EPISTEMOLOGI KONTEMPORER :

FENOMENOLOGI (Pemikiran Edmund Husserl) dan

HERMENEUTIKA (Teoretis, Filosofis, dan Kritis)

OLEH KELOMPOK 9 :
Lailly Pajri Akhyani (2201010131),
M. Ma’ruf Ali (2201010198),
M. Hendri (2201010155)

INSTITUT AGAMA ISLAM HAMZANWADI NW LOMBOK TIMUR

 ABSTRAK
Makalah ini menyajikan tinjauan tentang epistemologi kontemporer dengan fokus pada dua
aliran pemikiran yang signifikan, yaitu fenomenologi dan hermeneutika. Fenomenologi, yang
dikembangkan oleh Edmund Husserl, menekankan pada pemahaman yang mendalam
terhadap pengalaman subjektif dan pentingnya kesadaran dalam memahami dunia. Husserl
juga menolak pendekatan positivisme logis dalam epistemologi.
Di sisi lain, hermeneutika merupakan pendekatan interpretatif yang terbagi menjadi tiga
aliran, yaitu hermeneutika teoretis, filosofis, dan kritis. Hermeneutika teoretis, dipelopori oleh
Hans-Georg Gadamer, menekankan pada pemahaman yang terbuka dan dialog
antarbudaya dalam proses interpretasi. Hermeneutika filosofis, yang terkait dengan
pemikiran Martin Heidegger, menggali eksistensialisme dan pentingnya pengungkapan
dalam interpretasi dunia. Sementara itu, hermeneutika kritis, yang dikembangkan oleh Paul
Ricoeur, menyoroti aspek sosial dan naratif dalam interpretasi.
Makalah ini mengeksplorasi kontribusi masing-masing aliran pemikiran terhadap
epistemologi kontemporer. Meskipun fenomenologi dan hermeneutika memiliki perbedaan
pendekatan, keduanya berkontribusi pada pemahaman yang lebih mendalam tentang
subjektivitas, pengalaman, dan interpretasi dalam epistemologi.
Melalui pemahaman yang komprehensif tentang fenomenologi dan hermeneutika, kita dapat
mengenali persamaan dan perbedaan di antara keduanya serta mengapresiasi kontribusi
mereka dalam memperkaya pemikiran epistemologi kontemporer.
Kata Kunci: Epistemologi Kontemporer, Fenomenologi, Edmund Husserl, Hermeneutika,
Teoretis, Filosofis, Kritis.

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Epistemologi adalah cabang filsafat yang membahas sifat, asal, dan batasan

pengetahuan. Sebagai bidang yang terus berkembang, epistemologi telah mengalami
transformasi signifikan dalam konteks kontemporer. Perkembangan ilmu
pengetahuan, teknologi, dan pemikiran manusia secara umum telah mempengaruhi dan
memperluas pandangan tentang epistemologi.
Husserl mengusulkan metode fenomenologi yang melibatkan pemantauan dan deskripsi
langsung dari fenomena, serta penolakan terhadap asumsi dan interpretasi sebelumnya.
Di sisi lain, hermeneutika adalah pendekatan interpretatif yang berakar dalam tradisi
filosofi dan teologi. Hermeneutika filosofis, yang terkait dengan pemikiran Martin
Heidegger, mengeksplorasi pengungkapan dan interpretasi dunia dengan fokus pada
eksistensialisme dan makna keberadaan. Hermeneutika kritis, yang dikembangkan oleh Paul
Ricoeur, menyoroti aspek sosial dan naratif dalam interpretasi dan menekankan pentingnya
konteks sosial dan sejarah.
Kedua aliran pemikiran ini, fenomenologi dan hermeneutika, memiliki kontribusi yang
signifikan dalam memperkaya dan memperluas pemikiran epistemologi kontemporer.

B. Tujuan

1. Mempresentasikan pemikiran Edmund Husserl dalam fenomenologi dan pemikiran utama

dalam hermeneutika teoretis, filosofis, dan kritis.
2. Menjelaskan kontribusi fenomenologi dan hermeneutika terhadap pemahaman
epistemologi kontemporer.

3. Membandingkan persamaan dan perbedaan pendekatan fenomenologi dan

hermeneutika.

Mengidentifikasi tantangan atau masalah yang dihadapi oleh fenomenologi dan

hermeneutika dalam epistemologi kontemporer.

4. Menawarkan solusi atau pendekatan yang dapat memperkuat pemahaman epistemologi

kontemporer dengan mempertimbangkan kontribusi fenomenologi dan hermeneutika.

C. Rumusan Masalah

1. Apa pemikiran utama Edmund Husserl dalam fenomenologi dan bagaimana kontribusinya
terhadap epistemologi kontemporer?

2. Apa pengertian dan pemikiran utama dalam hermeneutika teoretis, filosofis, dan kritis,
serta bagaimana mereka berkontribusi pada epistemologi kontemporer?

3. Apa persamaan dan perbedaan antara pendekatan fenomenologi dan hermeneutika

dalam epistemologi kontemporer?

4. Apa tantangan atau masalah yang dihadapi oleh fenomenologi dan hermeneutika dalam
epistemologi kontemporer?

5. Bagaimana solusi atau pendekatan dapat diusulkan untuk memperkuat pemahaman

epistemologi kontemporer dengan mempertimbangkan kontribusi fenomenologi dan
hermeneutika?

D. Tawaran Solusi:

Makalah ini akan menawarkan beberapa solusi atau pendekatan untuk memperkuat
pemahaman epistemologi kontemporer dengan mempertimbangkan kontribusi fenomenologi
dan hermeneutika. Solusi ini dapat mencakup pengintegrasian aspek-aspek fenomenologi
dan hermeneutika ke dalam kerangka epistemologi kontemporer, pengembangan metode
penelitian yang berdasarkan pendekatan fenomenologi dan hermeneutika, dan refleksi kritis
terhadap isu-isu epistemologi dalam konteks fenomenologi dan hermeneutika.

METODE

Dalam pembentukan makalah ini kami melakukan analisis kritis terhadap

pemikiran Edmund Husserl dalam fenomenologi dan pemikiran utama dalam hermeneutika
teoretis, filosofis, dan kritis.
PEMBAHASAN

1. Pemikiran utama Edmund Husserl dalam fenomenologi melibatkan pendekatan filosofis

yang menekankan pentingnya pengamatan langsung terhadap fenomena dan pengalaman
subjektif. Beberapa pemikiran utama Husserl dalam fenomenologi adalah sebagai berikut:

a. Reduksi Fenomenologis: Husserl mengembangkan metode "Reduksi Fenomenologis"

yang bertujuan untuk menghilangkan asumsi dan prasangka kita terhadap dunia eksternal
dan memfokuskan pada pengalaman subjektif yang murni. Melalui reduksi ini, Husserl ingin
mencapai kebenaran objektif yang terkait dengan esensi fenomena.

b. Intentionality: Konsep utama dalam fenomenologi adalah "Intentionality," yang

menjelaskan bahwa kesadaran selalu terarah kepada objek tertentu. Menurut Husserl,
kesadaran tidak hanya pasif menerima objek, tetapi juga secara aktif mengarahkan dirinya
pada objek-objek tersebut.

c. Variasi Transendental: Husserl mengajukan konsep "Variasi Transendental" yang

melibatkan refleksi kritis terhadap variasi pengalaman individu dan variasi intersubjektif yang
dihasilkan dari pengalaman tersebut. Husserl berpendapat bahwa pengalaman individual
tidak terlepas dari dimensi sosial dan budaya yang lebih luas.

d. Eidos dan Esensi: Husserl memperkenalkan konsep "Eidos" dan "Esensi" untuk
memahami esensi universal dari fenomena. Dia berargumen bahwa melalui reduksi
fenomenologis, kita dapat mencapai pengetahuan yang tidak terpengaruh oleh variasi
individual dan budaya, melainkan pengetahuan yang berlaku secara umum untuk semua
manusia.

Kontribusi Husserl terhadap epistemologi kontemporer sangat signifikan. Beberapa

kontribusinya adalah sebagai berikut:

a. Subjektivitas dan Pengalaman Subjektif: Husserl menekankan pentingnya pengalaman

subjektif dan subjektivitas dalam pemahaman dan konstruksi pengetahuan. Pemikirannya
mengilhami pengembangan pendekatan-pendekatan seperti fenomenologi sosial, yang
mempertimbangkan pengalaman sosial subjektif dalam penelitian ilmu sosial.

b. Penghancuran Objektivitas: Husserl meragukan asumsi objektivitas dalam

pengetahuan dan menyoroti peran konstruksi subjektif dalam pemahaman dunia.
Pemikirannya mengilhami perkembangan pemikiran pascastrukturalisme dan dekonstruksi,
yang menantang ide-ide objektivitas dan menekankan peran interpretasi subjektif dalam
konstruksi pengetahuan.

c. Hermeneutika Fenomenologis: Konsep-konsep Husserl dalam fenomenologi menjadi

landasan bagi pengembangan hermeneutika fenomenologis, yang memadukan pemahaman
fenomenologi dengan pendekatan interpretatif dalam memahami teks dan konteks budaya.

d. Epistemologi Refleksif: Husserl mendorong pendekatan refleksif terhadap

pengetahuan, yang melibatkan introspeksi dan kesadaran diri dalam proses konstruksi
pengetahuan. Pemikirannya mempengaruhi pengembangan epistemologi refleksif dalam
filsafat dan ilmu pengetahuan.

Pemikiran Husserl dalam fenomenologi telah memberikan kontribusi yang

signifikan terhadap epistemologi kontemporer, melalui pemahaman yang lebih dalam
tentang subjektivitas, pengalaman subjektif, konstruksi pengetahuan, dan peran interpretasi
dalam pemahaman dunia.

2. Hermeneutika teoretis, filosofis, dan kritis adalah pendekatan interpretatif yang

melibatkan pemahaman teks dan konteks budaya dengan cara yang lebih luas. Berikut
adalah pengertian dan pemikiran utama dalam setiap jenis hermeneutika dan kontribusinya
terhadap epistemologi kontemporer:

A. Hermeneutika Teoretis

a. Pengertian: Hermeneutika teoretis merupakan pendekatan yang berfokus pada

interpretasi teks dan berusaha memahami pesan dan makna yang terkandung di dalamnya.
Hermeneutika teoretis cenderung menekankan aspek struktural dan linguistik dalam proses
interpretasi.

b. Pemikiran Utama: Hermeneutika teoretis melibatkan analisis bahasa, struktur, dan

konteks teks untuk memahami maksud dan makna di balik teks tersebut. Pendekatan ini
menekankan pada metode-metode analisis formal yang dapat digunakan dalam
pemahaman dan interpretasi teks secara lebih objektif.

c. Kontribusi pada Epistemologi Kontemporer: Hermeneutika teoretis memberikan

kontribusi pada epistemologi kontemporer dengan mengajukan pendekatan yang lebih
sistematis dan formal dalam pemahaman teks. Melalui analisis struktural dan bahasa,
hermeneutika teoretis membantu dalam memahami bagaimana pengetahuan dibentuk
melalui interpretasi dan bagaimana teks-teks mempengaruhi konstruksi pengetahuan.

B. Hermeneutika Filosofis

a. Pengertian: Hermeneutika filosofis melibatkan interpretasi teks filosofis dan teori-teori

filosofis. Pendekatan ini berusaha untuk memahami pemikiran filosofis dan melacak
implikasi dan konsekuensinya dalam pemahaman dunia dan pengetahuan.

b. Pemikiran Utama: Hermeneutika filosofis menekankan pentingnya konteks sejarah dan

budaya dalam memahami pemikiran filosofis. Pendekatan ini mempertanyakan bagaimana
filosofi dipengaruhi oleh konteks historis dan budaya di mana itu muncul.

c. Kontribusi pada Epistemologi Kontemporer: Hermeneutika filosofis memberikan

kontribusi pada epistemologi kontemporer dengan menyoroti peran konteks dalam
konstruksi pengetahuan. Pendekatan ini membantu dalam memahami bagaimana pemikiran
filosofis tertentu mempengaruhi cara kita memahami dan membangun pengetahuan.

C. Hermeneutika Kritis:

a. Pengertian: Hermeneutika kritis adalah pendekatan interpretatif yang melibatkan analisis

sosial dan politik dalam pemahaman teks dan konteks. Fokusnya adalah pada pemahaman
kritis terhadap kekuasaan, ideologi, dan struktur sosial yang mempengaruhi proses
interpretasi.

b. Pemikiran Utama: Hermeneutika kritis menekankan pentingnya kesadaran terhadap

asumsi, prasangka, dan kepentingan politik dalam interpretasi. Pendekatan ini bertujuan
untuk mengungkap dan menantang dominasi kekuasaan dalam konstruksi pengetahuan.

c. Kontribusi pada Epistemologi Kontemporer: Hermeneutika kritis memberikan

kontribusi pada epistemologi kontemporer dengan menyediakan perspektif kritis terhadap
proses interpretasi dan konstruksi pengetahuan. Pendekatan ini membantu dalam
memahami bagaimana ideologi dan kekuasaan mempengaruhi pengetahuan dan membuka
ruang bagi analisis yang lebih kritis dan inklusif.

Secara keseluruhan, hermeneutika teoretis, filosofis, dan kritis memberikan

kontribusi pada epistemologi kontemporer dengan menekankan pentingnya interpretasi,
konteks, dan kesadaran kritis dalam konstruksi pengetahuan. Mereka menawarkan
pendekatan yang lebih beragam dan inklusif dalam memahami fenomena sosial, budaya,
dan filosofis, yang memperkaya pemahaman kita tentang dunia dan bagaimana
pengetahuan kita terbentuk.

3. Persamaan antara pendekatan fenomenologi dan hermeneutika dalam epistemologi

kontemporer adalah sebagai berikut:

Persamaannya antara lain :

a. Baik fenomenologi maupun hermeneutika mengakui pentingnya subjektivitas dalam

pemahaman dan konstruksi pengetahuan. Keduanya menekankan peran pengalaman
subjektif dan interpretasi subjektif dalam memahami dunia.

b. Fenomenologi dan hermeneutika sama-sama menekankan pentingnya pengamatan

langsung terhadap fenomena dan teks. Keduanya menyoroti pentingnya melibatkan diri
secara langsung dengan objek atau teks yang sedang dipelajari untuk memperoleh
pemahaman yang lebih dalam.

c. Fenomenologi maupun hermeneutika mengakui pentingnya konteks budaya dan sejarah

dalam pemahaman. Keduanya mempertimbangkan bagaimana konteks sosial, budaya, dan
historis mempengaruhi interpretasi dan konstruksi pengetahuan.

Namun, ada juga perbedaan antara pendekatan fenomenologi dan

hermeneutika dalam epistemologi kontemporer:

a. Fenomenologi lebih berfokus pada pengalaman subjektif dan pemahaman esensi

fenomena, sementara hermeneutika lebih berfokus pada interpretasi teks dan konteks
budaya. Meskipun keduanya melibatkan interpretasi, fokus utama mereka sedikit berbeda.

b. Fenomenologi cenderung menggunakan metode reduksi fenomenologis untuk mencapai

kebenaran objektif, sementara hermeneutika menggunakan metode interpretatif yang
melibatkan pemahaman konteks dan interpretasi teks.

c. Fenomenologi cenderung lebih terkait dengan ontologi, yaitu studi tentang realitas dan
eksistensi, sementara hermeneutika lebih terkait dengan epistemologi, yaitu studi tentang
pengetahuan dan cara kita memperolehnya.

Meskipun terdapat perbedaan dalam pendekatan fenomenologi dan

hermeneutika, keduanya memberikan kontribusi yang berharga dalam epistemologi
kontemporer dengan menyoroti pentingnya subjektivitas, interpretasi, dan konteks dalam
pemahaman dan konstruksi pengetahuan.

4. Kontribusi fenomenologi dan hermeneutika dalam epistemologi kontemporer

Fenomenologi dan hermeneutika, meskipun memiliki kontribusi yang signifikan

dalam epistemologi kontemporer, juga menghadapi tantangan dan masalah tertentu.
Beberapa tantangan tersebut adalah:
a. Kritik Objektivitas: Kedua pendekatan ini sering dikritik karena dianggap kurang mengakui
atau mengabaikan objektivitas dalam pengetahuan. Kritikus berpendapat bahwa penekanan
yang terlalu besar pada subjektivitas dan interpretasi dapat mengarah pada relativisme dan
ketidakpastian dalam konstruksi pengetahuan.

b. Reduksi Fenomenologis yang Kompleks: Metode reduksi fenomenologis dalam

fenomenologi dapat menjadi rumit dan membutuhkan pelatihan khusus. Proses
pengurangan asumsi dan prasangka untuk mencapai kebenaran objektif seringkali sulit
diterapkan dengan konsistensi dan dapat menghadirkan tantangan bagi praktisi
fenomenologi.

c. Masalah Interpretasi yang Subjektif: Hermeneutika menghadapi tantangan dalam

menghadapi interpretasi yang subjektif. Karena interpretasi tergantung pada konteks, latar
belakang, dan pengalaman individu, ada potensi variasi yang luas dalam pemahaman dan
interpretasi teks, yang dapat menyebabkan perbedaan dalam konstruksi pengetahuan.

d. Keterbatasan Kultural dan Historis: Tantangan yang dihadapi oleh fenomenologi dan
hermeneutika adalah keterbatasan dalam menghadapi konteks budaya dan sejarah yang
berbeda. Pendekatan-pendekatan ini sering kali muncul dari tradisi Eropa dan dapat
memiliki keterbatasan dalam memahami dan menginterpretasikan fenomena dan teks dari
budaya-budaya non-Eropa.

e. Integrasi dengan Pendekatan Lain: Fenomenologi dan hermeneutika dapat dianggap

terlalu terfokus pada subjektivitas dan interpretasi, dan oleh karena itu ada kebutuhan untuk
mengintegrasikan pendekatan ini dengan pendekatan lain dalam epistemologi kontemporer
untuk memperoleh pemahaman yang lebih komprehensif tentang konstruksi pengetahuan.

Meskipun menghadapi tantangan ini, fenomenologi dan hermeneutika tetap relevan dalam
epistemologi kontemporer dan terus memberikan kontribusi penting dalam pemahaman
tentang subjektivitas, interpretasi, dan peran konteks dalam konstruksi pengetahuan.

5. Solusi atau pendekatan yang dapat diusulkan adalah sebagai berikut:

a. Salah satu pendekatan yang dapat diambil adalah mengintegrasikan fenomenologi dan
hermeneutika dengan pendekatan lain dalam epistemologi kontemporer. Dengan
menggabungkan berbagai perspektif, seperti positivisme, konstruktivisme, atau teori kritis,
kita dapat memperoleh pemahaman yang lebih komprehensif tentang konstruksi
pengetahuan.

b. Dialog Antarbidang: Penting untuk mendorong dialog dan kolaborasi antara disiplin ilmu
yang berbeda. Membuka ruang untuk diskusi antara filsafat, sosiologi, antropologi, psikologi,
dan ilmu-ilmu sosial lainnya dapat memperkaya pemahaman epistemologi kontemporer
dengan melibatkan perspektif-perspektif yang berbeda.

c. Memperhatikan Konteks Budaya dan Sejarah yang Beragam: Fenomenologi dan

hermeneutika sering kali berasal dari tradisi Eropa. Untuk memperkuat pemahaman
epistemologi kontemporer, penting untuk memperluas cakupan penelitian dan mengakui
keberagaman konteks budaya dan sejarah di seluruh dunia. Ini dapat dilakukan dengan
menggali kontribusi dari filosofi dan tradisi intelektual non-Eropa.
d. Kritis terhadap Interpretasi Subjektif: Meskipun subjektivitas dan interpretasi penting,
penting juga untuk mengakui adanya tantangan dalam interpretasi yang subjektif. Oleh
karena itu, diperlukan pendekatan yang kritis dalam mempertimbangkan pengaruh konteks
dan latar belakang individu dalam konstruksi pengetahuan. Ini dapat dilakukan melalui
refleksi kritis terhadap asumsi, prasangka, dan kepentingan yang mungkin mempengaruhi
interpretasi.

e. Penerapan Metode yang Sesuai: Penting untuk memilih dan menerapkan metode yang
sesuai dengan tujuan penelitian dan objek yang sedang dipelajari. Misalnya, dalam
fenomenologi, metode reduksi fenomenologis dapat diterapkan dengan hati-hati dan
konsisten, sedangkan dalam hermeneutika, perlu mempertimbangkan konteks dan latar
belakang budaya dalam interpretasi teks.

Dengan menerapkan solusi ini, kita dapat memperkuat pemahaman

epistemologi kontemporer dengan memanfaatkan kontribusi fenomenologi dan
hermeneutika secara lebih efektif. Pendekatan yang inklusif dan kritis akan membantu kita
dalam memahami peran subjektivitas, interpretasi, dan konteks dalam konstruksi
pengetahuan, sambil tetap mempertimbangkan keberagaman perspektif dan konteks
budaya yang ada.

KESIMPULAN

dapat disimpulkan bahwa kedua pendekatan ini memberikan kontribusi yang

berharga dalam memahami konstruksi pengetahuan.

Fenomenologi, dengan penekanannya pada pengamatan langsung dan deskripsi fenomena

subjektif, menyoroti pentingnya subjektivitas dan pengalaman individu dalam pemahaman
dan konstruksi pengetahuan. Pemikiran Edmund Husserl dalam fenomenologi menekankan
reduksi fenomenologis sebagai metode untuk mencapai kebenaran objektif dan
mengungkap esensi fenomena.

Di sisi lain, hermeneutika fokus pada interpretasi teks dan konteks budaya,
mempertimbangkan bagaimana konteks sosial, budaya, dan historis mempengaruhi
pemahaman. Pendekatan hermeneutika, baik dalam bentuk teoretis, filosofis, maupun kritis,
menekankan pentingnya pemahaman yang kontekstual dan pemahaman yang
mempertimbangkan latar belakang individu dalam interpretasi.
 DAFTAR PUSTAKA

Journal Articles :

Husserl, Edmund. Ideas: General Introduction to Pure Phenomenology. Translated by W.R.

Boyce Gibson. Routledge, 2012.

Heidegger, Martin. Being and Time. Translated by John Macquarrie and Edward Robinson.

Harper Perennial Modern Thought, 2008.

Gadamer, Hans-Georg. Truth and Method. Translated by Joel Weinsheimer and Donald G.
Marshall. Bloomsbury Academic, 2013.

Ricoeur, Paul. Interpretation Theory: Discourse and the Surplus of Meaning. Texas Christian
University Press, 1976.

Dreyfus, Hubert L. and Charles Spinosa. Disclosing New Worlds: Entrepreneurship,

Democratic Action, and the Cultivation of Solidarity. MIT Press, 1999.

Merleau-Ponty, Maurice. Phenomenology of Perception. Translated by Donald A. Landes.

Routledge, 2012.