Wakil Editor Iran Review

Arsitektur di Iran Raya memiliki sejarah terus-menerus dari setidaknya 5000 SM sampai
sekarang, dengan contoh-contoh khas didistribusikan di wilayah yang luas dari Suriah ke India
Utara dan perbatasan Cina, dari Kaukasus ke Zanzibar. Bangunan-bangunan Persia bervariasi
dari gubuk-gubuk petani sampai rumah teh, dan paviliun taman hingga "beberapa struktur
paling megah yang pernah ada di dunia.

Arsitektur Iran menampilkan variasi yang luar biasa, baik struktural maupun estetika,
berkembang secara bertahap dan koheren dari tradisi dan pengalaman sebelumnya. Tanpa
inovasi mendadak, dan meskipun trauma berulang invasi dan kejutan budaya, itu telah
mencapai individualitas yang berbeda dari negara-negara Muslim lainnya. Keutamaan
utamanya adalah beberapa: perasaan yang ditandai untuk bentuk dan skala; penemuan
struktural, terutama dalam konstruksi kubah dan kubah; seorang jenius untuk dekorasi dengan
kebebasan dan kesuksesan yang tidak disaingi dalam arsitektur lainnya.

Secara tradisional, pedoman, formatif, motif arsitektur Iran telah menjadi simbolisme
kosmiknya yang dengannya manusia dibawa ke dalam komunikasi dan partisipasi dengan
kekuatan surga. Tema ini, dibagikan oleh hampir seluruh Asia dan bertahan hingga zaman
modern, tidak hanya telah memberikan kesatuan dan kesinambungan pada arsitektur Persia,
tetapi juga telah menjadi sumber utama karakter emosionalnya.

Arsitektur tradisional Iran telah mempertahankan kesinambungan yang, meskipun sering

dijauhi oleh budaya barat atau sementara dialihkan oleh konflik internal politik atau intrusi
asing, tetap saja telah mencapai gaya yang hampir tidak dapat disalahartikan dengan yang lain.

Dalam arsitektur ini, tidak ada bangunan yang sepele; bahkan paviliun taman memiliki
kemuliaan dan martabat, dan karavan yang sederhana biasanya memiliki pesona. Dalam
ekspresif dan komunikatif, sebagian besar bangunan Persia jernih — bahkan fasih berbicara.
Kombinasi intensitas dan kesederhanaan bentuk memberikan kesegeraan, sementara ornamen
dan, seringkali, proporsi yang halus menghargai pengamatan yang berkelanjutan.

Arsitektur Iran didasarkan pada beberapa karakteristik mendasar. Ini adalah:

• Introversi

• struktur

• proporsi yang homogen

• antropomorfisme

• simetri dan anti-simetri

• Minimalisme

Secara keseluruhan, arsitektur tradisional tanah Iran sepanjang zaman dapat dikategorikan ke
dalam tujuh kelas atau gaya berikut ("sabk"):

• Pra-Islam:

* Gaya Pra-Parsi: "Gaya Pra parsi" adalah gaya (sabk) arsitektur ketika mengkategorikan sejarah
perkembangan arsitektur Iran.

Sisa-sisa elemen arsitektur tertua di dataran tinggi Iran adalah Teppe Zagheh, dekat Qazvin.
Bangunan elamite dan proto-elamite juga tercakup dalam kategori ini.

Contoh lain yang masih ada dari gaya ini adalah Chogha zanbil, Sialk, Shahr-i Sokhta, dan
Ecbatana.

* Gaya Parsi: "Gaya Parsi" adalah gaya (sabk) arsitektur ketika mengkategorikan perkembangan
arsitektur Iran dalam sejarah.

Contoh gaya ini adalah Pasargad, Persepolis, Mausoleum of Maussollos, Istana Susa, dan
Naqsh-e Rustam.

* Gaya Parthia: "Gaya Parthia" adalah gaya (sabk) arsitektur Iran yang bersejarah.

Gaya arsitektur ini mencakup desain dari era Seleucid, Parthian, dan Sassanid, yang mencapai
puncak perkembangannya pada periode Sassanid.

Contoh gaya ini adalah Nysa, Kuil Anahita, Khorheh, Hatra, lemari besi Ctesiphon dari Kasra,
Bishapur, dan Istana Ardashir di Ardeshir Khwarreh (Firouzabad).

• Islami:

* Gaya Khorasani: "Gaya Khorasani" adalah gaya (sabk) arsitektur ketika mengkategorikan
perkembangan arsitektur Iran dalam sejarah.

Contoh gaya ini adalah Masjid Nain, Tarikhaneh-i Damghan, dan masjid Jame Isfahan

* Gaya Razi: "Gaya Razi" adalah gaya (sabk) arsitektur ketika mengkategorikan perkembangan
arsitektur Iran dalam sejarah.

Contoh gaya ini adalah Makam Ismail Samanid, Gonbad-e Qabus, menara Kharaqan.

* Gaya Azari: "Gaya Azari" adalah gaya (sabk) arsitektur ketika mengkategorikan perkembangan
arsitektur Iran dalam sejarah.
Contoh gaya ini adalah Soltaniyeh, Arg-i Alishah, Masjid Varamin, Masjid Goharshad, Masjid Bibi
Khanum di Samarqand, makam Abdas-Samad, Gur-e Amir, masjid Jame Yazd.

* Gaya Isfahani: "Gaya Esfahani" adalah gaya (sabk) arsitektur ketika mengkategorikan
perkembangan arsitektur Iran dalam sejarah.

Contoh gaya ini adalah Chehelsotoon, Ali Qapu, Masjid Agha Bozorg, Kashan, Masjid Shah, dan
Masjid Sheikh Lotf Allah.

* Dinasti Safawi terutama berperan dalam munculnya gaya arsitektur ini, yang segera
menyebar ke India dalam apa yang kemudian dikenal sebagai arsitektur Mughal.

Bahan bangunan yang tersedia menentukan bentuk utama dalam arsitektur tradisional Iran.
Tanah liat tebal, tersedia di berbagai tempat di seluruh dataran tinggi, telah mendorong
pengembangan teknik bangunan yang paling primitif, lumpur yang dibentuk, dikompres sekuat
mungkin, dan dibiarkan kering. Teknik ini digunakan di Iran dari zaman kuno tidak pernah
sepenuhnya ditinggalkan. Kelimpahan tanah plastik yang berat, bersama dengan lesung kapur
yang ulet, juga memfasilitasi pengembangan batu bata.

Arsitektur Iran memanfaatkan geometri simbolik yang melimpah, menggunakan bentuk-bentuk

murni seperti lingkaran dan bujur sangkar, dan rencana didasarkan pada tata letak yang sering
simetris yang menampilkan halaman persegi panjang dan aula.

Elemen desain tertentu dari arsitektur Persia telah bertahan sepanjang sejarah Iran. Yang paling
mencolok adalah perasaan yang ditandai untuk skala dan penggunaan bentuk-bentuk
sederhana dan masif. Konsistensi preferensi dekoratif, portal melengkung tinggi yang diatur
dalam reses, kolom dengan huruf kapital, dan jenis rencana dan ketinggian berulang juga dapat
disebutkan. Selama berabad-abad, elemen-elemen ini telah muncul kembali di berbagai jenis
bangunan yang dibangun untuk berbagai program dan di bawah perlindungan suksesi panjang
para penguasa.

Teras berbentuk kolom, atau talar, terlihat di kuburan batu dekat Persepolis, muncul kembali di
kuil-kuil Sassanid, dan pada akhir zaman Islam itu digunakan sebagai serambi sebuah istana
atau masjid, dan diadaptasi bahkan dengan arsitektur rumah-rumah teh di pinggir jalan. .
Demikian pula, gonbad pada empat lengkungan, yang menjadi ciri khas zaman Sassanid, masih
dapat ditemukan di banyak kuburan dan Imamzadeh di Iran saat ini. Gagasan menara duniawi
yang menjulang ke langit untuk berbaur dengan menara surga yang ilahi bertahan hingga abad
ke-19, sementara pelataran dan kolam dalam, pintu masuk yang miring dan dekorasi yang luas
adalah fitur kuno namun masih umum dari arsitektur Iran.
Gaya pra-Islam mengacu pada 3-4 ribu tahun perkembangan arsitektur dari berbagai
peradaban di dataran tinggi Iran. Arsitektur Iran pasca-Islam pada gilirannya, menarik ide-ide
dari pendahulunya sebelum Islam, dan memiliki bentuk geometris dan berulang, serta
permukaan yang kaya dihiasi dengan ubin berlapis kaca, ukiran plesteran, tembok bata, motif
bunga, dan kaligrafi.

Dengan demikian, Iran menempati urutan ketujuh di dunia dalam hal memiliki monumen
bersejarah, museum, dan atraksi budaya lainnya dan diakui oleh UNESCO sebagai salah satu
tempat lahirnya peradaban.

Masing-masing periode Elam, Achaemenid, Parthia, dan Sassanid adalah pencipta arsitektur
besar yang selama ini telah menyebar luas dan jauh ke budaya lain yang diadopsi. Meskipun
Iran telah mengalami bagian kehancurannya, termasuk keputusan Alexander The Great untuk
membakar Persepolis, masih ada yang cukup untuk membentuk gambaran arsitektur klasiknya.

Achaemenids dibangun dalam skala besar. Para seniman dan bahan-bahan yang mereka
gunakan didatangkan dari hampir semua wilayah yang pada saat itu merupakan negara
terbesar di dunia. Pasargadae menetapkan standar: kotanya diletakkan di taman yang luas
dengan jembatan, taman, istana bertiang dan paviliun kolom terbuka. Pasargadae bersama
dengan Susa dan Persepolis menyatakan otoritas Raja Rajanya, tangga-tangga tangga yang
terakhir mencatat dalam relief relief yang luas dari perbatasan kekaisaran.

Dengan munculnya Parthia dan Sassaniyah ada penampilan bentuk-bentuk baru. Inovasi Parthia
berkembang penuh selama periode Sassanid dengan ruang-ruang berkubah besar, kubah batu
padat, dan kolom-kolom tinggi. Pengaruh ini akan tetap ada di tahun-tahun mendatang.

Kebundaran kota Baghdad di era Abbasiyah misalnya, menunjuk pada preseden Persia seperti
Firouzabad di Fars. Dua desainer yang disewa oleh al-Mansur untuk merencanakan desain kota
adalah Naubakht, seorang mantan Zoroaster Persia yang juga menentukan bahwa tanggal
pendirian kota akan menguntungkan secara astrologi, dan Mashallah, seorang mantan Yahudi
dari Khorasan.

Reruntuhan Persepolis, Ctesiphon, Jiroft, Sialk, Pasargadae, Firouzabad, Arg-é Bam, dan ribuan
puing-puing lainnya dapat memberi kita sekilas jarak jauh tentang kontribusi yang dilakukan
orang Persia terhadap seni bangunan.

Jatuhnya kekaisaran Persia untuk menyerang pasukan Islam ironisnya mengarah pada
penciptaan bangunan keagamaan yang luar biasa di Iran. Seni seperti kaligrafi, karya plesteran,
karya cermin, dan karya mosaik, menjadi sangat terkait dengan arsitektur di Iran di era baru.
Penggalian arkeologis telah menyediakan dokumen yang cukup dalam mendukung dampak
arsitektur Sasan pada arsitektur dunia Islam.
Advent of Islam in Fran (635 M) memunculkan pergolakan besar dalam arsitektur, dan
meletakkan dasar bagi arsitektur Islam di seluruh dunia. Yang pasti, tidak ada bangunan Persia
dari dua abad Islam pertama yang bertahan, tetapi dari pusat ketiga dan seterusnya, bangunan
Islam berkembang pesat dan berkembang pesat selama abad-abad berikutnya. Gelombang
besar bangunan bekerja bersama dengan dekorasi unik dan kaligrafi muncul di abad-abad ini. .

Bab baru yang dibuka pada periode Islam mengarah pada penciptaan bangunan keagamaan
yang luar biasa. Seni Iran seperti kaligrafi, plesteran, karya cermin, dan karya mosaik, menjadi
sangat terkait di era baru ini. Arsitektur Islam dan dekorasi bangunan adalah salah satu cara
ekspresi yang paling indah. Dekorasi tidak memainkan peran penting dalam jenis arsitektur
lainnya.

Penggalian arkeologis telah menyediakan dokumen yang cukup dalam mendukung dampak
arsitektur Sasanian pada arsitektur periode Islam. Menurut klasifikasi yang disarankan oleh Zaki
Mohammad Hossain, periode keempat arsitektur Iran (dari 15 hingga 17 abad) adalah periode
yang paling cemerlang. Berbagai struktur seperti masjid, mausoleum, pasar, jembatan, dan
istana yang berbeda sebagian besar selamat dari periode ini. Dalam arsitektur Iran kuno, kubah
setengah lingkaran dan berbentuk oval muncul dan orang Iran menunjukkan keterampilan luar
biasa dalam membuat kubah besar. Kubah dapat dilihat terutama dalam struktur pasar dan
masjid, dan khususnya di bangunan bersejarah Isfahan. Kubah Iran dibedakan atas tinggi,
proporsi elemen, keindahan bentuk, dan kebulatan batang kubahnya. Permukaan luar kubah
sebagian besar menghadap ke mosaik, dan menciptakan pemandangan magis.

Menurut Dr. D. Huff, seorang arkeolog Jerman, kubah, mirip dengan Iran sendiri, adalah elemen
dominan dalam arsitektur Persia. Pernyataan ini, berlaku sepenuhnya untuk arsitektur Iran;
karena ketika seseorang melihat bangunan lrano-lslamic, aula besar dan kubah besar adalah
elemen pertama yang segera menarik perhatian seseorang. Seni karya genteng yang digunakan
untuk menghias segala jenis ivans, kubah, dan portal, sangat menarik sehingga setiap bagiannya
tampak, menjadi bagian lukisan yang luar biasa.

Profesor AU Pope, yang telah melakukan studi ekstensif di bangunan-bangunan kuno Iran dan
Islam, percaya: "Seni tertinggi Iran, dalam arti yang tepat dari kata, selalu menjadi
arsitekturnya. Keunggulan arsitektur berlaku untuk sebelum dan sesudah Periode -Islam.

Monumen arsitektur Islam Iran sangat fleksibel. Sampel-sampel berharga yang berbeda dari
monumen-monumen semacam itu telah bertahan di kota-kota Iran yang lebih kecil dan lebih
besar. Salah satu pusat artistik terkaya Iran adalah kota Isfahan. Dalam beberapa karya seni
yang dibuat di Isfahan, pintu seperti itu, tujuh seni bengkel tukang kayu yang terkenal,
pemukulan emas, embossing, pekerjaan kisi, tatahan, karya yang diangkat, dan lukisan
digunakan sekaligus. Pintu-pintu yang sangat bagus menghiasi berbagai bangunan keagamaan
di Iran, Najaf, Karbala, Damaskus, dan kota-kota suci lainnya di dunia Islam. Bahkan beberapa
dari pintu-pintu ini disimpan di museum-museum besar dan asing karena nilai-nilai artistik
tinggi dan seni dekoratif yang digunakan di dalamnya. Kuil Imam Reza, Imam Syiah ke-8 di
Masyhad, Kuil Fatemeh the Immaculate (Hazrat-i-Ma'sumeh) di Qum, Kuil Shah Abdul Azim di
Shahr-i-Rey, dan Kuil Shah-iCheraq di Shiraz, serta banyak masjid yang indah, membuka
pemandangan baru seni Islam Iran kepada para pengunjung.

Kuil Imam Reza terdiri dari 33 bangunan yang mewujudkan arsitektur Islam Iran melalui 5 abad
yang berkelanjutan. Aula, serambi, ivans, menara, dan menara lonceng dari bangunan
keagamaan dan masjid telah dihiasi dengan sejumlah besar seni seperti pekerjaan ubin,
tatahan, cermin, ukiran plesteran, ukiran batu, lukisan, iluminasi, dan muqarnas (karya sisir
madu) . Muqarnas adalah semacam karya stalaktit, dan desain Islami asli yang melibatkan
berbagai kombinasi bentuk tiga dimensi, corbeling, dll. Yang digunakan untuk dekorasi portal
masjid. Bisa dari terakota, plester, atau ubin.

Nilai dan rasa hormat yang diberikan oleh Iran kepada para pemimpin agama mereka, telah
sangat meresap dalam arsitektur tradisional dan Islam mereka. Seniman Muslim Iran telah
menghiasi permukaan interior dan eksterior bangunan keagamaan, kubah, menara lonceng,
dan menara masjid dengan ubin paling indah dalam hal warna dan desain. Selama periode
Islam, beberapa istana, jembatan, jalan, dan taman dibangun atau direkonstruksi di berbagai
kota di Iran, khususnya di Isfahan. Monumen bersejarah dari kota yang terakhir sangat banyak
sehingga saat ini dibandingkan dengan museum besar karya seni.

Wisatawan asing menyebutnya "Setengah Dunia". Sir Jean Chardin (161713) seorang pengamat
andal dan seorang pelancong Prancis yang melakukan perjalanan ke Persia dan mengunjungi
Isfahan selama periode Safawi, mengatakan pada 1666 bahwa kota itu memiliki 164 masjid, 48
madrasah (sekolah), 182 karavanansis, dan 373 pemandian.

Mayadan besar (bujur sangkar) di Isfahan yang disebut Naqsh-i-Jahan (citra dunia) berisi galaksi
karya arsitektur luar biasa Iran. Alun-alun ini terletak di pusat kota Isfahan sekarang, dan telah
digambarkan sebagai unik oleh para arkeolog dunia dalam hal gaya arsitektur, dimensi, dan
kemegahan.

Tidak diragukan lagi, pada akhir abad ke-16, tidak ada maydan yang dibangun di Iran, maupun
di negara-negara lain di dunia. Fenomena seni dan arsitektur yang unik ini adalah ciptaan
arsitek Iran yang berpengalaman dan kreatif.

Karya arsitektur paling terkenal dari Maydan Naqsh-i-Jahan adalah Masjid-i-Shah (sekarang
Masjid Imam). Masjid Shaykh Lutf 'Allah, dan Istana Al Qapu - pusat pemerintahan - terletak di
kemegahan penuh mereka di ujung utara, timur dan barat maydan, masing-masing.
Sisi selatan maydan mengarah ke pasar besar Isfahan, yang merupakan salah satu pasar paling
menarik dan indah di timur, mewakili era besar arsitektur Islam dengan bangunannya, maydan
dan monumen bersejarahnya selama periode Safawi (1491) -1722).

Monumen arsitektur Isfahan dikenal lebih baik di negara-negara barat dibandingkan dengan
karya arsitektur Iran lainnya. Mereka menikmati ketenaran legendaris di negara-negara Eropa
pada saat pembangunan mereka. Para pedagang, pelancong, dan duta besar asing telah
menghargai keindahan Isfahan dalam bahasa mereka sendiri. Selama abad-abad belakangan ini
juga, banyak ahli Iran dan arkeolog terkenal telah melakukan perjalanan ke Iran dari seluruh
dunia dan melakukan studi yang lebih mendalam mengenai monumen arsitektur Isfahan.
Sebagai hasil dari studi semacam itu, banyak buku dan artikel muncul sehubungan dengan seni
Islam Iran, khususnya arsitekturnya.

Masjid-i-Shah (Masjid Imam), dimulai pada 1612, dan, meskipun Shah Abbas tidak sabar,
sedang dibangun sampai 1638, merupakan puncak dari seribu tahun pembangunan masjid di
Persia, dengan keagungan dan kemegahan yang menempatkannya di antara bangunan terbesar
di dunia ..

Dalam mendesain dan membangun kubah, menara, ivans, aula, Shabistans, dan Mihrab di
masjid ini, arsitek Iran telah memanfaatkan tingkat rasa dan kesenian mereka yang terbaik.
Prasasti masjid telah ditulis pada ubin berwarna oleh kaligrafi paling terkenal dari periode
Safawi.

Kubah besar masjid ini bertipe kerang ganda, titik eksterior tertinggi yang tingginya 54m di atas
tanah. Bagian dalam dan eksteriornya didekorasi seindah mungkin dengan ubin polos dan
bermotif.

Masjid Shaykh Lutf Allah (1601-28), salah satu monumen arsitektur paling indah di Iran, terletak
di sisi timur alun-alun Naqsh-i-Jahan. Desain dan warna yang digunakan dalam mosaik kubah
adalah di antara desain dan warna paling elegan yang ada dalam arsitektur Iran.

Menurut AU Pope, tidak ada titik lemah di gedung ini. Rencana dan desainnya begitu kuat dan
menarik. Ini adalah kombinasi dari kegembiraan dan gairah, ketenangan dan istirahat yang
mulia yang berasal dari iman religius dan ilham ilahi.

Masjid-i-Jameh (Masjid Jumat) adalah karya arsitektur berharga dari periode Islam yang
menampilkan pengalaman lebih dari sembilan ratus tahun kreativitas. Tiga puluh berbagai
prasasti sejarah memberikan perincian tentang struktur arsitektur masjid yang berbeda.

Terlepas dari para arkeolog Iran, beberapa arkeolog Eropa seperti All AU Pope, Andre Godard,
Myron Smith, dll., Telah membuat studi ekstensif tentang berbagai aspek arsitektur dan
dekorasi Masjid-i-Jameh di Isfahan. Hasilnya adalah beberapa buku dan artikel ilmiah khusus
yang berhubungan dengan arsitektur mengagumkan dari masjid ini.

Masjid ini telah dipugar dan diubah beberapa kali dan oleh beberapa generasi seniman dan
arsitek. Pembuat ubin Iran yang terampil telah menghiasi dinding dan brankasnya dengan ubin
dan mosaik yang sangat indah. Ubinnya dihiasi dengan desain bunga dalam gaya arab dan frasa
dari Al-Quran.

Kemegahan dan keindahan arsitektural dari masjid-masjid Iran adalah milik karya keramik dan
karya seni para pekerja ubin. Pembuatan ubin dan pengerjaan ubin adalah salah satu seni Iran
paling spektakuler yang memuncak pada karya ubin masjid dan struktur bersejarah Iran,

Pembuat ubin Isfahan, Kashan, dan Rey dulunya adalah penguasa unik dari perdagangan
mereka. Ubin dirancang, dicat dan didekorasi dengan berbagai jenis. Berbagai ubin digunakan
untuk hiasan masjid. Ubin berisi desain bunga dalam bahasa Arab dan frasa Alquran dalam
kaligrafi Arab yang berbeda yang dikenal sebagai Sol, Nastaliq, Kufic, dll., Semua pada ubin biru
tua atau warna lain. Ubin yang digunakan pada bangunan non-religius dirancang dan dicat
dengan bunga dan binatang yang lebih cerah, dan terkadang gambar manusia.

Perkembangan arsitektur Iran dapat ditelusuri juga di masjid-masjid di kota-kota lain seperti
Masjid-i-Jameh Nayin (pertengahan abad kesepuluh), Masjid-i-Jameh Ardistan (sekitar 1180),
Masjid-i-Jameh Zawareh (1153), Masjid -i-Jameh Golpayegan (abad ke-12), dan masjid
bersejarah Tabriz dan Yazd.

Semen adalah seni dekoratif arsitektur Iran. Arsitek periode Islam tidak tertandingi dalam seni
plesteran.

Sebuah contoh luar biasa dari plesteran yang dipenuhi dengan ketepatan luar biasa, diamati di
mihrab Masjid Nayin. Semen itu milik abad kesepuluh Masehi. Selama abad ke-1 (periode
Seljoogh:

1000-1157) M, mayoritas mihrab dihiasi dengan stuccos yang paling indah.

Ukiran batu dan plesteran memainkan peran penting dalam dekorasi internal dan eksternal
bangunan Seljoogh, contoh paling luar biasa di antaranya adalah prasasti luar biasa dalam
kaligrafi kufik dan nastaliq serta ukiran plesteran masjid. Teknik plesteran dan ukiran batu dari
arsitektur Seljoogh dapat diamati di sebagian besar bangunan dan monumen abad ke-12.
Mihrab Masjid-i-Jameh Qazvin (1116 M) dan Masjid-i-Jameh Ardistan (1160 M) adalah contoh
seni ukiran plesteran yang sangat berharga. Selama periode Seljoogh, ukiran plesteran
digunakan tidak hanya untuk dekorasi masjid tetapi juga untuk istana dan rumah kaum
bangsawan, dengan tema yang bervariasi dari pemandangan atau adegan perburuan raja-raja
yang disertai oleh abdi dalem dan pangeran mereka.

Teknik dekorasi Seljoogh dilakukan lebih jauh sampai waktu tertentu ketika digantikan oleh
teknik baru selama periode Mongol (1211334 M). Teknik dekorasi Mongol dapat diamati di
beberapa struktur Azarbaijan. Sampel ukiran plesteran Mongol yang baik masih ada di Hedariya
Madrasa (masjid), Qazvin (awal abad kedua belas).

Kekuatan dan kemuliaan ukiran plesteran Mongol mungkin paling baik dicontohkan oleh
mihrab Masjid-i-Jameh Isfahan yang dibangun pada 1310 Masehi. selama masa pemerintahan
Ulyaitu dan dikenal sebagai Uljaitu Mihrab dengan para arkeolog.

Selain struktur keagamaan, ada sejumlah rumah tua di berbagai kota Iran yang dihiasi dengan
ukiran plesteran yang unik, yang telah dilestarikan sebagai bangunan bersejarah.

Kesesuaian batu bata untuk menghadapi plester, telah menjadi alasan utama untuk penyebaran
ukiran plesteran terbaik dalam dekorasi bangunan arsitektur Iran.

Stuccos menggunakan ukiran, cetakan dan lukisan, merupakan salah satu elemen dekoratif
utama arsitektur Iran, dan memiliki sejarah panjang pengembangan. Jenis dekorasi plesteran
telah diuji oleh arsitek Iran sejak sekitar 2000 tahun yang lalu.

Pekerjaan cermin adalah elemen dekoratif lain dari struktur Iran selama periode Islam. Contoh-
contoh terbaik dari pekerjaan cermin yang dipenuhi dengan terampil dapat dilihat di bangunan
keagamaan Mashhad, Shiraz, Qum, dan Rey. Teknik ini telah digunakan di istana dan rumah
tradisional yang megah juga, dan mengikuti elemen arsitektur seperti kubah, menara, dan
menara dalam hal signifikansi.

Menara adalah struktur (menara) ramping dan tinggi yang dibangun di kedua sisi kubah masjid
atau kubah bangunan keagamaan. Beberapa menara dibangun secara independen. Menara Iran
tertua yang dikenal, Mil-i-Ajdaha, dibangun selama periode Parthia di Nourabad Mamasani,
Provinsi Fars, untuk memandu karavan. Di masa lalu yang terpencil, menara digunakan sebagai
posting panduan. Karavan yang bergerak di dataran tinggi Iran, bisa menemukan rute mereka di
gurun dan dataran yang tak berujung hanya dengan menggunakan menara seperti itu.

Menara adalah tanda-tanda hampir karavan, kota, atau penginapan. Menara dibangun di
sepanjang garis pantai Persia Gull dan pelabuhan utama, berfungsi sebagai rumah cahaya.
Karavan dan kedatangan kapal atau keberangkatan, dan kemungkinan serangan oleh bajak laut
ditandai melalui menara ini dengan api atau asap.
Pada periode Islam, menara muncul sesaat setelah masjid. Menara masjid sebagian besar
memiliki permukaan ubin, sementara sejumlah menara dibangun dengan menggunakan batu
bata saja. Dekorasi bata mereka sangat bagus dan artistik.

Menara Iran terbaik dan tertinggi berdiri di Isfahan dan kota-kota tertentu di Kavir. Karya bata
sebagai seni dekoratif arsitektur Iran berkembang menjadi kemenangan tertinggi dalam banyak
bangunan, menara, dan menara kuno.

Dalam uraiannya tentang karya bata seniman Iran, Sir Edwin Lutyer mengatakan: Orang tidak
boleh berbicara tentang pekerjaan batu bata Iran, tetapi terutama tentang keajaiban pekerjaan
batu bata Iran. Berbagai lengkungan dan kubah silang yang tak berujung dengan bentuknya
yang menarik, semuanya berasal dari cita rasa artistik arsitek bata Iran.

Kualitas dan keterampilan arsitek batu bata Iran dapat dibedakan dalam monumen yang
mereka buat dan tinggalkan untuk kita. Secara keseluruhan 12 menara ramping dan sangat
tinggi bertahan di wilayah Isfahan, yang unik dalam arsitektur dan keindahannya. Sedikit yang
tersisa dari menara yang dibangun dari batu bata lumpur.

Tanggal pembangunan beberapa menara bata diberikan pada prasasti mereka: menara
Damaqan pada 1209 M, Menara Isfahan Chehel Dokhtaran pada tahun 1107 M, dan Menara
Isfahan Qushkhaneh pada abad ke 15 Masehi.

Arsitektur unik dan batu bata klan pertama dan mortir yang digunakan dalam pembangunan
menara telah menghasilkan mereka bertahan hidup setelah 9 abad di tanah rawan gempa Iran.

Konstruksi menara batu bata besar merupakan aspek kreatif lain dari arsitektur Iran. Gunbad-i-
Qabus adalah salah satu menara bata terbesar dan terindah di Iran yang dibangun sekitar
seribu tahun yang lalu, yang berdiri dalam kondisi sangat baik. Di bawah bayang-bayang
pegunungan Alborz timur, menghadap luasnya padang rumput Asia, berdiri dengan megahnya
mahakarya arsitektur tertinggi: The Gunbad-i-Qabus, makam Qabus-ibn-Washmgir. Tingginya
167 kaki penuh, dengan sekitar 35 kaki di bawah tanah. Itu dibangun pada 1006 AD dan
merupakan yang paling awal dan paling ekspresif dari serangkaian sekitar lima puluh menara
monumental yang masih berdiri. Menara Tuqrol dekat Rey (1139 M) dan Menara Bistam (1314
M) adalah di antara menara tersebut, masing-masing mewakili karya besar arsitektur dan
pekerjaan batu bata.

Istana dan taman periode Islam memperkenalkan kita pada aspek lain dari arsitektur Iran.
Karena banyaknya karya dan monumen tersebut, kami hanya memberikan beberapa contoh di
sini.
Istana Chehel Sutun di lsfahan berdiri di tengah taman yang disebut Jahan Nama. Itu dibangun
pada 16 abad Masehi pada masa pemerintahan Safawi. Kolom kayu istana diletakkan di atas
alas batu. Langit-langit ivan telah dihiasi oleh bingkai kayu halus dengan bentuk geometris yang
berbeda. Kolam air yang luas dibangun langsung di depan gedung yang memberikan citra
seperti cermin.

Bagian dalam istana ditutupi dengan lukisan miniatur yang indah yang menggambarkan perang
dan resepsi seremonial raja Safawi lainnya. Di sini orang bisa melihat lukisan terbaik dari
periode Safawi. Desain karya cermin dan jendela berkisi juga, unik dalam dirinya.

Istana Ah Qapu di alun-alun Naqshi-i-Jahan, Isfahan adalah monumen arsitektur lain dari
periode Safawi yang dibangun dalam enam lantai. Ini berisi berbagai karya agung stuccos dan
mural. Chardin, yang mengunjungi istana selama periode Safawi, menggambarkannya sebagai
istana terbesar yang bisa ditemukan di ibu kota mana pun. Lantai enam digunakan untuk
resepsi resmi raja Safawi. Istana ini juga unik dalam hal stuccos, mural, kamar, dan aula.

Secara keseluruhan 6 istana dan 34 taman bersejarah telah dibangun di Isfahan, beberapa di
antaranya melayani hari ini dan sisanya telah menghilang selama berabad-abad. Arsitektur Iran
dapat ditelusuri lebih jauh di pasar-pasar bersejarah dan terkenal di kota-kota besar Iran.
Bazaar-bazaar ini telah menikmati reputasi besar di antara para pelancong dan pedagang Eropa.

] Pasar-pasar, yang dikenal sebagai Pasar Timur, selain sebagai pusat kegiatan komersial dan
sipil kebanyakan dikelilingi oleh fasilitas umum seperti masjid, pemandian, dan karavan untuk
memenuhi kebutuhan para pelancong, pedagang, dan hampir penduduk. Bazaar tradisional dan
historis paling tampan di Iran dibangun di Isfahan, Shiraz, Tabriz, Yazd, Mashhad, dan beberapa
kota lainnya, sangat penting dalam hal struktur dan tekstur.

Dalam memperkenalkan arsitektur Iran, orang tidak boleh mengabaikan teknik arsitektur yang
digunakan dalam pembangunan madrasah, pemandian, dan caravanserais sejarah, sejumlah
contoh paling signifikan yang telah bertahan hingga zaman kita. Contoh pemandian bersejarah
di negara ini telah diubah menjadi museum antropologis, dengan tujuan untuk dilestarikan
dengan baik juga.

Monumen-monumen arsitektur dan bangunan-bangunan zaman dulu yang tersisa di eksausa

luas Kavir Iran (gurun), juga, selalu menarik perhatian para arkeolog dan ahli estetika. Penduduk
Kavir telah membangun berbagai desa pemukiman, 102 dan kota-kota di pinggiran Kavir, yang
memberikan gambaran yang jelas tentang arsitektur dan seni asli mereka. Bangunan-bangunan
ini, selain memiliki struktur yang kuat, menghasilkan kondisi kehidupan terbaik dan paling dapat
bertahan dalam cuaca yang sangat kering dan panas di Kavir. Keharusan hidup di pinggiran
Kavir yang kering dan gersang, dan keberadaan seni asli, merah bagi kebangkitan arsitektur
Kavir di Iran.
Menurut penelitian arkeologi yang dilakukan sejauh ini, kota-kota tertua Kavir di dunia telah
dibangun di pinggiran Kavir Iran.

Yazd, kota Badgirs yang menjulang tinggi dengan anggun (menara angin), adalah salah satu kota
tertua Kavir di Iran. Monumen arsitektur Islam dan tradisional yang ada di kota ini sangat
serbaguna.

Badgir dan Anbars besar (toko air) Kavir adalah di antara perkembangan arsitektur paling
menarik di Iran. Badgir diciptakan di Yazd untuk mendinginkan tempat tinggal orang berabad-
abad yang lalu. Dengan kata lain, mereka adalah pendingin tradisional Yazd. Arsitek kota Kavir
telah menggunakan energi angin untuk mengatasi cuaca panas yang tak tertahankan di Kavir.

Badgir adalah penemuan arsitek yang tidak dikenal yang imajinasi kreatif dan selera
dikembangkan ke puncak tertinggi dalam arsitektur. Sebagian besar rumah di Kavir dilengkapi
dengan Badgir yang membawa udara sejuk ke kamar-kamar besar dan aula di hari-hari terpanas
musim panas.

Mempertimbangkan kelangkaan air di wilayah Kavir, orang-orang telah merancang ab-anbars

(penyimpanan air) sebagai penyimpanan air. Ada teknik yang menarik untuk pembangunan
anbars di Yazd. Salah satu ab-anbars paling berharga dan terawat di kota ini adalah yang
memiliki enam badgir besar yang digunakan untuk mendinginkan airnya. Beberapa contoh
badgir dan anbars bertahan di kota-kota Kavir di Iran.

Arsitektur Iran di kota-kota Kavir tidak terbatas pada pembangunan ab-anbars dan badgir,
tetapi kepentingan utamanya terletak pada pembangunan rumah dan perencanaan kota.
Manifestasi lain dari arsitektur Iran di tanah Kavir adalah pembangunan Quanat (saluran air
bawah tanah). Ini terdiri dari serangkaian sumur yang terhubung satu sama lain melalui saluran
bawah tanah, membawa air dari kedalaman bawah tanah ke permukaannya. Penggalian quanat
mengandaikan penguasaan teknik tertentu yang hanya orang Iran sadari sepenuhnya.

Heroclotus menulis bahwa Iran adalah penemu quanat. "Iran adalah negara pertama yang
membawa air dari saluran bawah tanah, ke permukaan. Mereka adalah penemu quanat. Arsitek
Iran juga telah menciptakan monumen yang sangat berharga di berbagai bidang seperti air dan
irigasi, bendungan, kanal, dan jembatan atau sungai. Soviet para arkeolog menemukan sisa-sisa
salah satu kanal irigasi tertua di dunia dekat kota Van urkey) yang dibangun oleh orang-orang
Urartu pada akhir abad ke-9 M. Sebuah prasasti berhuruf paku yang digali dari dinding
reruntuhan kanal menggambarkan bagaimana ia dibangun.

Penggalian Kanal Suez antara sungai Nil dan Laut Merah selama masa pemerintahan
Achaemenid dilakukan di bawah pengawasan dan inisiasi insinyur dan arsitek Iran. Di sekitar
kanal, sebuah prasasti batu ditemukan dari zaman raja Achaemenid Darius I bersama dengan
kisah tentang bagaimana kanal itu dibangun.

Kanal Athos di Yunani juga merupakan mahakarya arsitektur Iran. Sisa-sisa kanal berdiri hingga
hari ini.

Banyak jembatan dan bendungan telah dibangun selama periode Achaemenid dan Sasan di
Provinsi Fars dan Khuzistan, serta Mesopotamia. Beberapa monumen ini berdiri bahkan sampai
hari ini.

Bendungan Shushtar di Sungai Karun, adalah mahakarya bangunan bendungan dari periode
Sasan di Khuzistan. Teknik membangun bendungan berlanjut bahkan selama periode Islam di
Iran. Banyak bendungan pra-Islam diperbaiki oleh insinyur Muslim Iran, dan mereka
menerapkan inovasi mereka sendiri dalam pembangunan bendungan dan jembatan baru.
Bendungan lengkung dan kanal pengalihan pertama kali dibangun oleh insinyur dan arsitek Iran
di berbagai sungai. Metode mereka digunakan dalam pembangunan bendungan terbesar di
dunia bahkan hari ini.

Jembatan tertua yang masih ada sampai sekarang, adalah yang dibangun oleh orang-orang
Urartu di Sungai Araxes, Iran Barat Laut. Dibangun pada abad ke 8 SM.

Sebuah contoh dari jembatan paling megah di Iran berdiri dalam kondisi yang benar-benar baik
di kota Isfahan. Zayandeh Rud adalah sungai terbesar yang mengalir ke dataran tinggi tengah
Iran. Mengalir melalui kota Isfahan membaginya menjadi dua panci utara selatan. Dua belas
sampel jembatan bersejarah yang dibangun dari Sasanian hingga periode Safavid bertahan
hingga hari ini. Jembatan Shahristan adalah yang tertua dari jembatan-jembatan itu dengan
sejarah minimum seribu tahun, yang termasuk dalam periode Sasan. Ada dua jembatan
kompleks terkenal di dunia lainnya yang dibangun selama periode Safawi: (1) Allahverdi Khan
atau jembatan 33-bentang, yang memiliki panjang 360 m dan lebar 14 m, memiliki 33 bentang,
dan dibangun oleh para insinyur Isfahan pada tahun 1602. IKLAN; dan (2) jembatan Khadlu
(dalam dua lantai) dibangun pada masa pemerintahan Shah Abbas II, berfungsi baik sebagai
jembatan dan bendungan. Ini adalah salah satu jembatan gabungan paling rumit di dunia,
dengan panjang 133,5m dan lebar 12m. Itu bisa diubah menjadi bendungan sementara dengan
memblokir bentangnya. Kayu yang lebar dan tebal (stop-log) telah disiapkan untuk digunakan
untuk tujuan ini dan membuat reservoir yang indah di satu sisi jembatan. Lantai kedua,
dibangun di atas bentang utama, termasuk fitur yang paling menarik, yaitu, paviliun diatur ke
lebarnya yang disebut "Princes Pariours" dan pernah dihiasi dengan ukiran plester faience, dan
prasasti. Ruang tamu utama digunakan untuk resepsi dan festival raja. Dalam hal gaya
arsitektur, itu unik di seluruh dunia. Keagungan dan kemegahan jembatan bersejarah Isfahan
adalah manifestasi nyata dari kreativitas arsitek Iran.
Keragaman tak berujung monumen arsitektur di Iran menunjukkan bahwa arsitek Iran
menikmati kreativitas dan pengalaman yang sangat berharga di berbagai bidang. Meskipun
interval waktu karena perang, ekspedisi militer, dan serangan asing, arsitektur Iran terus
berkembang dan berkembang selama berabad-abad. Seniman telah memperkaya gaya dan
metode mereka sebelumnya dan mengembangkannya. Meskipun sementara dipengaruhi oleh
gaya seni asing, mereka terbukti mampu melarutkan pengaruh seperti itu dalam seni mereka
sendiri dan menciptakan bentuk-bentuk baru seni Iran, bahkan mempengaruhi arsitektur
negara lain.

Arsitektur di Iran memiliki sejarah berkelanjutan lebih dari 6.000 tahun, dari setidaknya 5.000
SM hingga saat ini, dengan contoh-contoh khas didistribusikan di wilayah yang luas dari Suriah
hingga India Utara dan perbatasan Cina, dari Kaukausus hingga Zanzibar. Arsitektur Iran telah
memanifestasikan karakteristik khusus dan orisinalitasnya sendiri sepanjang sejarahnya yang
berkepanjangan. Itu didasarkan pada pengalaman multi-ribu tahun yang, menurut AU Pope,
populer. Meskipun melayani raja dan penguasa, agen utama arsitektur Iran adalah seniman
yang muncul dari antara orang-orang.

Keyakinan agama, khususnya selama periode Islam, memainkan peran yang menentukan dalam
melahirkan mayoritas monumen arsitektur Iran.

Iman, pemikiran, dan kreativitas adalah tiga elemen dari yang naik arsitektur Iran.

Arsitektur kontemporer di Iran dimulai dengan munculnya periode Pahlavi pertama di awal
1920-an. Beberapa desainer, seperti Andre Godard, menciptakan karya-karya, seperti Museum
Nasional Iran yang mengingatkan pada warisan arsitektur bersejarah Iran. Yang lain, berupaya
menggabungkan elemen tradisional dengan desain modern dalam karya mereka. Kampus
utama Universitas Teheran adalah salah satu contohnya. Namun, yang lain seperti Heydar Ghiai
dan Houshang Seyhoun mencoba menciptakan karya yang sepenuhnya orisinal yang tidak
tergantung pada pengaruh sebelumnya.

Proyek-proyek konstruksi besar sedang berlangsung di seluruh Iran. Borj-e Milad (atau Menara
Milad) adalah menara tertinggi di Iran dan merupakan menara tertinggi keempat di dunia. The
Flower of the East Development Project adalah proyek terbesar di Pulau Kish di Teluk Persia.
Proyek ini, termasuk hotel 'bintang 7' dan dua 'bintang 5', tiga area perumahan, villa dan
kompleks apartemen, kedai kopi, ruang pamer dan toko mewah, fasilitas olahraga dan marina.

Arsitek Persia adalah stok yang sangat dicari di masa lalu, sebelum munculnya Arsitektur
Modern. Misalnya, Ostad Isa Shirazi paling sering dikreditkan sebagai arsitek utama (atau laci
rencana) Taj Mahal. Para pengrajin ini juga sangat berperan dalam desain bangunan seperti
Menara Jam Afghanistan, Kubah Sultaniyeh, atau makam Tamerlane di Samarkand, di antara
banyak lainnya.