Isi Kandungan

Pendahuluan ............................................................................................................................. 2
1.0 Pengenalan ......................................................................................................................... 2
2.0 Objektif .............................................................................................................................. 2
3.0 Biodata Ayah Pin ............................................................................................................... 3
4.0 Pengasas dan tempat berkembang ......................................................................................4
5.0 Pegangan dan kepercayaan ................................................................................................ 8
6.0 Temubual Bersama Orang Awam ....................................................................................10
6.1 Gambar-gambar semasa temubual bersama orang awam .......................................... 11
7.0 Penyelesaian Masalah ...................................................................................................... 12
7.1 Individu ...................................................................................................................... 12
7.2 Masyarakat ................................................................................................................. 13
7.3 Kerajaan ..................................................................................................................... 14
8.0 Kesimpulan ...................................................................................................................... 16
Rujukan .................................................................................................................................. 17

1
Pendahuluan

Bersyukur ke atas hadrat Ilahi dengan limpahan kumia-Nya yang dianugerahkan kepada
kami untuk menyiapkan tugasan kerja khusus ini dengan penuh jayanya. Pertama sekali, kami
ingin mendedikasikan ucapan penghargaan ini kepada pensyarah bagi subjek MPU 2313
Pengajian Agama Islam yang dihormati, Encik Mohd Ridza Bin Jamaludin kerana dengan tunjuk
ajar serta bimbingan daripadanya telah membuka ruang untuk saya menjayakan tugasan
berkenaan.Tidak lupa juga jasa kepada keluarga dan rakan-rakan yang memberikan sokongan
mereka. Akhir sekali terima kasih kepada semua ahli kumpulan dan orang awam yang terlibat
dalam menyiapkan tugasan ini.

1.0 Pengenalan

Pada tahun 2001, Malaysia telah digemparkan dengan kewujudan sebuah ajaran sesat yang
dinamakan sebagai “Kerajaan Langit”. Ariffin bin Mohamad atau lebih dikenali sebagai ‘Ayah
Pin’ merupakan seorang pengamal ajaran sesat. Dilahirkan di Beris, Kelantan pada 22 Jun 1941.
Ayah pin telah menyifatkan dirinya sebagai ‘Tuhan’ kepada semua agama serta mendakwa
dirinya menerima wahyu dari langit untuk mengembangkan ajarannya di atas muka bumi ini.
Kerajaan langit ini telah diisyhtiharkan sebagai ajaran sesat oleh JAKIM. Kumpulan ini berpusat
di Hulu Besut, Terengganu. Rumah ibadat ini dikelilingi dengan pelbagai replika seperti teko,
tempayan, payung dan bulan sabit. Pengikut ajaran kerajaan langit ini mula mencecah ribuan
orang pada tahun 2002.

2.0 Objektif

1. Mengetahui biodata dan tempat berkembang Ayah Pin.

2. Menyatakan kepercayaan Ayah Pin tentang Kerajaan Langit.
3. Menjelaskan penyelesaian masalah dalam kalangan individu, masyarakat dan kerajaan.
4. Mengetaui dengan lebih lanjut kepercayaan yang diamalkan oleh Ayah Pin serta
pengikutnya.

2
3.0 Biodata Ayah Pin

Nama penuh: Ariffin Bin Mohamad

Gelaran: Ayah Pin
Pengasas: Kerajaan Langit
Tarikh lahir: 22 Jun 1941
Tempat tempat lahir: Beris, Bachok, Kelantan, Malaysia
Nama isteri: Che Minah Ramli (meninggal pada tahun 2012), Jaharah Awang, Rozilan Mokhtar,
Nik Kamariah Nik Pah
Tarikh meninggal: 22 April 2016 ( umur 74)
Bilangan anak: 21 orang

Gambaran-gambaran Ayah Pin bersama 4 orang isterinya.

3
4.0 Pengasas dan tempat berkembang

Ariffin pemimpin dan pengasas Kerajaan Langit, dilahirkan pada tahun 1943 di Beris,
Kampung Besar Bachok, Kelantan. Berusia 49 tahun (sewaktu ditangkap pada tahun 1992) dan
bekerja sendiri. Menetap di Kg. Batu 13, Hulu Besut sudah 15 tahun. Berkahwin seawal usia 13
tahun. Mendapat didikan awal di sekolah Melayu Kg. Pak Pura, Bachok sehingga darjah empat
Beliau langsung tiada pendidikan dalam bidang agama dan hanya tahu sedikit sahaja membaca
muqaddam. Mempunyai empat orang isteri dan 13 orang iaitu 7 lelaki dan 6 perempuan. Mula
mengenali Tok Ayah Hassan ketika berusia 29 tahun dan telah mengikut ratib Ayah Hassan
selama lebih kurang 4 hingga 5 tahun. Ketika di usia itu jugalah dikatakan beliau mula bertapa.
Pada tahun 1953, ketika dalam pertapaannya, Ariffin menjadi sakit tenat dan beliau mendakwa
telah mendengar arahan meratib menyebut nama Allah ketika beliau dalam keadaan pengsan
kira-kira selama sebulan, Arahan itu dikatakan datang dari seorang lelaki berpakaian serba putih
yang telah mengajar beberapa bab agama sehingga membawanya bertemu Jibril. Dan ekoran dari
itu setelah beliau sedar dari pengsan, beliau terus saja menyebarkan ajaran ini.
Ajaran ini mula berkembang sejak tahun 1975 di negeri Kelantan dan merebak ke
Terengganu serta lain-lain negeri di seluruh Malaysia. Ianya diasaskan oleh Hassan bin Yaakob
atau dikenali dengan gelaran Hassan Anak Rimau atau Tok Wali Hassan yang pernah menuntut
dengan beberapa orang guru' di Kelantan dan Selatan Thailand. Ajaran ini dikatakan mula
bertapak di negeri Terengganu pada tahun 19821. Pada masa ini ajaran Ratib Kuat tersebut telah
dipimpin oleh Arifin bin Mohd iaitu bekas pengikut kanan Hassan bin Yaakob dengan
menjadikan Batu 13, Tenang, Besut sebagai markas dan pusat kegiatan mereka. Semasa
mengikuti ajaran Hassan, Ariffin mendakwa bahawa ajaran tersebut telah terpesong jauh dari
akidah sebenar, maka dengan sebab itu beliau telah keluar dari situ dan membentuk
kumpulannya sendiri. Keseluruhan pengikut-pengikut Hassan bin Yaakob terdahulu, kini telah
menjadi pengikut setia kepada Arifin bin Mohd (Ayah Pin), yang kononnya dianggap sebagai
Tok Wali dan Pemegang Kunci Pintu Syuga.2
Pada pertengahan 1980-an, markas Kerajaan Langit telah ditubuhkan pada tapak sekarang
di Besut. Beberapa laporan menyatakan Pejabat Hal Ehwal Islam mengisytiharkan kumpulan itu
sebagai sesat pada masa ini. Pada tahun 1995, projek-projek bangunan tandatangan Kerajaan
Langit bermula, mengikut wahyu Ilahi. Dua tahun kemudian, Majlis Hal Ehwal Agama tempatan
(Jawatankuasa Fatwa Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Terengganu) mengeluarkan fatwa
terhadap kumpulan. Pada masa ini, empat penganut ditahan kerana jenayah untuk keluar
daripada agama Islam, tetapi mereka kemudiannya dibebaskan kerana bekas pegawai mahkamah
syariah Islam Malaysia tidak lagi mempunyai bidang kuasa ke atas mereka.

1
Kertas Kerja Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu, Ajaran Sesat di Malaysia
2
Temu bual bersama Ustaz Padzal bin Haji Mokhtar, Ketua Penolong Pesuruhjaya, Bahagian
Penyelidikan Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu, bertarikh 3hb. Jun 2002 di JHEAT

4
 Pada tahun 2001, Ayah Pin keluar daripada Islam. Mahkamah Syariah menuduhnya
melanggar Seksyen 25 Enakmen Pentadbiran Hal Ehwal Agama Islam 1986 (Pentadbiran Hal
Ehwal Agama Islam 1986), yang menyatakan bahawa ajaran dan kepercayaan beliau adalah
"palsu, sesat, menyeleweng dan membawa ancaman kepada ketenteraman orang awam serta
merosakkan akidah ketenteraman awam". Dia mengaku bersalah terhadap pertuduhan menghina
Islam, dan dijatuhi hukuman penjara 11 bulan dan denda RM 2,900. Pejabat Hal Ehwal Agama
berharap penangkapan Ariffin akan menghalang pertumbuhan pergerakan itu. Walau
bagaimanapun, Kerajaan Langit terus menarik pengikut baru daripada pelajar universiti dan
Orang Asli.
Pada 18 Julai 2005, sekumpulan individu bertopeng menyerang markas kumpulan itu,
memecahkan tingkap dan membakar bangunan. Dua hari kemudian, 58 pengikut Kerajaan Langit
ditahan, dan pada 31 Julai, tiga daripada empat isteri Ayah Pin ditahan di Kelantan3. Ariffin
melarikan diri dan masih bebas. Empat puluh lima pengikutnya menghadapi pertuduhan gagal
mematuhi fatwa kerajaan dengan terus menjadi "ahli-ahli mazhab yang diisytiharkan sesat", yang
membawa hukuman denda sehingga RM 3,000 atau dua tahun penjara. Salah satu daripada
mereka ditangkap dihadapi caj tambahan "menghina Islam" untuk menuntut tidak lagi menjadi
seorang Muslim.
Kes-kes mahkamah akan berkisar hak kebebasan agama, yang secara teori dijamin oleh
perlembagaan Malaysia.
Pada 1 Ogos 2005, pegawai-pegawai Pejabat Tanah Besut memusnahkan bangunan
Kerajaan Langit, memetik Seksyen 129 Kanun Tanah Negara, yang menghukum pembinaan
yang tidak dibenarkan dengan perampasan tanah. Pemilik tanah pada namanya adalah isteri
pertama Ariffin, yang gagal hadir di mahkamah untuk perbicaraan pada pemilikan. Pada 1
September 2005, pendengaran, tarikh perbicaraan bagi 45 pengikut dituduh melanggar fatwa
kerajaan itu ditetapkan selama tiga hari bermula 18 Disember. Kesemua tertuduh diwakili oleh
Wan Haidi Wan Jusoh dari Ubaidullah Aziz dan Syarikat yang gagal mengemukakan petisyen
mahkamah untuk memerintahkan supaya namanya digugurkan oleh media. Kerajaan Langit
sebelum ini telah mempunyai kesukaran mendapatkan khidmat guaman, mungkin kerana
kebimbangan guaman tindakan balas atau publisiti negatif.
Pada 2007, selepas liputan meluas media, markas asal Hulu Besut, kini hanya mengandungi
24 orang ahli, telah dilaporkan memilih pemimpin baru - bekas ketua inspektor polis yang baru
berusia 30-an. Kumpulan itu adalah pelawat yang mencurigakan, mereka akan memadam lampu
markas apabila kereta menghampiri pada waktu malam supaya tidak ditemui.
Pada Jumaat, 22 April 2016, Ayah Pin meninggal dunia di kediaman isteri keempatnya,
Sakura Haruno di kawasan penempatan mereka di Kampung Batu 13, Hulu Besut pada jam 8:30
malam pada usia 74 tahun akibat sakit tua. Beliau juga turut menghidap penyakit angin
ahmar dan beberapa penyakit lain sejak menghilangkan diri dari ditahan oleh pihak berkuasa
pada 2005.

3
"58 followers of Ayah Pin arrested". The Sun, Malaysia. 21 July 2005

5
 Jenazah beliau dikebumikan di kampung halamannya di kawasan penempatan berkenaan
yang turut menempatkan beberapa kawasan kubur lain termasuk kubur isteri pertamanya, Che
Minah Ramli yang meninggal dunia pada 2012. Allahyarham meninggalkan tiga balu dan 21
anak hasil perkahwinannya dengan empat isterinya sebelum ini4.
Aktiviti kumpulan ini tidaklah bertumpu kepada satu-satu tempat tertentu sahaja tetapi
sentiasa bergerak mencari pengaruh di berbagai tempat yang difikirkan boleh menerima ajaran
mereka. Dikatakan pengajaran mereka diadakan secara bergilir-gilir antara rumah ke rumah dan
dari satu tempat ke satu tempat. Di antara tempat-tempat yang pernah menjadi sarang dan
sasaran kumpulan ini di Negeri Terengganu ialah:
i Batu 13, Tenang, Besut, Terengganu.
ii Felda Jerangau, Jerangau, Terengganu.
iii. Kg. Nibong, Sungai Tong, Terengganu.
iv. Kg. Pasir Panjang, Terengganu.5

Markas Kerajaan Langit ini mempunyai beberapa struktur yang mana pada simbolik
ideologi kumpulan. Beberapa simbol ketara termasuk teko berwarna krim dua tingkat dengan
padanan pasu biru, berharga RM 45 juta. teko itu dikatakan melambangkan kesucian air dan
"suka mencurah dari langit". Ia adalah model duniawi prototaip cakerawala. Menurut Ayah Pin,
ia telah diilhamkan oleh mimpi salah seorang pengikutnya, dan mencerminkan kapal yang sama
di langit yang Allah menggunakan untuk mandi rahmat ke atas umat manusia. Pengikut yang
melawat markas untuk kali pertama perlu minum "air suci" dari pasu yang "sentiasa" dipenuhi
oleh teko.
Satu lagi ciri yang ketara di dalam kawasan adalah payung kuning yang sama besar, yang
menawarkan "tempat bagi umat untuk berteduh di bawahnya 'Tuhan Ayah Pin'." Dikatakan
bahawa ini juga boleh dikaitkan dengan sembilan planet dalam agama Hindu. "

4
"Cult leader Ayah Pin dies". Daily Express. 24 April 2016
5
Temu bual bersama Ustaz Padzal bin Haji Mokhtar, Ketua Penolong Pesuruhjaya, Bahagian
Penyelidikan Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu, bertarikh 3hb. Jun 2002 di JHEAT

6
 Markas Kerajaan Langit

Ayah Pin berdiri di hadapan teko dan pasu gergasi di perkampungan Kerajaan Langit sebelum
perobohannya.

7
5.0 Pegangan dan kepercayaan

Seorang Muslim secara lahir, Ariffin, juga dikenali sebagai Ayah Pin mendakwa
mempunyai hubungan secara langsung dengan langit dan dipercayai oleh pengikutnya untuk
menjadi penjelmaan semula Jesus, Buddha, Shiva, dan Nabi Muhammad. Penganut-penganut
Kerajaan Langit percaya bahawa satu hari, Ayah Pin akan kembali sebagai Imam Mahdi.
pengikutnya menganggap beliau raja langit, dan objek yang tertinggi pengabdian untuk semua
agama6.
Penekanan utama agama Kerajaan Langit adalah dialog ekumenikal dan keharmonian antara
agama. Orang yang mempunyai latar belakang agama yang berbeza telah menyertai. Ayah Pin
telah melawat beberapa kuil Hindu dan kumpulan itu pernah menjadi tuan rumah lawatan oleh
kumpulan Kristian, satu langkah yang jarang berlaku mengikut piawaian Malaysia.
Ayah Pin menerima kewujudan malaikat serta kelas peri hutan Malaysia yang dipanggil
orang bunian. Kerajaan Langit juga menekankan kepentingan penyembuhan rohani serta tafsiran
mimpi.
Ayah Pin pernah menjalankan "sesi" pada malam Sabtu dan pagi Ahad. Menurut saksi, sesi
itu bermula dengan upacara khas di mana pengikut akan menyambut Ayah Pin dari bangunan
utama kepada bot konkrit di dalam kawasan di mana dia akan berdusta. Pengikutnya kemudian
akan mula melaungkan untuknya sehingga 4:00. Selepas upacara ini, tempoh soal-jawab yang
panjang akan berlaku, dengan Ayah Pin yang duduk di atas pentas menghadap penonton. Pujian
juga akan dinyanyikan semasa sesi7.
Ajaran Ayah Pin mungkin diambil daripada pengajaran tarekat yang mengutamakan zikir
kuat dan lain-lain amalan. Di antara butir ajaran yang diceritakan adalah seperti berikut:
1. Tuhan adalah manusia. Ini adalah juga pengajaran yang terdapat dalam ajaran Hassan Anak
Rimau. Pernah pada suatu hari seorang murid memberitahu gurunya bahawa dia melihat
wajahnya sendiri di dalam cermin, berkatalah Hassan, "itulah Tuhan"
2. Tidak perlu percaya kepada Rasulullah saw. kerana Rasulullah adalah manusia biasa dan kita
boleh mengatasinya hanya dengan cara berzikir
3. Berzikir lebih afdal daripada bersembahyang lima waktu. Dan jika seseorang itu telah ilham,
zuk atau kasyaf maka sembahyang lima waktu digugurkan.
4. Syurga adalah terhad kepada pengikutnya sahaja dan kunci Syurga hanya ada pada tangan
beliau sahaja (Ayah Pin). Adapun orang lain adalah seperti babi belaka iaitu kotor.
5. Sembahyang lima waktu tidak wajib.

6
Temubual dengan bekas pengikut, 9 Julai 2000, op.cit.
7
Ibid

8
6. Guru ajaran ini berada di mana sahaja makhluk berada.
7. Pernah mendakwa dirinya Tuhan.
8. Cuma dirinya sahaja yang berkuasa melantik dari kalangan muridnya gelaran Wali Allah serta
menentukan darjatnya.
9. Pengikut jika hendak sembahyang atau berzikir, mestilah terlebih dahulu ingat dan
menggambarkan wajah gurunya sebelum mengingati Allah.
10. Mendakwa dirinya diresapi roh Nabi dan sampai waktunya nanti dia akan bertukar menjadi
Imam Mahdi.
11. Pengikut mestilah mengorbankan harta benda bila diperlukan olehnya
12. Mendakwa dirinya sudah Mikraj ke langit dan duduk di atas Arasy 13. Mendakwa ada
menerima satu senarai daripada Tuhan nama-nama pengikutnya.
14. Tidak sah dia sembahyang berimamkan orang lain kerana martabatnya lebih tinggi dari orang
lain.
15. Mendakwa dirinya akan menjadi perdana menteri di akhirat nanti.
16. Rukun Islam dan hukum-hukum syarak seperti puasa, zakat dan lain-lain itu tidak ada kena
mengena dengan Tuhan. 17. Pergi ke Mekah mengerjakan haji adalah sia-sia sahaja.
18. Waktu Subuh berpanjangan hingga masuk waktu Zuhur.
19. Kiamat tidak akan berlaku kerana Allah tidak bodoh menjadikan alam kemudian
dimusnahkanNya
20. Seseorang anak Adam apabila hampir hendak mati, Allah akan datang bersalam dengannya
dan tidak payah lagi mengucap dua kalimah syahadah.
21. Jika seseorang itu hendak menjadi Islam, hendaklah menjadi kafir terlebih dahulu.
22. Al-Quran yang ada sekarang adalah tidak benar.8

8
Kertas Kerja Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu, Ajaran Sesat di Malaysia

9
6.0 Temubual Bersama Orang Awam

Temuduga bersama orang awam telah dilakukan pada tarikh 29 Januari 2023 di Taman Tasik
Titiwangsa. Beberapa soalan telah diajukan kepada lima orang awam mengenai ajaran sesat
Ayah Pin. Antara soalan yang diberikan oleh kami dan jawapannya dari mereka ialah:
1. Adakah anda tahu tentang kewujudan ajaran Ayah Pin?
- Orang sekeliling
- Vcd
- Media sosial
- Television
- Surat khabar
- Berita

2. Apakah pendapat anda tentang ajaran sesat Ayah Pin?

- Tak setuju, kerana ada perkara asas yang perlu dilakukan, tidak perlu diubah suai
- Terpesong ajaran dari yang sebenar
- Bertentangan dengan agama Islam
- Menyesatkan kerana dia bergabung dengan ajaran semua agama

3. Jika anda melihat kenalan, ahli keluarga atau rakan mula terpengaruh dengan ajaran sesat
Ayah Pin, apakah tindakan sewajarnya yang anda boleh lakukan?
- Nasihat dengan cara yang baik.
- Nasihat dekatkan diri dengan Al-Quran, hadis dan sunnah nabi Muhammad SAW.
- Mengajak kembali ke pangkal jalan dan bagitahu ajaran itu adalah ajaran sesat.
- Tanya daripada mana dapat tahu ajaran sesat ini
- Membimbing kearah kebaikan.
- Memberi nasihat ajaran itu memang salah dan terpesong dari agama Islam.

4. Pada perspektif anda, mengapa seseorang itu boleh mempercayai dan mengikuti ajaran sesat
Ayah Pin?
- Tiada ilmu agama yang luas.
- Tidak pernah mendengar ceramah membuatkan mereka terpengaruh.
- Terpengaruh rakan.
- Terlalu taksub ajaran Ayah Pin.
- Akidah dari rumah.
- Ajaran keluarga.
- Didikan dari sekolah yang kurang lengkap membuatkan mereka keliru.
- Kurang didikan di rumah.

10
6.1 Gambar-gambar semasa temubual bersama orang awam

Gambar bersama orang awam 1 Gambar bersama orang awam 2

Gambar bersama orang awam 3 Gambar bersama orang awam 4

Gambar bersama orang awam 5

11
7.0 Penyelesaian Masalah

Penyelesaian masalah yang boleh diambil oleh:

i) Individu

ii) Masyarakat

iii) Kerajaan

7.1 Individu

Dalam menghadapi situasi riddah yang semakin berleluasa kini, sudah tentu pemerkasaan
ilmu pengetahuan merupakan kewajipan ke atas setiap umat Islam. Walaupun hari ini setiap
individu sudah diberikan peluang yang seluas-luasnya dalam menuntut ilmu, namun tanpa
panduan agama yang kukuh, pastinya mereka akan mudah terpengaruh dengan pemikiran yang
menyesatkan. Ilmu harus dibezakan dengan maklumat kerana skop ilmu yang lebih luas meliputi
kepercayaan, pengenalan, fakta, kajian dan sebagainya. Oleh itu, penekanan terhadap ilmu-ilmu
asas seperti ilmu-ilmu al-Quran, ilmu-ilmu hadis dan lain-lain tuntutan fardhu ain
dipertingkatkan di samping tuntutan mempelajari ilmu-ilmu falsafah Islam dan Barat. Dalam erti
kata lain, setiap individu Muslim perlu diberi kesedaran dan galakan bagi meningkatkan ilmu
pengetahuan dalam semua bidang.
Minda umat Islam juga perlu diasah bagi menghadapi serangan-serangan pemikiran yang
pasti lebih mencabar mengikut peredaran zaman. Antaranya dengan meningkatkan kepekaan
terhadap isu-isu semasa terutamanya berhubung dengan permasalahan yang boleh menggugat
akidah. Ia bertujuan agar golongan individu yang mempunyai pendidikan tinggi ini mampu
menjadi agen perubah masyarakat sekaligus sebagai jurubicara umat. Di peringkat akar umbi,
berpesatuan perlulah digalakkan.
Selain itu, individu juga boleh berperanan dengan menulis artikel-artikel yang berkaitan
dengan isu ini di akhbar, menulis di buku dan majalah untuk diedarkan kepada masyarakat.
Malah individu juga boleh mengedarkan risalah-risalah yang berkaitan isu murtad di tempat-
tempat awam seperti di pasaraya, terminal bas, pasar dan tempat-tempat umum yang difikirkan
bersesuaian. Individu juga boleh menulis di laman sesawan dan blog-blog persendirian yang juga
menjadi antara wadah baru dalam menyampaikan maklumat untuk tatapan umum.

12
7.2 Masyarakat

Ahli masyarakat seperti jawatankuasa komuniti kediaman perlu memainkan peranan yang
lebih berkesan dalam menangani masalah ini. Jika mereka boleh bersatu padu dalam menjaga
keamanan kawasan kediaman, maka pastinya mereka juga mempunyai kekuatan dalam menjaga
dan turut prihatin dengan masalah akidah masyarakat setempat. Di sini masjid, surau mahupun
balairaya dilihat sebagai tempat yang paling ideal dalam membincangkan masalah-masalah yang
berlaku di dalam masyarakat serta turut bersama-sama membincangkan cara mengatasi masalah
murtad ini.
Di antara modus operandi yang boleh dilakukan untuk meluaskan maklumat berkenaan isu
ini ialah penglibatan pihak media massa dan media cetak dalam menyebarluas bahaya gejala
murtad ini jika berkembang dalam masyarakat. Ini kerana media mempunyai kuasa dalam
membentuk pandangan masyarakat umum. Program-program agama sama ada melalui media
cetak atau elektronik sepatutnya diletakkan prioriti utama dengan meningkatkan jumlah program
dan mengurangkan rancangan-rancangan yang berbentuk hiburan seperti yang ditayangkan di
kaca TV pada hari ini. Dalam hal murtad, pihak media wajar membentu dalam pendedahan yang
meluas serta kefahaman tentang implikasi penukaran agama dan kehinaannya menurut Islam.
Seterusnya, mengadakan konvensyen, wacana ilmu, seminar serta bengkel berkenaan isu murtad
ini secara kolektif dan berterusan. Medan sebegini kebiasaannya berkesan untuk menarik
golongan elit dan kelas pertengahan turut serta membincangkan permasalahan murtad ini. Selain
itu, mengadakan ceramah, forum, kuliah serta tazkirah berkenaan tajuk murtad. Method ini
biasanya menjadi kegemaran kelompok masyarakat biasa yang sudah biasa mengunjungi masjid,
ceramah politik, surau, kelas-kelas pengajian agama. Akhir sekali, menaikkan kain rentang,
bunting, poster dan mengedarkan stiker-stiker yang boleh ditampal di kereta untuk meningkatkan
kesedaran orang ramai tentang bahaya gejala ini.
Sesungguhnya kedatangan Islam adalah untuk menghapuskan segala bentuk kepercayaan
yang bertentangan dengan fitrah semulajadi manusia. Allah S.W.T mencipta manusia dengan
kelebihan akal yang berpandukan wahyu supaya manusia berfikir serta dapat membezakan yang
hak dan batil. Jadi, akal perlu digunakan dengan sebaiknya untuk menilai sama ada sesuatu
perkara itu diredhaiNya ataupun sebaliknya. Oleh yang demikian, mana-mana fahaman yang
dibawa oleh gerakan Islam Liberal ini, walaupun logik akal dapat menerimanya, perlu ditolak
sekiranya ia bertentangan dengan nas syarak.

13
7.3 Kerajaan

Sesungguhnya pihak berkuasa agama Negeri dan Mahkamah Syariah mempunyai autoriti
tersendiri dalam usaha menangani masalah ini.Antaranya ialah penguatkuasaan, pemantauan,
khidmat nasihat dan sebagainya. Walaubagaimanapun, mereka mempunyai keterbatasan tertentu
disebabkan akta undang-udang di Malaysia yang mendaulatkan Perlembagaan Malaysia melebihi
undang-undang lain, termasuk undang-undang Islam. Jika sesuatu undang-undang tersebut
bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan maka bahagian yang bertentangan akan terbatal.
Hal ini jelas dinyatakan dalam peruntukan Perkara 4(1) Perlembagaan.
Oleh yang demikian, adalah dicadangkan bahawa struktur perlembagaan yang ada boleh
digunakan untuk melaksanakan Islam sekiranya pindaan atau penyesuaian yang berkaitan
dilakukan. Peruntukan mengenai definisi murtad dan hukuman murtad mengikut perundangan
Islam perlulah dilaksanakan agar jumlah golongan murtad ini dapat dihapuskan. Secara tidak
langsung ianya telah memberikan kedudukan yang istimewa kepada agama Islam berbanding
agama-agama lain. Kerana dari sudut sejarahnya, Islam begitu sinonim dengan Tanah Melayu
suatu ketika dahulu. Dalam mana-mana perlembagaan pun, alasan sejarah sudah mencukupi
untuk berfungsi sebagai ‘brek’ kepada desakan-desakan yang mahukan supaya agama-agama
lain diberikan kedudukan yang sama. Adalah dicadangkan bahawa kedudukan ini perlu
diambilkira dalam menangani masalah murtad khususnya dan persoalan-persoalan berhubung
dengan hak terhadap kebebasan beragama yang dijamin oleh Perlembagaan Persekutuan amnya.
Selain itu, semua ahli Parlimen beragama Islam perlu diberi kesedaran tentang isu yang
boleh menggugat akidah umat Islam ini. Manakala ahli Parlimen bukan Islam pula harus diberi
peringatan agar menghormati sentimen masyarakat Islam dan tidak membuat pelbagai tuduhan
terhadap agama Islam dengan sewenang-wenangnya. Contohnya semasa isu pemakaian tudung
anggota polis wanita Polis Diraja Malaysia (PDRM) ketika berkawad, seorang ahli Parlimen
wanita daripada DAP telah mempertikaikan arahan ini sebagai melanggar hak asasi wanita.
Kesannya kelompok anti Islam dan NGO yang terlibat semakin berani menunjukkan kebiadapan
mereka. Contohnya mereka telah berdemostrasi di hadapan bangunan Dewan Bandaraya Kuala
Lumpur (DBKL) kerana membantah Akta Kecil DBKL dalam isu berkelakuan tidak senonoh di
khalayak awam. Slogan ‘morality cannot be legislated’ cuba diterapkan dalam pemikiran
masyarakat awam agar meniru gaya hidup Barat yang bertentangan dengan syariat Islam.
Selain itu, pihak kerajaan perlu menyediakan sumber dana yang besar bagi memudahkan
pihak berkuasa menggempur tenaga memerangi gejala riddah dari terus berleluasa. Selain itu, ia
juga bertujuan untuk menggalakkan penubuhan pusat bimbingan atau pemulihan akidah setiap
negeri. Memandangkan kebanyakan golongan yang murtad merupakan golongan yang baru
memeluk islam, maka kerajaan juga boleh menggunakan peruntukan yang ada untuk
menyediakan program memantau golongan yang baru memeluk Islam ini. Jika peruntukan yang
besar boleh disediakan dalam Rancangan Malaysia Kesembilan (RMK-9) untuk pembangunan
infrastruktur negara, pastinya tidak sukar bagi kerajaan untuk menyediakan peruntukan untuk
pembangunan dan pembaikpulih taraf sosial masyarakat.

14
 Kerajaan perlu meluaskan operasi mahupun mengemaskinikan pentadbiran pusat pemulihan
akidah agar segala aktiviti dan program yang dibuat lebih tersusun dan berjaya mencapai objektif
penubuhannya. Sistem pengoperasian yang lebih sistematik dan efisien dapat memulihkan
keyakinan golongan yang ingin keluar daripada Islam agar kembali kepada ajaran Islam yang
sebenar berlandaskan akidah Ahli Sunnah Wal-Jamaah. Oleh itu, memandangkan masalah
berkaitan akidah umat Islam ini semakin meningkat, diharapkan pihak kerajaan pusat dapat
membina pusat pemulihan ini di setiap negeri agar ramai lagi umat Islam yang bermasalah dari
sudut akidahnya dapat dipulihkan berbanding sekarang.
Kerajaan juga turut diminta supaya memantau rancangan yang dipaparkan dalam media
elektronik. Televisyen kerajaan mahupun swasta seharusnya tidak mengagungkan budaya Barat
serta Bollywood hingga menyebabkan ramai umat Islam terpengaruh dengan budaya yang tidak
sihat. Hiburan yang berunsur ganas dan percampuran antara lelaki dan wanita turut menjadi
ikutan sebahagian remaja Islam sehingga akhirnya membawa kepada meninggalkan Islam
sebagai pegangan hidup. Kesan daripada cara hidup Barat telah membawa pemikiran umat Islam
di Malaysia lebih bersifat liberal, sekular, free thinker serta pelbagai fahaman yang bertentangan
dengan Islam. Usaha TV9 yang membawa mesej Islam dalam kebanyakan programnya dilihat
sebagai satu langkah bijak dan memperlihatkan bahawa program bercorak keagamaan masih
mendapat tempat di hati masyarakat bahkan sangat dialukan dalam situasi masyarakat yang
semakin gawat hari ini.

15
8.0 Kesimpulan

Islam kini sering kali di salah tafsirkan oleh orang bukan Islam dan orang Islam. Hal ini
menyebabkan wujudnya ajaran sesat, kerana sebilangan umat islam sendiri tidak memahami
agama islam itu sendiri dengan lebih mendalam. Kini terdapat banyak ajaran sesat yang wujud
di dunia, termasuklah Malaysia.
Percayalah bahawa: Katakanlah (Muhammad), "Wahai orang-orang kafir! Aku tidak akan
menyembah apa yang kamu sembah. Dan aku bukan penyembah apa yang aku sembah. Dan aku
tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu tidak pernah (pula)
menjadi penyembah apa yang aku sembah. Untukmu agamamu, dan untukku agamaku".
(Surah al-Kaafirun, 1-6)
"Sesungguhnya agama yang diredhai disisi Allah hanyalah Islam". (Ali-Imran ayat 19).
"Barang siapa mencari agama lain selain Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima
(agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi". (Ali-Imran ayat 85)
Oleh itu, kita sebagai umat Islam sewajarnya menilai sebarang informasi yang datang dari
pihak bukan Islam mahupun orang Barat dari sudut kesesuaiannya dengan ajaran Islam. Selain
itu, jikalau tidak pasti akan sesuatu mengenai agama Islam, haruslah kita mencari orang yang
lebih berpengetahuan (para ulama). Dengan ini, kita tidak mudah terpengaruh dengan ajaran
sesat yang makin meluas.

Selain itu, pihak sekolah atau institusi perlu mendedahkan dengan lebih jelas tentang
ajaran-ajaran yang bercanggah dengan Islam. Sebagai contoh, guru atau pensyarah perlu
menjelaskan tentang ajaran sesat dengan baik dan lebih mendalam semasa subjek pendidikan
agama Islam. Secara tidak langsung, kita dapat membendung para pelajar dari tersesat dari
agama Islam.

Media massa juga penting dalam menyebarkan maklumat tentang ajaran sesat terhadap
masyarakat. Maklumat yang disebarkan mestilah benar dan tepat agar tidak berlakunya salah
faham antara pembaca dan tiada fitnah yang disebarkan. Dengan ini, masyarakat akan lebih
cakna terhadap isu-isu yang berlaku kian kini.

Akhir sekali, kerajaan juga perlulah lebih tegas dalam menangani isu-isu berkaitan ajaran
sesat agar ajaran-ajaran sesat di Malaysia dapat dihapuskan sepenuhnya.

16
Rujukan

1. https://ms.wikipedia.org/wiki/Ayah_Pin
2. https://ms.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Langit
3. http://ayah-pin.blogspot.my/2005/07/ajaran-dsesat-di-malaysia-sebagai.html
4. http://e-smaf.islam.gov.my/e-smaf/index.php/main/mainv1/fatwa/pr/10605
5. http://mufti.terengganu.gov.my/index.php/99-fatwa-diwartakan/138-ajaran-ayah-pin
6. Berita Majlis MUIK, keluaran Jan-Dis 1986, Bil. 4, Kota Bharu, terbitan Unit Penerbitan
MUIK, 1986, hal: 14
7. Panel Penyelidik MUIK, Memerangi Ajaran Sesat, K. Bharu: Penerbit Majlis Agama
Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan, Kota Bharu, 1987, hal: 3
8. Kertas Kerja Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu, Ajaran Sesat di Malaysia: Satu
Pengenalan anjuran bersama JAKIM dan Maktab Perguruan Kuala Terengganu, 18hb.
April 2002, hal. 6 3
9. Temu bual bersama Ustaz Padzal bin Haji Mokhtar, Ketua Penolong Pesuruhjaya,
Bahagian Penyelidikan Jabatan Hal Ehwal Agama Terengganu, bertarikh 3hb. Jun 2002
di JHEAT
10. Umat Islam diminta Pertahan Kedudukan Agama dalam Perlembagaan, Utusan Malaysia,
24 Julai 2006.
11. Perlembagaan persekutuan (hingga 15hb September 2003) : Kuala Lumpur terbitan
International Law Book Services, m.s 3.
12. Abdul Aziz Bari (2005).Islam Dalam Perlembagaan Malaysia. Petaling Jaya: Intel
Multimedia & Publication. m.s116. 174
13. Abdul Aziz Bari (2005), Islam Dalam Perlembagaan Malaysia. Petaling Jaya: Intel
Multimedia & Publication. m.s: 131
14. Riduan Mohamad Nor (2006), Murtad, Implikasi Hukum dan Fenomena, Selangor:
terbitan MHI Publication. m.s: 54. 175
15. Ahmad Mohamed Ibrahim (1997), Pentadbiran Undang-undang Islam di Malaysia, Kuala
Lumpur: Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM), m.s 15.

17