakan sebagai panjang kuku ibu jari Anda, dan jauh lebih sedikit sampai tengah
kuku jari yang sama, maka Anda akan membuka celah vena dengan cukup lembut
dan segera; dan dengan membuatnya berdarah dari vena jugularis dengan yang diketahui
tongkat yang mengendarai lanset dan membiarkan ujungnya sama dengan panjang paku
ibu jari Anda dan tidak akan melanjutkan dengan tergesa-gesa memotong dengan lanset sampai
menemukan dan
jelas tahu vena, terutama dua jugularis, atau Anda akan pecah sampai Anda memiliki
mengamankan sumur kotor dengan kunci dan aciar*   (agar tidak bergetar atau tercekik dengan
sesak nafas) karena darah vena keluar banyak. Menjadi berbahaya kalau begitu
ini, jika tangan Anda terlampaui, mungkin menyentuh dengan lanset urat air atau kasar
arteri, yaitu kerongkongan yang kotor dan akan membunuhnya.
*Jadi dikatakan di Andalusia di mana diksi bahasa Arab tidak dikorupsi dan
di tempat lain, di mana dikatakan cambuk.
Menurut penulis lain mengatakan, bukan persetujuan dari beberapa tua, pendarahan
dari vena serviks dengan menyatakan kecelakaan robek dan patah kerongkongan, dan
takut terluka parah dengan lanset, jika Anda tidak menemukan vena; kemudian akan datang ke
melemahkan yang kotor untuk tujuan ini, dan karena itu keberhasilannya tidak pasti dan berisiko.
Jadi mereka berpendapat bahwa pendarahan di dada memaafkan vena jugularis, dan itu
sisi adalah yang paling sehat; yang terdiri dari membuka kotor dengan lanset dua
vena di lokasi tumit pengendara, atau di dekatnya (yang satu di kanan dan satu di kiri),
mengikat dan kemudian menekannya di atas lingkar kursi atau pelana; dan begitulah dikatakan,
bahwa dua ini dalam preferensi untuk dua pendarahan jugularis harus dilakukan. Mengenai
dada, hal ini jika najis akan membuka kedua urat yang ada di dada, yang (ditulis)

halaman 766
 
 
adalah dua cabang dari dua jugularis; yang operasinya mirip dengan yang
dijelaskan dalam saluran vena lainnya.
The colirial adalah apakah kotor akan membuka dua pembuluh darah yang berada di kedua
lakrimal
sudut matanya, yang disebut visual, dan mengalir ke bawah bersama dengan hidung.
Pendarahan ini, kata mereka, sangat membantu melawan ikatan silang dan penyakit lainnya, dan
menjalankan
cara yang sama seperti di atas. Ketika Anda ingin membuka vena safena, Anda melakukannya
dengan kencang
ligasi dengan tali di atas lutut tangan kotor ke bawah sehingga ditemukan; yang akan terbuka,
dan melepaskan talinya akan menyembuhkan darah.
ARTICULO X
Ekstraksi darah dari kotor.
Mode lari sudah dinyatakan sebelumnya, dan harus dilakukan hanya setelah
munculnya kebutuhan untuk menyembuhkan dengan cara ini kecelakaan, atau perubahan darah
di
Bruto; tanda-tanda yang jelas akan sesuai dengan deskripsi saya akan mengatakan, insya Allah.
Anda pasti mengerti bahwa penggunaan yang terbuat dari pertumpahan darah di jugularis
urat harus sesuai dengan tingkat kekokohan kuda, gemuknya, tubuhnya
kesehatannya, istirahatnya, dan demamnya. Berada dengan cara ini harus mengeluarkan darah
dari pembuluh darah yang diekspresikan setiap
tiga puluh atau hampir setiap tiga puluh hari, kecuali musim semi; yang operasinya tidak
dijalankan
sampai setelah output atau input sebelum waktu terakhir ini. Berkenaan dengan yang lemah dan
bekerja
kuda, pendarahannya harus sesuai dengan pengaturan yang ada. Satu dari
tanda-tanda berubahnya darah dalam keadaan kasar adalah penuhnya urat matanya dan
denyut wajah dan kepalanya, dan jika Anda melihat dengan napas berat, mata bengkak, longgar
dan jatuh kepala dan telinga, menghangatkan tubuh dan lidah kering. Jadi, ketika Anda melihat
tanda-tanda ini
atau kebanyakan dari mereka, akan [atau dihibur] dengan anggur segar, atau kismis cincang dan
direndam dalam air, tanpa memberi makan jelai seperti selama tujuh hari, dan kemudian Anda
berdarah dari
pembuluh darah. Jika ada lebih sedikit sinyal akan berdarah tanpa menghiburnya dengan apa
yang kita miliki
dikatakan.
Jika setelah pendarahan menarik darah dari pembuluh darah, menggiling dupa dengan wol
perut kucing, dengan demikian mendempul dengannya bagian itu menyembur sampai darah
menghalangi aliran;

halaman 767
 
 
dan jika sebuah sapu tangan diikat untuk menahan obat di celah itu, akan merekatkan dengan
apa?
debu roti atau dengan plester abu.
Jika urat membengkak setelah terbuka, yang terbaik adalah menyembuhkan cuci dengan air
hangat dan plester
dengan bawang panggang hangat; dan jika mereka melunak atau terbuka, Anda akan
menerapkan tapal buatan
begini: lilin, lemak babi, sumsum tulang sapi, garam, minyak dan ter, bagian tengah, taruh semua
ini
bersama-sama di atas api kecil; yang telah dimasukkan dengan sangat baik itu berlaku di bagian
yang diungkapkan,
menyebarkan ini dengan terpentin untuk mengejar celah lalat. Bermanfaat, insya Allah.
Dalam penyembuhan penyakit ikat silang dan penyakit lainnya biasanya dilakukan secara
langsung
pembuluh darah yang berdarah ke pastern, dan harus memecahkannya melunak [atau
menggosok] dengan tangan Anda
dari lahir lengan kotor sampai pastern, seolah-olah ingin menurunkan darah ke
bagian itu dengan kelembutan dan kelembutan. Mengambil kemudian tali, pergi bundling sejak
lahir kan
lengan ke pastern mantap sehingga kembali Anda pergi tangan diperketat di lengannya dan,
dengan menurunkan
darah dengan tangan Anda sampai Anda sampai ke pastern; dan temukan dan bersihkan
pembuluh darahnya, lalu
Anda akan merusak mode yang disebutkan sebelumnya. Kemudian ada cairan dalam jumlah
yang cukup
darah, tali yang tidak terikat harus memberi garam pada bagian yang retak; dan tidak
mengizinkannya untuk
masukkan air atau jelai gosok, jadi dihibur dengan hijau, jika memungkinkan; dan jika
tidak, dengan memotong rumput kering dan dibasahi dengan air, dan merawatnya dengan
kecepatan yang baik
dan keheningan selama sepuluh hari, setelah Anda mempersiapkan dengan menyembuhkan kuku
mereka dengan hal-hal yang mengeras
dan klaim.
Juga diekstraksi darah langit-langit mulutnya, dan diberi nama tahníc , berasal dari
suara nama operasi ini diberikan. Mode eksekusi adalah, bahwa setelah mengalami
kotor dengan tali dagu, Anda akan melakukan celah kelas tiga atau empat, dan tidak
dekat kerongkongan; kemudian menjadi kadang-kadang sulit untuk menahan darah di sana,
binasa kotor.
PASAL XI
Tentang cara memasang kuda dengan senjata dan tanpa senjata.
Ini harus kita pelajari dari dua kitab Al-Mohalebo Ibn Abi Sofrati dan
Ibnu Abi Hazam. Siapa pun yang telah menjadi pengendara yang baik harus diinstruksikan
tentang apa yang harus
tahu persis tentang cara yang lapang dan anggun duduk di kursi dan mengambil kendali,
dan dikenakan pada prinsip-prinsip dan praktek berkuda; bantuan harus diinginkan untuk

halaman 768
 
 
beli sehingga dapat dipasang dan dipelihara dengan aman di atas kuda. Untuk tujuan ini adalah
untuk
sajikan kursi besar yang ditangani sesuai keinginan, dan hindari kursi kecil.
Kursi (kata Ibnu Abi Hazam) harus dari kayu solid, alas lebar,. . . , Bantalan rendah
depan dan belakang, dan harus memakai tali kulit yang kokoh yang mengelilingi kursi,
yang talinya juga harus kuat, dan lebih baik membuatnya menjadi dua daripada satu, yang harus
saya lebih disukai. Kedua kurung harus sama beratnya; cincinnya tidak boleh lebar
atau sempit; lebih baik daripada keduanya agak berat hingga ringan, harus memastikan salah satu
dari keduanya
tindakan sanggurdi, dan jika tidak, bulu dengan tali bengkok; Itu harus mendaftar panjang
dan pendek dari mereka sehingga mereka sama; dan panjangnya yang akan dibutuhkan, yaitu
menderita kerusakan pada kedua kaki; dan tentu lebih baik panjang daripada pendek, karena jika
itu
pendeknya sanggurdi pengendara kehilangan sandaran kursi untuk melompati kudanya, atau
untuk menahan
dia di balapan terakhir; juga tidak pasti jatuh ketika kudanya bergoyang, atau jika kegembiraan
bangkit pada
sekali kedua tangan. Itu harus dicairkan rem Libya atau lainnya seperti dia, yang merupakan
rem tuan-tuan; yang ringan dan beratnya harus relevan dengan apa yang ditopang oleh
kotor. Untuk alasan itu ia harus menguji rem ke kuda sampai ia tahu itu cocok untuk Anda;
mana yang lebih menyenangkan untuk menjadi lebih lembut dan lebih ringan dan lebih lembut
gigitannya, dengan yang Anda miliki
untuk menghentikannya. Tunda rem di sisi rahang harus pendek, kira-kira selama itu
membuat kuda berlari lebih sedikit. Jika janggutnya lemah, kekang remnya panjang, ini
akan membebaninya dan memukul giginya, dan dengan demikian akan membuatnya berlari lebih
sedikit; dan harus
pastikan kudapan yang baik, karena ini adalah perusahaan manajemen rem dan pengendara.
Kendali rem, kata Al-Mohalebo Ibn Abi Sofrati, harus pendek karena
tiba di dekat sadel karena lama, menyusahkan pengendara, kata Ibnu Abi Hazm, bahwa
ketika Anda menolak untuk naik pelana, pelana kuda Anda cenderung mengencangkan
ketebalannya dengan Anda
tangan; dan jika yang lain telah Anda ketat, hati-hati mendaftar di gunung untuk membuatnya
kokoh;
karena jika ada yang lepas dan percaya diri untuk dikendarai, membawa senjata Anda, itu
akan memutar kursi; dan juga, karena menjadi kencang dan tidak menggerakkan kursi
bolak-balik di bagian belakang kotor, ini menyebabkan itu tidak berputar. Ketika Anda ingin
naik
di dalamnya, dengan cambuk Anda di tangan kiri dan mengumpulkan jas Anda, Anda
meletakkannya di kiri
dari kuda depan dan sedikit di belakang abutment kiri Anda, bukan di depan tangan Anda
kuda; yang merupakan pelanggaran yang harus membenci dan memiliki warp.
Sisi kiri Anda harus di depan punggungnya ke bahunya, dan Anda harus mengambil
kendali dengan tangan kiri Anda bersama dengan surai; yang dianggap kuda, Anda akan
menangkap lengkungan bantal di dalam. Anda harus memiliki kendali pendek di tangan Anda

halaman 769
 
 
sisi kiri untuk membuatnya agar kepala kuda sedikit miring dan tidak menarik diri
Anda di perjalanan di atasnya; tetapi itu tidak boleh banyak, karena itu akan berbalik kepada
Anda; dan jika ini
terjadi, akan lebih dekat terlalu banyak. Jika kendali Anda tidak pendek seperti yang saya
katakan,
mungkin dia mengaduk kuda itu akan menarik diri dari Anda, dan Anda tidak dapat
mengumpulkannya
terutama dengan tombak dan pedang.
Setelah menempatkan ujung kaki kiri Anda di sanggurdi, yang membentang ke belakang
kuda tanpa meletakkannya di bawah perutnya; dan kemudian mengambil pembalut tangan kanan
Anda atau
belakang kursi (yang ini inginkan, karena semua ini sudah beres, meskipun bagi saya itu .)
sebaiknya ketika mount akan memegang pad dengan tangan kanan), Anda akan menaikkan
bersemangat, tenang dan segera begitu cepat meningkat; Dan jika ada yang menganggap benar
penyangga untuk memasangnya akan sangat bagus. Karena sudah di kursi, letakkan ujung Anda
kaki kanan di sanggurdi di sebelah kanan, dan mendukung Anda sedikit tentang keduanya, lalu
disamakan
pakaian Anda; yang jika Anda ingin melakukannya dengan tangan kanan Anda sebelum duduk
di kursi
dan setelah meninggikan, Anda dapat mengeksekusi; karena ksatria sudah mempraktikkannya,
dan saya juga menyarankan.
Saat melakukan semua ini, Anda akan memegang kendali dengan tangan kiri Anda, dan
mengambil
mereka kemudian bersama-sama dengan dua dan meluruskan kepala kuda Anda dengan mereka,
maka Anda akan berjalan membuat tanda dengan kedua tumit Anda, dan bukan gerakan tubuh
Anda
atau kakimu menggoncangnya sehingga kamu melukai perutnya, menjadi makhluk yang cacat ini
tuan-tuan tidak menerapkan.
Ketahuilah, bahwa yang terdiri dari keterampilan menunggang kuda dan menunggang kuda
berdiri dengan baik di
kursi dan ambil kendali, Anda harus duduk tegak di kursi yang sama dengan punggung lurus,
seimbangkan bahu Anda, dan samakan punggung serta punggung Anda; bukan
condong ke depan atau ke belakang dengan berbaring, tidak banyak menarik dada atau
mengangkat bahu
lagi. Perhatikan yang mana, dengan tegas dan terus-menerus duduk di kursi, Anda harus
membawa juga
menyatukan paha Anda ke roknya, sepanjang itu, membuat kaki Anda sama dan Anda
kaki pada kedua braket, tanpa melepasnya dari depan, atau membuka
mereka atau melemparkannya kembali (karena tidak ada ksatria dalam hal yang paling jelek dari
yang terakhir ini),
atau memimpin mereka terlalu maju; dan sejauh mana, jika hanya pengendara yang melihat
ujung jari kaki Anda. Dan kamu seharusnya tahu, bahwa yang utama adalah menungganginya
ketegasan, ekstensi dan regangkan kedua paha, dan konsistensi yang kuat pada keduanya
hal-hal, dan juga tetap di kursi.
Yang umum dari preferensi khusus untuk seni ini adalah berpendapat bahwa
terdiri dari mengendarai di posisi paha, pengendara untuk mengambil sebagaimana mestinya

halaman 770
 
 
didukung di sanggurdi seolah-olah untuk bangun, untuk melakukan ini Anda pergi ditegaskan di
kursinya; dan itu
salah satu hal yang berkontribusi pada kekuatan ksatria adalah, itu bertumpu pada jari-jari
kakinya
kedua kurung: yang memberikan ketegasan besar adalah, jika Anda peduli untuk berbaring di
kaki kanannya ketika
bekerja dengan Tombak; dan sehubungan dengan Sagitarius, di sebelah kirinya, yang lebih aman
menunggangi kekuatan kaki pengendara pada kedua sanggurdi, pahanya menahan kursi, dan
kakinya
keterampilan dalam mengambil kendali subjek dan kebiasaannya menangani mereka. Anda harus
memakainya
samakan tanganmu dengan kendali di atas bukit di antara punggung kuda, yang kepalanya
akan melakukan itu mengarah lurus melalui mereka tanpa memiringkan sebagian kurang dari
yang lain,
mengambil kendali karena ini harus diperlukan dan menanganinya dengan hati-hati dan
ketekunan,
menjadi ini jiwa, esensi, fondasi dan puncak berkuda di semua cabangnya; di
yang harus Anda tempatkan dengan penuh perhatian karena ini adalah akhir dan tujuan dari
sesuatu, dan
keseimbangan yang harus perlu, dan yang harus kotor.
Manajemen kendali adalah beberapa perhitungan yang tidak semua hadir; dan akan menjadi
milikmu
penguasa dan ilmu pengetahuan dalam hal ini membuatnya langsung menuju kesetaraan
kotor. yang mana?
nyaman selalu hadir di mulutnya sensasi dan rasa rem, karena ini
adalah operasi Anda dengan dia, karena jika Anda tidak bisa menahan kotor atau mendominasi
nya
kepala, tidak dapat dipasang lurus dengan cara apa pun; dan juga karena keinginan kotor itu
ksatria tidak mengabaikannya perlu merasakan di mulutnya perasaan
rem. Harus dipahami bahwa orang yang menungganginya harus bangun; dan juga,
yang kotor tidak berakar di antara, itu harus berisi rem. Berhati-hatilah untuk menghubungkan
kendali di belakang
telinga, lalu terjerat dan terbakar. Berisi dan mengarahkan secara moderat, tetapi agar Anda
menguasainya; atau Anda harus melepaskan kendali saat berlari atau berlari, tetapi meskipun
bukan karena rasa takut
dari tersandung.
Jika Anda ingin mempelajari seni berkuda (kata Ibn Abi Hazam), Anda harus memiliki
memahami bahwa itu adalah dasar dari perusahaan, dan ilmu tentang mengendarai rambut
ini; dan
yang belum menunjukkan keahliannya, tidak mengendarai dengan baik atau tidak akan
mengklaim di kursi, dan akan
terus-menerus goyah di atas kudanya. Jika Anda melakukan korvet dan caper; juga tidak pasti
jatuh,
jika kuda Anda bergerak, atau ketakutan menguasainya.
Ketika Anda mengusulkan perjalanan dengan cara ini, pakaian ringan Anda akan memperlambat
kuda Anda,
dan mengatur di atas bungkusan sadel wol atau babi, Anda akan menyesuaikan tali dan
pelindung dada, saat ksatria melakukannya lebih kencang dari pada rambut, dan kemudian ke
kiri
kuda Anda ke bahunya dan mengendalikan rem Anda di tangan kiri Anda (dan akan
tidak buruk yang menyatukan mereka surai), akan mengendarainya dari lompatan dengan sigap.

halaman 771
 
 
Duduk tegak dan kokoh di punggungnya, Anda harus mengumpulkan tangan Anda dengan
kendali oleh
punggung kuda dan luruskan punggung Anda dan gabungkan paha Anda ke tempat
kaki kursi di belakang kuda, Anda mengambil kursi yang sama sedikit ke depan
(paling baik saat dipasang di rambut), dan rentangkan lutut, kaki, dan kaki Anda ke
dua tulang belikat kuda sehingga Anda dapat melihat jempol kaki mereka.
Anda tidak akan didukung tetapi kencangkan persatuan paha Anda dengan hanya terdiri dari ini
ketegasan yang nyaman; karena siapa pun yang akan bergabung dengan orang lain dalam
menungganginya, baik ini maupun
kuat akan untuknya. Mencocokkan kendali Anda, dan mengarahkan Anda pada titik ini sebagai
disebutkan di atas, maka Anda berjalan dengan kuda Anda memberi isyarat dengan tumit Anda
seperti yang ditetapkan
di atas, dan akan berjalan dengan jujur dan ramah melalui ruang beberapa hari; dan kamu tetap
diri Anda dengan hati-hati dan sehubungan dengan ketakutan yang diungkapkan, sebelum
mengambil kendali dan kapan
Anda duduk di kursi, sampai Anda tahu bahwa Anda telah aman, dan ini telah membuat Anda
sifat dan kebiasaan untuk pergi dengan cara ini.
Setelah itu Anda akan menempatkan kuda Anda untuk berlari memberi isyarat dengan tumit
Anda di
cara yang telah saya jelaskan, menjalankannya tanpa mengabaikan Anda dengan kecepatan
sedang, dan memiliki
untuk melompat di jalan yang telah saya jelaskan. Dan karena berlari kencang berarti bagi ksatria
kehilangan bagian bawah kursi, Anda berhati-hati di awal dan menghentikannya, lalu
kembali ke trot yang sama sampai mendekati dengan cepat.
Yang kemudian Anda akan membawa kuda Anda sama dan tenang dan di lapangan
terutama merawat diri sendiri saat memulai kuda dan menahan ujung derap;
yang dua negaranya mengharuskan Anda merawat diri sendiri dengan melihat puncak berkuda,
yang menyimpang dari jatuh kuda Anda dalam perlombaan itu; atau Anda harus melakukannya
lama, selama
balapan merusak kuda yang akan diperlukan untuk menangani tombak di atasnya. Yang jika itu
lembut, Anda harus tahu penunggangnya harus segera memeluknya; dan jika tidak mungkin,
tidak mungkin
untuk menghentikannya dengan cara ini, tetapi mengumpulkannya dalam tiga kali,
pemberhentian keempat dalam cahaya, dan
kelembutan progresif dan kemudian secara bertahap tanpa menggelengkan kepalanya. Anda
tidak harus meninggalkan
kendali di perhentian menengah sampai Anda kembali ke balapan; dan mengambil tangan Anda
di sebelah kanan
arah di mana itu dibuat melalui kesetaraan yang adil di kendali, tidak memperpanjang ini
satu sisi dan pemendekan sisi lainnya.
Pada saat berhenti, luruskan kepalanya dengan baik, perhatikan bahwa bagian belakang
kuda itu sama, ketika berhenti, tanpa menurun ke satu sisi. Sebagian besar kotor, ketika untuk
yang tidak memiliki kecerdasan, membuatnya kemudian kehilangan sandaran kursi. Perawatan
untuk membuat berdarah
kuda Anda; dan ketahuilah bahwa tidak ada yang membuatnya tanpa alasan, tetapi siapa yang
tidak memilikinya

halaman 772
 
 
intelijen dalam pengelolaan flange. Saat dipasang di rambut dengan kuat di jalan saya
telah menyatakan, membantu efek ini dengan karunia Allah yang kuat dan mulia, Anda
sudah memiliki prinsip dasar riding, dan seni utama riding. Setelah itu kamu
dihabiskan untuk naik kursi dan menunjukkan kemahiran di dalamnya, sesuai dengan yang
diungkapkan di atas
tindakan di rambut. Jadi, setiap kali Anda berpengalaman dalam semua yang telah saya
ungkapkan dengan hormat
ke kursi, dan memiliki pengetahuan yang sempurna tentang semua, Anda akan membuat
kebiasaan berkuda dan
alam; sehingga tidak akan ada gerakan dalam perjalanan Anda selain dengan kebijaksanaan,
begitu banyak,
bahwa jika menjadi ahli dan berolahraga mengalihkan perhatian Anda, atau suasana hati Anda
akan berubah menjadi hal lain
berbagai tindakan berkuda, kebetulan tidak membiarkan perjalanan Anda berhasil dengan
gagah. Kemudian sebagai
Anda mendedikasikan untuk tahun-tahun berkuda dengan senjata tombak dan spesies lain, dan
joust. Jika
Anda belum mencapai titik ini atau mencapai tingkat martabat ini, Anda tidak hadir untuk itu
juga tidak mengekspos diri Anda pada bahaya; dan bahkan ketika Anda dapat mengatakan: Saya
memasang dengan baik , Anda harus
gunakan hati-hati dalam menangani tombak dan tindakan ksatria lainnya.
Menjadi kesempatan untuk penipuan, dan kita harus puas dalam hal ini akan
tugas Anda untuk menunjukkan keinginan dan harapan lama Anda. Salah satu hal, yang
pengetahuan tidak boleh kekurangan ksatria, adalah mode operasi dalam penanganan
bola [atau babi]; ketika harus menahan diri; jam berapa harus dimasukkan, dan kapan perlu
keluaran; bagaimana mencocokkan tanah untuk pejuang yang terampil, tipu muslihat, serangan
gencar, perangkat
ini, oleh karena itu tujuan yang sama, dan situs yang diperlukan.
Jika ksatria akan berpikir untuk bepergian, penting untuk memanfaatkan putaran
atau alas persegi, yang digunakan untuk perjalanan jauh; karena kegagalan untuk melakukannya
akan
kuda dan bagian atas punggungnya bergerak ragu-ragu, yaitu jika memasang penjepit bantalan
ikat pinggang putus, pasang hantaman atau kursi belakang di atas punggung kuda dan memar,
kecuali subjeknya
dinyalakan dua horcates selimut di bawah bantal; yang talinya jika ada yang putus, tetaplah
[namun] selimut di bawah kursi yang melindungi punggung kuda; yang juga menyeka
bantalan keringat.
Tentang naik kursi tanpa tali, jika perlu akan memaksa untuk itu Anda
mengambil dengan kiri Anda sanggurdi kaki kanan di atas tali menariknya ke arah Anda, dan
meletakkan
kaki kiri Anda di sanggurdi kiri dan memegang bantalan kanan Anda dengan flensa, Anda akan
berkendara dengan cara yang telah saya ajarkan.
Cara memasang dan melepas tombak.

halaman 773
 
 
Jika Anda ingin menunggangi kuda dengan membawa tombak, simpan flens dengan
kiri bersama dengan bantalan kursi, mengambil tombak di kanan Anda dan bekerja di
mempertahankan
flange dan berdiri di samping kuda sesuai dengan apa yang saya telah disebut Anda  ; dan
menempatkan ujung bawahnya di lantai di sebelah kaki kanan Anda sehingga menarik
darimu sedikit, lalu letakkan kaki kirimu di behel kiri sesuai dengan apa yang telah aku ajarkan
Anda, dan mendukung Anda dengan tangan kanan di tombak dan mengangkat semangat Anda
dengan
dorongan untuk menyamai Anda di kursi, dalam tindakan bangkit dan mengembalikan tombak
ketika dipasang di atas pantat kuda Anda ke sisi kanan dengan sigap dan berani;
yang kemudian diletakkan di sebelah kiri Anda dengan flange menyamakan pakaian Anda, dan
bersandar pada Anda
benar, lalu membungkuk ke tombaknya. Jika Anda menemukan diri Anda di lapangan, atau tidak
memiliki siapa pun
dekat dengan Anda, berhati-hatilah untuk tidak menyakitinya di kaki; dan untuk pepohonan,
Anda akan takut itu
tombakmu akan terjerat di dalamnya. Untuk mengendarainya, Anda mengambil rata-rata tombak
dengan
tangan kiri Anda bersama-sama dengan surai, dan meraih dengan kanan pad atau punggung
akan naik.
Jika Anda ingin turun, letakkan tombak di sebelah kiri Anda, dan mendaratkan kaki Anda
dengan
tangan kirimu di atas kudamu, dan merebut penghapus dengan tangan kananmu, kamu turun
dan ketika Anda condong ke darat segera kumpulkan tombak di kanan Anda jangan sampai
kuda mematahkannya dengan berbalik, atau ujungnya menyentuh tanah atau melukai yang
kasar. Di
dengan cara ini para ksatria dilakukan, dan ini harus mengamati Anda. Maksimum dari Ibnu
Abi Hazm yang sedang dipasang tidak mengekspos diri untuk mengambil tombak Anda dari
tanah,
seperti akan mematahkannya menginjak kotor Anda; tapi turun darinya, lalu ambil dan kamu
mengendarai.
Berkendara dengan perisai
Ketika Anda ingin memasang dengan perisai, lakukan sesuai dengan apa yang telah saya
ungkapkan
untuk Anda, meletakkannya di bawah ketiak kiri Anda.
Naik dengan pengendara di paha.
Jika Anda mau, Anda meletakkan kaki kiri Anda di sanggurdi kiri, dan memasukkan lengkungan
pad
tangan kanan Anda dan bersama-sama dengan flensa, atau mengambil ini (jika Anda mau) di kiri
Anda
tangan, lakukan apa yang telah saya ajarkan, dan pendekkan kaki kanan Anda melalui kursi
sambil
pemasangan.

halaman 774
 
 
Bagaimana seharusnya menghukum kuda dengan cambuk, menurut Kitab Ibn Hazm
dan lain-lain .
Pukul dia dengan cambuk ke kuda ketika menahan atau berhenti tentang itu jika takut
akan membuatnya terlihat seperti cambuk, itu akan merusak; dimana kelebihan. Ini akan nyaman
untuk menghukumnya di mana tidak memperhatikan.
Kebutuhan yang juga memiliki ksatria yang anggun untuk menangani senjata seperti perisai,
pedang dan tombak.
Bagaimana ini, menurut Kitab Ibnu Abi Hazm. Dalam aksi dengan perisai
harus jatuh di tengah-tengahnya kaki pedang; dan membuat tombak, ketika Anda merasa
menjatuhkan ujung Anda di perisai, memutar kepalanya dan menarik ini dari tangan Anda, Anda
akan
buat yang tidak memberi di dada Anda, seperti yang akan Anda sujud; dan simpan sendiri tipnya
perisai tidak kembali, karena akan kusut di pakaian Anda.
Dari aksi dengan pedang.
Tidak ada di antara senjata yang perlu diselamatkan dari drive kecuali pedang;
dan saya telah melihat terlalu banyak pria terluka bersamanya atau mengemudi ke depan terluka
dan
memotong pahanya, lengan dan telinga binatang itu, dan bahkan kaki yang sama. Jadi ketika
Anda melamar
untuk menggunakan pedang dalam spesies [pagar] apa pun dengan pejuang, akan memasuki
pertarungan mendapatkan
kaki di sanggurdi sehingga tidak ada bagian yang ditemukan di salah satu jari Anda dari setrika
Anda.
Ketika Anda memberikan balok dengan pedang, maka jagalah kaki Anda, dan lengan dan
kepala kotor Anda, dan menemukan dengan itu ksatria, selalu dan setiap saat menolak Anda
kanan untuk semua yang melawanmu, dan ke kiri saat bertarung dengan tombak.
Dari aksi dengan tombak.
Jadikan tombakmu seringan mungkin, begitu juga senjatamu yang lain. Yang mana itu?
menjadi sepuluh hasta panjangnya atau kurang, dan sebelas yang terpanjang. Itu harus antara
tipis dan
tebal karena jari tidak menutupi yang terakhir. Oleh karena itu penting bahwa keduanya tidak
demikian
bahwa itu tidak dapat mencakup tangan manusia atau jari-jari yang begitu kurus yang datang
untuk memberikan telapak tangannya;

halaman 775
 
 
dan bagaimana cara meraih waktu pertemuan dan menyerangnya, Anda harus memastikan bahwa
akan tetap penuh setelah tindakan.
PASAL XII.
Para ksatria memperingatkan, menurut Kitab Ibnu Hajdj dan lain-lain.
Tidak boleh mengabaikan ksatria yang mendaftarkan kudanya, istalnya, tempat tidurnya,
semuanya
ketentuan dalam rezimnya, pakan mereka, air di sana untuk diminum, dan sisanya sesuai dengan
pelestarian mereka. Pekerjaan terbesarnya harus mendaftarkan kaki mereka di pagi hari dan
malam; dan jika dia melihat ada retakan di tendon mereka, atau darah, atau hanya kecelakaan
tersembunyi adalah—
ditemukan, tangani ini dengan bijaksana dan halus, dan tidak berolahraga hari itu, akan sembuh
memegang dengan benar, dan itu berdiri di air keran; yang sangat efektif
hal dan kadang-kadang sesuai dengan penyakitnya.
Ketahuilah, bahwa prinsip penyakit bermanifestasi kecil dan tersembunyi pada awalnya. Menjadi
benar-benar berhati-hati memberi air pada kotoran atau memberi makan dengan jelai ketika dia
sangat lelah
dan setelah balapan; karena ini terjadi segera, dan dengan itu inflasi dan deru
nyali di perut, gesekan dan pembengkakan di tumit, dan juga merusak kuku.
Setelah membahas di atas di tempat yang berbeda beberapa hal ini bersama-sama dengan apa
yang harus dilakukan
dengan kuda setelah balapan dan kelelahan, dan sebelum memberikan minuman dan makanan, di
sana Anda
akan mengenalinya dengan cermat.

halaman 776
 
 
BAB XXXIV.
Peternakan burung yang dibawa ke dalam rumah,
kebun, dan tanah untuk kegunaan dan keindahan;
seperti merpati, bebek [dan angsa], burung merak, ayam, dan lebah.
Pengetahuan dan pilihan hewan-hewan ini, rezim mereka,
pembuangan, dan masing-masing padang rumput; penyembuhan
penyakit mereka dan sejenisnya,
PASAL I.
Dari merpati.
Mereka ada dua jenis: rumah tangga dibawa ke rumah-rumah di mana mereka
membuat keturunan mereka dan di mana dikumpulkan, dan [burung merpati atau kayu] liar
lainnya
merpati] keluar dengan bebas untuk mencari rumput, dan membuat sangat sedikit berkembang
biak di kamar,
dan hanya di loteng yang disediakan untuk mereka. Yang paling indah adalah domestik, yang
dibawa ke
rumah, yang paling menonjol adalah kaki bersepatu bulu (disebut tripolinas (?)],
dan bertubuh gemuk dihiasi dengan warna-warna yang indah dan berdenyut-denyut.
Merpati rumah, kata Aristoteles, bertelur sepuluh kali dalam setahun dan terkadang
sekali, dan yang di Mesir membuat dua belas berkembang biak. Merpati berjalan dalam panas
pada satu tahun,
dan sering berjalan di atasnya setelah mereka mencapai enam bulan. Yang paling banyak
menaruh merpati adalah
dua telur, dan jarang bangkrut yang satu jantan dan yang lainnya betina. seperti mei
memanjang dan runcing adalah betina dan jantan ujungnya membulat dan ujungnya rata.
Merpati bertelur pertama merpati muda jantan, dan kemudian keesokan harinya betina,
menengahi antara keduanya satu hari dan satu malam; dan terkadang dia meletakkan
tiga. Merusak
cangkang telur pertama oleh merpati muda dua puluh hari setelah menyengat pertama merpati
dan
memecahkan dan membukanya nanti.

halaman 777
 
 
Jantan dan betina berlindung beberapa hari di bawah sayap mereka yang muda
merpati sampai mereka diperkuat, dan ini dengan hati-hati mempengaruhi dan melindungi
simpati terhadap mereka. Laki-laki duduk di atas telur dan siang hari, dan perempuan
adalah apa sisa itu dan sepanjang malam. Merpati muda terbaik lahir di musim semi dan musim
gugur,
dan lebih rendah yang lahir di kerasnya musim panas dan musim dingin.
Menurut penulis lain, sering terjadi merpati yang beranak dua
betina bertelur dan mengerami satu sama lain. Menurut kitab
Jahetso * dalam perjanjian Hewan, akibat guntur merusak segala sesuatu yang
berisi telur merpati saat inkubasi, terkadang merpati melempar telur
ketika mendengar guntur; dan yang lain mendengar guntur keras, pergi beberapa hari setelah
waktu ini.
* Ditafsirkan: Mata besar atau semburan.
Konon katanya kalau mau bayi merpati pulang banyak, lepas yang jantan
dari betina selama beberapa hari setelah waktu yang tepat dan kemudian mengembalikannya
bersama; karena dengan cara ini akan banyak telur, dan lebih sedikit yang tersisa
kosong. merpati rumah
memiliki kebiasaan minum gelas dan membawa makanan di rumah; dan akrab dengan orang-
orang, itu
hanya kepada mereka yang tahu. Membawa berat sendirian, dan pensiun yang panjang
menyedihkan
dia. Butuh tempat yang segar dan bersih; dan sesuatu seperti pria dalam lelucon praktis itu
miliki ini dengan istrinya dalam ciuman yang memberi, cinta dengan yang diminta dengan cara
di mana penyelidikan, dan apa yang dilakukan masing-masing dengan pasangannya dalam
tindakan bersama.
Menurut Aristoteles, merpati yang datang untuk mencari padang rumput dengan bebas,
mengerami
dua kali dalam setahun. Menurut Filemon dan yang lainnya dibawa ke rumah dengan cara
merpati
biara biarawan untuk mengakhiri piramida, dihiasi di bagian bawah relung, yang harus
mampu dan terpisah; dan jika Anda mau, mereka saling berjajar dalam barisan yang melingkari
tembok semuanya
sekitar sampai sekitar dua pertiga bagian atau tiga dari empat, Anda akan melakukannya; mana
yang terbaik,
lebih mudah, dan nyaman dalam pemerintahan mereka yang cermat. Anda harus menyapu dua
kali masing-masing
bulan. Di bagian paling atas dovecote letakkan skylight yang tidak lebar atau sempit dimana
merpati mengambil lapangan tanpa tergesa-gesa. Satu dovecote harus ditanam di dekat; dan
Anda harus memahami bahwa membersihkan dan menyapu lemak, mengawetkan, dan
memelihara (by
izin ilahi) untuk setiap penyakit yang mungkin menimpa.

halaman 778
 
 
Casiano dan Kastos mengatakan, itu harus dilindungi dengan baik dan kokoh
merpati sehingga di dalamnya tidak masuk serangga apa pun, tentang ini berkontribusi pada
melestarikan bebas wabah tersebut. Kastos menambahkan, untuk diatur di tengah dindingnya
beberapa
bukan situs besar, tempat membuat tukik; dovecote memiliki tiga jendela, satu
mampu di atapnya sehingga dengan itu untuk keluar dan masuk merpati, satu ke sisi timur,
satu lagi ke Barat, dan dua lubang kecil yang ditinggalkan oleh angin siang dan barat daya. Pintu
ke
dovecote, sebagai Cassian, harus menjadi bagian dari angin barat; dan di depan setiap dinding
harus
memiliki meja sehingga di dalamnya merpati dapat beristirahat sekembalinya dari air minum dan
akan minum. Yang lain mengatakan bahwa pintu dan jendela dari dovecote menghadap ke timur
ke
masukkan mereka matahari, yang pasti akan mengambil keuntungan dari mereka; dan merpati itu
beristirahat
di atap atau di atas dovecote. untuk memberi mereka angin utara. Anda akan melakukannya
dengan baik
merpati, yang tidak akan membangun ke tepi sungai, dan di antara pohon-pohon, untuk
membahayakan
akan dilakukan di sana untuk merpati, telur, dan untuk merpati muda burung pemangsa, ular
dan tikus.
Mereka seharusnya tidak memasukkan banyak pria ke dalam sarang merpati karena
kerusakannya
akan menyebabkan mereka, atau Anda harus jarang melarikan diri ketakutan Ketika Anda
datang kepada mereka. Jika merpati adalah parfum dengan pohon damar wangi, merpati muda
akan
tumbuh dan berkembang biak, dan jadi jika mereka wangi dengan dupa.
Apakah maksimum Casiano, itu salah satu hal yang membuat merpati di
situs adalah bahwa di dovecote mereka melempar kepala kelelawar, atau cabang serval dan
anggur liar
akar pada saat memanifestasikan buah; yang juga merupakan kalimat Kasto. Dikatakan bahwa
beberapa orang kuno berpendapat, bahwa jika minum susu wanita, yang pukulan sulungnya
anak, dia turun di atas cangkir kaca dan dikuburkan di menara di sebelah situs di mana
mereka masuk dan meninggalkan merpati, menara itu akan dihuni melipatgandakan anak-anak
mereka
merpati *.
* Di luar peribahasa asli dibacakan huruf yang berbeda, yang juga berbunyi
salinan Anda membuat Maronite Don Pablo Hodar. Mengatakan, "bahwa menara itu mengubur
manusia
tengkorak dalam waktu yang lama, perbanyak merpati mereka, dan yang terjadi sebaliknya, jika
tengkorak apa pun yang baru."

halaman 779
 
 
Filemon mengatakan bahwa merpati perlu makan kualitas biji-bijian dingin, seperti lentil, kacang
polong,
dan jelai; dan untuk safflower, biji-bijian ini tentang mereka sejauh dagingnya
Berkenaan dengan manusia berdasarkan yang itu sendiri mengandung mendapatkan lemak. Yang
lain mengatakan bahwa memberi makan gandum, kacang polong,
fenugreek, rami dan jintan menjadi semua biji-bijian yang lebih menyenangkan bagi mereka.
Menurut Pertanian Nabathea, jika kacang dimasukkan ke dalam cangkang untuk dimasak
sampai setengah empuk, dan dengan mereka memotong bagian-bagian kecil untuk memberi
makan merpati, ini sangat menggemukkan
merpati muda mereka; dan begitu sempurna tepung ilalang yang dicampur dengan air membuat
mereka makan.
Juga harus memberi makan merpati dengan roti yang direndam, menaruh jintan di baknya, atau
memiliki
minum air dengan campuran madu ke dalamnya. Jika mereka diberi makan dengan biji terong
dan miju-miju,
dan tidak akan absen dan akan banyak merpati untuk berkembang biak. Jika merpati minum air
apa saja
dan madu telah diresapi jinten dan lentil, terbiasa dengan menara, dan yang lainnya akan
mengikuti.
Salah satu hal yang menurut Casiano dan yang lainnya membiasakan merpati dalam
tempatnya adalah, jika Anda memberi makan lentil dan jintan yang telah diresapi madu; dan jika
beberapa hari
sebelum menuju keluar untuk menemukan merpati rumput disuplai dengan jintan segar yang
diinfuskan dalam a
anggur harum yang lembut dan tidak tinggal bersama mereka merpati yang sudah akrab akrab
dan melewati mereka. Jika memanggang tepung jelai dan jumlah yang sama dari buah ara kering,
diremas baik dengan madu, pelet bulat dibuat, dan dari mereka memberi makan merpati sedikit
hari untuk membiasakan diri dengan menara mereka dan tidak berpindah dari mereka, insya
Allah.
Casiano mengatakan bahwa beberapa orang mencampur tepung barley dengan susu yang sudah
ada
dimasak, dan diresapi dengan madu itu, dengan demikian memberi makan merpati; dan salah
satunya
hal-hal yang melipatgandakan merpati, merpati bergabung adalah mereka terbiasa dengan
kamar menara, juga melempar di sana sama. Penulis menambahkan bahwa pria rajin merawat
menyediakan makanan untuk burung liar di bulan-bulan musim dingin, dan sisa tahun itu akan
memberi mereka makan di ladang dan di tempat lain, itulah yang membuat mereka takut pada
reptil itu
menyinggung mereka, seperti tikus muda liar, ular, musang, kucing, dan hama lainnya adalah
jika
tikus muda liar menyerang merpati muda dari menara dan telurnya, diletakkan di tepian
ini, di ceruk dan lubang di menara abu ek; yang (oleh Allah) membuat pensiun:
atau jika menara mereka diasapi dengan paku dan tanduk kambing, tanduk rusa dan rue,
semuanya bersama-sama,
jangan dekati mereka martens dan hewan yang menyakiti mereka: jika di kedua sisi menaranya
adalah menggantung segenggam kasar tidak mendekati mereka martens atau kucing, atau
menggantung atau menempatkan
sulit dalam lalu lintas di mana kucing sering pergi ke mereka; yang pasangannya bertentangan
dengan semua binatang yang
menyakiti mereka di loteng.

halaman 780
 
 
Menurut Jahetso dalam risalahnya Hewan, ular tidak memiliki dirinya sendiri
setelah mereka merasakan bau yang kasar, yang dengannya tetap terpana dan dapat dipetik
bangun, dan tetap mabuk karena bau kasar yang menjijikkan bagi ular. Jika di depan
loteng ditanam, jangan dekati mereka marten, kucing, atau vixen apapun demi Allah; dan jika
kau
menulis ke empat sudut rumah di mana merpati: Adam dan Hawa; bukan
mendekati mereka ular.
Sifat merpati.
Menurut kitab Ibnu Zahara, Allah SWT telah memberikan kekuatannya kepada
merpati keluar, yang dikumpulkan di menara, properti yang alami
nafsu makan libido kuat karena panas alaminya yang berlebihan; 'dan juga telah membuat
nafas mereka untuk dia yang ada di dalam rumah tempat mereka mendiami suatu medium untuk
menjamin
cacar, apoplexy, dan kelumpuhan [atau lebih tepatnya hemiplegia].
Jika ada bopeng tinggal di dekat merpati, atau saat mereka berada di atap, tinggal
di bawahnya, atau berada di rumah yang sama berdiam di atap di atas mereka, disembuhkan dari
cacar dengan izin ilahi; dan begitulah kebajikan luar biasa yang baru-baru ini terjadi
menemukan di dalam mereka Yang Mahakuasa.
Penyakit merpati dan pengobatannya.
Ketahuilah (kata Filemon) bahwa merpati adalah burung-burung itu, yang secara singkat dan
melewati
musibah penyakit. Dan karena alam adalah panas dan kekeringan, yang utama adalah
angina, penyakit hati, tabidez(?), kutu, dan penghentian inkubasi.
Menyembuhkan angina, jika melunakkan bahasanya satu atau dua hari dengan minyak violet,
dan kemudian
digosok dengan abu dan garam sampai membengkak kulit bagian atas yang menutupinya, lalu
olesi dengan
madu dan minyak mawar sampai sembuh.
Sebagai penyakit hati, ambil safron, permen gula dan jus endive dan semuanya bersama-sama
di atas piring akan menelannya; atau akan dibuang ke mulut di tenggorokan saat berpuasa,
yang membantu.
Untuk tabidez, akan memberi mereka makan almond yang dikupas dan kacang polong, dan
dengan
mulut akan dilemparkan susu segar ke tenggorokan, dan mereka menyengat dua pembuluh darah
yang

halaman 781
 
 
ditemukan di bagian bawah fetlock-nya karena persimpangan bagian dalam; darah siapa
jumlah yang dapat diambil oleh Allah.
Satu hal yang menyembuhkan kutu adalah, jika bulunya diolesi dengan air raksa
dilarutkan dalam minyak ungu; maka mengeksekusinya di dalamnya sering menjatuhkan
kutunya insya Allah.
Berhenti bertelur disembuhkan dengan mengambil tiga myrobalan kuning, enam puluh
merica, dua puluh kurma, dan semangkuk madu, menggiling semuanya dengan sendirinya, dan
sebagainya
campuran segala sesuatu dengan kurma; yang adonannya dengan madu dan membuat bola
seperti
buncis, mereka akan menelan termasuk sepuluh setiap hari, menempatkan laki-laki di situs di
mana
melihat betina, dan memberi makan dengan buncis dan bawang putih.
Ketahuilah, bahwa merpati memiliki kegunaan yang besar; membuat perusahaan; bahwa barang
dagangannya adalah
diperlukan; dan bahwa penggunaannya sangat penting dalam pertanian dengan utilitas dalam
pupuk mereka untuk
semua buah dan tanah. Ini adalah kotoran merpati yang sangat diperlukan, dan tidak ada yang
dapat mensuplainya, dan jumlah yang sedikit membuatnya tidak perlu banyak pupuk lainnya.
Mereka adalah banyak fasilitas, dan ada banyak manfaat yang ada pada merpati.
Disusun oleh tradisi bahwa kamar Mahomed memiliki beberapa dari mereka berambut
pirang; itu
mereka yang turun dari Harem * antara lain mereka dari Abraham dan Ismail
memori yang mulia; merpati adalah jenis burung yang dimiliki para Nabi (mereka beristirahat
dalam damai)
di rumah; dan setiap rumah burung merpati disingkirkan Allah bagi mereka malapetaka
goblin, sebagai goblin gila kekusutan dengan mereka yang berada di rumah ketika tidak ada
merpati,
kusut dengan mereka, dan meninggalkan orang-orang **.
* Ini adalah kuil Mekah dengan kedekatannya.
** Ungkapan yang terdapat pada paragraf terakhir ada pada naskah asli di
kaki hal. 825 sebagai tambahan, bahwa menjadi huruf yang berbeda dari teks, jelas bahwa
hoax yang dikandungnya, tidak boleh dikaitkan dengan penulisnya.
PASAL II.
Dari burung merak.

halaman 782
 
 
Apakah ini burung domestik yang memiliki keindahan. Menurut Aristoteles and
yang lain, burung merak hidup dua puluh lima tahun dan bertelur setelah tiga tahun, pada saat itu
warna bulunya yang cerah sempurna. Burung merak kawin di musim semi
musim, yang setelah ini menetaskan segera, dan melakukannya setahun sekali. Jangan masukkan
telur ke dalam a
baris; tetapi setelah menempatkan satu menghabiskan dua atau tiga hari dan memakai yang
lain; yang mana mereka?
dua belas atau lebih. Dikatakan bahwa burung merak di pulau lebih baik daripada yang ada di
daratan. Posisi pertama betina adalah delapan telur, dan kadang-kadang biasanya diletakkan sia-
sia.
Itu duduk di atas telur tiga puluh hari, atau lebih sedikit.
Siapa pun yang ingin memperbaikinya, taruh di bawah lima telur sendiri dan empat ayam; ini
harus menjadi hari kesembilan dari munculnya bulan. Setelah tentang mereka telah
diberikan sepuluh hari, dapatkan di bawah telur ayam juga masukkan yang lain yang sama di
dalamnya
tempat, maka Anda telah menyelesaikan tiga puluh hari, keluarkan telur dan ayam mereka, demi
Allah. Juga
telur betina ditempatkan di bawah ayam betina untuk duduk di atasnya; dan ini karena laki-laki
merak ketika melihat betina duduk di atas telur bebek, melompatinya, dan melilit
dan bermain menghancurkan mereka; oleh karena itu mereka harus duduk di atas angsa, bertelur
di bawah
bass merak di atasnya terasa dan berlabuh, karena tidak menderita lebih dari nomor ini dan
mendapatkan anak ayam mereka. Sementara ayam yang duduk di atas telur merak sering
memberi rumput begitu
telur tidak mengembang dan menjadi dingin; untuk alasan apa itu pasti padang rumput mereka di
dekat bawah
ayam, membuat kebisingan dan berteriak sedikit.
Mereka mengatakan bahwa makanan harus dipanggang kacang ke burung merak, dan di musim
dingin
sebelum makan apa pun Anda mengambil satu drachma kacang kemukus *, dan jangan berikan
kepada
minum selain air yang baik: tidak memberi makan anak-anaknya sampai dua hari; hari ketiga
tepung jelai, dan diremas dengan anggur dan dicampur dengan dedak gandum dan daun daun
bawang yang lembut,
Anda memberi mereka rumput ini, yang memenuhi enam hari memberi mereka makan dengan
jelai; dan kamu harus
pisahkan burung merak besar dari burung kecil. Aristoteles mengatakan bahwa burung merak
menjatuhkan bulunya ke dalam
musim gugur ketika pohon pertama mulai menggugurkan daunnya; dan bahwa ketika ini sama
mulai
bertunas, dan untuk menunjukkan tunas pertamanya, tumbuhkan bulu burung merak.
* Ini adalah jenis aroma yang kuat, seperti merica.

halaman 783
 
 
PASAL III.
Bebek rumahan
Bebek berada di tempat di mana ada air dan rumput; dan bertelur dan mengerami
tiga kali dalam setahun, di masing-masing lima belas telur. Menurut Aristoteles, bebek yang
duduk di
telur dan mengerami tiga puluh hari, dan elang dan burung menyukai keduanya, seperti yang
mungkin terjadi
kegemukan yang besar. Yang kurang gemuk dari mereka, seperti layang-layang dan spesies
elang dan elang, duduk di telur mereka dan berlindung dua puluh hari.
Bebek betina mengerami tanpa jantan. Maksim adalah dari penulis lain, itu saja
buah dari makan, menggemukkan mereka, kecuali vetches pahit saja: itu yang paling menonjol
yang didasarkan pada fakta ini, itu adalah massa tepung yang dilarutkan dalam lupin tanah: Anda
berikan induknya jerami padang rumput yang baik, tentang penggemukan makan dan minum
dengan
air: anak ayam melempar ini setelah menyelesaikan bulan: itu tempat di mana
makanan diberikan. harus memisahkan bebek kecil dari yang terbesar: yang tidak kondusif untuk
rumput tetapi hari-hari yang tenang: dan Anda memelihara bulu babi dan bulu domba, karena
jika
mereka makan hal-hal ini, mereka akan berbahaya.
PASAL IV.
Borakos domestik di antaranya adalah bebek.
Casiano mengatakan bahwa untuk bertani dipilih yang putih gemuk untuk anak-anak mereka
yang datang
serupa: bebek mengerami tiga kali setahun, setiap betina menempatkan tidak lebih dari dua belas
telur: bahwa masing-masing diambil dengan pemisahan; dan meninggalkan mereka dua puluh
hari, lalu mengerami
bebek yang telah menempatkan mereka, menganggap burung-burung ini tidak mengerami telur
orang lain;
dan bahwa betina duduk di atas dua belas telur lagi: beberapa bebek menggigit [atau mengambil]
mereka
telur dalam cuaca dingin di bulan baru; dan semakin banyak waktu yang dieksekusi ini adalah
sungai
dingin pada malam ketujuh belas: itu adalah padang rumput yang sangat baik bagi mereka,
ketika mereka sedang merenung,
jelai direndam dalam air; dan daun labu yang paling baik, endive dan ocimo, dan
lentil, beras, millet dan sejenisnya; dan diberi makan tiga kali sehari dengan balearica barley
[atau
biji-bijian serupa*] atau jerami gandum.

halaman 784
 
 
*Dalam kamus Giggei secara disjungtif ucapkan dua arti ini. saya tidak tahu
jenis biji-bijian yang mana. Berarti Golio mengatakan tepung dicampur dengan dedak.
Kastos dan yang lainnya mengatakan, penting untuk anak ayam mereka sampai telurnya
dipisahkan, yang mengambil lumpur dan memasukkannya ke dalam gelas dengan air, kemudian
dimasukkan ke dalam gandum itu
direndam sebelumnya di tempat lain, dan mereka memakannya: ketika anak ayam tumbuh,
potong jerami kering
dan direndam dalam air diberi makan, bahwa ketika mereka menjadi besar, melemparkan mereka
ke dalam air, dan
kemudian bawa ke padang rumput jika ada; dan bahwa betina dengan anak-anaknya dipisahkan
dari
jantan: kalau ini merumput di tempat beriklim sedang, gemukkan sebentar daripada yang paling
baik
padang rumput bagi mereka adalah, jika mengambil adonan di bagian ketiga ini adalah lupin,
mereka diberi makan
dengan itu tiga kali sehari: ketika mereka diberi porsi rumput setiap hari, untuk menerima penuh
segelas air untuk diminum, yang beberapa hari lain mereka pergi dengan jerami kering,
ditempatkan di depan
air sampai empuk, lalu lempar untuk memakannya; dan banyak yang menggemukkan jika
mereka mengisap
tempat-tempat hangat, agar rahasia hati bebek anda menjadi besar*, baik pengambilan,
pembersihan,
sangrai lalu giling wijen, dan campurkan dengan sedikit hijau atau direndam dalam air jika itu
keringkan, lalu uleni dan beri makan bebek dengannya; dengan hasil bahwa mereka
hati tumbuh.
* Horacio memiliki hati putih angsa gemuk terbaik dengan buah ara yang baik:
Pinguibttf et ficis pastum Jecur anseris Albi. satir. lib. 2. duduk. 8.
Tampaknya hati angsa atau bebek memiliki bakat di antara makanan Romawi.
Juvenal (Sat.5) disarankan untuk tidak melewatkan hidangan ini dalam makan malam yang
layak:
Poscimus ut coenes civiliter, face hoc, et this,
Ini [ut nunc multi) menyelam orang miskin Tibi amicis.
Anseri sebelum ipsum magni Jecur,
PASAL V
dari ayam

halaman 785
 
 
Casiano dan Kastos mengatakan, bahwa untuk bertani, ayam yang gemuk, dan yang lebih besar
kepala lebih disukai, dan untuk paha yang lebih panjang: di situlah Anda tahu peletakan telur
ada pada warna pirang wajah mereka dan lebar jambul mereka; dan itu punya banyak
bulu dan menjadi gemuk, dan sama dengan penerbangan ringan, menginjak tanah dengan
keras. Semakin banyak bertelur
ayam adalah apa yang telah melayani satu tahun dan kemudian dia telah melayani dua. yang
punya
lebih banyak waktu, masukkan beberapa telur; dan akhirnya bergerak dengan syarat berhenti.
Ini pepatah Aristoteles, ayam gemuk bertelur lebih banyak daripada tubuh kecil, Anda
harus tahu sampai enam puluh sebelum duduk di atasnya dan menetaskan. Jenis ayam yang
memiliki
asalnya pada masa pemerintahan Hadrian (yang berbadan panjang) ditetapkan setiap hari; dan
tanpa galak
kondisi (yang banyak warna), membunuh banyak kali berbeda anak-anak ayam mereka.
Mereka mengatakan bahwa ayam akan memilih satu dengan dua tahun; dan itu menandakan di
mana
Kemarahannya yang ceria dikenal adalah kebulatan puncaknya, kecilnya puncaknya, the
hitamnya pupilnya, ketebalan kakinya yang tidak panjang atau pendek, yang sudah
membawa kulit ganda baru, melihat berbagai warna; itu adalah ekor besar, berani dan berani
melawan persaingan, tanpa kembali karena takut punggung, atau dikalahkan pada itu, dan warna
mukanya kaya bunga mawar, soalnya ayam kenal semua apa aja gitu
dan kualitas serupa. Dioscorides mengatakan dalam bukunya, bahwa jika tanaman adiantum
dicampur menjadi
makanan ayam jantan, membuat pertempuran menjadi berani.
Maksim dari Kastos, Cassian, dan lain-lain, bahwa ayam tidak dilembabkan
rumah, dan disimpan di tempat yang hangat: bahwa di kaki dinding tempat mereka
ada beberapa lubang untuk sarang mereka, di mana jerami untuk telur tempat mereka jatuh
mereka tidak akan pecah diletakkan: yang melewati sana tongkat untuk bangkit dan berada di
dalamnya: mereka adalah
tidak memelihara ayam di rumah lebih dari lima puluh lima ayam untuk mereka perhitungkan
satu sampai sepuluh ayam.
Aristoteles mengatakan bahwa ayam bertelur sepanjang tahun, kecuali bulan-bulan berhenti di
musim dingin: bahwa beberapa ayam bertelur enam puluh telur atau lebih; dan bahwa mereka
yang telah menyempurnakan
alam setelah berjalan ayam selama sepuluh hari menempatkan lebih: beberapa bertelur dengan
dua kuning telur di
beberapa kali, dan banyak burung lainnya: dan rumah ditutup dengan pintu, atau itu
ini salah. Menurut buku Hewan Jahetso, ayam betina bertelur di masa lalu
delapan belas telur dengan dua zat di masing-masing, dan janin dari setiap telur dia menetas
dua anak ayam, kecuali mereka yang dikorupsi secara radikal.

halaman 786
 
 
Mereka mengatakan bahwa beberapa ayam yang dipelihara di kamar, dimasukkan dua kali
sehari,
dan beberapa di antaranya bertelur banyak mati karena alasan ini: telur ayam itu dan lainnya
sebagai
mungkin ujungnya memanjang dan tajam, adalah betina yang menghasilkan betina; dan laki-laki,
adalah
dikumpulkan, ujung bulat dan pipih menghasilkan telur jantan; Meskipun kedua ujungnya lebih
baik
dari angka ini untuk keluaran [ayam]: ayam dan merpati biasanya sakit
telur; yang mungkin terjadi pada mereka yang belum dibuahi dari jantan: dan
bahwa telur yang sakit seperti itu pada ayam yang dia duduki sama sekali tidak ada ayam yang
dibuang.
Kalimat Aristoteles adalah, bahwa telur dari beberapa spesies burung adalah film keras, dan
tidak
kontrak bencana jika mereka telah dibuahi dari laki-laki; dan terkadang kulit telur
longgar dan lunak sebelum pembuahan, dan terkena kecelakaan. Casino, Kastos
dan yang lain mengatakan bahwa siapa pun yang ingin mengerami ayam, lemparkan jerami di
bawahnya, dan taruh
itu di sebelah sepotong besi, yang memberikan kontribusi untuk kesehatan anak ayam: bahwa di
bawah
ayam yang luar biasa banyak telur bertelur, dan di bawahnya kurang dari itu jumlah yang lebih
kecil
mereka: aneh bahwa jumlah mereka dimasukkan; dan ini berjalan di bulan sabit, itu
adalah, dari kemunculannya sampai empat belas hari; dan menurut Kastos, pada hari-hari
berjalan dari sepuluh menjadi setengah; dan begitulah yang mereka katakan, yang kosong yang
mengerami semakin berkurang
dari bulan.
Casiano maksimum adalah bahwa telur terbaik untuk ini adalah mereka yang datang sebelum
hari sejak tanggal 7 Mei yang lalu sampai dengan tanggal 20 Agustus yaitu dari angin yang
bertiup dari barat
untuk menyamakan malam dan siang di musim gugur. Tentang pilihan telur, Kastos mengatakan
hampir
sama. Mereka mengatakan bahwa telur ayam baru ditempatkan di bawah ayam tua; dan jangan
diinkubasi
yang terakhir, karena ketika ayam telah berumur tidak memiliki telur cicatrícula [atau mani]
substansi], atau ayam dibesarkan.
Tentang waktu inkubasi Casiano mengatakan bahwa musim tahun ini, yang seharusnya
meletakkan telur di bawah ayam, harus dari titik balik, yaitu, dua puluh empat Adar,
deima [atau Maret], atau menurut Kastos, di antara enam hari tersisa dalam sebulan
sampai akhir musim semi.
Mereka mengatakan bahwa tidak ada telur yang harus diletakkan di bawah ayam jago yang sama
(the
jambul panjang tersebut di atas) karena putus. Kastos berpendapat, itu tidak
ditambahkan ke induk ayam gemuk dengan dua puluh tiga telur, median lima belas dan sebelas
menjadi
bagian bawah; dan bahwa jumlah telur tidak ganjil: mereka menjadi setiap
tiga hari: bahwa ketika membawa empat inkubasi bangkit melawan matahari, dan jika ada bagian
dari
mereka melihat jalan untaian pirang, dibiarkan, karena mereka utuh dan sehat; dan jika mereka

halaman 787
 
 
berwarna terang, mereka terlempar, mereka hampa. Penulis yang sama dan yang lainnya berkata,
bahwa setiap telur berpindah dari satu tempat ke tempat lain; ya itu mencari orang biasa
tidak boleh berpindah dari tempatnya atau disentuh, bahkan setelah diinkubasi oleh induk
ayam. Tapi ini adalah
tidak begitu; karena tidak ada yang menyakiti mereka untuk digerakkan dan disentuh dengan
lembut.
Juga katakan bahwa jika tidak terus-menerus ayam itu ada di telur mereka, diharuskan
melakukannya oleh
memaksa; dan menahan dia dan telurnya dengan cara kerucut, akan ada lemparan
rerumputan, bahwa ketika induk ayam mengamati telurnya dan mereka meninggalkan ayamnya,
mereka diletakkan di bawah sayap ayam lain yang memiliki sedikit (jika keduanya mengerami
pada saat yang sama)
waktu), menambahkan beberapa ayam ayam lain untuk memiliki tiga puluh dari mereka, dan
tidak lebih.
Kastos mengatakan, yang ayamnya diambil harus dialihkan pandangannya; dan
menambahkan bahwa membiarkannya tidak terpisah antara ayam dan tanpa telur, Anda
mengambil rumput di pagi dan sore hari. Mereka mengatakan bahwa ayam betina mengerami
telur dari bulan April
sampai akhir Mei; dan juga yang mengerami dalam waktu dua puluh hari, dan kemudian
meneliti yang terakhir dari mereka.
Menurut Aristoteles, ayam betina menghabiskan waktu mengerami telur di musim panas selama
delapan belas hari,
dan mengambil ayam di musim dingin setelah selesai dua puluh lima. Terkadang itu
kebetulan ada awan atau guntur di udara saat burung itu merenung dan telurnya masuk
kosong; yang korupsinya cukup tinggi di musim panas daripada di musim dingin, terutama jika
itu
bertiup dengan baik hingga tengah hari. Menambahkan bahwa meskipun telur mengerami
dipromosikan dan ketika burung
telah duduk di atasnya selama beberapa hari; tapi terkadang dipromosikan oleh
sendiri, jika mereka diletakkan di tanah yang hangat, seperti yang dilakukan oleh penduduk asli
Mesir, di mana mereka berbaring
telur dalam kotoran, dan juga hangat dan mengerami sendiri, jika dimasukkan ke dalam panas
wadah.
Kastos bilang, siapa pun yang ingin mendapatkan telur ayam tanpa induk ayam, ambil, masuk
waktu yang telah kami tentukan untuk mengerami mereka pada telur, kotorannya sendiri; bahwa
memiliki
menggiling dan mengayak ini dan kemudian melemparkannya ke dalam gelas atau ketel
meletakkannya setelah telur ayam
meletakkan ujungnya ke langit; lalu menutupi telur-telur itu dengan bulunya lalu memakainya
rampasan bulu dari tanah lain ke penutup itu, dan dengan demikian berada di tempat yang hangat
dua atau tiga
hari, lalu kembali setiap siang dan malam dua kali setiap kali Anda mengaduk bulu itu
dan jeroan ayam; dan dilanjutkan selama dua puluh hari, mereka akan dibuka oleh
anak ayam, karena memperhatikan hari-hari ketika itu dimulai dan setelah menghabiskan dua
puluh, akan tahu bahwa ini
adalah waktu yang sama untuk mengeluarkannya: bahwa ketika ayam dicampur, baik dengan
ayam dari
ayam lain yang telah diambil pada waktu itu, dan bahwa mereka yang akan ditempatkan di
bawah kompos

halaman 788
 
 
dengan ayam nomor tiga puluhnya lagi, yang mengambil setelah mencium bau roti barley dan
dedak dan campuran kotoran kuda atau keledai, setelah itu kamu masukkan ke dalam bejana; di
mana
Saya memasukkan jumlah air yang basah, dan menutupinya dengan pakaian yang
mempromosikan, itu
akan menjadi cacing setelah tiga hari, mereka harus memberi makan ayam-ayam itu untuk
menjadi
diperkuat; ke depan untuk melakukan operasi ini sebelum anak ayam meninggalkan telur pada
waktunya
dikatakan.
Yang paling baik memberi makan dan menggemukkan (menurut Kastos, Casiano, dan lainnya)
adalah
isi melon, millet, atau dedak gandum. Salah satu hal yang menggemukkan ayam adalah
potongan yang tidak jelas diberi makan dari adonan jelai yang tidak diayak, Salah satu hal yang
menggemukkan ayam adalah
berada di sepotong adonan yang tidak jelas diberi makan jelai yang tidak diayak, dan mereka
menarik sayap panjangnya
bulu. Kadang-kadang diberi makan roti gandum yang direndam dalam anggur; dan ketika diberi
makan millet, berbaring banyak
telur. Juga mereka menggemukkan dengan spelt dan dedak gandum; dan juga mereka makan
millet, gandum atau
dedak. Salah satu hal yang menggemukkan adalah, merobek bulunya dan diberi makan dengan
tepung barley dan millet dicampur dengan air; tapi bagaimana dengan padang rumput ini
menggemukkan
ayam itu millet, terutama jika mereka telah merobek bulu sayap pertama.
Yang dalam waktu singkat menggemukkan mereka adalah mengambil bawang dan daun bawang
cincang diremas
dengan tepung, dan berikan mereka untuk melahap, Menurut Nabathea Pertanian, menggiling
lalang, mengaduk tepung dengan air, dan memberikan makanan ini kepada ayam, bebek, dan
merpati, digemukkan dengan sempurna; atau merendam gandum dalam madu yang telah
melarutkan benzoin, dan
memberi makan ayam dengan ini, menggemukkan dan telurnya banyak. Siapa pun yang ingin
menggemukkan,
juga memberi mereka makan dengan jelai atau beras atau dedak yang digiling dan
dicampur. Beberapa memberi mereka makan dengan
campuran tepung barley, biji peterseli dan kasar.
Maksimal dari Casiano, tidak memberi makan ayam dengan anggur atau mentah dengan
Sehubungan dengan ini, ketika diberi makan, membuat telurnya menjadi sedikit.  Dikatakan
bahwa membuatnya berhenti
bertelur adalah kulit kacang dan kacang polong, jika memakan hal-hal ini: bahwa bertelur
ayam berhenti bertelur dan menjadi mandul, jika terus menerus makan kacang, itu jika dimakan
buncis tidak akan menghasilkan telur dengan cara apa pun: jika Anda ingin marten menjauh dari
mereka, ikat mereka di bawah sayap atau apsintus mentimun liar, dan efek ini akan menjadi
dicapai; dan bahwa keadaan burung itu berbeda dengan saat dicabut bulunya,
dan kehilangan kecantikannya karena alasan ini.
Penyakit ayam.

halaman 789
 
 
Kutu, penyakit yang menyentuh mereka di mulut mirip dengan angina, dan juga
dingin merusak mereka. Jika ayam menderita kutu, beri anggur murad dan jinten atau
kismis, cuci dengan ini, dan itu akan mati. Siapa pun yang menginginkan tidak ada yang
menyentuh mereka
mulut atau lidah, giling roti bakar kulit telur dan kismis, iris dibuang, dan berikan makanan ini
sebelum mengambil yang lain. Kastos mengatakan bahwa salah satu hal yang membantu ayam
melawan
angina dan pilek adalah mencuci puncak dengan air seni manusia, atau mengolesinya dengan
bawang putih yang dihancurkan,
atau beri mereka minum air putih yang sudah diresapi salam.
Siapa pun yang ingin menjadi hebat telur dari ayam, menggiling faience baru
puing-puing, saring dan campur dengan dedak uleni dengan anggur, dan beri mereka rumput
ini. Satu dari
hal-hal yang menarik ayam dari makan telurnya adalah, mengambil satu dan menggambarnya
dengan
bor kecil yang akan Anda lakukan di dalamnya, campurkan plester dan air di dalam kuning telur
melalui lubang itu, dan buang;
serta untuk makan, akan mati lemas dan tidak akan melakukannya lagi. Cassia mengatakan
bahwa ketika a
ayam dimakan telurnya, harus dipenggal di tempat yang sama agar tidak terbiasa
itu ayam lain selain dengan dia mungkin.
Cara menyimpan telur.
Akan mengaturnya di boiler yang meletakkan dedak di bawahnya. Dikatakan juga bahwa salah
satu hal
yang menjaga agar telur tidak rusak adalah yang dimasukkan ke dalam jerami atau sekam lupin
atau dicuci dengan
air menyemprotkan garam tanah, atau dibawa ke dalam pitch, atau untuk disimpan dalam dedak
di musim dingin dan
musim panas. Kastos mengatakan bahwa diletakkan di atas jerami gandum di musim panas dan
di dalam dedak
musim dingin, masuk ke dalam air lalu beri garam, atau basahi satu atau dua jam dalam air
garam hangat.
Beberapa memasukkannya ke dalam air dan memasukkannya ke dalam garam dan air hangat tiga
atau empat jam
setelah menangkap dan menangani sedotan yang cocok, dan dengan demikian diawetkan secara
keseluruhan. Itu
telur yang tercemar diketahui melihatnya dari matahari; dan juga mereka diuji menempatkan
mereka di dalam air, yang mengapung di dalamnya rusak, dan sehat tenggelam. Mereka yang
memiliki
diinkubasi oleh ayam, tidak boleh diuji di dalam air karena anak-anaknya tidak
rusak.
Ketentuan hewan yang luar biasa
Salah satunya adalah, bahwa jika ayam telah memenangkan ayam jantan, serupa dengan dia
dalam
bernyanyi, dengan caranya yang menarik dan mendesak untuk tindakan generasi; dan juga
meningkatkan
ekornya seperti ayam jantan, dan terkadang muncul taji.

halaman 790
 
 
Ayam jantan dikebiri kalo ayam ilang suaranya jangan di pencet betinanya
dan lemak, dan dagingnya lezat dan lembut; yang dipilih dari lebih banyak
ayam jantan kekar. Burung jantan dikebiri membuatnya satu, dua, atau tiga kauter di
testisnya.
Yang bertelur sia-sia adalah ayam betina, ayam hutan, dan beberapa spesies lainnya
hewan, seperti merpati, merak dan bebek. Telur yang sia-sia berasal dari udara dan darat,
dan itu bukan dari pembuahan, dan lebih kecil, berlabuh, dan kurang mulus dari yang terakhir
mencicipi. Anda tidak pernah memiliki ayam dari telur yang sia-sia kecuali ayam jantan dan
ayam betina berbuah;
yang biasanya berisi telur kecil yang mengandung udara, dan semuanya terbuat dari hewan
bergerak dalam kondisi dibuahi lebih dari satu kali atau tidak. Sebagian besar telur sia-sia adalah
musim semi dan musim panas, dan ketika pembuahan baru, membawa mereka ke keadaan
menetaskan.
Ayam mengerami telur burung merak, bebek dan burung lainnya; yang lemaknya
dan gagah dipilih. Menurut buku Hewan oleh Jahetso, merpati
menetaskan telur ayam dan ayam dari mereka lebih licik [atau lebih hidup]
dan hidup lebih lama.
Maksimal ada beberapa, burung betina yang tidak pernah duduk di atas telur, berasal dari sakit
dan
kondisi rata-rata: bahwa jika pada tahun ayam mandul ditaruh bunga Boneset [liverwort]
atau Ageratum*], menempatkan setiap hari: jika mengambil infus tinta pembuat sepatu, biarkan
masuk
cuka sampai mencair, dan menulis dengan dia di telur diletakkan di bawah sinar matahari sampai
pendaftarannya
adalah menghapus, dan kemudian dipanggang dalam air-garam akan di tetap dan permanen ini
prasasti: dan dikatakan bahwa ketika Anda ingin boot bulu ayam, Anda menempatkan
benzoin ke anusnya, serta meninggalkannya satu jam, mereka telah merobek bulunya.
* Lihat Laguna di anot. topi. 42 li. 4 dari Dioscorides.
PASAL VI.
Dari Lebah.
Lebah (katakanlah) beberapa disebut betina, yang kurang gemuk dan mereka yang memiliki
sarang madu; dan yang lainnya memanggil laki-laki, yang tubuhnya lebih besar daripada
perempuan, dan melakukan
tidak memiliki sarang lebah. Yang terakhir disebut raja, laki-laki* lebih gemuk,

halaman 791
 
 
yang jumlahnya lebih sedikit, dan tidak memiliki sengat. Maksim berasal dari beberapa raja
lebah ada dua macam; satu merah, mana yang terbaik; dan orang kulit hitam lainnya yang
warnanya bervariasi:
rajanya besar, dan besarnya sekitar dua kali lebah yang membuat madu dan yang terbaik
raja-raja berwarna merah jernih dan cerah, dan kemudian menodai dua titik putih yang
dilemparkan ke dalam sedikit hitam.
*Begitulah pendapat Aristoteles, Virgil, Pliny, Columella dan masih banyak lagi
kuno. Tapi itu tidak lagi meragukan jenis kelamin wanitanya setelah itu Swammerdam dan
Reaumur
ditemukan melalui pembedahan anatomi dan pengamatan yang aneh, bahwa lebah-lebah ini
untuk
besarnya yang luar biasa relatif satu sama lain sangat subur; dan menurut
untuk perhitungan Abbe Rozier didirikan dalam deskripsi ovarium ganda Swammerdam
dari spesies lebah ini, kita dapat mengatakan bahwa masing-masing menghasilkan setidaknya
enam puluh ribu dari mereka.
Setelah penemuan ini tentu lebih banyak guru atau ratu nama sendiri, yang memberi mereka
beberapa modern, dari raja & c.
Raja-raja lebah, kata Aristoteles, tidak pergi dengan spesies lain, kecuali
dengan beberapa anak muda; dan ketika mereka akan pergi dengan pasukan ini di sekitar
mereka sebagai satu regu, menempatkan raja di tempat terakhir tempat mereka mengumpulkan.
Ketika ada banyak raja dalam sarang, ini mengganggu lebah, dan tersesat. Oleh karena itu
diinginkan (kata penulis lain), Anda membunuh raja lebah kecuali satu; karena dalam
kerumunannya di
sarang lebah ada kerugian besar untuk itu, di mana itu adalah satu cukup. Ketika Anda ingin
membunuh
raja lebah, taburi bagian atas sarang lebah di musim dingin dengan air hangat, yang menempel;
yang operasinya dilakukan, dan tidak menyengat mereka, kamu membunuh mereka, kecuali
salah satu dari
terbaik; yang sayapnya dipotong dengan gunting sehingga mereka tidak dapat melarikan
diri; karena tidak lari dari raja,
bukan lebah yang absen dari sarangnya. Hal yang sama dikatakan tentang membunuh drone dari
lebah.
Dikatakan bahwa ini berjenis kelamin laki-laki dan perempuan; dan juga menyatakan bahwa
mereka
tanpa pembuahan jantan. Itu konstan bagi saya (kata Pangeran Abu Ali Ibn Sina
[Avicenna] dalam bukunya Sakakh "), yang menurut sifatnya dihasilkan oleh kontes
laki-laki dan perempuan di antara mereka, dan prinsipnya adalah laki-laki dan perempuan datang
bersama. Aristoteles mengatakan, bahwa lebah berasal dari dirinya sendiri, jika Anda telah
bergabung masing-masing
lainnya, dan juga menyatakan bahwa jika mereka berasal dari pertemuan ini adalah keturunan
raja, jika
mereka telah bergabung satu sama lain. Menurut buku Kedokteran hewan, panas

halaman 792
 
 
tubuh menghasilkan banyak cacing, dan ketika lebah beristirahat di atas air lumpur dari langit
segera setelah hujan, diyakini dibuahi dengan itu.
Dikatakan juga bahwa pada waktu itu tidak akan ditemukan madu, melainkan muda; bahwa
menjadi
pembentukan anak-anak lebah seperti cacing kemudian diorganisasikan anggotanya
sampai bentuk lebah; dan begitu juga angin melewati mereka, kehitaman dan halus.
Mereka mengatakan bahwa lebah jantan tidak memiliki sengat; bahwa laki-laki sama sekali tidak
melakukan apa pun
sayang; dan ketika mereka terbang, mereka meninggalkan sarang dengan rombongannya, dan
terbang melalui
udara dengan dering. Bahwa jika ada sedikit laki-laki di sarang itu sangat bagus, kata Haji
Granadino,
dan lebah madu menunjukkan lebih banyak kegembiraan dan kelincahan, dan seringkali betina
mengusir jantan atau membunuh
mereka, karena mereka didedikasikan untuk pekerjaan mereka.
Lebah mulia (kata Aristoteles) berukuran kecil, tubuhnya bulat, dan warnanya beragam. Yang
kecil
ukuran lebih melelahkan daripada besar, yang seluruhnya gelap dan terang. Yang mulia
membuat
sarang lebah yang halus dan rata, dan juga sebagai bagian atas sel. Lebah merumput di
gunung dan hutan berasal dari tubuh yang lebih kecil dan lebih banyak madu. Ada juga lebah
lainnya
tubuh memanjang, mirip dengan lebah jantan; yang tidak rajin dan awal juga membuat
Riser honeycomb sedikit sama dan topi bengkak dengan cara laki-laki, dan membuat semua
karya lainnya
tanpa ketegasan. Ada juga lebah perut besar lainnya, dan yang sejenis ini adalah
ceroboh dan malas seperti wanita yang tidak ada yang berhasil. Lebah tua berbulu; yang baru
sangat berbulu dan tubuh yang indah, lebih dari yang lama; muda dan lebah dengan yang
pertama
produksi [atau gilt] lebih rajin dan rajin daripada yang lain, lebih baik sayang, menyengat
putaran ekor yang lebih kecil dan tidak terlalu berbahaya dan tidak terlalu menakutkan.
Maksim dari Aristoteles dan lain-lain, sudah sepantasnya lebah harus dalam keadaan sejuk
tempat di musim panas dan hangat di musim dingin: cocok untuk mereka tempat yang damai
dengan udara hangat
cuaca dingin, dan teduh di musim panas: tempat mereka berjemur tidak memiliki
banyak rumput atau tanaman harum, dan hamparan ini memiliki air tawar yang dekat di hutan
dan tempat-tempat lain, jadi semua berkontribusi untuk hidup: bahwa di depan sarangnya ada
batu pipih
dengan batang sedalam dua jari, di mana air yang manis, bersih, bagus dan jernih dituangkan;
sebagai ini sangat menyenangkan dan bermanfaat, tidak ada yang absen: Anda melihat apakah
Anda
rumput adalah jumbai caper, hellebore hitam dan apsintus dan menariknya ke atas, tentang itu
madu yang mereka dapatkan dari ramuan ini buruk: yang membuat mereka pas dengan kayu
melengkung di samping
sisi yang sedang menjepit sarangnya, masing-masing diolesi abu dan dahak: dan ketika
mereka berada di tembok tinggi yang terbuat dari batu, mereka meninggalkan celah di tempat
yang sama
di mana pergi; yang membela burung yang memakannya, yang masih memisahkan mereka

halaman 793
 
 
terletak dengan cara ini: bahwa rumah [atau sarang] mereka terlihat pada siang hari dan juga ke
Timur. Dia
mengatakan, penting untuk menanam gurih, kacang-kacangan, mentimun sukulen, poppy,
sisimbrio [atau
serpol] ocimo Rumput dan jintan hitam [atau neguilla], di tempat sarangnya; dan
bahwa di sana ada gunung pir, murtas [atau myrtle], almond, dan Cunila [atau gurih
liar]. Aristoteles mengatakan bahwa lebah telah memberi makan gurih, dan bagi mereka lebih
baik putih
dari merah; dan Democritus mengatakan, siapa yang menguntungkan bunga delima, yang gurih,
dan
bangkit, dan sakit, jika mereka memotong bunga oleander.
Buatlah sarang (kata penulis lain) dari kayu pinus alvar dan lumpur yang berbau harum,
dan lumuri dengan abu dan kotoran yang diparut dan dicampur dengan air.
Beberapa membuatnya dari gabus kayu ek, yang oleh orang banyak diberi nama sayap [atau
topi mencolok]. Lainnya membuat mereka keranjang panjang tongkat lembut, dari sosok
yang sebelumnya, dan lumuri bagian dalam dan luar dengan lumpur kental yang berbau harum,
atau pupuk kandang
lumpur, dan buang dahan daphne. Yang lain membuatnya berbentuk persegi, Calejo *.
*Jenis pohon yang tidak mengatur Giggei, di mana hanya kamus yang berbahasa Arab
nama dan satu dikatakan punjung quxdam atau Ibn-el-Beithar disebutkan dalam bukunya
buku Tanaman.
Yang lain juga menggali lubang bundar dan persegi di dinding untuk melihat ke atas pada siang
hari atau lebih
mandi matahari terbit; tapi mulut lubang itu harus sedikit dimiringkan agar
ketika mereka meninggalkan lebah, lempar mereka dengan gerakan mereka yang begitu jatuh
cinta pada
bawah remah-remah lilin ini, atau hal-hal lain, yang jika ada akan merusak
lebah, dan cacing serta serangga yang menyerang mereka juga akan berkembang biak. Jika di
lubang itu
mereka jatuh beberapa tetes madu untuk mengebiri waktu, mereka disemprot air dengan cepat,
dan tidak
diolesi dengan dia sayap lebah.
Berkenaan dengan panjang karapas, ada yang mencapai tiga kaki; dan di pohon ek
ketebalan gabus yang tidak sopan, jangan terlalu besar. Itu harus dipaku dengan kayu
paku itu, di tengah panjangnya harus menyilangkan dua batang setebal jari untuk mereka
tutupnya diklaim harus bulat; yang sering melekat pada lebah dalam pembuatannya
dengan lilin.

halaman 794
 
 
Itu harus di atas cangkang penutup [atau tutup], dan di bagian bawahnya harus kecil
pintu masuk tempat lebah datang dan pergi, mengolesi sendi-sendinya dan celah-celahnya, jika
ada,
dengan lumpur berbau ketan yang baik, atau kotoran segar. Beberapa akan diletakkan tepat di
atas lempengan, dan
letakkan tutupnya di atas batu; yang mengeksekusi sehingga Anda tidak meruntuhkan, dan
menilai bahwa ini adalah
lebih baik daripada meletakkannya di lantai. Yang lain membuat cangkang terpanjang dari apa
yang telah kami rujuk,
dan menerapkan topi masing-masing, diletakkan di lantai dengan menempatkan salah satu ujung
terangkat beberapa lebih dari
lainnya, dan masuknya lebah di ujung bawah makhluk.
Aristoteles mengatakan bahwa ketika lebah menemukan sarang yang rapi dan bersih, bangunlah
rumah lilin
di atasnya, bahwa mereka membawa lilin bunga, bunga semak, pohon willow dan lainnya
pohon ada cairan ketan; mandi dan pertama dengan jus lengket di dalam sarang, lalu
membangun di atasnya sel tempat mereka datang, dekat Raja (yang besar), dan setelah ini
jantan dari lebah (yang lebih mampu daripada yang lain), mulai membangun dan menenun
di atas, yaitu dari atap sarang; Mereka memandikan interior dengan sesuatu seperti
lilin; yang sangat hitam menuju kotoran yang sama, dan berasal dari bau tajam yang
menguntungkan
melawan goncangan jenis kambing tertentu, dan spesies pemangsa binatang buas: lebah
memenuhi
beberapa sel madu, beberapa muda, dan drone lainnya, dan duduk di atas madu, secara bertahap
percikan; yang jika mereka melakukannya, sarang lebah akan hilang, dan sarang laba-laba akan
berkembang biak;
tetapi jika mereka memiliki kekuatan untuk bertahan tetap baik, dan jika kekurangan itu hilang.
Dia juga mengatakan, bahwa lebah tidak membawa madu dengan cara yang sama seperti ketika
mereka memiliki
dicapai menemukan lilin; yang akan meleleh jika berjalan, dan pekerjaan serta ketekunannya
akan digunakan untuk tidak melakukan mereka diolesi dengan madu dan dengan halangan ini
untuk terbang;
tetapi mengekstraknya dengan mulutnya berbaring di perutnya, seperti air di kulit ketika itu
datang
untuk mempermanis; dan di atas segalanya [operasinya] yang pertama: salah satu barang yang
mereka bawa
di kaki mereka, adalah lilin, adalah berat madu yang ditemukan dalam manisnya buah ara, yaitu
juga makanan mereka: mereka mengerami setelah mereka selesai membangun, dan
melakukannya di
waktu yang sama mengumpulkan madu, bahwa ketika di dalam sarang ada anak-anak muda yang
keluarannya
sekarang dekat, kebisingan dan dengungan terdengar di sana dua atau tiga hari sebelum mereka
pergi; satu
yang muncul dari sarangnya dengan pengakuannya sendiri, lalu dia menggantinya dengan lalat
dan
memisahkan masing-masing raja mereka dalam kawanan khusus mereka, jadi datang untuk
melipatgandakan beberapa itu
mereka; dan mereka membunuh raja yang pergi, jika mereka bertekad untuk mengikuti mereka.
Aristoteles juga mengatakan hal yang sama dengan yang lain, lebah memakan madu, dan juga
ada makanan lain yaitu madu dengung yang terkandung dalam manisnya buah ara : jangan
berhenti tetapi ketika manis dan aromatik, atau tidak makan hidangan yang manis dan lezat: itu

halaman 795
 
 
jangan berhenti pada hal busuk yang tampaknya tidak memiliki bau seperti itu, dan wadah apa
pun
menolak semua kualitas ini, yang tidak menjadi kotor atau jatuh ke daging, darah atau lemak
dengan cara apa pun, juga
pada hewan, atau kerusakan pada apa pun yang hidup dan manusia, yang menjadi salah satu dari
lebah
hewan yang paling bersih, tetapi tidak membuang kotorannya ketika bersayap, juga tidak
sarang lebah menjadi busuk, dan menolak mereka bau busuk, bahwa ketika seseorang mati di
sarang, mereka
membuangnya dari sana: jika Anda ingin masuk ke sarang hewan yang berbahaya, mereka akan
bentuk pasukan dan bunuh dia, bahwa jika seekor lebah menggigit seekor binatang membuatnya
tersengat, mati, dan adalah
kadang-kadang dibunuh oleh orang yang sama yang ditinggalkannya: mereka juga membunuh
orang; dan begitulah dikatakan,
bahwa telah menjadi orang Kurdi untuk berperang melawan orang-orang Caria di mana ada
banyak
lebah, dan dengan mereka yang hampir seperti menjarah, mereka menentang kekuatan ini
merebut lebahnya
gatal-gatal; dan setelah khawatir dan meletakkan di belakang mereka menuju orang-orang Kurdi
itu, dan merebut
bagasinya.
Tentang hal-hal yang membuat lebah terbiasa dengan sarangnya, kata mereka, jika ini
diolesi di dalam dengan jus daun myrtle rumput, efek ini tercapai, lebah datang ke
mereka dengan daya tarik tertentu. Myrtle liar dikatakan melakukan yang sebaliknya, dan jika
memang demikian
dilemparkan bersama-sama pada lebah, menghalangi dan membuat mereka tersembunyi.
Pepatah Aristoteles adalah bahwa jika lebah menderita kelaparan di musim dingin, mereka
taruh sepiring kismis dan manisan; ini (kata penulis lain), menghancurkan kismis yang baik
dengan gurih, dan melakukannya dengan cara pil, memasukkannya ke dalam sarang mereka.
Lebah terkena permusuhan jahat dari volatil dan lain-lain; dan mereka punya
kecelakaan dan penyakit sembuh dengan apa yang insya Allah. Aristoteles dan yang lainnya
berkata,
yang mudah menguap dan sangat merusak bagi lebah dan memakannya, adalah burung walet,
elang, kelelawar,
spesies burung kecil, dan lalat: ada katak di kolam bertemu dengan lebah, ketika
mereka pergi untuk membawa air ke sarang mereka, memakannya: pemakan lebah yang bangkit
melawan lebah
menghancurkan, dan burung layang-layang yang berdiri di dekat sarang lebah: beberapa ekor
kuda berburu menempatkan
daging dalam panci, lalu jatuh di atasnya dan berkumpul di sana, ditutup dengan lapisan
penutupnya dan
telah menyalakan api sampai mati.
Lebah yang menderita penyakit merusak kulit mereka, baik itu
dilakukan kutu bunga; yang terjadi ketika musim semi adalah apakah panas dan sangat
kering. Mengatakan
seorang penulis, jika Anda takut kutu lebah, merokok dengan jantung pisang India; dan jika ada
tidak ada, Anda mengambil cabang apel, dan memasukkan anggur baru, atau tidak ada bau baru
yang baik, atau di
sirup, Anda bisa mengirimkannya; juga datang untuk menyentuh mereka, mereka menghilangkan
kutu. Juga sakit

halaman 796
 
 
lebah jika tahun ini sedikit hujan, dan juga muak dengan sempitnya situs; sehingga
akan menjadi penting dibuang luas dan mampu.
Aristoteles mengatakan, bahwa salah satu penyakit yang terutama menyerang lebah gemuk
adalah
disebut Hása , dan merupakan cacing kecil yang ada di sarang lebah seperti laba-laba; yang
merebutnya
merusak sarang lebah lilin, dan lebah jatuh sakit. Ada spesies lain seperti
kupu-kupu terbang di sekitar lampu gantung dan dilemparkan ke dalam api; yang ketika di
sarang, bubuk dari itu sebagai tepung. Penyakit lain adalah kemalasan lebah yang sarang lebah
datang dalam bau yang sangat busuk, rusak dan hilang.
Salah satu obat lebah (oleh Allah) dari penyakit ini adalah dengan meminum
bunga delima, giling dan campur dengan madu, olesi bagian dalamnya dengan ini
sarang untuk mereka memakannya; yang merupakan obat dan menjaga mereka dari penyakit.
Mereka juga menguntungkan, dan mengusir yang sama, isi perut yang digiling halus
dengan madu basi. Jika mereka menyempit satu sama lain di bagian dalam sarang, ini
menunjukkan
bahwa mereka ingin pergi; dan obat untuk menghentikannya adalah, semprotkan di dalam sarang
dengan manis
anggur. Sarang asap dengan kotoran merpati atau kotoran keledai kering dan lebah keluar
darinya
ketika berakhir musim dingin.
Tentang membunuh lebah, kata Cassian, jika bagian bawah sarang madu
(menurut kecurigaan bahwa seseorang memilikinya) disiram dengan air dan memiliki
dibuka saat fajar, semua lebah turun ke permukaan untuk disemprot dengan
air di bagian dalam sarang, dan tidak ada uap air dari itu, Anda dapat membunuh ini
ketentuan sampai ada; atau Anda membunuh mereka yang Anda inginkan, melakukan hal yang
sama di
pembantaian drone adalah pangeran dan raja di beberapa lebah, jika mereka banyak di
sarang lebah; atau Anda membunuh mereka yang Anda inginkan, menjalankannya dengan hati-
hati dan penuh pertimbangan.
Maksimum beberapa bahasa Spanyol modern tentang waktu inkubasi lebah
dan pemanis, mode langsung dan atur inkubasinya, untuk memindahkan sarang tempat ke
tempat ketika ini diperlukan, dan hal-hal seperti; mereka mengatakan, bahwa lebah menetas di
musim semi
awal Februari hingga akhir Mei; dan maju dan ditunda sebelum atau sesudah ini
waktu, tergantung pada varietas buah awal atau akhir dalam beberapa tahun; karena setelah
inkubasi telah selesai dan disempurnakan, sudah ada beberapa kawanan di pintu
dari rumah mereka dan pergi ke luar; tetapi ketika mereka telah keluar dan jumlahnya sedikit,
mereka dapat
tidak melarikan diri, dan kembali ke sarang mereka menunggu bantuan dari mereka yang tetap
tanpa
meninggalkan; yang jika jumlahnya sedikit, mereka tetap berada di dalam cangkang jika bisa
menahannya

halaman 797
 
 
ibu mereka. Tetapi jika mereka semua pergi dan melarikan diri, turunkan dan ikat raja-raja
mereka, dan
membuat jalan ke mahkota, dan seperti seikat anggur atau nanas, mereka tergantung dari a
pohon, atau sesuatu yang dekat dengan mereka.
Terkadang mereka berkumpul dengan cara yang sama di bumi, dan jika mungkin, mereka
malam hari itu peternak lebah yang ingin memindahkannya ke sarang akan pergi ke sana,
atau ke tempat yang manis sebelum dipindahkan dari tempatnya, dan tangkap semuanya atau
kebanyakan dari mereka dengan hati-hati di keranjang atau semacamnya, menaruhnya di tempat
kosong atau sarang,
dan menyumbat. Jika mungkin berjalan terpisah, akan pergi sampai mereka bertemu, dan
kemudian menangkapnya. Jika menangkap
beberapa, akan berjalan yang tersisa tercerai-berai, akan meninggalkan bumi, atau digantung,
dilompati dengan
yang menangkap salah satu dari mereka; bagi mereka yang belum menetapkan rajanya, mereka
akan kembali pada
mereka yang berdiri di dalamnya, dan kemudian mengambil semuanya, atau sebagian besar,
akan dipindahkan ke
bejana di mana mereka akan mempermanis; dan jika pada keranjang itu masih ada sisa, dia akan
meninggalkan di sebelah mulut yang lain di mana ditransfer. Jika Anda takut bahwa
muda melarikan diri dari sarang dan pergi, kami akan menanam cangkangnya dan akan
mengolesi tanpa
meninggalkan ruangan di mana pergi; dan meninggalkannya satu hari dan satu malam dan
kemudian membukanya di
pagi untuk punggungnya, dan itu akan akrab dan tidak akan luput dari sana, Allah
bersedia.
Setelah itu, setelah dua atau tiga hari dicatat cangkang atau lubang pemelihara lebah
mana dipindahkan muda, dan menyapu lilin dan hal-hal lain yang harus ada
telah dikumpulkan, lalu menutup mulutnya dengan penutup yang pas tapi yang akan diolesi. Dia
menyediakan tempat keluar masuknya lebah yang sempit dan sebagian menurun. Itu
rajin dan rajin dalam pemerintahan lebah diamati ketika mencoba untuk menemukan
rekannya [apa atau di mana mereka] padang rumput terbaik, dan melanjutkan pendapatnya
menyatakan seberapa baik setiap yang dilihat dan menyembunyikan hal-hal buruk yang diamati,
dan
mempertimbangkan udara kesenangan, bukan kemarahan, mengoreksi kesalahan apa pun
tentangnya; harus
dianggap dengan memanjakan mata semua cacat yang berasal dari kurangnya penetrasi
ditampilkan.
Dan saya berdoa kepada Allah untuk memaafkan kesalahan dan kesalahan; dan saya meminta
keringanan hukuman,
belas kasihan, dan bantuan untuk bertindak dan berbicara sebagaimana mestinya. Dia adalah
satu-satunya Allah dan Allah yang tertinggi
hanya dicintai. Dia adalah kecukupan kita, harapan bahagia dan mulia.

halaman 798