FENOMENOLOGI DAN

HERMEUNITIK

MOHAMMAD SAFWAN BIN RENLEI

RAJA MUHAMMAD AZRI BIN RAJA ISMAIL

TOKOH FENOMENOLOGI
Edmund Husserl
(1859-1938)
Max Scheler (18741928)

Maurice MerleanPonty (1908-1961)

Pengertian Fenomenologi
Bahasa Yunani: pahainomenon (gejala/fenomena)
Fenomenologi dapat diertikan sebagai ;
1. Pengalaman subjektif atau fenomenologikal
2. Belajar tentang kesedaran dan dari perspektif pokok dari seseorang(husserl) ,
atau anggapan umum yang menunjukkan pengalaman subjektif dari berbagai jenis
dan subjek yang ditemui. = dalam arti yang lebih khusus istilah ini mengacu pada
penelitian disiplin tentang kesedaran daripada perspektif pertama seseorang,
sebagai suatu disiplin ilmu.
Fenomenologi = digunakan sebagai perspektif filosofis digunakan juga sebagai
pendekatan dalam metodologi kualitatif.
Fenomenologi = mempunyai riwayat yang panjang dalam penelitian social
termasuk psikologi, sosiologi dan pekerjaan sosial.
Fenomenologi = merupakan pandangan berfikir yang menekankan pada focus
kepada pengalaman-pengalaman subjektif manusia dan interpretasi-interpretasi
dunia, fenomenologi berusaha memahami bagaimana dunia muncul kepada orang
lain.

 Kritikan fenomenologi adalah suatu

usaha untuk menerapkan suatu
kaedah fenomenologi kepada karyakarya sastera.
Kritikan fenomenologi seluruhnya
menuju kepada suatu teks
pembacaan secara batiniah yang
sama sekali tidak dipengaruhi oleh
sebarang unsur luar dirinya.

SEJARAH FENOMENOLOGI

1918- Eropah musnah oleh peperangan terganas dalam

sejarah manusia.
- Suatu gelombang revolusi sosial melanda benua ini.
- Pembunuhan beramai-ramai berlaku untuk menghapuskan semua
pemberontak
-idealogi,nilai budaya yang menjadi dasar pemerintahan menjadi kucarkacir.
- Falsafah terbahagi dua positivisme (cara pandang dalam memahami
dunia dengan berdasarkansains) dan subjektivisme
(filsafat
pengetahuan yang berangkat dengan perasaan pribadi(private
sensations), idea atau data-data yang ada dalam pikiran individu ketika
hendak menilai sesuatu. Ertinya, individu memiliki kategori-kategori
tertentu ketika ia menjelaskan, membenarkan atau mengklasifikasikan
dunianya.

Edward Husserl(ahli falsafah Jerman), membina suatu kaedah

falsafah yang dapat memberi kepastian mutlak kepada suatu
tamadun yang sedang hancur.
- Fenomenologi bermaksud sains fenomena tulen
- Mengubah suatu benda yang imaginasi sehingga ditemui sifatnya
yang tetap.

Edmund Husserl berusaha membina suatu kaedah falsafah bagi menjelaskan

kepastian mutlak yang boleh dicapai dan dirasai dalam diri manusia.
Idea ini dikemukakan setelah Edmund Husserl mendapati masyarakat Eropah
sudah hilang keyakinan terhadap kehidupan akibat krisis tamadun kebendaan
yang melanda masyarakat Eropah akibat daripada merebakannya
modenisme. Husserl percaya bahawa keyakinan diri terhadap kehiduopan
masih dapat dicapai oleh manusia dengan cara berfenomenologi.
Untuk mencapai keyakinan yang murni dan hakiki itu, teori Fenomenologi
mencadangkan agar dilakukan pembersihan minda manusia daripada
gangguan fenomenoma-fenomena yang sedia ada. Minda manusia menstilah
dikosongkan dengan cara melakukan reduksi, yakni meletakkan fenomenologi
yang sedia ada dalam minda `di luar minda`, sementara waktu.
Langkah seterusnya barulah menyediakan ruang transedental untuk
membolehkan fenomena-fenomena yang murni masuk ke dalam minda.
Dalam hubungan antara fenomena sejati dengan minda yang bersifat
transendental itu, manusia dapat mengamati dan menikmati fenomenafenoma yang sejati itu tanpa ada `gangguan` atau unsur-unsur luar kerana
minda manusia sudah bersih dan kosong daripada fenomena-fenomena sedia
ada.

Teori RasaFenomenologi Di
Malaysia

Satu-satunya pensyarah di PPIK USM

yang mempunyai kelulusan PhD
'tanpa' melalui fasa Master terlebih
dahulu (fast track)

Kritikan
Sastera, Media
dan Budaya

Teori RasaFenomenologi
Di Malaysia
PROFESSOR
DR. SOHAIMI
ABD AZIZ

Antara tokoh
sastera yang
disegani di
Malaysia dan
juga di luar
negara

Pada dasarnya, teori ini

adalah hasil kajian di
peringkat sarjana yang
kemudiannya diangkat ke
peringkat kedoktoran.

Teori RasaFenomenologi terbina

secara hibridisasi hasil
daripada kombinasi dan
penyesuaian dua buah
teori estetik yang
berasal dari timur (India)
dan Barat.

teoriRasa-dhvani
teori estetik
fenomenologi Roman
Ingarden

teori Rasa-dhvaniyang
lebih mementingkan
aspek metafizik itu telah
diubahsuai

menggugurkan dhvani
yang bertalian secara
langsung dengan
falsafah Saiva dan
digantikan dengan teori
estetik fenomenologi
yang diasaskan oleh
Roman Ingarden yang
lebih menekankan
proses transformasi
karya sastera dalam
minda pembaca.

Roman Ingarden
mengabaikan aspek
psikologi

Suhaimi cuba bina

konsep estetik yang
berteraskan pengalaman
psikologi i

Sohaimi membina semula

teori baharu yang dikenali
dengan nama teori RasaFenomenologi.

teori Estetik Baharu

Teori rasa-dhvani
Dalam teori rasa-dhvani, unsur metafizik adalah satu aspek terpenting khususnya
bagi mengaplikasikannya pada karya-karya yang berunsur kerohanian.

berkait rapat dengan falsafah Saiva yang mendasari teori rasa-dhvani.

Abhinavagupta percaya bahawa unsur aspek estetik tidak boleh dipisahkan

daripada agama. Bagi tujuan mencapai tuntutan estetik keagamaan dalam karya
itu, maka Abinavagupta telah memasukkan teori dhvani dalam teori rasa yang
kemudiannya dikenali dengan nama teori rasa-dhvani.

TeoriRasa-dhvaniyang sangat mementingkan aspek metafizik

dilihat oleh Sohaimi sebagai kekurangan kerana mengabaikan aspek
estetik, sedangkan beliau percaya bahawa aspek estetik merupakan
satu bahagian yang terpenting dalam kehidupan kesusasteraan.
Karya kesusasteraan Melayu yang kaya dengan unsure estetik
diyakini dapat ditelusi dengan pendekatan teori rasa-dhvani
terutama apabila kita berusaha untuk menikmati pengalaman
estetik dalam karya-karya yang dibaca.
Sohaimi percaya bahawa karya kesusasteraan Melayu kaya dengan
estetik. Walau bagaimanapun, usaha untuk membawa pembaca
kepada menikmati estetik itu tidak diberi jalan yang sewajarnya.

Usaha yang dilakukan oleh Muhammad Haji Salleh dan V.I. Braginsky
menyelongkari estetik dalam karya Melayu disifatkan oleh Sohaimi
sebagai lebih bersifat objektif.

Teori rasa-Fenomenologi
Manakala dari teori
Estetik Fenomenologi,
Daripada teori rasa-dhvani, Sohaimi
beliau mengambil
mengambil unsur terpenting teori
fenomenologi dengan
tersebut iaitu konsep emosi tetap
memberi penafsiran
dan emosi pelengkap sebagai dasar
baharu terhadap
teori Rasa-Fenomenologi.
konsep estetik itu
sendiri.
Dengan pengubaahsuaian dan kemasukan beberapa
perkara baharu, teori Rasa-Fenomenologi yang dibina
oleh Sohaimi lebih bersifat universal dengan
penglibatan semua pihak dalam proses
penginterpertasian termasuk subjek yang dikaji,
pengalaman estetik, emosi pembaca dan pengarang
dan ruang praestetik.
Emosi-emosi ini berfungsi dan bertindak dalam minda, apabila pembaca
melakukan pembacaan terhadap sesebuah karya, dengan tiga proses
iaitu,
pertama, pemindahan (transformasi) emosi tetap menjadi emosi estetik;
kedua, pemindahan (transformasi) teks sastera yang dibaca menjadi
objek estetik dan
ketiga, kesedaran biasa dalam diri pembaca bertukar (transform)
menjadi kesedaran estetik. Perubahan-perubahan inilah yang telah
menghasilkan nikmat estetik yang bersifat universal dan sensual(lebih
kemas dan sistematik) (Sohaimi Abdul Aziz.1998).
.

Teori Rasa-Fenomenologi dapat menghasilkan satu teori estetik yang mampu

menjelaskan proses pengalaman estetik dalam bentuk yang lebih kemas dan
sistematik.
Proses ini bermula daripada peringkat deria (pemahaman) hingga imaginasi,
estetik intertekstual, pengkongkritan estetik, empati dan identifikasi.
Dalam aplikasinya, Rasa- Fenomenologi terikat kepada sistem estetik yang
melibatkan tiga proses yang saling berhubungan iaitu, praestetik,
pengkonkritan estetik dan pengadilan estetik.
Pengalaman dan estetik adalah dua subjektif yang berbeza dan sukar untuk
diukur dalam pertimbangan dan perkiraan logik.
Apatah lagi apabila perkara itu dihubungkan dengan satu proses penilaian
dengan neraca yang sangat subjektif pula sifatnya.
Walau bagaimanapun, dengan teori Rasa-Fenomenologi, Sohaimi dilihat
berjaya mengemukakan satu kaedah yang sangat analitik dan sistematik
untuk memudahkan pengkritik dan pembaca melakukan cerapan terhadap
hal-hal yang bersifat subjektif itu.

7Jenis Rasa

rasa dahsyat
rasa
rasa
rasa
rasaberang
kagum
berahi
benci.
duka
wira

Karya

Salina A.Samad Said

Teori ini telah diaplikasikan terhadap karya novel Sasterawan Negara
A.Samad Said yang berjudul Salina. Hasil daripada aplikasinya, Sohaimi
berjaya menemukan pengalaman estetik dan perhubungannya dengan
novel ini menerusi empat objektif yang saling berkaitan.
Pertama,Rasa-Fenomenologidapat membuktikan bahawa pengalaman
estetik yang diperolehi dapat dirasionalkan dan dikonkritkan sebagai
pengadilan estetik.
Terdapat tujuh ekpresi sastera yang ditemui oleh Sohaimi dalam novel
Salina, antaranya ialah rasa dahsyat, rasa kagum, rasa duka, rasa
berang, rasa wira, rasa berahi dan rasa benci. Setiap ekspresi ini
mempunyai kolektif objektif yang telah dikembangkan dengan baik oleh
A.Samad Said menerusi teknik penulisannya.
Kedua, terkesan teknik penulisan A.Samad Said dalam usahanya
mengembangkan korelatif objektif tujuh ekspresi sastera itu.
Ketiga, terkesan konsistensi dalam penulisan A.Samad Said. Konsistensi
dalam stail penulisan yang dibuka ruangnya oleh proses estetik
intertekstual dan pengkonkritan estetik.
Keempatnya, Rasa-Fenomenologi juga dapat membuktikan kehadiran
unsur dialogik dalam karya A.Samad Said. Unsur ini menyediakan ruang

Mati-nya sa-orang pahlawan

Mohd. Affandi Hassan
Cerpen ini mengisahkan penderitaan
Ishak yang terlalu jujur dalam
pekerjaannya sebagai seorang
pemimpin. Akibat kejujran beliau
akhirnya beliau telah dikhianati oleh
kawan-kawannya sendiri. Beliau
dipenjarakan atas tuduhan
mengkhianati bangsa dan negara.
Meskipun diuji pelbagai kesukaran
namun beliau tetap tabah.

Mati-nya sa-orang pahlawan

Mohd. Affandi Hassan

Rasa kagum.
dipantulkan melalui watak dan perwatakan watak utamanya.
Ishak digambarkan seorang yang tabah, cekal , tidak gentar menghadapi
pelbagai rintangan dan halangan dalam membantu rakyat yang miskin.
Justeru terlalu jujur dalam menjalankan tanggungjawab dalam membantu
rakyat beliau telah dikhianati oelh kawan-kawannya sendiri sehingga
dimasukkan ke dalam penjara.
Pembaca berasa kagum dgn perwatakan Ishak apabila beliau sanggup
menanggung pelbagai risiko apala memilih untuk bersama rakyat yang
miskin.

Rasa Duka
Rasa duka ini diterbitkan dari perwatakan Ishak yang sering dirundung
malang.
Kedukaan pertama yang ditanggung oleh beliau ialah apabila dikhianati
oleh kawan sendiri sehingga dimasukkan ke dalam penjara.
Kedukaan ini bertambah apabila anak tunggal beliau telah meninggal
dunia dalam nahas kapal terbang ketika dalam perjalanan untuk
menghadiri sidang penuntut2 di Karachi.

Rasa Benci
Sikap segelintir pemimpin yang suka menindas rakyat/golongan miskin untuk menjaga
kepentingan masing-masing.
Pengalaman estetik yang bersifat negatif akan wujud di kalangan pembaca kerana mereka
beranggapan bahawa dunia politik penuh dengan tipu muslihat, kemungkaran, penindasan.
Ishak yg merupakan watak utama mengalami nasib malang meskipun beliau seorang yang
jujur dalam membantu rakyat yang susah.
Beliau telah dikhianati oleh kawan-kawannya sendiri.

Rasa Belas
Ishak yang menderita akibat penyakit sukar untuk kencing.
Ishak digambarkan mengalami kesukaran untuk kencing. Dia berasa lega jika berjaya
mengeluarkan setitik dua air merah kehitaman.
Penyakit ini menyerang beliau akibat semasa dalam tahanan beliau sering menahan
kencing.
Penyakit ini semakin kronik apabila beliau dipaksa duduk di atas air batu selama beberapa
minggu.

Hermeneutik

Hermeneutik
Di dalam tradisinya, hermeneutika dikaitkan dengan seorang
dewa Yunani, Hermes (dalam mitologi Romawi disebut
Merkurius) sebagai dewa yang menyampaikan pesan Dewa
Zeus kepada manusia. Ia menerjemahkan keinginan
Dewa Zeus (dalam bahasa dewa, mungkin) ke dalam
ungkapan yang dipahami oleh manusia. Ia sendiri adalah
pencipta bahasa dan tulisan, sehingga manusia bisa
memahami satu sama lain. Hermeneutika juga dikaitkan
dengan hermeios, yaitu pendeta bijak dari Delphi yang
menerjemahkan keinginan para dewa supaya dapat
dipahami para manusia. Di dalam bahasa Inggris kata
delphic sendiri berarti tidak jelas atau ambigu. Maka
adalah tugas sang pendeta untuk memberikan tafsir atas
kalimat yang ambigu tersebut.

Difinisi Hurmeneutik
Kata hermeneutik berasal dari kata kerja yunani hermeneuin,
yang berarti mengartikan, menafsirkan, menerjemahkan, atau
bertindak sebagai penafsir.

Seni atau sains penafsiran

Seni membuat sesuatu yang tidak jelas menjadi jelas(plato)

Pemahaman dalam hubungannya dengan penafsiran terhadap

teks(Paul Ricoeur)

Disiplin yang bekepentingan dengan upaya memahami makna

atau erti dan maksud dalam konsep pemikiran.

Tokoh Hermeneutik
-FRIEDRICH SCHLEIERMACHER(1768-1834)
Dikenali sbg Bapa Hermeneutik Moden
Tidak hanya mengkaji makna teks tetapi juga menginterpretasi
fenomena sosial

HERMENEUTIK

-FRIEDRICH SCHLEIERMACHER-

WILHELM DILTHEY (1833-1911)

EDMUND HUSSERL (1889-1938)
MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)
HANS-GEORG GADAMER
JURGEN HABERMAS (1929)
JEAN PAUL GUSTAVE RICOEUR (1913-2005)

Sejarah Hermeneutik
Hermeneutik barat
dapat ditelusuri
daripada tulisan
plato yang
berjudul
interpertation.

Oleh itu, maka

bahasa dalam teks
akan jadi mudah
difahami

Sejarah
hermeneutik
moden bermula
abad ke 16 oleh
ahli-ahli teologi
German.

Schleiermacher91
768-1834) ialah
tokoh utama yang
telah memberi
sumbangan besar
kepada
kemunculan
hermeneutik
moden.

Beliau
mencadangkan
dilakukan tafsir
bagi membina
semula konteks
asal.

Schleiermacher
mengembangkan
permohonan dan
pentafsiran tidak
hanya kepada teks
agama tetapi
bidang
kemanusiaan dan
komunikasi.

Dalam Perkembanganya Hingga Sekarang Ini

Hermeneutik Minimal Mempunyai Tiga Pengertian
Dapat di artikan sebagai peralihan dari sesuatu yang relative
abstrak.(idea dan pemikiran) ke dalam bentuk ungkapan
ungkapan yang konkrit. (bahasa).

Terdapat usaha mengalihkan dari suatu bahasa asing yang

maknanya gelap tidak di ketaui dalam bahasa lain yang boleh di
fahami oleh pembaca

Ungkapan dalam bentuk yang belum jelas yang di pindahkan

dalam bentuk ungkapan yang lebih jelas

Faktor Kehadiran

Masyarakat
yang
terpengaruh
metologi Yunani

Masyarakat
yahudi dan
kristian yang
mengalami
masalah
dengan teks
kitab suci
agama mereka

Masyarakat
eropah zaman
pencerahan
yang berusaha
lepas dari
otoritas
keagamaan dan
membawa
hermeneutika
keluar konteks
keagamaan

Aliran-aliran Hermeneutika
Joseph Bleicher di dalam bukunya membagi hermeneutika
kontemporer menjadi tiga aliran; yaitu

Hermeneutika teori
(Hermeneutical
Theory)

Memfokuskan perhatian pada masalah

teori umum pentafsiran sebagai sebuah
metodologi untuk ilmu-ilmu tentang
manusia termasuk ilmu sosial.

Hermeneutika
Filsafat
(hermenneutic
Philoshophy )

Ilmuan atau tafsiran berada dalam

ikatan sebuah tradisi yang membuatnya
telah pemahaman awal, terhadap objek
yang dikaji dan dengan demikian dia
tidak berangkat dari pikiran yang netral.

Hermeneutika kritik
(Critical
hermeneutics)

Cabang pandang kaum idealis yang

memiliki tingkat kesedaran yang
mencapai leval tertentu dalam
menganalisis secara kritis kondusi
politik, ekonomi, dan budaya umum.

Memberi
arahan untuk
masalah yang
terkait dengan
hukum.

Membantu
mempermuda
h menjelaskan
teks, termasuk
teks kitab suci.

Membantu
mendiskusikan
bahasa yang
digunakan
teks.

Fungsi Hermeneutika

Kegunaan hermeneutik
Hermeneutika sebagai Teori Penafsiran Kitab
Suci
Hermeneutika sebagai Metode Filologi
Hermeneutika sebagai Ilmu Pemahaman
Linguistik
Hermeneutika sebagai Fenomena Dassein
dan Pemahaman Eksistensial
Hermeneutika sebagai Sistem Interpretasi
Hermeneutika sebagai Sistem Penafsiran

Kegunaan Hermeneutik

Syaraha
n

AlQuran

Ulasan
Hadis

Tafsir
Kitab
Suci

Contoh Pendekatan Hemeneutik

Dalam Pengajian Islam Adalah
analisis
operasional
hermeneutik
dalam tafsir AlManar karya
Muhammad
Abduh

tafsir Al-Azhar
karya Hamka yang
di lakukan oleh
Fakhrudin Faiz.

Contoh Hadis
Dari Abi Ruqayyah Tamim Bin Ausin Al-dari
(Radiyallahuanh), bahawasanya Nabi sallallahu alayhi
wa sallam bersabda: Agama itu nasihat. Kamu berkata :
Bagi siapa? Ia bersabda ; Bagi Allah dan bagi KitabNya
dan RasulNya dan Imam-Imam kaum Musliman dan bagi
orang ramai mereka. Diriwayatkan oleh muslim.
Pada hadis tersebut Rasulullah ada menerangkan perkara yang
berkenaan dengan nasihat dalam agama. Agama itu,- kata
Rasulullah adalah nasihat. Perkataan ini, menimbulkan
pertanyaan dari sahabat kerana mereka ingin mengetahui
kepada siapakah nasihat itu dalam hubungan dengan agama.
Rasulullah dalam jawapannya menegaskan; Bahawa nasihat itu
adalah bagi Allah, bagi KitabNya, bagi RasulNya. Demikianlah
diterangkan hingga akhirnya sebagaimana dalam hadith
tersebut.
Agama itu adalah nasihat. ini bererti bahawa agama itu terletak
pada nasihat. Sebab pada nasihat mengandungi taat kepada
Allah dan kepada RasulNya, beriman serta beramal dengan
kitabNya dan sunnah RasulNya.

Kesimpulannya.
Ricoeur menunjukkan bahawa hermeneutik tidak
dapat dilepaskan dari fenomenologi. Fenomenologi
merupakan asumi dasar yang tidak tergantikan bagi
hermeneutik. Di sisi lain, fenomenologi tidak dapat
menjalankan programnya untuk memahami berbagai
fenomena secara utuh dan menyeluruh tanpa
penafsiran terhadap pengalaman-pengalaman subjek.
Untuk keperluan penafsiran itu diperlukan
hermeneutik. Secara umum, fenomenologi
merupakan kajian tentang bagaimana manusia
sebagai subjek memaknai objek-objek di sekitarnya.
Menurut Ricoeur(1985), sejauh tentang makna dan
pemaknaan yang dilakukan manusia, hermeneutik
terlibat sama. Jadi pada dasarnya fenomenologi dan
hermeneutik saling melengkapi.

Sekian, terima kasih..

 http://kolomsosiologi.blogspot.com/
2013/06/fenomenologi-jean-paul-sart
re-edmund.html
http://mosiolog.blogspot.com/2010/0
2/fenomenologi.html
http://kampuskomunikasi.blogspot.c
om/2009/10/fenomenologi.html
http://teorisastera.blogspot.com/200
9/12/teori-rasa-fenomenologi.html
http://prezi.com/bwygwnbzwmnq/teor
i-rasa-fenomenologi-dalam-cerpen-m
atinya-seorang-pahlawa/