Aswj A Mantapkan Dan Sebarkan Pegangan Ahlis Sunnah Wal Jamaah 2

MANTAPKAN DAN SEBARKAN
PEGANGAN
AHLIS SUNNAH WAL JAMAAH
OLEH PEMBENTANG
USTAZ ENGKU AHMAD FADZIL BIN ENGKU ALI
PENGARAH
TIJARAH HATIMURNI SDN BHD
DEFINISI AHLIS
SUNNAH WAL JAMAAH
AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH -

TERDIRI DARI TIGA (3) KOMPONEN:
1. Ahlun
2. As-Sunnah
3. Al-Jama'ah
MAKNA AHLUN
AHLUN = KELUARGA ; Ahlul Bayt - Ahli Keluarga
AHLUN = PENDUDUK ; Ahlul Jannah - Penduduk Syurga
AHLUN = PENGIKUT ; Ahlus Sunnah - Pengikut Sunnah

AS-SUNNAH
BAHASA - Sunnah = Jalan / Cara / Jejak langkah
ISTILAH = Sunnah = Jalan yang diredhai
‫س ُلوْ َك ِة ِفي‬ ِ ‫امل َ ْر‬

ْ ‫ضيَّ ِة‬
ْ َ ‫امل‬ ْ ‫س ٌم لِلطَّ ِريْ َق ِة‬ْ ِ ‫ش ْر ًعا ا‬َ ‫ َو‬،‫ض َّي ٍة‬
ِ ‫لسنَّ ُة ُل َغ ًة الطَّ ِريْ َق ُة َو َل ْو َغ ْير َمر‬
ْ َ ُّ َ ‫ا‬
:‫ لِ َق ْولِ ِه‬،‫حابَ ِة‬ َّ ‫ن َك‬
َ ‫الص‬ ِ ْ‫ع َل ٌم ِفي ال ِّدي‬َ َ‫هو‬ ُ ‫غيْ ُرهُ ِم َّم ْن‬ َ ‫سو ُْل اهللِ أ َ ْو‬ ُ ‫س َل َك َها َر‬ َ ‫ن‬ ِ ْ‫ال ِّدي‬
‫السن َّ ِة اهـ‬
ُّ ‫ب إِ َلى‬ ٌ ‫س ْو‬ ُّ ‫ َو‬،‫اش ِد ْي َن ِم ْن َب ْع ِد ْي‬
ُ ْ ‫السنِّيُّ َمن‬ ِ ‫اء الر‬
َّ
ِ َ‫خ َلف‬
ُ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ِ َّ ‫سن‬
‫ة‬ ُ ‫و‬َ ‫ي‬
ْ ِ
‫ت‬ ُ ‫َع َل ْي ُك ْم ِب‬
َّ ‫سن‬
.(5/‫ رسالة أهل السنة والجماعة ص‬،‫ )حضرة الشيخ محمد هاشم أشعري‬-
Sunnah dari segi bahasa adalah jalan, walaupun yang tidak diredhai
(Allah) dan dari segi syarak adalah nama bagi jalan yang diredhai
yang dijalani dalam agama yang dilalui oleh RasuululLaah SAW atau
selain daripada baginda daripada kalangan pemuka-pemuka dalam
agama seperti para sahabat, berdasarkan hadith Nabi S.A.W.....
AL-JAMAAH
Makna al-Jama’ah: menjaga kesatuan,kebersamaan dan
kerukunan, antonim atau lawan dari kata al-furqah
(golongan yang berpecah belah dan bercerai berai).
Dikatakan al-jama’ah, karena golongan ini selalu

memelihara kesatuan, kebersamaan dan kerukunan
terhadap sesama mereka.
Meskipun terjadi perbezaan pandangan di kalangan

mereka, perbezaan tersebut tidak melahirkan sikap saling
membid’ahkan, memfasikkan dan mengkafirkan terhadap
sesama mereka.
AL-JAMAAH
AL-JAMAAH
• Ahlis Sunnah tidak mengkafirkan oleh sebahagian

sebahagian yang lain, dan tidak wujud antara sesama mereka
khilaf perbezaan yang mewajibkan pelepasan diri dan
mengkafirkan. Maka mereka adalah ahli jamaah yang
mempertahankan kebenaran, dan Allah Taala menjaga kebenaran
dan ahlinya, maka mereka tidak terjerumus di dalam label
melabel dan saling meruntuhkan satu sama lain. Sebaliknya tiada
satu firqah daripada firqah2 yang menentang mereka kecuali
pada mereka ada sikap mengkafirkan oleh sebahagian sebahagian
yang lain dan berlepas diri sebahagian daripada sebahagian yang
lain seperti golongan Khawaarij, Syiah Rawaafidh, Qadariah....
AL-JAMAAH
ُ ‫س‬
ِ‫ول اهلل‬ َ ‫َع ْن أ َ ِبى ُه َريْ َرةَ َق‬
َ ‫ال َق‬
ُ ‫ال َر‬
‫ارى َع َلى‬ ‫ص‬ َ َّ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ت‬ِ َ

‫ق‬ ‫ر‬ َ ‫ف‬َ ‫ت‬‫و‬ َ ً
‫ة‬ َ
‫ق‬ ‫ر‬ ِ ‫ني‬
‫ف‬ َ ‫ع‬ِ ْ‫سب‬
َ ‫و‬
َ ِ ‫ني‬
ْ َ ‫ت‬ْ ‫ن‬‫ث‬ِ ‫ت ا ْليَ ُهو ُد َع َلى إِ ْح َدى أ َ ْو‬ ِ ‫» افْت َ َر َق‬
َ َّ ْ
.« ‫ني ِف ْر َق ًة‬ َ ‫سبْ ِع‬ َ ‫ث َو‬ ٍ َ‫ني ِفر َق ًة َوتَفْت َ ِرقُ أ ُ َّم ِتى َع َلى ثَال‬
ْ َ ِ ْ‫سب‬
‫ع‬ َ ‫و‬
َ ِ ‫ني‬
ْ َ ‫ت‬ْ ‫ن‬‫ث‬ِ ‫إِ ْح َدى أ َ ْو‬
Yahudi terpecah belah menjadi 71 aliran, Kristen terpecah

belah menjadi 72 aliran, dan Umat Islam terpecah belah
menjadi 73 aliran.
DARI 73 ALIRAN UMAT ISLAM YANG ADA,

SIAPAKAH AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH?
SIAPA AHLUSSUNNAH
WAL-JAMAAH?
• Tidak semua aliran dalam Islam mengaku sebagai

Ahlussunnah Wal-Jama’ah.
• Khawarij menganggap dirinya al-syurat (‫)الشراة‬
• Syi’ah menganggap dirinya Syi’ah Ali dan Ahlul Bayt.
• Mu’tazilah menganggap dirinya ahlul ‘adli wat tauhid

dan lain-lain.
DALAM PERJALANAN SEJARAH,
HANYA DUA GOLONGAN YANG
MENGAKU
AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH
• 1) Golongan majoriti • 2) Kelompok minoriti

kaum Muslimin (jumhur yang mengikuti
paradigma pemikiran
al-muslimin) yang
Syaikh Ibnu Taimiyah,
mengikuti madzhab al-
yang sekarang ini dikenal
Asy’ari dan al-
dengan nama
Maturidi
Wahhabi dan “Salafi”
DALAM PERJALANAN SEJARAH,
HANYA DUA GOLONGAN YANG
MENGAKU
AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH
Jumhur al-Muslimin Golongan Minoriti

Asy’ari-Maturidi Salafi-Wahhabi
Dalam sebuah pertarungan, sudah pasti ada pihak yang

menang dan ada yang kalah
PEMENANG
PERTARUNGAN
IDEOLOGI
Dalam pertarungan ideologi, antara Jumhur al-Muslimin
(Asy’ari-Maturidi) vs kelompok minoriti pengikut
madzhab Ibn Taimiyah (Wahhabi), selalu di menangi oleh
golongan majoriti kaum Muslimin (Asy’ari-Maturidi).
Ini kerana konsep-konsep ideologi madzhab Asy’ari-

Maturidi selalu memiliki dalil-dalil yang kuat dari al-
Qur’an, Sunnah dan dalil rasional (dalil ‘aqliy).
AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH ITU
SINONIM DENGAN ASYAA'IRAH
MAATURIDIYYAH
‫إذا أطلق أهل السنة والجماعة فاملراد بهم األشاعرة واملاتردية‬
Apabila Ahlussunnah Wal-Jama’ah disebutkan maka

dikehendaki dengannya adalah Asyaa'irah dan
Maaturidiah
DALIL PERTAMA: MEMEGANG TEGUH
KONSEP AL-JAMA’AH
Dari Mu'awiyah bin Abi Sufyan t, bahwa Rasulullah

SAW bersabda: "Sesungguhnya .... umat ini akan
terpecah belah menjadi 73 golongan, 72 golongan
akan masuk ke neraka, dan satu golongan yang akan
masuk surga, iaitu golongan al-jama'ah.“
MAKNA AL-JAMA’AH
• Para ulama memberikan makna al-Jama’ah

dalam hadits di atas dengan beberapa makna:
• PERTAMA : dinamakan aliran al-Jama’ah

• KEDUA : Mengikuti ijma’ ulama
• KETIGA : Memelihara kebersamaan dan
collectivism
• KEEMPAT : Golongan majoriti ummat Islam
MAKNA PERTAMA
DISEBUT ALIRAN AL-JAMA’AH
‫س ِئ َل َع ِن ا ْل ِف ْر َق ِة‬ُ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫ه‬

ُ َّ ‫ن‬َ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫ر‬
َ ْ
‫خ‬ ُ ‫أ‬ ٍ
‫ة‬ ‫ي‬
َ ‫ا‬‫و‬َ ِ
‫ر‬ ‫ي‬
ْ ِ ‫َو ِمن ْ َها َجا َء‬
‫ف‬
‫اص‬ ِّ ‫خ‬ َ ‫ أل َ َّن َج ِميْعَ ا ْل‬،‫ص ٌة ِبنَا‬ َّ َ ‫خت‬ ْ ‫صفَ ٌة ُم‬ ِ ‫ َو َه ِذ ِه‬،‫ع ُة‬ َ ‫ج َما‬ َ ‫جيَ ِة فَ َق‬
َ ‫ ا ْل‬:‫ال‬ ِ ‫النَّا‬
‫ )اإلمام أبو‬.‫ع ِة‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ل‬
َ َ َ َ ُّْ ‫ا‬‫و‬ ِ
‫ة‬ َّ ‫ن‬‫الس‬ َ
‫ل‬ ‫ه‬
ْ َ ‫أ‬ ْ ُ ْ ُّ َ ُ َ‫ختَلِف‬
‫م‬ ‫ه‬ َ ‫ن‬‫و‬ ‫م‬‫س‬ ‫ي‬ ِ
‫ة‬ ْ ُ ‫َوا ْل َعا ِّم ِم ْن أ َ ْه ِل ا ْل ِف َر ِق ْامل‬
(186-185/‫ ص‬،‫ التبصير في الدين‬،‫املظفر االسفراييني‬.
Nabi SAW pernah ditanya tentang golongan yang selamat,

lalu beliau menjawab: “Mereka adalah al-jama'ah". Ini
adalah identiti yang khusus pada kami (Asyaa'irah -
Maaturidiyyah), karena semua orang yang alim dan yang
awam dari berbagai golongan, menamakan mereka dengan
nama Ahlussunnah Wal-Jama'ah
MAKNA PERTAMA
DISEBUT ALIRAN AL-JAMA’AH
‫ض َو ُه ْم‬ َ ‫اف‬ ِ ‫ َوالر َو‬،‫خ َوا ِر َج َو ُه ْم الَ َير ْو َن ا ْل َج َما َع َة‬ َ ْ

‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ُ ‫س‬ ْ ِ ‫ف َيتَنَا َو ُل َهذَا اْال‬ َ ‫َو َك ْي‬
َّ َ
‫ف تَلِ ْيقُ ِب ِه ْم‬َ ‫ي‬
ْ َ
‫ك‬ ‫و‬
َ ،ِ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫م‬
َ ‫ج‬
ْ ِ
‫إل‬ ْ ‫ا‬ َ
‫ة‬ ‫ح‬
َّ ِ
‫ص‬ ‫ َو ْامل ُ ْعت َ ِز َل َة َو ُه ْم الَ َي َر ْو َن‬،‫الَ َي َر ْو َن ا ْل َج َما َع َة‬
‫ )اإلمام أبو املظفر‬.‫ اهـ‬.‫ل صلى اهلل عليه وسلم‬ ُ ‫س ْو‬ُ ‫الر‬ ‫ا‬ ‫ه‬
َ ‫ر‬ ‫ك‬َ َ ‫ذ‬ ‫ي‬
ْ ِ
‫ت‬ َّ
‫ل‬ ‫ا‬ ُ
‫ة‬ َ ‫ف‬‫الص‬
ِّ ‫ه‬ِ ‫َه ِذ‬
َّ َ
(186-185/‫ ص‬،‫ التبصير في الدين‬،‫االسفراييني‬.
Nama al-Jama’ah tidak mungkin mencakup terhadap

firqah2 Khawarij dan Syi’ah karena mereka tidak memiliki
konsep jamaah, dan tidak pula terhadap firqah Mu’tazilah,
karena mereka tidak mengakui autoriti dalil ijma’
WAHHABI ADALAH
KHAWAARIJ
MENURUT MAZHAB YANG EMPAT
WAHHABI MENURUT
ULAMA HANAFIAH :
KHAWAARIJ
Pengikut Ibnu Abdil Wahhab (kaum Wahabi), Khawarij masa
sekarang. (6/ 413).
‫‪WAHHABI MENURUT ULAMA‬‬
‫‪HANAFIAH : KHAWAARIJ‬‬
‫مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب الخوارج في زماننا‬
‫قوله )ويكفرون أصحاب نبينا صلى اهلل عليه( علمت أن هذا غير شرط في مسمى‬
‫الخوارج‪ ،‬بل هو بيان ملن خرجوا على سيدنا علي رضي اهلل تعالى عنه‪ ،‬وإال فيكفي‬
‫فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه‪ ،‬كما وقع في زماننا في أتباع ابن عبد‬
‫الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمني وكانوا ينتحلون‬
‫مذهب الحنابلة‪ ،‬لكنهم اعتقدوا أنهم هم املسلمون وأن من خالف اعتقادهم‬
‫مشركون‪ ،‬واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم حتى كسر اهلل شوكتهم وخرب‬
‫بالدهم وظفر بهم عساكر املسلمني عام ‪ ١٢٣٣‬هجرية‬
‫‪ -‬رد املختار على الدر املختار شرح تنوير األبصار ملحمد أمني الشهير‬
‫بابن عابدين‬
WAHHABI MENURUT ULAMA
HANAFIAH : KHAWAARIJ
Satu Bab pada menyatakan tentang pengikut2

Ibn Abdil Wahhab iaitu Khawaarij zaman ini
Kata pengarang (dan mereka mengkafirkan para sahabat

Nabi kita SallaLlahu 'alaihi wa sallam) telah engkau ketahui
bahawa ini bukan syarat kumpulan yang dinamakan
Khawaarij, bahkan ia sekadar menerangkan golongan
Khawaarij yang menentang Sayyidinaa Ali radhialLaahu 'anhu.
Sebaliknya, maka memadai (untuk dinamakan Khawaarij) ada
pada mereka i'tiqad mereka kekufuran orang yang menjadi
lawan mereka...
WAHHABI MENURUT ULAMA
HANAFIAH : KHAWAARIJ
... sebagaimana yang berlaku kepada pengikut-

pengikut Ibn Abdul Wahhab yang keluar dari Najd
(Riyadh) dan berjaya menguasai dua tanah haram
dan mengaku bermazhab Hanbali, akan tetapi (berbeza
dengan Hanbali sebenar) mereka berkeyakinan bahawa hanya
mereka sahaja Muslimun, sedangkan (orang-orang Islam) yang
menyalahi keyakinan mereka adalah Musyrikun, maka dengan
keyakinan sebegitu mereka telah menghalalkan pembunuhan
Ahlis Sunnah dan pembunuhan ulama-ulama mereka sehinggalah
Allah menghancurkan kekuatan mereka dan memporak
perandakan negeri mereka dan mengalahkan mereka oleh
tentera-tentera Muslimin pada tahun 1233 Hijriyyah.
WAHABI MENURUT ULAMA
MALIKIYAH, KHAWARIJ
Kaum Khawarij, mereka yang menyelewengkan penafsiran al-

Qur’an dan Sunnah, yang dengannya mereka menghalalkan
darah dan harta kaum Muslimin, mereka adalah satu
golongan di tanah Hijaz yang bernama Wahhabiyyah... (3/307)
‫‪WAHABI MENURUT ULAMA‬‬
‫‪MALIKIYAH, KHAWARIJ‬‬
‫حاشية العالم العالمة العارف باهلل الشيخ أحمد الصاوي‬
‫املالكي على تفسير الجاللني‬
‫سنًا{ ])‪ (8‬سورة‬‫سو ُء َع َملِ ِه فَ َرآ ُه َح َ‬

‫في تفسير قوله تعالى‪} :‬أَفَ َمن زُ ِّي َن َل ُه ُ‬
‫فاطر[ قال‪" :‬وقيل‪ :‬هذه اآلية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل‬
‫الكتاب والسنة‪ ،‬ويستحلون بذلك دماء املسلمني وأموالهم‪ ،‬كما هو مشاهد‬
‫اآلن في نظائرهم‪ ،‬وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم‪ :‬الوهابية‪،‬‬
‫يحسبون أنهم على شيء أال إنهم هم الكاذبون‪ ،‬استحوذ عليهم‬
‫الشيطان فأنساهم ذكر اهلل أولئك حزب الشيطان أال إن حزب الشيطان‬
‫هم الخاسرون‪ .‬نسأل اهلل الكريم أن يقطع دابرهم"‪.‬‬
MALIKIYAH, KHAWARIJ
Haasyiah Al- Alim Al-Allaamah Al-Aarif
bilLaah As-Syeikh Ahmad As-Soowi Al-Maliki
kepada Tafsir Al-Jalaalain
"... Kaum Khawarij, mereka yang menyelewengkan

penafsiran al-Qur’an dan Sunnah, yang
dengannya mereka menghalalkan darah dan harta kaum
Muslimin, sebagaimana yang dapat dilihat sekarang pada
kumpulan yang sama seperti mereka iaitu satu
golongan di tanah Hijaz yang disebutkan
Wahhabiyyah ..." (3/307)
‫‪SYAAFI’IYAH, KHAWARIJ‬‬
‫كتاب مصباح األنام وجالء الظالم في رد البدعي النجدي الذي أضل بها العوام‬
‫للحبيب علوي بن أحمد بن حسن بن قطب اإلرشاد الحبيب عبداهلل بن علوي الحداد‬
‫‪ .....‬وأهم من ذلك كله ما ذكره النبي صلى اهلل‬ ‫•‬

‫عليه وسلم الصادق املصدوق فيه‪ ،‬أي‪ :‬النجدي‬
‫كما بينه في مقدمة الشرح من األحاديث‬
‫الكثيرة املبينة لعالمات الخوارج مما‬
‫يبني أن ابن عبد الوهاب وأتباعه منهم‬
‫ككونهم من نجد وكونهم من الشرق ومعلوم أن‬
‫نجدا شرقي املدبنة كما جاء عنه عليه السالم لو‬
‫ال أن الفجر يأتي من املشرق أي مشرق املدينة‬
‫ملا نظرت إليه وكون سيماهم التحليق مع كونهم‬
‫من املشرق ‪.....‬‬
SYAAFI’IYAH, KHAWARIJ
• Sekian banyak hadits yang menjelaskan tentang
Khawarij menegaskan bahwa sesungguhnya Ibnu Abdil
Wahhab dan pengikutnya termasuk Khawarij, ciri-ciri
mereka; dari Najd, dari arah Timur Kota Madinah dan mencukur
rambut.
• Dan lebih penting daripada semua itu adalah apa yang disebutkan
oleh As-Soodiq Al-Masduuq Nabi S.A.W. tentang beliau (An-Najdi)
sebagaimana yang diterangkan di dalam muqaddimah Syarah itu
daripada hadith-hadith yang banyak yang menerangkan
tentang tanda-tanda Khawaarij yang daripadanya
menerangkan bahawa Ibn Abdul Wahhab dan
pengikut-pengikutnya adalah daripada golongan
Khawaarij...
• ... seperti hakikat bahawa mereka itu dari daerah Najd dan bahawa
mereka itu dari Timur iaitu Timur Kota Madinah dan sedia maklum
bahawa Najd itu terletak di Timur Kota Madinah sebagaimana yang
datang riwayat daripada RasuululLaah SAW "Kalau lah tidak kerana
fajar itu terbit dari Timur, iaitu Timur Kota Madinah, nescaya saya
tidak akan memandang ke arah itu" dan lagi bahawa syiar mereka
adalah mencukur kepala digabungkan lagi dengan hakikat bahawa
mereka datang dari arah Timur...
HANABILAH, KHAWARIJ
Hadits-hadits tentang Khawarij dipakai oleh para ulama

terhadap mereka yang melawan Khalifah Ali r.a. dan
penyokong2nya, tetapi Khawarij masa sekarang (Wahhabi),
sama dengan Khawarij masa lalu dalam sifat-sifat-nya.
‫‪HANABILAH, KHAWARIJ‬‬
‫الرسالة املسماة بالرحلة الحجازية والرياض األنسية في‬
‫الحوادث واملسائل العلمية‬
‫لعبداهلل القدومي ثم النابلسي الحنبلي‬
‫‪ .....‬سيماهم التحليق يقتلون أهل اإلسالم ويدعون أهل األوثان‪.‬‬ ‫•‬

‫)أقول( فإن قال قائل أن هذه األحاديث حملها أهل العلم على الخوارخ‬
‫)قلت( األمر‬
‫ُ‬ ‫الذين ظهروا على علي وأصحابه وكالمنا في خوارج زماننا‬
‫ذكرت هي في الذين خرجوا على أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه‬ ‫َ‬ ‫كما‬
‫وسلم ولكن خوارج زماننا مشاركون لهم في الصفات فهم يقرؤون‬
‫القرآن ال يجاوز حناجرهم كما سمعنا وشاهدنا حالهم ‪.....‬‬
HANABILAH, KHAWARIJ
• ....Tanda mereka adalah mencukur botak kepala, mereka membunuh
orang-orang Islam dan membiarkan penyembah2 berhala (orang-
orang kafir). (Saya berkata): sekiranya ada orang berkata: “Hadith2 ini
difahami oleh ahli-ahli ilmu merujuk kepada Khawaarij yang
memberontak melawan Sayyidinaa Ali dan kumpulannya sedangkan
kita sedang berbicara tentang Khawaarij zaman kita, (saya nescaya
menjawab): Memang ianya seperti yang anda sebut, iaitu hadith2 itu
berkaitan Khawaarij yang memberontak melawan sahabat2
RasuulilLaah S.A.W. akan tetapi Khawaarij zaman kita berkongsi
karakter dengan Khawaarij zaman tersebut, kerana mereka juga
membaca Al- Quran sedangkan ianya tidak melampaui kerongkongan
mereka seperti mana yang kita dengar dan kita saksikan keadaan
mereka...
TAUHID SIFAT 20 VS
TAUHID 3
• Kedua-dua Sistem Pengajian Tauhid ini iaitu Sistem
Pengajian Tauhid Sifat 20 dan Sistem Pengajian Tauhid 3
adalah perkara bid'ah (baru, tidak ada di zaman Nabi
Muhammad S.A.W.)
• Namun, bid'ah di dalam kaedah penyusunan semata-

mata tidak menjadikan ianya bercanggah dengan syarak.
• Persoalan : Adakah isi kandungannya selari atau

bercanggah dengan syarak?
TAUHID SIFAT 20 VS
TAUHID 3
• Ada orang yang mendakwa bahawa perbezaan antara

sistem pengajian Tauhid Sifat 20 dan sistem pengajian
Tauhid 3 cuma perbezaan dari segi metod, tidak perlu
diperbesar2kan, kononnya kedua-duanya adalah jalan
yang berbeza dengan tujuan yang sama iaitu untuk
mengenal Allah SWT.
• Dakwaan ini TIDAK benar, yang mendakwa

demikian samada TIDAK jujur atau TIDAK faham.
TAUHID 3 VERSI SIFAT 20
• WAHDAANIYAH (‫ )وحدانية‬terbagi menjadi TIGA:
1. Wahdaniyat al-Zaat
2. Wahdaniyyat al-Sifaat
3. Wahdaniyat al-Af’aal
Wahdaniyat al-zaat (‫ )وحدانية الذات‬berfungsi menafikan

DUA hal:
PERTAMA: Menafikan tersusunnya Zaat Allah dari

benda (a’yan), sifat benda ('aradh), atau bahagian-
bahagian lain. Dalam bahasa lebih mudah, Zaat Allah
tidak mungkin terbagi-bagi.
KEDUA: Menafikan adanya zaat lain selain Allah yang

memiliki sifat-sifat ketuhanan (kesempurnaan mutlak)
seperti Zaat Allah
Wahdaniyat al-Shifaat (‫ )وحدانية الصفات‬berfungsi menafikan
DUA hal:
PERTAMA: Menafikan adanya dua shifat yang sama bagi

Allah, misalnya dua qudrat, dua iradat dan lain-lainnya. Dengan
kata lain, shifat qudrat Allah itu hanya satu dan berkaitan
dengan segala hal yang mungkin. Iradat Allah juga satu dan
seterusnya.
KEDUA: Menafikan adanya seseorang dari manusia atau

makhluk Allah yang memiliki shifat seperti shifat-shifat Allah,
(dapat menciptakan, menentukan, memberi manfaat dan
menyebabkan mudarat dan seterusnya).
Wahdaniyat al-Af’aal (‫ )وحدانية األفعال‬berfungsi menafikan

adanya selain Allah berbuat seperti perbuatan Allah. At-Ta'thiir
(‫ )التأثير‬- memberi kesan - hanyalah daripada Allah SWT semata-
mata.
Hanya Allah-lah yang dapat mewujudkan dan meniadakan.
Kita harus berkeyakinan bahwa semua perbuatan manusia, yang

besar dan yang kecil, adalah ciptaan Allah.
6 : ‫واهلل خلقكم وما تعملون )الصافات‬

TAUHID 3 VERSI
WAHHABI
Ibn Taimiyyah (Idola dan tokoh ikutan golongan Wahhabi)

membagi Tauhid menjadi TIGA:
1. Tauhid Rubuubiyyah (‫)توحيد الربوبية‬
2. Tauhid Uluuhiyyah (‫)توحيد األلوهبة‬
3. Tauhid al-Asmaa’ wa al-Shifaat (‫توحيد األسماء‬

‫)والصفات‬
TAUHID 3 :
RUBUUBIYYAH
Pertama, Tauhid Rubuubiyyah, iaitu pengakuan

bahwa yang menciptakan, memiliki dan mengatur
langit dan bumi serta seisinya adalah Allah saja.
Menurut Ibn Taimiyah, Tauhid Rubuubiyyah ini, dakwa

pendokongnya telah diyakini oleh semua orang
termasuk oleh orang-orang Musyrik selain daripada
orang-orang Mukmin
TAUHID 3 : ULUUHIYYAH
Kedua, Tauhid Uluuhiyyah, yaitu pelaksanaan

ibadah yang hanya ditujukan kepada Allah. Ibn Taimiyah
berkata, "Ilah (Tuhan) yang haqq adalah yang berhak
untuk disembah. Sedangkan Tauhid adalah beribadah
kepada Allah semata tanpa mempersekutukan-Nya".
Tawassul, tabarruk dan istighaathah dianggap

menyembah kepada selain daripada Allah SWT.
TAUHID 3 : AL-ASMAA'
WAS SIFAAT
Ketiga, Tauhid al-Asma' wa al-Shifat, iaitu nama-

nama dan sifat -sifat Allah.
Yang dilakukan di dalam Tauhid ini adalah menetapkan

hakikat nama-nama dan sifat-sifat Allah yang terdapat
dalam al-Qur’an dan Sunnah sesuai dengan arti literal
(zhahir)nya yang telah dikenal di kalangan manusia.
TAUHID RUBUUBIYYAH WAHHABI
- PERSAMAAN DAN PERBEZAAN
PERSAMAAN: TIDAK BOLEH (HARAM LAGI SYIRIK) meyakini bahawa ada
Rabb, selain daripada Allah SWT yang menciptakan, memberikan manfaat dan
mudarat, menghidupkan dan mematikan, memberikan kesan (ta'thiir)
PERBEZAAN:
WAHHABI: Tauhid Rubuubiyyah ini ada pada orang-orang kafir dan musyrik.
Seseorang yang mentauhidkan Allah SWT dari segi Rubuubiyyah belum tentu
mentauhidkan Allah SWT dari segi Uluuhiyyah.
ASWJ: Tauhid Rubuubiyyah ini TIADA pada orang-orang kafir dan musyrik.
Seseorang yang mentauhidkan Allah SWT dari segi Rubuubiyyah sudah tentu
mentauhidkan Allah SWT dari segi Uluuhiyyah. Jika dia mensyirikkan Allah SWT
dari segi Uluuhiyyah itu menunjukkan dia mensyirikkan Allah SWT dari segi
Rubuubiyyah.
TAUHID ULUUHIYYAH WAHHABI -
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN
PERSAMAAN: TIDAK BOLEH (HARAM LAGI SYIRIK) menyembah selain

daripada Allah SWT
PERBEZAAN:
WAHHABI: Tauhid Uluhiyyah sebagai alat ideologi untuk melarang amalan-

amalan tawassul, tabarruk, ziarah kubur dan lain-lain, karena dianggap
mengarahkan ibadah kepada selain Allah SWT.
ASWJ: Tawassul, tabarruk, ziarah kubur dan lain-lain BUKAN menyembah

kepada selain daripada Allah SWT TETAPI melakukan interaksi dengan asbaab
secara yang tidak dilarang bahkan disuruh oleh syara'.
TAUHID AL-ASMAA' WAS-SIFAAT
WAHHABI - PERSAMAAN DAN
PERBEZAAN
PERSAMAAN: Sama-sama mengakui dan mengimani nama-nama dan sifat-sifat

Allah.
PERBEZAAN:
WAHHABI: Memahami sebahagian daripada ayat-ayat mutasyaabihaat dengan

makna yang zahir yang tidak layak bagi Allah SWT.
ASWJ: Tidak menerima ayat mutasyaabihaat sebagai dalil di dalam aqidah dan
menafikan MAKNA-MAKNA YANG TIDAK LAYAK DENGAN KESUCIAN DAN
KEAGUNGAN ALLAH SWT.
TAUHID SIFAT 20 VS
TAUHID 3 - KETERANGAN
Sebagaimana yang disebutkan sebelum ini : Kedua-dua
Sistem Pengajian Tauhid ini iaitu Sistem Pengajian
Tauhid Sifat 20 dan Sistem Pengajian Tauhid 3 adalah
perkara bid'ah (perkara baru, tidak ada di zaman Nabi
Muhammad S.A.W.)
Namun, bid'ah di dalam kaedah penyusunan semata-mata

tidak menjadikan ianya bercanggah dengan syarak.
Persoalan : Adakah isi kandungannya selari atau bercanggah

dengan syarak?
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
Ummat Islam yang beriman dengan keimanan Ahlis

Sunnah wal Jamaah pasti bersetuju sepenuhnya dengan
kewajiban mentauhidkan Allah SWT dari segi Rubuubiyyah.
Mengesakan Allah SWT sebagai rabb yang menciptakan,

menghidupkan, mematikan, mendatangkan manfaat dan
mudarat, mendatangkan penyakit dan menyembuhkan dll
inilah yang disebutkan Wahdaaniyyatul Af'aal.
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
Di sisi Ahlis Sunnah wal Jamaah, antara Tauhid Rubuubiyyah dan
Tauhid Uluuhiyyah itu ada ‫ تالزم‬bermakna saling memastikan, sesiapa
yang mentauhidkan Allah SWT sebagai rabb (Tuhan yang berkuasa
mengadakan segala2nya), pasti mentauhidkan Allah SWT sebagai
ilaah (Tuhan yang disembah), demikianlah sebaliknya.
Oleh itu, mendakwa bahawa orang-orang musyrik seumpama Abu

Jahal dan Abu Lahab juga mempunyai Tauhid Rubuubiyyah, malah
lebih bertauhid (!) dari segi Rubuubiyyah berbanding sebahagian
besar ummat Islam jelas suatu dakwaan yang bercanggah dengan
dalil-dalil Al-Quran, As-Sunnah dan ijmak Ahlis Sunnah wal Jamaah!
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
‫‪TAUHID 3 :‬‬
‫‪(1) RUBUUBIYYAH‬‬
‫توحيد أبي جهل وأبي لهب ‪:‬‬ ‫•‬
‫أبو جهل وأبو لهب ومن على دينهم من املشركني ‪ ،‬كانوا يؤمنون باهللّ ويوحدونه في الربوبية‬ ‫•‬
‫ضارا ونافعا ‪ ،‬ال يشركون به في ذلك شيئًا ! ‪.‬‬
‫ً‬ ‫خال ًقا وراز ًقا ‪ ،‬محييًا ومميتًا ‪،‬‬
‫عجيب وغريب أن يكون أبو جهل وأبو لهب أكثر توحي ًدا هللّ وأخلص إيمانا به ‪ ،‬من‬ ‫•‬
‫املسلمني الذين يتوسلون باألولياء والصالحني ويستشفعون بهم إلى اهللّ !! أبو جهل وأبو‬
‫لهب أكثر توحيدا وأخلص إيمانًا من هؤالء املسلمني الذين يقولون ال إله إال اهللّ محمد‬
‫رسول اهللّ!‬
‫)محمد بن أحمد با شميل‪ ،‬كيف نفهم التوحيد‪(11 ،‬‬ ‫•‬

TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
Puncanya adalah kerana mereka keliru (sebagaimana yang
terjadi kepada golongan Khawaarij) di dalam menafsirkan
dan memahami ayat2 suci Al-Quran yang menjelaskan
sikap dan sifat orang-orang Musyrik lalu dipakai kepada
orang-orang Islam.
Para ulama menerangkan salah satu ciri-ciri Khawaarij adalah

memesongkan tafsir ayat-ayat Al-Quran yang
dengannya mereka mengkafirkan ummat Islam yang lain dan
menghalalkan harta benda mereka untuk dirampas dan
darah mereka untuk ditumpahkan!
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
• Imam Ad-Dhohhaak ketika menunjukkan ciri-ciri Khawarij, berkata:
• ‫ت‬ْ ‫القبْ َل ِة َو إِنَّ َما نَزَ َل‬

ِ ‫رآن ِفي أ ْه ِل‬ ِ ‫ات ِم َن ال ُق‬ َ ‫ان َي ْع ِني ال‬
ٍ ‫خ َوا ِر َج تَأ َ َّو ُلوا آ َي‬ ِ ‫َوالَ َي ُك ْونُوا َكأ ْه ِل الن َّ ْه َر َو‬
‫السن َّ ِة‬
ُّ ‫ش ِه ُدوا َع َلى أ ْه ِل‬ َ ‫سفَ ُكوا ِب َها ال ِّد َما َء َوانْت َ َهبُوا األ ْم َو‬
َ ‫ال َو‬ َ َ‫اب فَ َج ِه ُلوا ِع ْل َم َها ف‬ ِ ‫ِفي أ ْه ِل‬
ِ َ ‫الكت‬
‫بالضالَ َل ِة‬
َّ
• "Dan Kaum muslimin jangan lah menjadi seperti penduduk Nahrawan,

iaitu kaum Khawarij. Mereka memperlakukan ayat al-Qur'an untuk ahli
kiblat (Islam), padahal ayat tersebut turun untuk ahli kitab. Mereka tidak
mengetahui ilmunya sehingga mereka dengan itu melakukan pembunuhan
dan merampas harta serta bersaksi bahwa Ahlussunnah adalah sesat".
(Tafsir al-Khazin, juz I, mukasurat 302)
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
Kaum Khawarij adalah mereka yang menyelewengkan
penafsiran al-Qur’an dan Sunnah, yang dengannya mereka
halalkan darah dan harta kaum Muslimin, mereka adalah satu
golongan di tanah Hijaz yang bernama Wahhabiyyah...
(Syarah As-Shoowi kepada Tafsir Al-Jalaalain 3/307)
‫حاشية العالم العالمة العارف باهلل الشيخ أحمد الصاوي املالكي‬
‫على تفسير الجاللني‬
‫سو ُء َع َملِ ِه فَ َرآ ُه َح َ‬

‫سنًا{ ])‪ (8‬سورة فاطر[ قال‪" :‬وقيل‪:‬‬ ‫في تفسير قوله تعالى‪} :‬أَفَ َمن زُ ِّي َن َل ُه ُ‬ ‫•‬
‫هذه اآلية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة‪ ،‬ويستحلون بذلك دماء‬
‫املسلمني وأموالهم‪ ،‬كما هو مشاهد اآلن في نظائرهم‪ ،‬وهم فرقة بأرض الحجاز يقال‬
‫لهم‪ :‬الوهابية‪ ،‬يحسبون أنهم على شيء أال إنهم هم الكاذبون‪ ،‬استحوذ عليهم الشيطان‬
‫فأنساهم ذكر اهلل أولئك حزب الشيطان أال إن حزب الشيطان هم الخاسرون‪ .‬نسأل اهلل‬
‫الكريم أن يقطع دابرهم"‪.‬‬
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
Haasyiah Al- Alim Al-Allaamah Al-Aarif
bilLaah As-Syeikh Ahmad As-Soowi Al-Maliki
kepada Tafsir Al-Jalaalain
• Kaum Khawarij, ialah mereka yang menyelewengkan

penafsiran al-Qur’an dan Sunnah, yang dengannya
mereka menghalalkan darah dan harta kaum Muslimin,
sebagaimana yang dapat dilihat sekarang pada kumpulan
yang sama seperti mereka iaitu satu golongan di
tanah Hijaz yang disebutkan Wahhabiyyah...
(3/307)
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
• Ayat-ayat al-Qur'an, hadits-hadits dan pernyataan para ulama
Ahlussunnah Wal-Jama'ah, TIDAK ADA yang
membezakan antara makna Rabb dan makna Ilah sehingga
keimanan dengan yang satu dianggap belum memadai sebagai
keimanan dengan yang satu lagi.
• Malah, ayat-ayat al-Qur'an dan hadits-hadits Nabi SallaLlahu

'alaihi wasallam mengisyaratkan adanya kesamaan satu sama lain
(talaazum) antara Tauhid Rububiyyah dan Tauhid Uluhiyyah sekira-
kira keimanan dengan yang satu mewajibkan keimanan dengan
yang satu lagi dan kekufuran dengan yang satu hakikatnya
kekufuran dengan yang satu lagi.
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
• َ ‫خذُوا ْامل َ َال ِئ َك َة َوالن َّ ِب ِّي‬

[80 : ‫ني أ َ ْربَابًا ]آل عمران‬ ِ َّ ‫َو َال َيأ ْ ُم َر ُك ْم أ َ ْن تَت‬
• Dan (tidak wajar pula baginya) menyuruhmu menjadikan malaikat dan

para nabi sebagai Arbaab (tuhan-tuhan). (QS. Ali-Imran : 80).
• Ayat di atas menegaskan bahwa orang-orang Musyrik mengakui adanya

Arbaab (tuhan-tuhan) selain Allah seperti Malaikat dan para nabi.
• Berarti orang-orang Musyrik tidak mengakui Tauhid Rububiyyah berbeza

dengan kefahaman Imam Ibn Taimiyah (yang menjadi ikutan golongan
Wahhabi) bahawa Orang-orang Musyrik mengakui Tauhid Rubuubiyyah.
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
• ‫سيحَ ا ْب َن َم ْر َي َم َو َما أ ُ ِم ُروا إِ َّاللِيَ ْعبُ ُدوا إِ ٰلَ ًها‬ ِ َ ‫ون ال َّل ِه َو ْامل‬
ِ ‫ار ُه ْم َو ُر ْهبَانَ ُه ْم أ َ ْر َبا ًبا ِّمن ُد‬
َ َ‫خذُوا أ َ ْحب‬
َ َّ‫ات‬
‫ش ِر ُكو َن‬ ْ ‫سبْ َحانَ ُه َع َّما ُي‬ ُ ‫اح ًدا َّالإِ ٰلَ َه إِ َّال ُه َو‬
ِ ‫َو‬
• Mereka menjadikan pendita-pendita dan ahli-ahli ugama mereka sebagai

Rabb-Rabb selain dari Allah, dan juga (mereka menjadikan Rabb) Al-
Masih ibni Maryam, padahal mereka tidak diperintahkan melainkan untuk
menyembah Tuhan Yang Maha Esa; tiada Tuhan (yang berhak disembah)
melainkan Dia. Maha Suci Allah dari apa yang mereka sekutukan.
• Ayat di atas menegaskan bahawa orang-orang Musyrik menjadikan

pendita2 dan paderi2 mereka Arbaab (tuhan-tuhan) selain Allah (yang
mereka taati walaupun melanggar perintah Allah SWT) dan demikian
Nabi Isa a.s. diangkat oleh mereka sebagai Tuhan yang disembah.
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
• َ ِ‫ب ا ْل َع َامل‬
[98 ، 97 : ‫ني ]الشعراء‬ َ ُ‫ إِذْ ن‬،ٍ‫ض َال ٍل ُم ِبني‬
ِّ ‫س ِّوي ُك ْم ِب َر‬ َ ‫تَاهللِ إِ ْن ُكنَّا َل ِفي‬
• Demi Allah: sungguh kita dahulu (di dunia) dalam kesesatan yang nyata,
karena kita mempersamakan kamu dengan Tuhan (Rabb) semesta alam.
(QS. al-Syu'ara' : 97-98).
• Ayat tersebut menceritakan tentang penyesalan orang-orang kafir di

akhirat dan pengakuan mereka yang tidak mengakui Tauhid Rububiyyah,
dengan menjadikan berhala-berhala sebagai arbaab (tuhan-tuhan).
‫ب ا ْل َع َاملِ َ‬
‫ني ]الشعراء ‪، 97 :‬‬ ‫ض َال ٍل ُم ِبنيٍ‪ ،‬إِذْ نُ َ‬
‫س ِّوي ُك ْم ِب َر ِّ‬ ‫تَاهللِ إِ ْن ُكنَّا َل ِفي َ‬ ‫•‬
‫‪.[98‬‬
‫ضالَ ٍل ُّم ِبنيٍ { أي في خسار وتبار وحيرة عن‬

‫تَٱهللَِّ { حلفوا باهلل } إِن ُكنَّا َل ِفي َ‬ ‫•‬
‫الحق بينة إذا اتخذنا مع اهلل آلهة فعبدناها كما يعبد؛ وهذا معنى قوله‪:‬‬
‫ني { أي في العبادة وأنتم ال تستطيعون اآلن نصرنا‬ ‫ب ٱ ْل َع َاملِ َ‬ ‫} إِذْ نُ َ‬
‫س ِّوي ُك ْم ِب َر ِّ‬
‫وال نصر أنفسكم‬
‫• تفسير القرطبي‬
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
• ‫ت اهللُ ا َّل ِذي َن آ َمنُوا‬
ُ ِّ‫ال ) ُيثَب‬ َ ‫ب َع ْن الن َّ ِبيِّ صلى اهلل عليه وسلم َق‬ ٍ ‫اء ْب ِن َعا ِز‬ ِ ‫َع ْن ا ْلبَر‬
َ
ُ‫ول َر ِّبيَ اهلل‬ ُ ‫ال َل ُه َم ْن َر ُّب َك فَ َي ُق‬ ِ َ‫ت ِفي َعذ‬
ُ ‫اب ا ْل َقبْ ِر فَ ُي َق‬ ْ ‫ال نَزَ َل‬
َ ‫ت( َق‬ ِ ‫ِبا ْل َق ْو ِل الثَّا ِب‬
(‫ )رواه مسلم‬. ‫َونَ ِب ِّيي ُم َح َّم ٌد صلى اهلل عليه وسلم‬
• Dari al-Barra' bin Azib, Nabi r bersabda, "Allah berfirman, "Allah

meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan
yang teguh itu", (QS. Ibrahim : 27). Nabi r bersabda, "Ayat ini
turun mengenai azab kubur. Orang yang dikubur itu ditanya,
"Siapa Rabb (Tuhan)mu?" Lalu dia menjawab, "Allah Rabbku,
dan Muhammad r Nabiku." (HR. Muslim, 5117).
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
KEKELIRUAN DALIL
• َُّ‫س َوا ْل َق َم َر َل َي ُقو ُل َّن اهلل‬ َّ ‫خ َر‬
َ ‫الش ْم‬ َّ ‫س‬ َ ‫األ َ ْر‬
َ ‫ض َو‬ ِ ‫الس َما َو‬
ْ ‫ات َو‬ َّ َ‫خ َلق‬ َ ‫َو َل ِئن‬
َ ‫سأ َ ْلت َ ُهم َّم ْن‬
‫فَأَنَّىٰ ُي ْؤفَ ُكو َن‬
• Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya

kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menciptakan
langit dan bumi, dan yang memudahkan matahari dan bulan
(untuk faedah makhluk-makhlukNya)?" Sudah tentu mereka
akan menjawab: "Allah". Maka bagaimana mereka tergamak
dipalingkan (oleh hawa nafsunya daripada mengakui keesaan
Allah dan mematuhi perintahNya)? - Al-'Ankaboot (29):61
‫‪KEKELIRUAN DALIL‬‬
‫صفوة التفاسير‪ :‬ثم عاد الحديث إلى توبيخ المشركين في عبادة غير الله فقال‬
‫س َوٱ ْل َق َم َر َل َي ُقو ُل َنّ ٱل َلّ ُه { أي‬ ‫خّ َر ٱل َ‬
‫شّ ْم َ‬ ‫س َ‬ ‫سّ ٰمَ ٰوَ ِ‬
‫ت َوٱأل َ ْر َ‬
‫ض َو َ‬ ‫خ َلقَ ٱل َ‬ ‫} َو َل ِئن َ‬
‫سأ َ ْلت َ ُه ْم َمّ ْن َ‬
‫ولئن سألت المشركين من خلق العالم العلوي والسفلي وما فيهما من العجائب‬
‫والغرائب؟ ومن ذ َلّل الشمس والقمر وسخرهما لمصالح العباد يجريان بنظام دقيق؟‬
‫ليقولون‪ :‬الله خالق ذلك } فَأَنَّىٰ يُ ْؤفَ ُكو َن { أي فكيف يُصرفون عن توحيده بعد‬
‫إقرارهم بذلك؟‬
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
KEKELIRUAN DALIL
• ‫ض ِمن َب ْع ِد َم ْو ِت َها َل َي ُقو ُل َّن اهللَُّ ُق ِل ا ْل َح ْم ُد‬ ْ ‫اء َما ًء فَأ َ ْح َيا ِب ِه‬
َ ‫األ َ ْر‬ ِ ‫الس َم‬
َّ ‫سأ َ ْلت َ ُهم َّمن نَّز ََّل ِم َن‬ َ ‫َو َل ِئن‬
‫هللَِِّ َب ْل أ َ ْكث َ ُر ُه ْم َال َي ْع ِق ُلو َن‬
• Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada

mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah yang menurunkan hujan dari langit,
lalu Ia hidupkan dengannya tumbuh-tumbuhan di bumi sesudah matinya?"
Sudah tentu mereka akan menjawab: "Allah". Ucapkanlah (wahai
Muhammad): "Alhamdulillah" (sebagai bersyukur disebabkan pengakuan
mereka yang demikian), bahkan kebanyakan mereka tidak memahami
(hakikat tauhid dan pengertian syirik). - Al-'Ankaboot (29):61
TAUHID 3 :
(1) RUBUUBIYYAH
HAKIKAT MAKNA DALIL
‫اش َه ُدوا أَنِّي َب ِري ٌء‬ ْ ُ ‫ال إِنِّي أ‬
ْ ‫ش ِه ُد اهللََّ َو‬ ٍ ‫س‬
َ ‫وء َق‬ ُ ‫ض آلِ َه ِتنَا ِب‬ َ ‫ول إِ َّال ا ْعت َ َر‬
ُ ‫اك َب ْع‬ ُ ‫إِن نَّ ُق‬ •
‫ش ِر ُكو َن‬ْ ُ‫ِّم َّما ت‬
" Kami hanya boleh berkata bahawa setengah dari tuhan-tuhan •

kami telah mengenakanmu sesuatu penyakit gila (disebabkan
engkau selalu mencaci penyembahan kami itu)". Nabi Hud
menjawab: "Sesungguhnya aku menyeru Allah menjadi saksi
tentang kebenaranku, dan kamu juga saksikanlah bahawa aku
bersih dari dosa perbuatan syirik kamu -
TAUHID 3 VERSI WAHHABI -
ULUUHIYYAAT - KEKELIRUAN
• َ ‫اد ِق‬
‫ني‬ ِ ‫ص‬ ْ َ‫ون اهللَِّ ِعبَا ٌد أ َ ْمثَا ُل ُك ْم فَا ْد ُعو ُه ْم فَ ْلي‬
َ ‫ستَجِيبُوا َل ُك ْم إِن ُكنت ُ ْم‬ ِ ‫إِ َّن ا َّل ِذي َن تَ ْد ُعو َن ِمن ُد‬
• Sesungguhnya benda-benda yang kamu seru selain Allah adalah makhluk-

makhluk seperti kamu. Oleh itu, (cubalah) menyerunya supaya benda-
benda itu dapat memperkenankan permohonan kamu, kalau betul kamu
orang-orang yang benar
‫‪TAFSIR AYAT‬‬
‫حاجهم في عبادة األصنام‬ ‫ّ‬ ‫ون ٱهللَِّ ِعبَا ٌد أ َ ْمثَا ُل ُك ْم {‬ ‫إِ َّن قوله تعالى‪ } :‬إِ َّن ٱ َّل ِذي َن تَ ْد ُعو َن ِمن ُد ِ‬
‫ون اهللَِّ« أي من غير اهلل‪ .‬وسميت األوثان‬ ‫»م ْن ُد ِ‬ ‫»تَ ْد ُعونَ« تعبدون‪ .‬وقيل‪ :‬تدعونها آلهة‪ِ .‬‬
‫خرة‪ .‬الحسن‪ :‬املعنى أن األصنام مخلوقة أمثالكم‪ .‬وملا اعتقد‬ ‫ِعبادا ً ألنها مملوكة هلل مس ّ‬
‫املشركون أن األصنام تضر وتنفع أجراها مجرى الناس فقال‪ } :‬فَٱ ْد ُعو ُه ْم { ولم يقل‬
‫»عبَا ٌد«‪ ،‬وقال‪» :‬إ َّن ا ّل ِذينَ« ولم يقل إ ّن ا َّلتي‪ .‬ومعنى »فَٱ ْد ُعو ُه ْم« أي فاطلبوا‬ ‫فٱدعوهن‪ .‬وقال‪ِ :‬‬
‫ني { أن عبادة األصنام تنفع‪ .‬وقال ابن‬ ‫اد ِق َ‬ ‫ص ِ‬ ‫ستَجِيبُوا ْ َل ُك ْم إِن ُكنت ُ ْم َ‬ ‫منهم النفع والضر‪ } .‬فَ ْليَ ْ‬
‫وسفّه عقولهم فقال‪ } :‬أ َ َل ُه ْم أ َ ْر ُج ٌل‬ ‫عباس‪ :‬معنى فادعوهم فٱعبدوهم‪ .‬ثم َو ّبخهم اهلل تعالى َ‬
‫س َم ُعو َن ِب َها {‬ ‫ص ُرو َن ِب َهآ أ َ ْم َل ُه ْم آذَا ٌن يَ ْ‬ ‫ني يُبْ ِ‬
‫شو َن ِب َهآ أ َ ْم َل ُه ْم أ َ ْع ُ ٌ‬
‫ط ُ‬‫شو َن ِب َهآ أ َ ْم َل ُه ْم أَيْ ٍد يَبْ ِ‬
‫يَ ْم ُ‬
‫اآلية‬
‫ن ِمن ُد ِ‬
‫ون ٱهللَِّ ِعبَا ٌد أ َ ْمثَا ُل ُك ْم { أخبرهم سبحانه بأن هؤالء‬ ‫الشوكاني ‪ :‬قوله‪ } :‬إِ َّن ٱ َّل ِذي َن تَ ْد ُ‬
‫عو َ‬
‫الذين جعلتموهم آلهة هم عباد هلل كما أنتم عباد له مع أنكم أكمل منهم‪ ،‬ألنكم أحياء‬
‫تنطقون وتمشون‪ ،‬وتسمعون وتبصرون‪ .‬وهذه األصنام ليست كذلك‪ ،‬ولكنها مثلكم في كونها‬
‫مملوكة هلل مسخرة ألمره‪.‬‬
TAUHID 3 VERSI WAHHABI -
ULUUHIYYAAT - KEKELIRUAN
َ ِ‫ت فَ ِإنَّ َك إِذًا ِّم َن الظَّ ِامل‬

‫ني‬ َ ‫ض ُّر َك فَ ِإن فَ َع ْل‬ ِ ‫ع ِمن ُد‬
ُ َ‫ون اهللَِّ َما َال يَنفَ ُع َك َو َال ي‬ ُ ‫َو َال تَ ْد‬
Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) menyembah yang

lain dari Allah, yang tidak dapat mendatangkan manfaat kepadamu
dan juga tidak dapat mendatangkan mudarat kepadamu. Oleh itu,
sekiranya engkau mengerjakan yang demikian, maka pada saat itu
menjadilah engkau dari orang-orang yang berlaku zalim (terhadap
diri sendiri dengan perbuatan syirik itu).Yunus:106
‫ض ُّر َك«‬
‫ون اهللَِّ َما الَ َينْفَ ُع َك« إن عبدته‪َ » .‬والَ َي ُ‬ ‫ع« أي ال تعبد‪ِ .‬‬
‫»م ْن ُد ِ‬ ‫القرطبي ‪ :‬قوله‪َ » :‬والَ تَ ْد ُ‬
‫ني« أي الواضعني العبادة‬ ‫ت« أي عبدت غير اهلل‪» .‬فَإنَّ َك إذا ً ِم َن الظَّ ِامل َ‬ ‫إن عصيته‪» .‬فَإ ْن فَ َع ْل َ‬
‫في غير موضعها‪.‬‬
TAWASSUL
• ‫س ِبيلِ ِه َل َع َّل ُك ْم‬

َ ‫ي‬ ِ
‫ف‬ ‫وا‬ ‫د‬
ُ ِ
‫اه‬ ‫ج‬
َ ‫و‬
َ َ
‫ة‬ َ
‫ل‬ ‫ي‬ ِ
‫َس‬ ‫و‬ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ِ
‫ه‬ ُ َ‫َيا أ َ ُّي َها ا َّل ِذي َن آ َمنُوا اتَّ ُقوا اهللََّ َوابْت‬
‫غوا إِ َل ْي‬
‫تُفْلِ ُحو َن‬
• Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah dan

carilah wasilah yang boleh menyampaikan kepadaNya
(dengan mematuhi perintahNya dan meninggalkan laranganNya);
dan berjuanglah pada jalan Allah (untuk menegakkan Islam)
supaya kamu beroleh kejayaan. Al- Maidah:35
‫‪TAWASSUL‬‬
‫القرطبي ‪ :‬قوله تعالى‪َ } :‬يا أ َ ُّي َها ٱ َّل ِذي َن آ َمنُوا ْ ٱتَّ ُقوا ْ ٱهللََّ َوٱ ْبت َ ُغ ۤوا ْ إِ َل ِ‬
‫يه ٱ ْل َو ِ‬
‫سي َل َة {‪.‬‬
‫الوسيلة هي القربة؛ ‪.‬‬
‫والوسيلة القربة التي ينبغي أن ُيط َلب بها‪ ،‬والوسيلة درجة في الجنة‪ ،‬وهي التي‬
‫جاء الحديث الصحيح بها في قوله عليه الصالة والسالم‪:‬‬
‫ِ‬
‫الوسيلة حلت له الشفاعة "‪.‬‬ ‫" فمن سأل لي‬
‫‪TAWASSUL‬‬
‫الشوكاني‪ :‬فالوسيلة‪ :‬القربة التي ينبغي أن تطلب‪ ،‬وبه قال أبو وائل‬ ‫•‬
‫والحسن ومجاهد‪ ،‬وقتادة والسدي وابن زيد‪ .‬وروي عن ابن عباس‪ ،‬وعطاء‪،‬‬
‫وعبد اهلل بن كثير‪ .‬قال ابن كثير في تفسيره‪ :‬وهذا الذي قاله هؤالء األئمة‪ ،‬ال‬
‫خالف بني املفسرين فيه‪ .‬والوسيلة أيضا ً درجة في الجنة مختصة برسول اهلل‬
‫صلى اهلل عليه وسلم‪ .‬وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث جابر قال‪ :‬قال‬
‫رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪:‬‬
‫رب هذه الدعوة التامة والصالة القائمة آت‬ ‫" من قال حني يسمع النداء‪ :‬اللهم ّ‬ ‫•‬
‫محمدا ً الوسيلة والفضيلة‪ ،‬وابعثه مقاما ً محمودا ً الذي وعدته‪ ،‬إال حلت له‬
‫الشفاعة يوم القيامة "‬
PERBEZAAN
PERSAMAAN: Sama-sama mengakui dan mengimani nama-nama
dan sifat-sifat Allah.
PERBEZAAN:
WAHHABI: Memahami sebahagian daripada ayat-ayat

mutasyaabihaat dengan makna yang zahir yang tidak layak bagi Allah
SWT.
ASWJ: Tidak menerima ayat mutasyaabihaat sebagai dalil di dalam

aqidah dan menafikan MAKNA-MAKNA YANG TIDAK LAYAK
DENGAN KESUCIAN DAN KEAGUNGAN ALLAH SWT.
PERBEZAAN
• Di dalam al-Qur’an dan Sunnah terdapat teks-teks mutasyaabihaat

berkaitan dengan nama-nama dan sifat-sifat Allah SWT.
• Ibn Taimiyah mengikuti aliran Musyabbihah yang mengartikan teks-teks

mutasyabihat secara literal (zhahir).
• Ibn Taimiyah (idola Wahhabi) menggagas Tauhid al-Asma’ wa al-Shifat,

yang menjadi alat ideologi untuk menilai sesat kaum Muslimin yang
melakukan ta’wil (pengalihan dari makna yang zahir yang tidak layak
kepada makna lain yang layak) terhadap ayat-ayat mutasyabihat. Dalam
hal ini pengikut-pengikut al-Asy’ari dan al-Maturidi.
‫‪TAUHID AL-ASMAA' WAS-SIFAAT‬‬
‫ت ُه َّن‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫َ ُ َ ٰ ٌ ُّ ْ ٰ ٌ‬ ‫ت‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ٰ‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ك‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ٱ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫ل‬
‫َ ْ‬ ‫ع‬ ‫َل‬‫َ‬ ‫ز‬‫ن‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ى‬ ‫ذ‬‫ِ‬
‫ُه َو ٱ َّل ٓ‬ ‫•‬
‫ما ٱ َّل ِذي َن ِفى ُق ُلو ِب ِه ْم‬ ‫ت ۖ فَأ َ َّ‬ ‫شَ ِب ٰهَ ٌ‬‫مت َ ٰ‬‫خ ُر ُ‬ ‫ب َوأ ُ َ‬ ‫أ ُ ُّم ٱ ْل ِكتَ ٰ ِ‬
‫غآ َء ٱ ْل ِفتْنَةِ‬ ‫شَبَ َه ِمنْ ُه ٱبْ ِت َ‬ ‫ما ت َ ٰ‬ ‫ن َ‬ ‫زَيْغٌ فَيَتَّ ِب ُعو َ‬
‫خو َن‬ ‫غآ َء تَأ ْ ِويلِ ِهۦ ۗ َو َما َي ْع َل ُم تَأ ْ ِوي َل ُهۥٓ إِ َّال ٱل َّل ُه ۗ َوٱلرَّ ِ‬
‫س ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫َوٱبْ‬
‫ٰ‬
‫ند َر ِّبنَا ۗ َو َما َيذَّ َّك ُر إِآلَّ‬ ‫ِفى ٱ ْل ِع ْلم ِ َي ُقو ُلو َن َءا َمنَّا ِب ِهۦ ُك ٌّل ِّم ْن ِع ِ‬
‫ب‪ ‬آل عمران‪﴾٧﴿:‬‬ ‫ٱأل َ ْلبَٰ ِ‬
‫أ ُ ۟و ُلوا ۟ ْ‬
• "Dia lah yang menurunkan kepadamu (wahai Muhammad)

Kitab Suci Al-Quran. Sebahagian besar dari Al-Quran itu ialah
ayat-ayat "Muhkamaat" (yang tetap, tegas dan nyata maknanya
serta jelas maksudnya); ayat-ayat Muhkamaat itu ialah ibu
(atau pokok) isi Al-Quran. Dan yang lain lagi ialah ayat-ayat
"Mutasyaabihaat". Adapun mereka yang di dalam hati mereka
ada "bengkok" (yang hatinya ada kecenderungan ke arah
kesesatan), maka mereka selalu menurut apa yang samar-
samar dari Al-Quran untuk mencari fitnah (persengketaan)
dan mencari-cari Takwilnya (memutarkan maksudnya
menurut yang disukainya)..."
• "... Padahal tidak ada yang mengetahui Takwilnya (tafsir

maksudnya yang sebenar) melainkan Allah. Dan orang-orang
yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam
ilmu-ilmu ugama, berkata:" Kami beriman kepadanya,
semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami" Dan tiadalah
yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-
orang yang berfikiran.
• - Aali 'Imran (3):7

‫‪TAUHID AL-ASMAA' WAS-SIFAAT‬‬
‫غا َء‬ ‫شابَ َه ِمنْ ُه ٱبْ ِت َ‬

‫غا َء ٱ ْل ِفتْنَ ِة َوٱبْ ِت َ‬ ‫ما ت َ َ‬ ‫السادسة‪ :‬قوله تعالى‪ } :‬فَيَتَّ ِب ُعو َ‬
‫ن َ‬ ‫•‬
‫تَأ ْ ِويلِ ِه { قال شيخنا أبو العباس رحمة اهلل عليه‪ :‬مت ِبعو املتشابه ال يخلو أن يتبعوه‬
‫ِ‬
‫والقرامطة‬ ‫وإضالل العوا ّم‪ ،‬كما فعلته الزنادقة‬ ‫ِ‬ ‫ويجمعوه طلبا ً للتشكيك في القرآن‬
‫الطاعنون في القرآن؛ أو طلبا ً العتقاد ظواهر املتشابه‪ ،‬كما فعلته‬
‫الذين جمعوا ما في الكتاب والسنة مما ظاهره الجِسمية حتى ٱعتقدوا‬ ‫املجسمة ِ‬
‫ِّ‬
‫أن البارى تعالى جسم مجسم وصورة مص ّورة ذات وجه وعني ويد وجنب ورجل‬
‫ذلك؛ أو يتبعوه على جهة إبداء تأويالتها وإيضاح معانيها‪،‬‬ ‫وأصبع‪ ،‬تعالى اهلل عن ٰ‬
‫أو كما فعل ص ِبيغ حني أكثر على عمر فيه السؤال‬
‫‪ -‬الجامع ألحكام القرآن لإلمام القرطبي‬ ‫•‬

• KEENAM: Firman Allah Ta'aala {{... Maka mereka mengikuti apa

yang samar-samar daripada ayat mutasyaabihaat untuk mencari
fitnah (persengkataan) dan untuk menetapkan maknanya (yang
sesuai dengan hawa nafsu mereka)}}, telah berkata Guru kami Abu
Al-Abbas, semoga rahmat Allah buatnya: "Yang mengikut
mutasyaabih (yang samar-samar maknanya daripada ayat-ayat
mutasyaabihaat) tidak lari daripada (beberapa kemungkinan, iaitu)
(1) bahawa mereka mengikut dan mengumpulkan yang samar-samar
itu dengan tujuan untuk menimbulkan keraguan (terhadap
kebenaran Al-Quran) dan untuk menyesatkan masyarakat awam
seperti yang dilakukan oleh orang-orang zindiq dan golongan Syiah
Qaraamithoh yang mempertikaikan kebenaran Al-Quran.
• atau (2) (mereka mengikut dan mengumpulkan yang samar-samar

itu) dengan tujuan untuk mengi'tiqadkan (meyakini) makna- makna
yang zahir (daripada ayat-ayat mutasyaabihaat) sebagaimana yang
telah dilakukan oleh golongan mujassimah yang telah
mengumpulkan daripada Al-Quran dan As-Sunnah apa yang
zahirnya menggambarkan "jismiyyah" (seolah-olah Allah SWT
berjisim) sehingga mereka mengi'tiqadkan bahawa Al- Baari (Allah)
SWT merupakan suatu jisim yang boleh mengambil ruang dan
suatu bentuk yang boleh dibentukkan atau (3)...
‫‪TAKWIL SALAF‬‬
‫‪ (١‬ومما أثر عن السلف في التأويل ما أخرجه ابن أبي حاتم في‬

‫تفسيره بإسناد ال بأس به عن ابن عباس في قوله تعالى‪ :‬فأينما‬
‫تولوا فثم وجه اهلل قال‪« :‬قبلة أينما توجهت شرقا أو غربا‬
‫‪ (٢‬سئل ابن عباس عن قوله تعالى‪ :‬ويوم يكشف عن ساق فأول‬

‫الساق بالشدة وهذا من آثار دعوة النبي صلى اهلل عليه وسلم البن‬
‫عباس «اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل»‬
‫‪ (٣‬قال الطبري في تفسيره‪« :‬قال جماعة من الصحابة والتابعني‬

‫من أهل التأويل‪« :‬يبدي عن أمر شديد » ومن أول الساق بالشدة‬
‫من أئمة التفسير مجاهد ‪ ،‬وسعيد بن جبير‪ ،‬وقتادة وغيرهم‬
‫‪ (٤‬قال اهلل تعالى‪ :‬والسماء بنیناها بأيد وإنا ملوسعون‪ .‬قال ابن‬
‫عباس‪« :‬بقوة»‬
‫‪ (٥‬ونقل الطبري في تفسيره تأویل لفظ األيد الوارد في قوله تعالی‪:‬‬
‫والسماء بنیناها بأيد وإنا ملوسعون بالقوة أيضا‪ .‬عن جماعة من‬
‫أئمة السلف منهم مجاهد وقتادة ومنصور بن املعتمر وابن زيد‬
‫وسفیان‬
‫‪ (٦‬قال اهلل تعالی‪ :‬فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا‪ .‬قال‬
‫ابن عباس‪« :‬النسيان هو الترك»‪ .‬ووافقه على ذلك مجاهد وابن‬
‫جرير الطبري في تفسيره‪ .‬ولم يقولوا كما قال الحشوية‪ :‬اهلل ينسی‬
‫على الحقيقة وهي صفة من صفاته تعالى اهلل عما يقولون علوا‬
‫كبيرا‬
‫‪ (٧‬قال اهلل تعالى‪ :‬وجاء ربك‪ .‬قال اإلمام أحمد في تفسيرها‪ :‬أي‬
‫جاء ثوابه‪ .‬قال البيهقي‪« :‬هذا إسناد ال غبار عليه نقل ذلك ابن‬
‫كثير في البداية والنهاية بعد أن بني كالم اإلمام أحمد في نفي‬
‫التشبيه وترك الخوض في الكالم والتمسك بما ورد في الكتاب‬
‫والسنة عن النبي صلى اهلل عليه وسلم وعن أصحابه‪.‬‬
‫‪ (٧‬قال اهلل تعالى‪ :‬وجاء ربك‪ .‬قال اإلمام أحمد في تفسيرها‪ :‬أي‬
‫جاء ثوابه‪ .‬قال البيهقي‪« :‬هذا إسناد ال غبار عليه نقل ذلك ابن‬
‫كثير في البداية والنهاية بعد أن بني كالم اإلمام أحمد في نفي‬
‫التشبيه وترك الخوض في الكالم والتمسك بما ورد في الكتاب‬
‫والسنة عن النبي صلى اهلل عليه وسلم وعن أصحابه‪.‬‬
‫‪ (٨‬ونقل البيهقي في األسماء والصفات عن البخاري أنه قال‬

‫معنی الضحك‪ :‬الرحمة‬
‫‪ (٩‬و قال سفيان الثوري في قوله تعالى‪ :‬وهو معكم أينما كنتم‪.‬‬
‫أي‪« :‬بعلمه»‬
‫‪ (١٠‬وعن ابن عباس رضي اهلل عنهما في قوله تعالى‪ :‬وسع كرسيه‬
‫السموات واألرض‪ .‬قال‪« :‬علمه»‬
‫‪MAKNA KEDUA‬‬
‫‪MENGIKUTI IJMA’ ULAMA‬‬
‫الجامع الكبير‬
‫لإلمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي‬
‫عن ابن عمر رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال إن اهلل‬ ‫•‬
‫ال يجمع أمتي‪ ،‬أو قال أمة محمد صلى اهلل عليه وسلم على ضاللة‪ ،‬ويد‬
‫اهلل مع الجماعة‪ ،‬ومن شذ شذ إلى النار‬
MAKNA KEDUA
MENGIKUTI IJMA’ ULAMA
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengumpulkan umatku,

atas kesesatan. Pertolongan Allah selalu bersama jama'ah.
Dan barangsiapa yang mengasingkan diri dari jama'ah, maka
ia mengasingkan dirinya ke neraka."
‫‪MAKNA KEDUA‬‬
‫‪MENGIKUTI IJMA’ ULAMA‬‬
‫التبصير في الدين‬
‫وتممييز الفرقة الناجية عن الفرق الهالكني‬
‫لإلمام الكبير أبي املظفر االسفرايني‬
‫ومنها أنهم يستعملون في األدلة الشرعية كتاب اهلل وسنة رسوله صلى اهلل‬ ‫•‬
‫عليه وسلم‪ ،‬وإجماع األمة والقياس‪ ،‬ويجمعون بني جميعها في فروع‬
‫الشريعة وبحتجون بجميعها‪ .‬وما من فريق من فرق مخالفيهم إال وهم‬
‫يردون شيئا ً من هذه األدلة‪ .‬فبان أنهم أهل النجاة باستعمالهم جميع‬
‫أصول الشريعة دون تعطيل شيء منها‪.‬‬
MAKNA KEDUA
MENGIKUTI IJMA’ ULAMA
"Tidak ada satu puak daripada puak2 yang menentang

mereka (mereka : Asyaa'irah) kecuali mereka ada menolak
salah satu sumber dari sumber2 syarak ini (Al-Quran, As-
Sunnah, Al-Ijma' dan Al-Qiyaas.)"
INKONSISTENSI WAHHABI
TERHADAP IJMA’ ULAMA
• "Bukan setakat golongan Wahhabi yang kerap

mengenepikan ijmak ulama, malah tokoh
ulama yang mejadi ikon dan idola mereka, Al-
Imaam Ibn Taimiyyah sendiri dicatatkan
melanggar sehingga 60 ijmak ulama."
INKONSISTENSI WAHHABI
TERHADAP IJMA’ ULAMA
‫ض َّية‬ ِ ‫امل َ ْر‬
ْ ‫جوِ َب ِة‬ ْ َ ‫اقيُّ ِفيْ ِكتَا ِب ِه اْأل‬ ِ ‫ظ َولِيُّ ال ِّد ْي ِن ا ْل ِعر‬
َ ُ ِ ‫ال ا ْ ِإل َما ُم ا ْل َح‬
‫اف‬ َ ‫" َق‬ •
‫ إِنَّ ُه‬:‫ضا‬ً ‫ال أ َ ْي‬ َ ‫ َو َق‬.(‫)ع ْل ُم ُه أ َ ْي ِا ْب ِن تَ ْي ِم َّي َة أ َ ْكبَ ُر ِم ْن َع ْقلِ ِه‬
ِ :‫امل َ ِّكيَّ ِة‬ ْ ‫س ِئ َل ِة‬ ْ َ ‫ع َلى اْأل‬ َ
‫ض َها ِفي‬ ُ ‫سأ َ َل ًة َب ْع‬ْ ‫ني َم‬ ِ ُ‫ائ َل َك ِث ْير ٍة ِق ْي َل تَبْ ُلغ‬
َ ْ ِّ ‫ست‬ َ
ِ ‫س‬ َ ‫م‬َ ‫ي‬ ِ ‫ع‬
‫ف‬ َ ‫ا‬ ‫م‬
َ ‫ج‬ْ ِ
‫إل‬ْ ‫خ َرقَ ا‬َ
." .(‫اد ا ْ ِإل ْج َماع ِ َع َليْ َها‬ ِ ‫ف ِفيْ َها بَ ْع َد انْ ِع َق‬ َ َ
‫ل‬ ‫ا‬ َ
‫خ‬ ِ ‫ع‬ ‫و‬ُْ‫ر‬ ُ ‫ف‬ ْ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ِ
‫ف‬ ‫ض َها‬ُ ‫ص ْو ِل َوبَ ْع‬ ُ ُ ‫اْأل‬
• Al-Hafizh Waliyuddin al-’Iraqi berkata: Ibnu Taimiyah

melanggar ijma’ ulama dalam sekian banyak masalah, sekitar
60 masalah, sebagian dalam bidang akidah dan sebagian
dalam bidang furu’. Ia menyalahi ijma’ sesudah terjadinya
kesepakatan para ulama.”
‫‪TESTIMONI PENGASAS‬‬
‫‪WAHHABI, “AKU TIDAK‬‬
‫”‪TAHU‬‬
‫الدرر السنية في األجوبة النجدية‬

‫مجموعة رسائل ومسائل علماء نجد‬
‫وأنا أخبركم عن نفسي‪ ،‬واهلل الذي ال اله إال هو‪ ،‬لقد طلبت العلم‪،‬‬ ‫•‬
‫واعتقد من عرفني أن لي معرفة‪ ،‬وأنا ذلك الوقت‪ ،‬ال أعرف معنى ال إله‬
‫إال اهلل‪ ،‬وال أعرف دين اإلسالم‪ ،‬قبل هذا الخير الذي من اهلل به‪ ،‬وكذلك‬
‫مشايخ‪ ،‬ما منهم رجل عرف ذلك‪.‬‬
TESTIMONI PENGASAS
WAHHABI, “AKU TIDAK TAHU”
• "Pada waktu (belajar kepada guru-guruku), aku tidak tahu
makna laa ilaaha illallaah dan tidak tahu agama Islam,
sebelum memperoleh anugerah (ajaran Wahabi)daripada
Allah... Ulama-ulama Aridh (Najd) dan guru-guruku juga
tidak mengetahuinya"
‫‪PENDIRI WAHHABI, DALAM‬‬
‫‪TESTIMONI ORANG DEKATNYA‬‬
‫وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عن من عاشر الشيخ عبد‬

‫الوهاب أنه كان غضبانا ً على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه‬
‫كأسالفه وأهل جهته ويتفرس فيه أن بحدث منه أمر فكان يقول للناس ياما‬
‫ترون من محمد ]من الشر[ فقدر اهلل أن صار ما صار وكذلك ابنه سليمان‬
‫أخو الشيخ محمد كان مافيا ً له في دعوته ورد عليه ردا ً جيدا ً باآليات‬
‫واآلثار لكون املردود عليه ال يقبل سواهما وال يلتفت إلى كالم عالم ]متقدما ً‬
‫أو متأخرا ً[ كائنا ً من كان غير الشيخ تقي الدين ابن تيمية وتلميذه ابن‬
‫القيم فإنه يرى كالمهما نصا ً ال يقبل التأويل‬
PENDIRI WAHHABI, DALAM
TESTIMONI ORANG DEKATNYA
• ... Dan telah memberitahu kepada saya sebahagian daripada

orang-orang yang saya telah berjumpa daripada sebahagian
daripada ahli-ahli ilmu daripada mereka yang sezaman
dengan Syeikh Abdul Wahhab (ayah kepada pendiri gerakan
Wahhabi) ini bahawa dia sangat marah kepada anaknya
Muhammad disebabkan dia tidak mahu mendalami ilmu
feqah seperti datuk neneknya dan sebagaimana orang-orang
di situ dan dia berfirasat pada anaknya itu akan berlaku
sesuatu yang tidak baik dan dia sentiasa memberitahu
orangramai bahawa kelak kamu akan melihat daripada
Muhammad [sesuatu yang buruk]...
• ... maka Allah mentaqdirkan berlaku apa yang berlaku, begitu

juga anaknya Sulaiman saudara kandung Syeikh Muhammad
juga menolak dakyah adiknya dan membantahnya dengan
ayat-ayat Al-Quran dan Athar-athar kerana Muhammad tidak
menerima selain kedua-duanya (Al-Quran dan As-Sunnah)
dan langsung tidak memperdulikan pendirian mana-mana
ulama yang lama atau yang baru siapa pun jua dia KECUALI
Syeikh Taqiyuddin Ibn Taimiyyah dan murid beliau Ibnul
Qayyim, maka sesungguhnya dia memandang fatwa kedua-
dua tokoh itu seperti nas yang tidak dapat ditakwil lagi.
‫‪PENDIRI WAHHABI, DALAM‬‬
‫‪TESTIMONI ABANG‬‬
‫‪KANDUNGNYA‬‬
‫ط ِم ْن‬ ‫ستَن ْ ِب ُ‬ ‫ِ‬

‫السن َّ َ َ ْ‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫اب َو ُّ‬ ‫ب ِا َلى ا ْل ِكت َ ِ‬ ‫س ُ‬ ‫اس ِب َم ْن َينْت َ ِ‬ ‫"فَ ِإ َّن ا ْل َي ْو َم ا ُ ْبتُلِيَ الن َّ ُ‬
‫ض َكالَ َم ُه َع َلى أ َ ْه ِل‬ ‫ت ِمن ْ ُه ا َ ْن َي ْع ِر َ‬ ‫خا َلفَ ُه‪َ ،‬و إِذَا طَ َلبْ َ‬ ‫ُع ُل ْو ِم ِه َما‪َ ،‬والَ ُيبَالِيْ ِب َم ْن َ‬
‫خا َلفَ ُه‬ ‫خذَ ِب َق ْولِ ِه َو ِب َمفْ ُه ْو ِم ِه‪َ ،‬و َم ْن َ‬ ‫اس اْأل َ ْ‬ ‫ب َع َلى الن َّ ِ‬ ‫ج ُ‬ ‫ا ْل ِع ْلم ِ َل ْم َيفْ َع ْل‪َ ،‬ب ْل ُي ْو ِ‬
‫ال أ َ ْه ِل‬‫ص ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫خ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ٌ‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ِ‬
‫اح‬
‫َ َ‬ ‫و‬ ‫ٌ‬
‫ة‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ص‬‫ْ‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫اف ٌر‪َ ،‬هذَا َو ُه َو َل ْم َي ُك ْن ِف ْي‬ ‫فَ ُه َو ِعن ْ َد ُه َك ِ‬
‫اح َد ٍة‪َ ،‬و َمعَ َهذَا َرا َج َكالَ ُم ُه َعلىَ َك ِثيْ ٍر ِم َن‬ ‫شر َو ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬‫ُ‬ ‫هلل‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال‬‫و‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اد‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ج‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫اْال‬
‫ج ُع ْونَ‪".‬‬ ‫ال‪ ،‬فَ ِإنَّا هللِ َو إِنَّا إِ َل ْي ِه َرا ِ‬ ‫ا ْل ُج َّه ِ‬
‫الشيخ سليمان بن عبد الوهاب النجدي أخو مؤسس الفرقة الوهابية‪(،‬‬
‫الصواعق اإللهية‪ ،‬ص ‪37‬‬
TESTIMONI ABANG
KANDUNGNYA
• Hari ini umat manusia diuji dengan seseorang yang

menisbahkan dirinya kepada al-Qur’an dan Sunnah dan
menggali langsung dari keduanya. Ia tidak peduli dengan
ulama yang menyelisihinya. Jika Anda memintanya supaya dia
memperlihatkan pendapatnya kepada ahli ilmu, ia tidak mahu.
Justru dia mewajibkan manusia mengambil pendapatnya dan
pemahamannya. Orang yang menyelisihinya, menurutnya
telah kafir. Padahal ia tidak memiliki satu pun karakter ahli
ijtihad, bahkan demi Allah 1 % pun tidak. Meskipun demikian,
pendapatnya laris di banyak kalangan orang-orang bodoh.
Innaa lilLaahi wa innaa ilaihi rooji'uun.
WAHHABI MELANGGAR
IJMAA' DALAM ISU SUNNAH
VS BID'AH
SLOGAN: NABI TAK BUAT,

KENAPA KITA BUAT?
AS-SUNNAH
JALAN / CARA / PEGANGAN
BAHASA : AS-SUNNAH (‫ = )السنة‬AT-
THORIQOH (‫ = )الطريقة‬JALAN
ISTILAH = ‫الطريقة املرضية املسلوكة في الدين‬
ISTILAH = JALAN YANG DIREDHAI YANG

DIJALANI DI DALAM AGAMA
KEFAHAMAN AS-SUNNAH
RASUULULLAAH ‫صلى اهلل عليه وسلم‬
SALAFUS SOOLEH ‫رضي اهلل عنهم أجمعني‬
ULAMA PEWARIS NABI ‫رحمهم اهلل‬

KEFAHAMAN SUNNAH
RASUULULLAAH S.A.W.
JALAN / CARA / AJARAN RASUULULLAAH SAW
MERANGKUMI PERBUATAN, PERTUTURAN,

PENGIKTIRAFAN, MALAH DIAMNYA
RASUULULLAAH SAW
MALAH MELIPUTI SEMUA SUMBER-SUMBER

HUKUM SYARAK
KEFAHAMAN SUNNAH
RASUULULLAAH S.A.W.
KEBELAKANGAN INI ADA SALAH FAHAM /
SALAH SAMPAI TENTANG SUNNAH
RASUULULLAAH S.A.W.
IA MENJADI PUNCA KEKELIRUAN, PERPECAHAN

DAN MALAH SIKAP EKSTREM DI DALAM
BERAGAMA
SALAH FAHAM INI MEMBAWA KEPADA
MENGHUKUM SEBAGAI HARAM MELAKUKAN
PERBUATAN-PERBUATAN BARU YANG TIDAK
DILAKUKAN DI ZAMAN RASUULULLAAH
MENGHUKUM HARAM PERBUATAN2 YANG
TIDAK DILAKUKAN OLEH RASUULULLAAH S.A.W.
BERCANGGAH DENGAN
AL-QURAN
AS-SUNNAH
ILMU DAN KAEDAH USUL FIQH

BERCANGGAH DENGAN
ََّ‫عنْ ُه فَانت َ ُهوا َواتَّ ُقوا اهللََّ إِ َّن اهلل‬

َ ‫خذُوهُ َو َما نَ َها ُك ْم‬
ُ َ‫ول ف‬
ُ ‫س‬ َّ ‫َو َما آتَا ُك ُم‬
ُ ‫الر‬
ِ ‫ش ِدي ُد ا ْل ِع َق‬
‫اب‬ َ
‫أمرتُ ُك ْم ِب ِه فافعلوا منه ما استَطَ ْعتُم‬

ْ ‫وما‬ . ‫ه‬
ُ ‫بو‬‫ن‬ِ َ ‫فاجت‬
ْ ‫ه‬ْ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫م‬
ْ ُ
‫ك‬ ُ ‫ت‬ ‫ي‬
ْ ‫ه‬
َ َ ‫ما ن‬
SUMBER HUKUM 1/3 daripada 1/4?

3 uslub pengharaman: (1) larang (2) haram (3) keji
BERCANGGAH DENGAN ILMU DAN
KAEDAH USUL FIQH
• Sumber Hukum Syara' BUKAN hanya perbuatan

RasuulilLaah S.A.W. sahaja.
• Al-Quran, As-Sunnah, Al-Ijmaa' dan Al-Qiyaas adalah

empat sumber hukum syara' yang penting.
• As-Sunnah sendiri tidak terhad kepada perbuatan

RasuulilLaah S.A.W. semata-mata, bahkan merangkumi
pertuturan dan pengiktirafan RasuulilLaah S.A.W. juga.
BERCANGGAH DENGAN ILMU DAN
KAEDAH USUL FIQH
• Kaedah Usul Fiqh menunjukkan bahawa hukum haram

difahami daripada Al-Quran dan As-Sunnah melalui
beberapa cara.
• Antaranya (1) Uslub melarang (‫( )نهي‬2) Uslub

mengharamkan (‫ )تحريم‬dan uslub mengeji (‫)ذم الفعل‬.
• Semata-mata RasuulilLaah S.A.W tidak melakukan

sesuatu pekerjaan tidak mamastikan keharamannya atau
belum menatijahkan hukum selain harus meninggalkan.
BERPUNCA DARIPADA
SALAH FAHAM TERHADAP MAKNA HADITH NABI

‫صلى اهلل عليه وسلم‬
= ‫كل بدعة ضاللة‬

SETIAP PERKARA BID'AH ADALAH SESAT
‫اإلمام النووي ] قوله صلى اهلل عليه وسلم )وكل بدعه ضاللة( هذا عام‬
.(6/221) ‫مخصوص واملراد غالب البدع [ كما في صحيح مسلم‬
PERKATAAN "KULLU" DENGAN
MAKNA SEBAHAGIAN
ِ ‫س‬
‫اكن ُ ُه ْم َكذَٰلِ َك‬ ‫م‬
َ َ َّ
‫ال‬ ِ ‫إ‬ ‫ى‬ ‫ر‬
ٰ َُ ‫ي‬ ‫ال‬َ ‫وا‬ ‫ح‬
ُ ‫ب‬‫ص‬
َ ْ َ ‫أ‬ َ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ه‬
َ ‫ب‬ ‫ر‬ ِ
‫ر‬
ِّ َ ْ ‫م‬َ ‫أ‬ ِ
‫ب‬ ٍ
‫ْء‬ َ ‫تُ َد ِّم ُر ُك َّل‬
‫شي‬
َ ‫نَ ْج ِزي ا ْل َق ْو َم ْامل ُ ْج ِر ِم‬
‫ني‬
"(Banjir) Yang menghancur leburkan setiap

sesuatu dengan perintah Tuhannya". (Setelah azab
itu menimpa mereka) maka menjadilah mereka
(punah ranah) - tidak ada yang kelihatan melainkan
tempat-tempat tinggal mereka. Demikianlah Kami
membalas kaum yang berdosa.
PERKATAAN "KULLU" DENGAN
MAKNA SEBAHAGIAN
‫ب‬‫ك‬َّ
ُ ُ ‫ر‬‫ي‬ ‫وفيه‬ َ‫ق‬ِ ‫خل‬ ِ
ُ ‫الذنب منه‬ ‫ب‬
ُ ‫التراب إال َع ْج‬
ُ ِ ‫ُك ُّل‬
‫ابن آد َم يأ ُك ُله‬
Setiap anak Adam akan dimakan oleh tanah

kecuali tulang sulbi, daripadanya dia diciptakan
dan di dalamnya ia disusun
TIGA (3)
KEMUNGKINAN
SEMUA PERKARA
SEMUA PERKARA
BARU HARAM
BARU HARAM MUSTAHIL
SEMUA PERKARA
SEMUA PERKARA
BARU HALAL
BARU HALAL MUSTAHIL
SEBAHAGIAN PERKARA BARU HARAM
SEBAHAGIAN PERKARA BARU HALAL
KAYU UKUR PERTAMA
1) Selari syara' = HALAL ;
2) bertentangan syara' = HARAM!
Al-Imam al-Syafi’i rahimahulLaah: Bid’ah dua jenis bid'ah,

bid'ah mahmuudah dan bid'ah mazmuumah:
1) Yang selari dengan sunnah adalah (bid'ah) mahmuudah
(terpuji)
2) Apa yang menyalahi sunnah, maka itu adalah (bid'ah)
mazmuumah (terkeji) (Abu Nu’aim al-Ashfihai, Hilyah al-Auliya’,
9/113)
KAYU UKUR KEDUA
1) Perkara baru urusan dunia = HALAL ;
2) Perkara baru urusan agama = HARAM!
BENARKAH?
KEFAHAMAN KAYU UKUR
1) Hukum syarak BUKAN mentadbir urusan agama

sahaja TETAPI juga urusan dunia
2) Kita uji kedua-dua kayu ukur dengan realiti

sebenar
3) Kita uji kedua-dua kayu ukur dengan pendirian

RasuulilLaah S.A.W.
4) Kita uji kedua-dua kayu ukur dengan pendirian

salafus sooleh - misalnya pendirian khulafaa raasyidin
KEFAHAMAN SUNNAH
SALAFUS SOOLEH
JALAN CARA PARA SAHABAT RASUULULLAAH
SAW, TAABI'IEN DAN TAABI' TAABI'IEN
MEREKA MEMAHAMI SYARIAT ISLAM DENGAN

KEFAHAMAN TERBAIK DAN
MENGAMALKANNYA
ILMU DAN AMALAN MEREKA DISAMPAIKAN

DARIPADA SATU GENERASI KE SATU GENERASI
HINGGA HARI KIAMAT (SILSILAH ILMU)
MEMAHAMI SUNNAH
ULAMA PEWARIS NABI
PARA ULAMA WALAUPUN MEREKA TIDAK
MAKSUM, MEREKA MEWARISI TUGAS PARA NABI
UNTUK MEMBIMBING DAN MEMANDU UMMAT
KITA MEMBERI KEPERCAYAAN KEPADA MEREKA

KERANA MEREKA PAKAR DI DALAM SELOK BELOK
SYARIAH DAN HUKUM HAKAM
‫يقبض العل َم‬ ُ ِ

‫ ولكن‬،‫العباد‬ ‫يقبض العل َم انتزا ًعا ينت ِز ُع ُه من‬
ُ ‫إن اهللَ ال‬
ً ‫ؤوسا ُج َّه‬
،‫اال‬ ً ‫الناس ُر‬
ُ ِ
َ‫ اتخذ‬،‫ حتى إذا لم ُيبْ ِق عاملًا‬،‫العلماء‬ ِ
‫بقبض‬
‫ فضلوا وأضلوا‬،ٍ ‫ فأفْتَوا بغي ِر علم‬،‫فس ِئلوا‬ ُ
KEFAHAMAN AS-SUNNAH
> KEYAKINAN > AQIDAH > ILMU TAUHID > IMAN
> AMALAN > SYARIAH > ILMU FEQAH > ISLAM
> KEMURNIAN HATI > HAQIQAH > ILMU

TASAWWUF > IHSAN
> KEYAKINAN > AQIDAH >
ILMU TAUHID > IMAN
AQIDAH SAHIHAH DARIPADA RASUULULLAAH
SAW BERTUNJANGKAN DALIL-DALIL NAQLI DAN
BERSOKONGKAN DALIL-DALIL AQLI
SEIMBANG : TIDAK SAMPAI MEMBUANG AKAL
DAN TIDAK SAMPAI MERAJAKAN AKAL SEHINGGA
MEMINGGIRKAN WAHYU
SEIMBANG : ASBAAB DIRAI ; HAKIKAT
DIYAKINI
SEIMBANG : TIDAK MENAFIKAN TAQDIR
(QADARIAH) DAN TIDAK JUGA SAMPAI
MEYALAHKAN TAQDIR (JABARIAH)
DALIL-DALIL NAQLI DAN
AQLI
Dalil-dalil naqli adalah wahyu Allah SWT yang
menunjukkan kepada sesuatu hakikat atau hukum - iaitu
Al-Quran dan As-Sunnah
Dalil-dalil aqli adalah ketetapan akal yang

menunjukkan kepada suatu hakikat atau hukum.
Menolak dalil aqli bermakna menolak Al-Quran

dan As-Sunnah kerana Al-Quran dan As-Sunnah yang
memerintahkan manusia menggunakan aqal dan tidak
mensia-siakannya.
DALIL-DALIL AQLI
PERTAMA, aqal adalah nikmat yang dikurniakan oleh
Allah SWT yang wajar digunakan BUKAN
disalahgunakan.
KEDUA, sesuatu yang dilakukan oleh orang-orang bukan

Islam TIDAK SEMESTINYA bermakna ianya tidak boleh
dilakukan oleh orang Islam.
KETIGA, malah berfikir ini DIPERINTAHKAN

oleh Allah SWT dan tidak berfikir ini DILARANG
dan menjadi punca kesesatan dan penyesalan yang
berpanjangan.
PUJIAN ALLAH SWT
APABILA MENGGUNAKAN AKAL
ٍ ‫ف ال َّل ْي ِل َوالن َّ َها ِر َآل َي‬
‫ات‬ ِ ‫خ ِت َال‬
ْ ‫ض َوا‬ِ ‫األ َ ْر‬ ِ ‫الس َما َو‬
ْ ‫ات َو‬ َّ ِ
‫ق‬ ْ
‫ل‬ َ
‫خ‬ ‫ي‬ ِ
‫ف‬ ‫إِ َّن‬
‫اب‬ ْ ‫ِّألُولِي‬
ِ َ‫األ َ ْلب‬
Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan

pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-
tanda (kekuasaan, kebijaksanaan, dan keluasan
rahmat Allah) bagi orang-orang yang
berakal;
PERINTAH ALLAH SWT
AGAR MENGGUNAKAN AKAL
ِ ‫اآل َي‬
َ ‫ات َل َع َّل ُك ْم تَتَفَ َّك ُرو‬
‫ن‬ ُ ِّ َ‫َكذَٰلِ َك ُيب‬
ْ ‫ني اهللَُّ َل ُك ُم‬
Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-
ayatNya (keterangan-keterangan hukumNya) supaya
kamu berfikir.
َ ‫ص ُرو‬
‫ن‬ ِ ُ‫َو ِفي أَنف‬
ِ ْ‫س ُك ْم أَفَ َال تُب‬
Dan juga pada diri kamu sendiri. Maka

mengapa kamu tidak mahu melihat
serta memikirkan (dalil-dalil dan bukti itu)?
MENGGUNAKAN DALIL-DALIL AQLI
ADALAH CARA YANG DIGUNAKAN OLEH
ALLAH SWT SENDIRI
ِ ‫ب ا ْل َع ْر‬
‫ش َع َّما‬ ‫ر‬
ِّ َ ‫هلل‬
َّ ِ ‫ا‬ ‫ن‬
َ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ب‬‫س‬
َ ْ ُ َ ‫ف‬ ‫ا‬َ ‫ت‬ ‫د‬
َ ‫س‬َ َ ‫ف‬ َ
‫ل‬ ‫هلل‬
َّ ُ ‫ا‬ َّ
‫ال‬ ِ ‫إ‬ ٌ
‫ة‬ ‫ه‬
َ ِ ‫آل‬ ‫ا‬ ‫م‬
َ ِ
‫ه‬ ‫ي‬‫ف‬ِ ‫َلوْ َكا َن‬
‫صفُو َن‬ ِ ‫َي‬
Kalau ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan yang

lain dari Allah, nescaya rosaklah pentadbiran
kedua-duanya. Maha Suci Allah, Tuhan yang
mempunyai Arasy, dari apa yang mereka sifatkan.
ADALAH CARA YANG DIGUNAKAN OLEH
ALLAH SWT SENDIRI
َ ‫ب ُك ُّل إِ ٰلَ ٍه ِب َما‬

َ‫خ َلق‬ َ ‫ه‬ َ َ‫خذَ اهللَُّ ِمن َو َل ٍد َو َما َكا َن َم َع ُه ِم ْن إِ ٰلَ ٍه إِذًا َّلذ‬
َ َّ‫َما ات‬
‫صفُو َن‬ ِ ‫سبْ َحا َن اهللَِّ َع َّما َي‬ ُ ‫ض‬ ٍ ‫ض ُه ْم َع َلىٰ َب ْع‬ ُ ‫َو َل َع َال َب ْع‬
Allah tidak sekali-kali mempunyai anak, dan tidak ada

sama sekali sebarang tuhan bersamaNya; (kalaulah ada
banyak tuhan) tentulah tiap-tiap tuhan itu akan menguasai
dan menguruskan segala yang diciptakannya dengan
bersendirian, dan tentulah setengahnya akan bertindak
mengalahkan setengahnya yang lain. Maha Suci Allah dari
apa yang dikatakan oleh mereka (yang musyrik) itu.
‫‪MENGGUNAKAN DALIL-DALIL AQLI‬‬
‫‪ADALAH SUNNAH PARA RASUL‬‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫اهي َم ِفي َر ِّبه أ ْن آتَا ُه‬ ‫أ َ َل ْم تَر إِ َلى ا َّل ِذي َحا َّج إِ ْبر ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ح ِيي‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬
‫اهللَُّ ْامل ُ ْل َك إذ قال إ ْب َراهي ُم َربِّيَ الذي يُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫اهي ُم فَ ِإنَّ‬ ‫ال إِ ْبر ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يت ق‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫َويُميت قال أنا أ ْحيي َوأم ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫س من املشرقِ فأت ب َها‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫الش ْم ِ‬ ‫اهللََّ يَأ ْ ِتي ِب َّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ت الذي كف َر َواهللَُّ ال َي ْهدي الق ْو َم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫من املغرب فبُه َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫الظَّ َ‬
‫ني‬ ‫ِ‬ ‫امل‬ ‫ِ‬
ADALAH SUNNAH PARA RASUL
Tidakkah engkau (pelik) memikirkan (wahai Muhammad)

tentang orang yang berhujah membantah Nabi Ibrahim (dengan
sombongnya) mengenai Tuhannya, kerana Allah memberikan
orang itu kuasa pemerintahan? Ketika Nabi Ibrahim berkata:
"Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan Yang
mematikan". Ia menjawab: "Aku juga boleh menghidupkan
dan mematikan". Nabi Ibrahim berkata lagi: "Sesungguhnya
Allah menerbitkan matahari dari timur, oleh itu
terbitkanlah dia dari barat?" Maka tercenganglah orang
yang kafir itu (lalu diam membisu). Dan (ingatlah), Allah tidak
akan memberikan petunjuk kepada kaum yang zalim.
‫‪TIDAK MENGGUNAKAN AKAL DILARANG‬‬
‫‪DAN MENJADI PUNCA PENYESALAN‬‬
‫وب َّال‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬

‫ل‬ ‫ُ‬
‫ق‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ِ‬
‫نس‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫اإل‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ً ِّ‬‫ا‬ ‫ير‬ ‫ث‬‫ِ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫م‬ ‫َّ‬ ‫ن‬‫ه‬ ‫ج‬ ‫ِ‬
‫َو َل َق ْد ذَ َرأْنَا ل َ َ َ‬
‫ص ُرو َن ِب َها َو َل ُه ْم آذَا ٌن الَّ‬ ‫ني َّال ُيبْ ِ‬‫َيفْ َق ُهو َن ِب َها َو َل ُه ْم أ َ ْع ُ ٌ‬
‫ض ُّل أُو ٰلَ ِئ َك ُه ُم‬ ‫األَنْ َعام ِ َب ْل ُه ْم أ َ َ‬ ‫س َم ُعو َن ِب َها أُو ٰلَ ِئ َك َك ْ‬ ‫َي ْ‬
‫اف ُلو َن‬‫ا ْل َغ ِ‬
TIDAK MENGGUNAKAN AKAL DILARANG
DAN MENJADI PUNCA PENYESALAN
Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk neraka jahanam

banyak dari jin dan manusia yang mempunyai hati
(tetapi) tidak mahu memahami dengannya
(ayat-ayat Allah), dan yang mempunyai
mata (tetapi) tidak mahu melihat
dengannya (bukti keesaan Allah) dan yang
mempunyai telinga (tetapi) tidak mahu
mendengar dengannya (ajaran dan nasihat);
mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka
lebih sesat lagi; mereka itulah orang-orang yang lalai.
TIDAK MENGGUNAKAN AKAL DILARANG
DAN MENJADI PUNCA PENYESALAN
‫الس ِعي ِر‬

َّ ِ
‫اب‬ ‫ح‬ ‫ص‬
َ ْ َ ‫أ‬ ‫ي‬ ِ
‫ف‬ ‫س َمعُ أ َ ْو نَ ْع ِق ُل َما ُكنَّا‬
ْ َ‫َو َقا ُلوا َلوْ ُكنَّا ن‬
Dan mereka berkata: "Kalaulah kami

dahulu mendengar dan berfikir (sebagai
orang yang mencari kebenaran), tentulah kami
tidak termasuk dalam kalangan ahli neraka".
MAKNA KETIGA
MEMELIHARA KEBERSAMAAN
• Kata al-jama'ah juga mengacu pada arti menjaga

kebersamaan dan kerukunan.
• Perbezaan pendapat di kalangan mereka tidak

melahirkan sikap saling mengkafirkan, membid'ahkan dan
memfasikkan di antara sesama mereka.
‫‪MAKNA KETIGA‬‬
‫‪MEMELIHARA KEBERSAMAAN‬‬
‫السنَّة َع ْن تَ ْك ِف ْي ِر‬
‫ُّ‬ ‫َ‬
‫هل‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫هلل‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫ص َم‬ ‫ان ِع ْ‬ ‫س ِفيْ َب َي ِ‬ ‫خ ِ‬
‫ام ُ‬ ‫ص ُل ا ْل َ‬ ‫ا َ ْلفَ ْ‬
‫س‬ ‫ي‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫و‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ً‬
‫ض‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ض‬‫ُ‬
‫ُ ُ َْ ُ ْ َْ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ر‬‫ِّ‬ ‫ف‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫السن َّ‬ ‫ضا‪ .‬أ َ ْه ُل ُّ‬ ‫ض ِه ْم َب ْع ً‬ ‫َب ْع ِ‬
‫ب التَّبَر َي َوالت َ ْك ِف ْير‪ ،‬فَ ُه ْم إِذَ ْن أ َ ْه ُل ا ْل َج َما َعةِ‬ ‫ِ‬
‫ج‬
‫ٌ ُْ ُ‬ ‫و‬‫ي‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬
‫خ‬ ‫َب ْين َ ُه ْم‬
‫َ‬ ‫ِّ‬
‫ظ ا ْل َحقَّ َوأ َ ْه َل ُه‪ ،‬فَالَ َي َق ُع ْو َن‬ ‫ائ ُم ْو َن ِبا ْل َحقِّ ‪َ ،‬واهللُ تَ َعا َلى َي ْحفَ ُ‬ ‫ا ْل َق ِ‬
‫ض‬ ‫ِفي تَنَا ُب ٍذ َوتَنَا ُق ٍ‬
‫‪،‬اإلمام أبو منصور البغدادي‪ ،‬الفرق بني الفرق(‬

‫)‪282‬‬
MAKNA KETIGA
Bab lima, tentang penjagaan Allah terhadap Ahlussunnah

dari saling mengkafirkan antara sesama. Ahlussunnah tidak
saling mengkafirkan antara sesama. Di antara mereka tidak
ada perselisihan yang membawa pada pemutusan hubungan
dan pengkafiran. Oleh karena itu, mereka memang
golongan al-jama'ah (selalu menjaga kebersamaan dan
keharmonisan) yang melaksanakan kebenaran. Allah selalu
menjaga kebenaran dan pengikutnya, sehingga mereka tidak
terjerumus dalam ketidakharmonisan dan pertentangan.
‫‪SELAIN AHLUSSUNNAH WAL-‬‬
‫‪JAMAAH TIDAK‬‬
‫ض‪َ ،‬وتَبَ ِّر ْى‬‫ض ِه ْم لِبَ ْع ٍ‬ ‫ني إِالَّ َو ِف ْي ِه ْم تَ ْك ِف ْير َب ْع ِ‬

‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ف‬ ‫خالِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫امل‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫س فَ ِر ْيقٌ ِم ْن ِ‬ ‫َو َل ْي َ‬ ‫•‬
‫سبْ َع ٌة ِمن ْ ُه ْم‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫ْ َ َ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ت‬‫اج‬ ‫ى‬ ‫َّ‬ ‫ت‬‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ض َوا ْل َق َد ِر َّي َ‬
‫ة‬ ‫اف ِ‬ ‫خ َوا ِرج ِ َوالر َو ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ٍ‬
‫ض‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ض ِه ْم ِ‬ ‫َب ْع ِ‬
‫َّ‬
‫ضا‪.‬‬‫ض ِه ْم بَ ْع ً‬ ‫اح ٍد فَافْتَر ُق ْوا َع ْن تَ ْك ِفيْ ِر بَ ْع ِ‬ ‫س َو ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِفيْ َم ْجلِ‬
‫َ‬
‫)اإلمام ابو منصور البغدادي‪ ،‬الفرق بني الفرق‪.(282 ،‬‬ ‫•‬

SELAIN AHLUSSUNNAH WAL-
JAMAAH TIDAK
Tidak ada satu pun golongan di luar Ahlussunnah

Wal-Jamaah, kecuali di antara mereka saling
mengkafirkan dan memutus hubungan, seperti aliran
Khawarij, Syiah dan Qadariyah (Mu'tazilah). Sehingga
pernah suatu ketika, tujuh orang dari mereka
berkumpul dalam satu majlis, lalu mereka berbeda
pendapat dan mereka berpisah dengan saling
mengkafirkan antara mereka.
‫‪WAHHABI: SELAIN AHLUSSUNNAH‬‬
‫‪WAL-JAMAAH TIDAK‬‬
‫السؤال‪ :‬من هم أهل السنة والجماعة؟‬ ‫•‬
‫اإلجابة‪ :‬أهل السنة والجماعة هم الذين تمسكوا بالسنة‪ ،‬واجتمعوا عليها‪ ،‬ولم يلتفتوا‬ ‫•‬
‫الحكمية‪ ،‬ولهذا‬
‫إلى سواها‪ ،‬ال في األمور العلمية العقدية‪ ،‬وال في األمور العملية ُ‬
‫سموا أهل السنة‪ ،‬ألنهم متمسكون بها‪ ،‬وسموا أهل الجماعة‪ ،‬ألنهم مجتمعون عليها‪.‬‬
‫وإذا تأملت أحوال أهل البدعة وجدتهم مختلفني فيما هم عليه من املنهاج العقدي أو‬ ‫•‬
‫العملي‪ ،‬مما يدل على أنهم بعيدون عن السنة بقدر ما أحدثوا من البدعة‪.‬‬
‫مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمني املجلداالول ‪ -‬باب‬ ‫•‬
‫أهل السنة والجماعة‪.‬‬
SELAIN AHLUSSUNNAH WAL-
JAMAAH TIDAK
• Bid’ah identik dengan perpecahan, sebagaimana Sunnah

identik dengan kebersamaan, sehingga dikatakan
Ahlussunnah Wal-Jamaah, sebagaimana halnya dikatakan
Ahlul-bid’ah wa al-Furqah. - Ibn Taimiyyah
TESTIMONI ULAMA WAHHABI
TENTANG PERPECAHAN DI
KALANGAN WAHHABI
"Dr. Abdul Muhsin al-Abbad al-Badar, ulama Wahhabi Madinah:
Sesama Wahhabi telah terjadi tafarruq (perpecahan), ikhtilaf
(perselisihan), tabdi’ (saling membid’ahkan), tahajur (saling tidak
bertegur sapa), taqathu’ (saling memutus hubungan)."
AL-ALBAANI (WAHHABI) VS
SYAIKH ISMAIL AL-ANSHAARI
(WAHHABI )
• Al-Albaani: "Lihatlah wahai pembaca yang mulia kepada

kejijikan lelaki ini (Syaikh Ismail al-Anshari), hatinya hampir
menitiskapn darah hasad dan dendam, dia bertanya dengan
tujuan menipu, dan menjawab sendiri dengan tujuan jahat,
atau adakah dia termasuk guru ahli kasyaf yang menganggap
boleh mengetahui isi hati orang lain dan mengungkap rahsia
hati mereka disebabkan oleh kerana kufur kepada firman
Allah ...."
AL-ALBAANI (WAHHABI) VS
SYAIKH ISMAIL AL-ANSHAARI
(WAHHABI )
MAKNA KEEMPAT
GOLONGAN MAJORITI UMMAT
َّ ‫السن َّ ِة ُه ْم ُج ْم ُه ْو ُر اْأل ُ َّم ِة ْامل ُ َح َّم ِديَّ ِة َو ُه ُم‬

‫الص َحابَ ُة َو َم ْن تَ ِب َع ُه ْم‬ ُّ ‫لِيُ ْع َل ْم أ َ َّن أ َ ْه َل‬ •
.‫الس َوا ُد اْالَ ْعظَ ُم‬
َّ ‫ َوا ْل َج َما َع ُة ُه ُم‬. . . ‫اد‬ ِ ‫ص ْو ِل اْالِ ْع ِت َق‬ ُ ُ ‫ِفي ْامل ُ ْعت َ َق ِد ا َ ْي ِفيْ ا‬
• Hendaklah diketahui bahwa Ahlussunnah adalah majotiti

umat Muhammad r. Mereka adalah para sahabat dan
golongan yang mengikuti mereka dalam prinsip-prinsip
akidah. . . Sedangkan al-jama'ah adalah majoriti terbesar
(al-sawad al-a'zham) kaum Muslimin.
MAKNA KEEMPAT
GOLONGAN MAJORITI UMMAT
"Sesungguhnya umatku tidak akan bersepakat pada

kesesatan. Oleh karena itu, apabila kalian melihat terjadinya
perselisihan, maka ikutilah kelompok majoriti."
DALIL KEDUA: MENGIKUTI
AJARAN NABI SAW & SAHABAT RA
“Umatku akan terpecah belah menjadi tujuh puluh tiga

golongan, semuanya akan masuk neraka kecuali satu golongan
yang akan selamat." Para sahabat bertanya: "Siapa satu golongan
yang selamat itu wahai Rasulullah?" Beliau S.A.W. menjawab:
"Golongan yang mengikuti ajaranku dan ajaran sahabatku.”
‫‪DALIL KEDUA: MENGIKUTI‬‬
‫‪AJARAN NABI SAW & SAHABAT RA‬‬
‫ضيَ اهلل َعن ْ ُه َما‬ ‫ص ْو ٍر ‪ -‬ر ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫م‬‫َ‬ ‫ي‬

‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫أ‬‫و‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ِ‬ ‫ني‬‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫إل‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫م‬‫َو ْل ُي ْع َل ْم أ َ َّن ُكالًّ ِ‬ ‫•‬
‫َ‬
‫شت َ َّقا َمذْ َهبا ً‬ ‫خيْرا ً َل ْم يُبْ ِد َعا ِم ْن ِعن ْ ِد ِه َما َرأْيا ً َو َل ْم يَ ْ‬ ‫سالَم ِ َ‬ ‫‪َ -‬و َجزَا ُه َما َع ِن ا ْ ِإل ْ‬
‫س ْو ِل‬ ‫اب َر ُ‬ ‫ص َح ُ‬ ‫ت َع َل ْي ِه أ َ ْ‬
‫اضالَ ِن َع َّما َكانَ ْ‬ ‫ف ُمن َ ِ‬ ‫الس َل ِ‬
‫ب َّ‬ ‫ان ِملَذَ ِ‬
‫اه ِ‬ ‫إِنَّ َما ُه َما ُم َق ِّر َر ِ‬
‫ت َحتَّى انْ َقطَ ُع ْوا َو َو ّل ْوا‬ ‫الضالَالَ ِ‬ ‫اهللِ ‪َ ...‬ونَاظَ َر ُك ٌّل ِمن ْ ُه َما ذَ ِوي ا ْل ِب َدع ِ َو َّ‬
‫ني‪) .‬الحافظ الزبيدي‪،‬إتحاف السادة املتقني(‪.‬‬ ‫ُمن ْ َه ِز ِم ْ َ‬
DALIL KEDUA: MENGIKUTI
AJARAN NABI SAW & SAHABAT RA
• Hendaknya diketahui, bahwa al-Imam Abu al-Hasan al-

Asy'ari dan al-Imam Abu Manshur al-Maturidi –semoga
Allah meridhai keduanya dan membalas kebaikan mereka
kepada Islam-, tidak membuat pendapat baru dan tidak
menciptakan madzhab baru dalam Islam. Mereka hanya
menetapkan pendapat-pendapat ulama salaf, dan membela
ajaran sahabat RasuulilLaah S.A.W. Mereka telah berdebat
dengan kalangan ahli bid'ah dan kesesatan sampai mereka
berterabur dan melarikan diri kekalahan
WAHABI MENYALAHI AJARAN
NABI SAW SYIRIKKAN UMAT
ISLAM
Majoriti umat Islam kembali ke agama Jahiliyah, terjerumus
dalam berbagai macam syirik, tidak mengerti makna kalimat
tauhid
NABI SAW: MAJORITI UMAT
ISLAM TIDAK AKAN SYIRIK
‫ول اهللِ صلى اهلل عليه وسلم إِنِّي فَ َرطُ ُك ْم‬ ُ ‫س‬ ُ ‫ال قال َر‬ َ ‫ام ٍر َق‬ِ ‫َع ْن ُع ْقبَ َة ْب ِن َع‬ •
‫شى‬ َ ‫خ‬ْ َ‫ت أ‬ُ ‫س‬ْ ‫ني أَيْ َل َة إِ َلى ا ْل ُج ْحفَ ِة إِنِّي َل‬
َ ْ َ‫ض ُه َك َما ب‬َ ‫ض َو إِ َّن َع ْر‬ِ ‫َع َلى ا ْل َح ْو‬
‫سوا ِفي َها‬ ُ َ‫شى َع َل ْي ُك ْم ال ُّدنْ َيا أ َ ْن تَنَاف‬
َ ‫خ‬ْ َ ‫ش ِر ُكوا َب ْع ِدي َو َل ِكنِّي أ‬
ْ ُ‫َع َل ْي ُك ْم أ َ ْن ت‬
.(‫ )رواه مسلم‬.‫َوتَ ْقت َ ِت ُلوا فَت َ ْهلِ ُكوا َك َما َه َل َك َم ْن َكا َن َقبْ َل ُك ْم‬
• ... Sesungguhnya aku tidak khawatir kalian akan syirik

sesudahku, namun aku khawatir kalian akan rebutan dunia
dan saling membunuh karenanya, sehingga kalian binasa
karena dunia sebagaimana orang-orang sebelum kalian telah
binasa
WAHABI SYIRIKKAN SAHABAT
NABI
Apa yang dilakukan oleh laki-laki sahabat Nabi tersebut adalah
suatu perkara munkar dan jalan ke arah kesyirikan!!??
‫‪DALIL KETIGA: ULAMA2‬‬
‫‪ASYAA'IRAH DAN MATURIDIAH‬‬
‫‪MENJADI IKUTAN UMMAT ISLAM‬‬
‫اض‪َ :‬وا ْل ِف ْر َق ُة‬

‫سيْم ِ ال ِريَ ِ‬ ‫ح َم ُه اهللُ تَ َعا َلى ِفي نَ ِ‬ ‫جيُّ ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫خفَا‬‫اب ا ْل َ‬ ‫الش َه ُ‬ ‫ال ِّ‬ ‫َق َ‬ ‫•‬
‫َ‬
‫ش َع ِر ُّي َو َج َما َعت ُ ُه أ َ ْه ُل‬ ‫س ِن اْأل َ ْ‬‫السن َّ ِة َوا ْل َج َما َع ِة‪ُ .‬ه ْم أ َ ُبو ا ْل َح َ‬
‫ج َي ُة ُه ْم أ َ ْه ُل ُّ‬ ‫النَّا ِ‬
‫ع‬‫خ ْل ِق ِه‪َ ،‬و إِ َل ْي ِه ْم تَفْز َُ‬
‫اء‪ ،‬أل َ َّن اهللَ تَ َعا َلى َج َع َل ُه ْم ُح َّج ًة َعلىَ َ‬ ‫السن َّ ِة َوأ َ ِئ َّم ُة ا ْل ُع َل َم ِ‬
‫ُّ‬
‫ا ْل َعا َّم ُة ِفيْ ِد ْي ِن ِه ْم‪) .‬حضرة الشيخ محمد هاشم أشعري‪ ،‬رسالة أهل‬
‫السنة والجماعة(‪.‬‬
DALIL KETIGA: ULAMA2
ASYAA'IRAH DAN MATURIDIAH
MENJADI IKUTAN UMMAT ISLAM
• Golongan yang selamat adalah Ahlussunnah Wal-Jama'ah.

Mereka adalah Abu al-Hasan al-Asy'ari dan pengikutnya
yang merupakan Ahlussunnah dan pemimpin para ulama,
karena Allah SWT menjadikan mereka sebagai hujjah atas
makhluk-Nya dan hanya mereka yang menjadi rujukan
kaum Muslimin dalam urusan agama.
‫ف‬ َ ‫س ْو ُل اهللِ يَ ْح ِم ُل َهذَا ا ْل ِع ْل َم ِم ْن ُك ِّل‬

ٍ ‫خ َل‬ ُ ‫ال َر‬ َ ‫ َق‬:‫ال‬ َ ‫اهيْ َم ا ْل ُعذْ ِر ِّي َق‬ِ ‫َع ْن إِبْر‬
َ •
‫ )رواه‬.‫ني‬ َ ْ ِ‫اهل‬
ِ ‫ني َوتَأ ْ ِو ْي َل ا ْل َج‬
َ ْ ِ‫طل‬
ِ ْ‫ال ْاملُب‬ َ ْ ِ‫ف ا ْل َغال‬
َ ‫ني َوانْ ِت َح‬ َ ‫ُع ُد ْو ُل ُه َينْفُ ْو َن َعن ْ ُه تَ ْح ِر ْي‬
.(‫الخطيب البغدادي وابن عساكر‬
• "Ilmu agama ini akan dibawa/disampaikan oleh orang-orang

yang adil (dipercaya) dalam setiap generasi. Mereka akan
membersihkan ilmu agama dari distorsi (pemalsuan)
kelompok yang ekstrem, penyamaran mereka yang
bermaksud jahat dan penafsiran mereka yang bodoh."
‫‪DALIL KETIGA: ULAMA2‬‬
‫‪ASYAA'IRAH DAN MATURIDIAH‬‬
‫‪MENJADI IKUTAN UMMAT ISLAM‬‬
‫تبيني كذب املفتري فيما نُسب إلى اإلمام أبي حسن األشعري البن عساكر‬
‫وأكثر العلماء في جميع األقطار عليه وأئمة األمصار في سائر األعصار‬

‫يدعون إليه ومنتحلوه هم الذين عليهم مدار األحكام‪ ،‬وإليهم يرجع في معرفة‬
‫الحالل والحرام وهم الذين يفتون الناس في صعاب املسائل‪....‬‬
• Majoriti ulama di seluruh wilayah mengikuti beliau (Al-

Imaam Abu Hasan Al-Asy'ari), para imam berbagai kota di
seluruh generasi mengajak kepada mazhabnya, dan para
pengikutnya adalah mereka yang menjadi rujukan hukum-
hukum agama, kepada mereka lah rujukan untuk
mengetahui halal dan haram dan mereka lah yang diberikan
kepercayaan untuk mengeluarkan fatwa kepada orang ramai
di dalam masalah-masalah yang sukar.
DALIL KETIGA: ULAMA2 ASYAA'IRAH DAN
MATURIDIAH MENJADI IKUTAN UMMAT ISLAM
Madzhab Asy’ari- • Majoriti ulama ahli

Maturidi diikuti oleh: sejarah
• Majoriti ulama ahli • Majoriti ulama ahli

tafsir nahu

hadits tasawwuf

fiqih bahasa
• Majoriti ulama ahli • Majoriti ulama

akidah berbagai bidang
‫‪DALIL KETIGA: ULAMA2 ASYAA'IRAH DAN‬‬
‫‪MATURIDIAH MENJADI IKUTAN UMMAT ISLAM‬‬
‫‪Tafsir & Ulum‬‬

‫‪Al-Quran :‬‬
‫•‬ ‫والبيضاوي‬
‫•‬ ‫القرطبي‬ ‫•‬ ‫وأبو حيان‬ ‫•‬ ‫والزرقاني‬
‫•‬ ‫وابن العربي‬ ‫•‬ ‫وابن الجزري‬ ‫•‬ ‫والنسفي‬
‫•‬ ‫والرازي‬ ‫•‬ ‫والزركشي‬ ‫•‬ ‫والقاسمي‬
‫•‬ ‫وابن عطية‬ ‫•‬ ‫والسيوطي‬ ‫•‬ ‫والثعالبي‬
‫•‬ ‫واملحلي‬ ‫•‬ ‫واآللوسي‬

Daripada Ahli
Al-Hadith & • ‫والخطابي‬
Ulum Al-Hadith
• ‫وأبو نعيم األصبهاني‬
• ‫الحاكم‬
• ‫والقاضي عياض‬
• ‫والبيهقي‬
• ‫وابن الصالح‬
• ‫والخطيب البغدادي‬
• ‫واملنذري‬
• ‫وابن عساكر‬
Daripada Ahli
Al-Hadith & • ‫وابن حجر العسقالني‬
Ulum Al-Hadith
• ‫وابن املنير‬
• ‫والنووي‬
• ‫وابن بطال‬
• ‫والعز بن عبد السالم‬
• ‫والعراقي وابنه‬
• ‫والهيثمي‬
• ‫وابن جماعة‬
• ‫واملزي‬
Daripada Ahli
Al-Hadith &
Ulum Al-Hadith
• ‫وابن دقيق العيد‬
• ‫و البدر العيني‬
• ‫وابن الزملكاني‬
• ‫والعالئي‬
• ‫والزيلعي‬
• ‫وابن فورك‬
• ‫وابن امللقن‬
Daripada Ahli
Al-Hadith &
Ulum Al-Hadith • ‫وعلي القاري‬
• ‫والسيوطي‬ • ‫والبيقوني‬
• ‫وابن عالن‬ • ‫واللكنوي‬
• ‫والسخاوي‬ • ‫ والزبيدي‬.
• ‫واملناوي‬
Feqah Dan Usul

Feqah
Mazhab Hanafi :
• ‫والحصكفي‬
• ‫ابن نجيم‬
• ‫وامليرغناني‬
• ‫والكاساني‬
• ‫والكمال بن الهمام‬
• ‫والسرخسي‬
• ‫والزيلعي‬
Feqah Dan Usul

Feqah
Mazhab Hanafi :
• ‫وعبد العزيز البخاري‬
• ‫والشرنباللي‬
• ‫وابن عابدين‬
• ‫وابن أمير الحاج‬
• ‫والطحاوي‬
• ‫والبزدوي‬
• ‫والخادمي‬
Feqah Dan Usul

Feqah
Mazhab Maliki :
• ‫والدردير‬
• ‫ابن رشد‬
• ‫والباقالني‬
• ‫والقرافي‬
• ‫والدسوقي‬
• ‫والشاطبي‬
• ‫وابن الحاجب‬
Feqah Dan Usul • ‫وابن جزي‬

Feqah
Mazhab Maliki : • ‫والعدوي‬
• ‫وزروق‬ • ‫وابن الحاج‬
• ‫واللقاني‬ • ‫والسنوسي‬
• ‫والزرقاني‬ • ‫وابن عليش‬
• ‫والنفراوي‬ • ‫والعز بن عبدالسالم‬

Feqah Dan Usul

Feqah
• ‫والشيرازي‬
Mazhab Syafie :
• ‫واالسفرائيني‬
• ‫الجويني وابنه‬
• ‫واملتولي‬
• ‫والرازي‬
• ‫والسمعاني‬
• ‫والغزالي‬
• ‫وابن الصالح‬
• ‫واآلمدي‬
Feqah Dan Usul

Feqah
Mazhab Syafie :
• ‫واإلسنوي‬
• ‫والنووي‬
• ‫والسبكي وابنه‬
• ‫والرافعي‬
• ‫والبيضاوي‬
• ‫وابن الرفعة‬
• ‫واألذرعي‬
Feqah Dan Usul

Feqah
Mazhab Syafie : • ‫والشربيني‬
• ‫والحصني‬ • ‫واملحلي‬
• ‫وزكريا األنصاري‬ • ‫وابن املقري‬
• ‫وابن حجر الهيتمي‬ • ‫والبجيرمي‬
• ‫والرملي‬
Feqah Dan Usul

Feqah
• ‫والغزي‬
Mazhab Syafie :
• ‫وابن النقيب‬
• ‫والبيجوري‬
• ‫والعطار‬
• ‫وابن القاسم‬
• ‫والبناني‬
• ‫وقلوبي‬
• ‫والدمياطي‬
• ‫وعميرة‬
Ahli-Ahli
Sejarah Dan
Sirah Dan
Taraajim :
• ‫وأبو نعيم األصبهاني‬
• ‫القاضي عياض‬
• ‫وابن حجر‬
• ‫واملحب الطبري‬
• ‫واملزي‬
• ‫وابن عساكر‬
• ‫والخطيب البغدادي‬
Ahli-Ahli
Sejarah Dan
Sirah Dan
Taraajim :
• ‫وابن خلدون‬
• ‫والسهيلي‬ • ‫والتلمساني‬
• ‫والصالحي‬ • ‫والصفدي‬
• ‫والسيوطي‬ • ‫وابن خليكان‬
• ‫وابن األثير‬
Ahli Bahasa
Arab :
• ‫الجرجاني‬
• ‫والغزويني‬ • ‫وابن عقيل‬
• ‫وابن األنباري‬ • ‫وابن منظور‬
• ‫والسيوطي‬
• ‫وابن مالك‬
‫•‬ ‫والجرجاني‬
‫‪Ahli Bahasa‬‬
‫‪Arab :‬‬
‫•‬ ‫والحموي‬
‫•‬ ‫والفيروزآبادي‬
‫•‬ ‫وابن فارس‬
‫•‬ ‫والزبيدي‬
‫•‬ ‫والكفوي‬ ‫•‬ ‫وابن األثير‬
‫•‬ ‫وابن الحاجب‬
‫•‬ ‫وابن آجروم‬
‫•‬ ‫واألزهري‬
‫•‬ ‫والحطاب‬
‫•‬ ‫وأبو حيان‬
‫•‬ ‫واألهدل‬
‫‪Pemimpin2‬‬
‫•‬ ‫نورالدين الشهيد زنكي‬

‫•‬ ‫وكل‪ .‬سالطني‪.‬‬
‫‪,‬املماليك‬
‫•‬ ‫وصالح الدين األيوبي‬
‫•‬ ‫واملظفر قطز‬ ‫•‬ ‫والسلطان محمد‬

‫الفاتح وكل سالطني‬
‫•‬ ‫والظاهر بيبرس‬ ‫العثمانيني‬
‫•‬ ‫وكل‪ .‬سالطني األيوبيني‬

‫‪Pemimpin2‬‬
‫•‬ ‫نورالدين الشهيد زنكي‬

‫•‬ ‫وكل‪ .‬سالطني‪.‬‬
‫‪,‬املماليك‬
‫•‬ ‫وصالح الدين األيوبي‬
‫•‬ ‫واملظفر قطز‬ ‫•‬ ‫والسلطان محمد‬

‫الفاتح وكل سالطني‬
‫•‬ ‫والظاهر بيبرس‬ ‫العثمانيني‬
‫•‬ ‫وكل‪ .‬سالطني األيوبيني‬

TESTIMONI ULAMA WAHHABI,
MAJORITI ULAMA MENGIKUTI
MADZHAB ASY’ARI
• Di antara sebab-sebab tersebarnya madzhab Asy’ari adalah,

majoriti ulama mendukung dan membelanya, lebih-lebih
fuqaha Syafi’iyah dan Malikiyah, mereka antara lain al-
Baqillani, Ibnu Furak, al-Baihaqi, al-Isfarayini, al-Syirazi dll
DALIL KEEMPAT: GOLONGAN
ASY’ARI-MATURIDI MENDAPAT
HIDAYAH ALLAH SWT
َ ‫س ِن‬
(٦٩) ‫ني‬ ِ ‫سبُ َلنَا َو إِ َّن اهللَ َملَعَ ْامل ُ ْح‬
ُ ‫َوا َّل ِذي َن َجا َه ُدوا ِفينَا َلنَ ْه ِديَنَّ ُه ْم‬ •
‫العنكبوت‬
• Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari

keridhaan) kami, benar- benar akan kami
tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami.
Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-
orang yang berbuat baik.
JIHAD MEMPUNYAI DUA MAKNA
(1) JIHAD DENGAN (2) JIHAD DENGAN

LISAN DAN TULISAN PEDANG DAN SENJATA
• Jihad lisan dan pena untuk • Jihad dengan pedang dan

membela Islam dari serangan senjata untuk menyebarkan
berbagai aliran, baik melalui Islam ke berbagai negeri dan
penulisan buku-buku, menghadang serangan orang-
maupun perdebatan terbuka. orang kafir di berbagai
Hal ini telah dilakukan oleh daerah. Hal ini juga dilakukan
ulama2 pengikut madzhab oleh para pengikut madzhab
Asy’ari dan Maturidi. al-Asy’ari dan al-Maturidi.
‫‪JIHAD MEMPUNYAI DUA MAKNA‬‬
‫ومما تحقق الهداية ألهل السنة قول اهلل عز وجل ‪ :‬والذين جاهدوا فينا‬ ‫•‬
‫لنهدينهم سبلنا )سورة العنكبوت‪ ،‬مكية ‪(٦٩‬‬
‫والجهاد جهادان‪ .‬أحدهما بالجدل مع أهل الزيغ إلظهار الحق وتحقيقه‪،‬‬ ‫•‬
‫وإبطال الباطل وتزهيقه‪ .‬وهذا الجدل ظاهر في أهل السنة في علم الففقه‬
‫وفي علم الكالم واألصول معا ً‬
JIHAD MEMPUNYAI DUA MAKNA
• Antara yang membuktikan hidaayah (Allah SWT) kepada Ahlis

Sunnah, Firman Allah SWT (yang bermaksud): "Dan Mereka
yang berjihad pada (menuntut keredhaan) Kami, NESCAYA
Kami akan kurniakan hidaayah kepada mereka jalan-jalan
(keredhaan Kami).
• Jihad DUA jenis jihad. Salah satunya jihad dengan perdebatan

dengan golongan yang menyeleweng untuk menzahirkan
kebenaran dan meneguhkannya dan membatalkan yang bathil
dan memusnahkannya. Perdebatan sebegini nyata dilakukan
oleh Ahlis Sunnah di dalam ilmu feqah dan di dalam ilmu kalam
dan aqidah kedua-duanya.
AHLI BID'AH TIDAK BERPERANAN
DI DALAM JIHAD
DI DALAM JIHAD
• Dan Jihad yang kedua dengan peperangan bersenjata di

kubu-kubu Islam menentang orang-orang kafir yang pelbagai
jenis di segenap ceruk. Tidak ada satu pun di kalangan
golongan-golongan yang sesat yang mengepung negara-
negara kafir, malah mereka tidak mempunyai satu kubu pun
yang boleh dinisbahkan kemenangan kepadanya, padahal
mereka telah terhalang daripada kurnia jihad bersama-sama
pemimpin-pemimpin Ahlis Sunnah kerana mereka telah
mengkafirkan pemimpin-pemimpin ini. Hanya sanya jihad di
kubu2 adalah dari kalangan Ahlis Sunnah.
DI DALAM JIHAD
DI DALAM JIHAD
• Sementara bala tentara ahli bid’ah tidaklah keluar dari

sarangnya kecuali untuk memerangi umat Islam di negara
Islam, seperti tentara Khawarij yang melawan Ali di
Nahrawan, kaum Azariqah di Ahwaz, Persia dan Kirman,
kaum Najdat di Yamamah, kaum Ajaridah di Sijistan dan
Fihimsan, kaum Manshuriyah di seberang sungai
Transoxiana dll
WAHHABI TELAH MEMBANTAI
DAN MEMBUNUH UMMAT ISLAM
• Kitab Tarikh Najd, karya
Husain bin Ghannam,
sejarawan Wahabi. Dalam
buku ini, Bin Ghannam telah
mencatat 300 pembantaian
dan pembunuhan kaum
Wahhabi terhadap kaum
Muslimin di Jazirah Arab,
dengan justifikasi bahwa puak
Wahhabi adalah Muslim,
sementara ummat Islam di
Jazirah Arab telah musyrik,
darah dan hartanya telah halal.
WAHHABI TELAH MEMBANTAI
DAN MEMBUNUH UMMAT ISLAM
• Begitu juga kitab 'Unwaanul
Majdi fii Tarikh Najd, karya
Uthman bin Abdullah bin
Bisyr, sejarawan terkenal
Wahhabi dicatatkan
pembantaian dan pembunuhan
kaum Wahhabi terhadap kaum
Muslimin di Jazirah Arab,
dengan justifikasi bahwa puak
Wahhabi adalah Muslim,
sementara ummat Islam di
Jazirah Arab telah musyrik,
darah dan hartanya telah halal.
‫‪MEMBUNUH UMMAT ISLAM DAN‬‬
‫‪MEMBIARKAN PENYEMBAH BERHALA,‬‬
‫‪ANTARA CIRI KHAS KHAWARIJ‬‬
‫ث ال ِّل ْحيَ ِة‬ ‫اتئُ ا ْل َج ِبنيِ َك ُّ‬ ‫خ ْد ِر ِّي َّملَا َو َّلى ر ُج ٌل َغ ِ‬

‫ائ ُر ا ْل َعيْن َ ْنيِ نَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫س ِع ٍ‬
‫يد‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫َع ْن أ َ‬ ‫•‬
‫ضئِ َهذَا َق ْو ًما‬ ‫ضئ ْ ِ‬ ‫ال الن َّ ِبيُّ إِ َّن ِم ْن ِ‬ ‫س َق َ‬ ‫الرأ ْ ِ‬ ‫وقُ‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ني‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ج‬
‫ْ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ف‬‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ش‬‫ُم ْ‬
‫َّ‬
‫الس ْهم ِ ِم ْن‬ ‫َّ‬ ‫س َالم ِ ُم ُروقَ‬ ‫اإل ْ‬‫ج َر ُه ْم َي ْم ُر ُقو َن ِم ْن ْ ِ‬ ‫َي ْق َر ُءو َن ا ْل ُق ْرآ َن َال ُي َجا ِوزُ َحنَا ِ‬
‫ان َل ِئ ْن أ َ ْد َر ْكت ُ ُه ْم َأل َ ْقت ُ َلن َّ ُه ْم َقت ْ َل‬‫األ َ ْوثَ ِ‬
‫س َالم ِ َو َي َد ُعو َن أ َ ْه َل ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫اإل‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫ق‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫الر ِم َّي َ‬
‫ة‬ ‫َّ‬
‫اد‪ .‬متفق عليه‬ ‫َع ٍ‬
MEMBUNUH UMMAT ISLAM DAN
MEMBIARKAN PENYEMBAH BERHALA,
ANTARA CIRI KHAS KHAWARIJ
• Setelah laki-laki dari Najd yang kedua matanya cekung,

dahinya menonjol, lebat janggutnya, kedua pipinya dekat dan
kepalanya gondol pergi, Nabi S.A.W. bersabda: “Dari
keturunan laki-laki ini akan lahir suatu kaum yang membaca
al-Qur’an, tetapi al-Qur’an tidak melewati kerongkongannya.
Mereka keluar dari agama seperti anak panah keluar dari
sasaran. Mereka akan membunuh kaum Islam, tetapi
membiarkan pemuja berhala. Seandainya aku menjumpai
mereka, tentu aku bunuh mereka seperti membunuh kaum
‘Ad.
‫‪MENYERANG UMMAT ISLAM‬‬
‫‪DENGAN ALASAN SYIRIK, ANTARA‬‬
‫‪CIRI KHAS KHAWARIJ‬‬
‫وف َع َليْ ُك ْم َر ُجالً َق َرأ َ ا ْل ُق ْرآ َن‬ ‫خ ُ‬ ‫ول اهللِ إِ َّن ِم َّما أَت َ‬ ‫س ُ‬ ‫ال َر ُ‬ ‫ال ‪َ :‬ق َ‬ ‫َع ْن ُحذَيْفَ َة َق َ‬ ‫•‬
‫شا َء اهللُ‬ ‫سالَم ِ َغ َّي َر ُه إِ َلى َما َ‬ ‫ت َب ْه َجت ُ ُه َع َل ْي ِه َو َكا َن ِر ْد ًءا ِا ِإل ْ‬‫َحتَّى إِذَا ُر ِئ َي ْ‬
‫الش ْر ِك‪،‬‬‫ف َو َر َما ُه ِب ِّ‬ ‫الس ْي ِ‬
‫اره ِب َّ‬ ‫س َعى َع َلى َج ِ‬ ‫س َلخَ ِمن ْ ُه َونَبَذَ ُه َو َرا َء ظَ ْه ِر ِه َو َ‬ ‫فَانْ َ‬
‫ال ‪َ :‬ب ِل‬ ‫الشر ِك ْاملَر ِميُّ أ َ ِو الر ِ‬
‫امي ‪َ ،‬ق َ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫ت ‪َ :‬يا نَ ِبيَّ اهللِ ‪ ،‬أ َ ُّي ُه َما أ َ ْو َلى ِب ِّ ْ‬ ‫ال ‪ُ :‬ق ْل ُ‬‫َق َ‬
‫امي‪.‬‬ ‫الر ِ‬
‫َّ‬
‫ورواه أبو يعلى والبزار في مسنده برقم )‪ .(175‬وصححه ابن حبان‬ ‫•‬
‫)‪ (1/282‬قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد )‪:(1/188‬‬
‫"إسناده حسن"‪ .‬قال الحافظ ابن كثير في تفسيره‪ :‬إسناده جيد‪.‬‬
MENYERANG UMMAT ISLAM
DENGAN ALASAN SYIRIK, ANTARA
CIRI KHAS KHAWARIJ
Sesungguhnya sesuatu yang aku takutkan atas kalian adalah

seorang laki-laki yang membaca al-Qur'an, sehingga setelah ia
kelihatan indah karena al-Qur'an dan menjadi penolong agama
Islam, ia merubahnya pada apa yang telah menjadi kehendak
Allah. Ia melepaskan dirinya dari al-Qur'an, melemparnya ke
belakang dan menyerang tetangganya dengan pedang dengan
alasan telah syirik.” Aku bertanya: “Wahai Nabi Allah, siapakah di
antara keduanya yang lebih berhak menyandang kesyirikan, yang
dituduh syirik atau yang menuduh?” Beliau menjawab: “Justru
orang yang menuduh syirik [yang lebih berhak menyandang
kesyirikan].”
KEUTAMAAN MAZHAB ASY’ARI
• "Kelak umatku akan benar-

benar menaklukkan kota
Konstantinopel. Maka sebaik-
baik pemimpin, adalah
pemimpin penaklukan itu
dan sebaik-baik pasukan
adalah pasukan penakluk
tersebut."
• Kostantinopel telah berusaha ditaklukkan oleh para khalifah dan

penguasa Muslim semenjak zaman sahabat.
• Kostantinopel baru ditaklukkan oleh Sultan Muhammad al-Fatih

al-Utsmani Al-Asy'ari pada Selasa 20 Jamadal Ula 857 H/29 Mei
1453 M.
‫‪KEUTAMAAN MAZHAB ASY’ARI‬‬
‫أتي اهللُ ِب َق ْوم ٍ ُي ِ‬

‫حبُّ ُه ْم‬ ‫ف َي ِ‬ ‫ال ‪َّ :‬ملَا نَزَ َل ْ‬
‫ت فَ َ‬
‫س ْو َ‬ ‫ش َع ِر ِّي َق َ‬ ‫َع ْن ِع َي ْ‬
‫اض اْأل َ ْ‬ ‫•‬
‫س ْو ُل اهللِ ص َّلى اهلل عليه وسلم ُه ْم َق ْو ُم َهذَا‪،‬‬ ‫ال َر ُ‬ ‫ويحبونه ‪)...‬املائدة ‪َ (54 :‬ق َ‬
‫ي‪ .‬رواه الحاكم في املستدرك وصححه‪.‬‬ ‫ش َع ِر ِّ‬
‫سى اْأل َ ْ‬ ‫ار إِ َلى أ َ ِبيْ ُم ْو َ‬
‫ش َ‬‫َوأ َ َ‬
‫ف ِف ْي ِه َق ْو ٌم‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ع‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ض‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫ن‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫أل‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ع أ َ ِبي ا ْل َح َ‬
‫س ِن‬ ‫ش ْي ِر ُّي‪ :‬فَأَتْبَا ُ‬ ‫ال ا ْل ُق َ‬
‫• َق َ‬
‫ع‪) .‬تفسير القرطبي(‪.‬‬ ‫إِ َلى نَ ِبيٍّ أ ِر ْي َد ِب ِه اْالَتْبَا ُ‬
• Iyadh al-Asy'ari rahimahulLaah berkata: "Ketika ayat, "Allah akan

mendatangkan satu kaum yang Allah mencintai mereka dan
mereka pun mencintai-Nya", maka Rasulullah bersabda sambil
menunjuk kepada Abu Musa al-Asy'ari: "Mereka adalah kaumnya
laki-laki ini".
• Al-Qusyairi berkata: "Pengikut madzhab Abi al-Hasan al-Asy'ari

termasuk kaum Abu Musa al-Asy'ari, karena setiap terjadi
penisbahan kata kaum terhadap seorang nabi di dalam al-Qur'an,
yang dimaksudkan adalah pengikutnya."
WAHHABI - APA MASALAH
SEBENARNYA??? 🤔🤔🤔
• UNTUK MENJAWAB PERSOALAN INI, PERLU KITA

TERLEBIH DAHULU MEMAHAMI BEBERAPA FAKTA
DAN MENGHADAMI BEBERAPA DATA 👇
1. APAKAH MAKNA WAHHABI?
2. APAKAH CIRI-CIRI WAHHABI?
3. ADAKAH CIRI-CIRI INI SESUAI DENGAN AJARAN ISLAM

AHLIS SUNNAH WAL JAMAAH?
APAKAH ITU WAHHABI?
SALAH FAHAM 1
• ADA SEBAHAGIAN UMMAT ISLAM MEMAHAMI ISTILAH
WAHHABI DENGAN KEFAHAMAN YANG SINGKAT DAN TIDAK
TEPAT.
• CONTOHNYA : ADA YANG MENDAKWA WAHHABI ADALAH

ORANG-ORANG ISLAM YANG TIDAK MEMBACA QUNUT
SUBUH! 😯
• PADAHAL UMMAT ISLAM BERMAZHAB HANAFI DAN HANBALI

JUGA TIDAK MEMBACA QUNUT SUBUH, DAN MEREKA BUKAN
WAHHABI. 😌
APAKAH ITU WAHHABI?
SALAH FAHAM 2
• ADA PULA SEBAHAGIAN UMMAT ISLAM YANG MENDAKWA
WAHHABI ADALAH ORANG-ORANG ISLAM YANG TIDAK MAHU
MELAKUKAN "KENDURI ARWAH" 😧
• PADAHAL TIADA DI KALANGAN ULAMA-ULAMA ISLAM YANG

MEWAJIBKAN KENDURI ARWAH, DAN MEREKA BUKAN WAHHABI.
😌
• BAHKAN, ADA DI KALANGAN ULAMA-ULAMA MAZHAB SYAFIE

SENDIRI YANG MENGHUKUM MAKRUH - DENGAN SEBAB DAN
KEADAAN TERTENTU - MENGADAKAN PERKUMPULAN DI RUMAH
SI MATI DAN BAHKAN DI DALAM KEADAAN YANG MELIBATKAN
PERBUATAN2 YANG HARAM SEPERTI MENGGUNAKAN HARTA
ANAK YATIM, MAKA HUKUMNYA HARAM.
APAKAH ITU WAHHABI?
KEKELIRUAN 3
• SEBELUM KITA MENJAWAB SOALAN INI "APAKAH

ITU WAHHABI?", ADALAH PENTING UNTUK
MENGETAHUI JUGA ISTILAH YANG BERKAITAN
IAITU ISTILAH "SALAFI" KERANA GOLONGAN
YANG DILABELKAN WAHHABI INI BIASANYA LEBIH
SUKA MELABELKAN DIRI MEREKA SENDIRI
"SALAFI" DAN BIASANYA KURANG GEMAR KALAU
DILABELKAN WAHHABI.
APAKAH ITU WAHHABI?
KEKELIRUAN 3
• "Salafi" dinisbahkan kepada "salaf" dengan huruf Yaa (‫ )ي‬di
tambah di hujung perkataan "salaf".
• Yaa ini disebutkan Yaa Nisbah yang berfungsi menisbahkan

sesuatu kepada sesuatu yang lain atas pelbagai sebab: tempat,
keturunan, pegangan atau ikutan.
• Di dalam perkataan "salafi" huruf Yaa berfungsi menisbahkan

pegangan dan ikutan.
• Jadi "salafi" di sini bermakna pengikut "salaf".

APAKAH ITU SALAFI?
KEKELIRUAN 3
• "Salaf" pula secara umumnya adalah tiga generasi
pertama ummat Islam, maka "salafi" hakikatnya adalah
mereka yang mengikut manhaj, jalan, cara dan pegangan para
sahabat Nabi S.A.W., Taabi'iin dan Taabi' Taabi'iin.
• Ini berdasarkan testimoni daripada RasuululLaah S.A.W.

sendiri tentang kelebihan 3 kurun pertama ini.
• ‫ ث َّم يأتي قو ٌم يشهدو َن‬,‫ ث َّم ا َّلذين يلونَهم‬,‫ ث َّم ا َّلذين يلونَهم‬,‫ن ق ْرني‬
ِ ‫خي ُر القرو‬
ِّ ‫ويظهر فيهم‬
‫الس َم ُن‬ ُ ,َ‫ وينذُرو َن وال يوفون‬,َ‫وال ُيستشهدون‬
APAKAH ITU SALAFI?
KEKELIRUAN 3
• Oleh itu, hakikatnya, dari segi makna, mereka yang mengikut
manhaj, cara dan pegangan imam-imam mazhab yang empat
yang masyhur adalah "salafi" kerana imam2 mazhab
yang empat adalah golongan salaf, maka yang
mengikut manhaj, cara dan pegangan mereka layak, dari segi
makna, dirujuk sebagai "salafi".
• Cuma, dari segi praktikal, pengikut-pengikut manhaj, cara

dan pegangan mazhab yang empat ini dinisbahkan kepada
nama, atau gelaran "laqab"/"kun-yah" (‫كنية‬/‫ )لقب‬Imam masing2
atau keturunannya ke atas.
APAKAH ITU SALAFI?
KEKELIRUAN 3
• Contoh: yang mengikut Imam Abu Hanifah Nu'man bin Thaabit
dinisbahkan kepada gelaran (‫كنية‬/‫ )لقب‬beliau menjadi Hanafi;
• yang mengikut Imam Malik bin Anas dinisbahkan kepada nama

beliau menjadi Maaliki;
• yang mengikut Imam Muhammad bin Idris As-Syaafi'ie dinisbahkan

kepada gelaran keturunan beliau menjadi Syafie
• dan yang mengikut Imam Ahmad bin Hanbal pula dinisbahkan

kepada nama ayah beliau menjadi Hanbali.
APAKAH ITU SALAFI?
KEKELIRUAN 3
• KESIMPULAN, dari segi hakikatnya, oleh kerana kesemua

imam-imam mazhab yang empat ini adalah golongan
salaf, maka pengikut-pengikut mereka dari segi
ketepatan makna istilah, layak digelar "salafi".
• Cumanya, mereka tidak menggunakan gelaran ini.

APAKAH ITU SALAFI?
KEKELIRUAN 3
• Namun dari segi praktikal, golongan yang menggunakan

gelaran "salafi" ini, sebaliknya adalah mereka yang mengikut
manhaj Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab
(hidup sekitar 1115H - 1206H / 1703M - 1793M) yang
kelihatannya menjadikan Imam Ibn Taimiyyah sebagai
rujukan tertinggi mereka di dalam memahami ajaran Islam.
• Cumanya, mereka tidak menggunakan gelaran ini (Taimiyyiin).

APAKAH ITU SALAFI?
KEKELIRUAN 3
• Kedua-duanya, baik Syeikh Muhammad bin Abdul

Wahhab mahupun Imam Ibn Taimiyyah BUKAN
salaf mengikut mana2 pembahagian mengikut masa (‫التقسيم‬
‫ )الزمني‬kepada istilah salaf. Kedua-duanya jelas bukan sahabat
Nabi S.A.W., bukan generasi 3 kurun pertama, malah bukan
generasi 5 kurun pertama!
APAKAH ITU SALAFI?
KEKELIRUAN 3
• Maka, secara praktikal, berdasarkan pengakuan sendiri

(self-proclaimed), jolokan Salafi ini sebenarnya adalah nama
lain bagi Wahhabiyyin (pengikut2 Syeikh Muhammad bin
Abdul Wahhab) atau Taimiyyiin (pengikut2 Imam Ibn
Taimiyyah).
• Siapakah Wahhabi???
SIAPAKAH WAHHABI?
KEKELIRUAN 4
• Seperti istilah "Salafi", istilah Wahhabi juga
mengandungi Yaa nisbah di hujung perkataan (‫)وهابي‬
yang membawa maksud pengikut Wahhab.
• Sebenarnya, yang dimaksudkan dengan istilah Wahhabi

adalah yang mengikut manhaj, pegangan dan fatwa2
Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab. Ayah beliau
Syeikh Abdul Wahhab berbeza manhaj dengan anak
beliau Muhammad, namun adalah suatu kebiasaan untuk
dinisbahkan pengikut seseorang kepada nama ayah,
datuk atau keturunan seseorang.
SIAPAKAH WAHHABI?
KEKELIRUAN 4
ABDUL WAHHAB BIN MUHAMMAD BIN ABDUL
RUSTUM WAHHAB
211 H 1206 H
KHAWAARIJ: Mengkafirkan BUKAN KHAWAARIJ: Tidak

Ummat Islam yang Melakukan Mengkafirkan Ummat Islam yang
Dosa Melakukan Dosa
Memberontak Terhadap Tidak Memberontak Terhadap

Pemerintah Ummat Islam Pemerintah Ummat Islam
Namanya Memang Abdul Namanya Muhammad, BUKAN

Wahhab, jadi pengikutnya Abdul Wahhab. Sepatutnya
Wahhabi pengikutnya Muhammadi
CIRI-CIRI WAHHABI
1. MEMAHAMI ZAHIR DALIL

2. KELIRU MAKNA TAUHID DAN SYIRIK
3. KELIRU MAKNA SUNNAH DAN BID'AH
4. KELIRU TENTANG KONSEP MAZHAB DAN
TAQLID
5. KELIRU TENTANG JIHAD
6. TIDAK KONSISTEN MENGIKUT IJMAK
7. DAN LAIN2
FAQs
FAQS
• 1- "Kalau Wahhabi tak betul, kamu buat Haji, umrah ke Mekah tu

macamana plak?? "
• 2- "Kalau Wahhabi tak betul, takkan Arab Saudi terima Wahhabi?!"
• 3- "Habis kalau Wahhabi tu tak betul, yang engkau ikut solat

Imam Mekah tu macamana? Sah ke solat engkau ikut Imam
Wahhabi!??"
FAQS
• Untuk menjawab ketiga-tiga soalan ini ada satu PERKARA ASAS

yang perlu disematkan kemas-kemas di dalam hati dan fikiran
mereka yang ingin benar2 memahami dan mengikuti kebenaran
iaitu benar salahnya sesuatu kefahaman atau aliran bergantung
samada aliran atau kefahaman tersebut SELARI ATAU
BERTENTANGAN DENGAN AJARAN AGAMA ISLAM
SEBAGAIMANA YANG DIFAHAMI OLEH PARA ULAMA
MUKTABAR DARIPADA AL-QURAN DAN AS-SUNNAH, AL-
IJMAK DAN AL-QIYAS.
• Sekiranya selari, maka aliran atau kefahaman itu benar. Sekiranya

bercanggah, maka aliran atau kefahaman itu salah.
FAQS
• Setelah difahami perkara asas ini, maka jawapan kepada soalan-

soalan di atas menjadi mudah :
• SOALAN 1- "Kalau Wahhabi tu tak betul, habis tu yang kamu

pergi buat Haji, umrah ke Mekah tu macamana plak?? "
• JAWAPAN 1 :
• a) Kebathilan ajaran Wahhabi tidak ada kena mengena dengan

buat haji dan umrah ke Mekah KERANA dari mula disyariatkan
ibadah haji/umrah, di situlah tempat ibadah haji dan umrah
dilakukan.
FAQS
• b) Tidakkah mereka yang mendakwa pejuang Sunnah Nabi mahu

mengambil pengajaran daripada sikap dan pegangan Nabi
Muhammad S.A.W. sendiri???
• c) Tidakkah Nabi Muhammad S.A.W. berjuang bermati-matian

menolak kebathilan agama golongan musyrikin Mekah yang pada
masa itu menguasai Tanah Suci Mekah?
• d) Tetapi apabila baginda SallaLlahu 'alaihi wa sallam berhasrat

menunaikan haji/umrah, tetap kota suci Mekah yang baginda tuju
membawa bersama para sahabat RadhialLaahu 'anhum kerana
memang di Mekah lah disyariatkan kerja2 ibadah haji dan umrah.
FAQS
• e) Baginda tidak menjadikan penentangan baginda terhadap

kebathilan pegangan penguasa dan penduduk2 Mekah ketika itu
sebagai alasan untuk tidak melakukan ibadah haji di Mekah dan
penguasa serta penduduk2 Mekah pula, kebodohan mereka tidak
lah sampai mendorong mereka sehingga memperli Nabi
Muhammad S.A.W. dan para sahabat semata-mata kerana baginda
dan para sahabat menuju ke Mekah untuk manaasik haji dan
umrah dalam keadaan baginda menolak dan menentang
kebathilan penguasa dan penduduk2 Mekah ketika itu!
FAQS
f) Apatah lagi, penyelewengan2 ajaran Wahhabi tidak sampai separah

atau sejelas kebathilan pegangan Musyrikin Mekah, maka jelas tiada
kena mengena menolak penyelewengan2 Wahhabi dengan
menunaikan haji/umrah di Mekah.
g) Menolak penyelewengan2 Wahhabi adalah kerana ia bercanggah

dengan ajaran Islam yang dibawa oleh RasuululLaah S.A.W.
SEMENTARA menunaikan haji/umrah ke Mekah adalah kerana
memang disyariatkan oleh Allah SWT demikian. Antara kedua-duanya :
totally irrelevant!
FAQS
• SOALAN 2- "Kalau Wahhabi tak betul, takkan Arab Saudi terima

Wahhabi?!"
• JAWAPAN 2 :
• a) Pertama, nilailah manusia melalui neraca kebenaran, BUKAN

menilai kebenaran melalui neraca manusia.
• b) Kedua, Wahhabi adalah suatu fahaman sementara Arab Saudi

adalah sebuah negara.
• c) Menolak fahaman Wahhabi tidak bermakna menolak Arab

Saudi.
FAQS
• d) Sesiapa yang mengkaji sejarah kebangkitan fahaman Wahhabi di

Arab Saudi (khasnya kerjasama dan persefahaman antara Raja
Saud dan Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab) pasti faham
kenapa fahaman Wahhabi itu menjadi fahaman yang secara rasmi
dianggap mainstream di sana.
• e) Ringkasnya, fakta ini tidak pernah dan tidak sewajarnya

dijadikan kayu ukur di dalam menilai kebenaran, seolah-olah
pegangan golongan yang menguasai tanah suci Mekah dan
Madinah, semestinya itu pegangan yang betul.
FAQS
• f) Kalau demikian, kebenaran akan sentiasa berubah-ubah.

Sebelum dakwah RasuululLaah S.A.W. Mekah pernah dikuasai
orang-orang Musyrikin. Adakah maka bermakna agama syirik itu
benar?
• g) Ketepikan dahulu zaman pra Islam, malah selepas Nabi

Muhammad S.A.W. menjadikan Mekah negara Islam, pegangan
yang dipegang oleh penguasa Islam yang menguasai Mekah dan
Madinah dari dulu sampai sekarang silih berganti.
FAQS
• h) Muktazilah pernah menguasai penguasa dua tanah suci. Adakah

bermakna, oleh itu, Muktazilah itu benar?
• i) Syiah pernah menjadi pegangan penguasa dua tanah suci.

Adakah oleh itu, ketika itu pegangan Syiah itu benar?
• j) Asyaa'irah pernah menjadi dasar dan keyakinan penguasa dua

tanah suci. Adakah hanya dari sebab itu Asyaa'irah mendapat
penerimaan ummat akan kebenaran mereka?
FAQS
• k) Kebolehan berfikir dengan jelas penting :
• i. Tidak semua yang di Arab Saudi berfahaman Wahhabi. (Masih

ramai yang tinggal di Arab Saudi yang menolak penyelewengan2
fahaman Wahhabi).
• ii. Tidak semua yang berfahaman Wahhabi itu berada di Arab

Saudi. (Boleh tahan ramai juga Wahhabi yang bertebaran di luar
Arab Saudi mempromosikan dan mempertahankan fahaman ini).
FAQS
• Lagi sekali :
• i. Tidak semua yang di Arab Saudi berfahaman Wahhabi.
• ii. Tidak semua yang berfahaman Wahhabi tinggal di Arab Saudi.

FAQS
• l) Kebolehan berfikir dengan jelas penting :
• Menolak fahaman Wahhabi tidak bermakna menolak Arab Saudi.

Pergi ke Arab Saudi tidak mewajibkan menerima fahaman
Wahhabi sebagaimana pergi ke Iran tidak mewajibkan menerima
fahaman Syiah.
FAQS
• m) Cuba fahami dengan jelas :
• i. Wahhabi adalah suatu fahaman.
• ii. Arab Saudi adalah sebuah negara.
• iii. Kerajaan Arab Saudi adalah sebuah kerajaan Islam yang

berdaulat.
FAQS
• n) Maka :
• i. Fahaman Wahhabi wajib ditolak setakat ia bercanggah dengan

ajaran Islam sebenar yang dibawa oleh RasuululLaah S.A.W. iaitu
setakat ia bertentangan dengan dalil-dalil Al-Quran, As-Sunnah, Al-
ijmak dan Al-qiyas.
• ii. Negara Arab Saudi adalah sebuah negara sebagaimana negara2

lain, boleh dilawati dan dikunjungi, malah lebih istimewa dari
negara2 lain kerana di dalamnya ada dua tanah suci Mekah dan
Madinah, maka wajar (malah boleh menjadi wajib) dikunjungi.
FAQS
• iii. Kerajaan Arab Saudi sebagai sebuah kerajaan Islam yang

berdaulat wajib dihormati dan dipatuhi di dalam perkara2 yang
tidak membabitkan perlanggaran syarak, tidak membabitkan
melakukan maksiat kepada Allah SWT.
FAQS
• o) Kesimpulannya, penolakan terhadap fahaman Wahhabi perlu

dibezakan dengan sikap terhadap negara, kerajaan dan rakyat
Arab Saudi.
• p) Satu (iaitu fahaman Wahhabi) perlu ditolak penyelewengan2nya

sementara yang satu lagi (negara, kerajaan dan rakyat Arab Saudi)
perlu dihormati kemerdekaan, kedaulatan dan hubungan
ukhuwwah Islamiyyahnya.
FAQS
• SOALAN 3- "Habis kalau Wahhabi tu tak betul, yang engkau ikut

solat Imam Mekah tu macamana? Sah ke solat engkau ikut Imam
Wahhabi!??"
• JAWAPAN 3 :
• a) Pertama, di dalam mereka berdegar2 bertempik : "Jangan

mudah2 melabelkan orang lain Wahhabi!", mereka nampaknya
dengan tenang dan tanpa rasa bersalah assume (menganggap
kalau tidak mahu dikatakan menuduh) imam2 Mekah itu Wahhabi!
FAQS
• b) Baiklah... Katakan imam2 Mekah itu memang Wahhabi

sekalipun, isu sahkah berimamkan mereka atau sebaliknya,
BUKAN isu Wahhabi atau bukan Wahhabi, tetapi kembali kepada
persoalan pokok iaitu syarat2 sah mengikut imam atau di dalam
Bahasa Arab :
• ‫شروط صحة االقتداء‬
• c) Syarat yang relevan di sini adalah untuk sah seseorang

makmum mengikut imam "Hendaklah solat imam itu sah pada
keyakinan makmum".
FAQS
• d) Jadi, isunya bukan Wahhabi atau bukan Wahhabi. Kalau

imamnya Asy'ari i'tiqadnya, Shafie fiqhnya, Ghazali tasawwufnya
sekalipun tetapi sekiranya pada keyakinan makmum solat
imamnya tidak sah (mungkin kerana tidak mengadap qiblat, atau
terdedah aurat, atau menanggung najis dsb), maka tidak sah
makmum mengikut imam tersebut dan sekiranya telah mengikut,
wajib mufaaraqah apabila berlaku perkara2 yang pada keyakinan
makmum membatalkan solat imam.
FAQS
• e) Tidak perlu terlampau sensitif dan naive kalau kebetulan imam

itu imam Mekah atau imam masjidil haram sekalipun. Tiada di
dalam kitab2 fiqh mana pun yang memberikan pengecualian
misalnya ketika menerangkan perkara2 yang membatalkan solat
dikatakan "batal solatnya dengan sebab menanggung najis atau
berhadath kecuali kalau dia imam masjidil haram, maka tidak batal
solatnya walaupun menanggung najis dan berhadath!" 😏
• f) Hairan, mereka yang kononnya melarang kita jangan taksub

kepada imam2 mazhab yang alim melaut (padahal "ketaksuban" ini
hanya suu-uz zhonn dan tuduhan rambang mereka sahaja), tiba2
menjadi begitu taksub dengan imam masjidil haram, seolah-olah
solat imam masjidil haram mustahil batal!? Memang ke laut... 😪
FAQS
• g) Kalau tak tahu batal tidaknya solat imam, maka asalnya

dianggap sah (dianggap tidak melakukan perkara-perkara yang
membatalkan) ; sekiranya tahu batalnya solat imam, maka tidak
sah mengikut imam tersebut (Wahhabi atau bukan Wahhabi) dan
kalau sudah mengikut, wajib mufaaraqah segera (baik imam
masjidil haram, mahupun imam masjid Kampung Pisang sekalipun).
Kalau faham selok belok ilmu fiqh, insyaaAllah tak mudah "panik"
melompat2 tak ketahuan.
SEKIAN, ALHAMDULILLAAH
TERIMAKASIH DAN MAAF
FB PAGE : ENGKU AHMAD FADZIL -
THE ORIGINAL PAGE

Aswj A Mantapkan Dan Sebarkan Pegangan Ahlis Sunnah Wal Jamaah 2

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Aswj A Mantapkan Dan Sebarkan Pegangan Ahlis Sunnah Wal Jamaah 2

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

MANTAPKAN DAN SEBARKAN

AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH -

AHLUN = KELUARGA ; Ahlul Bayt - Ahli Keluarga

AHLUN = PENDUDUK ; Ahlul Jannah - Penduduk Syurga

AHLUN = PENGIKUT ; Ahlus Sunnah - Pengikut Sunnah

ISTILAH = Sunnah = Jalan yang diredhai

‫س ُلوْ َك ِة ِفي‬ ِ ‫امل َ ْر‬

Dikatakan al-jama’ah, karena golongan ini selalu

Meskipun terjadi perbezaan pandangan di kalangan

• Ahlis Sunnah tidak mengkafirkan oleh sebahagian

‫ارى َع َلى‬ ‫ص‬ َ َّ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ت‬ِ َ

Yahudi terpecah belah menjadi 71 aliran, Kristen terpecah

DARI 73 ALIRAN UMAT ISLAM YANG ADA,

• Tidak semua aliran dalam Islam mengaku sebagai

• Khawarij menganggap dirinya al-syurat (‫)الشراة‬

• Syi’ah menganggap dirinya Syi’ah Ali dan Ahlul Bayt.

• Mu’tazilah menganggap dirinya ahlul ‘adli wat tauhid

• 1) Golongan majoriti • 2) Kelompok minoriti

Jumhur al-Muslimin Golongan Minoriti

Dalam sebuah pertarungan, sudah pasti ada pihak yang

Ini kerana konsep-konsep ideologi madzhab Asy’ari-

Apabila Ahlussunnah Wal-Jama’ah disebutkan maka

Dari Mu'awiyah bin Abi Sufyan t, bahwa Rasulullah

• Para ulama memberikan makna al-Jama’ah

• PERTAMA : dinamakan aliran al-Jama’ah

‫س ِئ َل َع ِن ا ْل ِف ْر َق ِة‬ُ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫ه‬

Nabi SAW pernah ditanya tentang golongan yang selamat,

‫ض َو ُه ْم‬ َ ‫اف‬ ِ ‫ َوالر َو‬،‫خ َوا ِر َج َو ُه ْم الَ َير ْو َن ا ْل َج َما َع َة‬ َ ْ

Nama al-Jama’ah tidak mungkin mencakup terhadap

Satu Bab pada menyatakan tentang pengikut2

Kata pengarang (dan mereka mengkafirkan para sahabat

... sebagaimana yang berlaku kepada pengikut-

Kaum Khawarij, mereka yang menyelewengkan penafsiran al-

‫سنًا{ ])‪ (8‬سورة‬‫سو ُء َع َملِ ِه فَ َرآ ُه َح َ‬

"... Kaum Khawarij, mereka yang menyelewengkan

‫‪ .....‬وأهم من ذلك كله ما ذكره النبي صلى اهلل‬ ‫•‬

Hadits-hadits tentang Khawarij dipakai oleh para ulama

‫‪ .....‬سيماهم التحليق يقتلون أهل اإلسالم ويدعون أهل األوثان‪.‬‬ ‫•‬

• Namun, bid'ah di dalam kaedah penyusunan semata-

• Persoalan : Adakah isi kandungannya selari atau

• Ada orang yang mendakwa bahawa perbezaan antara

• Dakwaan ini TIDAK benar, yang mendakwa

• WAHDAANIYAH (‫ )وحدانية‬terbagi menjadi TIGA:

Wahdaniyat al-zaat (‫ )وحدانية الذات‬berfungsi menafikan

PERTAMA: Menafikan tersusunnya Zaat Allah dari

KEDUA: Menafikan adanya zaat lain selain Allah yang

PERTAMA: Menafikan adanya dua shifat yang sama bagi

KEDUA: Menafikan adanya seseorang dari manusia atau

Wahdaniyat al-Af’aal (‫ )وحدانية األفعال‬berfungsi menafikan

Hanya Allah-lah yang dapat mewujudkan dan meniadakan.

Kita harus berkeyakinan bahwa semua perbuatan manusia, yang

6 : ‫واهلل خلقكم وما تعملون )الصافات‬

Ibn Taimiyyah (Idola dan tokoh ikutan golongan Wahhabi)

1. Tauhid Rubuubiyyah (‫)توحيد الربوبية‬

2. Tauhid Uluuhiyyah (‫)توحيد األلوهبة‬

3. Tauhid al-Asmaa’ wa al-Shifaat (‫توحيد األسماء‬

Pertama, Tauhid Rubuubiyyah, iaitu pengakuan

Menurut Ibn Taimiyah, Tauhid Rubuubiyyah ini, dakwa

Kedua, Tauhid Uluuhiyyah, yaitu pelaksanaan

Tawassul, tabarruk dan istighaathah dianggap

Ketiga, Tauhid al-Asma' wa al-Shifat, iaitu nama-

Yang dilakukan di dalam Tauhid ini adalah menetapkan

PERSAMAAN: TIDAK BOLEH (HARAM LAGI SYIRIK) menyembah selain