a 7

./
rD /, -t,
a i.t
-
a 7^l
/- 4 I

\-a N

,/

,, \
/

\
7

TAFSIR
.a
IBNU
KATSIR
At-TURQAN
s.d.
I AI..JAIsIYAH
\

'a SHA rI f-I-ft

llr I \ I

SISTEMATIS \
J I -i I GKAP
:. " ,' :: Dr.5hal6h Abdul Fattah al-Khalidi ,t{"ehlilEl,
 'llludoh
_,---'<

TAFS!R
IBNU KATSIR
T.]:r,lr', ,. -'-
ditelerl:i".
banyak ulama

Nantun. pembacJ i...iI":-.' '

kitab tafsir terrbut. Hal itulah yarp ber
Pustaka. Kami menerbitkan Krt:c -:'i - - '
yang mudah dipahami. bahkan: :- i: - l
Kelebihan-kelebihan dari buiu Mudah fa;: ' :--':
kami terbitkan adalah:
Shahih. Tafsir ini hanya mendasxkrt tU
serta membuang ri'.,a).rt-' .. "'
nenteramkan penrbac; l.: " - -'
Mudah. Bahasa dan pemaprrar'': ::' : i-
dipahami oleh orang awam sek:, s -. -
Sistematis. Karena dlturuk3n Lr-':" .
Mudah Tafsir lbnu Katsar int dtp:i'.,''.'
matis. memperhatikan tandr tl-,:-', r'-
suaikan.
Lengkap. Kelengkapan tafsrr lL'r'r. ' "'
yang ditafsirkan, pendapat lb,]r, '.j::' -: ' -

serta kesimpulan kestmpulan rrn' ':'- " .

utuh yang lengkap disa;rkan lr d.i', ' : . '
Oleh karenanya, lika And: rn.l - - :'
ol-Kotin lanpa mengerutkan her -: '-''
pilihan Anda sangat tepat Jrka nrec-.: - ' : '
Selamat membaca dan seoer: ..r

,,,4
,laghfirah
9rs
ISIAH
I I
 tT v I
,
-:

I
,ll

f
-:s
ri4r. Rr-ruRQAn
s,d,

Rt-tAtsrvnu

@ SHAHTH
@ srsrEMATrs
@ LENGKAP
Pentahqiq: Dr. shalah Abdul Fattah al-Khalidi J,trehfil+1,
 Perpustakaan Nasional Rl: Katalog Dalam Terbitan (KDT)
Al-Khalidi, Shalah Abdul Fattah, DR.; Mudah Tafsir lbnu Katsir; Shahih, Sistematis, Lengkap.
Tafsir lbnu Katsir Jilid 5
Pen. Engkos Kosasih, DR., dkk, Edt. lrcham Alvansyah, S.S., dkk. Jakarta: Maghfirah Pustaka, 2017.
Jilid 5, 800 hlm, 17 x 25 cm.

ISBN J ilid 5 z 97 8-602-6584-44-1

JudulTerjemah:
Tofsir lbnu Katsir : Tahdzib wa Tortib

Judul Buku:
Mudah Tafsir lbnu Katsir Jilid 5
Shahih, Sistematis, lengkap

Pentahqiq:
Dr. Sha16h'Abdul Fattdh al-Kh6lidi

Penerjemah:
DR. Engkos Kosasih, Lc., M.Ag., DR. Agus Suyadi, Lc., Akhyar As-Siddiq, Lc., M.Ag.,
YendriJunaidi, MA., lmam Sujoko, MA., Nasrullah, Lc., Muhammad lqbal, Lc.,
Mujibburrahman, Lc., Sutrisno Hadi, Lc., Syaifuddin, Lc.

Editor:
lrcham Alvansyah, S.S, Dahyal Afkar, Lc., Pambudi,Tubagus Kesa Purwasandy, 5.Hum.

Proofreader:
Tim Maghfirah Pustaka

Penata Letak:
Tim Maghfirah Pustaka

Cover dan Perwajahan lsi:

Agi Sandyta

Penerbit:
Maghfirah Pustaka
Jl. Swadaya Raya Kav. DKlBlokJ No. 18 RT.01/05
Duren lFdit - Jakarta Timur 13440
Telp. (021 ) 8661 3563, 86613572
Faks. (021 ) 86608593
Email:
marketing@maghfi rahpustaka.com
redaksi@maghfi rahpustaka.com

Cetakon Pertoma, Nopember 2017

Dilarang memperbanyak isi buku tanpa izin dari penerbit

Hak cipta dilindungi undang-undang.
 Pedoman Transliterasi

Z ; kh .? sv o gh J n
\-
9b)d"esh J f 1w
t2 t ! dzi dh ., q-r h

.) ts,rLth -dke

!-
z bzh Jrrgv
h ,m

a=a panjang

i = i panjang
0=u panjang
 PENGANTAR JILID
A lhamdulillah segala puji hanya milik
A ntt.fr, Rabb semesta alam. Shalawat dan
I \salam atas Rasulullah Muhammad g.
Alhamdulillah atas izin Allah ik kami dapat
menerbitkan Jilid 5 Buku Mudoh lbnu Katsir ini.
Kami bersyukur atas karunia yang telah Allah
berikan ini.
iilid 5 dari buku ini terdiri dari surah al-
Furqdn [25] sampai dengan surah al-J6tsiyah
t4sl.
Harapan kami dengan hadirnya buku ini
adalah semakin banyak kaum Muslimin yang
semakin baik dalam memahami firman Allah $*
sehingga meningkat keimanan dan ketakwaan-
nya kepada Allah ds.
Berikut kami jelaskan kembali beberapa
kelebihan dari buku ini:
. Shahih
Di dalam buku ini, al-Khdlidi membuang
teks-teks yang tidak perlu, terutama ceri-
ta-cerita isrd'iliyydt dan kisah-kisah tak ber-
dasar, serta hadits-hadits dhaif yang disan-
darkan kepada Nabi ffi. Dengan demikian,
pembaca tidak perlu merasa khawatir akan
adanya hadits-hadits atau kisah-kisah dhoif.
. Mudah
Di antara kesulitan yang dihadapi pembaca
kontemporer dalam membaca karya-karya
klasik adalah gaya bahasanya yang cen-
derung rumit dan sulit dipahami. Namun,
al-Kh6lidi telah menyusun ulang tafsir ini
dan mengubah gaya bahasanya menjadi
mudah dipahami, ringan dibaca, dan tidak
memusingkan.
. Sistematis
Dalam karya-karya klasik, para pengarang-
nya tidakterlalu memperhatikan tanda baca,
pemenggalan ide pokok, dan sistematika
Pengantar Jilid 5
5
penulisan. Hal tersebut mungkin tidak
terlalu bermasalah bagi para penuntut ilmu
saat itu. Namun, hal ini tentu menyulitkan
pembaca kontemporer. Karena itulah, al-
Khalidi dalam karyanya ini memaparkan
tafsir lbnu Katsir dalam format yang
sistematis, memperhatikan tanda baca,
dan disesuaikan dengan kondisi pembaca
kontemporer.
. Lengkap
Sekalipun ini adalah karya yang disusun
ulang, namun hal tersebut tidak mengu-
rangi nilai dari tafsir ini. Sebab, al-Khdlidi
tetap menjaga autentisitas pembagian
lbnu Katsir terhadap ayat-ayat, mencatat
pendapatnya, mencatat kesimpulan ilmiah
yang sangat bermanfaat dan tidak mem-
berikan pendapat atau bantahan sedikit
pun. Dengan demikian, kelengkapan tafsir
ini tetap terjaga.
Semoga buku ini menjadi referensi bagi
umat lslam dalam memahami al-Qur'an dan
mulaitumbuh semangat untuk kembali kepada
kitab turats sebagai sumber berilmunya.
Kami berterima kasih kepada seluruh pihak
yang terlibat dalam usaha menerbitkan buku
Mudah Tafsir lbnu Katsir ini. Semoga setiap
usaha yang dilakukan, Allah balas dengan ke-
baikan, baik di dunia maupun di akhirat. Amin
ya Rabbol'Alomin.
Redaksi Maghfi rah Pustaka
 DAFTAR IS I

PENGANIAR JITID 5 .....4 Ayat 15-21 ..........127

Ayat 22-31 ..........130
Ayat 32-37 135
TArStR SURAH A[-TURQAN t25] I
Ayat 38-44 .........137
Ayat45-53... .......143
Ayat 54-58... .......146
Ayat 59-66 .........148
Ayat 67-81 ..........160
Ayat 82-86.. ........165
Ayat 87-93.. ........167

TArsrR sURAH AL-QASHASH [28] 172

Ayat 1-6 172
Ayat 7-l I
Ayat 1&20...
Ayat 21-28...
Ayat 29-35...

TAtStR SURAH ASY-sYU'ARA t26I 63 Ayat 35-42 192

Ayat43-51 196
Ayat 1-9 63
Ayat 52-57 2M
Ayat 10-37 66
Ayat 58-57 209
Ayat 38-51 7'
Ayat 52-58 77
Ayat 68-75 ....,....216
Ayat 76-82.. ........219
Ayat 69-104. 80
Ayat 83-88... .......226
Ayat 105-122 89
Ayat 123-140 92 TAtSIR SURAH At-',ANKAB0T t29I 23'.|

Ayat 141-159 ............96 Ayail-7 231

Ayat 160-175 ............99
Ayat 176-191 101

Ayat192-212 106
Ayat 213-220 112
Ayat221-227 116

TAFSTR sURAH AN-NAMt [27] 122

Daftar lsi
,p DAFTAR ISI

TArsrR sURAH AR-RUM t3o] 274 Ayat 10-14 40

Ayat 1-7 274 Ayat 15-21 aaa.a. a aaaaaa a.a.aa M
Ayat 22-30 451
Ayat 8-16.. 278
Ayat 31-33 a..aaaa..aaaaaaaaaa aaaaaaaaaa 458
Ayatl7-27 281

Ayat 28-32 289

Ayat 34-42 #0
Ayat 33-40 294
Ayat43-46 #6
Ayat 41-45 298
Ayat4l-54 a aaaa a a a aaa a a. aaa aa M9
Ayat45-53 301 TAFSTR SURAH FATHTR t33I 474

Ayat 54-60 306

TAF5IR SURAH TUQMAN t31] 309

Ayat 1-l 1 .... 309

Ayat 27-28
Ayat 12-19... 314
Ayat 29-37 493
Ayat 20-26... 320
Ayatl7-12 32t Ayat 38-45.. ........502

Ayat 33-34 328 TAFSTR SURAH YASIN t36l 509

TATSTR SURAH A5-SAJDAH [32] 331

Ayat 1-9 331

Ayat 10-17 333

Ayat 18-22 340
Ayat 23-30 t42
TAFSTR SURAH Ar-AHZAB t33I 349

Ayat 21-27 t66

Ayat 28-31 375 TAFSTR SURAH ASH-SHATFAT t37I 548
Ayat 32-35 379
Ayat 36-40 386
Ayat 12-26 ..............552
41-48..
Ayat ........395
Ayat27-49 q((
Ayat49-52... .......399
Ayat 50-61 (6'
Beberapa Hukum yang lerdapat diAyat lni ......400
Ayat 62-74 .................... 564
Ayat 53-55... .......409
Ayat 75-82 .................... 567
Ayat 56-62 ...................... .......41 6
Ayat 63-68.. ........427
Ayat 83-l 1 3 .................... ....... 569
l{abi lbrihim lemasuk Golongan ilabi 1{0h......570
Ayat 69-73... .......429 Pendapat Para Ulama tentang Sosokyang
TATSIR SURAH SABA'[34] 435 Menjadi Sembelihan dalam Peristiwa Ini
adalah llabi'!sm5'i1............. ......576

Daftar lsi
 DAFTAR ISI

Ayat 1 1f 1 32 ...................................... rrrrrr577 TAtSlR SURAH tUSHSHILAI t411.............,,..,723

Ayat 133-148 580
Ayat 1-8 723
Ayat 149-170 584
Ayat 9-1,) 728
Ayat 171-182 589
734
TAFSTR SURAH SHAD t38l 592

Ayat 41 48................. 611

Ayat49-64.. 614
Ayat 65-88.. 619
IAFSTR sURAH ASY-5Y0RA t42l 760
TAtStR SURAH AZ-ZUMAR [39] 623

Ayat49-59.. ........653 Ayat44-48.. ........789

lfisah Lelaki yang llembunuh 99 0rang ............557 Ayat49-53.. ........791
Ayat 60-56.. ........651 Allah $# mentiptakan maktluktedid atas

Ayat67-70.. ........563 empatmacam

Ayat 71-75.. ........ffil TAFStR SURAH AZ-ZUKr{RUF [43] 796

TAFSTR SURAH AL-MU'MtN [40] 674 Ayat 1-8 796

Ayat 9-l 4.................................... rr.r rr.r..r.rr799
Doa setelah Melakukan Pef alanan ..................801

Doa ketika ilaik l(endanan .............................801

Ayat 15-25.. ........802

Ayat 26-35.. ........807
Ayat 36-45.. ........810
Ayat 45-56.. ........814
Ayat 57-65.. ........818
Ayat 65-80
Ayat 81-89 828

Daftar lsi
,p DAFTAR ISI

TAF5IR SURAH AD.DUKHAN t44] 832 TAFSTR SURAH At-JATSTYAH [45] 850

Ayat 1- ...............832

[17] Dan (ingatlah) pada hari (ketika) Allah mengumpulkan

mereka bersama apa yang mereka sembah selain Allah,
lalu Dia berfirman (kepada yang disembah), "Apakah kamu
yang menyesatkan hamba-hamba-Ku itu, atau mereka
sendirikah yang sesat dari jalan (yang benar)?" [18] l\4ereka
(yang disembah itu) menjawab, "lVlahasuci Engkau, tidaklah
pantas bagi kami mengambil pelindung selain Engkau,
tetapi Engkau telah memberi mereka dan nenek moyang
mereka kenikmatan hidup, sehingga mereka melupakan
peringatan; dan mereka kaum yang binasal'[19] N4aka
sungguh, mereka (yang disembah itu) telah mengingkari
apa yang kamu katakan, maka kamu tidak akan dapat
menolak (azab) dan tidak dapat (pula) menolong (dirimu),
dan barang siapa di antara kamu berbuat zalim, niscaya
Kami timpakan kepadanya rasa azab yang besar. [20] Dan
Kami tidak mengutus rasul-rasul sebelummu (l\4uhammad),
melainkan mereka pasti memakan makanan dan berjalan
di pasar-pasar. Dan Kamijadikan sebagian kamu sebagai
cobaan bagi sebagian yang lain. IVlaukah kamu bersabar?
Dan Tuhanmu Maha lVlelihat.
(al-Furq6n [25]: 17 -20)

Daftar lsi
 TAFS IR SU RAH AL-FU R%N l2sl
Ayat 1-6

ry-i: d$\ Tyt;at Abu EI,O r;.$ ,lv-u.'cfr * ,),;'auyst ;i tsi, t:u'
'r$Z I A\ t3uti @ ,1* 'Ei';; zi iF *i ltAr 4 ,Lv--;, i S
";l' s {j Sj5
Git ius@ Uit ii1v *'r('y:,lEt;.iqa itrp #t:';<t;.ni'c# iSW
'&:1il ,*v-1li6t@ g'i3 ib t3,,v 3i,a37\
if *a 'iati ir',t l.JltlLtt; 31y';r
3triy. rr:$ti ,;,\jt;tJt C g\ &- Ait iil .J @ y,rV * *a ,uJ G ta.Bt
ff:
W"JJJ
L3Lo, r,'.8

fil MohosuciAllah yong teloh menurunkon ol-Furqdn (al-Qu/an) kepodo hamba-Nya (Muhommad),
agor dio menjodi pemberi peringotan kepodo seluruh alom (jin don manusio), [2] Yang memiliki
kerojoon longit dan bumi, tidok mempunyai anok, tidak oda sekutu bagi-Nya dalom kekuasaont
Nyo), dan Dio menciptakon segola sesuotu, lolu menetopkan ukuran-ukuronnyo dengan tepot. [31
Nomun mereko mengambiltuhon-tuhan selain Dio (untuk disembah), podahal mereka (tuhon-tuhon
itu) tidok menciptokan apa pun, bahkan mereka sendiri diciptakon dan tidak kuoso untuk (menolok)
bohoyo terhadap dirinya dan tidak dopat (mendotangkon) monfoot, serta tidak kuosa mematikon,
menghidupkan, don tidak (pula) membongkitkon. [4] Dan orong-orong kofir berkata, "(Al-Qu/an) ini
tidak lain hanyaloh kebohongon yang diada-adokon oleh dio (Muhammad), dibontu oleh orang-orong
lain." Sungguh, mere-ko teloh berbuot zalim dan dusto yang besor. [5] Don mereko berkato, "(ltu hanya)
dongeng-dongeng orong-orongterdohulu,yang diminto agor dituliskan,lalu dibacakonloh dongeng itu
kepodonya setiop pagidan petang." 6.Katokanloh (Muhommod),"(Al-Qur'an) itu diturunkon oleh (Allah)
yang mengetahui rahosia di langit don di bumi. Sungguh, Dio Maho Pengompun, Moho Penyoyang."
(al-Furqin [25]:1-6)

1 f,engawalisurah ini, Allah memujidiri-

N /l Nyl vang Mahamulia karena telah ;ftii avlt e* ,)b iii A;i' $ itj;'
I- V Imenurunkan al-Qur'an yang agung 'HS';ii U ft)i u:v :#.v;
"q2 i
kepada Rasulullah
Firman Allah.d#,
*E.
t"i ti iti etqtltt ';tfu G-it ;:yytt
tit;
u,^,'o&.* )e ixyst il; ait*,u" Segalo puji bagi Allah yang telah menurunkan
fr rei
W J'/
Kitab (al-Qur'on) kepodo homba-Nya dan Dio ti-
dak menjadikonnyo bengkok; sebagai bimbing-
M ohasuci All ah yo n g tel oh men u runkon al -F urqd n an yong lurus, untuk memperingotkon okan sik-
(al-Qur'an) kepado hamba-Nya (Muhammad),
sa yang songot pedih dori sisi-Nyo dan memberi-
ogar dia menjadi pemberi peringoton kepoda kan kabar gembiro kepada orang-orang Mukmin
seluruh olam (jin don monusio) yang mengerjakan kebajikan bahwa mereko akan
Seperti terdapat dalam firman-Nya yang mendopot bolasan yong boik. (al-Kahfi [tgl:
lain, 1-2)

Tafsir Surah al-FurqAn [25]Ayat 1-6

,p AL-Fune..N [25]
Firman Allah ds,
!::6
MahasuciAllah
Merupakan redaksi dengan pola tafd'ul
yang menunjukkan makna kesucian yang ber-
sifat permanen dan berkelanjutan.
Firman Allah lk,
..t2 7
cvpt J"i tsrrl
Yang teloh menurunkan al-Furqdn (al-Qu/an)
Kata kerja $ menunjukkan makna ber-
ulang dan Oanyik. Sedangkan, kata kerja iii
menunjukkan arti sedikit dilakukan.
Dengan demikian, penggalan ayat ini ingin
menyampaikan bahwa penurunan ayat-ayat al-
Qur'an terjadi secara bertahap, berulangkali,
dan dalam banyak kesempatan. Kedua kata ker-
ja ini (Ji dan iil) adakalanya muncul secara
bersamaan dalam satu ayat.
-u
v6ts !i:s w\ yh\ i;"$t di
$U
:y ,Yli ts;it ;$ti l.y: ,* ,Ii U;it
.,."r8
Wahai orang-orong yong beriman! Tetoplah ber-
iman kepado Allah dan Rosul-Nya (Muhammod)
don kepada kitob (al-Qur'an) yang diturunkon
kepada Rasul-Nya, serto kitab yang diturunkon
sebelumnya. (an-Nisi' [a]: 1 36)
Hal ini dikarenakan kitab-kitab sebelum al-
Qur'an diturunkan sekaligus (dalam satu ta-
hap). Sementara al-Qur'an diturunkan secara
berangsur-angsur dan terpisah-pisah. Mulai
ayat demi ayat, hukum demi hukum, dan surah
demisurah.
Model penurunan al-Qur'an yang seperti
ini lebih tepat sasaran dan menunjukkan per-
hatian yang lebih kepada orang yang meneri-
manya (Rasulullah).
Firman Allah da dalam surah lain,
I Tafsir Surah al-Furq6n l25l AVat 1,-6
74rr"x* it{' *v i, V W G;it iui
g91i .t,i,fi; lasii"isst'P, EK 4
VLi :*is,*U tt+ JyF,
Dan orang-orong kofir berkata, "Mengapo ol-Qur-
'on itu tidak diturunkan kepadonya sekaligus?"
Demikianlah, agar Kami memperteguh hatimu
(Muhammad) dengannya don Komi memboca-
konnyo secara tartil (berongsur-ongsur, perlo-
hon don benar). Dan mereko (orang-orang kafir
itu) tidokdotang kepadomu (membowo) sesuotu
yong aneh, melainkan Kamidatongkan kepado-
mu yong benar don penjelosan yong poling baik.
(al-Furqin [25]: 32-33)
Dalam surah ini, Allah menyebut al-Quran
dengan al-Furqdn karena ia memisahkan antara
yang hak dan yang batil, hidayah dan kesesat-
an, yang menyimpang dan yang lurus, antara
yang halaldan haram.
Firman Allah ik,
e*,*
kepad o ham bo-Nya (M uh o m m od)
Allah telah menurunkan al-Qur'an kepada
hamba dan Rasul-Nya, Muhammad #.
Penyebutan Rasulullah dengan kata ham-
ba-Nya merupakan bentuk pujian dan peng-
hormatan kepada Nabi dengan pelabelan diri-
nya dengan status penghambaan kepada Allah.
Label yang sama juga telah dilekatkan Allah
di saat Rasulullah berada pada situasi yang
paling mulia (malam lsra' Mi'raj). Ketika melu-
kiskan kejadian itu, Allah &iberfirman,
#t rz-,;lt Gfr y*,srltsit'ot*
... ;aiit rzilJt JL
Mahosuci (Alloh), yong telah memperjalonkan
hombo-Nya (Muhammod) pada malom haridori
MosjidilHaram ke MasjidilAqsho. (al-lsr6' tl7l: 1)
Predikat sebagai hamba ini juga dinyata-
kan-Nya ketika menegaskan posisi Nabisebagai
penyampai risalah,
 AL-FuRadN I2sl tEE
t4 *b 3ttu:,t{ ,}14 $t * iv tt'"ti
Yang memiliki kerojaan longit dan bumi, tidak
mempunyai anak, tidak ada sekutu bogi-Nya
Dan sesungguhnya ketiko hambo Allah (Muham- dolam kekuasoon(Nya).
mad) berdiri menyembah-Nya (melaksonokan Sesungguhnya yang mengutus Muham-
shalot), mereka Qin-jin) itu berdesakan mengeru- mad sebagai rasul dan menurunkan al-Qur'an
mun i nyo. (al-J inn 17 21t 191 kepadanya adalah Allah ik. Dia-lah Zat pe-
Firman Allah d*, nguasa langit, bumi, dan segala yang ada di an-

Y';rs ;j#w, jfr tara keduanya. Mahaagung lagi Mahasuci Allah

dari memilikianak maupun istri.
ogar dio menjadi pemberi peringotan kepada Firman Allah lk,
seluruh olam (jin dan monusia)
Sesungguhnya Allah telah mengkhususkan
fir6'43,fu ,V'",F o83
pemberian kitab yang terperinci, sempurna, dan Dia menciptokon segala sesLtotu,lalu mene-
agung, dan jelas maknanya ini kepada Rasulul- tapka n u ku ro n- u ku ra n nyo dengon tepat.

lah agar ia menjadi rasuldan pemberi peringat-
an bagi semesta alam dan seluruh manusia,
tanpa terkecuali. Allah telah menetapkannya
untuk mengemban risalah-Nya kepada seluruh
makhluk.
Firman Allah d6 dalam surah lain,
Allah-lah pencipta segala sesuatu. Dia
menciptakan dan menentukan ukuran-ukuran
seluruhnya. Segala sesuatu selain Allah ada-
lah ciptaan dan hamba-Nya. Mereka berada di
bawah penguasaan dan pengaturan-Nya serta
tunduk kepada-Nya.

q lfiltL t iP:'yi$rdiT,"J'
Firman Allah $*,

'r$x"
Katakanloh (Muhommad), "Wohai manusio!
'qitY,
iuj G{, $\i a;i o1t3i5
Sesungguhnya aku ini utuson Allah bagi kamu
semua;' (al-Nrif [7]: 1 58)
6y l,#'i', Yd iS r;u #i l#,ii
rt# nj'aV ni
Rasulullah ffi bersabda,
Nomun mereko mengombil tuhon-tuhon selain
,';'{ri .i!r
,J J ,
,ir 3-:,:
v,
Dio (untuk disembah), padahal mereko (tuhan-
tuhan itu) tidak menciptakan apo pun, bohkan
Aku diutus kepado yong berkulit merah don hi- mereka sendiri diciptakan dan tidok kuosa untuk
tam (seluruh manusia).1 (menolak) bahoya terhodap dirinya dan tidok
dapot (mendatangkon) monfaot, serto tidak
JL 4i abv yF iL 4.tSt ';:K3
kuasa mematikon, menghidupkan, dan tidak
ala u$t (pula) membongkitkan.

Allah menjelaskan kebodohan kaum musy-

Nobi-nabi terdahulu hanyo diutus kepada kaum
rik yang melakukan penyembahan kepada se-
mereko. Sementoro oku diutus untuk seluruh
lain Allah. Padahal, Allah-lah Pencipta segala se-
manusio.2
suatu dan Penguasa yang memegang kendali
Firman Allah iH, semuanya. Dialah Zat yang apa saja yang Dia
kehendaki pasti akan terwujud.
t':ii $-ii ,":$ti ?t1t-.J*lt ,lY ^s tsit
Sebaliknya, apa yang tidak Dia kehendaki
gtatqLv;i:r<"li tidak mungkin akan terwujud. Akan tetapi,
orang-orang musyrik itu tetap saja menyem-
1 Ahmad, olMusnod, 1/301. Hadits hasan.
2 Bukhari,4.381; Muslim 521
bah patung-patung dan menjadikannya se-

Tafsir Surah al-Furqin [25] Ayat 1-6

I
 Ar--Funo.N I25l
.KP
bagaituhan mereka selain Allah. Padahal, sem-
bahan-sembahan mereka yang batil itu tidak
mampu menciptakan, meski hanya sehelai sa-
yap nyamuk. Sebaliknya, merekalah yang dicip-
takan.
Patung-patung itu juga tidak kuasa untuk
menghindarkan diri mereka sendiridari kemu-
dharatan maupun mendatangkan kemaslahat-
an. Maka, bagaimana mungkin mereka akan
berkuasa melakukannya untuk para penyem-
bah mereka? Mereka juga sama sekali tidak
memiliki kekuasaan untuk mematikan, meng-
hidupkan, serta menghimpun makhluk di
padang Mahsyar.
Sesungguhnya kekuasaan untuk melaku-
kan ketiga hal di atas hanyalah di tangan Allah.
Dialah yang menghidupkan, mematikan, serta
membangkitkan seluruh makhluk kelak di Hari
Kiamat.
Firman Allah lk dalam surah lain,
"i+t') f it^J"+ i,5Jt*
Menciptokon dan membangkitkan komu (bagi
Alloh) hanyaloh seperti (menciptakan dan mem-
bangkitkan) satu jiwa soja (mudah). (Luqman
t31l:28)
A\{i+tsi;t$u5
Dan perintoh Kami hinyalah (dengon) satu per-
kotaan seperti kejapon mata. lal-Qamar [54]:
s0)
yylrrye'il, ,i+rj?o
edp
Moka pengembolian itu hanyalah dengan sekali
tiupan. Maka seketiko itu mereka hidup kembali
di b u m i (ya n g baru). (an-N6 zi' 6t 17 97t 1 3-1 4)
c"i U itiy'aqri "t* iy u:rs
:r:,;&
Teriakon itu hanya sekoli, maka seketiko itu me-
reka semua dihadopkon kepodo Komi (untuk di-
hisob). (Yisin [36]: 53]
. 1. .,zt- -i l-
o'tPs- F rrP 6+$;;: e vV
Tafsir Surah al-Furqdn l25l Ayat L-6
Maka sesungguhnyo kebangkitan itu hanya de-
ngan sotu teriakon; maka seketika itu mereko
melihatnya. (ash-Sh6ff6t [37]: 1 9]
Dialah Allah yang tiada tuhan selain Dia;
tiada pemelihara selain Dia. Kita tidak menyem-
bah kecuali kepada-Nya. Dia-lah Zat yang apa
saja hal yang dikehendaki-Nya pasti terwujud.
Sementara yang tidak Dia kehendaki tidak
mungkin terjadi. Dia tidak memiliki anak mau-
pun orang tua, saingan maupun pengganti,
serta tidak mempunyai pembantu maupun
tandingan. Dialah Zat Yang Maha Esa dan tem-
pat bergantung segala makhluk, tidak melahir-
kan (anak) ataupun dilahirkan, serta tidak ada
sesuatupun yang menyerupai-Nya.
Firman Allah tk,
'itiJi itpr rdtitrii 3l \Sr 5:-$t iv5
"';t37\ iY ;l;
Dan orang-orang kofir berkata,'(Al-Qu/an) ini
u tidok lain hanyaloh kebohongan yang dioda-
odakan oleh dio (Muhammad), dibantu oleh
orang-orang loin."
Orang-orang kafir menuduh al-Qur'an
sebagai kebohongan yang besar dan Nabi
Muhammad-lah yang telah merekayasa, mem-
buat-buat, atau mengarang sendiri al-Qur'an
itu dengan dibantu oleh sekelompok orang
lainnya.
Firman Allah $s,
Vii& rii
DLV
Sungguh, mereka teloh berbuat zalim dan dusta
yang besor.
Padahal, orang-orang kafir itulah pembo-
'o; hong besar dan pendusta. Merekalah yang se-
cara tidak benar mengucapkan atau melontar-
kan tuduhan-tuduhan palsu tentang al-Qur'an.
Padahal mereka sangat mengerti bahwa
tuduhan-tuduhan tersebut sama sekali tidak
benar dan mereka benar-benar telah berbo-
hong dengan tudingan-tudingan yang dilon-
tarkan tersebut.
 Firman Allah dd,
"r{i * Jj # v#r '&jqt pv"illti
a 'c-
wfj
Don mereko berkata, "(ltu hanya) dongeng-
dongeng orang-orang terdahulu, yong diminta
ogar dituliskan, lolu dibacakanlah dongeng itu
kepadanyo setiop pogi don petang;'
Di antara kepalsuan yang mereka sematkan
pada al-Qur'an adalah tudingan bahwa kitab
llahi ini merupakan kumpulan dongeng masa
lampau dan tulisan umat terdahulu yang Nabi
Muhammad meminta tolong kepada sekelom-
pok orang untuk menyalinkannya kembali.
Orang-orang itu pun memenuhi permintaan
tadi dan setelah itu membacakannya pagi dan
petang kepada Nabi Muhammad.
Apa yang dikatakan oleh orang-orang ka-
fir di atas, jelas suatu kebohongan besar dan
tuduhan yang tidak berdasar. Setiap orang
(yang berpikir lurus) pasti memahami ketidak-
benaran klaim tersebut. Telah terbukti secara
meyakinkan dan dengan cara yang sangat mu-
dah bahwa Nabi Muhammad sejak lahir hingga
wafatnya adalah seorang yang ummi (tidak
bisa menulis).
Sejak lahir hingga diangkat Allah menjadi
nabi di usia empat puluhan, beliau juga hidup
dan tinggal di tengah-tengah masyarakatnya.
Mereka semua mengetahuitempat masuk dan
keluarnya, kejujuran dan kel urusan pri badinya,
kebaikan dan amanahnya, keterhindarannya
dari kebohongan, kemaksiatan, dan seluruh pe-
rilaku tercela lainnya. Bahkan, sejak kecil hing-
ga diutus menjadi nabi, mereka memanggilnya
dengan sebutan "ash-shddiq al-omin" (yong ju-
jur dan tepercaya) karena kejujuran, kredibilitas,
dan kebaikan yang mereka kenal darinya.
Akan tetapi, tatkala Allah memuliakannya
dengan anugerah kenabian, orang-orang musy-
rik Makkah lantas memerangi dan memusuhi
serta melontarkan tuduhan-tuduhan palsu di
atas. Padahal, setiap orang mengetahui bahwa
beliau bersih dari segala kepalsuan itu.
Al-FuRQiN t25l
Itulah sebabnya, kaum musyrik terus ber-
ada dalam kebingungan di tengah pusaran tu-
s
dingan-tudingan palsu yang mereka lontarkan
sendiri. Terkadang, mereka menuduhnya se-
bagai penyair, tukang sihir, dan orang gila serta
pembohong.
Allah ds telah melukiskan kondisi kejiwaan
mereka,
'qt+x.Ji,iJ$itg'{r euty* 35 pl
*tt
Lihatloh bogaimano mereka membuat perum-
pamaan untukmu (Muhammad); korena itu me-
reka menjodi sesot dan tidak dapat lagi mene-
mukon jalan (yong benor). (al-lsr6' t17l: a8)
Firman Allah ds,
'";)\
, rrjilts e5\tilt e & t:it iY;i #
Katokanloh (Muhammod), "(Al-Qur'on) itu di-
turunkan oleh (Allah) yang mengetahui rahosia
di langit dan di bumi.
Ayat ini merupakan bantahan langsung ter-
hadap kebohongan dan kepalsuan tudingan
orang-orang kafir. Ayat ini menyatakan bahwa
al-Qur'an benar-benar dari Allah. la adalah ke-
benaran yang sesuai dengan realitas yang ter-
jadi. Baik di masa lalu maupun di masa menda-
tang. lsinya mencakup berbagai informasi
tentang kejadian-kejadian yang telah dan yang
akan terjadi.
Sesungguhnya, al-Qur'an diturunkan oleh
Allah S#, Zat Yang Maha Mengetahui segala ra-
hasia di langit dan di bumi.
Maksud dari rahasia di sini adalah hal-hal
yang gaib. Allah Maha Mengetahui segala hal
gaib yang ada di langit dan bumi. llmu-Nya ter-
hadap hal-hal gaib tersebut persis seperti pe-
ngetahuan-Nya terhadap hal-hal yang tampak.
Firman Allah.dd,
w: t'ry& ;:ts 'iy
Sungguh, Dia Maha Pengampun, Maho Penya-
yang.
Tafsir Surah al-Furq6n l25l AVat t-6
p Al-Funo[.N I25l
lni merupakan seruan kepada orang-orang
kafir untuk bertaubat dan kembali kepada Allah.
Rahmat-Nya sangat luas dan kasih-Nya sangat
besar. Siapa yang bertaubat kepada Allah, maka
Dia akan menerima taubatnya.
Walaupun sebelumnya orang-orang kafir
telah dicap oleh Allah sebagai pembuat kebo-
hongan, tuduhan palsu, kezhaliman, omong
kosong, ingkar, serta pembangkang, tetapi Dia
masih tetap menyeru mereka untuk bertaubat
dan melepaskan diri dari kubangan sikap bu-
ruk tersebut untuk selanjutnya masuk ke dalam
naungan lslam. Jika mereka bersedia menger-
jakannya, Allah llE berjanji untuk mengampuni
dan mengasihimereka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
o ui.yrt .r:,A'ftt L1.Iiu eit tr :A
)L
'H'oit w tW. i :'V, +6 uLJt,
$t JLi'y*511 ,"i5 +tc &5F Git
A 'r;;'itt3.-'i3y;*-3
Sungguh, teloh kafir orang-orong yang menga-
takan bohwa Allah adalah salah satu doriyong
tiga, podahal tidok oda tuhan (yang berhok di-
sembah) seloin Tuhan Yang Esa. Jika mereka ti-
dak berhenti dari apoyang mereka katakan, posti
orang-orong yang kofir di antara mereka okan
ditimpa azob yang pedih. Mengapa mereka tidok
bertaubot kepoda Allah don memohon ampunan
kepoda-Nya? Allah Maha Pengompun, Maho Pe-
nyayo n g. (al-M6' idah 151: 7 3-7 4l
V* {'i ?4Ati lb#t tt'- 5;$r i:;
dAt !,tre {S g +t:G W
Sungguh, orang-orong yang mendotongkan co-
boan (bencano, membunuh, menyiksa) kepada
orang-orang Mukmin loki-laki dan perempuan
lolu mereka tidak bertoubat, maka mereko akan
mendapot ozab Jahonom dan mereka akon
mendapot azab (neroko) yang membakor. (al-
Bur0i [85]:10)
Hasan al-Bashri berkomentar, "Lihatlah
betapa pemurah dan dermawannya Allah.
Tafsir Surah al-Furqin 1251 Ayat 7 -L6
Orang-orang zhalim itu memerangi para ke-
kasih Allah. Namun, Dia Yang Mahasuci tetap
menyeru mereka untuk bertaubat dan masuk
ke dalam rahmat-Nyal'
Ayat 7-16
q W iat'o#;fr Jylt $ 4u tiul
@ ti.,u'* uL 4L iil *j, qjL:il
.w fv'",L i U* i "x 4L #. i
V'*r; J,:-r: iL:t# 'ot';:;ul.;rt isi
@
'rq+*".i1$aljeSr ilVtb JS pl
itF ,!)';+;a itt,t:itEq O ft
;p..t jWlt W b t:? ;b et\
^ak Ft:Eg,1aUVk U@V#
t# # q* Ufiiiti1,@t;-*sV
e* (k Wtlift i1f @ Wj g:;i 6
t3# (pt ryi:'J @rjn ,!).UA tF ';:;ji
L ii F qr# @ t#U*y,L',,r3u-g
r,F/'r'.,V fr Ug,S#it
$t ttlt 4
*; i:tt ,5;4ti 'qLWv Wial @
*
@$Lt;t*i
[il Dan mereka berkata, "Mengopo Rosul (Mu-
hammod) ini memakan makanan dan berjalan
di pasar-pasar? Mengopo maloikat tidok diturun-
kon kepadanyo (ogar moloikat) itu memberikan
peringotan bersoma dia, [81 atou (mengapa ti-
dak) diturunkon kepadonyo harto kekayaan,
otou (mengapa tidok ada) kebun baginya, se-
hingga dio dopat makan dori (hasil)nyo?" Dan
orang-orong zalim itu berkata, "Kamu hanyolah
mengikuti seorang laki-lakiyang keno sihir." [9]
Perhatikanlah, bagaimano mereka membuat
perumpamoon-perumpamoan tentong engkau,
maka sesotloh mereko, mereka tidak songgup
(mendapatkan) jalan (untuk menentong kerasul-
onmu). fl01 Mahasuci (Allah) yang jiko Dia
menghendaki, niscayo Dio jadikon bagimu yang
 lebih baik daripado itu, (yoitu) surga-surga yang
Al-FunQ!,N I25l

keluar masuk pasar untuk mencari kerja dan

G
mengalir di bawahnyo sungoi-sungai, dan Dio rezeki?"
jadikan (pula) istana-istana untukmu. [11] Boh-
Firman Allah dd,
kan mereka mendustokan Hari Kiamot. Don
komi menyediokan nerako yong menyolo-nyala ti.i'^u lf4 ltu, #L jl|*y
bagi siopa yang mendustakan Hari Kiamot. [12]
Apabila ia (nerako) melihat mereka daritempat Mengapo malaikat tidok diturunkon kepadonya
yang jauh, mereko mendengar suoronya yang (ogar maloikat) itu memberikan peringotan ber
gemuruh koreno morahnyo. fiil Don opabilo somo dia,
mereka dilemporkon ke tempat yang sempit di Mengapa tidak diturunkan kepada Rasul ini
nerako dengon dibelenggu, mereka di sana ber- seorang malaikat dari sisi Allah yang menjadi
teriak mengharapkon kebinasaan. [14] (Akon saksi tentang kebenaran ajaran yang dibawa-
dikotakan kepoda mereko), "Jangonlah kamu nya sekaligus pemberi peringatan bersama
mengharapkan pada hari ini satu kebinosoon, Rasulitu?
meloinkan haropkanlah kebinosaon yang ber-
Firman Allah d6,
ulong-ulong." fi51 Kotokonlah (Muhammad),
'Apakah (azab) seperti itu yong boik, atou surga
yang kekolyang dijanjikan kepado orang-orong
'K ^lt
J
-Xr Jzi
,-4.15

yang bertokwo sebogai baloson, don tempot
kemboli bogi mereko?" fl61 Bagi mereko segala
yang mereka kehendaki odo didalomnya (surga),
mereko kekol (di dolamnya). ltuloh jonjiTuhonmu
yong pontas dimohonkon (kepodo-Nyo).
(al-Furq6n 125127-161
atau (mengapo tidok) diturunkan kepodanyo
harta kekayaon
Mereka juga menuntut agar Allah menurun-
kan kepada Rasul itu harta yang banyak untuk
ia nafkahkan. Tuntutan konyol ini sama seperti
penolakan Fir'aun terhadap dakwah Musa @1.

I llahmenginformasikan betapa orang-

fLorang kafir itu sangat keras kepala, p€ffi-
,;,* i*"\3 W # Ait $ U F 6i'i
bangkang, serta pendusta terhadap kebenaran.
'^;.; ;v i *i U i:*i dtli,3
^11
Hal itu mereka lakukan tanpa alasan dan argu- EP ^k^j;lt
, o. /c- t

mentasi yang dapat diterima.

Mereka menolak kenyataan Rasulullah 4
sebagai seorang manusia (jika ia benar-benar
utusan Allah kepada manusia).
Firman Allah ds,
Bukonkah oku lebih baik daripado orang (Musa)
yang hina ini don yang hompir tidak dapat men-
jelaskon (perkotoonnyo)? Moko mengopa dia
(Musa) tidak dipakaikan gelong dari emas, atau
molaikat datong bersama-somo dio untuk meng-

e w eriat
,,Fu Jytr $ sv tiui i ringkonnya?" (az-Zukhruf [43]: 52-53)

Firman Allah ds,

q'*ql
\

Don mereka berkota, "Mengopo Rasul (Muham-

mad) ini memokan makonan dan berjalon di
pasor-pasar?
Mereka berujar dengan heran, "Bagaimana
mungkin Rasul ini turut memakan makanan
yang kita makan dan ia membutuhkannya se-
perti halnya kita? Demikian juga, mengapa ia
,rd, fV"L i3t i
atau (mengapa tidak ado) kebun boginya, se-
hingga dia dopat makan dori (hosil)nyo?"
Mereka juga meminta agar Rasul itu diberi-
kan kebun yang luas dan selalu mengikutinya
ke mana saja ia pergiagar bisa memakan buah
yang ada di dalamnya.

Tafsir Surah al-Furqin [25) AVatT-16

p AL-FURGN l25l
Semua tuntutan di atas sebenarnya sangat
mudah diadakan oleh Allah $e. Jika Allah berke-
hendak untuk memberikan permintaan di atas
kepada Rasul-Nya, maka hal itu akan terwujud.
Akan tetapi, Allah tidak menginginkannya kare-
na hikmah dan alasan tertentu yang sangat te-
pat di balik hal itu.
Firman Allah ds,
rt"rL* *+: it:,# ';ty
tylwr iv5
Dan orong-orang zalim itu berkoto, "Kamu ha-
nyoloh mengikuti seorang laki-laki yang keno
sihir!'
Orang-orang kafir lagi zhalim itu juga me-
nuding Rasulullah sebagai orang yang terkena
sihir.
Firman Allah ik,
.'r]tP*.t;tiwielr
-_ !,
Ur;;b 35 pl
ry
Perhatikonloh, bagoimano mereka membuot
perumpamaan-perumpamoon tentang engkou,
maka sesotlah mereka, mereko tidak sanggup
(mendopotkan) jalon (untuk menentong kero-
sulonmu).
Ini merupakan sebentuk keheranan ter-
hadap sikap dan kepalsuan-kepalsuan yang
dilontarkan oleh orang-orang kafir. Maknanya,
lihatlah bagaimana mereka melontarkan per-
umpamaan-perumpamaan tentangmu (wahai
Muhammad).
Mereka melemparkan berbagai tuduhan
dusta dengan mengatakan bahwa kamu ada-
lah penyihir, yang terkena sihir, penyair, orang
gila, dan pembohong. Padahal, semuanya
adalah bualan saja. Siapapun yang memiliki
pengetahuan dan akal-meski hanya secuil-
akan langsung memahami ketidakbenaran
klaim tersebut.
Tuduhan-tuduhan palsu yang dilontarkan
terhadap Rasulullah oleh orang-orang kafir
tersebut pada gilirannya menggiring mereka
Tafsir Surah al-Furqin [25] AyatT-76
I
untuk melenceng darijalan kebenaran. Mereka
pun tidak dapat kembali lagi ke jalan yang lurus.
Sesungguhnya siapa saja yang menyim-
pang dari kebenaran dan jalan petunjuk, ia
pasti tersesat ke mana saja melangkah. Karena
kebenaran hanya satu dan manhajnya merupa-
kan satu kesatuan dimana setiap bagian mem-
benarkan bagian yang lain.
Firman Allah ik,
E\ U W u .1;+ li :>y.
U;3t aiq
UjU :tfr ;F-i :W$t W :y A/ ;b
Mohasuci (Allah) yang jika Dia menghendoki,
niscaya Dia jadikan bagimu yong lebih baik dari-
podo itu, (yaitu) surgo-surga yong mengalir di
bawahnyo sungai-sungai, dan Dia jadikon (pulo)
istono-istana untukmu.
Allah menginformasikan kepada Rasul-Nya,
jika menghendaki, Dia akan memberikan ke-
padanya sesuatu yang lebih baik, lebih utama,
dan lebih luar biasa dariyang diminta atau yang
diusulkan oleh orang-orang kafir di dunia.
Jika Dia menghendaki, Rasul-Nya itu akan
diberikan taman-taman yang mengalir sungai-
sungai di bawahnya dan di dalamnya terdapat
istana-istana yang megah. Akan tetapi, Dia ti-
dak menghendaki memberikan hal-hal seperti
itu kepada Rasulullah di dunia. Sesungguhnya
Dia Mahabijaksana lagi Mahatahu.
lmam Mujahid berkomentar,'Anugerah-
anugerah tersebut diberikan di dunia ini."
Firman Allah d#,
6-
t$.s 'J
"Yil\
Bahkon mereko mendustokon Hori Kiamot.
Sesungguhnya yang menyebabkan orang-
orang kafir melontarkan tuduhan-tuduhan pal-
su kepada Rasulullah serta menuntut hal-hal
di atas sebagai bentuk pendustaan dan pem-
bangkangan terhadap ajaran yang dibawanya
adalah karena mereka mendustakan Hari Kia-
mat dan mengingkari keberadaan akhirat.
 Pengingkaran terhadap Hari Kiamat-lah
yang mendorong mereka melontarkan ber-
bagai ucapan negatifdi atas.
Firman Allah d#,
W*s\ak Ut.C*ti
Dan komi menyediakan neraka yang menyala-
nyala bogi siopa yong mendustokon Hari Kiamat.
Allah ds telah menyiapkan siksaan yang pe-
dih di dalam neraka Jahanam yang menyala-
nyala untuk orang-orang yang mendustakan
HariKiamat.
Firman Allah d6,
Wi@*qW"#;s 3.Siit\y
Apabilo ia (neroka) melihot mereko dari tempat
yong jauh, mereka mendengor suaranyo yong
gemuruh kareno morohnya.
Pelaku dalam penggalan ayat ini adalah
neraka Jahanam. Jahanam, pada Hari Kiamat,
dapat melihat orang-orang kafir darijarak yang
jauh. Pada saat melihat mereka, ia akan ber-
bunyi keras dan terdengar suara nyalanya kare-
na sangat geramnya terhadap mereka.
Ketika orang-orang kafir mendengar bunyi
dan suara nyala neraka yang seperti itu, maka
rasa takut mereka semakin meluap-luap.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
iK,'r# @3WtAWt4+lfi$L
t. , , orot, ,3
,,, E4ilt ,t ;*,,
Apabilo mereko dilemporkon ke dalomnya me-
reka mendengar suoro neroka yang mengerikon,
sedang neroka itu membaro, hampir meledak
karena moroh. (al-Mulk 167lz7-8)
Hampir-hampir bagian-bagian dari neraka
itu tercerai berai karena sangat murkanya pada
orang-orang yang kafir terhadap Allah.
lbnu Abbis berkata, "Pada saat seseorang
diseret ke arah neraka, maka neraka itu akan
mengeluarkan teriakan yang mengerikan dan
Al-FunrdN t25l
gemeretak yang menyeramkan. Ketika men-
G
dengar suara itu, tidak ada seorang pun melain-
kan merasakan takut yang luar biasa.'
Abu W6'il pernah bertutur, "Suatu hari, aku
bepergian bersama'Abdullih bin Mas'0d dan
Rabi'bin Khutsaim. Kami lewat didekat seorang
pandai besi. lbnu Masl0d melihat ke arah sepo-
tong besi yang tengah dibakar di dalam kobar-
an api. Rabi'bin Khutsaim juga ikut melihat ke
arah besi yang terbakar itu. Tiba-tiba, tubuhnya
terlihat miring hingga hampir terjatuh.
Beberapa waktu kemudian, lbnu Mas'0d
lewat di sebuah dataran tinggi di tepi sungai
Eufrat. Tatkala melihat di dalamnya ada api
yang menyala-nyala, ia membaca ayat ini,
r*;|G# q w" J:,i d t{- 54 evttt.
Apobila io (neroka) melihot mereka daritempat
yang jouh, mereka mendengor suoronyoyong ge-
muruh kareno marohnyo. (al-Furqan [25]: 12)
Begitu mendengarnya, Rabi' pun lang-
sung jatuh pingsan. Orang-orang lalu meng-
gotongnya ke rumah dan lbnu Mas'0d terus
menungguinya hingga datang waktu Zuhurl'
Firman Allah de,
,!)(A tF ;*:i (* & 14 g;Itf;y
t)f
'ool!
Dan opobilo mereko dilemporkan ke tempot yong
sempit di neraka dengan dibelenggu, mereka di
'- san o be rte ri ak men g h a ra pko n kebi n a sa o n.
Orang-orang kafir itu pun dibelenggu de-
ngan rantai-rantai dari besi. Dalam kondisi de-
mikian, mereka dicampakkan ke sebuah celah
yang sempit di tengah jurang Jahanam. Pada
saat itulah, mereka langsung memaki-maki,
menghardik, dan menyesali diri sendiri diiringi
perasaan kecewa yang amat dahsyat.
Akan tetapi, di tengah makian dan teriakan
penyesalan serta keputusasaan dari orang-
orang kafir itu, para malaikat justru berkata ke-
pada mereka , "(Akan dikotokan kepada mereko),
Tafsir Surah al-FurqSn l25l AVatT-76
I
p AL-FunGN I25l
'tanganlah komu menghorapkon pado hari ini
sotu kebinosoon, meloinkon horopkonloh kebi-
nasoon yang berulang-ulong." (al-Furqan [25]:
141
Maksudnya, jangan mengharapkan adanya
satu kebinasaan (yang sekaligus) saja pada hari
ini, tetapi rasakanlah kebinasaan yang banyak.
Adh-Dhahhdk berkata, " 3; b"r^"kna
hal6k (kebinasaan)."
Akan tetapi, yang lebih tepat bahwa kata ini
tidak hanya mengandung arti kebinasaan. Na-
mun, juga mencakup kecelakaan, kerugian, dan
kehancuran total.
lstilah ini juga digunakan Musa Bt ketika
membalas hinaan Fir'aun,
vfs LPI u abl 'j"b
Don sungguh, aku benar-benar mendugo engkou
okan binasa, wohai Fir'aun " (al-lsr6' [1 7]: 1 02)
Maksudnya, wahai Fir'aun, sesungguhnya
kamu akan hancur binasa.
Makna ; ini juga dapat dilihat dalam
ucapan 'Abdulldh bin az-Zab'uri yang menye-
sali kekafirannya (di masa lalu) tatkala ia masuk
lslam, "Saat itu, aku mengiringi setan di jalan
kesesatan. Padahal, siapa saja yang mengikuti
kecenderungan setan akan binasal'
Firman Allah d*,
.,4fust +3 6)t ,tLt L if y E\i
tklj,,r7 ft uK
Katakanlah (Muhommod), Apokoh (ozob) se-
perti itu yong baik, atau surgo yang kekal yang
dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa
sebogai baloson, dan tempot kembali bagi me-
reko?"
Manakah yang lebih baik kondisiyang nan-
ti akan dihadapi orang-orang kafir seperti yang
Kamigambarkan diatas:
"Mereka akan diseret ke neraka dengan
belenggu di wajah lalu disiksa di dalamnya,
neraka Jahanam menyambut kedatangan
mereka dengan muka masam sambil me-
Tafsir Surah al-Furqin 1251 Ayat 7 -76
ngeluarkan teriakan kemarahan yang me-
nyeramkan, dan mereka dalam kondisi ter-
belenggu dilemparkan ke celah sempit di
neraka dengan tidak sedikit pun bisa ber-
gerak, meminta tolong, atau melepaskan
diri dari azabl'
Itukah yang lebih baik ataukah surga kekal
yang dijanjikan Allah kepada hamba-hamba-
a/-
Nya yang bertakwa?
Sesungguhnya surga yang disiapkan Allah
bagi orang-orang bertakwa merupakan balas-
an dari ketaatan yang mereka persembahkan
untuk-Nya didunia. Dengan begitu, surga dija-
dikan sebagaitempat kembali mereka nanti di
akhirat.
Firman Allah lk,
"Gl,t* ;4tx-u w {
Bogi mereka segala yang mereko kehendaki odo
di dalomnyo (surga), mereka kekal (di dolamnyo).
Di dalam surga, orang-orang yang bertak-
wa akan memperoleh segala kenikmatan yang
mereka inginkan. Baik berupa makanan, minum-
an, pakaian, tempat tinggal, kendaraan, peman-
dangan, dan lain sebagainya.
Semuanya adalah kenikmatan yang tidak
pernah dilihat oleh mata, didengar oleh telinga,
bahkan terbetik sedikit pun dalam hati manu-
'J
sia. Mereka kekal di dalam segala kenikmatan
tersebut selamanya. Kegembiraan mereka tidak
akan pernah terputus maupun habis dan me-
reka juga tidak ingin lepas dari kenikmatan itu.
Firman Allah ik,
n** Gi tt; ,rcbs
Itulah janjiTuhonmu yong pantas dimohonkan
(kepada-Nya).
Demikianlah janji dari Allah untuk men-
curahkan anugerah dan kebaikan-Nya pada
mereka. ltulah janji yang pasti terjadi.
Abu Ja'far bin Jarir mengutip perkatan be-
berapa ahli bahasa Arab bahwa makna kalimat
" $i* fiL5 " adalahjanjiyang wajib terwujud.

Dari penjabaran di atas dapat diketahui
bahwa uraian surah al-Furqan diawali dengan
paparan tentang kondisi yang akan dihadapi
para penghuni neraka. Setelah itu, dilanjutkan
dengan paparan tentang kenikmatan yang
akan didapatkan para penghuni surga.
Uraian dengan pola seperti ini (mengurut-
kan antara kondisi penduduk surga dan neraka)
umum terdapat di dalam al-Qur'an.
Contoh lain dapat diamati pada untaian
firman Allah dalam surah ash-5h6ffit yang di-
awali dengan gambaran kenikmatan penghuni
surga,
,iF e sr; {;fo*-tt t't sr- i1.
b;t
AL- Fu RGN l25l {PH
:; v;il Wb {'ot? |o$t v4 (t[w
tfi f4 ,rl{r i! g-;'ot? ,g
irpp-e('\ ,* t+ ,ep $;v\
Apakoh (makanan surga) itu hidangan yong
lebih baik otaukah pohon zaqqhm. Sungguh,
Kami menjadikannya (pohon zaqqhm) sebagai
azab bagi orang-orang zalim. Sungguh, itu ada-
loh pohon yong keluar dari dasar Neroka Johim,
moyongnyo seperti kepala-kepala seton. Maka
sungguh, mereko benor.benar memokan sebo-
gian darinyo (buah pohon itu), dan mereko me-
menuhi perutnya dengan buohnya (zaqqim).
Kemudian sungguh, setelah makon (buoh zoq-

i; e(;b.1,#t ,Y Q,iYfJ #i-K.vP qhm) mereka mendapot minuman yang dicom-

pur dengan air yang sdngot ponos Kemudion
;\2* c q6,W 3A,',*.@ posti tempat kemboli mereka ke Neraka Jahim.

,';t*;i- t+L iA'tS i* q# .i ,;b,2t 2i Sesungguhnya mereka mendopoti nenek mo-

yong mereka dolam keadaon sesat,lalu mereka
3#JH#V ,lbqhtb4viryi tergesa-gesa mengikuti jejok (nenek moyang)
m e re ka. (ash-Sh6ff6t 137 lz 62-7 Ol
Tetapi hombo-hamba Alloh yang dibersihkan
(dari dosa), mereka itu memperoleh rezekiyong Ayat 1 7-20
teloh ditentukan, (yoitu) buah-buahan. Don me-
reko orong yang dimuliakon, di dalam surga-sur-
ii:(i i'rkj' St qil' ,ts',sj't; ui (yi
ga yong penuh kenikmatan, (mereka duduk) ber t' ' 'tt u'
, - lt .J+:u\ 'r'-', -'' 3;1
t
-::' ,
hodop-hadapon di atas dipon-dipan. Kepada
mereka diedarkan gelas (yang berisi ai) dori
fu @ trru #'i * eV {*;
mato oir (surga), (warnonya) putih bersih, sedap :r,Lv)i b'4",i-6 o{u * liva
rosonya bagi orang-orong yong minum. Tidok titsi f4r,;, ,;, ii;v)5W,Fi,q.:t
oda didalamnya (unsu) yang memabukkon dan
;:it:-u.z : 6'.ri# G,
mereko tidak mabuk karenanya. Dan di sisi mere- ty K "; @t:y vp
@ t4 vtu';$ V. ti,tfi *i 6;*
&
ka ada (bidadari-bidodori) yong bermata indah,
dan membatosi pondangon mereko, seakan-
okon mereka adoloh telur yang tersimpan de- Si{rl gt it'i'):..yt\ U W wi us
ngon baik. (ash-Sh6ff5t [37]: a0-a9)
q4. S-, t1;+529ry:'1r ,j ;'*;-11;At
O r# e$3K1"'oy15i'4
Setelah paparan tentang penghuni surga,
kemudian Allah menggambarkan azab yang
akan diterima orang-orang kafir di neraka.
fi71Dan (ingotloh) pado hori (ketiko) Allah me-
guw\q.$ltiir iiJl p a;l ngumpulkan mereka bersamo apa yang mereka
sembah selain Allah,lalu Dia berfirmon (kepada
,ffr ,ytU & i*t WL,|Uutl yo n g d i se m b o h ), Apo kah ka m u ya
hamba-homba-Ku itu, otau mereka sendiri-
ng m e ny es atko n

W'og.A #y,*#t biL)';k t4jib kah yang sesat dari jalan (yang benor)?" fi81

Tafsir Surah al-Furqin l25l Ayat t7-2O

,p AL-FunGN l25l

Mereka (yang di sembah itu) m e njawab,' M ah o su ci ba-Ku itu, otau mereka sendirikah yang sesot dari
Engkau, tidaklah pontas bagi kami mengambil jalan (yong benor)?"
pelindung selain Engkau, tetapi Engkau telah
Allah bertanya kepada pihak-pihakyang di-
memberi mereka don nenek moyang mereko
kenikmotan hidup, sehingga mereko melupokan
sembah tanpa persetujuan tersebut (malaikat,
peringoton;dan mereka kaum yang binasa." fl91 Nabi lsa x#t), ?pakah kalian yang telah menye-
Maka sungguh, mereka (yang disembah itu) te- satkan mereka (orang-orang kafir) dengan
lah mengingkori apa yang komu katakan, maka mengajak mereka menyembah kalian ataukah
kamu tidak akan dapat menolak (azab) don tidok mereka menyembah kalian atas keinginan me-
dapat (pula) menolong (dirimu), dan barong reka sendiri tanpa kalian perintahkan?"
siapa diantara kamu berbuatzalim, niscayo Kami Seluruh pihak yang disembah serentak
timpakan kepadanya rasa azob yong besar. [201 menjawab,
Dan Kami tidok mengutus rasul-rosul sebelummu
(Muhammad), melainkan mereka pasti memokan "oi \1 u ,*t;-';,
e$3 b'.ta.J: A*-
-
|:tS
mokanan dan berjalan di pasar-pasar. Don Kami - -,e
,,\x)t
jadikan sebagian komu sebagai cobaan bogi b
sebogianyang loin. Maukah kamu bersobar? Dan
"Mahosuci Engkou. Tidoklah potut bagi Kami
Tuhanmu Moha Melihot.
mengambil selain Engkau (untuk menjadi) pe-
(al-Furqin [25]: l7-20)
lindung;'
Makna ayat ini seperti firman Allah yang
I llah mengabarkan tentang celaan yang menceritakan pertanyaan-Nya kepada Nabi lsa
la.akan disampaikannya kepada orang-orang $.4\,
kafir pada Hari Kiamat kelak.
Firman Allah tk, qil.d dTi'6y Gt & s',)t i$\y
I,t lj3 ;y'J|'t:kvi gH g; ,*v'1, is,$t $i, :y Cs u-)it g
Don (ingatloh) pada hari (ketika) Allah mengum-
&'01,,*'J- c
'oi
v &fr' lt u t
pulkon mereko bersamo apa yang mereka sem- U-u '&t'lS t* 'Q.V '&,i*Jr- iXi ;'l3
bah selain Allah
it I e v ,.4Sit lb di ,t3y*t;:
Hari itu, Allah mengumpulkan di
&ii 'i1':nt t:t't 9i i tiq u
Padang
Mahsyar seluruh manusia yang ingkar. Selain
itu, dihadirkan pula seluruh pihak yang dulu Dan (ingatlah) ketika Alloh berfirman, "Wahai lso
mereka sembah di dunia selain Allah, seperti putra Maryam! Engkaukoh yang mengotakan
para malaikat. kepoda orang-orang, "Jodikanlah aku dan ibuku
Menurut Mujahid, makna &t ql: y'ttj#- v sebagaidua tuhan selain Alloh?" (lsa) menjawab,
adalah lsa B\, Uzair, dan para malaikat. "Mohasuci Engkou, tidok potut bogiku mengo-
Firman Allah $#, takan opa yong bukan hokku. Jika oku pernah
m e n g ato ko n nya te nt u I ah En gka u telah m en g eto-

'h t ii ,-yji $V,iiibi €Tt ilii huinyo. Engkou mengetahui opo yang ado pada
diriku dan aku tidak mengetohui apa yang ada
iwt pada-Mu. Sungguh, Engkaulah Yang Maha Me-
ngetohui segolo yang ghoib;' Aku tidak pernoh
Lalu Dia berfirman (kepoda yang disemboh), mengotakon kepada mereka kecuali apa yang
Apakah kamu yong menyesotkan hamba-ham- Engko u perintah kan kepadaku (yoitu), "Sembah-

I Tafsir Surah al-Furqin [25]Ayat t7-2O

loh Allah, Tuhanku dan Tuhonmu," (al-M6'idah
[5]: 116-117)
Firman Allah $6,
'ii 6
',q.:t
,t ,LN)i b1# A* ;ll
Tidaklah pantos bagi kami pelindung
^rngo*Oit
selain Engkau
Dua versi qira'ot(bacaan) pada kata "i*.i":
1. Qira'at trs'ah (imam yang sembilan): Ashim,
Nafil lbnu Katsir, lbnu Amir, Abu Amru,
Hamzah, al-Kasa'lslam, Ya'kub, dan Khalaf.
Mereka membacanyu (# ii; aengan
memberi harakat fathah pada huruf n0n,
dan memosisikan kata itu dalam pola bini'
li I ma'10 m (kalimat aktif ).
Maka, makna ayat tersebul "Sungguh tidok
pantas bogi kami sebagai makhluk, juga
siapa pun untuk menjodikan selain Engkau
sebogoi pelindung maupun sembahan. Kami
samo sekoli tidak pernah mengojak mereko
untuk menyembah komi. Seboliknyo, mereka
melakukannyo atas inisiatif sendiri, tanpo
suruhon maupun persetujuon kami. Dengan
demikion, komi berlepas diri dari segola
penyembahon yong mereka lakukan podo
kami."
Ayat yang sejalan maknanya,
,7'$1 *14 j*.'"i # {*
,4: di ,*t;+ ti\3 ,ljiqtrtt {$1,
... 'it 'oit:;:- tr\t'Ji"i-$:' :y
Don (ingotlah) pada hari (ketiko) Allah me-
ngumpulkan mereka semuanya kemudion
Dia berfirmon kepada pora maloikot, "Apo-
kah kepodamu mereka ini dohulu menyem-
bah?" Pora malaikat itu menjawab, "Maho-
suci Engkau. Engkoulah Pelindung kami, bu-
kan mereka;bahkan mereko teloh menyem-
bah jin;kebanyakan mereko berimon kepado
jin itu;' (Saba' [34]: 40-41 )
2. Qira'at yang dikemukakan oleh Abu Ja'far
al-Madaniy: ('ir!'oi ) dengan memberi-
AL-FunqAx t25l
kan harakat dhammah pada huruf nOn dan
tr
memosisikan kata itu dalam pola bind' li
ghoir alld'i I (kalimat pasif ).
Makna ayatnya menjadi, "sungguh tidok
v pantos bagi siapa pun untuk menyembah
kami. Karena kami 'juga merupakan ham-
ba-Mu dan menggantungkan hidup juga pa-
do-MrJ."
Secara umum, makna yang dihasilkan dari
cara baca kedua tidak jauh berbeda dari
makna cara baca pertama.
Firman Allah d*,
-f,nt
V; ,r grViS
W :F,
Tetapi Engkau telah memberi mereka don nenek
moyang mereka kenikmaton hidup, sehingga
mereko melupakan peringoton
Engkau telah menganugerahkan umur
yang panjang bagi mereka. Akibatnya, mere-
ka lupa dengan ajaran yang Engkau turunkan
melalui perantaraan para rasul-Mu, yaitu seruan
untuk hanya menyembah-Mu Yang tidak ada
sekutu bagi-Mu.
Firman Allah de,
vi v* vs:
Dan mereka kaum yong binaso.
tyi
lbnu Abbas berkata,"Mereka semua celakaj'
Hasan al-Bashri, "Tidak ada kebaikan sedikit
pun pada diri merekal
Firman Allah $s,
< -l-t, ., ^L,4 2
j?"tt V,f'yJs b.<
o
Maka sungguh, mereko (yong disembah itu) teloh
meng i n gkari apa yon g ka m u katakan
Sesungguhnya pihak-pihak selain Allah
yang kalian (orang-orang kafir) sembah itu
akan mengingkari apa yang kalian katakan ten-
tang mereka. Begitu juga, mereka akan meno-
lak klaim bahwa mereka merupakan pelindung
bagi kalian dan bisa mendekatkan kalian kepa-
da Allah dengan sedekat-dekatnya.
Tafsir Surah al-Furqin l25l AVat t7-2O
 uRqN
&E AL- F 125l
Allah tk berfirman,
ex.i ,l $t$i:yBL.^i *.',yt tS
t;y ,4s.G il3! :* tj"yqt c Jt'n
Gj\t VsU,gK3u:'A {ti,E ;6t
Dan siapakoh yong lebih sesat doripada orong-
orong yang menyembah selain Allah, (semboh-
an) yang tidak dapat memperkenankan (doo)
sampai Hari Kiamot dan mereko loloi dari (me-
merhatikan) doo mereka? Dan apobila manusio
dikumpulkan (pada Hori Kiomat), sembahon itu
menjadi musuh mereko, dan mengingkaripemu-
jaon-pemujaon yong mereka lakukan kepada-
nya. (al-Ahqif ta6l: 5-6)
Firman Allah d*,
lH iStip :4t;ux tt
Mako kamu tidak okan dapat menolok (azab)
dan tidok dapat (pulo) menolong (dirimu)
Sesungguhnya mereka (sembahan) terse-
but sama sekali tidak bisa menghindarkan diri
dari azab Allah. Mereka juga tidak bisa meno-
long diri mereka sendiri.
Firman Allah de,
t{vl;a3ilSQ-&-as
Dan barang siapa diontaro komu berbuat zalim,
niscaya Kami timpakan kepadanya rosa azob
yang besar.
Orang yang zhalim dalam ayat ini adalah
orang musyik. Siapa yang menjadikan seku-
tu bagi Allah, Dia akan mengazabnya dengan
azab yang pedih pada Hari Kiamat.
Firman Allah.d*,
lrrk'rl &yiy;Lv.Ft A il? wj
11 / 16, 'l
s4rj-t)l ,3 it*j ?\ial
Dan Kami tidok mengutus rosul-rosul sebelum-
mu (Muhammad), melainkon mereka pasti me-
makan mokanan dan berjalan dipasar-pasor.
Allah menceritakan keadaan seluruh rasul
terdahulu. Tidak ada seorang pun dari mereka
Tafsir Surah al-Furqin [25]Ayat 77-20
yang tidak membutuhkan makanan atau kan-
dungan nutrisi yang ada di dalamnya. Mereka
semua juga berjalan-jalan di pasar untuk men-
cari kerja maupun berdagang.
;* Apa yang dilakukan para nabi sebagai ma-
nusia biasa itu tidak bertentangan dengan ke-
adaan, kedudukan, maupun kenabian mereka.
Allah telah memberikan bukti-bukti yang kuat
tentang kejujuran dan kebenaran para nabi,
serta membuat mereka memiliki kepribadian
yang bai( sifat-sifat yang terpuji, ucapan yang
penuh hikmah, serta amalan-amalan yang sem-
purna. Semua ini membuktikan kebenaran
nubuwwah dan kejujuran ucapan mereka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
a@LYitu2lw uu*:Iui
,;5VW 4\t ,) 5H. Pt'uJ;lt ;tf
-* ,;;it 'rtiS rW u 5:"ll 'av {:tr
'0141
Stt,tt"t Gru.
Dan Kamitidok mengutus sebelummu (Muham-
mod), meloinkan orong lokilakiyang Kami beri-
kan wahyu kepadanya di antara penduduk ne-
geri. Tidakkoh mereka bepergian di bumi lolu
melihat bagaimono kesudahan orang-orang se-
belum mereko (yong mendustakon rasul). Don
sungguh, negeri akhirot itu lebih baik bagi orong
yang bertakwa. Tidakkah kamu mengertiT (Yu-
suf[12]:109)
Gte ryi6q $at 3;?h i 6r-* iw ui
Dan Komi tidok menjodikon mereka (pora ro-
sul-rosul) suotu tubuh yong tidak memokon
us
makonon, dan mereka tidak (pula) hidup kekal.
(al-Anbiy6' [21]:8)
Firman Allah iH,
3b,;:i4 -eteri-.i
Dan Komi jodikan sebagian kamu sebagai co-
boan bagi sebagian yong loin. Maukah kamu
bersabor?

Kami menguji sebagian kalian dengan seba-
gian lain untuk mengetahui siapa yang taat dan
siapa yang durhaka. ltulah sebabnya, setelah
itu Allah berfirman,"Moukoh kamu bersobar?"
Firman Allah $*,
W.,-ti;tKS
Don Tuhanmu Moha Melihat
Allah Maha Melihat lagi Maha Mengeta-
hui. Dia Mahatahu tentang siapa yang berhak
mendapatkan wahyu dari sisi-Nya atau siapa
yang berhak mendapatkan hidayah-Nya dan
siapa yang tidak berhak.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
ni,ilu-r',fr 3-" '*t
Alloh lebih mengetohuidimono Dio menempot-
kan tugas kerosulon-Nyo. (a!-An'6m [6]: 1 24)
Muhammad bin lsh6q berkata, 'Allah se-
olah-olah berkata,'Sekiranya Aku berkehendak
menjadikan seluruh dunia ini berjalan searah
dengan rasul-rasul-Ku sehingga tiada seorang
pun yang berbeda pendapat dengan mereka,
niscaya akan Aku lakukan. Akan tetapi, Aku ber-
maksud menguji manusia dengan (kedatang-
an) para rasul tersebut."'
'lyddh bin Himdr ,g, meriwayatkan, Rasu-
lullah bersabda, ?llah berfirman,'Sesungguh-
nya Aku mengutusmu (Muhommad) untuk meng-
ujimu don menguji (manusio) denganmu!3
Rasulullah juga pernah dihadapkan pada
pilihan antara menjadi seorang nabi sekaligus
raja ataukah menjadi seorang hamba Allah
sekaligus Rasul-Nya. Beliau memilih menjadi
hamba Allah sekaligus rasul.
Ayat}l-24
t::)b j|1 ,tj u,,6, i.ri j i+r' is:
e";1 3 ry$;:"t ,ta ts; 6i li a*i'it
,sP i 'a(s'iar o:;.(Y @ ,E rr *S
3 Sudah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadis sahih.
AL- FURQ\N t2:tl
ffi
ai:@ U# r.b 'ii*j [;*L. t*Ss.
@ Vfi;rs ;rt;;; f btW Jy
';JriW * "
y;.*t+t;A
@>r:i,
[21] Dan orang-orong yong tidak mengharopkon
pertemuan dengon Kami (di okhirat) berkoto,
"Mengopo bukan paro maloikat yang diturunkan
kepado kito otou (mengopa)kito (tidok) melihot
Tuhon kito?" Sungguh, rnereka teloh menyom-
bongkon diri mereka dan benar-benar telah
melampoui batos (dalom melakukon kezaliman).
I22l (lngatlah) poda hori (ketiko) mereka
melihat para moloikat, poda hori itu tidok ado
kabor gembira bogi oreng-orong yang berdosa
dan mereko berkoto, "Hijron mohjlrd." [23]
et... Don Komi akan perlihatkan segala amal yong
mereka kerjakan, lalu Komi okan jadikon amal
itu (bogoikan) debu yang beterbangan. [241
Penghuni-penghuni surgo pado hari itu poling
boik tempot tinggalnyo don poling indoh tempot
istirahatnyo.
(al-Furqin 12512 21 -241
I llah menginformasikan tentang betapa
l,l,keras kepalanya orang-orang kafir dalam
kekafi ran dan pembangkangan mereka.
Hal ini dapat dilihat dari ucapan mereka
6i ,si 3i'^9s;1.lt t4ti;1$ (Mensopa bukon
poro malaikotyang dit1runkan kepado kito atou
(mengapa) kita (tidak) melihatTuhan kita?') Me-
reka meminta untuk diturunkan malaikat pem-
bawa risalah seperti yang diturunkan kepada
para nabi. Atau, diturunkan seorang malaikat
yang akan menegaskan pada mereka bahwa
Muhammad betul-betul seorang rasul Allah di
tengah-tengah mereka.
Ucapan mereka ini sama seperti firman
Allah d#,
u,Ja i'i e 0.i t SE I,i 1i;+ t;y,
,l|i:'rii
/frit () J v-r/
Dan opobila dotong suotu oyat kepada mereko,
mereko berkato, "Komitidok akon percoya (ber-
Tafsir Surah al-Furqin [25] Ayat 27-24
,p AL-FURad,N t25l
imon) sebelum diberikon kepoda komi seperti
yang diberikon kepoda rosul-rosul Alloh." (al-
An'6m [6]:124)
i q\AL Lr;ut ;t:at W i
A:
i'5 "^{s<A5
$tt
Atou engkou jotuhkon longit berkeping-keping
otos kami, sebagoimono engkau katokon, atau
(sebelum) engkou dotongkon Alloh don pora ma-
laikat berhodopan muka dengon komi (a!-lsr5'
11712921
Selain itu, orang-orang kafir juga menuntut
untuk dapat melihat Allah dengan mata kepa-
la mereka. Seperti disinggung Allah dalam fir-
man-Nya, $; si;intau (mengapa) kita (tidak)
melihatTuhan kita?
Firman Allah fl6,
tFt'# *i Wi ggf.-,t ;a
Sungguh, mereka telah menyombongkon diri
mereko dan benar-benor telah melampoui batas
(d ola m mel akuka n keza I i ma n).
Sungguh, mereka telah bersikap sombong,
membangkang, berbuat aniaya, serta melam-
paui batas (dengan tuntutan-tuntutan konyol
di atas). ltulah sebabnya, mereka pun dibina-
sakan. Bahkan, jika sekiranya Allah mengabul-
kan tuntutan-tuntutan mereka, niscaya mereka
tidak akan beriman disebabkan mereka adalah
kaum yang keras kepala.
Ayat lain memiliki makna serupa,
;3lt '4:lfi ats<J,;Srdl. ffi di iS
lf*:g tr\t tl J.s z6,F t (,i*i
trt ;I-::"';:i
Dan sekalipun Komi benor-benor menurunkon
moloikot kepada mereko, don orang yang telah
mati berbicaro dengon mereko dan Komi kum-
pulkan (pula) dihodapan mereka segalo sesuotu
(yong mereka inginkon), mereko tidak juga akan
beriman, kecuoli jiko Allah menghendaki. lal-
An'6m [6]: 11 1)
Tafsir Surah al-FurqSn [25] Ayat 2L-24
Firman Allah iH,
'e$i *y c* i ^(s;l'lt
't:; (y-
v#r,h:,i&.i
(lngotloh) pado hari(ketika) mereka melihot para
malaikat, pada hari itu tidak oda kabar gembira
bagi orong-orang yong berdosa dan mereka ber-
kota, " H ijran mohjh r0."
Mereka sekali-kali tidak akan melihat ma-
laikat pada saat mereka dalam keadaan baik.
Sebaliknya, orang-orang jahat lagi ingkar justru
akan melihat malaikat pada hari yang tidak
membahagiakan mereka. Hari yang dimaksud
adalah ketika mereka menghadapi sakaratul-
maut. Ketika itu, malaikat akan mengabarkan
bahwa tempat mereka adalah neraka dan Allah
sangat murka pada mereka.
Malaikat juga akan menghardik ruh mere-
ka dengan berkata, "Keluarlah, wahaijiwa yang
kotor darijasad yang kotor ini! Keluarlah kamu
menuju kemurkaan Allah dan azab-Nya!" Men-
dengar hardikan tersebut, jiwa orang kafir eng-
gan keluar, lalu menceraiberaikan dirinya di
dalam tubuh. Akibatnya, malaikat maut pun
kemudian memukuli dan menarik paksa jiwa
yang kotor itu keluar darijasad mereka.
Sebagaimana disebutkan dalam firman
Allah ik,
'ry.4'^ls;Jtt i:X\tat ,t
5F G;Jt
6vsls erS
Dan sekironya kamu melihot ketiko pora ma-
laikat mencobut nyowa orang-orong yang kafir
sombil memukulwajah don punggung mereka.
(al-Anf6l t8l: s0)
t{s1it5 c.i)t a_'ol&st rL,si ij
"W
atib'al? #t,€r-1:11|;i ;4Xi dUv
* gi,*t * $t &3*fi €t,qp'
i:YrSi'; xv-\
(Alangkah ngerinya) sekironya engkau melihot
pado waktu orang-orong zalim (berada) dolom

kesokiton sakratul maut, sedongkon poro ma-
laikat memukul dengan tongan mereka, (sombil
berkota), "Keluarkonlah nyowamu." pado hari ini
komu akan dibolos dengon ozab yong sangat
menghinokan, koreno komu mengotakan ter-
hadap Allah (perkotaan) yong tidak benar dan
(karena) komu menyombongkan diri terhodap
ayat-ayotNya. (al-An€m [6]: 93)
Kondisi di atas bertolak belakang dengan
situasi yang dialami oleh ruh orang-orang ber-
iman. Di saat sakaratul-maut, mereka justru
mendapatkan kabar gembira dan janji mem-
peroleh kemudahan.
W JF Vffit,f xt e1, qu 5;$t'";ry
it*v g*ii t$? ii $6 ii ^ktJt
z , ') rJ/.J JJ
ai vtt ;vt 4 €;q;i 't ,sl'*$
wEi{.:,frii#uwEibit
b', ,'oli t)/,.1ilJ
\i". r/
Sesungguhnya orong-orang yong mengatakan,
"Tuhon Komiiolah Alloh'l kemudion mereka me-
neguhkon pendirion mereko, maka malaikat
akon turun kepado mereka dengan mengatakan,
"Janganlah komu takut don janganlah meraso
sedih. Dan gembirokonloh mereko dengan Jon-
noh yong teloh dijanjikan Allah kepodamu;' Ka-
milah pelindung-pelindungmu dolom kehidupan
dunio don akhirat. Di dalamnya kamu memper-
oleh apo yong komu inginkon don memperoleh
(pula) apo yang kamu minta. Sebagai hidongan
(bogimu) dariTuhan yang Maha Pengampun lagi
Maha Penyayang. (Fushshilat [41 ]: 30-32)
Ba116' bin Azib ra meriwayatkan, Rasulullah
bersabda,
FtWi ?,,Ft,u{t Cj)z*,i,at i#
,'^i-F; # Alt zirtt *t :y +l
Jw i; t; )v;i q35 ,)L wt o I
1r,6. '. oi t -
Molaikat lolu berkata poda ruh Mukmin itu, "Ke-
luorloh, wahai jiwo yong baik dari jasad yang baik
ini. Yoitu josad yang telah kamu bimbing dengon
AL-FURGN t;l:tl
63
boik. Wohai jiwa yang baik keluarlah menuju rah-
mat, wewangian, dan Rabb tanpa kemurkaon.'a
Akan tetapi, lmam Mujihid dan adh-Dhah-
hikberkata, jy4fi *'i aA 'i a*dJr 'ci;- (y
"((lngatloh) poda hori (ketiko) mereka melihot
para malaikat, pado hari itu tidok ado kabar
gembira bagi orang-ordng yang berdoso), mak-
sudnya pada Hari Kiamati'
Tidak ada pertentangan antara pendapat
terakhir dengan pendaflat terdahulu. Sesung-
guhnya malaikat menarnpakkan diri kepada
manusia pada dua kesempatan. Di hari kema-
tian dan Hari Kiamat. Mereka memperlihatkan
diri mereka pada orang;orang beriman mau-
pun yang kafir.
Bedanya, kepada orang-orang Mukmin
€ disampaikan kabar sukalcita, curahan rahmat,
dan keridhaan Allah. Sedangkan kepada orang-
orang kafir disampaikan kabar yang mengece-
J ,o'&k
J v wakan serta memilukan, Tiada berita gembira
bagi orang-orang yang bergelimang kejahatan.
Firman Allah ds,
V#tb:ri*,
Me re ka be r kata,' H ij ron mahj 0 r0."
Para malaikat berkata pada orang-orang
jahat di Hari Kiamat, "Pada hari ini, keberun-
tungan benar-benar diharamkan bagi kalian.
Sungguh, kalian tidak arkan mendapatkan ke-
beruntungan."
Makna dasar dari kata ;lt
adalah pence-
gahan atau penghalang. Contohnya dalam per-
kataan ,* ,C, Uill *
yang berarti: hakim
mencegahnya untuk mengelola hartanya. Baik
karena yang bersangkutan mengalami kebang-
krutan, bodoh, masih di bawah umur, atau se-
bab lain yang serupa.
Begitu pula dengan sebuah tempat di
samping Ka'bah yang dinamakan dengan Hijir
lsmail. Karena ia mence$ah orang-orang untuk
melakukan tawaf di dalamnya. Mereka hanya
4 Takhrij hadits sudah disebqtkan dalam bagian sebelum-
nya.
Tafsir Surah al-Furqin [25] Ayat 21-24
I
p AL-FURQiN I25l
boleh tawaf di luar Hijir lsmail. Demikian juga
dengan akalyang disebut"hijr"sebab ia meng-
halangi manusia untuk melakukan hal-hal yang
tidak pantas.
Yang mengucapkan kata-kata 3#W
adalah para malaikat. Mereka mengatakannya
kepada orang-orang jahat sebagai kecaman
dan celaan.
Pendapat ini dikemukakan oleh Mujahid,
"lkrimah, al-Hasan, adh-Dhahh6k, Qat6dah, dan
lainnya, serta merupakan pendapat yang di-
pilih oleh lbnu Jarir.
Abu Sa'id al-Khudri .# berkata, "Para malai-
kat mengatakan,'Telah diharamkan menyam-
paikan kabar gembira pada orang-orang jahat.
Sebaliknya, dibolehkan menyampaikannya pa-
da orang-orang yang bertakwa.'
Akan tetapi, menurut lbnu Juraij, yang
mengucapkan kalimat 3# th justru orang-
orang jahat. Mereka berkata seperti itu tatkala
melihat kehadiran malaikat. Hal itu disebabkan
malaikat tersebut turun seraya membawa ka-
bar tentang azab bagi mereka. Alasan lainnya,
orang-orang Arab ketika ditimpa suatu kesusah-
an yang luar biasa maka mereka biasa meng-
ucapkan 3F W.
Menurut kami, pendapat lbnu Juraij di
atas cukup beralasan. Akan tetapi, pendapat
tersebut lebih lemah dibanding pendapat per-
tama. Karena tidak sejalan dengan konteks
ayat. Dengan demikian, yang lebih kuat adalah
pendapat pertama. Bahwa, kalimat itu merupa-
kan ucapan malaikat kepada orang-orang jahat.
Firman Allah ds,
\ir ?v itllrJ y bt# v JLU;*s
Don Komi akan perlihatkan segala amal yang
mereko kerjokan, lalu Komi akan jadikon amal itu
(bo g ai kon) debu yang beterba n go n.
Kejadian ini berlangsung di Hari Kiamat
tatkala Allah mengadili seluruh manusia ter-
hadap perbuatan baik dan buruk yang mereka
lakukan di dunia. Sesungguhnya orang-orang
Tafsir Surah al-Furqin [25]Ayat 27-24
kafir ketika di dunia telah melakukan amalan-
amalan yang mereka yakini akan bermanfaat
dan menolong mereka diakhirat kelak.
Akan tetapi, keyakinan itu salah besar. Se-
bab mereka tidak akan memperoleh ganjaran
apapun di Hari Kiamat. Karena amalan-amalan
tadi tidak memenuhi persyaratan prinsip untuk
diterimanya sebuah amal, yaitu keikhlasan dan
pengakuan terhadap syariat lslam. ltulah se-
babnya, Allah tidak menerima amalan mereka
dan tidak memberinya ganjaran sedikitpun.
Sesungguhnya amalan apapun akan sia-sia
jika tidak dilakukan dengan ikhlas karena Allah
serta tidak sesuai dengan tuntunan syariat. Se-
mentara itu, seluruh amalan orang kafir pasti
tidak lepas dari salah satu di antara kedua cacat
ini. Bahkan, umumnya dalam amalan mereka
terkandung kedua cacat ini. ltulah sebabnya,
amalan tersebut sangat tidak memenuhi krite-
ria diterimanya amalan di sisiAllah.
lmam Mujahid dan ats-Tsauriy mengatakan,
ayat bermakna -Ei:-f t'#u JLU;$:,"Kami
sengaja menghadirkan amalan-amalan itui'
Tentang ayat, t',:,fr;ui, tti;+; Ali bin Abi
Thalib berkata, "Ketika sinar matahari masuk
melalui lubang ventilasi rumah, akan terlihatlah
debu-debu beterbanganJ'
Makna iV @ebu)
1. Hasan al-Bashri menjelaskan bahwa makna
i[i (debu) adalah,"Partikel-partikel super-
kecilyang terlihat ketika sinar matahari ma-
suk ke lubang ventilasi rumah seseorang.
Tatkala mencoba untuk menangkap setiap
partikeltersebut, ia tidak akan berhasil."
2. lbnu Abb6s dan adh-Dhahhak menafsirkan
kata iVi tersebut dengan makna "kilatan
dibadan hewan'i
3. Qatddah menjelaskan bahwa makna itli
(debu) adalah, "Daun pohon kering yang
beterbangan ketika ditiup anginl'
Makna ;q; adalah peringatan terhadap
kandungan ayat. Ketika orang-orang kafir mela-
kukan suatu amalan, mereka berkeyakinan bah-
wa amalan tersebut pasti akan bernilai. Namun,
tatkala amalan itu dibawa ke hadapan Allah $s,
Raja Yang Arif dan Adil dan yang tidak mungkin
merugikan siapapun, amalan itu tidak diterima.
Amalan-amalan itu langsung tampak tidak
bernilaidan berguna sama sekali bagi pemilik-
nya. Kondisiamalan yang demikian disamakan
dengan debu yang beterbangan. Yaitu suatu
benda yang tidak bernilai dan tercerai berai
yang tidak membawa manfaat apa-apa bagi
pemiliknya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
&d i;Vf e;it F
* o'"r-t )vf
& yd &.'o::X i y* afr q U)l
4t jsZ:t
r.l\ zc
Perumpamoan orong yang ingkar kepada Tuhon-
nyo, perbuaton mereko seperti abu yang ditiup
oleh ongin keras poda suatu hariyong berangin
kencong. Mereka tidok kuoso (mendotangkan
monfaat) sama sekali dari apa yang telah mere-
ka usahakan (didunio).Yang demikian itu odalah
kesesaton yang jouh. (lbrihim [1 4]: 1 8)
y, 9F &WI VF Gi5
'^*.3-
+i3 % t1 | t;t+ i, ",v ili"lr
tiL
ku+'rtig'r3L trt
Dan orang-orong yong kofir, perbuaton mereko
seperti fatamorgano di tonah yang dator, yong
disangka air oleh orong-orang yong dahoga, te-
tapi apabila didatangitidak odo apa pun. Don di-
dapatinyo (ketetapon) Allah baginyo. Lolu Allah
memberikan kepadanya perhitungan (amal-
amal) dengon sempurno, (an-N0r [24]: 39)
",lU $clb g${ tri eit 4: u
iyh nS 41t ;Ts, 'dv B- U;&E.5!')irj
+$ *G qfu ;X'^t:i .it 7.34ti 4'u,
$.2,-? &'i")j#J 6ia Ke ij,54vT
t#
AL- FURGN I25 |
Wahoi orong-orang yang berimon! Janganloh
fr
komu merusak sedekahmu dengan menyebut-
nyebutnya don menyokfti (perasaan penerima),
seperti orang yang menginfakkan hartanya kare-
na pamer kepado manusio dan dia tidak berimon
kepodo Allah dan Hari Akhir. Perumpamaannya
(orong itu) seperti botu yong licin yong di atasnya
odo debu, kemudion botq itu ditimpo hujon lebot,
mako tinggallah botu ittt licin logi. Mereka tidok
memperoleh sesuatu apq pun dariapa yang me-
reko kerjakon (a!-Baqaph [2]: 26a)
Firman Allah Jc,
fu, A;iiffi* + yt"*t+t .>i
Penghuni-penghuni surgo pado hari itu paling
baik tempot tinggolnya Qan poling indoh tempat
istirahotnyo.
Para calon penghunlsurga pada Hari Kiamat
berjalan menuju posisi-posisi yang tinggi dan
kamar-kamar yang tendng. Mereka mendapat-
kan tempat yang nyaman lagi indah serta pe-
nampilan yang menawan. Mereka ilu, "Kekaldi
do la m nya. Su rga itu sebai k-bo i k tem pot meneto p
don tempot kediaman." lal-FurqSn l25lz76l
Sebaliknya, para calon penghuni neraka
ketika berjalan menuju posisi-posisi yang hina,
kenestapaan yang menggunung, serta berma-
cam-macam siksaan dan hukuman. Mereka itu,
"Sungguh, Johonam itu seburuk-buruk tempat
menetap don tempot kediomon." (al-Furqin
[25]:66)
Amatlah jauh berbeda antara kedua kondisi
di atas. Sebagaimana firman Allah ik,
qv+i aLt u;l'g ,rlt Lt;bi A*n
'\1,tavi
#t
Tidok sama para penghwni neraka dengan pora
penghuni surgo; pora penghuni surga ituloh
orang-orang yang memperoleh kemenangon.
(al-Hasyr [59]:20)
Firman Allah ds,
W U;i':W F yy.*t+tt->i
Tafsir Surah al-Furq6n [25] Ayat 2t'24
p AL-FURGN I25l
Penghuni-penghuni surgo pada hori itu paling
boiktempottinggalnya don paling indah tempot
istirahotnya.
Sebagai balasan dari amalan-amalan me-
reka ketika hidup di dunia yang diterima de-
ngan baik oleh Allah. Dengan itulah mereka
mendapatkan beraneka ragam kenikmatan
serta berjalan terus ke arah kesenangan yang
tiada tara. Hal ini kebalikan dari apa yang dite-
rima oleh para penghuni neraka. Mereka tidak
memiliki satupun amalan yang diterima Allah
sehingga dapat menggiring mereka masuk ke
dalam surga dan terbebas dari api neraka.
Allah mengingatkan kita tentang kondisi
bahagia para penghuni surga serta kondisi
orang-orang sengsara yang mendekam di
neraka. lbnu Abbds berkata, "Sesungguhnya
hal itu (huru-hara Kiamat) hanyalah sesaat.
Setelah kondisi itu berlalu, para kekasih Allah
akan segera merebahkan diri di atas tempat
tidur di surga bersama para bidadari. Semen-
tara para musuh Allah akan tergolek di neraka
Jahanam dalam keadaan terbelenggu bersama
setan-setani'
Dalam riwayat lain, lbnu Abbds berkata,
"Para penghuni surga akan segera merebah-
kan diri di dalam kamar-kamar di surga. Kare-
na mereka hanya akan menjalani proses hisab
yang sebentar dimana amalan-amalan mereka
diperlihatkan sekilas saja di hadapan Allah. Se-
bagaimana firman Allah lH,
vq +vrp,fi,uq oj asT
v3;; #i cLQ;ii ,ttu
Maka odapun orong yong cototonnyo diberikan
dori sebeloh konannya, maka dia akon diperiksa
dengan pemeriksaan yang mudoh, don dio akon
kembali kepoda keluorgonya (yang samo-soma
beriman) dengan gembira. (al-lnsyiqiq [84]:
7-91"
Qatddah berkata, "Maksudnya tempat ting-
gal dan tempat bernaung."
Dalam kesempatan lain, Qatddah berkata,
"Pada Hari Kiamat, dua orang laki-laki akan
Tafsir Surah al-FurqSn [25]Ayat 25-29
disuruh tampil. Salah satunya adalah seorang
raja di dunia. Allah lantas menghisabnya. Na-
mun, ternyata ia tidak memiliki kebaikan se-
dikitpun. Lantas, ia diperintahkan untuk di-
masukkan ke neraka. Adapun laki-laki kedua
adalah seorang fakir yang tidak punya apa-apa
di dunia. Akan tetapi, ia adalah seorang yang
saleh sehingga diperintahkan untuk dimasuk-
kan ke surga. Keduanya dibiarkan di tempat
balasannya masing-masing selama waktu yang
dikehendaki Allah.
Laki-laki pertama penghuni neraka lalu
dihadirkan kembali. la yang ketika itu terli-
hat seperti arang yang super hitam ditanya,
"Bagaimana rasanya di neraka?" la menjawab,
"Sejelek-jeleknya tempat tinggal." la pun dikem-
balikan ke neraka. Selanjutnya, laki-laki peng-
huni surga dipanggil. la yang ketika itu bersinar
laksana bulan purnama ditanya, "Bagaimana
rasanya hidup di surga?" la menjawab, "Se-
baik-baik tempat tinggal." la pun dikembalikan
ke surgal'
Ayat 25-29
*.f 's"lat ili eav ;t;ut :# r'ri
,* Yy lsi
tti
ft 'et *y.ati, @
,-i'ri wo r':;
\)-J 6
- l:,)s. \.lltb)t u'ai:- ;';i
,-liKit
/-, y-/,,
wiu @ ry Lir
Jy)t g it et_u
frt ,* *1 MG) xF e$ i{ji g
$v 9w7,:. irl;i:Jr ';:Si U-* \L g
[25] Don (ingotlah) poda hori (ketiko) langit pecoh
mengeluarkan kobut putih dan poro malaikat
diturunkon (secoro) bergelombang. [26] Kerojaon
yong hok pada hari itu odoloh milikTuhon Yong
Maha Pengosih. Dan ituloh hari yang sulit bogi
orong-orang kafir. [24 Don (ingotloh) pada hari
(ketika) orang-orang zalim menggigit duo jari-
nya, (menyesali perbuatannya) seraya berkata,
'Wohoi! Sekironya (dulu) aku mengambil jolon
bersomo Rasul. [281 Wahoi celaka aku! Sekironyo
(dulu) oku tidak menjadikon si fulan itu temon
akrab(ku), [29] sungguh, dio teloh menyesatkon
Ar-- FuRQ\N l;l jtl

Maka opobilo sangkokola y'itiup sekolitiup, don di-

aku dari peringaton (al-Qu/on) ketiko (al-Qu/an)
itu teloh dotong kepadaku. Dan seton memang
pengkhianat manusia.
(a!-Furqin [25]: 25-29)
I llah menginformasikan kondisi di Hari
-/LKiamat dengan berbagai situasi mengeri-
kan dan kejadian-kejadian luar biasa yang ber-
langsung ketika itu.
Firman Allah ds,
tr
ongkotloh bumi don gunqng-gunung,lalu diben-
turkan keduanyo sekoli benturan. Maka poda hari
itu terjodiloh Hori Kiamat, don terbelahlah langit,
karena poda hari itu lanflit menjodi ropuh. Dan
paro moloikat berada di berbagoipenjuru langit.
Pada horiitu delopan mqloikat menjunjung Arsy
(singgasana) Tuhanmu di atos (kepala) mere-
ka. Podo hari itu kamu dihadapkan (kepada Tu-
hanmu), tidok ada sesuotu pun dari kamu yong
tersembunyi (bagi Alloh). (al-Hiqqah [69]: 13-
18)

*"F'*lat iii erry';-at # i";i

Firman Allah js,

Dan (ingotloh) pado hari (ketika) langit pecah

mengeluarkan kabut putih dan pora malaikot di-
fil'gt by"snt
tu run ka n (seco ra) berg el om ba n g. Kerojaon yang hok podq hari itu adoloh milik
Tuhon Yong Maho Pengosih.
Pada Hari Kiamat, langit terbelah dan pecah
belah. Dari sela-selanya keluar awan, yaitu gum- Kekuasaan yang se[enar-benarnya (ketika
palan cahaya sangat terang yang menyilaukan itu) hanyalah milik Allah [k. Seperti firman-Nya,
mata.Para malaikat langit kemudian turun dan
langsung mengelilingi seluruh makhluk yang
tengah berada di Padang Mahsyar. Setelah itu,
f.',V & +t ,*tes
,Yt'1t
o;rv i e;,

Allah Yang Mahasuci dan Agung datang untuk

z$l ttt
iilt e]tAt
mengadili perkara makhluk-Nya di sana. (yoitu) podo hori (ketika) mereko keluor (dari
kubur);tidok sesuatu pun keadaan mereka yong
Mujahid berkata, ayat di atas seperti firman
Allah ds, tersembunyi di sisi Allah. (Lalu Allah berfirman),
oc,
"Milik siopokoh kerajaon pada hari ini?' Milik

rAt
v
.o
:y
zt
_ilr
-,1 -z i}
'/
.
ht ,(uu
- o,c -7
ir !l jjj4
. | ,
Ji.a
Allah Yong Moho Eso, Maho Mengalohkon.
|
(Ghifir [40]: 16)
3Y?tt s; 4t Jlj ;1 6,aJ {"Su.tti Rasulullah * bersabda, "(Di Hari Kiamat)
Tidok ada yong mereka tunggu-tunggu kecuoli Allah menggulung seh-lruh langit dengan ta-
datangnyo (ozob) Allah bersomo maloikat dolam ngan kanan-Nya dan nilenggenggam seluruh
noungon owan, sedangkon perkaro (mereka) te- bumi dengan tangan-Nya yang lain. Setelah itu,
lah diputuskan. Dan kepada Allah loh segalo per- Dia berkata, Akulah Raja. Akulah Yang Maha-
perkasa. Mana seluruh raja dibumi? Mana orang-
kara d i kembo l i ka n. lal-Baqarah [2]: 2 1 0)
orang yang mengaku perkasa? Mana orang-

Jr:$t#i ,iirjw ,#t 4 e 6g orang yang menyombongkan diri?"'s

,qqt +;l yX,1rQt3^r't*ts iEi Firman Allah Jc,

* MtS ,+6 yy" g',vat e;:i5 r-;* G+dttr)s y;- ltKj

,tr.w yy.Wp r; OF tF.: wyj Don itulah hariyong sulit bagi orang-orang kafir.
,cy .& ,ir l ity".i *y" I

5 Bukhari 7.412; Muslim 2.7*

Tafsir Surah al-Furqin [25] Avat25-29

 Al-FunGru t25l
EO
Hari Kiamat itu benar-benar amat susah
bagi orang-orang kafir. Karena hari itu adalah
hari keadilan, pemutusan perkara, dan penun-
tasan sengketa.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
y '* G+dt ,* ,boii yy",ls
Maka itulah hari yang serba sulit, bagi orang-
orong kofir tidok mudah. (al-Muddatstsir [74]:
9-10)
Hari Kiamat adalah hari yang sangat berat
bagi orang-orang kafir. Sebaliknya, sangat ri-
ngan bagi orang-orang Mukmin. Orang-orang
beriman di hariitu dalam kondisiaman, seperti
ditegaskan Allah ds,
qb a4; #t q & !qt" eit'i't
c.4it v'q tjt#'o:t;x- *,'q:,^t#
itus;s\t @t i#yi ,i4l4tt &fri
'o:"o$
t A;it&y"rr.i i*>Lir
Sungguh, sejak dohulu bagi orang-orong yong
telah ada (ketetopan) yang boik dori Komi, me-
reka itu akan dijauhkan (dari nerako). Mereka
tidok mendengar bunyi desis (opi neraka), dan
mereka kekol dalom (menikmati) semuo yang
mereka ingini. Kejutan yang dahsyat tidok mem-
buot mereka meroso sedih, dan paro molaikot
okon menyombut mereka (dengan ucapon),
"lniloh harimu yang teloh dijanjikon kepadamu!'
(a!-AnbiyS' [21 ]: 101-103)
Firman Allah 1k,
Y taa ;';;
lGSt U' ' \J'J
^:k
,' ' C, \'
Dan (ingatlah) pado hari (ketika) orang-orang
zolim menggigit duo jarinya
Allah mengabarkan penyesalan orang-
orang kafir dan zhalim di Hari Kiamat. Yaitu me-
reka yang meninggalkan jalan Rasulullah ketika
di dunia dan memilih jalan kebatilan. Mereka
akan sangat menyesal. Padahal penyesalan
ketika itu tidak ada artinya. Mereka juga akan
menggigit jari karena sangat frustasi.
Tafsir Surah al-FurqSn [25]Ayat 25-29
Tentang sebab turun ayat ini (baikturunnya
itu berkenaan dengan'Uqbah bin Abi Mutth
ataupun orang-orang zhalim lainnya). Yang
jelas, makna ayat ini bersifat umum, mencakup
seluruh orang zhalim. Karena seluruh orang
zhalim benar-benar akan diliputi penyesalan
luar biasa di Hari Kiamat.
Seperti fi rman Allah tls,
gbi\14 u :,iX )6t 4 e+l & t,
tssr:, t;it 9 ul; ti$t ,tr-'*9:t va't5 'itt
>Q:-rr ,ryb\l(;;tgi
Pada hori (ketika) wajah mereka dibolok-bolikkon
dalam neroka, mereka berkata, "Wohoi, kironyo
dohulu komitoot kepada Allah dan taot (pulo)
kepodo Rasul!' Dan mereka berkoto, "Ya Tuhon
kami, sesungguhnyo komi telah menaoti para
pemimpin dan paro pembesar kami,lolu mereka
menyesatkon kami dari jalan (yong benar). (al-
Ahzib 133l:66-67)
Seluruh orang zhalim diliputi penyesalan
dan menggigit jari-jari mereka di Hari Kiamat
seraya berkata,
{ # s;ju ,9 ,ly-lriiig orit Gl u
fi; C<,$
"Wahoi! Sekironya (dulu) oku mengombil jalan
bersamo Rasul. Wahoi celaka oku! Sekiranyo
(dulu) oku tidak menjadikan si fulon itu temon
akrab(ku),
Maknanya, tidak menjadikan orang-orang
yang telah memalingkannya dari hidayah Allah
menuju jalan kesesatan sebagai teman dekat.
Orang yang dimaksud dapat saja Umayyah bin
Khalaf atau Ubay bin Khalaf yang telah menye-
satkan'Uqbah bin Abi MuTth maupun orang-
orang lain yang menjadi penyeru kesesatan.
Orang-orang kafir yang penuh penyesalan
itu juga mengatakan perihal temannya yang
sesat tadi,
U"'V \L rr, f))t * t*I 35

sungguh, dia teloh menyesatkan oku dori per-
ingotan (al-Qu(on) ketiko (ol-Qur'an) itu teloh
datang kepadaku.
la (teman dekatnya) telah menyesatkanku
dari al-Qur'an setelah ajaran-ajarannya aku
dengar.
Firman Allah dd,
i3t- 9tt7,S.'otY:At itt{i
Dan setan memang pengkhianat monusia
Al- FURqN I.Z tl q
paling baik. [341 Orang-orang yang dikumpulkon
di Neraka Jahonam dengan diseret wojahnya,
mereka itulah yang palin'g buruk tempatnyo dan
paling sesat jalannyo. (all-Furq6n t25l: 30-3a)
I llah mengabarkan tentang ucapan Nabi
fLMuhammad # tefsebut karena orang-
orang musyrik tidak mau mendengarkan serta
mengikuti ayat-ayat al-Quian.
Firman Allah tk,

Sesungguhnya setan akan membuat manu- c'y3r rri rrir u,;'oL r; u i"*)t iuS
sia kecewa. la menjauhkan dan memalingkan
manusia dari kebenaran. Sebaliknya, mereka \q4)
menyeru dan memperalatnya dalam kesesatan.
Dan Rosul (Muhommad) berkata, "Wahai Tu-
hanku, sesungguhnyo kaUmku teloh menjodikan
Ayat 30-34 al-Qu r'an ini dioboikan."

Sepertifirman Allah ds,

..r'$jr rr.A g$t n;; 'ot u i.'-"St ie5
";
"F \11+ E-sj r4J V;;; S g,F Git iui
G 6b "C @ UW
iu; @ i;;S V;t^ Jt Fs 'r;.*.;lt
,,ro
=gtirttqpr
'q##
l+V'a:; 'ofat *a ii S;t t:F Git Dan orang-orong yong kofir berkato,'tanganlah
komu mendengarkan (bdcaon) al-Qur'an ini don
i; @ *; tut:i ltsty y,4.EK buatlah kegaduhan terhodopnya, ogar komu

@t;; '#ii VU tq iy.V;i$i\i dqpat menga\ahkan (mereka);' lFushshilat [41 ]:

'r4j '# JL e*j * sit i;i'

26)
Tatkala dibacakan ayat-ayat al-Qur'an,
6i;;
vlz ilbti(,6r';
v
orang-orang musyrik sgmakin gaduh dan ber-
cakap-cakap tentang tQpik lainnya agar tidak
[30] Dan Rasul (Muhammad) berkata, "Wahoi mendengar bacaan al-Qur'an tadi. Sikap ini
Tuhanku, sesungguhnya kaumku telah menja- merupakan salah satu bentuk ketidakacuhan
dikan al-Qur'on ini diaboikan." [3ll Begitulah, terhadap al-Qur'an.
bagi setiap nobi, telah Kami odakon musuh dori
orong-orong yang berdosa. Tetapi cukuplah Tu- Beberapa 5ikap Iidak Acuh terhadap al-Quran
hanmu menjadi pemberi petunjuk don penolong.
Bentuk ketidakacuhan lain terhadap
[32] Dan orang-orang kafir berkata, "Mengapa
al-Qur'an:
ol-Qur'on itu tidak diturunkan kepadanya seko-
ligus?" Demikianlah, ogar Komi memperteguh 1. Tidak beriman dan rhembenarkan al-Qur'an
hotimu (Muhommad) dengannyo dan Kami 2. Tidak mau mendalpmi dan menadabburi
membacakonnyo secara tartil (berangsur-ongsu r, isinya
perlahan dan benor) [33] Dan mereka (orang-
orong kafir itu) tidak datong kepodamu (memba-
3. Tidak mengamalkar; isinya

wo) sesuotu yang oneh, meloinkan Kami dotang- 4. Tidak mematuhi flerintah-perintah yang
kon kepadamu yang benar don penjeloson yang terdapat didalamnla

Tafsir Surah al-Furqin [25]Ayat 30-34

,p At_-FunSN t25l
5. Tidak menjauhi larangan-larangannya
6. Meninggalkan al-Qur'an dengan lebih me-
mentingkan mendengarkan dan mendala-
mi hal-hal lain, seperti syair, lagu, perkataan
dan pendapat orang lain, permainan, mau-
pun metode yang berasal dari sumber se-
lain al-Qur'an.
Marilah kita memohon kepada Allah Yang
Maha Pemurah lagi Mahakuasa agar Dia men-
jauhkan kita dari hal-hal yang dimurkai-Nya
dan mengarahkan kita ke amalan-amalan yang
diridhai-Nya. Seperti menghafal dan mendalami
kandungan al-Qur'an serta menjalankan ajar-
an-ajaran yang dikandungnya sepanjang wak-
tu. Semoga semua itu bisa kita lakukan dalam
bentuk yang disukai dan diridhai-Nya. Sesung-
guhnya Dia Maha Pemurah lagiMaha Pemberi.
Firman Allah ds,
';i--,+A\
G6b'g "n\1+ ESj
Begituloh, bagi setiap nabi, telah Komi odakan
musuh dari orang-orong yang berdoso
Sebagaimana kamu (Muhammad) memiliki
musuh-musuh dari kaummu yang mengabaikan
al-Qur'an, ketahuilah bahwa hal itu juga terjadi
pada umat-umat terdahulu. Karena Allah telah
menjadikan bagi para nabi musuh berupa
orang-orang yang jahat. Yaitu orang-orang
yang menyeru manusia pada kekafiran dan ke-
sesatan.
Seperti difirmankan Allah ik,
il\,,-i\ &\* 6'e;€ "l<.ar+ qlsj ";:,.t'r'tfi-'oVIt
ii vi* )Pt rF) ,r
JL,,a:* .e,:,
;#: ,$Fi vi 'ern iiu; v ,*i;r:' Don orang-orang kafir berkoto, "Mengopo al-Qur-
'on itu tidak diturunkon kepadonya sekoligus?"
*): *rig :,*y.n e;it iTr *t
'oifr
iuvfu:
Dan demikianlah untuk setiap nobi Kami
menjadikon musuh, yang terdiri atas setan-setan
manusia dan jin, sebogian mereka membisikkon
kepada sebagian yang lain perkotaon yang
I Tafsir Surah al-Furq6n [25] Ayat 30-34
indah sebogoi tipuan. Dan kalou Tuhanmu
menghendaki, niscaya mereka tidok akon
melakukannyo, moko biarkanlah mereko
bersamo (kebohongan) yong mereka ada-
adakan. Dan agar hoti kecil orang-orang yang
tidok berimon pado okhirat, tertorik podo bisikon
itu, dan menyenonginyo, dan agar mereka
melokukan apo yong biasa mereka lakukan. (al-
An'im [6]: 112-113)
Firman Allah fl6,
r#31;u J;,{t
Tetapi cukuploh Tuhanmu menjadi pemberi pe-
tunjukdan penolong.
Cukuplah Allah sebagai pemberi petun-
juk dan penolong bagi siapa saja yang meng-
ikuti Rasul-Nya, beriman, membenarkan, dan
mengikuti ajaran-ajaran kitab-Nya. Allah akan
menunjukinya serta menolongnya di dunia dan
akhirat.
Allah sendiri menegaskan bahwa Dia ada-
176 t|ra;j t!2tl @emberi Petunjuk dan Penolong)
karena orang-orang musyrik tiada henti-henti-
nya berupaya mencegah manusia mengikutial-
Qur'an. Tujuannya, jangan sampai seorang pun
yang mendapat petunjuk dari al-Qur'an dan
mereka dapat mengalahkannya. ltulah sebab-
nya, Allah menjelaskan bahwa Dialah yang
memberi petunjuk dan penolong bagi orang-
orang Mukmin dan Dia juga yang akan meng-
hancurkan orang-orang kafir lagi zhalim.
Firman Allah ik,
ii'ii
UF G-it isi
*v
Allah menginformasikan bertubi-tubinya
penentangan orang kafir terhadap al-Qur'an,
kekeraskepalaan, serta ucapan-ucapan mere-
ka terkait al-Qur'an yang tidak bermanfaat. Di
antaranya, "Mengapa al-Qur'an tidak diturun-
kan sekaligus saja kepada Muhammad atau di-
wahyukan kepadanya dalam satu tahapan saja

seperti kitab-kitab sebelumnya, yaitu Taurat,
Zabur, dan lnjil. Semua kitab itu telah diturun-
kan Allah sekaligus dalam satu waktu."
Allah pun menjawab perkataan orang-
orang kafir di atas dengan berfirman,
l$ ecr:i,!s6 y,4,qK
Demikianloh, ogar Kami memperteguh hatimu
(Muhammad) dengannya don Komi membo-
cokonnya secoro tartil (berongsur-angsur, perlo-
hon dan benar).
Allah menurunkannya secara berangsur-
angsur dalam banyak kesempatan sesuai de-
ngan kejadian, kebutuhan, dan realitas yang ter-
jadi dalam kurun 23 tahun itu untuk meneguh-
kan hati Nabid6 dan orang-orang Mukmin.
Makna kalimat *; M:i @an Kami mem-
bacokannya secaro tortil (berangsur-angsur, per-
lohon don benar).
1. Menurut Qatddah bahwa arti kalimat terse-
but adalah, "Kami jelaskan (maknanya) de-
ngan sejelas-jelasnyal'
2. lbnu Zaid mengartikannya dengan, "Kami
singkapkan (maknanya) dengan seterang-
terangnya."
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
r$r'j * & ,,[ilt,p tF ;usi f,\$5
)r';
Dan ol-Qufun (kami turunkan) berangsur-ang-
sur ogar engkau (Muhommad) membacokon-
nya kepada monusia perlahonJahon, dan Kami
menurunkonnya secora bertahap. (al-lsr6' [1 7]:
106)
Firman Allah $s,
r# :Fii,*\ !t+ ;y y, uiu ns
Dan mereko (orong-orang kafir itu) tidok datong
kepodamu (membawo) sesuotu yang aneh, me-
lainkan Komi datangkan kepodomu yang benor
dan penjelasanyong paling baik.
AL-FuRe.N [:2tl
t,'tt'ffi
Allah mengatakan kepada Rasul-Nya, "Se-
tiap kali orang-orang kafir melontarkan suatu
perumpamaan, argumeritasi, maupun tuduhan
terhadapmu, niscaya farfri akan mendatangkan
bantahannya kepadamf dengan kebenaran.
Setiap kali mereka men[atakan kata-kata pe-
nentangan terhadap kebenaran, Kami akan
menurunkan jawabanny/a yang benar. Sesung-
guhnya bantahan atau jawaban yang Kami
sampaikan adalah pandflngan yang lebih jelas,
lebih terang, dan lebih tqpatJ'
lbnu Abb6s berkatai "Sungguh, setiap kali
orang-orang musyrik melontarkan suatu tun-
tutan dan tuduhan guna melecehkan pribadi
Nabi *E dan al-Qur'an, Rflah akan menurunkan
malaikat Jibril untuk mdnyampaikan jawaban-
nya'!
Hal tersebut menunjukkan betapa besar-
nya perhatian Allah kepada Rasulullah serta
menjelaskan betapa besarnya kemuliaan dan
derajatnya di sisiAllah. Qiantara buktinya, wah-
yu al-Quian senantiasa turun dari sisi-Nya pagi
dan petang, siang dan nlalam, ketika bepergian
maupun tidak.
Al-Qur'an tidak ditulunkan kepadanya da-
lam satu tahap, seperti halnya kitab-kitab suci
sebelumnya. Hal ini menunjukkan posisinya
lebih mulia dan tinggi dibanding nabi-nabi ter-
dahulu.
Al-Quran adalah kitab suci paling mulia
yang diturunkan Allah. Demikian juga, Nabi
Muhammad adalah nabi paling agung yang
diutus Allah.
Sesungguhnya Allah telah menghimpun
dua cara penurunan selialigus pada al-Qur'an.
Yaitu penurunan sekali$us dari Lauh Mahfuzh
ke Bait al:lzzah di langit dunia, setelah itu
penurunan berangsur-4ngsur sesuai dengan
situasi dan kondisi darl Bait al:lzzah kepada
Nabi *.
lbnu Abb6s berkata,l ?l-Quian diturunkan
secara sekaligus ke lanpit dunia pada malam
kemuliaan (Loilatul Qadt). Setelah itu, al-Qur'an
diturunkan dalam kururl dua puluh tahunl'
Tafsir Surah al-Furqin [25] Ayat 30-34
KD AL-FURGN t25l

Firman Allah S, (pembantu). [36l Kemudian Kami berfirman (ke-

ai; k A ru*i *b:'i#
t;
fu'"yiiK-t
Orang-orong yang dikumpulkon di Neraka Jo'
hanam dengon diseret wajahnya, mereko ituloh
yang paling buruk tempotnyo dan poling sesat
jalannya.
Allah mengabarkan kondisi buruk yang di-
hadapi orang-orang kafir pada Hari Kiamat. Me-
reka akan dikumpulkan lalu digiring ke neraka
Jahanam dalam kondisi dan bentuk yang sebu-
ruk-buruknya. Mereka dikumpulkan di Padang
Mahsyar dengan kepala di bawah, lalu diseret
ke neraka dalam kondisikepala dibawah.
Anas bin Milik meriwayatkan,
bertanya,'Wahai Rasulullah, bagaimana gam-
baran dikumpulkannya orang kafir di Hari Kia-
mat dalam kondisi kepala di bawah?'Rasulullah
lalu menjawab, 'Sesungguhnya Zat yang te-
lah membuatnya berjalan dengan kedua kaki
Maha Berkuasa menjadikannya berjalan de-
ngan menggunakan kepala pada HariKiamati'6
Ayat 35-40
pada keduanyo), "Pergilah kamu berdua kepado
Gi\ kaum yang mendustakan ayat-ayot Komi." Lalu
Kami hancurkon mereka dengan sehoncur-han-
curnya. [3il Dan (teloh Komi binasakan) Kaum
Nuh ketiko mereka mendustakon para rasul.Komi
tenggelamkan mereko, dan Kami jadikon (cerita)
mereko itu pelojaran bagi manusia. Don Komi
telah sediakan bogi orang-orang zalim azab
yong pedih; [381 dan (telah Kami binasakon)
Kaum Ad dan Tsamud don Penduduk Rass serta
bonyak (lagi) generasi di antaro (kaum-kaum)
itu. [39] Dan masing-masing telah Kami jadi-
kan perumpomoan, dan masing-mosing telah
Kami hancurkan sehancur-hancurnya. [40] Don
sungguh, mereko (kaum musyrik Makkah) telah
melalui negeri (Sodom) yang (dulu) dijotuhi hu-
"Seseorang jan yang buruk (hujan botu). Tidokkah mereka
menyaksikannya? Bahkan mereka itu sebenarnya
tidak mengharapkan Hari Kebongkitan.
(aFFurqin t25l:35a0)
I llah menyampaikan ancaman-Nya kepa-
l1,Aa orang-orang kafir yang mendustakan
Rasulullah. Dia juga mengingatkan mereka
dengan kepedihan azab-Nya dan kedahsyatan
hukuman-Nya. Allah lantas menceritakan ben-
cana yang menimpa umat-umat terdahulu yang

;:33u ttti k fui+qjr,r| #\ a: mendustakan risalah rasul-rasul mereka. Uraian

tentang hal itu diawali dengan Nabi Musa,i#1.
a.w Ek G;it r.F jl ,;6lr ,:ifi @ E, Firman Allah ds,
'f*91 Vk s ci atsj @ W3: i(,Y:i ;:33u k ki+tifjt,si w\ :ai
'il;u) ifui i$il Vk G-i, c.Fr jl
e6r'ruu-\ q"il, r:lutu
"t;i M ,t1;i
$is Ult ot;Si s$:3 sv5@ r{lj '+l'
'i,i; .tlir isy's
.Bs ,li*rit'n fi* &
O t# q\'e, Dan sungguh, Kami telah memberikon Kitab
byi ity:;rt ,ctflf ui; @ t# (,# (Taurat) kepoda Musa dan Komitelah menjadi-

4*yi'g,ts .J wjjg:t i[l ,.y)t y

O5#
[351Dan sungguh, Kami telah memberikan Kitab
(Taurat) kepada Musadan Kamitelah menjadikon
Harun saudaranyo, menyertai dia sebagai wazir
6 Hadits ini telah ditakhrij sebelumnya. Hadits sahih.
kan Horun saudaranya, menyertoi dio sebagai
wazir (pembontu). Kemudian Kami berfirman
(kepada keduanya), "Pergilah kamu berdua ke-
pada kaum yang mendustakon ayat-ayat Kami."
Lalu Kamihancurkan mereka dengan sehancur-
hancurnya.
Allah telah memilih Nabi Musa sebagai nabi
dan rasul serta mengutus saudaranya, Harun,

Tafsir Surah al-Furqin [25]Ayat 35-40


menjadi wakil sekaligus nabiyang menyokong,
menguatkan, serta membantu tugas-tugas
Nabi Musa. Keduanya diutus kepada Fir'aun
dan kaumnya. Akan tetapi, Fir'aun dan kaum-
nya mendustakan kedua nabi itu sehingga
Allah membinasakan dan melenyapkan mereka
darimuka bumi.
Firman Allah $#,
iki ia?i1fit 4ka 6 fft
u:4i ut* 'il.Wf,-*.t3'E) ,il.
Dan (tetah Kami binasakan) Kaum Nuh ketika
mereka mendustokan poro rasul. Komi tengge)
lamkon mereko, dan Komijadikan (cerito) mere-
ka itu pelojoron bagi manusio. Dan Komitelah se-
diakan bagiorangorong zolim azobyang pedih;
Allah mengutus Nabi Nuh sebagairasul un-
tuk kaumnya. la tinggal selama 950 tahun ber-
sama mereka seraya menyeru pada jalan Allah.
Akan tetapi, mereka berkukuh untuk tetap hi-
dup dalam kekafiran. Hanya sedikit dari mereka
yang beriman kepada NabiNuh.
Allah menegaskan hal ini,
W tt ^i; 3;) ui
Ternyota orang-orong berimon yong bersamo
dengon Nuh honyo sedikit. (Hod tl1l:40)
Akibatnya, Allah menenggelamkan seluruh
kaum Nabi Nuh.Tidakada seorangpun dari me-
reka yang dibiarkan-Nya hidup. Adapun yang
selamat bersama Nabi Nuh hanyalah orang-
orang beriman yang bergabung bersamanya di
dalam kapal. Allah Ce menjadikan semua keja-
dian ini sebagai tanda kekuasaan-Nya serta per-
ingatan bagimanusia.
Sebagaimana fi rman-Nya,
\4i4 ,.444t c {6; LtAt ;L g tl
ae6b\iw3"rf.k i'<
Sesungguhnyo ketiko oir naik (sompoi ke gunung),
Komi membowa (nenek moyang) komu ke dolom
kapal, agor Kamijadikon (peristiwo itu) sebogai
Al_-Funcu\N t.z;l
peringatan bagi komu, dan ogar diperhotikon
oleh telingo yong mau nJendengar. (al-H6qqah
t69l: 11-12)
Kami menyisakan kapal yang kalian tum-
pangi di tengah lautanlyang bergejolak agar
kalian senantiasa mengihgat nikmat Allah yang
telah menyelamatkan falian dari tenggelam
serta menjadikan kalidn keturunan mereka
yang beriman kepada Nuh @t.
Allah menyandarkarl tindakan pendustaan
yang dilakukan kaum Napi Nuh sebagai pendus-
taan kepada seluruh na[i.
Firman Allah ic,
,&l\
#u'ii Viks ., ipj
a
Dan (telah Komi binosal<on) Koum Nuh ketiko
mereko mendustykan poro rosul.
Padahal, Allah hanya mengutus satu orang
rasul (Nuh as) kepada rpgreka.lni menunjukkan
bahwa siapa saja yang nlendustakan satu orang
rasul, sesungguhnya ia telah mendustakan
seluruh rasul. Karena tidak ada perbedaan an-
tara seorang rasul dan rasul yang lain. Dengan
demikian, jika diasumsikan bahwa Allah meng-
utus kepada kaum Nuh seluruh rasul, niscaya
mereka akan mendustakan semuanya. Terlepas
dari siapa rasulyang dluttus itu.
Firman Allah dd,
.!, t,
3"lt tv:eIi s3;j r:sv5
Don (teloh Kami binatpakan) Kaum 'Ad don
Tsamud dan Pbnduduk Rass
Uraian tentang kisaf kaumAad danTsam0d
telah disampaikan sebplumnya dalam penaf-
siran surah al-Ar6f dah surah H0d. Adapun
penjelasan tentang sippa yang dimaksud de-
n ga n pend ud u k Ra ss |alnna A a r-Ra ss),terda pat
perbedaan pendapat di kalangan ulama.
Pendapat ulama tdntang penduduk Rass
(oshhdb or-Rass):
1. lbnu Abbis berkltfl, "Mereka adalah pen-
duduk salah satu ntgeri kaum Tsam0d."
Tafsir Surah al-Furqin [25] Ayat 35-40
,,p AL-FuRe,.N [25]
2. 'lkrimah berkata, "Mereka adalah kaum
yang hidup di wilayah yang disebut Falj,
merupakan bagian dari negeri Yamamah.
Kata ar-Rass sendiri memiliki makna asal se-
buah sumur yang digunakan untuk mengu-
bur nabi mereka di dalamnyal'
3. lbnu al-Jarir menguatkan pendapat yang
menyebutkan bahwa penduduk ar-Rass
adalah penduduk Ukhd0d (oshhdb al-Ukh-
dhd)yang disebutkan dalam surah al-BurOj.
Wallahu a'lam.
Firman Allah $6,
W q\:i,(iti
Serto bonyak (logi) generosi di ontoro (kaum-
koum) itu.
Sesungguhnya Kami telah mengutus (ra-
sul-rasul) kepada kaum-kaum lainnya yang
jumlahnya berlipat-lipat dari kaum tersebut di
atas. Mereka semua Kami hancurkan tatkala
mendustakan rasul-rasul-Nya.
Firman Allah &,
t# r,fr tq i,fi\t i c*;ti
Dan masing-mosing telah Komijadikan perum-
pomaon, dan masing-masing telah Komi hancur-
kan seh a n cu r- h ancu r nyo.
Kami telah mengemukakan berbagai per-
umpamaan serta menjelaskan pada mereka
berbagai argumentasi dan bukti.
Qat6dah berkata, "Makna kalimat
je'\ir { v:p , telah kami hapuskan seluruh
alasan bagi mereka (untuk tidak beriman)i'
Firman Allah ic,
''#0F$3
Don masing-mosing telah Kami honcurkan se-
hancur-hancurnya
Benar-benar telah Kami binasakan mereka
seluruhnya karena mereka telah mendustakan
para rasul.
Tafsir Surah al-Furqin [25] Ayat 35-40
Firman Allah d#,
r'# E;*$ri
Serta banyak (lagi) generasi di ontara (kaum-
koum) itu.
Makna ol-qorn adalah satu golongan
manusia.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
., e a q:)t b(ru €i
Dan berapa Olanyo* kaum setelah Nuh, yang te-
loh Komi binasokan. (a!-lsri' l17l: 171
t '
'2 "< '
;ft
-o "', ,t
t 3'; e* :y urir fi
Kemudion seteloh mereka Komi ciptakan umot-
u m ot yo ng /arn. (al-Mu kmi nOn 12312 a2l
Para ulama berbeda pendapat dalam me-
nentukan lama satu qarn (kurun) itu. Sebagian
mereka membatasi lamanya seratus dua puluh
tahun, seratus tahun, delapan puluh tahun, ada
juga empat puluh tahun.
Yang lebih lepal, ol-qorn adalah sekelom-
pok masyarakat yang hidup semasa dalam satu
periode waktu. Apabila generasi masyarakat
tersebut telah habis dan digantikan oleh ge-
nerasi baru, generasi baru tersebul adalah qarn
(kurun)yang lain.
lbnu Mas'0d meriwayatkan, Rasulullah
bersabda, "Sebaik-boik kurun adalah kurunku,
kemudion kurun yong datong sesudah mereko,
kemudian kurun yong datong sesudohnya.a
Firman Allah $*,
,,y)t F ilbi Ct y.At P Vi :riS
Dan sungguh, merek) kaum musyrik Makkah)
teloh melalui negeri (Sodom) yang (dulu) dijatuhi
hujan yong buruk (hujan botu).
Yang dimaksud adalah negerinya kaum
Luth y4i. Mereka adalah kaum menyimpang
yang suka melakukan perbuatan homoseksual.
7 Bukhari, 2.652; lbnu Majah, 2.362; Ahmad, 2/378. Hadis
Abdullah bin Mas'ud.
 AL- Fu RCUN lrl:;l

Allah membinasakan mereka dengan memba-

likkan negeri mereka. Dimana bagian atasnya
dijadikan ke bawah. Selanjutnya, mereka dihu-
#eu1w1&ffiu
Maka Kami membinosakqn mereka. Dan sesung-
jani batu dari neraka. Hujan batu yang menim- guhnyo kedua (negeri) jolur
pa mereka itu dinamakan hujan keburukan itU terletak di satu
jalon royo. (al-Hijr [15]: 79)
dikarenakan mereka diazab dan dibinasakan
Firman Allah re,
dengan hujan itu.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
U;!i :'fi i 'ir.r 11wjl91t {r
pr;w \w W cyis ,G;it (tyt'i Tidakkoh mereka menyaksikannya? Bahkan me-
reka itu sebenornyo tiddk mengharapkon Hori
Ga't'llt Keba4gkiton.

Kemudion Kami binasakan yang lain. Don Kami
hujani mereko (dengon hujon botu), moka beto-
po buruk hujan yang menimpo orong-orang
yong telah diberi peringaton itu. (asy-Syu?r5'
12612172-1731
Sesungguhnyu f..uni kafir Quraisy sering
melewati lokasi tinggal kaum Nabi Luth yang
telah dihancurkan. Sebpb negeri tersebut bera-
da di perlintasan jalan mlreka.
Dengan demikian, rlrereka sering melihat

;Jb*bi * Syf,: ,;;"fit sys'(,

#y,4+\:fi
secara langsung bekas-bekas negeri tersebut.
Namun, mengapa merEka tidak mengambil
pelajaran dari kondisi mehgerikanyangdihadapi
Pu, kaum tersebut sebagai akibat dari kekafiran
Kemudion Komi binosakan orong-orong yong dan pendustaan pada rasulnya? Sesungguhnya
lain. Dan sesungguhnya kamu (penduduk Mak- kaum kafir Quraisy tidak mengindahkan keja-
koh) benor-benar akan melolui (bekas-bekos) dian tersebut karena memang tidak memercayai
mereka podo waktu pagi, dan pada waktu adanya kebangkitan kembalidi Hari Kiamat.
malam. Mako mengapa kamu tidok mengerti?
(ash-Sh6ffit [37]: 1 36-1 38) Ayat 41-50
Tentang kondisiyang diterima negeri kaum
Luth, Allah dg berfirman ,ta U;it A); \'t$ !U;+:l ;:y i)3ii tili
i1:+ * oyis \4-b,tt \aG 6t i 5i 1, q)\ y ,iA ss 3t CI $:5 xt
wf ;i-+4 2un 't;\ s'";:y ,fu irfir t:; 1b Ji{; J*i t4X;. (,k
il g-)
\,-. til )
"\"
4! ot ,.*-fi @ Y ,,1*i
t
Maka Kami jungkirbolikkon (negeri itu) dan Kami Fit"r1 +i *L'r* c;Yii
ii @ )5j
ii :,)i cdSK if $'tt 't'M ii
h ujo n i mere ko d en gon batu da ri ta n oh yo ng ke ra s. 'tyr*t
Sungguh, poda yong demikion itu benar-benar
'"}at:u 6 s;
terdapot tondo-tondo (kekuosaon Allah) bagi ,)t i i,t O 9';ri
orong yong memerhotikan tondo-tanda, dan
sungguh, (negeri) itu benor-benar terletok di jalan
\'' #;;rr &+"iK,u'&'v |i
a$t @ fi-j W qtfr.Lj f C
yong masih tetap (dilolui monusia). (al-Hijr [15]:
,$i
74-761
tq-jjt
,Fj f;rt 6ly E,r;l J.ur E ,y
Adapun lokasi kaum Syu'aib dan Luth
setelah penghancuran mereka, Allah berfirman, :s-s- &\* 1u:)t
y*ii tsit;fu @1 f#
Tafsir Surah al-Furqin [25]Ayat 41-50

I
.p AL-FuRerN [25]
, d.@ VW ?v '\;ill Aaii, yfi
,E t*t\ va1-t{t; E'^$;r3 \# it3
,/6t Ff iU g,f4 W rc;;* *li; @
6rl.Jfit
\g/J , ce Uit $i
[41] Dan apabila mereko melihat engkau (Mu-
hammod), mereko hanyolah menjadikon engkou
sebogai ejekan (dengan mengatakan), "lnikoh
orongnyo yang diutus Allah sebagoi Rosul? [42]
Sungguh, hompir sajo dia menyesotkon kita dori
sesembahon kita, seondoinyo kita tidak tetop
bertahan (menyembah) nyo." Dan kelak mereko
akon mengetahui podo saat mereko melihat
azab, siapa yong poling sesot jalannyo. [43] Su-
dohkah engkau (Muhammod) melihat orang
yang menjodikon keinginonnyo sebagai tuhon-
nya. Apokah engkau akan menjadi pelindungnyo?
[44] atau apokah engkau mengiro bohwa kebo-
nyokan mereka itu mendengar otau memohomi?
Mereka itu hanyalah seperti hewan ternok, boh-
kan lebih sesat jolonnyo. [45l Tidokkoh engkau
mem erh oti kan (pen ci ptoo n) Tu h an m u, bagai ma-
na Dio memanjongkan (don memendekkon) ba-
yang-bayong; don sekiranya Dio menghendaki,
niscayo Dio jadikonnya (bayong-boyong itu)
tetap, kemudion Kami jadikon matahari sebogai
petunjuk, [46] kemudian Kami menariknya
(boyong-boyang itu) kepodo Kami sedikit demi
sedikit. l4il Dan Dialoh yong menjadikon molam
untukmu (sebagai) pokaian, dan tidur untuk isti-
rohot, dan Dio menjadikan siong untuk bang-
kit berusaho. [48] Don Dialoh yong meniupkon
angin (sebagai) pembawa kobar gembira sebe-
lum kedotangan rahmot-Nyo (hujon); don Komi
turunkan dari langit air yang sangat bersih, [49]
ogar (dengon oir itu) Komimenghidupkan negeri
yong mati (tondus), dan Kami memberi minum
kepado sebogion apo yang teloh Kami ciptakon,
(berupa) hewan-hewon ternak dan monusio yong
bonyok. [50] Dan sungguh, Kamitelah memper-
gilirkan (hujan) itu diantara mereka ogar mereka
mengambil pelojoron; tetapi kebonyokan monu-
sio tidak mou (bersyukur), bohkan mereko meng-
i ngkari (nikmat). (al-Furqin [25]: 41 -50)
Tafsir Surah al-Furqin [25]Ayat 47-50
I llah mengabarkan tentang perilaku orang-
lLorang musyrik yang memperolok-olok
Nabi * ketika melihatnya.
Firman Allah fl#,
t'3$il U:.!./.'01 isiti t;y
$ti xt
Don apobilo mereko melihat engkau (Muhom-
mad), mereko honyaloh menjodikon engkou
sebogoi ejekon (dengan mengatakon), "lnikoh
orangnyo yong diutus Alloh sebogoi Rosul?
Mereka mengucapkan kata-kata itu sebagai
bentuk celaan dan penghinaan terhadap Ra-
sulullah. Semoga Allah menghinakan mereka
kelak.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
\ii t'j$ it uir.*- btt:F g.ir is)5 6y
b:l.s t f)t f*, e: {1\ yx.4$r
Don opobilo orang-orang kafir itu melihot eng-
kau (Muhommad), mereka hanyo memperloku-
kan engkau menjadi bahon ejekan. (Mereko
mengotokon), Apakoh ini orang yang mencelo
tuhan-tuhonmu?" Podohol mereko orang yong
ingkar mengingot Alloh Yang Moha Pengosih.
(a!-Anbiy6' [21]: 36)
i.iU 6w W A ,yrGpr fii
3*p3" y,$gu'&ti+,
Dan sungguh, beberopa rosul sebelum engkou
(M u h a m m ad) tela h d i peroloko-lokko n, sehi n g g o
turunloh ozob kepada orang-orong yang mence-
moohkan itu sebagoi balason olok-olokon mere-
ka. (al-An€m t6l:10)
Firman Allah tk,
u* sy.*'ii*; q\ * da ss Ly
Sungguh, hompir saja dia menyesatkan kita dori
sesembohan kito, seandainya kito tidok tetop
bertahon (menyemboh) nya ;'
 AL- Fu Rau\N t;l jt I

Hampir saja Muhammad berhasil memper- Sebagaimana firmgnrAllah dalam ayat lain,
daya mereka (orang-orang kafir) dari penyem-
bahan patung yang mereka jadikan tuhan, jika tt* irs',# Lp 'd C) pl
!b-et'"oy
mereka tidak bersabar, meneguhkan diri, dan
melanjutkan terus aktivitas tersebut.
a-# dii ia {-*t,r t:#j ;4 t
-1,,2 " "i,
Allah pun mengancam mereka, @e
'|'F
Maka apokah pontas otdytg yang dijodikan tero-
*,t'Jrrl a,+tiat :t:;',b t4x -*i sa indah perbuatan byluknya, lalu mengang-
Don kelak mereka akan mengetohui pada saat gop baik perbuatannya itu? Sesungguhnya Alloh
mereka melihot ozab, siapa yang paling sesat menyesatkon siapa Dia kehendoki don
jolonnya. memberi petunjuk siapa yang Dio ke-
Tatkala azab menimpa (baik di dunia mau- hendaki. Mako engkau (Muhammad)
pun di akhirat), mereka akan menyadari siapa biorkan dirimu binosa kesedihan terha-
yang sesat jalannya; apakah mereka atau Ra- dop mereka. (F6thir t3lI 8)
sulullah dE? Sesungguhnya yang sesat adalah lbnuAbbds berkata, kalanya seseorang
mereka. Sebab Allah akan senantiasa menolong di masa jahiliah dulu rrr{nyembah sebuah batu
Nabi-Nya. putih beberapa lama. f4lu, tatkala melihat ada
Firman Allah d6, benda yang lebih bagJs, ia pun beralih me-
nyembahnya dan merlinggalkan sembahan
it'f 4Lit 3, Uiii
Firman Allah ds,
Sudohkah engkau (vtuhammad) melihat orang
yong menjadikan keinginonnya sebagai tuhon-
nya. i Ltt'fu ji ),rt#. lil'"ri +,i i'
Allah mengingatkan pada Nabi-Nya, siapa fu'";ui p ry ,w'.jr{l
yang telah ditetapkan Allah untuk sesat dan ce-
Atou apokoh engkou Alngiro bahwa kebanyak-
laka, maka tidak akan ada yang mampu mem-
an mereko itu mendengqr atau memahami? Me-
berinya hidayah, kecuali Allah. Orang yang se-
reka itu hanyalah seperti hewon ternok, bahkon
sat sesungguhnya telah menjadikan hawa naf-
lebih sesbdjalannya.
su sebagai tuhannya. Dimana seluruh yang di-
pandang baik oleh hawa nafsunya, akan ia ikuti Orang-orang mnr t{Uifr buruk kondisi me-
dan jadikan pegangan hidup. reka ketimbang hewa]n-hewan ternak yang
lepas bebas di tempat penggembalaan. Kare-
Orang yang kondisinya seperti itu (hanya
na hewan-hewan tadi menjalankan fungsi
mengikuti kehendak nafsunya), jelas tidak akan
hidup yang ditugaslap padanya, sementara
mungkin mengikuti kebenaran.
orang-orang kafir yan$ diciptakan untuk ha-
Itulah sebabnya, Allah berfirman, nya menyembah Allahldan tidak menyekutu-
kan-Nya tidak menjalqrfkan kewajiban itu. Me-
J'$j #b'qtJ C:6i reka justru menyembair selain Allah. Padahal,
Apokoh engkau akan menjadi pelindungnya? telah jelas bukti yang rirenunjukkan kesesatan
mereka dan Allah pun tPlah mengutus rasul ke-
Kamu (wahai Muhammad) bukanlah penja-
pada mereka.
min bagi mereka. Kamu tidak akan mampu me-
masukkan iman ke dalam hati mereka. Karena Firman Allah de, I

mereka menghambakan diri pada hawa nafsu

mereka. W'i1+;a li4tt6 u;yiif
, n)

Tafsir Surah al.Furqin [25] Ayat 41-50

I
p AL-FURQ,N t25l
Tidakkoh engkou memerhatikan (penciptoan)
Tuhonmu, bagaimana Dia memanjangkan (dan
memendekkon) boyang-boyong; dan sekiranyo
Dia menghendaki, niscoya Dio jadikannyo (ba-
yong-bayang itu) tetap
Allah menguraikan beberapa bukti yang
menegaskan keberadaan-Nya, keesaan-Nya,
serta kemahakuasaan-Nya yang sempurna
dalam menciptakan hal-halyang beraneka ma-
cam dan yang saling bertolak belakang.
Memaknai kalimat '",bt'u, lbnu AbbAs,
lbnu'Umar, Muj6hid, Sa'id bin Jabit al-Hasan,
Qat6dah, dan an-Nakht berkata, "Maksudnya
rentang waktu antara terbitnya fajar hingga
terbit matahari dimana sebelum matahari ter-
bit itu bayangan menyelimuti keseluruhan
bumiinii'
Firman Allah
Ss,
K.v'i1+;g 'li
don sekiranya Dia menghendoki, niscaya Dia
jadikannya (bayang-bayang itu) tetop
Jika Allah menghendaki, niscaya akan dija-
dikan-Nya bayangan tersebut tetap dan ada se-
lamanya; tidak hilang, tidak bergerak, dan tidak
juga lenyap.
Seperti difirmankan Allah fls,
Qy- JLttuv
.lXSt ,r<X;',at
;p 'oL
Ci:i :y
()F*td ,V,&l $t ;-'r1.t *@t
Kotakonlah (Muhommad), "Bogoimono pendo-
patmu, jika Allah menjadikan untukmu malom
itu terus-menerus sompai Hari Kiamot. Siapa-
koh tuhan selain Alloh yang okan mendatong-
kan sinor terang kepadamu? Apakoh kamutidak
mendengorT" (a!-Qashash [28]: 71 )
Firman Allah ee,
fl.; fl:.3Arfu?
kemudian Kamijadikan matahari sebagai petun-
juk,
Tafsir Surah al-Furqin [25]Ayat 41-50
Matahari merupakan indikator petunjuk
terhadap bayangan tadi. Sekiranya matahari
tidak bersinar di atas bayangan tadi, niscaya ti-
dak akan diketahui apa bayangan itu. Dengan
demikian, sesuatu baru diketahui keberadaan-
nya dengan keberadaan lawannya.
Qatddah dan Sudiy berkata, "Matahari
adalah petunjuk bagi bayangan. la mengikuti
bayangan itu hingga akhirnya melenyapkan
seluruhnyaJ'
Firman Allah $s,
Y#-\:r$ -L,;*d.r'"i
kemudian Komi menariknya (bayong-bayang itu)
kepada Kami sedikit demi sedikit.
Kemudian, Kami menarik bayangan itu
kepada Kami dengan tarikan perlahan-lahan.
Menurut pendapat lain, kemudian Kami tarik
matahari itu kepada Kamidengan tarikan perla-
han. Akan tetapi, pendapat ini lemah dan yang
lebih kuat adalah pendapat pertama.
Maknakalimatt;j.W
lbnu Abb6s menafsirkannya dengan, "Tari-
kan dengan cepat.'
Mujahid menjelaskan maknanya sebagai,
"Tarikan yang ringanJ'
Sedangkan as-Suddi menafsirkannya se-
bagai, "Tarikan yang ringan hingga tidak tersi-
sa bayangan di atas permukaan bumi. Kecuali
di bawah atap atau pohon. Sedangkan yang di
atasnya sudah disinari oleh mataharii'
Ayy0b bin M0sA menafsirkannya dengan,
"Tarikan sedikit demi sedikiti'
Firman Allah $ii,
s\x;pt€;F tsit ,$i
Dan Dialah yong menjadikan molam untukmu
(sebagai) pakaian
Allah menjadikan malam sebagai pakaian
yang menutupi seluruh benda yang ada di
bumi.
 AL-FuRQiN t;l:tl :ffi
Ayat ini seperti fi rman-Nya, Dan Dialoh yang melilpkan angin (sebogai)
pembawa kabar gemblrQ sebelum kedotongon
-*:
(.> - r1r uitr,
,9- J rahmat-Nlg (hujan)

Demi malom apabila menutupi (cohayo siong). Hal inijuga bukti Kemahakua-
(al-Lail[92]:1) saan Allah yang rna dan Kemahaper-
kasaan-Nya. Dia buskan angin sebagai
Firman Allah ds,
pembawa kabargembi akan datangnya awan
6q ipti dibelakangnya.
Angin sendiri m-macam jenisnya.
Don tidur untuk istirohat. la ditundukkan Allah u kepentingan manu-
Allah menjadikan tidur sebagai pemutus sia. Di antara angin yang mengacak-acak,
aktivitas badan supaya ia beristirahat. Organ- membawa, atau rak awan. Ada juga
organ tubuh tentunya sudah kepayahan di yang menjadi pe kabar gembira bagi
siang hari dengan banyaknya aktivitas dan awan, menyapu bumi rn membersihkannya,
pekerjaan yang dilakoninya untuk mencari serta yang berfungsi nkan awan se-
penghidupan. Dengan demikian, apabila ma- hingga menghasilkan n.
lam datang dan manusia telah berhenti ber- Firman Allah lk,
aktivitas, maka organ tubuhnya pun akan beris-
tirahat. Selanjutnya, datanglah waktu tidur
rzo
\3P
ti z-1,
cw , t i,, rliii
yang merupakan waktu beristirahat bagi badan
Don Kami turunkan dblilangit air yang songot
dan roh sekaligus.
beyih
Firman Allah $s,
Kami menjadikan ai1'sebagai media bersuci
rr'Pt$t'Ft bagikaum Muslim (benivudhu dan mandi).

Dan Dia menjodikan siong untuk bangkit berusoho.

Dia menjadikan siang untuk berpencar dan
beraktivitas. Di waktu itu, orang-orang ber-
pencar mencari penghidupan dan jalan-jalan
menuju ke sana.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Kata,ilLdi sini tinlbangan bentuknya se-
perti kata ,;A;. Timblngan kata inilah yang
paling tepat untuk kata,tersebut.
Di antara pakar [ahasa, ada yang ber-
pendapat bahwa kata l#, di sini timbangan-
nya adalah j;ii
dengqn makna ef'u. Dengan
demikian, maknanya, lAllah menurunkan air
hujan dalam kondisi sufi inil'

^I \#il. :W1V;Pt ',F y.i*3 ci Ada pula yang belpendapat bahwa kata
, luo,
jjf..ii Mb'#: ;t menunjukkan peyhatian yang luar biasa
dalam bersuci.
Dan adaloh karena rohmot-Nya, Dio jadikan un- Pendapat yang le$ih kuat dari semuanya
tukmu malam dan siang, agor komu beristirohot adalah pendapat pertana. Kata $fu bermakna
pada molam hori, dan ogar kamu mencori se- sesuatu yang digunakdn untuk bersuci. Seperti
bagion karunio-Nya (poda siang hari) don agor halnya kata d,l; y2ng berarti sesuatu yang di-
komu bersyukur kepodo-Nya. (al-Qashash [28]: makan ketika sahur.
731
Tsabit al-Banndni rcerita, "Di suatu hari
Firman Allah d6, yang turun hujan I aku bersama Abu al-Ali-
yah berteduh di suat[r pat. Jalan-jalan kota
y,*i t55"'e Vx i.u:;t '14 Ait #i Bashrah ketika itu sa kotor. Sesampainya

Tafsir Surah al-Furqin [25] Ayat 47-50

 Al-FunGN l25l
.KD
di dalam, Abu al-Aliyah langsung bermaksud pasti dopot mengh id u p-
yo n g m engh i d u pkan nyo
mengerjakan shalat. Aku lalu berkata kepada- kan yang mati. (Fushshilat [41]: 39)
nya, Apakah kamu ingin shalat dalam keadaan Firman Allah de,
seperti ini? la menjawab, Allah telah berfir-
man, 53iL;V;:at uatii (Dan Kami turun- \6 'yeyv\t;i-68 e,'+*S
kon dori langit oir yang songot bersih) (al-Furqan
Don Kami memberi minum kepado sebogian
[25]: 48). Dengan demikian, air hujan telah
opo yong telah Kami ciptakan, (berupo) hewan-
menyucikan permukaan bumi ini."'
hewon ternak don manusia yong banyak.
Sa'id bin Musayyab berkata, "Firman Allah
t:W;u ;At :yA;ii Dengan air hujan yang suci ini, Allah mem-
tOan Kamiturunkon dari
langit oir yang sangot bersih) maknanya, Allah
beri minum hewan-hewan dan banyak sekali
manusia yang sangat membutuhkan keberada-
telah menurunkan air hujan yang suci. Yang ti-
an air untuk minum, mengairi tanaman, menyi-
dak dinajisi oleh apapun juga."
ram buah, maupun menjalankan berbagai ins-
Abu SaTd al-Khudri meriwayatkan, Rasulul-
talasi kebutuhan hidup sehari-hari.
lah# ditanya, "Wahai Rasulullah, apakah kami
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
boleh berwudhu dari air sumur Budhd'oh (su-
mur yang dilemparkan ke dalamnya kotoran
dan bangkai anjing)? Rasulullah lalu menjawab, *it# v rx y L$)t iy a;it +i
"Sesungguhnya air itu suci, tidak dinajisi oleh '4t'J-.lr $i'.i:
apapun.'3
Don Dialah yong menurunkan hujan seteloh
Firman Allah ds,
mereka berputus aso dan menyebarkan roh-
,'o, 1'.or- " 'r mat-Nya. Dan Dialoh Moha Pelindung, Moha
l-:., oJ]J Ar '-,>rJ)
Terpuji. (asy-Sy016 [42]: 28]
Agor (dengon on ou, r"*',irrnnidupkan negeri
yang mati(tondus) & ;3\t c4 35 $t it )6\ J LPrt
Allah menghidupkan dengan air yang suci
ini tanah yang mati (tanah yang telah lama
w,y
menanti turunnya hujan). Tanah itu kering Maka perhatikanlah bekos-bekas rohmat Alloh,
kerontang, tidak ada tumbuhan atau sesuatu bogaimona Allah menghidupkan bumi setelah
apapun yang tumbuh di sana. Akan tetapi, tat- moti (kering). (ar-R0m t30l: 50)
kala hujan turun, tanah itupun hidup dan di se- Firman Allah Se,
tiap sudutnya dipenuhi beraneka warna bunga.
Sebagaimana firman Allah i$8,
iy rtit $r is Df4;{a tviy A3
ttii l;yi '"^;:rt ?:1t uj dl tU\ :yj $k
j.:J L6t-3i
' Y' -' c,qi b;;,t;t;Jt W
,?ir 3f Dan sungguh, Kami telah mempergilirkan (hujan)
B itu di antara mereka agar mereko mengambil
irir pelajoran; tetopi kebonyokon monusia tidak
Da n sebo g i o n da ri tand o-tonda (kebesara n) -Nya, mau (bersyukur), bahkan mereka mengingkari
(nikmot).
engkau melihot bumi itu kering dan tandus, teta-
pi opobila Kamiturunkan hujon di atasnya, nis- Allah mempergilirkan penurunan hujan
coya io bergerok dan subur. Sesungguhnya (Allah) di bumi dan mendistribusikannya ke berbagai
penjuru. Dengan demikian, di kawasan tertentu
3 Abu Dawud, 66;Timidzi, 66; Ahmad 3/1 5, 31, 86. Hadits
hasan. hujan turun dengan intensitas yang lebih se-

Tafsir Surah al-FurqAn [25]Ayat 41-50

dikit ketimbang kawasan lain. Allah juga men-
Al--FuRerN [il:;]
G
jadikan awan dapat saja lewat di suatu lokasi, Jika kamu bena nar jujur dalam
tetapi hanya lewat dan baru menurunkan hujan mencintaiAllah maka ikutilah
di lokasi sesudahnya. Sedangkan di lokasi se- Rasul-Nya, Mu mmad 48. Jika
belum itu, setitikpun hujan tidak turun. Dalam
semua fenomena ini, hanya Allah yang memi-
kau lakukan itu ka kamu akan
liki alasan yang paling tepat dan kebijaksanaan mendapatkan a yang kamu cari,
yang sempurna dalam penentuannya. yaitu cinta pada h. Bahkan kamu
lbnu Mas'0d dan lbnu Abbds berkata, "Ti- akan men lebih daripada
dak benar jika dikatakan bahwa suatu tahun itu, ya itu cinta A it h padamu. Dan
lebih penghujan dari tahun yang lain. Akan
cinta Allah pada ntt jauh lebih besar
tetapi, Allah menurunkan hujan itu sesuai de-
ngan kehendak-Nya. daripada cintb u pada-Nya.
Sesuai dengan fi rman-Nya,
turun,'Kami hujan dikarenakan
t:i;.iy,/6t trIiTWefircyA5 bintang inidan itu."'
Suatu hari, Rasulul bertanya kepada para
Don sungguh, Kami telah mempergilirkon (hujon)
sahabatnya. Pertanyaan ,u diajukan setelah se-
itu diontora mereka agar mereko mengambilpe-
jak malam harinya dituruni hujan. Rasu-
lojaran. (a!-Furqan [25]: 50)"
lullah berkata, "Tahuka kalian, apa yang telah
Turunnya hujan ke bumi lalu mengemba- dikatakan oleh Rabb ka n?"
likannya menjadi subur setelah mati adalah
agar manusia ingat akan Kemahakuasaan Allah
Para sahabat me ?llah dan Ra-
sul-Nya yang lebih i!
dalam menghidupkan kembali orang yang su-
dah mati beserta tulang belulangnya. Rasulullah lalu ?llah telah menfir-
mankan, "Malam tadi, di antara hamba-Ku
Allah juga menginginkan agar manusia
yang menjadi Mukmin, juga yang menjadi
menyadari bahwa sebab tertahannya hujan
kafir. Adapun orang g mengatakan bahwa
turun kepada mereka adalah karena disebab-
kamidiberihujan bkan kebaikan dan rah-
kan dosa yang telah mereka lakukan.
mat Allah, ia adalah yang beriman kepa-
Dengan tumbuhnya kesadaran seperti itu, da-Ku dan kafir pada b Sebaliknya, orang
ia akan terdorong segera melepaskan diri dari yang mengatakan ba kami diberi hujan
dosa dan bertaubat kepada Allah. dikarenakan bintang ini n itu, ia telah kafir ke-
Firman Allah d#, pada-Ku dan beriman bintang-bintang."8

r:',rit
JJ , rUt '5 ;G Ayatt 51-54
'9
Tetapi kebonyakon monusio tidok mou (ber-
ila)
tt- -t5 ,, :t l-:iti L-* :Ja
syukur), bohkan mereko mengingkari (nikmat). J" uu
/3
W 4'J ' ' JJ
, /+'
Kebanyakan manusia kafir kepada Allah,
tidak bersyukur dengan nikmat penurunan ,V1
,i (or)
(.J+Jl JJ\W
,l 4r-
Y-S
\S') btV
t
I

I
v, i+V2 i;rAt o_o /lt . ,,
J, lJ^ 'J
L)-J-rv)l.
7 J
('J
L.
^)a
hujan, serta menyandarkan kemampuan me-
nurunkan hujan pada selain Allah. ait fi@5# w;irfifi');j
'lkrimah berkomentar, "Yang dimaksud
8 Bukhari, 846; Muslim, l; asy-Syaf i, ol-Musnod, 80;
adalah mereka yang biasa berkata tatkala hujan al-Baihaqi, 3/357; Abu 1/26

Tafsir Surah aliFurqdn [25] Ayat 51-54

 AL-FURQiN t25l
,KD
,ti;3sl W'j k;'^i;* r;x, r,y i* i4;i! sit bj lsiti tr:sii i$$i
rfl
W
ri
J'-
a* uS ,s$t,l :+-t:
[51] Dan sekiranya Kami menghendaki, niscaya Don ini (ol-Qur'on), Kitob yong telah Kami turun-
Kami utus seorong pemberi peringotan pado se- kan dengon penuh berkah; membenorkan kitab-
tiop negeri. [52] Maka janganlah engkau toati kitab yang (diturunkan) sebelumnya don agar
orang-orang kafir, dan berjuonglah terhadap engkau memberi peringaton kepada (penduduk)
mereka dengannya (al-Qur'an) dengan (sema- Ummul Qura (Makkah) don oranQgronQ fong
ngot) perjuangan yang besar. [53] Dan Dialah ado di sekitornyo. (al-An'6m 16l: 92)
yong membiarkan dua laut mengalir (berdom-
pingan); yang ini tawar dan segar dan yang lain q #Y $t i-:'i) 3"(1t t$-ir, 'S'
songot osin lagi pahit; dan Dia jodikan antora
Katakanlah (Muhommad), "Wohoi manusio!
keduanya dinding dan botas yang tidak tembus.
Sesungguhnyo oku ini utuson Allah bagi komu
[54] Dan Dio (pula) yang menciptokan manusia
dari air, lalu Dia jadikan monusia itu (mempu- semuo." lal-Nrif [7]: 158)
nyai) keturunon dan mushdharah dan Tuhanmu
odoloh Mohakuasa.(al-Furqin [25]: 51 -54)
iie;, j$$ ytrlt A, # i5
Siopa yong mengingkorinya (al-Qu/on) di antora
kelompok-kelompok (orong Quraisy), maka ne-
Jika Allah menghendaki, Dia akan mengutus
rakolah tempot yang diancomkan baginya. (Htd
J r"orung pemberi peringatan untuk setiap
negeri yang akan mengajak mereka pada aga- [11]: 17)
ma Allah. Akan tetapi, Allah hanya meng- Rasulullah BE bersabda,
utus seorang Muhammad sebagai rasul untuk "Aku diutus kepodo yang berkulit meroh dan
seluruh penduduk bumi serta menyuruhnya hitom (seluruh manusio) le
untuk menyampaikan al-Qur'an. ltulah sebab-
"Nabi-nobi terdohulu hanya diutus kepada
nya, dalam lanjutan ayat ini, Allah berkata kepa-
kaumnya. Sementaro aku diutus untuk seluruh
da Nabi4E,
monusia.lo
,fft"W , i+Vt G-rjl,t ei tJ Selanjutnya, Allah memerintahkan Rasul-
Nya untuk berjihad menghadapi orang-orang
Maka jangantah engkou taati orang-orang kofir,
kafir dan munafik.
don berjuangloh terhadap mereka dengannya
(al-Qur'an) dengan (semangat) perjuangon yang Perintah seperti inijuga disinggung dalam
besar firman-Nya,

Menurut lbnu Abb6s, makna .",ij+s;i

adalah, "Hadapilah orang-orang kafir itu
W&'i'@v;U j#'*vgltQis
dengan al-Qur'an." )"qAt e; g itiVS
Ayat lain yang memiliki makna serupa, Wohai Nabi! Berjihadlah (melawon) orong-orong
kofir dan orong-orang munofik, dan bersikop ker-
* ts Y, €:*\i$jr r'i; '"41
i;rii aslah terhadap mereko. Tempat mereka adolah
Al-Qur'an inidiwahyukon kepadaku agar dengan Neraka Jahanom. Dan itulah seburuk-buruktem-
pot kembali. (at-Taubah [9]:73)
itu oku memberi peringoton kepadomu don ke-
pado orang yang sampai (al-Qur'an kepodonyo).
9 Telah ditakhrij sebelumnya. Hadis hasan.
(al-An'6m [6]:19)
10 Telah ditakhrij sebelumnya. Hadis Sahih.

Tafsir Surah al-Furq6n [25]Ayat 57-54

 AL-FURGN t:zrtl
G
Firman Allah ds, lautan-lautan tenang lai nya yang airnya tidak
mengalir.
ti:;j Lt? irc trl j:Ht t? q;it 'ri Di antara laut-laut i rijuga senantiasa ber-
,'o
LtttlJ,
(-. gelombang dan olak, ada pula yang
mengalami pasang Allah-lah yang telah
Dan Diolah yang membiorkon duo laut mengalir
menjadikan laut memil sifat yang seperti ini.
(berdampingon);yang ini towar don segar dan
Sesungguhnya Dia memiliki kekuasaan
yang loin sangat asin lagipohit
yan9 sempurna.
Allah telah menciptakan kedua jenis air ini;
Allah sendiri ikan air laut asin seka-
yang enak, tawar lagi segar, dan yang asin lagi
ligus tenang agar uda tidak menjadi busuk
pahit. Air yang enak rasanya terdapat di sungai,
sehingga rusaklah m dialam. Ketika air
mata air, dan sumur. lnilah jenis air yang tawar
laut dijadikan asin, hal menyebabkan udara
i

lagi segar. Seperti inilah penafsiran lbnu Juraij

menjadi bersih dan ba kai ikan yang ada di
dan lbnu Jarir.
dalamnya tetap bagus n halal.
Pendapat yang disampaikan kedua ulama
Rasulullah ditanya tentang hukum ber-
di atas tidak diragukan lagi kesahihannya. Kare-
wudhu dengan air la Nabi *8 menjawab,
na tidak ada di bumi ini sebuah laut tenang
'Airnya sucidan halol.'a1
yang rasa airnya tawar lagi segar. Rasa air yang
demikian hanya terdapat pada air sungai dan Firman Allah S6,

mata air.
Allah mengabarkan haldiatas kepada ham-
5#tk: t4
lr- c<+ i)'+9
t, r'c. l/. ,

ba-hamba-Nya agar mereka bersyukur dengan dan Dia jodikan keduanya dinding don
kenikmatan tersebut. batas yong tembus
Dengan demikian, "laut tawar" yang diin- Di antara air tawar n asin itu, Allah men-
formasikan ayat di atas adalah yang mengalir jadikan pembatas pa daratan. Pembatas
lepas di tengah-tengah manusia. Allah men- daratan ini berfungsi i sekat yang meng-
jadikannya tersebar di berbagai tempat kare- halangi kedua jenis air saling bercampur.
na kebutuhan mereka terhadapnya. Lalu, Dia Ayat lain yang iliki makna serupa,
menjadikannya sebagai sungai dan mata air di
. t1
seantero bumi sesuai dengan tabiat kawasan c.Jtliji
) -/.- i vJ.
i','.t '
)We:Ht v
masing-masing dan sesuai dengan kebutuhan
manusia serta kecukupan hidup, hewan ternak,
dt: K*tro, o tt i
dan lahan mereka.
Dia membiarkon duo mengolir yang (kemu-
Firman Allah Sc, dian) keduanya di ontoro keduonya odo
l.o
batas yang tidok oleh masing-mo-
tt;\ t$
(:L tjjhi
sing. Moko nikmot yang monakoh yang
Dan yang loin sangat osin lagi pohit kamu dustakan? (ar-Ra rn [55]:19-21)
Jenis air satu lagi asin dan pahit yang tidak
enak diminum. Jenis air ini terdapat di laut-
5Wi 6.J,+
.;;;j e:lit 'p # ii
laut yang telah dikenal di berbagai belahan 'ny; t7t; ;:At |Fi 6rt5 6 |Fi
bumi, juga air samudra dan perairan lain yang
terkait dengannya. Seperti Laut Merah, Laut
,J r ig,J;,1 ,{
Yaman, Laut Bashrah, Laut Persia, Laut Cina
11 Abu Dawud, 83; at-Ti 69; an-Nasa'i, 1/55; lbnu
dan lndia, Laut Mediterania, Laut Qazwin, serta Majah, 386; Malik, 1/22; 1/19. Hadis sahih.

Tafsir Surah af-Furqin [25] Avat 57-54

p Ar--Funcu!,ru I25l
Bukankah Dio (Allah) telah menjadikan bumi
sebogai tempot berdiam, yang menjadikan su-
ngoi-sungai di celah-celahnya, yang menjadikan
gunung-gunung untuk (mengukuhkan)nya dan
menjadikan suatu pemisah ontora dua laut?
Apakah di somping Alloh ada tuhan (yang lain)?
Sebenarnya kebanyakan mereko tidak mengeta-
hur. (an-Namll27l:61)
Firman Allah d6,
Yfu'jUt:'4t4i$ r;'ilr a* tSit #i
Don Dia (pula)yong menciptakan manusia dari
air, lalu Dio jodikan manusio itu (mempunyai)
keturunan dan mushdharah
Allah telah menjadikan manusia dari air
mani yang lemah. Lantas menumbuhkan dan
menyempurnakannya hingga menjadi bentuk
yang sempurna. Baik laki-lakiatau perempuan,
sesuai dengan kehendak-Nya.
Firman Allah Sa,
1fr4'jtuw
Lalu Dia jodikan manusia itu (mempunyai)
ketu runan don mushdharah
Awalnya, manusia adalah satu garis ke-
turunan. Lalu menikah sehingga menjadi ba-
gian dari keluarga orang lain. Kemudian memi-
liki mertua, ipar, dan kerabat. Semua ini berawal
dari setetes mani yang hina. ltulah sebabnya
Allah berfirman, n$ Ji';:t{i (don Tuhanmu
odolah Mahakuasa)
Dia Maha Berkuasa untuk menciptakan
sesuai dengan yang dikehendaki-Nya.
Ayat 55-62
tfu n1 fifi { u {rt 9i" b 3i!*i
iy aa;;i L; @ W g; )s- TrAt ttts
it ri b *b i{t ii, # @ ti,s3 \#.r
,
\.) )o v'1EE v' i;; 4i
J J @ , )\
'/ 9,
;*-"i
ai'*'
"riv,6ie#AriL*\
Tafsir Surah al-FurqAn [25]Ayat 55-62
v5;3ilg)j\;at * A$t@r# g:V
fyt q;sr & a*t'"t e|i'ilu;4i
lP. rir q tt
flt3|*t'* y, i:u,.s
5i (";V \a.
;;sr35
ili;i y'.11t v5 Eu
',)*.'t Vjl ;:At e',F i::6 @ tSit
|pt|y a;it 4i@ ;i YF':qb w
@ rj<i, s(i 3i fx.ii srii p.'+ :drti
[55] Don mereka menyemboh selain Allah apa
yang tidok memberi monfoot kepada mereka
dan tidak (pula) mendatangkan bencano kepada
mereka. Orang-orang kofir adolah penolong (se-
tan untuk berbuat durhaka) terhadap Tuhannya.
[561 Dan tidaklah Komi mengutus engkou (Mu-
hammad) melainkan hanya sebagai pembowa
kabar gembira dan pemberi peringatan.lSil Ka-
tokanloh, 'Aku tidak meminta imbolon apo pun
dari kamu dolam menyampoikan (risalah) itu, me-
lainkan (mengharapkan ogar) orong-orong mau
mengombil jalan kepado Tuhannya!' [58] Don
bertawakalloh kepada Allah Yang Hidup, Yong ti-
dak moti, don bertasbihloh dengan memuji-Nya.
Dan cukuploh Dio Maha Mengetahui doso ham-
ba-hamba-Nya, [59] yang menciptakan longit
dan bumi dan apa yong ada di ontara keduanya
dalom enam mosa, kemudian Dia bersemayam
diatas Arsy, (Dioloh) Yang Maha Pengasih, maka
tanyakanlah (tentang Allah) kepado orang yang
lebih mengetahui (Muhammod). [60] Dan apa-
bila dikatakan kepada mereka, "Sujudlah kepa-
do Yang Maha Pengasih", mereko menjawab,
"Siopakah Yang Maha Pengasih itu? Apakah
kami horus sujud kepado Allah yang engkou (Mu-
hammad) perintahkan kepada kami (bersujud
kepado-Nyo)?" Den mereka mokin jauh lari (dari
kebenaron). [61] Mahasuci Allah yang menjadi-
kan di langit gugusan bintang-bintang dan Dio
juga menjadikan padonya matahari dan bulan
yang bersinor. [62] Dan Dia (pula) yang menjodi-
kon malam dan siang silih bergonti bagi orong
'i:t I,,i yang ingin mengambil pelajaran atau yang ingin
bersyuku r. (al-Furq6n I25l: 55-62)
 AL- Func$N l 25l q
I llah mengabarkan tentang kebodohan Makna ayat Yp lg,:, itli (Adalah
,*
florang-orang musyrik hingga melakukan orang-orang kafir itu nolong (Orang-orong
penyembahan pada selain Allah berupa pa-
kofir adaloh penolong (seton untuk berbuat
tung-patung. Padahal, patung itu tidak berkua-
durhako) terhadap
sa mendatangkan keburukan atau kebaikan
bagi mereka. Orang-orang musyrik melakukan Menurut Mujahid akna ayat ini adalah,
penyembahan tanpa alasan dan landasan yang "Orang kafir itu i penolong bagi setan
bisa mengarahkan mereka pada pembenaran dalam kemaksiatan Allah."
perilaku itu. Mereka melakukannya hanya ber-
Sa'id bin Jubair laskan bahwa makna
dasarkan pemikiran belaka serta mengikuti ha-
ayat ini adalah, kafir menjadi
wa nafsu dan tradisi nenek moyang.
pembantu setan dalam enentang Allah, yaitu
Orang-orang kafir itu terus memberikan dengan memusuhidan enyekutukan-Nya."
loyalitas mereka pada berhala-berhala. Bahkan,
mereka siap berperang untuk membelanya, Zaid bin Aslam me kan bahwa makna
serta memusuhi Allah, Rasulullah, dan orang- ayat ini adalah, "Orang kafir menjadi pembela
orang beriman. bagi setan."

Firman Allah &i, Firman Allah d6,

t'p {; ,)s ';rilr otsi ti$|1*l I

,. -o
!t[r)t vi
'c-

Orang-orong kafir odalah penolong (seton untuk Don tidaklah Komi engkou (Muhom-
be rb uot d u rh oko) te rh oda p Tuha n nyo mad) melainkon hanyo pembowa kobor
Orang kafir menjadi pembela jalan setan gembira dan peringoton.
dalam menghadapi barisan Allah. Padahal, lni adalah ucapan Allah kepada Nabi $c
barisan Allah pasti akan menang. Sesungguhnya Dia ngutusnya sebagai
Sepertifirman Allah dalam surah lain, pembawa kabar ra bagi orang Mukmin
.i ,';tfr i:# 4\ $t $i b t3t"tt3 dan memberi pering n pada orang kafir,
Rasulullah datang kabar gembira
:trp*A { ii ei'o:t+x" tentang balasan bagi mereka yang taat
kepada Allah dan ngatkan orang yang
Don mereka mengombil sembahon selain Alloh mendurhakai-Nya balasan neraka.
agar mereka mendapat pertolongon. Mereka
(sembahon) itu tidak dapot menolong mereka; Firman Allah ds,
podahol mereko itu menjodi tentara yong di-
siopkon untuk menjago (sembahan) itu. (Y5sin ,
cto
.>t L),'J
J' {*iu #
136l:74-751 Kotakanlah, "Aku meminto imbalon apa
Sudah jelas bahwa tuhan-tuhan yang pun dari komu dalom menyompoikan (risaloh)
mereka sembah selain Allah sama sekali tidak
mampu memberi pertolongan kepada mereka.
Akan tetapi, orang-orang kafiryang bodoh tetap
Rasulullah pada orang-orang
musyrik, 'Aku hanya menyampaikan risalah
bersedia menjadi bala tentara yang bersiaga
menjaga berhala-berhala dan siap berperang Allah kepada kalia Dalam menjalankan
demi mereka. Mereka tidak menyadari bahwa tugas tersebut, aku menginginkan upah
kemenangan itu, akhirnya pasti untuk Allah, dan balasan harta ri kalian. Aku hanya
Rasul-Nya, dan orang-orang beriman. Baik di melakukannya demi ncari keridhaan Allah.
dunia maupun di akhirat. Upahku hanya dariAll aiil

Tafsir Surah l25l Avat55-62

p Al-FunGN t25l

Ayat lain yang memiliki makna serupa, Firman Allah Ss,

'W. ii & ;a Jrs,,;i4,it), j{r 1.'r "oL o/^ o..

(Al-Qu/an) itu tidak lain adolah peringatan bogi
seluruh olam, (yoitu) bagi siapa di antora komu
yang menghendoki menempuh jalan yang lurus.
(at-Takwir [81 ]: 27-28)
Firman Allah Ss,
z | < 3. o'c
--
Y r; JL+r- ir ',1i.7 Yl
Meloinkon (menghorapkon agor) orang-orong
mou mengombil jalan kepoda Tuhonnyo.
Hanya orang Mukmin yang akan mengikuti
seruan Rasulullah. Yaitu mereka yang memang
ingin mencari jalan menuju Allah. Mereka
mengetahui bahwa jalan itu hanya ada dalam
jalan yang ditempuh Rasulullah.
Firman Allah js,
0W ,l)Tutt .
Don bertasbihloh dengan memuji-Nyo
Gandengkanlah selalu antara pujian ke-
pada-Nya dan pensucian Zat-Nya. lkhlaskan-
lah ibadah dan tawakalmu hanya untuk-Nya.
Itulah sebabnya, Rasulullah sering menggan-
I
dengkan antara pujian (tahmid) dan pensu-
cian (tasbih) terhadap Allah dengan berkata,
"Subhdnakalldhummo Robband wa bi homdika
(MahosuciEngkau, wahoiTuhon kami, dan kepo-
da-Mu komimemuji);'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
V: t'+G * iyiyT vF6 4;it Li
(Dioloh) Tuhon timur don borot, tidak ado tuhan
selain Dia, mako jadikanloh Dia sebagoi Pelin-

* y;i
a
L#-i a$t"et
i
d u n g. lal-Muzam mi I t73l : 9)

Dan bertawakollah kepoda Allah Yang Hidup, t '*';- ,-r.,

;$t l'J- 4L ,Y.e',\tj ,.>tjl:*'. Jt * $S
Yang tidok mati.

Allah mengatakan kepada Rasul-Nya, "Jadi-

*:Fiilib\1k
lah kamu senantiasa bersandar hanya kepada Don milik Alloh meliputi rohasia langit dan bumi
Allah dalam setiap aktivitasmu. Hanya Dia Zal don kepodo-Nya segola urusan dikembalikon.
Yang Mahahidup dan tidak pernah mati, Yang Maka sembohloh Dio don bertawokollah kepa-
kekal dan abadi, Yang Maha mengurusi keper- da-Nya. (H0d I1 1l: 123)
luan hamba-Nya. Dia-lah Tuhan dan Raja sega-
la sesuatu. Jadikanlah Allah ds sebagai tempat G; #i y,A\ ;rxlt #"$
berlindungmu, Kepada-Nyalah seluruh hamba
mengarahkan diri dan berharap. Bertawakallah Kotakanloh, "Dialoh Yang Maha Pengasih, kami
selalu pada-Nya. Karena Dialah Penolong, Pe- beriman kepoda-Nya don kepoda-Nya komiber-
lindung, dan Pembelamui' taw o ka l. (a !-M u I k 167 1z 291

Ayat lain yang memiliki makna serupa, Firman Allah $s,

* kJ
d :'V u) a uL i;iu'd i-'-l'd: u -rdi
l'.)--l
)-: o>W ; ) ) ,) I

,/6t iy A-*;3-&t5 avr.* A'p
Wohoi Rosul! Sompoikonlah apo yang diturun-
kan Tuhanmu kepadamu. Jika tidak engkau la-
kukon (apo yang diperintahkon itu) berarti eng-
kau tidak menyampaikan amanot-Nyo.
Alloh memeliharo engkou dari (gangguan) mo-
nusia (al-M6'idah [5]: 67)
Don cukuplah Dio Maha Mengetahui dosa
hombo-hamba-Nya.
Cukuplah Allah ds yang mengetahuinya.
llmu-Nya mencakup segala sesuatu. Tidak ada
Dan satupun yang luput dari-Nya. Tidak ada satu-
pun benda, walau sebesar atom, yang tidak da-
lam pengetahuan-Nya.

Tafsir Surah al-Furq6n [25] Ayat 55-62

 Firman Allah $s,
Ar_-FunGN t2jil

suai dengan ucapan tindakannya, itulah

tr
yang benar. Sebaliknya, g menyimpang dari
"b 'q\;1* vi ?)q\i ,>\jt;:)t * tsit keduanya, harus ditola Tanpa memandang
,.Vi siapapunyang mela dan mengatakannya.
\z'
Mujahid berkata, lah berkata kepada
Yong menciptakan langit don bumidan opa yong Rasul-Nya, Apa saja ya Aku beritahukan ke-
ado diantara keduanya dolom enom moso. padamu, maka ia pasti i dengan yang Aku
Dialah Allah Yang Mahahidup dan tidak kabarkan itui"
pernah mati. Dialah Pencipta, Pengasuh, dan Syamar bin h berkata, 'Al-Quran
Raja bagi segala sesuatu. Dia-lah yang telah adalah yang paling me itentang-Nya."
menciptakan ketujuh lapis langit yang begitu Firman Allah $s,
tinggi dan luas dengan kekuasaan-Nya. Dia te-
lah menciptakan tujuh lapis bumi yang begitu U1 fytv,rtiv gi;r ,l.Ettt
dalam dan padatnya. Dia menciptakan seluruh tt
langit dan bumi dalam waktu enam hari. \-* (,|v 4
Firman Allah js, Dan opabila dikatakan mereka, "Sujud-
lah kepodo Yang Pengosih", mereko
j?' i,- -,:o,,ti
",,ir P's-*'( menjawob, "Siapakoh Maha Pengasih itu?
Apakah komi harus kepada Allah yang
Xemudian Oiabersemoyam di atos'Arsy
engkau (Muhammad) kepada kami
Allah bersemayam di atas singgasana-Nya. (bersujud kepodo- Nyo)?" mereka mokin jauh
Dia mengatur seluruh urusan dan mengadili lari(dari
dengan kebenaran. Dia-lah sebaik-baik pemu-
Allah menolak oran9-orang musy-
tus perkara.
rik yang bersujud pa patung dan berhala.
Firman Allah $s, Apabila diseru untuk kepada ar-Rahmdn,
mereka menentang berkata, "Kami tidak
+ ,ll-Li
mengetahuisiapa itu." Orang-orang
Maka tonyakanlah (tentong Allah) kepado orang musyrik memang me ngkari penyebutan
yang lebih mengetqhui (Muhammod). Allah sebagai ar-Rah Hal inilah yang terjadi
pada peristiwa H h
Wahai manusia, bertanyalah tentang siapa
sesungguhnya Allah kepada orang yang pa- Tatkala Rasulullah h juru tulis un-
ling mengetahui dan mengerti tentang-Nya, tuk menulis kalimat im'
lalu ikutilah ajarannya. Tidak ada seorangpun di awal naskah perjanj utusan kaum kafir
yang lebih mengetahuitentang Allah daripada Quraisy (dalam perund itu)yang bernama
Rasul-Nya -Muhammad dg-, keturunan Adam Shuhail bin Amru m hal itu seraya ber-
yang paling mulia, baik di dunia maupun di
)jEt\l kata, "Kami tidak penamaan ar-Roh-

akhirat. la tidak pernah berkata-kata menurut mdnirrahim. Namun, islah dengan kalimat
keinginan hawa nafsunya. Yang ada padanya Bismikalldhummo'!12

hanyalah wahyu dari Allah. Seluruh yang dika- Dalam ayat lain, All rd6 berfirman,
takannya adalah benar dan seluruh yang dika-
barkannya adalah tepat. Muhammad-lah imam u tpi: e $i f1t t.;-'>t
f itt ty'tt )"
bagi manusia yang apabila mereka berselisih
dalam suatu hal, maka wajib dikembalikan
penyelesaian itu kepadanya. Apa saja yang se-
"l:ir 'w{r
12 Bukhari 2.731,Shohih 508.

Tafsir Surah a [251 Avat 55'62

I
.p AL-FURaU\N l25l

Kotokanlah (Muhammad), "Seruloh Alloh otau
seruloh Ar-Rohmdn. Dengon nama yong mona
sojo komu dopat menyeru, koreno Dia mempu-
nyoi nomo-namo yong terbaik (Asmd'ul Husnd).
(a!-lsr6' [17]: 110)
Don sungguh, telah Komi hiasi langit yong dekot,
dengan bintang-bintang dan Komi jadikannyo
(bintang-bintang itu) sebagai alat-alot pelempar
seton, don Komisediakan bogi mereko azab ne-
rako yong menyalo-nyala. (al-Mulk t67l: 5)

Orang-orang kafir menolak bersujud ke- Firman Allah dE,

pada or-Rohmdn dan berkata, 'Apakah kami
harus bersujud kepada apa yang kamu perin-
qYeW,F
tahkan?" Hal tersebut menambah penolakan, Dia juga menjadikon podanyo matohari.
penentangan, dan kesombongan mereka. Se-
baliknya, orang-orang Mukmin dengan tekun As-Sr'nil adalah matahari yang terang bende-
menyembah Allah or-Rohmdnirrohim, meng- rang. la lalsana lentera bagialam semesta ini.
ikhlaskan ibadah, ketundukan, dan sujud hanya Ayat lain yang memiliki makna serupa,
untuk-Nya.
Para ulama sepakat, ayat yang terdapat da- C6')t+11, ki
lam surah al-FurqSn ini merupakanayalsajdah Don Komi menjodikan pelita yang terang-ben-
yang telah ditetapkan untuk bersujud ketika derang (motahari). (an-Naba'[78]: 1 3)
membacanya.
Firman Allah dE,
Firman Allah lk,
,-#wi
vo.t
W,Fj vj| ;\;:)t 4'F U;it Ev'
t#wvw Dan bulan yong bersinor

Mahasuci Alloh yong menjadikan di longit gu- Allah juga menjadikan di langit bulan yang
gusan bintang-bintang dan Dio juga menjodi- bersinar dan bercahaya dengan (pantulan) ca-
kan padanyo motohori don bulon yong bersinar. haya lain, yaitu cahaya matahari.

Allah memuji dan mengagungkan diri-Nya Sebagaimana firman Allah dalam ayat lain,
sendiri atas karya-Nya Yang Mahaindah dengan
menciptakan bintang-bintang di langit . Al-Burhj
t:itri Vi ;a$;V 3At ;F Ait $
sendiri bermakna planet-planet yang sangat a$t')'i'i*Jt';,rc t3:J1:) i;t1;
besar. Makna ini dikemukakan oleh Mujahid,
Satd bin Jubair, al-Hasan, dan Qatidah. Dialah yang menjadikon motahori brrrinoido,
Sementara dalam pendapat lain menga- bulon bercahoya, dan Dioloh yong menetapkan
takan bahwa al-Burhj merupakan istana-istana tempat-tempot orbitnya, agor kamu mengeta-
megah di langit yang berfungsi sebagai pos hui bilangan tohun, dan perhitungan (waktu).
penjagaan. Pendapat ini dikemukakan oleh (Y0nus t10l:5)
Ali bin AbiThalib, lbnu Abb6s, Muhammad bin
;Fi ,GW 'U &t ite e:S Di
Ka'ab, dan lbrihim an-Nakh'iy. ii
Dari dua pendapat ini, pendapat pertama "Vj;at ;Fj t3y'",#, Al
t+t':
lebih kuat.
Tidokkah komu memerhatikon bagoimana Alloh
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
telah menciptakan tujuh longit berlopis-lapis?
t-13rj tj!t1j4;5
d!,1:as,tittlt ;t;Ut Uj ,Ai Dan disana Dia menciptakan bulon yang berca-
hoya dan menjodikon matahori sebagai pelita
j,ilt tus # sot1 *U:,i; (yang cemerlong)? (N0h [71]: 15-16]

Tafsir Surah al-Furqin l25l AVat 55-62

 Firman Allah ik,
AL- FURGN

hari agar orong yong

t25;l

dosa di siong hari

tr
biso bertaubat. Dia jugo memben-
'ti srii ll'+ jwl5-,yt,y tsit *t tongkan tangan-Nya di hori agor orang
rr3<.:, syi i lf yong berbuat dosa di
Demikian terus terjadi
horibiso bertoubat.
matahariterbit di
Dan Dia (pula) yang menjadikan malam don sebeloh borat.'4l
siang silih berganti bagi orang yang ingin meng- Hasan al-Bashri "Suatu hari,'Umar
ambil pelojaran otou yang ingin bersyukur. bin al-Khaththdb terlihat njangkan shalat
Dhuhanya. Lantas dikata kepadanya,'Kamu
Allah menjadikan malam dan siang saling
telah melakukan i hari iniyang belum
bergantian. Mereka terus datang silih bergan-
pernah kamu perbuat umnya."Umar men-
ti tanpa henti. Jika siang datang, maka malam
jawab,'Sesungguhnya a a beban wiridku (se-
menghilang. Demikian sebaliknya.
malam)yang masih te sedikit. Aku kemudi-
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
an ingin membayarnya,i

'3; J';-lJ
\. fi1:
Y..,
'*;)re i*-Hr 6 '*S
J
Setelah berkata de kian,'Umar lalu mem-
baca ayat,
:6ti;pt
Don Dia teloh menundukkon matahari dan bu-
our
dl t\i o.l
t&)> ',yt',p t:it 4t
lon bagimu yang terus-menerus beredor (dolam
orbitnyo); dan telah menundukkan malam dan
53<.3 stii i fr
siang bagimu. (lbrihim [14]:33) Don Dia (pulo) yang malam dan
siong silih bergonti bagi yang ingin meng-
,ag;,Ar"rW M:V\t;pt #" ambil pelajaran otau ingin bersyukur.

,r;9 qf* i#tS

(al-Furqan l25ll.62)
lbnu Abb6s "Siapa yang terlewat
Dio menutupkan malam kepoda siang yang mengerjakan suatu a lan di malam hari, ia
mengikutinyo dengon cepat. (Dia ciptokan) ma- dapat mengejarnya di ang hari. Begitu pula
tohori, bulon, dan bintong-bintang tunduk kepo- sebaliknya. Siapa yang rlewat mengerjakan
da perintah-Nyo. (al-ffrif l71z54l suatu amalan di siang ia dapat mengejar-
nya dimalam hariJ'
'oi ri g$",plr {
Jlr .i; F)t \t: Pendapat senada d mukakan oleh 'lkri-
'rY-?3"
* e'Fs '6t4,
mah, Sa'id bin Jabir, dan
Mujdhid dan Qatdd
san

"
berkata, ''oi.;. ada-
Tidakloh mungkin bagi matahari mengejar bulan
lah sesuatu yang Dimana malam ber-
dan molam pun tidak dapat mendohului siang. sifat gelap dan siang be terangl'
Mosing-masing beredor poda garis edarnya.
(Yisin [36]:40)
Ayat63-77
Allah menjadikan siang dan malam datang
bergantian sebagai penunjuk waktu beribadah
rlri r3u ;:'$r (JiL .J
5;it ,;1t it+5
kepada-Nya. Siapa yang terlewat mengerjakan
suatu amalan di malam hari, ia bisa mengejar-
nya di siang hari. Demikian pula sebaliknya.
*'alio,
'lit t'.6,
t
- t 'o
v** gc jjj+41 '&bv
t'rg
-lr.A ]Z -tJt w YUii
Jrt) S.)
Rasulullah W bersabda, "Sesungguhnya \,4.

Allah lk membentangkan tangan-Nya di malam

13 Muslim 2.759,dan al-Kubra 11.180.

Tafsir Surah a [25]Ayat 63-77

,p AL- FURQ\N 125
t*l @ YV 3tt Wtv iry'g c'tto tb
i Dii:i 5:.$ti @ uuui
r'y, gu
b;t;
a^-t
@ Ytg e;\ ,fr';rsSt:ft{i Ui
€t ;j3''.8fiiii ;\q\iut (
"-+irj i,F''ts
;* s)\ ;p. ts'oSi. ni VU iy&t (?
fuu ,@t (i +tt;lt'n &\23- @ ur:i
fu ;fi 3i)E q() U it @ 6q" +
,:t{3 7t*; eV i# q,lu qw
Xr
*P qo ;Fs +'e
".; @ 4: vt*
,:trt 3;-w" i
Giti @ q'r, $t Jt,
^t
-*
t"rF) a, Sig @ Yt; t3't
()\rL4t%Wt:F,i vU\
/\
W t;t:
,+,rj @
'ri4
i,
#-i i9 c,u:\i qvJ b. \1 t^ $j
guiir i1:*,+j @ uul :tA.vi+ri
W G4v @ u>t j ryW';tqitl;;-*
ti: &,tao.u # @ vw") (W u.t
6 ,,f :'t -"*' €,K 'a {;e: ni
[63] Adapun hamba-homba Tuhan Yang Maha
Pengosih itu odolah orang-orong yong ber-
jolan di bumi dengan rendah hati don apobila
orang-orang bodoh menyapa mereka (dengan
kato-kata yang menghina), mereka mengucop-
kan, "Soldm," [64] don orong-orong yang meng-
hobiskon waktu molam untuk beribadah kepo-
da Tuhan mereka dengon bersujud dan berdiri.
[65] Don orang-orong yong berkata, "WahaiTu-
han komi, jouhkanloh azab Jahonam dari komi,
karena sesungguhnya azabnya itu membuat ke-
binasaan yong kekali [66] Sungguh, Jahanom
itu seburuk-buruk tempot menetap dan tempot
kedioman. [67] Dan (termasuk hamba-hambo
Tuhan Yang Maha Pengosih) orang-orong yang
apabila menginfakkan (harta), mereka tidok ber-
lebihan, dan tidak (pula) kikir, diantara keduanya
secaro wajar, [68] don orong-orang yang tidak
mempersekutukon Allah dengan sembohan lain
Tafsir Surah al-Furqin [25] Ayat 63-77
|
dan tidak membunuh orang yang diharamkan
Allah kecuoli dengan (alason) yang benar, dan
tidok berzino; don barang siapa melakukan de-
mikion itu, niscaya dia mendapot hukumon yong
berot, [69] (yakni) okan dilipotgandakon azob
untuknya poda Hari Kiomat dan dia akon kekal
dolam ozab itu, dalam keadoan terhino, [70] ke-
cuali orang-orong yang bertaubat dan beriman
don mengerjakan kebojikon; maka kejahatan
mereka diganti Alloh dengan kebaikan. Allah
Maha Pengampun, Maha Penyoyong. [71] Don
siopa yang bertaubat don mengerjakan kebojik-
an, moko sesungguhnya dia bertaubot kepada
Allah dengon toubat yong sebenar-benarnyo.
[72] Dan orang-orong yong tidak memberikan
kesoksian palsu, dan apabilo mereka bertemu
dengon (orang-orang) yang mengerjakon per-
buaton-perbuatan yong tidok berfaedah, mere-
ka berlalu dengan menjaga kehormatan dirinya,
[73] dan orong-orang yong apobila diberi per-
ingaton dengan oyot-ayot Tuhon mereka, mere-
ka tidak bersikop sebogoi orang-orong yang tuli
dan buta, [74] Dan orang-orong yong berkata,
"Wahoi Tuhan komi, onugerohkonlah kepodo
komi pasangon komi dan keturunon kami se-
bogai penyenang hati (kami), don jadikonlah
komi pemimpin bagi orong-orang yang bertak-
wo." [75] Mereko itu akan diberi balasan dengon
tempot yong tinggi (dalom surga) otos kesobar-
on meteka, don di sono mereka okon disambut
dengon penghormatan dan solam, [76] mereka
kekal di dalamnya. Surgo itu seboik-boik tempat
menetap dan tempat kedioman. l7il Katakanlah
(Muhammad, kepada orang-orang musyrik), "Tu-
hanku tidok akan mengindahkan kamu, kalou ti-
dak karena ibodohmu. (Tetopi bogaimana komu
beribadah kepado-Nya), padohol sungguh, kamu
teloh mendustakon-Nya? Kareno itu kelok (azab)
pasti (m e n im pa m u) ;' lal-Fu rqin l25l: 63-7 7|
Firman Allah d6,
$; u>3\t ,b'j# 5;ir ,-)t iteS
Adapun hamba-hamba Tuhan Vong tvtaha eeng-
asih itu adoloh orong-orong yang berjolon di
bumi dengan rendoh hoti.
 A L- Fr)R()AN I .2 5 I

'lbddurrahmdon adalah hamba-hamba Hasan al-Bashri h menjelaskan sifat-

Allah yang beriman. Mereka adalah orang- sifat 'lbddurrahmdon gan berkata, "Se-
orang yang berjalan di muka bumidengan te- sungguhnya orang M n adalah komunitas
nang, tegap, anggun, tidak congkak, dan tidak yang pendengaran, lihatan, serta seluruh
pongah. organ tubuhnya selalu ihat merendah. Sam-
pai-sampai, orang jahi mengira bahwa me-
Hal ini seperti larangan yang dikemukakan
dalam firman-Nya, reka adalah orang-o I yang sakit. Padahal,
mereka adalah ng yang sehat. Akan
Ji ?:1t a? il Ct*r i31t e,f ni tetapi, sikap seperti karenakan hati yang

*;v iq'* senantiasa dihinggapi

yang tidak dirasakan
juga membatasi diri d
rtakut (kepada Allah)
orang lain. Mereka
Don janganloh engkou berjolon di bumi ini de-
dunia karena penge-
ngon sombong, karena sesungguhnya engkou ti- tahuan yang menda terhadap akhirat. Me-
dak akan dapat menembus bumi, dan tidak akan reka kerap berkata, a puji bagi Allah yang

mampu menjulong setinggi gunung. (al-lsri' telah menghilangkan ihan dari hati kamii
DemiAllah, bukanlah yang biasanya mem-
11712371
buat manusia sedih ng mereka sedihkan.
Sesungguhnya hamba-hamba Allah itu ber-
Sebagaimana juga ada satupun hal yang
jalan di muka bumi dengan tidak sombong dan
begitu menyita perhr mereka dibanding
tidak angkuh. Namun demikian, ini tidak berarti
surga. Sesungguhnya ng membuat mereka
bahwa mereka berjalan seperti orang sakit se-
menangis adalah n terhadap neraka
bagai bentuk kepura-puraan dan riya.
Sesungguhnya siapa yang tidak mencari
Rasulullah sendirijika berjalan, maka beliau hiburan diri dengan hi ran dariAllah, niscaya
seakan-akan sedang berjalan di tanah yang jiwanya akan selalu dil keputusasaan ter-
menurun (landai) dan seolah-olah bumi dilipat hadap dunia. Demikian uga, siapa yang meli-
baginya. Sebagian salafush-Sholrh membenci hat kenikmatan Allah hanya berada pada
gaya berjalan yang terseok-seok dan dibuat- makanan atau minuma maka sesungguhnya
buat. ilmu mereka sangat dan penderitaan
Suatu ketika, 'Umar bin al-Khathth6b per- untuk mereka telah di pan mata."
nah melihat seorang pemuda yang berjalan pe- Firman Allah $s,
lan-pelan. la lantas bertanya, "Mengapa kamuT
,t.i,<
Apakah kamu sakit?" Pemuda itu menjawab, Yi,, 9u .J (t+.Pt-> tiri
.,J
"Tidak, wahai Amirul Mukminin" 'Umar pun
memukulnya dengan kayu seraya memerintah- Dan apobila bodoh menyopa me-
kannya berjalan dengan tegap. Karena yang di- reka (dengan menghino), mereka
"Soldm,"
maksud dengan (al-haln) dalam ayat ini adalah
berjalan dengan tenang dan tegap. Apabila ada orang j hil yang melontarkan
Rasulullah 4 bersabda, "Jika kalian berjalan kata-kata tidak baik, tidak membalas
menuju tempat shalat, maka janganlah ber- dengan ucapan Akan tetapi, mereka
jalan dengan tergesa-gesa. Namun, hendaklah memaafkan dan dada seraya berka-
berjalan dengan tenang. Di bagian manapun ta, "Kedamaian untuk iani'Mereka tidak me-
kalian mendapati shalat itu, maka ikutilah. Se- respons kecuali dengan -kata yang baik.
dangkan bagian yang sudah terlewati, maka Hal ini seperti yang nkan Allah d+,
sempurnakanlah (setelah imam selesai)l"a

&Sar*t6tYSi t*:it 3;tst gA $t;,

1 4 Bukhari 908, dan Muslim 602

Tafsir Surah al- rq6n [25] Ayat 63-77

p AL-FuRQrN t25l

punon (kepodo Alloh). (adz-Dziriyit [51]: 17-

;51yl.t G,#i #f*-€iwl 18)

a wt*&# c\4s
Dan apabila mereka mendengar perkataon yang
buruk, mereko berpoling darinya dan berkota,
uf tt
,4o,.
of*"
oJA-'..o) o,.

"Bagi komi omol-omal kami don bagimu omal-
omal komu, semogq selamotloh kamu, komiti-
dok ingin (bergaul) dengan orong-orong bodoh;'
(al-Qashash [28]:55)
Seperti itulah akhlak Rasulullah. Semakin
kasar kata-kata yang dilontarkan orang jahil,
maka semakin lembut sikap beliau.
Makna kalimat YJ-; t lt (mereko (dengan
koto-kata yang menghina), mereko mengucop-
kan,"Soldm").
Mujahid menjelaskan bahwa maknanya
adalah, "Mereka berkata Iurusi'
Sa'id bin Jubair mengatakan bahwa makna
kalimat ini adalah, "Mereka membalas dengan
ucapan yang baik."
Hasan al-Bashri menyampaikan bahwa
maknanya adalah "Jika seseorang melakukan
tindakan bodoh terhadap mereka, maka mere-
ka bersikap lembut dan berkata, 'Kedamaian
untuk kalianl"
Firman Allah dc,
t3W:) t"r|r Uj,:t* S"$ti
Dan orang-orang yang menghabiskan waktu
malam untuk beribodah kepada Tuhan mereko
denEan bersujud dan berdiri.
Mereka adalah orang-orang yang pada
siang hari memperdengarkan kebaikan pada
orang lain, sedangkan pada malam hari teng-
gelam dalam ibadah. Malam mereka adalah
malam terbaik, dilalui dalam ketaatan dan iba-
dah kepada Allah d#, bersujud, dan shalat.
srq. i6;, G.3 u's1
Lombung mereko jauh daritempot tidur mereka,
mereka berdoo kepoda Tuhan mereka dengan
rosa takut dan penuh harop, dan mereko meng-
infokkon sebagian dari rezeki yong Kami berikan
kepodo mereka. (as-Sajdah [32]: 16)
Dan firman-Nya,
J'gi
7
wy'r t+v,;irr ;oi i-)G
,'
'-4
#l i
Glt a# J6 # " *j tyii ;vit
:re'ir ;jj f*tGy,;t'4x.n GitiSv"lx4
(Apakah komu orong musyrik yang lebih berun-
tung) atoukoh orong yang beribadah podo wok-
tu malam dengan sujud dan berdiri, korena takut
pado (ozob) akhirat don menghoropkan rohmot
Tuhonnya? Katakanloh, "Apakoh sama orang-
orong yong mengetahui dengan orong-orong
yang tidok mengetahui?" Sebenornyo hanyo
orang yang berokal sehat yang dapat menerimo
pelajaron. (az-Zumar t39l: 9)
Firman Allah $ii,
'ot'g otb k o,*t e; 3i* e$s
Vti; ltl t4tt*
Dan orang-orong yong berkata, "Wahoi Tuhan
kami, jauhkanlah ozab Jahanom dori kami,
karena sesungguhnyo ozabnyo itu membuat
kebinosaon yang kekal!'
Mereka senantiasa meminta kepada Allah
agar dihindarkan dari azab neraka Jahanam.

Sebagaimana firman Allah t$8,

Adapun makna V\b i)tt tg.tr;-'Lt 6esurg-
guhnya azabnya itu membuot kebinosoan yang

i tu;fi\S ,'opt q.u Jp, u#$s kekal) adalah azab Jahanam itu selalu melekat
selamanya dan tidak pernah terputus.
$yLx" Seperti diungkapkan dalam sebuah syair,
Mereka sedikit sekoli tidur pada waktu malom;
dan podo akhir malam mereka memohon om- :l.q ! )r"f #"'rY; uV i{r. :",e.:'L

Tafsir Surah al-Furqdn [25] Ayat 63-77

 )ikaDla menyihsa maha siks aan-Nya td,ah pu-
AL-FuRqN [ir:;l

sendiriadalah n;tidak mubazir (ber-

tr
tus-putusnya.Sebahbny+ jikamemberibebatkan, lebih-lebihan) dan tidaI la kikir.
mahaDiatLdakpernahmemedutlkanseberapa Seperti larangan ya disampaikan Allah d6,
banyahnya.

Hasan al-Bashri memberikan penjelasan,

'"lgr4W \i eab
'L"i*, tl::F'Ji
"Segala sesuatu yang menimpa manusia
a
Yli'rirt ,:,41
kemudian lenyap, maka ia berarti tidak kekal
Don jangonloh engkau tanganmu terbe-
@hardm). Sesungguhnya ghordm adalah yang
tidak pernah berakhir selama-lamanya." lenggu pada lehermu, jangan (pulo) engkau
ter I ol u m en g u I u r ka n nyo pemuroh), nanti
Muhammad bin Ka'ab berkata,'Allah me-
kamu menjadi tercelo menyesol. (al-lsr6'
minta kembali kepada orang-orang kafir nik-
mat yang telah Dia berikan. Lalu mereka tidak
l17lz29)
bisa mengembalikannya. Akibatnya, Dia men- Hudzaifah bin .S pernah berkata,
denda mereka lalu memasukkannya ke nerakal' ?langkah baiknya orang yang se-
derhana dalam n. Alangkah baiknya
Firman Allah d6,
bersikap pertengahan lam kefakiran. Dan
v\iij ffu b;v \Al. alangkah baiknya bersi pertengahan dalam
beribadahi'
Sungguh, Jahonam itu seburuk-buruk tempat "Selama nafkah
Hasan al-Bashri
menetap dan tempot kediamon.
tersebut untuk jalan rh ik, maka tidak ada
Neraka Jahanam adalah seburuk-buruk batasan disebut isrrif lampaui batas)."
tempat tinggal dan sejelek-jelek tempat ber- ly6s bin Mu'dwiyah berkata, 'lika nafkah
diam. melampaui batasan diperintahkan Allah
Firman Allah lk, $$, maka ketika itu, ia d kan isrdf.
Sementara itu, u lainnya berkata,
54ii tpF.i rEailsy G.lrs "Sikap rsrrif (melampaui batas) adalah nafkah
yang dikeluarkan dalam ngka maksiatJ'
Don (termosuk hombo-homba Tuhan Yang Maha
Pengosih) orong-orang yong opobilo menginfak- Firman Allah de,
kan (horta), mereka tidak berlebihan, don tidak
(Pula) kikir.
'$fri 1i
;\ et fi ,J
'jpk- j a
:.:J l/,)
.o,
.7, o- lt
i,ui \i 31! !t
o4 t,
'lbddurrahmdan bukanlah orang-orang ?2 (> 3,.d\
yang melampaui batas dalam berinfak. Mereka
tidak membelanjakan harta di luar kebutuhan. Don orong-o*nn *nn mempersekutukan
Namun, juga tidak kikir dan melalaikan hak
Alloh dengan lain dan tidak mem-
bunuh orong yang Allah kecualide-
nafkah keluarga mereka.
ngon (aloson) yang dan tidokberzina
Firman Allah ds,
'lbddurrahmdan ah orang-orang yang
ytg:ltL ;k ;ts: menyembah Allah r ikhlas, tidak menye-
kutukan-Nya dengan apapun, serta tidak
Di onto ro ked uonya seco ro wajo r.
menduakan-Nya dalam dan permohonan.
Nafkah yang mereka keluarkan bersifat Abdul16h bin ,$ meriwayatkan,
moderat dan proporsional. Sebaik-baik perkara ?ku pernah bertanya Rasulullah, 'Dosa
adalah yang pertengahan. Makna kata qowdm apakah yang paling r? 'Beliau menjawab,

Tafsir Surah al- rqin [25] Ayat 63-77

,p AL-FuRQiN

'Kamu mengodokon sekutu bogi Allah-N*, poda-

1251

Firman Allah ik,

hal Diolah Yang menciptokanmu. Aku berta-
nya lagi,'Selanjutnya apa?'lo menjawob,'Komu
(W * &o y@t (i +t:,;lt i ibt$.
membunuh anokmu karena takut io makan ber-
(yakni) akan dilipatgandokan ozob untuknya
somomu.' Aku bertanya lagi,'Selanjutnya apa?'
pada Hari Kiamat dan dio akon kekaldalam azab
Rasulullah menjawab, 'Komu berzina dengan
itu, dolam keodaan terhina.
istri tetanggomu.' lbnu Mas'0d lantas berkata,
'Sebagai pembenaran terhadap yang dikatakan Ayat ini merupakan penafsiran dari ayat
Rasulullah tersebut, Al lah menurunkan ayat,"l s sebelumnya, vf;i g,- (niscayo dio mendopot hu-
kuman yang berot)
'rtfri ti :'*f n i.its
;\
,ilL
lt e
'u!ins;+y it &'i?
Dengan demikian, posisinya adalah badol

,l' d' (pengganti) dari ayat sebelumnya. Maknanya,

Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan
Allah dengan sembahan lain dan tidak mem-
bunuh orong yong dihoramkon Alloh kecuoli de-
ngon (alosan) yang benar, don tidokberzina
lbnu Abbds juga berkata, "Dulu ada bebe-
rapa orang musyrik yang banyak melakukan
pembunuhan dan perzinaan. Lantas, mereka
mendatangi Rasulullah seraya berkata,'Sesung-
guhnya ajaran yang kamu katakan dan sam-
paikan sangat baik. Apakah kami masih bisa
bertaubat?' Allah kemudian menurunkan ayat
ini."
'rltfri tS
;\ 6l! elr €
'o*q i G$ti
ti7. ii,*U itst (? i' ";1'
Dan orang-orang yang tidak mempersekutukan
Allah dengan sembahan lain dan tidak mem-
bunuh orang yang dihoramkan Allah kecuoli
dengan (alason) yong benor, don tidak berzina
Firman Allah ds,
pada Hari Kiamat kelak, akan dilipatgandakan
dan lebih didahsyatkan lagiazab untuk mereka.
la juga kekal di dalamnya dalam keadaan
terhina.
Firman Allah Sa,
qbi6;pi U\: a$ UiL
kecuali orang-orang yong bertoubot don ber-
iman don mengerjokan kebajikan.
Azab tersebut bagi orang yang mengerja-
kan berbagai perbuatan buruk yang disebut-
kan di atas lalu tidak bertaubat. Adapun yang
benar-benar bertaubat kepada Allah ketika di
dunia, lalu beriman dengan sepenuh hati dan
mengerjakan amal-amal saleh, maka Allah ffi
akan menerima taubat dan mengampuninya.
lni menjadi indikator yang jelas terhadap diteri-
manya taubat seorang pembunuh.
Ayat ini juga tidak bertentangan dengan
ayat lain dalam surah an-Nis6',

6()i gr",l\,fr ti
W,tEe k ttrt:;r(r.ulQf:k uS
t+t 6tib U iAS AS *'itt a73
Dan barang siapa melakukan demikion itu, nis-
caya dia mendopot hukuman yong berat Don siapo yong membunuh seorang yong beri-
mon dengan sengojo, moko bolosannya ialah Ne-
Siapa yang melakukan hal-hal yang diha-
roko Johanam, dio kekal di dolamnyo. Alloh mur-
ramkan Allah iH, maka ia akan mendapat (pem-
ko kepodonya, dan melaknatnyo serto menyedia-
balasan) dosanya. Qatddah berkata, "Makna
kan azab yang besor baginya. (an-Nisi' ta]: 93)
v\i JLadalah mendapatkan siksaan."
Ayat dalam surah an-Nis6' yang termasuk
kategori Madaniyah ini, sesungguhnya bersifat
15 Bukhari dan Muslim, sudah ditakhrij dalam bagian sebe-
lumnya. umum. Sehingga dimaknai untuk orang yang

Tafsir Surah al-Furqin [25]Ayat 63-77

 AL- FLrR(}\N l,l5l

membunuh seorang Muslim dan tidak bertau- Ath6' bin Abi Rab6h ,"Halinididu-
bat hingga wafat. Adapun mereka yang mem- nia. Saat itu, seseorang rda pada sifat yang
bunuh lantas bertaubat sebelum meninggal, buruk. Lantas, Allah ntinya dengan sifat
maka sesungguhnya taubat mereka akan dite- yang baikJ'
rima berdasarkan informasi ayat ini. SaTd bin Jabir ?llah lk mengganti
Kandungan ayat ini sejalan dengan yang fir- penyembahan terhadap berhala yang mereka
man Allah ds, lakukan dengan bahan kepada-Nya,
mengganti perilaku me yang suka meme-
E\ v Hi
it3i y, !)A'ri ?it" { '.Xr 31 rangi kaum Muslim rn kesukaan meme-

\"'U.iY*;:," * lU !/ tt{s.Ja.
rangi orang musyrik,
an menikahi perempua
mengganti keingin-
puan musyrik
Alloh tidok akan mengampuni dosa syirik (mem- dengan keinginan men hi perempuan ber-
persekutukon Alloh dengan sesuotu), dan Dio iman."

mengampuni dosa selain itu bagi siapa yang Dio Hasan al-Bashridan h berkata,'Allah
kehendoki. Dan borong siapo mempersekutukon mengganti kebiasfa
.de mereka melakukan
(sesuatu) dengon Alloh, moko sungguh, dio telah amalan buruk dengan I saleh, mengganti
tersesat jauh sekalL (an-Nis5' [4]: 1 16) kemusyrikan dengan kekejian de-
ngan pengendalian diri kebaikan, serta
Selain landasan ayat ini, ada juga beberapa
mengganti kekufuran lslam."
hadis shahih yang menyatakan tentang diteri-
manya taubat seorang yang membunuh. Con- Kedua, mengganti rukan dengan tau-
tohnya hadis tentang seorang laki-laki yang bat sehingga keburukan menjadi kebaikan.
membunuh seratus orang lalu bertaubat, ke- Karena seseorang yang bertaubat dari dosa,
mudian Allah de menerima taubatnya. setiap kali teringat, ia n menyesalinya dan
memohon ampun Allah ie. Dengan
Firman Allah Cs,
itu, dosanya akan beru r menjadi ketaatan.

'itt i:tl'9 ,>li.;; U.V'$\ j# qtt Hal itu menyebabkan

membahayakannya di
tersebut tidak akan
Kiamat sekalipun ia
rso
ta->)t reo4i
\)t9 masih tercatat. Karena nya sudah berganti
menjadi kebaikan.
Moka kejaharo, diganti Atlah dengan ke-
^ur*Pengampun,
baikon. Allah Maha Maha Penya-
Abu Dz6r al-Ghifdri meriwayatkan, Rasu-
lullah # bersabda, uh aku mengetahui
yon9.
penghuni neraka yang ling terakhir keluar
Tentang makna Allah Sg mengganti keja- dari neraka dan pend surga yang paling
hatan mereka dengan kebaikan, terdapat dua terakhir masuk ke da Saat itu, didatang-
pendapat di kalangan ulama. kan seorang laki-laki. h $6 berkata,'Hapus-
kan dosa-dosa besa lalu tanyakan padanya
Pertama, Allah d* mengilhamkan kepada
tentang dosa-dosanya kecilJ Kepadanya
mereka untuk melakukan amal-amal saleh di
dikatakan,'Kamu telah uat dosa ini dan itu
posisi amal-amal buruk mereka.
pada hari ini dan itu.' ki itu menjawab,
lbnu Abbds berkata, "Mereka adalah orang- 'Betul.' la sedikitpun k bisa membantah
orang beriman. Sebelum menggenggam ke- apa yang disebutkan Setelah pemeriksaan,
imanan, mereka berada pada jalan keburukan. dikatakan kepadanya, ungguhnya untuk
Lantas, Allah $g mengalihkan jalan mereka pada setiap keburukan yang h dilakukan, kamu
kebaikan. Sehingga, amal kebaikan mengisi po- mendapatkan satu kanl Laki-laki itu ber-
sisi amalan buruk mereka tadii' komentar,'Wahai Tuhan, dulu telah melaku-

Tafsir Surah al- n [25]Ayat 63-77

,p AL-FURQIN [25]

kan amalan-amalan yang tidak kulihat keha- yang bertaubat kepada Allah tl6 dengan sebe-
dirannya di sini.'Rasulullah pun tertawa hingga nar-benar taubat, maka dia akan diampuni. Baik
terlihat gigi taringnya1"6 dosanya besar atau kecil.
Tentang makud ayat otl*; eV nt i*- Sebagaimana firman Allah Se dalam ayat lain,
(Kejahatan mereko diganti Allah dengan ke-
boikan), Zainal Abidin Ali bin Husain berkata, #At #.(*V"ir,y:F.ti
"Penggantian ini terjadinya di akhiratJ' \x>: v#
Menurut Makh0l, ?llah mengampuni ^l
Don borang siapa berbuot kejahaton don meng-
dosa-dosa mereka dan menjadikannya sebagai
kebaikan." Selanjutnya, Makh0l meriwayatkan, anioya dirinya, kemudian dia memohon ampun-
"Suatu hari, seorang lelaki sangat tua yang alis- an kepada Alloh, niscoyo dia akan mendopotkan
nya sudah jatuh ke mata mendatangi Rasulul-
Allah Maho Pengompun, Moha Penyoyang.lan-
lah & seraya berkata,'Wahai Rasulullah, yang Nis6' [4]: 110)
berdiri di hadapanmu ini adalah seorang laki-
laki yang seumur hidupnya selalu berbuat ,f t*i DV ,f utlt [b. tS;it 4i
pelanggaran dan kejahatan. Tidak ada i41)3 v'lxj ?v#Jl
satupun benda dan barang yang dilewatinya
Don Diolah yang menerima taubat darihamba-
melainkan dicurinya. Sekiranya kesalahan-
hamba-Nyo dan memaofkan kesolahon-kesalah-
kesalahannya itu dibagi ke seluruh penduduk
an dan mengetahui apo yong komu kerjakan.
bumi, niscaya akan membinasakan mereka
(asy-Sy0ri la2lzzsl
seluruhnya. Masihkah ada taubat untukku?'
Rasulullah bertanya, Apakah kamu sudah
masuk lslam?' la menjawab, 'Sudah. Aku
tW
J i-\'>,
k*fri ,bty;i
q Gite:Vu:y
bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah dan '*';y# +lttt 'jk "oy $r fi a
bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul- ^t (;-)t
Nyal Nabi * lalu berkata,'Sesungguhnya Allah 1-..Sr

tl*i akan mengampuni seluruh pelanggaran dan
kejahatan yang kamu lakukan serta mengganti
keburukan itu dengan kebaikani Laki-laki
itu bertanya seperti tidak percaya, 'Seluruh
pelanggaran dan kejahatanku akan diampuni?'
Rasulullah menjawab,'Ya, sel uruh pelanggaran
dan kejahatanmu.'Laki-laki itu pun pergi sambil
bertakbir dan bertahlil."
Firman Allah ds,
W, 4)t JL +*'iV qv ;Fi :'('
Dan siapa yong bertoubat dan mengerjokan
kebojikon, maka sesungguhnya dio bertoubot
kepoda Alloh dengan taubat yang sebenar-be-
nornya.
Allah tk menginformasikan tentang rahmat-
Nya yang sangat luas bagi hamba-Nya. Siapa
16 Muslim 190.
Katokanloh, "Wahoi hombo-hambo-Ku yong me-
lampoui botas terhadop diri mereka sendiri! Jo-
nganlah kamu berputus osa dori rahmat Allah.
Sesungguhnya Allah mengompuni dosa-doso
semuonyo. Sungguh, Dialah Yang Maha Peng-
om pu n, Mah a Penydyang. laz-Zumar [39]: 53)
Firman Allah 1k,
t:!t'o,'*''{ Gi5
,yS
Dan orong-orang yang tidok memberikon kesok-
sian palsu
Di antara sifat lain 'lbddurrohmdan adalah
tidak melakukan kesaksian palsu. Menurut satu
pendapat, oz-z0r bermakna kemusyrikan dan
penyembahan berhala. Menurut pendapat lain,
az-zir bermakna kebohongan, kefasikan, keka-
firan, perbuatan yang tidak berfaedah, dan per-
buatan batil.

Tafsir Surah al-Furq6n [25]Ayat 63-77

 AL-FuRQN [25J

Muhammad bin Hanafiyyah berkata, "Az- Dengan demikian, la dalam perjalanan

z0rberarti perbuatan yang tidak berguna (sen- secara kebetulan melihat ada kesaksian
da gurau) dan nyanyianl' palsu, maka mereka rra menghindar de-
Abu al-Aliyah, Thaw0s, lbnu Sirin, dan adh- ngan mempercepat la h. Dengan begitulah

Dhahhdk berpendapat," Az-z0r adalah hari-hari mereka memelihara rmatan dirimereka.

raya kaum musyrik." Firman Allah J6,
Amr0 bin Qais berkata, "Az-z0r adalah fo-
rum-forum yang buruk."
t*wti"Ei rL u'fi
''- JJ,
t1t ,:it;J
lL)'.
()
Az-Zuhriy berkata," Az-ztir bermakna khamr.
Mereka tidak meminumnya dan tidak juga
menghadiri tempat-tempat meminumnyal' Don orang-orang yang diberi peringoton
dengon ayat-oyot mereka, mereko tidak
Sementara itu, sebagian ulama tafsir ber- bersikap sebogai yongtulidon buta.
kata, "Syahddat oz-z0r adalah kesaksian palsu.
Dimana seseorang dengan sengaja berbohong Mereka tidak be g dari ayat-ayat Allah
untuk merugikan orang lainJ' $6 tatkala lewat di d

Abu Bakrah 4; meriwayatkan, Rasulullah Sepertifirman Allah lam ayat lain,

* bersabda, "Maukah kalian aku beritahukan
tentang dosa yang paling besar?" Beliau meng-
e:i3*s^'$ il 5;.it ;$",Y*tt w1
ulang ucapan itu tiga kali. Para sahabat men-
jawab, "Mau, wahai Rasulullahi' Rasulullah ber-
kata,"Yaitu menyekutukan Allah # dan durhaka
i; *t(,wL*; tjr, i
w o .t2 ,1 t,
r.}"! l) rlq

itk*
r,)

pada orang tuai'Rasulullah mengatakan hal itu

sambil berbaring. Tiba-tiba, beliau duduk lalu Sesungguhnyo yang berimon odo-
berkata, "lngatlah, bahwa termasuk juga kesak- lah mereko yang disebut nama Alloh
sian palsul' Rasulullah terus mengulang-ulang gemetor hotinyo, dan dibacokan ayoto-
ucapannya sampai-sampai kami berkata, "Se- yat-Nyo kepoda merekd, (kuot) imon-
moga saja Rasulullah S segera berhenti meng- nya don hanya kepodo mereko bertowokal.
ulang-ulangnya."t7 (al-Anfil [8]:2)
Jika dilihat konteks ayat di atas, maka Hal ini bertolak bel kang dari sikap orang
pendapat yang_lebih tepat tentang makna kafir. Tatkala mendenga 'firman Allah Cc, maka
::9, J;!-,i-'j Glti(Don orang-orang yang tidok tidak ada dampak hati orang kafir,
memberikon kesaksian polsu) adalah mereka ti- Kekafiran yang menglr kung mereka juga ti-
dak menghadirinya. ltulah sebabnya, setelah dak berkurang. Sebali r, mereka tetap kukuh

potongan ayat itu, Allah berfirman, dalam kekafiran, kesom n, kejahilan, dan
kesesatan mereka. ltu h sebabnya, Allah 5e
Ytf ti7 ,,t:u, tiy t;y menyatakan bahwa isi orang-orang kafir
itu sepertidisebutkan lam firman-Nya,
Dan apobila mereko bertemu dengon (orang-
orang) yang mengerjakan perbuotan-perbuaton
yang tidak berfaedoh, mereka berlolu dengon
t:s5
{ii bxi # 'rr3t Uii v titJ
menjogo kehormaton dirinya
tttuLgsty
t
,..J it tt\; (qL yy
ka
Maksudnya,'lbddurrahmdan adalah mere-
yang tidak menghadiri kesaksian palsu itu.
ett'r b}';tils
iy;* Girsti,';;3p
17 Sudah ditakhrij sebelumnya. Hadis sahih.
rt tr) ,)\. *)

Tafsir Surah [25]Ayat 63-77

,p AL-FLlR(U\N [251
Dan opobila diturunkon suotu suroh, maka di
antora mereka (orong-orong munafik) ada yang
berkoto, "Siapakoh di antara kamu yang bertam-
bah imannya dengon (turunnya) surah ini?" Ada-
pun orong-orang yang berimon, maka surah ini
menambah imonnyo, dan mereka meraso gem-
bira. Don odopun orang-orong yang di dalam
hatinya ada penyakit, moko (dengon suroh itu)
okon menamboh kekafiran mereka yong teloh
ada, dan mereko akon motidalam keadaan kafir.
(at-Ta u ba h t9lz 1 24-1 251
Makna ayat il*3t:bt4lrt3fri Mereko
tidak bersikap sebagoi orong-orong yang tuli
don buta) menurut ulama:
Mujahid menyampaikan bahwa ayat ini
bermakna, "Sikap 'lbddurrahmdan itu berto-
lak belakang dari sikap orang-orang kafir yang
merespons ayat-ayat Allah de seakan-akan me-
reka orang yang tuli dan buta; tidak mau me-
mahaminya sedikitpunl'
Hasan al-Bashri mengatakan, makna ayat
ini adalah, "Berapa banyak orang yang ketika
mendengar dan membaca ayat-ayat Allah $9,
mereka meresponsnya seperti layaknya orang
tuli dan butai'
Qat6dah menjelaskan bahwa makna ayat
ini adalah, "Mereka sebenarnya tidak tuli dan
buta dari kebenaran. Demi Allah, mereka ada-
lah kaum yang mengerti dengan kebenaran
serta bisa mengambil manfaat dari ayat-ayat al-
Qur'an yang mereka dengar."
lbnu Aun bertutur,'Aku bertanya kepada
asy-Sya'bi,'Ji ka seseora ng mel ihat ada sekelom-
pok orang tengah bersujud, tetapi ia tidak men-
dengar sebab yang melatarbelakangi sujud
mereka, maka apakah ia harus ikut sujud pula?'
Asy-Sya'bi menjawab dengan membaca ayat
ini il;Lj C, W tjyi 'i; +u\ rrp t;1.3;;3ti
(Don orang-orong yong opabila diberi peringat-
an dengan oyot-oyot Tuhon mereka, mereka ti-
dak bersikap sebagoi orang-orong yang tuli dan
buta). (a!-Furqan [25t: 73)
Artinya, orang tersebut tidak boleh bersu-
jud bersama mereka sebab belum memahami
nfsir Surah al-Furqin [25]Ayat 63-77
!
perihal sujud tersebut. Seorang Muslim tidak
seyogianya bersikap membabi buta. Namun,
hendaknya ia melakukan sesuatu berlandas-
kan pemahaman, keyakinan, dan pengetahuan
yang lengkap tentang sesuatu itu."
Firman Allah de,
Qs;\i Vtii b \1 u^ fij i;,i* i$ti
F'tr
Don orang-orong yang berkata, "Wahoi Tuhon
kami, anugerohkonloh kepada komi pasangan
kami dan keturunon kami sebagai penyenong
hati (komi)
'lbddutahmdan adalah orang-orang yang
meminta kepada Allah agar dianugerahi ke-
turunan yang senantiasa menaatidan menyem-
bah Allah semata, tidak menyekutukan-Nya
dengan suatu apapun.
lbnu Abb6s berkata, "Yang mereka minta
adalah keturunan yang senantiasa dalam keta-
atan kepada Allah. Dengan demikian, hati me-
reka pun akan bahagia karenanya. Baik di dunia
maupun di akhiratl'
'lkrimah berkata, "Mereka tidaklah meng-
inginkan keelokan wajah atau ketampanan dari
anak-anak mereka. Namun yang diinginkan
adalah agar keturunannya itu senantiasa taat
kepada Allah."
Hasan al-Bashri berkata, "Demi Allah, tidak
ada yang lebih membahagiakan seorang Mus-
lim dibanding melihat anak cucu, saudara, dan
orang-orang terkasihnya taat kepada Allah dsi'
lbnu Juraij berkata, "Ya Allah, jadikanlah
istri dan keturunan kami senantiasa menjaga
ibadahnya kepada Engkau. Bukan justru mem-
bawakan dosa untuk kamil'
Jubair bin Nafir berkata, "Suatu hari, kami
duduk-duduk di dekat seorang sahabat Rasu-
lullah yang bernama Miqd6d bin al-Aswad. Ti-
dak lama berselang, lewatlah seorang laki-laki
yang kemudian berkata,'Betapa beruntungnya
kedua mata (Miqdad) iniyang telah melihat Ra-
sulullah 48 secara langsung.
 Betapa kamijuga menginginkan agar kami
At--FuRerN [2:;]

Firman Allah.fls,
ffi
ikut melihat apa yang kamu lihat serta me-
nyaksikan apa yang kamu saksikanl Mendeng- YVI
o-a
tl;it1
ar ucapan tersebut, al-Miqd6d pun marah. la
"Dan jodikonlah kami bogi orang-
berkata pada laki-laki itu,'Bagaimana bisa sese- ,

oronq yang
orang berangan-angan untuk turut menghadiri
kondisi yang tidak digariskan Allah dc baginya? lbnu Abbds, al-Hasa Sudiy, dan Qat6dah
la pasti tidak mengetahui akan bagaimana berkata, "Jadikanlah pemimpin bagi
keadaannya jika saja ia hidup di masa Rasulullah. orang-orang yang dan langkah kami
Demi Allah, ada kelompok orang yang dalam kebaikan diikuti leh orang lain." Ulama
hidup dan bergaul dengan Rasulullah, tetapi lainnya berkata,'Wahai kami, jadikanlah
kami orang-orang yang petunjuk dan
Allah justru membenamkan kepala mereka ke
yang mendapat petunju Juga jadikanlah kami
neraka. Hal itu dikarenakan mereka tidak me-
para penyeru pada keba
mercayai Rasulullah * dan tidak merespons
dengan baik seruannya. Mengapa kalian tidak Dari ayat ini terlihat s betapa ibddurroh-
bersyukur pada Allah dk yang telah melahirkan mdon ini sangat men! inkan agar ibadah
kalian dari perut ibu-ibu kalian dalam kondisi mereka bersambung d ibadah anak cu-
langsung mengenal Allah $e serta memercayai cunya. Sebagaimana h yang mereka
ajaran yang dibawa oleh Nabi kalian. dapatkan dapat menul rkan manfaat kepada
pihak lain. Keinginan rperti ini tentu saja
Sungguh, Allah telah menghindarkan ka-
menghasilkan pahala g lebih banyak serta
lian dari bala yang telah dialami oleh kelompok
selain kalian. Sesungguhnya Allah telah meng-
tempat kembali yang h membahagiakan
bagimereka.
utus Muhammad di masa jahiliyah yang ketika
itu umat manusia berada pada kondisi yang Abu Hurairah ,& Rasulullah
sangat buruk. Di saat itu, manusia tidak melihat ff bersabda, "Ketika mA usia meninggal, maka
ada agama yang lebih baik dibanding penyem- akan terputuslah sem amalnya kecuali tiga
bahan berhala. Rasulullah lantas hadir dengan hal. Sedekah jariyah, il yang bermanfaat,
il18
membawa al-Qur'an yang memisahkan antara atau anak saleh yang
yang hak dan batil serta menceraikan antara Firman Allah &,
seorang ayah dan anaknya.
\3;:,. k, 49
t '$P,!4;
Tidak jarang ketika itu, seseorang men-
dapati ayah, anak, dan saudaranya kafir. 5e- Mereko itu okan diberi dengan tempot
mentara pintu hatinya telah dibukakan Allah yong tinggi (dalam atos kesoboran mereka
$k; untuk menerima iman. la menyadari bahwa
orang-orang terkasihnya akan masuk neraka Allah ds menyebutl balasan baik serta pa-
jika mereka meninggal (sebelum beriman). hala besar yang akan rima oleh 'lbddurroh-
mdon. Hamba-hamba ukmin yang memiliki
Tentu saja menurut pemahamannya, bah-
sifat-sifat baik inilah akan diberi ganjaran
wa orang terdekatnya akan mendekam di nera-
dengan alit ftemoat tinggi(dalam surgo))
ka menrbuatnya sangat tidak bahagia. ltulah
nantidi Hari Kiamat. Hdl sebagai balasan ter-
sebabnya, Allah Js menyebutkan doa mereka
hadap kesabaran dalam memelihara si-
kepada Allah Ce melaluifirman-Nya, (Dan orang:
fat-sifat tersebut.
orong yong berkoto, "WohoiTuhon kami, anuge-
rahkanlah kepada komi pasangon kami don 18 Muslim 1.631, al-Bukhari, Mufrad 38, dan Abu
keturunan komi sebagoi penyenong hoti (kami))." Dawud 2.880.

Tafsir Surah al- n [25]Ayat 63-77

I
BO AL-FuRQiN t25l
Abu Ja'far al-B6qir, Satd bin Jabir,
adh-Dhahhdk berkata, "Surga dinamakan de-
ngan ghurfah pada ayat ini karena ketinggian
(atapnya)J'
Firman Allah de,
YJ6')+W:tti
Don di sana mereko akan disambutdengon peng-
hormatan dan salom.
Mereka disambut dengan penghormatan
dan ucapan selamat di dalamnya serta diper-
lakukan dengan penuh penghormatan dan
penghargaan. Mereka mendapatkan kedamai-
an yang sempurna. Para malaikat masuk dari
setiap pintu untuk melayani mereka lalu berka-
ta, "Keselamatan bagimu berkat kesabaranmu.
Alangkah baiknya akhir tempat (hidupmu) ini."
Firman Allah d6,
Ytqffu itt; w G.lv
Mereko kekaldi dalamnyo. Surgaitu sebaik-baik
tempat menetap dan tempat kedioman.
Mereka tinggal di dalam surga tanpa batas.
Mereka tidak mengalami perubahan keadaan,
tidak mati, dan tidak akan pernah keluar dari
dalamnya. Mereka juga tidak ingin lepas dari
kenikmatan itu.
Seperti firman Allah ds dalam ayat lain,
v w Gqt+ *t e t3q 5;$t ei5
?tu Lej ic v i1,656 L6;ilt ,*s
*:^, *
Dan adapun orong-orong yang berbohagio,
maka (tempotnya) di dolam surga; mereko kekal
didalomnyo selomo odo longit don bumi, kecua-
li jika Tuhanmu menghendoki (yang loin); se-
bogai korunia yong tidak ado putus-putusnyo.
(H0d ttll:108)
Firman Allah dc,
Vt;,,jt!;U & HariKiamat."
Tafsir Surah al-Furq6n [25]Ayat 63-77
dan Surgo itu sebaik-baik tempat menetap dan tem-
pat kediaman.
Surga amat indah pemandangannya dan
sangat nyaman suasana dan tempatnya.
Firman Allah ds,
€toi*),i; &,d":j
Katakonloh (Muhammod, kepoda orang-orong
musyrik), 'Tuhanku tidak akan mengindahkon
kamu, kolau tidok korena ibadohmu.
Sesungguhnya Allah tk tidak akan peduli
dan mengindahkan jika kalian tidak menyem-
bah-Nya. Dia menciptakan makhluk hanya un-
tuk menyembah-Nya, mengesakan-Nya, dan
bersujud kepada-Nya pagi dan petang.
Mujahid dan Amr0 bin Syu'aib berkata,
"Tuhanku tidak akan memedulikan sekiranya
kalian tidak berimani'
lbnu Abb6s berkata, ?llah ffi mengabar-
kan kepada orang-orang kafir bahwa Dia tidak
butuh pada merekal'
Firman Allah #,
Ytl.:'fr rF &k ffi
(Tetopi bagoimona kamu beribadah kepado-
Nya), padahol sungguh, kamu teloh mendusto-
kon-Nyo? Kareno itu kelak (azab) posti (menim-
pomu)!'
Hai orang-orang kafiri sesungguhnya kalian
telah mendustakan kebenaran. Pendustaan
kalian ini, kelak akan mengantarkan kalian
pada siksaan dan kebinasaan yang pastiterjadi.
Baik di dunia maupun akhirat. Kekalahan yang
dialami oleh orang-orang kafir pada Perang
Badar termasuk dalam lingkup ancaman ayat
ini. Seperti inilah penafsiran yang dikemukakan
oleh Abdulldh bin Mas'0d, Ubay bin Ka'ab,
Mujahid, adh-Dhahh6k, dan Qatddah.
Hasan al-Bashri berkata, 'Yr)i)t $i
maknanya, siksaan itu pasti menimpa kalian di
 TAFS I R SU RAH ASY- SYI.-I'ARA l2ltrl

Ayat 1-9

a,
wtrs
otn.l
oP
.-t
t-:r 3; 6 ,'r;!.t; g\e". .if g;: e.
^r-
g J)JA
o ;;#l t
(> t1 ,# m --
v9' tPb
1

lo,
t /a o li-,
I

4;9 Yl glJe, ul , l3Jr

w l.-..1
k tl;6W ,'i;-t-l
v'r4
6
pq '{}l
c..
CI f,{ c?"f
tll engkau (Muhommad)
ThA Sin Mim. [2] lniloh oyat-oyat Kitab (al- Qufan) yang jelas. [3] Boleh
akan membinasakan dirimu (dengan kesedihan), karena mereka (penduduk tidok beriman.
[4] Jika Kami menghendaki, niscaya Kamiturunkan kepada mereko mukjizat longit, yang akan
membuot tengkuk mereka tunduk dengan rendah hati kepodanyo. [5] Dan kolisuotu peringatan
boru (ayat al-Qur'an yang diturunkan) dariTuhan Yang Maho Pengasih ,kepada mereka,
mereka selalu berpaling darinya. [61 Sungguh, mereko telah mendustakon mokakelakakon
datong kepada mereka (kebenaran) berita-berita mengenai apa (azab) dulu mereka perolok-
olokkan. lil
Dan apakah mereko tidak memerhatikan bumi, betapa banyak tumbuhkan dibumi
itu berbogai mocom (tumbuh-tumbuhan) yang baik? [8lSungguh, poda demikian itu terdapat
tondo (kebesaran Allah), tetapi kebanyakon mereka tidak berimon. [9] Dan Tuhonmu Dioloh
Yang Mahaperkasa, Maha Penyoyang. (asy-Syuhr6' [26]l -e)

Firman Allah.$e, Boleh jadiengkau okan membino-

e sakon dirimu (dengan kareno mereka

I

-- I
(penduduk tidakberiman.
ThdSin Mim.
Boleh jadi, kamu (M hammad) akan mem-
Termasuk kategori al-hurif al-muqaththa'ah binasakan dirimu di harapan yang
yang sebagian surah al-Qur'an diawali de- sangat besar terha berimannya orang-
ngan model seperti ini. Penjelasannya sudah orang kafirjuga yang mendalam
kami sampaikan ketika menafsirkan awal surah terhadap kekafiran Ayat ini merupakan
al-Baqarah. hiburan dari Allah padr Rasulullah terhadap
Firman Allah lki, ketidakberimanan kaum yang masih kafir.
Makna ayat ini firman Allahd6,
+#' :i$r .rr;i e]4
lnilah ayot-oyat Kitab (ol-Qur'an) yang jelas ?tF au+firt
lnilah ayat-ayat al-Qur'an yang sangat jelas, Moka jangonloh (Muhommad) biorkon
yang menjadi pemisah antara yang hak dan dirimu binasa kareno terhadap mere-
batil, antara yang menyimpang dan lurus. ka. (F6thir t35l:8)
Firman Allah ffi,
-bgtlti\sdavfr t*y" i i; .e,ui |rt'evM
t;;i c;ttt ttb.

Tafsir Surah Syu'ari [26]Ayat 1-9

 ASY-SYU'ARA I26I
B@
er.n: Ci .rj U iy, 'J;;);!
Maka borangkoli engkau (Muhammad) akan
mencelakakan dirimu karena bersedih hoti setelah
:,lis@
';r;l,r6tS
mereka berpaling, sekiranya mereka tidak berimon
pado keterangon ini (ol-Qur'an). (al-Kahfi tI 8l: 6)
*t U,&+'"r?irq u; W
Don jika Tuhanmu menghendaki, tentu Dia men-
Tentang makna ayat,gii y:V eA {Aorcn
jodikan manusio umat yong satu.Tetapi, mereka
jadi kamu (Muhammod) akan membinasokan
senantiasa berselisih (pendopot). Kecuoli orang
dirimu), Mujihid, ikrimah, Qatddah, Athiyyah,
yang diberi rohmot oleh Tuhonmu. Dan untuk
adh-Dhahh6k, dan al-Hasan berkata, <Maknanya
itulah Alloh menciptakon mereka. Kalimot (kepu-
membunuh dirimu sendiri."
tusan) Tuhanmu telah tetap, "Aku pasti akan me-
Disebutkan dalam sebuah syair, menuhiNeraka Jahanom dengan jin dan manusia
(yang durhoka) semuonyo;' (H0d tl 1l: 1 1 8-1 1 9)
2i'oU ,"A
ix-
,--a)7*. ^i ;:gr Eer rr.tJi Vi
Kekuasaan Allah lk pada manusia akan
bHl terwujud. Kebijaksanaan-Nya akan terlaksana.
Aduhaa, mengap a orang int b erse dlh hata dan mau Demikian juga hujjah-Nya yang sempurna ter-
hadap makhluk-Nya akan terealisasi dengan
bunuhdiriharenasvaluperharayangdienggut
diutusnya para rasul serta diturunkannya kitab
oleh.tabd1rdaritangannya.
suci kepada mereka.
Firman Allah ds, Firman Allah ds,

#vt u6'r1\ rtl,lt GW ilci::,y ^*ys$y"G ftt ii fr; etui

'c bV$
try ,Ef <o . ot

Jika Kami menghendoki, niscoya Kami turun- Don setiap kali suotu peringatan boru (ayot ol-
kan kepado mereka mukjizat dari langit, yang Qulan yang diturunkan) dariTuhon Yong Maho
okan membuat tengkuk mereka tunduk dengan Pengasih disampoikon kepoda mereko, mereka
rendah hati kepodanyo. selol u berpoli ng dari nya.

Jika Kami menghendaki, niscaya Kami tu- Setiap kali suatu kitab dari langit datang
runkan dari langit suatu tanda kekuasaan yang kepada mereka, maka kebanyakan dari mereka
memaksa orang-orang kafir untuk beriman. langsung berpaling.
Akan tetapi, Kami tidak melakukannya. Yang Seperti firman Allah tk dalam beberapa
Kami inginkan dari mereka adalah keimanan ayat,
secara sukarela.
',b*,(*? li,-r6t';iui
. Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Dan kebanyakon manusio tidok akon beriman
,1+ &g dlt 4 U Ui ,t35;t::, !5 walaupun engaku songtat menginginkonnyo.
;b9trt b g$t i,{; i:vi (Y0suf [12]: 103)

Da n j i ko Tuh o n m u m e ng hend oki, tentu loh sem uo tit<i1.W UWUv )qt,-plf U.

orang yong di bumi seluruhnyo berimon. Tetapi
apakah komu (hendak) memaksa manusia ogar
i,ig.y,
mereka menjadi orong-orong yong beriman? Alongkah besar penyesolon terhodap hamba-
(Y0nus [10]:99) hamba itu, setiop datong seorang rasul kepodo
mereko, mereka selalu memperolok-olokkannya.
itiri- $ i4g a,t O6t ;tr ,lt5 iri !3 (Yisin [36]:30)

I Tafsir Surah asy-Syu'ar6 126l AVat 7-9

 ASY-sYU'nnA I2ril
G
,s; u) tLi'"i
di atasnya segala tumbuh-tumbuhan
,Ay": "it .,,+ u "S? yang baik berupa buah, dan hewan.
e,.:si ifu; cx ;1:x t;iG 4tk Asy-Sya'biy berkata, nusia adalah salah
satu dari tumbuhan di ini. Siapa yang
Kemudian, Kami utus rosul-rasul Komi berturut-
masuk surga, maka be ia baik. Sebaliknya,
turut.Tiap-tiop seorong rasul dotang kepada sua- yang masuk neraka ia buruk.
tu umot, mereka mendustokannya, maka Kami
silihgantikan sebagion mereka dengan sebagion Firman Allah lk,
yang lain (dalam kebinasaan). Don Komijadikon
mereko bohon cerito (bagi monusia). (al- ,t;-"ri
v-, lJ
5'g3g
\_ J Ei ,l)\ u i: I
Mukmin0n l23lzaal
Sungguh, podo yong itu terdopat tan-
Firman Allah d#, da (kebesoran Allah), kebanyakon mereko

:'*p.t1lrv t\ii '€.w Vk ii Pada urusan

tidak

terdapat petunjuk
Su ngg uh, mereko tel ah men d u stoka n (a l-Qu r'a n), tentang kemahakuasaah Allah Sang Pencipta.
mako kelak akan datang kepoda mereka (kebe- Dia menciptakan segala hal. Dia Yang meng-
naran) berita-berita mengenai apa (azob) yong hamparkan bumi sertd meninggikan langit.
d ul u me reka perol ok-olokkan.
Meski begitu, tetap saja nyakan manusia
Orang-orang kafi r mendustakan kebenaran tidak beriman ke
yang datang kepada mereka dan tidak lama lagi Firman Allah de,
mereka benar-benar akan mengetahui akibat
dari pendustaan tersebut. Yaitu, tatkala Allah
iblt';1t U;'"ot:
menimpakan azab-Nya pada mereka.
Dan sungguh, Tuhanmu Yong Mohoper
Sepertifirman Allah d*,
koso, Moho

4yt#'ai\*s.i':q1i Allah adalah Dzat Mahaperkasa. Dia

menundukkan dan me lahkan segala se-
Don orang-orong yang zalim kelak akon tahu
suatu. Namun, Dia juga aha Penyayang bagi
ke tempat mano mereko okon kembali. (asy-
makhluk-Nya. Sehingga, a tidak tergesa-gesa
Syuhri' 126lz227l
mengazab orang yang urhakai-Nya, tetapi
Firman Allah ds,
menunda dan mengul ktu. Barulah setelah
beberapa lama kem n, Dia menghukum
c?"F bw,fri"€ q:$t Jt,t3iiii mereka dengan huku yang sesuai dengan
f.f .4. Kemahaperkasaan dan mahakuasaan-Nya.

Don apokah mereka tidok memerhatikon bumi, Qatddah, Rabi'bin al-Aliyah, dan
s, AbO

betapa banyak Komi tumbuhkan di bumi itu lbnu lshdq berkomenta "Sesungguhnya Allah
berbagai mocom (tumbuh-tumbuhan) yang Mahahebat siksaan dan pembalasan-Nya ter-
boik? hadap mereka yang terhadap
perintah-Nya kemudian yang se-
Allah $* mengingatkan tentang keagungan,
lain-Nya."
kekuasaan, dan kehebatan kuasa-Nya. Dialah
Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahaagung. Said bin Jubair be ?llah $* Maha
Dia Mahakuasa terhadap segala sesuatu. Dia Penyayang bagi oranB yang bertaubat dan
telah menciptakan bumi dan menumbuhkan kembali kepada-Nya.

Tafsir Surah Syu'ar6 126lAyatl-9

 ASY-SYU'ARA t26I
.B@
yang zalim itu, fill (yaitu) koum Fir'oun. Meng-
Ayat 10-37 opa mereka tidak bertakwa?" Il2l Dia (Muso)
berkata, "Ya Tuhonku, sungguh, aku takut mere-

;D.bt (Ft +;t gi Gty ,*i a,r: \y ko akan mendustokon aku. fi31 sehingga doda-
ku terasa sempit don lidahku tidak lancor maka
.otti tt) u; i6 @ 8{i it s*y tp @ utusloh Harun (bersamaku). fi41Sebab oku ber-

U4:#"75.tftsrlt* l#-i @ qr$ ii

doso terhadap mereko, mako aku tokut mere-
ka akon membunuhku. [15] (Alloh) berfirman,
aeG Ut itlj @
',o;:u
JL.Mb "Jangan takut (mereka tidak akan dopot mem-

# ttErg rlu';'Fyk is @ q;u,: 3i bunuhmu!) Maka pergilah kamu berduo dengan

mem bawa ayot- oyat Ka mi (m ukjizat-m ukjizat) ;

+t b:.j 47# qu @ ijlrilj sungguh, Kami bersomamu mendengarkon (apa

yang mereka katakan). fi61 moko datonglah
i6 @ .Ji?t,6i t# bji ilCI ;jlrll komu berdua kepado Fir'oun dan katokon, "Se-

|b !* :y q 43tq.i q :tv; ll sungguhnya komi odaloh rasul-rasulTuhan se-

luruh olam, fl71 Leposkonlah Bani lsrael (pergi)
Gar3t A eti: U itglfr a.ii; @ bersomo kami;' [18] Dia (Filaun) menjawob,
"Bukankoh kamitelah mengasuhmu dalam ling-
q?i @ a,rtt'
(,U
:y q\a fi i6 @ kungan (keluarga) komi, waktu engkau masih

w|vs.-$;.J_6?e$€,
'*,4*
konak-kanok don engkau tinggalbersama kami
beberapo tahun dari umurmu. fl91 Dan engkau
ag 3i
^a.Jrrj @ i:#.pt U
(Musa) telah melakukan (kesalahan dari) perbuot-

@ ,rj"i, {: us'o*y is @
.$"1:r
g :rt-q$ vi ,gfig,rtivilt L.: is
i6@ ai>.2: $u* F, iu @ :#i
on yong teloh engkou lakukon dan engkau ter-
masuk orong yang tidak tohu berterima kasih;'
[20] Dia (Musa) berkota, "Aku telah melakukon-
nyo, don ketiko itu aku termosuk orang yong khi-
laf. I2ll Lalu oku lari darimu karena aku takut

E*: Ly iu @ ej'i, '6u*\ L:s I' kepadomu, kemudian Tuhanku menganugerah-

o.,ir L: is@ 3itui &t'Ui ts;it
i6 @ b3W € :'t-tQ* vi tFti
ij;.:L:.Jt a.i{t+\ e;f q a"rg j
kan ilmu kepadoku serta Dio menjadikon oku
solah seorong di antara rosul-rosul. [22] Dan itu-
lah kebaikan yang teloh engkou berikan kepada-
ku, (sementora) itu engkau telah memperbudak
Boni lsrael." [231 Filoun bertonya, "Siopo Tuhan

\ v:u i6 @ ,# ,r,& iii i6@

seluruh alam itu?" [24] Dia (Musa) menjawab,
"Tlthan Pencipta langit dan bumi dan opo yang

e tty t\hb j;11@ W;'.ar U & 'rl.
G.yq {W .p titl i:4 Ai @ W L*
ti @ .f bd r.ii tf l4.iq@31
ada di antoro keduanya (ituloh Tuhanmu), jika
komu memercayoi-Nyo! [25] Dia (Fir'aun) ber-
kota kepoda orang-orong di sekelilingnyo,'Apa-
kah kamu tidak mendengar (apa yang dikotakon
nya)?" [26] Dio (Musa) berkoto, "(Dia) Tuhanmu

@ (,:ylt sr:n ;*. {yJl U *}-:ri
@ Gi6 i)at 4 eaU ttti5 ^-;ilis
@# ,e*- "F.i:$L"
fi01 Dan (ingatlah) ketiko Tuhanmu menyeru
Musa (dengan firman-Nyo), "Datangilah kaum
don juga Tuhan nenek moyangmu terdahulu."
[2il Dia (Fir'oun) berkato, "Sungguh, Rasulmu
yang diutus kepada kamu benar-benar orang
gila;' [28] Dia (Muso) berkata, "(Dialoh) Tuhan
(yang menguasai) timur dan barot dan opo yong
ada di ontara keduanya; jika kamu mengerti."
[29] Dia (Filaun) berkata, "Sungguh, jika engkau

Tafsir Surah asy-Syu'ari 126) AVat 70-37

menyembah Tuhan seloin aku, pasti aku masuk-
AsY- sYU'ARA 126 |

ffi
kan engkau ke dalom penjoro." [30] Dia (Musa) tstb i#1,)Y;,K. ,i;ttif,1:,; is
berkata, "Dan apokah (engkou akon melokukon
itu) sekalipun aku tunjukkan kepadamu sesuotu
,* &t , 't 3iu dL G vu/v/
rrtA 'alLL ia
o7 t. i-
(bukti) yong nyoto?" [31] Dia (Filoun) berkata, jl Jt-lU ljj
"Tunjukkon sesuotu (bukti yang nyoto) itu, jiko
engkau termosuk orong yang benor!" [32] Maka Dio (Musa) berkoto, "Yo sungguh, aku
dio (Musa) melemporkan tongkotnya, tiba-tiba takut mereka okan aku, sehingga
tongkat itu menjadi ular besar yang sebenornya. dadoku terosa sempit lidahku tidok lancar
[33] Dan dio mengeluorkan tongonnyo (dari da- moka utusloh Harun Sebab oku ber-
lam bojunya), tibo-tiba tangon itu menjadi putih doso terhadap mereko, aku takut mereko
(bercahayo) bogi orang-orong yang melihatnyo. akan membunuhku."
B I Dia (Fir'oun) berkata kepoda para pemuka di Kemudian, Nabi Mp memohon kepada
sekelilingnya, "Sesungguhnya dia (Musa) ini pas- Allah agar menghapus hambatan-hambatan
ti seorang penyihir yong pondai, [j5] dia hendok tersebut.
mengusir komu dari negerimu dengon sihirnyo;
kareno itu apokoh yang komu sorankan?" [36]
Sepertifirman Allah
Mereka menjawab, "Tohonloh (untuk semento- ,JI-;t':,tSl
ra) dia dan saudaronya, don utuslah ke seluruh [_H-j, 3b 'J 63; ui iv
o

negeri orang-orong yong akon mengumpulkan tE-;S 'J_'|6dlti :Jj ,:rL:.j 2 j'eilL Vu
'l)'
(penyihir), l3il niscaya mereka akan mendatong-
kon semua penyihir yong pandai kepadamu. qslist:JEi*t UriSilt; ,#l U
(asy-Syu'ar5' [26]: 1 0-37) edL,'# ltlii Lqr; € ,aJ ,

,ri u u* qir is,rb:.\r. &

llah mengabarkan kepada hamba dan Ra-
I
,( Dio (Muso) berkata, Tuhanku, lopongkan-
Lsul-Nya, M0s6 bin'lm16n as, tentang hal
yang diperintahkan-Nya. Dia mengabarkan hal lah dodaku, dan untukku uruson-
itu ketika menyeru M0s6 darisisi kanan Gunung ku, dan lepaskanloh dari lidahku,
Thursina dan berbicara dengannya. Ditempat ogar mereka mengerti dan jadikan-

itu, Allah ik memilih Nabi M0sd sebagai Rasul, loh untukku seorong dari keluargoku,
(yoitu) Harun, soudoroku, kekuaton-
lalu menyuruhnya untuk menemui Fir'aun dan
para pembesar kaumnya. ku dengon (adanya) dia, dan jadikonloh dia te-
man dolom urusonku, komi banyak ber-
Firman Allah lk, tasbih kepoda-Mu, don mengingat-Mu,
sesungguhnya Engkau Melihat (keodoan)
q4&st ipt qt 9i *y ,4; sls \y kami." Dia (Alloh) "Sungguh, telah
.r.4i
i:itl- \i i,ey iF diperkenankan wohai Musa!
(Thaha [20]:25-36)
Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu menyeru Muso Firman Allah ik,
(dengan firman-Nya), "Datangiloh koum yang
zolim itu, (yaitu) kaum Fir'aun. Mengapo mereka
tidokbertakwa?"
JW
4tc. o'c t-
Jl -rt-i ut ,* li
Maka oku takut akan membunuhku.
Nabi M0s6 sempat mengemukakan ham-
batan yang ia miliki untuk mengemban misi Sesungguhnya aku usa) telah membu-
menghadapi Fir'aun dengan mengatakan, nuh seorang laki-laki k. Hal itu menjadi se-

Tafsir Surah asy, 126) Ayat LO-37

ip ASY-SYU'ARA I26]
bab keluarnya aku dari Mesir. Oleh sebab itu, aku
khawatir mereka akan membuat perhitungan,
lalu membunuhku dengan sebab tersebut.
Firman Allah #,
4t^*'84gri9 +!u k itj
(Allah) berfirmon,'Jongan takut (mereka tidak
akan dopot membunuhmu!). Moka pergiloh ka-
mu berdua dengan membawa oyat-ayat Kami
(mukjizat-mukjizot). Sungguh, Kami bersamamu
mendengarkan (apa yang mereko katakan).
Allah menenangkan hati Nabi M0si dan
S6
menyerunya untuk tidak perlu takut sedikitpun
dengan hal itu.
Sepertifirman Allah dE dalam ayat lain,
,&:'i ;f i:1, Lfr 3i .ue d1,e,; iis
sli $1\-k :iYur; n is
Keduanya berkata, "Yo Tuhon kami, sungguh,
komi khawotir dio akan segera menyiksa komi,
atau okon bertamboh melampoui botos," Dio
(Allah) berfirman, "Jangonloh komu berdua kho-
watir, sesungguhnya Aku bersomo komu berduo,
Aku mendengar dan melihat. ffhahe [20]: 45-
461
,olfri::i SttUtLt: p Ufr"jlu;
,d UJG
()4:b e, *';:33t; g;i3
iS efrfl*'i -urti 31g*1t;:,
'rb3-JG ()tLY" g
"i:, ,pS +U !'rbL
'qX.ttst t&;It ft \Ai gW 4y
Dio (Musa) berkata, "Yo TrJhonkLt, sungguh oku
teloh membunuh seorang dari golongan mereko,
sehinggo oku takut mereko okan membunuhku.
Dan saudaraku Horun, dio lebih fosih lidahnya
daripado aku, mako utusloh dia bersomaku se-
bagoi pembantuku untuk membenorkon (per-
kataon)ku; sungguh, aku takut mereka akan men-
dustakonku." Dio (Allah) berfirmon, "Komi okon
menguatkan engkau (membantumu) dengon
soudoromu, dan Kami berikon kepodomu ber-
Tafsir Surah asy-Syu'a16 126l AVatTO-37
dua kekuosaan yong besor, maka mereko tidak
akon dapot mencopaimu; (berongkotloh kamu
berdua) dengan membawa mukjizat Komi, kamu
berduo don orong yang mengikuti kamu yang
akon menong."(al-Qashash [28]: 33-35)
Firman Allah $e,
irrri' r; iy:":47i; :'yy q.u
mako datonglah kamu berduo kepada Fir'aun
dan kata kon, "Sesungguhnya kamiodoloh rasul-
rasul Tuhan seluruh alom,
Kemudian, Allah de menugaskan Nabi M0sd
dan Hdr0n as untuk mendatangi Fir'aun sera-
ya mengabarkan mereka berdua adalah Rasul
Allah yang diutus kepadanya.
Terlihat pada ayat ini digunakan bentuk
tunggal (mufrad) pada kata ras0l(JF;). Semen-
tara, pada ayat lain, digunakan bentuk mutsan-
nri yaitu (til'.,), seperti pada firman-Nya,
,#l?L -U.
. \it "brb s; ny.: il, 8X; e\a,u
Moko pergilah kamu berduo kepodonyo (Fifoun)
don katakanloh, "Sungguh, komi berdua odaloh
utusan Tuhanmu, moko leposkonloh Bani lsrael
bersamo komr. (Thih6 l2Olz a7l
Karena makna yang ingin ditekankan pada
j\3 ayat pertama adalah tema dari risalah para ra-
sul itu tunggal. Sementara penekanan pada
ayat kedua adalah, "Setiap kami adalah Rasul.
Dengan demikian, kami adalah dua orang rasul
yang sama-sama diutus Allah kepadamu."
Firman Allah fl#,
'$?L ui tit 'Y'i 'oi
Lepaskanloh Bonilsroel (pergi) bersoma kami.
Lepaskanlah Bani lsr6'il dari cengkeraman,
penindasan, serta sikaanmu. Karena mereka
adalah hamba-hamba Allah $* yang beriman
serta pengikut-Nya yang ikhlas. Sementara di
bawah kekuasaanmu, mereka justru berada da-
lam penderitaan yang memilukan.
Tatkala M0sd berdiri di hadapan Fir'aun se-
raya menyampaikan seruannya itu, Fir'aun jus-
 AsY-SYU',nnA I2r5l qH
tru menunjukkan sikap penolakannya dan me- lbnu Abb6s, Muj6hi Qat6dah, dan Dhah-
natap ke arah Sang Nabi dengan pandangan h6k berkata,,itb)t,U.-'(: ksudnya, termasuk
melecehkan. orang-orang yang jahill'
Fir'aun malah berkata seperti direkam da- Firman Allah $s,
lam firman Allah dic,
tx{L lt i\ 5i \A €, L:rt
|b !* bq 4stqi,:+:tui {
VJV.J

.ll;,'31 ,1 ,)1t0,
{J'J
Dia (Fifoun) menjowob, "Bukonkah komi teloh
mengasuhmu dolam lingkungon (keluargo) ka- Lalu aku loridorimu aku takut kepadamu,
mi, waktu engkou masih kanak-kanak dan eng- kemudion Tuhanku ugerahkan ilmu ke-
kau tinggolbersoma kami beberapo tahun dari padaku serta Dia aku saloh seorong
umurmu. diantora

Bukankah kamu orang yang dulu kami be- Lalu, aku (Musa) n diri karena takut

sarkan di rumah dan di atas kasur kami? Kami kepada kalian dan pergi negeri Madyan. Di
juga telah memanjakanmu dengan mencurah- sana, berakhirlah pertama dan datang
kan berbagai kesenangan selama bersama kondisi baru, dimana A dg menurunkan wa-

kami selama bertahun-tahun. hyu, menjadikanku lalu mengirimku ke

tempatmu!
Akan tetapi,
Firman Allah ic,

i.fgtU ctii U:rtgli ek. '$?L u; o'rb 'ri w;qu:

Don engkau (Musa) telah melokukan (kesalahan
dari) perbuatan yang telah engkou lakukan Dan itulah keboikon telah engkau berikan
dan engkou termosuk orang yong tidok tohu kepadoku, (sementara) engkautelah memper-
berterima kasih." budak lsroel."

Kamu justru membalas kebaikan kami de- Hai Fir'aun, sesun guhnya kamu tidak
ngan perbuatan keji berupa membunuh salah dapat dikatakan telah ,uat baik kepadaku
satu anggota kami dan tidak mensyukuri ber- jika dibandingkan kejahatanmu yang
bagai kenikmatan yang telah kami berikan. luar biasa terhadap Bani il. Kamu telah men-
jadikan mereka sebagai dan pelayanmu,
lbnu Abb6s dan Abdurrahmdn bin Zaid bin
serta mempekerjakan (secara paksa)
Aslam berkata, "Termasuk orang-orang yang
dalam segala urusan yang berat-berat. De-
mengingkari." Pendapat ini juga dipilih oleh
ngan hanya berbuat bai kepada salah satu dari
lbnu Jarir ath-Thabari.
mereka, sementara keseluruhan yang
Nabi M0s6 langsung menolak tuduhan lain kamu berbuat jah maka masih dapatkah
Fir'aun tersebut dengan berkata, kamu disebut telah kebaikan? Sesung-

,t\2r :y(,i') riy(k guhnya kebaikanmu

dak sebanding dengan
ku sedikitpun ti-
kejahatan yang
Dia (Muso) berkoto, "Aku telah melakukannya, kamu lakukan pada
don ketiko itu akutermasukorongyang khilaf. Fir'aun mender kata-kata M0sd
Ketika membunuh laki-laki Koptik itu, aku tersebut dengan si mencemooh. la juga
(Musa) masih termasuk orang yang tidak me- melecehkan, mengi membangkang, dan
ngerti. Karena saat itu, Allah tk belum menu- menolak dakwah yang isampaikan M0s6 de-
ngan berkata ';;4t;st Li v5 (siopo
runkan wahyu padaku serta menganugerahi-
ku kenabian dan risalah. Tuhon seluruh alam itu?)

Tafsir Surah asy- 'arAl26lAyat 10-37

p Asy- Syu'enA [261
Pertanyaan yang diajukannya ini adalah
pertanyaan yang bertujuan menyangsikan dan
mengingkari. Karena Fir'aun adalah orang yang
memandang dirinya sebagaituhan bagi kaum-
nya. Mereka dipandang tidak memiliki tuhan
kecuali dirinya.
Tentang kekafirannya ini, Allah iH berfirman,
A* AU 6 Uu u't;:t t$.i u i.,3;Y. isi
Dan Fir'aun berkata, "Wahai paro pembesar
kaumku! Aku tidak mengetahui odo Tuhan ba-
gimu selain aku. (al-Qashash [28]:38)
,;"1' 'Ei 6i irl; ,a''tl ';.#
Kemudian dia mengumpulkan (pembesor-pem-
besarnya) lalu berseru (memanggil kaumnyo).
(Seraya) berkata,'Akulah tuhonmu yang paling
ti n ggi ;' (an-Ndzi'6t 9l:. 23-2a)
17
Celakanya, klaim tersebut disetujui dan
dibenarkan oleh kaumnya yang kemudian
menjadikan Fir'aun sebagai tuhan.
Allah tH berfirman,
'iirti Yp Vs C1"*AU i4s 3*tS
Maka (Fir'aun) dengon perkataon itu telah me-
mengaruhi koumnyo, sehingga mereka patuh
kepodanyo. Sungguh, mereka odalah koum yang
fo si k. (az-Zukhruf [43]: 54)
Dengan demikian, mereka mengingkari
Allah ik. Sebaliknya, mereka meyakini bahwa
tiada tuhan bagi mereka selain Fir'aun.
Itulah sebabnya, ketika M0s6 berkata kepa-
da Fir'aun, "Sesungguhnya aku adalah utusan
Tuhan semesta alam," Fir'aun langsung berka-
ta, "Siapakah yang kamu klaim sebagai Tuhan
semesta alam selain aku?"
Demikianlah penafsiran yang dikemuka-
kan para ulama salaf dan ulama terkemuka dari
generasi sekarang.
As-Suddi berkata, ?yat ini seperti firman
Allah lainnya,
Tafsir Surah asy-Syu'ari 126l AVat 70-37
,pi Uitd; is ,ey u 6JJ p iu
ck? fu ,i,F
Dio (Fir'aun) berkota, "Siapokah Tuhonmu ber-
duo, wahai Muso?" Dia (Muso) menjowob, "Tu-
hon komiialoh (Tuhan) yang telah memberikan
bentuk kejadian kepada segola sesLtotu, kemudi-
an memberinyo petunjuk;' lThihi [20]: 49-50)
Adapun kelompok yang mengedepankan
logika (ahl ol-montiq) mengklaim bahwa per-
tanyaan Fir'aun pada ayat ';4t;St L.5 vj $iopo
Tuhon semesta olam itu? adalah pertanyaan
tentang hakikat Zat Allah iH, pendapat seperti
inijelas keliru serta merupakan klaim yang ti-
dak dapat diterima.
Karena Fir'aun adalah orang yang tidak
mengakui eksistensi Allah il* sehingga tidak
mungkin merasa perlu bertanya tentang haki-
kat Dzat Allah dki. Fir'aun hanyalah seorang yang
dari awal mengingkari wujud Allah 1I#. Padahal,
telah bertebaran tanda-tanda dan bukti eksis-
tensiAllah il* itu (dialam).
Ketika Fir'aun mengemukakan pertanyaan
pengingkaran di atas, M0sd pun menjawab se-
bagaimana direkam dalam firman Allah ik,
'e]Jl g 'or;av; j4su L.i
"vt,J..llt
"Tuhon Pencipta langit don bumidon opa yong
oda di antara keduonyo (itulah Tuhanmu), jiko
komu memercoyoi-Nya.'
Dia adalah Pencipta langit dan bumi serta
yang ada di antara keduanya. Dia adalah Pe-
nguasa,Tuhan, dan Pengatur seluruh yang ada.
Dialah Allah yang tidak ada sekutu bagi-Nya.
Seluruh makhluk yang ada di langit dan bumi
adalah hamba-Nya yang tunduk patuh hanya
kepada-Nya. Pahamilah hal ini, wahai para
pengikut Fir'aun, jika kalian memercayai-Nya
dan jika kalian memiliki mata hati yang tajam
dan pemikiran yang hebat.
Mendengar jawaban tersebut, Fir'aun
langsung menoleh ke arah para bangsawan
dan pejabat tinggi kerajaannya lalu berkata
ASY-SYU'ARA [26I

menundukkan timur barat serta semua

G
dengan nada yang mencemooh dan meleceh- yang berada di antara uanya. Dia menjadi-
kan M0s6 serta mendustakan kata-katanya, kan bagi kehidupan irli sistem yang begitu
:)31^* $ (npokoh kamu tidak mendengorkan?) cermat. Jadi, jika Fir'aun meyakini
Maksudnya, tidakkah kalian takjub dengan bahwa ia adalah tuhan m ini, coba ubahlah
ucapan orang yang mengklaim bahwa ia memi- sistem yang berlaku di a ini. Seperti meng-
likituhan selain aku iniT ubah timur menjadi dan sebaliknya.

Kemudian, M0s6 menjawab ejekan Fir'aun Ungkapan di atas dengan peristiwa

itu dengan mengarahkan ucapannya kepada yang terjadi pada diskq antara Nabi lbrdhim
seluruh yang hadir di sana sebagaimana di- dan raja kafir yang di pinya.
rekam dalam firman Allah CE, Allah js berfirman,

'&j\t'i*li
Ln a;i' JL i {1
i ci
8i
c
L:s id) i6i ,/
o1 4:r

"(Dia) Tuhonmu dan juga Tuhon nenek moyong- 'e hL j ri )lt akir
mu terdohulu." j t3 *-:s 9,o-> t I
-r1
4
I

Sesungguhnya Allah ds adalah Tuhan dan

u t> u 4*
r
Pencipta kalian dan juga Pencipta orang-orang ,1 J
yang hidup sebelum kalian dan sebelum Fir'aun.

Mendengar hal itu, Fir'aun langsung mene-

Tidakkah kamu orong yanq men-
riakkan bahwa Mr)sd adalah seorang yang gila.
debot lbrohim mengenai karena Allah
la berkata, (kekuosoan). Ketika
telah memberinya
lbrahim berkata, ioloh Yong menghi-
b*A &t ;y:1 sit'T3t5';:y dupkon don dia berkata, Aku pun
"Sungguh, Rasulmu yong diutus kepado kamu dapot menghidupkon memotikon." lbrahim
benor-benar orang gila." berkata, "Alloh matahori daritimur,
mako terbitkonlah ia dali Maka, bingung-
Dengan mengklaim bahwa ada tuhan se-
lah orong yang kofir itu. [2]:258)
lain aku di alam ini, maka ia jelas sudah gila!
Dengan argu tersebut, Fir'aun pun
M0sd menanggapinya dengan kembali
kalah telak dan tidak membantah lagi. Hal
memberikan penjelasan tentang Allah.
itulah yang membuat n berpikir menggu-
Firman Allah ds, nakan cara kekerasan n kekuasaan dengan

g :'t-\14 ui ;;1j e;At L: is

mengumbar ancaman
bahwa cara itu akan
a M0s6.la mengira
dan bisa menyurut-
'$w kan langkah NabiM0sd
Firman Allah tk,
'(Dialoh) Tuhan (yang menguosai) timur dan ba-
rat dan apa yang oda di antara keduanyo; jiko
kamu mengerti."
j;.3l,xJt Ugl+1 Qlt itii6
"1ungguh, jiko engkau Tuhon seloin
Dialah Allah tk yang menciptakan timur se-
bagai tempat terbitnya matahari dan bintang aku, pasti aku engkau ke dalom pen-
serta menciptakan barat sebagai tempat ter-
benamnya. Baik bagi bintang yang tetap posisi- Tatkala telah nyatq Fir'aun kemenang-
nya maupun yang berubah-ubah. Dialah yang an argumentasi logis ya dikemukakan M0s5,

Tafsir Surah 125) Ayat tO-37

KD Asv-Svu'nnn t26l
ia pun menggunakan metode ancaman dan
hukuman fisik kepada Nabi M0s6. la mengira,
dengan begitu M0sd tidak akan berkutik lagi
dan akan mendorong Mr)si menyurutkan lang-
kahnya membela kebenaran.
M0s6 menanggapi ancaman fisik Fir'aun itu
dengan berkata sebagaimana direkam dalam
firman Allah d6,
#'r':*lti
Apakah (engkau akan melokukan itu) sekolipun
aku tunjukkan kepadamu sesuatu (bukti) yang
nyoto?"
Bagaimana pendapatmu, wahai Fir'aun, jika
aku datangkan suatu bukti yang tidak terban-
tahkan lagi jelas bagimu?
Fir'aun pun meresponsnya dengan me-
minta M0sd agar segera menunjukkan bukti
nyata yang dimilikinya itu.
Firman Allah dE,
w:6t U & 3yi -V
Dia (Filaun) berkata, "Tunjukkan sesuotu (bukti
yong nyata) itu, jiko engkau termasuk orong yang
benar!"
M0si pun menunjukkan mukizatnya beru-
pa tongkat dan tangan.
Firman Allah 1k,
Ci , W Li
ti\.i tk-
Ce
t;V
J-Y\LW it
Moka dia (Musa) melemparkan tongkatnya, tibo-
tiba tongkat itu menjadi ular besar yong sebenar-
nya. Don dio mengeluorkon tangonnya (dori do-
lom bojunya), tibo-tiba tangon itu menjadi putih
(bercohoya) bogi orong-orang yang melihatnya.
M0si segera menjatuhkan
yang langsung berubah dengan izin Allah ds
menjadi seekor ular yang benar-benar hidup
dan nyata. la juga menarik tangannya dari saku
bajunya dan tiba-tiba berubah menjadi putih
bersinar terang benderang laksana potongan
Tafsir Surah asy-Syu'ar6 126l AVat 70-37
bulan bagi orang yang melihatnya. Hanya, keti-
ka melihat hal itu, Fir'aun segera mendustakan-
nya dan membangkang.
Sepertifirman Allah $s,
::1 3:4 ,W bd il'"t:1.nr- !,a is
,fu,&:1 U&n
Dio (Filaun) berkota kepoda para pemuka di se-
kelilingnya, "Sesungguhnya dia (Musa) ini pasti
seorong penyihir yong pandai, dia hendok meng-
usir komu darinegerimu dengan sihirnya;
Fir'aun berkata kepada kaumnya,"M0s5 bu-
kanlah nabi, melainkan hanya seorang tukang
sihir yang cerdik dan hebatj'Dengan ucapan-
nya itu, Fir'aun ingin mempropagandakan pada
kaumnya bahwa apa yang ditampilkan M0si
bukanlah mukjizat, melainkan trik sihir. Fir'aun
juga memprovokasi mereka untuk menging-
karidan menentang M0s6 dengan dalih bahwa
M0sA hanya bermaksud mengusir mereka dari
negerinya dengan sihirnya itu. Motifnya dengan
is berupaya menarik hati orang banyak kepada
dirinya, sehingga menjadi banyaklah pengikut-
nya. Dengan begitu, M0sd bisa mengalahkan
Fir'aun dan para pembesar kaumnya serta
merampas negara mereka untuk selanjutnya
mengusir mereka dari negerinya.
Selanjutnya, Fir'aun meminta kepada para
pembesar kaumnya itu untuk memberi masu-
kan tentang langkah yang tepat untuk mela-
rw C*6 wan M0s5.
Fir'aun berkata sebagaimana firman Allah de,
o
i:'tYl: tit:;
karena itu opakah yang komu saronkon?"
Para pembesar kaum itu lalu menjawab se-
bagaimana direkam dalam firman Allah,
tongkatnya
lyU ,Giv 1;l'r;)t 4 U5 it;;ii Li
)L t* "K
\)"r9)
Mereko menjowab, "Tahonlah (untuk sementoro)
dia dan soudoronya, don utuslah ke seluruh
 Asv-Svu'anA [2,s1 (4i
negeri orang-orong yang akon mengumpulkan
(penyihir), niscaya mereka okon mendotangkan '";X'Ji
r, - l;X
L
6d
trtw ti:y 9t)ttt, r''* i
@'-#' j'ik'
semuo penyihir yang pandai kepadomu.
WtLt di a
Tundalah tindakan terhadap M0si dan
saudaranya itu sampai kamu menghimpun [38] Lalu paro penyihir poda
para tukang sihir yang hebat-hebat dari se- waktu (yang ditetopkan) horiyong telah diten-
genap penjuru kerajaanmu. Dengan demikian, tukan, [39] dan kepada orang ba-
mereka bisa menghadapi M0sd dan saudaranya nyak, "Berkumpulloh semuo, [40] agar kito
dengan membuat sihir tandingannya. Mereka mengikuti para penyihil jika mereko yang
(para tukang sihiritu) akan bisa mengalahkan menang." [41] Mako poro penyihir datang,
mereka berkota 'aun, "Apokah komi
M0si, sehingga kamu bisa menjadi pemenang-
nya. benor-benor akan imbalan yang besor
jiko kamiyang menangt" Dia (Fir'aun) men-
Fir'aun langsung menyetujui usul para jowab, "Yo, dan bahkan, u pasti okan men-
pembesar negeri itu dan langsung memerin-
dapot kedudukon yong (kepodaku);' [43]
tahkan pengumpulan para tukang sihir dari se-
Dio (Muso) berkata mereko, "Lempor-
luruh penjuru negeri sebagai langkah persiap- konlah apo yong hendak lemparkon." [44]
an melawan M0s6. Lalu mereka t toli-temali dan tong-
Dapat diamati bahwa langkah yang ditem- kot-tongkat mereka berkota, "Demi kekuo-
puh ini merupakan skenario Allah $s dan bukti soon Fir'oun, posti yong akan menang."
kekuasaan-Nya. Hal itu agar pada saat perta- [45] Kemudion Muso tongkotnya,
rungan itu berlangsung, orang banyak akan maka tiba-tibo ia bendo-bendo palsu
berkumpul di satu lokasi. Ketika itu, mereka se- yong mereko itu. [46] Mako me-
mua akan melihat dengan terang benderang nyungkurlah paro itu, bersujud, l4il
bukti-bukti kemahakuasaan Allah $6. mereko berkata, "Kami kepodo Tuhon
seluruh alam, [48] Tuhannya Muso don
Ayat 38-51 Horun." [49] Dia berkata, "Mengapa
komu beriman kepodo sebelum aku mem-
beri izin kepadamu? dio pemim-
v ,9-,J W \,,J \..-t- , -.' J (*. '
pinmu yang sihir kepodamu. Nan-
g)K 3y.;g-st'ttU @ i;^s.-t ii"p ti kamu pasti okon tahu (akibat perbuatanmu),
'Ui tt O "rri, e
Sp;t tiS'r;-ur;\+ Posti okon kupotong
long, don sungguh
don kakimu bersi-
aku salib semuanya."
'4st 3, k 'oy,El a
8V e i6 @ [50] Mereko berkota, odo yang kamito-

#iv $i ** t iG @ *fr.t, ;; (tt

kutkan, kareno kami kembalikepadoTuhon
kami. [51] kami songat meng-
i)*y;b,$si p41i {Vty,*s@ Srit inginkan sekiranya komi okon mengom-
punikesolohon komi, komimenjodiorang
e$yiw eyC-it@ ;$)at Ua\ yon9 berimon."

@ i+r t7-ut A*S C'$*U v :rLE

(asy-Syu'ari [26]: 38-51)

@ ;;;u; ,ri v:@ *1"i, u.; tL\tyu

men ceritaka h tentang pertandingan
u;it €N'4 E.ili 3i 'JpT e,) ic A:ti. Koptikdalam surah

#.*1
'#\ i3.t1r r3t;;-at g ra M0s6 dan
al-Ar6f, Th5hi, dan h ini (asy-Syu'ar6').
Orang-orang Koptik bermaksud me-
9,r@-3*;iiw\Ebu#ji madamkan cahaya h # dengan ucapan-

Tafsir Surah [25]Ayat 38-51

iKD ASY-SYU'ARA I26I
ucapan mereka. Akan tetapi, Allah d# justru
ingin menyempurnakan cahaya-Nya. Meskipun
orang-orang kafir membencinya. Beginilah se-
lalu kondisi kekafiran dan keimanan. Setiap kali
keduanya bertempur berhadap-hadapan, ma-
ka iman pastiakan mengalahkan kekafiran, ke-
benaran pasti mengalahkan kebatilan.
Sepertifirman Allah &t,
)!qt ,P V\ **
'$ tt| :j
^k:'4 itjd ft.,J"!, Es lyV
Sebenarnya Komi melemparkan yang hak (kebe-
naran) kepoda yong bathil (tidok benar) lalu yong
hak itu menghancurkannya, mako seketiko itu
(yong bathil) lenyap. Don celoko komu koreno
kamu menyifoti (Allah dengon sifot-sifat yang ti-
dak pontas bogi-Nyo). (al-Anbiy6' [21]: 18)
t3f) StS ;94t itt SbQt et:'"Ult ;t+ :yj
Don kotokanloh, "Kebenoran telah dotang dan
yong bathil telah lenyap." Sungguh, yang bathil
itu pasti lenyap. (al-lsr6' [17]: 81)
Firman Allah $4,
pyrXetx)i*tt'#
Lolu dikumpulkanlah para penyihir pado waktu
(yang ditetapkon) di hari yang teloh ditentukon,
Selanjutnya dikumpulkanlah para tukang
sihir dari seluruh penjuru Mesir. Mereka adalah
orang-orang yang paling hebat dan mumpuni
dalam membuat sihir serta mengelabui mata
manusia. Jumlah mereka yang hadir juga sa-
ngat banyak.
Firman Allah d#,
r;-ut'dt L,JA,'$i&J i1 V iki
46t,ivs 3L "-il,
don diumumkon kepoda orang bonyok, "Berkum-
pulloh kamu semua ogar kita mengikuti poro
penyihir itu, jika mereka yong menong.
Para pembesar kerajaan Fir'aun juga menye-
ru masyarakat luas untuk hadir dan berkumpul
Tafsir Surah asy-Syu'ar6 [26] Ayat 38-51
di lokasi pertandingan. Mereka juga meneriak-
kan pada hadirin, "Mari kita ikuti ajaran para tu-
kang sihir inijika mereka berhasil memenangi
pertandingani' Mereka tidak mau berkata,
"Mari kita ikuti kebenaran. Baik ia nanti terlihat
bersama tukang sihir atau bersama M0sd." Se-
bagaimana diketahui, biasanya rakyat meng-
ikut pada jalan yang diambil para pemimpinnya.
Para tukang sihir pun menghadap Fir'aun
dan meminta bayaran darinya.
Allah dE berfirman,
4r;1 6 'Uj b*H tis'r7-ur ;v ttti
',du;jt
Jrg
Maka ketika poro penyihir datang, mereko ber-
kato kepada Fir'aun, Apakoh kamibenar-benar
okan mendopat imbalon yang besor jiko kami
yong menang?"
Fir'aun pun menjawab sebagaimana dise-
butkan dalam firman Allah Sg,
lLFt :ltit6V e
Dia (Filoun) menjowab, "Yo, don bohkan kamu
pasti akan mendopot kedudukon yang dekot (ke-
podaku)!'
Aku (Fir'aun)tidak hanya memberi bayaran
seperti yang kalian minta. Bahkan, aku akan
menambah ganjarannya dengan menjadikan
kalian sebagai pendamping terdekatku.
Tatkala para penyihir sudah berhadap-ha-
dapan dengan M0s6 dan pertandingan pun
dimulai, mereka menyuruh M0sd memilih an-
tara memulai dulu aksinya atau mereka yang
memulainya.
Sebagaimana disebutkan dalam ayat lain,
A i:i 3#
'oi stj d 'oi uy;y u Vu'
tfi U i6,d
Mereko berkata, "Wohoi Muso! Apokoh engkau
yang melemporkan (dahulu) otou komiyong lebih
dohulu melemparkan?" Dia (Musa) berkato, "Si-
lokon kamu melemporkon!" (Thaha [20]: 65-66)
 Asv-Svu'nnA I2ol (ffi
Disini, Allah ik meringkas dialog yang terja- Moka tiba-tiba tali-tali tongkot-tongkot me-
diantara M0s6 dan tukang sihir. reka terbayong olehnyo seokan-akan ia
Firman Allah d6, merayap cepot, korena mereka. Maka Muso
merosa takut dalam Komi berfirman,
'i1j)J rfi
J\-J ii:i v *9 { iu 'tongan tokut! Sungguh,
(menang). Dan
yang unggul
opo yang odo di ta-
Dia (Muso) berkoto kepoda mereka, "Lemparkon- ngan kanonmu, niscoyo akan menelan apo
la h opo ya ng h end ok kam u I em porkan." yong mereka buot. Apa mereko buat itu
hanyalah tipu daya (beloko). Don tidak
Para tukang sihir pun mulai melemparkan
tali dan tongkat yang mereka bawa.
okan menong penyihir dori mono pun ia
dotong;'lThdh6 [20]:
Firman Allah il6,
Adapun tentang M Allah &i berfirman,

:;;t \:)Fy an$ui 442i {V ryau :,tU v 3* a^ t1 lw o;y,tb

oi!t1lt
KemudianMuso tongkotnya,mako
Lalu mereko melemparkan toli-temalidan tong- tiba-tibo ia menelan polsu yong
kat-tongkat mereka serayo berkoto, "Demi kekuo- mereko itu.
soon Fir'oun, pasti komilah yang okon menong."
Segera setelah M melemparkan tong-
Mereka melemparkan tali dan tongkat sam- katnya, tongkat itu berr,r menjadi ular yang
bil membangga-banggakan kehebatan Fir'aun. bergerak-gerak gesit umpulkan ular-ular
Hal ini seperti yang biasa diucapkan orang- kecil hasil tipuan tali n tongkat penyihir,
orang awam yang bodoh tatkala melakukan menyentakkan, mengg ung, dan memakan-
sesuatu. Mereka biasa berkata, "lni (dilakukan) nya. Sebagai hasilnya, satupun ular sihir
dengan upah dari si Fulan." yang tersisa.
Dalam surah al-ffril Allah menyebutkan Firman Allah Ss,
bahwa para tukang sihir menyihir mata manu-
sia dan menjadikan mereka takut. ,:irytAt uik\Igv , r; iTtt ;r{S
';rjjsi t
tSLt+i
t**ti,/6t |#i\r; $frw
Moka setelah mereka melemporkan, mereko
*.tu Moko menyungkurlah
mereka berkoto, "Komi
seluruh olom, (yoitu)
penyihir itu, bersujud,
kepada Tuhan
Musa dan Harun!'
menyihir mata orong bonyak don menjadikan Kejadian yang sung itu benar-be-
orang bonyok itu takut, karena mereka memperli- nar luar biasa sekaligus a kekuasaan Allah
h atka n si h i r ya n g hebat (mena kj u bka n). (al-ffrif yang pasti
ds dan Sehingga tidak tersisa
[7]: 116) lagi alasan bagi orang-o g kafir untuk berke-
lit (dari keimanan). Ak batnya pun sungguh
,4i e* b iL Jg &+* ;tv $y
.i di ,util + yri frj:6 ,J,t
luar biasa. Para penyih yang dihadirkan oleh
Fir'aun dan diminta mengalahkan Mfrsa
e justru berbalik me kebenaran yang
;fi: e*;" 4u ClS,,-&{, u1 ,41,.8 dibawa M0s6. Mereka uk dan beriman ke-

bttJt *nS rv 'rs\y& r;y\3t* u

padanya serta tersu sujud pada Allah de

jt*
IJ
seraya berkata dengan lantang sebagaimana
difirmankan Allah Sa,

Tafsir Surah 126l Ayat38-57

B@ AsY-SYU',ARA t26l
';t3luli,ri u; c',i.tAt u;&\
"Komiberimon kepadoTuhan seluruh olam, (yai-
tu)Tuhannyo Musa dan Horun."
Dengan kejadian itu, Fir'aun pun benar-
benar mengalami kekalahan telak yang belum
pernah terjadi sebelumnya di muka bumi. ltu-
lah ganjaran bagi orang yang hina lagi kurang
ajar kepada Allah$e. Untuknya laknat Allah tH,
malaikat, dan seluruh manusia. ltu pula sebab-
nya, ia dihinakan oleh Allah dE dengan penghi-
naan seperti itu serta dikalahkan secara telak.
Firman Allah de,
jJ i
l'--e.iii ii ,r:i ir\ ,its
Dia (Filaun) berkata, "Mengopa kamu berimon
kepado Musa sebelum oku memberiizin kepada-
mu?
Fir'aun mengancam para tukang sihir tat-
kala mereka menyatakan keimanan mereka ke-
pada M0s6. Namun, hal itu tidak menggentar-
kan mereka. la menakut-nakuti mereka dengan
hukuman. Namun, hal itu justru menambah
keteguhan iman para tukang sihir itu. Adapun
rahasia keteguhan iman mereka adalah karena
Allah iH telah menyingkapkan tabir kekafiran
dari hati mereka sehingga kebenaran menja-
di terpampang jelas di hadapan mereka dan
mereka menyadari sepenuhnya bahwa yang
ditunjukkan M0si tidak mungkin berasal dari
kemampuan manusia belaka. Namun, karena
Allah-lah yang telah membantunya serta men-
jadikannya sebagai tanda kekuasaan-Nya seka-
ligus bukti kebenaran kenabiannya.
Fir'aun menentang keimanan para tukang
sihir dengan berkata sebagaimana disebutkan
dalam firman-Nya,
"ti 'F'd
g,< iii #\
"Mengopo komu beriman kepado Musa sebelum
oku memberi izin kepodomu?
Seharusnya kalian meminta izin dulu kepa-
daku (Fir'aun) sebelum menyatakan keimanan
kepada M0s6. Jika aku izinkan, boleh saja kalian
Tafsir Surah asy-Syu'ar6 [26] Ayat 38-51
beriman. Namun, jika aku melarang, maka ka-
lian harus mengurungkannya. Karena akulah
penguasa yang harus dipatuhidi sini. Sehingga,
segala sesuatu yang berlaku harus berdasarkan
instruksiku!
Selanjutnya, Fir'aun berkata sebagaimana
disebutkan dalam firman Allah ik,
?-::lt,€* sit ggj,i1
Sesungguhnya dio pemimpinmu yang menga-
jarkan sihir kepadomu.
Fir'aun menuduh M0sd sebagai penyihir
terhebat. Sebaliknya, para tukang sihirnya ada-
lah penyihir-penyihir rendahan yang belajar si-
hir pada M0sd. Ungkapan inijelas menunjukkan
kekeliruan Fir'aun yang setiap orang pasti me-
ngetahui ketidakbenarannya. Jelas-jelas para
tukang sihir itu tidak pernah bertemu MCrsd se-
belum hari itu. Sehingga, bagaimana mungkin
M0s6 dikatakan sebagai guru besar sihir yang
menularkan ilmu sihirnya kepada mereka? Se-
tiap orang yang berakaltidak mungkin meneri-
ma ungkapan seperti ini.
Firman Allah tH,
€*:'ti Eb a fe)it
.!
&*i'"#ti
<." 1
'.ry+t
Posti akon kupotong tangan dan kokimu bersi-
long, dan sungguh akon aku salib semuanya!'
Fir'aun pun mengancam akan memotong
tangan dan kaki para penyihir secara bersilang,
kemudian menyalib mereka di batang kurma.
Akan tetapi, para tukang sihir itu menjawab an-
caman tersebut dengan berkata, ;:z I 1iaa*
odo kemudhoratan (bogi kami)).
Bahwa ancaman Fir'aun sama sekali tidak
menggentarkan hati kami dan kamitidak me-
medulikannya.
Firman Allah de,
J'^'"\t::
r.- til
y etir trt
karena komi akon kembali kepada Tuhan kami.
 AsY-Svu'nRA [20' (ffi
Tempat kembali kami adalah Allah ds. 5e-
;,.f:i' t:3i'i ua)dy
i,6
o,- | a)
sungguhnya, Dia tidak akan menyia-nyiakan @ @
ganjaran bagi orang yang berbuat kebaikan. Ti-
3r @ sei #,fi ui'El ,l\"g'itt
dak akan luput dari pantauan-Nya siksaan yang
akan kamu (Fir'aun) lakukan terhadap kami dan
Dia akan memberikan ganjaran yang sempurna
@ fi-,r' 1u;
pada kami. [52] Dan Kamiwahyukan kepada
Musa, "Pergiloh poda hari dengan mem-
Firman Allah ds,
bawa hombo-hamba-Ku lsrael), sebob pas-

8i g ti Wty; C;6 ?i:":ri '4 4

ti kamu okon dikejor!'
ngirimkan orang ke
Fir'oun me-
untuk mengum-
.Li:JI
v./,)
pulkon (balo tentaronya). filaun berkota),
"1
"Sesungguhnya mereka lsrael) honya se-
Sesungguhnya kami songat menginginkan seki- kelompok kecil, FSl dan mereka
ranya Tuhon komi akan mengampuni kesalahon telah berbuat hal-hal menimbulkan amo-
kami, koreno menjodi orong yang pertomo-tama roh kita, [56] dan kita semua ton-
beriman. pa kecualiharus selalu lSil Kemudion,
"

Kami keluarkan mereka dan kaumnya)

Sungguh, kami sangat berharap bahwa
dari tamon-toman dan air, [58] don (dari)
Allah c6 akan mengampuni kesalahan dan harta kekayoan dan yang mulia, [59]
dosa yang telah kami perbuat. Demikian juga demikianlah, don Kami semuanyo
dengan praktik sihir yang kamu paksa agar (itu) kepada Boni lsroel. Lalu (Fir'oun dan
kami melakukannya. Kami juga berharap, Dia bolo tentaronya) dapat mereko pado
akan memberikan ganjaran yang terbaik ke- woktu motohariterbit. llMaka ketika kedua
pada kami. Karena kami adalah yang pertama golongan itu saling berkotalah peng-
kali beriman dan menjadi pelopor di kalangan ikut-pengikut Muso, benar-benar akan ter-
kaum kami (bangsa Koptik) dalam mengikuti susul!' [62] Dia (Musa) "Sekoli-kali
kebenaran. tidak akan (tersusul); Tuhanku
bersomoku, Dio akon petunjuk kepa-
Ayat 52-68 doku." [63] Lalu Kami kepado Muso,
"Pukulloh laut itu tongkatmu;' Maka ter-
-qt# belahlah lautan itu, setiop belahan seperti
6yUrU;i'oi GtF ;L-Wi: gunung yong besor. [64. Dan di sonalah Kami
it 6 G;e i)tar C 't.ry JrjU @ dekatkan golongan loin. [65] Don Komi
selamatkan Musa don yang ber-
@ 3r4ii 6 CV @ ijr# L;;t ,iy somanya. [66] Kami tenggelamkan

i te?:6 @ cr;tr '# il: golongan yong loin. Sungguh, pada yong

"v
uil;:iia)K @ i; eW 2Fs@ q*S
demikian itu terdapot
Alloh), tetopi
tanda (kekuasoan
mereka tidak beriman.

,s;V w @ :*,4 ty.lv @'&l;t U, t68l Dan

Mahoperkosa,
Tuhanmu Dialoh Yong
Penyayang.
'oyr6
i6 O 4 ey +tt-bi i6 .ru+r (asy-Syuhrfi [26]:52-68)

iy tFJL-t1"lG@,ij*; 'j; e'4k

i,) oK !tk;:, Lrct
-, J 'W u--/
AJ:ti ?.41
\ Jt W \.-, .J
9i
M Osdv4i telah me

bantunya serta
kkan landasan ke-
benaran untuk r'aun dan para pem-
ikan berbagai buk-

Tafsir Surah 'arll26lAyat 52-68

.p AsY-Svu'nnA I2ol

ti nyata terhadap kebenaran. Hanya, mereka Fir'aun berkata sebagaimana disebutkan

tetap membantah, membangkang, dan ber- dalam firman Allah ds,
keras memilih jalan pengingkaran dan pendus-
taan. ltulah sebabnya, tidak ada lagi yang tersi- ;'i:w'#W
sa melainkan azab yang akan ditimpakan Allah
dan sesungguhnya kita semua tonpa kecuali ha-
tk pada seluruh mereka.
rus selalu wospoda."
Firman Allah 1l*,
Di setiap waktu, kita selalu waspada terha-
'oi
4!# &tArU,;1 Gty JLWii dap kejahatan dan permusuhan mereka.
Dua versiqir6'at untuk kata 61j1w :
Dan Ka m i wohyukon (pe ri ntah ka n) kep ad o M u so,
"Pergilah pada malam hari dengon membowa 1. Qir6'at N6fi, lbnu Katsir, dan Abr) Amr0. Yai-
hombo-hamba-Ku (Boni lsroel), sebob pasti kamu tu kata o;4 tanpa memakai alif.
okon dikejar;' 2. Qi16'at Ashim, Hamzah, al-Kis6'i, lbnu Amir,
Allah memerintahkan Nabi M0s6 as un- AbO Ja'far, YaQ0b, dan Khalaf. Yaitu kata
tuk keluar dari Mesir pada malam hari dengan o;j)r dengan memakai alif.
menyertakan Bani lsrail dan pergi ke tempat Perbedaan kata ;;tar dan ;jat :
yang diperintahkan oleh Allah tk. Nabi M0sd as
jil.4t adalah orang yang selalu siap siaga
langsung melaksanakan perintah itu. la mem-
dengan senjata dan kekuatannya.
bawa pergi Bani lsrail menuju arah timur.

Firman Allah d6,

i9t adalah orang yang senantiasa waspa-
da dan awas.

L;H *3t, Giv i;;lt 4'i|,f-:t Jadi, j;4ladalah orang yang saat ini siap sia-
ga. Adapunj]atmerupakan orang yang dijadi-
t$i:e t* W Joyt1 6 CV |$W kan Allah iH selalu dalam kondisi waspada dan
awas. Contohnya: Kami senantiasa mendapati-
Kemudian Fir'aun mengirimkan orang ke kota-
koto untuk mengumpulkan (bola tentaranya). nya waspada (1rg;. ntau: orang itu selalu da-
(Filaun berkoto), "Sesungguhnyo mereko (Bani lam kondisiawas (i;L rtir3).

lsrael) hanya sekelompok kecil, don sesungguh- Fir'aun mengumpulkan bala tentaranya
nya mereko teloh berbuat hal-halyang menim- dari seluruh penjuru negeri dan memprovokasi
bulkan omorah kita, dan sesungguhnyo kita mereka untuk membinasakan Bani lsrail. Mere-
semuo tonpo kecuoli horus selalu wospodo." ka pun mengejar Bani lsrail.
Pagi harinya, orang-orang Koptik menda- Firman Allah da,
pati Bani lsrail sudah tidak ada lagi di tengah-
tengah mereka. Mendapati kenyataan itu, Fir- ,if etuj r.rt,q*3 :ite?:ti
'aun pun marah besar. la langsung memerin-
tahkan ke seluruh negeri agar segenap tentara "vErl
:lfl,i\:&1\Afttii
e-,r , E.
dihubungi. Lalu, secepatnya dikumpulkan di
Kemudian, Kami keluarkan mereka (Fir'aun dan
hadapannya. Tatkala seluruh tentara telah ber-
kaumnya) doritaman-taman dan mata air, dan
kumpul, Fir'aun memprovokasi mereka agar
(dori) horta kekayaan don kedudukon yang mulia,
mengejar Bani lsrail dengan berkata, "Sesung-
demikionlah, don Kami anugerahkan semuonyo
guhnya Bani lsrail hanyalah kelompok yang
(itu) kepoda Boni lsroel.
sangat sedikit jumlahnya. Mereka saat ini telah
membangkitkan kemarahan kita. Dariwaktu ke Allah dk mengeluarkan mereka dari tem-
waktu, berita tentang mereka selalu membuat pat yang penuh kenikmatan ke tempat yang
kita murkal' menyengsarakan. Mereka meninggalkan ru-

Tafsir Surah asy-Syu'ari 1261 AVat 52-68

 AsY-SYU'ARA [261
@H
mah, kebun-kebun, sungai, harta benda, keka- Maka ketika kedua itu saling melihat,
yaan, kekuasaan, dan jabatan untuk menyong- berkotaloh Muso, "Kito benar-
song tempat kematian dan kebinasaan mere- benor akah
ka sendiri. Setelah itu, Allah ik mewariskan se- Tatkala tiap-tiap bisa melihat la-
genap kenikmatan yang ditinggalkan Fir'aun wannya, dimana Bani I melihat bala tentara
dan kaumnya kepada Bani lsrail. Fir'aun dari kejauhan, segera dihinggapi
Ayat lain yang memiliki makna serupa, rasa takut. Mereka purl kepada M0sA,
"Kita benar-benar akan Keyakinan ini
*)St J gi,bit Sit ,* g* ::i i:ji didasari pada keberadaa lautan didepan me-

e I #i ,tfirtit'#: ^xi &45

e:$t
dan Kamiteguhkan kedudukon mereka di bumi
don Komiperlihotkan kepodo Fir'oun dan Homon
bersomo bola tentoranya opo yang selolu mereko
takutkan dori mereka. (al-Qashash [28]: 6)
Stu :)il1*" Vs e;it &t
U;'*t< *SWG:V $tWtki
'l.1,
,:t{V'i:yS'j t'1p q'#j?L:5 *;:Ir
...ot, o, rl"O,S
,,1,?Vi t,;a
')-Y*'Y\ J JJ JJ'l
Dan Komiworiskan kepada kaum yang tertindos
itu, bumi bogion timur dan bogian barotnya yong
teloh Kami berkahi. Dan telah sempurnolah fir-
monTuhonmu yong boik itu (sebogoijonji) untuk
Bani lsroel disebabkan kesaboran mereka. Dan
Komi hancurkon apo yong telah dibuat Fir'oun
don kaumnyo dan apo yang telah mereka ba-
ngun. lal-Nt6f [7]: 1 37)
Firman Allah ds,
''#4zl
#'#:'1
Lalu (Fir'oun aon Aon tunturanyo) dopat menyu-
sul mereka pada woktu matohori terbit.
Fir'aun mengejar Bani lsrail bersama bala
tentaranya. Mereka berangkat ke arah timur.
Al-Qur'an sendiri tidak pernah menginformasi-
kan berapa jumlah tentara Fir'aun tersebut.
Sebab hal itu tidak ada manfaatnya.
Firman Allah d*,
'J$:rI
4 e:; L\t-bl iU,:u^rir cJl
reka dan bala tentara di belakang. Se-
mentara tidak ada jalan luar yang tampak.
Akan tetapi, M0s6 gsung menjawab se-
bagaimana disebutkan am firman Allah de,
iW 3; g'qk iv
Dio (Musa) menjawab, iSekali-kali tidak akan
(tersusul); sesungguhnya Tuhonku bersomoku,
a:iS Dia okon memberi pEtunjuk kepadoku;'
Jangan khawatir. Kalian tidak akan terkena
kesusahan sedikitpun. ,fllah-lah yang meme-
rintahkanku membawa kalian ke tempat ini dan
rrb: menjanjikan pertolongan kepadaku. Sesung-
guhnya Dia tidak pernah menyalahijanji-Nya.
Ketika Fir'aun dan bala tentaranya sudah
makin mendekat dengan Bani lsrail, Allah ffi
memerintahkan M0sd memukul laut dengan
tongkatnya.
Firman Allah Cc,
'j.Nt !sr-a;r uft gi Gry JL ViU
#t :uilts i.)'F 36u 61:ti
Lalu Kami wahyukon lcepodo Musa, "Pukullah
lout itu dengon tonglpgmu! Maka terbelohlah
lautan itu, dan setiap Selohon seperti gunung
yang besar.
M0sd pun menjal4nkan perintah Allah d*
dan memukulkan tongftatnya. Tiba-tiba, lautan
itu terbelah menjadi (ua bagian dengan izin
Allah $*. Setiap bagian laksana gunung yang
sangat besar. Hal itu menyebabkan dasar laut
menjadi kering dan bisa dilalui.
tl; Kejadian ini disebutkan juga dalam ayat,

Tafsir Surah asy,Syu'ari 126l AVat 52-68

89 Asv-Svu'nnn l26l

Allah ik yang pasti diberikan kepada hamba-

+pv is,,V ,i bi Gry JLWf:fs hamba-Nya. Sepertiyang dirasakan Nabi M0s6
dan Bani lsrail. Kisah ini juga memberi pela-
,j,nSurs -urii v+"
4ta,6+'e jaran tentang balasan yang pasti ditimpakan
Dan sungguh, telah Komiwahyukon kepada Mu- Allah ds kepada musuh-musuh-Nya. Seperti
sa, "Pergiloh bersama homba-homba-Ku (Bani yang menimpa Fir'aun dan bala tentaranya. Se-
lsrael) poda malam hari, dan pukullah (buotlah) sungguhnya Allah Mahaperkasa lagi Maha Pe-
untuk mereka jalan yang kering di laut itu, (eng- nyayang.
kou) tidok perlu takut akan tersusul dan tidak per-
I u kh ow ati r (o ko n t e n g g el am).' (Th6 h5 l20lz 7 7 |
Ayat 69-104
Firman Allah SE,

..1;rjr
Q''
'i tAii;
\ JJ yp: y,\ j6 tl G) eft a W ljti
Dan di sonoloh Komi dekatkon golongan yang Yi '{fr vtbl 'rx: 9u @ ';,:'* v

Kata
lain.

artinya, Kami dekatkan. Kata 'i

fiiji
@ rp.ri \y'8W J,a i,,, @ Sf. r
merupakan kata tunjuk yang berarti di sana. csi
f,iu\ Ut96 @:,jfu. i''dJ1n
6* ii
'tifr
lbnu Abbds, Ath6' al-Khurasini, Qatidah,
dan as-Suddiy berkata, "Kami dekatkan Fir'aun
$ tt &.i$t i6 @
'o;i\t
s)K
dan bala tentaranya dengan lautani'
iLU #f, e &\i ili @
Firman Allah ds, @ "*
++ #
.# Lbi r5!,
*,f;ir @
';r1t;)t L,i

G.fitrr$f ;&# ur yi ei#| @ W.s:;,-.# ui'i

Dan Kami selamatkan Musa dan orang-orang *iciAiV@ #'i:#,3+rrj@ ,#.
iJ @ .j,,lr ;u lzithL i\ '.;,i
*
yang bersamanyo. Kemudion Kami tenggelam- 31
U.
kan golonganyong lain.

Kami selamatkan M0sd dan Bani lsrail se-

iq.jG', @ 'eei ,;*.'s
luruhnya. Tidak ada satupun dari mereka yang
binasa. Sebaliknya, Fir'aun dan seluruh bala
;"t* b d+tt@ i-z$' q eV
yt3

tentaranya ditenggelamkan, tidak ada satupun

u.ins@ sjuri a:'s 4W Ht@
yang selamat. {t@ iF 8 iy'g,r'r pr @ 'oHty.
Firman Allah d6, 't\;i, ""+r c;);r5
@ ;,Y-ji y ,t;",;:tt
"ot: ,;b4 #Ifr cK v3 Ei ,ls.'i a i:t v G.1 & -*t @ ;:.;6) &+t qis @
,&,)t ,;11 .$ u;
E:P J^ 4r $i b @ i;i; r,s
Sungguh, poda yang demikian itu terdapot suatu @ o;;ri,; S qi t3:55,1 @ :,:F. ;i
tando (kekuasoon Allah), tetapi kebanyakan me-
reko tidak berimon. Dan sesungguhnya Tuhanmu
3kzw,#ig6@ 'rp*r ;-{;Li*s
Dialah Yong Mahaperkaso, Maha Penyayang. "8.F 1@ # 4>a :4 k tL46 @
Dalam kisah MCrsA dan Fir'aun, terdapat Li @ ;;'rg":Jt \a,b1irl @ ',,.rl1 ii
tanda kekuasaan Allah iffi, pelajaran, hujjah, dan
hikmah. Kisah ini menunjukkan pertolongan
"ji 'j3 ffi
J \97 \'-. ,i* iiJ ff)
^5 uo-. vl
,,i;6
v-.,
',. 6
t).

Tafsir Surah asy-Syu'ari [26] Ayat 69-704


""i ,!)\ g 5t @ :bytt u';'#'rf 6
;-lt 4 ui "ay: @ ,et tgl ';:Ku'i
ffi5,Jr
\s \' -/
[69] Dan bocakanlah kepoda mereka kisah lb-
rohim. [70] Ketika dia (lbrohim) berkoto kepado
ayahnya don kaumnya, Apokah yang komu sem-
bah?" [711 Mereka menjawab, "Kami menyem-
bah berhala-berhola, dan kami senontioso tekun
menyembahnya; [72] Dia (lbrahim) berkota,
Apakoh mereka mendengarmu ketiko kamu ber-
doa (kepodanya)?, [73] otou (dapatkah) mereka
memberi manfaat atau mencelakakon kamu?"
t74l Mereko menjawob, "Tidok, tetapi komi da-
pati nenek moyong komi berbuat begitu." [75]
Dio (lbrohim) berkato, "Apakah kamu memerha-
tikon apa yang kamu sembah, [76] kamu don
nenek moyong kamu yang terdohulu? l7il se-
sungguhnya mereka (apa yong kamu sembah)
itu musuhku, lain holnya Tuhon seluruh alam,
[78] (yaitu) Yang telah menciptakan aku, moka
Dia yang memberi petunjuk kepadoku, [79] dan
Yang memberi makan dan minum kepodaku,
[80] dan apabilo aku sakit, Dialah yong menyem-
buhkan oku, [81] don Yong okan memotikan oku,
kemudian akan menghidupkan aku (kembali),
[82] dan Yang songot kuinginkan okan meng-
ampuni kesalahonku pada Hari Kiamat." [83]
(lbrdhim berdoa), "Ya Tuhanku, berikonlah kepa-
doku ilmu dan mosukkonlah oku ke dalam go-
longan orong-orong yang soleh. [84] Dan jadi-
kanloh aku buah tutur yong baik bagi orong-
orang (yang datang) kemudian. [85] don jadi-
kanlah oku termasuk orong yang mewarisi sur-
go yong penuh kenikmotan, [861don ampuniloh
ayahku, sesungguhnya dia termasuk orong yong
sesat, [87] don janganlah Engkau hinokon oku
pada harimereko dibangkitkan, [88] (yaitu) pada
hari (ketiko) harto dan anak-anak tidok berguna,
[89] kecuoli orang-orangyong menghodop Allah
dengan hati yang bersih, [90] dan surga didekat-
kan kepoda orang-orangyong bertokwa, [9ll dan
Neraka Jahim diperlihatkan dengan jelos kepado
orang-orang yang sesati [92] dan dikatokon ke-
pada mereka, "Di mono berholo-berhalo yang
As\'-Syu anA [,ltrl
dahulu komu semboh,l93l selain Alloh? Dapat-
tr
koh mereko menolong kolnu atau menolong diri
mereka sendiri?" [94] Maka mereka (sesembah-
an itu) dijungkirkon ke dotam neroko bersoma
orong-orong yang sesot, [95] dan bala tentaro
lblis semuonyo. [961 MerCka berkota sambilber-
tengkar di dalamnyo helako), l9il "Demi Allah,
sesungguhnya kita dahulu (didunia) dalom kese-
sotan yang nyata, [98] karena kita mempersa-
makan kamu (berhalaiberhola) dengon Tuhan
seluruh alam. [99] Dan tidak adayong menyesat-
ka n kita kecu al i o ra n g - orq ng ya ng berd osa. I I 00]
Mako (sekarand kita tidak mempunyoi seorang
pun pemberi syafaot (penolong), [1Ol] dan tidak
pula mempunyoitemon yang okrob. [102] Moka
seandainya kita dopot kembali (ke dunia) niscaya
kita menjadiorang-orang yong berimon." fiO3l
Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tan-
do (kekuasoon Allah), tetopi kebanyakan mereko
tidok beriman. fiMl
Dan sungguh, Tuhanmu
benar-benor Dioloh Mahaperkaso, Moha Penya-
Yo n 9. 6sy-SYuhli' [26]: 69- 1 04)
J)angkaian ayat ini merupakan informasi dari
Antlah C* tentang hamba dan kekasih-Nya,
lbrdhim ,$t. Allah menyuruh Nabi Muham-
mad * menceritakan kisah Nabi lbrdhim *4t
kepada umatnya agar mereka meneladanidan
mencontoh sifat-sifatnya yang mulia. Seperti
keikhlasan dan kepasrahan dirinya pada Allah
$c, penyembahan yang murni hanya pada-Nya,
serta ketegasan berlepas diri dari kemusyrikan
dan para pelakunya.
Sejak kecil, Allah tk telah menganugerah-
kan kecemerlangan pikiran kepada lbrihim
$4t. la dengan tegas menentang penyembahan
berhala yang dilakukan oleh kaumnya.
Seperti diceritakan melaluifirman Allah ds,
alr; v -,yi y,7 i$ \l
Ketika dia (lbrahim) berkota kepoda ayohnyo dan
kaumnya, "Apako\ yang komu sembah?"
Patung-patung dan berhala ini bukanlah tu-
han. Namun, mengapa kalian menyembahnya?
Tafsir Surah asy-Syu'ari [26] Ayat 69-7U
.p ASY-SYU'ARA [26I

Kaumnya pun menjawab sebagaimana fir-
man Allah tk,
',6.G Yi',"SAl V$i 'r;l
"Kami menyemboh berhola-berhalo, dan kami
sen a ntia sa te kun menyem boh nya."
Pokoknya kami akan terus menyembah
mereka tanpa henti.
lbr6him kembali berkata seperti direkam
dalam ayat-Nya,
'qki
i'SW" ii,'qLi3 \t 6w"
Apokoh mereka mendengormu ketika kamu
berdoo (kepadanya)?, atau (dopatkah) mereka
memberi monfaot atau mencelakakan kamu?
Nabi lbr6him bermaksud menetapkan bukti
kekeliruan mereka dengan menegaskan bahwa
patung-patung yang disembah itu tidak bisa
mendengar doa-doa dan tidak bisa memberi
manfaat atau mudharat kepada mereka. De-
ngan kondisi seperti itu, bagaimana mungkin
mereka menjadikan berhala-berhala itu se-
bagai tuhan?
Firman Allah d#,
$tL EK(,;v\734.; tgs
Mereka menjawab, "Tidak, tetapi komi dopati
nenek moyong kamiberbuat begitu;'
Mereka mengakui bahwa sesungguhnya
berhala itu tidak dapat mendengar, memberi
manfaat, maupun mendatangkan mudharat.
Akan tetapi, mereka tetap menyembahnya ka-
rena mendapati nenekmoyang mereka melaku-
kannya. Mereka hanya mengikuti langkah yang
ditempuh nenek moyang mereka. Sekalipun
para pendahulu itu berada dalam kesesatan.
"Apakoh komu memerhatikan opo yang kamu
sembah, komu dan nenek moyang komu yang
terdohulu? Sesungguhnya mereka (apa yang
kamu sembah) itu musuhku, lain holnyo Tuhan
seluruh alam,
Jika patung-patung kalian itu memang
mampu mendatangkan mudharat serta mem-
beri pengaruh dan perubahan (dalam kehidup-
an), maka suruhlah berhala-berhala itu menda-
tangkan keburukan pada diriku! Suruhlah me-
reka membinasakanku karena sesungguhnya
aku adalah musuh mereka. Aku tidak menaruh
:Y sedikitpun kepedulian pada mereka dan tidak
secuilpun memperhatikan mereka.
Sikap tegas yang ditunjukkan Nabi lbrdhim
. l tersebut persis seperti sikap Nabi NOh t
'
yang disebutkan dalam firman Allah Se,
\tt 3L ?F u yF, i6 \L di A W :r1ts
4't& $t qU\ AflS'attL'€)L '5
€rrt f" n ( {;s;4
,€i'*u d?s:
$b3 nS tlL.t*t'i"^t €4b
Don bacakonlah kepada mereko berita penting
(tentong) Nuh ketika (dio) berkota kepado kaum-
nya, "Wahoi kaumku! Jiko kamu merosa berot
dengon keberodaonku (bersomamu) dan per-
ingatonku berupa ayot-ayat Alloh, maka kepoda
Allah aku bertawokal. Kareno itu, bulatkonlah
keputusanmu dan kumpulkonlah sekutu-sekutu-
mu (untuk membinosakonku), don keputusonmu
itu j a ng o n I oh d i roh osio ko n. Kem u d i on berti n d ak-
lah terhodap diriku, don janganlah komu tunda
/agr. (Y0nus [10]:71)
Juga sikap Nabi H0d $g\sepertidisebutkan
dalam firman Allah iH,

Mendengar hal itu, lbr6him pun berkata

b) i\3 ,p, ry\ H ltgt iy ii: ';,t

dengan tegas sebagaimana dituturkan dalam :y ,'rf$ q t<;i"$ li'+tti

firman Allah de,
J
"bJ
v.' zJJ'
^t
,)b Lki'jt,,:;#n'"i t3;; a't't$ y;i -' v-/ -.
9 \

,';:y;d\t isiiti ii ,'oil"J S piii

e 4w+a,+\ #itflt as E;i'i; fit
|il.;jt U:itll',:r tig e*
\>" ,J' ,iJ)' t.ttt
bve

Tafsir Surah asy-Syu'ari [26]Ayat 69-704


komi hanya mengatakan bahwa sebagian se-
sembahan kami telah menimpakan penyakit
gila atos dirimu." Dia (Hud) menjawab, "Sesltng-
guhnya aku bersaksi kepada Allah don saksikon-
lah bahwa aku berlepos diridari apo yang komu
persekutukan, dengan yang lain, sebob itu jalon-
konloh semua tipu dayomu terhadapku dan ja-
ngan kamu tunda lagi. Sesungguhnya oku ber-
towakal kepado Allah Tuhonku dan Tuhonmu.
Tidak satu pun mokhluk bergerak (bernyawo)
meloinkan Dialoh yong memegong ubun-ubun-
nya (menguasainya). Sungguh, Tuhanku di jalan
yang lurus (odil). (Htd [1 1 ]: 54-56)
Dengan sikap di atas, Nabi lbrdhim gl se-
cara nyata telah berlepas diri dari sembahan
kaumnya itu.
Kenyataan ini juga ditegaskan dalam be-
berapa ayat lain,
W 'i; i4 :)i ly y,';,ff u ,:t-+i 7i
,;65',0it'^, *t t+ z:; iF "jj'e'j
lU 'gi '53i 'ogri it*gui i t ;r
'Ei
#tt ts:$.;ir(,\Ly" * ,, if i "
i't3
J i'\J li r*i
-/ U', ,i"AX
--J :r,t
\'
l:r
-rq ;$u
-,
'ot$
is .-S' {,!4; *,Vqt
Aku tidak takut pada (malapetaka dori) apa yang
komu persekutukan dengan Allah, kecuali Tu-
hanku menghendoki sesuotu. llmu Tuhanku meli-
putisegala sesuotu.Tidakkoh kamu dapat meng-
ambil pelajoron? Bogoimono oku tokut poda opo
yong komu persekutukan (dengon Alloh), poda-
hol kamu tidok tokut dengon opo yong Allah
sendiri tidak menurunkan keterongan kepada-
mu untuk mempersekutukon-Nya. Monokah dari
kedua golongan itu yong lebih berhok mendapot
keamanon (dari molapetaka), jiko kamu menge-
tahui?" Orang-orang yang beriman dan tidak
mencampuradukkan iman mereka dengon syirik,
mereko itulah orang-orang yong mendopat rosa
aman dan mereka mendapat petunjuk. (al-
An'5m 16l:80-82)
Asv- SYU'nnA J.lrrl
ffi
Julw q",v ulyps *,\, evy js il-.,,,
c
,v z^$t4l;ii ,iW ';y t
YI
i1 ait ,
ii!
7.o! o,
o_fiJ- A.A9
.t,
Dan (ingotlah) ketiko lbrohim berkata kepada
ayahnya dan kaumnyo, "Sesungguhnyo aku ber-
lepas diri dari apa yang kamu sembah, kecuali
(kamu menyemboh) Alloh yong menciptakonku;
kareno sungguh, Dia akon memberi petunjuk
kepodoku!' Oan (tbrahld) menjodikon (kalimot
touhid) itu kalimat yanig kekol podo keturunan-
nyo agor mereka kemboli (podo kalimat tauhid
itu). (az-Zukh ruf [43]: 26-28)
* Gi5 e1L3\*i*i E ut{ 13
i3" b'o:.t:;; Gi fr"\) LL.vF,tiG\L
{r:iy'lt3 iStut'eJ ti* \ki &,sF $t
i--;t $\ te"y p tx.i
Sungguh, teloh oda suri teladon yang boik bo-
gimu pada lbrohim don orang-orang yong ber
soma dengannya, ketiko mereka berkata kepada
koumnyo, "Sesungguhrlya kami berlepos diri dori
kamu dan dari apa yang kamu semboh selain
Allah, komi mengingkori (kekofi ron)mu dan teloh
nyota antara kami don komu ada permusuhan
don kebencian buat selamalamanya sampai
komu berimon kepada Alloh sojoi kecuoli per-
kotaan lbrahim kepoda ayahnyo, "Sungguh, aku
akon memohonkan alnpunan bogimu, tetopi
aku soma sekoli tidak dapot menolok (siksaan)
Allah terhodapmu." (lbrahim berkata), "Wahai
Tuhan kami, hanyo kepada Engkau kami berto-
wakal don honyo kepada Engkou kami bertau-
bat, dan hanyo kepoda Engkaulah komikemboli.
(a!-Mumtahanah [60]: 4)
Setelah memproklalnasikan penentangan-
nya terhadap sembahan kaumnya itu, Nabi
lbrShim,gt lalu mengumumkan secara terbuka
bahwa ia hanya menyBmbah Allah Yang Maha
Esa.
Tafsir Surah asy-Syu'arA [26] Ayat 69'7O4
p As\'-SYU'ARA t26l
Firman Allah lk,
# * t;y,,Wo
ts;ir ,'q*tutr
3riL*b #*
Lb; t#"'* tslti,j* e:i
o .o.,
\F"W -r4
Karena sesungguhnya apa yang komu sembah
adalah musuhku, kecuoli Tuhan semesta alam.
(Yaitu Tuhan) yong teloh menciptakan oku. Maka
Dialah yang menunjuki aku. Dan Tuhonku, Yang
Dia memberi makon dan minum kepadaku. Don
apabila oku sokit, Dialoh yong menyembuhkanku.
Aku tidak menyembah kecuali Zat yang
bisa melakukan hal-hal tersebut dan tidak ada
yang bisa melakukannya kecuali Allah, Tuhan
semesta alam. Sesungguhnya Dialah Sang Pen-
cipta dan Dialah Yang Maha Memberi Petun-
juk pada hamba-hamba yang dikehendaki-Nya
dan menyesatkan siapa yang dikehendaki-Nya.
Firman Allah de,
'i.;*s;.,"LLl'i,".iti
Y-,-J9.-JY,J
DanTuhanku,Yang Dio memberimokan dan mi-
num kepadaku.
Allah-lah Sang Pencipta dan Pemberi rezeki.
Dialah Yang memberi makan dan minum
hamba-hamba-Nya. Allah d* juga telah mencip-
takan sebab-sebab yang membawa pada reze-
ki.Yaitu dengan menggiring awan, menurunkan
hujan, lalu menghidupkan bumi dan menge-
luarkan berbagai macam buah-buahan de-
ngan air hujan itu sebagai suatu anugerah bagi
manusia. Dia menjadikan hujan yang turun itu
tawar dan segar rasanya untuk diminum oleh
manusia dan binatang ternak.
Firman Allah dd,
'16
;n-;-- J,
y-_ Lb;J r;t1
,)
Don apobila aku sakit, Dialah yang menyembuh-
konku.
Nabi lbrdhim ${4r menyandarkan penyakit
kepada dirinya. Padahal, penyakit yang menim-
panya itu, sesungguhnya merupakan takdir dan
Tafsir Surah asy-Syu'ari [25] Ayat 69-704
ketentuan dari Allah tk. Hal ini sebagai bentuk
pemeliharaan etika yang baik pada Allah.
Ayat serupa terdapat dalam surah al-Fitihah,
Glt tV (&*;Jt Ltk)t (ryil
eb'ti$4zit*t
Tunjukiloh kami jalan yang lurus, (yaitu) jolon
orong-orong yong telah Engkau beri nikmot ke-
padanyo; bukan (jalan) mereko yong dimurkai,
dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat (al-F6-
tihah [1]:6-7)
Pemberian hidayah dan nikmat disandar-
kan secara eksplisit kepada Allah $8. Sementara
pelaku (fd'it) dari kata kerja "murka" tidak dise-
butkan. Begitu juga "kesesatan" disandarkan
kepada manusia. Hal inisebagai bentuk peme-
liharaan etika yang baik pada Allah 1[s.
Termasuk juga dalam kategori seperti ini,
ucapan para jin Muslim yang disebutkan dalam
firman-Nya,
i4':ti'i { ,f:\t e ,}, "j '";i [s-] i (,15
t-at&j
Dan sesungguhnyo kami (jin) tidak mengetohui
(adanyo penjagaon itu) opakoh keburukan yang
dikehendoki orang yang di bumi atoukah Tuhon
mereko menghendoki kebaikan baginya. (al-Jinn
[72]:10)
Adapun makna ucapan Nabi lbrdhim Wt
,* '# .>b; r;y bahwa jika beliau ditimpa
suatu penyakit, maka tidak ada yang mampu
menyembuhkan kecuali Allah, Tuhan semesta
alam.
Firman Allah de,
oolT', 6
'# i:#ts'ttl
don Yang akan mematikan aku, kemudian akan
m en gh id upkan oku (ke mboli),
Allah-lah Dzat yang menghidupkan dan
mematikan; yang memulai dan mengulangi
penciptaan. Tidak ada seorang pun yang mam-
pu melakukan hal seperti selain Allah.
 Firman Allah dd,
AsY-SYU'ARA [.26]

nanti. Jadikan aku sebagai teladan dalam ke-

J.lt (y" :#') H lti'gsi isiri
dan Yang songat kuinginkon akon mengampuni
kesalohanku pada Hari Kiamat;'
Tidak ada seorang pun yang mampu
mengampuni dosa, baik di dunia maupun di
akhirat, kecuali Allah de. Dialah Yang Maha
melakukan apa yang dikehendaki-Nya.
Firman Allah de,
baikan. Demikian permohonan lbrahim.
s
Ayat lain yang serupA maknanya,
,&kt Gb iY ,i,1ir q * gii
';#-Nt,,sf ,!)S
Dan Kami abadikan untuk lbrahim (pujian) di ka-
langan orong-orong yang dotang kemudian, "Se-
lomot sejahtera bogi lblohim;' Demikianlah Kami
memberi balason kepada orangorong yang ber

' ,V'.JiilJ u.(l e-

;iAr5lu :t - u 3',
ar
buat boik. (ash-Sh6ff6t [37]: 108-1 l0)

(lbrahim berdoo), "Ya Tuhonku, berikonlah kepa-

Makna j.ait 4 eb Itq'4;F i menurut
ulamai
doku ilmu don masukkonloh aku ke dalam go-
longan orong-orong yang saleh. Menurut Qatddah, maknanya adalah pujian
yang baik.
lbr6him meminta kepadaTuhannya agar di-
Mujdhid menjelaskan bahwa ayat iniseperti
anugerahi hikmah dan dikumpulkan bersama
firman Allah dalam ayat:
orang-orang yang shalih.
Makna al-hukm
1. Menurut
d gi\ C';g"a* rjur e tW\S

ilmu
lbnu Abbds, maknanya adalah ',eul
2. Menurut'lkrimah, maknanya adalah pikiran Don Kami berikan kepadanya kebaikon didunia,
3. Menurut MujAhid, maknanya adalah al- don sesungguhnyo diakhirat dio termasukorang
Qur'an yang saleh. (an-Nah! tI6l: 1 22)

4. Menurut as-Suddi, maknanya adalah ke- ","4t$!

nabian
Makna 'EUt, ga-'\j adalah jadikanlah aku
(lbrahim) senantiasa bersama orang-orang
Shalih, di dunia dan di akhirat. Hal ini pula lah
yang diucapkan Rasulullah pada saat sako-
rotul-maut, "Alldhummo fi or-rafrq ol-a'ld (Ya
Allah, tempatkanlah aku bersama orang-orang
(Shalih) di tempat tertinggi (surga))." Beliau
mengatakannya tiga kali.
Firman Allah d#,
G;it 4 ev3\4 4:u*1ti
don jodikanlah oku buoh tutur yang baik bogi
orong-orang (yang dotang) kemudian,
4Wi or;xj ou;1ilC;ii
d ';it ettlwi' q ,;i tt'.#\5 +6,s ',bu\
Dan Kami anugerohkan kepado lbrohim, lshak,
don Yokub, don KomiJodikan kenobian don ki-
tab kepada keturunonnyo, don Komi berikan ke-
padanyo balasannya di dunia; dan sesungguh-
nya dia di akhirat, ternosuk orang yang soleh.
(al-'Ankab0tI29l;271
lkrimah dan Laits bin Abi Salim mengatakan
bahwa seluruh agamd mencintai lbrAhim dan
bangga menjadi pengikutnya.
Firman Allah Cs,

Jadikanlah aku sebagai sebutan yang baik or.o,-

(di tengah-tengah manusia) setelah meninggal ;Jr -t,A-i.> -L,g
tu,.
o'J '^l'>1.
,-./J L),
-
C, J

Tafsir Surah asy-Syu'ari [26]Ayat 69-704

p ASY_SYU ARA t26]
don jadikanlah aku termosuk orang yang me-
worisi surga yang penuh kenikmatan.
Ya Allah, anugerahkanlah kepadaku kenik-
matan di dunia berupa pujian baik yang abadi
setelah meninggal dan di akhirat dengan men-
jadikanku sebagai penghuni surga yang penuh
kesenangan.
Firman Allah d#,
,fl\at U ts ,ilij, ;ub
don ampuniloh oyahku, sesungguhnyo dia ter-
mosuk orong yong sesot,
Nabi lbr6him,$41 memohon ampunan un-
tuk ayahnya. Permohonan inijuga disitir dalam
firman Allah dalam ayat lain,
+4t i* ry" |bW't:41$ t) et 13:
Wahai Tuhan kami, ompunilah aku dan kedua
ibu bapakku don semua orong yong beriman
poda hari di adakon perhitungan (Hori Kiamot);'
(lbr6him [14]: al)
Akan tetapi, Nabi lbrdhim $4\ mengurung-
kan permohonan ampun itu karena ayahnya te-
tap teguh dalam kekafiran dan permusuhannya
pada Allah de. Allah dE menyatakan hal ini da-
lam firman-Nya,
,+F :r $ 'e9.1 3t;';rt |:tt v3
",7ii i 'l* * i1L.\^uj
3ft?f $t'r'-G
g!-t\3,t.egL
Adapun permohonan ompunon lbrohim (kepoda
Allah) untuk bapoknyo, tidak loin hanyaloh kare-
no suatu janjiyang telah diikrarkannya kepada
bapoknya. Mako ketiko jelas bagi lbrohim bohwa
bopaknya adolah musuh Alloh, mako lbrohim
berlepas diri dorinyo. Sungguh, lbrahim itu se-
orong yqng sangat lembut hatinya lagi penyon-
tun. (at-Taubah [9]: 114)
Dalam ayat lainnya, Allah d* memerintah-
kan kaum Muslim meneladani kehidupan Nabi
lbr6him $#i, kecualidalam masalah permohon-
an ampun terhadap ayahnya itu.
Tafsir Surah asy-Syu'ari 126l AVat 69-7M
k Gitt'ehL'Jto*i*i E u\s i3
'oi!* 0i
)3i :y & t\i (,1,
i.y4 ti\s \t,
{:z;allgiir:r;st &iqL{.5 &,ry *t
v,,'eq,,lY itn:*s A\ tt-;3 tai
"-
uli zV :y At b.,!) J+\Vi U3?pg
,;fAt,,.yt*i qvG; e*
Sungguh, telah odo suriteladan yang boik bagi-
mu pada lbrahim dan orang-orang yong bersa-
mo dengannya, ketika mereko berkota kepodo
kaumnya, "Sesungguhnya komi berlepas diri dari
komu dan dori opo yong kamu sembah seloin
Allah, kami mengingkori (kekofiran)mu don teloh
nyota antara kami don komu ada permusuhan
dan kebencion buot selama-lamanyo sampai
kamu berimon kepada Allah soja," kecuali per-
kotoon lbrohim kepada oyahnyo, "Sungguh, oku
akon memohonkan ompunan bagimu, tetapi
oku sama sekali tidak dapot menolak (siksoan)
Alloh terhodopmu;' (lbrahim berkoto), "Wohoi
Tuhan komi, hanya kepada Engkou komi berto-
wokal dan hanya kepado Engkou komi bertau-
bot, don hanyo kepoda Engkaulah kamikemboli.
(a!-Mumtahanah [60]: 4)
Firman Allah ds,
j't*f- of i
(r- U-F \t
i.ol'ct "
don janganloh Engkau hinokon aku pado hori
mereka dibongkitkon,
Ya Allah, hindarkanlah aku dari kehinaan
di Hari Kiamat. Yaitu hari ketika seluruh manu-
sia (dari yang pertama hingga yang terakhir)
dibangkitkan kembali.
Abrj Hurairah meriwayatkan, Rasulullah *
bersabda, "Di Hari Kiamat, lbr6him bertemu
dengan ayahnya yang di wajahnya ketika itu
dipenuhi tanah dan aspall'lbrdhim lalu berka-
ta, "Bukankah dulu sudah aku katakan, jangan
menentang ajarankuJ' Ayahnya lalu menjawab,
"Hari ini saya tidak lagi menentangmuJ'lbr6him
pun berkata, "Ya Allah, sesungguhnya Engkau

telah berjanji tidak akan menghinakanku pada
hari manusia dibangkitkan.
Sekarang, kehinaan apakah yang lebih he-
bat dari melihat ayahku yang terjauh dari rah-
mat-Mu?" Allah kemudian berkata, "Sesung-
guhnya Aku telah mengharamkan surga bagi
orang-orang kafirl' Selanjutnya, Allah berkata,
"Wahai lbrAhim, sekarang lihatlah ke depanl'
Tiba-tiba lbr6him melihat seekor biawak jantan
yang berlumuran cairan.
Kaki-kaki biawak itu diikat lantas dilempar-
kan ke dalam neraka.le Allah telah mengu-
bah bentuk Az6r (ayah Nabi lbrdhim) menjadi
seekor biawak yang berlumuran lendir busuk.
Kemudian, ia dicampakkan ke neraka dalam
bentuk yang seperti itu.
Firman Allah d6,
* *A',-j tiLo* ii i" e.n g.
(yoitu) pada hari (ketika) horta dan onok-anak
tidok berguna, kecuali orang-orong yong meng-
hadop Allah dengan hatiyong bersih,
Harta dan anak tidak akan berguna pada
Hari Kiamat. Seseorang tidak akan terhindar
dari azab Allah C6 dengan hartanya. Walau-
pun ia menebus (dosa-dosanya) dengan emas
sepenuh bumi. Anak-anak dan keluarganya
juga tidak bisa melindunginya dari azab. Sekali-
pun ia menebusnya dengan seluruh manusia
yang ada di bumi. Tiada yang berguna di Hari
Kiamat selain iman kepada Allah ds, keikhlasan
dalam beribadah, serta berlepas diri dari ke-
musyrikan dan para pengikutnya.
Itulah sebabnya, Allah d6 berfirman,
# * $r ;1 6 \1$ecuoliorang-orongyang
menghadop Allah dengon hatiyang bersihJ. Mak-
sudnya, menghadap Allah .# dengan hati yang
bersih dari kotoran (maksiat) dan syirik.
Makna al-qalb os-solim:
1. lbnu Sirin menjelaskan bahwa maknanya
adalah, "Menyadari bahwa Allah ik adalah
1 9 al-Bukhari, 3.350, 4.7 68, 4.7 69, dan an-Nasa' i, as-Su na n
ol-Kubrd, 11.375. Hadis-Hadis Sahih Kisah Para Nabi,
lbrihim alrUliy, hlm. 127.
ASY-SYU ARA [.261
Zat yang Haq. Hari Kiamat tidak diragukan
lagi, pasti akan dalang. Allah ik akan mem-
bangkitkan manusia dari kuburnya."
2. lbnu Abb6s mengatakan bahwa maknanya
adalah,"Seseorang bersaksi bahwa tiada tu-
han selain Allahl'
3. Mujdhid dan al-Hfisan bersepakat bahwa
pengertian ayat ini adalah,"Hati yang bersih
dari syirikl'
4. SaTd bin Musayyab menjelaskan bahwa
maknanya adalah, "Hati yang sehat. Yaitu
hatiorang berimafr. Karena hatiorang kafir
dan munafik itu sakitl'
5. AbCr Usmdn an-Nais6b0ri mengatakan bah-
wa makna ayat ini adalah, "Hati yang terbe-
bas dari bid'ah, senantiasa nyaman dalam
Sunnah Nabi&El'
Firman Allah s*,
-fr;i,dtr
+,s;15
dan surga didekatkan kqodo orong-orong yang
bertalcwo,
Surga didekatkan dari para penghuninya
yang bertakwa serta dihias untuk mereka. Para
penghuninya yang bertakwa adalah mereka
yang giat beramal di dunia untuk mendapat-
kannya serta lebih merindukannya ketimbang
seluruh kenikmatan yang ada di muka bumi.
Firman Allah d#,
G:A,'6*t q;t
dan Neroko Jahim dipulihotkon dengon jelas ke-
podo orong-orung yong sesat,"
Neraka Jahanam disingkapkan dan diper-
lihatkan bagi orang yang sesat. la akan terlihat
bergejolak dahsyat sehingga menimbulkan
rasa takut dan panik yang luar biasa sampai me-
nyesak ke tenggorokan. Selanjutnya, dikatakan
pada orang-orang sesat yang menjadi peng-
huni neraka sebagai celaan dan hinaan
Qentuk
pada mereka,
Tafsir Surah asy-Syu'ari 126l AVat 69-704
&0 ASY-SYU'ARA t26I
&lP:F fit q:3 ;v ,';tii:fr €" si
j)b*-
31
"Di mono berhala-berhalo yang dahulu komu
semboh, selain Allah? Dapotkah mereka meno-
long kamu atau menolong diri mereko sendiri?"
(a sy-Syuh 16' 126lz 92-931
Dimana patung-patung dan berhala-berha-
la yang dulu kalian sembah dan kalian angkat
sebagai tuhan selain Allah ik? Mereka sedikit-
pun tidak berguna dan tidak mampu menolak
keburukan dari kalian dan diri mereka sendiri.
Sekiranya mereka memang tuhan, niscaya me-
reka bisa menolong dirinya juga diri kalian!
Firman Allah $6,
'qt*i ,q1tst5
,;1;L:*S iW,ty$5,1
Moka mereko (sesembahon itu) dijungkirkan ke
dalam neraka bersomo orong-orong yang sesat,
don bolo tentaro lblis semuanyo.
Mereka (para pemimpin, yang dipimpin,
serta seluruh bala tentara lblis) dilemparkan
dan diluncurkan ke dalam Jahanam sekaligus.
Terlihat pada kata 653, huruf kdf dan b6-
nya berulang. Kata aslinya q3. Dengan adanya
pengulangan huruf kaf, maka menjadi rlS3.
Kata lain yang memiliki pola serupa adalah
*k yang mengalami pengulangan huruf.
Kata aslinyap.
Mujdhid berkata, W.t# maknanya me-
reka meluncur ke dalamnyal'
Firman Allah ik,
4* ;t K $$ ,3kg W tj
'oL
;il6tL;E;;\t,#
Mereko berkata sambil bertengkor di dolomnya
(nerako), "Demi Allah, sesungguhnya kita dahulu
(di dunia) dolam kesesotan yang nyato, koreno
kito mempersamokan kamu (berhalo-berhala)
dengan Tuhon seluruh olam.
Di dalam Jahanam, antara pengikut dan
pemimpin sesat terlibat pertengkaran. Para
Tafsir Surah asy-Syu'ari l25l AVat 69-1O4
pengikut yang tidak berdaya mengatakan ke-
i
pada pemimpin mereka yang angkuh itu, "Se-
sungguhnya kami adalah para pengikut kalian.
Maka, apakah kalian dapat menyelamatkan
kami dari api neraka ini?" Selanjutnya, orang-
orang yang tidak berdaya itu menyesali diri
mereka karena telah mengikutipara pemimpin
angkuh dan menyembah selain Allah tk;. Mere-
ka mengakui bahwa dulunya (didunia) mereka
telah berada dalam kesesatan yang nyata kare-
na menyejajarkan para pemimpin sesat itu de-
ngan Allah ik.
Makna |j.uilt +i Ep \t(Kareno kita me-
nyamakon kamu dengan Tuhan semesto olam):
ketika kami menjadikan perintah kalian mutlak
untuk ditaati seperti kemutlakan menaati pe-
rintah Allah d6.
Firman Allah $d,
'ry.#t iyrl,5 ui
Don tidak odo yong menyesatkan kita kecuali
orong-orong yang berdosa.
Orang-orang jahat dan kafir itulah yang te-
lah mengajak kami berbuat demikian. Sehingga
mereka membuat kami benar-benar tersesat.
Firman Allah dd,
*u.**ir r,bv bdW
\"" -o" J
Mako (sekorang) kita tidak mempunyai seorang
pun pemberi syofaot (penolong), dan tidak pulo
mempunyai teman yong okrab.
Kami tidak memiliki orang yang dapat me-
nolong kami, demikian juga sahabat dekat yang
bisa membela kami. Qatddah berkata,"Menurut
pemahaman mereka, jika memiliki teman atau
sahabat dekat yang saleh maka akan berguna!
Firman Allah d6,
'bflt U:'#"{f 631 li
Mako seondainyo kita dopot kemboli (ke dunia)
n i scoya kito menj od i ora n g- orang yo n g be ri m o n ;'
Mereka sangat berangan-angan agar dapat
dikembalikan ke dunia supaya bisa melakukan

ketaatan kepada Allah ds. Sesungguhnya me-
reka berdusta dengan angan-angan tersebut.
Allah Maha Mengetahui, jika dikembalikan ke
dunia, mereka akan kembali pada kekafiran
yang terlarang. Dalam berangan inipun, mere-
ka masih berbohong.
Allah dE juga mengabarkan percekcokan
penduduk neraka dalam ayat yang lain,
']v Cy V Vy i €rx '8 L* t';
6 4*is t;1 *,Gy i i1 U titi ,rtlt
(tr;- i\r rii 6 $;
{s t tlv ,'rr}dt 4
k $;, ,si i tt v gtij ,rtlt 4 *+ i+i ic,t@ aplt ., iF uk
&r)'{ e,;-: 65"*i ,rrvit G'ik @ ,bi i;, E.+l @ "agz ii 2;:
,rb6'dL qt'";rt,)VSrg J.'ii :,
)6t ,F
i'tr gav @ ;o4"i, L; & i1 6;i by
(Dikatakan kepoda mereko), "Ini rombongon be-
sar (pengikut-pengikutmu) yong mosuk berde-
sak-desak bersama kamu (ke neroka)." Tidok oda
ucapon selamat datang bagi mereko korena se-
sungguhnya mereka okon mosuk nerako (kota
pemimpin-pemimpin mereko). (Poro pengikut
mereka menjowab), "Sebenornyo kamulah yang
(lebih pantas) tidak menerima ucapon selomat
datang, karena kamulah yang menjerumuskan
komi ke dalam azob, maka ituloh seburuk-buruk
tempot menetop." Mereka berkata (lagi), "Yo Tu-
han kami, borong siopa menjerumuskan kami
ke dalam (azob) ini, maka tambohkanlah ozob
kepodanya dua koli lipat di dolam nerako;' Don
(orong-orang durhoko) berkato, "Mengopo komi
tidak melihot orang-orang yong dahulu (di du-
nio) kami onggap sebagoi orong-orong yang
jahat (hina). Dahulu kami menjodikon mereka
olok-olokan, otaukah kareno penglihatan kami
yang tidok melihot mereko?" Sungguh, yang de-
mikion benar-benor terjodi, (yaitu) pertengkaran
di antora penghuni nerako. (Shad [38]:59-64)
Firman Allah ds,
'ity
:;bi tf$ ;:K u"t <i e-rt\ g lY
P)t';1t '$'ts:
ASY-SYU'ARA [;I('I
Sungguh, podo yang defiikian itu terdapat tonda
(kekuosaon Allah), tetopi kebonyakan mereko ti-
dak beriman. Dan sungguh, Tuhonmu benor-be-
nar Dioloh Mahoperkaso, Moha Penyayong
Sesungguhnya dalam perdebatan antara
Nabi lbrdhim ,{41 dan klumnya di atas terdapat
bukti yang terang benderang bahwa tiada tu-
han selain Allah *8. Hanya, mayoritas mereka ti-
dak menghayatidan mengambil pelajaran dari
hal itu. ltulah seba mereka tidak beriman.
Ayat 105-122
{
l),,' * #viir; @ sryii'$t
y{3u
l-
@ o3r!'{r JzJti rfr Aii ryu @ e$)s
3t @ c;t l $s G, ;r42 q ic
&4
'j".tqt t,V(iLtJW-Jr
v-/.J 4 ) i S: ,*il
@ iir;-r t.u-/_e
u);i i U Fu @ .y ;,".i1 ei 5; @
uFsLu; i6@,ttslt u'";'# L,
ci:$,':# W3 g &u@ Y;k
Nictr as6#'G@ ;b#t u e
U 3t @ ,wQt x tlii @ ;':^]"'*ir
'i
U: "ot:@ 'btt igi';:su'"t Ei E\
@ t-,r' 'jpt 4
t1051 Koum Nuh teloh mendustakan para
rasul. tl06l Ketika saudora mereka (Nuh)
berkota kepoda merek1, "Mengapo kamu tidok
bertakwa? fiOil Sesu4gguhnya aku ini seorong
rosul kepercayaan (yong diutus) kepadamu,
fi081 mako bertakwaloh kamu kepada Allah
dan toatlah kepodaku. fi091 Dan aku tidok
meminto imbalon kepadamu atos ojakan itu;
imbolanku hanyatah dari Tuhan seluruh alam,
fil0l moka bertokwalah komu kepada Alloh
don toatloh kepadoku." fill| Mereko berkota,
Tafsir Surah asy-Syu'ar6 126l AVat 705-722
p AsY-Svu'nnn [26]

Apakah komi harus berimon kepadamu, pada- Firman Allah i}a

hal pengikut-pengikutmu orong-orong yang
hina?" fil2l Dia (Nuh) menjowob,'Tidok ada
pengetahuonku tentang apa yang mereka ker-
jokan. fil3l Perhitungan (amal pebuatan)
mereka tidak lain hanyolah kepado Tuhanku,
jika komu menyadari. fi141 Dan oku tidok
akan mengusir orang-orung yong berimon.
fil5l Aku (ini) hanyalah pemberi peringat
an yong jelas." fil6l Mereka berkoto, "Wohoi
Nuh! Sungguh, jika engkou tidak (mou) berhenti,
niscaya engkou termasuk orang yang dirajam
(dilempori botu sompoi moti)." lrlil Dio (Nuh)
berkota, "Ya Tuhonku, sungguh kaumku teloh
mendustakon aku;fi l8l maka berilah keputusan
antora oku dengan mereka, don selamotkanloh
aku dan mereka yong berimon bersomoku!'
fil9l Kemudion Komimenyelamotkan Nuh don
orung-orung yang bersamanyo di dolom kopol
yong penuh muaton. fi2OJ Kemudian seteloh itu
Kami tenggelamkan orang-orung yang tinggal.
fi2llSungguh, poda yang demikian itu benor-
benor terdapat tando (kekuosoan Allah), tetopi
kebanyakon mereko tidok berimon. fi221 Dan
sungguh, Tuhanmu, Diolah Yang Mahaperkaso,
Mohapenyoyang.
(asy-Syuhr6' 05-122)
126lz 1
J Jntaian ayat ini merupakan cerita dari Allah
\./ X tentang hamba dan Rasul-Nya, NOh
&4\. la adalah rasul pertama yang diutus ke-
pada manusia di bumi. Kaumnya merupakan
penyembah patung dan berhala. Sehingga,
Allah {}E mengutus Nabi NOh &r#t
untuk melarang mereka melakukannya dan
mengingatkan terhadap azab-Nya yang buruk.
Akan tetapi, kaumnya mendustakan dan tetap
meneruskan kekafi ran mereka.
Allah menyebut pendustaan mereka terha-
dap N0h sebagai bentuk pendustaan terhadap
seluruh Rasul.
Firman-Nya,
liz ii ti l*i i:t iv\r
Ketika soudara mereka (Nuh) berkato kepado
mereka, "Mengapo kamu tidok bertakwa?
Apakah kalian tidak bertakwa dan takut ke-
pada Allah hingga kalian menyekutukan-Nya
dengan yang lain?
Firman Allah d6,
:;;. jw #.i:
Sesungguhnya aku ini seorang rosul kepercoyaan
(yang diutus) kepodom u.
Saya adalah utusan dariAllah iB dan seorang
yang tepercaya dalam menyampaikan ajaran
yang diperintahkan-Nya. Saya menyampaikan-
nya tanpa sedikitpun menambah atau mengu-
ranginya.
Firman Allah ik,
L; ,kiya;i:'t;i b *b'&ius
,'Lll.Jl
Dan aku tidak meminto imbalan kepodomu
otas ajakon itu; imbolanku hanyaloh dariTuhon
seluruh olam,
Aku (Nabi Nuh,Wi)tidak meminta upah dan
ganjaran atas nasihat yang aku berikan. Aku
ingin menyimpan ganjarannya untuk akhirat.
Firman Allah es,
pada mereka
;Wii'fi't t$tl
maka bertakwalah kamu kepada Alloh dan toat-
loh kepadaku;'
Sesungguhnya kejujuranku telah kalian
ketahui. Begitu juga keikhlasanku dalam mem-
beri nasihat serta jiwa amanah dalam menjaga
ajaran-ajaran Allah de yang dipercayakan kepa-
daku.

,.ib';jt t"7 0 '4'? Firman Allah iki,

v', -"t |9' c+-u
J r,'!P
Koum Nuhtetah riendustakan para rosul. l:$i3$r a4U u ,o531qs

Tafsir Surah asy-Syu'ari 126l AVat 7O5-L22


Mereka berkota, Apokoh kami harus berimon ke-
padomu, podohol pengikut-pengikutmu orong-
orong yang hino?"
Kami tidak akan beriman dan tidak akan
mengikutimu. Karena yang mengikuti dan
membenarkan kenabianmu adalah orang-
orang yang hina. Kami sendiri tidak sedikitpun
berminat untuk bergaul bersama orang-orang
yang hina itu.
Firman Allah ds,
33wVsg*vi iv
Dia (Nuh) menjowab, "fidak oda pengetahuanku
tentang apo yang mereko kerjokon.
Aku tidak mengetahui apa yang mereka
lakukan. Kerelaan mereka menjadi pengikutku
juga tidak membawa keharusan apa-apa pa-
daku. Dimana aku tidak harus meneliti urusan
mereka atau mencaritahu kondisi hidup mere-
ka. Sesungguhnya aku hanya berkewajiban me-
nerima iman dan pembenaran mereka. Adapun
isi hatinya, maka aku serahkan kepada Allah ds
semata.
Firman Allah d6,
t;;;r* 'f 3; * lY;,#Q tL
Perhitungon (amol perbuoton) mereka tidak lain
honyoloh kepadaTuhanku, jiko kamu menyadori.
Firman Allah de,
:bpt 'rth;
vi vi
Dan oku tidok akan mengusir orong-orang yang
berimon.
Seakan-akan para pembesar kaum itu men-
syaratkan pada Nabi Nrih $4i untuk mengusir
orang-orang miskin agar mereka mengikuti-
nya. Akan tetapi, beliau menolak hal itu seraya
berkata, "Sekali-kali, aku tidak akan mengusir
orang-orang Mukmini'
Firman Allah $r,
7 'i
lc ! *','";* )l
o
4 ut ;t
AsY-sYU'ARA [26]
1ffi
Aku (ini) honyolah ppmberi peringatan yang
jelas;'
Sesungguhnya aku hanya diutus sebagai
pemberi peringatan. $iapa yang menaati, me-
matuhi, mengikuti, serta membenarkanku,
maka ia termasuk kelompokku dan aku bagian
darinya. Baik ia seorang yang mulia atau rendah,
bangsawan atau jelata.
Seiring berjalannya waktu, ternyata telah
sangat lama Nabi Nr)h $gEI hidup di tengah-
tengah kaumnya. Baik siang atau malam, secara
sembunyi maupun terang-terangan. Nabi N0h
terus menyeru mereka kepada Allah dg. Namun
begitu, kaumnya tQtap teguh memegang
kekafiran. Setiap kali ttabi Nr)h $4i mengulangi
dakwahnya, kaumnya itu justru makin berkeras
bertahan dalam kekafiran yang ekstrem.
Mereka kemudian bahkan mengancam untuk
mengusir N0h.
Firman-Nya,
# O uy
':i"r,,f. y)t
A'5 i U tirt
Mereka berkato, "WohoiNuh! Sungguh, jiko eng-
kau tidak (mou) berhehti, niscaya engkau terma-
suk orong yang dirajam (ditempori botu sompai
moti)."
Jika kamu tidak bdrhenti menyeru kami un-
tuk masuk ke dalam agamamu, niscaya kami
akan merajammu.
Itulah sebabnya, Nabi N0h Wr kemudian
memohon pertolongdn kepada Allah *s untuk
menghadapi kaumnya.
Firman Allah 0#,
Wi :g &u ,;'";.k UF 3L t;
i6
'b,Yst
a? ii:{:uJ
berkato, "Yo fu h o n ku, su ngguh kou mku
Di o (N uh)
telah mendustakon oku; moka beriloh keputusan
ontoro aku dengan mereko, dan selomotkanlah
oku don mereko yofig beriman bersamaku!'
Tafsir Surah asy-Syu'ari 126l AVat 705-122
 ASY-SYU'ARA t26]

Ayat lain yang memiliki makna serupa,

t1:j -t-.li ,'fiti A*, 'u-) 'q Gi
(,*
C:fit uei,,ry
'dl irb r3 ;,1
*!Y,t
ili.
LtAl
Moka dia (Nuh) mengadu kepadaTuhonnyo, "Se-
sungguhnya oku teloh dikolohkon, maka tolong-
loh (aku)." Lolu Kamibukakan pintu-pintu langit
dengon (menurunkon) oir yang tercurah, don
Komi jadikan bumi menyemburkon mato-mata
oir moko bertemuloh (oiroir) itu sehinggo (me-
luap menimbulkon) keodoan (bencano) yong te-
loh ditetapkan. (al-Qamar [54]: 10-12)
Allah lH pun menjawab doa Nabi Nt)h x#i
dengan menyelamatkannya beserta orang-
orang yang bersamanya di atas kapal. Sebalik-
nya, menenggelamkan kaumnya yang kafir itu.
Firman Allah d6,
tf{f ,4!iit Nt ea ii {::?ii
eqt -\X.
Kemudian Kamimenyelamatkan Nuh dan orang-
orang yang bersamanyo di dolom kapal yang
penuh muatan. Kemudion setelah itu Kamiteng-
gel omko n oro ng- ora ng yo n g ti ngg al.
Kalimat ;4L;;.jtg[iljq artinya kapal yang
penuh dengan barang dan pasangan-pasangan
hewan dari semua jenis.
Ayat 123-140
;Kl; -:vi U; @ q*',,irj @
.ki-*u* gG @"Vi p e; +tk
ii
'&j\t # itir 3l@ ;ry'r' G ,<
{
','"rL
iffil; 4i:jrfi@ 44,r
';:K
vs @
ui'"0\t @ .irF #gl u"t E\ E\
6w ;:-flr
\'-,r ';"iJt #
[123] (Kaum) Ad teloh mendustokan para rasul.
Il24l Ketikasaudara mereko Hud berkato kepado
mereko, "Mengopo kamu tidak bertakwa? fl251
Sungguh, oku ini seorang rasul kepercoyaan (yong
diutus) kepadomu, fi261 maka bertokwaloh ke-
poda Alloh dan taotloh kepodaku. fi21 Don oku
tidok minta imbalan kepodamu atas ajakon itu;
imbolanku honyalah dari Tuhan seluruh alam.
U281 Apokah kamu mendirikan istona-istano
pada setiap tanoh yang tinggi untuk kemegah-
on tanpa ditempati, fi291dan komu membuat
benteng-benteng dengon horapon komu hidup
kekal? fi301 Dan apabila kamu menyikso, moka
komu lakukon secara kejom dan bengis fi311
Moka bertokwoloh kepada Allah dan taatlah ke-
padaku, fi321dan tetaplah komu bertakwa kepa-
do-Nya yang teloh mengonugerahkan kepadomu
opo yong komu ketahui. tl33l Dio (Allah) telah
mengonugerohkan kepadamu hewan ternok don
onak-anak, [134] dan kebun-kebun, don mata
air, [135] sesungguhnyo oku tokut kamu akon
ditimpa azab poda hariyang besar." fl361 Mere-
ka menjowob, "Sama sojo bagi kami, apakoh eng-
kau memberi nasihat otau tidok memberi nasi-
hat, fi371 (ogama kami) ini tidak loin hanyalah

\# {fi ti i6,t@ aplt \G uk adot kebiasaan orong-orang terdohulu, fl381

dan komi (soma sekali) tidak okan diazab." fl391
'$t 6;3u@ &i iA E.+l @ 'rfik ii Mako mereka mendustokannya (Hud),lalu Kami
binosokan mereka. Sungguh, pado yang demiki-
G;i a" ii ;" ^lL i<i:vii;;6 ;'#ii an itu terdapat tondo (kekuosaan Alloh), tetapi

ii .,'"k;#,ej iu,.'' J, it
a'iri;' {t eL
it4i a"'o#3
i kebanyokan mereko tidak berimon. fi401 Dan
sungguh, Tuhanmu, Dioloh Yong Mohoperkaso,
Maho Penyayang. (asy-Syu'ar5' [25]:1 23-1 40)

;Wii'$tt g13u@ ci.;(+

W ;i*i tiy J)angkaian ayat ini berisi informasi tentang
7;-,\ {*i@ otsir G,{-i+;ir r#r; @ Ahamba dan Rasul-Nya, HOd ,$4\. Berikut

Tafsir Surah asy-Syu'ar6 126l AVat 723-740


misinya dalam menyeru kaumnya -Ad- kelalan
Allah de. Kaum Ad adalah kaum yang menghuni
Abqaf (gunung pasir yang terletak di antara
Hadramaut dan Yaman). Mereka hidup setelah
masa Nabi Nrjh g\. Sebagaimana dikatakan
sendiri oleh nabi mereka -H0d $4t- seperti
tersebut dalam firman Allah
d6,
t,fi ci aP * b;(# e\Yi3f,;v
4*te
lngotlah ketiko Dio menjodikon kamu sebogoi
khalifah-kholifoh setelah Koum Nuh, dan Dia
lebihkan komu dolom kekuatan tubuh don pe-
rowakan. (al-trrif [7]: 69)
Kaum Ad adalah kaum yang memiliki postur
tubuh yang besar. Mereka dianugerahi kekuat-
an fisik yang besar, postur tubuh yang sangat
tinggi, rezeki yang melimpah, harta, kebun,
sungai, keturunan, tanaman, dan buah-buahan
yang melimpah. Sayangnya, mereka menyem-
bah selain Allah. ltulah sebabnya, Allah meng-
utus kepada mereka Nabi HCrd )tsgryang meru-
pakan salah satu saudara dan anggota kabilah
mereka. Lalu, Ht)d menyeru mereka kepada
Allah dE dan mengingatkan mereka dengan
nikmat dan azab-Nya.
Dalam seruan itu, kata-kata yang diucap-
kan Nabi HOd gr mirip dengan yang dikatakan
Nabi Nrjh *4t kepada kaumnya.
Firman Allah C6,
iy:6'e), :txi :'i if i+l { is \r
b*bga i vi ,i$'5 itr t$v ,fui
:ifd' rt p JL Eni fi
'tL
Ketiko saudara mereka Hud berkata kepado me-
reko, "Mengapa kamu tidok bertokwo?, Sungguh,
aku ini seorang rosul kepercayaon (yang diutus)
kepadamu, mako bertakwolah kepodo Allah dan
taatlah kepadaku. Dan aku tidok minta imbalan
kepadomu atas ajakon itu;imbalonku hanyolah
dari Tuhon seluruh olam.
Setelah itu, Nabi Hftd wt menyampaikan
penentangannya terhadap sikap dan perilaku
kaumnya sebagaimana disebutkan dalam ayat,
AS\'-SYU ARA I26I
i:j*:'u\
r ' 'cr9;, "K) S'ii
J'
Apakah kamu mendirikon istara-istana pado se-
tiap tanoh yang tinggi untuk kemegahan tanpa
ditempati
Kata g; berarti sebuah tempat di keting-
gian yang berada diti[ik persimpangan sejum-
lah jalan strategis di tempat itu.
Kebiasaan kaum Ad adalah membangun di
tempat tersebut sebu{h bangunan yang kukuh,
besar, dan megah. Mereka membangunnya
bukan karena kebutu[an. Namun, untuk ber-
main-main.
Maksud dari kata gr dalam ayat ini adalah
sebuah istana atau bangunan yang tinggi. Ba-
ngunan itu dibuat harfya untuk main-main dan
mempertontonkan kehebatan. Bukan disebab-
kan adanya kebutuhan. Perilaku inilah yang
dikritik keras oleh H0d karena pekerjaan itu ha-
nya membuang-buartg waktu, menghabiskan
tenaga, serta menyibukkan diri untuk sesuatu
yang tidak bermanfaat. Baik di dunia maupun
di akhirat.
Lebih lanjut, Nabi HCrd $4t juga mengkri-
tik tindakan mereka yang membangun ben-
teng-benteng seraya berkata seperti direkam
dalam firman-Nya,
qrt?Uewt|#i
dan kamu membuat benteng-benteng dengon
harapan kornu hidup kekal?
Muj6hid berkata, "(\lai allinya benteng-
benteng yang kukuh flan bangunan-bangunan
yang sangat kuat." Maknanya, kalian (Kaum Ad)
mendirikan benteng-benteng dengan tujuan
bisa tinggal di sana s(lamanya. Padahal, hal itu
tidak akan kalian alanii. Sebab kalian pasti akan
mati. Sebagaimana orang-orang sebelum ka-
lian juga punah.
Aun binAbdullSh bin'Utbah berkata,"Tatkala
Abrj Darda' ..S melihat kaum Muslim di Ghu-
thah (Daerah Damaskys) mendirikan bangunan-
bangunan besar, ia bdrdirididepan masjid me-
reka seraya berteriak,'Wahai penduduk Damas-
Tafsir Surah asy-Syu'ari 126l AVat 723-740
.89 Asv-Svu'nnA l2trl
kus, kemarilahlOrang-orang pun berkumpul di
sekelilingnya. Setelah bertahmid dan memuji
Allah, Abrj Darda' berkata, 'Tidakkah kalian
malu!Tidakkah kalian malu menghimpun harta
yang tidak akan habis dimakan? Membangun
bangunan yang tidak akan dihuni? Dan ber-
angan-angan tentang sesuatu yang tidak akan
bisa kalian wujudkan! Sesungguhnya, sebelum
kalian telah ada orang-orang yang gemar meng-
himpun harta sampai bertumpuk-tumpuk,
membangun bangunan-bangunan dengan sa-
ngatkukuh dan berangan-anganyangterlampau
jauh. Akibatnya, angan-angan itu menipu
mereka. Harta kekayaan yang dikumpulkan
itu membinasakan mereka. Tempat tinggal itu
menjadi kuburan bagi mereka. lngatlah, kaum
Ad dulu menguasai seluruh kekayaan antara
negeriAdn dan Oman. Sekarang, siapakah yang
mau membeli peninggalan kaum Ad itu dariku
seharga dua dirham sajal"'
Firman Allah ik,
Grw W;i;.a sy
Don opabila komu menyiksa, moka kamu laku-
kan secaro kejom dan bengis.
Allah S* menyifati mereka sebagai kaum
yang kuat, keras, kejam, dan bengis.
Firman Allah ds,
,-otqi, z t6.z
)Wti al lliju
Maka bertakwalah kepado Allah dan taatlah ke-
padoku,
Sembahlah Allah
taatilah Rasul kalian.
lk, Tuhan kalian. Dan
Selanjutnya, Allah 06 mulai mengingatkan
mereka dengan berbagai kenikmatan yang te-
lah Dia anugerahkan.
Firman Allah lk,
eo\ {A ,'ruun g {ui ip$t ;frg
ailb fqb ;eiu
qi*j *Li ,w':
#r;
Tafsir Surah asy-Syu'ar6 [26]Ayat 723-740
dan tetoploh kamu bertakwa kepodo-Nya yang
telah mengonugerahkan kepadamu opa yang
kamu ketahui. Dia (Allah) telah mengonugeroh-
kon kepodomu hewan ternok dan anok-anok,
don kebun-kebun, dan mata oir, sesungguhnya
aku tokut kamu akon ditimpo azob pada hori
yong besor."
Nabi Hrjd s4l berkata, ?ku khawatir, kalian
nanti akan ditimpa azab yang besar jika kalian
mendustakan dan menyimpang darijalan Allah
iH." Dengan kata-kata itu, Nabi Hr)d @l telah
menyampaikan ajakan pada kebenaran serta
ancaman-Nya. Hanya, hal tersebut tidak digu-
bris oleh kaumnya. Buktinya, coba dengarkan
jawaban kaumnya setelah Nabi HOd . t men-
jelaskan jalan kebenaran pada mereka serta
mengingatkan, mengajak, dan menakut-nakuti
mereka.
Mereka menjawab seperti disebutkan
dalam firman Allah ds,
(S4lt G F{{ dui-*ry:, $s
;i,U# vi ;&j\t :it $ti- it
Mereka menjawob, "Samo saja bagi kami, apo-
kah engkau memberi nasihot atou tidak memberi
nasihat, (agamo komi) ini tidok lain honyoloh
adot kebiasaon orong-orong terdohulu, dan komi
(samo sekali) tidak akon diazob;
Sama saja bagi kami. Baik kamu memberi
nasihat atau tidak. Sesungguhnya kami tidak
akan berubah dari kondisi sekarang.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
q\ 6)6, P vj'*,(,+ v iF E qr,
|b*,U L, vj egy c
Mereka (Kaum Ad) berkoto, "Wahai Hud! Engkou
tidok mendotongkon suatu bukti yang nyato ke-
pado kami, don kami tidak akon meninggalkon
sesembohan kami korena perkataanmu, don
kamitidokokon memercoyormu. (H0d h tl:53)
iij+, i { ff:ti, W tt;- W Sit'i'y
,,rl 2,
e_Hy- \
Sesungguhnyo orong-orong kafir, soma saja bogi
mereka, engkau (Muhammod) beri peringatan
atou tidak engkau beri peringatan, mereko tidak
okan berimon. (al-Baqarah I2l:6)
ls ,'o*!.i u;'"^aI W ,4; 6;it:ty
'r:1Sr qtrAt tji
,_*'*\'"5 ti;e
Sungguh, orong-orong yang telah dipastikan
mendopot ketetapon Tuhonmu, tidaklah akan
berimon, meskipun mereka mendapat tando-
tanda (kebesaron Alloh), hinggo mereko menyak-
sikan ozobyong pedih. (Y0nus [10]:96-97)
Firman Allah de,
'&:qt
* iti.u 31
(ogamo kami) ini tidak lain hanyoloh adat ke-
biasoa n orong- o ron g terdoh u I u,
Dua versiqira'at pada kalimat Aj\\ 6V
1. Qira'at N6fii lbnu Amir, Ashim, Hamzah,
dan Khalaf. Yaitu dengan men-dhammah-
kan huruf kh6' dan lAm sehinga menjadi
'gj\t b . At-khuluq berarti ot-'ddoh (tra-
disi). Maksudnya, kondisi kami sekarang
adalah tradisi (warisan) nenek moyang kami.
Jadi, kaum Ad berkata kepada nabi mere-
ka, H0d Sl,"Mengapa kamu meminta kami
mengubah agama kami? Agama kami seka-
rang adalah agama nenek moyang kami se-
jak dulu. Hidup kami seperti hidup mereka
dan tradisi kami seperti tradisi mereka. Kami
hanya mengikuti mereka, menitijalan yang
telah mereka tempuh, hidup sebagaimana
mereka hidup dan mati dalam kondisi se-
perti mereka. Tidak ada kebangkitan kubur
dan tidak ada hari akhirat!"
2. Qira'at lbnu Katsir, AbCr Amr0, al-Kas6'i,
dan YaQ0b. Yaitu dengan mem-
AbCr Ja'far,
fathah-kan huruf kh6' dan men-sukun-kan
l6m sehingga menjadi ',fl|\t :F.Al-khalqu
berarti buatan dan kebohongan. Maksud-
nya, mereka menuduh ucapan dan seruan
HCrd kepada mereka tidak lebih dari kebo-
hongan dan bualan. Sebagaimana kebo-
ASY-SYU'ARA [26I
hongan dan bualan yang dibuat orang-
G
orang yang datang sebelumnya. Jadi, Nabi
Hr)d St mengadopsi kebohongan mereka
dan menyampaikan bualan mereka.
lbnu Abb6s, lbnu Mas'0d, Alqamah, dan
i n i, ?ja ra n-ajara n
Mujd hid berkata tenta np ayat
yang kamu bawa tidak lain merupakan buatan
dan kepalsuan yang diada-adakan orang terda-
hului'
Makna ini mirip dgngan komentar kaum
musyrik Quraisy tentarlg Rasulullah * seperti
disebutkan dalam fi rmgn-Nya,
"r$t
#b J, #,*t'&jqt,pt;it!v3
fuii
Dan mereka berkato, "Itu hanyo) dongeng-do-
ngeng orong-orong terdahulu, yang diminta
agar dituliskan, lolu dibacokanlah dongeng itu
kepodanyo setiop pagi don petang." (al-FurqSn
t2sl:5)
'&jqt *viii6 #j J;irtv { -,btty
Dan apobila dikatokon $epoda mereka, "Apakah
yang teloh diturunkon Tuhonmu?" Mereka men-
jawob, "Dongeng-dongeng orang dahului lan-
Nahl [16]:24)
Sementara lbnu Apbds, "lkrimah, Qatddah,
At6' al-Khurasdni, dan Abdurrahmin bin Zaid
berkata terkait makna ayat ini, ?gama (jalan
hidup) orang-orang terdahulul' Pendapat inilah
yang dipilih oleh lbnu Jarir ath-Thabari.
Firman Allah d€,
,rL'i*
_-) .,t)tl v;
J
dan kami (sama sekali) tidak akan diozab."
Mereka mengklaim bahwa mereka tidak
akan ditimpa azab di dunia, kebangkitan Hari
Kiamat dan akhirat itu tidak ada. Sehingga,
mereka tidak akan terkena azab di akhirat.
Firman Allah $s,
iiotuii ry1:fj
Tafsir Surah asy-Syu'ari [26) AVat 123-L40
p As\'-Svu enA [2trl

Maka mereko mendustakannyo (Hud),lolu Kami

binasakan mereka.
Kaum Ad mendustakan ajaran yang dibawa
HCrd dan membangkang padanya. Akibatnya,
Allah flE pun menghancurkan mereka. Mereka
dibinasakan dengan angin yang sangat ken-
cang lagi sangat dingin. Angin tersebut terus
menimpa mereka selama tujuh malam delapan
hari berturut-turut.
Cara kaum Ad dibinasakan ini sejalan de-
ngan kondisi mereka. Mereka adalah kaum
yang sangat keras, bengis, dan kuat. Sehingga,
Allah dfrj menimpakan sesuatu yang lebih kuat
dan dahsyat daripada diri mereka berupa angin
yang membinasakan.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
t^fu ,uG kk e*tfuiS io txtl
(Ft a,* v1* ,Ui UG'i )q'* W
,si'k ,*)v ,y jul gk,** W
{3U .2,' fl
Z"' U' \'
sedangkan Koum'Ad, mereka teloh dibinasakan
dengan angin topan yang songat dingin, Alloh
menimpakon ongin itu kepada mereko selamo
tujuh malom delapan hariterus-menerus; moka
kamu melihat Koum 'Ad poda waktu itu moti
bergelimpangan seperti botang-batang pohon
kurmo yang teloh kosong (lapuk). Maka adakah
kamu melihot seorang pun yong masih tersisa di
ontaro mereka? (al-Hiqqah t69l: 6-8)
Ayat 141-159

ojr c;r;;Jr 9$ ijL,;u",Ci ',p i {f,*:f

arlri$,*k
:$t quh:#{ Ab ifli { i61t@
'0fi1
rtt giiu @ .bi iy":6 0l @ {i
Tidakkah engkau (Muhommad) memerhotikon
bagaimana Tuhonmu berbuat terhodap (Koum) E;i:'t. ri a *;Kuiir: @ qwis
'Ad? (Yaitu) Penduduk lram (ibu kota Kaum 'Ad) r- u v a rfil @ L; ,-* JL,
yong mempunyai bongunon-bongunan yong "o,J,.i,
tinggi,yong belum pernah dibangun (suatu kota)
,4tfb ,Pjljjjj @ s*3 ;b i], @ Sri
seperti itu, di negeri-negeri loin, (al-Fafi 1891: 6-8)
@ S+/u €H )+t U'o#s@ er^
dan berfirman,
;ii.tplt iti# i; @ gw=ji fiit trliu
;, f;Gi ;*t ;d, $qt 6
7.t tY _';')Z'
,,
gf;t iv Y:s
@ jFl.4i i5 ;Sr q'q$;-i' @
'*i *@ sit,itt Ll gi ii'q3 q !^i1 :; iy Ciu@'r.;.:*l! r 31 CJi t;yt$s
O3't;.t_ *.Ut; ge3'i,ri & i,i @ w:ilt U & :'L *.\ e:v @
Moko adopun Kaum'Ad, mereka menyombong- @dil.1 w5;€iu.y,ifre ,*
@ d}; r,#.4t* fl;.tl ,b,6#'lt
kon diri di bumi tanpo (mengindohkon) kebe-
naran don mereka berkata, "Siapokah yang lebih
+trilt 'i'J,;,:u@ cor;u Bl+\i tl\-'fr
'"uL
hebat kekuotonnya doripoda komi?" Tidakkah
mereka memerhatikan bohwa sesungguhnya
Alloh yang menciptokan mereko. Dia lebih hebat
3f @ 'bi tgl bs u'r'u.tt ,t)\ a
kekuaton-Nya daripada mereka? Don mereka te-
@ i:-.jir 'i.itr 31 u3
lah mengingkari tanda-tanda (kebesaron) Komi.
(Fushshilat [41]: 15) tl4ll Kaum Tsomud telah mendustakon para
rasul. fi421 Ketika saudara mereko Shalih berka-
Terkait angin yang dikirimkan kepada mere- ta kepoda mereka, "Mengopa kamu tidok
ka, Allah Shiberfirman, bertakwa? 11431 Sungguh, aku ini seorang rasul

Tafsir Surah asy-Syu'ari [26]Ayat 747-159


kepercoyoon (yang diutus) kepadomu, [144] maka
bertakwoloh kepada Alloh dan toatloh kepodaku.
fi451 Dan aku tidak meminta sesuatu imbolan
kepodamu atas ojakan itu, imbolonku hanyalah
dori Tuhon seluruh alam. fi461 Apakah kamu
(mengira) akan dibiarkan tinggaldisini (di negeri
kamu ini) dengan omon, fi4n didalom kebun-
kebun don moto oir, fi481don tanomon-tonam-
an don pohon-pohon kurma yang mayongnya
lembut. fl491Dan kamu pahat dengon terompil
sebagian gunung-gunung untuk dijadikon
rumoh-rumah; tl 501 maka bertakwalah kepada
Alloh dan taatloh kepodoku; fi 5ll dan jongonlah
kamu menaati perintah orang-orang yong
melampouibatas, fi521 yang berbuat kerusokan
di bumidan tidak mengodakan perbaikan;'fi531
Mereko berkato, "Sungguh, engkau hanyalah ter-
mosuk orong yang keno sihir; fi541 engkau
ho nyo I ah ma n u si o se pe rti ka m i; maka d ata n g ka n-
loh sesuotu mukjizot jika engkau termasuk orang
yong benar." fi551 Dia (Shalih) menjowob, "lni
seekor unta betina, yang berhak mendapotkan
(giliran) minum, dan kamu juga berhok menda-
patkan minum poda hariyang ditentukan. tl56l
Dan jangon komu menyentuhnya (unto itu) de-
ngon sesuatu kejahaton, nantikamu akan ditimpa
azab poda hari yang dahsyot;' flSil
mereka membunuhnya, lalu mereka
menyesol, fi581 moka mereko ditimpa ozab.
Sungguh, poda yang demikian itu terdapat tando
(kekuosaan Allah), tetapi kebanyakan mereka
tidok beriman. fl591 Dan sungguh, Tuhonmu,
Dia-lah Yang Mahaperkaso, Maho Penyayang.
(asy-Syu'ar5' [26]:
1 41 -1
flumpulan ayat ini merupakan informa-
I\si tentang hamba dan Rasul-Nya -Shalih
gr- yang diutus kepada kaum Tsam0d. Kaum
Tsam0d adalah kabilah Arab yang mendiami
daerah Hijr -di antara Wadi ol-Qura dan negeri
Syam-. Kawasan tinggal mereka sangat dike-
nal. Rasulullah sendiri telah melewatinya dalam
perjalanan menuju Tabuk.
Kaum Tsam0d hidup setelah kaum Ad dan
sebelum lbr6him ii#\. Nabi mereka -Shalih *4t-
menyeru untuk menyembah Allah Yang Maha
AsY- SYU'Ar{A I:l(, I
Esa dan menaati ajarqn-ajaran Allah ffi yang
dibawanya. Akan tetapl, mereka menolak, men-
dustakan, dan menentangnya. Padahal, Nabi
Shalih Wl tidak meminta sedikitpun upah ter-
hadap dakwahnya itu. la hanya menginginkan
ganjaran dari Allah $# semata.
Nabi Shalih W\ fnengingatkan tentang
berbagai kenikmatan ydng telah diberikan Allah
d6 dan terhadap azab serta balasan buruk dari-
Nya jika mereka tetap dalam kekafiran dan pen-
dustaan mereka.
Firman Allah $s,
,g*3 'e ,',b\ eL 6 v 'q'q?Jil
"vii+Wyigtti
Apokah kamu (mengirq) akan dibiorkon tinggol
di sini (di negeri kamu ipi) dengan amon, di da-
lom kebun-kebun dan nlato oir, dan tanoman-to-
naman dan pohon-pohon kurma yang mayang-
nya lembut.
Allah-lah yang telah menganugerahkan re-
zeki yang berlimpah kepada mereka. Allah-lah
yang menjadikan mereka aman darigangguan,
menumbuhkan kebun-kebun, memancarkan
Kemudian mata air yang mengalir, serta menumbuhkan
merasa berbagai macam tanaman dan buah-buahan
bagimereka.
Firman Allah Sc,
;:*w*Pi
don pohon-pohon kurma'ron, *orrnrnro
59)
lembut.
Yaitu pohon kurrira yang menghasilkan
buah yang enak dan lembut di pencernaan.
Makna kalimat "# W
lbnu Abb6s menafsirkannya dengan berka-
ta, "Telah masak dan empukJ'
'lkrimah dan Qat6dah menjelaskan bahwa
maknanya adalah, "Kurma masak (sebelum jadi
tamar)yang lembutJ'
Adh-Dhahh6k mengatakan, "Ketika beban
dahan kurma telah berft dan buahnya bertum-
puk-tumpuk, maka ia disebut ii+.il'
Tafsir Surah asy-Syu'ari 126l Avat 747-759
p ASY-SYU'ARA I26I
Hasan al-Bashri menafsirkannya dengan
"Kurma yang tidak berbiji di dalamnya."
Firman Allah 06,
b)v(t# )qtc't#i
Dan kamu pahat dengon terompil sebagian
gunung-gunung untuk dijodikan rumah-rumah;
Makna kata ;i+rtl (rajin):
Menurut lbnu Abbis maknanya adalah
cakap atau mahir.
Menurut Muj6hid maknanya adalah yang
rakus lagi bersukaria hingga melampaui batas.
Tidak ada pertentangan di antara
kedua
pendapat ini. Sesungguhnya kaum Tsam0d
mendirikan rumah-rumah yang dipahat di gu-
nung dalam rangka bersukaria, menyombong-
kan diri, dan tidak ada kebutuhan untuknya.
Mereka juga merupakan orang-orang yang ma-
hir dan tekun dalam memahat. Keahlian mere-
ka dapat dilihat dan dirasakan oleh siapapun
yang berkesempatan menyaksikan rumah-ru-
mah mereka tersebut.
Firman Allah d6,
;Wit i':t gi3$
maka bertakwalah kepada Allah dan toatlah ke-
podaku;
Marilah melaksanakan hal-hal yang man-
faatnya justru akan kembali pada diri kalian
sendiri, di dunia dan akhirat. Yaitu menyembah
Allah tki yang telah menciptakan dan membe-
rikan rezeki pada kalian. Dia telah menyuruh
kalian untuk menyembah, mengesakan, dan
mensucikan-Nya.
Firman Allah S#,
J 'o:+*t *it ^x;it ';t i'N ii
:)'ttJhi \ u"3$t
don jonganlah kamu menaoti perintah orang-
orong yang melampoui batos, yang berbuot keru-
sakan di bumi dan tidok mengodakon perbaikon;'
I Tafsir Surah asy-Syu'ari 125) AVat 747-759
Orang yang melewati batas adalah para
pembesar dan pejabat negeri yang selalu
mengajak mereka pada kekafiran dan kemusy-
rikan serta selalu membuat kerusakan di muka
bumi, bukannya membuat perbaikan. Allah $g
melarang mereka untuk menaati orang-orang
tersebut. Sebaliknya, menyuruh untuk hanya
menaatinya.
Firman Allah e#,
j.j.Ar u JJiyt$s
Mereka berkata, "Sungguh, engkau hanyalah ter-
masuk orang yang kena sihir;
Kaum Tsam0d menolak seruan Nabi Shalih
serta menuduhnya sebagai orang yang terkena
sihir.
Makna kalimat G-r*l[t 3,
Muj6hid dan Qatidah bersepakat bahwa
makna kalimat ini adalah termasuk orang-
orang yang terkena sihirl'
lbnu Abb6s mengatakan bahwa maknanya
adalah "Termasuk orang-orang yang diciptakanl'
Sebagian orang melandaskan makna yang
terakhir ini dengan bunyi syair,
1['{r r.r, :y'4WCV Pq,l*:tP
,;-'Ji,l
JihahaLianmenanyahantentangstapakamiinL,
mahahamiadalahburung-burvngyangdtmtLtkr
oratg ini.
.,r.Jl lull adalah
Yang dimaksud dengan
-
manusia makhluk yang memiliki sahr (paru-
paru).
Yang lebih kuat adalah pendapat Mujdhid
dan Qatddah. Mereka bermaksud menuduh
Shalih as sebagai orang yang tersihir sehingga
tidak waras akalnya.
Firman Allah ik,
@ X\;ctlu
engkou honyalah manusia seperti kami;
 Kamu hanyalah manusia seperti kami dan
AsY-SYU'ARA [;16l

dari sumber mata air rinereka. Dimana satu hari

ffi
salah satu dari kami. Maka bagaimana mungkin unta itu yang minum di sana, sedang keesokan
Allah & hanya mengkhususkan kamu untuk harinya giliran mereka yang mengambilair mi-
menerima wahyu? num. Nabi Shalih xgt mengingatkan mereka
Sebagaimana firman Allah $6 dalam ayat untuk tidak melakukart tindakan buruk kepada
lain, unta itu agar mereka tidak ditimpa azab yang
pedih dari Allah dc.

1t+tiq\fri\j6,)A\t; uk Firman Allah de,

:r *b F,rt c'i ,*i )t2 ,4 $ (,1

J,riir if'itT
itG :)A1 ,yi L'\K 'f 'J q
I

moko mereka ditimpo azab

;\t Ltlj6Jt Allah da menimpakan azab kepada mereka
dalam bentuk suara yang sangat keras yang
Kaum Tsamud pun teloh mendustakon peringa-
membinasakan merekp. Mereka pun mati ber-
ton itu. Moko mereko berkota, "Bogoimona kita
gelimpangan di rumaI masing-masing.
okan mengikuti seorong manusia (biasa) di an-
tora kita? Sungguh, kalou begitu kita benar-benar
Di pengujung rangkaian ayat ini, Allah d6

teloh sesat don gilo. Apakah wahyu itu diturunk- berfirman,

on kepadonya diontora kito? Pastilah dia (Shalih)
seorang yang songat pendusta (don) sombong;'
"tt: ;b4 i,gl I,s u3"u.i A;\ u i'L
Kelok mereka akon mengetahui siapa yang se- i,.|t';:lt I'Xi
benarnya sangat pendusta (don) sombong itu.
Sungguh, podo yang dPmikion itu terdapat tan-
(al-Qamar [54]:23-26)
da (kekuasoon Allah), tetopi kebanyakon mereka
Firman Allah ds, tidok beriman. Don sungguh, Tuhonmu, Dialah

e:Ht U &
Yang Mohoperkaso, Maho Penyayong.
;tyy,u,9u
maka datongkonlah sesuatu mukjizat jiko eng- Ayat 160-175
kau termasuk orang yong benor!'
Firman Allah $e, i*i { i6 ltffi +r;rt ,i iF uk
ii ,r;E oy" +y 6S:,; ri'^ic ,'; is @ U iY-: E UJ @ s$z ii Li
{r!6
;e o,j
u, & r'#ui -ir,J @ ;:#ii'$t ry13v
P *-+tiL *:^;6# s!'ui 6 '#at ii p iLEri 3\ ri
Dio (Shalih) menjowob, "lni seekor unta betino,
yang berhak mendapatkon (giliron) minum, dan 6 * u ;ty15@ ,+"j, J. itf nl
kamu juga berhak mendapatkon minum pada ';:3iaiF
hari yang ditentukan. Dan jangon kamu me-
r_irtl
@ ifri:j &\ji\ A Ei
nyentuhnyo (unto itu) dengan sesuatu kejohatan, i6@ sy4.Nt U'",;Sl biu rl i i)
V #ii & +: @ ea' '; ;<r;, $1
nonti komu okan ditimpa azab pada hariyong
dahsyot;'

Allah $6 pun mengadakan seekor unta se- tjp{t @ ;+i rui, i\*.i@ l-it l;
bagai tanda dan bukti kenabian bagi Nabi 6'b,tr 6 ,.;;!r ufi 'j ffi ,.)t(Jt ,t
JJ\42t)-//\Wv'l)
Shalih . t. Unta ini sangat spesial dan unik. la
berbagi waktu minum dengan kaum Shalih E\'r_3t@ ;;*ilr p;;\i t'h. W
Tafsir Surah asy-Syu'ari 126l Avat 760-775
 ASY-SYU'ARA t26I
E@
* d:3f @ Ai
#';{t otr
@ (b1t'ilr
/54\ . 6
11601 Kaum Luth telah mendustakon poro
rasul, tl6ll ketika saudaro mereka Luth
berkota kepada mereka, "Mengapo kamu tidak
bertakwa?" fl621Sungguh, oku ini seorang rosul
kepercayoan (yang diutus) kepadamu, fi631
moko bertokwolah kepodo Allah don taotloh
kepadoku. fl 641 Don aku tidok meminto imbalan
kepadomu otos ojakon itu;imbalonku honyaloh
doriTuhan seluruh olom. fi651 Mengopo komu
mendotangi jenis laki-laki di ontora monusio
(berbuot homoseks), fi661don komu tinggalkan
(perempuon) yang diciptakon oleh Tuhan untuk
menjadi istri-istri komu? Kamu (memong) orang-
orang yong melampoui botas." fl671 Mereka
menjawab, "Wahai Luth! Jiko engkau tidak
berhenti, engkou termasuk orang-orang yong ter-
usir!' [168] Dio (Luth) berkota,'Aku sungguh benci
I 691 Luth be r d oo), " Wo h o i
ke p o d o perb u ot a n m u !' I
Tuhanku, selomatkanloh aku don keluorgaku dari
(akibot) perbuatan yang mereko kerjakon! fi 701
Lalu Kami selamatkon dia bersoma keluorgonyo
semuo, [l7l]
kecuoli seorang perempuon tua
(istrinya), yang termosuk dalam golongan yong
tinggal. Il72l Kemudian Kami binasakon yang
loin. fi731 Dan Kami hujani mereka (de-ngan
hujan botu), maka betapa buruk hujon yong
menimpo orong-orong yong telah diberi peringat-
on itu. [174] Sungguh, pada yang demikian itu
terdapat tondo (ke kuasaon Allah), tetopi keba-
nyakon mereka tidak beriman. fi751 Dan
sungguh, Tuhonmu, Dialah Yang Mahoperkoso,
Maho Penyayong.
(asy-Syu'ari- 126l:
1 6O-17
I llah mengabarkan perihal hamba dan Ra-
l1,sul-Nya, L0th.la diutus sebagai Rasulyang
semasa dengan Nabi lbrahim x4t kepada suatu
kaum yang tinggal di sebelah selatan negeri
Syam dan sebelah timur Baitul Maqdis. Karena
mereka menentang ajaran L0th x#t, maka Allah
&; membinasakan mereka serta mengubah
Tafsir Surah asy-Syu'ari [25]Ayat 760-775
tempat kediamannya menjadi Danau Mantana
q u"i (sekarang Laut Mati).
L0th menyeru kaum tersebut untuk hanya
menyembah Allah d6 semata dan menyuruh
mereka menaatinya. la menegaskan bahwa
dirinya tidak meminta upah sedikitpun untuk
dakwahnya. Sebab ganjarannya hanya dimo-
honkan kepada Allah $*, Tuhan semesta alam.
L0th #i juga melarang mereka melaku-
kan suatu perbuatan bejat yang belum pernah
ada dan dilakukan sebelumnya oleh seorang
pun manusia di atas bumi ini. Perbuatan terse-
but adalah homoseksualitas. L0th s*]\ menyeru
mereka untuk mengenyahkan perbuatan bejat
itu untuk sebaliknya, menggauli istri-istri yang
diciptakan Allah de untuk mereka.
Akan tetapi, kaum yang memiliki orientasi
seksual menyimpang itu tidak mendengar seru-
an L0th *ig\, Bahkan, mereka mengancam akan
mengusirnya dari kampung itu jika ia tidak ber-
henti menyampaikan nasihat dan menentang
perbuatan mereka.
Firman Allah tk,
'J?,'-rrt
A':;6i bi u i:t i Utl6
Mereka menjowob, "Wohai Luth! Jiko engkou
tidok berhenti, engkou termosuk orong-orang
yong terusir."
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
yi lily;i1i6 ii iy ,p eU+ i)tt vr
ttffiucitit&;u
Jawaban kaumnyo tidak lain hanya dengan
5)
mengotakan, "Usirlah Luth don keluorganya dari
negerimu; sesungguhnyo mereka odalah orong-
orong yang (menganggop dirinya) suci!' (an-
Naml [27]:56)
Ketika L0th melihat bahwa kaum tersebut
tidak akan meninggalkan kondisinya itu, ia pun
segera berlepas diridari kelakuan mereka.
L0th menyatakan hal itu secara lantang se-
bagaimana disebutkan dalam ayat,
 ASY-SYU'ARA t26]
€ffi
;ilat g{*J.;ls Ayat 176-19'l
Luth berkoto, "Sesungguhnya aku songot benci
poda perbuatonmu."
I i6lr @ ;irlr]6:''jr qu;"i -,k
@U i*:E U@'r#t'+:;i
Aku sangat muak dengan apa yang kalian
lakukan. Aku betul-betul membencinya dan
berlepas diri dari diri dan perbuatan kalian. t),.' * #uiir,r @ q*iit'tt y13v
,'*i ;, l-
gl
L0th pun memohon kepada Allah ds un-
tuk menyelamatkan diri dan keluarganya dari
'S5it g"i @ srni' 3; * iy s;i ';y

kaum yang sesat itu. Allah Ce pun mengabul- qwyil @ J*)t 3, t$y{ ii
kan permohonannya dan menyelamatkan diri
beserta keluarganya yang beriman. Hanya, istri
i5 ;i;*i 3,6t yaeg i; @ fir
L0th tidak diselamatkan oleh Allah *; karena ia gt ry$tg:g@;++ f)it 4W
seorang perempuan tua yang jahat lagi kafir.
Allah dg membinasakannya bersama kaumnya. 1;j.Ar 1r Ci iJj iiu 6 a;'.j, ++'r
9:/ L,t , 3, J W v-,J 7'

Dalam proses penyelamatan itu, sebagai- :AsA'oV@*iy*:iu;6

mana juga diinformasikan dalam surah al- ,:\ er-ler G q qL 'L;t:6 @ e;r.fi'
ffr6fi H0d, dan a!-Hijr, Allah dg menyuruhnya
'ri# ?3
untuk membawa keluar keluarganya dari kam- G,'rbl U iu @ col;u"r, a
pung itu dan tidak menoleh ke belakang guna
,:tt 'ir "fut ei lvG tr;;u 4i-5* @
melihat kehancuran kaumnya. L0th :{69\ pun
pergi membawa keluarganya, kecuali istrinya. Ei ,t;\ g tt @ P r.t +t't
;tt{ u3
@ n.1' iit 4,4;i't:@,irit #$-l
Hingga mereka selamat dari kebinasaan. Selan-
jutnya, Allah $g menurunkan azab pada kaum
yang kafir itu dengan cara menghujani mereka
fi761 Penduduk Aikoh teloh mendustakon pora
dengan batu dari tanah yang terbakar.
rasul; fi771ketiko Syuaib berkato kepada mere-
Firman Allah ds, ko, "Mengopa komu tidhk bertakwo? fi781Sung-
'? guh, oku odalah rasul kepercoyaon (yang diutus)
it,,'S;r u5 ttg.i
,Grut C6W kepadamu, fi791 moko bertakwolah kepada
'h ;U t:a:, W eyti ,j:;it {:is Alloh don taatlah kepodoku; fl801dan oku tidok
meminto imbolan kerydomu atos ojokan itu;
ttil ;;K vi i:V E, u "ay ,;;rt*st imbalanku hanyalah dari Tuhon seluruh alam.

'gtt ';1r I ,*i'"rt: ,;b4 fi8ll Sempurnokonloh tokoron dan jonganloh

Lolu Komiselomatkan dio bersama keluarganya
semuo, kecuoli seorong perempuon tua (istrinya),
yang termosuk dolom golongon yong tinggol.
Kemudian Komi binosokon yong loin. Don Komi
hujani mereko (dengon hujan batu), maka
betopa buruk hujon yang menimpa orong-orong
yang teloh diberi peringoton itu. Sungguh, podo
yang demikian itu terdapot tanda (kekuosaan
Allah), tetopi kebonyakon mereka tidak beriman.
Don sungguh, Tuhanmu, Dioloh Yang Maho-
perkaso, Maha Penyoyong.
komu merugikon orong loin;11821don timbong-
lah dengan timbangon yang benar. [183] Dan
jongonloh kamu merqgikan manusio dengon
mengurangi hak-hoknia, dan janganlah mem-
buat kerusokan di bumi; [184] dan bertokwoloh
kepodo Allah yong telalt menciptokan komu don
umat-umat yong terdahulu." fi851 Mereko ber-
kota, "Engkau tidak loln hanyolah orong-orang
yang keno sihir, fl861dan engkou hanyoloh ma-
nusio seperti kami, dan sesungguhnyo kami yakin
engkau termosuk orahg-orong yang berdusto.
Il87l Mako jatuhkanlah kepada komi gumpolan

Tafsir Surah asy-Syu'ari [26] Ayat776-79I

 ASY-SYU'ARA I26I
dori langit, jika engkau termasuk orong-orong
yang benar!'fl881 Dia (Syuoib) berkata, "Tuhon-
ku lebih mengetahui opo yong kamu kerjakon;'
fi891 Kemudion mereko mendustokannya (Syu-
aib), lolu mereka ditimpa azab poda hori yang
gelap. Sungguh, ituloh azab poda hori yang
dahsyat. fi901 Sungguh, pado yong demikion itu
benar-benor terdapat tonda (kekuosoon Allah),
tetopi kebanyakan mereka tidak beriman. fi9ll
Dan sungguh, Tuhonmu, Dioloh yang Mahaper-
kaso, Maha Penyayong.
(asy-5yu'ar6' 12612 17 6-191 )
TTaumAikah adalah kaum Madyan (kaumnya
A.ru.ui syu'aib vgi).
Firman Allah d#,
UiZ {t +r:L ;5 ju \t
ketiko Syuaib berkota kepodo mereko, "Mengopa
komu tidak bertokwa?
Syu'aib adalah seorang yang berasal dari
Madyan. Namun, dalam ayat ini, Allah tk tidak
mensatakan'o# fi # #*i
ib Jv\l xetita
saudaramu Syu'oib berkota kepoda mereka,
"Mengopo kamu tidak bertakwa?
Karena kaumnya itu dinisbahkan pada pe-
nyembahan Aikah.Yaitu sebatang pohon sangat
besar yang mereka sembah. Menurut pendapat
lain, Aikah adalah pohon yang cabang-cabang-
nya saling bersilang, seperti halnya hutan.
Pendapat terakhir inilah yang lebih kuat.
Setelah menfirmankan, i(:!t qv:"i ok
',*.y)t Allah iE tidak menggunakan redaksi
'r'ri, {1,# 'i*i { ie ';tmelainkan p ju l;
ji;,Z '{i*3.
Penggunaanredaksi deniikian di'-
maksudkan untuk memutus jalinan nasab per-
saudaraan di antara mereka. Sekalipun Syu'aib
merupakan kerabat mereka secara nasab. Kare-
na kaum Madyan ketika itu menyembah Aikah.
Banyak orang yang tidak menyadari rahasia
di balik pemakaian redaksi seperti itu pada ayat
di atas. Akibatnya, mereka menyatakan bahwa
kaum Aikah tidak sama dengan kaum Madyan.
Tafsir Surah asy-Syu'ari 1261 AVat L76-797
Dengan begitu, menurut mereka, Allah ik telah
mengutus Syu'aib untukdua umat, Madyan dan
Aikah. Pendapat seperti inijelas tidak berdasar.
Yang benar adalah kaum Aikah dan Madyan
merupakan sebutan untuk satu umat. Hanya,
pembedaan penyebutan tersebut disesuaikan
dengan tinjauannya.
Artinya, kaum itu disebut dengan kaum
Madyan ditinjau dari segi nama dan nasabnya.
Sementara dilihat dari segi tempat tinggal dan
domisilinya, mereka disebut kaum Aikah dise-
babkan mereka tinggal di dekat pohon besar
dan hutan yang lebat pohonnya.
Di antara bukti bahwa keduanya adalah
kaum yang sama, Nabi Syu'aib,W\ memberikan
nasihat yang sama persis pada mereka untuk
menyempurnakan takaran dan timbangan.
Firman Allah ik,
A trf.. 'i,i 'Nt tii
V;t ,i-r-r.)-st
if{*i 3;1t trt*X ii ,r1t;:-tt ;ax),
G*a ,-d$r 4t* it
Sempurnokantoh ta,koro, dan janganlah komu
merugikon orang loin; don timbongloh dengon
timbongon yang benor. Don janganlah kamu
merugikon monusia dengan mengurangi hak-
haknya, dan jonganlah membuot kerusokan di
bumi;
Nabi Syu'aib W\ menyuruh mereka untuk
menakar dan menimbang dengan benar serta
melarang berlaku curang pada kedua aktivitas
itu. la berkata,")ika kalian bermaksud menakar
barang untukorang lain, maka sempurnakanlah
dan jangan memberikan takaran yang kurang.
jika kalian akan mengambil barang,
Padahal,
maka kalian meminta untuk disempurnakan
takarannya. Dengan kata lain, ambillah sesuai
dengan yang kalian berikan dan berikanlah se-
suai dengan yang kalian ambil."
Firman Allah ik,
,i,
or:o ri-. rir pl.,
fft €wut'?))
 Asy-Syu'nnn [2r5]
@
dan timbanglah dengon timbangon yang benar. Don sungguh, ia (seton itu) telah menyesatkan
sebagian besor di ontalo kamu. Maka opakoh
Kata rig-jl ctr'.it
maknanya timbangan.
kamu tidok mengerti? (Ylsin [36]: 62)
Mujdhid dan Qat6dah berkata, "Maknanya ke-
adilan." Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Firman Allah $c, 'ei\t'rs;l\ L:i
Ei iu
iil;$i 3,rlt rg.*S ii Dia (Musa) berkata, "(Dio) Tuhanmu don jugo
Dan jangonloh komu merugikan manusio de- Tuhan nenek moyangm7 terdahulu;' (asy-Syu-
ngon men g u ra n g i h ok-h aknyo, 'ar5' [26]:26)

Jangan mengurangi barang yang berhak Akan tetapi, kaum Madyan tidak meng-
mereka terima. indahkan dakwah Nabi Syu'aib gt. Mereka
merespons seruannya seperti respons yang
Firman Allah ds,
disampaikan kaum Tsaln0d terhadap dakwah

G*rt ,")1 eF i, nabi Shalih $4\. Hal ini rhenunjukkan kemiripan

hati mereka yang bertegru dalam kekafiran dan
dan jangonlah membuot kerusokon dibumi; pendustaan.

Jangan menyamun orang yang sedang ber- Jawaban mereka sebagaimana direkam
jalan. Sebagaimana firman Allah d* dalam ayat dalam firman Allah lk,
lain, , e i.-
'oilbi ';t;+i X\c;iby ,jlt:.;t U eri wytis
,r +t? "f,1tt;: *3
*,:\Atdtl#:ty@
qyw*srit\ A $,b Mereka berkata, "Engkau tidak loin hanyaloh
Dan jongonlah kamu duduk di setiap jalon de- orong-orong yang kena sihir, dan engkau hanyo-
ngan menokut-nakuti dan menghalong-halangi loh manusio seperti kami, dan sesungguhnya
orong-orong yong beriman dorijalon Allah dan kamiyokin engkou termosuk orang-orang yang
i ng i n m embel okko n nya. (al-A'rif t7l: 86)
berdusto

Firman Allah t!8, Darijawaban itu terlihat bagaimana mere-

ka menuduh Nabi Syu]aib gt sebagai seorang
'&:t$t g5;9,tu ;5$t gfrg yang terkena sihir da1 sengaja membohongi
mereka. Nabi Syu'aib Bl tidak lain hanyalah
don bertakwolah kepodo Allah yang telah men- seorang manusia biasd seperti mereka dan bu-
ciptakan kamu dan umot-umat yong terdohulu." kan utusan Allah Ss.

Nabi Syu'aib ,Bl mengingatkan

kaumnya Mereka pun meminta pada Nabi Syu'aib #t
terhadap kerasnya pembalasan Allah, Dzat yang untuk menimpakan azpb pada mereka jika beli-
telah menciptakan mereka dan nenek moyang au memang berkata bgnar.
mereka.
Firman Allah ds,
lbnu Abbis, Muj6hid, as-Suddi, dan Abdur-
rahm6an bin Zaid berkata, "Maknanya, ciptaan
Allah terdahulu."
A* 'oy
it;u l.J W \1)L L+:\i

Kemudian, lbnu Zaid membacakan ayat,

,"i:lldt
v- 4,

$ t#b &,1*i:ti,i
'rr,413ti# Maka jatuhkanlah atob komi gumpolan dari la-
ngit, jiko komu termosuk orang-orong yang benar.

Tafsir Surah asy-Syu'ari l25l AVat t75-L97

fis AsY-Svu nnn [26]
Makna ;vAt G GtS lcumpalan darilangit).
Menurut adh-Dhahhak, maknanya adalah
satu sisi dari langit.
Menurut Qatddah, maknanya adalah po-
tongan langit.
Menurut as-Suddi, maknanya adalah azab.
Ucapan bangsa Madyan ini mirip dengan
ucapan kaum Quraisy ketika meminta kepada
Rasulullah agar mereka ditimpa azab.
Kaum Quraisy berkata sebagaimana difir-
mankan Allah ik,
*:\r yd Ax e u a.i U qlsi
v, ., \ lalu mereka ditimpo azob poda hariyang gelap.
'#*.'3,Y;*u'q*ii,G*.
t:s ;t:At W i ,Y*# aJ- :W1ir
V *j,N5 $V €: i,",-t* c^;;
Don mereko berkoto, "Kami tidak okan percoya ke
padamu (Muhammad) sebelum engkau memon-
corkan mato oir dori bumi untuk komi, otau eng-
kau mempunyai sebuah kebun kurma dan ang-
gur, lalu engkau olirkan di celah-celohnya su-
ngoi yong deras olirannya, atau engkou jotuhkan
longit berkeping-keping atas kami, sebagaimano
engkau kotakon, atou (sebelum) engkau datang-
kon Allah don para maloikat berhodopan muka
dengan komi, (al-lsrd' [1 7l: 90-92]
i)y b t*t F ra oK 'ot gJlt6$ \f)
i ,t-lill G?rV \:tL y6
"tq\i')t il
Dan (ingatlah), ketika mereka (orang-orong
musyrik) berkota,'Yo Alloh, jika (al-Qutun) inibe-
nor (wohyu) dari Engkau, maka hujonilah komi
dengan botu dari longit, atau datongkonloh ke-
pado kami azab yang pedih." (al-Anf6! t8l: 32)
g\
Nabi Syu'aib kemudian menjawab ucap-
an kaumnya seperti disebutkan dalam firman
Allah ds,
'l4;c-J
G,'PtU; jS
fafsir Surah asy-Syu'arAl25l Avat776-197
!
Dia (Syuaib) berkota, "Tuhonku lebih mengetohui
opa yong komu kerjokon;'
Allah de lebih mengetahui perihal kalian.
Jika kalian pantas mendapatkan azab itu, nis-
caya akan ditimpakannya pada kalian. Sesung-
guhnya Dia tidak akan berlaku zhalim pada ka-
lian.
Firman Allah ik,
.lib'ots 4'frt r* t+ttt l'bbryk
Pr'''
Kemudian mereka mendustakannyo (Syuaib),
Sungguh, itulah azob pada hori yang dahsyat.
Akhirnya, mereka ditimpa azab yang me-
reka minta. Hal itu sebagai balasan yang tepat
buat mereka. Bentuk azab tersebut sejenis de-
ngan yang mereka minta. Mereka meminta un-
tuk dijatuhkan azab berupa potongan (langit).
Allah tk pun mengirimkan awan yang me-
naungi. Mereka pun bergegas berlindung di
bawah naungan awan tersebut. Namun, Allah
justru menjatuhkan potongan awan itu pada
.$e
mereka. Selanjutnya, bumi pun diguncangkan
dan suara yang sangat menggelegar pun di-
kirimkan pada mereka. Akibatnya, mereka
semua meregang nyawa.
Allah tk menceritakan model pembinasaan
kaum Madyan ini pada tiga lokasi dalam al-
Qur'an. Pada setiap lokasi, azab tersebut disifati
sesuai dengan konteks ayat yang memuat hal
itu.
Pertama, dalam surah a!-ffrif, mereka di-
azab dengan guncangan yang sangat keras se-
hingga mereka bergelimpangan di rumah ma-
sing-masing. Karena mereka telah mengancam
untuk mengusir Nabi Syu'aib ,$\ dari negeri
mereka. Tatkala mereka mengguncangkan hati
Nabi Allah dan para pengikutnya, bumi pun
berguncang hingga mereka binasa.
Allah l$6 berfirman,
u Lb;J ye iyg$.*,t 5:.$r\1:tt is
 ASY- SYU'ARA J26I

Ketiga, pada surail asy-Syuhr6', Allah W

'a|"l'gr iU* b c13 *\ eits +:A
'b,ttk .Sl juuL
Pemu ko- pem u ka yo n g menyom bong kan d i ri d a r i
Kaum Syu'aib berkota, "WahoiSyu'oib! Pasti kami
usir engkau bersama orang-orang yang berimon
dori negeri komi, kecuoli engkau kemboli kepado
agamo kami." Syu'aib berkota, 'Apakoh (komu
akon mengusir kami), kendati pun kami tidak
suka? lal-Nt6f t7l:88)
Hal ini sejalan dengan firman-Nya,
G
mengatakan telah mertrimpakan pada mereka
azab di haribernaung. (arena mereka telah me-
minta padanya (Nabi fyu'aib *4r) untuk men-
jatuhkan potongan-potongan langit.
Jadi, firman-Nya,
S. & Ly,r-*;lt,G\4qL W:6
w.:Ht
Sedongkan orong yanq zolim dibinosakan oleh
suora yong mengguntqr, sehingga mereko moti

*iV di rumohnyo, (asy-Syu?r5'

|+rt,'q Ut'*:\""^;l1t',1i teu
bergelimpongan
t26l:187)
Lalu dotonglah gempa menimpa mereko, don Adalah sangat selaian dengan firman-Nya,
mereka pun moti bergelimpangan di dolom re- t.
'J '.
runtuhon rumoh mereko, (al-ffrdf t7]:91) "Mt
r; ttii. irt\r iyi3
Kedua, pada surah H0d, mereka diazab de-
Kemudion mereka mendustokannyo (Syuoib), lo-
ngan suara yang menggelegar. Karena mereka
telah bersuara keras terhadap Nabi Syu'aib x4t. lu mereka ditimpa ozab pada hari yang gelop.
(asy-Syu'ar6' [26]: 1 89)
Firman Allah de,
Muhammad bin Ka'ab berkata, "Kaum
'tqi u !)F 'oi
a$, ,*Jwi t,+=* E fG Madyan telah disiksa dengan tiga jenis azab.
Pertama, gempa besar mengguncang mereka
-::i e3y;ri v qF"e.UX"oi irivi ketika tengah berada didalam rumah sehingga
'*r)t
' /J
rJ+l mereka keluar dari sarla. Allah ik kemudian me-
ngirim awan yang menaungi. Ketika mereka
Mereko berkata, "WahoiSyuaib! Apokah ogomo- telah berkumpul di bayrah awan itu, suara yang
mu yang menyuruhmu ogor kami meninggalkan sangat keras pun menimpa mereka hingga
opo yong disembah nenek moyong kami, atau semuanya binasa."
melorang kami mengelolo horta kami menurut
Firman Allah S6,
coro yang komi kehendaki? Sesungguhnyo eng-
kau benor-benor orang yong songot penyontun
don pondai. (H0d tl ll:87)
'"ot:
;bi t {l ps v'j +\ ,t;; s ily

Sangatlah sesuaijika Dia menurunkan pada ib)r';1r 4 u;

mereka suara menggelegar yang membuat Sungguh, pado yong'demikion itu benar-benar
mereka terdiam dan berhenti bersuara. terdopat tanda (kekubsaon Allah), tetapi kebo-
Allah ds berfirman, nyokan mereko tidak berimon. Dan sungguh,Tu-
honmu, Dialoh yong Mohoperkasa, Moho Penyo-

etU; qtY+G'a**stt;* Gi, +;r,iS Xon9'

wy
Sedangkan orang yang zolim dibinasakan oleh
suora yong mengguntur, sehinggo mereka mati
bergelimpangan di rumahnya, (Hid [1 1 ]: 94)
Allah Mahakeraq pembalasan-Nya pada
orang-orang kafir. Sehaliknya, Maha Penyayang
pada hamba-hamba-Nya yang Mukmin. Karena
Dia adalah Dzat Yan{ Mahaperkasa lagi Maha
Penyayang.

Tafsir Surah asy-Syu'ari l25l AVat 776-797

 Asv-Svu'nnn I26l
.B@
Bukankoh mereka yang meminta agor ozob Kami
Ayat192-212 dipercepot? [205] Maka bagaimano pendopat-
mu jika kepada mereka Kami berikon kenikmoton
'6$1
6,)t , ii
;r"i' ,t U./ tiLj
@
hidup beberopo tahun, [206] kemudion datong
kepado mereko ozab yang diancamkan kepado
,k+ @ G.ttr;lt A i,fi eW .J, @ mereka, [207] niscaya tidak berguna bagi mere-

*{i @ aj''i, ;J-:!LV"L'^-e""ri'"e-i#

i rr @ y'ut ka kenikmoton yong mereka rasokon. [208] Dan
Kami tidok membinasakon sesuotu negeri, ke-
ni iS@ #,Ff cuoli seteloh oda orang-orang yang memberi
peringotan kepadonyo; [209] untuk (menjadi)
y,Vs,t W tijil@ A+<jt ,)& J, peringatan. Don Komi tidak berloku zalim. [210]

:i-*j:Jt y* q;tSt; ,ilS @ j,y

Don (al-Qur'an) itu tidokloh dibawa turun oleh
seton-setan. [211] Don tidaklah pantos bagi me-
6il
\32 l'-.
$i };. 3'iU i 6
:l{r :,r.,;ir
. JJ' l> ,) J.J' Vz
reko (ol-Qur'on itu), don mereka pun tidak akan
sanggup. [2121 Sesungguhnyo untuk mende-
?"F'iw@o;;:< itSeW,V ngarkonnya pun mereka dijauhkan.

it uil,6 3{J-tr eti 6 ;r,i.}

t -/ \g7 J > - ) , \P9 J/
(asy-Syuh 16' 126l: I 92-21 2)

@ it;'*y.tise #;q'i a',u t\* Firman Allah ik,

a aetu; @ :t*i.glK rx &,)l1u .iiuir L', ,13.A'ita

;J 9-/
'j;\b k @'o::* q l yt ,J

Dan sungguh, (ol-Qur'an) ini benar-benor di-

"i ",t)
ui & A#Yj@ *lu;lr y,;Jp u; @ turunkon olehTuhon seluruh olam,

@ 3rj;. g:Jr e Cy@ ;;l+r";

Sesungguhnya al-Qur'an yang diturunkan
Allah d6 kepada hamba dan Rasul-Nya

fi921 Dan sungguh, (aLQur'an) ini benar-be-

Muhammad * adalah kitab yang diturunkan
nar diturunkan oleh Tuhon seluruh olam, [193] Tuhan semesta alam. Dia menurunkan dan me-
Yang dibowa turun oleh Ar-Rih Al-Amin Uibril), wahyukannya kepada hamba dan Rasul-Nya.
Penegasan ini sejalan dengan yang diterang-
fl941ke dolom hotimu (Muhommad) ogor eng-
kau termosuk orong yang memberi peringotan, kan Allah ik pada awal surah,
fl951dengon bahaso Arabyang jelas. fi961Don
sungguh, (al-Qu/an) itu (disebut) dalam kitob-ki-
,*g:si1.2G qlt G f, u$luj
tab orang yong terdohulu. [197] Apakoh tidok
(cukup) menjodi buktibogimereka, bohwa paro
brr
ulamo Bonilsraelmengetohuinya? tl98l Don se- Dan setiop kali suotu peringatan baru (ayat al-
andainyo (ol-Qu/an) itu Komiturunkan kepodo Qur'an yang diturunkan) doriTuhan Yang Maha
sebogian dari golongan bukan Arab, [199] lolu Pengasih disampaikan kepada mereka, mereko
dio membacokannya kepado mereka (orang- selalu berpaling dorinya. (asy-Syu'a16' t26l: 5)
orong kafi); niscaya mereka tidok jugo okan Firman Allah tE,
beriman kepodanya. [200] Demikianloh, Komi
,6ir
mosukkan (sifat dusta dan ingka) ke dolam hati
orong-orang yang berdoso, [201] mereka tidak
2l)t y, &
okan beriman kepodanya, hinggo mereka meli- Yong dibowo turun oleh Ar-RIh Al-Amin (Jibril)
hot azab yang pedih, [202] mako dotang ozab Rhhul Amtn adalah Malaikat Jibril ,y+!r. Ma-
kepada mereko secara mendadak, ketiko mereka laikat inilah yang menurunkan al-Qur'an ke hati
tidak menyadorinya, [203] lalu mereko berkoto, Rasulullah. Tidak ada perbedaan di kalangan
"Apakah kami diberi penongguhon waktu?" /2041 ahli tafsir tentang hal ini.

Tafsir Surah asy-Syu'ari [26] Ayat 792-272

 Asv-SYU'ARA l26l (gffi
Seperti ditegaskan dalam fi rman-Nya, Firman Allah Cs,

e\t ry,b t, XV .;* $'* i:ts A :j' ,&j$,

;J ui:it:
'bH,s*} srili ik ;fiA,6rU At Don sungguh, (al-Qu/aq) itu (disebut) dolom ki-
Katokanloh (Muhammad), "Siapa yang menja- tab-kitab orang terdohulu.
lang
di musuh Jibril, maka (ketohuilah) bahwa diolah Sesungguhnya penyebutan al-Qur'an serta
yang telah menurunkan (al-Qur'an) ke dolom isyarat akan kedatanggnnya telah ada dalam
hatimu dengan izin Alloh membenarkan opa (ki- kitab-kitab suci yang kepada para
tob-kitob) yang terdohulu, dan menjadi petunjuk {iturunkan
nabi terdahulu. Semuahya mengabarkan akan
serta berito gembiro bogi orang-orong beriman."
kehadirannya. Tiap-tiaf nabi juga telah meng-
(al-Baqarah l2lz97l
ambil sumpah dari perlgikutnya agar beriman
Firman Allah CI6, pada Sang Nabi penutrup Muhammad # dan

u;n * mengikuti ajaran yang dibawanya. Pemberita-

an terakhir tentang hal tersebut adalah disam-
paikan secara terbuka oleh Nabi'ls6 ,Sl di ha-
ke dalam hotimu (Muhammad)
dapan Banilsrail.
Malaikat Jibril menurunkan al-Qur'an ke
hatimu, wahai Muhammad. la adalah kitab Sebagaimana disebytkan dalam fi rman-Nya,
yang bersih darisegala penyimpangan, penam- t
bahan, serta pengurangan.
j,,-', l'tl :l:i\';,l.
vJ J v-t9-,t iLi V- \'J
2!;,.
ju \t:
Q. ,O*.-. :
iV ,t;l t

Firman Allah $e, ,.HSr\irt UAq:*,16W i#t*t

,,i,ijr
v'r. u:r#, if',V tA3 Gi ^rt ,s* u U! lit
agar engkau termosuk orong yong memberi per-
ingaton,
W * ria Ei6 eq\
Dan (ingatlah) ketika lsa Putro Moryam berkato,
Hai Muhammad, sesungguhnya Allah dE me-
"Wohai Boni lsroel! Squngguhnya aku utuson
merintahkanmu memberikan peringatan pada
Alloh kepadomu,yang membenorkan kitab (yong
seluruh manusia dengan al-Qur'an. Dengannya
turun) sebelumku, yaitu Taurot don memberi ka-
kamu mengingatkan mereka akan siksaan Allah
bar gembira dengon seorong rasul yang okan
bagi yang mendustakan dan menentangnya.
datong setelahku, yon| nomonya Ahmad (Mu-
Sebaliknya, memberikan kabar gembira bagi
hammad)." Namun ketiko rosulitu dotong kepa-
orang-orang beriman dan Shalih.
da mereka dengon mqmbawo bukti-bukti yang
Firman Allah Cs, nyata, mereka berkata, "lni odoloh sihir yong nya-
to." (ash-5haff [61 ]: 6)
'r*":t7
.o I ..
ui, 9141,
Z-) Makna kata zubur adalah kitab-kitab. la
dengan bohosa Arab yong jelos. adalah bentuk jamak bari kata zubrat. Dengan
demikian, zubur al-avlwalin berarti kitab-kitab
Allah $5 menurunkan al-Qur'an ke dalam
terdahulu. Kata yang tprkait dengan hal ini ada-
hati Nabi $! dengan bahasa Arab yang jelas,
lah Zab0r yang merupakan kitab suci yang di-
sempurna, dan komprehensif. Dengan begitu,
turunkan kepada NabiD6w0d Wt.
ia menjadi kitab yang jelas dan terang makna-
nya, mementahkan segenap alasan (untuk ti- Tentang makna kqta zubur ini, Allah rl&; ber-
dak beriman), menegaskan segenap bukti (ke- firman,
wajiban beriman), serta menjadi dalil pada pu-
sat sasaran. ;l\ e * ,",,Fi
Tafsir Surah asy-Syu'ari [261 Avat 792-272
 ASY-SYU'ARA I26I
B@
Don segala sesuatu yang teloh mereka perbuat nya, don mengikuti cahoyo yong terong yong
tercotot dalam buku-buku cototan. (al-Qamar d it u ru n ko n kepad anya (a I -Qu r'an), m ereka itu ahI

[54]:52) orang-orang yong beruntung. lal- Nrit 17lz 1571

Firman Allah ds, Firman Allah lk,

'#j?t,[i ru,E i-l,;J. 31'r.\ il tii
Apokah tidak (cukup) menjodi bukti bogi mereka,
bahwo pora ulama Boni lsroelmengetahuinya?
Tidakkah cukup sebagai bukti dan tanda
akan kebenaran nubuwah Nabi Muhammad
bagi kaum kafir Quraisy ketika para ulama Bani
lsrail mengetahui dengan al-Qur'an serta men-
dapati penyebutan al-Qur'an dalam kitab-kitab
suci yang mereka pelajari?
Maksud dari ayat ini, agar mereka merujuk
kepada ulama-ulama Bani lsrailyang mengakui
keberadaan penjelasan tentang Rasulullah *
dalam kitab suci mereka, juga penjelasan ten-
tang umatnya dan al-Qur'an. Sebagaimana di-
informasikan oleh pemuka agama mereka yang
beriman pada Nabi #, seperti Abdullah bin
Sal6m rS dan 5alm6n al-F6risi.g,.
v i47 11';; ;54iir 4 & teri ii
.' t\L.'ot 4) tyt,
Dan seandainya (al-Qu/on) itu Komi turunkan ke-
pado sebagian dorigolongan bukan Arab,lolu dia
membacakannya kepada mereko (orang-orang
kofir); niscoya mereka tidak juga okan beriman ke-
podonyo.
Allah ik menginformasikan tentang dah-
syatnya kekafiran dan pembangkangan kafir
Quraisy itu. Bahkan, sekiranya Allah $# memilih
Rasul-Nya dari seorang lelaki non-Arab yang ti-
dak sedikit pun mengetahui bahasa Arab, lalu
Allah menurunkan al-Qur'an yang sangat jelas
dan indah tata bahasa Arabnya itu, niscaya me-
reka tetap tidak akan beriman. Karena begitu
keras kepala dan sombongnya orang-orang itu.

Berdasarkan realitas itulah, Allah .g berfir- Ayat lain yang memiliki makna serupa,
man dalam ayat lain, . ,,_
ww ii
_
,3y.F*vb Gw
;:4
- i
glit gt iy;tt'o# eit
tsit Y-' ';t35t*iF p
rtJ-J]t

Je:ul btv;;tiri
if| t+ v*
--)
,H!'i ,ufr\ e Dan kalou Kami bukakan kepada mereka salah
q@'&iF; fJr q iWiqAU satu pintu langit,lalu mereko terus-menerus naik

i>Gig gt'Lg e.i esttt t 1", .3

ke otosnya, tentuloh mereko berkato, "Sesung-
guhnya pondangon kamiloh yang dikaburkan,
tu*i;lr?s ,t*\ i;is ;$t cs $t bohkan komi adalah orang yong terkeno sihir!'
'qu;at
i $jk iil qi'$t ;'\,,at5
(al-Hijr [15]:14-15)

'&X3 aK:i,tt '6;.t af Ci

(Yaitu) orang-orang yang mengikuti Rasul, Nobi
",yjr
ii
yang ummi (tidak bisa baco tulis) yang (namo-
nya) mereka dapati tertulis di dalam Taurot don
tf.l,UvsLlJa zV.F W(,Fi
'441
lnjil yang ada pado mereka, yang menyuruh me-
reka berbuat yong makruf dan mencegah dori
t;t ';6s'/ut ;\4'oi
yang mungkar, dan yang mengholalkon segalo Dan sekalipun Kami benor-benar menurunkan
yong baik bogi mereka dan mengharomkon se- moloikat kepada mereka, dan orong yong teloh
gala yang buruk bagi mereka, don membebaskon mati berbicora dengon mereka don Kami kum-
bebon-beban dan belenggu-belenggu yang ado pulkon (pula) dihadopan mereka segala sesuotu
poda mereko. Adapun orang-orang yong ber- (yang mereka inginkan), mereko tidak juga okan
iman kepadonya, memuliokonnya, menolong- berimon, kecuali jika Allah menghendaki. Na-

I Tafsir Surah asy-Syu'ar6 126l AVat 792-272


mun, kebonyokan mereko tidok mengetahui (orti
kebenoran). (a!-An€m t6l: 1 11)
is,'o*.g" i ui W W,i;
6;:ir +ult W ,-* y\'"F i'i;q
Sungguh, orong-orong yang telah dipastikon
mendapat ketetapan Tuhonmu, tidakloh akan
beriman, meskipun mereko mendapot tonda-
to n d o (kebeso ra n Al I a h), h i n gga m
e
sikon ozobyong pedih. (Y0nus [10]:96-97)
Firman Allah Cs,
'i-*i.Jtf*|itKu,,!)rK
Demikianloh, Kami masukkan (sifot dusta dan
ingkor) ke dalam hati orang-orang yong berdosa,
Demikianlah Kami selinapkan kekafiran, ke-
ingkaran, dan pembangkangan ke dalam hati
orang-orang sesat tersebut.
Firman Allah de,
6g'Jr
irr^it rui ,F ,'Jt'g-
mereko tidok okan beriman kepadanya, hingga
mereko melihat ozob yong pedih,
Orang-orang kafir lagi pembangkang itu
tidak akan pernah beriman pada kebenaran
hingga mereka melihat azab yang pedih pada
hariketika keimanan dan permohonan maaf ti-
dak diterima lagi.
Firman Allah ds,
't:frn
{i"e {#,V
maka datong azab kepada mereka secaro men-
dadak, ketika mereka tidok menyadarinyo,
Azab Allah lH menghampiri mereka secara
tiba-tiba, tanpa mereka bisa mempersiapkan
diri serta mampu untuk menghindar darinya.
Firman Allah $#,
:)i')r t*14i
P"y
lalu mereka berkata, 'Apakoh kami diberi pe-
nangguhan woktu?"
AsY-SYU'ARA [261
EH
Tatkala orang-orang kafir telah melihat
azab, mereka beranganlangan sekiranya dapat
diberi penangguhan dqn pengunduran waktu
6;3t'";'1 agar dapat menjalankarr ketaatan kepada Allah
de. Dengan demikian, qetiap orang yang kafir,
zalim, dan bermaksiat akan sangat menyesal
ketika melihat azab. Seniruanya berangan sekira-
nya dapat dikembalika4 lagi ke dunia.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
reka menyo k-
tW
i-it iW +,iit&U i;;3"t1t ,,si5
*i G ;; ri ;it r';iu;
eu*;
"U, k ",8' i &r,-'r";" ii yt
Dan berikanlah peringqtan (Muhammad) kepo-
do manusia pada hari(ketika) azab datang kepo-
do mereko, maka oroni yong zalim berkoto, "Yo
Tuhan kami, berilah kapi kesempaton (kembali
ke dunio) walaupun se\entar, niscaya kami akon
mematuhiseruan Engkdu dan akan mengikutiro-
sulrasul." (Kepada mereko dikatokon), "Bukonkoh
dahulu (di dunio) kamu teloh bersumpah bahwa
S sekali-kali komu tidak okan binosai (lbrihim
[14]:44)
Kgt4s r:q fi\ tA)\it3 r-,i $5 vt3
r*\i t3iiUJ
CWLV*. A1;t; ,;is.ril y,
Moka ketika mereka melihat azab Kami, mereka
berkata, "Kami hanyo Qeriman kepoda Allah don
komi ingkar pada seytbahan-sembohon yang
teloh komi persekutu\an dengan Alloh;' Moko
iman mereka ketiko mereka teloh melihot ozab
Kami tidok berguno llei boOi mereko. (Ghifir
[40]:84-85)
Firman Allah ds, l
' | "'; .j,ti;A
i'w-,
)
Bukankah mereka yang meminta agor ozab Kami
dipercepotT
lni merupakan penentangan terhadap
orang-orang musyri( sekaligus ancaman buat
mereka. Karena merqka meminta didatangkan
azab kepada Rasulullph serta meminta disege-
Tafsir Surah asy-Syu'ari [26] Ayat 792-2L2
 ASY-SYU'ARA t26]
B@
rakan sebagai bentuk pembangkangan dan ke-
sombongan. Mereka mengatakan, "Datangkan-
lah azab Allah itu kepada kami, jika kamu me-
mang benar."
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,u ,J+1 ',lls a3i,#j
,$fr i S; zx;*Vs
"tJ';J\l-rilr 'i;s
gJi#-
6;til'yr;Uo:l,g'"oy f\ A\
Dan mereka meminta kepodomu agar segero di-
turunkan azob. Kalau bukan karena waktunyo
yong telah ditetapkon, niscaya datong ozob ke-
poda mereko, dan (azab itu) posti okon datong
kepodo mereka dengan tiba-tibo, sedangkon
mereka tidak menyodorinya. Mereko meminto
kepadomu agar segero diturunkon ozab. Don se-
sungguhnyo Neroko Johonom itu posti meliputi
orang- oro ng kafi r, lalt Ankab0t [29]: 53-54)
Firman Allah de,
Vg g 'i,,1+ ? ,;b tt21 31. e:jA
:ttU.Vsv W ;;k,i434t
Maka bagaimano pendopatmu jika kepado me-
reka Kami berikan kenikmoton hidup beberapa
tohun, kemudian datang kepada mereka azab
yang di oncomkan kepada mereko, niscoyo tidok
berguno bagi mereka kenikmatan yong mereka
rasakan.
Bagaimana menurut pendapatmu jika Kami
tangguhkan atau undurkan mereka beberapa
waktu, lantas datang kepada mereka putusan
Allah dan azab-Nya, maka apakah akan ber-
l$s
guna segala kenikmatan yang mereka sedang
bergelimang di dalamnya? Sesungguhnya se-
mua kemewahan yang mereka milikitidak ber-
manfaat sedikitpun.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
\ \;-.b i "^L* Jy1f! { Wf; (y" #k
Pada hari ketika mereka melihat Hari Kamat
itu (koreno suasononya hebat), mereka meroso
Tafsir Surah asy-Syu'arA 126l Avat 192-212
seokan-akan hanyo (sebentor) tinggal (di dunia)
pada waktu sore atau pogihori. (an-Nizi€t [79]:
46)
J t;llu
a">; t
& ;a\Vi
V.'
Dan hartanya tidok bermanfaat baginya apabila
dia telah binosa. (al-Lail [92]: 1 1)
eit ai iv ??i ii:+i
,-k t6t
,#
# v'3 a/ 3il i, t'oi':5; t;vi
'oirigry'e1 Hoi qt'ist
U?,ff,
Dan sungguh, engkou (Muhammod)okon men-
dapoti mereko (orang-orang Yohudi), manusia
yang paling tomok akan kehidupon (dunia), bah-
kon (lebih tamak) dari orong-orong musyrik. Ma-
sing-masing dari mereka, ingin diberi umur seri-
bu tahun, podohal umur panjong itu tidak akan
menjauhkan mereko dari azab. Dan Alloh Maho
Melihot opo yong mereka kerjakan. (al-Baqarah
[2]:96)
Rasulullah 4t bersabda, Kelok akan didatong-
kon seorang yang kofir lolu dicelupkan sekali ce-
lupon ke dalam neroka. Kemudion ditonyokan
kepadonyo,'Apa kau pernah merasokon sedikit
sajo keboikan? Apo kau pernah merosakon sedikit
saja kenikmoton?" Orang itu menjowob, "Tidok
pernoh, wahai Tuhon." Selanjutnya, dihadirkan
seorong leloki yang paling menderita ketika di
dunia. Lolu, dimasukkan sebentar saja ke dalam
surga. Kemudian ditonyakon kepadonya, "Apo-
kah kau pernah merosokon sedikit sajo penderi-
toon?" Orang itu menjawab, "Tidok pernah, wa-
haiTuhon.'ao
Maksud hadits di atas, seakan-akan tidak
pernah terjadi apa-apa pada kedua orang itu di
dunia.
'Umar bin al-Khathth6b & sering menyam-
paikan bait syair berikut,
g$t urii di rt1ilX ,i:rt U ij i dK
'^Xtr di
20 Muslim,2.807 dari Anas bin Mdlik

Kamupasti,ttd,ahakanLebihmengulamahanm;sa
htdup (dt dunia) meski hanya s emalam-j tha hamu
p aham dengan ap a y ang akan kamu bej ar.
Firman Allah d6,
K ui 6!i ,;)jj,rJ 6 it yr; ;1 rtu#t vi
t1
&.-
")lb
Dan Kami tidak membinosokan sesuatu negeri,
kecuoli seteloh ado orong-orang yang memberi
peringatan kepadanya; untuk (menjadi) per
ingatan. Don Komitidak berlaku zalim
Allah d# menyampaikan perihal keadilan-
Nya pada makhluk-makhluk-Nya dengan me-
netapkan bahwa Dia tidaklah membinasakan
umat-umat terdahulu melainkan setelah mem-
berikan peringatan, mengutus para Rasul, dan
menegakkan bukti kebenaran (ajaran-Nya)
pada mereka. Dengan demikian, tatkala mem-
binasakan kaum-kaum itu, Allah d* tidak per-
nah melakukan kezhaliman terhadap mereka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
*y',1* u5 4 A& wtl ei";,t ,;
:b?r)j ji'tS*'J*
';b,)tikti
"pi \y.i$.?
Barang siopa berbuat sesuoi dengon petunjuk
(Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselo-
moton) dirinyo sendiri;dan borang siapo tersesot,
moka sesungguhnyo (kerugion) itu bagi dirinya
sendiri. Don seorong yong berdoso tidok dopat
memikul dosa orong loin, tetopi Komi tidok akan
menyiksa sebelum Komi mengutus seorang rasul.
(al-lsr6' [17]: 15)
;, o;st W Jt; ;tt ui
,A: 'g:r4"
iy c$t,# k us *,u\ W t*. n*:
:,4u65
DanTuhanmu tidak akan membinasakon negeri-
negeri, sebelum Dio mengutus seorong rasul di
ibu kotonya yang membocakon oyot-ayot Komi
AsY-Svu',nnn [2161
kepado mereka; dan ti(ok pernoh (pulo) Komi
G
membinosakon (penduduk) negeri; kecuali pen-
duduknya melakukon kezaliman. (al-Qashash
[28]:59)
Firman Allah Ce,
WQt y,dyui
Dan (al-Qur'on) itu tidbklah dibawa turun oleh
setoi-seton.
Allah dE mengabarkan tentang hakikat ki-
tab suci yang dituruntan-t,lya. Al-Qur'an sedi-
kitpun tidak mengandung kebatilan. Baik ter-
dahulu maupun di mala yang akan datang. Dia
menginformasikan bahwa al-Qur'an diturunkan
dari sisi Allah Yang Mahabijaksana lagi Mulia
melalui perantaraan Ruhul Amin ke dalam
hati Nabi &8. Al-Quian sama sekali tidak diba-
wa turun oleh setan sgperti yang diklaim oleh
orang-orang musyrik.
Firman Allah dc,
6;r f tiL,tyyx"Wlffvi -i
r*P
'. "\ot"
Don tidoklah pontas bbgi mereka (ol-Qur'an itu),
dan mereka pun tidak okan songgup. Sesung-
guhnyo untuk mendengarkannya pun mereko di-
iawhkon.
Allah lk
menjelaskan adanya tiga hal yang
menyebabkan setan tidak mungkin merupakan
pihak yang membawa al-Qur'an turun.
Pertama, penurutnan al-Qur'an tidak seja-
lan dengan misi para setan. Penurunan al-Qur-
'an tidak sesuai deqgan harapan dan target
yang ingin dicapai sqtan. Sebab, sifat dasar se-
tan adalah merusak dan menyesatkan hamba-
hamba Allah ds. Ser]nentara itu, isi pokok al-
Qur'an mengajak pdda kebaikan dan mence-
gah kemungkaran setta sebagai sumber cahaya
dan petunjuk. Dengan begitu, antara al-Qur'an
dan setan sangat bertolak belakang.
Hakikat ini dijelaskan dalam penggalan
ayat p ;.* ui (Dort tidaktoh pantas bagi me-
reka (ol-Qulon itu)).
Tafsir Surah asy-Syu'ari 126l Ayat 192-272
 Asy-Syu'nnA I26l
.HD
Kedua, setan-setan tidak memiliki kemam-
puan membawa al-Qur'an turun. Sekalipun,
misalkan, mereka mau melakukannya. Allah d*
menegaskan , o';+*- v't (Dan merekopun tidok
akan kuosa).
Sebagaimana firman Allah ik,
t sv Aii
, -J W
(),.
,-o I
,
(J ); St'At
t mengetahui (adanyo penjogoan itu) opakoh ke-
t6.r* iu"Sr U: $r T}t U
s;fuWq4
Sekironya Komi turunkon al-Qur'an ini kepada
sebuoh gunung, pasti kamu akan melihatnya
tunduk terpecoh belah disebabkan takut kepa-
da Allah. Dan perumpomoon-perumpomoan itu
Kami buot untuk manusia ogar mereka berpikir.
(al-Hasyr [59]:21)
Ketiga, jika setan-setan memang meng-
inginkan penurunan al-Qur'an, juga memiliki
kemampuan membawanya turun, tetap saja
mereka tidak akan mungkin melakukan peker-
jaan tersebut. Karena para setan benar-benar
dijauhkan dari mendengar al-Qur'an ketika ia
diturunkan.
Selama berlangsungnya proses penurunan
al-Qur'an kepada Nabi& (selama dua puluh tiga
tahun), selama itu langit benar-benar dipenuhi
para (malaikat) pengawas dan panah-panah
api. Setan sama sekali tidak bisa mendengar al-
Qur'an, meskipun satu huruf saja. lni merupa-
kan bentuk kasih sayang Allah tk kepada ham-
ba-hamba-Nya, pemeliharaan-Nya terhadap
syariat-Nya, serta dukungan-Nya kepada kitab
dan Rasul-Nya.
Realitas ini sejalan dengan firman Allah
ketika menceritakan ucapan kalangan jin,
l'$r1r;? U} U'(,r+? l:At V*
p &'+eW'r*tKfii,+Xj
t1if i fii d"*j VW d *{ olr &
t*: &i V;V1 ii *:1t 4 ;i,'r;i ili
Dan sesungguhnya kami (jin) tenn mencoba
mengetahui (rahasio) longit, maka komi men-
Tafsir Surah asy-Syu'ard [26] Ayat
dapatinya penuh dengan penjagoon yong kuat
dan panah-panah opi, don sesungguhnyo komi
(jin) dahulu dopot menduduki beberopa tempot
di longit itu untuk mencuridengar (berita-berita-
nya). Namun, sekorang siopa (mencoba) men-
curi dengor (seperti itu) posti akon menjumpai
ponah-panoh opiyang mengintai (untuk mem-
ti;. \tii I bokarnyo). Don sesungguhnya komi (jin) tidak
G"r."4 burukan yong dikehendoki orang yong di bumi
otoukoh Tuhan mereko menghendaki kebaikan
bagi nyo. (al-Jinn [72]: 8-1 0)
Ayat 213-220
*,Ht u3# ;\ q At e'ds ),i
erw ;;)-t5@ a;1' ,!3pj+,"1j @
;p ty* ip @ ;b$t A Ut ,A
'qIlJ q',U; 'i")
i.f\
'i f ff-* @
r&te i*-;u i:v&+tr @.rhi'
r.t *ir-j'ir '^.L:.Jl J ffi ,-t.uEJt
w \.-, L-, , V t)-, >
[213] Maka jangonlah komu menyeru (menyem-
bah) tuhon seloin Allah, nonti komu termosuk
orong-orong yang diozob. t2l4l Dan berilah
peri n gata n kepad a kero bat- kera batm u (M uh am -
mad) yang terdekot, [215] dan rendahkanloh di-
rimu terhodop orang-orong yang berimon yang
mengikutimu. t2l6l Kemudion jika mereka men-
durhakaimu maka katakanloh (Muhammad),
"Sesungguhnya aku tidak bertanggung jawob
terhodop apo yang kamu kerjakan! [21il Dan
bertowakolloh kepado (Allah) Yang Mahoperka-
tk
sa, Moha Penyayang, [218]Yang melihat engkau
ketika engkau berdiri (untuk sholat), [219] don
(;ij (melihat) perubahan gerakon badanmu di an-
toro orang-orang yang sujud. [2201 Sungguh, Dia
Maha Mendengar, Maha Mengetahui.
(a sy-Syuh 16' 126l: 21 3-220)
Firman Allah $*,
nfrt a'o# qL $t g AJ'.)"
"\
2t3-220
Moko jonganlah komu menyeru (menyembah)
tuhon selain Allah, nanti komu termasuk orong-
orang yang diazob.
Allah lk menyuruh untuk hanya menyem-
bah diri-Nya semata yang tidak memiliki se-
kutu siapapun. Dia mengabarkan, siapa yang
menyekutukan-Nya, maka akan diazab dengan
azab yang kekal di dalam neraka Jahanam.
Firman Allah iE,
,, .z?i, : t,-,o , .^ o .,1i,
'/ Jt'* i*tj
-Yr)l
Dan beriloh peringatan kepada kerobat-kerabot-
mu (Muhammod) yang terdekat,
Allah ffi memerintahkan Rasul-Nya
memberi peringatan kepada keluarga terdekat-
nya. Karena tidak ada yang bisa melepaskan
siapa saja dari mereka dariazab, melainkan ke-
imanan kepada Allah dc.
Firman Allah i$s,
:v:tst ;a,* jt ,/ u* ;gt5
dan rendahkanlah dirimu terhadop orang-orong
yang beriman yong mengikutimu.
Allah ds juga menyuruh Rasul-Nya untuk
bersikap lemah lembut terhadap seluruh ham-
ba Allah yang mengikuti ajarannya.
Firman Allah
. , -_
SE,
$i,-J \41,$;3),P lW'jy
Kemudian jika mereko mendurhakoimu
katakanlah (Muhammod), "Sesungguhnyo oku
tidak bertanggung jawob terhadop opo yang
kamu kerjokon."
Allah ds memerintahkan Nabi4E untuk ber-
lepas diri dari orang-orang kafir yang menen-
tang, mendustakan, serta mengingkari ajaran
yang dibawanya.
Makna ayat ::iiqt ,!J';* 3ti3 "Dan beriloh
peringoton kepado kerabat-kerabotm u yang ter-
dekot'!
Sesungguhnya ayat ini tidak bertentangan
dengan kewajiban dan tugas Rasulullah &B se-
bagai pemberi peringatan secara umum pada
ASY- SYLI'ARA [2(rl
seluruh manusia Oi mrlU bumi. Karena per-
G
ingatan khusus pada anlgota keluarga terdekat
merupakan bagian dari pemberian peringatan
yang umum bagialam Semesta.
Makna ini sejalan dqngan serangkaian mak-
na dalam ayat-ayat yang lain,
';,yG
g ltrvt bti tl YF J*ij
dan agor engkau *r,lUrri peringatan kepada
yorg ,rnrl
suatu koum moyongnyo belum per-
noh diberi peringatan, koreno itu mereka loloi.
(Yisin 136l:6)
untuk it, :* uit 'o#Bit; trtji +S ili
rnU'a*y.i-i'i4* oi ,iA\ ?i :,,n:
Sb";"igr,p ,* iS r:,*rt
Dan ini (ol-Qur'an), Kitob yong teloh Komiturun-
kon dengan penuh berllah; membenarkon kitob-
kitab yong (diturunka4) sebelumnya don agor
engkou memberi perinqoton kepado (penduduk)
Ummul Qura (MokkohJ don orang-orang yang
ada di sekitarnya. Orang-orang yang beriman
poda (kehidupan) okhirat tentu beriman podo-
nya (olQu/on), don mereka selolu memelihora
sholot mereka. (al-An'6m [6]:92)
d U;'lfr
JL\;;4.:)i'ope Git y,:*ii
W'# is'J.i r;i a &
maka Dan peringotkonlah dpngannya (ol-Qur'on) itu
orong yong tokut okap dikumpulkan mengho-
dap Tuhannyo (podo Hori Kiomot), tidok odo bogi
mereka pelindung dai pemberi syofoat (perto-
longan) seloin Alloh, oQar mereka bertokwo.lal-
An'5m [6]:51)
* ,i
, is'+\ lt$t w tlY toii
Dan al-Qur'an ini difiohyukon kepadaku ogor
dengan itu oku membgri peringoton kepodamu
dan kepoda orong yong sompai (ol-Qur'an ke-
poda nyo). (al-An€m 16l: 1 9)
i'rey 36$ r;Flr A, rt- i3
Tafsir Surah asy-$u'ari [25]Ayat 273-220
 ASY-SYU'ARA I2(,I
i8@
Siapa yang mengingkorinyo (ol-Qu/on) di ontara
kelompok-kelompok (orang Quraisy), moka ne-
rakaloh tempot yong diancamkon baginyo, (Hid
[11]:17)
, j.4'*Atr#.E4,xY,wt|
rii vp
Mako sungguh, telah Komi mudahkon (ol-Qur'on)
itu dengan bohasamu (Muhammad), agor de-
ngan itu engkau dopot memberi kabor gembira
kepado orangorong yang bertakwa, don ogor
engkau dopot memberiperingotan kepodo kaum
yang membongkang. (Maryam l19lz 97l.
Rasulullah &E bersabda, "Demi Zat yang ji-
waku berado dolom genggamon-Nya, siopopun
dari umot (akhir zamon) ini, bohkan termosuk
kolongon Yahhdi don Noshrani, yang mendengor
dokwohku,lalu iotidokberimon podaku, moka ia
posti mosuk nerako.21
lbnu Abb6s meriwayatkan, tatkala turun
ayat ;Liqt,r3'EL 3rt:ie @on beriloh peringat-
an kepado kerobat-kerabatmu yang terdekot)
(asy-Syu'ar6'1261:2161, Nabi * menuju bukit
Shafa kemudian mendakinya. Sesampainya di
atas, beliau berteriak, "Wahai, berkum pul lah ke
sinil' Orang-orang pun berkumpul di tempat itu,
baik mereka yang datang sendiri maupun de-
ngan mengutus utusan. NabiE lalu berkata lan-
tang, "Wahai bani Abdul Muthalib, Wahai bani
Fihr,Wahaibani Lu'ay, bagaimana pendapat ka-
lian jika aku kabarkan bahwa ada seekor kuda di
balik bukit ini yang akan menyerang kalian se-
karang? Apakah kalian akan memercayai ucap-
anku? Orang-orang menjawab, "Ya." Nabi # lalu
berujar, "Sesungguhnya aku adalah seorang
pemberi peringatan pada kalian tentang da-
tangnya azab yang pedih."Tiba-tiba, terdengar
AbCr Lahab membentak, "Celakalah kamu se-
panjang hari! Hanya untuk hal inikah kamu me-
ngumpulkan kami semua?" Allah dd pun me-
nurunkan firman-Nya,
ui J:;\r3 u
'J)v-y
21 Muslim 153,dan Ahmad,2/317
Tafsir Surah asy-Syu'ar6 l25l Ayat273-220
Binasalah kedua tangon Abu Lohab dan benor-
benor binosa dral (al-Masad [111]: t)22
Aisyah meriwayatkan, ketika turun ayat
"ga
*iit *p"z 3rt;ii loton berilah peringatan ke-
podo kerabot-kerobatmu yang terdekof) (asy-
Syu'ar6' 126lz 216), Rasulullah E berdiri dan
berkata, "Wahai Fatimah binti Muhammad, Wa-
hai Shafiyah binti Abdul Muthalib, Wahai bani
Abdul Muthalib, sesungguhnya aku tidak memi-
liki kemampuan sedikitpun untuk melindungi
kalian (dari azab). Mintalah dari hartaku seke-
hendak hati kalian."'z3
AbCt Hurairah meriwayatkan, saat turun
ay at J'tiq t,r?pL
3,;;i1 @ ot n b e r i I a h p e r i n g at o n
kepoda kerabat-kerobatm u yan g terd ekot) (asy-
Syu'ar6' 126l: 2161, Rasulullah mengumpul-
kan orang-orang Quraisy. Dengan penyampai-
an seruan secara umum lalu khusus, Rasulullah
berkata, "Wahai segenap masyarakat Quraisy,
selamatkanlah diri kalian dari api neraka. Wahai
segenap bani Ka'ab, selamatkanlah diri kalian
dari api neraka. Wahai segenap bani Hasyim,
selamatkanlah diri kalian dari api neraka. Wahai
segenap bani Abdul Muthalib, selamatkanlah
diri kalian dari api neraka. Wahai Fatimah bin-
ti Muhammad, selamatkanlah dirimu dari api
neraka. Demi Allah, sesungguhnya aku tidak
memiliki kelebihan apapun dariAllah d# untuk
melindungi kalian (dari azab). Hanya, kalian
semua memiliki hubungan kekerabatan yang
akan terus kusambung."2a
Setelah Rasulullah * menyampaikan per-
ingatan kepada kerabat-kerabat terdekatnya
dan mereka menolak seruan itu, Rasulullah #
pun mengarahkan seruan dan peringatannya ke
marga-marga suku Quraisy yang lainnya. Beliau
memosisikan dirinya di hadapan mereka se-
bagai utusan Allah SE. Nabi # terus giat meng-
ajak mereka ke jalan Allah secara terang-terang-
an. Sementara itu, karib kerabatnya tetap
menentang dengan keras seruannya. Seperti
22 Bukhdri4.770, Muslim 208; Ahmad, 1/307
23 Muslim 205; Ahmad,6/187;Tirmidzi 3.184.
24 Muslim 204, al-Bukh6ri 4. 77 l,T'rmidzi 3. 1 85; an-Nasa'i 3.
644.
dapat dilihat pada ucapan yang dikemukakan
pamannya, Abr) Lahab, sebelum ini.
Abdul Wahid Dimasyqiy berkata, ?ku per-
nah melihat Abt] Dard6' sibuk berceramah dan
berfatwa di hadapan orang banyak. Sementa-
ra anak dan keluarganya terlihat duduk-duduk
sambil mengobrol di samping masjid. Seseo-
rang pun berkomentar, 'Bagaimana ini bisa
terjadi? Orang banyak tampak begitu antusias
menggali ilmu yang kamu miliki, sementara
keluargamu sendiri malah duduk-duduk tidak
mengindahkan pelajaranmu? Abri Dardd' men-
jawab,'Sebab pihak yang paling tidak memper-
hatikan (ilmu) seorang ulama adalah keluarga
dan anak-anaknya. Sebagaimana pihak yang
paling keras penentangannya terhadap dak-
wah para nabiadalah kaum kerabatnya sendiril"
Firman Allah ik,
elt ;1r * y;i
Don bertowokallah kepada (Allah) Yang Maha-
perkoso, Moha Penyoyong,
Bertawakallah kepada Allah Yang Mahaper-
kasa lagi Maha Penyayang dalam segala uru-
sanmu. Sesungguhnya Dia-lah Penyokong, Pe-
lindung, dan Penolongmu serta yang membuat
peranmu semakin mencuat tinggi.
Firman Allah ik,
Jht:)t a-&i, iF',n lV +lt
Yang melihat engkau ketika engkau berdiri (untuk
shalot), dan (melihat) perubohan gerakan badon-
mu diontaro orang-orang yong sujud.
Allah-lah DzatYang Mahaperkasa lagi Maha
Penyayang. Dialah yang senantiasa memperha-
tikan dan melihat gerak-gerikmu.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,tv; ,t:z,Ajq\ 4y u; # *tS
p$t :V:4:'ry,yt A:, ?fr e Firman Allah tk,
Don bersoborlah (Muhommod) menunggu kete-
topon Tuhonmu, korena sesungguhnya engkou
berada dolom pengowoson Kami, dan bertasbih-
AsY-Svu'anA I2rrl
lah dengan memujiTuhahmu ketiko engkau ba-
G
ngun. Dan pada sebagiQn malam bertasbihlah
kepada-Nya dan (jugo) pado woktu terbenam-
nya bintong-bintang (pqdo woktu fajar). (ath-
Th0r [52]:48-49)
Makna ayatik ,e lsV o13t ffong melihot
komu ketiko kamu berdirtrfu ntuk shalat)
Menurut lbnu Abb6s, makna ayat ini ada-
Iah,"Dia selalu melihatqu ketika kamu bangkit
untuk shalat."
Menurut'lkrimah, "di, Mrh. Melihat orang
itu ketika ia berdiri, rukuk, dan sujudl'
Menurut al-Hasan allBashri,"Dia Maha Meli-
hat ketika kamu tengah shalat sendiriani'
Menurut adh-Dhahlirak, "Dia Maha Melihat
ketika kamu bangkit da4i kasur atau majelismu."
Menurut Qatidah,"Dia Maha Melihat kamu
ketika sedang berdiri dan duduk serta Maha
Mengetahui semua kondisimui'
Firman Allah $s,
t
J*V)t a Jitai
dan (melihat) perubahqn gerokan badanmu di
antaru orong-orang yang sujud.
Dia Maha Melihat ketika kamu tengah
shalat secara berja maah.
Qatddah berkata,
t-6
G*$t eqj i# ;*, lsV tslt
(Yang melihat kamu ketika kamu berdiri (untuk
shalat). Dan (melihat pqla) perubahan gerok ba-
donmu diontora orong-orang yang sujud) ada-
lah ketika shalat. Allah Maha Melihat, baik keti-
ka kamu sedang shalat sendiri maupun berja-
maah."
Pendapat ini juga disampaikan oleh 'lkri-
mah, Ath6' al-KhurasAni, dan Hasan al-Bashri.
'att i#t #';\
Sungguh, Dia Maha fi4bndengar, Moha Menge-
tdhui.
Tafsir Surah asy-Syu'ar6 126l AVatZL3-22O
 ASY-SYU'ARA I26I
,B@
Allah i}g Maha Mendengar segala ucapan
hamba-hamba-Nya serta Maha Mengetahui
gerak-gerik dan diamnya mereka.
Sepertifirman Allah W dalam ayat lain,
iS E\* u 4 t;a t'i 9A a.'a# uS
8b$ \1,t:4{, * Kiy F b s:t*
i:'tt ,;2i; )W b u; t tFvi y
. .- -a1 tr42c o arui o,
"'(i,
'git;si 'i; .li b *i75 2r;ilt 4i5
Don tidakkoh engkou (Muhommod) berado da-
lam suotu uruson, don tidak membaco suatu
oyat al-Qur'an, serta tidak pulo kamu melaku-
kan suatu pekerjaan, melainkan Komi menjadi
soksi otosmu ketika kamu melakukannyo. Tidok
lengah sedikit pun dari pengetohuon Tuhanmu
biar pun sebesor dzarroh, baik di bumi atoupun
di longit. Tidok odo sesuatu yang lebih kecil dan
yong lebih besor daripada itu, melainkon semua
tercatat dalam Kitab yong nyata (Louh Mahfizh).
(Y0nus [10]:61)
Ayat22l-227
,* if@+16rr tr t jt #l
iilt\E i*lig;r 3;xu @ ;: yi "ry
'q i:;1 ,; li @ :4pr ,r14. ;t,itti
'rllk n u::ia ty
#U O b$ ,:s
&t gr;i eqA\ tki $\ i;.$t iy
7,t
G,it wtwv *, btj66t#
ffi iiifi *rl:i tsi-W
\qy J'/ ' ;
[221] Maukah Aku beritakan kepodamu, kepado
siapa setan-setan itu turun? [222] Mereka (setan)
turun kepado setiap pendusta yang bonyak ber-
dosa, [223] mereka menyampaikan hasil pen-
dengaran mereka, sedongkon kebonyokan me-
reka orang-orang pendusta. [2241 Dan penyain
penyoir itu diikuti oleh orang-orong yong sesat.
[225l Tidokkah engkau melihat bahwa mereka
Tafsir Surah asy-Syu'ari [26]Ayat 227-227
T
mengembara di setiap lembah, [226] dan bah-
wa mereko mengatakan opo yong mereka sendiri
tidok mengerjokon(nyo)? [22il kecuoli orang-
orong (penyairpenyair) yang beriman dan ber-
buat kebajikan don banyak mengingat Alloh,
don mendopat kemenangan setelah terzalimi
(koreno menjawob puisi-puisi orong-orang kafir).
Dan orang-orang yong zalim kelak okon tahu ke
, to, t,- o. tempat mana mereka akan kembali.
sy-Syu'a 16' 126lz 221 -227 )
(a
o I t,-
;^/ ./C llaum musyrik mengklaim bahwa al-Qur'an
A.y.ng disampaikan oleh Nabi Muhammad
bukanlah dari sisi Allah $ii. la tidak lain ada-
lah ucapan yang dibuat-buat oleh Rasulullah
sendiri atau berasal dari hasil bisikan suruhan
dari jin. Allah iH kemudian membersihkannya
dari tuduhan orang-orang musyrik dengan me-
negaskan bahwa al-Qur'an yang didatangkan
untuk mereka benar-benar berasal dari Allah.
la adalah kalam Allah yang diturunkan melalui
RihulAmin, Malaikat Agung, Jibril ,$1.
Firman Allah d6,
* if ,tb#t lr t *.&i:y
Ly:s itis'#ttfr ,*) )6r "511
"16
t)
Maukah Aku beritakan kepodamu, kepada siopo
setan-setan itu turun? Mereka (setan) turun ke-
pada setiop pendusta yang banyak berdoso, me-
,&.
f(r)
reko menyampaikan hosil pendengoron mere-
ka, sedongkan kebonyakan mereko orong-orang
pendusto
[((1)
Al-Quian tidak diturunkan oleh setan-se-
tan. Sebab, mereka sendiritidak menginginkan
penurunan itu terjadi. Di samping itu, mereka
(para setan) tidak turun kepada Rasulullah me-
lainkan kepada orang-orang yang mirip de-
ngan mereka (kesesatan mereka), para dukun
yang pendusta.
Allah lk mengatakan kepada orang-orang
musyrik, "Maukah kalian Aku beri tahu kepada
siapa para setan itu turun? Sesungguhnya me-
reka turun kepada para pembohong dalam ber-
kata-kata lagi jahat dan penuh dosa kelakuan
merekai'

Para setan turun kepada para dukun dan
pendusta lagi fasik disebabkan setan makhluk
yang suka berdusta lagi suka berbuat dosa.
Firman Allah ik,
'cy;s
iFri'ptr'y.
mereka menyampaikan hasil pendengaron mere-
ka, sedongkon kebonyakan mereka orong-orang
pendusta.
Setan-setan mencoba mencuri-curi berita
dari langit. Tatkala mereka dapat mendengar
satu kata dari alam gaib, para setan itupun
membumbuinya dengan seratus kebohongan
baru. Kemudian meneruskannya ke telinga para
pengikut mereka (orang-orang yang ingkar).
Para pengikut itu memberitakannya kepada
orang banyak yang kemudian memercayai se-
luruh kata mereka. Karena kebenaran ucapan
mereka tentang satu kata yang berhasil dide-
ngar setan dari langit.
Aisyah meriwayatkan, "Orang-orang
menanyakan kepada Rasulullah *E tentang
dukun-dukun. Rasulullah S menjawab,'Mere-
ka tidak ada artinyal Orang-orang lalu berkata,
'Para dukun itu memberitakan tentang suatu
perkara dan ternyata terbukti.' Rasulullah kem-
bali menjawab,'ltu adalah satu kata yang be-
nar yang dicuri dengar oleh setan. Lalu, setan
itu membisikkannya ke telinga seseorang
yang menjadi pengikut setianya dalam bentuk
celotehan seperti kotekan ayam. Orang itupun
mencampur kata itu dengan lebih dari seratus
kebohongan."'2s
*$ meriwayatkan, Rasulullah
AbCr Hurairah
* bersabda, ?pabila Allah de memutuskan
suatu perkara di langit, para malaikat serta-
merta meletakkan sayap mereka sebagai ben-
tuk ketundukan pada firman-Nya itu. Mereka
(berbaris tunduk) terlihat laksana seuntai ka-
lung di atas batu besar. Tatkala rasa takut telah
sirna dari hati, mereka berkata,Apa yang telah
difirmankan Tuhan kalian?'Malaikat yang dita-
nyapun kemudian menjawab,'Kebenaran. Dia-
lah Yang Mahatinggi lagi Mahabesarl Ucapan
,5 Brkt'ari t?6r; Muslim 2.228; Abdurra zzaq, 20.347;
al-Baihaqi, 8/1 38; Ahmad, 6/87.
As\'-SYU ARA [2bl 117
tersebut didengar oleh [etan-setan yang men-
curi-curi dengar. Posisi para pencuri berita itu
(ketika itu) saling berimpitan satu dengan lain-
nya. Satu kalimat yang $erhasil didengar lantas
diteruskan pada setan yang berada dibawah-
nya. Begitu seterusnya, hingga akhirnya sam-
pai ke mulut seorang penyihir atau dukun.
Dalam upaya mencuri berita itu sendiri, ada-
kalanya setan itu disanlbar panah api terlebih
dulu sebelum menyanipaikan berita. Namun,
adakalanya berhasil mpnyampaikannya terle-
bih dahulu sebelum tel'sambar panah api. Tu-
kang sihir atau dukun klmudian membungkus
satu berita itu dengarl seratus kebohongan.
Selanjutnya, ada orang yang kemudian berka-
ta,'Bukankah tukang sihir atau dukun itu telah
mengatakan (ucapan $rang benar) pada kita
pada hari itu dan itu?l Orang tersebut lantas
memercayai (semua) uhapan sang dukun ha-
nya dikarenakan (benalnya) satu kata yang te-
lah didengarnya dari lailgitJ"6
Aisyah ,g meriwayatkan, Nabi# bersabda,
'Adakalanya para mala ikat berbincang-bincang
di atas awan tentang sl.ratu perkara yang akan
terjadi di bumi. Setan-setan lantas mendengar
salah satu kalimatnya. Mereka lalu membisik-
kannya ke telinga dukun dengan suara berden-
ting seperti dentingart botol. Dukun itu lalu
menambah-nambahkan ke dalam berita tadi
seratus kebohongan.2T
Firman Allah de,
::'23t;Sr,ri$;a',t';Ht',
Dan penyoir-penyair itu diikuti oleh orong-orong
yang sesot.
lbnu Abb6s, Muj6hid, dan Abdurrahm6n
bin Zaid berkata, "Orang-orang kafir mengikuti
manusia dan jin yang sbsatJ'
'lkrimah berkata,'flda dua orang penyair
yang saling mengejek dengan syair mereka.
Sekelompok orang laptas mendukung salah
satu penyair itu. Demikian juga yang satu lagi
juga didukung kelomflok lainnya, Allah dE pun
26 Bukhiri 4.800, at-Tirmidzi 3.223, AbO Dawud 3.989, dan
lbnu Majah 194.
27 Bukhdri 2.21 0.
Tafsir Surah asy-Syu'ar6 [26]Ayat 227-227
 Asv-Svu'nne t26l
.EO
membesar-besarkan apa yang sebenarnya ti-
menurunkan ayat ini liitilt '&+- itiAti po,
dak mereka miliki.
pe nya i r-penya i r itu d i i kuti ol eh o ran g - ora n g yo ng
sesatl (asy-Syu'a raa' [261: 224) Para ulama berbeda pendapat dalam hal
apabila seorang penyair dalam syairnya me-
Firman Allah ds,
ngakui suatu perbuatan yang wajib untuk dihu-
i)i$ *",y "a.#1 i i1
kum. Apakah mereka harus dihukum berdasar-
kan pengakuan tersebut ataukah tidak karena
Tidakkoh engkau melihat bohwa mereka me- kebiasaan mereka yang mengatakan apa yang
ngembaro di setiop lemboh, tidak dikerjakan? Jumhur ulama memilih pen-
dapat yang tidak mengenakan hukuman pada
lbnu Abb6s dan MujAhid berkata, "Mereka
mereka dalam hal inidikarenakan para penyair
ikut berkomentar di seluruh bentuk pembi-
biasa mengucapkan apa yang tidak mereka ker-
caraan. Sebagaimana turut serta di segala ben-
jakan.
tuk permainan yang melalaikan."
Hasan al-Bashri mengomentari, "Demi
Muhammad bin lshdq, Muhammad bin
Sa'ad, serta Zubair bin Bakkdr menginformasi-
Allah, kami pernah melihatforum perkumpulan
kan bahwa Umar bin Khathth6b pernah meng-
mereka. Sekali waktu, mereka mencaci-maki si
angkat Nu'min bin Adiy bin Nadhalah sebagai
Fulan. Sedang di lain waktu, mereka memuji si
penguasa di Maisan (daerah yang termasuk wi-
Fulan yang lain."
layah Bashrah). Nu'man adalah seorang penyair.
Qatddah berkata, "Maksud ayat,
Saat itu ia menggubah syair,
(tr$ )i ",y 'a-#i i"{ ,';tt-+ t4il;'";ti;t*t ;t y{i
eti-
(Tidakkoh kamu melihat bahwasanya mereko "'-i -vl, u-i'a
"' f-S
mengembara di tiap-tiap lemboh) adalah seo- I
9=t
*.us t;-- 4
t^l t 'a

rang penyair memuji suatu kaum secara tidak ,rb 335'^aG:i ... y); ttL
benar, juga mencaci kaum yang lain secara ti-
i#"Y
dak benar."
Firman Allah ds, # nt ... 6t:,t fiv avi; & "a)

' I o ,-,1.t,.tii, "' '!;:Nt fqU

i9i,i3" )' u ij8a, iajlj
*F\ \ai\' ... iL!."i.';u#t h\'"ut
don bahwa mereka mengatakon opa yong mere-
ka se n d i r i ti da k men ge rja kon (nya) ?
...l"#it
Aduhai,sudahhahllasnamendengarberLtabahwa
Para penyair itu berbohong dalam
keba-
hekxthnyadtnegerilvldsantelahdituangkan
nyakan ucapan mereka. Mereka juga menga-
takan apa yang sebetulnya tidak mereka kerja- untubnya (arak) di daLam gelashaca.
kan. )ikasayamau,mahaparapemhesarneguiahanber-
lbnu AbbAs berkata, "Kebanyakan ucapan nyanyluntuh.saya.Demibian jugaparapenariahan
mereka adalah dusta belaka." b er dendang untuh. semua orang y ang terseny um.

Komentar yang dikemukakan lbnu Abbds )Lhahamu'ng1nmLnumbersamasay1makatuang-

,,$; memang sebuah realitas yang mudah dilihat.
Sering didapati para penyair membanggakan
diri dengan perkataan-perkataan dan perbuat-
an-perbuatan yang sebetulnya tidak pernah
mereka ucapkan dan kerjakan. Mereka sering
hanlahminumanitudaribotol.yangbesar.)angan
tuanghan yang dar t b otol heclL yang sumblng itu.
Kirany a Amirul Mukminin ahan marah dengan
acaramlnum-mlnumyanghitalah'fu andt
reruntuhanistana ini.

Tafsir Surah asy-Syu'ari [26] Ayat 227-227

 Asv-Svu'nnA [2(rl

Tatkala gubahan kata-kata itu sampai ke
telinga Amirul Mukminin, Umar bin Khaththdb,
ia berkata, "Demi Allah, saya merasa tidak suka
sama sekali mendengar hal itu. Siapa saja di an-
tara kalian yang berjumpa dengannya, maka
hendaklah menginformasikan bahwa sesung-
guhnya saya telah memecatnya."
Adapun bunyi selengkapnya dari surat
yang dikirimkan Umar kepada Nu'man adalah
sebagaiberikut,
termuat informasi bahytta ia telah meminum-
nya. Karena para penyaii biasa mengatakan apa
yang tidak mereka kerjpkan. Cerita ini menun-
jukkan bahwa seorang penyair tidak dijatuhkan
hukuman pidana jika k{tika bersyair ia menga-
takan telah melakukan guatu perbuatan pidana
yang di dalam syariat iJ mesti dUatuhi hukum-
an. Hal itu dikarenakanf para penyair biasa me-
ngatakan apa yang ,"b"nrrny. tidak mereka
lakukan.

Bismi I ldhi rroh mdn i rrohim. Al la h $# berfi rma n, Adapun maksud dpri ayat di atas adalah
penjelasan bahwa sesqngguhnya Rasulullah 4€
jG ,#t i"4 +t , y6tUi ,t yang diturunkan al-Quian padanya bukanlah
seorang dukun maupuf penyair. Sebab kondisi
7 ,)u;lta) q'J.Jt *p ylt ;vi;it
' , .o -i, - t"
I
hidup Rasulullah *€ dali berbagai sisi bertolak
'.bAt +lt '"A belakang dengan konfiisi hidup para dukun
J') ,-t J Yt, ajtt
dan penyair.
Hd Mim. Kitab ini (oLQurbn) diturunkan dori Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Alloh Yong Mahoperkasa, Maha Mengetahui,
yong mengompuni doso dan menerimo taubat "F, iL',. 3y'^) A*" vi '#t ttlllb w) lz-

don keras hukuman-Nyo; yong memiliki karunia.

lo I :,w
Tidok ado tuhan selain Dio. Hanyo kepado-Nya
(semuo makhluk) kembali. (Gh6fir [a0]: 1-3)
Don Kami tidak menggjorkon syoir kepadonya
Ammd bo'du, Saya telah mendengar ucapan- (Muhammad) don berlyoir itu tidaklah pontos
,*4\t;iv
mu "p,1-i:.l.it d+.u.'b#\ i'#t" baginya. Al-Qur'an itu tidok lain hanyaloh pelo-
(Kiranya Amirul Mukminin okon marah de- joran don Kitab yang jelas. (Yisin [36]:69)
ngan ocaro minum-minum yang kita lakukon di
reruntuhan istano ini). Demi Allah, saya sung- Ll *i,
--,
/,
-c.L ,\^L
YJ )J
.i' vit-\)/,) s ,\"J"
vy' JvJ i";s xt,
guh tidak suka mendengarnya. Jadi, kamu saya
'l:* ,az,?i
rJ
g J'fi ,.,^K J A. \q ,'i"*"ri
97
pecat!
.LJLJI J6, 2J
Ketika Nu'man datang menghadap Umar, ; J l)'

Sang Khalifah memarahi dan mengecamnya Sesungguhnyo io (ol-Qqr'on) benor-benor wohyu

karena syairnya itu. Nu'man berkata, "Wahai
Amirul Mukminin, demi Allah, saya sungguh ti-
dak pernah sekalipun minum khamar. Adapun
syair yang saya ucapkan hanyalah sesuatu yang
terlontar spontan dari lisan sayal'Umar berka-
ta, "Menurut keyakinanku juga seperti itu. Akan
tetapi, tetap saja kamu tidak boleh melakukan
hal apapun atas namaku karena telah mengu-
capkan kata-kata itu."
(yong diturunkan kepahQ Rasulyong mulia, don
ia (aLQurbn) bukanlolt perkotoon seorong pe-
nyair. Sedikit sekalikamu beriman podanyo. Don
bukan pulo perkotoaA tukong tenung. Sedikit
sekoli kamu mengomb( pelaioran darinyo. lo (ol-
Qur'an) adalah wahyu yang diturunkon dariTu-
han seluruh olam. (al-fldqqah [69]:40-43)
Firman Allah d6,

Dari kisah di atas, didapati bahwa Umar ti- t#'&t \:f;j :VVat t#i tfi\ g.ir iy
dak menjatuhkan hukuman meminum khamar
kepada Nu'man. Padahal, dalam bait syairnya
,
\wv*b\F\3
Tafsir Surah asy-Syu'ari [25] Ayat 227-227
i80 ASY_SYU'ARA I26]
kecuali orong-orang (penyair-penyair) yong ber-
iman dan berbuat kebajikan dan banyak meng-
ingot Allah, dan mendapat kemenangon setelah
terzalimi (korena menjawab puisi-puisi orang-
orong kofir).
lni merupakan pengecualian bagi para pe-
nyair dari kaum Mukmin yang jujur yang me-
mang berbeda dari para penyair pendusta lagi
sesat.
Sebagian ulama meriwayatkan, tatkala tu-
run ayat it31tllt'ri,4-{Ag (Don penyair-pe-
nyoir itu diikuti oleh orong-orong yong sesot) (asy-
Syu'araa' [26]: 2241, Hasa n bi n Tsabit, Abd u I la h
bin RawAhah, dan Ka'ab bin Malikyang merupa-
kan para penyair dari golongan Anshar, meng-
hadap Rasulullah sambil menangis. Mereka
berkata, "Wahai Rasulullah, Allah de jelas sudah
mengetahui ketika menurunkan ayat ini, bahwa
kami adalah penyair." Allah pun menurunkan
ayat c,gtldt (t ;i tr-\ l.it iy Kecuoli orang-
orang (penyoir-penyoir) yong beriman don ber-
amol shalih), dimana diberikan pengecualian
bagi para penyair Mukmin.
Sesungguhnya pengecualian itu benar
adanya. Allah lK memang mengecualikan para
penyair Mukmin yang jujur dari kelompok
penyair yang sesat. Hanya, surah asy-Syuhr6'
adalah surah Makkiyah. Maka, bagaimana
mungkin turunnya ayat pengecualian ini berke-
naan dengan para penyair golongan Anshar?
Itulah sebabnya, menurut saya (mufasir) pen-
dapat ini mengandung kelemahan.
Demikian juga seluruh riwayatyang menga-
takan bahwa sebab turunnya ayat ini berkena-
an dengan para penyair Anshar adalah riwayat-
riwayat mursal(yang tidak tersambung ke Ra-
sulullah). Sehingga, tidak dapat dijadikan dasar
berpendapat. Sesungguhnya ayat yang me-
ngandung pengecualian ini turun di Makkah.
Hanya, kandungannya bisa diberlakukan kepa-
da para penyair Anshar. Seperti Hasan bin Ts6bit,
Ka'ab bin Malik, dan Abdullah bin Raw6hah. Se-
bagaimana juga berlaku bagi seluruh penyair di
masa jahiliyah yang biasa mencaci-maki lslam
dan pemeluknya. Lalu mereka masuk lslam,
Tafsir Surah asy-Syu'ari [26] Ayat 227-227
bertaubat dengan sungguh-sungguh, melaku-
kan amal shalih, serta banyak mengingat Allah
lH sebagai bentuk kompensasi dari ucapan-
ucapan buruk mereka di masa lalu. Seperti te-
lah diketahui, kebaikan dapat menghilangkan
keburukan.
Di antara contoh para penyair yang dulunya
suka menghina lslam dan memusuhiRasulullah,
tetapi kemudian memeluk lslam dan beristiqa-
mah di dalamnya adalah Abdullah bin Zaba'riy
.& yang ketika akan masuk lslam manyampai-
kan permohonan maafnya terhadap segala
penghinaannya pada lslam dengan berkata,
di v igt: .. U4 31 ,eilr3r iy.: u
... 3y ci\y
iu tS Ct f U,6rL:iJr l,al\l
t.t2, tio,
... D+ V
Wahat Rasul Tuhan, sesunggu hnya lidal&u inq
hetikaduLuabu jahat,masthtuiahitdantdah
peruahhuLepas jahitannya.
Di saat itu, ahu masih menglhutL selart dalam
langhahlanghah.iahatnya.PadahaL,siapayang
mengihutiLanghahnyapastibinasa.
Contoh lain yaitu AbCr Sufuan bin Harits bin
Abdul Muthallib, anak paman Rasulullah #. Se-
belumnya ia termasuk orang yang paling keras
permusuhannya terhadap Rasulullah # dan pa-
ling banyak menghinanya. Akan tetapi, setelah
masuk lslam, ia masuk lslam dengan baik dan
tidak ada seorangpun yang lebih dicintainya
dibanding Rasulullah ffi. Akhirnya, ia menjadi
pencinta Rasulullah # setelah memusuhinya,
menjadi pemujinya setelah dulu menghinanya,
dan menjadi pengikutnya setelah dulu meme-
ranginya.
Demikian juga dengan yang terjadi pada
Abr) Sufyan Shakhr bin Harb, pemuka Quraisy
dan panglima mereka dalam memusuhi Rasu-
lullah. Akan tetapi, tatkala memeluk lslam, ia ber-
kata,"Wahai Rasulullah, dan engkau menyuruh-

ku memerangi kaum kafir sebagaimana aku
dulu suka memerangi kaum Muslim."28
Firman Allah tls,
rf itr ttysS
dan banyak mengingot Allah,
Mereka selalu mengingat Allah &c. Baik
i
dalam ucapan maupun dalam gubahan syair-
syair mereka. Hal ini menjadi penghapus ter-
hadap kesalahan mereka terdahulu, dimana
dulu mereka suka mengatakan apa yang tidak
dilakukan.
Firman Allah .s,
t3ty v & btj;Ati
Dan mendapot kemenangon setelah terzalimi
(ka rena menjowab p ui si -p ui si o ro ng- ora
Dibolehkan bagi para penyair Mukmin
untuk membela diri atau membalas setelah
dizhalimi. Sebagaimana juga dibolehkan mem-
balas kata-kata para penyair kafir yang meng-
hina kaum Muslim. lbnu Abb6s berkata, "Mere-
ka membalas kata-kata para penyair kafir yang
melakukan penghinaan pada kaum Musliml'
Pendapat senada juga dikemukakan oleh Mu-
jdhid, Qat6dah, dan lainnya.
Ketika orang-orang musyrik melontarkan
penghinaan pada umat lslam dan lslam, Rasu-
lullah berkata kepada Hasan bin Tsabit, "Ban-
tahlah ucapan mereka dan malaikat Jibril akan
bersamamu."2e
Ka'ab bin MalikiS, penyairnya kaum Anshat
meriwayatkan, ia berkata kepada Rasulullah,
?llahS6 telah menurunkan ayat (kecaman) ter-
kait pekerjaan para penyair, bagaimana ini?"Ra-
sulullah ffi menjawab, "Sesungguhnya seorang
Mukmin bisa berjihad dengan pedang mau-
pun lisannya. Demijiwaku yang berada dalam
genggaman-Nya, bait-bait syair yang kamu lon-
tarkan terhadap mereka (orang-orang kafir) itu
sungguh laksana menusukkan anak panahl'30
28 Muslim 2.501.
29 Telah ditakhrij sebelumnya dalam surah an-N0r. Hadis
sahih riwayat al-Bukhdri dan Muslim.
30 Ahmad (6/387). Sanad hadisnya sahih.
AsY-Svu'nna [261
Firman Allah ilk;,
'i#;x.#AlWei'Wi
Dan orang-orong yang )oti* k lok okan tahu ke
tempat mono meryko akan kembali.
lni merupakan ancaman bagi orang-orang
zhalim tentang nasib uruk yang kelak akan
Q
mereka daRatkan. Allatl tW menegaskan akan
menimpakan ganjaran keburukan itu pada
mereka.
Hal ini seperti difi ankan Allah ds dalam
ayat lain,
'l,,
&ir;ut li er$;4bt*l ey.
,l"r)l
tJ
L'J
ng kofi r) (yaitu) hari ketika permiifitaon maaf tidok bergu-
na bagi orang-orong zolim dan mereka menda-
pat laknat dan tempattilggalyang buruk.lGhA-
fir [40]:52)
Rasulullah ffi bersa$da, 'Jouhiloh kezholim-
on. Korena sesungguhrlya kezhaliman adalah
kegelopon (bagi kalion) di Hari Kiamat.31
Menurut Qatidah, dyat ini ditujukan kepa-
da para penyair dan yarlg lainnya.
Di depan Hasan al-Bashri, lewatlah jenazah
seorang penganut Na5hrani. la berkomentar
seraya membaca ayat,
i'Aii JiX tjii'pb Sl,'&t
J.2 -
)
(Dan orang-orong yong zholim itu kelak akan
mengetahui ke tempdt mono mereka akon
kemboti) (asy-Syu?ri' [26]: 227). Setiap kali
Shafwan bin Muharral membaca ayat ini, ia
akan menangis tersedu-sedu sampai-sampai
batang tenggorokannya berbunyi keras.
Sebagian ulama lderpendapat, dimaksud
dari 'brang-orang zhalfm" adalah khusus bagi
para penyair kafir atair orang-orang musyrik
dari penduduk Makkalr. Akan tetapi, yang be-
nar bahwa makna ayat inibersifat umum, men-
cakup seluruh orang yarng zhalim.
3l Bukhdri 2.447, Muslim 2.t 78 dan2.579.
Tafsir Surah asy-Sy]u'ari [25]Ayat 22t-227
 AN-NAMLl27l
E@
TAFSTR SU RAH AN-NAML t27l

Ayat 1-6

tdlr o$gii'i'Lsr'03:$-;.Ir O ;byJ.,s*.j.r3 O ;4 vs:.r$Jr .!ri ei;,JJ

ei'qj@ i;i;+ # {d i
{ft; rnU'i*y.'t e;i''"q@ ais* rnU #s
O # #'o'JJ u'otnt ,# CV@ o;;;'it '4;2'tr e ei -,ttat Ly- &
llIThd tniloh ayat-oyat al-Qur'on, don Kitobyang jelas, [2] petunjukdan berita gembira bagiorang-
Sin.
orang yang berimon, [31 Uaitu) orang-orang yang melaksonokan shalat dan menunaikan zakat, dan
mereko meyakini adonyo okhirot. [4] Sesungguhnya orong-orang yong tidak berimon kepada akhirat,
Komi jodikon terosa indah bagi mereka (yong buruk), sehinggo mereko bergelimang dalam kesesatan.
[51 Mereko ituloh orang-orong yong mendopat siksoan buruk (didunia) don mereka diakhirat adolah
orang-orong yang paling rugi. [61 Dan sesungguhnya engkou (Muhammad) benor-benor teloh diberi
al-Qur'an dorisisi (Allah) Yong Mohabijoksono, Moha Mengetohur. (an-Naml [27]: l-6)

Firman Allah de, Sebagaimana disebutkan dalam fi rman-Nya,

* ?ii., ;is;d1t 'oigi iihlt t'W. e;it

Thd Sin. i_al-ot aI
oPy- e
Uraian tentang hal ini telah dikemukakan
pada awal surah al-Baqarah pada pembahasan
(yaitu) orang-orang yang melaksonakon sholat
al-hurhf al-muqaththa'ah pada awal surah. dan menunaikon zokat, dan mereko meyokini
odanyo akhirat.
Firman Allah d*,
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,i.i
;-) *K-r.:'rjjr
) 'r,
igi 4i;
lnilah ayat-ayat al-Qur'an, don Kitob yong jelas, n GitS ,",12i'j 6"tA t*\ Grtt). # {i
lni adalah ayat-ayat al-Qur'an. la adalah ki- iii,,F W fi fi &)tl\'-J ';t*Y.
l).

tab yang terang dan jelas.

# g*:y'oj^ii"
Firman Allah i$s,
Katokanlah, "Al-Qur'an adolah petunjuk dan
bF.i,sn penyembuh bogi orang-orong yong beriman.
"jrfr
petunjuk dan berita gembira bagi orang-orang
Don orang-orang yang tidak beriman poda te-
linga mereka ada sumbaton, don (al-Qufun) itu
yangberiman,
merupakan kegelopan bagi mereko. (Fushshilat
Yang dapat memetik hidayah al-Qur'an [41]:44)
hanyalah orang-orang yang beriman, mengi-
kutinya, membenarkannya, dan mengamal-
kan kandungannya. Serta mendirikan shalat,
y, ,r;j ;;;lt , #. oJ,4,l(tyr-
' zl
Gy

menunaikan zakat, dan yakin terhadap akhirat. t"i v,;

Tafsir Surah an-Naml 1271Ayat7-6

Maka sungguh, telah Kami mudahkan (al-Qur-
AN-NAMt

Orang-orang yung
127 r

[ufi, dan mengingkari

ffi
'an) itu dengon bohasamu (Muhammod), ogar eksistensi akhirat azab yang
dengan itu engkau dopot memberikabor gembi- pedih di dunia dan a irat. Mereka menjadi
ra kepada orong-orang yong bertokwa, dan ogor orang-orang yang palin merugipada HariKia-
engkau dapat memberiperingatan kepoda koum mat. Sebab (dengan kinan itu), mereka te-
yang membangkong. (Maryam 1191: 97) lah kehilangan diri, dan keluarga mereka.
Firman Allah de, Firman Allah de,

W {6' e q';nU';,*y.i 5;3t'cy

7.61 , o,
f f rr;/
cr, o/, '1 ", .
:tt$t ja Cy
'JJ.a+r,t- Don sesungguhnya (Muhammad) benor-
benor telah diberi dari sisi (Allah) Yong
Sesungguhnyo orong-orong yong tidak berimon
Mahobijaksona, Mengetahui.
kepada okhirot, Kami jodikan terasa indoh bagi
mereka (yong buruk), sehingga mereka bergeli- Wahai Muham sesungguhnya kamu
mang dalam kesesatan. menerima al-Qur'an sisi Allah Yang Maha-
bijaksana lagi Maha ngetahui. Dialah Yang
Orang-orang kafir mengingkari akhirat dan
Mahabijaksana dalam menetapkan perintah
memandangnya tidak mungkin ada. Sebagai
dan larangan serta M ha Mengetahui segala
akibatnya, Allah &r pun menjadikan mereka
urusan, besar dan lnya. Setiap informasi
memandang indah perbuatan (buruk) mereka,
menjadikan mereka memandang baik kondisi
yang disampaikannya l-Qur'an) pasti benar,
mereka sekarang, dan membiarkan mereka se- Sebagaimana setiap pastiadil
makin hanyut dalam kesesatan. Dengan begitu, Ayat lain yang iliki makna serupa,
mereka terus bergelimang dan linglung dalam
kesesatan mereka. lni semua merupakan gan- 'g.t t, j* i'iul Cv u; t^$ ti1
jaran bagi mereka karena telah mendustakan
akhirat.
'#\ aru\ tii
Sebagaimana firman Allah $s dalam ayat Danteloh sempurno Tuhonmu (al-Qur'on)
lain, dengon benar dan Tidok ado yang dapot
mengubah firmon-Nya. !-An'5m [6]: 115)
81 ,t*y"i K F,vis e+t c;ii
'o;ii'" Ayal:7-14
V\*L a-ft$ ri
Dan (begitu pulo) Komi memolingkon hoti dan
penglihoton mereko seperti pertoma kali mereka
w;*.V 5t
)-o
"i)-rl\ ,ri is \t

tidak berimon kepadonyo (al-Qur'an), don Komi @'or;w €ti tw,$.iiifi

biarkan mereka bingung dalam kesesotan. lal- i5'6qu J Ery u;v rt
lri
An'6m [6]:110)
iirtQ--u
J
ri'\29afi
zO
L; $t itt;*i uL;
Firman Allah de,
A
6r.) $i. !\bb '$nt ';-j,Jt $\ (,i
",Zit ot.:At',y. { l-it ,gi
vlz
i C rt i.r.."l,jt I ot v o
tfy U.*-"-.t l)
oia jS'iv tik 'ri:
o)t :; ir ffi i'j:'jr
IJ J J
'nbeiUAl
,yl: r4tu Jk'f ,*
'W
Mereka itulah orang-orong yang mendapat sik-
soon buruk (di dunia) dan mereko diakhirat ada- e
i,
bry ''e-j
o4 o -i,. o.
lah orong-orangyong paling rugi.
t' Je e\-"4. ry'r_!tx-'bti
Tafsir Suraftr an-Naml l27l AyatT-La

I
124 AN-NAMLl27l
vf Vs iL,r4i ipt Jt;ui c,..1 ?
r.ii r;rU ?p Gg\ ti;q sii @ 'Jgtt
efii rS|"5Vg:wi @ .-y e-,
@ ;++r I q,G3\t JS :b:GW tab
ll (lngotlah) ketika Muso berkata kepodo ke-
luorgonya, "Sungguh, aku melihat opi. Aku okon
membawo kabortentong itu kepadamu, otau aku
okan membawa suluh opi(obor) kepadomu ogar
kamu dopot berdiang (menghongatkon bodon
dekot api); l8l Moka ketika dia tibo di sona (tem-
pat api itu), dio diseru,'Teloh diberkahi orong-
orangyong berada di dekat api, dan orang-orong
yang berado di sekitarnya. Mohasuci Allah, Tu-
hon seluruh alom!'[9] (Alloh berfirmon), "Wahoi
Musa!Sesungguhnyo Aku odoloh Allah,Yang Mo-
hoperkaso, Mohobijaksona. fl0l don lemparkon-
lah tongkotmu!" Moko ketiko (tongkat itu men-
jadi ulor dan) Musa melihotnya bergerak-gerak
seperti seekor ular yang gesit, larilah dia berbolik
ke belokang tonpo menoleh. "Wohai Musa! Ja-
ngon tokut! Sesungguhnyo di hadapan-Ku para
rosul tidok perlu takut, filI kecuoli orong yang
berl o ku za li m yan g kem u dion men g ubah (d iri nya)
dengan keboikan seteloh kejohoton (bertaubot) ;
moka sungguh, Aku Moha Pengampun, Moha
Penyayang. Il2l Dan mosukkonloh tonganmu
ke leher bojumu, niscayo io akan keluor menjodi
putih (bersinar) tanpa cocat. (Kedua mukjizot ini)
termosuk sembilon mocam mukjizot (yang okan
dikemukokan) kepodo Fir'oun dan koumnyo. Me-
reko benor-benar orong-orang yong fosik." [13]
Moka keti ka m ukjizot- m ukjizot Kami yon g terang
itu sompoi kepodo mereko, mereka berkato, "lni
sihir yong nyato!' fi41 Don mereko mengingkari-
nya karena kezalimon dan kesombongonnyo,
podahal hoti mereko meyokini (kebenoron)nya.
Maka perhatikanlah bogaimona kesudohan
orang- o ra n g yong berb uat keru sakon.
(an-Naml [27] 7-14)
/\ llah mengabarkan pada Nabi * tentang
/-\bagaimana Dia memilih M0s6 (sebagai Ra-
sul), berbicara dengannya, menyerunya, mem-
Tafsir Surah an-Naml [27] AyatT-74
berikan mukjizat-mukjizat yang luar biasa dan
bukti-bukti yang kuat serta mengutusnya pada
Fir'aun dan kaumnya. Akan tetapi, mereka
mengingkari ayat-ayat Allah dB serta menolak
dengan sombong untuk mengikuti ajarannya.
Firman Allah &,
V(, u\"+l*7,r_y ju\L
(lngatlah) ketika Musa berkato kepoda keluorga-
nya, "Sungguh, aku melihat api.
lngatlah ketika Nabi M0sd *4l membawa
pergi keluarganya dari negeri Madyan ke Me-
sir. Nabi M0sd *gt tersesat jalan di suatu malam
yang gelap gulita. Lalu, ia melihat nyala api di
sisi bukit Thursina. Api itu terlihat berkobar-ko-
bar hebat. Nabi M0sd $41 pun berkata kepada
keluarganya, "Sesungguhnya aku melihat api
dan ingin pergi ke sana. Mudah-mudahan aku
mendapatkan kabartentang jalan ke Mesiratau
membawakan suluh api agar kalian bisa meng-
hangatkan diri."
Sebagaimana dijelaskan dalam fi rman-Nya,
{- "r+ ?w,#i
<-.li ,
;i fr,w5;t
'-
q).4-2,
Aku akan membowo kobar tentong itu kepoda-
mu, otou oku akan membowo suluh api (obor)
kepodamu agor komu dopot berdiang (meng-
hongatkon bodan dekat api)."
Memang, yang kemudian terjadi seperti
dikatakan M0s6. la kembali dari tempat api itu
dengan membawa kabar yang luar biasa dan
suluh cahaya yang sangat terang. Nabi M0sd
,tB\ kembali dengan membawa kabar kenabian
dan suluh wahyu.
Firman Allah iH,
6r vi )6t e A !r.y'di E:* u;t+ \rt
Moko ketika dio tiba di sana (tempat opi itu), dio
diseru, "Teloh diberkahi orang-orong yang ber-
ado di dekat api, don orang-orang yang berodo
di sekitarnya.
 AN- NAM L l27l 125

Ketika Nabi M0sA xg telah berada di dekat ngit tidak akan bisa mampung-Nya. Namun,
api itu, beliau pun melihat suatu pemandangan Dialah Zat Yang Maha dan tempat bergan-
yang menakjubkan. Beliau melihat api besar tung seluruh makhluk. Mahasuci dari ke-
yang berkobar di atas sebatang pohon hijau, miripan apapun denga makhluk apapun.
tetapi tidak membakarnya. Menurut pendapat Firman Allah dE,
lbnu Abb6s dan lainnya, "Sebenarnya bukan
api (yang ada di sana). Melainkan cahaya yang
berkilau sangat terangl'
{tt }.i)t't)l (:i 'irtl> )J J u

(Allah berfirman), Musa, sesungguhnyo

Tatkala Nabi M0s6 **Jtmelihat pemandang-
Akulah Alloh. Yong lagi Moho-
an tersebut, beliau pun terpaku ditempatnya
karena amat takjub dengan apa yang terlihat.
Tiba-tiba, suatu suara menyerunya ,"Telah diber- Allah memaklumka kepada Nabi M0s6 x#t
kahi orong-orang yong berado di dekot api itu bahwa Dialah Yang g berbicara dengan-
dan yang berodo disekitornya." nya serta memanggi Dialah Zat Yang Ma-
haperkasa yang meli dan mengalahkan se-
lbnu Abb6s berkata, "an buuriko makna-
gala sesuatu. Juga jaksana dalam ucap-
nya Mahasuci. Wo Mon haulaho adalah para
an dan perbuatan-Nya
malaikatl' Pendapat senada dikemukakan oleh
'lkrimah, SaTd bin Jabir, al-Hasan, dan Qat6dah. Firman Allah ds,

Abu M0s6 al-Asy'ariy meriwayatkan, Rasu-

lullah # bersabda, "Sesungguhnya Allah d# ti- i.ti
dak tidur dan tidak pantas bagi-Nya tidur. Dia don tongkotmu!"
senantiasa merendahkan timbangan dan me-
Allah Cg memeri Nabi M0s6 *4l
ninggikannya. Kepada-Nya disampaikan amal-
untuk melemparkan yang sedang di-
an malam sampai sebelum terbit fajar. Demiki-
pegang tangannya. Dia memperlihatkan
an juga amalan siang sampai sebelum matahari
kepadanya satu bukti ng nyata. Bahwa Dia-
terbenam. Hijab-Nya adalah cahaya, atau api.
lah Pelakunya dan Di h ZatYang bebas dalam
Jika saja Dia menyingkapkan hijab itu, niscaya
kehendak-Nya dan Ma kuasa terhadap segala
keagungan wajah-Nya akan membakar segala
sesuatu.
sesuatu yang bisa dicapai oleh pandangan-
NyaJ'32 Firman Allah de,
I
{
o d-,t 43 'o o,t il
Firman Allah d#, (r-Cr.J iC l'.r_Lr
. ? - \J r) , Jt
9J
t4:K '# u\5 rxJt
irui' J; {,t tr;43 Maka ketiko (tongkot menjadi ular dan) Muso
Don Mahasuci Allah, Tuhon seluruh olom." melihatnya seperti seekor ular
yang gesit,loriloh dio ke belokong tanpa
Mahasuci Allah Yang melakukan apa saja
yang dikehendaki-Nya. Tidak ada satupun
makhluk ciptaan-Nya yang sedikitpun memiliki Ketika Nabi M0s6 gl telah melemparkan
kemiripan dengan-Nya. Sebagaimana tidak ada tongkatnya, seketika tongkatnya berubah
satupun dari mereka yang memiliki pengeta- menjadi ular yang at besar dan sangat ce-
pat gerakannya laksa seekor lrinn. Jdnn me-
huan meliputi seluruh Dzat-Nya. Dialah Yang
rupakan salah satu ris ular yang paling gesit
Mahatinggi lagi Mahaagung, Yang Maha Berbe-
gerakannya serta pal g banyak bergerak.
da dari seluruh makhluk. Seluruh bumi dan la-
Tatkala M0sA meli bergerak dan ber-
32 Muslim 179, Ahmad (41395,400, dan 405), lbnu Majah
getar sedemikian he ia serta-merta lari ke
195, dan Baihaqi, olAsmA- wash-ShifAt(/296).

Tafsir Su an-Naml 1271Ayat7-L4

 AN- NAM L l27l
i8@
belakang dengan amat ketakutan. Saking ta-
kutnya, M0s6 ,#t sampai tidak menoleh sedi-
kitpun (ke samping dan ke belakang).
Firman Allah ik,
.u
i]t'Jyst 'u'n Jg ! -g * ;y u tanpa cocat.
"Wahoi Muso! Jangon tokut! Sesungguhnya di
hadopan-Ku paro rosultidak perlu tokut,
Janganlah takut dengan apa yang telah
kamu lihat. Sesungguhnya Aku bermaksud
mengangkatmu sebagai Nabi dan Rasul. Para
Rasul adalah orang yang tidak pernah merasa
takut.
Firman Allah de,
,Y O: ,.P :\x; tU ik.'"i '* U Jt
f:
kecuali orong yang berlaku zalim yang kemudian
menguboh (dirinya) dengon kebaikon seteloh ke-
johaton (bertoubat);
Kalimat ini merupakan pengecualian yang
terputus. Ayat ini memuat suatu kabar gem-
bira yang luar biasa bagi manusia. Bahwa, sia-
pa yang mengerjakan perbuatan buruk, lalu
menghentikannya kemudian bertaubat dan
kembali ke pangkuan Allah ik, maka Dia pasti
akan menerima taubatnya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
criii,r
'"i qo |fi A\S a'6 ,A JH'j-y
Dan sungguh, Aku Maha Pengampun bagi yang
bertoubot, beriman, don berbuat kebajikan,
kemudian tetap dolam petunjuk. (Th6h6 I20l:
82)
#At#.f ^iV.it,y:F,yS
W:1P^I
Dan barangsiapa berbuot kejahatan dan meng-
onioya dirinyo, kemudion dia memohon ampun-
on kepada Allah, niscaya dio okan mendopot-
kan Allah Moho Pengampun, Maha Penyoyong.
(an-Nisa'[4]: 1 10)
Tafsir Surah an-Naml l27l AVatT-74
Firman Allah lH,
""p iL b;W LF ry"e!4;h{b
Dan masukkanlah tonganmu ke leher bajumu,
niscaya ia akan keluar menjadi putih (bersinar)
lni adalah mukjizat lain bagi Nabi M0sd,#t
yang juga menjadi bukti tak terbantahkan ter-
hadap kemahakuasaan Allah, Zat Yang bebas
berbuat sekehendak-Nya, serta kebenaran nu-
buwah M0s6 x4t. Allah ik memerintahkan me-
masukkan tangannya ke dalam saku bajunya.
Ketika tangan itu ditarik keluar, tiba-tiba ia ber-
ubah menjadi putih yang menyilaukan laksana
sepotong bulan yang bercahaya amat ben-
derang.
Firman Allah lE,
,ui * r_
(Keduo mukjizat ini) termasuk sembilan mocam
mukjizot
lnilah dua mukjizat dari sembilan bukti ke-
benaran yang akan menguatkan kenabianmu.
Firman Allah d6,
.Sla$
vg tirs it,r.pt:r?y, JL
(yang okan dikemukakon) kepada Fir'oun dan
koumnya. Mereko benor-benor orong-orang
yang fosik;'
Aku menguatkanmu dengan sembilan buk-
ti yang Aku jadikan sebagai tanda kebenaran
nubuwohmu sewaktu berada dihadapan Fir'aun
dan kawan-kawannya. Sesungguhnya mereka
adalah kaum yang gemar berbuat maksiat.
Kesembilan bukti kebenaran M0sd $4\ ini
d isebutkan secara terperinci dalam fi rman-Nya,
:;. ibs"?q. ,si W\ :AS
i itxs iA,t+ \t;yl;t
u ebg U'o*y"u\'e
rfil,t;y
Don sungguh, Kami telah memberikan kepoda
Musa sembilon mukjizatyang nyata makatanya-
 AN- NAML [271
€HE
kanlah kepado Bani lsroel, ketika Musa datong lnti dari pemaparan kisah ini adalah per-
kepada mereka (al-lsri' [17]: 101) ingatan bagi kaum kafi Quraisy yang men-
Firman Allah dai,
dustakan Rasulullah n yang ingin disam-
paikan: Waspadalah kal wahai orang-orang

Wy ril fG14tGq\;*;v t yang mendustakan da

Muhammad. Kalian
mengingkari ajaran
ditimpa azab seperti
Maka ketika mukjizat-mukjizat Kami yang terang yang menimpa Fir'aun kaumnya. Bahkan,
itu sompoi kepado mereka, mereka berkoto, "lni kalian lebih pantas untu ditimpa azab, sebab
sihir yong nyata;' Muhammad adalah seo yang lebih mulia
Tatkala datang kepada mereka bukti-bukti dan agung dari Nabi M sA @t. Demikian pula
yang jelas dan terang, mereka mengingkari dan bukti kebenaran yang bawa, lebih kuat dari
menganggapnya sebagai sihir yang nyata serta bukti yang ada pada Na Mtjsd *4t.
menantang dan mengalahkannya dengan sihir
mereka. Akibatnya, merekapun dikalahkan dan Ayat 15-21
terpuruk dalam kehinaan.
Firman Allah d6, $. lgt {ri;, t:+ i it33\'rq\ Ai
Wvb efii r4)fii,ri\z tj'r^+5
ffi
\v '.".i:.ir o>\i-e 2jr
v-,.J
a,
L) * ffi tsit
ttt! 3,tlt taji -EJu Esjjt', Lt:41, e.,ii
Dan mereka mengingkarinya karena kezaliman q,
don kesombongonnyo, padahal hati mereka
fi,<t
J'+i lJ.6 J! r c.'-;
I
'P't- :- C;lti ,-:Ut.-*
Vz
' 'l, v l), '.JJ
meyakini (kebenaron) nya.
U it# SW*J. rfr ,tjrthat
Ygz v'i t)
Kaum Fir'aun secara lahir mengingkari ber-
bagai bukti kebenaran yang dibawa oleh nabi
ist -,* @ iFj!
gb:r SJtr \|"i-Viii
iuli
4-J r itt tt tyl
Mrjs6 v#t. Padahal, hati mereka membenarkan- \5
,b
nya. Jauh dalam lubuk hati, mereka menyadari
i e, ri*S LvY. .j
bahwa hal itu benar-benar dari sisi Allah $#. Na-
mun demikian, mereka mengingkari, menen- u; iui 6.F U. '# @$sr*
i;;,;
,*i tt e:l
tang, dan menyombongkan diri di hadapan-
fii'ri*.J
4
;- lt
nya. Mereka melakukannya secara aniaya dan t->

angkuh. Perbuatan aniaya memang menjadita-

#t .j,iii VJ o tb .;t;i :ti5 'rs:4t5
t t. o'-

biat yang terlaknat dalam diri mereka. Semen-

tara, keangkuhan di sini maksudnya menolak
.t
() V j e*' -4,.
J,;fii ffi ,'"l["Jt -tr:t:c ir
wv"''"v,
ta. ' ,,
mengikuti kebenaran dengan sombong. 4^.1rt! O ,.futJt 3g "i.rAlir ,sj 7
Firman Allah tk,

z4v i:rs JS PG
O # gittt,S;.4 1U\1 3i $:"* tit'i
5;t+it fi51Dan sungguh, teloh memberikan ilmu
Mako perhatikonloh bagoimona kesudohon kepada Dowud don dan keduonya
berkata, "Segala puji Allah yong melebihkan
ora ng- o rong yang berb uat kerusa ka n.
kami daribanyak yong ber-
Lihatlah wahai Muhammad bagaimana iman;'tl6l Don telah mewarisiDawud,
akhir dari kehidupan kaum Fir'aun yang zhalim, dan dio (Suloiman) "Wohoimanusia! Ka-
sombong,lagi suka berbuat kerusakan itu! Me- mi teloh diojori bohosa burung don komi diberi
reka dibinasakan oleh Allah ik dan ditengge- segala sesuatu. (semuo) ini benorbe'
lamkan. nor karunia yong ," fiil
Dan untuk Suloi-

Tafsir Surah Naml[27] Ayat1.5-27

 AN- NAML [271
.BP
man dikumpulkan bala tentaranya dari jin, ma-
nusio, don burung,lalu mereko berbaris dengan
tertib. fi81Hingga ketika mereka sampaidi lem'
bah semut, berkatalah seekor semut, "Wahoi se-
mut-semut! Mosukloh ke dalam sorang-sarang-
mu, agar komu tidak diinjak oleh Sulaiman dan
bola tentaranyo, sedangkon mereka tidok menya-
dari; fi91 Maka dia (Sulaiman) tersenyum lalu
tertowo karena (mendengar) perkataon semut
*Ya
itu. Dan dia berdoa, Tuhanku, anugerahkon-
lah aku ilham untuk tetap mensyukuri nikmot-
Mu yang teloh Engkou anugerahkan kepadaku
dan kepada keduo orangtuaku, dan agar oku
mengerjokon kebajikan yang Engkau ridhai; dan
masukkanloh aku dengan rahmot-Mu ke dalam
golongon hamba-hambo-Mu yang saleh." [20]
Don dia memeriksa burung-burung lalu berkata,
"Mengapa aku tidak melihat Hud hud, opokoh ia
termasuk yong tidak hadir? [21 ] Pasti okan kuh u-
kum io dengan hukumonyang berat atau kusem-
belih ia, kecualijika ia datang kepadaku dengan
alosan yang jelas." (an-Naml [27]: t 5-21 )
I llah mengabarkan berbagai kenikmatan
lLb"sar, potensi yang hebat, serta sifat amat
terpuji yang telah dianugerahkan-Nya kepada
dua orang hamba dan nabi-Nya, Ddw0d dan
putranya Sulaim6n. Dia juga mengabarkan ke-
bahagiaan dunia dan akhirat yang telah mere-
ka dapatkan berupa status sebagai raja diraja
di dunia yang berpadu dengan nubuwoh dan
status sebagai rasul.
'Umar bin Abdul Aziz berkata, "Ketika Allah
iH menganugerahkan suatu kenikmatan pada
hamba-Nya, lalu hamba itu memuji-Nya, maka
pujiannya itu lebih utama dibanding nikmat
tadi. Hal ini sebagaimana dinyatakan dalam
firman-Nya,
$. let i6i ,*'ot;1t5 s33ri t3s\ til5
ij.,y5:ttDVitr&ffiA;it
Dan sungguh, Kamiteloh memberikan ilmu kepa-
da Dawud dan Sulaiman, dan keduanya berkata,
"Segala puji bogi Allah yang melebihkan komi
dari banyak hamba-hamba-Nyo yang beriman;,
t Tafsir Surah an-Naml l27l Ayat t5-2t
Nikmat manakah yang lebih hebat diban-
ding yang telah diberikan kepada Nabi D6w0d
dan Sulaimdn:@1?"
Firman Allah tk,
S3'1tS';:t:l-l' ,tyi
Dan Sulaiman teloh mewarisi Dawud,
SulaimSn mewarisi kerajaan dan nubuwah
Nabi Ddw0d ,WJl, bukan mewarisi hartanya.
Sekiranya yang dimaksud adalah warisan harta,
niscaya tidak hanya Sulaim6n yang akan dise-
butkan secara khusus, tetapi anak-anak D6w0d
yang lain juga disebut. Alasan lainnya, para
nabi tidaklah mewariskan harta. Seluruh harta
yang mereka tinggalkan adalah sedekah (untuk
umat).
Rasulullah E bersabda, "Komi poro nobiti-
dak meworiskon (harto). Apo soja harta yang
kamitinggalkan, moko ia odolah sedekoh.sl
Firman Allah de,
:F :r\:$li Yt;#* 3.$t$1s iu5
,€t
dan dio (Suloiman) berkota, "Wohai monusia!
Komi telah diajari bahasa burung dan kami di-
beri segala sesuatu.
Nabi Sulaiman ,gi mengabarkan kepada
semua orang tentang kenikmatan yang diberi-
kan Allah {k kepadanya.Yaitu kerajaan yang luas
dan kekuasaan yang luar biasa. Sampai-sampai
bangsa jin, manusia, dan burung-burung ditun-
dukkan untuknya.
Nabi SulaimAn memahami bahasa bu-
rung dan hewan. Keistimewaan ini tidak di-
berikan kepada manusia manapun selain nabi
Sulaimdn Wt. Allah d* juga menjadikan nabi
Sulaimin bisa berkomunikasi dengan burung-
burung dan seluruh hewan dan bisa menyam-
paikan apa yang ia inginkan kepada semua
makhluk tersebut. Sebagaimana firman-Nya,
pt :*" * b\t Qli ti "Hoi manusio, kami
telah diberi pengertian tentang suoro burung."
33 Takhrij dalam bagian sebelumnya. Hadis sahih. lbr6him
al'Aliy, Shahih as-Siroh, hlm. 951-952.
 AN- Nnira L 127 |
@8
Firman Allah ik, Hingga ketika mereko di lemboh semLtt,
o1,t!'o berkataloh seekor sem "Wohai semut-semut!
,;-f u u ,|o-oti.
4)t) Masukloh ke dolom agar ko-
dan kami aiieri segola sesuatu. mu tidak diinjak oleh dan bala tentara-
nya, sedangkan tidak menyadari;'
Allah ik telah menganugerahkan kepada
kamisegala sesuatu yang kamibutuhkan dalam Tatkala nabi Sulai ,Wl berjalan diikuti
mengelola kerajaan ini. bala tentaranya dan di lembah semut,
seekor semut n dari kejauhan per-
Firman Allah t}s, gerakan bala tentara ya luar biasa banyaknya
ini; terdiri atas jin, man ia, dan burung. la pun
,#t'Mt'p,$';:1 sangat khawatir se yang lain akan
Sungguh, (semuo) ini benor-benar korunia yang binasa diinjak oleh ki tentara itu. Lalu,
nyata." ia menyuruh kawanan mut yang lain segera
lni adalah nikmat yang sangat nyata dari masuk ke sarang tidak sampai terinjak
Allah lk untuk kami. oleh nabi Sulaimdn Bt n tentaranya, sedang
mereka tidak nya. Semut-semut pun
Firman Allah d*,
kemudian masuk ke rng mereka.

/-fut; ,;{ri ,*}r

J L) u. i3j4
lJ.; ,.n
'ot,1-1.
93 Nasihat yang d kan oleh semut un-
'J 'tY;i g tuk kawanan itupun terdengar oleh
NabiSulaim6n Bt.
Dan untuk Sulaiman dikumpulkon bala tentaro- Firman Allah de,
nyo dori jin, manusia, don burung, lolu mereko
berbaris dengan tertib. t:t 32;jt 31 Jv| 11 c V ,#
Maka dikumpulkanlah di hadapan NabiSu-
laimAn *#t seluruh tentaranya dari kalangan jin,
iiis'Eill,ti *S t* gte*,)#i
manusia, dan burung. Nabi Sulaim6n $4lsendiri
berdiri di tengah-tengah mereka dengan penuh
!):V e#r,,* , t t,
o VJo'- \Ltb 'lrtt

keagungan dan wibawa.

Moka dia (Sulaiman) lolu tertawo ko-
Makna firman-Nya, lrf;H g
"Lolu mereko
rena (mendengar) semut itu. Dan dia
diatur dengon tertib (dalam borisan)'i adalah
berdoa, "Yo Tuhanku, an lah aku ilhom
bagian depan barisan ditutup dengan bagian
untuk tetop nikmat-Mu yang teloh
akhir barisan agar tidak ada yang maju dari
Engkou anugerahkan don kepada ke-
batas posisiyang telah ditetapkan bagi mereka.
duo orongtuoku, dan oku mengerjakon ke-
Muj6hid berkata, "Pada tiap-tiap jenis bajikan yong ridhoi;
makhluk diletakkan pengawal-pengawal yang
Nabi Sulaimdn.str gembira dengan
mencegah dari ketidaktertiban. Bagian depan
ucapan semut la bersyukur kepada
barisan disambungkan dengan mereka yang
berada di bagian akhir barisan agar tidak ada
Allah tk dengan ni itu dan meminta ke-
pada-Nya agar selalu ndu untuk mensyu-
yang melangkah majul'
kuri nikmat-nikmat
Firman Allah SE,
Makna doa,
,+t:U"zi5 c,;lt3 ,F ':i Jt tlttftt, * '"P e*"i fit a
#i'biViit";
'o\;y W S ff.u girir p3r
"Ya Alloh, ilhomkonloh kepada sayo untuk se-
ti?r.i F; ti*t nontiasa mensyukuri yong teloh Engkou

Tafsir Surah a ml l27l Ayat 15-27

 AN- NAM L [271
B@
onugerohkon kepada komi'l adalah seperti telah
mengajarkan padaku bahasa burung dan he-
wan serta menganugerahkan ketundukan dan
keimanan pada-Mu kepadaku dan orang tuaku.
Selain itu, ilhamkan juga kepadaku untuk se-
nantiasa mengerjakan amal shalih yang Eng-
kau sukai dan ridhai. Jika nanti Engkau meng-
ambil ajalku, maka masukkanlah aku, ya Allah,
ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang
shalih dan kelompok orang-orang yang paling
Engkau cintai.
Nabi Sulaimdn it#l bisa memahami ucapan
semut tersebut hingga ia tersenyum seraya
tertawa melihat kejadian itu. Kemampuan ini
adalah suatu halyang luar biasa.
Firman Allah 1k,
:tg '?t r.Alir ,sj 7 Ju it:l pt ki
.l,,;-r;jl
u_?
,-
l).
Dan dia memeriksa burung-burung lalu berkata,
"Mengopo aku tidok melihat Hud hud, apokoh io
termosuk yang tidak hodir?
Nabi Sulaiman W\ menginspelsi bala ten-
tara dari kelompok burung. Akan tetapi, ia tidak
mendapati burung Hudhud di dalam barisan.
la pun bertanya, "Mengapa aku tidak melihat
Hudhud? Apakah ia termasuk yang tidak hadir?
Maksud pertanyaannya itu, ?pakah mataku
telah salah sehingga tidak melihat keberadaan
Hudhud sebab sangat banyaknya burung di
sini? Ataukah ia memang benar-benar tidak
hadir?"
Nabi Sulaimdn pun menyampaikan an-
caman sebagaimana fi rman-Nya,
(!tk'^1Jb7
,w,:Y,V i'^b\\l it*-*
.o t
Pasti akan kuhukum io dengan hukuman yong
berat atou kusembelih ia, kecuolijika ia dotang
kepadoku dengan oloson yang jelos."
la mengancam akan memberikan hukuman
yang berat kepada Hudhud atau menyembe-
Tafsir Surah an-Naml l27l AVat22-37
lihnya, kecuali jika burung itu bisa menyebut-
kan alasan yang jelas dan dapat diterima ten-
tang sebab ketidakhadirannya.
Pernah terjadi dialog antara lbnu Abbds
dan N6fi'bin Azraq - pemimpin kelompok Kha-
warij - perihaltakdir dan Hudhud ini. Suatu hari,
lbnu Abbis bercerita di sebuah majelis tentang
burung Hudhud yang tengah mencari air di da-
lam perut bumi. Hudhud berhasil menemukan-
nya dengan pengamatan sangat tajam yang
dimiliki.
Di tengah mereka yang hadir di majelis itu,
ada N6fi'bin Azraq.la adalah orang yang banyak
membantah kata-kata lbnu Abb6s.Tatkala lbnu
Abbds selesai dari ceritanya tentang ketajaman
penglihatan Hudhud, Ndfi'bin Azraq langsung
berteriak, "Berhenti, wahai lbnu Abbds! Seka-
rang, kamu kena batunya!" lbnu Abbds berkata,
"Bagaimana bisa terjadi?" N6fi'bin Azraq men-
jawab,"Bagaimana mungkin kamu mengatakan
Hudhud dapat melihat air yang tersembunyi di
dalam perut bumi? Padahal, seorang anak ke-
cil bisa mengelabuinya dengan meletakkan se-
butir makanan didalam perangkap,lalu menu-
tup perangkap itu dengan pasir.
Hudhud kemudian datang untuk mengam-
bilmakanan tadi, lalu ia terkena perangkap
dan akhirnya ditangkap oleh si anak kecil." lbnu
Abbds berkata, "Mengapa kamu tidak segera
pergi dari majelis ini?" Nafi'kembali berkata,
'Aku telah berhasil membuat lbnu Abbds bi-
ngung dengan komentarkuj'lbnu Abbds me-
lanjutkan ucapannya kepada N6fi'bin Azraq,
"Diamlah kamu! Sesungguhnya jika takdir Allah
&i telah berlaku, maka kaburlah penglihatan
dan hilanglah kewaspadaanl'
N6fi' bin Azraq pun akhirnya menyerah
pada ucapan lbnuAbb6s.la pun berkata,"Demi
Allah, saya tidak akan pernah lagi mendebatmu
tentang segala hal yang terkait al-Qur'ani'
Ayat 22-31
,4pG,tviia#*c34
igt L'+5 0l @ g-n ? b sfr.t
 AN-NAM L l2-,t1
€E
f ,tqiiW
palingloh dori lolu perhatikonlah opa
@fi}; b?uiirV yong mereka [29] Berkato ia (Balqis),
$t qjt :y r-*,l.::1:'+x" Wrpi Vi$ "Hoi
dijotuhkan kepadaku
sesungguhnya telah
surat yang mulio.
&W,f t6{wt'c4t,l ,i;, [30] Sesungguhnya
sesungguh nya (isi)nyo,
t itu dariSulaimon. Dan

e;+Lt * t:,ttf4gi+-x..if 6 i;l4i V AllohYong Maha

menyebut nomo
lagi Moho Penyayong.
@ i#j Gi';tN v '&t , $$V otit;!)l [31] Janganlah kamu berloku sombong

H;* c5 U' )ei t:'4 iyils x' terhodapku dan

oron9-orang
kepadaku sebogai
berserah diri;'
:rtSs Jilr 6t ,'l;Kit ,, Lk ii :-s'*i
v.y . )
(an-Naml lztlzzz-gtl
'cr; t;u p;v 3;'i gy'^;;Y
l)/ \

i* 't
'i.f ,q U, d' ',il'>ui' djt Uu 6 Firman Allah $e,

O d-.rr j3jt $t *,';ybr*,,-'4s #'nt tsd

'ret td: rudian (dotanglah Hud
uUG @1UP ul\i l,* fi # td),

e &v
)jW tft'a+s Ut a-,q*t
qL.;qV *.p qu,rjjirgrjjJi fG @ ffi;;;-ji
Lalu berkata, ,4
rcntar saja. Tidak lama
lir di hadapan Sulaimin.
l*;i jt;t "Aku telah
@ G;U r;u ssiv mengetohui sesuotu kamu belum menge-
tahuinyo. Saya telah suatu hal yang
[22] Moko tidak lama kemudian (dotonglah Hud belum pernah lihat, begitu juEa bala
hud), lalu ia berkota, "Aku telah mengetahui se-
tentaramu."
suatu yong belum engkou ketohui. Aku datong
kepodomu dari NegeriSaba membawo suatu be- Firman Allah dd,
rita yang meyakinkon. [23] Sungguh, kudapati
b efr.j
o -A t,'
,'rrrJ u
oda seorang perempuon yong memerintoh me-
reka, don dia dianugerahi segala sesuotu serto Aku datang kepodamu NegeriSoba'memba-
memiliki singgasana yong besor. [24] Aku (Bu- wo suotu berita meyakinkon.
rung Hudhud) dapatidia dan koumnya menyem-
Saya (Hud-hud) bawa informasi yang
bah matohari, bukan kepada Alloh; don seton jujur dan pasti benar dari negeri Sabai Saba'
telah menjodikon teroso indah bagi mereka per-
merupakan sebutan keturunan Himyar,
buotan-perbuatan (buruk) mereka, sehingga gelar raja-raja di
menghalangi mereko dari jalan (Allah), maka
mereka tidok mendapat petunjuk, [25] Agar me- Firman Allah tH,
reka tidak menyemboh Alloh yong mengeluar-
kon apa yong terpendom di langit don di bumi
sizVf:, r:^, e<,?';i;t L3;i51
{ t o'-
don yang mengetahui apa yang kamu sembunyi- tf
kon dan apa yong komu nyatakan. [26] Alloh,
Sungguh, kudopati ado perempuonyonq
tiada Tuhan yang disembah kecuali Dia, Tuhan
memerintah mereko, dia dianugerohisegola
Yang mempunyai 'Arsy yang besor." l2il Berkota
sesuotu serta singgasana yong besar.
Sulaimhn, "Akan komi lihot, opokoh komu benar
otaukah termasuk orong-orong yang berdusta. Seorang n telah menjadi pengua-
I28l Pergiloh dengon (membawa) suratku ini. sa dan rajadi negeri it Kepadanya telah dibe-
Lalu jotuhkon kepoda mereka. Kemudion ber- rikan segala perhiasan dunia berupa segala hal

t tt,r tr"t
i"--.,
 AN-NAMLl27l
.B@
yang diperlukan oleh seorang raja besar yang
berkuasa penuh. Di antara bentuk perhiasan
dahsyat yang dimilikinya adalah sebuah sing-
gasana super besar; bertakhtakan emas dan
berbagai macam permata dan mutiara, dengan
ukiran-ukiran yang sangat indah.
Hudhud juga menceritakan kepada Nabi
Sulaim6n #l perihal kemusyrikan Ratu Saba'
dan kaumnya. Mereka bersujud bukan kepa-
da Allah iW, melainkan pada matahari. Hudhud
sendiri menyampaikan penolakannya terhadap
praktik tersebut.
Allah s# berfirman,
$t $i b &),'c3i^+x. wFt dVi
i'4 W ,f #36 {t*t ii^i':Jt { ,;,;i
'c:'-t+l
Aku (Burung Hud) dapati dio dan koumnyo me-
nyembah motohari, bukan kepado Allah;don se-
tan telah menjodikon terasa indah bogi mereko
perbuatan-perbuoton (buruk) mereko, sehingga
mengholongi mereko dori jolon (Allah), moka
mereko tidok mendapat petunjuk,
Hud-hud pun menyatakan bahwa seharus-
nya mereka bersujud kepada Allah Yang Maha
Esa.
Firman-Nya,
l+vj*ii
mereko (juga) tidok menyemboh Alloh
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
\i:rr-u i';AtS ;,,Ag jr/lts f,ut y,U\
nS
'oy';;* Uit Sg'-t|:,t5 4*S #.
'oi.wt$L€
Dan sebagian dori tonda-tondo kebesaron-Nya
ialoh molam, siang, motahori, don bulan. Jangon-
lah bersujud pada matohori, don jongan (pula)
pado bulan, tetapi bersujudloh kepado Allah
yang menciptokan keduanyo, jiko kamu hanya
menyembah kepada-Nyo. (Fushshilat [a1 ]: 37)
Tafsir Surah an-Naml l27l AVat22-3L
g.io*, ll :
Dua versi qira'at pada kalimat .ii
Pertama, qira'at Kas6'i dan Abu Ja'far
al-Madaniy. Yaitu 4 rjI-:il ff dengan meri-
ngankan bacaan ldm.
Berdasarkan qira'at ini, perincian kalimat-
nya menjadi:
jisebagai huruf pembuka untuk membe-
ritahu.
! sebagai huruf seruan. Sementara pihak
yang dipanggil (ol-munddd) tidak disebutkan.
Namun, sesuai konteksnya adalah ?FV(wahoi
koum).
gil":l sebagai kata kerja perintah.
Berdasarkan qira'at ini, maka firman-Nya:
Aku mendapotinya don koumnya menyembah
matohari, selain Allah. Dan setan telah menjadi-
kan mereka memandang indah perbuoton-per-
buatan mereko, lolu mengholongi mereka dori
jolon (Allah). Sehingga mereka tidak mendapat
petunjuk. (an-Naml 12772 241, merupakan ucap-
an Hudhud yang mengingkari penyembahan
terhadap matahari yang dilakukan kaum Saba
telah berakhir di situ.
Adapun kalimat, 4:.r3i*-i! fi merupa-
kan ucapan baru yang merupakan ucapan
terhadap orang-orang beriman yang ada
bersama nabi Sulaim6n. Pelaku ucapan itu
sendiri bisa jadi adalah nabi Sulaimdn ,Wt yang
menyuruh kaumnya untuk bersujud kepada
Allah ds atau ucapan Hudhud yang menyuruh
orang-orang di tempat itu untuk bersujud
kepada Allah tk.
Yang mengatakan bahwa pelakunya adalah
Hud-hud merupakan pendapatyang lebih kuat.
Karena ucapan sebelumnya juga disandarkan
kepada Hudhud.
Dengan begitu, makna ayat ini menjadi:
Wahoi kaum, bersujudloh kepada Alloh W Yong
teloh mengeluorkon opo yong terpendam di la-
ngit dan di bumi; bersyukurloh kepada Alloh #E
Yang telah memberi kalian hidoyoh poda lslam.
Dan jangonlah kolian seperti kaum Soba'yang
bersujud kepodo seloin Allah'!kt.
 Ax-Nnir,tLI27l
€ffi
Kedua, qira'at Ashim, N6fi i lbnu Katsir, lbnu Firman Allah de,
Amir, Hamzah, Abu Amru, Yaq0b, dan Khalaf. 'a#us t ,. ri"-.
Yaitu e11 5:^a$dengan mentasydidkan l6m. " P')
Berdasarkan qira'at ini, perincian kalimat- don yong mengetah opa yang kamu sembu-
nya menjadi: nyikon dan kamu nyotokan.

ii sebagai mashdar dan nashb. Allah ffi

Maha
nyikan dan yang d
{ sebagai huruf penegasian. berupa perkataan ma
g14a sebagai kata kerja yang menunjuk-
Sebagaimana
kan masa sekarang dalam posisi mansh0byang
getahui yang disembu-
n oleh manusia. Baik
perbuatan.
n Allah S* yang lain,

:;8"t*
,c

ditandai dengan dihilangkannya huruf nOn. ,l o.. o,/ a/

f A) !, .te ;"t I

Kalimat asli yang berbunyi 4ygta{l )w ''

al 6
v5 littu .;;.;*
berada pada posisi mansh0b sebagai badal dari
kalimat ;,Lt-.rl\ yang terdapat dalam ayat: Don Somo saja (bogi A siopa di ontoromu yang
seton telah menjadikan mereko memondong in- merahasiakan dan siapa yang berte-
d ah perbu ata n-perbuota n m ereka. rus terong don siopa yang bersem-
bunyipodo molam ' dan yang berjolon pada
Dengan demikian, makna ayatnya menjadi:
Seton telah menjadikon mereko memondang siang hori. (ar-Ra'd [1 I: tol
indah perbuoton mereko tidak bersujud kepado Firman Allah ds,
Alloh *8. Atau; Setan teloh menjadikon mereko
memandang indoh ketidaksujudon mereko ,)at qtJt 4iyayi $t
kepado Alloh lM. Allah, tidok oda melainkon Dia, Tuhan
Firman Allah 1k, Yong Arsyyong agung;'
Hanya Allah Sang rncipta dan Pemelihara.
edqb e\vilt 4?+t eP ait Tiada Tuhan selain Dialah Pemelihara se-
gala sesuatu, sekal Penguasa dan Pemilik-
yang mengeluarkon opo yong terpendam di la-
nya. Tidak satupun luk yang lebih agung
ngit don dibumi
dari-Nya.
lbnu Abb6s, 'lkrimah, MujShid, Sa'id bin Dikarenakan Hu adalah burung yang
I
Jabir, dan Qat6dah berkata,'Allah d6 Maha Me- menyeru manusia Allah dc agar manusia
ngetahui semua yang tersembunyi di langit menyembah-Nya, bersujud kecuali hanya
dan di bumii' kepada-Nya, maka sulullah ff melarang un-
Abdurrahman bin Zaid bin Aslam berpen- tuk membunuhnya.
dapat, "Maksud dari yang terpendam di langit Abu Hurairah -*a wayatkan, "Rosulullah
dan di bumi adalah berbagai rezeki yang dija- fi melarang empat jenis hewon:
dikan Allah dk pada keduanya. Seperti air hujan semut, leboh, burung dan burung Shu-
yang berada di langit dan tumbuh-tumbuhan rod.aa
yang berada di bumi." Setelah Hud-hud menyelesaikan ceritanya
Pendapat terakhir lebih sesuai dengan jati kepada nabi Sulaimd ,{41 tentang kaum Saba'
diri Hud-hud yang memang mementingkan dan penyembahan nabi Sulaim6n @' ber-
pencarian biji-bijian yang terpendam di bumi. kata sebagaimana d butkan dalam firman-
Karena kebutuhan burung-burung memang Nya,
mencari biji-bijian yang tersembunyi di dalam
34 Ahmad, 1/332, Abu 5.267, dan lbnu Majah,
bumi. 3.224. Hadis sahih.

Tafsir Sura an- Namt lzt) nvx zz-gt

I I,
&9 AN-NAML l27l
*,:tAr ;y ek'{ .3'oi W i\3
'Akon kamilihot, opa kamu benor, otou termosuk
yang berdusta.
Maksudnya, kami akan memastikan terle-
bih dahulu ucapanmu agar kami mengetahui
apakah berita yang kamu sampaikan itu be-
nar ataukah kamu berdusta agar lepas dari an-
camanku!
Nabi Sulaim6n pun menugaskan Hudhud
untuk menyampaikan suratnya kepada Ratu
Saba' seperti disebutkan dalam ayat,
a-'d,t
*:6 & i;"i dt.^4ur:;,;fi,_;\t
1.ol
i3;-..ittv
Pergiloh dengan (membawo) surotku ini, lalu
jotuhkanloh kepoda mereko, kemudion berpa-
linglah dari mereka, lolu perhotikanlah apa yong
mereko bicarokon!'
Setelah Nabi SulaimSn ,Wt selesai menulis
surat untuk Ratu Saba' dan menyerahkannya
kepada Hudhud, burung itupun membawanya
terbang menuju negeri Sabai Sesampainya di
istana, Hudhud menjatuhkan surat itu ke ha-
dapan Ratu Saba', lalu diam menunggu reaksi
yang ditunjukkan Sang Ratu.
Ratu Saba' melihat surat itu. la pun me-
mungut dan membacanya. Setelah itu, ia me-
ngumpulkan segenap pembesar kerajaannya
yang terdiri atas para pangeran, menteri, dan
pejabat tinggi kerajaan. Di hadapan mereka,
Sang Ratu memberitahukan perihal surat itu
dan membacakan isinya.
Firman-Nya,
'iL,Ff +q '",)t,jtU'gt 6 u utl
g,$ {i ,;?)t ,f1t $t *'it: 'ot;at
3,
';upujit
Dia (Bolqis) berkata, "Wahoi poro pembesar! Se-
sungguhnya teloh disampoikan kepadaku se-
buah surot yang mulio." Sesungguhnyo (surat) itu
dariSuloiman yang isinyo, "Dengan noma Allah
Tafsir Surah an-Naml l27l Ayat 22-31
Yang Maho Pengasih, Moho Penyoyang, jangan-
lah engkau berlaku sombong terhodopku don
dotangloh kepodoku sebagoi orang-orong yong
berseroh diri!'
Sang Ratu dan orang-orang yang berada di
tempat itu langsung mengetahui bahwa surat
itu berasal dari nabi SulaimSn $4i. Mereka juga
menyadari ketidakmampuan mereka dalam
menandingi dan menghadapi kekuatan nabi
Sulaimdn *#t.
Surat yang dikirimkan nabi Sulaim6n ,Wl
adalah surat yang sangat tepat sasaran, ring-
kas, dan sempurna kata-katanya. Sehingga,
langsung dapat ditangkap maksudnya hanya
dengan beberapa rangkaian kata yang mudah
dipahami dan indah redaksinya.
Dalam suratnya yang ringkas itu, nabi Su-
kemungkinan, belum ada seorangpun sebelum
nabi Sulaimdn yang menulis surat yang diawali
dengan Bismilldh.
Di dalam surat itu, nabi Sulaimdn,gl hanya
meminta satu haldari mereka; masuklah lslam
dan tidak membangkang atau menyombong-
kan diri.
Firman-Nya,
' t '4
w
io lc t o..ol2
o-/ii'",* r,tr Yi
janganlah engkau berlaku sombong terhodapku
dan datangloh kepadoku sebagoi orang-orong
yong berserah diri:
Qatddah berkata, "Janganlah kalian bersikap
keras kepadaku."
Abdurrahman bin Zaid berkata, "Janganlah
kalian menentang dan menyombongkan diri
kepadaku. Sebaliknya, datanglah kepadaku da-
lam keadaan berserah diri."
Makna ayat, "Don datanglah kepodaku se-
bagoi orong-orong yong berserah diri."
lbnu Abb6s, "Dalam kondisi bertauhidi'
Ulama lainnya, "Dengan mengikhlaskan diri."
Sufuan bin 'Uyainah, "Datanglah kepadaku
dengan penuh ketaatan."
 AN- NAM L [271 iffi
atkala Ratu Saba selesai membacakan su-
Ayat 32-37 T rat nabi Sula
nya, ia pun meminta
kepada pembesar kaum-
kepada mereka
'a;yG &v u.;1
,q,u.fif$td.iu uS tentang masalah itu. meminta mereka untuk

rijs,#'i; p qi @ ejlqx ;r'?l

memaparkan reaksi ng sesuai untuk meres-
pons isi surat itu

@ J"it:'tt;v
-,*i
sTG 9;L;19 *e ,rv Firman-Nya,

w:v-ii'r:] vs r;1 llttr'lr1 uu ?-r ,1 t o2.

4rrU !r$ t
-
o
U,il 'u.frfrt4"tu Us
+Y ft@ 5lt4 q$"'i;i 6;Yi * \':i
TJJ
rlii @ tlu-y)t €j e *X &L Dia (Balqis) berkata, paro pembesor! Be-

F $t-6r;\ v, 4q$$"*a
iv:)t&'"v rilah aku dalam perkaraku (ini),
Aku tidok pernoh utuskan suotu perkora se-
'o?p
c?,r @ 8* ii U {s\ rx4 belum komu dalam majelis(ku);'

#ii",fr;Y.l Y,**&Y Ratu Saba'

dangan kalian dan
"Kemukakanlah pan-
lah aku pertimbangan
@l;yv iSiiW dalam masalah ini.
pernah memutuska
guhnya aku tidak
sesuatu sebelum meng-
[32] Dio (Bolqis) berkato, "Wohoi pora pembe-
hadirkan dan mem saran kaliani'
sar! Berilah aku pertimbangon dalam perkoraku
(ini). Aku tidak pernoh memutuskan suotu per- Para hadirin pun sepertidirekam
karo sebelum komu hodir dalom majelis(ku);' dalam firman-Nya,
[33] Mereka menjawab, "Kita memiliki kekuatan
dan keberonian yong luor biosa (untuk berperang), +x/t, |16 *'*. 'iiri
,#'ij P
_o rta
tetopi keputusan berada ditanganmu; maka per-
u-/u u tspb
timbongkanlah apo yang okan engkau perintoh-
kan!' [341 Dia (Bolqis) berkato, "Sesungguhnya "Kito memiliki don keberanion yong
rojo-raja apobila menaklukkon suotu negeri, mer- luor biasa (untuk tetopi keputusan
eka tentu membinasakannya, don menjodikon berada di maka pertimbongkanloh
penduduknya yang mulia jadi hina;dan demikian apoyang akan perintahkan."
yang okan mereka perbuot. [35] Don sungguh, oku Mereka me ikan di hadapan Sang
akon mengirim utuson kepado mereko dengan Ratu jumlah perso dan peralatan perang
(membowa) hadioh, dan (oku) akan menunggu yang dimiliki dan kekuatan serta kebera-
apa yang okan dibawa kembalioleh poro utuson nian mereka juga mengumumkan ke-
itu! [361Moka ketika para (utuson itu) sompoike- siapan mereka da menjalankan apapun pe-
podo Sulaiman, dia (Sulaiman) berkata, Apakah
rintah yang akan di kan oleh Sang Ratu.
kamu okan memberi harta kepodaku? Apo yong Mereka menyerahka keputusan akhirnya pada
Allah berikan kepadaku lebih boik doripodo opo
titah Sang Ratu.
yang Alloh berikon kepadamu;tetopi komu mera-
sa bangga dengan hodiohmu. l3il Kembaliloh Maksud sikap yiang mereka kemukakan
kepoda mereka! Sungguh, kami posti okan men- adalah, "Tidak ada m asalah bagi kami. Jika me-
dotangi mereka dengon balo tentaru yong mereka nurutmu kita harus rlhengangkat senjata meng-
tidok mompu melawonnyo, dan okan kami usir hadapi Sulaim6n, mfrka kami siap siaga. Kepu-
mereka dori negeri itu (Saba') secoro terhina don tusan akhir berada di tanganmu. Sampaikan
l

mereka okan menjodi (tawanan) yong hina dino!' kepada kamititahmr.] r, kami akan mematuhi dan
(an-Naml127lz32-371 menjalankannyaJ'

Tafsir Surah an-Naml l27l Ayat32-37

I
89 AN-NAMLI27]
Hasan al-Bashri berkomentar, "Mereka me-
nyerahkan urusan mereka kepada seorang pe-
rempuan kafir yang payudaranya saja masih
bergoyang-goyang!"
Ratu Saba' mendengarkan dengan saksa-
ma masukan mereka. Akan tetapi, ia memiliki
pemikiran yang lebih bijak. la juga lebih me-
mahami perihal nabi Sulaimin; bahwa ia tidak
akan mampu menghadapi bala tentara Su-
laim6n yang terdiri atas golongan jin, manusia,
dan burung. Sang Ratu juga telah melihat dan
merasakan kejadian yang menakjubkan dari
cara datangnya surat Sulaim6n yang dibawa
oleh Hudhud.
Firman Allah de,
tki 6j:'J'u; tys r;g ;r;tir 'ity.,tu
'iiiWi r:i
Dia (Bolqis) berkata, "Sesungguhnyo rojo-rajo
apabilo menaklukkan suotu negeri, mereka tentu
membinasakannyo, dan menjadikon penduduk-
nyo yong mulia jodi hina;
Sang Ratu berkata kepada mereka,"Sesung-
guhnya aku khawatir apabila kita memerangi-
nya, maka ia akan mendatangkan bala tentara-
nya ke negeri kita ini. Selanjutnya, mereka akan
menghancurkan dan merusak negeri kita ini."
lbnu Abbds berkomentar, "Kebiasaan para
raja adalah, jika mereka masuk ke suatu negeri
dengan cara kekerasan, maka mereka akan
merusak dan menghancurkannyaJ'
Firman Allah d6,
'iita;i:it*s4'd
mereko tentu membinasakannya, dan menjodi-
kan penduduknyo yang mulia jodi hino;
Bala tentara itu nanti akan mengejar para
bangsawan dan tentara kita,lalu menghinakan-
nya sehina-hinanya. Baik dengan membunuh
maupun menawannya.
lbnuAbb6s berkata,"Ketika Ratu Saba' ber-
kata,'Sesungguhnya raja-raja opabila memosuki
suatu negeri, niscaya mereko membinosokonnya
Tafsir Surah an-Naml 127) Ayat32-37
dan menjadikan penduduknyo yang mulia men-
jadihina,'maka Allah pun berfirman, tl;;, gt)Kj
' don demikian yang akan mereka perbuat." (an-
Naml [27]:34)
Ratu Saba'kemudian lebih memilih menem-
puh jalan perdamaian, negosiasi, dan tipu mus-
lihat.
Lalu, ia berkata sebagaimana firman-Nya,
oiu-yst
C..y"ei** **, g',]L4ly.ey
Dan sungguh, aku akan mengirim utusan kepada
mereka dengon (membawo) hadiah, dan (aku)
okan menunggu apo yang akon dibawa kemboli
oleh para utuson itu."
Ratu Saba'berkata, ?ku akan mengirim ke-
pada Sulaim6n hadiah yang sesuai dengan de-
rajatnya. Aku akan melihat bagaimana respons-
nya setelah itu. Mudah-mudahan ia akan mene-
rima hadiah tersebut dan berhenti merongrong
kita. Atau, bisa juga menetapkan upeti yang ha-
rus kita bayarkan setiap tahun dengan imbalan
tidak akan memerangi kita.
Qatddah berkata,?langkah hebatnya nalar
Ratu Saba' itu, baik setelah masuk lslam mau-
pun ketika masih dalam kemusyrikan. la me-
mahami betul bahwa hadiah mempunyaidaya
pikat khusus di hati manusial'
lbnu Abbds dan lainnya berkata, "Maksud
ucapannya, seakan-akan ia ingin mengatakan
kepada pembesar kaumnya,tika nabi Sulaimdn
#t menerima hadiah itu, artinya ia seorang raja.
Maka kita perangi. Sebaliknya, jika menolaknya,
berarti ia seorang nabi. Maka, mari kita ikutii'
Firman Allah tk,
Et 6 )9fif iv'otlt:, ;t+ tA|
s'e\
i'yp &y,iiU{e\qp
Maka ketika poro (utusan itu) sampai kepada Su-
loiman, dia (Sulaiman) berkata, Apokah kamu
okan memberi harto kepodaku? Apa yang Allah
berikan kepodaku lebih baik daripada apa yang
Alloh berikan kepadamu; tetopi komu meraso
bangga dengan hadiahmu.
 Ax- Nnm L 121'l (ffi
Ratu Saba' mengirimkan hadiah yang luar Sungguh, komi pasti mendotongi mereka
biasa kepada nabi Sulaimdn $4i. Rombongan dengan bala tentara mereka tidak mampu
utusan Sang Ratu pun membawa hadiah itu ke melawonnya, dan komi usir mereka dari
hadapan beliau. Akan tetapi, Sang Nabi berpa- negeriitu (Sabo') terhina dan mereka akan
ling, tidak menoleh sedikitpun atau pun me- menjadi yang hina dina!'
naruh perhatian terhadap hadiah tersebut. Nabi
Akan kami n bala tentara yang sa-
Sulaimdn W\ menolak keras seluruh hadiah
ngat besar untuk ngi mereka, dimana
yang dibawa seraya berkata kepada rombong-
mereka tidak akan gup melawan. Tentara
an utusan ilu, "Apokah (patut) kamu menolong
kami akan menye lalu mengusir mereka
aku dengon harto?'Maksudnya, ?pakah kalian
dari negerinya dal keadaan terhina dan
ingin menyogokku dengan harta agar aku tetap
terlecehkan.
membiarkan kalian dalam kemusyrikan?!"
Demikianlah, SulaimSn bertekad untuk
Firman Allah ds,
memerangi jika m tidak mengindahkan

€(')-\11 ;; &r,u:\ o perintahnya dan ma k ke dalam agamanya.

Rombongan n itupun kembalike nege-
Apa yang Allah berikon kepodaku lebih baik dari-
rinya dengan me seluruh hadiah, kemu-
pada apo yang Allah berikan kepodomu;
dian mengabarkan Sang Ratu tentang
Yang dikaruniakan Allah d* kepadaku beru- apa yang terjadi nabi Sulaim6n x4t
pa kerajaan, harta benda, dan bala tentara ini
jauh lebih baik dari hadiah yang kalian bawa. Ayat 38-44
Harta yang kalian milikitidakada artinya bagiku.
Firman Allah de,
'ofg'ii 'Yq+n #tu',{:u is
jyF &.y, e1 U ei Uk,iu mri).*
3;t --J_vwv-_/

'ai ty ,46bg:j
tetapikomu meroso bongga dengon hadiahmu. i,a (r1)
.&^ do i
, ll9 ,''1-.1
v-,
V
Kalian adalah kaum yang begitu meng-
agung-agungkan hadiah dan harta benda. Ada-
k* 5:lL * 0x\'$i ;6tG& try t:;ir
pun aku, tidak akan menerima apapun dari ka- y,'u li'r:r:, (A;* LY) t:1i_,$y nxt
lian selain masuk lslam atau berperang.
G\i'*,ii,'Kilii f*it,r.jg,U F
Firman Allah d6,

o oir o ol
ioa;]i';)tV 'g g"y;t,'!*
#" C'l' i i.;i'a\fr ii t);#ywr6u#
Kembolilah kepada mereka!
Uu,.liy.tt(ii )Z b;t+ txi, @ :';.*.
#i mengatakan kepada sa-
Nabi Sulaim6n
lah seorang pesuruhnya, "Kembalikan hadiah 6,;,s*k
w v-., J b ctr*,:ti.'$'iK
mereka itu!" UTKWL
"4tt,43 J.:C
Cr{u u'*i
Setelah itu, Nabi Sulaim6n,j#l mengancam
tA| lri 'u; ffi ,3itK ,'J "
akan mengobarkan peperangan dengan mere- "?jUl .,llSl ' 9', W t)u, \.2 A
ka sebagaimana fi rman-Nya, 'i1. js ,wv. :f *;rsi"'^l'^1 ';fi
;,bFi ", ft 'E i 2.g &4,113 3; db'j.)u; uE ?-tVUWL?
-W
;4w"ii.ir\ rh,.;.irir ir,I i*;r: e -itit
w v-, )J )

Tafsir Surahr an-Naml l27l AVat38'44

K9 AN-Nnmyl27l
I38l Dia (Sulaiman) berkata, "Wohaipara pem-
besar! Siapakoh di ontara komu yong songgup
membawa singgosononya kepadaku sebelum
mereko datang kepadoku menyerahkon diri?"
'lfrit dalom golongon jin berkota, Akulah yong
okan membowanya kepadomu sebelum engkou
berdiri doritempat dudukmu; dan sungguh, aku
kuat melakukannya dan dapot dipercoya." [40]
Seorang ya n g mem pu nyai i I mu d ari Kitob berkoto,
Aku okon membowa singgosana itu kepadamu
sebelum motomu berkedip." Moka ketiko dio
(Sulaiman) melihat singgasona itu terletak di
hodapannyo, dio pun berkota, "lni termosuk
karunia Tuhonku untuk mengujiku, apakah
aku bersyukur otau mengingkori (nikmat-Nyo).
Borang siapa bersyukur, maka sesungguhnyo dia
bersyukur untuk (kebaikon) dirinyo sendiri, don
borong siapa ingkar, mako sesungguhnyaTuhan-
ku Mahakaya, Mahomulia;'[41] Dia (Sulaimon)
berkota, " U ba h lah u ntu knya si ng gasa n o nyo ; kito
okan melihat opakoh dio (Balqil mengenal;
atau tidok mengenalnya lagi." [42] Mako ketika
dia (Balqis) datang, ditonyokanlah (kepadanya),
"Serupa inikah singgasonomlt?" Dio (Bolqis)
menjawab, "Seakan-okan ituloh dia!' (Don dia
Balqis berkata), "Kami teloh diberi pengetahuan
sebelumnya don kami odolah orang-orang
yang berserah diri (kepado Allah)!' [43] Dan
kebiasoonnya menyembah seloin Alloh
mencego h nyo (u ntu k mel ah i rka n kei sl a ma n nyo),
sesungguhnyo dia
(Balqis) dohulu termosuk
orang-orong kofir. [44] Dikatakan kepadonyo
(Balqis), "Mosukloh ke dolom istana!' Moka ketika
dia (Balqis) melihot (lantai istono) itu, dikiranyo
kolam air yang besor, don disingkopkannya
(penutup) kedua betisnya, Dia (Sulaimon)
berkoto, "Sesungguhnya ini hanyoloh lantai is-
tono yang dilapisi kaca;' Dio (Balqis) berkatalah,
"Ya Tuhanku, sungguh, oku teloh berbuat zalim
terhadap diriku. Aku berserah diri bersoma
Suloimon kepada Alloh,Tuhan seluruh olom."
(an-Naml l27l:38-44)
rombongan sampaidi kerajaan Saba'
fatkala
I dengan membawa seluruh hadiah, mereka
pun mengabarkan kepada Sang Ratu tentang
apa yang terjadi antara mereka dan nabi Sulai-
Tafsir Surah an-Naml 1271 Ayat 38-44
m6n ,@1. Setelah mendengarnya, Sang Ratu
akhirnya memutuskan untuk menundukkan di-
ri dan kaumnya kepada nabi Sulaimin,*Et.
[39]
Lalu, ia menyiapkan satu rombongan besar
yang dipilih dari kaumnya dan mulai meng-
adakan perjalanan menuju kediaman Sulaim6n.
Ketika itu, Sang Ratu sudah dalam kondisitun-
duk kepada nabi SulaimAn #l dan berhasrat
untuk masuk ke dalam agamanya. Tatkala nabi
Sulaimdn i#tmengetahui hal itu, ia pun merasa
bahagia dan bersyukur kepada Allah ds.
Ketika rombongan Ratu Saba' masih da-
lam perjalanan, nabi Sulaimin mengumpulkan
para Pembesar kerajaannya dari golongan jin
dan manusia. la meminta mereka untuk ber-
pikir, bagaimana cara menghadirkan singgasa-
na Sang Ratu ke hadapannya, sebelum mereka
sampai. Sebagaimana disebutkan dalam fir-
man-Nya,
ta
,oa-
u.):v
c
3i'*wn:i3 #;atdiu is
io lo t
.J#
Dio (Sulaiman) berkoto, "Wohoi paro pembesar!
Siapakah di ontara kamu yong sanggup mem-
bowo singgasandnya kepodaku sebelum mereko
dotong kepadaku menyerohkan diri?"
Firman Allah ilE,
b# u*
bi.F y,,*.\si 3;r G i6
Utsi*'lty,qw
'lfrit dalam golongan jin berkato, Akulah yang
akan membowonyo kepadamu sebelum engkau
berdiri daritempat dudukmu; dan sungguh, aku
kuat melakukannya dan dapat dipercoya."
Jin yang bernama lfrit bersiap untuk meng-
hadirkan singgasana itu sebelum nabiSulaimdn
,Wl berdiri daritempat duduknya dan mening-
galkan majelisnya. la juga berjanji akan men-
jaga keutuhan singgasana itu karena ia adalah
makhluk yang sangat kuat untuk membawanya
lagi terpercaya dalam menjaganya.
 AN-NAML l2:.71
lffi
lbnu AbbAs berkata, Seorang yong ilmu dari Kitob berka-
to, "Aku akon singgasano itu kepada-
,!.vi b &* 'oi -F
" J]t\ Ci mu sebelum berkedip!
"Aku (lfrit) akan dotong kepadomu dengan mem- Qat6dah, adh-D hhak, dan Abu Sh6lih
bawa singgsona itu kepadomu sebelum kamu berkata,"Yang di ud dengan,
berdiri dori tempat dudukrnu." Maksudnya sebe-
lum kamu (nabi Sulaiman,$4i) berdiridari maje- G&aryUit
lismu. $1i t54 * l.! Sesungguhnya aku (tfrit) brong yang memiliki dori ol-Kitdb'adalah
ben ar-bena r ku at u ntuk m embawa nya I a g i d apot
seorang yang shiddiq ngat tinggi ketakwaan-
dipercaya. Artinya, sangat kuat dalam membo- nya) darigolongan nusiai'
pongnya lagi terpercaya dalam menjaga muti-
Orang lang mr iliki ilmu dari al-Kit6b itu
ara-mutiara yang melekat di singgasana itu.
lalu berkata kepada Sulaimdn gl,'Ang-
Akan tetapi, nabi Sulaim6n Sl ingin meng- katlah pandanganm dan lihatlah seberapa
hadirkannya lebih cepat dari itu. Tujuannya jauh kamu mampu rkan penglihatan-
untuk memperlihatkan keagungan kekuasaan mu. Sebelum pengl nmu terbuka setelah
yang telah dianugerahkan Allah tFJ kepadanya
berkedip, niscaya si na itu sudah hadir di
juga kehebatan bala tentara yang ditundukkan
hadapanmu. Jadi, hu untuk menghadirkan
baginya. la ingin membuktikan bahwa kekua- singgasana itu singkat, tidak akan lewat
saannya adalah sesuatu yang belum pernah beberapa detikj'
diberikan Allah ds kepada orang-orang sebe-
Firman Allah tE,
lum dan sesudahnya.
Realita ini akan dijadikan bukti oleh
nabi Jj ,F :y$ lu;+ w L\i t*
Sulaim6n ,@t akan kebenaran nubuwah-nya ,;{i
di hadapan Ratu Saba' dan kaumnya. la ingin iiwit,o.;tg.
menunjukkan mukjizatnya yang sangat luar bia-
Moka ketiko dia melihot singgasana
sa; menghadirkan singgasana rakasa yang di- itu terletak di dia pun berkoto, "lni
miliki Sang Ratu Saba'setelah yang bersangku- termasuk korunio untuk mengujiku,
tan berangkat dari negerinya dengan terlebih apakah aku otou mengingkari (nik-
dahulu menyimpan singgasananya di dalam
istana dengan penjagaan ketat dari para pe-
Abdurrahman bi Zaid berkata, "Saking ce-
ngawalnya.
patnya, bahkan nabi imdn #\sampaitidak
Dengan demikian, kehadiran singgasana itu menyadari bahwa na itu telah berada
di hadapan nabi Sulaim6n sebelum kedatang- di depannyal'
annya akan menjadi bukti atas kenabiannya
mdn i@\ melihat singga-
Tatkala Nabi 5u
dan bukti bahwa segala urusan itu di tangan
Allah dan Allah sendirilah yang menguatkan- {i hadapannya, ia pun ber-
sana itu telah hadir
syukur kepada Alla[ d* dengan berkata, "lni
nya dengan mukjizat tersebutl'
adalah bagian dari [arunia dan nikmat Allah
Itulah sebabnya, nabi Sulaimdn mengingin-
lk kepadaku untuk nguji, apakah aku men-
kan agar singgasana itu dihadirkan dalam tem- syukurinya atau h mengingkarinya? Siapa
po yang lebih cepat lagi.Tiba-tiba terdengar se- yang mensyukurin ikmat Allah d6, maka
buah tawaran sebagaimana fi rman-Nya, pada hakikatnya ia dirinya sendiri
Sebaliknya, siapa ya g mengingkarinya, maka
;P y, ei.\ t'i v$t ;i V t'i- tsit iv ia sendiriyang rugi, Allah ik tidak butuh
,ltY ,*t,ui- ii dengan sikapnya

Tafsir an-Naml 127) Avat38-44

I
r@ AN- Nnru L I27l
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
-7
v5Lt45i;ui y;5ou*)jli qv*
#,fu.(;
,')
Siapo yang mengerjokan kebajikan, moka (pa-
holonyo) untuk dirinyo sendiri, dan barong siapo
berbuat jahot, moko (dosanya) menjadi tang-
gungan dirinya sendiri. Dan Tuhanmu soma se-
koli tidok menzalimi hambo-hambo (Nya). (Fush-
shilat [41]:46)
iyY)qv,;W:jt"|F M'f
Siapa yang kafir, moko dia sendiriloh yong me-
nanggung (akibat) kekafironnya itu; don siopa
yong mengerjokon kebajikan, moko mereko me-
nyiopkon untuk diri mereko sendiri (tempat yang
menyenangkon), (ar-R0m t30l: aa)
Firman Allah de,
F ri
';.f 'v '";':tv
don barang siapo ingkar, maka sesungguhnya
Tu ha n ku M oho kaya, Mah a m u li a
Sesungguhnya Allah ile tidak membutuh-
kan ibadah mereka. Ketaatan mereka tidak ber-
manfaat bagi-Nya, sebagaimana kedurhakaan
mereka tidak membahayakan-Nya. Dia adalah
Dzat yang Maha Pemurah, sekalipun tidak se-
orangpun yang menyembah-Nya. Keagungan
Allah ik benar-benar tidak membutuhkan siapa
pun.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
# ,i:1t e ut {i-t}fk';;y
6'eati:Y
Dan Musa berkato, "Jiko kamu don orong yang
ado di bumi semuanyo mengingkori (nikmat
Alloh), mako sesungguhnya Allah Mahakayo,
Maho Terpuji. (lbrihim [1 a]: 8)
Rasulullah # bersabda,'Allah
"Wahai hamba-hamba-Ku, seandainya semua
Tafsir Surah an-Naml l27J Ayat38-44
orang dari yang paling dulu hingga terakhir;
dari golongan manusia dan jin, masing-masing
'E ,j mereka adalah orang yang paling bertakwa
, \z )
yang pernah ada, maka hal itu sedikitpun tidak
akan menambah kekuasaan-Ku. Wahai hamba-
hamba-Ku, seandainya semua orang dariyang
ada paling dulu hingga terakhir; dari golongan
manusia dan jin, masing-masing mereka ada-
lah orang yang paling jahat yang pernah ada,
niscaya hal itu sedikitpun tidak akan mengu-
rangi kekuasaan-Ku.3s
Selanjutnya, Nabi Sulaimdn ,St menyuruh
U untuk mengubah singgasana itu guna menguji
c:-w Ratu Saba'.
Firman-Nya,
u i'fu ii tsqr p Wf a g$- ie
'oil':A"
n ;;it
Dia (Sulaiman) berkata, "Ubahlah untuknya sing-
gasononya;kita akan melihot apakoh dia (Balqis)
mengenol; atau tidok mengenalnya lagi!
Adapun yang diubah dari singgasana itu
adalah sebagian sifatnya. Hal itu untuk meng-
;' uji pengetahuan dan konsistensinya ketika me-
lihat singgasana itu; apakah ia akan langsung
berteriak bahwa itu adalah singgasananya atau
tidak?
Beberapa orang kepercayaan Sulaimdn pun
mulai mengubah sebagian karakteristik dari
singgasana itu.
Firman Allah tk,
*f K.tr p. b."V tilj
*y is1 Maka ketika dia (Bolqis) datang, ditanyakonlah
(kepad anya), "Seru pa i n ikah si nggasa n am u?'
Singgasana yang telah diubah dengan di-
tambah atau dikurangi beberapa karakteristik-
nya itu pun diperlihatkan kepada Ratu Saba'.
Kemudian dikatakan kepadanya, 'Apakah se-
perti ini singgasanamu?" Ratu Saba' ternyata
menjawab dengan jawaban yang menunjuk-
lk berfirman,
35 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadis sahih
riwayat Muslim, dll.
 AN- NAM L I27I (EH
kan konsistensi, kecerdasan, dan ketajaman Kemungkinan la subjek/pelaku dari kata
pikirannya. kerja L adalah kata orang ketiga yang
la tidak menjawab,"Ya, itulah singgasanaku." tidak disebutkan eksplisit tetapi diiden-
Sebab ia sendiritelah meninggalkannya dida- tifikasikan sebagai g. Kata ganti"dia" me-
lam istananya, sementara jarak antara negeri- rujuk kepada Allah # nabiSulaimdn #i
nya dan negeri nabi Sulaim6n ,$t sangat jauh. Sementara huruf hd pada kalimat g5j-
Sebaliknya, ia juga tidak menjawab, "Tidak, bu- berposisi sebagai ek yang merujuk kepa-
kan itu singgasanaku.'Sebab ia sendiri melihat da Ratu Saba'. huruf t, pada kalimat
banyak sekali kemiripan karakteristiknya de- '.r:.* USv berposisi i objek kedua.
ngan singgasana miliknya. Sekalipun singgasa-
Dengan seperti di atas, makna
na itu telah mengalami perubahan dan peng-
gantian di berbagai sudut. ayatnya menjadi, "Su m6n $4ltelah mengha-
langi Ratu Saba' dari selain Allah
Akan tetapi, jawaban yang ia ucapkan ada-
iH dimana hal itu me pakan tradisi dari kaum-
lah, .rA'ik US "seokan-akon singgosana ini
pun berserah diri ber-
nya yang kafir. Sang
singgosanaku." Sepertinya, itu singgasanaku.
sama nabiSulaimdn kepada Allah SiE,Tuhan
Maksudnya, yang ini mirip dengan singgasa-
semesta alam."
naku.
Akan tetapi, yang lebih kuat
Jawaban ini adalah jawaban yang sangat
adalah pendapat pertama sebagaimana
cerdik dan tepat.
dikemukakan Mujdhi Sa'id bin Jabir, dan lbnu
Firman Allah ds, Jarir.

;is WL"AI $:' b ,r:;3 Us u u'*i Firman Allah $s,

,4
b ir: d, "6idt E',,t 6 .;3
'jsg QP ^:t
\ Jr ,rsr; t
I

Don kebiasaonnya menyembah seloin Allah men- u'!;J Lr u:s3

cegahnya (untuk melahirkan keislomannya), se- +.
sungguhnya dio (Bolqis) dohulu termasuk orong- ntP
orang kofir. Dikotakon kepadanya (Balqis), "Mosuklah ke da-
Mujihid dan Sa'id bin Jabir berkata, "lni lam istano;' Maka ketika dia (Balqis) melihat (lan-
merupakan kata-kata nabi Sulaiman ,$*Ji se- toiistona) itu, kolam airyang besor, dan
bagai tanggapan terhadap komentar yang di- disingkapkonnyo keduo betisnya, Dio
sampaikan Ratu Saba'i' (Sulaimon) berkata, inihanyalah
lantaiistona dilapisikoco.
Sulaim6n berkata,"Kami telah diberi penge-
tahuan sebelum Ratu Saba'. Kami juga lebih Sebelumnya, na Sulaimin i!# telah me-
berilmu dibanding Sang Ratu sebab kamiada- merintahkan para n untuk membangun
lah orang-orang Muslim. Adapun dia sebelum- sebuah istana yang h dari kaca. Di lantai
nya telah terhalang dari penyembahan terha- istana kaca itu, dial air. Dengan begitu,
dap Allah d# semata disebabkan penyembah- orang yang tidak hui akan menyangka
annya terhadap selain Allah tk. Hal itu dikare- bahwa lantaiitu air. Padahal, lantai
nakan dirinya berasal dari kaum yang kafir." yang berupa kaca itu yang menjadipemisah
lni adalah pendapat yang baik dan juga di- antara orang yang n di atasnya dan air
pilih oleh lbnu Jarir ath-Thabari. (yang mengalir di h lantai).

Adapun yang menghalanginya dari pe- Ketika Ratu Saba akan masuk menemui Su-
nyembahan kepada Allah dc adalah patung- laim6n, dikatakan anya, up\r "Mo-
a4t
patung yang disembahnya selain Allah ds. suklah ke dalam ," Tujuannya, nabi Su-

Tafsir Sura an-Naml 1271AVat38'44

I
 AN-NAML l27l
ffi@
laimdn #l ingin memperlihatkan kepadanya
kekuasaan yang lebih besar dari kekuasaan
Ratu Saba' serta kehebatannya yang melebihi
kehebatan Sang Ratu.
Ketika Sang Ratu melihat istana kaca dan
melihat ada air di lantainya, ia mengiranya
sebagai kolam besar. la pun menyingsingkan
betisnya untuk melintasinya karena amat ya-
kinnya bahwa yang di depannya benar-benar
kolam air- Sang Ratu bermakud melintasinya
untuk sampai ke tempat nabi Sulaim6n duduk.
Ketika Ratu Saba' telah bersiap-siap me-
langkah, dikatakan kepadanya,"Yang di depan-
mu itu bukan air, melainkan istana yang terbuat
dari kacai'
Sesampainya di hadapan nabi Sulaimdn,
Sang Nabi menyerunya untuk masuk lslam dan
ia menyetujuinya.
Hasan al-Bashri berkata, "Ketika Ratu itu
melihat istana kaca, ia menyadari bahwa kera-
jaan itu lebih hebat dari kerajaannya. Di saat
itulah, ia masuk lslam seraya berkata,
e,':.i:,ij;s*1 uL b1u; uS
';:r-ql
''ilu;jl u; $'
Dia (Bolqis) berkatalah, "Ya Tuhonku, sungguh,
aku telah berbuat zalim terhadop diriku. Aku
berseroh diri bersama Suloiman kepada Alloh,
Tuhan seluruh alam."
Secara etimologis, kala ash-shorh berarti
sebuah bangunan yang tinggi. Makna ini dapat
ditemukan dalam firman-Nya yang lain,
iri vk 4 jt
'&1 Lv\ u 'oj;y itsi
+q:'{r
Don Fir'oun berkata, "Wohai Haman! Buatkonloh
untukku sebuoh bongunan yang tinggi agar oku
sampai ke pintu-pintu, (Gh6fr r [40]: 35)
Di negeri Yaman, ash-sharfijuga menjadi
sebutan bagi istana yang tinggi bangunannya.
Sementara itu, lafal mumarrad dalam ayat itu
berarti bangunan yang dibangun dengan
Tafsir Surah an-Naml 127) AVat38-44
kukuh dan mulus. Sedangkan qawdrir berarti
kaca.
Dengan begitu, makna ayat itu adalahi Nabi
Sulaimdn,gl telah membangun sebuah istana
yang tinggi terbuat dari kaca agar Ratu Saba'
melihat kehebatan kerajaan dan kekuasaannya
serta karunia Allah $* kepadanya. Setelah Sang
Ratu melihat kenyataan itu, ia segera menyadari
bahwa nabi Sulaimdn as adalah seorang nabi
sekaligus Raja yang besar. la pun tunduk pada
perintah Allah eE dan masuk lslam."
Firman-Nya,
:s; dbUb;Uti
Dia (Balqil berkatoloh, "Yo Tuhonku, sungguh,
aku telah berbuot zolim terhodap diriku.
la (Ratu Saba') sebelumnya telah aniaya ter-
hadap dirinya dengan kekafiran dan kemusyri-
kannya.
Firman Allah d*,
irr-,i' i;;u.'ct* g i*i1
Aku berserah diri bersoma Suloiman kepada
Alloh, Tuhan seluruh alam!'
Aku mengikuti dan masuk lslam bersama
nabi Sulaim6n i{4\, turut berserah diri bersa-
manya hanya kepada Allah Yang Maha Esa.
Sebagian ahli tafsir telah membumbui pen-
jelasan mereka tentang kisah nabiSulaim6n,Wt
dan Ratu Saba' ini dengan menyebutkan di da-
lam kitabnya berbagai cerita yang terambil dari
Ahlul Kitab riwayat-riwayat lsrailiyyat yang ter-
maktub dalam kitab mereka.
Contoh, riwayat-riwayat yang dinukilkan
oleh Ka'ab al-Ahb6r dan Wahab bin Munabbih
yang berisi cerita-cerita lsrailiyyat yang aneh
dan ajaib. Baik yang telah terjadi atau yang be-
lum. Begitu juga cerita-cerita yang telah disele-
wengkan, diubah, atau dihapus.
Beruntung sekali, Allah ik telah menjadikan
kita tidak perlu melirik semua cerita lsrailiyyat
tersebut dengan menjelaskan kisah-kisah yang
lebih benar, jelas, bermanfaat, dan lugas dari
 AN- NAM L l27l (ffi
berita Ahlul Kitab itu. Allah tk telah mencerita- Mereka berkata, kamu dengan
kannya melalui ayat-ayat al-Qur'an dan hadis- (noma) Alloh, bahwa postiakon menyerang
hadis yang sahih.ltulah sebabnya, kita tidak me- dio bersama pada malom hari,
nyebutkan dalam uraian ini cerita-cerita lsrai- kemudion kita akan kepoda ahli
liyyat. warisnyo (bohwa) tidak menyoksikan
kebinasaon itu, don sungguh, kita
Ayat 45-53 orang yong benor!' [, Don mereka membuat
tipu dayo, dan Komi menyusun tipu daya,
sedangkan mereko tidak menyodari. LSll
bt t ;i qv tvi s# ;t-u:i :,ii Moka perhatikanlah bagaimano akibot dori
'[ r.e u i6 @ |kg 'i t;ti trt
)6.]
tipu doya mereka,
mereka dan kaum
Kami membinosokan
semuanya. [52]
'039x Si Moko itulah mereka yang runtuh
"L*t'E'#U'o!,;u kareno kezolimon Sungguh, pada
ui)lx t;1s$t gu @';'fl # u' yang demikian itu terdapot tanda
cKi @ :tri iF Fi ,j js (kekuasaan Allah) orang-oranq yang me-
"$t ry'iEs\ ngetohui. [53] Dan selamotkan orong-
ij p$t e'oj'$ % ^4 *,4t 4 orong yang beriman mereka selal u bertakwa.
'qrr4.
? uii
';,e;uA
4 $U tptu @ 116
(an-Nam [27]:45-53)

W *f Ag- e4a u l3'i Ufii h mence tentang kaum Tsamud

i':* i ir; *s*tftt:fti@ AI: n sikap kepada Shalih, nabi yang
diutus untuk menye agar mereka menyem-
isys ti e* r,a Ls JS ytv @ bah Allah semata. aimana firman-Nya,
'#i epi
"tpbVto;e e$3ur @ 'ltt tr'tbr gl qw 1
i sfi ;y:r.tai:,is
G.it$ii @ itsE #'4\ u,\ .a_'";,t

Don sungguh, Komi telah mengutus kepoda

@:'tVst*\ (Kaum) Tsamud mereka yaitu Sholih
(yang "Sembohloh Alloh!"
[45] Dan sungguh, Kamiteloh mengutus kepada
(Kaum) Tsamud saudoro mereko yaitu Shalih Firman Allah ds,
(yang menyeru), "Sembahlah Alloh!" Tetopi
tiba-tiba mereka (menjadi) dua golongon yang
Dia (Shalih) berkata, "Wohai
33bZ \x;r i \tti
bermusuhan. [46] Tetopitiba-tibo (menjodi)dua golongan
koumku! Mengopo kamu meminta disegerakon yon9
keburukon sebelum (komu meminta) kebaikon?
Kaum itu pun h menjadidua kelom-
Mengopa kamu tidak memohon ompunan
pok; yang beriman d n yang kafir,
kepada Allah, agor kamu mendopot rohmot?"
[4] Mereka menjawob, "Kamimendopat nasib Sepertidifirmanl n Allah ikidalam ayat lain,
yang malang disebabkan oleh kamu dan orang-
orong yong bersamomu." Dio (Sholih) berkota, t'rlrb*t GNyF DF"t g-$t'Jast iu
"Nosibmu ada pada Allah (bukon kami yang
menjodi sebab), tetapi kamu adoloh kaum yong "{; uy}qv
jc
O rl
&
-t.
sedong diuji!'tall Don dikota itu oda sembilan \S;-,t G-;jt , BJU
orang loki-loki yang berbuat kerusokan di 6

bumi, mereko tidak melakukan perboikan. [a9]

tut

Tafsir Sura an-Naml l27l Ayat45-53

 AN-Nnrra L l27l
K@
Pemuko-pemuka yang menyombongkon di ri ber-
koto kepado orang-orong yang dionggap lemah,
yaitu orang-orong yong teloh beriman di ontoro
koumnya, "Tohukoh kamu bahwo Shalih odo-
lah seorang rosul doriTuhonnya?" Mereka men-
jawob, "Sesungguhnya kami percoya kepodo opo
yang disampaikonnya." Orang-orang yang me-
nyombongkan diri berkota, "Sesungguhnyo kami
mengingkari apa yong kamu percayoi." lal-Nrit
171275-76)
Firman Allah d#,
'*u |P #U'oi,N ( et u iu
Dio (Shalih) berkota, "Wohoi koumku! Mengapa
komu meminto disegerakon keburukon sebelum
(komu meminta) kebaikan?
Mengapa kalian meminta diturunkannya
azab, bahkan meminta untuk disegerakan? Me-
ngapa kalian tidak meminta rahmat Allah!
Firman Allah 0#,
:'fi {o'to' :4y!x'td
JJI
Mengapa kamu tidok memohon ampunon kepa-
do Allah, agor kamu mendapot rahmot?"
Nabi Shdleh #i mendorong mereka untuk
bertaubat dan memohon ampun kepada Allah,
agar Allah lW mengasihi mereka dan meng-
hindarkannya dari azab.
Akan tetapi, kaum yang kafir itu tidak me-
nerima dakwahnya. Mereka menjawab dengan
berkata, jl;- Jto e; ({bt g)u "Kami mendapat
nasib yang malcing disebobkan kamu don orang-
orang yang besertomu."
Ucapan ini adalah ekspresi sikap pesimis
mereka (terhadap dakwah nabi Sh6leh $4i). Di
antara bentuk keburukan mereka, jika ada salah
satu mendapat hal yang tidak baik, mereka
akan langsung berkata, "lni terjadi disebabkan
Shdleh dan para pengikutnya."
Maksud dari lafal "tothoyyur" di sini ada-
lah mereka mengatakan kepada Nabi Sh6leh,
"Kami benar-benar tidak melihat di wajahmu
dan wajah para pengikutmu kebaikan apapun."
Tafsir Surah an-Naml l27l Ayat 45-53
Mujdhid berkata, "Kami mendapat nosib
yong malang disebabkan kamu dan orong-orong
yong besertomu. Maksudnya, mereka merasa
sial dengan keberadaan nabi Shdleh dan para
pengikutnya yang berimanl'
Nabi Sh6leh &s menjawab tuduhan mereka
itu dengan berkata sebagaimana firman-Nya,
:tnJi ip t;i J ,A, ry isrl je
Dia (Sholih) berkoto, "Nosibmu ada poda Alloh
(bukon kamiyang menjadi sebab), tetopi komu
adolah kaum yang sedang diuji!'
Allah-lah yang mengganjar terhadap per-
buatan kalian serta menghukum kalian akibat
perbuatan buruk. Kalian adalah kaum yang di-
uji dan dibiarkan dulu sementara waktu oleh
Allah lk untukterus tenggelam dalam kesesatan.
Qat6dah berkata, (t#
iF {)1"Kamu ada-
lah koum yang diujiiartinya diuji dengan ke-
taatan dan maksiat."
Makna yang langsung tergambar dari ka-
limat .r!,# iq'e1 "Kamu adalah kaum yang
diuji" adalah kalian dibiarkan dulu sementara
waktu oleh Allah d# untuk terus tenggelam da-
lam kesesatan.
Sikap pesimisme dan merasa sial yang di-
tunjukkan kaum Nabi Sh6leh adalah mirip
dengan perasaan sial yang ditunjukkan oleh
Fir'aun terhadap nabi M0sd Bt.
Sebagaimana diinformasikan Allah ik da-
lam firman-Nya,
W lls"r$ 6 $s'^At 6;ji;+ 6s
* $9 dyii,u ui'-*,1fu"4t
$ahi g;yi ,.fli $t
Kemudian apabila kebaikon (kemakmuran) da-
tong kepado mereka, mereko berkato, "lniadoloh
karena (usaha) komi." Don jiko mereka ditimpa
kesusahan, mereko lemparkan sebob kesialan itu
kepodo Musa don pengikutnya. Ketohuiloh, se-
sungguhnya nasib mereko di tongon Allah, no-
mun kebonyakan mereka tidak mengetahui. (al-
A'r6f [7]: 131)
 AN-Nnmvl27l 145

Perasaan sial yang ditunjukkan para pen- Dan adolah di kota sembilon orang laki-lo-
duduk negeri dengan kedatangan para Rasul kiyang membuot di muka bumi, dan
kepada mereka, seperti disebutkan dalam fir- mereka tidak keboikan.
man-Nya, "Sembilan orang ki-laki" itu adalah sem-

&f
,*r
tW i U,"8,sft: t1,tiu bilan orang yang pali
duduk Tsamud ya
jahat di kalangan pen-
pekerjaannya menjadi
{r9 ris ,dJ +tu tb {:1i penyeru kaumnya kesesatan, kekafiran,
k kejahatan mereka
aFFiF t;l ;j.ii; J dan pendustaan. Pu
ketika bersekongkol ntuk membunuh nabi
Mereko menjowab, "Sesungguhnyo kami berno- Shdleh s{4t dengan menyeran9nya secara
sib malang korena komu. Sungguh, jiko komu ti- tiba-tiba di malam di tengah keluarganya
dok berhenti (menyeru kami), niscoya kami rajam dengan menikam secara licik, kemudian
kamu don kamu posti akan merasokon siksaan menyatakan kepada ib kerabat nabi Saleh
yong pedih dari komi." Mereka (utusan-utusan) x#t bahwa mereka ti, terkait sedikitpun de-
itu berkoto, "Kemalongan kamu itu odalah kare- ngan pembunuhan li itu.
na komu sendiri. Apokah komu diberiperingotan? t^;:;.
Makna kalimat " se mbi lo n o ro n g la-
Sebenarnya komu adaloh koum yang melompoui
ki-lokf'adalah sem n orang laki-laki. Orang-
botas!' lYisin [36]: 1 8-1 9)
orang inidapat m i orang kuat di kalangan
Termasuk di dalamnya perasaan sial orang- kaum Tsamud sebab ereka merupakan para
orang munafik dengan kedatangan Rasulullah, pembesar dan yang suka menebar
seperti disitir dalam firman-Nya,
teror dan kerusakan negeriitu.

e31 a-
"*
t is o$t '€5r" \rfJ \.;I) lbnu AbbAs
orang yang menge
"Mereka adalah orang-
si unta nabi Sh6leh
o y$ ti*""^* &#"ofs"i'tt setelah lebih dulu eminta pertimbangan
#,!)* it g* $#ry W';:y"g't dan masukan kepada kaumnya. Semoga Allah

e,ts, ,7'$ ,)w,$t y U|F

'oiit<t i menghinakan dan merekai'
Mereka n komplotan yang di-
e_;; t'fia maksudkan oleh Al lH dalam firman-Nya,

Jiko mereka memperoleh kebaikan, mereka me'

ngotakan, "lni dari sisi Allah", don iiko mereko tt|fr iL+\.b Dtrj
ditimpa suotu keburukan mereka mengatokon, Moko mereko kawonnyo, lolu dio
"lni dari engkau (Muhommod)." Katakonloh, "Se' menangkop (unto dan memotongnya.
muanyo (datong) dori sisi Allah." Moko, meng- (a!-Qamar [54]:29)
opo orang-orong itu (orang-orang munofik) Di antara sifat plotan kafir dan fasik
hampir-hompir tidak memahami pembicaraan onar dan kerusakan di
itu adalah suka
(sedikit pun)?" (an-Nisi'[4]: 78)
muka bumi dengan cara yang bisa me-
Selanjutnya, Allah de menginformasikan reka tempuh. Di aksinya adalah berkons-
perihal konspirasijahat yang disusun oleh be- pirasi untuk melenya nabi Sh6leh s;$ dari
berapa pemuda kaum Tsamud itu terhadap muka bumi.
NabiSh6lih.
Firman-Nya,
Makna firm '4 *Ut*u "Ber-
sumpahlah komu nama Alloh, bahwo
kita akon menyerangnya de-
+k, i1:;, fiyst q. ;tKi
d$t q'q'+1"'O;*l:a,.'li ngon tiba-tiba keluarganyo di malam
hari" adalah maril kita saling bersumpah,

Tafsir Surah an-Naml [27] Ayat 45-53

 AN-NAML l27l
.B@
berbaiat, dan berjanji untuk bahu-membahu
membunuh NabiSh6leh.
Akan tetapi, yang terjadi justru sebaliknya,
Allah tHi membalikkan makar itu pada mereka
hingga menimpa dirinya sendiri.
Mujdhid berkata, \Fft "'Bersumpahloh ka-
mu,'arlinya mereka sama-sama bersumpah un-
tuk membinasakan nabi 5h6leh. Namun, sebe-
lum mereka bisa menyentuh tubuh nabi Sh6leh
$#1, mereka dan kaumnya justru telah dibina-
sakan terlebih dahulu oleh Allah $*.
Qatddah menjelaskan, "Mereka saling me-
mantapkan janji untuk menculik nabi ShSleh di
malam hari, lalu membunuhnyal'
Akan tetapi, makar dan tipu muslihat me-
reka itu dibasmi oleh Allah l}e. Nabi Shalih dan
orang-orang yang beriman bersamanya dise-
lamatkan. Sebaliknya, orang-orang jahat dihan-
curkan oleh AIlah ik.
Firman-Nya,
*;6;$frn fi*sr's*t:*i
ePi ieYs ti e* a.v bs rS ,O ,O i
ury+t
Dan mereka membuat tipu dayo, don Kami pun
menyusun tipu doyo, sedangkan mereka tidok
menyadari. Maka perhotikanlah bagaimana aki-
bot dari tipu daya mereko, bahwa Kami membi-
nasakan mereka don kaum mereka semuanyo.
Firman Allah $s,
"$bVa:v r+X W
Moko ituloh rumoh-rumoh mereka yang runtuh
kareno kezoli man mereka.
Rumah-rumah mereka menjadi kosong
melompong tak berpenghuni lagi. Semua
penghuninya dibinasakan oleh Allah ik dikare-
nakan kezhaliman dan kekafiran mereka.
Selanjutnya, Allah lte berfirman,
t*\ i.it #iS,3#. ?F
".-"!
E\'qLt
'agk g3Ki
Tafsir Surah an-Naml l27l AVat 54-58
Sungguh, podo yang demikian itu benor-benar
terdopat tonda (kekuasoon Allah) bagi orong-
orong yang mengetahui. Dan Kami selomotkon
orong-orong yang beriman don mereka selalu
bertakwa.
Ayat 54-58
i8# iii'+tit'qitli rF iu \t vis
',):-)t 93i U';p ivlt 'orT #J @
lLrp eti+ Sttw @ l'W i'*'ii A
b6i '41"fry a ti, i\ 5*;itic:;i
t;l(,j'r. ri;t iy Mi t$Y @
'oi:iY-.
b;u"tpt i* efis @ j4t;:t E
@ irilir
[54] Don (ingotloh kisah) Luth, ketika dia berkato
kepoda kaumnyo, "Mengopo kamu mengerjakon
perbuatan fdhisyoh (keji), padohal kamu melihat-
nyo (kekejion perbuoton maksiat itu)?" F5l Meng-
apa komu mendotangi loki-laki untuk (meme-
nuhi) syohwat(mu), bukan (mendatangi) perem-
puon? Sungguh, kamu odolah koum yang tidak
mengetohui (okibot perbuatanmu). [56] Jowaban
kaumnya tidak loin honya dengon mengatokan,
'Usirlah Luth dan keluarganya dori negerimu; se-
sungguhnya mereko adoloh orang-orang yang
(menganggop dirinya) suci;'[57] Maka Kamise-
lomatkon dia dan keluorganya, kecuoli istrinyo.
Komi telah menentukon dia termosuk orong-
orang yang tertinggal (dibinosakan). t58l Dan
Kamihujanimereka dengan hujan (botu), moko
sangat buruklah hujon (yang ditimpakan) pada
orong-orong yang diberi peringaton itu (tetapi ti-
dak mengindahkan). (an-Naml [27]: 54-58)
I llah mengabarkan perihal hamba dan Rasul-
llNya L0th . yang mengingatkan kaum-
1
nya akan pembalasan dan azab Allah tk ter-
hadap perbuatan bejat yang mereka lakukan.
Perbuatan yang belum pernah dilakukan oleh
siapapun di dunia ini sebelumnya itu, adalah
hubungan seksual sejenis. Dimana kaum laki-
 AN-Nnrr,tLl2Tl
@
laki melakukan hubungan seks dengan sesama Jawaban kaumnya lain hanya dengan me-
laki-laki. Demikian juga, kaum perempuannya ngatokan,'Usiloh , dan keluarganya dari ne-
berhubungan intim dengan sesama perem- gerimu; mereka adalah orang-
puan. Perbuatan ini benar-benar keji dan bejat. orang yanq dirinya) suci;'
Firman Allah de, Para pemuka eri itu memerintahkan
untuk mengusir nabi Bl dan para peng-
s:# iii'+t:it :)fi1i y.F i6 \ Gii ikutnya yang Mukmin negeriitu. Kesalahan
nabi L0th gr dan ikutnya adalah karena
Dan (ingotloh kisah) Luth, ketika dia berkato ke-
mereka orang-orang suct.
poda kaumnyo, "Mengopa komu mengerjakan
perb uatan fdh isyo h (keji), padah a I ka m u mel i h at- Makna firm l,:#. J"(i #L Koreno
nya (kekejian perbuatan maksiat itu)?" sesungguhnya, itu orong-orang yang
(mendakwokan diri bersih," adalah me-
Kalian saling melihat satu sama lain ketika
tiap-tiap pasangan melakukan hubungan sek- reka orang-orang benar-benar tidak suka
sualmenyimpang itu. dan tidak menyetuju perbuatan bejat kalian.
Oleh sebab itu, usirla orang-orang itu. Mereka
Firman Allah ik,
tidak cocok hidup mpingan dengan ka-

ii U i.t*,)t ql U e,$ i1tQi? #)

,I
lian dikampung ini.
Kaum nabi L0th telah bertekad bulat un-
:,tW iF tuk mengusirnya. rtetapi, Allah ik menim-
pakan hukuman dan terlebih dahulu
Mengopa kamu mendotongilaki-laki untuk (me-
menuhi) syahwat(mu), bukan (mendotangi) pe- setelah sebelumnya n nabi L0th
rempuan? Sungguh, kamu odalah kaum yang ti-
,g\dan pengikutnya.
dak mengetohui (akibat perbuatanmu). Allah berfirman
Kalian benar-benar manusia yang tolol
hingga mau melakukan perbuatan bejat seper-
,G-76t 3. VB(,)'i 'ti;t iy'trti *gJ:6
,-:,i.Lit ,*,
ti itu. Kalian tidak memiliki pengetahuan sedi-
kitpun tentang tabiat yang lurus maupun syari-
aJn/
"tp: i*syts
ah yang betul. Maka Kami dio don keluorgonyo, ke-
cualiistrinya. Komi menentukon dia termo-
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
suk orang-orang terti nggal (dibi nasokan).
(ryrt5 c'iy2)\at 6'otfat i4isi Dan Kami hujoni dengon hujan (batu),
iA i;tt u moka songat hujan (yang ditimpakan)
'q,,aip
ii"l.&,ii UEi pada orang-orang
(tetapitidak
diberi peringatan itu

Mengapa komu mendotangi jenis laki-laki di

ontara manusia (berbuat homoseks), dan kamu Allah ds sendiri rut membinasakan istri
tinggalkon (perempuon) yang diciptakan Tuhan
Nabi L0th bersama mnya yang kafir. Pe-
rempuan itu mengin karidakwah yang disam-
untuk menjodi istri-istri kamu? Kamu (memong)
paikan Sang Nabi rrta menjadi penyokong
orang-orang yang melompaui botas." (asy-Syu-
dan penolong kaum kafir.
'ar6' [26]: 165-166)
Firman Allah tk,
Allah d* pun mpakan kepada kaum
L0th hujan batu dari nah yang terbakar serta
yi li\F;itil\3:)i7ynp at.)+ i\ttL, diberitanda. Amat b
pa kaum yang telah d
hujan yang menim-
peringatan dan buk-
;,;ffi J.$i g,t.€$y i4 ti kebenaran yang madai itu. Dengan telah

Tafsir Surah Naml [27]Ayat 54-58

 AN-NAMLl27l
,B@
sampainya peringatan kepada mereka itulah, jodikan sungoi-sungai di celoh-celohnya, yang
mereka menjadi amat pantas ditimpa azab. menjadikan gunung-gunung untuk (mengukuh-
kan)nya don menjodikan suotu pemisoh antara
Ayat 59-66 dua laut? Apakah di somping Alloh ada tuhan
(yong loin)? Sebenarnyo kebanyokan mereka ti-
dok mengetahui. [621 Bukankah Dio (Alloh) yang
Ei"u!*t G.it *V *iyi* b3xit memperkenonkan (doa) orong yang dalam kesu-

ur:\ti et5\:J)t ytt #l@ rf# 6 p

litan apobila dia berdoo kepada-Nya, dan meng-

T jiii
hilangkan kesusahan don menjadikon kamu
ot\ gl-t; ,q:6U rt3lt g (manusio) sebagai kholifah (pemimpin) di bumi?
.J'$t '{\)y;,w4}, t#'01 Apakah di somping Alloh oda tuhon (yang loin)?
€i i)ts\t a+)3 Sedikit sekali (nikmat Allah) yang kamu ingot.
;Fjr:V ?:$t.A+ Ur O ol+U its ii [63] Bukankoh Dia (Allah) yong memberipetun-
juk kepada kamu dalam kegelapan di doraton
;$1t ck ;Fi ,sti 6 '1;:t Stai AJo dan lauton dan yong mendatongkan angin se-
y @'qlrx. S
t:tYi ;j, $r'g! "^)y; "ryw
bagaikabor gembiro sebelum (kedotangan) roh-
mat-Nya? Apakah di samping Alloh ada tuhan
#";jlstu:ki ivs t;y'p:At +bri (yong loin)? Mahatinggi Allah terhodop apa yang

@ 6fi vJ'5,At {\)yr,,6$t {}iL

mereka persekutukan. [641 Bukonkah Dio (Allah)
yang m enci ptaka n (makhl u k) d ori perm u I oon nyo,

lbl ti Hti lr +^AL"e8.# fi kemudian mengulanginya (logi), dan yong mem-

Jw ,;nt e Uyr:yi t$q .il t* llyt

berikan rezeki kepadamu dori langit dan bumi?
Apakoh di somping Alloh ado tuhon (yang lain)?

utr4? *'1-,x J @ Jt'# vi- at Kotakon I ah, " Kem u ko ka n I ah b u kti kebe
jika kamu orong yang benor;' [65] Katakanlah
na ron m u,

Su #'$r'(7 il1; ";1$g,;*t C #jf. (Muhammod),'Tidok ada sesuotu pun di longit

qU&{;$e *::bC:'y&ui don di bumi yang mengetohui perkara yang

ghaib, kecuali Allah. Dan mereko tidak mengeto-
'r(,i
$*v5\int.it +j, ..":$ti etjt-:.l\ hui kapan mereka akan dibangkitkan; [66] Bah-
kan pengetahuan mereka tentang akhirot tidak
U. ii W !s1;t 3@ r$ri
# .1.qi' e sampai (ke sana). Bahkan mereka rogu-ragu ten-

@c;rWiu"Wy tongnyo (okhirat itu). Bahkan mereka buta ten-

tang itu. (an-Naml [27]: 59-66)
[59] Kotakanloh (Muhammod), "Segalo pujibagi
Allah dan salam sejahteru atos homba-hamba-
Firman Allah,
Nya yang dipilih-Nya. Apakah Allah yong lebih
.-tl,L
baik, ataukah apa yang mereka persekutukon ,! -t3l
(dengan Dia)? t60l Bukankah Dia (Allah) yang J
menciptakan langit dan bumidonyang menurun- srg;tt,priiaJn,o,,on
kan air dari langit untukmu, lalu Kamitumbuh-
kan dengan air itu kebun-kebun yang berpeman- Allah dg menyuruh Rasulullah untuk meng-
dongon indah? Kamu tidokakan mampu menum- ucapkan, $ltlr tr3 "segala puji bagi Allah."
buhkan pohon-pohonnya. Apakah di samping Al la h ada la h ZatYa ri g sa ngat berha k u ntu k d i puj i

Allah oda tuhan (yang lain)? Sebenarnya mereko atas nikmat-nikmat yang telah dianugerah-
odalah orang-orang yang menyimpong (dari ke- kan kepada hamba-hamba-Nya, yaitu nikmat
benoran). [61] Bukankoh Dio (Allah) telah men- yang tidak terbatas dan terhitung jumlahnya.
jadikon bumi sebogai tempat berdiam, yang men- Dia berhak dipuji berdasarkan sedemikian

Tafsir Surah an-Naml l27l AVat 59-66

banyak sifat Maha dan Asmoul Husna yang Dia
AN-NAM L 127l

buatan-Nya, sekaligus ucapkan salam se-

ffi
miliki. jahtera bagi hamba-h ba pilihan-Nya.

Firman Allah d6, lbnuAbbds be

nuiLbr G-it g:v *iyi I

./ \) )o \i'](-'q
,:jjJt o.:!rlc
\)-/ /, J

dan salam sejohtero otas homba-hamba-Nya "Dan kesejohteroan hamba-hamba-Nya

yang dipilih-Nya. yang dipilih-Nyai adalah para sahabat
Nabi $* yang Allah tela memilih mereka untuk
Allah Sr juga memerintahkan Rasul-Nya un- (berjuang bersama) bi-NyaJ'
tuk mengucapkan salam sejahtera bagi ham-
Firman Allah lk,
ba-hamba yang telah dipilih-Nya, yaitu para
nabi dan rasul. 'Jf4 F Xtl
Abdurrahman bin Zaid berkata, "Yang di-
Apokoh Alloh yang baik, otaukah apa yong
maksud dengan j;it ezQ'Hamba-ham- (dengon Dia)?"
"lllt adalah para nabi. Ka-
ba-Nya yong dipilih-Nyo'
mereko

rena Allah $g telah berfirman, lni merupakan ngkaran dengan re-

daksi pertanyaan terh ap orang-orang musy-
,* ifui ,3fi4 us ,lt u; u; ot;+ rik disebabkan m
disamping Allah ds.
menyembah tuhan lain
',;1lu;l\ u; b'l;3;ti L';;JiYJl Selanjutnya, Allah melangkah pada pa-
Mohasuci Tuhonmu, Tuhon Yong Mohaperkosa paran, hanya Dia Zat Yang dapat
dari sifot yang mereka katakan. Dan selamat menciptakan, mem rezeki, dan mengatur
sejahtero bagi para rasul. Dan segala puji bagi alam semesta ini.
Alloh Tuhon seluruh a/am. (Ash-Shaffat [37]: Firman Allah ffi,
180-182) a

,/.fiti q
.a /-14 -'c
c rl
, a)^> '.rl
Menurut pendapat lbnu Abb6s, ats-Tsauri,
dr! as-Sudiy, "Yang dimaksud dengan Bukankah Dia (Alloh) menciptokon longit
[!h:et 3-nt ett-1 'Hamba-homba-Nya yang di- bumi
pilih-Nyoi adalah para sahabat Muhammad *Ei'
Dia menciptakan uruh langit yang amat
Kedua pendapat di atas tidaklah berten- tinggi dan jernih. La itu dihiasidengan pla-
tangan. Sebab, jika para sahabat Nabi BE terma- net-planet yang i bintang-bintang yang
suk orang-orang yang terpilih, maka para nabi bersinar terang, serta la-benda langit lain-
lebih utama lagi untuk termasuk dalam golong- nya yang senantiasa ar di garis edar me-
an terpilih tersebut. reka. Allah tk juga enciptakan bumi yang
rendah dan padat. Di dalamnya dijadikan gu-
Pada ayat-ayat terdahulu, Allah dg telah
nung-gunung dan tanah yang datar
mengabarkan tentang berbagai halyang telah
dan yang tandus berpenghuni, tanaman
dilakukan-Nya untuk orang-orang kesayangan-
dan pohon-pohon, la dan sungai-sungai
Nya. Seperti menyelamatkan, menolong, dan
yang di dalamnya d ptakan berbagai hewan
menyokong mereka. Dia juga menginformasi-
beraneka jenis, dan warna
kan tentang kehinaan dan kehancuran yang
Firman Allah ilW,
menimpa musuh-musuh-Nya. ltulah sebabnya,
Allah dE memerintahkan Rasulullah # dan para 27. gLkJl
1.d tr
pengikutnya yang hidup setelah itu untuk se-
9t-.
;< t;is
nantiasa memuji Allah de terhadap semua per- dan yang air darilongit untukmu

Tafsir Surah ml [27] Ayat 59'66

 AN -. iA^,r L t27l
H@
Allah menurunkan hujan$ari langit sebagai
karunia bagi hamba-hamba-llya.
Firman Allah $a,
o, ' ,i ,:' t7<
e+4
-,
iJtt :ttJ61- t''o+u
talu Kamitumbuhkan dengn air itu kebun-ke-
bun yang berpemandngan indah?
Dengan air hujan itu, Alhh 1H menumbuh-
kan taman-taman yang cantk dengan peman-
dangan dan konfi gurasi yarqymenakjubkan.
Firman Allah $#,
Lw;.t t# 3i ;* Ite Y
Kamu tidak akan mompu merxtmbuhkon pohon-
pohonnyo.r
Kalian tidak akan mampl membuat tum-
buh pohon-pohon itu. Yangl mampu melaku-
kannya hanyalah Allah Sang fencipta dan Pem-
beri Rezeki. Dia Mahabebasdalam melakukan
semua itu tanpa perlu bantuln siapapun.
Dengan demikian, siapepun selain Allah
seperti patung dan berhalaftidak mampu se-
dikitpun melakukannya. Katm musyrik yang
menyembah merekapun srbenarnya meng-
akui bahwa patung-patungHitu tidak mampu
melakukannya.
Hal itu dinyatakan dalanxfirman Allah lk,
, V:v ,u ;:at b i$ ,j ;& :rlS
.$1 rut 8.*t *i4 W ,t iy ,rr)$t
'byli*
#fi u
Dan jika kamu bertanya kepda mereke, "Siapo-
koh yong menurunkon oir dadlangit lalu dengan
(air) itu dihidupkannyo bumiqang sudoh mati|"
Posti mereka akon menjawob, Allah." Kotakan-
loh, "Segalo puji bagi Allahi letopi kebanyokan
mereko tidak mengerti. (a!-Afl<abut [29]: 53)
t'gtg. ;u ;tnt UlX1 i+*v :]'& US
Dan jiko engkou bertanyo kepda mereko, siopa-
koh yang menciptakon mereka, niscaya mereko
Tafsir Surah an-Naml [27]A}bt 59-66
menjowab, Allah; jadi bagaimana mereka da-
pot dipolingkon (dari menyembah Allah), laz-
Zukhruf [43]:87)
Dapat dilihat, bahwa orang-orang musyrik
itupun mengakui bahwa hanya Allah tfie yang
bisa melakukan semua hal tersebut. Anehnya,
mereka tetap menyembah hal lain di samping
Allah da, meski mengakui bahwa sembahan-
sembahan lain itu tidak dapat mencipta dan
memberirezeki!
Firman Allah ffi,
uot
'Lt' 'j'it;
Apakah disomping Allah adotuhan (yang lain)?
Mengapa kaum musyrik itu menyembah
patung-patung, padahal mereka mengakui
bahwa mereka tidak dapat mencipta dan mem-
beri rezeki? Mengapa orang-orang itu tidak
mengkhususkan ibadah hanya pada Zat Yang
memang satu-satunya yang bisa mencipta dan
memberirezeki?
Adapun makna dari kalimat yang berna-
da pertanyaan ini, olt
1! irt "'npo*ah disamping
Alloh odo tuhon (yang loin)?'adalah; apakah di
samping Allah ik ada tuhan lain yang disem-
bah? Padahal, kalian mengakui bahwa mere-
ka tidak dapat mencipta dan memberi rezeki?
Mengapa kalian tidak mengkhususkan ibadah
hanya pada Zat Yang memang satu-satunya
yang bisa mencipta dan memberirezeki?"
Di antara ulama tafsir, ada yang ber-
pendapat, makna [tt ;Utl'Apakah disamping
Attah ada tuhan (yang\oii)?" adalah, apakah di
samping Allah lk ada tuhan lain yang bisa me-
lakukan perbuatan inidan bisa mencipta seper-
ti penciptaan-Nya ini? Pernyataan initerkait de-
ngan penggalan ayat sebelumnya. Karena pada
penggalan terdahulu, ketika mereka ditanya,
apakah ada tuhan lain di samping Allah yang
bisa berbuat, mencipta, dan memberi rezeki?
Mereka akan menjawab, "Tidak ada seorang-
pun disamping Allah yang bisa melakukannya.
Hanya Allah satu-satunya yang bisa mencipta
dan memberi rezeki." ltulah sebabnya, dalam
 AN-NA\rL l2;'l
ffi
# ,; q.j ;v"it ivit
lanjutan ayat dikatakan, "Kalau begitu, meng-
apa kalian kemudian menyembah yang lain di G;it ,s;:t" :y
:i{ir '}i f*
samping Allah lle, padahal hanya Dia satu-satu- t ti ',. o
<.!iJla tJ o,
+4lr-r
nya yang bisa mencipta dan memberi rezeki!"
(Apokoh komu orary yang lebih berun-
Dengan demikian, terlihatlah bahwa kedua
pendapat di atas sejalan dan tidak saling ber- tung) otaukoh orarg beribadoh pado wok-
tu malom dengon dan berdiri, kareno takut
tentangan.
podo (ozob) okhird menghoropkon rohmot
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
TuhonnyoT "Apokoh sama orong-
'qFrli:i,ilzi 6 itLl Ja orang yong dengon orang-orong
yong tidak Sebenarnya hanya
Moka opokah (Allah) yong menciptakon somo orang yang yang dopot menerimo
dengan yang tidok dapot menciptakon (sesuotu)? pelajaran. (az-Zurfir e)
Mengapo kamu tidak mengombil pelojoron? Maksudnya, apaka pihak yang seperti itu
(an-Nahl [16]: 17) sama dengan pih{ sepertiini?
j
Kata yang terdapat pada ayat ini dan
ayat-ayat setelahnya, semuanya adalah redak-
.'J
ot i'^
)v,{ # t
L',3a'fxt
J(J(J ;'-, z-;fi
ol:i"
si pertanyaan (istifhdm). Ungkapan seutuhnya U 9si,a ;t. U +;tfr/ Q-J -.y oJ6,

adalah,?pakah pihak yang mampu melakukan

semua hal ini sama dengan pihak lain yang ti-
dak mampu melakukan secuilpun dari peker-
Moka opokah
r o*'
yang di bukokon hati
jaan itu?"
mereka oleh Allah (menerima) ogomo ls-
Demikianlah makna kontekstual dari ayat- lam lolu dia cahoyo dari Tuhonnya
ayat itu. Sekalipun ungkapannya tidak disam- (samo dengon orqtg hatinya membatu)?
paikan secara utuh. Karena kuat dan tegasnya Moka celakalah yang hati mereko telah
makna yang dimuat ayat-ayat tersebut telah membatu untuk Allah. Mereko itu do-
mampu mengindikasikan adanya makna (dari lom kesesoton yang (az-Zumar [39]:22)
redaksi yang tersembunyi) tersebut.
Allah dg menutup ayat pertama ini (ayat 59) \iltjut*? ),
",t' "els pt
#
dengan berfirman, At 'J "4i) Apakah disomping
Alloh odo tuhon (yang loin)?"
e&jgx# '#* :j' ;si b
Sementara ayat kedua (ayat 60) diakhiri DiK G*r. $'J" ftlit
dengan pernyataan,'ol{iF
(sebenarnya) mereko odalah orong-orang yong
$ fi "Bahkon, At ta tttt
,F AS a
t*
menyi m pon g (d o ri keben a ran) ;' )\^:v
Artinya, mereka menjadikan tandingan dan Maka apakoh Tuhm menjago setiop jiwo
saingan bagiAllah d*. terhadap opa yong (samo dengan
Ada ayat-ayat lain yang bernada serupa yang lain)? Mereka sekutu-sekutu bagi
dengan ayat di atas tentang penyebutan dua Allah. Katakonlah, sifot-sifot mereko
pihak dalam pertanyaan yang diiringi penjelas- itu."(ar-Ra'd [1 3]: t3)
an tentang ketidaksamaan di antara keduanya. Maksudnya, h Zat Yang Maha Me-
Antara lain, nyaksikan perbuatan rrbuatan makhluk-Nya
baik gerak dan diqp - dan mengetahui hal-
)H" wy') tcv.;"ur ;fi U.$ '$ # hal gaib - baik benr upun kecil - sama hal-

Tafsir Surah Naml[27] Ayat59-55

89 AN-NAML T27I
nya dengan pihak lain (patung-patung yang
mereka sembah ini) yang tidak memiliki penge-
tahuan, tidak mendengar, dan tidak melihat?
Itulah sebabnya, setelah itu Allah d# menya-
takan,"Mereko menjadikon beberapo sekutu bo-
gi Allah. KotakonlohiSebutkanlah sifat-sifot me-
reka itLt."'
Firman Allah de,
46 4
t|t? :,b)\t,F :])
Bukonkah Dia (Alloh) telah menjodikon bumi se-
bogoitempat berdiam,
Allah menjadikan bumi sebagai tempat
yang tenang dan kukuh; tidak membawa peng-
huninya bergerak dan bergoyang-goyang. Jika
bumi ini dijadikan selalu bergoyang, niscaya
tidak akan layak untuk dihuni dan ditinggali.
Karunia Allah-lah yang telah membuat bumi ini
menjadi daratan yang terhampar luas dan te-
nang; tidak bergoncang dan bergerak-gerak.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
;6,;vAV r3t7 g3St E ;p jj3t '$t
. e@t G $)ii t:* o*G {;"*S
;#jrjt Li,frir !s:6"8j,$t {1\
Allohlah yong menjodikon bumi untukmu sebo-
gai tempat menetap don lo ngit sebagoi atop,
don membentukmu, lolu memperindoh rupomu.
(Ghafir [a0]:6a)
Firman Allah lk,
o,c
VWiyu+,p:,
-<
yang menjadikan sungoi-sungai di celah-celah
nyo,
Allah d6 menjadikan di bumi sungai-sungai
yang berair tawar lagi segar. Sungai-sungai itu
baik yang besar, kecil, atau yang pertengahan
semuanya mengalir membelah daratan bumi;
ada yang mengalir ke timur, barat, utara dan
selatan. Semuanya dialirkan Allah ffi sesuai
dengan kemaslahatan manusia.
Tafsir Surah an-Naml l27l AVat 59-65
Firman Allah iE,
ett$',Fi
yang menjodikan gunung-gunung untuk (me-
ngukuhkan)nya
Allah d# lalu menjadikan gunung-gunung
yang menjulang tinggi dan kukuh; menancap
kuat ke dalam bumi dan menstabilkannya agar
tidak menggoyang-goyang penghuninya.
Firman Allah Se,
n(fi6 i:Ht'rh.,F.i
don menjadikon suatu pemisah ontoro dua laut?
Allah $s menjadikan di antara air yang
tawar dan asin suatu pembatas yang mencegah
keduanya bercampur sehingga masing-masing
tidak saling merusakkan. Keb'rjaksanaan Allah-
lah yang telah mengharuskan kedua jenis air
tersebut tetap pada sifat yang ditentukan bagi-
nya. Laut yang tawar adalah sungai-sungai
yang mengalir di tengah-tengah manusia yang
memang dimakudkan untuk tetap tawar dan
segar agar dapat diminum oleh manusia, he-
wan, dan tumbuhan.
Sementara, laut yang asin adalah lautan
yang mengelilingi seluruh daratan benua di
bumi dari seluruh penjuru. Allah ds telah men-
jadikan rasanya asin lagi pahit agar udara tidak
menjadi rusak dengan aromanya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
tti;"1 Lr;.iL r-ri i:Ht ?? A;Jt 4j
t3#tb':cry;#WryI *
Dan Dialoh yang membiarkon dua laut mengolir
(berdampingan); yang ini tawor dan segor dan
yong lain sangat osin logi pahit; don Dio jadikon
ontoro keduanyo dinding dan botas yang tidak
(al-Furqin t25l: 53)
tembus.
Firman Allah $s,
'6st'^7"ir"
L''
Apokah di samping Allah adotuhan (yong lain)?
 AN-NAML [2',t1

Apakah di samping Allah ada tuhan lain ke daratan, kamu (dari-Nyo). Don ma-
yang bisa melakukan perbuatan ini? Apakah di nusia memang selolu (tidak bersyukur).
samping Allah ada tuhan yang lain yang boleh (al-lsra'[17]: 67)
disembah!
Firman Allah ffi,
'fist
{* ,6'1
tirl,\f
6
r.alJ
-, ar'#; &,us
,03^1ii
#g
it;ti1g fttr sy( ,;43V 4{;
A
Sebenarnyo kebanyokan mereka tidak mengeto-
tFl"i;&
hui Dan segalo nikmot odo podamu (dotang-
nyo) dariAlloh, kem apobilo kamu ditimpo
Orang-orang kafir tidak menyadari realitas
ini. ltulah sebabnya, mereka menyembah hal- kesengsaraan, moko komu me-
minta pertolongan. apobilo Dia telah
hal lain selain Allah ik.
menghilangkan dari kamu, moloh se-
Firman Allah d#,
bagian kamu Tuhon dengan
(yong loin), (an-Nahl [1 53-s4)
',j!St ,-;;k-5iv:, til "pAt +b!- U*
Ubaidullah bin Shalih berkata, "Suatu
Bukonkah Dio (Allah) yong memperkenankan ketika, Thaw0s datang menjengukku. Aku ber-
(doa) orang yang dolam kesulitan apobilo dia kata padanya,'Wahai Abdurrahman, mo-
berdoa kepada-Nya, don menghilongkan kesu- honlah kepada Allah untuk (kesembuhan)kul
sahan Thaw0s lalu men 'Bermohonlah sendiri.
Allah ik mengingatkan, hanya Dia Yang Sebab Allah ds permohonan setiap
akan diseru dan dimohon bantuan-Nya di saat- orang yang dalam an jika ia bermohon
saat sulit. kepada-Nya."'

Firman-Nya, Ada beberapa ki yang dapat diceritakan

bagaimana Allah ds hilangkan kesulitan
i;'rti!,"p:".Ut +#- # dari orang yang te
ka ia kembalikepada
dalam kesusahan keti-
h t!6.
Bukankah Dia (Allah) yong memperkenankan
(doa) orang yang dalam kesulitan apabila dia Ketika menyampai biografi seorang la-
berdoa kepada-Nya, ki-laki yang oleh Abu Bakr Muham-
mad bin Dawud rri yang lebih dikenal
Siapakah Zat Yang setiap orang yang te-
dengan Duqqiy ash-Sh Al-Hafizh lbnuAsdkir
ngah terdesak pasti akan kembali kepada-Nya?
mengisahkan suatu ian nyata yang diceri-
Siapa juga Zat Yang bisa menghilangkan baha-
takan oleh laki-laki itu sendiri. la berkata, ?ku
ya selain diri-Nya? Dialah Allah; Tuhan semesta
seorang yang be i sebagai penunggang
alam.
keledai sewaan untuk unggangan orang dari
Ayat lain yang memiliki makna serupa, Damaskus ke negeri badan. Aku menaikkan
.k orang-orang di bela rgku untuk mengantar-
7; t4;x U 4t 4 tft:t {* t;y kan mereka ke
it*" jr SKs, t*i '/t Jl, 6i+ vta "tgy Suatu hari, laki-laki menyewa ja-
'oo42 saku untuk menga nnya ke suatu tempat.
D-e)
Setelah beberapa la berjalan, kami melinta-
Dan apabilo kamu ditimpa bahayo di lautan, nis- si suatu jalan yang jarang dilalui orang.
caya hilang semuo yang (biasa) kamu seru, ke- Orang itu pun berkata ,'Mari lewat di
cuoli Dio. Tetapi ketika Dia menyelomatkon komu jalan ini. Karena ia dekat sampai ke tujuanl

Tafsir Surah mll2TlAyat 59-66

 AN-NA,\,rL l27l
Aku menjawab, Akan tetapi, aku tidak menge-
nali jalan ituJ Orang itu berkata lagi,'Namun, ia
lebih dekati"
Kemudian, kami menyusuri jalan sepi itu
hingga sampai di sebuah tempat yang susah
dilalui dengan lembah yangdalam di sekitarnya.
Didalam lembah itu, aku melihat banyak sekali
mayat bergelimpangan. Orang itu berkata,"Pe-
ganglah kepala keledai ini, Aku mau turunl'Se-
telah turun, ia terlihat menyingsingkan lengan
baju, menggulungnya, dan. mencabut sebilah
pisau lalu berjalan ke arahku! Melihat hal itu,
aku langsung lari. Akan tetapi, ia mengejar dan
bermakud membunuhku. Akupun mengingat-
kannya kepada Allah (k seraya berkata, ?mbil-
lah keledaiku dengan selurth bawaannyal'La-
ki-laki itu menjawab, "ltu sgdah pasti. Namun
sekarang, aku ingin membunuhmul' Akupun
menakut-nakutinya dengan azab Allah, tetapi
tidak mempan.
Akhirnya, aku terdesak dan tidak dapat
menghindar lagi. Aku berkata, "Maukah kamu
mengizinkanku untuk shalat dua rakaat terlebih
dahulu? la menjawab, "Baildah, tetapi lakukan
dengan cepat!" Akupun memulai shalat. Akan
tetapi, aku tertegun ketika ingin membaca al-
Qur'an dan tidak satupun huruf yang kuingat.
Akibatnya, aku berdiri terpaku dalam kebi-
ngungan. Sementara laki-laki itu terus berte-
riak, "Ayo, cepat selesaikan shalatmui' Tiba-tiba
Allah menggerakkan lidahku untuk membaca
ayat, '4ilr b,k-iiG., tiL'PL-lr 4;.,i1 "Atau
siopakah yang memperkenankon (doa) orang
yang dalom kesuliton apabilo ia berdoa kepa-
do-Nya? Don yong menrghilongkon kesusohon?",
segera setelah membaca ayat itu, sekonyong-
konyong dari bibir lembah terlihat seseorang
yang menunggang kuda dengan sangat cepat.
Di tangannya terhunus sebuah tombak pendek
yang kemudian dilemparkan ke arah penyamun
tadi. Senjata itupun menancap persis dijantung
laki-laki itu dan ia segera tersungkur mati.
Setelah itu, aku mencengkeram lengan
penunggang kuda tersebut dan berkata,"Demi
Allah, siapakah kamu?" la menjawab,'Aku ada-
Tafsir Surah an-Naml 127) Ayat 59-66
lah utusan dariTuhan yang mengabulkan per-
mohonan dan mengenyahkan keburukan dari
orang yang tengah dalam bahaya ketika ia ber-
doa pada-Nya." Setelah mendengar hal itu, aku
pun meraih keledai beserta barang bawaannya,
lalu pulang dalam keadaan selamat seraya me-
manjatkan syukur kepada Allah t!6.
Kisah selanjutnya disampaikan oleh al-Hafiz
lbnu Asdkir ketika menyampaikan biografi se-
orang yang bernama Fatimah binti Hasan. Fathi-
mah bercerita,"Dalam suatu peperangan, pasu-
kan kaum kafir berhasil mengalahkan pasukan
umat lslam. Di antara pasukan kaum Muslim
terdapat seorang laki-laki yang kaya-raya lagi
shalih dan tinggi tingkat ketakwaannya. Laki-
laki itu memilikiseekor kuda yang hebat. Ketika
laki-laki itu memerintahkan kudanya maju ke
medan perang, kuda itu tetap diam dan tidak
mau maju. Laki-laki itu pun berkata, ?da apa
denganmu? Mengapa kamu bersikap begini?
Padahal, aku sengaja menyiapkanmu selama ini
untuk menghadapi situasi sulit seperti inil'
Tiba-tiba, Allah tk
menjadikan kuda itu
dapat berbicara. la berkata kepada tuannya,
"Wajar saja aku tidak mau, sebab kamu selama
ini hanya mendelegasikan tugas memberiku
makan kepada para pengawas. Mereka men-
zhalimiku dengan hanya memberikan sedikit
makanan.'Mendengar hal itu, laki-laki itu pun
berkata, "Demi Allah, aku berjanji kepadamu
untuk tidak memberimu makanan setelah hari
ini melainkan di kandang khusus yang aku urus
sendiri.'Seketika itu juga, kuda itu mau berlari
dan ditunggangi tuannya untuk berjihad yang
akhirnya diselamatkan oleh Allah $*;.
Setelah peristiwa itu, sang tuan selalu mem-
berikuda itu makan dalam kandang khususnya.
Cerita yang dialami oleh laki-laki itu semakin
menyebar di masyarakat hingga banyak orang
yang datang ke rumahnya untuk mendengar
kisah tersebut. Akhirnya, kisah laki-laki itu sam-
pai ke telinga raja Romawi. la berkata, "suatu
negeri tidak akan bisa dikalahkan jika laki-laki
itu ada didalamnyal'Sang Raja pun menyusun
siasat untuk menculik laki-laki itu guna dibawa
ke negeri Romawi. la pun mengutus seorang
As-N,.r,rti i)-|)

Dengan begku, ijaksanaan Allah-lah

ffi
kepercayaannya yang murtad dari lslam untuk yang membuat-l.lya ptakan manusia se-
menemui laki-laki shalih tersebut. Sesampainya luruhnya berasal dari biAdam.$. Lalu men-
di kampung laki-laki itu, si utusan berpura-pura jadikan mereka tlerke ng biak sedemikian
menunjukkan keshalihannya dan iktikad bai- rupa di bumi. Meleka ijadikan hidup silih ber-
knya untuk memperjuangkan lslam dan kaum ganti abad berg*rti dan umat berganti
Muslim. umat sampaidatmgla masa berakhirnya usia
Pada saat laki-laki shalih itu telah menaruh dunia sesuai dengan ditakdirkan Allah S6

kepercayaan kepada si utusan, keduanya kelu- dan berakhirlah manusia seperti yang
ar pada suatu hari untuk berjalan-jalan di tepi telah ditetapkan oleh-Nya.
sungai. Sebelum memulai perjalanan itu, secara Setelah itu, h Kiamat dan se-
diam-diam, si utusan telah mengontak seorang tiap orang pun rren a ganjarannya sesuar
laki-laki lain yang juga pengikut Raja Romawi dengan amalnya. firma
untuk membantunya dalam menawan orang "Don yong
shalih itu. Ketika keduanya berhasil melumpuh- khalifah dibumi;'
kan laki-laki shalih dan bersiap mengikat-nya, Ayat lain yang liki makna serupa,
laki-laki itu mengangkat wajahnya ke langit
dan berdoa, "Ya Allah, sesungguhnya orang ini
telah menipuku dengan memperalat nama-Mu,
dlt')&h.a ',tt,f)t tl; gst,$5
maka berilah ia balasan sekehendak-Mui'Tiba-
tiba, setelah itu muncullah beberapa ekor bina-
* *;:s a{ul ,\::;" v te b
j.;l
I

tang buas yang langsung menerkam kedua la-

ki-laki itu hingga mati. Laki-laki shalih itupun Jiko Dio menghendaki, akan memusnahkan
kembali ke rumah dengan selamat. komu don seteloh (musnah)akan Dia gan-
Firman Allah de, ti dengon yang Dia sebogoimano Dia

'€)1t aAL 'lril

menjadikon kamu dari golongan lain.
(al-An'6m I5l:133)

don meniodikon kamu (monusio) sebagai kholi-

foh (pemimpin) dibumi? S,& (t: r";'ir e uit'"li
Allah-lah Yang telah menjadikan kalian se-
bagai khalifah di bumi; dari umat yang satu ke
U:'ot"€6\ v g O t>r
r,4',i
l/.

t4
fr0;;
n) li ';,,
umat yang lain, dari generasi yang satu ke ge- €) tf o,J -,\;)l
) , l:/
nerasi yang lain, dari satu kaum ke kaum yang
Don Dioloh yong kamu sebagai
lain. Jika Allah menghendaki, niscaya Dia dapat
kholifah-kholifoh di dan Dia mengangkot
mendatangkan seluruh mereka sekaligus dan (derajat) sebagian di atas yong lain, untuk
tidak harus saling berganti secara turun-temu- yong diberikan-Nya
mengujimu atos
run. Jika Dia menghendaki, niscaya Dia bisa
kepadamu. (al-An€m I :165)
menciptakan langsung seluruh manusia dari
tanah atau mewafatkan seluruh mereka dalam
satu waktu. Jika saja Dia berkehendak demikian dSt e,,yq
.A)
C5 is \y
1,. .
(menghidupkan seluruh manusia dalam satu .,.vw or

waktu), niscaya akan sempitlah bumi ini bagi

manusia. Demikian juga peluang mencari reze- Don (ingatloh) ketika berfirman kepa-
ki dan penghidupan. Akibatnya, peluang untuk da pora Maloikot, "Aku menjodikan khalF
saling berebut dan bertikai akan sangat besar! fah dibumi'! h I2l:30)

Tafsir Surah l27l Avat59-66

 AN-NAMLI27]
B@
Firman Allah lk, Firman Allah ds,

'^t '1'dt; "*) ttk- |i"r. ? 1u:1 bj- ci

Apakah disomping Alloh adatuhon (yang lain)?
Apakah ada tuhan selain Allah i[e yang
mampu melakukan hal seperti ini? Apakah ada
tuhan lain di samping Allah lk yang pantas di-
sembah? Padahal, telah diketahui dengan sa-
ngat jelas bahwa hanya Allah satu-satunya Zat
yang bisa melakukan semua hal ini, tidak ada
sekutu bagi-Nya.
Firman Allah lk,
'ojFr3
$ tqi
Sedikit sekali (nikmat Allah) yang kamu ingot
Alangkah sedikitnya kesadaran mereka ter-
hadap kebenaran yang disampaikan kepada
mereka serta jalan lurus yang ditunjukkan.
Firman Allah ik,
dan yang mendotangkan angin sebagoi kabar
gembiro sebelum (kedotangan) rahmat-Nya?
Allah i$* Yang telah mengirimkan angin ber-
sama-sama dengan awan yang mengandung
hujan. Dengan hujan itu, Allah tW membasahi
hamba-hamba-Nya yang sedang menderita
kekeringan dan keputusasaan.
Firman Allah l!e,
'rfl.w'3't Jw.$r
{nV.
Apokoh di somping Alloh ada tuhon (yang loin)?
Mohatinggi Alloh terhodap opo yong mereko
persekutukon.
Tidak ada tuhan selain Allah yang mampu
melakukan hal itu sehingga tidak ada yang pan-
tas disembah kecualiAllah S*.
Firman Allah iH,

,4V Yt ortiY r-#"-#- Ui t'#.7

,l.o 1 7ro
,..
LetLt i'rl- Ill
2 z

Au*orfon Oia (Atloh) yong memberi petunjuk

kepada kamu dolom kegelapan di daratan don
lautan
Allah-lah Yang memberi petunjuk di saat
kalian berada dalam kegelapan di lautan dan
daratan dengan mengadakan berbagai tanda
dan bukti di langit maupun di bumi.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
ot;iy'qv, gq. t#t,8 ;F tsit #S
[A;i eA y1it t15; t3"pl6 gt
Dan Dialah yang menjodikan bintang-bintang
bogimu, agar kamu menjadikannya petunjuk
dalam kegelopan di darat don di laut. (al-An€m
16l:971
bl-w" i g.;tus,?v*i
dan (Dia menciptakon) tando-tando (penun-
juk jalan). Dan dengan bintong-bintang mereko
mendapat petunjuk. (an-Nahl [l 6]: 1 6)
Bukankoh Dio (Allah) yong menciptakan (makh-
luk) dari permulaonnya, kemudian mengulangi-
nya (lagi)
Allah Mahakuasa terhadap segala sesuatu.
Dialah Yang dengan kekuasaan dan keperkasa-
an-Nya memulai penciptaan kemudian meng-
ulanginya.
Sepertifirman Allah ikg dalam ayat lain,
ui.* Lrt *St'"A? ;1l:-;ri6 Uit $i
j #S, rr)fit1 Ttjr;ilt a )'\r 'S*t
t
'$+t
Dan Dialah yang memuloi penciptoon, kemudi-
on mengulonginya kemboli, dan itu lebih mudah
bagiNya. (ar-R0m I30l: 27)
#i is* * 4,kl;J u; :# "oL
Sungguh, azabTuhanmu songat keras. Sungguh,
Dioloh yang memulai penciptaon (makhluk) don

Tafsir Surah an-Naml l27l Ayat 59-66

 AN-NAML [2,/l

yong menghidupkonnya (kembali). (al-Bur0j Firman Allah d#,

[85J:12-13)
Firman Allah de, A:v{ &uySu #
Katokonlah,
,c)$U ,r;.ilt g #:i.U: jika kamu
bukti kebenaranmu,
yong benor."
don yang memberikon rezekikepodamu darila- Wahai ora musyrik, sampaikanlah
ngit dan bumi? bukti dan argu yang kalian miliki ten-
Allah-lah Yang telah memberi kalian rezeki tang keabsahan kla kalian mengenai pe-
dari langit dan bumi. Caranya, dengan menu- nyembahan terhadap tuhan selain Allah, jika
runkan dari langit air hujan yang penuh berkah kalian memang me benar dengan klaim
dan kemudian keluar dari bumi dalam bentuk tersebut! Sudah jelas, akan ada alasan dan
mata air di sana-sini. Lalu dengan air itu, Allah bukti sama sekali mereka miliki tentang
$d menumbuhkan berbagai macam tanaman, keabsahan klaim di ud.
bunga, pepohonan, dan buah-buahan.
Allah tk berfirman m ayat lain,
Ayat lain yang memiliki makna serupa,

vs$&ui d\r e&v &

Gy ,, i i:t;i 7 \ qt,4't ( t+ ti
uif 'qyAt t
't *1,{; +'4q
W Ahvi;t-al Dan siapo yang tuhan yong lain
Dia mengetohui opa yong masuk ke dolom bumi seloin Alloh, podohal ada suatu bukti pun
dan apo yang keluar dari dolamnyo, apo yong baginyo tentang itu, perhitungannya ho-
turun dori longit dan opo yong noik ke sana. nya pado Tuhannyo. orang-orang kafir
(al-Hadid tsTl: a) (a!-MukminOn [23]:
itu tidak okon
117)
1.tAt +,ti;;\t5,g1t +t> rttilt5 Firman Allah lk,
Demiiongit yang mengonaurg hujan, don bu-
mi yong mempunyai tumbuh-tumbuhan. (alh-
t
!t, a:ljt . oi t
9t\ t') .rl vat4ril{i;F 4t

Thdriq [86]: 1 1-12) 'r*i'rvi l

vjllfr)l
.lq t< - .r t L .i ,
JsV. :Un E\ Q;:1.'{;r;i t'$tt Vg Kotokanloh 'Tidak oda sesuatu
pun di longit dan di yong mengetahui per
koro yang ghaib,
Makanloh don gembolakanlah hewan-hewan-
"$t mengetahui kapan
Alloh. Dan mereka tidak
akan dibangkitkan;
mu. Sungguh, poda yong demikian itu, terdopat
Allah ik menyuru Rasul-Nya untuk menga-
tando-tando (kebesoran Allah) bagi orung yang
takan kepada manusia bahwa tidak
berokal. fihaha [20]: 5a)
ada seorangpurn dari uduk langit maupun
Firman Allah de, bumiyang bisa hui hal gaib.

fit Karena ilmru yang gaib hanyalah

-L i,3'dy; milik Allah. Redaksi pengecualian (isfitsnd')
Apakoh disamping Allah oda tuhan (yang lain)? pada ayat ini, '.lrt u" Alloh" adalah ben-
tuk pengecualian terp s.
Apakah ada tuhan selain Allah yang mam-
pu melakukan hal seperti ini? Apakah ada tu- Sehingga mal ayatnya menjadi, "Tidak
han lain di samping Allah yang pantas disem- ada seorang pun ya mampu mengetahui
bah setelah semua kenyataan ini? kecuali Allah semata Dia satu-satunya yang

Tafsir Surah -Naml [27]Ayat 59-66

,89 AN-NAML I27I
memiliki pengetahuan tentang hal-hal yang
gaibJ'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
v lxj,'e il,.-t4-x) i :#J, Ce n*i
iittk $y;i r2 alu vj,il5 |t q
'giL*u'$ *'li 6\t ot;lY"a,Y
#vq
Dan kunci-kunci semuo yong ghoib ado pada-
Nyo; tidok odo yong mengetahui selain Dia. Dio
mengetahui opa yong ada di darot don di lout.
Tidak oda seheloi daun pun yong gugur yang ti-
dok diketahui-Nya, tidok oda sebutir biji pun da-
lom kegelapon bumi dan tidak pula sesuatu yang
bosah atou yang kering, yang tidak tertulis dalam
kitobyang nyoto (Lauh Mahflzh). (al-An'6m [6]:
5e)
J.v '&i :z$t ifo *tut p2 t'trr-'$t i:1
vj,trb +t $tl J;; tssi vi,gt;j'{r
# W'$r'",:y.-ii ,/i U) F tl:i
Sesungguhnya honya di sisi Allah ilmu tentong
Hari Kiamat; dan Dio yang menurunkan hujan,
don mengetahui apa yang ada dolom rahim.
Don tidak odo seorang pun yong dapat menge-
tahui (dengan pasti) opo yang akan dikerjakon-
nya besok. Dan tidak odo seorong pun yong
dopot mengetohui di bumi mona dia okan mati.
Sungguh, Allah Maho Mengetahui, Maha Me-
ngenol. (Luqm6n [31]: 34)
Firman Allah iire,
:qkX'oEi (gtv;
Don mereka tidok mengetahui kapan mereka
okan dibongkitkon.
Seluruh makhluk yang ada di langit dan di
bumi tidak akan merasakan kepastian waktu
kedatangan Hari Kiamat. Hal itu hanya Allah
yang memiliki pengetahuan tentangnya.
Sebagaimana disebutkan dalam fi rman-Nya
yang lain,
Tafsir Surah an-Naml l27l Ayat 59-66
W4"y*uv; (:e-i a;tur *:*{W
a otL , # it.-q*g tAti- i " eJ +
ri,itu"'&116.,;r V .r4$b eilr*)t
,6i $t'"b,4at 4.,j,"r* dK lf
:g;'tti.J u$t 5i
Mereka menanyakon kepodamu (Muhammod)
tentang Kiamat, "Kopon terjadi?" Katakonloh,
"Sesungguhnyo pengetahuan tentong Kiomat
itu ada pado Tuhonku; tidak oda (seorang pun)
yang dopat menjeloskon waktu terjodinya se-
loin Dia. (Kiamat) itu sangot berot (huru-horanya
bagi mokhluk) yang di longit don di bumi, tidok
okon dotang kepadamu kecuali secaro tiba-tiba."
Mereko bertanyo kepadamu seakon-okon eng-
kou mengetohuinya. Katakanloh (Muhommod),
"Sesungguhnya pengetohuon tentong (Hari Kia-
mat) ado poda Alloh,tetopi kebanyakon manusia
tidok mengetohui!' (al-Ntdf 17lz 187)
Pengetahuan tentang Kiamat sangat be-
rat bagi penduduk langit dan bumi. Sehingga,
mereka tidak bisa mengetahuinya.
Aisyah.S pernah berkata,"Siapa yang men-
dakwakan bahwa Nabi # mengetahui apa yang
akan terjadiesok hari, sungguh ia telah melaku-
kan kebohongan besar terhadap Allah 1!8. Kare-
na Dia telah berfirman,'Katokanlah (Muham-
mad), "Tidok ado sesuotu pun di langit don di
bumiyang mengetohui perkara yang ghaib, ke-
cual i Al la h ; lan-Nam! l27lz 651
Qatddah berkata, "sesungguhnya Allah tk
menciptakan bintang-bintang untuk tiga tuju-
an hiasan bagi langit, pelempar setan, dan pe-
tunjuk dalam kegelapan malam baik di daratan
maupun di lautan. Siapa yang mengaitkan
(fungsinya) untuk selain dari yang disebutkan,
ia telah berpendapat tanpa dasar, menyalahi
aturan, menyia-nyiakan kesempatan (mem-
peroleh pahala), serta membebani diri dengan
sesuatu yang tidak diketahui. Sesungguhnya
orang-orang yang tidak berpengetahuan ten-
tang Allah W telah mengada-adakan fungsi
 AN- NAM L l2i I qt
tambahan bagi bintang-bintang tersebut; un- waktu kedatangannya Telah lengkaplah ilmu
tuk meramal. Sebagai contoh, mereka berka- mereka dengan rkmampuan mengenal
ta, 'Siapa yang mengadakan walimah ketika akhirat itu. Dan semua mereka berhimpun da-
bintang ini dan itu muncul, maka akan terjadi lam ketidakmampuan
hal inidan itu. Siapa yang mengadakan perjala- Kedua, qira'at lbn Katsir, Abu Amr0, Abu
nan saat kemunculan bintang ini dan itu, maka Ja'far, dan YaQ0b.
akan terjadi hal ini dan itu. Demikian juga, siapa
yang lahir dengan zodiak bintang ini dan itu,
*.,\i:j dengan negaskan keberadaan
hamzah dan m ddl. Kata adraka
maka orangnya akan begini dan begitu. Pada-
sendiriterambil dari I idrdkyang artinya ke-
hal, yang sesungguhnya terjadi adalah, bintang
samaan dalam suatu
apapun bisa saja munculdi kala lahirnya orang
berkulit merah atau hitam, pendek atau tinggi, Berdasarkan qira' ini, makna ayatnya men-
jadi, "Semua mereka iliki ilmu yang sama
berparas tampan atau jelek. Dengan demikian,
pengetahuan tentang perbintangan sama seka- rata tentang akhirat. itu ketidaktahuan ten-
li tidak dapat menyingkapkan yang gaib. Allah tang kapan akan data nya Kiamat itu. Semua
ll# sendiri telah menetapkan, tidak ada seorang
makhluk sama-sama dak ada yang menge-
pun di langit maupun di bumiyang mengeta- tahui. Jadi, tidak satu n makhluk yang bisa
hui perkara gaib, kecuali Dia.Tiada seorang pun mengetahui kapan ter inya."

dari mereka yang dapat menyadari kapan akan Tatkala Jibril me n kepada Rasu-
dibangkitkan." lullah tentang gan Kiamat, Rasulullah
menjawab, "Orong ditanyo tidak lebih me-
Pendapat Qatidah ini persis sesuai redaksi t46
ngetahui dori yong
aslinya. Pendapatnya bagus, kukuh, dan tepat.
Maknanya,'Aku kamu sama-sama tidak
Firman hllah lH,
mengetahui tentang I itu."

"W+cu_t U,;?it4W !s1!'t ; Makna kalimat ini it ^i^t2 !:1:rt J "5r'

,j
:'FWtU benarnya
tidak sampai (ke
mereko tentong akhirot
menurut ulama:
Bahkan pengetohuon mereko tentang akhirat lbnu Abbds: tidak ada
tidok sampoi (ke sona). Bahkan mereka ragu-
Qatddah: Karena hilan mereka kepa-
ragu tentangnya (akhirot itu). Bohkan mereka
da Tuhan mereka, ngga ilmu mereka tidak
buta tentang itu.
tembus atau sampai (pengetahuan) ten-
Dua versi qira'at pada ayat, tang akhirat.

fit4W !t11,r; Pendapat lain:

ngetahui persis haki
ngguhnya mereka me-
:akhirat dan yakin ter-
"Sebenarnya pengetahuan mereka tentong akhi- hadapnya.
rot tidok sampai (kesana)", Akan tetapi, ka hal itu terjadi? Terjadi-
Pertama, qira'at N6filAshim, Hamzah, al- nya ketika pe n tentang hal itu tidak
Kis6'i, lbnu Amir, dan Khalaf. berguna bagi mereka Yaitu setelah mereka di-
bangkitkan di Hari Kia
4:4 !1'>t,fi kata J;r3t berasal dari kata
litsyangartinya: lengkap, berhimpun, dan ha- lbnu Abb6s: akan mengetahui ten-
bis. tang akhirat ketika ada lagi gunanya pe-
ngetahuan itu.
Berdasarkan qira'at ini, makna ayatnya men-
jadi, "Telah habis pengetahuan mereka tentang
36 Telah ditakhrij dalam sebelumnya. Hadis ini ter-
akhirat. Mereka semua tidak dapat mengetahui dapat dalam kitab

Tafsir Surah -Naml[27] Ayat59-66

I
.89 AN-Nnmtl)ll

Ath6' al-Khurasdni dan as-Sudiy: Sesung- Terlihat bahwa yang dibawa kehadapan
guhnya mereka akan mengetahui perihalakhi- Allah tk adalah semua manusia, baik mukmin
rat itu, bahkan akan sempurna pengetahuan maupun kafir.
mereka tentangnya di Hari Kiamat. Akan tetapi, Akan tetapi, pernyataan selanjutnya, "Bah-
ketika itu pengetahuan tersebut tidak ada gu- kon, komu mengotokon bahwa Kami sekali-kali
nanya. tidok okon menetopkan bogi kamu waktu (me-
Ayat lain yang memiliki makna serupa, menuhi) perjanjion," khusus ditunjukkan kepada
orang-orang kafir.
2 .A.("i, ,* o oi. o . o o"
;,Jt
\.,/- J,11,G)'
-J v. - iyu (y. Ht| v, u' Firman Allah ils,

,# )fu'a- 3FWtU
Alangkah tajam pendengaran mereko, dan Bahkon mereko buto tentong itu.
alangkah terang penglihoton mereko pado hori
Orang-orang kafir berada dalam kebutaan
mereka dotong kepada Kami. Tetapi orang-orang
dan kejahilan yang mendalam dalam hal keyak-
yang zalim podo horiini (didunia) berada dolom
inan terhadap akhirat.
kesesatan yong nyota. (Maryam t19l: 38)
Hasan al-Bashriy: llmu mereka tentang du- Ayat 67-81
nia akan menciut ketika mereka telah melihat
keberadaan akhirat dengan mata kepala sendiri. 6i ry; vti k $;; -UF eir ius
Dari semua pendapat di atas, pendapat
yang dikemukakan oleh lbnu Abb6s dan Qa- '* utiV\S # il (,iej i-ij
@ :tf$
t6dah adalah lebih kuat.
d$t 4 gbS @'&jqt';r.lvi.i;i-,11
'o\{
Firman Allah $4, ';t? nS 35 Upv
@ S4+iJt 4G
U
';ti*i@ ,1jt'J" q,*;"'eA< ii'#
"W+Cu-#
Bahkan mereko ragu-ragu tentangnya (akhirot
c* # @ co,;t- C :ty ,lj.3st $ "i
itu).

Pernyataan ayat ini untuk orang-orang ka-

@ 6ji"r* A;ir ffi E .r:'rf!.'ri
fir. Karena merekalah yang ragu-ragu terhadap S WYr ,4i u6t J,,F 3n.g,oy
akhirat. Adapun orang-orang Mukmin, tidak se- vi iiljj'-t,'f3'u,e UJlf @ Itik*.
dikitpun memiliki keraguan terhadapnya.
Redaksi yang sama seperti ayat di atas juga
i1. q:$ti ,r,at
e Fy :yvi @ rr[.
:iefrtfitrr.i3t @# fq 4
dapat dilihat dalam firman Allah tle,

$At6(#. itLb u;,*t*?s ,siilo\t@ I'W *# t:lt ';r.U:;y

t+fi€plrg;u,r,
jil .
^3e W 64 Ui "oL
@ ;bil.Wr3
Dan mereka okan dibawa ke hadapan Tuhanmu *4"bt,*'F*o'*at'ilr ys
dengan berbaris. (Allah berfirman), "Sesungguh-
nya kamu datang kepoda Komi, sebagoimona # ii G'u;lt &iJ i oit @ ,#t ,*l
Komi menciptakon komu pado pertama kali; qq i;i ir; @ G..ru $5 6y;vlt'"ftst
bahkan kamu menganggap bahwo Kami tidak
akan menetopkan bagi kamu waktu (berbangkit ul.t il eX lt "B4y* :f ,il
untuk memenuhi) perjonjion." (al-Kahfi [18]: a8) @ $'rJ c fr*u

Tafsir Surah an-Naml l27l AVat 67-gL

 AN- Nnru L l27l (ffi
[67] Dan orang-orong yang kafir berkota, "Setelah tentang pengingkaran
kita menjodi tanah don (begitu pula) nenek kterhadap adanya ke-
moyang kito, opakoh benar kito akon dikeluarkon bangkitan akhirat.
(dori kubur)? t68l Sejok dahulu kami teloh
Firman-Nya,
diberi ancoman dengon ini (Hori Kebongkiton);
komi dan nenek moyang kami. Sebenornya ini
hanyolah dongeng orong-orong terdahulu." [691
$ r*ti vq \s v. t:F A;Jr iui
, 7t
Katokonloh (Muhammod), "Berjolonloh kamu di d
bumi, lolu perhotikonloh bogaimona kesudahan
Don orang-orang kafir berkato, "Setelah
orong-orang yang berdosa. [70] Dan janganloh
kita menjaditanoh dan (begitu pulo) nenek mo-
engkou bersedih hati terhadap mereko, dan
janganloh (dadamu) merasa sempit terhadop yang kito, opokah kito akan dikeluarkan
(dari ?
upaya tipu daya mereka." [7 1 1 Don mereka (orang
kofir) berkota, "Kapankah datangnya janji (azob) Betapa kaum m k berpandangan ten-
itu, jiko kamu orang yang benar!' [72] Kotakonlah tang tidak mungki tu buh yang telah han-
(Muhammad), "Boleh jodi sebagian dari (azob) cur menjadi tullang dan tanah akan
yong kamu minta disegerakan itu telah hompir dibangkitkan seperti ra kala.
sampai kepadamu." [73] Dan sungguh, Tuhanmu Mereka menolak rs bahwa hal terse-
benar-benar memiliki karunio (yang diberikan-
but akan terjadi se berkata sebagaimana
Nya) kepoda manusio, tetapi kebonyakan mere-
firman-Nya,
ka tidak mensyukuri(nya). [74] Dan sungguh,
Tuhonmu mengetahui opa yang disembunyikon
',Y aefi\i ti; fiej A
dalom doda mereka dan apa yong mereko
nyotakon. [75] Dan tidak ada sesuotu pun yong Sejak dohulu kami diberiancoman dengan
tersembunyi di langit don di bumi, meloinkon ini (Hari Kebangkiton); dan nenek moyong
(tercatat) dalam Kitab yang jelas (Louh Mahfhzh).
[761 Sungguh, al-Qur'an ini menjelaskan kepada Kamidan nenek kamidaridulu te-
Bani lsrael sebagian besar dori (perkara) yang
lah mendengar pand gan seperti itu. Namun,
mereka perselisihkan. [7] Dan sungguh, (al-
kamitidak pernah m hat realisasinya.
Qufon) itu benar-benor menjodi petunjuk don
rohmat bogi orong-orong yong berimon. [78] Firman Allah ik,
_t _,
Sungguh, Tuhanmu akon menyelesaikannyo
(perkaro) diontora mereka dengon hukum'Nyo,
'J.J:r$l t YI rii j!
dan Dia Mahaperkasa, Maha Mengetahui. [79] Sebenornya ini dongeng orong-orang
Maka bertawakallah kepodo Allah, sungguh Ltltt."
engkau (Muhommad) berada diotas kebenaran
yong nyota. [80] Sungguh, engkou tidok dapat Dengan demikia janji akan adanya ke-

menjodikan orang yang moti dapat mendengor bangkitan kembali itubuh (yang telah han-
dan (tidak pulo) menjadikon orang yang tuli cur) hanyalah donge orang-orang terdahulu.
dopot mendengar seruon, apobila mereka teloh Dongeng itu didenga oleh kaum sekarang dari
berpaling ke belakang. [81] Don engkou tidak generasi terdahulu, u mereka tuliskan dalam
okan dapat memberi petunjuk orong buta dari kitab suci mereka. hal, masalah ini tidak
kesesatannya. Engkou tidak dapot menjadikan ada eksistensinya sekali.
(seorong pun) mendengor, kecuoli orang-orong Allah $e pun bantah pendapat orang-
yong beilman kepodo oyot-ayat Kami, lolu orang musyrik dengan memerintah-
mereko ber ser ah diri. (an-Naml [27]: 67-81 ) kan Rasul-Nya kepada mereka
seperti termaktub firman-Nya,

Tafsir an-Naml [27] AYat 67-8t

 AN-NAM L T27 ]
8@
'ae i:S 3:5 gFG ,f:\ e tjb
',y.''jJl
Kotokonloh (Muhommod), "Berjalan lah kamu di
bumi, lalu perhatikanlah bogaimona kesudohon
orong-orang yang berdosa.
Lihatlah bagaimana akhir dari orang-orang
yang jahat lagi mendustakan ajaran para rasul
dan mendustakan informasiyang mereka bawa
tentang kepastian adanya hari berbangkit. Li-
hatlah bagaimana kemurkaan dan azab Allah
&i menimpa mereka, hingga mereka musnah.
Sebaliknya, rasul dan para pengikutnya dise-
lamatkan. Hal ini jelas mengindikasikan kebe-
naran dan keabsahan ajaran yang dibawa oleh
para rasul.
Allah llE pun menghibur Rasul-Nya yang
menghadapi pengingkaran dari kaumnya de-
ngan berfirman,
'qfi.q
tqF ni W';'?ni
Don janganlah engkau bersedih hati terhadap
mereko, don jonganlah (dodamu) meraso sempit
terhodop upoyatipu dayo mereka.
Janganlah bersedih terhadap pendustaan
yang dilakukan orang-orang kafir serta penola-
kan mereka terhadap ajaran yang kamu bawa.
Jangan pula hatimu merasa pilu dan pedih ka-
rena begitu ibanya dengan sikap mereka. Ja-
nganlah dadamu menjadi sempit disebabkan
makar, tipudaya, serta penolakan yang mereka
lakukan terhadapmu. Sesungguhnya Allah dc
adalah Penyokong, Penolong, dan Pendukung
diridan agamamu dalam mengalahkan orang
yang menentang dan membangkang.
Firman AIlah ik,
e;A g:tt'njril,),tit_i
D.an mereka (orang kafir) berkoto, ,,Koponkah
datangnya janji (azab) itu, jika kamu orong
yang
benar.,,
Kembali dikabarkan tentang penolakan
dan
penyangsian orang_orang musyrik
terhadap
I Tafsir Surah an-Naml I27l AVat 67_8t
'J
terjadinya Hari Kiamat. Allah 1E pun memerin-
tahkan Nabi # untuk menjawab komentar
tersebut dengan berkata seperti dijelaskan da-
lam firman-Nya,
tsit H *1, '0f3. 'oi *
€ .,'a3)';u ;j,
Kotakanlah (Muhammod), "Boleh jodi sebagian
dari (azab) yang kamu minta disegerakon itu
teloh hampir sampoi kepadomu.'
lbnu Abbds, MujAhid, adh-dhahhak, Qa-
tddah, dan Ath6' al-Khurasdniy berkata, "Mung-
kin saja hampir terjadi azab yang kalian minta-
minta supaya dipercepat kedatangannya ituJ'
Hal ini seperti difirmankan Allah Si; dalam
ayat lain,
U lri$, €rj'* 'C |* t4,1t jl
,!t|$b)%,y i:ii {p U;i,,}"0'9,
q.i'rt ir l* ;j"'$,*' Si*i &iLi
otau menjodi makhluk yang besar (yang tidak
mungkin hidup kemboli) menurut pikiranmu.
"Moko mereka okon bertanya, "Siopo yang akon
menghidupkan kami kembali?" Katakanlah,
"Yang telah menciptokon kamu pertomo koli."
Lalu mereka akan menggelenggelengkan kepo-
lanyo kepadamu dan berkato, "Kopon (Kiomat)
itu (okan terjadi)?" Katokonloh, "Barangkoli wak-
tunyo sudah dekati (a!-lsri'[1 7]: 51 )
csrtilu,fi,.$'fr+ Ly ;t^;su,1 v jry*q
Mereko meminta kepadomu ogar segero ditu-
runkon azab. Dan sesungguhnyo Neraka Jaho-
nam itu posti meliputi orang-orang kafir, (al-
'Ankab0t 1291:54)
Tentang sebab dimasukkannya huruf tdm
sebelum kata
6 ar: ganti ,,kalian,, pada
ayat adalah karena huruf tdm mengandung
makna 'Uisegerakan,i
Sehingga, makna ayat itu menjadi, ,,Boleh
a3U itu akan dipercepat dataninya untuk
lafj
kalian."
 AN- NAML l2-;l 163

Muj6hid berkata, "'&

kan bagikalian."
-rj artinya disegera- ',i. $,L g1*4, i'iA :'F*"tiY{i
Firman Allah tk,
*1,'o# v')'rj1-,r"
rd *q.|F,*"
't grEi '#i ,6t ,F 3;s .tg';ry i35r q.W
.,
'b
-ti$t;. lngatloh, mereko (orang-orong
munofik) dodo untuk menyembu-
Don sungguh, Tuhanmu benar-benar memiliki nyikan diridari dio lngotlah, ketika
karunia (yong diberikon-Nya) kepado monusio, mereko menyelimuti dengon koin, Alloh
tetopi kebonyakan mereko tidok mensyukuri- mengetohui apa yang sembunyikan dan
(nya). opa yong mereko sungguh, Alloh Ma-
ho Mengetahui isihati. (H0d [11]:5)
Wahai Muhammad, sesungguhnya Tuhan-
mu Mahabaik kepada manusia dengan tetap Firman Allah lk,
mencurahkan karunia-Nya, meskipun mereka t,/
terus menganiaya dirinya sendiri. Manusia juga Qi1,;>:$ti it;nt
a
U $G wJ

tidak bersyukur terhadap karunia tersebut, ke-

cuali sedikit di antara mereka -orang-orang
"q -t

sh6leh di antara mereka. Dan tidak ada yang tersembunyidi

langit dan di bumi, (tercatat) dolam
Firman Allah S#,
Kitab yong (Lauh Mahfizh).

39;-tvj fii'b'fJ u,& d;it\i Allah Maha

langit dan di bumi.
segala yang gaib di
lah Yang Mahatahu per-
Dan sungguh, Tuhanmu mengetahui opo yang kara gaib dan yang hat. Dia Mahatahu sega-
disembunyikan dalam doda mereka dan apa la yang gaib bagi sekaligus Mahatahu
yang mereka nyotokan. dengan segala yang rereka lihat. Apapun hal
Allah Maha Mengetahui isi hati manusia se- gaib yang ada di la dan bumi, pasti berada
bagaimana mengetahui hal-hal yang tampak. didalam suatu kitab ng nyata di sisiAllah.
Dia Mahatahu dengan apa yang mereka sem-
lbnu Abb6s **y :y uj Maknanya
bunyikan dalam hati dan apa yang mereka tam-
tiada satu hal pun gaib."
pakkan.
Kandungan ayat atas seperti difi rmankan
Ayat lain yang memiliki makna serupa, Allah .$d dalam ayat la

# ai r;# U5,' iqt ?i # 8a* v '{tt '";:i

F ii
)w\i*i,y\#
Somo sojo (bogi Atlah), siapo di ontaramu yang
'J;
J- /F
$t
/
^t
e)\'"ot.tq a,E\
Tidakkoh engkau bahwa Allah mengetohui
merahosiakan ucapannyo don siapa yang berte-
opo yong di longit di bumi? Sungguh, yang
rus terong dengannya; don siopa yong bersem-
demikion itu sudah dalam sebuoh Kitob
bunyi pada malam hari don yong berjolon podo
(Louh Mohfhzh). yang demikion
siong hari. (ar-Ra'd [1 3]: 1 0)
itu songat mudah A I I a h. lal -H aij 12212 7 ol

,rii'";)t &';V WU #'of) Firman Allah ik,

l. t s ,t t1 4, t
Dan jika engkou mengeraskan ucapanmu, sung-
tsi' gi'#i?L _P _6-o!ijl lJ.l jl
guh, Dia mengetohui rahasio dan yong lebih ,
tersembunyi. (Thaha [20]: 7) o 4J
ia

Tafsir Su an-Naml [27] Ayat 67-87

 AN-NAMLI27I
E@
Sungguh, ol-Qur'an ini menjelaskan kepada Boni
lsrael sebogion besar dari (perkara) yong mereka
perselisihkon.
Al-Quian terkandung di dalamnya petun-
juk, penjelasan, dan pembeda (antara kebenar-
an dan kebatilan). Al-Qur'an berisi sebagian be-
sar perkara yang diperselisihkan oleh Bani lsrail.
Padahal, mereka adalah kaum yang mendapat-
kan kitab Taurat dan lnjil.
Diantara perkara paling terkenalyang me-
reka perselisihkan adalah perselisihan tentang
lsa bin Maryam. Dimana orang-orang Yahudi
mendustakan, melecehkan, dan membuat ber-
bagai kebohongan tentangnya. Sementara
orang-orang Nashrani justru memperlihatkan
fanatisme yang kelewat batas terhadap nabi lsa
St hingga memosisikannya sebagai tuhan.
Al-Quian pun datang dengan membawa
posisi moderat, benar, dan adil dalam perkara
nabi lsa g\ini. Al-Quran mengakui bahwa nabi
lsa,Wtadalah salah satu hamba dan RasulAllah
yang mulia.
Al-Qur'an menegaskan hakikat ini dalam
firman-Nya,
ryi+
-Jt '/-u u$t V
Yz !*t jy,iy Jit ,* E\ ,'oh[.i
Ituloh lso putro Moryam, (yang mengatakan) per-
kataon yang benor, yang mereko rogukan kebe-
norannya. (Maryam I t 9]: 34)
Firman Allah da,
;bwtl {a'iy
Dan sungguh, (ol-Qur'an) itu benar-benar men-
jodi petunjuk dan rahmat bagi orong-orong yong
beriman.
Al-Qur'an merupakan hidayah dan rahmat
bagi orang-orang Mukmin. la adalah petunjuk
bagi jiwa mereka pada kebenaran, sekaligus
rahmat bagi mereka; yang mengenalkan kebe-
naran ketika mereka tenggelam dalam kebuta-
an dan kegelapan.
Firman Allah ds,
'#t |"lt ri,^3ew wuj'"rl.
Tafsir Surah an-Naml l27l Avat 67-81.
Su n gg u h, Tuhan m u akan m enyelesai ko n nya (per-
koro) di ontara mereka dengan hukum-Nya, dan
Dio Mahaperkasa, Moha Mengetahui.
Tuhanmu akan memberi keputusan dianta-
ra mereka padaHari Kiamat. Dia adalah Hakim
Yang Mahaadil. Tuhanmu adalah Mahakeras
pembalasan-Nya, lagi Mahatahu dengan segala
perbuatan dan perkataan hamba-hamba-Nya.
Firman Allah d*,
4t,*t*4"gt1;;J?*
Maka bertawakallah kepado Alloh, sungguh eng-
kau (Muhammad) berado di atas kebenaron yong
nyoto.
Oleh karena itu, bertawakallah kamu wahai
Muhammad kepada Tuhanmu di segala urusan
dan sampaikanlah risalah-Nya. Sesungguhnya
kamu berada dalam kebenaran yang nyata.
Meskipun orang-orang yang telah ditakdirkan
akan celaka selalu menentang dan memu-
suhimu.
Makna ayat ini sejalan dengan firman Allah
lH lainnya,
.;1\t
u; ry t rF*' e;it'bt.
ort;lt tji ,-f y\ g;q ii
Sungguh, orang-orang yang telah dipastikan
mendapat ketetopan Tuhonmu, tidokloh akan
beriman, meskipun mereko mendopat tonda-
tanda (kebesoron Allah), hinggo mereka menyok-
sikon ozob yong pedih. (Y0nus [10]: 96-97)
Firman Allah tk,
jFJt L
,tj'J '*J n dt
Sungguh, engkau tidok dapat menjadikon orang
yang mati dapat mendengor
Rasulullah tidak dapat menjadikan orang-
orang yang telah mati mendengarkan sesuatu
yang bermanfaat bagi mereka. Orang-orang
kafir pada hakikatnya adalah orang-orang yang
telah mati hati mereka. Mereka tidak akan bisa
mengambil manfaat apapun dari ajaran-ajaran
Rasulullah gE. Sekalipun Rasulullah ff menyam-
paikannya secara langsung kepada mereka. [82]
Ax- Nn,vtL l27l

Don apabila (ketentuon masa

G
Mereka seperti tidak pernah mendengar dak- kehoncuran alom) berlaku otos mereko,
wahnya itu. Karena di hati mereka ada sekat Komikeluarkan bergerok yong bernya-
dan ditelinga mereka ada penutup. wa dori bumi yong mengotokon kepada
mereka bohwo manusia tidokyokin kepo-
Firman Allah #, (ingatlah) pada hori
do ayot-ayat Kami. [83]
ui Ui,jtb tii ttL it;'tsr'"ptr'* ni (ketika) Komi dari setiap umat,
segolongon orang mendustokan ayot-oyat

"'e1ic ,r $t6;V Kami,lalu mereka (dalom kelompok-

kelompok). [84] Hingga apabila mereka dotong,
don (tidak puto) menjadikon ororg yang tuli do-
pat mendengar seruon, apobila mereka telah ber
Dio (Allah) berfirmon, "Mengapo kamu teloh
mendustokan padahol komu tidak
paling ke belokong. Don engkoutidakakan dapat
mempunyoi pengetoht tentang itu, otau opa-
memberi petunjuk orang buta dori kesesatonnya.
koh yang telah kamu ?" I85l Dan ber-
Sesungguhnya orang-orang kafir itu tuli, lakuloh perkataan azab) atas mereka kare-
bisu, dan buta. Mereka tidak akan mampu me- no kezalimon mereka, mereko tidak dopat
metik manfaat apapun dari kedatangan Rasu- berkata. [86] Apakah tidak memerhoti-
lullah *. kan bohwo Komi telah molom ogor
mereka beristirahat dan (menjadikan)
Firman Allah de,
siong yang Sungguh, podo yong
i'A*r*, guu ci u ite* .t demikion itu terdapat tando-tando (kebesaran
Allah) bagi yang beriman.
Engkau tidok dapot menjodikon (seorang pun)
(an-Nam! 82-86)
mendengor, kecuali orong-orong yong beriman
kepoda ayat-oyot Komi,lalu mereko berseroh diri.

Wahai Muhammad, sesungguhnya yang

akan menyahuti seruanmu hanyalah orang A llah
ta yang di
tentang binatang mela-
n kepada mereka.

yang sehat pendengaran, penglihatan, hati, Firman-Nya,

dan pikirannya. Orang yang demikian adalah
mereka yang beriman, shalih, dan patuh pada dlt G't:s I .c

W i:at ei$b
syariat Allah Ss.
Jrirj .j *EL
J /J- ,-'_
6 3,rilt b1 &i#
Ayat 82-86 Dan apabila (ketentuon masa kehan-
curon alam) telah atas mereka, Komi ke-
luarkan makhluk yang bernyawa dori
dSt G {ts &o;i W i;a'gsr;ti bumi yang okan tokon kepoda mereka
,iji m iii'J
\J'J W J.J' i srL
,')
td6 9)',$t "Jl l-.*i*-
J bohwo monusia tidakyakin kepada ayat
Komi.
ewgl#F,+';$,",f b'-+
ii'c-W 'irt iu y;t+ttl * @ tni"
Binatang ini akan uar di akhir zaman ke-
tika telah meraj kerusakan manusia;
iy;tt'gi5@ rii.* $ $vt W q W mereka meninggalka perintah-perintah Allah
Cc dan melenceng ri agama yang benar ini.
i,i e $irL" Y &j W $W
(:i gi
Allah d# pun uarkan binatang ini dari
'a-'oL,t'g; itf,ii ^i 034 *u, t:io dalam bumi, lalu
dengan mengaba
icara kepada manusia
bahwa mereka telah ing-
@j*I" eA *u!t ,ts,\ kar dengan ayat-ayat ik.

Tafsir Sura an-Naml l27l Avat82-86

 AN-NNUYQTI
.B@
lbnu Abb6s, al-Hasan, dan QatAdah ber- Firman Allah d#,

frqP $|t' u #
kata, "Binatang melata itu berkata-kata secara
langsung kepada orang banyak." 6,v+ +,K. ry.s
AthS' al-Khurasaniy berkata, "Binatang ini
berbicara kepada manusia dengan berkata,'Se-
:tr:i g
sungguhnya manusia telah ingkar pada ayat- Dan (ingatloh) pado hori (ketiko) Komi mengum-
ayat Allah dEJ" pulkan dori setiap umot, segolongan orang yang
mendustokon oyot-oyot Kami, lalu mereka di-
Di antara hadis sahih yang menerangkan
bag i -bogi (d o la m kel om pok- kel om pok).
tentang keluarnya binatang ini:
Hudzaifah bin Usaid al-Ghif6riy meriwayat- Allah fk menghimpun orang-orang yang
kan,"Suatu hari, Rasulullah muncul dari sebuah zhalim dan mendustakan ayat-ayat-Nya di Hari
kamar dan kami sedang memperbincangkan Kiamat untuk meminta pertanggungjawaban
tentang Hari Kiamat. Rasulullah berkata, "Be- terhadap apa yang mereka lakukan selama
lum datang Kiamat sampai kalian melihat sepu- di dunia. Permintaan ini sendiri lebih sebagai
luh tanda: matahari terbit dari barat, keluarnya kecaman, celaan, dan penghinaan terhadap
asap, keluarnya binatang melata, keluarnya Ya'- mereka. Dari setiap umat dan kaum, Allah fH
jOj dan Ma'j0j, turunnya lsa putra Maryam, ke- memilih sekelompok orang yang paling zhalim
luarnya Dajjal, terjadinya tiga kali gerhana-satu dan jahat di antara warga umat atau kaum
kali di negeri sebelah barat, satu kali di negeri tersebut.
timur, dan satu lagi diJazirah Arab-, dan yang Seperti difirmankan Allah d#,
terakhir keluarnya api besar dari dalam tanah
negeri Adn (Yaman) yang akan menggiring ,ir3!rg rSs vS r*tiiS t* A;it Ul*t
manusia untuk berkumpul di satu tempat; api
itu terus mengikuti dimana saja mereka tidur e+t tw JLd;u'; $t $i b
malam maupun siang.37
(Diperintohkan kepoda malaikot), "Kumpulkan-
Abdullah bin Amr0 meriwayatkan, ?ku ha- loh orang-orang yong zolim beserto teman sejo-
fal suatu hadis yang disampaikan Rasulullah wot mereka dan apa yang dohulu mereka sem-
yang hingga kini tidak pernah kulupakan. Aku boh, seloin Allah, lalu tunjukkanlah kepada mere-
mendengar Rasulullah bersabda, "Sesungguh- ko jalan ke neroka. (ash-Shiffit l37lz22-231
nya tanda (datangnya Kiamat) yang pertama
muncul adalah terbitnya matahari dari barat, L+')) ,:.,,r?lt t;y
lalu keluarnya binatang melata kepada manusia
diwaktu Dhuha (matahari mulai naik). Peristiwa don opabila ruh-ruh dipertemukan (dengan tu-
mana saja yang lebih dulu terjadi, maka yang buh), (at-Tahrir [81 ]: 7)
satu lagi akan terjadi tidak lama setelahnya."3s Makna kata'of;j (mereko dibogi-bagi)
Abu Hurairah <& meriwayatkan, Rasulullah
lbnu Abb6s: mereka didorong.
# bersabda,"Bersegeralah melakukan amal sha-
leh (sebelum datang) enam hal: terbitnya ma- Qatddah:mereka yang ada di bagian depan
tahari dari barat, keluarnya awan, keluarnya dikembalikan ke belakang.
Dajjal, keluarnya binatang melata, datangnya Abdurrahman bin Zaid: mereka digiring.
kematian, serta datangnya waktu Kiamat.3e
Firman Allah #,
37 Musl im, 2.90 1, Abu Dawud, 4.31 l,Tirmidzi,
dalam bab Tafsir, 400, dan lbnu Majah, 405.
2. 1

38 Muslim, 2.941, Abu Dawud,4.310, dan lbnu Majah,4.069.

83, Nasa' i
U tM ii' au,,' fr-,ri
' F
iu g;v
'lstlitzv
ttL,
*
39 Muslim, 2.947, dan Ahmad (2/733).
ir6,r

Tafsir Surah an-Naml [27] AVat 82-86

 AN-NAMLl2l',l
@
Hinggo opobila mereko dotang, Dia (Alloh) berfir- Firman Allah l!8,
mon, "Mengopo kamu telah mendustokan oyat-
ayat-Ku, podahol kamu tidak mempunyai pe-
ngetahuan tentang itu, atau opakah yang telah
t r?-A t6\5y, ;ptw (i gi {t
kamu kerjokon?"
i,*r"?p. EV eU5 q'"01,

Tatkala orang-orang zhalim lagi mendus- Apakah mereka tidok bohwa Ko-
takan ayat-ayat Allah telah dibawa ke hadapan- mi telah menjadikan ogar mereko ber-
Nya untuk dihisab, Allah lk akan menanyakan istirahot padanya don siong yang
akidah dan amalan mereka. Allah ds menanya- menerongi? Sungguh, yang demikian itu
kan pendustaan mereka terhadap ayat-ayat- terdapot tanda-tonda (kebesaran Allah) bogi
Nya, lalu perbuatan-perbuatan buruk yang me- beriman.
reka kerjakan. Karena mereka memang orang- Allah tk telah m ikan malam sebagai
orang yang celaka dan pasti diazab, maka waktu beristirahat. kegelapan malam;
seluruh bukti kebenaran telah mereka ketahui aktivitas mereka akan berhenti, napas mereka
dan mereka tidak menemukan alasan sedikit- akan stabil, dan tubuh ereka akan beristirahat
pun untuk berkilah. Kebenaran akan membuat
dari kepenatan siang.
mereka terdiam tidak berkutik kelak.
Allah tk menjad siang dengan situasi
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
terang-benderang waktu beraktivitas

Jrt ,o ,5, ,ru'15 o'* JG

bagimanusia; menca kerja dan penghidupan,
mengadakan perjala mengadakan transak-
Korena dia (dahulu) tidak mau membenarkon (ol- si bisnis, serta r kan berbagai keperluan
Qur'an dan Rosul) don tidok mou meloksanakan hidup lainnya.
sholat, tetopijustru dia mendustakan (Rasul) don Sesungguhnya perputaran siang dan
berpaling (dori kebenoron), lal-Qlyimah [75]: malam terdapat ta nda kekuasaan Allah
31-32) tk bagi kaum yang
'oi:W Lt'l"ij ,'t41ut { 6; rU
{ Ayat 87-93
lniloh hari, saat mereka tidak dapot berbicara,
,t t 10,
dan tidak diizinkan kepada mereka mengemu-
kakan oloson agar mereka dimoafkan. (al-Mur-
i3 4:f )P r a
zt.,-;) ,U.
U L-
"ti\-At
@ Gqtsryr'Fi.
.i,"
9lJ
7

d !r d$t IJ I
sa!6t [77]:35-36)
Firman Allah dc, c:-ttal)t ? tj r$' t4+* jqt aji
i)7i+L.\i .3i tW G,g* il;:t giS
'rg1]: g#';Li ,F
tx:l-tsit$t'y
Dan berlakulah perkotoan (jonjiozob) otos mere-
r-i 't
(J it. w '11 +\ rr @ ',r+
ka korena kezaliman mereko, maka mereko tidak
€r) c*\e
ollol t o2;
,v ;,1is.:'*\ yU
dapat berkata. 'l";rj
i.it @ ol
v iy3yt .,F ft q
Telah tetaplah perkataan bagi orang-orang
zhalim lagi mendustakan kebenaran. Mereka ui w? ts;it ey L.i',Ei'ol Li
diam tertunduk tidak mampu menjawab sepa- ,&.
(1\) ,o ,^ .?, -'.,e
,w ,'n*i**LJl
v-,, lJ. J :ti e$i"r7',F
tah pun kata. Karena, ketika didunia dulu, mere-
ka menzhalimi diri mereka sendiri dan orang ,o.A.tS*"wy ;ilt rfr"ittit 6n Li1
lain. Sesungguhnya orang yang zhalim tidak
G; rft .-:,ji..a.il
QJ W U!,
Si t;1,',y '",1*
,;S
akan dapat berkilah pada Hari Kiamat kelak.

Tafsir an-Naml [27] AVat87-93

 AN-NAMLT27I
,B@
*6,iliui.wi{ y.u\
Eit b:rttt
'"i;j: tb
^
g..)j
[8il Don (ingatlah) poda hari (ketika) sangka-
kalo ditiup, mako terkejutlah apo yang odo di la-
ngit don opa yang ado di bumi, kecuoli siapa yang
dikehendaki Allah. Dan semua mereka datang
menghadap-Nya dengan merendahkan diri. [88]
Dan engkau okan melihot gunung-gunung, yang
engkau kiro tetap di tempatnya, padahal io ber-
jolan (seperti) awan berjalon. (ltulah) ciptaon
Alloh yang mencipto dengan sempurna segala
sesuatu. Sungguh, Dia Mahateliti opa yong kamu
kerjakon. 1891 Siapa yang membawa keboikan,
maka dia memperoleh (balosan) yong lebih baik
darinya, sedangkan mereko meraso oman dari
kejutan (yong dahsyot) pada hari itu. [90] Dan
siopa yong membowa kejahotan, maka disung-
kurkanlah wajah mereka ke dalam neraka. Kamu
tidak diberi bolosan, melainkan (setimpal) de-
ngon apa yang telah komu kerjakan. [9ll Aku
(M u ha m m ad) h a nya d i peri ntah kon menyem boh
Tuhon negeri ini (Makkah) yong Dia telah men-
jadikan suci podanya don segala sesuatu odalah
milik-Nya, dan aku diperintahkan ogar aku ter-
masuk orang Muslim, [92] dan agar aku membo-
cakan al-Qur'on (kepada manusia). Maka barong
siopa mendapat petunjuk, moka sesungguhnya
dia mendapat petunjuk untuk (kebaikan) dirinya,
dan barang siapo sesat, moka katokonlah, "Se-
sungguhnya aku (ini) tidok loin honyoloh salah
seorong pemberi peringoton!' [93] Dan katokan-
lah (Muhammod), "Segolo puji bagi Alloh, Dia
okon memperlihatkon kepodamu tanda-tanda
(kebesoran)-Nya, maka kamu okon mengeta-
huinya. DonTuhanmu tidoklengoh terhadap apa
yong komu kerjakon;'
(an-Naml 1271287-931
I
IJ
llah mengabarkan perihal ditiupnya sang-
,( \kakala,
Dan (ingatlah) hari (ketika) ditiup sangka-
kala, maka terkejutlah segala yang di langit dan
segala yang di bumi, kecuali siapa yang dike-
hendakiAllah.
Tafsir Surah an-Naml I27l AVat87-93
Allah menyuruh malaikat yang bertugas
untuk meniup sangkakala, -tanduk (yang ber-
lubang di tengahnya) sehingga bisa ditiup.
Ketika sangkakala ditiup, maka tidak ada
seorangpun manusia melainkan akan terkejut
mendengarnya. Tiupan (pertama) adalah
pertanda berakhirnya umur dunia. Yaitu saat
dimana yang tersisa hidup di dunia hanyalah
orang-orang yang paling buruk perangai
mereka. Tidak ada yang luput dari keter-
kejutan itu -baik penduduk langit maupun
bumi- kecuali orang yang dikehendaki Allah
{}#. Mereka adalah para syahid. Karena mereka
adalah orang yang tetap hidup dan diberi
limpahan rezeki di sisi Allah ik.
Abdullah bin Amr0 .5 meriwayatkan Ra-
sulullah *
bersabda, "... Selanjutnya ditiuplah
sangkakala. Tidak ada seorang pun yang men-
dengarnya melainkan akan menajamkan pen-
dengarannya dan menegakkan lehernya (agar
dapat mendengar suara itu dengan baik). Ada-
pun yang pertama mendengarnya adalah se-
orang laki-laki yang sedang menambal bejana
(tempat minum) untanya. Ketika mendengar-
nya, maka meninggallah laki-laki itu seketika.
Orang-orang yang lain pun ikut pingsan se-
telahnya.{
Tiupan sangkakala berjumlah tiga kali.
Pertama, tiupan yang menyebabkan keter-
kejuta n (nafkh ot al-fozJ. Sebagai ma na d isebut-
kan dalam ayat ini. Siapa saja yang mendengar-
nya pasti langsung kaget dan merasa takut.
Kedua, tiupan yang membuat meninggal
(nofkhat ash-sha'iq).Yaitu tiupan yang ketika se-
tiap manusia mendengarnya, ia akan mening-
gal seketika.
Ketiga, tiupan kebangkitan (nafkhot al-
ba'ats). Yaitu tiupan yang membuat semua
orang di dalam kubur bangkit, lalu digiring
menuju Allah d* untuk menjalani hisab.
Firman Allah ik,
,";r,$r rs,
40 Muslim,294 dan Ahmad 2/166.
 AN-NAMLl27l (@
Don semuo mereka dotang menghadap-Nya de- kehinaan.ltulah hari diancamkan kepada
ngon merendohkon diri. mereko. (aFMa'6rij :43-441

Dua versi qira'at dalam kata'$ Firman Allah de,

Pertama, qira'at Hamzah, Khalaf, dan ri- e4ti-1)t ?'j gi t4:J j$t,s;i
wayat Hafsh dariAshim.
Don engkou okon tgunung-gunung, yong
'rf dengan memendekkan bacaan hamzoh.
Menurut versi ini, kata kerja dalam ayat itu ada- engkau kira tetap di potnya, padahal io ber
lah kata kerja masa lampau yang dimasuki oleh
jalon awon berjalan.
huruf wdw yang menunjukkan banyak pelaku Kalian ketika itu hat gunung-gunung
sehingga bacaannya menjadi'.f . seperti tetap diam lam posisinya sebagai-
mana ketika didunia. hal, ia telah berjalan
Kedua, qira'at lbnu Katsir, N6fii ibnu Amir,
al-Kas6'i, Abu Amru, Abu Ja'far, YaQ0b, dan ri- sepertijalannya awan h terlepas daritem-
patnya.
wayat Syu'bah dari Ashim.
Ayat lain yang liki makna serupa,
lf dengan memanjangkan bacaan ham-
zah. Menurut versi ini, kalimat itu berbentuk
ism fd'ildari kata kerja j yang menunjuk pada
r;t jEt , (tJ.
tto2 ti2l lr toti,o,
et.&)t -1t' U-
banyak pelaku. poda hori(ketiko) berguncang sekeras-ke-
Berdasarkan qira'at ini, maksud ayatnya rosnyo, don gunung (berpindoh-pindah).
menjadi, "Seluruh makhluk pada hari itu akan (ath-Th0r [52]:9-10)
datang dan menghampiri Allah agar mereka
menjalani hisab di hadapan-Nyal' ,u J;w. a't ,f Ji*t
Adapun makna kata j-;t'> adalah sikap 6$cew 6 6
) ,tlhlb Gu q:A
merendah dan tunduk. Tidak ada seorangpun
makhluk yang akan menolak atau berlam- Don mereko bertanya kepodamu (Muhommad)
bat-lambat dalam menghadap Allah Sd.
tentang maka katokanloh, "TLt-
hanku akon (pada HoriKio-
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
mat) kemudian Dio akon
,;t'? ,,1\ ?:'lV Lt;ilt W 3i ltU\ bt menjodikon (bekas
ma sekoli, (sehingga)
ung-gunung) itu rato sa-
tidok okon melihat
'jziy #i iir ;:$r j'eaot Sv''
.
logi ada tempot yang dan yang tinggi di
I
sana;' lThdh6 [20]:1 107l
Dan di ontoro tanda-tanda (kebesoran)Nya iolah
berdirinya langit dan bumi dengan kehendakNya.
i6F3';;'v aii i+t'* ryi
Kemudion apobila Dia memonggil komu sekali
panggil dari bumi, seketiko itu kamu keluar (dari
t';i pL::a p
kubur). (ar-R0m [30]: 25)
Dan (ingatlah) pada (ketika) Kami perjalan-

fiVi"a;:t*,'opj * JL CnoW
kan gunung-gunung
bumiitu rato,(al-Ka [18]: a7)
engkou okon melihat

'oi'uy" g:rs ;5;3t ipt ,tu.;,"i> #, Firman Allah ds,

(yoitu) pado hori ketiko mereka keluar dorikubur

dengan cepat seakan-akan mereko pergi dengan
,V,",F tS,tt$, y
segero pado berhalo-berhola (sewaktu di dunio), (ltuloh) ciptaon yang mencipta dengan
pandongan mereko tertunduk ke bowah diliputi sesuatu.

Tafsir an-Naml l27lAVat87-93

 AN-NAM L I27I
,K@
Allah #
melakukan hal tersebut dengan melainkon orang-orang yang beriman dan me-
ke-kuasaan-Nya yang besar. Dialah Zat ngerjakon kebojikon, mereko ituloh yang mem-
Yang Mahateliti dan sempurna dalam setiap peroleh bolasan yang berlipot gonda otas opa
penciptaan yang dilakukan-Nya. Di setiap yang teloh mereka kerjakan; don mereka oman
ciptaan-Nya pasti ada hikmah tertentu di sentoso di tempat-tempot yang tinggi (dalam
baliknya. surgo). (Saba' [34]: 37)

Firman Allah $e, Firman Allah ils,

'qt )3 gv'iL
Sungguh, Dio Mahateliti apo yang kamu kerjo-
kan.
Allah Maha Mengetahui segala yang diker-
jakan hamba-hamba-Nya.Baik pekerjaan baik
atau buruk. Dia akan memberikan ganjaran ter-
hadap setiap pekerjaan itu dengan sempurna.
Firman Allah d6,
Xi,'r3
z,J'V
ct A'ftW ";'41"vrL\;e ,f
'j*\
Siopa yang membowo kebaikan, moka dia
memperoleh (bolasan) yang lebih boik dorinyo,
sedangkan mereka merosa aman dari kejutan
(yong dahsyot) podo hariitu.
Mereka adalah orang-orang yang berbaha-
gia dan selamat dari keterkejutan terbesar (ke-
tika datangnya Hari Kiamat). Demikian juga dari
huru hara peristiwa itu.
Seperti firman Allah d6 dalam ayat lain,
)6t 4r+*l*ryUiq is
Don siapo yong membawo kejahotan, moka dis-
ungkurkonlah wojoh mereka ke dolam neraka.
Sebaliknya, siapa yang menghadap Allah d*
dalam kondisi berbuat keburukan, ia akan ma-
suk neraka. Orang-orang yang keburukan me-
reka lebih berat ketimbang kebaikan mereka,
maka akan dimasukkan ke neraka.
Adapun yang dimaksud dengan keburukan
(sayyi'ah) dalam ayat ini adalah kemusyrikan.
Siapa yang menghadap Allah ik dalam keadaan
musyrik, maka Allah dE akan melemparkannya
ke neraka dengan kondisiwajah ke bawah.
Pendapat demikian dikemukakan oleh lbnu
Abbis, lbnu Mas'0d, Abu Hurairah, Anas bin
Melik, Atha','lkrimah, SaTd bin Jabir, Muj6hid,
lbrdhim an-Nakh'iy, al-Hasan, Qat6dah, dan
lainnya.
Selanjutnya, Allah memerintahkan Rasul-
Nya untuk berkata,
t
qf" A oo
Arlt srur :+ L:'*i -yt t;y
'
"t:i

Uti't* lt#i gu\3_tt:$ e;iti't Aku (Muhommod) hanya diperintahkan menyem-

i;it ;23
\J-
t,\/ t*
vt-t)
tJ ii J-'b ,6r ,i X
\ / Yts boh Tuhan negeri ini (Mokkah) yang Dio telah

H Sl.;t g'it, "# v $*t menjodikon suci podanyo.

Apokoh orong-orong yang dilemparkan ke da-
lam nerokayang lebih boikotaukah merekayang
dotang dengan amon sentosa podo HariKiamot?
(Fushshilat [a1]: a0)
Yang dimaksud "negeri ini" adalah Makkah
al-Mukarramah. Penisbahan ketuhanan sendiri
kepada lafal "negeri ini" adalah bentuk pemu-
liaan negeri itu dan perhatian yang tinggi ter-
hadapnya.

e: c+ *:P,I!
v' 75
1 nt i#,iJ ;A6tu3
Sepertifirman Allah ik dalam ayat lain,

/ ;dt Lth {,t+;S qv ;b,j ;l\,y iy i, d, U tu-g l:1 3a1t 6 u 'U

Sn\ qri;t q #jti* q 'fit '"?i
,,fl, $t $i b'o:W eit :U
Tafsir Surah an-Naml l27l AyatBT-93
 AN-NnmLl27l gEi
A (tf\ oy6"f$a git Tuhan dari negeri ini, a Tuhan dan penguasa
;bi"Jt i:i dari segala sesuatu; tuhan selain Dia.
Katakanlah (Muhammad), "Wohai monusia! Jika Firman Allah ds,
kamu masih dalam keragu-raguan tentang aga- ).

,'i^I*i.it L)',- jtoi oytj

.
maku, mako (ketohuilah) aku tidak menyembah
yang komu sembah selain Allah, tetapi aku me-
nyemboh Allah yang akan mematikan kamu." don aku diperintahkon aku termosuk orang
(Yunus [10]: 10a)

tr Agl;i tsit,*til L.it3i\#4i

Allah d€
Muslim yang meng
kanku untuk menjadi
n-Nya, mengikhlaskan
Er iVli ibadah hanya kepada
pada perintah-Nya.
ya, serta tunduk patuh

Maka hendaklah mereka menyembah Tuhon

(pemilik) rumoh ini (Ko'bah),yong telah memberi Firman Allah d6,
makanon kepado mereko untuk menghilongkan otc
oti
lapar dan mengomankan mereko dari rasa keta- "ci$t
kutan. (Quraisy [1 06]: 3-a) dan agor oku al-Qur'an (kepada
Firman Allah d*,

w" tsil Allah de juga m hkanku untuk

membacakan al-Qur'a dan menyampaikan-
yong Dia telah menjadikan suci podonyo nya kepada manusia.
Makkah menjadi negeri haram berdasarkan Seperti difirmanka Allah d* dalam ayat lain,
titah Allah $E secara langsung. Allah de sendiri
yang menjadikannya negeri haram dengan
kudrah dan syariat yang digariskan-Nya.
$tt f))\i e \ 3.wryu q\
lbnu Abb6s meriwayatkan, pada hari pem- Demikionlah Komi sebagion ayot-oyat
bebasan kota Makkah (FathulMakkah), Rasulul- don peringaton yong hikmah kepadomu
(Muhammod).lAli-l t3l: s8)
lah # berkata, "Sesungguhnya negeri ini sudah
dijadikan negeri haram oleh Allah d* di hari Dia Firman Allah d#,
menciptakan langit dan bumi. Dengan pengha-
raman dariAllah-lah, negeri ini menjadi negeri
haram hingga Hari Kiamat. Tidak boleh dite-
:Y'"1* ,5 ":i1 *"
.,:,i.}it
tc
L

l.-.
t
r-'
6
ti
1/c
6 J:.A ,f
4.,,
ti I ta, I
bang pepohonannya, tidak boleh diburu (di-
bunuh) binatangnya, dan tidak boleh diambil Mako barang siopa petunjuk, moko
barang yang tercecer di jalan-jalannya, kecuali sesungguhnyo dio petunjuk untuk
oleh orang yang mengenalinya."ar (kebaikon) diri nyo, dan siapa sesot, moka
Firman Allah tk, katokanloh, "S' aku (ini) tidak lain
hanyolah soloh pemberi peringaton."

"r;
tF it Aku (Rasulullah) h pemberi peringat-
don segalo sesuatu odoloh milik-Nya, an dan penyampai lah Allah. Siapa yang
mendapat petunjuk beriman, maka ia telah
Pola ayat ini adalah pengaitan sesuatu yang
mendapatkan keberu ngan. Sebaliknya, sia-
umum pada sesuatu yang khusus. Allah adalah
pa yang sesat dan maka ia sendiri yang
4l Bukhari,3.189, merugi.

Tafsir Surah ml l2TlAyat 87-93

 AL-Q\SHASH [281
.KP
Firman Allah ik,
$#' 3, ti t;;1,
XL;
mako katokanlah, "Sesungguhnyo aku (ini) tidak
lain hanyalah saloh seorang pemberi peringatan."
Aku (Rasulullah) memiliki teladan dari ra-
sul-rasul sebelumku. Mereka adalah rasul-rasul
yang memberiperingatan kepada kaum mere-
ka dan menunaikan kewajiban risalah kepada
mereka. Dengan begitu, para rasul telah lepas
dari tugas mereka. Sedangkan urusan kaum
mereka, terserah kepada Allah.
Sebagaimana firman Allah tkidalam ayat lain,
da-tanda (kebesaran)-Nya, maka kamu akan me-
ngetohuinyo.
Segala puji bagi Allah Yang tidak menyiksa
seorang pun kecuali setelah sempurnanya buk-
ti kebenaran dan peringatan bagi mereka. Allah
tk juga akan memperlihatkan pada manusia
tanda-tanda kekuasaan-Nya, hingga mereka
memahaminya.
Hal ini sebagaimana firman Allah 1!# dalam
ayat lain,
W,:; Jf it$ "'i; ;6, U'{:r a- #Lfi
lngatlah, sesungguhnya mereko dalam keraguan

i:4;i ii tU ai' ;* ,t, tt'oy tenta ng pertemua n denga n Tu ha n mereko.

lah, sesungguhnya Dia Maho Meliputi segalo se-
I ngat-

+4t*i TStt ib"":$ suatu. (Fushshilat [41]: 54)

Dan sungguh jiko Kami perlihatkon kepodomu Firman Allah eE,

(Muhammad) sebogion (siksoan) yang Kami on- 'q#W &b,,*Sui

comkan kepado mereko otou Komi wofotkon
engkou, mako sesungguhnya tugasmu hanyo Dan Tuhanmu tidak tengon Erhadap apa yang
menyampoikan sojo, don Komilahyong memper- kamu kerjakan!
hitungkon (amal mereko). (ar-Ra'd [13]:40)
Allah tk adalah saksi terhadap segala se-

iF; z? ",Y it'j;ti,,-$ a;i w1. suatu.

Sungguh, engkau hanyaloh seorong pemberi per-
ingotan, don Alloh Pemelihara segalo sesuatu.
(H0d 111l:12)
Firman Allah ds,
Seorang penyair mengatakan,
'llhadisuatuharihamusendlrlan,maha janganlah
b erkata b ahwa ahu sendlra. Namun katahanlah,
selaLuadayangsedangmemantaubu.

,WtF "u-\ i*.b 4;'.^;ulr $i

JanganlahmengirabahwaALLahahanLengah,mesbi
hanyasehejap.Dan jangan jugamaryanghabahwa
sesuatuyangtersembunyidaripandangan,mahara
Don kotakanloh (Muhammad), "Segala pujibagi
Allah, Dia akan memperlihatkon kepadamu tan- tLdah akan ada y ang mengetahui.'

TAFSIR SURAH AL-QIISHASH IZEI

Ayat 1-6

i't@:,*1.#.,*\'o*t: ;y V,: :y e# Elj O ;41 ;4r &r;i irg O

*L.t;*.:#": i{t;1 Ar.&ak$ "*
Jrbu.q q}'t:Fi q:St JJL3qt
Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 1-6
 AL-QUTSHAS[] [281 (ffi
,c t
#i eit * ii dl CI C++lt 32 orS
c'c
;fi2tlt'&:4 ,f:$t 6 gl"i:"r
'c:i-e |-tvt;i :t*l Eii ,.e: Yt .l {rtus@
@ g:r{tt &t;t#i
nl ThA Sin Mim. lni ayat-ayot Kitab (al-Qur'an) yang jelas (dari
[2] [3] Kami membacakan
kepadamu sebagian dari kisah Musodan Fir'oun dengan sebenornya untuk yangberiman.
[4] Sungguh, Fir'oun teloh berbuot sewenang-wenang di bumi don penduduknya berpecah-
belah, dia menindas segolongon darimereka (Bani lsrael), dia menyembelih loki-laki mereka, don
membiorkan hidup anak perempuon mereka. Sungguh, dia (Fir'aun) orang yang berbuat
kerusakan. [5] Don Kami hendak memberi karunia kepoda orang-orang tertindos di bumi (Mesir)
itu, dan hendak menjadikan mereka pemimpin, don menjodikan mereka yang mewarisi
(bumi), [6] dan Kamiteguhkon kedudukan mereko di bumidan Kami kepada Fir'oun dan
Homon bersamo bala tentoranya apa yong selalu mereka dorimereka.
(al-Qashash [28]:1-6)

Firman Allah ds, Kami menceritokan u (Muhammod)

kisah yang poling dengan mewahyukan al-
, tv.r igi rur,ri Qur'an ini kepadamu, sesungguhnya engkau
sebelum itu termosuk yang tidok mengeta-
Thd Sin Mim.lni ayat-ayot Kitab (al-Qur'an) yang
hur. (Y0suf 112l: 3)
jelos (doriAllah).
Firman Allah ik,
lnilah ayat-ayat dari kitab yang sangat jelas.
'JF,'"0t,
Yaitu al-Qur'an yang terang-benderang (ka- ,A$ rJ
ta-kata dan maknanya); kitab penyingkap haki-
kat segala hal dan sumber ilmu tentang apa Sungguh, Fir'aun berbuat sewenang-we-
yang telah dan akan terjadi. di bumi

Firman Allah d6, Fir'aun telah sombong, bengis, dan

melampauibatas.
# ,*V ;'*t': ;tt #u :iv t*" Firman Allah &i,
:r*:1.
i,,Fs
Komi membocakan kepadomu sebogian dari ki-
dan menjadikan berpecah-belah,
soh Musa dan Fir'aun dengan sebenarnya untuk
orang-orang yang beriman. la (Fir'aun) rakyatnya menjadi
bermacam kelo Setiap kelompok diarah-
Kami menceritakan kepadamu (wahai Mu-
kan sekehendak untuk mengerjakan
hammad) kejadian yang berlangsung secara riil
urusan tertentu dala kerajaannya
antara nabi M0si g\dan Fir'aun. Seakan-akan
kamu hadir dan menyaksikannya langsung. Firman Allah d#,

lain,
Hal ini seperti firman Allah dE dalam ayat o o lo.,
$;\ii
o9
t

't:tS
e'it-iArq
1:;ii
M)V
,. c,.oi
,LrA:p)

,J r-i.i,Jt
,lltv*ji
', V>v "At Jli utb W p dia menindas darimereko (Banilsra-
',*gt iyJ # b&'oy';:t$tv; el), dia menyembelih lakilaki mereka, don

Tafsir Su al-Qashash [28] Ayat 1-6

W AL-Q,SHASH [281

membiorkon hidup anak perempuan mereka.
Sungguh, dia (Fifuun) termasuk orang yong ber-
buat kerusokan.
Fir'aun menindas bani lsrail. Padahal, me-
reka (di masa itu) merupakan kaum terhebat.
Akan tetapi, Raja yang bengis dan kejam inijus-
tru menguasai mereka; mempekerjakan mere-
ka dalam urusan-urusan yang sangat hina, mem-
bebani untuk melakukan pekerjaannya dan
pekerjaan rakyat siang dan malam, membunuhi
anak laki-laki, membiarkan hidup anak-anak
perempuannya. Hal tersebut sebagai bentuk
penghinaan dari Fir'aun terhadap mereka.
Dengan segenap kemampuan dan kekuatan-
nya, Fir'aun telah berusaha mengalahkan nabi
M0sd , i. Akan tetapi, hal itu tidak berhasil. Se-
bab Allah dc menginginkan yang sebaliknya.Ti-
dak ada yang bisa menentang kehendak Allah
ik. Allah lH justru menghendaki kehancuran
Fir'aun terjadi di tangan M0s6.
Dengan hal itu, seakan-akan Allah lI* ingin
mengatakan kepada Fir'aun yang kejam,?nak
yang kamu sangat khawatir dengan kelahiran-
nya itu karena ketakutan itu kamu membunuh
ribuan bayi laki-laki ternyata justru tumbuh dan
diasuh diatas kasurmu dan didalam rumahmu.

Akan tetapi, Allah d# bermaksud memberi-
kan karunia-Nya kepada bani lsrailyang tertin-
das dengan menjadikan mereka berkuasa di
muka bumi serta membinasakan Fir'aun dan
bala tentaranya.
Firman Allah ik,
Makanan anak ini justru berasal dari ma-
kananmu dan kamu adalah pihak yang meng-
asuh dan membesarkannya. Namun, justru ke-
hancuran diri dan bala tentaramu berada di ta-
ngannya. Demikian ini agar kamu mengetahui
bahwa Allah Tuhan semesta alam adalah Zat
Yang Maha Penakluk, Mahahebat, Mahaagung,

e;it * g* ::i i:jS

Mahakuat, dan Mahaperkasa. Dialah Tuhan
d$t 3<o,gl,b*t
r,1t t ti.cj, z
ari o,i.oi,
yang apa saja kehendak-Nya, pasti akan terjadi.
&r'l'ft+: P'1W9 Sebaliknya, apapun yang tidak Dia kehendaki,
tidak akan terwujud.
Dan Komi hendak memberi korunia kepada
orang-orang yang tertindas di bumi (Mesir) itu, Ayat 7-1 3
dan hendak menjadikon mereka pemimpin, dan
menjadikan mereka orang-orong yang mewarisi
(bumi),
,i+ ttti,^b+)i 'ti ey $ ;y-WiiS
Hal ini sepertifirman-Nya dalam ayat lain, 4lJi
(:y,
oi 'li a_ri {S &t e #ft *r
ji ,^i,ilJ6
o c;JryJt iy *qs qt
3ttu i)fi;"bu. Vs A;it (pt o::ti
,:vt;;';tF,';rt
LAS *r,W 6v ,!tUo.r*i d$t "('f': $b ft "&,';tpy
a3;y oi;t iu; @ l;bv VsAtit
v()yt'),13;k g.Ji?Llr, ,!1i & a#t
6*r tls vi uys LFy, '&- 3s 3i-tt*- Ji # 4i't3'tr "U1 "J_rp L9
Dan Komiwariskan kepado kaum yang tertindas
$ tt* &ii O i;ir i iij ti5 t':a3
itu, bumi bagion timur dan bogian barotnya yang
r*:3:ti'lj y, [g5 bt5 Lt"nu ]y
teloh Komi berkahi. Dan teloh sempurnoloh fir-
man Tuhanmu yang boik itu (sebogoi jonji) untuk
*\us,@ cryj:r'& A39.Ufi
Oiji{iiry .'' +r+.>i4i"^ii
Bani lsroel disebabkon kesaboran mereka. Dan -iti' '
u'UtAt * e;?i
Kami hancurkan opa yong telah dibuot Fir'aun
dan kaumnya don apa yang telah mereka ba- i<iti f, uw';;i
T
ngun. (al-Nrilt l71z 1371 @ oF.rr #j#riX*,Ft *

Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 7-13

 AL-qSHASH [281

'oi';*rj'oP'li\4*'F { $ CLx,\;i Setelah Sang I melahirkan M0s5, ia

an takutjika para ten-
segera dihinggapi

@ i#n, I VYr'SjS'r, $t ni tara Fir'aun akan ih anaknya itu.

Karena Fir'aun telah memerintahkan untuk
[7] Don Kami ilhamkan kepada ibunyo Musa,
membunuh bayi-bayi lsrail yang laki-laki
"Susuilah dio (Muso), don opabilo engkau khawa-
Sebaliknya, mem hidup yang perem-
tir terhadopnya mako honyutkonloh dia ke su-
puan. Kemudian, Al Sd mewahyukan kepada
ngai (Nil). Don jonganloh engkau tokut don jo-
ibu M0si cara yang aneh untuk menye-
ngan (pula) bersedih hati, sesungguhnyo Kami
lamatkan anaknya itu
okan mengembalikonnya kepodamu, don menjo-
dikannya soloh seorong rosul." [8] Maka dia Maksud dari (mewahyukan) adalah
dipungut oleh keluorgo Fir'oun agor (kelak) dio mengilhamkan ke dal hatinya atau mema-
menjadi musuh don kesedihon bogi mereka. sukkan suatu pikiran dalam sanubarinya. lsi
Sungguh, Fir'oun don Homan bersama balo ilham itu adalah uk agar Sang lbu menyu-
tentoronyo odalah orongorang yang bersaloh. [9] sui M0s6. Namun, la ia khawatir, hendak-
Dan istri Fir'aun berkota, "(Dio) odalah penyejuk lah ia meletakkan ke dalam sebuah peti,
mato hatibogiku don bagimu. Janganlah komu lantas ke sungai. Nantinya,
m embu n uh nyo, m udoh-m udah an di a bermonfoot riak air sungai itu a membawanya ke tepi
kepado kita atau kito ombil dio menjadi onoki llham itu juga n agar lbu Mrisd tidak
sedongkan mereko tidak menyodari. [10] Dan perlu merasa cemas n sedih. Sebab Allah i$E
hoti ibu Muso menjadi kosong. Sungguh, hompir akan menjaganya d kelak mengembalikan-
sojo dio menyatakannya (rohasia tentang Musa), nya kepadanya.
seandoinya tidak Komi teguhkon hotinya, agor
lbu M0sd pun nakan ilham yang
dia termosuk orang-orong yang beriman (kepoda
disampaikan Akhirnya, peti kayu
janji Allah). fillDan dio (ibunya Muso) berkata
yang memuat nabiM x#tdidalamnya diba-
kepoda soudaro perempuan Muso, "lkutilah
dia (Musa);' Moka kelihotan olehnyo (Muso) wa oleh aliran sungai dekat istana Fir'aun.
dori jouh, sedongkan mereka tidak menyodori- Firman-Nya,
nya, Il2l don Komi cegah dia (Muso) menyusu 'o*y
"l j i\'^vau
kepado perempuon-perempuon yong mau me-
nyusui(nya) sebelum itu; maka berkatolah dio
"(?i 6k
Moko dio dipungut keluorga Fir'aun agar
(soudaranya Muso), "Maukah aku tunjukkan (kelak) dia menjodi dan kesedihon bogi
kepadomu, keluarga yang akon memeliharanya
untukmu don mereko dopot berloku baik
podonya?" fi3l Mokakomikembalikon dia (Muso) Muhammad bin lshak dan lainnya ber-
kepada ibunyo, ogar senong hotinyo dan tidak kata, "Jenis /drn terdapat dalam ayat
bersedih hoti, dan ogor dia mengetohui bahwo gk;X tj<]. adalah al-'dqibah (yang me-
jonji Allah adoloh benar, tetopi kebonyakan nunjukkan akibat da sesuatu), bukannya /rim
m ereka tid a k m en getoh uinya. ta'lil(yang sebab atau alasan). Kare-
(al-Qashash [28]: 7-1 3) na Fir'aun dan nya tidak menginginkan
dibalik pemungutan s6 tersebut agar M0s6
menjadi musuh da sumber kesedihan bagi
Firman Allah ds, mereka. Zahir lafal tersebut memang akan
langsung menunju bahwa huruf /rim itu
4?ri'ti eY ij ;YVlis adalah ldm al-

Don Komiilhomkan kepada ibunyo Muso,"Susui- Akan tetapi, ji dilihat dari makna kon-
loh dia (Musa), tekstualnya akan ihat bahwa /rim tersebut

Tafsir Surah -Qashash I28l AyatT'73

 AL-qsHASH
B@ [281
merupakan ldm to'lil. Karena makna konteks-
tual ayat tersebut menunjukkan bahwa Allah
d* telah menetapkan merekalah yang akan me-
mungut M0s6 agar Dia menjadikan M0sA se-
bagai musuh dan sumber kesedihan bagi mere-
ka kelak. Skenario seperti itu lebih pas dalam
menunjukkan tidak ampuhnya kewaspadaan
mereka terhadap M0s6.
Itulah sebabnya, pada lanjutan ayat itu,
Allah berfirman,
';;,u t';\t 6$Lt'avt;;'i'*'j "il
Sungguh, Fir'oun dan Hamon bersama bala ten-
taranya adoloh orong-orang yang bersalah.
'Umar bin Abdul Aziz pernah menulis se-
buah surat kepada salah satu kelompokdarialir-
an Qadariyah yang menolak eksistensi qadar. Di
dalam suratnya,'Umar membantah pandangan
mereka dengan mengemukakan contoh qadar
Allah terkait M0s6 dan Fir'aun. Dalam ilmu dan
qadar Allah, M0s6 nantinya akan menjadi mu-
suh bagi Fir'aun dan kaumnya.ltulah sebabnya,
Allah berfirman, "don Kami perlihatkan kepoda
Fir'oun dan Haman bersama bolo tentaronyo
apa yang selalu mereka takutkon dori mereko."
(al-Qashash [28]:6)
Dengan begitu, tidak mungkin Fir'aun
menjadi pelindung dan penolong bagi M0s6,
sementara Al lah mengatakan," Dio menjadi mu-
suh dan kesedihan bogi mereka." (a!-Qashash
[28]:8)
Firman AIlah d#,
"ui $;f 5$ !4i-Y Li;t 4u5
Don istri Fir'aun berkata, "(Dio) odolah penyejuk
mata hatibagiku dan bogimu.
Tatkala Fir'aun melihat bayi itu, segera mun-
cul keinginan di hatinya untuk membunuhnya.
Karena kekhawatirannya bahwa bayi itu berasal
daribanilsrail.
Akan tetapi, istri Fir'aun langsung maju me-
nentang keinginan suaminya itu dengan mem-
bela, mempertahankan, dan berusaha menum-
buhkan kecintaan Fir'aun kepada bayi itu. lstri-
Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 7-13
nya itu berkata, "Bayi ini adalah penyejuk hatiku
dan hatimu.'
la juga berkata, seperti direkam dalam ayat-
Nya,
t"-rj1ijat ir-1.fr"'oi * t# i
J an g a n I oh ka m u m em bun uh nya, m u d a h - m ud ah-
an dio bermonfaot kepado kita atau kito ambil
dio menjadianoki'
Jangan bunuh dia. Bisa jadi, ia akan mem-
bawa manfaat bagi kita setelah besar nanti. Kita
bisa mengadopsinya menjadi anak kita.
Apa yang diharapkan istri Fir'aun dari M0sd
memang menjadi kenyataan di kemudian hari.
Dimana kehadiran Mrjsd telah membawa man-
faat baginya. Disebabkan Nabi M0sdlah, ia men-
jadi beriman dan mendapat petunjuk.
Firman Allah fl#,
'oifr"j
e;
sedangkan mereka tidak menyadori.
Fir'aun dan keluarganya tidak sedikitpun
menyadari dan mengetahui takdir yang telah
ditetapkan Allah dibalik langkah mereka me-
mungut bayiM0sd dan mengadopsinya sebagai
anak. Mereka tidak menyadari apa yang akan
terjadi kelak. Hanya di tangan Allah-lah bukti
yang kuat dan hikmah yang besar itu berada.
Pada akhirnya, Fir'aun mengangkat M0sd
kecil sebagai anak dan mengasuhnya di istana-
nya.
Firman Allah f6,
'tt"tLr|
, ts# b')tt ,-y $ 3W {*ij
;bir\iyitfrVfr eqii$
Dan hati ibu Musa menjadi kosong. Sungguh,
h om pi r sajo di o m enyoto ko n nyo (roh a sia te nta n g
Muso), seandainya tidak Komi teguhkan hatinyo,
agar dio termasuk orang-orang yang beriman
(kepodo janjiAlloh).
Tatkala aliran sungai mulai membawa
peti yang berisi M0sd pergi menjauh, hati dan
pikiran ibu M0s6 langsung kosong dari segala
AL-qsHASH [28]
ffi
halyang ada di dunia ini, kecuali M0s6.
Makna * *,
lbnuAbb6s, "Dari atau tepi sungai."
Firman Allah de,
Mujdhid, "Dari an."

t** ' '"1 olK

' 3r
E-
Qat6dah, "la sena memperhatikannya
Sungguh, hampir saja dia menyotakannyo (raho- (kotak kayu itu), tetapi n bersikap seolah-
sia tentong Muso), olah ia tidak memedul nnyal'

Hampir saja ibu M0sA meneriakkan bahwa Firman Allah $e,

anaknya telah hanyut serta memberitakan peri-
hal diri dan anaknya. Hal itu dilandasi kesedih-
tloT
'W
v. s/
o
.',/o ,-A
l/ # u;rs
annya yang amat mendalam terhadap nasib
dan Kamicegah dio menyusu kepada pe-
M0s6. Sekiranya Sang lbu melakukan hal terse-
rempuon-perempuon ' mou menyusui(nyo)
but, niscaya Fir'aun akan mengetahui bahwa itu;
M0s6 merupakan salah satu keturunan bani ls-
rail, sehingga ia akan langsung membunuhnya. Setelah M0sd m etap di istana Fir'aun,
dicintai oleh istrinya d n diadopsinya sebagai
Firman Allah ds,
anak, mereka pun me perempuan yang
'bitt A'i#, .fi J, ta4::i7y akan menyusukan Akan tetapi, ternyata
M0s6 tidak mau me kepada perempuan
seondoinyo tidak Kami teguhkon hotinya, agar manapun. Allah d* me ng telah menakdirkan
dio termasuk orang-orong yang beriman (kepada Mr]sd untuk menolak susui oleh siapapun. Hal
jonjiAllah). itu karena kemuliaan di sisiAllah ffi, sehing-
Allah iH meneguhkan dan menyabarkan ga ia dijaga untuk ja n sampai menyusu, ke-
hati lbu M0sA. Sehingga, ia menjadi tenang cualidaripayudara ibu . Ditambah lagi, Allah

dan tidak jadi memberitahukan perihal diri dan iH memang berma menjadikan penolakan-
bayinya. nya untuk disusui sia pun itu sebagai jalan
baginya untuk kepada ibunya, hingga
Firman Allah ds,
sang ibu dapat menyu dengan tenang.
o'
p&3
I q
ai.> \ usi Firman Allah d*,

* '€ti y uti)
I

Dan dia (ibunyo Musa) berkoto kepado soudaro

perempuan Musa, "lkutilah dio (Muso)." ?<'i# )b
I->

lbu M0si memiliki seorang anak perem-

d '^)
#i
puan yang cerdas. la pun menyuruh anaknya mako berkotaloh dia Muso), "Mou-
itu untuk mengikuti peti kayu yang membawa kah oku tunjukkan keluargo yong
MCrsi serta mencari tahu informasitentangnya. akon memelihoronya untukmu dan mereko
Firman Allah de, dapat boikpadanya?"

t:'fr{;;;frybie Kakak
luarga Fir'aun dilanda
Maka kelihatan olehnya (Musa) dori jauh, se- apa yang harus d
dangkan mereka tidok menyodarinyo lihat menolak disusui
Anak perempuan itu terus mengikuti arah khawatir bayi itu
perginya peti kayu dari kejauhan, tanpa mem- mereka tidak
buat tentara-tentara Fir'aun menyadari apa harus diambil. Di
yang dilakukannya. beranikan diri meng
M0s6 pun melihat ke-
ngungan; tidak tahu
Bayi mungil itu ter-
pun hingga mereka
mati kelaparan, sedang
langkah apa yang
itulah, sang kakak mem-
dap dan menawarkan

Tafsir Surah l28l AvatT-73

x@ AL-qsHAsH [28]

jasanya kepada mereka. la mengatakan dapat Firman Allah ds,

menunjukkan perempuan yang dapat menyu-
sukan bayi itu, sekaligus menjaga dan merawat-
"V $t:Ai'A .p:
nya. dan agar dia mengetahui bahwa janji Allah ada'
Firman Allah de, loh benar,

'o? ns q* "p € $ CLi63t?

Maka kami kembalikon dia (Musa) kepado ibu-
nyo, agor senang hotinyo don tidak bersedih hoti,
Ternyata, keluarga Fir'aun menerima nasi-
hat sang gadis. Akhirnya, M0sd kecil kembali
ke pelukan ibunya dengan persetujuan Fir'aun
dan keluarganya. Allah d&l memulangkannya ke-
pada ibunya, agar Sang lbu merasa senang dan
tidak bersedih lagi. Keluarga Fir'aun sendiri se-
cara resmi mempekerjakannya sebagai penyu-
su bayi mereka dan memberikan upah terha-
dap pekerjaan itu.
Sang lbu pun membawa M0s6 pulang ke
rumahnya dengan perasaan sukacita sekaligus
mendapatkan penghormatan tinggi (dari ke-
luarga Fir'aun) dan curahan upah berlimpah.
Allah d*telah mengganti ketakutannya menjadi
ketenangan. Dari hal initerlihat betapa tipisnya
batas antara kebahagiaan dan kesedihan. Maha-
suci Allah lH yang ditangan-Nya segala sesuatu.
Apa saja kehendak-Nya pasti akan terjadi. Seba-
liknya, apapun yang tidak Dia kehendaki, tidak
akan terwujud. Dialah yang menjadikan bagi
orang-orang yang bertakwa jalan keluar dibalik
setiap kegalauan, dan kemudahan setelah ke-
sempitan.
Firman Allah ik,
Allah # memang telah berjanji akan me-
ngembalikan anaknya kepadanya, lalu menja-
dikan M0s6 kelak sebagai Rasul. Allah dx pun
mewujudkan janji-Nya dengan mengemba-
likan M0s6 kepada Sang lbu. Dengan begitu, ia
menjadi yakin bahwa janji Allah {k pasti benar.
Firman Allah d*,
'o|alit gFi'sii
Nomun, kebonyokan manusia tidok mengeta-
huinya.
Sayangnya, kebanyakan manusia tidak me-
mahami hikmah dibalik setiap tindakan Allah
&i dan akhir bahagia yang menantinya. Allah
adalah Zal yang harus dipuji terhadap setiap
perbuatan-Nya, baik di dunia maupun akhirat.
Terkadang, suatu urusan sangat tidak disukai.
Namun, akhirnya justru menjadi suatu kebaha-
giaan yang besar.
Sepertifirman Allah d* dalam ayat lain,
'oi
*i"#rF ii iqr * +n
,4,\#i'i#s"&F fjG*Vfr
[)yr:3 i {15 &'^tS"& "" 43
Diwajibkan atos komu berperong, padahal itu
tidak menyenongkon bogimu. Nomun, boleh jadi

w';6 komu tidak menyenangi sesuatu, padahal itu baik

bagimu, dan boleh jadi kamu menyukaisesuatu,
agar senang hatinya padahal itu tidok boik bogimu. Alloh mengetahui,
sedangkan komu tidak mengetohui. (al-Baqa-
Hatinya bersukacita dengan kembalinya
M0s6.
rah [2]:216)

Firman Allah tk,

Ayat I4-20
:tr i:
dan tidak bersedih hati,
, tt3 vS* ;gr\ isp5 l'l;ri g r:15

Tldak bersedih hati terhadap M0sd ,* u-rdt Fs; @ ljgJt ,st,tU,St

Tafsir Surah al-Qashash l28l Ayat 74-20
 AL-Q\SHAStt [281
ffi
)#.,#iw+iwi utb q (Muso) berkata,
yang telah Engkau
Tuhanku! Demi nikmot
kepadaku, ma-
tsit';rlzti ooj3i, b$i ^,,i ;.n ti ka aku tidok akan penolong bagi orang-
orang yang berdoso." Korena itu, dia (Muso)
,rty'{fgeikbU;itp#b menjadi ketakutan di koto sambil me-
\"ctu$:t )* b il iG "#, F nunggu (akibot
yang kemorin
tiba-tibo orang
pertolongon berteriok
:,; db"j)u; i6 @ W'M 33t meminta pertolongan Muso berkata

*'4 .i j13'J yu
kepadanya,'Engkou orung yong nyata-
i6 O i>Jt 33;st nyato sesot." fi91 ketiko dia (Muso) hen-

3U;-{)W'$fr # * digu; dak memukul dengon

musuh mereka berdua,
orang yong menjodi
dio (musuhnya) berkata,
6it tif t:;-*y **lrq &tr @ "WahoiMuso! Apakoh bermoksud mem-
bunuhku, kemarin engkau mem-

"tt ey'n i6,iL*x. f\\ Lftfil bunuh seseorang? hanyo bermaksud

t:iU :g.i:i s(i 31\* @ .1i &/ menjodi orong yong sewenang-wenong

6 :#?:/rr :)i
'qii ,-)y u jG d ,r'-G $
di negeri(ini), dan
jodisalah seorang dori
tidakbermaksud men-
yanq meng-
ge; ;te(-,ii .j1 tj 'oL
,f$U dl afr adakan perdomaian."
datang berge gas dari
Dan seorang loki-laki
kota seraya berko-
@ S?&:jt U'r# :)i I; ui ,";1t ,3 to, "Wohoi Muso!
negeri sedong
paro pembesor
tentang engkau untuk
ilu ,j)i6 p.y.*lt,_*r Uy:;qt membunuhmu, moko (dari kota ini),

6 ,!t CFb :)ifr4,1i:ru 5;:t ity sesungguhnya aku

memberi
orang-orong yanq
kepadamu."
6.'i--6r
Vv"' [28]: ttl-20]
U4l Dan setelah dia (Musa) dewosa don sem-
purna akalnyo, Komi anugerohkan kepadanya etelah awal kehidupan nabi
hikmah (kenabion) dan pengetahuan. Dan demi- S Mtjsi El, Allah dd kan hal-halyang
kianlah Komi memberi balasan kepada orong- terjadi selanjutnya.
orang yong berbuat baik. fiil
Don dio (Musa) Firman Allah ds,
masuk ke kota (Memphis) ketika penduduknya se-
dang lengoh, maka dia mendapati didalom kota , t*_j vSe t"ii
',t:*\ rsi:,l's
4 t:ti
itu dua orang laki-laki sedang berkelahi; yang se- ,.o- . ,i,
orong dari golongannya (Bani lsrael) dan yang e/a-.Ant cf Esj
seorang (lagi) dari pihok musuhnyo (kaum Fir- Dan setelah dio dewasa dan sempurno
'oun). Orang yong dari golongonnya meminta akalnyo, Kami kepadanya hikmah
pertolongan kepadonya, untuk (mengalahkon) (kenabian) dan Don demikianloh
orang yong dari pihak musuhnya,lalu Musa me- Kami memberi kepada orang-orang
ninjunya, dan motiloh musuhnya itu. Dia (Muso) yan9 baik.
berkoto, "lni adalah perbuotan seton. Sungguh,
M0s6 terus di n di lingkungan istana
dio (seton itu) adalah musuh yang jelas menye-
sotkan." [16] Dia (Musa) berdoa, "Wahai Tuhan-
Fir'aun hingga i seorang pemuda de-
ku, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku wasa. Setelah itulah, Allah ds menga-
nugerahkan hikmah ilmu kepadanya.
sendiri, moko ampunilah aku." Maka Dia (Allah)
mengampuninya. Sungguh, Allah, Dialah Yang Muj6hid berkata, ah tk mengangkatnya
Maha Pengampun, Maha Penyayang. flil Dia sebagai nabiJ'

Tafsir Surah [28]Ayat 14-20

 AL-qsHASH [28]
.B@
Kemudian, Musa menuju negeri Madyan M0s6 merasa mendapatkan kesempatan
sebagai pelarian karena membunuh seorang yang tepat untuk membantu orang yang se-
laki-laki Koptik. kaum dengannya. la dengan sengaja meng-
Allah &; mengawali kisah ini dengan hampiri lelaki Koptik dan meninjunya dengan
firman-Nya, keras. Ternyata, ajal lelaki itu terletak di tinju
tersebut, hingga ia pun langsung meninggal.
6Urb,b ),Q,at.ps5 Makna ,ty'{fF Lolu Musa meninjunya)
Dan dia (Muso) masuk ke kota (Memphis) ketika Mujdhid: Mt}sd meninjunya dengan kepalan
penduduknya sedang lengah, tangan penuh.

lbnu Abbds, Sa'id bin Jabir, Qatddah,'lkri- Qatddah: Mr)si memukulnya dengan tong-
mah, dan Sudiy berkata, "Kejadian itu ber- kat yang dipegangnya hingga laki-laki itu te-
was.
langsung tengah hari."
Dari dua pendapat ini, yang lebih kuat ada-
Firman Allah tH,
lah pendapat Mujihid. Secara kebahasaan,
di g,ii bil )#.,#jw Ei al-wakz bermakna memukul dengan tangan
mengepal.
,rye u nl,' o

Tatkala M0s6 mendapati lelaki Koptik itu te-

mako dia mendopotididolam kota itu dua orang was di hadapannya, seketika itu muncullah rasa
loki-loki sedang berkelahi;yang seorong dari go- penyesalan.
longannya (Boni lsrael) dan yong seorong (lagi) la berkata seperti direkam Allah ffi,
dori pihak musuhnya (koum Fir'oun).

MCrsA pun mendapatidua orang lelakiyang

,W'E* j'*'iy",:tvi':l\ ,F :t tiA i6
terlibat perkelahian. Salah satu adalah lelaki 'iL,U #1_ypv :f UL'j1u; iS
# t* di gi; is ,p>it :la' #
bani lsrail merupakan kaum yang sama dengan
M0s6, sedang yang satu lagi laki-laki Koptik se-
bagai kaum musuhnya M0s6. lnilah pendapat -eH$rH3$
yang dikemukakan lbnu Abb6s, Qat6dah, Sudiy,
dan Muhammad bin lsh6q. Dia (Musa) berkata, "lniodolah perbuaton seton.
Firman Allah ik, Sungguh, dia (setan itu) adalah musuh yang jelas
menyesatkon." Dio (Musa) berdoa, "Wohai Tu-
ei3i b a;it &* :y tsit tu,*v hanku, sesungguhnya oku telah menzalimi diriku
sendiri, maka ampuniloh aku;' Mako Dia (Allah)
Orang yang dari golongannyo meminta perto- mengampuninya. Sungguh, Alloh, Diolah Yang
longan kepodonyo, untuk (mengolohkan) orang Maha Pengompun, Maha Penyayang. Dio (Musa)
yang dori pihak musuhnya, berkata, "WohoiTuhanku! Demi nikmat yong te-
lah Engkou onugerahkon kepodoku, mako aku
Lelaki bani lsrail itu pun meminta bantuan
tidak okon menjodi penolong bogi orang-orang
kepada MOsd untuk mengalahkan laki-laki Kop-
yang berdoso."
tik yang merupakan kelompok musuh mereka
berdua. Ya Allah, demi nikmat yang telah Engkau
anugerahkan kepadaku, begitu juga dengan
Firman Allah $s,
anugerah kemuliaan dan martabat tinggi yang
t. aa
.*,P
oi, r
eyolP
"t l.-?',
aku dapatkan, maka aku tidak akan pernah
lagi menjadi penolong bagi orang-orang jahat,
lolu Musa meninjunyo, don matilah musuhnya itu. ingkar, dan menyimpang dari perintah-Mu.

Tafsir Surah al-Qashash l28l AVat 74-20

 Hari itupun berlalu. Keesokan harinya, M0sd
AL-QU'.SHAsH l.l8l
ffi
"','-1\\* afr
o't t.oti otI
mulai dihinggapi perasaan cemas. dl .r.rJl:ru
'rctr
vj opjqt j
ctr
Firman-Nya, :)1'r.i 4
jl ty':j, ';:y

l-.

itr-*yy.dt 4&v
.

.i u-Pr

Kareno itu, dia (Musa) menjodiketakuton berada Moko ketiko dia (Musa) memukuldengan
di koto sambil menunggu (akibat perbuatannya), keras orangyang musuh mereka berdua,

la cemas karena memikirkan akibat dari per- dia (musuhnya) "Wahai Musa! Apakah
engkau bermaksud sebagoimana
buatannya yang telah membunuh lelaki Koptik.
kemarin engkau uh seseorang? Engkau
la pun selalu waspada dan menoleh ke kiridan
hanya bermaksud orang yang berbuat
kanan untuk mengantisipasi bahaya yang bisa
sewenang-wenang di (ini), don engkau
datang setiap saat.
tidak bermoksud saloh seorang dari
Firman Allah ds, orong-oranq yang perdamaian."

,'^!**- ,f:i\ ip*,t uir [$ Hal itu terjadi ka kelemahan, kebodo-

han, dan kehinaan lelaki bani lsrail itu
tibo-tiba orang yo ng kemarin meminta pertolong-
yang mengira bahwa 0s6 bermaksud mem-
an berteriak meminta pertolongon kepadanya.
bunuh dirinya.
Ketika M0sd berjalan mengendap-endap di
kota itu dengan perasaan cemas dan waspada,
Karena sebelum M0s6 telah berkata
tiba-tiba ia melihat lelaki bani lsrail yang me-
kepadanya, sebagai na disebutkan dalam
firman-Nya,
minta pertolongannya kemarin kembali terlibat
perkelahian dengan lelaki Koptik lain. to I
, 1\-) ,4y
va.
Disaat lelaki bani lsrail itu melihat kedatang-
an M0s6, ia pun langsung berteriak meminta "Engkau sungguh, t
yang nyata-nyato sesat."
tolong untuk melawan laki-laki Koptik baru ini. Jadi, dengan ud membela diri, lela-
M0sA pun mengatakan kepada lelaki bani ki bani lsrail itu berkata, ?pakah kamu
lsrail itu seperti direkam oleh Allah dalam ingin membunuhku mana kamu telah
firman-Nya, membunuh orang ?"

W tif t3Y;3t i iu Memang, rahasia terbunuhnya pemuda

Koptik itu kemarin ada yang mengeta-
Musa berkata kepadanya, "Engkou sungguh, huinya kecuali lelaki ni lsrail tersebut dan
orong yang nyata-nyoto sesot." M0sd.
"Kamu benar-benar orang yang jelas ke- Tatkala lelaki yang bertengkar itu
sesatannya dan banyak keburukannya." Meski mendengar ucapan aki bani lsrail tersebut,
berkata demikian, sebenarnya M0sA masih ber- dengan cepat ia pergi menghadap Fir'aun dan
maksud menolong lelaki bani lsrail itu untuk memberitahukan itu. Fir'aun pun kaget
mengalahkan lelaki Koptik. la pun berjalan ke bukan kepalang informasi itu. la juga
arah kedua orang itu dengan tujuan tersebut. murka kepada M0sd rena telah membunuh
Hanya, lelaki bani lsrail itu justru ketakutan seorang pemuda Ko k, sehingga bertekad
hingga akhirnya menyingkap rahasia M0s6. untuk balas membu M0s6. Fir'aun pun
Firman-Nya, mengumpulkan para pembesar negeri untuk
mendiskusikan la yang akan diambilter-
u i6C "j!G
# tsiU ;#."oi stii 5-* hadap M0s6.

Tafsir Surah [28]Ayat 14-20

 AL-qsHAsH [28]

Hanya, seorang laki-laki kemudian bergegas 2

o';ULt i # i\ ,'ry\r:"t cil
t W,ur1.
li U-Al-Lj
pergi ke tempat persembunyian M0s6 untuk ""fiU)t ,*.i E
mengabarkan hasil diskusi Fir'aun dan kroni- g.retaKi 'ii Xri jS@ ;r.jr b) &iir
kroninya.

Firman-Nya,
*YU i(r ,-#- *,utr ,*t UiF";v.: E\ is @ CUr :y'Jlt;c";:ya-W.
.J)
;4 0) L?b iryill. E:gt?'<S;:r ity (:t53.' Jo e3
'
LE.*(11
4+\t
" i# v ,rv'f:ti ,1*
Dan seorang loki-laki dotong bergegas dari ujung
kota seroyo berkato, "Wohai Musa! Sesungguh-
nyo pora pembesor negeri sedong berunding ten-
tang engkou untuk membunuhmu, mako keluar-
loh (dari kota ini), sesungguhnya aku termasuk
orong-orong yong memberi nasihot kepodomu."
Allah d6 menyifati laki-laki penolong itu
dengan rojhlun (sempurna kelelakiannya) se-
bagai bentuk pujian dan penghormatan terha-
dap jasanya. la bergegas menemui M0sd agar
tidak keduluan para tentara Fir'aun yang ingin
menangkapnya. Laki-laki itupun menasihati
M0s6 untuk segera keluar dari kota sebelum
para tentara tiba.
Ayat 21-28
r.F u,i u; is *t,'a;i*)t w te
,* i$ Gkaw, 4i si @ ol'ul'
;v '>ii gj; @ J.Jr itq, ;-ir# '01 A;
b r6j3 331x- ,_16\ G {ri #L +i Jt;
66 ,*b i le ,6r4k ,yVt 'g;:
'tP
"
'+y
e*. a;i * ,i6 'i'f;l
'ti
,gAL"jlili srlVi *!y UYF di
r:-i ",!:4 5s
@ J5;
[21] Maka keluorlah dia (Musa) dorikota itu de-
ngan raso takut, wospodo (kalau ado yang me-
nyusul atou menongkopnya), dia berdoa, "Wohai
Tuhanku, selomatkonlah oku dari orang-orong
yong zalim itu!'[22] Dan ketika dia menuju kearah
negeri Madyon, dia berdoa lagi, "Mudah-mudah-
on Tuhanku memimpin aku ke jolan yong benar;'
[23] Don ketika dio sompoidisumber air nege-
ri Madyan, dia menjumpai di sana sekumpulan
orang yong sedang memberi minum (ternoknya),
don dia menjumpoi di belakang orang banyok itu,
dua orang perempuon sedang menghambat (ter-
noknyo). Dia (Muso) berkata,'Apakah moksudm u
(dengan berbuat begitu)?" Keduo (perempuan) itu
menjowab,'Komi tidok dapot memberi minum
(ternak kami), sebelum penggembola-penggem-
bola itu memulangkan (ternoknyo), sedang ayoh
kami adalah orangtuo yong telah lanjut usianya!
[24] Maka dia (Musa) memberi minum (ternak)
kedua perempuon itu, kemudion dio kemboli ke
tempat yong teduh lolu berdoo, "WahoiTuhonku,
sesungguhnya aku songat memerlukon sesuatu
kebaikan (makanan) yang Engkou turunkan ke-
padaku;'[25] Kemudian datonglah kepado Musa
solah seorang dori keduo perempuon itu berjalon

* t;iS "',G)t ,j,cd- e C=t i

dengan molu-malu, dia berkota, "Sesungguhnya
";K ayahku mengundangmu untuk memberi bolas-
0) t; iw )Ur it l;'i c.i'r @ an sebogoi imbolan otas (kebaikan)mu memberi
m i n u m (te r n a k) ka m i." Ket i ka (M u s o) m e n d ota n g i
uit*1';;w @ ;, f b'",)L eri t ). ayahnya (Syaikh Madyan) don dio menceritokan

,*.i1t|x- il i:yus ,tl.*t ;' br kepadonyo kisoh (mengenai dirinya), dio (Syoikh
Madyan) berkata, "Janganlah engkau tokut! Eng-
:r*at * ,fii;\+ trt.6:'lk, v ?i kou telah selamot dari orang-orong yang zalim

U,!@ 'ilbtr,Fr
itu." [26] Don saloh seorang dari keduo (perem-
abP "Ji'l iti puan) itu berkata, "Wohai ayohku! Jodikonlah dio

Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 27-28

 AL-Q,SHASH [28]
@H
sebagoi pekerjo (pado kita), sesungguhnyo orang Firman Allah de,
yong paling baik yang engkou ambil sebagai
pekerja (pada kito) ioloh orang yong kuot dan
dapat dipercaya." l2il Dio (Syaikh Modyan) ber-
:t--"h'oi a; e ot
b GS',W.'eE Vli
r.1.'
, c,y
kota, "Sesungguhnyo oku bermoksud ingin me-
nikohkan engkou dengan saloh seorang dari ke- Dan ketika dia ke arah negeri Madyon,
dua anak perempuanku ini, dengan ketentuan dia berdoo lagi, udahan Tuhonku me-
bohwo engkou bekerja padaku selama delapan mimpin aku ke yong benor."
tohun, don jika engkou sempurnakon sepuluh
tahun maka itu adalah (suotu kebaikan) darimu, Ketika nabiM0sd telah menempuh jalan
don aku tidok bermaksud memberatkon engkou. yang benar mengarah negeriMadyan, ia pun
lnsyo Allah engkou akon mendapatiku termosuk merasa senang dan kur kepada Allah de.
orong yong boik." [28] Dio (Musa) berkoto, "ltu la juga berdoa agar h lE menunjukinya jalan
(perjonjian) ontaro oku don engkau. Yong mono yang lurus. Allah lk ngabulkan permohon-
sajo dari keduo waktu yang ditentukan itu yong annya dan menunjuki jalan yang lurus. Baik
aku sempurnokon, maka tidak odo tuntuton di dunia maupun ak serta menjadikannya
(tambohan) atas diriku (lagi). Dan Alloh menjodi sebagaipemberi uk bagi orang lain.
soksi atos opo yong kita ucapkan."
Firman Allah ds,
(a!-Qashash [28]: 21 -28)
jw-
z I l.

r.at jia;l
z,l"
'oi
GkLV't)itAj
TTetika laki-lakiitu mengabarkan kepada na- Dan ketiko dia sompai sumber oir negeri Mad-
A.Ui M0s6 gr perihal persekongkolan Fir'aun yan, dia menjumpoi sona sekumpulan orang
dan kroninya, beliau langsung keluar dari Me- yang sedang minum (ternaknyo),
sir dengan perasaan waswas dan waspada. lni
Sesampainya di nabi M0s6 *4t
merupakan pertama kalinya ia keluar dari Me-
sampai di sumur ra negeri itu yang men-
sir. la pun cukup merasa kesulitan. Karena telah jadi tempat berkump lnya para penggembala
sekian lama sebelum kejadian itu, ia hidup se- kambing (untuk me ri minum ternak me-
nang dan berkecukupan.
reka). Di sana ia meli sejumlah penggemba-
Firman Allah ds, la tengah memberi r num kambing-kambing
mereka.
r,F u o# t; iv "1";3tk)t w te Firman Allah d#,
',$bt t

Mako keluarloh dia (Musa) dari koto itu dengan

d ti iJt , r1-,
eP tt +))
roso takut, waspado (kalau ada yong menyusul dan dio menjumpoi belakong orang bonyok
itu, dua orang sedong menghombat
atou menongkapnyo),

Dalam pelariannya keluar dari Mesir, nabi

M0s6 berdoa kepada Allah, Nabi M0sd pun ihat dua orang perem-
puan yang berdiri isah cukup jauh dari
'.4.A,
rF a 3! t; ju para penggembala.
ha mengendalikan
anya terlihat berusa-
domba-domba
I

dia berdoo, "WahaiTuhanku, selomotkonlah aku mereka dan melar ikut berebut air mi-
dori orang-orang yong zolim itu." num dengan lain. Dengan begi-
Selamatkanlah aku dari Fir'aun dan kroni- tu, keduanya tidak a n terlibat konflik dengan
kroninya. para penggembala lainnya. Melihat hal

Tafsir Surah hash [28] Ayat2l-28

 AL-Q,SHASH [28]
B@
itu, nabi M0s6 merasa iba kepada keduanya. la
pun bertanya kepada keduanya, uful u jv
'Apokah moksudmu (dengon berbuat begitu)?"
Maknanya, "Mengapa dengan kalian berdua?
Mengapa tidak bergabung mengambil air mi-
num bersama penggembala lainnya?"
Firman Allah ik,
,'r\irlt jru- }* g*'! AS
Keduo (perempuon) itu menjawab, "Komi tidak
dapot memberi minum (ternok kami), sebelum
penggembala-penggembalo itu memulangkan
(ternoknyo),
Keduanya menjawab, "Kami memang ha-
rus menunggu untuk memberi minum dom-
ba-domba kamihingga para penggembala pria
itu selesai.
Firman-Nya,
"; '* r,iit
r -) (_
sedong ayah kami adaloh orongtuo yong telah
lanjut usianya;'
Sementara ayah kamitelah tua renta dan ti-
dak sanggup lagi menggembala kambing. ltu-
lah yang mendorong kami untuk menggem-
balakan ternak-ternak, sehingga kami terpaksa
melakukannya.
Firman Allah ds,
4"i) L; itil ,yt lt i;'i d ;i
"ti i-;i v,,r ltY2 aiiJ
r-?
Maka dio (Muso) memberi minum (ternok) kedua
perempuan itu, kemudian dio kemboli ke tem-
pot yang teduh lalu berdoa, "Wahoi Tuhanku,
sesungguhnyo oku sangot memerlukon sesuotu
kebaikan (makanan) yang Engkau turunkan ke-
padoku!'
Mendengar penuturan itu, bangkitlah se-
mangat dan keberanian nabi M0s6 untuk me-
nolong. la pun ikut berdesak-desakan dengan
para penggembala untuk memberi minum ter-
nak kedua perempuan itu. Hasilnya, keduanya
Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 27-28
dapat pulang ke rumah lebih cepat daripada
biasanya. Sementara itu, setelah memberikan
pertolongan, nabi M0sd pun mencari tempat
berteduh untuk duduk.
Ketika itulah, ia berdoa kepada Allah d6,
"# i; b'JLu;iq'i.):,;
"Wahoi Tuhonku, sesungguhnyo oku songat me-
merlukan sesuotu kebaikan (makanan) yang Eng-
kau turunkon kepodoku!'
Sesampainya kedua perempuan itu di ru-
mah seraya menggiring domba-domba mere-
ka, mereka pun menceritakan kejadian yang di-
alami mereka kepada ayah mereka. Kemudian,
sang ayah mengutus salah satu dari mereka un-
tuk mengundang nabi M0s6 y#t supaya datang
ke rumah mereka.
Firman Allah ik,
,t;*r jt v6t*y'i;w
Kemudion dotongloh kepodo Musa salah se-
orong dori keduo perempuan itu berjalan dengan
malu-malu,
Perempuan itu berjalan layaknya gaya ber-
jalan perempuan merdeka dengan penuh pe-
rasaan malu-malu, sebab ia akan berbicara
dengan seorang laki-laki asing untuk pertama
kalinya.
Umar bin Khathth6b berkata, "la datang
sambil menutup wajahnya dengan kain. Ter-
lihat sekali bahwa ia bukan seorang perempuan
yang tomboy yang sering keluar malam, atau
yang sering keluar masuk rumah."
Perempuan itu menyapa nabi Mrlsd dengan
berkata sebagaimana direkam dalam firman-
Nya,
,tt 4t v ;i ,!3-*1 lp:o- 31'i4 au
dio berkota, "Sesungguhnyo ayohku mengun-
dangmu untuk memberibalasan sebogoi imbol-
on atos (keboikon)mu memberi minum (ternak)
kami!'
 AL-Q,SHASH [28]
GE
Terlihat betapa ucapannya kepada nabi Sementara ulama innya berpendapat bah-
M0s6 sangat sopan. la tidak memintanya untuk wa ia bukan nabi b. Karena nabi Syu'aib
datang tanpa memberi alasan, seperti dengan telah meninggallama lum nabi M0s6 lahir.
berkata, "Mari ikut aku ke rumah," sehingga ti- Selain itu, nabi mengucapkan kepada
dak menimbulkan pikiran yang macam-macam kaumnya:
dihatinabiM0s6.
Akan tetapi, ia meminta nabi M0sd untuk
#,Eri ip"i
datang dengan berkata, "Sesungguhnya ayah- sedangkon Kaum tidak jauh dari komu.
ku yang mengundangmu ke rumah dengan (H0d I11l:89)
bermaksud memberikan upah kepadamu. Ka- Seperti diketahui, nabi L0th dibina-
rena pemberian minum untuk ternak serta sakan pada zaman lbrdhim masih hidup.
sikap baikmu kepada kamil' Sementara itu, jarak nabi lbrdhim dan
NabiM0s6 W\ikut bersama perempuan itu nabi M0sd sangat ja lebih dari empat ratus
menemuiayahnya. tahun. Padahal, nabi ib g\tidak mungkin
hidup lebih dari em abad. Alasan lainnya,
Firman Allah ds,
jika orangtua shalih benar nabi Syu'aib, nis-
, J? \i ju :rAt * ,ri i',t+ t:J) caya al-Qur'an akan
cara eksplisit.
nyebutkan namanya se-

',ilU,ltf,F
AC* Kesinrpulan
Ketika (Muso) mendatangiayahnya (Syaikh Mad-
yon) dan dia menceritakan kepadonya kisah (me- Berdasarkan pa argumentasidi
ngenai dirinya), dio (Syuoib) berkoto, "Jonganlah
atas, pendapat g lebih kuat adalah
engkou tokut! Engkou teloh selomat dari orang-
yang kedua.Ora tersebut adalah
orangyang zalim itu."
laki-laki shalih tinggal di Mad-
Sesampainya di rumah, nabi M0sd duduk di yan.la hidup la setelah meninggal-
dekat ayah perempuan itu, lalu menceritakan nya nabiSyu'aib.
kisah hidupnya mulai dari berada di istana
Fir'aun hingga sampai di Madyan. Setelah
Firman Allah d#,
mendengarnya, orangtua yang shalih itupun
menenangkan nabi MOsA sambil berkata,
"Jangan khawatir dan berbahagialah di sini. ,y F'";'1, ';7:e .51 u Ldu;r &i6
t ,- o,
Sebab dirimu telah lepas dari (kejaran) orang- cr$r r))>tsrtlic 1

orang zhalim itu. Kamu telah berhasil keluar

Dan solah seorong kedua (perempuan) itu
dari kerajaan mereka ke tempat kamiyang tidak
berkata, "Wahai Jadikanlah dia sebagai
termasuk wilayah Fir'aun. Jadi, ia tidak punya
pekerja (pado kita), orong yong
kekuasaan terhadap masyarakat di sini.
paling baik yang ombil sebagai peker
Tentang siapa sebenarnya orangtua shalih ja (pada kita) ialah yang kuot dan dapot
ini, para ulama tafsir sendiriterbelah pada dua
pendapat.
Salah satu anak puan laki-lakiitu me-
Mayoritas mereka berpendapat bahwa minta kepada untuk mempekerjakan
orang tersebut adalah nabi Syu'aib,$\yang di- nabi M0s6. Sehingga, lah yang menjalankan
utus Allah W kepada kaum Madyan. tugas merawat terna menggantikan mereka

Tafsir Surah [28]Ayat 2t-28

 AL-Q.SHASH [28]
berdua. Anak perempuan itu menyifati nabi
M0s5,$t sebagai seorang yang kuat lagi terper-
caya.
Abdullah bin Mas'0d berkata, "Orang yang
paling kuat firasatnya ada tiga:
Pertama, Abu Bakar ketika berfirasat baik
tentang'Umar, sehingga menunjuknya sebagai
khilafah setelahnya.
Kedua, tuannya nabi Yusuf ketika ia berkata
kepada istrinya, "Muliakanlah ia, mudah-mudah-
an ia membawa manfaat bagi kital'
Ketiga, perempuan yang mengenal nabi
M0s6 ketika ia berkata kepada ayahnya, "Ya ba-
pakku, ambillah ia sebagai orang yang bekerja
(kepada kita). Sesungguhnya orang paling baik
yang kamu ambil untuk bekerja (kepada kita)
ialah orang yang kuat lagi dapat dipercayal'
Ayah perempuan itu menerima usul anak-
nya. la berkata kepada nabi M0s6 sebagaimana
terekam dalam fi rman-Nya,
$41
'",Ft ,sr;;L ';i 'srl -d iG
#v
;-*t't1_".qa sG a;v 3i *
, glb 33i Ll 't:-ri Vi " !)* U t*
'EUt ;y'flt;t-:, l:1u3t
Dio (Syoikh Modyan) berkata, "Sesungguhnyo oku
bermaksud ingin menikahkon engkou dengon
soloh seorang dari kedua onak perempuonku ini,
dengan ketentuan bahwa engkau bekerja pado-
ku selama delapan tahun, dan jika engkou sem-
purnokan sepuluh tahun moka itu adalah (suatu
kebaikon) darimu, dan aku tidok bermaksud
memberatkon engkau.lnsya Allah engkau akan
mendapatiku termosuk orong yang baik;'
Lelaki tua yang shalih itu meminta nabi
M0sA untuk menggembalakan ternaknya. la
juga bermaksud menikahkan salah satu anak-
nya dengan nabi M0s6.
Para sahabat Abu Hanifah menjadikan
ucapan orangtua shalih itu kepada nabi M0s6,
,fG (#, atll
J;.Ki.rl 3t iu "sesungguh-
,Et
nyo aku bermoksud menikohkan kamu dengan
Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 27-28
solah satu dori keduo onokku ini" sebagai dalil
terhadap sahnya jual-beli yang si penjual ber-
kata kepada si pembeli, "Saya jual kepadamu
salah satu dari dua hamba sahaya inii lantas
pembeli menjawab, "Saya setujul'
Firman Allah its,
W c;jifoV"t+ aS ViU,'01 *
2, -
"!y ie
dengan ketentuan Aon*o engkou bekerja pada-
ku selama delopan tahun, don jika engkou sem-
purnokon sepuluh tahun maka itu adaloh (suatu
kebaikan) dorimu.
Aku ingin kamu memelihara domba-dom-
baku selama delapan tahun. Terserah, jika se-
cara sukarela kamu ingin menambahnya men-
jadi sepuluh tahun. Namun, jika memang tidak
ingin, maka delapan tahun saja sudah cukup.
Firman Allah tk,
o7 t^tc=
zroi. .t ti jl
oey i,il ibtvi
dan aku tidak bermaksud memberatkan engkau.
Aku tidak ingin menyulitkan dan menyu-
sahkanmu.
Dengan ayat ini, "Atas dosor bahwa kamu
bekerja denganku delapon tahun don jika kamu
cukupkan sepuluh tahun, moka itu adaloh (suatu
kebaikan) darimu'i Mazhab imam al-Auzil ber-
dalil mengenaisah dan bolehnya seorang pen-
jual berkata pada si pembeli, "Saya jual barang
ini dengan harga sepuluh jika dibayar tunai,
atau duapuluh jika tidak secara tunai." Dalam
situasi itu, dibolehkan bagi pembeli untuk
memilih salah satu jenis harga dan teknis pem-
bayaran yang dikehendakinya.
Demikian juga para sahabat lmam Ahmad
juga menjadikan ayat ini dalil bagisahnya
penyewaan seseorang dengan upah memberi-
nya makan dan pakaian. Buktinya, nabi M0si
g1 bekerja menggembalakan kambing untuk
orangtua shalih itu dengan imbalan pemberian
makan sehari-hari dan pemeliharaan kemaluan-
nya (lewat pernikahan dengan anaknya).
 AL-(USHASH [28]

Nabi M0s6 menjawab tawaran orang sha- "Tidak tahu. Namun, akan menemuiulama
lih tersebut dengan berkata seperti diinforma- terhebat bangsa Ar lbnu Abb6s, untuk
sikan dalam ayat, menanyakannyal' painya di hadapan

i6 il* F$tvs.i "W.i *. u,! is lbnu AbbSs dan me pertanyaan itu,

lbnu Abbds menjawab, Nabi M0s6 gr menja-

J"Kj i# v JL'!rti ,'gi' srStc lani jangka waktu

Sesungguhnya seora
maksimal dan terbaik.
rasul Allah, jika
"ltuloh (perjanjion) ontaro aku don kamu. Mono mengatakan sesuatu akan dikerjakan
saja dori kedua waktu yang ditentukan itu aku (sempurna)."
sempurnokan, moko tidok ada tuntutan tam-
bahan atos diriku (lagi). Dan Allah adalah saksi Ayat,!9-35
otos opa yong kita ucopkon."

Baiklah, aku setuju dengan apa yang kamu b i\ v'u .ui {r VJ

,1*. ot
,4e
t.1
rria
r^r9
ucapkan. ltulah kesepakatan antara kita. Jang-
ka waktu mana saja yang nanti aku pilih, maka
r,t)
r U\hri*(;r v.jJ
j Y
v t3(, ;Ut 4V
kiranya jangan sampai menimbulkan kema-
i,t;s ,6t G;jb
rahanmu padaku. Jika nanti aku memilih jang-
ka waktu minimal, maka aku telah memenuhi )';t d (J )y
janjiku dan selesai dari perjanjian kita. Walau- --li"_bL|
'ti
g ;73lt frAt
QJ
^ar 4 r{St
pun demikian, menyempurnakan jangka waktu
maksimal, meski hukumnya hanya mubah, hal
t{;,!w ,fi ili .,^"iuir L','at
.J
(;i
"rt
v.'

itulah yang lebih utama (fAdhit). u . *ii i; r,t. Ji Lv wY "* u\:

\J
Dalilnya adalah firman Allah Ss,
.tir, @ ;;9.it A L"liii',yt ;Y
'a- |H P , ?t''3'r:3 e\i ^t 5f;tj f,seyfu
'q
LY ry !'n
otc, 16 it o1 o
'J-

o)b t^; X
9 , - ,- il
,.i,. -. ',Lt uS -. it$ c;ry Uj u)('t^igri 64;4 efi\ t

$p 9L #ilul;1i'artt
"-o, 9139, jt ,ir, ffi ;ittiY'rtt
CL.*i:'F} JL
'V v-2, J J

Dan berzikirlah kepado Allah pado

horiyong @ eik Ji 3t
te- '&i ut tl=: :t1

loh ditentukan jumlahnyo. Siopa yong memper-

t?',
cepot (meninggolkan Mina) seteloh dua hori, ma- G*'+)6ilA.
ko tidok ada dosa baginyo. Dan siopo yong meng- '*",tse, d ,
akhirkonnyo, tidok odo doso (pulo) boginya, (yai-
tu) bogi orong yong bertokwo. Dan bertakwoloh
tlri ^)1 C:LY"
kepada Allah, dan ketohuilah bohwa kamu okan
@ i;X;rlr u?;ar di vr,u\"uig1
dikumpulkan-Nyo. (al-Baqarah [2]: 203)
[29] Moka ketika Musa menyelesaikon wak-
Nabi M0s6 H\sendiri pada akhirnya memi-
tu yang ditentukan itu dio berangkat dengon
lih jangka waktu yang maksimal dan sempurna.
keluorgonyo, dia api di lereng gunung.
la pun bekerja bersama orangtua shalih itu se-
dia berkata kepada 'Tunggulah (di
lama sepuluh tahun.
sini), sesungguhnya melihatopi, mudah-mu-
Tentang hal ini, SaTd bin Jabir pernah ber- dohan aku dapat bawa suotu berito kepa-
kata,'Aku pernah ditanya oleh seorang lelaki domu dari(tempot) itu otou (membawa) se-
Yahudi yang kebingungan tentangjangka waktu percik api, agar dopat menghangatkon
manakahyangdipilih oleh M0s6?Aku menjawab, bodan!'[30] Moko dia (Musa) sompoi ke

Tafsir Surah [28]Ayat 29-35

 AL-Q,SHASH [281
B@
(tempot) api itu, dia diseru dari (orah) pinggir Firman Allah $s,
sebelah konon lembah, dori sebatang pohon, di
sebidong tonah yang diberkahi, "Wohai Muso! 4lu,:u:
Sungguh, Aku adolah Allah,Tuhon seluruh olom! dan dia berongkat dengan keluorgonyo,
[31] don lemporkanlah tongkotmu. "Moko ketiko
dia (Muso) melihotnya bergerok-gerak seokan- Selanjutnya, nabi M0s6,Bt bermaksud pu-
okon seekor ular yong (gesit), dio lari berbalik ke lang ke kampung halamannya (Mesir) setelah
belokong tanpo menoleh. (Alloh berfirmon), "Wa- menghilang selama sepuluh tahun.la membo-
hai Musa! Kemarilah dan jongan tokut. Sesung' yong keluarganya pulang ke sana. Dalam per-
guhnya engkou termasukorang yong oman. [321 jalanan pulang itu, di tengah padang pasir,
Mosukkanlah tongonmu ke leher boiumu, dia pada suatu malam yang gelap gulita dan sa-
akan keluar putih (bercohaya) tanpo cacat, don ngat dingin, nabi M0s6 tersesat. Dari kejauhan,
dekapkonlah kedua tongonmu ke dodamu apa- dia melihat secercah api.
bilo ketakuton. ltuloh dua mukiizat dori Tuhanmu
Firman Allah lk,
(yang akan engkau pertunjukkon) kepoda Fir'aun
.t,t
don para pembesarnyo. Sungguh, mereko adalah
orong-orung fasik! [331 Dio (Musa) berkoto, "Yo
t3u ).y)t 4v b Gl
Tuhanku, sungguh aku telah membunuh seorang dio melihat api di lereng gunung.
dorigolongan mereko, sehinggo aku takut mere'
ka akan membunuhku. t34l Don saudoraku Ha- Ditengah malam yang gelap gulita, ia meli-
run, dia lebih fosih lidahnya doripado oku, mako hat apidi sisi bukit.
utuslah dia bersomaku sebagai pembantuku un- Firman Allah dE,
tuk membenarkan (perkatoan)ku; sungguh, aku
takut mereka akon mendustokonku." [35] Dio r,ii i<;i #':t :4\ UtJ3t+'f ;r:
(Allah) berfirman, "Komi okon menguotkon eng'
kou (membantumu) dengan soudoramu, don Ko-
3iLt # ,6,Gb', i\ *
mi berikan kepodomu berduo kekuasaon yong dio berkata kepodo keluorganyo, "Diomlah di
besor, moka mereka tidak akon dopot mencopoi-
sini. Aku akan pergi ke tempat api itu terlihat.
mu; (berongkatlah komu berdua) dengan mem- Mudoh-mudahon oku dapat membawakon satu
bowo mukjizat Kami, komu berdua dan orang obor opi untukmenghangatkan badon kalian!'
yong mengikuti kamu yang akan menang."
(al-Qashash t28l: 2$35) Firman Allah &:,

ai:ir .r zJ tba
, f$r ,r;ir
Yy'- 9 :y s;:$ vf:i t.;.i
\labi M0sd menjalani jangka waktu
I\ yang maksimal, paling baik, dan paling
;vat iy fiuat
sempurna dengan bekerja selama sepuluh ta- Mako ketiko dio (Muso) sompai ke (tempat) api
hun bersama orangtua shalih itu. itu, dia diseru dari (arah) pinggir sebeloh konon
Realitas ini dapat dipahami dari ayat beri- lembah, dari sebotong pohon, di sebidang tonoh
kutnya, yang diberkahi,

3+$t ,;Y ;ir \ai
Maka ketiko Musa telah menyelesoikan waktu
yang ditentukon itu
Tatkala nabi M0s6 ,Witelah menyelesaikan
waktu yang paling sempurna, sepuluh tahun.
Sesampainya di dekat sumber api, nabi M0-
sa gr tiba-tiba diseru dari sisi sebelah kanan
lembah (sisi sebelah kanan nabi M0s6 yang
persis di sebelah bukit) pada arah sebelah barat.
Hal ini seperti firman Allah ik dalam ayat
lain,

Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 29-35

 AL-qsHASH [.281
@ffi
Sepertifirman All dalam ayat lain,
;fit,;y ery*\L"ujt*V&uS t-
,w
e j6,
-

j.*6t :, &us \s.;l r<

,
Udk {vS
&w,Ai*
, l,-
Moka ketika dia (Musa) sompai ke (tempat) api
c6?t'a. )V w'J"j
itu, dio diseru dori (arah) pinggir sebeloh kanan
, - i-
-r-;d r-> '-A l)u
(r'\).t t-A ,ey u w\ iG
lemboh, dorisebatang pohon, di sebidong tonoh
yong diberkohi (al-Qashash [28]: 44)
"Dan apokoh yong oda tangan kananmu,wohoi
Musa?" Dio (Muso) ta, "lni odolah tongkot-
Hal ini menunjukkan bahwa nabi M0sd x4\ ku, oku bertumpu dan aku merontok-
menyongsong api itu ke arah kiblat dengan kan (daun-daun) untuk (makanan)
bukit yang di barat berada pada sebelah kanan kambingku, dan masih odo lagi monfaat
tubuhnya. Sementara itu, api ia temukan me- yang lain." Dio (Allah) "Lemparkanlah
nyala diatas sebuah pohon rimbun di kaki bukit ia, wohoi Musa!" Lolu melemparkan tong-
yang berada persis setelah lembah. kotitu, mokotibo-tibo seekor uloryang
Ketika nabi M0si sampai di depan api, ia merayap dengan cepat, l20lz17-2ol
berhenti dengan mulut terkatup rapat me- Ketika nabi selesai melemparkan
mikirkan hakikat api tersebut. tongkatnya ke tanah melihatnya berubah
Saat itulah, Allah menyerunya. Firman-Nya, menjadi ular yang gesit, saat itulah
ia langsung me i dan meyakini bahwa
$VAt 4t q ;sSt
7r
>14t 1*c u e:$ yang sedang berbica
adalah Allah, yang
dengannya sekarang
mewujudkan sesuatu
-., .
,/
11
o'P'"Jl ja tinggal mengatakan "Kun" (jadilah), maka
jadilah ia.
dio diseru dari (orah) pinggir sebelah konon lem-
boh, dori sebatong pohon, di sebidong tanah Firman Allah ll*,
,
tik
I
yang diberkahi, a o-rJ 4a o,t
c lrin /a Yt Ja . )al7 .) Wu\5r*b
\J t) erJ
Allah berkata kepada nabi M0s5,
"Mako ketika dio melihatnya bergerok-
irui' {:'iut Ci -,t) e-y U ii gerok seakon-akan ular yong (gesit), dia
lariberbalikke tanpo menoleh.
"Wohai Musa!Sungguh, Aku adoloh Alloh,Tuhon
seluruh alam!
Nabi M0sd meli tongkat yang dilem-
parkannya dan patinya bergetar dan
Yang sedang berbicara denganmu saat ini bergerak-gerak sangat seperti seekor ular
adalah Allah, Tuhan semesta alam. Yang Maha kecil. Hal itu menjadi nabi M0si sangat ke-
Melakukan apa yang Dia kehendaki. Tiada pen- takutan dan berlari ng ke belakang tanpa
cipta dan pemelihara alam ini, selain Dia. Ma- menoleh.
hatinggi, Mahasuci, dan Mahaagung dari ada-
Tidak lama bersela Allah d6 kembali ber-
nya kemiripan dengan makhluk apapun. Baik
firman,
dalam zat, sifat, maupun perbuatan-Nya.
Firman Allah d6, ;bitU Jj;." is ,fi ;ri u

!\bL "Wohai Musa! don jangan takut. Se-

_$'oiS
sungguhnya engkou orang yonq oman
d o n I em po rka nlahtong *atmu. Dengan seruan nabi M0sd $4\ kembali
Allah pun memerintahkan nabi Mt)sd men-
tBi merasa tenang dan hil g rasa takutnya. la pun
jatuhkan tongkat yang sedang dipegangnya. kemudian kembali ke t isinya semula.

Tafsir Surah al sh [28] Ayat29-35

i&0 AL-QersHASH [281
Firman Allah ds,
,#. f b;W LP ry elq,t;,,t
Masukkonloh tongonmu ke leher bojumu, dia
okan keluar putih (bercahaya) tonpo cocat,
Jika kamu masukkan tangannya ke dalam
saku bajumu, lalu kamu keluarkan, niscaya ia
akan keluar bersinar-sinar lakana sepotong
bulan yang mengilat. Hal itu terjadi bukan
karena suatu penyakit atau serangan lepra. Fir-
man-Nya, "8ukon koreno penyakit!'
Firman Allah ic,
".-X)t;yLVg &L&ri
dan dekapkanlah kedua tangonmu ke dodamu
apabilo ketokuton.
Mujdhid berkata, "Dekapkanlah kedua ta-
nganmu ke dadamu, jika sedang terkejut."
Qat6dah berkataiArtinya bila merasa keta-
kutanl'
Abdurrahman bin Zaid berkata, "Dikare-
nakan ketakutanmu yang muncul disebabkan
ular itui'
Menurut hemat kami, pemahaman zahir
dari ayat itu jelas menunjukkan makna yang
lebih umum dari sekadar yang disebutkan itu.
Dengan kata lain, Allah ik memerintahkan nabi
M0sd -jika merasa takut terhadap sesuatu
apapun- untuk mendekapkan tangannya.
Jika ia melakukan hal itu, maka rasa takut
tersebut akan hilang. Bahkan, bisa jadi, jika ada
seseorang dengan maksud meneladani nabi
M0s6 dengan mendekapkan tangannya ke
dada ketika merasa ketakutan, maka rasa takut
tersebut akan lenyap atau minimal berkurang.
Firman Allah d#,
,*i'c?y JLsji guqi ,+ti
Ituloh dua mukjizat dori Tuhanmu (yang akan
engkau pertunjukkon) kepado Fir'aun dan pora
pembesarnyo.
Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 29-35
Dua tanda (mukjizat) yang dimaksud ada-
lah tongkat yang ketika dijatuhkan berubah
menjadi ular yang bergerak lincah dan tangan
yang ketika dimasukkan ke dalam saku ketika
dikeluarkan berubah putih bercahaya yang ti-
dak disebabkan penyakit.
Keduanya merupakan dua bukti yang pasti
lagijelas terhadap kemampuan Allah 1!i* dan ke-
benaran nubuwah M0s6 x4t.
Kedua mukjizat ini diperuntukkan bagi
Fir'aun dan kroni-kroninya.
Firman Allah.de,
'ii46 Y$ Vs
#L
(yong akan engkau pertunjukkan) kepado Fir'aun
don pora pembesarnyo. Sungguh, mereka odoloh
orang-orong fosik."
Al-malo'adalah para pemimpin dan pem-
besar kaum. Mereka dinyatakan sebagai kelom-
pokfasik-yang menolaktaat kepada Allah serta
selalu menentang perintah dan agama-Nya.
Ketika nabi M0s6 x#t diperintahkan untuk
mendatangi Fir'aun, ia berkata seperti dijelas-
kan dalam firman-Nya,
)frii oeliwl &L ikUL; itl
Dio (Musa) berkota, "Ya Tuhonku, sungguh aku
telah membunuh seorang dorigolongon mereka,
sehinggo aku tokut mereko akon membunuhku.
Sesungguhnya aku telah membunuh salah
satu dari mereka, laki-laki Koptik. Akupun me-
larikan diri karena takut dengan pembalasan
mereka. Jadi, jika nanti terlihat oleh mereka,
aku takut mereka akan membunuhku.
Firman Allah ds,
d'qb ()q,b'4
*'033u 6;i5
- !,..1v?
EU);a- t-c:)
Dan saudoraku Horun, dio lebih fasih lidahnyo
daripodo oku, moka utuslah dia bersamaku se-
bogai pembontuku untuk membenorkon (per-
kotoon)ku;
 AL-Q,SHASH [21]l
€ffi
Nabi M0sA juga berkata, "Saudaraku, Hdr0n
' t, adalah seorang yang lebih cakap berbicara
$ az',11 i-*x::y'n$Sl
dibanding aku. Oleh karena itu, utuslah ia ber-
DonKamiteloh sebagion roh-
samaku untuk menjadi pembantu, wakil, serta (bahwa) saudoranya,
mat Kamikepadonya,
penguat (dakwah) dengan membenarkan apa (Maryam
Horun, menjodiseorang [9]:53)
yang nanti aku katakan."
Berdasarkan hal sebagian Solofush
Kata-kata yang disampaikan oleh dua orang
Shdleh berkata, "Tidak seorangpun yang
tentunya akan lebih membekas dalam dirisese-
lebih besar jasanya saudaranya diban-
orang dibanding ucapan satu orang. ltulah ding nabi M0sd $!sr. telah menawarkan
sebabnya, M0sd berkata, g#gJ-'oi Jvi'j-l saudaranya itu hingga lah d& menjadikannya
"Sesungguhnyo aku khawatir mereka akan men-
sebagai nabi dan diutr kepada Fir'aun. ltulah
dustokanku;'
sebabnya, Allah lH be tentang nabi
Ayat lain yang memiliki makna serupa, M0s6 dengan berfirma

'rfftS ,J-.y gil,;:- tJ_4;'e:aL 1;;t5 Qai rtt &'os;

,t*r.J i 3r-rt ,Ari 8)u ,:#i U g")j 'J_
Don adalah dia (Misd) yang mempunyai
t;"i ,\# sd
6 ,a/ U sris kedudukan terhormot
t33l:69)
sisi Allah. (al-Ahz6b

w Firman Allah d#,

don lepaskonlah kekokuan dari lidohku, agar t1 tl It

mereka mengerti perkotoonku, don jodikanloh

uUalr tYi
u ntu kku seo ra ng pem bo nt u d a ri kel ua rgo ku, (yoi -
don Kamiberikan berdua kekuosoan
tu) Horun, saudaraku, teguhkanlah kekuotanku yon9
dengon (odanya) dia, dan jadikonloh dia teman
Kami menjadikan rgi kalian berdua argu-
dalam Ltrusonku, agar kami banyak bertasbih
mentasiyang takte hkan.
kepada-Mu, don bonyak mengingat-Mu, (Thih6
120lz27-34l. Firman Allah d#,

Merespons permohonan yang disampaikan 6ru.

-t
,..--
''fu>6
nabi M0s6 itu, Allah ltd pun berfirman,
mako mereko tidak dapat mencapoimu;
+\ !'rLt iS (berangkatlah kamu dengon membowa
Kami,
",:,.:,
Dia (Allah) berfirmon, "Komi okon menguotkon
engkau (membantumu) dengon soudaramu, Tidak akan ada ja bagi mereka untuk
menyakiti kalian berd disebabkan ayat-ayat
Kami akan menguatkan dan meningkatkan Allah yang kalian paikan. Sesungguhnya
posisimu dengan saudaramu itu (orang yang ga kalian.
Allah Sg senantiasa
kamu minta untuk dijadikan nabi bersamamu.
Ayat ini seperti ya firman Allah ik dalam
Ayat lain yang semakna dengan ayat ini, ayat lain,

,ry U eli- q)i -ri Jtt

r't'
i'ot: "u; b UL
Dia (Allah) berfirman, "Sungguh, teloh diperke- nu,(i! 'a,!J4!," ilt
nankan permintaanmu, wohoi Musol (Th6h6
[20]:36)
(Ft a+ei':rt L1.

Tafsir Surah tzelnvat zs-ss

I
iBe AL-qsHAsH l28l
Wahoi Rasul! Sompaikanloh opo yang diturun-
kon Tu ha n mu kepadam u. J i ka ti da k en gkau lo ku-
kan (apo yang diperintahkan itu) berorti engkau
tidak menyompaikan amanot-Nya. Don Allah
memeliharo engkou dori (gangguan) manusio.
Sungguh, Allah tidok memberi petunjuk kepada
orang-orang kafr. (al-M6'idah [5]: 67)
:)#, i5'$:;":i $t 9it:,, lr* U;it
\# $\ 6i"ati1.tki
(yaitu) orong-orong yong menyompoikan risolah-
risolah Allah, mereka takut kepada-Nyo dan tidak
merosa tokut kepada siopa pun selain kepado
Allah. Dan cukuplah Allah sebagai Pembuat per-
hitungan. (al-Ahzab 133l: 39)
Cukuplah Allah d# sebagai Penolong, Pem-
bantu, dan Penguat. ltulah sebabnya, Allah iH
melanjutkan firman-Nya dengan menyatakan
bahwa akhir dari pertarungan ini ada di pihak
M0sd dan orang yang mengikutijalannya, baik
di dunia maupun di akhirat.
Firman Allah d*,
;lulr v?;;jt fi wi
kamu berdua dan orong yoi,rg ,rngixuti komu
yang okon menang."
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'"&if iut 6
I* tS, fiit'",;1, tbii (i
Allah telah menetapkan, Aku dan rasul-rasul-Ku
pasti menang." Sungguh, Alloh Mohokuat, Ma-
haperkasa. (al-Mujaadilah [58]: 21 ]
&i q'"st ,ULt
4 tr-\ ';$g rfu: lA 4
:w1 'r*
Sesungguhnyo Kami akan menolong rasul-rasul
Kami dan orong-orang yang berimon dalam ke-
hidupan dunio don poda hari tompilnyo para
soksi (Hari Kiomat), (Ghafit [aOl: 51)
lbnu Jarir berpendapat, penggalan ayat,
"Dan Komiberikan kepadamu berdua kekuasaan
Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 36-42
yang besar" adalah kalimat yang sudah sempur-
na (terpisah).
Dengan demikian, lanjutan dari ayat itu,
"KamLt berdua dan orang yang mengikutimuloh
yong akan menong" meil)pakan kalimat baru.
Maknanya, kamu berdua dan orang-orang
yang mengikuti kalian adalah pihak yang pasti
menang dengan (bantuan) tanda-tanda kekua-
saan Kami.Tidakdiragukan lagi, ini adalah mak-
na yang paling tepat. Makna sebenarnya telah
bisa ditangkap sejak arahan yang pertama kali.
Sehingga, kita tidak butuh pada kata-kata yang
disampaikan oleh lbnu Jarir itu.
Ayat 36-42
,
.j1 i:; v W ZV c.Ut1 -r-* il;t+ $
_. t, I .
@ff'{, G:,\\qqw6#H
ey b cfl\ iq :i, &i U: eF isi
il.at #j ! 'i1*rr")r 4v i ltJ. ti
A6 ab u'5.Jr 4: u :tpy i6; @
';+t3 ,yt ,* iuu g J_ b;b t:y ly
&n o.y ;; iy J\'*i :p v;* ")
41 qti*S ,tj ;$::,t1@.ry;,fi, .l
t(it$ @ irr; ,irl cit&s ,*t ;L,
4a ::S 35 P:6,"At 4 #('r-;i- i''I31S
(yx,.,6r JL:rF-(*: tJl;;i@ *],i,j'
fjtlr r,^.i e iaii @ 'q,*I"'i yqr
@ ;*-qLjt G i atr$t i3:ia'^a
[36] Moka ketiko Musa dotang kepoda mereka
dengan (membawa) mukjizat Kamiyang nyata,
mereko berkata, "lni honyoloh sihir yang dibuat-
buot, dan kami tidak pernah mendengor (yang
seperti) ini pado nenek moyang kami dahulu;'
l3il Dan dio (Musa) menjawab, "Tuhanku lebih
mengetahui siapa yang (pantas) membawa pe-
tunjuk dari sisi-Nya don siopa yang akon menda-
pot kesudohon (yang boik) di akhirat. Sesung-
 guhnyo orong-orang yong zolim tidak akan men-
AL-QC,SHASH [28]

Fir'aun dan para pe

G
r kerajaannya te-
dapot kemenongon." [38] Dan Fir'aun berkoto, lah melihat dan kan dengan mata ke-
"Wahai poro pembesar koumku! Aku tidak me- pala mereka sendiri ng mukjizat-mukjizat
ngetahuiadaTuhon bogimu seloin oku. Maka ba- itu, serta meyakini ia memang berasal
karkanloh tanoh liat untukku wahai Haman (un- pi, mereka tetap kafir
dari Allah dk;. Akan
tuk membuat batu bota), kemudian buatkanlah
dan bersikap som serta membangkang
bongunan yang tinggi untukku agar aku dapat
I seraya berkata, g;fi ir "lnitidak lain ha-
noik melihatTuhannyo Musa, don aku yakin boh-
wa dia termosuk pendusta." [39] Dan dia (Fir'aun) nyalah sihiryang " Menurut mereka,

dan bala tentoranyo berlaku sombong, di bumi hal-hal luar biasa yang iperagakan nabi M0s6
tonpo aloson yang benar, dan mereko mengira tidak lain adalah sihir yang dibuat-buat lagi
bohwa mereka tidak akan dikembalikan kepo- penuh tipu daya.
da Komi. [40] Maka Kami siksa dio (Fir'aun) don
Mereka pun seperti dijelaskan da-
bola tentoranya,lolu Kami lemparkan mereka ke
lam firman-Nya,
dolam lout. Moko perhatikonlah bagoimana ke-
sudahan orong yong zolim. [4ll Dan Komi jadi-
kon mereko paro pemimpin yong mengajok (ma-
d:tzit ttv\ tVWui
nusio) ke neroko, dan podo Hori Kiomat mereko dan komitidak pernah (yang seperti)
tidok akon ditolong. [421Dan Kamisusulkan lak- ini pada nenek komidahulu;'
not kepodo mereka di dunia ini;sedongkan pada
Hari Kiamat mereka termasuk orang-orong yang Kamitidak pernah ndapati orang-orang
dijauhkon (dori rohmat Alloh). kecuali menyembah lain bersama Allah.
(al-Qashash [28]: 36-42) M0si menjawab tersebut seperti
direkam dalam firmar

I llah menceritakan kedatangan nabi M0sA eY b 's'$V'q '*ta; ,ri jsi

lLdan H6r0n ,$i kepada Fir'aun dan para Sg&tr'&"n *1" t'tlt'usa U lrS aS
pembesar kerajaannya.

Firman Allah 1k, Dan dia (Musa) menja 'Tuhonku lebih me-
ngetahui siapo yang membowo petun-
.jg t.U u VC ;V t:Uu, ;*'i;q s juk dori
sisi-Nyo don
kesudahan (yang boik)
yang okan mendapat
akhirat. Sesungguhnyo
'&1qt 6.Y,\ 1i_t-k,q ui,s# H orong-orang yang tidak akan mendapat

Maka ketika Musa dotong kepada mereko de-

ngon (membawa) mukjizat Kami yang nyata, Allah *E,Tuhanku, h mengetahuidiban-
mereko berkota, "lni hanyaloh sihir yang dibuat- ding diriku dan kalia tentang siapa yang
buat, dan kami tidak pernoh mendengar (yang membawa petunjuk ri sisi-Nya. Dialah yang
seperti) ini poda nenek moyang komi dahulu;' akan memutuskan rra antara aku dan kalian.

Nabi M0s6 gi mengemukakan kepada me- Tuhanku juga lebih rgetahui tentang siapa
reka tanda-tanda yang jelas dan mukjizat-muk- yang kelak mendapat n hasil akhir kebaikan
jizat yang luar biasa yang diberikan Allah 1k ke- di akhirat, dan siapa akan memperoleh
padanya. Kedua nabi itujuga menyeru kepada kemenangan, kebe gan, dan dukungan
mereka untuk hanya beriman dan beribadah Orang-orang yang zh m lagi musyrik tidak
kepada Allah Yang Maha Esa serta mematuhi akan mungkin merail kemenangan. Karena
segenap perintah-Nya. Allah lk tidak bersama

Tafsir Surah al sh [28] Ayat36-42

 AL-CU\sHAsH l28l
E@
Selanjutnya, Allah d6 mengabarkan kekafir- di dunia. Sungguh, pada yong demikian itu ter-
an dan pembangkangan Fir'aun juga kata-ka- dapot pelojoron bagi orang yang tokut (kepado
tanyayang sangat buruk. Dimana ia mengklaim Allah). (an- Nizi'it l79lz21-261
diri sebagaituhan. Fir'aun mengumpulkan kaumnya, lantas
Firman Allah.0#, berteriak lantang di tengah-tengah mereka

,it U'E t* u"Jit 4J u L:;y. isi

61
bahwa ia adalah tuhan mereka yang tertinggi.
Kaumnya membenarkan klaim tersebut dan
patuh dengan penyimpangan itu. Akibatnya,
Lrf
c
'

Allah tlE membalas kejahatannya dan menjadi-

Dan Fir'aun berkata, "Wohai para pembesor
kaumku! Aku tidok mengetahui ado Tuhan bogi-
mu seloin oku.
Fir'aun menolak ada tuhan lain bagi rakyat-
nya selain dirinya. Ungkapan ini merupakan
penolakan total Fir'aun terhadap seruan nabi
Mfrsi untuk menauhidkan Allah, Tuhan semes-
ta alam. Sayangnya, kaum Fir'aun justru meng-
iyakan haltersebut dan menjadikannya sebagai
tuhan. Hal itu disebabkan kefasikan dan keren-
dahan tingkat berpikir mereka.
Allah # berfirman,
kannya sebagai peringatan bagi yang lain.
Fir'aun pun menghadapi M0s6 dan meng-
ancam untuk memenjarakan dan menyiksanya
jika ia berani-beraninya menyembah tuhan se-
lain dirinya.
Firman-Nya,
cfr.**Jt bal+1A*$ti,'st i i6
Dio (Filoun) berkoto, "Sungguh, jika engkou me-
nyemboh Tuhon selain oku, pasti aku mosukkan
engkau ke dolom penjoro. (asy-Syuh16' 12612 291

'#r$YFt s
tit,rya:s'q 3*\1
Moka (Fir'aun) dengan perkataon itu teloh me-
mengaruhi kaumnyo, sehinggo mereko potuh
kepadonya. Sungguh, mereko odalah kaum yong
fa si k. (az-Zukh ruf [43] :54)
Selain itu, Fir'aun juga mendakwakan diri-
nya sebagai Rabbdan halitu diaminioleh kaum-
nya yang fasik itu.
Hal yang semakin menunjukkan kekejian
(perangai) dan kesombongan Fir'aun adalah
ketika ia memerintahkan salah satu menteri-
nya, pengatur urusan rakyatnya, serta panglima
tertinggi kerajaannya Ham6n untuk mendirikan
sebuah istana yang tinggi baginya.
Allah 1$i4 berfirman,
tty* !;*v Ht ,rb i:vt; g J_ k;b
'J_

Firman-Nya,
e,:rljt A'&1 'j-y ;y, lt;t'e"l itJ
,s'rr- # ,^t,J,U fii ? ,|a-c1 i,k Maka bokarkanlah tonoh liat untukku wohoi
ySt iK ,Er
nt;,:u,,-&$' ci ir;; Haman (untuk membuot batu bota), kemudian
buotkonlah bangunan yang tinggi untukku agor
.e'ty,;3\5
,d4. p,"c; ,$,\ oku dapat naik melihatTuhonnya Muso, dan oku
yakin bahwa dia termosuk pendusto."
Nomun, dia (Fir'aun) mendustakon dan mendur-
hakoi. Kemudian dia berpaling seroya berusoha Fir'aun memerintahkan Ham6n untuk
menantang (Muso). Kemudion dia mengumpul- membakar tanah liat, lalu menjadikannya batu
kan (pembesar-pembesarnya) lalu berseru (me- bata untuk membangun sebuah bangunan
monggil koumnya). (Serayo) berkota, Akulah yang tinggi dan istana yang menjulang. Agar ia
tuhanmu yang paling tinggi!' Mako Allah meng- bisa mencari keberadaan Allah, Tuhan semesta
hukumnya dengan ozab di okhirat don siksaan alam, sepertiyang diklaim M0s6.

I Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 36-42

 Ayat lain yang memiliki makna serupa,
AL-QSHASH

engkou ke dalam
[281
ffi
(asy-Syu'a16'[26]:
2e)
(*'9,,l+t ek
l.i J.;r 3uu u' g;y
,'"i-:Y' ,'"-,o
is3 Demikian juga nnya kepada para

e))";
J -)t'*v
,Jl
.
r(Jrl: otjt;l)t at"i,+q-l{l pembesar kaumnya,

#',y-3fg $ ErSj.Vrs 6\ 'j"h qf

o o4 1,."
?Lu €
1_ o l,^
u liJr Qir.l:;y )s1
e:l!lt.
ItPY'5 uS.,f.-ilt q'"*i Aku tidok mengetohui Tuhon bogimu selain

"q
Dan Fir'aun berkata, "WohoiHoman! Buotkanlah
aku. (al-Qashas [28]: l

untukku sebuah bongunan yang tinggi agar oku Firman Allah de,
sompai ke pintu-pintu, (yoitu) pintu-pintu langit,
agar oku dopat melihot Tuhon Musa, tetopi aku 1'3t'*t
J JY L bo,
4t3*i $ $tti
tetop memondongnya seorong pendusto." Don
demikionloh dijodikan teroso indah bogi Fir'oun
'-tgJ
1-"t
' ,t
*\t'>.ta qi1
perbuotan buruknyo itu, don dio tertutup dori Dan dia (Fir'oun) dan balo tentoranyo berlaku
jalon (yong benar); don tipu doyo Fir'aun itu tidak sombong, di bumi olasan yong benar,
lain honyoloh membawa kerugion. (Gh6fir [a0]: don mereka mengiro mereko tidok akon
36-371 kepodo Kami.

Fir'aun membangun bangunan tinggi dan Fir'aun dan bala ranya telah bersikap
tidak ada yang menandinginya pada zaman- sombong, batas, dan sewenang-
nya itu. Maksudnya menyatakan secara terbuka wenang. Mereka me buat banyak kerusakan
kepada rakyatnya tentang penolakannya terha- di muka bumi, bahwa tidak akan ada
dap pernyataan nabi MCrsd tentang keberadaan Hari Kiamat dan Keba gkitan. Mereka mengira
tuhan lain disamping dirinya. bahwa mereka tidak n kembali kepada Allah
Itulah sebabnya, ia berkata sebagaimana di-
A'e\
sebutkan da lam fi rman-N ya, ;^1. 2tSJt i"b Firman Allah ik,
"Dan sesungguhnya aku benar-benar yokin boh-
..o? .i. : (,i';3 i'.,j+i Llr;:t)
-P 6 b "a\
. o-\ I
wo dio termasuk orang-orang pendusta." U
Dia (Musa) pasti berbohong dengan perka- 'ae 3t{
taan bahwa ada tuhan lain selain diriku. Fir'aun
tidak mendustakan pengutusan nabi M0s6 oleh Maka Komi sikso dia dan bala tentaro-
Allah lk dikarenakan ia sejak awal memang ti- nya,lalu Kami mereko ke dolam lout,
dak mengakui eksistensi Allah itu sendiri. Moka perhotikonlah bagoimona kesudohan
otang zolim.
Perhatikan ucapannya pada M0s6,
Akibat kezhalima itu, Allah iW meng-
',ilu;lt L.: vi 'opy jS azab pada Fir'aun pengikutnya; menurun-
kan siksaan yang dengan menenggelam-
Fir'oun bertanyo, "SiapaTuhan seluruh alam itu?"
kan mereka di laut satu hari di pagi hari.
(asy-Syu'ari' [26]: 23)
Tiada seorangpun bisa selamat. Apa yang
Lalu, ancamnya dengan berkata, mereka alami men i pelajaran bagi orang-
orang yang berpikir,
cfi.;t At:r*L+:i U*qLcst i i6 Firman Allah S5,

Dio (Fifuun) berkata, "Sungguh, jika engkau me- , "'d)

"r(It ;t #r.*.i
nyemboh Tuhan selain aku, pasti oku masukkon
J

Tafsir Surah [28]Ayat 36-42

 AL-qsHAsH [28]
ts@
Don Komijadikon mereka pora pemimpin yong
mengojak (manusio) ke nerako,
vi . "ruit '# ii$* t
1p f,Ui
-tA5

Kami jadikan mereka para pemimpin ke- 4igu\ *t*:j.k F a_vg :i?
vE iS uS @ |by g
sesatan yang mengajak seluruh orang yang
ui-su ll r.Ht
mengikutijalan mereka ke neraka. Mereka akan
menggiring para pengikut tersebut dan meng-
antarkannya ke neraka Jahanam.
;i;s6iu Ye:guj a;:,5i
,'. v,\ r

Firman Allah $0, W::i791 @s:,fu.WWU

'ti';it ev-:i7i uti lhji U.*i uk gx+i
Y.t(Yi '# iY-: qL
g)u\
@ ;o;i:lr A'oS:
dan pado Hari Kiomat mereko tidok akan ditolong.
Dengan begitu, berhimpunlah pada me-
u \)-Jb. 3i i3) 6* "J -, , \giv t*,
--/ r rVtt, , , u
""P b ,s; civu&iil, "9t u"y ci
reka kehinaan di dunia yang bersambung de-
ngan kehinaan di akhirat. 'qF "F,41icir7ru: )lfu tiu
Firman Allah d#,
;1, @

G t z1tg)t (y.sJ$ att D' q i*ft 4-q*';i$$tyav6,Vv

.-4.>o--4^)l V6uB+ttil,e,*:vg:'y
r;V €1 ,/,':l*i tS,#,;t'1ii ty*di
v- .J.

Dan Kamisusulkon loknot kepado mereka didu-

nia ini; sedongkan pada Hori Kiomot mereka ter-
masuk orong-orang yong dijouhkan (dari rahmot
Alloh).
Allah iks menetapkan laknat bagi Fir'aun
dan para pengikutnya dan akan terus disebut
oleh para rasul dan orang-orang beriman se-
sudahnya. Sedangkan di Hari Kiamat, mereka
dijauhkan dari rahmat Allah $e.
Sebagaimana firman Allah dalam ayat lain,
rj'r,*ir fr)t
fr,yqtg:jA y* a_tifi
Dan mereka diikuti dengon loknat di sini (dunio)
dan (begitu pulo) poda HariKiomat. (Loknat) itu
seburuk-buruk pemberion yang diberikan. (H0d
I11l:99)
Ayat 43-51
u3Gi v r; b *6,it ,ri $\ Ai
O *rfu' (Ft sl+{'.xr 31. &r 34 epi
@ t':t'* # ,l;nt'{wi:it
[43] Dan sungguh, telah Komi berikan kepada
Musa Kitab (Taurat) setelah Kami binasakan
umat-umat terdohulu, untuk menjodi pelito bagi
manusio don petunjuk serto rahmat, ogar mere-
ko mendopat pelojoron. [441 Dan engkou (Mu-
hammad) tidak beroda di sebelah barot (lembah
suciThuwo) ketika Kami menyampaikan perintah
kepoda Muso, don engkou tidak (pulo) termosuk
orang-orang yong menyoksikan (kejodion itu),
[45] tetopi Kami teloh menciptakan beberapo
umat, don telah berlolu atos mereko maso yong
panjang, dan engkau (Muhammad) tidoktinggal
bersoma-samo Penduduk Modyan dengon mem-
bacakan ayat-ayat Komi kepada mereka, tetopi
Komitelah mengutus rosul-rasul. [46] Don eng-
kou (Muhammod) tidak berado di dekot Thur
(gunung) ketika Komi menyeru (Muso), tetapi (Ka-
mi utus engkau) sebagoi rahmat dariTuhanmu,

W *ii un1 qq ila Jt\r'q$t

agor engkou memberi peringatan kepada koum
(Quroisy) yong tidok didatangi oleh pemberi per-
-t*s
q?' *q i3 ui @ sif.,
\y ingatan sebelum engkau, agar mereka mendapot

@ C+*lt ir & W ?qt 6ty JL

pelajaron. [47] Dan agor mereka tidak mengoto-
kon ketika azob menimpo merekadisebabkan apo

Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 43-51

 AL-Q,S HAs H 281
@
yong mercka kerjakan, "Ya Tuhon komi, meng- Setelah penurun Taurat, Allah d6 tidak
apo Engkau tidak mengutus seorong rosul kepa- pernah lagi menuru kan azab secara umum
do kami, ogar komi mengikuti ayot-ayot Engkau pada suatu umat. Arti azab berupa pemus-
dan termasuk orong Mukmin." [tl8] Maka keti- nahan total p suatu umat) hanya
ko teloh datang kepodo mereka kebenoron (al- dilakukan Allah Se um penurunan Taurat;
Qur'on) darisisi Kami, mereka berkoto, "Mengopo tidak lagi setelahnya
tidok diberikon kepodanya (Muhammad) seperti
Allah ds berfirma
opo yong telah diberikan kepoda Musa dahulu?"
Eukankoh mereka itu telah ingkar (juga) kepodo
opo yong diberikan kepodo Muso dohulu? Mere-
,*s\ Lqi) z - z< -i
'd:t ,yi 'o;;y il+l
ka dohulu berkato, "(Musa dan Harun adalah)
duo penyihir yang bantu membontu." Don me-
l\ o$l u
i; iy-: ty-.,
Kemudion datong dan orang-orang yong
reka (jugo) berkata, "Sesungguhnya komi sama
sebelumnya don negeri-negeri yong
sekali tidak memercoyai masing-masing mereko
dijungkirbolikkan kesolahon yang besar.
it u." [49] Kotaka n la h ( M u h a m m ad), " Doton g ko n -
loh olehmu sebuoh kitob dori sisi Allah yang kitab
Moko mereka utuson Tuhan mere-
itu lebih memberi petunjuk doripado keduanyo ka, Allah menyiksa dengan siksaan yang
(Tourot don al-Qur'on), niscayo aku mengikuti- sangat keras. h [69]:9-10)
nyo, jiko kamu orong yong benar." [50] Maka jika Abu Sa'id al-Khu riy ,S berkata,'Allah &;
mereka tidok menjowob (tantangonmu), mako tidak pernah lagi binasakan suatu umat
ketahuilah bahwa mereka hanyolah mengikuti dengan azab (ya langsung) turun dari
keinginan mereko. Dan siopokah yong lebih sesat langit atau (keluar) ri dalam bumi setelah
doripodo orong yong mengikuti keinginannyo penurunan Taurat. aliyang dilakukan pada
tanpa mendapot petunjukdori Alloh sedikit pun? penduduk suatu d sepeninggal M0s6, yang
Sungguh, Allah tidok memberi petunjuk kepado diubah wajahnya kera
orang-orong yang zolim. [51] Don sungguh, Kami
Abu Sa'id pun me ayat ini,
telah menyampoikan perkotaan ini (ol-Qur'on) ke-
pada mereka agor mereka selalu mengingatnyo.
rfui v*b 4t o; t*\ Ai
(al-Qashash [28]: a3-51 )
Cs t itt$t
Dan sungguh, telah berikan kepoda Musa
I llah mengabarkan tentang berbagai ke-
Ktob (Taurot) Kami binosakan umot-
Anikmatan yang dianugerahkan-Nya ke-
pada hamba dan Rasul-Nya M0s6 $4r berupa umot
penurunan Taurat. Firman Allah ik,
Firman Allah ds,
'ik;j 6
u3Gi v * ,t a6it ei #\ ss untuk menjodipelito
=,,il;9
manusio don petunjuk
rohmat,
)3\r'q')r
Allah ik menjadi n Taurat sebagai pelita
Don sungguh, telah Kami berikon kepada Muso bagi mereka yang (mata hati mereka)dan
Kitob (Taurot) setelah Kami binasakan umot- tersesat, petunjuk kebenaran, rahmat, dan
umotterdahulu, pembimbing pada shalih.
Allah dg menurunkan Taurat kepada nabi Firman Allah de,
M0s6 setelah membinasakan Fir'aun dan
j
kaumnya. &"
Tafsir Surah al sh [28] Ayat 43-51
K9 AL-qsHASH [281

ogor mereko mendapot pelajaron. hal engkou tidak bersama mereko ketika mereka
melemporkan peno mereka (untuk mengundi)
Mudah-mudahan mereka dapat mengam-
siapa di antaro mereko yang okan memelihara
bil peringatan dariTaurat dan mendapat petun-
Maryam. Don engkau pun tidak bersamo mereka
juk karenanya.
ketika mereka bertengkor. (Ali lmrin t3l: a)
Firman Allah de,
Kamu (Muhammad) sendiri tidak pernah
';1t,;y JLW \L "u,lt 7V cK u1
ikut hadir di sana. Namun, Allah-lah Yang telah
mewahyukan kejadian itu padamu.
G*6r :y (Svi Setelah menjelaskan kisah NOh St, Allah d#
menutupnya dengan berkalam,
Dan engkau (Muhommad) tidok berodo di sebe-
loh barot (lembah suciThuwo) ketiko Kami me-
nyompaikan perintah kepado Muso, dan engkau
ci u
",!ll.W.y #t Xi :y q
tidok (pulo) termosuk orong-orong yong menyok- "ct
-t-)"'r"rhvrtra
- ,l!
Q. ,,e
U #F'l,5 cJ1-w
sikon (kejodian itu), ';'*l4a4t;:t
Allah ds menyampaikan salah satu bukti
Itulah sebagian dari berito-berita ghaib yong Ko-
dan tanda kebenaran nubuwah Muhammad
mi wahyukan kepodamu (Muhammad); engkau
# dengan mengabarkan kepadanya kejadian-
dan koummu tidok pernah mengetahuinya sebe-
kejadian gaib di masa lampau secara sangat
lum ini. Moka bersabarloh, sungguh, kesudohon
detail, seakan-akan ia hadir di tengah-tengah
(yang baik) odalah bagi orang yong bertokwo.
umat di masa lampau itu. Seaakan-akan beliau
melihat dan mendengarkan mereka secara
(H0d tl ll:4e)
langsung. Sebagai penutup kisah NabiYusuf y4t, Allah
ffi menyampaikan,
Berbagai informasi gaib itu dimuat dalam
al-Qur'an, padahal Rasulullah adalah seorang
plss,* ui"eHt +i #t Xi :y E\
laki-laki ummiy yang tidak pernah memba-
'qfi"tt
ca buku apapun serta besar di tengah-tengah ir;rl"+li\L
kaum yang tidak mengetahui sedikitpun infor-
Ituloh sebagian berito ghaib yong Kamiwohyu-
masi seperti itu. Dengan begitu, pemberitaan
kan kepodamu (Muhammad); podohol engkou
dan pengetahuan Nabi # terhadap hal-hal itu
jelas merupakan bukti bahwa ia adalah Rasu- tidak berodo di somping mereko, ketika mereka
bersepokat mengatur tipu muslihat (untuk me-
I ullah dan al-Qur'an adalah kaldmulldh. ltulah
masukkon Yusuf ke dalam sumur). (Y0suf [12]:
sebabnya, ketika mengakhiri kisah-kisah terda-
102)
hulu, al-Qur'an biasa mengemukakan penutup
sebagai berikut: Ketika mengakhiri kisah Nabi M0s6 ,y4rda-
lam surah Thihi, Allah menjelaskan,
Setelah mengisahkan tentang Maryam,
Allah ds menutupnya dengan berfirman, sj.',y.t r3 v ,)+i b (* w i))\
;al,.:ts,* u5,qL bi #t
,B.td
;tii b -.,;'\ r; fin !ti#\
;4a ,usui(.y W;:;6fli.\t Dem iki a n I ah Ko mi kisah kan kepad om u (M uh om -
mad) sebagion kisah (umat) yong teloh lalu, dan
$*:a\y sungguh, teloh Kami berikan kepadamu suotu
Ituloh sebagian dori berito-berito ghaib yong peringatan (ol-Qu/on) dari sisi Kami. lThihd
Komi wohyukon kepadomu (Muhommod), pada [20]:99)

Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 43-57

 Ar-(X\.suASr I l2til
4ffi
Di dalam surah ini, setelah menceritakan don engkou tidak tinggal bersa-
kisah M0s6 dari awal hingga akhir tentang ma-soma Penduduk dengan memba-
bagaimana M0sA pertama kali diberi wahyu cakon ayot-ayot kepoda mereka,
dan diajak bercakap-cakap oleh Allah di atas Allah lk men n bahwa nabi Muham-
Gunung Thursina Allah $# menutup kisah terse- mad tidak pula di tengah masyarakat
but dengan berfirman, Madyan dan mer kepada mereka
ayat-ayat Kami. Hi kamu dapat menceri-
?$t,;y JL% \y
7V ek ui
"u,lt takan pada kaummu perihal nabi Syu'aib; apa
G**t a &ui yang dikatakan pada
tanggapan mereka.
dan bagaimana

Dan engkau (Muhammad) tidok beroda di sebe-

Firman Allah ds,
lah borot (lemboh suciThuwo) ketika Kami me-
nyompoikan perintoh kepado Muso, don engkou
ti d ak (p u la) term asu k ora ng- ora n g yo n g m e nyo k-
kKi
sikon (kejodian itu) (al-Qashash [28]: aa) tetapiKomi mengutus rasul-rasul

Wahai Muhammad, kamu sendiri ketika itu Akan tetapi, yang mewahyukan
tidak berada di sisi bukit sebelah barat tempat hal tersebut kepada u dan mengutusmu se-
Allah tk berbicara dengan nabi M0s6 x#l dari bagai rasul untuk manusia
sebatang pohon yang tumbuh di sebelah timur Firman Allah d6,
tepi lembah. Kamu tidak melihat langsung keja-
dian itu. Namun, Allah-lahYang telah mewahyu-
kan detail kejadian itu kepadamu. Agar menjadi
riitl
., !r
?,q&q
Dan engkau tidak berada di dekat
bukti dan tanda (kebenaranmu) bagi orang- Thur (gunung) Komimenyeru (Musa)
orang yang hidup berabad-abad setelahnya.
Wahai kamu juga tidak ada di
Firman Allah ik, sisi Bukit Thursina la Kamimenyeru M0s6.
-(6J5 Hal ini sejalan gan yang firman Allah
,'7LAt W iiLe r41 Slti sebelum ini,
dE

;$t ,;; ?v, irkvi

tetapi Komitelah menciptakan beberopo umot,
don teloh berlolu otas mereka moso yong pon- JL \L"",lt
jong,
C*tt a c*vi
Kami telah melahirkan banyak generasi yang
Don engkou tidak berada di sebe-
menyebabkan berlalunya masa yang panjang.
loh barot (lembah Thuwa) ketika Komi me-
Lalu, mereka lupa dengan apa yang diperintah-
nyampoikan kepado Musa, dan engkau
kan Allah dan lupa dengan berbagai bukti ke-
tidak (pula) termasuk yang menyok-
kuasaan-Nya serta ajaran-ajaran yang dibawa (kejadian
sikon itu), [28]:44)
oleh nabi-nabi terdahulu. ltulah sebabnya, Allah
Pada ayat "Don tidaklah komu
CE pun mengutus nabi Muhammad # sebagai
(Muhammad) di sisi yang sebelah barat
rasul dan membekalinya dengan serangkaian
bukti dan tanda terhadap kebenaran nubu- ketiko Komi perintoh kepado
Musai (a!-Qashash tt4), Allah mengabar-
wahnyo.
kan tentang n-Nya dengan M0sd
Firman Allah lle, seca ra pada ayat ini,
rdi6 Vi "Don tiadoloh komu
\r.u\
W W ;ru ,F UV2( .>,tvi berado
11

Thur ketiko Kami menye-

Tafsir Surah a Qashash [28] Ayat 43-51.

p AL-qsHASH [28]
ru (Muso)," (al-Qashash 1281146), Dia menceri-
takan peristiwa yang sama, tetapi dengan
redaksinya lebih spesifi k.
Hal ini sepertifirman-Nya dalam ayat lain,
;5;6.;lt(Ft qt gi Gty Jli ,s\d
Don (ingotloh) ketika Tuhanmu menyeru Musa
(dengon firman-Nya), "Datangilah koum yang
zolim itu, (asy-Syu'ar6' [26]: 10)
,/"tJ;jt ':i\ fiiriu 39 ,,_ry e:*
r
lsei'S;
ti fi. 6
&'i\ rfy JL L55t cqb'
Sudohkoh sampai kepodomu (Muhammad) ki-
soh Musa? Ketiko Tuhon memonggilnyo (Musa)
di lemboh suci yaitu Lembah Thuwo; pergilah
engkau kepada Fir'oun! Sesungguhnyo dia teloh
melompaui botos, (an-N6zi'6t [79]: 15-171
$ti'ot4atA3t<';1,?y y6t q fli
4rc:;i fSt;3ur ?v bntiss'r,rS
Don ceritakanloh (Muhammad), kisah Musa di
dolom Kitab (ol-Qur'an). Dio benar-benor orang
yong terpilih, seorong rasul don nobi. Dan Ko-
mitelah memanggilnyo dori sebelah konon Gu-
nung (Sinai) don Komi dekatkan dio untuk ber-
cokap-cakop. (Maryam [1 9]: 51 -52)
Firman Allah d6,
uju46s
tetapi (Kami utus engkau) sebagoi rahmat dari
Tuhonmu,
Kamu sesungguhnya tidak menyaksikannya
secara langsung. Namun, Allah-lahYang telah
mewahyukan dan mengabarkannya kepada-
mu. Sebagai suatu bentuk rasa sayang kepada-
mu dan umat yang dirimu diutus kepadanya.
Firman Allah ik,
Wwa;ria{('ivYP:4
t:fu-
Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 43-57
agor engkau memberi peringatan kepada kaum
(Quroisy) yang tidak didatangi oleh pemberi per-
ingatan sebelum engkau, agor mereka mendopat
pelojaron.
Allah lk mengutusmu sebagai rasul untuk
\y memberikan peringatan kepada kaum tersebut
(Quraisy). Mereka adalah kaum yang tidak per-
nah mendapat kiriman seorang pun rasulsebe-
lummu. Mudah-mudahan dengan syariat yang
kamu bawa ini, mereka mendapat petunjuk.
Firman Allah d#,
\ifi4 U.*1 uii G,"'# ::1 ni5
W
'a. etu\ '# iW 4t t,;r',i'll us;
i
:bflru
Dan agar mereka tidak mengatakan ketika azab
menimpo mereka disebabkan apa yang mereka
kerjakan, "YaTuhan komi, mengapo Engkautidok
mengutus seorang rosul kepada kami, agar kami
mengikuti ayat-ayat Engkou don termasuk orang
Mukmin!
Allah 1!* berfirman kepada Nabi *, "Kami
mengutusmu kepada mereka untuk menegak-
kan buktidan membungkam alasan mereka jika
nantiazab Allah $e ditimpakan karena kekafiran
mereka. Jika Kamitidak mengutusmu, pastilah
mereka akan berdalih bahwa belum ada satu-
pun rasul dan pemberi peringatan yang datang
kepada mereka. Jika saja ada seorang pemberi
peringatan dan rasulyang dikirim, pastilah me-
reka akan beriman dan mengikutinyal'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
W :r,Pib ,* +t$t i;tftti1l3'ii
ei 3: tirl: I ,;*a @9 * k bf:
{;V rJi,&c.^fiK +cEjtW i;i
ak *,*i l*.1*it an: Ej Ury
';t*;a"
G$t u*r,@ -'*5 $t qW
lt*X Vg c,,,tdr',y, qu\ *
 (Komiturunkon al-Qur'an itu) agor kamu (tidak)
AL-Q,SHASH l28l
G
Moka ketika teloh kepado mereka kebe-
mengatakon, "Kitob itu honya diturunkan ke- naran (al-Qur'on) dori Kami, mereko berkato,
pado duo golongan sebelum komi (Yahudi don "Mengapa tidak kepodonya (Muhom-
Nosrani) dan sungguh, kamitidak memerhatikon mod) seperti apa teloh diberikon kepada
opo yang mereka bacal' atau ogor kamu (tidak) ?,
mengotokan, "Jikalou Kitob itu diturunkon kepo- Tatkala kebena r dari sisi Allah lk datang
da kami, tentulah kami lebih mendapot petun- melalui lisan Rasulu ah, mereka menolaknya
juk daripoda mereka." Sungguh, telah dotong sebagai bentuk bangkangan dan sikap
kepodomu penjelasan yong nyoto, petunjuk dan keras kepala sekalig bentuk kebodohan dan
rahmotdoriTuhanmu. (al- An'6m [6]: 156-157) pengingkaran berkata sebagaimana
firman Allah d6,
$t ,* q"(il,'rty G"t$5 i;"4*.j
VJ G r",,lk.\Jt;i
:izi
tlcl o

W.€ 9"y rtt't:K5.)-)t 3x"a+L D'l^3

-U' 'J
9/
'JJ

Rasul-rosul itu adalah sebagoi pembawa berita "Mengapa tidak kepodanya (Muham-
gembira dan pemberi peringotan, ogor tidak odo mod) seperti apo teloh diberikan kepada
alasan bogi monusia untuk membantah Allah dohulu?"
setel ah rasul-rasul itu di utus. (an-Nis6' [4]: 1 65) Mereka meminta agar nabi Muhammad #

jt i'A rya;: t^+ fr v$t-,y1 u

diberikan ta
aneka macam
dan mukjizat yang ber-
mana nabi M0s6. Di an-
\3 ;.*, , tiv v \iF 'oi stgt c't tara mukjizat nabi usa: tongkat, tangan, air

",t' *'Ati';-*"s H {;e fi";r{ bah, belalang, kutu,

lautan, naungan
darah, terbelahnya
pemberian manna (ma-
kanan manis bagai du) dan salwd (sejenis
F.* zC burung puyuh), dan gai mukjizat lainnya
Wahai Ahli Kitob!Sungguh, Rasul Kamiteloh do- Semua itu diberikan lah dE kepada nabi M0sd
tong kepodomu, menjelaskan (syariat Kami) ke- @\sebagaitanda da bukti kebenarannya di ha-
poda m u keti ka terputus (pen g i ri m a n) rasu I -ro su l, dapan Fir'aun dan kutnya serta bani lsrail
ogor kamu tidak mengotokon, "Tidak ado yang
Akan tetapi, mukjizat dimaksud tetap
dotang kepada komi, boik seorong pembowa
saja tidak berdampa sedikitpun di hati Fir'aun
berito gembiro maupun seorong pemberi per-
dan kroninya hingga mereka dibinasakan Allah
ingoton." Sungguh,telah datong kepadamu pem-
Shi karena keingka merekakepada nabiMrisd
bowa berita gembiro dan pemberi peringotan.
dan Hdr0n.@t.
Dan Alloh Mahokuasa otos segala sesuotu. (al-
M6'idah [5]:19) Itulah sebabnya, llah dE berfirman,

Kaum yang jika diazab sebelum datangnya ,fi ,'/ v-/

l.
'iil -, ti- <
tJiJJll'is"-\J"lil
'c

peringatan akan berdalih bahwa mereka belum

pernah mendapat peringatan dari seorang pun Bukankoh mereka itu telah ingkor (juga) kepodo
rasul, mereka sesungguhnya adalah kaum yang opo yanq kepado Musa dahulu?
tetap ingkar ketika kebenaran didatangkan ke- Bukankah Fir'a dan kroninya tetap ingkar
pada mereka. meski nabi M0s6 tel dibekali dengan berba-
Firman Allah d#, gai mukjizat yang lu biasa?

u-1- Jj-\i ti6(,*

4g' ,';v t*
Firman Allah d6,

r oJ _- ci ,:Z'eg "K rir ww qt;- tiv

'-fY J)'
o JJ,9r),

Tafsir Surah ai-Qashas h [28]Ayat 43-s7

p AL-QdrsHASFl [Ztil
Mereka dahulu berkato, "(Musa dan Harun odo-
loh) duo penyihir yong bantu membontu!' Dan
mereka (juga) berkata, "Sesungguhnya komi
soma sekali tidak memercayai masing-mosing
mereka itu!'
Fir'aun dan kroninya berkomentar tentang
M0s6 dan H6r0n *r#t, "Tiap-tiap mereka adalah
tukang sihir yang bertemu. Lalu sihir keduanya
saling membahu. Sesungguhnya kami meno-
lak apa yang mereka bawa. Demikian juga sihir
yang mereka tampilkanl'
Mujdhid berkata, "Orang-orang Yahudi
menyuruh kaum Quraisy menyampaikan tun-
tutan seperti itu kepada Nabi #. Allah de pun
menjawabnya dengan berfi rman,
qfu V$",F b adalah dua laki-laki yang saling bekerjasama
'-y.OlUD#".{i
vtb3
Bukonkah mereko itu telah ingkar (jugo) kepada
apo yang diberikon kepodo Muso dohulu? Mere-
ka dahulu berkata, "(Muso don Harun adalah)
dua penyihir yang bontu membantu;'
Dua qira'at dalam ayat t"W ,\fu (Dua sihir
yang bantu-membantu):
Pertama, qira'at Ashim, Hamzah, al-Kis6'i,
dan Khalaf. oli- tanpa alif setelah huruf sin.
"Dua sihir" di sini adalah Taurat dan al-Qur'an.
Dengan demikian, maksudnya ada dua si-
hir yang saling bekerja sama, membantu, dan
saling menguatkan satu sama lain. Taurat ada-
lah sihir dan al-Qur'an adalah sihir. Masing-ma-
sing saling menguatkan.
Makna t;;W 9F: (Dua sihir yang bontu-
membantu)
lbnu Abb6s:Taurat dan al-Qur'an.
As-Sudiy: Taurat dan al-Qur'an, yang satu
menguatkan yang lain.
'lkrimah: Taurat dan lnjil.
Adh-dhahhak dan Qatddah: lnjil dan al-
Qur'an.
Dari berbagai pendapat tersebut, makna
yang lebih kuat dari ucapan orang-orang kafir
Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 43-57
itu adalah Taurat dan al-Qur'an. Sebab setelah
itu, Allah $Fi berfirman,
w6i.Lt4 t*a"E Fu
,2, t
:.f,
A:v€ :'t4i
Katakonloh (Muhommad), "Datongkanlah oleh-
mu sebuoh kitob dari sisi Alloh yang kitab itu le-
bih memberipetunjuk daripado keduonyo (Tou-
rat dan al-Qur'an), niscaya aku mengikutinya, jika
komu orongyang benor." (al-Qashash t28]:49)
Kedua, qira'at N6fii lbnu Katsir, lbnu Amir,
Abu Amru, Abu Ja'fat dan Ya'k0b.
gt"V- g\i dengan memakai alif setelah
huruf sin. Dengan demikian, maksud ayat itu
dan membantu dalam melakukan sihir.
SaTd bin Jabir berkata i'Yang dimaksud oleh
mereka adalah M0sd dan Hdr0n. Keduanya ada-
lah dua penyihir yang saling bekerjasama."
lbnu Abbds berkata, "Maksudnya adalah
M0s6 dan Muhammad."
Al-Hasan dan Qat6dah berkata, "Yang
mereka maksud adalah lsa dan Muhammad."
Pendapat yang lebih kuat adalah yang
dikemukakan SaTd bin Jabir bahwa yang di-
maksud adalah M0s6 dan HAr0n x#l.
Sementara itu, berdasarkan qira'at
VU )\fu , yang dimaksud adalah Taurat dan
al-Qur'an. Keduanya adalah dua kitab sihir yang
saling menolong dan bersatu untuk menyihir.
Di dalam al-Qur'an sendiri, Allah tk cukup
banyak menggandengkan antara penyebutan
Taurat dan al-Qur'an. Contohnya dalam ayat-
ayat berikut:
&'8t t;ik tiu \yi;i ',*'$r g3i v5
,;q Uit *6t iii u ,j,r4 A,e
Wl$ tV
{M*t,s:,A" Vy,?y
€*\7t fri-W { 6
.i:$
t"W t'*i
iv il:;03?3- WF,J_ t)t ( "nt Js "
 Al-Q,suASH [281
G
:g: ik ;i. git 'o# !tit:) tw;i
kitob) yong datang (al-Ahq6f ta6l:
'"i
30)
';t*F"'tii\'o*y.
Giti,a3; ai ,slt Waraqah bin N juga pernah berkomen-
'olbtYi- tar tentang al-Qur'a "lnilah ndmis (wahyu)
VY,p ,-P rt,y, yang juga diturun kepada nabiM0s6i'
Kotokonlah (Muhommod), "Siapokah yang menu- Allah $3 tidak h menurunkan suatu
runkon Kitab (Taurot) yang dibowa Musa sebagoi kitab dari langit yang lebih sempurna, lengkap,
cohaya don petunjuk bogi monusia, kamu jadi- istimewa, dan mulia dibandingkan al-Qur'an
kan Kitab itu lemboran-lemboran kertos yang yang diturunkan a hamba-Nya yang pa-
berce rai - bera i, ka m u m e m pe r I i hatkan
i o n- (sebag
ling mulia, Muha #. Adapun yang ting-
nya) dan banyak yang kamu sembunyikan, po- katannya dalam kem liaan dan keagungan be-
dohalteloh diajorkon kepodamu apa yang tidok rada langsung al-Qur'an adalah Taurat
diketahui, baik olehmu maupun oleh nenek mo- yang diturunkan rda nabiM0s6.
yangmu;' Katakanloh,'Allah-lah (yang menurun-
Tentang Taurat, lah i$s berfirman,
konnyo)i' kemudion (setelah itu), biarkanloh me-
, ,
reko bermoin-main dalom kesesatan mereko.
Don ini (al-Qur'an), Kitab yong telah Kami turun-
ii,:Jl
J')
5.
t62 'ig rGJ 6n W,i1$r aii $
't:$t7t5 g:>u g-1t;
kon dengan penuh berkah;membenarkon kitab- a, :U;S5 6.*i ;;.$t
kitob yang (diturunkan) sebelumnya (al-An'im
[6]:91-92)
>6,A'-\t, ,;r" V $t;$ b.tryi,l
)'# (;',)_U\ iiqQ5O$\W
Fi t:it * YG c,r6it ey, q\ "i ';47rAt'i
4t '&t iiiU#i ti,
i;4W *ri a$'5 zV"Yt,**t Sungguh, Kami yang menurunkan Kitab Tourat;
t$g 4$v \; laii e$ $S ;i'*y"
'ri;r# di dalomnyo (oda)
dengon Kitab itu
podo Alloh memberi
don cohayo. Yang
nobi yong berserah diri ke-
tuson otas perkoro orang
Kemudian, Kamiteloh memberikon kepoda Muso Yahudi, demikion paro ulama don pendeto
Kitab (Taurat) untuk menyempurnokan (nikmot mereka, sebab di perintahkan memeliha-
Kami) kepada orang yong berbuat kebaikan, un- ra kitab-kitab Alloh , mereka menjadi soksiter-
tuk menjelaskon segalo sesuotu, don sebogoi pe- hadopnyo. (al-M5' rh [5]:44)
tunjuk dan rahmot, ogar mereko beriman akan Selanjutnya h lnjilyang diturunkan se-
adonya pertemuon dengon Tuhon mereka. Dan bagai pelengkap Di dalamnya, Allah ik
ini adolah Kitab (ol-Qur'on) yong Komiturunkon menghalalkan hal yang sebelumnya
dengan penuh berkoh. lkutilah, dan bertakwoloh diharamkan bagi lsrail.
agar komu mendopat rohmot. (al-An'6m [6]:
Firman Allah $s,
1 54-1 s5)
,?, t
zj,-,K,
,/y * :" ij vqq \sy E fr, \-4i 6r,Lt # $ tL
, / r), ) / ) Fu i.l,

e* J\s ,*t JL.tte i4'iil.d.GW

c- t,
,'^t)\-o c:'t4r
Mereka berkata, "Wahai koum kami! Sungguh,
# Katokanloh
mu sebuoh kitab
bih memberi
sisi
"Dotongkonlah oleh-
Alloh yong kitab itu le-
doripoda keduanya (Tau-
kamiteloh mendengorkon Kitob (ol-Qu/on) yong rat dan alQur'an), aku mengikutinya,
diturunkon setelah Musa, membenarkon (kitab- jikakamu yang benar!'

Tafsir Surah -Qashash [28] Ayat 43-57

p AL-Q.SHASH [281
Jika Taurat dan al-Qur'an tidak kamu sukai,
maka datangkanlah kitab lainnya dari sisi Allah
dE yang lebih dapat memberi petunjuk diban-
ding keduanya, jika kalian benar-benar tulus
dalam klaim membela kebenaran dan menen-
tang kebatilan.
Firman Allah d6,
,tAFs4*dl &6 $ t4r#.i:)V @:'bF.rt # b +vfivg.\';;3t
Moko jika mereko tidak menjowob (tantangan-
mu), maka ketahuilah bahwo mereka hanyalah
K (,ytry u|gt ti,ya t?\Ii$ W & t;tj
gikuti
me n an mereka.
kei ngin qij {;i'rft'g.,ryi @ arry # :y
Allah d& berfirman kepada nabi Muham-
ia;:
mad, orang-orang musyrik itu tidak meres-
"Jika
pons apa yang kamu katakan kepada mereka
dan tidak mengikuti kebenaran, ketahuilah
bahwa sesungguhnya mereka hanya mengikuti
hawa nafsu, tanpa alasan dan dalil apapunJ'
Firman Allah de,
'&t'"a1,ltt
;i ,sti iA,lY6 '€t ,*.ipt US
'.ilUt ?Ft 6#-'J
Dan siopakah yang lebih sesat daripado orang
yong mengikuti keinginannya tonpo mendapat
petunjuk dori Allah sedikit pun? Sungguh, Allah
tidak memberi petunjuk kepado orong-orang
yong zalim.
Tidak ada yang lebih sesat dibanding orang
yang mengikuti hawa nafsunya tanpa petunjuk
dari Allah dE dan tanpa dasar yang diambil dari
kitab-Nya. Allah tfi sendiri tidak akan memberi
petunjuk kepada orang-orang yang zhalim.
Firman Allah dd,
3;f*'raa i;^t'l&i:ai
Dan sungguh, Kami teloh menyampoikan
perkataan ini (ol-Qur'an) kepoda mereka agar
mereka sel al u m engi ng atnya.
Mujdhid berkata, "Telah Kami perincikan
perkataan (al-Quran) ini kepada orang-orang
Quraisyl'
As-Sudiy berkata, "Telah Kamijelaskan per-
kataan (al-Qur'an) ini pada merekai'
Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 52-57
Qatddah berkata, ?llah menfirmankan
kepada Nabi-Nya, 'Kabarkanlah pada mereka
bagaimana tindakan (azab) Allah pada orang-
orang yang terdahulu dan tindakan-Nya pada
orang-orang yang datang setelah merekal"
Ayat 52-57
$i "41 '4\ i;3;1x.i \r:.* g
tysi * ,g rif @ (t14"
gr"*t l.Yt
G,4n *7* {iat €ijddt\i
,65 ,r-+i t A*'i
dy@ coUrir
@ ;iary '*t $i,t6. a A#-
,(u\1 iL*i la ,sllr g, I:yl$Si^l
b
",f t* pt He\Yr'{ #ii
@ Jts& i t;Yi ,Fi$i;6, z;?
[52] Orang-orong yang telah Kami berikan ke-
pada mereka Al-Kitab sebelum ol-Qur'on, mereka
berimon (pulo) kepadonya (alQur'an). [53] Dan
apabila (ol-Qu/an) dibacokan kepada mereko,
mereka berkato, "Kami beriman kepadanya, se-
sungguhnya (al-Qu/an) itu adalah suatu kebe-
noran dari Tuhon kami. Sungguh, sebelumnya
kami adoloh orong Muslim." [54] Mereka itu di-
beri pahala dua kali (kareno berimon kepada
Tourat don al-Qu(on) disebabkan kesabaron me-
reka, dan mereka menolak kejahatan dengan ke-
baikon, don menginfakkon sebagian dari rezeki
yang teloh Kami berikan kepado mereka. [551
Dan apabilo mereka mendengor perkatoan yang
buruk, mereka berpaling darinya dan berkata,
"Bogi kami amal-amalkami dan bagimu amal-
amal kamu, semoga selomatloh kamu, kami ti-
dak ingin (bergoul) dengan orang-orong bodoh!'
[56] Sungguh, engkau (Muhammad) tidak dapat
memberi petunjuk kepoda orang yong engkau
kasihi, tetapi Alloh memberi petunjuk kepoda
 AL-qsHASH l28l q
orang yong Dia kehendaki, don Dia lebih menge- guh, Alloh songot perhitungan-Nya. lAll
tahui orong-orang yang mou menerimo petunjuk. 'lmr6n [3]:199)
lSil Dan mereka berkata, "Jika kami mengikuti
petunjuk bersoma engkau, niscoya kami akan di- :8yW&'tt. b'et $$ 3.$t i:;
usi r dari negeri kami ;' (Allah berfi rmon) Bukankah
Komitelah meneguhkan kedudukan mereka do-
3t{ 'oL t3; i:r;,* :'i*i t"rir e6!i
lam Tanoh Harom (Tonah Suci) yang aman, yang iFU s;'*i
didotangkan ke tempat itu buoh-buohon dari se-
Sesungguhnya orong ,telah diberipengeto-
galo mocam (tumbuh-tumbuhan) sebagai rezeki
(bagimu) dari sisi Kami? Tetopi kebanyakan me- huon sebelumnyo, (al-Qur'an) dibacakan
reka tidok mengetahui. (al-Qashash l28lz 52-57) kepado mereko, menyungkurkan wajah
bersujud," don mereka "Mahosuci Tuhon
kami;sungguh, jonji kami pasti dipenuhi.
I llah mengabarkan tentang orang-orang (al-lsr6'[17]: 107-l
ll,berilmu dan shalih di kalangan Ahlul Ki-
'i5t*
tab. Mereka beriman pada al-Quian.
5:"$t5sfir\F\ G fit"*i'"0't A
Firman Allah d*,
5:.$t P\ L-f ilj ;i W5|t+ti"tf;ri
itby. y,
# # b *$t'r'W\ git (u;,3iip, e o lo
:4t,Ls)G (,yliS
Orang-orong yang teloh Kami berikan kepada )y")t JL j;i u titi
,,J r, l:ytsx-i CiS
mereka Al-Kitab sebelum ol-Qur'on, mereko ber
iman (pula) kepodonyo (alQur'on). ,,\Ll
Y ', r,3+
l), J J
t ...4 w;{*\ ai
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
- a1
iiJ^l;.il \*t1(Z)U;3rt
,!4; gj>u,',* ,lX *6t '4t*\ 6.it Pastiakon komu orong yong poling keras

;:3yw i $r'c, t ai "y,';t*:r"

permusuhonnyo
iman,ialah
musyrik. Dan pasti
Orang-orang yong telah Kami beri Kitob, mereka
membaconyo sebogaimono mestinyo, mereko paling dekat
ituloh yang beriman padonyo. Dan siapa yang oronq yonq
ingkor padonya, mereka ituloh orang-orang yang berkata,
rugi. (al-Baqarah [2]: 1 21 ) roni." Yong demikion
ka terdapot para
jjl ui $U brt d v6' .pt u':'V koreno mereka tidok
+u\'qfi. i $ ;be dL l;iui &L
apabila mereka
yang diturunkan
ar';tt,l; * ;t;i { e4:i"J5 *i $t mu lihot mata
sebobkan kebenaron
(dari kitab-kitab
"4t'e-f
Dan sesungguhnya diontoro Ahli Kitab adayong
"Yo Tuhon, komi
beriman kepodo Allah, don poda opa yang di- kami bersoma
(otos kebenoran
turunkon kepada kamu, dan yang diturunkon ke-
pada mereka, karena mereko berendah hotikepa- hommod). (al-M6'
da Allah, dan mereka tidak memperjuol belikon Said bin Jabir
ayot-ayot Alloh dengon harga muroh. Mereka turun berkenaan
memperoleh poholo di sisiTuhan mereko. Sung- yang diutus oleh
orang-orang yang ber-
Yahudi dan orong-orang
kamu dopatiorong yang
dengan orang-
ialoh orong-orang yang
kamiadaloh orang Nos-
korena di antaro mere-
dan pora rohib, (jugo)
bongkon diri. Dan
opa (aLQur'an)
Rasul(Muhammad), ko-
mencucurkan air mota di-
teloh mereka ketahui
sendiri), seroyo berkata,
beriman, moka catotloh
yang menjadi soksi
dan kenobian Mu-
h [5]:82-83)
'Ayat-ayat di atas
n para pendeta Nasrani
menemui Nabi #. Tat-

Tafsir Surah -Qashash l28l Avat 52-57

p AL-Q6SHASH [28]

kala Nabi* membacakan ayat al-Qur'an, mere- Firman Allah tki,

ka pun sontak menangis."
Firman Allah ti#,
4,?ta+\'otak-i
don mereka menolak kejahotan dengon ke-
il.a; :, i{t'it,-y,*\tis W ,p.$f)
|w#bg baikan,
Mereka tidak membalas kejahatan dengan
kejahatan. Namun, mereka senantiasa me-
Dan apabila (al-Qu/on) dibacakan kepada mere-
ko, mereko berkoto, "Kami berimon kepodanyo, maafkan dan membalas keburukan tersebut
sesungguhnya (al-Qur'an) itu adalah suotu ke- dengan kebaikan.
benaron doriTuhan kami. Sungguh, sebelumnyo Firman Allah 06,
kami odolah orang Muslim;'
Ketika al-Quian dibacakan kepada orang- |fiii iut:: Gi
orang shalih, mereka langsung berkata, "Kami
dan menginfakkan sebogian dari rezekiyang te-
beriman pada al-Qur'an ini. la benar-benar ber-
lah Kami berikan kepodo mereka.
asal dariTuhan kami. Sesungguhnya kami telah
menjadi Muslim yang mengesakan, mengikh- Mereka juga menafkahkan rezeki halalyang
laskan ibadah, dan mengiyakan seruan Allah dianugerahkan Allah d# serta bersedekah kepa-
sebelum al-Qur'an ini turun." da hamba-hamba-Nya.
Firman Allah d6, Firman Allah d€,
4 1 t'
tot2/
9)*
t'-
,'. ql i;l'J'gi eatl
.oki c
'^b Db'ii 'r;tst
4a sy
Mereka itu diberi pahala dua kali (kareno ber-
Dan apobila mereka mendengar perkataan yang
iman kepado Taurat don al-Qur'on) disebabkon
buruk, mereka berpoling darinyo
kesabaran mereko,
Mereka tidak bergaul dengan orang yang
Orang-orang shalih itu diberikan ganjaran
suka berhura-hura. Sebaliknya, menghindar
dua kali lipat. Pertama, disebabkan keimanan
darimereka.
pada kitab Allah yang pertama. Kedua, karena
keimanan mereka pada kitab Allah yang kedua, Sepertifirman Allah dalam ayat lain,
al-Qur'an. Mereka juga mendapat curahan
pahala disebabkan kesabaran mereka dalam
Ytf Dy /\riyt:y i3!t'ol|"'{t;"i GitS
mengikuti kebenaran. Sesungguhnya menang- dan apabila mereka bertemu dengon (orong-
gung hal seperti ini amat berat bagijiwa. orong) yong m engerjakon perb uotan -perbuoton
Abu M0sd al-Asy'ari meriwayatkan, Rasu- yang tidak berfaedoh, mereko berlolu dengon
lullah 4E bersabda, 'Tiga golongan yang akan menjoga kehormatan dirinya, (al-Furqin [25]:
diberikan ganjaran dua kali: Seorang dari go- 721
longan Ahlul Kitab yang beriman pada nabi Firman Allah.de,
mereka, kemudian beriman kepadaku; seorang
hamba sahaya yang taat menunaikan hak Allah, i {41 ?*- 8a €i,fir*t 6 ris5
tetapi juga menunaikan kewajibannya pada ',j*l.l .:c<
tuannya; dan seorang laki-laki yang memiliki #
seorang budak perempuan yang ia didik deng-
don berkata, "Bogi kami amal-omal kami dan
an baiklalu ia merdekakan, kemudian ia nikahi."a2
bagimu omal-amal komu, semoga selomotlah
42 Bukhari, Muslim, 154,Abu Dawud, 2.053,Tirmidzi,
3.01 1,
kamu, kami tidak ingin (bergaul) dengon orang-
1.1 16, lbnu M6jah, I .956, dan Ahmad 4/402. orong bodoh."

Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 52-57

 Ar-([snAsn l28l
@
Jika seorang yang kurang akal mengolok- Hanya, ayat ini, " kamu tidok
olok atau mengucapkan kata-kata yang tidak akon dapat memberi petunjuk kepoda orang
pantas, mereka segera menghindar dan tidak yang kamu kosihi., un, Allah memberi petun-
membalasnya dengan ucapan buruk yang se- juk kepoda orong di keh endoki-Nya" lebi h
rupa. Tidak ada ucapan yang keluar dari mu- khusus dibanding yang lain
lut mereka, kecuali ucapan yang baik-baik. Ayat ini turun an dengan Abu
Itulah sebabnya, terhadap orang yang meng- Thalib, paman Rasu lah H. Pamannya adalah
olok-olok tersebut mereka mengatakan, "Bagi seorang yang sepa g hidupnya selalu men-
kami amalan kami. Begitu juga dengan amalan jaga, menolong, dan membela Rasulullah &8.
kalian. Kedamaianlah untuk kalian. Kami tidak Itulah sebabnya, Ras ullah iE sangat meng-
bergaul dengan orang-orang jahil serta tidak inginkan pamannya masuk lslam. Namun,
menyukai jalan yang mereka tempuh."
ia tidak melaku Ketika maut menjelang,
Firman Allah de, Rasulullah # masuk lslam dan

i A#"^t,4i ei u U#n dy
beriman. Namun, ia
hingga meninggal da
menolak beriman
kekafiran. Rasulullah
merasa sangat sedil dengan hal itu. Allah ik
,{t-*- #E
pun menghibur Nabi dengan ayat ini.
Sungguh, engkou (Muhommad) tidak dopot Mutsayyib bin al-Makhzumi- bapak
memberi petunjuk kepoda orang yong engkau
dari Satd bin al-M b- meriwayatkan, "Ke-
kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepodo
tika Abu Thalib akan inggal, Rasulullah H
orang yang Dia kehendoki,
datang ke rumahnya Di sana, ia melihat Abu
Allah mengatakan kepada Rasul-Nya, "Se- Jahl bin Hisyim dan ullah bin Abi Umayyah
sungguhnya kamu tidak bisa (menjamin) untuk sudah duduk di Abu Thalib. Rasulullah
memberi petunjuk kepada orang yang kamu lalu berkata, "Wahai paman, ucapkanlah ld
sangat ingin memberi petunjuk kepadanya. ildha illolldh,yaitu kalimatyang dengannya
Karena (jaminan) hidayah bagi mereka tidak aku akan mem kelak di hadapan Allahl'
berada di tanganmu. Kewajibanmu hanyalah Akan tetapi, Abu Jahl Hisy6m dan Abdullah
menyampaikan (berdakwah). Sedangkan, hak bin Abi Umayyah la menimpali, "Wahai
Allah memberi petunjuk pada siapa yang dike- Abu Thalib, apakah membenci agamanya
hendaki-Nya. Sesungguhnya, hanya di sisi-Nya Abdul Muthallib?" Ra lullah E terus berusaha
hikmah yang sempurna dan bukti kebenaran menawarkan masuk rm kepada pamannya
yang tak terbantahkani' itu, sementara kedu tokoh kafir itu juga
Ayat lain yang memiliki makna serupa, mengulang-ulang u pannya tersebut. Akhir-
nya, ucapan te yang dilontarkan oleh
;6,1 ,5#-^\,6i itfi E{b d Abu Thalib adalah ia
Muthallib dan m
pada agama Abdul
mengucapkan kalimat
Bukonloh kewojibanmu (Muhammod) menjadi- Ld ildha illolldh!
kon mereko mendopot petunjuk, tetopi Allahloh
yong memberi petunjuk kepoda siapa yang Dia Melihat itu, Rasulullah # pun
berkata, "Demi Allah, sungguh akan memo-
keh e n d aki. (a l-Baqarah 12lz 27 2l
honkan ampun Allah dc untukmu, sela-
,,b9,,
O:"? !5,-,,6\ F|US ma aku tidak dilarang akukan hal itul'

Kemudian, Allah menurunkan ayat,

Dan kebanyakon monusia tidak akan berimon
walaupun engkau songot menginginkonnya. '#,,A.g#u.:)i V\ e.;its s1ts.'ttr v
(Yusuf[12]:103)

Tafsir Surah hash [28] Avat52-57

I
p AL-qSHASH [28]
#i
I #
I
'fr v ,* :y j$ Jjtis ls
o ), , ,, i
ffl v)l'r'?l
Tidak pantas bogi Nobi don orong-orang yang
berimon memohonkon ompunon (kepada Alloh)
bagi orang-orong musyrik, sekalipun orong-
orang itu koum kerabot(nya), seteloh jelas bogi
mereko, bahwo orong-orong musyrik itu peng-
huniNeroka Jahanam. (at-Taubah [9]: 113)
Tentang Abu Thalib ini, Allah berfirman,
'Sungguh, engkou (Muhammad) tidok dapat
memberi petunjuk kepoda orong yang engkau
kosihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepoda
orang yong Dia kehendoki' (al-Qashash [28]:
55;+r
Begitu juga dengan Abu Hurairah, lbnu Ab-
b6s, lbnu'Umar, Muhajid, Qatddah, dan Sya'biy,
semuanya berkata, "Ayat ini turun berkenaan
dengan AbuThdlib. Ketika Rasulullah menawar-
kan padanya untuk masuk lslam, ia menolak se-
hingga meninggal dalam keadaan kafi r."
Sa'id bin Rasyid berkata, ?ku membawa
surat yang dikirimkan Heraklius kepada Rasu-
lullah yang pada saat itu berada diTabuk. Se-
sampainya di hadapan Nabiffi, aku meletakkan
surat itu di pangkuannya. Rasulullah berkata,
'Dari manakah asal pemuda (pembawa surat)
ini? Aku menjawab,'Dari negeri Tannukh.'Ra-
sulullah berkata, Apakah kamu mau masuk ke
dalam agama nenek moyangmu yang lurus,
lbrihim @\? Aku menjawab, ?ku adalah
orang utusan dan akan tetap berada pada aga-
ma kaum yang mengutusku, hingga kembali
kepada mereka." Mendengar hal itu, Rasulullah
ffi langsung tersenyum seraya memandang ke
arah para sahabatnya. Beliau pun membaca
ayat,"Sungguh, engkau (Muhammad) tidak dapat
memberi petunjuk kepoda orong yang engkau ko-
sihi, tetapi Alloh memberi petunjuk kepada orang
yang Dia kehendakii'(al-Qashash [28]: 56)
Firman Allah fle,
,\b\i b iLi *; s$t 6,';:yi$55
43 Bukhari,4.772, Muslim, 24 dan Ahmad, 5/433.
Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 52-57
Don mereko berkoto,'tika kami mengikuti pe-
tunjuk bersamo engkau, niscaya kamiakan diusir
dari negeri kami."
"
Allah dns mengabarkan alasan penolakan
sebagian orang kafir untuk mengikuti petunjuk
yang dibawa Rasulullah ff. Antara lain, mere-
ka berkata, "Jika kami mengikuti hidayah yang
kamu bawa dan melawan kepercayaan kaum-
kaum Arab di sekeliling kami yang musyrik,
kami khawatir bahwa kaum-kaum musyrik itu
akan memerangi dan menyakiti dengan meng-
usir kami dari negeri kami sekarangl'
Allah pun menjawab kekhawatiran mereka
dengan berfirman,
Q\ur { #iir
(Alloh berfirmon) Bukankoh Kami telah mene-
guhkan kedudukan mereka dolam Tonah Haram
(Tanoh Suci) yong aman,
Alasan penolakan yang kalian sampaikan
tidak benar dan bohong belaka. Sesungguh-
nya Allah iK telah menjadikan mereka tinggal
di negeriyang aman lagidiagungkan (Makkah).
Sehingga, bagaimana mungkin negeriyang di-
muliakan initetap aman di saat mereka dalam
kondisi kafir dan musyrik lantas ketika mereka
beriman dan mengikuti kebenaran, negeri ini
menjaditidak aman lagi untuk mereka?!
Firman Allah ik,
se- ",t' r* uir
,.2
to
. zX)
I
Q\w; # #{i
$iu 2) ('rz"
't o
"1
(Allah berfirman) Bukankah Kami telah mene-
guhkon kedudukan mereka dolam Tanah Horam
(Tanoh Suci) yang omon, yang didatongkan ke
tempot itu buah-buahan dori segolo mocam
(tumbuh-tumbuhon) sebagai rezeki (bagimu)
darisisiKami?
Allah lk telah menganugerahkan banyak
rezeki kepada kaum musyrik yang mendiami
negeri yang aman ini. Di mana berbagai buah
beraneka macam yang berasal dari berbagai
wilayah; Thaif dan lainnya, dibawa orang ke
 AL-Q,SHASH [28]
@ffi
negeri ini. Hal tersebut jelas merupakan rezeki Ioh yong meworisinya." Dan Tuhanmu tidak
dari Allah #'bagi mereka. okon membinasokon sebelum Dio
mengutus seorang rasul ibu kotonyayang mem-
Firman Allah ds,
bacokan oyot-oyot kepado mereka; don
i.r.rx",t iri #i tidak pernoh (pulo)
duduk) negeri; kecuali
membinasakan (pen-
melakukan
Tetapi kebonyakan mereka tidak mengetohui. kezoliman. [60] Dan sojo (kekayaon, jabat-
an, keturunon) yong kepada komu,
Orang-orang kafir tidak menyadari (berba-
maka itu odaloh hidup duniawi dan
gai anugerah) itu. ltulah sebabnya, mereka me-
perhiasonnya; opo yong di sisi Allah
lontarkan pendapat-pendapat yang tidak ber- ,kekol.Tidakkah kamu
adolah lebih baikdon
dasar.
mengerti? [61] Moko soma orong yang
Kamijanjikon suatu janji yang boik
Ayat 58-67 (surga) lalu dia dengon orang
yang Komiberikon kesenangan hidup
W o\p.i; bF- yt b tf-LLI ti duniawi; kemudian
suk orang-orang yong
HariKiamat dia terma-
(ke dolom neroka)?
P CI;"J'# 'it e+l A U*i { W.u [62] Dan (ingatlah) hori ketika Dia (Allah)
:4";, e;)t et;t,1; ar4@ *rH, menyeru mereko dan
kutu-sekutu-Ku yang
"Dimanakah se-
komu sangka?" [63]
,* kui,tl;u) W t'ra"ny-: W ,_ Orang-orang yang postiokan mendopot-

,V i Ciui@ j;,!G t1;:r5iYa$t kon hukuman berkata,

inilah orang-orang
Tuhan komi, mereka
komi sesotkon itu;kami
, &ii "; A\ ,.t;2 vi,tl;i;i u,lt ;gt
it;" telah menyesatkan sebagaimana komi

*n'# g- t"roi lt V'tFl O'0141; {;

(sendiri) sesat, kami kepada Engkau
berlepos diri (dari mereka sekali-koliti-

,-eyqt ff.$t qrir, ,+\a6tcd ls dok menyembah kami;'

podo mereko),
Dan dikatokan (ke-
sekutu-sekutumu/' lalu

,# I i;n; e.;V aFJ @ j"jzAt

€sji '",* mereka menyerunyo, yang diseru tidok
jS @ :r*f
;;it t iit menyombutnyo, dan
reka itu berkeinginan)
melihat ozab. (Me-
mereka dohulu
*6.y w tri"fi a"yt A"it ,)F sj iF\ menerima petunjuk. [t Dan (lngatlah) pado
hariketika Dia (Alloh) ,yeru mereka, dan ber-
V",t't:@ i;.I& u$y\:tsu .Jtjl.6tt4 firmon, "Apokoh mu terhadap paro ro-
,,,tiittiW & \j*#. P tpiS €rKi sul?" [66] Maka bogi mereka segalo
macom olason poda itu, karena itu mereko
r;u il;+ *:s"&j@:r;3:at rr #i t tidak soling bertonya. Maka odapun orong
yy" t+1it i-e)b W,3 @ ';Lv-pt ,&i yong bertaubot dan serto mengerjakan
dio termosuk
;pi j'i au a
kebajikon, moka
';:i;W.i orong beruntung.
@ &r
'x'6
@ i"r,.it a r$.U ,rcqv (a [28]:58-67)

[58] Dan betapo bonyak (penduduk) negeri yang

sudoh bersenang-senang dalam kehidupannya
yang telah Komi binasokon, mako itulah tem-
pat kediaman mereka yang tidok didiami (lagi)
A llah mengabarkan
kah yang mendu
telah membinasakan
penduduk Mak-
n ayat-ayat-Nya, Dia
nyak negeri sebelum
seteloh mereko, kecuali sebogian kecil. Don Kami- mereka. Hal itu terjad tatkala mereka hidup

Tafsir Surah al- ash [28] Ayat 58-57

 AL-QSHASH l28l
.ixD
berfoya-foya dan melampaui batas serta ing- Itulah sebabnya, Allah tk berfirman,
'tb\')t
kar terhadap nikmat yang telah dianugerah- ;-f \k5 "Dan Komi adalah Peworis(nya)!'
kan-Nya. (al-Qashash [28]:58)
Firman Allah ds, Firman Allah ds,

,!t, >t4-S; b$.'i# b |6*till fi wi e i**- ;, eAt w c;, i:t{ui

p,kj "J,{; I e* U AaJ i'4x.t* iy,t)r,# K vi "ti.u\ W ty n*:
;ir2tjt :rAuVu:ti
Don betapo banyak (penduduk) negeri yang su- Da n Tuh on m u ti dok akan m em bi nasoko n negeri-
dah bersenang-senong dolom kehidupannya negeri, sebelum Dia mengutus seorong rasul di
yang teloh Kami binasakan, mako itulah tempat ibu kotanya yong membacokan ayot-ayat Komi
kediaman mereka yang tidak didiami (logi) se- kepada mereko; don tidak pernah (pula) Kami
teloh mereka, kecuoli sebagian kecil. Dan Komi- membinasakan (penduduk) negeri; kecuali pen-
lah yong mewarisinya!' d uduknyo mel akukan kezali mon.

Kandungan ayat ini seperti firman Allah .# lni merupakan penegasan tentang keadilan
dalam ayat lain, Allah ik. Dia tidak pernah menzhalimi siapapun
atau membinasakannya secara semena-mena.
W'@ L\ UtS'u:; *o'itt +kj Allah d# tidaklah membinasakan suatu kaum
At iU al3 9* ",f i ft, W;t melainkan setelah jelas dan tegak bukti ke-
benaran bagi mereka dengan mengirim se-
,'o3t*:- \rs g q *tS t*t Oq'&tt t-Ot;\;
orang Rasul untuk menjelaskan kebenaran ke-
trdt,4r:Glyk {:li*: i,v :as pada mereka. Jika mereka mendustakan Rasul
tersebut, ketika itulah Allah ik menghancurkan
6f,b ti mereka.

Dan Allah teloh membuot suatu perumpomaan Adapun yang dimaksud dengan "Ummul
(dengon) sebuah negeri yang dohulunya omon Qurd" dalam ayat diatas adalah negeri Makkah.
lagi tenteram, rezeki dotong kepadanyo melim- Firman-Nya,
poh ruoh dori segenop tempot, tetapi (penduduk) 2t
nya mengingkari nikmat-nikmat Allah, karena ,gt U:r4- ;, slt W ,J5 {:rS u5
itu Allah menimpokan kepado mereko bencono
keloporon don ketakutan, disebobkon opo yong
,*u\t,*J*:
mereka perbuat. Don sungguh, telah dotong ke- negeri-
Da n Tuh on m u ti d ak aka n mem bi na so kan
poda mereko seorang rasul dari (kalongon) mere- negeri, sebelum Dio mengutus seorong rosul di
ka sendiri, tetapi mereko mendustakonnyo, kore- ibu kotonyo yang membocokon oyot-ayot Komi
na itu mereka ditimpo ozab dan mereko odoloh kepoda mereka;
orong yang zalim. (an-Nahl [16]: 1 12-l 13)
Hal ini mengindikasikan bahwa Nabi Mu-
Ketika Allah &imemusnahkan seluruh pen-
hammad W yang ummiy diutus dari Ummul
duduk negeri yang mendustakan kebenaran
Qurri untuk seluruh negeri, baik Arab maupun
itu, Dia juga menghancurkan perkampungan
non-Arab.
mereka. Sehingga, yang tinggal hanyalah
puing-puing rumah yang kosong dari peng- Sepertifirman Allah dalam ayat-ayat berikut,
huni. Tempat-tempat tinggal itupun roboh ka-
rena tiada seorangpun yang menghuninya.
ay ti ,s$t ?1 t,tit:

Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 58-67

 AL-QC,SHASH [28] 11

dan agor engkau memberi peringatan kepoda Dia juga menga rkan tentang sunnah
(penduduk) Ummul Qura (Mokkah) dan orong- (ketentuan) yang di -Nya. Yaitu tidak mem-
orang yang ada di sekitornya. (al-An'am [5]: 92). binasakan suatu m melainkan setelah

Uit q &t $, iy-: U 3$t qji s "y

dikirimkannya Rasul

b .l"k k v;
da mereka.

-, q. 1 ,1" !,ollt)
., , t '- ;'t,
'; 'i1 ai1 v ,;;Sg .7tjt;ill ,tv u 6ft Sj ))
* l,
J.,.
rf) ; -", +
bH tsit 5;\r ;r,t't li:S
l,u,1|S"4t
' 'ol-Et'&r'1s y$i $U Dan seorong yang tidok dapat memikul
dosa orong lain, tetapi tidok okon menyiksa
Kotokanlah (Muhammad), "Wohoi manusio! Se- sebelum Kami seorong rosul. (a!-ls16'
sungguhnyo oku ini utusan Allah bagi kamu [17]:15)
semuo, Yang memiliki kerajaan langit don bumi; Itulah sebabnya, A h de menjadikan nubu-
tidok odo tuhon (yang berhak disemboh) seloin rryah Nabi Wyang berlaku umum untuk
Dia, Yang menghidupkan don mematikan, moko seluruh negeri. Karena adalah utusan Allah de
berimonloh komu kepado Alloh dan Rasul-Nya, pada induknya selu negeri di dunia ini, Mak-
(yaitu) Nabi yong ummi yang berimon kepada kah; tempat n Ka'bah yang merupa-
Allah don kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-ki- kan kiblat seluruh al
tab-Nya).lkutilah dia, agor kamu mendapat pe-
Rasulullah # bda, "Aku diutus kepodo
tunjuk;' (al-Nr6f [7]: 1 58)
yang berkulit meroh hitam (seluruh ma-

U t3,iLy 3t1u qr;1l u y, # ai nusio)."4

Itu pula sebabnya, Allah tk menjadikan Ra-
q6t ,gi As uj a',;c;t'i1,4 y."r a_ sulullah sebagai pen p kenabian. Jadi, tidak
'jbHn ada Nabi dan Rasul hnya. Syariat atau aja-
rannya juga abadi, rabadinya malam dan
Siopo yang mengingkarinyo (al-Qur'an) di ontara siang hingga data HariKiamat.
kelom pok-kel om pok (o ra ng Qu

kalah tempot yong diancamkan baginya,

rai sy), mo ka ne

(Hid
ro-
Tentang makna,
belum Dio mengutus
iieqb
ibukoto itu seorong Ra-
"sr-
[11]: 17) suL" (al-Qashash 59), Zamakhsyari dan
Allah CE juga menginformasikan akan lbnu al-Jauziy me n bahwa
maksud-
menghancurkan seluruh negeri yang mendus- nya adalah kota Madin al-Munawwarah yang
takan kebenaran sebelum Hari Kiamat. menempati posisi i ibukota seluruh ka-
Allah lk berfirman, wasan dan negeri.

y$t r; |p p it"r:; a 'rr) Firman Allah de,

"fw i v' ,\4k;S Ut'-tt g \fr ,rf ,:"-"1

Vi
vlt e d.\ ;:rs .t'4r.;,, vtib v^3bi-t
'r$rx {it, I

e1
7
9,

JJ.
A#Jtl

vi*, AlJ

Dan apa sojo jabatan, keturunan)

Dan tidak ado suatu negeri pun (yong durhaka
yong diberikan komu, mako itu adalah
pen d ud u knya), melai n ka n Ko m i m em bi na sokon-
kesenangan hidup dan perhiasannya;
nya sebelum Hori Kiomat, atau Kami sikso (pen-
sedangkan apo yong sisi Allah adolah lebih
duduknya) dengon siksa yang sangat keras.Yong
baikdon lebih kekol. komu mengerti?
demikion itu teloh tertulis di dalom Kitob (Lauh
Mahfhzh). (al-lsr6' [1 7]: 58) 44 Telah ditakhrij pada sebelumnya. Hadis hasan.

Tafsir Surah [28]Ayat 58-67

.@ AL-qSHASH [28]
Betapa hinanya dunia ini beserta seluruh
perhiasannya yang buruk dan kemegahannya
yang tidak abadi, jika dibandingkan dengan
berbagai kenikmatan luar biasa dan abadiyang
disediakan-Nya bagi hamba-hamba-Nya yang
shalih di akhirat.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,rV ;t)t r, Vib-\il
Apa yang odo di sisimu akon lenyap, don apo yong
ada disisiAllah odolah kekal. (an-Nahl
w :y t1r b\L { #r 1frt i;.$t fj
ry v't"$t y A1'; W Gre jr;,$r
)r$;e
Nomun, orong-orong yang bertokwa kepada Tu-
hon mereko, mereko akon mendapat surgo-surga
yang sungainya mengalir di bowahnya, mereko
kekol di dalamnyo sebagai karunio dari Alloh.
Don apa yang disisi Alloh lebih baik bagiorang-
orong yang berbakti. (Ali'lmr6n [3]: 198)
:git 4 uilr irir vi qlt
Mereka bergembira dengan kehidupon dunia,
podahal kehidupon dunia honyalah kesenangon
(yong sedikit) dibonding kehidupan akhirat. (ar-
Ra'd [13]:26)
aii ;t ivit5,rir il;ir [4i.31
Sedongkan, komu (orong-orqng kofil memilih
kehidupon dunio, padohal kehidupon akhirat itu
lebih baikdon lebih kekal. (al-Nl6 [87]: 16-171
Rasulullah # bersabda, "Perumpamoan ke-
hidupan dunia dibandingkon okhirot hanyoloh
laksana salah satu kolion mencelupkon jorinya ke
dalam lautan. Moko lihotloh seberapo banyok oir
yon g m enem pel d ito nga n nyo itu.'as
Firman Allah d6,
.,
i'rw i6i
45 Muslim, 2.85 2,f imidzi, 2.324, dan lbnu MAjah, 4. 1 08.
Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 58-57
Tidakkah komu mengerti?
Apakah orang-orang yang lebih memen-
tingkan kehidupan dunia yang fana daripada
kehidupan akhirat yang kekal itu tidak berpikir?!
Firman Allah e#,
t* lS *i # u; ttcS tsJg 3A
€o u
;";;t u yqt & #? qI' ivt Lv|
Maka opokoh soma orong yong Kami janjikan
[16]:96) kepodanya suatu janji yong baik (surga) lalu
dio memperolehnya, dengon orang yang Kami
berikan kepodonya kesenongon hidup duniowi;
kemudian pada Hari Kiamat dio termasuk orang-
orong yang diseret (ke dalam neraka)?
fil
Apakah sama antara orang yang membe-
narkan dan yakin dengan pahala yang dijanji-
kan Allah ilr sebagai balasan bagi amal-amal
shalih yang dikerjakannya sedang ia dengan
mantap berjalan ke arah pahala itu dengan
seorang yang kafir dan mendustakan ayat-ayat
Allah, janji dan ancaman-Nya sedang ia juga
)Utu, tyrt diberikan kesenangan yang sebentar dalam
kehidupan dunia lalu diwafatkan kemudian
tu iL dibangkitkan pada Hari Kiamat untuk menjadi
pihak yang diseret dan diazab (di dalam nera-
ka)?!
Makna kalimat j-*;"st 3r "Termosuk orang-
orong yong diseret (ke dalam neroko)":
Mujihid dan Qatddah berkata, "Termasuk
orang-orang yang diazabl' Menurut Mujdhid,
'Ayat ini turun berkenaan dengan Rasulullah
dan Abu Jahali'
Menurut pendapat lain, turunnya ayat ini
berkenaan dengan kejadian antara Hamzah **a
dan Ali +& dengan Abu Jahal.
Yang lebih tepat adalah makna ayat terse-
but bersifat umum, mencakup seluruh orang
yang beriman, juga seluruh yang kafir dan pem-
bangkang.
Sedangkan, yang dimaksud de-
ngan al-hudhhr dan al-ihdhdr dalam ayat
J-.lhLAt :y {qt &- 4? adalah diseret untuk
 AL-QUTSHASH [:l8l
6tr
dihisab lalu diazab. Berlaku bagi mereka yang
merugi dan mengambil kitab amal mereka de- '€;e ;*u,siuS -1,,
e\J €av tl
ngan tangan kiri.
e.{*L{ t
c9
e#i&e
,:i? ,e
, oi
6

,tJ
I

Ayat lain yang memiliki makna serupa,

& e; 1 nis,i.:f L'{'iL 4(' i6

d
r tx
ks
Don kamu benar-benor sendiri-sendiri ke-
pada Kami
:)i;,At:,
v'-/ r pado mulanya, dan
Kami ciptakan kamu
yang teloh Kami koru-
lo berkota (pula), "Demi Allah,sesungguhnya niakan kepodomu, tinggalkon di belakang-
komu benor-benar hompir mencelokakanku. Bila mu (didunio). Kami melihot pemberisyafa-
tidaklah korena nikmat Tuhonku, pastiloh aku ot (pertolongan) yong kamu onggop
termasuk orang-orong yong diseret (ke neraka). bohwa mereka itu tu-sekutu (bogi Allah).
(a sh-5h6ff6t 137 lz s6-57 | Sungguh, teloh (semuo pertolian) on-
taro komu dan teloh dori kamu opo yong
't*t ut; Ai,V: +t'*i *.tfu; dahulu komu songko sekutu Allah).lal-
<.or'. o l'l ol3 An'6m [6]:94)
i)"2.N &t Firman Allah de,
Dan mereko mengadokan (hubungan) nasab a-
(keluarga) ontaro Dio (Allah) don jin. Don sung- ipt'# ,,J1 ,11,i

guh, jin teloh mengetohui bahwo mereka pasti

Orang-orang yang postiakon mendapat-
okon diseret (ke neroka), (ash-Shiff6t t37l: 158)
kan berkato,
Firman Allah tk,
Pihak-pihak yang ditetapkan akan
'r*f
€ :;;i'€s;, Gi i31t;e.:Q(y.s mendapat azab (setan,
para penyeru kekafi
pembangkang, dan
menjawab pertanyaan
Dan (ingatlah) poda hari ketiko Dia (Alloh) me- yang diajukan kepada ka dengan berkata
nyeru mereka dan berfirman, "Di monokoh seku- seperti disebutkan m firman-Nya,
tu-sekutu-Ku yang dahulu komu songka?"

Allah da mencela orang-orang kafir dan

,6i 6 #c.y" s-it ,:b 117.

i rl.to.
U gI V
musyrik di Hari Kiamat. Saat itu, Dia akan me- '+J.!- "llt-|i,IFJ
nyeru dan bertanya kepada mereka, "Kemana-
"YoTuhan kami, inilah orong-orong yong
kah pihak-pihak yang kalian klaim sebagai seku-
kamisesotkan itu; kami menyesatkan mere-
tu bagi-Ku?!" Dengan kata lain, Allah ds menye-
ko sebagoimano kami sesat, kami me-
ru, "Kemana perginya tuhan-tuhan palsu, be-
nyatakan kepada berlepas diri (dori me-
rupa patung dan berhala, yang kalian sembah
reko), mereka tidakmenyemboh kami!
ketika di dunia?!"
Para pelaku n bersaksi di hadapan
Pertanyaan di atas merupakan celaan dan
para pengikut mereka telah menyesat-
ancaman. Sekiranya pihak-pihak yang disembah
kan pengikut mereka, u para pengikut terse-
selain Allah memang benar-benar tuhan, nis-
but mau saja ikut Sekarang, mereka
caya mereka akan bisa mendatangkan manfaat
berlepas diri dari pe han yang dilakukan
dan menolak azab bagi orang-orang kafir itu.
para pengikut terhada mereka. Mereka berka-
Ayat lain yang memiliki makna serupa, ta, "Kami menyatakan rlepas diri (dari mere-

9i3",' i:t €tu uEciv c;$ ai ka) kepada Engkau.

pada kamimereka
ungguhnya bukan ke-

Tafsir Surah [28]Ayat 58-67

iBo AL-QU\SHASH [281
Kandungan ayat ini sepertifirman Allah t[a
dalam ayat lain,
.k
,tb {ti#, -4\
$t 9ji b 5ut5
tU W'q\<"i V.i'Vt':#"t
Dan mereka telah memilih tuhan-tuhan selain
Alloh, agar tuhan-tuhan itu menjodi pelindung
bagi mereka, sama sekalitidak! Kelak mereko (se-
sembahon) itu akan mengingkari penyembahon
mereka terhodopnya, dan akan menjadi musuh
bagi mereko. (Maryam [19]:81-82)
*&.i t $t$i':yDL1:;.ki ai
t;r) a*G t
ilbi * tj yit ey. JL
Gss VtV,t$t$;\G {tls }6t;*
Don siopakah yang lebih sesat doripada orang-
orong yang menyemboh seloin Allah, (sembah-
an) yang tidak dopat memperkenonkon (doo)
sampai HariKiamot dan mereka lalaidari (me-
merhatikan) doa mereko? Dan opabilo manusio
dikumpulkan (podo Hari Kiamat), sembahon itu
menjodi musuh mereka, dan mengingkaripemu-
jaon-pemujoan yang mereko lakukon kepodo-
nya. (al-Ahq5f [a6]: 5-6)
Sama juga dengan ucapan nabi lbrdhim x#t
kepada kaumnya sebagai pengingkaran terha-
dap penyembahan mereka kepada selain Allah.
Seperti disebutkan dalam fi rman-Nya,
q#t"i(,()i $t $i A|i;tw1, ju1
,*,9 &ygt&?,VIr gqrr
t 6 u-) jitt €iUS W ;<*a y,x;3
c".*(
Don dio (lbrohim) berkato, "Sesungguhnyo ber-
hala-berhala yong komu sembah seloin Allah, ho-
nya untuk menciptokan perosaon kasih soyang di
ontara komu dalam kehidupon didunio, kemudi-
on pada HoriKiamat sebogion komu okan saling
mengingkari dan saling mengutuk; dan tempat
kembalimu ialah neroko, dan soma sekoli tidak
ada penolong bogimu;' (al-'AnkabOt [29]: 25)
Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 58-67
;,r-riir t'ir;rt#t eit Utit e;Jtff \y
6 Li, W e;it ivi,+ut:irt ;a ini
i9;: u.K,qg{F 6 &"r:*'*;
^t
)6\ iy|b)e,{u545 qF {^fl
(Yoitu) ketika orang-orang yang diikuti berlepas
tongan dari orong-orang yang mengikuti, dan
mereko melihat azob, dan (ketika) segola
hubungan ontara mereka terputus. Dan orang-
orang yang mengikuti berkoto, "Sekironyo komi
mendopat kesempotan (kemboli ke dunia), ten-
tu komi akan berlepos tangan dori mereka, se-
bagaimana mereka berlepos tongon dari kami!'
Demikianloh Allah memperlihatkan kepada me-
reko perbuatan mereko yong menjadi penyesalan
mereka. Don mereko tidak okan keluar dari api
n e rako. (al-Baqarah 12lz 1 66-1 67)
Pada Hari Kiamat, Allah de berkata kepada
orang-orang musyrik,
€;s* 1P3t;P,s
Don dikatokan (kepada mereka), "Serulah sekutu-
sekutLtmu,"
Panggillah sekutu-sekutu kalian untuk
membebaskan kalian dari azab yang tengah
kalian jalani sebagaimana kalian telah menyeru
mereka di dunia.
Firman Allah tH,
.;rrijr tW{V*#"*lpii
lalu mereko menyerunyo, tetapiyang diseru tidak
menyambutnya, dan mereka melihat azab.
Mereka pun menyeru sekutu-sekutu Allah
untuk melepaskan mereka dari azab. Namun,
para sekutu itu tidak dapat memenuhi per-
mintaan itu. Lalu, mereka melihat azab hingga
sempurnalah keyakinan bahwa mereka akan
masuk ke dalam neraka.
Firman Allah de,
'o:i'A1lrr
#1 |
 Ar (UsrrAsH I28l
€ffi
(Mereka itu berkeinginan) sekironya mereko da- Dalam seruan a terkandung pene-
h ul u menerima petunjuk. gasan terhadap nubuwah dan risalah
para Nabi. Adapun dari seruan ini,'Apa
Tatkala para sekutu tidak menjawab per-
jawaban kalian terhada seruan yang digaung-
mintaan orang-orang musyrik tersebut, lalu
kan oleh para rasul? Bag sikap kalian ter-
mereka melihat neraka dan azab secara
hadap mereka?"
langsung di hadapannya, ketika itu mereka ber-
mimpi; jika saja ketika di dunia mereka terma- Pertanyaan di atas seperti pertanyaan
suk orang-orang yang mendapat petunjuk. terhadap seorang ham di dalam kuburnya:
SiapaTuhanmu? Siapa bimu? Apa agamamu?
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Dalam menjawabnya, ng-orang yang ber-

* tfit & e;i' €si ig6:i g::c, iman akan langsung

han selain Allah dan
ksi bahwa tiada tu-
mad adalah hamba
3y4t,si:5,6i WfuS{g;g dan Rasul-Nya. Akan pi, orang-orang kafir
6ywl4ii69\4 piisL" {tt hanya bisa berkata," tidak mengetahuii'
Firman Allah ds,
Don (ingotloh) podo hori (ketiko) Dia berfirmon,
" Po n gg i IIa h ol eh m u sekutu -sekutu -Ku ya n g ka m u
anggap itu." Mereko lolu memonggilnya, tetopi
, t_
oj;4 \i f+, )6 a l1
ultgW;
mereka (sekutu-sekutu) tidok membalos (seruan) Maka gelaploh bagi segala macam olas-
mereko, don Kami odokon untuk mereka tempot an pado hari itu, itu mereka tidak saling
kebinosaon (nerako). Don orong yong berdoso
melihat neroko, lalu mereko menduga, bohwo
Tatkala Allah dE ukan pertanyaan
mereko akon jatuh ke dalamnya, dan mereko
tentang respons m terhadap seruan para
tidok menemukon tempat berpaling dorinya.
Rasul itu, tidak ada ya bisa mereka lakukan
(al-Kahfi [18]:52-53)
kecuali diam membi Siapa yang ketika di
Firman Allah J6, dunia ini buta (mata ), maka di akhirat-
pun akan buta dan jalan.
jlcpt,pi l;u }* &ro- iyi Mujdhid berkata, " da Hari Kiamat, mere-
Don (lngotlah) pado hari ketika Dia (Allah) me- ka tidak ingat lagi deng berbagai alasan atau
nyeru mereka, don berfirman, "Apakoh jowaban- argumentasi sebelum Ketika itu, mereka
mu terhadap para rasul?" juga tidak saling berta tentang hubungan
nasab masing-masing."
Merupakan seruan kedua dari Allah untuk
mereka. Pada seruan pertama, Dan (ingatlah) Firman Allah lH,
hori(diwaktu) Allah menyeru mereko, seroya ber-
koto, "Di monokoh sekutu-sekutu-Ku yong dohu-
'it'ii ;x; wv i\i qe U c6
lu kamu kotakon?" (a!-Qashash [28]: 62), Allah .1 ,,
$* bertanya tentang pengamalan tauhid dan
penafian syirik dari mereka. Maka adapun orang bertaubot don ber-
iman, serto kebajikan, mako mu-
Sementara, pada seruan kedua,"Don (ingat-
dah-mudahan dio orang yang berun-
lah) hori (diwaktu) Alloh menyeru mereko, seroya
berkata, Apakoh jowabanmu kepado poro Ra-
su/7" (al-Qashash [28]: 65), Allah $E menanya- Adapun orang ya bertaubat, beriman,
kan kepada mereka tentang (sikap kepada) dan melakukan amal lih, maka di Hari Kia-
para Rasul. mat akan termasuk gan yan9 menang.

Tafsir Surah al sh [28]Ayat 58-57

EE AL-qsHAsH [28]

;:r$it U(tfi.u1-;ta hommod), "Bagoimana pendapatmu, jika Alloh

Lafal ua pada ayat ,
mengandung makna "wajib'i Artinya, keme- menjodikan untukmu siang itu terus-menerus
nangan orang Mukmin pada Hari Kiamat pasti sompai Hari Kiamat. Siapakah tuhon seloin Alloh
didapatkan dengan rahmat dan anugerah Allah yong akan mendatongkan malam kepodamu se-
;fi:t; bogai waktu istirahatmu? Apakah komu tidok
memerhotikon?" [73] Don odoloh karena rahmot-
Nyo, Dia jodikan untukmu molomdon siang, ogor
Ayat 68-75
komu beristirohot pado molam hori, dan ogor
kamu mencari sebogian karunioNyo (poda siong
,2,)t {3g v r j€i.i ;rk- v * J;S hori) don ogor kamu bersyukur kepoda-Nya.

& Jii e Jf}'031;ttu ,)Yti $t it;+ I74l Dan (ingatlah) poda hori ketiko Dia (Allah)
menyeru mereka, dan berfirman, "Di monakoh
'..il V rlr
;& @ q gfi'tb 'J,1 u sekutu-sekutu-Ku yang dahulu komu songko?"

'&tui,;,;it3,J;{' ., u"# it. [75] Don Kami dotongkon dari setiap umat se-
orong saksi,lolu Komi katakon, "Kemukokanlah
,{qb'f,.r -y .} ":it
frU @ 3F; fy
'aL
buktikebenaranmui moka tohulah mereka boh-
(:t nr
\' -,- , r-';\)t,9
t; o;it ,u )t tk';
\,J- O'
.rl)t
r l)-
wa yang hok (kebenoran) itu milik Alloh dan
lenyoploh dori mereka opa yang dohulu mereka
- o
i;
,ii t 'qr;; i"i' odo- od aka n. (al-Qashash [28]: 68-75)
'&, ;F ,*;ii :I, @ "z\i?,
*uyi yqt
r.y ,)t,(uy 1illt'{.1; Firman Allah lk,

@ ti#fi*y.:'r#*.p. $;.U I' * 4;t

;,;Iq :A{,p' '€. k'y.o: y: "j2/-i',txv
Dan Tuhonmu menciptakan dan memilih apa
alJ @ siF* #, $6 :y $taj yang Dio kehendoki.

:,*f € S$' GK* Gi bji *:e Allah-lah satu-satunya Zat Yang berwenang

&oy. Vu rb t'# -ii,F uiS :" @

@ rjt gisY Wiki beti,itpT
[68] Don Tuhanmu menciptokon don memilih
apo yong Dio kehendoki. Bogi mereka (manusio)
tidak ada pilihan. Mohasuci Allah dan Mahating-
gi Dia dori opa yang mereka persekutukan. [69]
Dan Tuhanmu mengetahui opa yang disembu-
nyikon dolam dado mereko don opo yong mere-
ka nyatakan. [70] Dan Dioloh Alloh, tidak oda
tuhan (yang berhak disemboh) seloin Dia, sega-
lo puji bogi-Nya di dunio don di okhirat, dan ba-
gi-Nyo segala penentuan, dan kepoda-Nyo kamu
dikembolikon. t7U Katakanloh (Muhommad),
"Bagaimano pendopatmu, jiko Allah menjodikan
untukmu malom itu terus-menerus sompai Hari
Kiomat. Siopokah tuhan seloin Allah yang okan
mendotongkan sinar terang kepodamu? Apakah
kamu tidok mendengar?" [72] Katakonloh (Mu-
untuk menciptakan dan melakukan pemilihan.
Tidak ada pihak yang bisa menandingi dan
mengomentaritindakan-Nya dalam hal itu. Dia
menciptakan apa yang dikehendaki-Nya serta
memilih (untuk tetap berlanjut) siapa saja yang
Dia kehendaki. Apa yang diinginkan-Nya, pasti
terwujud. Sebaliknya, yang tidak Dia kehendaki
tidak akan pernah terjadi. Segala urusan yang
baik atau buruk terletak di tangan-Nya dan
akan kembali kepada-Nya.
Firman Allah d6,
o oj€, ,
2,..1 ,t,-ltgV
f
Bagi mereka (manusio) tidok odo pilihan.
Dua pendapat ulama tentang makna t- da-
lam kalimat 2,;1t,;X i:Sv:
Pertama, u adalah kata sambung (ism
maushhl) dengan makna "yang" (alladi) dalam

Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 68-75

 AL-Q,SHAsH I;t8l
€tr
posisi mansh0b sebagai objek (maf'01 bih) dari Dan Tuhanmu apa yong disembu-
kata kerja yakhtdr. nyikon dalom dado donapayang mereka
nyo
Jadi, bunyiayat iniadalah +l d ,JKt" ,U4.
Maksudnya, Allah 0E memilih sesuatu yang ada Allah Maha hui segala yang disem-
kebaikan padanya bagi hamba-hamba-Nya. bunyikan dalam dada dirahasiakan dalam
lnilah pendapat yang dipilih oleh lbnu Jarir. sanubari. Sebagai Dia Maha Mengetahui
Dengan jalan berpikir seperti ini, kaum apa yang ditampakkan secara lahir oleh setiap
Mu'tazilah memandang adanya keharusan bagi makhluk.
Allah S* untuk memperhatikan halterbaik pada Hal ini seperti fi Allah tki dalam ayat
sesuatu. Maksudnya, wajib bagi Allah untuk lain,
memilih sesuatu yang baik dan paling bagus
bagi hamba-hamba-Nya. Pendapat ini jelas
tidak dapat diterima.
o.,
f-l A) Y, )F ,tr
o., 11/
1
,j#u*
a

Kedua, t" di sini adalah lafal untuk menafi- )6u Ltvj liutr .,i;.-*
kan (harf naf,r). Sedangkan, kalimat ini adalah Sama sojo (bogi Allah), di ontoromu yang
kalimat baru. merahasiakan dan siapo yong berte-
Makna ayat ini adalah, Allah-lah Yang men- rus terong dengonnya; siapa yang bersem-
ciptakan segala sesuatu yang Dia kehendaki bunyipada malom dan yang berjalon poda
Dialah Yang berhak memilih apa yang Dia ke- siang hori. (ar-Ra'ad [1 :10)
hendaki. Adapun makhluk, tidak punya we- Firman Allah $#,
wenang untuk memilih sebagaimana mereka
juga tidak berwenang untuk memilih.
"# iL i'j,t 43
lbnu Abb6s berkata, "Mereka tidak berhak
Don Dialah Allah, tidak tuhon (yang berhak
untuk memilih."
seloin Dia,
Pendapat kedua adalah lebih kuat. Karena
konteks ayat ini menjelaskan ketunggalan Allah Allah adalah Yang Maha Esa dalam ketu-
hanan. Tidak ada selain diri-Nya. Se-
&l dalam mencipta, mengatur, dan memilih.
Tidak ada satupun bandingan bagi-Nya dalam bab tidak ada Tuhan n yang bebas mencip-
hal tersebut. takan apa yang Dia ing lalu memilih yang
lainnya.
Itulah sebabnya, pada ayat setelahnya Allah
iH berfirman, Firman Allah d#,

i.o!'ort
oD.:J
-J' . v*
a,^
r
(.>
I

)Y:i +t ;u.:l bO:>- !g tJ3-3ltu

Mahasuci Alloh dan Mohatinggi Dia dari apa segolo puji bagi-Nya dunia dan diakhirat,
yang mereka persekutukon.
Allah adalah Zat ng Maha Terpuji dalam
Ayat ini merupakan suatu bentuk pensucian setiap perbuatan-Nya. adalah seorang yang
Allah dariyang dilakukan kaum musyrik. Mere- paling bijaksana dan ing adil terhadap apa
ka mempersekutukan-Nya dengan patung dan yang telah dikatakan n diperbuat.
berhala yang sedikitpun tidak memiliki daya
Firman Allah de,
untuk menciptakan dan memilih sesuatu.
Firman Allah d#,
t
t'di
U$t-vj erjb',f; u &- C;i dan bogi-Nyo penentuon,

Tafsir Surah a [28]Ayat 58-75

 AL-C)ITSHASH l28l
[B@
Allah-lah Zat Yang memerintah dan tidak
ada yang bisa berkomentar pada apa yang te-
lah diputuskan-Nya.
Firman Allah ik,
1.ot, o2 oi.,
ar.-r yl)
don kepada-Nya kamu dikembolikan.
Kepada-Nya kembali segala makhluk pada
Hari Kiamat. Dia memberiganjaran bagi setiap
makhluk sesuai dengan ilmu-Nya. Baik perbuat-
an yang baik maupun yang buruk. Tidak ada
yang luput dari pantauan-Nya.
Allah # mengingatkan hamba-hamba-Nya
dengan nikmat yang diberikan-Nya berupa
pergiliran siang dan malam. Tanpa itu, maka
mereka tidak akan dapat hidup layak.
Firman Allah d*,
;s1t,$r ;F btei:i :j,
.;1sr
?y. JLt:v7
,,ta,:fut
z', )\- nr r'J;'nttV z;uit
Katakanloh (Muhammad), "Bagaimona penda-
potmu, jika Allah menjadikan untukmu malom
itu terus-menerus sampai Hori Kiamat. Siapokah
tuhan selain Allah yang akan mendotongkan
sinar terong kepadomu?"
Sekiranya Allah menjadikan bagi manusia
i$s
malam terus-menerus hingga Hari Kiamat, nis-
caya akan membahayakan kehidupan mereka.
Jiwa mereka pasti merasa bosan dan meminta
diadakan siang hari yang terang. ltulah sebab-
nya, Allah dc mengajukan pertanyaan, "Siapah
tuhan selain Allah yang dapat mendatangkan
sinar terang bagi kalian yang dengannya kalian
bisa melihat dan saling berinteraksi?Tiada yang
mam pu mela ku ka n nya kecua I i Allah,'t:3!;*
"apakah kamu tidak mendengar?" (a!-Qashash
I28lz71l
Firman Allah tE,
Jl.rt;? :6t '#'&t ;F '"1
'qg;;
,y,&J, lt *4r y$tra
"y
Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 68-75
Katakonlah (Muhammad), "Bogaimona pendo-
patmu, jiko Allah menjodikan untukmu siang itu
terus-menerus sampoi Hari Kiamat. Siapakah
tuhan selain Allah yang akan mendatongkon
malom kepadamu sebagoi waktu istirahatmu?
Begitu juga, seandainya Allah ds menjadi-
kan dunia ini siang terus-menerus hingga Hari
Kiamat, maka pasti membahayakan kehidupan
manusia. Badan pasti akan sangat letih dan
lunglai sebagai akibat aktivitas dan kerja yang
tiada henti. Dengan demikian, mereka pasti
akan meminta diadakannya malam agar dapat
beristirahat dan tidur.
Itulah sebabnya, Allah d* mengajukan per-
tanyaan, "Siapakah tuhan selain Allah yang
dapat mendatangkan malam bagi kalian yang
dengannya kalian bisa beristirahat dari segala
kepenatan dan pekerjaan? Tiada yang mampu
';tjia$
melakukannya kecuali Allah, i"l 'Apa-
kah kamu tidak memerhotikan?" (al-Qashash
12812721
Firman Allah $g,
^$$U:dtri;ptE
'qfe#iM:yW tF y5 bi
Dan adalah karena rahmat-Nyo, Dia jadikan un-
tukmu malam dan siang, ogar komu beristirahot
pado malom hari, don agor kamu mencari se-
bagian karunioNya (pada siong hari) don agar
kamu bersyukur kepada-Nya,
Wahai manusia, sebagai bentuk kasih
sayang Allah de kepada kalian, Dia telah men-
ciptakan malam dan siang. Dia mengadakan
dan menundukkan keduanya untuk kalian.
Agar kalian bisa beristirahat di malam hari ser-
>oi
ta bekerja mencari rezeki di siang hari dengan
pergi dan bergerak kesana kemari.
Redaksi ayat,
:j'
M u tkgi u g*l. :Wg ;Ht
,.. ,-(,
&.b1
qfa
6t*l;
memakai pola kalimat "ol-laff wan-nasyl' (me-
ringkas baru melebar). Seperti dapat diamati,
 AL-CU\sHAStl t28l
effi
penyebutan kata "malam" sejalan dengan kata Dan Kamidatongkan setiop umat seorong
"tenang/istirahat'1 Demikian juga kata "siang"
sangat berhubungan dengan situasi mencari Allah de menamp n dari setiap umat se-
rezeki dari Allah dan beraktivitas. orang utusan untuk kan kesaksian.
Allah lk melakukan hal ini agar manusia Mujdhid berkata, utusan (rasul)."
bersyukur kepada-Nya.
Firman Allah ds,
Firman Allah ffi,

tiFx'#t # Uri u6 rjjj

lalu Komi katakan, bukti kebe-
Agar kamu bersyukur kepada-Nya.
Supaya kalian mensyukuri Allah Se dengan Allah Ck berkata orang-orang musy-
mengerjakan berbagai bentuk ibadah di ma- rik itu, "Kemukakanlah kti-bukti kalian yang
lam dan siang hari. Siapa yang tidak sempat menunjukkan kebena klaim bahwa sesung-
mengerjakan ibadah di malam hari, maka ia guhnya Allah d6 memil sekutu-sekutu?"
dapat menggantinya di siang hari. Sebaliknya, Firman Allah Se,
siapa yang terlewat melakukan ibadah tertentu
di siang hari, maka dapat menyusulkannya di $.,et l+{Jr-l
malam hari.
maka tahulah mereko wo yang hak (kebe-
Sepertifirman Allah ik dalam ayat lain, naran)itu Allah
'oistii p.'+ iv,jlti(pt[p Uit 4i Di saat itulah, me
Allah-lah satu-satunya
menyadari bahwa
semesta alam.Tia-
ffi;yi t'/"t" da tuhan selain-Nya.
Mereka tidakdapat
ada sekutu bagi-Nya.
b pertanyaan Allah
Don Dio (pulo) yang menjadikan malom don
d# tersebut sebab m ang tidak ada satupun
siang silih berganti bagi orang yong ingin meng-
bukti atau alasanyang miliki
ombil pelajaran atau yang ingin bersyukur.
(al-Furq6n 125l:62) Firman Allah 0s,

Firman Allah S*, :'rtvs WJ*i

{ ;;.;i' GK} Gi bi; e.:a g"s don lenyoploh dari m opa yang dohulu me-

:'*f Pihak-pihak yang

reka
ka sembah juga ber-
Dan (ingatloh) pada hori ketika Dio (Allah) me- lepas diridarimereka. k ada yang bisa men-
nyeru mereko, dan berfirman, "Di monakoh seku- datangkan kebaikan n menolak keburu-
tu-sekutu-Ku yong dahulu kamu sangka?" kan yang telah ditetap untuk mereka.
lni merupakan seruan ketiga dari Allah ds
kepada orang-orang musyrik dalam bentuk Ayat 76-82
celaan dan kecaman. Pada Hari Kiamat, Allah $s
akan menyeru mereka didepan seluruh manu-
sia, "Mana para sekutu-Ku yang kalian mendak- t
b og t;u "cy

wakan keberadaannya ketika di dunia?" o LVr,#tUi#\S

"Lts i uF
Firman Allah d6, Uf '&t'ity 'd js
f#t \L
,I ii "e7it ! i i-ci ;i'; ffi ,L jjr
''W"yt'K bvii it'nt frit -. l'J w v' ./

Tafsir Surah al [28]Ayat 76-82

E@ AL-Q,SHASH [281
$tr 3*i W #ii"';rjU, g e;fi ;r*;
4 \'!ut';t1";31i1 ; 5r-riir C ii"qt,
?ii.tsy * *'e.;riti'i @;+j:tr
'f U *lr U # baGi f 'S't "oi p*
'e;" * iu- Ji.\1b ';il'"J'{i '+'*i
iu.*) ey* * A @ c;+:i'
,.i 'b a.:i u ullr ;ir ;itl
u-/, u v_,
,:ir
J 't' v/-'
ri:' G,t,iu; @ P V 3:s 'iy lryv
qw lF; G\ F;e $t +ti #j'#l
))ni y,ti*i 6 ;-i;t.tlnit uf! 'ij
$t $ib'4H9 bi-ittw;31t
t* G;itdi @ CeAr 3, itsvi
ait a+"'!t't 'aki 'rit n\U X*
*'&t'#"ii7i")rui 4Lq Jr,
y:V
@ ;;gr33r Ai" \'iK.s "6, ; ; lt
IV6l Sesungguhnyo Korun termasuk Kaum Musa,
tetapi dia berlaku zalim terhadop mereka, don
Kami teloh mengonugerahkan kepodanya per-
bendohoraan harta yang kunci-kuncinya sung-
guh berat dipikul oleh sejumlah orang yang kuat-
kuot. (lngatloh) ketika koumnya berkato kepo-
danyo, "Janganlah engkau terlalu bongga. Sung-
guh, Allah tidok menyukai orong yong mem-
banggakan diri!'[7] Don carilah (poholo) negeri
okhirot dengan apa yang telah dianugerahkan
Alloh kepadamu, tetapi jangonlah komu lupakan
bogionmu didunio don berbuot boiklah (kepo-
da orang lain) sebogaimana Allah teloh berbuot
baik kepodamu, dan jonganlah kamu berbuat
kerusokondi bumi. Sungguh, Allah tidok menyu-
kai orang yong berbuat kerusakon. [78] Dia
(Karun) berkato, "Sesungguhnya oku diberi (hor-
ta itu), semata-mata karena ilmu yang ada pado-
ku! Tidokkah dia tahu, bohwa Allah teloh mem-
binosokon umat-umat sebelumnya yang lebih
kuot daripadonyo, dan lebih banyak mengum-
pulkan harta? Don orang-orongyong berdosa itu
tidok perlu ditonya tentong doso-doso mereko.
Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 76-82
I79l Moka keluarlah dia (Korun) kepada kaum-
nya dengan kemegohonnya. Orang-orang yong
menginginkon kehidupon dunio berkato, 'Mu-
doh-mudohon kito mempunyai harta kekoyoan
seperti apa yang teloh diberikon kepoda Korun,
sesungguhnya dio benar-benor mempunyoi ke-
beruntungan yong besor." [80] Tetapi orang-
orong yang dionugerahi ilmu berkoto, "Celokoloh
komu! Ketohuilah, pahala Allah lebih baik bagi
orong-orong yang berimon don mengerjakan
kebojikon, dan (pohalo yang besor) itu honyo di-
peroleh oleh orang-orongyong sabar." [81] Maka
Komi benomkon dio (Korun) bersamo rumoh-
nya kedalam bumi. Makotidokado baginya satu
golongon pun yang akan menolongnya selain
Allah, don dia tidak termasuk orong-orong yong
dapot membela diri. [82] Don orong-orong yong
kemorin mengangan-angankan kedudukannyo
(Karun) itu berkato, "Aduhoi, benarloh kironya
Allah yang melapongkan rezeki bogi siapo yang
Dia kehendaki di antara hambo-hamba-Nya dan
membotosi(bogi siapayang Dia kehendakidi an-
taro homba-hombo-Nya). Sekironyo Alloh tidok
melimpahkon karunia-Nya pado kita, tentu Dio
teloh membenamkon kito pula. Aduhai, benarlah
kiranya tidak okan beruntung orong-orung yang
mengi n gkori (ni kmat Alloh) ;'
(al-Qashash t28l: 7682)
I llah mengabarkan kisah Q6r0n yang me-
fl.rupakan salah satu kaum M0s6.
Firman Allah lk,
,ri ee :r3s 'c33u'oy
Sesungguhnyo Korun termasuk Kaum Muso,
Qdr0n berasal dari bani lsrail. Namun, ia
menyimpang dari ajaran M0s6 dan bersikap se-
wenang-wenang terhadap bani lsrail.
Firman Allah d6,
l:i 'q*aU',la g* "t1u ;Kt ,y i#\i
;"F
don Kami telah mengonugerohkon kepodanyo
perbendahoroon harta yong kunci-kuncinyo
 AL-qsHASH [;18]
€8
sungguh berot dipikul oleh sejumlah orang yang Firman Allah Ss,
kuat-kuat. o!.
Allah d* menguji Q6r0n dengan harta dan -l:Jl a a
,-F ))
simpanan yang berlimpah ruah. Saking banyak- tetapi jonganlah lupokon bagionmu di
nya, untuk memikul anak kunci peti-peti harta- ia
nya saja beberapa lelaki yang kuat dan kekar
Pakailah segala hal yang dibolehkan Allah
akan merasa berat membawanya.
da bagimu. Baik makanan, minuman,
Firman Allah d6, pakaian, tempat tingg l, maupun pernikahan
'e;-jr
4 n Ar "i* tr up i js
i:1 \1.
Karena Allah de memili hak terhadapmu. De-
mikian juga, istrimu m, liki hak terhadapmu.
(lngotloh) ketiko koumnyo berkata kepodonyo, Maka berikanlah pada p pihak haknya.
r

"Jangonloh engkou terlalu banggo. Sungguh, Firman Allah dE,

Alloh tidok menyukai orang yang membanggo-
kon diri;'
",fl At i-w 3;ii
Bani lsrail menasihati dan mengajak Q6r0n
Dan berbuot boikloh orang loin) sebo-
pada jalan kebaikan dan melarangnya dari per-
gaimana Allah teloh baik kepodamu.
buatan jahat. Mereka berkata,"Jangan sombong
dengan kenikmatan yang kamu dapatkan. Berbuat baiklah da makhluk Allah se-
Jangan pula angkuh dengan banyaknya harta bagaimana Dia telah baik kepadamu
yang kamu miliki. Sesungguhnya Allah $s tidak Firman Allah,
menyukai orang-orang yang sombongJ' 'it
;;-t+ir t-1i
6

Makna 'bjt 4.j'Jrr 31 5esungguhnya at i',t*st gni

Alloh tidak menyukai orong-orong yang terlolu Dan jangonloh komu kerusakan dibumi.
membanggokon diri): Sungguh, Alloh tidok menyukai orang-orong
lbnu Abb6s, "Tidak menyukai orang-orang yan9 kerusakan.
ya n !
g som bo ng (a l - ma ri ft.in) Jangan pergunaka harta yang dianugerah-
Mujdhid, "Tidak menyukai orang-orang kan Allah kepadamu k membuat kerusak-
yang congkak (ol-asyirin al-bathirin); yang tidak an di muka bumi berbuat jahat kepada
bersyukur dengan kenikmatan yang telah di- makhluk Allah. Sesun uhnya, Allah tidak me-
anugerahkan Allah kepada mereka." nyukai orang-orang berbuat kerusakan.
Firman Allah *g, Q6r0n tidak nasihat orang-
orang shalih dari kau itu.
eU FiS.r;.jr;rfur'6r gui
W eti la malah m sebagaimana diterang-

"t;'^St
g kan dalam firman All

Dan carilah (pahola) negeri okhirat dengan apo (J ** *:ziat

.,J ,is
yong teloh dionugerohkon Allah kepadomu, teta-
pijonganlah kamu lupokon bagionmu didunia Dia (Karun) berkoto, aku diberi
Pergunakanlah harta melimpah dan kenik- itu),
matan besar yang diberikan Allah $c kepada- Aku tidak butuh n nasihat yang ka-
mu dalam ketaatan serta mendekatkan diri lian sampaikan. Ses hnya Allah memberi-
kepada-Nya. Dengan berbagai macam sarana kanku harta karena Di mengetahuibahwa aku
sehingga kamu mendapatkan ganjaran di du- berhak mendapatka dan kecintaan-Nya
nia dan akhirat. kepadaku.

Tafsir Surah al [28]Ayat 76-82

89 AL-qsHAsH [281
Dengan demikian, maksud ayat ini adalah,
'Aku diberi harta karena Allah mengetahui bah-
wa aku memang berhak untuk itul'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
4 i;.(l'"* t;y.( te; 'j;, ::t:;'1t F tig
i6 q
u.<i + e'J,* e'^*iiY
6ylg"o wyr
Maka apabila monusia ditimpa bencona dia
menyeru Komi, kemudion opobila Kami berikon
nikmat Kami kepodanya, dia berkata, "Sesung-
guhnyo aku diberi nikmot inihanyolah korena ke-
pintaronku." Sebenarnya, itu odaloh ujian, tetapi
kebo nyakan mereko tidak mengetohui (az-Zu-
mar [39]:49)
Maknanya,aku diberi berdasarkan pengeta-
huan Allah tentangku.
Ayat yang lainnya,
'!'fi; 'tu ;W ,e b E"4 tr*1i
+'.1i
Don jiko Kamiberikon kepadanya suatu rahmat
dori Kami setelah ditimpo kesusahan, pastiloh dio
berkoto, "lni adolah hokku, (Fushshilat [41]: 50)
Maksud kalimat d,lA Ortm surah Fush-
shilat [41] ayat 50 adalahi lni adalah hakkui'
Ada pihak yang berpendapat bahwa Qdr0n
berkata demikian, "Sesungguhnya aku diberi
(horta itu), semoto-mota kareno ilmu yang ado
podaku;'(al-Qashash [28]: 78) karena ia se-
orang yang ahlidi bidang kimia. Dengan keah-
liannya di bidang ilmu itu, ia dapat mengubah
mineral-mineral yang ada menjadi emas.
Pendapat inijelas tidak dapat diterima se-
bab klaim bahwa berbagai mineral dapat di-
ubah menjadi emas adalah klaim yang tidak
berdasar. Karena tidak ada yang bisa meng-
ubah inti wujud (eksistensi) dan materi kecuali
Allah d#.
Allah berfirman,
Sit'bt.'t t3ia,tl y a* $tt di
I Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 76-82
Uiiet $ W\ W i At q::' :y Sp:u
tl
4J
Wohoi manusia! Teloh dibuat suatu perumpoma-
on. Maka dengorkanlah! Sesungguhnya segala
yang kamu seru selain Allah tidak dopat mencip-
tokon seekor lolat pun,waloupun mereko bersatu
u nt u k m e n ci pta ka n nya. (al-Hajj 122127 3l
Rasulullah juga mengecam para pematung
dengan bersabda, 'Allah berfirman, 'Siapakah
yang lebih aniaya dibanding seseorang yang
berusaha menciptakan sesuatu seperti yang
Aku ciptakan? (Kalau memang mampu), coba-
lah mereka menciptakan satu benda sebesar
kepala semut saja dan cobalah menciptakan
satu butir gandum saja!"6
Apabila para pematung saja sudah men-
dapatkan kecaman seperti ini, apalagi terha-
dap orang yang mengklaim dapat mengubah
;i,i
substansi zat (mdhiyot) suatu benda menjadi
substansi zal (mdhiyat) benda yang lain? lni
jelas-jelas suatu kebohongan, kemustahilan,
ketololan, dan kesesatan. Sebenarnya, yang
mampu mereka lakukan hanyalah mengelabui
dan menipu (mata manusia). Adapun secara
pasti dan meyakinkan belum pernah terjadi
seseorang mampu mengubah inti materi suatu
benda ke inti materi benda yang lain.
Demikian juga dengan berbagai hal di luar
kebiasaan yang diberikan Allah iH kepada para
wali-Nya. Sepertidengan mengubah inti materi
suatu benda menjadi emas atau perak. Maka
hal tersebut merupakan bentuk karamah bagi
sang wali. Sebenarnya, yang melakukannya
adalah Allah tk.
Dari berbagai uraian di atas, makna yang
tepat dari ucapan Qdr0n, "Sesungguhnya aku
diberi (horta itu), semato-mata karena ilmu yang
ado padaku."(al-Qashash [28]: 78) adalah, "Se-
sungguhnya Allah memberiku harta ini karena
Dia mencintai aku dan Dia mengetahui bahwa
aku memang berhak memperolehnyal'
U
46 Bukhari, 5.953, dan Muslim, 2.1 I 1
 AL-CU\sl-lAsH I;l8l
effi
Kemudian, Allah de menolak argumentasi berhak mendapatkan Allah d*i pasti tidak
yang dikemukakan Qdr0n ini dengan berfir- akan memberikan t!"
man, Firman Allah de,
Dan apakah ia tidak mengetahui, bahwasa-
nya Allah sungguh telah membinasakan umat-
umat sebelumnya yang lebih kuat daripadanya
ua*',
-,, '/ "-i'2 4,, e@
Moko keluorloh dia kepado kaumnya
dan lebih banyak mengumpulkan harta?
dengan
Pada umat-umatterdahulu yang hidup ber-
Pada suatu hari, n berpawai di hadap-
abad-abad sebelum Qdr0n, telah ada orang
an kaumnya dengan emakai perhiasan yang
yang lebih banyak hartanya dibanding Q6r0n.
membelalakkan mata n riasan yang mewah
Akan tetapi, Allah dE tidak memberikan mere-
la duduk di tengah a rakan kendaraan dan
ka harta karena kecintaan-Nya kepada mereka,
para dayang yang iaskan pakaian-pakaian
melainkan sebagai ujian dan penguluran waktu
mewah.
untuk kemudian dibinasakan akibat kekafiran-
nya. Jika memang Allah ik mencintainya, nis- Ketika penampila nya itu dilihat oleh
caya Dia tidak akan membinasakannya. orang-orang yang ginginkan dunia dan
Firman Allah lk,
cenderung pada hannya, mereka
langsung berangan-a n sekiranya mereka
.
;:i*Nt
o .t
,f,,,;t y Jt! V;
,-i
dianugerahi harta yang dimiliki Qdr0n.
Firman Allah lk,
Dan orang-orong yang berdosa itu tidak perlu di- t ,-
tonya tentong doso-dosa mereko. u'Jrd,*u it{t $s; g:" +Jr Jt
Orang-orang jahat tidak akan ditanya ten- *Yb bt t 'iylgc aj
tang dosa-dosa yang telah mereka perbuat
karena amat banyaknya dosa mereka. Orong-orang yang kehidupon
dunio berkata, kita mempu-
Makna ayat g;L * t, (koreno itmu yang
nyoi harto kekoyaan apa yang teloh dibe-
ado padoku):
rikan kepado Korun, dia benor-be-
Qatddah, "Disebabkan kebaikan yang ada nor mempunyai yang besar."
pada dirikuJ'
Mereka berpenda bahwa Qdr0n adalah
Lebih lanjut, penafsiran yang baik tentang seorang yang sangat ng di dunia ini
makna ayat ini dikemukakan oleh Abdurrah- Oleh sebab itu, ala bahagianya jika kami
min bin Zaid bin Aslam,"Jika bukan karena ke- juga memilikiseperti dimilikiQ6r0n.
ridhaan Allah kepadaku dan pengetahuan-Nya
Akan tetapi, tatka perkataan mereka itu
tentang keutamaanku, tentulah Dia tidak akan
terdengar oleh orang ng yang berilmu, me-
memberikan harta ini kepadaku. Padahal, se-
reka langsung ber seperti direkam dalam
lanjutnya Allah berfirman,'Tidakkoh dia tahu,
ayat-Nya,
bahwa Alloh telah membinasakan umat-umat
.et
:A. "; $r +tF
60 , '. -
sebelumnya yang lebih kuot daripodonya, don
lebih banyok mengumpulkan horto?"' (al-Qa-
$! Gtt Jui
shash [28]:78) q\:2 3rl
Memang demikianlah perkataan orang- Tetapi orang-orong dionugerahi ilmu ber-
orang yang rendah ilmunya jika melihat sese- kata, "Celakalah Ketohuiloh, pahola Alloh
orang yang dilapangkan rezekinya oleh Allah lebih boik bagi yang beriman don
d*.la akan berkata,"Jika bukan karena orang itu kebojikon,

Tafsir Surah [28]Ayat 76-82

iK9 AL-qsHASH [281
Sesungguhnya balasan yang disediakan
Allah lk bagi hamba-hamba-Nya yang muk-
min dan shalih di akhirat adalah jauh lebih baik
dari kemewahan yang kalian saksikan pada diri
Q6r0n.
Rasulullah & bersabda,'Allah i[g berfirman,
Aku siapkan bagi hamba-hamba-Ku yang sha-
lih (kenikmatan) yang belum pernah dilihat
oleh mata, belum pernah didengar telinga, dan
belum pernah terlintas di dalam hati manusia!"
Jika kalian kurang yakin dengan itu, bacalah
firman Allah #,
g;Yf *t ,9 U { o;1Y i-x F la
'qia$s
Maka tidok seorong pun mengetohui apo yang
disembunyikon untuk mereka yoitu (bermacam-
mocam nikmat) yang menyenongkan hoti se-
bagai balasan terhadap opa yang mereka kerja-
kan. (as-Sajdah [32]: 17)4'/
Firman Allah tk,
qitbst iyutu SS
dan (paholoyong besar) itu hanyo diperoleh oleh
orong-orang yang sobor."
As-Sudiy berpendapat, ayat ini merupakan
ucapan lanjutan dari orang-orang yang diberi
ilmu tersebut.
Dengan demikian, makna ayat ini, "Gan-
jaran yang disediakan Allah d6 di dalam surga
bagi orang yang beriman dan beramal shalih
jauh lebih baik. Dan tidak ada yang memper-
oleh ganjaran itu selain orang-orang yang sa-
bar'!
Sebaliknya, lbnu Jarir ath-Thabariy berpen-
dapat bahwa kalimat ini sudah tidak terkait
dengan ucapan orang-orang berilmu itu. Kali-
mat tersebut merupakan tanggapan dari Allah
S# terhadap ucapan mereka, serta pemberitaan
bahwa tidak akan bisa mengucapkan kata-kata
seperti ini, "Den tidak diperoleh pahala itu, ke-
47 Bukhari, 3.244, Muslim, 2.824,Tirmid2i,3.197, dan an-
Nasa'i, 11.085.
I Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 75-82
cuoli oleh orong-orang yong sobari melainkan
orang-orang yang sabar untuk tidak mencintai
dunia. Sebaliknya, mereka sangat mengingin-
kan kampung akhirat.
Karena kesombongan Qdr0n dengan per-
hiasan yang dipakainya, keangkuhannya ter-
hadap kaumnya, serta kesewenang-wenan-
gannya, Allah $g menegaskan bahwa Dia akan
membenamkan diri dan istana tempat tinggal-
nya ke dalam bumi.
Firman Allah 1!e,
;-P:1 o,llJ',; a, tX-ci
Mako Kami benomkan dia (Karun) bersama ru-
mahnyo ke dalom bumi.
Abdullah bin Amr0 ra meriwayatkan, Rasu-
lullah * bersabda, "Ketika seorang laki-laki te-
ngah berjalan dengan pakaian yang menyapu
tanah, tiba-tiba ia ditenggelamkan ke dalam
bumi. Jadilah laki-laki itu terbenam di bumi
hingga HariKiamat.as
Dalam berbagai riwayat lsrailiyyat yang
ganjil diceritakan bagaimana detail pembe-
naman Qdr0n dan tempat tinggalnya. Perin-
cian inijelas tidak dapat diterima. ltulah sebab-
nya, kami sengaja tidak menyinggungnya da-
lam uraian kitab ini.
Firman Allah ds,
|trlu5 fut $t b'4H* b'd'o\Sw
't;*'t$t E
vt,
Mako tidok odo boginyo sotu golongon pun yang
okan menolongnya selain Alloh, dan dia tidokter-
masuk orang-orong yang dapat membela diri.
Ketika Allah 0# membenamkan Q6r0n dan
rumahnya ke dalam tanah, seluruh harta, pem-
bantu, dan kerabatnya tidaklah dapat mem-
berikan bantuan sedikitpun padanya. Mereka
tidak kuasa menolak kedatangan azab Allah
itu. Qdr0n juga tidak mendapatkan sekelom-
pok orang pun yang bisa menolong dan melin-
48 Ahmad,2/222. Hadis sahih li ghairihi.
dunginya dari azab itu. Dengan begitu, jadilah
AL-Q,SHASH

keimanan melainkan
[,181

nya kepada orang yang

ffi
ia orang yang kalah telak ketika itu. dicintai-Nya."ae
Detik-detik terbenamnya Q6r0n disaksikan Firman Allah ik,
secara langsung oleh orang-orang yang tertipu
dengan dunia dan sebelumnya berangan-an- "\L.34 'Ar':j ii .j;'
gan berada di posisiyang sama dengan Qir0n. Sekiranya Allah tidak karunia-Nyo
Mereka adalah orang yang berkata,"Semoga podo kito, tentu Dia membenamkan kita
kiranya kita mempunyoi seperti opa yong telah
diberikan kepodo Qorun; sesungguhnyo ia be-
Jika bukan karena ih sayang Allah tk dan
nar-benor mempunyai keberuntungon yang be-
kebaikan-Nya kepada niscaya kitapun te-
sar."(al-Qashash [28]: 79)
lah dibenamkan se imana yang terjadi pa-
Akan tetapi, setelah kejadian itu, mereka da Q6r0n. Karena kita umnya juga ingin
beramai-ramai memujiAllah ik;yang tidak men- seperti dirinya.
jadikan mereka seperti Qdr0n.
Firman Allah de,
Allah &; berfirman,
'q}JJt t i'i6;i
i:K.i ::iar$! r;k gk ei' &is Aduhai, benarloh tidok akon beruntung
Tg"jrrui DV ,r',\-ri 14 $1t L-q"'itt orong-otonq yang (nikmot Allah);'

,\t 34 t::)b'jlt 'tr 'ii Qdr0n adalah g yang kafir. la tidak

mendapatkan keberur ngan di sisi Allah, baik
Dan orang-orang yong kemarin mengangon- didunia maupun akhi
angankan kedudukannya (Karun) itu berkota, Perbedaan penda tentang asal kata 3i5:;
Aduhoi, benarloh kironyo Allah yang melapang-
Pertama, asal kata l.):k- ) adalah i:i pit ex.i
kan rezeki bogi siapo yong Dia kehendaki di an-
yang membacanya di n kan hingga menja-
toro homba-hamba-Nya don membotosi (bogi
siapa yang Dia kehendaki di ontoro hamba-hom- ai'bK.i Harakat fatha pa dla huruf hamzah 3i
bo-Nyo). Sekiranya Allah tidak melimpahkan menjadi bukti dihapusnya lafal.
korunio-Nya pada kita, tentu Dia telah mem- lbnu Jarir ath-Tha riy melemahkan pen-
benamkan kita pula. dapat ini. Padahal, zahir terlihat bahwa
Setelah peristiwa itu, orang-orang tadijus-
pendapat ini kuat dan k mengandung pro-
blem kecuali dalam penul di da lam
tru berkata, "Banyaknya harta tidak menunjuk- t
kan bahwa Allah ik ridha kepada pemiliknya. mushaf dengan cara d Ij Pada hal,

Karena Allah dg bebas memberiatau menahan, sejatinya harus dituli secara terpisah menja-
menyempitkan atau melapangkan, dan meren- ai "ci U-i. Akan tetap seperti diketahui, cara
penulisan kata-kata a lah urusan buatan dan
dahkan atau meninggikan. Dalam setiap tinda-
kan itu, pasti terdapat hikmah yang sempurna kesepakatan manusia
dan alasan yang tepatJ' Kedua, asal kata adala h n
,Jl
ii
merupakan pendapat lbnu )a n me-
lbnu Mas'ud meriwayatkan, Rasulullah *
bersabda, 'Sesungguhnya Allah tktelah menen- nguatkan pendapat sambil berargumentasi
tukan fisik kalian masing-masing sebagaimana dengan sebuah syair:
Dia telah membagi rezeki kalian. Sesungguhnya
-(i riti.L
).vr)v -rji :lu 3ei5\y atur a6a
Allah tk rnemberikan harta kepada orang yang
dicintai-Nya juga kepada orang yang tidak Dia 49 Sudah ditakhrij pada Hadis mauq0f, kuali-
cintai. Akan tetapi, Dia tidaklah memberikan tasnya hasan.

Tafsir Surah al sh [28] Avat75-82

rp AL-qsHASH [28]

* :* :H #. ai u (4 u $a 3;tK"3
"Kalianberdtamemintatalah.bepadahutathala,
melthat hartabu lelahhabis. fatian sungguh tetah
melabuhanhalyangmelupakan jxabu.Memanglah,
siapayangpunyaha*akandrcintai.sebaLi.bnya,
y ang mishin ahan hidup menderita."
Yang menjadi . pokok argumen adalah
kata-kata 6- t 315.:; yang mengandung arti
6.,y"oi iii
Ketiga, asal kata ii5.:; adalah "oi U1. Oi
mana c5j adalah kata yang menunjukkan ke-
heranan atau peringatan. Sedangkan, 3i5 ber-
makna menurut perkiraan saya.
Dari ketiga pendapat di atas, pendapat per-
tama adalah yang paling kuat.
Ayat 83-88
e# ';tj's;,n
i.fiq5/ ivit 3t'tt ,$:
.,t+
i @..jrr! 4uuS.t"'t;jil uo3it
,s* 5i #U ;V ;r5"t44 ,3'u
baik doripado kebaikannya itu; dan borang sia-
pa dotang dengan (membawo) kejahotan, moka
orong-orong yong teloh mengerjokan kejahat-
an itu hanya diberibalason (seimbang) dengon
apa yang dahulu mereka kerjakan. [85] Sesung-
guhnya (Alloh) yang mewajibkan engkau (Mu-
hommad) untuk (melaksonokan hukum-hukum)
a l-Qu r'a n, ben ar-bena r okan mengembal i kon m u
ke tempat kembali. Katakonlah (Muhammad),
"Tuhanku mengetahui orang yong membawa
petunjuk don orang yang berada dalam kesesat-
an yang nyato." [86] Dan engkau (Muhammod)
tidak pernah mengharop agar Kitob (ol-Qur'an)
itu diturunkan kepadamu, tetapi ia (diturunkon)
sebogai rahmat doriTuhonmu, sebab itu jangan-
lah sekali-kali engkou menjodi penolong bogi
orang-orang kafir, [8il dan jongan sampai me-
reka mengh a I a n g-h ala ng i eng kau (M u ham mod)
untuk (menyampaikan) oyat-ayat Alloh, setelah
ayat-ayat itu diturunkan kepadomu, dan serulah
(monusia) agar (beriman) kepadoTuhonmu, don
jonganlah engkau termasuk orong-orong musy-
rik. [881Dan jangan (pula) engkau sembah tuhan
yang lain seloin Allah. Tidak ado tuhan (yong ber
hak disembah) selain Dia. Segala sesuatu posti
a:^;3;U binasa, kecuali Allah. Segala keputuson menjodi

'"t@ t'**.'VsvlLqW tk e,tt

wewenang-Nya, don honya kepada-Nya komu
dikembalikan (al-Qashash [28]: 83-88)
A; #,)w JL aig tt$st iw ei U;i'
,# )*, # ti.rli! {+ A &
U,
I llah menjadikan kenikmatan akhirat yang
l'Labadidan tidak
iy +Vj, Ui *'ti .r
'yf "; O
pernah berakhir bagi ham-
ba-hamba-Nya yang Mukmin dan rendah hati.

i;@ e+d.Wfi*Ji"u; A*i Mereka adalah orang-orang yang tidak me-

nyombongkan diri ketika di dunia, tidak angkuh
gti,cfil.uii\y'"x., $t +U\,y iJA terhadap makhluk Allah d*, tidak besar kepala

A ni @ ,itlt U'U#lr5"a:; )l
dan sewenang-wenang kepada mereka, serta
tidak suka berbuat kerusakan di tengah-tengah
34r^ z,r ,F .'$ {1 ;.i1 Y , et At ( mereka.

@ oF .i fly
,&t 'd J4+j
"\ iL Firman Allah ds,

[83] Negeri akhirat itu Kamijadikon bagi orang- e t't'ojt;.'J S,u. a;/ iVitjrsr 3u,
orang yang tidak menyombongkan diridan tidak
ot3t;j i1 ;;$t
berbuat kerusakan dibumi. Dan kesudahan (yang
boik) itu bagi orang-orang yang bertakwo. [84] Negeri akhirat ituKami jadikan bagi orong-orang
Siapa yang dotang dengon (membawo) kebaikan, yang tidak menyombongkan diri dan tidak ber-
maka dia akan mendapot (pohola) yang lebih buat kerusokon dibumi.

Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 83-BB

 Makna tfti {r.nyorbongkan diri)
AL-Q,'SHASH

Ada seorang laki-la

[2i31

datang menghadap
ffi
Rasulullah, ia berkata, hai Rasulullah, se-
'lkrimah, "Kesombongan dan kesewenang-
sungguhnya aku ingin an yang dipakai
wenangan." adalah pakaian yang us. Demikian juga
Sa'id bin Jabir, "Tindakan yang melampaui sandalku. Apakah hal itu rmasuk kesombong-
batasi' an?" Rasulullah b,'Tidok. Sesungguh-
nyo Alloh itu indah dan keindohon.al
Muslim al-Baththtn, "Sombong tanpa alasan
yang benar.' Firman Allah de,

Sedangkan '>tit, artinya mengambil harta

"@;* u
-1. o/
eL> 'J
orang lain tanpa alasan yang benar.
Siapo yang datang den (membowa) kebaik-
lbnu Juraij berkata, "'Orang-orong yong ti-
an, maka dio akon (paholo)yong lebih
dok ingin menyombongkan diri'adalah mereka
yang menganggap diri lebih mulia dan berbuat baik doripoda itu;
sewenang-wenang" Siapa yang di Hari membawa satu
Sedangkan, "Orong yong berbuat kerusakan kebaikan, maka ganjara yang diberikan Allah
di (muko) bumii'adalah orang yang melakukan de baginya lebih baik kebaikan yang
berbagai kemaksiatan. dilakukannya itu. ijika Allah &: melipat-
gandakan ganjaran itu nya berkalilipat.
Ali bin Abi Thalib berkata, "Jika ada sese-
Firman Allah d6,
orang yang merasa bangga apabila tali sandal-
nya lebih bagus daritali sandalorang lain, maka
orang itu telah masuk dalam cakupan firman erytt#G,r\
,6
*#u,v ii
t
Allah, " Negeri okhirot itu Komi jadikan bogi 'Jlt;.;4
ujl
orong-orong yong tidok menyombongkon diri
dan tidak berbuot kerusakan di bumi." (a!-Qa- don borang siapa dengan (membawa)
kejahatan,moko yangtelah menger-
shash [28]:83)
jokan kejohatan itu diberibolasan (seim-
Ucapan Ali bin AbiThalib ini harus dimaknai bang) dengon opoyong mereka kerjakan.
apabila kondisi seperti itu memang dimaksud-
Sebaliknya, or ng yang berbuat keja-
kan orang itu untuk menyombongkan diri dan
hatan, maka Allah de membalasinya sesuai
melecehkan orang lain. Sikap seperti ini jelas
dengan amalan me Dia Mahaadilterhadap
tercela dan diharamkan.
mereka.
Rasulullah W bersabda, "Sesungguhnya
Hal ini seperti Allah Ss dalam ayat
Allah mewahyukan kepadaku, hendaklah kalian
lain,
bersikap tawadhu sehingga tidak terjadi sese-
orang menyombongkan diri terhadap orang
lain, juga tidak terjadi seseorang berbuat se-
b $tc e;l #U iq ui
wenang-wenang kepada orang lain."s0
,oi
gv iy3yr
Dengan demikian, apabila seorang Muslim Dan siopa yang kejahotan, moko di-
menginginkan agar pakaiannya bagus dan le- sungkurkanlah wajah ke dalom neroka.
bih bagus dari pakaian orang lain, tetapi hal itu Kamu tidok diberi melainkan (setimpal)
tanpa diiringi rasa sombong dan perasaan lebih dengan opa yang telah kerjakan. (an-Naml
tinggi, maka halitu dibolehkan. l271z9ol

50 Ditakhrij pada sebelumnya. Hadis sahih, bagian dari 51 Muslim, 91; Tirmidzi, 1 Riwayat 'Abdullah bin
hadis panjang. Mas'ud.

Tafsir Surah al- [28]Ayat 83-88

p Al-QsHnsu [28]
Firman Allah ds,
, )w JL at;g ::t$t & gt U;it'"tt
Sesungguhnya (Allah) yang mewajibkan engkou
(Muhommod) untuk (meloksonokon hukum-hu-
kum) ol-Qur'on, benor-benar okan mengemba-
likanmu ke tempat kembali.
Allah tk menyuruh Rasul-Nya untuk me-
nyampaikan risalah dan membacakan al-
Qur'an kepada manusia. Dia mengabarkan
akan mengembalikannya ke Hari Kiamat, lalu
menanyakan tentang beban-beban kenabian
yang telah ia sampaikan.
Makna kalimat "Sesungguhnya yang mewo-
jibkan atasmu (melaksanakan hukum-hukum)
ol-Qur'on," adalah Zal yang mewajibkan pada-
mu melaksanakan (ajaran-ajaran) al-Qur'an dan
menyampaikannya kepada manusia.
Makna, "Benor-benor okan mengembali-
konmu ke tempot kembali" adalah Dia pasti
mengembalikanmu ke Hari Kiamat, lalu me-
nanyakan tentang apa yang telah kamu lakukan.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,;#.yst ';WS WL bi i;.it 'jtt
fiGKvi"*,t':hi13
Mako, pasti okan Kami tonyokan kepoda umot
yang telah mendopat seruon (dori rosul-rosul)
don Kamiakon tonyoi (pula) poro rasul, dan pas-
ti akon Komi beritokon kepada mereka dengon
ilmu (Komi) don Komi tidok jouh (dari mereka).
(al-Arif 171t6-71
i Eli "&If;u ifi+ .;gt'irr *
*#t,illL di CL"a,&
(lngatlah), poda hari ketiko Allah mengumpulkan
poro rosul, lolu Dia bertanya (kepoda mereko),
'Apa jawoban (kaummu) terhadap (seruan)mu?"
(al-Mi'idah [5]:109)
?-?i +61 gStw; 2i u,:1t *;1i
Tafsir Surah al-Qashash [28]Ayat 83-88
j *, ,*\ W ei;:&6;4u
'o|at)
dan buku-buku (perhitungon perbuaton mereko)
diberikan (kepada masing-masing), nobi-nabi don
saksi-saksi pun dihadirkon (az-Zumar I39]: 69)
Makna :L;-;
al JL !!g{eenonbenor okan me-
ngembalikanmu,ke tempotkembali):
lbnu Abb6s, "Sesungguhnya Allah 06 akan
mengembalikanmu ke surga dan menanyakan
kepadamu perihal al-Qur'an.
Dalam riwayat, "Mengembalikanmu ke
akhiratl'
Pada riwayat ketiga, "Mengembalikanmu
pada kematian."
Pendapat seperti inijuga diriwayatkan dari
'lkrimah, Ath6', Sa'id bin Jabir, dan lainnya.
Hasan al-Bashriy berkata, "Demi Allah, se-
sungguhnya baginya tempat kembali di mana
Allah d6 membangkitkannya di Hari Kiamat, lalu
memasukkannya ke dalam surga.'
Dapat dilihat, bahwa keseluruhan pendapat
di atas memaknai kalimat ini dengan kembali
ke HariKiamat.
Sebagian ulama berpendapat, "'Benar-be-
nor okan mengembalikonmu ke tempot kembalil
maknanya Dia akan mengembalikanmu ke
Makkah.'
lbnu Abbds berkata, "Dia pasti akan
mengembalikanmu ke Makkah sebagaimana
mereka dulu telah mengeluarkanmu dari sana."
Mujdhid berkata, ?kan mengembalikanmu
ke tanah kelahiranmu di Makkahl'
ry Adh-Dhahhak berkata, "Tatkala Nabi # ke-
luar dari Makkah dan sampai di daerah Juhfah,
timbul rasa rindunya ke tanah kelahirannya itu.
Allah kemudian menurunkan ayat ini,'Benor-be-
nar okon mengembalikanmu ke tempat kembolii
maksudnya Makkahi'
Pendapat adh-Dhahhak di atas mengha-
ruskan ayat ini berstatus Madaniyah. Padahal,
surah al-Qashash ini Makkiyah.
 Dari riwayat-riwayat mengenai pendapat
AL-QTSHASH [281

Allah de memerinta n Rasul-Nya untuk

ffi
lbnu Abbds di atas, terlihat juga bahwa mengatakan kepada g-orang kafir yang
pendapatnya berbeda-beda.Terlihat lafal ol- menentang dan me kannya, "Tuhanku
mo'ild diartikan dengan Makkah, kematian, dan lebih mengetahuisiapa g mendapat petun-
kebangkitan di Hari Kiamat. juk dari kalian dan dar (kelompok)ku. Kalian
pasti akan melihat manakah yang akan
Akan tetapi, pendapat-pendapat tersebut
dapat dikompromikan. lbnu Abbds menafsir- beruntung di akhirat manakah kelompok
yang akan mendapat Allah 0e di
kan kata ar-radd ild ma'dd dengan kembalinya
Rasulullah ke Makkah. Di mana kejadian itu dunia dan akhiratl'
berlangsung saat Fothul Makkah. Sedangkan,- Firman Allah $*,
Fothul Mokkoh dalam pandangan lbnu Abbds
merupakan pertanda telah dekatnya ajal Rasu-
ql+.tl:,ll I
'oi tyi & ui
lullah. t

Demikianlah penafsiran yang dikemukakan

Don engkau (Muh tidok pernoh meng-
lbnu Abbds tentang makna ayat"Apabila telah
harap ogor Kitob itu diturunkan kepa-
datang pertolongan Alloh don kemenongon,"
(an-Nashr h 101: 1) di hadapan 'Umar bin Kha- domu, tetopi io sebagoirahmat dari
ththab dan'Umar sependapat dengan penafsir-
an tersebut. la berkata, ?ku tidak mengetahui Allah $6 m Nabi # dengan
ada penafsiran lain dari ayat itu selain dariyang nikmatnya yang luar sa terhadapnya dan
kamu sampaikanl' seluruh manusia.Yaitu diutusnya beliau
sebagai Rasul untuk ka, lalu diturunkan
Telah dekatnya ajal Rasulullah berarti telah
kepadanya al-Qur'an belum al-Qur'an turun,
dekatnya kematian beliau. ltulah sebabnya, da-
Nabi#tidak pernah rngka bahwa Allah tk
lam riwayat kedua lbnu Abbds menafsirkan a/-
akan menurunkan tersebut kepadanya
mo'dd dengan kematian.
sebagai bentuk kasih kepada manusia.
Setelah kematian adalah datangnya Hari
Firman Allah de,
Kiamat. ltulah sebabnya, kata itu dalam riwayat
..:.rKii
ketiga ditafsirkan dengan Hari Kiamat.
v7, 5'"r* Jl
Setelah Kiamat, ada surga yang menja-
sebab itu jonganlah engkou menjadi
di tempat kembali bagi Rasulullah. Sehingga,
penolong bagi kofir,
pada riwayat keempat lafal al-ma'dd ditafsirkan
dengan masuk surga. Janganlah kamu penolong bagi
orang-orang kafir. n, tinggalkan, jauhi,
Dari uraian di atas terlihat bahwa berbagai
dan tentanglah mere
versi pendapat lbnu Abbds pada hakikatnya
berdekatan, bukannya saling bertentangan. Firman Allah de,

Firman Allah.de,
"3.L,zirtl\;x
| 98't 6,;'"-*ni
DJ, 'e $ ai.sli! ;q ,i et A;'# don jongan sampai mengholang-halangi

v
ol engkau (lttuhommod) untuk (menyampoikon)
oyat-oyat Allah, oyat ayot itu ditur u nkan
Kotokonloh (Muhommad), "Tuhonku mengeta-
hui orong yang membowo petunjuk dan orong Janganlah kamu ruh dengan pe-
yang berado dolom kesesoton yang nyoto." nentangan orang-ora kafir serta usaha me-

Tafsir Surah al- shash [28] Ayat 83-88

ffi AL-qsHAsH
reka menghalangi manusia untuk mengikuti-
mu. Jangan kamu pedulikan hal itu. Sesung-
guhnya, Allah {k akan meninggikan derajatmu,
membantu agamamu, serta memenangkannya
dari segala agama.
Firman Allah d6,
'$.;ir U 5# ie.,!.:; Jler:
don seruloh (manusia) ogar (berimon) kepado Tu-
hanmu, don janganlah engkau termosuk orang-
orong musyrik.
Serulah manusia kepada penyembahan
Allah Yang Maha Esa. Tidak ada sekutu bagi-
Nya. Janganlah menyekutukan-Nya dengan
suatu apapun.
Firman Allah ik,
.4 iL4n ,"\ et, $' eU
Dan jangan (pulo) engkau sembah tuhan yang
loin seloin Allah. Tidok ada tuhan (yang berhak
disemboh) seloin Dia.
Tidaklah pantas penyembahan itu dilaku-
kan, kecuali hanya kepada Allah d*. Sebagai-
mana tidak pantas sifat ketuhanan itu selain
bagi-Nya.
Firman Allah ffi,
,'^4;j.jl
Eu ,V'",F
Segala sesuatu pasti binosa, kecuali Allah.
lni merupakanpenegasan, hanya Allah
yang kekal dan abadi serta terus hidup
lk;
dan mengatur urusan makhluk-Nya selama-
lamanya. Seluruh makhluk pasti matidan yang
terus hidup tidak pernah mati hanyalah Allah.
Hal ini seperti firman Allah $S dalam ayat
lain,
j>tlr ,i ,)i &i ,-.;:;j ,,:v W A',F
dfjg
Semua yang ado di bumi itu okan binasa, tetopi
wojah Tuhanmu yong memiliki kebesaran dan
ke m u I i o o n t eta p ke ko l. (a r- Ra h m6 n l55lz 26-27 |
Tafsir Surah al-Qashash [28] Ayat 83-88
[281
, Pada kedua ayat di atas, J;E.i "iii aan
\L'+) yang menunjuk pada "Zat" digunakan
lafal"wajah'l Maksud kedua ayat itu,"Segala ses-
uatu pasti binasa, kecuali Allah tk.'
Abu Hurairah 4a meriwayatkan, Rasulullah B*
bersabda, 'Kota-kota paling benor yong pernoh
diucopkan oleh Lobid -seorong penyoir- odolah,
'Ketohuiloh bohwa segala sesuatu seloin Alloh
adolah botil."'s2
Muj6hid dan ats-Tsauriy berkata, ''Tiap-tiap
sesuatu pasti binasa, kecuali A//ah' maksudnya
tidak akan diterima (amalan) kecuali yang di-
maksudkan untuk keridhaan Allahi'
Pendapat ini turut dikemukakan lmam
Bukhari dalam kitab sahihnya. Seperti dimak-
sudkan sebagai bentuk persetujuan. Lebih lan-
jut, lbnu Jarir juga mengemukakan makna se-
ni perti ini dengan menyitir sebuah syair:
+it gL)qrt L.i *i dtl;iitt ?bi
i4ti
Sayamohon ampunhepada nLLah dari dosayang
tidahterhitunglagi.DialahTuhanseLuruhmahhfu h
yanghepada-Nyalahsegenapberidhaandanamalan.
Maknanya, setiap amalan harus ditujukan
untuk mencari keridhaan Allah.
Sebetulnya pendapat Muj6hid dan ats-Tsau-
riy tidak bertentangan dengan pendapat perta-
ma. Pendapat kedua merupakan pemberitaan,
seluruh amalan akan sia-sia, kecuali yang di-
maksudkan untuk mencari keridhaan Allah tlg.
Yaitu amal-amal shalih yang pengerjaannya se-
suai dengan tuntunan syariat.
Makna intidalam pendapat pertama, segala
sesuatu pasti hancur dan lenyap, kecuali Zat
Allah d6. Allah adalah Yang Mahaawal, tidak ada
sesuatu pun yang mendahului-Nya. Demikian
juga, Yang Mahaakhir dan tidak ada sesuatu
pun setelah-Nya.
lbnu Umar membiasakan diri ketika mem-
buat perjanjian dengan dirinya, ia akan men-
datangi reruntuhan sebuah rumah. Kemudian
ia berdiri di depan pintunya, lantas berteriak
52 Bukhari, 3.841, dan Muslim, 2.256.
 AL-ANKAB0T [;l9l
€ffi
dengan suara penuh kesedihan, "Mana keluar- Firman Allah Cs,
gamu?" Setelah itu, ia berkata kepada dirinya
, olt ,
sendiri, "Segala sesuotu posti binosa, kecuoli d 4-Jl..Jr
--
Al lah ;' lal-Qashash I28l: 88)
dan hanya kamu dikembalikon.
Firman Allah d*,
o-o
Kalian semua aka dikembalikan kepada
51' '.J
Allah di Hari Kiamat. akan memberikan gan-
Sega I a kep ut u sa n menj a d i wew ena n g-Nyo, jaran terhadap selurul perbuatan kalian. Jika
Ditangan Allah-lah segenap keputusan, ke- perbuatan itu baik, ma akan diganjar dengan
kuasaan, dan tindakan. Tidak ada seorang pun kebaikan. Sebaliknya, j buruk, maka akan di-
yang berhak mengomentari keputusan-Nya. ganjar dengan n.

Ayat 1-7

3ity3"@r a eit w AiO iie i e; rz\tig'oi-*i 3"tlt a;i O r'

',ti

3#J, v ;v,$yt-i I:i ,r'#l\ 'ri-*, 5:.$t u; ii O SrrL<Jr , v:o G.;j' 'Jut
.#1+4wS'rit+ii O i:Fr '&;t *i,;i At .1+i'"t li ,
t',qtf.i';ts i d\
t*i ,i as W & ir;SJ equt rki *)' eiti ,.^^iuir l).L ia A t->
'""y

@;8'! Vs A;J'
Ill Alif Ldm Mim. [2] Apakah monusia mengira bahwa mereka akan honya dengan
m e ng ato kan, " Ko m i te I ah ber i m on," do n m ereka tid ak d i uj i? [3] Da n su n gg uh, mengujiorang-
orong sebelum mereko, mako Alloh pasti mengetohui orong-orang yong dan pastimengetahui
orong-orang yong dusta. [4] Ataukah orong-orang yang mengerjokon tan itu mengira bohwa
mereko okan luput dari (azab) Komi? Songatlah buruk apo yang mereko itu![5] Barong siapa
mengharap pertemuon dengon Allah, maka sesungguhnyawaktu (yang Alloh postidatong,
Don Dio Y ang Maha Mendengar, Maha Mengetah ui. [6] Don barong siapa ,makasesungguhnya
jihadnyo itu untuk dirinyo sendiri. Sungguh, Allah Mahakoya (tidak sesuotu) dari seluruh
olom. [7] Dan orong-orong yong beriman dan mengerjokan , pasti akan Kami hopus
ke so I a h a n - ke so la h o n ny a, d a n m e reko po sti a ka n Komi be ri b a I o sa n ba i k do ri o pa y a n g m er eka
ke rj aka n. (al-'An kab0 t l29l: 1 -7 )

Firman Allah Se, Alif Ldm Mim. manusio mengira bahwa

3.$r *i
mereko akan hanya dengan menga-
it e)Tifr"riif{:)i
'r#.n
,it tokon, "Komi telah " don mereko tidak
?

Tafsir al - Ankab0t 1291 Av at 7-7

rp AL- AN KABUr [29

Ayat ini merupakan redaksi pertanyaan

|

Rasulullah * bersabda, "Monusia yang pa-

yang dimaksudkan sebagai bentuk penging- ling berot mendopotkon ujian adoloh para nabi,
karan (rstiffrdm inkdriy\. Maknanya, Allah tk pas- lalu orong-orong shalih, lolu mereko yong ber-
timenguji hamba-hamba-Nya yang beriman ada di tingkotan setelahnyo, lalu tingkoton se-
sesuai dengan kadar keimanan yang mereka telahnyo. Demikionlah, setiap orang okan diuji
miliki. sesuai dengan kadar imannyo. Jiko ia memiliki
Sebagaimana firman Allah de dalam ayat keimonan yang teguh, akan ditambahlah kadar
lain, ujian baginya.a3
Firman Allah lki,
eit,,y'8i $s'iit trt*l:'oi V'i
Vfis rt';ats Lu"dt '#"# b Vv
5;$r 'lrt "At "i,i;i u eit w Ai
.rr,;Kir 'd4t t'F*
,it ;; C'^11.'Jl.\ e$ti ffit it ;* Dan sungguh, Komiteloh menguji orang-orong
Uf ;',1 'P itYii sebelum mereka, maka Allah pasti mengetahui
Ataukah kamu mengira bahwa komu akan masuk orong-orang yang benor dan pasti mengetahui
surga, podohal (coboon) belum datang kepodo-
orang-orong yang dusto.
mu seperti (yang dialami) orang-orang terdohu- Allah # telah menguji dan memberikan co-
lu sebelum kamu. Mereko ditimpa kemelarotan, baan kepada orang-orang beriman yang terda-
penderitoan, don diguncong (dengan berbagoi hulu. Orang-orang Mukmin diuji agar Allah i[*
coboon), sehingga Rosul don orong-orong yang Mengetahui, siapa yang jujur dalam klaim ke-
beriman bersamanyo berkata, "Kopankah datang imanan mereka dan siapa yang tidak jujur (ke-
pe rtolong a n Al I a h?" I ngatlah, ses u n g g u h nyo pe r- imanan mereka hanya ucapan dan pernyataan
tolongon Alloh itu dekot. (al-Baqarah t2lz21al di bibir mereka). Allah Maha Mengetahui apa
saja yang telah, akan, dan bagaimana proses
gS'"^tt rrtli:
5:-it'$t b V 'i 'oi
terjadinya sesuatu -yang belum sampai akhir-
Gaust ''*J & 1;"iq nya terjadi. Keyakinan seperti ini adalah keya-
kinan yang disepakati oleh Ahlus Sunnoh wal
Apakah kamu mengiro bahwo kamu akan mosuk Jamd'ah.
surga, padahal belum nyota bagi Alloh orang-
Firman Allah ils,
orong yong berjihad di antara kamu, dan belum
nyoto orang-orang yong sobar. (Ali lmran [3]:
142)
,$'yzi i:i eu*tt'r4,J;-
,OTJ,
5;$r * ii
V;I'
Dj"lt+ g;ir $r *"si V { U?;i
'01
Ataukah orqng-orong yong mengerjokan kejo-
ii l,y: ls, | $t $i
_
:y./-\j#"is & hatan itu mengira bahwo mereka akan luput dari
'ol;::^. ^ ,
G,W ttS"4i |b$l
(ozob) Komi? Sangatlah buruk apo yang mereka
tetapkon itu!
Apakah kamu mengiro bahwa komu okon dibior-
Orang-orang yang belum beriman, ja-
kan (begitu sojo), padohal Allah belum menge-
nganlah sekali-kali mengira bahwa mereka
tohuiorongorong yong berjihod diantoro kamu
akan terbebas dari ujian dan cobaan hidup.
dan tidok mengambil teman yang setia selain
Allah, RosuLNyo dan orongorang yang beriman. 53 Tirmidzi, 2.398, lbnu Majah, 4.023, Darimi 2/228, al
Allah Mohatelititerhadap opa yang komu kerjo- Hakim 1/40-41, dan Ahmad 1/172, 174. Sahih oleh al-
Hakim, disetujui adz-Dzahabi. ol-Ahddits osh-Shohihoh li
kon. (at-Taubah [9]: 16) Qash o sh al - Anbiti', I br6 him a l-Al iy, h I m. 346.

Tafsir Surah al-Ankab0t l29l AVat 1.-7

 AL-ANKABOT [29]
effi
Karena di belakang mereka telah menanti hu- Buktinya, sekalipun salnya- seluruh ma-
kuman, ancaman, dan siksaan yang jauh lebih nusia di dunia ini m orang-orang paling
dahsyat, umum, dan mengerikan dibanding co- bertakwa yang pernah maka hal itu tidak
baan dunia. sedikitpun mem nilai tambah pada
Makna, t"1# 6i "Mereko okan luput (dari kekuasaan Allah tk.
azab) Kami": Mereka akan luput dari (azab) Kandungan ayat ini an dengan firman-
Kami. Allah dE dalam ayat,
Makna, 'ry<e U ;-w "Amatlah buruk apa
yong mereko tetopkon ltu".' Amat buruklah per-
vjLW;ui y;5 qv"'8,;
sangkaan mereka itu.
Firman Allah fl#,
4ry,ot;
Siapo yang kebojikon, maka (pa-

rS";i 4t ;yi'"or; gt
,o1'1, 1o 6
;q Vi';ts
1,
i halanyo) untuk dirinyo
berbuot jahat, mako
dan barang siopa
menjadi tang-
f*,r,' C#r gungan dirinyo sendiri. Tuhanmu sama seka-
litidok menzalimi (Nyo). (Fush-
Barang siapa mengharap pertemuan dengon
shilat [41]:46)
Alloh, moka sesungguhnya waktu (yong dijonji-
kan) Allah posti dotong. Dan Dio Yang Maho Hasan al-Bashri be 'Ada orang yang
Mendenga r, Moho Mengetah ui. betul-betul menghabi hidupnya untuk ber-
jihad. Namun, belum ikitpun ia menebaskan
Siapa yang beriman dan beramal saleh di
pedangnya pada zama
dunia demi mengharapkan ganjaran besar
yang telah disediakan di sisi Allah di akhirat, Allah ik mengaba sekalipun Dia tidak
maka Allah $* pasti merealisasikan harapannya. membutuhkan seluruh makhluk dan
Allah dE akan memberikan balasan yang sem- sekalipun Dia Mah ik dan Pemurah kepa-
purna terhadap amal yang dilakukannya. Se- da hamba-ham Dia tetap memberikan
sungguhnya Allah Maha Mendengar doa, Maha ganjaran yang terba pada siapa saja yang
Melihat seluruh yang terjadi di alam raya, lagi beriman dan beramal alih.
Maha Mengetahui segala sesuatu. Dia akan rskan dosa-dosa terbe-
Firman Allah ds, sar yang telah mereka akan serta memberi-
kan balasan yang jauh ebih baik dibandingkan
,f ,e at il"#, +v+ t t3 ke ai kebaikan yang telah
menerima kebaikan,
ka lakukan. Dia tetap
ikit apapun yang me-
,'liuir reka kerjakan. Satu kan akan diganjar-Nya
Don borong siapa berjihod, moko sesungguh- dengan sepuluh sam i tujuh ratus kali lipat.
nyo jihodnya itu untuk dirinya sendiri. Sungguh, Sebaliknya, terhada kejahatan, Dia hanya
Alloh Mohokoyo (tidok memerlukan sesuatu) dari memberikan balasan setimpal porsinya.
seluruh olam. Bahkan, seringkalij mengampuninya.
Firman Allah de,
Siapa saja yang beramal saleh dan berupaya
keras mengarahkan dirinya selalu mengerjakan
kebaikan dan meninggalkan kejahatan, sesung-
'& i,';53 IL
'o'
I V*j tr-\ ;;"$t3
guhnya keuntungan dari amal baiknya akan 'oiux" ri? .3+Jl i&L"i.tjW
kembali kepada dirinya sendiri. Allah d* tidak
butuh dengan amalnya dan amalan-amalan Don orong-orong berimon dan mengerja-
manusia lainnya. kan kebojikan, pasti Kami hapus kesalahon-

Tafsir Surah l-Ankab0t 1291 Avat 7-7

1.
,p AL-AN KABUr [291

orang-orang yang beriman don mengerjakan

kesalahonnya, don mereka posti okan Komiberi
balasan yang lebih baik dari opo yong mereko
kerjakan.
Hal ini seperti firman Allah de dalam ayat
lain,
kebajikan, mereka postiakan Kamimasukkan ke
dolom (golongon) orang yang saleh. [101 Dan
di antora monusia ada sebagion yang berkata,
"Komi beriman kepada Alloh," tetapi opabila dia
disokiti (korena dio berimon) kepada Allah, dio

W\21J\* ti'ot:"r)t jq'&i fit'";y menganggop cobaon manusia itu sebagoisiksoan

Allah. Dan jika datong pertolongan doriTuhanmu,
t+L t"i';i t q6i niscayo mereko akon berkoto, "Sesungguhnya
kami bersomo komLt." Bukonkoh Allah lebih
Sungguh, Allah tidak akan menzalimi seseorang mengetohui opo yong oda didalam doda semua
woloupun sebesar Dzarrah, don jika ado kebojik- monusio? [1 I I Dan Alloh pasti mengetahui orang-
an (sekecil Dzorroh), niscoya Allah akan melipat- orong yang berimon, dan Dia pasti mengetohui
gandakannya dan memberikan paholo yang be- orong-orang yang munafik. tl2l Dan orong-
sor dari sisi-Nyo. (an-Nisa' [4]: 40) orong yong kofir berkata kepada orong-orang
yang berimon,"lkutiloh jalan kami, dan komiokan
Ayat 8-13 memikul dosa-dosamu," podahal mereka sedikit
pun tidak (songgup) memikul dosa-doso mereka
!str^t+ by
"
e;
gt)ti ctt;it t*ii sendiri. Sesungguhnyo mereka benor-benar
pendusta. fl31 Dan mereka benor-benar okan
'"Jl.t$L: ;t3 'tt y, .) JA v !p. memikul doso-doso mereka sendiri, dan doso-
A
g\5$5@6i'I Cs;S5i#; doso yong loin bersamo dosa mereko, dan podo
Hari Kiamat mereko posti akan ditanya tentong
6 i t''AfuA ;Vilt tki
Y S+U.tt,. _.1
kebohongan yong selalu mereka ado-odokan.

$, C E:ii ltti ;\\ *\ iF. i ,,,.jlt as

(al-'AnkabOt [29]: 8-1 3,)

U H iq i'i &tt )t;{ ,$ 4'F Firman Allah ik,

G,.&\'!xt ;.,4ii.*" g il.'"J# ,*;
,- .J) ;i)t
,t*.j-,Jr* &ji
[t4i C *f*i' )')'b
ryh\ 5:-$r $tt q
',"ja,4t
-

Dan Komiwajibkon kepado manusia ogar (ber-

G$ t3;s Git isi c S+u:jt buot) keboikan kepado keduo orangtuanyo.

i'Iil;tEt
ts {ub;Fi Wt#t,*) Setelah memerintahkan untuk hanya me-

':j$s"ld
cL"ri i &vv b,bv, nyembah Diri-Nya semata, Allah Se memerin-
tahkan untuk berbakti kepada orangtua. Me-
'6 ie"ts
{6t :Hs @ reka berdualah yang telah menjadikan manusia

@ J'tj1"i t"rtt tXb y.t {i

ada. Sebab itu, keduanya berhak memperoleh
balasan kebaikan yang terbaik; terhadap ayah
[8] Dan Kami wajibkan kepodo monusia agar antara lain dengan menafkahinya, terhadap ibu
(berbuot) keboikon kepado keduo orangtuonya. antara lain dengan menyayanginya.
Dan jiko keduanya memoksamu untuk memper- Kandungan ayat ini seperti firman Allah de
sekutukon Aku dengan sesuotu yong engkou tidak dalam ayat lain,
mempunyoi ilmu tentong itu, maka jangonlah
engkou potuhi keduanyo. Hanyo kepodo-Ku
tempat kembalimu, dan akon Aku beritokan
,(iu-;-1. ,,4tl1 L(,LlLyi,$ ii Ci -ai
kepodamu opo yong teloh komu kerjakon. [9] Don Ji3 $ 6Jt ji-6''ri
.#t ltry'& Yt

Tafsir Surah al-Ankab0t [29] Ayat 8-13

 AL-'ANKAB0T [291
'ffi
;;)b,Gf ip d
Honyo kepada-Ku kembolimu, don okon
:j'i \f#'t3 :;i C Aku beritokon opo yong teloh komu
6ui;1 :-i:PS flt U )'::t 4- C
Allah tk; juga kan kepada sang
tk,J*qj anak, "Kepada Akulah ian akan kembali di
Dan Tuhonmu telah memerintahkon agor kamu Hari Kiamat. Ketika itu, akan memberi ba-
jongan menyembah selain Dio dan hendaklah lasan terhadap keba kalian kepada kedua
berbuat boik kepodo ibu bapak. Jika salah se- orangtua kalian serta ran dan kekonsis-
orong di ontoro keduanya atou kedua-duanyo tenan kalian pada aga lslami'
sampoi berusio lanjut dalom pemelihoroonmu, Firman Allah $s,
moka sekali-koli jangonloh engkou mengatokan
kepoda keduanya perkataon "oh" dan janganlah
. -14
4 i{-ulr ?
cri a
tks *\ Gi'i
engkau membentak keduanya, don ucopkonlah
kepada keduanyo perkotaan yong boik. Don
re n d ah ka n lah d i ri m u te rh ad ap ked uo nyo d en g a n Don orong-orang yang beriman don mengerjo-
penuh kasih sayang, dan ucapkanloh, "WohoiTu- kan kebojikan, mereko akon Kami masuk-
hanku! Sayangilah keduanyo sebogaimano mere- kan ke dalam orang yong saleh.
ka berdua teloh mendidik aku pada waktu kecil;'
Kelak, Allah ds mengumpulkan orang-
(al-lsr6'[17]223-24l.
orang Mukmin yang mal shalih bersama
Hanya, sekalipun Allah Sg telah memerin- kelompok ora yang shalih. Hal ini
tahkan seorang anak untuk bersikap lemah merupakan kabar ra bagi seorang Muk-
lembut, penuh kasih sayang, dan ihsan kepa- min yang orangt kafir. Kepadanya, Allah
da kedua orangtuanya sebagai balasan dari $e mengatakan, ?ku dak akan mengumpul-
kebaikan mereka sebelumnya (di masa kecil), kanmu ke dalam orangtuamu yang
tetapi Allah $e melarang sang anak untuk me- kafir. Sekalipun kamu adalah orang yang pa-
naati mereka apabila diajak melakukan kemusy- ling dekat dengan uanya di dunia. "Karena
rikan dan kemaksiatan. seseorang akan diku pulkan bersama orang-
orang yang ia cintai dasar agama.
Firman Allah $e,
Sa'ad bin Abi berkata, "Suatu ke-
i,i V y, J CA v "e, !4 !t't;t+ "iy tika, ibuku berkata,
nyuruhmu untuk
nkah Allah telah me-
kti? Demi Allah, aku ti-
,t+-M dak akan makan dan minum sedikitpun sam-
Dan jiko keduanyo memoksomu untuk mem-
pai aku meninggal, uali kalau kamu mau
persekutukan Aku dengan sesuotu yang engkou berbalik kafiri" Oran ng Quraisy, apabila
tidok mempunyai ilmu tentong itu, moka jangon- ingin memberi ibu makanan, maka me-
lah engkau potuhi keduanya. reka membuka mul , lalu memasukkan
makanan ke da
Jika keduanya memerintahkan, memprovo-
Merespons n itu, Allah 3# pun me-
kasi, serta berusaha keras mendorongmu untuk
nurunkan ayat ini, Kamiwajibkan kepodo
mengikuti mereka berbuat syirik kepada Allah
monusio ogar kebaikan kepoda keduo
janganlah sekali-kali mengikuti dan menaati
ds,
orongtuanya. Dan keduanya memoksomu
keduanya dalam hal tersebut.
untuk Aku dengan sesuotu
Firman Allah ds, yong engkou tidak ilmu tentang itu,
'rir: g","l$i (<;;.JL
maka janganlah
Ankabuut [29]:8)
patuhi keduonyo.' (al-

Tafsir Surah t-'RnkaUot [29] Ayat 8-13

f
ix9 AL-ANKABOT [291

Firman Allah lk, daripada manfootnya. Sungguh, itu seburuk-bu-

ruk penolong don sejahot-johot kawon. (al-Hajj
$' q e,iir;ri $\ *\ i* i q6t ,ys [22]: 11-13)
ltt ?tK ,/6t 4'f+ Firman Allah Ss,

Don di antara manusio ada sebagion yang ber- .*usttU# u;:i F;q :jj
kota, "Komi beriman kepoda Allohi tetapi apabi-
Dan jika datang pertolongan dariTuhanmu, nis-
lo dia disakiti (kareno dia berimon) kepado Allah,
caya mereka akan berkata, "Sesungguhnya kami
dia menganggap coboon manusia itu sebagai
bersamakomu."
siksaan Allah.
Sebaliknya, apabila datang pertolongan,
Di antara sifat-sifat golongan pendusta, kemenangan, dan harta rampasan perang dari
mereka hanya berkoar-koar menyatakan diri Allah ilg, maka orang-orang yang lemah iman
beriman di lidah. Keimanan itu tidak merasuk mereka itu akan berkata kepada orang-orang-
ke dalam hati mereka. Orang-orang seperti ini, Mukmin, "Sesungguhnya kami adalah sauda-
apabila ditimpa suatu kesulitan di dunia, maka ra kalian dalam lslam dan ikut dalam berjihad.
ia akan segera meyakini bahwa hal itu adalah Oleh karena itu, ikutkanlah kamidalam pemba-
kemarahan Allah ds terhadap mereka. Akibat- gian harta rampasan perang."
nya, mereka langsung keluar dari lslam.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
lbnu Abbds berkata, "Bentuk ujian bagi
"ui
mereka adalah, apakah akan murtad dari lslam $t G U 6'o\s &.a,** i.;it
apabila mendapatkan kesusahan akibat ber-
iman kepada Allah."
tis 4 G"rsQts
'of)
SJ JEJ1itis
Kandungan ayat di atas sepertifirman Allah $u . ib$t a ;s.,-i5 {u \f; ii
ik dalam ayat,
G-ffi.
^t
;F-,ji "Ygt &- & #
Uvi itYi,Ef 6t -,1X" :f ,/6t Ui fu,e*t,rv
'* p
*j ,rb clG;t"4 ^tVi blj,y,'"it*t (yaitu) orang yang menunggu-nunggu (peristi-
,'i*t)t 'ot;At 4 q\.r;it1 u;tnt t* wo) yang akan terjodi podo dirimu. Apabilo kamu
mendopat kemenangan dori Allah mereka ber-
,'oltri i vi i12- 'j u ,(rt gji b Vh kato, "Bukonkah komi (turut berperang) bersama
t.A lk :A t1k ,'lgilt isbtt $ E\ komu?" Dan jika orang kafir mendapat bagion
mereka berkata, "Bukankah kami turut meme-
';#)t Ci jr-:t A.*,i:, nangkanmu,don membela kamu dariorong Muk-
min?" Maka, Allah akan memberi keputusan di
Don di antara manusia ado yang menyembah ontoro komu podo Hari Kamot. Allah tidok okon
Allah hanyo di tepi, moka jika dia memperoleh memberijalon kepado orang kafir untuk mengo-
kebajikan, dia merasa puas, don jika dio ditim-
lahkan orang-orong beriman. (an-Nis6'[4]: 141 )
po suatu coboon, dio berbalik ke belokang. Dia
rugi di dunia don di akhirot. ltuloh kerugian yong
nyota. Dia menyeru kepoda selain Allah sesuotu
W 'iplr. b}
"9 o'9 -a , n -.
V,,13
.. ^
e
, c't
;;.;;t
,,6i.
,s,p
I t
yang tidok dopot mendotangkan bencona dan j*,).;i.l'r\1:ki JI ,s* 4fr
',]E ot 'ni
tidak (pula) memberi manfoat kepadanya. ltuloh
e_t:|,"iV Jb ty-b! ey ,y ii it
kesesatan yang jauh. Dio menyeru kepodo se- *u,
suatu yang (sebenarnya) benconanya lebih dekat ;fo2c;,9-a\

Tafsir Surah al-'AnkabOt [29] Ayat 8-13

 AL-'AN KABUT [2')]
€ffi
Maka, kamu akan melihot orong-orang yong hati
mereko berpenyakit segero mendekoti mereko
(Yahudi dan Nosroni), seraya berkata, "Komi ta-
ryt b. +t '#-

Allah tidak okon mem orong-orang yang

kut akon mendapat bencana." Mudah-mudohan
beriman sebagaimano keadoon kamu se-
Allah akan mendotongkan kemenangan (kepado ,bedakan yang bu-
karong ini, sehinggo Dia
Rasul-Nya), otou sesuotu keputusan dari sisi-Nya,
ruk dori yong boik (Ali n [3]:179)
sehinggo mereka menjadi menyesal terhadap

'ttr bE,iai
opa yang mereka rahasiokan dalam diri mereko.
(al-Maidah 15l:52) GlLt5"g,
Sedangkan, pada ayat ini, Allah d# mence-
g1+ii#s
ritakan sikap mereka yang mengatakan,"Don Don sungguh, Kami belar-benar akan menguji
sungguh, jiko dotang pertolongon dari Tuhonmu, komu sehingga Komi nlengetahri orang-orong
mereka posti okon berkota,'Sesungguhnya kami yong benor-benor berjiAoidon bersabir di an-
adalah besertomat."' tora kamu;dan okan xa$i u1i perihal komu. (Mu-
Firman Allah d*, hammad t47l:31)
Firman Allah 1l*,
;orui' ))'v q?,,p|i'tt ;r 45i
l

Bukankah Allah lebih mengetahui apa yong ado
didalom dado semuo manusio?
Bukankah Allah adalah Zat Yang lebih Me-
ngetahui apa yang ada dalam hati dan yang
tersembunyi dalam sanubari mereka? Sekali-
pun di luar, mereka memperlihatkan sikap se-
jalan dengan kalian!
Firman Allah d#,
;b.v)t'",pui t*) e;it'$t,r;gi
Dan Allah pasti mengetahui orong-orang yong
berimon, don Dia pasti mengetahuiorong-orang
yang munafik.
Allah d* pasti menguji manusia dengan ke-
susahan dan kesenangan agar terlihatlah per-
bedaan di antara mereka; antara yang tetap
taat kepada-Nya dalam kesusahan maupun
kesenangan dan yang menaati-Nya hanya da-
lam kondisi senang -sebab kondisi itulah yang
sejalan dengan keinginan dan hawa nafsunya.
Makna ayat ini sejalan dengan firman Allah
dByang turun setelah Perang Uhud yang me-
ngandung ujian sangat besar bagi kaum Muk-
min.
:Fs W t*',4\ At r",ys 5;$t jsi
*d$t
rl-
Don orang-orong yonp kofir berkota kepoda
orang-orong yong berirhon, "lkutilah jalan kami,
dan komi okon memikul doso-dosomu,"
Orang-orang kafir puraisy mengatakan ke-
pada orang-orang beriman lagi mengikuti pe-
tunjuk, "Keluarlah kalifln dari agama yang se-
karang. Kembalilah kelagama kami. lkuti jalan
kami, maka kami bersbdia memikul kesalahan
dan dosa kalian. Leta(kanlah dosa-dosa terse-
but diatas pundak-pundak kamil'Ucapan orang-
orang kafir ini seperti {capan seseorang,"Kerja-
kanlah perbuatan ini. dosanya, biar aku
{dapun
yang memikulnya diafas pundakkul'
Allah is kemudianl menegaskan kebohong-
an ucapan kafir Quraily itu dengan berfirman,
eL"r:?ai:Yb,*v,i"i
jytsJ
podahal mereko sediklt pun tidak (sanggup) me-
mikul dosa-dosa merQka sendiri. Sesungguhnya
mereka benaybenar pendusta.
I

Mereka tidak akaf mampu sedikitpun me-

,;, #, #iu * ,w.*\ i4'fr)t o\t$ mikuldosa orang lain]Klaim bahwa mereka siap

Tafsir Surah
i l-AnkabOt [29] Ayat 8-13
lp AL-'AN KABUT [29I
memikul dosa orang lain, hanya sekadar kebo-
hongan. Karena di Hari Kiamat, seseorang tidak
akan memikul dosa orang lain. Sejalan dengan
prinsip inilah, Allah d# berfirman,
W JL"ziXil'dJ';ty,s;l ,r)?r)i )i
j$ $';'s iiL:;'|;id !
Don orang yang berdoso tidok okan memikul do-
sa orang lain. Dan jika seseorang yong dibebani
berat dosanya memanggil (orang lain) untuk me-
mikul bebonnyo itu, tidok okan dipikulkon sedikit
pun, meskipun (yang dipanggilnyo itu) kaum ke-
rabatnyo. (Fithir [35]: 18)
ctru-,q6iv*3
dan tidak ada seorang temon korib pun menonya-
ka n te mo n nya, sed on g ka n mereka sa I i n g m el ih
(al-Ma'arij [70]: 10-1 1)
"Pl 'Di:)i
ii fi
(Yoitu) bahwosonya seorong yang berdoso tidak
okan memikul dosa orang loin, (an-Najm [53]:
38)
Firman Allah d#,
"e6rt {nuts {ttui'",Hi
Dan mereko benar-benar okan memikul dosa-
doso mereko sendiri, dan dosa-doso yang loin
bersama doso mereka,
Ayat ini diarahkan kepada para motivator
kekufuran dan kesesatan, mereka yang giat
mengajak orang lain untuk kafir dan sesat se-
perti diri mereka. Mereka akan memikul dosa
kekafiran dan kesesatan mereka sendiri ditam-
bah dengan dosa orang-orang yang telah me-
reka sesatkan; tanpa sedikitpun mengurangi
dosa orang-orang yang turut sesat itu.
Ayat lain yang memilikimakna serupa,
5:.;3t rVi1 ,r;'yqt ri+s OSIiIM
';tjii ;a {i,rr2 h
v &tv
I Tafsir Surah al-AnkabOt [29] Ayat 8-13
(ucopan mereka) menyebabkon mereko pada
Hari Kiamat memikul dosa-dosanyo sendiri se-
cora sempurno, don sebagian doso-dosa orang
yang mereka sesotkan yang tidak mengetohui
sedikit pun (bohwo mereko disesatkan). lngatlah,
ni alongkah buruknyo (dosa) yang mereka pikul itu.
(an-Nahl [16]: 25)
Rasulullah # bersabda, "Barang siapo meng-
ojakorong lain menuju kebenaran, maka ia akan
memperoleh paholo seperti pahalo orong yang
mengikuti ajakannya itu hingga Hari Kiamat;
tanpa sedikitpun mengurangi pahola orang-
orang yang mengikutinya. Borang siapa yang
mengojok orang lain poda kesesotan, mako ia
jugo memperoleh doso sepertidoso orang-orang
yang mengikutiajakon sesatnyo itu hinggo Hari
Kiomot; tonpo sedikitpun mengurongi dosa
sa
oro n g- oro n g yo n g m en g i kuti nyo'
ot.
Rasulullah * bersabda, "Tidak ada seorang
pun yang menjodi korban pembunuhan secoro
zhalim, melainkon anak Adom pertomo turut
memikul dosa akibot dorah (yong tertumpah itu).
Kareno Diolah yang pertomo kali menconong-
kon pembunuhon.'6s
Firman Allah ds,
:4tVswyqtg.UW,
dan podo Hori Kiomat mereka posti akan dito-
nya tentang kebohongan yong selolu mereka
ado-adakon.
Di Hari Kiamat, orang-orang kafir pasti di-
mintai pertanggungjawaban terhadap segala
kebohongan dan kepalsuan yang mereka per-
buat.
Di antara kondisiyang sejalan dengan mak-
na ayat, Dan mereko benar-benar akan memikul
doso-dosa mereka sendiri, dan dosa-dosa yang
lain bersoma dosa mereka.'(al-'Ankabut [29]:
13) adalah kondisi seseorang di Hari Kiamat
yang memiliki banyak kebaikan tetapi juga
54 Muslim, 2.647, Abu Dawud, 4.609, Tirmidzi,
Ahmad 2/397.
2.647 , dan
55 Bukhari, 3.335, Muslim, '1.677, Tirmidzi,2.673, Nasa'i
1l37,dan Ahmad 1/383.
memikul banyak hak orang lain (yang tidak di-
AL-AN KABUr [29]
ffi
tunaikannya). vibStF A.ei a+ 3fr til$,i 3f @
Ketika itu, kebaikan yang ia miliki akan oS 0; pi @ 5jr [xir it. t3:,1' ;;
H-fli & q|irptW|( su"tutta#
diambil oleh orang-orang yang haknya dulu ti-
dak ia tunaikan. Apabila kebaikannya sudah ti-
daktersisa (padahal tanggungan hakorang lain .3;Lti'*. aS\pc glt q tj'.e # @
masih ada), maka akan diberikan kepadanya
dosa orang lain itu. Dengan demikian, ia tidak ,:? f, &'$t'"oY,r{it ;\At'&'et ?
E e,,.-- ,f f-r-) ,.x- Ji +e @ ;-*
tl'r'n o, 1, o,, t7'
hanya akan memikul dosanya sendiri, tetapi
juga memikuldosa orang lain.

Rasulullah # bersabda, "Tahukah kalian,

ii u";it q Gr1*, &iui @ S* gV
siapa yang disebut bangkrut itu? Para sahabat *iiJ.l: b br ;ji U #vi,rt;ilt 3
menjawab, 'Dalam pemahaman kami, orang
yang bangkrut adalah orang yang tidak punya
;W"qj y:4i i,t :u\ ;5 r+,rj @
uang dan harta." Rasulullah berkata, 'Umatku iLl Li @ pi Lts. { eq,li ,*: u
yang disebut sebagai orang yang bangkrut
adalah ia yang pada Hari Kiamat datang den-
rer t* ii t utr;u ii iy rt +tf
gan membawa (banyak pahala) shalat, pua- @:tby.pg vui iJ! p. cy,,ttt C$l
sa, dan zakat. Akan tetapi, ia juga telah men-
jsq
zhalimi, menganiaya, memaki, menumpahkan 4 & i:''; tti:3i $t $t J1|i'Gy
darah, dan memakan harta orang lain. Akibatn-
*,# &'y'',.y.f -qhr iqrr
ya, pahala amal shalihnya dibagi-bagikan kepa-
da seluruh orang yang telah ia zhalimi. Apabila
y 6 vi )ut ftsUi W ;<:"* yxl
pahalanya telah habis sebelum seluruh tang-
Jt, ytA b1
jsi,'ii, i rU @ j.-*(
iv:,\,i c;ii @ ii'i, jlt $'i1"3;
gungan kezhaliman yang ia lakukan terbayar-
kan, maka akan diambil dosa orang lain itu
dan dipikulkan kepadanya. Selanjutnya, ia pun t#\i *$ti;;$r yr\ U WS +'i;ai
dicampakkan ke dalam nerakai"s6

Ayat14-27
@ *+,:-r' d q-,lt ,j tiy"utt 4'r;i
[14] Don sungguh, Komlteloh mengutus Nuh ke-
pado kaumnya, moka tinggalbersomo mere-
*'JYlvJfi W q) yF ,)Lvi a4i *:j
4 l r" ), '., e,, J r ka seribu tahun kurang puluh tahun. Kemu-

'i'J;.:u va ';;-"
dion mereka dilonda besor, sedangkon me-
iY
$3'tqUt reka odoloh yang zalim. [15] Mako
"o-\ t \1;+i yilal\ at;:"'ti trl?-u Kami selamotkan Nuh dan orang-orong yong
@
beroda di kapatitu, dan Komijadikon (peristiwo)
at y':fLt y.F i6 \ et;L) @ jtur) itu sebogoi pelajaron bhgi semua monusia. [16]
*l@ g itJJ;t $;\"n3liti
3ul,13
Don (ingotlah) lbrahim, ketiko dio berkata kepa-
da kaumnyo, "SembahlQh Alloh don bertokwaloh
G.it (:$ I'r $!' b't:i*
"0t.6;1, i;;e;5 kepado-Nya. Yang demikion itu lebih baik bagi-
jiko kamu mengetlhui. tlTl Sesungguhnyo
t*6 C;t ?< :t$.{ i;3 u:ti# elrr
mu,
yang kamu sembah selain Allah hanyoloh ber-
i';tf, 4\."'^s gfiti i/*5'tn O)lt $r halo-berhola, don kamb membuat kebohongan.
Sesungguhnya apa yohg kamu sembah selain
Allah itu tidak mompu memberikan rezeki kepo-
56 Muslim, 2.581, dan Tirmidzl2.418.

Tafsir Surah al- Ankab0t [29] Avat 74-27

'r.p Ar-- Arrr ree0r t29l
domu;moko mintoloh rezekidori Allah, don sem-
bahlah Dia don bersyukurlah kepoda-Nya. Hanyo
kepada-Nya komu akan dikembolikan. fl81Dan
jiko komu (orang kofir) mendustokan, mako sung-
guh, umat sebelum kamu juga telah mendusta-
kon (paro rosul). Don kewajiban rasulitu hanyo-
lah menyampaikan (ogoma Allah) dengan jelos;'
[191 Don opakah mereka tidak memerhatikan
bogaimono Allah memuloi penciptaan (makh-
luk), kemudion Dio mengulanginyo (kembali).
Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Alloh.
[20] Katakanloh, "Berjolonlah di bumi, mako per-
hatikanloh bogaimono (Alloh) memulai pencip-
taan (makhluk), kemudion Allah menjodikan ke-
jadion yang okhir. Sungguh, Alloh Mahakuoso
otas segala sesuatu. [21] Dia (Allah) mengozab
siapo yang Dio kehendaki, don memberi rohmat
kepado siopa yong Dio kehendaki, dan hanya
kepodo-Nyo kamu akan dikembalikan.[22] Dan
komu samo sekali tidak dapot melepaskon diri
(dori ozob Alloh) baik di bumi maupun di langit,
don tidok ada pelindung dan penolong bogimu
selain Allah. [23] Dan orong-orong yang meng-
ingkori oyot-ayat Allah don pertemuon dengan-
Nyo, mereka putus asa dari rohmat-Ku, don me-
reka itu akan mendapat ozab yong pedih. [24]
Maka tidak ado jawoban kaumnya (lbrahim), se-
loin mengotakon, "Bunuhloh atau bakorloh dia,"
lolu Alloh menyelamotkonnya dori api. Sungguh,
pada yang demikion itu pasti terdopat tondo-
tanda (kebesoran Alloh) bagi orang yong ber-
iman. [25] Don dio (lbrohim) berkoto, "Sesung-
guhnya berhala-berhala yang komu sembah se-
loin Alloh, honyo untuk menciptakan perasaan
kosih soyang di antara kamu dalam kehidupan
didunio, kemudian pado Hari Kiomot sebagion
komu okan saling mengingkaridan soling meng-
utuk; dan tempat kembalimu ialah neraka, dan
samo sekali tidak ada penolong bagimu;' [26]
Mako Luth membenarkon (kenabian lbrahim).
Dan dio (lbrohim) berkota, "Sesungguhnyo aku
harus berpindah ke (tempot yang diperintahkon)
Tuhanku; sungguh, Dialah Yang Mohoperkoso,
Mohabijaksana." l2il Dan Kami onugerahkan
kepada lbrohim, lshak, dan Yakub, dan Komi ja-
dikan kenobian dan kitab kepodo keturunonnya,
don Komi berikan kepadanya bolasonnyo didu-
rarsir Surah al-Ankab0t [29] Ayat74-27
!
nio; dan sesungguhnya dia di akhirat, termasuk
orang yong saleh.
(al-'Ankab0t [29]: 7 4-271
I llah menghiburdan menenangkan hatiRa-
l1,sul-Nya (Muhammad #) dalam mengha-
dapi penolakan kaumnya terhadap ajarannya.
Dia menceritakan kepadanya satu episode per-
jalanan dakwah Nabi N0h mengajak kaumnya.
Firman Allah d*,
,a
. rf\el t,
yF JLt43 il;i:xii
'ipb vv 1$ iy
;,1'i'ou3ut {'o:6
Dan sungguh, Kamitelah mengutus Nuh kepo-
do kaumnyo, maka dio tinggol bersoma mereka
seribu tahun kurang limo puluh tahun. Kemudion
mereka dilando banjir besar, sedangkan mereka
adolah orang-orang yang zalim.
Allah ik menceritakan bahwa nabi NOh ,Wt
hidup di tengah-tengah kaumnya selama 950
tahun dengan senantiasa mengajak mereka
-siang malam dengan sembunyi-sembunyi atau
terang-terangan- untuk menyembah Allah i[g.
Akan tetapi, seluruh upayanya malah direspons
kaumnya dengan semakin menjauh dari kebe-
naran serta berpaling dan mendustakan ajaran
yang dibawanya. Hanya sedikit sekaliyang mau
beriman kepadanya.
Jika tempo yang sangat panjang saja tidak
berguna dan berpengaruh dalam menjadikan
kaum nabi Nr)h Wt agar mau beriman, maka
kamu -Muhammad #- tidak perlu merasa
sedih dan gundah terhadap orang-orang dari
kaummu yang masih kafir. Karena Allah-lah
Yang memberi hidayah kepada siapapun yang
dikehendaki-Nya dan menjadikan sesat orang
yang dikehendaki-Nya. Di tangan-Nya seluruh
kendali urusan. Ketahui juga, wahai Muham-
mad, Allah lki akan senantiasa memenangkan,
menolong, dan mendukungmu. Sebaliknya,
Dia akan menghinakan dan mengalahkan mu-
suh-musuhmu serta menjadikan mereka go-
longan yang serendah-rendahnya.

Firman Allah ds,
YG L*it*,JiW+
moka dia tinggol bersama mereka seribu tahun
kurong limo puluh tahun.
Nabi N0h rr4l hidup ditengah-tengah kaum-
nya untuk menyeru mereka ke jalan Allah tk se-
lama sembilan ratus lima puluh.
Mujdhid berkata, "lbnu'Umar pernah ber-
kata kepadaku,'Berapa lama NCrh hidup di te-
ngah-tengah kaumnya?Aku menjawab,'seribu
tahun kurang lima puluhl lbnu'Umar berkata,
'Demikianlah manusia; terus mengalami pe-
ngurangan dalam umur, impian, dan akhlak
mereka hingga saat ini."'
Firman Allah d#,
a*LJt av,Aii lt:?:tl
Maka Kami selomotkon Nuh dan orong-orong
yang beroda di kapal itu,
Allah ik menyelamatkan nabi Nr)h dan
orang-orang yang beriman kepadanya ketika
mereka naik ke atas kapal. Cerita tentang ini
telah dipaparkan secara terperinci pada surah
H0d.
Firman Allah ds,
'#rrn,"a_\ urt;;',
don Kamijadikon (peristiwa) itu sebagai pelojor-
an bagi semua manusia.
Kami menjadikan kapal itu abadi sebagai
bukti bagi seluruh manusia.
Qatddah berkata, "Kapal nabi NOh masih
tetap utuh bertengger di atas Gunung Judiy
hingga masa datangnya lslam.
Akan tetapi, pemahaman yang lebih kuat
menyebutkan bahwa yang tetap abadi dari
kapal itu adalah tanda dan pelajaran yang ter-
kandung di dalamnya. Manusia akan tetap ter-
ingat padanya dan dengan itu, mereka terus
mengingat nikmat Allah d6. Dia menyelamat-
kan nenek moyang mereka yang berada diatas
kapal dari terjangan banjir besar.
AL-'ANKABUT [29I
Ayat lain VanO memif iki makna serupa,
,.:31.-:-;jlr NtC W't tli fi $i;-\t
#l u, ty ;'fi v 1# A { cbt
cui 4 rx, it,'$+.e .i; {'en X
Fs,ir
Don suotu tonda (kebesqran Alloh) bogi mereka
adoloh bohwa Komi angkut keturunan mereko
dalam kapolyang penuh mLtoton, dan Kami cip-
takon (juga) untukmerekg (angkutan loin) seperti
opa yang mereka kendorbi. Don jika Komi meng-
hendoki, Komi tenggelofnkon mereka. Moko ti-
dak oda penolong bogi rpereka, dan tidak (pula)
mereko diselamatkan, mblainkan (Komi selamat-
kan mereko) koreno rahripat yong besar dori Kami
dan untuk memberikan lrtrrongon hidup sam-
pai waktu tertentu. (Yasifr 136l: 41-aa)
\4i1;1 ,g.14t e tG i;st ;s e4
+bL'i63'rf,r iA
Sesungguhnyo ketika alr noik (sompoi ke gu-
nung), Kami membawo (fienek moyong) komu ke
dolom kapol, agar Kanti iadikan (peristiwo itu)
sebagai peringotan bogl kamu, dan ogor diper-
hotikon oleh telingo yolg mau mendengar. (al-
Hiqqah t69l: 1t-l2) l
Firman Allah dg,
'b)rr)),'z:\ uri4S {L"t av;eii it:yfi
Moko Kami selomatkal Nuh dan orong-orong
yang berado di kapolitu, don Kamijodikan (peris-
tiwo) itu sebogoi pelajorpn bagi semuo manusia.
Gaya penuturan dalpm ayat iniadalah peng-
ungkapan bertahap. dimulai dari person lalu
jenisnya.
Gaya penuturan ini serupa dengan yang di-
pakai pada firman-Nya,
Yyj u,tli+i dttir,Fjtir ;u:.lr U; S,
#tatf {(Ev+;g#
Tafsir Surah al-'Ankab0t l29l AVat 74-27
p AL-AN KABUT [29I
Don sungguh, teloh Komi hiosi longit yong dekot,
dengon bintang-bintang don Komi iadikonnya
(bintang-bintong itu) sebagoi olot-olot pelempor
setao (al-Mulk [67]:5)
Kami telah menghiasi langit yang dekat
dengan bintang-bintang. Sementara jenis bin-
tang sendiri adalah alat pelempar setan. Meski
begitu, yang dijadikan Allah $* sebagai hiasan
langit bukanlah bintang-bintang yang digu-
nakan untuk melempari setan itu.
Contoh lain,
i\1;+? ,r;-t, Airt"a irljr tu AS
,.iSX ,t3 t\ "aiB
Y" -+
')
Dan sungguh, Komitelah menciptakan monusia
dari soripoti (berosol) doritanoh. Kemudion Kami
menjadikonnya air moni (yang disimpon) dolam
tempatyong kukuh (rohim). (al-Mu'min0n [23]:
1 2-1 3)
Makhluk yang diciptakan dari saripati tanah
adalah Adam *#t. Adapun yang dijadikan dari
setetes maniyang tersimpan dalam rahim ada-
lah jenis manusianya.
Masih terkait dengan firman-Nya, "Moko
Komi selamotkan Nuh dan orang-orong yong
berada di kapol itu, dan Komi jadikon (peristi-
wa) itu sebagai pelojoron bogi semuo manusio!'
(al-'Ankabut [29]:15), lbnu Jarir ath-Thabari
berpendapat, "Sekiranya dikatakan bahwa kata
ganti dalam kalimat ur:L;; kembali pada hu-
kuman, maka akan cukup tepat maknanyal'
Firman Allah de,
i!! "
irfrr, 'itt bt \ y9 i6 il e\Lj
'$a13
A 4#;
Dan (ingatlah) lbrohim, ketika dia berkoto kepa-
da koumnyo, "Sembohlah Alloh dan bertokwa-
loh kepado-Nyo. Yong demikion itu lebih boik
bagimu, jiko kamu mengetahui.
Allah $s mengabarkan tentang hamba,
rasul, dan kekasih-Nya - lbrdhim gl-,
pemimpin
para pemeluk agama tauhid. Nabi lbrAhim x#i
Tafsir Surah al-'Ankab0t l29l Ayat 74-27
telah menyeru kaumnya untuk menyembah
Allah dE yang tidak ada sekutu bagi-Nya,
mengikhlaskan ketakwaan hanya untuk-Nya,
meminta rezeki hanya dari-Nya semata, serta
mengesakan-Nya dalam kesyukuran. Sebab
hanya Allah yang berhak disyukuri karena
seluruh kenikmatan tidaklah diberikan oleh
selain-Nya.
Di dalam rangkaian firman Allah dE itu,
lbr6him berkata,
,',#5'itt rr3Lt
"Sembahlah Allah don bertakwolah kepodo-Nyo.
Murnikanlah ibadah dan rasa takut hanya
kepada Allah de semata.
Firman Allah ik,
:qAx-sit#p8t
Yang demikian itu lebih baik bagimu, jika kamu
mengetohui.
Jika kalian melakukannya, maka kalian akan
memperoleh kebaikan di dunia dan akhirat
serta terhindar dari keburukan di dunia dan
akhirat.
Firman Allah ds,
.G13y;4!u3 fi$ st $l b'q* v;y
Sesungguhnya yang komu semboh seloin Alloh
hanyoloh berhala-berholo, don kamu membuot
kebohongan.
Nabi lbrdhim ,St mengabarkan, sesung-
guhnya patung-patung yang mereka sembah
sama sekali tidak dapat mendatangkan kebu-
rukan maupun kebaikan. Sesungguhnya mere-
ka sendirilah yang memberikan nama-nama
pada patung-patung itu dan memanggilnya
dengan sebutan "tuhan'i Padahal, benda-benda
itu juga diciptakan seperti halnya mereka.
lbnu Abb6s, Muj6hid, 'lkrimah, al-Hasan,
dan Qat6dah berkata, "Kalian sendirilah yang
membuat kedustaan.Yaitu memahat sendiri pa-
tung-patung itul'
 Firman Allah ds,
AL-'ANKABUT I29l

Firman Allah de,

ffi
Clt
€'r&i:i ,nr ;;3 b rj$ eit'""t ,'^s g'fig ilt:oti
Sesungguhnya apo yang kamu sembah selain dan sembahtoh Dia dan bersyukurlah kepodo-
Allah itu tidak mompu memberikan rezeki ke- Nva.
padamu;
Nikmatilah rezeki.fNya. Lalu, beribadahlah
Patung-patung yang kalian sembah tidak hanya kepada-Nya. ffemudian bersyukurlah
bisa memberikan rezeki kepada kalian. kepada-Nya dengan leluruh kenikmatan yang
Firman Allah $8, telah diberikan kepadb kalian.
Firman Allah ds,
ii;)r $t'+ t#v -" o'' oit

maka mintaloh rezeki dari Allah,

JFJ
't '
YI,
Pola kalimat dengan mendahulukan pe- Hanya kepada-Nyo komu akan dikembalikan.
nyebutan syibh jumloh-kalimat yang tidak leng- Hanya kepada Allbh, kalian kembali pada-
kap-dalam kalimat .1rti," dari objeknya (,rjjtt; Hari Kiamat. Dia akad memberi ganjaran pada
merupakan pola yang lebih kuat dalam pene- setiap orang sesuai dgngan amalnya.
gasan makna ol-hashr (pengkhususan) dalam
Firman Allah de,
ayat tersebut.
Maknanya, segenap rezeki benar-benar ti- )s ui,p{tfi A "'it ak -6 V.# 'rf)
dak bisa didapat kecuali dari Allah tk saja.
1,,;,',-tr i.r>Lii
it J:-tr
Pola kalimat yang seperti ini (yang dituju-
kan untuk menunjukkan makna ol-hoshr dalam Dan jika kamu (orang)kafir) mendustakan, maka
ayat) juga dapat ditemukan pada firman Allah sungguh, umat sebeldm komu juga teloh men-
Sr yang lain, dustakon (paro rasul), Dan kewojibon rosul itu

:V; t$y; * ltyr,

hanyaloh menyompoikan (agamo Alloh) dengan
futas:'
Honya kepoda Engkoulah kami menyembah dan Nabi lbr6him x4tperkata kepada kaumnya,
hanya kepada Engkouloh komimohon pertolong- 'lika kalian menduptakanku, sesungguhnya
an. (al-Fatihah [1]:5) umat-umat terdahu[; juga telah mendustakan
Rasul mereka. Para Rbsul telah menyampaikan
a4t ,i A :)'rL:l ..:r ii iiU !r dakwah dan membelitakan seluruh bukti kebe-
naran kepada merekp. Hanya itulah (menyam-
ketika dio berkata, "Wohai Tuhanku, bangunkon-
paikan ajarannya sedara utuh) kewajiban para
lah untukku sebuah rumah disisi-Mu dolam sur-
Rasul. Bagi yang merldustakannya, sesungguh-
go (at-Tahrim [66]:11)
nya Allah {e akan menimpakan azab sebagai
Firman Allah d6, balasan bagi kedurhakaan merekai'

a;")t 4tt * t#u Menurut pendapft mayoritas ulama dan se-

Maka mintalah rezekidisisi Alloh.
Mintalah rezeki hanya kepada Allah Cc.
Jangan memintanya dari selain Allah. Sebab
mereka tidak akan bisa memberikannya sedikit-
pun.
suai dengan kontekqnya, ayat di atas merupa-
kan lanjutan dari pgrkataan lbrdhim. Karena,
baik ayat sebelum nlurprn sesudahnya meru-
pakan ucapan langsdng dari Nabi lbrdhim.
Akan tetapi, melnurut Qatidah dan lbnu
Jarir, kata-kata dalal ayat ini merupakan per-

Tafsir Surah al-'Ankab0t [29] AVat 74-27

p AL-ANKABUT [29]
kataan Allah $c kepada Nabi Muhammad dalam
rangka menghibur kesedihannya akibat pen-
dustaan yang ia dapatkan dari kaumnya.
Dari kedua pendapat itu, yang lebih kuat
adalah pendapat mayoritas ulama.
Selanjutnya, nabi lbrdhim #i
mengemuka-
kan bukti yang meyakinkan kepada kaumnya
tentang kepastian adanya Hari Berbangkit.
Firman Allah 18,
,-k E\'"oL,t'+t-( 4tt':tr'.l+i" JS Wii
;#fi4 qggp,ii .;j$ 4ryp :y, H fit
,V F e'at'"o1,;7it il$t'& "i
^t
,''s
Dan opakah mereko tidak memerhotikon bagai-
mana Allah memulai penciptoon (mokhluk), ke-
mudion Dia mengulonginya (kembali). Sungguh,
yong demikion itu mudah bogi Allah. Katakan-
lah, "Berjalanlah di bumi, maka perhotikonloh
bagaimona (Allah) memulai penciptoon (makh-
luk), kemudian Allah menjadikon kejadian yang
akhir. Sungguh, Alloh Mahakuasa atos segala se-
suotu.
Nabi lbrihim,i4\ mengemukakan bukti ada-
nya kebangkitan kepada kaumnya dengan cara
mengajak mereka memperhatikan kondisi diri
mereka sendiri. Allah l$e telah menciptakan dan
membuat mereka ada setelah sebelumnya sa-
ma sekali tidak ada. Dari ketiadaan itu, Allah .$6
menjadikan mereka bisa mendengar dan me-
lihat. Zat Yang mampu melakukan semua hal
ini, pastilah Mahamampu menciptakan mereka
kembali. Hal tersebutteramat mudah bagi Allah
Yang Mahasuci lagi Mahaagung.
Kemudian, nabi lbrdhim il#t mengajak me-
reka berjalan-jalan ke berbagai penjuru bumi
untuk mengeksplorasi tanda-tanda kekuasaan
Allah lk yang bertebaran. Dia juga mengajak
kaumnya untuk mengamati bagaimana cara
Allah de memulai penciptaan manusia. Se-
sungguhnya aktivitas seperti itu akan membe-
rikan petunjuk bahwa Allah ikg akan meng-
Tafsir Surah al-Ankab0t 1291Avat 74-27
ulangi penciptaan manusia sekali lagi. Sebab
Dialah Tuhan Yang Maha Berkuasa terhadap se-
gala sesuatu.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'ei & U,JI,I 'as ,2{iit 4*.u\ U./
,v ,F Jt';i $; #.{ii"',;tt'ii {
3k:i
Kami akan memperlihotkan kepada mereko ton-
da-tanda (kebesoron) Kami di segenap penjuru
don poda diri mereko sendiri, sehinggo jelasloh
bagi mereka bohwa alQur'on itu adoloh benar.
(Fushshilat tall:53)
t#'{;oilw'i ir r* f b W';l
Itis.y" 'i 31. ,i:$ti etSt-;ill
Atou apokah mereka tercipto tonpo osol-usul
ataukoh mereka yang menciptakon (dirimereko
sendiri)? Ataukoh mereka telah menciptakan la-
ngit don bumi? Sebenornyo mereko tidak meyo-
kini (apa yang mereka katokon). (ath-Thur [52]:
3s-36)
Firman Allah $*,
lr)i fllj"Lt:,:. A 'elj L\A U +&
Dia (Allah) mengazab siapa yang Dia kehendaki,
don memberi rohmot kepodo siapa yang Dia ke-
hendoki, don hanya kepodo-Nyo kamu akon di-
kembalikan.
Allah tl& adalah Penguasa Yang bebas ber-
buat apa saja yang dikehendaki-Nya dan me-
mutuskan apa saja sesuai keinginan-Nya.Tidak
ada seorangpun yang bisa menentang kepu-
tusan-Nya atau mempertanyakan apa yang di-
perbuat-Nya. Sebal iknya, merekalah yang nanti
akan ditanyai. Kepunyaan-Nyalah segala pen-
ciptaan dan urusan. Apapun yang dilakukan-
Nya pasti adil. Sebab Dialah Penguasa yang ti-
dak akan menzhalimi makhluk-Nya sedikitpun.
Seluruh manusia akan kembali ke hadirat-Nya
diHari Kiamat.

Firman Allah da,
vi,;t;ut Cti,r":$t a G-F&,iiUi
HniJ,i:v$t;:"u6
Dan kamu soma sekalitidak dapat melepaskon
diri (dari ozab Allah) baik di bumi maupun di
langit, don tidak oda pelindung dan penolong
bogimu selain Allah.
Tidak ada satupun makhluk di langit mau-
pun di bumi yang bisa melemahkan Allah ds,
Dia-lah Tuhan Yang keperkasaan-Nya di luar
jangkauan hamba-hamba-Nya. Dia tidak butuh
sedikitpun pada yang lain. Segala sesuatu takut
dan butuh kepada-Nya.
Firman Allah.d#,
:y tW.eiti fpj {t eu-u,
t
DF Giti
'1- :$ i$tli:ij
-."ri o ,<,
ilJr ;lri,
^i
'
Dan orang-orang yong mengingkari ayat-oyot
Allah dan pertemuon dengan-Nya, mereka putus
asa dori rahmat-Ku, dan mereka itu okan men-
dapat azab yang pedih.
Orang-orang kafir yang mengingkari ayat-
ayat Allah serta menolak adanya kebangkitan
akhirat adalah golongan yang akan binasa dan
merugi. Mereka tidak akan memperoleh bagian
dari rahmat Allah tk. Mereka akan memperoleh
azab yang pedih, keras, dan sangat menyakit-
kan; baik di dunia maupun akhirat.
Bagaimanakah kemudian tanggapan kaum
Nabi lbr6him terhadap nasihat dan arahan yang
disampaikan oleh nabi mereka itu?
Firman Allah de,
r$f it 4tht tSu'oily4s eV+ ittt-a
,n *tt'reu
,-, ,6t U,
Maka tidok ada jawaban koumnya (lbrohim), se-
loin mengatokan, "Bunuhloh otau bakarlah dia,"
lalu Allah menyelomotkannya dari api.
Kaum tersebut berkeras untuk tetap dalam
kekafi ran, pembangkangan, dan kesombongan-
AL-'AN KABUr l29l
nya. Tatkala tidak lagi menemukan alasan dan
cara untuk menghadapi dakwah Nabi lbr6him,
mereka menempuh jalan kekerasan dan tinda-
kan anarkis dengan berkata, "Bunuhlah atau
bakarlah orang itu."
Ayat lain yang meftriliki makna serupa,
*
-)
gi:r,i;
J J ,ni+*t
-\','- j
Y
(t:;i'd Vt tj1
';;l;At
"fib $ta,;; t"tt
Mereka berkota, "Buailoh bangunan (perapian)
untuknya (membokar lbrohim); lalu lemparkan
dia ke dalam opiyang menyalo-nyala itu." Moko
mereka bermaksud rhemperdoyainya dengon
(membaka)nya, (tetapi Allah menyelomatkan-
nya),lalu Komijodikon mereko orongorong yong
hrna. (ash-shaffat BiI 97 -gsl
Firman Allah Sc,
,,
, tlt E'it:r ,;e:u
lalu Allah menyelymatkannya dari api.
Allah ds pun menjadikan kobaran api itu
dingin dan menyejukfan bagi nabi lbrahim se-
hingga ia selamat dari keluar dari sisa bara api
dengan tidak kurang satu apapun. Kemudian,
Allah Jc menjadikannya sebagai imam bagi
seluruh manusia.
Firman Allah ds,
:,Ly op,+un E\'ei,t
Sungguh, poda yang demikian itu pastiterdapot
tandatanda (kebesaralt Altah) bogi orang yong
beiman.
Kepasrahan liwa nabi lbrdhim @r ketika
jasadnya dijebloskan dalam kobaran api se-
[e
rupa dengan kepasar{han beliauketika menye-
rahkan putranya untuk menjadi kurban dan
hartanya untuk menjdmu dua tamu (malaikat)
yang datang. Hasilnyq, seluruh umat beragama
pun kompak mencintf inya.
Nabi lbrihim *4t Fendiri mencela dan me-
nentang keras tindak4n kaumnya yang melaku-
kan penyembahan tefhadap patung-patung.
Tafsir Surah al-Ankab0t l29l Avat t4-27
 AL-AN KAB0r [29]
,B@
Firman Allah #i,
e 8 ;',4 (,(\t $t qji A'ii;'Gy
ol, o
ivi
.1.:Il 613l
Dan dio (tbrohim) brr*oto,'srrungguhnyo ber-
hala-berhalayang kamu semboh selain Allah, ho-
nya untuk menciptakan perosoon kasih sayang di
ontaro kamu dalom kehidupon didunio
lbrdhim gI mengatakan, "Kalian (kaumnya
yang kafir) bersepakat menjadikan patung-pa-
tung ini sebagai tuhan, tidak lain agar kalian
bisa kompak melakukan penyembahan dan sa-
ling akrab serta berkasih sayang di duniai'
Kata;!''rl pada ayat iniberada di posisimon-
shOb sebagai maf'01 li ajlih. Maknanya, "Kalian
sendiri menjadikan patung-patung ini sebagai
tuhan yang disembah dengan tujuan menim-
bulkan perasaan kasih sayang di antara kalian
di dunia ini."
Adapun cara membacanya, ayat 'i*.t"41
memiliki tiga versi qira'at:
Pertama, qira'at lbnu Katsir, al-Kasa'ayat,
Abu Amr0, dan riwayat Ruwais dariYaQ0b.
Yaitu i* i3l dengan memberikan baris
dhammah. Kata i!'l berpeluang dalam posisi
marfi! Asumsinya, kata tersebut adalah khabar
dari 51. Sementara ism dari Sladalah kata sam-
bung (Ja-_2. yaitu kata u.
-t),
Maknanya, patung-patung itu adalah sara-
na berkasih sayang di antara kalian dalam ke-
hidupan dunia ini.
Sedangkan, kata u1 bisa diposisikan se-
bagai kata cakupan yang mengeluarkan mak-
na setelah dari cakupannya. Sehingga, kalimat
setelahnya adalah mubtodo' dan khabor. De-
ngan begitu, makna ayat tersebut menjadi, "Pa-
tung-patung itu adalah lambang kasih sayang
di antara kalian dalam kehidupan dunial'
Kedua, qira'at Hamzah, riwayat Hafsh dari
Ashim, dan riwayat Rauh dariYaQ0b.
Yaitu ij* ;:'l dengan memberikan baris
fothah. Kata tersebut bisa dibaca dalam posisi
marfi' dengan asumsi bahwa ia adalah maf'01
Tafsir Surah al-Ankab0t l29l Ayat 74-27
Kata tersebut juga merupakan objek
li ajlih.
kedua dari kata kerja iityang tersembunyi.
Akan tetapi, jika kata kerja itu disebutkan, maka
redaksinya menjadii Kalian menjadikan berha-
la-berhala itu sebagaituhan untuk menumbuh-
kan rasa kasih sayang di antara kalian dalam
kehidupan dunia."
Ketiga, qira'at N6fi1 lbnu Amir, Khalaf, Abu
Ja'far, serta riwayat Syu'bah dariAshim.
Yaitu i(* i3l dengan memberi baris tan-
winfothah pada kata 1:'4,lalu memosisikan ka-
ta isL setelahnya dalam posisi manshlb.
Kata i"4 diposisikan dalam bacaan seperti
itu dengan asumsi bahwa ia adalah maf'hlli oj-
/ih. Sementara kata 5*
yang mansh1b setelah-
nya berfungsi sebagai kata keterangan tempat
(.rti..rrU).
Nabi lbr6him gtmenentang keras penyem-
bahan berhala yang dilakukan oleh kaumnya.
la mengatakan bahwa hal itu -terkadang- bisa
menciptakan perasaan cinta, akrab, dan ke-
dekatan dalam kehidupan dunia. Akan tetapi,
pada Hari Kiamat kelak, segala perasaan itu
akan berubah menjadi permusuhan, kemarah-
an, saling mencaci, dan saling melaknat.
Firman Allah ds,
. o, oL' to- 2
v
.tt.,, ,,ia i',
w-i ",e,p..}ii'p<_ yvt i';- (
\:"i
kemudion pado HariKiamot sebagian kamu okan
soling mengingkori don saling mengutuk;
DiHari Kiamat, kalian akan saling menging-
kari dan saling menghindar dari segala hubung-
an akrab yang dulunya terbina di dunia. Para
pengikut akan mencaci maki orang yang dijadi-
kan anutan. Hal yang sama juga dilakukan para
anutan yang akan melaknat para pengikut
mereka.
Realitas ini juga disinggung oleh Allah dd
dalam ayat firman-Nya yang lain,
u$ q t4i tyt!>t ttL * "Wl d)
ej;!. i+i

dio melaknat saudoronyo, sehingga apabilo me-
reka telah masuk semtJonyo, berkatalah orang
yang (mosuk) belakongan (kepado) orong yong
(masuk) terlebih dahulu, (aFtrraf [7]: 38)
:.$t!'r'u 4@ yy"ly:it
Teman-temon karib podo hari itu saling bermu-
suhan satu somo loin, kecuali mereka yang ber-
tokwa. (az-Zukhruf ta3l: 67)
Firman Allah $6,
G",*t A € vi )\11 {,iUi
dan tempat kembolimu ioloh neraka, don somo
sekalitidak ada penolong bagimu;'
Setelah segala tahapan Hari Kiamat ber-
akhir, maka tempat tinggal kalian adalah nera-
ka. Di dalamnya, Allah Ss akan menyiksa kalian.
Kalian tidak akan menemukan seorangpun
yang bisa menolong, menyelamatkan, atau pun
melindungi dari azab Allah d6 tersebut.
Firman Allah dc,
u , , t,
I al tl -.r-.
,.bl 4 1,*19
Mako Luth membenarkan (kenabian lbrohim).
Allah d* mengabarkan bahwa nabi L0th xe9t
beriman kepada nabi lbrdhim x4t.
Firman Allah d6,
'$tt jft #'iL"J; Jt ywt Jl jsi
Don dia (lbrahim) berkoto, "Sesungguhnya oku
horus berpindah ke (tempat yong diperintahkan)
Tuhanku; sungguh, Dioloh Yong Mahoperkoso,
Mohobijoksano;'
Perbedaan pendapat para mufassir tentang
siapa yang mengucapkan kata-kata ini; apakah
nabilbrdhim Btataukah nabi L0th Ht.
Sebagian berkata, "Yang mengucapkannya
adalah L0th. Alasannya, dialah yang namanya
disinggung langsung sebelum kata-kata ini.
Dengan demikian, makna ayatnya, "L0th ber-
iman kepada lbrdhim dan memproklamasikan
kepindahannya (dari negerinya) bersama lbr5-
himi'
AL-'AN KAB0T [29]
Menurut mayoritas ulama, "Yang meng-
ucapkannya adalah tOr{frim." Pendapat ini di-
kemukakan oleh lbnu Abb6s, adh-Dhahhak,
dan lainnya.
Li
Dengan begitu, yahg dimaksud dengan,
u ;tC"Moka Luth mbmbenarkan (kenabian)
nyo'ibahwa nabi L0th $&tberiman kepada nabi
lbrAhim Wt. L0th-lah sdorang di antara kaum
lbrAhim yang beriman kEpadanya. Nabi lbr6him
kemudian memilih unluk hijrah dari tengah-
tengah kaumnya dalap rangka menegaskan
dan menguatkan eksistensi ajaran (tauhid)
yang dibawanya.
Itulah sebabnya, ia berkata, "Sesungguhnyo
oku harus berpindah ke ltempat yong diperintoh-
kan) Tuhanku; sungguh, bialoh Yang Mahoperka-
so, M ah a bij a kso no ;' (al-Anka but [28]: 26)
Memang, kemuliaah hanyalah milik Allah,
Rasul-Nya, dan orang-drang Mukmin. Allah-lah
Tuhan Yang Mahabijak$ana dalam ucapan, tin-
dakan, dan keputusan-[.lya.
Menurut Qat6dah, "lbr6him dan L0th sa-
ma-sama hijrah ke negEriSyaml'
Abdullah bin Amru bin Ash meriwayatkan,
Rasulullah # bersabda, "Sungguh kelak okan ter-
iadi hijroh seteloh hijral (lbrdhim). Orong-orong
(baik) berhijrah ke negel,iyang dulu menjoditem-
pat hijrahnya lbrdhim. Seteloh kejodian itu, tidok
tersiso dori penduduk dumi kecuoli orong-orang
johot. Mereko adalah oVang-orong yang dimun-
tahkon (ditolok) oleh bulnidan dibencioleh Allah
M. Kobaron opi yong besar akan menghimpun
mereko bersomo kero don babi. Api itu terus
mengikuti kemano merpka berada, baik diwaktu
m olam oto u pu n si a n g.'47
Abdullah bin Umar bin Khaththdb,.+; meri-
wayatkan, Rasulullah ft bersabda, "Akan terjodi
hijrah setelah hijrah. Orang-orong terbaik dari
penduduk bumi akon digiring menuju negeri
tempot hijrohnyo nobl brAhim W. Akibotnyo,
tidak tersisa logi di burni meloinkan orang-orong
yang paling johot. Meyeko odoloh orang-orong
57 Abu Dawud, 2.482, al-ilakim 4/510-511, dan Ahmad
21 1 98-199. Hadis sahih.
Tafsir Surah al-AnkabOt 1291 Ayat 74-27
p AL-AN KABUr [29]
yang ditolak (dibenci) oleh penduduk bumi, tidak
disukai oleh Allah, dan digiring oleh kobaron opi
untuk berkumpul bersoma kero dan bobi.'68
Firman Allah $6,
-fui JsLuw,Si
Dan Kami anugerahkan kepodo lbrohim, lshak,
danYokub,
Setelah berhijrah ke Negeri yang diberkahi,
Allah tk menganugerahkan nabi lsh6k dan nabi
YaQ0b kepada nabi lbrdhim.
Hal ini seperti firman Allah ik
lain,
iJ t:^t $t qji b lt'lr, vi {p rt
t* tlt+ ki "qr".!s o6-;t
Moka ketika dia (lbrahim) sudoh menjauhkon diri
dori mereka don dori opo yang mereko sembah
selain Alloh, Kami anugerohkon kepadanya lshok
dan Yakub. Don mosing-mosing Kami ongkot
menjodi nabr. (Maryam [1 9]: 49)
Tatkala nabi lbr6him telah memisahkan diri
dari kaumnya, Allah {ki pun membahagiakan-
nya dengan mengadakan baginya seorang
anak yang saleh -nabi lsh6q ue6- dan kelahiran
seorang anak saleh lainnya -nabiYaQ0b *4t.
Kenyataan ini juga dipaparkan Allah
lam ayat-ayat yang lain,
b5 o.6.j,y 6(*1 i3--23 4'{pi
aya.'6t*L{j
Maka Kami sampaikan kepodanyo kobar gem-
bira tentang (kelohiran) lshak dan setelah lshak
(akon lahir) Yokub. (Htd [1 1 ]: 71 )
,it+ kJ,4( -,fu-i au-;L i
Don Komi menganugerahkon kepadanya (lbra-
him) lshak dan Yakub sebagai suatu anugeroh.
58 Ahmad 2/84. Hadis sahih.
Tafsir Surah al-Ankab0t 129) AVat 74-27
Dan masing-mosing Komi jadikan orong yong
saleh. (a l-An biy 6' l21lz 7 2)
Al-Qur'an telah menyebutkan secara eks-
plisit bahwa nabiYaQ0b y#i adalah putra nabi
lsh6q Wt. Allah lk berfirman,
iv \t o4t afu ;b \L;r+i g {
iy eqyW $u a# :y biW v 4H.
,P': r+6 Al at;y ;EGry'ekl. $j1\
't3:t'* i
Apokoh komu menjadi saksi saat mout okan men-
dalam ayat
jemput Yakub, ketika dio berkata kepoda anak-
onoknyo, Apa yang kamu sembah sepeninggol-
ku?" Mereka menjawob, "Komiokon menyembah
Tuhonmu dan Tuhan nenek moyangmu yaitu lb-
rahim, lsmoil, dan lshak, (yaitu) Tuhon Yang Maha
Esa dan komi (honyo) berserah dirikepada-Nya!'
(al-Baqarah I2l:133)
Rasulullah # bersabda, "Seorong dermowon
putro loki-loki dermowon putra laki-laki der-
mawon putro laki-loki dermowan, yoitu Yisuf bin
Ya'qlb bin lshdq bin lbrdhim.ae
Firman Allah lH,
q$r:r"ietg! e&i
don Komi jadikan kenobion don kitab kepada
ts,i da- keturunannyo,
Hal ini merupakan anugerah yang sangat
hebat lagi luar biasa bagi nabi lbr6him,Wt. Allah
$# telah mengangkatnya sebagai kekasih-Nya,
menjadikannya sebagai imam bagi seluruh
manusia, serta menjadikan anugerah nubuwoh
dan kitab suci selalu pada garis keturunannya.
Seluruh nabi setelah lbrdhim yang disebut-
kan keberadaannya dalam al-Qur'an adalah ke-
w,is turunannya. Para nabi dari garis keturunan bani
lsrail dimulai dari Ya'q0b hingga'lsd y#r (dari
,S+tb garis ibunya, Maryam) merupakan keturunan
nabi lbr6him. Demikian pula manusia yang
paling mulia di alam -Nabi Muhammad- juga
merupakan keturunan lsm6'ilbin lbrdhim Bt.
59 Bukhari,3.382, dan Ahmad,2/96.
 Firman Allah d6,
AL-'AN KABUr [;l9l

'fat6.;6 "e'riv j)pt'o#i ivlt

#
',i(dt d ;51it C'iyr"ta'"tst 4',;i',ta\5 $t ;t*tgr rSv iti\u3i aU+ :)ttw
don Komi berikan kepadanya balasannyo di du-
nia; dan sesungguhnya dia di akhirot, termasuk t''u.i;tv: iS@ e;q-r, U * 'oL

orangyang saleh.
ekL w"3 :r;+ u{ @ 5:.t*At ptat
Allah ik mengumpulkan untuk nabi lbra-
him Wl kebahagiaan dunia dan akhirat. Didu-
wt "ot yjjt yy,strre t'1.i9s 6H\
nia, Allah iH menganugerahkan kepadanya re- P VG Gi w'"oy ju @ 5;G SK
zeki yang baik, rumah yang lapang, sumber air
yang tawar, istri yang cantik lagi shalihah, pu- b is xi;tiy'Cii'^41W 5,,,pl
jian yang terhormat, kenangan yang baik (di ;? vi fu: :r;+ Li r:s1@ j.;ri'
4b? is # n tiui G)t V ot4 V
hati manusia), dan semua orang mencintai dan
bangga menjadi pengikutnya. Semua kebaha-
giaan itu berpadu dengan kepribadian nabi lb-
@ cs $3i-;'iycsg ltJ
ir,,,i' A
r6him #lyang tidak keluar dari garis ketaatan
kepada Allah d# dalam segi apapun. ,t;ilt ,>: vt y-At e* St ,* sii 4
Allah tk sendiri banyak memberikan pujian ?.yf,4,"u"\W4 ii@ 1'lra trsg
kepada nabi lbrdhim melalui fi rman-Nya,
l-
.it
6a ,i'jili
/, -
ei U=$ ertl: [28] *lti*a tutn berkato kepada
Dan (ingatlah)
Dan (lemboran-lembaron) lbrahim yang selalu kaumnya, "Komu benhr-benar melakukan per-
menyempurnakan janji? (an-Najm [53]: 37)
buatan yang songat keji (homoseksual) yang
belum pernah dilakukan oleh seorang pun dari

a u ii w tu .eky'",t
4 q6'ri: umat-umat sebelum komu. [29] Apakoh pantos
kamu mendotangilaki.laki, menyomun, don me-
bY* J rt^;eJ i\Gt ^.;Jq fv, ciiS.;;Jt
zJ) l>t , . ngerjokan kemungkaran di tempat-tempat per-
,;it 7'itj "* fjur .; ir,;:\i ,r:;;* temuanmu?" Maka jawoban kaumnya tidak lain

'ca\ij hanyo mengatokon, "Dotangkanloh kepodo komi

azab Allah, jiko engkau termasuk orang-orang
yang benor." [30] Dia (Luth) berdoa, "WahaiTu-
Sungguh, lbrahim adalah seorang imam (yang
hanku, tolonglah aku (dengan menimpakan
dopat dijodikan teladon), patuh kepada Alloh don
azob) otos golongan yang berbuat kerusokon
hanif. Dan dio bukonloh termosuk orong musyrik
itu." [31] Dan ketiko utysan Kami(para malaikat)
(yang mempersekutukon Alloh), dio mensyukuri
datang kepado lbrahirp dengan membowa kabor
nikmot-nikmat-Nya. Allah telah memilihnya dan
gembiro, mereko me\gatokon, "Sungguh, kami
menunjukinya ke jolon yang lurus. Don Komi be-
akan membinasakan penduduk kota (Sodom) ini
rikan kepadanya kebaikon di dunio, dan sesung-
karena penduduknya sungguh orang-orong za-
guhnyo di akhirat dia termosuk orang yong saleh.
lim.' [32] tbrahim berkata, "sesungguhnyo di ko-
(an-Nahl [1 6]: 1 20-1 22) to itu ada Luth." Mereka @ara molaikat) berkoto,
"Kami lebih mengetalpui siapa yang ada di kota
Ayat28-35 itu. Kami pasti akan menyelamotkan dio don
pen g ikut-pe ng ikutnyd kecual i istr i nya. D i o te r mo-
v 'aLt;)t
$A 6t yF iv \t vii suk orong-orang yong tertinggal (dibinasakon);'
[331Dan ketika para dtusan Kami (paro molaikat)
'$i:s
#i@;l*i, G *i :yV €e datang kepado Luth) dia merosa bersedih hati

Tafsir Surah al:AnkabOt l29l Ayat28-35

.p AL-AN KABUT [29]
koreno (kedotangan) mereka, don (merasa) tidok
mempunyai kekuaton untuk melindungi mereko,
don mereko (para utusan) berkata,'Janganlah
engkou takut dan jangan (pula) bersedih hati. Se-
sungguhnya komi akon menyelomotkanmu don
pen g i kut-pen g i kutm u, kecuol i i stri m u, d i o ter ma-
suk orong-orang yong tinggal (dibinasokan)." [34]
Sesungguhnya Kami akon menurunkon azob dori
langit kepado penduduk koto ini kareno mereka
berbuat fasik. [35] Dan sungguh, tentang itu te-
lah Komi tinggalkan suotu tanda yong nyata bogi
orang-orang yang mengerti.
(al-'Ankab0t [29]:28-35)
\Jabi L0th gr menentang keras kebejatan
I \ dan perbuatan keji yang dikerjakan oleh
kaumnya. Kaumnya adalah orang-orang yang
suka melakukan perbuatan homo seksual. Hal
itu merupakan satu perbuatan bejat yang be-
lum pernah dilakukan oleh siapapun dari anak
cucu Adam sebelum mereka.Tidak berhenti da-
lam kekejian itu saja, mereka juga mengingkari
ayat-ayat Allah dan mendustakan nabi yang
diutus kepada mereka.
Firman Allah.ds,
u '*.-tilt 'J|j6 #L yF, iu
'$iU gi,at"j' G*i
'f;jr F";r e :'iV t [Ft'o#s
Dan (ingatlah) ketiko Luth berkata kepada kaum-
nya, "Kamu benar-benar melakukan perbuoton
yong songot keji (homoseksuol) yong belum per-
noh dilakukan oleh seorang pun dariumat-umot
sebelum komu. Apakoh pontos kamu mendato-
ngi loki-laki, menyamun, dan mengerjakon ke-
m u ng ko ro n di tem pat-tem pot pe
Firman Allah iH,
'J"'l"Jt'l#i
Menyamun
L0th juga menentang kebiasaan menya-
mun yang dilakukan kaum itu. Mereka biasanya
Tafsir Surah al-Ankab0t 129) AVat 28-35
mencegat orang-orang di tengah perjalanan,
lalu membunuhnya dan merampas hartanya.
Firman Allah d€,
fdt E)(, e:risS
don mengerjokon kemungkaran di tempot-tem-
pot pertemuanmu?"
L0th g\juga menentang keras perbuatan
buruk yang biasa mereka lakukan di tempat-
tempat perkumpulan mereka. Di tempat itu,
mereka biasa melontarkan kata-kata kotor dan
melakukan hal-hal buruk. Tidak seorang pun
dari mereka yang hadir di sana berani menegur
perilaku tercela itu.
Aisyah ,s berkata, "Bentuknya, mereka sa-
ling mengentuti dan tertawa-menertawai di
tempat perkumpulan itul'
Mujdhid berkata, "Mereka saling menyetu-
buhi temannya di tempat itu."
Ulama lainnya menjelaskan, "Mereka mela-
kukan kegiatan adu kambing dan sabung ayam
ditempat ituJ'
Dari berbagai pendapat ini, yang lebih te-
pat bahwa semua kemungkaran itu mereka
lakukan di sana.Bahkan, kelakuan mereka lebih
\t, oiS buruk lagi dari itu.
bue Firman Allah lhi,
ii\u3s etf :)t{w
i4l $t ;ua,t$t t4S
,w:Ht U & 'rL
Maka jawaban kaumnyotidoklain hanyo menga-
tokon, "Dotongkanloh kepoda komi ozob Allah,
jiko engkou termosuk orangorong yong benar;'
Kaumnya menolak dakwah yang disam-
paikan nabi L0th Mereka tidak menghirau-
,$41.
rtemua n m u?"
kan nasihatnya. Bahkan, mereka semakin nekat
mengerjakan kekafiran dan kemungkaran. Me-
reka menantang nabi L0th g
seraya berkata,
"Datangkanlah azab Allah jika kamu memang
termasuk orang yang jujur."
Ungkapan seperti di atas terlontar karena
keingkaran, pelecehan, dan pembangkangan
mereka terhadap nabi L0th , t.
 AL-'ANKABUT [,19]
€ffi
Di puncak pengingkaran itulah, nabi L0th
$41 meminta pertolongan dariAllah lk. viw':'t
Nabi L0th gr berkata sebagaimana dijelas- "sesungguhnya dikoto ituado tuth.'
kan dalam firman-Nya,
Para malaikat pun menjawab sebagaimana

;t;it ?,Ft *A.ltt: diterangkan dalam fi rman-Nya,

"WohoiTuhanku, tolonglah aku (dengan menim- ctrii;r iy u;ii'^ir3 W :j, F iz

pokon azab) atas golongan yong berbuat keru- ., ,,1,
sokon itu." J'l-"Y
Allah dg pun segera mengabulkan doanya "Kami lebih mengetahui siapa yong ado di koto
dan menimpakan azab kepada mereka. itu. Kami posti okon menyelamatkan dia don
pen gi kut- p en g i kutnya kecu ol i istri nya. D i a te r mo-
Allah $* mengutus malaikat untuk meno-
su k ora n g- o ro n g yo ng te rti n gg al (d i b i n o sako n) ;'
long nabi L0th dan membinasakan kaumnya
yang kafir. Para malaikat itu terlebih dahulu Para malaikat menenangkan hati nabi lbr6-
singgah ke kediaman nabi lbrdhim @t sebagai him @tdan menyampaikan kabargembira bah-
tamu. Nabi lbrihim pun menjamu mereka de- wa nabi L0th dan anggota keluarganya yang
ngan baik seraya menyiapkan makanan dan beriman tidak akan terkena azab. Mereka se-
memberikan pelayanan terbaik. lamat. Hanya istrinya yang turut ditimpa azab.
Sebab, perempuan itu termasuk golongan
Akan tetapi, tatkala nabi lbrdhim Sl meli-
yang menyetujui kekafiran dan tindakan bejat
hat bahwa tamu-tamu itu tidak tertarik sedikit-
kaumnya. Sehingga, ia ikut dibinasakan bersa-
pun mencicipi makanan tadi, timbullah rasa
ma kaumnya.
cemas di hatinya. Para malaikat itupun segera
menghiburnya dan menyampaikan kabar gem- Para malaikat pun berangkat menuju kedia-
bira tentang anugerah anak yang shalih. man nabi L0th &5r dehgan mengubah bentuk
menjadi pemuda-pemuda yang tampan.
Firman Allah da,
Allah berfirman d*,
lf)Uil,t c 6H\.e4Ls:.j b'^+ $i
';;,;\btigW*t €, avi e',:,# Gi t"t: b;V ii uli
ot.y-F e+^ #i o7
w))
r 4

Dan ketiko utusan Kami (para molaikot) dotong

kepodo lbrahim dengon membawo kabor gem-
biro, mereka mengatakon, "Sungguh, komi okan
membinasakan penduduk kota (Sodom) ini kore-
na penduduknya sungguh orangorong zalim."
Para malaikat itu mengabarkan kepada na-
bi lbrihim i4l bahwa Allah mengutus mereka
untuk membinasakan kaum L0th karena ke-
zhaliman, kekafiran, dan kerusakan yang mere-
ka lakukan. Hal tersebut membuat mereka la-
yak mendapatkan azab Allah dr.
Mendengar penuturan tersebut, nabi lbr6-
him x#i langsung merasa khawatir kalau-kalau
nabi L0th i{41juga akan terkena dampak buruk-
Don ketika para utuson Kami (pora malaikat)
datang kepado Luth, dia meraso bersedih hoti
kareno (kedotangan) rnereka, dan (merasa) tidak
mempunyai kekuoton untuk melindungi mereko,
Nabi L0th pun langsung dihinggapi perasa-
an gelisah, gundah, serta serbasalah dengan
kehadiran para tamu itu. la tidak mengetahui
bahwa mereka adalah malaikat. Nabi L0th *4i
cemas. Jika dia mengizinkan mereka bertamu
di rumahnya, kaumnya akan berbuat tidak se-
nonoh terhadap mereka. Namun, jika menolak
mereka menginap di rumahnya, dia pun mera-
sa khawatir dengan keselamatan mereka.

nya.ltulah sebabnya ia berkata kepada mereka Di tengah kegalauan itulah, para tamu
sebagaimana disebutkan dalam fi rman-Nya, memperkenalkan siapa mereka sesungguhnya.

Tafsir Surah al-AnkabOt l29l AVat28-35

I
 AL-'AN KABUr [2el
8@
Mereka menginformasikan kepada nabi L0th
&gEi bahwa mereka adalah malaikat. Mereka
juga menenangkan hati nabi L0th seEt dengan
menyampaikan ucapan yang melenyapkan
kekhawatiran dan kesedihannya.
Firman Allah de,
iy eni r)tl tt3? ii C i yo;
#t * oii 4,j4ttr iy ds ir;t ,I.at ,f t"td {vet irl:irJr & ;;;i
33i*" Vs g rr-Jlrt G rn y.Ft D.
, ovt;' 'o*y: qj65 @ ';-re:*.t $t*
dan mereka (para utusan) berkato,'tonganlah
engkau takut don jongon (pula) bersedih hati.
Sesungguhnyo kami akan menyelamatkanmu
d a n pe n gi kutpen gi kut m u, kecual i i stri m u, d io ter-
m a su k oron g- oro n g ya ng tin ggal (dibi no sa ka n) ;'
Sesungguhnya Kami akan menurunkan ozob dari
langit kepada penduduk kota ini karena mereka
berbuat fasik.
Nabi L0th x#l keluar dari negeri itu diiringi
anggota keluarganya yang beriman. Allah iW
telah memberikan keselamatan kepada mere-
ka dan menimpakan azab-Nya terhadap kaum-
nya yang kafir. Allah d# juga menjadikan negeri
(yang dihancurkan itu) sebagai pelajaran (bagi
yang lain) dan tanda kekuasaan Allah lk yang
terang benderang.
Firman Allah ik,
'i')r;3-
J/'\4/i. ?;il,1^*.'^1\W
gi :r;i
Don sungguh, tentong itu telah Kamitinggolkon
suatu tanda yong nyoto bagi orang-orang yang
mengerti.
Allah d* pun menyeru orang-orang kafir
(Makkah) untuk mengambil pelajaran dari keja-
dian tersebut. Dia berkata,
'ol$3fi
,yut ;Jb:** w tr;6y
Dan sesungguhnya kamu (penduduk Makkah)
benarbenar okon melolui (bekas-bekos) mereko
poda waktu pogi, don poda woktu malam. Moka
mengopo kamu tidok mengerti? (ash-Shiff6t
[37]:137-138)
Tafsir Surah al-AnkabOt [29] Ayat 35-40
Ayat 36-40
ce U irJ6 *lr
pel C{ Jlj
'itt tr3Lr
Grrt d$r e$i;;!r ipt *)5
ert 'A- ty+:tJ 'a;l1t 'riit*i, '+r<, @
jli:$5$vi@ *;,+
"'g-ss1A6 W
d$ irt#"v rq\,ri {;v Ai
W"iiELi ift @,&r; g3t{u5
'^;*lt'itti 5t *wi
WV*():,.a U
vi.6i # &5,-e:1 * #W
@igE g;it s $jt@h'$t'ott
[36] Don kepodo Penduduk Madyon, (Kami teloh
mengutus) saudoro mereka Syuaib, dio berkato,
"Wohoi koumku! Sembahlah Allah, harapkonlah
(poholo) HariAkhir, don jangan kamu berkeliaran
dibumiberbuat kerusokan." l3il Mereka mendus-
takannya (Syuaib), mako mereka ditimpa gempa
yang dahsyat, lalu jadilah mereko mayot-mayot
yang bergelimpangan di tempat-tempat tinggal
mereko, I38l juga (ingatlah) Kaum'Ad don Tsa-
mud, sungguh teloh nyata bogi kamu (kehancur-
on mereko) dori (puing-puing) tempat tinggol
mereko. Setan teloh menjodikon teroso indah ba-
gi mereko perbuaton (buruk) mereko, sehingga
menghalangi mereka dari jolon (Allah), sedong-
kon mereka odalah orang-orong yang berpan-
dongan tajom, I39l dan (juga) Karun, Fir'aun,
don Homon. Sungguh, teloh dotang kepada
mereka Musa dengan (membawa) keterangan-
keterangan yang nyoto. Nomun, mereka berlaku
sombong di bumi, dan mereka orangorang yang
tidak luput (dari ozab Alloh)./401 Moka mosing-
mosing (mereka itu) Kami azab karena doso-
dosonyo, di ontara mereko odo yang Kami tim-
pakan kepodanyo hujan batu kerikil, ada yang
ditimpo suoro keros yang mengguntur, ada yang
Komi benomkon ke dalom bumi, don oda pulo

yong Komi tenggelomkon. Allah somo sekali ti-
dak hendak menzolimi mereka, tetopi merekaloh
yong menzal i mi di ri mereko sendi ri.
(al-'AnkabOt [29]: 36-40)
llah mengabarkan kejadian yang berlang-
I karan mereka terhadap Allah & dan pendusta-
L Lsung antara hamba dan Rasul-Nya -Syuaib
as- dengan kaumnya -penduduk Madyan. Nabi
Syuaib *;9l mengajak mereka untuk menyem-
bah Allah $g semata. Dia juga menyuruh me-
reka untuk mewaspadai azab Allah d* dan pem-
balasan-Nya yang pedih.
Firman Allah d6,
itt tr'l';t A* U JA # gtti Gk ,)\t
Grr d\t 4tF {5 ;:ir (4t V)5
Dan kepado Penduduk Madyan, (Komi telah
mengutus) soudora mereka Syuoib, dio berkata,
"Wohoi koumku! Sembahlah Allah, harapkonlah
(pohola) Hori Akhin dan jongan kamu berkeliar
an di bumi berbuat kerusokan."
lbnu Jarir berkata, "Sebagian ulama ber-
pendapat, 'Horapkanlah (pohola) Hari Akhi(
maksudnya, takutlah pada hari akhirati'
Hal ini sepertifirman Allah ds,
W '&r f;i tit g+i i)rt
(34U
^t
Sungguh, telah ada suri teladon yong baik pada
(diri) Rasulullah bagimu, (yoitu) bagiorong yang
menghorop (rohmat) Allah dan (kedotongon)
Hori Kiomat dan yong bonyok mengingat Allah.
(al-Ahzab [33]:21)
Yaitu bagi siapa saja yang takut kepada
Allah dan (kedatangan) hari akhirat.
Firman Allah d*,
G+.-t" 4$ a,t*iS
don jangon komu berkeliaran di bumi berbuot
kerusakan!'
Nabi Syuaib gr melarang mereka untuk
berkeliaran di muka bumi untuk membuat ke-
rusakan. Yaitu melakukan perbuatan-perbuat-
A|--'AN KABUT [,191
€
an yang merusak di atas bumi dan menzhalimi
masyarakat.
Kaum Madyan dikenal suka mengurangi
takaran dan timbangan (dalam perdagangan)
serta melakukan tindakan penyamunan di
jalan-jalan. Hal ini diperparah dengan penging-
an terhadap Rasul-Nya.
Firman Allah ds,
*iv |+rts a|,+G',a*1t 6i-,t:u4tk
Mereko mendustokannfo (Syuaib), maka mereko
ditimpa gempo yang dohsyot, lalu jodiloh mere-
ko moyat-mayot yong bergelimpangan di tem-
pot-tempot tinggal mereka,
Tatkala kaum Madyan terus berkeras da-
lam kekafiran dan pendustaannya, Allah $e pun
membinasakan mereka. Mereka dibinasakan
dengan guncangan amat keras, sehingga mem-
porak-porandakan negerinya disertai suara
amat keras yang membinasakan mereka. Allah
lk menurunkan azab-Nya di hari mereka di-
naungi awan (azab) besar yang mencabut nya-
wa-nyawa mereka. Mereka pun mati bergelim-
pangan di dalam rumah masing-masing.
Qatidah berkata, ";f.t+ artinya mereka matii'
Firman Allah d*,
6 '# ii ;yi t:,Gi
3;s.
, i.e{.t* i
[.At ,f "i36 {ve\ irl:ilr { :;:i
5:."4:x glKs
juga (ingatlah) Kaum Ad dan Tsomud, sungguh
telah nyata bogikamu (kehoncuran mereka) dari
(puing-puing) tempot tinggol mereko. Seton te-
lah menjadikan teroso indoh bogi mereko per-
buotan (buruk) merekg, sehinggo menghalongi
mereka dori jalan (Allah), sedangkon
odalah orong-orong yang berpondangan tojam,
mereko
Allah tk mengabarkan pendustaan kaum
Aad dan Tsamud terhadap rasul mereka. Aad
adalah kaumnya nabi H0d. Mereka tinggal di
dataran tinggi yang terletak dekat Hadramaut
(Yaman). Adapun Tsamud adalah kaumnya nabi
Tafsir Surah al-Ankab0t l29l Ayat 36-40
&& AL-'AN KABUr [291

Shalih. Mereka adalah kaum yang mendiami Sungguh, telah dotang kepada mereka Musa
daerah Hijr di dekat Wddi al-Qu16. dengan (membowa) keterangan-keterongan
yang nyoto. Namun, mereka berlaku sombong di
Firman Allah lH,
bumi, dan mereko orang-orang yang tidak luput
,&f,\* a 6"j4 si (dariazob Allah).

dan sungguh telah nyoto bagi komu (kehancuron

Nabi M0si gt datang kepada Q6r0n, Fir-
'aun, dan Hdm6n dengan membawa kebenaran
mereka) dari (puing-puing) tempat tinggol me-
reka.
yang nyata. Namun, mereka berlaku sombong
di muka bumi dan enggan mengikuti nabi
Orang-orang Arab mengenal negeri tempat
M0sd @t.
tinggal kaum Aad dan Tsamud dengan baik.
Mereka biasa melewatinya ketika mengadakan Firman Allah Ss,

perjalanan.
Firman Allah ds,
Ji rLi {ft
pr ,f i3*; {vet it.u.:.rr & l:i Moko masing-masing (mereka itu) Kami siksa
disebobkon dosanya.

')''a::*' rti9
v'r, . Setiap orang yang kafir dan mendustakan
Setan teloh menjodikan terasa indoh bogi mere-
ka perbuotan (buruk) mereka, sehingga mengha-
langi mereka dori jalon (Alloh), sedangkon me-
reko adaloh orong-orong yang berpandongon
taiom,
Para rasul telah datang kepada mereka de-
ngan membawa petunjuk kebenaran. Namun,
mereka tidak mau mengikutinya. Mereka justru
mengikuti setan yang telah menjadikan mere-
ka memandang baik kekafiran dan penentang-
an terhadap rasul yang mereka lakukan. Setan
juga telah menghalangi mereka dari jalan ke-
benaran.
Firman Allah tk,
"cur;5
o*yi o$ss
dan (juga) Korun, Fir'oun, don Homan.
Q6r0n adalah pemilik harta berlimpah dan
peti-peti harta yang sangat berat untuk dipikul.
Adapun Fir'aun adalah raja negeri Mesir pada
masa diutusnya nabi M0sd x#t. Sedangkan,
H6m6n adalah menterinya.
Firman Allah ds,
(rasul itu) Kami berikan hukuman yang sesuai.
Firman Allah de,
Vw *,lri UW
di antara mereka oda yang Kami timpakan ke-
padanya hujan batu kerikil,
Kaum yang dikirimkan angin dingin mema-
tikan oleh Allah $s adalah kaum Aad. Mereka
sangat bangga dengan kekuatan fisik mereka.
Dengan sesumbar, mereka berkata, "Siapakah
yang lebih kuat dibanding kami?"Allah da pun
mengirimkan kepada mereka angin yang sa-
ngat dingin lagi sangat kencang tiupannya.
Angin itu menerbangkan kaum Aad lalu meng-
empaskan mereka ke bumi; mencabut mere-
ka daritempat berdirinya, lalu mencampakkan
kembali ke tanah hingga mereka mati bergelim-
pangan laksana tunggul pohon kurma yang te-
lah lapuk
Firman Allah i!E,
2, o3 11 to-<,..'l oi
dW)\ ato .
4uJ>t
J, iiia)
ada yong ditimpa suoro kerasyong mengguntur,

*:$t iDFc"6 ?q\,r$ pX U3 Mereka adalah kaum Tsamud. Telah nyata

bukti kebenaran risalah nabi Shalih, tetapi me-
,'ii.,v
v.,, tdS
J
u;J reka mengingkari dan mendustakannya. Aki-

Tafsir Surah al-AnkabOt l29l Avat 36-40

 AL-'AN KABUr [291 'ffi
batnya, mereka ditimpa petir yang amat keras dan Fir'aun bersama Hdmdn ditenggelamkan
yang membungkam suara dan pergerakan di laut. Sementara itu, pada ayat sebelum-
mereka. nya, Allah *i telah menceritakan pembinasaan
Firman Allah d#, kaum N0h dengan banjir besar serta kaum L0th
dengan serbuan batu api dari langit.
71

-a)\r u. []:J ; &s Ayat 41-45

ado yong Kami benomkon ke dolom bumi,

Azab inidiberikan kepada Qar0n yang ber-

Jx ;ql $r $i b g$t ;;.it 'p
laku congkak dan zhalim. la mendurhakai Allah
1{B dan berjalan di muka bumi dengan som-
it ,At #i'rf;,W.oo, o$it
bong. Akibatnya, Allah ds membenamkan diri v 'lx- rj:it- r;g! "c.y:SAt
At'"oy @
beserta istananya ke dalam tanah.
Firman Allah $6,
'{tt }lt }S, r? :y *:, b'qLq
-o o'c
it-ra*"v;,q$w./* iu"'{r .rry @
,6it J tei St ',lS @ o;4uir
ie .r:\ti
,,*V
Y -, J 2.tjt;,l)t
J
don ado pula yang Komitenggelomkan.

Mereka adalah Fir'aun, menterinya-

4l 6ii i, l,i,' @ 'b{."ti ,l; u'ct,
HAm6n-, serta bala tentaranya. Allah ffi me- ,f "# iJ'Ut'"o1";1,5t 9i ;4t U
nenggelamkan mereka semua di waktu pagi v 'lx-'fiti, ii 4t ,frti, f-tl5 ,;::.nt
dalam satu hari saja. 2..ot..
/^
Firman Allah $#,
qYtrf;4' a

[41 ] Per u m pam aon o ra n g- o rong ya n g menga m bi I

3jAk'&-t11i\K 5i5 ei,|fiit (:ttvl
Alloh soma sekali tidak hendak menzalimi mere-
ko, tetapi merekoloh yang menzalimi diri mereko
sendiri.
Allah ds sama sekali tidak berlaku zhalim
pelindung selain Alloh adalah seperti lobalobo
yang membuot rumah. Dan sesungguhnya
rumoh yang paling lemoh ialah rumoh labo-labo,
sekiranya mereka mengetahui. [42] Sungguh,
Allah mengetahui opa Saja yang mereka semboh
sela i n Di a. Dan Di a Mahaperkasa, Mahabijaksa na.

dengan menurunkan azab kepada mereka.
Namun, merekalah yang telah menzhalimi diri
sendiri. Allah d6 memberikan siksaan hanyalah
sebagai balasan yang sesuai terhadap apa yang
mereka perbuat.
Penuturan ayat di atas menggunakan pola
kalimat "al-laff wan-nosyl' (meringkas baru
melebar). Di awal, Allah d6 hanya menyebutkan
nama-nama kaum yang mendustakan para rasul
itu -Aad, Tsamud, Q6r0n, Fir'aun, dan H6mdn.
Baru setelah itu, Dia menyebutkan hukuman
yang diterima oleh tiap-tiap mereka secara ber-
urutan; kaum Aad dengan angin yang sangat
dingin lagi mematikan, Tsamud dengan petir
yang amat keras, Qdr0n dibenamkan ke bumi,
[43] Don perumpomaan-perumpamaan ini Kami
buot untuk manusia; dan tidak ada yang akon
memahaminya kecuoli mereko yang berilmu.
[tWl Allah menciptakap longit don bumi dengan
hoq. Sungguh, poda yang demikian itu pasti
terdapat tanda-tando (kebesaran Allah) bagi
orang-orung yang beriman. [ail Bacolah Kitob
(al-Qu/an) yang telah diwohyukan kepodamu
(Muhommad) dan laksanakanlah shalat. Se-
sungguhnyo sholat itu mencegah dari (perbuot-
an) keji dan mungkar. Dan (ketahuilah) meng-
ingat Allah (shalot) itu lebih besar (keutamaon-
nya do ripad a ibadah yong Ia i n). Al I ah men g eta hu i
apo yong kamu kerjakon.
(al-'Ankab0t [29]: 41 -45)

Tafsir Surah al-Ankab0t [29]Ayat 47'45

 AL-'ANKABUT [29]
,ts@
I llah menyampaikan perumpamaan bagi
.{-Lkaum musyrikterkait perilaku mereka yang
menyembah tuhan selain-Nya seraya meng-
harapkan pertolongan dan rezeki dari berhala-
berhala itu. Padahal, mereka sama sekali tidak
akan bisa memperoleh apa yang mereka minta.
Firman Allah de,
F ;q.:i $r 9i:, b. r3:it 5:.it 'F
q +*t Gi "ILS"Q.o,:it oylKAt
'oj:Jx- gltri"c.lKAr
Perumpamaon orang-orong yang mengambil
pelindung seloin Allah adolah seperti labaloba
yang membuot rumoh. Dan sesungguhnyo ru-
moh yang paling lemoh ialoh rumah laba-laba,
seki ra nyo mereka men getah ui.
Allah tk menerangkan, perilaku mereka
yang menyembah tuhan selain Allah adalah
perbuatan sia-sia dan tidak berguna layaknya
berlindung di sarang laba-laba. Apa yang di-
lakukan orang-orang musyrik terkait penyem-
bahan berhala-berhala seperti seorang yang
berpegangan (mencari pertolongan) pada sa-
rang laba-laba yang tidak ada gunanya sedikit-
pun.
Sekiranya orang-orang musyrik menyadari
hakikat ini, niscaya mereka tidak akan mencari
pelindung selain Allah ille. Perilaku mereka ber-
tolak belakang dengan yang dilakukan oleh se-
orang Muslimyang bertawakalpenuh hanya ke-
pada Allah iH. la memasrahkan dirisepenuhnya
kepada Allah ik dan mengerjakan amal shalih
dengan berpegang pada syariat-Nya. Dengan
demikian, ia telah berpegang pada buhul tali
amat kuat yang tidak mungkin putus.
Firman Allah tk,
$s. ze b $3 b 69k v 'l:t'- att i:1
.*st,;-fl\
,o1)
o
Sungguh, Allah mengetahui apa sajo yong me-
reka semboh seloin Dia. Dan Dia Mohoperkasa,
Mahabijaksano.
Tafsir Surah al-AnkabOt l29l AVat47-45
lni merupakan ancaman dari Allah tHi ter-
hadap orang-orang yang menyekutukan-Nya
dengan yang lain dalam penyembahan. Dia
Maha Mengetahui apa yang mereka lakukan
dan Maha Melihat kemusyrikan yang mereka
praktikkan dengan mengadakan tuhan tan-
dingan. Kelak, Allah akan meminta pertang-
gungjawaban mereka terhadap praktik syirik
tersebut.
Firman Allah $6,
it-,i*. u1 , q.$ W# iriijt ,ilt:
.4rJHt
Dan perumpamoon-perumpomoon ini Kami
buot untuk manusio; dan tidak oda yang akan
memohaminya kecuoli mereka yang berilmu.
Tidak ada yang bisa memahami, meng-
hayati, serta memikirkan makna dari berbagai
perumpamaan yang dipaparkan Allah d6 di
dalam al-Qur'an, kecuali orang-orang yang
dalam ilmunya.
Amr0 bin Murrah berkata,'Jika menemu-
kan ayat al-Qur'an yang tidak dipahami makna-
nya, maka aku akan langsung merasa sedih. Ka-
rena Allah sg telah berfirman, Dan perumpama-
an-perumpomaan ini Komi buot untuk manusia;
don tidok ado yang akan memahaminya kecuali
mereko yang berilmu. (al-'AnkabOt [29]: 43)"
Firman Allah $8,
q\ 'eitt,.,*9 ,rr:\ri q|tiv*'".Jt'tr {ls
/o
w3
,ii foV
Alloh menciptakan langit dan bumi dengan haq.
Sungguh, podo yang demikian itu postiterdapat
tanda-tanda (kebesaran Allah) bogi orang-orang
yang berimon.
Kekuasaan Allah tk amatlah besar. Dia telah
menciptakan seluruh langit dan bumi dengan
kebenaran. Dia sama sekali tidak menciptakan-
nya secara sia-sia dan main-main. Dalam pen-
ciptaan keduanya dengan kebenaran itu, ter-
dapat tanda dan bukti yang terang benderang;
Allah-lah satu-satu-Nya Tuhan Yang mencip-
AL-'ANKABUT [29]

kebaikan dan melarangnya melakukan kemung-

ffi
takan dan mengatur alam semesta. karan, sesungguhnya ia akan semakin jauh dari
Hal ini seperti ditegaskan Allah dalam ayat Allah de."
lain, Kepada Abdullah bin Mas'0d pernah di-
tanyakan, "Bagaimana dengan seseorang yang
Ait Eil,f)$t
j
qvj etjt:r)t q u Si selalu memanjangkan shalatnya?" lbnu Mas'ud
t
(J -I U
i
t
-', .3ilt
l'.-Gi
J l)'.
-.1 -,
6y-i tj:t - i
G,t|'r5i menjawab, "Sesungguhnya shalat itu tidak
membawa manfaat, kecuali bagi orang yang
Dan milik Alloh-loh opo yong ada di langit dan menaatinya."
opo yong oda di bumi. (Dengon demikion) Dia Firman Allah.0d,
akan memberi boloson kepodo orang-orang
yong berbuot jahat sesuoi dengan apa yang telah ";i irt F,ti
mereko kerjokon don Dia akon memberibolasan
kepada orang-orong yang berbuot boik dengan
Dan (ketohuilah) mengingat Allah (shalat) itu
paholo yang lebih baik (surga). (an-Najm [53]: lebih besor (keutamoannya daripodo ibadoh
yong lain).
31)
Allah d# memerintahkan Rasul-Nya dan Mengingat Allah de adalah perbuatan yang
lebih agung dan besar.
segenap kaum beriman untuk membaca
al-Qur'an dan mengerjakan shalat. Firman Allah ds,
Firman Allah de,
33i.br u 'l:a'ttti
:ir5ir aqLE iiugt Alloh mengetahui apa yong kamu kerjokan.

Bocaloh Kitab (ol-Qur'an) yang telah diwahyu-
kon kepodomu (Muhommad)
Tilawah adalah membaca, memahami,
mengamalkan isi, lalu menyampaikan ajaran
al-Qur'an kepada seluruh manusia.
Firman Allah ds,
i,. o <1, . to,_ .--io r, 7, ,--ii t,
etre.-c.)r ,f up dJdt i:y
";5:elt $i
'gljr5
dan laksonokonloh sholat. Sesungguhnyo sholat
itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkor.
Sesungguhnya, shalat mencakup dua hal:
mengerjakannya dengan penuh ketekunan
serta menjauhkan diri dari perbuatan keji dan
mungkar. Jika shalat yang dilakukan seseorang
tidak menggiringnya untuk mengerjakan ke-
baikan dan meninggalkan kemungkaran, maka
ia justru akan semakin jauh dari Atlah .$*.
lbnu Abb6s & berkata, "Siapa yang shalat-
nya tidak menggiringnya untuk mengerjakan
Allah Maha Mengetahui segala ucapan dan
tindakan kalian.
"Sesungguhnyo shalot mencegoh
dari (perbuoton- perbuotan) keji
dan mungkor."
-'' Abu al-Aliyah berkata, "Dalam setiap shalat
yang dilakukan, harus terwujud tiga hal. Tan-
panya shalat tidak berarti apa-apa. Tiga hal itu
adalah ikhlas kepada Allah, takut kepada Allah,
dan zikir mengingat Allah. Keikhlasan akan me-
nyuruhnya pada kebaikan. Ketakutan kepada
Allah akan mencegahnya dari kemungkaran.
Sedangkan, zikir menurut al-Qur'an adalah hal
yang menyuruh dan melarangnyal'
Aun al-Anshdriy berkata,"Jika kamu sedang
shalat, artinya dirimu sedang dalam kebaikan.
Dengan begitu, shalat tengah mencegahmu
dari perbuatan kejidan mungkar. Adapun kon-
disi dimana kamu mengingat Allah pada saat
itu, hal itu adalah kebaikan yang lebih besar."

Tafsir Surah al-Ankab0t [29] Ayat 47-45

.#9 AL-AN KABOT [29I
Makna kalimat "Don sesungguhnya meng-
ingat Allah (shalat) odalah lebih besar (keutoma-
annya dari ibadoh-ibadoh yong loin) ;'
lbnu Abbds berkata, "lngatnya Allah .d6 ter-
hadap hamba-hamba-Nya jauh lebih besar ke-
timbang ingatnya hamba kepada-Nya."
lbnu Abb6s menyebutkan dalam riwayat
lain, "Kamu mengingat Allah d* pada saat
akan makan dan tidur. Seseorang lalu berka-
ta,'Seorang kawan mengemukakan pendapat
yang berbeda dari yang kamu sampaikanl
lbnu Abbds berkata, Apa yang dikatakan-
nya?' Laki-laki itu menjawab, Allah berfirman
".51 ltt fni'Don (ketahuitah) mengingat Allah
(shalot) itu lebih besar (keutamoannya daripoda
ibadah yong loin);(al-'Ankabut [29]: 45) dan
"rsfsi'$F;s 'Moka ingotlah kepoda-Ku, Aku pun
akan ingat kepadamu; (al-Baqarah [2]: 152).
Dengan demikian, zikir Allah kepada kita le-
bih besar ketimbang zikir kita kepada-Nyallbnu
Abb3s pun berkata,'Yang dikatakan kawanmu
itu benari"
Pendapat senada dikemukakan oleh lbnu
Mas'0d, Abu Dard6', dan Salm6n al-F6risiy. Pen-
dapat inijuga dipilih oleh lbnu Jarir.
Ayat 46-52
,e :iv it;6t 'yiiiri'13
it,si*i, c,,qt t
ay jii Uiu *i ti*i"&'W A;J'
'd3tp u
*i +v tAt) uay ;4y j1i5
'iq\ i.ic. ea.<t c:g1y ttyi q-si @
vi,9,,yl-t ,7$ bj"y,'oby" a6l
:ytit' *vs @ qyfut !*,u\'*a
a()jJ $1,,4ri'A; Si rq b #
5;$t ;l*"a-LE Lu\ 'r;li @
';t'itY;:st
9u; @ t4btt it",U\ '";J*vi:S4t tj3'i
$t ry&rr:ir Gt,,,y"*; i Lu\ * j;i rry
a{b,4i $ e,e. ii @ W ;"t' ci iy,
Tafsir Surah al-AnkabOt l29l Ayat 46-52
,sh'"t';i ,tl.\ 'q,tt,.W & a6l
;W &i :# $\,;s'S @ (,*y. *a.
r'rt\ g-$ti ue;Sr9 ,>tjt;l)t 4 v &
"
@ i4yw ,i .r1; $V VFt
&4'U
[461 Dan jangonlah kamu berdebot dengan Ahli
Kitob, meloinkan dengan cora yang baik, kecuali
dengon orang-orong yang zolim di ontoro mere-
ka, dan kotakanlah, "Komi telah berimon podo
(kitob-kitab) yang diturunkan kepoda komi dan
yong diturunkan kepadamu; Tuhan kami don
Tuhon kamu sotu; dan hanyo kepada-Nya kami
berserah diri." [4il Dan demikianlah Komiturun-
kon Kitab (al-Qu/on) kepadamu. Adapun orang-
orang yang telah Komi berikon Kitab (Tourat dan
lnjil) mereka beriman padanya (al-Qur'an); don di
antara mereka (orong-orang kafir Makkoh) ada
yang beriman padonya. Dan hanya orong-orong
kafir yang mengingkari oyat-oyat Kami. [48] Dan
engkau (Muhammad) tidok pernoh memboco
sesuatu kitob sebelum (ol-Qu/an) don engkau ti-
dak (pernah) menulis suatu kitab dengan tangon
kanonmu; sekironya (engkou pernah membaco
dan menulis), niscaya ragu orong-orang yang
m e n g i ng ka ri nyo. [49] Sebeno rnya, (ol-Qu r'on) itu
adalah ayot-ayat yang jelas di dolam doda orang-
orong yong berilmu. Hanyo orong-orang yang
zalim yang mengingkori ayot-oyat Kami. [501
Don mereka (orang-orang kafir Makkah) berkata,
"Mengapa tidak diturunkan mukjizat-mukjizot
dari Tuhannya?" Kotakonloh (Muhammod),
"Mukjizot-mukjizat itu terserah kepada Allah.
Aku hanya seorang pemberi peringotan yong
jelas!' [51] Apakoh tidak cukup bogi mereko
bahwa Kamitelah menurunkon kepadamu Kitab
(olQulon) yong dibacakan kepada mereka?
Sungguh, dalom (al-Qu/an) itu terdapot rahmat
yong besor dan pelojaran bogi orang-orang
yang ber-imon. [52] Kotakanloh (Muhammod),
"Cukuploh Alloh menjadi soksi ontaro aku dan
komu. Dio mengetohui apa yang di langit dan di
bumi. Don orang yong percoya podo yang bathil
don ingkor kepada Allah, mereko ituloh orong-
o ro n 9 yo n g r u g i ;' (alt Ankab0t l29lz a6-521

llah memerintahkan orang-orang beriman
I
,( \untuk mendebat AhlulKitab dan kaumnya
dengan sikap yang baik.
Firman Allah de,
! pi e :l\ Jt r4' i
,S;iii;ri'Ji
o
"i4;.
t'#
lo
G=ll
Don jongonloh kamu berdebot dengon Ahli Kitob,
meloinkon dengon coro yong baik, kecuoli de-
ngon orang-orong yong zalim di antara mereka,
Perbedaan pendapat ulama tentang ayat
ini; apakah termasuk dalam ayat muhkom alau-
kah mons1kh.
Sebagian ulama berpandangan, ayat ini te-
lah dihapus (manshkh) oleh ayat-ayat peperang-
an. Qatddah berkata, ?yat ini manshkh dengan
ayat-ayat peperangan. Tidak berlaku lagi
perdebatan dengan kaum Ahlul Kitab. Namun,
pilihannya hanya masuk lslam, membayar
jizy ah, ata u d i pera n g i J'
Ulama yang lain berkata, "Ayat ini adalah
muhkom (tetap berlaku) dan lidak manshkh.
Ayat ini memerintahkan kaum Muslim untuk
melakukan perdebatan dengan sikap dan cara
terbaik kepada pengikut Ahlul Kitab yang
berkeinginan mendalami (kebenaran) agama.
Cara seperti ini lebih efektif untuk mereka.
a$t '& aiii ,q\,tuj,lrj1 i1
Sejalan dengan makna inilah, Allah ds berfirman,
$",et aiis"4g :/tt (;-'ot45
"^Attuys's*H,#rft,?, ytH
A'ttt ';:4i ,/W ehj 3:",,:t d*V
Serulah (monusio) kepodo jalan Tuhanmu
ngan hikmah dan pengojaran yong baik, don ber
debotloh dengon mereka dengon carayong boik.
(an-Nahl [16]:125)
't 14 nit u $13 ,& 'it,'opyt.z;J;irlr
U4
pergiloh kamu berdua kepada Fir'aun, karena
dio benar-benor telah melampoui batos; mako
berbicoralah kamu berduo kepodanya (Fir'aun)
AL- AN KAB0r [il9 |
€ffi
dengon kata-kato yang lemoh lembut, mudah-
mudohon dio sodar atoutakut. (Theha [20]:43-
44)
Kesimpulan
lbnu Jarir memilih pendapat kedua.
lnilah yang lebih kuat. Ayat ini muh-
kam dan tidak mans0kh.
Firman Allah i'8,
t
i:Ur !l
6
oJc ,ot"
*i44 LulD
kecuali dengan orong-orong yong zalim di ontaro
mereka.
Akan tetapi, terhadap kelompok Ahlul
Kitab yang tetap menyimpang dari kebenaran,
tidak mau melihat bukti-bukti kebenaran
yang jelas, bahkan bersikap keras kepala dan
congkak, maka tidak ada gunanya melakukan
perdebatan dengan cara baik-baik kepada
mereka. Bersikap tegaslah kepada mereka
dengan cara diperangi. Agar mereka menjadi
jera dan kejahatan mereka dapat dihentikan.
Atas dasar inilah, dalam firman Allah d
disebutkan,
';* t1i'fttt'"o1' #\ u:i
de-
Sungguh, Kamiteloh mengutus rosul-rasul Kami
dengon bukti-bukti yong nyota don Komi turun-
kan bersomo mereka Kitab dan neraco (keadilon)
ogor monusio dapot berloku adil. Don Komi
menciptakan besi yong mempunyoi kekuotan
.i ,/..-, hebat don banyok manfaat bogi manusio, dan
gt )-ut-
ogor Allah mengetahui siapa yong menolong
(agama)Nyo dan rasul-rasul-Nyo woloupun
(Allah) tidok dilihotnya. Sesungguhnya Alloh
Mahokuat, Mohoperkosa. (al-Hadid [57]: 25)
Tafsir Surah al-Ankab0t l29l Ayat 46'52
re AL-'AN KABUT [29I
Jabir bin Abdullah berkata, "Kami diperin-
tahkan menebas leher orang yang menentang
kitab Allah."
Mujdhid berkata, "Kelompok yang wajib
diperangidiantara mereka adalah yang meno-
lak membayar jizyah!
Firman Allah de,
(illi #L iiii 4t iii t:iU *'\ VPi
'c3t:.;'d
brs +V'&f)
don katakonloh, "Komitelah beriman podo (kitab-
kitob) yong diturunkan kepada komi dan yang
diturunkan kepodamu; Tuhan kami don Tuhon
komu satu;don hanyo kepada-Nya kami berserah
diri."
Apabila Ahlul Kitab menginformasikan sua-
tu hal yang tidak bisa dipastikan benar atau
salahnya, hendaknya kita tidak langsung me-
nilainya sebagai kebohongan. Bisa jadi yang
dikatakannya itu benar. Sebaliknya, kita juga ti-
dak serta-merta memercayainya. Bisa jadi yang
dikatakannya itu salah.
Sikap yang tepat adalah menerima halyang
disampaikannya secara umum dengan syarat:
hal itu merupakan informasi yang lazimnya
berasal dari wahyu yang diturunkan Allah dd,
bukan sesuatu yang telah (terbukti) dipalsukan
dan bukan hasil penakwilan. Setelah itu, hen-
daknya kita memilih sikap tawoqguf (abstain)
terhadap berita tersebut.
Abu Hurairah ..& berkata, "Kelompok Ahlul
Kitab membaca Taurat dengan bahasa lbra-
ni. Lalu menafsirkannya kepada kaum Muslim
dengan bahasa Arab. Rasulullah & lalu bersab-
da,'Jangan benarkan perkataan Ahlul Kitab itu
dan jangan pula didustakan. Namun, katakan-
lahi Komi beriman pada kitab yang diturunkon
kepoda kamidan yang diturunkan kepado kolian.
Tuhan komi don Tuhan kolion satu. Don komi
be rsero h di ri kepa d o-Nya.'60
Satu hal yang mesti kita sadari: mayoritas
dari yang disampaikan oleh Ahlul Kitab adalah
60 Bukhari, 7.362 danT .542.
t Tafsir Surah al-Ankab0t l29l AVat 46-52
kebohongan dan omong kosong. Karena kitab
suci mereka telah diliputi berbagai penyele-
wengan, perubahan, dan penakwilan. Akibat-
nya, sedikit sekali hal benar dan sahih yang
masih tersisa di dalamnya. Mayoritas dariyang
masih benar itu, tidak ada gunanya bagi kita
(kaum Muslim).
Abdullah bin Abbas *& berkata, "Janganlah
menanyakan suatu hal pun kepada Ahlul Kitab.
Sebab kitab yang diturunkan Allah kepada ka-
lian (al-Quian) adalah kitab yang terakhir. Ka-
lian pun mendapatinya dalam kondisi murni
dan baru. Al-Qur'an juga menyatakan bahwa
AhlulKitab telah menukar dan mengubah kitab
suci mereka. Mereka telah memasukkan ke da-
lamnya pemikiran-pemikiran sendiri, lalu me-
nyatakan bahwa hal itu berasal dari Allah. Hal
itu dilakukan untuk mendapatkan keuntungan
duniawi yang remeh. Bukankah ilmu yang ka-
lian miliki telah melarang kalian untuk bertanya
kepada mereka? Demi Allah, kita bahkan tidak
pernah sekalipun mendapati salah satu dari
mereka yang bertanya tentang apa yang telah
diturunkan kepada kital'
Hamid bin Abdurrahman berkata, 'Aku
mendengar Mu'6wiyah bin Abi Sufyin ber-
cakap-cakap dengan beberapa orang dari suku
Quraisy di Madinah. Ketika menyinggung Ka'ab
al-Ahbar, Mu'awiyah & berkata,'Sesungguhnya
dia (Ka'ab) adalah salah satu yang paling jujur
dalam menyampaikan informasi yang disam-
paikan dari AhlulKitab. Walau demikian, tetap
saja kami pernah mendapatinya telah berbo-
hongl"
Maksud Mu'awiyah, terkadang Ka'ab al-Ah-
bar pun tergelincir dalam kebohongan tanpa
disengaja. Terkadang ia menyampaikan infor-
masi-informasi yang ada dalam lembaran-lem-
baran yang dianggap baik terhadapnya (isinya
benar). Padahal, di dalamnya termuat beberapa
informasi palsu dan dusta.
Di antara orang-orang Ahlul Kitab tidak
terdapat para penghafal yang mumpuni se-
perti yang ditemukan pada umat yang agung
ini. Akan tetapi, meski telah ada para pengha-
fal ulung di kalangan umat ini dan jarak yang
masih relatif dekat (dengan masa hidup Rasu-
lullah), tetap saja didapati banyak hadis palsu
yang tersebar di kalangan umat. Yang bisa me-
ngenalinya hanya Allah Cg dan orang-orang
yang diberi ilmu oleh-Nya dalam hal itu. Masing-
masing sesuai dengan kadar ilmunya! Hanya
milik Allah segala pujian dan karunia.
Firman Allah d#,
.+4t ,#t,a;i Esj
Dan demikionloh Kami turunkan Kitob (ol-Qur-
'on) kepadomu.
lbnu Jarir ath-Thabari berkata,'Allah berfir-
man, 'Wahai Muhammad, sebagaimana Kami
telah menurunkan kitab suci kepada para rasul
sebelummu, maka Kami turunkan juga kepada-
mu kitab suci."'
Pendapat yang dikemukakan lbnu Jarir cu-
kup baik dan jelas kaitan serta korelasinya (de-
ngan yang sebelum atau setelahnya).
Firman Allah $#,
"y ir,y eri,.<r Sr$i O;iS
Adapun orang-orong yang telah Kami berikon
Kitab (Taurat don lnjil) mereka beriman podonyo
(al-Qutun);
lni adalah pujian untuk para ulama dari ka-
langan Ahli Kitab yang beriman. Mereka ada-
lah orang-orang cerdas yang betul-betul serius
mendalami kitab suci mereka. Hal itu menun-
tun mereka untuk beriman dan ikut pada ajaran
Nabi *. Di antara orang-orang tersebut adalah
Abdullah bin Salam dan Salman al-Farisiy.
Firman Allah $e,
r o-l .. <iti . -
,y, Uy- U ,tP yt
dan di ontoro mereka (orang-orong kofir Mok-
koh) odoyang beriman padonya.
Yang dimaksud adalah kalangan suku Qu-
raisy dan bangsa Arab lainnya. Di antara mere-
ka terdapat orang-orang yang beriman kepada
Rasulullah dan masuk lslam.
Al--ANKABUT [291
Firman Allah ik,
ffi
'/-'a-
::,eptilt vt qu" 3.;1 ui
Dan hanya orang-orong kofir yong mengingkori
ayot-oyat Komi.
Tidak ada yang mendustakan ayat-ayat
Kami dan menentang kebenarannya kecuali
mereka yang menutupi kebenaran dengan ke-
batilan dan menutup sinar matahari dengan
telapak tangan mereka. Tindakan itu tidak akan
mungkin berhasill
Firman Allah ds,
t..
b# bt* ikvi
".!#Miirq
Don engkau (Muhommod) tidok pernah
membaco sesuotu kitab sebelum (ol-Qur'on)
don engkau tidok (pernoh) menulis suatu kitab
dengan tangan kananmu;
Wahai Muhammad, sesungguhnya sebe-
lum menyuarakan wahyu al-Qur'an, kamu te-
lah hidup cukup lama ditengah-tengah masya-
rakatmu. Selama itu, kamu tidak pernah mem-
baca satu pun buku dan tidak pandai menulis.
Kaummu dan yang lainnya mengetahui de-
ngan baik hakikat ini. Bahwa, dirimu adalah se-
orang yang ummiy; tidak bisa baca-tulis! De-
ngan demikian, dari mana kamu bisa menda-
tangkan al-Qur'an ini?
Ummiy inilah kondisi Rasulullah yang dika-
barkan oleh kitab-kitab suci terdahulu.
Allah Cs berfirman,
irtt, ,5ir e)t $t i-tt :4q ait
q:.1\ if\ ;arv ;#\ e iry e'*
#\,f ,,w,
(Yaitu) orong-orong yang mengikuti Rasul, Nobi
yong ummi (tidak bisa boca tulis) yong (namonya)
mereka dopati tertulis di dolam Taurot dan lnjil
yong oda pada mereka, yong menyuruh mereka
berbuot yang makruf dan mencegah dori yong
mungkar. (al-ffrif [7]: 157)
Rasulullah adalah seorang yang ummiy;
tidak bisa menulis, bahkan tidak pernah menu-
Tafsir Surah al-AnkabOt l29l Avat 46-52
.ffi AL-AN KABOr [29]
lis sebaris kalimat atau satu pun huruf dengan
tangannya. ltulah sebabnya, beliau memiliki
beberapa juru tulis yang menuliskan wahyu di
hadapannya serta menuliskan surat-surat yang
akan dikirim ke berbagainegeri.
Qadhi Abu al-Walid al-Bajiy dan yang
sependapat dengannya berkata, "Hanya, pada
saat perjanjian Hudaibiyah, Rasulullah pernah
menulis sendiri kalimati lnilah keputusan Mu-
hammad bin Abdullahi"
Maksud perkataan Qadhi Abu al-Walid al-
Bajiy dan para pengikutnya adalah tulisan yang
dibuat oleh Rasulullah # pada saat perjanjian
Hudaibiyah merupakan mukjizat. Dengan begi-
tu, tidak benar jika dikatakan bahwa Rasulullah
* telah bisa menulis pada akhir hidupnya.
Rasulullah #
bersabda ketika menjelaskan
ciri khusus Dajjal, "Tertulis di ontaro keduo
motanyo kato 'kafir! Yoitu huruf kAf, fA, don rd.
Tulisan itu dopat diboco oleh setiap Mukmin.'61
Tulisan tersebut dapat dibaca oleh setiap
Mukmin. Baik ia pandai membaca maupun ti-
dak. Dengan demikian, ini adalah suatu bacaan
khusus, bukan bacaan biasa.
Firman Allah ffi,
tF iSvt
Dan engkau (Muhommad) tidok pernah mem-
boca
Kamu (Muhammad) tidak pernah membaca.
Ada pun,'Seb el u m nyo (a I -Qu r'a n) sesu atu p
Kitob" unluk lebih menekankan penegasan.
Hal yang sama terdapat pada firman-Nya,
"Dan kamu tidak (pernah) menulis suatu Kitob
dengon tangan kanonmu." Yaitu sebagai pene-
kanan penegasian. Penggunaan redaksi "tangan
kanan"dimaksudkan sebagai bentuk kebiasaan.
Sebab mayoritas manusia menulis dengan ta-
ngan kanan mereka. Hal ini tidak berarti menia-
dakan keberadaan minoritas orang yang menu-
lis dengan tangan kiri.
6l Muslim, 2.934, al-Bukhari,3.452, Abu Dawud,4.315, dan
lbnu Majah, 4.071. Riwayat Hudzaifah.
Tafsir Surah al-Ankab0t [29]Ayat 46-52
Pola ayat di atas sejalan dengan firman-Nya,
Jy*E'H ;iU.\ uo3:ilt a.fls avj
&ort "i
Dan tidok odo seekor binotang pun yang ado di bumi
don burung-burung yang terbang dengan keduo
sayap mereko, meloinkan semuonyo merupakon
umat-umot (jugo) sepertikamu. (al-An€m t6I 38)
Dimana kalimat *q H jV ni "Donbu-
rung-burung yong terbong dengan keduo sayap
mereko" berfungi sebagai penegasan.
Firman Allah #,
'o3ty;lr ,?(ti t::,y
niscoyo ragu orang-orang yang mengingkorinya.
Jika kamu bisa menulis, niscaya akan tim-
bullah keraguan di hati orang-orang yang jahil.
Mereka akan berkata,"Orang inibukanlah nabi.
Namun, ajaran yang disampaikannya itu dia pe-
lajari dari orang yang menulis masalah itu se-
belumnya."
Sangat disayangkan, ucapan senada benar-
benar telah dilontarkan oleh orang-orang sesat
dan kafir. Padahal, mereka mengetahui bahwa
Rasulullah # adalah seorang ummiy; tidak bisa
menulis.
Allah lk mengabarkan hal ini dalam firman-
Nya,
* 4b J, #t<-$t'&:r$t *v"1\!v,t
u n e\jt;il\ 4 #t & A;itilii .5, ,Jtolli
10
q4\ti
Don mereka berkato,'(ltu hanya) dongeng-do-
ngeng orong-orang terdohulu, yang diminta agar
dituliskan, lalu dibocokanlah dongeng itu kepo-
danyo setiap pagi dan petong." Kotakonloh (Mu-
hommad), "(Al-Qur'an) itu diturunkan oleh (Allah)
yang mengetahui rohosio dilangit dan di bumi.
(al-Furqin [25]:5-6)
Firman Allah d#,
,,#t tii 5;$t ,3'.^b "a_Lq Lu\ #.,j
Sebenarnya, (aFQur'on) itu adaloh ayatayot
yong jelos didalam dada orang-orong yang
ilmu.
Al-Quian adalah ayat-ayat yang memuat
bukti yang terang dan jelas tentang kebenaran.
Hal itu dapat dilihat dalam pemberitaan, peng-
arahan, perintah-perintah, dan larangan-larang-
annya.
Al-Quian senantiasa terpatri di hati orang-
orang yang telah diberi ilmu. Allah dig telah
memudahkan mereka menghafal, membaca,
menafsirkan, dan memahaminya.
Sepertifirman Allah de dalam ayat lain,
f.n b M ;$.l$t f.a
Don sungguh, telah Komi mudohkon alQur'an
untuk peringaton, maka odakoh orong yang mau
menga m bil pel aja ra n ? lal-Qamar [54]: 22)
Rasulullah # bersabda, "Tioda seorong pun
nobi meloinkan teloh diberikon mukjizat-mukji-
zat yang dengon (menyaksikonnya) orong-orang
(pasti) terdorong untuk beriman. Adopun yang
diberikon kepadaku adoloh wohyu yang diturun-
kon oleh Allah *i. ltulah sebabnya, aku berharap
di Hari Kiomot akan menjodi nabi yang poling
bo ny a k p e n g i kut ny o.'62
Rasulullah #
bersabda, Alloh tM berfirman,
'Sesungguhnyo Aku akan mengujimu dan meng-
uji monusia denganmu. Aku jugo menurunkan
kepodomu suotu kitab yang tidak dopot dile-
nyapkon oleh oir. Don komu akan biso memba-
conya, baik ketiko tidur maupun bongun."63
Makna ungkapan "Tidak dapat dilenyapkan
oleh air": sekiranya lembaran-lembaran kertas
yang bertuliskan al-Qur'an dicuci dengan
hal itu tidak menjadi masalah. Karena al-Qur'an
terpelihara dalam hati, dimudahkan pelafalan-
nya di lidah, berpengaruh besar pada hati, dan
merupakan mukjizat, baik lafal maupun mak-
nanya.
62 Telah ditakhrij sebelumnya. Hadis sahih. Riwayat Muslim
dan lainnya.
63 Telah ditakhrij sebelumnya. Hadis sahih. Riwayat Muslim
dan lainnya.
AL-'AN KABUT l2:91
lbnu Jarir menukilkan dari Qatadah dan
#
ber lbnu Juraij makna lain dari firman-Nya, "Sebe-
nornyo, al-Qur'an adalah ayat-ayat yang nyata
di dalam dado orong-orang yang diberi ilmu"
adalah ilmu.
Sesungguhnya kamu (Muhammad) adalah
seorang yang ummiy. Sebelum penurunan al-
Qur'an, kamu tidak pernah membaca sebuah
kitab pun atau menulis sebuah buku dengan
tangan kananmu. Dengan begitu, al-Qur'an
adalah bukti kebenaran yang nyata di hati
orang-orang dari golongan Ahlul-Kitab yang
diberiilmu.
Firman Allah ds,
A3 , t
jtn_qs! 3;!
;r4dalr v'1
Hanya orang-orang yang zalim yong menging-
korioyot-oyat Komi.
Tidak ada yang mendustakan ayat-ayat
Allah d*, mengurangi serta menolak haknya
melainkan orang-orang yang zhalim, angkuh,
dan sombong. Mereka mengetahui kebenaran,
tetapimereka menyimpang darinya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,t *y.i u; Lat t *, ei''i't
Sungguh, orang-orang yong telah dipastikon
mendapat ketetapan Tuhanmu, tidaklah okon
berimon, meskipun mereka mendapat tando-
tonda (kebesaron Alloh), hingga mereko menyok-
sikan ozobyong pedih. (Y0nus[10]: 96-971
Firman Allah $e,
air,
,i) A Lu\ *G ili'ti $s5
Don mereko (orang-orong kafir Makkoh)berkato,
"Mengapa tidok diturunkan mukjizat-mukjizat
dariTuhannyo?"
Orang-orang musyrik bersikap keras kepala
dengan meminta diturunkannya mukjizat-muk-
jizat yang bersifat fisik/materi kepada Rasu-
lullah. Asumsinya, dengan itu mereka menjadi
Tafsir Surah al-Ankab0t 1291 AVat 46-52
ip AL-'AN KABUr [291
yakin bahwa Muhammad adalah Rasulullah.
Contoh mukjizat fisik yang diminta seperti unta
yang diberikan kepada Nabi Sh6lih.
Firman Allah d6,
&' gu:ir dl:ti
ry
Katakonlah (Muhammad), "Mukjizat-mukjizat
itu terserah kepado Allah
Katakanlah kepada orang-orang musyrik
itu, "Masalah itu tergantung Allah 06. Jika Allah
Mengetahui bahwa kalian akan mendapat hi-
dayah dan beriman, niscaya Dia pasti menga-
bulkan permohonan kalian. Karena perkara se-
perti ini sangat mudah dan ringan bagi Allah $4.
Akan tetapi, (Dia tidak menurunkannya) sebab
Dia Mengetahui bahwa tujuan kalian hanyalah
bentuk pembangkangan dan ujian. ltulah se-
babnya, Allah tk tidak mengabulkan perminta-
an mereka.
Hal ini seperti firman Allah tk dalam ayat
lain,
V ak ,li 'it ,,EV\ 'bi ;:i r*t v;
vi, q \pbi14t'{s6t ;le #\i,'oi'"t$t
6'f it ?u\u ;Y*
Dan tidak ada yong menghalangi Kami untuk
men g i ri m kan (kepod a m u) ta n d a-ta nda (kekuo sa-
on Kami), meloinkan koreno (tondo-tando) itu te-
lah didustokan oleh orong terdahulu. Dan teloh
Komi berikon kepada Kaum Tsomud unta betina
(sebagai mukjizot) yang dopat dilihot, tetapi me
reko menganioya (unta betina itu). Dan Kamiti-
dak mengirimkan tonda-tanda itu melainkon un-
tuk menokut-nakuti. (al- lsr6'[17]: 59)
Firman Allah $*,
"* f'* aiGY
Aku hanya seorang pemberi peringaton yang je-
los."
Sesungguhnya Allah lE mengutusku hanya
untuk menjadi pemberi peringatan yang jelas
kepada kalian. Kewajibanku hanyalah menyam-
Tafsir Surah al-Ankab0t [29]Ayat 46-52
paikan risalah Allah de kepada kalian. Jika kalian
beriman, kalianlah yang beruntung. Sebalik-
nya, jika kalian kafir, kalianlah yang justru akan
merugi.
Makna ini sejalan dengan firman Allah lk
lainnya,
T 11
# 1;b! 6'",Llat jii fnt *- u
tqj 9:
Barong siapa diberi petunjuk oleh Alloh, maka
dioloh yong mendapat petunjuk; dan borong
siopa disesatkon-Nyo, mako engkau tidak akan
mendapotkan seorong penolong yang dapat
me mbe ri petunju k kepadanya. (al-Kahfi [ 1 8]: 1 7)
,;t4 a €#^t ,Fi it# alb d
Bukanloh kewojibonmu (Muhammad) menjadi-
kan mereko mendopat petunjuk, tetopi Alloh-loh
yong memberi petunjuk kepoda siapa yong Dio
keh e n d a ki (a l-Baqa ra h 121: 27 2l
Selanjutnya, Allah lk menjelaskan kebodoh-
an dan kedunguan orang-orang musyrik. Mere-
ka masih meminta mukjizat-mukjizat lainnya
yang menunjukkan kebenaran ajaran yang di-
bawa oleh Nabi Muhammad. Padahal, Allah tk
telah mendatangkan kepada mereka al-Qur'an
yang mulia.Yaitu kitabyang tidak mengandung
kebatilan di hadapan maupun di belakangnya.
Sesungguhnya, al-Qur'an jauh lebih agung
dibanding seluruh mukjizat lainnya. Buktinya,
orang-orang yang paling fasih dan paling pa-
kar dalam bidang bahasa sekalipun tidak mam-
pu menandinginya. Bahkan, untuk hanya me-
nandingi satu surah (dari al-Quian itu), mereka
tidak mampu.
Firman Allah Cs,
.BXL ,*.*4t elLt:Y;it1 U*i;i
Apakah tidak cukup bogi mereko bahwa Kami
teloh menurunkon kepodamu Kitob (ol-Qu/an)
yang dibocokan kepada mereka?
Belumkah cukup bagi orang-orang musyrik
itu mukjizat yang terang benderang ini. Kami
 AL-'AN KABUr [291
GE
telah menurunkan kepadamu kitab yang sa- Firman Allah ds,
ngat agung yang memuat berita-berita umat ,i o .. ^r-.-
*tJ-"*,j;\ri .-ljo, i, j5t 2 "U
-,t-
terdahulu, informasi yang akan terjadi, serta - _: y. _.Je-., aJJU )o t)
keputusan terhadap perkara-perkara yang
Kataka h (Mu h o mmod), "Cu ku p I ah All a h m e n-
n la
terjadi di antara mereka? Padahal, kamu
jodisoksiantora oku don komu.
(Muhammad) adalah seorang ummiy; tidak
bisa menulis dan tidak pernah bergaul dengan Katakanlah kepada orang-orang musyrik
seorang pun dari golongan Ahlul Kitab. Namun itu, "Cukuplah Allah menjadi saksi antara aku
demikian, kamu bisa mengabarkan kepada dan kalian. Dia paling mengetahui berbagai
mereka berbagai informasi yang dimuat oleh tuduhan dusta yang kalian lontarkan. Dia pa-
kitab-kitab suci masa lampau. Kamu juga bisa ling mengetahui apa yang aku sampaikan ke-
menjelaskan versi yang benar dari berbagai hal pada kalian. Dia Maha Mengetahui, segala
yang mereka perselisihkan. yang kusampaikan kepada kalian adalah benar.
Sekiranya aku berbohong atau mengatakan
Hal ini sepertiditegaskan dalam firman-Nya,
hal-hal dusta atas nama-Nya, niscaya Dia akan

$$
tLp
;A\ 4v a4'g-UiSi
Bukonkah telah datang kepodo mereka bukti
(yang nyato) sebagoimana yang tersebut di do-
lom kitob-kitab yong dahulu? Fhahe [20]: 133)
Di atas telah kita sebutkan sebuah hadis
Rasulullah yang menyatakan bahwa tiada se-
orang pun nabi melainkan telah diberikan muk-
jizat-mukjizat yang dengan (menyaksikannya)
orang-orang (pasti) terdorong untuk beriman.
Adapun yang diberikan kepadaku (Muhamad)
adalah wahyu yang diturunkan Allah ds. ltulah
sebabnya, aku berharap di Hari Kiamat kelak
akan menjadi nabi yang paling banyak peng-
ikutnya.
Firman Allah Cc,
3';'1. ep af:i Gi qt'r- 3l
menghukumku. Adapun bukti terhadap kebe-
naran dakwahku adalah Dia memberikan ber-
bagai mukjizat yang jelas dan bukti-bukti kebe-
naran yang tak terbantahkani'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
+' 6rrii ,;_e6$r
Yt ;rt \:lt i* li
*i ; g; t;,|rtjt + ttul,'i,d\
i-ne &
Dan sekironya dio (Muhammad) mengado-odo-
kan sebagion perkataan atas (nama) Komi,
posti Kami pegong dia pado tangan kanonnya.
Kemudion Komi potong pembuluh jantungnyo.
Moka tidok seorang pun dori kamu yang dopat
mengholangi (Komi untuk menghukumnya). (al-
Hiqqah 1691244-471
Firman Allah dts,

Sungguh, dalom (al-Qutun) itu terdapot rohmot 1P

yang besar dan pelajaron bagi orang-orong yang ""c)\ti ?ti\;ilt 4V'&-
beriman. Dio mengetohuiapo yang di tangit dan di bumi.

Di dalam al-Qur'an terkandung rahmat Allah Maha Mengetahui segala yang terjadi
bagi orang-orang Mukmin, penjelasan tentang di langit dan bumi. Tidak ada satu pun hal yang
kebenaran, dan bantahan terhadap kesesatan. luput dari ilmu-Nya.
Di dalamnya juga terkandung peringatan bagi Firman Allah Ce,
orang-orang yang beriman. Dengan memba-
ca ayat-ayatnya, mereka akan teringat dengan
terjadinya bencana dan azab bagi orang-orang
J'\:) \ q") ,.1
-rJl i
yang berdosa lagi pendusta. uY. tat

Tafsir Surah al-Ankab0t [29] AVat46-52

,rc AL-ANr,qsOr IZgl

Dan orong yong percoya pado yang bathil dan beriman!Sungguh, bumi-Ku luas, maka sembah-
ingkar kepoda Alloh, mereka itulah orongorong loh Aku (sajo). t57l Setiap yang bernyawo akan
yang rugi." merosokan mati. Kemudian hanyo kepada Kami
Orang-orang kafir pasti merugi. Karena kamu dikembalikan. [58] Dan orang-orang yong
mereka kafir kepada Allah $E dan mengingkari beriman dan mengerjakan kebajikan, sungguh,
mereka okon Kami tempotkon pada tempot-
kebenaran. Sebaliknya, mereka percaya pada
tempot yong tinggi (di dalom surga), yong meng-
hal-hal yang sesat. Di Hari Kiamat, Allah lls akan
alir di bawahnya sungai-sungoi, mereka kekal di
memberikan ganjaran kepada mereka. Allah da
dalamnya. ltulah sebaik-baik balason bagi orang
akan menghukum mereka atas berbagai ke-
yang berbuat kebajikan, [59] (yaitu) orong-orang
jahatan yang dilakukan, kemudian menyiksa
yang bersobar dan bertawakal kepada Tuhan
mereka di dalam neraka Jahanam.
mereka. [60] Dan berapa banyak makhluk berge-
rak yang bernyawa yong tidok (dapot) memba-
Ayat 53-60 wo (mengurus) rezekinya sendiri. Allahloh yong
memberi rezeki kepadanya don kepadamu. Dia
,U l+i Yis it,aU eifu"t Maha Mendengor, Moha Mengetahui.
'ci#-i (al-'AnkabOt [29]: 53-60)
i^; ^*, ;*.Vi i--r.rijr i;\L
"" - k i,f ilji"r& @
f-)i antara kebodohan orang-orang musyrik
bi U* u +tlat"ua\
iJr& aI @ i.t5ll\ L-/ adalah kenekatan mereka ketika meminta
E @
j-ir'r $v'Sl'it: W)i * dipercepatnya kedatangan azab Allah #. Allah
ds sendiri menjelaskan hikmah dari ditundanya

)j.^+$ +9p a;,rti,gri1,t*\ Grtt eV penurunan azab.

Firman Allah iK,

*,s#"4 5;4ri 'i;s,;*j :fi *ii!'ri! eJi#"j

"+ut'k;e)
j+ig,W GlvjE'Sr W b Ui 6i l,r"r;ir
@ :'#'fr i; *s g;:* G;it @ *lrri, Don mereko meminta kepadamu ogor segero di-

,€Et: t it,i$t w;,1F i {t U UKj turunkan azob. Kolau bukan korena waktunya
yang telah ditetapkan, niscoya dotong ozab ke-
ff :uir ilJ" rr
'ys, l'_. (__.
'-A6
J J
pado mereka,

Jika Allah lk tidak menakdirkan bahwa azab

[5i] Dan mereko meminta kepadamu agor sege-
ra diturunkan ozab. Kalau bukan karena woktu-
nya yong teloh ditetapkan, niscayo datang ozab
kepado mereko, dan (ozab itu) posti akan datang
kepada mereka dengon tibo-tibo, sedongkan me-
reka tidok menyadarinyo. [54] Mereko meminta
kepodomu agar segero diturunkan azob. Don se-
sungguhnya Neroka Jahanam itu posti meliputi
orong-orong kofir, [55] Pado hori (ketika) ozab
menutup mereka dori otos dan dori bowah koki
mereko dan (Alloh) berkata (kepado mereka),
"Rosakanloh (bolosan dari) apo yang telah kamu
kerjakan!" [56] Wohoi hamba-hamba-Ku yang
bagi mereka ditunda hingga Hari Kiamat, nis-
caya azab akan menimpa mereka dalam waktu
dekat karenapermintaan mereka untuk mem-
percepatnya.
Kenekatan mereka ini seperti yang difir-
mankan Allah dc dalam ayat lain,
t* b At ,$ rii oK :l ,At gu \y
,-l:,-,)'/-'Gt .i .-r-.J.Jl .i'6;li>
^tl i
\i-
tA; 'u:G
Dan (ingatlah), ketika mereko (orong-orong musy-
rik) berkata, "Yo Allah, jiko (ol-Qufun) ini benor

Tafsir Surah al-'Ankab0t l29l AVat 53-60

(wohyu) dori Engkau, mako hujanilah komi de-
AL-'AN KABUT [291

gala penjuru. Kondisi seperti ini membuat sik-

ngon batu dari langit, otou dotangkanlah kepo-
da kamiozabyang pedih;' (al-Anf6l [8]:32)
Firman Allah dd,
ffi
saan fisik menjadi lebih dahsyat.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,

ti{-i "^x;*,4: E"si,q\y Vt bj"'V'6,U

S;
dan (azab itu) pastiakon datang kepada mereka
dengan tiba-tibo, sedongkan mereka tidak me-
nyodarinya-
Azab itu pasti menimpa orang-orang musy-
rik secara tiba-tiba ketika mereka tidak menya-
darinya.
Firman Allah ds,
;"l5J\"{Lba g':tV aV g: i+u.
Mereka meminto kepadamu "t agar segero ditu-
runkan azob. Dan sesungguhnya Neroka Jaha-
nam itu pasti meliputiorang-orang kafir,
Kaum musyrik meminta dicepatkannya
azab, padahal azab itu pasti menimpa mere-
ka. Ketika nanti mereka dibangkitkan di Hari
Kiamat, maka mereka akan digiring ke neraka
untuk diazab, sedang api neraka mengepung
mereka dari segala penjuru.
Hal ini sepertiyang difirmankan Allah $B
lam ayat lain,
.;u,at
{
sf
Bagi mereko tikar tidur dori api neraka don di
atas mereko odo selimut (opi nerako). Demikion-
lah Komi memberi bolasan kepoda orong-orong
yang zalim. (a!-flr6f l7lz41l
"P i# bi {tt G"Jb'C} a {
Diotas mereka ado lapisan-lapisan dariapidon
di bawahnya juga ado lopisan-lopison yang dise-
diakan bagimereka. (az-Zumar [39]: 16)
Siksaan yang akan diterima oleh orang-
orang kafir di dalam neraka tidak terbatas pada
siksaan fisik. Mereka juga akan disiksa secara
maknawi dalam bentuk berbagai lontaran an-
caman, kecaman, hinaan, dan makian.
Hal ini menjadi siksaan psikologis yang
menyakitkan bagi mereka. Dikatakan kepada
mereka di dalam neraka itu, o{;i; €uV;lt
"Rosokanloh (bolason dari) opa yang teloh komu
da- kerjokan!" (al-'Ankabuut [29]: 55)
Berdasarkan realitas ini, Allah Cc juga berfir-

W:V V, Lvi t3(t ';;4We*t1:1 man,

Sesungguhnya Komi telah sediokan bogi orang

orang zholim itu nerakoyang gejolaknyo menge-
:; vli eY.3 & #t ,)'oi+il. iy"
pung mereka. (al-Kahfi [18]:29) la,iJlt ,:?'",F4,f,
Firman Allah #, Pada hari mereka diseret ke nerako pada wojah
m er eko. (D i katakon kepad a me r eka), " Rasakan I a h

W)i*biClb,irilr
."'-
i*"ey
\.1,,.
sentuhon api neroko." Sungguh, Kami mencipta-
kan segolo sesuotu menurut ukuran. (al-Qamar
1..1
,ff
"to)-,,, '.L,1
JJIA,.J r= J*t [54]:48-49)
Pado hari (ketiko) ozab menutup mereka dariatas
don dori bawah koki mereka don (Alloh) berkota $t i$t g,,^ ,6s '& f ,)y'ctr. &"
(kepada mereka), "Rasakanloh (balasan dari) apa
yang teloh komu kerjakan!"
J;gl$ { Si;irri ,'ty}<'V #
Di dalam neraka Jahanam, kobaran apiakan
GL"* u* ty*"1\
I $ tyr>u t^pl
menyelimuti mereka; dari atas, bawah, dan se- tyr: €" syy
Tafsir Surah al-AnkabOt [29]Ayat 53-60

I
ip AL-'AN KABUT [29I

pado hari (ketika) itu mereka didorong ke neraka

J a h o n o m den g a n seku ot-kuatnyo. (D i kotaka n ke-
Wahai manusia, dimana saja kamu
pada mereka), "lniloh neroko yang dahulu komu
mendustakannya." Maka opakah ini sihir? Atau-
berada, niscaya kematian pasti
kah komu tidak melihot? Masukloh ke dalamnya menghampirimu. Oleh karena itu,
(rosakanlah ponos apinya); baik kamu bersabor selalulah dalam ketaatan kepada
atou tidok, soma saja bagimu; sesungguhnyo Allah Se dan dalam situasiyang
komu honya diberi bolason atas opo yang teloh
komu kerjokan. (ath-Th0r [52]: 13-16)
diperintahkan-Nya. Ha! itu adalah
lebih baik bagi kalian.
Firman Allah lk,
- , s 'c 7 | | -
iL -Wt G.lt L#V
-q
qUY 4U V)l U
begitu, siapa yang menaati-Nya, maka akan
)i+t) diberikan ganjaran dan pahala yang terbaik.
Wahoi hambo-hambo-Ku yang beriman! Sung- Firman Allah $*,
guh, bumi-Ku luas, maka sembahlah Aku (saja).
*t C #"4 tkiy-\ ;:.$t5
Allah dd memerintahkan hamba-hamba-
Nya yang beriman untuk hijrah dari negeri yang jwyr
o19
"q6t
wbufur
^a ^a .,

mereka terhalang menegakkan syariat agama

Dan orang-orang yang beriman dan mengerjo-
di dalamnya menuju negeri lain yang mereka
kan kebajikon, sungguh, mereka akan Kamitem-
bisa menegakkan agama di sana dalam bentuk potkan pada tempot-tempat yong tinggi (di da-
penyembahan kepada Allah de dan pengesaan-
lam surga), yong mengalir di bawahnya sungai-
Nya. sungai,
Hal inilah yang telah dilakukan oleh para sa-
Orang-orang yang beriman dan beramal
habat Rasulullah g! dengan arahan dari beliau.
shalih akan Kami berikan tempat tinggal di ista-
Tatkala orang-orang musyrik menyulitkan ge-
na-istana yang mewah di surga. Dibawahnya
rak mereka di Makkah, maka mereka pun hijrah
mengalir sungai-sungai yang beraneka ragam.
ke negeri Habasyah demi menyelamatkan aga-
Ada sungai yang berisikan air segar, tuak, susu,
ma mereka. Di sana, mereka mendapati tuan
dan madu. Semua sungai itu dapat mereka alir-
rumah yang baik. Yaitu Raja Habasyah (Najasyi)
kan ke arah dan tempat mana saja yang mereka
yang melindungi dan memperlakukan mereka
kehendaki.
dengan baik.
Firman Allah de,
Selanjutnya, Rasulullah 4E bersama para sa-
habat juga berhijrah ke Madinah. Allah de pun ,w.;i-rt*
memberikan mereka kehidupan yang layak di
sana. Mereka kekal di dalamnya.

Firman Allah d6, Para penghuni surga itu tinggal di sana se-
. "t, .2 ,,,i, a" lamanya. Mereka tidak sedikitpuningin pindah
JFJ4I('=, . yi: e,g
,Ulf i61", daritempatnya itu.
Setiap yong bernyowa okon merasakan moti. Ke- Firman Allah #,
mudion hanya kepada Kamikamu dikembalikan.
',*61 ';i'e
Kematian adalah sesuatu yang pasti terja-
di dan tidak dapat dihindari. Setelah kematian, Ituloh sebaik-baik boloson bagi orong yang ber-
maka kepada Allah-lah kalian kembali. Dengan buat kebajikan.

Tafsir Surah al-Ankab0t [29] Ayat 53-60


Betapa bahagianya (mendiami) kamar-ka-
mar istana yang megah itu yang merupakan
ganjaran terhadap amalan-amalan yang dilaku-
kan orang-orang Mukmin.
Firman Allah d*,
AL-AN KAB0r [.291
@
guhnya Allah $d memberikan rezeki kepada
setiap makhluk untuk kelangsungan hidupnya.
Bahkan, sampai pada serangga-serangga kecil
di dalam tanah, burung-burung di udara, dan
ikan-ikan di lautan.

, ,a r t Hal ini sepertifirman Allah & dalam ayat,

o:-S'*_ i, ,*S t3';* 3-ll
(yaitu) orang-orang yong bersabar dan bertawo- Pi w;t $t ,-Y i1 ;;\t 4'flt b vi
kol kepada Tuhan mereka.. ,# qg -+e ,e.b5la,.ri t^'3*
Z') ; ' ulg
Orang-orang Mukmin dan shalih adalah Dan tidak satu pun makhluk bergerak (bernya-
yang senantiasa bersabar dalam menjalani ajar- wa) di bumi melainkon rezeki semuanya dijamin
an agama-Nya, berhijrah kepada Allah, men- Alloh. Dio mengetahuitempat kediamannya don
jauhi para musuh, serta berpisah dari keluar- tempat penyimpanannya. Semuo (tertulis) dalam
ga dan karib kerabat demi mencari keridhaan Kitabyong nyata (Louh Mahflzh). (H0d 111l:6)
Allah Se dan mengharapkan pahala yang ada di
Firman Allah $s,
sisi-Nya. Mereka juga senantiasa bertawakal ke-
pada Allah dd dalam segala kondisi, baik dalam .",-i, ,.
,;At
urusan agama maupun dunia. \"- L: ,ri,i
^;At
Sesungguhnya rezeki tidak terfokus pada Dio Moho Mendengar, Maha Mengetahui.
satu kawasan. Akan tetapi, rezeki Allah dc itu
Allah de Maha Mendengar segala ucapan
umum untuk semua makhluk-Nya;di mana saja
hamba-hamba-Nya. Allah de Maha Mengetahui
mereka berada.
setiap pergerakan dan kondisi diam mereka.
Contohnya, rezeki yang didapatkan oleh
golongan Muhajirin (dari sahabat Nabi gE) men- Ayat 61-69
jadi lebih banyak, luas, dan berkah di tempat
hijrah mereka. Dimana setelah terjadinya eks-
pansi kekuasaan lslam, mereka pun menjadi
'fui ?:$ti j/tit;ilr At # di Ui
pemimpin di berbagai negeri yang ditaklukkan '6, @ SfSg-;lv,'ar U]4 -p5;r;.ilt
itu.
Firman Allah 4s,
"rL,U jlx"j y:V
W b L\:r" d A:lt

,€Ut:'alt;ifr,t wl ',f i "flt J';UW)i#;@Vr?"F,^'

Y Usi qy & b ?:1 y, V:b ?v ,r.at 3,
Don beropa banyok makhluk bergerak yong ber-
nyawa yong tidok (dopot) membawo (mengurus)
';44a i g;Y, 'J, it r*i, "P ,*t 'U?t
rezekinya sendiri. Allahlah yong memberi rezeki
1"st'"a1;,4j p itUilr kir e+ uj @
kepadonya don kepodamu.

Berapa banyak binatang yang tidak mampu

$i7it
tj:.$tti@ i.u& g;s $"Lr5at
'&4y'itr
mencari atau mendapatkan makanan mereka
sendiri. Mereka juga tidak bisa menyimpannya
i6 W Grrt u t'ros
N, e
untuk hari esok sedikitpun. Namun, di balik- $u5i V';&@:'f4 e'il "lt Jt
ketidakberdayaannya itu, Alla h dw menyalurkan &+ 6 V;i:i S JtsrL Jsi,glei
rezeki kepada mereka serta memudahkan jalan
bagi mereka memperoleh makanan. Sesung- ) . \,.t
,V\X$t
v, :r v:$)\
#,.y v/ iu;.tl Q\ Y;
Tafsir Surah al-'Ankab0t l29l AVat 67-69
 AL-'AN KABUT [29]
.KD
kepada mereko jalan-jalan Kami. Dan sungguh,
'J'r:;k-
,"r.,jbi,*y'i
y.\. nr w 6 J $t'*i (r*H" Allah beserta orang-orang yang berbuat baik.
(a l-'An ka b 0t 1291: 61 -69)
,i',\+ tA ;dlu. q-rf ii V;< $tt ;' ,s;"t
rjr,6+ Glts @ G"rq
"'-F,&'e
A /-1rang-orang musyrik mengakui bahwa
@ :U-dt'g,l lttt'"oY;,@ W"# q L/nttuh dc adalah pencipta tunggal dari la-
ngit dan bumi serta satu-satunya penggerak
[61] Don jika engkau bertanyo kepada mereko, mataharidan bulan.
"Siapakah yong menciptokan langit dan bumi
Firman Allah C*,
dan menundukkon matahori dan bulon?" Pasti
mereka okan menjawab, Alloh." Maka mengopa
mereko biso dipalingkan (dari kebenoran). [62]
'fus g:$g egr;at Ot # d" Us
Allah melapongkan rezeki bogi orang yang Dia S';*l-
JJ'g ;G,'litt 3314
I Vn5 3Jtlt
kehendaki di ontaro hamba-homba-Nya dan Dia
Dan jika engkau bertanya kepada mereko, "Sia-
(pulo) yong membatasi boginya. Sungguh, Allah
pakoh yang menciptokan longit dan bumi don
Moho Mengetohui segala sesuatu. [6j] Dan jika
menundukkon matahari dan bulon?" Posti mere-
komu bertanya kepodo mereko, "Siapakah yang
ko akon menjawab, "Alloh." Maka mengapa me-
menurunkon air dori langit lolu dengon (oir) itu
reko biso dipalingkan (dari kebenaran).
dihidupkonnyo bumi yang sudah mati?" Pasti
mereko akan menjowab, "Allah." Katakanlah, "Se- Allah $E menegaskan bahwa diri-Nya ada-
galo puji bogi Allah," tetapi kebanyakan mereka lah Pencipta dan Pemberi rezeki. Dialah Yang
tidak mengerti. [64] Dan kehidupan dunia ini menganugerahkan rezeki kepada hamba-ham-
hanya sendo gurau dan permainan. Dan sesung- ba-Nya dan menetapkan ajal mereka. Dia yang
guhnya negeri okhirat itulah kehidupon yang menjadikan mereka bertingkat-tingkat (nasib
sebenarnya, sekironyo mereka mengetahui. [65] mereka). Ada yang kaya dan miskin. Allah dr
Mako opabila mereka naik kopal, mereka berdoo adalah Zat Yang Maha Mengetahui lagi Ma-
kepada Allah dengan penuh roso pengobdian hab'rjaksana. Allah ds Mengetahui kondisi yang
(ikhlas) kepada-Nyo, tetopi ketika Alloh menye- paling cocok bagitiap-tiap makhluk. Dia Maha-
lamatkan mereko sompaike darot, malah mereko tahu tentang siapa yang cocok untuk menjadi
(kemboli) mempersekutukon (Allah), [66] biarloh kaya dan siapa yang hanya bisa baik hidupnya
mereka mengingkori nikmat yang teloh Kami be- apabila berada dalam kemiskinan.
rikan kepada mereka dan silakan mereko (hidup)
Firman Allah ds,
bersenang-senang (dalam kekafiron). Moko kelak
mereka akan mengetohui (okibot perbuoton me-
,'d jrLii-j Dv ,.f, Lu- A o;1t 'Utl'$t
reka). [6il Tidakkoh mereko memerhatikon, boh-
wa Kamitelah menjadikan (negeri mereka) tanah
suciyong aman, padahal monusia di sekitarnya
W ;? "1<"'Stt "t1

Allah melapangkan rezeki bagi orong yang Dia

soling merampok. Mengapa (setelah nyato kebe-
naran) mereko mosih percaya poda yong bathil
don ingkar pada nikmat Allah? [68] Dan siopo-
kah yang lebih zalim daripada orang yong meng-
ada-odakon kebohongan kepodo Allah atau
orong yong mendustakon yang hok ketiko (yang
hak) itu dotang kepadanya? Bukankah dalom
Neraka Johonam ada tempat bagi orang-orang
kofir? [69] Dan orang-orang yang berjihad untuk
(mencari keridhoan) Kami, Kami akon tunjukkon
kehendaki di ontora homba-hambaNyo dan Dio
(pulo) yong membatosi boginyo. Sungguh, Allah
Maha Mengetohui segola sesuatu.
Allah d6 adalah ZatYang independen dalam
penciptaan hal apapun. Dia Mahaindependen
dalam pengaturan-Nya. jika telah disadari haki-
kat ini, mengapa manusia masih menyembah
tuhan yang lain? Mengapa masih berserah diri
kepada selain Allah?

Tafsir Surah al-Ankab0t l29l AVat 67-69


Demikian juga, ketika telah dipahami bahwa
Allah adalah satu-satu-Nya Penguasa (di jagat
raya ini), maka jadikanlah Dia sebagai Tuhan
satu-satunya yang disembah! Allah d6 sendiri
dalam banyak ayat seringkali menegaskan
posisi-Nya sebagai satu-satu-Nya Tuhan Yang
wajib disembah dikaitkan dengan pengakuan
terhadap ta uhid rublbiyyah (Al lah satu-satunya
Tuhan pengatur dan pemelihara alam).
Firman Allah ds,
, Vb ;u ;:at b Ji ,j &i Ui
, {1 ,} ,,&t *i4 vy *. b ?:it
";lt ';44x-r
€$ u
Don jika kamu bertonya kepada mereko, "Siopo-
kah yang menurunkon oir dori langit lalu dengan
(ai) itu dihidupkonnya bumiyang sudoh moti?"
Pasti mereka okon menjowab, "Alloh." Kotokon-
loh, "Segolo puji bagi Allah,' tetapi kebonyokon
mereka tidok mengerti.
Kaum musyrik sendiri, sesungguhnya meng-
akui hakikat ini. Mereka biasa menguman-
dangkan dalam tolbiyoh (zikt ketika menjalani
prosesi haji) dengan berucap,'Aku memenuhi
panggilan-Mu, wahai Allah yang tiada sekutu
bagi-Mu, kecuali sekutu yang merupakan milik-
Mu, yaitu yang Engkau miliki sedangkan mere-
ka tidak memiliki apapun."
Firman Allah de,
jtnt "rlj, +;ir pe itijir Lir ey vj
f:_.1?,
,s\j!t e,,i\t
Dan kehidupan dunio ini hanya senda gurou dan
permainon. Don sesungguhnya negeri okhirot
itulah kehidupan yang sebenornya,
Allah ds menyatakan betapa dunia ini hina,
fana, pasti berakhir, dan tidak kekal sedikitpun.
Hal maksimal yang diperoleh di dalamnya
hanyalah senda gurau dan permainan.
SebaIiknya, negeri akhirat itulah, " Sebenar-
benornya kehidupan'! Yaitu kehidupan yang
Ar--'AN KArlur l;l9l (ffi
kekal dan sebenarnya; tidak habis dan tidak pu-
la berakhir, tetapi terus berlangsung selamanya.
Firman Allah &,
q#,_tis I
Seki ro ny a m e reka me n getoh u i.
Jika mereka menyadari hakikat tersebut,
niscaya mereka akan lebih mementingkan
urusan negeriyang kekal itu dibanding urusan
negeriyang fana ini.
Firman Allah Cs,
Clt '^s ;LAF 'fitt r3;; Nt e gf,, tirp
'q?"F'11 w
f,i ;,l$
Mako opobilo mereka naik kapal, mereko berdoa
kepodo Allah dengon penuh raso pengobdian
(ikhlas) kepada-Nya, tetapi ketika Allah menye-
lomatkon mereko sompoi ke dorot, malah mere-
ka (kemboli) mempersekutukan (Alloh),
Ketika orang-orang musyrik berada dalam
kondisi terdesak, mereka pasti berdoa kepada
Allah ds dengan mengesakan-Nya. Jika demiki-
an, mengapa mereka tidak setiap saat saja ber-
doa kepada Allah Yang Maha EsaT
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
iy:tp:t U .k F\ a. '"jatt '{* tiy
3ijr 3Ki.&i f,t Jt.{$t*"tg;.
5',9
Dan opabila kamu ditimpa bahaya diloutan, nis-
coyo hilang semuo yong bioso) komu seru, ke-
D i a. Teta pi keti ka D io menye lo m otko n ko m u
cua I i
ke daroton, kamu berpaling (dori-Nya). Dan ma-
nusia memong selolu ingkor (tidok bersyukur).
(al-!sr6'[17]: 67)
Peristiwa yang sejalan dengan makna ayat
ini
Diceritakan oleh Muhammad bin lshiq
dari 'lkrimah bin Abi Jahl, tatkala Rasulullah
*E menaklukkan Kota Makkah,'lkrimah kabur
Tafsir Surah al-'Ankab0t [29] Ayat 67-69
 AL-ANKAB0T [291
WD
keluar dari Makkah. la pergi berlayar dengan
tujuan Habasyah. Di tengah lautan, tiba-tiba
kapal yang ditumpanginya bergoyang hebat.
Para penumpang berkata, "Marilah kita berdoa
dengan penuh keikhlasan kepada Tuhan. Se-
bab tiada yang mampu menyelamatkan kita
saat ini kecuali Allahl'
lkrimah pun berkata, "Demi Allah, jika yang
bisa menyelamatkan manusia ketika berada di
tengah laut hanyalah Allah, tentu saja hanya Dia
satu-satunya yang dapat menolong manusia di
darat. Ya Allah, aku berjanji kepada-Mu:Jika aku
selamat dari kejadian ini, maka aku akan me-
nemui Muhammad dan meletakkan tanganku
dalam tangannya. Aku juga benar-benar
akan bersikap lemah lembut dan penuh kasih
kepadanya."
Janji yang diucapkannya itu benar-benar
ditepati oleh lkrimah. Setelah selamat, ia lang-
sung mendatangi Rasulullah dan masuk lslam.
Firman Allah d6,
3tgi"ti,Ajsqi vti,&.
biarlah mereko mengingkari nikmat yang telah
Kamiberikon kepodo mereka dan silokan mereka
(hidup) bersenang-senong (dolam kekafiron).
Moka kelok mereka akan mengetohui (akibat
perbuaton mereko).
Huruf ldm yang mengiringi kalimat \j&x
dan tt*;:tl oleh banyak pakar bahasa Arab, tafsir,
dan ushul fikih disebut dengan (ldm al:dqibah).
Dengan fungsinya sebagai (ldm alrdqibah)
pada ayat ini, maka yang terjadi sebagai hasil
dari penyelamatan mereka oleh Allah Se (yang
melepaskan mereka dari bahaya hingga bisa
kembali ke daratan) adalah kekafiran mereka
kepada Allah de dan kesenangan mereka se-
mentara waktu menikmati kehidupan dunia.
Tidak diragukan lagi bahwa /rim ini bagi
orang-orang musyrik adalah lAm ol-'dqiboh).
Namun, jika dilihat dari sudut takdir Allah ds ke-
pada mereka, /dm tersebut adalah ldm ot-to'lil.
I Tafsir Surah al-Ankab0t l29l AVat 67-69
Artinya, Allah d6 telah menakdirkan mereka
bersikap seperti itu.
Firman Allah $e,
:y b$t ia:a; Q\ v; t*+ $ g;iSi
,!";
Tidakkah mereka memerhatikan, bohwa Komi
telah menjodikon (negeri mereka) tanah suci
yong omon, padohol monusia di sekitarnyo soling
merompok.
Allah ds mengingatkan kepada kaum Qu-
raisy tentang nikmat-Nya yang telah menjadi-
kan mereka bermukim di sekitar Ka'bah. Ka'bah
adalah tempat yang dijadikan Allah S* sebagai
kawasan haram dan aman bagi seluruh manusia;
baik yang menetap maupun pendatang. Siapa
yang masuk ke dalamnya akan mendapatkan
rasa aman. Dengan demikian, mereka (Quraisy)
senantiasa hidup dalam rasa aman. Padahal,
kabilah-kabilah Arab yang lain di sekitar mereka
saling merampok dan membunuh satu sama
lain.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,+*t5,H\ b ery,d:j t/x)
tr U &-aJ tsit ,*tr:^i Li V'rq4)
,f iw\3
Korena kebiosoan orong-orong Quraisy, (yoitu)
kebiosaan mereka bepergian pado musim di-
ngin don musim panos. Mako hendokloh mereko
menyemboh Tuhan (pemilik) rumoh ini (Ka'bah),
yang teloh memberi makanon kepodo mereka
untuk menghilangkan lopar dan mengomankon
mereko dari rasa ketokutan (Quraisy [106]: 1-a)
Firman Allah Ss,
'qNk"
&tr it:i o*H ,yqt,g
Mengapo (setelah nyata kebenoran) mereko ma-
sih percaya poda yang bathil dan ingkar pada
nikmot Allah?

Mengapa bukti kesyukuran mereka ter-
hadap nikmat yang besar ini justru dengan
berbuat syirik, menyembah selain Allah berupa
patung-patung dan berhala-berhala, mengubah
kenikmatan yang dianugerahkan-Nya menjadi
pengingkaran, menjerumuskan kaumnya ke
lembah kebinasaan, serta menentang ajaran-
ajaran Rasulullah? Bukankah yang seharusnya
mereka lakukan adalah mengikhlaskan ibadah
hanya kepada Allah ds, tidak menyekutukan-
Nya dengan yang lain, serta memercayai
Rasulullah ffi dan mengagungkannya?
Disebabkan perilaku mereka yang
mendustakan, memerangi, serta mengusir
Rasulullah # dari negerinya itu, maka Allah
dg menarik kembali kenikmatan yang telah
dianugerahkan-Nya kepada mereka. Allah d6
memerangi orang-orang di kalangan mereka
yang memerangi Rasulullah *8, menjadikan
kekuasaan untuk Rasulullah * dan kaum
Muslim dan menjadikan Kota Makkah takluk
di tangan Rasul-Nya, sehingga menjadikan
mereka tunduk dan terhina.
Firman Allah de,
qk Si Vtt $\& eit ,/.*i fi
J"ffi ,s"y* '# '1d,ii;. a '6!t
Dan siopakah yong lebih zolim daripada orang
yong mengodoadakon kebohongon kepado Alloh
otou orang yang mendustakon yong hok ketiko
(yong hok) itu dotang kepadanya? Bukankah
dalom Neroka Johanom ado tempot bogi orong-
orang kafir?
Tidak ada yang pantas mendapatkan hu-
kuman yang lebih keras dibandingkan orang
yang mengadakan kebohongan terhadap Allah,
mendakwakan diritelah mendapat wahyu, pa-
dahal Allah tidak pernah menurunkannya kepa-
da mereka juga orang yang berkoar-koar akan
menurunkan kitab yang sama dengan yang te-
lah diturunkan Allah Cr. Hanya neraka Jahanam-
lah tempat tinggal yang pantas bagi orang-
orang kafir itu.
Ar_- AN KAB0r [29]
effi
Firman Allah ffi,
lfu eb+)r+,rkt;';-iti
Dan orong-orong yong berjihad untuk (mencari
keridhoan) Komi, Kami okon tunjukkan kepado
mereko jol on-jolan Kam i.
Orang-orang dalam ayat ini adalah Rasu-
lullah&8, sahabat-sahabat beliau, dan pengikut-
nya hingga Hari Kiamat. Orang-orang diantara
mereka yang berjihad di jalan Allah dc pasti
akan ditunjukkan Allah dc jalan-jalan-Nya dan
pintu-pintu kebaikan yang diridhai-Nya, baik di
dunia maupun akhirat.
Abbas al-Hamd6niy berkata, "Orang-orang
yang mengamalkan apa yang mereka ketahui
pasti ditunjuki Allah S6 hal-hal yang belum ia
ketahuil'
Ahmad bin Abu al-Hawdri berkata, 'Aku
menyampaikan hal itu kepada Abu Sulaiman
ad-D6rdniy yang ternyata menyukainya." Abu
Sulaiman berkata, "Tidak dibolehkan bagi se-
seorang yang mendapatkan ilham untuk me-
ngerjakan suatu kebajikan menjalankannya se-
cara langsung sampai ia mengetahui landas-
an agamanya. Jika ia sudah mengetahui
landasannya, barulah ia boleh mengerjakannya
dan hendaklah ia memuji Allah de, hingga
amalan itu sejalan dengan apa yang terbetik di
hatinyal'
Firman Allah da,
'o '
vl*'dl
'1' A '.1r ]ri.,r
g
Don sungguh, Alloh beserto orong-orang yang
berbuot boik.
Allah de sangat mencintai orang-orang
yang berbuat ihsan. Di antara bentuk ihsan
yang terbaik adalah ketika seseorang bersikap
baik kepada orang yang jahat kepadanya. Jadi,
ia tidak hanya berbuat baik kepada orang yang
baik kepadanya.
Tafsir Surah al-'Ankab0t [29] Ayat 67-69
 TAFSIR SURAH AR-RUM I3OI

Ayat 1-7

,,y
{t;b e, q@:,M W ,*. A d ,f:$t J\iqO i;9' s# CI il,
a ;\t
,:tti-i"At:Ai@'frJt 'jf\ 3i,i"L4 A ,H,$t ,e-,@'$..riNt tfr.*yi,it b:
O,ljrrG i ritq iiu"ttr;ttt Gbv:)tO i-ilU'j 16r gi:6iin5'itr
[1] Alif Lhm Mim. [2] Bangsa Romawitelah dikolahkan, [31di negeriyang terdekat don mereka setelah
kekalahon mereka itu okon menang, [4l dolam beberopo tahun (lagi). Bogi Alloh-lah urusan sebelum
dan seteloh (mereko menong). Don poda hari (kemenongon Bangso Romowi) itu bergembiraloh orong-
orong yang berimon, [5] korena pertolongon Alloh. Dia menolong siapa yong Dio kehendoki. Dia
Mohaperkaso, Moha Penyayang. 16l (ltulah) janji Alloh. Alloh tidak okan menyalahijanji-Nya, tetopi
kebonyokan monusia tidok mengetahui. [7] Mereka mengetohuiyang lohir (tampak) dori kehidupan
dunio; sedangkan terhadap (kehidupan) akhirat mereka lalai.
(ar-R0m t30l:1-7)

f\l angkaian ayat ini diturunkan ketika S5-
l{ b0r, Raia Persia, berhasil menaklukkan
I\"g"ri syam dan negeri-negeri lain di
Jazirah Arab serta daerah perbatasan Romawi
yang tunduk di bawah kekuasaan Syam. Keka-
lahan tersebut memaksa Heraklius, Kaisar Ro-
mawi, untuk mundur sampai ke Kota Konstan-
tinopel. SAb0r pun mengepung Sang Kaisar di
dalam kota itu cukup lama. Akan tetapi, setelah
itu kekuasaan negara kembali ke tangan Herak-
lius.
Firman Allah $s,
i':It ;s'J'
Alif Ldm Mim. Bongsa Romawiteloh dikalohkon.
lbnu Abb6s berkata, "Kaum musyrik meng-
inginkan agar pasukan Persia bisa mengalah-
kan tentara Romawi karena mereka sama-sama
penyembah berhala. Sebaliknya, kaum Muslim
berharap agar pasukan Romawilah yang me-
nang sebab mereka adalah kelompok Ahlul-
Kitab. Kecenderungan itu dikabarkan kepada
Abu Bakar yang kemudian menyampaikannya
kepada Rasulullah *.
Rasulullah # berkomentar,'Ketahuilah, nan-
ti pasukan Romawi pasti menangJ Abu Bakar
pun menyampaikan prediksi tersebut kepada
kaum musyrik. Setelah itu, mereka berkata,'Ma-
rilah kita buat perjanjian. Apabila kelompok ka-
mi yang menang (Persia), maka kamu harus
memberi kami uang sejumlah inidan itu.
Sebaliknya, jika pasukan harapan
kalian
yang menang (Romawi), maka kalian akan kami
beri sejumlah uangl Kedua belah pihak pun
membuat perjanjian yang berlangsung selama
lima tahun. Namun, tentara Romawi tak kun-
jung menang. Lalu, Abu Bakar menceritakan
taruhan itu kepada Rasulullah. Beliau berkata,
'Bagaimana jika kamu jadikan tempo waktunya
hingga sebelum sepuluh tahun?'
Beberapa tahun kemudian, di bawah sep-
uluh tahun, pasukan Romawi berhasil meme-
nangi pertarungan. Kemudian, peristiwa terse-
but dipaparkan al-Qur'an dalam rangkaian ayat
yang terdapat di permulaan surah ini.
Abdullah bin Mas'0d berkata, ?da lima hal
yang sudah berlalu. Yailu dukhdn (munculnya
awan), lizdm (kematian\, bothsyah (kekalahan

Tafsir Surah ar-ROm [30] Ayat 1-7

orang-orang kafir di Perang Badar), al-qomar
(peristiwa terbelahnya bulan), dan ar-R0m (ke-
menangan Romawi)."
Abdullah bin Mas'0d berkata dalam riwayat
lain, "Di awal, pasukan Persia berhasil menga-
lahkan pasukan Romawi. Orang-orang musyrik
bersukacita dengan kemenangan Persia terse-
but. Sebaliknya, kaum Muslim lebih mengingin-
kan agar Romawilah yang menang karena me-
reka adalah kelompok AhlulKitab.
Ketika Allah c€ menurunkan ayat,
"Alif Laam Miim. Bangsa Romawitelah dika-
lohkan, di negeri yang terdekot dengan mereko
setelah kekalahan mereka itu akan menang, da-
lom beberapo tahun (logi). Bogi Allah-lah uruson
sebelum don setelah (mereko menong). Dan pada
hari (kemenangan Bangsa Romowi) itu bergem-
birolah orang-orong yong beriman, (ar-Ruum
[30]: 1-4), kaum musyrik berkata, "Wahai Abu
Bakar, sesungguhnya kawanmu (Muhammad)
mendakwakan bahwa pasukan Romawi akan
mengalahkan Persia kembali dalam kurun wak-
tu kurang dari sepuluh tahun."Abu Bakar men-
jawab, "Benar." Orang-orang musyrik kembali
berkata,"Bagaimana kalau kita bertaruh dalam
perkara ini?" Kedua belah pihak pun sepakat
bahwa kondisi itu akan terbalik dalam kurun
waktu antara empat sampaitujuh tahun.
Ternyata, hampir habis tujuh tahun tidak ada
perubahan yang terjadi. Orang-orang musyrik
pun bersukacita dengan realitas tersebut. Se-
baliknya, kaum Muslim merasa bersedih hati.
Kaum Muslim menceritakan kenyataan itu ke-
pada Rasulullah. Rasulullah berkata, "Berapa-
kah yang dinamakan 'iy, 'e @alom beberapa
tahun lagi) menurut kalianT "Mereka menjawab,
"Di bawah sepuluh tahun." Rasulullah pun ber-
kata (kepada Abu Bakar), "Temuilah kembali
orang-orang musyrik. Lalu tambahlah (besaran)
taruhan kalian dengan menambah jangka wak-
tunya dua tahun lagiJ'
Ternyata, tidak sampai berlalu dua tahun
tambahan itu, telah datang berita bahwa pasu-
kan Romawitelah berhasil mengalahkan pasu-
AR-ROM I3OI
kan Persia. Kaum Muslim pun merasa gembira
ffi
dengan informasi tersebut.
Taruhan antara Abu Bakar dan orang-orang
musyrik sendiri berlangsung sebelum pengha-
raman taruhan (dalam lslam).
Riwayat senada disampaikan oleh sekelom-
pok tabi'in, seperti 'lkrimah, Muj6hid, asy-Sya'-
biy, Qat6dah, Sudiy, az-Zuhriy, dan lainnya.
Adapun pertempuran antara Romawi dan
Persia, di mana tentara Romawi berhasil meme-
nanginya, terjadi di daerah Syam (antara nege-
ri Azra'6t dan Bushra). Kawasan inilah yang di-
sebut dengan odnd al-ordh (bagian bumi ter-
endah). Yaitu ujung daerah Syam yang berba-
tasan langsung dengan negeri Hijaz. Pendapat
ini dikemukakan oleh lbnu Abb6s dan'lkrimah.
Menurut Mujdhid, yang dimaksud adnd
ol-ardh (bagian bumi terendah) adalah daerah
yang terletak di antara SungaiTigris dan Eufrat.
Daerah inilah yang terletak (di perbatasan) an-
tara kerajaan Persia dan Romawi.
Firman Allah d6,
".;b e,V
Dalam UeAerapa tohun (tagi).
lstilah brdh' digunakan untuk menunjuk-
kan bilangan antara tiga sampai sembilan. Ke-
menangan Romawi atas Persia terjadi setelah
sembilan tahun dari kekalahan mereka. De-
ngan begitu, terwujudnya informasi yang di-
sampaikan dan dijanjikan al-Quian dalam ayat,
?lif Laam Miim. Telah dikolahkon bangso Romo-
wi. Di negeri yang terdekat. Dan mereko, setelah
dikalahkon itu okon menang dolam beberapata-
hun lagi;'
Firman Allah $s,
i'*{Jt i'*- y.;';t,&
J /J l! ' ,, J-J ,-r.i''[; y ';$t +.
Bagi Allah-lah uruson sebelum dan seteloh
(mereka menang).
Segala urusan berada di tangan Allah dc,
baik sebelum kemenangan Romawi dari Persia
Tafsir Surah ar-Rr]m [30]Ayat 1-7
ip nR-RUtvt t30l
maupun setelahnya. Kata "qablu" dan "bo'dLt"
dalam ayat ini merupakan keterangan waktu.
Keduanya tetap dibaca dengan dhammoh (mes-
kipun didahului huruf "mim"). Karena tidak ada
kata lain yang disandarkan pada keduanya.
Sekiranya ada kata lain yang disandarkan
pada kata "qablu" dan"bo'dtt", niscaya ia akan
ber-ubah-ubah barisnya (mu'rab). Contoh, jika
dikatakanimin qabli dzdliko' dan "min ba'di
dzdliko'.
Firman Allah d6,
-,-- ,-5..;*Lir
,lxr ) --J ,J
+'a t.:;,u;
Qt ' z, J'J
Dan pada hari(kemenangan Bangso Romawi) itu
bergembiraloh orong-orong yong beriman, kare-
na pertolongan Allah.
Pada saat kemenangan Romawi atas Persia
terjadi, orang-orang Mukmin pun merasa gem-
bira. Karena Romawi adalah kelompok Ahlul Ki-
tab, sementara Persia adalah kaum Majusi.
lbnu Abbis, Tsauriy, Sudiy, dan sekelompok
ulama berpendapat bahwa peristiwa keme-
nangan tersebut terjadi di tahun yang sama de-
ngan terjadinya Perang Badar. ltulah sebabnya,
kegembiraan kaum Muslim sedemikian besar.
Adapun 'lkrimah, az-Zuhri, dan Qat6dah
berpendapat bahwa kemenangan Romawi atas
Persia terjadi di tahun terjadinya Perjanjian Hu-
daibiyah. Argumentasi mereka: Ketika itu Kaisar
Romawi bernazar, jika Allah de menolongnya
mengalahkan Persia, ia akan berjalan kaki dari
Kota Homs ke Baitul Maqdis sebagai bentuk
rasa syukur kepada-Nya.
Tatkala kemenangan itu terwujud pada ta-
hun keenam Hijriah (tahun yang sama dengan
terjadinya Perjanjian Hudaibiyah), Sang Kaisar
pun berangkat menuju Baitul Maqdis dengan
berjalan kaki. Ketika ia telah sampai di sana,
datanglah surat dari Rasulullah yang dibawa
oleh Dihyah bin Khalifah al-Kalbiy &.
Kaisar Heraklius pun memanggil Abu Suf-
yan (pemimpin Quraisy yang tengah berada
di sana) untuk bertanya tentang pribadi Rasu-
lullah *8. Abu Sufyan menjelaskan kepribadian
Tafsir Surah ar-R0m [30] Ayat 1-7
dan sifat-sifatnya, juga mengabarkan perjan-
jian damai yang terjadi antara Rasulullah dan
Quraisy (Perjanjian Hudaibiyah).
Akan tetapi, para pendukung pendapat
pertama menolak argumentasi di atas. Mereka
tetap menyatakan bahwa kemenangan pasukan
Romawi atas Persia terjadi pada tahun kedua
Hijriyah bertepatan dengan tahun terjadinya
Perang Badar. Hanya, kondisi kerajaan Romawi
disebabkan peperangan tersebut sedang
porak-poranda. Sehingga, Kaisar Heraklius
tidak dapat menepati nazarnya langsung
setelah kemenangan itu berhasil diraih. la
mesti menyupervisi berbagai perbaikan dan
pembangunan kembali negaranya pasca-
peran9.
Empat tahun kemudian, Sang Kaisar bisa
menunaikan nazarnya untuk berjalan kaki ke
Baitul Maqdis. Di sana, pada awal tahun ketu-
juh Hijriyah, datanglah surat Rasulullah &E dan ia
pun bertemu dengan Abu Sufyan. Pertemuan
itu memang berlangsung setelah terjadinya
Perjanjian Hudaibiyah.
Kegembiraan kaum Muslim dengan keme-
nangan tentara Romawi dari Persia disebabkan
Romawi adalah golongan AhlulKitab. Dengan
begitu, Romawi lebih dekat di hati kaum Muslim
dibandingkan kerajaan Persia yang Majusi.
Sebagaimana mereka adalah kelompok yang
paling dekat kepada umat lslam dibandingkan
kelompok lainnya.
Tentang realitas ini, Allah c6 berfirman,
j.its tji4t trs\ G.fi'rrr-G u6r'"*i i)'t i
eit*\ Gf i'qx"o\,il.;,
Ve1'+ti"ulj:ri
t:r93514, ie s)r:o; (,ytiS
'rjfu"icii
Pasti okon komu dapoti orang yang paling keras
permusuhannya terhadop orong-orang yang ber
imon, iolah orang-orang Yahudi dan orang-orong
musyrik. Dan posti okan kamu dopotiorong yang
paling dekat persahabatonnya dengon orang-
orong yong beriman ialah orang-orong yang ber-
koto, "Sesungguhnya kami odalah orong Nosra-
ni." Yang demikian itu korena di antoro mereka
terdopot para pendeto dan para rohib, (juga)
karena mereka tidak menyombongkan diri. (al-
Maidah [5]:82)
Sudah merupakan takdir Allah Yang Maha-
bijaksana ketika Dia pertama kali memenang-
kan Persia dari Romawi, setelah itu memenang-
kan Romawi dari Persia, dan selanjutnya meme-
nangkan kaum Muslim dari keduanya. Semua
peristiwa itu berlangsung dalam jangka waktu
singkat.
Zubair al-Kilabiy berkata,'Aku menyaksikan
peristiwa kemenangan Persia dari Romawi.
Lalu, aku menyaksikan kemenangan Romawi
dari Persia. Kemudian, aku juga menyaksikan-
setelah itu-kemenangan kaum Muslim dari
keduanya. Semua itu berlangsung kurang dari
dua puluh tahun!"
Firman Allah $s,
ibtt ;4t ,A2*1fi u H
Dio menolong siapa yong Dia kehendaki. Dia
Moh aperkasa, M aha Pe nyaya ng.
Allah Mahaperkasa ketika mengalahkan
dan menghancurkan musuh-musuh-Nya. Se-
baliknya, Allah Maha Penyayang terhadap ham-
ba-hamba-Nya yang beriman.
Firman Allah Ce,
i:.J'i'itt bb i ,iut u5
(ltulah) janji Allah. Allah tidak okan menyolohi
ianii-Nya,
Kami telah memberitahukan kepadamu,
(wahai Muhammad) bahwa Kami akan meme-
nangkan Romawi dari Persia. lni adalah janji
yang pasti terjadi, berita yang pasti benar, ke-
tentuan yang tidak mungkin terlambat atau
batal terjadi, dan urusan yang pastiterlaksana.
Karena Allah d6 tidak pernah mengingkarijan-
ji-Nya. Selain itu, di antara sunnatullah ada-
AR- RUM I30 i
lah Dia memenangkan kelompok yang paling
tr
dekat pada kebenaran diantara dua kelompok
yang saling berperang.
Firman Allah d6,
'j#;l-i gi U<i
16r
tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
Kebanyakan manusia tidak menyadari bah-
wa Allah dc tidak pernah menyalahi janji-Nya.
Dia melakukan apa saja yang dikehendaki-Nya.
Segala tindakan-Nya pasti berlandaskan hik-
mah dan keadilan.
Firman Allah ds,
e i;V, ,f it r;3.1r
'i'*G
e6ir G Vv 33a;;.
Mereko mengetahuiyong lahir (tampak) dari ke-
hidupan dunia; sedangkan terhadap (kehidupan)
okhirat mereka lolai.
Kebanyakan manusia hanya memiliki
ilmu tentang dunia dan seluk-beluknya serta
cara memperolehnya. Mereka adalah orang-
orang yang sangat cerdas dan lihai dalam cara
mendapatkan dunia beserta segala bentuk
keuntungan di dalamnya. Akan tetapi, mere-
ka senantiasa lalai dan bodoh dalam urusan
agama dan hal-hal yang akan mendatangkan
manfaat bagi mereka di akhirat. Seakan-akan
setiap orang bodoh dan tidak mempunyai
pikiran sama sekali (terkait masalah akhirat).
Hasan al-Bashri berkata, "Bahkan, saking
hebatnya manusia dalam urusan duniawi, ia
akan dapat menginformasikan berat dari se-
buah koin perak hanya dengan membaliknya
dengan ujung kukunya. Akan tetapi, yang ber-
sangkutan tidak bisa mengerjakan shalat de-
ngan baik."
lbnu Abb6s berkata, "Orang-orang kafir
sangat paham dengan cara membangun dunia.
Akan tetapi, mereka sangat bodoh dalam ma-
salah agamal'
Tafsir Surah ar-ROm [30] Ayat 1-7
.p AR- RUM [3OI

dian, azab yang lebih buruk adalah kesudahon

Ayat 8-16 bagi orang-orang yang mengerjakan kejahatan.
Kareno mereka mendustakan ayat-ayat Allah
.>tit-LJt &t & u
"g-)ii egfr iii
don mereka selolu memperolokolokkannya. fi11
Allah yang memulai penciptaan (mokhluk), ke-
';:t;,,;il ,Vii ,*\1r-i,i. vi g3$g mudian mengulanginya kembali; kemudian ke-
pada-Nyo komu dikembolikan. fi21 Don podo
ri*,;.iii O tyr( g;1,/BtGr'# hari (ketika) terjodi Kiomot, orang-orong yong
u j"it'utv ts ;6 gfi f)$t U berdosa (kaum musyrik) terdiam berputus asa.
fi31 Don tidak mungkin ado pemberi syafoot
ujl^ti *:\t 6f:f"t';$ ;<n':liig\g .?)F (pertolongon) bogi mereka dari berhola-berhala

w"vV\ i#3 i+;\+i v,j.# G,';il mereka, sedo ngko n m ereka men gi ngko ri be rhol a-

'r* #;jiiis 6s @ ',6r ;r-t berhola mereka itu. [14] Dan pada hari (ketika)
terjadi Kiomot, poda hari itu monusia terpecah-
tiiK ;:i,.srllt, t;,ui 5:.ir egr irr f 5 pecah (dalam kelompok). tlil
Maka odapun
orong-orong yang beriman dan mengerjakan ke-
;n' ii; n, S i';At" V tist{' *uu bajikan, moko mereka di dolam taman (surga)

g.i CI j"ft; *i try.?

bergembira. fi61 Dan adopun orang-orang yang
'a;tut
i* kofir don mendustakan ayat-ayat Komi serta

UY;, u t -< ii Sr ;,ei;i' i-fi (mendustakan) pertemuan Hari Akhirat, maka

i# tY-i S ;+K ilYl-, Ptsi ',t'*a
\*\ ,J, $it 6 yk
:'S",|ii 'a;ttr
tt"b $ St#'yt:"e# qV(dr tk:
4 .D:'v r;i, ,lai *,uu, t";tgt 5F Git
,S i;;i} .-t-r;ir
[8] Don mengopa mereka tidak memikirkan ten-
tang (kejadian) diri mereko? Alloh tidak mencip-
takan langit dan bumidan apoyang ado diantora
keduonya melainkan dengan (tujuon) yang benar
don dalam waktu yong ditentukon. Dan sesung-
guhnyo banyak di ontara manusia benar-benor
mengingkari pertemuan dengon Tuhon mereko.
[9] Dan tidokkah mereka bepergian di bumi lolu
melihat bagaimano kesudahon orang-orang se-
belum mereka (yang mendustakan rasul)? Orong-
orong itu lebih kuat dari mereka (sendiri) don
mereka telah mengolah bumi (tanah) serta me-
makmurkannyo melebihi apa yong telah mereka
mokmurkan. Dan telah dotong kepado mereko
rasul-rosul mereka dengan membawa bukti-bukti
yong jelas. Maka Alloh samo sekalitidok berlaku
zalim kepodo mereko, tetapi merekolah yong ber-
loku zalim kepada diri mereka sendiri. fi01 Kemu-
mereka tetop beroda di dalam azab (neraka).
(ar-R0m l30l:8-16)
I llah mengajak hamba-hamba-Nya untuk
ll,memikirkan makhluk-makhluk-Nya. Hal itu
akan membawa pada bukti tentang wujud
Allah dan keesaan-Nya. Allah-lah satu-satu-Nya
Zat yang menciptakan semuanya. Tiada tuhan
selain Dia. Tidak ada pemelihara kecuali Dia.
Firman Allah Cs,
,711\A)r St ie v"B;:i Utjft-ii
,;U ,triS:+U.it *i* ui -g1g
Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentong
(kejodian) diri mereko? Alloh tidak menciptakan
longit don bumi dan apo yong oda di antaro ke-
duanyo meloinkan dengan (tujuon) yang benar
don dalam waktu yong ditentukan.
Jika manusia memperhatikan penciptaan
Allah dd secara mendalam dan penuh peng-
hayatan, ia pasti menyadari bahwa tiada satu
pun hal yang diciptakan dengan sia-sia. Allah
dE menciptakannya dengan kebenaran. Makh-
luk-makhluk ini ditangguhkan eksistensi mere-

Tafsir Surah ar-ROm [30] Ayat 8-16


ka hingga waktu yang telah ditetapkan (Hari
Kiamat). Ketika itu, mereka semua akan dibang-
kitkan. Hanya, kebanyakan dari mereka meng-
ingkari pertemuan dengan Allah Sc serta meng-
ingkari kebangkitan dan hisab.
Firman Allah $s,
q'tgJ i; tW, qgt GW
Dan sesungguhnyo banyok di ontaro monusio
benor-benar mengingkari pertemuon dengan
Tuhan mereka.
Firman Allah
Cs,
'x;e ig *S ry'fr dit C g,#.iSi
tr1(:\1$ & "'1i \rtE .
W,
i,<t: i#;r+s 63';; E ';{iGi';ts -a)it
,?qL'
Don tidokkah mereka Urprigirn dibumilolu me-
lihat bogaimano kesudohon orong-orong sebe-
lum mereko (yong mendustokon rosul)? Orong-
orang itu lebih kuat dori mereko (sendiri) don
mereka teloh mengolah bumi (tonah) serto me-
mokmurkannya melebihi opo yang telah mereka
mokmurkon. Dan teloh datang kepado mereka
ro s u I - rosu I mereka d en ga n m embowo b u kti-b u kti
yang jelas.
Allah dg menyeru manusia-khususnya ka-
fir (Quraisy)-untuk melancong (ke berbagai
penjuru) di bumi untuk mengamati bagaimana
nasib yang diterima orang-orang kafir sebe-
lum mereka. Para pendahulu mereka jauh lebih
kuat dan lebih hebat dalam membangun bumi
dibanding mereka. Ketika itu, Allah ds meng-
utus para rasul dengan membawa berbagai
bukti kebenaran. Namun, mereka ingkar dan
mendustakannya. Akibatnya, Allah de meng-
hukum dan membinasakan mereka. Dengan
tindakan itu, bukan berarti Allah Ss telah men-
zhalimi mereka. Sebaliknya, merekalah yang
menzhalimi diri mereka sendiri dengan keka-
firan dan pendustaan tersebut.
Umat-umat terdahulu jauh lebih
dibanding orang-orang Quraisy dan umat lain-
AR- RUM I3OI
@il
nya yang kepada mereka diutus Nabi Muham-
mad sebagai rasul. Mereka juga lebih banyak
harta dan anak-anak mereka, diberikan kehi-
dupan yang nyaman, serta dipanjangkan umur
mereka hingga mereka rata-rata hidup dalam
kurun waktu panjang.
Allah de pun mengutus para rasul kepada
i1j mereka. Ketika para rasul menyampaikan bukti-
bukti kebenaran, mereka merasa congkak de-
ngan berbagai kenikmatan yang diberikan Allah
ik serta mendustakan para rasul itu. Akibatnya,
Allahdsmenimpakansiksaandan membinasakan
mereka karena dosa-dosa mereka. Me-
reka tidak memiliki satupun pihak yang dapat
eit
menolak kedatangan azab Allah. Seluruh harta
dan anak-anakyang mereka milikitidak mampu
membentengi mereka dari hukuman-Nya itu.
Firman Allah ds,
'jpk
Wi yJK $:i VH'$tlrt va
Maka Alloh soma sekalitidok berlaku zalim kepa-
do mereko, tetopi merekolah yong berloku zolim
kepada diri mereka sendiri.
Dengan ditimpakannya azab bukan berarti
Allah cs telah menzhalimi mereka. Akan tetapi,
merekalah yang telah menzhalimi diri sendi-
ri dengan mendustakan ayat-ayat Allah dan
meremehkannya. ltulah yang menyebabkan
mereka menerima ganjaran tersebut.
Firman Allah Cs,
/;
ylk 3i .sW\ te:,u,i
5:-$r ae aK
3*p, UVs: +r ;E!
Kem udion, azab yan g I ebih bu r uk ada I oh kesu da h-
on bogi orang-orang yong mengerjokon kejohat-
an. Korena mereka mendustokon ayot-ayat Alloh
dan mereka selolu memperolok-olokkannya.
Azab yang amat buruklah sebagai ganjar-an
bagi orang-orang kafir yang berbuat jahat.
Allah Cs menimpakannya kepada mereka seba-
kuat gai konsekuensi pendustaan dan penghinaan
mereka terhadap ayat-ayat Allah Cs.
Tafsir Surah ar-Rrim [30] Ayat 8-16
p AR-RuM [30]

Perbedaan pendapat ulama nahwu (gra- txit;

si bahwa adalah ism kdno yang marf|'.Se-
matika bahasa Arab) ketika menjelaskan yang
mgntara, yang menjadi khobar kdna adalah
manakah ism kdna dan khabarnya pada ayat
,s\"r!)l.
ini.
Kedua versi qira'at ini tidak jauh berbeda
Pendapat pertama.
L
maknanya. Keduanya sama-sama menetapkan
,.sgltt adalah ism kdno yang diakhirkan dan satu hakikat. Bahwa, orang-orang jahat dan
lafal o:.1G adalah khobor kdno yang dikedepan- yang mendustakan itu akan menerima ganja-
kan. Sementara itu, iiJl dalam posisi mojrir ran perbuatan mereka. Mereka akan ditimpa
sebagai mudhdf i/aihi, sementara mudhdfnya azab.
adalah +96.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Adapun kalimat .1rl :tr! Vk bi berada da-
lam posisi mojrirdengan keberadaanhuruf jarr
tersembunyi sebelumnya yang jika ditampak-
&ir'*Hi6 frvii e+'#s
kan maka bunyinya adalah U;r51.. sle;V* etjiSei
Dengan versi ini, maka bunyi ayat di atas Dan (begitu pula) Komi memalingkon hoti dan
sebetulnya adalah :;-..+j)t et; ,s;il;t Ug ? penglihotan mereka seperti pertomo koli mereko
,jlt *!!
U#. Kemudion, azob yong omat tidok berimon kepadonyo (ol-Qur'an), dan Kami
burukloh gonjaron bagi orang-orang yong johat biorkan mereko bingung dolom kesesotan. (al-
disebobkon pendustaan mereko terhodop ayot- An'6m [6]: 110)
oyot Allah.
Pendapat ini dikemukakan oleh lbnu Abbds q"b, i#"iri xt s; 6i &s tii 'ry
'",:ta"U;;:5
dan Qatddah, dan yang dipilih oleh lbnu Jarir. ^t
' '<iq^;lt vj, rS
J j-o-:l-d ,
J -, '2, \ ,.J
Pendapat kedua
iit, Jiko mereko berpatingi @arihukum yong telah di-
Bagiyang membaca lafal dengan baris
turunkan Alloh), maka ketahuiloh bohwa sesung-
dhommah, maka lafal tersebut merupakan isrn
guhnyo Alloh berkehendak menimpokon musi-
kdna. Sedangkan, khobarnya adalah si3ilt.
boh kepado mereka disebabkan doso-dosa me-
Dua versi qiraat pada ayat reka. Dan sungguh, kebanyakon monusio odaloh
sljilt g{ui iit
"eo
;:rt "i: orong-orang yang fasik. (a!-Miidah [5]: 49]
Pertama, qira'at Ashim, Hamzah, Kis6'iy,
lbnu Amir, dan Khalaf. (Ft 6th,t {t't5,&* Xt iVi tg *
yaitu
6Wt trLV\ G,nt 4G
dengan me_ 'Jiir6l
noshob-kannya. Qira'at ini dilandaskan pada
realitas bahwa yang menjadi ism kana adalah Mako ketiko mereko berpoling (dari kebenoron),
.slllt semenlara khabarnya adalah +te. Allah memalingkon hoti mereko. Dan Alloh ti-
Berdasarkan versi qiraat ini, maksud ayat dok memberi petunjuk kepada kaum yong fasik.
(ash-Shaf t51l: 5)
adalah:Azab yang amat buruklah ganjaran bagi
orang-orang yang jahat itu disebabkan pendus- Firman Allah $€,
taan mereka terhadap ayat-ayat Allah.
Kedua, qira'at N6fii lbnu Katsir, Abu Amr0, :'#'; gLt t#."i ;lr;tiq nr
Abu Ja'far, dan YaQ0b.
Allah yang memuloi penciptoan (mokhluk), ke-
yaitu triui
-?,,
;,-={t'^1.G dengan memberikan mudion mengulanginya kembali; kemudian ke-
baris dhommah.Hal ini didasarkan pada asum- pod a- Ny a komu dikembol ikan.

Tafsir Surah ar-Rrlm [30]Ayat 8-16


Sebagaimana Allah Mahakuasa untuk me-
mulai penciptaan, maka Dia juga Mahabisa
mengulangi kembali penciptaan tersebut. Dia
akan mengembalikan semua manusia ke Hari
Kiamat dan akan memberikan ganjaran kepa-
da setiap manusia setimpal dengan amal yang
dilakukannya.
AR- RUM [3OI
€ffi
Ketika Allah Se telah mengangkat orang-
orang Mukmin ke tempat kenikmatan yang
tertinggi dan menurunkan orang-orang kafir ke
tempat azab yang terendah, maka itulah per-
temuan terakhir di antara keduanya.
Itulah sebabnya, setelah ayat ini, Allah
$6berfirman,

13: "J- g vVt:;t l,)*i g1\ 5;it YC

Firman Allah ic,

a|*tt 34iatt i# ty.i ,,4: Y,W tysttjF Git Ai |ij$;

Don pada hori (ketika) terjadi Kiamat, orong- 'a;;&.-tljt c. iE:L t;it
orong yang berdoso (koum musyrik) terdiam ber-
putus osa. Moko adapun orang-orang yong beriman dan
'JyP\ mengerjakan kebojikon, mako mereka di dalom
Makna kalimat 3.fi (orang-orang
tomon (surga) bergembira. Dan adapun orong-
yang berdosa terdiom berputus asa): orang yang kafir dan mendustokan oyot-ayat
lbnu Abbds: orang-orang yang berdosa itu Kami serta (mendustakan) pertemuon Hari Akhi-
berputus asa. rot, maka mereka tetap berada di dalam azab
(neroko).
Mujdhid: orang-orang berdosa itu akan ter-
diam dan terbongkar kedok mereka. Makna o"g/ @ergembira)

Firman Allah ik, MujAhid dan Qat6dah: mendapat curahan

kenikmatan.
il$?g:K5 LY;lt ir.Y" U'& *.ii Yahya dan lbnu Abi Katsir: mereka mende-

;Js ngarkan nyanyian di surga.

lafal ijtr memiliki makna
Sebenarnya,
Dan tidak mungkin aao pemberi syafaat (perto-
yang lebih umum darisemua itu.
longan) bagi mereka dari berhala-berhala me-
reka, sedangkan mereka mengingkari berhola- AFAjjajberkata,
berhala mereka itu.
,-JF, 3t Vt
.J_ty . pt ,-*i Ait 4; let
Orang-orang kafir tidak akan mendapatkan -,
"?
syafaat (pertolongan) dari tuhan-tuhan yang du- -}j

lu (di dunia) mereka sembah selain Allah dE. Se-
baliknya, pihak-pihak yang disebut tuhan itu
akan mengingkari penyembahan serta meng-
khianati (harapan) mereka ketika mereka sangat
membutuhkan pertolongan (di Hari Kiamat).
Firman Allah de,
Segala pr! i bagi ALlah yang telah mcncffahhltn
hentbmatantahterhingga.)Lhaseoranghamba
mensyuhurinyu'u'ahanmenjadlhambabebenaran.
Ayat'17-27

:'*F.yy.bati# ejiJ & i';*bi 'bi i';*i b

VY J i v'.J $t r\;.%
iy.i 'qkll ',biWi q:SV otlt;at
Dan poda hari (ketika) terjadi Kiamat, pado hori 4l$t
-;Jr
? e;' ,,9-f2li e;it
.-+t ... .., :+\ tf-
Y, &
itu manusio terpecah-pecoh (dalam kelompok).
i e'9 :
Qat6dah berkata, "Demi Allah, ia adalah
hari perpisahan yang tidak ada lagi pertemuan
@3;+p :$K:,G.y & -a3$ j-:5
setelahnya." :,;F i;ir'L?;'i
"j ft 5 y.ui A'&
Tafsir Surah ar-R0m [30] Ayat 77-27
p Rn- Rutvt [301
\+t';i f..,,i U E At:ri gui UO
3!! +.'uL.'"*r's';:'i &'1;+i qyyk;5.
etit;ilt ,* gu\i, O :ti*A r-d*Ui
u.\ ,_'cy,7<1i1i 5:4r .D,;)r5 ud$ti
,tdri,y\$a e.u\ b2@
";4;';V
:)3!d" cA *UtJ 0),\ A-3yM,i i$qti
u iri
u*'i 6Y ePt 'f-J, gui @ ;;
x
E\ A_'"ot,A.y g3\r y,:#u
;:at
'ri -fUi
i#
lr;ilt bt@ ilt#i rA zU'J
s1.;3$t i';ys;3ti rif i.,tU ur:irs
'$"r4it5etit:,ill q;;is@ if.F iiii
';i iqf ;*'ie. 4; @ l9\3 i
A,rt
. r1i\ri'>\jt;!)t q .-&'{''ltlt u5,g; 59
\e/ 5ir
S l.-.
'j-;t\ -*t
fiil Mako bertasbihloh kepada Allah podo pe-
tang hori dan pado pagi hari (waktu Shubuh),
IlSl dan segala pujibagi-Nya dilangit, dibumi,
poda malam hari dan pada waktu Zhuhur (te-
ngah hari). fi91 Dia mengeluarkon yang hidup
dariyang mati, don mengeluarkan yang moti dari
yang hidup, dan menghidupkon bumi setelah
mati (kering). Dan seperti itulah kamu akan dike-
luarkan (dari kubur). [20] Dan di ontara tando-
tanda (kebesaran)-Nya ialah Dio menciptakan ka-
mu daritonah, kemudion tibo-tiba komu (menjo-
di) manusia yang berkembang biak. [21] Dan di
antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia
menciptakon pasongan-pasongon untukmu dori
jenismu sendiri, ogar kamu cenderung don mera-
so tenterom kepodanya, don Dia menjadikan di
antaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh, pada
yang demikion itu benor-benar terdapat tando-
tanda (kebesaran Alloh) bogikaum yang berpikir.
[22] Dan di antora tanda-tando (kebesaran)-Nya
ialah penciptoan longit dan bumi, perbedaan bo-
hasamu dan warna kulitmu. Sungguh, pada yang
demikian itu benor-benar terdapot tanda-tanda
bagi orang-orang yang mengetahui. [231 Dan di
Tafsir Surah ar-R0m l3O1 AVat 17-27
antara tanda-tonda (kebesaran)-Nya ialoh tidur-
mu podawaktu malom dan siang horidan usaha-
mu m enca ri sebagia n dari ko ru n ia-Nya.
pada yong demikion itu benor-benar terdapat
Su ngg u h,
tanda-tanda bagi koum yang mendengorkan.
[24] Dan di ontara tanda-tanda (kebesaran)Nya,
Dia memperlihotkan kilot kepadomu untuk (me-
nimbulkan) ketakutan dan harapan, dan Dio
menurunkan air (hujan) dari langit,lolu dengon
air itu dihidupkannya bumisetelah mati (kering).
Sungguh, pada yang demikian itu benar-benor
terdapat tonda-tanda bagi kaum yang menger-
ti.l25l Dan di antara tonda-tanda (kebesoron)-
Nya ioloh berdirinya langit dan bumi dengon
kehendokNyo. Kemudian apabilo Dio memanggil
kamu sekali panggil dori bumi, seketika itu komu
keluar (darikuburl [26] Don milik-Nyo opa yong
di langit dan di bumi. Semuonya hanya kepoda-
Nya tunduk. [27] Don Dioloh yang memulai pen-
ciptaan, kemudian mengulonginya kembali, dan
itu lebih mudah bagi-Nya. Dia memilikisifotyang
Mohotinggi di langit dan di bumi. Don Dialah
Ya n g Mah ape rka sa, Mo h ab ij oksa no.
(ar-R0m 1301217-271
Firman Allah de,
3';+i',b;;:'U ,b
J ) Y'
'J J iut J.;.%
Moka bertosbihlah kepado Allah pada petang
hori dan pada pagi hori (waktu Shubuh),
lni merupakan ungkapan tasbih dari Allah d#
untuk diri-Nya sendiri Yang Mahasuci sekaligus
pengajaran kepada hamba-hamba-Nya untuk
senantiasa mensucikan dan memuji-Nya diwak-
tu-wa ktu ya ng hadir berg i i ra n. Waktu-waktu itu
I
sesungguhnya menunjukkan kesempurnaan
kudrah-Nya dan keagungan kuasa-Nya. Yang
dimaksud dengan "Di waktu petang" adalah di
saat malam mulai mendatangkan kegelapan-
nya. Sedangkan, "Di waktu pagi" maksudnya ke-
tika cahaya mentari mulai menerangi bumi.
Firman Allah $s,
Ei Wi ,41iti1.,otj\;:)t
i.2
q 3e+t ui
Jtil-D)
dan segalo puji bagi-Nya di langit, dibumi, poda
malom hari dan pada waktu Zhuhur (tengah
hori).
Allah-lah Zat Yang mesti dipuji atas segala
penciptaan yang dilakukan-Nya di langit dan
bumi. Untuk-Nya segala puji ketika pekatnya
kegelapan. Bagi-Nya segala puja saat matahari
memancarkan cahaya puncaknya. Mahasucilah
Zat Yang telah menciptakan ini dan itu; Zat
Yang telah menyingsingkan pagi dan menjadi-
kan malam sebagai waktu beristirahat.
Ayat lain yang semakna dengan ayat ini,
L6rk- t\1.
S1sg,6j+ sy )iJ)ti
demisiong apobila menampakkonnya, demi mo-
lom apobilo menutupinyo (gelap gulito), lasy-
Syams [91]:3-4]
& ttt,
,r,Jti ,,;tra- r\1 11tt5
Demi malom opabila menutupi (cahoyo siang),
demi siong apabilo terong-benderong, (al-Lail
[92]:1-2)
F ttL;Xtti ,*;Lst1
Demiwoktu dhuho (ketiko motahari naik sepeng-
golah), dan demi malam apabila telah sunyi,
(adh-Dhuh5 t93l:1-2)
Firman Allah ds,
.), .),,, *lri +iiJ *,jr
. i
,,'Lt (j/;-.*
v.9
\? c!
Dia mengeluor*o, yong hidup dori yong mati,
dan mengeluarkan yang mati dariyang hidup,
Hal ini merupakan salah satu bentuk ke-
mahakuasaan Allah; menciptakan hal-hal yang
bertolak belakang. Allah de menciptakan hal-
hal yang berlawanan untuk menunjukkan ke-
sempurnaan kudrah-Nya. Di antara contoh
hal tersebut adalah mengeluarkan tanaman
dari biji dan mengeluarkan biji dari tanaman;
mengeluarkan ayam dari telur dan telur dari
ayam;mengeluarkan sperma dari manusia dan
menciptakan manusia dari sperma; serta mela-
An-RuM t30l
hirkan anakyang kafirdariseorang Mukmin dan
ffi
melahirkan anak Mukmin dari seorang kafir.
Firman Allah d6,
'J*i,qlsj,G,y & g:$t
&.i
don menghidupkan bumi setelah mati (kering).
Don seperti itulah komu okan dikeluarkon (dari
kubur).
Bentuk lain dari kesempurnaan kuasa-Nya
adalah menghidupkan kembali tanah yang te-
lah tandus. Hal ini menjadi bukti bahwa Allah d6
akan menghidupkan kembali orang yang telah
matidan mengeluarkan mereka dari kubur un-
tuk menjalani hisab.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
@ v?is t^Wi atp)t ?)qt $'<\i
.V A ,V W fi..: ,';trkU A+ \9
lo
)pt gW.C"*': rbii
Don suotu tanda (kebesaran Allah) bogi mereka
adoloh bumiyang moti (tondus). Komi hidupkan
bumiitu don Kami keluorkon dorinya biji-bijian,
moko dari (biji-bijian) itu mereko mokan. Dan
Kamijadikon padonyo di bumi itu kebun-kebun
kurma dan onggur dan Kami pancorkan podanya
beberapo moto air, (Yisin [36]: 33-34)
o"et it:lt t* ,li1ltri'i*t; ?)$t ,s;i
At'iu E\ ,& cn ",y ;r, ;r+is ;-:s
2A ",F ,-P'*ii'e$ *';l '6*t
4
:* at'oi, W uj i'^;\t'argt'"oii ,;-*
en
'-#t
Don komu lihat bumi ini kering, kemudion apabi-
lo teloh Komiturunkon air (hujan) di otasnyo, hi-
duploh bumi itu dan menjadisubur don menum-
buhkon berbagoi jenis pasangan tetumbuhan
yong indah. Yong demikian itu kareno sungguh,
Alloh, Dioloh yang hok, dan sungguh, Dialoh
yang menghidupkan segalo yang teloh moti, dan
sungguh, Dio Mohokuoso otos segalo sesuotu,
Tafsir Surah ar-R0m [30] Avat 77-27
 An- RUrtt [30]
8@
don sungguh, (hari) Kiamot itu posti datong, ti-
dak ada keraguan padanya; don sungguh, Allah
okan membongkitkon siapa pun yang di dalam
kubu r. (al -H aji l22l: 5 -7 | kesempurnaan kondisi itu ia mampu memba-
*"*, tsq ch? 1u1t;bi tsit '*s
,w;:v # Nir';:" iw gt;;' uitr.;y
v'
+! g11r o'>\Al't
tn
;tfr
Dialoh yong meniupkan ongin sebagaipembawo
kobar gembira, mendahului kedotongon rahmat-
Nya (hujan), sehingga apobilo angin itu memba-
wo owan mendung, Komi halau ke suotu doeroh
yang tandus, lalu Kamiturunkon hujon di doeroh
itu. Kemudion, Kami tumbuhkon dengan hujon
itu berbagoi mocom buah-buahan. Seperti itu-
loh Kami membongkitkon orong yong teloh mati,
mudoh-mudohan komu mengombil pelajaran
(al-A'raf [7]: 57)
Firman Allah d6,
';*. i;i r,L'i vtj A #
'..o,
vb'1'*;
/o/
! -. -
Dan di antaro tando-tanda (kebesoran)-Nya iolah
Dio menciptakan komu dari tonoh, kemudion
tiba-tiba kamu (menjodi) monusio yang berkem-
bong biak.
Bukti lainnya yang menunjukkan keagung-
an dan kesempurnaan Kekuasaan Allah adalah
penciptaan bapak kalian yang pertama-Nabi
Adam y4l-dari tanah, lalu menjadikan kalian
sebagai keturunannya yang berkembang bial<.
Asal usul kalian adalah daritanah, lalu menjadi
sperma. Dari sperma menjadi segumpal darah,
kemudian segumpal daging. Kemudian dari
sebagiannya dijadikan tulang rangka manusia.
Lalu, Allah dd membungkus tulang itu dengan
daging. Selanjutnya, meniupkan ruh ke dalam-
nya. Maka, jadilah ia seorang manusia yang bisa
mendengar dan melihat.
Selanjutnya, janin itu keluar dari perut ibu-
nya menjadi seorang bayi mungil yang sangat
Tafsir Surah ar-R0m I3Ol AVat 77 -27
lemah tenaga dan gerakannya. Semakin ber-
tambah umurnya, maka semakin sempurnalah
kekuatan dan gerakannya. Akhirnya, dengan
ngun kota-kota dan benteng-benteng, beper-
gian ke berbagai penjuru negeri, berlayar di
atas kapal, berjalan berkeliling dunia, bekerja
dan mengumpulkan harta. la juga menjadi
* w'L'v'rtat makhluk yang memiliki pikiran dan pandangan,
# ;r,t kecerdasan dan kelicikan, pendapat dan penge-
tahuan, serta memiliki keluasan ilmu dalam hal-
hal dunia dan akhirat; masing-masing sesuai
dengan kapasitasnya.
Dengan semua itu, Mahasucilah Zat Yang
telah menjadikan manusia dengan segenap
kemampuannya itu, menuntun jalannya, me-
ngendalikan, kemudian mengarahkannya un-
tuk mengerjakan berbagai aspek penghidupan
dan profesi. Allah ffi menjadikan mereka ber-
tingkat-tingkat dalam keil muan dan pemikiran,
ketampanan dan keburukan, kekayaan dan ke-
fakiran, juga kebahagiaan dan penderitaan.
'ti cu\
:.,,:
y* €i$|? ;'j A # i:i ^:\i\ a3
t:F
Dan di ontora tanda-tando (kebesaran)-Nya ialoh
Dio menciptokan kamu dari tonoh, kemudion
tibo-tiba komu (menjadi) manusia yang berkem-
bang biak. (ar-R0m [30]: 20)
Abu Mrisd al-Asy'ariy,g meriwayatkan, Ra-
sulullah * bersabda, "Sesungguhnyo, Allah men-
ciptakon Adam dari segenggom tanah yong ter-
ombil dori seluruh penjuru bumi. ltuloh sebabnya,
keturunonnya terlahir sesuoi dengan kadar tanah
pencitaannyo itu. Sehingga, oda yang berkulit
putih, merah, hitom, atou compuran dori itu. Se-
bagoimano odo jugo di ontora mereka yang jo-
hot dan baik,yong periang donyong mudah ber-
sedi h, ata u com p u ro n d ori ked u anyo !4
Firman Allah ffi,
\t3$,vtit €.;i A8 dt ity.u\ bj
,'tk;'e:rf#.,y.iWt
64 Telah ditakhrij sebelumnya. Hadis sahih.
Don di ontoro tondo-tondo (kebesaron)-Nyo
ioloh Dia menciptokon posongon-posongon un-
tukmu darijenismu sendiri, ogor kamu cenderung
don merosa tenterom kepodonyo, don Dio men-
jodikan diantoromu raso kosih dan soyong.
Di antara bukti lain yang menunjukkan ke-
esaan-Nya adalah Dia menciptakan untuk ka-
lian (laki-laki) kaum perempuan dari jenis kalian
sendiri. Mereka menjadi pasangan bagi kalian.
Agar kalian mendapatkan ketenangan bersa-
manya dan dapat bersenang-senang dengan-
nya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
w,Fiz+ri,* u# a;it # Bukti lain yang menunjukkan Kemahakuasa-
WLf4wil
Diolah yong menciptokon komu dori jiwo yang
satu (Adom) don darinya Dio menciptakan po-
sangonnya, ogar dio meroso senong kepodonyo.
(al-ffraf [7]:189)
Hal ini merupakan bentuk kasih sayang
Allah pada keturunan Adam. Sekiranya Dia
menjadikan seluruh keturunannya itu laki-laki,
lalu menjadikan pihak perempuannya darijenis
yang berbeda dari mereka-darijenis jin at?u
hewan-, tentulah tidak akan terwujud kehar'
monisan di antara mereka dan pasangannya.
Sebaliknya, tiap-tiap mereka tidak akan saling
tertarik.
Bentuk lain dari rahmat Allah d6 kepada ma-
nusia adalah dengan menjadikan diantara me-
reka dan pasangannya rasa mowaddah dan roh-
mah. Mowoddah arlinya rasa cinta. Sedangkan,
rahmah artinya rasa simpati dan iba. Seorang
laki-laki menikahi seorang perempuan adakala-
nya dilandaskan pada kecintaan padanya atau
rasa simpati dan iba. Seperti dikarenakan pe-
rempuan itu telah punya anak, perempuan itu
membutuhkan bantuan untuk penghidupan-
nya, adanya kecocokan, dan lain sebagainya.
Firman Allah $e,
srk eA;vi ,4\"qiy
JJ '\,'.
An-Ruir,t [301
Sungguh, podo yang demikion itu benor-benar
ffi
terdapat tondo-tonda (kebesaran Allah) bagi
koum yong berpikir.
Firman Allah *s,
-rJ.Vr5 ,":\ri ,->t1t-JJt * yU\ :rj
't\il, q\ U'"rt,&tft: 5-:+t
Don "U\ tanda-tonda
di antoro (kebesaron)-Nya
iolah penciptaan langit don bumi, perbedoon
bahasomu don warna kulitmu. Sungguh, poda
yang demikion itu benor-benar terdapat tanda-
tando bagi orong-orang yong mengetohui.
an Allah Cc adalah penciptaan langit yang sa-
ngat tinggi dan luas disertai taburan planet dan
bintang-bintang. Demikian juga dengan pen-
ciptaan bumi yang rendah dan padat dengan
segala isinya berupa gunung, lembah, lautan,
dan daratan yang tandus tak berpenghuni.
Bukti lain adalah perbedaan bahasa di an-
tara manusia. Ada yang berbicara dengan ba-
hasa Arab, Tartar, Turki, Romawi, Barbar, Takrur,
Eithopia, lndia, Seclib, Armenia, Kurdi, dan ba-
hasa-bahasa lain yang digunakan berbagai
suku bangsa di dunia di mana tidak ada yang
mengetahui jumlahnya kecuali Allah d#.
Bukti lain tentang Mahakuasanya Allah Se
adalah perbedaan warna kulit manusia. Allah dc
telah menciptakan manusia sejak masa Adam
x*l hingga Hari Kiamat dengan warna kulit yang
beragam. Setiap orang memilikidua mata, dua
alis, satu hidung, satu dahi, satu mulut, dan dua
pipi. Namun, tidak satupun di antara organ-
organ itu yang mirip. Setiap wajah memiliki
perbedaan dari wajah yang lain.
Selain itu, tiap-tiap orang juga memiliki
gayanya sendiri yang berbeda dari yang lain.
Sekalipun ditemukan sekelompok orang yang
memiliki kesamaan dalam sifat, ketampanan,
dan keburukan, tetapi pasti ada perbedaan di
antara mereka. Dalam berbagai perbedaan ini
terdapat tanda kekuasaan Allah d* bagi alam
semesta ini.
Tafsir Surah ar-RCrm l3Ol Ayat 77 -27
 An-R0pr t30l
B@
Firman Allah ds,
j!til.71i ,4:3i,y,
Sungguh, pado yong demikion itu benor-benar
terdapot tando-tando bagi orang-orong yong
mengetahui.
Firman Allah d6,
,M a €tqts rr#)t5 PU Ea tu\
qtc; eA;Ui ,4\:),'it
Dan di ontoro tonda-tando (kebesoron)-Nyo
ialah tidurmu pado woktu molam dan siong hori
dan usahamu mencari sebogian dari karunia-
Nyo. Sungguh, poda yong demikion itu benor-
benor terdapat tanda-tando bogi kaum yang
mendengorkon.
Tanda menakjubkan lainnya yang menun-
jukkan Kekuasaan dan Keesaan Allah tk; ada-
lah kebutuhan yang ia jadikan pada diri se-
tiap manusia terhadap malam untuk tidur dan
siang (untuk bekerja). Dengan tidur, manusia
mendapatkan istirahat, ketenangan, dan hi-
langnya kepenatan. Sementara di waktu siang,
Allah lk menjadikan pada diri manusia has-
rat untuk bertebaran di bumi untuk berusaha,
melakukan perjalanan, dan bekerja keras men-
cari karunia Allah tk.
Allah Ce berfirman,
3';#- rA ZUn ,l\'e'ry
Sungguh, podo yong demikion itu benor-benor
terdopot tanda-tando bagi kaum yong mende-
ngarkan.
Firman Allah de,
):at b iliur"u'i6y ii$t,f<:j; gu\ b3
;U\ U.\ o-'";tL,A.y & 6St " ;r;11'u
<-,1-oa .zi
JP?,P.
Dan di antora tando-tando (kebesaron)-Nya, Dio
memperlihotkon kilat kepodamu untuk (menim-
bulkan) ketakuton dan harapan, dan Dia menu-
Tafsir Surah ar-R0m l30l Avat 77-27
runkon oir (hujon) dorilangit,lolu dengan air itu
dihidupkannya bumi seteloh mati (kering). Sung-
guh, pado yong demikian itu benor-benor ter-
dapat tanda-tanda bogi kaum yong mengerti.
Hal lain yang membuktikan keagungan
Allah d* adalah keberadaan kilat (di langit)yang
terlihat oleh manusia. Dengan melihatnya, ter-
kadang muncul rasa khawatir terhadap apa
yang akan terjadi setelahnya. Seperti turunnya
bi hujan lebat yang membawa bencana atau da-
tangnya petir besar yang membinasakan. Na-
mun, adakalanya muncul harapan ketika meli-
hat cahaya kilat diiringi dengan harapan besar
akan turunnya hujan setelah itu.
Allah-lah Yang telah menurunkan hujan dari
langit untuk menyirami bumi yang kering dan
tandus. Dengan hujan itu, Allah dg menyubur-
kan bumi dan menumbuhkan berbagai tana-
man di atasnya.
Allah d*i berfirman,
i:i,it tliiltti'n*u, 6$\ ,sji
;rAt r4x;
e ci'",f :" 4|;uis
Dan kamu lihot bumi ini kering, kemudion apo-
bila teloh Kamiturunkon air (hujan) di atasnya, hi-
duplah bumiitu dan menjadisubur don menLtm-
buhkan berbogai jenis posongan tetumbuhan
yang indah. (al-Haij [22]:5)
Firman Allah de,
'ri41i
eF;u'i ,4\'q:'y
Sungguh, podo yang demikian itu benar-benar
terdapottonda-tanda bagi kaum yang mengerti.
Dalam kejadian tersebut, terdapat pelajar-
an dan bukti yang terang benderang tentang
keberadaan Hari Kembali, Hari Berbangkit, dan
kedatangan Hari Kiamat.
Firman Allah {k,
,,fU ?:\,i',t;LJt (y ';i -tU\ b3
Dan di ontaro tonda-tondo (kebesoran)-Nyo ialah
berdirinya langit don bumi dengan kehendak-Nya.

Ayat ini seperti firman Allah d6 dalam ayat
lain,
i, o 4 '.q
t;'r\u'j1 ;;Vr {" e.;i ;u*"Jr Wo
id 3:;i utle'itt
Dan Dia menahan (benda-benda) longit agar ti-
dak jotuh ke bumi, melainkon dengan izin-Nyo?
Sungguh, Alloh Maha Pengasih, Moho Penyoyong
kepoda monusio. (al-Hajj [22]:65)
jS,i:} ;:i 61ig otj\:,l)t il*i"'fl't i:t c.i "6
i 3y
... e& i fi bqtdi'ot,ar)
Sungguh, Alloh yong menohon langit dan bumi
ogor tidok lenyap; don jika keduanya okan lenyop
tidok ada seorong pun yang mompu menahan-
nya selain Allah. (Fathir t35l: a1)
Jika sedang berupaya keras menepati
sumpahnya,'Umar bin Khaththab biasa berka-
ta,"Demi Zatyang dengan perintah-Nyalah la-
ngit dan bumi ini tetap berdiri (kukuh)."
Langit dan bumi tetap berdiri dengan ku-
kuh karena adanya perintah dan tuntunan dari
Allah js untuk itu. Pada Hari Kiamat, bumi akan
diganti dengan bumi yang lain. Demikian juga
halnya langit. Lalu, seluruh manusia yang mati
akan dikeluarkan lagi dari kubur-kubur mereka
dalam keadaan hidup. Hal ini terjadi dengan
perintah Allah &c dan seruan-Nya kepada me-
reka.
Firman Allah $s,
:rf\ -ili ri1
dlt 3i';'r,'{a; q(
Kemudian apabila Dio memonggil kamu sekoli
panggil dori bumi, seketika itu kamu keluar (dari
kubur).
Pada Hari Kiamat, kalian akan keluar dari
bumi dan dibangkitkan dari kubur dalam ke-
adaan hidup. Hal ini seperti difirmankan Allah
ds dalam ayat lain,
#:,t:,fus *:?,'q*# {*q g"
Ur'jr
AR. ROM [3OI
€ffi
yaitu pado hori (ketika) Dia memonggil kamu,
don komu memotuhi-Nyo sambil memuji-Nya
dan kamu mengiro, (rasanya) hanya sebentor
saja komu berdiom (di dalam kubul. (al-lsr6'
l17lz52)
;;lu-,l\ itty ,i+r"riH e Gy
Mako pengembalian itu hanyalah dengan sekali
tiupon. Maka seketiko itu mereka hidup kemboli
dibumi(yang baru). (an-Nazi'it [79]: 13-14)
tty't:t r"r'^4 iy ur<
'oi;e
Teriokon itu hanyo sekoli, moko seketika itu me-
reka semua dihodopkan kepada Komi (untuk di-
hisab). (Y5sin t36l: 53)
Firman Allah d#,
'0*6 i'",F
"qr:$ti ,tit*)t C i i:
Dan milik-Nya apo yang di longit dan di bumi.
Semuanyo honya kepado-Nya tunduk.
Allah-lah Pemilik sekaligus Penguasa segala
halyang ada di langit dan bumi. Seluruh makh-
luk yang ada merupakan hamba-Nya. Mereka
laat (qdnith) dan tunduk kepada-Nya. Baik de-
ngan sukarela maupun terpaksa.
Abu Said al-Khudri berkata, "Seluruh lafal
'qunith' yang ada di dalam al-Qur'an, maksud-
nya adalah taat."
Firman Allah $*,
,^)b'o?*t $ilt*-'"i '*titi, Uit 'v1t
Don Dialoh yang memulai penciptoan, kemudi-
on mengulanginya kemboli, don itu lebih mudoh
bogi-Nyo.
Allah de akan mengulangi penciptaan ma-
nusia dan membangkitkannya kembali di Hari
Kiamat. Penciptaan kembali sama seperti pen-
ciptaan yang dilakukan terhadap mereka perta-
ma kali.
Makna ,*v'ot^r t^i (Dan menghidupkon
kembali adolah lebih mudah bagi-Nyo):
Tafsir Surah ar-ROm l30l Ayat 77-27
gp AR- ROM [3OI

lbnu Abbds berkata, "Hal itu lebih mudah menyaingi, dan menyerupai Allah fH. Tiada tu-
bagi-Nya." han kecualiDia.
Muj6hid berkata, "Pengulangan kembali lbnu Abb6s berkata, "Ayat ini, 'Don bagi-
lebih ringan bagi Allah Se dari penciptaan per- Nyalah sifat Yang Mohatinggi di langit dan bumi'
tama kali. Padahal penciptaan yang pertama seperti firman-Nya,
saja sudah teramat ringanl'
Abu Hurairah .& meriwayatkan, Rasulul-
r*'w d
lah * bersabda, Alloh lM berfirmon, Anak cucu Tidak ada sesuotu pun yang serupo dengan Dia,
Adam mendustokan-Ku. Padahol, tidok pantos (asy-Sy0r6 [42]: 11)
bagi mereka berbuat seperti itu. la jugo mencoci
Qat6dah berkata, "Sifat bagi-Nya adalah se-
moki Aku. Podahol, tidak pantos boginya berbuat
sungguhnya tiada tuhan selain Dia. Tidak ada
begit u. Ad opu n bent uk pe nd u stoo n nyo terh ad ap-
pengatur kecuali Diai'
Ku adalah dengon berkoto, 'Dio tidok okon mung-
kin mengulangi (penciptaanku) persis seperti pen- Pendapat senada juga dikemukakan oleh
ciptoan pertamo.' Padohal, menciptakan perta- lbnu Jarir.
ma kali saja tidak lebih ringan bogi-Ku diban- Tatkala membacakan ayat ini di hadapan
ding pengulangannyo. Sementoro itu, bentuk orang-orang berilmu, sebagian ulama tafsir bia-
caci makinya terhodap-Ku odalah dengon berka- sa meyampaikan syair berikut:
ta,'Alloh memiliki anak.' Podahol, Aku-loh Tuhan
Yang Maha Esa, satu-satunya tempat bergan- '#tKf 'oi
r+.i 2b & fr,utt jfu ttL
tung, tidok pernah melohirkan atou dilahirkan
oleh siapopun. Don tidak ada satupun makhluk
yong setara dengon-Ku."6t i#ti 33g ;,At lrK ,r;;t \ ir;ilt * ,si
Akan tetapi, pendapat yang lebih tepat ada-
lah tidak ada istilah mudah dan lebih mudah
bagi Allah d# di hadapan Kemahakuasaan-Nya, ftlilr "ir J,14/ ,) csl N*tt *;i 4ti lsr-ts
segala sesuatu sama mudahnya.
lbnu Abbds berkata, "Segala sesuatu mu- jernih serta
ApahiLa sebwh holam tenang dan
dah bagiAllah."
terhtndar dari tiupan angin,
Pendapat ketiga ini juga yang didukung
Mahakamu akanmeLLhal d,engan jelas di daLawya
oleh lbnu Jarir ath-Thabariy. lnilah pendapat
ada langit, matahai, dan b mtang-blntang,
yang lebih kuat. Baik aktivitas penciptaan per-
tama kali atau pengulangannya sama mudah- Demlldan jugahalnyadenganhatLorang-orangyang
nya bagi Allah. Tidak ada di antara keduanya sudah. t4 al\ty (b *r"g hati mer eka),
yang lebih mudah dariyang lain.
Diharenahansaklngbeningrya.,mahaAllahpun
Firman Allah $d, ahantampahdLdalawya.
Firman Allah da,
,uo31g 9gt;ilt 3 .,lo'{' '-ttAr'n5
Dia memiliki sifat yang Mahotinggi di tangit dan ;Stt jlt Si
Dan DioYang Maha Mendengor, Moho Melihat.
Allah-lah sifat yang tertinggi di langit dan
bumi. Tidak ada seorangpun yang menyamai,
Allah ik Mahaperkasa; tidak terkalahkan
dan dibendung (tindakan-Nya). Segala se-
65 Telah ditakhrij sebelUmnya. Hadis sahih. suatu pasti kalah dan takluk di hadapan-Nya.

Tafsir Surah ar-R0m l3Ol AVat L7-27


Dia juga Mahabijaksana dalam setiap ucapan
dan perilaku-Nya, baik dalam kacamata syariat
maupun takdir.
Ayat 28-32
,1 U #'J^"€a:i nJo 6 +e llaum musyrik menyekutukan Allah SB dan
iu fAt u i2;r{p A #Gi 8e .N,rn"ny"rbah
o)rt ,€di €.;# $16 u* y wa patung dan berhala itu merupakan hamba
berhala bersama-Nya. Mereka mengakui bah-
iit l*.';tt,]i(J. @
u-,. W S;W
J 64 eu.\t ;J+i Allah
juga. Allah ds memiliki kuasa atas mereka,
ki a U* *"* h, tJFtB.ib
Gtt),tt+s i,fu @ :;4 u { v1''irt
.t# n,v)b o$t p.!' 4' a-*i.G:;
{ ,6r gt l#i &ti.,u' q\,$t ,*
i'iJ,l:t trt;i1i;fi5 #\ # CI jFe
p#:.: te) ;-it u @ ,itAt b ty#
@:'fi U$ gv.r',F "qtiss
[28] Dia membuat perumpomaan bagimu dori
dirimu sendiri. Apakoh (komu rela jiko) ada di an-
tara hambo sahayoyang komu miliki, menjadise-
kutu bagimu dalam (memiliki) rezekiyong teloh
Komi berikan kepadamu, sehinggo komu menjo-
disetaro dengan mereka dalam holini,lalu komu
tokut kepodo mereka sebagoimana kamu tokut
kepodo sesomomu. Demikianlah Komi jelaskan
ayat-ayot itu bagi kaum yang mengerti. [29] Na-
mun, orong-orong yang zalim mengikuti keingin-
an merekatanpa ilmu pengetahuan;maka siopa-
koh yang dopat memberi petunjuk kepoda orang
yong telah disesatkan Allah. Don tidok ada se-
orong penolong pun bagi mereka. [30] Maka ha-
dopkanlah wojahmu dengon lurus pada agama
(lslom);(sesuoi) fitrah Allah disebabkan Dio telah
menciptokan monusia menurut (fitroh) itu. Tidak
ada perubahon pado ciptaan Alloh. (ltulah) oga-
mo yang lurus, tetapi kebanyakon manusia tidok
mengetahui, [31] dengan kemboli bertaubat
kepada-Nya dan bertakwaloh kepada-Nya serta
loksanakonloh sholat, dan janganlah kamu ter-
mosuk orong-orang yong mempersekutukan
An-R0pr [301
ffii
Allah, [321yoitu orong-orang yang memecah be-
lah ogama mereka dan mereka menjodi bebera-
pa golongan. Setiap golongan meroso bonggo
dengan apa yang ado pado golongan mereko.
(ar-R0m I30l:28-32)
patung-patung dan berhala-
sedang mereka tidak memiliki kuasa apa-apa.
Buktinya, mereka menyuarakan dalam talbiyah
mereka,'Aku memenuhi panggilan-Mu, yang
tiada sekutu bagi-Mu kecuali sekutu yang mer
upakan milik-Mu; yang Engkau miliki, sedang-
kan mereka tidak memiliki apapun."
Allah d6 membuatkan perumpamaan untuk
menjelaskan buruknya kekafiran yang mereka
lakukan.
Firman Allah d6,
t1
€.p"#i U)fr.8 q*
*,#6 €r;: u t2;tsp J, #Gi 8e'
.€.Ji $';ry Cpui;r*
Dio membuat perumpamaan bagimu dari dirimu
sendiri. Apakah (kamu rela jika) oda di ontoro
homba sohaya yang kamu miliki, menjadi sekutu
bogimu dalom (memiliki) rezekiyang telah Kami
berikon kepadamu, sehingga komu menjodi se-
tora dengan mereko dolom halini,lalu kamu ta-
kut kepado mereka sebagoimono kamu tokut ke-
pada sesomomu.
Allah membuat perumpamaan bagi ka-
tBc
lian dengan sesuatu yang bisa kalian pahami
dan saksikan sendiri (dalam kehidupan sehari-
hari). Apakah kalian mau apabila hamba sahaya
kalian turut memiliki kuasa terhadap harta
yang kalian miliki? Di mana ia bisa melakukan
apa saja dengan harta itu sebagaimana tuan-
nya? Hingga sang tuan pun merasa khawatir,
apabila hamba sahaya tadi menuntut diberi
separuh harta. Tentu saja, tidak seorang pun
Tafsir Surah ar-R0m [30]Ayat 28-32
p AR-ROM [30I
dari kalian yang rela dengan hal tersebut. Jika
begitu, bagaimana mungkin kalian menjadikan
bagi Allah Shi sekutu dan tandingan dari makh-
luk-Nya juga?
Abu Mujliz berkata, "Kalian pasti tidak kha-
watir hamba sahaya kalian akan mengambil
separuh harta kalian. Sebab, ia memang tidak
akan mungkin bisa melakukannya. Demikian
juga dengan Allah yang tidak ada sekutu apa-
pun bagi-Nya."
Makna ayat di atas sejalan dengan firman
Allah l[r lainnya,
4(it ,e,-3 ,;ii ltyk v g [gv,{t
'oi"?J p3ii
i$t '&'"oi tf i "**t {'";ti
Don mereka menetapkan bagi Allah opo yong
mereko sendiri membencinya, dan lidah mereko
mengucapkon kebohongon, bahwa sesungguh-
nya (segala) yang baik-boik untuk mereko.Tidok-
loh diragukan bahwa nerakaloh bagi mereko,
(an-Nahl [16]:62)
Orang-orang musyrik menjadikan para ma-
laikat berjenis kelamin perempuan. Kemudian
mengklaim malaikat sebagai anak-anak perem-
puan Allah de. Padahal, mereka sendiri mem-
bencianak perempuan. Buktinya, jika salah satu
dari mereka diberitahu dengan kelahiran anak
perempuan, maka mukanya langsung merah
padam karena saking marahnya. Selanjutnya,
ia akan menyembunyikan diri dari orang ba-
nyak disebabkan buruknya berita yang disam-
paikan kepadanya sambil berpikir; apakah
akan memelihara anak perempuannya dengan
menanggung kehinaan ataukah akan mengu-
burnya saja ke dalam tanah?
Orang-orang musyrik sangat tidak menyu-
kai anak perempuan dan tidak ingin mendapat-
kannya. Akan tetapi, mereka justru suka jika
Allah dg memiliki anak perempuan. Mereka
mendakwakan para malaikat berkelamin pe-
rempuan. Bagaimana mungkin mereka me-
nyandarkan kepada Allah dd sesuatu yang me-
reka sendiri tidak menyukainya? lni merupakan
suatu bentuk kekafiran yang sangat buruk.
Tafsir Surah ar-R0m [30]Ayat 28-32
Tindakan buruk yang sama juga dapat di-
lihat di sini. Di mana mereka menjadikan bagi
Allah ds sekutu dari kalangan hamba dan makh-
luk-Nya. Sementara mereka sendiri sangat tidak
rela apabila hamba sahaya mereka turut serta
sebagai sekutu terhadap harta milik mereka.
lbnu Abb6s 4a berkata, "Orang-orang musy-
rik menyuarakan dalam talbiyah mereka, Aku
memenuhi panggilan-Mu yang tiada sekutu
bagi-Mu kecualisekutu yang merupakan milik-
Mu; yaitu yang Engkau miliki, sedangkan mere-
ka tidak memiliki apapunJ Sebagai tanggapan-
nya, Allah iH menurunkan ayat,'Apokah (kamu
rela jika) ada di antara hambo sahaya yang kamu
miliki, menjadi sekutu bagimu dalam (memili-
ki) rezeki yang telah Kami berikon kepodomu,
sehingga komu menjadi setora dengan mereko
dalom holini,lolu kamu takut kepoda mereka se-
bagaimana komu tokut kepoda sesamamu."'(ab
Ruum [30]:28)
Peringatan yang terkandung dalam per-
umpamaan di atas lebih ditujukan sebagai pe-
negasan terhadap kemahasucian Allah &i dari
hal buruk tersebut. ltulah sebabnya, Allah lk
menutup ayat inidengan berfirman,
3l$ rA y1it',F ,4't
Demikionlah Kami jelaskan ayot-ayat itu bogi
kaum yong mengerti.
Firman Allah d*,
"* *,tt;lti* eit'&t,t
Nomun, orang-orang yong zalim mengikuti ke-
inginan mereka tanpo ilmu pengetohuan;
Orang-orang musyrik menyembah Allah tlc
tanpa ilmu sedikitpun dan dengan kebodohan
diri mereka. Mereka melakukannya hanya de-
ngan mengikuti keinginan hawa nafsu.
Firman Allah ffi,
,i
"'&t'"1bi A A*- Ui
maka siapokah yong dopat memberi petunjuk ke-
podo orong yang telah disesotkan Allah.
 AR_RUM [3OI
€H
Tidak akan ada seorangpun yang dapat Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan
memberi hidayah kepada orang-orang kafir dari sulbi (tulang belokong) anak cucu Adom ke-
jika Allah $s telah menetapkan kesesatan bagi turunan mereka dan Allah mengambil kesaksion
mereka. terhadap roh mereko (seraya berfirmon), "BLtkon-
Firman Allah ds, lah Aku iniTuhonmu?" Mereko menjowab, "Betul
(Engkou Tuhan komi), kami bersaksi;' lal-Ntif
,i
,j.t'u A e
o n ori ,,-
tt l7lz172l
Firman Allah ds,
Dan tidak oa, ,"rrong penolong pun bogi me-
reko.
,$t ,b:i:r5 \j
Orang-orang kafir tidak memiliki seorang
pun penolong dan pelindung dari Kekuasaan Tidakodo perub,ohon pada ciptaon Attoh.
Allah ds. Mereka juga tidak dapat mengelak
Perbedaan pendapat para mufassir tentang
dari ketetapan itu, sebab apa yang dikehendaki
makna ayat ini,
Allah $e pasti terlaksana. Sebaliknya, yang tidak
dikehendaki-Nya tidak akan terwujud. Pertama, kalimat ini adalah kalimat infor-
matif (khabariyoh). Hanya, kalimat ini bermak-
Firman Allah ds,
na tuntutan (thalobiyah). Dengan demikian,
7r/
'P :lt {ut ."4,t1# JS. iWS 1;\;
makna ayat tersebut adalah, "Janganlah kalian
mengganti apa yang telah diciptakan Allah Js.
t.
.tilL 3dt Janganlah mengubah fitrah yang telah dicip-
takan Allah da bagi manusia. Yaitu fitrah meng-
Maka hadopkanloh wojohmu dengan lurus podo
esakan Allah."
ogama (lslam); (sesuoi) fitroh Allah disebabkon
Dio telah menciptakan monusio menurut (fitrah) Modelayat ini sepertifirman Allah ffi,
itu.
Allah ds mengatakan kepada Nabi Muham-
\r)3g '*t ,t'i
mad Bi, "Luruskanlah wajahmu dan tetaplah Siopo yong memosukinya (Boitulloh) omonloh
di atas agama yang telah disyariatkan Allah d* dra. (Ali-'!mr6n [3]: 97)
untukmu. Yaitu agama lbrahim yang lurus yang
Kedua, kalimat ini tetap dalam struktur
Allah ds telah menunjukkannya kepadanya
aslinya sebagai kalimat informatif (khabori-
dan menyempurnakannya dengan sesempur-
yah). Maknanya, Allah ffi telah menyamakan
na mungkin untukmu. Dengan mengikutinya,
fitrah seluruh makhluk-Nya. Semuanya tercip-
maka kamu akan tetap kukuh di atas fitrah-
ta dalam fitrah ketauhidan. Tidak ada seorang-
lurus yang seluruh makhluk diciptakan dengan
pun yang terlahir, melainkan dengan memba-
membawa bekal fitrah tersebuti'
wa fitrah itu; tanpa ada perbedaan sedikitpun
Allah telah menciptakan manusia disertai
$is antara tiap-tiap orang.
dengan fitrah mengenal Allah &i dan menge-
lbnu Abb6s, lbrahim an-Nakh'iy, SaTd bin
sakan-Nya serta mengakui bahwa tiada tuhan
Jabir, Mujdhid, 'lkrimah, Qatddah, adh-Dhah-
selain Dia. Hal ini sepertifirman Allah de dalam
hik, dan lbnu Zaid berkata,"Tidak ada perubah-
ayat yang lain,
an pada agama Allahl'

Wi\ e2W b f\ ;I :y ,*5 ,*i \y lmam Bukhari berkata, "Dalam agama Allahl'

"; tj,u"6; t-* ';41 -p piA;3 Kholq ol-awwalin artinya sama dengan din
al-awwalin. Agama dan fitrah manusia adalah
,(W lslam.

Tafsir Surah ar-ROm ISOInvat ZA-3Z

I
 AR-RuM [30]
r"@
Abu Hurairah .& meriwayatkan, Rasulullah
# bersabda, "Tiada seorangpun bayi yang ter-
lahir melainkan terlahir dalam fitrah. Kedua
orangtuanyalah yang menjadikannya Yahudi
atau Nashrani atau Majusi. Seperti halnya se-
ekor hewan yang melahirkan anak yang utuh
dan sempurna organ tubuhnya, maka apakah
kalian akan dapat melihat adanya cacat pada
tel i n ga nya ?" Sel o nj utnyo, bel i a u berkata, Al lo h
berfirman,'(Tetaplah atos) fitroh Allah yong telah
menciptokon manusia menurut fitrah itu. Tidok
odo perubahon poda fitrah Allah. (ltuloh) agamo
yang lurus."66
Al-Aswad bin Surai'**a meriwayatkan, "Suatu
ketika, aku pergi menemui Rasulullah. Lalu, ikut
berperang bersamanya dan mendapatkan ke-
menangan. Ketika itu, kaum Muslim berperang
(dengan semangat). Sampai-sampai turut mem-
bunuh anak-anak. Berita ini terdengar oleh Ra-
sulullah. Beliau langsung berkata, 'Mengapa
suatu kaum mesti melampaui batas dalam
berperang pada hari ini hingga membunuh
anak kecil?' Seorang laki-laki berkata, 'Wahai
Rasulullah, bukankah mereka adalah anak-
anak orang musyrik?' Rasulullah menjawab,
'Jangan membunuh anak-anak. Sebab, seluruh
anak dilahirkan dalam kondisi fitrah sampai ia
bisa berkata-kata dengan lancar. Akan tetapi,
orangtuanyalah yang menjadikan ia Yahudi
atau Nashranil"6T
lbnu Abb6s ,9, meriwayatkan, Rasulullah *
pernah ditanya tentang anak-anak kaum musy-
rik. Beliau menjawab, ?llah iH lebih mengeta-
huitentang apa yang mereka kerjakanl'68
lbnu Abbds & berkata, "Dulu, aku masih
berpegang pada pendapatku bahwa anak-
anak kaum Muslim akan bersama kaum Mus-
lim. Demikian juga anak-anak kaum musyrik;
akan bersama mereka pula. Sampai suatu hari,
seseorang mengatakan kepadaku suatu hadis
yang didengarnya dari si Fulan bahwa
66 Muslim, 2.658, dan Ahmad 2/275. Telah ditakhrij pada
bagian terdahulu.
67 Ahmad 3/435. Periwayatnya tepercaya. Telah ditakhrij
pada bagian terdahulu.
68 Bukhari, 1.383, Muslim,2.660,dan Ahmad 1/328.
Tafsir Surah ar-ROm [30]Ayat 28-32
lullah pernah ditanya tentang nasib anak-anak
kaum musyrik. Rasulullah menjawab, Allah ds
lebih mengetahui tentang apa yang mereka
kerjakanJ Akupun bertemu dengan si Fulan.
Kemudian tidak lagi berpendapat seperti yang
pertama.
'lyddh bin Humdr al-Majasyi'iy .S meri-
wayatkan, "Suatu hari, Rasulullah berkhutbah.
tk Di antara isi khutbahnya adalah, "Sesungguh-
nya, Allah l$5 menyuruhku mengajarkan ke-
pada kalian apa yang tidak kalian ketahui dan
hal itu diajarkan kepadaku di hari ini. Allah .0e
mengajarkan: Segala yang Aku (Allah) perun-
tukkan bagi hamba-hamba-Ku adalah dihalal-
kan. Sesungguhnya, Aku menciptakan seluruh
hamba-Ku dalam kondisi honif (berpegang
pada tauhid). Hanya, setan-setan datang lalu
menyesatkan mereka dari agama mereka itu,
mengharamkan bagi mereka hal-halyang Aku
halalkan, serta menyuruh mereka menyeku-
tukan-Ku dengan pihak-pihak yang Aku tidak
memberikan izin sedikitpun terhadap praktik
tersebut. Selanjutnya, Allah melihat ke arah
penduduk bumi (sebelum diutusnya Nabi 4E),
lalu membenci mereka semua; baik Arab mau-
pun non-Arab. Kecuali sekelompok AhlulKitab
yang masih tersisa. Lalu, Dia berfirman, Aku
mengutusmu (wahai Muhammad) hanyalah un-
tuk mengujimu dan menguji manusia dengan
kedatanganmu itu. Aku turunkan kepadamu
sebuah kitab yang tidak dapat dihapus oleh air
yang kamu dapat membacanya; baik di saat ti-
dur maupun bangun.
Selanjutnya, Allah $E memerintahkanku un-
tuk membumihanguskan Quraisy. Aku (Rasulul-
lah) berkata,'Berarti mereka akan memecahkan
kepalaku seperti mereka memecah adonan ro-
tii Allah ik berfirman,'Keluarkanlah mereka se-
perti dulu mereka mengeluarkanmu (dari Mak-
kah); perangilah mereka, niscaya Kami akan
membantumu; berinfaklah, niscaya Kami akan
Rasu-
melimpahkan rezeki kepadamu; kirimlah bala
tentaramu, niscaya Kami akan mengirimkan
bala tentara dengan jumlah serupa; perangi-
lah orang-orang yang menentangmu dengan
orang-orang yang menaatimu.
 An-Rupr [301
@&
Penghuni surga ada tiga golongan: Dan kebanyakon manusia tidok okan berimon
1. Seorang pemimpin yang adil, suka berse- wolaupun engkou songot menginginkonnyo.
dekah, dan menjalankan tugasnya dengan (Y0suf [12]: 103)
' ,,
2.
baik.
Seorang yang penuh kasih dan kelembutan
$t W t lM ft$t q:i li e:'V
kepada setiap kerabatnya dan Muslim lain- Don jiko kamu mengikuti kebonyakan orang di
nya. bumi ini, niscaya mereka okan menyesatkanmu
3. Seorang yang telah berkeluarga dan memi- dori jolan Allah. (al-An'6m[5]: 1 16)
liki anak dan tetap memelihara kehormatan Firman Allah ds,
dirinya dengan penuh kesungguhan.
Sebaliknya, penghuni neraka ada lima b V# ii iJ,5t rr;i5 ir{3r5 *L,W
golongan: ,"rlir
l. Orang lemah lagi kurang akal yang kerja-
dengan kembali bertaubat kepoda-Nyo don ber-
nya menuruti orang lain tanpa sedikitpun
tokwoloh kepado-Nya serta laksanakonloh sha-
keinginan memiliki keluarga atau harta.
lot, dan janganlah komu termasuk orong-orong
2. Seorang pengkhianat yang tidak ada suatu ya ng m em per sekutu ka n All ah,
pun urusan-meski remeh-, melainkan ia
Kembalilah kepada Allah dan bertakwalah
berkhianat.
kepada-Nya. Takutlah kepada-Nya dan waspa-
3. Seorang yang tidak pernah berhenti meni- dalah terhadap siksaan-Nya. Dirikanlah shalat
pumu-pagi dan petang-dalam urusan hanya untuk-Nya dan jangan menyekutukan-
keluarga dan harta bendamu. Nya dengan sesuatu apapun.
4. Orang yang kikir. Suatu hari,'Umar bin Khaththab lewat di
5. Pendusta dan gemar berbuat keji.6e hadapan Mu'6dz bin Jabal.'Umar bertanya,'Apa
fondasi umat ini?" Mu'6dz bin Jabal menjawab,
Firman Allah $6,
"Tiga hal; dan hal itulah penyelamat manusia.
r;irr gui Pertama, keikhlasan dan itulah fitrah yang di-
6[ir jadikan Allah dalam dirisetiap manusia. Kedua,
(ltuloh) agoma yong lurus,
shalat dan itulah (pokok) agama. Ketiga, ke-
Berpegang teguh pada syariat agama dan taatan dan itulah katup pengaman."'Umar bin
fitrah yang benar. ltulah agama yang lurus. Khaththab pun berkata, "Kamu benar."
Firman Allah C#, Firman Allah ds,
'qax,".j tF
teta pi kebonya kan mo
u.6r
n u si
;Si :AS
a ti da k men getoh ui.
G,,
l, E "q'j?/VrS i*: W Sit v
Kebanyakan orang tidak mengetahui aga- U"3r
ma yang lurus. Sehingga, mereka menjauh yaitu orang-orong yong memecah beloh agoma
darinya dan menentangnya. mereka dan mereka menjodibeberopo golongan.

Hal ini seperti firman Allah de dalam ayat Setiop golongon merosa bongga dengan opa
yong ado poda golongan mereko.
lain,
Janganlah seperti orang-orang musyrik
|b*,L:P? iS u6t 'gluS yang memecah belah agama mereka. Mereka
mengganti dan mengubahnya, beriman pada
69 Muslim, 2.865, dan Ahmad 4/162. Telah ditakhrij pada
bagian sebelumnya. sebagian dan mengingkari sebagian yang lain.

Tafsir Surah ar-ROm [30] Ayat 28-32

p AR-RUM [3OI
Mereka terpecah menjadi banyak golongan
yang saling bertikai satu sama lain. Tiap-tiap
golongan merasa bangga dengan apa yang
ada pada golongannya.
Dua versi qiraat untuk kalimat, UI ;A;
,
Pertama, qira'at lbnu Katsir, Nafii Ashim,
lbnu Amir, Abu Amru, Abu Ja'fat YaQ0b, dan
Khalaf.
Yaitu VI tanpa alif (setelah huruf fr?').
.i*
Asalnya dari kata yang berarti perubahan
dan penggantian. Karena mereka (orang-orang
musyrik) mengubah dan mengganti agama
mereka.
Kedua, qira'at Hamzah dan Kis6'iy.
Yaitu gi;6 dengan memberikan a/lf (setelah
huruf fti'). Berasal dari kata $tli yang berarti
meninggalkan. Dengan demikian, makna ayat-
nya menjadi, "Mereka meninggalkan dan mem-
buang ajaran agama di belakang punggung
mereka."
Para pengikut agama sebelum kita telah
terpecah belah di antara mereka ke dalam
berbagai pendapat yang keliru. Akan tetapi,
setiap golongan mengklaim bahwa mereka-
lah yang benar. Umat (lslam) pun terpecah ke
berbagai golongan yang sesat. Kecuali satu
golongan yang berada dalam kebenaran. Yaitu
golongan Ahlus Sunnah wal Jami'ah. Golongan
inilah yang senantiasa berpegang teguh pada
al-Qur'an, Sunnah Rasulullah, dan praktik aga-
ma yang dijalankan oleh generasi pertama; sa-
habat dan tobi'in.
Ayat 33-40
r;y( 4L:# tri \F k 3.tlt i.,; tiy
@:,f4 i;eU;tsyqry&'i-G,VjXQ.
@ o;li.r 4* g!%.iitl5i
, VK G,,{t # ffib W dil 'rf4
'i
!Lj"q\f/"{*i 3.rh ti.;i T1f @
@ ijE& e'it i,U*I ;*!sc,q W
Tafsir Surah ar-ROm [30]Ayat 33-40
'";:y,)Fi
Lq :A A;)t wi.at i:i t'ti7i
p,jr ri 'o*y
@ rA *ui e)\"q
Afi ;e"Ue)t.,|tsr ';;$-4tj'.";e
lti
u; @ 'o;$t
# $rii,i't +j'qki,
+ W J" utlt )t'ii U_l',.F.v; U #\
qr\ $t +j'qfi; rq A'6\ki-4t
'?
€tJ( #t ir3r'itt @ i;;,,xjr 4
b;p # ikjE; J.1^"€*,i #
@ itf$ w Jwi ft;;:", r? :i €.\
[33] Dan opabila manusia ditimpo oleh suatu
bohaya, mereko menyeru Tuhan mereka dengan
kembali (bertoubot) kepoda-Nya, kemudion apa-
bilo Dia memberikan sedikit rahmat-Nya kepada
mereko, tiba-tiba sebagian mereka memperseku-
tukan Alloh, [34] biarkon mereka mengingkori
rahmot yang telah Komi berikan. Dan berse-
nang-senonglah komu, maka kelok kamu akan
mengetahui (akibot perbuatanmu). [35] Atau
pernohkah Kami menurunkan kepado mereka
keterangan, yang menjelaskon (membenorkon)
opa yang (selalu) mereko persekutukon dengan
Tuhon? [36] Dan opabila Komi berikan sesuatu
rahmat kepada monusio, niscayo mereko gem-
biro dengon (rahmot) itu. Namun, apabila me-
reka ditimpo sesuotu musibah (bahaya) karena
kesolahan mereka sendiri, seketika itu mereka
berputus oso. [37] Don tidokkah mereka memer-
hatikon bahwa Alloh yang melapangkan rezeki
bogi siapa yang Dia kehendoki don Dia (pula)
yang membatosi (bagi siopa yong Dio kehen-
daki). Sungguh, pada yang demikian itu benar-
benar terdopot tonda-tando (kebesaran Allah)
bagi kaum yong beriman. [38] Maka berikan-
lah haknyo kepada kerabat dekat, juga kepoda
orang miskin don orong-orang yang dalam per-
jolanan.ltulah yong lebih boik bogi orang-orang
yang mencarikeridhaon Alloh. Dan mereka ituloh
orang-orong yang beruntung. [39] Dan sesuatu
riba (tambahon) yang kamu berikan ogar horto
manusia bertamboh, maka tidak bertamboh da-
lam pandongan Allah. Dan apa yang kamu beri-

kan berupo zokat yang kamu maksudkon untuk
memperoleh keridhoan Allah, mako itulah orang-
orang yong melipatgandakan (pahala mereko).
[40] Allah yang menciptakan kamu, kemudion
memberimu rezeki, lalu mematikanmu, kemudi-
an menghidupkanmu (kembali). Adakah di onta-
ra mereka yong komu sekutukon dengan Alloh
itu yang dapot berbuot sesuotu yong demikian
itu? Mahosuci Dia dan Mahatinggi dari opo yong
mereka persekutukan.
(ar-R0m [30]:33-40)
I llah mengabarkan sikap orang-orang musy-
fLrik pada saat terdesak; mereka baru
memohon kepada Allah dis yang tidak ada
sekutu bagi-Nya. Akan tetapi, ketika berada di
dalam curahan nikmat, merekapun lupa berdoa
kepada Allah d*, lupa pada ancaman-Nya, serta
melakukan kemusyrikan dengan menyembah
pihak lain di samping Allah.
Firman Allah de,
rl"i, gL:# #J Vs k 3.r1t ;,; tiy
3Fl i; *t ii.; ti;di'\ fft;i
Dan opabilo monusia ditimpo oleh suotu bahoyo,
mereka menyeru Tuhan mereka dengon kemboli
(bertoubat) kepada-Nya, kemudion apobilo Dia
memberikon sedikit rohmot-Nya kepada mere-
ko, tiba-tiba sebogion mereka mempersekutukan
Allah,
Firman Allah $e,
.ii(!i -a,tl&
biarkan mereka mengingkori rohmot yang telah
Kamiberikan.
Huruf ldm pada kalimat $k merupakan
ldm yang bermakna akibat (ldm al-dqibah) me-
nurut sebagian ulama tafsir. Dengan demikian,
makna ayatnyamenjadi, "Hasil dari kasih Allah
de dan pertolongan-Nya pada mereka justru
kekafiran dan ketidaksyukuran mereka kepa-
da-NyaJ'
Akan tetapi, menurut mufassir lainnya, /rim
di sini adalah l1m at-ta'lil (ldm yang bermakna
AR-I(UM I3OI
effi
sebab). Maksudnya, penyebab Allah de mene-
tapkan hal itu bagi mereka. Karena kekafiran
mereka terjadi dengan takdir dan kehendak
dari Allah da.
Firman Allah d6,
[)i!]: J'tL, Ul:{i
mako kelak komu okon mengetahui (akibat per-
buatanmu).
lni merupakan ancaman dariAllah tE kepa-
da mereka. Allah de mengancam mereka de-
ngan azab yang akan menimpa mereka. Be-
berapa ulama berkata, "Demi Allah, sekiranya
ada seorang penjaga jalan yang mengancam-
ku, pastilah aku akan merasa takut. Oleh karena
itu, bagaimana aku tidak takut jika yang me-
nyampaikan ancaman adalah Allah tBg; Zat Yang
jika menghendaki sesuatu cukup mengatakan
"Jadilah'i maka jadilah ia?"
Firman Allah d*,
lfl rpsk,{d" # (& g* *;i ii
Atou pernohkoh Kamimenurunkan kepada me-
reka keterangan, yang menjelaskan (membena
kan) apa yang (selalu) mereko persekutukan de-
nganTuhan?
Allah dg menegaskan penolakan-Nya ter-
hadap sikap orang-orang musyrikyang menye-
kutukan-Nya dan melakukan penyembahan ke-
pada selain-Nya. Padahal, tidak ada satu alasan,
argumentasi, maupun bukti tentang kebolehan
sikap tersebut. Dia mengatakan: Pernahkah
Kami menurunkan kepada mereka satu alasan
atau izin yang menyatakan kebolehan melaku-
kan kemusyrikan seperti yang mereka lakukan
itu? Sesungguhnya, Kami tidak pernah melaku-
kannya. Dengan begitu, jelaslah bahwa tidak
ada satupun alasan yang bisa mereka jadikan
dasar dalam membenarkan tindakan syirik itu.
Firman Allah $c,
4, W'ob "V
tfi t 3"ttt 'ssilili
,2,< ,i. . .i o -6'-,,
^i ^t r)) ^
Jibs- e it-*t .;"rr 5
Tafsir Surah ar-R0m [30]Ayat 33'40
 An-R0t',t [30]
B@
Dan apobila Komi berikan sesuotu rahmat ke-
pada manusio, niscaya mereka gembira dengan
(rohmot) itu. Namun, apabila mereka ditimpo se-
suatu musibah (bahaya) kareno kesalohon mere-
ka sendiri, seketika itu mereko berputus asa.
lni adalah pengingkaran lain dari Allah iBs
terhadap sikap manusia yang biasanya som-
bong (menolak kebenaran) ketika senang dan
berputus asa ketika diuji (dengan kesusahan).
Memang, sifat dasar dari setiap manusia-ke-
cuali yang dijaga dan dibimbing oleh Allah-
adalah congkak dan merasa lebih tinggi dari
orang lain jika mendapat kenikmatan serta ber-
putus asa apabila mengalami kesusahan.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'it'+ t wt'f * $ l:u:yt 61 bit
'dr;rp r:{4;v:J fUs'li 3i3 ,:F UH
Jys A'iL,V LWt qt'U#
Don jika Kamiberikan rohmot Komikepada mo-
n usi o, kem udi on (ro h mat itu) Kami cobut kem ba I i,
postilah dia menjodi putus asa don tidok berteri-
mo kasih. Dan jika Kamiberikan kebahogiaan ke-
padanyo seteloh ditimpa bencana yang menim-
panya, niscaya dia akan berkota, "Bencano itu
telah hilang dariku." Sesungguhnya dio (merosa)
sangot gembira dan bongga. (H0d t11l:9-10)
Tidak ada manusia yang dikecualikan dari
sikap hidup tersebut melainkan orang-orang
Mukmin yang bertakwa dan bersabar. Mereka
senantiasa bersyukur ketika mendapatkan nik-
mat dan bersabar ketika mendapat kesusahan.
Pengecualian tersebut disebutkan dalam
firman-Nya,
{4; equ t#i t66
t3;:.*
to ? to'i1,
-")
J-i
Kecuali orong-orang yong sabor, dan mengerjo-
kan kebajikan, mereko memperoleh ompunon
don paholayang besar. (H0d tl1l: 11)
Rasulullah # bersabda,'5ungguh menakjub-
kon sikop hidup seorong Mukmin.Tidokada satu-
Tafsir Surah ar-R0m [30] Ayat 33-40
pun ketetapan dari Allah yang terjadi pada diri-
nyo, meloinkon okan disikapi secaro boik. Apabilo
ia mendapatkan kesenongan, maka ia bersyukur;
dan sikap tersebut okon membawa kebaikan
baginyo. Seboliknya, jika ia ditimpa kesusohon,
maka io pun bersabar; don sikap tersebut okan
membawa keboikan juga baginyo;qo
Firman Allah dd,
tL,,'rqtLU"F W-&t:;i t3i-ij
O;)t
:,Lt eA;ui s)\'e
Dan tidakkoh mereka memerhatikon bohwa Allah
yang melopangkan rezeki bagi siapa yang Dio
kehendaki dan Dia (pulo) yang membotasi (bagi
siapa yong Dia kehendaki). Sungguh, pada yang
demi kion itu be nar-bena r terdopat tonda-tanda
(kebesaran Allah) bogikaum yang beriman.
Allah dk adalah Zat Yang bebas melakukan
apa saja terhadap segala sesuatu. Semuanya
berlandaskan pada kebijaksanaan dan keadil-
an-Nya. Dia bebas melapangkan rezeki suatu
masyarakat. Sebaliknya, menyempitkan rezeki
masyarakat yang lain.
Firman Allah Sd,
, b.ilr Gtt #.L;5':e 15\ r; ,>6
Maka berikanlah haknya kepada kerabat dekat,
jugo kepoda orang miskin dan orang-orong yong
dolom perjolanan.
memeri ntahkan hamba-hamba-Nya
Al lah tk;
untuk bersedekah kepada orang-orang yang
membutuhkan dan menyambung tali kasih
dengan mereka.
Firman-Nya,
rll!- v!
.z
J>lq o-JJL.
a
tu jfi' l:, .rU|,
J, J Jz Moko berikonlah hoknyo kepada kerabat yang
dekot,
Berikanlah hak karib kerabatmu; berbuat
baik dan menyambung silaturahim dengan
mereka.
70 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadis sahih.
 Firman-Nya,
'iS;*itr ,J
juga kepado orong miskin
Berikan juga hak orang miskin (orang yang
tidak memiliki cukup penghasilan untuk me-
menuhi kebutuhannya).
Firman-Nya,
. V-tL3t v'J
',i16
Dan orong-orong yang dalam perjalanan.
Berikan juga hak lbnu Sabil (musafir yang
membutuhkan bekal untuk melanjutkan per-
jalanannya).
Firman Allah de,
i $ji, *s 5ir-j A$. ;* .4\
iut
:.ol t7t't,
J_r..u+lt
Itulah yong lebih baik bogi orang-orcng yang
mencari keridhaan Allah. Don mereko ituloh
oran g - o ro ng yang ber u ntu
Memberikan hak golongan-golongan yang
membutuhkan merupakan suatu kebaikan bagi
orang-orang Mukmin dan shalih. Mereka ada-
lah orang-orang yang hanya mengharapkan
keridhaan Allah $s dan melihat wajah-Nya ke-
lak di Hari Kiamat. Merekalah orang-orang yang
beruntung, baik di dunia maupun akhirat.
Firman Allah d6,
W )" ,$t 4;i U\';il,6) :;
,itt io
Dan sesuatu ribo (tombohon) yong komu berikon
ogar harto monusio bertambah, maka tidak ber-
tambah dalam pandongon Alloh.
lbnu Abb6s, Mujihid, adh-Dhahh6k, Qa-
tddah, 'lkrimah, Muhammad bin Ka'ab, dan
asy-Sya'biy berkata, "Siapa yang memberikan
sesuatu kepada orang lain agar mendapat
pengembalian yang lebih besar dari apa yang
ia hadiahkan, maka orang yang seperti
An- Rura l30l
akan mendapatkan pahala di sisiAllah. Perbuat-
ffi
an seperti ini sebenarnya dibolehkan. Hanya,
tidak ada pahala yang akan mereka terima dari
Allah dc dalam hal itu. Dengan begitu, yang
lebih utama adalah menjauhi sikap seperti itu.
Karena Allah dg telah berfirman,
,,?io '- ,' r.oi
.r,-,*';-tj
o
Dan jongonloh engkou (Muhammad) memberi
(dengan moksud) memperoleh (bolasan) yang
lebih banyak.(al-Muddatstsir [74]: 6)
Janganlah kamu memberi sesuatu dengan
harapan mendapatkan pengembalian lebih
banyak.
lbnu Abb6s & berkata, "Riba ada dua ma-
cam: Pertama, riba yang tidak boleh. Biasanya
terjadi dalam aktivitas jual beli. Kedua, riba
yang tidak apa-apa melakukannya. Yaitu hadiah
yang diberikan seseorang kepada orang lain
dengan maksud mendapatkan hadiah balasan
yang lebih banyak atau berlipat-lipat banyak-
nya. Sebab Allah de telah berfirman,"Don sesuo-
n g. tu ribo (tambohon) yang komu berikon agar har-
ta monusia bertombah, moko tidok bertomboh
dolom pondongan Alloh." lar-ROm [30]:39)
Firman Allah Ss,
l.
i qte $ +i il:r; ,6 A *'\ui
r.
:4L2it
Don opa yang kamu berikan berupa zokat yang
komu moksudkan untuk memperoleh keridhoan
*i ti Alloh, mako itulah orongorong yong melipatgan-
dakan (pohola mereko).
Pahala dari Allah $s baru didapatkan dari
zakat. Siapa yang menunaikan zakat secara ikh-
las dan hanya mengharapkan ridha Allah $e,
maka mereka akan dilipatgandakan pahala dan
ganjaran mereka oleh Allah ds.
Rasulullah ffi bersabda, "Ketika saloh satu
dori kalian bersedekoh, meski hanya setara de-
ngan sebutir kurma, dari penghasilannya yang
baik-boik, moko Alloh Yang Maha Pengasih okon
initidak menerimanya dengon tangon konan-Nya. Lalu,
Tafsir Surah ar-R0m [30] Ayat 33-40
 AR-RuM l30l
B@
Allah $it memeliharonyo untuk si pemberi sedekoh
seperti seorong dari kalian memeliharo anak so-
pinya. Pada akhirnya, sedekah yang setoro de-
ngan sebutir kurma itu pun okan menjadi lebih
besar dori Bukit Uhud.al
Firman Allah S6,
"i*? #? #t'i f,;j'43t'n't
Allah yang menciptokan kamu, kemudion mem-
berimu rezeki, lalu mematikonmu, kemudion
m en gh id u p ko n m u (ke mbo I i).
Allah-lah Sang Pencipta dan Pemberi
Rezeki. Dia telah mengeluarkan manusia dari
perut ibunya dalam kondisi telanjang (kosong);
tanpa ilmu, pendengaran, ataupun penglihatan.
Setelah itu, Dia menganugerahkan semua hal
tersebut kepadanya. Sebagaimana Dia meng-
anugerahkan perabotan yang mewah, pakaian,
harta, kekuasaan, dan penghasilan.
Allah Ce menciptakan seluruh manusia;
memberikan rezeki, mematikan, kemudian
menghidupkan mereka kembali di Hari Kiamat.
Firman Allah d6,
,,V ;-Et *ffi#*:E*iJ6
Adokah di ontoro mereka yong komu sekutukan
dengan Allah itu yang dopat berbuot sesuotu
yang demikian itu?
Semua sekutu selain Allah yang disembah
orang-orang musyrik tidak akan mampu sedi-
kitpun melakukan hal-hal tersebut (mencipta-
kan, memberikan rezeki, menghidupkan, mau-
pun mematikan). Hanya Allah de semata yang
bisa melakukannya.
Firman Allah Js,
3f$w}wi'i\*"
Mohasuci Dio don Mohatinggi dari opo yong
mereka persekutukan,
Mahatinggi, Mahasuci, dan Mahaagung
Allah Je dari keberadaan sekutu, tandingan,
71 Bukhari, 1 .410, Muslim, 1 .014, Nasa'i 5/57,firmidzi,661
dan lbnu Majah, 1.842. Dari Abu Hurairah.
Tafsir Surah ar-R0m [30]Ayat 4L-45
bandingan, anak, ataupun orangtua bagi-Nya.
Dialah Tuhan Yang Maha Esa, satu-satunya tem-
pat bergantung, tidak pernah melahirkan atau
dilahirkan oleh siapapun, dan tidak ada satu
makhlukpun yang setara dengan-Nya.
Ayat 41-45
utlt 6';-i WG.45 /t 3iu;3t 7t
#e ot*;*
'o\E
;*i;i'*-##
eit 4v a:S 5,pv *)$t C \:H
c4+5 i,ii @ |F,r:l #gt ;'5,1y b
,$t a u ii i iy.13.y- :ri ,y b #t iS
"iF M F y ^@ :t*'"'* *y"
:ti
sit a"il.@ o;+. i..-fr*qv lr
U n 'iL, M ii: q4tdt trt^2i gL\
@ i7'<J'
[41] Teloh tampak kerusakan di dorot don di laut
disebabkan karena perbuatan tangan manusio;
Allah menghendoki agar mereka merasakan
sebagian dari (akibat) perbuatan mereko, agor
mereka kemboli (ke jalon yang bena). t42l
Kotokanlah (Muhammod), "Bepergianlah di bumi
lolu lihatlah bagaimana kesudahan orong-orong
dohulu. Kebanyakan dari mereka adoloh orong-
orong yong mempersekutukan (Allah)." [43] Oleh
koreno itu, hadapkanloh wajahmu pada agama
yong lurus (lslom) sebelum dotang dori Allah suotu
hari (Kiomat) yang tidak dapot ditolak, pado hori
itu mereko terpisoh-pisah. t44l Siapa yang kafir,
mako dio sendirilah yong menanggung (akibot)
kekofironnya itu; dan siapo yang mengerjakon
kebajikon, maka mereko menyiapkan untuk diri
mereka sendiri (tempat yang menyenangkan),
[45] agar Allah memberibalason (pahala) kepada
orong-orqng yang berimon dan mengerjakon
kebojikan dari karunia-Nyo. Sungguh, Dia tidok
meny u ka i ora ng- o ra n g yon g i n gkar (kafi r).
(ar-R0m [30]:41-45)
,

Firman Allah Ce,
"n(sr
al;.i W\1ilV ?t s',,rAr 7t
Telah tampak kerusokan di dorot dan di laut dise-
babkan koreno perbuoton tongan manusio;
lbnu Abbds, 'lkrimah, adh-Dhahh6k, dan
Sudiy berkata,"Al-borr adalah kawasan tandus
dan padang sahara. Sedangkan, al-bahr adalah
kota-kota dan negeri-negeril'
Ulama lainnya berkata,"Daratan dalam ayat
ini adalah daratan seperti yang telah diketahui.
Demikian juga yang dimaksud dengan lautan
adalah lautan seperti yang telah diketahuii'
Zaid bin Rafi'berkata, "Telah tampaknya ke-
rusakan adalah tidak turunnya hujan."
Muj6hid berkata, "Kerusakan di darat mak-
sudnya pembunuhan terhadap manusia. 5e-
dangkan, kerusakan di lautan maksudnya pe-
rampasan kapalJ'
Ath6' al-Khuras6niy berkata, "Daratan ada-
lah kota-kota dan negeri-negeri yang terdapat
di sana. Sedangkan, lautan adalah pulau-pulau
dilautan itui'
Dari berbagai pendapat di atas, yang lebih
kuat adalah pendapat pertama oleh lbnu Ab-
bils. Al-Ban adalah kawasan padang pasir yang
tandus. Sedangkan, al-Bahr adalah negeri-ne-
geri dan kota-kota.
Firman Allah $s,
,jb
;.;l1ti "/, J itdt
Telah tampak kl,rrrokondi dorat dan di lout.
Telah muncul kekurangan (paceklik) dalam
hal tanaman dan buah-buahan disebabkan
berbagai kemaksiatan. Abu al-Aliyah berkata,
"Siapa yang berbuat maksiat di bumi, maka ia
telah berbuat kerusakan di bumi. Karena baik-
nya bumi adalah dengan ketaatan.
Rasulullah *
bersabda, "Sungguh suatu hu-
kuman (hadd) yong ditegokkan di bumi akan
AR. RUM I 30 I
EH
lebih disukai oleh penghuninya ketimbang hujon
yang turun poda mereka selama empat puluh
hori.'42
Karena dengan ditegakkannya hukuman
(hodd), maka akan banyak orang yang berhen-
timengerjakan hal-hal yang diharamkan. 5e-
mentara ditinggalkannya kemaksiatan adalah
penyebab keluarnya keberkahan dari langit
dan bumi.
Kondisi penuh berkah itu terwujud ketika
nabi'ls6 putra Maryam turun kembali ke bumi
pada akhir zaman. Ketika itu, nabi 'ls6 akan
membunuhi babi, memecahkan salib, dan
menghapuskan jizyah. Sehingga, pilihan (bagi
orang-orang kafir) hanyalah masuk lslam atau
diperangi. Nabi'lsd juga akan membunuh Dajjal
dan YaJ0j-Ma'j0j. Ketika itu, orang-orang akan
berhenti mengerjakan kemaksiatan dan ber-
bondong-bondong melakukan ketaatan dan
berjalan di atas syariat yang dibawa oleh Nabi
Muhammad #. Dampaknya, di zaman itu ter-
curahlah seluruh berkah dan kebaikan ke bumi.
Sehingga, satu butir buah delima bisa menge-
nyangkan sekelompok orang. Lalu, orang ba-
nyak itu dapat berteduh di balik cangkangnya.
Begitu pula, susu yang diperas dari seekor unta
telah bisa melepaskan dahaga sekelompok
oran9.
Maka terlihatlah, semakin keadilan ditegak-
kan, maka semakin tercurahlah keberkahan
dan kebaikan. Sebaliknya, semakin kerusakan
dan kezhaliman meluas, maka keberkahan
dan kebaikan akan semakin susut. Demikian
pula, ketika ada seorang yang jahat dan zhalim
meninggal; maka manusia, bumi, tumbuhan,
dan hewan akan merasa nyaman.
Firman Allah $6,
jbj,#twa$:&w"4,
i.ot ., ,i,i ,"i -
, 7
Alloh menghendaki agar mereka merasakan
72 Nasa'i, 8/76, lbnu M6jah, 2.538, dan lbnu Hibb6n,4.38'l
Hadis hasan.
Tafsir Surah ar-Rr]m [30] Ayat 47-45
ip Rn-Rutut [301
sebogion dori (akibot) perbuotan mereka, ogor
mereka kembali (ke jolon yang benar).
Allah menimpakan bencana kepada para
S#
pembuat kerusakan di bumi berupa berkurang-
nya harta, jiwa, dan buah-buahan yang mereka
miliki sebagai bentuk ujian sekaligus ganjaran
terhadap kerusakan dan kejahatan yang mere-
ka lakukan. Targetnya, agar mereka kembali
ingat (pada kebenaran), berhenti dari perbuat-
an maksiat, serta kembali ke pangkuan Allah dg.
Hal ini seperti yang firman Allah ds dalam
ayat lain,
'or;
# "V6 eva\ i6*.i
Dan Komi uji mereko dengan (nikmot) yong baik-
boik dan (bencana) yong buruk-buruk, ogar me-
reka kemboli (kepado kebenaron). (a!-trr6f [7]:
168)
Firman Allah d*,
"tse
as 35 \Pv;j'$' 4 Db ''J"
:F* #gt sr-iP u i.;:i
Katoka n I ah ( M u ha m m ad), "Bepergi an
lalu lihotloh bogaimana kesudahon orang-orang
dahulu. Kebonyakan dari mereka adalah orang-
orong yang mempersekutukon (Allah) ;'
Berjalanlah kalian ke berbagai penjuru
bumi. Lalu perhatikanlah bagaimana kondisi
orang-orang kafir yang hidup sebelum kalian
dan bagaimana azab telah menimpa mereka
disebabkan pendustaan mereka terhadap para
rasul dan keingkaran mereka terhadap nik-
mat-nikmat Allah dE.
Firman Allah dE,
i ty-is 'oi ,F b #t JN:twt eG
'ip$ iry-,i)t uil"7
Oleh koreno itu, hadapkanloh wajahmu pada
agamo yang lurus (lslom) sebelum datang dari
Alloh suotu hori (Kiamat) yang tidak dapot dito-
lok, poda hori itu mereka terpisoh-pisoh.
Tafsir Surah ar-RCrm [30]Ayat 4L-45
Allah $d memerintahkan seluruh hamba-
Nya untuk bersegera menanamkan sikap isti-
qamah dan melakukan ketaatan serta kebajik-
an sebelum ajal menjemput atau Hari Kiamat
datang. Ketika Allah lE mendatangkannya,
maka manusia tidak akan bisa menghindar. Ke-
tika itu, nasib mereka tergantung sepenuhnya
pada kehendak Allah $s.
Di Hari Kiamat, manusia akan terpen-
car-pencar dan terbagi pada dua kelompok be-
sar.
Orang-orang kafir akan menjadi penghuni
neraka sebagai balasan terhadap kekafiran
mereka.
Sebagaimana firman-Nya, ',il *i ;s t
"Siapo yang kafir, maka dia sendiriloh yang me-
nanggung (okibat) kekafironnyo itu." (ar-R0m
[30]:44)
Orang-orang Mukmin yang banyak menger-
jakan amalan shalih di dunia dan menyiapkan
sendiri (tempat kembali yang baik kelak di akhi-
rat).
Sebagaimana disebutkan dalam firman-
Nya, "don siopo yong mengerjakon kebajikan,
lah d i b u m i
moko mereka menyiopkon untuk diri mereko
sendiri (tempat yong menyenongkan), agor Allah
memberi balason (pahalo) kepada orong-orang
yang beriman don mengerjakan kebajikon dori
karunia-Nyo." (ar-R0m [30]: 44-45)
Allah iE akan membalasi mereka dengan
balasan yang baik; satu kebajikan dibalas de-
ngan sepuluh sampai tujuh ratus kali lipat. lni
merupakan bentuk kedermawanan Allah dE ter-
hadap orang-orang yang shalih.
Firman Allah ds,
i4gt*n';t
Sungguh, Dia tidak menyukoi orang-orang yong
ingkar (kafir).
Allah & sama sekalitidak menyukai orang-
orang kafir. Meski demikian, Dia tetap berlaku
adil terhadap mereka.Tidak sedikitpun men-
zhalimi atau berbuat curang kepada mereka.
 AR-ROM I30]
@
pal, lolu engkau lihat hujon keluor dari celah-ce-
Ayat 46-53 lahnyo, maka opobila Dio menurunkonnyo ke-
pado hamba-hamba-Nya yang Dia kehendoki,

&4i tu:)t 'bN- ,;i xu\ t5

zt;? tiba-tiba mereko bergembira. [49] Padahol, wo-
loupun sebelum hujan diturunkon kepada mere-
M b trl:;li ,rt, Nt yfi C a/: ka, mereka benar-benar telah berputus aso. [50]
>v: W:yw.:i *li, @ '$#
Maka perhatikanlah bekasbekas rohmot Allah,
#i bogaimana Allah menghidupkon bumi setelah
Gi,a ;9\ el;* V,y JL
f."*L:ir,! moti (kering). Sungguh, itu berarti Dio pasti
(berkuaso) menghidupkon yong telah mati. Don
6r @ ;b#t F \1XL ri; SC3,t";;i Dia Mohokuasa atos segala sesuatu. [51] Dan
,r '^b-5 at; '.* ;vlt ,L'.i ,".i, sungguh, jika Kami mengirimkan angin lalu me-
reko melihat (tumbuh-tumbuhan itu) menjadi
A"4lt up W 'Ml L\::;- 35 ,t;ilt kuning (kering), niscoya setelah itu mereka tetap
ingkar. [52] Mako sungguh, engkau tidak akan
i>w
"/t 3t-bi-$vr.J)\r
1u
-,., ,2,,;t-:.1
u/' ,,; t-//' ,9.C! LE sanggup menjadikan orong-orong yong mati itu
iii:'i *
ug:rt ;:1s @ :4';ry. p s1 dopat mendengor, dan menjodikan orang-orong

t;i ,t\ lLuu@ j4lj N UW

. .i t ro. ^ . , yong tulidapat mendengor seruon, opobilo me-
reka berpaling ke belokang.t13l Dan engkou ti-

r*d
" ,j U,;'t y,G,y &
u":St e g ltt dak okan dapot memberi petunjuk kepodo orang-
orong yong buto (mota hoti mereko) dori kesesat-
rj.L,ji Ui@ zC 'F
fr* * vj,;lt on mereko. Don engkau tidok dapat memper de-

,tl, C ii'fi.g#,t rMrpUriet ngarkon (petunjuk Tuhon) kecuali kepoda orang-

'e- ni;r"tr gr-- .i
$5 sy;e'^st'"plt
\t"@tt, y F :V aiir; @ G.t'r
6 i#J C ",uu ul" t iy y
[46] Dan di antaro tonda-tanda (kebesaran)-Nya
adolah bohwa Dia mengirimkan ongin sebagai
pembawa berita gembira don agar komu mero-
sakon sebagian dari rahmat-Nyo, don ogar ka-
pol dopat berlayar dengon perintoh-Nya, don
(juga) agar kamu dapat mencari sebagian dori
karunia-Nyo, dan agor komu bersyukur. [4] Don
sungguh, Kamiteloh mengutus sebelum engkau
(Muhammad) beberapa orang rasul kepoda
orang yang berimon dengan ayat-ayot Komi,
moka mereko itulah orang-orang yang berserah
diri (kepoda Komi). (ar-Rim [30]: 46-53)
J-)i antara nikmat yang Allah dd berikan ke-
lJ pada makhluk-Nya adalah pengembusan
angin yang membawa kabar gembira akan ke-
datangan rahmat-Nya. Kedatangan angin itu
memberitahu tentang akan turunnya hujan
setelahnya.
Firman Allah $s,
,bN.ii
?t'# au:)t
z;.u\
31j

koum mereka, mereko datong kepodanyo de- Don di antora tanda-tonda (kebesaron)-Nya ado-
ngon membawa keterangan-keterangon (yang lah bahwa Dia mengirimkon ongin sebagaipem-
cukup),lalu Kami melakukan pembolasan terha- bowa berita gembira
dap orong-orang yang berdosa. Dan merupakan Firman Allah $s,
hok Kami untuk menolong orang-orang yang t
beriman. [a8] Allohlah yang mengirimkan angin,
lolu ongin itu menggerakkon owan dan Alloh
#r u.{a&i
membentongkannya di langit menurut yong Dia don agor kamu merasakon sebagion dari roh-
kehendaki, dan menjadikannyo bergumpal-gum- mat-Nya,

Tafsir Surah ar-RCrm [30] Ayat 46-53

,p AR-RuM [30]
Yang dimaksud adalah hujan yang diturun-
kan Allah d* hingga bumi dan manusia menjadi
hidup kembali.
Firman Allah 0e,
'tU ffitG"l:
don agar kopal dapat berloyar dengon perintah-
Nya,
Allah d6 juga melayarkan kapal di
dengan embusan angin tersebut.
Firman Allah d*,
tc. i 1 l,_o,-1,
PU,P)
don (jugo) ogor komu dapat mencari sebagian
dori korunio-Nya,
Kalian juga berusaha mencari karunia Allah
$k dengan berdagang, bekerja, serta berjalan
dari satu daerah ke daerah lain dan dari satu ka-
wasan ke kawasan lain.
Firman Allah d€,
' "o , ,2i.i-
jj|:-:
tM;
dan agar kamu bersyukur.
Agar kalian mensyukuri berbagai kenikmat-
an yang telah dianugerahkan-Nya. Baik yang
bersifat lahir maupun batin yang jumlahnya tak
terhitung.
Firman Allah ik,
ii;tt Vp Jt>vi $F 6a-3i Ai
*\y;i 3.lt Ur;frv eq\
Dan sungguh, Kamiteloh mengutus sebelum eng-
kau (Muhommad) beberapo orong rasul kepada
koum mereko, mereko datong kepadonyo de-
ngan membawa keterongan-keterangon (yong
cukup),lalu Komi melokukan pembalason terha-
dap orong-orong yong berdosa.
lni merupakan hiburan bagi hamba dan Ra-
sul-Nya, Muhammad *. Jika ia telah didustakan
oleh kaumnya, para rasul sebelumnya juga di-
dustakan oleh kaum mereka. Sekalipun mere-
Tafsir Surah ar-R0m [30] Ayat 46-53
ka telah membawa berbagai buhi kebenaran
yang terang.
Firman Allah d*,
|biJt F\1:)Lk ItSS
Dan merupakon hok Kami untuk menolong
orang- orong yong berimon.
Allah ds akan menimpakan azab kepada
lautan orang-orang kafir dan mendustakan (kebe-
naran). Sebaliknya, Allah d* akan menolong
rasul dan para pengikutnya yang beriman dari
musuh-musuhnya. Allah tk telah memberikan
jaminan akan membantu hamba-hamba-Nya
yang Mukmin. lni merupakan suatu hal yang
diwajibkan Allah terhadap diri-Nya sebagai
bentuk kemurahan dan kebaikan-Nya (pada
manusia).
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
*)t *.-;u Jt Sj 6
Tuhanmu teloh menetopkon sifat kasih soyong
pado diri-Nya, (al-Anhm t6l:5a)
Dia (Allah ds) telah mewajibkan terhadap
diri-Nya untuk merahmati manusia sebagai
bentuk kemurahan dan kebaikan dari-Nya.
Firman Allah $s,
,l-'3,".it
Y 'L-* 6lx, r-,
,\ 'fi e-/
ivlt 9,J-
Y, 'o1,t
O"t'rlt 6}3 t4 'irlt LW 6
,t:At
"l,y ey
".
Allahlah yong mengirimkon ongin,lalu angin itu
menggerakkan owon dan Allah membentong-
kannya di longit menurut yang Dia kehendaki,
don menjodikannya bergumpol-gumpol, lolu
engkau lihat hujon keluor dari celah-celahnyo,
Allah dk menjadikan awan yang akan keluar
dari dalamnya air hujan. Allah d6 mengirimkan
angin yang akan mengarak uap atau awan air
dari atas lautan. Tatkala awan itu naik ke atas,
Allah d6 menjadikannya membentang, me-
ngembang, semakin banyak, dan semakin be-

sar volumenya. Sehingga, awan yang awalnya
sedikit menjadi banyak. Demikianlah cara Allah
mengembangbiakkan awan; dari yang terlihat
dalam pandangan mata seperti perisai terus
dikembangkan hingga memenuhi seantero
langit. Kumpulan awan itu menjadi berat dan
dipenuhi uap air. Allah iE menjadikan awan-
awan itu bergumpal-gumpaldan berwarna ge-
lap karena banyaknya volume air yang dikan-
dungnya. Awan itupun menjadi sangat berat
dan dekat ke bumi. Dari sela-selanya, Allah &
menurunkan butiran-butiran air (i3i1t) . butuh mereka terhadap turunnya hujan terse-
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
*"r* tsv'e? 4:;t;yi ait $i
y,w;G # #xit Jw sve ulti1.
& d.s.+tAt ",t' '$Frj
:, y,t?;u;tAt
# evl
Diolah yong meniupkan angin sebogai pemba-
wa kabar gembira, mendohului kedotangon
rohmat-Nyo (hujan), sehingga opabila ongin itu
membawa owan mendung, Kami holou ke suatu
doeroh yong tandus, lalu Kamiturunkan hujan di
doerah itu. Kemudion, Komitumbuhkan dengan
hujon itu berbogoi mocom buoh-buohan. Seper-
ti ituloh Kami membangkitkan orang yang telah
mati, mudoh-mudohan kamu mengambil pelajo-
ran.lal-Nraf171:571
Makna LL{ (Gumpalan)
Mujdhid, Abu Amr0 bin Al5', QatSdah, dan
Mathr al-War6q: Potongan.
Adh-Dhahhdk Bergumpal (tumpukan).
Ulama lainnya: Awan itu menjadi gelap
karena banyaknya air terkandung di dalamnya.
Selanjutnya, kamu melihatnya menjadi sangat
berat dan dekat dari bumi.
Firman Allah ds,
3|P," i,iL r;V b L\L" y, a\bi\tti
maka opabilo Dio menurunkonnyo kepada hom-
bo-hambo-Nyo yong Dio kehendoki, tibo-tibo
mereko bergembiro.
AR-RUM I3OI
effi
Kamu menyaksikan butiran-butiran air ke-
luar dari sela-sela gumpalan awan.
Firman Allah &,
slP # UW i'iii"r5 bys 3b
Padohal, wolaupun sebelum h'ujan diturunkan
kepodo mereka, mereka benar-benar teloh ber-
putus aso.
Tatkala hujan tercurah kepada manusia,
mereka merasa sangat gembira karena amat
but.
Firman Allah ie,
brp # y.W I';t'i k:e
Sebelum hujan diturunkan kepodo mereko, me-
reko benor-benar teloh putus osa.
Sebelum hujan turun, orang-orang begitu
pesimis dan putus asa bahwa hujan akan turun
kepada mereka. ltulah sebabnya, ketika hujan
turun di puncak kebutuhan mereka terhadap-
nya, mereka pun memberikan apresiasi yang
luar biasa terhadapnya.
Posisi tiap-tiap
_kata dalam ayat
'err;rNUW j|.i,;fi menurut uta-
ma gramatika bahasa Arab (nahwu):
Pertama,uli i adalah terkait (;t-,) de-
ngan khobor 1'gJK) yaitu jytN . Sementara itu,
li ; merupakan penegas (to' kid)dari kalimat
sebelumnya.
Sehingga, makna ayatnya menjadi, "Mere-
ka dalam kondisi sangat putus asa sebelum hu-
jan diturunkan kepada mereka."
Pendapat ini didukung oleh lbnu Jarir.
Kedua, makna ayat ini adalah, "Mereka itu,
sebelum diturunkan hujan kepadanya, berada
dalam kondisi putus asa."
Ketiga, bunyi ayat seperti ini merupakan di-
Idlat at-ta'sis. Maknanya, "Mereka adalah orang-
orang yang sangat membutuhkan air sebelum
hujan itu turun. Demikian juga pada waktu-
waktu sebelumnya di mana dari musim ke mu-
Tafsir Surah ar-Rum [30] Ayat 46-53
p AR-ROM t30]
sim, hujan tidak turun kepada mereka. Mereka
menunggu-nunggu kehadirannya pada musim-
nya, tetapi hujan itu tidak datang. Setelah lewat
beberapa waktu, mereka kembali menunggu-
nya. Namun, lagi-lagi, hujan tidak datang. Akan
tetapi, setelah mereka berada dalam keputus-
asaan menantinya, tiba-tiba hujan itupun turunl'
Kesimpulan
Dari berbagai pendapat di atas,
yang lebih kuat adalah pendapat per
tama yang dipilih oleh lbnu Jarir.
Firman Allah de,
& 61t c* W gt qi ,i:) ;y y;u
rLbue
Maka perhotikonlah bekos-bekos rohmot Allah,
bagaimona Allah menghidupkon bumi setelah
mati(kering).
Lihatlah pada dampakyang ditimbulkan hu-
jan tersebut. Lihatlah bagaimana Allah W meng-
hidupkan dengannya bumi yang sebelumnya
mati. Sebelum hujan turun, tanah itu kering
dan tandus. Namun, setelah hujan turun, tanah
itupun bergetar dan subur, lalu tumbuhlah dari
dalamnya berbagaijenis tanaman yang indah.
Firman Allah ds,
z? "f Jt *s"d4t ,;*)
,-* LU.\
Sungguh, itu berorti Dia pasti (berkuasa) meng-
hidupkon yang telah moti. Dan Dia Mahokuasa
otas segala sesuotu.
Dengan fenomena hidupnya bumi,
tumbuhnya berbagai macam tanaman dikare-
nakan hujan itu, Allah ik mengingatkan manu-
sia tentang hidupnya kembali jasad-jasad mere-
ka setelah sebelumnya mati, tercerai-berai, dan
tercabik-cabik. Sesungguhnya, Allah dE Yang
mampu melakukan hal itu terhadap tanah, juga
Mahamampu menghidupkan manusia yang te-
lah mati.
Tafsir Surah ar-RCrm [30]Ayat 46-53
Firman Allah d6,
qtk .o-
g*u'iurp{vgu:i
l- a a o 7
Ui
Dan sungguh, jika Kami mengirimkon angin lolu
mereko melihat (tumbuh-tumbuhon itu) menjodi
kuning (kering), niscaya setelah itu mereko tetop
ingkar.
Allah ik berkata,"Sekiranya Kami mengirim-
kan kepada manusia angin yang sangat kering,
lalu mengenai tanaman yang mereka tanam
dan telah tumbuh dengan sangat baik, lantas
mereka menyaksikan tanaman itu menguning
dan berangsung-angsur rusak, maka setelah
kejadian mereka tetap kafir dan mengingkari
berbagai kenikmatan yang sebelumnya telah
mereka terimai'Mereka juga membantah bah-
wa Allah-lah Yang telah mencurahkan kenik-
matan kepada mereka.
Hal ini seperti firman Allah d6 dalam ayat
lain,
,'qLrtlt ,f ri'i*:i ;i:i; ,i:$f v &i-;r
(4 Jr#6 'AU Y\LL itii+ ';\fr !'
JY3F P U ,JYH
Pernahkah kamu perhatikon benih yang kamu
tonom? Komukah yang menumbuhkonnyo otou-
koh Komiyong menumbuhkon? Sekironyo Komi
kehendoki, niscaya Komi hancurkan sampoi lu-
mot; moko kamu akan heron tercengong, (sombil
";tt
berkato), "Sun gg uh, kam i ben a r-ben or men derito
kerugion, bohkan kamitidak mendopot hasilopa
pun." (al-Wiqi'ah [56]: 63-671
Abdullah bin Amr0 & berkata,'Ada dela-
lalu pan jenis angin. Empat di antaranya merupakan
angin rahmat. Sebaliknya, empat tipe lainnya
adalah angin azab. Angin rahmat antara lain
yang disebut dengan on-ndsyirdt, ol-mubosysyi-
rdt, al-mursaldt, dan odz-dzdriydt Sedangkan,
angin azab adalah yang disebut dengan al-'aqim
dan osh-shorshar. Keduanya adalah angin darat.
Lalu, al-'dshif dan al-qdshif. Keduanya merupa-
kan jenis angin di lautan."

Ketika Allah dg bermaksud menurunkan
rahmat, Diapun mengembuskan angin sebagai
anugerah, rahmat, dan pembawa berita gem-
bira tentang datangnya rahmat dalam waktu
dekat. Angin itu juga menjadi pengumpul bagi
awan yang membawa hujan di dalamnya. Se-
lanjutnya, jika Dia menghendaki penurunan
azab, maka Dia pun menggerakkan angin lalu
dijadikan-Nya angin itu kering. Ke dalam angin
itu, Allah $6 memasukkan azab yang pedih;
yang dijadikan-Nya sebagai bencana bagi siapa
saja yang dikehendaki-Nya. Selanjutnya, Dia
juga menjadikan angin itu sangat dingin dan
kencang serta merusakkan benda apa saja yang
dilaluinya.
Ada beberapa macam angin ditinjau dari
arah embusannya. Yaitu angin shabd, dobbir,
angin selatan, dan angin utara. Angin juga ber-
macam-macam dilihat dari segi manfaat dan
pengaruhnya. Ada angin sepoi-sepoi lagi segar
yang memberikan nutrisi pada tanaman dan
hewan; angin yang menjadikan semuanya ke-
ring; angin yang membinasakan dan merusak;
angin yang memindahkan dan mengukuhkan;
angin yang melemahkan. Demikian seterusnya.
Firman Allah de,
l)l ;etr "gst'& nS Gy.l\ '* i :tt|
,o
.J
o,r,oi.
ty)
a!t rr_a
Maka sungguh, engkou tidokakon songgup men-
jodikon orang-orong yang mati itu dapat men-
dengar, dan menjodikon orong-orong yang tuli
dopat mendengor seruon, opabilo mereka ber-
paling ke belokang.
Allah Cs mengatakan kepada Rasul-Nya
(Muhammad), bahwa di luar kemampuanmu-
lah menjadikan orang-orang mati yang telah
terkubur dapat mendengar. Demikian juga un-
tuk menyampaikan ucapanmu kepada orang-
orang tuli yang tidak dapat mendengar. Di-
tambah lagi, orang-orang itu dalam kondisi
berpaling membelakangimu. Kamu juga tidak
akan mampu menjadikan orang-orang yang
buta dari kebenaran mendapat hidayah atau
menarik mereka dari kesesatan mereka.
nn- ROu [30 j
Karena semua urusan itu hanyalah we-
wenang Allah de. Hanya Dia Yang bisa menja-
dikan orang-orang mati dapat mendengarkan
suara orang yang masih hidup, jika Dia Meng-
hendaki. Hanya Dia Yang menyesatkan siapa
saja yang dikehendaki-Nya atau memberi pe-
tunjuk siapa yang dikehendaki.
Firman Allah Ce,
c;i u5
'it 1,- il."@fu :f #t ;ut,
i"a* C
"lU'Y;$ ,
Don engkau tidak okan dapat memberi petunjuk
kepado orang-orong yang buto (mato hati me-
reko) dari kesesatan mereka. Don engkau tidak
dopot memperdengorkan (petunjuk Tuhan) ke-
cuoli kepoda orang-orang yang berimon dengon
ayat-ayot Kami, moka mereka ituloh orong-orong
yong berserah diri (kepada Kami).
Kamu (Muhammad) hanya dapat menjadi-
kan orang-orang Mukmin patuh kepada Allah
da dan mengharapkan ganjaran dari-Nya untuk
mendengar (ajaran-ajaranmu). Mereka adalah
orang-orang yang mau mendengar kebenaran
dan mengikutinya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'&t'rifi. eqtSiq;*;-
3-$t Uog"Gy
:;F|-fl1lij
Hanya orang-orang yang mendengor yang me-
matuhi (seruon Allah), dan orang-orong yong
moti, kelak akan dibongkitkon oleh Allah, kemudi-
on kepada-Nyo mereko dikembolikan (al-An'im
16l:36)
Dengan ayat ini, "Maka sungguh, engkau
tidok okon sanggup menjadikon orong-orang
yang moti itu dapot mendengor," (ar-R0m [30]:
52), Ummul Mukminin Aisyah berdalil bahwa
Rasulullah * tidak pernah berbicara kepada
orang-orang kafir Quraisy yang terbunuh da-
lam Perang Badar ketika mereka dikuburkan ke
dalam sebuah lubang. Dengan inilah Aisyah ra
menolak riwayat yang dikemukan Abdullah bin
'Umar tentang masalah tersebut.
Tafsir Surah ar-R0m [30]Ayat 46-53
 Rn-Rutvt [301

'Abdullah bin'Umar meriwayatkan, ketika melewati pekuburan, "Kedamaianloh untuk ka-

Rasulullah memasukkan orang-orang musy-
4E
rik yang terbunuh dalam Perang Badar ke se-
buah lubang, beliau berkata kepada mereka,
"Sesungguhnya kami telah menyaksikan apa
yang dijanjikan oleh Tuhan kami itu benar. Ma-
ka apakah kalian juga telah menemukan bah-
wa yang diancam Allah ds bagi kalian benar-be-
nar terjadi?"'Umar berkata, "Wahai Rasulullah,
bagaimana mungkin engkau berbicara kepada
orang-orang yang telah menjadi bangkai?" Ra-
sulullah menjawab, "Kalian belum tentu lebih
jelas mendengar dibanding mereka tentang
apa yang aku ucapkan tadi. Hanya, mereka ti-
dak dapat menjawab."73
Para ulama mengatakan, yang lebih be-
nar adalah riwayat yang dikemukakan oleh
Abdullah bin 'Umar. Karena riwayat tersebut
benar-benar sahih. Dengan begitu, penolakan
yang disampaikan Ummul Mukminin Aisyah "S
tidak pada tempatnya. Pendapat yang dikemu-
kakan Aisyah .&, seputar haltersebut juga lemah
dan bertentangan dengan pendapat mayoritas
sahabat.
Sesungguhnya, orang-orang mati tetap
hidup di dalam kubur. ltulah sebabnya, disu-
nahkan bagi seorang Muslim yang melewati
kuburan untuk memberi salam kepada peng-
lian, wohoi penghuni rumoh (kuburan) dari ka-
langon Mukmin dan Muslim. lnsya Alloh, kami
jugo akon menyusul kolion kelok. Semoga Alloh
merahmati kolion semuo, boik yang teloh lama
meninggolnya maupun yong masih baru. Kami
jugo meminta keboikan untuk kamidon kalian.
Kalion adaloh pendahulu dan kamiakan meng-
ikutikolian kelok.Yo Alloh, jonganlah Engkau ha-
longi komiturut mendopatkan pahala yong me-
reko terima. Jangon pula menjodikon kami me-
lenceng setelah mereka tioda. Serto ampunilah
kami, jugo merekoSa
Redaksi doa dan seruan seperti di atas jelas
tertuju kepada orang yang mendengar, berpikir,
dapat mendengar pembicaraan, dan dapat
menjawab. Hanya, orang Mukmin (yang hidup)
tidak dapat mendengarkan jawaban mereka.
Ayat 54-60
&b.yf*U6{"uit'$t
,"^;*'i \1;,b elr & :r ,p "i * "r,"r3
i# ty.i @ ;+a, '#t #i,Lt*- v ilA
g)K""ya *t$v ;u'+:jr
'i;)'a;tutJ'

huninya dengan berkata, "Kedamaianlah un-

^o o o
;:G|y;trr rrii
, 7

3irrr
jGs ::t<;1" ti{
tuk kalian, wahai penghuni kampung kaum
berimani'Orang-orang yang berada di dalam
v$, qt Qy"
g i{)
,)t, 4
kubur akan mendengar salam yang disam- ^t "q
J,";@ rtsirji Fr #ii,jt?h
e #:*t;b l.;it 'C,, i
paikan dari tempat mereka. Orang yang mati '$Ps. i;
sungguh mengetahui kedatangan orang hidup
dan doa untuk mereka. Si mayit akan merasa
gembira dan senang karenanya. Orang yang
",F :r;$.ir rri e q$ e.;* Ai @
telah meninggal dapat mengetahui perbuatan |t:F i.;i'uw iU W #s.b
,c'fut '&.,ilrt @ .1jili l ei
karib kerabatnya yang masih hidup. Jika mere-
ka berbuat baik, si mayit akan merasa gembira.
Sebaliknya, jika mereka berbuat buruk, si mayit "jG
iS"!* $t nS,lt,'*u@ itsri i Sit
akan bersedih dan merasa pilu.Tentang hal ini,
banyak ditemukan ucapan dan riwayat yang @:'tj"n e;itoW"
disampaikan oleh para sahabat dan tabitn. [54] Allahlah yang menciptokan komu dari ke-
Rasulullah memerintahkan orang-orang adoan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu)
Mukmin untuk membaca doa ini pada saat setelah keodoon lemoh itu menjodikuot, kemudi-

73 Bukhari,3.980 dan 3.981 74 Muslim, 984, NasA'i, 2.039, dan lbnu Majah, 1.546.

Tafsir Surah ar-RCrm [30]Ayat 54-60


on Dio menjadikon (kamu)seteloh kuot itu lemoh
(kembali) dan beruban. Dio menciptakan apa
yong Dio kehendaki. Dan Dia Maho Mengetahui,
Mohakuasa. [55] Dan podo hari (ketika) terjadi-
nya Kiamat, orang-orong yong berdosa bersum-
poh, bahwa mereka berdiam (dalam kubur) ha-
nya sesaat (sajo). Begitulah dohulu mereka dipo-
lingkan (dari kebenaron). [56] Don orong-orang
yong diberiilmu dan keimanan berkata (kepado
orang-orong kafir), "Sungguh, kamu teloh ber-
diam (dalom kubul menurut ketetapan Alloh,
sompai Hari Berbangkit. Moko iniloh Hari Ber-
bangkit itu,tetapi (dahulu) kamu tidak meyokini-
(nyo)." l5il Moka pada hori itu tidok bermon-
faat (lagi) permintaan maaf orang-orong yong
zolim, dqn mereka tidok pula diberi kesempaton
bertoubat logi. [58] Don sesungguhnya telah Ka-
mijelaskan kepada monusia segala macom per-
umpamoon dalam alQur'an ini. Don jika engkau
membowa suatu ayat kepado mereko, pastilah
orong-orong kofir itu akon berkato, "Komu hanyo-
lah orongorang yong membuat kepolsuan belo-
ka." [59] Demikianlah Allah mengunci hati orang-
orang yang tidak (mau) memahomi. [60] Maka,
bersabarlah engkou (Muhammad), sungguh, jon-
ji Allah itu benor don sekolikoli jangon sompoi
orong-orong yong tidok meyokini (kebenoron
oyat-ayot Allah) itu menggelisahkon engkau.
(ar-R0m [30]:54-60)
I llah mengingatkan manusia dengan per-
l,l,pindahan kondisi mereka darisatu keadaan
ke keadaan berikutnya. Asal manusia adalah
tanah, lalu menjadi sperma, segumpal darah,
segumpal daging dan tulang yang dibalut de-
ngan daging. Setelah itu, ditiupkanlah ruh. la
pun terlahir dari perut ibunya dengan kondisi
sangat kurus dan lemah. Selanjutnya, ia tum-
buh setahap demi setahap; dari awalnya bayi,
anak-anak, remaja, lalu dewasa.
lnilah yang dimaksud dengan frasa "Di-
jadikan kuat setelah sebelumnya lemah" da-
lam ayat, "Allahloh yong menciptakon komu
dari keodaon lemah, kemudian Dia menjadikan
(komu) seteloh keadaan lemoh itu menjodikuot,"
(ar-R0m t30l:54)
AR- RUM [30]
@
Setelah fase puncak itu, manusia berang-
sur-angsur menurun kondisinya; mulai dari
separuh baya, tua, lalu sangat tua. Hal inilah
yang dimaksud dengan frasa "Dijadikan lemah
setelah sebelumnya kuat'i Pada periode ini, se-
makin berkuranglah semangat, kemampuan
beraktivitas, dan kekuatan fisik. Rambut pun se-
makin memutih. Baik sifat lahir maupun batin
mengalami berbagai perubahan.
Firman Allah ds,
?.c',7 y|o .. o ,
t-or-" -i2 ,o. ?lt-
=*) 9y * ,t'y-r, (
kemudian Dia menjadikan (komu) seteloh kuat
itu lemah (kembali) dan berubon.
Firman Allah d6,
;rrnt';!lt ,i,i"{Vv il1
Dia menciptakon opo yang Dio kehendoki. Don
Dio Maha Mengetohui, Mahakuasa.
Allah dE berbuat sekehendak hati-Nya serta
melakukan apapun terhadap hamba-Nya se-
suai dengan yang diinginkan-Nya. Dia-lah Zat
Yang Maha Mengetahui lagi Mahakuasa.
Firman Allah $c,
J" t4 v q);JJt ,4'est i* &"i
S*g t"rtt O)JS,aLv
Don podo hori (ketiko) terjodinya Kiamot, orang-
orong yong berdosa bersumpah, bohwa mereka
berdiam (dalam kubul honya sesaat (sajo). Be-
gitulah dohulu mereka dipolingkan (dari kebe-
noran).
Allah $6 menjelaskan kebodohan orang-
orang kafir, baik di dunia maupun akhirat. Di
dunia, mereka melakukan tindakan (bodoh)be-
rupa penyembahan terhadap berhala. Adapun
di akhirat, mereka terperosok pada kebodohan
yang besar. Contohnya, mereka bersumpah de-
ngan nama Allah bahwa mereka cuma hidup
selama satu jam di dunia. Tujuannya agar me-
reka tidak sampai disalahkan. Karena Allah Ss
Tafsir Surah ar-R0m [30] Ayat 54-60
 AR-RUM I30]
,8@
tidak menangguhkan atau mengundur ajal me-
reka agar mereka mendapatkan bukti kebenar-
an yang cukup. Sumpah ini sendiri merupakan
suatu kebohongan yang mereka lakukan. Fir-
man-Nya, " Begituloh dahulu mereka dipalingkan
(dori kebenaran)." (ar-R0m [30]: 55)
Tatkala mendengar sumpah yang mereka
(orang kafir) ucapkan di akhirat, kaum Mukmin
pun langsung menolak dan mendustakan ka-
ta-kata tersebut.
Firman Allah $s,
)/ 'qg:ur
-rlK cG=:ig
#ttii Git jsi
#S #t ir (4,,7x)t
i ,.i ,t-i?
6 ,)L $l
.,o sio
Jlar! ) f;l
Dan orang-orcng yong diberi ilmu don keimon-
an berkota (kepado orongorang kafi),
guh, kamu telah berdiam (dalom kubur) menurut
"Sung-
ketetapan Alloh, sompoi Hori Berbangkit. Maka
iniloh Hori Berbangkit itu, tetopi (dohulu) kamu
tidak meyakini(nya)."
Dengan begitu-ketika di dunia orang-
orang Mukmin telah mematahkan argumentasi
orang-orang kafir-maka di akhirat kelak pun
kaum Mukmin akan mematahkan argumentasi
mereka.
Orang-orang kafir ketika itu mengucapkan
sumpah palsu dengan berkata, "Kami tidak ting-
gal di dunia melainkan hanya sebentarl'Orang-
orang Mukminpun membantahnya dengan ber-
kata, "Berdasarkan ketetapan Allah d6, sesung-
guhnya kalian telah tinggal (di dunia) sampai
Hari Berbangkit. Maksudnya, dari kalian dilahir-
kan hingga hari kalian dibangkitkan. Hanya, ka-
lian tidak mengetahuinya.
Firman Allah de,
e .i; g:*tt Git 't& i yp
, a.o r.o 1o
'Hui
Moka pada hari itu tidok bermanfaot (lagi) per-
mintaan maaf orang-orang yong zalim, dan me-
reka tidak pula diberi kesempoton bertoubat lagi!'
Tafsir Surah ar-ROm [30] Ayat 54-60
Di Hari Kiamat tidak akan berguna permin-
taan maaf yang disampaikan oleh orang-orang
zhalim terhadap apa yang telah mereka kerja-
kan. Mereka juga tidak akan diberi kesempatan
untuk bertaubat atau kembali ke dunia.
Hal ini sepertiyang difirmankan Allah $c da-
lam ayat lain,
s l;! t#*.3\s"J,st i$vtyfi'.aP
;idt
"-,
r-1
(_t /
Meskipun mereko bersabor (otas azob neraka)
maka nerakaloh tempot tinggol mereka don jiko
mereka minta belos kosihan, maka mereka itu
tidok termosuk orong yong pontas dikasihani.
(Fushshilat 1411224l-
Firman Allah lk,
,y'y b )t'At '*i ? ril.ur* At
Dan sesungguhnyo telah Kamijeloskon kepodo
monusio segolo mocom perumpomoon dalam
ol-Qur'an ini.
Allah lk telah menjelaskan kebenaran itu
kepada manusia di dalam al-Qur'an. Dia juga
membuat untuk mereka (di dalam al-Qur'an)
segala perumamaan.Agar kebenaran menja-
di terang benderang, sehingga mereka dapat
mengikutinya.
Firman Allah de,
{t ei
"oLt9F
ei':;p y"\ &
ol, o,
Ui
r9r4
<.
Dan jika engkau membowa suotu ayot kepodo
mereko, postiloh orong-orang kafir itu okan ber-
kata, "Kamu honyaloh orang-orang yong mem-
buat kepalsuan belako."
Sekiranya orang-orang musyrik melihat satu
bukti atau mukjizat, mereka tidak mau beriman
padanya. Mereka justru mengatakan bahwa hal
itu adalah sihir dan sesuatu yang batil. Kondi-
si ini dapat dilihat dari sikap orang-orang kafir
Quraisy tatkala mereka menyakikan peristiwa
terbelahnya bulan dan mukjizat lainnya.
 Firman Allah ds,
it i.i-+,, r'* k '# ur{
^,
Demikianlah Allah mengunci hati orang-orang
yong tidok (mou) memahomi.
Mereka mendustakan ayat-ayat Allah $c
dan mukjizat dari-Nya karena hati mereka telah
dikunci mati. ltulah sebabnya, sekalipun telah
banyak bukti yang datang, mereka tetap tidak
mau beriman.
Hal ini seperti yang difirmankan Allah d6 da-
lam ayat lain,
t *,
|;'*y"i u; Lat Sit"cy
';$t :,ttat Ui ,-* y-\'F e,q li
Sungguh, orang-orang yang telah dipastikan
mendapot ketetopan Tuhonmu, tidakloh okan
berimon, meskipun mereka mendopot tando-
tanda (kebesaron Allah), hingga mereko menyak-
sikon ozobyong pedih. (Yunus [10]:96-97)
Firman Allah de,
.!r *t *33y n:"u
Maka, bersabarlah engkou (Muhommod), sung-
guh, janji Alloh itu benar
Wahai Muhammad, bersabarlah dalam
menghadapi penentangan dan pembangkang-
an orang-orang musyrik. Karena kamu berada
di atas kebenaran, sedangkan mereka dalam
kesesatan. Sesungguhnya, Allah ik pasti menu-
naikan janji-Nya terhadapmu, membantumu
mengalahkan mereka, serta menjadikan akhir
TAFSIR SURAH LUQAAN I31]
Ayat 1-11
lflr 4:45;'i,at'j3.*)"i+1t O """" :j.;d''ij s3 O ;Ci, v$r Lu\ eu_CI if
y d1t bj @;3;.:r"jr t .gj:.V: A 6n ,_p 4; @ 'i*,y" i ynU"is
Ftty;$ 5+i +\u & 3r;,'":? u;-*:t * * fii ,Y Y,H,?.,6\ * t:*.
Lu Q^AN [3 I I
yang baik untukmu dan orang-orang yang
ffi
mengikutimu; baik di dunia maupun akhirat.
Firman Allah $a,
:,ty.n ;i's:i#.ii
dan sekali-kali jangan sampai orang-orong yong
tidak meyakini (kebenaran oyat-ayat Allah) itu
m eng gel i sah ka n en g ka u.
Tetaplah berpegang teguh pada risalah
yang Allah cs bebankan kepadamu. Karena itu
adalah kebenaran yang tidak perlu diragukan
lagi. Janganlah melenceng darinya. Tidak akan
ada petunjuk pada selainnya. Sebab kebenaran
hanya padanya.
Qat6dah berkata, "Suatu hari, Ali bin Abi
Thalib tengah mengerjakan shalat Subuh.Tiba-
tiba, seorang laki-laki dari golongan Khaw6rij
menyerunya seraya berkata, Allah berfirman,
s;ri U $;i a S;it Jy) UL ei :iii
G2wuij#iak"H
'Don sungguh, telah diwahyukon kepadamu dan
kepodo (nabi-nabi) yang sebelummlt, "SLtngguh,
jika engkau mempersekutukan (Alloh), niscoya
okon hapuslah amalmu dan tentulah engkou ter-
masuk orong yang rugi.' (az-Zumar [39]: 65).
Ali pun menanggapi seruan tersebut de-
ngan berkata, Allah berfirman,'Mako, bersabar-
loh engkau (Muhammad), sungguh, janjiAllah itu
benar dan sekali-koli jongan sompai orang-orong
yong tidak meyakini (kebenaran oyot-oyot Allah)
itu menggelisahkon engkau.'(ar-Ruum [30]: 60)"
Tafsir Surah Luqmin [31] Ayat 1-11
p LUQ^AN [3 ] |

tki*\ eit 3t 0 lj ;t*i;i"ryi lr<,;x ,Sicu\ *

r{itq"tKW;ai
r,+tit;ur iL O $ir ;fr rs,fu $t'Li,W G.l-- O #, bb { q|(dt
(a$'ov ,tst Uaili,fit "Y bW:rri
E:^$ 3i .*\5 ,i\t 4 Cti"Wj; *
O # ,y:, u-ipfur J,rii a S.it 3)it)ua.pu 4'i36ui C ef qn;f *w,
Ill Alit Ldm Mtm. [2] lnilah oyot-ayat al-Qur'an yong mengandung hikmah, [3] sebogoi petunjuk
dan rahmat bagi orang-orang yong berbuot kebaikan, f41 Uoitu) orang-orong yang meloksonakan
shalat, menunaikan zakat, dan mereka meyakini adanya akhirot. [5] Merekalah orong-orang yang
tetop mendopat petunjuk doriTuhan mereko dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.[6]
Dan di antaro manusia (oda) orang yang mempergunakan percakapan kosong untuk menyesatkan
(manusia) darijalon Allah tanpo ilmu dan menjadikan olok-olokan. Mereka itu okan memperoleh azab
yang menghinakan. [7] Dan apobila dibacakan kepadonyo oyot-ayat Kami, dio berpaling dengan
menyombongkan diri seolah-olah dia belum mendengarnya, seokan-akan oda sumbaton di kedua
telingonya, maka gembirakonloh dia dengan azab yang pedih. tBl Sesungguhnyo orang-orong yong
beriman dan mengerjokon kebajikan, mereka akan mendapat surga-surga yang penuh kenikmoton, [9]
merekoke-kaldidalamnya,sebogaijanjiAllahyangbenar.DonDioMahaperkasa,Mahabijoksona.flOlDia
menciptokanlangittanpationgsebagoimanokamumelihotnya,danDiameletakkangunung-gunung(di
permukaan) bumi ogar ia (bumi) tidak menggoyangkan kamu;dan memperkembangbiokkan segolo
mocam jenis mokhluk bergerakyang bernyawa di bumi. Dan Kamiturunkan oir hujan dari longit,lalu
Kamitumbuhkan padanyo segala macomtumbuh-tumbuhanyang baik.fl ll lnilah ciptaan Allah, maka
perlihatkanloh olehmu kepodaku apo yong teloh diciptakan oleh (sembohonmu) selain Allah.
Sebenarnya orong-orang yong zalim itu berada di dalom kesesatan yang nyata.
(Luqmin [31]:1-11)

Firman Allah d6, Allah de menjadikan al-Qur'an sebagai kitab

*At:ir.{jr .>qi el{ ,tr
Alif Ldm Mim. lnilah oyot-ayat al-Qur'an yang
mengandung hikmah,
Huruf yang terpotong-potong (al-hurif al-
muqoththo'ah) merupakan bahan dasar pem-
bentukan ayat-ayat al-Qur'an. Allah $s telah
menjadikan al-Qur'an sebagai kitab yang bijak-
sana.
Firman Allah de,
ld:"tr q#i. 5"ltt ;5g;.-fi,'ak; a,n
'c*,t"i
3tb,y. e l+.iy gi illt
sebagai petunjuk dan rahmot bagi orong-orong
yang berbuat kebaikan, (yaitu) orong-orang yang
melaksonakan shalat, menunaikan zakot, dan
mere ka m eyaki n i ada nya akh i rot.
petunjuk, obat, dan rahmat bagi orang-orang
yang berbuat baik. Mereka adalah orang-orang
yang mengikuti syariat dengan baik; mendirikan
shalat yang diwajibkan kepada mereka sesuai
dengan batasan-batasan dan waktu-waktunya,
memperkayanya dengan shalat-shalat sunah
yang mengiringi shalat fardhu-baik rawatib
maupun tidak-; menunaikan zakat yang di-
wajibkan terhadap mereka kepada pihak-pihak
yang berhak menerimanya; meyakini adanya
ganjaran di akhirat; hanya mengharapkan pa-
hala amalnya dari Allah d*;tidak mau riya pada
siapapun; dan tidak menginginkan ganjaran
dan ucapan terima kasih dari manusia.
Firman Allah $e,
j :DtiS , ej i srd ,* .trti
or-.ti^3r

Tafsir Surah Luqmin [31]Ayat 1-11


Merekalah orang-orang yang tetap mendapat
petunjuk doriTuhon mereko dan mereko ituloh
orong- oron g yang beruntung.
Orang-orang yang beriman itulah yang ber-
ada di atas petunjuk, memiliki mata hati yang
tajam, berjalan di jalan yang terang, dan jelas
berasal dari Tuhan mereka. Mereka inilah yang
mendapat keberuntungan; baik di dunia mau-
pun akhirat.
Orang-orang bahagia adalah mereka yang
senantiasa mengikuti Kitobulldh serta meng-
ambil manfaat dari mendengarnya. Kondisi
mereka seperti difirmankan Allah da dalam ayat
yang lain,
j=l ,;tLnlJ Er;t,
U') 4 ,') e, )rl
J tt-3i
Don sungguh, Kami telah mengutus Musa de-
ngon membawa ayot-ayat Komidon keterangon
yong nyato, (az-Zumar [a0l:23)
Sedangkan, orang-orang celaka adalah
mereka yang tidak mau mengambil pelajaran
dari apa yang mereka dengar dari al-Qur'an.
Sebaliknya, mereka justru mengarahkan telinga
mereka untuk mendengarkan bunyi seruling,
nyanyian, maupun alat-alat musik lainnya.
Firman Allah $6,
V ,H.ye+rl 'p ?:S* 3',t
.riGt;i;ii " Kedua, qira'at N6fii Ashim, Hamzah, al-
Dan di ontoro manusio (ada) orong yang mem-
pergunakan percakapon kosong untuk menye-
satkon (monusio) dorijolon Alloh tonpa ilmu don
m enj a d i ko n ol o k- ol oka n.
Abdullah bin Mas'0d pernah ditanya ten-
tang maksud ayat ini, ia menjawab,"DemiAllah
yang tidak ada tuhan selain Dia, maksudnya
adalah nyanyianl'
Pendapat senada juga dikemukakan oleh
lbnu Abb6s, Jibir bin Abdullah,'lkrimah, Sa'id
bin Jabir, Muj6hid, Makh0l, dan Amr0 bin
Syu'aib.
Hasan al-Bashriy berkata, "Ayat ini turun da-
lam hal nyanyian dan permainan seruling.
Lurl,tAN 131 I
€ffi
Adapun menurut Qat6dah,"Demi Allah, bisa
jadi mereka tidak mengeluarkan uang sepeser
pun untuk itu. Dengan demikian, yang dimak-
sud dengan "menggunokon perkatoon yong
tidok berguna" adalah menyukai hal-hal terse-
but. Memang, manusia sudah dapat dipandang
sesat jika lebih memilih perkataan yang batil
dibanding perkataan yang hak dan orang yang
lebih memilih hal yang mencelakakan diban-
ding yang bermanfaati'
Sedangkan, adh-dhahhak dan Abdurrah-
m6n bin Zaid berkata, "Mereka memilih kemu-
syrikanJ'
Sementara itu, dalam pandangan lbnu Jarir
ath-Thabariy, yang dimaksud dengan "perkata-
, Aj an yong tidok berguna" adalah setiap perkataan
yang dapat menghalangi orang dari ayat-ayat
Allah dc dan mengikuti Rasulullah 48.
Firman Allah ds,
.irt
'
tL, J:.L'tv) a'J-'
-')
untuk menyesotkan (manusia) dorijolon Allah
Dua versi qira'at pada kalimat i!4 :
Pertama, qira'at lbnu Katsir dan Abu Amr0.
Yaitu !t E.f I,EJ dengan mem-fothah-
kan huruf yd'. Makna ayatnya: Orang yang
-16\ 'r5
menggunakan perkataan yang tidak berguna
telah sesat darijalan Allah.
Kis6'iy, lbnu Amir, Abu Ja'far, YaQ0b, dan Khalaf.
Yaitu l_|.;J dengan mem-dhommoh-kan
huruf y6'. Makna ayatnya: Orang yang meng-
gunakan perkataan yang tidak berguna telah
menyesatkan orang lain darijalan Allah Cs.
Adapun huruf ldm pada LVl berdasarkan
kedua qira'at di atas merupakan ldm ol:dqiboh
(menunjukkan akibat/hasil). Maksudnya: seba-
gai akibat/hasil dari penggunaan orang itu ter-
hadap perkataan yang tidak berguna, maka ia
menjadi sesat darijalan Allah ds atau menyesat-
kan orang lain darijalan-Nya.
Akan tetapi, bisa jadi huruf l1m tersebut
juga merupakan ldm ot-ta'lil sebagai sebab
Tafsir Surah Luqmin [31] Ayat 1-11
p LUQ^AN [31]
dari takdir Allah lk. Dimana Allah dE telah
menakdirkan mereka untuk menggunakan
perkataan tidak berguna agar dengannya
mereka menjadi sesat atau menyesatkan dari
jalan Allah dE.
Firman Allah $s,
,r,r,i \ili;&j
don menjadikan olok-olokan
Muj6hid berkata, "Orang itu menjadikan
jalan Allah sebagai olok-olok dan bahan ejekan."
Qat6dah berkata, "la menjadikan ayat-ayat
Allah sebagai olok-olok."
Yang lebih tepat adalah pendapat Mu-
jahid.
Firman Allah S*,
';;'$ lt"'t l'gi
Mereko akan memperoleh ozob yang menghi-
nakan.
Ketika orang-orang kafir meremehkan ayat-
ayat Allah dan jalan-Nya, Allah d6 pun meng-
hinakan mereka di Hari Kiamat (dengan mema-
sukkan) ke dalam azab yang abadi.
Firman Allah ds,
\4;,#. i rf.* Ji GU\ # F
"rk ttl:
d.i ;t+LH.V: y';1 lk
"t
Don opobilo dibocakan kepadanya oyotayat
Komi, dio berpoling dengan menyombongkon diri
seolah-oloh dia belum mendengornyo, seakan-
okan oda sumbatan di kedua telinganyo, maka
gembirakanloh dio dengon ozobyang pedih.
Orang-orang kafir yang suka pada senda
gurau, permainan, dan nyanyian, jika dibaca-
kan pada mereka ayat-ayat Allah d6, mereka
pun langsung berpaling membuang muka
dan membelakanginya. Mereka juga pura-pura
tuli tidak mendengarnya dan bersikap seakan-
akan tidak mendengarnya. Karena mereka
Tafsir Surah Luqmin [31] Ayat 1-11
merasa tidak nyaman mendengarkannya
serta tidak mau mengambil manfaat dariyang
didengarkan itu.
Orang-orang seperti itu diancam dengan
azab yang pedih di Hari Kiamat. Azab akhirat
akan menyakitkan bagi mereka sebab mereka
dulunya merasa kesakitan ketika mendengar
kitab Allah ds dan ayat-ayat-Nya.
Firman Allah de,
,;1t
'"651t
L9 & t4rAl#irfi\ 5;$ti:y
;tt *i.fu $, ,Li,ue+ i-l.e
Sesungguhnyo orang-orong yong beriman dan
mengerjakan kebajikan, mereka okon mendapot
surgo-surga yang penuh kenikmaton, mereka
kekol di dalamnyo, sebagaijanji Allah yong be-
nor. Dan Dia Mohaperkosa, Mohabijaksana.
Orang-orang yang bahagia akan diterima
di akhirat. Mereka adalah yang beriman kepada
Allah d6, membenarkan ajaran para rasul,
dan melakukan amal shalih. Allah d# akan
menyiapkan bagi mereka surga yang penuh
kenikmatan. Mereka akan bersenang-senang
di dalamnya dengan berbagai kenikmatan dan
kemudahan; baik berupa makanan, minuman,
pakaian, tempat tinggal, kendaraan, istri-istri,
perhiasan, dan musik-musik. Seluruh kesenang-
an itu tidak pernah terbetik dalam pikiran se-
orang pun sebelumnya. Mereka akan kekal
dalam kesenangan itu, tidak akan pernah keluar
dan bepergian dari dalamnya, juga tidak ingin
keluar darinya.
Firman Allah ik,
.4 i,,o
,l-1, $t r,-i
Sebagoijanji Allah yong benor.
Janji ini bersifat pasti dan mesti terwujud.
Sebab ini merupakan janji dari Allah d*. Allah
d# adalah Zat Yang tidak pernah mengingkari
janji-Nya. Dialah Tuhan Yang Maha Pemurah
dan Dermawan, Maha Melakukan apa yang Dia
kehendaki, serta Maha Berkuasa atas segala se-
suatu.
 Firman Allah Cs,
';Sit ;"fit '*t
t---
Da n Dia Mah aperkasa, Mah abija kso na.
Allah Mahaperkasa Yang mengalahkan
segala sesuatu. Segala sesuatu tunduk kepa-
da-Nya. Dia Yang Mahabijaksana dalam segala
ucapan, tindakan, syariat, dan ketetapan-Nya.
Firman Allah.fls,
"Wjt *rb p, qtiv$t sit
Dia menciptakan longit tanpa tiang sebagaima-
no komu melihatnya.
Kekuasaan Allah $6 sangat besar dalam
bentuk penciptaan langit, bumi, dan segala hal
yang ada di dalam keduanya. Dialah Yang men-
ciptakan langit tanpa tiang. Baik tiang yang ter-
lihat maupunyang tidak terlihat.
lbnu Abbds, Mujihid, dan'lkrimah berka-
ta, "Langit sebenarnya memiliki tiang. Hanya,
kalian tidak dapat melihatnyal' Akan tetapi,
pendapat Hasan dan Qatddah adalah lebih
kuat, seperti yang telah kami jelaskan dalam
penafsiran awal surah ar-Ra'ad.
Firman Allah $6,
&,q;:i ety f:it C jii
Don Dia meletakkon gunung-gunung (dipermu-
kaan) bumiagor ia (bumi) tidok menggoyongkan
komu;
Allah de juga meletakkan gunung-gunung
di bumi yang membuat bumi menjadi berat
dan kukuh. Sehingga, bumitidak menggoyang-
kan penghuninya.
Firman Allah Ss,
='f'''y 3aW, e;.s
Dan memperkembangbiakkon segalo macam je-
nis makhluk bergerok yang bernyowo di bumi.
Allah CE mengembangbiakkan berbagai je-
nis hewan yang keseluruhan bentuk dan war-
nanya tidak bisa diketahui siapapun, kecuali Dia
Yang telah menciptakannya.
LUQ^AN t31 I
Ketika Allah &i menegaskan bahwa Dialah
ffi
Sang Pencipta, Dia pun mengingatkan kepada
manusia bahwa Dialah Yang Maha Memberi
rezeki.
Firman Allah $s,
i,f :vwv'iviv ruar uaiii
"|f
Don Kami turunkon air hujon dori langit, lalu Komi
tumbuhkan padanya segala macom tumbuh-
tumbuhan yang boik.
Dengan air itu, Allah $6 menumbuhkan se-
gala macam tumbuhan yang baik dan indah
dilihat.
Asy-Sya'biy berkata, "Manusia merupakan
salah satu jenis tumbuhan bumi. Siapa yang
masuk surga, maka ia adalah (tumbuhan) yang
mulia. Sebaliknya, yang masuk ke neraka ada-
lah (tumbuhan) yang tercelai'
Firman Allah fls,
..r)i b G.,rt '# riu 3-5G ar jrL r*i
lnilah ciptaan Alloh, maka perlihotkanlah olehmu
kepadaku opa yong telah diciptokon oleh (sem-
bohanmu) selain Allah.
Penciptaan langit, bumi, dan segala yang
ada pada keduanya bersumber dari perbuat-
an, penciptaan, dan takdir Allah Sg semata; Zat
Yang tidak ada sekutu bagi-Nya. Dengan begi-
tu, halapakah yang telah diciptakan oleh pihak-
pihak selain Allah de, berupa patung dan ber-
hala, yang mereka sembah itu? Sesungguhnya,
mereka tidak menciptakan apapun!
Firman Allah Cs,
#;'o:2tlut ;
Sebenarnya orong-orong yang zalim itu berado
di dolam kesesatan yang nyota.
Kaum yang zhalim adalah orang-orang
yang musyrik kepada Allah;yang menyembah
pihak lain di samping Allah ds. Mereka berada
dalam kebodohan dan kebutaan yang jelas lagi
terang benderang.
Tafsir Surah Luqmin [31] Ayat 1-11
p f uo6,,rAN l3l I

tuamu. Hanya kepado Aku kembalimu. fl51 Dan

Ayat 12-19 jika keduanya memaksamu untuk memperseku-
tukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak
f.x" 6.rt #t gil*<lt ttAu\ tai mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah
engkau menaati keduanyo, don pergaulilah
S "ei At ;S 61"y;), 5X *F
",^t;
keduanya didunia dengon boik, don ikutilah jalan

rrF i 'igu A $i *\irar ir lf G orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya

kepada-Ku tempat kembalimu, maka akon Aku
-riir t:i @ tF iM t;lt "rt,"A\ beritohukan kepadamu apoyang teloh kamu ker-
jokan. fl61 (Lukmon berkata), "Wahai anakku!
tv ?'46j i, * t;,5'^1i
"!r*
i4\i Sungguh, jika ada (sesuatu perbuotan) seberat biji
sawi, don berada dalom botu atau dilangit, atau
dibumi, niscayo Allah akan memberinya (balas-
,\A#16 $r y,J d" a,!f * 'oi
an). Sesungguhnya Allah Mohohalus, Mahateliti.

v'W €V"6;;u,;,j,.1' + vSv3 fiil

o(,i
Wahoi onakku! Loksanakanlah shalat dan
suruhlah (manusia) berbuat yang makruf dan
@ .lid, .s q $4:$ #; "yt'"i,,'.Jt cegahlah (mereka) doriyang mungkor don berso-
# o
lsf U # i,ii
.^
'tt,t+t'6 6
barlah terhodap apa yang menimpamu, sesung-
u guhnya yong demikian itu termosuk perkara yang

V vV u"j!' q'tl grit:at 4 ii-,* e

penting. fi81Dan janganloh kamu memalingkon
wajah dari manusia (karena sombong) dan ja-
iiLtt g '"9 u O # a' 31 .'.xr
,):b1 nganlah berjalan di bumi dengon ongkuh. Sung-
,*y
,2'it1 u;|."s\ i\i
guh, Allah tidak menyukai orang-orang yang
U ti. #t sombong don membonggakon diri. fi91Dan se-
# ns @ #{' p? b q\ ";'t,,*vi derhanokanlah dolam berjalan dan lunakkanlah
suaramu, Sesungguhnya seburuk-buruk suora
U \'Ar'"t1,rti,f:ir e f u(\ !s'"r- 'i.,1
ialah suoro keledai."

".pit5*41+lb@/F )e,F (Luqmin [31]:12-19)

O ;,l, qb) evr>\t 'f-i'ot,;:r;'{- :y

Il2lDan sungguh,telah Komi berikan hikmah ke- I llah mengabarkan tentang Luqm6n yang
pada Lukman, yoitu, "Bersyukurlah kepada Allah!
l'Ltelah Dia berikan hikmah berlandaskan
kesyukuran kepada Allah ik.
Dan barang siapa bersyukur (kepada Allah),
maka sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya Para ulama berbeda pendapat tentang sia-
sendiri; dan borang siapo tidak bersyukur (kufur), pa sebenarnya Luqmin ini. Apakah ia seorang
maka sesungguhnya Allah Mohakaya, Maha Ter- nabi atau hanya seorang yang shalih, tetapi-
puji;' fi31 Dan (ingatlah) ketika Lukmon berkato bukan nabi. Pendapat yang lebih kuat adalah
kepado anaknya, ketika dia memberi pelajaran pendapat kedua.
kepadanya, "Wohai anokku! Janganloh engkau
Firman Allah lk,
mempersekutukan Allah, sesungguhnya mem-
persekutukan (Allah) ado-lah benar-benar kezali-
'^;{ir i:t;;s
man yong beson" fi41 Don Kami perintohkan ke- , $ 5\t ;:i r'5\ :t;si
pada manusia (agar berbuat baik) kepada kedua
Dan sungguh, teloh Kami berikan hikmah kepoda
orungtuanya. lbunya telah mengandungnya da-
Lukmon,
lom keadaan lemah yang bertambah-tamboh,
dan menya-pihnya dalam usia duo tohun. Ber- Allah memberikan kepada Luqmdn pema-
syukurlah kepodo-Ku dan kepoda kedua orang- haman mendalam, ilmu, dan takwil.

Tafsir Surah Luqmin [31] Ayat t2-19


Qat6dah berkata, "Hikmah adalah pema-
haman mendalam terhadap lslam. la bukanlah
seorang nabi. la juga tidak pernah mendapat
wahyul'
Firman Allah ik,
o!o16 o,,
.P" U)
yoitu, "Bersyukurlah kepodo Allah!
Allah dc memerintahkannya untuk ber-
syukur terhadap keutamaan/kelebihan yang
telah Dia anugerahkan kepadanya. Kelebihan
itu khusus untuknya dan tidak diberikan kepa-
da manusia lainnya.
Firman Allah Cs,
1.r ,2,., , -7,,
E*;\-:e t;rl!,
yaitu, "Bersyukurlah kepado Allah! Don borong
siopo bersyukur (kepado Alloh), moko sesung-
guhnyo dia bersyukur untuk dirinya sendiri;
Manfaat dari kesyukuran dan pahalanya
akan kembali kepada pelakunya sendiri.
Firman Allah de,
,:ttsrtt;t$FtS
don borang ,,op,o r,ao* bersyukur (kufur), mako
sesungguhnya Allah Mohakaya, Moho Terpuji!'
Allah ds sama sekali tidak butuh kepada
hamba-hamba-Nya. Kekafi ran orang-orang ka-
fir tidak akan membahayakan-Nya, sekalipun
seluruh makhluk di dunia ini kafir kepada-Nya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
#Vqv*'f Aj"iF *vr F:t .ro,
::"s-w"
Siapo yong kofir, moko dia sendiriloh yong me-
nonggung (okibat) kekofirannyo itu; don siapa
yong mengerjakon kebojikan, maka mereko me-
nyiapkan untuk diri mereka sendiri (tempat yang
menyenangkan) (ar-R0m [30]: aa)
Firman Allah Su,
Lu(u4AN [3 ] I
G
.$\ ls;:;iG'; 4 *idI3tcj iG\\)
lg4-,Ji]Jtflr"cy
Dan (ingatlah) ketika Lukman berkota kepoda
anaknyo, ketika dia memberipelajoran kepado-
nyo, "Wahoi onakku! Jangonlah engkou mem-
persekutukan Allah, sesungguhnyo memperse-
kutukan (Allah) adaloh benar-benor kezaliman
yong besar."
lnilah nasihat/wasiat yang disampaikan
Luqm6n kepada anaknya. Dari bunyi nasihat
itu terlihat jelas hikmah yang telah dianugerah-
kan Allah $e kepada Luqmin. Anaknya adalah
orang yang paling ia sayangi. Sehingga, sangat
pantas bagi Luqman memberikan ilmu terbaik
yang ia ketahui. ltulah sebabnya, pertama kali
ia menasihati anaknya untuk hanya menyem-
bah kepada Allah dan tidak menyekutukan-Nya
dengan hal apapun. la menyampaikan bahwa
sesungguhnya, syirik adalah kezhaliman yang
sangat besar. la adalah dosa paling besar dan
keburukan yang paling buruk.
Abdullah bin Mas'0d meriwayatkan, tatkala
turun firman Allah, "Orang-orang yong beriman
dan tidak mencompurodukkan imon mereka de-
ngon syirik, mereko itulah orong-orangyong men-
dapat rasa aman dan mereko mendopot petun-
/uk. (al-An'am [6]:82]'1 para sahabat Rasulullah
pun merasa susah hati. Mereka berkata, "Siapa-
kah di antara kita yang tidak pernah menzhalimi
dirinya?" Rasulullah berkata, " Moksudnya tidok
seperti itu. Tidakkoh kalion mendengor nasihot
Luqmdn kepado anoknyo,'Hoi anakku, jongan-
lah kamu mempersekutukan Allah. Sesungguh-
nyo, mempersekutukon (Alloh) odoloh benar-be-
nor kezholimon yong besor."qs
Luqm6n menggandengkan nasihatnya ten-
tang penyembahan kepada Allah semata de-
ngan (nasihat untuk) berbakti kepada orangtua.
Firman Allah $s,
ii ,P fr,s Ji'^!r; i4tiiuJir *ii
75 BukhAri,4.776, Muslim, 124,dan Ahmadl/M4.
Tafsir Surah Luqm6n [31]Ayat 12-19
p LUQ^AN [31 ]

Dan Komi perintohkon kepoda monusia (agor
berbuat baik) kepado kedua orangtuonya. lbu-
nya teloh mengandungnyo dolam keodoon le'
moh yang bertamboh-tomboh.
Mujdhid berkata, "Kesulitan karena lemah-
nya anak (yang baru lahir itu)."
Qat6dah berkata, "Kerja keras di atas kerja
keras."
Athd' al-Khurasdniy berkata, "Keadaan le-
mah yang bertambah-tambahl'
Makna ayat di atas sejalan dengan firman
Allah ds lainnya,
(,.t1;4ti\i &lltt;'f ir di
Dan Tuhonmu telah memerintahkon ogor kamu
jangon menyembah seloin Dio don hendoklah
b erbu a t b a ik ke p o d a i b u b op a
Firman Allah de,
lbunya teloh mengandungnyo dengon susoh
poyoh, dan melahirkannya dengan susah payah
(pula). Mosa mengondung sampoi menyapihnya
seloma tigo puluh bulon. (al-Ahqaf [46]: t 5)
Allah d6 mengingatkan tentang pengasuh-
an yang dilakukan seorang ibu terhadap anak-
nya; keletihannya, kepayahannya begadang
malam dan siang; dalam rangka mengingatkan
anak untuk bersikap ihsan kepada ibunya yang
mendorongnya lebih lanjut untuk berbuat baik
dan mendoakan sang ibu.
Dikarenakan hal inilah, dalam ayat lain Allah
d6 berfirman,
,,*'s tk"eqj6v.if;t u):jS
dan ucapkan I ah, "Wah oi Tu h on ku ! Sayangi lah ke-
duanyo sebagaimono mereka berdua teloh men-
k. (al-lsr a' 11 7 lz 231 didik aku podo waktu kecil." (a!-lsra'[17]: 24)
Firman Allah d*,

*G'J_itz;', 'bJt "Jl,t\-4t$ +f,:rt $

Dan menyapihnya dalom usia duo tahun. Bersyukurlah kepada-Ku don kepada kedua
orongtuomu. Hanya kepado Aku kembalimu.
Mengasuh dan menyusuinya setelah dila-
hirkan selama dua tahun. Jika kamu bersyukur kepada Allah d* dan
berbakti kepada kedua orangtuamu, maka
Hal ini seperti firman Allah de dalam ayat
Allah tk pasti memberikan ganjaran yang sem-
lain,
purna kepadamu.

Jt",*s $'':;t\i\ fii Lt4t'st3 Firman Allah iE,

1bt21t
6rj';ti Sli V y, u il v p,!f :ri * ttt;v cY
Don ibu-ibu hendakloh menyusui anok-anoknyo
selomo duo tahun penuh, bagi yang ingin menyu-
"t4:bj Ji
Dan jika keduanyo memaksamu untuk mem-
sui secara sempurna. (al-Baqarah [2]: 233) persekutukan Aku dengon sesuotu yong engkau
lbnu Abbds dan ulama lainnya menyimpul- tidak mempunyai ilmu tentang itu, moka jangan-
kan bahwa masa hamil yang paling minimal lah engkou menaoti keduonya,
adalah enam bulan. Karena dalam ayat berikut- Sekalipun kedua orangtuamu berupaya se-
nya, Allah berfirman, "Poro ibu hendoklah me- keras-kerasnya membuatmu mengikuti agama
nyusukan onak-anaknya selamo dua tahun (syirik) mereka, maka janganlah mengabulkan
penuh,"
mereka.
Lantas pada ayat yang lain Dia berfirman,
Firman Allah de,

iw: Mi,st' e$ Gt' '^Ii '^16

_,. I ., "6ji;r;ju' q u{+wt
t4 o -!. oj-i
\P oY "
Dan pergoulilah keduonya di dunia dengan boik.

Tafsir Surah Luqmin [31] Ayat 12-19


Akan tetapi, kamu tetap berkewajiban ber-
interaksi dengan keduanya di dunia dengan
baik serta berbuat baik kepada keduanya.
Firman Allah $#,
":\t :;'L:,
-Yt -,ui L) 9't ,-Jta
e r
Dan ikutilah jalon orong yang kembali kepoda-Ku.
lkutilah jalan orang-orang beriman yang se-
lalu kembali kepada Allah Cs.
Firman Allah $e,
'r"i.r: gc,$4n &;Uy"i
Kemudian honyo kepodo-Ku tempat kembalimu,
moko Aku beritahukan kepadamu apa yong telah
kamu kerjakon.
Di Hari Kiamat, tempat kembali kalian ha-
nya kepada Allah Cs. Dia akan meminta pertang-
gungjawaban terhadap seluruh amalanmu.
Sa'ad bin Abi Waqq6sh berkata, <Ayat ini,
'Don jika keduanya memaksamu untuk mem-
persekutukan dengon Aku sesuatu yong tidak odo
pengetohuanmu tentang itu, mako janganloh
komu mengikuti keduanyo,' diturunkan berke-
naan dengan kejadian yang aku alami. Aku
adalah seorang anak yang sangat berbakti ke-
pada ibu. Ketika aku masuk lslam, ibuku berka-
ta,"Wahai Sa'ad, hal baru apa iniyang aku lihat
kamu melakukannya! Kamu harus meninggal-
kan agama barumu ini atau aku akan berhen-
ti makan dan minum sampai mati. Akibatnya,
nantinya kamu akan dicela orang-orang kare-
na sikapmu kepadaku. Kamu akan dipanggil
orang, "Wohoi pembunuh ibunyo."
Aku pun menjawab,'Wahai ibu, jangan la-
kukan itu. Sesungguhnya, aku tidak akan me-
ninggalkan agama ini dengan sebab apapun."'
lbukupun mulai mogok makan dan minum se-
hari semalam hingga ia terlihat kepayahan. Di
hari kedua, ia kembali melanjutkan aksi mogok
makan dan minumnya, sehingga semakin ke-
payahan.
Di hari ketiga, ia masih tetap tidak mau
makan dan minum hingga fisiknya menjadi sa-
LUQ AN 131I {uffi
ngat lemah. Tatkala aku melihat realitas itu, aku
berkata, 'Wahai ibuku, sekiranya engkau me-
miliki seratus nyawa, lalu keluar satu persatu,
niscaya aku tidakakan meninggalkan agama ini
dengan sebab apapun juga. Jadi, jika engkau
masih mau makan, makanlah. Namun, jika tidak
ingin makan, tidak apa-apa!'Akhirnya, sang ibu
pun mau kembalimakan.
Wasiat Luqm6n lainnya kepada anaknya
agar kita mengikuti dan turut mengamalkan-
nya adalah firman Allah &i,
"i_F
--it
Jrt"
*f lq*l'tw1eu
q +V -a3it 4 ti etSr-;;Jl J 1'iii-b
to I n. rt i ,1., 7.,
4> "P Ut '11
(Lukmon berkota), "Wohoi anakku! Sungguh, jiko
odo (sesuatu perbuaton) seberat biji sawi, dan
berado dalam botu atou dilangit, atau dibumi,
niscoyo Allah okon memberinya (balosan). Se-
sungguhnya Alloh Mahohalus, Mahoteliti.
Sesungguhnya, kezhaliman atau kesalahan,
meski hanya sebesar bijisawi,lalu biji itu terletak
di dalam sebuah batu besar atau di pojok langit
atau bumi, niscaya Allah dg tetap menghadir-
kannya di Hari Kiamat; ketika Dia meletakkan
timbangan keadilan untuk menghisab amal.
Dia pun memberiganjaran terhadap pekerjaan
(yang sangat kecil) itu.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
J.x ',P J6 yqt $4. r;-))\ $t'At 'c!t
,w,\:5 4s? U# iq'arr'oy"W
'Jbv 6,63
Dan Kami okan memasang timbangan yong te-
pat pada Hari Kiamat, maka tidak seorong pun
dirugikon walau sedikit; sekoli pun honya seberot
biji sowi, posti Kami mendotongkonnya (pahalo).
Dan cukuplah Kamiyang membuat perhitungon.
(al-Anbiya'[2112 471
j\4 ;p" Ui,il" tF r)t i\4 y*!" p
ijrV;j;
Tafsir Surah LuqmAn [37) AVat 72-79
 LUQ! AN t31l
.KE
Moka barang siapo mengerjokon kebaikan sebe-
rat Dzorrah, niscoyo dia akon melihat (baloson)
nyo. Don borang siapa mengerjakan kejohoton
seberat Dzarrah, niscaya dia akan melihot (bolos-
an)nya. (az-Zalzalah [99]: 7-8)
Firman Allah de,
:7 SuAti:y
Ses u n gg uh nya, Al I a h Ma hoh ol u s, Moh ate
Allah tk MahalembuU tidak ada satupun hal
yang bisa luput dari pengamatan-Nya. Meski
bagaimanapun tersembunyi dan kecilnya se-
suatu, ia tetap tidak akan luput sedikitpun dari-
Nya. Tidak ada satupun benda di langit dan di
bumi, meskihanya sebesar biji sawi, yang luput
dari pantauan-Nya. Allah Maha Mengetahui
aktivitas semut di tengah malam yang gelap
gulita.
Makna dari firman-Nya, "Dan berado dalam
botu": bahwa sekiranya ada sebutir biji sawi
yang sangat kecil, lalu diletakkan di dalam batu,
niscaya Allah d6 tetap akan mengeluarkan dan
memperlihatkannya dikarenakan kehalusan
ilmu-Nya.
Wasiat Luqmdn lainnya untuk anaknya ada-
lah seperti difirmankan Allah d6,
.itS
'
fdtto ,f ;\i>at C)-tg- u
-ejlaU
i\t
'
e? b
q\ ";,t,,livi u &"*5
t z
Wahoi onakku! Laksonakonlah sholat don
suruhlah (manusia) berbuot yong makruf dan
cegohlah (mereko) dori yong mungkar dan
bersoborloh terhodap opa yang menimpomu,
sesungguhnya yang demikian itu termasuk
perkara yang penting.
Wahai anakku, dirikanlah shalat sesuai de-
ngan batasan, rukun, dan waktu-waktunya. Pe-
rintahkanlah pada perbuatan yang baik. Cegah-
lah kemungkaran sesuai dengan kadar kemam-
puanmu. Serta bersabarlah terhadap apa yang
menimpamu. Ketahuilah, seseorang yang men-
jalankan aktivitas omor mo'rLtf dan nohimunkar
pasti akan menghadapi berbagai gangguan dari
Tafsir Surah Luqmin l37l AVat L2-79
manusia. Dan ia harus sabar menghadapinya.
Ketahuilah, bersabar dalam menghadapi gang-
guan manusia termasuk salah satu perkara
yang diwajibkan.
Firman Allah d6,
q$J.!)'E #ii
Dan janganlah kamu memolingkon wajoh dari
I iti. man usio (koreno sombong)
Janganlah menyombongkan diri sehingga
meremehkan hamba Allah SE lainnya. Jangan
pula membuang muka ketika seseorang ber-
bicara kepadamu atau kamu berbicara kepada
mereka sebagai ekspresi penghinaan dan
keangkuhanmu terhadap mereka. Akan tetapi,
bersikap lembutlah dan hadapkan wajahmu ke
arah mereka.
lbnu Abb6s,& berkata, "Janganlah menyom-
bongkan diri hingga memandang remeh ham-
ba Allah d*l lainnya. Jangan pula membuang
muka ketika salah satudari mereka berbicara
kepadamul'
Zaid bin Aslam berkata, "Janganlah berka-
ta-kata sambil memalingkan mukamu."
Pendapat senada juga dikemukakan oleh
Mujdhid,'l krimah, Satd bin Jabir, adh-Dha hhak,
dan lbnu Zaidi'
lbrahim an-Nakh'iy berkata, "Janganlah ter-
lalu melebarkan mulut dalam berbicarai'
Dari berbagai pendapat di atas, yang lebih
kuat adalah pendapat lbnu Abb6s dan ulama
lain yang sependapat bahwa makna "ash-sha'/'
adalah berlaku sombong dan merendahkan
orang lain.
lbnu Jarir ath-Thabariy berkata,'Asal kata
"osh-sho'r" adalah suatu penyakit kulit yang
menyerang leher unta atau kepalanya, sehing-
ga organ tersebut menjadi rusak. Kondisi ini di-
samakan dengan kondisi seseorang yang me-
nyombongkan dirij'
Tentang makna tersebut, dalam sebuah
syair dariAmr0 bin Huyay at-Taghlabiy disebut-
kan,
 LUQ^AN [31]
effi
v":rs * bi tfii ... o'ri _p j$t lki ,,!j'* ;a;:*tg
Apabila.seorungyangsombongmemaLingkan
Don I unokkanloh suorom u.
muhanya (dalam b erblcaru), maha hami ahan
(memahsany)melurushanmulanyaLtusehlngga Janganlah berlebih-lebihan dalam berbi-
menjadilurus. cara dan terlalu mengangkat suara, padahalti-
dak ada faedahnya.
Firman Allah ds,
Firman Allah d6,
it o'

"ttv q4\t 4,f \s

*t Lp et'r>1it ;<i'"0t,
dan jonganlan Oe4oton di bumi dengon ongkuh.
Sesungguhnyo, seburuk-buruk suara ioloh suaro
Janganlah berjalan dengan sikap angkuh, keledoi;'
sombong, congkak, dan keras kepala. Jika
kamuberbuat demikian, Allah ie pasti mem- Keledailah yang biasanya mengeraskan
suaranya. Padahal, suaranya adalah suara yang
bencimu dan tidak menyukaimu. Sebab, Allah
paling buruk.
d6 berfirman,
Muj6hid dan lainnya berkata, "Sesungguh-

;F 4el..F ti,$t';:1
Sungguh, Alloh tidok menyukoi orang-orong
yang sombong don membonggakon diri.
Allah tidak menyukai semua orang angkuh
dan menyombongkan diri serta congkak kepa-
da orang lain.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Ji ur:\' :tf il Ct*r dlt
f!" I Et&
e f
Dan jangonlah engkau berjalan di bumi ini de-
ngon sombong, kareno sesungguhnya engkau ti-
dok akan dapat menembus bumi, don tidok akan
mampu menjulang setinggi gunung. (al-lsraa'
t17l: 37)
Firman Allah ds,
rye4U
Don sederhanaloh dolom berjalon.
Berjalanlah dengan sederhana (pertengah-
an); tidak terlalu pelan dan terseok-seok atau
terlalu cepat tergesa-gesa. Namun, berjalanlah
dengan sikap pertengahan dari keduanya.
Firman Allah Ss,
nya, suara yang paling jelek adalah suara kele-
dai. Memang, celaan maksimal yang diberikan
pada seseorang yang mengeraskan suara lebih
dari keperluan disamakan dengan keledai dari
segi kerasnya volume ringkikannya. Walaupun
begitu, orang itu sebenarnya juga dibenci oleh
Allah iE."
Penyerupaan sikap demikian itu dengan
keledai sebetulnya mengandung makna peng-
ni haraman sikap tersebut dan celaan yang sangat
keras terhadapnya.
Abu Hurairah ,# meriwayatkan, Rasulullah
g* bersabda, 'tika kalian mendengar kokok ayam
jantan, mohonlah karunia dari Allah &. Sebalik-
nya, jika kalian mendengar ringkikon keledoi, mo-
honloh perlindungon kepada Allah *s dari gong-
guon seton. Sebob, ketika itu, si keledoi sedang
melihot setan.'q6
Demikianlah nasihat-nasihat Luqmdn kepa-
da anaknya. Nasihat-nasihat itu sangat berguna.
Kaum Muslim dituntut untuk mengikuti jalan
Luqmdn ini. Nasihat-nasihat ini dapat ditemu-
kan dalam kisah yang dipaparkan al-Qur'an
tentang Luqmin.
76 Bukhdri, 3.303, Muslim, 2.729, Abu Dawud, 5.102, Nasa'i,
Amol al-Yaum wo ol-Lailoh,944, dan lbnu Abi Syaibah
10/420.

Tafsir Surah Luqm6n [31] Ayat 12-19

 LUQ^AN t3l
.BP l
Ayat 20-26
vi ?tjt,a\ C v 6 * Ar ii V, {\
us"$v'i'iev 4;S* *i;.d\t t
{;
"i *
r; ;,,' t" u'i,i?' ,6
j;iut#'
gu *r '& 'p,'itj y yq @
ir1 :i.Jr 'r\t ii,s;v\ # (i3;i v e U
*s&ai*@71l' t\e JLi*".
,Jr' ;Jpu e*"t ,6:# i^i itt Jt,
;'; g:'*)' ';s.r; @ ,31\tt'a $t J\i
?tn, i*'irt cy,t* (r, t# i14y t ty,
?tu JL,iW'f t* W @ ;jij;r
*:1iti,>tjt;1)t F #WU" Ui@*
()t r fgl "J, b 3;lt,y,xt'LlH
'$'itt
ttt "cY.,
rr)\ti 9t5t*jt ev b @
6I'jr
\@
[20] Tidokkah kamu memerhatikan bahwa Allah
telah menundukkon opa yang ada di langit dan
opa yong oda di bumi untuk (kepentingan)mu
don menyempurnakan nikmatNyo untukmu la-
hir dan bothin. NamLtn, di antora manusia ado
yang membantah tentang (keesoan) Allah tanpa
ilmu otau petunjuk, dan tanpo Kitab yong mem-
beri penerongan. [21] Don opabila dikotokon
kepado mereka, "lkutiloh apo yong diturunkon
Allah!" Mereka menjawab, "(Tidok), tetopi kami
(honya) mengikuti kebiasoon yong komi dapoti
dari nenek moyang kami." Apakoh mereka (okan
mengikuti nenek moyang mereka) walaupun se-
benornyo setan menyeru mereko ke dolam ozab
opiyang menyala-nyala (neroka)? [22] Don sia-
po yong berserah diri kepada Allah, sedangkan
dio orang yang berbuat keboikon, maka sesung-
guhnyo dia teloh berpegang poda buhul (toli)
yang kukuh. Hanyo kepodo Allah kesudahan
segala uruson. [231 Dan siapo yong kafir, mako
kekofirannya itu jangonlah menyedihkanmu
(Muhommad). Hanya kepoda Kamitempat kem-
t Tafsir Surah Luqmin [31]Ayat 20-25
boli mereka,lalu Kami beritakon kepada mereka
opa yong telah mereka kerjakan. Sesungguhnya
Allah Moha Mengetohui segolo isi hati. [241Kami
biarkan mereka bersenang-senong sebentar, ke-
mudion Komi pakso mereko (mosuk) ke dalam
ozob yang keros. [25] Dan sungguh, jiko engkau
(Muhommad) tonyokan kepada mereko, "Siapa-
kah yang menciptokan langit dan bumi?" Tentu
mereko okan menjawob, "Allah." Kotokanloh, "Se-
galo puji bagi Alloh," tetapi kebonyokon mereko
tidak mengetahui. [26] Milik Allahloh apo yong di
langit dan di bumi. Sesungguhnyo Alloh, Diolah
Yang Mahakoya, Maha Terpuji.
(Luqmin [31]:20-26]
I llah mengingatkan manusia dengan ber-
l1,bagal
nikmat-Nya. Dia telah menunduk-
kan segala yang di langit dan bumi untuk me-
reka. Dia menundukkan untuk mereka bintang-
bintang yang ada di langit. Sehingga, mereka
dapat menjadikannya sebagai petunjuk jalan
di malam dan siang hari. Sebagaimana juga
menundukkan awan, hujan, salju, dan embun
yang berada di langit.
Allah tk juga menundukkan segala yang
ada di bumi. Sepertitempat tinggal, sungai, po-
hon, tanaman, dan buah-buahan.
Firman Allah $c,
6 p'frt
"oi
4v5 etSt;ilt e0 t3i 7i
,f-t;'{r
Tidakkah komu memerhotikan bohwo Allah telah
menundukkan opo yong oda di langit dan apa
yang ado di bumi untuk (kepentingon)mu
Diantara nikmat Allah d6 yang lain,
"$v":'retb4# eii
dan menyempurnokon nikmat-Nya untukmu lo-
hir dan bathin.
Dia menyempurnakan nikmat-Nya untuk
hamba-hamba-Nya. Baik nikmat lahir maupun
batin. Contohnya, dengan mengutus para rasul,
menurunkan kitab suci, menghapuskan berba-
gai pemikiran menyimpang. Sayangnya, meski

telah dianugerahkan seluruh nikmat ini, tetap
saja, tidak seluruh manusia yangmau beriman
dan bersyukur kepada-Nya.
Firman Allah d4,
$ a'eii * r: alJ
t
a,
I
c i:d.
'-rlK
Nomun, di antaro manusio odo yong membantoh
tentong (keesaon) Alloh tanpo ilmu otou petun-
juk, dan tonpa Kitob yong memberipenerongan.
Orang kafir membantah tentang Allah
dan keesaan-Nya. Lalu, menyekutukan-Nya de-
ngan yang lain. Bantahan mereka dilakukan
tanpa ilmu, petunjuk, sandaran, argumentasi
yang benar, serta kitab yang memuat ajaran
yang benar.
Firman Allah de,
(,r+iv
t UrSu'$'t 3;iury'& l?ttb
,6;v) *b
Dan opabila dikotokon kepada mereko, "lkutilah
opo yang diturunkan Alloh!" Mereko menjowab,
" (Ti d ak), teta pi ka m i (h anya) m e ngi kuti kebi osaa n
yang kamidapoti dori nenek moyang kami!'
Apabila dikatakan kepada orang-orang
yang menentang ketauhidan Allah i$E, "lkutilah
syariat suciyang diturunkan Allah dE kepada Ra-
sul-Nya," mereka akan menolak ajakan tersebut
seraya berkata,"Kami hanya mau mengikutiapa
yang kami dapati nenek moyang kami menga-
ja rkannya." Mereka tida k memiliki argumentasi
apapun dalam hal ini, hanya mengikuti ajaran
nenek moyang.
Firman Allah ffi,
j4ilt qtto ,)Lip4'Jtu'^"lt'og ij
Apakoh mereka (akan mengikuti nenek moyang
mereka) waloupun sebenornyo setan menyeru
mereka ke dolom ozob opiyong menyqla-nyala
(neroka)?
Allah dk pun mengatakan kepada mereka,
"Wahai para penentang, apa pendapat kalian
Lu(u AN 131 I
€ffi
tentang perbuatan yang dilakukan oleh nenek
moyang kalian itu? Sesungguhnya, mereka ber-
ada dalam kesesatan. Setan telah mengajak
mereka berjalan menuju azab neraka. Sekarang,
kalian adalah penerus mereka dalam kesesatan
i c6t ai dan pengikut setan. Dengan demikian, kalian
adalah orang-orang sesat dan para pengikut
setani'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
u 't :! \i6'itt ;;i u g$t { ;Ettt:
de Wlry"i eini :)\t !i"(,;v\ *rr#
o:-w-n3
Dan opobila dikatakan kepodo mereko, "lkutilah
opo yang telah diturunkan Allah," mereka men-
jowab, "(Tidak!) Kami mengikuti apa yong komi
dapati podo nenek moyang kami (melakukan
nyo)." Padahal, nenek moyong mereka itu tidok
mengetohui opa pun, dan tidok mendapat pe-
tunjuk. (al-Baqarah I2l: 1 70)
Firman Allah ds,
,!*&r )ii # $i lut Jr,'#.': & ti
;\t'r'a ;rt ly, jit a:r';l\
Don siapa yong berseroh diri kepodo Alloh, se-
dongkan dia orang yong berbuat keboikon, maka
sesungguhnyo dia teloh berpegang podo buhul
(toli) yang kukuh. Honya kepoda Alloh kesudah-
an segalo urusan.
Orang yang menyerahkan dirinya kepada
Allah, adalah mereka yang mengikhlaskan se-
gala amalan hanya untuk-Nya, mematuhi pe-
rintah-peri ntah-Nya, mengikuti syariat-Nya, ser-
ta bersikap ihsan dalam beramal. Siapa yang
melakukan hal-hal itu, maka ia sungguh telah
berpegang pada buhultali yang amat kukuh. la
juga telah mengambiljaminan dari Allah Se un-
tuk tidak mengazabnya kelak.
Firman Allah 3s,
G,
W Wy "1,'tF U'F- >u ;;s it
i35t 9tt'F9'&t i:1"t'it 9
Tafsir Surah LuqmSn [31]Ayat 20-26
W LUQ^AN t31l
Don siopo yang kafir, maka kekafironnya itu ja-
nganloh menyedihkanmu (Muhammad). Hanya
kepodo Komitempat kemboli mereka, lalu Kami
beritakan kepada mereka apo yong telah mereka
kerjakan. Sesungguhnyo Allah Maha Mengetohui
segala isihoti.
Wahai Muhammad, janganlah bersedih
hati dengan keingkaran mereka terhadap Allah
dan ajaran yang kamu bawa. Sesungguhnya,
ketetapan Allah ds pasti berlaku terhadap me-
reka. Kepada Allah-lah mereka akan kembali.
Lalu, Allah akan menginformasikan apa yang
telah mereka perbuat, menghisabnya, kemudi-
an memberikan balasan terhadapnya. Sesung-
guhnya, Allah Mahatahu segala isi hati. Tidak
ada satupun yang luput dari pantauan-Nya.
Firman Allah Sft;,
Wv\b;;iW,iWW
Kami biarkan mereka bersenang-senang seben-
tar, kemudian Komi paksa mereka (masuk) ke da-
lam azabyong keras.
Allah tk membiarkan mereka bersenang-
senang sementara waktu di dunia. Nanti, mere-
ka akan dipaksa masuk ke dalam azab yang sa-
ngat keras, mengerikan, sulit, lagi berat bagi
jiwa; azab neraka Jahanam.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
& $F:. eit'itt,*
,'a3ttlt.i ++(r At
otlat,&i ? ;*; q? \itnt a, Lu
'qrk"$sq.t \
Katakonloh, "Sesungguhnya orong-orong yong
mengad o- odaka n kebohon ga n terhad o p Al I oh ti-
dak akan beruntung." (Bagi mereko) kesenangan
(sesoot) ketiko di dunio, selanjutnya kepoda Ko-
miloh mereko kembali, kemudian Kami rasakon
kepoda mereka azob yang berat, kareno keko-
firan mereko (Yunus [10]:69-70)
Firman Allah ds,
Ufi! ,rr:SV,>tj\*Jt At U d, gi
'r3.tx"
I t:tyr .J., $i:lr .i3 .,.trr
Tafsir Surah Luqmin [31] Ayat 20-26
Don sungguh, jika engkau (Muhammad)
tanyakon kepada mereka, "Siapokoh yang
menciptakan langit dan bumi?" Tentu mereka
akan menjawab, "Alloh." Katakanlah, "Segala
puji bagi Allah," tetopi kebanyakan mereko tidak
mengetahui.
Orang-orang musyrik mengetahui bahwa
hanya Allah Pencipta langit dan bumi; tidak ada
sekutu bagi-Nya dalam penciptaan keduanya.
Meskipun begitu, mereka tetap menyembah
sekutu lain di samping Allah tF*. Padahal, mereka
mengakui bahwa sekutu-sekutu tersebut
juga merupakan hamba yang dimiliki oleh-
Nya. Buktinya, ketika ditanya tentang siapa
yang menciptakan langit dan bumi, mereka
menjawab,?llah ds adalah Pencipta keduanyal'
Firman Allah Ski,
,S'*lt b
Kotokanlah,'srgoto puli Aogi Allah,"
Segala puji bagi Allah *e dengan telah sem-
purnanya bukti kebenaran terhadap kalian
(pengakuan bahwa Allah adalah Sang Pencipta).
Firman Allah ds,
79
, q4\ti '>tjt;l)t J. vb
Uiti) nanon opa yang di langit don di bumi.
Allah-lahYang telah menciptakan langit dan
bumi. Dialah satu-satunya Pemilik keduanya.
Firman Allah ds,
+.j;tljt 3t':rt'l:;
Sesungguhnyo Allah, Dialah Yang Mahakayo,
MahaTerpuji.
Allah ik tidak butuh sedikitpun terhadap
selain-Nya. Sebaliknya, segala sesuatulah yang
butuh kepada-Nya. Dia juga Yang Maha Terpuji
terhadap seluruh yang Dia ciptakan dan laku-
kan. Bagi-Nya segala pujian di seantero langit
dan bumi dikarenakan apa yang telah dicip-
takan dan disyariatkan-Nya. Dia pulalah Yang
Maha Terpuji dalam setiap urusan.
 LuctJyrAN [3 ] I
EH
kepadamu sebogion dari tanda-tanda (kebesar
Ayat 27-32 an)-Nya. Sungguh, podo yong demikian itu ter-
dopat tondo-tanda (kebesaron)-Nya bagi setiap
;'s ;46 i\ii fi b e:it c ni ls orang yong sangat sobor don banyak bersyukur.
[32] Don apabila mereko digulung ombak yong
':tt,,$t 5$ L'-n; V
?i * t* b besor seperti gunung, mereko menyeru Allah de-

ii f* .i;
6e u 6l '# ';;.:,' ngan tulus ikhlas beragamo kepada-Nya. Nomun,
ketiko Allah menyelomotkon mereka sampai di
at ti ; ii& ';
J \. \g'
3t,;i-'i ;K
/-. ii^:. ar
\_-, 4
"_Y
doroton, lalu sebagion mereka tetop menempuh
' jalon yong lurus. Adopun yong mengingkari ayot-
Ft#' + tqlt !*: tW, qtr:rli6ll ayot Kami honyalah pengkhianat yong tidok ber
:'ii,H,y1 lt bi'F'fi5 ;,;*er terima kasrh. (Luqmin [31]:27-321

33lt
'r in, ";,\ ili $l "# ;:,tt*x G irr
'* I llah menginformasikan keagungan, kebe-
'",#t ,fnt'"cii
!l)t 91" ;a 4'x" v ;:ii lLrarrn, dan kewibawaan-Nya sebagaimana

*,4t qU/,-ttbt'"J1 ;"ti O;<,

juga mengabarkan nama-nama-Nya yang in-
dah, sifat-sifat-Nya Yang Mahatinggi, serta titah-
o-EV ili ?
'":ry.
yu\ U Ee $l titah-Nya yang sempurna. Tidak ada seorang
"$ ps pun yang dapat mengetahui titah-Nya secara
u6 iF W;*,iy O ;,# tb menyeluruh. Sebagaimana tidak satu pun ma-
'# ?t J,"i6 W J-,rst^s';;*li'!rt nusia yang dapat memastikan hakikat inti Allah
juga memahaminya secara total.
@ ,,,r F ,FiLu1u, t;.r-vi,"t*:;J
CE

Firman Allah ds,

[27] Dan seandoinyo pohon-pohon di
menjodi peno don lauton (menjoditinta), ditom-
bohkon kepodonya tujuh lauton (lagi) seteloh
(kering)nya, niscayo tidak akon habis-hobisnya
(ditu li sko n ) ko li mat-ko Iim nyo
at Al I a h.
Alloh Mahaperkoso, Mahabijaksona. [28] Men-
ciptakan dan membangkitkan komu (bogiAllah)
hanyalah seperti (menciptokan dan membong-
kitkon) sotu jiwa saja (mudoh). Sesungguhnya
Allah Maho Mendengar, Maha Melihot. t29l Ti-
dakkah engkau memerhotikan, bohwa Alloh me-
masukkan malam ke dolam siong, dan memo-
sukkan siang ke dalam molam, don Dia menun-
dukkan mataharidan bulan, mosing-masing ber-
edar sompoi podo waktu yang ditentukan. Sung-
guh, Allah Mahoteliti apa yong kamu kerjakan.
[30] Demikionloh, koreno sesungguhnyo Alloh,
Dialoh (Tuhan) yang sebenarnyo don opa saja
yong mereka seru selain Allah odolah bathil. Dan
sesungguhnya Allah, Dialoh Yang Mahatinggi,
Mahobesar. [31] Tidakkah engkou memerhoti-
kan bohwa sesungguhnya kapal itu berloyar di
lout dengan nikmat Alloh, ogar diperlihatkanNya
a.*i ii
bumi
tk,-.\'r?6rfr bd\t
,lur Lw-K bti; G ,'li * q+! tr-
'r
Se su n g g u h Don seondainya pohon-pohon di bumi menjodi
pena dan lautan (menjaditinto), ditombohkan ke-
podonyo tujuh lauton (lagi) seteloh (kering)nya,
niscayo tidok okon hobis-habisnya (dituliskan)
kol i m at- kol i m at Al I ah.
Sekiranya seluruh pohon di bumi dijadikan
pena, lalu laut dijadikan tintanya dengan di-
tambahkan tujuh laut serupa, kemudian ditulis-
kanlah dengannya kalimat-kalimat Allah yang
menunjukkan keagungan-Nya, sifat-sifat-Nya,
dan kebesaran-Nya, niscaya pena-pena tadi
akan patah dan seluruh tinta air laut itu akan
kering, meski ditambahkan lagi tinta sebanyak
itu.
Adapun penyebutan istilah "tujuh" dalam
fi " Ditambohkan kepadanyo tujuh laut
rman-Nya,
(logi) seteloh (kering)nya," adalah bentuk pen-
dahsyatan. Bukan pembatasan dalam jumlah.

Tafsir Surah Luqmin [31]Ayat 2?-321

.p LUQ^AN t31l
Hal ini seperti firman Allah ds dalam ayat
lain,
'fit 4"i; V6.(ru, ';1t'ori i'#
t"rk ^J:t b ii6; At $ 'rfr 3i 'J5
Katakanloh (Muhammod), "Seondoinyo lauton
menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kolimat
Tuhanku, maka pasti hobislah lautan itu sebe-
I u m selesoi (pen ul i so n) kali mat- kal i m ot Tu h a n ku,
meskipun Kami dotongkan tombohan sebanyak
itu (pula);'lal-Kahfi [18]: 109)
Ungkapan fi
"tambahan sebanyak itu pu-
la" pada ayat di atas tidak dimaksudkan me-
nyatakan "tambahan sekali saja dari yang telah
ada itu." Namun, maksudnya: ditambahkan se-
banyak itu, lalu ditambahkan lagi sebanyak itu,
lalu ditambahkan lagi sebanyak itu, demikian
seterusnya. Karena ayat-ayat dan kalimat Allah
ik tidak terbatas banyaknya.
Hasan al-Bashriy berkata, "Sekiranya seluruh
pohon di bumi dijadikan pena dan seluruh air
laut dijadikan tinta, lalu Allah berkata,'Sesung-
guhnya kalimat-kalimat-Ku adalah ini dan itui
niscaya seluruh air laut itu akan habis dan se-
luruh pena akan pecah (tidak cukup menulis-
kannya)."
Qatddah berkata, "Sekiranya seluruh pohon
di bumi dijadikan pena, lalu air suatu laut di-
tambah lagi tujuh laut lainnya dijadikan tinta,
niscaya akan habis sebelum dituliskan seluruh
keajaiban, hikmah, makhluk, dan ilmu Allahi'
Rabi'bin Anas berkata, "Sesungguhnya, pe-
rumpamaan ilmu seluruh makhluk dibanding-
kan ilmu Allah dd laksana setetes air dibanding-
kan air seluruh samudra ini. Sekiranya seluruh air
laut dijadikan tinta untuk menulis kalimat-kali-
mat Allah dk; dan seluruh pohon di bumi dija-
dikan pena, niscaya seluruh pena akan pecah
dan seluruh air laut akan habis, sementara ka-
limat-kalimat Allah lH akan tetap ada dan tidak
habis oleh apapun juga. Karena tidak ada se-
orangpun yang bisa menempatkan Allah $g di
posisi-Nya yang layak, juga untuk memberikan
pujian yang sesuai dengan yang seharusnya
Tafsir Surah Luqm6n [31]Ayat 27-32
kepada-Nya. Sampai-sampai Dia harus memuji
diri-Nya sendiri. Sesungguhnya, Allah S* seperti
dan di atas yang kita ucapkan itu."
Rasulullah # bersabda, "9oyo tidok mampu
memberikon pujion yang semestinya terhodap
Engkau. Engkou seperti pujian yang Engkau be-
rikon podo diri-Mu.a7
Firman Allah d*,
'5.,i''J'9'd)t )l t'i'
\'"
Sesungguhnyo Allah Mahaperkoso, Mohobijak-
sono.
Allah Yang Mahaperkasa. Segala sesuatu
tunduk, kalah, dan takluk di hadapan-Nya. Ti-
dak ada penghalang dari apapun yang Dia
inginkan. Sebagaimana tidak ada yang bisa me-
nentang dan mengomentari keputusan-Nya.
Dia-lah Zat Yang Mahabijaksana dalam pencip-
taan, perintah, ucapan, perbuatan, syariat, dan
segala urusan.
Firman Allah ds,
"i+tj f it53q ii {tt* e
Menciptakan don membangkitkan komu (bogi
Alloh) hanyalah seperti(menciptakon dan mem-
bongkitkon) satu jiwo saja (mudah).
Penciptaan dan pembangkitan seluruh ma-
nusia di Hari Kiamat ditinjau dari segi Kema-
hakuasaan Allah seperti penciptaan satu jiwa
{JE
saja. Segala hal amat mudah bagi-Nya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
lf5 F u &Li'oi t4, stsii,;yiftfl
Sesungguhnya uruson-Nya opobilo Dio meng-
hendaki sesuotu, Dia hanya berkata kepadanyo,
'tadiloh!" Mako jadiloh sesuatu itu. (Yasin [36]:
821
i:,.6 J1j(j Ui ,)re, iril,r ,v ",yq
4\f
77 Muslim, 486, Tirmidzi, 3.493, Nasa'i, 1.100 dan 1.130,
Abu Dawud,879, dan lbnu M6jah, 3.841.

Sungguh, Kami menciptokon segala sesuotu me-
nurut ukuran. Don perintoh Komi hanyaloh (de-
ngon) sotu perkotaan seperti kejopan moto. (al-
Qamar [54]:49-50)
bs\ ;, ti$,it-tti;1) e GV
Maka pengembolian itu honyalah dengon sekali
tiupon. Maka seketiko itu mereka hidup kembali
di bumi (yang boru). (an-Nazi'at [79]: 13-14)
Firman Allah de,
*'e'
,c'tr-Atit
'
Sesungguhnya Allah Moho Mendengar, Maha
Melihat.
Allah Maha Mendengar ucapan seluruh
makhluk lagi Maha Melihat perbuatan mereka
semua. Layaknya mendengar dan melihat (uca-
pan dan perbuatan) satu orang saja. Demikian-
lah kekuasaan Allah &; terhadap seluruh makh-
luk hanya seperti kekuasaan-Nya terhadap satu
orang.
Firman Allah ds,
lAr iJzj; rAt ,r -i:ilr )J'.i 'ar ii
r e U e v, na
L,J-J
a
fijt
t_:J-
r 'k
Tidokkah engkau memerhatikan, bahwa Allah
memosukkon malam kedalam siong,dan mema-
sukkan siang ke dalam malom,
Allah memasukkan malam ke dalam siang;
menarik bagiannya ke dalam siang, sehingga
siang menjadi lebih panjang dan malam men-
jadi lebih pendek. Fenomena seperti initerjadi
di musim panas. Dia juga memasukkan siang
ke dalam malam, sehingga berangsur-angsur
siang menjadi semakin pendek, sedangkan
malam menjadi semakin panjang. Fenomena
seperti initerjadi di musim dingin.
Firman Allah $s,
,* fi lt[s]-,F 'rs:ti;,Ar
don Dio menundukkan matahori dan bulon, mo-
sing-masing beredar sompoi pada waktu yong
ditentukan.
LUQ^AN [31]
efi
Allah dg menundukkan matahari dan bulan
untuk kepentingan hamba-hamba-Nya; den-
gan menjadikan keduanya beredar hingga ba-
tas waktu yang telah ditentukan.
Makna ,;l ,fi jf "sampai pada waktu
yang ditentukanl' '
Sebagian ulama, "Sampai batas yang telah
ditetapkan."
Ulama lainnya, "Hingga Hari Kiamat."
Kedua makna ini benar dan tidak ada per-
tentangan di antara keduanya.
Abu Dzar al-Ghifariy meriwayatkan, Ra-
sulullah pernah berkata kepadanya, "Wahai
Abu Dzar, tahukah kamu kemana perginya
matahari (setelah terbenam)?" Aku menjawab,
'Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahuij' Beliau
berkata, "Sesunqguhnya, ia pergi bersujud ke
bawah Arsy Allah ds kemudian meminta izin
kepada-Nya, lantas dikatakan kepadanya,'Kem-
balilah ke tempat yang kamu inginkanl"T8
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'";tt,'r4lti
': ti ,t;At J-v '&'fit i:i i* ii
J
\
W"$t U,\'cy,iq e,Ei
Tidokkah engkou tohu bohwo Alloh mengetohui
opa yang di longit don di bumi? Sungguh, yong
demikian itu sudah terdapot dalam sebuah Kitab
(Louh Mohfizh). Sesungguhnya yang demikian
itu sangot mudah bagiAllah. (al-Haij 122lz7Ol
Allah Sang Pencipta lagi Maha Mengeta-
hui segala sesuatu. Seperti ditegaskan dalam
firman-Nya,
"i?, yj qtjts '* ' 3
z tio. .
W, qa)\t 3e cslt ',$t
,: ",y Fot
ifu
At i:i rr:ta,':H ';lit
W ,:? "59'. uei l;'ltt i:i5 i$
Allah yang menciptokan tujuh langit don dori
fui (penciptoan) bumi jugo serupo. Perintah Allah
berloku padanya, agar kamu mengetohuibahwo
Allah Mahakuoso otos segola sesuotu, dan ilmu
78 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadis sahih.
Tafsir Surah Luqm6n [31] Ayat 27-32
.p Lue^AN I31 I

Alloh benorbenor meliputi segala sesuatu. (ath- Allah ds telah menundukkan lautan untuk
Thalaq [65]: 12) manusia. Sehingga, kapal dapat berlayar di
atasnya atas perintah, kebaikan, dan ketetapan
Firman Allah Ss,
Allah $e. Sekiranya Allah ds tidak menjadikan
,)i b ;tex v itiS '9t $'At :rU e;: pada air kekuatan untuk menahan bobot kapal,
niscaya kapal-kapal itu tidak akan bisa berlayar
fJ'w $.&t',"ol )l4r di atasnya. Dengan hal seperti ini, Allah d* ingin
memperlihatkan kepada hamba-hamba-Nya
Demikianlah, karena sesungguhnya Allah, Dialoh
tanda-tanda kekuasaan-Nya dan kudrah-Nya
(Tuhan) yang sebenarnyo dan apo saja yang me-
yang ajaib. Dengan demikian, dalam semua fe-
reka seru seloin Alloh adalah bothil. Don sesung-
nomena ini terdapat tanda kekuasaan Allah d6
guhnyo Alloh, Dialah Yang Mahatinggi, Maha-
bagi setiap orang yang bersabar dalam meng-
besar.
hadapi penderitaan dan bagi setiap orang yang
Allah de memperlihatkan kepada kalian tan- bersyukur ketika berada dalam kelapangan dan
da-tanda kekuasaan-Nya aga( menjadi bukti kesenangan.
bahwa Dia adalah 7at yang benar-benar ada Firman Allah de,
dan Tuhan yang sebenarnya, sementara selain-
Nya adalah batil. Allah ik adalah Tuhan yang
sama sekali tidak butuh pada siapapun. Seba-
i 'tuY.&t te'> ,$ae At &#. tty
liknya, segala sesuatu butuh kepada-Nya. Sega- G'lt
la makhluk yang ada di langit dan bumi adalah
Dan opabilo mereka digulung ombakyang besar
ciptaan dan hamba-Nya. Tidak seorangpun
seperti gunung, mereka menyeru Alloh dengan
yang dapat menggerakkan satu pun benda, ke-
tulus ikhlas berogoma kepada-Nyo.
cuali dengan izin-Nya. Sekiranya seluruh pen-
Apabila manusia diterjang ombak yang sa-
duduk bumi memadukan kekuatan untuk men-
ngat besar seperti gunung dan gulungan awan,
ciptakan seekor lalat saja, niscaya mereka tidak
mereka pasti kembali kepada Allah. Dengan de-
akan mampu. Segala sesuatu yang disembah
mikian, mereka akan memanjatkan permohon-
selain Allah ds adalah batil dan sesat.
an pada-Nya dengan penuh keikhlasan.
Allah adalah Zat Yang Mahatinggi; tidak ada
Firman Allah $6,
sesuatu apapun yang lebih tinggi dari-Nya. Dia
adalah Zat Yang Mahabesar; Yang paling besar
dari segala sesuatu. Segala sesuatu tunduk
.3*fr7 W lt JLtgst
kepada-Nya dan hina dihadapan-Nya. Namun, ketika Alloh menyelomatkan mereka
Firman Allah sampai di daratan, lolu sebogian mereka tetap
dC,
menempuh jalan yang lurus.

*fl,
\''r"' $t q^d,
> .)1Ht q U/ Nti;i i 1i
Tatkala Allah menyelamatkan mereka dari
terjangan ombak raksasa hingga tiba di darat,
;# ft F;uY E\'a-'bL,yu\ A sebagian mereka kembali kafir kepada Allah ik
dan mengingkari nikmat-Nya.
Tidokkah engkou memerhatikan bahwa sesung-
guhnya kapol itu berlayor di laut dengan nikmat Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Allah, ogar diperlihatkon-Nyo kepadamu sebo-
gian dari tando-tanda (kebesoron)-Nya. Sung- l;:4;x :i ",j* 4t C frtt {-; t:y
guh, pada yang demikian itu terdapat tondo-tan-
da (kebesaran)-Nya bagi setiap orong yang so-
iu-jr b&i,&i yt JI.f$ vt;"tgy
ngat sabor dan banyak bersyukur. 5#
Tafsir Surah Luqm6n [31]Ayat 27-32
Dan opabila kamu ditimpa bahoya di lautan,
LUQ^AN t31I

maka ia telah dipandang kurang memenuhi

ffi
niscayo hilang semua yang (biasa) komu seru, ke- hak Allah #.
cuo I i Di o. Teta p i keti ka D ia m e nyel am atka n ko m u Ayat lain yang memiliki makna serupa,
ke daraton, komu ber poling (dori-Nyo). Dan
manusio memang selalu ingkar (tidak bersyukul.
i,{9,t:2t;9 3rrlact eit *us,it cli(
tej@ iet dilb
(al-!sra'[17]: 67)
et;I\b,c
G,tt u ;*4P '!tt tys +tu;jt
C tig tty $r q\t
'rFl.t\ttl\ JLiJj663 Kemudian Kitob itu Komiwariskan kepada orong-
orang yong Kami pilih di ontaro hamba-hambo
Moko apobila mereka naik kopal, mereka berdoo
Komi, lolu di antaro mereka ada yong menzolimi
kepado Allah dengan penuh roso pengabdion
diri sendiri, ada yang pertengahan, dan ada (pula)
(ikhlos) kepodaNyo, tetopi ketiko Allah menye-
yang lebih dohulu berbuat kebaikan dengan izin
lamatkan mereka sompai ke dorat, malah mere-
Alloh.lFdtit [35]:32)
ko (kemba I i) me m pe rsekutu kan (Al lah) (a!-An ka-
but[29]:65) lbnu Zaid berkata, "Al-muqtashid adalah
orang di pertengahan dalam beramal."
Perbedaan pendapat ulama tentang makna
Kedua pendapat di atas sama-sama benar
ayat Jai;lW f,\ JL^A$ rt 'Moka tatkala
dan penafsiran ayat di atas bisa diberlakukan
Allah menyelamatkon mereka sompai di dorotan,
pada kedua makna tersebut.
lalu sebagian mereka tetop menempuh jalon
yang lurus." Firman Allah ds,

Pertama, ketika Allah menyelamatkan me-

reka ke daratan, maka orang-orang kafir kembali
kafir kepada Allah; mengingkari nikmat-Nya;
melupakan doa mereka yang dipanjatkan ke-
pada-Nya; serta melakukan penyembahan ter-
hadap selain-Nya.
Muj6hid berkata, 3*ii
fi,i"artinya
Kedua, ol-muqtashid adalah orang yang
amalnya berada di pertengahan. Dengan de-
mikian, ungkapan ayat ini merupakan bentuk
pengingkaran terhadap orang yang masih mi-
nim dalam beramal shalih. Padahal, Allah dd
telah menyelamatkannya dari bahaya besar. la
sebelumnya telah menyaksikan berbagai ke-
ngerian dan kedahsyatan serta tanda-tanda
kekuasaan Allah ds yang luar biasa di lautan.
Setelah Allah de menganugerahkan kepadanya
nikmat keselamatan dari marabahaya, seharus-
nya ia membalasnya dengan mengerjakan iba-
dah yang sempurna dan rajin serta bersegera
dalam melakukan kebajikan. Dengan begitu,
siapa yang (setelah kejadian itu) masih beriba-
dah biasa-biasa saja bahkan cenderung sedikit,
;F F lsit ul9 t;4ui
Adapun yong mengingkari ayotoyat Komi ha-
nyalah pengkhionat yong tidok berterimo kasih.
Al-Khattdr artinya orang yang gemar ber-
khianat. Al-kafir artinya orang yang selalu ing-
kafir." kar; orang yang mengingkari adanya nikmat
Allah dg dan tidak mensyukurinya, justru me-
lupakannya.
Mujdhid, Hasan, dan Qat6dah berkata,
"Al-Khattdr adalah al-ghadddr (orang yang sela-
lu berkhianat)."
Zaid bin Aslam berkata,"Al-Khattdr adalah
orang yang setiap kali berjanji pasti mengkhia-
natinya."
Sesungguhnya, al-Khator adalah suatu ben-
tuk pengkhianatan yang paling dahsyat dan
hebat.
Amr0 bin Madikurb pernah bersyair,
b $.q at6 .. p vi ,>i: i CLi
o,i
2..
-i-) se

Tafsir Surah LuqmAn l37l Avat27'32

p Lue,,rAN t31 |

Sebiranyahamumehhatbedatangan/rhu'l)mair, Wahai manusia! Bertak woloh kepodo Tuhanmu

pastitah kamu ahanmemenuhi dirimu dengan dan takutlah pada hariyang (ketika itu) seorang
pengbhianatanlt"Adanp,.mcah.penghhianatan bapak tidak dopat menolong onoknya,
(ltl:,:itr). Sekiranya seorang ayah ingin menjadikan
dirinya sebagai tebusan bagi (dosa) anaknya,
Ayat 33-34 maka hal itu tidak akan diterima.
Firman Allah ds,
ts.f i batd)u
"y"p;ti E:t#t ii
4ti
";tl,W el.ti lr ;V f "'iy'li ili *
,L-13 $.1't f )V i
"iy
g" oi i'ni t +,,5";' J,i,iu li
don seorong anak tidak dopat (pula) menolong

i7i *ut C rl+ ltt @ '"tt, "t

b\
bapaknya sedikit pun.
Demikian juga, sekiranya seorang anak
':itt
ritl 3; *2t; vj.lqit 4v 'i?i Li;Jl ingin menjadikan dirinya sebagai tebusan bagi
(dosa) orangtuanya, maka hal itu juga tidak
,b3.* qi qU i; Uf vi,tG t akan diterima.

@ "# #vf'tt';:1, Firman Allah d#,

[331 Wohoi manusio! Bertokwalah kepado tat"tst iW | "6:;"); x

Tuhanmu don tokutloh poda hariyong (ketika itu)
seorong bopok tidok dapot menolong anoknyo,
dan seorang onak tidak dapot (pula) menolong
bopaknyo sedikit pun. Sungguh, janji Allah pasti
ben o r, m aka jo n ga n I a h sekol i- kol i ka m u tepe rd aya
oleh kehidupon dunio, dan jangon sampoikamu
teperdoya oleh penipu dolam (menaati) Allah.
[341 Sesungguhnyo hanya di
tentang Hori Kiomat; dan Dia yang menurunkan
hujan, don mengetohui apa yong oda dolom
rohim. Don tidak oda seorang pun yong dapot
mengetahui (dengan pasti) apa yong akon
dikerjokannyo besok. Don tidak oda seorang pun
yang dopat mengetahui di bumi mona dia akon
moti. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha
Mengenal. (Luqm6n [3 1 ]: 33-34)
Sungguh, jonji Alloh posti benor, moka janganloh
sekal i- kal i ko m u teperd ayo ol eh keh idupon d u ni o,
Jangan sampai kehidupan dunia membuat
kalian terlena. Hingga merasa tenteramnya,
sampai-sampai kalian lupa terhadap akhirat.
Firman Allah d6,
sisi Allah ilmu
'rj'jJt +\ 6'kni
dan jangon sampoi kamu teperdayo oleh penipu
dalam (menoati) Allah.
Lafal'r3ptdengan mem-fathah-kan huruf
ghain bermakna setan. Maknanya, jangan sam-
pai setan memperdaya kalian.

lbnu Abb6s, Mujdhid, adh-Dhahhak, dan

Qatdda h berkata, "'rj!)l
I llah mengingatkan manusia denganjuga
hari a rti nya seta n."
,( Ltempat mereka akan kembali. Dia Sesungguhnya, setan selalu memperdaya
memerintahkan untuk bertakwa dan takut ke- anak cucu Adam dan memberikan janji-janji
pada-Nya serta mengingatkan mereka dengan
dan angan-angan padanya. Akan tetapi, baik
kedatangan Kiamat. janji maupun angan-angan yang ditiupkannya
Firman Allah iH, itu palsu belaka; tidak ada eksistensi dan wu-
judnya.
'nt:
Af i "';-
rft5 8: ,frt 3"Ur tgi 9
Hal ini seperti yang difirmankan Allah ds
,1,
o-LJ.
* dalam ayat lain,

Tafsir Surah Luqm6n [31]Ayat 33-34

 Lrj()I4AN [.t I I

EH
'# r;i fit $t u 0i;t1 ;iJr N" tS Mereko menonyakan kepadomu (Muhammad)
tentang Kiomot, "Kopon terjadi?' Katakanlah,
i'L:iJr g+" us"@i t4,q (,tF "Sesungguhnyo pengetahuon tentong Kiomot itu
oda podo Tuhanku; tidok odo (seorong pun) yang
\33? iL dopot menjeloskan woktu terjadinya seloin Dio.
(al-flr6f t7l:187)
Borong siapa menjadikan seton sebogoi pelin-
Firman Allah d*,
dung selain Allah, mako sungguh, dio menderi-
0,
ta kerugian yong nyota. (Setan itu) memberikan i oalt
ld"-
,>"dt #)
janji-jonji kepodo mereka don membangkitkan
ongon-ongan kosong pada mereko, podohol se- Don Dia yong menurunkan hujan.
ton itu honya menjanjikan tipuon beloka kepada Tidak ada yang mengetahui kapan hujan
mereka. (an-Nisa' [4]: 1 1 9-1 20) akan turun kecuali Allah ds. Allah-lah Yang
Firman Allah Ss, menginformasikannya kepada makhluk-Nya
yang lain; baik malaikat maupun manusia.
qu &i il-t *vl\ pe-;3L lrt'"c1
A?)t Firman Allah ds,
viEti +rk a: 3J u-\t; u5'{g1r 79

i
,- ot,- c. -;t-jYt J.v &-i
irt qu F
, ri
=o"fi art: dan mengetahuiopoyong oda dalom rohim.
Sesungguhnyo nainyo ai sisi Altoh ilmu tentang Allah-lah Yang Mengetahui apa yang ingin
Hari Kiamot; don Dia yong menurunkan hujon, diciptakan-Nya di dalam rahim; laki-laki atau-
don mengetahuiapayong odo dalom rahim. Don kah perempuan; celaka ataukah bahagia nanti-
tidak ada seorang pun yong dapot mengetohui nya. Dia pun memberitahukan haltersebut ke-
(dengon pasti) opo yong okan dikerjokonnya be- pada siapa saja yang dikehendaki-Nya.
sok. Don tidak oda seorong pun yong dopot me-
Firman Allah Je,
ngetohuidibumimono dia okon moti.
5-. . .
lnilah kunci-kunci kegaiban yang hanya -rr, (---Si tiU :F; Ats Vi
Allah Yang mengetahuinya. Tidak ada seorang
Dan tioda uor,rn rrr rlnn OoOi, ,rrn*onu,
pun yang dapat mengetahuinya kecuali setelah (dengan posti) apo yong okan didikerjakonnyo
diberitahukan oleh Allah ds. besok.
Firman Allah $6, Tidak seorangpun yang mengetahui apa
'; p;'fiit'"ct
yang akan diperolehnya esok hari. Sebab tidak
ada yang bisa mengetahuinya selain Allah Cc.
Sesungguhnya honya di sisi Allah ilmu tentang Hanya Allah Yang bisa mengetahui apa yang
HoriKamot; akan didapatkan oleh manusia di dunia dan
akhirat.
Hanya Allah dc yang secara khusus memiliki
Firman Allah dd,
ilmu tentang kapan Hari Kiamat akan datang.
'c i o.
Tidak ada seorang nabi maupun malaikat pa-
ling dekat sekalipun yang mengetahuinya.
,b'tLi ,f"tt V\ ? l:2* u't
Dontiado odo rroronn ,ur rong dopot mengeto-
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
huidibumimano dia okan mati.

W vrL',y ury a;tlt * Lryir.

i:Vi Tidak ada seorang pun yang bisa menge-
- -ti o r
'< ' tahui dimana dan kapan ia akan mati. Sebab
'o
-t' u w'lt4)?-'t 5; ry
't '6t
hanya Allah SeYang Mengetahuinya.

Tafsir Surah Luqm6n [31] Ayat 33-34

 LUQ^AN t31l
,ffi9
Kandungan ayat di atas sejalan dengan
firman Allah ik dalam ayat lain,
v 'l;,ij, # it-t4-rx".i :;lt, ee e*S
njq;.tx.iLyrs o2 uu vj,Ht') /t C
qiL*u$ *i5 u,3$t otiv u-y
ol
# .,\K
Don kunci-kunci semuo yang ghaib oda pada-
Nyo;tidak ado yong mengetahui selain Dia. Dio
mengetohui opa yang ado di dorot don di lout.
Tidak ada seheloi daun pun yong gugur yong ti-
dak diketohui-Nya, tidak ada sebutir biji pun da-
lam kegelapan bumi dan tidak pula sesuatu yong
bosoh atau yang kering, yang tidak tertulis dalom
kitabyong nyoto (Lauh Mohfhzh). (al-Anhm [6]:
se)
Abdullah bin 'Umar .,*r meriwayatkan,
Rasulullah 4E bersabda,"Kunci kegaiban ada lima
hal, tidak seorangpun dapat mengetahuinya
kecuali Allah. Firman-Nya,'Sesung guhnya Allah,
honyo pado sisi-Nya pengetohuan tentang Hari
Kiomat. Dan Diolah Yang menurunkon hujon,
dan mengetahui opa yong ado dolam rohim. Dan
tiada seorangpun yong dapat mengetahui (de-
ngan pasti) apa yong akan diusahakonnya besok.
Dan tiado seorangpun yang dopot mengetohui
di bumi mono dio okon mati. Sesungguhnyo,
Allah Moho Mengetohui logi Maha Mengenal;
(Luqman l311z34la'
Abu Hurairah,,$a meriwayatkan tentang ke-
datangan Jibril kepada Rasulullah ff, lalu per-
tanyaannya tentang lslam, iman, ihsan, dan Hari
Kiamat. Rasulullah ffi setelah itu berkata kepada
Jibril, "Lima hal yang tidak seorangpun dapat
mengetahuinya kecuali Allah. Firman-Nya,'5e-
sungguhnya Alloh, honya podo sisi-Nyo penge-
tahuon tentang Hari Kiamot. Dan Dialoh Yang
menurunkon hujon, dan mengetohui opo yong
ado dolam rahim. Don tiada seorongpun yong
dapat mengetohui (dengan posti) opa yong okan
diusahakonnyo besok. Dan tiada seorangpun
yong dapot mengetahui di bumi mana dia okan
79 Bukh6ri, 1 .039, dan Ahmad 2/24 dan 58.
Tafsir Surah Luqm6n [31]Ayat 33-34
mati. Sesungguhnya, Allah Maho Mengetohui
lagi Maha Mengenol; lLuqman [31]:34)80
Aisyah S berkata, "Siapa yang mengata-
kan kepada kalian bahwa ia (Rasulullah)
mengetahui apa yang akan terjadi esok hari,
maka ia telah berbohong. Sebab, Allah ik telah
berfirmani Dan tidok ada seorang pun yang
dopot mengetahui (dengan posti) apayang okan
dikerjokannya besok' (Luqman [31 ]: 34)"
Qatddah berkata, "Lima perkara yang ha-
nya Allah d* Yang Mengetahuinya. Tidak ada
seorang malaikat terdekat maupun nabi yang
diberitahu tentang hal itu. Allah berfirman,'5e-
sungguhnya Alloh, honya pada sisi-Nya pengeto-
huan tentang Hari Kiomat.'Jadi, tidak seorang
pun yang mengetahui kapan Kiamat akan tiba;
baik tahun, bulan, malam, atau siangnya. Lalu
firman-Nya, 'Dan Diolah Yong menurunkan hu-
lanl Sehingga, tidak seorang pun yang menge-
tahui kapan hujan akan turun; apakah siang
ataukah malam. Kemudian firman-Nya, 'Dan
mengetahui opo yong ada dolam rahim! Jadi,
tidak seorang pun yang mengetahui apa yang
ada di dalam rahim; apakah laki-laki atau pe-
rempuan, berkulit merahkah atau hitam. Selan-
jutnya firman-Nya, 'Dan tiada seorongpun yang
dapot mengetahui(dengon pasti) apoyong akan
diusohokannya besok! Apakah hal baik atau bu-
ruk; sebagaimana kamu (wahai manusia) juga
tidak akan mungkin mengetahui kapan akan
mati. Bisa jadi kamu akan mati esok hari. Lalu
firman-Nya, 'Don tiodo seorangpun yang dapat
mengetohuidi bumi mona dio okan matii )adi,
tidak seorang pun dapat mengetahui di loka-
si manakah di bumi ini ia akan mati; apakah di
laut ataukah darat? Apakah di dataran rendah
ataukah gunung?
Abu'lzzah -Basysydr bin'Ubaidillah- meri-
wayatkan, Rasulullah # bersabda, "Jiko Allah $ii
ingin mencobut nyowo seorong hamba disuatu
tempat, mako Dio menjodikannya mempunyoi
keperluon di tempat itu.41
80 BukhAri,4.777, dan Muslim,9.
8'l Ahmad 3/429. Hadis sahih.
 TAFS rR SU RAH AS-SAIDAH I32l

Ayat 1-9

vz.3
J J,
',rA.t',2t it '.j,v--Lvir3i"JJ iirt .Liri]t J', 1r 43 c',.i..u(, ,[i fft:ir
' 7li//v J V', J JJ'\ \g --. ;t9..-- .-' ) / 9-/ \WI
'i""1\#,q;3it3 otjt-;At * Alt6, O 'ti'q" t# W U i 346eiY
1.a I ., i$l
9L&J I

l), 'jI ffi $,friiili=g\3"Jj b

J Ji "W
t
)b ej*t * ,gi ./J v,\' eJ

ilt ;;r4n1t5 $rt'{a ili S qot Ei Jl r

,t
io,,ttL
. jS ;;
a,
:'z dt i,; ( ;ill
w-=,,-2v- vtIl
Vt

Artu:rM'F ( -
i giyr gtix.'r,t;it ,V;F pi
. . ,
,i /A\ or
( Y ) .'ilJ,
o72
Ait o i:-,r,
q:itVt G'g
7o

@ s;K* u )ilj.;rrYri iQ\\i $*^lt E:Fs"vi3 b * ;*

fiI Alif Ldm Mim.[2]Turunnyaal-Qur'anitutidakodakeroguon padanya,(yaitu)dariTuhonseluruhalam.
[3] Namun, mengopo mereko (orong kofir) mengatokon,"Dia (Muhommod)telah mengadoodakonnyo;'
Tidok, al-Qur'on itu kebenoran (yang datanil dari Tuhonmu, agor engkau memberi peringaton
kepada koum yang belum pernah didotongi orong yang memberi peringoton sebelum engkou; ogar
mereka mendapat petunjuk. [4] Allah yang menciptakon langit dan bumi dan apa yang ado di ontoro
keduonya dalam enom mosa, kemudian Dia bersemayam diotas Arsy. Bagimu tidak oda seorong pun
penolong moupun pemberi syafoat selain Dia. Maka apakah kamu tidok memperhotikan? [5] Dia
mengatur segalo urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepoda-Nya dolam sotu hori
yang kadornya (lamanya) adaloh seribu tohun menurut perhitunganmu. [6] Yang demikian itu, iolah
Tuhon yang mengetohui yang ghaib dan yang nyata, Yang Mahoperkoso, Moho Penyoyong, [7] Yong
memperindoh segala sesuatu yong Dia ciptakon dan yang memulai penciptoon manusia dari tonah,
[8] kemudian Dia menjadikon keturunannya dari saripati air yang hina (air mani). [91 Kemudian Dio
menyempurnakonnya dan meniupkon roh (ciptaon)-Nya ke dalam (tubuh)nyo don Dia menjadikan
pendengaran, penglihotan, dan hati bagimu, (tetapi) sedikit sekali kamu bersyukur.
(as-Sajdah[32]: 1-9)

I bu Hurairah + meriwayatkan, "Pada sha- Firman Allah $5,

.,.(1.tat Subuh di hari Jum'at, Rasulullah biasa
membaca surah as-Sajdah dan surah al-lns6n. vy rDgj a'gt'r 5,itir'ri*ii
ij:^:i: w) ar! :i ;i ,; ti,r:i Y
Firman Allah $s,

Jild, r: b *;;;j ,J.f ,1,

,.t,{j,
Alif Ldm Mim. Turunnya al-Qur'on itu tidak odo
keraguan padanya, (yaitu) dari Tuhan seluruh
alam.
Tidak diragukan dan disangsikan lagi bah-
wa al-Qur'an diturunkan dari sisi Allah, Tuhan
semesta alam, ke dalam hati Rasulullah *8.
Nomun, mengopo mereko (orang kafir) menga-
tokan, "Dio (Muhammad) teloh mengoda-odo-
konnyo." Tidok, al-Qur'an itu kebenoran (yang do-
tang) dariTuhonmu, ogar engkou memberi per-
ingotan kepada kaum yong belum pernah di-
datangi orang yang memberi peringoton sebe-
lum engkau;ogor mereka mendopat petunjuk.

Tafsir Surah as-Sajdah [32]Ayat 1-9

,#9 AS-SA,DAH [321

lni merupakan bantahan terhadap orang- tandingan, sekutu, menteri, atau ipar. Tidak ada
orang kafir yang berkata, "Muhammad menga- tuhan selain Dia; tidak ada pengatur (alam ini)
rang dan membuat sendiri al-Qur'an itui'Mere- kecualiDia.
kajelas berdusta dengan ucapan tersebut. Kare- Firman Allah ik,
na Allah-lah Yang telah menurunkan al-Qur'an
kepada Rasulullah &8 dan menjadikan beliau
sebagai rasul untuk memberi peringatan kepa-
$tqt ,r:';t JL.tt^ur 3r;ltr ;4
da kaum yang belum pernah mendapatkan ki- Dio mengotur segola urusan darilongit ke bumi,
riman rasul sebelumnya. Mudah-mudahan me- kemudion (uruson) itu noik kepoda-Nya
reka mendapat hidayah dan mau mengikuti ke- Perintah Allah lk turun dengan deras dari
benaran. atas langit tertinggi hingga dasar bumi yang
Firman Allah lk, paling bawah.
r,. ,.r1ir- ' 3
Hal ini seperti firman Allah $6 dalam ayat
'J_t11vi
t-l'c,
o.^
?:\ti 9ri\:A)t i- L-q)t'i,,t lain,
,)i :;6
'tif*
u",i/t ,* a*t? egi it '"# qr:rit b.j ?tj;- '&" # tsit,ttt
, 7:,- t.i
rfr, iir li :n
;\t J*
>tu,i , vz-J s'
;' 2:" ",F ,_y irilv.,u.'",#
Alloh yang menciptakan langit don bumi dan apo ^t
ct
W ,C';{-. Lt;i s'lttr i:fu ;-$
yong oda di ontora keduanyo dalam enom moso,
kemudian Dia bersemayam di otas Arsy. Bagimu Allah yang menciptakan tujuh longit don dari
tidak oda seorong pun penolong moupun pem- (penciptaon) bumi jugo serupa. Perintoh Allah
beri syofoat selain Dio. Maka opokah kamu tidok
berlaku podonyo, agar kamu mengetahuibahwo
memperhatikan?
Alloh Mohokuaso otos segolo sesuotu, dan ilmu
Allah ds adalah Pencipta segala sesuatu dan Alloh benor-benor meliputi segalosesuatu. (ath-
Mahakuasa atas segala sesuatu. Dia pulalah Thalaq [65]:12)
Yang menciptakan langit, bumi, dan semua
MujAhid, Qat6dah, dan adh-Dhahh6k berka-
yang ada di antara keduanya dalam waktu
ta, "Turunnya malaikat sejauh jarak perjalanan
enam hari. Setelah itu, Dia pun bersemayam di
lima ratus tahun. Begitu juga naiknya (kemba-
atas Arsy.
li) sejauh perjalanan lima ratus tahun. Hanya, ia
Allah-lah Penguasa, Pengatul dan Maha- menyelesaikan jarak tersebut hanya dalam se-
kuasa atas segala sesuatu. Dengan demikian, ti- kejap mata."
dak ada pelindung bagi makhluk-Nya selain di-
Itulah sebabnya, Allah d# berfirman,
ri-Nya. Sebagaimana tidak ada yang bisa mem-
berikan syafa'at kepada mereka kecuali setelah 0J,\ Jqk V r,, -fi t:t+ 3s ei Q
izin dari-Nya.
Firman Allah d#, (>tt'jft;s@5 #t'lG
q!* xi dalom satu horiyong kodornyo (lomonyo) ada-
lah seribu tohun menurut perhitunganmu. Yong
Mako opokoh kamu tidok memperhotikon? demikian itu, ialoh Tuhan yang mengetahui yang
ghoib dan yong nyata,Yong Mahoperkosa, Moha
Wahai orang-orang yang menyembah dan
Penyayang,
memasrahkan diri kepada selain Allah d6, tidak-
kah kalian memperhatikan bahwa Allahlah Sang Yang mengatur semua urusan adalah Allah
Penguasa dan Sang Pencipta? Dia pulalah Zat '*i;ZalYang
Maha Menyaksikan semua perbuat-
Yang Mahasuci lagi Mahabersih dari memiliki an yang dilakukan hamba-hamba-Nya; yang ke-

Tafsir Surah as-Sajdah [32] Ayat 1-9


pada-Nya dilaporkan seluruh amalan, baik he-
bat atau remeh, yang besar atau kecil.
Allah adalah Mahaperkasa. Segala sesuatu
tunduk, kalah, dan takluk di hadapan-Nya. 5e-
luruh makhluk juga hina di hadapan-Nya. Dia-
lah Tuhan Yang Maha Pengasih terhadap ham-
ba-hamba-Nya yang beriman. Sesungguhnya,
Allah ds Mahaperkasa dalam kasih-Nya. Sebalik-
nya, Maha Pengasih dalam keperkasaan-Nya.
lnilah cerminan dari kesempurnaan itu; peng-
asih dalam keperkasaan dan perkasa dalam ke-
lembutan. Allah ds Maha Pengasih, tetapi tidak
merendahkan diri.
Firman Allah dc,
tzi. < .' '
-'oi)A ,,"r;:l{
v 3*i lnt '
Yong memperindah segolo sesuatu yong Dio cip-
takan
Allah telah menciptakan seluruh makhluk
dengan sangat baik, sangat teliti, dan sangat
bijaksana.
As-SAfDAH [321 q
Dia menjadikan keturunannya berkem-
bangbiak melalui setetes sperma yang keluar
dari sela tulang rusuk laki-laki dan tulang dada
perempuan.
Firman Allah $s,
oty itt(
*9ilol ,to yc, t)f ai. t,r,
Kemudian Dia menyempurnakannya dan me-
niupkan roh (ciptaon)-Nyo ke dolom (tubuh)nyo
Pembicaraan di sinitentang Adam g\. Ke-
tika Allah ds selesai menciptakannya daritanah
dalam bentuk atau postur yang sangat bagus,
Dia pun meniupkan roh ke dalam jasadnya.
Firman Allah $6,
g J'l,i,i;$$r1 iwiti'g;ll'E;Fi
si*x
dan Dio menjadikon pendengoran, penglihotan,
dan hotibagimu, (tetapi) sedikit sekoli kamu ber-
syukur.

Zaid bin Aslam berkata, ?llah Ce telah me- Allah $e menjadikan seluruh indra dan daya
lakukan dengan sangat baik penciptaan segala bagi kalian, wahai anak cucu Adam. Agar ka-
sesuatui'Berdasarkan pendapatnya, lbnu Aslam lian bersyukur kepada Allah ds dengan potensi
seakan-akan menjadikan struktur kalimat di tersebut. Adapun yang akan bahagia adalah
ayat ini ada yang dikedepankan dan dikebela- mereka yang menggunakannya dalam ketaatan
kangkan. kepada Allah ie.
Selanjutnya, tatkala menyampaikan perihal
penciptaan langit dan bumi, Allah menying- Ayat 10-17
gung juga penciptaan manusia dengan berfir-
man,
** * C 4, f)\r i t{"b t;Y;\iui
.'ib 1,;r:-jjrg-ixa W t6* C o'tts ;;; ,W &A;y
v-, 9), 2 a v .J

dan yang memuloi penciptaan manusia dari o i* &riti'.*)ii a,u';l

36

tonoh,
i.; ry iyi:i) Vt(' iYHt )L ai $
Dia telah menciptakan Adam x41 (nenek
moyang manusia) dari tanah.
:t"ts.y ilqv 'F u;,-;u r;$tpiiV;
Firman Allah $c, V a<i v^D,A oa '"1? qn 4 li
'#i rtlst54( 'r.r:*':'*1t g,) o llr
{,4J I

,N;v al:l- 3.',r.:.;''"-."i iu ey" -,\4 i,r; c,V;" (\rl

"€,U '4A3 61
kemudion Dia menjodikon keturunannya dari
saripatiairyang hina (air mani).
*t @ g -j3-St ,:.tt-e- t3s3\i
",
Tafsir Surah as-Sajdah [321 AVat70-77
.#9 As-SAtDAH [32]
tii v, \jF) \i\. e$t qu\ :rF-
t"ri*
@A
'$fq i e; i; #,0*j
6y er'opk C;2At ,f &#
\1 y: '111 ^)i O if+ irl,::$: u*j
** *
@,1jrdi $sg';th y\,j U'l Cl
fiO] Dan mereka berkata,'Apakah apabila kami
telah lenyap (hancur) di dolam tonah, kamiakon
berada dolam ciptoan yang baru?" Bahkon, me-
reko mengingkari pertemuan dengan Tuhan me-
reka.ll ll Katakanlah, "Malaikat maut yang dise-
rahi untuk (mencobut nyawa)mu akon memati-
kan kamu, kemudian kepada Tuhanmu, kamu
akan dikembolikan!' fi21 Dan (alongkah ngeri-
nya), jika sekiranyo kamu melihat orong-orang
yang berdosa itu menundukkan kepolo mereka di
hadopan Tuhan mereka, (mereka berkota), "Ya
Tuhan kami, kamitelah melihot dan mendengar,
moko kembolikanlah kami (ke dunio), niscoya ka-
mi akan mengerjakan kebajikan. Sungguh, kami
odalah orang-orang yang yakin;' [13] Dan jika
Ka mi m e ng hend a ki, ni scaya Kam i beri kan kepodo
setiap jiwa petunjuk (bagi)nya, tetapi telah
ditetapkan perkataan (ketetapan) dariKu, "Pasti
akon Aku penuhi Neraka Jahanam denganjin don
manusia bersama-sama. fi41 Maka rasakanlah
olehmu (azab ini) disebobkon komu melalai-
kan pertemuan dengon harimu ini(HoriKiamat),
sesungguhnyo Kami pun melalaikan kamu dan
rasakonloh azob yang kekal, atas apa yang teloh
kamu kerjakon." fi51Orang-orang yang berimon
dengon ayot-oyat Kami, honyalah orang-orong
yang apabila diperingatkan dengannya (oyat-
ayat Kami), mereka menyungkur sujud don
berta sb i h serto mem uj iTuhan me reka, d a n me r eka
tidok menyombongkan diri. fi51 Lambung mere-
ko jauh daritempattidur mereko, mereka berdoa
kepodo Tuhan mereka dengan raso takut dan
penuh harop, dan mereka menginfakkan
bagian dari rezekiyang Kami berikan kepada me-
reka. fiil
Maka tidak seorong pun mengetahui
opo yang disembunyikan untuk mereka yaitu
(b e rm acam- m ocam n i km at) yan g m enye
hati sebagai bolasan terhadop opo yang me-
reko kerjakan (as-Sajdah[32]:1 0-1 7)
I Tafsir Surah as-Sajdah [32] Ayat 10-17
Ki;1]rrsyrik
menolak adanya Hari Kebans-
Firman Allah.d#,
u,Wi ;4 (Y;
41 J lrb tiY;liu5
Dan mereka berkata,'Apakah apabila kamitelah
lenyap (hancur) didalam tanah, kami akan ber-
ada dalam ciptaanyang baru?"
Apabila jasad kami telah tercabik-cabik dan
tercerai-berai berbaur dengan tanah, mungkin-
kah kami bisa diciptakan lagimenjadi manusia
yang kembali hidup setelah itu? Mereka berkata
seperti itu sebagai bentuk penolakan. Memang,
ditinjau dari segi kemampuan mereka yang
amat terbatas, tentu saja hal demikian adalah
mustahil. Berbeda halnya jika dilihat dari sudut
Kemahakuasaan Allah Zat Yang Maha Berkuasa
atas segala sesuatu. Sesungguhnya, Allah de
telah menciptakan mereka pertama kali dari
kondisi nihil. Bagi Allah d6, jika Dia mengingin-
kan sesuatu, Dia cukup mengatakan "jadilah!"
Maka, sesuatu itu akan langsung terwujud.
Itulah sebabnya, dalam lanjutan ayat itu,
Allah &B berfirman,
oils t; ,.q,"i u
Bah ko n, m ereka mengi ngkari pe rte m uo n de n ga n
Tuhan mereka.
Orang-orang kafir mengingkari Hari Kiamat
dan pertemuan dengan Allah de.
Firman Allah Ss,
jl-"i &,'F: tsi'
'.4t
<..r, .'- ,2r,
i* g6* #
_'J:l |-\)
Katakanlah, "Molaikat maut yang diserahi untuk
(mencabut nyowa)mu akon mematikan kamu,
se-
kemudion kepoda Tuhonmu, komu akon dikem-
bolikon;'
Makna zahir ayat ini menunjukkan bahwa
nang ka n malaikat maut adalah malaikat yang ditugaskan
secara khusus. la memiliki para pembantu dari
kalangan malaikat. Para pembantu inilah yang

menarik roh dari seluruh penjuru (organ tubuh).
Apabila roh telah sampai ke tenggorokan, maka
baru malaikat mautlah yang mengeksekusinya.
Firman Allah ds,
r-F; *r
t.ot,ot- o?.. \rn',
.sl f pengakuan; dulu ketika di dunia mereka sama
kemudian kepodo Tuhonmu, kamu okon dikem-
bolikan;'
Di Hari Kebangkitan dan keluarnya kalian
dari kubur untuk melihat ganjaran, kalian akan
kembali kepada Allah d*.
Firman Allah C6,
;yiL) t$e iY';), )L,si '|i
i; v(4Vv
:r*tt "F U:,-;v t;*
Dan (alongkah ngerinya), jiko sekironya komu
melihat orungorong yang berdosa itu menun-
dukkan kepola mereko di hodopan Tuhon mere-
ka, (mereka berkota), "Ya Tuhon komi, komi telah
melihat don mendengar, moko kembalikonloh
kami (ke dunia), niscaya komiakon mengerjakon
kebojikan. Sungguh, kami adalah orang-orang
yang yakin;'
Allah dg menceritakan kondisi, ucapan, dan
kehinaan yang akan diperoleh orang-orang
musyrik dan jahat di Hari Kiamat. Allah de akan
membangkitkan mereka dari kubur. Kemudian,
membariskan mereka di hadapan-Nya dalam
kondisi hina dina dengan kepala tertunduk
dalam saking malu mereka kepada Allah dc. Ke-
tika itu, mereka berkata, "Sekarang, baru kami
melihat dan mendengar (realitas yang sebenar-
nya). Kini, kami akan mendengarkan ucapan-
Mu dan menaati perintah-Mu. Kembalikanlah
kami sekali lagi ke dunia, niscaya kamiakan me-
ngerjakan amal shalih. Sesungguhnya, kami (se-
karang) adalah orang-orang yang yakin bahwa
janji Engkau adalah benar dan pertemuan de-
ngan Engkau pasti terjadiJ'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
i Dan jika Kami menghendaki, niscayo Komi beri-
l'-'o -1'
l^J q, U 2+)
-e-t)
As-SAf DAH [32]
{w
Alongkah tojam pendengaran mereko, dan alang-
kah terong penglihoton mereko podo hori mereko
dotong kepada Komi. (Maryam [1 9]: 38)
Ketika dimasukkan ke dalam neraka, orang-
orang kafir mencela diri mereka diiringidengan
sekali tidak mendengar dan berpikir.
gv ,S;;:
Ji 'g k ! $Si
ieilt et;*!cx wnvfr, ,j*j)t
"t;->i'i
Dan mereko berkata, "Sekiranyo (dahulu) kami
m e n d e n g a rka n ato u m em i ki rko n (pe ri n goto n itu)
tentuloh kami tidak termasuk penghuni neroko
yong menyalo-nyola." Mako mereka mengokui
dosonya. Namun, jauhlah (dari rohmot Alloh) ba-
ek:.iV; gi penghuni nerako yong menyolo-nyola ltu. (al-
Mulk [67]:10-11)
Sesungguhnya, Allah dc Mengetahui, seki-
ranya mereka dikembalikan ke dunia, pastilah
mereka akan kembali kafir, mendustakan ayat-
ayat Allah ik, dan menentang para rasul.
ii ij q u $Gi )$\ * ty: \t, ci ii
\4 :j qbist A tt5iS ui; +Vu a,K
t-4 Bt\A tii: lt "N :y it3"+ g:tr v {
ryr\A #y *'#
Don seondoinyo engkau (Muhommad) melihat
ketika mereko dihodopkon ke neroko, mereka ber-
kata, "Seondoinya komi dikembalikan (ke dunia)
tentu komi tidok okan mendustokon oyat-oyot
Tuhon kami, serto menjodiorong-orong yang ber
imon." Nomun, (sebenornyo) bagi mereko teloh
nyota kejahoton yang mereko sembunyikon da-
hulu. Seondainya mereka dikembolikan ke dunio,
tentu mereko akan mengulong kembaliopa yong
teloh dilorong mengerjokonnyo. Mereka itu sung-
g u h pend u sto. (al-An' am 161: 27 -281
Firman Allah ds,
v^\ri, oi lFt*tl 4 ls
v€ I
kon kepado setiap jiwa petunjuk (bagi)nya,
Tafsir Surah as-Sajdah [32] Ayat 10-17
K9 As-SAIDAH [321
Jika Allah &; Menghendaki, niscaya akan di-
jadikan-Nya semua manusia beriman dan men-
dapatkan petunjuk. Akan tetapi, Dia Menghen-
dakiagar keimanan mereka timbul berdasarkan
pilihan mereka sendiri.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
l. ao
,\3+ # ,r:\t 4:j Ai e$ ,ti jS
;bg B:t e 3,$t lf- C::t!i
Dan jiko Tuhanmu menghendaki, tentulah semua
orang di bumi seluruhnya berimon. Tetapi opo-
kah kamu (hendok) memakso monusio agor me-
reko menjodi orong-orong yong berimonl (Y0-
nus [10]:99)
Firman Allah de,
*' , ,&+"rrr\ :b ipt !* 6i
J*r,ab
,s 'ci 'at
tetapi teloh ditetopkan perkotoon (ketetapon)
dori-Ku, "Posti akon Aku penuhi Neraka Jahanam
dengon jin don monusio bersamd-somo"
Allah dg telah menetapkan, sesungguhnya
Dia akan mengisi neraka Jahanam dengan
orang-orang kafir dari golongan manusia dan
jin. Tempat mereka adalah neraka. Mereka tidak
akan bisa lari dan menghindar darinya.
Firman Allah dg,
$ {Y"i;q # u,r$in
Moka rasakanloh olehmu (azab ini) disebabkon
komu melolaikon pertemuan dengon horimu ini
(HariKiomat),
Sebagai bentuk hinaan dan celaan, dika-
takanlah kepada orang-orang kafir yang telah
berada di dalam neraka, "Rasakanlah azab ini
disebabkan pendustaan dan penolakan kalian
terhadapnya ketika di dunia. Yaitu tatkala ka-
lian berkata,'Tidak akan ada (hari) kebangkitan,
perhitungan, dan pembalasanl Hal itu kalian
ucapkan seraya berpura-pura, lupa terhadap-
nya serta menolak untuk memercayainyal'
Tafsir Surah as-Sajdah t32l AVat 70-77
Firman Allah d€,
-Au(,rz
'f--,
Sesungguhnyo Kami pun melalaikonmu
Di dalam Jahanam, Allah d6 akan memper-
lakukan mereka seperti orang yang lupa de-
ngan mereka; dengan membiarkan mereka da-
lam kebodohan mereka merasakan azab yang
amat pedih didalamnya. Sikap"lupa"diayat ini
tidak boleh dipahami dalam makna zahirnya;
tidak ingat. Karena Allah Maha terbebas dari
kekurangan seperti itu. Akan tetapi, istilah ini
dipakai sebagai bentuk perbandingan; adanya
kesamaan dalam bunyi lafalnya, tetapi makna-
nya berbeda jauh. Firman-Nya, "disebobkon ko-
mu melalaikon pertemuon dengan horimu ini
(Hari Kiamat), sesungguhnyo Kami pun melolai-
kon kamu" (as-Sajdah [32]: 14)
Hal ini seperti firman Allah d6 dalam ayat
lain,
$ Vi;q\YJ vs '/ra 6lv
Maka pada hari ini (Kiamot), Kami melupokan
mereka sebagoimono mereka dahulu melupo-
kon pertemuon horiini, (al-A'rif t7l:51)
Sebagai bentuk hinaan dan celaan pula,
dikatakan kepada orang-orang kafir di dalam
neraka,
'Jt-f1 gG,tlUt
-t* ty'rl;i
dan rasakonloh ozab yong kekol, atas opa yang
telah kamu kerjokan!'
Rasakanlah azab neraka disebabkan peng-
ingkaran dan pendustaan kalian terhadapnya
pada saat berada di dunia.
Hal ini seperti firman Allah iki dalam ayat
lain,
,Gr*'", q tt,Vt? 'l'j t:''i.W t34xJ
Vlss ,Vq o;ii Vs #t,6vi;ty
V:lu ,Vq it*Li ,V rt ,Vt$ qU\
utts i1€l;; J6

Mereka tidok merasakan kesejukon di dalamnya
dan tidok (pula mendapot) minumon, seloin oir
yong mendidih dan nanah, sebagai pembalasan
yang setimpol. Sesungguhnya dahulu mereka ti-
dak pernah mengharopkon perhitungan, dan me-
reka benarbenar mendustakan ayat-ayat Kami.
Dan segolo sesuatu telah Kami catat dalam suatu
Kitab (buku catoton omolan manusio). Mako ka-
reno itu rosokonloh! Moka tidok oda yang akan
Komi tambohkon kepodamu selain azob.lan-
Naba'[78]:24-30)
Firman Allah ds,
t"-t;t ti? w, $) $ 5:.it vuy y.4 wL
o-
JJ4*i ) t'J e, -E:,p)
i-ot 1'o , tl a l, o P,.
Orong-orong yang berimon dengan ayot-oyot
Komi, honyoloh orang-orang yang apabila dipe-
ringotkan dengonnya (ayat-ayot Kami), mereka
menyungkur sujud don bertasbih serto memuji
Tuhan mereka, don mereko tidok menyombong-
kan diri.
Ketika orang-orang yang beriman dan
membenarkan ayat-ayat Allah Cr diingatkan
terhadapnya atau mendengarnya, mereka akan
langsung menaatinya. Baik secara perkataan
maupun perbuatan. Mereka akan langsung ter-
sungkur sujud seraya bertasbih dan bertahmid
kepada Allah $e, tanpa sedikitpun bersikap
congkak dalam mengikuti dan mematuhinya.
Adapun orang-orang yang dengan penuh
kesombongan menolak beribadah kepada Allah
$6, mereka akan diazab dalam neraka Jahanam.
G;it'"ot iK 6i
G.-r\s g SleV Ai'V
Don Tuhonmu berfirmon, "Berdoalah kepado-Ku,
niscayo akan Aku perkenankan bagimu. Sesung-
guhnya orang-orang yong sombong tidok mou
menyemboh-Ku okon masuk Neroko Johonom
dolam keadoan hina dina." (al-Mukmin [a0]: 60)
Firman Allah de,
^-ua;it
L'-Y\'!'/e
t"3"b )af
As-Snf DAH [321
€ffi
Lombung mereko jouh doritempottidur mereko.
Orang-orang Mukmin juga gemar melaku-
kan shalat Malam (qiyomullail). Mereka mening-
galkan tidur mereka dan bangkit dari pem-
baringan mereka.
Mujdhid dan Hasan berkata, "Mereka
mengerjakan shalat malaml'
Anas bin Malik berkata,"Mereka menunggu
datangnya waktu shalat lsyal'
Adh-Dhahh6k berkata, "Mereka mengerja-
kan shalat lsya dan shalat Subuh dengan ber-
jamaahl'
Yang lebih kuat adalah pendapat Muj6hid
, c.^ to) i, 7
dan Hasan. Karena Allah dg memuji orang-
orang Mukmin sebab mereka bangkit daritem-
pat tidur dan meninggalkan tidur mereka untuk
mengerjakan shalat dan berdoa kepada Allah.
Firman Allah $5,
u*i 6'* 'ilL\"
#j
mereka berdoo kepada Tuhan mereka dengan
rosa tokut don penuh horap,
Mereka berdoa kepada Allah dc dengan
penuh rasa takut terhadap dahsyatnya azab-
Nya serta penuh pengharapan terhadap pahala
besar (yang dijanjikan-Nya).
Firman Allah $s,
'i]1+J.
eG;: Gj
don mereka menginfakkan sebagion dari rezeki
yong Kamiberikan kepodo mereka.
u.*3' SJ isi Mereka juga menafkahkan sebagian harta
#';)y;;s. mereka dijalan Allah de untuk hamba-hamba-
Nya yang membutuhkan. Dengan begitu, me-
reka telah menghimpun aktivitas ibadah per-
sonal dan sosial.
Dalam rangka menjalankan sifat-sifat yang
agung ini, teladan terbaik bagi orang-orang
Mukmin adalah keturunan Adam yang paling
mulia di dunia dan akhirat, Rasulullah *8. Beliau
adalah orang yang dipaparkan oleh'Abdulldh
bin Raw6hah dalam bait-bait syair,
Tafsir Surah as-Sajdah l32l AVat 70-77
L
.p As-SAIDAH [32]
,'J
U,
t'^o.o.
t-rag
JJ
7-'.1
.4
9 til ... ^:.t5
tr{ lt jy.j
ol t,
t'g!u" g-a:r
v'i:i Ltt;t + t4i3 &t e 6llt
,';ti,\U
,lle,;61 .. qrt Y'^e"4,q 4-
lgtlz:Jt ,-i{ri:iu
Ditengah-tengahkitaadaRasulullahyangtiada
henti memb aca httah nLlah di halaf4 ar mulai
*"rehah..
latelahmembeikanpetunjukhepadahitasetetah
sebelumnyadalambebulaan.llatLLnLpenuhdengan
heyahtnanbahwaapasEayangdlucaphannyapasti
terwugud".
lasezrantiasamenjauhkanLambungnyadaritempat
tidur,haLaorang-orungwnsyrth.sangatmeresaberat
banghttdartpembaringanmereba.
lbnu Mas'0d ,g meriwayatkan, Rasulullah
bersabda, 'Alloh +M merasa kogum kepado dua
tipe leloki. Pertamo, laki-laki yang bangkit dari
tempat tidur dan selimutnyo di tengoh dekap-
an kekasihnyo don istrinya untuk mengerjokan
shalot demi menghorapkan pahala dori-Ku dan
rindu dengon apa yang ada di sisi-Ku; Kedua, ter-
hadap seorong lokiloki yang terjun berperang di
jalan-Ku lontas (posukannyo) mengalomi keka-
lahan. la longsung memahomi besarnya dosa
orang yong lari (dari medan perang). Sebaliknya,
besornyo pohala yang akon didapatnya jiko ia
kembali (ke medon perong).lo pun kembolihing-
go darohnya tertumpah.lo melakukannya kore-
no mengharap pohala yang oda di sisi-Ku serto
tokut dengon azob yong Aku siapkon.'81
Mu'6dz bin Jabal meriwayatkan, Suatu hari,
aku berada dalam perjalanan bersama Rasu-
lullah &. Di suatu waktu, sambil terus berjalan,
aku berada di posisi yang sangat dekat dengan
beliau. Aku berkata, "Wahai Rasulullah, berita-
82 Abu Dawud, 2.536, lbnu Hibbin, 2.548,Thabritni, Mu'jom
al-Kabir, 10.383, dan al-Hakim 2/112. Sahih, disetujui
adz-Dzahabi. Hadis hasan.
Tafsir Surah as-Sajdah [32] Ayat 10-17
w.1
hukanlah padaku suatu amalan yang akan me-
masukkanku ke surga dan menjauhkanku dari
nerakal' Rasulullah berkata, "Sungguh, kamu
telah bertanya tentang suatu hal yang besar.
(tt-,i
Namun, mengerjakannya akan sangat mudah
bagi orang yang dimudahkan oleh Allah ik.
Hendaklah kamu menyembah Allah liE dan ti-
dak menyekutukan-Nya dengan suatu apapun,
mendirikan shalat, menunaikan zakat, berpua-
sa di bulan Ramadhan, dan mengerjakan haji ke
Baitullah." Setelah itu, Rasulullah berkata, "Mau-
kah kamu aku tunjukkan pintu-pintu kebaikan?
Puasa adalah perisai; sedekah menghapuskan
kesalahary shalat yang dilakukan di tengah
malami'
Beliau pun membaca ayat," Lambung me-
reka jouh daritempat tidur mereka, mereka ber-
doa kepodo Tuhan mereka dengan raso tokut
don penuh horap, don mereka menginfakkan se-
bogion dari rezekiyong Kami berikan kepada me-
reka. Maka tidak seorang pun mengetahui opo
yang disembunyikan untuk mereka yaitu (berma-
cam-mocom nikmat) yong menyenangkan hati
sebagai balason terhadop apa yang mereko ker-
jokan!' (as-Sajdah [32]: 16-17). Selanjutnya,
RasuIullah berkata,"Maukah kamu aku informa-
sikan inti dari segala amalan juga tiangnya dan
puncaknya?" Mu'6dz bin Jabal menjawab, "Mau,
wahai Rasulullahi' Rasulullah melanjutkan, "lnti
dari segala urusan adalah lslam, tiangnya adalah
shalat, dan puncaknya adalah jihadl'Setelah itu,
Rasulullah * kembali berkata, "Maukah kamu
aku informasikan hal yang mencakup semua
itu?" Muadz menjawab, "Mau, wahai Rasulullahl'
Beliau memegang lidahnya, lalu berkata,
"Kendalikanlah organ inii'Aku (Muadz) lalu ber-
kata, "Wahai Rasulullah, apakah kita akan ter-
kena azab akibat apa yang kita ucapkan?" Ra-
sulullah menjawab, "Bagaimana kamu ini, wa-
hai Mu'6dz? Hal apakah yang akan menjadikan
manusia jatuh telungkup dengan kepala ke ba-
wah (karena azab) selain hasil perbuatan li-
dahnya?!"83
83 Tirmidzi, 2.616, lbnu Mdjah,3.973, Ahmad, 5/230, dan
al-HAkim 21412-413. Hadis sahih; banyak jalur peri-
wayatannya.

Firman Allah d*,
gLrf, ,rt ,, a { di-s bx ,F )t
. | ,, ,.1,?
j-luii t;5
Maka tidak seorang pun mengetahui apo yang
disembunyikan untuk mereko yaitu (bermacam-
macam nikmat) yong menyenangkon hatisebo-
goi balason terhadop apo yang mereka kerjakon.
Tidak seorang pun yang dapat mengeta-
hui dahsyatnya kenikmatan abadi yang disem-
bunyikan Allah ds untuk hamba-hamba-Nya
yang Mukmin di surga. Di dalamnya penuh
dengan kelezatan yang tidak seorang pun per-
nah melihat yang serupa dengan itu. Karena
orang-orang Mukmin senantiasa menyembu-
nyikan amalan mereka dari orang lain serta
tidak melakukannya dengan maksud riya,
maka Allah Sc pun menyembunyikan ganjaran
sebagai bentuk penghormatan bagi mereka.
Sesungguhnya, ganjaran itu sejenis dengan
amalyang dilakukan.
Hasan al-Bashriy berkata, "Orang-orang
(Mukmin) menyembunyikan amal mereka, se-
hingga Allah d6 pun menyembunyikan paha-
la yang akan mereka dapatkan. Mereka akan
memperoleh (kenikmatan) yang belum pernah
dilihat oleh mata serta belum pernah terbetik di
hatisiapapunl'
Abu Hurairah 4;, meriwayatkan, Rasulullah
* ?llah berfirmani Aku siapkan bagi
bersabda,
hamba-hamba-Ku yang shalih (kenikmatan)
yang belum pernah dilihat oleh mata, belum
pernah didengar telinga, serta belum pernah
terbetik di hati siapapun."'Abu Hurairah berka-
ta,'Jika kalian ingin buktinya, bacalah firman
Allah, "Tak seorongpun mengetahui berbagai
nikmat yong menonti; yang indah dipondang."
(as-Sajdah I327ztl)ao
Abu Hurairah.S meriwayatkan, Nabi4E ber-
sabda, "Siopa yong masuk surga okan bergeli-
mang kenikmoton dan tidak pernah susah. Po-
koionnya tidak pernah lusuh dan masa mudanyo
84 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadis sahih.
Riwayat Bukhari, 4.779, dan Muslim, 2.824.
AS-SAIDAH I32I
@3
tidak pernah hilong. Di dolam surga ada (kenik-
motan) yang belum pernah dilihat oleh moto, be-
lum pernoh didengar telingo, serta belum pernoh
terbetik di hati siapapun.'4s
Sahl bin Sa'ad as-S6'idiy ,&, meriwayatkan,
"Suatu hari, aku hadir di majelis Rasulullah yang
menjelaskan gambaran surga sampaituntas. Di
akhir uraiannya, Rasulullah berkata,'Di dalamnya
ada (kenikmatan) yang belum pernah dilihat
oleh mata, belum pernah didengar telinga,
serta belum pernah terbetik di hati siapapunl
Setela h itu, Rasu I ul lah membaca ayat,' Lombung
mereka jauh dari tempat tidur mereka. Dan me-
reka selalu berdoa kepado Rabb mereko dengon
penuh rosa takut don horap serta menafkohkon
opa-opo rezeki yang Kami berikan. Tok se-
orangpun mengetahui berbagoi nikmat yang
menanti; yong indah dipandong sebogoi bolasan
bagi mereka atos opo yang mereko kerjokan.'(as-
Sajdah l32l:16-171"%
Mughirah bin Syu'bah & meriwayatkan, Ra-
sulullah 4E bersabda,"Musa $41 pernah bertanya
kepada Allah tentang kondisi penduduk surga
yang paling rendah derajatnya. Allah menjawab,
'la adalah seorang lelaki yang setelah seluruh
penduduk surga masuk ke dalamnya, dikatakan
kepadanya,'Masuklah kamu ke surga!' Laki-laki
itu menjawab,'Wahai Tuhan, bagaimana aku
akan masuk sementara setiap orang telah
menghuni tempatnya masing-masing dan
mengambil jatah kenikmatannya masing-ma-
singT' Kepadanya lalu dikatakan,'Sukakah kamu
jika diberi kekuasaan seperti yang dimiliki se-
orang raja di dunia?'Hamba itu menjawab, Aku
suka, wahai Tuhan.'Allah de pun berkata, 'Un-
tukmu yang seperti itu. Ditambah lagi seban-
yak itu, ditambah lagi sebanyak itu, dan ditam-
bah lagi sebanyak itul Pada kali kelima, hamba
itu buru-buru berkata,'Ya Allah, sudah cukup,
sudah cukupl Allah dg kembali berkata,'Untuk-
mu semua itu ditambah sepuluh kali lipat lagi!
Untukmu segala hal yang membuat hatimu se-
85 Muslim, 2.836, Ahmad 2/369-370, Darimi 2/332, dan
Abu Nu'aim, bab Shifot ol-Jannah, 97.
86 Muslim, 2.825, ThabrAni, Mu'jom ol-Kobir, 6.002, Abu
Nu'aim, bab Shifat ol-Jonnah,122, dan Ahmad 5/234.
Tafsir Surah as-Sajdah [32] Ayat 10-17
 As-SAfDAH [321
.
nang dan matamu berbinar-binar!'Laki-laki itu
berkata, Aku menerimanya, wahai Tuhan."'
Setelah itu, nabi Musa #I berkata, "Wahai
Tuhanku, jika begitu, bagaimana dengan gam-
baran mereka (penduduk surga) yang paling
tinggi derajatnya?" Allah d* menjawab, "Mereka
itulah orang yang Aku inginkan dan Aku siapkan
kemuliaan untuk mereka dengan tangan-Ku
sendiri, lalu Aku sembunyikan. Dengan begitu,
bagi mereka (kenikmatan)yang belum pernah
dilihat mata, belum pernah didengar telinga,
serta belum pernah terbetik di hati manusia
manapunJ'
Mughirah pun berkata, "Landasannya da-
lam al-Qur'an adalah firman Allah .ds, 'Tok se-
orongpun mengetahui berbagai nikmat yong
menanti;yong indoh dipondang sebagai balas-
on bagi mereka otas opo yang mereka kerjakon."
(as-Saida h 1321t 17 l" 87
Ayat 18-22
a;* i ,qs 3s ts qy is l.tt
Lb W ui0
rp 'riqtysgli 6;t;tr
"qa\tksgL\';$t
Git Ll'j @
V*) WyF""ti\3itii tA! -3rtt ii,tir*
y, # 43t ,$t ,:'t:s rr\l; J '*s r*-
i;i .riilr otla\ A #iS S i;K
'&
*.&1#j@ cn;Wf\'e\al i6
'iv';rJt
;r q,,W ei "i q; qu'u ft
@ j#'ty
IlSl Moka opokoh orang yong berimon seperti
orang yong fasik (kofil? Mereka tidak soma. fi91
Adapun orong-orang yang beriman dan menger-
jokan kebajikon, moka mereka akan mendapat
surga-surga tempat kediamon, sebagai pahalo
otas opa yang telah mereka kerjakan. [20] Dan
adapun orong-orong yang fasik (kafir), maka tem-
pot kediaman mereko adalah neraka. Setiap kali
mereka hendak keluar darinyo, mereko dikembo-
87 Muslim, 189.
Tafsir Surah as-Sajdah [32) AVat 78-22
likon (logi) ke dalamnyo dan dikotakan kepada
me re ko, " Ro sako n I oh azo b n eroka ya ng dah ul u ka-
mu dustakan." [21] Dan pastiKamitimpokon ke-
pada mereka sebogian siksayang dekat (didunia)
sebelum azob yang lebih besar (di akhirat); agor
mereko kembali (ke jalan yong benorl [22] Dan
siopakah yang lebih zolim daripada orong yong
tel a h d i peri n gotka n de nga n oyat- oyat Tuh a n nyo,
kemudian dia berpaling darinya? Sungguh, Komi
akan memberikan balason kepodo orong-orong
yang berdosa. (as-Sajdah [32]: 18-22)
A llah $s Mahaadil dan Maha Pemurah. Dia
Atia.t akan menyamakan antara seseorang
yang beriman pada ayat-ayat-Nya dan meng-
ikuti ajaran rasul-Nya dengan orang fasik lagi
selalu menyimpang dari ketaatan kepada Allah
dq dan mendustakan Rasul-Nya dalam penga-
dilan-Nya di Hari Kiamat.
Firman Allah d6,
.i
i|'#-i qG it{ 3Sv:9 it{ 3fri
Maka apokah orong yang beriman sepertiorong
yang fosik (kafir)? Mereka tidok samo.
Mereka tidak sama di hadapan Allah pada
Hari Kiamat kelak.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
, ^q a1
cl +,t#t\rtt fi)t G
6
ii
/
u'* equt rks *\ e;i,s
. r-,
3'rSe v ;v.gGS
Apakoh orong-orang yang melokukan kejahaton
itu mengira bahwa Kami akan memperlakukon
mereka seperti orang-orang yong beriman dan
yong mengerjakan kebojikon, yoitu sama dolam
kehidupan dan kemotion mereka? Alongkah bu-
ruknya penilaian mereka itu. (al-Jltsiah t45l: 21)
il;is ?qat tki 5;$t,p ii
6!\
)#s t;ilst'Jr?'f d\t U
Pontoskoh Kami memperlakukan orong-orong
yong beriman dan mengerjokon kebajikan, sama
 AS-SAIDAH I32I
o3
dengan orong-orang yong berbuot kerusakon di Firman Allah d6,

&.*iw.tj!,;) WVe i:iy'rii tk

bumi? Atau pantoskoh Komi menganggop orang-
orang yang bertakwo samo dengon orong-orong
'oy$
, # sit ,$r ow rj3\
yong jahot? (Shtd t38l: 28)

t\t-bi,aLt qv*ii r$t,iv+i ts*.i
lot.-,aot,,t
,:ifitilt
Tidok sama para penghuni nerako dengan para
penghuni surgo; paro penghuni surgo itulah
orang-orong yong memperoleh kemenangon.
(a!-Hasyr [59]:20)
Dikarenakan dalam pandangan Allah de ti-
daklah sama antara orang-orang Mukmin dan
fasik, itulah sebabnya Dia menyiapkan bagi
orang-orang Mukmin surga yang penuh kenik-
Setiop kali mereko hendak keluor dorinya, mereka
'i *t
-7.o dikembalikon (lagi) ke dolomnyo dan dikotakan
kepada mereka, "Rasakanloh azab neraka yang
dahuIu kamu dustakan!'
Setiap kali orang-orang fasik bermaksud
keluar dari neraka, para malaikat mengemba-
likan mereka ke dalam seraya dikatakan, "Ra-
sakanlah azab neraka yang dulu telah kalian
dustakan!" Ucapan ini sebagai bentuk hardikan
dan celaan kepada mereka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,

W ty* i:i g:t1i ik

matan.
Firman Allah ds,
\e U6 "* b
t- ri.
!rt..> "& +Vt-at t#i 5L\ ';.it ei j)/t ,>tt*. trt3\i
'o'j.*,
Vs gii ,5ittt Setiop koli mereka hendak ke luor dorinyo (nera-
ko) korena tersiksa, mereka dikembolikon (logi) ke
Adapun orang-orong yang beriman dan menger- dalamnyo. (Kepoda mereko dikatakan), "Rasa-
jokon kebajikan, maka mereka akan mendapot kanlah azab yong membokar ini!" lal-Hajj l22lz
surgosurgo tempot kediamon, sebagai paholo 221
atas apa yong telah mereka kerjakan. Fudhail bin'lyddh berkomentar,"Demi Allah,

Orang-orang Mukmin yang hati mereka seluruh tangan ketika itu sungguh terbeleng-
gu. Demikian juga seluruh kaki, terikat. Lidah
membenarkan ayat-ayat Allah $g lalu menger-
jakan amal-amal shalih, maka Allah $e menyiap- api akan melambungkan mereka. Sedangkan,
malaikat benar-benar menyiksa merekaj'
kan baginya Surga ol-Ma' rarri. Di dalamnya ter-
dapat tempat tinggal, rumah, dan kamar-kamar Firman Allah d6,
yang tinggi atapnya. Allah ds menjadikannya
sebagai tempat berdiam, jamuan, dan tempat ;{it ,,t-t;sr o;3
jllr ,>tsat G Wit
penghormatan bagi mereka sebagai balasan i.o) ,. rri,i
terhadap apa yang telah mereka lakukan.
-firt'
Firman Allah ds, Don pasti Kami timpokon kepado mereko
sebagian sikso yang dekat (di dunia) sebelum
t ozab yong lebih besor (di okhirot); ogar mereko
tlr
,Arir* r"ru; ;$t $ii kemboli (ke jolan yang benor).
Dan odapun orong-orang yong fasik(kofir), moko Azab yang dekat adalah apa yang menimpa
tempot kedioman mereka adalah nerako. mereka di dunia. Sedangkan, azab yang besar
adalah azab Hari Kiamat.
Orang-orang fasik adalah mereka yang ke-
luar dari ketaatan. Allah ds menjadikan neraka lbnuAbb6s -*a berkata,"Yang dimaksud azab
sebagai tempat tinggal mereka. yang dekat adalah segala kesusahan, penderita-

Tafsir Surah as-Sajdah l32l Ayat 18-22

.p
an, dan bencana yang
As-SAfDAH [321

terjadididunia. Demikian lalu mereka menjauh, mengingkari, serta ber-

juga segala hal yang dijadikan Allah $s sebagai
cobaan bagi hamba-hamba-Nya (penduduk
bumi) agar mereka bertaubat kepada Allah $9."
Pendapat serupa diriwayatkan oleh Ubay
bin Ka'ab, Abu al-Aliyah, al-Hasan, lbrdhim
an-Nakh'iy, adh-Dhahhdk Alqamah, ?thiyyah,
Muj6hid, Qat6dah, dan ulama lainnya.
Dalam riwayat lain, lbnu Abbds mengata-
kan,"azab yang dekat"adalah hukuman (hodd)
yang ditegakkan terhadap mereka.
pura-pura lupa dan tidak mengetahuinya.
Qat6dah berkata, "Janganlah kalian berpa-
ling dari mengingat Allah ik. Sebab, siapa yang
berpaling dari mengingat-Nya, maka ia telah
terperosok dalam tipuan yang besar, terjatuh
dalam lubang kemiskinan yang mengenaskan,
serta melakukan dosa yang sangat besari'
Firman Allah ffi,
i-51-'oS,o o ,i,
Oj r;t' jyr4At - ,7,
A u!

Ba116' bin Azib dan MujAhid meriwayatkan, Sungguh, Komi akon memberikon bolosan kepo-
"Yang dimaksud "azab yang dekat" adalah azab do orang-orang yang berdosa.
kuburi'
lni adalah ancaman bagi siapa saja yang
Dalam riwayat lain dari Barr6' bin Azib berpaling dari ayat-ayat Allah d#. Dengan ber-
disebutkan, "Azab yang dekat adalah peristiwa sikap demikian, sesungguhnya ia telah berbuat
keberadaan gumpalan awan dan bulan yang jahat dan Allah $s akan memberi balasan yang
Allah $6 mengazab orang-orang kafir dengan sangat buruk kepadanya.
keduanya. Kedua hal tersebut telah berlalu.
Adapun dua azab lainnya yang akan segera
Ayat 23-30
menyusul adalah kekalahan serta terbunuhnya
mereka dalam Perang Badari'
Abdullah bin Mas'0d .& berkata, "Yang di- i Y,:r "1 ?< * ,ri #\ Ai
+r'{jr
maksud dengan azab yang dekat adalah tahun-
tahun gersang dan paceklik yang menimpa
et ki @'$;t,4 ui itl;+i"^:ti
merekaj' Dalam riwayat lain dikatakan, "Mak- tj. fr.uti gist "tj;:* $ iV ;-q 1
:' e :t

sudnya adalah apa yang menimpa mereka ke-

tika Perang Badar berupa pembunuhan dan
Wyqt &'#,F"4 eVi'";tL@
penawanan." rtui € { e{ii @:,w *.trs
As-Sudiy berkata, "Setelah Peperangan Ba-
dar, tidak ada satu pun rumah di Makkah me-
q ";tL,'*,S, WU-3*J- $i\ G W,
lainkan dimasuki kesedihan. Tiap-tiap penghu- 'ay; lit;;{ii
@ i;lc; Jai"7u\ ,1.\
ni rumah sedih akibat (adanya anggota keluar-
ga mereka) yang terbunuh atau tertawan atau + F'E Gi: y,
# ,pt u,3$t jt,Mt
bahkan terbunuh dan tertawan sekaligus."
Firman Allah
,* :,i*i @ :,ip" * "gii &ai
de,
, #, (y.'e @ w;r- € iy#r r,..i
,W *i"i *; +u'u f:,*,&tns
@:tjbi e.i; Cq.ytlf iit'e"
Don siopakah yang lebih zalim daripoda orong
yong telah diperingatkan dengan ayat-ayat Tu- @si$et#'s&?*G
honnyo, kemudian dia berpoling dorinya?
[23] Dan sungguh, telah Komi anugerahkan Ki-
Tidak ada orang yang lebih zhalim diban- tab (Taurat) kepada Muso, maka janganloh eng-
ding mereka yang diingatkan, dijelaskan, serta kau (Muhammad) ragu-ragu menerimanya (al-
diterangkan oleh Allah d# melalui ayat-ayat-Nya Qur'an), dan Komijadikon Kitab (Tourat) itu pe-

Tafsir Surah as-Sajdah [32] Ayat 23-30

tunjuk bagi Bani lsrael. [24] Dan Komi jadikon
As-SAIDAH [32]

Qat6dah berkata, "Yang dimaksud adalah

ffi
di antora mereka itu pemimpin-pemimpin yang peristiwa pada malam lsra' Mi'raj. Ketika itu,
memberi petunjuk dengon perintah Kami selama Rasulullah 98 bertemu dan berkumpul bersama
mereko sabar. Mereko meyakinioyat-ayat Kami. Mr)sd asl'
[25] Sungguh Tuhonmu, Dia yang memberikon lbnu Abb6s &
berkata, "Sesungguhnya,
keputusan di antara mereka pado Hori Kiamot Nabi Muhammad telah melihat, berjumpa, dan
tentong opo yang dahulu mereka perselisihkan berkumpuldengan nabiM0s6 pada malam lsra'
padanya. [26] Dan tidakkah menjadi petunjuk Mi'raj."
bagi mereko, betapa banyak umot sebelum me-
Ulama lainnya berpendapat, "Janganlah
reka yang telah Kami binasakan, sedangkan me-
kamu (Muhammad) merasa ragu dengan telah
reka sendiri berjalan di tempat-tempat kediaman
terjadinya pertemuan antara nabi M0s6,*4ldan
mereka itu. Sungguh, podo yong demikion itu ter-
Allah tk."
dapat tando-tonda (kekuasaan Allah). Apakah
mereka tidak mendengarkan (memerhatikon)? Pendapat terakhir ini lemah. Yang kuat
[27] Dan tidokkah mereka memerhatikan, bahwo adalah pendapat pertama. Bahwa, Rasulullah
Kami mengarohkan (awon yang mengandung) ffi berjumpa dengan nabi M0sd Wt pada malam
air ke bumiyong tandus, lolu Kami tumbuhkon lsra'Mi'raj.
(dengon oir hujan itu) tanom-tanamon sehingga Firman Allah dd,
hewan-hewon ternok mereko dan mereka sendi-
ri dapot makan darinya. Maka mengopo mereka
,lll-*l
.J-.r t ,,1 .s't| iJag
g"
tidok memerhotikan? [28] Dan mereko bertanyo,
"Kapankah kemenongan itu (dotang) jika engkau dan Komijadikan Kitab (Taurot) itu petunjuk ba-
arong yang benorT" [29] Kotakanlah, "Pado hari giBanilsrael.
kemenongan itu, tidak berguno logi bogi orang- Sebagian ulama berkata, "Kami jadikan
orang kafir keimonon mereka dan merekotidokdi- M0sA as sebagai petunjuk bagi Bani lsrail."
beri penangguhan." [30] Moko berpalingloh eng-
Ulama lainnya berkata, "Kamijadikan Kitab-
kau dari mereka dan tungguloh, sesungguhnyo
ullah (Taurat) sebagai petunjuk bagi Bani lsraill'
mereko (juga) menunggu.
Yang lebih kuat adalah pendapat kedua. Se-
(as-Sajdah [32]: 23-30)
bab, Allah $a berfirman,

llah telah memberikan al-Kitab (Taurat) ke- |fr)"| C ufr a6\ ,si #\i
A pada M0s6 *4t. "tit;;1
#: u;r' bD:r* i\
Firman Allah de,
Dan Kami berikon kepada Muso, Kitab (Taurat)
,.t ,'"'-t, ",1i.
+6r rf Y wt ra) don Komi jodikannya petunjuk bagi Bani lsrael
(dengan firman), 'tongonlah kamu mengambil
Dan sungguh, telah Komi anugerohkan Kitab (pelindung) seloin Aku, (al-lsra'[1 7]: 2)
(Tourat) kepoda Muso,
Firman Allah $e,
Firman Allah $6,
l-. / 5;rsi;jfc 6 ti,'tl+'.$ iek:
*{,6, A y'r e]fu ),
- ,'': <

/ //- *uL
oa-br /_ i
mako jangonloh engkau (Muhommad) ragu-ra- Dan Komijadikan diontoro mereka itu pemimpin'
gu menerimanya (alQur'an)
pemimpin yong memberi petunjuk dengan perin-
Janganlah ragu bahwa dirimu telah ber- toh Kamiselama mereka sabor. Mereka meyakini
jumpa dan berkumpul dengan M0s6 x4lt. ayat-ayot Kami.

Tafsir Surah as-Sajdah [32] Ayat 23-30

,p As-SAIDAH [321

Tatkala Bani lsrail bersabar dalam men-
jalankan perintah-perintah Allah $s, mening-
galkan larangan-Nya, dan dalam membenarkan
rasul-rasul-Nya, Allah $* pun menjadikan di an-
tara mereka pemimpin-pemimpin yang mem-
beri petunjuk pada kebenaran, menyuruh pada
yang makrul dan mencegah dari yang mung-
kar. Semua itu dilakukan dengan perintah Allah
tlag dan tuntunan-Nya kepada mereka.
Akan tetapi, ketika akhirnya menukar,
menyelewengkan, dan menakwilkannya, posi-
si terhormat itupun dicabut dari mereka. Hati
mereka menjadi keras, dan mereka pun meny-
impangkan firman-firman Allah tk dari posisi-
nya semula. Dengan demikian, mereka tidak
lagi memiliki akidah yang benar dan tidak ber-
amalshalih.
Tentang hal ini, Allah ds berfirman,
,A',-&r1 4At,#)?Lg. $\
c;j.tAt * iMS e+t G ius:,5 q:lit:;W*esig{*.ii1
e biyg{t*t G;V r;',;\t pr*\i
W U4 U;.;IL.W W'et'i;V
t$F, *vsqyq\
Dan sungguh, kepada Banilsroeltelah Kamibe-
rikon Kitob (Taurat), kekuasaan don kenabian,
Kami anugerohkan kepado mereko rezeki yong
boik, don Komi lebihkan mereka atos bongsa-
bongsa (pado moso itu). Don Komi berikan ke-
poda mereka keterongan-keterangon yang jelas
dari dunia. Beragama memang harus dengan
ilmu. Sebagaimana tubuh membutuhkan rotil'
Cucu imam Syaf i pernah berkata,'Ayahku
belajar kepada pamanku. Sebaliknya, pamanku
belajar pada ayah. (Di antara yang dipelajari
adalah), Sufyan pernah ditanya tentang makna
ucapan Ali ,&,'Posisi kesabaran terhadap iman
laksana posisi kepala dari tubuhi Sufyan men-
jawab,'Tidakkah kamu mendengar fi rman Allahi
Dan Kamijodikon di ontoro mereko pemimpin-
pemimpin yang memberi petunjuk dengon perin-
toh Kami ketika mereka sabor; (as-Sajdah [32]:
24). Tatkala mereka menggenggam puncak se-
gala hal, mereka pun menjadi pemimpin-pe-
mimpinl"
Sebagian ulama berkata, "Kepemimpinan
dalam agama akan diraih seperti difirmankan
Allah lk dalam ayat lain: kesabaran dan keya-
kinani'
AS Firman Allah lk,
*i " 7Vi q\ "a- itt., {,w 'a- :t*:i-
v a.cr. o ,
Jcte,
& Don tidokkah menjodi petunjuk bogi mereko, be-
tapo banyok umot sebelum mereko yong teloh
Kami binasakan, sedangkon mereka sendiri ber-
jalan di tempat-tempot kediaman mereko itu.
Sungguh, pada yang demikian itu terdapot ton-
da-tanda (kekuosaon Allah). Apokah mereko ti-
d o k me n d en g or ka n (m e merh otikon) ?

tentang urusan (agama); maka mereka tidok ber-

selisih kecuali setelah datang ilmu kepoda mere-
ko, kareno kedengkian (yang ado) diantoro me-
reko. Sungguh,Tuhanmu okon memberi putusan
kepado mereka poda Hari Kiamot terhodop apa
yang selolu mereka perselisihkon (a!-Jatsiyah
[45]:16-17)
Qat6dah dan Sufuan berkata,"Mereka men-
jadi pemimpin-pemimpin tatkala bersabar ter-
hadap dunia." Sufyan lalu berkata, "Seperti itu-
lah mereka. Tidaklah patut seseorang menjadi
pemimpin sampai ia bisa membentengi diri
Tidakkah orang-orang kafir lagi mendusta-
kan Rasulullah mengambil pelajaran dari apa
yang telah menimpa orang-orang kafir dan
pendusta yang hidup sebelum mereka? Tatkala
mereka mendustakan dan menentang para ra-
sul, Allah $e pun menyiksa dan membinasakan
mereka. Orang-orang kafir (Quraisy) sendiri se-
ring lalu-lalang di negeri tempat tinggal mere-
ka. Mereka tidak lagi mendapati seorang pun
penghuni yang dulu membangun dan men-
diami negeri itu.Tidakkah mereka memetik pe-
lajaran dari realitas tersebut?

Tafsir Surah as-Sajdah [32]Ayat 23-30


Kandungan ayat ini sejalan dengan bebera-
pa firman Allah lainnya,
aisEY)yiWffi:'fi
'f,{c*i*i
Dan berapo bonyok telah Kami binasokan umot-
umot sebelum mereko. Adakah komu melihat
seorongpun dari mereka atau kamu dengar suoro
mereka yang somor-samari (Maryam[19]: 98)
Berapakah banyaknya kota yang Kami telah
membinasakannya, yang penduduknya dalam
keadaan zhalim? Maka, (tembok-tembok) kota
itu roboh menutupi atap-atapnya dan (berapa
banyak pula) sumur yang telah ditinggalkan
dan istana yang tinggi?
'r3W.
+:i3 {3# ,r:$t e1e-*\
jr:a\t G# \ Wy"U i,i*iLt;\ iiU
ti'ti;t 4;lt $At
Maka tidak pernahkah mereka berjolan di bumi,
sehingga hati (okal) mereko dapat memahomi,
telinga mereka dapot mendengor? Sebenornya
bukan mata itu yang buta, tetopiyang buto ioloh
hatiyang di dalam doda. (al-Hajjl22l: a6l
E\ u\ a_'";tL,\t gr:v e* &
'iw"?,p,
Moko itulah rumoh-rumah mereko yang runtuh
koreno kezoliman mereka. Sungguh, pado yong
demikian itu benor-benar terdopot tonda (kekuo-
saon Alloh) bagi orang-orang yong mengetohui.
(an-Naml 1271;52)
Firman Allah $e,
q;4,)a,2Ui ,gJ,\
,4
Sungguh, poda yong demikian itu terdapot ton-
do-tando (kekuasaan Allah). Apakah mereko ti-
d ok menden go rko n (mem e rh ati ko n ) ?
Sungguh, terdapat tanda-tanda, ibrah, pela-
jaran, dan bukti kebenaran pada kejadian mus-
nah dan hancurnya kaum-kaum kafir. Terdapat
hikmah pada penimpaan azab terhadap mere-
As-SAfDAH [321
@
ka disebabkan keingkaran dan pendustaan ju-
ga pada keselamatan orang-orang yang ber-
iman dan istiqamah diantara mereka. Tidakkah
mereka mendengar kabar tentang orang-orang
yang telah dihancurkan dan dilenyapkan, se-
hingga mereka menyadari akhir dari kehidupan
kaum kafir masa lampau tersebut?
Firman Allah dd,
# ,7t ,":ir Jr,;t-lr litu r:i.t;;-ii1
i'iA"iai.|#-ij\j i*t;li +'F'U G:t I
Dan tidakkah mereka memerhotikon, bahwa Ka-
mi mengorahkan (owon yang mengondung) air
ke bumiyang tondus, lolu Kami tumbuhkan (de-
ngon oir hujan itu) tanam-tanamon sehingga he-
won-hewon ternak mereko dan mereko sendiri
dapat mokon darinyo. Maka mengapa mereka
tidok memerhotikan?
# ,FS
lnilah kelembutan dan kebaikan Allah $* ke-
pada hamba-hamba-Nya. Dia mengirimkan air
untuk mereka, baik yang berasal dari langit
maupun air sungai yang turun dari gunung,
untuk selanjutnya mengalir ke bagian-bagian
bumi yang membutuhkannya.
;yru4$t J! ke bumi yang tondus) adalah
tanah tandus yang tidak ditumbuhi apa-apa.
Makna tersebut seperti firman Allah Cg da-
lam ayat lain,
6? \-W tAG v'ort2e f,y
Dan Komi benar-benar akan menjadi*on (pula)
apa yang di otasnyo menjadi tanah yang tandus
lagi kering. (al-Kahfi 8l: 8)
t1
Kami sungguh akan menjadikannya tanah
iL
yang kering yang tidak ditumbuhi apapun.
Dengan begitu, firman Allah ;ir ,"'r$t Jy
(kebumiyang tondus)bukan hanya tanah Mesir.
Akan tetapi, negeri Mesir hanyalah bagian dari
daerah yang dapat dikategorikan sebagai tanah
tandus. Pada dasarnya, tanah di Mesir adalah
tanah tandus dan keras yang sangat membu-
tuhkan air. Sekiranya ada hujan lebat yang
turun di sana, maka bangunan-bangunannya
Tafsir Surah as-Sajdah [32]Ayat 23'30
 As-SAIDAH t32l
akan banyak yang ambruk. Akan tetapi, Allah
dd mengalirkan ke negeri itu Sungai Nil yang
membawa kelebihan air dari hujan yang turun
di Ethiopia. Air sungai itu juga membawa tanah
merah yang menutupi tanah Mesir (yang me-
rupakan tanah tandus berpasir) yang sangat
membutuhkan siraman air. Sedangkan, tanah
merah berfungsi agar tanaman dapat tumbuh
di atasnya.
Dengan demikian, penduduk Mesir pun
dapat bercocok tanam setiap tahun dengan di-
aliri air yang selalu baru; dari hujan yang turun
di luar negeri mereka, serta tanah yang baru
dari negeri lain. Mahasuci Allah Yang Mahabi-
jaksana, Pemurah, dan Pencurah rezeki. Untuk-
Nyalah pujian yang abadi.
Tatkala pasukan kaum Muslim di bawah
komando Amr0 bin Ash berhasil menaklukkan
Mesir, penduduknya datang menghadap Amru.
Mereka berkata, "Wahai penguasa kami, se-
sungguhnya Sungai Nil ini memiliki tradisi. Tan-
pa melakukan tradisi itu, maka air Nil tidak akan
mengalir."Amr0 bin Ash bertanya, "Tradisi apa
itu?" mereka berkata, "Setiap malam kedua dari
bulan Ba'0nah (salah satu bulan dalam penang-
galan Mesir kuno), kami harus menghadirkan
seorang gadis yang diambil dari rumahnya
dengan membujuk kedua orangtuanya (agar
merelakan gadis itu dibawa). Lalu, kami me-
makaikan pakaian dan berbagai perhiasan pada
gadis itu. Setelah itu, kami menjatuhkannya ke
dalam Sungai Nil. Hal itu kami maksudkan agar
air Nil tetap mengalir. Jika kami tidak melaku-
kannya, Sungai Nil tidak akan mengalirkan air."
Amr0 bin Ash 4i, berkata, "Sesungguhnya
tradisi seperti itu tidak ada dalam lslam. Oleh
karena itu, janganlah kalian lakukan lagil'
Ketika bulan Bu'Onah berlalu, Sungai Nil
ternyata tidak mengalirkan air. Sampai-sampai
para penduduk bersiap-siap mengungsi dari
Mesir. Amr0 bin Ash pun menulis sepucuk su-
rat yang dikirimkan kepada Khalifah'Umar bin
Khaththdb mengadukan kondisi itu. 'Umar
membalas surat Amr0 dengan berkata, "Se-
sungguhnya, sikap yang telah kamu ambil itu
Tafsir Surah as-Sajdah [32] Ayat 23-30
sudah benar. Bersama ini, aku kirimkan sepucuk
surat yang hendaknya kamu lemparkan ke da-
lam Sungai Nilj'Di dalam suratnya pada Sungai
Nil itu,'Umar antara lain menulis sebagai beri-
kuti Dari hamba Allah,'Umar, Khalifah kaum
Muslim. Kepada Nil, sungainya rakyat Mesir.
Ammd badu. )ika kamu mengalir atas inisiatif
dirimu sendiri, janganlah mengalir. Kami tidak
butuh dengan aliran airmu itu!Akan tetapi, jika
yang membuatmu mengalir adalah Allah Yang
Maha Esa, kamu berdoa kepada Allah lH agar
menjadikanmu kembali mengalirkan airl'
Lantas, Amr0 bin Ash menjatuhkan surat
tersebut ke dalam Sungai Nil.Tidak lama kemu-
dian, air yang deras pun kembali mengalir sela-
ma berhari-hari.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
, .* ;tttt t:;+ (ti
ry6 j ir,{r }:13
il 6$tcfr?
Maka hendaklah monusia itu memerhatikan ma-
kononnya, Kamilah yong telah mencurohkon air
melimpah (dori longit), kemudian Kamibeloh bu-
mi d en g an seba i k-bai knyo,. ('Abasa [80]:24-26)
@ v?ii L6ri:+i ai3)t Hqt ,J L.\t
,Y A WkS ,SY?'V'4 V
"V 9#t;yW(,Fj VGYj
,o
Don suatu tondo (kebesaran Allah) bagi mereko
odalah bumiyong mati (tandus). Kami hidupkan
bumi itu dan Kami keluorkan dorinyo biji-bijion,
maka dari (biji-bijian) itu mereka makan. Dan Ka-
mijodikan podonya di bumiitu kebun-kebun kur-
ma dan anggur don Kami poncarkan padonya
beberapa mata oir, (Y6sin [36]:33-34)
Makna kalimat )*t e:1 )1ke bumiyang
tandus):
lbnu Abb6s berkata, "Tanah yang tidak
mendapatkan siraman hujan kecuali sangat se-
dikit dan tidak berdampak apa-apa pada tanah
itu. Hanyalah air bah yang terkadang datang
melanda tanah tersebutl'

'lkrimah, adh-Dhahh6k, QatAdah, Sudiy, dan
lbnu Zaid berkata, "Tanah berpasir yang tidak
ditumbuhi oleh tumbuhan apapunl'
Firman Allah ds,
3tJ;jr ri^ ,f :tl,*i
e:b"S
Don mereka bertonyo, "Kaponkoh kemenongon
itu (datong) jiko engkau orang yong benor?"
Orang-orang kafir meminta disegerakan-
nya kedatangan azab dan kemurkaan Allah ds
kepada mereka. Mereka berkata seperti itu se-
bagai bentuk peremehan, pendustaan, serta
penantangan.
Firman Allah ffi,
e:b g "tl
;;ir rrA ; reka ketika mereka telah melihat azab Komi ti-
"Kaponkah kemenangan itu (datang) jiko engkau
orong yong benor?"
Orang-orang kafir berkata, "Wahai Muham-
mad, kapan kamu akan menang dari kami? Bu-
kankah kamu mengklaim bahwa akan datang
saatmu mengalahkan kami serta membalas
perlakuan kami. Kapankah datangnya masa itu?
Sementara kami menyaksikanmu dan para sa-
habatmu terus berada dalam persembunyian,
ketakutan, dan kehinaan!
Allah $e pun memerintahkan Rasulullah *
untuk mengatakan kepada mereka sebagaima-
na disebutkan dalam firman-Nya,
ns ;aqi;,F Ai' 'd& \ 4t ty"*
1.oti,?t I pada hari penaklukan tersebut. Jumlah mereka
J)P" o
t'
Katakonlah, "Pada hari kemenongon itu, tidak
berguna lagi bagi orong-orang kofir keimanon
mereko dan mereko tidok diberi penongguhan.
Apabila datang siksaan, kemurkaan, dan
azab dari Allah d* di dunia maupun akhirat, ma-
ka tidak akan berguna keimanan orang-orang
kafir. Mereka tidak akan diberi penundaan atau
tenggang waktu lagi.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
#'Gi+v,Vi eq\ W: #;q
AS-SAIDAH [32]
@$
rtV ti: rt ,()**x. ,trKV p4, ot;i
F ,',F,F y,gg'i:;{5 i*5 *\tiS !tt,
ou, &,sV r3ii 6 &q. i#*. A3"
i'
"DV'q *
'oi76it
A)vA -*i :i
Moka ketika para rasul dotang kepado mereko
dengan membowa bukti-bukti yong nyato, me-
reka meraso senong dengan ilmu yong ada pado
mereko don mereka dikepung oleh (ozab) yang
dahulu mereka memperolok-olokkannya. Maka
ketika mereka melihot ozab Komi, mereka berko-
to, "Komihanya berimon kepodo Allah dan kami
ingkor poda sembohan-sembohan yong teloh ka-
mi persekutukon dengon Allah." Maka imon me-
dak berguno logi bogi mereka. ltuloh (ketentuan)
Allah yang telah berlaku terhadap hamba-ham-
ba-Nya. Dan ketiko itu rugilah orang-orang kafir.
(Gh5fir [a0]:83-8s)
Sebagian ulama berpendapat bahwa yang
dimaksud dengan "hari kemenangan" dalam
firman Allah, "Katakan\ah, "Podo hori kemenang-
an itu, tidok berguna logi bagi orong-orong kof-
ir keimanan mereko don mereka tidak diberi pe-
nangguhan;' (as-Sajdah [32]:29) adalah hari
penaklukan kota Makkah.
Sesungguhnya, mereka yang berpendapat
sepertiitu telah keliru dan terjauh dari pendapat
yang benar. Karena Rasulullah &E telah meneri-
ma keislaman orang-orang yang dibebaskan
sekitar dua ribu orang. Sekiranya yang dimak-
sud dengan hari kemenangan adalah Fathul
Makkah, niscaya Rasulullah # tidak akan me-
nerima keimanan mereka disebabkan Allah
sendiri telah berfirman: "Katakonloh, "Pado hari
kemenangan itu, tidak berguno logi bagi orang-
orang kofir keimanon mereko dan mereko tidak
diberi penongguhon;' (as-Sajdah [32]: 29)
Maka, "hari kemenangan" dalam ayat terse-
but adalah hari pengadilan dan pemutusan
perkara (di Hari Kiamat). Hal itu seperti firman
Allah $s dalam ayat lain,
Tafsir Surah as-Sajdah [32] Ayat 23-30
.p AS-SAJDAH [32]

-
w q nt:ii w Wi.ts g-u
3 o,- ^'1'n rz o< o)'o,- - o, o'1 ' Berpalinglah dari orang-orang musyrik.
Sampaikanlah kepada mereka ajaran-ajaran
'b.isl yang telah diturunkan Allah tk kepadamu.
Setelah itu, tunggulah terwujudnya janji Tu-
moka beriloh keputuson ontaro oku dengon me- hanmu. Sesungguhnya, Allah S# pasti mewu-
reko, don selomotkonloh oku dan mereko yang judkan janji yang telah disampaikan padamu
berimon ber samaku." (asy-Syu'ara'[26]:1 18) dan memenangimu dari orang-orang yang me-

i6'4i,*Vqe'f d;q'&|'l
nentangmu. Sesungguhnya, Dia tidak pernah
mengingkari janji.

6;'tr Hal ini seperti firman Allah $e dalam ayat

lain,
Katakanlah, "Tuhon kito akan mengumpulkon
kito semuo, kemudian Dio memberi keputuson
"
,$ it, 'd! i , gj u ,l.ly gii i, U,
antara kita dengon benar. Dan Dia Yang Moho
Pemberi keputusan, Moho Mengetohui;' (Saba'
'#./;t,r,-rii
[34]:26)
lkutilah opa yong telah diwohyukon Tuhonmu
# tV'T +witYlliti kepodamu (Muhommod); tidok odo tuhan selain
Dio; don berpolinglah dari orang-orong musyrik.
Dan mereka memohon diberikemenangon, dan (al-An'am t5l:106)
binasaloh semua orang yong berlaku sewenong-
Firman Allah ds,
wenong logi keras kepala, (lbrahim [14]:15)

'4:t * t3t i,X'oy si,yJ &y

{;W
Ses u ngg uh nya, m ereka (ju ga) m en u ngg u.
Jiko komu meminta keputusan, maka sesung-
guhnyo keputuson telah datong kepadamu; lal- Kamu (Muhammad) menunggu terwujud-
Anf6l [8]:19) nya janji Allah tk. Sementara mereka menung-
gu-nunggu nasib yang akan mereka terima di
&rd,3w fit y ;i;vrti U +q
,,k
tanganmu. Tidak lama lagi, kamu akan melihat
hasil dari kesabaranmu dalam menghadapi
vt; tli? i;it * 6y't*. b tysi mereka serta hasil penyampaian risalah yang
G-1rlJt ,-k irt iLt'.o1t:i{$f tX t;\+ kamu tunaikan berupa kemenangan dan per-
tolongan dari Allah dE. Sebaliknya, orang-orang
Don setelah sampoikepada mereko Kitob (al-Qur
kafir akan mendapati kejadian yang mereka
'an) dari Allah yang membenarkan opa yong ado
tunggu-tunggu darimu berupa datangnya sik-
pada mereko sedongkon sebelumnyo mereko me-
saan Allah 06 dan azab-Nya yang pedih.
mohon kemenongon atos orang-orang kofir, ten
nyata setelah sompai kepado mereka opo yong Ayat Iain yang memiliki makna serupa,
telah mereka ketahui itu, mereko mengingkori-
nyo. Maka, loknat Allah bogi orang-orang yong :y ,o#t +j y, Ui jrti (ti*-'tl
ingkar. (al-Baqarah t2l: 89)
Firman Allah d#,
;:.e;tst G & b.Fty;i
Bahkon, mereka mengotokan, "Dia odolah se-

;,iFJCtPtt&?iv orong penyoir yang kamitunggu-tunggu kecela-

ko a n m eni mpo nyo." Kotako nl o h, "Tu ngg u I ah. S e-

Moka berpalinglah engkou dari mereka don sungguhnya akupun termasuk orong yong me-
tungguloh, nunggu (pulo) bersomamu!' (ath-Th0r [52]: 3G31 )

Tafsir Surah as-Sajdah [32]Ayat 23-30

 Ayat 1-8

qL eilt O rst W iK rtt |:!,';tir*'lti j"yrilt P ii itt it ll,4i U

Cti
,F) fi,t '1;+ u O W +\ .St, $t & y-l; O W :t"tkl: G, rs U' 31. Sj b
.gt3i ttVii ,F ui,*Wl "fi t;,ew gltr '{+5;i .1; vi,e:+ A # U
oyi,$t + Lii ';^ UlWr:, O;1.i3' e* *S gt i*$tg.{etg', #p Pl
bl*: v ,Fi ,, i@i q Le # ;i,&t'*i +lt C #t+V p;v\i# i
sellr tSji"ewi +ti;ii"U-fr\ b :L-,#\ Jji lit O q-j \3y,tn\ tss,E*
rs.tSjF gsttai CLl*d i;i i1.5:*qry ;b#t a ;ut q;"4, ;3i @
=V
,yt #t ivs e';$ i tt *: eW 4'Ar,*i\y6U#*-it;{' -3 e4!
O qi uu ;1K4 *ii,'&v -t c:d, J4.0 ,ry Gq saur*ii,(y
[1] Wohoi Nobi! Bertokwalah kepado Allah don jangonloh engkou menuruti (keinginan) terhadop orong-
orong kofir dan orong-orang munafik. Sesungguhnya Alloh Moha Mengetahui, Mahabijaksona, [2]
dan ikutilah apo yang diwohyukon Tuhanmu kepadomu. Sungguh, Alloh Mahateliti terhadop apa yang
komu kerjakon, [3] don bertowokolloh kepodo Alloh. Don cukuplah Allah sebagaiPemelihara. [4] Alloh
tidok menjadikan bagi seseorong dua hati dolom ronggonyo;don Dio tidok menjodikan istri-istrimu
yong kamu zhihor itu sebogoi ibumu, dan Dia tidak menjadikan anak ongkatmu sebogoi onok kan-
dungmu (sendiri). Yang demikian itu hanyaloh perkatoan di mulutmu sajo. Allah mengotokan yang
sebenornya dan Dio menunjukkon jalan (yang benar). [5] Ponggilloh mereka (anak angkat itu) dengan
(memakoi) noma bopak-bopak mereka; ituloh yong adil di sisi Alloh, don jika kamu tidok mengetohui
bapakmereka, maka (panggillah mereka sebagai) saudara-soudaramu seagamodan maula-maulamu.
Don tidok ado doso otosmu jiko komu khilof tentong itu, tetapi (yang ado dosanya) apo yang disengajo
oleh hatimu. Allah Moha Pengampun, Maha Penyoyong. [6] Nobi itu lebih utama bagi orang-orang
Mukmin dibandingkan diri mereko sendiri dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereko. Orong-orang
yong mempunyai hubungon doroh sotu somo loin lebih berhak (waris mewarisi) didolam Kitab Alloh
daripada orong-orang Mukmin dan orang-orong Muhojirin, kecuoli kolau kamu hendak berbuot
boik kepada saudara-soudaramu (seogomo). Demikionlah telah tertulis dalom Kitab (Allah). lil
Dan
(ingotloh) ketika Kamimengombilperjanjion daripara nobidan dariengkou (sendiri), dariNuh,lbrahim,
Muso, don lso putra Moryam, dan Kamitelah mengambil dari mereka perjanjion yang teguh,lEl agor
Dio menonyakan kepada orcng-orang yong benar tentang kebenaran mereko. Dia menyediakon ozab
yong pedih bogiorang-orong kafir. (al-AhzAb [33]:1-8)

embicaraan di sini tertuju kepada Nabi Firman Allah de,

P *8, tetapi yang dimaksud adalah umat-

nya.
/o-.t-.lt,
a

r.'n-o.9LlirJliJ
G+d' * ni'$t $r titdi-u
Tafsir Surah al-AhzAb [33] Ayat 1-B
.p AL-AHZAB t33I
Wohai Nabi! Bertakwalah kepado Alloh dan jo-
nganlah engkau menuruti (keinginan) terhodap
orong-orang kafir dan orong-orang munafik.
lni merupakan peringatan dari pihak yang
lebih tinggi kepada pihak yang lebih rendah.
Ketika Allah $E memerintahkan hamba dan
Rasul-Nya (Muhammad) untuk melaksanakan
perintah ini, sebenarnya orang-orang yang le-
bih rendah derajatnya (dari Nabi*) lebih dipe-
rintah dan dituntut untuk melaksanakannya.
Thalq bin Habib berkata, "Takwa adalah
melakukan ketaatan kepada Allah dc dengan
(bimbingan) cahaya dari-Nya disertai pengha-
rapan penuh terhadap ganjaran dari-Nya. Di
saat bersamaan juga meninggalkan kemaksiat-
an kepada Allah Ss dengan (bimbingan) cahaya
dari-Nya disertai perasaan takut terhadap
azab-Nyal'
Firman Allah de,
,'i;;ra1 Gatilt & ii
Dan janganlah komu menuruti (keinginan)
orong-orong kofir don orung-orong munafik.
Janganlah memedulikan ucapan orang-
orang kafir atau meminta pertimbangan dari
mereka.
Firman Allah $6,
t*W;trsltt',:r
Sesungguhnya, Altoh Moho Urrgrnhri, Moho-
bijoksona.
Allah-lah Yang lebih berhak untuk kamu
ikuti dan taati perintah-Nya. Sesungguhnya, Dia
Maha Mengetahui akhir dari segala sesuatu lagi
Mahabijaksana dalam seluruh ucapan dan tin-
dakan-Nya.
Firman Allah lk,
,:$j b#liF"u e'i
dan ikutilah opo yong diwahyukon Tuhonmu ke-
podamu.
lkutilah wahyu yang telah diturunkan Allah
lk; kepadamu; al-Qur'an dan Sunnah. (Dika-
Tafsir Surah al-Ahzib [33]Ayat 1-8
tegorikannya Sunnah sebagai wahyu) karena
Sunnah merupakan wahyu secara makna.
Firman Allah ffi,
t#:r#G'crs'!ttity
Sungguh, Allah Mahateliti terhodap apo yong
komu kerjakan.
Allah Maha Mengetahui apa yang kalian
kerjakan. Tidak ada satu pun pekerjaan yang lu-
put dari pantauan-Nya.
Firman Allah $#,
Vi A\ Fi,$t ,*;Fsi
dan bertowokalloh kepada Allah. Don cukuplah
Allah sebagai Pemelihara.
Berserahdirilah hanya kepada Allah S6 da-
lam seluruh urusan dan kondisi yang kamu
hadapi. Allah $# sudah cukup sebagai tempat
bersandar bagi orang yang berserah diri hanya
kepada-Nya.
Firman Allah ds,
:l'q viu
9 .t
- d,+
.;,' 3 J^5
-- Y- A "H't'tt 'S;+ tl
,i";4A'# tiyu gJ,tr $+r;i
Alloh tidak menjadikon bagi seseorang dua hoti
dalom ronggonyo; don Dia tidok menjodikon is-
tri-istrimu yang kamu zhihar itu sebagaiibumu,
Penggalan kalimat pertama merupakan
fondasi bagi kalimat setelahnya. Kalimat perta-
ma merupakan peringatan terhadap suatu hal
indrawi lagi dapat diamati. Bahwa, siapa saja
tidak mungkin memiliki dua buah jantung di
dalam rongga dadanya.
Penyebutan hal tersebut bertujuan me-
neguhkan makna yang akan disampaikan
setelahnya. Sebagaimana satu orang tidak
mungkin memiliki dua buah jantung di dalam
dadanya, maka istri seseorang juga tidak mung-
kin serta-merta menjadi ibu bagi si suamihanya
gara-gara ia menzihar istrinya.
Demikian juga, seorang anak angkat tidak
bisa menjadi anak kandung bagi bapak angkat-

nya hanya karena ia mengangkatnya menjadi
anak.
ZhihAr adalah ucapan seorang suami yang
mempersamakan istrinya dengan ibu atau salah
satu ma hramnya. Seperti perkataan, "Sekarang,
kamu bagiku telah seperti punggung ibuku."
Dengan adanya ungkapan zihar tersebut,
Allah d# tidaklah serta-merta menjadikan si istri
sebagai ibu bagi si suami. Sebagaimana firman-
Nya, Dan Dia tidak menjodikan istri-istrimu yang
kamu zihar itu sebagai ibumu. (al-Ahz6b [33]: a)
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
"i;-Wl'#s V6 U &'clyw.
G,tt
.j;
C:iS pur eW'oy
Orong-orang diantara komu yang menzihar is-
trinya, (menganggop istrinya sebagoi ibunyo,
podohol) istri mereko itu bukanloh ibu mereka.
lbu-ibu mereko hanyolah perempuan yong mela-
hirkan mereka. (al-MujSdilah t58l: 2)
Firman Allah ds,
,{;ci €;V* ;F ui
don Dia tidak menjadikan anak angkatmu se-
bogai onak kandungmu (sendiri).
Hal inilah sebenarnya dinegasikan. Semen-
tara penegasian sebelumnya hanyalah sebagai
pijakan dan pendahuluan dari penegasian ini.
Ayat ini diturunkan terkait kondisi Zaid bin
Hdritsah ,S, mantan budak Rasulullah * yang
diangkat menjadi anak sebelum beliau menjadi
rasul. Sehingga, Zaid biasa dipanggil dengan
nama Zaid bin Muhammad.
Allah de bermaksud membatalkan hukum
anak angkat ini dan melenyapkan dampak
yang ditimbulkannya. Dia berfirman, don Dio
tidok menjadikan anak angkotmu sebogoi anak
kondungmu (sendiri). (a!-Ahz6b 133l: a)
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
$t iy;: ,Fi &y A *i-vi ili:)\stt
W zV "F,^t orsS"'H\t';rt;
AL-AHZAB t33l
effi
Muhammod itu bukonlah bapak dori seseorong
di antaro kamu, tetopi dia adalah utusan Alloh
dan penutup poro nabi. Dan Allah Maha Menge-
tahui segala sesuatu. (al-Ahz6b t33l: 40)
Firman Allah d6,
, oi -21 ^. -2,,.
"f+ri! islF isli
Yang demikian itu hanyaloh perkotaan di mulut-
mu saja.
Pengangkatan kalian terhadap seseorang
sebagai anak serta klaim bahwa mereka meru-
pakan anak (kandung), hal itu tidak lain hanya-
lah ucapan di mulut. Ucapan itu tidak betul sa-
ma sekali dan tidak akan mengubah posisi anak
angkat menjadi anak kandung. Karena anak
angkat berasal dari sperma laki-laki (ayah)yang
lain. Sehingga, anak itu tidak mungkin memiliki
dua ayah sebagaimana tidak mungkinnya satu
orang memiliki dua jantung.
Firman Allah d6,
')',ilr c#- #i 5*t $L-XE
Allah mengatakon yang sebenarnyo dan Dio
menunjukkan jolan (yang benol.
Said bin Jabir berkata," 'it it-',1t makna-
nya, Allah mengatakan sesuatu yang adilJ'
Qatadah berkata, "'J-At ug- g1 makna-
nya, Allah memberi petunjuk kepada jalan yang
lurus.
lbnu Abbds, Muj6hid,'lkrimah, Hasan, dan
Qatddah berkata,'Ayat ini (al-Ahzib [33]: a) di-
turunkan terkait seorang laki-laki suku Quraisy
yang memiliki panggilan "Dzul Qolboini' Laki-
laki itu menyatakan dirinya memiliki dua jan-
tung yang masing-masing memiliki akal yang
cemerlang. Allah Cs pun menurunkan ayat ini
sebagai bantahan terhadap klaim tersebuti'
lbnu Jarir ath-Thabari sependapat dengan
pendapat ini.
Adapun az-Zuhri berkata, ?yat ini (al-Ah-
z6b [33]:4) diturunkan sebagai bentuk perum-
pamaan terhadap kondisi yang dialami Zaid
Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 1-8
ip AL-AllzAB l33l
bin Hdritsah. Maknanya, Zaid adalah putranya
H6ritsah. Bukan putra Muhammad *€l'
Firman Allah de,
,*t ry uir ,$U.Fy i*i,
Ponggittah (anak angkat itu) dengan
^,rrr*o
(memakai) nama bopak-bapok mereka; ituloh
yang adildi sisiAlloh,
lni adalah perintah tegas yang menghapus
tradisi pada masa awal kedatangan lslam yang
membolehkan mengangkat seorang anakyang
merupakan anak orang lain menjadi anak kan-
dung sendiri. Allah dd melarang dilanjutkannya
praktik tersebut. Sekaligus memerintahkan me-
ngembalikan nasab mereka kepada ayah kan-
dung mereka yang asli. Allah dd menyatakan
bahwa hal itulah yang adil dan baik.
Abdullah bin 'Umar & berkata, "Dahulu,
Zaid bin H6ritsah yang merupakan bekas bu-
dak Rasulullah biasa kami panggil dengan se-
butan Zaid bin Muhammad. Kemudian, Allah
d6 menurunkan ayat, "Panggilloh mereko (anok-
anak angkot itu) dengon (memokoi) nomo ba-
pak-bapak merekai' (al-Ahz6b t33l: 5). Setelah
turunnya ayat itu, kami kembali memanggilnya
dengan sebutan Zaid bin H6ritsah."88
Memang, kaum Muslimin masa-masa awal
lslam biasa memperlakukan anak angkat se-
perti anak kandung dalam segala segi. Terma-
suk dalam hal berdua-duaan dengan mahram.
Lalu, Allah d* menghapus hukum tersebut
dan menyatakan bahwa anak angkat tetap
merupakan orang lain. Dengan demikian, ia
dilarang berdua-duaan dengan mahram ayah
angkatnya itu. Selain itu, Allah lki juga mem-
bolehkan menikahi mantan istri anak angkat
setelah habis masa iddahnya.
Rasulullah & sendiri telah menikahi Zainab
binti Jahsy yang merupakan mantan istri Zaid
bin H6ritsah. Allah tk memerintahkan Rasulullah
E melakukan pernikahan itu dalam rangka
88 BukhAri 4.782; Muslim, 2.425; fi midzi, 3.8 1 4; an-Nasd'
ot-Tafsi,416
Tafsir Surah al-Ahzib [33]Ayat 1-8
melenyapkan dampak yang dihasilkan oleh
pengangkatan anak angkat.
Allah lts berfirman,
cs:i n * ;b$t ,b 'rt )i &!
i* $t ) os,,t?i",#WsLilu'i
Agar tidak ada keberatan bagi orang Mukmin un-
tuk (menikahi) istri-istri onak-onak ongkat mere-
ko, apabilo anak-anok ongkot itu telah menyele-
saikan keperluan mereka terhadop istri mereko.
Don ketetapon Alloh itu pasti terjadi. (al-Ahzib
[33]:37)
Dari sini terlihat bahwa Allah de mengha-
ramkan pernikahan dengan mantan istri anak
kandung. Sebaliknya, membolehkan pernikah-
an dengan mantan istri anak angkat.
Tentang pengharaman tersebut, Allah ffi
berfirman,
t- -, i
ffrir ays
(dan diharamkan bagimu) istri-istri anak kan-
dung mu (menontu), (an-Nisa'[4]: 23)
Adapun anak sepersusuan, statusnya sama
dengan anak kandung. Sehingga, hukum me-
nikahi istri anak sepersusuan juga diharamkan.
Rasulullah ffi bersabda, (Perempuon-perem-
puon) yong diharamkan koreno sepersusuon so-
ma dengan yang dihoramkan kareno hubungon
dorah (nasob).8e
Adapun memanggil orang lain dengan se-
butan anak sebagai bentuk ekspresi rasa sa-
yang, hal itu dibolehkan dan tidak terlarang.
lbnu Abb6s & berkata, "Suatu hari, kami-
sekumpulan anak-anak bani Abdul Muthallib-
mendatangi Rasulullah # sambil mengendarai
keledai masing-masing. Rasulullah S pun meng-
usap paha-paha kami seraya berkata, 'Wahai
anakku, jangonlah melempor jumrah sampoi
matohariterbit.'40
89 BukhAri, 2.646; Muslim, 1.444
i, 90 AbO Dawud, 1.940; lbnu Mdjah, 3.025; Ahmad, 1/311
Hadits hasan.
 Firman Allah ds,
,&,trS +lt e"&t+y g;v\ t;tn'i'ay
dan jika kamu tidok mengetahui bapak mere-
ka, moko (panggillah mereka sebogai) saudara-
saudoromu seagomo don maulo-maulamu.
Allah ds memerintahkan memanggil anak-
anak angkat sesuai dengan nama ayah kan-
dung mereka, jika ayah kandung mereka dike-
tahui orangnya. Akan tetapi, jika tidak diketa-
hui, mereka (anak-anak angkat itu) adalah sau-
dara dan maula seiman bagi kaum Muslim.
Status sebagai saudara adalah pengganti jalur
nasab mereka yang tidak diketahui itu. Setelah
turunnya ayat ini, Rasulullah *E berkata kepada
Zaid bin H6ritsah, "Komu odaloh soudara don
maula komi;'(Telah ditakhrij pada bagian sebe-
lumnya. Hadis sahih)
Abr) Bakrah berkata,'Aku termasuk orang
yang tidak diketahui siapa ayah kandungnya.
Oleh karena itu, aku adalah saudara kalian da-
lam agamal'
Firman Allah ds,
e As r"i'u,j W Le
t3>: 5W 'itt ,:t{3,
#b'rk:,;s
i*Ji3
Dan tidok ada dosa otasmu jika komu khilaf ten-
tang itu, tetopi (yong ada dosanya) apa yang
disengaja oleh hotimu. Allah Maha Pengampun,
Maha Penyayang.
Tidak ada dosa atau beban terhadap keke-
liruan yang kalian lakukan kepada anak-anak
angkat kalian. Yaitu, ketika kalian menasabkan
sebagian mereka kepada selain ayah kandung
mereka setelah berupaya keras mencari tahu
tentang hal itu. Sesungguhnya, Allah d6 telah
menghapuskan ganjaran terhadap kekeliruan
dan dosa (yang tidak disengaja). Sebaliknya,
menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya un-
tuk memanjatkan doa berikut ini,
6LLi i t:+; b;Lag i rti
AL-AHZAB I33l
"Wohoi Tuhan kami, jonganloh Engkau hukum
ffi
kamijiko komi lupo atau kami melakukon kesa-
loha n. (al-Baqa rah [2]: 286)
Rasulullah 4E bersabda, "Apabila seorang
hakim (penguosa) berijtihod dan benor, maka ia
memperoleh dua pahola. Apabilo ia berijtihod
tetopi (ijtihadnya) saloh, maka ia memperoleh
satu pahala.'o1
Rasulullah W bersabda, "Sesungguhnya,
Alloh M mengampuni bogi umotku (dosa okibat)
tersalah, lupa, don dipaksa.'D2
Firman Allah $c,
.Eitl blk:y 3i
tetopi (yang ado dosanya) apo yang disengaja
oleh hatimu.
Dosa tersebut diperuntukkan bagi orang
yang melakukan pelanggaran dengan sengaja
dan menasabkan seorang anak angkat bukan
kepada ayah kandungnya dengan kesengajaan.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'€+rt Ss &Gi e AU'tlt {t--$i
sdS'i,;r
Allah tidak menghukum kamu disebobkon sum-
V
pah-sumpohmu yong tidak disengoja (untuk ben
sumpah), tetapi Dia menghukum komu disebob-
kan sumpah-sumpoh yong kamu sengaja, (al-
Miidah [5]:89)
Rasulullah 48 bersabda, "Barongsiapo me-
nosobkon onok angkat kepodo selain ayah kon-
dungnya, padahal io mengetahuinyo, maka ia
sungguh telah (melakukan tindakon) kafir.'e3
Rasulullah 9t bersabda, "Tiga kelompok mo-
nusio yong (melakukon tindakan) kofir: orang
yang menyelewengkan nosab; orong yang mero-
tapi moyit; orong yong meminta turun hujan
pada bi ntong-bintong;Da
91 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits sahih.
92 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits sahih.
93 BukhAri, 3.508; Muslim, 61
94 Ahmad,2/262;lbnu HibbAn,739; HAkim 1/383. Disahih-
kan dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Hadits Hasan.
Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 1-8
p AL-AHZAB I33]
Firman Allah ds,
,
*eb'
t2i , ,,u,,AL ),ri ,^lt
d 4,.t ) \>r
Nabiitu lebih utama bogi orang-orang Mukmin
dibandin gka n di ri m ereka sendi ri
Allah Maha Mengetahui betapa
nya kasih Rasulullah # dan ketulusannya da-
lam memberi nasihat kepada umatnya. ltulah
sebabnya, Allah de menjadikan Rasulullah
bih utama bagi orang-orang Mukmin diban-
ding diri mereka sendiri. Allah lk menjadikan-
nya sebagai pemutus urusan mereka. Allah de
juga menjadikan keputusan dan pilihannya un-
tuk umatnya harus lebih dikedepankan dari pi-
lihan mereka sendiri.
Allah & berfirman,
# W :)ge. ,F t'by"i ug
i{6 G.vr U#i 'eU1 \'"i W
qe rr,jl_)
Moka demiTuhanmu, mereka tidak beriman se-
belum mereko menjadikon engkau (Muhom mod)
sebagai hakim dalam perkoro yong mereka per-
selisihkan, (sehinggo) kemudian tidak ada raso
keberatan dalam hati mereka terhadap putusan
yang engkou berikan, dan mereko menerima de-
ngan sepen uhnya. (an-Nisa' [4]: 65)
Rasulullah *E bersabda, De mi Zat yong jiwaku
beroda dolom genggamon-Nyo. Tiop+iap kolian
belum dikatokon beriman (dengon sempurno)
sompai oku menjadi orong yang lebih ia cintoi
dibonding dirinya sendiri, hortanya, anoknya,
dan seluruh monusia.es
'Umar bin al-Khathth6b & berkata, "Wahai
Rasulullah, demi Allah, kamu sungguh meru-
pakan orang yang paling aku cintai dari hal apa
pun, kecuali diriku sendiri."
Rasulullah S
menjawab, "Belum, wahai
'Umar! Sampaiaku lebih engkau cintaidaripada
dirimu sendiri."
'Umar lalu berkata, "Wahai Rasulullah, demi
Allah, sekarang engkau adalah orang yang
95 Bukh6ri 1 5; Muslim, ul4; Nasd'i, 5.01 4; lbnu
Tafsir Surah al-Ahzib [33]Ayat 1-8
paling aku cintai dari hal apa pun, termasuk
diriku sendirii'
t>-,
Rasulullah menjawab, "Barulah sekarang,
wahai'Umar (sempurna imanmu)."e6
Abrj Hurairah .S meriwayatkan, Rasulullah
besar- # bersabda, Tiodo seorang Mukmin pun me-
lainkan akulah orong yang paling utamo bogi-
nya, baik di dunio moupun akhirot. Jiko kolian
# le- ingin bukti, moka bocalah firman Allah,'Nabi itu
lebih utoma bagi orang-orang Mukmin dibon-
d i n g ka n d i r i m e r e ka s e n d i r i,' lal- Ahz6 b [3 3] : 6) l'
"Oleh karena itu, setiap Mukmin yang
meninggalkan harta, hendaklah mewariskan-
nya kepada keluarganya. Sebaliknya, jika ia
meninggalkan utang atau ketiadaan harta,
hendaklah mendatangiku. Karena aku adalah
Ja
penolong baginya.eT
Firman Allah $*,
, ,'-,, /i 7 t ,-2?-
Ef{rr{et*t)lt)
Dan istri-istrinya (Nabi) odolah ibu-ibu mereko.
Para istri Nabi &€ adalah ibu bagi kaum
Muslim dalam hal keharaman (menikahi mere-
ka), penghormatan, penghargaan, pemuliaan,
dan pengagungan. Tidak diperkenankan ber-
dua-duaan dengan istri-istri Nabi #, sebab me-
reka bukan ibu dalam makna sesungguhnya.
Sebagaimana pengharaman pernikahan terse-
but tidak melebar sampai ke saudara-saudara
perempuan dan anak-anak perempuan mereka.
Demikian menurut kesepakatan ulama.
lmam 5y6f i membolehkan untuk me-
manggil anak-anak perempuan istri-istri Nabi #
dengan sebutan saudara-saudara perempuan
kaum Mukmin. Sebagaimana dibolehkannya
memanggil Mu'Awiyah & dengan panggilan
paman kaum Mukmin. Sebab, ia adalah sauda-
ra laki-laki dari Ummul Mukminin Ummu Hab6-
bah ,*,. Akan tetapi, pendapat Syaf i ini tidak
disetujui oleh mayoritas ulama.
96 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya.
Mijah, 67 97 BukhAri, 4.781 ; Ahmad, 2/334-335
 Sebagian ulama juga membolehkan me-
manggil Rasulullah # dengan sebutan 'Ayah
kaum Mukmin" sebab istri-istrinya adalah ibu
kaum Mukmin. Akan tetapi, mayoritas ulama
melarang hal tersebut dan inilah pendapat
yang lebih kuat.
Dari Aisyah & telah diriwayatkan melalui
jalur yang sahih, ia melarang hal itu (memang-
gil Rasulullah dengan ?yah kaum Mukmin").
Dalil pelarangannya adalah,
At ipj,-#s $;t ; U *i-vi i9 r\{tx
.i:lt it;eJ
u-))
\
Muhommod itu bukanlah bapok dari seseorang
di ontara komu, tetopi dio odoloh utusan Allah
don penutup pora nobi. (al-Ahz6b [33]:40)
Firman Allah da,
,.:r;r A ., (Jli px p.u;lt qji
{ur , y.vr, ,b4
G.nVNti |b#t A
Orong-orang yong mempunyai hubungon dorah
satu somo lain lebih berhok (woris meworisi) di
dalam Kitab Allah daripado orang-orong Muk-
min dan orong-orang Muhojirin,
Dalam ketentuan hukum Allah d6, orang-
orang yang mempunyai hubungan darah dan
karib-kerabat lebih berhak saling mewarisi ke-
timbang kaum Muhajirin dan Anshar.
Sebelum turunnya ayat ini, praktik pewaris-
an yang terjadidi kalangan kaum Muhajirin dan
Anshar lebih didasarkan pada aspek perekatan
hubungan dan persaudaraan yang dibangun
oleh Rasulullah di antara mereka.
lbnu Abb6s *& dan lainnya berkata, "Sebe-
lumnya, seorang Muhajirin dapat mewarisi har-
ta seorang Anshar. Sementara, karib kerabat
dan orang-orang yang memiliki hubungan da-
rah dengan seorang Anshar itu tidak menda-
patkannya. Hal itu karena faktor persaudaraan
yang dibangun oleh Rasulullah di antara mere-
ka. Ayat ini diturunkan untuk menghapuskan
AL-AHZAB l33l
praktik saling mewarisi berdasarkan persauda-
ffi
raan yang berlangsung antara kaum Muhajirin
dan Anshar serta mengembalikan praktik saling
mewarisi berdasarkan hubungan kekerabatan.
Ayat ini menjadikan sebagian kerabat (yang
mempunyai hubungan lebih dekat kepada
mayit) mendapatkan prioritas dibanding seba-
gian kerabat yang lain."
Zubai bin Awwdm ,g berkata, "Tentang
kita, segenap suku Quraisy dan Anshar, Allah
menurunkan firman-Nya,'Orong-orong yang
mempunyai hubungan darah satu sama lain le-
bih berhok (waris mewarisi) di dalam Kitab Alloh
daripado orang-orong Mukmin dan orong-orong
Muhajirin'(al-Ahzib [33]: 6). Hal itu berawal
ketika kita sampai ke Madinah tanpa memiliki
harta. Lalu, kita mendapati kaum Anshar ada-
lah sebaik-baik saudara. Kita pun menjadikan
mereka saudara dan memperoleh warisan dari
harta mereka. Ketika itu, dipersaudarakan an-
tara AbO Bakar & dan Khirijah bin Zaid, mem-
persaudarakan'Umar dengan si Fulan,'Utsm6n
dengan si Fulan. Sementara, aku dipersaudara-
kan dengan Ka'6b bin MAlik. DemiAllah, sekira-
nya Ka'6b meninggal ketika itu (sebelum turun
ayat ini), niscaya tidak akan ada yang mewarisi
hartanya selain aku. Dengan demikian, secara
khusus terhadap kitalah, kaum Quraisy dan An-
shar, Allah ik menurunkan ayat, 'Orang-orang
yong mempunyai hubungon daroh sotu somo
loin lebih berhak (waris mewarisi) didalom Kitob
Allah doripodo orang-orong Mukmin dan orang-
orang Muhojiln,' (a!-Ahzib [33]: 6). Setelah
penurunannya, sistem pewarisan di antara kita
pun kembali seperti semula."
Firman Allah de,
,6j;u &.q;i 7ty:;;'ti i1
kecuali kolau kamu hendak berbuat bai kepada
so u d a ro-so u d o ra m u (seoga m a).
Walaupun hak mewarisi antara kaum Mu-
hajirin dan Anshar yang dilandaskan persauda-
raan telah dihapuskan, tetapi pertolongan, ke-
baikan, silaturahim, dan wasiat tetap berlanjut
di antara mereka.
Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 1-8
,p AL.AHZAB I33]
Firman Allah ds,
\'$%."[<il j
JJ;, ,!).5 it{
Demikionloh teloh tertulis dolom Kitab (Allah).
Yang diisyaratkan ayat ini adalah saling me-
warisi antara sesama kerabat sedarah. Hal ini
merupakan suatu keputusan yang ditetapkan
oleh Allah $# dan tertulis dalam kitab-Nya yang
pertama (Lahh Mahfizh) yang tidak pernah ber-
ubah.
Adapun perubahan hukum yang pernah
terjadi pada rentang waktu tertentu-dijadi-
kannya pewarisan itu berdasarkan persauda-
raan-maka hal tersebut disebabkan adanya
hikmah tertentu di baliknya.
Allah d# menjadikan pemberlakuan hukum
tersebut bersifat sementara diiringi dengan pe-
ngetahuan bahwa Dia akan menghapusnya dan
mengembalikan hukum warisan berdasarkan
hubungan darah. Hal inilah yang telah ditetap-
kan Allah lH dalam takdir azali-Nya dan qadha-
Nya yang terlaksana dalam bentuk syariat.
Firman Allah do,
ci bi 8s ;*q 4t u t'vi \Y
;,$ e;-ii.iy d &i elS 'eht)
ra;y ur4
Don (ingotloh) ketika Komi mengambil perjonji-
on daripara nabidan doriengkou (sendiri), dori
Nuh,lbrohim, Muso, dan lso putro Maryam, dan
Kami telah mengambil dari mereka perjonjian
yang teguh.
Allah S6 menginformasikan lima orang nabi
yang masuk kategori 'Ulul Azmi (yang memili-
ki tekad sangat kuat) serta nabi-nabi lainnya.
Allah ik telah mengambil sumpah dari seluruh
mereka untuk menegakkan agama-Nya, me-
nyampaikan risalah-Nya, saling bekerja sama,
membantu, dan sepakat.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
u f#\ a ;#t av4'itt tai \Y
"q
Tafsir Surah al-Ahz6b [33]Ayat 1-8
'*F
iE-4:iW i*: gx'i *:
j, {oiii'pv iu,i';Ai *,
"ts.t't.fi\
iy(lt G # di5 t3t4:,s i6.(,)?i\lt3
Don (ingotlah), ketika Allah mengombil perjan-
jion dori paro nabi, "Monokolo Aku memberikon
kitab don hikmah kepodamu lolu seorang Rasul
dotang kepoda kamu seraya membenarkan opa
yang ada pado komu, niscoya kamu akan sung-
guh-sungguh beriman kepodanyo don meno-
longnyo." Alloh berfirmon, "Apokoh komu setuju
dan menerimo perjanjion dengon-Ku atas yong
demikian itu?" Mereko menjowab, "Komi setuju."
Alloh berfirmon, "Kolou begitu bersoksilah komu
(paro nabi) dan Aku menjodi saksi bersama ko-
mu." (Ali'tmrin [3]: 81 )
Waktu diambilnya perjanjian tersebut sete-
lah mereka diutus sebagai rasul dan terbukti
komitmennya untuk menepati perjanjian terse-
but.
Ayat ini menyebutkan kelima rasul Ulul
iAzmi setelah penyebutan lafal "nabi-nabi'i lni
adalah suatu bentuk pengaitan sesuatu yang
khusus kepada hal yang umum. Sesuatu yang
umum itu adalah firman-Nya, Dan (ingatlah) ke-
tiko Kami mengambil perjanjion dori poro nabi.
Lalu, dikaitkanlah hal yang khusus padanya
sebagaimana firman-Nya, dan dari engkau
(sendiri), dari Nuh,lbrahim, Musa, dan lsa putro
Moryom.
Penyebutan kelima nabi Ulul 'Azmi ini juga
ditemukan dalam firman Allah yang lain,
t:iri wi r,r*j v,yrtt C 6 L"
"'*5 e ii'ehLi *i w'#l,v3l
p tFff {S G,tt tr+)
'oi
Dia (Alloh) telah mensyoriotkan kepodomu oga-
mo yang telah diwasiatkan-Nya kepado Nuh don
opa yang telah Kamiwahyukan kepodamu (Mu-
hammad) dan apa yang teloh Komi wosiatkan
kepoda lbrohim, Muso, dan lso, yaitu tegokkon-
loh ogoma (keimanon don ketokwaan) don jo-
ngonlah komu berpecah beloh di dolomnya.
(asy-Sy0ri [42]:13)
Pada ayat surah asy-Sy0r6 di atas, terlihat
bahwa Allah menyebutkan terlebih dulu dua
ujung dari kelima nabi Ululi4zmi itu-N0h dan
Muhammad-baru menyebutkan tiga nabi lain
yang hidup di antara keduanya secara berurut-
an-lbr6him, M0s6, dan'1s6.
Sedangkan, pada ayat surah al-Ahzib ini,
Allah dg memulaidengan penyebutan nabiter-
akhir dan yang paling mulia di antara mereka.
Firman-Nya, Don (ingotlah) ketiko Kami meng-
ombil perjonjian dori nabi-nabi dan dori komu
(Muhommod). Baru setelah itu, Allah dE meng-
urutkan penyebutan empat nabi lainnya sesuai
masa hidupnya-N0h, lbr6him, M0s6, dan'1s6.
AbCr Hurairah 4" berkata, "Keturunan Adam
yang terbaik ada lima: N0h, lbr6him, M0s6,'1s6,
dan Muhammad. Sementara, yang paling mulia
dari kelimanya adalah Muhammad &8."
Sebagian ulama berpendapat, yang dimak-
sud dengan perjanjian (al-mits1q) dalam ayat
ini adalah perjanjian yang diambil Allah de dari
mereka ketika semuanya masih berada di alam
atom (sebelum diciptakannya bapak mereka
yang pertama, Adam y4r). Adapun isi perjanjian
yang diambil Allah Sc dari mereka adalah ber-
iman kepada Allah de semata.
Firman Allah $s,
Wsr*;i4tli;
don Komiteloh mengambildari mereka perjanji-
on yang teguh,
Allah d# menyifati perjanjian kenabian dan
kerasulan yang diambil-Nya dari para nabi itu
dengan perjanjian yang teguh.
lbnu Abb6s ,+" berkata, " G1; GtX artinya
perjanjian'i
Firman Allah $c,
,U+,r,x;uJlr iU
ogor Dia menanyakan kepada orong-orong yong
benor tentang kebenoran mereko.
AL-AHZAB I3 ] I
MujAhid berkata, ?llah ie akan bertanya
ffi
kepada orang-orang Mukmin perihal para ra-
sul yang menyampaikan ajaran (Allah) kepada
mereka yang mereka kemudian beriman ke-
padanya dan mengikutinyaJ'
Firman Allah $s,
dVt* S;fi.Ai
Dia menyediakan azob yang peaih bogi orong-
orang kafir.
Allah Sd menyiapkan azab yang pedih bagi
orang-orang kafir dari setiap umat. Mereka ada-
lah orang yang mendustakan rasul mereka.
Kita bersaksi bahwa sesungguhnya para ra-
sul telah menyampaikan risalah Tuhan mereka
(dengan sempurna), memberikan peringatan
kepada seluruh umat, menjelaskan kebenaran
yang terang benderang dan tidak ada kesa-
maran, keraguan, dan kepalsuan di dalamnya.
Sekalipun orang-orang yang bodoh, pembang-
kang, dan pemberontak mendustakannya. Apa
yang disampaikan oleh para rasul, itulah ke-
benaran. Sedangkan, orang yang menentang
mereka pasti berada dalam kesesatan.
Kesaksian di atas sama seperti ucapan para
penghuni surga tatkala memberikan kesaksian
mereka untuk para rasul. Firman-Nya,
q#,ktS titJ rrlr.6 tsit &, lit gSvi
,*\ a; yi b;v ia,^t 61i,6 .ii .i,
Mereko berkota, "Segalo puji bogi Alloh yong te-
lah menunjukkon komi ke (surga) ini. Kamitidak
akan mendopot petunjuk sekiranyo Alloh tidok
menunjukkan kami. Sesungguhnya rasul-rasul
Tuhan komitelah dotang membowo kebenaron."
(al-A'rif [7]: a3)
Ayat 9-20
!t 6& $t q \lF \ \*) ;l' 4: u
i \b)\i \* #;V
i* 'li|--r:
r'rr--:1 \3.3,
tite !t 6 f+
G'itt 3rli.\^i;
Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 9-20
p AL-AHZAB t33l

(mu) terpona dan hatimu menyesak sampai

jr:;St +-\ \t; i<i 'pi ci 8* U ke tenggorokan dan komu berprasongka yang

etfo'iui*tLe' itt:i*t bukan-bukon terhodap Allah. t|1l Disitulah diuji

orong-orong Mukmin don diguncangkon (hoti-
ng; $)i o*gst r#' Er:t
@ 't,*
s b; V* e ii': s&ti.lr )g \y
nyo) dengan guncangon yong dahsyot. t121
Dan (ingotlah) ketika orang-orang munafik dan
orang-orang yong hotinyo berpenyokit berkoto,
'^lib U61f @ Vi* ittp:i btt (Gi "Yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada ka-
mi hanya tipu doya belako;' fi31 Dan (ingotloh)
\rfu,t+9,)vE r*i +X'Stu W ketiko segolongon di ontaro mereka berkoto,

e vji:* c# 4 s!* 'd' '& Ul "Wohoi penduduk Yatsrib (Modinah)! Tidak ada
tempat bagimu, moko kembaliloh komu." Dan
W +I i; @ v\',iL'qr.j,3L"W sebogian dari mereka meminta izin kepada Nabi

w, t# ui u3:'i qt t*r'? ur* :;

(untuk kembali pulong) dengan berkata, "Sesung-
guhnyo rumoh-rumah komi terbuka (tidak oda
i :y at tr,;;a tirs *:5 @ t-",-lL
'Jp penjago)." Padahal, rumah-rumah itu tidak

;; # @ nfu $r -W ,tt{i, iti":$t ti';

terbuka, h anyal ah h endakl ari. fi 4l Da n kolau (Yats-
rib) diserang dari segola penjuru, dan mereka
,ka.
6y JAt i ,F ; i:i'ot.:At diminta agar membuat kekocouan, niscayo mere-
ka mengerjakonnya; dan hanya sebentar saja
@ iyg,Jii
sitt; U,$@ a! mereka menunggu. [15] Don sungguh, mereka

ii,"^*: 8, t':i ti t+ E sVi 3; $t u sebelum itu telah berjonji kepoda Allah, tidak
okon berbalik ke belokong (mundur). Dan perjon-
'tk ir @ Y# ni9: $t ;:i U & sS+ jian dengon Allah okan diminto pertonggungjo-
wabannyo. fi61 Katokanlah (Muhammod), "Lari
"\ilL * V)?1.;.ugri &.Jt:rrtt nt
yU .it 3,\tt :t$u ii
tidoklah berguno bagimu, jiko kamu melarikon
diri dari kematian otou pembunuhan, dan jika
r\ti
"{*jj:i
"^L41
@ demikion (kamu terhindar dori kematian) kamu
#"bt e.I,'oN pii,ugr i+ ha nyo o ko n m en g ecap kesen o n gan sebenta r." [1 7]
Katokonlah, "Siapokah yang dapot melindungi
.:?t ,+.;i ti4,q$t :i *b ,j* U;iS ko m u d a ri (kete nt u o n) Al I ah ji ka D i a m engh en da ki

i 4;,ft ,-P"qi':+"#\ $il, bencano atasmu atau menghendoki rahmot

untuk dirimu?" Mereko itu tidak akan mendapat-
itr &
U.\ :,e3, {tii 4\1 tl.4
'itt kan pelindung dan penolong selain Allah. Il81

+'9"uy*tpx p +f\t i:fi @t;t Sungguh, Alloh mengetohui orang-orang yong

menghalangholangi di antaro komu dan orang
'otur";V$t q$iv
#1 ;,9!,8 q,=iJr yang berkata kepado soudara-soudoronya, "Mo-

CI
y# Syt3tts tx
€* gStr i1"{s;qi
[9] Wahoi orong-orong yang beriman! lngatlah
akon nikmat Allah (yong telah dikoruniakan) ke-
podamu ketika bala tentara datang kepadamu,
lolu Kami kirimkan kepoda mereko ongin topan
don balo tentara yang tidak dapat terlihot oleh-
mu. Allah Maha Melihot apo yong kamu kerjakan.
fiOl (Yaitu) ketiko mereko datang kepodomu dari
atas don doribowahmu, don ketiko penglihatan-
Jb
rilah bersoma kami." Nomltn, mereko datang
berperong hanya sebentar, fi91 mereka kikir
te r h ad a pm u. Apab i I a dato ng keto kuto n (bah ayo),
komu lihat mereka itu memandang kepadomu
dengon mato yong terbolik-bolik seperti orang
yong pingsan koreno akan mati, dan opabilo
ketokuta n tel ah h i Io n g, m e reka me ncaci ko m u d e-
ngon lidoh yang tajam, sedongkon mereka kikir
untuk berbuot keboikan. Mereka itu tidak ber-
iman, mako Alloh menghapus omalmereka. Don

Tafsir Surah al-AhzAb [33] Ayat 9-20


yang demikion itu mudah bagi Alloh. [201 Mereka
mengira (bohwa) golongan-golongon (yong ber
sekutu) itu belum pergi, dan jika golongan-go-
longon (yang bersekutu)itu dotong kembali, nis-
cayo mereka ingin berada didusun-dusun bersa-
mo-samo orang Arab Badui, sambil menanyakon
berita tentang komu. Dan sekiranya mereka ber-
odo bersamamu, mereko tidak okon berperang,
melainkan sebentar saja.
(al-Ahz6b 133l:9-20)
T\i antara kenikmatan dan kebaikan yang di-
Lrlunug.rahkan Allah $a kepada orang-orang
beriman adalah ketika Dia menghancurkan mu-
suh-musuh mereka dan menjadikannya mena-
rik diri. Peristiwa tersebut adalah Perang Khan-
daq yang terjadi pada tahun ke-5 Hijriyah.
Menurut M0s6 bin'Uqbah, Perang Ahz6b (Khan-
daq) terjadi pada tahun ke-4 H'rjriah. Akan teta-
pi, yang benar, peristiwa tersebut terjadi pada
tahun ke-5 Hijriah.
Tentara AhzAb menyerang Madinah karena
Rasulullah g! mengusir kaum Yahudi Bani Na-
dhir dari Madinah ke Khaibar. Pengusiran terse-
but terjadi setelah Perang Uhud ditahun ketiga
Hijriyah. Di antara rombongan kaum yang di-
usirterdapat Huyay bin Akhthab, Sal16m bin Abi
Haqiq, Salldm bin Misykam, Kindnah bin Rabii
dan pemimpin Yahudi lainnya.
Setelah pindah ke Khaibar, para pemimpin
Yahudi itu mengadakan perjalanan ke Makkah.
Di sana, mereka mengadakan pertemuan de-
ngan para pembesar Quraisy. Dalam pertemuan
itu, mereka memprovokasi kaum Quraisy untuk
memerangi Rasulullah & diiringi janji-janji bah-
wa mereka akan memberikan bantuan. Para
pembesar Quraisy termakan provokasi terse-
but. Dari Makkah, para pemimpin Yahudi itu
melanjutkan misi mereka ke permukiman Bani
Ghathafdn. Bani Ghathaf6n pun ikut menyetu-
jui saran orang-orang Yahudi tersebut.
Tidak lama berselang, pasukan suku Quraisy
berbaris keluar (dariMakkah)di bawah koman-
do AbO Sufydn bin Shakhr bin Harb. Demikian
AL-AHZAIJ I33I q
pula dengan Bani Ghathafdn yang keluar di
bawah komando'Uyainah bin Hashn bin Badr.
Semua pasukan bergerak untuk memerangi
kaum Muslim yang tinggal di Madinah. Jumlah
mereka diperkirakan mencapai sepuluh ribu
personel.
Ketika Rasulullah N mendengar berita
bergeraknya pasukan kafir tersebut, atas saran
Sal mA n al-F6 risiy, Rasul ullah 4E memerintahkan
kaum Muslim untuk menggali parit-parit di se-
keliling Madinah. Kaum Muslim bekerja keras
mengerjakannya. Sementara Rasulullah &E ikut
memindahkan pasir bersama mereka. Beliau
juga ikut serta dalam proses penggalian.
Ketika pasukan musyrik sampai di Madi-
nah, tiba-tiba mereka dikejutkan dengan ke-
beradaan parit di sekelilingnya. Kaum Mus-
limpun berkemah di dekat kota Madinah; satu
kelompok bermukim di dekat Uhud, kelompok
lainnya bersiaga di bagian atas kota Madinah.
Hal inisesuai dengan yang difirmankan Allah C6,
&;P1 bi EP :i fi:,q\L
(Yaitu) ketiko mereka datang kepodomu dariatos
don doribowahmu. (a!-Ahzib [33]: 10)"
Rasulullah beserta pasukan Muslim yang
ada bersamanya berangkat menuju parit untuk
berjaga-jaga. Mereka mengambil posisi mem-
belakangi Gunung Sala'dengan wajah meng-
hadap ke arah pasukan gabungan kaum kafir.
Sedangkan, parit berada di tengah-tengah ke-
dua pasukan. Adapun kaum perempuan dan
anak-anak tetap tinggal di dalam kota Madinah.
Sementara itu, Bani Quraizhah tinggal di
kawasan sebelah timur kota Madinah. Di antara
mereka dengan Rasulullah * terdapat perjanji-
an damai. Penduduk Bani Quraizhah berjumlah
delapan ratus orang. Huyay bin Akhthab, pe-
mimpin Yahudi Bani Nadhir pergi menemui
mereka dan terus merayu agar mereka mem-
batalkan perjanjian damai mereka dengan Ra-
sulullah *.
Belum lagi Huyay beranjak meninggalkan
permukiman itu, Bani Quraizhah telah menya-
takan persetujuan mereka dan sepakat untuk
Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 9-20
'p AL-AHZAB t33l
bergabung bersama pasukan koalisi kafir un-
tuk memerangi dan menyerang kaum Muslim.
Kejadian ini benar-benar menggemparkan,
menggentarkan, sekaligus menyulitkan kondisi
kaum Muslim.
Allah menggambarkan situasi inidalam fir-
man-Nya,
(r.* igi V/,s :,b4\ (#\,t)G
Disituloh diujiorong-orang Mukmin dan digun-
congkan (hatinyo) dengan guncongon yang dah-
syaf. (a!-Ahz5b t33l: 11)
Pasukan koalisi kaum kafir mengepung Na-
bi $g dan para sahabatnya selama hampir satu
bulan. Hanya, selama itu mereka tidak melaku-
kan upaya penerobosan parit untuk melancar-
kan serangan ke perkemahan pasukan kaum
Muslim. Dengan demikian, secara resmi tidak
pernah terjadi pertempuran di antara kedua
belah pihak.
Yang terjadi hanyalah penyerangan perso-
nal yang dilakukan oleh Amr0 bin Abdu Wudd
al-Amiriy-seorang lelaki pemberani dari kaum
musyrik-yang menerobos parit guna menye-
rang pasukan Muslim. Di sana, ia menantang
berduelsatu lawan satu. Ali bin AbiTh6lib pun
maju memenuhi tantangan itu dan berhasil
membunuh laki-laki musyrik tersebut.
Selanjutnya, Allah Sd mengirimkan kepada
pasukan koalisi kaum kafir itu angin yang sa-
ngat kencang. Tidak satupun kemah atau per-
kakas kaum musyrik yang tidak porak-poran-
da. Kencangnya tiupan angin mengakibatkan
seluruh api penerang mereka padam dan tu-
buh mereka sempoyongan.
Akhirnya, pasukan koalisi kafir lari tung-
gang langgang dengan tangan hampa. Allah tk
berfirman,
\t # tiyit t*\ S.it 4.i u
$t-"u;u,
,v^jj i \:'#) v-, i+L tk411 41 ;<;;v
Wahai orang-orong yang beriman! lngatlah akon
nikmot Allah (yang teloh dikoruniakan) kepada-
mu ketika bola tentora dotong kepadomu, lalu
Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 9-20
Kami kirimkan kepoda mereka angin topan dan
bala tentara yang tidak dopat terlihat olehmu.
Mujdhid berkata,'Angin dalam ayat ini ada-
lah sejenis angin ash-Shabri (angin barat yang
lembutX'
Rasulullah * bersabda, Aku ditolong de-
ngan ongin osh-shabd. Sedangkan, kaum Ad df
binasakan dengan angin Dabbhr.eg
Demikianlah, Allah ds telah menolong kaum
Muslim dengan mengirimkan angin kencang
dan tentara-tentara yang tidak terlihat oleh
kaum Muslim kepada tentara kaum kafir hingga
mereka kocar-kacir.
A{apun yang dimaksud dengan
,t;ji i t:>'i.Lj adalah malaikat. Para malaikat
inilah yang mengguncangkan pasukan musyrik
dan memasukkan rasa takut luar biasa ke dalam
hati mereka. Sehingga, mereka memutuskan
menarik mundur pasukan mereka dan kembali
ke negeri mereka masing-masing.
Hudzaifah bin Yam6n & meriwayatkan se-
bagian kejadian yang terjadi pada malam itu:
Muhammad bin lsh6q meriwayatkan dari
Muhammad bin Ka'ab al-Qurazhiy: Suatu hari,
seorang pemuda dari kota Kufah berkata kepa-
da Hudzaifah bin Yam6n ,;*a, "Wahai AbO Abdur-
rahman, apakah kalian benar-benar telah meli-
hat dan bergaul dengan Rasulullah?"
Hudzaifah menjawab, "Betul, wahai kepo-
nakankul' Pemuda itu kembali bertanya, "Lalu,
apa yang kalian lakukan bersama beliau?"
Hudzaifah menjawab, "Kami sungguh-sungguh
bekerja keras ketika itul' Pemuda itu berkata,
"DemiAllah, jika saja kamihidup bersama Rasu-
lullah *8, niscaya kami tidak akan membiarkan-
nya sampai menginjak tanah ketika berjalan.
Kami akan membawanya di atas pundak-pun-
dak kami."
Hudzaifah berkata, "Wahai keponakanku,
sekiranya saja kami menyaksikan bagaimana
kami ketika bersama Rasulullah # sewaktu Pe-
rang Khandaq. Saat itu, Rasulullah * menger-
98 Bukh6ri 1.035; Muslim, 900; Ahmad 1/223. Diriwayatkan
oleh lbnuAbb6s.

jakan shalat malam beberapa saat lamanya.
Kemudian, menoleh ke arah kami dan berkata,
"Siapa di antara kalian yang mau berdiri dari
tempat duduknya lalu pergi mencari tahu (ke
seberang parit), apa yang tengah diperbuat
oleh kaum kafir, lalu kembali lagi ke sini-Rasu-
lullah mensyaratkan kembali lagi-, maka Allah
Cs akan memasukkannya ke dalam surgal'
Akan tetapi, tidak seorang pun yang berdiri
dari tempat duduknya. Rasulullah melanjutkan
kembali shalat malamnya beberapa saat lama-
nya, kemudian menoleh lagi ke arah kamiseraya
berkata seperti ucapan yang pertama. Namun,
lagi-lagi tidak ada seorang pun yang berdiri.
Rasulullah kembali melanjutkan shalat
malamnya beberapa lama, lalu menoleh ke
arah kami (untuk ketiga kalinya) seraya ber-
kata, "Siapa di antara kalian yang mau berdiri
dari tempat duduknya lalu pergi mencari tahu
(ke seberang parit) apa yang tengah diperbuat
kaum kafir kemudian kembali lagi ke sini-Ra-
sulullah mensyaratkan keharusan kembali lagi
setelah itu-, maka aku bermohon kepada
Allah dc agar dijadikan sebagai teman dudukku
disurgal'
Akan tetapi, tetap saja, tidak seorang pun
yang berdiri karena begitu mencekamnya
kondisi saat itu. Ditambah dengan suhu yang
amat dingin dan rasa lapar yang sangat melilit.
Tatkala tetap tidak ada seorang pun yang
berdiri, Rasulullah gf memanggilku. Aku sendi-
ri ketika dipanggil merasa tidak perlu berdiri.
Rasulullah pun berkata, "Wahai Hudzaifah, per-
gilah. Menyelinaplah ke tengah-tengah kaum
kafir itu. Pantaulah apa yang sedang mereka
kerjakan. Namun, ingat, jangan melakukan tin-
dakan apapun (secara sepihak) sampai kamu
kembali ke tempat inil'
Aku pun berangkat dan menyelinap ke da-
lam permukiman kaum kafir. Aku menyaksikan
bagaimana angin dan tentara (malaikat) mem-
orak-porandakan permukiman mereka. Tidak
ada yang bisa bertahan menetap, tidak ada api
yang bisa menyala, tidak ada kemah yang bisa
AL-AHZAB I33I
€8
tetap tegak. Tiba-tiba, Abr) Sufran berdiri dan
berkata, "Wahai orang-orang Quraisy, hendak-
lah tiap-tiap kalian memperhatikan siapa yang
ada di sebelahnya."
Hudzaifah berkata, ?ku pun cepat-cepat
meraih tangan orang yang ada di sebelahku se-
raya berkata, "Siapa kamu?" Orang itu menja-
wab,'Aku adalah Fulan bin Fulani'
Selanjutnya, kembali terdengar Abr) Sufydn
berkata, "Wahai orang-orang Quraisy, demi
Allah, kalian tidak akan bisa menunggu di sini
hingga pagihari.
Betis dan telapak kaki sungguh telah rusak.
Bani Quraizhah juga telah mengingkari janji
mereka. Dan kita telah mendengar berita yang
tidak mengenakkan dari mereka. Tiap-tiap kita
juga telah melihat apa yang telah diperbuat
angin ribut ini. Tidak ada lagi periuk yang bisa
ditegakkan, tidak ada lagi tungku yang bisa di-
nyalakan, tidak ada lagi kemah yang bisa ber-
diri. Oleh karena itu, pulanglah kalian semua.
Sebab aku pun akan segera pulangl'
Setelah itu, Abr) Sufy6n menuju untanya
yang sedang terikat. la naik ke punggungnya
dan memukulnya. Unta itu langsung terlompat
tiga kali.
Kemudian, AbCr Sufy6n melepaskan tali
pengikatnya sambil berdiri. Jika saja bukan ka-
rena perintah Rasulullah ffi agar tidak bertindak
apa-apa hingga kembali ke tempat beliau, nis-
caya telah kubunuh AbO Sufi76n dengan panah.
Selanjutnya, aku pulang ke tempat Rasu-
lullah *8. Aku menemukannya tengah shalat
memakai kain yang dibalutkan ke tubuh. Kain
tersebut bermotif garis-garis milik beberapa is-
trinya. Ketika Nabi # melihat kehadiranku, be-
liau mendudukkanku di dekat kakinya seraya
menjatuhkan ujung kain itu ke badanku.
Nabi *E pun rukuk dan sujud. Sementara tu-
buhku tertutup kain. Setelah beliau mengucap-
kan salam, aku pun menginformasikan berita
yang kuperoleh.ee
99 Muslim, 1.788; Hakim 3/31; Ahmad 5/392-393; Baihaqi,
as-Sunon,9/159
Tafsir Surah al-AhzAb [33] Ayat 9-20
W AL_AHZAB I33]

lbrahim at-Taimi meriwayatkan, ayahnya yang kulihat. Tidak lama berselang, aku jatuh
berkata, "Suatu hari, kami tengah duduk-duduk sakit hingga langsung pergi tidur. Aku terti-
bersama Hudzaifah bin Yamdn ,&,. Tiba-tiba, se- dur sampai pagi. Di pagi harinya, Rasulullah #
orang pemuda berkata, "Jika aku hidup di masa berkata kepadaku, "Bangunlah, wahai tukang
Rasulullah #8, aku pastiterjun ke medan perang tidur."tm
bersamanya dan teguh menghadapi berbagai Firman Allah Ss,
kesulitani'
Hudzaifah &berkata, "Orang seperti kamu
ini akan sanggup berbuat begitu? Sesungguh-
** i{3;r+\Y
(Yoitu) ketika mereko datang kepadamu dori atas.
nya, kami bersama-sama dengan Rasulullah &E
Mereka adalah pasukan koalisi kaum musy-
pada suatu malam di saat berlangsungnya Pe-
rik dan Bani Ghathafan.
rang Khandaq. Malam itu angin berembus ken-
cang dan dingin. Rasulullah berkata, "Siapa di Firman Allah d*,
antara kalian yang bersedia mendatangkan in-
formasi kepadaku tentang apa yang tengah di-
'P'rtbt
.2o ,to,? o

lakukan pasukan kafir, maka ia akan bersama don doribowahmu.

denganku di Hari Kiamat." Ternyata, tidak ada
seorang pun yang menyahut.
Rasulullah &E pun mengulangi ucapannya
untuk kedua, lalu ketiga kali. Namun, tetap saja,
tidak ada seorang pun yang bersedia melaku-
kan tugas itu.
Akhirnya, Rasulullah &E berkata kepadaku,
"Wahai Hudzaifah, berdirilah dan carilah in-
formasi untuk kita tentang apa yang tengah
dilakukan kaum kafir itu."
Pemanggilan namaku oleh Rasulullah &E ke-
tika itu, begitu juga keterkejutan para sahabat
yang hadir mendengar hal itu, tidak serta-mer-
ta membuatku langsung berdiri.
Aku pun berangkat dengan berperilaku se-
perti seorang yang ingin ke tempat buang air.
Hingga akhirnya menyelinap ke perkemahan
mereka. Sesampainya di sana, tiba-tiba aku me-
lihat Abri Sufi6n tengah menghangatkan pung-
gungnya dengan api. Akupun meletakkan se-
buah anak panah di busur dan bermaksud me-
manahnya. Akan tetapi, aku teringat ucapan Ra-
sulullah,"Jangan melakukan hal yang membuat
mereka panik." Sehingga, aku mengurungkan
niat tersebut. Jika saja aku jadi memanahnya,
aku yakin akan mengenainya.
Setelah selesai, aku pulang dengan berpe-
rilaku seperti orang yang pulang buang air. Aku
mengabarkan kepada Rasulullah tentang apa
Maksudnya adalah Bani Quraizhah.
Firman Allah Sd,
.ngt q'it',lt #i jr.;.1 *6\b
don ketiko penglihatan(mu) terpona don hotimu
menyesak sampai ke tenggorokan.
Jantung kaum Muslim terasa menyesak
naik sampai ke tenggorokan karena amat takut
dan paniknya.
Firman Allah $6,
,t7, t, a' j-lilr'.
,<
U-:ilijl ixu ' 'l '
don kamu berprasangko yong bukan-bukan ter-
hadap Allah.
Bahkan, kaum Muslim sampai berburuk
sangka karena amat ketakutan mereka.
Muhammad bin lshdq berkata, "Muncullah
seluruh macam prasangka di hati kaum Muk-
min dan menyeruaklah kemunafikan. Sampai-
sampai salah satu dari kaum munafik-Mut'ib
bin Qusyair-berkata,'Sebelumnya Muham-
mad menjanjikan bahwa kita akan memper-
oleh peti-peti harta Kisra (Persia) dan Kaisar (Ro-
mawi). Namun, realitasnya (sekarang), sekadar
pergi buang air saja tidak ada seorangpun dari
kita yang merasa amani"
100 Muslim, 1.788

Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 9-20

 Hasan al-Bashri berkata, "Persangkaan yang
timbul pada saat Perang Ahz6b itu bermacam-
macam. Kaum munafik berprasangka bahwa
kaum musyrik akan membasmi Nabi Muham-
mad dan para sahabatnya sampai ke akar-akar-
nya. Sebaliknya, kaum Muslim meyakini bahwa
sesungguhnya, janji Allah dan Rasul-Nya pasti
benar. Allah ds akan memenangi agama-Nya
di atas seluruh agama. Sekalipun orang-orang
musyrik merasa bencii'
Firman Allah d*,
rA* irj;tilt3hy' #' ,!)uA
Disituloh diujiorang-orong Mukmin don digun-
cangkon (hatinyo) dengan guncangon yong
dohsyot.
Tatkala pasukan koalisi kaum kafir telah
bermukim di sekeliling Madinah, sementara
kaum Muslim terkurung di dalamnya dalam
kondisi yang sangat sulit dan sempit, ketika itu-
lah kaum Muslim menghadapi ujian yang sa-
ngat besar. Kaum Muslim mendapatkan cobaan
yang sangat luar biasa, serta menghadapi gun-
cangan yang sangat hebat.
Firman Allah Ss,
Y laj V#t ei -tGi5 'o*s\ it
t:,; \tdy::ar utLa
Dan (ingotlah) ketika orong-orang munafik dan
orong-orong yang hatinya berpenyakit berkata,
"Yang dijonjikan Alloh don Rosul-Nyo kepado ko-
mi hanya tipu daya beloko;'
Di tengah situasi yang sangat kritis inilah
muncul kemunafikan. Orang-orang yang dida-
lam hati mereka ada penyakit mengeluarkan apa
yang selama ini tersimpan dalam hati mereka.
Saat itu, orang-orang munafik menampakkan
kemunafikan mereka secara terang-terangan
dan memanfaatkan momentum kritis yang te-
ngah dialami kaum Muslim untuk menyebar-
kan perasaan curiga dan putus asa.
Demikian juga dengan orang-orang yang
di dalam hati mereka ada penyakit, pemikiran
AL-AHZAts, I33I
menyimpang, maupun keragu-raguan. Ketika
G
itu disebabkan kelemahan iman mereka, me-
reka mengemukakan secara terbuka berbagai
keraguan yang selama ini dirasakan mereka.
Kedua kelompok ini (orang-orang munafik
dan yang diselimuti keraguan) sama-sama
berkata,'Apa yang dijanjikan Allah d6 dan Ra-
sul-Nya tidak lain hanyalah tipudaya. Janji-janji
itu tidak akan terealisasi sama sekalii'
Di sisi lain, kelompok yang terdiri atas
orang-orang yang suka mengendurkan sema-
ngat orang lain dan orang-orang yang suka me-
lemahkan mental orang juga berkata, "Wahoi
penduduk Yatsrib (Modinah)!Tidak oda tempot
bogi mu, mako kembali lah komu ;' lal- Af,z6b[33]:
13)". Yatsrib sendiri merupakan nama kota Ma-
dinah sebelum datangnya lslam.
Rasulullah EE bersabda, Teloh diperlihatkon
kepodoku di dalom mimpitempat hijrah kalion
nanti. Yaitu suatu daerah di ontora duo kawosan
takberpasir. Diowol, oku mengiro bahwo daerah
itu adalah Hujur.Ternyato, io adalah Yotsrib.lol
Penamaan Yatsrib berasal dari nama se-
orang laki-laki bangsawan di masa lampau
yang bermukim di daerah ini;Yatsrib bin'Ubaid.
Wolldhu a'lom.
\L) Orang-orang yang suka mengendurkan
semangat itu juga berkata, "Wahai penduduk
Yatsrib, tidak ada tempat lagi bagi kalian untuk
berjuang dan berjaga-jaga bersama Rasulullah
48. Oleh karena itu, pulanglah kembali ke ru-
mah-rumah kalian."
Firman Allah $s,
E & i +k,l;r u'#
""e!b uv \y
tt, tix
t1 - :Jt '# 5s
e-;
'$fu.i , t'h)b
Vtj lL'ij:s.j, i\"r* :f uji:* ci
Dan sebogion dorimereko meminto izin kepoda
Nobi (untuk kembali pulang) dengan berkata,
"Sesungguhnyo rumah-rumoh kami terbuko (ti-
dak ada penjogo)." Padahal, rumoh-rumah itu
tidak terbuka, hanyalah hendak lori.
1 01 Bukh6ri, 4.081 ; Muslim, 2.272
Tafsir Surah al-Abzib [33]Ayat 9-20
p AL-AHZAB I33I
lbnu Abb6s .S berkata,"Mereka adalah Bani
Hdritsah. Mereka berkata, 'Kami khawatir ru-
mah-rumah kami akan dimasuki malingJ"
Dengan ucapan itu, mereka bermaksud me-
minta diizinkan untuk kembali ke rumah-rumah
mereka. Mereka mengklaim bahwa rumah-ru-
mah tersebut terbuka. Maksudnya, tidak ada
penghalangnya dari terjangan musuh. Mereka
khawatir, rumah-rumah itu akan dimasuki mu-
suh. Padahal, ia tidak terbuka. Sesungguhnya,
kondisi rumah mereka tidak seperti yang didak-
wakan. Mereka hanya bermaksud laridari me-
dan tempurl'
Allah tk sendiri pun mengabarkan kondisi
(kejiwaan) orang-orang yang berkata bahwa
rumah mereka terbuka dengan berfirman,
-41 t*\'i a w *t i:
urofi
r-HilVt# uj r.6iV
Dan kolou (Yatsrib)diserang dari segala penjuru,
dan mereka diminta agor membuat kekacauan,
niscayo mereka mengerjakannyo;dan hanya se-
bentar sojo mereko menunggu.
Sekiranya pasukan musuh menerjang ma-
suk ke Madinah dari segala arah, lalu mereka
diminta untuk kafir, niscaya mereka akan meng-
iyakan dengan cepat. Mereka adalah orang-
orang yang tidak bisa mempertahankan ke-
imanan mereka atau berpegang padanya apa-
bila dihadapkan pada kesulitan atau kepanikan
sedikit saja.
Pernyataan Allah di atas merupakan satu
bentuk celaan yang sangat keras untuk mereka.
Demikianlah penafsiran yang dikemukakan
Qatddah, AbdunahmAn bin Zaid, dan lbnu Jarir
ath-Thabari terhadap ayat ini.
Firman Allah dc,
10
. jFSVr
'ii';
t
n ,* c'fitt trllv t$s x9
J'rt-; i)t r;r- itti
ratsir Surah al-Ahzab t33l Ayat 9-20
!
Dan sungguh, mereka sebelum itu telah berjan-
jikepodo Alloh, tidak akan berbolik ke belakong
(mundur). Dan perjanjian dengan Allah akon di'
m i nta pe r to n g g u n gjawa ba n nyo.
Allah $s mengingatkan mereka dengan jan-
ji yang mereka ucapkan kepada-Nya sebelum
datangnya kondisi menakutkan itu. Janjinya,
mereka tidak akan berbalik ke belakang atau
lari dan mundur dari medan pertempuran. Se-
sungguhnya, Allah S# akan meminta pertang-
gungjawaban serta mengadili mereka terha-
dap janji yang diucapkan kepada-Nya.
Firman Allah &,
F ri oy;lt G.Ai LL jV',#. i tt
Wit'ql:i i
6y
Katako n lo h (M uh a m mod), " La ri tida kl ah bergun a
bagimu, jiko komu melarikan diri dari kematian
otau pembunuhan, dan jika demikian (kamu ten
hindar darikematian) kamu hanyo akan menge-
cap kesen a n g a n sebe nto r."
Pelarian mereka dari medan perang sama
sekalitidak berguna. Hal itu tidak akan memper-
panjang umur atau memundurkan ajal mereka.
Boleh jadi, pelarian itu merupakan penyebab
dicabutnya nyawa mereka secara tiba-tiba. Di-
mana setelah pelarian itu, mereka hanya diberi
waktu sedikit untuk bersenang-senang.
Sesungguhnya, dunia ini seluruhnya hanya-
lah kesenangan yang sangat sedikit jika diban-
dingkan dengan akhirat.
Allah W berfirman,
is it ,,,J. F';vir", J* p.lr Lv ,5,
):;t'ojALt
Kotakanlah, "Kesenongon di dunio ini hanyo se-
dikit don di akhirat itu lebih baik bogi orang-
orang yang bertokwa (mendopat pahala turut
berpe rang) dan kamu tidok okon dizalimi sedikit
pun." (an-N is a- l4l: 771

Firman Allah ffi,
fi,
'-'co.).1.
sr;ii jl ;\t Sk;a" &jjr ri Y '$
fir $3 A {l:1niJti E;yi 3i t:;3t
tH ii$:
Katakanlah, "Siapokah yang dopat melindungi
kamu dari (ketentuan) Allah jiko Dia menghen-
doki bencana otosmu atau menghendaki rahmat
untuk dirimuT" Mereka itu tidak akan mendopot-
kan pelindung dan penolong selain Allah.
Tidakada seorang pun yang dapat memberi-
kan perlindungan kepada orang-orang yang lari
dari medan pertempuran atau menghindarkan
mereka dari azab Allah atau menghalangi me-
reka dari-Nya. Orang-orang itu ataupun orang
yang lainnya tidak memiliki satu pelindung, pe-
nolong, maupun penyelamat kecuali Allah $6.
Firman Allah $s,
"# v\"1,#,.j]ri g" *:*r ar 6i,L J,
. i ?o .9 -
>it, !l '"Hr o,uE !j*irJ)
Sungguh, Alloh mengetahui orong-orong yong
menghalang-halangi di antara kamu dan orang
yang berkata kepada soudaro-saudaranya, "Ma-
rilah bersama kami." Nomun, mereka datong ber
perang honyo sebentor.
Allah de mengabarkan pengetahuan-Nya
yang mencakup seluruh tindak tanduk orang-
orang yang suka menghalang-halangi orang
lain maju ke medan perang. Mereka biasa me-
ngatakan kepada saudara, teman, keluarga,
maupun kenalan mereka, "Marilah kepada
kami dan bergabunglah dengan kondisi hi-
dup kami berupa kehidupan yang santai, tidak
berpanas-panas, dan bergelimang buah-buah-
an. Para penghalang orang lain dari keikut-
sertaan berperang itu, sesungguhnya tidak
ikut berperang. Sebagaimana difi rmankan-Nya,
Yf 'it ,Qt ;:iV ii " Nomun, mereko dotang
berperong hanyo sebentar, (al-Ahz6b [33]: 18)"
Mereka juga orang-orang yang,
€#""41
"Mereko kikir terhodopmu (al-Ahzib [33]: 19)"
AL-AHZAB l33l q
Mereka sangat kikir untuk bersikap lemah lem-
but dan bersimpati terhadap apa yang dialami
oleh orang-orang Mukmin.
As-Sudi berkata, " '6:" i-1.;ibermak-
na mereka kikir dalam hal (jatah) rampasan
perangl'
Firman Allah de,
i{5 fi:s 'fii,'i','hi" gi: -*t;v r;V
=+i,v *b #"A,tK
Apabila datang ketokuton (bahaya), kamu lihat
mereko itu memandong kepadomu dengan ma-
to yang terbalik-bolik seperti orang yong pingsan
karena akan moti,
Ayat ini menggambarkan bagaimana takut-
nya orang-orang pengecut dalam menghadapi
peperangan. Ketika ketakutan itu datang, kamu
akan melihat tiap-tiap mereka memandang ke
arahmu dengan mata terbalik-balik seperti
orang yang pingsan karena akan mati. Hal itu
dikarenakan saking besarnya rasa takut dan
panik serta begitu pengecutnya diri mereka.
Firman Allah $s,
qi )+ y,r-\ tli* ryt;;i ri;;
,;!t *
dan opabila ketakuton telah hilang, mereka men-
caci kamu dengan lidah yong tojam, sedongkon
mereka kikir untuk berbuat kebaikon.
Akan tetapi, apabila rasa takut telah hilang
berganti rasa aman, mereka akan berkoar-koar
dengan ucapan yang sedap didengar dan
mengklaim diri mereka seorang pemberanidan
suka memberi pertolongan. Mereka telah ber-
bohong dalam klaim tersebut.
lbnu Abb6s berkata,'!'-,il, artinya mereka
mena nti kedatanganmul'
Qat6dah berkata, "Mereka adalah orang-
orang yang ketika dilangsungkan pembagian
harta rampasan perang merupakan golongan
yang paling kikir lagi buruk dalam menuntut
Tafsir Surah al-Ahzdb [33] Ayat 9-20
I
'p AL-AHZAB l33l
bagian mereka. Mereka suka menuntut, "Be-
rilah kami, berilah kami. Kamijuga ikut berjuang
bersama kalian. Sebaliknya, dalam situasi yang
sulit, mereka adalah orang-orang yang paling
pengecut dan paling mengecewakan dalam
berpegang pada kebenaran."
Dengan demikian, mereka adalah orang-
orang yang paling kikir dalam kebaikan. Tidak
ada kebaikan pada diri mereka. Mereka hanya-
lah orang-orang yang menghimpun sifat pe-
ngecut, dusta, dan kebaikan yang amat minim-
dalam diri mereka. Tentang tipe mereka ini, da-
lam sebuah syair disebutkan,
'aL\i ar;; riGl Slt 3i
5t4\ ,r:-,'!t lUii tlr ,ji
Dalamsituasidamal,merehatidah.uhahnyabeledai
yanghahudankasar.
SebaLilmya,dalampeperanganmerekaseperti
PeremPuan.
Firman Allah $e,
t;\ l1i {wi 'i't utG r*y-i -l;,ti
"
y-u
)"" {J
ib
^t
Mereko itu tidak beriman, maka Alloh mengho-
pus amal mereko. Don yang demikion itu mudoh
bogiAllah.
Golongan pengecut dan munafik pada
hakikatnya tidak beriman. ltulah sebabnya,
Allah Ss menggugurkan amal shalih mereka
dikarenakan kekafiran dan kemunafikan mere-
ka. Bertindak seperti itu sangatlah mudah dan
enteng bagiAllah $c.
Firman Allah $s,
+y;$t *Y i:y,Wq I *V$t'qU,
:* :r'il.-" v?$t 4'cj'rV fi1 g!,i
)'$ fL\"#v Y &'is yi"tpi
Mereka mengiro (bahwo) golongon-golongan
(yang bersekutu) itu belum pergi, don jiko
Tafsir Surah al-Ahz6b [33]Ayat 21-27
golongon-golongon (yang bersekutu) itu datang
kemboli, niscoyo mereko ingin berada didusun-
dusun bersomo-sama orang Arab Badui, sambil
menanyakon berita tentang komu. Dan sekironya
mereka berada bersemomu, mereka tidak akan
ber per a n g, melai n kan sebenta r sojo.
lni merupakan sifat buruk lainnya yang di-
miliki orang-orang munafik. Di tengah kondisi
pengecut dan takut yang menghinggapi diri,
mereka masih menyangka bahwa pasukan
koalisi kaum kafir belumlah menjauh dari kalian
(kaum Muslim). Mereka masih berada di dekat
kalian dan kembali lagi (menyerang) kalian. Jika
nanti pasukan koalisi datang dan menyerang
kalian, mereka (orang-orang munafik) itu sa-
ngat berharap untuktidak berada di kota Madi-
nah bersama kalian. Namun, mereka berharap
bisa berada di dusun terpencil bersama orang-
orang Arab Badui sambil mencari tahu tentang
berita yang terjadi antara kalian dan pasukan
koalisi kafir tersebut.
Firman Allah $s,
ryiti')rttv &ris 'SS
Dan sekiranya mereko berada bersomomu, me-
reko tidok akon berperong, melainkan sebentar
soja.
Sekiranya mereka tetap tinggal bersama-
sama kalian (di Madinah), maka mereka juga
tidak akan ikut berperang kecuali sebentar saja.
Karenak saking pengecut, hina, penakut, dan
lemahnya keyakinan mereka kepada Allah Se.
Ayat2l-27
Jg p'*"r;i J:-t,e63g il
ltt
v.:i @ r# 'et -f;: eir g1ti tri.
i tlr (,ki u Ui rlu *tr:lrt ^t 4;g
i:,+SNt
tr;4ly is\ ui.i*:i'gt otcj l-:S
\kG v $lb jer :blt G @ t4;i3

-N. ! gi'{; i'#-*inr
;"a3
e4, w:t';lt'ttr 6;;rl @ \# $k v5
'31"u!,W a* 3i;tt ;ty';;;;.t3r +S-s
i#, tiF Git'ftt ":5i @ +: V# jK
tS1, i,,lr ',biJt int Ft,t;t Uv" I
,fi U +3';v eit iiii G,g; fu' xt
,;11 g* 4 tii &a b;9a,
'&)i ;*::ii @ 6; $y:e i'8x Gr
,_p 'tut aK3l;ft i A:ii #t;ii e,u->t
@'";* # ,F
[21] Sungguh, telah ada suri teladan yang baik
pada (diri) Rosulullah bagimu, (yoitu) bogi orong
yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedotang-
on) Hori Kiamat dan yong banyok mengingat
Allah. [22] Don ketika orang-orong Mukmin
melihat golongan-golongon (yong bersekutu) itu,
mereka berkata, "lnilahyong dijanjikon Allah don
Rasul-Nyo kepodo kito." Dan benarlah Alloh don
Rasul-Nyo. Dan yang demikion itu menambah
keimanan don keisloman mereka. t23l Diontoro
orang-orang Mukmin itu ada orong-orong yong
menepati apo yang teloh mereko jonjikan kepada
Alloh. Dan di antora mereko odo yong gugur, dan
di antara mereka ada (pula) yang menunggu-
nunggu dan mereka sedikit pun tidak mengubah
(jonji mereka), [24] ogor Alloh memberikan ba'
lasan kepado orang-orang yong benor itu korena
kebenaronnya, dan mengozab orong munofik
jiko Dia kehendoki, atou menerimo toubat me-
reka. Sungguh, Alloh Maho Pengampun, Maho
Penyayong. [25] Dan Alloh mengholau orang'
orang kafir itu yang keadoon mereko penuh
kejengkelon, karena mereko (jugo) tidok
memperoleh keuntungon opo pun. Cukuplah
Alloh (yang menolong) menghindarkon orang-
orong Mukmin dolam peperangon. Dan
Allah Mahakuat, Mohoperkasa. [26] Dan Dia
menurunkan orongorang Ahli Kitab (Bani
Quroizhah) yang membontu mereko (golongon'
golongan yong bersekutu) dari benteng-benteng
^L-
AHZAB t33l
@
mereka, don Dia memosukkan roso tokut ke
dalom hoti mereka. Sebagian mereko kamu
bunuh dan sebagion yang loin komu towon.
Dan Dia meworiskon kepodamu tanoh-tanah,
l2il
rumah-rumah, don harto bendo mereka, don
(begitu pula) tanoh yang belum komu injak. Dan
Alloh Mohokuoso terhodap segalo sesuatu.
(al-Ahzib 1331:.21-271
Firman Allah $s,
n. o -1 .
-. -2i r,. o.i
^* ;*t $t J.*: ? p1l its &J
Sungguh, telah ada suri telodan yong baik podo
(diri) Rosululloh bagimu,
lnilah landasan mendasar dalam hal mene-
ladani Rasulullah *E dalam ucapan, perbuatan,
dan kondisi hidupnya.
Allah Ce memerintahkan orang-orang un-
tuk meneladani Rasulullah fr pada saat Perang
Ahzab. Meneladani kesabaran, keteguhan, ke-
sungguhan, dan keyakinan beliau terhadap
datangnya bantuan dari Allah $c.
Allah $g mengarahkan tuntunan ini kepa-
da orang-orang yang suka menebar keragu-
raguan, mendongkol, dan mudah goyah serta
gelisah hati mereka ketika menghadapi realitas
Perang Ahz6b.
Firman Allah Ss,
"a*i';1 {'r )*; U'83g il
Sungguh, teloh oda suri teladon yang boik podo
(di ri) Rasulul lah bogi mu.
Mengapa kalian tidak meneladani dan
mengikuti sikap dan kondisi yang ditunjukkan
oleh Rasulullah?
Sesungguhnya, yang akan meneladani dan
mengikuti sikap hidup Rasulullah 4E hanyalah
orang-orang yang mengharapkan ganjaran di
sisi Allah dc pada Hari Akhirat. Mereka juga ba-
nyak mengingat Allah $s dalam kehidupan me-
reka. ltulah sebabnya, Allah berfirman,
Tafsir Surah al-Ahzib lssl avatzt-zt
I
p AL-AHZAB t33l

,'# fnt 'f;S ';it irlti'ilt t;i ts o4. lni adalah ucapan orang-orang
Maksud mereka, "Kedatangan pasukan koalisi
beriman.

(foitu) $6gi orong yang mengharap (rahmot) kaum kafir yang menyerang kita, sebagaimana
Alloh don (kedatangan) Hari Kiamot dan yang kita saksikan sekarang, tidak lain merupakan
banyak mengingot Al loh.
perwujudan dari janji Allah d* dan Rasul-Nya
untuk menguji (iman) kita. la akan diikuti oleh
Selanjutnya, Allah de mengabarkan hamba- datangnya kemenangan yang telah dekat
hamba-Nya yang beriman dan meyakinijanji- waktunya. Mahabenar Allah $s dan Rasul-Nya
Nya bahwa kemenangan akhir di dunia dan terhadap janjiiniJ'
akhirat hanyalah untuk mereka.
Firman Allah S#,
Firman Allah $a,
q;;3 r,c4-iy istj vi
'(:ts-i u rii riju ar;\t ';r*i;t si: gi
Dan yong demikion itu menombah keimonan
, ir:i'i:t *j'dr5i'8:t
(S
don keislamon mereka.

Dan ketika orang-orang Mukmin melihot go- lnilah bukti bisa bertambah dan menguat-
longan-golongon (yang bersekutu) itu, mereka nya keimanan mereka (orang beriman) tergan-
berkoto, "lnilah yang dijanjikan Alloh dan Rosul- tung situasi yang dihadapi mereka. Mayoritas
Nyo. Don benorlah Alloh don Rosul-Nyo;' ulama berpendapat, keimanan memang bisa
bertambah dan berkurang.
lbnu Abb6s dan Qatidah "$ berkata, "Me-
reka adalah orang-orang Mukmin. Mereka juga Firman Allah d6,
yang dimaksud oleh Allah de dalam firman-Nya,
vi
1,.

eit ',p El As"ilt tjt:.t: ::i p; ii Oonyorg drmikion itu,

$)j5 ;rft:g';;4t '&# "# b vE Kondisiyang sempit dan sulit itu.

,$t ;i e'6 ry) 5;$g iylt it ,* Firman Allah ds,

u"/ $t P':lir t4,u3 tG;\ gsy,

Atoukah komu mengira bohwo komu okon mosuk
menambah keimanan don keisloman mereko,
surga, podahol (cobaan) belum datong kepoda-
mu seperti (yang dialami) orong-orang terdohu- Keimanannya kepada Allah de, kepatuhan
lu sebelum kamu. Mereko ditimpa kemeloroton, pada perintah-Nya, serta ketaatan pada Ra-
penderitaan, dan diguncang (dengon berbagai sul-Nya #.
cobaan), sehinggo Rosul don orong-orang yong Firman Allah Ss,
beriman bersamanyo berkoto, "Koponkoh datang
pertolongon Allah?" lngatloh, sesungguhnyo per *p;'!tt \JkG v tp'r'" i;., i*.iSt i
tolongon Allah itu dekot. (al-Baqarah l2l:21a} ,o1',. r.. tt,'o1 o6.to , t,o'i
oi ^ic t.7 i
tr-lJ. v)L-Pa- ,f et + ,-*./ 0{it'
Firman Allah ds,
*-*
.i.:S itr i-x:aj i.:i'At Utis ti l-r,i'
Di ontara orong-orang Mukmin itu ado orang-
"lniloh yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya ke- orong yong menepati apo yong telah mereka
podo kita. Dan sangot benarlah (ucapan) Alloh janjikan kepada Alloh. Dan diantara mereka ada
don Rasul-Nya." yong gugur, dan di ontora mereka ado (pulo)

Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 27-27

yong menunggu-nunggu don mereka sedikit pun
tidok menguboh (jonji mereko).
Allah da memberikan pujian kepada orang-
orang Mukmin yang tetap teguh dan sung-
guh-sungguh memegang janji yang telah di-
ikrarkannya kepada-Nya.
Firman Allah &,
t,oi ,..- ri,ro < Hal itu sangat membuatnya sedih. la berka-
* _* _/f,-l,*,J
Dan diantara mereka odoyang gugur.
Di antara mereka ada yang datang ajal ke-
matian mereka.
Bukh6ri berkata, "Mereka adalah orang
yang menepatijanji mereka itui'
Pendapat ini terkait dengan yang disam-
paikan pertama kali.
Firman Allah $c,
=P-.f ts
rl'
dan di antara mereka ado (pulo) yong menung-
gu-nun9gu.
Di antara mereka ada juga yang
menanti kedatangan ajal mereka dalam kondi-
si tetap teguh dan tetap bergeming (darijanji
mereka itu).
Firman Allah dc,
jqx r,r4 u;
dan mereka sedikit pun tidak mengubah (janji
mereka).
Mereka tidak mengubah, mengingkari, atau
menggantijanji mereka kepada Allah $s
pun.
Zaid bin Ts6bit c. berkata, "Ketika kami me-
nyalin mushaf al-Qur'an, aku kehilangan satu
ayat dalam surah al-Ahzib yang aku telah men-
dengar Rasulullah 4e membacanya. Aku tidak
menemukannya, kecuali pada diri Khuzaimah
bin Ts6bit al-Anshiriy ,+. la adalah orang yang
menjadikan kesaksiannya setara dengan kesak-
sian dua orang laki-laki. Ayat tersebut adalah
AL-AHZAB I33I
firman-Nya,'Di antara orong-orang Mukmin itu
ffi
ado orong-orang yang menepati apo yang te-
loh mereko jonjikon kepada Allah; (al-Ahzib
[33]:23)'o'?
Anas bin Malik,.*" berkata, "Pamanku, Anas
bin Nadhr "*", yang sesuai dengan namanya
aku diberi nama, adalah orang yang tidak ikut
bersama Rasulullah * dalam Perang Badar.
ta, "Bagaimana mungkin aku tidak ikut dalam
peperangan pertama yang diikuti oleh Rasu-
lullah &9. Sekiranya Allah Cg memberi kesem-
patan lagi kepadaku untuk ikut berperang ber-
sama Rasulullah +9, sungguh Dia akan melihat
kesungguhanku (dalam bertempur)1"
Anas bin Nadhr pun berkesempatan meng-
ikuti Perang Uhud. Di perjalanan, ia bertemu
dengan Sa'ad bin Mu'6dz .+i. Anas berkata ke-
padanya, "Wahai AbCt Amr0, mau kemana
kamu?" Sa'ad menjawab,'Aduhai, alangkah se-
merbaknya bau surga. Aku sungguh mencium
baunya itu berada di dekat Gunung Uhudl'
Anas bin Nadhr langsung terjun ke medan
peperangan hingga terbunuh. Di sekujur tu-
masih buhnya ditemukan lebih dari delapan puluh
luka. Baik berupa sabetan pedang, tikaman
tombak, maupun tusukan anak panah. Sam-
pai-sampai, tidak seorang pun yang bisa me-
ngenali wajahnya kecuali bibiku, Rubaiyya'binti
Nadhr. la berhasil mengidentifikasinya melalui
tanda di jari jemarinya. Tentang pamanku itu-
lah diturunkan ayat, "Di ontaro orong-orong
Mukmin itu ado orong-orang yong menepoti opo
yong telah mereko jonjikon kepodo Alloh. Don
di antara mereka ada yong gugur, don di ontora
sedikit- mereka ado (pula) yang menunggu-nunggu don
mereka sedikit pun tidok mengubah (jonji mere-
ka) ;' lal- Ahz6b [3 3l: Z3)' o'
Thalhah bin 'Ubaidillah e,-: meriwayatkan,
"Tatkala Rasulullah * akan pulang dari Uhud, ia
naik ke mimbar. Lalu memujidan memuja Allah
Cl+, menghibur kaum Muslim atas apa yang me-
102 Bukh6ri, 2.807;Tirmidzi, 3.104; Ahmad 5/188
103 Muslim, 903; Tirmidzi, 3.200; Ahmad, 3/'194, Nas6'i, ol
Kubr6, 8.291 ; Baihaqi, od-Dald' il, 3 1244
Tafsir Surah al-Ahz6b 133) AVat27'27
8@ ^L-
AHZAB I 33
reka alami, serta mengabarkan berbagai gan-
jaran yang akan mereka terima. Setelah itu,
Rasulullah & membaca ayat,'Di ontoro orong-
orang Mukmin itu ada orong-orong yong me-
nepati opo yong telah mereka jonjikon kepodo
Alloh; lal-Ahz6b [33]: 23). Selesai membaca
ayat itu, tiba-tiba seorang laki-laki berdiri. la
berkata, 'Wahai Rasulullah, siapakah mereka
itu?'Kemudian, Saya dan Ali datang sambil me-
nenteng dua helai kain Hadramaut berwarna
hijau. Tiba-tiba, Rasulullah # berkata, 'Wahai
lelaki yang bertanya, inilah di antara golongan
itui"1u
Mujihid berkata, "^i
;ai # W adalah
janjinya. Adapun #,j
&: maksudnya
mereka menunggu datangnya hari terjadinya
perang, sehingga bisa membuktikan kesung-
guhan mereka dalam menghadapi peperangan
itu."
Hasan berkata, "^? ;fi U W
sudnya kematian mereka sambil membawa
kejujuran dan penepatan janji. Sedangkan,
N,j ;*t maksudnya menanti datangnya
kematian sambil menggenggam hal itu (janji
dengan Allah). Di antara mereka juga ada yang
sama sekali tidak mengubah janji mereka."
Adapun menurut sebagian ulama,
artinya nazarnya':'
Firman Allah d6,
t't;3i vi
's;r$
Dan mereko sedikit pun tidak mengubah (janji
mereka).
Mereka sama sekali tidak mengubah janji
mereka dan tidak menukar pemenuhan jan-
ji dengan pengkhianatan. Mereka teguh ber-
pegang dengan janji yang telah mereka ucap-
kan kepada Allah ds.
Firman Allah ds,
|b";t a#j gyG:6r'!:tt aH, @'At',:tt
V>: r5p 'i,tt'";ty.14A
otS +:X ii
104 Tirmidzi, 3.203; AbO Ya'16, 663; lbnu Jarir, 21/93;Thab-
rdni,217
Tafsir Surah al-Ahzdb [33] Ayat 27-27
I
agor Allah memberikan bolosan kepado orang-
orang yang benor itu korena kebenorannya, dan
mengazob orong munafik jiko Dia kehendoki,
otou menerimo toubat mereka. Sungguh, Alloh
Moha Pengampun, Maha Penyoyong.
Allah ds menguji hamba-hamba-Nya de-
ngan ketakutan dan keguncangan hanyalah un-
tuk membedakan antara yang buruk dan baik.
Dengan begitu, sesuatu yang baik akan tampak
karena perbuatannya sendiri. Demikian juga
orang yang buruk, akan tampak keburukannya
dengan perbuatannya sendiri. Sekalipun sebe-
narnya, Allah Maha Mengetahui kondisi segala
sesuatu sejak mereka belum terwujud. Han-
ya, Allah d6 tidak ingin menyiksa hamba-Nya
(yang buruk) berdasarkan ilmu-Nya. Namun,
Dia menyiksa setelah mereka secara riil melaku-
kan perbuatan buruk.Walau begitu, perbuatan
yang mereka (orang-orang buruk) lakukan se-
nantiasa sesuai dengan ilmu yang Dia miliki
mak-
tentang mereka.
Hakikat ini sejalan dengan firman Allah d6
dalam ayat lain,
Gab5&G.*t t''&b&Ps
g,+ii#s
'^? ;,bi
Don sungguh, Kami benar-benor okon menguji
kamu sehingga Komi mengetohui orong-orang
yong benor-benor berjihod dan bersobor di an-
toro komu; don okan Kami uji perihal komu. (Mu-
hammad [47]:31)
Ayat di atas menggambarkan pengetahuan
Allah ik tentang sesuatu setelah terjadinya.
Sekalipun sebenarnya, ilmu Allah de sebelum-
nya (azali) tentang mereka telah ada sebelum
sesuatu itu terjadi.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,;* *; #iu * *yt .)n {\t |:ttv
v5
"
.-$)r A +t'#"
;* 3t, -^lir iL
)' lrJ
Allah tidak akan membiarkan orong-orang yang

berimon sebagaimano dalam keadaon kamu
sekarong ini, sehinggo Dia membedakan yong
buruk doriyang baik. Allah tidak akan memperli-
hatkan kepodamu hol-hal yang ghoib, (Ali'tm-
r6n [3]:179)
Firman Allah $g,
,V4e:6t'atoH
ogor Allah memberikon baloson kepodo orong-
orong yong benor itu kareno kebenorannya,
Allah $c memberikan ganjaran yang baik ke-
pada orang-orang jujur karena kesabaranmere-
ka untuktetap teguh berpegang, menjalankan,
serta menjaga janji yang telah mereka ucapkan
kepada Allah $s.
Firman Allah C#,
,A)t ai, i ;v"it bst a&t
don mengozob orong munafik jiko Dio kehen-
daki, otqu menerima taubot mereka.
Orang-orang munafik adalah golongan
yang mengkhianati perjanjian dengan Allah
d6 serta menyimpang dari aturan-aturan-Nya.
Mereka berhak mendapatkan siksaan dan azab
dari Allah $#. Hanya, mereka berada dalam ke-
hendak-Nya di dunia ini; jika Allah menghen-
daki, Dia membiarkan mereka dalam kondisi
seperti itu sampai menghadap-Nya di Hari Kia-
mat. Lalu, Dia akan mengazab mereka atas da-
sar itu. Namun, jika Dia Menghendaki, Dia akan
menerima taubat mereka dengan membim-
bing mereka keluar dari kemunafikan dan pin-
dah pada iman dan amal shalih. Atas kondisi
itulah, Allah dg akan Mengampuni dan Merah-
mati mereka. Karena tindakan Allah Cs yang do-
minan terhadap makhluk-Nya berwujud rasa
iba dan kasih sayang, itulah sebabnya setelah
itu Allah dE berfirman, "Sungguh, Allah Maho
Pengampun, Moha PenyoyanT." (al-Ahzdb [33]:
241
Firman Allah ds,
.r;e \ilu-i wt":,F G.lt $r "sri
AHZAB l33l
^L- @H
Dan Allah menghalou orang-orong kafir itu yang
keodoon mereka penuh kejengkelan, korena me-
reka (juga) tidok memperoleh keuntungqn opa
pun.
Pasukan koalisi kaum kafir telah diusir dari
Madinah dengan cara mengirimkan angin dan
tentara yang tidak terlihat oleh mereka. Jika
saja Allah W tidak menjadikan Rasulullah 4E se-
bagai rahmat bagi semesta alam, niscaya angin
yang menerjang mereka akan lebih dahsyat
dari angin yang dikirimkan kepada kaum Ad.
Akan tetapi, Allah &; telah menyatakan kepada
Rasul-Nya,
',ttt v')
8t . W. ,-ii g+a. 'iut ots ui
';4$,x"
is e#
Tetapi Alloh tidok akan menghukum mereko, se-
lomo engkou (Muhammad) berado di ontara
mereko. (al-Anfal t8l: 33)
Allah $6 telah menimpakan angin yang
mencerai-beraikan pasukan koalisi kaum kafir.
Sebagaimana yang menjadi penyebab perse-
kutuan mereka-padahal mereka berasal dari
kabilah yang bermacam-macam-adalah hawa
nafsu (howd). Maka, sangat cocok jika Allah de
mengirimkan kepada mereka angin (hawd')
yang mencerai-beraikan serta menjadikan me-
reka pulang tunggang langgang dengan kon-
disi dongkol, frustasi, dan gagal. Mereka tidak
memperoleh keuntungan apapun di dunia;
keinginan mereka menghabisi kaum Muslim
gagaltotal. Begitu dengan keuntungan di akhi-
rat yang tidak didapatkan sedikitpun karena
mereka memerangi Allah $g dan Rasul-Nya *.
Firman Allah $a,
.jqt',b'#t'fnt Fi
Cukuplah Allah (yong menolong) menghindar-
kan orang-orang Mukmin dolom peperongon.
Kaum Muslim tidak perlu terlibat perang
tanding dengan pasukan kafir guna mengusir
mereka dari Madinah. Allah Cs sendiri yang telah
mengambil alih tugas (membendung serangan
Tafsir Surah al-Ahz5b [33]Ayat 27-27
89 AL-AHZAB I33I
kaum kafir)itu. Dia membantu hamba-Nya dan
memenangkan tentara-Nya.
Abfr Hurairah .& meriwayatkan, Rasulullah
* bersabda, "Tiado tuhan melainkan Allah. Dia-
loh Yang Mahabenar dalom berjonji. Honyo Dio
Yang membantu hamba-Nyo, memenangkon
tentara-Nya, don menghoncurkan pasukan seku-
tu kaum kofir sendirian. Tidok ada hol yong terjo-
di di I uo r keteta po n-Nya.'aos
Abdullah bin Abi Aufd & berkata, "Rasulul-
lah *
memanjatkan doa (kehancuran) untuk
pasukan sekutu kaum kafir,'Wahai Allah, Zat
Yang menurunkan Kitab lagi Mahacepat per-
hitungan-Nya, hancurkanlah pasukan sekutu
kaum kafir. Ya Allah, kalahkanlah dan cerai-be-
rai kanlah ba risan mereka."'r06
Di dalam firman-Nya,
. ir;iJ' biJt iut
-SS
Cukuplah Allah (yang menolong) menghindar-
kan orong-orong Mukmin dalom peperangan.
Terkandung isyarat tentang kondisi yang
terjadi antara mereka dan pasukan Quraisy. Me-
mang, itulah yang terjadi. Kaum Quraisy pun,
setelah peristiwa Ahz6b ini, tidak pernah lagi
melancarkan serangan kepada kaum Muslim
di Madinah. Sebaliknya, kaum Muslimlah yang
mengerahkan pasukan ke Makkah.
Sulaim6n bin Shurad,s" meriwayatkan, Ra-
sulullah tsE bersabda pada saat Perang Ahz6b,
"Seteloh ini, kitaloh yang akon mengerahkan pa-
sukan ketempat mereka. Bukan mereka lagiyong
datong menyerong kito disini;ao7
Firman Allah ds,
$* (; at 'trsi
Dan Altah Uonakuat, Mahaperkosa.
Allah CE memukul mundur pasukan koalisi
kaum kafir sehingga pulang dengan tangan
hampa sebab Kehendak dan Kuasa-Nya. Me-
105 Bukh6ri,4.114; Muslim, 2,724; Ahmad2/307
1 06 Bukh6ri, 2.933; Muslim, 1.7 42; Ahmad, 4 /353
107 Bukhdri, 4.109; Thabr6ni, Mu'jom ol-Kabir,6.484; Ah-
mad4/262
Tafsir Surah al-Ahz6b [33j Ayat 27-27
reka tidak memperoleh hasil apapun. Allah ik
pun memberikan kemuliaan kepada lslam dan
kaum Muslim, menepati janji-Nya, menolong
Rasul dan hamba-Nya. Hanya untuk-Nya segala
pujian dan anugerah.
Firman Allah tk,
b :15Jr Jri U i:';v G;i' iiis
e* e -ti1 @Va
3|fr3 rkq *tSr
{t;s fiu:i W)l it:ii ,r;:; ;t3.u5
h* *i ,f * $\ ir5,v^';hi i O:is
Dan Dia menurunkan orang-orang Ahli Kitab
(Bani Quraizhoh) yang membontu mereka (go-
longon-golongan yang bersekutu) dari benteng-
benteng mereka, don Dio memasukkan rasa ta-
kut ke dalom hoti mereka. Sebagian mereko kamu
bunuh dan sebagian yang lain kamu tawan. Don
Dia mewariskan kepadamu tonah-tanah, rumoh-
rumah, dan harto benda mereka, dan (begitu
pulo) tanah yang belum kamu injok. Dan Allah
Mahakuasa terhadap segalo sesuatu
Ketika pasukan sekutu kaum kafir menge-
pung Madinah, antara kaum Yahudi Bani Qu-
raizhah dan Rasulullah 4E terdapat suatu per-
janjian damai. Huyay bin Akhthab (pemimpin
Bani Nadhir) mendatangi Bani Quraizhah dan
berhasil merayu mereka untuk membatalkan
perjanjian damai mereka dengan Rasulullah }$.
Ketika itu, Huyay bin Akhthab berkata kepa-
da Ka'ab bin Asab (pemimpin Bani Quraizhah),
"Sesungguhnya, aku telah membawa ke sini
orang-orang terhebat di dunia. Aku memba-
wakan kepadamu orang-orang Quraisy dengan
berbagai kabilah di dalamnya serta Bani Gha-
thaf6n dan tentaranya. Mereka akan tetap ber-
ada di sinisampai berhasil mengenyahkan Mu-
hammad dan para sahabatnya dari muka bumi."
Ka'ab bin Asad pun berkata, "Demi Allah,
sesungguhnya yang kamu bawa ke hadapanku
adalah orang-orang yang paling hina di dunia.
Celakalah kamu, wahai Huyay. Kamu adalah
orang yang frustasi. Enyahlah dari kampung
kami inii'Akan tetapi, Huyay terus merayunya
sampai akhirnya Ka'ab berhasil dipengaruhi,
kemudian membatalkan perjanjian damai yang
dibuatnya dengan Rasulullah *8. Huyay men-
syaratkan pada Ka'ab; jika pasukan koalisi per-
gi sebelum berhasil mengalahkan kaum Mus-
lim, ia akan bergabung ke dalam benteng Bani
Quraizhah agar menghadapi kondisiyang sama
dengan BaniQuraizhah.
Ketika Bani Quraizhah membatalkan per-
janjian damai itu, Rasulullah g merasa sangat
kecewa. Demikian pula kaum Muslim, mereka
sedih dan berduka. Akan tetapi, akhirnya Allah
k membantu Rasul-Nya dengan menghindar-
kan kaum Muslim dari peperangan. Sebalik-
nya, Allah Ss memukul mundur pasukan koalisi
kaum kafir sehingga pulang dengan kekece-
waan yang besar karena tidak berhasil mem-
peroleh keuntungan apapun.
Selanjutnya, Rasulullah * kembali ke Ma-
dinah. Orang-orang pun mulai menyimpan
senjata mereka. Kemudian, Rasulullah E pergi
mandi di rumah Ummu Salamah untuk meng-
hilangkan segala kepenatan akibat bersiaga
terus-menerus. Tiba-tiba, malaikat Jibril datang
mengenakan serban dari kain sutra tebal seraya
menunggang seekor bighol (peranakan kuda
dan keledai). Di punggungnya, terhampar se-
helai kain dari sutra.
Jibril berkata, 'Apakah kamu telah me-
nurunkan senjatamu, wahai Rasulullah?" Ra-
sulullah # menjawab, "Ya." Jibril berkata,'Akan
tetapi, para malaikat belum meletakkan senja-
ta mereka. Sekarang ini, aku kembali (ke sini)
berdasarkan permintaan merekal' Jibril berkata
lagi, "Sesungguhnya, Allah memerintahkanmu
untuk bangkit menuju Bani Quraizhah. Sesung-
guhnya, Allah juga memerintahkanku untuk
mengguncangkan mereka."
Rasulullah E pun serta-merta berdiri kem-
bali dan memerintahkan orang-orang untuk be-
rangkat menuju Bani Quraizhah. Permukiman
kaum itu terletak beberapa mil dari kota Ma-
dinah. Perintah (yang dibawa Jibril) sendiri di-
turunkan setelah shalat Zuhur.
AL-AHZAN t33I
Rasulullah *
pun bersabda, "Barangsiapa
ffi
yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir,
maka janganlah sekali-kali melakukan shalat
Ashar kecuali sesampainya di permukiman Bani
Quraizhah. Para sahabat pun bergerak menuju
perkampungan Bani Quraizhah.
Di tengah perjalanan, masuklah waktu
Ashar. Sebagian mereka pun mengerjakan sha-
lat di dalam perjalanan seraya berkata, "Yang
diinginkan oleh Rasulullah dari kita adalah me-
nyegerakan perjalanan." Sementara, sebagian
lainnya berkata, "Kami tidak akan mengerjakan-
nya kecuali di perkampungan Bani Quraizhahl'
Rasulullah # sendiri tidak mengkritik salah satu
dari dua pendapat yang dipraktikkan itu.
Ketika itu, Rasulullah g! mengangkat Ab-
dullah bin Ummi Makt0m sebagai pejabat se-
mentara di Madinah. Beliau memberikan pan-
ji kepemimpinan pasukan kepada Ali bin Abi
Thalib .*-. Rasulullah g mengepung Bani Qu-
raizhah selama dua puluh lima malam. Ketika
orang-orang Quraizhah telah merasa lelah de-
ngan pengepungan itu, mereka pun menyerah-
kan nasib mereka kepada keputusan Sa'ad bin
Mu'6dz S, pemimpin Bani Aus. Karena suku
Aus adalah sekutu mereka di masa Jahiliyah.
Mereka yakin, Sa'ad akan memberikan kepu-
tusan yang baik bagi mereka sebagaimana baik-
nya keputusan yang diberikan oleh Abdullah
bin Ubay terhadap sekutunya, suku Qainuq6'.
Bani Quraizhah tidak mengetahui bahwa
Sa'ad pernah terkena terjangan anak panah
di mata kakinya dalam Perang Khandaq. Lalu,
Rasulullah *E mengobatinya dan menempat-
kannya di sebuah ruangan di Masjid Nabawi.
Agar kediamannya dekat dan mudah dijenguk
sewaktu-waktu oleh Rasulullah *8.
Bani Quraizhah juga tidak mengetahui bah-
wa Sa'ad juga pernah berdoa, "Ya Allah, sekira-
nya Engkau masih menyisakan peperangan lain
dengan kaum Quraisy di masa depan, panjang-
kanlah usiaku hingga dapat mengikutinya.
Sebaliknya, jika Engkau Menghendaki untuk
mengakhiri peperangan antara kamidan mere-
ka, maka tampakkanlah dan janganlah Engkau
Tafsir Surah al-Ahzib l33l Avat27-27
 AL-AHZAB t33l
B@
cabut nyawaku kecuali setelah merasa puas
dengan apa yang terjadi pada Bani Quraizhah."
Allah ds mengabulkan doa Sa'ad dan bisa
merasakan kepuasan dengan apa yang terja-
di pada Bani Quraizhah. Allah d6 menakdirkan
Bani Quraizhah menyetujui penyerahan kepu-
tusan terhadap nasib mereka kepada Sa'ad
dengan kerelaan mereka sendiri.
Lantas, Rasulullah memanggil Sa'ad. Ketika
itu, ia berada di Madinah untuk memberikan
keputusan terhadap nasib suku Yahudi ini. Sa'ad
datang sambil menunggang seekor keledai.
Sebagian sahabat Sa'ad berkata, "Wahai Sa'ad,
berbuat baiklah kepada sekutu-sekutumu itui'
Mereka terus melobinya agar mengambil kepu-
tusan yang ringan terhadap Bani Quraizhah.
Akan tetapi, Sa'ad berkata, "Telah tiba waktunya
bagi Sa'ad untuk tidak peduli dengan kecaman
siapapun dalam menegakkan hukum Allah."
Mendengar hal itu, yakinlah mereka bahwa
Sa'ad akan menetapkan hukuman bunuh da-
lam hal ini.
Tatkala Sa'ad telah dekat dengan kemah
yang didalamnya terdapat Rasulullah, beliau
bersabda, "Pergi dan temuilah pemimpin ka-
liani' Kaum Muslim pun berbondong-bondong
menemuinya. Lalu, bersama-sama menurun-
kannya dari atas kendaraannya sebagai bentuk
penghormatan dan penghargaan terhadap-
nya. Setelah Sa'ad duduk, Rasulullah berkata
kepadanya, "Sesungguhnya, orang-orang itu
(Bani Quraizhah) telah setuju menyerahkan
keputusan terhadap nasib mereka kepadamu.
Oleh karena itu, putuskanlah sekehendak-
mu tentang merekai' Sa'ad berkata, 'Apakah
keputusanku pasti dilaksanakan?" Rasulullah 4
menjawab, "Ya." Sa'ad berkata lagi, "Termasuk
untuk orang-orang yang hadir di kemah ini?"
(Maksudnya kaum Muslim). Rasulullah 4t men-
jawab, "Yal'Sa'ad berkata lagi, "Termasuk untuk
mereka yang berada di sebelah sini? Seraya
menunjuk ke sudut yang Rasulullah 4E berada
disitu. Sa'ad mengatakannya sambil memaling-
kan wajahnya sebagai bentuk penghormatan
Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 27-27
dan pengagungan terhadapnya. Rasulullah *
lagi-lagi menjawab, "Ya."
Sa'ad pun menyampaikan keputusannya,
"Sesungguhnya, aku memutuskan agar siapa
saja yang ikut berperang dari mereka untuk di-
bunuh. Adapun keluarga mereka ditawan dan
harta bendanya dirampas." Rasulullah * berka-
ta,"Sungguh, kamu telah mengadili mereka se-
suai dengan hukum Allah yang diturunkan dari
langit ketujuh."
# pun memerintahkan didatang-
Rasulullah
kan balok-balok kayu dan dijajarkan di atas
tanah. Setelah itu, dihadirkanlah orang-orang
Yahudi Bani Quraizhah dalam keadaan tangan
terikat ke belakang pundak. Selanjutnya, satu
persatu dipancung lehernya. Jumlah mereka
(yang dibunuh) itu berkisar tujuh ratus hingga
delapan ratus orang. Sementara itu, anak-anak
dan istri-istri mereka ditawan dan harta benda
mereka dirampas.
Allah sendiri meringkas kejadian yang me-
nimpa BaniQuraizhah tersebut dalam ayat-ayat
berikut ini,
Firman Allah ds,
ii';v oitiiii
Dan Dia menurunkon orang-orang Ahli Kitob
(Boni Quraizhoh) yang membantu mereka (go-
Io n ga n - go I on g an yang be rsekutu)
Allah dg menurunkan orang-orang yang
membantu serta menolong pasukan sekutu
kaum musyrik dalam memerangi Rasulullah #.
Firman Allah ds,
udr
F:;
doriAhliKitab.
Maksudnya golongan Yahudi Bani Qurai-
zhah. Nenek moyang mereka datang dari ne-
geri Syam karena ingin menjadi pengikut nabi
yang ummiy dimana namanya termaktub da-
lam kitab mereka. Akan tetapi, tatkala Allah *.8
mengutus Muhammad &E sebagai rasul, mereka

menjadi orang yang pertama kali kafir. Semoga
laknat Allah d6 menimpa mereka.
Firman Allah Ss,
ww:v
d a ri b ent en g-bente n g me
Dari benteng-benteng mereka. lnilah pe-
nafsiran Mujdhid, 'lkrimah, Atha', Qat6dah,
Sudiy, dan ulama salaf lainnya. Sebagai con-
toh, u n g kap an " sh aydshiy al -baq a /' bera rti ta n-
duk-tanduknya. Karena tanduk adalah bagian
tertinggi dari tubuhnya.
Firman Allah ds,
*)r g# 4uni
dan Dio memasukkon roso takut ke dolom hoti
mereka.
Allah C6 memasukkan ketakutan ke dalam
hati orang-orang Bani Quraizhah karena mere-
ka telah bersekutu dengan kaum musyrik da-
lam memerangi Rasulullah #. Mereka memba-
talkan perjanjian damai mereka dengan Rasu-
lullah 48, menakut-nakuti kaum Muslim, serta
ingin memerangi mereka. Kondisi mereka itu
berbalik. Merekalah yang kemudian diperangi
dan mendapatkan kebinasaan. Ketika mereka
menginginkan kemuliaan, justru kehinaan yang
didapat. Ketika mereka ingin melenyapkan
kaum Muslim sampai ke akar-akarnya, justru
merekalah yang dihancurkan. Hal itu belum
termasuk kesengsaraan dan azab yang menanti
mereka di akhirat. Sungguh, hal yang mereka
lakukan adalah transaksiyang amat merugikan.
Firman Allah $s,
, . / 2. , t,'- ,
\il-j ijhvi ijiJi La,_.i
Sebogian kamu bunuh dan sebagian
^rrr*o
yang lain komu tawan.
Kalian (kaum Muslim) membunuh sebagian
dari mereka (kaum laki-laki yang terlibat pe-
perangan). Sementara sebagian yang lain ka-
lian tawan (anak-anak dan istri-istri mereka).
AL-AHZAB I33I
effi
Athiyyah al-'Ufiy berkata, "Di hari penjatu-
han hukuman bagi Bani Quraizhah, aku dibawa
ke hadapan Rasulullah # karena mereka (para
sahabat) ragu dengan statusku (apakah masuk
golongan dewasa ataukah masih anak-anak).
Rasulullah * pun menyuruh untuk
r e ko,
memeriksa, apakah rambut kemaluanku su-
dah tumbuh atau belum. Mereka memeriksaku.
Mereka tidak menemukan rambut kemaluanku
telah tumbuh. Mereka pun melepaskanku (ti-
dak jadi membunuh). Namun, memasukkanku
ke golongan yang ditawan.
Firman Allah $5,
,\ ;IL:ia:is {tgii $;u;i w)i #:;ii
t;* ,:? ,t' *'itt ;tr{5
Don Dio mewariskon kepadamu tonoh-tonoh, ru-
moh-rumoh, don harta bendo mereka, don (begi-
tu pulo) tanoh yong belum kamu injak. Dan Allah
Mahokuaso terhodop segalo sesuotu.
Setelah membunuh orang-orang Bani Qu-
raizhah, Allah dg menjadikan tanah, rumah, dan
harta benda mereka untuk kalian (kaum Muk-
min).
Firman Allah Ce,
' i ' 'i
,l''''n"c*i'l Wrri
Dan (begitu pulo) tonah yong belum kamu injak.
Maknanya:
1. NegeriKhaibar.
2. Makkah.
3. Negeri Persia dan Romawi.
lbnu Jarir berkata, "Tidak ada halangan
untuk menjadikan makna ayat itu mencakup
, semua negeri tersebut."
Ayat 28-31
,t''j 'g 'tl:+ti:\:G #, qii !
iu;Lt
v7 "$;*1i'&1 'i!\rt,+,:;i \a'n'
rTit iti"rlgi-:ii,tt::'rj "B Jb@ Xt
Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 2B-31
I
ip AL-AHZAB t33]

perhiasannya, moka kemarilah agar kuberikan

EOK;9;?i'fiat*a'$rit; kepodomu mut'oh don oku ceroikan kamu de-
3;\:"1#**,'fivY t dt;q ngon coro yong boik;'Don jika kamu mengingin-
kan Allah dan Rosul-Nyo dan negeri akhirat,
@ r#- $, ,* :tt)) a(,i,Si"> itrat s maka sesungguhnya Allah menyediakan pahala

aj q,r" ;Fs li:i +. i9 &" ri
r'A
v9"
w-/K G',,
J/ YL
'f:xni;J .';e; u'i1
J Ternyata, kesel uruhan istri Rasulullah, tanpa
Y-t
[28] Wahoi Nabi! Katakanloh kepodo istri-istri-
mu, "Jika komu menginginkan kehidupan di du-
nia dan perhiasonnya, maka kemoriloh agor ku-
berikan kepodomu mut'oh don oku ceroikan
kamu dengan carayang baik;'[29] Dan jiko kamu
menginginkon Allah dan Rasul-Nya dan negeri
okhirat, mako sesungguhnyo Allah menyediokon
pahala yang besar bogi siopa yong berbuot baik
di antara komu. [30] Wahai istri-istri Nabi! Siopa
di ontara kamu yong mengerjokon perbuaton keji
yong nyoto, niscoya azabnya akan dilipotganda-
kon duo kali lipat kepadanyo. Dan yong demikion
itu, mudoh bagi Alloh. [311 Don siopa di ontoro
komu (istri-istri Nobi) tetop toat kepoda Allah dan
Rosul-Nya dan mengerjakon kebojikan, niscoyo
Kami berikon pohala kepodonyo dua kali lipat
dan Komi sediakon rezeki yang mulia baginya.
(al-Ahzib [33]: 28-31)
yong besar bagi siapa yang berbuot baik di on-
tara komu.
terkecuali, tetap memilih bersama Allah d*, Ra-
sul-Nya, dan kehidupan akhirat. Semoga Allah
d6 merahmati mereka semua. ltulah sebabnya,
setelah itu, Allah d* menghimpun untuk mere-
ka kenikmatan dunia dan kebahagiaan akhirat.
Aisyah.& meriwayatkan, tatkala Allah de me-
merintahkan Rasulullah 4f untuk memberi pi-
lihan kepada istri-istrinya, Nabi * pun menda-
tanginya. Aisyah berkata, "Rasulullah memang
memulai pelaksanaan perintah itu dariku. Beliau
berkata,Aku ingin menyampaikan satu hal pa-
damu. Kamu jangan tergesa-gesa merespons-
nya. Namun, musyawarahkanlah terlebih dahu-
lu dengan kedua orangtuamu. (Meskipun beliau
mengetahui bahwa kedua orangtuaku tidak
mungkin menyuruhku bercerai darinya)l Rasu-
lullah melanjutkan,'Sesungguhnya, Allah ds te-
lah berfirman,'Wohoi Nabi! Katakanloh kepodo
i stri-i stri m u,'! ika ka m u me n gi n g i n ka n keh i d u pon

A llah memerintahkan Rasul-Nya untukmem- didunio don perhiosonnyo, moko kemarilah agar
Aberi kan pil iha n kepada istri-istrinya antara kuberikan kepodomu mut'oh dan oku ceraikan ka-
dua hal: bercerai sehingga mereka bisa me- mu dengan caro yong boik."" lal-Ahz6b [33]: 28)
nikah dengan laki-laki lain yang bisa membe- Aku pun berkata kepada Rasulullah,"Mung-
rikan perhiasan dunia atau bersabar hidup ber- kinkah dalam hal seperti iniaku akan memusya-
sama Rasulullah # dengan kondisi yang miskin, warahkannya dengan orangtuaku? Sesungguh-
tetapi akan memperoleh ganjaran yang besar nya, aku memilih Allah dg, Rasul-Nya, dan kehi-
dari Allah {6 karenanya. dupan akhiratl'Kemudian, Rasulullah mela- *
Firman Allah &, kukan hal yang sama dengan yang dilakukan
padaku terhadap seluruh istrinya.'08
ifrr
' ;3j - , if';-,
/, ;.3 :br:;\:;i #' 'ii-, r;
Aisyah "S berkata, "Rasulullah pernah me-
vt" $r"li ;S;Li &tiS ri*", tr3r minta kami untuk memilih. Lalu, kami semua

ivit ltsg i*:i 'At ;:\j 'jk it; ,J+ memilihnya. Sejak itu, beiau tidak pernah lagi
mengulangi tindakan itu terhadap kami'10e
t-+, t?i i<I -\A *r'itr itp
108 Bukh5ri, 4.786; Muslim, 1 .47 5; Ahmad, 6/ 1 63
109 Bukh6ri, 5.262; Muslim, 1.477; Abi Dawud, 2.203; Ah-
Wahoi Nabi! Katokanloh kepado istri-istrimu,'!i-
mad, 6/45; Tirmidzi, 1.179; Nasd'i, 6/56; lbnu M6jah,
ko kamu menginginkan kehidupon didunia dan 2.052

Tafsir Surah al-Ahzdb [33]Ayat 28-31


Jdbir bin Abdullah **" berkata, "Suatu hari,
AbO Bakar datang dan meminta izin kepada
Rasulullah 9E (untuk masuk). Sementara, orang-
orang dan Nabi4Eterlihat duduk-duduk didepan
pintu rumahnya. Namun, Nabi *E tidak membe-
rinya izin. Tidak lama kemudian,'Umar datang
dan meminta izin kepada Rasulullah 4E (untuk
masuk). Namun, Nabiffi juga tidak memberinya
izin. Barulah setelah beberapa lama, Abfl Bakar
dan'Umar diizinkan masuk. Keduanya pun ma-
suk ke rumah. Nabi *E pun tampak duduk dan
disekelilingnya duduk pula istri-istrinya. Nabi
4 terlihat diam membisu.'Umar berkata, ?ku
akan mengatakan sesuatu kepada Nabi*. Mu-
dah-mudahan beliau bisa tersenyumJ'
'Umar melanjutkan, "Tadi, anak perempuan
Zaid-istrinya'Umar-meminta uang belanja
kepadaku. Lal u, aku pukul lehernyal'Mendengar-
nya, Nabiff tersenyum hinggaterlihatgigitaring-
nya. Nabi * kemudian berkata, "Sekarang, me-
reka juga mengelilingiku dalam rangka memin-
ta uang belanja."
AbCr Bakar "& pun langsung berdiri dan be-
rjalan ke arah Aisyah bermaksud untuk memu-
kulnya. Demikian juga dengan'Umar. Keduanya
berkata, "Bagaimana mungkin kalian menuntut
kepada Rasulullah * apa yang tidak dimiliki-
nya?"Rasulullah 4E pun melarang AbO Bakar dan
'Umar merealisasikan maksudnya itu. Adapun
Aisyah dan Hafsh6h, keduanya berkata, "Demi
Allah, setelah ini kami tidak akan pernah lagi
menuntut kepada Rasulullah 4E apa yang tidak
ia milikil'
Kemudian, Allah d6 menurunkan ayat yang
berisi suruhan memilih itu. Rasulullah # memu-
lainya dengan Aisyah seraya berkata,'Aku ingin
menyampaikan satu hal yang diriku tidak ingin
kamu tergesa-gesa meresponsnya. Namun, mu-
syawarahkanlah terlebih dahulu dengan kedua
orangtuamul'Aisyah berkata, "Hal apa itu?" Lalu,
Rasulullah * membacakan ayat, "Hai Nabi, ka-
takanlah kepada istri-istrimu, "Jiko komu meng-
inginkan kehidupon di dunia don perhiosonnyo,
mako kemoriloh agor kuberikan kepodomu mut-
AL-AHZAB t33l
€tr
'oh don aku ceraikon kamu dengan cora yang
ba i k;'' lal- Ahzib [33]: 28).
Aisyah berkata, "Mungkinkah dalam hal
seperti ini yang terkait denganmu, aku akan
memusyawarahkannya terlebih dahulu dengan
orangtuaku? Sesungguhnya, aku memilih Allah
# dan Rasul-Nya. Aku meminta agar kamu tidak
menyampaikan jawabanku ini kepada istri-istri-
mu yang laini'Akan tetapi, Rasulullah berka- *
ta, "Sesungguhnya, Allah dg tidak mengutusku
untuk berlaku kasar. Sebaliknya, Dia mengutus-
ku sebagai pendidik dan penyampai kemudah-
an. Oleh sebab itu, tidak ada seorang pun dari
mereka yang nanti bertanya tentang jawaban
yang kamu berikan ini, melainkan akan kube-
ritahu."lto
Menurut Hasan dan Qat6dah, Rasulullah *E
memerintahkan istri-istrinya untuk memilih an-
tara dunia atau akhirat. Beliau tidak menyuruh
mereka untuk memilih antara ditalak atau tidak.
Akan tetapi, pendapat keduanya tidak tepat
sebab bertentangan dengan zahir ayat, "moko
kemorilah ogar kuberikon kepadomu mut'oh don
aku ceroikon kamu dengon cora yang boik." " (al-
Ahzib [33]: 28). Maksudnya, aku akan berikan
hak-hak kalian, lalu menalak kalian.
Para ulama berbeda pendapat tentang ke-
bolehan bagi orang lain untuk menikahi istri-
istri Nabi g! sekiranya beliau menalaknya. Se-
bagian ulama berpendapat boleh bagi yang
lain menikahinya. Sementara, sebagian lainnya
berpendapat tidak boleh. Pendapat yang benar
adalah dibolehkan jika memang terjadi. Meski
dalam kenyataannya (perceraian itu) tidak terja-
di. Alasannya, dengan begitu, akan terwujudlah
tujuan dari terjadinya perceraian.
'l kri mah berkata, "Ketika peristiwa i ni terjadi,
Rasulullah 4E memilikisembilan orang istri; lima
diantaranya berasal dari suku Quraisy: Aisyah,
Hafsh6h, Ummu Habibah, Saudah, dan Ummu
Salamah; yang lainnya adalah Shafiyyah binti
Huyay an-Nadhariyyah, Maimunah binti Hdrits
al-Hilaliyyah, Zainab binti Jahsy al-Asadiyyah,
1 10 Muslim, 1 .487; Ahmad, al-Musnod,3/328
Tafsir Surah al-AhzAb [33]Ayat 28-3t
ip AL-AHZAB t33I

dan Juwairiyah binti HArits al-Musthaliqiyyah.

Semoga Allah ds meridhai mereka seluruhnya."
ct;ri U W u el :ui,i
A.;it Jb qL
Firman Allah d#, AyrLtA':j#iakW
"^* a*t;
,
qAz oE
/ ) l)
z; 9-t"^1 ir-;
) ' l)
E
Don sungguh, teloh diwohyukan kepodamu dan
kepado (nobi-nabi) yang sebelummu, "Sungguh,
t i'

& t;\ trr3,ii+ lrrii Y) 3bt:A

$t
qb y-J,rt li:i;'r'fi,',c iS aH-
w.f 6)t a tWg g; r,;i a.i
Wahai istri-istri Nabi! Siapa diantoro kamu yang
mengerjakon perbuotan keji yang nyoto, nisco-
ya azabnya okon dilipatgandakon duo kali lipot
kepadanyo. Dan yang demikion itu, mudoh bo-
gi Allah. Dan siapa di antora kamu (istri-istri Na-
bi) tetop taat kepada Alloh don RasulNya dan
mengerjakon kebajikan, niscaya Kami berikan
pohala kepadonyo duo kali lipat dan Kami
sediokan rezeki yang mulia baginya.
Allah da memberikan pelajaran kepada para
*
istri Rasulullah yang telah memilih Allah, Ra-
sul-Nya, dan negeri akhirat serta statusnya yang
telah permanen berada di bawah naungan be-
liau. Dengan status tersebut, sangat tepat jika
Allah $g menginformasikan aturan tertentu ser-
ta kekhususan yang tidak dimiliki oleh perem-
puan manapun selain mereka. Siapa di antara
mereka yang mengerjakan perbuatan kejiyang
nyata, niscaya akan dilipatgandakan siksaan
baginya dua kali lipat. lbnu Abbds berkata,"Per-
buatan keji di sini maksudnya durhaka kepada
suami dan berakhlak buruk."
Sesungguhnya, firman-Nya, "Siapa-siapa di
ontaramu yong mengerjakan perbuaton keji
yong nyato, niscoya okan dilipatgandakan siksa-
on kepoda mereko duo koli lipati berposisi se-
bagai syarat. Sementara itu, suatu syarat tidak
harus terwujud. Jadi, tidak ada seorangpun dari
mereka yang benar-benar mengerjakan per-
buatan keji itu. Sebab, mereka adalah istri-istri
Rasulullah BE.
Model ayat ini serupa dengan beberapa
ayat lainnya,
jika engkau mempersekutukon (Allah), niscayo
okan hapuslah omalmu dan tentulah engkau ter-
masuk orang yong rugi. (az-Zumar [39]: 65)
'r3w}3s\1 L+tfri
e it
Seki ronya mereka mempersekutukon Allah, pasti
lenyoploh omalon yong teloh mereko kerjokon.
(a!-An'am 16l:88)
'rl,J3
Gr';lt i:tiv:u ii: fl.'ot{
Katakanlah (Muhommad), "Jika benarTuhan Yong
Maho Pengasih mempunyoi onak, mako okulah
orang yang mula-mula memuliokan (anak itu).
(az-Zukhruf [a3]:81)
v ilz E pi 6s',$.',0i nt s(i $
:@t +tit 'ti,b\\t&,1\4
^t
Sekiranya Allah hendak mengambil anak, tentu
Dia akan memilih opa yong Dia kehendaki dari
opa yong telah diciptakan-Nyo. Mohasuci Dia.
Diolah Yang Moho Esa, Mahoperkosa. (az-Zu-
mar [39]:4)
Dapat dilihat bahwa syarat yang disebutkan
dalam ayat-ayat di atas tidak pernah terwujud.
Pada ayat ini, Allah d6 mengancam istri-istri
nabi, jika sampaimereka mengerjakan perbuat-
an keji yang nyata, akan dilipatgandakan azab
sebanyakdua kali lipat bagi mereka. Karena me-
reka adalah perempuan-perempuan yang ber-
ada di posisi tinggi. Sehingga, sangat wajar apa-
bila mereka melakukan suatu kesalahan, dosa
mereka dijadikan dua kali lipat. lnijuga seben-
tuk penjagaan terhadap diri dan kehormatan
mereka yang tinggi.
Muj6hid dan Zaid bin Aslam berkata,"Nisco-
yo okan dilipotgandokan siksaan kepoda mereka
duo kali lipot.'Malsudnya di dunia dan akhirati'

Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 28-37

 AL-AHZAB I33I
etr
Firman Allah ik,

tH $\ JL q\ 3\tj
.,';4:,ri5 elJr 3t @ w w3s
,w ;6t i i 7q#5',b#5
Don yang demikian itu, mudah bagiAlloh. 'i';eg"v,.;ilti,;g;.;ilt
9\U$ S.tUz.)ry 9tt2t1dt2
Pelipatgandaan siksaan untuk mereka men- ',;y,t+ilti os";z*t1 ;]s.t:aAti
jadi dua kali lipat adalah perkara yang sangat ?qg5
mudah dan remeh bagi Allah dir. e$v\j s;i ';i,$lrLt'3
ov:\A5
Selanjutnya, setelah menyampaikan ancam-
an jika mereka mengerjakan perbuatan keji,
W { fiit G ,\';tn6t# jf,titi rur

Allah $s pun menegaskan keadilan-Nya serta $t t:-bL ft\

kebaikan-Nya kepada mereka.
[32] Wohai istri-istri Nabi! Komu tidok seperti
Firman Allah $s, perempuon-perempuon yong lain, jika kamu ber

ai qo :fi ti:i 4t'fi &.ti tokwa. Maka janganloh kamu tunduk (mele-
mohlembutkan suora) dalam berbicara sehingga
w"f 6;tac*l {;w;i bongkit nafsu orang yang ada penyokit dalom
hatinyo, don ucopkanlah perkotaan yang baik,
Don siapa di antora kamu (istri-istri Nabi) tetap [33] Don hendaklah komu tetap di rumahmu
toot kepoda Allah dan Rasul-Nya dan mengerja- dan jangonlah komu berhias dan (bertingkah la-
kan kebajikon, niscaya Kami berikan paholo ke- ku) sepertiorong-orang jahiliah dahulu, don lak-
podanya dua kali lipot dan Komi sediokan rezeki sanokanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan taati-
yang mulia boginyo. lah Allah don Rosul-Nyo.Sesungguhnya Alloh ber
moksud hendak menghilangkon dosa dari kamu,
Jika mereka menaati Allah ds dan Rasul-Nya
wahai ahlul bait dan membersihkon komu se-
serta menjalankan anjuran Nabi E, Allah $g
bersih-bersihnya. [34] Dan ingatlah opo yong di-
benar-benar akan memberikan pahala dua kali
bacakan di rumahmu dori oyotoyot Alloh don
lipat di dalam surga kepada mereka.
hikmah (sunah Nabimu). Sungguh, Alloh Moha-
Sebagaimana diketahui, posisi istri-istri Na- lembut, Maha Mengetohui. [35] Sungguh, laki-
bi * di dalam surga memang sangat tinggi. Po- loki dan perempuan Muslim, laki-loki don perem-
sisi mereka sejajar dengan posisi Rasulullah * puan Mukmin, laki-laki dan perempuan yang te-
yang berada ditingkatan tertinggi;di atas posi- tap dalom ketaotonnyo, lokiloki don perempuon
si seluruh makhluk. yong benor, laki-laki dan perempuon yong sobar,
loki-loki don perempuan yong khusyuk, loki-laki
Ayat 32-35 dan perempuon yang bersedekah, laki-laki don
perempuon yang berpuaso, laki-laki dan perem-
'"J$r gL.rratys "ii Ctrqu
G
puan yang memelihara kehormatannya, laki-laki
dan perempuon yang banyak menyebut (namo)
b? * 4 q;i' *"J l5i(6* x Allah, Allah teloh menyediakan untuk mereko
ompunan don pohalo yang besar.
1*'#
-J'J.
ii ,1*.#.
J l) .J-' a .;et
v- / J S,
V
t1;'g
JJ
i",i
J t-t1l;i
(al-Ahz6b [33]:32-3s)
:f:i.6\t
x?1t 5g.'1i i'i,*tr 6i
elrtt1;r

& *4'itt I; dL,up:i'fit 3;,yii flengan adab-adab berikut, Allah d6 mem-

u;,fsts$ tM fpi$rr #i F)t I-lberikan pelajaran akhlak kepada istri-istri
'ity, Nabi *. Sementara, istri-istri kaum Muslim
Ar 1;Ky5,$r .rgi b
'U<,#
& "a. mengikuti di belakangnya dalam hal ini.

Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 323sI

p AL-AHZAB I33I
Allah ds berfirman untuk istri-istri Nabi *8,
";i$t ;t,,rtAt G r6k j:t f' ',q
Wahai istri-istri Nabi! Komu tidok seperti
perempuon-perempuon yang lain, jika kamu ber-
takwo.
Jika kalian bertakwa kepada Allah $s se-
bagaimana yang diperintahkan, tidak akan ada
seorang perempuan pun yang akan mampu
menandingi dan menyamai keutamaan dan
ketinggian derajat kalian.
Firman Allah de,
?? * 4 ait '#
sp:t, 6:zt x
6i'; ip sri
Maka jangonlah kamu tunduk (melemahlembut-
kan suara) dalom berbicora sehingga bangkit naf-
su orong yang ada penyokit dalam hotinya, dan
ucapkanlah perkotoan yang baik,
Allah ds melarang istri-istri Nabi ffi men-
dayu-dayukan suara ketika berbicara dengan
i<aum laki-laki, sehingga orang yang di dalam
hatinya ada penyakit tidak timbul keinginan
dan syahwatnya terhadap mereka. Allah d& me-
merintahkan kepada mereka untuk mengucap-
kan kata-kata yang baik, elok, dan lurus dalam
kebaikan. Adapun makna dari larangan di atas:
jangan sampai seorang perempuan berkata-
kata dengan intonasi suara yang merdu. Ja-
nganlah ia berbicara pada kaum lelaki seperti
gaya berbicara dengan suaminya.
Firman Allah Ce,
'*x 4o4i
Dan hendokloh kamutetap dirumahmu
Tetaplah di dalam rumah dan janganlah ke-
luar kecualijika ada keperluan. Di antara keper-
luan yang dibolehkan syariat adalah pergi sha-
lat ke masjid, tetapi dengan syarat tidak ber-
dandan.
Rasulullah # bersabda, "Janganlah mela-
rang hamba-hamba Allah ik yang perempuan
Tafsir Surah al-Ahzib [33]Ayat 32-35
mendatangi masjid (untuk shalat). Akan tetapi,
hendaklah mereka keluar dengan tanpa par-
E fum. Sementara itu, rumah-rumah mereka ada-
lah lebih baik bagi mereka (untuk shalat)."l"
Rasulullah ffi bersabda, "Shalat seorang
perempuan di kamarnya lebih baik dibanding
shalatnya di tengah rumahnya. Sementara sha-
latnya ditengah rumah lebih utama dibanding
shalatnya di lingkungan rumahnyal'l 12
Firman Allah $s,
*r ii
I lo
-+'g:,o
=Jjl' eF
don jonganloh komu berhios dan (bertingkah
loku) seperti orang-orang johiliah dahulu,
Allah tk melarang kaum perempuan ber-
solek di saat keluar rumah seperti para perem-
puan di masa Jahiliyah pertama yang bersolek
(ketika keluar rumah).
Makna ayat ini menurut ulama:
1. Menurut Muj6hid, bermakna kaum perem-
puan di masa Jahiliyah pertama biasa kelu-
ar rumah dan berjalan-jalan di antara kaum
laki-laki.
2. Menurut Qatddah bermakna kaum perem-
puan di masa Jahiliyah pertama biasa kel-
uar rumah dan berjalan dengan gaya yang
gemulai dan genit. Allah S* melarang kaum
Muslimah bersikap seperti itu.
3. Menurut Muq6til bin Hayyan beramakna
at-Tobarruj, maksudnya tindakan seorang
perempuan yang memasangkan kain penu-
tup di kepalanya, tetapi tidak diikatkan (di-
julurkan). Sehingga, baik kalung, qirthu,dan
lehernya tetap terbuka dan terlihat orang.
Larangan ber-tobarruj ini diberlakukan se-
cara umum kepada seluruh perempuan Musli-
mah.
Firman Allah d6,
,'nyji :ttr 14i5 trilr 6\i ;'J'ilt 34ii
111 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits sahih.
112 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits sahih.

dan loksanakanlah sholot, tunoikonlah zakat,
don taatiloh Allah dan Rasul-Nya.
Setelah sebelumnya Allah $4 melarang istri-
*
istri Nabi melakukan perbuatan buruk, Allah
$6 memerintahkan mereka mengerjakan ke-
baikan; mengerjakan shalat sebagai bentuk
peribadahan kepada Allah $c semata, menu-
naikan zakat sebagai bentuk kedermawanan
pada seluruh makhluk, menaati Allah d* dan
Rasul-Nya.
Kalimat, "Don tootilah Allah don Rasul-Nyo"
disambungkan dengan kalimat, "Don dirikanloh
shalat don tunaikonloh zakot" sebagai bentuk
penyambungan suatu hal yang umum pada hal
yang khusus.
Firman Allah &;,
s;J' u-Ui \),.;lt ,sb +4 kt k}
'/ t'
,ro \,- o!.,\ t.
# i,42-)
Sesungguhnyo emn Aermaksud hendok meng-
hilangkan dosa dori kamu, wohaiahlulbait dan
m e mber si h ka n ka m u sebe rsi h -bersi h nyo.
lnilah bukti tertulis bahwa istri-istri Nabi 4!
termasuk Ahlul Bait. Karena merekalah yang
menjadi sebab turunnya ayat ini. Menurut ke-
sepakatan ulama, pihak yang menjadi sebab
turunnya ayat merupakan bagian dari makna
(kandungan) ayat tersebut.
'lkrimah pernah berteriak di tengah pasar
dengan berkata, "Sesungguhnya ayat,'Sesung-
guhnya Alloh bermaksud hendak menghilong-
kan doso dari kamu, wohai ohlul boit don mem-
bersihkan komu sebersih-bersihnyo.' (al-Ahz6b
I33l: 33) diturunkan khusus berkenaan dengan
istri-istri Nabi 98. Siapa yang kurang yakin, aku
bersedia bersumpah dalam hal inil'
Pendapat senada juga disampaikan oleh
lbnu Abb6s,.S yang menyatakan bahwa ayat ini
diturunkan khusus terkait istri-istri Nabi #8.
Jika yang dimaksud oleh lbnu Abbds dan
'lkrimah dari pendapat mereka bahwa istri-
istri Nabi S merupakan penyebab turunnya
ayat ini, hal tersebut benar adanya. Akan tetapi,
AL-AHZAB I33I
@&
jika yang dimaksudkan Ahlul Bait hanyalah
istri-istri Nabi 4E (tidak ada yang lainnya), pan-
dangan tersebut masih dalam perdebatan.
Karena terdapat beberapa hadis sahih yang
menunjukkan bahwa Ahlul Bait lebih luas dari
sekadar istri-istri Nabi **.
Aisyah & berkata, "Di suatu pagi, Rasulullah
SE keluar dari rumah sambil menyelempangkan
sehelai kain panjang bermotif garis-garis terbuat
dari bulu berwarna hitam. Tiba-tiba, datang-
lah Hasan yang kemudian dibalutnya dengan
kain itu. Setelah itu, datang juga Husein yang
dibalut dengan kain serupa. Kemudian, datang
juga FAthimah yang juga dibalutnya dengan
kain itu. Lantas, datang pula Ali yang juga di-
balutnya dengan kain itu. Sesudah itu, Rasulul-
w1
Alloh bermoksud hendak menghilangkon doso
dori kamu, wohoi ahlul boit don membersihkon
kamu sebersih-bersihnyo;' (al-AhzAb [33]:
33)113
Anas bin Malik ,+r berkata, ?pabila Rasu-
lullah &E bermaksud pergi shalat Subuh, beliau
selalu lewat di depan pintu rumah F6thimah ,ea.
Hal itu berlangsung selama enam bulan. Setiap
harinya, Rasulu lah Sf senantisa berkata,'Wahai
I
Ahlul Bait, waktunya shalatl Kemudian beliau
membaca ayat,'Sesungguhnya Alloh bermoksud
hendak menghilongkon dosa dari komu, wahai
ohlul boit don membersihkan kamu sebersih-ber-
(al-Ahzib [33]:
si h nya ;" 33)1'a
Ummu Salamah berkata, "Suatu hari, FAthi-
mah datang mengunjungi Rasulullah 4E sambil
menenteng periuk yang di dalamnya terdapat
bubur. Periuk itu diletakkan di atas piring besar.
la meletakkan makanan itu di hadapan Rasu-
lullah *8. Rasulullah ffi berkata,'Kemana anak
pamanmu (suamimu) dan kedua anakmu?'F6-
thimah menjawab,'Di rumahi Rasulullah 4E ber-
kata,'Panggillah mereka ke sini."'
1 13 Muslim, 2.424; Abi Dawud, 4.032; Hakim, 3/147. Disa-
hihkan dan disetujui lmam adz-Dzahabi, lbnu Abi Syai-
bah, 1 21 51. Hakim mengemukakan dugaan kurang te-
pat dalam hal ini. Hadits ini juga diriwayatkan Muslim.
'l
14 Tirmidzi, 3.206' ath-Thaialisi, 2.495; Abt] Ya'16, 1.223; Ah-
mad,3/259; Hakim, 3/158, ia menilainya sahih. Hadist
shahih li ghairihi.
Tafsir Surah al-Ahzib [33]Ayat 32-35
80 AL-AHZAB l33l
Fdthimah pun pulang menemui Ali, lalu
berkata, "Rasulullah * memanggilmu dan ke-
dua anak kital'
Ummu Salamah berkata, "Tatkala Rasulullah
melihat mereka datang dari kejauhan, ia men-
julurkan tangannya mengambil sehelai kain le-
bar dari atas tempat tidur. Rasulullah memben-
tangkannya, keudian menyuruh mereka duduk
di atasnya. Setelah itu, Nabi# meraih keempat
sudut kain itu dengan tangan kirinya dan me-
nyatukannya di atas kepala mereka. Selanjut-
nya, sambil menunjuk ke arah mereka (berem-
pat), Nabi # berkata,'Ya Allah, sesungguhnya
mereka inilah keluargaku. Oleh karena itu, hi-
langkanlah dosa mereka dan bersihkanlah me-
1s
reka sebersi h-bersihnyaJ"'
Yazid bin Hibban berkata, "Suatu hari, aku,
Hushain bin Samurah, dan Amr0 bin Maslamah
berkunjung ke tempat tinggal Zaid bin Arqam
.s. Setelah kami duduk di dekatnya, Hushain
berkata, 'Wahai Zaid, sungguh kamu telah
memperoleh kebaikan yang sangat banyak.
Kamu telah bertemu Rasulullah, mendengar-
kan ucapannya, berperang bersamanya, dan
shalat di belakangnya. Sekarang, sampaikanlah
kepada kami apa yang pernah kamu dengar
dari Rasulullah #."
Zaid menjawab, "Wahai anak pamanku,
usiaku telah sangat lanjut dan hidupku telah
uzur, sehingga tidak ingat lagi sebagian ucapan
Rasulullah Wyang dulu kuketahui. Oleh sebab
itu, apa yang kusampaikan, maka terimalah.
Sebaliknya, apa yang tidak kusampaikan, maka
janganlah mengorek-ngoreknya (dariku)."
Selanjutnya, Zaid berkata, "Suatu ketika,
Rasulullah menyampaikan khutbah di hadap-
an kami di dekat sumur air yang disebut Khum-
man; terletak antara Makkah dan Madinah.
Dalam khutbah itu, beliau memuji dan men-
yanjung Allah & serta menyampaikan pelajar-
an dan peringatan untuk selanjutnya berkata,
"AmmA baAu. Wahai manusia, sesungguhnya
aku hanya seorang manusia biasa. Mungkin,
1 15 Tirmidzi, 3.205; Hakim, 2/416; Baihaqi, 2/150. Hadits
shohih lighairihi.
Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 32-35
tidak lama lagi utusan Allah (malaikat maut)
akan menghampiriku. Sesungguhnya, aku te-
lah meninggalkan untuk kalian dua buah harta
berharga:
Pertomo, Kitabull6h yang di dalamnya ter-
dapat petunjuk dan cahaya. Pelajarilah isi Ki-
tab itu dan berpeganglah erat-erat padanya."
Rasulullah ffi pun menyampaikan beberapa mo-
tivasi lainnya terkait (pengamalan) al-Qur'an
dan kecintaan terhadapnya.
Nabi # melanjutkan, yang kedua, "Ahlul
Baitku. Aku ingatkan kalian semua dengan
nama Allah untuk (berpegang pada) Ahlul Bait-
ku. Aku ingatkan kalian semua dengan nama
Allah untuk (berpegang pada) Ahlul Baitku. Aku
ingatkan kalian semua dengan nama Allah un-
tuk (berpegang pada) Ahlul Baitkui'
Hushain berkata, "Siapakah Ahlul Bait Rasu-
lullah itu, wahai Zaid? Bukankah istri-istri Nabi
ffi merupaka n Ahlul Bait?" Zaid menjawab, "lstri-
istri Nabi # adalah bagian dari Ahlul Bait. 5e-
sungguhnya, Ahlul Bait adalah seluruh pihak
yang diharamkan menerima zakat sepeninggal
Nabi #." Hushain berkata, "Siapa saja mereka?"
Zaid menjawab, "Mereka adalah keluarga Aliy,
keluarga Aqil, keluarga Ja'far, dan keluarga
?bb6s. Semoga Allah tk merahmati mereka
semua,"116
Sesungguhnya, siapa pun yang mencer-
mati al-Quian secara mendalam, ia tidak akan
ragu untuk mengatakan bahwa istri-istri Nabi#
masuk dalam lingkup firman Allah,
*t;yt e.}t & *4'itt's;dy
tMi:s#.5
"Sesungguhnyo, Alloh bermoksud menghilang-
kon doso dari kamu, hoi Ahlul Bait, don member-
sihkonmu sebersih-bersihnyo;' (al-Ahzib [33]:
33)"
Karena konteks ayat-ayat ini berbicara ten-
tang mereka.
1 16 Muslim, 2.408; NasA'i, 8.1 75
 Firman Allah Ce,
.a/qrj $t q1t b'#.H"e,&v ;:f;t5
Don ingatlah opa yong dibacakan di rumahmu
darioyatoyat Alloh dan hikmoh (sunah Nabimu).
Berbuatlah sesuai dengan apa yang di-
turunkan Allah dE kepada Rasul-Nya di ru-
mah-rumah kalian: al-Qur'an dan Sunnah. Se-
lalu ingatlah dengan nikmat Allah ini. Di mana
hanya kalian yang memperolehnya. Wahyu
tersebut hanya turun di rumah kalian, tidak di
rumah manusia lainnya.
Dari semua istri Rasulullah, Aisyah binti
Abi Bakar adalah yang paling terdepan dalam
kenikmatan ini, paling beruntung dengan ke-
baikan ini, dan paling spesial dalam halcurahan
rahmat yang luar biasa ini. Tidak ada wahyu
yang turun di tempat tidur seorang pun per-
empuan selain tempat tidur Aisyah. Rasulullah
juga tidak menikahi seorang pun gadis, selain
Aisyah. Tidak seorang pun lelaki yang pernah
tidur di ranjangnya, kecuali Rasulullah #. Semo-
ga Allah g meridhainya. Maka, sangatlah pantas
apabila Aisyah dikhususkan untuk mendapat-
kan keutamaan ini serta secara eksklusif mem-
peroleh derajat yang tinggi (di sisi Allah).
Apabila istri-istri Nabi # termasuk dalam
cakupan Ahlul Bait, karib kerabatnya jelas le-
bih berhak mendapatkan sebutan itu. lbnu Abi
Jamilah berkata,"Ketika Ali terbunuh, maka po-
sisinya sebagai khalifah digantikan oleh anakn-
ya, Hasan. Pada saat Hasan tengah sujud dalam
shalatnya, tiba-tiba seorang lelaki melompat
ke arahnya. Laki-laki itu menikamnya dengan
sebilah pisau. Tikaman itu mengenai pangkal
pahanya. Akibatnya, Hasanjatuh sakit dan baru
sembuh sebulan kemudian. Setelah sembuh, ia
duduk di atas mimbar seraya berkata, "Wahai
penduduk lrak, takutlah kepada Allah ds terkait
kami. Sesungguhnya, kami adalah pemimpin
kalian, tamu kalian, serta Ahlul Bait yang ten-
tang mereka Allah dg telah berfirman,"SesLtng-
guhnya, Alloh bermoksud menghilangkan dosa
dari komu, hoi Ahlul Boit, don membersihkanmu
sebersih-bersihnya;' (al- Ahzib [33]: 33)"
AL- AHZAB t 33l
Hasan masih terus mengulang-ulang ucap-
ffi
annya, sementara tidak ada seorang pun yang
berada di masjid melainkan menangis terisak-
isak.
Selanjutnya, Ali bin Husain juga pernah
berkata kepada seorang lelaki dari penduduk
Syam, "Tidakkah kamu membaca firman Allah
dalam surah al-AhzAb,'Sesungguhnya, Allah
bermaksud menghilangkan dosa dari kamu, hai
Ahlul Bait, don membersihkonmu sebersih-ber-
sihnya;'(al-Ahzib [33]: 33). Laki-laki itu berka-
ta, "Ya, aku telah membacanya. Kaliankah Ahlul
Bait itu?"Ali bin Hasan menjawab, "Benar."
Firman Allah de,
t# tiy aS 'at'ot
Su nggu h, Al I o n U an a, rc, b ut, tvt o h a Ut e n g et a h u i.
Allah Cs Mahalembut lagi Maha Mengeta-
hui. Dia telah memberikan secara khusus keis-
timewaan seperti ini kepada istri-istri Nabi Bg
karena kelembutan-Nya kepada mereka.
bnu Jarir ath-Thabari berkata, "l ngatlah nik-
I
mat Allah $e kepada kalian. Dia telah menjadi-
kan kalian berada di rumah yang di dalamnya
dibacakan ayat-ayat Allah j'
Al-Hikmah berarti Sunnah. Sesungguhnya,
Allah Mahalembut lagi Maha Mengetahui ten-
tang kalian ketika Rasulullah memilih kalian se-
bagai istri-istrinya.
Firman Allah $s,
,q#v orA,;)ti';wat 3l
"bp5
Sungguh, laki-laki dan perempuon Muslim, laki-
laki dan perempuon Mukmin,
Ummu Salamah berkata, ?ku pernah ber-
kata kepada Nabi #,'Mengapa kami (kaum pe-
rempuan) tidak disebut dalam al-Qur'an seperti
halnya kaum laki-laki?"'
Sampai suatu hari, sesuatu menarik perha-
tianku dari Nabi #E; ceramahnya dari atas mim-
bar. Ketika itu, aku tengah menyisir rambut. Aku
pun menggulung rambut dan pergi ke dalam
kamar. Kemudian, aku menempelkan telingaku
Tafsir Surah al-AhzAb [33]Ayat 32-35
I
ip AL-AHZAB I33I

ke dinding yang terbuat dari pelepah kurma. Firman Allah ds,

Dari situ, aku mendengar Rasulullah *E berkata
dari atas mimbar, "Wahai sekalian manusia, se- ,g;il\')'c,;ilti
sungguhnya Allah $e telah berfirman, 'Sungguh,
lakiJaki dan perempuon Muslim, lakiloki dan Laki-laki don perempuan yang tetap dolam ke-
perempuon M ukmin," (al-Ahz6b [33]: 34)" ? toatannyo.

Dalam riwayat lain disebutkan, Ummu Sa- Al-Qunith berarti ketaatan dalam kesunyian.
lamah berkata, ?ku berkata kepada Nabi *8, Allah ffi berfirman,
'Wahai Nabi Allah, aku mendengar kaum laki-
laki disebutkan dalam al-Quian. Mengapa jW t+v;Lr ;fi U.G # #i
w,"*j
kaum perempuan tidak disebutkan?'Allah de
Git
7
afr
,'
Ji Jti " *;
'tt rr.yi ivir
pun menurunkan firman-Nya, "Sungguh, laki-
laki dan perempuon Muslim, laki-laki don perem- :r4$r tlj f-.Gy"i:3t:,i'l Gl,i:)t
puan Mukmin " (al-Ahz6b [33]: 34).118
(Apakoh komu orong musyrik yang lebih berun-
Ayat ini, "Sungguh, laki-loki don perempuon
tung) otoukah orang yong beribodah pado wak-
Muslim, laki-laki dan perempuan Mukmin." lal-
tu malam dengon sujud dan berdiri, karena takut
Ahz6b t33l:34) memisahkan antara (penyebut-
pado (azab) okhirot don mengharapkan rohmot
an) kata lslam dan iman. Hal ini membuktikan
Tu h a nnyo? (az-Zumar t39l: 9)
bahwa iman lebih baik dan lebih spesial dari ls-
lam. Atas dasar itulah, dalam ayat lain Allah dg
berfirman,
'o$,t3
i |F ,,;r:1i6 etjt"t.Jt q u uS
Dan milik-Nyo apo yong di langit don di bumi.
ti* ,Fi ,s
'*i gi 3w;ir"kt
"# 4rSt Semuanyo honya kepodo-Nya tunduk. (ar-R0m
[30]:26)
S,'G ,fq15trj.;,i
Orang-orong Arob Bodui berkoto, "Komi telah
beriman;' Katakanloh (kepodo mereko), "Komu
|Ls.gt t c:ti tswtS sl:yt iyu
Wahai Maryom!Tootilah Tuhanmu, sujud dan ru-
belum beriman, tetopi katokonloh 'Komi teloh
kuklah bersamo orong-orang yang rukuk." lAli
tunduk (lslom),' koreno imon belum mosuk ke do- '!mr6n t3l:43)
lam hotimu. (al-Hujurat [a9]:14)

Rasulullah 4E bersabda, "Seorong pezino ti-

daklah dolom kondisi beriman ketiko io sedang
VFi ,l,;1it.J,1dt5 etitbt ,* We
melakukon zino.'a1e $
Status "beriman" dicabut dari seorang pezi-
"bv
Peliharalah semua salot dan Solat wusthd. Dan
na ketika ia melakukan perzinaan. Akan tetapi, loksonokanlah (solot) karena Allah dengan khu-
seluruh kaum Muslim sepakat, hal itu bukan syuk (al-Baqarah [2]: 238)
berarti bahwa dia menjadi kafir. Hal ini menun- lslam adalah satu tingkatan. Sementara,
jukkan bahwa iman lebih khusus (spesifik) iman adalah tingkatan setelahnya. Adapun "al
dibandingkan lslam. qunith" adalah sikap yang tumbuh dari gabung-
an antara lslam dan iman.
1 I 7 Nasa' i, at-Tafsh, 424; Ahmad, 6/30 1, 305; Hakim, 2 / 4't 6;
Shahih dan disetujui oleh lmam adz-Dzahabi. Hadits
Firman Allah d6,
shahih dengan adanya hadits penguat.
1 18 Lihat hadits sebelumnya ,2t;2\1dti ,W:6tS
119 BukhAri, 2.475; Muslim, 57; AbO Dawud, 4.689; Tirmi-
dzi, 2.625; Nasa'i, 8/64; lbnu M6jah, 3.936 Laki-loki dan perempuon yang benar.

Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 32-35

 Jujur dalam perkataan adalah sifat yang
sangat terpuji. Beberapa sahabat Nabi *E tidak
pernah diketahui melakukan satu pun kebo-
hongan. Baik di masa jahiliyah maupun setelah
masuk lslam. Kejujuran merupakan tanda dari
iman. Sebagaimana sifat dusta merupakan tan-
da kemunafikan. Siapa yang jujur, pasti akan
selamat.
Rasulullah 4E bersabda, "Hendoklah kolian
berloku jujur. Sesungguhnyo, kejujuran membo-
wa podo keboikan. Sedongkan, kebaikan mem-
bawo ke surga. Seseorong yong terus bersikop
jujur don selalu waspada untuk tidak melenceng
darikejujuran, mako io akan ditulis disisiAllah M
sebagoi seorong yong jujur. Seboliknyo, jauhiloh
kebohongon. Karena kebohongan membawa po-
do keburukan. Sementaro keburukan membowa
ke neroka. Seseorang yang terus bersikap bohong
dan selalu ontusios melakukan kebohongan,
mako io okon ditulis di sisi Allah sebagai seorang
pembohong.'a20
Firman Allah ds,
gtat:dr1 G"a$Jr,
Laki-laki don perempuan yang sabar.
lnilah kepribadian yang melekat (pada diri);
sabar dalam menghadapi kesulitan serta memi-
liki keyakinan bahwa apapun yang telah ditak-
dirkan pasti terwujud. Dengan begitu, segala
yang terjadi akan disikapi dengan sabar dan te-
gar. Sesungguhnya, nilai kesabaran terletak pa-
da guncangan yang terjadi pada detik-detik
awal. Sebagaimana kesabaran yang paling su-
lit adalah pada tahap awal kejadian. Adapun
momen-momen setelahnya, semakin ringan
dibandingkan yang pertama.
Firman Allah d6,
7qW\.).;ir;tLti
Lakiloki dan perempuan yang khusyuk.
Khusyuk adalah kondisi tenang, rileks, pe-
lan, dan rendah hati. Kondisiinitimbul sebagai
120 Bukh6ri, 6.094; Muslim, 2.607; AbO Dawud, 4.989; Tir-
midzi, 1.971
AL-AHZAB I33I
refleksi dari ketakutan terhadap Allah dan peng-
#
awasan-Nya.
Ketika Jibril bertanya kepada Rasulullah
tentang makna ihsan, Rasulullah *E menjawab,
"lhsan adalah kondisi di mana kamu menyem-
bah Allah seakan-akan kamu tengah melihat-
Nya. Jika kamu tidak melihat-Nya, yakinlah bah-
wa Dia sungguh melihatmui"2l
Firman Allah Cs,
,>l|t:ai|Jt5 fi;ZA\
Lakilaki don perempuon yang bersedekoh.
Sedekah merupakan satu bentuk kebaikan
pada orang-orang yang membutuhkan dan le-
mah; mereka yang tidak memiliki pekerjaan
dan penghasilan. Para pelaku (sedekah) mem-
berikan harta mereka sebagai perwujudan dari
ketaatan kepada Allah dan sikap baik terhadap
makhluk-Nya.
Rasulullah * bersabda terkait tujuh golong-
an yang akan mendapat naungan dari Allah de
di hari yang tidak ada tempat bernaung kecua-
li naungan dari-Nya. Di antara mereka adalah
seseorang yang bersedekah tetapi disembunyi-
kan. Sampai-sampai tangan kirinya tidak me-
ngetahui apa yang diberikan oleh tangan ka-
nannya.l22
Firman Allah de,
ou;;\$)ti |*15ti
Loki-laki dan perempuan yang berpuaso.
Puasa merupakan zakatnya badan. la mem-
bersihkan, menyucikan, dan menjernihkannya
dari kotoran-kotoran; baik secara tabiat mau-
pun syariat. Said bin Jabir berkata, "Siapa yang
berpuasa di bulan Ramadhan, ditambah tiga
hari setiap bulan, ia telah termasuk orang yang
dikatakan Allahi' Laki-laki dan perempuon yong
berpuaso;' lal-Ahz6b t33l: 35)
121 Telah ditakhru pada bagian sebelumnya. Hadits sahih
menurut lmam Muslim
122 Bukhdri, 660; Muslim, 1.031; Tirmidzi, 2.391; Ahmad,
2/439
Tafsir Surah al-AhzAb [33]Ayat 32
:f
 AL-AtlzAB I33l
r8@
Firman Allah $6,
?Wsrreli';P)ui
Laki-laki don perempuon yang memelihara ke-
hormatonnya.
Puasa merupakan penolong terbaik dalam
membendung syahwat.
Rasulullah BE bersabda, "Wohai para pemu-
do, siapo di antaro kalian yang teloh mompu
menikah, moko menikahlah. Korena pernikahan
lebih dopat menjaga pondangon dan melindungi
kemoluan. Akan tetopi, siopa yang belum mom-
pu, maka hendakloh berpuaso. Kareno puaso me-
rupakon tameng.a23
Saking pentingnya peran puasa dalam me-
lemahkan syahwat, Dia menyebutkan setelah-
nya pemeliharaan kemaluan,
"|4s\')e:i';P)ui
Laki-laki dan perempuon yong memelihoro ke-
hormatannyo.
Sesungguhnya, kaum Mukmin dan Mukmi-
nah adalah mereka yang memelihara kemaluan
mereka dari para mahram dan tempat-tempat
dosa.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
@ti:i cv iy,';'ul,n ej{ i
,f ,;blu gy i'iii 6:u v 3l i-:t'Jlt
'b 6 $}s e),\;ttj ,*\
oe,rir
dan orang-orong yong memelihoro kemoluon
-W
^t
mereko, kecuali terhadap istri-istri mereka atou
hamba sahoya yang mereko miliki maka sesung-
guhnya mereka tidak tercelo. Moko barong sia-
,!t5 etb u *v euii *'itr'1;i
pa mencori di luar itu (seperti zina, homoseks,
dan lesbian), mereka ituloh orong-orong yang
melampaui batas. (al-Ma'irii [70]: 29-31)
Firman Allah dg,
,F. hrj rF'!ut Gf, t'-tti
Laki-lokidon perempuan yang banyak menyebut
(nama) Allah.
123 Telah ditakhru pada bagian sebelumnya. Hadits sahih.
Tafsir Surah al-Ahzib [33]Ayat 36-40
AbCr Satd al-Khudriy & meriwayatkan, Ra-
sulullah #
bersabda, ?pabila seorang suami
membangunkan istrinya ditengah malam, lalu
keduanya melakukan shalat dua rakaat, maka
malam itu mereka termasuk dalam golongan
orang-orang yang banyak mengingat Allah."l2a
AbO Hurairah ,,& berkata, "Suatu malam,
Rasulullah * berjalan di kawasan kota Makkah
sampai daerah Jumdani' Beliau berkata, "lni
adalah Jumdan. Maka bersegeralah. Karena
al-Mufarrid0n telah mendahului kita." Para sa-
habat bertanya, "Siapa al-Mufarrid0n itu, wahai
Rasulullah?" Nabi menjawab, "Mereka adalah
BE
Muslim laki-laki dan perempuan yang banyak
mengingat Allah'r2s
Firman Allah ds,
v4t r;\17p { ti'r t't
Allah telah menyediakon untuk mereka ampunon
dan pahalayang besar.
lni merupakan informasi ganjaran bagi
kaum Mukmin laki-laki dan perempuan yang
berhasil mewujudkan hal-hal yang disebutkan
dalam ayat ini. Allah dc akan memuliakan me-
reka dengan memberikan ampunan terhadap
dosa-dosa dan menyiapkan ganjaran yang sa-
ngat besar bagi mereka berupa surga.
eiti Ayat 36-40
;a $L,yy i:i *4 i:t{ u5
,fr ut,e/i b,et & u<l'oi ql
i1fi lf @ q{*u "Jb rbi*:i
,*i i{.J'at v a;: 4 ws':tt $3
W lrj ;i3 \a3,LriI 3i bi 8t5 ;.tlt
L""bF, ,b |tfr\ {)we"rwt
ut{:,tpi ':p tfis t;y Ukt dS:i n
€ b "4t * orsv @ ii:ir'l'r ;
124 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadis sahih.
125 M usl m, 2.67 6; f i midzi, 3.590; Bag h6wi, 1 .248
i

,'
W Glt C. int *,|J'jltt ?? W
b'rliU;j'
@ V:';. g:n $t |i cKi.F
, -i,r {1 vi :4:r* ii r#-S gr eiv,
U rsi-Vi otsv @ q.+ i'U 6S
":3
inS $t iy: y.<i'En)
at o.6i,a:Jr
gt qie zV p,
[36] Don tidokloh pantas bagi laki-lokiyang Muk-
min don perempuon yong Mukmin, apabila Allah
dan Rosul-Nya teloh menetapkon suatu ketetop-
on, okan odo pilihon (yang lain) bogi mereka ten-
tang urusan mereka. Dan barong siapo mendur-
hakaiAllah dan Rosul-Nya, mako sungguh, diate-
loh tersesat, dengan kesesatan yang nyata. l3il
Dan (ingatlah), ketiko engkau (Muhommod) ber-
kata kepada orang yong teloh diberi nikmat oleh
Allah dan engkou (juga) teloh memberinikmot ke-
padanya, "Pertohonkonloh terus istrimu dan ber-
takwalah kepodo Allah," sedangkon engkou me-
nyembunyikan di dolom hatimu opo yong akon
dinyatakan oleh Alloh, don engkau tokut kepado
monusio, podahal Allah lebih berhak engkau to-
kuti. Mako ketiko Zaid teloh mengakhiri keperlu-
an terhadop istrinyo (menceroikonnyo), Komi ni-
kahkan engkou dengon dio (Zoinob) agor tidok
ada keberotan bogi orong Mukmin untuk (meni-
kahi) istri-istri anok-anok angkat mereka, apabila
anok-anok angkat itu telah menyelesoikan keper
luon mereko terhadap istri mereko. Dan ketetop-
on Alloh itu posti terjadi. [38] Tidak oda keberot-
an opa pun pado Nobi tentang apo yong telah
ditetopkan Alloh boginya. (Allah telah menetop-
kon yong demikian) sebagoi sunoh Allah pada
nabi-nabi yang teloh terdahulu. Dan ketetapan
Allah itu suotu ketetapon yong postiberloku, [39]
(yaitu) orong-orang yang menyompoikan risolah-
risoloh Allah, mereko tokut kepoda-Nya dan tidak
merosa takut kepodo siopa pun seloin kepada
Alloh. Don cukuploh Allah sebogoi Pembuat per
hitungon. [40] Muhammad itu bukonloh bapak
dori seseorang di antaro kamu, tetapi dia odoloh
utuson Allah don penutup paro nabi. Don Alloh
Maha Mengetohui segala sesuotu.
(al-Ahzib [33]:36-40)
AL-AEZAB t33l
€ffi
.&
Jbnu Abb6s meriwayatkan,
"Suatu
hari, Ra-
Isulullah pergi meminang untuk anak angkat-
nya, Zaid bin H6ritsah +S. Beliau datang ke ru-
mah Zainab binti Jahsy al-Asadiyyah .*". Zaid
pun meminangnya. Namun, ia berkata, ?ku ti-
dak mau menikah dengannyal'Rasulullah &E ber-
kata, "Kamu mesti menikah denganny a! Zainab
berkata, "Wahai Rasulullah, bolehkah aku ber-
unding dulu dengan diriku?"
Ketika keduanya masih bercakap-cakap, ti-
ba-tiba Allah dg menurunkan ayat ini,
Vl i-:Sfit ;a $l,"y.-:tt ii y.f, or{u3
"bj,1 u ,#\ '1,'Jt'Ji
Don tidaklah pontas bogi laki-lokiyong Mukmin
don perempuon yang Mukmin, apabila Allah dan
Rosul-Nya telah menetopkan suotu ketetopon,
akon oda pilihan (yang loin) bogi mereko tentang
uruson mereko.
Rasulullah & pun membacakan ayat ini ke-
padanya. Zainab berkata, "Wahai Rasul ul lah, be-
narkah engkau menginginkan ia (Zaid) menjadi
suamiku?" RasuluIlah ffi menjawab,"Ya'i Zainab
berkata, "Jika memang begitu, aku tidak akan
mendurhakai Rasulullah. Aku sungguh rela me-
nikah dengannya."
Demikianlah pendapat Muj6hid, Qat6dah,
dan Muq6til. Ayat ini diturunkan terkait kejadi-
an Zainab binti Jahsy. Rasulullah ffi meminang-
nya untuk anak angkatnya, Zaid bin HAritsah.
Awalnya ia menolak. Namun, akhirnya mene-
rima untuk menikah dengan Zaid.
Kejadian yang sesuai dengan kandungan
ayat iniadalah apa yang terjadi ketika Rasulullah
$f ingin mencarikan istri bagi seorang sahabat
dari golongan Anshar yang bernama Julaibib.
Abr) Barzah al-Aslamiy-*a meriwayatkan, Ra-
sulullah * berkata kepada seorang laki-laki dari
golongan Anshar, "Nikahkanlah aku dengan
anak perempuanmu." Laki-laki itu menjawab,
"Baiklah, wahai Rasulullah. Aku merasa sangat
terhormat dan mendapat keberkahan dengan
hal inil'Rasulullah ffi melanjutkan, "Namun, aku
menginginkannya bukan untukkui' Laki-laki itu
Tafsir Surah al-Ahz6b tsglnvat s6-+o
I
p AL-AHZAB I33I
berkata, "Untuk siapa, wahai Rasulullah?" Rasu-
lullah & menjawab, "Untuk Julaibib." Laki-laki
itu menyampaikan,'Aku akan musyawarahkan
dengan ibunya dulu, wahai Rasulullah."
Laki-laki itu pun berkata kepada istrinya,
"Sesungguhnya, Rasulullah meminang anak-
mu." Sang istri menjawab, "Baiklah. Kita merasa
sangat tersanjung dengan hal inii' Suaminya
itu melanjutkan, ?kan tetapi, beliau tidak me-
mintanya untuk dirinya. Namun, meminangnya
untu k J ulaibib." lstrinya menjawab, "Untuk Julai-
bib? Demi Allah, jangan nikahkan anakmu de-
ngannya!
Ketika laki-laki itu
hendak berdiri untuk
menghadap Rasulullah # guna mengabarkan
pendapat istrinya, tiba-tiba anak perempuan-
nya itu berkata, "Siapakah yang meminangku
pada kalian?"lbunya pun memberitahu. Sianak
berkata, "Bagaimana mungkin kalian menolak
keinginan Rasulullah? Nikahkanlah aku karena
ia tidak mungkin menyia-nyiakankui' Kemudi-
an, Rasulullah menikahkan gadis itu dengan
Julaibib.
Suatu hari, Rasulullah pergi mengikuti se-
buah peperangan. Tatkala Allah ik menganu-
gerahkan banyak fay' (hasil rampasan perang
yang menjadi jatah Rasulullah), Rasulullah ber-
kata kepada sahabat-sahabatnya,'Apakah
kalian merasa kehilangan seseorang?" Mereka
menjawab, "Kami kehilangan si Fulan dan si
Fulanl' Rasulullah gf melanjutkan, ?pakah ada
lagi orang yang kalian merasa kehilangan diri-
nya?" Mereka menjawab, "Tidak." Rasulullah *
meneruskan, 'Aku masih ada. Sesungguhnya,
aku telah kehilangan Julaibib. Oleh karena itu,
carilah ia diantara orang-orang yang terbunuhl'
Kemudian, para sahabat menemukan Julai-
bib di antara tujuh orang (pasukan kafir) yang
diperanginya, lalu mereka membunuhnya. Para
sahabat pun melapor kepada Nabi ffi, "Wahai
Rasulullah, ini dia. Dia berada di antara tujuh
orang (pasukan kafir) yang diperanginya. Lan-
tas mereka membunuhnyal'Rasulullah # men-
datangi tempat Julaibib terbunuh seraya berka-
ta, "la telah membunuh tujuh orang. Kemudian
Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 36-40
ia terbunuh. la termasuk golonganku. Dan aku
termasuk golongannyal' Rasulullah * pun mele-
takkan tubuh Julaibib di atas kedua lengan ta-
ngannya seraya menggalikan kubur untuknya.
Dengan demikian, tangan Rasulullahlah yang
langsung menjadi tempat pembaringannya.
Rasulullah * juga memasukkannya ke dalam
Iiang lahad. Beliau juga memanjatkan doa un-
tuk istri Julaibib dengan berkata, "Ya Allah, cu-
rahkanlah kenikmatan yang banyak untuknya
dan jangan jadikan hidupnya susahi'
Tsdbit 4a berkata, "Setelah itu, aku tidak
pernah menemukan seorang janda yang lebih
banyak menafkahkan hartanya dibanding pe-
rempuan itu; yang menandakan besarnya ke-
kayaannyal'126
Maka, jelaslah bahwa ayat ini bersifat
umum; maknanya mencakup segala hal yang
terkait. Apabila Allah dan Rasul-Nya telah mem-
buat suatu keputusan, tidak boleh seorang pun
melanggarnya. Sebagaimana tidak ada pilihan
lain bagi orang manapun selain apa yang telah
dipilih oleh Allah dan Rasul-Nya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
F W.:)#1 ,;, t'*y.',{ U;35;
4iG.cr eliqD4\"i W
t:1;; t#j
Moka demi Tuhonmu, mereko tidak berimon
sebelum mereko menjodikan engkau (Muham
mod) sebagaihokim dolam perkoroyong mereka
persel isi h kon, (seh i n gga) kem udi o n tidak od a ro so
keberoton dalam hati mereka ter hodop putusan
yong engkou berikon, dan mereko menerimo
dengon sepenuhnya. (an-Nis6' Ia]: 65)
ThAw0s berkata, ?ku pernah bertanya
kepada lbnuAbbds tentang hukum shalat sunah
dua rakaat setelah shalat Ashar. la melarangku
melakukannya seraya membacakan firman Allah
$$, "Don tidakloh pontos bagi laki-laki yang
1 26 Ahmad, 3/1 36. Sanadnya shahih.' AbdurrauAq, 6/ 1 55;
Ibnu HibbAn, o/- Mawd rid, 2.268

Mukmin dan perempuon yang Mukmin, apobila
Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suotu
ketetop-on, okon ada pilihan (yong loin) bogi
m e r e ko t e nt o n g u r u so n m e r e ka
36)
Allah d6 memberikan peringatan keras ke-
pada orang-orang yang coba-coba melanggar
perintah-Nya dan Rasul-Nya. Dia mengancam
mereka yang berani durhaka kepada-Nya dan
Rasul-Nya dengan berfi rman,
q i;V "Jb r;i i-:i
Dan barang siopa mendurhakaiAlloh don Rosul-
Nyo, moko sungguh, dia telah tersesot, dengan
kesesatan yong nyoto.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
5,4 ;\bK & ,).."-lt;G3tM i
,tit'; fe'qW ';it t\t '&'i'W
l,o, or,o ,- z.i _ _o,.7, io.l<
1."41,<l
*, @ r'o/,f
"'f ", rp.q
J*t2u+1u
d +tu i|';rr. ji
Janganlah komu jodikan panggilan Rosul (Mu-
hammad) diantora kamu sepertiponggilon seba-
gian kamu kepoda sebogian (yang loin). Sung-
guh, Alloh mengetohui orong-orang yong keluar
(secaro) sembunyi-sembunyi diontara komu de-
ngan berlindung (kepado kowannya), moka hen-
dakloh orang-orang yang menyalohi perintoh Ra-
sul-Nya takut okan mendopat coboan atau ditim-
pa azabyong pedlh. (an-N0r [24]:63)
Firman Allah Cd,
Ugi *L ,r:d1t *v'etei rs;l i#\t:
fitr gt5 *il gtL
Dan (ingatlah), ketika engkou (Muhammod) ber-
kata kepoda orong yang teloh diberi nikmat oleh
Alloh dan engkau (juga) telah memberi nikmat
kepadanyo, "Pertohankonloh terus istrimu don
bertakwaloh kepada Allah,"
Ayat ini bercerita tentang peristiwa antara
Zaid bin Hdritsah dan Zainab bintiJahsy.
AL-AHZAB t33l
€tr
Firman Allah ds,
* ':"*",ti tl, ';ul el ,I,IJJ J* tt)
;' (al- Ahzi b [ 3 3] :
don (ingatlah), ketiko engkau (Muhommad) ber-
kato kepodo orang yong telah diberi nikmot oleh
Allah
Kamu (Muhammad) mengatakan kepada
Zaid bin Hdritsah (seorang yang Allah telah me-
limpahkan padanya nikmat lslam dan kepatuh-
an kepada Nabi H), juga,"don komu (juga) telah
int u*, ti memberi nikmat kepadonyo'! Rasulullah # telah
berbuat baik kepadanya dengan membebas-
kannya dari status budak. Sehingga, ia menjadi
seorang pemuka masyarakat yang dihormati
banyak orang dan dicintai oleh Nabi *. Demiki-
an juga dengan anaknya, Usamah. la menjadi
orang kesayangan Nabi sampai-sampai orang
SE
banyak memanggil Usamah dengan sebutan
'Anak kesayangan dari seorang kesayangan
(Nabi*E)'i
Aisyah ,g meriwayatkan, "setiap kali Rasu-
lullah 4E mengirim Zaid bin H6ritsah bersama
sekelompok sahabat untuk berperang, beliau
selalu menjadikannya sebagai pemimpin pa-
sukan itu. Sekiranya ia hidup setelah wafatnya
Rasulullah ffi, pasti beliau mengangkatnya se-
bagaikhalifah."
Rasulullah #
telah menikahkan Zaid de-
ngan Zainab binti Jahsy al-Asadiyyah, anak pe-
rempuan bibinya. lbu Zainab adalah Aminah
binti Abdul Muthallib. Adapun maharnya ada-
lah sepuluh dinar, enam puluh dirham, sehelai
jilbab, selimut, dan baju, ditambah dengan 50
mud makanan dan 10 mud kurma masak.
Kehidupan rumah tangga keduanya ber-
langsung selama enam bulan atau lebih sedi-
kit. Setelah itu terjadi perselisihan. Zaid mela-
porkan percekcokan itu kepada Rasulullah *.
Beliau berkomentar sebagaimana firman-Nya,
,3,.i
eti *i: !:)t t;t
^t
"Pertohankon'lah terus istrimu don bertakwalah
kepoda Alloh,"
Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 36-40
',p AL-AHZAB l33l
Kemudian, Allah dE mengatakan kepada Ra-
sul-Nya itu,
'itt1 3,t;1t ,-*i i#'itt v A; A Wi
,ir-g-'ji ?i
sedongkon engkou menyembunyikan di dolam
hatimu apo yong okan dinyotakan oleh Allah,
dan engkau takut kepodo monusio, padahal
Allah lebih berhok engkau takuti.
lbnu Abi Hatim dan lbnu Jarir menyebutkan
beberapa riwayat dari kalangan salaf tentang
ayat ini. Namun, kami sendiri ingin mengabai-
kannya karena riwayat-riwayat tersebut tidak
sahih. Sehingga, kami tidak merasa perlu me-
maparkannya.
Anas bin Malik,$l, berkata,'Ayat ini diturun-
kan berkenaan dengan peristiwa yang ber-
langsung antara Zaid bin Hdritsah dan Zainab
bintiJahsy."
Ali bin Husain menjelaskan, ?llah d6 me-
ngabarkan kepada Nabi-Nya bahwa Zainab bin-
ti Jahsy akan menjadi salah satu istrinya. Kabar
ini disampaikan sebelum beliau menikahinya.
Itulah sebabnya, tatkala Zaid datang mengadu-
kan perihal istrinya itu, Rasulullah # berkata,
"Bertahanlah terus dengan istrimu itul'Akan te-
tapi, Allah berfirman kepadanya, "Bukankah su-
dah Aku kabarkan bahwa sesungguhnya Aku
akan menikahkannya denganmu? Namun, ka-
mu menyembunyikan di dalam hatimu beri-
ta yang Allah dE akan menyatakannya (perihal
pernikahanmu dengannya)."
Aisyah meriwayatkan, "sekiranya Rasulul-
lah S ingin menyembunyikan suatu wahyu dari
Allah tki, niscaya akan disembunyikannya fir-
man-Nya, " sedongkon engkou menyembunyikon
di dolam hotimu opo yang akan dinyatokon oleh
Alloh, dan engkau tokut kepada monusia, poda-
hal Allah lebih berhok engkau takuti;' lal-Ahzdb
I33l:37)
Firman Allah dd,
wesr?sw'-t:.aw
Tafsir Surah al-Ahz6b [33]Ayat 36-40
Moka ketika Zaid teloh mengakhiri keperluan ter-
ha dop istri nya (me n cera i ka n nya), Kom i n i kah kan
engkau de ngan dia (Zoinab)
AlWathar artinya hajat dan keperluan. Tat-
kala Zaid telah menyelesaikan urusannya de-
ngan Zainab dan menceraikannya, Kami nikah-
kan kamu dengannya.
Dengan demikian, Allah ds sendirilah yang
telah menikahkan Rasulullah # dengan Zainab
binti Jahsy.
Anas bin Malik,e berkata, ketika iddah Zar-
nab telah selesai, Rasulullah *E berkata kepada
Zaid bin Hdritsah, "Pergilah dan sampaikan ke-
tetapan bagiku terkait dirinya." Zaid pun be-
rangkat menemuinya. Ketika itu, Zainab se-
dang membuat adonan kue. Zaid berkata,
"Tatkala melihatnya, dadaku langsung merasa
sesak. Sampai-sampai aku tidak sanggup me-
natapnya secara langsung untuk mengabarkan
bahwa Rasulullah # bermaksud meminang-
nya. Aku membelakanginya dan menghadap ke
arah lain seraya berkata, "Hai Zainab, bergem-
biralah. Rasulullah &E telah mengutusku untuk
meminangmui' Zainab menjawab, ?ku belum
mengambil sikap apapun sebelum meminta
petunjuk kepada Allah da."
Setelah berkata demikian, Zainab pergi ke
mushalanya untuk mendirikan shalat. Ketika itu,
turunlah wahyu, sehingga Rasulullah g[ datang
menikahinya. Kemudian, para sahabat (meng-
adakan walimah) dengan membuat roti dan
memasak daging untuk orang banyak. Selesai
makan, terlihat beberapa laki-laki masih tetap
duduk di dalam rumah (tempat walimah) sam-
bil bercakap-cakap. Hal itu membuat Rasulullah
# keluardaritempatwalimah dan berkeliling ke
kamar tiap-tiap istrinya untuk memberi salam.
Para istri Rasulullah menjawabnya seraya ber-
kata, "Wahai Rasulullah, bagaimana keadaan
istribarumu?"
Ketika Rasulullah ffi mengetahui bahwa se-
mua orang yang duduk-duduk tadi telah keluar
dari rumah (tempat walimah), barulah Rasu-

lullah &E masuk untuk menemui Zainab binti
Jahsy.127
Anas bin Mali kda meriwayalkan, "Zoinob bi n-
ti Jahsy terkodong membonggakon dirinya di ha-
dapan istri-istri Nabiif;yang lain dengon berkata,
"Kolion semuo dinikohkon oleh wali masing-mo-
sing. Sedangkon oku, dinikahkan langsung oleh
Allah Mdori longit ketujuh.'a28
Muhammad bin Juhsy berkata,
dan Aisyah pernah saling membanggakan diri
masing-masing. Zainab berkata, Akulah perem-
puan yang urusan pernikahannya langsung di-
turunkan dari langitl Aisyah menimpali, ?ku
juga satu-satunya perempuan yang pembersih-
an namanya (darituduhan kejitelah melakukan
perselingkuhan) langsung diturunkan dari la-
ngitJ Zainab pun mengakui keistimewaan Ai-
syah tersebut."
Sya'biy menuturkan, "Zainab pernah me-
ngatakan kepada Nabi #,'Sesungguhnya, aku
ingin menyampaikan kepadamu tiga hal yang
tidak seorang pun dari istrimu lainnya memi-
likinya:kakekku dan kakekmu sama, hanya aku
yang langsung dinikahkan oleh Allah $s dari
atas langit, hanya aku yang duta pernikahannya
adalah malaikat Jibril."
Firman Allah $6,
C:)i ,* 'b.fli ;' 'ritt" Y
,r?s i#,iatiLvkii
agortidokodo keberoton bagiorang Mukmin un-
tuk (menikahi) istri-istri onok-anak angkat mere-
ka, apabila anok-anok ongkat itu telah menyele-
saikan keperluon mereka terhadap istri mereko.
Allah de memerintahkan Rasulullah * untuk
menikahi Zainab (mantan istri Zaid) agar tidak
ada lagi keberatan di hati orang-orang Mukmin
jika mereka ingin menikahi mantan istri dari
anak angkat mereka. Karena sebelum diangkat
sebagai nabi, Rasulullah # telah mengangkat
127 Muslim, 1.428; NasS'i, 6/79; Ahmad, 3/195, 196; Abd
bin Hamid, 1.204
I28 Bukh6ri, 7.420, 7.421; NasS'i, 6/80;Tirmidzi, 3.213; Baih-
aqi,7/57; Ahmad,3/226
AL_AHZAB I33I
€ffi
Zaid bin H6ritsah sebagai anak angkat. Sehing-
ga, ia dipanggil dengan sebutan Zaid bin Mu-
hammad.
Allah Cs pun menghapuskan hukum terkait
dengan anak angkat dalam beberapa ayat da-
lam surah ini. Antara lain,
l;Ui {;r+"'i;F ui
"Zainab don Dia tidak menjadikan anak angkotmu se-
bogoi anok kondungmu (sendiri). (al-Ahz6b
[33]: a)
tiarJ i ly,flt ry uSt -* V.\eri,
&'ri q_tt q E*V l^;vi
Ponggilloh mereko (onak angkat itu) dengon (me-
makai) noma bopak-bapak mereko; itulah yang
adil di sisi Allah, don jika kamu tidak mengeta-
hui bapak mereka, maka (panggilloh mereko se-
bagoi) soudoro-soudaramu seogomo dan mau-
la-maulam u. (al-Ahz6b I33l: 5)
Allah dg semakin menegaskan penghapus-
an tradisi tentang anak angkat dengan cara
memerintahkan Rasulullah 4E untuk menikahi
Zainab binti Jahsy ketika ia telah ditalak oleh
Zaid bin Hdritsah,&.
Ketika dalam ayat lain Allah de menginfor-
&!
masikan tentang keharaman menikahi mantan
istri anak, Allah tB menegaskan bahwa hal itu
hanya berlaku terhadap istri dari anak kandung.
Dengan demikian, terkecualikanlah dari hal itu
tindakan menikahi mantan istri dari anak ang-
kat yang jelas bukan merupakan anak sebe-
narnya, seperti Zaid bin H6ritsah ini.
Ayat dimaksud adalah firman Allah ds,
,gai!.ys
(don diharomkon bogimu) istri-istri onak kan-
d ungmu (menantu), (an-Nisa' [4]: 23)
Firman Allah ds,
iy;; ar J tsi
Don ketetapon Allah itu postiteriadi.
Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 36-40
.&9 AL-AHZAB t33I
Sesungguhnya, kejadian yang terjadi ini
telah ditakdirkan dan dipastikan terwujudnya
oleh Allah tH. Peristiwa tersebut akan terjadi
tanpa bisa dielakkan. Dalam ilmu Allah lk yang
azali, Zainab telah ditetapkan akan menjadi
salah satu istri Nabi ffi. Ketetapan itu pun akhir-
nya terealisasi. Karena ketetapan Allah d6 ada-
lah suatu hal yang pasti terlaksana.
Firman Allah $5,
,'o)'itt??q€bqt*ct{v
Tidak ada keberotan opa pun poda Nobi tentong
apa yang telah ditetopkan Alloh boginyo.
Tidak ada hal yang perlu merisaukan Nabi
W terhadap pernikahan dengan Zainab. Karena
hal itu telah dihalalkan dan diperintahkan oleh
Allah ds setelah anak angkatnya (Zaid bin Hirit-
sah) menceraikannya.
Firman Allah S6,
,'p b rF G.i, C At *"
(Allah telah menetapkon yang demikian) sebogai
sunah Allah poda nabi-nobi yong telah terdahulu.
Hal inijuga menjadi ketetapan Allah dg ter-
hadap nabi-nabi terdahulu. Allah Se mustahil
memerintahkan sesuatu yang akan menyusah-
kan mereka. Hal ini sebagai bantahan terhadap
pendapat orang-orang munafik yang meng-
klaim bahwa pernikahan Rasulullah & dengan
mantan istri anak angkatnya telah menurunkan
derajatnya. Allah ik menegaskan, Dia tidak akan
menjadikan hal itu sebagai halyang menyusah-
kannya.
Firman Allah Sd,
Vj'ri; t3r3 $t ;1 3gt
Dan ketetapan Alloh itu suotu ketetapan yang
pastiberloku.
Sesungguhnya, urusan yang telah ditetap-
kan Allah, pasti akan berlaku. la juga merupa-
kan suatu peristiwa yang tidak mungkin dapat
dielakkan. Hal apapun yang dikehendaki-Nya
Tafsir Surah al-Ahzib [33]Ayat 36-40
pasti terwujud. Sedangkan, apa yang tidak
dikehendaki, mustahil akan terealisasi.
Firman Allah C6,
:tfr,'iS X#o $t ,7\t;, :t* A-;it
\U $\ u55"'$t lr,v;i
(yaitu) orang-orong yong menyampaikan risolah-
risoloh Allah, mereka takut kepodo-Nyo dan tidak
merasa takut kepado siapa pun selain kepodo
Alloh. Dan cukuplah Allah sebagai Pembuot per-
hitungan.
Allah dE memuji orang-orang yang telah
menyampaikan risalah-Nya kepada makhluk-
Nya dan menunaikan amanah itu dengan sem-
purna. Hal itu dibarengi rasa takut kepada Allah
C6; sementara kepada siapapun selain-Nya,
yang bersangkutan tidak takut sedikitpun. Ha-
langan apa saja yang dimunculkan oleh pihak
manapun, tidaklah mencegahnya untuk me-
nyampaikan risalah Allah Ss. Baginya, cukuplah
Allah ds sebagai satu-satunya Pembuat perhi-
tungan, Penolong, dan Pembantu.
Adapun manusia yang menempati derajat
tertinggi dalam hal ini dan dalam segala hal
adalah Nabi Muhammad $8. Beliau telah melak-
sanakan tugasnya dan menyampaikannya ke-
pada seluruh penduduk bumi, di timur dan
barat. Allah pun memenangkan kalimat-Nya,
agama-Nya, dan syariat-Nya dari seluruh aga-
ma dan syariat lain. Para nabi sebelum Nabi
Muhammad, hanya diutus untuk kaum mereka.
Sedangkan, Rasulullah &E diutus untuk seluruh
manusia, baik Arab maupun non-Arab.
Allah $e berfirman,
q #L$t i.:'i13$rA1u #
Kotokanloh (Muhommad), "Wohoi manusia! Se-
sungguhnyo aku ini utuson Allah bagi kamu se-
m ua, (al- A' rif I7l: 1 58)
Umat Rasulullah * pun mewarisi posisi
beliau sebagai penyampai risalah ini. Adapun
golongan paling utama yang melaksanakan

misi ini sepeninggal Rasulullah adalah para sa-
habatnya. Mereka menyampaikan semua ucap-
an, perbuatan, dan kondisi Nabi *E; baik malam
maupun siang hari, dalam keadaan menetap
atau bepergian, dalam keadaan sembunyi mau-
pun terang-terangan; semuanya persis seperti
yang diperintahkannya.
Semoga Allah dE meridhai mereka. Setiap
generasi pun mewarisi misi itu dari pendahu-
lu mereka. Seperti itu terus, hingga zaman kita
sekarang. Dengan cahaya yang mereka bawa
itulah, orang-orang mengikuti petunjuk. Dan,
di atas metode yang mereka tetapkan itulah,
orang-orang baik berjalan. Kita semua berdoa
kepada Allah Yang Maha Pemurah lagi Der-
mawan, agar menjadikan kita sebagai peng-
ganti yang baik terhadap mereka.
AbCt Sa'id al-Khudri "S meriwayatkan, Ra-
sulullah # bersabda, 'langanlah solah sotu dari
kolion menghinokon dirinya sendiri. Yaitu ketiko
mengetahui sebuah perintoh Allah, lolu io tidok
menyampaikonnya. Sehinggo, Alloh berkoto, "Apo
yang mencegahmu untuk menyampoikonnya?"
Orong itu menjowob, "Wohoi Allah, hol itu dise-
bobkan ketokutanku pado (gangguan) monusio;'
Alloh pun berkoto padanya, "Sesungguhnyo, Aku-
lah Zat yang lebih pantas untuk kolian tokuti;a2e
Firman Allah Se,
i -'r t - t .
'/.
ia]l-i J; Yt 9t r:3 its u
Muhommod itu bukonlah bopak dori seseorang
diantara kamu.
Setelah turunnya ayat ini, Allah de melarang
untuk memanggil dengan nama Zaid bin Mu-
hammad. Karena Nabi Muhammad bukanlah
bapaknya. Sekalipun ia telah mengangkatnya
sebagai anak. Sesungguhnya, Rasulullah # ti-
dak memiliki seorang pun anak laki-laki yang
hidup sampai baligh. la memang memiliki be-
berapa anak laki-laki-Qdsim, Thayyib, dan Tha-
hir. Ketiganya dilahirkan dari rahim Khadijah.
Namun, semuanya wafat waktu masih kecil. Se-
129 lbnu MAjah, 4.008; Ahmad, ol-Musnad,3/30. Sanad
haditsnya shahih.
AL-AHZAB t33i
@
dangkan, lbrdhim yang dilahirkan oleh Maria
al-Qibthiyyah juga wafat ketika masih kecil.
Sementara untuk anak perempuan, Rasu-
lullah # memiliki empat orang. Semuanya dari
Khadijah: Zainab, Ruqayyah, Ummi Kultsum,
dan FSthimah.Tiga orang dari mereka wafat ke-
tika Rasulullah # masih hidup. Hanya Fithimah
yang wafat setelah Rasulullah E. la wafat sete-
lah melepas kepergian ayahnya, Rasulullah. Se-
kitar enam bulan setelah wafatnya Rasulullah }8.
Firman Allah de,
:t<,t
9
'.i,r 3K, n',;jl,
- r'"-ii (s: +t j*: -<l
\ryrv
tetapi dia odoloh utuson Allah dan penutup po-
ra nabi. Dan Alloh Moho Mengetohui segala se-
suotu.
Tidak ada nabi lain setelah Nabi Muham-
mad *i. Jika tidak ada lagi nabi selain beliau,
maka ketidakadaan rasul setelahnya lebih pasti
lagi. Karena status kerasulan lebih spesial/spe-
sifik dibanding status kenabian. Sesungguh-
nya, setiap rasul pasti nabi. Namun, tidak semua
nabimerupakan rasul.
Terkait penjelasan masalah di atas, terdapat
beberapa hadis dengan status mutawatir dari
Rasulullah gf.
Ubay bin Ka'ab,.*; meriwayatkan, Rasulullah
4E bersabda, "Perumpomaanku dikoitkan dengon
nobi-nobi sebelumnya adaloh seperti seorong lo-
ki-laki yang membongun sebuah rumah. Orang
itu telah membuot rumoh itu menjodibaik, sem-
purna, dan indah. Hanya, masih tersiso sotu tem-
pat sebesar satu buah batu bata (yong belum di-
posong). Totkala orang-orang mengitari rumah
itu, mereko terkogum-kogum dengan rumah itu.
Hanya, mereka berkomentor,'Jiko soja satu buah
boto itu dipasang, (postirumohnya okan menjadi
sempurna). Ketohuiloh, bahwa okuloh sotu buah
boto. Akuloh penutup paro nobi;410
130 Tirmidzi, 3.61 3; Ahmad, 51136, 137, Sanad haditsnya
hasan.
Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 36-40
 AL-AHZAB t33I
B@
Jabir bin Abdullah .,*. meriwayatkan, Rasu-
lullah # bersabda, "Perumpomaanku dikoitkon
dengan nobi-nobi sebelumnya odolah seperti
seorong laki-loki yong membangun sebuah ru-
moh dan rumah itu teloh tampak sempurno dan
indoh. Honya, masih tersisa satu tempot sebesar
satu batu bata (yong belum dipasong). Orong-
orong yong masuk dan melihot rumoh itu pasti
berkata, "Alongkah indohnya rumoh ini. Sayong-
nyo, satu tempat sebesor boto itu belum dipa-
song." Ketahuilah, okuloh lokosi sebesor batu
bata itu. Dengan keberodoonkuloh, pengirimon
31
n abi - n obi d itutu p.'a
Ab0 Sa'id al-Khudri.g meriwayatkan, Rasu-
dengan nobi-nobi sebelumnya adalah seperti se-
orang laki-lokiyang membangun sebuoh rumah
yang telah tampak sempurna, kecuali suotu tem-
pot sebesar sotu batu bata. Aku datong, lalu me-
masong tempot sebesor batu bato itu.'432
AbO Hurairah.& meriwayatkan, Rasulullah
bersabda, "Aku dilebihkan dari seluruh nabiyang
loin dengan enom hol: oku diberijowilmi' al-kolim
(kata-koto yang ringkos tetopi podot makna), oku
ditolong dengan raso takut (yang dimasukkan ke
dolam hatimusuh), dihalalkon bagiku horto ram-
poson perang, tonah/bumi ini dijodikan sebogai
tempot sujud don olot untuk bersuci bogiku, aku
diutus untuk seluruh mokhluk, dan dengan ke-
be rod oa n ku, pen g i ri m on n ab i - n abi d io kh i r i.a
'lrbidh bin Sariyah .9, meriwayatkan, Rasu-
lullah & berkata padanya, "Sesungguhnyo, disisi
Allah, aku adalah penutup poro nabi. Don se-
sungguhnyo, Adam W itu teranyam (terbentuk)
doritonah liot.13a
Jabir bin Mut'im,g meriwayatkan, dia men-
dengar Rasulullah * bersabda, "Sesungguhnyo,
aku memiliki beberapa noma. Aku adaloh Mu-
hammod; Ahmad; al-Mdhiy (penghapus), yang
dengonku Allah menghopuskan kekofiron; al-Hd-
131 Bukhiri, 3.534; Muslim, 2.287; Ahmad, 3/361
132
Muslim, 2.286; Ahmad,3l9
133 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits sahih.
134 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih
dengan riwayat-riwayat pendukung.
Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 36-40
syir (penghimpun), yang seluruh manusio okon
dikumpulkon di bawah telopak kokiku; al-Aqib
(penutup), yang tidok odo logi seorong nabi pun
setelohnya.a3s
Sesungguhnya, di antara rahmat Allah ter-
hadap hamba-hamba-Nya adalah mengutus
Muhammad sebagai rasul untuk mereka. De-
ngannya, kenabian dan kerasulan ditutup. Di
tangannya, agama tauhid menjadi sempurna.
Allah de telah menyatakan dalam Kitab-Nya
bahwa Rasulullah # adalah penutup para nabi.
Dia juga mengabarkan kepada Rasul-Nya bah-
wa tidak ada lagi nabi setelahnya. Tujuannya,
agar umat lslam memahami, siapapun yang
mendakwakan diri menempati posisi kenabian
setelah Nabi Muhammad dan mengklaim diri-
nya seorang nabiatau rasul, maka orang itu pas-
ti seorang pendusta dan penjahat yang sesat
lagi menyesatkan. Sekalipun orang itu mampu
mendatangkan hal-hal yang terlihat luar biasa
* atau bisa mendatangkan berbagai macam ben-
tuk sihir, jimat, dan mantra. Namun, hal itu da-
lam pandangan orang-orang yang berilmu
tetap saja suatu kesesatan.
Sebagai contoh, berbagai kemampuan
merusak maupun kata-kata menyihir yang
diberikan Allah de pada Aswad al-Ansiy dari
Yaman dan Musailamah al-Kadzdzdb dari Ya-
mamah. Setiap orang yang memiliki akal pas-
33
ti segera mengetahui: Kedua orang itu adalah
nabi palsu dan sesat. Hukum seperti ini bisa
diterapkan pada siapa saja yang mengaku-aku
telah mendapatkan predikat kenabian sampai
Hari Kiamat; sampai keberadaan para pendusta
ditutup dengan kedatangan Dajjal.
Sesungguhnya, Allah SE pasti menjadikan
bagi para nabi palsu itu hal-hal-yang dengan
hal itu-para ulama dan kaum Muslim bisa
langsung menyatakan kepalsuan ajaran mere-
ka. lnilah salah satu bentuk kasih sayang Allah
dc pada makhluk-Nya. Dia menjadikan mereka
dapat mengenali kebohongan para nabi palsu
itu.
135 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya.
 AL-AEZAB t33l q
Tentang hal ini, Allah dc berfirman, nyoyang kepada orong-orong yang berimon. [44]

* ll"; if a * #i V
,,*6r
Penghormotan mereka (orang-orong Mukmin itu)
ketiko mereka menemui-Nyo ioloh, "Solam," don
';ry.ts
itfi'&t rpr",;) )6\ |y Dia menyediakon pohala yong mulio bagi mere-
ka. [a5] WohaiNabi!Sesungguhnyo Komi meng-

Maukoh Aku beritakan kepodamu, kepado siapo
setan-setan itu turun? Mereko (setan)turun kepa-
do setiop pendustayong banyakberdoso, mereka
menyampaikon hasil pendengaron mereka, se-
dangkon kebanyakon mereka orong-orong pen-
(asy -Syu'
d u st o. a 16' [26] : 221 -2231
Kondisi ini jelas bertolakbelakang dengan
yang dapat dilihat dalam pribadi para nabi dan
rasul. Mereka adalah orang-orang yang paling
baik, jujur, lurus, istiqamah, dan adil dalam se-
gala hal yang dikatakan, diperintahkan, dan
dilarangnya. Hal tersebut masih dibarengi de-
ngan kehadiran serangkaian mukjizat serta
bukti-bukti kebenaran yang nyata menegaskan
kebenaran risalah mereka.
Ayat 41-48
L"#t @ W tf; it't yf;r g\ 5:"it qi
utusmu untuk menjodi soksi, pembowa kobor
gembira, dan pemberiperingoton, [46] don un-
tuk menjodi penyeru podo (ogamo) Allah dengan
izin-Nya dan sebagai cohoya yang menerangi.
l4il Don sompaikanlah kobor gembira kepada
orong-orang Mukmin bahwa sesungguhnya bagi
mereka karunio yang besar dari Allah. [48] Don
jongonloh engkau (Muhommod) menuruti orong-
orang kafir dan orang-orong munafik itu, ja-
nganlah engkou hiraukan gongguon mereko don
bertawakallah kepado Alloh. Don cukuplah Allah
sebagoi Pelindung. (al-Ahz6b [33]: 41-48)
I llah memerintahkan hamba-hamba-Nya
Ayang beriman untuk banyak-banyak ber-
zikir kepada Allah de. Dia telah mencurahkan
berbagai nikmat dan anugerah. Dengan banyak
berzikir, mereka akan memperoleh ganjaran
yang besar dan tempat kembaliyang terbaik.
s Firman Allah W,

'&*i {"* iA t: l''}.@ :v-i3 "-51 i3.,ri ,Y'r:rr| tfi At tr';;t tts\ 5:"it @.1 u
:bir\'tK3";trt ;1er;fut G frA wri*
'"i & *js,itu{W&"#@ r;; Wahai orang-orong yong beriman! lngatlah ke-
r4i $t; !,lr1i\lltt$i u @ u;.,5 pada Allah, dengon mengingat (namo-Nya) se-
banyak-banyoknyo, dan bertasbihloh kepoda-
6\:, rC J,.// clu
)-/ tLv*a . v,I tkts;
., t) .1r J ffl
reii
4 )-, ,
Nya pada waktu pogi don petong.

:ri 6 r.p.l,5 ,irr 1i iX, "Ji b1lrr *i

Jryt"./tt/\-)--,,t4,'
* :FAi {ni gi:Jeutri G+st
@ x(j #\ Ft,;u'
[41] Wahai orang-orong yong berimon!lngatlah
kepada Allah, dengan mengingat (namaNya) se-
banyok-bonyaknya, [42] dan bertasbihlah kepa-
da-Nya pada waktu pagi don petang. [43] Dio-
lah yang memberi rahmat kepadamu don paro
malaikat-Nya (memohonkan ompunan untuk-
mu), agor Dia mengeluorkon kamu dori kegelop-
an pado cahaya (yang terang). Dan Dio Maha Pe'
Abtj Darda' ,g meriwayatkan, Rasulullah *!
bersabda, Maukoh kalian oku informasikan amol
& terboik yang bisa dilokukon; yong paling suci di
sisi Tuhan kolian; yang paling biso menaikkon
derojot kalian ke level tertinggi; yang lebih baik
dibanding onugerah emas dan perak; dan lebih
baik dibonding bertempur dengan musuh, lalu
kalion menebos leher mereko dan mereka pun
menebos leher kalian? Para sahabat menjawab,
?pakah perbuatan itu, wahai Rasulullah?" Ra-
sulullah berkata, Berdzikir kepoda Alloh.'36
136 Tirmidzi, 3.377; Ahmad, 5/195. Hadits shahih dengan
banyak riwayat pendukung.

Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 47-48

,p AL-AHZAB I33I
Abdullan bin Amru .& meriwayatkan, Rasu-
lullah 49 bersabda, "Apabilo suatu kaum dudukdi
suatu mojelis, lolu mereka tidak berzikir kepada
Alloh, niscaya di HariKiomat mereko okan meli-
hat Allah dengan perasaan sangot sedih;437
Firman Allah dd,
t#q: rtt yy:t trt\ 6:"it 4.1ti
Wahai orang-orang yang beriman! lngatlah ke-
pado Allah, dengon mengingat (nama-Nyo) se-
banyak-banyaknya,
lbnu Abb6s & berkata, "Sesungguhnya,
Allah tidak pernah mewajibkan suatu hal ke-
Cs
pada hamba-hamba-Nya melainkan Dia akan
meletakkan batas yang jelas untuk hal itu serta
memberi maaf kepada mereka ketika berha-
langan mengerjakannya. Hanya zikir yang tidak
seperti itu. Sesungguhnya, Allah S6 tidak men-
jadikan untuk zikir itu batasan maksimal dalam
melakukannya juga tidak memberi maaf pada
siapapun yang lalai mengerjakannya. Akan te-
tapi, yang melalaikannya itu akan merugi. Allah
berfirman, "apabilo komu teloh menyelesoikan
sholat(mu), ingatlah Allah ketika kamu berdiri,
pada woktu duduk, dan ketiko berbaring."(an-Ni-
sa'[4]:103). lngatlah Dia di malam dan siang
hari, di daratan dan lautan, ketika bepergian
dan menetap, saat kaya atau miskin, dalam ke-
adaan sakit atau sehat, secara diam-diam atau
terang-terangan, dan di semua situasi dan
kondisi.
Firman Allah d6,
t i o 2,
):4t5 aly;.r*ii
,ot n. -
dan bertasbihloh kepoda-Nya pada woktu pagi
dan petang.
Bertasbihlah kepada Allah CE di pagi dan
sore hari. Hal ini seperti firman Allah de dalam
ayat lain:
ii
J J )
.'L irt ilt-%
,o'J.^aj ,"r--a ,:"r-UJ
,t
--
3jkLi;blWS e"J\5 o5\*Jt ei&t
137 Ahmad,2/224.Sanad hadits ini hasan.
Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 4I-48
Moka bertasbihlah kepodo Alloh podo petong
hori don pado pagi hari (waktu Shubuh), don se-
golo pujibagi-Nya dilangit, dibumi, pada malam
hari dan pado waktu Zhuhur (tengah hori). (at-
ROm [30]:17-18)
Ayat, hadis, dan atsir yang mendorong
untuk senantiasa mengingat Allah d# sangat
banyak jumlahnya. Ayat ini memotivasi manu-
sia untuk banyak-banyak berzikir kepada Allah.
Para ulama juga telah menyusun banyak buku
yang menjelaskan berbagai macam zikir terkait
waktu malam maupun siang. Adapun buku ter-
baik yang ditulis ulama terkait masalah ini ada-
lah kitab ol-Adzkdr karangan Syeikh Muhyiddin
an-Nawawi.
Terkait motivasi berzikir, Allah $g juga ber-
firman,
\tu\ *'tfify": &w.j-6
s f*ri ";99t5 as)t #i #;i
J_tj5j1ti tf-ti,gFstl ,lul;J gif" {
$6.n)
Sebogaimana Komi telah mengutus kepodamu
seorang Rasul (Muhammod) dari (kolangan) ka-
mu yang membocakan oyat-oyot Kami, menyu-
cikan kamu dan mengajorkan kepodomu Kitob
(ol-Qur'on) don Hikmoh (Sunah), serta mengajor-
kan opo yang belum kamu ketohui. Maka ingat-
loh kepada-Ku, Aku pun okan ingot kepadamu.
Bersyukurlah kepada-Ku, don janganloh kamu
ingkor kepada-Ku. (al-Baqarah [2]:1 51 -1 52)
Rasulullah ffi bersabda, Allah d5 berfirman,
"Barang siopa yong mengingot-Ku dalom hati-
nya, maka Aku okon mengingatnyo dolam diri-Ku.
Barang siapa yong menyebut-Ku di hadapan se-
kelompokorang, maka Aku akon menyebutnya di
hadopon kelompok makhluk yang lebih boik dori
itu.'438
Firman Allah ds,
,e>ui
€* i;"1 t:it $
1 38 BukhAri, 7.405; Muslim, 2.67 5;T r midzi, 3.603; tbnu Md-
jah, 3.822; Ahmad, 3/1 38

Dialoh yang memberi rohmot kepodamu don
para malaikat-Nya (memohonkon ampunon un-
tukmu),
Shalawat dari Allah $c terhadap seorang
hamba maksudnya adalah pujian dari-Nya un-
tuknya di hadapan para malaikat. Sebagian ula-
ma berpendapat, shalawat dari Allah terhadap
seorang hamba maksudnya adalah curahan
rahmat. Kedua pendapat ini tidak bertentang-
an, bahkan saling melengkapi. Adapun shala-
wat para malaikat terhadap seorang Mukmin
adalah doa dan permohonan ampun untuk
orang Mukmin. Di mana para malaikat memo-
honkan ampunan dariAllah Co untuknya.
Allah ds berfirman,
r-3, i],#-'nP is tr)t :4L4 Gil
6i t*\ Gl 33y;x"5 y, ';*g.i i;
tilc CS :*$ *jG3 2:?",F qi
7a
iiViisti; ,nrlt ate Ci t:4 rrtit't
&:)1\ b c* uS eiri gt 9i; .7rL
eil&t jlt 6i,$l,Vs;1i btiis
.,6j fi *y- .?\:fJ q ai, e\i!)t
Vt';ltt * U.\i
( Mol a i kot- m o I oi kat) ya ng me mi ku I Arsy d an (m a-
loikat) yang berada disekelilingnyo bertosbih de-
ngan memujiTuhan mereka dan mereko beriman
kepado-Nya serta memohonkon ompunon untuk
orang - o ron g yo n g ber i m an (se raya berkoto),' Wa -
haiTuhon kami, rahmatdon ilmuyong odo poda-
Mu meliputi segolo sesuatu, mako beriloh am-
punon kepoda orang-orong yong bertaubat don
mengikuti jolan (agama)-Mu dan peliharalah me-
reko doriozob neroko.Tuhon komi, mosukkanloh
mereka ke dalam surgo'Adn yang telah Engkau
jonjikon kepada mereko, don orang yang saleh
di antara nenek moyang mereka, istri-istri, don
keturunon mereka. Sungguh, Engkauloh
Mahoperkosa, Mahobijaksana, don peliharalah
Yong
mereko dari (bencano) kejohotan. (al-Mu'min
[40]:7-9)
AL-AH ZAB I33 ] q
Firman Allah &,
',bf,\'d1'i, r,jt 31 evlut
llo
:;
,
#X
Y't
agor Dia mengeluarkon kamu dari kegelopan
podo cohaya (yangterang). Dan Dio Maha Penya-
yong kepada orong-orang yang beriman.
Allah adalah Zat Yang Maha Penyayang ke-
pada kaum Mukmin;di dunia maupun akhirat.
Bentuk sayang-Nya di dunia adalah menunjuki
mereka pada kebenaran ketika orang-orang lain
buta terhadapnya. Dia juga menjadikan mereka
dapat melihat dengan jelas jalan hidayah yang
orang-orang selain mereka tersesat dan me-
nyimpang darijalan itu. Adapun di akhirat, ma-
ka bentuknya dengan menjadikan mereka ter-
hindar dari kepanikan terdahsyat yang nanti
terjadi, memerintahkan para malaikat menyam-
paikan kabar gembira untuk mereka berupa
masuk surga dan terhindar dari neraka. Semua
itu disebabkan kecintaan dan kasih Allah ds ter-
hadap orang-orang Mukmin.
Bentuk lain dari rahmat Allah ds kepada
orang-orang beriman adalah Dia menyelamat-
kan mereka dari azab neraka, lalu memasuk-
kannya ke dalam surga.
'Umar bin al-KhaththAb meriwayatkan,
,,*+
Suatu ketika, Rasulullah *E melihat seorang pe-
rempuan tawanan perang yang meraih bayi-
nya. Lalu, didekapkan ke dadanya untuk disusui.
Rasulullah * berkata, "Menurut kalian, mung-
kinkah perempuan itu akan tega mencampak-
kan bayinya ke dalam api, sekalipun ia mampu
melakukannya?" Para sahabat menjawab, "Ti-
dak mungkin." Rasulullah * menjelaskan, "Demi
Allah, sesungguhnya Allah ds lebih sayang ter-
hadap hamba-hamba-Nya dibandingkan pe-
rempuan itu terhadap bayinyal'13e
Firman Allah dc,
.ii*'i:At" i"i #
139 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits sha-
hih. Riwayat BukhAri dan Muslim.
Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 47-48
,p AL-AHZAB t33]
Penghormotan mereko (orang-orang Mukmin
itu) ketika mereka menemui-Nyo ialah, "Solom."
Kata penghormatan untuk orang-orang
Mukmin dari Allah d* di hari mereka menemui-
Nya adalah ucapan "salam'l Allah d# mengucap-
kan salam terhadap mereka.
Hal ini seperti firman Allah lk dalam ayat
lain,
fr, u; Ailil*
(Kepada mereko dikotokan), "Saldmi sebagai
ucapon selamat dari Tuhan Yong Maha Penya-
yong.(Ydsin [36]:58)
Qatddah berkata, "Di hari tatkala orang-
orang beriman bertemu dengan Allah ffi di akhi-
rat, setiap mereka saling mengucapkan salam
pada yang lainl'
Pendapat ini juga dianut oleh lbnu Jarir.
Pendapat ini didasarkan pada firman Allah ds,
.ii'; W #i'"4r,*W W gps
|jy;lu;lt t; $ tAt ci {tgs 7)i
Doo mereko di dolamnya ioloh, "Subhdnakalld-
hummo" (Mahosuci Engkou, yaTuhan komi), don
salom penghormoton mereka ioloh, "Soldm" (sa-
lam sejahtera). Dan penutup doo mereka iolah,
"Alhomdulil\dhi rabbil'dlamin". (Y0nus [1 0]: 1 0)
Firman Allah Cs,
\-{"f t"i & Gi
dan Dia menyediokan poholo yang mulia bagi
mereka.
Allah ds menyiapkan ganjaran yang besar
di surga, baik berupa makanan, minuman, pa-
kaian, tempat tinggal, pasangan, kenikmatan,
dan pemandangan kepada orang-orang ber-
iman. Semua kenikmatan itu tidak pernah dili-
hat oleh mata, didengar oleh telinga, dan terbe-
tik di dalam hati manusia manapun.
Firman Allah ds,
,q-$ r.#3 thv ltkf t
tt 1"3t 4"i \i
g9_: Ei
Tafsir Surah al-AhzAb [33] Ayat 47-48
t# qWS g\P., $t Jl,Vrst
Wohoi Nabi! Sesungguhnya Kami mengutusmu
untuk menjodi soksi, pembawo kabar gembira,
dan pemberi peringatan, don untuk meniadi pe-
nyeru podo (agamo) Alloh dengon izin-Nya dan
sebag ai cah oya yan g m ene rang i.
Ath6' bin Yasar berkata, "Suatu ketika, aku
berjumpa dengan Abdullah bin Amr0 bin Ash.
Aku bertanya,'Beritahukanlah padaku sifat-sifat
Rasulullah seperti yang disebutkan dalam Tau-
rat.' Abdullah menjawab,'Baiklah. Sesungguh-
nya, Taurat telah menyebutkan sifat-sifatnya, Di
antaranya seperti beberapa sifatnya yang telah
disebutkan dalam al-Qur'an, 'Wohai Nobi! Se-
sungguhnya Komi mengutusmu untuk meniadi
soksi, pembowo kobar gembiro, don pemberipen
ingaton. (al-Ahzib [33]: 45). Juga disebutkan
sebagai penjaga bagi para ummiy. Kamu ada-
lah hamba dan Rasul-Ku yang Aku beri gelar
dengan ol-Mutawokkil. Kamu bukanlah orang
yang kasar lagi keras, berteriak-teriak (dalam
berjualan) di pasar, membalas keburukan de-
ngan keburukan. la adalah seorang yang suka
memberi maaf dan memohonkan ampun. Allah
dg belum mencabut nyawanya sampai ia berha-
sil meluruskan agama yang bengkok; sampai
manusia berkata Ld ildha illalldh. Dengan ke-
hadirannya, Allah # membukakan mata orang-
orang yang buta, telinga orang-orang yang tuli,
dan hati orang-orang yang tertutupl"ra0
Karena Rasulullah # adalah seorang pem-
beri kabar gembira, beliau pun telah meme-
rintahkan para sahabatnya untuk menjadi pem-
beri kabar gembira (bagi manusia).
Ketika Rasulullah ff mengutus AbCr Musa al-
Asy'ariy dan Mu'adz bin Jabal ke negeriYaman,
beliau berwasiat kepada keduanya, "Hendoklah
kalion selalu menggembirokon orong banyok, bu-
kan membuat mereko lori. Demikian jugo, hen-
dakloh kalian berdua selalu memberikan kemu-
a1
d o h a n, buka n nya me m pers u I it.'a
Rasulullah * adalah tVu (Saksi). Beliau ada-
lah saksi terhadap kemahaesaan Allah Ce; tiada
140 BukhAri 2.125; Ahmad,2/174
141 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya.Hadits shahih.
 AL-AtlzAB t33l q
tuhan selain Dia. Beliau juga menjadi saksi ter- Dan jongonlah engkou (Muhammod) menuruti
hadap perbuatan-perbuatan manusia di Hari orong-orong kofir dan orong-orong munafik itu,
Kiamat.
Janganlah kamu mematuhi keinginan
Ayat lain yang memiliki makna serupa, orang-orang kafir dan munafik. Jangan men-
dengarkan ocehan dan jangan pula mengikuti
i4L L-""11 o*j ,/6\ ,b'i'tgt tr#. saran-saran mereka.
t:vi Firman Allah ds,

ogor komu menjodisoksiotos (perbuatan) monu- p;t1i gi

sio dan agor Rosul (Muhommod) menjadi soksi
janganlah engkou hiraukon gongguan mereka
atas (perbuoton) kamu. (al-Baqarah[2]:1 43)
Firman Allah $s, Maafkan dan abaikan kelakuan mereka. Se-
rahkan urusan mereka kepada Allah d*. Se-
,l*) t#)
tro ','.U tr'L ,J i
sungguhnya, sikap seperti itu akan membung-
kam mereka.
pembowo kobor gembiro, don pemberi per-
ingoton, Firman Allah Cs,

Rasulullah * adalah pembawa kabar gem-

bira bagi orang-orang Mukmin. Beliau me-
ngabarkan adanya ganjaran yang besar untuk
mereka. Sebaliknya, beliau adalah pemberi an-
caman dengan mengingatkan adanya azab
yang sangat pedih kepada orang-orang kafir.
Firman Allah $s,
Vi $\ ;K3.$t ,*:F;i
dan bertawokollah kepada Alloh. Don cukuploh
Allah sebogai Pelindung.
Bertawakallah secara baik kepada Allah de.
Jadikanlah Allah sebagai Pelindung. Cukuplah
Allah Cs sebagai Pelindungmu.

clu
.'r)'v2',)
"6r
,\t wts; Ayat 49-52
don untuk menjodi penyeru podo (agamo) Alloh
dengon izinNyo.
f ,t*:it\ '# s1 \L) 5:"it W u
Rasulullah ff merupakan penyeru bagi
makhluk. la menyeru pada penyembahan ke- W6w':i*t"tiFbi^,v-nv
'"ef"j
pada Allah $e yang tidak ada sekutu bagi-Nya. vy- liy;';,W;fi ;+ a
Firman Allah ds, i)+tj:i $ tltri Xt, lttr{li ! ,CI }:t
r'# \+\fi
r"o I t

ltt;\,\fr.g4.JSk u5 g;3+i e.:ji "+_)J'

dan sebagai cahayo yang menerangi. .le ;uj,$W qu.i C;b 9u.1J);
^-;J'\i1ti 0;; i:yu 3JJt *itt otzi
Allah d* juga menjadikan Rasul-Nya sebagai
cahaya yang menerangi. Kebenaran yang be-
liau bawa itu, sungguh sangat jelas dan terang. \4tSU"l:i irptstii it.dW):
Laksana terangnya cahaya matahari di siang
hari. Tidak ada yang mengingkarinya, kecuali
bt u \:Ly i "'b$i' t;i u,l -i"tyq*
orang yang keras kepala. :,t t,A,idcj i3& u1 patgi U W
Firman Allah ds,
U ?j C +.; YtY^\;tts5'{; t:);
'b,.;*lti
G"r6JtUns c#,it ,l5"Lr,jj :i J.l. a:is lfr;t*

Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 49-52

K9 AL-AEZAB t33l

yang (tersimpon) dolam hatimu. Dan Allah Maho

',F :,i
,ii
t'
u\ . sit ae.-fr .rt'r t. Mengetohui, Maha Penyantun. [52] Tidok halol
iut5,3ik '#\ V3A;i'o* {i 'Jil|t
-
bagimu (Muhammad) menikohi perempuan-pe-
rempuon (lain) setelah itu, dan tidok boleh (pula)
(O ry W'$t osS,6*"qu,& mengganti mereko dengan istri-istri (yang lain),
ati m u kecu al i
b y" iU'ri7s lx b;4t:tVF,t
m eski pu n keca nti ka n nyo m e n o ri k h

perempuon-perempuon (hamba sahayo) yang

,s4- *e u iy3i*,t*i iS gr:i
4
engkou miliki. Dan Allah Moho Mengawasi sega-
la sesuatu. (al-Ahz6b [33]: a9-52)
@ wj xs F itt ttsi
"Ss-
[49] Wahai orong-orang yong beriman! Apabila Firman Allah $e,
komu menikahi perempuon-perempuon Mukmin,
kemudion komu ceroikan mereka sebelum komu
'"i oqist '8 sy \L) ;;it \Ai
-u

mencompuri mereko, mako tidok oda masa iddoh
atas mereko yang perlu komu perhitungkon. Na-
mun beriloh mereka mut'ah dan lepaskonlah me-
reka itu dengan cora yong sebaikbaiknya. [50]
Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami telah mengha-
lalkan bogimu istri-istrimu yong teloh engkau be-
rikon moskawin mereka don hamba sohaya yang
engkau miliki, termasuk opa yang engkau per
oleh dolam peperongon yang dikaruniakon Alloh
untukmu, dan (demikion pula) onak-anok perem-
puan dari soudara loki-loki bapokmu, anok-anak
perempuon dari saudara perempuon bapakmu,
onak-onak perempuon dari saudora lakilaki ibu-
mL4 don anak-onak perempuon dari soudara pe-
rempuon ibumu yong turut hijrah bersomomu,
don perempuan Mukmin yang menyerohkan
dirinyo kepodo Nabi kolau Nobi ingin menikahi-
nyo, sebogai kekhususan bogimu, bukon untuk
semuo orong Mukmin. Komi telah mengetahui
opo yang Kamiwajibkon kepada mereko tentang
istri-istri mereka dan hambo sahaya yang mere-
ka miliki ogar tidok menjadi kesempiton bagimu.
Dan Allah Maho Pengampun, Maha Penyayang.
[51] Engkau boleh menongguhkan (menggauli)
siapa yang engkou kehendaki di antaro mereka
(para istrimu) don (boleh pula) menggauli siapa
(di antaro mereka) yang engkou kehendaki. Dan
siapa yang engkau ingini untuk menggaulinya
kemboli dari istri-istrimu yang teloh engkau sisih-
kon, moka tidak oda dosa bagimu. Yang demiki-
on itu lebih dekot untuk ketenangon hoti mereko,
dan mereka tidok merasa sedih, don mereka relo
dengan opa yong telah engkau berikan kepoda
mereka semuanya. Dan Allah mengetahui apa
6 w'"#N
'"8*'
:ri F b1"l#il
vt? erpt ':r#;,\43'# ;l+ a
if
Wohai orang-orang yong berimon! Apobila kamu
menikahi perempuon-perempuon Mukmin, ke-
mudian komu ceroikon mereko sebelum komu
mencampuri mereko, maka tidak ada mosa iddah
otos mereka yong perlu kamu perhitungkon. Na-
mun berilah mereka mut'ah dan lepaskonloh me-
reka itu dengon coro yang seboik-baiknyo.
Beberapa Hukum yang Terdapat di Ayat lni
1. Nikah hanya dinamai dengan akad.
Tidak ada ayat di dalam al-Qur'an yang leb-
ih eksplisit menyatakan hal ini dibanding
ayat ini.
Para ulama berbeda pendapat tentang
hakikat lafal nikah. Apakah hakikatnya ada-
lah akad, persetubuhan, ataukah adalah
gabungan dari akad dan persetubuhan?
Dalam hal ini, terdapat tiga pendapat di ka-
langan ulama.
Al-Qur'an sendiri menggunakan lafal nikah
dalam makna akad lalu persetubuhan
setelah itu. Kecuali pada ayat ini. Di mana la-
fal nikah hanya menunjukkan makna akad.
Perhatikan firman-Nya,
(' q4*t W sYtfi\ ei'41 u

Tafsir Surah al-Ahzib [33]Ayat 49-52


5j \n t.L;fr :ti F b i^'#v
I vt
/
t43t'; irt A J,{e
Wohoi orong-orong yang berimon! Apobi-
la kamu menikahi perempuon-perempuon
Mukmin, kemudian komu ceraikan mereka
sebelum komu mencompuri mereka, maka ti-
dok ado masa iddoh otos mereka yang perlu
kamu perhitungkan. (al-Ahzib t33l: 49)
2. Bolehnya menceraikan istri sebelum disetu-
buhi.
Adapun penyebutan lafal "Mukminoh" ha-
nyalah untuk menunjukkan situasi yang
umum terjadi. Dengan demikian, kondisi
sebagai Mukminah bukanlah syarat bagi
sahnya talak terhadap istri sebelum disetu-
buhi. Karena seluruh ulama sepakat tidak
adanya perbedaan antara perempuan Muk-
min ataupun perempuan Ahlul Kitab dalam
kebolehan hal tersebut.
3. Perceraian tidak sah kecuali jika didahu-
lui oleh terjadinya pernikahan, sekalipun
sekadar akad.
Karena Allah $s berfirman, Apabila kamu
menikohi perempuan-perempuan yang
beriman, kemudian kamu ceroikon mereka.
Di mana lafal nikah diikuti lafaltalak (perce-
raian).
lni menunjukkan bahwa perceraian tidak
sah melainkan setelah terjadinya pernikah-
an. Pendapat seperti ini dikemukakan oleh
lbnu Abb6s, SaTd bin Mutsayyib, Hasan al-
Bashriy, Aliy bin Husein Zainal Abidin, dan
ulama-ulama salaf lainnya. Hal ini juga di-
pegang dalam mazhab Syaf i, Ahmad bin
Hanbal, serta segolongan ulama salaf dan
kontemporer.
Sementara itu, dalam pandangan lmam
Malik dan AbCr Hanifah, talak tetap sah
mesti sebelum pernikahan. Dengan begitu,
apabila seorang laki-laki berkata, "Sekira-
nya aku menikah dengan si Fulanah, maka
AL-AHZAB I33l
@ffi
jatuhlah talakku terhadapnyai maka talak
akan langsung jatuh ketika laki-laki itu me-
nikahinya.
Yang lebih kuat adalah pendapat lmam
Syaf i dan yang sepaham dengannya berdasar-
kan zahir ayat yang ada.
lbnu Abb6s.$i, berkata, ?pabila seorang le-
laki berkata,'Siapa saja perempuan yang aku
nikahi, maka jatuhlah talakku terhadapnya/ ma-
ka ucapan seperti itu tidak membawa konse-
kuensi apapun. Karena Allah $* berfirman,
" Apobila komu menikahi perempuan-perempuan
yong beriman, kemudian kamu ceraikan mere-
ka." lni menunjukkan bahwa talak baru terjadi
setelah pernikahanJ'
Firman Allah Cs,
"t4:3'# i+ b!,t T u"
maka tidak ada masa iddah atas mereka yang
per I u kamu per h itu ngka n.
Hal ini adalah perkara yang tidak diperseli-
sihkan di kalangan ulama. Apabila seorang pe-
rempuan ditalak sebelum disetubuhi, tidak ada
kewajiban 'iddah baginya. Dengan begitu, pe-
rempuan itu bisa langsung menikah dengan la-
ki-laki manapun yang ia inginkan. Akan tetapi,
terdapat pengecualian untuk perempuan yang
suaminya mati. Dalam kondisi ini, si perempuan
tetap memiliki kewajiban 'iddah selama empat
bulan sepuluh hari, sekalipun ia belum digauli
suaminya yang meninggal itu. Hukum ini me-
rupakan ijma' di kalangan ulama.
Firman Allah Ce,
a-.
)F trtn :i';?t:i:#i
Namun berilah mereka mut'ah dan lepaskanlah
mereka itu dengan caro yang sebaik-baiknyo.
Mut'ah disini maknanya lebih umum darise-
kadar (pembayaran) setengah mahar yang telah
disebutkan secara eksplisit (waktu akad nikah).
Akan tetapi, jika mahar bagi si perempuan tidak
disebutkan (ketika akad), maksud mut'ah ada-
lah pemberian khusus.
Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 49'52
 AL-AHZAB t33l
E@
Dalildari pendapat iniadalah firman Allah iH,
&t rs'#{i:'i ,y y;}#iL:t11
olo. -'. r, ..r<
t.o '.'l a\
Don jiko kamu menceraikan mereka sebelum ko-
mu sentuh (compuri), padaholkamu sudoh me-
nentukan maharnyo, moko (bayarlah) seperduo
dariyang telah kamu tentukon. (al-Baqarah [2]:
237)
ii'g*{u;t4t &:,y* toi
PyJ\ k ,r*4 ""'^2:j J t*;
"ji v
Jb t;, ",/3;l\ G\1 i3r3 F ,*S
d.-iJl
Tidak odo dosa bagimu jika kamu menceroikan
istri-istri komu yang belum kamu sentuh (cam
puri) otau belum kamu tentukan mohornyo. Don
hendaklah kamu beri mereko mut'ah, bogiyong
mompu menurut kemampuannya don bagiyong
tidak mampu menurut kesangguponnyo, yoitu
pemberion dengan cara yang potut, yang meru-
pakan kewajiban bagi orang-orang yong berbuat
kebaikan. (al-Baqarah [2]: 236)
Sahl bin Sa'ad dan Abr) Usaid as-Sa'idiy ,.*r
berkata, "Sesungguhnya, Rasulullah # telah
menikahi Umaimah binti Syar6hil. Rasulullah #
menemuinya dan menjulurkan tangannya ke
arahnya. Akan tetapi, Umaimah terlihat tidak
menyukai hal itu. Melihat hal itu, Rasulullah #
menyuruh Abt) Usaid untuk menyiapkan kepu-
langannya serta memakaikan dua helai baju
berwa rna biru kepadanya."la'z
Aliy bin Abi Thalhah berkata, 'Apabila
(mut'oh) dinamakan (oleh sisuami)dengan ma-
har, mantan istrinya hanya berhak mendapat-
kan setengahnya. Akan tetapi, jika ia tidak me-
namakannya dengan mahar, sisuami bisa mem-
berikan mut'ah sesuai dengan kadar kekayaan
atau kemiskinannya. Hal seperti inilah yang
disebut dengan perceraian yang baik."
142 BukhAri 5.257; Muslim,2.007
Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 49-52
Firman Allah &;,
J r:tvil't,
-t6
O.,St U)tJl e+$ ,
'dtdi-u
a , -" I I
'P;F'
Wahai Nabi! Sesungguhnya Kami telah meng-
halalkan bagimu istri-istrimu yong telah engkou
berikan maskowin mereka.
Allah dd berbicara kepada Nabi-Nya. Dia
telah menghalalkan baginya menikahi perem-
puan-perempuan yang telah ia berikan mahar
mereka. Dengan demikian, yang dimaksud de-
ngan al-uj0r dalam ayat ini adalah mahar.
Adapun mahar yang diberikan Rasulullah &E
kepada tiap-tiap istrinya adalah dua belas sete-
ngah uqiyah. Dengan begitu, total mahar (yang
dibayarkan Rasulullah gE) untuk keseluruhan
mereka adalah empat ratus dirham.
Adapun pengecualian dalam hal ini:
Mahar untuk Ummu Habibah bintiAbi Suf-
y6n. Raja Najasyitelah membayarkan maharnya
bagi Rasulullah &E sebesar empat ratus dinar.
Mahar bagi Shafiyah binti Huyay; perem-
puan yang dipilih Rasulullah # di antara tawan-
an Perang Khaibar yang kemudian dimerdeka-
kan. Pemerdekaannya itulah yang dijadikan se-
bagaimaharnya.
Mahar untuk Juwairiyah binti H6rits al-Mus-
thalaqiyyah. Statusnya ketika itu adalah budak
Tsdbit bin Qais bin Syamas yang tengah di-mu-
kAtuboh (dijanjikan untuk dimerdekakan asal-
kan membayarkan sejumlah uang pada Ts6bit).
Rasulullah * kemudian membayarkan uang
yang dimaksud kepada Ts6bit. Setelah itu, be-
ia liau menikahi Juwairiyah.
Firman Allah tk,
er;G $r ;sit ,!:$.:rKt" ui
dan hamba sahaya yang engkau miliki, terma-
suk opa yang engkau peroleh dalam peperongan
yang dikaruniokan Allah untukmu,
Allah de juga membolehkan bagimu (Mu-
hammad) mengambil selir; perempuan yang

diambil (sebagai istri) dalam konteks bagian
dari harta rampasan perang. Di antara istri Ra-
sulullah &E yang status awalnya seperti ini ada-
lah Shafiyyah binti Huyay dan Juwairiyah binti
Hdrits-yang dimerdekakan kemudian dinikahi.
Begitu pula Raihanah binti Syam'0n an-Nadha-
riyyah dan Maria al-Qibthiyyah, ibu dari anak
beliau yang bernama lbrahim.
Firman Allah &i,
,Vi.')qv 7V.jeE"W 9ui,!,y
elitr
dan (demikian pula) anak-anak perempuan dari
saudara laki-laki bapakmu, anak-anak perem-
puan dari saudara perempuan bopokmu, anok-
anak perempuan dari saudara laki-laki ibumu,
dan anak-anak perempuan dari saudora perem-
puan ibumu
Hal ini merupakan salah satu perwujudan
nilai keadilan dan sikap moderasi (pertengah-
an)dalam lslam.Yaitu posisi diantara sikap eks-
trem lebih dan sikap ekstrem kurang.
Di mana dalam ajaran Nashrani, laki-laki
tidak boleh menikahi seorang perempuan ke-
cuali apabila di antara keduanya telah terpisah
secara keturunan paling tidak tujuh tingkatan
nenek. Dalam ajaran Yahudi, seorang lelaki
boleh menikah dengan anak saudara laki-laki-
nya atau anak saudara perempuannya.
Kemudian, syariat lslam yang sempurna dan
suci datang untuk menghapuskan sikap eks-
trem lebih kaum Nashrani; lslam membolehkan
laki-laki menikahi anak perempuan paman dari
pihak ayah dan pihak ibunya. Demikian juga
anak perempuan bibinya dari pihak ayah dan
pihak ibunya. lslam juga datang untuk meng-
haramkan sikap ekstrem kurang yang diprak-
tikkan orang-orang Yahudi. Di mana mereka
membolehkan pernikahan seorang laki-laki
dengan anak perempuan saudara laki-lakinya
atau saudara perempuannya.
Terlihat dalam ayat di atas, ketika menying-
gu ng pi haksa uda ra a ki-la ki da ri ora n gtua (j.,t-{.i)
I onak-anok perempuon dori saudaro perempuon
AL-AHZAB l33l
@
dan (eIr) digunakan redaksitunggal (mufraL.
Sedangkan, ketika menyinggung pihak saudara
perempuan dari orang tua (ciitxi,)dan (c.[ir)
ayat tersebut menggunakan redaksi plural (ja-
mak). Hal ini menunjukkan kemuliaan laki-laki
dibanding perempuan. lnisama halnya dengan
dipakainya redaksi tunggal ketika menyebut
kata al-Yamin, tetapi dipakai redaksi plural un-
tuk kata asy-SyamA'il sebagaimana terdapat
dalam firman-Nya,
qt:i.i
S;
IJ,, {t
r"tL),g,UteJr; ;:ir g; 'il'j,b'\fu
rY-,-
';tgts
berbolak-balik ke kanan don ke kiri, dolom ke-
odoon sujud kepada Alloh, don mereka (bersikap)
rendah hatr. (an-Nah! [16]: a8)
Demikian juga dengan dipakainya redaksi
tunggal ketika menyebut kata on-Nlr dan re-
daksi plural untuk kata azh-Zhulumdt dalam fir-
man-Nya,
l,<t4.or
,l\ JL.7Llttr;Jt G &?
Dia mengeluorkan mereka dori kegelapan pada
cohaya (i man). (al-Baqarah l2lz 257)
Firman Allah &;,
eI;" o;ti, 3>rJr
Yang turut hijroh bersamamu.
Allah $s juga menghalalkan bagi Nabi *E
istri-istrinya yang tu rut berhijrah bersamanya,
Ummu Hdni -*" berkata, "Rasulullah Eg per
nah meminangku. Namun, aku memohon maaf
untuk tidak menerimanya. Lalu, Rasulullah *E
menerima permohonan maafku itu. Allah de
menurunkan ayat," Sesungguhnyo Kami teloh
menghalolkan bagimu istri-istrimu yang telah
engkou berikon maskawin mereka dan hamba
sahaya yong engkau miliki, termasuk apa yang
engkau peroleh dolom peperangon yong dikaru-
niokan Allah untukmu,dan (demikian pula) anak-
anak perempuan dori soudora lokilokibapakmu,
Tafsir Surah al-Ahzib [33]Ayat 49-52
 AL-AIIZAB t33l
.BO
bapokmu, anak-anak perempuon dari saudaro
laki-loki ibumu, don anok-anok perempuan dari
saudoro perempuon ibumu yang turut hijroh ber-
somamu," lal-Ahz6b I33l: 50). Dengan demiki-
an, aku termasuk orang yang tidak dihalalkan
untuk beliau. Sebab, aku tidak termasuk orang
yang ikut berhijrah bersama beliau. Aku terma-
suk golongan oth-thulaqti'; orang-orang yang
baru masuk lslam di hari terjadinya FathulMak-
kah!'
Firman Allah ds,
'"u,tr
* ti-; ;rs'j \4tSU":)i
:5i
ly
il a$';i;r5
'1byl\ )ji b,*'q*
dan perempuan Mukmin yang menyerahkan di-
rinya kepado Nabi kalau Nobi ingin menikahinya,
sebagoi kekhususan bagimu, bukon untuk semua
orong Mukmin.
Wahai Nabi, dihalalkan juga bagimu pe-
rempuan Mukminah yang menghibahkan diri-
nya kepadamu. Kamu boleh menikahinya tan-
pa mahar jika kamu menginginkannya. Dengan
begitu, ada dua syarat yang ditetapkan oleh ayat
ini,"Yong menyerohkon dirinya kepada Nabi" dan
"Jiko Nobi mou menikohinya". Hal ini mirip de-
ngan firman Allah Sa ketika mengabarkan ucap-
an Nabi Nuh x4t kepada umatnya,
it F €;i
"ri
Lu,i .4 {rt, ij
t:y -y
'/ ' 3i I ./'j :3ur 5K
\'SrJ!
Dan nosihatku tidak akan bermanfaat bagimu,
sekolipun aku ingin memberi nasihat kepodamu,
kalau Allah hendak menyesatkan kamu. (Htd
[11]: 3a)
Serupa pula dengan firman Allah dk ketika
mengabarkan ucapan Nabi Musa x*t kepada
umatnya,
{ :4W Si $\ i*) € "oL
ep u
,iil:J
"Wohai kaumku! Apabila kamu beriman kepoda
Allah, maka bertawakolloh kepoda-Nya, jika ka-
Tafsir Surah al-,AhzAb [33] Ayat 49-52
mu benor-benor orong Muslim (berseroh diri).
(Y0nus [10]:8a)
Sahl bin Sa'ad as-Sa'idiy ,&, meriwayatkan,
seorang perempuan mendatangi Rasulullah
ffi seraya berkata, "Wahai Rasulullah, Sesung-
guhnya, aku telah menghibahkan diriku kepa-
damu." Rasulullah &E pun berdiri, merenung cu-
kup lama. Seorang laki-laki lantas berdiri dan
berkata, "Wahai Rasulullah, jika dirimu tidak
menginginkannya, nikahkan saja aku dengan-
nya." Rasulullah # berkata,'Apakah kamu me-
miliki sesuatu yang bisa kamu berikan sebagai
mahar baginya?" Lelaki itu menjawab, ?ku ti-
dak memiliki apa-apa selain kain sarung inil'
Rasulullah gf menjelaskan, "Jika kamu berikan
sarung itu padanya, tentu saja kamu tidak lagi
mempunyai pakaian. Oleh karena itu, carilah
benda lainnya!" Laki-laki itu menjawab, ?ku ti-
dak memperoleh benda apapunJ'Rasulullah ffi
menyampaikan, "Carilah benda lainnya, meski
hanya berupa cincin besil' Laki-laki itu pun per-
gi mencari. Namun, ia tidak menemukan benda
apapun yang ia miliki. Rasulullah 48 kemudian
bertanya, ?pakah kamu memiliki sedikit hafal-
an al-Qur'an?" Laki-laki itu menjawab, ?ku ha-
fal surah ini dan itu." Rasulullah *E kemudian
menerangkan, "Sesungguhnya, aku telah me-
nikahkan kalian berdua dengan mahar hafalan
al-Qur'an yang kamu miliki."ta3
Tsdbit al-Bundni meriwayatkan. Suatu hari,
ia duduk-duduk bersama Anas bin Mdlik .*,
yang sedang bersama anak gadisnya. Anas ber-
kata, "Seorang perempuan pernah datang ke-
pada Nabi &€ seraya berkata,'Wahai Rasulullah,
apakah engkau menginginkan diriku?' Anak
gadis Anas pun berkomentar, Alangkah sedi-
kitnya rasa malu perempuan ituJ Anas menja-
wab kepada anaknya itu,"la lebih baikdarimu.la
menginginkan untuk bisa hidup mendampingi
Nabi *. Sampai-sampai bersedia menghibah-
kan dirinya kepada beliau."
Aisyah -*6 berkata, "Perempuan yang
menghibahkan dirinya kepada Nabi 4E adalah
143 BukhAri 5.121; Muslim, 1.425; AbO Dawud,2.111;Tir-
midzi 1.114; NasA'i, 6/54; lbnu MAjah, 1.889

Khaulah binti Hakim. la adalah seorang perem-
puan shalehahJ'
Sebenarnya, ada lebih dari satu perempuan
yang menghibahkan dirinya kepada Nabi49.
Aisyah meriwayatkan, ?ku suka cemburu
kepada perempuan-perempuan yang meng-
hibahkan dirinya kepada Nabi *8. Aku biasanya
berkata,'Bagaimana mungkin seorang perem-
puan mau menghibahkan dirinya begitu saja?'
Kemudian, tatkala turun firman Allah M, "Eng-
kou boleh menangguhkan (menggauli) siapa
yong engkau kehendaki di antara mereka (para
istrimu) don (boleh pula) menggaulisiapa (dion-
toro mereko)yang engkau kehendoki. Dan siopa
yang engkau ingini untuk menggaulinyo kem-
boli dari istri-istrimu yong teloh engkau sisihkan,
maka tidak ada dosa bagimu;'(al-Ahzib [33]:
51). Akupun berkata kepada Nabi *8, Aku me-
lihat Tuhanmu telah merespons dengan cepat
keinginan hatimu.""4
lbnu AbbAs *S berpendapat, tidak ada se-
orang pun perempuan yang menghibahkan
dirinya kepada Nabi &E yang beliau kabulkan
keinginan mereka. Nabi *E tidak mengabulkan
keinginan satu pun orang dari mereka. Meski-
pun hal tersebut dibolehkan secara khusus
AL-AHZAB t33l
@'
laki-laki itu sampai ia memberikan mahar ter-
tentu kepadanya.'
Apabila ada seorang perempuan yang me-
nyerahkan dirinya pada seorang lelaki, ketika
laki-laki itu menyetubuhinya, ia harus membe-
rikan mahar kepada si perempuan. Hal seperti
inilah yang diputuskan oleh Rasulullah &€ ter-
kait pernikahan anak perempuan seorang ber-
nama W6syiq. Rasulullah ff menetapkan bahwa
perempuan itu harus diberi mahar mltsl ketika
suaminya meninggal.
Dari sini dapat dilihat, kematian dan perse-
tubuhan adalah hal yang menjadi pertimbang-
an bagi perempuan ketika menghibahkan diri
dalam penetapan mahar untuknya maupun ke-
pastian untuk memperoleh mahar mitsl (dari le-
laki yang menikahinya).
Adapun khusus bagi Rasulullah, tidak ada
kewajiban apapun baginya terhadap perem-
puan yang menghibahkan diri padanya, seka-
lipun Rasulullah 4E telah menggaulinya. Karena
telah dibolehkan bagi Nabi * untuk menikahi
seorang perempuan tanpa mahar, wali, dan sak-
si-saksi, seperti dapat disaksikan dalam peris-
tiwa pernikahan beliau dengan Zainab binti
Jahsy "0".

baginya. Karena dikabulkan atau tidaknya di-
kembalikan pada kemauan Nabi 4E sendiri. Fir-
man-Nya, "Kalau Nabi ingin menikahinya;'(al-
Ahzib [33]:50)
Firman Allah $s,
,c 9.i, ' Firman Allah ds,
''jru-tJt )i:' b ,$
"r ' "^A.ti
sebagai kekhususon bagimu, bukan untuk semua
orong Mukmin.
Ketentuan ini khusus bagi Rasulullah
'lkrimah berkata, "Selain Rasulullah, tidak
boleh mengambil seorang perempuan (sebagai
istri) dengan cara hibah inii'
Muj6hid dan Sya'biy berkata,"Sekiranya ada
seorang perempuan yang menghibahkan diri-
nya kepada seorang laki-laki, ia tidak halal bagi
144 Bukhiri,4.788; Muslim, 1.464; NasA'i, 6/54
Qat6dah berkata, "Tidaklah boleh bagi se-
orang perempuan menghibahkan dirinya un-
tuk seorang laki-laki (agar dinikahi) tanpa wali
dan mahar. Kebolehan seperti itu hanya untuk
Nabi4E."
i-<L vi 6.t3;i "e W b? v \AL ri
iici
gE.
Kami teloh mengetahui apa yang Komi wojib-
kan kepada mereko tentang istri-istri mereka dan
hambo sahoya yang mereka miliki.
Ubay bin Ka'ab, Mujdhid, Hasan, Qat6dah,
dan lbnu Jarir berkata, ?llah mengatakan,'Se-
sungguhnya, Kami telah mengetahui hal-hal
yang telah Kami wajibkan (terhadap kaum le-
laki) terkait istri-istri dan hamba-hamba pe-

Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 49-52

.@ AL-AHZAB I33I
rempuan mereka. Baik hal itu berupa kewajiban
untuk menikahi maksimal empat orang dari
golongan perempuan merdeka-sedangkan
jika dari golongan budak boleh berapa saja-,
maupun berupa persyaratan adanya wali, ma-
har, dan saksi-saksii"
Firman Allah $6,
W) gq'$t i:tli,{; eV't;-<*17
ogar tidak menjadi kesempitan bogimu. Dan
Allah Maha Pengampun, Maho Penyoyong.
Allah tk mengatakan kepada Rasul-Nya,
"Kami telah memberi keringanan padamu da-
lam hal ini. Kamitidak mewajibkan satupun dari
hal-hal di atas terhadapmu."
Firman Allah d#,
*LwU4LA:ii,#tt*U";
Engkau boleh menangguhkon (menggauli) siapo
yang engkau kehendaki di antara mereka (para
istrimu) dan (boleh pulo) menggaulisiapa (dian-
tora mereko) yang engkau kehendaki.
Aisyah meriwayatkan,'Aku suka cemburu
kepada perempuan-perempuan yang meng-
hibahkan diri mereka kepada Nabi &8. Aku bia-
sanya berkata, 'Bagaimana mungkin seorang
perempuan mau menghibahkan dirinya begitu
saja?'Kemudian, tatkala turun firman Allah de,
"Engkou boleh menangguhkon (menggauli) sia-
po yong engkau kehendoki di antara mereka
(poro istrimu) dan (boleh pula) menggauli siapa
(di antara mereka) yong engkau kehendaki." (al-
Ahz6b [33]:51). Akupun berkata kepada Nabi
&8, Aku melihat Tuhanmu telah merespons de-
ngan cepat keinginan hatimuj"r4s
Berdasarkan ucapan Aisyah di atas, makna
ayat ini adalah, Nabi &E boleh menangguhkan
(untuk menggauli) perempuan-perempuan
yang menghibahkan diri kepadanya terserah
keinginannya. Beliau juga boleh menggauli sia-
pa saja dari mereka yang beliau inginkan. Se-
sungguhnya, beliau memiliki kebebasan untuk
itu; siapa saja yang ingin diterima dan siapa
145 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya.
Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 49-52
yang ingin ditolak. Keduanya terserah kehen-
dak hati Rasulullah *8.
Firman Allah dg,
.Aqb ae fr eY* *.*:;4t ii
Dan siapa yang engkou ingini untuk menggauli-
nya kemboli dari istri-istrimu yang telah engkou
sisihkan, mako tidok ada dosa bogimu.
Terhadap perempuan yang telah kamu (Ra-
sulullah) tolakpun, kamu tetap diberikan ke-
bebasan setelah itu. Jika kamu menghendaki,
kamu dapat membatalkan kembali penolakan
itu dan menggaulinya.
Sya'biy berkata, "Pembicaraan ayat ini ter-
kait perempuan-perempuan yang menghibah-
kan diri mereka kepada Nabi#. Akan tetapi, se-
bagian ulama tafsir memiliki pendapat berbeda
tentang penafsiran ayat di atas. Menurut me-
reka, ayat tersebut berbicara tentang istri-istri
Nabi*8. Allah iHs mengatakan kepada Nabi-Nya,
'Kamu boleh menangguhkan (untuk meng-
gauli) siapa saja di antara istri-istrimu itu, yang
kamu kehendaki. Dibolehkan juga bagimu
mengabaikan masalah jatah (nafkah batin) ter-
hadap mereka. Sehingga, kamu dapat meng-
gauli lebih dulu siapa saja di antara mereka,
juga mengakhirkan siapa saja. Dengan begitu,
kamu boleh menggauli ataupun tidak meng-
gauli siapa saja dari istri-istrimu itu yang kamu
kehendakii"
Pendapat seperti ini dikemukakan oleh lb-
nu Abbds, Mujdhid, Hasan, Qatddah, Abdurrah-
man bin Zaid, dan lainnya. ltulah sebabnya,
sekelompok ulama Syaf iyyah berpandangan,
sesungguhnya pembagian jatah (giliran) untuk
tiap-tiap istri tidaklah diwajibkan bagi Rasulul-
lah ffi. Meskipun demikian, beliau tetap melaku-
kan pembagian jatah (giliran) di antara mereka.
Aisyah berkata, "Setelah turun ayal ini," Eng-
kau boleh menangguhkan (menggauli) siapa
yang engkau kehendaki di antoro mereka (poro
istrimu) dan (boleh pulo) menggaulisiapa (dian-
taro mereko) yang engkou kehendaki. Dan siapa
yang engkau ingini untuk menggaulinya kemboli

dari istri istrimu yong telah engkau sisihkon, moko
tidok ada doso bogimu;' (al-Ahz5b [33]: 51 ), Ra-
sulullah # meminta izin untuk (menggauli) satu
orang saja di antara kami (istri-istrinya)J'
Lantas, Mu'6dz berkata, ?pa kemudian ko-
mentarmu tentang hal itu?"Aisyah menjawab,
"Ketika itu aku berkata, "Wahai Rasulullah, jika
nanti gilirannya sampai padaku, aku tidak mau
mengalah pada siapapun juga dalam hal giliran
bersamamu itu."ra6
Hadis di atas menunjukkan bahwa tidak wa-
jibnya bagi Rasulullah * untuk menetapkan
jatah giliran. Konsekuensiya, turunnya ayat
tersebut berkenaan dengan perempuan-per-
empuan yang menghibahkan diri mereka ke-
pada Nabi *. Dari hal itu, lbnu Jarir ath-Thabari
memilih berpendapat bahwa ayat di atas ber-
sifat umum; mencakup perempuan-perempuan
yang menghibahkan diri mereka maupun para
istri Nabi *8. Dalam hal ini, Rasulullah 4E bebas
memilih antara membuat jatah giliran (untuk
tiap-tiap mereka) atau tidak.
Pendapat yang dipilih oleh lbnu Jarir ada-
lah pendapat yang baik dan kuat landasannya.
Pendapat ini sekaligus menjadi bentuk kom-
promi terhadap hadis-hadis yang terkait de-
ngan hal ini. ltulah sebabnya, setelah ayat itu,
Allah de berfirman,
1.- ,.o,. ,.. i.."1 ,i.
\'PJ) r-fi t) '";: :i ;ii
I t 'o--\
o#t
Yang demikion itu lebih dekot untuk ketenongon
hati mereka, dan mereka tidak merasa sedih, don
mereko relo dengon opo yang teloh engkou beri-
kon kepoda mereko semuonyo.
Apabila istri-istrimu (Rasulullah) telah me-
mahami bahwa Allah d6 tidak mewajibkan pe-
netapan giliran terhadapmu, mereka akan me-
rasa gembira karenanya. Karena mereka me-
ngetahui, masalah penetapan giliran atau tidak,
sepenuhnya terserah padamu. Tidak ada dosa
bagimu terhadap apapun yang nanti kamu pi-
146 Bukhiri, 4.789; Muslim, 1.476; Ab0 Dawud,
Nasi' i, al-Kubrd, 8.936; Ahmad, 6/7 6
AL-AHZAB l33l
@
lih. Akan tetapi, mesti tidak diwajibkan, kamu
tetap menetapkan adanya aturan giliran atas
inisiatifmu sendiri. Dengan melihat hal terse-
but, para istrimu akan menghormati (keputus-
anmu) dan menghargai kebaikan hatimu pada
mereka; Di mana kamu telah berlaku adil de-
ngan menetapkan jatah giliran yang sama un-
tuk tiap-tiap mereka.
Firman Allah $*,
t2 lJ
,&:* 4u 14'irti
Dan Alloh mengetahui opo yang (tersimpon)
dalam hatimu.
Allah Maha Mengetahuiapa yang terdapat
dalam hati kalian (Rasulullah); berupa rasa kasih
sayang yang lebih pada sebagian istri kalian.
Di mana perasaan seperti itu memang tidak
mungkin bisa dihindari.
Aisyah meriwayatkan, "Rasulullah S! telah
menetapkan jatah giliran bagi setiap istrinya
secara adil. Akan tetapi, setelah itu beliau berka-
ta,"'Ya Allah, inilah usahaku sejauh yang mam-
pu kulakukan. Oleh karena itu, janganlah Eng-
kau cela diriku terhadap apa yang hanya Engkau
yang punya; sedang aku tidak memilikinya.""aT
Firman Allah $e,
l:"); q?'itt ,tt{i
eui Dan Alloh Moha Mengetohui, Maha Penyantun.
Allah Maha Mengetahuiisihatimu. Dia juga
Mahalembut. Dia Menyayangi dan memberi
ampunan kepada kalian.
Firman Allah $e,
b i"i ii k a L4t :tl tJl t
:t'-
"j1
,,!,j. *e v \':,it-t g+]l ii 4i:i
Tidak holal bagimu (Muhammad) menikahi pe-
rempuan-perempuon (lain) setelah itu, dan tidak
boleh (pulo) menggonti mereko dengon istri-istri
147 Ab(r Dawud,2.134;Tirmidzi, 1.140; lbnu M5jah, 1.971;
lbnu Hibban, Mowdrid, 1.305; Hakim, 2/187; Nas6'i,
2.136; 7/63-64; Ahmad, 6/'144. Dishahihkan dan disetujui
lmam adz-Dzahabi, Dishahihkan juga oleh lbnu Katsir.
Tafsir Surah al-Ahzib [33]Ayat 49'52
.p AL-AHZAB t33I
(yong loin), meskipun kecantikannyo menorik ha-
timu kecuali perempuan-perempuon (hambo sa-
haya) yang engkou miliki.
Banyak di antara ulama, seperti lbnu Abbds,
Muj6hid, Dhahhdk, QatSdah, lbnu Zaid, lbnu Ja-
rir, dan yang lainnya berpendapat bahwa ayat
ini diturunkan sebagai bentuk ganjaran terha-
dap istri-istri Nabi *t serta keridhaan Allah d&
atas perbuatan baik mereka yang telah memi-
lih Allah, Rasul-Nya, dan akhirat; tatkala Rasu-
lullah # menyuruh mereka memilih. Ketika me-
reka memilih Rasulullah 88, maka Allah Cc pun
memberikan ganjaran dengan menjadikan Ra-
sulullah *E khusus bagi mereka, mengharam-
kan Rasulullah # menikahi perempuan lainnya,
atau menukar mereka dengan perempuan-per-
empuan lain. Sekalipun kecantikan wajah per-
empuan lain menarik hatiRasulullah ff. Penge-
cualian dalam hal ini hanya terhadap budak
dan selir perempuan yang dibolehkan bagi Ra-
sulullah &E untuk menggauli mereka.
Beberapa waktu kemudian, Allah d* meng-
hapuskan ketentuan ini bagi Rasulullah # dan
menghapus hukum yang dikandung di dalam
ayat ini. Allah dd pun membolehkan Rasulullah
&E untuk menikahi perempuan lain yang dike-
hendakinya. Akan tetapi, Nabi * ternyata tidak
menikah lagi setelah ketentuan hukum ini di-
hapuskan. Hal tersebut menjadi bukti kebaikan
hati Rasulullah *E terhadap istri-istrinya.
Aisyah meriwayatkan, "Tidaklah Rasulullah
# wafat melainkan Allahds telah menghalalkan
baginya untuk menikahi perempuan manapun."
Ummu Salamah meriwayatkan, "Tidaklah
# wafat melainkan Allah $s telah
Rasulullah
menghalalkan baginya untuk menikahi pe-
rempuan mana saja yang ia kehendaki, selain
yang menjadi mahramnya. Hal ini dinyatakan
dalam firman-Nya, "Engkou boleh menangguh-
kan (menggauli) siapa yang engkau kehendaki
diantara mereko (pora istrimu) dan (boleh pulo)
menggoulisiapa (diontara mereka) yang engkou
kehendaki;' (a!-Ahzib [33]: 51 ) teloh engkou berikan maskawin mereko" (aLnh-
Dengan demikian, Ummu Salamah telah
menjadikan ayat, "Komu boleh menangguhkan
Tafsir Surah al-AhzAb [33] Ayat 49-52
menggauli siapa yang kamu kehendaki di antora
mereka (istri-istrimu)" sebagai penghapus bagi
ayat yang datang setelahnya, 'Tidak halal bagi-
m u m e n i kah i pe rem pu a n-perem p uo n."
Hal ini mirip dengan dua buah ayat dalam
surah al-Baqarah tentang 'iddoh perempuan
karena kematian suami. Di mana ayat yang
pertama menghapus hukum ayat yang datang
setelahnya.
Sebagian ulama lain berpendapat, makna
dari firman-Nya, "Tidok holol bogimu menikahi
perempuon-perempuon seteloh itu," adalah: ti-
dak dihalalkan bagimu (Rasulullah) perempuan-
perempuan lain diluar dari perempuan-perem-
puan yang dihalalkan; telah kami sebutkan un-
tukmu sifat-sifat mereka.
Mereka yang dihalalkan adalah istri-istrimu
yang telah kamu berikan mahar mereka, bu-
dak-budak yang kamu miliki, anak-anak pe-
rempuan paman dan bibi dari pihak ayah, anak-
anak perempuan paman dan bibi dari pihak
ibu, dan perempuan yang menghibahkan diri-
nya kepadamu. Selain kelompok yang dihalal-
kan ini, tidak dibolehkan bagimu menikahinya.
Pendapat ini dikemukakan oleh Ubay bin Ka'ab,
Mujdhid, 'lkrimah, Dhahhdk, Hasan, Qat6dah,
Sudiy, dan lainnya.
Seorang laki-laki pernah bertanya kepada
Ubay, "Bagaimana menurutmu jika seluruh istri
Nabi *E meninggal, apakah boleh baginya me-
nikahi perempuan lainnya?" Ubay menjawab,
?pakah ada dalilyang melarangnya melakukan
hal itu?" Laki-laki itu berkata, "Yang melarang-
nya adalah firman Allah d#, 'Tidak holal bagimu
(Muhammod) menikahi perempuon-perempuon
(lain) seteloh itui'{re,l-Ahzdb [33]:52). Ubay me-
nuturkan, "Sesungguhnya, Allah d6 telah meng-
halalkan baginya beberapa jenis perempuan.
Dia berfirman, "Wohoi Nobi!Sesungguhnya Ko-
mi telah menghalalkon bagimu istri-istrimu yong
z6b [33]: 50). Setelah itu, Dia berfirman, "Ir-
dak holal bogimu (Muhammod) menikahi perem-
 AL-AH zAB t33l
@$
puon-perempuan (lain) seteloh ltu" (a!-Ahz6b puan (hamba sahayo) yang engkau miliki. Dan
[33]: s2). Alloh Moho Mengawasi segala sesuatu.
lbnu AbbAs berkata, "Rasulullah 4E telah
,4i,
Allah tks melarang Rasul-Nya menambah
dilarang menikahi beberapa jenis perempuan. istri lagi sekiranya beliau menceraikan salah
Kecuali jika merupakan perempuan Mukmin satu dari mereka atau mengganti istri-istrinya
yang ikut berhijrah. Sebagaimana firman-Nya, dengan perempuan lain, kecualiyang berstatus
'Tidak holal bagimu (Muhammod) menikahi pe- budak.
rempuonperempuon (lain) setelah itu, dan tidak
boleh (pula) mengganti mereko dengan istri-istri
Ayat 53-55
(yang loin), meskipun kecantikonnyo menarik ha-
ti m u" (al- Ahz6 b I33l : 52)
tt,i- tiTyiel)i ;tt o Ji."* ryg
-
:u.i';li i-lt Wi U
Dengan demikian, Allah ds menghalalkan
ft! j,ii *
,

baginya gadis-gadis Mukmin dan perempuan r;1 tsL J*(, ew ly #

yang menghibahkan dirinya kepada Nabi ffi,
lantas mengharamkan seluruh perempuan *g'il\t-i ii y;iv p4 t\r;r,# 36

non-Muslim. *'i'ri"r<! U;-t.? "4t u>rt;rf ;al; 31

,;i:eScu
3g-unr:, t;1i,jlt A :#"
Makna ayat "Tidok halol bogimu (Muhom-
mod) menikahi perempuan-perempuon (lain) se-
telah itu," (al-Ahz6b [33]: 52) Uls SJLX )4Li E\ ?+ ;tjj b
Muj6hid berkata,"Tidak halal bagimu (Rasu- 1--{r,ii v; nr jg g\y,ii 5i ;:tt ui
lullah) perempuan selain dari yang telah dise-
butkan jenisnya oleh Allah dE. $r + dli , tki trir b a;ti)i
3r.l ';:1

'lkrimah berkata, "Setelah yang disebutkan itt '$r iV t# i ,* r;s 3l q, \-+b

Allah de jenis-jenis mereka itu kepadamul'
lbnu Jarir memilih pendapat yang menya-
takan, "Makna ayat ini bersifat umum; menca-
kup seluruh jenis perempuan yang disebutkan
dalam ayal"Sesungguhnya, Komi telah mengha-
lalkan bogimu istri-istrimui' (al-Ahzib [33]: 50)
dan sembilan orang perempuan (istri)yang te-
lah berada dalam tanggungannya sebelumnyal'
Pendapat lbnu Jarir adalah tepat dan boleh
jadi merupakan makna yang dimaksud oleh ke-
banyakan ulama salaf yang telah kamikemuka-
kan pendapatnya.
Firman Allah &i,
,p-! aa.t li
4;i b u i* l:i ii
Qi zV ,f *N(::a3"a4.,st viY
dan tidak boleh (pula) mengganti mereka de-
ngan istri-istri (yang lain), meskipun kecontikon-
nya menarik hatimu kecuali perempuan-perem-
'Uli\'q'"t,*
ce 'i @ tx# ,? "yt
rQr$ ,Jit+LiEiY;, u\+\y; rg(r $
aiti"*G{ *evii
fiu; ii }.,gti
.'YY ,*:F
sl'q+ p:K ar ,ty.-'irr
[53] Wahai orang-orang yong beriman! Jangan-
lah kamu memasuki rumah-rumah Nabi kecuali,
jika kamu diizinkan untuk makan tanpa menung-
gu woktu masak (makanannya), tetapijiko komu
dipanggil, maka masuklah dan apobilo komu se-
lesai makan, keluarloh kamu tanpa memperpon-
jang percakapon. Sesungguhnya yong demikion
itu odalah mengganggu Nabisehingga dia (Nabi)
malu kepadomu (untuk menyuruhmu keluor),
dan Allah tidak molu (menerongkon) yang benar.
Apabila kamu meminta sesuatu (keperluan) ke-
pada mereka (istri-istriNabi), maka mintolah dori
belakangtobir. (Caro)yang demikian itu lebih suci
bagi hatimu dan hati mereka. Dan tidak boleh
kamu menyakiti (hati) Rosulullah, dan tidok boleh

Tafsir Surah al-Ahz6b [33]Ayat 53-55

.rc AL-AHZq,B t33l

(pula) menikohi istri-istrinyo selamalomanyo se-
telah (Nobi wafat). Sungguh, yang demikian itu
sangot besar (dosonya) disisi Alloh. [541Jika ka-
mu menyatakan sesuotu otau menyembunyikan-
nya, moka sesungguhnya Allah Maho Mengeta-
hui segala sesuatu. [55] Tidak ada dosa atas istri-
istri Nabi (untuk berjumpa tanpa tabir) dengon
bopak-bapok mereko, anak lakiloki mereka, sau-
dera loki-laki mereka, anak laki-loki dari saudara
laki-laki mereko, anak loki-laki dari saudara pe-
rempuan mereko, perempuan-perempuan mere-
ka (yang beriman), dan hamba sahaya yang me-
reka miliki, don bertakwaloh kamu (istri-istriNobi)
kepada Allah. Sungguh, Allah Maho Menyoksikan
segala sesuotu. (al-Ahzib [33]: 53-55)
A yua ini berbicara mengenai hijab. Didalam-
fl,nya terdapat hukum-hukum dan adab-
adab syar'i.
Ayat diatas senada dengan perkataan'Umar
bin al-Khaththab,,S,
turunlah ayat,'Dan jadikanlah maqam lbrohim
itu tempat shalat. (a!-Baqarah [2]: 125). Aku
lalu berkata, 'Wahai Rasulullah, seandainya
Tuan perintahkan istri-istri Tuan untuk berhijab.
Karena yang berkomunikasi dengan mereka
ada orang yang shalih dan juga yang fajir (suka
berma ksiat)i Ma ka, tu ru n la h ayat hijab:'Apobi I a
kamu meminto sesuotu (keperluan) kepada me-
reka (istri-istri Nabi), mintolah dori belakang tobir;
Saat istri-istri beliau cemburu kepada beliau
(sehingga, banyak yang membangkang), aku
katakan kepada mereka, 'Semoga bila beliau
menceraikan kalian, Rabbnya akan menggan-
tinya dengan istri-istri yang lebih baik daripada
kalian.'Kemudian, Allah lk menurunkan ayat,
'Jiko dia (Nobi) menceraikan kamu, boleh jadi
Tuhan akan memberi ganti kepadanya dengan
istri-istri yang lebih baik dari kamu,'(at-Tahrim
[66]:5)"1a8
Anas bin Malik.$ meriwayatkan,'Umar bin
al-Khathth6 b & berkata,

&6 :)v ib &t e:

ayt ls h6ti ,]t ,t* l+x- $t o iyj v
U );L ;r t

fui ^*r lj"u ,"+u

o- -t t aoi o
oa - ;
"@t
y $,i;*:(,Ls,ri6 |byst ewl
ew,br:"'et
, tr -,ja:, Q3: "v+\
"Wahai Rasulullah, seandainya engkau per-
eGJ b
tltltj :'$s,jir ,ii:$
vJ \r_ ,*,1c,
\.-,.,., intahkan istri-istri engkau untuk berhijab. Kare-
l;tu'";t;,At iF: U ,*S ,J6 '-y,ttL na yang berkomunikasi dengan mereka ada
orang yang shalih dan juga yang fajir (suka ber-
Jyu'";rd-:;; # ytat Ht W ',y"" maksiat)." Maka, turunlah ayat hijab.
'"$rl;l Gu ,j13:$; by :qr+[r i;i ',iir Ayat tersebut turun pada bulan Zulqa'idah
tahun ke-5 Hijriyah.Tepatnya di pagi hari ketika
*t n,b e:):Jt gt: . :LJiito c-tta,>
) ttii t,rt
/,?JJ pernikahan Rasulullah # dengan Zainab binti
'ttr'r; "t;;\. g
,F ,;Ft 4 *b3\G &: *a Jahsy. Allah .$i sendiri yang langsung menikah-

'oi ,;.!it kan keduanya.

'li't ii:v '"6, V qt:;t nU
Anas bin Malik W meriwayatkan,
ctj)\ i{.3"'oi '";iiL LLrt: ,-* ,$s
;w q *s
."q4"W'"fiqe 'i;:'"-*" #'tut p *t i*: t;t rt
t* t t1+tr) gst # d, G'>
Dari 'Umar bin al-Khaththab .S ia berkata,
(s,tu,\,s\: .$
W Vt- p r$"t:#i tty
?ku memiliki pemikiran yang jika aku ingin,
hal itu dikabulkan oleh Rabbku dalam tiga per-
'u{t;6f'**-c'i(6Uff#fr
sodan. Maka, aku sampaikan kepada Rasulullah
ff,'Wahai Rasulullah, seandainya Maqam lbra-
'i iY 'lY:t t;t; ;y4'&i *'^t ,-b
him kita jadikan sebagai tempat shalat?'Lalu, 148 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya.

Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 53-55

 AL-AH ZAB t33I
G
#x't ,k dtbri: l4tpb\ #L ,i*''i t"rti '+i v lut ii-: g :U3; 6iii
+Ji |Ft ,* ;ta g{ss;t fi i1 *S 'rii'.t^t" ,t'** @ '&6 gtr)t :jv,
iyl{,,t iiu *i W a+t jU X*li dh,u *i {.u et ,v'"1tt* *t q.
.it
Jw *t .J,i * t:iu'lt :iw{ttG fi* JL
#' c'# Vx t *i Git 4i u,';)3'r.'ri
ttt i$t, G*'() *
ew ,;t E i,-ii iJ':tt e;bi :.)ta ,'iK15 $t *tj
4s
'il,\* $ g$s $rv jy-:
t;t; vL",$ *i t$t U;i caj ;! /i6q $t
U

?+ it6 i*;# "J tu,4'# e'";r

"Tatkala Rasulullah &E menikahiZainab binti !4t'r:t **,o rr' vt i *.i qq
Jahsy, beliau mengundang orang-orang dan
menjamu mereka. Mereka pun menikmati hi- *t r. F, ui:Je $ti *i *axt Jv
dangan tersebut, kemudian duduk dan berbin- r",*'*t # iut ,* tlt::sS::;:i^A
cang-bincang. Lalu, beliau mengubah posisi se-
akan-akan ingin berdiri. Namun, orang-orang tsr'i va-u-:;-G vF j. W eti ,\+\
tidak juga berdiri. Ketika beliau berdiri, orang- r+i Jt'r+-i
,? e'i
t;t, t-> ') 'i i';';, ,r;St oi
orang pun ikut berdiri.
Setelah itu, tiga orang duduk lagi. Nabi ffi 4v C\\J;r> o,Qr^kl CMt ei
datang dan hendak masuk ke kamar Zainab. Na- ,/t +t'a;"t ui\ 4i:# frJ\ ;:i
mun, orang-orang masih tetap duduk-duduk.
Setelah itu mereka berdiri dan beranjak pergi. Ketika menikah dengan Zainab bintiJahsy,
Aku pun mengabarkan kepada Nabi &E
Nabi *E membuat makanan yang terbuat dari
bahwa mereka telah beranjak pergi. Kemudian, roti dan daging. Lalu beliau mengutusku agar
beliau masuk dan aku mengikuti beliau. Lantas, mengundang orang-orang untuk makan-
beliau menurunkan kain tirainya antara aku dan makan. Datanglah suatu kaum, mereka makan,
beliau. Allah menurunkan (ayat),'Wahai orang- lalu keluar lagi. Setelah itu, datang lagi satu
orong yang beriman! Jonganloh kamu memosuki kaum. Setelah makan, mereka pulang. Aku te-
rumah-rumoh Nobi kecuoli, jika kamu diizinkon rus menyeru hingga tidak ada lagi yang dapat
untuk makon tanpa menunggu waktu mosok aku undang. Aku berkata, "Ya Nabiyullah, aku
(mokononnya), tetopi jiko komu diponggil, maka sudah tidak mendapatkan orang yang dapat
masuklah dan apabila kamu selesaimakan, kelu- aku undangl'
arloh komu tonpo memperponjang percokapon.' Beliau bersabda,'Angkatlah makanan ka-
(al-Ahzib [33]: 53)"14e lian." Namun, disana ada tiga orang yang se-
Anas.*a meriwayatkan, dang berbincang-bincang. Nabi # keluar ke ka-

*, ,;l
mar Aisyah seraya berkata, "Assolomu'oloikum,
&S *a'et ,-b $t iy-: g wahoi ah I u bait, wa rah m atu I I a h i waba ra katu h !
4rIut Jr, o$t jL3t Ay4ii
*i *,# Aisyah menjawab, "Wo'aloikassaloam wor-
ahmatullahi wabarakatuh. Bagaimana kamu
iF L:;"t t YYs :D?\i iP l,g ::tr1 mendapatkan istrimu? Semoga Allah member-
tki ai i ELFn 'aiFo S"rgW kahimui'
Beliau berkeliling ke seluruh kamar istri-is-
149 BukhSri, 4.791; Muslim, 1.428;Tnmidzi, 3.215; NasS'i,
6/79;lbnu M5jah, 1 .908; Ahmad, 3/98, 105
trinya dan mengucapkan kepada mereka se-

Tafsir Surah al-Ahz6b [33jAyat 53-55

EO AL-AHZAB I33I

bagaimana yang diucapkan kepadaAisyah. De-

mikian juga, mereka menjawab sebagaimana i;, -w3 .L'Ei3='lt tri *i
jawaban Aisyah. Kemudian, Nabi* kembali. Na- ,&s *^t ,-b $t J:-t * elrY3*
mun, tiga orang itu masih berbincang-bincang
di rumah beliau. Padahal, Nabi * sangat pema- c,;F'' ,lt *S *e * l,t Jy: ti;S
'iut
lu. Beliau pun pergi lagi ke kamar Aisyah. Aku ,Qq|jtbit ,birLt Jl.w3 ^l:; e
tidak tahu apakah aku telah mengabarkan ke-
pada beliau atau belum bahwa kaum tersebut ;KS ;&s *b';u\ ,* +t bLt ,;':fu
i , 1. a. l-"
telah pulang semua. Kemudian, beliau kembali.
Tatkala melangkahkan kakinya di pintu kamar,
*lc',jlt & #, J";-t iW c?V u"dt t7\
beliau menutupkan tabir antara aku dan beliau. i3i5r* ,{.q &j,fr ,F e *t
Pada waktu itu, turun ayat hijab.ls0
.,\xt grit ,4b tyl:i fr gi y[b ;v s
Dalam riwayat ketiga, didalamnya terdapat
tambahan dan lebih lengkap. Anas bin Malik "*" U *s * *
+t iY-: r
s ,tY.F

+s gP'oilJt *v'tt iiii ,r;;.*

^t
meriwayatkan,
t
f,vi;4,&i*^t ,v $t iy5 ii a# gl].ir.i Uri i.it 4i r, s+'{{r
,\b )y e'*"iq, #$ u*t i(,t'i.p(, * ew JL6'ot'fi'ri14t
&S *a '&,t oU $r J,y-: Jl, tk, u\ 'Rasulullah # menikahi istri beliau. lbuku,
-'M L tii i:i r;i5 ifui e*;ii
i) Ummu Sulaim, membuat hars (makanan yang

iyjU ,irt;" .*, gS-.y+ e.yy- b(ltj
e|;i e) cEL ,JJ;'i .DLt*, L34 Al
,rbfi "M U \i tt; ,i*i
? ,gt,
,'.
"(!r :jri ? *t b(' q'a4'^]2
o z,-l' o
,isi V$ i+, ;:a {;$j t5; 'J_ eu
terbuat dari kurma, tepung, dan samin). Kemu-
dian, diletakkan di bejana kecil.
la berkata, "Wahai Anas, bawalah ini un-
tuk Rasulullah *9. Katakan kepada beliau,
aixJt 'lbuku mengirim ini untuk baginda. la me-
jt, nyampaikan salam dan berkata bahwa inisedik-
it untuk baginda dari kami, wahai Rasulullahi"

i$ :j LF:s ,'j*i;tit A q u eb
Ketika itu, orang-orang di sekeliling dalam
keadaan lelah.
Li+p 'J 4Lic,;'.')';j,;,,*At
,-, ,o--,. v), -, r) J'-,t
e t4,ui Aku pun membawanya untuk Rasulullah *8.
^
Vsi-u.jry aliu ;ftLg ':41 Aku berkata, "lbuku menyampaikan salam un-
-6 t ^;5V tukmu dan berkata, 'lni sedikit untukmu dari
#'i't & #t iy.: ) iv'-aiu;l; ;ui; kamil"
r'4 'Ai 4t y, C*; ,efu\ ,,_c ,&S Beliau melihat makanan tersebut dan bers-

b"A!, jv? ,';,tt;Y" u , jv, ,'*t e;i ^7;

abda, "Letakkanlah." Kemudian, aku meletak-
,
kannya di salah satu pojok rumah.
.
# E eq ll :\ltXi,g!Q5,i# i# Setelah itu, beliau bersabda, "Pergilah, lalu

iA tik'i< b" i,lsnt itu'i* panggilkan fulan, fulan, fulan, dan orang-orang

qt x:t-&i # * l" jy": t)_ Muslim yang kau temui."

Beliau menyebut nama beberapa orang. Aku
'b $l U.j'i w ,* ^t
LF ,i$t L-t+v mengundangorang-orangyang beliau sebutdan
orang yang aku temui. Kemudian, aku kembali
150 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. dan mendapati orang-orang telah memadati

Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 53-55

pelataran dan ruangan dalam. Jumlah mereka
lebih kurang tiga ratus orang.
Rasulullah *E bersabda kepadaku, 'Ambil-
kan makanani'
Kemudian aku ambilkan. Beliau meletak-
kan tangannya dan berdoa. Beliau ffi bersab-
da, "Masya Allah! Hendaklah duduk meling-
kar sepuluh orang-sepuluh orang. Hendaklah
masing-masing memakan makanan yang ada
didekatnya." Mereka semua pun menyantap hi-
dangan tersebut.
Rasulullah ffi berkata kepadaku, 'Angkat
makanannyai' Maka, aku mengambil wadah
yang berisi makanan. Aku tidak tahu apakah
(makanannya) lebih banyak saat aku meletak-
kan ataukah saat aku mengangkatnya.
Ada beberapa kelompok orang duduk
berbincang-bincang di rumah Rasulullah &8.
lstri-istri beliau ketika itu memalingkan wajah
mereka ke tembok. Mereka asyik memperpan-
jang percakapan. Mereka memberatkan Rasu-
lullah &8.
Beliau sangat pemalu. Lalu, Rasulullah 48
ranjak dan mengucapkan salam kepada istri-istri
beliau. Setelah itu, beliau kembali, Saat melihat
Rasulullah 4E kembali, mereka mengira bahwa
mereka telah memberatkan beliau. Mereka pun
bergegas ke pintu, lalu keluar semua. Rasulul-
lah pun masuk ke rumah. Tidak lama kemu-
dian, beliau keluar dan membacakan ayat ini,
"Wahai orong-orong yong berimon! Jongonloh
komu memosukirumah-rumah Nobi kecuali, jika
komu diizinkon untuk makan tonpo menunggu."
(al-Ahzib [33]:53)15r
Aisyah meriwayatkan, jika istri-istri Nabi &E
ingin buang hajat, mereka keluar pada waktu
malam menuju tempat buang hajat yang be-
rupa tanah lapang dan terbuka. 'Umarra per-
nah berkata kepada Nabi &E, "Hijabilah istri-istri
Tuani'Namun, Nabi * tidak melakukannya.
"Suatu ketika, Saudah keluar untuk hajatnya
setelah diwajibkannya hijab atas para wanitai'
151 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya.
AL-AtlzAB I33l
la berkata, "Saudah adalah seorang wanita yang
G
tinggi besar, sehingga mudah sekaliorang me-
ngenalnya." Kemudian,'Umar melihatnya. Dia
pun memanggilnya, "Wahai Saudah! Sungguh,
aku bisa mengenalimu. Jika kamu keluar, lihat-
lah bagaimana kamu keluari'
Akhirnya, Saudah berbalik pulang kepada
Rasulullah &. Ketika itu beliau sedang makan
malam di rumahku.Ditangan beliau ada sepo-
tong daging. Saudah pun masuk seraya berkata,
"Ya Rasulullah, aku keluar untuk keperluanku.
Lalu,'Umar berkata begini dan begitu kepada-
ku. "Kemudian, Allah $a mewahyukan kepada
beliau. Ketika wahyu telah tersampaikan pada-
nya, sepotong daging tersebut masih terdapat
ditangan tanpa beliau letakkan.
Beliau * bersabda, "Telah diperbolehkan
bagi kalian untuk keluar dalam rangka me-
menuhi hajat kalian."ls2
Amir asy-Sya'bi & berkata, "Rasulullah 9i
wafat, dan sebelumnya beliau telah mengkhit-
bah Qutailah binti Qais, saudari dari al-Asy'ats
bin Qais. Lalu, lkrimah bin Abi Jahal, menikahi
be- Qutailah. Kemudian, Abfr Bakar tidak menyetu-
jui pernikahan lkrimah dengan Qutailah terse-
but. Maka, 'Umar berkata kepada Abr) Bakar,
"Wahai Khalifah Rasulullah, sesungguhnya Qu-
tailah itu tidak termasuk istri Rasulullah &, dan
beliau pun tidak memilihnya maupun menyu-
ruhnya untuk berhijab. Dan, Allah telah me-
mutuskan hubungan Rasulullah ffi dengan Qu-
tailah, dikarenakan Qutailah telah murtad ber-
sama kaumnya."
Akhirnya, AbCr Bakar menjadi tenang men-
dengar penjelasan 'Umar tadi.
Firman Allah de,
,ii .i1
;r,r, :;4 Vlf .i '*i ;it 4.i U
,-
i<',t'i-
Wohoi oronn-oro), yong berimon! Jonganlah
kamu memasuki rumah-rumah Nobi kecuoli, iiko
komu diizinkon.
152 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya.
Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 53-55
.#9 AL-AtlzAB t33l

Allah ik melarang orang-orang yang ber- Rasulullah # bersabda,

lf '41e*t ii u+1 { i ir i;3J

iman masuk ke rumah-rumah Nabi &E tanpa
izin; sebagaimana yang dilakukan pada masa , It J
jahiliyah sampai masa permulaan lslam. Allah , t at
.gl^rJ
t
iki memerintahkan orang-orang beriman untuk
Seandainyo aku diundang untuk jamuan makan
izin sesaat sebelum masuk rumah Nabi *. Hal
sebesar satu paha depon (kombing), pastiaku pe-
ini merupakan bentuk penghormatan terhadap
nuhi. Don seondainyo aku diberihadiah makanan
beliau dan keluarganya.
sotu poho belakong (kambing) atau satu paha
Ada pengecualian dalam larangan tersebut,
belokang, pasti aku terima.tsa
firman Allah de,
Tidak dibenarkan duduk lama sambil asyik
G*(, *
.if
i(,\ ew JI i(1 o,! ii bercakap-cakap dijamuan makan seperti yang
kecuoli, jika komu diizinkan untuk makon tanpo dilakukan tiga orang diatas. Mereka keasyikan
m en u ngg u woktu masak ( mako nannya), bercakap-cakap sampai memberatkan Rasulul-
lah &8.
Mujahid, Qatadah, dan lainnya berkata,
"Maksudnya tidak menunggu sampai masakan Firman Allah de,
matangl'
Jangan mengintip makanan yang sedang "i-<! it+ dtu;it irr $;i 31

dimasak dan masuk tanpa izin setelah masakan Sesungguhnya yang demikian itu adalah meng-
matang. Hal tersebut termasuk perbuatan yang gonggu Nabi sehingga dio (Nabi) molu kepada-
dilarang Allah ffi. mu (untuk menyuruhmu keluar), .

Hal ini juga menunjukkan larangan untuk
datang ke jamuan makan tanpa undangan atau
yang biasa dikenalorang Arab dengan :#t .
Khatib al-Baghdadi mengarang sebuah buku.
Didalamnya dibahas tentang celaan terhadap
orang-orang yang suka datang tanpa undangan.
Firman Allah ds,
i5 ry$v W rif $ir36 ;*: tiy;iti
.r:"+ JLrk
tetapijika kamu dipanggil, maka masuklah don
a pab i Ia kam u sel esai maka n, kel u orl ah ko m u tan -
pd m e m pe r panja n g perca ka pa n.
Tidak boleh masuk rumah kecualidiundang
ke jamuan makan. Selepas makan, segera kelu-
ar dari rumah. Rasulullah ffi bersabda,
Tiga orang yang berlama-lama duduk
sambil bercakap-cakap di rumah Rasulullah &
mengganggu dan memberatkan beliau. Akan
tetapi, beliau malu untuk mengungkapkannya
dan tidak sampai meminta mereka untuk ber-
anjak.
Masuk rumah Rasulullah # tanpa izin bisa
mengganggu dan memberatkan beliau. Akan
tetapi, beliau tidak suka mencegahnya lantaran
pemalu.
Firman Allah tk,
.,'tL,
Y
,,
v,
,A* j'.lri
gt
don Allah tidak molu (menerangkon) yong benar.
Meskipun Allah SE tidak malu (menerang-
kan)yang benar; Allah telah melarangnya.

t t b<ag +* tvi €"6i Gs ti!, Firman Allah da,

Jiko salah sotu darikalian mengundang soudaro-

nyo, hendaknya io memenuhinyo. Baik wolimoh
*v ,r;i b'#lalGu 3A36v s11

s3
Apabila kamu meminto sesuotu (keperluan) ke-
otoupun semisolnyo.t pada mereko (istri-istri Nobi), maka mintalah dari
belokang tabir.
153 BukhAri 5.179; Muslim, "1.429; Tirmidzi, 1.098; AbO
Dawud,3.741; lbnu Mdjah, 1.914 1 54 BukhAri, 5.178; Ahmad,2/424

Tafsir Surah al-Ahzib [33]Ayat 53-55

 Sebagaimana Allah d* melarang masuk
AL-AHZAB I33I

Firman Allah dc,

ffi
(bertemu) dengan mereka (istri-istri Rasulullah i 6
ff) tanpa izin, maka Dia melarangnya secara \:+L A\ +:ts E J1
,
mutlak. Meskipun diantara kalian ada keperlu-
an penting dengan mereka. Janganlah meman- Sungguh, yang demikian itu sangot besar (dosa-
dang mereka atau meminta sesuatu, kecuali nyo) disisiAllah.
dari belakang tabir.
Allah ds menganggap perkara besar dalam
Firman Allah #, hal mengganggu Rasulullah # dan dalam la-
rangan menikahi istri-istri beliau selepas wafatnya.

t*:$';X*is;-t Firman Allah cc,

f,,st{'a;V tY ii,*
(Cara) yang demikian itu lebih sucibagihotimu
don hotimereka.
2V DS 3L

Cara inilah yang Kami perintahkan dan sya-

w
riatkan kepada kalian. Hijab itu lebih suci dan Jiko kamu menyatokan sesuotu atou menyem-
lebih baik bagi hatimu dan hati mereka. bunyikannya, mako sesungguhnya Allah Maha
Firman Allah ds, Mengetahui segala sesuatu.

Allah Maha Mengetahui segala yang dira-

g\$ ii
lysrr 317i at $-i i< ct{
o,e -. o l,r,2i
. uir i+ b, +g;t
Dan tidok boleh kamu menyakiti (hoti) Rasulul-
loh, dan tidak boleh (pula) menikohi istri-istrinya
sel am al o m anya setel ah (No bi wafot).
lbnu Abbds & berkata, ?yat ini diturun-
kan terkait adanya seorang laki-laki yang ber-
keinginan menikahi istri Nabi ffi setelahnyal'
Para ulama bersepakat, istri-istri Nabi *E
yang ditinggal wafat, haram untuk dinikahi.
Karena mereka adalah istri-istrinya didunia dan
akhirat. Mereka adalah ummahot al-mu'minin.
Para ulama berbeda pendapat terhadap is-
tri-istri Rasul u I lah W yang pernah digauli kem u-
dian dicerai pada masa hidupnya. Apakah halal
dinikahi atau tidak? Yang menjadi acuannya,
apakah digauli kemudian dicerai atau tidak?
Ada dua pendapat dalam hal ini:
1. Jika pernah digauli, haram hukumnya.
2. Jika belum pernah digauli, boleh dinikahi.
Adapun istri Rasulullah 9E yang dicerai sebe-
lum digauli, tidak ada perbedaan pendapat da-
lam hal ini. Semuanya mengatakan halal untuk
dinikahi.
Cd
v; hasiakan. Dia mengetahui (pandangan) mata
yang khianat dan apa yang disembunyikan
oleh hati.
Firman Allah Cs,
'U.qLni,tgi ni dr\'q W ae t
ni Wpil s;-rgi ,ei7i "#-VL,,ui7s
4i:\fr '3* v
Tidak ada dosa atos istri-istri Nobi (untuk ber
jumpo tanpo tabir) dengon bapak-bapak mere-
ko, onok laki-laki mereko, saudara laki-laki me-
reka, anak lakiloki dari soudora loki-loki mereko,
anak lakilaki dori saudaro perempuan mereko,
perempuan-perempuon mereka (yang beriman),
dan hombo sahoya yong mereko miliki,
Tidak diwajibkan bagi istri-istri Nabi meng-
gunakan hijab dari pandangan mahram. Mere-
ka adalah bapak-bapak, anak-anak laki-laki, sau-
dara laki-laki, anak laki-laki dari saudara laki-la-
ki, anak laki-laki dari saudara perempuan mere-
ka yang beriman, dan hamba sahaya yang me-
reka miliki.
Pengecualian ini sama dengan pengecua-
lian dalam firman Allah d#,

Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 53-55

re AL-AHZAB t33]

:;ps w 'P u iY'oi+; G#"7s

Firman Allah de,

iy;,#; eX ii',t* * '"e* "#i:6:*v't1

'",gni
iglq ,1\ i':g*\ i ,gp, Dan hamba sahaya yang mereka miliki.
Hamba sahaya yang mereka miliki, baik la-
t' :y-'+tu ji'U-r;y i :g* ;\ii il ki-laki maupun perempuan.

;'"oilci 8e u ii 3aa 3i gtgi g; Sa'id bin al-Musayyab berkata, "Maksudnya

hamba sahaya yang perempuan, bukan laki-
i,tt ,Pt ,i ;t;:;t c yiit Jsi iL 'o6, laki."
;4tv5y *t:*{ Firman Allah iH,

dan janganlah menampakkan perhiosonnya

(auratnya), kecualiyang (biosa) terlihat. Dan hen-
t# zV ",F l,',:t{ '6tr ";:y.'l'tt ';;.tt',

daklah mereko menutupkon kain kerudung ke
dodanya, dan jonganloh menampokkan perhias-
annya (auratnya), kecuali kepoda suami mereko,
atau ayah mereko, atau oyah suomi mereko, atau
putro-putra mereko, atau putra-putra suami me-
reko, otau soudara-saudara laki-laki mereka, atau
putro-putro saudara laki-laki mereka, otau pu-
tra-putra saudora perempuon mereko, atau poro
perempuan (sesamo lslam) mereka, atau hamba
sahaya yong mereka miliki, otau paro pelayon
laki-laki (tua) yang tidak mempunyoi keinginon
dan bertakwaloh komu (istri-isffi Nabi) kepada
Allah. Sungguh, Alloh Moha Menyaksikan segala
sesuatu.
Takutlah kepada Allah 1[9, baik dalam ke-
adaan sembunyi maupun terang-terangan. Ka-
rena Dia Maha Menyaksikan segala sesuatu.
Ayat 56-62
eit 4"i u.",]t J. 'oirt;'"{sJ4',tr i:1.

Gl\ it @ qx tw| # tlu* risi

(! . tl t 2 I
(terhadap perempuan), atou onok-onokyang be- , ,

lum mengertitentong ourot perempuqn (an-N0r

[24]:31) 17iti r;j,l, q W u-:i 'itt it3',g"
Beberapa salaf bertanya, "Mengapa paman 'ibist';:3\9" qi s(* ;b G5
^\
5;$ry@
V;;,rr t;i tSt v h ?qfl6
dari bapak dan ibu tidak disebutkan dalam dua
ayat tersebut? Padahal, mereka termasuk da-
(,W.

W *tJ
lam golongan mahram."
clus erdet',$,,4t ql-i r, @
lkrimah dan asy-Sya'bi menjawab,'Alasan
tidak disebutkan keduanya karena bisa diasum-
U.\.W,i'+ b L.*',n;r-',bfli ;w3
sikan akan menceritakan pada anak mereka ten- \3>: t3y fiit itt{3"GsH * if\i ii j:i
tang letak keindahan wanita. Maka dari itu, se-
orang perempuan tidak menanggalkan keru- b; V,:tt 4 Glts ::'rx'tar + f Y C
dung atau hijabnya dihadapan pamannya." eq;:e S'i V sZ;J *dt J'ry..p$
Firman Allah $d, gli ty$ v,ii ,'e.# @ xir .it q+
",k bt* Git ,: gt a" @ f# $!j
Li, . ,,i.
jgY ts

Saudaro perempuan mereka yang beriman.

@ f+5 {,t-b 4 li
Tidak wajib hijab terhadap perempuan [56] Sesungguhnya Alloh dan para malaikot-
yang beriman. Nya bersholawat untuk Nabi. Wahoi orang-

Tafsir Surah al-AhzAb [33] Ayat 53-55

 AL-AHZAB t33I
{ffi
orang yong beriman!Bershalowatloh komu untuk Sufydn ats-Tsauri dan lainnya mengatakan,
Nabi dan ucopkonlah solom dengan penuh peng- "Shalawat Allah adalah rahmat. Sedangkan,
hormoton kepadanya. lSil Sesungguhnya (ter- shalawat para malaikat adalah permohonan
hodap) orong-orang yong menyakiti Allah don ampunanJ'
Rosul-Nya, Allah akan meloknat mereka di dunio
Allah $* menjelaskan kepada hamba-ham-
dan di okhirot, dan menyediakan azab yong
ba-Nya akan kedudukan nabi-Nya di antara pa-
menghinakan bagi mereka. [58] Don orong-
ra malaikat. Para malaikat pun bershalawat dan
orang yang menyakiti orang-orang Mukmin laki-
mendoakannya.
lakidon perempuan, tonpo ada kesalohan yang
mereka perbuat, mako sungguh, mereka telah Allah ds bershalawat kepada hamba-Nya
memikul kebohongan don doso yong nyoto. [591 yang beriman. Shalawat-Nya adalah rahmat
Wahai Nobi! Kotakanlah kepado istri-istrimu, baginya. Sebagaimana firman Allah d6,
onak-anak perempuonmu dan istri-istri orang
Mukmin, "Hendaklah mereko menutupkan jilbob
mereka ke seluruh tubuh mereka!'Yong demikion
t|*i ,Yt*trt.$r gltr bs\ 5;$t q$ ti
itu ogar mereka lebih mudah untuk dikenoli, se- '"**i {* J,,r- Ait f
,Jrrlri"*
hinggo mereko tidok digonggu. Dan Allah Moho
Pengampun, Maha Penyoyang. [60] Sungguh, ji-
,r$t Jl.qviut C *A
ka orang-orang munofik, orong-orang yang ber- Wahoi orong-orong yang beriman! lngatlah ke-
penyokit dolom hati mereka, don orong-orang podo Alloh, dengon mengingat (noma-Nyo) se-
yong menyeborkan kabar bohong di Madinah ti- bonyok-bonyaknya, don bertasbihloh kepado-
dak berhenti (dari menyakitimu), niscaya Kami Nyo pado woktu pagi dan petang. Dialoh yang
perintahkon engkou (untuk memerangi) mereko,
memberirahmot kepadamu don poro molaikot-
kemudian mereka tidak logi menjadi tetangga-
Nyo (memohonkon ompunan untukmu), ogor
mu (di Madinah) kecualisebentar, [61] dalam ke-
Dia mengeluorkon kamu dari kegelopan poda co-
adaan terloknot. Di mana saja mereka dijumpoi,
hoya (yongterong). (al-Ahz6b [33]: al-43)
mereko okan ditangkap dan dibunuh tonpo om-
pun. [62] Sebogoi sunoh Alloh yang berlaku
ii6 r^+i .rixvii;y t)-,
d
i-iijl r e-r)
13'15\ -x;
juga) bagi orang-orang yang telah terdohulu se- /,'J
belum(mu), dan engkau tidak akan mendapoti
u Lttv* &.c e4; ,';th\ gyly $4
perubahan pada sunoh Allah. , _o

(al-Ahzib [33]:56-62) Ld-!q Jr I

^-q
\,!

Dan sampoikanlah kabar gembira kepoda orong-

Firman Allah d6,
orang yang sobor, (yaitu) orong-orang yong opa-

iit 4: U."dt
,'
e'rlb:"xls>$'&tt
t .r
ity bila ditimpa musibah, mereka berkoto "lnnd lilldhi

\4)r twi 43 V-b t3rl

Sesungguhnya Alloh dan para malaikatNya ber-
shalowat untuk Nobi. Wahoi orong-orang yong
berimon! Bersholowotlah komu untuk Nobi don
ucopkanlah solam dengon penuh penghormatan
kepodonya.
Ab0 al-Aliyah berkata, "Shalawat Allah (ke-
pada nabi-Nya) adalah pujian-Nya kepadanya
dihadapan para malaikat. Sedangkan, shalawat
malaikat (kepada nabi) adalah doai'
wa innd iloihi rdji'hn" (sesungguhnyo kami milik
Alloh, dan kepado-Nyolah kami kembali). Mere-
kalah yang memperoleh ompunan dan rohmot.
(al-Baqarah [2]: 155-157)
Hadits-hadits tentang perintah bershalawat
atas Rasulullah # dan tata caranya,
Ka'ab bin'Ujrah #mengatakan, "Wahai Ra-
sulullah, kami telah mengetahui salam kepada-
mu. Lalu, bagaimanakah caranya bershalawat
kepadamu?"

Tafsir Surah al-Ahz6b [33]Ayat 56-62

418 AL_AHZAB I33I

Beliau menjawab, "Ucapkanlah, Ab0 Humaid as-Sa'idi ,s berkata, "Wa-

hai Rasulullah, bagaimana kita bershala-

i*,,*"j.)\ *i # ,* F'"q wat kepadamu?"

o3y,ibvL )\ * qb
I
Beliau bersabda,'Ucapkanlah,
i,#,v'+ i

6 4:tl;S ytUi: # ,b ",y dl

i ,rEv ts C.G )\ *s ,g ;o ty i

i vse$.*lk\)\ * ,# u lsrvi efit, )\ * qb

I Ya Allah, beriloh shalowat kepada Muhom-
i. mod dan keluorga Muhommad. Sebagaimo-
i
'. no Engkau telah memberi shalowot kepada
i keluarga tbrohim. Sesungguhnyo, Engkou i
i Maha Terpuji dan Mahomulia. Don berilah i
i keberkahan kepada Muhommad, dan keluor- i
i go Muhammad. Sebagaimana Engkau teloh i
i memberi keberkohan kepado keluarga tbra- i
i him.Sesungguhnyo, Engkau MohaTerpuji dan I '. don anak keturunannyo. Sebagoimano Eng-
i. lrlohamuliats5 :
Kami telah mengetahui salam kepadamu
(Rasulullah) adalah perkataan pada bacaan ta-
syahud, is1.i 4't'^;:i !*t 4-i W il:,tt
AbO Satd al-Khudri 4r berkata, "Kami
bertanya, 'Ya Rasulullah, kami telah me-
ngetahui as-Saloamu hlaiko (semoga kesela-
matan dilimpahkan kepadamu). Namun, bagai-
mana dengan osh-Shalootu'alaiko(semoga sha-
lawat terlimpahkan kepadamu)?'
Beliau menjawab,'Ucapkanlah
6 U*:t,tX # ,P
)\s # U :srvs
-"y1tiL
J\
.et
L)) e siv ts tli
'
|
-et
L )\ e 4v
ts r:;\i eriis
'.
'E#dL
Ya Allah, berilah sholawat kepado Muham-
mad, istri-istrinya, dan anak keturunannyo.
i Sebagoimana Engkou telah memberi shal-
I awot kepada keluarga lbrahim. Dan berilah
l.
barakoh kepodo Muhammad, istri-istrinyo,
i kou telah memberibarokah kepodo keluarga
l, lbrohim. Sesungguhnya, Engkou MahoTerpuji
'. dan Mahomulio."ls7
Abrj Mas'ud al-Anshari .s berkata, "Rasulul-
lah * datang menemui kami, lalu duduk bersa-
ma kami di dalam majelis Sa'd bin'Ubadah.
Kemudian, Basyir bin Sad-Ab0 an-Nu'man
bin Basyir-berkata kepada beliau,'Wahai Ra-
sulullah, Allah telah memerintahkan kami un-
tuk bershalawat kepadamu. Lalu, bagaimana
kami bershalawat kepadamu?
AbCt Mas'ud berkata, 'Kemudi-
k'&uti 0D, Rasulullah # diam hingga kami ber-
angan-angan andai ia tidak bertanya ke-
,G c^*"
i pada beliaul
i
Beliau kemudian berkata, Ucapkanlah

Ya Allah, sampaikan shalawat otas Muhom- i avI # *s f; J";p W

J.\ :

i * u ls,vi en 4t J, t!t,
mod-hamba dan Rasul-Mu. Sebagaimona i
Engkau sampoikan shalowat otos tbrohim. i i

i'e1L )\ * csrv v{ # a\ ,Pi

Don berkahilah Muhammad don keluarga 1
i
Muhommad sebagaimano Engkau berkahi i
keluorga lbrahim.a56 : i. it-S iJuti V'+ ,*y'pt;st g 1

155 Bukh6ri, 4.797; Muslim, 406; Ab0 D5w0d, 976;Iirmidzi,

w
483; lbnu Mijah,904 157 Bukh6ri, 3.369; Muslim, 407; Ahmad, 5/a24; Abt
156 BukhAri,4.798 Dawud, 979; an-Nas6'i, 3/49

Tafsir Surah al-AhzAb [33]Ayat 56-62

 AL-ABZAB t33I
@H
Ya Allah, limpahkanlah shalowat kepada'; 'E'&t'"i,'ow: H, #.;*t Stt,t;i
Muhammad dan keluarga Muhammad se- '.

ng:i1:* a1i1
;a a;i g,s ,'d'rt
'oi
bagoimana Engkau melimpahkan sholawot i
kepada lbrahim. Berikanlah berkah kepada
Muhammod dan keluargo Muhammad se-
1

bogaimana Engkau memberikan berkah ke-
pada keluarga lbrahim di seluruh olam. Se-
sungguhnya, Engkau MohoTerpuji don Maho
Pemuroh). Sedangkan, salam sebagoimano
ka I i an tel a h keto h ui."tt
58
Berdasarkan hadits ini, lmam Syaf i ber-
pendapat: membaca shalawat pada tasyahud
akhir dalam shalat hukumnya wajib. Jika diting-
galkan, shalatnya tidak sah.
Para sahabatyang mengatakan wajib mem-
baca shalawat dalam shalat adalah lbnu Mas'0d,
AbO Mas'0d al-Badri, Jabir bin Abdullah. Dari
tabi'in adalah asy-Sya'bi, AbCr Ja'fa al-Baqir, dan
Muqatil bin Hayyan. lni adalah madzhab Ah-
mad bin Hanbaldan lshaq.
Abdullah bin Mas'0d .g meriwayatkan, Ra-
sulullah & bersabda,
1fu * ii{l yq\ g.tt,q.(lt Ui
"Orong yang paling dekat denganku podo Hori
Kiamat adalah yong poling banyok bershalawat
kepadaku.'nse
Abr) Hurairah & meriwayatkan, Rasulullah
bersabda,
.ti* v,
^t
*a ,V l:lu,
'b * :t
:
..+ttJ;i: F 6t
Rugilah seseorong yang jika nomaku disebut
di sisinya kemudion io tidak bershalawat un-
tukku. Don rugiloh seseorong yang datang pa-
danya bulon Romodhan, kemudian telah ber-
akhir bulon tersebut, sedang dia belum mendo-
pot ompunon. Dan rugiloh seseorong yong
mendapoti keduo orongtuonyo dalom usio lan-
jut, tetopi tidok biso menjodikan dia mosuk sur-
QO.'ntt
Hadits ini menjadidalil sebagian ulama ten-
tang diwajibkan membaca shalawat setiap kali
disebutkan nama Rasulullah #.
Sebagian ulama lain berpendapat, dalam
satu majelis hanya wajib satu kali membaca
shalawat. Selebihnya sunnah.
Sebagian ulama lainnya berpendapat,
membaca shalawat hanya diwajibkan satu kali
seumur hidup. Selebihnya sunnah. Sesuai de-
ngan firman Allah 18,
vt;;t*, * t*\ di
'iv e;3t
u
Wahoi orang-orang yang berimon! Bersholowat-
loh komu untuk Nobidon ucopkanloh solam de-
ngan penuh penghormatan kepadanya.
#
Perintah bershalawat atas Rasulullah ffi pa-
da waktu-waktu tertentu. Ada yang hukumnya
wajib dan ada yang sunnah.

Barong siopa yong bershalowat kepodoku, maka

Shalawat atas Rasulullah & setelah diku-
mandangkan azan shalat.
Allah okan bersholowot kepadonyo sepuluh ka-
li.'460 Abdullah bin Amru bin al-Ash & mende-
Abrj Hurairah *g meriwayatkan, Rasulullah &
ngar Nabi # bersabda,
bersabda,
i* u ,&ti# t,:ytt ,8 ttt,
'i," ?
€ri ''"r* ",F V t* Ll: ry1 Si it; *b u^, b '"* ,b a';9 '*
'k't
t*g'Ltlt -J_^t t*'"i t*
158 Muslim,405; AbO Dawud, 980,981;Tirmidzi,3.220; Ah- *t CXir
mad, 4/1 18
159 Tirmidzi,484; lbnu Hibban,908. Hadits hasan.
6i'o{l"ol 6ii $t ;V :y #,il ,p* i
160 Muslim, 408; Abt] DAw0d, 1.530; Tirmidzi, 480; an-
Nasd'i, 3/50; lbnu Hibban, 903 161 Tirmidzi, 3.545. Hadits hasan.

Tafsir Surah al-Ahzib [33]Ayat 56-62

EO AL-AHZAB l33l
.X;tAt i ur'ty*lt Oi:" ;*
Apabilo kolian mendengor mu'adzin (mengu-
mondangkon adzon), mako ucopkonloh seperti
yang dia ucapkan, kemudion bershalowotlah
atosku. Kareno orang yang bershalawat otasku
dengan sotu sholawot, niscaya Allah lM akan ber-
sholawot atasnyo dengonnya sepuluh kali. Kemu-
dion, mintalah kepado Allah (kiwasilah untukku.
Karena wosilahku adoloh suatu tempot di surga.
Tidokloh layak tempot tersebut kecuali untuk se-
orong hamba darihomba-hombo Allah lk Dan
oku berharap, ogar menjodi hambo tersebut.
Dan borang siapa memintokan wosiloh untukku,
maka syafo'at halol untuknyo.a62
lbnu Abbds ..s selalu berdoa setelah azan
dengan kalimat,
&i *v'it Jv #'e6, 'P dpr 6
'
tlt
'nV" Eti ,Ulir 4s 'i:tS ,6;Kt
'&hti eY e:ii w ;3tir3 t;$t C
ij:tt ""4t
Ya Allah, kobulkonloh syofaat Muhammod
yang agung, tinggikanloh derajatnya yang
luhur, don beriloh permohononnyo di dunia
dan okhirat sebogaimona Engkau kabulkon
permohonan Musa don lbrahim.
Shalawat atas Rasulullah # saat hendak ma-
suk dan keluar masjid.
F6thimah binti Rasulullah # meriwayatkan,
'Apabila Rasulullah # masuk masjid, beliau ber-
shalawat kepada Muhammad dan salam, kemu-
dian berdo'a,
#: .?tri J_ Uti u;3 g *t'"pt
Yo Allah, ampunilah dosa-dosaku dan buka-
kanlah pintu-pintu Rohmat-Mu untukku.'
"Dan jika keluar; beliau bershalawat kepada
Muhammad dan salam, kemudian berdo'a,
162 Muslim, 385; Ab0 Dawud, 527; an-Nasd'i, Amal Yaum
wol-Loiloh,40
Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 55-52
,*
uki,tr';1 J&ti ttj\ J_W 6Ar
Ya Allah, ampuniloh doso-dosoku don buko-
kanloh pintu-pintu karunio-Mu untukku!163
Shalawat atas Rasulullah # ketika shalat. Di
antaranya ketika tasyahud.
lmam Syaf idan lmam Ahmad mewajibkan
membaca shalawat pada tasyahud akhir. Ada-
pun pada tasyahud awal, para ulama bersepa-
kat tidak wajib. Menurut imam Syaf i, hukum-
nya sunnah.
Shalawat atas Rasulullah * dalam shalat
jenazah.
Setelah takbir pertama membaca surah al-
Fatihah. Takbir kedua membaca shalawat atas
Rasulullah ffi, termasuk shalawat atas lbrahim
$#l. Takbir ketiga membaca do'a untuk mayit.
Takbir keempat membaca,
a w6 t;li w.iiti- +i si'i &i,l :
u3
YoAllah, janganloh Engkau horomkan kami I
dori paholanya. Don janganloh Engkou beri '.
kami fitnah setelahnya. Don berilah ampunan i
Shalawat atas Rasulullah * dalam shalat'ld.
'llqimah berkata,?l-Walid bin'Uqbah pergi
menuju Kufah sebelum shalat led, hendak ber-
tanya kepada Abdullah bin Mas'0d, AbCr Musa
al-Asy'ari dan Hudzaifah bin al-Yaman. la berka-
ta,'Waktu shalat'ld semakin dekat. Bagaimana
takbir dalam shalat'ld?
Abdullah bin Mas'0d ,g menjawab seraya
berkata, "Mulailah dengan takbir dan memba-
ca al-Fatihah, dilanjutkan dengan memuji Tu-
hanmu dan shalawat atas Rasulullah #. Kemu-
dian, kamu berdoa dilanjutkan dengan takbir.
Kemudian, begitu seterusnya. Setelah itu, kamu
membaca ayat al-Qur'an. Kemudian, takbir
163 Tirmidzi,3'14; lbnu Mijah,77'l; Ahmad,6/282. Hadits
shahih.
 AL-AHZAB I33l
@
dan rukuk. Setelah itu kamu bangun, kemudi- AbO Hurairah .# meriwayatkan, Rasulullah
an membaca al-Fatihah dan memujiTuhanmu S bersabda,
dan shalawat atas Rasulullah &. Kemudian, ber-
doa dan takbir seperti sebelumnya. Kemudian ?3i'",*'^t"ii;W e *i afLu
rukuk."

Hudzaifah dan Abrj Musa & berkata,"Benar

.(tul *'sJe
apa yang dikatakan Abr) Abdur-Rahman." "Tidoklah seseorang memberikan salom kepado-
ku, melainkan Allah,!k akon mengembalikon nya-
Shalawat atas Rasulullah * ketika meng-
waku hingga aku membalos salomnyo.ais
akhiri doa.
AbO Hurairah .# meriwayatkan, Rasulullah
'Umar bin al-Khathth6b 9€ berkata, "Doa
# bersabda,
yang dipanjatkan tidak naik dan terhenti antara ,
langit dan bumi sampai dibacakan shalawat tyrtt+ t1f tMisu* 8#Ui,\
atas Rasulullah &. Seperti dalam bacaan qunut
ketika shalat yang diakhiri dengan shalawat 'r **{r\bi'y'r*
",:?
atas Rasulullah *."
'longanloh kalian jadikan rumah-rumah kolion
Memperbanyak shalawat atas Rasulullah # sebogai kuburon (tidak pernah diloksanokon di
di malam Jum'ah dan siangnya. dalamnya sholat dan tidok pernoh dikumon-
Aus bin Aus ats-Tsaqafi .S meriwayatkan, dangkon ayot-oyot al-Qur'on). Jonganlah kolian
jadikon kuburonku sebagoi 'ld (Hari Raya: tempat
Rasulullah * bersabda,
yang selalu dikunjungi don didotongi podo setiap

is\;# *;ai+t & &Vi .;i nl,y waktu don keadaon). Bershalowatloh kepadaku.
Sesungguhnyo, shalawot kolian okan sompoike-
't* t:iA'a;lb\t ati2a*At yj e yj padoku di manopun kalian berada!466

,*'aY" 6rt"'"oy * eJ'ldt 6, Shalawat atas Rasulullah # disunnahkan

"Sesungguhnyo, di ontaro hari-harimu yong po-
ling utama adalah hari Jum'oh. Poda hori itu,
Adam diciptakan dan diwafatkon. Poda hari itu,
ditiup (songkakola) don pada hari itu juga mere-
ko pingsan. Maka, perbonyaklah shalawat kepa-
doku, koreno sholowot kalion okan disampoikon
kepadoku.ail
Shalawat atas Rasulullah ff wajib diucapkan
oleh khatib Jum'ah pada kedua khutbahnya.
Khutbah Jum'at tidak sah tanpa shalawat
atas Rasulullah *. Karena hal tersebut ibadah.
Menyebut nama Allah d* menjadi syarat di da-
lamnya. Begitu pula shalawat atas Rasulullah #;
seperti azan dan shalat.
Shalawat atas Rasulullah * disunnahkan ke-
tika ziarah ke makam beliau.
164 Abr] Dawud, 1.047; lbnu M6jah, 1.085; an-Nas6'i,3/9'l-
92; Ahmad,4/8. Sanadnya shahih.
bagi yang melakukan ihram ketika talbiyah,
thawaf, dan sa'i.
'Umar bin al-Khathth6b ,# berkata,'lika ka-
lian datang ke Baitullah, lakukanlah thawaf se-
banyak tujuh putaran dan shalat dua rakaat.
Kemudian sa'idi Bukit Shafa. Ucapkanlah takbir,
pujian kepada Allah ik, dan shalawat atas Rasu-
lullah *. Lantas, berdoalah memohon untukdiri
sendiri. Lakukan hal tersebut saat sa'i di Mar-
wah."
Shalawat atas Rasulullah *E disunnahkan ke-
tika menyembelih hewan sembelihan dengan
disertai ucapan nama Allah d6.
Sebagian ulama menggunakan dalil dari fir-
man Allah lW,
!t5; ut'*r5
1 65 AbO Dawud, 2.041 ; Ahmad, 2/ 527 . Hadits shahih.
1 66 AbO Dawud, 2.042; Ahmad, 2/368. Sanadnya shahih.

Tafsir Surah al-Ahzab [33]Ayat 56-62

 AL-AEZAB t33l
8@
Dan Kamitinggikon sebutan (namo)mu bogimu.
(asy-Syarh t9al: a) UftP.e*i€* ?td:t:i'f
Tidaklah disebut nama Allah iH, kecuali di- ,/t ,ll,.rLill]t
sebut pula nama Rasulullah #.
Dialoh yong memberi rahmat kepodamu don
Mayoritas ulama berbeda pendapat; ketika poro molaikat-Nya (memohonkan ompunan un-
menyembelih hewan sembelihan hanya menye- tukmu), agor Dia mengeluarkon komu dari kege-
but nama Allah lk. Sama halnya dalam makan lopon poda cohaya (yang terang). (al-Ahzib
dan sanggama. [33]:43)
Shalawat atas Rasulullah * disunnahkan ke-
tika mengalami dengungan pada telinga secara
.*:i i.i A bVY, W 4i
tiba-tiba. Merekoloh yong memperoleh ompunan dan rah-
mot doriTuhan mereka, (al-Baqarah [2]: 157)
Shalawat atas Rasulullah ffi disunnahkan
saat penulis buku menuliskan nama Nabi*8.
",pS Y^,
d.ji t#'ztia g$ b. )*
Al-Khatib al-Baqdadi berkata, ?ku banyak
melihat tulisan lmam Ahmad bin Hanbal tidak
'JF6>v3yry
menggunakan shalawat pada nama Nabi #. Ambilloh zakat dari harta mereko, guno member-
Hingga sampailah kepadaku bahwa beliau ber- sihkan dan menyucikan mereka, don berdoolah
shalawat secara lisan ketika menuliskan nama untuk mereka. Sesungguhnya doamu itu (me-
Rasulullah #." numbuh kan) ketenteramon jiwa bogi mereko. (at-
Poin-poin di atas menjelaskan waktu-waktu Taubah [9]:103)
wajib dan sunnahnya shalawat atas Rasulullah Mereka juga berpedoman dengan hadis
&
*. yang diriwayatkan oleh lbnu Abi Aufa,

Adapun shalawat untuk selain Rasulullah *,

para ulama sepakat membolehkannya. Syarat- $i tctttL.&S *c tt * l" i*:6s
'"45r
nya, mengikuti nama Rasulullah # setelahnya. #b, U) i$ti.;iF;r ,jS
Contoh,
Jjl 3l Jr e'ry 6,
-'c'c.l
,j6
1 o7 ui )b'lz At
z
,,' .., v
#)'i et5;t5 n\; ?pabila terdapat beberapa orang yang
Va nltoh, beriloh shalowat kepod a Muhomm ad, ke-
datang kepada Rasulullah # membawa zakat,
beliau mengucapkan, 'Yo Allah, berikanlah rah-
Iu a rg a nya, i stri-i stri nya, do n o n ok ketu ru na n nyo.
mat kepoda mereka! Kemudian, ayahku datang
Jika tidak mengikuti setelah nama Rasulul- kepada beliau dengan membawa zakatnya. Be-
lah S, contohnya, liau pun berdoa, 'Yo Allah, sampaikan shalawat
kepodo keluarga Abi Aufa.il467

ifu5ii1ar #:'t6tU * Kelompok yang lain, mayoritas ulama tidak

'Umor bin ol-Khaththdb, semoga shalawat dan
solam atosnyo.
Dalam hal ini ulama berbeda pendapat. Ada
yang membolehkan dan tidak membolehkan.
Kelompok ulama yang membolehkan ber-
dalildengan firman Allah i}ii,
membolehkan shalawat untuk selain para nabi.
Menurut mereka, shalawat merupakan syiar
atau ciri khusus untuk para Nabi, tidak bisa un-
tuk selain mereka. Contoh: lbrahim 'aloihissalam
dan Muhammad shollallohu'alaihi wassolam.
167 BukhSri 1.497; Muslim, 1.078; AbO D5w0d, 1.590; an-
NasAt, 5/31; lbnu M5jah, 1.796; Ahmad,4/353

Tafsir Surah al-Ahzib [33]Ayat 56-62


Tidak bisa untuk selain mereka-Misalnya, Abri
Bakar'alaihissolam atau'Ali'olaihissolom. Wa-
laupun secara makna sah-sah saja. Contoh lain:
Allah'azza wa jallo, tidak bisa Muhammad'azzo
wa jalla.
Adapun hadits shalawat Rasulullah # untuk
sebagian sahabat-seperti keluarga Abt) Aufa
dianggap sebagai doa untuk mereka.
-hanya
Bukan berarti syi'ar atau ciri khas yang selalu
melekat.
Maka, yang paling kuat adalah pendapat
mayoritas ulama, yang tidak membolehkan
shalawat untuk selain para nabi. Karena shala-
wat merupakan syi'ar atau ciri khas para nabi.
Orang-orang yang mengikuti hawa nafsu-
seperti Syi'ah-mengucapkan shalawat kepada
yang mereka yakini. Seperti:' Ali bin Abi Thalib
hloihi shalatu wasolam. Hal tersebut tidak dibe-
narkan.
Salam dalam arti shalawat hanya dikhusus-
kan untuk para nabi; tidak untuk selain mereka.
Baik yang masih hidup maupun yang telah wa-
fat. Jadi, tidak dibenarkan mengatakan Ali bin
Abi Thalib hlaihi shalotu wasalom.
Adapun untuk orang yang diajak bicara,
maka disunahkan untuk mengucap salam. Con-
toh: menguc apkan,"Assalamu'aloiko."
Sering d'rjumpai baik dalam lisan maupun
tulisan sebutan khusus Ali bin Abi Thdlib de-
ngan karramallohu wajhahu. Hal tersebut sah-
sah saja. Namun, sebaiknya tidak dikhususkan
untuk Ali bin Abi Thelib. Melainkan untuk se-
mua sahabat Rasulullah *. Kita mendoakan se-
moga Allah 06 memuliakan mereka semua; AbCr
Bakar, 'Umar, dan 'Utsm6n serta Ali. Semoga
Allah lk meridhai mereka semuanya.
lbnu Abb6s *s berkata, "Tidak sah shalawat
kecuali atas Rasulullah #. Akan tetapi, seluruh
kaum Muslim didoakan agar mendapatkan am-
punan dari Allah d6."
'Umar bin AbdulAziz menulis surat nasihat
kepada para pemimpin wilayah di bawahnya,
"Amma batlu. Sesungguhnya, ada suatu kelom-
AL-AHZAT] [-j3l
@
pok manusia mencari dunia dengan amalan
akhirat. Dan sesungguhnya, sekelompok manu-
sia dari qushoh telah mengada-ada dalam hal
shalawat atas para khalifah dan pemimpin me-
reka seperti shalawat atas Nabi *. )ika tulisanku
telah sampai kepadamu, suruhlah mereka ber-
shalawat hanya untuk para nabi dan mendoa-
kan kaum Muslim pada umumnya. Dan doakan-
lah yang serupa dengan yang demikian.
Jika seorang Mukmin bershalawat atas Ra-
sulullah #, hendaknya menggabungkan an-
tara shalawat dan salam atasnya. Yang tidak
dibenarkan: Muhammad shallollahu hloihi atau
Muhammad 'alaihi salam. Yang benar Muham-
mad sh a I I ol lah u' al aih i wa ssal am.
Berikut ini dalil perintah Allah 1k mengga-
bungkan antara shalawat dan salam atas Rasu-
lullah #,
Wt*r*vt"btn) e,tt$:u
Wahoi orong-orong yong beriman! Bershalawat-
lah kamu untuk Nabi don ucapkonloh solam de-
ngan penuh penghormatan kepadonyo. (al-Ah-
z6b [33]:56)
Firman Allah ds,
r;'-tt a. '# i.:i'itr 't3\g- l-it Lt,
^t
4v':; & as riti
Sesungguhnyo (terhodop) orang-orang yang me-
nyakiti Allah don Rosul-Nya, Allah akan melaknat
mereka didunia dan di akhirat, dan menyediokon
ozob yong menghinakon bogi mereka.
Ayat ini sebagai ancaman dari Allah de ke-
pada orang yang menyakiti-Nya-dengan me-
lakukan perbuatan-perbuatan yang tidak diri-
dhai Allah de-dan ancaman bagi orang yang
menyakiti Rasul-Nya dengan mencelanya.
Abrj Hurairah .*; meriwayatkan, Rasulullah
* bersabda, ?llah'Azza wa Jalla berfirman,
';H 4;\ f'nt tij y'nt (:;. i;\ 51 6";9-
,.t.i.
'w)
Tafsir Surah al-AhzAb [33] Ayat 56-62
 AL-AHZAB I33I
8@
Anak Adam telah menyakiti-Ku, dia suko mence- Firman Allah ds,
la masa. Podahol, Akuloh Pencipto mosa. Akulah
Yang menggilir siang dan molom.a6 g)Bt u ;Aeqqtj |b#t:4\9. g;$t5
Orang-orang pada masa jahiliyah selalu
4*t:il4 r3tz*r g;
mengumpat masa seraya berkata, 'Alangkah
sialnya masa. Dia memberlakukan kami begini Dan orang-orong yang menyakiti orang-orang
dan begitu'i mereka menyandingkan perbuat- Mukmin laki-laki dan perempuan, tanpa oda ke-
an Allah iH dengan masa. Sesungguhnya, hanya solahon yang mereka perbuat, maka sungguh,
Allah-lah yang memberlakukan semua itu. mereka telah memikul kebohongan dan dosa
yong nyato.
lbnu Abbis ,S berkata, ayat ini diturunkan
ketika ada orang-orang yang mencela Rasu- Orang-orang yang menyakiti Mukmin dan
lullah # ketika beliau menikahi Shafiyah binti Mukminat adalah orang-orang yang menisbah-
Huyay. kan pada apa yang tidak mereka perbuat. Mere-
ka terlepas dariyang mereka nisbahkan. Orang-
Secara zhahirnya, ayat ini ditujukan untuk
semua orang yang menyakiti Rasulullah #. Ba-
orang seperti ini telah memikul kebohongan
dan dosa yang nyata.
rang siapa menyakitinya, berarti dia telah men-
yakiti Allah d6. Dan barang siapa menaatinya, Kebohongan besar adalah menceritakan
berarti telah menaati Allah. atau menisbahkan orang-orang Mukmin dan
Abdullah bin Mughaffal al-Muzani +& meri- Mukminat terhadap apa yang tidak mereka per-
buat dengan cara menggosip.
wayatkan, Rasulullah # bersabda,
Golongan yang termasuk pada ancaman
U* $? i:ry \ ,'rjr:-Jri< 4.'8tt $tt Allah lk ini adalah orang-orang kafir yang
mengingkariAllah dE dan Rasul-Nya dan kaum
- .2r< ot.,<o'ti oz. oto.i ^., ox,i o-a
;# ai-"ir LJ)tti*tr';.u rofidhah (sempalan syi'ah) yang mencela dan
,s;\ * 3t;\ 65'Jrr\ ril Sti\ o"3:J:hfii menentang sebagian sahabat. Padahal, Allah
tk memuji kaum Muhajirin dan Anshar. Allah de
.r'iLU:'i A45At c;i\ li JwS !i$'&t meridhai semua sahabat.

"Tokutlah kepada Alloh terhodap paro sahabatku, Orang-orang rofidhah mencela para saha-
bat dan menisbahkan pada apa yang yang tidak
tokutlah kepada Alloh terhodop poro sahabotku.
mereka (sahabat) perbuat. Hati mereka terbalik
Janganlah kalian menjodikan mereka sebogai
dan memutarbalikkan fakta. Mereka mencela
sasoron (cacian dan cercoan) sepeninggolku. Ba-
orang-orang yang dipuji Allah lk dan memuji
rang siapa mencintoi mereko, moko dengon ke-
orang-orang yang dicela Allah iB.
cintaonku, aku pun mencintai mereka (yang
mencintaisahobat). Dan borang siapa memben- Abri Hurairah*S berkata, Rasulullah # per-
ci mereko, moko dengon kebencionku, oku pun nah ditanya,
membenci mereka (orang yang membenci para
sahabat). Barang siapa menyokiti mereka, berar- ,tk g tt*i tyi i6 ri+st v $t iy": U
ti dio telah menyakitiku; borong siopa yang me-
nyakitiku, berarti dia telah menyakiti Alloh
.$*.
^p.
tts'01.il$ u Vi g6\t:)t c)iA ;E
311 i# v *
Don borang siapo menyokitiAlloh, mako hampir
soj a Al lah m e nyi ksa nyo.'a6e
fri'oy ^;.*t ru i# v
,;:4;

"Wahai Rasulullah, apa yang dimaksud de-

168 Bukh6ri 4.826; Muslim, 2.246; Ahmad, 2/238
169 Tirmidzi; 3.862; Ahmad, 4/87. Hadits hasan. ngan ghibah?"

Tafsir Surah al-Ahz6b [33]Ayat 56-62


Beliau menjawab, "Engkau menyebut ten-
tang saudaramu yang tidak ia sukail'
Beliau ditanya lagi, "Bagaimana pendapa-
tmu jika yang ada pada saudaraku sesuai de-
ngan yang aku sebutkan?"
Beliau menjawab,'Jika apa yang engkau ka-
takan memang benar-benar ada, engkau telah
melakukan ghibah. Namun, jika tidak, engkau
telah berbuat fi tnahi'170
Aisyah berkata, Rasulullah * bersabda ke-
pada para sahabatnya,
:Ju .&i 'i-:irlr :916 f4r -r,r 6;iu1t'gi
'( ,P
u;t ,y? it+'
lt'+u1t opi
u h *vAts b#t q\g 5;4t5 ,ii
4Gt:(,t4,it;u;;t;;;6$r
"Riba apa yang paling parah di sisi Allah?"
Mereka berkata,'Allah dan Rasul-Nya lebih
mengetahui."
Rasulullah ffi menjelaskan, "Riba yang pal-
ing parah di sisi Allah adalah menghalalkan ke-
hormatan seorang Muslim. Kemudian, beliau
membaca ayat,'Dan orong-orang yang menyoki-
ti orong-orang yang Mukmin dan Mukminat ton-
pa kesalohan yang mereka perbuat, sesungguh-
nyo, mereka telah memikul kebohongon dan
dosa yang nyota!(a!-AhzAb [33]: 58)"17'
Firman Allah d5,
;bfli twj .**s ibV;li :y't jt d
:GYbW:fii'
Wohai Nabi! Katokanlah kepado istri-istrimu,
anok-onak perempuonmu don istri-istri orong
Mukmin,'Hendokloh mereko menutupkan iilbab
mereka ke seluruhtubuh mereko!'
Allah d# menyampaikan kepada Rasul-Nya
untuk memerintahkan perempuan Mukminat
istri dan anak perempuan Rasu-
-khususnya
lullah #-untuk mengulurkan jilbab mereka ke
170 Muslim, 2.589; Abrj Dawud, 4.87 4; Ahmad, 2 /384
171 lbnu Abi Hatim. Hadits shahih.
.';t'l'
AL_AHZAB I33]
seluruh tubuh mereka. Haltersebut untuk mem-
bedakan ciri perempuan jahiliyah dan perem-
puan terhormat (Muslimah).
lbnu Mas'Od, Ubaidah, Qatadah, al-Hasan,
Sa'id bin Jabir, lbrahim an-Nakh'i, dan yang lain-
nya berkata,"Jilbab adalah selendang pada ke-
rudung. Saat inidikenal dengan gamisl'
Al-Jauhari berkata,'Jilbab adalah pakaian
yang menutup.
Seorang perempuan Hudzil berkata saat
meratapi orang mati,
+n eifly"it#
q,#t'"6v tt,tot i:*
Bur ung elang b erj alan he ar ahnya acuh tah. acuh
lahsanaperawanyangmeffLahaib4uburung
paryang
lbnu Abbds ,# berkata, ?llah memerin-
tahkan perempuan Mukminat agar menutup
wajahnya dari atas kepala dengan jilbab dan
hanya menampakkan satu mata ketika keluar
memenuhi hajatnya."
lkrimah berkata, "Hendaknya mengulurkan
jilbab dan menutupnya pada dada perempuanl'
Ummu Salamah berkata, "Ketika diturunk-
an ayat, '".rg+>\+:f
W,ry!, wanita-wanita
Anshar keluar seakan di atas kepala mereka ada
burung gagak karena tertutup kerudung hitam
U berbulu yang mereka kenakan."
Firman Allah tk,
g;1.:i ;ii 0)\
"GiH)G
Yang demikion itu ogar mereko lebih mudah un-
tuk dikenali, sehinggo mereka tidak digonggu.
Jika mereka mengulurkan jilbab mereka
ke seluruh tubuh mereka, hal itu lebih mudah
untuk dikenal; apakah mereka merdeka, bukan
budak, atau pelacur.
As-Suddi berkata, ?da sekelompok pen-
jahat dari Madinah keluar ketika malam hari
Tafsir Surah al-Ahzdb [33] Ayat 56-62
W AL-AHZAB I33I
ke jalanan untuk mengintai dan menggang-
gu perempuan. Perkampungan orang Ma-
dinah kondisinya sempit. Jika malam tiba, pe-
rempuan-perempuan keluar melewati jalanan
untuk buang hajat. Hal inilah yang dicari pen-
jahat tersebut. Jika melihat perempuan berjil-
bab, mereka berkata,"lni perempuan merdeka,"
maka dibiarkan. Jika melihat perempuan yang
tidak berjilbab, mereka berkata, "lni budak pe-
rempuani'maka mereka melompat dan meng-
hampiri perempuan tersebuti'
Mujahid berkata, "Dapat diketahui bahwa
perempuan yang mengenakan jilbab adalah
perempuan merdeka. Sehingga, tidak mudah
diganggu oleh laki-laki penjahatJ'
Firman Allah iE,
W:$P titt or{3
Dan Alloh Moha Pengampun, Maha Penyayang.
Allah Maha Pengampun lagi Maha Pen-
yayang terhadap perbuatan di masa jahiliyah.
Karena pengetahuan belum sampai kepada
mereka.
Firman Allah Sf,
b} V,* c. Giri t:$ltur ,ti i U
V,e"4 *dt e 3y*..Pr3
Sungguh, jika orang-orang munofik, orang-
orang yang berpenyakit dalam hati mereka, don
orong-orong yong menyebarkon kabar bohong
di Modinah tidak berhenti (dari menyakitimu),
niscaya Komi perintahkan engkau (untuk meme-
rongi) mereka,
Allah ds mengancam kaum munafik yang
menampakkan keimanan dan menyembu-
nyikan kekufuran; jika mereka tidak berhenti
menyakiti kaum Muslim, Allah &i memerintah-
kan Rasul-Nya untuk memerangi mereka.
Firman Allah tk,
Jrl v# eGiv
orong-orong yong berpenyokit dalam hoti me-
reko,
Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 56-62
Seperti yang dikatakan lkrimah, mereka
adalah pezina.
Firman Allah tN*i,
*rdt A3,h,A$
dan orong-orong yang menyeborkan kobar
bohong di Madinoh tidok berhenti (dori menya-
kitimu),
Mereka adalah orang-orang yang menye-
barkan gosip dan kabar bohong. Mereka sela-
lu berkata, "Telah datang musuh!Telah datang
peperangan!" Hal tersebut hanya dusta dan
mengada-ada.
Sesungguhnya, jika orang-orang munafi k,
orang-orang yang menyebarkan kabar bo-
hong, dan orang-orang yang berpenyakit da-
lam hati mereka tidak berhenti dari perbuatan
jahat mereka, mereka akan menerima apa yang
difirmankan Allah th!,
euP
o , ?ta. 2rl
niscoya Kami perintahkon engkau (untuk meme-
rongi) mereka,
lbnu Abb6s .# berkata, "Pastilah Kami akan
memberikan kekuasaan kepadamu (Rasulullah
&E) atas mereka (orang-orang munafik, orang-
orang yang ada penyakit di dalam hati mereka,
dan orang-orang yang menyebarkan berita bo-
hong diMadinah)i'
Qatadah + berkata, "Pastilah Kamiakan me-
merintahkanmu (Rasulullah #) untuk memu-
suhi/memerangi mereka (orang-orang muna-
fik, orang-orang yang ada penyakit di dalam
hati mereka, dan orang-orang yang menyebar-
kan berita bohong di Madinah)j'
As-Suddi & berkata, "Pastilah Kami akan
memberitahukan perihal mereka (orang-orang
munafik, orang-orang yang ada penyakit di da-
lam hati mereka, dan orang-orang yang menye-
barkan berita bohong di Madinah) kepadamu
(Rasulullah *)."
Firman Allah ffi,
y;u {t
W $j:4.t?
 AL-AHZAB t33l (&i
kemudian mereko tidok logi menjoditetonggomu
(di Modinah) kecuoli sebentar, Ayat 63-68

Mereka tidak menjadi tetanggamu di Madi-

nah, melainkan dalam waktu yang sebentar. ,#t ryWGt"y,^lwt * b6t,$U
Firman Allah d*, F At :4@ q; 'o$: a;tut'";,s urt:. u5
,".otlt
_*,p "(4i-W Gl,e @ r;* { Gi Gatlllt
e*l & '$t,r @ \# i'i Q:'rj1J
iqlt vrl 6t u si* _,6t c
Dalom keadaon terlaknat. -\,:4
Mereka (kaum munafik dan orang-orang
yang menyebarkan kabar bohong selama me-
(4:r:r1 t';\F3 usr:, t;tilt*i qtl5 O
reka tinggal di Madinah dalam waktu dekat)
adalah orang-orang yang terusir.
#ts-,tdt ai+ e\:,;i@yrrr
Firman Allah $8,
@,,F(A
4 o. ,-t L t, [63] Manusia bertanya kepadamu (Muhammad)
)eiu ly'ij 9sl tentang Hori Kiamat. Katokanlah, "llmu tentong
Hari Kiamat itu hanyo di sisi Alloh." Dan tahukah
Dimana saja dijumpai, mereko ditangkop don di- engkou, boleh jadi Hari Kiamat itu telah dekot
bunuh tonpo ompun. waktunya. [64] Sungguh, Alloh meloknot orong-
orang kafir dan menyediakan bogi mereka opi
Di mana pun kamu mendapati orang mu-
yong menyola-nyala (neraka), [65] mereko kekal
nafik yang menyebarkan kabar bohong, tang-
di dalamnya selama-lamanya; mereka tidak okan
kap dan bunuhlah mereka dengan sehebat-he- mendapatkon pelindung dan penolong. t66l
batnya (secepatnya, dengan cara yang baik). Pada hari (ketika) wojoh mereka dibolokbolikkon
Firman Allah dE, dalom neroko, mereko berkoto, "Wahai, kiranya
dahulu komi toat kepado Alloh dan taat (pula)

"F :yV eit e gt *"
Sebagai sunah Allah yang (berlaku juga) bagi
orang-orong yang telah terdahulu sebelum(mu).
lnilah ketentuan Allah d* terhadap kaum
munafik; jika mereka terus-menerus dalam
kemunafikan dan kekufuran mereka, Allah dg
memaksa kaum Mukmin untuk menghinakan
mereka.
kepada Rosul." l6il Dan mereka berkoto, "Ya
Tuhon kami, sesungguhnyo kamitelah menaati
para pemimpin don para pembesar komi, lalu
mereka menyesatkan kami dari jalan (yang
benor). [68] Ya Tuhan kami, timpakanloh kepodo
mereka azob dua kalilipat dan laknatlah mereko
dengan laknat yang besar."
(al-Ahz6b [33]:63-68]

Firman Allah d*, J) asulullah ffi tidak memiliki pengetahuan

Atentang waktu terjadinya Hari Kiamat. Jika
*$ $t
-3,r'.i
?,+fi oi, ada orang yang bertanya kepadanya,

Dan engkau tidok akon mendopati perubohan
pada sunah Allah.
Ketentuan Allah ds tidak dapat diubah dan
diganti.
,pt ryqrGt;$,^2ttt,r b6t $it"
Manusia bertanya kepodamu rrrrory Hari Ber-
bongkit. Kotakonlah, "Sesungguhnyo, pengeto-
huon tentang Hari Berbangkit honya di sisi Allah;'

Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 63-68

p AL-AHZAB I33I

Yang mengetahui waktu terjadinya Hari Kia- Firman Allah 1k,

mat hanyalah Allah 18. Dia mengabarkan bah-
r,H,l3 _gi';,i4i
wa Hari Kiamat itu dekat.
mereko tidak okan mendapatkon pelindung don
Firman Allah dd,
penolong.
q; Lt ,;tilt'"5;s ur.tt-ui Tidak ada bagi mereka seseorang yang
membantu atau menolong. Mereka seorang
Don tahukoh engkau, boleh jodi Hori Kiomat itu
diri (dalam menanggung siksa) di dalamnya.
teloh dekotwoktunya
Firman Allah iE,
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
6t-t:ii u ('i*. )61 4 e*t & (y
Ft'b;ti't;rtt ,il i-')t c$i'!tt
Saot (Hari Kiamat) semakin dekat, bulan pun ter-
Pada hari (ketika) wajah mereka dibolokbalikkan
belah. lal-Qamar [54]: 1 )
dalam neroko, mereko berkata, "Wahoi, kironya
3*/#a-it&q q$?it dahulu komitoat kepodo Allah don taat (pulo)
kepada Rosul!'
Perhitungan amal manusia telah semakin dekat
Wajah orang-orang munafik dan kafir dibo-
kepado mereko, sedangkan mereka dolom ke-
lak-balikkan di dalam neraka Jahanam. Dalam
adaon loloi (dengan dunia), berpoling (dari okhi-
kondisi seperti itu, mereka berpikir, seandainya
rof). (a!-Anbiya [21]: 1)
mereka taat kepada Allah lB dan Rasul-Nya.

tt;c.3 * $t ';f jt Hal tersebut seperti firman Allah ds dalam

Ketetopan Allah pasti datong, maka jonganloh ayat lain,

*q ,F?pt 'W tyi

komu meminta ogar dipercepat (dotang)nya.
(an-Nahl [16]:1)
b-rst ,#
t->
- U i'ri:
Allah ik mengabarkan, Dia telah melaknat $ "'fi i GLj u ,Ji1 )-)t g
#
',:tl3"a,V\ytx
orang-orang kafir dan menjauhkan mereka dari
rahmat-Nya.
14t,f *1 iA,Ju
Firman Allah lk,
i3"- 9r;;,7':.irl:ilr
Dan (ingotlah) poda hori (ketiko) orong-orong
W{ i*'ti G+dt 3;s':rr'i:y zolim menggigit duo jarinya, (menyesoli perbuat-
annyo) seroyo berkoto, "Wohai! Sekironyo (dulu)
Sungguh, Alloh melaknot orong-orang kafir dan
aku mengambil jalan bersama Rasul. Wohai ce-
menyediakan bogi mereka opi yong menyala-
lako oku! Sekiranya (dulu) aku tidak menjadikon
nyala (neraka)
si fulan itu teman okrab(ku), sungguh, dio telah
Allah ik menjanjikan bagi mereka siksa ne- menyesotkon aku dori peringaton (ol-Qur'on) ke-
raka dalam kehidupan akhirat. tika (ol-Qur'an) itu telah datang kepadaku. Don
Firman Allah lk, seton memong pengkhianot manusio. (al-Fur-
qan [25]:27-291
l'c-
bt$'I W Gl,e
Mereka kekal di dalamnya selamo-lomanyo.
1Up Vsl W i;"$t'4:. a:.,

Orang-orang yang kafir itu seringkoli (nanti di

Mereka kekal dalam siksaan neraka; mere- akhirot) menginginkan, kiranya mereko dohulu
ka tidak bisa keluar dan siksaan itu tidak hilang (di dunia) menjadi orong-orang Muslim. (al-Hijr
darimereka. llsl:2)

Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 63-68

 AL-AHZAB t33l (ffi
Mereka (orang-orang kafir) mengakui, me- AbCt Bakar ash-Shiddiq ,S, ia berkata kepada
reka hanya taat kepada pemimpin-pemimpin Rasulullah ffi,'Ajarkanlah aku suatu doa yang
dan pembesar-pembesar mereka. Lalu, pemim- bisa kupanjatkan saat shalat!" Rasulullah ffi pun
pin dan pembesar itu menyesatkan mereka. berkata, "Bacalah,
Firman Allah d*,
'*; 'ii r,S dL *rr UL 'rt 'At
J,;.ut i2i1 (,.;W e
(t
* v;uil:t a; i Vs
rl-JJ-29,,"*f.,

!)y b ;F ) y;s C::.j1 riir ;-,.

Dan mereka berkoto, "YaTuhan komi, sesungguh-
nyo kamiteloh menoatiporo pemimpin dan para (elt '12*;st ui Ct €itS
pembesar kami, lolu mereko menyesotkan kami Ya Alloh, sungguh aku telah menzhalimi
dari jalan (yong benar). diriku sendiri dengan kezholiman yang
Thawus berkata, "Pemimpin dalam ayat di- banyak. Sementoro tidok oda yang dapat
atas adalah orang-orang terpandang. Sedang- mengompuni doso-dosa, kecuali Engkau.
kan, yang dimaksud dengan pembesar adalah Maka, ampunilah oku dengan suotu peng-
orang-orang yang berilmu." ompunon dori sisi-Mu dan rahmatilah oku.
Sesungguhnya, Engkau Maha Pengampun
Mereka mengakui, mereka taat kepada
lagi Maha Penyayang.t 72
pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar
mereka dan membangkang terhadap Rasulul-
lah * serta tidak mengikuti ajarannya. Pada Ayat 69-73
Hari Kiamat akan terungkap, bahwa pemimpin-
pemimpin dan pembesar-pembesar tidak bisa
bisa berbuat apa-apa untuk mereka. 6!y tji\ i.;i,st$t i g!\ 5:.$t ,4i u

Firman Allah ds, ! @ qi; $t ry |:tti,t)G &,nt ti1

t#\A#ti.,r;jr AWe\Ut O rft,r ipti*i &t tfit p\ g"$t qJJ
Ya Tuhan kami, timpakanloh kepado :jt,Erl 5i wi Ed 6 *.
mereka
azob dua kali lipat don laknatlah mereka dengan \:b?q@ u+ 6F j6 rti*::^t&
laknat yang besar!' "01 gC

Mereka meminta kepada Allah d* agar

)Vti ,c)iti et5\;ilt ;e tulit
melipatgandakan siksaan terhadap pemimpin- i:rs'i;.,i:ralt Wi W ;#iS Vi#.
9w,[ ti''#.t)t6t +'A @ n* v'rV
pemimpin dan pembesar-pembesar mereka
lantaran kekufuran dan rayuan terhadap pengi-
kutnya. ';;4'ril\ , :,u''jrlt
v.,.J L> a'#j
.J ot{pj! J$Ji|i
Dua versi qira'at dalam kalimat
1. Ashim membaca, \#6i#6lj
fi{t-lj
yakni di-
@'+; \y ;:rS5
"ot+j]Jti
^\yang berimon! Jangon-
[69] Wahoi orang-orang
baca dengan huruf bai Maknanya, "Kutuk-
lah kamu seperti orong-orong yong menyokiti
lah mereka dengan kutukan yang besarJ'
Musa, moko Alloh membersihkannyo darituduh
2. Nafii lbnu Katsir, Amir, Hamzah, Kisai, on-tuduhon yong mereka lontarkan. Don dio se-
AbCr Ja'far, dan Khalaf membaca, orong yong mempunyai kedudukan terhormat di
"YaQub,
r;5u'S;.iiJtjyakni dibaca dengan huruf Allah. [701Wohai orong-orong yong beriman!
sisi
tsa. Maknanya, "Kutuklah mereka dengan Bertakwalah komu kepado Allah dan ucopkanlah
kutukan yang banyak dan berturut-turut." perkotaan yang benar, [7ll niscayo Allah okan

Abdullah bin Amru .& meriwayatkan dari 172 Bukhiri,834; Muslim, 2.705

Tafsir Surah al-Ahzib [33] Ayat 69'73

K9 AL-AtlzAB l33l
memperboiki amal-omolmu dan mengampuni
doso-dosamu. Dan barong siopo menaoti Alloh
dan Rasul-Nyo, moko sungguh, dia menang de-
ngan kemenongan yong ogung. [72] Sesungguh-
nya Komi teloh menaworkon amanot pado lo-
ngit, bumi, dan gunung-gunung; tetopi semuo-
nya enggan untuk memikul omanat itu dan mere-
ko kh awoti r ti da k a kan mel oksa naka n nyo (be rat),
lalu dipikulloh omanat itu oleh manusia. Sung-
guh, manusia itu sangot zalim dan sangot bodoh,
[73] sehingga Alloh okon mengazaborang-orong
munafik loki-loki dan perempuon, orang-orang
musyrik laki-lakidan perempuon; don Alloh okon
menerima toubat orang-orang Mukmin loki-laki
dan perempuan. Dan Allah Moha Pengompun,
Maho Penyayang. (al-Ahzib [33]: 69-731
I llah Cc melarang orang-orang beriman un-
l1,trt berbuat seperti Bani lsrailyang menya-
kiti Nabi Musa ,$1.
;ty Dt) :;.is Br* { g!\ 5;!t ql.i -u
W $t ry3si,tlS EXt;i';
Wohoi orang-orong yang beriman! Janganlah
kamu seperti orang-orong yang menyokiti Musa,
mako Allah membersihkannyo dori tuduhan-
tuduhon yang mereko lontorkon. Don dio se-
orong yong mempunyai kedudukan terhormot di
sisiAlloh.
Abr) Hurairah rS meriwayatkan, Rasulullah
ffi bersabda,
eb b 6ii,Vb V 93 :;tr 6t i;y
Uoot ,2t it51 ,2i it;6 L ?v-*t iun
iw\,;l, :i L,,
L>2, U,
, nyo ciptaon Allah {98. Dengan kejadion itu, Alloh
eY,* UiY'#tv;ffiv:Es5
stji "Ft'"g f,tt'"oy .1; ey q:l gy ki cL
gae |*S Y31i'3i .,r4 ti6 ti.'^?fr 'oi
1it ? ,#t *
it;ptu tal kq,
ay'ir:6 y,k$ #t'"Jlj ctitj;Q yq
F 'uj ,i*'H 4Lt c-.tbi it:es
Tafsir Surah al-Ahz6b [33]Ayat 69-73
,F F 3j
;y,t?L ,r., bY JL *#t
itl1i ,ii ?"'et 'dt v 3*i 6u*;:V
e!"i'4 kF'*:s #t itsi i:it $.xt
b VlA #\ "oy
*U
$ti ,i\:e;; V*
u ,iy a)k l* 3i a;1 i 6{, ,* ji
ti1 ;y fi1stit'i g!\ 5;$t tfi1
Dt\
'otri
.Wi $t ry G,'!rt
$u
"Sesungguhnya, Nabi Musa W adalah seorong
pemuda yong sangot pemalu don badannya
senantiaso tertutup. Sehingga, tidak ada satu
pun dari bogian bodonnya yong terbuka karena
sangat pemolunya. Suatu hari, odo orang-orong
dari Bani lsroil yang mengolok-oloknya. Mereka
berkata, "Sesungguhnyo, tidaklah dia ini menu-
tupi tubuhnyo meloinkan karena kulit tubuhnya
songot jelek. Bisa jadi karena menderita sokit
kusto, bisul, atau penyokit-penyokit loinnyo."
Sungguh, Allah '** ingin membebaskon Nabi
Muso M dari opa yang mereka katakon terha-
dapnyo. Sehingga, poda suatu hari, dio mondi
sendirian dengan telonjang dan meletokkon pa-
koiannya diotos batu. Maka, mondilah dia. Keti-
ka telah selesoi, dia beranjok untuk mengambil
pakaionnyo. Nomun, botu itu telah melarikan
pakoiannya. Moko, Musa ffi mengombil tong-
kotnya dan mengejar batu tersebut sombil me-
manggil-monggil, "Pokoionku, wahai botu. Pa-
kaionku, wahai botu." Hinggo okhirnya, dia som-
pai ke tempat kerumunan poro pembesar Bani
lsroil. Mereka pun melihat Muso $, dolom ke-
adaan telonjong yang merupakon sebaik-baik-
'* membebaskan Musa iM dari opa yang me-
reka katokon selama ini. Akhirnyo, botu itu ber-
henti. Lalu, Musa W mengombil pakoionnya don
memakainya. Kemudian, Muso memukuli batu
tersebut dengon tongkatnya. Sungguh, demi
Allah, di otos batu tersebut masih tampok bekos
pukulon Musa;tiga, empot, atou lima pukulon.
lnilah di antora kisah Nobi Muso #
seperti difir-
mankan Allah To'ola, "Wohoi orong-orang yang

berimon! Jongonlah komu seperti orong-orang
yang menyakiti Musa, moko Allah membersih-
konnya darituduhan-tuduhan yang mereko lon-
to rkon ;' lal- Abz6b [33I: 69)' 73
Rasulullah gf mengingat saudaranya, Musa
Bl, ketika disakiti, Abdullah bin Mas'0d meri-
wayatkan,
$;. ctt *i *,. ,u $t i*: e
^t y-j iW ,t-*
'^r., *'"oL,1;;iJt A
ut $t 'i!a
U :'^) dh ,!tt &s w, tJ-) v
Lfi *s *v,^t ,_p $t iy*: U*:.t
-r6,r
?tv &i *' t ub $t )y4 ,4t
E:tt A ,ty ,P $t * ,iu'7 +i
pi$bf\
"Suatu hari, Rasulullah E membagikan har-
ta rampasan. Lalu, ada seorang laki-lakiAnshar
berkatai Pembagian yang tidak mengharap-
kan wajah Allah'Azzo wo Jalla!Aku katakan,
'Wahai musuh Allah, sungguh akan aku berita-
hukan apa yang kau katakan itu kepada Rasu-
lullah &Ej Lalu, ia (Abdullah bin Mas'0d) mence-
ritakannya kepada NabidE hingga memerahlah
wajahnya. Kemudian, beliau bersabda,'Semoga
Allah merahmati Musa gr.la telah disakiti lebih
dari ini. Namun, ia tetap bersabari"l74
Firman Allah tk,
Wi $', ry tSS
Don dia seorang yang mempunyai kedudukan
terhormat di sisi Alloh.
Dialah Musa $4t yang mempunyai kedu-
dukan terhormat di sisi Allah.
Hasan al-Basri berkata, "Doa Musa @t mus-
tajab di sisiAllah."
Beberapa ulama salaf menjelaskan, "Kedu-
dukan Musa *#1di sisiAllah adalah bisa membe-
rikan syafat terhadap adiknya-Harun-untuk
menjadi Nabi. Lalu, Allah ds mengabulkannyal'
173 BukhAri, 3.404; Tirmidzi, 3.231; Ahmad, 2/514-515;
Nasd1, at-Tafsir,444
174 Bukhiri, 3.405; Muslim,'1.062;Ahmad, 1/411
AL_AHZAB I33I
€E
Sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah
iu;
$ o::u;rti-w;i iyu Wsi
Dan Kami telah mengonugerohkan sebagian rah-
mot Komi kepadonya, yaitu (bohwo) saudaranya,
HorLtn, menjodi seorang nabi. (Maryam I19]: 53)
Firman Allah tk,
$* ly $$i'$t trut trs\ e;it4.1 u
Wohai orong-orong yang beriman! Bertokwolah
kamu kepado Allah dan ucapkonloh perkatoon
yong benar,
Allah d6 memerintahkan hamba-hamba-
Nya agar bertakwa, beribadah hanya kepada-
Nya, dan mengatakan perkataan yang benar,
lurus, dan tidak menyeleweng.
Jika mengerjakannya, mereka akan diberi
pahala dan taufik dalam mengerjakan amal-
amal shaleh. Allah d6 akan memperbaiki amal-
an-amalan dan mengampuni dosa-dosa mere-
ka. Adapun jika terjerembap pada suatu dosa,
Allah # mengilhamkan taubat kepada mereka.
Firman Allah de,
.rvr:E *i€i\i;#*"
niscoyo Alloh akan memperbaiki omal-omolmu
don mengampuni doso-dosamu.
Firman Allah dd,
\3"*:, tfii jv -6 i-:i':tr $ v:
Dan barang siopa menootiAttah dan Rasul-Nya,
maka sungguh, dia menong dengon kemenang-
an yanq agun9.
Yang taat kepada Allah de dan Rasul-Nya,
maka ia telah mendapatkan kemenangan yang
besar; terbebas dari neraka Jahanam dan ma-
suk surga.
lbnu AbbAs ,s berkata, "Barang siapa se-
nang menjadi orang yang paling mulia, maka
bertakwalahi'
Tafsir Surah al-Ahz6b [33]Ayat 69'73
K9 AL-AHZAB t33l
'lkrimah berkata, "Maksud aari tS{- iF
adalah mengucapkan kalimat,ir !1 ol1!."
Mujahid berkata, "'-t-U)t adalah rlfJl yakni
tepat'l'
Pendapat lain mengatakan, "3i-r-XJl adalah
l2tfiJtyakni benar."
Pendapat lainnya mengatakan, " IIL)I ada-
lah perkataa n'Ot4t yakni jujur atau benar."
Firman Allah tk,
I' uv:Jt *? q
)Vtt dl1 etj\;ilt
t4:J#-'oi *v
"3u-i:ir vwi W ;#ii
iW v* ;:ts ir
Sesungguhnyo Komi telah menowarkon amanot
podo langit, bumi, don gununggunung; tetopi
semuanya enggan untuk memikul amonot itu
dan mereka khawatir tidak akan meloksanakon-
nya (berot), lalu dipikullah amanat itu oleh ma-
nusio. Sungguh, monusio itu sangat zolim dan
sangat bodoh
lbnu Abb6s & berkata,'Amanat dalam
ayat ini adalah ketaatan beribadah. Allah d6 me-
nawarkan amanat pada makhluk-Nya-langit,
bumi, dan gunung-sebelum Dia menawar-
kannya kepada Nabi Adam. Namun, mereka ti-
dak kuat memikul amanat tersebut."
Riwayat kedua dari lbnu Abbis .S,'Amanat
dalam ayat ini adalah hal-hal yang diwajibkan.
Allah ik menawarkannya pada langit, bumi,
dan gunung. Bila mereka menunaikan amanat
tersebut, niscaya Allah de akan memberikan pa-
hala. Namun, bila mereka menyia-nyiakannya,
niscaya Allah ik akan menyiksa mereka. Mere-
ka pun enggan memikulnya. Penolakan mere-
ka bukan berarti maksiat, tetapi dalam rangka
menghormati perintah Allah d6. Mereka khawa-
tir tidak mampu melaksanakannya. Kemudian,
Allah d6 menyerahkannya kepada Nabi Adam.
Nabi Adam pun menerima amanat itu dengan
segala konsekuensinya. Sebagaimana firman
Allah lk,'Lolu dipikullah amanat itu oleh monu-
sia. Sungguh, manusio itu sangot zolim dan so-
ng at bod oh,' (a!-Ahz6b l33lz 7 21"
I Tafsir Surah al-Ahz6b [33]Ayat 69-73
lbnu AbbAs & juga berkata dalam riwayat
lain,'Amanat ditawarkan kepada Nabi Adam
St, ambillah. Apabila mampu melaksanakan-
nya, engkau akan diberikan balasan kebaikan.
Namun, apabila tidak mampu melaksanakan-
nya, niscaya engkau akan diberikan hukuman.
Nabi Adam $41 pun menerimanya.
Mujahid, Sa'id bin Jabir, adh-Dhahhak,
Hasan al-Basri, dan banyak ulama lainnya ber-
pendapat bahwa yang dimakud amanat ada-
lah hal-hal yang Allah tkr wajibkan.
Ubay bin Ka'ab menjelaskan, "Di antara
amanat adalah perempuan agar menjaga ke-
hormatannyal'
Qatadah menyampaikan, ?manat adalah
agama, kewajiban-kewajiban, dan had (sanksi
dan hukuman)."
Zaid bin Aslam menuturkan,'Amanat ada
tiga macam: shalat, puasa, dan mandijunub."
Semua pendapat di atas tidak bertentangan
antara satu dan yang lain. Semuanya merujuk
pada satu titik fokus: kewajiban syara' berikut
segala perintah dan larangan termasuk semua
syarat dan rukunnya. Bila amanat itu dikerjakan,
pelaksananya akan diberikan pahala. Namun,
bila amanat ditinggalkan, pelakunya akan disik-
sa. Kemudian, manusia menerima amanat itu.
Meskipun ia begitu lemah, bodoh, dan zhalim.
Kecuali yang diberi taufik oleh Allah da dalam
memenuhi amanat tersebut.
Hasan al-Basri membaca ayat ini,
)Vti r4\ti o5t;ilt ;s. tviil *? q
"iijr vai W ;#iS qi*. bi'*A
(Sesu n gg uh nyo Ka m i tel ah m e n owo rka n o mo not
pada longit, bumi, don gunung-gunung; tetapi
semuanya enggan untuk memikul amanot itu
dan mereko khawatir tidok akan melaksonokon-
nyo (berot),lalu dipikullah amanat itu oleh ma-
nusia. Sungguh, monusia itu sangat zolim dan
songat bodoh). Kemudian, ia berkata, 'Allah
menawarkan amanat pada langit tujuh lapis
yang dihiasi bintang-bintang. Dikatakan pada-
nya, Apakah kamu sanggup memikul amanat
berikut segala akibatnya?' Langit berkata, Apa
yang dimaksud dengan segala akibatnya itu?'
Dikatakan padanya, Apabila mampu melaksa-
nakannya, engkau akan diberikan baiasan ke-
baikan. Namun, apabila tidak mampu melaksa-
nakannya, niscaya engkau akan diberikan hu-
kuman.'Langit menjawab,'Tidakli
Kemudian, amanat ditawarkan pada bumi
tujuh lapis yang dikuatkan dengan pasak-pa-
sak dan dihamparkan. Dikatakan padanya,
Apakah kamu sanggup memikul amanat beri-
kut segala akibatnya?'Bumi menjawab dengan
bertanya, Apa yang dimaksud dengan segala
akibatnya itu?' Dijelaskan padanya, Apabila da-
pat melaksanakannya, engkau akan diberikan
balasan kebaikan. Namun, apabila tidak mam-
pu melaksanakannya, niscaya engkau akan di-
berikan hukumanl Bumi menyahut,'Tidakli
Kemudian, amanat dikemukakan pada gu-
nung-gunung yang tuli, tinggi, dan kukuh. Di-
sampaikan padanya, Apakah kamu sanggup
memikul amanat berikut segala akibatnya?'Gu-
nung-gunung berkata, Apa yang dimaksud de-
ngan segala akibatnya itu?'Disampaikan pada-
nya, Apabila dapat melaksanakannya, engkau
akan diberikan balasan kebaikan. Namun, apa-
bila tidak mampu melaksanakannya, niscaya
engkau akan diberikan hukumanlGunung-gu-
nung bersegera menjawab,'Tidak!"i
Muqatilbin Hayyan berkata mengenai mak-
na ayat ini, "Ketika Allah de telah menciptakan
semua ciptaan-Nya, kemudian mengumpulkan
manusia, jin, langit, bumi, dan gunung. Dimu-
lai dengan menawarkan amanat pada langit.
Allah .d* berfirman pada langit, Apakah kamu
sanggup memikul amanat dan Aku berikan
kemuliaan?' Langit berkata,'Wahai Tuhan, kami
tidak bisa. Kami tidak memiliki kekuatan. Kami
semua taat kepada-Mu.'Kemudian, amanat di-
tawarkan pada bumi, Apakah kamu sanggup
memikul amanat? Jika kamu menerimanya,
akan Aku berikan kemuliaan.'Bumi menyampai-
kan,'WahaiTuhan, kami tidak bisa. Kami tidak
mampu. Akan tetapi, kami taat terhadap apa
AL-AI]ZAB I33I
yang Engkau perintahkanJ Kemudian, Allah
ffi
dk
berfirman kepada NabiAdam **tl,Apakah kamu
sanggup memikul amanat dan memeliharanya
sebagamana mestinya?' Adam menyahut, Apa
yang akan aku dapatkan dari-Mu?'Kata-Nyai
Jika memenuhi amanat dengan sebaik-baik-
nya, bagimu kemuliaan dan pahala di surga.
Andai tidak, kamu mendapatkan hukuman di
neraka.'Nabi Adam .41 bertutur, Aku rela, wa-
hai Tuhan. Aku sanggup memikulnyai Allah ds
berfirman kepada Adam,'Telah Aku serahkan
amanat ini untuk kau pikul."'
Zaid bin Aslam berpendapat tentang mak-
na ayat tersebut, "Sesungguhnya, Allah telah
menawarkan amanah pada langit, bumi, dan
gunung untuk mengerjakan kewajiban agama,
lalu memberikan kepada mereka pahala atau
hukuman. Namun, semuanya memohon perlin-
dungan (tidak sanggup) dari memikul agama.
Mereka berkata,'Kami semua patuh terhadap
perintah-Mu, tetapi kami tidak menginginkan
pahala ataupun hukuman!'
Lalu, Allah menawarkannya kepada manu-
sia, kemudian manusia menjawab,'Ya, aku akan
memikulnya di antara kedua telinga dan pun-
dakku (di atas leher)i Allah berfirman kepada-
nya, Aku akan membantumu terhadap kedua
matamu dengan dua penutup (kelopak mata).
Apabila kamu takut akan melihat apa yang
Aku benci(hal-halyang haram), maka tutuplah
keduanya. Dan Aku juga akan membantumu
terhadap lidahmu dengan dua penutup (kedua
bibid. Apabila kamu takut akan berbicara hal-
hal yang Aku benci (hal yang haram), maka tu-
tuplah ia (lidah). Dan Aku juga akan memban-
tumu terhadap kelaminmu dengan pakaian,
maka janganlah kamu menyingkapnya untuk
melakukan perbuatan yang Aku benci (zina dan
perbuatan haram lainnya)."'
Abdullah bin Mas'0d ,s berpandangan,
amanat mencakup semua yang diwajibkan
Allah $i;. Seperti amanat dalam shalat, puasa,
wudhu, berbicara, dan hal yang berkaitan de-
ngan harta.
Hadis dari Huzaifah bin Yaman yang berkai-
tan dengan amanat. Huzaifah,g meriwayatkan,
Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 69-73
 AL-AHZAB l33l
E@
i ,';st;
Y--.
i;; 1z ,st -Ji'*:J g",;
\' J..-^lt'fut(J
uuttt i:i eL p1 yii si5 ri:,;i ,;i:
g:tql,tyst ,y;'"i )qlt -* )', qd;
e t ftL'i *st u t3tt;-5 ;tytr E
3rfrui;t W 4trtiv iv\l
,S-.1t
i$-
'# 4it 1V"i qit ;h ";t'J4 *
y J#, '&ui?M * 3r'i:uSt
',? v.Asrtire o*t & e?s
# *+t zi:"iL'*i.i
&'6?i ;b, 'c;rr!
6; iuijt di_ bi 3& .i 3,$r
,F) iare $ w,-, vx :g'e'i,y 16.
a ^* * C_ui'^i;ii v'i'pt u ',tl+i v
Ei tviwl6, * 6 Ai sctb 4t?
3s Lf) A: ,*'i"p ap itt bl ir!,-V
w (HteG pt; * X"i 9:* i *1p
(*r 6J" Jy;<.: Evi s
"Rasulullah * telah menceritakan kepada
kami dua hadis. Aku telah mengetahui salah
satu darinya. Dan masih menunggu hadis yang
kedua. Beliau menceritakan kepada kami bah-
wa amanat di tempatkan pada pangkal hati
seorang lelaki. Setelah al-Qur'an diturunkan,
mereka mulai mempelajari dari al-Qur'an dan
mulai mengetahui dari Sunnah.
Lalu, beliau menceritakan kepada kamiten-
tang hilangnya amanat dengan bersabda,'Se-
orang lelaki sedang tidur. Lalu, amanat diambil
dari hatinya. Sehingga, tampaklah bekasnya.
Kemudian, dia tidur lagi. Lalu, diambil pula
amanat dari hatinya. Sehingga, bekasnya beng-
kak seperti melepuh karena terkena bara yang
jatuh ke kaki. Bekas tersebut terus membeng-
kak. Sedangkan, tidak ada apa-apa di dalamnyal
Kemudian, beliau mengambil batu ke-
cil, kemudian menjatuhkannya ke kaki beliau.
Orang-orang kembali meneruskan perdagang-
I Tafsir Surah al-Ahz6b [33] Ayat 69-73
an masing-masing. Hampir tidak ada seorang
pun yang menunaikan amanat. Lantas dika-
takan,'Di kalangan bani Fulan, ada seorang le-
laki yang sangat menjaga amanat. Sehingga,
dikatakan untuk laki-laki tersebut, Alangkah
tabahnya! Alangkah cerdasnya! Alangkah pin-
tarnya!'Sedangkan, di hatinya tidak ada iman
walaupun sebesar biji sawi.
Benar-benartelahdatang kepadaku suatuza-
man, dan aku tidak peduli kepada siapa di an-
tara kalian yang mana aku berjual beli dengan-
nya. Jika dia orang lslam, agamanya akan men-
cegahnya mengkhianatiku. Seandainya dia se-
orang Nashrani atau Yahudi, maka pemimpin-
nya akan mencegahnya dari mengkhianatiku.
Adapun hari ini, aku hanya berjual beli dengan
si Fulan dan si Fulani"17s
Rasulullah ffi melarang khianat terhadap
amanat. lbnu Buraidah,# meriwayatkan, Rasu-
lullah # bersabda,
ti b{ ivqU ,a, U;
"Barang siapa yang bersumpoh dengan omonat,
maka bukon dori golongan komi.'t176
Firman Allah 08,
;€.i,;6 *qv;$ |#.V)t :fur a$,
, f')ti'.
oy{'.
Sehinggo, Alloh akan mengazab orang-orong
munafik loki-laki don perempuon, orong-orong
m u sy ri k lo ki-l a ki da n perempu on ;
Allah t!* menyerahkan amanat kepada bani
Adam berupa kewajiba-kewajiban untuk meng-
hukum orang-orang munafik laki-laki dan pe-
rempuan. Mereka menampakkan keimanan ka-
rena takut dan menyembunyikan kekufuran lan-
taran mengikuti keluarganya. Allah ll# meng-
hukum orang-orang musyrik laki-laki dan pe-
rempuan; mereka secara zahir dan bathin syirik
terhadap Allah.Ss dan membangkang terhadap
Rasul-Nya.
175 Bukh6rf 6.497, Muslim, 143, dan Ahmad,5/383.
1 76 Abt] Daud, 3.253, dan Ahmad,5/352. Hadis shahih.
 SABA f34l
@
Firman Allah ds, Moho Pengampun, Maho Penyayang.

'$t ctl3
" r,q#5 ',bfl: & '&t a*j Allah.0* menyerahkan amanat kepada bani
rao Adam sebagai rahmat untuk orang-orang Muk-
ttl->), vo4i
ttig
min laki-laki dan perempuan. Allah SE menerima
don Allah ofon taubat orang-orang taubat dan mengampuni mereka. Karena Allah
Mukmin laki-laki ^rnrrima
don perempuan. Adalah Allah ds Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

TAFSIR SURAH SABA'[34I

Ayat 1-9

#1 '{it *i,,7it C:gt $|lt

, - ,io,
L" ;JrJ-
O ;31t 4v5 e5r;)t ev d ,S;it
o 3yjt'r>)t $i,w &vi ,t;.ilt jr ti W U v1 uo'riil C d
I
i. ^s1
,-:iJl u: ,\

'rji .:>tite.J|t;',\ Jq * t:i;- \

J,J-,oJ --.At lG 't';?
d ;y"'a;tut tllj n \w
to. t to - \i

,9qA\ 5ly,i t*\ s;it a"*@ .r\:{ i'l u 7i E\ a *i7: t)fit

6
ol t

& jr:i
,J,
O Pj )d i i6e & iYri G* r,l sri l'e \",;,; ,.:ir;6 (/"? 3:;t -uJ t)-, J 'W
"r, 0 -ot-e
t
tu; A -r:;ir j,ti &+lt ljr tiil G$t u;i
v, J @ ilt rW JLU*-i
,-.

,*
.LV"F;\
@ *+ * i &t o3,F trY sY.;s*. ,YJ tf t,
I

gix :F VF A;jt
Xr' )fug -,tiiit ybi\ j"*"J i ,3 Jl r 'L v,'rt vS ;ttt
I 6
JI t), W"Pt @ J ,J'

W W i *:$t A WG "oL.&-t \5 rt;il\ i ww&*i

. .(i
,,vat GW >

^r'l
,l;\ 3'::y
[1] Segalo puji bogi Alloh Yang memiliki apo yang di langit dan apa yang di bumi. Bagi-Nyo (pula)
segalo pujidi akhirat. Don Dioloh Yong Mahabijaksona lagi Maho Mengetahui. [2] Dia Mengetahui
opo yong masuk ke dalam bumi, apa yang ke luar darinyo, apa yong turun dori longit, dan opo
yang naik padanya. Don Dialoh Yang Moha Penyayang lagi Moho Pengompun. [3] Dan orong-
orong yang kafir berkato, "Hori Berbongkit itu tidok okon datang kepado komi." Kotokanloh, "Posti
datong. Demi Tuhonku Yang Mengetohui yang gaib, sesungguhnya Kiomat posti datong kepadamu.
Tidak tersembunyi dari-Nyo sebesar zarrahpun yang ado di longit dan yang odo di bumi. Dan tidok
ada (pulo) yang lebih kecil daripoda itu don yang lebih besar, meloinkan tersebut dolam kitab yang
nyata (Lauh Mahfuzh)." [4] Supaya Allah memberi balasan kepada orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal shaleh. Mereka adolah orong-orong yang bogi mereko ompunon dan rezekiyong
mulia. [5] Dan orang-orang yong berusoho untuk (menentang) oyot-ayot Komi dengan onggopon
mereka dopat melemohkan (menggagalkan ozab Kami), mereka memperoleh azob; yoitu (jenis)
ozob yong pedih. [6] Don orang-orang yong diberi ilmu (ahli Kitab) berpendopot bahwa wohyu
yang diturunkan kepadomu doriTuhanmu itulah yang benor don menunjuki (manusio) pada jolon
Tuhon Yang Mohaperkasa logi Maho Terpuji. [7] Dan orong-orang kafir berkata (kepada temon-
temon mereko), "Maukah komitunjukkon kepodamu seorong laki-laki yong memberitokon kepadamu
bohwa apabilo bodanmu telah hancur sehancur-honcurnyq sesungguhnyo kamu benarbenar (akon

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 1-9

 sABA [341
'89
dibangkitkan kembali) dalom ciptoon yong baru? [8] Apakah dio mengada-adakon kebohongan
terhadop Allah ataukah ada padanya penyakit gila?"(Tidak), tetapi orang-orang yang tidok beriman
pado negeri akhirat berada dalam siksoan don kesesatan yang jauh. [91 Mako ,opakah mereka tidak
melihat longit dan bumi yang ada di hodapan dan di belakang mereka? Jika Kami menghendoki,
niscaya Kamibenamkan mereka dibumiotau Kamijatuhkon kepada mereka gumpalan dari longit.
Sesungguhnya, poda yang demikian itu benar-benar terdopot tanda (kekuasaon Tuhan) bagi setiap
hambo yong kembali (kepado-Nya). (Sabi'[34]: 1-9)

(\egala puji hanya milik-Nya di dunia dan
Jakhirat. Dialah Maha Pemberi nikmat atas
makhluk-Nya di dunia dan akhirat. Dialah Yang
memiliki segalanya.
Firman Allah d*,
Dan DialahYang Mahabijoksano logi Maha Me-
ngetahui.
Allah Mahabijaksana dalam perkataan, per-
buatan, syariat, dan ketentuan-Nya. Dia Maha
Mengetahui segala yang tersembunyi dan gaib.

d$t 4ui erzt,e)t ev n U;it$lst Az-Zuhri berkata, ?llah Maha Mengetahui

Segola puji bagi Allah Yong memiliki apa yang di
longit dan apa yong di bumi.
Semua yang ada di langit dan bumi adalah
milik sekaligus hamba-Nya. Semuanya dibawah
kendali-Nya.
Firman Allah ds,
,r;it q Jt 'di
't
Dan bagi-Nyo (pula) segala pujidiakhirat.
Dialah Yang wajib disembah selama-lama-
nya, dan dipuji sepanjang waktu.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,,;i6 ,)i\t e't:at'^),g{gat; V '&t 4i
i'#, flt:'&tis
Don Diolah Allah. Tidok ada Tuhan (Yang berhok
disembah) meloinkon Dia. Bogi-Nyaloh segola
pujididunia dan okhirat. Dan bogi-Nyalah sega-
la penentuan, hanyo kepada-Nyo kamu dikemba-
/ikon. (a!-Qashash [28]: 70)
pada makhluk-Nya dan bijaksana pada pe-
rintah-Nya."
Firman Allah $s,
a if vi$ &us f;\r c dv &.
3y;t'r*)t #i,W &vi r\.1,t1
Dia mengetahuiapayang masukke dalam bumi,
apa yang ke luor darinya, apa yong turun dari
langit, dan apa yang naik kepadanya. Dan Diolah
Yong Moha Penyoyong lagi Moho Pengampun.
Allah Maha Mengetahui jumlah biji yang
jatuh ke bumi. Dia juga mengetahui biji yang
tersembunyi dan yang keluar dari bumi; dari
segijumlah, cara, dan cirinya. Dia Mengetahui
apa yang turun dari langit berupa hujan dan
rezeki serta apa yang naik kepadanya berupa
amal-amal perbuatan.
Firman Allah ifs,
,e,)t ,*,
t o 1'.ot, ,
)iu.Jl

J:\ti i;)i a 'or) Dan Dialah Yong Maha Penyayang lagi Maho
Pengampun.
Dan sesungguhnya kepunyaon Kamiloh okhirot
Allah $s sangat penyayang terhadap ham-
dan dunia. (al- Lail [92]: 13)
ba-hamba-Nya. Dia tidak menyegerakan hu-
Firman Allah iH, kuman bagi orang-orang yang maksiat kepa-

'*t#,'*i da-Nya. Dia Maha Pengampun; mengampuni

orang-orang yang melakukan taubat.

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 1-9

 Snsn' [34]
@H
Firman Allah d6, Tidak diragukan lagi bahwa Hari Kiamat
akan datang.
itii L,li,'GrAt
v-/-/ ,o. u - e-i: .i g;t 5:.$r
jvi
Firman Allah *s,
E#,IGlkT
Don orong-orang yang kafir berkoto, "Hori Ber-
bangkit itu tidak okan datong kepada kami;'
b ,*lljt Ytu uaa
Pasti dotang. Demi Tuhanku yong mengetahui
Katakonloh, "Posti datong, demi Tuhanku yang yang gaib, sesungguhnya Kiamat posti akan do-
mengetahuiyong gaib;' tong kepadomu.
Ayat ini merupakan satu di antara tiga ayat Allah-lah Yang akan mendatangkan Hari
dalam al-Qur'an tentang perintah Allah dg ke- Kiamat. Dialah Yang Maha Mengetahui segala
pada Rasul-Nya untuk bersumpah atas terjadi- sesuatu.
nya Hari Kiamat. Hal ini sebagai jawaban atas
ingkarnya orang-orang kafir yang keras kepala. Firman Allah de,

Ayat yang pertama,

i,4 '^b t';i i
4 i5 etit:tt_ 4 ,35
"':*'i1, J;5 Al,'# "'$'s;i $lg.i ,q e'tt';i'ii U.\ b 'fui75 ;;St
ui

Dan mereka bertanya kepadamu,

c"Ht*,#i
"Benorkoh
ol
v
Tidok odo yang tersembunyi dari-Nya sebesar pun
(azab yang dijanjikan) itu?" Kotakonlah, "Ya. De-
zarrah yang oda di langit dan yang ado di bumi.
mi Tuhanku, sesungguhnyo ozab itu benar dan
Dan tidok ada (pula) yang lebih kecil doripada itu
komu sekali-koli tidak biso luput (dorinya)." don yang lebih besor, meloinkan tersebut dalam
(Yunus [10]:53]
kitabyang nyata (Lauh Mohfuzh).
Ayat yang kedua,
Tidak ada satu pun yang tersembunyi di la-

U";3 ,t '!,,'z;at ui-i: Y 57r 5;$t isi ngit dan bumidariAllah #. Semuanya di bawah
pantauan-Nya.Tulang belulang yang telah han-
#tlG$hu cur dan terpisah pun, Allah Maha Mengetahui
Dan orang-orong kofir berkoto, "Hari Berbangkit ke mana tulang belulang tersebut terpisah, ke-
itu tidok okan datang kepada kami." Katakonlah, mudian mengembalikannya seperti semula. Se-
"Pasti datang. Demi Tuhonku yang mengetahui sungguhnya Dia Maha Mengetahui segala se-
yang gaib," (Sab6'[34]: 2) suatu.

Ayat yang ketiga, Beberapa hikmah-Nya dalam pengembali-

an tubuh dan bangkitnya pada Hari Kiamat.
':H ae e"#\i':ii';,iYg G;it'r' Firman Allah $*,

ko,'r'J:A'i
Orang-orong kofir mengatakan bohwo mereka
{ ,!rj gqur tki g!\ 5;;3t $1
sekali-koli tidok akan dibangkitkan. Katokanloh, G-rw qU\
Qt3;; Gl5 ,"i-f ii);iW
"Memong. Demi Tuhanku, benor-benar komu
okan dibangkitkan. Kemudian, akan diberitokon
Ai *, a L{* { *.:i
kepadomu apo yong teloh komu kerjakan!'Yong Supayo Allah memberi bolason kepado orong-
demikion itu odalah mudah bagi Alloh. (at-Ta- orong yang berimon don mengerjakan amol
ghibun t64l:7) shaleh. Mereka adalah orang-orang yang bagi

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 1-9

B9 Snsn'[341
mereka ampunon don rezeki yang mulio. Dan
orong-orang yang berusoha untuk (menentong)
ayot-ayat Komi dengan onggopon mereka da-
pot melemahkan (menggagolkan azob Kami),
mereka memperoleh azob; yoitu (jenis) ozob yang
pedih.
Hikmah Hari Kebangkitan, di antaranya ada-
lah sebagai balasan kebaikan bagi orang-orang
yang beriman dan hukuman bagiorang-orang
kafir yang berusaha mencurahkan tenaga me-
reka untuk menghalang-halangi ayat-ayat Allah
&r dan mendustakan Rasul-Nya.
Pada Hari Kiamat, orang-orang yang ber-
iman terpisah dengan orang-orang kafir. Kedua
pihak tidak akan bertemu dan tidak sama nasib
mereka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
av+i,z$t l.,t;,-b't'r rtlt 4v->i [s#
'a;;ttt
i"&t
Tidaklah sama penghuni-penghuni neraka de-
nga n pengh un ni su rga. Pen ghu ni-pen g-
i-pe ngh u
huni surgo ituloh orong-orang yong beruntung.
(al-Hasyr [59]:20)
Gr;ir tks tn\ e;it'#? il
"qut
)ds'*lsv;u+ii d$t u
Patutkah Kami mengonggop orang-orang yang
beriman don mengerjakon amalshaleh soma de-
ngan orang-orong yang berbuat kerusokan di
muka bumi? Patutkoh (pula) Kamimenganggop
orong-orong yang bertakwo sama dengan orang-
orang yong berbuot makslatT(Shaad [38]: 28)
Hikmah lain dari Hari Kebangkitan dan
pembalasan Hari Kiamat,
uj ,y uy iii +jr #r Git uii
'il ,$
#t i"/t ty€ .)tts*i 9t
Dan orang-orong yang diberi ilmu (ohli Kitab)
berpendapat bahwo wohyu yang diturunkan
kepadomu dariTuhanmu itulah yong benar dan
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 1-9
menunjuki (manusia) poda jalon Tuhon Yong
M oh ope rko sa I ag i Mah a Terpuj i.
Pada Hari Kiamat, orang-orang beriman
yang diberi ilmu menyaksikan Hari KiamaU hari
dibalasnya orang-orang shalih dan dihukumnya
orang-orang kafir. Mereka menyaksikan suatu
kenyataan yang telah mereka ketahuidari kitab-
kitab Allah d6 didunia. Mereka melihat dengan
'ainul yaqin, sehingga menambah keyakinan
mereka; bahwa yang mereka saksikan adalah
benar.
Firman Allah d6,
uj c Uy iii +;i, frrl ti3i ';$t 6i.3
-"_)
P\'f
Dan orang-orong yong diberi ilmu (ahli Kitob)
berpendopat bahwa wahyu yang diturunkan ke-
podomu dariTuhanmu itulah yong benor.
i Hal tersebut sepertifirman Allah e6,
d a Ats "Aiti ",Y
ei'* qv $ii
k"i r$ urJ,6 $'t:it qr35*jr+1ir
6; ',p3 b;t+ 3d,'itt ew l:i 7i EW,
,*\
Dan Komi cabut segolo macom dendam yong
berado di dalam dada mereka; mengalir di ba-
wah mereka sungai-sungoi dan mereko berkota,
"Segolo puji bagi Allah yang telah menunjuki
kami pado (surga) ini. Dan komi sekoli-kolitidak
okan mendopat petunjuk jika Alloh tidok mem-
beri kami petunjuk. Sesungguhnyo, teloh datang
Rasul-rasul Tuhan kami membowa kebenaron."
(a!-ffraaf 17];a3l
qtJ; iti i:G$s'44r t$i Git ivt
"q #s #t iy tii,. Ut
€ JL {'l
Qy.
'jy; j
Don berkota orung-orong yang diberi ilmu pe-
ngetahuan dan keimonon (kepado orang-orang
yong kafir), "Sesungguhnya kamu teloh berdiam
(dalam kubur) menurut ketetapon Allah sompai

Hari Berbangkit. Mako, iniloh Hori Berbongkit
itu. Akon tetopi, kamu selalu tidak meyakini(nya);'
(ar-Ruum I30l:56)
uiv lrl- (,*y bV,'4 ACtiU tls
'rlu-y)\
A'*i ;)<1t
Mereka berkota, Aduhoi, celakaloh komi! Siapa-
kah yang membongkitkan kami dori tempot ti-
dur kami (kubur)?" lniloh yong dijanjikan (Tuhon)
Yang Moho Pemuroh don benarloh Rosul-ra-
su I ( Nya)."lYaasin [36]: 52)
Firman Allah dc,
#t tltrV JLts*.i
Don menunjuki (manusia) pada jolan Tuhon Yong
Mohaperkoso logi Moho Terpuji.
Allah Mahaperkasa, Mahaagung Kekuasa-
an-Nya Yang tidak akan bisa ditandingi Kekua-
tan dan Keperkasaan-Nya oleh siapapun. Dia ti-
dak terkalahkan dan tidak tersaingi oleh siapa-
pun. Dia Maha Memaksa dan Maha Mengalah-
kan segala sesuatu. Dia juga Maha Terpuji di se-
tiap firman, perbuatan, syariat, dan takdir-Nya.
Firman Allah tk,
s1p<$. J-:e E":yt;F G;it iut Firman Allah
**',Y :t EYi.j'"J? fV ,t;tt -i.&
Dan orang-orang kafir berkata (kepodo teman-
temon mereka), "Maukoh kamu Komitunjukkon
kepadamu seorong loki-laki yong memberitokan
kepodomu bohwa apabilo bodanmu telah hon-
cur sehoncur-hancurnyo, sesungguhnya kamu
benar-benar (akon dibangkitkan kemboli) dolam
ciptaon yang boru?"
Orang-orang kafir menganggap bahwa
Hari Kiamat masih jauh. Mereka menghina Ra-
sulullah * ketika beliau menjelaskan Hari Kia-
mat,'Apakah kamu bisa menunjukkan kepada
orang yang mengabarkanmu apabila badanmu
dihancurkan sehancur-hancurnya dan badan-
mu terpisah dalam tanah dan kamu kembali
hidup lagi?"
Snsn'1341
@
Kemudian, mereka berkata seperti disebut-
kan dalam firman Allah dg,
,4 y, i1 v,t< *t *
"e,
Apokoh dia mengada-odakan kebohongon ter-
hodap Alloh ataukah ada padanyo penyokit gilo?
Ketika Rasulullah Sf mengabarkan halterse-
but, ada dua kemungkinan. Mungkin saja se-
ngaja mengada-adakan kebohongan terhadap
Allah atau ada padanya penyakit gila, sehingga
berbicara tanpa makna.
Allah tk pun menjawab perkataan mereka,
).>\bti -,tdt e :q-;i\ :t*y.j
o'
;j, J
+,;Jl
Nomun, orang-orang yong tidok beriman pada
negeri akhirot berodo dolam siksaon dan kese-
satan yang jouh
Sesungguhnya, perkara itu bukan seperti
anggapan dan pendapat mereka (orang-orang
kafir). Muhammad 4 benar-benar membawa
kebenaran. Sedangkan, merekalah pendusta
yang bodoh. Karena kekufuran itulah, mereka
terjerat dalam hukuman Allah. Di dunia, mere-
ka dalam kesesatan yang jauh dari kebenaran.
S6,
u5 '&.,v
u-i) Jl.\3i- Pl
4 :i ?:it A W ci 'tt.
rt:'it1
ir^ilrGww
Maka, apakah mereko tidak melihat langit dan
bumiyong ada di hadapon don belakang mere'
ko? Jika menghendoki, niscaya Kami benomkan
mereko dibumi atou Kamijotuhkan kepada me-
reka gumpalan dori langit.
Allah dE mengingatkan manusia akan ke-
kuasaan-Nya dalam penciptaan langit dan bumi
serta membimbing kepada tanda-tanda yang
menunjukkan hal tersebut. Kekuasaan Allah rk
ada, kemanapun mereka pergi. Langit selalu
menaungi mereka dan bumi selalu ada dibawah
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 1-9
 sABA'[341
H@
mereka. Keduanya (langit dan bumi) menun- jadinya HariKiamat. Barang siapa mampu men-
jukkan kekuasaan Allah ds. ciptakan langit yang menjulang tinggi lagi luas
Ayat lain yang memiliki makna serupa, dan bumi yang terhampar luas dan panjang,
maka dia akan mampu mengembalikan jasad
,r,:$tS ;tfuF ttj XU u(:;s ;r;ug dan menyusun tulang belulang.

,i;rarir 'e oU7 Ayat lain yang memiliki makna serupa,

Dan langit itu Komibangun dengan kekuasoan q6t ,y b gi q:SV etir;ilr ',.erL
(Kami). Dan sesungguhnya Komi benar-benor
:),u.$.'j16r gf :fli
berkuasa. Dan bumiitu Kami hamporkon. Maka,
seboik-baik yang menghamporkan (odolah Ka- Sesungguhnyo, penciptoon tongit don bumi lebih
m i). (adz-Dza riyat[S 1 ] : 47 - 48l. besor daripodo penciptaan manusia.Akan tetapi,
kebanyakon monusia tidok mengetahur.(Ghafir
Qatadah berkata, "Sesungguhnya, jika kamu
melihat ke kanan, kiri, depan, dan belakang,
[40]:57)
maka kamu bisa melihat langit dan bumii'
Firman Allah iH,
;b cQ ,'p:1\.>\i\;!)t
9 )l) J J / - ;* ts;it Ai
'rtlt isxJ:t *i C,'&iL dAi"ol
,4 WW i,r:\A$ci'oL Don tidaklah Tuhan Yang menciptokon longit
dan bumi itu berkuaso menciptakan yong serupo
7);ut 54
dengon itu? Benar, Dio berkuoso. Dia Maha Pen-
Jiko menghendaki, niscayo Kamibenamkon me- cipta logi Moha Mengetahur.(Yisin [36]:81)
reka dibumi atou Kamijatuhkon kepoda mereko
gumpalon dori langit. Ayat 10-14
Jika Allah $6 menghendaki, maka Dia han-
curkan orang-orang kafir lantaran kekufuran futr'* |rj jq u"Ju E gjts rL\ tisl
,
mereka; dengan membenamkan mereka di
bu-mi atau menjatuhkan kepada mereka gum- e )Pi ',ft 9i O s-+r, u 6ti
@ ;+ "6,v G,'j)"qv t#r':,>;l)l
palan dari langit. Akan tetapi, Allah $s menun- 'J'rtr3
da hukuman terhadap mereka karena kasih sa-
yang-Nya.
a;15"p t#6jj p u3!i {tt6t;lt;:
Firman Allah ik, O\t *q';;r. lx. :i ",lt ui"Pt
'i?'d

# * "F,'<'J E\'1-it b,;.i (,;i t & c:ft"{i

'l:;Ge c:,6 ,, Lt^x v i 'J'i* ffi X.lr
"tb .', r-'.
Sesungguhnya, pada yang demikian itu benor- V', J l,)/ 'W

benor terdopot tondo (kekuasaan Tuhan) bogi se-

tiap hamba yong kembali (kepodo-Nya).
sjjtt i\ $t*t,"V$
2jii at*s gL.i
t#i rt@ ;fil' eV A,pj,tf,7
Qatadah berkata, " 4 ,adalah orang yang
qi$t 't1s iy ry u oyJt #
bertaubat, kembali kepada Allahi'
'k #t
Sesungguhnya, dalam mengamati pencip-
taan langit dan bumi menjadi pelajaran (ibrah)
D:tt i l:i';t # ? fr "'i:q'Ft
bagisetiap hamba berakalyang kembali kepa- @ ,#t -,rdt Cq v :)r,!x- +IiJt
da Allah &i. Ayat ini menunjukkan kekuasaan fl01 Dan sesungguhnya telah Kami berikon
Allah &i dalam membangkitkan jasad dan ter- kepada Doud karunio dari Kami. (Komi

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 1-9

 SArIA'l34l 441

berfirmon), "Hai gunung-gunung dan burung- Dan sesungguhnya telah Komi berikon kepada
burung, bertasbihlah berulong-ulang bersamo Daud karunia dori Kami. (Kami berfirmon), "Hoi
Daud." Don Kami telah melunokkan besi gunung-gunung dan burung-burung, bertosbih-
untuknyo. fil| (Yoitu) buatlah baju besi yang Iah berulang-ulong bersomo Doud."
besar-besar don ukurlah anyomannya; dan
lbnu Abbds dan Mujahid berkata, "^;i',)i
kerj akan I ah a mal a n ya n g shaleh. S esun gg uh nya,
artinya bertasbilah bersamanya."
Aku melihat apa yang kamu kerjokan. fi21
Dan Komi (tundukkan) ongin bogi Suloimon, Secara bahasa, ot-Ta'wib bermakna ot-Tor-
yong perjolononnya ketiko pagi sama dengan li| mengulang tasbih. Allah dE memerintahkan
perjalanan sebulan dan
perjolonannya pada gunung-gunung dan burung-burung un-
ketika sore sama dengan perjalanon sebulan tuk mengulangitasbih bersama Nabi Daud x4l.
(pula) dan Komi alirkan coiran tembaga bogi-
Firman Allah d6,
nyo. Dan sebagian dari jin ada yang bekerja di
hodaponnya (di bawah kekuasaonnyo) dengon s-1Lt d 6i
izin Tuhannya. Dan siapa yang menyimpang di
antara mereka dariperintah Kami, Kami rosokan Dan Kami teloh melunakkan besi untuknyo.
kepadanya azab neroka yang opinya menyala- Allah # melunakkan dan menjadikan besi
nyalo. fi31 Paro jin itu membuotkan Suloiman sebagai pelindung Daud @t.
opa yang dikehendaki-Nya dari gedung-gedung
Firman Allah S#,
yang tinggi, patung-patung dan piring-piring
yong (besarnya) seperti kolam, serta periuk yang
9i
tetap (berado di otas tungku). Bekerjalah, hoi
keluarga Doud untuk bersyukur (kepado Alloh). "6,v:F
(Yaitu) buatlah baju besiyang besar-besar.
Dan sedikit sekali dari hambo-hamba-Ku yang Makna adalah baju besiyang besar
berterima kosih. fi41 Moka, tatkola Kami teloh dan panjang."V,L
menetapkan kemotion Suloiman, tidok ado yang
menunjukkon kepada mereka kemationnyo itu, Nabi Daud,$tadalah orang pertama yang
kecuoli rayop yang memokan tongkatnya. Maka, membuat baju dari besi dan belum ada satu
totkala ia telah tersungkur, tahuloh para jin itu. orang sebelumnya yang melakukan hal itu.
Jika sekiranyo mereka mengetohui yang gaib, Firman Allah 0s,
tentuloh mereka tidok okon tetap dalom siksa
yang menghinokan.(Sab5' t34l: 1 0-1 4) *r;)t 4 )r$j
Dan ukurlah anyomannyo.
A llahtelah memberikan nikmatkepada ham-
Au. dan Rasul-Nya, Daud $4r. la dikaruniai Allah dw memberikan tuntunan kepada Nabi
nikmat kenabian dan kekuasaan yang besar Daud Btdalam membuat baju besi.
dalam waktu bersamaan, pasukan yang kuat Mujahid berkata,"Jangan kamu ketuk paku-
dan banyak, suara yang menggelegar-ketika nya sehingga dapat mengendurkan baju zirah-
bertasbih, maka gunung-gunung yang tinggi nya, jangan kamu pukul dengan keras sehingga
mengikutinya bertasbih dan burung-burung dapat meretakkan baju zirahnya, tetapi pukul-
turut berhenti di udara untuk bertasbih dan lah dengan sedang saja. (tidak pelan-pelan dan
mengagungkan Allah ik serta mampu berko- juga tidak dengan keras)."
munikasi dengan berbagai bahasa.
lbnu Abb6s & berkata, " 9t adalah baju
Firman Allah de, zirah besi.
* u.)i Jv u \b3t ti sL'ets r:$\ iii Dikatakan dalam bahasa Arab,'dir'un mas'
ruudatun' jika baju besi itu dibuat dengan paku.
*'p\i
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 10-14
 SABA'[341
il&E
Dalam hal ini seorang penyair berkata: perjalanan sebulan don perjolanannya di sore
hari sama dengan perjalanan sebulon (pulo).
uit*; oe$F v1*i Dan Kami alirkan cairan tembaga baginya.
,,r,.
,2 , 1., i ?t ,i )ai!)
(l*J ,..L.a ral rJ Allah sB menyebutkan karunia yang diberi-
L-. LiJ ^rl-c;Jl
L_
kan kepada anaknya Nabi Daud #\, yaitu Nabi
Ke duany a' memakai b qu b esiy ang diany am,
Sulaiman s4F.r. Allah iH menundukkan angin ba-
sebagaimanab$ubesibuatan Nabi D aud ataubqu
ginya. Perjalanan angin di pagi hari, sama de-
b esl y ang b*a dip ahai oleh Tvhb d ngan perjalanan sebulan. Sedangkan, perjalan-
Firman Allah d&i,
an angin di sore hari, sama dengan perjalanan
sebulan. Allah tllr juga mengalirkan cairan tem-

Ut$g'U"qvt#ti baga baginya, timah.

Dan kerjakanlah amolan yang sholeh. Sesung-
guhnya, Aku melihat apo yong kamu kerjakan.
Gunakanlah nikmat-nikmat yang telah
Allah $s karuniakan kepadamu dalam hal ke-
taatan, kerjakanlah amalan shalih, dan yakinlah
bahwa Allah Maha Melihat dan Mengawasi se-
gala perbuatan dan perkataanmu. Tidak ada se-
suatu pun yang tersembunyi dari-Nya.
AbCr Musa al-Asy'ari,S adalah sahabat Nabi
W yang dikaruniai suara merdu. Rasulullah &
memujinya, dia telah diberi suara seperti seru-
ling dari seruling-seruling Nabi Daud *#r.
Hal tersebut adalah pendapat lbnu Abbds,
Mujahid, lkrimah, Atha al-Khurasani, Qatadah,
dan as-Suddiy.
Firman Allah d6,
"{; )\p, i4',fr t }t a:
"p
Dan sebogian darijin ada yang bekerja di hadap-
onnya (di bawoh kekuasoannya) dengan izin Tu-
hannya.
Allah {k menundukkan jin bagi Nabi Sulaim-
an,@. Mereka bekerja dibawah kekuasaannya
dengan izin Tuhannya. Dengan takdir Allah ik,

q:i '*i *b'i,t ,-P *,t iyl '€ U

ia mampu menundukkan mereka sekehendak-
nya. Mereka pun berbuat sesuai keinginan Nabi
Sulaiman x#i seperti membangun bangunan
bik 4i "o *t t?:,€"t ts.p\t ,;y Ai dan sebagainya.
cit iA ,j,;'"i ,e?iA J3? ,&\ Firman Allah ds,
sjts J\
hrl :y VVy ti i*)t ottb b'i$ 6f :r ie C Aj
Rasulullah g[ mendengar suara AbO Musa
Dan siopo yang menyimpang di antora mereka
ketika membaca bagian surah al-Lail. Beliau dari perintoh Komi, Kami rasakan kepadanya
berhenti dan mendengarkan bacaannya, kemu- azab neroko yang apinya menyola-nyola.
dian bersabda, "la telah diberi suara seperti se-
ruling dari seruling-seruling keluarga Dawud.177 Jika di antara jin ada yang membangkang
perintah dan tidak taat, dia akan merasakan sik-
Firman Allah S*,
saan yang amat pedih dan dibakar di neraka.
a;ii"fi t#6ij
oo
p u3!G g)t';:t;:J-si Hasan al-Bashri berkata, "Jin adalah ketu-
t -t, -a, lt runan iblis. Manusia adalah keturunan Adam.
E .b4t 4 Di antara keduanya ada yang beriman. Mereka
"9 sama dengan manusia dalam hal pahala dan
Don Kami (tunauffan) angin bogi Suloiman,
yang perjalanonnya ketika pagi samo dengan hukuman. Jika di antara manusia dan jin ber-
iman, maka dia termasuk wali Allah. Jika ke-
177 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. duanya kafir, maka dia adalah setani'

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 10-14

 Snsn'[3"11
@E
Firman Allah dE,
'& it;it tii J)
"b
EQi 'S;Gi o:.71 b Lv4 v i :)]W ii*'"Eit *tpg
''V5 $x5 ltlrs Periuh.besardllirimhanhepadaheLuxgaMuhalliq
pada.petanghari,yangbesarnyasepertlbejmaalr
Para jin itu membuatkan Sulaimon apo yang
dikehendaki-Nyo dari gedung-gedung yang ting-
pauh air mllik seorang sya1kh. dari lrah"

gi, potung-potung, don piring-piring yang (besor- Yang dimaksud dengan ZV\;ii ialan
nyo) seperti kolam serta periuk yong tetap (ber- periuk-periuk yang sangat besar sehingga tetap
ada di otostungku). berada di atas tungku, tidak bisa dipindah-pin-
dah karena sangat berat.
Makna 1-td adalah bangunan-bangunan
yang indah; sesuatu paling bagus yang letak-
lni adalah pendapat Mujahid, Qatadah,
adh-Dhahhak, dan yang lain.
nya di depan bangunan.
Menurut lkrimah termasuk dalam penger-
Makna #-rul menurut mufasir:
tian 7Q\ .,3i ialahbelanga.
1. Menurut Mujahid, "Bangunan yang keinda- Firman Allah ik,
hannya di bawah standar keindahan istana." 5-, al-,

};;l
^

2. Menurut Qatadah, "lstana-istana dan mas- rr,fa 5331t Jt

jid-masjidJ' Bekerjalah, hai keluarga Daud untuk bersyukur
(kepoda Alloh).
3. Menurut adh-Dhahhak, "Masjid-masjidl'
Yang paling kuat adalah pendapat adh- Allah ds berfirman kepada keluarga Nabi
Dhahhak. *.-td adalah bentuk jamak (plural) Daud $4t, "Bekerjalah, wahai keluaga Daud, se-
dari mihrob. Sedangkan, mihrab adalah tempat bagai rasa syukur yang Allah *d anugerahkan
shalat. Masjid adalah tempat shalat dan mihrab dalam agama dan dunia."
ada didalam masjid. Kata fi, dalam ayat di atas adalah mons-
hub karena mof'ul muthloq (istilah dalam ilmu
Kata ;fi.G adalah patung yang terbuat dari
nahwu) untuk r5?/ yang dihapus. Seharusnya
tembaga, kaca, kayu, atau yang lainnya.
adalah, t# iotrfi5;3'rts i\ U tbr
Makna ;p'G menurut mufasir:
Bisa juga dijadikan mof'ul liojlihi monshub
1. Menurut adh-Dhahhak dan as-Suddi, "Gam- (istilah dalam ilmu nahwu) menjadi, "Bekerjolah
bar-gambarl' untuk bersyukur kepada Allah k."
2. Menurut Mujahid, "Gambar-gambar yang Kedua-duanya menunjukkan bahwa syukur
terbuat dari tembagaJ' adalah pekerjaan atau perbuatan. Sebagaima-
na syukur dalam bentuk perkataan dan niat.
3. Menurut Qatadah, "Gambar-gambar yang
terbuat dari tanah dan kacai' Berkaitan dengan hal ini seorang penyair
memaparkan:
Firman Allah ds,
I 2.,a a:l: glitAt "$;sti
)v,
"t*s
Dan piring-piring yong (besarnya) seperti kolam.
\+r-ilt 'i*)ri Udj ::*
2
KuLimpahhantiganlhmatdarihuhepadakaLtan
Kata wy*t bentuk jamak (plural) dari jobF
yah: kolam air. Seperti yang dikatakan al-A'sya artteima hasihka yaitu. me[atui
sebagai ungkap

Maimun bin Qais: langanhu,[isankudanhattkryangtahterlthat.

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 10-14

B@ Snnn'[341

Ab0 Abdur Rahman as-Sulami berkata,"Sha-
lat, puasa, dan amal baik adalah bentuk rasa
syukur. Dan syukur yang paling utama adalah
memujiAllah d#i'
Muhammad bin Ka'ab al-Quradhi berkata,
liau. Sesungguhnya, beliau telah wafat ketika
bersandar pada tongkatnya. Jin-jin tersebut ti-
dak mengetahui kematiannya sampai tongkat-
nya dimakan rayap dan beliau pun tersungkur
ke bumi.

"Bersyukur adalah takwa kepada Allah ik dan lbnu Abbds.S berkata, " 'oJjli sd6l3[ 1e6g-
beramal shalihi' katnya. Binatang bumi adalah rayap'!
Dikatakan bagi orang yang memakai pen- lbnu Abbds, Mujahid, al-Hasan, dan Qata-
dapat bahwa syukur itu dengan perbuatan, dah berkata, "Nabi Sulaiman $4t wafat ketika
"Bekerjalah sebagai rasa syukur. Dan keluarga bersandar pada tongkatnya. Ketika rayap me-
Nabi Daud *4t melakukan syukur, baik dengan makan tongkat tersebut, maka tongkatnya mu-
ucapan dan perbuatanl' lai melemah. Akhirnya, beliau jatuh ke tanah.
Saat itu, jin-jin tersebut baru mengetahui bah-
Rasulullah # bersabda,
wa beliau telah wafat sejak lama. Dengan keja-
,533t', ';i\b Jut 4' JL ;i,:St *i i:y dian itu, jin dan manusia mengetahuibahwa jin

3'{-';r- iai * iti l1:t J:A).

itj"'rs Firman Allah
tidak mengetahui hal yang gaibJ'

vy.iHots ,s33tsiv $t Jl,evt ui

i$s,

..;y ,tL,*iSyy.,B.t
c-At Srt;itrs i bi !;t # w
:.yAt -'tdt A,tgV " c

"Shalat yang poling dicintai Allah odaloh sholot-

Moka, tatkalo io telah tersungkur, tahulah pora
nyo Nobi Doud. la tidur hingga pertengohon jin itu. Jiko sekiranya mereko mengetahui yong
molom, lalu shalot pada sepertigonya. Kemudian goib, tentuloh mereka tidak akan tetap dolam
tidur kembolipado seperenam akhir molamnyo. siksoyang menghinokan. ,.,

Puaso yong poling dicintai Allah adolah puaso-

Telah jelas bagi manusia, bahwa jin telah
nya Nabi Daud W. Dio berpuaso sehori dan ber-
berdusta. Mereka sama sekalitidak mengetahui
buko sehari dan tidak kobur ketika berjumpa de-
perkara yang gaib. Seandainya mereka menge-
ngan musuh."
tahui perkara gaib, maka mereka mengetahui
Firman Allah .#, wafatnya Nabi Sulaiman *4t.
s; iy fY,-k'Jt u tl;:fi til3
'.Y)t *b Ayat 15-21
! ii gt #ttt,i:r; fr ,r:qt
;Vt ot.tJt " 4)t';t&Vg
Ctgv ,y * e\i?"L.\ i*r'e9'rt{ iA
Maka, totkalo Kamitelah menetopkon kemotian ryi:t ,il 6'Jag 8; o:; btig,4ul3
Sulaiman, tidok odo yong menunjukkan kepada
dt |p"d.b,146tib"b@ * L:3
mereka kematiannya itu kecuali rayop yang me-
makon tongkotnya. Maka, tatkala ia telah ter- j:.V+f,.+ttt,*#iski
sungkur, tahulah paro jin itu. Jika sekiranyo mere-
ka mengetahuiyang gaib, tentulah mereko tidak "tjisu icri-u5 @ b* i zv,t
akon tetap dolom siksa yang menghinakon. ;;ri Wuio; @ Srl3t iy tt,+'.yi
Allah ik mewafatkan Nabi Sulaiman
$4r de-
W (,::EjleL ,si q+ 8V dt ui:t
Ht;l @ |yl vEii +q W Db E pl
ngan menyembunyikan kematiannya terhadap
jin yang ditundukkan untuk bekerja kepada be-

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 10-14


iluir# frAli*i e1;"1 6. t2v rtj
,F
;UV elj q",,1,,I;J ietlS e:-2wi
#LW o"* -,a5C r.fi P
il ;ttvl@ csFlr Gw;iy$tis'*
F Qab6' merupakan sebuah dinasti di Yaman
*,fnU # u'&itah)t UW
@k'r;?f *C;i'i\ryw$
Sesungguhnyo, bagi kaum Sabd'ada tanda (ke-
kuasaan Tuhon) di tempat kediaman mereka;
yaitu dua buoh kebun di sebelah konan don se-
beloh kiri. (Kepodo mereka dikatakan),'Makan-
loh olehmu dari rezekiyang (dionugerohkan) Tu-
hanmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nyo. (Ne-
gerimu) adalah negeri yang baik dan (Tuhonmu)
adalah Tuhan Yang Maha Pengampun." Nomun,
mereka berpaling. Maka, Kami datongkan ke-
pada mereka banjir yang besor dan Kami gonti
kedua kebun mereko dengon dua kebun yang di-
tumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit, po-
hon Atsl, dan sedikit dari pohon Sidr. Demikianlah,
Kami memberi balasan kepado mereka karena
kekofiron mereka. Dan Kami tidok menjatuhkan
ozob (yang demikian itu), melainkan hanyo ke'
pado orang-orong yong sangat kofir. Dan Komi
jadikan antara mereka don antaro negeri-negeri
yong Kami limpahkan berkoh kepodonya, bebe-
ropo negeri yang berdekatan don Kami tetopkan
antara negeri-negeri itu (jorak-jorak) perjolanon.
Berjalonlah kamu di kota-kata itu pado malam
haridan siang hari dengon omon. Maka, mere-
ka berkota, "Yo Tuhon Kami, jouhkanlah jarak
perjolanan kami." Dan mereka menganiaya diri
sendiri. Moka, Kamijadikon mereka buah mulut
don Kami hancurkan mereka sehoncur-hancur-
nyo. Sesungguhnya, pado yong demikian itu be-
nar-benar terdapat tonda-tando kekuasaan Alloh
bagi setiap orong yang sabar lagibersyukur. Dan
sesungguhnyo iblis telah mampu membuktikan
kebenaran sangkaannya terhadap mereka. Lalu,
mereka mengikutinya. Kecuoli sebagion orong-
orang yong beriman. Don tidak adalah kekuasa-
an iblis terhadap mereka melainkan (hanyalah)
ogar Kami dapat membedakan siapa yang ber'
iman poda adanya kehidupan okhirat dari siapo
-\ABA'l.l+l (ffi
yang rogu-ragu tentang itu. Dan Tuhanmu Maha
Memelihara segalo sesuatu.
(Sabi'[34]: 1 5-21 )
ulyang dipimpin oleh raja-raja. Salah satu dari
raja-raja itu ada raja perempuan (Ratu Bilqis)
yang inasuk lslam bersama Nabi Sulaiman *#t.
Mereka berada dalam kenikmatan yang melim-
pah ruah di dalam negerinya serta rezeki yang
luas dari hasil alam yang melimpah dari tanam-
an dan buah-buahan.
Allah d* mengutus beberapa rasulyang me-
merintahkan kepada mereka untuk memanfaat-
kan rezeki-Nya dan mensyukurinya. Kemudian,
mereka mengamalkannya. Namun, setelah itu,
mereka berpaling dari apa yang diperintahkan
tersebut. Maka, Allah menghukum mereka de-
ngan mengirimkan banjir. Mereka pun terpecah
belah di dalam negerinya.
Kaum Sab6'membuat bendungan di nege-
rinya karena air yang datang dari gunung me-
limpah dan bermuara di lembah-lembah ber-
satu dengan air hujan yang turun. Raja-raja
mereka terbiasa membangun bendungan yang
besar diantara dua gunung, sehingga air ter-
tampung dan melimpah. Mereka mengambil
banyak manfaat dari bendungan tersebut untuk
bercocoktanam sehingga menghasilkan buah-
buahan yang melimpah.
Firman Allah lk,
,y- # )t*"'^3-\ i*qtr4[)t{
'+i:n,ls g'Jig &t o)i bVt
iA
t.4t t .a
"4rt3
)P +))
Sesungguhnyo, bagi kaum Sabd' oda tanda (ke-
kuaman Tuhan) di tempat kediaman mereka;
yaitu dua buah kebun di sebelah kanon don se-
beloh kiri. (Kepada mereko dikotakan), "Makon-
loh olehmu dari rezeki yong (dianugerahkan)
Tuhanmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nyo.
(Negerimu) adolah negeri yang baik dan (Tuhon-
mu) odolah Tuhon Yong Maha Pengampun;'
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 15-21
 Snsn' [341
.B@
Allah $*i menjadikan dua kebun di sebelah Maka, Kami datangkan kepoda mereka banjir
kanan dan sebelah kiri untuk kaum Sab6i Se- yang besor.
hingga, negeri itu berada diantara dua kebun Tatkala mereka berpaling dari kebenaran
tersebut. dan mengikuti kebathilan, Allah iH pun men-
Allah lk berfirman kepada mereka, "Makan- datangkan banjir yang besarkepada mereka.
lah olehmu dari rezeki yang (dianugerahkan)Tu- Kata py't adalah air yang deras dan banyak.
hanmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya. ldhofah pada kata ',P merupakan bentuk
dt
(Negerimu) adalah negeri yang baik dan (Tu- idhafoh sesuatu pada sifatnya, seperti
hanmu) adalah Tuhan Yang Maha Pengampun g:4t.t+--.
jika tetap berada dalam tauhid, ketaatan, dan
Ketika Allah tH mendatangkan banjir yang
bersyukurl'
besar, maka banjir tersebut menghancurkan
Firman Allah ds, bendungan, merusak dua kebun dengan meng-
habisi isinya (pepohonan dan buah-buahan).
t*"*t) Kebaikan yang ada pada keduanya telah hilang.

Nomun, mereko berpoling. Firman Allah lk,

Mereka berpaling dari tauhid, ibadah, dan

tidak bersyukur terhadap karunia-Nya. Justru,
$ii * f,n"t *
ui ,L '"
#, i6ki
mereka kembali menyembah matahari. g-,,, :ur;f) "'tc
Dan Kami mengganti keduo kebun mereka de-
Burung Hudhud saat menyampaikan lapor-
ngan duo kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon)
annya mengabarkan kepada NabiSulaiman B\, yong berbuah pahit, pohon Atsl, dan sedikit dari
';i;r Lt-5 "i) ,4 *," b ,I+t pohon Sidr.

lbnu Abbds, Mujahid, lkrlmah,

,W bFg':2,,? ",F t,*j:W dan Qatadah berkata,' # F
al-Hasan,
adalah pohon
$t qji :r #).'q3+x" w4t,ivs arak, atau pohon yang berduiil'
lbnu Abb6s berkata, " jt adalah pohon
J-;lt ,f t36 {\*t Ltu;ht '& ,i;S Tamaris (sejenis pohonberdiri tialus)."
i
t:^iU. &j Firman Allah S6,

'" "'t'e
,L ur€)
Dan kubawo kepadamu dori negeri SabA' suatu
berito penting yang diyakini. Sesungguhnya, aku r )y
[.:J3

Dan sedikit pohon Sidr.

menjumpai seorang wonita yang memerintah
mereka. Dia dianugerahi segala sesuatu serto
mempunyoi singgasono yong besor. Aku men-
dapatinyo dan koumnyo menyembah motahori,
selain Alloh. Setan telah menjadikon mereka me-
mandang indah perbuaton-perbuatan mereko
lalu menghalanginya dari jalan (Allah), sehing-
go mereko tidok mendopot petunjuk. (an Naml
1271222-44)
Firman Allah tH,
Pohon bidara itulah pohon terbaik yang
bisa mereka dapati, tetapijumlahnya sangat se-
dikit.
Keadaan dua kebun yang dahulu buahnya
ranum, melimpah, pemandangan yang indah,
dan sungai-sungaiyang mengalir, kini berubah
semua menjadi pohon arak yang berduri, po-
hon bidara yang berduri dan sedikit buahnya.
Firman Allah fk,

ct|pwqv ;;Kt $;tt-;r) ',yjajisgie* U,\

I Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 1,5-27

 SArIA'1341 (ffi
Demikianlah, Kami memberi bolosan kepada me- Firman Allah d*,
reko koreno kekofiron mereka. Don Kami tidok
menjatuhkan azab (yang demikian itu), melain-
kon hanya kepoda orang-orang yang songat kafir.
6? U* e'V 61t 6?t t;ii '# ki
x'^Y
oJ,
Kami telah menghukum mereka disebab-
kan kekafiran mereka sendiri. Kamitidak meng- Don Komijadikan antara mereka don antara ne-
hukum, melainkan hanya kepada orang-orang geri-negeri yang Komi limpahkon berkah kepa-
yang sangat kafir. donya, beberapa negeri yang berdekaton.

Hasan al-Basri berkata, "Tidak dihukum se-

perti perbuatannya, kecuali orang-orang yang
Makna .sft rn"nrrut mufasir:
sangat kafirJ' 1. Menurut Wahab bin Munabbih adalah ne-
geriShan'a.
lbnu Khairah (salah satu sahabat Ali ,4i)
berkata, "Balasan maksiat adalah lemah dalam 2. Menurut adh-Dhahhak dan Zaid bin Aslam
beribadah, sempit rezeki, dan terlarut dalam adalah neger Syam.
kelezatan materi." Dahulu mereka berjalan dari Yaman ke
Firman Allah $s, Syam dalam negeri yang saling menyam-

W 8v $t 6lt ;;ri W ki
bung dan berdekatan.
Ls?
3. Menurut lbnu Abb6s .g negeri yang diberk-
Ygii 44 qe Vpofr)r t4 t3'iji7Y ahi Allah ds adalah Bait al-Maqdis.

&rfri\pLj(r)\ei ;it +y uirir;' ,';;e) Beliau juga berkata, negeri-negeri yang di-
maksud adalah negeriArab antara Madinah
,4?',F {GYi r.:vi iAtll;.) dan Syam.
Dan Komijadikon ontora mereko dan antara ne- Firman Allah iks,
geri-negeri yong Kami limpohkon berkah kepo-
,,.t
donyo, beberapa negeri yang berdekoton don Ko- ;?v ,s?
m i tetopka n onta rq n eg e ri - neg e r i itu (ja rok-j a rak)
perjolonan. Berjalonlah komu dikota-kota itu po- Beberapo negeri yong berdekatan.

da malam hari dan siang hori dengan amon. Negeri yang tampak jelas, sehingga musa-
Moka, mereka berkata, "Ya Tuhon Komi, jauhkan- fir dengan mudah mengenali dan menjadikan
lah jarak perjalanon komi." Don mereko meng- tempat istirahat di siang dan malam.
aniaya diri sendiri. Maka, Kami jodikan mereko
Firman Allah iH,
buoh mulut dan Komi hancurkon mereka sehan-
cur-honcurnyo.
,'ft)t w (':i6')
Negeri Sab6' dianugerahi nikmat kehidup-
an yang nyaman, negeri yang diridhai, tempat- Dan Komitetapkan ontara negeri-negeri itu (ja-
tempat yang aman, perkampungan yang saling rak-jorak) perjalanan.
menyambung dan berdekatan, dipenuhi pepo- Allah dk menjadikan negeri-negeri itu ja-
honan, sayuran, dan buah-buahan. Para musa- rak-jarak sesuai yang dibutuhkan musafir.
fir tidak perlu membawa perbekalan dan air.
Firman Allah $6,
Karena, jika sampai di negeri Sabiiakan mudah
didapati air dan buah-buahan yang melimpah. -r-i
'jat v$\ Jq W,Vb
Mereka bisa beristirahat dengan cukup karena
adanya rumah-rumah dan tempat-tempat per- Berjalanlah kamu di Xoto-Xoto itu pada malom
hentian yang berdekatan di tengah jalan. haridan siang horidengon dengon omqn.

Tafsir Surah Saba' [34] Avat 1.5'21

w Firman Allah dc,
SABA'[341
())ai it +V u1, $r;'
Maka, mereka berkata, "YaTuhan kami, jauhkon-
lah jarak perjolonon komi;'
Tiga cara baca dalam kalimat +Y fii:
l. lbnu KatsirdanAb0Amrumembaca, +. g;
dengan me-noshabkan 6j , berkedudu-
kan sebagai munado manshub karena mud-
haf dan
| . or,
!
merupakan kata kerja perintah
,,_r .3,
oarl r+ ++ J+.
Maknanya, "Mereka meminta kepada Allah
S# agar menjauhkan jarak-jarak perja-
lanan antara negeri-negeri merekai'
2. YaQub membaca, 3LV dr dengan mero-
fa'kan kata C.r . Kata bti adalah f il madhi
(kata kerja lampau).
Kalimat tersebut adalah kalimat khabariyah,
bukan kalimat doa atau permintaan. Mere-
ka mengabarkan bahwa Allah de menjauh-
kan jarak-jarak perjalanan mereka.
3. NafiiAshim, Hamzah, Kisai, lbnu Amir, Abrj
Ja'fdr, dan Khalaf membaca, -r;ti tj; den-
gan me-nashab-kon kalimat ti; setelah
an-nido (kata seru) dan kata l2V adalah f il
omr (kata kerja perintah).
Maknanya, "Mereka meminta kepada Allah
iH agar menjauhkan jarak-jarak perjalanan
mereka."
Ketiga versi bacaan di atas saling berdekat-
an dan melengkapi satu sama lainnya.
Mereka meminta kepada Allah da
jau hkan jarak-jarak perjalana n mereka. Karena
mereka congkak dan ingkar terhadap nikmat
yang Allah iH karuniakan. Mereka tidak tertarik
pada negeri-negeri yang berdekatan, terham.
par, dan saling menyambung. Mereka lebih
menyukai menempuh jalan padang sahara dan
daerah-daerah yang tidak berpenghuni; yang
untuk menempuhnya diperlukan membawa
bekal dan unta kendaraan, serta berjalan di te-
rik matahari dan tempat-tempat yang mena-
kutkan. Kata mereka sebagaimana Firman Allah
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 15-21
!ii;, " M a ko, m e r e ka b e r kot a,' Ya Tu h a n ko m i, j o u h -
j
ko n l o h o r o k p e rj a l o n a n ko m i."' lSab6' [ 34] : 1 9)
Pendapat di atas sebagaimana dikatakan
oleh lbnu Abb6s, Mujahid, al-Hasan, dan yang
lainnya.
Keadaan mereka seperti permintaan kaum
Bani lsrail. Ketika bersama Nabi Musa ,El di
padang sahara, kemudian Allah lk menganu-
gerahkan monno dan solwA, mereka tidak me-
nyukainya. Mereka meminta kepada Nabi Musa
untuk memohon kepadaTuhannya agar me-
*gEt
numbuhkan tumbuhan bumi. Seperti sayur-
mayurnya, ketimunnya, bawang putihnya, ka-
cang adasnya, dan bawang merahnya.
Mereka meminta hal tersebut karena cong-
kak.Oleh karena itu, Allah S&i mencela mereka.
Nabi Musa #}t berkata sebagaimana tertuang
dalam firman Allah lk,
.$
,';e $ Ui\ oi Uit t iWt is
t at*s"st; s {i i't; rp, ga;t
;iiu U\'At ii &L 5:,vi'd3il5'$Jl
fig
",tt ;,;., ,';:it o'jka,$r
-J/ , -) ,:z:k
.>EL
Y J JJ
"-)v-i). '03*.vrl\wgq\
Musa berkota, "Moukoh komu mengombilyang
rendah sebagai pengganti yang lebih baik? Per
giloh katnu ke suatu koto, posti kamu memper-
oleh apa yang kamu minto." Lolu, ditimpahkan-
lah kepado mereka nista don kehinaon. Mereka
mendapatkan kemurkaan dori Alloh. Holitu (ter-
jod ii kore n o m e re ka se lal u m e n gi ng ko r i ayat-ayot
agar men-
Altah'don membunuh pora Nabi yong memang
' iiag* dibenarkon. Demikian itu (terjodi) karena
mereka'selalu berbuat durhaka dan melampaui
balo s ;' (al-Baqarah I2l: 61 )
Tatkala kaum Saba'berlaku congkak dan
meminta Allah ils untuk menjauhkan jarak-ja-
rak pgrjalanai mereka, Allah d* pun menghu-
kuni mereka.
Firman Allah tlki,
, JF ',F #tuYi er.zvi iitat+)
 SABA'[341
ffi
Moka, Kamijadikon mereka buah mulut dan Kami
h a n cu rkon mere ko seh a ncu r-ha ncu rnya. ii)t W ,* t?i . 6Fl ,r* !:r; 6;
Kami menjadikan mereka buah mulut ma- ,iii ;tju a;i: u r:y ... b & U iq
nusia yang menceritakan kisah-kisah mereka di
tempat-tepat perkumpulan; Bagaimana Allah d* V., vit ryflr a;j;G
J'

menimpakan azab dan mencerai-beraikan per-

satuan mereka setelah bersatu dalam naungan
.d r;ejv.* p
kehidupan yang makmur; Bagaimana Allah \b;ru 6>tii tj3t;;
menghancurkan mereka sehancur-hancurnya.
Mereka pun menyebar kemana-mana, tidak lagi
tinggal di negerinya. Karena itulah, ada pepa-
r. 1 # ,b +
*3,w
Dalamperistiruaituterdapatsurilauladanbagt
tah Arab yang berbunyi, "Bercerai-berai seperti
yangmerenunghanny*yaituMa'ribsetelahdllanda
bercerai-berainya kaum Sab6i Hancur beran-
takan seperti hancurnya hasil karya kaum Sabdi banjtrbesar.

Menyebar sebagaimana menyebarnya kaum Ma' r tb adalah b endungan y ang dib angun oleh
Sabdi" Himyaruntr.thmereha,gunamembendungairyang
Ayat lain yang memiliki makna serupa, datanghrpadamereha

,*:,'"@ "zr\ Utt "u# *"'At a,p3

Sehingga mereha dapat mengalrl lahan-lahan
hebun anggur mer eka y ang svhur. LaLu mer eka pun
dan

$t F\ blK g* "J? i G: w;t tercerai-berai,takmampulagimemberiminumbayi

,i#A' g1K 4 q*5 *t eg xt t4itiiu yangbarudisaplh.

Firman Allah $e,

Dan Allah teloh membuot suotu perumpomoon
(dengon) sebuah negeri yang dohulunya aman
lagi tenterom, rezekinya dotang podonya melim-
pah ruah dori segenap tempat,tetapi (penduduk)
nyo mengingkari nikmat-nikmat Alloh. Karena
itu, Alloh merasakon kepada mereko pakoian ke-
loporan dan ketokuton disebabkan apo yang se-
lolu mereka perbuot (an-Nahl [16]: 112)
;;tu ft F;uY 4\'e:'t
Sesu ngg uh nyo, pod o yon g dem ikian itu ben o r-be-
nar terdapat tanda-tonda kekuosoan Alloh bogi
setiop orang yong sobor lagi bersyukur.
Sesungguhnya, pada peristiwa yang me-
nimpa mereka berupa pembalasan Allah lk dan

u, "ttq bli 'tt b Gur tj

pst"J{}iye* A u*;i €,*
J:2t.St
Dan berapa bonyaknya (penduduk) negeri yang
teloh Kami binasokan, yang telah bersenang-se-
nang dalam kehidupannyo. Mako, itulah tempat
kediamon mereko yong tiado didiami (logi) se-
teloh mereko, kecuali sebogian kecil. Don Kami
adaloh Pewaris(nyo). (al-Qashash I28l: 58)
Al-A'sya-Maimun bin Qais-berkata peri-
hal bendungan Ma'rib, banjir yang besar dan
penenggelaman kaum Sabd',
azab-Nya, diubahnya nikmat dan dilenyapkan-
nya kemakmuran sebagai siksaan, adalah aki-
bat kekufuran dan dosa-dosa yang mereka la-
kukan. Dalam peristiwa itu, benar-benar ter-
dapat pelajaran dan petunjuk bagi setiap orang
yang bersabar dalam menghadapi musibah
lagi bersyukur atas nikmat-nikmat yang diper-
olehnya. Bagi orang yang beriman, sudah seha-
rusnya selalu bersabar dan bersyukur; bersabar
ketika tertimpa musibah dan bersyukur tatkala
mendapatkan kesenangan.
Abrj Hurairah ,S meriwayatkan, Rasulullah
*E bersabda, "Sungguh menakjubkan orang-
orang beriman itu. Tidaklah Allah d* menetap-
kan sesuatu, kecuali baik baginya. Ketika men-

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 75-27

EO Snsn [34]
dapatkan kesenangan, ia bersyukur dan syukur
itu baik baginya. Dan bila tertimpa musibah,
ia bersabar dan sabar itu baik baginya. Hal itu
tidak dimiliki seorang pun selain orang beri-
mani'178
Qatadah berkata, "Sesungguhnya, pada
yang demikian itu benar-benar terdapat tan-
da-tanda kekuasaan Allah SH bagi setiap orang
yang sabar lagi bersyukurl'
Mutarrif mengatakan, "Sebaik-baik hamba
adalah orang banyak bersabar dan bersyukur.
Apabila diberi bersyukur dan apabila diuji ber-
sabari'
Firman Allah *s,
u;iyt#vlfu HLff'a"*
,bptG
Dan sesungguhnyo lblis teloh membukikan ke-
benaran sangkaannya terhadop mereka. Lalu,
mereka mengikutinya, kecuali sebagian orong-
orang yong berimon.
Allah d.ec menyebutkan kisah kaum 5ab6'
(yang mengikuti hawa nafsu dan setan, kisah
tentang mereka, dan sebagainya). Kemudian,
orang-orang yang mengikuti lblis, membang-
kang, tidak mengikuti kebenaran dan hidayah,
mereka dapat membuktikan kebenaran sang-
kaannya terhadap kaum Sab6i Begitu pula se-
baliknya.
lbnu Abbds lks dan lain-lainnya menga-
takan, ayat ini sama dengan kisah Allah W keti-
ka lblis membangkang (tidak mau sujud kepa-
da Adam #t)
Allah lH berfirman,
JLJfi
-27-
U'* 6f
v. Y iv
a;ir rri e,::i
y;r it u;\';fel yqtrx
Dio (iblis) berkata, "Terongkonlah kepadaku, ini-
kah orongnyoyang Engkou muliakan atosdiriku?
Sesungguhnyo, jika Engkau memberitangguh ke-
padaku sompoi Hori Kiamat, niscoyo benar-be-
178 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya.
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 75-27
nor okan aku sesatkon keturunannya, kecuali se-
ba g ia n kecil ;' lal-lsti [ 1 7]: 62)
rfi;t)t ,rbt ? {,J'ti31 #-F 4 i6
V6.i *iW bt'C"$ * aW.'J'"
sf.G,fit +ii"&tr cs
lblis menjawob, "Karena Engkau telah menghu-
kumku tersesat, oku benor-benar akon (mengho-
lang-halangi) mereko darijalan Engkau yong lu-
ru s. Ke m ud i o n, a ku oka n mend otong i mereka d ori
muko dan belakang mereka, dori konon don dari
kiri mereko. Dan Engkou tidak okan mendopoti
kebonyakon mereka bersyukur (taat)!' (a!-ffrif
A5 l7lz16-171
Al-Hasan al-Basri mengatakan, "Ketika Allah
tlE menurunkan Adam ,$4\ dari surga disertai
dengan Hawa, lblis merasa gembira dengan
musibah yang menimpa keduanya. Lalu, lblis
berkata,'Jika kedua orangtua itu dapat kugo-
da, maka terlebih lagi keturunannya; pasti lebih
lemah."'
Hal ini adalah dugaan sepihak dari lblis.
Maka, Allah $ni berfirman, "Don sesungguhnyo
lblis telah membuktikan kebenaron sangkaon-
nya terhodop mereka. Lolu, mereko mengikuti-
nya, kecuali sebagian orang-orang yong ber-
iman." (Sabd'[34]:20)
lblis tidak akan berpisah dari anak Adam
selama di dalam tubuhnya masih terdapat ruh.
la mengumbar janji, menipu daya, dan mem-
berikan angan-angan kepadanya. Akan tetapi,
Allah d6 senantiasa memberikan kasih sayang
dan ampunan kepada hamba-Nya. Jika seo-
rang hamba melakukan taubat dan memohon
ampun, Allah dE senantiasa mengampuni dan
memberikan rahmat-Nya.Dengan ini,lblis tidak
membenarkan sangkaannya terhadap mereka.
Firman Allah de,
ot}JL A W'd ;;tsv5
Dan tidak ada kekuasaan (lblis) terhadap mereko.
 lbnu Abbds *$mengatakan, "otLj)' adalah
hujahl'
Al-Hasan al-Basri mengatakan, "Demi Allah
lblis tidak memukul mereka dengan tongkat
Sg,
dan tidak pula memaksa mereka untuk menger-
jakan sesuatu.Tiada yang dilakukan lblis kecua-
li tipuan dan melalui angan-angan yang diem-
buskannya kepada mereka untuk mengerja-
kannya, lalu mereka mengikutinyal'
Firman Allah W,
"# "et44 4 :ir. r1-i\,y{,;'p il
Melainkon ogor Kamidapat membedokon siopa
yang berimon poda adanyo kehidupan akhirat
dori siapa yang rogu-ragu tentong (okhirot) itu.
Sesungguhnya, Allah membiarkan lb-
lis menggoda mereka tiada lain agar tampak
nyata perkara mereka; siapakah yang beriman
pada hari akhirat, adanya Hari Kiamat, hisab,
dan pembalasan. Karena itu,ia menyembah Tu-
hannya dengan baik di dunia. Dan tampak pula
siapa yang meragukan hal tersebut di antara
mereka.
Firman Allah $s,
i...- .. , I .
b:j, ,ji" 5 J'J;:
DanTuhanmu Uana Ue'melihara segala sesuatu.
lk Memelihara segala sesuatu. Dia
Allah
memelihara orang-orang yang shaleh. Bersa-
maan dengan itu, masih ada juga sesat. Mereka
adalah orang-orang yang mengikuti jejak lblis.
Maka, selamatlah orang-orang yang beriman
yang ditakdirkan selamat.
Ayat 22-30
:'y<q{*rlr )ji :i V; ;it F3r ,j
{ uS €i\r q ij etSr;;-,lt e {t i,4
y\i@ +fb Ai+.iu't t; bW
V d 'il ;it ,'n p {t lt*-'-atAr
'i'l
5,r9.\'[3-+l
ffi
!#t 4t.'6Lt t;u"{3i iU riu tiS V.,lt
,o:$V o\t*-rt U &;i A:$@;<j'
Db ii uu & {s-L ;itt:,',.trr .ii,
'4
j'u ;3 w;i w 3i'rri i :F @ .#
:t@"liil; e *
trt A4'i-d;,g
#
ir;
S.;i'.ryi,#@ i:F' Lat#i,*\
.1.k,;Kit
@ $lr '1;Jt'!xt :$ "
;sf :r<i h,s'j W qA.
"t1,'*';t r$
isiy aaaj
*, 3l*i@ StsiX { r,6r
'tt;** ,,y.tq#;p @.e;t* rf
rq a6r.2,"a\ia?.,, to,
gl Ji;+,u:j )i 4et- {e
[22] Katakonlah (Muhommad), "Serulah mereka
yang komu onggop (sebagoi tuhon) selain Alloh!
Mereka tidok memiliki (kekuasaan) seberot dzar-
rah pun dilongit don di bumi, dan mereko samo
sekalitidok mempunyai peran serto dalam (pen-
ciptaan) langit dan bumi dan tidak ada di antara
mereko yang menjadi pembontu bogi-Nyo." [231
Dan syofaat (pertolongan) di sisi-Nya honyo
berguna bogi orang yang teloh diizinkon-Nya
(m em perol eh syafaat itu). Sehin ggo, o pabi I a tel ah
dihilangkan ketokuton dari hati mereko, mereka
berkato, "Apakah yang teloh difirmankan oleh
Tuhonmu?" Mereka menjowob, "(Perkotaan) yang
benan" don DialahYang Mahatinggi, Mohabesor.
[24] Katokanlah (Muhammad), "Siopokoh yong
memberi rezeki kepadamu dari longit dan dori
bumi?' Kotokanlah,'Allah," dan sesungguhnyo
kami otau kamu (orang-orong musyrik), posti
beroda dalam kebenaran atau dalam kesesatan
yong nyoto. [25] Katakanlah, "Komu tidak akon
dimintai tonggung jawab atas aW yong kami
kerjakan dan komi juga tidak akon dimintai
tanggung jawab otos apo yang kamu kerjakon."
[26] Kataka n I oh, "Tu h a n kita a kon men g u mp u I ka n
kita semua, kemudion Dia memberi keputuson
ontoro kito dengan benar. Dan Dia Yang Moha
Pemberi keputuson, Moho Mengetahui." l2il Ka-
takanlah, "Perlihatkanlah kepadaku sembahan-
sembohan yong komu hubungkan dengan Dia
Tafsir Surah Saba' [34] Avat22'30
 Snsn'[341
,B@
sebagai sekutu-sekutu(-Nyo), tidak mungkin!
Sebenornya Dioloh Alloh Yang Mohaperkasa,
Mahabijaksana." [28] Dan Kami tidak mengutus
engkau (Muhammod), melainkan kepoda semL)o
umat monusia sebogai pembowo berito gembi-
ro dan sebogai pemberi peringaton, tetopi
keb anyaka n mo n usi o ti d ak men getah ui.
mereka berkata, "Koponkah (datongnya) janii ini,
jiko kamu orong yang benar?" [30] Kotakanloh,
Allah de tidak memerlukan bantuan dan an-
dil apapun dari sekutu-sekutu itu dalam semua
urusan-Nya. Bahkan semua makhluk berha-
jat kepada-Nya dan merupakan hamba-ham-
ba-Nya.
Qatadah mengatakan, "Pembantu dalam
[29] Do n
ayat ini adalah penolong yang membantu-Nya
dalam sesuatu urusan."

"Bagimu ado hari yang telah diioniikon (Hori Firman Allah ds,
Kiomat), komu tidak dapot meminta penundoan
atau percepatonnyo sesoat pun." .il 'o;1
;-iy','r:o'eb\At 'e nS
(Sabi'[34]:22'30)
Dan syofaat (pertolongon) di sisi-Nyo hanya ber
guno bagi orang yang teloh diizinkon-Nya (mem'
A llah ds adalah Tuhan Yang Mahaesa. Ber-
peroleh syafoot itu).
l\gantung kepada-Nya segala sesuatu.Tiada
yang menandingi-Nya. Tiada sekutu bagi-Nya. Karena kebesaran, kemuliaan, dan keagung-
Bahkan, Dia mengatursendirian, tanpa ada an-Nya, tiada seorang pun yang berani mem-
yang menyekutui, menentang atau menyain- berikan syafa'at di sisi-Nya terhadap sesuatu,
gi-Nya dalam urusan-Nya. kecuali dengan seizin-Nya.
Untuk itu, Allah d6 berfirman kepada kaum Allah lkg berfirman,
musyrik,

,$t rro\t
.*\riLT+ &.sir ri ,"
c3i U W) 5;.it
"seruloh mereko yong kamu onggap (sebogaitu- Tidok ada yong dopot memberi syofoot di sisi-Nyo
han) selain Allah! tanpo izin-Nya. (al-Baqarah [2]: 255)

Sesembahan selain Allah de adalah semua

tuhan yang disembah seperti patung dan ber-
&brt #i ?t')tatC#A{j
hala. ,-iuyi',,A- p,{ttt iilg iti *. UitW
Firman Allah de, Don betopo banyok maloikat di langit, syafoot

d$t,j. i5,2r5t;u\ 4 t3t ili'r#\ (pertolongan) mereka sedikit pun tidok bergu'
na kecuali apobila Allah teloh mengizinkan (dan
Mereka tidak memiliki (kekuasoon) seberat dzar- hanya) bagi siapo yang Dio kehendaki dan Dia
rah pun di longit dan di bumi, ridhar. (an-Najm [53]: 26)

Tuhan-tuhan yang disembah selain Allah

tidak memiliki (kekuasaan) seberat zorroh pun
ittW"ni @ vi U",r.i;*,v &"
di langit dan bumi. Semuanya hanyalah milik
Allah ffi.
ai+!:, # Alj #)t,/
D io (Al I oh) mengeta hui sega lo sesuotq ya n g d i h o-
Firman Allah de,
dopan mereka (molaikat) dan yong di belakang
o i. on oro ti r.l
ff aeilwt mereko, dan mereka tidok memberi syafoat me-
lainkan kepodo orang yong diridoi (Alloh), dan
don tidok odo di antoro mereko yang menjodi mereka selalu berhati-hoti karena tokut kepo-
pembontu bagi-Nya;' da-Nyo. (al-Anbiya [21 ]: 28)

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 22-3O


Disebutkan dalam sebuah riwayat, Rasulul-
lah *
adalah penghulu anak Adam dan pem-
beri syafa'at terbesar di sisi Allah S*, ketika be-
liau berdiri di kedudukan yang terpuji untuk
memohon syafa'at untuk semua makhluk.
Rasulullah S bersabda,
'ii ;t:v V't{ ,)w
;fq 'ltt A. 31J'6
'f ,;Vr tkti n iw,:* es
"l-to
u itJ:
'gv';yx"yt ?"'*s *1: gt
Mako aku bersujud kepada Allah &. Dia
bi arka n di ri ku sel a m a apo ya n g d i keh en d a ki -Nya,
sedangkan aku dolom keodoan bersujud. Lolu,
Dio memujiku dengon puji-pujian yong sekarang
oku tidak dopot mengungkopkannya. Dia ber-
firman: "Hoi Muhammod, ongkatlah kepalamu.
Kotokonloh, engkau didengar. Mintalah, engkau
akan diberi. Mohonloh syofo'ot, engkau diberiizin
7e
ntuk mem beri syofo' ot.'a
u
Firman Allah $s,
Q6"#j iU r1u tyl
V,,lS t U sL
';.1, lt-tt yS.,,f,
J')
Sehinggo, opabilo teloh dihilongkon ketakutan
dori hoti mereko, mereka berkata, "Apokah yong
telah difirmankan oleh Tuhanmu?" Mereko men-
jowob, "(Perkotoon) yang benori' don Diolah Yong
Mahati nggi, Mahabesar.
Ayat ini menceritakan kedudukan Allah dE
Yang Mahabesar lagi Mahatinggi. Apabila Dia
berfirman, semua penduduk langit mendengar
firman-Nya. Lalu mereka bergetar karena keta-
kutan. Sehingga keadaan mereka sepertiorang
yang pingsan karena sangat takut terhadap Ke-
besaran dan Keagungan Allah iB. Apabila keta-
kutan telah dihilangkan dari hatinya, sebagian
dari mereka bertanya kepada sebagian yang
lain; apakah yang telah difirmankan oleh Tuhan
kalian? Maka para malaikat penyangga Arsy di
179 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits Sha-
hih.
SABA'[341
@
sisi Tuhan menyampaikan berita tersebut ke-
pada para malaikat yang ada dibawahnya. Lalu
disampaikan lagi kepada para malaikat yang
ada di bawahnya. Demikian seterusnya hing-
ga sampailah berita itu kepada para malaikat
di langit yang terdekat dengan dunia. Karena
itulah, mereka mengatakan, "Tuhan kami telah
berfirman yang benar. Dialah Yang Mahatinggi
lagiMahabesarl'
,k
,k
Demikianlah menurut mayoritas ulama taf-
sir sehubungan dengan ayat tersebut. Seper-
ti lbnu Mas'ud, lbnu Abb6s, lbnu Umar, Abu
t Abdul Rahman as-Sulami, asy-Sya'bi, lbrahim
mem- an-Nakh'i, adh-Dhahhak, al-Hasan, Qatadah
dan Masruq.
Dua versi qira'at dalam ayat V,tC :t'd,
1. lbnu Amir dan YaQub membaca Lya"-
ngan menjadikan fathoh pada huruf faa
dan zo' yang bertasydid.
Kata tersebut adalah kata kerja aktif;
*
V$ u5l pat'nt C. Maknanya, ?llah
telah menghilangkan ketakutan dari hati
merekai'
c* 2. Nafii Ashim, Hamzah, al-Kisai, lbnu Katsir,
Abu Amru, Abu Ja'far dan Khalaf membaca
..1
!;, dengan menjadikan dhommoh pada
huruf fa' dan kasrah pada huruf za!
Kata tersebut adalah kata kerja pasif dan
pengganti fa'il (pelaku)nya tersembunyi;
9. Maknanya, "Telah dihilangkan ketaku-
tan dari hati merekai'
Sebagian ulama tafsir berpendapat bahwa
ayat ini berbicara tentang kaum musyrik, bukan
malaikat.
Ayat ini menceritakan keadaan orang-orang
musyrik saat meregang nyawa dan pada Hari
Kiamat. Ketika itu, hilanglah dari mereka hati
yang tertutup. Mereka menyadari semua ke-
lalaian ketika di dunia, akal sehat mereka kem-
bali. Lalu, mereka bertanya,'Apakah yang telah
difirmankan oleh Tuhanmu?" Maka dikatakan
kepada mereka, "Perkataan yang benar. Dialah
Yang Mahatinggi lagi Mahabesari'
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat22'30
p snsA.'[34]

lnilah pendapat Mujahid, al-Hasan al-Basri, Moko kolimatyang didengor, biso sesuoidengon
Abdul Rahman bin Zaid dan yang lainnya. yong dari langit.lso

lbnu Jarir menyebutkan dua pendapat dan lbnu Abb6s .g+, meriwayatkan,
ia memilih pendapat pertama. Bahwa perkata-
an tersebut berbicara tentang malaikat, bukan
'qa.q
1,
&i # ^t
,1,.-< _,,,o ,1 o,
,,
,V.<
i , .l
St $ti l:ts
orang-orang musyrik. Pendapat inilah yang be-
nar karena didukung sejumlah hadis.
Gt-" f,
Jt-ee Jtji-,Le :l? ,Y," A tr
,A JB ,:tS t;r 'r1fi3 $ u :'rt-j g;'iut
Abu Hurairah 4r meriwayatkan, Rasulullah
# bersabda, bfi i\ w iiy"ux'g :is .21^4t c
*.>Ust qk ,t-Lilt q )\t'ittt ;d t\y Ai-\
ti| :&, *a,^t iL" tW
'u
'"J'!14.- XK ,.F(;ihL qAI1 ,llt liti $; 6S y.V ii Iti ?A V
AttF
iv 6v ',* :'* e;it iX ,ry)til; €, ,;1 ;attt
is Aiu.til #j $s t
&t tj;x \4):-!1 #t ffW #i isru;';t ^;:1 qYr\'\t;
iyt *S',9t
'##iF@riil.srr GFi e; JLptus'o*#'&t'tt C#.,*;uP r@ f ,yt*i
,i\zo ,\;ill
A JL 1it r5 :; Jiw!5llrJt ,tiLV
ta4.x"'"i

,.*Ki'
Y' .tat q4 ,-k t44!" ;, 'r,
/,i 7'
*lj,u"i6sy #yj&
wfr w33 r#3-'ri ;P +ttNt A5J a5 Rasulullah # duduk-duduk bersama para sa-
habatnya.Tiba-tiba ada bintang besaryang jatuh
i+ gi;r 'uV w +# 5.r:. :'i ';3 dan menyala-nyala. Beliau bertanya,'Apa yang

bWtKstKt&stK &"6 i6:n fr
,tLil\A4:it+<t+,
Apabila Allah'{\i,i menetapkan sotu perkora di
atos langit, maka para moloikat mengepakkon
sayap-soyop mereka korena tunduk kepodo fir-
man-Nya; seperti rontoi yang berodo di atas batu
besar. Apobilo hoti mereka menjadi stobil, mere-
ka berkata, Apo yang difirmankon Rabb kalian?"
Mereko menjawab, Al-Hoq'! Dia Mahatinggi logi
Mahobesar." Jin-jin pencuri berito pun mende-
ngorkonnya. (Mereko bersusun-susun), sebogion
di otos sebogian yong loinnya. Mereko mencuri
dengar kolimat itu, lolu menyampaikannya ke-
pada yang berado di bawahnya. Bisa jadi,lin itu
diterjang bintang sebelum menyampaikonnya
kepada yong di bowohnya. Kemudian mereko
menyampoikanyo kepada lisan dukun atou tu-
kang sihir. Biso jadi, mereko tidak diterjang oleh
bintang sehinggo dapat menyompaikannyo.Ke-
mudion dicampur dengan seratus kebohongan.
kalian katakan jika terjadi seperti itu pada masa
jahiliyah?"
Rasulullah # bersabda, "Sesungguhnya bin-
tang itu tidak jatuh karena mati atau lahirnya
seseorang, tetapi atas kehendak Rabb Yang
Mahasuci nama-Nya. Jika memutuskan suatu
perkara, para Malaikat pemikulArsy bertasbih
dan penduduk langit yang berada di bawah-
nya juga bertasbih sehingga tasbih mereka
sampai ke langit dunia. Kemudian penduduk
langit yang berada di bawah pembawa Arsy itu
mencari berita. Mereka bertanya kepada yang
membawa Arsy, Apa yang telah difirmankan
Rabb kalian?'
Mereka mengabarinya dan setiap pen-
duduk langit mengabari penduduk langit lain-
nya hingga sampailah kabar itu kepada langit
ini. Lalu Jin mencuri berita dan mereka me-
nyebarkannya. Jika dia menyampaikan apa ada-
180 Telah ditakhru pada bagian sebelumnya. Hadits Sha-
hih.

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 22-30


nya, maka hal itu adalah benar. Tetapi mereka
(kebanyakan) menambahinyal'r8r
Qatadah menafsirkan ayat ini sebagai per-
mulaan wahyu Allah * yang diturunkan kepa-
da Nabi Muhammad *E sesudah terputus dalam
jarak masa antara beliau dengan Nabi lsa El.
Tidak diragukan lagi bahwa pengertian inilah
yang paling utama sebagai takwil dari makna
sABA'[34]
@
Qatadah mengatakan, "Sesungguhnya yang
mengatakan demikian adalah sahabat Nabi
Muhammad S kepada orang-orang musyrik.
Mereka berkata,'Demi Allah, tidaklah kami dan
kalian berada dalam satu jalan. Sesungguhnya
salah satu dari kita benar-benar berada dalam
jalan petunjuk dan yang lainnya dalam jalan
sesat."'

ayat diatas. Firman Allah ds,

Firman Allah
iU ii *;i-\k'rl* i
S6,
sii3 \xL ,J3

,*t y,;3ir1 e4:at g;K;i-A #

Katakanlah, "Komu tidak okon dimintai tonggu-
Xatakontoh (Muhammad), "iiopakah yong mem-
ng jawab otos apa yong kami kerjakan dan komi
beri rezeki kepadamu dori langit don daribumi?"
juga tidak akan dimintai tonggung jawab otos
Kotakonlah, Alloh,'
apa yong kamu kerjakon;'
Allah de menetapkan keesaan-Nya dalam
hal penciptaan dan memberi rezeki serta se- lnilah pernyataan berlepas diri dari apa

bagaiTuhan yang wajib disembah. Sebagaima-
na mereka mengakui tidak ada yang memberi
rezeki dari langit dan bumi melalui hujan yang
diturunkan dan tanaman-tanaman yang di-
tumbuhkan selain dari Allah tk. Maka hendak-
lah mereka mengetahui pula, tidak ada Tuhan
selain Dia dan tidak ada yang patut disembah
selain Dia.
Firman Allah d*,
y arc a_:i eG ,p tU\ iity
yang dilakukan oleh orang-orang musyrik. Me-
reka bukanlah golongan kami(orang beriman),
sebagaimana kami pun bukan golongan me-
reka. Kami meyeru mereka untuk menyembah
Allah lki semata dan mengesakan-Nya. Maka,
jika mereka memenuhi seruan kami, berarti
mereka termasuk golongan kami dan kami
termasuk golongan mereka. Tetapi jika mereka
mendustakan seruan kami, maka kami berlepas
diri sebagaimana mereka pun berlepas diri dari
kami.

dan sesungguhnyo kami atau kamu (orang- Ayat lain yang memiliki makna serupa,
orang musyrik), posti berada dalam kebenaran
,ii
atou dalom kesesatan yang nyata.
Ei ;*
"{rt'r$;e3 .J_"&
4ik 'oy

Ungkapan ini dalam sindiran. Salah satu pi- G,Ltsi cii lQttc.'rt;"i
hak pasti ada yang batil dan pihak yang lainnya
benar. Tidak mungkin dikatakan: antara kalian J i ka mereko mend u sto kan m u, kota kan I ah, " Bag i -
dan kami berada dalam jalan petunjuk atau ke- ku pekerjaanku don bagimu pekerjaanmu. Kamu
sesatan. Tetapi salah satu dari kita sajalah yang berlepas diriterhadap opa yong aku kerjakan dan
benar. Sebagaimana yang telah kalian ketahui akupun berlepas diri terhadap apa yong komu
(hai orang-orang musyrik), kami telah menge- kerjoko n." (Yun us [1 0]: 41 )
mukakan bukti yang membenarkan keesaan
Tuhan. Hal ini merupakan jelasnya bukti yang
ii nS ,;il-,:;: v'r&i i ,qy6 Ai U 'jt
:lt

ii ns ,f+ *'+e e17i ,'

membuktikan kebatilan akidah yang mem-
persekutukan Allah S# dengan sesuatu.
iv'tt3yv
181 Muslim,2229; Ahmad 1/218 *: t;#, F
"r$U6iac
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat22-30

I
,p SABA,[34I

mereka tetop berado dolom siksoon (nerako). (ar

Kotokonloh, "Hai orang-orong kafir, aku tidak
akan menyemboh opa yong kamu sembah. Ruum [30]:14-16)
Dan kamu bukon penyembah Tuhon yang Firman Allah $s,
aku sembah. Don oku tidak pernah menjadi
penyembah opa yong kamu semboh. Dan kamu
tidak pernoh (pula) menjadi penyemboh Tuhon
";s* ,gi ei'c li
yang oku semboh. Untukmu ogamamu, dan Kotakanlah, "Perlihatkanlah kepodaku semboh-
on-sembahon yong komu hubungkan dengon
untukkuloh ogomoku." lal-Kafirun [109]: 1-6)
Di a sebagai sekutu -sekutu (-Nya),
Firman Allah.de,
Perlihatkanlah kepada sesembahan-sesem-
t6'.ri,*\qe.?d:Q&'# bahan yang kalian jadikan sebagai tandingan-
tandingan Allah ds dan kalian mengangkatnya
'dql
sebagai saingan-Nya.
Katakanloh, 'Tuhan kito akan mengumpulkon Firman Allah d*,
kita semuo, kemudian Dio memberi keputusan
ontora kita dengan benor. Dan Dia Yang Maho ,k
Pemberi keputusan, Maha Mengetahui !' tidakmungkin!
Pada Hari Kiamat, Dia akan mengumpulkan
Tiada tandingan bagi-Nya. Tiada saingan,
semua makhluk di suatu tempat yang lapang. sekutu dan padanan bagi-Nya.
Dia akan memutuskan perkara di antara kita
Firman Allah lk,
secara adil. Dia membalas setiap orang sesuai
dengan amal perbuatannya. Jika amalnya ,{,*r 'i-ft'irtt 1; ,U
shalih, maka balasannya baik. Dan jika amalnya
buruk, maka buruk pula balasannya. Kelak pada Sebenornyo Dialah Allah Yang Mohoperkaso,
hari, kalian akan mengetahui bagi siapakah Mahabijaksano!'
kemuliaan, pertolongan, dan kebahagiaan
Dialah Allah Yang Mahaesa. Tiada sekutu
yang abadi. Allah iE Maha Pemberi keputusan
bagi-Nya. Dialah Tuhan Yang Mahaperkasa. De-
lagi Maha Mengetahui. Dialah Hakim Yang Adil,
ngan keperkasaan-Nya, Dia menaklukkan dan
Yang Mengetahui segala hakikat sesuatu.
mengalahkan segala sesuatu. Dia Mahabijaksa-
Ayat lain yang memiliki makna serupa, na dalam semua ucapan, perbuatan, syariat dan
takdir-Nya.
g\ ,'o$ft" )ry.'abttt ifi ryi
5:.$t $G Firman Allah
Yii ,i4;.1 U *jt e
qVvat \#j &s,

tH r"il. te i; lSA4i u5
J JJ' JJ Y.
. I
g-,s'j
iitfu q'it ,lti *.ut1 tyq t:is e;it
Dan Komi tidok mengutus engkau (Muhammad),
:,:f*! ,,t:,;Jt ,j meloinkan kepada semuo umat manusia sebagoi
Don poda ho ri te rjod i nya Kia m at, keti ka it u m e re ka pembawo berita gembiro dan sebagai pemberi
(manusia) bergolong-golongan. Adopun orong- peringotan,
orong yang beriman dan mengerjakon amal Ayat ini ditujukan kepada Nabi dan Rasul-
sholeh, maka mereka di dalom taman (surga) Nya, Muhammad *. Dia telah mengutus Nabi
bergembira. Adopun orqng-orong yang kofir dan dan Rasul-Nya sebagai pembawa berita gem-
mendustokon ayat-oyot Kami (oLQur'an) serta bira dan pemberi peringatan kepada semua
(mendustakan) pertemuan hori akhirat, maka makhluk yang dikenai taklif. Kabar gembira

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 22-30

bagi orang-orang yang taat kepada Allah ik
SABA'[34]

Qatadah mengatakan, ?llah

dan peringatan bagi orang-orang yang ingkar
kepada Allah ds. Sebagaimana disebutkan da-
lam ayat lain,
ffi
dE mengu-
tus Muhammad ffi kepada bangsa Arab dan
non-Arab. Maka orang yang paling mulia di an-
tara mereka adalah yang paling bertakwa dan

q #L i't iY-:'i.13l1t tAi u 'j'

taat kepada Allah dk."
lbnu Abbds mengatakan, "Sesungguhnya
Allah d* telah mengutamakan Nabi Muham-
Katokanlah, "Hoi monusia, sesungguhnyo oku
mad # atas semua penduduk langit dan semua
adaloh utuson Allah kepadamu semua." (al-Nrcf
nabii'
[7]: 158)
Murid-murid lbnu Abb6s bertanya, 'Apa-
',i.)r^.'o&.y* Ji tS;it l:U: kah keutamaan Nabi Muhammad # atas semua
)'';;syst
nabi?"
Y;-$
Beliau menjawab, "Sesungguhnya Allah d*
Mahosuci Alloh yang teloh menurunkan ol-Fur- berfirman, 'Komi tidak mengutus seorong rosul
Qdn (ol-Qur'an) kepodo hamba-Nyo. Agar Dia pun meloinkon dengon bahoso kaumnyo.Supayo
menjodi pemberi peringoton kepada seluruh ia memberi penjelosan dengan terang kepodo
alom. (al-Futqan [25]: 1 ) mereka."' llbtahim [ 1 4]: 4)

Akan tetapi, kebanyakan manusia tidak Sehubungan dengan Nabi Muhammad *,

megikuti Rasulullah #. Allah $6 berfirman, "Don Komitidak mengutus
komu melainkan kepoda umot monusia seluruh-
Firman Allah de,
nyo;'(SabA'1341: 28)
'riax"i
fit ;i l$i Allah i6 mengutusnya kepada umat manu-
sia dan jin. Apa yang dikatakan oleh lbnuAbb6s
tetopi kebonyokon monusia tidak mengetohui. ini mempunyai buktiyang kuat.
Ayat lain yang memiliki makna serupa, Jabir& meriwayatkan, Rasulullah # bersab-
da,
:bho:"? ji d6t'gf Vi :A;i ,q;::it g't;i 'kz-i* t$t
Dan sebagion besor manusia tiaaf a*an Aer-
iman, wolaupun komu sangat menginginkan- ,'p$t
u t
.
1 .l,z-"
v+, ''t ,{,
/",
i# i')V Lb;
nya. (Yusuf[12]:103) '^Kr3i Gii by;di3 t,Wii,,*,&
,Y F :ry,4 f)it
9.U
gi &:,V )r7,tr ls ,,p.r-st J*\ :JA3 i'i,*st
'oy,y {t
e ,ptiyt'* oL,;$l jL4.t4t::Ki
3t: .a;-t;at ia=', t5 g5
Don jiko komu menuruti kebonyakan orang-
'oXa
;1 JL 4i ,!al"rz y3;
orang yang di muka bumi, niscaya mereka akon Aku dionugerahi lima hal yang tidak diberikan ke-
menyesatkanmu dori jalan Allah. Mereka tidok pado seorong rasul pun sebelum oku. Aku diberi
lain honyoloh mengikuti persangkoon belaka pertolongan dengon roso gentor (bagi musuh)
dan mereko tidak lain honyolah berdusta (terha- dalam jarok perjalonon sotu bulon, bumi ini di-
dopAllah). (al-An'am [6]: 116) jodikan sebagaitempat shalat don sorona untuk
Muhammad bin Ka'ab mengatakan,"Makna bersuci-siapo saja dori umotku yang mendapoti
ayat ini adalah ditujukan kepada segenap umat woktu shalat, moka hendakloh ia sholot (Dalam
manusiai' lofodh lain, "Moko disituloh tempat suiud dan

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat22-30

p SABA'[34]

bersucinyo)-, telah dihalalkon bogiku ghani- Sesungguhnyo ketetapan Allah, apabila teloh
mah yang tidak dihololkon untuk siopopun se- datong tidak dapot ditangguhkon, jiko kamu
belumku, aku diberikan syafa'at, don setiop Nabi mengetohui. (Nuh [7 1 ]: 4)
diutus untuk koumnya secoro khusus, sementara
oku diutus untuk manusio seluruhnyo.'482 vj :$# iy"q\S 3"t1t i't# ,l\ "ry.

Firman Allah d#, #'8 i y',, (F-,13";; .ptittf:i

G:v g :tyr;ir r"ii ,!':,;ti
Dan mereka berkata, "Kopankoh (dotongnya)
jonji ini, jika kamu orong yang benor?"
Orang-orang kafir menganggap Hari Kia-
mat masih jauh. Mereka mengingkari akan ter-
jadinya HariKiamat.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'ryiWW'*\r'iL
Hari Kiomot adolah hori yong semua manusia
dikumpulkan untuk (menghadapi)nyo. Hari itu
adaloh suatu hari yang disaksikan (oleh segolo
mokhluk). Don Kami tiodaloh mengundurkannyo
melainkan sompaiwoktu tertentu. Ketka datang
hori itu, tidak ado seorong pun yang berbicara
melainkon dengon izin-Nya. Mako diontara mer-

Git w,,J,;t" ,u;Gtilt,Sa ur4vi eka ada yang celako dan oda yong berbohagia.
(Hud [11]: 103-105)
'o*-s
W'rW g!\ 5:.$g "V'r*g n
Ayat 31-33
"!*twi
Dan tahukah kamu, boleh jadi Hori Kiamat (su- g )Ft \-k, u$ U gls g;fit js1
aiu,
doh) dekot? Orong-orong yong tidak berimon
kepoda Hori Kiomat meminto supayo hari itu ry Sp** 'o4wt )L is; ii " iq '*
..1,
segera didatangkon dan orong-orong yang ber- \.t. i.ri, . . 'r, o. t t ,.

g
imon merasa takut kepodonyo dan mereka ya-
-"
J.tt J"*
V; JFt -q
o

JLW o
e;
;by {;iil':f*t G.N-g}rb*t
kin bohwa Kiamat odolah benar (okan terjadi).
(asy-Syuura l42lz 17 -1 8l
fi Vi,**t G;,1. gg;-t e,i' iu @
Firman Allah ds,
';47:tx i g U "€;v \L * l'-t[t f |e"'A
'i'"t a;U"
^t e*:q # * g$i,t G)lDL+*t j.it jg 6 '6i
:,b11*
;'\ # i:ia3yt \l ,(t5 ,yt *
Katokanloh, "Bagimu ada hariyong teloh dijon-
U.
jikon (Hori Kiomot), kamu tidok dopat meminto o\rAt ti.,6 ur:flt trlii,t'>tii il ;Pt
penundaan otau percepotonnya sesoot pun." 'oyA;y,DjK
e$t ,:ar ? i>U,1r w+S
Bagi kalian ada hari yang ditentukan; yang
bilangannya telah dicatat, tidak dapat ditam- @ ilt ! tytsvit
bah-tambahi dan tidak dapat pula dikurangi.
I3lI Don orang-orang kofir berkata, "Komitidak
Apabila hari itu telah tiba, maka tidak dapat di-
akan berimon pado al-Qu(an ini don tidak (pula)
tangguhkan atau diajukan barang sesaat pun. podo kitab yang sebelumnya," Dan (olangkoh
Ayat lain yang memiliki makan serupa, mengerikan) kalou kamu melihat ketika orang-
'o]rt orang yang zolim itu dihodapkan kepada Tuhon
8 l"F';"'i-,t+ t\y$t ,;+i'"ot mereka, sebogian mereko mengembolikan per-
katoan kepado sebogian yong loin; orang-orong
l82Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. yang dionggap lemah berkata kepodo orang-

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 22-30


orong yang menyombongkan diri, "Kalau tidak-
lah kareno komu, tentulah kami menjadiorong-
o ra ng M u km i n." [3 2] O ro n g - oro ng yan g m enyom -
bongkon diri berkata kepada orang-orang yong
dionggap lemah, "Komikoh yong telah mengha-
longimu untuk memperoleh petunjuk setelah pe-
tunjuk itu datong kepadamu? (Tidak\ Sebenar-
nyo komu sendirilah orang-orong yang berbuat
dosa!' [33] Don orong-orong yong dionggop
lemah berkota kepado orong-orang yang me-
nyombongkon diri, '(Tidok!) Sebenornyo tipu
daya(mu) poda woktu molom don siang (yong
menghalongi kami), ketika kamu menyeru kami
agor kamikafir kepada Alloh dan menjadikan se-
kutu-sekutu bogi-Nyo." Mereka menyatakon pe-
nyesolan ketika mereka melihat azab. Dan Kami
posongkon belenggu di leher orong-orong yong
kofir. Mereka tidok dibalas melainkan sesuai de-
ngon opo yang teloh mereko kerjokan.
(Sab6'[34]: 31-33)
I llah menjelaskan sikap keterlaluan orang-
.,,/Lorang kafir, karakter mereka yang melam-
paui batas, keingkaran, ketidakpercayaannya
kepada al-Qur'an dan apa yang diberitakan al-
Qur'an tentang Hari Kiamat.
Firman Allah $s,
ait; n5 q$t t*, ai i''* glr 5:";3t
"i-6'
Dan orang-orang kafir berkoto, "Komitidok okan
beriman pada ol-Qur'on inidan tidok (pula) pada
kitob yang sebelumnyo;'
Allah d# memperingatkan, mengancam dan
memberitakan kedudukan orang-orang kafir
yang hina di hadapan-Nya, kelak di Hari Kiamat.
Ketika itu mereka saling berdebat dan adu argu-
mentasi dengan sesamanya. Mereka berdebat
sebagaimana tersebut dalam firman-Nya, 'Dan
(alongkoh mengerikan) kolou komu melihat ke-
tika orang-orang yang zalim itu dihadapkon ke-
pado Tuhon mereko, sebagian mereko mengem-
bolikan perkatoon kepoda sebagian yang loin;
(Sab6'[34]: 31)
Snsn [341 q
Para pengikut itu melemparkan cercaan
dan tanggungjawab kepada orang-orang yang
mereka ikuti (orang-orang yang menyombong-
kan diri.
Firman Allah #,
'il-*i gS;;,t Gt) til,:zr"t S-it i*-
'b:#k
orang-orang yong dianggop lemah berkota ke-
pada orang-orang yong menyombongkan diri,
"Kalau tidoklah kareno komu, tentuloh kami
m enjadi orong- o ro n g Mu kmi n."
Orang-orang yang lemah adalah para peng-
ikut. Sedangkan orang yang menyombongkan
diriadalah para pemimpin dan sesepuh kaum.
Orang-orang lemah berkata kepada pemimpin
dan sesepuh mereka, "Seandainya kalian tidak
menghalang-halangi, tentulah kami mengikuti
para Rasul dan beriman kepada apa yang di-
sampaikan oleh merekai'
Kemudian para pemimpin dan sesepuh
mereka menjawab sebagaimana tersebut da-
lam firman-Nya,
'J,€lV \L:x r'-ill t {(",'rb pi
,o ,1 -r'L
w.f e
iui
"Komikah yang teloh menghalongimu untuk
memperoleh petunjuk setelah petunjuk itu da-
tang kepadamu? (Tidak!) Sebenarnya komu sen-
diriloh orong-orong yong berbuot doso;'
Kami hanyalah menyeru kalian untuk meng-
ikuti kami tanpa berpikir panjang dan tanpa
meneliti terlebih dahulu ajakan kami. Kemu-
dian kalian menentang dalil-dalil, bukti-bukti
serta hujah-hujah yang disampaikan oleh para
Rasul karena keinginan nafsu yang lebih suka
memilihnya. Ketika itu mereka (para pengikut)
menjelaskan kepada pemimpin dan sesepuh-
nya tentang apa yang mereka lakukan.
Firman Allah $w,
,* U DFat G$, gi,bbt 5:";3t iv1
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 31-33
p SABA'[341

u -Pi $U
,#'cig';\: \1 ,rfit5
Slst
. r3tii
Dan orong-orang yang dionggop lemoh berkata
kepada orong-orang yang menyombongkon diri,
"(Tidak\ Sebenarnya tipu daya(mu) pada woktu
malam don siang (yong menghalangikomi), ke-
tiko kamu menyeru komiagar komi kafir kepoda
Allah dan menjadikan sekutu-sekutu bagi-Nya;'
Bahkan kalian melancarkan tipu daya ter-
hadap kami pada malam dan siang hari serta
tiada henti-hentinya membujuk dan memberi-
kan janji-janji kosong serta meyakinkan kami
bahwa kalian berada dalam jalan petunjuk. Jan-
ji kalian; jika mengikuti kalian, berarti kami be-
rada pada jalan petunjuk. Akan tetapi, semua-
nya itu batil dan dusta yang jelas.
Firman Allah d#,
'o|wv\tv itsyx
v
Mereka tidok dibalas melainkan sesuai dengon
opo yong teloh mereka kerjakan.
Sesungguhnya Kami hanya membalas amal
perbuatan kalian. Masing-masing mendapat-
kan balasan yang sesuai dengan amal perbuat-
annya; para pemimpin kekafiran mendapat ba-
lasannya sendiri, para pengikutnya mendapat
balasan yang sesuai dengan amal perbuatan
mereka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
"itG#uUti3niiyy"tiu
.wi d, ul .t:-s tii , 4 ,r 16, ,i,s

Makna ayat ini menurut Qatadah dan lbnu
Zaid "Tidak! Bahkan tipu daya kalian di malam
dan siang hari yang menghalang-halangi kami.
Para pengikut mengatakan kepada mereka,'Ka-
lian telah menyuruh kami untuk kufur kepada
Allah iH di dunia dan menjadikan sekutu-seku-
tu bagi-Nya untuk disembahj"
Firman Allah de,
o\rA\ ti: g utllt trfoi',
Mereko menyatakan penyesalan ketiko mereka
melihot azab.
Para pemimpin dan pengikut saling menye-
sali apa yang telah dilakukannya semasa di
ev;!. i+i utt ry tg, tfrtl>t r;1 6;
(r'pi ,7y 6;
it3,rtlt GW V\rb '(Btb
i4rtitW.F
Alloh berfirmon, "Mosukloh kamu ke dalam api
neroko bersomo golongan jin don manusia yong
telah lebih dahulu dori komu. Setiap kali suatu
umot mosuk, dio meloknat saudoronyo, sehing-
ga opobila mereka telah mosuk semuonya, berka-
talah orong yong (mosuk) belakangan (kepado)
orong yong (masuk) terlebih dohulu, "Yo Tuhon
kami, mereka telah menyesatkon kami. Dotang-
konlah siksaan opi neroko yang berlipat gando
kepada mereka" Allah berfirman, "Mosing-mo-
sing mendopatkon (siksaan) yong berlipat gando,

dunia; baik itu kufur atau pendustaan. topi komu tidak mengetahui;' (al-Nrat t7l: 38)

Firman Allah ds,

Ayat 34-42

.tjlK sit eat q i{;\t a;i c. tyupp is iy ;i U y:t "a_6*iuS

Dan Komi pasongkan belenggu di leher orang-
orongyang kofir.
ti,i3i', ig;i,,F'l Jz\isS
@';,iys, il:i
Allah ds memasang belenggu di leher me- ,N.,rlt w"J;1# @ |n-t,"# wi
reka (pemimpin dan pengikut kekafiran). lalah
rantai-rantai yang menyatukan tangan-tangan
ir; @ $,tx-t{ ;t lfli J,nj LW"
..,,6r
dan leher-leher mereka dalam satu ikatan. rt d: c+ 8:i gu #*i*i #';'

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 31-33

I

4 ):4t ;V & :E:6 4v ;Vi :t\ u
e';,w";;ir @ 3f\ 4 ii'fu,
# @
"ui' j*u*
(t:;*2 .,t:,;jt C 4:i $u\
il 3,6j g:V uLs"l;t 61t A" j;'"ot
;isarlt; Si"W, * zV i11;i1V5,
,53;t *5A. i*',"i ti* alr @
ry't;*Vs
4i o,i o:\+ Er, @ tgt
V. igl "fft ;t3"4i tis :j "g..si b
C -"a.'# W"n ats6@ l*y
39t ,,1t itl*' t$3\ty"u Sru. i;XS fp 1S
@ jx$ u i,x
[34] Dan setiop Komi mengutus seorong pemberi
peringatan kepada suotu negeri, orang-orong
yang hidup mewoh (di negeri itu) berkata, "Kami
benar-benar mengingkori opa yang komu sam-
paikon sebagaiutusan." [35] Dan mereka berkata,
"Kami memiliki lebih banyok harta don anak-anak
(daripoda kamu) dan komi tidak akan diazab!'
[36] Katokanlah, "Sungguh, Tuhanku melapong-
kan rezeki bagi siapo yang Dia kehendaki don
membatosinya (bogi siopa yang Dia kehendoki),
tetapi kebanyakan monusia tidak mengetahui;'
l3il Dan bukanlah horto dan onak-anakmuyong
mendekatkan kamu kepado Kami; melainkan
orang-orong yang beriman dan mengerjakan ke-
bojikon, mereka ituloh yong memperoleh bolosan
yang berlipat ganda otos opa yang teloh mereka
kerjokon;dan mereko aman sentosa ditempot-
tempot yong tinggi (dalam surga). [38] Dan
orang-orong yang berusaha menentang ayot-
oyat Kami melemahkan (menggogalkon azab Ka-
mi), mereko itu dimasukkan ke dolam azab. [39]
Katokonlah, "Sungguh, Tuhanku melapangkan
rezeki dan membatasinyo bagi siapa yang Dia
kehendaki di antora hamba-hamba-Nya." Don
apa saja yang kamu infakkan, Allah okan meng-
gontinya, dan Diolah Pemberi rezeki yang ter-
baik. [a0] Don (ingatlah) poda hari (ketika) Allah
mengumpulkon mereka semuanyo kemudian Dia
berfirmon kepada paro malaikot, "Apakah ke-
Snsn'[34]
€Ei
padomu mereka inidahulu menyemboh?' [41]
Para malaikat itu menjawob, "Mohasuci Engkau.
Engkoulah Pelindung kami, bukan mereka; bah-
kan mereka telah menyembah jin; kebonyakan
mereka berimon kepoda jin itu." [42] Maka poda
hari ini sebagian kamu tidak kuasa (mendatang-
kon) manfaat moupun (menolak) mudorot kepa-
da sebagian yong loin. Dan Komi katakan kepada
orang-orong yang zalim, "Rosokanlah olehmu
azob neroko yang dohulu komu dustokan."
(Sabi'[34]: 34-42)
I llah menghibur Nabi-Nya seraya memerin-
Atahkannya agar mengambil pelajaran dari
para rasulyang telah mendahuluinya. Dia mem-
beritahukan, tidak sekali-kali Dia mengutus
seorang nabi ke suatu negeri, melainkan pen-
duduknya itu mendustakannya. Pelaku perta-
manya adalah para hartawan mereka. Kemudi-
an diikuti kaum lemahnya.
Firman Allah d6,
G fit;p4, ic iy;;' :4 *i +a;iiv3
' o'''? ..) lj-li
JDE \. .J
Don setiap Komimengutus seorong pemberiper-
ingatan kepada suatu negeri, orong-orang yang
hidup mewoh (di negeri itu) berkota, "Komi be-
nor-benar mengingkori opa yang kamu sampoi-
kan sebagai utuson."
Pemberi peringatan adalah Nabi atau Rasul.
ayp adalah orang-orang yang hidup senang,
terpandang, hartawan, dan memegang kendali
kepemimpinan.
Menurut Qatadah, mereka adalah orang-
orang yang bertindak sewenang-wenang dan
pemimpin mereka dalam kejahatan. Mereka
mengatakan kepada pembawa peringatan se-
bagaimana disebutkan dalam firman Allah, "Ko-
mi benor-benar mengingkari apo yong komu
sompaikan sebagai utusan." (Sabi'[34]: 34)
Kami tidak beriman dan tidak pula meng-
ikutinya. Hal tersebut seperti jawaban kaum
Nabi Nuh y4t sebagaimana disebutkan dalam
firman-Nya,
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 34-42
 SABA [3-t]
,B@
lain (orang yang miskin), ogor mereka (orang
.:rl5.jr eag,l yiitis yong kaya itu) berkato, "Orang-orong semacom
Mereka berkato, "Apokah komi akan beriman inikoh di ontara kita yong diberi anugeroh oleh
kepadomu, padohal yong mengikutimu ialoh Allah?' (Allah berfirmon), "Tidokkah Alloh lebih
orang-orong yong hina?" (asy-Syu'ara' 1267: mengetahuitentong mereko yang bersyukur (ke-
111) poda-Nya)?" (aFAn'am t6]: 53)

,* it lV v yF bW e;it\J;st je" t44 t';# Wt q^t'x$ ;,xb'oi -rtij l;y

ev d;5\ i e;iti1.,t'+t ltV us @ t?33 \^(yi iFrW':e
:ur)t5 n,
rSfu s,'
z, t4b
€j ai ui ,sl1t Dan jika Kami hendak membinasakan suotu ne-
geri, moka Komi perintohkan kepodo orang yang
,.,r)s hidup mewoh dinegeriitu (ogar menaatiAllah),
' Ka mi tid a k mel i hat en g ka u, m el ai n kon h onyo I ah tetopi bilo mereko melokukan kedurhakaon di
seorang manusio (biasa) sepertikomi, dan kami dalam (negeri) itu, moka sepantasnya berlakulah
tidak melihot orong yong mengikuti engkau, me- terhadapnyo perkataan (hukuman Kami), kemu-
loinkon orang yang hina dino di ontoro komiyang dion Kami binasakan soma sekali (negeri itu).
lekas percaya. Komitidak melihat komu memiliki (a!-lsr6 [17]:16)
suatu kelebihon apa pun otos kami, (Hud 11112
Hal yang sama telah dikatakan oleh Herak-
ztl lius kepada Abu Sufran ketika dia bertanya
Hal yang sama dikatakan oleh pembe- tentang Nabi #. Heraklius mengatakan, "Dan
sar-pembesar kaum Shalih ,v#t sebagaimana aku bertanya kepadamu, apakah hanya orang-
termaktub dalam fi rman-Nya, orang lemah yang menjadi pengikutnya?" Abu
Sufyan menjawab, "Memang, sebenarnya ha-
tij,**t GS.y* J.D#\ 5:.iitrit iu nya orang-orang yang lemah sajalah pengikut

V; Uifj,qva i,i tPxi;+i a\ A

para RasulituJ'
Firman Allah iH,
\f*,t O;it is ,'tt*"g y,-Mi C.(,;l$s
'oll.s
, *\ ts;iU 4 ;i,-rlt, P vi tii!r", itgi Fi P tisl
Pem u ka- pem u ko ya n g m enyom bo ng kon d ir i b er Dan mereka berkoto, "Komi memiliki lebih banyak
kato kepoda orong-orong yang dionggap lemah, harto don anak-onak (daripada kamu) dan kami
yoitu orang-orang yang telah berimon di antara tidakakan diazab."
koumnyo, "Tahukah kamu bahwa Soleh adalah
seorang rasul dari Tuhannya?" Mereko menjo- lnilah perkataan para hartawan. Mereka
wob, "Sesungguhnyo kami percayo kepoda opo membanggakan dirinya dengan harta yang ba-
yong disampaikannya!' Orang-orang yang me- nyak. Mereka menduga bahwa hal itu menun-
jukkan kecintaan Allah ds kepada mereka dan
nyom bon g ka n d i ri be rkoto, " Sesu n gg u h nya kam i
mengingkari apa yong komu percayai;' (al-Nraf besarnya perhatian Allah lk kepada mereka. Ti-
daklah Allah ik memberi semuanya itu di dunia
171275-76)
ini, kemudian akhirnya Allah d* akan mengazab
'&t',j ,1'$1y*il
- - zl
fr,W tL Esj mereka diakhirat.
Mereka berkata, "Kami tidak akan di-
G.f.a\€\x'A"qUW azab pada Hari Kiamat karena kami adalah
Demikianlah Kami teloh menguji sebagian me- yang paling banyak harta dan anak di du-
reka (orong yong kaya) dengan sebagian yang nia."

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat34-42

 Akan tetapi, Allah tk akan mengazab se-
mentara harta dan anak mereka tidak bisa me-
nahan azab Allah dg.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
, t'i
{ U": ,e!: 4Y b'o:fr'i di l}4i
jr.
"tpt
Apokoh mereka mengiro bahwa Kami memberi-
kan harta don anak-anak kepada mereko itu
(berorti bohwo), Komi segera memberikan ke-
boikon-keboikon kepodo mereko? (Tidok), tetapi
mereka tidok menyodari nyo. (al-Mu'minun [23]:
ss-s6)
{ttt 's; r;y p:nii 7s {t,;t s+;3
,)1
ti Wl e;i qtt rua;t q w,&4
'o3ls
Maka jangonlah harto dan anok-anak mereka
membuotmu kogum. Sesungguhnya moksud
Allah dengan itu adalah untuk menyiksa mereko
dalom kehidupan dunio dan kelok akon motida-
lam keadoon kafir.(al-Taubah [9]: 55)
,t'>3ti lv u U..i (\"r>j i;it iS
"01
'& ? uV u L-wi ,t331;, ;iii
Sy-a'^34;V ,\ry *.U\. ot< '$,k ,t;i
Biorkanlah Aku (yang bertindok) terhadap orong
yong Aku sendiritelah menciptokonnyo, don Aku
beri kekayaan yang melimpoh, don anok-anak
yang selolu bersomonya, dan Aku berikelapang-
on (hidup) seluasluosnyo. Kemudian dio ingin se-
kali agor Aku menombahnya.Tidak biso! Sesung-
guhnyo dia teloh menentong oyot-ayot Kami (Al-
Qu/on). Aku akon membebaninya dengon pen-
dokian yang memayahkon (al-Mudatstsir [74]:
11-171
Allah ik
telah menceritakan kisah pemi-
lik dua buah kebun dalam surah al-Kahfi. Dia
adalah seorang hartawan, memiliki hasil buah-
buahan yang melimpah dan banyak anaknya.
Snrn [34j
Kemudian, semuanya itu tidak dapat membe-
G
rikan manfaat sedikit pun kepadanya. Bahkan,
semuanya dibakar dan dicabut oleh Allah &
semasa masih didunia dan belum lagimengin-
jak akhirat.
Firman Allah $c,
I Lq F a:';t u+.
Si :,n-t 'iti 5";'"ot #
u6t'51
Katokonloh, "sunggLth, Tuhanku melopangkan
rezeki bagi siopo yang Dia kehendoki don mem-
batasinyo (bagi siapa yang Dia kehendoki), tetopi
kebanyokan monusia tidok mengetahui."
Allah $i; memberikan harta kepada orang
yang dicintai-Nya dan orang yang tidak dicin-
tai-Nya. Dia memfakirkan siapa yang dikehen-
daki-Nya dan memberikan kekayaan kepada
siapa yang dikehendaki-Nya. Hanya bagi-Nya-
lah hikmah yang sempurna, hujah yang pasti
dan mengalahkan semua hujah. Akan tetapi,
kebanyakan manusia tidak mengetahui haki-
katnya.
Firman Allah dc,
U;: d; e+ S:i :lU t'*i7i ;Kv;;ui
Don bukonlah harta dan anok-onakmu yong
mendekatkan kamu kepoda Komi;
Allah da menunjukkan firman-Nya dalam
ayat ini kepada orang-orang kafir yang mem-
banggakan harta-harta dan anak-anaknya. Se-
muanya itu bukan merupakan buktiyang me-
nunjukkan kecintaan Allah dd kepada mereka.
Bukan pula menunjukkan perhatian Allah $.9
kepada mereka. Dan, tidak mendekatkanmu
kepada Allah tk sedikitpun.
Abu Hurairah .& meriwayatkan, Rasulullah
# bersabda,
JL'H Gy €1'iti g* JL'H *'t'tt ity
€.u'iSt
Sesungguhnya Alloh tidok melihat kepada rupo
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 34-42
W SABA'[341
dan horto kalian. Tetapi Alloh melihot kepodo
hoti dan omal kolion.183
Firman Allah S#,
+':4t,,rh { l,r4;6qv*-Et U\ Uit
';trait
,;rv;\ e rt V-.e g memberinya harta yang banyak dan menyem-
melainkon orong-orong yang berimon dan me-
ngerjokon kebajikon, mereka itulah yong mem-
peroleh boloson yong berlipot gonda atos opo
yong telah mereka kerjakon; don mereko omon
sentosa di tempot-tempat yong tinggi (dalam
surgo).
Hal-hal yang mendekatkan manusia kepa-
da Allah d* adalah keimanan dan amal shalih.
Orang-orang beriman dan beramal shalih akan
mendapatkan pahala berlipat sebagai balasan
atas apa yang telah mereka perbuat.
Satu kebaikan dilipatgandakan menjadi
sepuluh kebaikan sampaitujuh ratus kali lipat.
Mereka aman sentosa di tempat-tempat yang
tinggi di dalam rumah-rumah surga. Mereka
aman dari segala siksaan, rasa takut, dan gang-
guan semua kejahatan yang mengerikan.
Firman Allah ik,
-,r,;jr 4,+J; G..rwt .u\ ii,t3;;- Git:
;ti';&
Dan orang-orang yang berusahta menentong
oyot-oyot Komi melemahkon (menggogalkon
azab Kami), mereka itu dimasukkan ke dolom
azab.
lnilah ancaman dari Allah 0s bagi orang-
orang kafi r yang berusaha menghalang-halangi
jalan-Nya, tidak mau mengikuti rasul-rasul-Nya
dan tidak percaya kepada ayat-ayat-Nya. Mere-
ka akan mendapatkan balasan yang sesuai de-
ngan amal perbuatan mereka masing-masing;
azab di neraka.
Firman Allah W,
Dv :y Lq us. a;1t utx t; i't"t'
,U ,rrru_,s
183 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya.
I Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 34-42
Kotokonloh, "Sungguh, Tuhonku melapangkan
rezekidon membatosinya bagisiapayong Dia ke-
h en d o ki d i a nta ra ham ba-hombo-Nya ;'
Berdasarkan hikmah-Nya, Allah ds mela-
pangkan rezeki kepada seseorang dengan
pitkan rezeki yang lainnya hingga hidupnya
sangat miskin. Karena ada hikmah yang ter-
kandung dibaliknya. Hanya Dia sendirilah yang
mengetahuinya.
Sebagaimana Allah lk berfirman dalam ayat
lain,
i;iis W WaU aS pt
"b ;\r?)3
Fl3;V:' 'F\
Perhatikonloh bagaimana Komi melebihkon se-
bogion mereka otos sebogian (yong lain). Don ke-
hidupan akhirat lebih tinggi derojatnya don lebih
beso r keutamoan. (al-lsra l17lz 211
Sebagaimana mereka berbeda-beda taraf
kehidupannya semasa di dunia; ada yang fakir
miskin, ada pula yang kaya lagi lapang rezeki-
nya. Maka demikian pula keadaan mereka di
akhira! ada yang berada dalam kedudukan
yang tinggi di surga dan ada yang berada da-
lam siksaan di dasar neraka terbawah. Dan se-
baik-baik manusia di dunia adalah orang yang
dikaruniai nikmat lslam, rezeki yang cukup dan
qono'oh.
Abdullah bin Umar.g meriwayatkan, Rasu-
lullah # bersabda,
&i U 4:i f
te\ A. t:tt i;,15 titK O;JJ
Sungguh, amot beruntunglah seorang yang me-
meluk lslam don diberi rezekiyang cukup serta
qana'ah terhodop apo yong diberikan Alloh.lu
Firman Allah $s,
;*;9t; *i"'& *zC A#ihi
Dan apo saja yong komu infokkan, Allah okan
menggantinya, don Dialah Pemberi rezekiyong
terboik.
1 84 Muslim, lO54;Tirmidzi, 2349
 SABA'[341
@E
Berapa pun kamu belanjakan harta kepada Firman Allah ds,
apa yang diperintahkan oleh Allah de dan di-
halalkan-Nya, Dia pasti menggantinya di dunia
di samping pahala di akhirat yang akan kamu
,7'jX ^E"5rr)
7 ot'o'
itf W lH tyi
'"it<
.19-t':r'., *Yt
terima sebagai penggantinya. Allah $* adalah ,. -,
sebaik-baiknya Pemberi rezeki.
Don (ingatlah) poda hari(ketiko) Alloh mengum-
Rasulullah # bersabda, Allah ds berfirman, pulkon mereko semuanya kemudian Dia berfir-
man kepado para moloikot, "Apokoh kepadamu
gib Jil, 54i :7s\ ;r u1
mereka ini dohulu menyemboh?"
Wahoi onok odom, berinfoklah kamu. Mako Aku Pada Hari Kiamat Allah ds mengecam kaum
n m en ggo nti nya kepod a m u.18s
o ko musyrik dihadapan semua makhluk. Untuk itu,
Rasulullah # bersabda, Dia bertanya kepada para malaikat yang dahu-
lunya dijadikan oleh orang-orang musyrik se-
9ny 9ttt" iy * ;,;3t 'U en ,y v bagai sembahan-sembahan mereka. Malaikat
i*i fr ,<; ,Et 6at ubr-i i# dianggap oleh kaum musyrik bisa mendekat-
kan mereka kepada Allah Ce. Maka, Allah ds
\At t14y Vt iet pit berfirman kepada para Malaikat,'Apokoh ke-
padamu mereko inidohulu menyembah?" (Saba'
Tidok ado suotu hari pun ketiko seorong hombo
melewoti paginya kecualiakan berseru duo mo- [3a]: a0)
loikat kepadonyo. Lolu saloh sotunya berkota, Apakah kalian (Malaikat) yang memerintah-
"Yo Alloh, berikanlah kehoncuron (kebinasoon) kan mereka untuk menyembah kalian?
kepodo orang yong menohon hartanya (bakhil)." Hal ini sebagaimana disebutkan dalam ayat
Sedongkon yang satunyo lagi berkota, "Ya Alloh, lain,
beri ko n Io h peng ga nti bagi si o po yo ng men af koh-
kon hortonyo.as6 iH 4t2 iit b'c;!'+:
z
vs iH gi
.
,1Pt tb
-^,
Rasulullah # bersabda kepada Bilal.S,
t'l * LfiV S:>i;i:i;
it'sy ;yrt 6i :y .f *i i\ a;i b'4 gg ::i a 'ots u
tr;;t, tiu
Berinfakloh terus, wahai Bilal. Dan jonganlah ti; F'6;v\i W:Ayq,i be$3
komu tokut kebangkrutan. Karena Tuhon yang
mempunyoi'Arsy.'e'
t3y YF VsS f,tt
Mujahid mengatakan, "Jangan sekali-kali Don (ingatlah) poda hari(ketika) Allah mengum-
seseorang di antara kalian menakwilkan ayat pulkan mereko bersomo opo yong mereko sem-
berikut, 'Don opa saja yang kamu nofkohkan, boh seloin Allah,lolu Dio berfirman (kepado yang
moka Alloh akan menggantinya; (Sabi' [34]: disemboh), "Apakoh komu yong menyesatkan
39). Apabila seseorang di antara kalian memili- hamba-hombo-Ku itu, atou mereka sendirikoh
ki apa yang menjadi kecukupannya, hendaklah yang sesot darijolan (yong bena)?" Mereka (yong
ia bersikap ekonomis atau irit. Karena sesung- disembah itu) menjowob, "Mohasuci Engkau, ti-
guhnya rezeki telah dibagi-bagil' dakloh pantas bagi komi mengambil pelindung
selain Engkau, tetopi Engkau telah memberi me-
1 85 Bukh5ri, 4684; Muslim, 993; Ahmad,21242 reka dan nenek moyang mereka kenikmaton hi-
186 Bukhari, 1442; Muslim, 1010; Nasa'i, al-Kubra, 9/78, dup, sehingga mereka melupakon peringatan;
lbnu Hibban,3323
dan mereka koum yong binosa." (al-Furqan [25]:
187 Bukhari, 12142; Muslim, 1010; Nasa'i, ol-Kubra, 9/78,
lbnu Hibban,3323 17-r8)

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat34-42

.x(9 SABA [3.t]

qil, (* u:tl 7; lt ua€,\i'A.t iv\y

Firman Allah d6,

v a1\r:i, iv"ltt 9s3 u *t it o;yt fu$w ra.€,eWi&s

'V, ,)i4 v i$ ol +1"<1
Dan (ingatloh) ketika Alloh berfirman, "Wohoi lso
putra Moryam! Engkoukoh yong mengotokan ke-
pada orang-orang, jadikonloh aku dan ibuku se-
bogai duo tuhan selain Alloh?' (lsa) menjawob,
"Mohasuci Engkou, tidak patut bogiku mengata-
kan apa yang bukon hakku. (al-Maidah [5]: 1 16)
Para malaikat menjawab pertanyaan terse-
but sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah
;j[;
Mako poda hori ini sebagian komu tidak kuasa
(mendatangkon) manfaat moupun (menolak)
mudarat kepada sebagian yong lain.
Pada Hari Kiamat, kalian tidak akan mem-
peroleh manfaat dari berhala-berhala yang ka-
lian harapkan dan seru ketika kalian mendapat
musibah. Kalian menyeru mereka sebagaimana
kalian menyeru Tuhan kalian yang sebenarnya.
Pada hari ini, mereka tidak dapat memiliki man-
faat atau mudarat bagi kalian.

Firman Allah d6,

-8.\3 ,,r.$i ai grt^*
\-"J 9' '/J V\t
Para malaikat itu menjawab, "Mahasuci Engkau.
g it ,rlr -,tts- V:'; ty* 5"fi i";.l
, ",K
Engkaulah Pelindung kami, bukon mereka; Jy= Yd
)
Mahasuci Engkau lagi Mahatinggi. Tidak Don Komi katokon kepada orang-orang yang
ada tuhan lain selain Engkau. Kami adalah ham- zalim, "Rasokanlah olehmu ozab nerakayong do-
ba-hamba-Mu dan berlepas diri kepada-Mu hulu kamu dustakan."
dari orang-orang kafir dan musyrik.
Allah lk berfirman kepada orang-orang ka-
Firman Allah de,
fir dan musyrik yang zhalim di Hari Kiamat, ?a-
sakonloh olehmu ozab neroka yang dahulu komu
"$t o"1'* Vs 5 (Sabi' [34]: 42)
d ustaka n."

bohkon mereka teloh menyemboh jin; kebanya- Hal ini dikatakan kepada mereka sebagai
kon mereko berimon kepoda jin itu!' kecaman dan cemoohan.
Orang-orang musyrik menyembah setan-
setan. Karena setan-setanlah yang menyesat- Ayat 43-46
kan mereka untuk meyembah berhala-berhala
sebagai perbuatan yang baik.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
;Wiyi;i u tiv;V Gu\
W ;;ttt:
(,\i+ iy ap:r" 39 6cylL*i b'o r i" bt,
v
€*i g)tsj Wls w {'a :)i X"},

$ "#4tjis G.rt iuj,a#eq -.iti*

t$ !2t4 b'"0e1 iS5'!rt ^tS ,tX-j U
,r. ,,10 #q\ir; @ ,,v "* {tiu 3y;i;v
wS?
n u$ i1)Lt*:iui"wPiJ1"
;i #
Yang mereko sembah seloin Allah itu tidak lain v jtqtr* v; oit ast @ wu
honyaloh indson (berholo), don mereko tidak lain
honyoloh menyembah setan yang durhoko, yong # @ #ls .-iS;"gt3Vk Sriri
dilaknoti Alloh, dan (setan) itu mengotakan,'AktJ
posti akon mengombil bogian tertentu dari hom-
6it?j .;k b BtJ: oi,;t-ti $a'j dy
ba-hambo-Mu, (an-Nis6' [4]: 1 1 7-1 1 8) ;.,u iL'$ }L.y :i #b,v.Uf$f
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 34-42

(i1) -LJ-; tre i:r3-'S;
W ,'. iK
[43] Dan apabila dibacakan kepado mereka
ayat-ayot Kami yang terang, mereko berkata,
"Orong ini tidak lain honyo ingin mengholang-
halangi komu dari apa yang disemboh oleh ne-
nek moyongmlt," dan mereka berkata, "(Al-Qur-
'an) ini tidak lain honyalah kebohongan yong
diada-odakan." Don orang-orang kafir berkata
terhadop kebenaran ketika kebenaron (al-Qur-
'qn) itu datang kepada mereka, "lnitidak lain ha-
nyalah sihir yang nyota!' [44] Don Kami tidak
pernah memberikan kepada mereka kitab-kitob
yang mereka boca dan Kamitidak pernah meng-
utus seorang pemberiperingatan kepada mereka
sebelum engkou (Muhommad). [45] Dan orang-
orang yang sebelum mereko telah mendustakan
(para rasul) sedang orang-orang (kafir Makkah)
itu belum sampai menerima sepersepuluh dari
opa yang teloh Kami berikan kepada orong-orang
terdahulu itu namun mereka mendustokan para
rasul-Ku. Moka (lihotlah) bagoimana dohsyot-
nya akibat kemurkaan-Ku. [46] Katakanlah, Aku
hendak memperingotkan kepodamu satu hal sa-
jo, yaitu agor komu menghadap Alloh (dengan
ikhlas) berdua-dua otou sendiri-sendiri; kemudi-
an agor kamu pikirkan (tentang Muhammod).
Kawanmu itu tidak gilo sedikit pun. Dio tidak lain
hanyo lah seo ro ng pem ber i pe ri n gatan bag i ka m u
sebelum (menghodopi) ozab yong keras."
(5abi'[34]:43-46)
/-1rang-orang kafir berhak mendapat siksaan
L,lOrn azab yang pedih dari-Nya disebakan
kekufuran dan pendustaannya kepada ayat-
ayat Allah dd.
Firman Allah $e,
"1u5'frti-r^ u riv;VeU\'# ;c,ttt:
€;v\ * its\% {*:'ii 3:"i.
Dan apabila dibacakan kepada mereka oyat-
oyot Komi yang terong, mereka berkata, "Orong
ini tidak loin hanya ingin menghalang-halangi
kamu dari opa yong disembah oleh nenek
moyangmu,"
S,qsr l3-11
Apabila dibacakan ayat-ayat Allah d* yang
jelas dan mendengarnya dari Rasulullah *
(yang menerimanya masih hangat lagi segar),
mereka berkata bahwa Rasulullah &E bukanlah
seorang Rasul, akan tetapi seorang pendusta
yang ingin memalinkan mereka dariagama ne-
nek moyang yang benar.
Firman Allah c#,
W i.;it iu:.s#.r:t .it ti u Esi
W * rilT*i 3t e'+ \t "#i,
Dan mereka berkata, "(Al-Qufun) ini tidok lain
hanyoloh kebohongan yang diada-adakan." Dan
orang-orang kafir berkata terhodap kebenaran
ketika kebenaran (ol-Qur'an) itu datong kepada
mereka, "lni tidok lain hanyalah sihir yang nyata;'
Orang-orang kafir terlaknat mengangang-
9ap apa yang disampaikan Rasulullah BE adalah
batil dan al-Qur'an adalah buatannya.
Firman Allah ds,
;$yr,,u-:i ui"W*)r. f
<11s7
A pt$\ vi
J. $ 3ll*,
Dan Kamitidak pernah memberikan kepodo me-
reko kitab-kitab yanq mereka baco dan Kami
tidak pernoh mengutus seorong pemberi per-
ingatan kepada mereka sebelum engkou (Mu-
hammad).
Allah Ss tidak menurunkan suatu kitab pun
kepada bangsa arab sebelum al-Qur'an, tidak
pula mengutus seorang nabi kepada mereka
sebelum Nabi Muhammad &.
Sebelum itu, mereka selalu mengharapkan-
nya dan mengatakan, "Seandainya datang ke-
pada kami seorang pemberi peringatan dan se-
buah kitab, tentulah kami menjadiorang-orang
yang lebih mendapat pentunjuk daripada se-
lain kamij'Tetapi setelah Allah # menganuger-
ahkan apa yang mereka harapkan itu, ternyata
mereka mendustakan, mengingkari dan me-
nentangnya.
Tafsir Surah Saba' [34] Avat 43-46
 SABA'[341
.B@
Firman Allah d€,
iiqi vitqtfrui#nGlr+ss
#:rs rK"Ug)gtk
Dan orang-orang yang sebelum mereka teloh
mendustakan (poro rasul) sedang orong-orang
(kafir Makkoh) itu belum sompoi menerimo se-
persepuluh dari apa yong teloh Kami berikon ke-
pada orang-orang terdahulu itu namun mere-
ka mendustakon pora rosul-Ku. Mako (lihatlah)
bagai mo n o doh syotnyo aki bat kem u r ka a n -Ku.
Umat-umat sebelum bangsa Arab telah
mendustakan. Sedangkan orang-orang kafir
Moko apokah mereka tidak mengadokan per-
jolanon di bumi, lolu mereka memperhatikan
bagaimona kesudahan orong-orang yang sebe-
lum mereko. Mereka itu lebih banyak dan lebih
hebat kekuatonnya serto (lebih bonyak) pening-
g olo n-peni n gga I a n peradoban nyo di bu mi, maka
apo yang mereko usohakon itu tidak dapat me-
nolong mereka. (Gh6fir [a0]:82]
Sekuat apapun orang-orang terdahulu, hal
tersebut tidak dapat menghindarkan diri me-
reka dari azab Allah ds. Mereka tidak pula dapat
menolaknya. Bahkan, Allah *g menghancurkan
mereka.
Firman Allah tki,

#6s 6;"i93qk
Makkah belum menerima sepersepuluh dari
apa yang telah diberikan kepada orang-orang
sebelum mereka. namun mereko mendustakan para rasul-Ku.
lbnu Abbis ,+;, mengatakan, "Yang dimak- Maka (lihatlah) bagaimano dohsyatnya akibat
kemurkaan-Ku.
sud adalah kekuatan diduniai'
Hal yang sama dikatakan oleh Qatadah, Betapa hebatnya siksaan-Ku, pembalasan-
as-Suddiy dan lbnu Zaid. Ku kepada orang kafir serta pertolongan-Ku ke-
pada Rasul-rasul-Ku.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Firman Allah lk,
\1",J, Wi * €k'oLq :rii i& ,)k ;',ttr# :ti,i+ti g 4;j'
€rai 7i W e
Jtu';3p\3 5q6 .b :i *a,v.\fii'7 a,t?i
$t qW(t:lolvs \t,re u;#6ii
'rrp.,tystl Kotokonloh, "Aku hendak memperingatkan ke-
,4, ot;5 padomu sotu hal saja, yaitu agar komu mengha-
dap Allah (dengan ikhlas) berdua-dua atau sendi-
Don sungguh, Xamiteton meneguhkon keduduk-
ri-sendiri; kemudian agar kamu pikirkan (tentang
an mereka (dengan kemakmuron don kekuotan)
Muhommad). Kawonmu itu tidak gila sedikit pun.
yong belum pernoh Kamiberikon kepado kamu
dan Kami telah memberikan kepada mereko Orang-orang kafir menganggap bahwa
pendengaran, penglihatan, dan hati; tetapi pen- Nabi Muhammad * gila. Maka Dia memerin-
dengoran, penglihatan, don hati mereka itu tidok tahkan kepadanya untuk memberitakan kepa-
berguna sedikit pun bagi mereko, karena mereka da mereka suatu wasilah untuk mengetahui
(selalu) mengingkari ayat-oyot Allah dan (ancom- dan mengenal bahwa Muhammad # berakal
on) azob yang dahulu mereka perolok-olokkan sehat dan tidak berpenyakit gila. Yaitu, hendak-
teloh mengepung mereka. (a!-Ahq5f [a6l:26) nya bersatu dan membulatkan niat secara tulus

z4v:ts asti# d1 CD#.fi karena Allah $s tanpa dipengaruhi oleh kecen-

derungan dan fanatisme. Lalu, sebagian mer-

ie }{i$s,W u eit
V()\')'{*':aiS
'r#r \rss
eka menanyakan kepada sebagian yang lain,
'Apakah Muhammad mengidap penyakit gila?
e ,Yt w ;3$t ,j Apakah ada sesuatu dalam otaknya?" Kemudi-

Tafsir Surah Saba' [34] AVat 43-46


an sebagian mereka menasihati sebagian yang
lain dengan tulus.
Firman Allah ds,
,, ,1 a "- a')t
c r1),_o:t
1
kemudian ogor komu pikirkan (tentang Muhom-
mad).
Hendaklah seseorang merenungkan perihal
Nabi Muhammad & dan menanyakannya kepa-
da orang lain jika ia sulit menilainya. Hendak-
nya pula ia memandang kepada dirinya sendiri.
Sungguh, jika mereka menghadap Allah d#
(dengan ikhlas) berdua-dua atau sendiri-sendi-
ri, kemudian merenungkan tetang Muhammad
dan menelitinya, maka akan keluar bukti yang
tak terbantahkan bahwa Muahmmad * tidak
mengidap penyakit gila, akalnya sempurna.
Firman Allah.d#,
SABA'[3-+l
@&
Wahai sekalian manusia yang ada di pagi
hari ini, berkumpullah!
Maka orang-orang Quraisy pun berkumpul.
Kemudian beliau bertanya, "Bagaimana sekira-
nya aku mengabarkan kepada kalian bahwa
musuh (di balik bukit ini) akan segera menyer-
gap kalian. Apakah kalian akan membenar-
kanku?"
Mereka menjawab, "Yai' Beliau melanjutkan,
"Sesungguhnya aku adalah seorang pemberi
peringatan bagi kalian. Sesungguhnya di ha-
dapanku akan ada azab yang pedihl'
Akhirnya, Abu Lahab pun berkata, "Sung-
guh, celaka engkau. Apakah hanya karena itu
kamu mengumpulkan kami?"
Maka Allah d# menurunkan firman-Nya, ?i
nosolah keduo tongan Abu Lohob dan sesung-
guhnya dia akon binasa. Tidoklah bermanfaot
kepadanya harta bendanyo dan apa yang ia usa-

*.F q|to t|q';;r E ;* it +'rt hakan;' (al-Masad [1 1 1 ]: 1 -2)188

Dia tidak lain hanyalah seorang pemberi peringa- Ayat47-54

ton bogikamu sebelum (menghodapi) azobyang
keras."
it E;i 'oL,€ ';* ii A #* u ",y
Nabi Muhammad & adalah utusan Allah ik.
3t # @ "'* ,V "F *i"4t ,_P *
la pembawa peringatan untuk kaumnya. Dia
memperingatkan, ada siska Allah d* jika mereka pt;v Ji @ ty.;;i>G t\ r# J;
(orang-orang kafir)terus menurus dalam keka-
firannya.
iV * 5t# @ qvS,Jbt:)t is,*vt
lbnu Abb6s & meriwayatkan, "Ketika Allah 'J\
?;r;y -,-ta' )l)-iy tc'ki
S# menurunkan ayat, 'Dan berilah peringotan t p*Vi\tui it@ u, e 4ia1
kepada kerabat-kerobatmu yang terdekat' (asy-
Syu'ara 1261:2141, ia mendaki bukit safa, lalu & ;ii * t?it\!ui@ ;; )k brt+ii
";Pbr$s;@ #)*b3')61
berseru,

',:y;i;i:1
At.@'"r:at
i\r"91.;*:t$"sQ W;Y:@ ** )* u:#! ;'FYs
"€t .g tt ii {e"E
U

,'P A V*\ 1- w 'rt-*. v i1i

tsk-';;{. 6 ;r i6 e $G u"F#
'b_y @;-; *qvs tiL
i$ ,!J ttj ,;t jW *r* ,tu 31i [4] Katakanlah (Muhammod), "lmbalan opo

* ijiq .r:i ,# iF'e't ;viv .\s*

pun yang aku minta kepodomu, maka itu un-
tuk komu. lmbalanku hanyoloh dari Alloh, don
6ui lu ^* ,-ft V ,+ri 188Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya.

Tafsir Surah Saba'[34] Avat47-54

 Snnn' [34]
B@
Dia Maha Mengetohui segala sesuotLt." 81 Ka- [ Firman Allah ds,
toko n I ah, "Sesu n g g u h nya Tu han ku mewahyuka n
kebenaran. Dia Maha Mengetahui segala yong
ghaib." [49] Katokanlah, "Kebenaran telah da-
v#r i* eU 3;;:.'i-;'"ty;l'
Katakanlah, "Sesungguhnyo Tuhanku mewahyu-
tang, dan yang bathil itu tidak akon memuloi dan
tidak (pula) akon mengulangi;' EOl Katakonloh,
kon kebenaron. Dia Moho Mengetohui segola
yong ghaib;'
"Jika oku sesat, mako sesungguhnya aku sesot
untuk diriku sendiri; dan jika oku mendapat pe- Allah d* melakukan sesuatu dan memilih
tunjuk maka itu disebabkan apo yong diwahyu- utusan-Nya sesuai dengan kehendak-Nya. Dia
kan Tuhanku kepadaku. Sungguh, Dio Maha mewahyukan kebenaran. Dia Maha Mengeta-
Mendengar, Mahodekat;' Fll Don (olangkah hui segala yang gaib.
mengerikan) sekiranya engkau melihot mereko
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
(orang-orong kafir) ketiko terperanjat ketokutan
(pada Hori Kiamat); lalu mereka tidok dopat me- ,J b a:lr d- ,i4t 3\ ,>v5nt p;
lepaskan diri dan mereko ditongkap daritempat
'b q>$t a{a"t
yang dekat (untuk dibawa ke nerako), [521 don O";1g:V
(ketika) mereka berkato, "Kami berimon kepa-
(Diolah) Yong Mahotinggi derajot-Nya, yang
da-Nyo." Nomun, bagaimano mereka dapot men-
memiliki 'Arsy, yang menurunkon wohyu dengon
capoi (keimonon) dori tempot yong jouh? [53]
perintah-Nyo kepada siopa yang Dio kehendaki
Dan sungguh, mereko telah mengingkori Allah
sebelum itu; dan mereko mendustakan tentang
di antora homba-hombo-Nyo, ogar memper-
i ngatkan (m an u si a) te nta n g h a ri pertem ua n (h a ri
yong ghoib dori tempat yong jauh. [541 Dan diberi
Kiamat), (Ghafi r t40l: 1 5)
pengholang antara mereko dan apa yang mere-
ka inginkon sebagaimono yang dilokukon terho- Allah ds mengutus malaikat-Nya kepada
dop orang-orong yang sepoham dengon mereka siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-
yang terdahulu. Sesungguhnyo mereko dahulu hamba-Nya di bumi. Dia Maha Mengetahui
(didunia) dolam keraguan yang mendalam. yang gaib. Maka tiada satu pun yang tersem-
(Sab6'13412 47-541
bunyi bagi-Nya; baik yang di bumi maupun di
langit.
Firman Allah de,
f A fahai Rasulullah, katakanlah kepada orang
VV ,rryrik sebagaimana difirmankan Allah
4vi i.s#vi !9t;v 'Jt
il; Jrqt
Kotokanlah, "Kebenoran telah dotang, don yang
iy c;i Lt=E '# ;i ; ;s,t#t- u '$ bathil itu tidak okan memulai don tidok (pula)

'g t? ,f * *s'$t* akon mengulongi."

Kotakanlah (Muhommad), "lmbolon opa pun
yang oku minta kepadomu, maka itu untukkamu.
lmbalanku hanyalah dori Allah, dan Dia Maho
Me n geta h u i segol o sesu otu."
Telah datang perkara hak dari Allah tl# dan
syariat yang agung. Maka pastilah kebatilan itu
akan pudar, surut dan menghilang.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,

Aku (Rasulullah) tidak menginginkan dari

kalian upah dan pemberian apapun sebagai
# tiy AkrA *4t ,* ,*\ -* U
imbalan dari penyampaian risalah Allah $s ini.
:)3U G,'J.!t J S,is+r,
Aku hanya memohon pahala dari sisi Allah Cs. Sebenarnyo Komi melemparkon yong hak (ke-
Dia Maha Mengetahui atas segala sesuatu, tidak benaran) kepada yong batil (tidak benar) lolu
ada yang tersembunyi sesuatu pun dari-Nya. yang hak itu menghancurkannya, maka seketika

Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 47-54


itu (yong batil) lenyop. Dan celaka kamu karena
komu menyifoti (Allah dengan sifot-sifat yong ti-
dok pantas bogi-Nya). (al-Anbiya [21 ]: 1 8)
Firman Allah ds,
't,J U;'lbt7t f <-tZ va
J U, J Ketika ditanya suatu masalah yang ber-
don yang bathilitu tidakakan memulaidon tidok
(pu\a) akan mengulangi;'
Kebatilan akan lenyap; tidak lagi mempu-
nyai lagi dan kepemimpinan.
Abdullah bin Mas'ud .g meriwayatkan, "Ke-
tika Rasulullah #t memasuki masjid al-Haram
pada penaklukan kota Makkah, beliau menda-
pati berhala-berhala yang dipasang di sekeli-
ling Ka'bah. Lalu, beliau mendorong sebagian
dari berhala itu dengan busurnya seraya mem-
baca firman Allah dg, Dan kotakanloh, "Kebe-
noron telah datang don yong botilteloh lenyap."
Sungguh, yang batil itu pasti lenyap. (a!-lsri
[17]: 81) dan ayat, 'Katokanlah, "Kebenaran tel-
ah dotong, dan yang bathil itu tidak okan mem-
ulai dan tidak (pula) akan mengulangi;' (Sab?t
[34]:49)tse
Qatadah dan as-Suddi menganggap bah-
wa makna kata bathil dalam ayat ini adalah lb-
lis. Sehingga bisa disebutkan, lblis tidak dapat
menciptakan satu orang pun dan tidak dapat
menghidupkanya kembali. Sekalipun artinya
benar, tetapi bukan makna yang dimaksud da-
lam ayat ini.
Firman Allah tk,
.iilir ,b"?X ,b'bifi; ,lt:> y ",ty
u; €'i\,'3;'"JL ?:;v
Katakonloh, "Jiko oku sesot, maka sesungguhnya
oku sesat untuk diriku sendiri; don jika oku
mendapot petunjuk mako itu disebabkan opo
yang diwohyukan Tuhanku kepodoku. Sungguh,
Dio Maho Mendengar, Mahadekot;'
Semua kebaikan berasal dari sisi Allah d6
melalui apa yang diturunkan oleh-Nya berupa
l89Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya.
Snsn' l34l
@H
wahyu dan kebenaran yang jelas. Di dalamnya
terkandung petunjuk, penjelasan, dan bim-
bingan. Barang siapa yang sesat, maka kemu-
daratan kesesatannya hanya akan menimpa di-
rinya sendiri, karena ulahnya sendiri.
kaitan dengan fikih, Abdullah bin Mas'ud "*;
mengatakan, ?ku akan menjawab menurut
pendapatku sendiri. Jika benar, berarti dari sisi
Allah de. Dan jika keliru, maka dari sisiku dan se-
tan. Sedangkan Allah d6 dan Rasul-Nya berlepas
diridari pendapatku yang keliru itu.'
Firman Allah d6,
o oa lo' tt
\+,,9 fu I
''/ l:.
^J"
Sungguh, Dia Moha Mendengor, Mahodekot;'
Allah $# Maha Mendengar semua ucapan
hamba-hamba-Nya lagi Mahadekat; yang ka-
renanya Dia mengabulkan doa orang yang me-
mohon kepada-Nya.
Abu Musa al-Asy'ari.er meriwayatkan, Rasu-
lullah * bersabda,
q ';,pr GLqe ni
?i ip:c i 8t
v*
Sesungguhnyo kolion berdoa bukon kepada Tu-
hon yang tuli don bukan pula kepodoTuhon yong
gaib. Sesungguhnya kalian sedong berdoa kepo-
da Tuhan Yong Maha Mendengar, Mahadekat
lagi Moho Mengabulkon doa.1%
Firman Allah d#,
,. l,
)* b D+ii ep >t t*y \t ai )s
'2, / a,
7;
Don (alangkoh mengerikan) sekiranya engkau
melihot mereko (orang-orang kafir) ketika terpe-
ranjat ketakutan (pada Hori Kiamat);lalu mere-
ka tidak dapat melepaskan diri dan mereko di-
tangkap dori tempat yong dekat (untuk dibawa
ke neraka),
l90Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 47-54
W SABA'[34]
Sekiranya engkau (Muhammad) menyaksi-
kan, orang-orang yang mendustakan adanya
Hari Kiamat itu berada dalam keadaan menge-
rikan karena ketakutan pada Hari Kiamat nanti.
Bagi mereka tidak ada tempat untuk berlari,
dan tidak pula ada tempat untuk menetap
dan berlindung, serta tidak bisa melarikan diri.
Ketika itu mereka ditangkap dari tempat yang
dekat. Mereka langsung ditangkap sejak semu-
la (mereka dibangkitkan). Mereka tidak diberi
kesempatan untuk melarikan diri.
Al-Hasan al-Bashri mengatakan, "Mereka
ditangkap seketika setelah dibangkitkan dari
kuburnyal'
Mujahid dan Qatadah berkata, "Yang di-
maksud dalam ayat ini adalah siksaan mereka
di dunia."
Abdurrahaman bin Zaid mengatakan,"Mak-
na yang dimaksud adalah terbunuhnya seba-
gian dari mereka dalam perang badar."
Pendapat yang sahih menyebutkan, makna
yang dimaksud dalam ayat ini, kejadiannya ter-
jadipada HariKiamat.
Firman Allah de,
,tz\tic3
dan (ketika) mereko berkato, "Kami berimon ke-
podo-Nya;'
Pada Hari Kiamat mereka mengatakan,
"Kami beriman kepada Allah llrd, malaikat-ma-
laikat-Nya, kitab-kitab-Nya da n rasul-rasul-Nyal'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
i; * (:y+v
iy)Li tYs(' bFHt )L ci 13
it*.y ",F u;,-;u r;$ f'p;i Ui
Don (alongkah ngerinyo), jiko sekiranyo komu
melihat orong-orong yang berdosa itu menun-
dukkon kepalonya di hodapon Tuhannyo, (mere-
ko berkata), "Yo Tuhon kami, kami telah melihot
don mendengor, moko kembalikanlah kami (ke
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 47-54
dunio), niscaya komi akan mengerjakan kebojik-
an. Sungguh, kami adalah orong-orang yong yo-
ki n ;"' las-Sajdah [32]: 1 2)
Firman Allah $#,
#)*bljdt{ j1s
Nomun, bagoimana mereka dapot mencapoi
(keimonon) daritempat yang jauh?
Apakah mungkin mereka dapat beriman
sedangkan mereka telah dijauhkan dari tempat
yang padanya iman dapat diterima dari mere-
ka? Kini, mereka telah berada di kampung akhi-
rat-negeri pembalasan-bukan lagi negeri
ujian. Seandainya mereka ketika di dunia ber-
iman, tentulah hal itu bermanfaat baginya.
Tetapi sesudah mereka berada di negeri akhi-
rat, maka tiada jalan lagi untuk dapat diterima
imannya. Sebagaimana halnya tiada jalan un-
tuk meraih sesuatu yang dijangkau daritempat
yang jauh di luarjangkauannya.
Firman Allah S*;',
- ,,'71. -ti lt
j3t1
Jt
I ,_rt)
Nomun, bagoimana mereka dopat mencapoi
(keimanan)
Pendapat Mufassir tentang makna ayat ini,
l. Mujahid berpendapat,"Mustahil bagi mere-
ka dapat meraihnya."
2, Az-Zuhri berpendapat, " J4tAl artinya up-
aya mereka meraih keimanan. Padahal me-
reka telah berada di akhirat dan telah terpu-
tus dari dunia."
3. Al-Hasan al-Bashri berpendapat, "Sesung-
guhnya mereka mengejar sesuatu yang di
luar jangkauannya. Begitulah keadaannya,
mereka meraih keimanan dari tempat yang
jauhl'
4. lbnuAbbds berpendapat,"Mereka meminta
agar dapat dikembalikan ke dunia untuk
melakukan taubat dari perbuatannya. Pa-
dahal tidak ada masa lagi untuk kembali
dan tidak pula untuk bertaubati'
 Firman Allah $6,
g* u #9 ite*-S,k b y,r:t sS
# mendapatkannya. Ketika menginginkan kem-
Don sungguh, mereka telah mengingkari Allah
sebelum itu; dan mereko mendustakan tentang
yang ghoib dori tempat yong jauh.
Orang-orang kafi r mengingkari kebenaran
dan mendustakan Rasul-rasul Allah $s di dunia.
Bagaimana mungkin mereka bisa meraih iman
di negeri akhirat? Bagaimana mungkin iman
mereka diterima di akhirat?
Firman Allah d*,
.;iu ';t'J,r;,;
;- ) J / -J
dan mereka mendustokan tentang yang ghaib
Zaid bin Aslam berkatai Mereka menebak-
nebak dengan dugaan. Adakalanya mereka
menyebut Nabi *9 sebagai seorang penyair.
Terkadang menamainya sebagai tukang ramal.
Seringkali menyebutnya sebagai tukang sihir.
Dalam waktu lain, mengatakannya sebagai
orang gila. Dan masih banyak lagi perkataan-
perkataan yang batil. Mereka mendustakan
Hari Kebangkitan."
Qatadah dan Mujahid mengatakan, "Mere-
ka mengira tidak ada Hari Kebangkitan, surga
dan neraka."
Firman Allah dE,
'i'Jifu-v
J:;i'# ki
Don diberipenghalang ontoro mereko dan apa
yang mereka inginkon
Al-Hasan al-Bashri dan adh-Dhahhak men-
gatakan, "Yang dimaksud adalah imani'
As-Suddi mengatakan, "Maknanya, mereka
dihalangi dari taubat"
Pendapat ini dipilih lbnu Jarir. Sedangkan
Bukhari memilih perkataan Mujahid.
Pada hakikatnya, tidak ada pertentangan
antara kedua pendapat tersebut. Adakalanya
Snnn'[34]
dihalangi antara mereka dengan apa yang yang
ff;
diinginkan olehnya di dunia ini, antara mereka
dengan apa yang dicari di akhirat; mereka tidak
bali ke dunia, Allah de tidak mengabulkan per-
mintaan mereka dan dihalangi antara mereka
dengan hal tersebut.
Firman Allah lE,
,'P uWQ\3*ts
sebagoimana yang dilakukan terhodap orong-
orong yong sepahom dengan mereka yang ter-
dahulu.
lnilah perbuatan orang-orang kafir dari
umat-umat terdahulu yang mendustakan para
Rasul. Ketika azab Allah d& datang menimpa,
mereka berangan-angan; senandainya saja da-
hulu beriman. Tetapi Allah ti{g tidak mengabul-
kan mereka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
g (,Fj i-\rj &\ u\ liS $i w r-,:u,
t:tr6 gqg'*"a1 iJt ,'J5.'* k
"
J/ J ""a-3:ir d'
#i*g:V rn
v $t **(;V
j,J,6
";47t'Jt
Moka ketiko mereka melihot ozab Kami, mereka
berkato, "Kami hanya berimon kepado Alloh saja
don komi ingkor kepoda sembahon-sembohan
yong telah kami persekutukan dengon Allah."
Maka iman mereko ketika mereka teloh melihat
azab Kamitidak berguna logi bagi mereka. ltu-
loh (ketentuon) Alloh yang teloh berloku terho-
dap hamba-homba-Nyo. Dan ketiko itu rugilah
orong-orong kafir. (Ghilfir [a0]: 84-85)
Firman Allah d6,
;-i Yqvs #t
Sesungguhnya mereko dahulu (di dunia) dolam
keraguan yang mendolam.
Ketika di dunia, mereka selalu berada da-
lam keraguan dan kebimbangan. Karena itu-
Tafsir Surah Saba' [34] Ayat 47-54
 FATU IR [35I
$B@
lah iman mereka tidak diterima ketika mereka adaan bimbang dan ragu, ia dibangkitkan da-
menyaksikan azab Allah Se. lam keadaan seperti waktu mati. Dan barang
Qatadah mengatakan, "Janganlah ragu dan siapa matidalam keadaan yakin, ia akan dibang-
bimbang. Karena orang yang mati dalam ke- kitkan dalam keadaan seperti itu pulal'

TAFSIR SI.JRAH FATHIR t33I

Ayat 1-8

,y-t C *i Uj V alsJ,tr $v o":\ti egt;ilt *v $,3A\

fr.i,Ltji eili &,
\i b;.vikyl e; )i fi v qa, i*. v CI ;+ ,? ,Y & X')t u
* "isrt* b:y,iLL $t u;.tr;;t'rfJ'*3,fir'$.i-u. O i#' 'i"/t .*S,t*^t'";:1,;r-x
bu-,yy
U "y-) Ult "; ty:di.. 3f O jv"'$.it .i
ail ,,F)$ti ,t-"J,lr G 'E;'; At

$ru ii"qlt iylr $F *i "'6; *i'oy 3.$t 4.i-u @ 3y\t'g.t {t JL).W

4't

@ Wt );-bi b trfr.k:E gLh Gy,i1'-t' 4V$ 6 6t";io:J ";,t@ 'r'ritt $U

3'-G
u $ yot@ F I ?Vt:d\ t#i,,6rfi\ 5:.;3t5"k*
tj4'At
itu {tif e;it
7t;; exb etl "$?F
iieI i6 ",;t4 '"ot;
t
:.,axot
t "t* l\? lii. LF,

W r"i:A- G,
s,V tttr i:t

fll Segola puji bagi Allah Pencipta langit don bumi, yong menjadikan malaikat sebagai utusan-utus-
on (untuk mengurus berbagai mocom urusan) yang mempunyai soyap, masing-masing (ada yang)
dua, tiga, dan empat. Allah menambohkon poda ciptoan-Nyo apa yong Dia kehendaki. Sungguh, Allah
Mahakuasa atas segala sesuatu. [2] Apa saja di antaro rahmat Allah yong dianugerahkan kepada ma-
nusia, moko tidak ado yang dopat menahannya; dan apo sojo yong ditahan-Nyo moka tidak ado yong
sanggup untuk melepaskannya setelah itu. Dan Dialah Yang Mahaperkasa, Mahabijaksana. [3] Wahoi
manusia! lngotloh akan nikmot Alloh kepadamu. Adokah pencipta selain Allah yang dapot memberi-
kan rezeki kepodamu dori langit dan bumi? Tidak odo tuhan selain Dia; mako mengopo kamu berpoling
(dori ketauhidan)? [4] Dan jika mereko mendustakan engkou (setelah engkau beri peringaton), moka
sungguh, rasul-rasul sebelum engkau telah didustakan pula. Dan hanya kepada Alloh segala urusan
dikembalikan. [5] Wahai monusia! Sungguh, janji Allah itu benar, mako janganloh kehidupon dunia
memperdayakan kamu dan jongonloh (seton) yang pandai menipu, memperdayakan kamu tentong
Allah. [6] Sungguh, setan itu musuh bagimu, moka perlakukonloh io sebogai musuh, korena sesung-
guhnya setan itu hanya mengajak golongannya ogor mereko menjodi penghuni neraka yong menyo-
la-nyala. [l
Orang-orang yang kafir, mereka akan mendapat azab yang songot keras. Don orong-orang
yang berimon dan mengerjokan kebojikan, mereko memperoleh ompunan dan pahalo yong besar. [8]
Maka apokah pontos orong yang dijodikon terasa indah perbuatan buruknya,lolu menganggap boik
perbuotonnyo itu? Sesungguhnyo Alloh menyesatkan siapa yang Dia kehendakidan memberi petunjuk
kepoda siapa yang Dia kehendaki. Maka jonganloh engkau (Muhammad) biarkon dirimu binoso kare-
no kesedihan terhodap mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahuiapo yang mereko perbuat.
(Fithir [35]: 1-8)

Tafsir Surah F6thir [35] Ayat 1-8


Firman Allah d#,
dqV o\t;ilt ,bti [t'-,:A
Segata pujibogi Altah ernripro tongit don bumi,
lbnu Abbds "& mengptakan, ?ku be-
lum mengerti makna ,)r)itt 95V:1, *6 t"-
belum ada dua orang Badui yang datang kepa-
daku mempersengketakan sebuah sumur. Ma-
ka, salah satu berkata kepada yang lain (seteru-
nya), Akulah yang memulai membuatnyal De-
ngan ungkapan,'Ano fathartuhaiyaitu aku me-
mulainyaJ'
Firman Allah ds,
jj\ti
46
+,vt:at pv
Pencipto langit dan bumi,
lbnu Abb6s mengatakan, "Yang mencipta-
kan langit dan bumil'
Adh-Dhahhak mengatakan, "Semua lafazh
f6thiryang ada dalam al-Qur'an bermakna men-
ciptakan."
Firman Allah $e,
,'i3i &,*i 1l;\ Jq *:.*it Sev
.avj)
'L
yong menjadikan malaikot sebagoi utuson-utus-
an (untuk mengurus berbagai mocom urusan)
yong mempunyoi soyap, masing-mosing (ado
yong) dua, tigo, dan empot.
Allah ds menciptakan Malaikat sebagai
utusan-utusan di antara Dia dan nabi-nabi-Nya.
Dengan sayap itu, mereka terbang mencapai
tempat yang diperintahkan kepada mereka un-
tuk sampai kepadanya dengan cepat. Di antara
mereka ada yang mempunyai dua, tiga, dan
ada yang mempunyai empat sayap. Dan ada
pula yang mempunyai lebih banyak dari itu.
Malaikat yang memiliki sayap terbanyak
adalah Malaikat Jibril *;$ sebagaimana dise-
butkan dalam sebuah hadis bahwa Rasulullah
*E melihat malaikat Jibril gt ketika isr6 dalam
wujud aslinya dengan enam ratus sayap, lebar
FATHTR [35]
@H
antara kedua sayapnya sama dengan jarak an-
tara timur dan barat. Karena itulah, disebutkan
dalam firman Allah lk, 'Allah menambahkon
podo ciptaan-Nya apo yang dikehendaki-Nya;'
(FSthir [3s]: 1)
Frman Allah d#,
,-F ,?',F *'&t";:1,',c;-" *t 4 ii,
Allah menambahkon pada ciptoan-Nyo apayang
Dia kehendoki. Sungguh, Alloh Mahakuoso atos
segola sesuotu.
As-Suddi mengatakan, 'Allah $E menam-
bahkan sayap para Malaikat-Nya dengan men-
ciptakan mereka menurut apa yang dikehen-
daki-Nyal'
Az-Zuhri dan lbnu Juraij mengatakan,"Yang
dimaksud dengan ayat ini adalah keindahan
suarai'
Firman Allah d6,
vi,rI O; Ji fi c qil.'e't iA v,
.*<ir jft '$1,e,*.bu,yyX; g;"
Apo sojo diantaro rahmot Alloh yang dianuge-
rahkan kepoda manusia, maka tidak ada yong
dopat menahonnya; don apa saja yong ditahon-
Nya maka tidok odo yong songgup untuk
meleposkonnyo setelah itu. Don Diolah Yong
Mo h a perkasa, Ma h abij a ksa n a.
Apa saja yang dikehendaki Allah dd, pasti
ada. Semua yang tidak dikehendaki-Nya, pasti
tidak ada. Tiada seorang pun yang dapat men-
cegah apa yang Dia berikan. Tiada seorang pun
yang mampu memberiapa yang Dia cegah.
Abr) SaTd al-Khudri 46 meriwayatkan, "Apa-
bila Rasulullah * mengangkat kepalanya dari
rukulbeliau membaca,
t$1 ,41g etjt;)t fla 3-.elt $ fi;
;i*Jt5 ,6t ',F\ -ry., ,d' b q v
eu ,lt i* U tkj"Snt )s u
.i '5;i
tt'&ii t;;tq Fii:4Li a
tt+t,lL
+t
Tafsir Surah FAthir [35j Ayat 1-8
 FATHrn [351
E@
! Yo Ailah, Robb komi, segola puji bagimu'.
I sepenuh longit don bumi serta sepenuh se- |
:. suatu yang Engkau kehendakiseteloh itu.Wa- |
:. hai pemitikpujio, dan kemulioan, itulah yang :.
I poling haq yang diucapkan seorang hamba. .
I Don setiop kami odalah hamba untuk-Mu. Yo :
I Allah, tidok ado penghalang untuk sesuotu
t'::,xil::2i,';::;i:;il:l:i,iii';ili;';i
: bermanfoot harto orang yang kaya dariazab-
I lnr"ttr
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'otj"# iyi ,t";,tf )" "*;.'irt A*-',:11
b L\:r- ;r u L.ie3-,obJ) ili J" .fi !3i
(b)t't:-':t fi,Y:V
Don jiko Alloh menimpokon suotu bencona ke-
podomu, mako tidok ada yang dopat menghi-
longkonnya kecuali Dia. Dan jiko Alloh menghen-
daki keboikon bagi komu, moko tidok odo yong
dapat menolakkorunia-Nya. (Yunus [10]: 107)
Mdlik mengatakan, AbCr Hurairah *S per-
nah mengatakan, "Dahulu apabila diberi hujan,
mereka mengatakan, 'Kita diberi hujan oleh
bintang fath.'Lalu, Abr) Hurairah membacakan
firman Allah d#, 'Apo saja yong Alloh onugerah-
kon kepada manusia berupa rohmat, maka tidok
oda seorangpun yong dopat menahonnya. Dan
opa sojo yong ditahon oleh Allah, maka tidok se-
orongpun yong songgup meleposkannya setelah
itu. Don DialahYang Mahaperkasa lagi Mahobi-
joksana ; (Fithir [35]: 2)
Firman Allah $6,
b ',y , i{b ,i.q t3'f:t 3,t11 v\i
$t
,
r")$V ,\;ilr g &;y. i,t * ,j,re
Wahai manusia! lngotlah okan nikmat Allah
kepodamu. Adakah pencipto selain Allah yong
dapat memberikan rezeki kepadomu dari langit
dan bumi?
1 91 Muslim, 477; Ahmad, 3/87
Tafsir Surah F6thir [35] Ayat 1-8
Allah # mengingatkan dan memberi ham-
ba-hamba-Nya petunjuk pada hal-hal yang
mengarahkan untuk mengakui keesaan Allah
tk dan menyembah kepada-Nya. Sebagaima-
na Allah d# sendirilah Yang Menciptakan dan
Memberi rezeki, maka telah sepantasnya bila
1 Dia sematalah yang disembah dan tidak mem-
persekutukan-Nya dengan yang lain; seperti
berhala-berhala, tandingan tandingan, dan
sembahan-sembahan lainnya yang batil.
:
: Karena itulah, Allah d# berfirman,
'rltJ'i
;U"# 'it ;.it V
Tidakodotuhan selain Dia;mako mengapa kamu
ber pal i ng (d o ri keta u hi da n) ?
Sesungguhnya, tiada tuhan selain Allah dg.
Mengapa kalian berpaling dari mengesakan
Allah ds setelah adanya penjelasan dan bukti-
bukti yang terang ini, lalu kalian menyembah
tandingan-tandingan dan berhala-berhala?
Firman Allah ds,
,,
Jb",# A nl
to
U.'? rtu lbgJ" 3y
r6ril
)f t ej $t
Dan jika mereko mendustakon engkau (setelah
eng ka u beri peri ngoton), maka su n gg u h, rasu l-ra-
sul sebelum engkau telah didustakan pulo. Don
hanya kepada Allah segala urusan dikembalikan.
Jika mereka (orang-orang kafir) mendusta-
kanmu (Muhammad), musyrik kepada Allah ds,
dan menentang apa yang engkau sampaikan
berupa ajaran tauhid, maka ketahuilah bahwa
engkau mempunyai teladan dari para Rasul
yang ada sebelummu dan mengalami nasib se-
i1"
rupa.
Para Rasul datang kepada kaum mereka
dan membawa ayat-ayat Allah tk yang jelas
dan memerintahkan mereka untuk mengesa-
kan Allah d8. Namun, mereka menentang dan
mendustakan para Rasul mereka. Maka, Allah
SE menyelamatkan Rasul-rasul beserta peng-
ikut-pengikut para Rasul dan membinasakan
orang-orang kafir yang mendustakan mereka.

Dia akan membalas merekda di Hari Kiamat
atas perbuatannya dengan balasan yang setim-
pal dan segala urusan.
Firman Allah ds,
t' '"o'it'rtlttiiu
Ei> 9)t Jei , e
Wohoi manusia!Sungguh, janji Alloh itu benor,
Hari Kebangkitan itu benar. Allah dd men-
janjikan terjadinya Hari Kebangkitan dan itu
pasti terjadi, tidak bisa dielakkan lagi.
Firman Allah de,
#'* i1"t;tt'xgt $?f; 5t
firJ\ $\
moka jonganloh kehidupan dunia memperda-
yakon komu don jonganloh (setan) yong pon-
dai menipu, memperdayakan kamu tentang
Allah.
Kehidupan dunia ini rendah bila dibanding-
kan dengan pahala yang telah disediakan oleh
Allah Ss bagi kekasih-kekasih-Nya dan para
pengikut rasul-rasu l-Nya berupa kebaikan yang
sangat besar. Karena itu, janganlah melupakan
kebahagiaan yang abadi karena adanya per-
hiasan duniawi yang fana.
Janganlah sekali-kali membiarkan setan
menipu dan memalingkan kalian darimengikuti
utusan-utusan Allah $g dan membenarkan
kalimah-kalimah-Nya. Sesungguhnya, setan
adalah penipu, pendusta, dan pembual.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
4\5 qf i *y"v,J-;te Ert*t 3,$t raji u
";l'eA
t ' ,2*
e$-\ot \)
/2/J )q '$ \i*
,o
ii erl'j
i<'kii ) igt
\- J- J uilr - r$F t3"3, $t ui
,r:;Jr#U
Wahai monusio! Bertakwaloh kepado Tuhonmu
dan tokutloh pada hariyong (ketika itu) seorang
bapak tidak dapat menolong onoknyo, don se-
orang anok tidok dopot (pulo) menolong bapok-
nyo sedikit pun. Sungguh, jonji Allah pasti be'
FAIH IR [35I
@
nor, moko jangonlah sekoli-koli komu teperdaya
oleh kehidupan dunia, don jangan sampoi komu
teperdaya oleh penipu dolom (menaati) Alloh.
(Luqm5n [31]:33)
Zaid bin Aslam mengatakan,"Penipu dalam
ayat ini adalah setan; sebagaimana dikatakan
oleh orang-orang Mukmin terhadap orang-
orang kafir di Hari Kiamat.
Allah d# berfirman,
($pt t*\ GS bt4tAtS |t3;4;tt it g"
\3:-l\3 {;Vs ty*;t -e b ti #
'.*lt * 4v +v i ,r*. &i* ap V,
"** #Ji1 C::,:i" cLta\ # bLtvS
'g:ti Vii €-fii -" #i ,tt G
,r!'{J\
4\ &s $t '),J+ ;* Wrtt 8;s
Podo hori orong-orong munafik laki-laki don pe-
rempuon berkoto kepada orong-orong yang ber
imon, "Tunggulah kami! Komi ingin mengombil
cohayam u ;' (Kepado m ere ka) di kataka n, " Ke m bo -
liloh kamu ke belokong don corilah sendiri caha-
yo (untukmu);' Lalu di ontara mereko dipasong
dinding (pemisah) yong berpintu. Di sebeloh do-
lom oda rohmat dan diluarnyo hanyo ado azob.
Orang-orang munafik memanggil orang-orang
mukmin, "Bukonkah komi dohulu bersomo
komu7" Mereka menjowob, "Benar, tetapi kamu
mencelakakon dirimu sendiri, don honya me-
nunggu, merogukan (jonjiAlloh) don ditipu oleh
angon-angon kosong sampai datong ketetapon
Allah; dan penipu (seton) datong memperdoyo
kamu tentang Allah. (a!-Hidid [57]: 1 3-1 4)
t Firman Allah d#,
.r5't' 4$v 3k 6 :tra4t ity
Sungguh, setan itu musuh bagimu, maka per-
lokukanloh ia sebogoi musuh,
Allah 0g menjelaskan permusuhan lblis de-
ngan anak Adam. Setan adalah musuh yang
terang, maka musuhilah dengan permusuhan
Tafsir Surah F6thir [35]Ayat 1-8
 FArurn
.BD [351
yang keras.Tentang dan dustakanlah bila mere-
ka membujuk kalian untuk melakukan pelang-
garan-pelanggaran.
Firman Allah de,
jsAt qt;*i ct;i#.'a.y g;a G;
koreno sesungguhnya setan itu honya mengojok
golongannyo ogor mereko menjadi penghuni
neroko yong menyolo-nyolo.
Tujuan setan menyesatkan manusia agar
mereka masuk neraka yang menyala-nyala ber-
sama-sama. lnilah musuh yang nyata bagi kita.
Semoga Allah d# menjadikan kita sebagai mu-
suh-musuh setan dan memberi taufik kepada
kita untuk mengikuti petunjuk al-Qur'an dan
jejak Rasul-Nya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
;1;LiLb'rr-ia5YbiJ I t*Ja) w \fs
ag\xrl:a%i,*i /i V;Fh $t y;ts
i'q;d,W #,,'r:k 6 #i gi n;Uil
Dan (ingotlah) ketiko Kami berfirman kepodo
pora maloikot, "Sujudlah kamu kepada Adam!"
Moko mereka pun sujud kecuali lblis. Dio adolah
dori (golongon) jin, moka dio mendurhokoi pe-
rintah Tuhannya. Pantoskah komu menjadikon
dia don keturunannyo sebagaipemimpin selain
Aku, padohalmereka adalah musuhmu? Sangot
burukloh (lblis itu) sebogoi pengganti (Alloh) bagi
orang yang zalim.lal Kahfi t11l: 50)
Firman Allah iH,
tkig-;\ 5;$5"k* Uru lW e;it
d *iS@{e+ul
Orang-orong yong kofir, mereka akan mendopat
ozob yang songat keras- Don orong-orang yang
berimon don mengerjokan kebojikon, mereka
memperoleh ampunon don pohala yang besor.
Setelah menyebutkan para pengikut lblis
dan tempat kembali mereka di dalam neraka
yang menyala-nyala, Allah lki menyebutkan
Tafsir Surah FAthir [35] Ayat 1-8
bahwa orang-orang yang kafir itu, bagi mere-
ka azab yang keras disebabkan taat kepada se-
tan dan durhaka kepada Tuhan Yang Maha Pe-
murah.
Firman Allah de,
o\k;\i*,,:,)'^)$vl
Moka apokah pantos orong yong dijadikon tera-
sa indoh perbuaton buruknya,lalu mengonggop
boik perbuotannyo itu?
Orang-orang kafir dan para pendurhaka,
mereka melakukan perbuatan-perbuatan yang
buruk. Mereka mempunyai keyakinan bahwa
apa yang mereka lakukan adalah perbuatan
baik. Allah berfirman kepada Rasul-Nya,'Apa-
kah orang yang telah disesatkan oleh Allah ffi
seperti itu? Kamu mempunyai cara untuk mem-
berinya petunjuk? Tidak ada jalan bagimu un-
tuk memberinya petunjukJ'
Firman Allah de,
=',\1- i ry&t Lw" A 5a At i;r;
Sesungguhnya Alloh menyesotkon siapa yang
Dio kehendaki dan memberi petunjuk kepodo sio-
poyong Dio kehendoki.
Dengan kekuasaan-Nya, Dia memberi pe-
tunjuk orang yang mendapat petunjuk atau
menyesatkan orang yang sesat.
Firman Allah 18,
e
2t;^; fr* et1+j,i x;
Moko janganlah engkau (Muhammad) biar-
kon dirimu binasa karena kesedihan terhadop
mereka.
Janganlah kamu merasa kecewa dengan
hal tersebut. Sesungguhnya, Allah tk Mahabi-
jaksana dalam menentukan takdir-Nya. Se-
sungguhnya, Dia menyesatkan orang yang se-
sat dan memberi petunjuk orang yang men-
dapat petunjuk hanyalah karena pengetahu-
an-Nya yang sempurna dan hujjah-Nya yang
tiada taranya. Dia Maha Mengetahui atas sega-
la sesuatu.
 FAru rn [35] 479

Firman Allah de, Alloh. Kepado-Nyalah okan naik perkotoon-

perkatoan yang baik dan omal kebojikan Dia
,:-\ii:,, i G ';; rttt i:1 akan mengangkatnya. Adapun orang-orong
yang merencanakan kejahatan mereka akan
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apo yang
mendapat azob yong songat keras, dan rencana
mereko perbuat. johat mereko akan hancur. fil| Dan Alloh
menciptakon kamu doritanah kemudion darioir
Ayat 9-14 mani, kemudian Dia menjadikon kamu berpa-
sangan (laki-loki dan perempuan). Tidak ado

JLru 9v.,1 # auJt

,S4i 15$r',i'tt3
seorang perempuan pun yong mengondung dan
melohirkan, melainkan dengan sepengetahuan-
g)K Gy t;t ,-e:it y, W:6 # * Nya. Dan tidak diponjangkan umur seseorang,
dan tidak pulo dikurangi umurnyo, melainkan
#',{}t {i {}t I-;::ts ;; CI 'rr$t (telah ditetopkan) dolom Kitab (Louh Mahflzh).
.4;i ,,$t '{!jt 3;A 9y,
ew.;lt ',b;lti
Sungguh, yang demikian itu mudah bagi Alloh.
U2l Don tidak samo (ontaro) dua loutan; yang
*S-!t-,* +tG I eqt'r'r\i. G.itt ini towar, segor, sedap diminum, dan yong lain
ia?\ qV
v. U $Jb 'l,f C )*.'r 4;
). r e. \-
asin lagi pahit. Dan dari (tiap-tiap lautan) itu
kamu dapat memakan daging yang segor, don
'ti ei b'Vvi,vt5;i #"i'itr kamu dopot mengeluarkan perhiasan yong
t .ot;it a,! t62t t,- ? .7' t,.: kamu pakoi, dan di sana kamu melihat kopol-
"
kapal berloyar membelah lout ogor komu dapot
,H- ,!)\ "oL.;$ u_it * :,
f,t & mencori karunia-Nyo, dan agar kamu bersyukur.
fi31 Dio memasukkon molom ke dolom siang
F:, LV 5.i; r-r, 9t;,-lt 6#- uj O don memasukkan siang ke dalam malom, dan
b s'gt "F t:.tvl *t.,;l''a'
1o
menundukkan matahari dan bulan, masing-
masing beredar menurut waku yang ditentukan.
Irllr 6;i "W")1: al- i:e;..*i (') Yong (berbuot) demikian itulah Allah Tuhonmu,

@ s:Fx #i M brl4 7q y
milik-Nyalah segala kerajaon. Dan orong-orong
yang kamu seru (sembah) selain Alloh tidak
fui,yte tqit @i-i )Wt 4;Ptd;- mempunyai qpa-apa walaupun setipis kulit ari.

i3i
la A*
'.,1,r y\ Ai"S ;ati 3*at [14] Jika kamu menyeru mereko, mereka tidak
mendengar seruonmu, dan sekiranya mereko
Syg-v $3b3|'i Giti.ili:jt i 8j mendengar, mereka jugo tidak memperkenan-
kon permintaanmu. Dan pado Hori Kiamat
'rr;ai viq i tpr 3t @ w b mereka okan mengingkori kemusyrikanmu, dan
'$lk y.\(y-j,E V,*zt u ryf 15 tidok oda yong dopot memberikon keterangan
kepadamu seperti yang diberikon oleh (Alloh)

@ ;* I Le*-ii,#*,
Yang Mohateliti. (Fithir [35]: 9-l a)

menggambarkan Hari Ke-

[9] Dan Allah-lah yang mengirimkan angin; lalu
(angin itu) menggerakkon awan, maka Kami
arahkan awon itu ke suatu negeri yang mati
(tandus), lalu dengan hujon itu Komi hidupkan
bumi seteloh mati (kering). Seperti itulah kebang-
kitan. fi 01 Borang siopa menghendaki kemuliaan,
moka (ketahuilah) kemulioan itu semuanya milik
Qeringkali Allah Je
r)bangkitan dengan bumi tandus yang dihi-
dupkan-Nya kembali menjadi subur. Sebagai-
mana disebutkan dalam surahal-Hajj pada ba-
gian permulaannya. Agar hamba-hamba-Nya
dapat mengambil pelajaran dari peristiwa ter-
sebut untuk menyimpulkan adanya Hari Ke-

Tafsir Surah FAthir [35] Ayat 1-8

p FArH tR [351

bangkitan. Sesungguhnya, bumiyang mati lagi

tandus tidak ada tumbuhan padanya, apabila A)K'A, * ,rr:$r 1; r:)$u # *
digiring padanya awan yang mengandung air ,o'rll,
)F,
hujan, lalu diturunkan hujan di atasnya. Setelah
hujan diturunkan, maka hiduplah bumi itu, su- Dan Allah-lah yong mengirimkan angin; lalu
burlah dan menumbuhkan berbagai macam (angin itu) menggerakkan awan, moko Komi
tumbuh-tumbuhan yang indah. Demikian pula orahkan awan itu ke suatu negeri yang mati
halnya dengan tubuh-tubuh yang telah mati. (tondus), lalu dengan hujon itu Kami hidupkon
Apabila Allah lH hendak membangkitkannya bumi setelah mati (kering). Seperti itulah ke-
di Hari Kebangkitan, Allah (J# menurunkan hu- bangkitan.
jan (kita tidak tahu bentuknya) yang merata Allah Ss membangkitkan manusia hidup-
ke seluruh bumi dan bangkitlah semua tubuh hidup dari dalam kubur mereka seperti meng-
yang telah mati dari kuburnya masing-masing. hidupkan bumi dengan hujan.
Rasulullah # bersabda, Firman Allah ik,

y +it q.+ it & f,\ :i; b ;? ,,F

.11#- ilt # ",lt
,f
pt 5t 44j ULik ".i-',;ts
Barang siapo menghendaki Lmufiaan, moko
Setiap segala sesuatu dari Bani Adam akan han- (ketohuilah) kemuliaan itu semuonya milik Alloh.
cur, kecuoli tulong ekornyo. Dori tulang itu dia Barang siapa yang menginginkan hidup
diciptakan dan darinya pula dia dibangkitkan.te') mulia di dunia dan akhirat, hendaklah ia tetap
Ab0 Razin*S meriwayatkan, taat kepada Allah *s. Sesungguhnya, dengan
ketaatan itu, ia akan berhasil meraih apa yang
'Et vS fdlJr i-: U Ul
ol JS $t didambakannya. Sesungguhnya, Allah tBg ada-

vi u :&s *G^t$t ,b i6 :* 'q q\

'. 6 7 .- o
lah Raja dunia dan akhirat. Milik-Nyalah semua
kemuliaan.

, ol? "i *; 0$i q)y, .t)j, v\ j'; : Ayat lain yang memiliki makna serupa,

xt l uik ,iu .&,Lt .W'"X- ,ti,.tt5

L'/ r '/ $. {hJt i,y, {* :$* ii
^i,ilt '47t
';Y)l
Aku berkata, "Wahai Rasulullah, bagaimana Dan janganlah engkou (Muhammod) sedih oleh
Allah menghidupkan makhlukyang telah mati?" perkotoon mereka. Sungguh, kekuasaan itu se-
Rasul ullah ts8 bersabda,"Wahai Ab0 Razin, ba- luruhnya milik Allah. Dia Maha Mendengor, Maha
gaimana jika kalian melewati suatu bukit yang Mengetahui. (Yunus [1 0]: 65)
sangat tandus, lalu kalian melewatinya dalam
keadaan yang sangat subur?" Aku berkata, "Ya,
:r;i$ Git,4 vt-G I "ri :fr)st #
tentui' Beliau menjelaskan, "Demikianlah Allah
menghidupkan makhluk yang matiJ'le3
t+'o$*.1,;bi"st )ii b;qi S";gt
Firman Allah de,
t15 3,
// itit'"::v
/. t
itir
J,
Kaborkonlah kepada orong-orung munafik boh-
.Jl:i
JLrtu v63 Ei tujt ry$t'$ti wa mereko akan mendapat siksaan yang pedih,
(yoitu) orong-orang yang menjadikan orang-
orang kafir sebogai pemimpin dengan mening-
192 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadis Shahih.
193 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadis Shahih.
galkon orang-orang mukmin. Apakah mereko

TafsirSurah F6thir [35] Ayat9-74

?
mencori kekuaton di sisiorang kafir itu? Ketahui-
lah bohwo semuo kekuoton itu milik Alloh. (an-
Nisi:138-139)
Firman Allah ds,
ot, t.o
la t i,2
o.
oPt *J JD J./
Borang siapo mengnendaki kemulioon,
Mujahid berkata, "Barang siapa menghen-
daki kemuliaan dengan menyembah berhala, ia
tidak akan mendapatkannya. Karena kemuliaan
hanya milik Allah Js semuai'
Qatadah mengatakan, "Barang siapa meng-
inginkan kemuliaan, carilah kemuliaan itu de-
ngan jalan taat kepada Allah Csi'
Menurut pendapat lain, "Barang siapa
menghendaki pengetahuan tentang kemuliaan
(punya siapakah kemuliaan itu?), maka bagi
Allah-lah kemuliaan itu semuanya."
Firman Allah ik,
Kepoda-Nyolah akan naik perkotaan-perkataan
yang boik
Naiklah kepada Allah de zikir, bacaan al-
Qur'an, dan doa.
Abdullah bin Mas'0d ,+. berkata, ?pabila
aku ceritakan kepadamu sebuah hadits, maka
kudatangkan kepada kalian hal yang membe-
narkannya dari Kitabullah.
Sesungguhnya, seorang hamba Muslim,
bila mengucapkan,'Subhonolldhi wol-Ham-
dulillilhi wo L0 lldho lllalldhu Wolldhu Akbar
(Mahasuci Allah, segala puji bagi-Nya, tiada
tuhan selain Dia, Allah Mahabesar)i maka ada
malaikat yang mengambilnya lalu meletak-
kannya di bawah sayapnya. Kemudian, ia naik
ke langit dan membawanya. Maka, tidak seka-
li-kali ia bersua dengan sekumpulan malaikat,
melainkan mereka memohonkan ampunan
bagi yang mengucapkannya hingga sam-
pailah ia di hadapan Allah dir. Kemudian, ia
(lbnu Mas'0d) membacakan ayat,' Kepado-Nya-
loh okon noik perkataan-perkataon yang boik
FAru rR [351
€x
dan omal kebajikon Dia okon mengongkatnya.
(Fathir [35]: 10)"
Firman Allah Ss,
,'oii'1- e';ilt''u.;Ji
dan omolkebojikon Dio akan mengongkatnyo.
lbnu Abb6s *ga mengatakan, "Perkataan-
perkataan yang baik ialah zikrulllah. la dibawa-
naik ke hadapan Allah $#. Dan amal shalih
ialah menunaikan ibadah fardhu. Barang siapa
yang berzikir menyebut nama Allah $s dan
menunaikan amal-amal fardhunya, maka amal
shalihnya membawa naik zikrullah ke hadapan
Allah de. Barang siapa yang berzikir menyebut
nama Allah d# tanpa menunaikan amal-amal
fardhunya, maka perkataan-perkataannya di-
kembalikan pada amalnya. Dan amalnyalah
yang berhak menerimanyaJ'
Halyang sama dikatakan oleh Mujahid, lkri-
mah, Abr) Aliyah, lbrahim al Nakh'i, adh-Dhah-
hak, as-Suddi, dan yang lainnya.
lyas bin Muawiyah mengatakan, "Seandai-
nya tidak ada amal shalih, maka tidak ada zik-
rullah yang dinaikkanl'
Al-Hasan dan Qatadah mengatakan, "Per-
kataan tidak diterima kecuali bila disertai de-
ngan amal shaleh."
Firman Allah ds,
*i"\* i\:c { "qt'r'tfi- Giti
)*-#,!4i
Adopun orang-orang yang merencanakan keja-
hatan mereka akan mendapat azob yong sangat
keras, don rencano jahat mereka akan honcur.
Mujahid, Sa'id bin Jabir, dan Syahr bin
Hausyab mengatakan, "Mereka adalah orang-
orang yang pamer dengan amal perbuatan
mereka. Yaitu menipu orang lain dengan mem-
perlihatkan kepada mereka sekan-akan orang
yang taat kepada Allah $*. Padahal, hakikatnya
dia adalah orang yang dimurkai karena pamer
dengan amal perbuatannya dan tidak berzikir
kepada-Nya kecuali sedikiti'
Tafsir Surah Fithir [35] Ayat9-1.4
p FArutR [351
Abdurrahman mengatakan, "Mereka ada-
lah orang-orang musyrikJ'
Yang benar adalah siapa mengatakan bah-
wa makna ayat itu umum. Sedangkan, kaum
musyrik termasuk di dalamnya dengan skala
prioritas.
Karena itulah disebutkan,
j#.'r 4; *i"k* +tG
mereko akon mendapat azab yang sangot keras,
dan rencana jahat mereko okon honcur.
Rusak, batil, dan tampak kepalsuannya dari
dekat bagi orang-orang yang mempunyai pan-
dangan hati dan akal yang tajam. Karena se-
sungguhnya, tidaklah seseorang menyembu-
nyikan sesuatu, melainkan Allah lk akan me-
nampakkannya melalui raut mukanya dan ke-
telanjuran lisannya.
Tidaklah seseorang merahasiakan sesuatu,
melainkan Allah de akan memakaikan pakaian
lahiriah yang sesuai dengan apa yang disem-
bunyikannya. Jika yang disembunyikannya
berupa kebaikan, maka yang disandangnya
adalah kebaikan. Jika yang disembunyikannya
keburukan, maka yang disandangnya adalah
keburukan.
Orang yang bersikap riyai perkaranya ti-
dak dapat berlanjut kecuali hanya di mata
orang yang bodoh. Adapun bagi orang-orang
Mukmin yang tajam firasat mereka, maka hal
tersebut tidak dapat menipu diri mereka. Bah-
kan, kepamerannya itu langsung diketahui dari
dekat. Terlebih lagi bagi Allah Yang Maha Men-
getahui semua yang gaib, tiada sesuatu pun
ya ng tersembunyi bagi-Nya.
Firman Allah $s,
N tt -ti j
v' J
.K;v $r5
\ ;
'
Dan Alloh menciptokan kamu dari tonoh kemu-
dion darioir moni,
Dia menciptakan Adam, nenek moyang
kalian, dari tanah. Kemudian, Dia menjadikan
keturunannya dari air yang hina, air mani.
Tafsir Surah Fithir [35] Ayat9-1.4
Firman Allah de,
.t+ti:ie ( -t
kemudian Dio menjodikan komu berposongan
(laki-laki dan perempuon).
Allah l[s menjadikan manusia dari jenis
laki-laki dan perempuan sebagai rahmat dari-
{ Nya. Karena itu, Allah dr menjadikan bagi mere-
ka pasangan dari jenis mereka sendiri agar te-
nang bersamanya.
Firman Allah ds,
,^;":,1eri jl biFvi
Tidak ado seorang perempuon pun yang me-
ngandung don melahirkan, meloinkon dengon
sepengetohuan-Nyo.
Allah ik Mengetahui setiap perempuan
yang mengandung dan melahirkan. Tidak ada
sesuatu pun yang tersembunyi dari-Nya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
v l:rj V it-\4-rx. i :+, ea tryi
iiWx.iLyri b. Ltu vj H5 /t q
'eiy
*u $ *$ uo3:iit oviY 'a-#
')J' vq
Don kunci-kuncisemuayang goib ada pado-Nya;
tidok oda yong mengetahui selain Dia. Dia me-
ngetahui opa yong ado di darat don di laut. Ti-
dak ada sehelai doun pun yang gugur yang tidak
diketohui-Nya.Tidok odo sebutir biji pun dalam ke-
gelapan bumi don tidak pula sesuotu yang basah
otou yang kering, yong tidak tertulis dalam Kitab
yang nyoto (Louh Mohfuz). (al-An'6m t6l:59)
ie;Sr fig u5 Ji 'F ,;ri u l:i N
#\'l,G ,)\&,iry >V ,$i"its|
u3
)r;.tJt '$jt;st{ilt5
Alloh mengetahui apa yong dikondung oleh se-
tiap perempuon, opa yang kurang sempurno don
opo yong bertombah dalam rahim. Dan segalo
sesuotu oda ukuran di sisi-Nyo. (Allah) Yang me-
ngetohui semua yong gaib don yong nyata;Yang
Mahobesar, Mahatinggi. (ar-Ra'd t13l: 8-9)
Firman Allah ffi,
.r t .-1t sic g,! o ti,r r,,
0.. ri, - rr^ o
;t
-+
,, c;9
)r
/ w), U
,.ai,- \) -P c'-P- v)
o
u. $t ,* E\'"0t,;g
Dan tidak dipanjangkan umur seseorang, dan
tidak pula dikurongi umurnyo, meloinkon (telah
ditetopkan) dalam Kitab (Lauh Mahflzh). Sung-
guh,yong demikian itu mudah bogiAllah.
Tidaklah Dia Memberi sebagian dari benih
itu usia yang panjang dengan sepengetahu-
an-Nya, melainkan hal itu tercatat di dalam
Lauh Mohfuzh.
Dhamir (kata ganti) dalam ayat, "Dan tidak
pula dikurangi umurnyai'kembali pada jenis,
bukan pada 'ain-nya yang disebutkan dalam
kalimat sebelumnya. Karena yang diberi usia
panjang tercatat dalam Lauh Mahfuzh dan
dengan sepengetahuan Allah iH usianya tidak
akan dikurangi. Sesungguhnya, kata ganti ter-
sebut hanya kembali pada jenisnya.
lbnu Jarir mengatakan, ayat ini semakna
dengan perkataan orang Arab, ?ku mempu-
nyai sebuah baju dan separuh pakaian yang
lainnyal'
lbnu Abbds ,& berkata, "Tidak ada seorang
pun yang telah Kutetapkan baginya usia dan
kehidupan yang panjang, melainkan dia akan
menghabiskan usia yang telah Kutakdirkan
baginya. Dan apabila telah Kutetapkan baginya
hal tersebut, maka sesungguhnya usianya akan
habis sesuai dengan kadar yang telah Kutetap-
kan baginya tanpa ditambah-tambahkan. Tidak
ada seorang pun yang Kutetapkan usia yang
pendek, melainkan usianya hanya sampai pada
batas yang telah Kutakdirkan baginya. Tidak
bisa ditambah ataupun dikurangiJ'
Zaid bin Aslam mengatakan,"Tidak ada se-
orang pun bayi yang dilahirkan dari rahim tan-
pa menyempurnakan usianyal'
FArulR [35]
Anaknya Abdur Rahman bin Zaid menga-
G
takan, "Tidaklah engkau melihat ada manusia
yang diberi usia seratus tahun, sedangkan yang
lainnya ada yang mati pada saat dilahirkan.
Yang terakhir inilah yang dimaksudkan oleh
ayat ini."
Itlujahid berkata, "Orang yang usianya di-
kurangiadalah yang masih didalam perut ibu-
nya telah ditetapkan hal tersebut. Allah tk tidak
menciptakan makhluk dalam usia yang sama;
seseorang mempunyai usia tersendiri, yang
lain mempunyai usia tersendiri pula yang ada-
kalanya kurang dari yang lain. Semuanya telah
dicatat di sisiAllah d#j'
Sebagian ulama mengatakan,"Yang dimak-
sud dalam ayat ini adalah ajal yang telah di-
tetapkan baginya. Habisnya usia sedikit demi
sedikit, semuanya telah diketahui di sisi Allah
&i. Tahun demi tahun, bulan demi bulan, ming-
gu demi minggu, hari demi hari, dan saat demi
saat, semuanya telah tercatat di sisi Allah ili,g da-
lam kitab-Nya (Louh Mahfuzh)!
Pendapat yang sama dikatakan oleh as-
Suddi danAtha al-Khurasani. lbnu Jarir memilih
pendapat pertama yang sejalan dengannya.Hal
tersebut merupakan pendapat yang benar dan
kuat.
Anas bin Malik +$ meriwayatkan, dia men-
dengar Rasulullah * bersabda,
,J a.'d'vi i y)t "a.il 'L4"";:1 ';v 3;
ryrw
Siapo yang ingin diluaskon rezekinyo otau me-
ninggalkan nama sebagai orang boik seteloh ke-
matiannyo, hendokloh dia menyambung silotur-
rohim.lea
Firman Allah tk,
'#. $t * q\i,t
Sungguh, yang demikian itu mudoh bagi Allah.
194 BukhSri, 2.067; Muslim, 2.557
Tafsir Surah Fathir [35] Ayat9-74
&9 FArurn [35]

Amat mudah bagi Allah $d segala sesuatu

dan perincian makhluk-Nya berada dalam pe- uV,ll'-i
, , > "" 7r\#. Q\#trj-;i:Hr
ttlJ'
t;
, " 'Y'J .' (r
ngetahuan-Nya. Sesungguhnya, pengetahuan ,'ct+ylt', i*t 4 & ,qVrt< 6r; ,iJ\
Allah lk mencakupi semua makhluk-Nya. Tiada
sesuatu pun yang tersembunyi bagi-Nya. )vt< K; rSi U,
Kemudian, Allah t$g mengingatkan manu- Dio membiorkan dua laut mengalir yang (kemu-
sia terhadap kekuasaan-Nya Yang Mahabesar dion) keduanya bertemu, di antara keduonyo ada
melalui ciptaan-Nya yang beraneka ragam. batas yang tidok dilompoui oleh masing-ma-
sing. Maka nikmat Tuhanmu yang manakoh
Firman Allah ds, yong kamu dustakan? Dori keduonya keluor mu-

'rt;, eU LV +* ti ;:t;lt a#uS tioro dan morjan. Mako nikmat Tuhanmu yang
manokah yong kamu dustakon? (ar-Rahman
.iv]i L.tL
-(:
rJie
J [55]:19-23)

Don tidok somo (antora) duo loutan; yong ini

Firman Allah #,
towar, segor, sedop diminum, don yong loin osin
lagipohit. ht, y iltlst eji
Allah lk
telah menciptakan dua laut. dan di sono kamu melihat kapal-kopal berloyor
membelah laut
Pertama berair tawar lagi segar; air sungai
yang mengalir untuk keperluan umat manusia: Membelah laut dengan anjungannya yang
ada yang kecil dan ada yang besar, sesuai mirip dengan dada burung. Mujahid menga-
dengan kebutuhan mereka dan tersebar di takan, ?ngin mendorong kapal. Kemudian,
berbagai kawasan dan berbagai negeri. Ada angin itu tidak mendorong kecuali hanya kapal
yang mengalir di kota-kota, hutan-hutan, dan yang besar-besar."
padang sahara. Air sungai itu tawar, segar, lagi
Firman Allah ds,
nikmat untuk diminum. Kedua adalah laut yang
o. i o
berair asin lagi pahit. Laut adalah tempat kapal 1
y:23 Ja tol io,1
\r+r,
berlayar untuk keperluan manusia.
ogar kamu dapot mencori karunia-Nya,
Firman Allah.d6,
Dalam perjalanan kalian melalui berniaga
$p w'i3kU'S ,i dari suatu kawasan ke kawasan yang lain dan
dari suatu negeri ke negeri yang lain.
Dan dori (tiop-tiap lauton) itu *oru dopat me-
Firman Allah tk,
makon daging yong segor,

Yaitu ikan-ikan yang hidup di dalamnya.

'ti'|x#s
Firman Allah.0s,
dan agor komu bersyukur.

*W*,,t, , .i:. ,1,i

* ;,o t 1 1o L,"
o3zr>;*:) Bersyukur kepada Tuhan Yang telah menun-
dukkan laut, sehingga kalian dapat melakukan
don komu dapat mengeluorkan perhiasan yang perjalanan melaluinya kemanapun yang dike-
komu pokoi,
hendaki tanpa ada sesuatu pun yang meng-
Yaitu mutiara dan marjan. Hal tersebut se- hambat. Bahkan, dengan kekuasaan-Nya, Dia
pertifirman Allah ik dalam ayat lain, menundukkan bagi kalian semua yang ada di

Tafsir Surah FSthir [35] Ayat 9-74


langit dan bumi. Hal ini merupakan karunia dan
rahmat dari-Nya.
Firman Allah Ss,
,yt C tq)r {i.t )Wt 4'Pt d;.
Dio memasukkan molam ke dalom siang don
memosukkan siong ke dalam malam,
Apa yang disebutkan dalam ayat ini meng-
gambarkan kekuasaan dan pengaruh Allah
Yang Mahasempurna lagi Mahabesar. Dia telah
menundukkan malam hari dengan kegelapan-
nya, juga siang hari dengan terangnya. Dia
mengambil sebagian dari waktu panjang satu-
nya, lalu ditambahkan pada yang lainnya pen-
dek. Sehingga, keduanya (malam dan siang)ber-
imbang waktunya. Kemudian, Dia mengambil
sebagian dari kepanjangan waktu salah satu-
nya, sehingga ia menjadi pendek. Sedangkan,
yang lainnya menjadi panjang waktunya. Ma-
sing-masing dari malam dan siang, saling me-
ngurangi menurut peredaran musim; musim
panas dan musim dingin.
Firman Allah ds,
;l5.,^;.3rt'J. i
dan menundukkon motahari dan bulan,
Allah Ss menundukkan matahari dan bulan
dan menundukkan bintang-bintang yang ber-
edar dan yang tetap, cahayanya terang bende-
rang. Semua benda langit beredar menurut
garis edarnya masing-masing yang telah diatur
oleh Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Menge-
tahui.
Firman Allah ds,
,1-l t. '\
a#.I+ u*'S
mosing-masing beredar menurut woktu yong di-
tentukan.
Matahari, bulan, dan bintang-bintang, ma-
sing-masing berjalan menurut waktu yang di-
tentukan, sampai Hari Kiamat.
FnrHlR [35]
€ffi
Firman Allah da,
. j,[...ir d
8j,,6r $J;
Yong (berbuat) demikian itulah Alloh Tuhanmu,
m i I i k-Nya lo h sega la ke rajoo n.
Yang melakukan demikian adalah Tuhan
Yang Mahabesar, Yang tiada Tuhan selain Dia
dan Dialah satu-satunya Raja.
Firman Allah d6,
,* j'SJi-v i)', y:t;,L'i Glt:
i*Li, u, -J
/-,
Dan orong-orong yong kamu seru (semboh) se-
loin Allah tidok mempunyai opa-opa wolaupun
setipis kulit ari.
Allah d* berfirman kepada orang-orang
musyrik, "Orang-orang yang kamu seru (sem-
bah) selain Allah, seperti berhala-berhala dan
tandingan-tandingan, mereka tidak memiliki
sesuatu pun dan tidak pula memiliki sesuatu
yang seperti kulit aril'
lbnu Abbds, Mujahid, lkrimah, Atha, al-Ha-
san, dan Qatadah mengatakan ,' ;;4 adalah
kulit ari yang membungkus biji kurma. Makna
yang dimaksud, mereka yang dijadikan sebagai
sekutu-sekutu Allah dE tidak memiliki sesuatu
pun yang ada di langit dan bumi, tidak pula
memiliki sesuatu yang seperti kulit arii'
Firman Allah $s,
f;t;i \F_u..j g;;"r1 ,i1
Jiko kamu menyeru mereko, mereka tidak men-
dengar seruonmu,
Sembahan selain Allah dd itu, tidak dapat
mendengar suara seruan kalian. Karena sem-
bahan-sembahan itu adalah benda mati yang
tidak bernyawa.
Firman Allah $#,
"{i git;c"\ v Vi }i
dan sekiranyo mereka mendengar, mereka jugo
ti d o k me m pe r ken o n kan per mi ntaa n m u.
Tafsir Surah FSthir [35] AVat9-74
K9 FArurR [35]

Mereka tidak akan mampu mengabulkan Don mereko teloh memilih tuhan-tuhon seloin
sesuatu dari apa yang diminta oleh mereka Allah, agar tuhon-tuhon itu menjadi pelindung
(para penyembah mereka). bagi mereko. Sama sekolitidak! Kelok mereko (se-
sembohan) itu akan mengingkari penyembohan
Firman Allah iE,
mereko terhodapnya, don akon menjodi musuh
,#.b,'ritk Yqt iY.i bagi mereka. (Maryam[1 9]: 81 -82)

Don pada HoriKiamat mereka akan mengingkari

kemusyrikonmu, Ayat 15-26
Maksudnya, berlepas diri dari apa yang di-
lakukan oleh kalian. Mereka mengingkari ke-
tjt J'j '.lrta,-,xrt
9_ J-a ,\t {'Ar'3i
vt --)- l. I 'slt di u E-
It o
musyrikanmu di Hari Kiamat.
Firman Allah.0s,
** ,* eut &4 w."iL@ ++'
,Dir)i ii nt @
;* $t ,* cli u; @
*'Y$'$ ""?'+'F;,i ta; ;y'ilLy'dl Ly Upi
dan tidak odo yang dapot memberikan keteron-
gan kepodomu sepertiyang diberikan oleh (Allah) &i :'# Gir :,o GL'ii tt :)t, ,i
Yang Mahoteliti.
3* *V 3; ti.;i,br Vtfii #\
Tidak ada yang dapat memberitakan ke-
,-#'{, ,s# uj @ *eat $t J|.);4
padamu akibat-akibat semua urusan, kesim-
pulan, dan kejadian akhirnya seperti apa yang
,Mt*iO ;;t, ii bvlur i; @ |41t1
diberikan oleh Tuhan Yang Maha Mengetahui. .b6:1t.j;',p{r
, , o'c-
6fi uj @ 'r:?t ti
Qatadah mengatakan,"Khabir pada ayat ini A

adalah Allah de. Karena sesungguhnya, berita C# *,ClU7"',t-i?-Y'*" 'alrt 51

yang bersumber dari Dia pasti nyatal' ,*V'irt-i(t@.it it ui it@ ,.l,

@ ;,r W),1 it$ U'iLj,tii'j YH
Ayat lain yang memiliki makna serupa,

*,#.i t $t$i:yt*-(" *ki oi #;q W t Si,*k u; !4i;!fi'011

$f) ,()*G ioci :r ij y@t ey.JLT 'i @ yr'.4\s ;Iui qv\ wj
Gss V-sU,913ui6 {ty,s }$t # @
Dan siopakah yang lebih sesat daripada orang-
orangyong menyembah seloin Alloh (sembahan)
yang tidok dapot memperkenankon (doa)nya
sompai hari Kiamat dan mereko lalaidori (mem-
perhatikan) doa merekoT Don apabilo manusia
d i ku m pu I ka n (pada ha ri Ki o mat), sese mboh on itu
menjadi musuh mereka dan mengingkori pemu-
joon-pemujaon yang mereko lakukon kepodo-
nyo. (al-Ahqaf [46]: 5-6)
,k ,(b {'i#.4\ At $i b t3it5
tU W t'Sti etUt:;lEq
# 3s JS3"5F G;it L'iti
[15] Wohoi monusio! Kamulah yong memerlukon
Alloh; dan Alloh Dialah Yong Mohakayo (tidak
memerlukan sesuotu), Maha Terpuji. fi61 Jiko
Dia menghendaki, niscayo Dio membinosakan
kamu dan mendotangkon makhluk yang
baru (untuk menggantikan kamu). fiil Don
yang demikian itu tidok sulit bogi Allah. [18]
Don orong yang berdosa tidok akon memikul
doso orong lain. Dan jika seseorong yong
dibebani berat dosonyo memanggil (orang
lain) untuk memikul bebonnyo itu, tidak
akan dipikulkon sedikit pun, meskipun (yang
dipanggilnya itu) koum kerobatnya. Sesungguh-

Tafsir Surah Fithir [35] Ayat9-14

 FArH I R [351 q
nya yang dapat engkou beri peringatan honya dan Alloh Dialah Yang Mahakaya (tidok memerlu-
orang-orang yang takut kepada (ozab) Tuhon kan sesuotu), Moha Terpuji.
mereka (sekolipun) mereko tidak melihat-Nya, dan
Allah dE Mahakaya atas semua makhluk-Nya.
mereka yang melaksanakon shalot. Don barong
Hanya Dia semata yang benar-benar Mahakaya,
siopo yang menyucikan dirinya, sesungguhnya
tiada sekutu bagi-Nya. Dia Maha Terpuji dalam
dia menyucikan diri untuk kebaikan dirinya
semua hal yang diperbuat dan dikatakan-Nya
sendiri. Dan kepoda Allah-lah tempot kemboli.
serta semua yang ditakdirkan dan disyariat-
fi91Dan tidoklah somo orang yong buta dengon
kan-Nya.
orong yong melihat, [20] dan tidak (pula) samo
gelap gulita dengan cahayo,[2ll dantidak (pula) Firman Allah d#,
somo yong teduh dengon yang ponos, [221 don
tidok (pula) soma orang yang hidup dengon
orang yang mati. Sungguh, Allah memberikan
** ,*'?ut ?.4't'tt,
lika Dia menghendaki, niscaya Dio membinasa-
pendengoran kepado siopa yong Dio kehendoki,
kan komu dan mendatongkon mokhluk yang
dan engkou (Muhammad) tidok okon sanggup
boru (untuk menggontikan komu).
menjadikan orong yang di dolam kubur dapat
mendengar. [231 Engkau tidok lain hanyoloh se- Seandainya menghendaki, tentulah Dia
orang pemberi peringatan. [24] Sungguh, Kami melenyapkanmu, hai manusia. Lalu, Dia men-
mengutus engkou dengan membawo kebenoran datangkan kaum lain sebagai pengganti ka-
sebogoi pembowo berito gembira, dan sebagai lian. Hal ini tidak sulit dan tidak pula sukar bagi
pemberi peringatan. Don tidak oda satu pun umot Allah d#.
meloinkan di sona telah datang seorong pemberi
Firman Allah de,
peringotan. [25] Don jiko mereko mendustokon-
mu, mako sungguh, orang-orong yong sebelum
mereka pun teloh mendustokan (rasul-rosul); i*;r, ,k 4\ v:
ketika rasul-rasul mereko datang dengon Don yang demikian itu tidak sulit bogi Alloh.
membawa keterangan yong nyoto (mukjizat), Kata al-Aziz dalam ayat ini bermakna sulit.
zubur, dan kitob yong memberi penjelasan yang
Tidak ada sesuatu pun yang sulit bagi Allah ds.
sempurna. [26] Kemudian Aku azab orong-orong
yang kafir; moka (lihotlah) bagaimana akibot Firman Allah ds,
kemurkoan-Ku. (Fithir [35]: 1 5-26) tt
,-
-, q .2, !, .r, t .a :i,
6-i' sD oD\ lj ))
I llah d* Mahakaya. Semua makhluk berhajat
Don orang yong Orraora tidak akan memikul
f}.kepada-Nya dan hina dihadapan-Nya. doso orong lain.
Firman Allah ik,
Pada Hari Kiamat, seseorang tidak akan me-

.4,r Jl.',tfrt
Wahai monusia! Komulah
ii b$t ti)-U
yang memerlukan
mikuldosa orang lain.
Firman Allah ds,
Allah;
Semuanya berhajat kepada Allah tk dalam
r?'+1liw 1rue:";
semua gerakan dan diam mereka. Sedangkan, Don jiko seseorang yang dibebaniberot dosanyo
Allah C# tidak memerlukan sesuatu pun dari m emanggil (orang loin) u ntuk memikul bebannya

mereka. itu, tidak akon dipikulkon sedikit pun,

Firman Allah d*, Jika seseorang yang banyak dosanya me-

'4ttt'$'rtti manggil orang lain untuk sama-sama memikul

dosa-dosanya yang berat atau untuk memikul

Tafsir Surah Fithir [35] Ayat 75-26

I
p FATH I R I35I

sebagian dosanya agar menjadi ringan, sesung- Ayat lain yang memiliki makna serupa,
guhnya mereka tidak akan merespons permin-
taannya dan tidak akan memikul dosa-dosanya.
'4tS i ty \*5 &, tt 3"rlt t4!i
qtr Yt

Firman Allah de, :l'r* e,{,ti :p )V # \iy ni e,r") ,r

j# ti 3s l'i
"
meskipun (yong dipanggilnyo itu) kaum kerabat-
nyo.
Meskipun yang dimintai pertolongannya
adalah kerabatnya sendiri dan sekalipun dia
adalah ayah atau anaknya. Tiap-tiap orang si-
buk dengan urusan dan keadaannya sendiri.
lkrimah mengatakan, "Sesungguhnya, se-
orang ayah benar-benar bergantung pada
anaknya kelak di Hari Kiamati'
Lalu, si ayah berkata, "Hai anakku, siapakah
diriku ini?"
Si anak memujinya dengan pujian yang
baik. Si ayah berkata, "Hai anakku, sesungguh-
nya sekarang aku memerlukan kebaikanmu,
walaupun hanya seberat biji sawi. Agar aku
selamat dari azab seperti yang engkau lihat se-
karang ini."
Si anak menjawab, "Wahai ayahku, betapa
mudahnya permintaanmu. Namun, aku merasa
takut, sebagaimana takut yang melanda dirimu.
"'u' i
"S'* it i'* lt+t'6'iJ x
"t
fiiJt ;ut,
Wahai monusio! Bertakwalah kepodo Tuhanmu
don takutloh pado horiyang (ketiko itu) seorong
bapak tidak dapat menolong anaknya, don se-
orong anaktidak dapat (pula) menolong bopak-
nya sedikit pun. Sungguh, janji Allah posti be-
nor, moka jangonlah sekali-kali kamu teperdoyo
oleh kehidupan dunio, dan jongon sampai kamu
teperdoya oleh penipu dolom (menaati) Alloh.
(Luqman [31]:33)
*v.'t ,*jt i)i ,bI :y Lyt\ 't (y"
*i-,bA *y'&utt'#.,*s
poda hari itu manusia lari dari soudoranyo,
dan dori ibu dan bopaknyo, dan dari istri don
anak-anaknya. Setiop orang dari mereka poda
hari itu mempunyoi uruson yang menyibukkan-
nya. l' Abasa [80]: 34-37)
Firman Allah ds,

#\ #j :'#
Maka, aku tidak akan memberikan sesuatu pun
kebaikan kepadamul'
,;ibr Va, e.it :y GL

Kemudian, orang itu bergantung kepada
istrinya dan mengatakan kepadanya, "Hai istri-
ku, siapakah aku ini?"
5i wanita itu memujinya dengan pujian
yang baik. Kemudian, lelaki itu berkata, "Se-
sungguhnya, aku meminta suatu kebaikan
darimu. Sudilah engkau memberikannya ke-
padaku. Barangkali dengan kebaikan itu, aku
dapat selamat dari penderitaanku seperti
yang kamu lihat sendiri."
Si istri menjawab, "Betapa mudahnya per-
mintaanmu. Namun, aku tidak mampu mem-
Sesungguhnyo yang dapat engkau beri peringot-
on hanya orang-orang yong takut kepodo (azab)
Tuhan mereka (sekalipun) mereka tidak meli-
hat-Nya, dan mereko yong melaksanokan shalat.
Sesungguhnya, orang yang mau menerima
apa yang disampaikan olehmu hanyalah orang-
orang yang mempunyai akal, pandangan hati,
dan takut kepada Tuhan mereka,serta menger-
jakan apa yang diperintah-Nya kepada mereka
(mendirikan shalat).
Firman Allah #,
, I

,. ( 2,t L.. , -q,, 2.- ,,-

2-- o-,).
I

berimu suatu apapun.Karena sesungguhnya, t^, \)

t l-> J v J 4-..a)
,, , el)'-i ' LaJL, . )l 'Jq
t t>J a) J
aku pun merasa takut seperti ketakutan yang .. 1.r 2..
melanda dirimu." 4-.._0) .)3
/ l>J '

Tafsir Surah Fithir [35] Ayat 75-26


Dan borong siopa yang menyucikan dirinya, se-
sungguhnya dio menyucikan diri untuk kebaikan
dirinyo sendiri.
Barang siapa yang beramal shalih, sesung-
guhnya manfaatnya kembali kepada dirinya
sendiri.
Firman Allah *g,
.ir ar
F.- , iri
vc,J
Dan kepodo Allahlah tempot kembali.
Hanya kepada Allah semua makhluk dikem-
balikan. Dia Mahacepat perhitungan-Nya. Seti-
ap orang akan mendapat balasan amal perbuat-
annya masing-masing. Jika amal perbuatannya
baik, maka balasannya baik. Jika amal perbuat-
annya buruk, maka balasannya buruk pula.
Firman Allah js,
\i,A ot;iUt ii ,plr, ..,S'.j' e*" ui
'"qiir 6#. vi ,ij?t ii',-;;tiS ,r|t
- i9
' melihat dan mendengar. Dia berjalan di bawah
nLtglt'J5
Don tidaklah sama orong yang buto dengan
orang yong melihat, dan tidok (pulo) samo gelap
gulita dengan cahayo, dan tidok (pulo) samo
yong teduh dengan yong ponos, dan tidok (pula)
somo orongyang hidup dengon orongyong mati.
Allah d6 tidak menyamakan segala sesuatu
yang beraneka ragam dan bertentangan; buta
dan melihat, keduanya jauh berbeda. Sebagai-
mana tidak sama antara gelap dan terang,
naungan dan terik matahari. Maka, berbeda pu-
la antara orang-orang yang hidup dan orang-
orang yang mati. lni merupakan perumpamaan
yang dibuat Allah $ untuk menggambarkan
orang-orang Mukmin yang diumpamakan se-
bagai orang-orang yang hidup dan orang-
orang kafir diumpamakan sebagai orang-orang
yang mati.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
o/tc
,'t ;#-
9. '
r,$
rJ '^S ti4i LW\i W ctS 34\
FRrs r R [351
@
c^.tt
W eV,A ?ubt 4M
" 'rSWtlisv
if ,,,6t c
G.rfi.$ qK
Dan apakoh orong yong sudah mati lolu Kami
hidupkan don Komi beri dio cahaya yong mem-
buatnya dapat berjolan di tengoh-tengoh orang
banyak, samo dengan orong yang berado dolam
kegelapan, sehingga dia tidak dopat keluor dari
sono? Demikianlah dijodikon teroso indoh bagi
orang-orong kafirterhodop opayong mereka ker-
jakan. lal-An€m [6]: 1 22)
,6.t5 H6 f\tS ,eqs ,ie-)t F
ii'fi7i.- )il.
<,'c z,
)\:; )U# 'y
Perumpamaan kedua golongon (orang kafir dan
mukmin), seperti orong buta don tuli dengon
orongyang dapot melihatdan dapot mendengor.
Samakah kedua golongan itu? Moko tidakkoh
kamu mengombil pelojoroni (Hud [1 1 ]: 24)
Orang Mukmin adalah orang yang dapat
cahaya, di atas jalan yang lurus di dunia dan
akhirat, sehingga sampailah dengan selamat
dan menetap ditaman-taman surga yang mem-
punyai naungan dan mata air. Orang kafir ada-
lah orang yang buta lagituli. la berada di dalam
kegelapan, berjalan tanpa bisa keluar darinya.
Bahkan, ia tenggelam di dalam kesesatannya di
dunia dan akhirat, sehingga menjerumuskan-
nya ke dalam siksaan yang panas, angin yang
panas membakar, airyang panas mendidih, dan
dalam naungan asap yang hitam, tidak sejuk
serta tidak menyenangkan.
Firman Allah ds,
i.'
,7'zt o . t " t ,'".,
cLt',r_, C:*l-"tlr JI
Sungguh, Alloh memberikan pendengaron kepo-
do siapo yang Dia kehendoki,
Allah $* memberi petunjuk kepada siapa
yang dikehendaki untuk dapat mendengar hu-
jah dan menerimanya serta tergerak taat untuk
mengikutinya.
Tafsir Surah Fithir [35] Ayat t5-26
K9 FAru r n [351
Firman Allah tk,
-tl , t oi-
)4t 4a *,L:tvi
dan engkou Wunammaa) tidok akon sanggup
menjodikon orang yang di dalom kubur dapot
mendengor.
Sebagaimana tidak bermanfaat lagi bagi
orang-orang mati yang telah berada di dalam
kubur mereka, sedangkan mereka mati dalam
keadaan kafirterhadap hidayah dan seruan yang
ditujukan kepada mereka untuk mengikutinya.
Maka, begitu pula keadaan orang-orang musy-
rik yang telah ditetapkan atas diri mereka ce-
laka. Tiada cara bagimu untuk menebus mere-
ka dan kamu tidak akan mampu memberi hi-
dayah kepada mereka.
Firman Allah *s,
-qc,co
fr$ \! .,i i!
Engkau tidak lain noryoUn ,rorrg pr^Arripr*
ingaton.
Sesungguhnya, tugasmu hanyalah me-
nyampaikan risalah dan peringatan kepada ma-
nusia. Allah-lah Yang menyesatkan siapa yang
dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepa-
da siapa yang dikehendaki-Nya.
Firman Allah &J,
,t;rv'j t# ,*v ltuiT,t,
Sungguh, Komi mengutus engkou dengon mem-
bowo kebenaran sebagai pembawo berita gem^
bira, don sebogai pemberi peringoton.
Allah ds telah mengutus Nabi Muhammad
saw sebagai pembawa berita gembira kepada
orang-orang Mukmin dan pemberi peringatan
kepada orang-orang kafi r.
Firman Allah ik,
';* Wy- it It U"w
Dan tidok odo satu pun umat melainkan di sana
telah dotong seorong pemberi peringoton.
Tafsir Surah F6thir [35] Ayat t5-26
Tidak ada suatu pun umat dari anak Adam,
melainkan Allah ds telah mengutus kepada
mereka orang-orang yang memberi peringat-
an, yang menyingkapkan hakikat kebenaran
dan melenyapkan semua penyakit kekafiran-
mereka.
Sebagaimana disebutkan dalam firman
Allah d#,
iy.,rj Jrt^l\ # jii'lit:;s e;it iti
)\ ?y,Fj"j):i d1
Sesungguhnya, kamu honyalah seorong pemberi
peringotan;dan bagitiap-tiap kaum odo orang
yong memberi petunjuk.' lar-Ra'd 113l: 7)
'-u- &t trJLt
tj;!|r5 Oi iy-: rtt .J? 'C k. AS
a et'i"
JS \jp6 dlt "u"a=p$,a3;ut
q g#,'^s*Lst g;
,'i,l(:ir ito tg
Don sungguh, Kamiteloh mengutus seorang ro-
sul untuk setiap umot (untuk menyerukon), "Sem-
bahlah Alloh, dan jauhilah Thagut'i kemudian
di antara mereka odo yang diberi petunjuk oleh
Allah dan ada pulo yong tetap dolam kesesatan.
Maka berjolanlah kamu dibumidan perhotikan-
lah bagaimana kesudahan orong yang mendus-
tokon (rosul-rasul). (an-Nahl [1 6]: 36)
Firman Allah d*,
o to-,1. o to7 o
'J ,,'JJ) I ak :fii !)il1J- 3y
',1
-l-sel> . \.>,.
--l),3 s, t,-.
i*l';6\i jlui eq\Wj
Don jiko mereko mendustakonmu, moka sung-
guh, orong-orong yong sebelum mereko pun te-
lah mendustokan (rasul-rasul) ; ketiko rosul-rosul
mereka dotang dengon membawa keterongon
yang nyata (mukjizat), zubur, don kitab yang
memberi penjeloson yang sempurna.
Nabi Muhammad # bukanlah utusan perta-
ma yang didustakan kaumnya. Kaum-kaum se-
belumnya telah mendustakan Rasul-rasul me-

reka. Meskipun Rasul-rasul tersebut memba-
wa dalil-dalil pasti dan mukjizat-mukjizat yang
menakjubkan. Telah datang kepada mereka
Zubur dan kitab-kitab; kitab yang jelas dan
gamblang lagilengkap.
Firman Allah C#,
FArur R [35] q
gam bentuk dan rupanya. Padahal, mereka di-
ciptakan dari air yang diturunkan-Nya dari la-
ngit. Lalu, tumbuhlah darinya berbagai macam
buah yang beraneka ragam warnanya; kuning,
merah, hijau, putih, dan ada pula warna-warna
lainnya dengan bermacam-macam rasa dan
baunya.

#3K J1ii,t3,;s .;it --,*i'i Firman Allah $s,

Kemudian Aku ozab orang-orang yong kafir; mo-

ka (lihatlah) bagaimana akibat kemurkoon-Ku. t s?v u ,r:ar :y iii ,At :i ; "1i

Sekalipun jelasnya dalil-dalil yang dibawa

rar,;i 6J 2r;
para Rasul, mereka tetap mendustakan apa Tidakkah engkou melihot bahwa Allah menurun-
yang disampaikan kepada mereka. Oleh kare- kan oir darilongit,lalu dengon oir itu Kamihasil-
na itu, Allah dg memberikan azab sebagai pem- kon buoh-buohan yong beraneko mocam jenisnya.
balasan dari-Nya. Maka, engkau akan melihat,
Hal tersebut seperti firman Allah ds dalam
bagaimanakah kemurkaan-Ku yang sangat he-
ayat lain,
bat lagi keras terhadap mereka.
Lbj b52t+1 pi. ,.:\t A1
-,tbl U
Ayat 27-28
>(');g& u)'H '*'ritrry U|:U;S
,e';:6",v e\;-ilt A J;i At :i i ii E\'a-'ot, ;!'it e f J'b t42:4;Wi
"V 'ol+\i
A$fSJ;,\'e )Vr asV'fi@ eA z|{
S,titJt', ,/gt Ai @ 3ts *,VS Wti\ Dan di bumiterdopat bagian-bagion yang ber

b^t #dyqk';t1r \Ei y;19

dampingan, kebun-kebun anggur, tanaman-to-
namon, pohon kurma yong bercabong, don yang

@ j# "il at'"oY";Ar "w tidak bercobong; disirami dengan air yang soma,
tetapi Kami lebihkan tonomon yang satu dari
[2il Tidakkah engkou melihat bahwa Allah me' yang loinnya dalam hal rasonya. Sungguh, pada
nurunkan air darilongit,lalu dengan air itu Komi yang demikion itu terdopat tando-tanda (kebe-
hosilkan buoh-buahon yang beraneka mocam saron Allah) bagi orang-orong yong mengerti.
jenisnya. Don di ontoro gunung-gunung itu (ar-Ra'd [13]: 4)
ado garis-garis putih don meroh yong beraneko
mocam wornanyo, don ada (pula) yong hitam Firman Allah de,
pekot. [28] Da n d emi ki o n (pu I o) d i a ntara mo
makhluk bergerak yong bernyawa dan hewan-
n u sia,
wfi j)s
n ,,ol
f3 "4, i"r- )Vt Ui
hewon ternok, oda yang bermocom-macom )y , o t,'-,
. -.J J
warnanya (dan jenisnya). Di antoro hambo-
hombo Allah yang takut kepada-Nya, hanyalah Dan diantara gunung-gunung itu ada garis-goris
para ulamo. Sungguh, Allah Mohaperkaso, Maha putih dan merah yang beroneka mocam worna-
Pengampu n. (Fithir [35]: 27-28) nya, dan ada (pulo) yang hitam pekat.

Allah M menciptakan gunung-gunung

TZekuasaan Allah dg amatlah sempurna. Sega- yang beraneka ragam warnanya sebagaimana
.N.la sesuatu yang diciptakan-Nya beraneka ra- dapat kita saksikan. Ada yang berwarna putih,

Tafsir Surah Fathir [35] AVat 27-28

w FArurn [35]
dan merah. Pada sebagiannya ada yang ber-
garis-garis. Lafazh 3ii
merupakan bentuk ja-
makdari juddah, artinya beraneka ragam warna.
lbnu Abb6s mengatakan, "\'r! ar-
tinya bergaris-garis.
lkrimah mengatakan, '\P q* artinya
gunung-gunung yang panjang lagi berwarna
hitam."
lbnu Jarir mengatakan, "Orang Arab me-
ngatakan aswad gorbib, artinya hitam pekatl'
Firman Allah d*,
)y
lot ! ot"'^'
4)V)
dan ado (pula)yang hitom pekat.
Sebagian ahli tafsir mengatakan, "Fer-
masuk ungkapan muqaddam dan muakhkhar.
Artinya, sud ghorbib adalah hitam pekatl'
Apa yang dikatakan oleh lbnu Jarir masih
perlu diteliti.
Firman Allah de,
*tuK'it'l:& crll'; -,jinri qa\ ai
Dan demikian (pula) di antoro manusio, makh-
luk bergerak yang bernyowo don hewan-hewan
ternak, ado yong bermacom-mocom warnonyo
(dan jenisnya).
Allah .s menciptakan manusia dan bina-
tang dengan warna yang bermacam-macam.
Dawab adalah setiap hewan yang berjalan de-
ngan kaki. Kala on'om yang jatuh setelahnya di-
othof-kan padanya, termasuk ke dalam penger-
tian 'othaf khas pada 'am: dan binatang-bina-
tang memiliki warna yang bermacam-macam.
Manusia ada yang termasuk bangsa Bar-
bar, bangsa Habasyah, dan bangsa berkulit
hitam. Ada juga yang termasuk bangsa Sisilia
dan bangsa Romawi; keduanya berkulit putih.
Sedangkan, bangsa Arab berkulit pertengahan
dan bangsa lndian berkulit merah.
Karena itulah, maka disebutkan dalam fir-
man Allah d*,
Tafsir Surah F6thir [35] Ayat27-28
T
-#ti q:li1 etjt;ilt fle gu\ :yj
',b.tA) i4\ q.,rt.&t{V eS
"Ut
Don di ontara tonda-tando (kebesaran)-Nyo iatah
penciptaan longit dan bumi, perbedaan bohaso-
mu dan worno kulitmu. Sungguh, pada yong de-
mikion itu benor-benar terdopot tando-tanda
bagi orang-orang yong mengetahui. (ar-R0m
t30l:22)
Demikian pula hewan yang melata dan he-
wan ternak beraneka ragam warnanya, sekali-
pun dari satu jenis. Bahkan, dari satu jenis he-
wan ada yang mempunyaiwarna kulit beraneka
ragam. Diantaranya ada yang berwarna blonde
dan warna-warna lainnya. Mahasuci Allah, se-
baik-baik yang menciptakan.
Firman Allah $'s,
"i-y tnt ";t! U fiit ;1 t;Y
"'rt:li)t DV
j#
Diantara hamba-homba Alloh yang takut kepa-
da-Nyo, honyalah para ulomo. Sungguh, Alloh
Moh a petkasa, Moha Pen gom pu n.
Sesungguhnya, yang benar-benar takut ke-
pada Allah dE dari kalangan hamba-hamba-Nya
hanyalah para ulama'yang mengetahui tentang
Allah dd. Semakin sempurna pengetahuan se-
seorang tentang Allah lffi Yang Mahabesar, Ma-
hakuasa, Maha Mengetahui lagi menyandang
semua sifat sempurna dan memiliki nama-na-
ma terbaik, maka semakin bertambah sempur-
nalah ketakutannya kepada Allah #.
lbnu Abb6s ,s mengatakan, "Ulama adalah
orang-orang yang mengetahui bahwa Allah iH
Mahakuasa atas segala sesuatui'
lbnu Abb6s .$ menjelaskan, "Orang yang
mengetahuitentang Allah Yang Maha Pemurah
dari kalangan hamba-hamba-Nya ialah orang
yang tidak mempersekutukan Allah de de-
ngan sesuatu pun. la menghalalkan apa yang
dihalalkan-Nya dan mengharamkan apa yang
diharamkan-Nya. la berpegang teguh pada pe-

rintah-Nya, meyakini pertemuan dengan-Nya,
dan meyakini bahwa Allah ds akan menghisab
amal perbuatannyal'
FArH IR [35I
@
Orang'alim yang mengetahui Allah ds te-
tapi tidak mengetahui perintah-Nya ialah orang
yang takut kepada Allah ik, tetapitidak menge-

Sa'id bin Jubair mengatakan, "Khasyyoh
atau takut kepada Allah ds ialah perasaan yang
menghalang-halangi antara kamu dan perbuat-
an durhaka terhadap-Nyal'
Al-Hasan al-Bashri mengatakan, "Orang
'alim ialah orang yang takut kepada Tuhan Yang
Maha Pemurah sekalipun dia tidak melihat-Nya,
menyukaiapa yang disukai-Nya, dan menjauhi
apa yang dimurkai-Nya."
Abdullah bin Mas'0d ,.&, mengatakan,
"Orang'alim bukanlah orang yang hafal banyak
tahui batasan-batasan dan fardhu-fardhu yang
ditetapkan-Nya.
Orang ?lim yang mengetahui perintah
Allah d6 tetapi tidak mengetahui-Nya adalah
orang yang mengetahui batasan-batasan dan
fardhu-fardhu yang ditetapkan Allah iH, tetapi
tidak takut kepada-Nya.
Ayat 29-37
t'*ii i'i,5t rr"t{ri irt a\:{ eit
Jttr- "oy

hadis, melainkan orang yang banyak takutnya

kepada Allah d*." 1# i1r4 3ri"q*3 b, iG:: b
Malik bin Anas mengatakan, "Sesungguh- ;y"'4'-M A is"ii er*i f+!.e C
nya berilmu bukanlah karena banyak meriwa-
yatkan hadis, melainkan ilmu adalah cahaya r uqL,wi tsi'ie^:fu
yang dijadikan Allah de di dalam hati. "Makna "LL"61
)-: ,/qtV. -t-.'"i-l- & l vW 'At
./) ';,' 5t
ulama sebagaimana perkataan Malik ini banyak
dijumpai melalui banyak hadis. t r;fiLbt Slt .41 efii'i g ";-+

Sesungguhnya, ilmu yang diwajibkan Allah fi* iWety,A,?vW,qV

d* agar diikuti hanyalah ilmu mengenai al-
Qur'an, sunnah, dan apa yang disampaikan oleh
;;lt,;At $ q\,bt i\y, etp\ e,
para sahabat dan orang-orang yang setelah )lr-i y.W.'i'#WL,x" o* oG @
mereka dari kalangan para imam kaum Mus-
lim. Hal seperti itu tidak dapat diraih melainkan 'jsi @ ;.f w,eq:"gii.rt b
melalui periwayatan. :F g;'";r1"t9t tk a\1 r:iir ,3r i:lr
Maka, perkataan lmam Malik bahwa yang
dimaksud dengan cahaya ialah pemahaman
i ^)H) a yfut t\t \Li tslt@ :fu
t .t
mengenai ilmu dan pengetahuan akan makna- i_lti @
^
5iJ \4+si.it * We.:;.
makna cahaya adalah kalbu. *i'i*W,F.i k j({W
,5
Salah satu ulama mengatakan, ulama ada
tiga macam: ulama yang mengetahui Allah dg ;y Af '4'r Vte i &b ltAr"
dan perintah-Nya, ulama yang mengetahui qv,:Fg;\$t$ ififue; @
Allah $c, tetapi tidak mengetahui perintah-Nya
dan ulama yang mengetahui perintah Allah da,
y, fu. v ty rt A,t' *
i:i =:F
tetapi tidak mengetahui-Nya. b Hwwt,;jk-,1)11 {;v5 fu a
Orang'alim yang mengetahui Allah dc dan .4,7r a'
(rv)
vr, ,o- ,
perintah-Nya ialah orang yang takut kepada
Allah dc dan mengetahui batasan-batasan serta [29]Sesungguhnya orong-orang yang selolu
fardhu-fardh u yang telah ditetapkan-Nya. membaca Kitob Alloh (al-Qur'an) don melakso-

Tafsir Surah Fithir [35] Ayat29-37

p FArurn [35]

llah 36 menceritakan hamba-hamba-Nya

nokon shalat don menginfakkon sebagion rezeki
yang Kami onugerahkan kepadonyo dengan
I Lyang
.( beriman,
diam-diam don terang-terongon, mereka itu
mengharapkon perdagangan yang tidok akan t*iS ii,At qu5 $t aq :rtur" i.it :ty
rugi, [301ogar Alloh menyempurnakan poholo-
Nya kepoda mereko, don menambah karunia-
5# i'e:4'tri-'^t>q t'. iu;: G.
Nya. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Sesungguhnya orang-orang yang selalu mem-
Mensyukuri. [3ll Dan apa yang telah Kami wah- baca Kitab Allah (ol-Qur'an) don melaksanakan
yukon kepadamu (Muhommod) yoitu Kitab (ol- shalat dan menginfakkan sebagian rezeki yang
Qufun) itulah yang benar, membenorkan kitob- Kami anugerahkan kepodonya dengan diom-
kitab yang sebelumnya. Sungguh, Allah benar- diom don terang-terangan, mereko itu meng-
benor Moha Mengetahui, Maha Melihat (keoda- horopkan perdagangan yang tidok okan rugi,
on) hambo-hamba-Nya. [32l Kemudian Kitab itu
Yaitu orang-orang yang membaca kitab-Nya
Kami wariskan kepada orang-orong yang Kami
dan beriman kepada-Nya serta mengamalkan
pilih di ontoro hamba-hamba Komi, lalu di antara
isi yang terkandung di dalamnya. Antara lain,
mereka ada yang menzalimi diri sendiri, ada yang
mendirikan shalat dan menginfakkan sebagian
pertengahan, dan ada (pula) yang lebih dahulu
dari apa yang diberikan Allah 0d kepada mere-
berbuot kebaikan dengan izin Alloh.Yang demiki-
ka, baik secara sembunyi-sembunyi maupun te-
an itu adaloh korunia yang besar. [33] (Mereko rang-terangan seraya mengharapkan pahala di
akon mendapat) surgo'Adn, mereko masuk ke
sisi Allah lk yang pasti didapatkan. Allah iE me-
dalamnya, di dalamnyo mereko diberi perhiasan
muliakan mereka dengan memasukkannya ke
gelong-gelong dori emas don mutiora, don pa-
dalam surga.
kaian mereka di dolamnya adalah sutro. [34]
Dan mereka berkota, "Segola puji bagiAllah yang
Firman Allah de,
telah menghilangkan kesedihan dari komi. Sung-
guh, Tuhan komi benar-benar Moha Pengompunt
j3<:'33xL';y'M Utr.i5 gr*i e,g
Mah a M en sy uku ri, [3 5] yo ng deng an ka run i a-Nyo ogar Allah menyempurnakan pahala-Nyo kepa-
menempatkan kami dalam tempat yong kekol da mereka, dan menambah karunia-Nya. Sung-
(surga) ; di dalomnyo kami tidok merasa lelah dan
guh, Allah Moho Pengompun, Maho Mensyukuri.
tidak pula meroso lesu." [36] Dan orang-orang
Allah 0# menyempurnakan pahala amal
yang kafir, bogi mereka neraka Jahanam. Mereka
perbuatan mereka dan melipatgandakannya
tidok dibinasakan hingga mereka moti, dan tidok
dengan tambahan-tambahan yang belum per-
diringon-kan dari mereka azabnya. Demikianloh
nah tebersit dalam hati mereka.
Kami membalas setiap orong yong sangat kafir.
l3il Don mereko berteriok di dalam nerako itu, Firman Allah ds,
"WohoiTuhan komi, keluarkonlah kami (dori ne-
roka), niscayo kami okan mengerjokan kebojik- W ";*fy
an, yong berlainan dengan yang teloh kami ker-
Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Men-
jakan dahulu." (Dikatakon kepada mereko), "8u-
syukuri.
konkah Kamitelah memonjangkon umurmu un-
tuk dapat berpikir bagi orang yang mou berpikir, Allah Maha Pengampun terhadap dosa-
podahaltelah datang kepadomu seorong pem- dosa dan tetap membalas amal perbuatan me-
beri peringatan? Maka rasakonlah (azab Kami), reka, betapa pun sedikit amal perbuatan me-
dan bagi orang-orong zolim tidak ada seorong reka.
penolong pun." (F6thir [35]: 29-37)
Qatadah mengatakan, "Ketika Mutarrif bin
Abdullah .s membaca ayat ini mengatakani'

TafsirSurah Fdthir [35] Ayat29-37


lnilah ayat mengenai ahli qurra (pembaca al-
Qur'an)."
Firman Allah d#,
6"ru?t #v6r aqtVii
'ii. g,
"*i-
Dan opo yong teloh Kami wohyukan kepada-
mu (Muhammad) yaitu Kitab (ol-Qur'an) itulah
yong benor, membenorkan kitob-kitab yong se-
belumnya.
Allah d6 berfirman kepada
Muhammad *, ?l-Qur'an yang telah Kami
wahyukan adalah benar dan membenarkan
kitab-kitab sebel umnya, seperti Taurat dan lnjil.
Kitab-kitab terdahulu tersebut menyaksikan
bahwa al-Qur'an diturunkan oleh Tuhan
semesta alam dan akan diturunkan kepada
penutup para Rasul, Muhammad #."
Firman Allah d6,
'bj'3 o:a'irt 5t
J-, . J-i ,, .,)
' mun, adakalanya dia meninggalkan se-
Sungguh, Allah benar-benar Maho Mengetohui,
Maha Melihat (keodoan) hambo-hambo-Nya.
Allah Maha Mengetahui keadaan hamba-
hamba-Nya; siapa diantara mereka yang berhak
mendapat karunia yang lebih daripada yang
lainnya. Karena itulah, Dia melebihkan atau
mengutamakan para nabi dan rasul di atas se-
mua manusia. Sebagian nabi pun mempunyai
kelebihan diatas sebagian yang lain. Dia me-
ninggikan sebagian mereka beberapa derajat
dan menjadikan kedudukan Nabi Muhammad
di atas mereka semuanya.
&E
Firman Allah d#,
p,{i,(: b t., u'or i-it +q<t ftiii
2t;9
etp\ b,v &jw
.$
&j;i,?v
#t,t-ot E\,$ti\y,
Kemudian Kitob itu Kamiwariskan kepoda orong-
orang yong Kami pilih di ontara homba-hambo
Kami,lalu di ontaro mereka ado yang menzolimi
FnrurR [35] q
diri sendiri, ada yong pertengahan, don oda (pula)
yang lebih dohulu berbuat keboikon dengan izin
Alloh. Yang demikion itu adalah korunio yang
besar.
tsiri Allah de menjadikan orang-orang yang
mengamalkan Kitab Agung yang membenar-
kan kitab-kitab sebelumnya adalah orang-
orang yang dipilih diantara hamba-hamba-Nya
dari umat Nabi Muhammad #. Mereka terbagi
menjaditiga golongan:
1. Lalu, di antara mereka ada yang meng-
Nabi-Nya, aniaya diri sendiri.
Dia adalah orang yang melalaikan sebagian
dari pekerjaan yang diwajibkan atasnya dan
mengerjakan sebagaian dari hal-hal yang
diharamkan.
2. Dan di antara mereka ada yang perte-
ngahan.
Dia adalah orang-orang yang menunaikan
hal-halyang diwajibkan atas dirinya dan me-
ninggalkan hal-hal yang diharamkan. Na-
bagian dari hal-hal yang disunahkan dan
mengerjakan sebagian dari hal-hal yang
dimakruhkan.
3. Dan diantara mereka ada (pula)yang lebih
dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah.
Dia adalah orang yang mengerjakan semua
kewajiban dan hal-hal yang disunahkan
serta meninggalkan semua yang diharam-
kan, dimakruhkan dan sebagian hal yang
diperbolehkan.
Firman Allah d*,
,'6:V Att$i 'ot eit +4t Ari?
? Kemudian Kitab itu Kamiwariskan kepodo orang-
orang yang Kami pilih di antara hamba-hombo
Kami,
lbnu Abb6s,& mengatakan, "Mereka adalah
umat Nabi Muhammad #. Allah $e telah mewa-
riskan kepada mereka semua kitab yang telah
Dia turunkan. Maka, orang yang aniaya dari ka-
TafsirSurah Fithir [35] Ayat29-37
p FArurR [351
langan mereka diampuni, orang-orang yang
pertengahan dari mereka dihisab dengan hisab
yang ringan, sedangkan orang-orang yang le-
bih cepat berbuat kebaikan dari mereka dima-
sukkan ke dalam surga tanpa hisabl'
lbnu Abbds mengatakan, "Orang yang le-
bih cepat berbuat kebaikan akan masuk surga
tanpa hisab, orang yang pertengahan masuk
surga berkat rahmat Allah dg, sedangkan orang
yang aniaya terhadap diri sendiri serta orang-
orang yang berada di perbatasan antara surga
dan neraka dimasukkan ke dalam surga berkat
syafaat Nabi Muhammad *!
Hal yang sama diriwayatkan bukan hanya
dariseorang kalangan ulama salaf,"Orang yang
aniaya terhadap diri sendiridari kalangan umat
ini termasuk orang-orang yang dipilih Allah ds,
sekalipun dalam dirinya terdapat penyimpang-
an dan kealpaan."
Ulama lainnya mengatakan, "Orang yang
aniaya terhadap diri sendiri bukanlah termasuk
umat ini. Bukan termasuk orang-orang yang
dipilih Allah d6 untuk mewarisial-Kitabi'
Diriwayatkan dari lkrimah, "Orang yang
aniaya terhadap diri sendiri adalah orang kafirJ'
Mujahid mengatakan, "Orang yang aniaya
terhadap diri sendiri adalah orang-orang yang
menerima catatan amal perbuatan mereka dari
arah kirimerekai'
Al-Hasan dan Qatadah
mengatakan,
"Orang-orang yang aniaya terhadap diri sendiri
adalah orang munafik.'
Yang benar adalah pendapat lbnu Abb6s
.g, "Orang yang menganiaya dirisendiriadalah
sebagian dari umat ini atas penyimpangan dan
kelapaan merekal'
lnilah yang dipilih oleh lbnu Jarir ath-Thabari
sebagaimana yang terbaca dari zahir ayat ini.
lbnu Mas'0d & mengatakan, "Umat ini ter-
diriatas tiga golongan di Hari Kiamat. Sepertiga
dari mereka masuk surga dan sepertiga kedua
adalah orang-orang yang dihisab dengan hisab
TafsirSurah Fithir [35] Ayat29-37
yang ringan. Sedangkan, sepertiga terakhir
adalah orang-orang yang datang dengan dosa-
dosa besar hingga Allah ds berfirman kepada
para Malaikat, "Siapakah mereka?" (Padahal,
Allah Se Maha Mengetahui segalanya).
Maka, para Malaikat menjawab, "Mereka
datang dengan membawa dosa-dosa besar.
Hanya, mereka tidak pernah mempersekutu-
kan Engkau dengan sesuatu punJ'Maka, Allah
$# berfirman, "Masukkanlah mereka ke dalam
rahmat-Ku yang luasl'Lalu, Abdullah bin Mas'0d
membaca ayat ini, "Kemudian Kitab itu Komiwo-
riskan kepada orong-orong yong Kami pilih dion-
taro hamba-hombo Komi." (F6thir [35]: 32)
Muhammad bin al-Hanifah mengatakan,
"Sesungguhnya, umat ini mendapatkan rah-
mat. Orang yang aniaya diampuni dosanya,
orang yang pertengahan mendapatkan surga
di sisi Allah S#, dan orang yang menyegerakan
kebaikan mendapatkan derajat yang tinggi di
sisi Allah d6."
Firman Allah d#,
4?vw
lolu di ontoro mereka odo yong menzalimi diri
sendiri,
Muhammad al-Baqir mengatakan, "Yaitu
orang-orang yang mencampurkan antara amal
baik dan buruk.
Firman Allah d6,
b,v Wi Ulrl
r, .?,
W y,)f,?\b fr4
.Ir ;r!i ,1.;U
lalu di antora mereko ada yang menzolimi
diri sendiri, ado yang pertengohon, dan oda
(pula) yang lebih dohulu berbuat keboikan de-
ngan izin Alloh.
Ayat di atas bersifat umum untuk tiga go-
longan umat ini. Para ulama dari umat ini me-
rupakan orang-orang yang paling diprioritas-
kan mendapatkan nikmat ini. Mereka adalah
orang-orang yang lebih utama mendapatkan
rahmat.
 FAru t R l35l
@a
Qais bin Katsir mengatakan, seorang laki- Firman Allah ds,
laki dari kalangan penduduk Madinah datang
kepada Abr) Darda'yang sedang berada di w"Fri ob L(Z ,;!'it'1;Jjlr '$ u.\
Damaskus.
Yang demikian itu odaloh korunia yang besor,
AbCr Darda'bertanya, ?pakah yang men- (Mereko okan mendopat) surgo Adn, mereka ma-
dorongmu datang kemari, wahai saudaraku?"
suk ke dalamnyo,
Lelaki itu menjawab,"Suatu hadits yang ada
berita sampai kepadaku bahwa engkau telah Mereka yang dipilih Allah ds dari kalangan
meceritakannya dari Rasulullah 48.'
hamba-hamba-Nya dan menerima al-Kitab
yang diturunkan, tempat tinggal mereka ada-
AbCr Darda' bertanya kembali, "Bukankah
lah Surga Adn. Mereka akan memasukinya di
engkau datang untuk berdagang?"
hari mereka dibangkitkan dan pada hari mere-
Lelaki itu menjawab, "Bukan." ka tiba di hadapan Allah iFs.
Abr} Darda' bertanya, "Benarkah engkau Firman Allah ds,
datang hanya untuk mencari hadis tersebut?"
Lelaki itu menjawab, "YaJ' eqi.t:lii ft u 1t-i Y q+:r]tr
-/-f w
- t.O.
AbCt Darda'& berkata, ia pernah mende- "t6

ngar Rasulullah *E bersabda,

di dalamnyo ,rrrio
diberi perhiosan gelang-
6+ r,'irt,!t;W ydU6+,il, Ji gelang doriemos don mutiara, dan pakaian me-

&) q4i'{.1 E>at :'y "4t cp :r

reko didolomnya odoloh sutro.

Di dalam surga, orang-orang Mukmin di-

i: ?t$t c a Suil. ?i4'iy & ", berikan perhiasan dengan gelang-gelang dari
oc l,6t).a5,6t q'oryt & f:1t U emas.

LtAi)t'ty-s,(3t ja .rtt Sb;{ *r;,st

AbCr Hurairah ,& meriwayatkan, Rasulullah
'b
\ii riU, tI,,-,: t -"f;1r 3ri ,r;1r 'a:',; 5
4E bersabda,
J t '/ J /J' .,r . ') .J

yEi
\ ') \

'"J>it';lz
'J r (v,- *- .r"o.!t 'ri:^j;t';ll
ltt y,':6i F,#|iriutt:6:: y,J .). l.

Barang siopa menitijolan untuk menuntut ilmu, Perhioson seorong Mukmin adalah sejauh mana
e6
mako Alloh okon mempermudah boginyo jolan ai r wudhunya membasuh.t

ke surga. Sungguh, pora Moloikat merendahkon
soyap mereko sebagai keridhoan kepodo penun-
tut ilmu. Orang yong berilmu akon dimintokan
maof oleh penduduk langit don bumi hinggo ikon
yong ada didasar laut. Kelebihon seorang'alim
dibonding ohli ibadoh seperti keutomoon rembu-
lan pada malam purnomo otos seluruh bintong.
Para ulama'odoloh pewaris pora nobi dan poro
nabitidak mewariskon dinar don dirhom. Mereko
honyo mewariskon ilmu. Barang siopa mengom-
bilnyo, mako ia teloh mengombil bogian yang
banyok.les
195 Ab0 DAw0d, 3.64'l; Tirmidzi, 2.682; lbnu Mdjah, 223;
lbnu Hibban,88. Hadits Shahih.
Mereka memakaisutra didalam surga. Kare-
na itulah, kain sutra diharamkan bagi mereka
(kaum laki-laki) di dunia. Sedangkan, di akhirat
nanti, Allah da menghalalkannya bagi mereka.
Rasulullah E bersabda,
;yit C'^LXr"ivtt q.;"/\ d A
Barang siapa mengenakan koin sutra di dunio, ia
tidok akan memakoinyo di Akhirot kelak.le7
196 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits Sha-
hih.
197 Ahmad, 3/23; lbnu Hibban, 5.413; Hakim, 4/191. Sha-
hih menurut adz-Dzahabi. Hadis Hasan.

Tafsir Surah Fithir [35] Ayat29-37

 FAIHrn [35]
iB@
"Tidak ada seorang pun yang dimasukkan
;. it 4 ESq":t q& 4 surga oleh amalnya.' Dikatakan, "Tidak juga
Itu (sutro) untuk mereka (orang kofil di dunia, Tuan, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Ti-
don untuk kalian di akhirot.les dak juga aku. Kecuali bila Allah melimpahkan
karunia dan rahmat-Nya padakuJ'1ee
Firman Allah tE,
Firman Allah Sg,

"t9r b a\1 U;it b'r;j:t 4ui +$iwe:i.*i 4w.t%.i

Dan mereka berkoto, "Segola pujibogi Allah yong
teloh menghilongkon kesedihan dari kami. di dalomnyo kami tidok meroso leloh don tidak
Kata
';tft adalah hal-hal yang menakut-
pulo meroso lesu."

kan. Mereka (penghuni surga) berkata, "Segala Orang-orang Mukmin berkata, "Kami tidak
puji bagi Allah ik yang telah melenyapkan dan mengalami lagi kelelahan, kelesuan, dan ke-
menyelamatkan dari apa yang kami takutkan payahan."
dan hindari; yaitu kesusahan-kesusahan di du- Kata (.l Oan ll keduanya digunakan
nia dan akhirat." untuk makna kelelahan. Seakan-akan makna
Firman Allah da, yang dimaksud menunjukkan bahwa halterse-
but ditiadakan dari mereka. Tiada kelelahan
to?,, tot-< -.
tF vj i\
't
t* pada tubuh dan arwah mereka. Dahulu, mere-
ka terbiasa mengerjakan ibadah ketika didunia
Sungguh, Tuhan kami benar-benar Moha Peng-
secara rutin. Setelah masuk surga, kewajiban itu
ompun, Maho Mensyukuri,
digugurkan. Kemudian, mereka berada dalam
lbnu Abbds & mengatakan, ?llah d6 mem- kesenangan yang abadi dan terus-menerus.
berikan ampunan bagi mereka terhadap ke- Dikatakan kepada mereka dalam firman Allah
banyakan dosa-dosa dan menerima dengan id];
baik betapapun kecilnya amal-amal kebaikan
'a$t
merekai'
Firman Allah $e,
sl'it 4&iUWV"5yg
(kepada mereka dikatokan), "Mokon dan minum-

p by$t
rc. a o --t'-to
a
jl3 Uiti &iJl'
4
loh dengan nikmot kareno omolyang teloh komu
kerjokon pado hori-hari yong teloh lolu." (al-
yang dengon korunia-Nyo menempotkan kami Haqqah [69]:2a)
dolom tempatyang kekol (surgo);
Setelah Allah d* menyebutkan dalam ayat
Mereka mengatakan sebagai rasa syukur sebelumnya keadaan orang-orang yang berba-
kepada Allah $#, "Segala puji bagi Allah yang hagia di dalam surga, Allah ilhi pun mencerita-
telah memberikan kami tempat tinggal dan ke-
kan orang-orang yang celaka.
dudukan yang tinggi di surga sebagai karunia
dan rahmat dari-Nya. Sekalipun amal-amal ka- Firman Allah lie,
mi tidak sebanding dengan karunia ini.' .f* ;a.\ ,& j( fr w s_i5
Rasulullah * bersabda,
AF,tt's Vtu A &k Utr. ii V*
di n5 $u .+t'.* €, t"rri 1ri J
tltt 6-'tJ;t- "oi
$ ei i5 ,
ju riur jy.: U
,#,F
Y
tbn) L/, tl J)v \W Dan orang-ororn rrnn kofir, bagi mereka nera-
ka Jahanam. Mereka tidok dibinasokon hinggo

198 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadis Shahih. 1 99 Bukhdri, 6.467; Muslim, 2.818

Tafsir Surah Fathir [35] Ayat29-37


mereko mati, dan tidak diringonkon dari mereka
ozabnya. Demikianlah Kami membalas setiap
orong yong songat kofir.
Mereka mendapatkan siksaan
dengan siksaan yang kekal. Mereka tidak akan
mati darinya dan tidak pula diringankan.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'?
,u,:Sit :$r ,b"Ait ,&1t t1$isi
e.ist# b*n
Demi langit yang mengandung hujan, dan bumi
yong mempunyoi tumbuh-tumbuhan, sungguh,
(Al-Qufan) itu benar-benar firman pemisoh (on-
toro yang hak dan yong batil), (al-trl5 [87]: 11-
13)
*a n ,';t34tt '& ;te
tis ,6s i6b q ,(4t1; * & &
"J; -' q4. e)v g 5;('5 iilUt i
Sungguh, orong-orong yang berdosa itu kekol di
dalom azab nerako Johonom.Tidak diringankan
(azab) itu dori mereko, don mereka berputus aso
di dalamnya. Dan tidakloh Kami menzolimi mere-
ka, tetapi merekalah yang menzolimi diri mereko
sendiri. Dan mereka berseru, "Wohoi (Malaikot)
Malik! Biarlah Tuhanmu mematikan kami soja;'
Dia menjawab, "Sungguh, kamu okon tetop ting-
ga I (d i n e ro ko i n i) ;' (az-Zukhruf [43]:
Di dalam neraka, siksaan terhadap orang
kafir tidak dapat diringankan. Sebagaimana
firman-Nya, "Don orong-orang kafir, bogi me-
reka nerako Jahonnam. mereko tidak dibinoso-
kan sehingga mereka moti don tidak (pulo) di-
ringankon dari azob mereka. Demikianlah Ko-
mi membolas setiap orong yong sangot kofir."
(F6thir [3s]:36)
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
ro. $t':; i+ \i!,k
FATHIR l35l
@
Tempat kediomon mereko odoloh neroka Joho-
nam. Setiap kali nyala api Jahanam itu akon pa-
dam, Kamitambah lagi nyalanya bagi mereka.
(al-lsrA l17lz97l
di neraka
vtiL iL{"t:"j t $s
Moka korena itu rasakanlah! Maka tidok oda
yang akon Kami tambahkon kepadamu selain
azob. (an-Nab5' [78]: 30)
Firman Allah dd,
f '"5
ai'tt^<
Demikianlah Kami membolas setiop orang yong
songat kafir.
lnilah pembalasan bagi orang-orang kafir
kepada Tuhan mereka dan pendusta perkara
a- tbr;Jt itt yang hak.
Firman Allah de,
r.o' i i.,2
, c ,'-
('#t &tiu
#-f,P-t)
Dan mereka berteriakdidalam neraka itu.
Orang-orang kafir berseru dan berteriak de-
ngan suara yang keras. Mereka berkata seba-
gaimana disebutkan dalam firman Allah d6,
.,F K Ait * Vv 1;J cliu;
"WohaiTuhan kami, keluarkanlah kami (dari ne-
roka), niscoya kami akan mengerjakan kebajik-
on, yang berloinan dengan yang telah kami ker
7 4-77| jokan dahulu;'
Mereka meminta dikembalikan ke dunia
untuk mengerjakan amal perbuatan yang ber-
lainan dengan yang telah mereka kerjakan di
masa lalu. Allah.de Maha Mengetahui, seandai-
nya dikembalikan ke dunia, pastilah mereka
akan kembali mengerjakan apa yang dilarang
kepada mereka melakukannya. Sesungguhnya,
mereka benar-benar dusta dalam pengakuan
mereka itu.
Karena itu, Allah $6 tidak memperkenankan
eiie
permintaan mereka sebagaimana yang dise-
butkan dalam firman Allah lk,
TafsirSurah Fithir [35] Ayat29-37
8@ FArHrn [35]

Ul,',Y 3i& c,tdt rtiS rt ',4bt u;i Bukankah kamu hidup didunia dalam masa
yang cukup panjang? Andaikata kamu terma-
u|sv$3*A#Vi,W ,_ , i;3
suk orang yang mau mengambil manfaat dari
", perkara yang hak, tentulah kamu dapat mem-
"f *) u b1):' )nt perolehnya dalam usia kalian yang cukup pan-
jang itu.
akon melihot
Komu zalim
orang-orang ketiko
mereko melihat azab berkato,'Adokoh kiranya Para ulama berbeda pendapat tentang ka-
jolan untuk kemboli (ke dunia)?" Don kamu akan dar usia yang dimaksud dalam ayat ini.
melihot mereka dihadopkan ke neroko dalam
keadaan tertunduk kareno (merasa) hino, mere-
Ali bin al-Husain Zain al-Abidin menga-
takan, "Kadar usia tersebut adalah tujuh belas
ka melihat dengon pandongon yong lesu. (asy-
tahuni'
Syuri [42]:44-451
Qatadah berpendapat delapan belas tahun.
sft6 4't't t$ii F UU; $S la mengatakan, "Ketahuilah oleh kalian, pan-

8t ,W i ej? JLM 6i,

jang usia merupakan hujah. Maka, kami ber-
t1y'iu
lindung kepada Allah ik bila dicela karena usia
$3u \ni y- tA'ty"ig i,*-r,trt sci yang panjangl'

,:-(.jr "-l;jr Wahab bin Munabbih mengatakan, "Usia

t')
^x
Mereka menjawab, "Yo Tuhan kami, Engkau telah
mematikon kami dua kali don telah menghidup-
kan komi duo kali (pula), lalu komi mengakui
doso-dosa kami. Moka odokah jolan (bogi kami)
untuk keluar (dari nerako)?" Yong demikian itu
korena sesungguhnya komu mengingkari apobi-
la diseru untuk menyembah Allah saja. Don jika
Alloh dipersekutukon, kamu percoya. Mako kepu-
tusan (sekarang ini) adalah poda Alloh Yang Ma-
hotinggi, Mahabesor. (Gh6fir [a0]: 11-12)
Allah d* tidak akan memperkenankan orang
kafir untuk dikembalikan ke dunia, karena sikap
mereka yang demikian. Seandainya dikemba-
likan ke dunia, niscaya mereka akan kembali
mengerjakan apa yang dilarang baginya me-
ngerjakannya. Seperti kekufuran, kefasikan,
dan durhaka.
Firman Allah lk kepada orang-orang kafir di
dalam neraka,
,]i.,$\ €;qi fi A * fq v"fliSi
(Dikatakan kepada mereko), "Bukankah Kami
telah memanjongkan umurmu untuk dapat
berpikir bagi orang yong mau berpikir, padohal
telah datang kepadamu seorang pemberi
peringoton?
yang dimaksud adalah dua puluh tahun."
lbnu Abb6s, Masruq, dan al-Hasan al-Bashri
mengatakan, "Usia yang dimaksud adalah em-
pat puluh tahuni'
lbnu Abb6s menjelaskan, "Usia yang dijadi-
kan alasan oleh Allah lH terhadap anak Adam
adalah empat puluh tahun."
Masruq mengatakan, ?pabila usia sese-
orang di antara kalian mencapai empat puluh
tahun, maka hendaklah ia bersikap lebih hati-
hati terhadap Allah $sl'
lbnu Jarir memilih pendapat Masruq. Ba-
nyak ulama mengatakan, usia yang dimaksud
adalah enam puluh tahun. lnilah pendapat yang
paling kuat karena didukung dengan hadits
NabitsE.
Abri Hurairah .,*a meriwayatkan, Rasulullah
*€ bersabda,
U i, ?,tL fi utt JL'fFs ? ttt i*t
*" G,
Allah telah memberi uzur kepado seseorang de-
ngan menongguhkan ajalnya hinggo umur enam
puluh tahun.2oo
200 BukhAri 6.419; Ahmad,21217

Tafsir Surah Fathir [35] Ayat 29-37

 Sebagian ulama mengatakan, usia yang
wajar menurut para dokter adalah seratus dua
puluh tahun. Seorang manusia sejak lahirnya
terus-menerus bertambah dalam segala hal
sampai mencapai usia enam puluh tahun. Se-
telah itu, barulah menurun dan berkurang serta
mencapai usia pikun. Sebagaimana yang dika-
takan oleh seorang penyair,
Apabila seorang pemuda mencapai usia
enam puluh tahun, maka lenyaplah kesenang-
an dan usia mudanya.
Mengingat masa enam puluh tahun meru-
pakan usia yanq dijadikan alasan oleh Allah dk
terhadap hamba-hamba-Nya dan dijadikan
oleh-Nya sebagai hujah terhadap mereka, ma-
ka batas itulah yang dijadikan patokan bagi ke-
banyakan usia umat ini.
AbO Hurairah *, meriwayatkan, Rasulullah
4E bersabda,
lt , t,
t *i: i-',#.)t Jt,',*lt3Pv Gli iAi
qt3*
Usio umatku berkisor antaro enam puluh sompai
tujuh puluh tahun. Dan sedikit sekali dori mereka
yang melebihi (usia) tersebut.2ol
Dalam kitab Sahih telah disebutkan, Rasu-
lullah *E hidup dalam usia enam puluh tiga ta-
hun.
Firman Allah de,
to ft, ,2i - .
*i-Pl Peo.l
padahaltelah datang kepadamu seorong pem-
beriperingaton?
lbnu Abbds, lkrimah, Abr) Ja'f6r al Baqir, Qa-
tadah, dan yang lainnya mengatakan, yang di-
maksud 1-16r Oalam ayat ini adalah uban (usia
tua).
As-Suddi dan Abdurrahman bin Zaid me-
ngatakan, yang dimaksud !16r adalah Rasu-
lullah #. Pendapat inilah yang paling kuat dan
sahih serta dipilih lbnu Jarir ath-Thabari.
201 Tirmidzi 2.331; lbnu M6jah,4.236; Hakim,2/427. Sha-
hih menurut adz-Dzahabi. Hadits Shahih.
FATHIR [35]
Allah de mengemukakan alasan dan hu-
ffi
jah-Nya terhadap mereka dengan usia dan para
Rasul. Firman Allah d6,
&y iS , eej \ilb "4 b;u g trs(,3
W€nt #i *\Vq a;;:YY
JLA,K
J'
Dan mereko berseru, "Wohai (Moloikot) Malik!
Biarlah Tuhanmu mematikan kami saja." Dia
menjawab, "Sungguh, kamu okon tetap tinggal
(di neroko ini);' Sungguh, Kami telah datong
membowa kebenaran kepoda komu tetapi ke-
banyakon di antara kamu benci poda kebenaran
itu. (az-Zukhruf [43]: 77-78)
Sesungguhnya, Kami telah menjelaskan
kepada kalian kebenaran itu melalui lisan para
Rasul. Ternyata kalian menolak dan menen-
tangnya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
i:*,: :4 J; 'erta k"i
tetapi Kami tidak okon menyiksa sebelum Kami
mengutus seorong rasul. (al-lsra [17]: 15)
Setiap kali dilemparkan ke dalamnya se-
kumpulan (orang-orang kafir), penjaga-penja-
ga (neraka itu) bertanya kepada mereka,'Apa-
kah belum pernah datang kepadamu (didunia)
seorang pemberi peringatan?" Mereka menja-
wab, "Benar, ada. Sesungguhnya, telah datang
kepada kami seorang pemberi peringatan. Ma-
ka, kami mendustakan(nya) dan kami katakan,
"Allah tidak menurunkon sesuatupun. Kamu tidok
loin honyolah di dalam kesesatan yang besor;"'
(al-Mulk [67]:8-9)
Maksud kata nazir dalam ayat-ayat ini ada-
lah Rasulullah B€, bukan uban.
Firman Allah Cs,
p c -"rU! wv')-b
o o. o ,c i t t.
Mako rasokanloh (azab Kami), dan bagi orang-
orang zolim tidak oda searong penolong pun."
Tafsir Surah Fithir [35] Ayat29-37
ip FArurn [351

Rasakanlah oleh kalian azab neraka ini, se-
bagai pembalasan dari perbuatan yang menen-
tang para nabi selama kalian hidup di dunia.
Maka, pada hari ini, kalian tidak akan mendapat
seorang pun penolong yang menyelamatkan
kalian dari azab, siksaan, dan belenggu-beleng-
gu yang mengungkung kalian sekarang.
Ayat 38-45
W ';l j:1V
'"tt
.>tit;t-J\ *'lv U,
[38] Sungguh, Alloh mengetahuiyang ghaib (ter-
sembunyi) di longit don di bumi. Sungguh, Dia
Maha Mengetahui segala isi hati. [39] Dialah
yang menjadikan kamu sebagoi khalifah-khali-
foh dibumi. Barang siopa kafir, mako (akibat) ke-
kafirannya okan menimpo dirinya sendiri. Don
kekafiron orang-orang kafir itu hanya akon me-
nambah kemurkoan di sisiTuhon mereka. Dan
kekofiron orong-orong kafir itu honya okan me-
namboh kerugion mereka belaka. [40l Katakan-
loh, "Terangkonlah olehmu tentang sekutu-seku-
tu m u yong kom u se r u sela i n Al loh." Perl i h atka n lah

e 6)v e A,rt '$ @ ,j35t +,rx kepodo-Ku (bagian) manakah dori bumi ini
yong teloh mereka ciptokan; ataukah mereka
G+dtk4iS"|i! M 'g :y.u41t mempunyai peran serta dalom (penciptoon)

J:-t:git 3:4ii,tx, it i; + iAjK

longit; otau odakah Kami memberikon kitab
ii? kepada mereko sehingga mereka mendapat kete-
'ip:c
3"$t 5;rr; Ci:1 '* @ r*'il rangan-keterangan yang jelas darinya? Sebenar-

,r:qt {y t#
nyo orong-orong zalim itu, sebagion mereko ha-
{ 'rt t;u 35i $t gii :y nya menjanjikan tipuan belaka kepado sebogian

e i'* vq tul\ 7 etSr;ut e !; yang lain. [41] Sungguh, Allah yong menahon
longit don bumi agor tidak lenyap; dan jiko ke-
W &2x c4wt !^4 3t'J.'4 * duonyo akan lenyap tidak oda seorong pun yong
"i
;3\ti .>\t;!)\ b=i"At,ot@ V:* il mampu menahannyo seloin Allah. Sungguh, Dia
Moha Penyantun, Maha Pengompun [42] Don
,y* i yi ,ytM'ttrdV #i'n:f mereka bersumpah dengan nama Allah dengan
sungguh-sungguh bahwa jika dotang kepada
Vi: :V g', rr;iti @ Uy* r:.',r; 3s *t mereka seorang pemberi peringatan, niscoya me-
,;l\t 6&L b a^ji 'i'1 fr$ ii;w 3i, reka akon lebih mendapot petunjuk dori solah
sotu umot-umat (yang lain). Nomun, ketika
gu!.rt @ Vy {t irrf s }.$ ,^;v r:s pemberi peringoton datang kepado mereko,
,,;-rt Miit#tki d\t
fjit U
tidak menombah (apa-apo) kepada mereka,
bohkan semakin jouh mereka (dori kebenaran),
11 #'Aj'lt & it'q,*L"'k, #\ iL [43] karena kesombongon (mereka) di bumi
don korena rencono (mereka) yong johot.
@ {r"f $t 4'1 ,}s"*.$ $t +1 Rencano yang johat itu honyo akan menim-
zse (ts 6 g$
d\t e gU.i;i pa orang yong merencanakannya sendiri.
Mereko hanyolah menunggu (berlakunyo)
dttv5,"rt &'"*itgsS W, e;it ketentuan kepoda orang-orang yang ter-

*:it q\i
dahulu. Moka kamu tidak okan mendapat-
etit;ut C zC b'{";4 kan perubahon bagi Allah, dan tidak (pulo)
g O6t'rtt yrg ii @ h,s W.'i:tt ^l t31 okan menemui penyimpangan bagi ketentuon

i;.'sl #i f,t b \u,,b li v g:3

'"oF
Allah itu. [44] Don tidakkah mereka bepergion
di bumi lalu melihat bagaimano kesudahan
ott 'fut
t#i ;t+ tty " o* Fi lt o ro n g - o ra ng sebel u m m ereka (ya ng men d usta ko n
rosul), padohal orong-orang itu lebih besar
6l'.j--
w /-. ,,osl3,
.2) kekuatannyo dari mereka? Dan tidok oda sesuotu

Tafsir Surah Fithir [35] Ayat 38-45

 FArH rR [351
GE
pun yong dapat melemahkan Allah boik di langit (derajat) sebogion kamu di otos yang loin, untuk
maupun di bumi. Sungguh, Dio Moha Menge- mengujimu otas (karunia) yong diberikan-Nya
tahui, Mahakuosa. [45] Dan sekironya Alloh kepodomu. Sesungguhnyo Tuhonmu songot ce-
menghukum monusia disebabkan apa yang pot memberi hukuman dan sungguh, Dio Maha
telah mereko perbuat, niscoya Dio tidok okan Pengampun, Maho Penyoyong. (al-An'6m [6]:
menyisokon satu pun makhluk bergerak yong 16s)
bernyawo di bumi ini, tetopi Dia menangguh-
Firman Allah tk,
kon (hukumon)-Nya, sampai woktu yang telah
ditentukon. Nonti apobilo ojol mereko tiba, maka t,72 o1,< ,'.2 . -.
EotD )4r3 P ,P
Alloh Moho Melihot (keodoon) hambo-hamba-
Nya. (Fithir [3s]: 38-a5) Borang siapa kafir, maka (akibat) kekofirannyo
akan menimpa dirinya sendiri.

Sesungguhnya, akibat dari perbuatan kafir-

I llah memberitakan pengetahuan-Nyayang
nya akan memudharatkan dirinya sendiri, bu-
Ameliputi semua yang gaib di langit dan
kan orang lain.
bumi. Dia Mengetahui semua yang tersembu-
nyidi balik rahasia-rahasia dan apa yang disem- Firman Allah ds,
bunyikan di dalam hati. Kelak, Dia akan mem-
balas setiap hamba sesuai dengan amal per- \1"r* iy i;rir+ #F,.:.;Kir
J+d' ki, *i
buatannya. r:u;
t ) \'
L,l'it
J 9-/,
i.ll
-/-
Firman Allah ffi,
Dan kekafiron orong-orang kafir itu hanya okan
menamboh kemurkaan di sisiTuhan mereko. Don
* Xy otjttl)\ *
,r:$ti ,a, ?G At Ly
kekafiran orang-orang kafir itu honyo akan me-
2*dl .>tx nombah kerugian mereka beloko.

Selama berada dalam kekufuran mereka,

Sungguh, Alloh mengetahuiyang ghoib (tersem-
bunyi) di longit dan di bumi. Sungguh, Dia Moha
Mengetahui segolo isi hoti.
Firman Allah dE,
,q)\t J,-t€ e Ait
Dioloh yong menjadikan komu sebagoi kholifoh-
kholifah dibumi.
Suatu kaum yang menggantikan kaum
yang lain sebelum mereka dan suatu generasi
datang menggantikan generasi sebelumnya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
o-
"2,. -,-, . "?i, 3W '" . 6
maka Allah d# terus-menerus murka terhadap
mereka. Selama mereka dan selama mereka
masih tetap kafir, mereka merugikan diri me-
reka sendiri dan keluarga mereka kelak di Hari
Kiamat. Berbeda keadaannya dengan orang-
$ orang Mukmin. Karena sesungguhnya, mana-
kala seseorang dari mereka diberi usia panjang
dan beramal baik, maka derajatnya makin ting-
gi. Begitu pula kedudukannya di dalam surga.
Pahala yang diterimanya bertambah dan Tuhan
Yang menciptakannya makin mencintai dan
menyukainya.
Firman Allah ds,

V'{t:,t4\t 5I+ [srrt'f3 U.p1 4tt )3i b'r|:c ;;";3t g;sii;' Ci:i:j'
Ui "oL"f(;\ v s t;,$, ?qt fr ap ,>tjt;)t C !; g ii q:lit J. tiv \iv
V: iu;lxt: tqtei ,'4 * ,b'e Ft.g;l'.:ri ;i
Don Diolah yong menjadikan komu sebagai Katokonloh, "Terangkanlah olehmu tentong se-
kholifah-kholifoh di bumi dan Dio mengangkat kutu-sekutumu yong kamu seru seloin Allah." Per

Tafsir Surah F6thir [35] Ayat 38-45

[p FArs rR [351

lihatkanloh kepoda-Ku (bagion) manokah dari
bumi ini yang teloh mereka ciptakan; ataukoh
mereko mempunyoiperon serta dalam (pencipta-
an) langit;otau adakah Kamimemberikon kitab
kepada mereko sehingga mereko mendapat kete-
masing. Seandainya tanpa penjagaan-Nya, ma-
ka akan bergeser dan lenyap.
Sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah
il;

d\t es 6 fu'fr,t l,i ; ii

ketero ng an yang j el o s d a r i nya?
ra n g o n-
uc'i
Allah dE berkata kepada orang-orang mu-
syrik, "Terangkanlah kepada-Ku tentang seku- ;,'& ;t:at W,rU 4t e Af
"oi

o
tu-sekutumu dari berhala-berhala dan tanding-
an-tandingan yang kalian sembah selain Allah
,itt \t,
4
qjlt
'co

lk? Perlihatkanlah kepada-Ku apa yang mereka
miliki? Manakah dari bumi iniyang telah mere-
ka ciptakan? Ataukah mereka mempunyaiandil
dalam penciptaan langit? Ataukah Kami telah
menurunkan kepada mereka sebuah kitab yang
mendukung kemusyrikan dan kekufuran yang
mereka katakan itu?"
Kesemuanya itu tidak ada. Mereka tidak
memiliki apapun dan tidak pula menciptakan
sesuatu pun. Mereka tidak memiliki buktiyang
menunjukkan bahwa kalian adalah sekutu.
Firman Allah de,
t3j? iL\:bx. &x. oy}fi;st q'q"l
Sebenarnya orong-orang zalim sebagian itu,
mereko honya menjanjikan tipuan belako kepoda
sebagian yang lain.
Sesungguhnya, orang-orang musyrik dan
kafir hanya mengikuti hawa nafsu, angan-
angan, dan pendapat yang direkayasa oleh diri
sendiri. Padahal, kenyataannya adalah tipuan,
kebatilan, dan kepalsuan belaka, tidak ada se-
dikitpun kebenaran.
Firman Allah de,
'$:; ::i
*:fiti ,>tiv!)\ e-i"'&tt'";:y
Sungguh, Allah yong menahan langit dan bumi
agar tidak lenyap;
Kekuasaan Allah adalah Mahabesar. De-
ngan kekuasaan-Nya itu, langit dan bumi ber-
diri tegak dengan seizin-Nya. Dengan kekua-
saan-Nya pula, Dia menjadikan pada langit dan
bumi kekuatan yang menjaga kelestariannya;
agar jangan bergeser dari tempatnya masing-
Tidakkah engkau memperhotikan bohwo Allah
menundukkan bagimu (manusia) apo yong ada
di bumi dan kopal yang berlayor di louton dengon
perintah-Nya. Don Dia menahan (bendo-benda)
longit agar tidok jotuh ke bumi, melainkan de-
ngan izin-Nyal (al-Hajj I22l:65)
'ri
t\t,?
",j\ Jr:$tS Lt:at i# -su\
bj
bfy fiii;y d$t Glys €Gt
Don di ontoro tonda-tanda (kebesaron)-Nya
ialah berdirinyo longit dan bumi dengan kehen-
dok-Nya. Kemudion opabila Dia memanggil
komu sekolipanggildari bumi, seketiko itu komu
keluar (dorikubul. |ar-R0,m [30]: 25)
Firman Allah de,
,e*iyi ct&i i,,A$5i
dan jika keduanya okan lenyap tidak oda searang
pun yong mompu menahannya seloin Allah.
Tidak ada yang dapat mempertahankan
kelestarian dan keutuhan keduanya selain Dia
sendiri.
Firman Allah ik,
v3i,i- t-4; 'i\t ';L
Sungguh, Dia Maha Penyontun, Maha Pengam-
pun.
Selain itu, Allah Maha Penyantun lagi Maha
Pengampun. Dia Maha Melihat tingkah laku
hamba-hamba-Nya yang kafir dan durhaka ke-
pada-Nya. Namun, Dia menyantuni, memberi-
kan masa tangguh dan tempo bagi mereka

Tafsir Surah Fithir [35]Ayat 38-45


untuk bertaubat, serta tidak segera mengazab
mereka. Dia juga Maha Pengampun dan menu-
tupi dosa-dosa hamba-Nya yang shaleh.
Allah ds senantiasa mengurus langit dan
bumi. Dia menjaga dan mengaturnya. Dia tidak
tidur, tidak futur, dan tidak lemah. Sebagaima-
na disebutkan dalam ayat Kursi, Allah dg berfir-
man,
8, q;1ltt79 i ,i.S' l?t * iyay't','t
t: ;i a,F1'lt q vi gtjt;ilt C V il ,iy
U$.i ;;; v '.;l-,t\\iyt+ '&. A$t
a,iy* :i ,?,';)** 55";{it u3
t\!i'1";3$g etyat Ll ai.;e
wt"y\s5.t:4L
Allah, tidak ado tuhan seloin Dio. Yang Mohohi-
dup, Yang terus menerus mengurus (makhluk-
Nyo), tidak mengontuk dan tidok tidur. Milik-Nyo
opa yang ada di langit dan opo yang oda di bumi.
Tidak odo yong dapot memberi syofaot di sisi-Nyo
tanpo izin-Nya. Dio mengetohui apo yang di ho-
dopon mereka don apo yong di belokong mereka,
dan mereka tidak mengetohui sesuatu apo pun
tentong ilmu-Nya meloinkan opa yong Dia ke-
hendaki. Kursi-Nya meliputilongit dan bumi. Don
Dio tidak meroso berat memelihara keduonya,
dan Dia Mahatinggi, Mahabesar. (al-Baqarah
1221:25s1
Abr) Musa al-Asy'6ri + meriwayatkan, Rasu-
lullah &E bersabda,
4s rv. ::i u g* iS is- i iuj
:b
.)' ,fit
9' ,u ,' , ii
i|+ 4L a-
*yi rz;)t W"
'e:.t4 yt y,P t6,,F3 )6t .F
L\4" :;;1 1tr3 g-jtJt :i-:l\t
y.i. A
o tr, ,
oP oi, ,a2r'r.
9',64.i.1 w
Sesungguhnya, Alloh 'azzo wajalla tidok tidur
dan tidok pontas bagi-Nyo untuk tidur. Dio-
loh Yang menurunkon timbongan (Mizan) dan
Fnrs r R I35l
@ffi
m eng a n g kat nyo kem ba li. Am al o n yan g d i I oku ka n
di molam hari akan diangkat kepada-Nya
sebelum omalan siang dan amalon siang akon
diongkot sebelum amolan molam. Hijab-Nyo
adalah cohoyo.Sekiranya Dio menyingkapnyo,
cohayo Wajoh-Nya akan membokar setiap
m a kh I u k yo n g d ipo n d on g- Nyo.'o'
Ab0 Wail meriwayatkan, 'Jundub al-Baja-
li datang kepada Abdullah lbnu Mas'0d ra di
3
Kufah. lbnu Mas'0d bertanya, "Dari manakah
kamu tiba?"
la menjawab, "Dari Negeri Syam."
lbnu Mas'0d melanjutkan, "Siapa yang
kamu jumpai di sana?"
la menukasi, "Ka'ab':'
lbnu Mas'0d meneruskan,?pakah yang di-
ceritakannya kepadamu?"
la menyampaikan bahwa Ka'ab menga-
takan kepadanya, "Langit itu berputar diatas
pundak seorang malaikati'
lbnu Mas'0d bertanya kepada lelaki itu,
'Apakah kamu membenarkan atau mendus-
takannya?"
Lelaki itu
menerangkan, ?ku tidak men-
dustakan dan tidak pula membenarkannyal'
lbnu Mas'0d berkata, "Sekiranya engkau
tebus perjalananmu itu kepada Ka'ab dengan
kendaraan dan bekalmu (tidak pergi ke sana),
Ka'ab telah berdusta. Sesungguhnya, Allah
dd berfirman, "Sesungguhnya, Allah menahon
'itt'";ty
langit dan bumi supaya jangon lenyap!'(F6thir
[35]:41)
Firman Allah S*,
'"ii$ 1+ g,v
u vci + A\sd5
V ;-t t;V rt ";Jit &eL a
t^
Lsrii
o.
det
v* iy isl
202 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits Shahih
riwayat Bukhiri dan Muslim.
Tafsir Surah Fithir [35]Ayat 38-45
 FArHln [351
i,B@
Dan mereka bersumpah dengan nama Allah de-
ngan sungguh-sungguh bohwa jika datang ke-
pada mereka seorang pemberi peringotan, nis-
caya mereka akan lebih mendapat petunjuk dori
salah satu umot-umat (yong lain). Namun, ketiko
pemberi peringatan dotang kepodo mereko, ti-
dak menambah (apa-apa) kepado mereka, boh-
kan semokin jauh mereko (dorikebenaran),
Kaum Quraisy dan orang-orang Arab ber-
sumpah dengan menyebut nama Allah ss de-
ngan sumpah yang sekuat-kuatnya sebelum Ra-
sul diutus kepadanya. Sesungguhnya, jika Ra-
sul datang memberi peringatan, tentulah me-
reka akan menjadi salah satu umat yang paling
mendapat petunjuk dibandingkan umat-umat
lainnya (Yahudi dan Nasrani).
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'#t*ti t#c !ti\4 ttlji QS ili
,#L ,* +6.it iiiq,$#'oi ,';'fl
ti6 i ;#a istj: JLg ::yW b
fi3.&L ,s$iK +g,it \4b i;Iili i mereko, bohkon semakin jouh mereka (darikebe-
*,'r"t,y,tii ai,as E) Aq ta+
Git u*t n\4A Jbi $t qU\ *k
';t$X g,,tdt,y lr$*"
$s u;U\ * Akan tetapi, mereka tidak mau beriman
Dan ini odoloh Kitab (Al-Qu/on) yang Komi
turunkan dengan penuh berkoh. lkutiloh, dan
bertakwalah agar kamu mendapat rahmot,
(Kamiturunkan Al-Qulan itu) agar komu (tidak)
mengatakan, 'Kitob itu hanyo diturunkon ke-
pada duo golongan sebelum komi (Yahudi dan
Nasrani) dan sungguh, kami tidak memperhati-
kan apa yang mereka baca," atau ogar komu (ti-
dak) mengatokan,'tikolau Kitab itu diturunkan
kepada komi, tentulah kami lebih mendopat pe-
tunjuk daripado mereka!' Sungguh, telah datong
kepodamu penjelasan yong nyoto, petunjuk dan
rohmat dariTuhonmu. Siapakah yong lebih zolim
daripado orong yang mendustakon oyat-ayat
Alloh dan berpaling daripadanya? Kelok, Komi
akan memberi bolasan kepoda orang-orang
Tafsir Surah F6thir [35j Ayat 38-45
T
yang berpaling dariayat-ayat Kami dengan ozab
yang keras, korena mereko selalu berpaling. (al-
An'6m [6]:155-157)
;&Jqt G fi (,'rb i)i i,li# g3s'oy
Ji#,a ffK ,'pt*it frtt sw K
'it
Dan sesungguhnyo mereko (orang kofir Mekoh)
benor-benar pernah berkota, "Sekironyo di sisi
kami oda sebuah kitob dori (kitab-kitob yong
diturunkon) kepoda orong-orong dohulu, tentu
kami okan menjadi homba Allah yang disucikon
(dari doso)! Tetopi ternyata mereko mengingkori-
nyo (Al-Qu/an); mako kelak mereka akan menge-
tahui (akibat keingkoronnya itu). (ash-Shiff6t
13712157-1701
Firman Allah de,
it t*
t3'* isV rl ",t* ;i;v
Nomun, ketiko pemberiperingoton dotang kepa-
da mereka, tidok menomboh (opa-opo) kepada
noron),
Allah lk mengutus seorang pemberi per-
ingatan sesuaiyang mereka minta, Muhammad
#. Dia menurunkan kepadanya al-Qur'an.
sebagaimana janji mereka. Sesungguhnya, hal
itu hanya menambah mereka kufur dan jauh
dari kebenaran serta mengahalang-halangi dan
berpaling.
Firman Allah de,
:,#t *i u")$r 4rrt19i:"t
kareno kesombongon (mereka) dibumidon kare-
no rencano (mereko) yang jahat.
Penyebab keingkaran mereka terhadap ke-
benaran adalah kesombongan di muka bumi
dan tidak mengikuti kebenaran. Mereka mem-
buat makar jahat terhadap orang lain dengan
cara menghalang-halangi mereka dari meng-
ikutijalan Allah tk.

Firman Allah ds,
,$Vit,',#t Ht alni
Rencano yang jahat itu honya akan menimpo
orong yang merenconokonnyo sendiri.
Makar mereka tidak akan kembali kecuali
kepada diri sendiri. Barang siapa menggali lu-
bang, maka dia sendiriyang akan terjerumus ke
dalamnya.
Muhammad bin Ka'ab al-Qurazzi mengata-
kan,'Ada tiga perkara yang barang siapa me-
ngerjakannya, tidak akan selamat kecuali bila
meninggalkannya. Yaitu rencana jahat, zhalim,
dan melanggar janjil'
Yang membenarkan pendapat ini adalah
firman Allah d6,
,*.^\i1,,;utHt UnS
Rencano yong johat itu honyo okon menimpa
orong yong merenconakonnyo sendiri.
Allah ilac berfirman tentang kezhaliman,
u
"4t h,r:$t eb* p tiy grii w
;\+t7s #:1 * # w1 3.rtt q|1
b Tidak ada perubahan dalam sunnah Allah
'oi* gG,#11jJ
#;etf "w'"tt
Tetopiketika Alloh menyelomotkan mereko, mo-
lah mereka berbuat kezolimon di bumi tonpo
(alasan) yong benor. Wahai manusia! Sesungguh-
nya kezalimonmu bahayanyo akon menimpa di-
rimu sendiri;itu hanyo kenikmatan hidup dunia-
wi, selonjutnya kepoda Kamilah kembolimu,
kelak okon Kami kaborkon kepadomu opo yang
teloh kamu kerjakon. (Yunus I10l:23)
oi 4't '4 at '0fi4 Gy,.*fiq eit i,t
:t.)"yi ;,*&Gy e< F.&*i
t3+b \"i *.**.r.'frtt''g]; -6G g
Bohwasanyo orong-orang yong berjonji setia ke-
padamu (Muhommad), sesungguhnya mereka
FArutR [351
@ffi
honyo berjonjisetio kepodo Alloh.Tongan Alloh di
otos tongon mereko, maka barongsiapo melang-
gar janji, moka sesungguhnya dia melanggor
atas (jonji) sendiri; dan borangsiapo menepoti
janjinyo kepado Alloh mako Dia akan memberi-
nya pohalo yang besar. (a!-Fath [48]: 1 0)
Firman Allah J#,
,f,:i\\ * it, j'r,H""W
Mereka hanyolah menunggu (berlakunya) keten-
tuan kepodo orong-orong yang terdohulu.
Apa yang dinanti-nantikan orang-orang
musyrik yang sombong? Sesungguhnya, mere-
ka menantikan siksaan Allah dg yang akan me-
nimpa mereka akibat dusta dan ingkar. Siksaan
inilah yang ditimpakan kepada orang-orang
kafir terdahulu. lnilah sunnah Allah ds.
Firman Allah de,
#t 4.a,;i"Js.# ,z
$t 4.9 #
)Jiz
Mako komu tidak akan mendopatkan perubohan
bogi Alloh, don tidak (pulo) okan menemui pe-
nyi mpa ng a n bagi ketentuo n All oh itu.
d6. Sunnah-Nya berlaku untuk setiap pendusta,
kapan pun dan dimanapun.
Sebagaimana disebutkan dalam firman
Allah ds,
A '& vi.'i if Ja bY- Qp,'itt ;r1l;y
)(i b sit
Don opabila Alloh Menghendoki keburukan ter-
hodop suotu kaum, mako tak ada yang dopat
menoloknya. Dan sekali-koli tok oda pelindung
bagimereka seloin Dia. (ar-Ra'd [t3]: 11]
Apabila siksaan menimpa orang-orang
musyrik, maka tidak ada yang dapat menghi-
ei langkan atau mengalihkannya. Begitu pula,
tidak ada yang dapat mengangkat dan meng-
ubah sunnah Allah d6.
Tafsir Surah Fathir [35] Ayat 38-45
ip Firman Allah &i,
FATHIR [35]

Allah Maha Mengetahui semua makhluk

yang ada lagi Mahakuasa atas segalanya.
'-^sv i:tr :E V% dSt q D#-ii Firman Allah iE,

&'"*1 $\rj w o eit

';:6 ui,'dt

,f:$t qli e5t:at er? J.Yn:Q.&l "riY

e li uV.3g;6r'.1rr +W
-fi,
ii
ut) A c

hr\'ryi:6'i1 Dan sekironyo Alloh menghukum manusio dise-

Don tidakkoh mereko bepergian dibumilalu me- bobkan opo yang teloh mereka perbuat, niscaya
lihot bogoimona kesudahan orang-orang sebe- Dia tidok akan menyisakan satu pun mokhluk
lum mereko (yang mendustakon rosul), pado- bergerok yang bernyowa di bumi ini,
hol orang-orang itu lebih besar kekuatonnya
dori mereka? Dan tidak ada sesuatu pun yong Abdullah bin Mas'0d +g mengatakan,"Ham-
dopat melemahkan Alloh boik di longit mou- pir saja serangga tanah disiksa di dalam liang-
pun di bumi. Sungguh, Dia Maha Mengetohui, nya karena dosa yang dilakukan oleh anak ma-
Mahokuasa. nusia" Kemudian, Abdullah bin Mas'0d memba-
ca ayat ini.
Allah d6 mengarahkan orang-orang musy-
rik pendusta agar mereka berjalan di muka Sa'id bin Jubair dan as-Suddi menjelaskan,
bumi dan memperhatikan bagaimanakah ke- "Niscaya Allah da tidak memberi mereka air hu-
sudahan yang menimpa orang-orang yang te- jan. Akhirnya semua hewan melata pun binasa
lah mendustakan para Rasul; bagaimanakah semuanyal'
Allah dE menghancurkan mereka? Orang-orang Firman Allah d6,
kafir akan mendapat siksaan serupa. Maka, akan
menjadi sepi dan lenganglah tempat-tempat
tinggal mereka. Karena semuanya dibinasakan
";u .ri cy3;:i.a,<i
tetopi Dia (hukuman)-Nya, som-
dan semua kenikmatan serta harta yang me- ^rrrnigun*on
paiwoku yang telah ditentukon.
reka milikidirampas. Padahal, sebelum itu, me-
reka adalah orang yang kuat dan memiliki per- Allah lk menangguhkan mereka sampai
senjataan serta personel yang kuat pula. Hari Kiamat. Lalu, Dia akan menghisab mereka
Mereka juga memiliki banyak anak yang di hari itu. Setiap orang akan mendapat balasan
mendukung mereka. Namun, semua itu tidak dari amal perbuatannya. Orang yang taat akan
dapat memberikan manfaat apapun, tidak pula mendapatkan pahala, sedangkan yang durha-
dapat menyelamatkan mereka dari azab Allah ka akan mendapat siksa.

lW barang sedikit pun manakala azab itu datang Karena itulah, Allah $a berfirman,
menimpa mereka. Karena Allah Mahakuat. Ti-
t'fo:. e2g", ott'itt "r9 tty
dak ada sesuatu pun di langit dan bumi yang Wi;V
melemahkan-Nya. Apabila Allah de berkehen-
Nanti opabila ajal mereka tiba, moko Alloh Moha
dak sesuatu di langit dan bumi, sesungguhnya
Mel i hat (kead ao n) h a m ba-h om bo-Nya.
jika Dia mengatakan ,")adilah", maka jadilah se-
suai yang dikehendaki-Nya.
Barang siapa kafir, maka (akibat)
Firman Allah $5,
kekafi rannya akan menimpa
h*ry cs,it dirinya sendiri.
Sungguh, Dia Moha Mengetahui, Mohakuasa. (Fathir [3s]:39)

Tafsir Surah FSthir [35]Ayat 38-45

 TAFSTR sURAH YASiN tsol

Ayat 1-12

;+!6 s)t s."yt Ji @ # rtu Ub@ wyt,# #, q\)ti$ ""

eNLO
'64ct qW 4@ s*** ;e eF i* i;at-"F :\A CI i*G
e i3vi i=ul v qt
t#c r"t, 'r$ b')lrlt-,t &"*i *j ,-t ki
.4, *
(r.) .
l
@ 3;d.i: ;6!'{r JL g $tt
?+t i,tt'fitn
c,
J&iJ
),u tpgJ'J' iii#
,/ 7 ii 6"ir iSir;3@3:H".t
gs
al;rlJJJt 'K;.i,i1i:ii
'") ,i'i v -ki Aytl 9,-r.-*
t)
-t l't
6t rS c5 ,i, lfi L"#-*)\ i)t
tt" . o
a
eUl
\r 2-+
i 0@t
?

[1] Yd Sin. [2] Demi al-Qur'on yang penuh hikmah, [3] sungguh, engkou (Muhammod) adaloh saloh
sotu dari rasul-rasul, [4] (yang berodo) di otos jalon yang lurus, [5] (sebagaiwahyu) yang diturunkon
oleh (Alloh) Yong Mohaperkoso, Maho Penyayang, [6] agor engkau memberiperingaton kepada suotu
kaum yang nenek moyangnya belum pernah diberi peringatan, korena itu mereka lalai, [il Sungguh,
pasti berlaku perkatoan (hukuman) terhadap kebanyokan mereko, korena mereka tidok beriman. [8]
Sungguh, Kamiteloh memasong belenggu di leher mereko, lalu tongan mereka (diongkot) ke dagu,
kareno itu mereko tertengadoh. [9] Dan Kamijadikon di (dinding) dan di belokang mereka jugo sekot,
don Kami tutup (mata) mereko sehinggo mereka tidak dopat melihat. fi 01 Don soma saja bagi mereka,
apakoh engkau memberi peringaton kepada mereka otou engkau tidok memberi peringoton kepoda
mereko, mereko tidak okon berimon juga. fl11 Sesungguhnyo engkau honyo memberi peringatan
kepada orang-orong yang mou mengikuti peringatan don yong takut kepodo Tuhan Yong Moha
Pengosih, woloupun mereko tidak melihat-Nya. Mako beriloh mereko kabor gembira dengon ampunon
dan pohola yang mulio. fl21 Sungguh, Kamiloh yang menghidupkan orang-orang yang moti, don
Kamilah yang mencatat apo yang telah mereko kerjakon don bekas-bekas yang mereka (tinggalkon).
Don segola sesuatu Kami kumpulkon dolom Kitab yang jelos (Louh Mabfizh)
(Yisin [36]:1-12)

Yd Sin.
Khasiat Surah Yisin
I ni adalah huruf muqotto'oh. Dalam pemba-
ebagian ulama mengatakan, di antara kha- hasan terdahulu telah diterangkan huruf-huruf
S siat surah ini: tidak sekali-kali dibacakan yang mengawali beberapa surah-surah dalam
dalam suatu urusan yang sulit, melainkan Allah al-Qur'an di dalam tafsir surah al-Baqarah.
$g akan memudahkannya. Seakan-akan surah
Firman Allah Js,
Y6sin yang dibacakan untuk orang yang se-
to'
dang menghadapi ajalnya, dimaksudkan untuk
memohon agar rahmat dan berkah diturunkan
,z)
ps-.+t
'
)V\
=

baginya dan agar ruhnya keluar dengan mudah. Demi ol-Qur'on yang penuh hikmah

Firman Allah ds, Al-Qur'an yang muhkam; tidak datang

padanya kebathilan, baik dari depan maupun
belakangnya.

Tafsir Surah Yisin [36] Ayat 7-72

ixD YASiN 136]

ogar engkou memberi peringoton kepado suatu

Berita Kenabian Mu[ammad ,:
koum yong nenek moyangnyo belum pernoh
Firman Allah Sk, diberiperingoton, korena itu mereko lolai.
.i .,a
.
_$,,{t
?
g 6L Yang dimaksud dengan "kaum" pada ayat
ini adalah orang-orang Arab. Sesungguhnya,
sungguh, engkou (Muhammad) adolah solah
belum pernah datang kepada mereka seorang
sotu dori rosul-rosul
pemberi peringatan sebelum Nabi Muhammad
lnilah kabar kenabian Muhammad *8. Beliau ffi. Penyebutan kata "mereka" dalam ayat ini bu-
termasuk di antara utusan-utusan Allah dg. kan berarti meniadakan yang lainnya; bukan
Firman Allah S#, berarti pula bahwa Rasulullah # tidak diutus

#+v*-." t

(yang berada) di otos jolon yong lurus

untuk selain mereka. la adalah Rasulullah & un-
tuk seluruh alam, sebagaimana disebutkan de-
ngan jelas dalam beberapa ayat al-Qur'an dan
hadits.
Kamu (Rasulullah **) berada pada suatu
Di antaranya adalah ayat,
tuntunan, agama yang benar, dan syariat yang
lurus.
Firman Allah
q #L$t i*: i) 3"(1t ri-i u :Y
Se,
Kotakanloh (Muhammod), "Wahai manusia! Se-

rlt tlt j* sungguhnya oku ini utuson Alloh bagi komu se-
mua, (al-A'r6f I7l: 158)
(sebogai wahyu) yang diturunkan oleh (Allah)
Yang Mohaperkaso, Maho Penyayang
Firman Allah *i,
Jalan, tuntunan, dan agama yang kamu
sampaikan ini, diturunkan keterangannya dari
i,yg.{;ar e, ip ilat'F i{:
Sungguh, pasti berlaku perkotaan (hukuman) ter-
Tuhan Yang Mahaperkasa lagi Maha Penyayang
hodap kebanyakan mereko, karena mereka tidak
untuk hamba-hamba-Nya yang beriman.
berimon
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
lbnu Jarir mengatakan,"Azab Allah iBg telah
6)r; c;!v.6l :ic:3 4t Wi E4 dipastikan atas sebagian besar mereka.'Allah

,,5# U; rW "$:i l:t'$t i5 ;,$jt u d* telah menetapkan di dalam Louh Mabfhzh,

bahwa sebagian besar dari mereka tidak beri-
tW UL e# 't3Y '6:V b ;ci a man kepada Allah tllti dan tidak membenarkan
vj.Ttjt;Jt qv il qit ltt tfu 14* Rasul-rasul-Nya.
Firman Allah d*,
:;iit'r* $t Jl,$'n31r a
Dan sungguh, engkau benar-benor membimbing f., y61'{r JL g il*r ;auir qW q
,.. t ,21
(manusia) podo jalan yong lurus, (Yoitu) jalan rJ..>*.Ce
Allah yang milik-Nyalah apa yong oda di longit
Sungguh, Kamitelah memosong belenggu di le-
don apa yang ada di bumi.lngatlah, segalo urus-
her mereko, lolu tongon mereko (diongkot) ke
an kembali kepada Allah. (asy-Sy0r5 [42]: 52-
dagu, korena itu mereko tertengadoh
s3)
Firman Allah $s, Perumpamaan mereka yang telah dipasti-
kan sebagai orang-orang celaka dalam hal
'a
;1;G
e i3vt j;,)i v YF :*:a. mencapai petunjuk sama dengan orang yang

Tafsir Surah Y6sin [35] Ayat 1-12


lehernya dibelenggu, lalu kedua tangannya di-
satukan dengan lehernya dalam belenggu. Se-
hingga, kepalanya terangkat dan tidak dapat
berbuat sesuatu apa pun.
Firman Allah C*,
Jre
a- t -'-l t-
kareno itu mereka tertengadah
Kata adalah orang yang terangkat
ailt
kepalanya.
Dikatakan oleh Ummu Zari',
VS;iIpii
(Aku minum dengan menengadahkan kepala).
Maksudnya, ia minum hingga kenyang dengan
menengadahkan kepalanya agar air mudah
masuk dan menyegarkan. lni sudah dianggap
cukup, hanya dengan menyebut 'belenggu
pada leher' tanpa menyebut 'kedua tangani
Sekalipun pada kenyataannya, kedua tangan
dibelenggu menjadi satu dengan leher.
Firman Allah.&,
VtAr.Wq
Sungguh, Kami telah memasang belenggu di
leher mereka
Sesungguhnya, Kami telah memasang be-
lenggu di leher dan tangan mereka. Sebagaima-
na pengertian yang terdapat di dalam perkata-
an seorang penyair,
,d.4i Pt L;i ,v;i &.ti16r\ir^o
#,, j q;it "Fr ii ,*i r:i 6it ';ti
Ku tah tahu b tla hu p ergi ke satu temp at mencari
bebalkan,manahahdiantara.yangbatkataukahyang
bur uh. y ang han bup er oleh.
Apakahhebatkanyangmenjadituluanhuyangakan
buperoLehatauhahheburuhanyangtidah.lzuing1nhan
yangahanbuperoleh?
Dalam perkataan di atas,'mencari kebaikan'
tanpa menyebutkan keburukan. Sedangkan,
konteksnya mencari kebaikan dan keburukan.
lbnu'Abb6s mengatakan,'Ayat ini semakna
dengan firman Allah Jc,
YAsiN [36]
€EE
,Ft** ii c$i UL'"drt" tq.E ii
h:'iir
Don jangonlah engkau jodikan tongonmu ter-
belenggu podo lehermu, dan jangon (pulo) eng-
kou terlalu mengulurkannya (songot pemurah),"
(al-lsr6' 11712 291
Tangan mereka terikat ke leher mereka se-
bagai kiasan yang menunjukkan bahwa tangan
tersebut tidak mau diulurkan untuk memberi
kebaikan.
Muj6hid mengatakan, "Mereka menenga-
dahkan kepala mereka, sedangkan tangan me-
reka diletakkan di mulut. Mereka terbelenggu,
tidak mendapatkan kebaikan apa punl'
Firman Allah 36,
t'r, 'frj)t bi * a fi,.:
t'-t- e-$
i,'A-n *s ##G
Don Kamijadikon di hadapan mereka sekat (din-
ding) dan dibelakong mereka juga sekat, dan Ka-
mitutup (mato) mereko sehingga mereka tidak
dapot melihot
Mujdhid mengatakan,'Allah tE menjadikan
untuk mereka dinding yang menutupinya dari
kebenaran, sehingga mereka kebingungan."
Qatddah menuturkan, "Mereka berada da-
lam kesesatan."
Firman Allah S*,
:r:H-n 4sJi#6
dan Kamitutup (mota) mereka sehingga mereka
tidakdapot melihot
Allah $E menutup mata orang-orang kafir
dari kebenaran. Mereka tidak dapat melihat
dan mengambil manfaat dari kebaikan serta
tidak mendapat petunjuk untuk menempuh
jalan kebaikan.
'Abdurrahmdn bin Zaid mengatakan, ?llah
d* menjadikan dinding antara mereka dengan
lslam dan iman. Karena itu, mereka tidak dapat
menembusnya." Lalu, ia membaca firman-Nya,
Tafsir Surah YDsin [36] AVat L-72
ixP YAsiN 136l
ltyy i u; LaI Blb * eit"ot
'4\t :,t^;l\ t')i b yl 'JI erq ii
Sungguh, orang-orang yong telah dipostikan
mendapat ketetapon Tuhonmu, tidokloh akon
berimon. Meskipun mereka mendapat tonda-
tando (kebesoran Alloh), hinggo mereka menyak-
sikon azabyong pedih. (Y0nus [10]:96-97)
'lkrimah mengatakan, 'Ab0 Jahal pernah
berkata, 'Sekiranya aku melihat Muhammad,
sungguh aku akan melakukan ini dan itu.
'Maka, Allah dg menurunkan firman-Nya, Dan
Komijodikon dihodapon mereka sekat (dinding)
dan dibelakong mereka juga sekat, dan Kamitu-
tup (mata) mereko sehingga mereko tidak dopot
melihat! (Y6sin t36l: 9)
Mereka mengatakan,"lnilah Muhammad #."
Namun, AbCl Jahal bertanya dan mengatakan,
"Mana dia? Mana dia?"Ternyata ia tidak dapat
melihatnya.
Firman Allah d6,
Shk i ilj+i i"rt CtU::u iev ",6t5
Dan sama saja bogi mereko, apokah engkau
m e mberi pe r i ngatan kepado mer eka oto u engka u
tidak memberi peringaton kepado mereko, mere-
ko tidok akon beriman juga.
Allah ik telah memastikan kesesatan atas
diri mereka. Karenanya tidak ada manfaatnya
lagi peringatan untuk mereka. Mereka tidak
akan terpengaruh oleh peringatan.
Sebagaimana dijelaskan dalam firman-Nya,
'i:," i if pt,:tf 6v tg; trlK 3,$t ity
"V! Vi V* &'&t e ,rvk t
V+l;{i"iiWetui pi
Sesungguhnyo orong-orong kofir. sama saja bagi
mereko, engkau (Muhommad) beri peringotan
atou tidak engkau beri peringotan, mereka tidak
akon beriman. Allah telah mengunci hoti dan
pendengaran mereko, penglihatan mereko telah
tertutup, dan mereka akan mendopat ozab yang
be r ot. lal-Baqa ra h 121: 6-7 |
Tafsir Surah Yisin [35] Ayat t-72
Firman Allah d6,
-#U f)t #i ;{=tt€ti j,rs GL
Sesungguhnya, kamu hanya memberi peringat-
an kepada orong-orong yong mou mengikuti
peringatan don yang takut kepado Tuhan Yang
Moha Pemuroh.
Sesungguhnya, orang-orang yang meng-
ambil dari peringatanmu hanyalah orang-
orang yang beriman. Merekalah yang mau
mengikuti peringatan, al-Qur'an. Mereka takut
kepada Tuhan mereka, walaupun mereka ti-
dak melihat-Nya. Tidak ada seorang pun yang
melihat mereka, selain Allah dd. Karena mere-
ka mengetahui, Allah dE Maha Melihat kepada
mereka dan Mengetahui segala yang diperbuat
mereka.
Firman Allah d*,
,
\;/
S /'JLii,i'ik
/' i i'k
r';
Moka, beriloh mereka kabar gembiro dengon am-
punan dan poholayong mulia.
Berilah kabar gembira kepada orang Muk-
min dan shalih berupa ampunan dari dosa-
dosanya serta pahala yang luas, baik, dan indah.
Sebagaimana firman Allah $6 dalam ayat
lain,
y\W I *U &i 3# u;it':'L
".3
Sesungguhnyo orang-orang yang takut kepada
Tuhan mereko yong tidok terlihat oleh mereko,
mereka memperoleh ampunan dan pohola yang
besar. (al-Mulk [67]: 12)
Firman Allah #,
';'AtVj
l:tJ t
,i (t
L)
Sungguh, Komilah yang menghidupkan orong-
orangyong mati
Allah d* akan menghidupkan orang-orang
mati pada Hari Kiamat. Terdapat isyarat dalam
ayat ini, sebagaimana Allah il* menghidupkan
orang-orang mati pada Hari Kiamat, Dia Maha-
 YAsiN l36l

kuasa menghidupkan hati orang yang dikehen-

daki-Nya dari kalangan orang-orang kafir yang
mereka yang dijadikan teladan setelah me-
reka tiada.
'8ffi
telah mati hatinya. Maka, Allah $r memberinya Dia membalas setiap perbuatannya. Jika
petunjuk padajalan yang benar setelahnya. Se- perbuatannya baik, balasannya juga baik.
bagaimana dalam fi rman-Nya, Jika buruk, balasannya pun buruk.
u: iot Wj, 'e, ii *, el s?U"tt
ll Rasulullah 48 bersabda,

,y qTir $ti 3.4ts yi$.ii |tt g ji 6?i'n'ott'a* u" l:.J*yt ew ,"i-A

'6i"etfr u-h k$t'4; iw',F - '--ot 2i o, "
Jar4"J'f ug*av,wy
.o- d t,- t , ,.
-ttt
& ;;1t ,,t iti tttzt |rbv W
'qtb#ru*'6*s,G,y
^t
"^,:" tlJ:yt
4 6 Utr:i ,erl b
:y G,;F U i2: wti );r" ',tg q
Belum tibakoh waktunya bogi orang-orang yang
berimon, untuk secaro khusyuk mengingat Alloh
tg, VrSii :r F a e&
don memotuhi kebenoran yang telah diwahyu- ";!'""ti
Siapo yong memuloi keboikan dolam lslam,
kan (kepodo mereka), dan jongonlah mereka ia memperoleh pahalo dan pahola siapa
(berlaku) seperti orang-orong yang telah meneri- saja yang menirunyo setelohnya dengan ti-
ma kitob sebelum itu, kemudian mereka melalui dak mengurangi pahala mereka sedikit pun.
mosoyong ponjong sehinggo hotimereka menja- Seboliknya, siopa yang memulai kebiasaan
di keros. Dan banyok di antara mereka menjodi buruk dalom lslam, io mendopot dosanya
orang-orong fosik. Ketahuilah bahwa Allah yong dan dosa yong menirunyo dengon tidak me-
menghidupkan bumi setelah matinya (kering). ngu rang i dosa m e reko sed i kit p u n.203
Sungguh, telah Kami jelaskan kepodamu tan- Abrj Hurairah meriwayatkan, Rasulullah *8
da-tanda (kebesaran Komi) agor komu mengerti.. bersabda,
(al-Hadid [57]:16-17)
Firman Allah ds, ,i{i iy * 'ruar
,>l 0;\ ov \tL

ti"i v -k5 )\b IE i v,'& fr:i -u2v,,*:,

dan Komilah yong mencatot opa yang teloh me-
reko kerjokan.
Allah Mencatat Semua Amal Kita
Allah dh; mencatat semua amal perbuatan
yang telah dikerjakan.
Firman Allah d6,
,8u1i
d a n beko s-be kos ya n g m e reko (ti ngga
Allah $s menuliskan bekas-bekas yang me-
reka tinggalkan setelah mereka mati.
Terkait hal ini, ada dua pendapat:
1. Allah dd mencatat semua amal perbuatan
yang telah mereka kerjakan dan jejak-jejak
il _f*-
Apobilo anok Adom meninggal, moko omol-
nyo terputus, kecuali tiga perkaro: sedekah ja-
riyoh, ilmu yang bermanfoot, don anok shalih
yang mendoakan (ked uo orangtua)nya.2oa
Sa'id bin Jubair mengatakan, "Kami menu-
liskan bekas-bekas yang mereka tinggalkan.
Suatu amal perbuatan yang jejaknya diikuti
oleh orang lain setelah ia tiada, maka jika
I kan). bekas-bekas itu baik, pelaku pertamanya
mendapat pahala yang semisal dengan
orang-orang yang mengikuti jejaknya tan-
pa mengurangi pahala mereka barang se-
dikit pun.
203 Musli m, 1.017; dan Ahmad, 4/357
204 Musli m, 1.631; dan Ahmad,2/372

Tafsir Surah Yisin [36] Ayat 7-72

.#9 YAsiN [361
Jika hal itu berupa perbuatan buruk, maka
pelaku pertamanya mendapatkan dosa
yang sama dengan orang-orang yang
mengikuti jejaknya, tanpa mengurangi do-
sa-dosa mereka sedikit punJ'
Pendapat inilah yang dipilih al-Baghawi.
2. Langkah-langkah mereka menuju amal
ketaatan atau kemaksiatan.
Mujdhid mengatakan, "Maknanya amalan-
amalan dan langkah-langkah mereka."
Qatidah menjelaskan, "Yaitu langkah-lang-
kah mereka. Seandainya Allah S* melupa-
kan sesuatu dari keadaanmu, hai anak
Adam, tentulah Dia melupakan sebagian
darijejak-jejak ini yang telah terhapus oleh
angin. Akan tetapi, Dia mencatat semua je-
jak dan amal perbuatannya. Sehingga, Dia
pun mencatat langkah-langkah yang digu-
nakan untuk ketaatan kepada Allah dg atau
kedurhakaan terhadap-Nya. Siapa di antara
kalian yang mampu mencatat jejaknya da-
lam ketaatan kepada Allah &i, hendaklah ia
melakukannyal'
Sehubungan dengan pengertian ini, ada
banyak hadits yang mengutarakan hal yang
semakna.
Jdbir bin 'Abdull6h meriwayatkan, Rasulul-
lah * bersabda,
jr-
it;tt Ut
'i1'^r),
* sVi -t-+-uJt
$ti*: s)\ * r4-;rt Jybv".
#i ,*';y{ ir;, ;Li "r
'u *v
uv ,rt
t;s bJ;)t ^t{ryi
t/+u';:1
+v- G.. u ih qt (,"j fr $t ii:
fr()t uK fiu:;ga 6;sru:
Di sekitar masjid, ada beberapa bidang
tanah yang masih kosong. Maka, Bani
Salamah berinisiatif untuk pindah di dekat
masjid. Ketika berita ini sampai ke telinga
Rasulullah S. Beliau bersabda, Telah sampai
berito kepadaku bohwa kalian ingin pindoh
Tafsir Surah \6sin [36] Ayat 1-L2
ke dekat masjid. Mereka menjawab, "Benar,
wahai Rasulullah. Kami memang meng-
inginkan seperti itui'Beliau bersabda, Wa-
hai Boni Salamoh, pertahankonlah rumah
kalion. Sebab longkah kalion akan dicatat.
Pertohankanloh rumoh kalian, sebob long-
kah kalion akan dicotat.2os
TsAbit berjalan bersama Anas.la melangkah-
kan kakinya dengan cepat. Anas pun me-
megang tangannya. Akhirnya, keduanya
berjalan dengan langkah-langkah biasa.
Setelah menyelesaikan shalat, Anas berkata,
?ku pernah berjalan bersam Zaid binTs6bit
dengan langkah yang cepatl'Maka, Tsdbit
berkata kepadaku, "Hai Anas, tidakkah eng-
kau merasakan bahwa langkah-langkah itu
dicatat?"
Pendapat ini, pada garis besarnya tidak ber-
tentangan dengan pendapat pertama. Bah-
kan, di dalam pendapat kedua terkandung
peringatan dan dalil yang menunjukkan
pada pendapat pertama dengan skala pri-
oritas.
Dengan kata lain, apabila langkah-langkah
saja ditulis pahalanya, maka terlebih lagijejak-
jejak kebaikan yang kemudian hari dijadikan
teladan oleh orang lain. Begitu pula sebaliknya,
jika jejak-jejak atau langkah-langkah itu untuk
tujuan keburukan, maka balasannya akan bu-
ruk pula.
Firman Allah ik,
# eu\.Jitk i ;;.Fj
Don segala sesuatu Kamikumpulkan dolom Kitob
yong jelas (Laub MahfAzil.
Semua yang ada dicatat secara terperinci
dan tepat di dalam LouhMahf1zh.
Mujdhid, Qatddah, dan 'Abdurrahmdn bin
Zaid mengatakan, " lmomul Mubin adalah induk
dari kitab (Ummul Kitab)!'
205 Muslim, 665; lbnu Hibbdn, 2.040; Ahmad, 3/332; AbO Na'im
dalam ol - H ulyah, 3 /2, 1 00; dan Bai haqi dalam o sy-\yo' ab, 2,
629.
 YAsiN l36l
G
Semua amal manusia yang telah dikerjakan
tercatat di dalam kitab untuk menghisab mere-
rrrt @ 'rrt l &t 4 gil. ,19 (,;y,a
ka.
zC,riltiiivi@Plei"
'rilK
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
&t4&.d; rrr, @ {1 pi i1

"&vy, usi'";r ;x ?4)

\J'
rr',t @ t#r ixlr !* j,6,cpL
uj @ t*;u
(lngatloh), poda hari (ketika) Kami panggil setiap
umat dengan pemimpinnyo; (al-lsr5' l17lz7 1l
,<:..ai#p'#i
Lalu, pada ayat berikut,
@ ili :;t"rc t\
il: ,i,"&" {sv tSs';tl4iF
y G.'G/;t: 'w;.JJ\ a'p a$t 'gr'::
*,uJt ,_*r brqi @ ii,J,
r*t ,.p U jv ;;:;-:V.i
rr+r ffi 'dr"ilt
j:u-- i t$t w Sv 6"5 U l,;*S
J)\aZvizJJ)\.J(J-A

i ')ui @ iJ.t# it'"i &w i r

q* v brtjj.t;tzti it'rf iS'r* yl,
tki ,*i'&-iS"We a.r+irO iF| *y +p,s$t'i
(catatan
Dan diletokkanlah kitob
&bw ,y ,t' i 'n f)r t",j.il4\
amal),lalu eng-
kou akon melihot orong yong berdosa meraso ke- @ # J,io e +l @ )s'*.iigj)
'11
takuton terhodap opo yong (tertulis) didolamnya,
"^1t .3r # @ ;t,*lu" E; L*t
don mereko berkota, "Betopo celako komi, kitob
opokah ini, tidok odo yang tertinggol,yong kecil i; ,). * @ Jiit ,r,F 4 E iu
G,
dan yong besar melainkontercatat semuanyo,"
ayF *aii ur@ ,v#t A,#t
don mereka dapoti (semua) apa yang telah me-
reka kerjakon (tertulis). Don Tuhonmu tidok men-
g
rl @'A.$ v'i r\;ilr G * u g&
zalimi seorang jua pun." lal-Kahfi [18]: a9)
E @ ;1rrlt e'1P
';t-t'ti^4 'it Uf
Juga firman-Nya berikut ini,

;es q6\ g3t a; tv,?:1t v;it

i d, ,*\ & ei rt-&U;4U
'rAu
Dan bumi (Podong Mohsyar) menjaditerang ben-
derong dengan cahaya (keadilan) Tuhon mereko;
don buku-buku (perhitungon perbuaton mereka)
diberikan (kepada mosing-masing), nabi-nobi
dan saksisaksi pun dihadirkan,lalu diberikan ke-
putuson diantara mereko secaro adil, (az-Zumar
[39]:69)
Ayat 13-32
\^;v i; x$t +v->i *'i I ?f5
6;k,F\ #L ur;i !t @ r#,1,
;(tui
, tj,ts iy W €U v. rU' *1;*-
e,l;t iidi. f Viil @ :,i**.
t1.i
€vi""Fty@ o+; { dt#i
@ t;E
[13] Dan buotlah suatu perumpamaon bagime-
reka, yaitu penduduk suatu negeri, ketiko utusan-
utuson datang kepoda mereko;fi41 (yaitu) ketiko
Kami mengutus kepado mereka dua orong utus-
on,lolu mereka mendustakan keduanya; kemudi-
on Komi kuatkan dengan (utusan) yong ketiga,
maka ketigo (utusan itu) berkoto, "Sungguh, komi
adolah orong-orong yong diutus kepodamu."
ltSl Mereka (penduduk negeri) menjawob,
"Komu ini hanyoloh monusia seperti kami, dan
(Allah) Yong Maha Pengasih tidak menurunkon
sesuatu opo pun; kamu honyalah pendusta
belaka;' [16] Mereka berkata, "Tuhon kami

Tafsir Surah Yhsin [35]Ayat 13-32

 YASiN 136I
.8@
mengetahui sesungguhnyo komi adoloh utuson Kami binasakan. Orong-orong (yong telah Kami
utusan(Nya) kepoda kamu. fi71 Dan kewajibon binasakan) itu tidok ada yong kembali kepodo
komi hanyalah menyampaikon (perintoh mereka. [32] Dan setiap (umot), semuanya akan
Allah) dengon jelas;' fi81 Mereko menjowob, dihodopkon kepoda Kami.
"Sesungguhnya komi bernasib malang karena (Yisin [36]: 13-32)
kamu. Sungguh, jika kamu tidok berhenti
(menyeru kami), niscayo kami rajam kamu don
Firman Allah lk,
kamu pasti okon merosokan siksaan yong pedih
dori komi." fi91 Mereka (utuson-utuson) itu
berkata, "Kemolangan kamu itu adolah kareno
r,6;r+ !1 u$t aeri *'j e qfv
komu sendiri. Apokoh komu diberi peringatan? t*y"st
Sebenarnyo kamu odolah koum yong melampoui Don buotloh suotu perumpamoon bagi mereko,
botos;' [201 Dan datonglah dori ujung kota, yaitu penduduk suatu negeri, ketika utuson-utus-
seorong lakiloki dengan bergegos dio berkato, on dotang kepoda mereka
"Wohoi koumku! lkutiloh utuson-utuson itu.
Allah SE memerintahkan Nabi-Nya # untuk
[2ll lkutilah orong yong tidok meminta imbalan
membuat suatu perumpamaan terhadap kaum
kepadamu; dan mereko odoloh orang-orang
yang telah mendustakannya. Perumpamaan
yang mendapot petunjuk. [22] Dan tidak oda
tentang penduduk suatu negeri ketika utusan-
oloson bagiku untuk tidok menyembah (Alloh)
utusan datang kepada mereka.
yong telah menciptakonku don hanya kepodo-
Nyo komu okon dikembalikan. [23] Mengapa Firman Allah lk,
aku akan menyembah tuhon-tuhon selain-Nya?
Jika (Allah) Yang Maho Pengosih menghendaki
,i;k #t'dL\lri\L
bencano terhodopku, pasti pertolongon mereka (yaitu) ketika Kamimengutus kepada mereka dua
tidak berguno somo sekoli bogi diriku, dan me- orong utuson,lolu mereka mendustokan keduo-
reko (juga) tidok dopat menyelamatkonku. [24] nyo
Sesungguhnya jiko oku (berbuat) begitu, pasti
Allah $E mengutus dua Rasul kepada negeri
oku berada dalam kesesoton yong nyata. [25] Se-
tersebut. Dengan spontan, mereka mendusta-
su n gg u h nyo oku tel ah be r i m o n kepo d o Tu h o n m u ;
kan keduanya.
moka dengorkonloh (pengakuon keimanan)ku."
Firman Allah $s,
[26] Dikatakan (kepadanyo), "Mosukloh ke surga.
Dia (loki-laki itu) berkota, "Alangkah boiknyo
sekironya kaumku mengetohui, l2il opa yong ,g('i"p
menyebabkon Tuhonku memberi ompun ke- kemudion Komi kuatkan dengan (utuson) yong
podoku dan menjadikan oku termosuk orong- ketiga
orang yong telah dimuliokon!' [281 Dan setelah Allah $s memperkuat kedua utusan terse-
dia (meninggal), Komitidok menurunkan suatu but dengan utusan yang ketiga.
pasukan pun dori longit kepado koumnya, don
Firman Allah d6,
Kamitidok perlu menurunkannyo. [29]Tidak ada
siksaan terhadap mereka melainkon dengan sotu 'qr:l
teriokon sojo;moka seketiko itu mereka moti.[30]
,fayf,yqw
mako ketiga (utusan itu) berkato, "Sungguh, kami
Alangkah besar penyesalan terhadap hamba-
adoloh orang-orang yong diutus kepodomu."
homba itu, setiop datang seorang rasul kepodo
mereko, mereka selalu memperolok-olokkonnyo. Ketiga Rasulitu mengatakan kepada pendu-
[3ll Tidokkoh mereka mengetahui beropa ba- duk negeri mereka, "Sesungguhnya, kami ada-
nyak umot-umot sebelum mereka yang telah lah orang-orang yang diutus kepada kalian oleh

Tafsir Surah Y6sin [36] Ayat 73-32

 YASiN t36I ,ffi
Tuhan Yang menciptakan dan memerintahkan
kalian untuk beribadah kepada-Nya." $ gtat*;el\ cjvi l+l6\{w 6:"5
Firman Allah $s, Mereko berkoto, "Komu honyoloh manusia seper-
tikamijuga. Kamu ingin mengholongikomi (me-
@'* {t ei v6t, nyembah) opa yong daridahulu disemboh nenek
Mereka (penduduk negen) menjowob, "Komu ini moyong komi, korena itu datongkanlah kepodo
honyaloh monusio seperti komi komi bukti yang nyato;' (lbr6him [14]: 1 0)

Kaum yang mendustakan mereka menja- Lalu, firman Allah pada ayat,
wab,"Kalian adalah manusia seperti kami. Mana
mungkin kalian diberiwahyu, sedangkan kami ,E Vjstt:F Uit yF a"JAt is5
tidak mendapatkan wahyu seperti kalian? Kali- p Jtw v Wlr ;rir r_ t\blit 6;il
an bukanlah Rasul-rasul. Seandainya kalian be-
nar-benar Rasul, tentulah kalian sejenis malai- ,';tj:F $, U;xi li 'otkU G,'J?U 'rA\4
kat."

Firman Allah ik,

bbs'iy#y&t;" &i ei
"(Orang) ini tidok lain honyalah monusio seperti

a fJt jii vi @ ;* l el v \jtj komu, dia makan opa yang kamu makon, dan dia
minum opo yang kamu minum." (al-Mu'min0n
i#* {t ei rC
'rt,
[23]:33-34)
don (Allah) Yang Moha Pengosih tidak menurun- Ayat lainnya, yaitu,
kan sesuotu opa pun; komu hanyolah pendusta
beloka
fi i1. Uat irq \L$k ,:i 3.$t E ui
lnilah keraguan yang berada di benak ke- &:1\ i is i ,ft ,l*3:fr^t uri tSs
9t-+Jl)
banyakan umat yang mendustakan para Rasul.
e\7.u\ G f* 6? '**) (r#'^E",*
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
{*:tfu
u6 #3 # is'fi, u\ Dan tidok odo sesuatu yang menghalongi ma-
'$ti.'6tt"q\ 3r,.-*13 "tjg| t:lK A:& ;.1
nusio untuk beriman ketiko petunjuk datang ke-
podanyo, selain perkotoon mereko, "Mengopa
6tL* Alloh mengutus seorong manusio menjadi rasul?"
Kotokanloh (Muhommad), "Sekironya di bumi
Yong demikian itu korena sesungguhnyo *rri*o ado pora moloikot, yong berjalon-jolon dengan
rasulrosuldatong kepada mereka membawo ke- tenong, niscaya Kami turunkon kepoda mereko
tera ngan - ketero ngo n, I al u m ereka be rkoto, Apa- malaikat dori longit untuk menjodi rasul." (al-ls-
kah (pantas) monusio yong memberi petunjuk 16'[17]:94-95)
kepada kami?" Lalu mereko ingkor don berpaling;
Ketiga rasul itu pun menjawab sebagaima-
padohol Allah tidok memerlukan (mereka). (at-
na dijelaskan dalam firman Allah d6,
Taghibun [64]:6)
'Jtt
Kemudian ayat, ::: &tty &-d;
,":$V o\\-{)\ yu fu ltt ,! pt:,3 us "Tuhon komi mengetohui sesungguhnyo kami
odalah utusan utuson(Nyo) kepoda kamu
,ni U "€;ei "&;t G E A. €,Lh " Allah tlE Mengetahui bahwa kami adalah
ci 'or:r; @ ;* iy 11 'oy tSs. ;u Rasul-rasul-Nya yang diutus kepada kalian. Se-

Tafsir Surah Yisin [36] Avat 73-32

 YASiN t36]
E@
andainya kami berdusta kepada-Nya, tentulah Qat6dah mengatakan, "Mereka berkata, Ji-
Dia akan menghukum kami dengan siksaan ka kamitertimpa keburukan, sesungguhnya hal
yang keras. itu karena kalian."

r_v &",.\v &s 6.*\ F"$ Muj6hid mengatakan, "Tidak ada seorang
pun yang semisal kalian masuk ke sebuah nege-
\r$j &q\ \Ft u.lt's"q:iri ,t;Yt ri, melainkan penduduk negeri itu mendapat
hukumanl'
teyW'g,D:i $9
Firman Allah $#,
Katakonlah (Muhommad), "Cukuplah Allah men-
jodisaksi ontora oku dan kamu. Dia mengetahui
opo yong di longit dan dibumi. Dan orong yong
J a'uq $u;4s #;r'*ii
Sesungguhnya, jika komu tidak berhenti (menye-
i
percaya poda yang bathil don ingkor kepodo
Allah, mereko itulah orang-orang yong rugi." ru komi), niscoyo Kamiakan merajommu dan ko-
(al-'AnkabOt [29]:52) mu posti akan mendapat sikso yang pedih dori
komi.
Firman Allah $s,
Kaum tersebut mengancam para utusan
,a*ar
'"t Lxjr
(- {rt cti, va dengan rajam dan siksaan jika mereka tidak
berhenti menyeru.
Dan kewojibon komi hanyoloh menyampoikan
(perintah Allah) dengan jelas Firman Allah lk,

Sesungguhnya, tugas kami hanyalah me-

nyampaikan risalah yang diamanahkan kepada
kami untuk kalian. Apabila kalian menaatinya,
bagi kalian kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Jika kalian menolak, kelak kalian akan merugi di
dunia dan akhirat.
Pada saat itu juga, penduduk negeri itu ber-
kata kepada tiga utusan tersebut sebagaimana
dijelaskan dalam firman Allah d*,
#;,
niscoyo komirojom kamu
Qatddah mengatakan, "Rajam adalah me-
lemparidengan batul'
Mujdhid mengatakan, "Maksudnya mera-
jam melalui kata-kata; caci makij'
Maksud mereka adalah hukuman yang ke-
ras sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah

rtJ1,'41 #;o 66 i (iij.8,(t# (t,

" ti rl,ib
rd'-
,
,J +tu * ,Ic-as
"Sesungguhnya kamibernasib malang korena ka- dan kamu posti akan merasokan siksaan yang
mu. Sungguh, jika kamu tidak berhenti (menyeru pedih darikomi!'
kami), niscoya komi rajam komu don kamu posti
Kamu pasti akan mendapatkan hukuman
akan merasakan siksaanyong pedih darikami
yang keras dari kami.
Kamitidak melihat pada roman muka kali- Para utusan itu berkata kepada mereka se-
an adanya kebaikan bagi kehidupan kami. pertitermaktub dalam firman Allah lk,
Firman Allah ik,
';,;tFiF
'2 -ei'-
u;tr u! &i U,if, J,tk €so
fr '7,
"Kemolangan kamu itu odalah koreno kamu
"Sesungguhnyo kami bernasib molong karena sen d i ri. Apa ka h kam u d i be ri pe ri n gota n ? Sebe n a r-
kamu nya komu odalah kaumyang melompauibatos;'

Tafsir Surah Y5sin [36] Ayat 13-32

 YAsiN 136l
@
Kemalangan dan kesialan itu karena ting- orong-orong itu (orang-orang munafik) hampir-
kah laku kalian sendiri. Sebagaimana diterang- hampir tidok memohomi pembicoraon (sedikit
kan oleh firman Allah de yang menceritakan pun)?" (an-Nis6' [4]: 78)
kaum Fir'aun, Firman Allah de,

y$ 6 tj1 '"-;"!tr i#;v 'r;tfi

W Jls, t;6
iF &i'J. iF) Ji,# {s.v tSs

4;i;udy$"^* nt 1h"fu.* Apokah komu diberi peringatan? Sebenarnya ka-

'ila'.t
lit #i +t mu odolah koum yong melompauibatas!'

Rasul-rasul itu mengatakan kepada kaum

Kemudian apabila keboikan (kemakmuran) do-
tang kepada mereko, mereko berkato, "l ni adolah
karena (usaho) komi." Don jiko mereko ditimpa
kesusahon, mereka lemparkan sebab kesialan
itu kepado Musa don pengikutnyo. Ketahuiloh,
sesungguhnyo nasib mereka ditangon Alloh, (al-
A'rif [7]:131)
Firman Allah d6 yang menceritakan kaum
NabiShilih,$t,
,$t ry iSS.v iS.AiX ,],;1tSt qv
:)# iF iLi U
Mereko menjowab, "Kami mendopat nasib yong
malong disebobkan oleh kamu dan orong-orang
ya ng b ersam omu." Di o (Sh al i h) berkata, "N osi bm u
ada pada Alloh (bukan kami yang menjadi se-
bab), tetopi kamu adaloh kaum yang sedong diu-
ir." (an-Nam! 12712 a7l
Firman Allah tk mengenai kemalangan
mereka, "Karena kami memberikan peringatan
dan memerintahkan kalian agar mengesakan
Allah dan memurnikan penyembahan hanya
kepada-Nya,lalu kalian membalas kami dengan
ucapan seperti itu dan mengancam kami. Kalian
tidak lain, kecuali kaum yang melampaui batas."
Qat6dah mengatakan, "Sesungguhnya ka-
mi peringatkan kepada kalian tentang azab
Allah tk. Kelak kalian menimpakan kesialan kali-
an tentang azab Allah ik. Lalu, kalian menimpa-
kan kesialan kalian kepada kami. Sebenarnya,
kalian adalah kaum yang melampaui batasl'
Firman Allah $s,
Op U i$ W"',yi yrdt 6ert b;Vi
,t^l;';t
v-/JJ) t,i,it
Dan datonglah dariujung koto, seorong laki-loki
dengon bergegas dio berkato, "Wahoi koumku!
I kutilah utusan-utusan itu

orang-orang munafik, Ketika penduduk negeri itu mendustakan

e) q € li .,{t 'r<rrl= yi* qi tiga Rasul yang diutus, datanglah seorang lela-
ki dari pinggiran kota. la datang berlari dengan
y b e# q&\* &+i otjn'r# cepat untuk menolong Rasul-rasul itu dari an-

',P, ly a e# V& ry W,-tli,$t

caman kaumnya dan menjadi saksi di hadapan
Allah de. la berkata kepada kaumnya seperti di-
3:i(;i r,F ,i$ yw,&t y A,J?
jelaskan di dalam firman-Nya,

t'< ..
q/> 1. t7c.,
.)-.{-c4i Qy u #.yi *dt ni y;vS
i6
Jika mereko memperoleh keboikan, mereko me- et ,;i 6jl-" i s" tt4t ,,'rliFt tr.$l
ngotakan, "lni dari sisi Allah'i don jika mereka
ditimpa suotu keburukon mereka mengatokan,
3:'#
"lni dori engkau (Muhommad)." Kotokonlah, "Se- "Wohoi kaumku! lkutilah utusan-utuson itu. lku-
muanyo (datong) dorisisi Allah!' Moko, mengopo tiloh orang yang tidok meminto imbolon kepa-

Tafsir Surah Yisin [36] Ayat 13-32

p YASIN [36I
domu; dan mereko adalah orang-orang yong
m e nd apat petu nj u k ;' (Ydsin [36]: 20-211
lkutilah para rasul itu. Sesungguhnya, Allah-
lah yang mengutus mereka kepada kalian. Me-
reka tidak meminta balasan ataupun harta dari
kalian atas penyampaian risalah. Mereka adalah
orang-orang yang mendapat petunjuk. Kare-
nanya, mereka menyeru kalian untuk menyem-
bah Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya.
Firman Allah iH,
3F, {tj qP qit +t S Cui
Mengapo aku tidak menyembah (Tuhan) Yang
teloh menciptakanku don yang honya kepodo-
Nya komu (semua) okon dikembalikan?
Apakah yang menghalangi diriku untuk ti-
dak mengikhlaskan penyembahan hanya kepa-
da Tuhan yang telah menciptakan diriku yang
tiada sekutu bagi-Nya? Dialah Yang mencipta-
kan kalian. Kalian akan kembali, kelak di Hari
Kemudian. Maka, Dia akan membalas semua
amal kalian. Jika baik, maka balasannya baik.
Jika buruk, balasannya buruk pula.
Firman Allah d6,
., tia
ylu r_4ll
Mengopa aku akon menyembah tuhan-tuhan se-
loin-Nya?
lstifham (kata tanya) dalam ayat ini adalah
istifham inkariyang mengandung makna cela-
an atau kecaman. Karena merekalah yang me-
nyembah tuhan-tuhan selain-Nya.
Firman Allah d*,
wG3 ,y t' ,i + f)tei;.1141
):4'ji%
Jika (Ailah) Yang Moha Pengasih menghendoki
bencana terhadapku, posti pertolongon mereka
tidak berguna samo sekoli bogi diriku, don mere-
ko (jugo) tidok dapat menyelamatkanku.
Tuhan-tuhan yang kalian sembah selain
Allah lH tidak memiliki sesuatu apa pun dalam
Tafsir Surah Yisin [35] Ayat L3-32
urusan ini. Karena sesungguhnya, seandainya
Allah de menghendaki keburukan terhadap di-
riku, maka ia akan menimpaku. Berhala-berhala
initidak mempunyai daya upaya apa pun untuk
menolak dan menangkal haltersebut, tidak pula
menyelamatkan diriku dari penderitaan ini.
Firman Allah d6,
y arc ,jtl o:
Sesungguhnya jiko aku (berbuot) begitu, posti
oku berada dalam kesesatan yong nyato
Jika aku menjadikan berhala-berhala itu se-
bagai sembahanku selain Allah $9, berarti aku
benar-benar berada dalam kesesatan yang nya-
ta.
Firman Allah d6,
t,
)r"6 E; Lrt J)
Sesungguhnyo oku telah beriman kepodoTuhon-
mu; moka dengarkonlah (pengokuon keimanan)
ku
Laki-laki itu mengabarkan keimanannya ke-
pada Allah 0*i. la berkata kepada kaumnya, "Se-
sungguhnya, aku telah beriman kepada Tuhan
yang kalian ingkari. Maka, dengarkanlah per-
kataanku ini."
Dapat pula ditakwilkan, perkataan ini ditu-
jukan kepada tiga utusan tersebut. Seolah dia
mengatakan kepada mereka, "Sesungguhnya,
aku telah beriman kepada Tuhan Yang telah
mengutusmu, maka dengarkanlah perkata-
anku ini dan saksikanlah oleh kalian keimanan-
ku ini, nanti di hadapan Allah dgi'
Pendapat kedua lebih jelas maknanya.
Jelasnya, kaumnya telah menyerang dan me-
nyakiti, lalu membunuhnya.
lbnu 'Abb6s, Ka'ab, Wahab, dan Qatddah
mengatakan, "Ketika lelaki itu mengatakan,
'Sesungguhnya, aku telah beriman kepada Tu-
hanmu. Maka, dengarkanlah perkataanku inil
maka kaumnya menyerangnya beramai-ramai,
lalu membunuhnya. Tidak ada seorang pun
yang dapat menahan serangan itu.

Firman Allah de,
tA\ 6,F q
U is":tlr F"t -E
Dikotokan (kepadonyo),'Uorukon k surgo;'
Mereka telah membunuhnya. Kemudian,
Allah dg memasukkannya ke dalam surga kare-
na ia meninggal dalam keadaan syahid.
'Abdul16h bin Mas'0d mengatakan,"Tatkala
mereka membunuhnya, dikatakan kepadanya,
'Masuklah ke dalam surgal Maka, ia pun masuk
ke dalam surga dan dianugerahkan rezeki di da-
lamnya dan Allah ds telah melenyapkan darinya
penderitaan dunia, kesedihan, dan kelelahan-
nya'!
Muj6hid mengatakan, "Ketika telah masuk
surga dan melihat pahala yang diterimanya, ia
mengatakan sebagaimana dijelaskan dalam fir-
man-Nya,
j44,ifi:4u
J -(.>.-
js
'Alangkoh baiknya se*iranyo koumku mengeta-
hui
Qat6dah mengatakan, "Tidaklah engkau
menjumpai orang yang benar-benar Mukmin,
melainkan dia adalah seorang yang mengha-
rapkan kebaikan bagimu, tidaklah engkau
menjumpai dia sebagai seorang penipu."
Setelah lelaki itu menyaksikan penghormat-
an yang diberikan Allah $6 kepadanya, berkata-
lah ia seperti dijelaskan dalam firman Allah S6,
w;4t U,#t i; JFc,
opa yong menyebobkon Tuhanku memberi om-
pun kepadaku dan menjodikan aku termosuk
orong-orang yong teloh dimuliokan
Dia mengharapkan, jika kaumnya mengeta-
hui kemuliaan yang diberikan Allah d6 kepada-
nya.
lbnu'Abb6s mengatakan,"Lelaki itu mena-
sihati kaumnya saat ia masih hidup seperti di-
jelaskan dalam firman-Nya, "'Wahai kaumku!
lkutiloh utuson-utuson itu. (Yisin 136l:20)
Ynsiru [361
€ffi
Lelaki itu juga menasihati mereka setelah
wafatnya. Seperti diceritakan dalam fi rman-Nya,
:r,#t i; );;9,;t&,iP 4u
.','.'l,it
v'/
Dikotokan (kepodonya), "Mosuklah ke surga;' Dia
(laki-loki itu) berkata, "Alangkah baiknya sekiro-
nyo koumku mengetahui. Apa yang menyebab-
kan Tuhonku memberi ompun kepodaku dan
menjadikan oku termosuk orong-orong yang te-
I o h d i m u li akon." (Y6sin l36lt 26-271
Seandainya kaumku dapat menyaksikan pa-
hala dan balasan serta kenikmatan abadi yang
diterimanya, tentulah hal tersebut akan men-
dorong mereka untuk mengikuti para Rasul.
Sikap lelaki Mukmin yang syahid terse-
but sama dengan sikap 'Urwah bin Mas'0d
ats-Tsaqafr saat menghadapi kau mnya, Tsaqif.
Rasulullah # telah mengepung Thaif sete-
lah penaklukan Kota Makkah. Akan tetapi, me-
reka tidak menyerah. Pada akhirnya, Rasulullah
&E berpaling dari mereka. Sampaidatang kepa-
da Nabi& salah satu pemimpin mereka,'Urwah
bin Mas'0d dan masuk lslam. Kemudian, ia ber-
kata kepada Nabi*,"Utuslah aku kepada kaum-
ku. Aku akan menyeru mereka untuk memeluk
lslam."
Maka, Rasulullah & bersabda, "Sesungguh-
nya aku merasa khawatir bila mereka akan
membunuhmuj''Urwah berkata, "Seandainya
mereka menjumpaiku sedang tidur, mereka ti-
dak berani membangunkanku."
Akhirnya, Rasulullah g! mengizinkannya.
Maka, ia mendatangi kaumnya (Tsaqif) dan
menyeru mereka untuk masuk lslam. Akan
tetapi, mereka enggan memeluk lslam. Lalu,
ada seorang laki-laki yang membidikkan anak
panah ke arahnya dan membunuhnya. Akhir-
nya,'Urwah mati syahid. Kemudian, Rasulullah
#E bersabda, "Orang ini seperti apa yang d ialami
oleh lelaki yang disebutkan dalam surah Y6sin
yang mengatakan seperti disebutkan dalam fir-
man Allah M,"Alangkoh baiknyo sekironya koum-
Tafsir Surah Yisin [36] Ayat 73-32
p YASiN [36]
ku me n getah u i. Apa yo n g m enyebobko n Tuh on ku
memberiompun kepodoku dan meniodikon aku
termosuk orong-orong yang teloh dimuliakan."
(Yisin 1361126-271
Hal serupa juga dialami Habib bin Zaid bin
'Ashim al-Ansaf. Ketika Rasulullah &f mengutus-
nya kepada Muasailamah al-Kadzab yang me-
ngaku nabi diYamamah, lalu Musailamah me-
nyiksa dengan memotong-motong tubuhnya
seraya berkata, ?pakah engkau membenar-
kan bahwa Muhammad adalah utusan Allah?"
Habib menjawab, "Yai'
Kemudian Musailamah berkata, ?pakah
engkau percaya bahwa aku adalah utusan
Allah?" Habib menjawab,'Aku tidak dapat men-
dengar suaramui' Musailamah berkata,'Apakah
engkau mendengar dia, sedangkan engkau
tidak mendengarku?" Habib menjawab, "Yai'
Maka, Musailamah menyiksanya dengan me-
motong tubuhnya satu demi satu hingga wafat
di tangannya.
Firman Allah $e,
,L;i.Jt G * a e& u yF g; Wsi u5
't;'KuS
Don Kami tidok melnurunkan kepada kaumnya
setelah dia (meninggol) suotu pun posukon dori
langit. Dan tidak layok Komi menurunkonnya.
Allah dE membalas perbuatan kaum itu
setelah lelaki tersebut dibunuhnya. Allah d*
murka sebab mereka telah mendustakan Ra-
sul-rasul-Nya dan membunuh kekasih-Nya.
Allah lHg tidak menurunkan pasukan ma-
laikat apa pun untuk membinasakan mereka.
Dia tidak memerlukannya untuk membinasa-
kan mereka. Bahkan, untuk menanganinya
amatlah mudah bagi-Nya.
Firman Allah $e,
os4v i tiy';+ti1* iy J6 ;:y
Tidak ada siksaan atas mereka, meloinkan sotu
teriokan suora soja. Maka, tibo-tiba mereka se-
muanyo mati.
Tafsir Surah YAsin [36] Ayat 13-32
Allah lk menyiksa mereka dengan satu te-
riakan yang memusnahkan. Semuanya mati
dan tidak ada kehidupan lagi.
lbnu Mas'0d menjelaskan, "Kami tidak per-
lu menurunkan bala tentara untuk membinasa-
kan mereka. Karena membinasakan mereka ter-
amat mudah bagi KamiJ'
Firman Allah d6,
d,y kui
Dan tidak toya* Xo*i
^rnurunkannya.
Sebagian ulama berpendapat, "Kami tidak
menurunkan para malaikat pada umat-umat
yang durhaka bila Kami berkehendak membi-
nasakan mereka, namun Kami hanya menim-
pakan azab yang akan memusnahkan mereka
semua."
Firman Allah.&,
, _9i
,t;J.t\G*ae&uyf$-u1\vi
Dan seteloh dia (meninggol), Kami tidok me-
nurunkan suatu pasukon pun dori langit kepada
koumnyo, don Komitidak perlu menurunkonnya.
Muj6hid menerangkan, "Kami tidak menu-
runkan risalah yang lain kepada kaumnyal'
Qat6dah menuturkan,'Allah lH tidak mene-
gur kaumnya setelah mereka membunuhnya.
Allah de menyiksa mereka dengan satu teriakan
sajal'
Pendapat pertama adalah pendapat yang
paling shahih. Karena risolah tidak dinamakan
jundun (pasukan). Yang dimaksud dengan pa-
sukan dari langit adalah diturunkannya malai-
kat untuk mengirimkan azab.
Beberapa ulama berpendapat, "Ketiga utus-
an tersebut adalah para penyeru yang diutus
'is6,Wr kepada kaum Anthakiyah. Mereka men-
dustakan ketiga utusan tersebut. Maka, Allah
tH membinasakan kota tersebut beserta orang-
orang yang ada di dalamnyal'
Pendapat ini tertolak atau diragukan kesha-
hihannya. Secara zhahir, ketiga utusan tersebut
 YAsiN l36l (ffi
adalah utusan-utusan Allah lk yang diutus ke- Firman Allah de
pada penduduk negeri tersebut. Lalu, mereka
mendustakannya dan terjadilah apa yang di-
.t
#t&i qr$'G # (fui €Di.'{
i, , y
kisahkan dalam al-Qur'an.
-fri
Pendapat yang paling kuat adalah nama
Tidakkoh mereka mengetohui beropa bonyaknyo
negeri tersebut dan tiga Rasul serta laki-laki
umot-umot sebelum mereka yang teloh Kami
yang dibunuh kaumnya adalah kisah yang be-
binasokan. Bahwasonya, orang-orang (yang te-
Ium jelas, kami tidak ingin menjelaskannya. lah Kami binasokon) itu tiado kembali kepada
Firman Allah $s, mereko.

g:'triy)*3 i€uv.)Hr &1f u

Apakah mereka tidak mengambil pelajaran
dari orang-orang sebelum mereka yang men-
ifiW-
1lo
4'' dustakan para Rasul? Allah dg telah membinasa-
kan mereka dan tiadalah mereka dikembalikan
Alongkah besarnya prnyrrolo, terhadap hom- lagi ke dunia ini.
ba-homba itu.Tioda datang seorong pun Rasul
Firman Allah d*,
kepada merekq, melainkon mereka selolu mem'
perolok-oloknyo. 't:,#
Firman Allah d6,
l.i"i &t uJ'F ry
Dan setiop (umat), semuanyo akan dihadapkan
kepada Komi
.)ur P',;- u
Semua umat terdahulu dan yang akan
Alangkah besor penyesalon terhodop homba- datang, kelakakan dikumpulkan untuk menjala-
homba itu, ni perhitungan amal perbuatan di Hari Kiamat
lbnu'AbbAs menjelaskan,'Alangkah celaka- di hadapan Allah $s. Dia akan membalas ma-
nya hamba-hamba itul' sing-masing dari mereka sesuai dengan amal
perbuatannya; semua amal baik dan buruknya.
Qat6dah menyampaikan, ?langkah kece- Sebagaimana dijelaskan dalam fi rman-Nya,
wanya hamba-hamba itu atas diri sendiri kare-
'rr$ G,';1,
na menyia-nyiakan perintah Allah *E dan mela-
&d dt gr.i; d k':,y
laikan kewajiban mereka kepada-Nya."
Alangkah besarnya kekecewaan dan penye-
salan mereka kelak di Hari Kiamat bila me-
t
Don sesungguhnya kepodo masing-mosing
nyaksikan azab Allah -.6. Karena mereka telah (yang berselisih itu) pastiTuhonmu akan mem-
mendustakan para rasul Allah dan menentang beri boloson secara penuh otas perbuaton mere-
perintah-Nya saat mereka hidup di dunia. ka. Sungguh, Dio Mohateliti opa yang mereko
Firman Allah d6, kerjakan. (H0d tl1l: 111)
Firman Allah d€,
3;.;2x. * Jgr<iy Jij i dU v
a; \a's ,t:
r/' ''i
setiap dotong seorang rasul kepado mereka, me-
Mereko semuonyo akan dikumpulkon.
re ka sel a I u m em perol okol - okka n nya
Pada penggalan ayat ini !q tXi , terdapat
Tatkala hidup di dunia, mereka mendusta- dua cara baca.
kan setiap utusan yang Allah dk utus kepadanya.
1. 'Ashim, ![amzah, al-KisAl, dan lbnu 'Amir
Mereka juga memperolok-olok dan menging-
kari kebenaran yang disampaikannya.
membaca
6* $ ",F 3V
dengan mentasy-

Tafsir SurahY6sin [36] AYat t3-32

I
,p YASiN 136]

didkan mim yang bermakna ig (kecuali/
selain) dan menjadikan ,tlsebagai huruf
nal?. Kedua huruf i1 dan txi mengandung
makna al-Hasyr; semua umat akan dikum-
pulkan lagi kepada Kami.
2. N6fii lbnu Katsir, AbCr Ja'f6r, Ya'q0b, dan
Khalaf, membaca dengan menakhfifkan
(meringankan) mim pada t-i . Huruf mlm
dan lam keduanya untuk toukid (penegas-
an).
Astinya, 'qpL e-:,:'# if 'q i. Ke-
mudian, ada huruf mim untuk taukid se-
oy+ qn tF 'oV.
dc+ A
hingga menjadi,
Tafsir ayat ini, semua umat akan dikumpul-
kan lagi kepada Kami untuk dihisab di Hari
Kiamat.
Kedua versi bacaan tersebut saling ber-
dekatan dan melengkapi maknanya. Keduanya
bertemu pada suatu hakikat, semua umat akan
dibangkitkan untuk dihisab.
Ayat 33-44
[33] Don suatu tanda (kebesoran Alloh) bagi
mereka adolah bumi yong mati (tandus). Kami
hidupkan bumi itu don Kami keluarkan dorinya
biji-bijian, moka dori (biji-bijian)itu mereka ma-
kan. [34] Dan Kami jadikanpadanya di bumi
itu kebun-kebun kurma dan anggur dan Kami
poncarkan podanya beberapa mata air, [35]
agar mereka dapot makon dari buohnya, dan
dari hasil usaha tangon mereko. Maka mengopa
mereko tidok bersyukur? [36] Mahosuci (Allah)
yang telah menciptakan semuonya berposang-
pasangan, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh
bumi don dari diri mereka sendiri, maupun dori
opa yang tidak mereka ketohui. [37] Don suatu
tanda (kebesoron Allah) bagi mereka adalah
malam; Kami tanggalkan siang dari (malam)
itu, moko seketika itu mereka (berada dolam)
kegelopan, [38] dan matahari berjolon ditempot
peredarannya. Demikianlah ketetopon (Allah)
Yong Mahoperkasa, Maha Mengetahui. [39]
Dan telah Kamitetapkon tempot peredoran bagi
bulan, sehingga (setelah ia sampai ke tempot
peredoran yang terakhir) kembalilah ia seperti
bentuk tandan yang tua. [a0] Tidoklah mungkin

k r441;:;i5t rj:1!i 'a:;t ia3lt'lt^3"11 bogimatohari mengejar bulan dan malam pun
tidak dapat mendahului siang. Masing-masing
,V,y rg WfuS@ S&'+ beredar podo garis edarnyo. [41] Don suatu
tanda (kebesaran Alloh) bagi mereka adaloh
,f ebk!@ )*Jt U$sei Vati bahwa Kami ongkut keturunan mereka dolam
,sit i:r;:) ui kapal yang penuh muotan, [42] dan Kami
@ |rrfu-J't"p14l;i'^1r," ciptakan (juga) untuk mereko (angkutan lain)
L.l EW? g:;\t *
#i u:,r:\t,,yt$i:"it@ seperti apa yong mereko kendaroi. [43] Don jika
jwt+ * i:j-t+i'fri Ka m i m en gh en daki, Ka mi te n ggela

Maka tidak ado penolong bagi mereka, dan

mkan mereko.

,ui fr^t,,.s/ jA5 @L,rtpl itty tidak (pula) mereko diselamatkon, [tWl melain-

i;t- -ptj @ Ei kan (Kami selomatkon mereko) karena rahmat

it4|is #t #t '116
yong besar dari Kami don untuk memberikon
6+. V-n, i )r/\E tG E
@ 6'jilt kese n o ngo n h i d u p sa mp ai waktu tertentu.

',Fi, t@t eb '1[rlt ii ;at lr'i oi 6

(Y6sin 136l:33-tt4l

(i
&Ai', t:r" { \tti @ srt.,:-:, *
t3 li i
& tui @ a;.-:-ilt Nt c
i ni t er fr C.X|t ob @ l;*j
@rJLGuiq"^;t{t
a_
llah ik menurunkan beberapa ayat yang
l,I \menunjukkan adanya penciptaan dan ke-
kuasaan-Nya yang sempurna serta kemampu-
an-Nya yang dapat menghidupkan yang telah
O;'sfu- mati.

Tafsir Surah Yisin [36] Ayat 34-44

 YASiN I36I q
Firman Allah d#, Tanaman-tanaman dan buah-buahan me-
r" q4u-.;iSu7it:=lt ;31t $Ui rupakan rahmat dari Allah Sa kepada mereka,
bukan karena jerih payah, bukan juga karena
' ,,
:rFU'4 daya dan upaya mereka. Bagi mereka adalah
Don suatu tonda (kebesoran Alloh) bogi mereka
mensyukuri nikmat-nikmat Allah dr yang ti-
odaloh bumiyang mati (tandus). Komihidupkan dak terhitung dan tidak terbatas yang telah
bumi itu dan Kamikeluarkon dorinya biji-bijian,
dianugerahkan kepada mereka. Demikianlah
menurut pendapat lbnu'Abbds dan Qatidah.
maka dori(biji-bijian) itu mereko makan.
Bumi pada mulanya tandus, tidak ada suatu
lbnu Jarir ath-Thabari memilih pendapat
pun tumbuh-tumbuhan di atasnya. Apabila yang mengatakan bahwa u dalam ayat iniada-
Allah de menurunkan hujan, bumi menjadi su- lah rsim mousul yang bermakna ,.5jr (yang).
Maksudnya, "Supaya mereka mendapat makan
bur dan menumbuhkan beraneka ragam tum-
dari buahnya dan memakan apa yang telah di-
buh-tumbuhan yang subur dan menjadikannya
usahakan oleh tangan mereka dan apa yang te-
rezeki bagi mereka dan hewan ternaknya.
lah mereka tanam."
Firman Allah ds,
,. ,
Yang paling kuat adalah pendapat mayori-
w vP) u\tp li lZ ,J"WW q) .
r1l, tas ulama.
Firman Allah ds,
)41 .1 J

Don Komijadikon podanya dibumiitu kebun-ke-

bun kurmo dan anggur dan Komi pancarkan
irr:S'q E8 gi;1' ,* ,:i,'ct;+
padonya beberapa mota air 34hn ti igi a:
Allah d# menjadikan bumi menjadi kebun- Mahasuci (Allah) yong teloh menciptakon semuo-
kebun kurma dan anggur sebagai rezeki bagi nyo berpasang-posongan, baik dori opo yong di-
mereka. Allah SE memancarkan padanya bebe- tumbuhkon oleh bumidon daridirimereko sendi-
rapa mata air dan menjadikan padanya sungai- ri, maupun dari opa yang tidok mereka ketahui.
sungai. Mahasuci Allah yang telah menciptakan pa-
Firman Allah d6, sangan-pasangan semuanya, berbagai macam
tt2 yang ditumbuhkan bumi; tanaman-tanaman,
oi
/t)
'. \Sq buah-buahan, dan tumbuh-tumbuhan. Dia
agar mereko dapat makon dari buahnya. menjadikan mereka ada yang berjenis pria dan
wanita. Dari berbagai macam makhluk yang
Setelah Allah dg menyebutkan karunia-Nya
beraneka ragam yang tidak mereka ketahui. Se-
kepada makhluk-Nya melaluitanaman-tanaman
bagaimana dijelaskan dalam fi rman-Nya,
yang ditumbuhkan, Dia menyebutkan berbagai
, 6. - ,-O ,
macam buah-buahan yang beraneka ragam.
Firman Allah ds,
srFi"#t,
*Adt ,;rp ",F,tS
Don segola sesuotu Kami ciptakan berpasang-
q*{ai"a,;j ;1r, u1 posangan agar kamu mengingot (kebesaran
don dari hasil usaho tangan mereka. Mako me- Al loh). (adz-Dziriy6t [5 1 ]: 49)
ngapa mereko tidok bersyukur? Firman Allah ie,
Huruf u menurut mayoritas AhliTafsir ada-
lah huruf nafi. Maknanya, tanaman-tanaman
3AYl e $V t@t +'& ',yt 'J"u.ti
dan buah-buahan tidak semata-mata lantaran Dan suatu tanda (kebesoron Allah) bagi mereko
tangan mereka. adalah malam;Kamitanggalkan siang dari (ma-

Tafsir Surah Y6sin [36] Avat34-44

'.8[P YAsiN 13(rl

lam) itu, maka seketika itu mereka (berada da' dan masuknya malam ke dalam siang." la me-
lam)kegelapon ngatakan, ayat tersebut seperti firman-Nya,

Di antara tanda-tanda yang menunjukkan

kekuasaan-Nya ialah malam dan siang. Malam
,y, g tqt @io )W\ a-'Pt d;
hari dengan kegelapannya dan siang hari de- Dia memasukkan malam ke dalam siong dan me-
ngan terangnya. Dia menjadikan keduanya silih masukkan siong ke dalom malom, (Fithir [35]:
berganti. Bila yang satu datang, maka yang lain- 13)
nya pergi. Demikian pula sebaliknya.
lbnu Jarir ath-Thabari menolak pendapat
Ayat lain yang memiliki makna serupa, Qat6dah dan melemahkannya. la mengatakan,
"Sesungguhnya, makna iloj ialah mengambil
W\at$t'N\# dari salah satunya, lalu diberikan kepada yang
lainnya. Sedangkan, pengertian ini bukanlah
Dio menutupkan malam kepoda siang yang me-
makna yang dimaksud dalam ayat ini."
ngikutinyo dengan cepat (al-A'r6f t7l: 5a)
Apa yang dikatakan lbnu Jarir ini benar.
Firman Allah d6,
Firman Allah d€,
jwt+'& qf
Kamitonggalkon siong dari (malam) itu
,ri "F*. J-::)r5
dan matahari berlaton ditr*pot prredarannya
Kami sudahi siang dengan malam hari.
Maka, siang hari pergi dan datanglah malam , Dua pendapat tentang makna kalimat
hari. YL "l':-:1 (tempat beredarnya matahari):
'tvtaknanya
Untuk itulah, dalam kalimat selanjutnya, t. adalah tempat menetapnya ma-
Allah dk berfirman, tahari; di bawah 'Arsy yang letaknya berha-
dapan dengan bumi. Dimana pun matahari
'rt.JlJ
'1P
e berada, ia tetap berada di bawah'Arsy. De-
mikian pula semua makhluk lainnya. Karena
mako seketika itu mereko (berado dalam) kegela-
'Arsy merupakan atap bagi semuanya.
pon
Abri Dzdrr al-Ghifdri berkata,'Aku bertanya
Rasulullah B8 bersabda,
kepada Rasulullah & tentang ayat,'Don mo-
G t; :y ititt i":ii uA v^ b X1:r .S$t $y toh a ri berj al on d i tempot pereda ra n nyo."' lYd-
sin [36]:38). Maka Rasulullah H bersabda,
'e$t P;tiA1,;;ilt;+i
qtlr Ci t6!'z.z'.t
Jika malam telah datong dari sono don siong te-
lah berlalu dori sano serta matahoriteloh teng- Tempot peredorannyo beroda di bawah 'Ar-
gelam, maka orong yang berpuasa diperboleh- sy.zot

kan berbuko.2o6 Abr) Dzdrr al-Ghif6ri meriwayatkan, "Ketika

Sesungguhnya, hilangnya siang dari malam aku sedang bersama Rasulullah * di dalam
bermakna bagian darinya. Perginya siang serta masjid tatkala matahari tenggelam, beliau
datangnya malam, inilah zhahir ayat tersebut. * bersabda,

Qatidah menafsirkan, "Perginya siang dari

malam adalah masuknya siang ke dalam malam
'.Xr c^b 3-:;Jt t.'p d c2rt ,; u1 U

206 Bukh6ri, 1, 945; Muslim, 1, 100; Tirmidzi, 698; dan AbO

J4-u e ui WV j$ &tU:s
DAw0d,3.351 207 Bukhdri,7,433; dan Muslim, 1 59

Tafsir Surah Yisin [36] Ayat34-44


;r$r5\ Ju; ip ,li ,i?r ci
{rlrl, ,}t irtn Et YL 'fr *}
'Wahai Abfr Dz6rr, tahukah engkau di mana
matahari terbenam?' Aku menjawab, Allah
dan Rasul-Nya yang lebih tahui
bersabda,'Sesungguhnya, matahari pergi
hingga ia bersujud di bawah 'Arsy. ltulah
yang dimaksud dalam firman Allah 1k,'Dan
matahari berjalan ditempat peredarannyal
(Y6sin 136l: 38). Beliau bersabda,'Tempat
peredarannya berada di bawah Arsyl"208
Abr) Dzdrr al-Ghif6ri meriwayatkan, Rasulul-
lah & bersabda kepadaku ketika matahari
tenggelam,
ii: ig5 xt & ui 5:.i ,5rXi
,irlt Ci :\1-u & 6i W\i i\3
i6 '&* oi U;i a l:;ip o;:t*
d i':a" $ 'rty" 5a 3;\xi W .t.i"
nruLw**t*rr
ti ;iil,qf #ttlJw ip Eu
{ofi' #t i*a e);
"Tahukah engkau kemana matahariitu per-
gi?"Aku menjawab,'Allah dan Rasul-Nya le-
bih tahul' Beliau menjelaskan, "Sesungguh-
nya, dia akan terus pergi hingga bersujud di
bawah'Arsy. Lalu,dia meminta izin, kemudi-
an diizinkan. Dia meminta agar terus bersu-
jud, tetapi tidak diperkenankan. Dia minta
izin,tetapi tidak diizinkan dan dikatakan
kepadanya, "Kembalilah ke tempat asalmu
datangl'Maka, matahari itu terbit (keluar)
dari tempat terbenamnya tadi." Begitulah
sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah
lH (surah Yisin ayat 38l,"Don matohariber-
jalon podo tempat peredaronnya (orbitnya).
Demikian ituloh ketetapan AllohYang Moho-
perkoso logi Moho Mengetahui)."20e
208 BukhAri, 4, 802; Muslim, 159; Tirmidzi, 3,227; dan Ahmad, 5/
152
209 Tlrmidzi, 2, 1 86; NasS'i, 450; dan Ahmad, 5/1 45
2.
YASiN 136I
ffi
Maknanya adalah waktu menetapnya ma-
tahari (batas akhir perjalanannya). Pada
Hari Kiamat, perjalanannya terhenti, diam,
dan tidak bergerak lagi serta dipadamkan.
Maka, alam semesta telah mencapai usia-
nya yang paling maksimal.
Beliau
Qat6dah mengatakan, "Sampai batas wak-
tunya yang telah ditentukan baginya dan
tidak dapat dilampauinya."
Menurut pendapat lain, "Mentari terus-rne-
nerus berpindah-pindah di tempat terbit-
nya dalam musim panas sampai batas wak-
tu yang tidak lebih dari panjangnya musim
panas. Kemudian, berpindah-pindah pula
di tempat terbitnya dalam musim dingin
selama musim dingin tidak lebih darinya.
Tidak pernah menetap dan tidak pernah
diam seperti bulanl'
Allah d* berfirman,
'fui,fits;)ti 3At E *i
}wu-J"ilt
,€
Don Dia telah menundukkan matahori don
bulon bogimu yang terus-menerus beredor
(dalom orbitnya); don telah menundukkan
molam don siong bagimu (lbrShim Ilal:33)
Firman Allah ds,
^!
,#t #,,=6 Et
D e mi ki a nl oh keteta pan (Al I oh) Ya ng M o h a p erka-
sa, Maha Mengetahui
Allah-lah yang menetapkan perjalanan ma-
tahari. Dialah Yang Mahaperkasa, yang tidak
dapat ditentang dan dicegah. Al-'Alim, lagi
Maha Mengetahui. Dia Maha Mengetahui se-
mua gerakan dan semua yang diam. Dia telah
menetapkan ukuran bagi hal tersebut dan
membatasinya dengan waktu sesuai dengan
apa yang telah digariskan-Nya. Tidak ada pe-
nyimpangan dan benturan. Sebagaimana fir-
man Allah CE dalam ayat lain,
plri ;r;-ilt5 K:,',yt',Fi a2lt gS
-Fr uJr4h e),\.(t*
Tafsir Surah Yisin [36] Ayat34-44
p YASiN 136I
Dio menyingsingkon pagi dan meniodikon mo-
lom untuk beristirahat, dan (menjodikan) mato-
hari don bulan untuk perhitungan. ltuloh ketetap-
an Allah Yang Mohoperkoso, Maha Mengetahui.
(al-An'im [6]:96)
Juga pada ayat,
"k ,', ';zi; .'i;'; ,'t .>l;(i" 'rZ 1il2k
9" -, l) JJ Y'J'rv2 v J L' u Sr Ei (,'f-r ,-Y--J&-I Je1@t'tJ 9-
.(bL; q'"")t 'rt-J*lt $3,wJ
- ,Je-)ft4\5t.., a ,G E;
#\ #t i;6 u.\
Kami hiosi dengon bintang-bintong, dan (Kami
ciptokon itu) untuk memelihara. Demikionlah
ketentuon (Allah) Yong Mahaperkaso, Moho Me-
ngetohui. (Fushshilat [a1l: l2)
Firman Allah C#,
6.rttt ;r./\t tG b i;g it'|'n 'Pst't
Dan telah Komitetapkon tempot peredaran bogi
bulan, sehinggo (seteloh io sampoi ke tempat pe-
redoran yong terakhir) kemboliloh ia seperti ben-
tuktondon yang tua.
Allah il# menjadikan bulan beredar pada
garis edar yang lain. Melalui garis edar itu, dapat
diketahui berlalunya bulan-bulan. Sebagaima-
na melalui matahari dapat diketahui berlalunya
malam dan siang hari.
Allah da berfirman,
Mereko bertanya kepodamu (Muhammod) ten-
tong bulan sobit. Kotakanloh,'ltu adalah (penun-
juk) waktu bagi manusia dan (ibodah) hoji!'(al-
Baqarah [2]:189)
Lalu, Allah d6 berfirman,
t:ki Vi pU ?V ;,**et ;F eit 4 Adapun bulan, Allah *s telah menetapkan
'fg ;ye v,,1v)ti3&tsG tA;4 $t3
:4Ax. rA qult W.,,*Uit4\
Diolah yang menjodikan motohari bersinor dan
bulon bercahaya, dan Dialah yang menetapkon
tempot-tempat orbitnya, ogor kamu mengetahui
Tafsir Surah Y6sin [35] Ayat34-44
bilangan tohun, dan perhitungan (waktu). Alloh
tidak menciptakan demikion itu meloinkon de-
ngan benar. Dia menjelaskon tonda-tonda (kebe-
soran-Nya) kepada orong-orong yong mengeta-
hur. (Y0nus [10]:5)
Ayat lain yang memiliki makna sama,
g- :6Jt kS
i J5 $4,'isi ,titt a:.i t1;+1
r\i% z,i',Fi. *ttl6'4)t'rre \raxa,j
7,*
Don Komijodikan molom don siang sebagaidua
tondo (kebesoron Komi), kemudian Komihopus-
kan tonda malam don Kamijadikan tando siang
itu terong benderong, agar kamu (dopat) mencari
korunia dariTuhanmu, dan ogar komu mengeto-
hui bilangan tahun dan perhitungon (woktu).
Don segalo sesuatu telah Komi terongkon de-
ngon jelas. (al-lsr6' [1 7]: 1 2)
Allah ds menjadikan matahari mempunyai
sinar yang khusus dan bulan mempunyai caha-
ya yang khusus pula. Dia membedakan perja-
lanan antara matahari dan bulan. Matahariter-
bit setiap hari dan tenggelam di pengujung
harinya dengan cahaya yang sama. Akan tetapi,
tempat terbit dan tenggelamnya berpindah-
pindah.
Pada musim dingin, yang seiring dengan
perbedaan musim tersebut, maka siang hari
lebih panjang daripada malam haridalam mu-
sim panas. Kemudian, dalam musim dingin,
malam lebih panjang daripada siang hari. Allah
de menjadikan kemunculan matahari di siang
hari. Maka, matahari adalah bintang siang hari.
baginya manzilah-manzilah bagi perjalanannya.
Pada permulaan bulan, bulan muncul dalam
bentukyang kecildan cahaya redup. Kemudian,
cahayanya bertambah pada malam yang kedua
dan manzilahnya pun makin tinggi, maka ca-
hayanya pun bertambah terang. Sekalipun
pada kenyataannya, cahaya yang dipancarkan

merupakan pantulan dari sinar matahari. Hing-
ga pada akhirnya, cahayanya menjadi sempur-
na di malam yang keempat belas. Setelah itu,
mulai berkurang hingga akhir bulan dan ben-
tuknya seperti tandan yang tua.
lbnu'Abb6s mengatakan, "ri.jr
asal mula tandan kurma."
Mujdhid menjelaskan," €-$t 9r-jJr adalah
tandan yang telah keringJ'
Kata F+iil ;:r*jJt adalah asal mula tandan
kurma apabila terbuka dan kering, bentuknya
melengkung.
Kemudian, Allah dg kembali menampakkan-
nya di permulaan bulan lainnya.
Firman Allah d*,
p)t !r-t; ii G e-:*:Jr {
Tidaktah bagi motahari mengejor bu-
^rnnn,, lan.
Mujdhid menerangkan, "Matahari dan bu-
lan, masing-masing mempunyai batasan ter-
sendiri yang tidak dapat dilampaui oleh yang
lainnya, tidak dapat pula dikurangi oleh yang
lainnya. Jika masa kemunculan yang satu tiba,
maka yang lainnya pergi. Begitu pula sebaliknya;
jika yang lainnya datang, maka yang satunya
pergil'
'lkrimah menjelaskan, "Matahari dan bulan
mempunyai kekuasaan tersendiri. Karena itu, ti-
dak pantas bagi matahari terbit di malam hari."
Firman Allah ds,
a,
yj
,@t ee JtJl
don malom pun tidak dapot mendohului siang.
Tidaklah pantas jika malam hari, lalu beri-
kutnya malam hari lagi, sebelum adanya siang
hari di antara keduanya. Kekuasaan matahari di
siang hari dan kekuasaan bulan di malam hari.
Adh-Dhahhdk mengatakan, "Malam hari ti-
dak akan pergi dari arah ini sebelum siang hari
datang dari arah itu (seraya berisyarat menun-
juk ke arah timur)i'
YAsiN I36l
EH
MujAhid menjelaskan,"Keduanya saling me-
ngejar yang lainnya dengan waktu yang cepat
dan salah satunya muncul dengan kepergian
yang lainnya. Tidak ada tenggang waktu antara
malam dan siang hari. Bahkan, masing-masing
adalah dari keduanya datang menyusul kepergian
yang lainnya tanpa tenggang waktu. Karena ke-
duanya telah diperintahkan untuk terus-mene-
rus silih berganti dengan cepat."
Firman Allah ds,
jtt'u. * e yt
Mosing-masing beredor pado garis edarnya.
Malam, siang, matahari, dan bulan; semua-
nya beredar dicakrawala langit. lnilah pendapat
lbnu'Abb6s,'lkrimah, adh-Dhahh6k, al-Hasan,
Qatddah, dan'Athii
Firman Allah $s,
i- t .o.
J-,r:"X- +13
Beredor pado goris edornya.
'Abdurrahmdn bin Zaid menerangkan,
"Tempat peredarannya di antara langit dan bu-
mi." Riwayat ini ghorib, bahkan munkar.
lbnu 'Abbds menuturkan, "Dalam cakrawa-
la seperti berputarnya alat penenun."
Mujdhid menyampaikan, "Falak adalah pe-
rumpamaannya seperti pengengkol alat peng-
gilingan atau seperti pengengkol alat tenun.
Alat tenun tidak dapat berputar, melainkan
dengan berputarnya alat tersebut. Begitu pula
sebaliknya, jika alat tenun berputar, maka ia
pun akan ikut berputar."
Firman Allah de,
.r,.l..l.;jr gjii' ;- &1j\ da 6i { uii
Dan suatu tonda (kebesoran Allah) bagi mereka
adolah bohwo Kami ongkut keturunan mereka
dolam kapol yang penuh muotan
Ayat ini merupakan suatu tanda yang
menunjukkan kebesaran kekuasaan Allah dE.
Dia telah menundukkan laut agar dapat mem-
bawa bahtera. Yang pertama ialah bahteranya
Tafsir Surah Y6sin [36] nvat S+-++
|
.p YASiN [36I

Nabi N0h gt; yaitu bahtera yang diselamatkan Sesungguhnya ketika air naik (sampai ke gunung),
Allah Sg dan orang-orang yang beriman. Kami membawa (nenek moyang) komu) ke dolom
Firman Allah ffi, kapal, agar Komijadikon (peristiwa itu) sebogoi
t.it 2
peringatan bagi kamu, dan agar diperhatikon
o
f, ) oleh telingo yong mou mendengor (al-Hiqqah
Keturunan mereka. [69]: 11-12)
Yaitu, nenek moyang mereka. Firman Allah $s,

Firman Allah d*,

3rl'r*.$ i; { e* fi i+p C uLi
' ' ";.ir $i.ljr
yld Dan jika Kami menghendoki, Komitenggelam-
kapal yong penuh muoton. kan mereko. Mako tidak ado penolong bagi me-
Dalam perahu yang penuh muatan barang- reko, don tidak (pula) mereka diselomotkan
barang dan hewan-hewan yang diperintahkan Jika Allah menghendaki, Dia menengge-
{}af
Allah S# kepada Nabi Nt)h *4i untuk mengang- lamkan orang-orang yang ada didalam bahtera.
kutnya ke dalam perahunya. Tidak ada seorang pun yang dapat menolong
lbnu 'Abbds, Sa'id bin Jubair, asy-Sya'bi, dan menyelamatkan mereka dari tenggelam.
dan Qatidah mengatakan, "Makna kalimat ini Firman Allah d*,
adalah penuh dengan muatani'
Firman Allah S*,
';'fruBi&tui fr Jr.Gvi4*it
melainkan (Kami selamatkan mereka) koreno
rohmot yong besar dari Kami dan untuk mem-
don Komi ciptakon (juga) untuk mereko (ongkut-
beri kon kesen ongan h idup sa m poi woktu tertent u
an lain) sepertiopayong mereka kendaroi.
Pengecualian dalam ayat ini bersifat pasti:
lbnu 'AbbAs, 'lkrimah, Mujdhid, al-Hasan, jika Allah lk menghendaki, Dia menenggelam-
dan Qatddah menerangkan, "Yang dimaksud
kan orang-orang yang ada di dalam bahtera ke
adalah unta. Sesungguhnya, unta adalah per-
laut. Namun, berkat rahmat-Nya, kalian dapat
ahu daratan. Mereka menjadikannya sebagai
berjalan di daratan dan lautan. Kemudian, Dia
sarana angkutan dan kendaraan."
menyelamatkan kalian dari tenggelam sampai
As-Suddi menjelaskan, "lalah hewan ternaki' masa yang telah ditentukan.
Dalam riwayat lain, lbnu 'Abbds berkata, Firman Allah iH,
"Tahukah kalian, apa yang dimaksud dalam
ayat, 'Dan Kami ciptakan untuk mereka yang ' '\t GGta
fiv>---t
akan mereka kendaroi seperti bohtero itu.'?"
don untuk memberikan kesenangan hidup sam-
(Yisin [36:42). la menjawab, "Yang dimaksud
pai suatu masa.
adalah perahu-perahu yang dibuat setelah per-
ahu Nabi NOh y4li'
Ayat 45-54
Qatddah, adh-Dhahh6k, as-Suddi, Abrj Ma-
lik, dan Abri Shalih menuturkan, "lalah perahu-
perahu."Makna ini bertambah kuat bila ditinjau #t vt &,r.i ;k v tbt '& E
.t:b
dari segi makna firman-Nya,
i y.\ :i €j v, @ ,3fi ifu
t4i4 c{4.t e. {s; LrAt ;L s 4 "uI
trr4l
& E$Y:@ w;rygsit;,;;
^45b:l WoS',f) E
ptri t-t afi,Vi{ e;it jS'jrr ,,{.5 0.
Tafsir Surah Yisin [36] Ayat 45-54

)la a- {l ei 'ty'^:;ai fir ;8 i
;i)\b :k riajr r*i e's Ii,3,i ffi "-{
'J \w' v?'
I "t' J .
rr
iAj iibt5 1+V1;* nt, ir,pt- u @
# utnsQy-r;+:*:t$ @ j#1
irr.r*$r G f $t; ,rbt gUr@ or,-;
at5;3;eUEU6@dri V;Ul
@ i+1, a'*s #tr'*':vv^*cgy
a-i 6 e 'at"ri'a;p.j1 UK c1
'11,
syt ni W W itu ! atsu@ $#
@.irid, €"it
[45] Dan opabilo dikotakan kepado mereko,
kutlah kamu akan siksa yang di hadaponmu (di
dunia) don azabyang okan dotang (okhirat) agar
kamu mendapot rahmot." [461 Dan setiap kali
suatu tonda dari tonda-tanda (kebesaron) Tuhan
dotang kepada mereka, mereka selalu berpaling
darinya. l4il Dan apobilo dikatakan kepoda me-
reko, " I nfa kka n Io h sebagia n rezeki ya ng d iberi ko n
Allah kepadomu," orong-orong yong kofir itu ber-
kota kepada orong-orong yang beriman, "Apo-
kah pontas kami memberi makan kepada orang-
orang yong jika Allah menghendaki, Dia akon
memberinya makon? Kamu benar-benar dalam
kesesatan yong nyata." I48l Don mereko (orang-
orang kofir) berkata, "Kapan janji (Hari Berbang-
kit) itu (terjadi) jiko kamu orang-orang yang
benor?" [49] Mereka hanya menunggu satu te-
riakon, yong akan membinosokon mereka ketika
mereko sedong bertengkar. [50] Sehingga, mere-
ko tidak mompu membuat suatu wosiat dan me-
reka (juga) tidak dopat kembali kepada keluorga
mereko. [5ll Lalu ditiuplah sangkokala, maka
seketiko itu mereka keluar darikubur mereka (da-
lom keadaon hidup), menuju kepadaTuhan mere-
ka. [52] Mereka berkata, "Celakalah kami!Siopa-
kah yang membongkitkan kami dari tempat tidur
kami (kubur)?" lnilah yong dijanjikan (Allah) Yang
Moho Pengasih dan benarlah rasul-rasul-(Nyo).
[53] Teriakan itu hanyo sekali, maka seketika itu
mereko semuo dihadapkan kepada Kami (untuk
YAsiN l36l (u
dihisab). [541 Maka pada hari itu seseorong tidak
i okan dirugikan sedikit pun dan kamu tidak akan
diberi bolosan, kecuali sesuoi dengan apo yang
telah kamu kerjakan. (Yisin [35]:45-54)
I llah dc menjelaskan keterlanjuran orang-
f}.orang Musyrik dalam kesesatan, ketidakpe-
duliannya terhadap dosa-dosa yang telah di-
kerjakan, dan terhadap masa depan yang ada
dihadapan mereka, Hari Kiamat.
Firman Allah d6,
l-_o ,/i
# u, L(,/:i Ja v t#t & 'E ttt)
,JiF#
Dan apobiIo dikatakan kepoda mereka, "Takutlah
"To-
kamu akan siksa yang di hadoponmu (didunia)
don azob yang okan datang (akhirat) agor kamu
mendapot rohmot"
Muj6hid mengatakan, "Takutlah kalian akan
dosa yang di hadapan dan yang akan datang."
Firman Allah $e,
ii; ''',i ,2r1. ,,.
FJJ F,tI' uj
agar kamu mendapat rahmat"
Mudah-mudahan Allah iH mengasihani dan
menyelamatkan kalian dari azab-Nya, jika kali-
an takut akan hal tersebut. Kemudian, Allah d#
menyebutkan penolakan mereka terhadap hal
tersebut.
Firman Allah ik,
W t;s iy i; c/u1 i y\ :i e.1 ui
,,-"?f
Dan setiap kali suotu tando doritanda-tanda (ke-
besoran) Tuhan datang kepoda mereko, mereko
selalu berpaling darinya.
Tiap kali diturunkan ayat yang menunjuk-
kan keesaan-Nya dan kebenaran Rasul-rasul-
Nya, mereka tidak mau merenungkan, enggan
menerimanya, dan menolak untuk mengambil
manfaat darinya. Mereka berpaling darinya.
Tafsir Surah Yisin [36] Ayat 45-54
I
,p YASiN t36I
Firman Allah ffi,
"#t vt i5-",f"i ';k u ,tbt { 'E $f)
.J;;F#
Dan apabila dikatakan kepado mereka, "lnfak-
kanlah sebogion rezekiyang diberikon Allah ke-
podamu,"
Jika diperintahkan untuk membelanjakan
sebagian dari rezeki yang diberikan oleh Allah
kepada mereka untuk kaum fakir miskin dan
orang-orang yang memerlukan bantuan, mere-
ka menolaknya.
Firman Allah d*,
;s- i r, '*i t*i Ufi yys 3,"$t iu
'^*y\,At
orang-orangyong kafir itu berkata kepoda orang-
orong yang berimon,'Apokah pontas kami mem-
beri makon kepada orang-orang yang jiko Alloh
menghendaki, Dia akan memberinya mokan?
Orang-orang kafir menolak berinfak kepa-
da orang-orang yang membutuhkan dan mem-
bincangkan orang-orang beriman yang fakir.
Mereka berkata dengan nada sinis dan tangga-
pan yang menentang kepada orang Mukmin
yang menganjurkan mereka untuk berinfak,
'Apakah kami akan memberi makan kepa-
da orang-orang yang jika Allah Menghendaki,
tentulah Dia akan memberinya makan? Mere-
ka yang kalian anjurkan agar kami berinfak ke-
padanya, sekiranya Allah Menghendaki, tentu-
lah Dia memberikan kecukupan dan memberi
mereka makan dari rezekiyang diberikan-Nya.
Kami sependapat dengan kehendak Allah tk
terhadap mereka."
Firman Allah d#,
y ,lou;.: d; pi 3g
Komu benar-benar dalam kesesatan yang nyata."
Orang-orang kafir menuduh orang-orang
Mukmin dengan kesesatan karena mereka me-
I Tafsir Surah Ydsin [36]Ayat 45-54
minta orang-orang kafir untuk berinfak kepada
orang-orang yang membutuhkan.
lbnu Jarir mengatakan,"Kalimat ini merupa-
kan firman Allah dg terhadap orang-orang ka-
fir yang menentang dan menceritakan bahwa
mereka berada dalam kesesatan yang nyatal'
Pendapat tersebut tidak kuat. Pendapat
yang kuat adalah ayat tersebut merupakan ki-
tab orang-orang kafir yang ditujukan kepada
orang-orang Mukmin.
Firman Allah &i,
G;v € ot"r;jr r.r; U:,j&i
Don mereko berkoto,'Bilakah (terjodinya) janji ini
(Hari Berbangkit) jiko komu adalah orang-orang
yang benor?"
lnilah keyakinan orang-orang kafir. Mereka
menganggap mustahil terjadinya Hari Kiamat.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
$r4 u|*trn)' ,*u +4t )ii 6it'$t
:tyil n Uit v 1vilt- ,iV Gwt '";t
'A, Wi3ti W :$ra gI 3.$gsz,
# u:, 1*tUt 43:jG- 3lit'"01,i1"
Dan tahukah komu, boleh jodi Hori Kiomat itu
telah dekat? Orang-orong yang tidak percayo
adanya Hori Kiamot meminto ogar hariitu segera
terjadi, dan orang-orang yang berimon merosa
takut padonyo dan mereka yakin bahwa Kiamat
itu adalah benar (akon terjadi). (asy-Sy0r6 [42]:
1 7-1 8)
Firman Allah ds,
:)
#i,e; elltl'; +5 "a* iy :: j$," u
Mereko honya menunggu satu teriakon,yang
akan membinasakan mereko ketika mereka se-
dang bertengkor.
Tidak ada yang mereka tunggu melainkan
satu teriakan saja. Teriakan ini adalah tiupan
sangkakala yang pertama. Sangkakala ditiup-

kan dengan tiupan yang mengejutkan. Saat itu
manusia sedang berada di pasar-pasar dalam
aktivitas kehidupan mereka yang saling ber-
saing dan bertengkar di antara sesamanya, se-
bagaimana biasanya.
Ketika dalam keadaan seperti itu, tiba-tiba
Allah ds memerintahkan Malaikat lsrafil untuk
meniup sangkakala. Maka, Malaikat Israfil me-
niupkan sangkakala yang cukup panjang. Ti-
dak ada seorang pun di muka bumi, melainkan
mendengar suara tersebut. Kemudian, manu-
sia yang ada, digiring menuju Padang Mahsyar
dengan api yang mengepung dari segala pen-
juru. Api itu menggiring di depan mereka.
Firman Allah $s,
'cr-;
@i Uti: 4y :$"b*. )"
Sehingga, mereko tidok mompu membuot suotu
wosiat dan mereka (juga) tidak dapot kembalike-
pado keluarga mereko.
Ketika sangkakala ditiupkan dan mereka
semua mati, saat itu mereka tidak kuasa mem-
buat suatu wasiat pun atas apa yang mereka
miliki; baik harta maupun keluarga. Karena uru-
san yang sedang mereka alami lebih penting
dan lebih besar dari itu. Tidak ada waktu bagi
mereka untuk membuat wasiat. Mereka tidak
bisa kembalikepada keluarganya karena mere-
ka semua mati seketika.
Setelah tiupan yang mengejutkan, selan-
jutnya tiupan kematian. Kemudian, disusul de-
ngan tiupan yang ketiga:tiupan kebangkitan.
Firman Allah $6,
i; Ul.9r.r*{r G f bV D5\ e ei
'JJ*
Lalu ditiuplah sangkakalo,maka seketiko itu me-
reka keluar dari kubur mereko (dolom keadaan
hidup), menuju kepoda Tuhan mereka.
Ketika ditiupkan tiupan kebangkitan, Allah
dE membangkitkan mereka dari kubur mereka
dengan cepat.
YAsiN t36l
ee
Kata ..,>UJt adalah berlari dengan cepat,
sebagaimana firman-Nya dalam ayat lain,
* JLesaV er.l-{l A3*Y1Y"
"aae , ;thj.
O)i,"t: #f ijai
';r:'uj
trits 6it 6r;t
(yaitu) pada hariketiko mereka keluar dari kubur
dengon cepot seakan-okan mereka pergi dengan
segero pada berhala-berhala (sewoktu di dunio),
pandangan mereko tertunduk ke bawah diliputi
kehinaan. ltulah hari yang dioncamkan kepada
mereka (a l-Ma'6 rij 17 01: 43-44)
Ketika keluar dari kubur mereka dalam
keadaan hidup, mereka berkata sebagaimana
dijelaskan dalam rman-Nya,
fi
*'6Fi cW i 6ti U VtJ
Mereko berkota, "Celakalah kami! Siapokah yong
membangkitkan kami dari tempat tidur komi
(kubur)?
Tempat mereka dikuburkan yang dahulu
semasa hidup diingkari bahwa mereka akan
dibagkitkan, kini mereka dihidupkan kembali
darinya. Setelah menyaksikan tempat mereka
dikumpulkan itu, apa yang dahulu didustakan
di dunia tentang pengumpulan di Padang Mah-
syar dan Hari Kebangkitan, saat itu mereka ka-
takan, ?duhai, celakalah kami! Siapakah yang
membangkitkan kami dari tempat tidur kami
(kubud?"
Hal ini bukan menafikan siksa kubur selama
mereka berada di dalam kubur mereka. Karena
siksa kubur itu, bila dibandingkan dengan ke-
rasnya azab alam akhirat, sama halnya dengan
tidur.
Ketika itu, mereka dijawab dengan firman-
Nya,
ki v t'i uu*] c @ t t*-i g r;v
itY*'A\ i*' 5*1t
lnilah yang dijonjikon (Allah) Yong Moha Penga-
si h da n benarl oh rasu I - r asul (Nyo).
Tafsir Surah Yisin [36] Ayat 45-54
 YASiN t36]
B@
Ayat tersebut merupakan jawaban orang- Sesungguhnya, Kami hanya memerintah
orang yang beriman untuk orang-orang kafir. satu perintah, serentak semuanya dikumpulkan
Al-Hasan al-Basri mengatakan,'lawaban itu dan siap untuk dihisab.
dari para Malaikat." Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'Abdurrahm6n bin
Zaid menjelaskan,
"Semuanya adalah ucapan orang-orang kafirJ'
tfg\ e 1i!, ,it75"H e Gy
lbnu Jarir memilih pendapat yang menga- Maka pengembolian itu honyoloh dengan sekoli
takan, "Jawaban tersebut dari orang-orang tiupan. Moka seketika itu mereko hidup kembali
Mukmin." di bumi (yang boruJ. (an-N6zi'6t [79]: 13-14)
lnilah pendapat yang kuat dan shahih. Se- Dalam firman-Nya yang lain,
perti diterangkan dalam fi rman-Nya,
i1,"*wt i I bi
u,4$b .?tit-l*lt
);it iy. tt ,,/"lt ii-va cra U UBj
(tilgJ ,:?,y
"i,
&^tlL,ttr iA i\ 4t {
y,
€,Sit o'i3
Dan mereka berkata, 'Alangkoh celaka kami!
(Kironyo) iniloh Hari Pemboloson itu'! lnilah Hari Dan milik Allah (segalo) yong tersembunyi di lo-
Keputusan) yang dahulu kamu dustakon. (ash- ngit dan di bumi. Uruson kejadion Kiomat itu, ha-
Shaffat B7lz20-21) nya seperti sekejop moto atou lebih cepat (lagi).
(an-Nah! 1161:771
Juga diterangkan pula dalam ayat,
Juga dalam ayat lain,
* ,4 v 4);rAt '&'"eu*lt ifr &"5 # fui D;" bfu# {yq
tij i-i' ivi ,t&g. t;s EK , y6 oyt i;"
.i:irrr lit at -,15
\,J.vr.
,\ N
. .-+\,) r.ii itijr;:iir
-tJ\-.
fuit
yoitu pado hori (ketika) Dia memanggit Xamu,
()rA;a!
# #S +At ija t.tisa dan kamu mematuhi-Nya sambil memuji-Nyo
Don pado hari (ketika)terjodinyo Kiomot, orang- don kamu mengira, (rasanya) hanyo sebentar
orong yong berdoso bersumpoh, bohwo mereka sajo komu berdiom (di dalam kubur). (al-lsr6'
berdiom (dalam kubur) hanya sesaat (soja). 1171:521
Begituloh dahulu mereka dipalingkan (dari ke- Firman Allah $#,
benaran). Dan orang-orang yang diberi ilmu dan
keimonan berkata (kepodo orang-orang kafif,
"Sungguh, komu telah berdiom (dalom kubur)
;kv !b:? ii W
l-o^
bh 'e n &s
<.
J-AJ'i't'l
menurut ketetapon Allah, sompai Hari Berbang-
kit. Moka inilah Hari Berbangkit itu, tetapi (dohulu) Moka pada hari itu seseorang tidak okon diru-
kamu tidok meyakini(nya)." (ar-R0m [30]: 55-56) gikan sedikit pun dan komu tidakokon diberi bol-
Firman Allah ds, ason, kecuoli sesuoi dengan opo yang telah kamu
kerjokan.
a.i "6 i tty1+5 "a;* iy,>e t1
'l:# Pada Hari Kiamat, seseorang tidak akan
dirugikan sedikitpun dari amalannya. Mereka
tidak dibalas, kecuali dengan apa yang telah
Teriokan itu hanyo sekoli, maka seketika itu mereka dikerjakan. Mereka juga tidak dihisab, kecuali
semua dihadapkan kepado Kami (untukdihisab). apa yang telah dikerjakan sebelumnya.

Tafsir Surah Yisin [36] Ayat 45-54


Ayat 55-67
i#j ,F e&t*t +v;"i':,1.
iA @
'q$e q:1i$
Se k )y a_e\iiti
uie ifr@3;kvls6)w
@ :t;;ut q\i iy;t t$u;r'1 @ s3 3)
'cty:Lst rrjfr .i
oi ist 6 u #t Wi i1
Lp va.J;':*t qii @ q i'* 6'it"
g"r6Qe";;iai@;a:J
'o:bi
#C'k,+^@:'*'i#
e ei, @ .lrri' gG,ipt q*t @
G,
#i1 :6i &$i rttlJi i,tpt g.
# f' \#) Lu:; ji @ i:$<" tlts
;tt )S @ ;t:H- $u atpst rrk.t"r3
nrWtyvLtw ig* DL'itk-a
&r i;:
Rg J 2J'
[55] Sesungguhnyo penghuni surga poda hari itu
bersenong-senong dolam kesibukan (mereka).
[56] Mereka dan pasongan-pasangan mereka
berada dolam tempot yong teduh, bersandar di
otas dipan-dipan. [57] Disurga itu mereka mem-
peroleh buah-buohan dan memperoleh opa soja
yong mereko inginkan. [58] (Kepada mereka dika-
takan), "Soldm," sebogoi ucopan selamat doriTu-
hon Yang Maha Penyoyang. [59] Dan (dikotakan
kepada orang-orong kofir), "Berpisahlah kamu
(dari orong-orang Mukmin) poda hori ini, wahai
orang-orong yang berdosa! [60] Bukankah Aku
teloh memerintahkan kepadomu, wohai anok
cucu Adam agar kamu tidak menyemboh setan?
Sungguh, setan itu musuh yang nyota bagi kamu,
[61] dan hendoklah komu menyemboh-Ku.lnilah
jalan yong lurus." 1621 Don sungguh, ia (setan
itu) teloh menyesatkon sebogian besar di antora
komu. Maka apakah kamu tidok mengerti? [63]
lnilah (Neraka) Jahanam yang dohulu teloh diper-
ingatkon kepadamu. [64] Masuklah ke dalamnya
YASiN t36I
€ffi
poda horiinikarena dahulu komu mengingkarin-
ya. [65] Pada hori ini Kamitutup mulut mereka;
tongon mereka akan berkoto kepoda Komi dan
kaki mereka akan memberi kesaksian terhadap
opo yang dahulu mereka kerjokan.165l Dan jiko
Kami menghendaki, pastilah Kami hopuskan
penglihoton mata mereko; sehinggo mereko ber-
lombalomba (mencori) jolan. Mako bagoimana
mungkin mereka dapat melihat? [6n Don jika
Kami menghendoki, pastilah Kami ubah bentuk
mereka ditempat mereko berada;sehingga me-
reka tidak songgup berjolon lagi dan jugo tidok
songgup kembali.
(Y6sin [36]:55-67]
f1 etika orang-orang Mukmin diberangkat-
A.krn dari Padang Mahsyar, lalu mereka di-
tempatkan di taman-taman surga dan sibuk
dengan urusan mereka sendiri. Mereka bergeli-
mang dalam kenikmatan yang abadidan keber-
untungan yang besar.
Firman Allah de,
';r#t u-&t*t*t;>ii:t
#
Sesungguhnya, penghuni surga pada hari itu
b erse n o ng - se n o n g da I a m kesi b u kan (mereko).
Al-Hasan al-Basri mengatakan, "Mereka ter-
lalu sibuk dengan urusan mereka untuk me-
merhatikan azab yang diterima oleh penghuni
neraka."
Firman Allah ik,
jlg
a t/,< 'r,
t-,
,y 4,
Be rse n o n g-sen a n g da I am kesi b u kon (mereka).
Muj6hid menjelaskan, "Mereka merasa ka-
gum dengan kenikmatan yang mereka alami."
lbnu 'Abb6s menyampaikan, "Mereka ber-
senang-senangl'
lbnu'Abb6s,lbnu Mas'0d, Sa'id bin al-Mu-
sayyab, al-Hasan, Qat6dah, al-A'masy, Su laimin
at-Taimi, dan al-Auzai' menuturkan, "Kesibukan
mereka adalah memecahkan selaput-selaput
dara (istri-istri mereka)i'
Tafsir Surah YSsin [36] Ayat 55- 67
p YASiN t36]

Pendapat-pendapat di atas semuanya sa- Firman Allah lk,

ling berdekatan dan tidak berselisih.
Firman Allah Sa,
o;Ht 4, &tf;rl,ti
$* -V$t
,P 4V e€trii i Dan (dikotokon kepodo orong-orong kofir), "Ber
pisohlah komu (dariorong-orang Mukmin) pada
Di surga itu mereka memperoleh buah-buahan hari ini, hai orang-orang yong berbuat johot!'
dan memperoleh apo sojo yong mereka inginkon. Setelah Allah menceritakan apa yang diraih
Mereka dan istri-istri mereka berada dalam ahli surga, Dia menjelaskan nasib yang dialami
naungan pepohonan bertelekan di atas di- orang-orang kafir di Hari Kiamat. Allah meme-
pan-dipan. rintahkan kepada mereka agar memisahkan
diri dari orang-orang Mukmin.
lbnu'Abb6s, Muj6hid,' lkrimah, Muhammad
bin Ka'ab, al-Hasan, Qatddah, dan as-Suddi me- Ayat lain yang memiliki makna serupa,
ngatakan, "D ipan-dipan ada lah ranjang-ranjang
yang berkelambu. Perumpamaannya di dunia 6ktf;i efi. i;"i r+i,;";)S iy"3
seperti pelaminan-pelaminan dan kursi-kursi
yang diletakkan di bawah pepohonan."
s i'isi i65"W w*,€Ssis iti
Firman Allah &,
3:'tX WrL
€
,$ks Don (ingotloh) podo hari (ketiko) itu Kami
#s.^6jw{ mengumpulkan mereka semuonyo, kemudion
Di surga itu mereko memperoleh buah-buohan Ka m i ber kata kepad o o ra n g yo n g m em pe rsekutu-
dan memperoleh opa saja yang mereka inginkan kan (Allah), "Tetaplah di tempatmu, kamu don
paro sekutum u." Lal u Komi pisohkan mereka, (Yi-
Di surga, mereka mendapatkan buah-buah-
nus [10]:28)
an dari berbagai jenisnya. Apa pun yang di-
Lalu, ayat berikut,
minta, mereka akan mendapatkannya. Tidak
ada sesuatu pun yang menghalanginya.
Firman Allah tkf,
i4;'fu )ry'"'|aA-u\ i* tyi
Don pada horiterjadinya Kiomot, di hori itu me-

f: r;;ip;tu
(Kepada mereko dikatokan), "Saldmi sebogai
reka (monusio) bergolong-golongon. (ar-R0m
[30]:14)
Serta ayat berikut,
ucopon selamat dari Tuhon Yang Moha Penyo-
yang.
i ir ,iL ui [E ., ir
\J- vu- 9. t-) /
..,rtl :tax sG
Tuhan Yang Maha Penyayang berkata kepa- 'o;"A
da mereka,"Selamat kepada kalian semual' #i"$t ail3r
lbnu 'Abbds mengatakan,'Allah d6 sendiri- Dan pada hari (ketiko) terjadi Kiamat, pada hori
lah yang melimpahkan selamat kepada pendu- itu manusia terpecoh-pecah (dolam kelompok).
duk surga. Sebagaimana dijelaskan dalam ayat (ar-R0m [30]: a3]
yang lain, Pada Hari Kiamat, manusia menjadi dua

cf \?i { GS,iil-",x*_t;,iW golongan yang terpisah. Golongan orang Muk-

min berada didalam surga dan golongan orang
Salom penghormatan kepodo mereka (orang- kafir berada di dalam neraka.
orang Mukmin itu) pada hari mereka mene-
mui-Nya ialah, "Salaml (al-Ahz6b [33]:44) *:1& trSts u', gtii: r# Uit Vl*r
Tafsir Surah Y6sin [36] Ayat 55-67

p t
rW ULiirfi'i $t ssi ,t
(Diperintahkon kepada molaikot), "Kumpul-
kanlah orong-orang yong zalim beserto teman
sejawat mereka don apa yang dahulu mereka
semboh. seloin Alloh, lalu tunjukkonlah kepada
mereko jalan ke neraka. (ash-Sh6ff6t 13712 22-
23)
Firman Allah d6,
,itLiJt 9'* i;i iiT ; &tw'{ t.
U agar menyembah-Nya semata yang tiada seku-
W3'u# i'
Bukankah Aku teloh memerintohkon kepada-
mu, wahai anak cucu Adom agor kamu tidak
menyembah setan? Sungguh, setan itu musuh
yong nyota bagi kamu,
lni merupakan ancaman dari Allah yang di-
tujukan kepada orang-orang kafir dari kalangan
anak Adam. Yaitu mereka yang menaati setan,
padahal setan adalah musuh besar mereka.
Mereka juga durhaka terhadap Tuhan Yang
Maha Pemurah, padahal Dialah Yang mencip-
takan dan memberi rezeki.
Firman Allah ds,
"# Lrp ti , c)+t )ii
don hendaklah komu menyembah-Ku. lniloh
jalon yong lurus."
Aku telah memerintahkanmu ketika di du-
nia untuk menentang setan. Aku perintahkan
agar kalian menyembah-Ku. Karena inilah jalan
yang lurus, Namun, kalian menempuh jalan
yang lain dan mengikuti apa yang diperintah-
kan oleh setan.
Firman Allah ds,
'r*;:t;fJ
i6"Wb &",pi ai
Don sungguh, io (setan itu) telah menyesatkan
sebagian besor di ontaro kamu. Maka opokah
kamu tidak mengerti?
Setan telah menyesatkan banyak kalangan
darikalian.
YAS,N [361
€tr
Muj6hid, Qat6dah, dan as-Suddi menga-
takan, "Sebahagian besar di antaramu artinya
sebagian besar manusia."
Firman Allah d#,
, 1- ; L, :i
it);;: tyts-; rcl
Mako opokoh komu tidak mengerti|
Apakah kalian tidak berakal hingga menen-
tang Tuhan yang telah memerintahkan kalian
tu bagi-Nya? Kalian justru mengikuti setan.
Firman Allah &i,
';t:bj #,lt'& g*
lnilah (Neroko) Jahanom yong dohulu telah dipe-
ringotkon kepadamu. Masuklah ke dolamnya pa-
da horiinikareno dohulu komu mengingkorinya.
Neraka Jahanam telah dimunculkan di ha-
dapan orang-orang kafir pada Hari Kiamat de-
ngan nada kecaman dan cemoohan. lnilah azab
yang pernah diperingatkan oleh para Rasul, te-
tapi kalian mendustakannya. Masuklah ke da-
lamnya pada hari ini, disebabkan kamu dahulu
mengingkarinya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
€,lt j6t y$ ,6t,k )(,'JL.S&-r"iy.
ti''K q
pado hari (ketika) itu mereka didorong ke neraka
J ah on a m d eng o n seku at-kuatnya. (Di katako n ke-
poda mereka), "lnilah nerako yong dahulu kamu
mendustakannyo." Moko opakoh ini sihir? Atou-
kah kamu tidak melihat?. Mosukloh ke dalamnya
kosokonlah panos opinya); baik komu bersobar
otou tidak, somo soja bagimu; sesungguhnya
kamu honyo diberibalosan atas opo yang telah
komu kerjakan. (ath-Th0r [52]: 13-16)
Firman Allah ds,
'-6:'g,,ti ut$i'e\Pt *'C r-lt
:)t$r-GsG,&bi
Tafsir Surah \6sin [36] Avat 55'67
 YASiN [36]
8@
Poda hori ini Kamitutup mulut mereka; tongon
mereko okon berkoto kepado Kami dan koki
mereka akan memberi kesoksian terhadop apa
yang dahulu mereka kerjakan.
Ayat ini menceritakan keadaan orang-orang
kafir dan munafik di Hari Kiamat. Ketika itu,
mereka mengingkari perbuatan jahat mereka
didunia. Mereka mengucapkan sumpah untuk
itu. Maka, Allah t}g mengunci mulut mereka dan
dibiarkanlah oleh-Nya semua anggota tubuh
mereka lainnya berbicara menjadi saksi atas
apa yang telah mereka perbuat.
Anas bin M6lik meriwayatkan,
g--6 &S *e )-:'rL \k
^t 'v
fut
:y *i 9:''tut * is i i+t, bk &
b i$ &tn*:i ',1r r:i: At->i'e ;,ix
,'j, ii l', u' ,i3, i,[.nlt 'i', rx)l'$G
' e,
Y/.' \ \J' 'r , '
lt it_',
*,,5in ifu * i*r&'u
t'l,lv
i*&te.&,6,ii" it$ r.- uiL
p &,# tsri), 4rA, el,J,S*
*i & ;4? i$ +.-;,bt*q\. ia"
'5,:* r1^*,
6tia irb i6 *<\
's*el &
Suatu ketika, kami pernah bersama
Rasulullah *. Beliau tertawa dan bertanya, "Ta-
hukah kalian, apa yang membuatku tertawa?"
Kami menjawab, ?llah dan Rasul-Nya lebih
mengetahui." Beliau bersabda, ?ku mener-
tawakan percakapan seorang hamba dengan
Rabb-nya. la berkata, 'Wahai Rabb, bukankah
Engkau telah menghindarkanku dari kezhali-
man?' Allah menjawab'Ya.' la berkata,'Sesung-
guhnya, aku tidak mengizinkan jiwaku, kecuali
untuk menjadi saksi atas diriku sendiri."'
Beliau meneruskan, "Dio pun berkota,'Kalau
begitu, cukuplah dirimu sendiri pada waktu ini se-
bagai penghisob terhodapmu. (al-lsr6' l17lz 141
dan juga para malaikat yang mulia yang men-
catat amalanmu menjadi para saksi."'
Tafsir Surah Y6sin [36] Ayat 55-57
Beliau meneruskan, "Lalu, dibungkamlah
mulutnya dan dikatakan kepada anggota
badannya,'Bicaralahi Maka, anggota badannya
pun mengungkap semua amal perbuatan yang
dilakukannyaJ'
Beliau melanjutkan, "Kemudian, dilepaskan-
lah antara ia dan ucapannya hingga ia berkata,
'Celakalah kalian. Bukankah aku dulu membe-
lamu?'zto
Firman Allah de,
LtHt \t1"$ e-*l F,l.,U Lu; ji
;t:'A-'3G
Dan jiko Kami menghendaki, postilah Kami
hapuskon penglihotan mota mereka; sehingga
mereko berlomba-lomba (mencari) jalon. Maka
bagaimano mungkin mereka dapat melihat?
lbnu 'Abb6s mengatakan, "Seandainya
Ka-
mi menghendaki, pastilah Kami sesatkan me-
reka darijalan petunjuk. Maka, betapakah me-
reka dapat melihatnya?"
Al-Hasan al-Basri menjelaskan, 'Jika Allah
ik menghendaki, tentulah mata mereka dibu-
takan-Nya. Sehingga, mereka menjadi buta dan
tidak dapat melihat jalan yang ditempuhnyal'
As-Suddi menerangkan, "Seandainya Kami
menghendaki, tentulah Kami butakan pengli-
hatan merekal'
Muj6hid dan Qatidah menuturkan, "Sean-
dainya Kami menghendaki, tentulah Kami
butakan penglihatan mereka. Lalu, mereka ber-
lomba-lomba menuju suatu jalanJ'
lbnu Zaid menyampaikan, "Yang dimaksud
dengan shiroth dalam ayat ini adalah kebe-
naran. Maka, betapakah mereka dapat melihat-
nya? Karena Kamitelah membutakan pengliha-
tan mereka."
Firman Allah de,
bLta; w igk aL il#*a "b )i
i. , u :i- r'7 t
ofr-f- tj Se
210 Muslim, 2.969; dan Abr] Ya'16, 3.977

Don jika Kami menghendaki, postiloh Komi ubah
bentuk mereko ditempat mereko berado;sehing-
ga mereka tidak sanggup berjolan logi dan juga
tidaksanggup kembali.
lbnu'Abb6s menjelaskan, "Seandainya
Kami menghendaki, pastilah Kami binasakan
mereka.
As-Suddi mengatakan, "Seandainya Kami
menghendaki, pastilah Kami mengubah bentuk
mereka."
AbCr Shalih menyampaikan, "Seandainya
Kami menghendaki, pastilah Kami menjadikan
mereka batu-batuanl'
Al-Hasan dan Qat6dah menuturkan, "Sean-
dainya Kamimenghendaki, pastilah Kami men-
jadikan mereka terduduk di atas kaki merekai'
Karena itulah, Allah ik berfirman,
,3 t, rrlLA;Vi
9tY
sehinggo mereka tidok songgup berjolan lagi
Maknanya melangkah ke arah depan.
Firman Allah ds,
a. , n ,.i,
J99;- tj
dan jugo tidok sanggup kembali.
Yaitu, ke arah belakang. Bahkan, mereka
tetap berada di tempatnya, tidak dapat maju
atau mundur.
Ayat 68-76
@ ij4 id , #t e.'^43 ;# as
"ft iL 4 'iL,'d
G{i- vi
'#t at* ui
jint :*,i 9 str u i4 @ U'iiri
u* G,l tu t:i giij @ i,,av<t ;'
$ .;idi;5 @ u-Slt, ri ps vai a.s.i
eu w & @ :,|?u wi "&fi w Firman Allah d#,
inr ):i u,. tjt*ti @ c:'fu- J"i,+rt*i
YAsiN t36l ,@ffi
tt,{{;##'+l,bx. i @'ct;-". W +t
v (y,{f LN'FJ| @3r# V {
6 ojlil v; tcr*j
\€/ J' ' J JJ /'
[68] Don siopo yong Kami panjongkon umurnyo,
niscoya Komi kembalikon dia pado awal kejadian-
(nya) Maka mengapo mereko tidok mengerti?
[691 Dan Komitidok mengajarkan syoir kepodo-
nya (Muhammod) don bersyoir itu tidokloh
pontos boginya. Al-Qur'an itu tidak lain hanya-
lah pelajaron don Kitob yang jelas. [70] agar
dia (Muhammod) memberi peringotan kepada
orong-orang yong hidup (hoti mereko) don agar
posti ketetopon (azab) terhadap orong-orong
kafir. [71] Dan tidakkah mereko melihat bahwa
Kami telah menciptokan hewon ternok untuk
mereko, yaitu sebogion dari apo yang telah Kami
ciptakan dengan kekuasaon Komi, lalu mereka
menguasoinya? [72] Dan Komi menunduk-
kannyo (hewon-hewan itu) untuk mereka;
lalu sebogionnya untuk menjadi tunggongon
mereko, dan sebagian untuk mereka makan.
[73] Dan mereka memperoleh berbogoi monfaot
don minumon darinyo. Mako mengapo mereka
tidak bersyukur? [74] Dan mereka mengombil
sembahon seloin Allah agor mereko mendopot
pertolongan. [75] Mereka (sembohon) itu tidok
dapat menolong mereka; podohol mereko itu
menjodi tentaro yong disiopkan untuk menjoga
(sembohan) itu. [76] Moka jangan sompoi
ucopan mereko membuot engkou (Muhammad)
bersedih hati. Sesungguhnya, Komi mengetahui
apo yang mereka rahosiakon dan opa yang
mereka nyatokan.
(Yisin [35]:68-76)
l\ fanakala seorang anak Adam dipanjang-
lVIfan usianya oleh Allah gE, maka dikemba-
likanlah ia pada keadaan lemah setelah kuat
dan lelah setelah semangat.
*.ilt
-Y J'^-k'r,*
-+ tt
Tafsir Surah Yisin [36] Ayat 68-7 6
p YASiN t36I

Dan siopo yong Kami ponjongkon umurnyo, nis- sangot tuo (pikun), sehingga dio tidak mengeto-
coyo Kami kembolikan dio podo owal kejadion hui logi sesuotu yong teloh diketohuinya.lal-Hajj
(nyo) t22l|51
Ayat lain yang memiliki makna serupa, Hakikat yang dimaksud adalah memberita-

& ,t p'i # ; &t" 6it'$t kan keadaan dunia ini. Bahwa, ia adalah negeri
yang lenyap dan tempat persinggahan, bukan

,"'^p"5t-,+;p & u.p'f |f #

negeriyang abadi, bukan pula tempat menetap
selamanya. Karena itulah, disebutkan dalam fir-
'J"rdt'gJ.Jt $i"L1s-u 4* man-Nya,
.,
'rJ,ih )ii
Allah, Diolah Yang menciptakan komu dari
ke-adoan lemah. Kemudion, Dio menjodikon
(komu) seteloh keadaan lemah itu menjodi Moka mengapo mereka tidak mengerti?

kuot. Kemudion, Dio menjodikon (kamu) seteloh Tidakkah mereka menggunakan akal pikir-
kuat itu lemah (kembali) dan berubon. Dio an mereka untuk merenungkan permulaan ke-
menciptokan apo yang dikehendaki-Nya don jadian mereka? Kemudian, perjalanan hidup
Diolah Yong Moha Mengetohui lagi Mahokuosa. mereka yang berakhir di usia tua, lalu usia pi-
(ar-R0m [30]:54) kun?Agar mereka mengetahui, mereka dicipta-
Lalu, Allah tk juga berfirman dalam ayat, kan bukan untuk menetap di negeri yang fana
ini, melainkan untuk Negeri Akhirat yang abadi.
(y q, i yi e # t:t. 3.$t 4i u Firman Allah de,
al -,-i, o t'o -1,\ l, tt t-L . 2,,2i.
,il Ct-Vi ';1Jt'rti*, v'3
*i .i
\ t v. \ , v, \ ; ' v, \

ria
,'e J,J-\' " :.;^
v- -u.. ^!r,
z /. J
^iE'*U
z , d Dan Kami tidak mengajorkon syoir kepodanyo
{*it ,* Fi UyLts vrr;ir
J)t (Muhommad) dan bersyair itu tidaklah pantas

# &i b* ,<"i"ti*xl'/#.'"i; baginya.

Allah S# tidak mengajarkan syair kepada
,(r* *& a-:JLJ5J. ,,,:r Ul,"i )tli Nabi Muhammad #. Hal tersebut tidak layak
:i?it',tAt W tlii t:r1't:,"lu, 61t 6?) baginya. Dia tidak diciptakan untuk bersyair. Ka-
renanya, dia tidak dapat bersyair dan tidak me-
d,ci;Fn$|;*is nyukainya. Secara fitrah, ia bukanlah penyair.
Beliau tidak pernah hafal satu pun bait dengan
wohai^orurioti*, ulru (hari) ke-
rima yang teratur.
^rronukon
Komiteloh men-
bangkiton, maka sesungguhnya
Setelah para pemimpin kafir Quraisy ter-
jodikon kamu daritonoh, kemudion dari setetes
bunuh pada Perang Badar, Rasulullah melintas
mani, kemudion dori segumpol dorah, kemudian
dari segumpaldaging yang sempurna kejadian-
di antara jasad-jasad mereka seraya menyitir
sebait syair dengan meraba-raba untaian kali-
nya dan yang tidak sempurno, agar Kamijelaskan
matnya,
kepada komu;dan Kamitetopkan dalom rahim
menurut kehendok Kami sampoiwaktu yang su-
doh ditentukan, kemudian Komikeluarkan komu
...6u i*'
sebogai bayi, kernudian (dengon berongsur-ang- " KLla. p er nah b erb agi hidup...'
sur) komu sompaikepada usio dewasa, dan dian- Belum tuntas Rasulullah melantunkan bait
tora kamu ada yang diwofotkan, don (ada pula) itu, Abu Bakar yang berdiri di belakang beliau
diantara komu yong dikembalikan sampai usio melanjutkan syai r tersebut,

Tafsir Surah Y6sin [36] Ayat 68-76

 YASiN I36I
@3
menerobos ke tengah-tengah pasukan musuh
Wii',i't tjS rt\AL ,{i )q :t seraya berkata,
"...bercama para tohoh besar ini. Namun, mereka yang
leblhduludurhahadanberlabuaniaya.padahami." -tat -,;
t;r ui :.f { gr ui

A'isyah menuturkan, apabila Rasulullah "Aku adalah seorang Nabi bukanpendust4 ahu ada-
meragukan kebenaran sebuah berita, maka be- lahheturunanAbduLMuththalih;"-
liau akan mengutip syairTharafah yang menga- Para ulama menjelaskan, bahwa bait di
takan, atas memang betul diucapkan Rasulullah pada

,F!t, *ui,)at* iSu a!!l .iu q#

Perang Hunain. Namun, bait ini meluncur dari
lisan Rasulullah tanpa unsur kesengajaan dari
.,*i, r,
))j ( :-r beliau untuk bersyair atau merangkai untaian
kalimat berima.
"l{ari-hariakanmemper'lihathanpadamubanyak
halyangbelumenghauhetahui,d^r.ses"orangab^n Jundub bin Abdullah menuturkan, ketika
datanglepadamumembawabertta-berttayangbeLum kami bersama Rasulullah * di dalam sebuah
gua, tiba-tiba jari telunjuk beliau terluka hingga
siap hau hadapi;'.
berdarah. Beliau pun berkata,
Pada Perang Khandaq, ketika sedang meng-
gali parit, para sahabat mendendangkan syair cjj u .1r l; ,'e; ,>-: "tbt 'jr .ii 'fi
=)/L-'',t)
Abdullah bin Rawahah,
'Enghauinitahlainhanyateluryuh.yangterLuka,
\5t:s'-ca, !i .rli:;,r u rii:it u.ri U fi! padahaldalambanyah.perangsahtlt\lah.enghautak

,Ab mengalamiluka."

Contoh-contoh di atas tidaklah bertentan-

tip! ,ll arGlr ,.ij ,$e "a$* S;:u gan dengan kenyataan bahwa Rasulullah &E ti-

t:?i '4 tritSl ti1 ,t':); q ii j'lr 3; dak mengetahui syair. Bahwa bersyair itu tidak
layak bagi beliau. Apa yang keluar dari lisan
'YaALlah,sehlranyabukanharenaEngkau,tentuLah beliau meskipun berupa kalimat berima mun-
hamitidah.mendapatpetunjuh.,dantidahbersedehah cul begitu saja dari beliau tanpa maksud beliau
serta tidah salat. untuk bersyair

Maka tur unkanLah ketenangan kep ada. hami, dan
teguhhanLah kah hami saat menghadapi
Sesungguhnya musuh yang bersekutu itu telah ber-
buatmelampauibatastuhadapkami.Apabtlamereha
menghendabi fitnah terhadap diri kami, maha hami
menolaknya."
Nabi *
ikut melantunkan syair itu bersama
para sahabat, dan mengucapkan kata t-!iyang
jatuh pada akhir bait dengan suara keras dan
nada yang panjang.2l'
Pada Perang Hunain, ketika pasukan Mus-
limin terpukul mundur pada awal-awal pertem-
puran, Rasulullah tetap berada di atas bighal
2l 'l Bukh6ri, 4.106; Muslim, 1.803; dan lbr6him aljAli dalam Sho-
hih as-Sioh,447 .
Firman Allah d#,
musuh.
G'rtfi y> it $':,y
Al-Qur'on itu tidak lain hanyalah pelajaran don
Kitab yang jelas.
Allah hanya mengajarkan al-Qur'an kepada
Rasulullah. Tidak datang kepadanya kebathilan;
baik dari depan maupun belakangnya.
Al-Qur'an bukanlah syair, tenung, atau-
pun sihir; tidak seperti yang disangka oleh
segolongan orang-orang bodoh dari kalangan
kafir Quraisy.
Ada syair yang disyariatkan. Misalnya, syair
untuk menyerang kaum Musyrik seperti yang
212 Bukh6ri, 4.317; dan Muslim, 1.776.

Tafsir Surah Yisin [36] Ayat 68-76

.p YASiN t36I

pernah dilakukan oleh penyair lslam di masa
Nabi *. Para tokohnya antara lain: Hasan bin
Tsibit, Ka'ab bin MAlik,'Abdul16h bin Rawahah,
dan lainnya. Semoga Allah $s melimpahkan
ridha-Nya kepada mereka.
Di antara syair-syair itu, ada yang mengan-
dung hikmah-hikmah, pelajaran-pelajaran, dan
etika-etika. Seperti dijumpai pada syair sejum-
lah penyair masa Jahiliyah.
Umayyah bin Abi Shilt dinilai Rasulullah *
melalui sabdanya, "Syairnya beriman, tetapi ha-
tinya kafir."2'3
Buraidah meriwayatkan, Rasulullah
sabda,
t?.; gtiJt
agar dio (Muhommad) memberi peringatan ke-
pada orang-orang yang hidup (hoti mereka) dan
ogar posti ketetapon (ozab) terhadap orang-
orang kafir.
Supaya dengan al-Qur'an yang memberi
penerangan ini memberi peringatan kepada
semua makhluk hidup yang ada di muka bumi.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,U ii, fir\3Tlr r3 '41isrii
Al-Qur'on inidiwohyukan kepodoku agor dengan
itu oku memberi peringoton kepadamu don ke-
& ber-
pado orong yong sompoi (ol-Qur'on kepodanyo).
(al-An'6m t6l:19)
b3L Kemudian ayat berikut,

Sesungguhnya sastra itu punyo pengoruh memu-

kou laksona sihir.2ta
,i'uy 3t1v -r-:i;t u, rt,y:
Firman Allah d6, Siopo yang mengingkarinya (al-Qu/on)
dianto-
ro kelompok-kelompok (orang Quroisy), maka
.il \t,''1q- viJ 'p:)t er:ii; vi
- -
nerakalah tempat yang diancomkan baginya,
kareno itu jangonloh engkou rogu terhodop ol-
Dan Kami tidak mengajarkan syair kepodonyo Qur'on. (HOd tl1l: 17)
(Muhammod) dan bersyair itu tidaklah pantas
Sesungguhnya, orang yang mau menerima
baginyo
peringatannya hanyalah orang yang hatinya
ik tidak mengajarkan syair kepada
Allah hidup dan terang pandangan mata hatinya.
Nabi Muhammad # dan tidak pantas baginya
Qat6dah menerangkan,"Hati dan pandang-
bersyair.
an mereka hidup."
Firman Allah de,
Adh-Dhahh6k menjelaskan, "Mereka adalah

G Stps y> it'*";,t orang yang berakal."

Firman Allah lH,
Al-Qulon itu tidak lain hanyalah pelajoran dan
Kitob yong jelas. i+d, ;e ipr V;
Allah ihg tidak mengajarkan kepadanya, ke- ogor pasti ketetopan (azab) terhodop orang-
cuali pelajaran dan kitab pemberi penerangan orong kofir.
yang jelas dan gamblang bagi siapa yang mau
Al-Qur'an merupakan rahmat bagi orang-
merenungkan dan memikirkannya.
orang Mukmin dan hujah terhadap orang-
Firman Allah ds, orang kafir.

,t"1t3r ,* itar E; V 3s i :#, Firman Allah de,

213 Muslim, 2, 255; dan lbnu M6jah, 3, 758.

214 Abt] D6w0d, 5.012; dan lbnu Abi Syaibah, 6, 059. Hadits
&3 v6i 6)i.i U*? E I tu (:1 giiii
hasan.
tt<;u a

rxsir Surah Yisin [36] Ayat 68-76

I

Don tidokkah mereka melihat bahwa Kamitelah
menciptakan hewon ternak untuk mereko, yaitu
sebogian dari apa yang telah Kami ciptakan de-
ngon kekuasoan Komi,lolu mereka menguasai-
nya?
Allah {k menyebutkan nikmatyang telah Dia
limpahkan kepada manusia berupa binatang-
binatang ternak yang ditundukkan-Nya bagi
mereka.
Firman Allah d#,
i'6u ri ps
Mereka menguasainya.
Qatddah menjelaskan, "Mereka menakluk-
kannya."
Firman Allah ds,
3)fii wj &fi,$} t uris;i
Dan Kami menundukkannya (hewan-hewan itu)
untuk mereko; lalu sebagiannyo untuk menjadi
tunggangan mereko, don sebagian untukmereka
mokan.
Allah ds menjadikan binatang ternak itu ji-
nak bagi mereka dan tidak liar. Bahkan, seandai-
nya anak kecil datang mendekati unta, maka
anak kecil itu dapat membuatnya menunduk
atau mendirikan tubuhnya, dan menggiring-
nya. Unta itu akan jinak dan mengikuti apa
yang dikehendakinya. Begitu pula seandainya
sekumpulan unta yang terdiri atas seratus ekor
atau lebih, semuanya berjalan menuruti apa
yang diperintahkan oleh si anak kecil itu.
Firman Allah de,
iFuw
- lto.
dan sebagian untuk mereka makan.
Di antara binatang ternak itu, ada yang da-
pat mereka jadikan tunggangan dan angkutan
barang dalam perjalanan mereka menuju ber-
bagai daerah. Sebagiannya yang lain dimakan.
Jika menghendaki, mereka boleh saja menyem-
belihnya, lalu memasak dagingnya.
YAsiN t36l
effi
Firman Allah de,
'ot;(:,l1,{t,-lrt*5
ev W {t
Don mereka memperoleh berbogai manfaat don
minuman darinyo. Maka mengapo mereka tidak
bersyukur?
Mereka memperoleh manfaat dari bina-
tang ternak. Misalnya, dari bulu dan rambutnya
dapat dibuat menjadi peralatan rumah tangga,
perhiasan, dan perbekalan sampai masa terten-
tu. Mereka juga mendapatkan manfaat, seperti
minuman dari air susunya. Maka, mengapakah
mereka tidak bersyukur atas nikmat-nikmat
itu? Mengapa mereka tidak mengesakan Tu-
han Yang Menciptakan semuanya itu? Dialah
satu-satunya Pencipta.
Firman Allah ik,
;tt$- W +t $r )s; u\;v;ti
Dan mereka mengambilsembohan selain Allah
ogar mereko mendapat pertolongan.
Allah mengecam sikap orang-orang musy-
rik yang menjadikan tandingan-tandingan
yang disembah-sembah selain Dia. Mereka
berbuat demikian agar tandingan-tandingan
tersebut bisa membantu, memberi rezeki, dan
mendekatkan mereka kepada Allah.
Firman Allah $s,
gF'o;,w.n
Mereka (sembahon) itu tidak dapat menolong
mereka.
Sembahan-sembahan mereka selain Allah,
tidak dapat menolong siapa yang menyembah-
nya. Bahkan, berhala-berhala itu lebih lemah,
hina, rendah, dan kecil. Bahkan, untuk membe-
la dirinya sendiri dari orang yang bertujuan ja-
hat terhadapnya pun tidak mampu. Karena ber-
hala-berhala itu benda mati, tidak mendengar
dan berpikir.
Firman Allah d6,
. -,1 ,
;':#3e { tt
Tafsir Surah \6sin [35] Ayat 68-76
I
 YASiN [36I
B@
podahal mereka itu menjoditentaro yang disiap-
kan untuk menjaga (sembohan) itu.
Pada Hari Kiamat, tuhan-tuhan dan berha-
la-berhala itu dikumpulkan. Semuanya dihadir-
kan saat dilakukan penghisaban terhadap
orang-orang yang menyembahnya. Sudah ba-
rang tentu, hal tersebut dimaksudkan untuk
menambah kesedihan mereka dan menjadi
buktiyang lebih akurat untuk menunjukkan ke-
salahan mereka.
Qatddah mengatakan, "Berhala-berhala
mereka adalah tuhan-tuhan sembahan."
Firman Allah ds,
3,ki i* g $i $i r;+4n
Padahol, berhala-berhola itu menjadi tentara
yong disiapkan untuk menjaga mereko.
Orang-orang Musyrik semasa di dunia,
mereka marah demi berhala-berhala semba-
han mereka. Padahal, berhala itu tidak dapat
mendatangkan sedikit pun kebaikan, tidak
dapat pula menolak sedikit pun keburukan dari
mereka.
Hasan al-Bashri sependapat dengan pen-
dapat Qat6dah. Pendapat ini pula yang dipilih
oleh lbnu Jarir. Pendapat ini hasan.
Firman Allah ds,
.#P'tt'frx
Moko jangan sampoi ucapan mereka membuat
engkau (Muhammad) bersedih hati.
Janganlah ucapan mereka yang mendus-
takan kamu dan kekafiran mereka kepada Allah
ds membuat kamu sedih. Bersabarlah atas
semua itu.
Firman Allah ds,
:r#vi i;:;v & 4 danya, "Jodiloh!" Moka jadilah sesuotu itu. [83]
Sesungguhnya, Kami mengetohui opa yong me-
reka rahasiakan dan opa yang mereka nyotakon.
Allah mengetahui semua apa yang ada pa-
da orang-orang kafir. Dia mengetahuiterhadap
I Tafsir Surah Yisin [36] AVat 68-76
apa yang mereka sembunyikan dan tampakkan.
Kelak, Dia akan membalas semua perbuatan
mereka; yang berat maupun yang ringan, yang
kecil maupun yang besar.
Ayat 77-83
W $ttg# ui6)tt;1|:wyt i{j
,.i iv*'ib 1.;iY,v \1 a?i @ U
\) _
Q, J
u6-i;i *lt@$@ e,ei(|4l 6
E |p,,sir @ W dt F,'ri"ei iii
rrtur'4
@ ii
tit, t3t,
t$t *t *
ik ,t:6.
iJ i. r J o\t:"!)t
il) ,'$$\ z * erlt di
-
tii G1,@ i.Fr Syrr-r $i *,&tu ,* oi
rt;.* @ I'k 6 'i irh.ol e; s(i $y
@:t;;y f,\t tV ",9 -* s*,,4it
l7il Dan tidokkah manusia memerhatikan
bahwo Kami menciptokannya dorisetetes mani,
ternyata dia menjadi musuh yang nyata! [781
Dan dio membuat perumpamaan bagi Kami
dan melupokan osol kejadionnya; dia berkoto,
"Siapakah yang dapat menghidupkan tulang-
bel u I a ng,ya ngtel a h h a n cu r I u I u h7 [791 Kato ko n la h
(Muhommad), "Yong okon menghidupkonnya
ialah (Allah) Yong menciptakonnya pertoma
kali. Dan Dia Maho Mengetahuitentang segalo
makhluk, [80] Yoitu (Alloh) Yang menjadikan opi
untukmu dari kayu yang hijau, moko seketika
itu kamu nyalokon (opi) darikoyu itu;'[8l1Dan
bukankah (Allah) Yang menciptokon langit dan
bumi, mompu menciptakan kembaliyang serupa
itu (josod mereko yong honcur itu)? Benor, don
Dia telah Moho Pencipta, Moha Mengetohui.
[82] Sesungguhnyo urusan-Nya apobilo Dia
menghendaki sesuotrJ, Dia hanyo berkata kepa-
Moko Mahasuci (Alloh) yong di tongon-Nya
kekuasaon atas segala sesuotu don kepoda-Nya
komu dikembalikan.
(Y6sin [36]:77-83)

Firman Allah dc,
V'$ tty # u L\flt f:i i:ra'yt ii'1
tl
Dan tidakkoh manusio memerhatikan bohwo
Kami menciptakonnya dari setetes mani, ternyata
dia menjadi musuh yang nyato!
Muj6hid, 'lkrimah, 'Urwah bin az-Zubair,
as-Suddi, dan Qatddah mengatakan, "'Ubay
bin Khalaf datang kepada Rasulullah ffi dengan
membawa sebuah tulang yang telah rapuh. la
meremas-remas tulang itu hingga hancur dan
menebarkannya ke udara, seraya berkata,'Hai
Muhammad, apakah engkau mengira bah-
wa Allah akan membangkitkan hidup kembali
tulang ini?'
Rasulullah #
menjawab, 'Benar. Allah de
akan mematikanmu, kemudian membangkit-
kanmu, lalu mengirimmu ke neraka."'
Kemudian, turunlah ayat-ayat berikut, Dan
tidakkoh monusio memerhotikan bohwa Kami
menciptokonnyo dari setetes manL (Yisin [36]:
77l'
lbnu 'Abbds meriwayatkan, "Telah datang
al-Ash bin Wail. Dia memungut sepotong
tulang dari Batha, lalu menghancurkannya de-
ngan tangannya. Kemudian, ia berkata kepada
Rasulullah &8, Apakah Allah akan menghidup-
kan kembali hewan ini setelah apa yang kulihat
sekarang?'
Rasulullah & menjawab,'Benar. Allah
akan
mematikanmu, lalu menghidupkanmu, kemu-
dian memasukkanmu ke dalam neraka Jaha-
namiAllah d6 menurunkan ayat-ayat inil'
Pada garis besarnya dapat dikatakan, sama
saja apakah ayat-ayat ini diturunkan terkait
'Ubay bin Khalaf, al-Ash bin Wail, atau terkait
dengan keduanya. Makna ayat ini mengandung
pengertian yang umum, mencakup semua
orang yang ingkar terhadap adanya Hari Ke-
bangkitan.
Huruf a/if dan /amdalam ayat,Dontidokkah
manusia memerhotikon bahwa Komi mencip-
YASiN 136] q
takonnya dari setetes mani)'(Y6sin 136ll. 771,
mengandung pengertian Liljinsi yang berarti
mencakup semua orang yang ingkar terhadap
adanya Hari Kebangkitan.
Firman Allah d#,
V # tiy rt ;^ ir:ILt t:i ::ayt iiif
tt
, !1.,
"')
Dan tidakkoh manusia memerhatikon bahwa
Kami menciptakonnya dari setetes moni, ternyato
dia menjadimusuh yong nyoto!
Apakah orang yang ingkar terhadap ada-
nya Hari Kebangkitan tidak menyimpulkan dari
permulaan penciptaan dirinya yang menunjuk-
kan pada pengembaliannya?
Sesungguhnya, Allah d# mulai menciptakan
manusia dari sari pati air yang hina dan men-
ciptakannya dari sesuatu yang hina, lemah, dan
kecil. Kemudian, Dia menjadikannya manusia.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,# )F 1l\ilr, ,i.d "Y i S;rli
,-t62ttrit
eC:'*,eF f JL
Bukankoh Kami menciptakan komu dori air yong
hino (mani). Kemudian Kami letakkan ia dalom
tempat yong kukuh (rahim). Sompoi woktu yong
ditentukan. Lalu, Kami tentukan (bentuknya),
maka (Komi-lah) sebaik-boik yang menentukon.
(a l-M u rsa l6t 17 7 1z 20-231
Ayat berikut juga mengandung makna
yan9 sama,
itlt i# 6t:*i N n.ir;;lirfu 4
b.4q
Sungguh, Kamiteloh menciptokon manusia dari
setetes maniyang bercompur yong Kamihendak
mengujinyo (dengan perintah don larangon)
(al-lnsAn 176lz2l
Allah menciptakan manusia dari air mani
yang bercampur. Yang menciptakan manusia
dari nutfah yang lemah ini, pasti mampu meng-
hidupkannya kembali setelah matinya.
Tafsir Surah YAsin [36] Ayat 77-83
.p YASiN t36I
Firman Allah lk,
(Wt C.ci i,$"'^1b eSJed +kS ,,i r;g gt ;l$t ;-ilr
U:e:
Dan dia membuot perumpamoon bagiKamidan
melupakan asal kejadionnyo; dia berkato, "Siopo-
kah yong dapat menghidupkan tulong-belulang,
yong telah hancur luluh? "
Manusia yang kafir menganggap mustahil
bahwa Allah de yang mempunyai kekuasaan
yang besar, Yang telah menciptakan langit dan
bumi-dapat mengembalikan jasad dan tulang-
belulang yang telah hancur luluh menjadi hi-
dup kembali
Dia lupa akan dirinya, Allah-lah Yang telah
menciptakannya dari tiada menjadi ada. Pada-
hal, jika dia merenungkan kejadian dirinya, ten-
tulah ia dapat membuktikan halyang lebih kuat
daripada keingkarannya.
Firman Allah S-6,
* "#,$i"'/ iii uui ,$;l'@:l'
'rJb
\ "
Kotakanlah (Muhammad), "Yang akan menghi-
dupkannya ialoh (Allah) Yang menciptokonnya
pertomo kali. Dan Dio Maho Mengetahuitentang
segala makhluk,"
Allah-lah Yang menghidupkan kembali tu-
lang-belulang yang telah hancur. Dia Mengeta-
hui tulang-belulang yang beserakan di seantero
bumi; ke mana perginya dan ke mana bercerai-
berainya.
Rasulullah & bersabda, "Ada seorang laki-la-
kizaman dahulu yang larut dalam kemaksiatan.
Menjelang ajalnya, ia berwasiat kepada anak-
anaknya agar membakarnya setelah ia wafat,
kemudian menebarkan abunya ke udara. Maka,
Allah tk mengumpulkan kembali abu-abunya
dari seluruh penjuru. Kemudian, Dia berkata,
"Mengapa engkau lakukan itu?" la menjawab,
"Karena rasa takutku kepada-Mu." Maka, Allah
llai memberikan ampunan baginya.2ls
215 Bukh6ri 3.479; dan Ahmad, 5/395.
Tafsir Surah \6sin [36] Ayat 77 -83
Firman Allah ik,
GE ;F ,$it
< ,-
J)$,y I L toc
Yaitu (Allah) Yang menjadikan api untukmu dori
kayu yang hijau, maka seketiko itu kamu nyala-
kon (api) darikayu itu."
Allah ik telah menciptakan pepohonan
dari air hingga menjadi pohon yang hijau, se-
gar berbuah, dan dapat dituai. Kemudian, Dia
mengembalikannya hingga jadilah ia kayu ke-
ring dan dapat dijadikan kayu bakar.
Demikian pula, Dia Mahakuasa membang-
kitkan manusia setelah kematian dan meng-
hidupkan tulang-belulang yang hancur. Dia
Maha berbuat terhadap apa yang dikehen-
daki-Nya lagi Mahakuasa terhadap apa yang
diinginkan-Nya. Tidak ada sesuatu pun yang
dapat mencegah dan melemahkan-Nya.
QatAdah menjelaskan, "Yang mengeluarkan
apidaripohon itu mampu membangkitkan ma-
nusia setelah kematian."
Firman Allah ik,
i* 16,,rr:$V )jt;ilr * qit ei
4lr ,3vrr '$i lt,&3. # ti
Dan bukankah (Allah) Yang menciptakan langit
don bumi, mampu menciptakan kemboli yang
serupa itu (jasad merekayang hancur itu)? Benor,
dan Dia teloh Maho Pencipta, Moha Mengetahui.
Allah 1$* mengingatkan Kekuasaan-Nya
yang Mahabesar di langit yang tujuh lapis
berikut semua yang ada padanya dan bumi
tujuh lapis berikut semua yang ada padanya.
Dia memberikan manusia petunjuk melalui hal
tersebut. Bahwa, Tuhan yang menciptakan se-
gala sesuatu yang besar itu, mampu menghi-
dupkan kembalijasad-jasad yang telah mati.
Tidakkah Tuhan yang menciptakan langit
dan bumi itu berkuasa menciptakan yang se-
rupa manusia dan mengembalikannya seperti
semula?

Ayat lain yang memiliki makna serupa,
r$t
Y F :r fi 'irA'-:i
Y e/ .d$V egr;ut 3tt
J'
16r ';f i#t
Sungguh, penciptaon langit don bumi itu lebih
besar daripada penciptoan manusia, tetopi keba-
nyokon manusia tidak mengetahuL (Al-Mu'min
laOl:57)
Selain itu, Allah $s berfirman,
{s e:$ti ,>tjt;!)t * ,sit lxt i;i
4*,Aytt 6ri F y4':*,d
1"* zC ",f
Don tidakkah mereka memerhotikan bahwo se-
sungguhnya Alloh yong menciptakon longit dan
bumi, dan Dio tidok meroso poyah kareno men-
ciptakonnya, don Dia kuoso menghidupkan yang
matli (al-Ahqaf [46]: 33)
Firman Allah.fls,
3k ; i j& ji t$' stii t;1,;l
Sesungguhnyo uruson-Nyo opobilo Dio meng-
hendaki sesuotu, Dio honyo berkoto kepodonya,
"Jadiloh!" Maka jadilah sesuatu itu.
Sesungguhnya, Dia hanya memerintahkan
pada sesuatu sekali perintah, tidak perlu pe-
ngulangan ataupun penegasan. Sebagaimana
orang yang mengatakan,'Apabila Allah Meng-
hendaki suatu urusan, maka Dia hanya berfir-
man kepadanya, 'Jadilah!" Sekali ucap, maka
jadilah ia."
Firman Allah ds,
zC 'f LfJt g*, ,:lr 5\*-;
,i,. . ,, , 2' 6
lb
'JFF
Mako Mahosuci (Alloh) yong ditangan-Nya ke-
kuasaan atas segolo sesuotu dan kepado-Nya
komu dikembalikan.
Ayat ini merupakan pembersihan dan
penyucian dari segala keburukan bagi Allah
YAsiN [361
€ffi
Yang Hidup Kekal lagi terus-menerus mengu-
rus makhluk-Nya. Di tangan kekuasaan-Ny-
alah terletak kendali kekuasaan di langit dan
bumi. Hanya kepada-Nya dikembalikan sega-
la urusan. Dialah Yang Menciptakan dan Yang
Memerintah. Kepada-Nyalah hamba-hamba
dikembalikan pada Hari Kiamat. Maka, Dia
membalas setiap hamba sesuai dengan amal
perbuatannya. Dia Mahaadil, Pemberi nikmat
dan karunia.
Firman Allah iH,
t3i-iii
,? ,f Lt{Ji t*,sir jt;}i
Moko Mahasuci (Allah) yong di tangan-Nya ke-
i, kuasaan otos segala sesuatu.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
:eis t yi r? ,y LfJi e*, a:y
'*,JZ
{ tl*
Katakanloh, "Siopakoh yang di tangon-Nya bero-
do kekuasoan segolo sesuotu. Dia melindungi,
dan tidok oda yong dapat dilindungi (dori az-
GY ob-Nyo), (al-Mu'min0n [23]: 88)
Dalam firman-Nya yang lain,
1* zC |t' l, $5 ,ltat *,,$$r !1ts
Mahasuci Allah yong menguosai (segala) keraja-
on, Don Dio Mohakuasa otas segala sesuatu.lal-
Mulk[67]:1)
Lafal at-Mutk dengan ol-Motakut maknanya
sama. Seperti lafal rohmah dan rohmut, rohbah
dan rohbut, jabor dan jabrut.
Diantara ulama ada yang menduga,al-Mulk
adalah alam jasad. Sedangkan, al-Malakut ada-
lah alam ruh. Pendapat yang benar, kedua lafal
tersebut maknanya satu.
Rasulullah selalu melafalkan,
,U# ti 4trlry etiAt LSi 1u-i1,
/o
- - l, , tt-
)aEdt)
Mohasuci Dzat yong memiliki sifat Kerajaan,
Keku osaa n, Kebesoron, da n Keag un ga n.
Tafsir Surah YAsin [36] Ayat ,r-83
I
 Asu-SuAnnAr
8@ [371

Huzaifah bin Yaman meriwayatkan, dia Auf bin Mdlik al-AsyjaT meriwayatkan, keti-
mendengar Rasulullah * melafalkan ini ketika ka Rasulullah # rukuk pada shalat Malam, be-
beliau shalat Malam, liau melafalkan,

"ybAti
a;.Jl.Ati zUfJti ,>1|!t I 4KAt12'or;.';- *j$t5 o{,J(;jg,>i+!t e o\;:i
Mahasuci Dzat yang memiliki sifat Kerajaan, Mohasuci Dzat yang memiliki sifat Kekuosaan,
7
Kekuasaan, Kebesaran, dan Keagungan."6 Kerajoo n, Kebesa ra n, d on Keag ung an.2
1

2 I 7 Ab0 DAw0d, 873; Ti rm idzi dalam o sy- SyomoZ 3 I 3; dan Nas6'i,

216 Abmad, 51401. Sanadnya shahih. 2/1 9l . Hadits sahih.

TAFSIR SURAH ASH-SHAFFAT 137l

Ayat 1 11

q)\ti '>tj\;,!)\ 5j O +$ &yil@tf; d;" q\tA5

@ W
i
"f GLt O :5, ,t< | a:., $t\"q.6v $; "';qbCI I ,, r-r,o. 1,,
4@ o2*3r a.t w. v)
O C...,j Ll:; {i"Uri ffi,;t-
^-a)\
',1
lA-b>
,v,
4 o././ \ll
)l- w
)s 'r ,',
if ,t:tjt "s,;&'{' }tl I Jl:4tx%.i
@ -r{ * GdGL (ty.rA+ yt,i Ui; r-:l '6'r#s@ +e +W'^z;li'a*!t
filDemi (rombongon malaikat) yang berbaris bershof-shaf, [2] demi (rombongon) yong mencegah
dengan sungguh-sungguh, [3] demi (rombongan) yang membacokan peringatan, [4] sungguh,
Tuhanmu benar-benar Eso. [5]Tuhon langit dan bumi, dan apo yang berodo di ontora keduanya, don
Tuhon tempat-tempot terbitnyo motohari. [6] Sesungguhnyo Kamitelah menghias longit dunio (yong
terdekat terdekat dengan hiasan bintang-bintang.ln Don (Kami) telah menjaganyo dori setiop setan
yang durhako, [81 mereka (setan-setan itu) tidak dopat mendengar (pembicaraon) para malaikat,
don mereka dilempari dori segalo penjuru, [9] untuk mengusir mereka dan mereka akan mendapat
ozob yang kekal, [10] kecuali (setan) yang mencuri (pembicaroon); mako io dikejor oleh bintang yong
menyala. fi I I Maka tonyokonlah kepodo mereka (musyrik Makkah), Apakah penciptaan mereka yong
lebih sulit atoukah apa) yang telah Komi ciptakan itu?" Sesungguhnya Kamitelah menciptokan mereko
dori tonah /lot (ash-Sh6ff5t [37]: 1-1 1)

Firman Allah dlq, Rasulullah # memerintahkan kami untuk

t" 6. meringankan bacaan dalam shalat, meskipun
V1a ,>$lidli beliau sendiri mengimami kami dengan mem-
baca s u rah osh -Sh affAt.21 8
Demi (romborgor) yorg Oershaf-shaf dengon se-
benar-benornya. 'Abdulldh bin Mas'0d, 'Abdulldh bin 'Ab-
'AbdullSh bin' Umar meriwayatkan, bds, Masr0q, Sa'id bin Jubair,'lkrimah, MujAhid,

$t j*: 'ots
Qatddah, as-Suddi dan ar-Rabi' bin Anas me-
tlU *i *c ^t t* 21 8 Nas6l 2/95; Baihaqi 3/1 I 8; Ahmad, 2/26; lbnu Hibbin, 470;

eGU\ eH'ot{ 'oy ,a,;.;l, AbO Ya'16, 51145; Ahmad Syakir menashih dalam Ta'liq Mus-
nadnya, 4796; dan lbnu Khuzaimah, 1 606.

Tafsir Surah Ash-Shiffit [37] Ayat 1-11

 AsH-SuArFAr [371
@
ngatakan, para malaikat itulah rombongan d6 di dalam al-Qur'an." Namun, pendapat ini
yang berbaris-baris, yang menyampaikan la- lemah. Yang kuat adalah pendapat as-Suddi
rangan, dan yang menyampaikan peringatan dan yang sependapat dengannya.
denga n sebenar-benarnya. Firman Allah Cs,
Hudzaifah bin al-Yaman meriwayatkan, Ra-
sulullah * bersabda, l,fi
l1" rUdju
u$fi& U+;fu,,/6t ;,,1:n demi (rombongan) yang membacakan peringat-

),+i (4; t& C:1t 6 U;1 *Jat

on'
Para malaikat datang membawa al-Qur'an

5p wt;6 dari sisi Allah kepada manusia. Sebagaimana

firman-Nya dalam ayat lain,
Kami diberi keutomaon otos monusio loinn-
ya dengan tiga hal: l. Shaf komi dijadikan se- t;i i\ 5:G ,r,fi
bagaimona shaf pora molaikat; 2. Bumi dijadikon
untuk komi sebagoi mosjid;3. Debunyo dijodikan
"q:;v
don (malaikat-moloikot) yong menyompaikan
wohyu untuk menolok alasan-olason otou mem-
suci untuk komi.21e
beri peringotan. (a!-Mursal6t [77]: 5-6)
JAbir bin Samurah meriwayatkan, Rasulullah
Firman Allah ds,
SE bersabda,

:rx 4; +'^t",J;\55 \-S 'i;5 il ui uc3Sy e\\;ilt 5j O ylil #\"iL ,o

'+'r:l.at 55 agi Qzr':)t L. ri t;iL

,-b i$ V;
^t
o*WS ukAt ,:y%t'0fi,;;: # Sungguh, Tuhanmu benar-benor Esa. Tuhan la-
ngit don bumi, dan apa yong berada di antaro
,;blt q
"Tidakkah kalian ingin berbaris sebagaima-
na para malaikat berbaris di hadapan Rabb
mereka?" Kami berkata, "Bagaimana para ma-
laikat berbaris di hadapan Rabb mereka?"Beliau
bersabda, "Mereka menyem purnakan shaf-shaf
yang terdepan dan saling merapatkan shaf"220
Firman Allah ik,
trj +tr|u
demi (rombongan) yang mencegoh dengan
sungguh-sungguh.
As-Suddi menjelaskan, "Para malaikat terse-
butlah yang ditugaskan untuk menggiring
awani'
Ar-Rabi' bin Anas dan Zaid bin Aslam me-
nyampaikan, "Yaitu hal-hal yang dilarang Allah
219 Muslim,522.
220 Muslim,430; Abtr D6w0d, 661; Nasd'i, 2192; dan lbnu M5jah,
992.
keduonyo, dan Tuhon tempat-tempot terbitnyo
matohari.
lnilah yang dijadikan subjek pada sumpah
dalam ayat-ayat; Allah adalah Tuhan Yang Satu,
tidak ada Tuhan selain Dia, Tuhan langit, bumi,
dan semua makhluk diantara keduanya, Dialah
Tuhan yang memiliki timur dan barat serta
apa-apa yang ada di antara keduanya. Dialah
Raja Yang Mengatur semua makhluk dengan
menundukkan semua yang ada di dalam langit
dan bumi dan semua bintang yang tetap dan
bintang yang beredar, yang terbit dari arah
timur dan tenggelam di arah barat.
Dalam hal ini tidak disebutkan lafal al
Maghorib karena cukup dengan menyebut-
kan al-Masyarq. Pengertian ol-Magharlb telah
termasuk di dalamnya. Seolah-olah, Allah ds
berfirman, "Rabb al-Mosyariq wal-Magharib!
Namun, adakalanya disebutkan keduanya
seperti Allah tk menyebutkan al-Mosyriqain
dan al-Mogribain dalam firman-Nya,

Tafsir Surah Ash-ShAffit [37] Ayat 1-11

,.p ASH-SHAFFAT I37I

2. Riwayat Syu'bah qira'at'Ashim.

" -kit L',;
.Jrvar
'is^xJt L',
.r -a,
*v SgAt dengan men-tan-
Tuhan (yang memeliharo) dua timur dan Tuhan win lafal 1;,;r dan menoshabkan lafal
(yong memelihara) dua barat.(ar-Rahmin [55]: t:s- rdrl e (\,)t) $i .r-<tr<t dinashabkan
17) karena kedudukannya sebagai maf'ul bihi
untuk u,Jt .
Allah $E juga menyebutkan ol-Mosyoriq dan
al-Magharib dalam fi rman-Nya, 3. Qira'at lbnu Katsir, N6fi) al-Kis6t, lbnu 'Amir,
Abr) 'Amru, AbCr ia'f6r, Ya'q0b, dan Khalaf.
(1,9rt;lt',
,,:132,J C2tI:.At +'r'r*t X .-StrAt'^t-1 dibaca secara idofoh. Mereka
mengidafahkan lafal i,Jl pada lafal Jtit .
G.;**uiWt#i$oi F Semua qira'at di atas bermakna sama:Allah
Sesungguhnyo ia (al-Qur'an) benar-benar wohyu U* menjadikan bintang-bintang sebagai hiasan
(yang diturunkon kepoda) Rasulyong mulio. dan langit dunia. Bintang-bintang yang beredar dan
io (ol-Qu/an) bukonloh perkatoon seorang pe- yang tetap sinarnya menembus ruang angkasa
nyoir. Sedikit sekali kamu beriman padanyo. (al- yang gelap, maka dapat menerangi penduduk
Ma'6rij [70]:40-41) bumidari kejauhan.
Firman Allah d6, Ayat lain yang memiliki makna serupa,

Wi O yJ- tt<t zt" qtt Lr3lt;Z; \ Ye+', .J ft4tit,q:tt

J'r V^tJii+i e-) ;t-At $j Ai
,,6 .ltt5 tg v'.j
' u riltet*$cG1",!#.
" '
Sesungguhnya Kamitelah menghias langit dunia Dan sungguh, telah Komi hiasi longit yang dekot,
(ya ng terd e kot), d e ngon hi oson bi nta n g-b i nta ng. dengan bintang-bintang dan Kami jadikannya
Don (Komi) teloh menjogonya dari setiap setan (bintongbintong itu) sebagai alat-olot pelempor
yong durhako. seton, don Kamisediokon bagimereka azob nero-
ka yang menyalo-nyola. (al-Mulk [67]: 5)
Allah 0* telah menghiasi langit dunia bagi
Allah tk juga berfirman,
orang yang memandangnya dari kalangan pen-
duduk bumi dengan hiasan bintang-bintang. ,3*il. 6&jj 4fi 2t;ilt 6_ t:t;+ Aj
Firman Allah lk,
9J lVa f n6\tu;ti
.-StKt
). J ^L,
,./) Don sungguh, Kami telah menciptokan gugu-
son bintong di longit dan menjodikonnya teraso
dengon h ia sa n bi nto n g-bi ntong.
indoh bagi orang yong memondang(nya). dan
Terdapat tiga versi qira'at dalam ayat ini, Komi menjoganya dari setiop (gongguon) setan
Hamzah dan riwavat Hafs qira'at 'Ashim yang terkutuk. kecuoli (seton) yong mencuri-curi
membaca -S.tfJt y-t, dengan men-tanwin (berita) yang dopat didengor (dari maloikat) lolu
lafal ?-s. dan men-7or-kan lafal t'.t#t.xut" dikejar oleh semburan opi yong terong (al-Hijr
[15]:16-18)
t'.tF adatah
qira'at ini. Dan Firman Allah de,
bodal
,VgW",F;WS
Seperti perkataan, *) ittr* +.\ L_,r" Dan (Kami) tetoh menlogonya darisetiap setan
kedudukannya sebagai badal (pengganti). yong durhoka.

Tafsir Surah Ash-Shiffit [37] Ayat 1-11


Allah d* memelihara langit dengan sebenar-
benarnya dari setan yang membangkang lagi
durhaka ketika ia hendak mencuri dengar dari
para malaikat. Maka, ia dikejar bintang meteor
yang menyala-nyala, lalu membakarnya.
Firman Allah ds,
,;ti''j' #t,st,'Jrtx%"i
mereko (setan-setan itu) tidak dapat mendengor
(pe mbi co raa n) para malai kat,
Agar setan-setan itu tidak sampai ke tem-
pat para malaikat (langit dan para penghuni-
nya). Agar setan-setan itu tidak dapat men-
curi-dengar pembicaraan para malaikat yang
membicarakan wahyu Allah tentang syariat dan
ketetapan-Nya, sebagaimana telah dijelaskan
dalam hadits-hadits terdahulu pada pembaha-
san tafsir firman-Nya,
*0 g
tj6"8i iv t;utj,s V* tiL
'Jr V.,-.rir J'"j,;.'ir
r') J-v
Sehinggo, apobila telah dihilangkon ketoku-
tan dari hati mereka, mereka berkata, "Apokah
yong teloh difirmankon oleh Tuhonmu?" Mereka
menjowob, "(Perkotoan) yong benor," dan Dialoh
Yang Mahatinggi, Mahabesar. (Saba' [34]: 23)
FirmanAllah ds,
;v:t
;' 9 u tisi
dan mereka dilempari dari segola penjuru.
Mereka dilempari dari semua penjuru langit
yang dituju mereka.
Firman Allah ik,
tt, Lr* rli"ui3
untuk mengusir mereka dan mereka akan
mendopot azab yong kekol.
Mereka dirajam dan dilemparidengan bin-
tang-bintang yang menyala-nyala agar terusir
jauh dari tempat yang mereka tuju. Di akhirat
kelak, mereka akan mendapatkan azab yang
AsH-SuArrAr [37]
@
kekal, menyakitkan, lagi terus-menerus. Seperti
yang disebutkan dalam firman-Nya,
V*)
J ',J \iltjli+i
'J Totir,Ejtlr
L-)
at*tr e; :At
,yilt at;- { (,rilj"*#
Don sungguh, telah Kami hiasi langit yang dekat,
dengan bintang-bintang dan Komi jadikonnya
(bintangbintong itu) sebogai olot-alat pelempar
setan, dan Kamisediakan bogimereka azab nera-
ka yang menyalo-nyolo. (al-Mulk [57]: 5)
Firman Allah d*,
UC iW '^rfr:6'alLLr aL-i y iy
kecuoli (setan) yong mencuri (pembicaraon);
maka ia dikejar oleh bintang yang menyola.
Kecuali, setan-setan yang hendak mencuri-
curi dengar dari pembicaraan para malaikat,
kemudian setan itu menyampaikan kepada
setan lain yang ada di bawahnya, lalu disam-
paikannya lagi kepada yang di bawahnya, dan
seterusnya. Adakalanya setan yang telah ber-
hasil mencuri itu terhantam bintang yang me-
nyala-nyala sebelum ia sempat menyampaikan
kepada setan yang ada di bawahnya.
Adakalanya dia sempat menyampaikan apa
yang telah dicuri dengar itu berkat takdir Allah
ik sebelum dikejar bintang yang menyala-nyala
dan yang membakarnya, hingga sampailah ke-
pada tukang tenung.
Firman Allah ds,
ue Lw
bintong yong menyala
Yaitu suluh apiyang terang benderang.
lbnu 'Abbds mengatakan, "Dahulu setan-
setan mempunyai pos-pos pengintaian di la-
ngit. Apabila mereka mendengar wahyu, mere-
ka turun ke bumidan menambah-nambahinya
dengan sembilan kedustaan. Ketika Allah ds
mengutus Nabi Muhammad *, maka jika se-
tan duduk di posnya di langit, ada bintang
menyala-nyala yang mengejar dan memba-
Tafsir Surah Ash-ShAffAt [37] Ayat 1-11
 AsH-SHAFFAT [371
,B@
karnya. Kemudian, setan-setan itu melaporkan
kepada lblis I okn atu I I ah.
lblis berkata,'Hal itu tidak akan terjadi, ke-
cuali karena ada suatu peristiwa yang baru ter-
jadiJ Lalu, iblis mengirim bala tentaranya untuk
menyelidiki hal baru itu. Maka, utusan lblis men-
jumpai Rasulullah ffi sedang berdiri menger-
jakan shalat di antara Nakhloh. Utusan lblis itu
kembali kepada pemimpinnya, lalu mencerita-
kan hal itu kepadanya,'Memang, orang inilah
yang mengubah keadaan."'
Sebagaimana disebutkan dalam fi rman-Nya
perihalJin,
wr;- u) t5(,rr9;\-JJlt v*
a?
;A,6'US. yv W'rib K(iS ,Wi
qN i (i5 a"*j vq4 'il + i{r *"
t:'s: &j ,4 st1 ii ur3:ilt a_
Dan sesungguhnya kami (jin) teloh mencobo me-
ngetahui (rohosia) langit, maka komi mendapoti-
nyo penuh dengan penjogaan yang kuot don
ponoh-ponah api. dan sesungguhnya kami (jin)
dahulu dopat mendudukibeberopo tempat dilo-
ngit itu untuk mencuri dengar (berita-beritanya).
Namun, sekarang siapo (mencoba) mencuri de-
ngar (seperti itu) posti okan menjumpaipanoh-
pa na h api yo ng mengi ntai ( untu k m em
Dan sesungguhnya komi (jin) tidak mengetahui
(adonya penjagoon itu) apokah keburukan yang
dikehendaki orong yang di bumi otaukoh Tuhon
mereko menghendaki keboikon boginya. (al-Jin
[72]:8-10)
Firman Allah$#,
itJjt(;y,tit* U rifuj*ii^i U,;,tt
a
t
;t
-ri! .#u "
Mako tonyakanloh kepado mereka (musyrik Mak-
koh), "Apakah penciptoon mereka yang lebih sulit
otaukoh apo) yang telah Kami ciptakan itu?" Se-
sungguhnya Kami teloh menciptakan mereko
daritanah liat.
Tafsir Surah Ash-Sh3ff6t [37]Ayat 1-11
Allah 0s berfirman kepada nabi-Nya, Mu-
hammad ffi, Tonyokonlah kepada orong-orong
yong ingkar akan Hari Kebangkitan itu, manakah
yang lebih kuat kejadiannya, apakah diri mereka
otaukoh langit dan bumi beserta segola sesuatu
yang ada pada keduonya, termosuk poro malai-
kot, setan, dan mokhlukyang besar-besor?"
Sesungguhnya, mereka mengakui bahwa
semuanya itu lebih kuat dan lebih kukuh keja-
diannya daripada diri mereka. Jika kenyataan-
nya demikian,lalu mengapa mereka menging-
kari adanya Hari Kebangkitan? Padahal, mereka
menyaksikan hal-hal lainnya yang lebih besar
daripada apa yang diingkari mereka. Seperti
(;ie dalam firman-Nya,
VYn't' & ,,e "li ,AqV )5t;ilt
,r6t 'erL
:)J:J;t'-{ r^rjrSt i#S
*,i;i pi Sungguh, penciptoan longit dan bumi itu lebih
besor daripado penciptaon manusia, tetapi kebo-
nyokon monusio tidok mengetahui (al-Mu'min
[40]:57)
Lalu, Allah menjelaskan, manusia dicipta-
kan dari sesuatu yang lemah.
Firman Allah tk,
,4J
)/ ,* ;i
7" t- gtili; (,t
Sesungguhnya Kami telah menciptakan mereka
baka r nyo). daritanah liat.
Muj6hid, Sa'id bin Jubair, dan adh-Dhahh6k
menjelaskan," u)\ adalah tanah liat yang ber-
mutu baik, sebagiannya dapat disatukan de-
ngan sebagian yang lainnya."
lbnu 'Abbds dan 'lkrimah menerangkan, "
-,,.r! adalah tanah liat yang bermutu baik lagi
licini'
Qatddah menyampaikan, " u. )i adalah
tanah liat yang menempel di tangih jika dipe-
gang!'
Ayat 12-26
'rtFq
i ttF: r)f @ i47;.5 *f- 11
 Asu-SuArFAr l37l
€8
Firman Allah
r;;i, it t6j
@ it'i*" aI gii,if @ Ss,

(,ii uta2i Vr; t?t q utj@ .li tu t51:;a itbb U

nL

iis e;ti @ uju,tit @ 3;;:i

'cS;rtt Bahkon, engkou (Muhammod) menjadi heron
(te rh a d a p kei n g ko ro nm r eka) do n me ko m e n g-
:tt*t f ,1p i,ytlif; ,.* Gy@ i;r,
e re

hinokon (engkou)

'ru ti ffi ..,ijr ir r3 ui:i r: ri6, ffi,

\J- \19 l)-, \J- - J J 'W
Nabi Muhammad merasa heran pada ke-
.

iitVlr;' @ :;K y, € q;3r ;";st

)l' a @ *lii4 trits ui ;at1)ii tr;:J.
&L"t*i@ s*+, tt"€ Jl,$r-ritl .xr
dustaan yang dilakukan para pengingkar Hari
Kebangkitan. Padahal, mereka percaya dan
membenarkan hal-hal menakjubkan yang di-
beritakan Allah berupa kembali hidupnya tu-
buh-tubuh mereka setelah matinya. Adapun

&t,ix1@ ctku\i5jv@SlH orang-orang kafir, keadaan mereka berbeda

denganmu. Mereka sangat mendustakan hal
;. r rc :c ,
A ujF4j-d
w tersebut. Mereka mengolok-olok apa yang ka-
mu beritakan tentang Hari Kebangkitan itu.
fi21 Bohkon, engkau (Muhommad) menjadi he-
ran (terhadap keingkaran mereko) don mereko Qatddah mengatakan, "Nabi Muhammad
merasa heran dan orang-orang sesat BaniAdam
menghinakan (engkau). fi 31 Don apobilo mereka
diberi peringoton, mereka tidak mengindohkon-
menghinakannyal'
nya.fi 41 Do n apabi l a me reka m e l i h at suot u to n d a Firman Allah d*,
(kebesaron) Allah, mereko memperolok-olokkon,
fl 51Don mereka berkota,'lnitidok loin honyaloh ,t
t';-1,li"'uI g\i tiYl
sihir yang nyato. fi61 Apabila komi telah moti
Dan apobila mereko melihot suotu tando (ke-
don teloh menjadi tonah dan tulang-belulong,
besa ro n) Al I ah, m ereko m em pe rol ok- ol o kko n.
apakoh benor komi akon dibangkitkan (kemba-
li)? tlil dan opakah nenek moyang kamiyang Jika melihat kejelasan bukti yang menun-
telah terdahulu (akon dibongkitkan pula)?" fi81 jukkan hal tersebut, mereka mengolok-oloknya.
Kotokanlah (Muhammod), "Yo, don komu akan Muj6hid dan Qat6dah mengatakan, "Mere-
terhino." [19] Maka sesungguhnyo kebangkitan ka mengolok-oloknya."
itu hanyo dengon satu teriokan; maka seketika Firman AllahS#,
itu mereka melihatnya. [20] Don mereko berkota,
"Alongkah celaka kami! (Kironyo) iniloh Hari Pem-
bolosan itu;'[21] lniloh Hari Keputusan yong da-
.y "* 'jI r3 3r,qsi
hulu kamu dustokan. [22] (Diperintahkon kepoda Don mereko berkoto, "lnitidok loin hanyalah sihir
maloikat), "Kumpulkanloh orang-orang yang zo- yong nyota."
lim beserta teman sejawat mereka dan apo yong
Orang-orang kafir mengatakan, "lni yang
dahulu mereka semboh, [23] selain Allah, lalu
disampaikan Muhammad, tiada lain hanyalah
tunjukkanloh kepada mereko jolon ke neraka.
sihir yang nyatal'Mereka menganggap hal itu
[24] Tohonloh mereko (di tempat perhentian), se- mustahil sehingga mendustakannya.
sungguhnya mereko akan ditanya. [25] "Menga-
po kamu tidak tolong-menolong?" 126l Bahkan, Firman Allahdd,
mereka pada hori itu menyerah (pado keputuson
Allah). (ash-Sh6ff6t [37]: 1 2-26) 6 i;r# il: *Wi vq ki ,i\.
'oS"tit (t3v\i
ttt)

Tafsir Surah Ash-Shiffit [37] Ayat 72-26

 AsH-SuArrAr [37]
ts@
Apobilo kami teloh moti dan teloh menjadi
tanah dan tulang-belulang, apakah benor kami
okan dibangkitkan (kembali)? don apokah
nenek moyang kamiyong teloh terdahulu (akan
dibangkitkon pula)?"
Firman Allahd#,
it?s liS e :Y
Katokonlah (Muhommod), "Yo, don kamu okon
terhino
Katakanlah kepada mereka, wahai Muham-
mad, "Benar, kalian akan dibangkitkan kembali
pada Hari Kiamat setelah kalian menjaditanah
dan tulang belulang. Saat itu, kalian dalam
keadaan terhina di bawah Kekuasaan Tuhan
Yang Mahabesarl'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Et''Lf
Don semua mereka datang menghadop-Nya
dengan merendohkon din. (an-Nam! [27]:87)
Juga ayat berikut,
e;it "ot
" € 6i ,t-y"t SJ iui
u;\tgbbU o;Vt3rfa
Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak
mau menyembah-Ku akan mosuk Neraka Joha-
nom dalam keodoan hina dina. (Al-Mu'min [40]:
60)
Firman Allah..d,
3;F"f ,iP it15i;; e Gg
Mako sesungguhnyo kebangkitan itu honya de-
ngan sotu teriakan; mako seketika itu mereka
melihatnya.
Sesungguhnya, Allah hanya mengeluarkan
satu perintah. Dia hanya menyeru mereka sekali
seruan, maka dengan serta-merta mereka ber-
diri dihadapan-Nya seraya melihat pemanda-
ngan-pemandangan mengerikan yang terjadi
diHariKiamat.
Tafsir Surah Ash-Shiff6t l37l AVat 72-26
Firman Allah&i,
..,]Jr
|).,\J..J.J
ir, r"ri tii:i r ri ui
Don mereko berkata, 'Alangkah celoko kami!
(Kiranya) inilah Hori Pembolasan itu;'
Allah menceritakan apa yang diucapkan
orang-orang kafir pada Hari Kiamat. Ketika
menyaksikan dahsyatnya kebangkitan pada
Hari Kiamat, mereka mencela diri sendiri dan
mengakui, bahwa mereka telah berbuat aniaya
pada diri sendiri ketika di dunia. Jika menyak-
sikan kengerian-kengerian di Hari Kiamat, ba-
rulah mereka menyesali perbuatannya dahulu
dengan penyesalan yang sebesar-besarnya.
Ketika itu, penyesalan telah tidak berguna lagi.
Mereka berkata sebagaimana difirmankan da-
lam ayat, "Aduhoi, celakaloh kita! lnilah Hari
Pembalasan.
'Fj Maka, para malaikat dan orang-orang Muk-
min berkata kepada mereka sepertidisebutkan
dalam firman-Nya,
:t1+* y,
€ ,iit S*':t iy" t^;
tnitah Hori Keputuson yong dahulu kamu dus-
takan
Mereka mengatakannya dengan nada ke-
caman dan cemooh. Allah memerintahkan ma-
laikat untuk mengumpulkan orang-orang kafir
dan teman sejawatnya ke dalam neraka.
Firman Allahds,
3l1n trits u5
WtS:ii r# eit Vl*t
Sr rW ULiirfiu $t ssi dr @
(Diperintahkon kepoda moloikat), "Kumpul-
konlah orang-orong yang zalim beserto temon
sejawat mereka dan opo yang dohulu mereko
sembah. Selain Alloh, lalu tunjukkanloh kepada
mereko jalon ke nerako.
Nu'man bin Basyir ,s menjelaskan,"l,i+ti;i
ialah orang-orang yang serupa dan semisal
dengan merekal'
 Asu-SHAnFAT l37l q
'Umar bin al-Khathth6b menerangkan, " Tah o n I ah m ere ka (d i tem pat pe rh enti an), sesu n g -
g,i:i adalah teman-teman yang serupa de- guhnya mereka akan ditonyo.
ngan mereka."
Hentikanlah mereka untuk menjalani per-
tanyaan tentang amal perbuatan dan ucapan-
ucapan yang pernah mereka lakukan selama di
Di dalam Neraka Jahanam, para
dunia.
penzina dikumpulkan bersama-
lbnu'Abb6s menjelaskan, "Dikatakan,'Hen-
sama penzina lainnya, pemakan riba tikanlah mereka. Sesungguhnya, mereka akan
dikumpulkan bersama pemakan menjalani perhitungan amal perbuatan."'
riba lainnya, dan peminum khamar 'Abdullah bin al-Mubarak mengatakan, ia
dikumpulkan bersama peminum pernah mendengar'Utsm6n bin Zaidah menga-
khamar lainnya. takan, "Sesungguhnya yang pertama diperta-
nyakan kepada seseorang pada Hari Kiamat
adalah teman-teman duduknyaJ'
lbnu'Abb6s, Sa'id bin Jubair,'lkrimah, Mu- Ketika para pendosa dan teman-temannya
jdhid, dan yang lainnya menyampaik an,"
fi;tyi dikumpulkan, maka dikatakan kepada mereka
adalah teman-teman sejawat dan yang seru- dengan nada kecaman dan cemoohan.
pa dengan mereka. Berhala-berhala dan seku-
Firman Allah ds,
tu-sekutu yang mereka sembah dikumpulkan
bersama-sama merekai'
4';.ft 'i # "
Firman Allahde,
" Me nga po ka m u ti d a k tol on g- m enolon g?"

#t tv ULSrriu Mengapa kamu tidak saling tolong, seba-

gaimana yang kalian duga bahwa semuanya
I al u tu nj u kka n Ia h ke poda m ereka j al a n ke n ero ka.
mendapat pertolongan.
Tunjukkanlah kepada mereka jalan menuju
Firman Allah $C,
neraka Jahannam.
Ayat lain yang memiliki makna serupa, o*
i. tlo 1o I
o

itsr ij:ii
{ g t'J,U;45"1Qit #'tu\ #- ii Bohkan, mereka pada hari itu menyeroh (pada
keputuson Allah).
e*j Fyqt&"##s"u$ a;e)i Sesungguhnya mereka menyerahkan diri,
* tk ",& iti\t,\*i K.i r;i taat kepada perintah Allah, tidak berani menen-
rre; tang-Nya, dan tidak berani menyimpang dari
!'t \; perintah-Nya di Hari Kiamat.
Don Kami akan mengumpulkan mereka pada
Hori Kiamot dengan wajoh tersungkur, dalom Ayat27-49
keadoan buta, bisu, don tuli. Tempot kedioman
mereka odaloh Neraka Johanam. Setiop kali nya-
la api Jahanam itu akan podom, Komitambah Ey'Ss@ c4u^r" d bb@lps
';fJiJ6$eo;, *s;:6#
logi nyolanya bogi mereko. (al-lsri' l17lz 971

Firman Allahde,
ij,gaai*6'r\tuj@'w9
Jrp 6,t.t'*)
t I t^ t t6., .t t!--
(\"s; ip * $ti O Gv vF g

Tafsir Surah Ash-Sh6ffAt l37l Avat27-49

.89 AsH-SHAFFAT l37l
iilF @ j.sGk q frPi, €)'tls.ti
',p Eir(t @ sfq..,tiiit J-yy"
{1 'jl { t U sy 53rs iill $l w;;u
;eqi f,6*j il&s@ rritu;'nr
o"
@ a'*5 ,*\ ;q # @ ,r4
"l"Pt
u iy'oy, uj @ ;$r .rrfir tf:r:s $y
@ &*ii-ijt fxt srg it @ 3)rb g berisiair) dari mata air (surga), [46] (warnonya)
@ ii# $i,K)F@ irw 3), & qti
.}ud 6 Awi ,,i :b 6 Jr .:B .r
*,lt.a"i;t;* @ .l* ,t qK, #
iryi@ 6# q]" F 'Ji i* Li.,'i @
@ 3;i3 H'#K 6.i, -,lpr bW
l2il Dan sebogian mereka menghadap kepado
sebogion yang loin saling berbantahan. [281
Sesungguhnya (pengikut-pengikut) mereka
berkota (kepada pemimpin-pemimpin mereka),
"Kamulah yang dahulu datang kepada kami da-
ri konon." [29] Pemimpin-pemimpin) mereko
menjowob, "(Tidak), bahkan kamuloh yong tidak
(mou) menjadi orang Mukmin, [30] sedongkan
komitidak berkuaso terhadapmu, bahkon komu
menjodi kaum yang melampoui batos. [31 ] Moka
pantas putusan (ozob) Tuhan menimpa kita;
pasti kita akan merasakon (azab itu). [32] Mako
kami telah menyesatkan komu, sesungguhnya
kami sendiri orang-orang yang sesat." [33]
Maka sesungguhnya mereka pado hari itu
bersama-sama merasokan azab. [341 Sungguh,
demikianlah Kami memperlakukon terhodap
orang-orong yang berbuat doso. [35] Sungguh,
dahulu apabilo dikotakan kepada mereka, "Ld
ildha illolldh" (Tidak ada tuhan selain Allah),
mereka menyombongkan diri, [36] don mereko
berkata, "Apakah kami harus meninggolkan
sembahan kami kareno seorang penyair gila?"
l3ilPadahal, dia (Muhammad) dotang dengan
membawa kebenaron dan membenarkan rasul-
rosul (sebelumnya). [38] Sungguh, komu pasti
Tafsir Surah Ash-Sh6ffit [37]Ayat 27-49
akan merosokan azob yong pedih. [39] Dan
kamu tidak diberi balasan melainkan terhadap
opa yong telah kamu kerjokan, [40] tetapi
homba-hamba Allah yang dibersihkon (dori
dosa) I4ll mereko itu memperoleh rezeki yang
telah ditentukan, [42] (yaitu) buah-buahon. Dan
mereko orang yang dimuliokan, [43] di dalam
surga-surga yang penuh kenikmotan, [tl4l he-
reka duduk) berhadap-hadapan di otas dipan-
dipan. [45] Kepodo mereka diedorkon gelas (yong
putih bersih, sedop rasonya bagi orang-orang
yong minum. l4il Tidak ada di dalamnya (unsur)
yong memobukkan don mereka tidak mabuk
karenanya. [481 Dan di sisi mereka ada (bidadari-
bidodaril yong bermata indah, dan membatasi
pondangan mereko, [49] seakan-akan mereka
odalah telur yang tersimpan dengon baik.
(a sh-Shiff6t 137 lt 27 -491
1-1rang-orang kafir saling mencela satu sama
Lrf lrinny, ditempat perhentian Hari Kiamat,
sebagaimana mereka pun saling bertengkar di-
antara sesamanya di dasar neraka.
Firman Allah ik,
;:ji;t*".,e * W.,pti
Dan sebagian mereka menghodop kepada seba-
gian yang lain saling berbantahan.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
eN',tAt i# )6t qb*t*. \f)
b 3# ei '& w €i K il.b$*l
W|Ffi.gf"-t e;it iS ,r$t 3q14
)4t cil. '{e i'$tt Ly
Dan (ingotlah), ketika mereka berbantah-bontah
dalom neroko, mako orang yang lemah berkata
kepoda orang-orong yang menyombongkon diri,
"Sesu n g g uh nya ka m i d ah u I u ada lah pengi kut-pe-
ngikutmu, maka dapatkah kamu meleposkon se-
bogian (ozab) api neroka yong menimpo kami?"
 Orang-orong yang menyombongkon diri men-
jawab, "Sesungguhnya kito semua somo-soma
dolom neroka kareno Alloh telah menetapkan
keputusan ontora hamba-hamba-(Nya);' (al-
Mu'min [!OlzaT-a8)
Juga dalam firman-Nya,
+i9 *i et$t t$ aB j
rrlK 3,$r iv3
ry bjj* 'o4u,rt
,t, it? , r-4 ;*, &ytlS@
li
uit iX iqt ,r JL &4x4 e..;. V;
,eg K &i ij trp"t ir.ir)\rl;x.,t
bri gl,,b*t efr gSc,,t eit i6
€ U"€rq \L:* U-at ,r fcS'*
'Jb#"t Stlt;tr1,Z*,t U;ii ius ,:y,j
t4i 4U # oisslt\t r@v J:lt k
t1;;'1 qtt;.ilt t3ii tls ulJlt glii,t:srt;i lt
u iy'0fi '# ,bF eit ji"'{r
,:r*r,1.
'ola
I's
Dan orong-orang kafir berkata, "Komitidak akon
beriman poda al-Qur'on ini dan tidak (pulo) podo
kitob yang sebelumnyo." Dan (alongkoh mengeri-
kan) kalou kamu melihat ketika orang-orang
yang zolim itu dihodapkan kepadoTuhon mereka,
sebagian mereka mengembolikan perkataan
kepada sebogion yong loin; orang-orong yong
dionggap lemoh berkata kepodo orong-orang
yong menyombongkon diri, "Kalou tidoklah kare-
no komu, tentulah komi menjodi orang-orong
Mukmin'! Orong-orang yang menyombongkon
diri berkata kepoda orong-orong yong dionggap
lemoh, 'Komikoh yong telah menghalangimu
untuk memperoleh petunjuk seteloh petunjuk itu
dotang kepadomu? (Tidak!) Sebenornyo komu
sendiriloh orang-orang yang berbuat dosa'i Don
orong-orong yang dionggap lemah berkoto ke-
poda orong-orang yong menyombongkon diri,
"(Tidak!) Sebenarnya tipu doyo(mu) pado woktu
molam don siong (yang menghalongi kami), ke-
tiko komu menyeru kami ogor kami kafir kepodo
ASU-SHAFFAT I37I
Allah dan menjodikan sekutusekutu bagi-Nya;'
ffi
Mereka menyatokan penyesolan ketika mereko
melihat azab. Don Kami pasangkan belenggu di
leher orang-orong yong kofir. Mereka tidok di-
balas meloinkan sesuai dengan apo yang teloh
mereka kerjakon. (Sab5' [34]: 3 1 -33)
Allah $6 berfirman dalam surah ini,
orfr;^r" d W &4'Sptj
.t Y"'9r\' tii:ti *
,'*jlr
Dan sebagion mereka menghadap kepado sebo-
gian yong lain soling berbontahan. Sesungguh-
nya (pengikut-pengikut) mereko berkata (kepoda
pemimpin-pemimpin mereko), "Komulah yang
dohulu datang kepada kami dari konan."
lbnu 'Abbis mengatakan, "Kalianlah yang
memaksa kami dengan kekuasaan kalian atas
diri kami. Karena kami adalah orang-orang
yang lemah, sedangkan kalian adalah orang-
orang yang kuat."
Firman Allah ik,
.-3r 4' -'
Y','e.; g}oF ' ^24'
r--)
"Kamuloh yang dohulu datang kepoda kamidari
kanon."
Qat6dah menjelaskan, "Yaitu dari kebaikan.
Namun, pada akhirnya, kalian menghalang-ha-
langi dan menahan kami darinya."
As-Suddi menjelaskan, "Kalian datang ke-
pada kami dariarah kebenaran. Padahal, hal itu
adalah kebathilan yang kalian hiasi. Sehingga,
kami menganggapnya baik. Padahal, hakikat-
nya kalian mencegah dan menghalang-halangi
kami dari kebenaranl'
Al-Hasan menuturkan,'Allah datang kepa-
danya dari arah setiap kebaikan yang disukai-
Nya. Namun, setan menghalang-halangi manu-
sia dari kebaikan itul'
lbnu Zaid menyampaikan, "Kalian mengha-
lang-halangi antara kami dan kebaikan. Kalian
menghambat kami dari lslam, iman, dan me-
ngerjakan amal kebaikan yang diperintahkanJ'
Tafsir Surah Ash-Sh6ffit l37l Avat27-49
,p AsH-SuArrAr l37l

Firman Allah C*,

Firman Allah d6,

.,,:,,zo.lri.(;i Eli6
v-.tJ JJ \ a), J
(Pemimpin-pemimpin) mereko menjawab, "(Ti-
dak), bohkan kamulah yang tidok (mou) menjodi
orong Mukmin,
Para pemimpin dari kalangan jin dan manu-
sia berkata kepada pengikutnya masing-masing,
"Persoalan yang sebenarnya tidaklah seperti
yang kalian duga. Melainkan hati kalian sendiri-
lah yang ingkar pada keimanan, menerima
kekafi ra n, dan kedurhakaani'
Firman Allah ic,
t;F -,tiiit J-yy.#V
Maka sesungguhnya mereka pada hariitu bersa-
mo- samo merasakan azab.
Allah mengadili kedua kelompok; para
pemimpin dan orang-orang yang lemah. Mere-
ka bersama-sama dalam siksaan, sesuai dengan
perbuatan jahatnya. lnilah pengadilan Allah ke-
pada orang-orang yang berbuat jahat,
j14;.aJ!)e 'Vh,\Kil
Sungguh, demikianloh Komi memperlokukan ter-

vF#i!.,,;a:,i#6itsu5 hodop orang-orang yang berbuat dosa.

Firman Allah U6,

i:rV o-
';t;r<*r t t
'.Xnj1 'dL{ { ;E ttL,t;s tiL
sedangkan kami tidok berkuasa terhadapmu,
bahkan kamu menjodi kaum yang melampaui Sungguh, dahulu opabilo dikatakan kepada me-
batas. reka, "Ld ildha illalldh' (Tidak oda tuhan seloin
Sekali-kali, kami tidak memiliki alasan atas Al I ah), mereka menyom bongkan d i ri.

kebenaran yang kami serukan kepada kalian.
Bahkan, sebenarnya pada diri kalian terdapat
sikap melampaui batas. Karena itulah, kalian
memenuhi seruan kami dan meninggalkan ke-
benaran yang didatangkan para Nabi.
Firman Allah $s,
ip * tp
taiu @ igril Ly"ti;
rJ-/
",G
K(tt
Mako pantas putusan (azab) Tuhon menimpa
kito;pastikito akan merasakan (azob itu). Maka
kami teloh menyesatkan kamu, sesungguhnya
kami sendiri orong-orong yang sesat."
lnilah perkataan para pemimpin pada mere-
ka yang lemah, "Telah tetap keputusan Allah
yang menyatakan bahwa kami adalah orang-
orang celaka yang merasakan azab di Hari Kia-
mati'
Kata pemimpin-pemimpin itu, "Kami seru
Ketika orang-orang kafi r yang berbuat jahat
diminta untuk mengatakan bahwa tiada Tuhan
selain Allah di dunia, mereka sombong dan ti-
dak mau mengucapkannya; tidak seperti orang-
orang Mukmin yang mau mengatakannya.
AbO Hurairah.s meriwayatkan, Rasulullah *
bersabda,
nr .i1 'dLi U& e o6t ,;ri; :'i u$
W iy \tftS it": e, 6kL 6$$ $ti
I't &*qi
Aku diperintahkon memerongi manusio hingga
mereko mengucapkan, "Tidok ada Tuhon meloin-
kan Allah." Moka, jika mereko mengotakannya,
sungguh mereka telah menjaga horto dan jiwo-
nya doriku kecuali dengan caro yang hok. Dan hi-
sab mereko diserahkon kepoda Allah.22t
Firman Allah de,

/J-r, ca.q\ fr6SiS*s

o#
kalian pada kesesatan seperti kami. Ternyata
kalian memenuhi seruan kami. Kalian pun ikut
bersama kami dalam kesesatanl' 22 1 Bukh6ri, 1 399; Muslim, 20; dan Ahmad, 2/432

Tafsir Surah Ash-Shiffit [37]Ayat 27-49

 AsH-SHArrAr [371
@
dan mereka berkoto,'Apakah komi horus mening- -la-o ':tL
2 t,;l
,,rit'it
golkan sembahon kami karena seorong penyoir
trzl
J t)', , ,.4J ;1;;)ir , ,*Jti
, t,
t
gita?,,
P\ tr*tqi
"
,*ut*tgi y46t tki .

Orang-orang kafir mengatakan, ?pakah

kami meninggalkan penyembahan berhala
yang merupakan tuhan-tuhan nenek moyang
kami hanya karena perkataan seorang penyair
gila ini?"Yang mereka maksud adalah Rasulul-
lah. Maka, Allah # mendustakan ucapan mere-
ka dengan firman-Nya,
Demi maso. Sungguh, monusio beroda dalom
kerugian, kecuali orong-orang yong beriman dan
mengerjakan kebajikan serto soling menasihoti
untuk kebenaron, don saling menasihoti untuk
kesabaran. (al-Asr [103]: l-3)
Juga dalam ayat berikut,

';'*'Y)t O:"*i 'J e'""t,tF- #t 'e i,y ,!551 ,lS titi

'*\;q
Padahal, dia (Muhammad) dotang dengon mem-
bawa kebenaron dan membenarkan rasuFrasul
(sebelumnya).
Nabi Muhammad datang membawa perka-
ra yang hak dalam semua apa-apa yang disya-
riatkan Allah untuknya. Beliau membenarkan
rasul-rasul terdahulu pada semua yang mereka
beritakan, baik tentang dirinya, sifat-sifat terpu-
ji, maupun tuntunan-tuntunan yang lurus. Beli-
au telah menyampaikan syariat dari Allah.
Firman Allah ds kepada orang-orang kafiri
u i1,
'oyy, uj @ ;1r ,-r-r;31 tntn
i<L
'JtI*g
Sungguh, kamu pasti akon merosokan azab yong
pedih. [39] Dan kamu tidak diberi balasan me-
lainkan terhadop apa yang teloh komu kerjakan.
Allah ds akan mengazab mereka di neraka.
Sebagai balasan terhadap perbuatan buruk
yang mereka perbuat selama di dunia.
Kemudian, dikecualikan dari azab di neraka
bagi hamba-hamba-Nya yang shalih dan diber-
sihkan dari dosa-dosa.
t##,
Sungguh, Kamiteloh menciptakan manusia da-
lam bentuk yong sebaik-baiknyo. Kemudion Komi
kembalikan dia ke tempot yang serendoh-ren-
dohnya. Kecuali orong-orang yong berimon don
mengerjakon kebajikan;maka mereka akon men-
dapot pohalo yong tidok oda putus-putusnya.
(at-Tin I95l: a-6)
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,\bilk e;; lb oK.ui)iiLqty
.a.lat,
b w:bJ,a\ )i3tr*t 7lt #7
Dan tidok ada seorang pun di antaro komu yong
tidok mendatonginyo (neroko). Hal itu bagiTu-
honmu adaloh ketentuan yang sudoh ditetap-
kan. Kemudian Kami akan menyelamatkan
orong-orong yang bertokwa don membiarkan
orong-orong yang zolim didolom (neroko) dalam
keadaon berlutut. (Maryam l19lz 7 1 -7 2l
Lalu, ayat berikut,
,4f,t
' at;-biit, ,!4: WG,-*kt'F
'*;at ; ,4);t*- a-

Firman Allah d#, Setiap orang bertanggung jawab otos opo yang "V
telah dilakukannya. kecuoli golongon kanan. be-
1 it ri, .It 5U, jt
JPtl,er rodo didalam surgo, mereka saling menanyokan.
' tentong (keodoan) orang-orang yong berdoso.
tetapi hamba-hambo Alloh yang dibersihkan (al-Mudatstsir: 38-41 )
(daridosa)
Allah -fld juga berfi rman,
Pengecualian ini seperti pengecualian lain
dalam firman-Nya,
'r/LAt ti\ iU,./ ilt 6

Tafsir Surah Ash-Shiffit l37l AVat27-49

 AsH-SHArrAr [37]
B@
tetopi hamba-hamba Alloh yong dibersihkan Allah menjanjikan minuman-minuman
(dari doso). (ash-Sh6ff6t [37]: 40) orang-orang Mukmin di surga yang penuh
Hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari nikmat.
dosa, mereka tidak merasakan azab yang pedih Firman Allah dk,
dan tidak pula dipersulit dalam hisabnya. Bah-
kan, keburukan-keburukan mereka dimaafkan ;i ;r-zi @ ,1, i: q4 & 3A
7,

Allah jika mereka mempunyai keburukan dan

diberi pahala setiap kebaikan dengan sepuluh
tiiw; e .i; i* wi @ i,,/Lirj
kali lipat sampai tujuh ratus kali, bahkan lebih Kepoda mereka diedarkon gelas (yang berisi air)
dari itu, sesuai apa yang dikehendaki Allah. dari mato air (surgo). (warnonyo) putih bersih,
Firman Allah'tih:, sedop rasanyo bogi orong-orong yong minum.
r lot
'r:w sL
n-o
l '
qrit' Tid ok ad a d i da Ia m nyo (unsu
dan mereko tidok mobuk korenonya.
r) yan g m e ma bukko n

mereko itu memperoleh rezekiyang telah diten- Ayat lain yang memiliki makna serupa,
tukon
:a,,vi', ,uJ?i "::ti, ** 3"b3
Qat6dah dan as-Suddi mengatakan, "Rezeki vy. J -,tdL
; r ) J
./ \->- ,o -
tersebut adalah surga. Lalu, menafsirkan rezeki
yang tertentu dengan firman-Nya,
lryiiSW:t*"4i ,6; d qKj
ti;* ii.€rf"
< ',2 I Mereka dikelilingi oleh anak-anak muda yong
tetap muda. dengan membawa gelos, cerek, don
seloki (piala) berisi minuman yang diambil dari air
"(yoitu) buah-buohan. Don mereka orong yang
yong mengolir. mereka tidak pening karenanya
dimuliakon;'
don tidok pulo mobuk. (al-Wiqi'ah [56]: 1 7-19)
Allah menyiapkan buah-buahan beraneka
ragam secara terus-menerus bagi mereka disur-
Allah membersihkan khamar surga dari
ga. Didalam surga, mereka dilayani, bersenang-
penyakit-penyakit yang biasanya terdapat di
senang, dan bahagia.
dalam khamar dunia akibat meminumnya. Mi-
salnya, kepala menjadi pening, perut mulas,
Firman Allah de,
dan mabuk yang menghilangkan akal sehat.
a,t
dt+V l_ Firman Allah ik,
- ?z
didolom surgo-surga yong penuh kenikmotan.
Mereka kekal dalam kebahagiaan di surga
'iiq8ft'rb3A
Kepada mereka diedorkan gelos (yong berisi air)
yang penuh nikmat.
darimoto air (surgo).
Firman Allah &;',
Diedarkan kepada mereka khamar yang di-
..J\ij
v-.) ,* ,k
/) (.5 ambil dari sungai yang mengalir di surga, airnya
tidak pernah habis dan tidak pernah kering.
(mereka duduk) berhadap-hadapan di otos di-
pon-dipon. Zaid bin Aslam mengatakan, "Khamar itu
mengalir berwarna putih; cemerlang, indah, dan
Mereka saling berhadapan di atas tahta-
baik. Tidak seperti khamar dunia yang terlihat
tahta di surga yang penuh nikmat.
kotor lagi buruk. Ada yang berwarna merah,
Mujdhid mengatakan, "Sebagian mereka ti- hitam, kuning, keruh, dan lain sebagainya yang
dak dapat melihat tengkuk sebagian yang lainJ' menjijikkan bagi orang yang berakal sehati'

I Tafsir Surah Ash-Sh6ffit [37] Ayat 27-49


Firman Allah tk,
'WH.ai;W
(warnanya) putih bersih, sedop rosonyo bagi
orong-orang yang m i nu
Khamar surga warnanya putih, sedap rasa-
nya bagi orang-orang yang meminumnya. Ra-
sanya ena( seperti warnanya. Rasa yang enak
menandakan baunya juga wangi. Berbeda de-
ngan khamar yang ada di dunia dalam semua
sifat-sifatnya.
Firman Allah S*,
,_
Jji q", ! lihara kehormatannya, tidak mau memandang
Tidok ado di dalamnya (unsur) yong memabuk-
kon.
Tidak menjadikan peminumnya terpenga-
ruh alkohol.
lbnu 'Abb6s, Qatddah, Muj6hid, dan lbnu
Zaid mengatakan," )3i adalah perut mulasl'
lbnu 'Abb6s dan Qatddah dalam riwayat
lain menyampaikan, "j;; ,d.l.h kepala pu-
singJ'Pendapat kedua lebih kuat.
As-Suddi menjelaskan, "Khamar tersebut ti-
dak menyebabkan hilangnya akal seperti kha-
mar dunia. Adapun khamar dunia, ia menye-
babkan hilangnya akal bagi peminumnya.
Sebagaimana seorang penyair mengatakan,
Gelas-gelas yang berisikan khamar terus-
menerus membuat kami mabuk dan melenyap-
kan akal sehat para peminumnya, seorang demi
seseorangJ'
Sa'id bin Jubair menjelaskan, "Khamar sur-
ga tidak mengandung penyakit, tidak pula hal
yang tidak disukai."
Firman Allah $s,
< 1. t ,,*
Jp?- r4 \.
:-ir\; J
don mereka tidok mobuk karenonya.
lbnu 'Abbds, Mujihid, al-Hasan,
al-Khurasani, dan as-Suddi menjelaskan,
AsH-SHnrrAr [37]
@
sehat mereka tidak hilang (karena meminum
khamar surga)l'
lbnu'Abbds menuturkan, ?da empat reaksi
akibat meminum khamar, yaitu mabuk, pusing,
muntah, dan kencing. Allah telah membersih-
m.
kan khamar surga dari empat reaksi tersebuti'
Firman Allah $#,
., .q,
bqP'LWiryi
Don di sisi mereka oda (bidodari-bidadari) yang
bermata indah, don membatosi pondongon
mereka.
Kata .'/*Jl LV1G artinya, mereka meme-
kepada selain suami mereka. lnilah gambaran
bidadari surga.
Demikianlah menurut lbnu 'Abbds, Mu-
j6hid, Zaid bin Aslam, Qatidah, as-Suddi, dan
yang lainnya.
Firman Allah d6,
bqPt
dan membatosi pondongan mereko.
Mereka memiliki mata yang indah, jelita,
dan lebar.
Ayat ini merupakan gambaran mata mere-
ka yang indah, jelita, dan terhormat.
Firman Allah d6,
'r#r H #v
seakon-okan mereka odaloh telur yang tersim-
pan dengon baik.
Allah menggambarkan bidadari-bidadari
itu. Mereka memiliki tubuh yang sangat cantik
dan warna kulit yang sangat indah.
lbnu 'Abbds menjelaskan, "Mereka bagai
mutiara yang tersimpan dengan baik. Sebagai-
mana perkataan seorang penyair,
"Dia adalah wanita cantik bagaikan mutia-
'Atha' ra yang tersimpan di kedalaman laut, berbeda
?kal dengan permata yang lainnya."
Tafsir Surah Ash-Shiff6t [37] Ayat 27-49
.p AsH-SHATEAT [371
Hasan al-Bashri menjelaskan, "Yang tersim-
pan dengan rapi, tidak pernah tersentuh ta-
nganJ'
Sa'id bin Jubair menuturkan, "Maksudnya
bagian dalam telur."
As-Suddi menyampaikan, "Yang dimaksud
adalah putih telur bila kulit luarnya telah diku-
pas."
lbnu Jarir ath-Thabari memilih pendapat
as-Suddi. Karena Allah menggambarkan telur
yang tersimpan dengan baik. Sedangkan, bagi-
an luar telur biasa disentuh akup burung, terke-
na sarang dan terpegang tangan. Lain halnya
dengan telur bagian dalamnya.
lnilah pendapat yang laing kuat.
Ayat 50-61
'4s;r*"
iri C ,,n gb &2:i -;:;16
r; L(')i}a @ b; J,'ls U W'J$
(, uWi Vt; gi \1 tt1) @ ce+:rr
til'$u @'$A eiJi iri @ :'il,r
6 +# LS iLl6 iri @ r+r )* a-
1!t*i@..r"a;Jr
t) w'e'! ..r, LK ;;t,c;i,)t
J Para pelayan berada di sekitar mereka menyu-
"r! Y
5 .ry4 # ui g1iir rs;; {t @ i;f
@tu ,P O ;=};lr ';ttt 1r3 it
@ ,rt rti'
I50l Lalu mereka berhadap-hadopon satu samo
lain sambil bercakap-cokap. tsll Berkatolah so-
loh sotu di antara mereko,'Sesungguhnya aku
dahulu (di dunia) pernah mempunyai seorong te-
man, [52] yang berkata,'Apakah sesungguhnya
komu termasuk orang-orang yang membenorkon
(Hari Berbangkit)? t53l Apabila kita teloh moti
don telah menjadi tanah dan tulong-belulang,
opakah kita benor-benar (akan dibongkitkon) un-
tuk diberi pembolason?" [54] Dio berkoto, "Mou-
kah kamu meninjau (temonku itu)?" F51 Moko
dio meninjounyo,lalu dio melihot (teman)nyo itu
Tafsir Surah Ash-Sh0ffit [37]Ayat 50-51
di tengoh-tengoh neraka yang menyala-nyola.
[56] Dia berkata, "Demi Alloh, engkou hompir
sojo mencelokakonku, lSil don sekironyo bukan
korena nikmot Tuhanku postiloh oku termasuk
orang-orang yong diseret (ke nerako).'[58] Maka
opokah kita tidak akan mati? F9l Kecuoli kema-
tian kito yang pertoma sojo (di dunia), don kita
tidak okan diazab (di okhirat ini)?" [60] Sungguh,
ini benorbenar kemenangon yong agung. [611
Untuk (kemenangan) serupa ini, hendaklah ber-
amal orong-orang yong mampu beromal.
(ash-sh6ff6t [37]: 50-6r )
Qebagian Ahli Surga berhadapan dengan
ufsebagian yang lain sambil saling bertanya
keadaannya. Mereka memperbincangkan kehi-
dupan dan penderitaan mereka di dunia.
Firman Allah de,
oel;t*-,;d FW'piC
Lalu mereko berhadop-hodopon satu sama lain
sambil bercakop-cokop.
Demikianlah salah satu topik pembicaraan
mereka ditempat mereka minum-minum, ber-
kumpul, dan bergaul dengan ahli surga lainnya
sambil duduk di atas tahta-tahta kebesaran.
guhkan kebaikan yang besar berupa berbagai
macam makanan, minuman, pakaian, dan lain
sebagainya yang belum pernah dilihat mata,
belum pernah didengartelinga, dan belum per-
nah terlintas di hati seorang pun manusia.
Firman Allah dE,
,; )ts u&4"J6 itt
Berkotoloh soloh satu di antara mereko, "Sesung-
guhnya aku dohulu (didunia) pernah mempunyai
seorang teman.
lbnu 'Abb6s mengatakan, "Yang dimaksud
adalah teman yang musyrik. Dia menjaditeman
orang mukmin ketika didunia."
Mujdhid menuturkan, "Yang dimaksud ada-
lah setani'
 Astr-SrrAr r,iT l.l7l q
Tidak ada pertentangan antara pendapat mustahil, dan ingkar padanya, ?pakah kita
lbnu 'Abb6s dan Mujdhid. Karena setan, adaka- akan dibangkitkan, dih isab, diberi pem balasan
lanya dari makhluk jin yang suka menggoda sesuai amalan?"
jiwa manusia, adakalanya dari kalangan manu- Firman Allah ffi,
sia sendiri yang dapat berkomunikasi dengan-
nya. Keduanya saling membantu, sebagaimana ''
Jp_rE
triri
,
dalam firman-Nya,
apokoh kita benar-benar (akon dibangkitkan)
"l5 qit,*qt 6'*,g "lS)\11+ U.SS u ntuk diberi pembalasan?
lbnu 'Abbas dan Muhammad bin Ka'ab
li,r:t,, ,Wt u?j 4 JL;,i:.,. *; menjelaskan, ?pakah benar-benar kita akan
'ory'-vi p;l;
"itk v C;;a mendapatkan pembalasan dari amal perbuatan
kita?"
Don demikionloh untuk setiop nabi Komi menjo-
dikan musuh, yong terdiri atas setan-setan mo- MujAhid dan as-Suddi mengatakan,?pakah
nusia dan jin, sebagian mereka membisikkan ke- sesungguhnya kita benar-benar (akan dibang-
pada sebagian yang lain perkatoan yong indah kitkan) untuk diberi pembalasan?"
sebagoi tipuan. (al-An'6m [6]: 1 12) Maksudnya,'Apakah kita benar-benar akan
Tiap-tiap mereka selalu menggoda; baik ka- dihisab?"
langan setan manusia maupun dari kalangan Firman Allah $s,
setan Jin. < ,,7, !
i*.Jbi "e ' '
'f^ JU
Allah Ce berfirman, i,^,t

,b qlrA €;i\ ,qfut u6:'it ? ,v Dio berkato, "Moukoh kamu meninjau (temanku
itu)?"

,l6ti'oAt E,fir Orang Mukmin mengatakan kepada teman

duduknya di surga, "Tengoklah temanku yang
dari kejahatan (bisikan) seton yong bersembunyi.
mengingkari Hari Kebangkitan ketika di dunial'
yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dodo
manusio. dori (golongon) jin don manusia." lan- Firman Allah ds,
N5s [1141t4-6) o_3.

Firman Allah Ss,

#r )'* a,L\? eat
Moka dia meninjounyo,lalu dia melihat (teman)
v\i (I5q;it @ d ir\j irk, nya itu ditengah-tengah neraka yang menyala-
"e+att
:'ba tt)tWs nyala.

lbnu 'Abb6s, Sa'id bin Jubair, Qat6dah, dan

yong berkata,'Apakah sesungguhnya kamu ter- as-Suddi menjelaskan, "Mereka berada di te-
masuk orang-orang yong membenarkan (Hari ngah-tengah Neraka Jahiml'
Berbangkit)? Apobila kita telah mati dan teloh
Firman Allah $s,
menjadi tonoh dan tulong-belulong, opakah kita
benar-benar (akan dibongkitkan) untuk diberi
u,"# L$ iL $() j\3
pembolason?"
Apakah kamu percaya dengan adanya Hari Dia berkata, "Demi Alloh, engkau hompir soja
Kebangkitan, Hari Penghisaban, dan Hari Pem- mencelakakanku"
balasan? Dia mengatakannya dengan nada he- Orang Mukmin berkata kepada temannya
ran, tidak percaya, mendustakan, menganggap yang kafir, "Demi Allah, engkau hampir saja

Tafsir Surah Ash-ShSff6t [37] Ayat 50-51

 AsH-SHArrAr [371
.ix@
mencelakakanku sekiranya aku menuruti ke- Sungguh, ini benar-benar kemenongan yong
hendakmul' ogun9.
Firman Allah ds, lni adalah perkataan orang Mukmin seba-
gai bentuk perasaan senang terhadap nikmat
.,-,o-.it n,,,
ut!- !>K Y,^*,
v-/ i'Ja
-JJ Allah. Dia telah memberikan kekekalan di surga
-
dan tinggal di rumah kemuliaan tanpa merasa-
dan sekironyo bukon koreno nikmot Tuhanku
kan kematian dan azab. Sesungguhnya, ini ada-
pastilah aku termosuk orong-orong yang diseret
lah kemenangan yang besar.
(ke neroka);'
Firman Allah ik,
Sekiranya bukan karena karunia Allah, ten-
, 1 ? - 9
tulah aku menjadi orang yang senasib dengan- JllrtiJl ,-W& l-.t -8,
mu berada di tengah-tengah Neraka Jahim,
tempat kamu berada dalam azab neraka. Na- untuk(kemenangan') serupa ini, hendoklah bera-
mun, berkat karunia dan rahmat-Nya, Dia mem- mol orong-orang yong mampu beramal.
beriku petunjuk pada iman. Sekiranya bukan Qatddah mengatakan, "lni merupakan per-
karena rahmat-Nya, tentulah aku diazab bersa- kataan penduduk surga."
mamu.
lbnu Jarir menjelaskan, "lni adalah perkata-
Ayat lain yang memiliki makna serupa, an Allah sebagai komentaratas perkataan orang

'd ,v q/ ",Y i e';b Qu Gii Mukmin. Artinya, untuk meraih kenikmatan

dan kemenangan seperti ini, hendaknya orang-
k tS r,A. utt; 6it f4 !^*t tStli " y:$t orang di dunia berusaha agar dapat meraihnya
kelak di akhirati'
g; ',y: b;V 3i ('\'r1 :)i ni EW.
"^t
g g,a#ti *t 'J;J. oi g"j5
",yU
Ayat62-74
'4-r3
\^\*+ 6t @ ,h'* ?i ij' F u,ii
Mereka berkota, "Segolo puji bagi Alloh yong te-
lah menunjukkan komi ke (surga) ini. Kamitidak
,Pi u-&ip 6l @ ;$wq
okan mendapot petunjuk sekironyo Alloh tidok iisF @ *6tJlii';Kvru@ r+r
menunj ukkon kami ;' (al-A' rif [7]: a3)
{':'t? @ orr+, W:'AwW3B
Orang Mukmin berkata kepada temannya
yang kafir dengan nada kecaman dan cemooh- ilt*;3r te t'uwa\4xL
an, sebagaimana disebutkan dalam firman
Allah $s,
f'e@ a.a $;vt \Fi ffL@ r+l
, lo
v: trir r-s3;.it @ 1*, # wi
'dj$\
$ W k:ai@'cri7t-p.,i:t
*
- 'd -
'r\{
. 4..t
dS }"6 @ ,y.t# #tu:i *lj;@
*rM, -

@
'@At bt 3w it @ 3,rttJt'zaa
Maka apakoh kitatidakokan mati? Kecuolikema-
[62] (Apakah (makonon surga) itu hidangan
tian kito yang pertoma soja (di dunia), don kita ti- yong lebih baik otoukah pohon zoqq1m. t63l
dokakon diazab (diakhirot ini)?" Sungguh, Kami menjadikonnyo (pohon zoqqhm)
Firman Allah ds, sebogai azob bagiorangorong zolim. [64] Sung-
guh, itu adalah pohon yang keluor dori dasar
'#t ':"rlt $ w"l1 Neroka Jahim, [65] moyangnya seperti kepola-

I Tafsir Surah Ash-Shiffit [37] Ayat 50-61


kepalo seton. [66] Maka sungguh, mereko benor-
benar memokan sebagian darinya (buah pohon
itu), dan mereka memenuhi perutnya dengan
buahnyo (zaqqhm). [6] Kemudian sungguh, se-
telah makon (buah zaqqhm) mereko mendapat
minuman yang dicampur dengan air yong so-
ngot panas. [68l Kemudian postitempot kembali
mereko ke Neraka Jahim. [69] Sesungguhnya
mereka mendapatinenek moyang mereka dolom
keadaan sesot, [70] lalu mereka tergesa-geso me-
ngikutijejak (nenek moyong) mereka. [71] Dan
sungguh, sebelum mereka (suku Quraisy), teloh
sesat sebagian besor dari orang-orang yang da-
hulu, [72] don sungguh, Kami telah mengutus
(rosul) pemberi peringatan di kolangan mereko.
[73] Moko perhatikonloh bogaimano kesudohan
orong-orang yong diberi peringatan itu, [74] ke-
cuali hamba-hamba Allah yang disucikon (dori
dosa). (ash-Sheffet Bt lz 62-t al
Firman Allah de,
r.yJ,'r'*, ii ij "; lU\i
(Apakah (mokanan surga) itu hidangan yang le-
bih baikataukoh pohon zoqqhm.
Allah $6 berfirman, ?pakah semua kenik-
matan surga, makanan, minuman, istri-istri, dan
lain sebagainya lebih baik sajian dan pemberi-
annya ataukah pohon zaqqum di Neraka Jaha-
nam?"
Zaqqum adalah sebuah pohon tertentu di
dalam Neraka Jahanam atau jenis pohon di da-
lam Neraka Jahanam. Dikatakan dalam ayat,
zaqqum adalah sejenis pohon, yaitu nama benda.
Penyebutan ;t+; yang bermakna nama benda
dalam al-Qur'an, di antaranya firman-Nya,
Ys,t'tvt .i;% *t&1pi
."lt1d
dan (Kamitumbuhkan) pohon (zaitun) yang tum-
buh dari Gunung Sinoi, yang menghosilkon mi-
nyok, don bohan pembangkit selero bogi orong-
orung yang makan. (a!-Mu'min0n [23]: 20)
Asrr SrrArnAr l.i7l q
, Ayat lain yang menguatkan bahwa
c;['v# adalah nama benda.
,r rH ,t;':At slUt *_, ft,'i
AYj,r f
Kemudion sesungguhnyo kamu, wohai orang-
orang yong sesat lagi mendustakan! Pasti akon
memokan pohon zaqqlm. (al-W6qi'ah [56]:51-
s2l
Firman Allah Ss,
:rr)lHJ '4 ua;; 11
Sungguh, Komi menjodikannyo (pohon zaqqim)
sebagai azab bagi orongorong zalim.
Allah menjadikan pohon zaqqum sebagai
siksaan bagi orang-orang yang zhalim dan kafir.
Qatddah mengatakan, "Ketika disebutkan
pohon zaqqum, orang-orang yang sesat merasa
keheranan dan mengatakan,'Teman kalian ini
memberitakan bahwa di dalam neraka terda-
pat pohon. Padahal, api itu membakar pohonl"
Firman Allah ds,
*+t ,-Pi "_CFi'e rAt
Sungguh, itu adoloh pohon yang keluar dari
dasor Neraka Jahim.
Pohon zaqqum diciptakan dari api dan
hidup dari api. MujShid menjelaskan, "Ketika
Allah menceritakan pohon zaqqum di neraka,
Abr) Jahal-semoga Allah melaknatnya-me-
ngatakan,'Sesungguhnya zaqqum adalah buah
kurma yang dicampur dengan mentega. Lalu,
kita santap sebagai makanan."'
Firman Allah ik,
,*4A..q-ua;+
(;t
Sungguh, Kami menjodikannya (pohon zoqqlm)
sebogoi azab bagi orongorong zalim.
Sesungguhnya, Kami sampaikan kepadamu,
hai Muhammad, tentang pohon zaqqum se-
bagai ujian yang engkau cobakan kepada ma-
Tafsir Surah Ash-Shiff6t [37] Ayat 62-74
 ASH-SHAFFAT I37I
.B@
nusia. Agar tampak siapa saja yang membenar-
kannya dan siapa saja yang mendustakannya.
Hal ini sepertidisebutkan dalam firman-Nya,
r14 u5, ,U\ bvi ,!ij
';;"uit ;7Ati ,W. q iy lrZ;i
' membaca firman Allah
W edt ;y ti+
"'Cit,*rfii
don (begitu pula) pohon yang terkutuk (zaqqum)
dalam ol-Qur'on. Don Kami menakut-nokuti me-
reka, tetopiyong demikian itu hanyaloh menom-
bah besar kedurhakaon mereko. (al-lsr5' [17]:
60)
Firman Allah tH,
*#t urr'ikt4tv
m oyo n g nyo se pe rti kepa I a- ke pa I o seta n.
Mayang dan buah pohon zaqqum seperti
kepala-kepala setan. Hal tersebut mengerikan
dan menjijikkan bila disebutkan.
Buah nya diserupakan dengan kepala-kepala
setan. Wala upu n kepala-kepala setan tidak di ke-
nal di kalangan orang Arab, tetapi penampil-
annya sangat buruk seburuk-buruknya sebagai-
mana tertancap dalam jiwa-jiwa.
Firman Allah ik,
3$tw3Aw\a.:rfi
Moka sungguh, mereka benar-benar memakan
sebagian dorinya (buah pohon itu), dan mereka
memenuhi perutnyo dengon buahnyo (zaqqim).
Orang-orang kafir memakan dari pohon
zaqqum yang bentuknya mengerikan dan pe-
nampilannya sangat buruk. Begitu pula rasa,
bau, dan citranyasangat buruk. Mereka terpak-
sa memakannya karena tidak menemukan ma-
kanan selainnya.
Sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah
s#,
Tafsir Surah Ash-ShSffAt [37]Ayat 62-74
Kami akan membacakan (al-Qu/an) kepodamu
(Muhommad) sehingga engkau tidak akon lupa.
kecuali jika Alloh menghendaki. Sungguh, Dio
mengetahuiyong terang don yong tersembunyi.
'"oL
U W \ti (al-Ghisyiyah t88l: 6-7)
,jt U\lt lbnu 'Abb6s meriwayatkan, Rasulullah #
#, "Moka sungguh, me-
u_ reka benar-benar memakan sebagian darinya
(buah pohon itu), don mereka memenuhiperut-
nya dengon buohnya (zaqqhm)" (ash-Sh6ffit
[37]:66).
Lalu, beliau bersabda,
att 2V a_ bB ,ht U'rYt 'oi 3)
' e
*, a53 W.w ,fi\t ,yl bl;ti
M\1b'Jlg<
Jika setetes zoqqum (nama pohon di neroka) me-
netes ke lauton dunia, niscaya akan merusokkan
kehidupan penduduk bumi. Lolu, bagaimono de-
ngan (keadaan) orang-orang yong menjodikan
zaqq u m seba g a i m o ka n an nya?22 |
Firman Allah de,
t' i$a tLd" &':'t:*
Kemudion sungguh, setelah mokan (buoh zoq-
qhm) mereko mendapat minumon yang dicam-
i#y
pur dengon air yang songot ponol
lbnu 'Abb6s menuturkan, ?dalah minum-
an yang sangat panas setelah makan buah
zaqquml'
Dalam riwayat lain, "Zaqqum yang me-
reka minum dicampur dengan air yang sangat
panasl'
Yang lainnya menjelaskan, "Minuman yang
sangat panas untuk mereka dicampur dengan
nanah dan keringat busuk yang keluar dari farji
dan mata mereka."
Firman AllahS6,
#t ii;*;it"i
-t
7*.'/ 222 T;l.midzi,2, 585; lbnu Mdjah, 4, 325; dan Nasd'i dalam a/-
Kubro, dalam at-Tuhfoh, 6, 398. Shahih menurutTirmidzi.

Kemudian pastitempat kemboli mereka ke Nera-
ka Jahim.
Setelah memakan buah zaqqum dan memi-
num minuman yang sangat panas, maka tempat
kembali mereka adalah neraka yang menyala-
nyala dengan sangat hebatnya. Adakalanya
mereka disiksa dengan cara yang pertama, ada-
kalanya juga mereka disiksa dengan cara yang
ini. Begitulah azabnya yang silih berganti,
bagaimana dijelaskan dalam fi rman-Nya,
3;;8. ,|trt;.-lt U +& jt ;* *
)1 t';brw
lniloh Neraka Jahanam yang didustakon oleh
orang-orong yong berdosa. Mereka berkeliling di
sana dan di antora air yong mendidih. (ar-Rah-
min [55]:43-441
Itulah tempat peristirahatan mereka di da-
lam neraka. Sedangkan, tempat peristirahatan
orang-orang Mukmin didalam surga. Diantara
keduanya saling berjauhan.
Sebagaimana dijelaskan dalam firman-Nya,
*.u Fii@j F y;*t+rr>i
Penghuni-penghuni surgo pado hari itu poling
baiktempattinggalnyo dan paling indoh tempat
istirohotnyo. (al-FurqSn l25lz 241
Berdasarkan tafsir ini, f art.,
firman Allah
*, Kemudion posti tempat kembali mereko ke
Neroko Johim. (ash-Shiff6t [37]: 68), berfungsi
sebagai huruf athof yang meng-othaf-kan an-
tara khabor dan khabar lainnya.
Firman Allah $s,
ev\ bb & @
'dti 'i;V\ \Fi ffL
a , -ot
J,e.ft-
AsH-SHAnnAr [371
ffi,
mereka dalam keadaan sesat, lalu mereka me-
ngikutinya tanpa dalil dan bukti.
Firman Allah de,
j,&'#"?)ti W
&
lolu mereka tergesa-geso mengikuti jejak (nenek
moyong)mereka.
Mujahid mengatakan, "Maknanya sama de-
se-
ngan berlari."
Firman Allah Jc,
a-11 :,a5 @ aj-{, ?fr W k Ai
c4t'At'."ia ag 35 'hv @ i"t# *
Dan sungguh, sebelum mereka (suku Quroisy),
teloh sesat sebagion besar dori orong-orong yong
dahulu. dan sungguh, Kamitelah mengutus (ro-
sul) pemberiperingaton di kalongan mereko. Mo-
ka perhotikanloh bagaimona kesudahan orang-
orong yong diberi peringotan itu,
Allah mengabarkan umat-umat terdahulu.
Kebanyakan dari mereka sesat karena menjadi-
kan tuhan-tuhan yang lain bersama. Dia telah
mengutus kepada mereka para pemberi per-
ingatan, yang mengingatkan akan azab Allah
dan pembalasan-Nya kepada orang-orang kafir.
Mereka sama sekali tidak menganggap
utusan-utusan itu. Mereka terus-menerus dalam
menentang rasul-rasul serta mendustakannya.
Maka, Allah membinasakan dan menghancur-
kan mereka. Sementara itu, Allah menyelamat-
kan dan menolong orang-orang yang beriman.
Allah S6 berfirman,
, ie. ,i, r
a"A*St +t it^c !)
kecuoli hambo-hombo Alloh yong disucikon (dori
dosa).

Sesungguhnya mereka mendopoti nenek moyong Ayat 75-82

mereko dolam keodoan sesot.lolu mereko terge-
so-gesa mengikuti jejok (nenek moyang) mereko.
uti t#i @ 6;*rl\ ;* I dtst, A't
Allah membalas mereka dengan siksaan ter-
sebut. Karena mereka menjumpai bapak-bapak Gq\ ^z;\ rks @ rF'
i ;Ft U
Tafsir Surah Ash-ShAffAt [37] Ayat ?5'82

|
.ip ASH-SHAFFAT [37I

cana yang besar, dari pendustaan dan ganggu-

,).i b.;ifr @ rr)ir ,e*Gsi@ an kaumnya yang menyakitkan.

u Xffi 'dy;A\,ii'tlts t'l @ Auir Firman Allah d6,

6.i;{, ai? @;o;irr r;qt

\vv-, J \ ;+ujr
v-,. $
\'
'^Z;\
-
d,+i
[75] Dan sungguh, Nuh telah berdoo kepada Dan Komi jadikan anak cucunyo orang-orong
Kami, mako sungguh, Komi-loh seboik-baikyong yong mel o nj utka n ketu r u n an.
memperkenankan doa. [76] Kamitelah menyela-
lbnu 'Abb6s mengatakan, "Tidak ada yang
matkan dia dan pengikutnya dori bencono yong
tersisa, kecuali keturunan Nabi N0hi'
besor. [7] Dan Kami jadikan anak cucunya
orang-orong yang melanjutkon keturunan. [78] Qat6dah menuturkan, "Semua manusia be-
Dan Kami abodikan untuk Nuh (pujian) di kola- rasal dari keturunan Nabi N0hi'
ngon orong-orong yong dotang kemudian;[79] Firman Allah d#,
"Kesejahteraan (Kami limpohkan) otos Nuh di
seluruh olom." [80] Sungguh, demikionloh Kami ,,,,.*{r =,
e'/' J # gft
memberi baloson kepada orang-orong yang
berbuot baik. t811 Sungguh, dia termasuk di Dan Kami abadikan untuk Nuh (pujian) di kala-
ontaro hamba-hamba Komi yong beriman. [82] ngan orang-orong yang datang kemudion
Kemudion Komi tenggelamkan yang lain. lbnu 'Abbds menjelaskan, "Nabi NOh tidak
(ash-sh6ff6t [37:75-82) disebut, kecuali dengan sebutan yang baik."
Qatddah dan as-Suddi menuturkan,'Allah
mengabadikan bagi Nabi N0h pujian yang baik
flebanyakan orang-orang terdahulu sesat di
di kalangan orang-orang yang datang kemudi-
A.latan keselamatan. Allah menjelaskan hal
an."
tersebut secara perinci. Dia menyebutkan pe-
rihal Nabi Ntlh dan apa yang dijumpainya dari Adh-Dhahh6k menyampaikan,'Allah meng-
kaumnya. Mereka mendustakannya. Tidak ber- abadikan pujian yang baik bagi Nabi N0h1'
iman dari kaumnya, kecuali hanya sedikit. Pa- Firman Allah de,
dahal, ia tinggal di kalangan kaumnya selama
950 tahun. Ketika itu, Nabi NCth berdoa kepada
Tuhannya, agar ia diberi pertolongan.
.t,^^iuir ,'a
-+lJ4
-i ')bi:ii.;-
rJ \-

"Kesejahteraon (Kami limpahkon) otos Nuh di

Firman Allah ik,
seluruh alam."

a;ti t#s u#i\ .i{,2},tt;t, as lni adalah tafsir ayat sebelumnya, Allah
@
mengabadikan bagi NabiN0h sebutan dan puji-
$at ,qr<t 31 an yang bagus dari orang-orang yang datang
Dan sungguh, Nuh teloh berdoa kepada Kami, setelahnya. Maka, sebagai realisasinya, Nabi
maka sungguh, Komi-lah sebaik-baik yang mem-
N0h didoakan semua golongan dan seluruh
perkenonkan doo. Kami telah menyelomatkon umat manusia sejahtera.
dia dan pengikutnyo dari bencana yong besor Firman Allah d#,

Nabi Nrih berdoa kepada Tuhannya. Maka, j#-Nt 6f EK(1,

Dia memperkenankan doanya. Dialah yang se-
baik-baik yang memperkenankan doa. Dia telah Sungguh, demikianlah Kami memberi bolasan
menyelamatkan diri dan keluarganya dari ben- kepada orang-orang yong berbuat baik.

Tafsir Surah Ash-Shiffat [37]Ayat 75-82

 AsH-SuAnnAr l37l ,@E
Demikianlah, Kami memberikan balasan
kepada hamba yang berbuat kebaikan dalam :Pt q)U i6,&i r\v y:u AL\i t) erl.lt
ketaatannya kepada Allah. Kami menjadikan LXfu
@ c-/:dt u&r;a ,:! A3v*"igu
baginya sebutan dan buah tutur yang baik di
kalangan orang-orang yang setelahnya sesuai r @ eft u ciitz-sc5@ *f4 'i:1r;l;,i
dengan tingkatannya masing-masing.
Firman Allah &,
fu @ c^rr^-Jt ai.:.u.s4,W i"b
;E#t (':V a'iL
@ r\t i*,t-:ii$ *#, tJit $&
6.+ril','*i*
\w I -//', U> \ S,.p!'
\wj tv7. J ^yg;i
v, .) 1
Sungguh, dia termasuk di antaro homba-hambo 'w#t(2V ba:1@;ra:.lt si $,K
Komiyang beriman.
Nabi N0h termasuk hamba-hamba-Nya 6v; :iut Gq av;"ytr*i @
@
yang beriman, bertauhid, dan yang meyakini
lVi :# t^4$\ eei, iwLL Fi #
Allah.
Firman Allah $s,
ffit;J
E9 _-i
[83] Don sungguh, lbrahim termosuk golongan-
-? ..* 1'r tt,
J;\t t's"t 7 nyo (Nuh). [84] (lngotloh) ketika dio datang kepo-
da Tuhannyo dengan hati yang suci, [85] (ingot-
Kemudion Xo^i trngg"lamkan yang lain. lah) ketika dio berkota kepoda ayohnya don
Kami binasakan mereka, sehingga tidak ada kaumnya, "Apakah yong kamu sembah ituT [86]
seorang pun dari mereka yang tersisa.Tidak ada Apokah kamu menghendoki kebohongan dengan
pula peninggalan-peninggalan mereka. Mereka sembahan selain Allah itu? l8il Mako bagoimana
tidak dikenal, kecuali hanya sifat-sifat buruknya. onggapanmu terhadap Tuhon seluruh alom|"
[88] Lalu dia memondangsekilas ke bintang-
Ayat 83-1 1 3 bintang, [89] kemudian dia (lbrahim) berkata, "Se-
sungguhnya aku sakit;'[90] Lalu mereka berpa-
ling dari dia dan pergi meninggolkannya. [91]
#*i35;v;t@en! *a'"c\s Kemudian dio (lbrahim) pergidengan diam-diom
4I q @ ori;: r;u,-ys59'1 jU !r 6 pado berholo-berhalo mereka; lolu dia berkata,
L; 'trli gt t$ "Mengopo kamu tidak makon? [92] Mengopo
@ *rrui, & r.l @ komu tidok menjawob?" [93] Lalu dihadopinya
9r5 @ 'e $iuia @ r,F a_'r,u :vt (berhalo- berhalo) itu sambil memukulnyo de-
ngan tangan kanonnyo. [94] Kemudian mereka
3$( $ i\n @1 Jllfe CI j4t:. ^* (koumnya) dotang bergegas kepadanya. [95] Dia
,4\5*WLr@:bA.iFu@ (lbrahim) berkoto, 'Apokah komu menyembah
potung-patung yong kamu pohot itu? [96]
3*s v 4'rx6i i6 @ Sj;.*tbrit @ podahal Allah-lah yang menciptakan kamu don
W:ru Utt @ 3ridr q {.;t-X,f @ apo yang kamu perbuot itu;' [9il Mereka berkata,
'i, " B u atlah bang un on (pe ropion) untuknyo (m em ba-
{\iWt6 ,rr3!'U @ J-rfi6#t kor lbrahim); lalu lemparkan dia ke dalam api yang
menyalo-nyolo itu." [98] Maka mereka bermak-
@ r';q, ,4 UL++tt i)iu; @;u'lr sud memperdayainya dengan (membokar)nya,
\;-' r)- t0";* (S J+rU ,* ,\ u 3',
\z ) J ' Ys v',' Q. v+ ' )
(tetapi Allah menyelamatkannya), lalu Komi
"J,-
r- Ui i):# u i6 (#t'* * Lft e
jadikan mereka orang-orong yong hina. [99]
Dan dia (lbrahim) berkato, "Sesungguhnyo aku

Tafsir Surah Ash-Shiffit [37] Ayat 83-113

f@ ASH-SHAFFAT [37I

harus pergi (menghodop) kepado Tuhonku, Dia

Nabi lbrihim Termasuk Golongan Nabi N0h
akan memberi petunjuk kepodaku. fi001Wahai
Tuhonku, anugerahkanlah kepadaku (seorong Makna kata y;4 menurut lbnu 'Abb6s,
onok) yang termosuk orong yong saleh." [tOl] yaitu "Termasuk pemeluk agamanya."
Mako Kami beri kabor gembira kepodanya de- Sedangkan menurut Muj6hid, "Berada da-
ngon (kelohiran) seorang anak yong songat lam tuntunan dan sunahnyal'
sabar (lsmail). fl021 Moka ketiko onokitu sampoi
Firman Allah ds,
(pado umul sanggup berusaha bersamanya,
(lbrahim) berkoto, "Wahai anakku! Sesungguh-
nya oku bermimpi bohwo oku menyembelihmu. **,9;v\y
Moka pikirkonlah bagaimano pendapatmu!" Dio (lngotloh) ketiko dio dotong kepodo Tuhannya
(lsmail) menjawab, "Wohoi ayahku! Lokukonlah dengon hoti yang suci
opo yong diperintohkan (Alloh) kepadamu; insya lbnu'Abb6s mengatakan ,"
Allah engkou akan mendapotiku termosuk orang
# *
adalah
kesaksian yang menyatakan bahwa tidak ada
yang sabar;' fi031 Maka ketiko keduanyo teloh Tuhan selain Allah."
berseroh diri dan dia (lbrahim) membaringkan
Seorang laki-laki mengatakan dari Muham-
anaknya otos pelipisnya, (untuk meloksonokan
mad bin Sirin, ?pakah * * itu?" Muham-
perintoh Alloh). Kami ponggil dia,
fiOal Lalu mad bin Sirin menjawab, "Yang bersangkutan
"Wohoi lbrahim! fi051 Sungguh, engkau tela
mengetahui bahwa Allah adalah benar, Hari
membenorkan mimpi itu." Sungguh, demikianloh
Kiamat pasti akan datang-tiada keraguan
Kami memberi baloson kepada orong-orang padanya-dan Allah akan membangkitkan
yang berbuat boik. fi061 Sesungguhnyo ini kembali orang-orang yang ada di dalam kuburj'
benar- benar suotu ujian yang nyota. fiOil Don
Kami tebus anok itu dengon seekor sembelihon
Al-Hasan mengatakan, '# * adalah
hati yang bersih dari kemusyrikan."
yang besar. fi081 Don Kami obadikan untuk
lbrahim (pujian) di kalangan orong-orang yang Firman Allah ds,
datang kemudion, U091 "Selomot sejohtero
bogi lbrahim." fi 101 Demikianlah Kami memberi
;tsb t;v ^,p5 y,, i6\,
balasan kepada orong-orang yang berbuat baik. (ingatlah) ketiko dia berkata kepada ayahnya
[1ll] Sungguh, dia termasuk hamba-homba dan kaumnyo, "Apakah yong kamu sembah itu?
Kamiyang beriman. fi l2l Don Kami beri dia kobar
Nabilbrdhim memprotes bapaknya dan ka-
gembira dengan (kelohiran) lshak seorong nabi
umnya terkait penyembahan mereka pada ber-
yong termosuk orang-orang yang saleh. fil3l hala dan tandingan-tandingan Allah.
Dan Kamilimpohkan keberkahan kepadanya don
kepoda lshak. Dan di antora keturunan keduanyo Firman Allah d*,
oda yang berbuat boik, don ada (pulo) yang
terang-terongan berbuat zalim terhodap dirinyo
Lj & Ei @ 'otli gt i:j 41 tsa)
sendiri. (ash-Shiffit [37]: 83-1 1 3) ',J.luJJl

Apakoh komu menghendoki kebohongan dengon

Firman Allah de,
sembahan seloin Alloh itu? Maka bogaimana
'*l9! * a'"t\:
o n ggopo nm u te rhado p Tu ha n sel u ruh alom?"

Qatddah menjelaskan, "Bagaimanakah du-

Dan sungguh, lbrahim termasuk golongonnya gaanmu terhadap Tuhan semesta alam? Apa
(Nuh). yang akan Dia lakukan terhadapmu jika engkau

Tafsir Surah Ash-ShSffit [37] Ayat 83-113


menjumpai-Nya kelak, sedangkan kalian telah
menyembah selain-Nya?"
Firman Allah $s,
UixW Ui6@ ,.4'er;wpz
..,,""-J'ob rJrg ffi
U./, JJ :it
W 1';;
Lolu dia memondang sekilas ke bintang-bintang,
kemudian dio (lbrahim) berkato, "Sesungguhnyo
oku sokit." Lalu mereko berpaling dori dia don
pergi meni nggalkon nya.
Nabi lbr6him mengatakan kepada kaumnya
bahwa ia sakit. Hal itu dilakukan agar beliau
tetap berada di kota itu apabila kaumnya pergi
ke tempat perayaan mereka. Beliau menging-
inkan agar dapat menyendiri dengan sembah-
an-sembahan mereka dengan niat menghan-
curkannya. Maka, Nabi lbrihim mengatakan
kepada kaumnya sebagaimana disebutkan da-
lam firman-Nya, "Sesungguhnya oku sokit"(ash-
Sheffet [37]:89)
Pada hakikatnya, alasan itu benar. Namun,
mereka mengira bahwa lbr6him benar-benar
sedang sakit. Maka, mereka meninggalkannya.
Lalu, mereka berpaling darinya dengan mem-
belakanginya.
Qat6dah mengatakan, "Orang-orang Arab
menganggap bahwa orang yang sedang me-
mandang kearah langit adalah orang yang
sedang berpikir atau merenungkan sesuatu.
"Yang dimaksud Qatddah, Nabi lbrihim saat
itu mengarahkan pandangannya ke langit un-
tuk mengalihkan perhatian mereka pada dir-
inya dan memalingkan mereka dariajakannya,
maka ia berkata yang disitir dalam firman-Nya,
wj)
"Sesungguhnya oku sokit;' (ash-Sh6ffit [37]:
89) Yang bermakna lemah.
Abrj Hurairah,+ meriwayatkan, Rasulullah tE
bersabda,
.:>1.,'it l>uJl
-. erJLA*i
"Vts'
AsH-SHAnrAr [371
€ffi
e U {,iP :$t o6 a-':P ,pl
,;
,tir*i C ipS \tt; $6 ^ta {,ipi}
t
'.+f -+
Nabi tbrdhim tidok pernoh Aertonong, Xecuoti
tigo koli. Duo di ontaronya adaloh dolam moso-
loh Dzat Allah. Yaitu, ketiko beliau berkoto, "lnni
soqim (sesungguhnyo aku sakit)" seperti dalom
suroh osh-ShAffAt B7l: 89.
Firman Allah Se,
ti *"^{',k "l:
\' )': L,l '
"Sebenornyo (potung) besar itu yang melokukon-
nya, (al-Anbiyi' [21 ]: 63)
Yang ketiga adalah perkataannya menge-
nai Sarah, "Dia saudara perempuanku."223
Hal ini bukan termasuk dusta yang dicela
pelakunya oleh syariat. Ungkapan dusta dalam
hadits di atas hanyalah ungkapan majas. Hal itu
hanyalah kata-kata sindiran untuk tujuan yang
dibolehkan syariat dan agama. Di dalam ung-
kapan-ungkapan sindiran terdapat jalan untuk
mengelak dari berkata dusta.
Firman Allah Cs,
5i L, @ t$t ii iz @1 ;)LLV
)r
3ir+i
Kemudian dia (lbrohim) pergidengan diam-diom
pada berhala-berhala mereko; lalu dio berkoto,
"Mengopo kamu tidak mokan?. Mengopa kamu
tidakmenjawob?"
Ketika kaumnya berpaling dengan membe-
lakanginya dan setelah mereka pergi ke tempat
perayaan mereka, Nabi lbrdhim dengan cepat
secara sembunyi-sembunyi menuju tempat
berhala-berhala. Lalu, ia menemukan makanan
yang diletakkan kaumnya. Mereka melakukan
itu untuk mencari keberkahan bagi mereka.
Nabi lbr6him ingin mencemooh mereka. Maka,
223 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Shahih al-Bukh6ri
dan Muslim.
Tafsir Surah Ash-Shiff6t [37] Ayat 83-113
 AsH-SnArrAr [371
,
ia berkata,'Apakah engkau tidak makan? Me-
ngapa engkau tidak menjawab?"
Firman Allah $s,
.J Y;ib'# itt
Y-,' \
Lolu dihodapinya (berhala- berhola) itu sambil
mem ukul nya d e n ga n ta nga n ka n on nyo.
Al-Farra mengatakan, "Nabi lbr6him meng-
hadapi sambil memukulinya dengan tangan
kanannya seraya memukul kuat-kuatj'
Al-Jauhari dan Qatddah mengatakan, "Nabi
lbr6him menghadapinya dan memukulnya de-
ngan pukulan tangan kanan. Dikatakan tangan
kanan, karena pukulan tangan kanan lebih
kuat. Semua berhala pun hancur berkeping-ke-
ping, kecuali yang paling besar; sengaja dibiar-
kan menunggu mereka kembali. Kisah initelah
disebutkan dalam Tafsir Surah al-Anbiy6'J'
Firman Allah iX,
.t < | i.
it i {L\rlv
Kemudian mereko (kaumnya) datang bergegas
kepodonya.
Muj6hid berkata bahwa kaumnya datang
kepadanya dengan bergegas dan cepat. Kisah
ini disebutkan dengan ringkas, sebab dalam
surah al-AnbiyS'ayat 2l telah dijelaskan pan-
jang lebar. Ketika kembali ke tempat peribada-
hannya dan menyaksikan sembahan-sembaha-
nnya dalam keadaan hancur, mereka bertanya,
"Siapakah yang telah menghancurkannya?"
Akhirnya mereka mengetahui, Nabi lbr6-
himlah yang telah menghancurkannya. Mereka
pun ingin segera mengadilinya. Namun, Nabi
lbr6him mengambil persiapan untuk menge-
cam dan mencela perbuatan mereka.
Firman Allahtk,
vj {itr'6,j @ 'irL.* v '$};
, o^
l,
J-'for.'
Dia (lbrahim) berkato, "Apakah kamu menyem-
bah patung-patung yang komu pahat itu? Pada-
Tafsir Surah Ash-Sh6ffit [37] Hyat 83-113
hal Allohloh yang menciptokon komu dan apa
yong komu perbuat itu!'
Apakah kalian menyembah berhala-berhala
itu selain Allah? Sedangkan, berhala-berhala
itu, kalian yang memahat dan membuatnya
dengan tangan kalian sendiri. Allah-lah yang
menciptakanmu dan apa ya_ng, kamu perbuat.
Lafal tj dalam kalimat OW Lij terdapat
dua pendapat:
l. Ditakwilkan sebagai masdar. Artinya men-
jadi: Dialah Yang Menciptakan diri dan per-
buatan kalian.
2, Ditakwilkan sebagai mausul. Artinya men-
jadi: Padahal, Allah-lah Yang Menciptakan
kalian dan semua yang kamu perbuat.
Kedua pendapat ini saling berkaitan. Na-
mun, pendapat pertama paling kuat; Diolah
Yang Menciptokan diridon perbuatan kalian.
Hudzaifah bin al-Yaman ,g meriwayatkan,
Rasulullah # bersabda,
aibi eV'",F 'rU tiitt itt
Sesungguhnya, Altah-loh'yorg se-
^"rriptakan
muo pekerja don hasilkerjanyo.'o
Setelah dibungkam hujah Nabi lbrdhim,
mereka tidak bisa berkata apa-apa. Mereka ber-
dalih dengan menggunakan kekuasaan dan
cara paka terhadapnya. Lalu, mereka berkata
sebagaimana disitir dalam fi rman-Nya,
#t a-ilL(ttL'i Fr 116
Mereka berkota, "Buatlah bongunan (perapion)
untuknya (membakor lbrahim); lalu lemparkan
dio ke dolom apiyong menyalo- nyolo itu.'
Mereka hendak membakar Nabi lbr6him hi-
dup-hidup. Namun, Allah menyelamatkan Nabi
lbr6him dariapi itu serta memenangkan, meno-
i\3
long, dan meninggikan hujahnya atas mereka.
Firman Allah ds,
';1;-$t 'i61+t tt:! u gi5i
224 Bukh5ri dalam Af'al al-'lbad.
Maka mereka bermaksud memperdoyainyo de-
ngon (membokor)nyo, (tetapi Allah menyelomat-
konnyo), lalu Komi jadikan mereka orang-orong
yong hino.
Nabi lbrdhim telah membungkam mereka
dengan hujah dan memperlihatkan kepadanya
tanda-tanda yang besar. Namun, mereka te-
tap berpegang teguh dalam kekafiran dan me-
nyerangnya. Maka, Allah pun menolongnya. Pa-
da saat itu, Nabi lbrdhim hijrah menuju tempat
yang diberkahi.
Firman Allah d#,
+ 5 tJ 6 r"W j;'JL t+ti sl isi
tJltn\l t-
' J.
Dan dio (lbrohim) berkata, "Sesungguhnya aku
harus pergi (menghadap) kepado Tuhonku, Dia
akon memberi petunjuk kepadaku. WahaiTuhon-
ku, anugerahkonloh kepadaku (seorong anak)
yong termasuk orang yang saleh."
Nabi lbr6him memohon kepada Allah agar
dikaruniai anak yang taat kepadanya sebagai
ganti dari kaum dan keluarganya yang diting-
galkannya.
Maka, Allah mengabulkan permohonannya
dengan menganugerahkan anak yang amat sa-
bar.
Firman Allah de,
f *;(fu
Mako Kami beri kobor gembira kepadonya de-
ngan (kelohiron) seorong onak yong sangat so-
bor (lsmail).
Anak ini adalah Nabi 'lsm6'il. Dia adalah
anak pertamanya. Dia lebih tua daripada Nabi
lsh6q menurut kesepakatan kaum Muslim dan
AhliKitab.
Menurut Ahli Kitab, Nabi lbrdhim diperintah-
kan Allah untuk menyembelih anak tunggalnya
itu; dalam salinan kitab yang lain disebutkan
anak pertamanya. Namun, mereka mengubah-
nya dan membuat kedustaan dalam ketera-
AsH-SuAnrnr [371
ngan ini. Lalu, menggantinya dengan Nabi
ffi
lshdq. Mereka mengubahnya karena Nabi lsh6q
adalah bapak mereka dan Nabi 'lsm6'il adalah
bapak orang-orang Arab.
Orang-orang Ahli Kitabdengki dan iri hati ke-
pada bangsa Arab karena bapak moyangnyalah
yang akan disembelih. Mereka menyeleweng-
kan arti anak tunggal dengan pengertian'anak
yang ada di sisimul Karena Nabi 'lsm6'il telah
dibawa Nabi lbr6him pergi bersama ibunya ke
Makkah. Tidak berada di sisinya.
Hal iniadalah takwilyang menyimpang dan
bathil, karena pengertian anak tunggal adalah
anak semata wayang bagi Nabi lbrAhim saat itu.
Lalu, anak pertama adalah anak yang paling di-
sayang lebih daripada anak yang lahir setelah-
nya. Maka, perintah untuk menyembelihnya
adalah ujian dan cobaan yang sangat berat.
Sejumlah ahli ilmu mengatakan, anak yang
disembelih adalah Nabi lsh6q. Sehingga, ada
yang menukilnya dari sebagian sahabat. Na-
mun, hal tersebut bukan bersumber dari al-
Qur'an dan bukan pula dari Sunnah. Aku (lbnu
Katsir, ed.) memastikan, hal tersebut tidaklah
diterima melainkan dari ulama Ahli Kitab, lalu
diterima orang Muslim tanpa dalilyang kuat.
Kitab Allah ini menjadi saksi yang menuju-
kan kepada kita, bahwa putra yang disembe-
lih adalah Nabi 'lsm6'il. Karena al-Qur'an telah
menyebutkan berita gembira bagi Nabi lbr6hi-
makan kelahiran seorang putra yang penyabar.
Al-Qur'an juga menyebutkan, bahwa putranya
itulah yang disembelih. Baru setelah itu, Allah
dg berfirman,
# $\ aS, or;ty *S *v (1vi
r*i .v')
-.) ,*.iiltr'
Moko Komi beri kobor gembiro kepodanya de-
ngan (kelohiron) seorang onokyong sangat sobar
(lsmail), seorong nobi yong termasuk orang-
orong shaleh. (ash-Shiff6t [37]: 101)
Ketika menyampaikan berita gembira ke-
lahiran Nabi lshiq kepada Nabi lbrihim, Ma-
Tafsir Surah Ash-Shiffit [37] Ayat 83-113
I
 AsH-SrrArrAr l-tzl
.B@
laikat mengatakan sebagaimana disitir dalam
firman-Nya,
* c.b, !i* q!-Y n gs
Sesungguhnyo komi memberi kobar gembiro ke-
podamu dengan (kelahiran seorang) anok loki-
laki (yang akan menjadi) orong yong pandai (ls-
ha k). lal'Hiir [1 5]: 53)
Allah $e juga berfirman terkait berita gem-
bira bagi Sarah dengan kelahiran Nabi lsh6q,
u5 ov;"t 6(,*3 t34i u:.u 'ii;t5
afr Av:"1tli
Maka Kami sompaikon kepodanya kabar gembi-
ra tentong (kelahiran) lshak dan setelah lshok
(akon lahil Yakub. (Hid [t 1l: 71)
Akan dilahirkan bagi Nabi lshAq di masa
keduanya (Nabi lbrdhim dan istrinya) seorang
putra yang diberi nama Ya'q0b. Dengan demi-
kian, Nabi lbrdhim mendapatkan cucu dan ke-
turunan. Tidaklah mungkin Nabi lbr6him dipe-
rintahkan menyembelih Nabi lsh6q semasa
kecilnya.
Julukan Nabi 'lsm6'il sebagai orang yang
amat sabar lebih pantas untuk kedudukannya
ini.
Firman Allah de,
'#tY'i6fu
Moko Kami beri kabor gembira kepadanya de-
ngan (kelahiran) seorang anokyang songat sabar
(lsmail)
Nabi 'lsmd'iltelah tumbuh dewasa, mampu
pergi dan berjalan bersama ayahnya. Nabi lb-
rdhim pernah bepergian dari Palestina ke Mak-
kah untuk menengok Hajar dan Nabi 'lsm6'il.
Firman Allah Ss,
,)ilt'o;; t lA3
I L'
Maka ketika anak itu sampai (podo umur) sang-
gup berusoha bersamanyo, (lbrahim) berkata,
I Tafsir Surah Ash-Sh6ff6t [37]Ayat 83-113
lbnu 'Abb6s, Mujihid, 'lkrimah, dan Sa'id
bin Jubair mengatakan, maksudnya, "Telah
tumbuh dewasa dan dapat bepergian serta
mampu bekerja dan berusaha sebagaimana
yang dilakukan ayahnya."
Nabi lbrdhim berkata kepada Nabi 'lsma'il
sebagaimana termaktub di dalam firman-Nya,
, u? \iv p$ g1;l *j c,ii' a. bii i)
'Wahoi anokku! Sesungguhnyo aku bermimpi
bohwa oku menyembelihmu. Moka pikirkanloh
bagaimana pendapotmu( Dia (lsmail) menjo-
web,
Nabi lbrdhim memberitahukan mimpinya
kepada putranya. Agar putranya tidak terkejut
dengan perintah tersebut sekaligus menguji
kesabaran dan keteguhan serta keyakinannya
sejak usia dini pada ketaatan kepada Allah dan
bakti nya kepada orangtua.
Lalu, putranya itu menjawab pertanyaan
ayahnya.
Firman Allahd6,
'$tt ;v c! 4JvL ,'-,19 v ';lt c,ti g )v
l4t5t g
' Wa h oi ayoh ku! Laku kan I ah opo yo ng di pe ri ntoh-
kan (Allah) kepadamu; insya Allah engkau okan
mendapotiku termasuk orong yong sobor."
Langsungkanlah apa yang diperintahkan
Allah kepadamu untuk menyembelihku. Aku
akan bersabar dan rela menerimanya demi pa-
hala dari Allah. Benarlah, Nabi'lsm6'il menepa-
ti apa yang dijanjikannya. la bersabar dan rela
demi mendapat pahala dari Allah. Karena itu,
Allah ds memujinya dalam firman-Nya,
*')t'o:v ;ts'i1,k@1. .,udt ,i ft tj
gtflt5;J,5U 'djit |\ Se3 ,r{ iJ,,
.' J J ;tgi
Q,y *;4 lt{S
Dan ceritakanlah (Muhammod) kisoh lsmoil di
dalam Kitab (al-Qur'an). Dio benar-benor seo-

rong yang benar jonjinyo, seorong rasul, don no-
bi. Don dia menyuruh keluarganya untuk (melok-
sonakan) sholat don (menunaikon)zakot, don dia
seorong yong diridhoi di sisiTuhonnyo. (Maryam
[19]:5a-55)
Firman Allah &i,
o .i . 1
t*t
.',^-+x
Y':' , ^hi t:JLl
Tatkala keduanya telah berserah diridon lbrdhim
membaringkon onaknya atos pelipis(nyo), (nya-
talah kesoboran keduanya).
Ayah dan anaknya, keduanya berserah diri
sebagai bentuk taat kepada Allah. Nabi lbrihim
telah melaksakan perintah Allah, sementa-
ra Nabi 'lsm6'il telah menaati perintah Allah,
patuh kepada ayahnya dan berserah diri untuk
disembelih.
Firman Allah tE,
o .a
- tl ,t-
'r*uJ
a .c
-a
Y')' . aEi LtL: Llji
I
dan lbrdhim membaringkan anaknyo otas pe-
lipis(nya), (nyatolah kesaboran keduanyo).
Maknanya merebahkan dengan wajah yang
tengkurap untuk disembelih.
lbnu 'Abb6s, Mujihid, Sa'id bin Jubair, Qa-
tAdah, dan adh-Dhahhdk mengatakan, makna-
nya, "Menengkurapkan wajahnyaJ'
Firman Allah ds,
ty.,Ullr i'"b rt @ et;\U ci ;rissi
jgr;Jt 6f 4K
9
Lalu Kami ponggil dia, "Wohoi lbrohim! Sungguh,
engkau tela membenarkan mimpi itu." Sung-
guh, demikianloh Komi memberi balason kepoda
orang-orong yong berbuot baik."
Tatkala keduanya telah berserah diri pada
perintah Allah, Dia menyeru Nabi lbrihim dan
memberitakan bahwa dia telah membenarkan
mimpi yang Allah perlihatkan kepadanya.
Firman Allah de,
ASH_SHArrAr [37I
effi
Sungguh, engkou teloh membenarkan mimpiitu."
Tujuan yang ada dalam mimpimu itu telah
tertunaikan. Engkau telah merebahkan anak-
mu untuk disembelih.
Firman Allah de,
3*'Jt,$f ,$:rtLL
Sungguh, demikianlah Kami memberi balasan
kepoda orang-orong yong berbuat baik."
Demikianlah, Kami berbuat kepada orang
yang telah menaati sesuatu yang tidak disukai
dan sulit. Kami jadikan bagi urusan mereka ja-
lan keluar.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'"olpru
i qrF,'#r{,;\s "ekl F. $y
isr^flt'*ii * 4b AstVVi: *F,
r.pti $\ bk
'r\t
,r , bj. &! , b
a'ij;i ,cF i ,fr ,i; ii, iil
^t
'^:;; # $t,* :F*. ii,#,.J qt
,v "Fet .s;+ s,,) dv'llt
t3:,s
":y,
Moka apabilo mereko teloh mendekati akhir
id oh nya, ma ka r uj ukloh (kem bol i kepod o) m e re ko
dengon baik, atau lepaskanlah mereko dengon
boik, dan persaksikanlah dengan duo orong saksi
yang odildiantoro komu, dan hendakloh kamu
tegokkan kesaksian itu koreno Alloh. Demikion-
lah pengajaran itu diberikon bagiorong yang ber-
iman kepoda Allah dan hori okhirot. Siapo yang
bertokwa kepodo Allah niscaya Dia akan membu-
kakan jalon keluor baginya, Dan Dio memberinyo
rezeki dari orah yong tidak disangka-sangkanya.
Dan barong siapo bertawakalkepoda Allah, nis-
coyo Alloh okan mencukupkon (keperluon)nya.
Sesu ngg uh nya Al I oh mel oksa n okan ur u sa n - Nyo.
Sungguh, Alloh teloh mengodakon ketentuan ba-
gisetiap sesuatu. (ath-Thal6q t65l: 2-3)
Sejumlah ulama ushul menggunakan dalil
ayat dan kisah ini dalam membenarkan nasakh

.Ui)r i'* s
sebelum pekerjaan, berbeda dengan pendapat
sekelompok mu'tazilah.

Tafsir Surah Ash-Shdff6t [37]Ayat 83-113

I
KD ASH-SHArnAr [37I
Dalil dalam ayat tersebut jelas. Sesung-
guhnya, Allah memerintahkan Nabi lbrihim un-
tuk menyembelih putranya, lalu menghapus-
nya dan menggantikannya dengan tebusan.
Firman Allah tH,
,l#r r#r '4&31,
Sesungguhnyo ini benar- benar suatu ujion yang
nyata.
Maksud perintah kepada Nabi lbrdhim un-
tuk menyembelih putranya adalah menguji ke-
sabaran dan tekad untuk melakukannya.
Kata &*^ir ',i:il dalah ujian yang jelas.
lah lulus dari ujian tersebut dan bergegas da-
lam menunaikan perintah Allah. Allah lk telah
memuji Nabi lbr6him dalam fi rman-Nya,
76
3i,slt'eny
Dan (lembaran-lembaran) lbrahim yong selalu
menyempurnakon jonji? lan-Najm [53]: 37)
Firman Allah $#,
JI r.,'
\>-, ;L L:ilj;
ar
Dan Komitebus onak itu dengon seekor sembeli-
han yang besor.
Allah menebus Nabi 'lsm6'ildengan seekor
sembelihan besar yang disembelih Nabi lb-
rihim.
Firman Allahde,
:gut cq asyt(;s
Dan Kami beridia kabor gembira dengon (kelo-
hiron) lshok seorong nobi yong termosuk orong-
orang yang soleh-
Setelah menyebutkan berita gembira ten-
tang kelahiran anak yang disembelih, Nabi 'ls-
m6'il, lalu disebutkan pula kabar gembira yang
Pendapat Pan Ulama tentang Sosok yang Menjadi Sembelihan dalam Peristiwa lniadalah l{abi 'lsm6'fl
bnu 'Abbds mengatakan, "Sembelihan yang
I ditebus adalah Nabi 'lsma'il. Orang Yahudi te-
Tafsir Surah Ash-Shiff6t [37]Ayat 83-113
mengiringinya berupa kelahiran saudaranya,
Nabi lsh6q. Kabar gembira inijuga disebutkan
dalam surah HOd ayat 11 dan surah al-Hijr
ayat 1 5.
Firman Allah $#,
i<
\:f
Seorang Nobi.
Dalam penggalan ayat di atas kedudukan-
nya monsub sebagai kata keterangan keadaan.
Kelak, lsh6q akan menjadi seorang nabi.
Firman Allah ds,
la te-
#q\ ai,o\il,1.:*t*ervi
r^*l
_-) Jlty; J
Don Kamilimpahkan keberkahan kepadonya dan
kepada lshak. Don di antora keturunon kedua-
nya oda yang berbuot boik, don oda (pula) yang
terong-terongan berbuot zalim terhadap dirinya
sendiri.
Allah melimpahkan keberkahan kepada Na-
bi lbr6him dan Nabi lsh6q. Diantara keturunan-
nya ada yang zhalim dan ada Mukmin yang
berbuat baik. Hal tersebut seperti firman-Nya
perihal Nabi NOh Wt,
:*5,* rsi.i4 r'iu. uit i-i U
.V
t
Z'r,:r rr*'i er;, i'r',,ti" J. ,tf ,.il
Difirmankon, "Wohai Nuh! Turunloh dengan selo-
mot sejohtera dan penuh keberkohan dori Kami,
bagimu dan bagi semua umot (Mukmin) yong
bersomomu. Dan ada umat-umat yong Komi beri
kesenongon (dalom kehidupan dunia), kemudi-
an mereka akan ditimpa ozab Kamiyong pedih."
(H0d 111l:48)
lah berdusta dengan mengklaim bahwa yang
menjadi sembelihan adalah Nabi lshaql'
 Pendapat lbnu 'Abb6s di atas sama dengan
pendapat lbnu'Umar, Mujahid, dan asy-Sya'bi.
Al-Hasan al-Bashri menjelaskan, "Tidak dira-
gukan lagi, sembelihan yang diperintahkan
kepada Nabi lbrahim untuk menyembelihnya
adalah Nabi'lsma'ill'
Muhammad bin Ka'ab al-Qurazhi mene-
rangkan, "Yang diperintahkan Allah untuk di-
sembelihnya adalah Nabi 'lsma'il. Sesungguh-
nya, kami benar-benar menjumpai keterangan
ini di dalam Kitabullah. Demikian itu dikarena-
kan, setelah Allah selesai mengutarakan kisah
anak yang disembelih di antara kedua anak
Nabi lbrdhim, Dia berfirm an, 'Dan Kami beri dia
kabar gembira dengan (kelahiran) lshak seorang
nabi yang termasuk orang-orang yang saleh;"
(ash-5hAff6t [37]: 1 12)
Selanjutnya, Dia juga berfirman,
. // :: .,- rif.
-.. jL'.^l.! ,Ls\r-':i
,..i ..
f&:G ljl-i{-c
:-..ir-i j\.*..;r .t,o
Dan istrinya berdiri lalu dia tersenyum. Maka
Kami sampaikan kepadanya kabar gembira ten-
tang (kelahiran) lshak dan setelah lshak (akan la-
hir) Yakub. (H0d tl l I: 71)
Allah menyampaikan berita gembira ke-
pada Sarah, bahwa dia akan mempunyai anak,
dan anaknya itu akan memiliki anak, Jadi, tidak
mungkin Allah memerintahkan kepada Nabi lb-
rAhim agar menyembelih Nabilshaq, sedangkan
ia telah dijanjikan akan mempunyai keturunan
sesuai apa yang telah ditetapkan Allah.
Ayat 1'a4-'132
ri$S @ a:jt;i E; bc \k Ai !t @ i,)ty)t ,j tey 3f @ 'wir\
t|,K {sp:j @ rFr ;Kst UWFi ';tii; :t'x. 3;Xi @ jrtu fi yA iu
@ i;-lr +ufjr d,t:?\t @ st;it,5gv\ +:i 6;'6, @ :A.st til
"rui, e
urz @ .s$t bYHt wq'as {'t sV {i ,S q'}}-N i#P erK @
",#
I
@ irju; e;
& ia, @ j.;=lt q l)l.;
\-
ffi ,.,.-{r \
w Q'4, =,,-^xL
rrlai r.,5 v,,
AsH-SHAnrAr [371
Dengan demikian putra yang diperintahkan
ffi
disembelih Nabi lbrdhim adalah Nabi'lsm6'il.
Muhammad bin Ka'ab al-Qurazhi telah
menyebutkan hal tersebut kepada 'Umar bin
'Abdul 'Aziz yang saat itu menjabat sebagai
Khalifah di Syam. Lalu, 'Umar bin 'Abdul 'Aziz
berkata, "Sesungguhnya berita ini merupakan
berita yang belum pernah aku perhatikan.
Sungguh aku hanya berpendapat seperti apa
yang engkau katakan itul'
Lalu, 'Umar mengutus seseorang untuk me-
manggil seorang lelakiYahudi di Syam yang te-
lah masuk lslam dan berbuat baik dalam lslam.
Dahulu, lelaki itu salah satu dari ulama Yahudi,
Maka, datanglalr ia. Pada saat itu, Muham-
mad bin Ka'ab al-Qurazhi berada di samping-
nya. Lalu, 'Umar bin 'Abdul 'Aziz bertanya ke-
padanya, "Manakah di antara kedua putra Nabi
lbrahim yang diperintahkan agar disembelih?"
Lelaki itu menjawab, "Dia adalah Nabi
'lsmd'il. Demi Allah, wahai Amirul Mukminin,
sesungguhnya orang-orang Yahudi mengeta-
hui hal tersebut. Namun, mereka dengki terha-
dap kalian, Bangsa Arab, jika bapak moyang
kalian disebutkan dalam perintah Allah untuk
disembelih. Maka, mereka mengklaim bahwa
yang disembelih adalah Nabi lshdq. Karena
nabi lshAq adalalr bapak moyang nrerekaJ'
Di antara yang berpendapat serupa ada-
lah 'Ali bin Abi Thalib, Ab0 Hurairah, 5a'id bin
al-fi40sayyab, Sa'id bin Jubair, ar-Rabi' bin Anas,
as-Suddi, dan banyak lagi yang lainnya.
bV bu*i @ ;$4t 6t ,yKq
\w ;JlL:^jt
'J
Tafsir Surah Ash-Shiffit [37]Ayat 774-132
 AsH-SHAFFAT [37]
8@
@.^l#.it aP d,K\@ au
z-'it,
l* #t"Ftbr$Fj
ffi ,.-.i:.it o>tz
wl v-,zJ / ,. \)2 Dan sungguh, Komi telah melimpahkan nikmot
kepada Musa dan Horun. Don Kami selamotkan
fll4l Don sungguh, Komi telah melimpohkan keduonya dan kaum mereka dari bencano yang
nikmat kepada Musa don Harun. fl151Dan Ka- besar.
mi selomatkan keduanyo don koum mereka dori
Kami memberikan pertolongan kepada
bencana yang besar, fil6l
dan Kami tolong
keduanya dan orang-orang yang bersama ke-
mereko, sehingga jadilah mereka orang-orung
duanya atas kejaran Fir'aun dan kaumnya agar
yang menang. trln
Dan Komi berikan kepada
mereka senang.
keduanya Kitab yang songat jelas, fil8l
dan
Kami tunjukkan keduanya jalan yang lurus. Firman Allah Us,

fil9l Dan Kami abadikan untuk keduanya

(pujian) di kalangon orong-orang yong dotang |1jJt iti* ieei
kemudian, fl2ol "Selamot sejahtera bogi Musa dan Kami tolong mereko, sehingga jadilah mere-
don Harun! fi2ll Demikionlah Kami memberi ka orang-orang yong menong.
balason kepada orang-orang yong berbuat Allah menurunkan Kitab Taurat kepada
baik. tl22l
Sungguh, keduanya termosuk Nabi M0s6, yaitu kitab yang besar, jelas, gam-
homba-hamba Kamiyang berimon. fl231 Dan
blang, dan terang.
sungguh, llyas benar-benar termasuk salah satu
rasul. fl241 (lngatlah) ketiko dia berkata kepada Firman Allah de,
kaumnya, "Mengopo kamu tidak bertokwo?
L,#Jt a.6-it 6c;lr:
fl251 Potutkah kamu menyembah Ba'l dan
kamu tinggalkan (Allah) sebaik-baik Pencipto, Dan Kami berikan kepada keduonya Kitab yang
fi261 Uaitu) Allah Tuhanmu dan Tuhan nenek sangat jelas.
moyangmu yong terdahulu?- fi 271 Namun, me- Ayat lain yang memiliki makna serupa,
reka mendustokannyo (llyas), maka sungguh,
mereka okan diseret (ke neraka), fl281 kecuoli
hombo-hamba Allah yang disucikon (dori dosa).
\fij ?vt Lt3yst
',;t:jus
l;i $ as
,@

fi291 Don Kamiabadikan untuk llyas (pujian) di
kalangan orang-orong yang dotang kemudian,
fi301"Selamot sejahtera bagi llyas." fl3ll Demi-
kionlah Komi memberi bolasan kepada orang-
orong yong berbuat baik. fl321 Sungguh, dio
termasuk hamba-homba Kami yang beriman.
(ash-Shiffit [37]: 1 1
't.l 32)
I llah menyebutkan nikmat yang telah dibe-
fl,rikan-Nya kepada Nabi M0si dan Hdr0n
berupa kenabian dan keselamatan bersama
dengan orang-orang yang beriman kepada ke-
duanya dari kejaran Fir'aun dan kaumnya.
Firman Allah lx,
,'r.ijjJJ
Dan sungguh, Komi telah memberikan kepoda
Musa dan Horun, Furqan (KitabTaurat) don pene-
rongon serta pelajaran bagi orangoran yang ber-
takwa. (al-Anbiyi' [21 I: a8)
Firman Allah $s,
'$:t bt$t6tz-';i
dan Kamitunjukkan keduanyo jolon yang lurus.
Allah memberikan petunjuk kepada kedua-
nya ke jalan yang lurus dalam segala perkataan
dan perbuatan.
Firman Allah ik,

ui#i ';'iui
@ E; * ttu s3 u;lt Ov.* Gfi
Tafsir Surah Ash-ShSffit [37]Ayat 774-L32
Dan Komi abadikan untuk keduonya (pujian
ASH-SUATFAT I37I

lbnu 'Abb6s, Muj6hid, 'lkrimah, Qat6dah,

ffi
yang boik) di kalongan orang-orongyang dotang da n as-Suddi men gata ka n, " Bo' I arlinya tu ha n."
kemudion. lbnu lshdq mengatakan, "Telah mencerita-
Allah mengabadikan untuk keduanya sete- kan kepadaku sebagian Ahlillmu, bahwa kaum
lah wafatnya berupa sebutan dan pujian yang Nabi llyas menyembah seorang wanita yang
baik atas keduanya (M0s6 dan Hdr0n). bernama Ba'l."
Pujian yang baik inidijelaskan dalam firman 'Abdurrahm6n bin Zaid menjelaskan, " Bo' I
Allah de selanjutnya, adalah nama suatu berhala yang disembah
penduduk suatu kota bernama Ba'labik di se-
€f EK 6t @ ;':iai Ei & itu belah barat Dimasyql'

b#t v:V v **t $ 'e#-Jt Firman Allah $c,

"Selomat sejohtera bagi Muso don Harun." De- &:At@ A'e, J;i oi.i'iJx.3;n
ff.vt iii
mikionloh Kami memberi baloson kepoda orang- . tol't, ,l-
orang yong berbuat boik.
.!j:t
Firman Allah ds, Patutkah kamu menyembah Bo'l don kamu ting-
.9<14
galkan (Allah) seboik-boik Pencipta. (Yoitu) Allah
.rJ;yr d tvl;:b Tuhonmu dan Tuhan nenek moyongmu yong ter-
dahulu?"
Dan sungguh, llyas benor-benar termasuk salah
satu rasul. Dialah yang patut disembah semata, tiada
sekutu bagi-Nya.
Nabi llyas adalah salah satu dari rasul-rasul
Allah. Allah mengutusnya kepada suatu kaum Firman Allah ds,
penyembah berhala yang disebut Ba'l. la pun 1. t'. o ti o ta(- t ,1?'
menyeru mereka menuju keimanan kepada
c1-p,;: t+!, .f-lv
Allah Yang Esa dan mencegahnya dari perbuat- Nomun, mereka mendustakannya (llyos), mako
an syirik. sungguh, mereko akon diseret (ke nerako).
Firman Allah $s,
Kaumnya telah mendustakannya, maka me-
;,iiiJa i;xr @ rJfg ii y$i6 3l reka akan diseret untuk diazab di Hari Kiamat.

'd:\1 ,$1I t:i

Ej'.x, @ :;9;;u:t Jli
Firman Allah d#,

(lngatloh) ketika dia berkata kepada koumnyo,
"Mengopo kamu tidak bertokwo? Patutkoh kamu
menyembah Bo'ldon kamutinggalkon (Alloh) se-
baik-boik Pencipto. (yaitu) Allah Tuhanmu dan
Tuhon nenek moyongmu yang terdahulu?"
Tidakkah kalian takut akan azab Allah dise-
babkan kalian menyembah tuhan selain-Nya?
Firman Allah de,
'W):At nr su, {1
kecuali homba-hamba Allah yong disucikon (dori
doso).
Di antara mereka yang mengesakan Allah
dan yang dibersihkan dari azab Allah; di Hari
Kiamat mereka tidak diazab. Allah akan menye-
lamatkan mereka dari neraka dan memasukan
mereka ke dalam surga.

',frA\ Firman Allah E,

SLri a$$i ]tU S;Xi
Patutkoh kamu menyemboh Ba'l Silta_#GSi
Tafsir Surah Ash-Sh6ffit [37]Ayat 174-732
 RsH-SuAnrAr
r@ [371

Don Kami abodikan untuk llyas (pujian) dikolo' Firman Allah Cs,

ngan orong-orang yang dotang kemudian.

'(:V u'it @ 'r#.:J\ 6* $.K (1.
Kami abadikan pujian yang baik bagi Nabi
llyas. b#l
Firman Allah &, Demikianloh Komi memberi bolasan kepado
orong-orang yang berbuot baik. Sungguh, dio
:bu iYul iY termasuk hamba-hamba Komi yong beriman.
"Sel amot sejohtera bag i I lya s."
Ayat 133-148
Duaversiqira'atuntukkata'*:V J (llyas):

1. Qira'at N6fii lbnu 'Amir, dan Ya'q0b. Yaitu 'rr;t

',LU Jl, dengan mem-fothoh-kan a/if dan uist$lt@ *plt 6v;i:y
(tY,sf
meng-kosrohkan lam.
@ ir-'i' @ r./6ir e6+itO
Dalam hal ini ada dua maksud: Pertomo,
keluarga Muhammad. lni pendapat yang
fi"P\t@6*l *:"; EV
JLsi 1r@ rrlt br Gi"3y @
'.y+16
lemah. Kedua, para pengikut Nabi llyas
yang masuk ke dalam agamanya.
2. Qira'at'Ashim, Hamzah, al-Kisdl, lbnu Katsir,
'r-brrut
A rk Cu*i@ caJrgjjj'
Abrj 'Amru, Abfl Ja'fdr, dan Khalaf. Yaitu ir3s';iW@ i.Y *i o*tkaiu @
',jr:]t, olifnya di-kosroh-kan dan lam di-
sukun-kan.
Dalam hal ini ada dua pendapat: Pertg- i'?# *v%ii@ i,9; .*i rt?\i6i:i,
ma,';L:q! adalah bentuk jamak dari ,rU!
, maknanya para pengikut Nabi llyas yang
@ 4i.i i qyuJLarl-ii@ ,#
masuk ke dalam agamanya. Seperti se-
seorang yang mengatakan gF menjadi
@ *. I1.$t%tnu
oJ*$t o-G menjadi 'olr*lt dan fl331 Dan sungguh, Luth benar-benor termasuk
menjadi ;e:qj1
"rql solah sotu rasul. fi341fugatlah)ketika Komite-
lah menyelamatkan dio dan pengikutnya semua,
Kedua,.;--uj1 merupakan bahasa kedua fi351 kecuali seorang perempuon tuo (istrinya)
dari iUI . Seperti seseorang mengatakan bersamasoma orong yang tinggal (di koto). fi 361
J9Q aa1 i|*|.,'!l,r-t,dan ,*.?1. ,:,"qt Kemudion Kami binasokan orong-orong yang
dan,tLiir. loin. fl3il Don sesungguhnyo kamu (penduduk
Salah satu yang berasal dari Bani Tamim Makkoh) benor-benor akon melalui (bekas-be-
bersyair berkenaan dengan biawak yang ber- kos) mereka pado waktu pagi, fl381 don poda
hasil mereka buru. waktu malam. Mako mengapa kamu tidak me-
ngerti? [139] Don sungguh, Yunus benar-benar
q:;L *\ jj ti,^ t+ t1 Oitt L: F.
L,
termasuk salah sotu rosul, [140] (ingatlah) keti-
ka dia lari,ke kapol yang penuh muatan, fi411
Pemthkpxarmengatakanh*thahamid,atang,"lni,
kemudion dio ikut diunditernyota dio termasuk
demiTuhanBaitu\lah,adaLahorang-orangBanilsrai[."
orang-orang yang kaloh (dolam undion). [142]
Perkataan t4\)l maknanya sama dengan Moka dia ditelan oleh ikan besar dalam keodaon
W);L Hal tersebut adalah bahasa kedua Bani tercelo. [143] Mako sekiranya dio tidoktermosuk
lsrail. orong yang bonyak berzikir (bertasbih) kepado

Tafsir Surah Ash-Shiffit [37] Ayat 774-732

 Astr-SuArFAr l37l .€ffi
Allah,ll44l niscayo dio okon tetap tinggoldi pe- Rasulullah 4E bersabda,
rut (ikon itu) sompai Hori Berbangkit. fi451 Ke-
mudion Kamilemparkan dia ke dorotanyangton- i 3j" b ie ci ,i&:,i *a, u$t u
dus, sedongkan dio dolam keodoon sokit. [146]
Kemudion untuk dia Komi tumbuhkon sebatong
Jt
pohon darijenis lobu. fi4il
Don Komi utus dia Tidok sepatutnyo seorong hambo berkata, aku le-
kepado seratus ribu (orong) atou lebih, fi481Se- bih baik dariYinus bin Motto.225
hingga mereka beriman, karena itu Kamianuge- Firman Allah ds,
rahkan kenikmatan hidup kepoda mereka hingga
waktu tertentu. (ash-Shiff6t [37]: 133-148) ,,*:-eir +rilir j1 ;;i ;g

(ingotloh) ketiko dio lori, ke kapal yang penuh

I llah menjelaskan tentang hamba dan
la.sul-Nya, Nabi L0th. Dia telah mengutusnya
kepada kaumnya. Namun, kaumnya mendusta-
kannya. Maka, Allah menyelamatkan dia dan
keluarganya yang beriman, kecuali istrinya.
Sesungguhnya, istrinya dibinasakan bersama
orang yang binasa dari kaumnya.
Allah membinasakan mereka dengan ber-
bagai macam siksaan dan menjadikan tempat
tinggal mereka sebagai laut yang airnya busuk
lagi buruk pemandangannya; begitu pula de-
ngan bau airnya. Dia juga menjadikan tempat
tinggal mereka sebagai tempat yang biasa
dilalui musafir Arab dari semenanjung Arab
menuju Sy6m siang dan malam hari. Mengapa
kamu tidak mengambil pelajaran dari apa yang
terjadi pada kaum Nabi L0th? Maka, apakah
kamu tidak memikirkan?
Firman Allah ds,
,{ii, jt ei \\@ ,rl' } ai.'"cy
'J-brrat
u j*'{t-.j@ o4-ujr
Ra- muatan
NabiY0nus menaiki kapal itu. lbnu 'Abbds
mengatakan, u;ilt;-tiiit adalah kapal yang
sarat dengan muatan.
Firman Allah $s,
'@tJJt U JK ev-;
kemudion dia ikut diunditernyoto dio termosuk
orong-orong yang kaloh (dolam undian).
Para penumpang kapal tersebut mengada-
kan undian dengan ketentuan: Barangsiapa
yang namanya keluar dari undian tersebut,
maka ia harus dilemparkan ke laut agar beban
perahu tidak terlalu berat. Ternyata undian ter-
sebut jatuh kepada Nabi Y0nus. Maka, ia dilem-
parkan dari kapal ke laut.
Tatkala dilemparkan ke laut, Allah memer-
intahkan kepada ikan paus untuk menelannya
tanpa melukainya. lkan besar tersebut dijadi-
kan perahu keselamatan baginya.
Firman Allah $s,

D an su n gg u h, Yu n us benor-bena r te r mas u k so lo h i# $t ir*t *iv

f-' J J
sotu rosul, (ingatloh) ketika dia lori,ke kopolyang
Moka dia ditelan oleh ikan besar dolom keadaan
penuh muoton, kemudion dia ikut diunditernyo-
tercela.
to dia termasuk orong-orang yong kaloh (dalam
undian). Umayyah bin Abi Silt bersyair,

Dalam surah al-Anbiyi' telah disebutkan *:; al ,-u ).za :-i5

kisah NabiY0nus. Dalam ayat inijuga disebut-
kan kisah serupa. Beliau adalah salah satu rasul 4A vi ;lt;bi Q.lV *i
yang mulia dari rasul-rasul Allah. Dia adalah
225 Bukh6ri, 3, 413; Muslim, 2,377; Abti D5w0d, 4, 646; Thayalisi,
Y0nus bin Matta. Matta adalah nama ayahnya. 2,303; dan Ahmad, 1/242 dari hadits lbnu'Abbis.

Tafsir Surah Ash-Sh6ffAt [37] Ayat 133-148

p ASH-SHAFFAT [37I

Enghautel,ahmenyelamatkanYinusberhatharunta- moko dio berdoa dolam keodoan yong songot

Mu.Padahat,dratelahtinggaldidalamperutlkanitu gelop "Tidok ada tuhan selain Engkou, Mohasuci
s etelah. b eb erapa malam. Engkau. Sungguh, oku termasuk orang-orang
yong zalim." Moko Komi kabulkon (doa)nya
Firman Allah $e, don Kami selomatkan dio dori kedukaan. Don
demikionloh Kami menyelomatkon orang-orang
A.u
/, ,\:-ii
v, i
hA
w .'radt
--,:.
..n JK ';i n'J3
v. J yang beriman. (al-AnbiyS' [21 ]: 87-88)
i. l.,ot * ,i,
JJ:+ U'" J!_ Pendapat pertama adalah pendapat yang
paling kuat.
Moko sekiranyo dio tidok termasuk orang yang
Firman Allah Ss,
bonyak berzikir (bertasbih) kepoda Alloh. Niscayo
dia okan tetop tinggal di perut (ikan itu) sampai
HariBerbangkit.
' '/ ''' ,lAui L'6iJo
ef)t,, .

Kemudian Kamilemporkan dia ke doratan yang

Pendapat ulama terkait kalimat, "Dengan
dia yang termasuk orang-orang yang banyak
mengingat Allah"
Qatddah, adh-Dhahh6k bin Qais, Wahab bin
Munabbih, dan lbnu Jarir ath-Thabari menga-
takani Sekiranya dia tidak pernah mengerjakan
amal shalih di masa sukanya."
Rasulullah # bersabda,
,q)\ qixi., rs)t Qit Jtuya
tandus, sedangkan dio dolam keodaan sakit.
Allah memerintahkan ikan paus agar me-
muntahkan Nabi Y0nus di tepi daerah yang
tandus. Ketika itu, beliau dalam keadaan lemah
dan sakit.
lbnu 'Abbds mengatakan, "rYlil adalah
tanah tandus yang tidak ada tumbuhan atau
bangunannyal'
Firman Allah tk,

Kenalillah Allah ketiko suko, niscayo Dia menge- 'ri,'$5

nalmu diwoktu duka.226
sedangkan dia dalam keadaan sakit.
lbnu'Abbds, Sa'id bin Jubair, adh-Dhahh6k,
al-Hasan, dan yang lainnya menjelaskan, "Nabi lbnu Mas'0d menjelaskan, "Saat itu Nabi
Y0nus termasuk orang-orang yang banyak Y0nus seperti itik yang masih belum tumbuh
mengingat Allah. Beliau mendirikan shalat se- bulunya."
belum menaiki kapal dan sebelum dilemparkan As-Suddi menyampaikan, "Keadaan Nabi
ke dalam laut dan akhirnya ditelanikan paus.'
Y0nus mirip dengan bayiyang baru lahir."
Sa'id bin Jubair menuturkan, "Nabi Y0nus Firman Allah ds,
banyak mengingat Allah saat berada dalam pe-
r 1- . a.
rut ikan paus. Seperti yang disebutkan dalam ,'&;L 'i ;'i;'
Y-. - n, .)
,;)b
7
t:7-;t5
firman Allah ds,

# :S j ,i p
Kemudion untuk dia Kamitumbuhkon sebatang
t+u t;\ ;y;t,trr s3 pohon darijenis lobu.
17La.tl
,ilt;-";,, aii Yl all Y jl .7L;j.liJr J- lsttS lbnu Mas'0d, lbnu 'Abb6s, Muj6hid, 'lkri-

A',4i'n lW"$ ,',y[,fut U * j) mah, Sa'id bin Jubair, dan yang lainnya menga-

.wflid44,"ct takan,"Yaqtin adalah pohon labu."

Dalam riwayat dari Sa'id bin Jubair
menyebutka n, " ;$h- adalah pohon yang tidak
226 Ahmad, 1/293; Ab0 Ya'16, 2.556. Hadits shahih. memiliki batang."

Tafsir Surah Ash-ShiffSt [37]Ayat 133-148

 AsH-SuArFAr l37l
G
4 qt #. a S;b u?
Yang lebih kuat adalah pendapat pertama.
Beberapa ulama menyebutkan beberapa $ r.rt*qtr
keistimewaan buah labu. Antara lain: Cepat ,'t#'i"i
pertumbuhannya, rindang pohonnya, besar
Kemudion setelah itu hotimu menjadi keras, se-
dan lembut buahnya, buahnya tidak pernah di- hingga (hotimu) sepertibatu, bahkon lebih keras.
hinggapi lalat, terasa enak, dan dapat dimakan (al-Baqarah 121zlal
dalam keadaan mentah maupun dimasak.
Juga dalam ayat,
Rasulullah * bersabda,

(i, &i ;'i'bst r*pli ?{i

;V'.tst *a:^t ,-b &t Ji:'otr 8"l.1tg & tP, Uit JL
-<o a t,
a;Lbr 6tF iy'io'!("j -6;lt-
o

Wb;s;i.t W 6wa4ltgtti
Rosul h m enyukoi od-D u ba' (sejen i s I o bu) oto u !$J* "^1i $ ltt a;*S ;r,$t
'q:z{"

,yi Ut,afi ng iqt * #'[ai

u IIa

alQor' (sejenis lobu juga) dan beliau menyontap-

u*t,f p ivi5,b qtt Lv :!,yi

,t
nyo dari ujung nompan.227
Firman Allah ds,

i*j,iqyUJt,tr,'u:it
Dan Komi utus dia kepada seratus ribu (orong)
otou lebih.
Allah mengembalikannya kepada kaumnya,
yang dahulu keluar bersamanya sebelum
ditelan ikan paus. Mereka beriman kepadanya.
Jumlahnya bertambah hingga lebih dari sera-
tus ribu orang.
Firman Allah e#,
#b&is
Ketika mereka diwajibkan berperang, tibo-tiba se-
bogion mereko (golongan munofik)takut kepada
monusio (musuh), seperti takutnya kepado Allah,
bohkan lebih tokut (dari itu). (an-Nisii 1472771
ia Kemudian ayat berikut,
'O''i i *p av i)K
sehinggo jaroknya (sekira) dua busur ponah atau
I ebi h dekat (la g i). lan-Naim [53]: 9)

<.,,"i
osb-i- jl .jJlI rt-t Firman Allah tk,

,r,r,ri,iu io,orr r,r" ro,n. .rJLt%t*-(t

lbnu 'Abbds mengatakan, ?llah mengem-
balikannya kepada kaumnya, yang dahulu ke-
luar bersamanya sebelum ia ditelan ikan paus.
Mereka beriman kepadanya dan jumlahnya ber-
tambah hingga lebih dari seratus ribu orangl'
lbnu 'Abb6s mengatakan, jumlah mereka
melebihi seratus ribu orang. lbnu Jarir ath-Tha-
bari menyampaikan, sebagian Ahli Bahasa Arab
dari kalangan penduduk Basrah mengatakan,
"Yang dimaksud adalah sampai seratus ribu
orang atau jumlah mereka lebih dari ituj'
Konteks ayat ini serupa dengan firman-Nya
dalam ayat,
227 BukhAri, 5, 437; dan Muslim, 2, 041
Sehingga mereka beriman, karena itu Komi onu-
gerahkon kenikmaton hidup kepado mereka
hinggo waktu tertentu.
Kaum Nabi Y0nus beriman kepadanya se-
telah Allah mengembalikannya kepada mereka.
Karena itu, Allah menganugerahkan kenikmat-
an hidup kepada mereka hingga waktu ber-
akhirnya hidup mereka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
(F iL t#Gl \41Li L';1 'a:p US nr3
q ftt a\:c W \iK bil \:J c-;
F JLiwsqll;ir
Tafsir Surah Ash-Shiffit [37]Ayat 133-148
 AsH-SHAFFAT t37l
,P@
Mako mengapa tidok ado (penduduk) suatu ne-
geri pun yang beriman,lalu imannya itu berman-
foot kepadanya selain Kaum Yunus? Ketika mere-
ka (Kaum Yunus itu) beriman, Kami hilangkan
darimereka ozobyong menghinakan dalam kehi-
dupon dunia, dan Komi beri kesenangan kepodo
mereka sompoiwoktu tertentu. (Y0nus [10]:98)
Ayat 1 49-1 70
tu ii 6 r.+, ,&i Ler uj) t+*o
U tL ii sl os+G ;ii ('ey (Jr;t
@ c;ir( ;"1b'Jltii; @ sS.4 i#y
35 iK u @ 'g\ ,-P +,et ;iw|
W :'e# ir @'rr5l;)ui @s$i
'1,-; @ ;ev € 6,6, ';L e
oy
&y+t4t Ai,u *t,*i 4.
'q14i
it @ jJra#
Cb 4\ ot;-';, @
u $ ;ek: vt SI.lpS ;-r4;r olr :u-c
@ ,"7+l 4a 'ry'it S 3rq # &i
tltut;aW@ irw iwilitqus
'q;i tlrs oy S 3#"x\ 3a (f @
tv K @ ;j'i' G \ft ri- 3i i Gr
s) Siit- -t3i,+ blt @ ;,,y,tLAt at
fl491 Maka tanyakanlah (Muhammad) kepada
mereko (orong-orang kafir Makkah), "Apakah
anak-onak perempuon itu untuk Tuhanmu se-
fi
dangkan untuk mereka onak loki-loki?
apokah Kami menciptakan malaikat-malaikat
501
berupo perempuon sedangkan mereka menyak-
sikan(nya)?fi 5ll lngotlah, sesungguhnya di an-
tora kebohongannya mereka benar-benar me-
ngotakan, fl521 'Alloh mempunyai anak;' Dan
sungguh, mereka benar-benor pendusta, [153]
apakah Dia (Allah) memilih anak-anakperempu-
an daripado anak-anak laki-laki? [l 541 Mengopa
kamu ini? Bagaimano (caranya) kamu menetap-
kan? fi551 Maka mengopo kamu tidak memikir
Tafsir Surah Ash-Shdff6t [37] Ayat 749-770
kon? fi Atoukoh kamu mempunyai buktiyang
561
jelas?fiSil kalau begitu) maka bawaloh kitob-
mu jika kamu orongyang benar. fi581Don mere-
ka mengodakan (hubungan) nosob (keluarga)
antaro Dia (Alloh) dan jin. Dan sungguh, jin telah
mengetahuibahwa mereka postiakan diseret (ke
neraka), fi 591 Mahosuci Allah dori opa yang me-
reka sifotkon, [160] kecuali hamba-hamba Allah
yang disucikan (dari dosa). fi6ll
Maka sesung-
guhnya komu dan apa yang kamu sembah itu,
fi621tidak akon dapat menyesatkan (seseorong)
terhadap Allah, [163] kecuoli orong-orang yang
akan mosuk ke Neraka Johim. fi641 Dan tidak
satu pun di ontara kami (maloikat) melainkon
m asi n g - masi n g mem punyai ked u d ukan tertentu,
[165] dan sesungguhnya kami selalu teratur
dalam barison (dalam melaksanokan perintah
Alloh). fi661 Dan sungguh, komi benor-benar
terus bertosbih (kepado Allah). fi67] Don sesung-
guhnya mereka (orang kafir Makkah) benar-be-
nar pernah berkata, fi6Sl "Sekiranyo di sisi kami
ado sebuah kitob dari (kitob-kitab yang diturun-
kan) kepodo orong-orong dohulu, [169] tentu
kami akan menjodi hamba Allah yang disucikan
(dari dosa)." [170] Namun, ternyoto mereka me-
ngingkorinyo (al-Qur'an); maka kelok mereka
akan mengetahui (akibot keingkaran mereka itu).
(ash-5h6ff6t [37]: 1 49-1 7o)
I llah mengingkari sikap-sikap orang mu-
lLsyrik yang menjadikan bagi mereka anak
laki-laki dan menjadikan bagi-Nya anak-anak
perempuan.
Firman Allah ds,
atou
,A'{i .;'tr sj:,4#"tt
n I ah (Mu h a m m ad) kepad o m ereka
Ma ka tanyo ka
(orang-orong kafir Makkah), Apokah anok-anak
perempuan itu untukTuhanmu sedangkan untuk
mereko anak laki-loki?.
Tanyakanlah tentang hal itu! Perintah ini
mengandung nada ingkar terhadap perbuatan
mereka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
 AsH-SHArrAr [37] q
br? 4 tltL :+,,?'ti, u1'fitt'{3 Orang-orang kafir berdusta atas nama Allah.
Mereka mengklaim bahwa Allah mempunyai
Apokah (pantas) untuk kamu yang laki-laki don anak. lni hanyalah kebohongan dan kedustaan
untuk-Nyo yong perempuan? Yong demikian darimereka.
itu tentulah suotu pembagian yang tidak odil. Tiga hal yang dikatakan orang-orang kafir
(an-Najm [53]:21-22) pada para malaikat. Hal iniadalah sikap mereka
Juga dalam firman-Nya, yang sangat kafir lagi bohong.
1. Menganggap bahwa Allah memiliki anak-
ti';;i#t
"+'ly ibi
#S ',y #.tilj anak.
"# 2. Menganggap bahwa anak-anak Allah yang
mereka anggap itu berupa perempuan.
Padohal apabila seseorong dori mereko diberi ka-
bor dengon (kelahiran) anak perempuon, wajah- 3. Menganggap bahwa malaikat itu perem-
nyo menjadi hitam (merah podam), don dia so- puan.
ngot moroh. (an-Nahl [16]: 58) Kemudian, mereka menyembah malaikat
Firman Allah {e, selain Allah. Masing-masing dari tiga perlakuan
itu cukup untuk menjerumuskan pelakunya ke
3:+c ;ti f;sy(Jrs,eu ii dalam neraka dan menjadi penghuni abadinya.
Bagaimanakah jika mereka mengatakan ketiga-
ata u o pakah Ko mi m en ci ptaka n m a I oi kat-m al a i-
tiganya?
kat berupa perempuan sedongkon mereka me-
Allah telah mengingkari perbuatan kufur
nyaksikan(nyo)?
mereka.
Mengapa mereka memutuskan, bahwa ma-
Firman Allah Cs,
laikat-malaikat itu perempuan, padahal mereka
at-4 6 i
olo
tidak menyaksikan penciptaannya?
'n::jl(J)b ot:)t 6da-pl
Aya lain yang memilikimakna serupa,
apokah Dia (Allah) memilih anak-anak perem-
, (,st,,Y';i1\ 'rW
" S \- lit e.*"lt tkS puon doripoda onak-onok loki-laki?

SSVS &;W $.L,,&ibttqi Apakah yang mendorong Tuhan untuk

memilih anak-anak perempuan, bukan anak
Da n m ereka menjodi kon m o I ai kot- mal o i kat h o m-
laki-laki.
bo-homba (Alloh) Yang Maha Pengosih itu sebagoi
jenis perempuon. Apakah mereka menyoksikan Ayat lain yang memiliki makna serupa,

penciptoon (molaikat-malaikat itu)? Kelak okan

dituliskan kesaksian mereka dan akan dimintokon
,(;cya<stat 31 i5;4\ Ei tWfi,
perta n gg ungjowo ba n. (az-Zukhruf [43]: 1 9) t:+; ip l,Sra #y
Firman Allah de,
Mako opakah pontosTuhon memilihkan onoklo-
'ir?; ii
dqti 'i" x; @ 6l , &y
ki-loki untukmu dan Dia mengambilanak perem-
puan darimoloikat? Sungguh, komu benar-benar
i;rg m e n g u ca p ko n kat a ya n g b es a r (d o so nyo ).(al-ls-
16'[17]:40)
lngotloh, sesungguhnyo di antara kebohongan-
nya mereka benar-benar mengotokan. "Alloh Firman Allah $s,
mempunyai onok!' Don sungguh, mereka benar- < ,2,1 ,."2"2i,-
benar pendusta,
Jl.i.-\t '"+ d!'.

Tafsir Surah Ash-Sh6ffAt [37]Ayat 749-77O

,p ASH-SHAFFAT [37I

Mengapo komu ini? Bagoimana (caranya) kamu
menetapkan?
Bagaimana kamu menetapkan ketetapan
yang bathil ini? Kalian memang tidak mempu-
nyai akal yang dapat dijadikan sebagai kontrol
berpikir sebelum kalian berucap!
Firman Allah de,
W LC* '€ i\ @3,Fi i6
Mahatinggi lagi Mahasuci Allah dari mem-
punyai anak dan dari apa yang digambarkan
orang-orang yang zhalim lagi pengingkar itu
dengan ketinggian yang setinggi-tingginya.
Firman Allah il#,
< i s ,i,
uI--&A{t .i,f SU, {t,
kecuali hombo-hambo Allah yang disucikon (dari
dosa).

Maka mengapa kamu tidak memikirkon? Atou- Pengecualian di sini bersifat munqathi'.Dia
koh komu mempunyoi buktiyang jelas? berasal dari kalam yang mutsbat. Terkecuali
bila dhamiryang terdapat di dalam firman-Nya,
Apakah kamu memiliki bukti yang me-
"Dori opo yang mereka sifatkan!'dalam osh-
nguatkan perkataanmu dengan bersandar
ShAfiAt ayat 159 kembali kepada semua ma-
pada suatu kitab yang diturunkan dari Allah?
nusia, kemudian Dia mengecualikan dari me-
Sesungguhnya, apa yang kamu katakan tidak
reka hamba-hamba Allah yang dibersihkan dari
dapat diterima akal sehat. Bahkan, akal meno-
dosa-dosanya.
laknya sama sekali!
Mereka adalah orang-orang yang mengiku-
Firman Allah $#,
ti kebenaran. Dia memuji mereka. Karena mere-
'alt ,a; Ai,ul^ *t *S;* tki ka tidak menyifatkan Allah, kecuali dengan apa
yang Dia sifatkan pada diri-Nya dan yang pan-
r1pe|
'.. t', o ti , sAr
tas untuk-Nya.

Dan mereko mengadakan (hubungan) nosab (ke- Firman Allah lH,

luarga) ontoro Dio (Allah) don jin. Don sungguh,
jin telah mengetahui bahwa mereka posti okon
it@ ;;gu',4, ili u @ ir& vj #9
),1r, .1 c,
diseret (ke neroka). J.va f 'Y
#t
Muj6hid mengatakan, "Orang-orang Mu- Maka sesungguhnya komu dan apo yang kamu
syrik menganggap malaikat adalah anak-anak
semboh itu,ll62l tidok okan dopot menyesotkon
perempuan Allah. Maka, AbO Bakar bertanya (seseorang) terhodap Allah, [163] kecuoli orong-
kepada mereka,'Lal u, siapakah ibunya?' Mereka
orong yang akan mosuk ke Neraka Jahim.
menjawab, Anak-anak perempuan jin yang ter-
Allah tk berfirman kepada orang-orang Mu-
kemuka."'
syrik,"Kamu menyekutukan Allah dan menyem-
Sesungguhnya, jin yang mengetahui bah-
bah tuhan selain-Nya. Sesungguhnya, yang me-
wa orang-orang kafir menisbahkan antara Allah
nuruti pendapat kalian dan kesesatan hanyalah
dan jin, kelak mereka benar-benar akan diseret
orang yang lebih sesat daripada kalian, yaitu
ke dalam azab di Hari Penghisaban. Karena ke-
orang-orang yang tidak menggunakan akal
bohongan mereka dalam hal tersebut yang te-
dan hati merekai'
lah dibuat-buat diri sendiri dan ucapan mereka
yang bathil tanpa pengetahuan. Allah d* juga berfirman mengenai mereka,

Firman Allah &i,

'r;4- Vt tr;:;'
Q* &",r!'i:*'Gr6 'ftyoi5s si
bt;i 15i tz, oi4"i '#i &, n,3'#2,"i
.t
$r
Mohosuci Allah doriopa yong mereka sifatkon. .tJbi S ;il evfis iri,t, l4t;;. i

I Tafsir Surah Ash-ShSffit [37]Ayat 749-17O

 Asu-Sr-rAFFAr t37l q
';:JerlJr Lalu, Nabi *
membaca firman-Nya, Tiada
i 4ti seorang pun di antoro kami (malaikat) meloin-
Don sungguh, akan Komi isi Neraka Jahanam kan mempunyoi kedudukan yang tertentu.
banyak dori kalangan jin dan manusia. Mereka Dan sesungguhnya kami benar-benor bershof-
memiliki hati, tetapi tidok dipergunakannya un- shaf (dalom menunoikan perintah Allah). Dan
tuk memahomi (ayat-oyat Alloh) dan mereka sesungguhnya komi benor-benor bertasbih (*e-
memiliki mota (tetapil tidak dipergunakonnya p a d o Al I a h ) ; (ash-S hiffit 137 7t 1 64-1 661,,8
untuk melihat (tanda-tanda kekuosaon Allah), Para malaikat berkata sebagaimana dise-
dan mereka mempunyaitelinga (tetapi) tidak di- butkan dalam firman Allah l*,
perg u naka n nyo u ntu k me nd eng a r kan (oyat- oyot
Allah). Mereka seperti hewon ternok, bohkon le- tlt:at',FW
bih sesat lagi. Mereka itulah orongorong yang le-
dan sesungguhnya kami selolu terotur dalam
n g a h.(al- A' rdfi 17 lz 1 7 91
barisan (dalom melaksanokan perintoh Allah).
Tidaklah disesatkan dengan perkataan
Para malaikat berdiri bershaf-shaf dalam
orang-orang kafir, kecuali mereka yang lalai
ketaatan. Sebagaimana Allah dC berfirman di
dan lebih sesat dari hewan. Allah d6 berfirman
permulaan surah ini,
berkenaan dengan hal tersebut, a,
tll .>vt:dti
,!;) A'"L,rl'g",4 Jp ,? 6L
Demi (rombongan maloikot) yong berbaris ber-
Dipolingkan dorinya (al- Qur'an dan Rosul) orang (ash-Sh6ffitt37l:
sh af- sh of. 1 )
yo n g d i pa li n g ko n. Ter kut u kl oh o ra n g- oro n g ya n g
banyak berdusto, (adz-Dz6riyit 151l: 8-9) Huzaifah bin Yaman meriwayatkan, Rasulul-
lah * bersabda,
Allah membersihkan para malaikat dari apa
yang dikatakan orang-orang Musyrik kepada -trllKrtrll ++ +\,8t rba:n
)75 (4x
mereka. Allah telah merekam perkataan malai- l. 1o .
-
6 :t+5 *iat
- o

kat dalam firman-Nya, C:$t 6

'a$:;t
;a W@ iru iw'n itb "i
i:tL?"Ut.l;6f @ dengan tigo hal. Pertama, shof kami dijodikon
Dan tidak satu pun di antara kami (malaikat) me-
lainkan mosing-masing mempunyoi kedudukan
tertentu. Don sesungguhnyo komi selalu terotur
dalam borisan (dolom melaksanokan perintah
Alloh). Dan sungguh, komi benarbenar
bertosbih (kepada Alloh).
Para malaikat berkata,"Setiap kami memiliki
kedudukan yang khusus di langit-langit dan tu-
gas-tugas ibadah yang mereka tidak dapat ke-
luar darijalurnyal'
Rasulullah *
bersabda, Langit berdetok. Te-
loh sepantasnya baginya berdetak. Korena tidok
suatu pun tempot untuk meletokkan kaki dari-
nya, meloinkon oda maloikatyang sedong rukuk
atou sedang sujud.
v*q*j 6
Kami diberi keutamaan otas manusia lainnya
sebagaimano shaf para malaikat. Kedua, bumi
dijodikon untuk kami semuonya sebagai mosjid.
Ketiga, debunyo dijodikan suci untuk komi.22e
Apabila lqamah telah dikumandangkan,
terus 'Umar bin al-Khathth6b terlebih dahulu meng-
hadapkan wajahnya kepada para makmum.
Lalu, ia berkata, "Luruskanlah shaf-shaf kalian
serta sejajarkanlah berdiri kalian. Allah meng-
hendaki untuk kalian sikap yang dilakukan para
malaikatl'
Kemudian, ia membaca firman-Nya, "Dan
sesungguhnya kami benar-benar bershaf-shof
228 Tirmidzi,2,312; Ahmad,5/173; lbnu M5jah,4,'190; dan
H6kim, 2/510.
229 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih.

Tafsir Surah Ash-Shiffit [37] Ayat 749-770

I
 AsH-SHAnnAr [3zl
x@
(dolam menunoikon perintah Alloh)." (ash-
Shaffat [37]: 165). Mundurlah engkau, hai
lan. Lalu, majulah engkau, hai Fulan! Kemudian,
ia bertakbir."
Firman Allah$s,
;:t$-tt'ijJW
Dan sungguh, kamibenar-benar terus bertasbih
(kepada Allah).
Kami membentuk shaf, bertasbih, memuji,
dan menyucikan-Nya dari semua kekurangan.
Kami semua adalah hamba-hamba-Nya, berha-
jat kepada-Nya, dan merendahkan diri di hada-
pan-Nya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Don sesungguhnya mereko (orang kafir Mokkoh)
Fu- benar-benor pernah berkota. "Sekiranya di sisi
komi ada sebuah kitab dari (kitab-kitab yong di-
turunkan) kepodo orongorang dahulu. tentu ka-
mi akon menjodi hamba Allah yang disucikan
(doridosa)."
Dahulu, orang-orang Musyrik mengharap-
kan-sebelum kedatangan Nabi Muhammad-,
sekiranya di kalangan mereka ada kitab dari ki-
tab-kitab terdahulu yang mengingatkan me-
reka kepada apa-apa yang telah terjadi pada
abad-abad pertama.
Atau sekiranya Allah mengirimkan utusan;
maka mereka akan mengambil manfaat dari ki-
tab itu dan akan mengikuti utusan Allah terse-
but serta menjadi hamba-hamba yang dibersih-

,3;j{J \V ',},'it;.) nt"t)5 S-1t tZt tSsS

kan dari dosa-dosa.
Tatkala Allah mengutus Nabi Muhammad
'&.u ,i;e_,rU is S,;:'"'alan
& sebagai rasul dan menurunkan kitab kepada-

ifr &1:'#-ni&w&*i nya, merekalah orang-orang yang pertama kali

kafir.
"dt,
J)e'&
,::tL;x # u,,i U ij Firman Allah de,
ly,|lJJt +i ,l)'s,,& ,"f :li is3 y
|J:JZ-.sfi** tr'jk
Dan mereka berkota, "Tuhan Yang Moho Penga-
Namun, ternyata mereko mengingkarinya (al-
sih telah menjadikan (molaikot) sebogoi onak;'
Qufun); maka kelak mereka akan mengetahui
Ma has uci D ia. Seb en a r nya m e re ka (p o ra ma I ai kat
(okibat keingkaron mereka itu).
itu) odoloh homba-hombayong dimuliakon, me-
r eko tid ok berbi co ra men do h u I u i- Nyo da n mereko lniadalah ancaman yang pastidan peringat-
mengerjokon perintoh-perintah-Nya. Dio (Alloh) an yang keras dari Allah pada kekafiran dan ke-
mengetahui segola sesuatu yong di hadapan me- dustaan mereka.
reko (moloikat) donyang dibelakang mereka, dan Ayat lain yang memiliki makna serupa,
mereka tidak memberi syafaat melainkan kepado
'i$l ,.,r
orang yong diridhoi (Alloh), dan mereka selolu
iA;t+ e Vcj # A\6d15
berhoti-hoti karena takut kepado-Nyo. Don bo- g iru irq us ,sreL u c$i
rang siapa di ontara mereko berkata, "Sungguh, ";\r
aku adalah tuhon selain Alloh," maka orong itu
Kami beri balasan dengan Johanom. Demikian-
5# JL#\
loh Kami memberikon balason kepado orang- Don mereka bersumpoh dengon noma Alloh de-
orang yong zalim. (al-Anbiy6' [21 ]: 26-29) ngan sungguh-sungguh bahwo jika datang ke-
pado mereka seorang pemberi peringoton, nis-
Firman Allah ffi,
cayo mereka akon lebih mendopat petunjuk dari
'dJ\t
Gtfi (,3* i)i
i @ oj# Gs aLj solah satu umot-umat (yang loin). Namun, keti-
ko pemberi peringotan datong kepada mereko,
4t sV rK 6
',>*'9tLAt
tidak menombah (apo-apa) kepado mereko,

Tafsir Surah Ash-Shdffit [37] Ayat 749-170


bahkon semokin jauh mereka (dari kebenaran).
(F6thir [35]:42)
Allah d6 juga menjelaskannya pada ayat
berikut,
+61ili GLqrb oi o;9 #t#'s
v5: jL tk ilj w ,y .F.b v
K +u.<te* iti f:i i tSr* it ;j&u)
e:,AS i q €t\+ i,b, &, brli
E)
r'*t $t +u\ ak J. *i l*.ti
,y a.6 * :tjru- u$tant r\jP,b
:ri*.6s9-,tdt
Dan ini adolah Ktob (al-Qutun) yong Komi
turunkan dengon penuh berkoh. lkutiloh, dan
bertakwoloh agor kamu mendapot rohmat. (Ko-
miturunkon ol-Qur'on itu) agar kamu (tidok) me-
ngotokan, "Kitob itu hanyo diturunkan kepoda
duo golongan sebelum kami (Yahudidon Nasra-
ni) dan sungguh, komitidak memerhatikan opo
yang mereka baco/'atau agar komu (tidak) me-
ngatokan,'tikolau Kitob itu diturunkon kepado
kami, tentulah kami lebih mendapat petunjuk da-
ripada mereko." Sungguh, telah datang kepoda-
mu penjelasan yang nyota, petunjuk don rohmat
dariTuhonmu. Siopokoh yong lebih zolim daripo-
da orong yang mendustokon oyot-oyot Alloh dan
berpali ng dorinyo? Kelok, Kami akan memberi ba-
lasan kepado orang-orong yang berpoling dari
ayot-oyot Komi dengon azob yong keras, koreno
mereka selolu berpaling. (al-An'6m [6]: 155-157)
Ayat 171-182
{ &y@;Pl, '(),\+)\%s ;>,ka ai
i;o @ i;)\;)\ 'l o:G 3f @ cr3;.rtt
;t:H.rp'iAiS@*. gW
'#q jf tiy @ 3ri?,tr q' , @
,r b Pr,'iri @ ,rilil LQ.tw
L; U;;:t;';,' @ Uiri J?;4'5 @ perkasa. (al-Mui6dilah [58]: 21 )
Asrr-SuAnrAr l37l q
@ .1-l' ,*i:J-i @ d4 w,/t
ffi '*iuir 3',
W v'. ;J.,
A i::ir,J
fi7ll Don sungguh, jonji Kamitelah tetop bagi
hambo-homba Kami yang menjadi rosul, [172]
(yoitu) mereko itu pastiakan mendopat pertolo-
ngon. fi731 Don sesungguhnyo bola tentora
Kami itulah yang pasti menang. fl741 Maka
berpalinglah engkau (Muhammod) dari mereka
sampai waktu tertentu, fi 751 don perlihatkonlah
kepado mereka, maka kelak mereka akan melihat
(azab itu). fi761 Maka opakoh mereka meminta
agar ozab Kami disegerokan? fi7il Mako
opobila (siksoan) itu turun di halaman mereka,
moka sangat buruklah pagi horibagiorangorang
yang diperingotkan itu. fi781 Dan berpolingloh
engkau dari mereka sampai waktu tertentu. fl 791
Dan perlihotkanlah, maka kelak mereka akan
melihot ozob. fi801 MahasuciTuhanmu, Tuhon
Yong Maha perkoso dori sifat yang mereka koto-
kon. [181] Don selamat sejahtera bogi paro rasul.
fi821 Don segola puji bagi Alloh Tuhan seluruh
a/am. (ash-Shaffat [37]: 171-182)
A llah menceritakan sunnah-Nya dalam me-
Anotong para rasul-Nya dan para pengikut
mereka.
Firman Allah $e,
r),\4,tkrr u., ifj
I &t@ *Pl,';:t3;";lt
Don sungguh, jonji Kamiteloh tetap bagi hamba-
hambo Kamiyang menjodi rasul, (yaitu) mereko
itu pasti okan mendopot pertolongan.
Telah ditetapkan dalam kitab yang pertama,
bahwa kesudahan yang baik bagi para rasul dan
pengikutnya di dunia dan akhirat.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,* tsi'itt i:1,,,$S 6 '"eil 'fnt +s
Allah telah menetopkon, "Aku don rasul-rasul-Ku
pastimenang." Sungguh, Allah Mohokuat, Maho-
Tafsir Surah Ash-Sh6ffAt [37] Ayat 77t-782
p AsH-SuArrAr l37l
Juga pada ayat berikut,
&iq'"tlt ivt J-tr"l 3,"$5w3 p \
:r4;1t
Sesungguhnya Kami akon menolong rasul-ra-
sul Kamidan orang-orong yang beriman dolom
kehidupan dunio dan poda haritompilnya para
saksi (Hari Kiamat),lal-Mu'min [40]: 51)
Allah telah memberikan pertolongan kepa-
da rasul-rasul-Nya atas kaumnya yang mendus-
takan dan menentang mereka. Allah menyela-
matkan para rasul dan pengikut-pengikut
mereka. Allah membinasakan orang-orang kafir
yang mendustakan.
Firman Allah iH,
l4rat { S*'";ty
Dan sesungguhnya bala tentara Kami itulah yang
postimenang.
Tentara-tentara Kami yang beriman, mere-
ka pasti menang. Kesudahan yang baik hanya-
lah bagimereka.
Firman Allah ds,
.r-
,FEWJF'
Maka berpolingloh engkau (Muhammad) dori
m e reko sa m pai wa ktu tertent u.
Bersabarlah dalam menghadapi gangguan
mereka yang menyakitkan terhadap dirimu.
Tunggulah sampai batas waktu yang ditetap-
kan. Sesungguhnya, Kamiakan menjadikan ba-
gimu kesudahan yang baik dan kemenangan.
lnilah yang terjadi pada Perang Badar. Allah
memberikan pertolongan kepada rasul-Nya
dan mengalahkan musuh-musuh-Nya.
Firman Allah d*,
';r:HJ3*ieiS
don perlihatkanloh kepada mereka, mako kelak
mereka akan melihat (azob itu).
Tunggu dan perhatikanlah apa yang akan
menimpa mereka darisiksaan dan pembalasan
I Tafsir Surah Ash-ShiffSt [37]Ayat 177-782
akibat menentang dan mendustakanmu. Kelak,
mereka akan melihat azab itu. Ungkapan ini
mengandung ancaman dan peringatan bagi
irl:,
mereka.
Firman Allah 0#,
'.
;*''
| '-,; lrl'ijJii
t
Maka apakah mereka meminta agor azab Kami
disegerakan?
Sikap mereka yang mendustakan dan me-
ngingkari itu, seakan-akan meminta azabnya
agar disegerakan. Hal itu membuat Allah murka
dan Dia akan menyegerakan sikaan atas me-
reka.
Firman Allahd6,
.yaiAt iA *' Va, if tiy
Maka opabilo (siksaan) itu turun di halaman me-
reko, maka sangatburuklah pagi hori bogi orong-
o rang yan g d i pe ringatka n itu.
Apabila azab diturunkan di tempat mere-
ka tinggal, seburuk-buruknya hari adalah hari
turunnya kebinasaan dan kehancuran atas diri
mereka.
As-Suddi mengatakan, "Jika azab turun di
rumah mereka, itulah seburuk-buruk pagi yang
mereka alami."
Anas bin M6lik menceritakan, pada pagi
hari Rasulullah (bersama pasukannya) berada
di tanah Khaibar. Ketika orang-orang Khaibar
keluar (dari benteng mereka) dengan memba-
wa cangkul dan alat pertanian, mereka melihat
pasukan itu (pasukan Rasulullah). Mereka pun
kembali masuk ke dalam bentengnya seraya
berseru, "Muhammad, demi Tuhan, datang de-
ngan pasukannya!"
Maka, Nabi* bersabda,
;t:.Lrs ya, ai 6;4 "* -tV fi,&t
v'/ itk
lr,j,.jjt L.
Allahu Akbar (Alloh Mohabeso)! Khaibar hancur-
lebur. Jiko komitelah singgah diholomon sebuoh
 ASH_SHArrAr [37]
€ffi
kaum, amat buruklah pagi hari yang dialomi Semoga Allah melimpahkan kesejahteraan
ora n g - o ro ng yong d iperi n gotko n itu.230 kepada mereka (para Rasul) di dunia dan akhi-
Firman Allah dli, rat karena kebenaran yang dikatakan mereka
tentang Allah.
;ts$.rFAli@,n93*i)fi Firman Allah S6,

Don berpolingloh engkau dari mereka sompoi .,,'*jrjr j-, ;\)

//. J
waktu tertentu. Dan perlihatkonlah, moko kelak ;J

mereka akan melihat. ";*ta

pujibagiAllahTuhon
Dan segolo seluruh alam.
Ayat ini menguatkan perintah yang telah Milik-Nyalah segala puji di dunia dan akhi-
disebutkan di atas; dengan bersabar atas gang- rat dalam semua keadaan.
guan dan harapan mereka akan segera turun
Banyak ayat al-Qur'an yang menggabung-
azab.
kan antara membersihkan dan menyucikan
Firman Allah ds, Allah dengan tasbih kepada-Nya; antara pujian-

@ :)rU w ;lt i;
ii-i,w)6t s;'ar;-';" Nya dan syukur-Nya. Seperti yang terdapat da-
lam ayat ini,
t; $'&ti@ |*y"tt ,*
Mohosuci Tuhonmu, Tuhon Yang Moha perkosa i)Lj @ :)rU us ,Ht r) s; ct;+
dari sifat yang mereka kotokon. Don selomat se-
jahtera bogi paro rosul. Dan segalo pujibagi Allah
:J,VJI t; f+ r:Ltj @ :*y":t *v
Tuhan seluruh alam. Mahosuci Tuhonmu, Tuhon Yang Moha perkoso
dari sifot yang mereko kotakon. Don selamat se-
Allah menyucikan Dzat-Nya dan membersih-
johtero bogipora rasul. Dan segala pujibagi Alloh
kan diri-Nya dari apa yang dikatakan orang-
Tuhon seluruh olam.
orang zhalim yang mendustakan-Nya. Maha-
tinggi lagi Mahasuci AllahS6 dari ucapan mereka Makna tasbih adalah membersihkan dan
dengan ketinggian yang setinggi-tingginya. menyucikan Allah dari segala kekurangan dan
mengharuskan tetapnya kesempurnaan. Se-
Firman Allah d*,
bagaimana pujian pun menunjukkan tetapnya
;lt !t;'at;; sifat-sifat kesempurnaan dan mengharuskan

Ma h osuci Tu h on m
";
u,
Tu h an Ya n g Maho per ka sa.
adanya kesucian dari segala bentuk kekurang-
an. Untuk itulah, maka keduanya disertakan
Yang mempunyai keperkasaan nan tak ter- bersama-sama.
batas. 'Ali bin Abi Thalib mengatakan bahwa ba-
Firman Allahd*, rangsiapa yang ingin mendapat timbangan
<1 yang sempurna bagi pahalanya kelak di Hari
Jr$- \ie Kiamat, hendaklah ia mengucapkan di akhir
dari sifat yang mereko kotakan. majelisnya,
Dari perkataan orang-orang kafir yang zha-
lim dan melampaui batas. iY-; @ w ,lt ,; s;'ct;';
Firman Allahffi, +r,ti' 'rU
;; $t*rr@ *#' *
',jrlryJl
,* iYi Mahasuci Tuhanmu,Tuhan Yang Maha perkaso
dari sifot yang mereko katakan. Don selomot se-
Dan selomat sejohtero bagi para rasul. jahtero bogipora rosul.Dan segola puiibagi Allah
230 Bukh5ri 371; Muslim, 1, 365; Nas6'i, 1, 043; dan Ahmad, 3/1 02.
Tuhon seluruh alam.

Tafsir Surah Ash-ShiffAt [37] Ayat L7t-782

 TAFSIR SURAH SHAD I3BI
Ayat 1-11

g:,\3;)..F
# tduf';:grAt
G ir @ QWi,f r_t:F UiU CI ;l:t +) eliU.uo
jui"& )# g;v ci re4 O ,J"E 'e bi')
Jr+i CI )tk ya tl
tt;'cy";<4.1 lt tirrbti t;;t 9i &iat :tu;5@ 5t;i "4:t ts'"oi;^-t1 uy4tt

S 11. 4 u Frrt *b illft @..i>,r;l, 'li

.i1 'cr,,1lt'*:t
C,t6,q u @ 3[ l;!
!rt;i ii @ y6lt #t;;* UF iry;i6 rr.i; tj:k,A J"+f) ;t c.

@ ytr1r GbH ,!)(L s V S 7c,'{r 4,trb4s;q4 q ;419 egt;il\

fil ShAd, demi al-Qur'on yong mengandung peringaton. [2] Namun, orong-orong yong kafir (berodo)
dalam kesombongan dan permusuhan. [3] Betopo bonyak umot sebelum mereka yang telah Komi
binasokon, lolu mereko meminto tolong padahal (waktu itu) bukanloh soat untuk lari meleposkan diri.
[4] Dan mereko heron korena mereka kedotangan seorong pemberi peringotan (rasul) dari kalangan
mereko; don orong-orong kafir berkoto, "Orang ini adalah penyihir yang banyak berdusto." [5] Apokoh
dia menjodikon tuhan-tuhon itu Tuhan yong sotu saja? Sungguh, ini benarbenor sesuatu yang sangot
mengherankon. [6] Lolu, pergiloh pemimpin-pemimpin mereko (seraya berkata), "Pergilah kamu don
tetaploh (menyemboh) tuhan-tuhanmq sesungguhnyo ini benar-benar suatu holyong dikehendoki.
[7] Komi tidak pernah mendengor hol ini dolam ogomo yang terakhir, ini (mengesokan Alloh), tidak
loin hanyolah (dusto) yong diado-odokan, [8] mengapa al-Qur'on itu diturunkan kepodo Dia diantara
kita?" Sebenarnya mereka rogu-rogu terhodap al-Qu(an-Ku, tetapi mereka belum merosokan azob-
(Ku). [9] Atou apakah mereka itu mempunyai perbendoharaan rohmot Tuhanmu Yong Mohaperkoso,
Maho Pemberi? fl01Atou opokoh mereko mempunyai kerajoan longit don bumi dan opo yong odo di
ontara keduanyo? (Jika oda), maka biorloh mereka menoiki tongga-tangga (ke langit). fi I I (Mereka itu)
kelompok besar bala tentora yang berada di sana yang okan dikalohkan.
(Sh6d [38]: 1-1 1)

Firman Allah da,

o).,. to,
Sehubungan dengan frasa liJii,
Qatddah
-
f 'lt L5) gPtj c
-'a
dan adh-Dhahh6k mengatakan,?yat ini seperti
firman Allah dc yang berbunyi,
Shdd, demi al-Qur'an yong mengondung per-
'o,14b;a";rF;
ingatan.
Kata ..P adalah salah satu huruf muqath-
*vq {Syagi A
tha'ah. Dengan huruf inilah, Allah mengawali Sungguh, teloh Kami turunkan kepadamu sebuoh
surah ini. Kitab (al-Qur'an) yong didalomnyo terdapat per-
ingaton bagimu. Moka apakoh kamu tidak me-
Allah bersumpah dengan al-Qur'an yang
ngerti? (al-Anbiy6' [21 ]: 1 0)
mengandung peringatan bagi hamba-hamba-
Nya dan manfaat bagi kehidupan dunia dan Kami telah menurunkan kitab sebagai
akhirat. peringatan bagi kalian. lbnu Jarir ath-Thabari

Tafsir Surah Shad [38] Ayat 1-11


memilih pendapat ini, al-Qur'an mengandung
peringatan; yaitu peringatan bagi umat.
lbnu Abbds, Sa'id bin Jubair, dan yang lain-
nya mengatakan, 'Al-Qur'an mempunyai ke-
agungan, kemuliaan, dan kehormatani'
Tidak ada pertentangan diantara kedua
pendapat tersebut. Sesungguhnya, al-Qur'an
adalah kitab mulia yang di dalamnya terkan-
dung peringatan, bukti (hujjah), dan pelajaran.
Para ulama tafsir berbeda pendapat me-
ngenai kandungan sumpah dalam ayat ini. Ada
di antara mereka yang mengatakan bahwa
sumpah yang dinyatakan dalam ayat ini adalah
firman-Nya $*,
fW ",y-;-F')t ekltF 'rt
Semuo mereko itu mendustokon rosul-rosul,
moko pontas mereka merosakan ozab-Ku. (ShAd
[38]:1a)
Yang lainnya menyebutkan bahwa kan-
dungan sumpah pada ayat ini adalah fir-
man-Nya dd,
/6,
,&6:rL q\ "iy
"
Sungguh, yong aerihian benar-benor terjodi,
(yoitu) pertengkaran di ontara penghuni neraka.
(Shid [38]:6a)
Pendapat yang kedua ini jauh dari kebe-
naran karena jarak antara pernyataan sumpah-
dan kandungannya lebih dari enam puluh ayat.
Pendapat lain menjelaskan, bahwa isi sum-
pah pada ayat ini adalah apa yang terkandung
dalam surah ini secara keseluruhan.
Qat6dah menyampaikan, bahwa kandung-
an sumpahnya adalah firman-Nya $6,
e4i'f qVfE o"it J
Nomun, orang-orang yong kofir (beroda) dalom
kesombongon dan permusuhan. (Shid t38l:2)
Pendapat ini dipilih lbnu Jarir ath-Thabari.
Lalu, ia meriwayatkan dari beberapa Ahli Baha-
sa bahwa kandungan sumpahnya bersifat ter-
SHAo I38l
@e
sirat, yaitu yang dipahami dari huruf Shdd. Se-
hingga isi sumpah ini berbunyi,"Demi al-Qur'an
yang mengandung peringatan yang benar dan
membawa kebenarani'
Firman Allah ds,
eWt,l c.':F ,.lt J
Nomun, orong-orong yong kafir (berodo) dalam
kesombongan dan permusuhon.
Sesungguhnya, al-Qur'an adalah per-
ingatan bagiorang yang mau menerima
peringatan dan pelajaran bagi orang
yang mau menjadikannya sebagai pela-
jaran. Orang-orang yang tidak mau me-
ngambil manfaat dari al-Qur'an hanya-
lah orang-orang kafir. Karena mereka
selalu berada dalam kesombongan, se-
hingga tidak mau menerimanya.
Mereka berada dalam perselisihan dan
permusuhan yang sengit; sangat menentang,
mengingkari, dan memusuhinya. lnilah yang
menghalang-halangi mereka dari al-Qur'an.
Lalu, Allah menakut-nakuti mereka dengan
apa yang telah Dia lakukan kepada umat-umat
terdahulu yang mendustakan rasul-rasul dan
menentang kebenaran yang dibawa para rasul
itu.
Firman Allah $s,
'ea*bt\h#i#d(ru\ €
-PV
Betopo banyak umat sebelum mereko yang telah
Kami binosokon, lalu mereko meminta tolong
padohol (waktu itu) bukanlah soat untuk lori
meleposkan diri.
Frasa b..F memiliki arti umat-umat yang
mendustakan para rasul. Maksud ayat iniadalah
Allah memberitahukan bahwa sudah banyak
umat-umat sebelum merekayang telah Kami
binasakan.
Tafsir Surah Shad [38] Ayat 1-11
rp SHAD [38]
Lalu, tatkala azab datang menimpa, mere-
ka meminta tolong dan memanggil-manggil
Allah. Namun, hal itu tidak memberi manfaat
apa pun dan tidak dapat menahan azab yang
ditimpakan kepada mereka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
ti6f i,';trSi W e t;yt*\i tr-;J tfu
3;u # Suiy&/vJttn1i
Moka ketika mereko merasokon azab Kami, tiba-
tiba mereka melarikan diri dari (negerinya) itu.
Jongonloh komu lari tergeso-gesa; kembalilah
komu kepoda kesenongon hidupmu dan tempot-
tempot kediamanmu (yang baik), agar kamu da-
pat ditonya.(al-Anbiy6' [21 ]: I 2-1 3)
lbnu 'Abbds mengatakan, "Bukan saatnya
berteriak minta tolong. Bukan pula waktunya
melarikan diri dari azab. Teriakan minta tolong
itu tidak bermanfaat bagi merekai'Lalu, ia me-
ngutip sebait syair,
'' '" t\ i'?x
,-t"_['. _-,
"EnghauO**r^rrapadahaLsekarangbt,lnanlah.
saatuntwh-mengenang."
Muhammad bin Ka'ab al-Qurazhi menjelas-
kan, "Mereka menyerukan kalimat tauhid dan
bertaubat saat dunia berpaling dari mereka."
Qatddah menyampaikan, "Ketika menyaksi-
kan datangnya azab, tergeraklah mereka untuk
bertaubat, tetapi sudah bukan saatnya lagil'
Muj6hid mengatakan, "Bukan saatnya mela-
rikan diri, dan bukan pula waktunya taubat
diterimai'
Lafazh C! adalah penggabungan antara
la nafi ! (kata untuk menegasikan) huruf ..r ,
sebagaimana penambahan huruf ta'p|da la-
fazh f dan 3: sehingga menjadi ij dan
.>),
Dengan demikian, frasa irTj berfungsi
seperti frasa ;j yang menempatkan syakal
dhommah (rafo) pada rsim (kata benda) dan
syakal fatbah (noshab) pada khabor (predikat).
TafsirSurah Shad [38] Ayat 1-11
Dalam ayat ini, isim (kata benda) yang ter-
dapat di dalamnya dihapus dan lafazh,;;
kedudukannya monshub karena merupakan
khabar.
Dengan demikian, struhur lengkap kalimat
tersebut adalah, CV e;Jl .-,! yang be-
rarti, "bukon waktunyo lagi menghindori ozab."
Sebab, pada saat itu tidak akan ada yang bisa
lari dariazab.
Beberapa Ahli Bahasa mengatakan, Jo$t
artinya penundaan. Sedangkan, gpl artinya
percepatan.
Maka, makna ayat ini menjadi, "Woktu itu
bukan sootnyo lagi untuk melorikan diri don
menghindor."
Firman Allah ds,
ti i:rltAt iui"W J# g;V ci tr4i-i
LtS,rv
7
Don mereka heron koreno mereko kedatangan
seora ng pem beri peri ngato n (rosul) d ori ka la nga n
mereka;dan orangorong kafir berkota, "Orang ini
adaloh penyihir yong banyak berdusto!'
Orang-orang Musyrik merasa heran dengan
diutusnya Nabi Muhammad sebagai pembawa
berita gembira dan pemberi peringatan.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
& b'r,Jt1*ii v* cil. :)t{
:ri L1
ev ri { i:i trsi uit i:'3"6t ,g'i
4 Yaw'i:y';:l;tilt it| "i;,i ry
Pontoskah monusio menjodiheran bohwo Kami
memberi wohyu kepado seorang laki-laki di anta-
ro mereka, "Beriloh peringotan kepado monusia
don gembirakanlah orang-orang beriman bohwo
mereka mempunyai kedudukan yang tinggidi si-
siTuhon." Orang-orong kafir berkato, "Orang ini
(Muhammad) benar-benar penyihir!' (Y0nus
[10]:2)
Orang-orang Musyrik merasa heran karena
yang menjadi utusan pembawa peringatan

adalah salah satu di antara mereka; yaitu manu-
sia yang sama dengan mereka.
Frasa &bf yang berarti,"Pemberi per-
ingoton (rosul)
dori kolangan mereko," maksud-
nya adalah manusia yang sama dengan mere-
ka. Mereka mengingkari kenabiannya
menuduhnya sebagai penyihir yang dusta.
Firman Allah &i,
+tk "nv ti ;,y.tAr ivi
dan orangorang kafir berkota, "Orong iniadaloh
penyih ir yo n g ba nya k berd u sta;'
Mereka juga berkata sebagaimana disebut-
kan dalam firman Allah de,
. t -.-o. .1;2ii
f)19\r
"\g\j
Apakah dio menjadikon tuhan-tuhan itu Tuhan
yang sotu saja?
Orang-orang kafir itu bertanya, ?pakah
Muhammad menyatakan bahwa yang harus di-
sembah hanya satuTuhan yang tidak ada tuhan
selain-Nya serta tidak ada sekutu bagi-Nya?"
Firman Allah ds,
oJt
Lrti
--q-, "",-il t'j6
Sungguh, ini benarbenor sesuatu yong songot
mengherankon.
Orang-orang Musyrik mengingkari keesaan
Allah. Mereka merasa heran bila kemusyrikan
yang selama ini mereka lakukan harus ditinggal-
kan. Padahal, mereka telah menerimanya dari
nenek moyangnya, yaitu berhala-berhala yang
telah menjadi kecintaan mereka. Mereka mera-
sa heran atas seruan Rasulullah untuk menge-
sakan Allah.
Karena itu, mereka berkata sebagaimana
termaktub dalam firman Allah ds,
+t*L itt tr"^'";r1, ,tLt5 Ul r4it
Apokah dia menjadikan tuhan-tuhan itu Tuhan
yang satu saja? Sungguh, ini benarbenor sesuotu
yong songot mengherankon. (Sh6d I38l: 5)
SHAD [38I
effi
Firman Allah d*,
€4T & ti*5 tr:i;t 9i &iat AbV
t|"ip rt;';:Y.
dan Lalu, pergilah pemimpin-pemimpin mereka (se-
raya berkota), "Pergilah komu dan tetaplah (me-
nyembah) tuhantuhanmu, sesungguhnya ini be-
nar-benar suatu hal yang dikehendaki.
Kata 'ikjr adalah pemuka, pemimpin, dan
pembesar mereka. Pemuka mereka mewasiat-
kan kepada para pengikutnya untuk tetap da-
lam agamanya, tidak meninggalkannya, dan
tidak menghiraukan ajakan Rasulullah untuk
mengesakan Allah.
Firman Allah de,
iSLg;J tl"'":tt
sesungguhnya ini benar-benor suatu hal yang
dikehendaki.
Saat menafsirkan ayat ini, lbnu Jarir menje-
laskan, bahwa orang-orang kafir berkata, "Se-
sungguhnya ajaran tauhid yang diserukan Mu-
hammad kepada kita benar-benar dia jadikan
sarana untuk meraih kedudukan yang tinggi di
atas kita, agar kita menjadi pengikutnya. Kita ti-
dak akan mau menerima seruan itu."
Sebab Turunnya Ayat
Q uatu hari, para pemuka suku Quraisy ber-
ulkumpul. Di antara yang hadir adalah Abfi
Jahal bin Hisyam, al-'Ash bin Wa'il, al-Aswad
bin Muththalib, dan al-Aswad bin AbdiYaghuts.
Sebagian mereka berkata kepada sebagian
yang lain, "Mari kita temui AbO Thalib. Kita ha-
rus bicara dengannya soal keponakannya itu.
Mudah-mudahan kita terbebas dari gangguan-
nya dan dia tidak lagi mencaci-maki sembah-
an-sembahan kita. Dengan begitu, kita akan
3;+i
membiarkannya dan Tuhan yang disembahnya.
Sebab, kita khawatir kalau suatu saat orang
tua ini-Ab0 Th6lib-mati, kita melakukan se-
suatu yang tidak kita inginkan kepada kepona-
kannya, Bangsa Arab pun akan menyalahkan
Tafsir Surah Shad [38]Ayat 1-11
ip SHAD I38]
kita. Mereka pasti akan mengatakan bahwa
kita membiarkan keponakannya itu, lalu ketika
pamannya mati, kita baru berani bertindakter-
hadapnyal'
Lalu, mereka mengutus seseorang berna-
ma al-Muthallib. la meminta izin masuk kepada
AbO Thalib seraya mengatakan,"Mereka adalah
para pemuka kaummu dan hartawannya ingin
bertemu denganmu." Abr) Thalib menjawab,
"Persilakan mereka masuki'
Setelah menemui AbO Thalib, mereka ber-
kata, "Hai AbO Thalib, engkau adalah pemimpin
dan penghulu kami. Bebaskanlah kamidari ulah
keponakanmu itu. Perintahkan kepadanya agar
menahan diri dan tidak mencaci-maki sembah-
an-sembahan kami. Dengan begitu, kamiakan
membiarkannya bebas bersamaTuhan yang di-
sembahnyaJ'
Abrj Thalib pun memanggil Nabi *8. Keti-
ka Rasulullah telah masuk menemuinya, AbCl
Thalib berkata, "Hai keponakanku, mereka ada-
lah para pemuka kaummu dan orang-orang ter-
hormatnya. Mereka telah meminta agar engkau
menahan diri dan menghentikan caci-makimu
pada sembahan-sembahan mereka. Dengan
begitu, mereka akan membiarkanmu dan Tu-
han yang engkau sembahi'
Rasulullah & menjawab, "Hai paman, apa-
kah tidak boleh aku menyeru mereka pada se-
suatu yang lebih baik bagi mereka?"Abti Thalib
bertanya,'Apakah yang engkau serukan ke-
pada mereka?" Rasulullah *E menjawab,'Aku
mengajak mereka untuk mengucapkan suatu
kalimat yang dengannya semua orang Arab
akan tunduk kepada mereka, lalu mereka dapat
menguasai orang-orang non-Ara b."
AbO Jahal-semoga Allah melaknatnya-
yang ada diantara mereka berkata,"Demiayah-
mu, katakanlah apa kalimat itu! Sungguh, kami
akan memberikannya kepadamu dan sepuluh
kali lipatnyaj' Rasulullah # bersabda, "Kalian
ucapkan, 'Tidak ada tuhan melainkan AllahY'
Mereka pun menolak dan berkata, "Mintalah
kepada kami selainnya!" Rasulullah *E bersab-
Tafsir Surah Shad [38] Ayat 1-11
da, "Sekiranya kalian dapat mendatangkan ma-
tahari kepadaku, lalu kalianmeletakkannya di
tanganku, aku tidak akan meminta kepada ka-
lian selain darinya (kalimat tauhid itu)."
Maka, mereka pergi darinya dalam keadaan
marah. Lalu, Allah iH menurunkan firman-Nya,
Lalu, pergiloh pemimpin-pemimpin mereka (se-
raya berkota), "Pergilah komu don tetoplah (me-
nyemboh) tuhan-tuhanmu, sesungguhnya ini
benar-benar suatu hol yang dikehendakr." (ShAd
t38l:6)
Mendengar seruan itu, orang-orang kafir
mengatakan sebagaimana disebutkan dalam
firman Allah de,
{ / 7 , r 6 7
qt$W
c
-g
iy+r Y! lr,6 i|o;+\t "Dt v
Komi tidak pernoh mendengor holini dalam ag-
ama yang terokhir,ini (mengesakan Allah), tidak
loin hanyolah (dusto)yang diodo- odakon,
Kami belum pernah mendengar ajaran
tauhid yang diserukan Muhammad dalam aga-
ma yang terakhir.
Muj6hid dan Qat6dah mengatakan, "Yang
dimaksud agama terakhir adalah agama orang-
orang QuraisyJ'
lbnu 'Abb6s, as-Suddi, dan Muhammad bin
Ka'6b mengatakan, "Yang dimaksud dengan
agama terakhir adalah agama Nasrani. Makna-
nya, sekiranya al-Qur'an ini benar, orang-orang
Nasrani akan mengabarkan kepada kita."
Orang-orang Musyrik menetapkan bahwa
al-Qur'an hanyalah dusta yang diada-adakan.
lbnu 'Abbds mengatakan, 'b*+t adalah
tokhor(r)us!' Muj6hid dan Qatddah mengatakan,
'bJ+t adalah dusta."
Firman Allah $c,
\i* .. Stlt
^b ,i;ii
mengopo ol-Qur'an itu diturunkon kepoda Dio di
antoro kito?"
Orang-orang Musyrik menganggap musta-
hil bila al-Qur'an hanya diturunkan kepada Nabi
 Sr r,irr [ .]ti I

€ffi
Muhammad secara khusus di antara mereka akibat dari apa yang mereka katakan dan dus-
semuanya. takan itu. Yaitu, pada hari ketika mereka diseret
Ayat lain yang memiliki makna serupa, ke Neraka Jahanam dengan sebenar-benarnya.

Firman Allah ds,

jg;At
y- -J ,.;. ,,);31$)r
Wi U
U, Ur,t & j"j ni 4Si
\% il,!q G5 3#; ti ,# ;G,it #t $; .g ur t+.t'
Atau opakah mereka itu mempunyaiperbendo-
W&ij.qtrattt e'#*:" r# haraan rohmat Tuhanmu Yang Mohaperkaso,
,(,;, t*4 &rh t11).2ujt 4 ap Maha Pemberi?

3;41.;e 4 i*:t Allah-lah yang mengatur kerajaan-Nya lagi

Dan mereko (jugo) berkata, "Mengopo al-Qur'an
in i tid ak ditu run kon kepodo oro n g besa r (kaya d a n
berpengaruh) dari salah sotu duo negeri ini (Mok-
koh donThaif)?" Apakah merekoyang membagi-
bagi rahmat Tuhanmu? Kamilah yang menen-
tukan penghidupan mereka dolam kehidupon
dunio, don Kami teloh meninggikon sebagian
mereko atas sebogion yong loin beberopa dero-
jat, agar sebagion mereka dapat memanfaatkon
sebogion yang loin. Dan rahmat Tuhanmu lebih
baik daripoda opo yang mereko kumpulkan. (az-
Zukhruf [43]:31-32)
Firman Allah de,
Maha Berbuat pada apa yang dikehendaki-Nya.
Dia yang memberi, memuliakan, menghinakan,
memberi petunjuk, dan menyesatkan siapa
yang dikehendaki-Nya. Dia menurunkan Malai-
kat Jibril dengan membawa perintah-Nya kepa-
da siapa yang dikehendaki-Nya di antara ham-
ba-hamba-Nya. Dia pula yang mengunci mati
hati siapa yang dikehendaki-Nya.
Karena itu, tidak ada seorang pun yang
dapat memberinya petunjuk selain Allah. 5e-
sungguhnya, semua hamba tidak memiliki se-
suatu pun dari urusan inidan tidak pula memili-
ki harta. Mereka tidak memiliki perbendaharaan
rahmat Allah.

i # +, ii .4 ,t ilt{r- jtii
Firman Allah $e,
;,1;

ttj.Lty\g J"ef) at;1t #t

Tuhanmu Yang Mahaperkasa, Maho Pemberi?
Sebenornya mereka ragu-rogu terhodap al-Qur-
Allah $s Mahaperkasa, yang Dzat-Nya tidak
'an-Ku, tetapi mereka belum merasakan azab-
dapat dijangkau. Dia Maha Pemberi kepada sia-
(Ku).
pa yang dikehendaki-Nya dan apa yang dike-
Orang-orang kafir mengingkari kenabian hendaki-Nya.
NabiMuhammad. Mereka ragu-ragu pada kitab
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Allah. Hal tersebut hanyalah menunjukkan ke-
bodohan dan sedikitnya mereka dalam meng-
gunakan akal.
x;;; ,$t'J;'g-i #'iA ii tit;.lr;ilt G
Firman Allah ik,
,l)3 a^\ $uT u ,* i6t'olt*;i
i(?15"*s4t5 a6t eg.L ii an s
. i
**f: i *
t,
ti)r,- A,!. + e
i e,rj y,:J\ # &L; l$b
-,,tJc- :E 'rb t9$
tetapi mereka bel um merasakan ozab-(Ku).
Sesungguhnya, mereka mengatakan demi-
rE"'&,}Kt,'^b
kian karena belum merasakan azab dan pemba- Ataukah mereka mempunyai bagian dari kerajo-
lasan Allah. Kelak, mereka akan mengetahui an (kekuasaan), meskipun mereko tidak akan

Tafsir Surah Shad [38] Ayat 1-11

 SHAD [38]
8@
memberikan sedikit pun (kebojikan) kepodo mo-
nusia, ataukah mereka dengki kepado manusia
(Muhammad) karena karunia yang telah diberi-
kan Alloh kepadonyo? Sungguh, Kami telah
memberikan Kitab dan Hikmoh kepada keluorgo
lbrahim, dan Kami telah memberikan kepada
mereka kerajaan (kekuosaon) yong besor. Moko
diantara mereka (yong dengkiitu), adoyong beri-
man kepadanyo don oda pulayong menghalangi
(manusio beriman) kepadanya. Cukuplah (bogi
mereka) Nerako Johanam yong apinyo menyala-
nyalo. (an-Nis6' [4]: 53-55)
ttu|f i; *'cV'o$ii
61,
ir1
6s itayt';:Ki, 4w'yt'\k
Katokanlah (Muhommad), "Sekiranya kamu me-
nguasai perbendahoraan rahmat Tuhanku, nis-
caya (perbendahoraon) itu kamu tohon, koreno
tokut membelanjakannyo." Don monusio itu me-
mong sangot kikir. (al-lsri' [17]: 100)
Pendustaan orang-orang kafir Quraisy ke-
pada Rasulullah karena beliau adalah manusia
yang sama seperti mereka; seperti pendustaan
kaum Tsam0d terhadap Nabi Shdlih.
Allah de berfirman,
,yi ttk # U W a ^1; yat ;r{if
ySr 4tl3Jt ;t tG3iiu
Apakah wohyu itu diturunkan kepadanya di an-
tara kito? Pastiloh dia (Shalih) seorang yong sa-
ngat pendusta (don) sombong." Kelok mereka
okan mengetohui siopo yong sebenarnyo songat
pendusta (dan) sombong itu. (al-Qamar [54]:
25-261
Firman Allah d#,
"Q:i,; u5 ,13:Jt5 Ttjt;ilt e J
:rw'Yr J-traw
Atou opakah mereka mempunyaikerojoon langit
dan bumi dan opo yong ada di antara keduonya?
(Jiko ado), moko biarlah mereko menoiki tang-
go-tanggo (ke langit).
TafsirSurah Shad [38] Ayat 1-11
Jika mereka mempunyai haltersebut, hen-
daklah mereka menaiki tangga menuju langit.
lbnu'Abbds, Mujihid, Sa'id bin Jubair, dan Qa-
tddah mengatakan, "Maksudnya jalan-jalan me-
nuju langitl'
Firman Allah tk,
ttrliJ Gir#,il$v 3+
(Mereka itu) kelompok besar balo tentara yang
berado di sanayang akon dikalohkan.
Pasukan yang mendustakan itu, yang saat
ini berada dalam kejayaan, kelak akan dikalah-
i J3 kan dan dihancurkan sebagaimana telah dihan-
curkannya orang-orang sebelum mereka dari
golongan-golongan yang bersekutu lagi men-
dustakan.
Hal ini sebagamana disebutkan dalam fir-
man-Nya yang lain,
t"
:'Sli &t iW,k:j 6't t'S* ii
'r.'lt
Atou mereko mengotokan, "Komi ini golongan
yang bersatu yong pasti menong." Golongan itu
pastiakan dikalahkon dan mereko akan mundur
ke belakong. (al-Qamar lsalz aa-ail
Hal tersebut terjadi pada Perang Badar.
Dan bagi mereka azab yang besar pada Hari
Kiamat. Allah tk berfirman,
'AS Ui'aut; i'+ybtut 3
Bahkan, Hari Kiomat ituloh horiyang dijanjikon
kepada mereko dan HariKiamot itu lebih dahsyat
dan lebih pohit (al-Qamar [54]:46)
Ayat 12-29
'i
Aj " *'\t +,^til yl ips ;ii @
qkif,F ot@ +17'.i,
"q1F;Flt
u 6 13'it t5 * it ,n,$ pl uj @
 SHAD I38I

Semuo mereka itu mendustakan rasul-rosul, mo-

ffi
rv+t r,i.,F \fu \i,W si t;si @ qg ka pantos mereko merasakan azob-Ku. fl51 Don

ti sr'rtS (,ts. f:t5 '4r3-, v Ab 1r,t @ sebenarnya yong mereko tunggu adaloh satu
teriakan saja, yang tidak ada selonyo. fi61 Don
:#"'e jqt(t*.q,@ iUi ,iy""':$t mereko berkota, "Ya Tuhon kami, segerakonlah
azab yang diperuntukkan bogikami sebelum Hari
+t3ii1F,?r# ,H5@ 9rlg i4U Perhitungan." fll
Bersaborloh atas opa yong

tWt tpS'$t itg:,lift ric; 6 mereko kotokon;don ingotlah akan hamba Kami
Dowud yong mempunyoi kekuoton; sungguh
@ +'l-ri' t:jy \\, r;Lr q:rei ;p; 6 dia sangot toot (kepado Alloh). [181 Sungguh,
3s i @ s$ts ge gt*s \y
V\i "& Kamiloh yong menundukkan gunung-gunung

q &u
\Yv -"4 & \L"r, E, ot&i b
untuk bertasbih bersamo dio (Dawud) podo wok-
tu petang dan pogi, fl91 don (Kamitundukkan
6 grltr )g- JL (,r;ti \ )":3 ii ,*V
'ry . J, 2J vt
pulo) burung-burung dalam keodoan terkumpul.

# J) "'+za 3#: 64 i *i va ";:;

Mosing-masing songot toot (kepada Allah). t20l
Don Kami kuotkan kerajaonnya dan Komi beri-
i', @ yw) a_J.ftVj{f ithi'.t5 kan hikmah kepodonya serta kebijoksanaan do-
lom memutuskan perkara.t2ll Dan apakah telah
16'"cls"yq ULJr+.ta )r*. Mb 3A sa m pa i kepada m u berita oro n go ro ng ya n g be rse-

ui'il ,e Uc @ I surlt G lisih ketiko mereka memanjot dinding mihrob?

[22] Ketiko mereko mosuk menemuiDowud lalu
3:jts *i,S Mi qqt:at 5t ,5 tfi\ r-x dia terkejut korena (kedatangan) mereko. Mereka

6 n +r'r; K) ?5'd, 1k*,v lfu 6 berkato, "Jonganlah takut! (Kami) berdua sedang
berselisih, sebagian dori komi berbuat zalim ke-

z,v i#s Aili W u';ry",1):'n

(,fr poda yang loin; maka berilah keputusan di ontoro
kamisecara odildon jangonlah menyimpang dori
-eu ,f:o,t e* !ltl;+ 6; 3r3r; ri @ kebenoron serta tunjukiloh kami ke jalan yang

w * u-* u,4\ cli,*\ "."at'e lurus. [23] Sesungguhnyo soudoraku ini mem-
punyai sembilan puluh sembilan ekor kombing
+tb & ;'t w G ifu ;.,,it'",t1, $t betino dan aku mempunyai seekor saja,lolu dio
;t:ilt riv q@ :iul' (kt;; V+* berkata, "Serohkonloh (kambingmu) itu kepodo-
ku! Don dia mengalahkan aku dalam perdebot-
ttF eit ip ,lli,fuv u;j::;. ui u,:$ts an." [24] Dio (Dawud) berkoto, "Sungguh, dio te-
,rj' U,6ri' pi\ 5
L)-,
.* tr,j{ Ot-,
YV / ,t)r U. J)
1)Jf) "13{)
,9-J n
lah berbuat zolim kepadamu dengan meminta
kambingmu itu untuk (ditambahkon) kepada
,p$t 3 ,,s,r"i'*ig 74t';lt trl,S tr;\
Ut J v, l)-/ , kambingnyo. Memang banyok di ontaro orong-

efry;t4i irit @ dn S;rlt,P ii orong yong bersekutu itu berbuat zalim kepoda

@ 7u.jr jj fqi 1,s1 tj].g, !s1i

fi21 Sebelum mereka itu, Kaum Nuh, Ad, don
Fir'aun yong mempunyoi balo tentoro yang ba-
nyok, juga telah mendustakan (rasul-rasul), fi 31
dan (begitu juga) Tsomud, Kaum Luth, don Pen-
duduk Aikoh. Mereko ituloh golongan-golongan
yang bersekutu (menentang rasul-rasul). [1a]
yang lain, kecualiorang-orong yong berimon don
mengerjako n kebajikan; dan hanya sedi kit mere-
ka yang begitu;' Dan Dawud menduga bahwa
Komi mengujinya; maka dia memohon ampunan
kepoda Tuhannyo lalu menyungkur sujud dan
bertaubat. [25] Lalu Komi mengompuni (kesa-
lohannya) itu. Dan sungguh, dio mempunyai
kedudukon yang benorbenar dekat di sisi Kami
don tempot kemboliyang baik. [26] (Allah ber-

Tafsir Surah Shad [38] Ayat 72-29

 SuAo [38]
iB@
firmon), "Wohoi Dowud! Sesungguhnyo engkou
Komijadikon khalifah (penguosa) dibumi, moka
berilah keputuson (perkaro) di antara manusia
dengan adil dan jongonlah engkau mengikuti
hawa nofsu, korena akan menyesatkan engkau
dari jalan Allah. Sungguh, orong-orong yang
sesot darijalon Allah okon mendapot azob yong
berot, korena mereka melupakon Hari Perhitung-
an." [27] Don Komi tidak menciptokon longit dan
bumi dan apa yang oda di antora keduonya de-
ngon sia-sia. ltu anggapon orong- orong kofir,
moka celokaloh orong-orang yong kafir itu kore-
no mereka akan masuk neraka. [28] Pantoskah
Kami memperlokukan orong-orang yong beri-
man don mengerjokan kebajikan, samo dengan
orong-orang yong berbuot kerusakan di bumi?
Atou pantaskah Komi mengonggap orang-orang
yang bertakwo soma dengan orongorong yong
jahat? [29] Kitab (ol-Qu/an) yang Kamiturunkon
kepadamu penuh berkah ogor mereka mengha-
yoti ayot-oyotnya don agor orong-orong yang
be ro ko I seh at m e n dopot pel aja
(Sh6d [38]: 12-291
I llah mengabarkan tentang umat-umat ter-
l.l,drhulu dan apa yang menimpa mereka be-
rupa azab, pembalasan, dan siksaan karena me-
nentang para rasuldan mendustakan nabi-nabi
Allah.
Firman Allah $c,
W uk
,u;.jr y1 3qy,i \ei ci iF
errr " *1t +rrtil yj, ipi
+tr'jl
Sebelum mereka itu, Koum Nuh,'Ad, don Fir'aun
yong mempunyai bala tentaro yong banyak, jugo
telah mendustokon (rasul-rosul), don (begitu ju-
go) Tsamud, Koum Luth, dan Penduduk Aikoh.
M e re ka itu I oh gol onga n - golong an yang be rseku-
tu ( men enta n g rosul - rasu l).
Mereka (golongan-golongan) yang berse-
kutu itu jumlahnya lebih banyak, lebih kuat,
lebih banyak harta dan anak-anaknya dari kaum
TafsirSurah Shad [38] Ayat72-29
Quraisy. Namun, semuanya itu tidak dapat me-
nolak azab Allah, walau sedikit pun.
Firman Allah de,
fq'",F;l')t +k'itlrot
Semua mereka itu mendustokan rosul-rosul, mo-
ko pantos mereko merosakan azob-Ku.
Penyebab yang membinasakan mereka
adalah mendustakan para rasul, Maka, bagi
orang-orang kafir Quraisy hendaklah berhati-
hati dari hal tersebut. Pendustaan kepada Nabi
Muhammad akan mendatangkan siksaan.
Firman Allah de,
QV,y A $';t-ti
"* it rlfl fu
"i
Dan sebenarnyo yong mereka tunggu adoloh
satu teriakan saja, yong tidak ado selanya.
Tidak ada masa tangguh bagi orang-orang
kafir, melainkan saat datangnya Kiamat secara
tiba-tiba. Sesungguhnya, semua tandanya te-
ra n.
lah ada dan teriakan tiupan mengejutkan yang
diikuti peristiwa Kiamat.
Firman Allah de,
,E
fAt ?fr $ti 1a; rX; t;u3
Don mereka berkato, "YoTuhan komi, segerakon-
lah ozabyang diperuntukkan bagi kamisebelum
Hori Perhitungon."
Hal ini adalah ungkapan ketidakpercayaan
kaum Musyrik pada azab yang dijanjikan Allah
untuk mereka. Karena itu, mereka meminta
@ agar siksaan itu disegerakan. Lafazh qiththun
"#i artinya ketetapan. Menurut pendapat lain arti-
nya bagian atau nasib.
lbnu 'Abbds, Mujdhid, adh-Dhahh6k, dan
al-Hasan mengatakan, "Mereka meminta agar
azab disegerakanl'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
ly b ,*t # tia 3K oL'"&t Vtl \Lj
?t+ t:it ;i ,v,.ut ;; {.,v t* HG
J
 SHAD I38I
@$
Dan (ingotlah), ketika mereko (orong-orang mu- dengon kekuoton (Kami) dan sesungguhnya Kami
syrik) berkata,'Ya Allah, jika (aLQur'an) ini benar ben o rben a r berkuoso."' (adz-Dz5riy6t 15112 a7l
(wahyu) dari Engkou, maka hujanilah kami de-
Mujdhid menjelaskan, "Lafazh {'{r adalah
ngon batu dari langit, atou datangkanlah kepa- kekuatan dalam ketaatan."
da kami azab yang pedih;"'(al-Anfil [8]: 32)
Qat6dah menerangkan, "Nabi D6w0d
Beberapa ulama mengatakan, "Makna per-
dikaruniai kekuatan dalam beribadah dan pe-
kataan orang-orang Musyrikdalam ayat iniada-
mahaman dalam lslam. Oleh karena itu, Nabi
lah permintaan agar surga disegerakan untuk Ddw0d selalu mengerjakan shalat pada seper-
mereka didunia."Sesungguhnya, ucapan ini ha-
tiga malam dan puasa setengah tahun."
nyalah reaksi ketidakpercayaan mereka pada-
Rasulullah BE bersaba,
nya dan mustahil terjadi.

lbnu Jarir mengatakan, "Mereka meminta

agar kebaikan atau keburukan yang berhak me-
t>1:Jr *G 'rj\', ti,.a At
J;5:At Ui
reka terima disegerakan di dunia inii' e.i(-oii'>it':iV $t JLeWt Uii
il 1t.
rro, t t.. J, r.t tt',- r<l^t l.-
,o6
r,hA)c Wu ,L!c
Pendapat yang dikemukakan lbnu Jarir ini \J -,/ 4rJr
J- ?e.a-)q \ -J 4;,L ,o-L,.
\J -J A;UIJI
cukup baik.
jV
. r;1 yn
'*\S
Mengingat ucapan yang dilontarkan orang-
orang Musyrik dalam ayat ini mengandung ce- Shalat yang paling dicintai Allah adalah shalat-
moohan dan rasa tidak percaya, Allah memerin- nya Nabi DAwld. Shaum (puosa) yang paling
tahkan kepada Rasul-Nya agar bersabar dalam dicintai Alloh adolah shaumnyo Nabi Ddw1d.
menghadapi mereka. Dia tidur hinggo pertengahon malam,lalu shalat
pada sepertiganya, kemudian tidur kembali pada
Firman Allah de,
seperenom akhir malamnya. Dia shaum sehari
jl;i-v y *,
. tt
dan berbuka sehari. Don dio tidok pernah lori bila
bertemu dengan musuh (dalam peperangan).231
Bersaborloh atos segalo yang mereko kotakan. Firman Allah $6,
lni adalah perintah Allah kepada Rasul-Nya
untuk bersabar atas gangguan yang menyakit- ,,ii ;l
kan dan memberi kabar gembira bahwa kesa-
Sesungguhnya dia amat taat (kepada Tuhan).
barannya itu akan mendapat kesudahan yang
baik serta kemenangan atas orang-orang kafir. Nabi Ddw0d adalah seorang yang amat taat
kepada Allah. la selalu taat kepada-Nya dalam
Firman Allah Ce,
semua urusan dan perkaranya.
l,$';y";-\t ti'rr3tt'il:L fiti Firman Allah d6,

Don ingatlah hambo Kami, Doud yang mempu-

nyai kekuatan. Sesungguhnya dia amat taat (ke-
podoTuhon).
Allah memberikan kekuatan kepada Nabi
DAw0d. Lafazh 4:ir artinya kekuatan dalam
ilmu dan amal.
lbnu 'Abbds, as-Suddi, dan lbnu Zaid me-
ngatakan, "{-'{t artinya kekuatan. Sesuai de-
ngan firman-Nya,'Dan longit itu Komi bongun
a*jg;aU:#"'6,i+\(fuq
Sungguh, Kamilah yang menundukkan gunung-
gunung untuk bertosbih bersomo dia (Dawud)
poda waktu petang dan pogi
Allah menundukkan gunung-gunung bagi
Nabi D6w0d dan bertasbih bersamanya ketika
matahariterbit dan di pengujung siang hari.
231 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih.

TafsirSurah Shed [38] Avat72-29

I
 SHAD [38I
i8@
Firman Allah d6,
, t o. 4 shalat Dhuha selain firman Allah #i, 'Bertasbih
aejy* '))t'
don (Kami tundukkon pula) burung-burung da-
lam keadoanterkumpul.
Demikian pula, Allah menundukkan bu-
rung-burung untuk bertasbih bersama Nabi
D6w0d. Tatkala burung-burung itu mendengar
Nabi DAw0d sedang bertasbih, maka mereka
ikut bertasbih bersamanya.
Firman Allah de,
+$1 i'Jr
Mosing-masing sangot taat (kepada Alloh)
Burung dan gunung, semuanya taat kepa-
da Allah, bertasbih bersama Nabi D6w0d dan
mengikuti tasbihnya. Sebagaimana disebutkan
dalam firman-Nya yang lain,
o,/Zl
irA U t)li"'p)t1 e 1,
,il\Jq"
"Wahoi gunung-gunung dan burung-burung!
Bertosbihloh berulang-ulong bersama Dawud.
(Saba'[34]: t0)
'Abdull6h bin al-Hdrits bin Naufal meriwa-
yatkan, pada mulanya lbnu'Abbds tidak pernah
melaksanakan shalat Dhuha. Lalu, aku memba-
wanya masuk menemui Ummu Hani. Maka,
Ummu Hani menceritakan hadits berikut,"Pada
hari jatuhnya Kota Makkah, Rasulullah masuk
ke dalam rumahku.
Beliau meminta air sebanyak satu mangkuk
besar. Lalu, memerintahkan agar dibuat peng-
halang dari kain antara aku dan dia. Setelah
itu, beliau mandi, kemudian mengeringkan
tubuhnya di salah satu sudut rumahku. Sesu-
dah itu, beliau shalat delapan rakaat. Shalat itu
adalah shalat Dhuha yang berdiri, rukuk, sujud,
dan duduknya hampir sama lamanya yang satu
dengan yang lainnya."
Kemudian, lbnu 'Abb6s keluar dari rumah
Ummu Hani seraya berkata, "Sesungguhnya
aku telah membaca semua yang terkandung
Tafsir Surah Shad [38] Ayat L2-29
di dalam mushaf dan aku belum menemukan
bersama dia (Daud) diwoktu petang dan pagi!
(Shid t38l: 18). Sebelum itu aku selalu berta-
nya-tanya,'Di manakah dalil shalat sunah pagi
hari (Dhuha) ini?il212
Firman Allah tk,
o ,ri t1 *,2
./tjt +l ;15
Mosingmasing sangot toat (kepada Allah).
Sa'id bin Jubair, Qatidah, dan Zaid bin
Aslam mengatakan, "Semuanya taatJ'
Firman Allah d6,
'^<i-l t't*i
Dan Kami kuatkan kerojaannya
Kami jadikan baginya kerajaan yang sem-
purna dari semua yang diperlukan para raja.
q
Mujdhid mengatakan, "Nabi D5w0d adalah se-
orang penduduk dunia yang paling kuat kekua-
saannyaJ'
Firman Allah tk,
"\+trpi'$titigl5
dan Kamiberikan hikmah kepodanya serta kebi-
joksanoo n d ala m m em utuskan pe rka ra.
Allah memberikan kepadanya pemahaman,
ketepatan, dan kebijaksanaan dalam menyele-
saikan perselisihan antara manusia.
Muj6hid menjelaskan, "Hikmah adalah pe-
mahaman, akal, ketepatan, dan adilj'
As-Suddi menerangkan, "Hikmah adalah
kenabian."
Firman Allah lk,
,-rLA LWi
serta kebijoksanoon dalam memutuskan perka-
ro.
232 BukhAri, 6, 'l 58; Muslim, 336; Tirmidzi 2, 734; Nasa'i, 4t 5; AbO
DAw0d, 2, 763; dan lbnu M8jah, 1, 379

Mujihid mengatakan, "Maksudnya kebijak-
sanaan dalam berbicara dan memutuskan hu-
kumi'
Muj6hid dan as-Suddi mengatakan, "Mak-
nanya tepat dalam memutuskan peradilan dan
memahami semua persoalannya."
Al-Qadhi Syuraih dan asy-Sya'bi menga-
takan,'Artinya persaksian dan sumpah dalam
menyelesaikan perselisihan."
Qatddah dan Abrj'Abdurrahmdn as-Sulami
menerangkan, "Penjelasannya, dua orang saksi
dibebankan atas pihak penuntut atau sumpah
dibebankan atas pihak tertuduh. Berdasarkan
acuan inilah, keputusan dalam perselisihan di-
tetapkan para nabi dan rasul sebagai pegangan-
nya. Hal ini digunakan orang-orang Mukmin
dan orang-orang shalih pula. lnilah pegangan
peradilan dari umat ini sampai Hari Kiamatl'
Pendapat-pendapat di atas mencakup se-
mua pengertian pada ayat ini,
\y ,ct;4t tsiq \L #t ts lei Y3
, ig i ,rrt b #4 @ 3:':t'' * vut
W ;*v ,ar &'bx. Ai. o\.Lbt
t-
,yp\t zt* JL (';;t5 \ ,':.! ii V\
';r1
itT5\;x 6:*';t#.ia;,i o;i va
a-Ab iA i6 ,?qt a_i.fjWl ia
;uflr iiris';tys"yq JIA+x Stp
tki)*t *@ "#
uitlt.".d
r\k 6 i:':ts tS "'t \X ',bS qqUt
l-
Et vp L) ,@ ,+(b \1,8)
?s',i: ?8"\3
oV ;r:-!j Cili Vtt U3y"
Don apokoh telah sampai kepadamu beri-
ta orang-orang yong berselisih ketika mereka
memonjot dinding mihrob? Ketiko mereka mosuk
menemui Dowud, lalu dio terkejut korena (kedo-
tongon) mereka. Mereko berkata, "Jongonlah ta-
kut! (Komi) berduo sedong berselisih, sebagion
dori kami berbuot zalim kepada yong loin; mako
SHAD t38I ,@tr
berilah keputusan di ontoro kami secora odil dan
jongonloh menyimpang dari kebenaron sertq
tunjukilah komi ke jalan yang lurus. Sesungguh-
nyo soudoraku ini mempunyoi sembilon puluh
sembilon ekor kambing betino dan aku mem-
punyai seekor sajo, lalu dia berkato, "Serohkon-
loh (kambingmu) itu kepodoku! Don dia men-
galahkan aku dalam perdebaton." Dio (Dawud)
berkata, "Sungguh, dia telah berbuot zolim ke-
padamu dengon meminta kombingmu itu untuk
(ditombahkan) kepada kombingnya. Memang
banyok di antara orong-orong yong berseku-
tu itu berbuat zalim kepado yang loin, kecuali
orang-orong yong beriman dan mengerjakon ke-
bojikan;don honya sedikit mereka yang begitu;'
Don Dowud mendugo bohwa Kamimengujinyo;
mako dia memohon ampunan kepadoTuhannya
lolu menyungkur sujud don bertaubot. Lalu Kami
mengompuni (kesolahonnya) itu. Dan sungguh,
dio mempunyoi kedudukon yang benor-benor
dekat di sisi Komidan tempat kemboliyong baik.
(Shid t38l:21-2sl
Terkait makna ayat ini, para Ulama Tafsir te-
lah mengetengahkan suatu kisah yang keba-
nyakan sumbernya berasal dari kisah-kisah
lsrailiyat. Dalam hal ini tidak ada suatu pun ha-
dits dari Nabi * yang menerangkannya hingga
dapat dijadikan sebagai pegangan.
Yang paling utama adalah membatasi diri
pada kisah ini sebagai bahan bacaan semata
dan mengembalikan kepada Allah terkait ke-
jadian yang sebenarnya. Al-Qur'an adalah hal
yang benar dan apa yang terkandung di dalam-
nya pun adalah benar.
Nabi Ddw0d dikejutkan dengan dua orang
yang berselisih ketika ia berada dalam mihrab-
nya. Mihrab adalah tempat yang paling dimulia-
kan di dalam rumahnya. Sebelum itu, Nabi D6-
wOd memerintahkan pengawalnya agar tidak
mengizinkan seorang pun masuk menemuinya
di hari itu. Tanpa sepengetahuannya, tiba-tiba
ada dua orang yang memanjat mihrab dan me-
nemuinya. Keduanya menginginkan agar ka-
susnya tidak diketahui orang lain, kecuali diri-
nya.
Tafsir Surah Shad [38] avat tz-zs
I
 SHAr> [381
B@
Firman Allah $#,
twt J-.t?t
Dan dio mengolohkon oku dolom perdebotan."
Maknanya mengalahka nku. Azzohu artinya
mengalahkan.
Firman Allah ikg,
,2
itb Gi i:'l; *S
Dan Dawud menduga bahwa Kamimengujinyo;
lbnu 'Abb6s mengatakdn, "Lfu
Kami mengujinyal'
Firman Allah de,
us)t ?i
lalu menyungkur sujud don bertaubat.
Yaitu bersujud. Kata tif- !; (rukuk) adalah
penjelasan bahwa pada awalnya Nabi D6w0d
rukuk, setelah itu bersujud.
Firman Allah ds,
t MujShid mengatakan, ia bertanya kepada
.!)t A) \'j:.3
Lolu Komi mengompuni (*esalohannya) itu
Kamiampuni semua perbuatan yang telah
dilakukannya. Hal ini termasuk dalam penger-
tian sebuah kaidah yang mengatakan,"Sesung-
guhnya kebaikan-kebaikan orang yang berbak-
ti adalah keburukan-keburukan orang-orang
yang mendekatkan dirinya kepada Allah."
Para imam berselisih pendapat tentang
ayat sajdah yang terdapat di dalam surah ShAd
ini. Apakah termasuk ayat sajdah yang dianjur-
kan pembacanya melakukan sujud tilawah atau
tidak. Menurut qaul jadid dari mazhab lmam
Sy6f i, ayat ini bukan termasukayat sajdah yang
dianjurkan sujud tilawah padanya, melainkan
hanyalah sujud syukur.
lbnu 'Abbds mengatakan, "Ayat sajdah di
dalam surah Shid bukan termasuk sujud ti-
lawah. Namun, ia pernah melihat Rasulullah
melakukan sujud (ketika membaca ayat
233 Bukh6ri, l,069; AbO D5w0d,1, 409;Timidzi,577;
2/31 8; dan Ahmad, l/360.
Tafsir Surah Shad [38] Ayat 72-29
Abr} Sa'id al-Khudri meriwayatkan,
Ht&$i*r*v{ut**ti*:it
'r4-*
3i;1 J; a't;.Ut '.ak \% ,-e ?ty
'{4 tA3 utF
?i iy ttg Vrs ^i; 3,rtrt
'et ita 2;-U:, 3.6t e4u i-t;.-ut
'u #
C';;SAi:;#s e'uy eC\,5*.:
'ri-rt ;p ,r+n[.
Rasulullah 4E di atas mimbar membaca
adalah
surah ShAd. Tatkala sampai pada ayat sajdah,
beliau turun, lalu bersujud dan orang-orang
pun bersujud bersamanya. Pada hari yang
lainnya, beliau juga membacanya.Lalu, tatka-
la sampai pada ayat sajdah, orang-orang pun
bersiap-siap untuk bersujud. Kemudian, Nabi 44
bersabda, "Sesungguhnya ayat tersebut adalah
taubat seorang nabi. Namun, aku melihat kalian
telah bersiap-siap untuk bersujud. Beliau pun
bersujud."23a
lbnu'Abb6s tentang ayat sajdah yang ada pada
surah ShAd.Kemudian, lbnu'Abb6s berkata ke-
padaku, ?pakah engkau tidak pernah memba-
ca fi rma n-Ny a,' Do ri ketu ru na n nyo (l b rdhi m) yoi-
tu Doud don Sulaiman.'(a!-An'5m [6]: 84) dan
firman-Nya, 'Mereko itulah orang-orong yang te-
lah diberiAlloh petunjuk. Mako, ikutilah petunjuk
mereka ; lal- An'6m [6]: 90)
Nabi Ddw0d termasuk salah satu yang Nabi
kalian (Muhammad) perintahkan untuk mengi-
kuti jejaknya. Nabi D6w0d telah melakukan
sujud pada surah Sh6d, maka Rasulullah pun
melakukan sujud padanya."23s
Firman Allah ik,
-,,v ;t!1 $1t:* u'iry
Don sungguh, dia mempunyai kedudukan yang
benar-benar dekat di sisi Komi don tempot kem-
baliyang boik.
ini).233
234 Ab0 D6w0d, 1.410; DArimi, l/342; lbnu Khuzaimah, 1/277;
danHakim, 2/431. Disahihkan az-Zahabi.
Baihaqi, 235 Nasa'i, 2/159; lbnu Khuzaimah, 1/277; Baihaqi,2/319; dan
Daruquthni, 1/407, hadits shahih.

Sesungguhnya, Nabi Ddw0d mendapatkan
kedudukan yang dekat dengan Allah di Hari
Kiamat dan tempat kembali yang baik berupa
derajat yang tinggi di surga karena taubatnya
dan keadilannya yang sempurna dalam keraja-
annya.
Rasulullah * bersabda,
ilt ,r c ti b ,v )e sia;ir
tlSvS Wl a-();LA" Uit c"ix.K:
Sesungguhnya orong yong berloku adil beroda di
otos mimbor dari cahoya dorisebelah kanon-Nyo
or-Rahmdn. Keduo tangan-Nya odoloh konon.
Mereko adolah orong-orong yang beloku odil
dalom keluorgonyo serta podo apo yong mereko
tangani.236
Firman Allah d*,
2,
e- v q")11 e "-^1); !\:w til i .it1 ti
6t
,1t [; j, ew e'4
' v't
t
| ,1.
4-jt iv.V; g
"Wahoi Dawud! Sesungguhnya engkou Komi ja-
dikan khalifah (penguasa) di bumi, mako berilah
keputusan (perkaro) di ontora monusio dengon
adil don jonganloh engkau mengikutihawo nof-
su, koreno okon menyesatkon engkou dorijalon
Allah. Sungguh, orong-orong yang sesot dari
jolan Alloh okan mendopat azab yong berat,
korena mereko melupokan Hari Perhitungan;'
Ayat ini adalah wasiat Allah untuk para
penguasa agar mereka memutuskan perkara
di antara manusia dengan kebenaran yang di-
turunkan dari sisi-Nya; janganlah mereka me-
nyimpang darinya. Karena penyimpangan itu
akan berakibat pada kesesatan darijalan Allah.
Allah telah mengancam orang-orang yang
sesat darijalan-Nya dan yang melupakan Hari
Perhitungan dengan ancaman yang tegas dan
azab yang keras.
236 Muslim, 1,827; an-Nas5'i, 81221; danAhmad, 2/160.
SHAo I38I
@ffi
lbr6him AbCr Zar'ah menerangkan, Khali-
fah al-Walid bin Abdul Mdlik pernah bertanya
kepadanya, 'Apakah Khalifah juga mendapat
hisab? Aku ajukan pertanyaan ini kepadamu
karena engkau telah membaca kitab-kitab ter-
dahulu, membaca al-Qur'an, dan memahami-
nyal'Aku menjawab, "Wahai Amirul Mukminin,
aku hanya berpesan kepadamu, hendaklah
engkau berdoa semoga berada di dalam ke-
amanan dariAllahi'
Kutegaskan lagi, "Wahai Amirul Mukminin,
apakah engkau lebih mulia bagi Allah atau-
kah Nabi D6w0d? Sesungguhnya Allah telah
menghimpunkan baginya antara kenabian dan
kekhalifahan (kekuasaan). Meskipun demiki-
an, Allah mengancamnya melalui firman-Nya,
"Wahai Dawud! Sesungguhnya engkau Kami ja-
dikan kholifoh (penguoso) di bumi, mako berilah
keputusan (perkora) di ontara monusio dengan
adil dan janganlah engkau mengikutihawo naf-
su, koreno akan menyesotkan engkou darijolan
Alloh;" (Shdd t38l:26)
Firman Allah $s,
L-;e it* { +,.8 f 3}*3- .,it'it V', t
j4\?r.\#g
Sungguh, orong-orong yang sesot dari jolon Alloh
akon mendopot azob yang berot, karena mereko
mel u pako n H ari Pe rh itu ngan ;'
'lkrimah mengatakan, "lni adalah ungkapan
yang mengandung toqdim dan takhir.
Menurut urutannya, W qir.* i\-G l,
yang artinya bagi mereka azobyong berot pado
Hari Perhitungan disebobkon mereko lupa."
As-Suddi menjelaskan, "Bagi mereka azab
yang berat disebabkan meninggalkan amal
perbuatan untuk bekal di Hari PerhitunganJ'
Pendapat as-Suddi lebih kuat dan lebih
sesuai dengan makna lahiriah ayat dibanding
pendapat'lkrimah.
Firman Allah da,
,fuv tQ.i vi ,rr:1i dv v,i
^;at
Tafsir Surah Shad [38] Ayat 72-29
sp SHAo [381
,6trV;s 3fiyi,.\r$ Uit* qt
Dan Kamitidok menciptokan longit don bumi dan
apo yong oda di antara keduonya dengan sio-sia.
Itu anggopan orong- orang kofir, maka celakalah
orang-orong yang kofir itu kareno mereko akan
mosukneroko.
Allah tidak sekali pun menciptakan makh-
luk-Nya dengan main-main. Dia Menciptakan
makhluk-Nya agar mereka menyembah-Nya.
Lalu, Allah akan menghimpun mereka di Hari
Perhimpunan. Dia akan memberi pahala kepa-
da orang yang taat dan mengazab orang yang
kafir. Orang-orang kafir tidak percaya akan da-
tangnya Hari Kebangkitan atau Hari Kembali.
Mereka hanya percaya pada kehidupan dunia
ini. Maka, Allah mengancam mereka melalui
firman-Nya, 'mako celokalah orang-orang yang
kafir itu korena mereka okan mosuk neroko.'
(Sh6d t38l:27)
Celakalah mereka di hari saat mereka di-
bangkitkan karena akan memasuki neraka yang
telah disediakan untuknya.
Di antara bentuk keadilan dan hikmah-Nya,
Allah tidak menyamakan antara orang-orang
Mukmin dan orang-orang kafir.
Firman Allah $s,
;r.*ie +qAt tki g.i s.$t,P ii
,F ii
).s;,+ld' i:it
O yang berakat.
Pantaskah Kori orong-orang
yang berimon
^rrperlakukon
don mengerjakon kebojikon, soma
dengan orang-orang yang berbuot kerusakon
di bumi? Atau pontoskah Komi menganggop
orang-orong yang bertakwa somo dengon oran-
gorong yong johot?
Allah tidak akan melakukan hal seperti itu.
Mereka tidak sama di sisi Allah. Apabila demi-
kian, berarti pastiada negeri lain yang didalam-
nya orang yang taat diberi pahala dan orang
durhaka mendapat siksaan. Petunjuk ini me-
nuntut akal yang sehat dan fitrah yang lurus
untuk menyimpulkan adanya Hari Akhirat dan
Hari Pembalasan adalah sebuah kepastian.
Tafsir Surah Shad [38] Ayat72-29
Karena sesungguhnya kita sering melihat
orang zhalim dan melampaui batas makin ber-
tambah harta, anak, dan kenikmatannya, serta
mati dalam keadaan demikian. Sebaliknya, kita
sering melihat orang yang taat lagi teraniaya
matidalam keadaan sengsara dan miskin.
Maka, telah merupakan suatu kepastian
akan hal tersebut menuntut kebijaksanaan Tu-
han Yang Mahabijaksana, Maha Mengetahui,
lagi Mahaadil yang tidak pernah aniaya sedikit-
pun untuk menegakkan keadilan dan meme-
nangkan orang yang teraniaya atas orang yang
menganiayanya. Apabila hal ini tidak terjadi
di dunia, berarti ada negeri lain yang padanya
dilakukan pembalasan dan keadilan ini, yaitu
NegeriAkhirat.
Mengingat al-Qur'an ini memberi petunjuk
pada tujuan-tujuan yang benar dan kesimpu-
lan-kesimpulan rasional yang jelas, Allah $* ber-
firman,
bi'{ lrq &t, raj qq
fqi eul
:rUf'jr 5
Kitab (al-Qur'an) yang Komiturunkon kepodamu
penuh berkah agor mereko menghoyoti ayat-
ayatnya don agar orang-orang yang berakal se-
hot mendapat pelojoran.
Orang-orang yang mendapatkan pelajaran
dari ayat-ayat al-Qur'an adalah orang-orang
.:rj{r
lubyang artinya akal.
adalah bentuk jamak dari
Al-Hasan al-Bashri mengatakan, "Demi
Allah, bukanlah cara mengambil pelajaran dari
al-Qur'an itu dengan menghafal huruf-huruf-
nya tetapi menyia-nyiakan batasan-batasannya,
sehingga seseorang dari mereka mengatakan,
Aku telah membaca seluruh al-Qur'anl Namun,
pada dirinya tidak terlihat ajaran al-Qur'an yang
disandangnya. Baik pada akhlaknya maupun
amalnya.'
Ayat 30-40
O t'ji 'i1."'t;;st
&. Jrry" sljtn V;5i
 SHAo i38l
@g
dekat pada sisi Kami dan tempat kemboliyang
jta 6 ':rlt Ltgr:d\ "dU
* e?\t baiki Kami. (Sh5d t38l: 3G40)
b17 g e; ;, * ;Lt; 4i 31

LPU ttu 3i,;"'gt ut!4 @ yqI

llah telah menganugerahkan anak kepada
I
,( LNabi D6w0d, yaitu Sulaim6n yang menjadi
t w\ ot:17 tu :ri: @ 4*iti seorang nabi.

L;a ,\ 'ia J',,'16 kt -,01") 6-; i*,*

, Jv- J. ;J- V9, \ /2.J
Allah iH berfirman,

,i eT."q* i Y1 a. i rtu s eiLSt', it:$1, iliS

?q ,/\ qi elt i eg-e @ +';rr Don Suloiman teloh mewarisi Dawud. (an-Nam!

F ,*Ct5@ +t;i a;'

12712161
@ ,rhi r& Nabi Sulaim6n mewarisi Nabi D6w0d dalam
!r$ (,'ttLb
'3 @ :tt-il e *.r i"fIS hal kenabian. Karena Nabi D6w0d mempunyai
pi(ryi"ry@zqh,Wii anak yang banyak selain Nabi 5ulaim6n.
Allah *c memuji Nabi Sulaimdn dengan fir-
@vL;Fs man-Nya,

+,r"rt'iy"3;at -4
[30] Dan kepada Dawud Kamikaruniakan (anak
bernama) Sulaiman; dio adalahsebaik-baik
hamba. Sungguh, dia sangat toat (kepada Allah). dia odolah sebaik- baik hamba. Sungguh, dia
[il| (lngatlah) ketika suotu sore dipertunjukkan sangat taat (kepada Allah)
kepadonya (kuda-kudo) yong jinak, (tetapi) sa-
Nabi Sulaim6n adalah seorang yang sangat
ngat cepat lori mereka, [32] maka dia berkato,
taat, banyak beribadah, dan suka bertaubat ke-
"Sesungguhnya aku menyukai segala yang baik
pada Allah.
(kuda), yang membuot aku ingat akon (kebesar-
an) Tuhanku, sampai motohari terbenam." [33] Firman Allah $s,
"Bawolah semua kuda itu kembali kepadaku."
Lalu, dia mengusop-usop kaki dan leher kuda itu.
it$r Lt:i.t:ast ",#\ *e ef \L

[34] Don sungguh, Kamitelah mengujiSulaiman
dan Komijodikan (dia) tergeletak di atos kursinya
sebagaitubuh (yang lemah karena sakit), kemudi-
an dia bertaubat. [35] Dia berkata, "Ya Tuhanku,
ampunilah aku don anugerahkanlah kepodo-
ku kerojaan yong tidak dimiliki oleh siapa pun
setelahku. Sungguh, Engkouloh Yang Maho Pem-
beri." [i6] Kemudian Komi tundukkan kepada-
nya angin yang berembus dengan baik menurut
perintahnya ke mana sajo yang dikehendakinyo,
[3il dan (Kami tundukkon pula kepadanya) se-
ton-seton, semuonya ahli bangunan don penye-
lam, [38] dan (setan) yang lain yang terikat da-
lom belenggu. [39] lniloh anugerah Kami; maka
berikanloh (kepoda orang lain) atau tahanlah
(untuk dirimu sendiri) tanpa perhitungon. [40]
Dan sungguh, dia mempunyai kedudukon yang
(lngatlah) ketika suatu sore dipertunjukkon ke-
podanya (kudo-kuda) yang jinaN (tetapi) sangat
cepat larimereka
Maka, ditampilkanlah kuda-kuda yang te-
nang tetapi cepat larinya di hadapan Nabi Su-
laim6n yang duduk di atas singgasana keraja-
annya.
Mujihid mengatakan," LqUt adalah kuda
yang apabila berdiri diatas ketiga kakinya, se-
dangkan kaki yang keempatnya hanya mengin-
jakkan ujung teracaknya. lnilah ciri khas kuda
yang kencang larinyal'
'Aisyah meriwayatkan, Rasulullah & bersab-
da,
t* ;:y a *i *v'tut * *t i*: e
Tafsir Surah Shad [38]Ayat 30-40
i,p SHAo l38l

benam;"'Bowalah semuo kuda itu kembolikepa-

UKi A, W y t'kjit;, aS -)* j\
o <,,?< t o 6,2 o t'-.,o, /o,, i
daku." Lolu, dia mengusap-usop kaki dan leher

W'it ej'ryvJ. :* #t+e kudo itu.

"q & i\tu *

4e u rr; u *i #'iut Bukan hanya satu orang Ulama Tafsir yang
menceritakan bahwa Nabi Sulaim6n disibukkan

Lvt b )v?'nv-?
'"jir"s
ffi 6iii Jq U\3 dengan penampilan kuda-kuda itu hingga ter-
lewatkan darinya shalat Ashar. Namun, yang
ilt *.t uti
L ,c ,
s:i q,r)t r-r; u iuii
_ , .-
pasti, Nabi SulaimAn tidak meninggalkannya
g;.tJt tj; V '&3 *C'At ,rb Jb b? W dengan sengaja, melainkan lupa.

't bF ls ;:t;r4 W'*t qt Ut # Tatkala kuda-kuda itu kembali, maka ia me-

nebas kaki dan leher kuda itu. lbnu 'Abb6s me-
1),r.*Jr 4e'ot,4:,4iri vt U$ :+ )vg ngatakan, "Nabi Sulaimdn mengusap-usap le-

i*: o".;; U\3 i;.+i a 'Sp 'n u\t her dan kaki kuda itu karena cintanyal'

i+t, UJ: rui *:. Xt

e jo At Firman Allah cs,

Rasulullah 4E tiba dari Perang Tabuk atau ?t"-+ *f ;*653t* tu Ai

Khaibar. Sementara kamar'Aisyah ditutup den-
gan satir. Ketika ada angin yang bertiup, satir itu
tersingkap hingga boneka-boneka 'Aisyah ter-
lihat. Lalu, beliau bertanya, "Wahai 'Aisyah, ini
apa?" 'Aisyah menjawab, 'Anak-anak boneka-
ku." Beliau juga melihat patung kuda yang
mempunyai dua sayap. Beliau bertanya, "Lalu
sesuatu yang kulihat di tengah-tengah boneka
ini apa?"'Aisyah menjawab,"Boneka kudaj'
Beliau bertanya lagi, "Lalu yang ada di ba-
gian atasnya ini apa?"'Aisyah menjawab, "Dua
sayapl'Beliau bertanya lagi, "Kuda mempunyai
dua sayap!"'Aisyah menjawab, "Tidakkah eng-
kau pernah mendengar bahwa Nabi Sulaim6n
mempunyai kuda yang punya banyak sayap?"
'Aisyah berkata, "Beliau pun tertawa hingga aku
dapat melihat giginyal"3T
Firman Allah 38,
a()i
Don sungguh, Komiteloh mengujiSulaiman dan
Kami jadikan (dia) tergeletak di otas kursinya se-
bagaitubuh (yang lemah kareno sokit), kemudi-
on dia bertaubat.
Allah menguji Nabi SulaimAn dengan men-
jadikannya tergeletak di atas kursinya dengan
tubuh yang lemah. Karenanya, beliau bertaubat
kepada Allah.
Mayoritas Ahli Tafsir menyebutkan, kisah
ujian yang dialami Nabi SulaimAn berupa jasad
yang tergeletak di atas kursinya, setan yang
merebut kekuasaannya dengan mengambil
cincinnya, kemudian Allah mengembalikan ke-
rajaannya; semua cerita ini diambil dari kisah
lsrailiyat. Kita tidak mengambil atau mengutip-
nya karena di dalamnya terdapat banyak kebo-

i? i; f;,r ftu ei 4ita

hongan dan kemungkaran.
Firman Allah dE,
t,u ,ihi"'Q; ur!4 @ t+u, ;rjv
4aig O$U
*7 *"i Ge J.+s 4y't: is
+tLlt .ti Ct"qre i
maka dio berkata, "Sesungguhnyo aku menyukoi
segolayang boik(kuda),yang membuot aku ingat Dia berkato, "Yo Tuhonku, ampunilah aku don
akan (kebesaran) Tuhonku, sampai motohari ter- anugerahkanloh kepadaku kerajaan yong tidak
dimiliki oleh siapa pun setelahku. Sungguh, Eng-
237 AbO D6w0d, 4, 932. Sanadnya hasan; An-Nas6'i dalam
Asyrotun Nisd', I /75. Sanadnya shahih. kaulah Yong Maha Pemberi."

Tafsir Surah Shad [38] Ayat 30-40

 sH AD l38l
@
Nabi Sulaimdn memohon kepada Allah mun, Allah memenangkanku otasnya dan aku
suatu kerajaan yang tidak dimiliki seorang ma- berkehendak untuk mengikotnya di salah sotu
nusia pun setelahnya. Lalu, Allah memperke- tiang mosjid sampoi waktu Shubuh sehingga se-
nankan permohonan Nabi Sulaim6n. tiop orang darikalian dapat melihatnya. Namun,
Firman Allah dd, aku teringot ucopon saudaraku, NabiSuloiman,
ketika berdoo,'Yo Rabb, anugerahkanlah kepa-
@ *vi-.2;t+3lU €)t'n(,fi qt doku kerojaan yong tidak akon dimiliki seorong-
1 .ii' , .i, A
pun setelah aku' (Shdd t38l: 35). Maka, beliau
eP tJr') W {rrWl ,V:t? *65
>-- tr e-==-- meninggalkonnyo.23s

F,A-J 'i #C6'jw r3 @ :&St a AbO Dard6' meriwayatkan, Rasulullah #

berdiri untuk mendirikan shalat. la mendengar
t-'t-i.'- beliau bersabda,
Kemudian Komi tundukkan kepadonya ongin
yang berembus dengan baik menurut perintah-
.))i-r ell '*1, akrl i6'i si $\ \A
nya ke mana sojo yong dikehendokinyo. dan :y L? t* \* iSr':'-ik i4 Lts.5 off
;J'5t e iF lst;; $t iy-: U r& eiSt
(Kami tundukkan pula kepadonya) seton-seton,
semuonyo ahli bongunon dan penyelam. dan
(seton) yang loin yang terikat dalam belenggu. c-U. !se,"i:i A); ;F nrZ i \3; il:*
lnilah anugeroh Kami; maka berikanlah (kepoda
;v fiit i'*'";tL *'^t
*i iti' !'4
orang lain) atou tohonlah (untuk dirimu sendiri)
\*i Lk 'u
tanpa perhitungan.
€g-t q';W. ;( b lW,
Allah menundukkan angin bagi Nabi 5u-
laimin yang berembus sesuai perintahnya. Dia
* AAi ifit ;r"; 6i ,*;r\
4't

menundukkan setan-setan untuk membangun

sebuah istana dan menyelam dikedalaman laut-
an. Namun, Allah tidak menundukkan setan-se-
tan untuk seseorang setelah Nabi Sulaim6n. Ra-
sulullah telah mengetahui bahwa hal tersebut
hanya untuk Nabi Sulaimdn. Maka, beliau tidak
menginginkan untuk menguasai setan.
Abr) Hurairah.g meriwayatkan, Nabi
sabda,
'^At ii lqt '{b cih ,lt :y 6*'"0t,
,*'&."p
b'ri\' 4'fut GtliiJi;lt
E3t ii b\;\'"i 9V V 7ty oJs a"tilt
ft;v;; €bq3t* 4ity:,'ii $ri
*rdt ,F'OW y, L;tr,.
'Aku berlindung kepada Allah darimu
juga mengucapkan, 'Aku
(setanX' Lalu, beliau
melaknatmu dengan laknat Allahl' Beliau
*ber- mengucapkannya tiga kali dengan menenga-
dahkan tangannya seperti meminta sesuatu.
Setelah selesai shalat, kami berkata, "Wahai
Rasulullah, kami mendengar engkau dalam sha-
lat mengucapkan sesuatu yang belum pernah
kami dengar sebelumnya dari engkau dan kami

3, Lj :)i
rq-At a-tV b {au JL juga melihatmu menengadahkan tangan?"

6i iF Lfn & *'/hi V# Beliau menjawab, "Musuh Allah (setan)

datang dengan membawa bintang dari api
:.,
t), -r;'ir
.
;3
, 9,'' i t<Y VuI ldr) J\*"
. z) untuk diletakkan di wajahku! Aku mengucap-
kan, Aku berlindung kepada Allah darimu (se-
.sls {q#. tan)'-sebanyak tiga kali. Aku juga mengucap-
Sesungguhnyo 'lfrit dori bangso jin baru soja kan, Aku melaknatmu (setan) dengan laknat
menggangguku untuk memutus shalatku. No- 238 Bukh6ri, 461; Muslim, 54'l; dan Ahmad, 2/298.

Tafsir Surah Shad [38] Ayat 30-40

EO SHAD [38]
Allahl-sebanyak tiga kalijuga. Kemudian, aku
ingin menangkapnya! DemiAllah, andaikan bu-
kan karena doa saudaraku, Nabi Sulaim6n, pasti
ia diikat untuk dipermainkan anak-anak Madi-
nah."23e
Firman Allah 06,
atbi s-:;;q ,lU ,St e-r\'d
Kemudian Kami tundukkon kepodonya angin
yang berembus dengan boik menurut perintoh-
nyo ke mona sojo yong dikehendakinya
Allah menundukkan angin untuknya yang
berembus menurut perintahnya. Angin yang
membawa hujan, kebaikan, dan harapan. Me-
nuju ke arah mana pun menurut keinginannya.
Firman Allah d6,
et?t2&F *6t'
don (Komiiundukkon pulo kepadanya) setan-se-
tan, semuonyo ahli bangunan dan penyelom
Allah menundukkan setan-setan untuknya.
Diantara setan-setan itu ada yang dipekerjakan
membangun bangunan-bangunan raksasa: se-
perti mihrab-mihrab, patung-patung, kuali-kua-
li yang besarnya seperti gunung, dan pekerjaan
berat lainnya yang tidak mampu dilakukan ma-
nusia.
Segolongan dari setan-setan itu ada yang
dipekerjakan sebagai para penyelam di keda-
laman lautan untuk mengeluarkan apa yang
terkandung di dalamnya (mutiara-mutiara, per-
mata-permata, dan berbagai macam permata
yang tidak dijumpai, kecuali di kedalaman laut).
Firman Allah ds,
:tu$ e*.r i-rri
don (seton) yang loin yong terikat dalom beleng-
gu.
Ada setan-setan lainnya yang terikat dalam
belenggu karena membangkang, durhaka, dan
tidak mau bekerja atau karena berbuat buruk
dalam pekerjaannya dan memunculkan keru-
sakan.
239 Muslim, 542; dan an-Nas5'i, 5/13.
Tafsir Surah Shad [38] Ayat 30-40
Firman Allah ik,
*,a-;;i ii *st'itue ti
"q
lnilah onugerah Komi; maka berikonloh (kepodo
orang loin) otau tahanlah (untuk dirimu sendiri)
tanpo perhitungan.
(,fi lnilah anugerah yang telah Kami berikan
kepadamu berupa kerajaan yang lengkap dan
kekuasaan yang sempurna, sesuai dengan apa
yang kamu minta. Maka, kamu dapat memberi-
kannya kepada siapa yang kamu kehendaki, tia-
da hisab bagimu. Apa saja yang kamu lakukan
terhadapnya dibolehkan. Putuskanlah menurut
yang kamu kehendaki, maka itulah yang benar.
Allah memberikan pilihan kepada Rasul-
Nya, Muhammad #, antara menjadi seorang
hamba lagi seorang rasul sebagai pelaksana
dari apa yang diperintahkan kepadanya. Se-
sungguhnya, beliau hanyalah pembagi yang
membagi-bagikan di antara manusia sesuai apa
yang diperintahkan Allah i!r; antara menjadi
nabi bagi seorang raja yang dapat memberi sia-
pa yang disukainya dan dapat mencegah terha-
dap siapa yang dikehendakinya; tanpa ada
pertanggungjawaban dan tanpa dosa. Maka,
Rasulullah memilih pilihan pertama; menjadi
seorang hamba lagi rasul. Karena hal itu lebih
tinggi disisi Allah dan lebih tinggi kedudukan-
nya diakhirat.
Sekalipun pilihan yang kedua termasuk hal
yang agung pula didunia dan akhirat; keduduk-
an yang pernah Allah berikan kepada Nabi Su-
laimdn. Karena itulah, setelah menyebutkan
apa yang telah Allah berikan kepada Nabi Sulai-
min di dunia, Dia mengingatkan bahwa Nabi
Sulaimin adalah seorang yang memiliki bagian
yang besar di sisi Allah, kelak di Hari Kiamat.
Firman Allah $s,
,tv ;rtli 5i1ei- u i:y
Don sungguh, dia mempunyoi kedudukan yong
dekat pada sisi Kami dan tempot kembali yong
baikiKami.
Maksudnya didunia dan akhirat.

Ayat 41-48
"[iJ t;.j.-,!ry1;g, @ itbi #,
&! et '^iii 'd e,;; @ ltr: 3*
i)* oi @ :ir.iS' li\ uf>i q.4
r1v Lu3;'2 (1, #'ni y, *fv q+
'n.t"r\ t;r:e
f\5 @ +';i 'iy *'*ir I ,
[t @ ;ud{y +-u$'
"ti +*.: iv:,1)
(,ry
ffy@ rr5lr e$ g.Vi*i
g'ti,;;GL,Frj @ ;t+{r:;.iyAt }
@ ;trv' g;ty?i-ySjt $5
[41] Dan ingatlah okon homba KamiAyyub ke-
tika dia menyeru Tuhonnyo, "Sesungguhnya oku
diganggu seton dengan penderitaan dan benco-
no! [42] (Alloh berfirman),'Entokkanloh kakimu;
inilah oir yong sejuk untuk mondi dan untuk mi-
num." [43] Don Kamianugerahidia (dengan me-
ngumpulkan kemboli) keluorganya don Kami li-
pat-gondokon jumlah mereko, sebogoi rahmot
dari Kami don pelojaron bagi orang-orung yang
berpikiran sehat [#] Dan ambillah seikot (rum-
put) dengan tonganmu, lalu pukulloh dengon
itu dan jonganlah engkau melanggar sumpah.
Sesungguhnyo Komi dapoti dia (Ayyub) seorang
yang sabar. Diolah seboik-boik homba. Sungguh,
dia sangat taat (kepada Allail [a5] Don ingotlah
hombo-hamba Komi: lbrohim, lshak, dan Yokub
yang mempunyoi kekuatan- kekuatanyang besor
don ilmu-ilmu (yong tinggi) [46] Sungguh, Kami
telah menyucikan mereka dengon (mengonuger-
ahkon) akhlok yang tinggi kepodanya, yaitu selo-
lu mengingatkan (manusia) pado negeri akhirot.
f4il Don sungguh, di sisi Komi mereko termasuk
orong-orong pilihan yong paling baik [48] Dan
ingotlah lsmail,llyosai don Zulkifli. Semuonya ter-
mosuk orang-orong yang poling baik.
(Shid [38]:41-/t8)
SHAD t38l
@3
I llah mewahyukan tentang hamba-Nya,
fl,NaUi Ayy0b, dan cobaan yang ditimpa-
kan-Nya berupa penyakit yang mengenai
seluruh tubuhnya dan musibah yang menimpa
harta serta anak-anaknya. Yang tersisa darinya
hanyalah seorang istri yang tetap mencintai-
nya karena keimanannya kepada Allah dan Ra-
sul-Nya. Maka, Nabi Ayy0b memohon kepada
Tuhannya untuk mencabut penyakit darinya.
Firman Allah $s,
-,t.tLi.-
) J,
" '... 5t1 *.rr -t
t- ' 9 'Li
Vu
"Sesungguhnyo aku diganggu seton dengan pen-
deritaan don bencona."
An-Nusbu adalah kepayahan. Kepayahan
ada pada tubuhnya dan azab pada harta dan
anaknya. Sebagaimana firman-Nya dalam ayat
yang lain,
oi ui3 'jat i# d't: g;s \; 'e1l
+iii
dan (ingatloh kisoh) Ayub, ketika dio berdoo ke-
pad a Tuh on nya, " (Woh ai Tu h a n ku), su n gg uh, o ku
telah ditimpa penyakit, podahol Engkau Tuhan
Yang Maha Penyayang dari semuo yang penya-
ya n g ;' (al- Anbiy6' [2 1 ]: 83)
Ketika itu, Allah mengabulkan permohon-
annya. Dialah Tuhan Yang Maha Penyayang di
antara semua penyayang. Allah memerintahkan
Nabi Ayy0b untuk bangkit dari tempat duduk-
nya,lalu mengentakkan kakinya ke bumi.la pun
melakukan apa yang diperintahkan kepadanya.
Maka, Allah memancarkan mata air dari bekas
injakan kakinya itu. Kemudian Allah memerin-
tahkan kepadanya agar mandi dengan air dari
mata air tersebut, maka lenyaplah semua pe-
nyakit yang ada pada tubuhnya dan tubuhnya
sehat seperti semula.
Selanjutnya, Allah memerintahkannya un-
tuk menginjakkan kakinya sekali lagi ke bumi di
tempat lain. Maka, Allah memancarkan mata air
lainnya dan memerintahkannya untuk minum
dari air tersebut. Setelah meminum air itu, le-
Tafsir Surah Shad [38] Ayat47-48
L
 SuAo t38l
EO
nyaplah semua penyakit yang ada di dalam pe- Al-Hasan dan Qat6dah mengatakan, ?llah
rutnya dan menjadi sehatlah ia lahir dan batin- menghidupkan kembali anak-anak Nabi Ayy0b
nya seperti sedia kala. yang telah mati dan menambahkan kepadanya
Hal ini sebagaimana disebutkan dalam fir- anak-anak sejumlah ituJ'
man-Nya, Allah memberikan semua itu berkat rah-
mat-Nya dan balasan atas kesabaran, keteguhan
it;t5 \rV'1Al t.t;
"ey., uzqt hati, ketaatan, kerendahan hati, dan ketenang-
annya.
(Allah berfirmon), "Hantamkanloh kakimu. lnilah
air yang sejuk untuk mandi don minum." Firman Allah $#,

Tatkala Allah telah menyembuhkannya,

Dia menghujaninya dengan belalang-belalang
:rt;J'jr l;\ uf>i
emas. dan pelojoran bagi orong-orong yang berpikiron
Abri Hurairah meriwayatkan, Rasulullah # sehat.

bersabda, Bagiorang yang mempunyaiakal agar me-

reka mengetahui bahwa buah dari kesabaran
.ji :, 'L*,''J'lJi t*
^lo J*
(:U"L
) v. J'/' 'r 9, ialah keselamatan dan jalan keluar.
g i!5 it'>r3"t;
# rfli +' +i.i .t;.;
y,F q Firman Allah tk,

ly;r ^t" i$ ,s? w a# :ff y +;i n-J i5 ^1,+r"6 (4 !s*, *:

6l t J.Grn ,Fi:,;u ,* lab Don ombilloh seikat (rumput) dengon tangonmu,

Ketika Nabi Ayyib sedong mondi dalam keadaan

telanjang, tibo-tiba berjatuhon kepadonyo belo-
lo n g-bel a I a ng em as. La I u,N abi Ayyhb me n ga m bi I
dengan tongannyo don memosukkannya ke do-
lom pakoionnya. Kemudion, Robbnya memong-
gilnya, "WohoiAyyib, bukonkah aku teloh men-
cukupkonmu dengon opo yang baru soja engkau
lihat?" Nobi Ayyib menjawab, "Benor, wohoi
Rabb. Namun, aku tidok okan pernah meraso cu-
ku p d o ri bo ra ko h- M u.'24
Firman Allah de,
Uf>iq"^* e &: ui u w,i5
lalu pukullah dengon itu dan jongonloh engkou
melonggar sumpoh.
Demikian itu karena NabiAyy0b marah ke-
pada istrinya disebabkan suatu perbuatan yang
dilakukan istrinya. la bersumpah, jika Allah
memberinya kesembuhan, ia benar-benar akan
memukul istrinya dengan seratus kali pukulan.
Setelah Allah menyembuhkan dan menjadi-
kannya sehat seperti sedia kala, Dia memerintah-
kannya untuk mengambil lidi sebanyak seratus
batang yang dijadikan satu, lalu dipukulkan
kepada istrinya sekali pukul. Dengan demikian,
Nabi Ayy0b telah memenuhi sumpahnya, tidak

*{v, J:!. melanggarnya, dan telah menunaikan nazar itu.

Demikianlah keselamatan dan jalan keluar bagi
Don Kami anugerahi dia (dengan mengumpulkan orang yang bertakwa dan taat kepada Allah.
kembali) keluarganya don Kami lipat-gandakan Allah lE memujinya melalui firman-Nya,
jumlah mereko, sebogoi rohmat dari Komi don
pelojoran bogi orong-orong yong berpikiran
at$'iL"Mt .e,tiv it:J+5 $_
sehat
Sesungguhnya Kami dapoti dio (Ayyub) seorong
yang sabar. Dialah sebaik-boik hambo. Sungguh,
240 Bukhiri, 27 9; a n-Nas5'i 2,0 1 0; Baihaqi, dalam' Asmo w a S ifot,
hlm. 206; lbnu Hibbdn, 6, 229; dan A\mad, 2/243. dia sangat toat (kepada Allah)

Tafsir Surah Shad [38] Ayat 41-48

 Dia adalah sebaik-baik hamba yang sabar
dan amat taat kepada Allah.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'LA'ru
:i *A3Ar(,;\i'*i
i;t4kt t*is 8'r\{4b tsit VVis ErF,
r.{ti $\ bg" , b} E! .;'t,_r
a 4;i ,cF i P- At ,* ,i, ii\
'^i;;'# $t &:F.*ri,*.i qt
Un zi "f.flt
.;+ s.,;i
dv'ttt'ity.
Siapo yang bertakwa kepodo Alloh niscoyo Dio
okon membukokan jolon keluor baginya. Dan Dia
memberinya. rezeki dori oroh yong tidak disang-
ko-songkanyo. Dan borang siapo bertawokol
kepoda Allah, niscoyo Alloh okon mencukupkon
(keperluon)nya. Sesungguhnya Alloh meloksano-
kon uruson-Nyo. Sungguh, Allah telah mengada-
kan ketentuan bogi setiap sesuotu. (ath-Tha!6q
[65]:2-3)
Firman Allah $#,
1.,
J;t 4ixi ,*ys 'cq
'.y1gL
?q
vsv f;ti
t6.\!.J{Yl
Don ingotlah homba-hambo Kami: lbrahim,
lshak, don Yokub yong mempunyai kekuotan- ke-
kuatan yang besar dan ilmu-ilmu (yang tinggi)
Allah menyebutkan keutamaan
hamba-Nya yang menjadi rasul dan nabi yang
Ahli lbadah. Mereka adalah lbrdhim,
Ya'q0b,'lsm6'il, llyasai dan Zulkifli. (Sebagaima-
na disebutkan dalam ayat 48 surah ini, "Dan
ingatlah akon'lsmA'il, llyasai dan Zulkifli. Semua-
nya termosuk orong-orang yong poling boik."
(Sh5d t38l:a8)
Firman Allah de,
ta15,54:ir ;ri
yong mempunyoi kekuoton- kekuatanyong besar
dan ilmu-ilmu (yang tinggr).
SuAo [381
Mereka menguasai ilmu yang bermanfaat,
G
kekuatan dalam mengerjakan ibadah, panda-
ngan yang tajam, dan amal shalih.
lbnu'Abb6s mengatakan, "Mereka memili-
F tty ki kekuatan dalam ketaatan kepada Allah dan
pandangan yang tajam pada kebenaranl'
Qatddah dan as-Suddi menjelaskan, "Mere-
ka diberikan kekuatan dalam beribadah dan
pandangan yang terang dalam agamal'
Firman Allah de,
6ft'#.V, r^t*l-i (,1,
-,t"it
Sungguh, Kami telah menyucikon mereko den-
gan (menganugerahkan) akhlak yang tinggi ke-
padonya, yaitu selalu mengingotkan (manusio)
pada negeri akhirat.
Muj6hid mengatakan, "Kami menjadikan
mereka beramal untuk akhirat, bukan untuk
yang lainl'
As-Suddi menerangkan, "Dia menjadikan
mereka selalu ingat pada Negeri Akhirat dan
selalu beramal untuk menyambutnyal'
M5lik bin Dinar menyebutkan, ?llah men-
cabut cinta dunia dari hati mereka, menyucikan
mereka dengan kecintaan pada Negeri Akhirat,
dan senantiasa mengingatnya."
Sa'id bin Jubair menyampaikan, "Makna
yang dimaksud adalah Negeri Surga. Allah me-
hamba- nganugerahkan surga kepada mereka, lalu
mengingatnyal'
lshdq, Firman Allah lk,
('ryd
;r.-'{r ;:-;Y:"it ffIi
Dan sungguh, di sisi Kami mereka termasuk
orang-orong pilihan yang paling baik
Mereka termasuk orang-orang terpilih lagi
terdekat. Mereka adalah orang-orang pilihan
yang terpilih.
Tafsir ayat 48 terkait dengan tafsir ayat 45
di atas.
TafsirSurah Shad [38] Ayat4L-48
 SHAD t38]
E@
kepada mereka), " I n i rom bo n gan besar (pen g i kut-
Ayat 49-64 pengikutmu) yong masuk berdesok-desak berso-
ma kamu (ke neraka)." Tidak odo ucopon selamat
AP)vr. datang bagimereka karcna sesungguhnyo mere-

3*kw'"!5a @ +riS' #"* t:n

ko akan masuk nerako (kota pemimpin-pemim-
pin mereko). [50] (Poro pengikut mereka menja-
Lgvivi*@ytr; *W.A,w wob), "Sebenarnya kamuloh yang (lebih pantos)

v4r eA3:ki u r3 @ ifi =,plt

tidak menerima ucapon selamot datong, karena
kamulah yong menjerumuskon kami ke dalam
'";:y
.r^; @ ;tfr a il v r*;i t"tt 3t @ azab, maka itulah seburuk-buruk tempot mene-
top!'[61] Mereko berkata (logi), "YoTuhan kami,
ew*e{+@;vAG|4
"a*S
barong siapa menjerumuskan komi ke dolom
FIj @ € t,it'/" 13 @ i\i+ir (ozob) ini, mako tambohkonloh azab kepadonyo

i"S;r # Lp va @ a6i # ,
duo kalilipot didalom neraka!'[62] Dan (orang-
orong durhako) berkata, "Mengopa kami tidok
{ ilf ,J W @ ;6, Sv &t,V,Vy melihat o ra n g- ora ng

onggap sebogai orong-orong yang jahot

mi
yon g doh ul u (d i d un io) ka
(hino).
rrri
O )t?\ tr*k pi "7<,Vf
4"6 [63] Dahulu kamimenjodikon mereko olok-olok-

@ ;6' a_W Vrji. i\it r3 6 iis si i on, atoukah karena penglihoton kamiyang tidok
melihat mereko?" [64] Sungguh, yang demikion
t*$t s, k\e, u; i 6 v.t;s5
i'n benar-benor terjodi, (yaitu) pertengkaron di anta-

@ ;uo''j' '& *s il
gfu pr"'ai 6 ro pengh un i n ero ka. (5hild[38]: 49-64)

6 ;6' #i ,;,ri i+ .ru,!:,t Firman Allah ik,

[49] lni adalah kehormaton (bagi mereka). Dan -'?i rj3

e,l .
sungguh, bagi orang-orong yang bertakwo (dise-
diokan) tempa kembaliyang terbaik, [50] (yaitu) lni adolah kehormatan (bagi mereko).
surga Adn yang pintu-pintunya terbuka bagi
lnilah al-Qur'an yang di dalamnya terdapat
mereka, tsfi didalomnyo mereko bersandar (di
peringatan bagi orang-orang yang mau me-
otas dipon-dipan) sombil meminto buah-buahan
ngambil pelajaran darinya.
yang bonyok don minuman (di surga itu) t52l
Dan di samping mereka (ada bidadori-bidodori) As-Suddi mengatakani Maksudnya adalah
yang redup pondangannyo don sebaya umurnya. al-Qur'an yang agungl
[53] lnilah apa yang dijanjikan kepadamu pada Firman Allah de,
Hari Perhitungan. [54] Sungguh, inilah rezeki
dari Kami yong tidak oda habis-habisnyo. [55]
Beginilah (keadaan mereka). Don sungguh, ba-
,u 3a:&1't:
gi orangorang yong durhako posti (disediakon) Dan sungguh, bogi orang-orang yang bertakwa
(disediakan) tempo kembali yong terbaik.
tempot kembaliyang buruk, [56] (yaitu) Neroka
Jahanam yang mereko masuki; maka ituloh se- Hamba-hamba Allah yang Mukmin akan
buruk-buruktempat tinggal. [51 lniloh (ozab ne- berbahagia. Di negeri akhirat, mereka benar-be-
raka), moka biarlah mereka merasakonnya, (mi- nar mendapat tempat kembaliyang terbaik se-
numan mereko) air yong songat panos, dan oir bagaimana disebutkan dalam firman Allah d#,
yang sangat dingin, [58] dan berbagai mocom
(azob) yong lain yang serupa itu. [59] (Dikatakan J,rp'{r $'^rU )b vV
TafsirSurah Shad [38] Ayat49-64
(yaitu) surga Adn yang pintu-pintunya terbuka
SHAD [38]

Orang-orang Mukmin akan mendapatkan

bagimereka,
Yaitu surga sebagaitempat kediaman dan
pintu-pintunya terbuka bagi mereka.
Atif dan lom pada latazh q9.11 bermakna
idafoh, seakan-akan disebutkan bahwa pin-
tu-pintu surga dibukakan bagi mereka. Dengan
kata lain, manakala hendak memasuki surga,
maka semua pintu dibukakan bagimereka.
Firman Allah tls,
w'$54
di dalomnyo mereka bersandar (di otos dipon-di-
pon)'
Mereka duduk bersila di atas pelaminan
yang berkain kelambu.
Firman Allah tk;,
G
bidadari di surga. Mereka hanya mau meman-
dang kepada suami-suami mereka dan tidak
mau menolehkan pandangannya kepada lelaki
yang bukan suaminya. Mereka sama usia dan
umurnya. Demikianlah pendapat yang dikemu-
kakan lbnu 'Abbds, Mujdhid, Sa'id bin Jubair,
Muhammad bin Ka'ab dan as-Suddi.
Firman Allah #,
rA'c#ivti
"4t
lniloh opo yang dijanjikan kepadamu pado Hari
Perhitungon.
Apa yang telah disebutkan di atas me-
ngenai gambaran surga, itulah yang dijanjikan
Allah untuk hamba-hamba-Nya yang bertakwa.
Mereka pergi menuju surga berkat rahmat Allah
setelah penghisaban.

fv| u.{ 'f,6,w3*4 Firman Allah &i,

sombil meminta buoh-buahan yang banyok dan

>tft
z ,.e'i
(). v t32,j
J4 &'ot
minumon (disurgo itu).
Sungguh, iniloh rezeki dori Komiyang tidak ado
Buah apa pun yang diminta, maka mereka habis- hobisnya.
akan mendapatkannya sesuai dengan permin-
Sesungguhnya surga dan segala kenik-
taan. Bagi mereka berbagai macam minuman
matannya adalah rezeki yang tidak akan per-
yang diinginkan, langsung didatangkan anak-
nah kosong dan lenyap serta tidakakan pernah
anak muda yang tetap muda. Seperti disebut-
habis.
kan dalam firman Allah $s,
Sebagaimana disebutkan dalam fi rman-fi r-

aqvis ,'ot';ii Ltts, g* th- man Allah d6,

"tf\W'oi"hii ,6; e qKj

l4iiii "gV $t V vi"'rA €* v
Mereka dikelilingi oleh anak-onak muda yang Apa yong ada di sisimu akan lenyap, dan apa
tetap mudo. dengon membawa gelas, cerek, dan yong odo di sisi Alloh odolah kekal. (an-Nahl
seloki (piola) berisi minuman yang diombil dari [16]:96)
oir yong mengolir. Mereka tidak pening kareno
nya dan tidak pula mabuk. (al-Wiqi'6h [56]: 17- ;tE ';;ta;
19)
sebagoi korunia yang tidak ada putus-putusnya.
Firman Allah &i, (H0d tl ll:108)

+t;r +pt Lkb i4i 9;'i *?iw

Dan disomping mereka (ada bidadari-bidodari) moko mereka okon mendapat pahola yong tidak
yong redup pandangonnyo don seboyo umurnyo. oda p utus-p utusnya.(at-Tin [95]: 6)

TafsirSurah Shad [38] Ayat49-64

EO SHAD I38]
W ,t ,:? "3rfu)t q it #t ',P
v" -i
tr*t 3.$t ,p a4@i "p.ts t4fi4ra:1t
3(lr 3,;t3r ffi"
senantiosa berbuah dan teduh.ltuloh tempat ke-
sudahon bogi orong yang bertokwa; sedangkan
tempot kesudahan bagi orong yang ingkar kepa-
daTuhon ioloh neroko.(ar-Ra'd t13l: 35)
Setelah menyebutkan nasib orang-orang
yang bahagia di surga, Allah mengiringinya
dengan menyebutkan keadaan orang-orang
yang celaka dan tempatnya di Hari Kemudian.
Firman Allah ik,
'";l 'WW'",:y,ti
?V
Beginilah (keadaan mereka). Dan sungguh, bogi
orangorong yang durhaka posti (disediokan)
tempat kembali yang buruk.
Mereka yang menyimpang darijalan ketaat-
an kepada Allah lagi menentang Rasul-Nya,
bagi mereka tempat kembaliyang buruk di Hari
Kiamat.
Firman Allah i}s,
jv &t.evY'i"'€ri "€d LY'va
)al
(yaitu) Neraka Jahonom yang mereka mosuki;
m oko itu lah seb u ruk-bu ruk te m pat tin ggo l.
Neraka Jahanam yang mereka masuki dan
menutupi mereka dari semua penjuru.
Firman Allah dd,
b6i$ et|ttlr'w
lnilah (azab neroka), moka biarlah mereka mero-
sokonnyo, (minuman mereka) air yang sangat
ponos, dan airyong sangat dingin.
Kata fti
adalah air yang sangat panas. Se-
mentara Jrx^l adalah lawan katanya; air yang
sangat dingin. Karenanya menjadi sangat me-
nyakitkan.
TafsirSurah Shad [38] Ayat49-54
Firman Allah de,
ttii ^)S:, a ?ii
dan berbagoi macam (ozab) yanQ loin yang seru-
pa itu.
Masih banyak lagi siksaan lainnya yang
berpasang-pasangan dengan lawannya yang
ditimpakan kepada mereka di Neraka Jahanam.
Al-Hasan al-Bashri mengatakan, "Maksud-
nya berbagai macam azab." Yang lainnya me-
ngatakani Antara lain siksaan itu seperti dingin
yang sangat, angin yang sangat panas, minu-
man yang sangat panas, makan buah Zaqqum,
pendakian yang terjal, jurang yang sangat da-
lam, dan siksaan lainnya yang berlawananJ'
Semuanya itu merupakan siksaan yang ditimpa-
kan kepada mereka yang penuh kehinaan.
Firman Allah d*,
Sv &yy,Vyn"!;*'8LFti
,(Jr
(Dikatakan kepada mereka), "Ini rombongan be-
sar (pengikut-pengikutmu) yang masuk berde-
sak-desak bersomo komu (ke nerako)." Tidak ada
ucapan selomot datang bagi mereko karena se-
sungguhnyo mereka akan mosuk neroka (kata
pem i m pi n -pemi mpin mereka).
lni adalah berita dari Allah yang mencerita-
kan percakapan antara sesama Penduduk Ner-
aka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,ripltt d"il;*stk
Setiop kalisuatu umot masuk, dio meloknat sau-
d oranya.(al- A'r6f [7]: 38]
Ucapan ini sebagai pengganti ucapan peng-
hormatan mereka, yaitu saling melaknat dan
mencaci-maki sebagian dari mereka dengan
sebagian yang lain. Segolongan yang masuk
sebelum golongan yang lain, apabila golongan
yang setelahnya mulai masuk ke dalam neraka
bersama para Malaikat Zabaniah.

Firman Allah dc,
,ttrt Sv .i*lt.e?yi
(Dikatakan kepoda mereka), "lni rombongan
besar (pengikut-pengikutmu) yong masuk
be rd eso k- d esa k be rsa m o ko m u (ke n era
ada ucapan selamat dotang bagi mereka karena
sesungguhnyo mereka okan masuk neraka (koto
pem i m pi n - pem i m p i n m ere ka)
lni adalah suatu rombongan yang masuk
Neraka Jahanam bersamamu, wahai Zabaniah.
Tidak ada ucapan selamat bagi mereka.Karena
mereka termasuk penduduk Neraka Jahanam.
Pada saat itulah orang-orang yang baru masuk
mencemooh mereka.
Firman Allah Ce,
\J
O < ,,i
'.-.tJpl,j,J oj^:'
)-
srl"ft Vyi pi"pt;s
,/ ,'c ,
)t?\
(Poro pengikut mereka menjawab), "Sebenornya
komuloh yong (lebih pontos) tidak menerimo
ucopan selomot dotong, koreno komuloh yong
menjerumuskon kami ke dalom ozob, mako itu-
I oh seb u ru k-bu ru k te m
Tidak ada ucapan selamat datang bagimu.
Kamulah yang menyeru dan menjerumuskan
kami ke tempat kembali seperti ini. Maka, sebu-
ruk-buruktempat menetap adalah Neraka Jaha-
nam. Pada saat itu mereka berkata sebagaima-
na termaktub dalam firman-Nya,
)6t e,\;+ V\ib L\i w6#
Mereko berkata (logi), "Yo Tuhon komi, barong
siapa menjerumuskan kami ke dalam (ozab) ini,
moko tombohkanloh ozab kepadanyo dua koli
lipat di dalom neroko;'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
#,t ut i3 j eyEir ju
"it :t
"W1 JA'A -ltt,Ai * rrlt q,rit:
eir'! i,c-i u$ q q; t$$t \tt. St
sHAD [38] (Uffi
iL,rtltr GWy,trs- ii|6hi ri*gi
sirb i *<s W"F
berkotatoh orong yang (mosuk) belokangan (ke-
pado) orong yang (masuk) terlebih dahulu, "Wa-
ka)." Tidak hoiTuhon komi, merekatelah menyesatkan komi
Dotangkonloh siksoan api nerako yang berlipat
gando kepada mereko;' Al\oh berfirmon, "Masing-
;' masing mendapotkan (siksaan) yang berlipot
g a n d a, t et a p i ka m u t i d o k m e n g et o h u i." (al- A' r 6l
[7]:38)
Firman Allah d6,
G i'fr
(?it;, u; i tl v trsu5
)rit
.,r4{r '# *r; ii (fo S6rei @
Dan (orang-orong durhoko) berkato, "Mengapo
komitidak melihat orong-orong yong dohulu (di
dunio) kami onggap sebagoi orong-orang yang
jahat (hina). Dahulu kami menjodikan mereko
olok-olokan, otoukah koreno penglihatan komi
yang tidak melihat mereko?"
Mereka merasa kehilangan banyak orang
yang dahulunya mereka kira dalam keadaan
pot m e n eto p." sesat. Yang mereka maksudkan sebenarnya
adalah orang-orang Mukmin yang menurut
dugaan mereka dinilai sesat. Mereka tidak me-
nemuinya di sana. Karena itu mereka berkata,
"Mengapa kamitidak melihat mereka bersama
kami di neraka ini?"
Menurut Muj6hid, ini adalah ucapan AbCl
Jahal. la mengatakan, "Mengapa aku tidak me-
o; c,i t;s lihat Bilal,'Amru, Suhaib, si Fulan, dan si Fulan?"
Sebenarnya hal ini adalah perumpamaan.
Sesungguhnya, semua orang kafir mengalami
keadaan seperti ini. Mereka memiliki dugaan
bahwa orang-orang Mukmin akan masuk nera-
ka. Setelah orang-orang kafir itu dimasukkan ke
dalam neraka, mereka kehilangan orang-orang
Mukmin dan tidak melihatnya. Pada saat itulah,
mereka mengatakan sebagaimana disebutkan
dalam firman Allah ds,
)?\r G i"k rkie, e; t 6 v tlv
TafsirSurah Shad [38] Ayat49-64
 SHAD t38I
,KE
"Mengopo kamitidak melihat orong-orang yong Don paro penghuni surga menyeru penghuni-
dahulu (di dunia) komi anggap sebagoi orang- penghuni neroka, "Sungguh, kamiteloh memper-
orong yong jahat (hina) oleh apa yong dijonjikan Tuhon kepoda komi itu
Firman Allah tk, benar. Apakah komu telah memperoleh opa yang
dijanjikan Tuhon kepodomu itu benar?" Mereko
u;1 ,j$rl\
o 6<
,z e
menjawab, "Benor." KemLtdia penyeru (maloikot)
mengumumkan di antara mereko, "Laknat Alloh
Doh ul u ko m i m e nlad ika n me reko ol ok-oloka n,
bogi orang-orang zalim. (yoitu) orong-orong
Yaitu di dunia. yang menghalang-halangi (orang loin) dori jolon
Firman Allah 1k, Allah don ingin membelokkannya. Mereka itulah
yang mengingkarikehidupan akhirat'! Dan di an-
t6$t,&e\'tt tara keduonya (penghuni surgo don nerako) oda
tobir don diatas A'rdf (tempotyangtertinggi) ado
otoukoh karena penglihotan kamiyangtidak me-
orong-orong yong saling mengenal, masing-ma-
lihot mereka?"
sing dengan tonda-tandonya. Mereka menyeru
Mereka bertanya kepada diri sendiri ten- penghuni surgo, "SaldmLtn 'oloikum" (salam se-
tang sesuatu yang mereka anggap mustahil. jahtera bogimu). Mereka belum dapat masuk,
Mereka mengatakan, ?tau barangkali orang- tetopi mereko ingin segero (masuk). Don opobila
orang Mukmin itu ada bersama kami di Nera- pandangan mereko diolihkon ke oroh penghuni
ka Jahanam, tetapi kami tidak melihat mereka neroka, mereko berkoto, "Yo Tuhan kami, jangan-
disini?" Setelah itu mereka baru mengetahui loh Engkau tempotkan komi bersoma-somo
bahwa orang-orang Mukmin berada di atas orong-orong zalim itu'i Dan orang-orang di atas
kedudukan yang tinggi. A'rdf (tempat yong tertinggi) menyeru orang-
Hal ini sebagaimana disebutkan dalam fir- orang yong mereka kenol dengan tando-tanda-
man-Nya, nya sambil berkoto, "Horta yang kamu kumpul-
kan don apo yong komu sombongkan, (ternyota)
{f4 s oi ,ritr a\r.bi +t +t^li gsc5 tidak ada manfoatnya buot kamu. ltukah orang-

\L #i kit ioi;lofu di6*3v orong yong kamu teloh bersumpoh, bahwa me-
reka tidak okan mendapat rohmat Alloh?" (Allah

& At ^'ts oi W 3i* 'r:tG , F " Urs

berfirmon), "Masukloh komu ke dolam surga!Ti-
dok oda rosa tokut padamu dan komu tidok pula
W*-'i $t ,b c'o:"* 31it ,$at o ko n b e r s e d i h h ati ;' lal- A' rilf 17 lz4+491

, u4 r;ifij ,|gK fnU ei ce Firman Allahde,

j. ii\;*^r; k lrlx i;. r,;t7:jt &s

tj:>(i ,eG y .li';,1
/,rir ,;ii
9 l''
pi r^ittxi "€u iJ;. oi *t +t^ti Sungguh, yang demikian benor-benor terjadi,
;tu t)Vi ,Z't;: t;y ci:ri*:- (yoitu) pertengkaran di ontara penghuni nerako.

"tt-bi;dL:r 1,ytt e tLr:; i t;u ,ttrr

Ul6j tZ1, Sesungguhnya informasi iniyang Kami be-

ei*Jt;., qv\t !lt->i

gJs ritakan kepadamu, wahai Muhammad; terkait
;tW., pertengkaran ahli neraka, sebagian dari mereka
,'l$i,t:;$u €uSi<.F & gt" bertengkar dengan sebagian yang lainnya dan
t "+t 5k:'. *;,^t '&n"n pir 3,it saling melaknat di antara sesamanya adalah
berita yang benar dan tidak ada keraguan atau
b;'r i1*i #:i* kebimbangan padanya.

TafsirSurah Shad [38] Ayat49-64

 SHAD t3BI
<ux
[7 I ] (l ng atlah ) keti ka Tu h o n m u berfi r man kepada
Ayat 65-88 malaikat, "Sesungguhnya Aku akon menciptakan
manusia dori tanah. [72] Kemudion opobila telah
l.; @ ifitt+tir '6r {1 h,
t.T5t:)t
Aku sempurnakon kejadiannya dan Aku tiupkan

v # # @ 3t;;lt ,"lt tql u5 ,1;\ri roh (ciptaon)-Ku kepadanya; maka tunduklah

kamu dengon bersujud kepadonya." [73] Lalu
* b) drsv6":'*r'e &iG) &tr para malaikot itu bersujud semuonya,[74] kecua-

it",lt E; iL @ :)*s \1 gi:jt l;u

li iblis; ia menyombongkan diri, don io termasuk
golongan yang kafir. t75l (Alloh) berfirman,

U**a), di is !t @ # j i.'; ei 6r "Wohoi iblis, apokah yang mengholongi kamu

sujud kepoda yong telah Aku ciptokan dengan
^^t
U,.aaJ ^L";
'r
trt, 6\ ,.^b r*x idt*
2 W 2.. Cl . t 'v,
.
kekuosoan-Ku. Apokoh kamu menyombongkan
e.J*st31i @ a+r 'n t# er3 ,t diri atou komu (merosa) termasuk golongan yang

;y';:si .J::"t ,-l;LnL@3#i ,iK

(lebih) tinggi?'[76] (lblis) berkata, "Aku lebih baik
daripodanya, karena Engkau ciptakan aku dari
34-u ai eit v Nl,u iu 6 ,t4JJr api, sedangkan dia Engkau ciptokan daritanah;'
l77l (Allah) berfirman, "Kolau begitu keluarlah
d,vJt iy e3 ii cfc"i"g+, iitt 4 kamu dari surga! Sesungguhnya kamu adolah

;r"'^ili*i f ,t,*"4 F fi jC 6
makhlukyang terkutuk. [781 Dan sungguh, kutu-
kan-Ku tetop atasmu sampai Hari Pembalasan."
3f @ p; ,fV w L?6 ,i,.- ll,9 (Y1)
^.
w ,'nJ,
Y-,
r

l79l (lblis) berkata, "Yo Tuhonku, tangguhkanlah

aku sampoi pada hari mereka dibangkitkan;' [80]
,tbtT
vJ.
l"
.J (Allah) berfirmon, "Mako sesungguhnya komu ter-
Lwj rj ffi 5.rt rt tit mosuk golongan yong diberi penangguhan, [81]
sampoi podo hori yong telah ditentukan waktu-
j6@
"iLeir -iair
YJ , J
"r lir
vt
\/J' nyo (Hari Kiomat)!' t82l (lblis) menjawab, "Demi
i6 @ 'w)J-{t ,r{, -lir jr m ,'*Ai kemulioan-Mu, pasti aku okan menyesatkon me-

ji
./ t \4v v-,
'eti
i,i ,y &+ 'r1t;1 reko semuonya, [83] kecuali hambo-hombo-Mu
@ !*u yang terpilih di antoro mereka;' [84] (Allah) berfir-

J, *b {ic1u:F @ 'Gi'e q mon, "Maka yong benar (adolah sumpah-Ku),

dan hanya kebenoran itulah yang Aku kotokan.
F: it / ,]t 6 3$!-et b (,i vi ;i
J,rJr\Qg-. [85] Sungguh, Aku okon memenuhiNeraka Jaho-
,,^^itiii-
. 9i-:irjar ffi
ffi nam dengon kamu dan dengan orong-orang
. Lv
'J,rL
w ,',^-
i-. w/ v,/ .
yang mengikutimu di antara mereka semuanya."
[65] Katakanlah (Muhommod), "Sesungguhnya [86] Katokonloh (Muhammad),'Aku tidak me-
aku hanya seorong pemberi peringatan, tidok minto imbolon sedikit pun kepadamu otosnyo
oda tuhon seloin Allah Yang Maha Esa, Mohoper- (dakwahku); dan aku bukanlah termasuk orang
kaso, [66] (yoitu) Tuhan langit dan bumi dan apa yong mengoda-ado. l8il 6l-Qu/on) ini tidak loin
yang ado di ontora keduanya, Yong Mahaperka- honyalah peringatan bagi seluruh olom. [88] Dan
so, Maha Pengampun." {6n Katukanlah, "ltu sungguh, kamu akan mengetohui (kebenoron)
(oLQur'an) adalah berito besor, [68] yang kamu beritonya al-Qur'an seteloh beberapa waktu lagi.
berpaling dorinya. [69] Aku tidak mempunyoi (Sh6d t38l:65-88)
pengetohuan sedikit pun tentong al-mola'ul a'ld
(m al ai kot) itu keti ko m e reko be rbantoh bantah a n.
I llah memerintahkan Rasul-Nya agar me-
[70] Yang diwohyukan kepadaku, bohwo aku ho- Angatakan kepada orang-orang kafir yang
nyalah seorong pemberi peringotan yong nyoto." menyekutukan Allah,

Tafsir Surah Shad [38] Ayat 65-88

 SuAo I38l
,B@
Firman AllahiH,
.tt1\Ll)t .L; @ :[tt +tirlXr {1 i o
1at i;;st t;ix v'1 .rr;\ri
Katokanlah (Muhammad), "Sesungguhnyo oku
honya seorang pemberi peringatan, tidok ada
tuhan selain Allah Yang Maha Esa, Mahaperkasa.
(yaitu) Tuhon langit dan bumi dan apa yang ado
di ontoro keduanya, Yang Moha-perkosa, Maha
Pengompun."
Aku hanya seorang pemberiperingatan ke-
padamu. Tiada Tuhan selain Allah, Dialah Yang
Maha Esa lagi Maha Mengalahkan. Dialah yang
dapat mengalahkan dan memaksa segala sesu-
atu. Dia adalah Raja dari semuanya, Yang Me-
ngaturnya lagi Maha Pengampun sekalipun Dia
Mahabesar lagi Mahaperkasa.
Firman Allah&,
'r*r e &i @ e}; '\, iA'#
Katakanlah, "ltu (al-Qur'an) adalah berita besar.
yong kamu berpaling dorinya.
Berita besar dalam ayat ini adalah diutus-
nya aku kepada kalian. Namun, kamu berpaling
darinya dan lalai.
Muj6hid, Syuraih al-Qadhi, dan as-Suddi
berpendapat, "Maksudnya adalah al-Qur'an."
Firman Allahds,
@ :)tuizl; J, L.
;G'.jr >klt/).\)'v'vu
., r .. .';4'q
",i Ei ki
.r,,.3 J-,
--)
!lr,y,,ilt l>';.jJ-
Aku tidak mempunyoi pengetohuon sedikit pun
tentang al-malo'ul o'ld (molaikat) itu ketika me-
reka berbantohbantahon. Yang diwahyukan ke-
padaku, bahwa oku hanyaloh seorang pemberi
pe r i n g ato n ya n g nyata."
Seandainya tidak ada wahyu, dari manakah
aku dapat mengetahui perselisihan yang ter-
jadi di kalangan ;p'{r>\;Jrt Yaitu perselisihan
tentang NabiAdam dan membungkamnya ib-
lis karena tidak mau bersujud kepadanya; juga
Tafsir Surah Shad [38]Ayat 65-88
tentang perselisihan iblis yang menentang Tu-
hannya karena Dia lebih mengutamakan Nabi
Adam daripada dirinya.
Firman Allah #,
* irfr uv i)*.fi$ is\1,
(lngatlah) ketiko Tuhonmu berfirmon kepoda
molaikat, "Sesungguhnyo Aku okan menciptokon
monusia doritanah.
Ayat-ayat ini berbicara mengenai kisah Nabi
Adam dan disebutkan pada surah al-Baqarah
[2], al-A'r6f [7], al-Hijr [15], al-lsr6' [17], al-
Kahf [18], Thaha [20], dan pada surah Shdd
t381.
Sebelum menciptakan Nabi Adam, Allah
memberitahukan kepada malaikat-malaikat-
Nya, bahwa Dia akan menciptakan seorang
manusia dari tanah liat yang berasal dari tanah
lumpur hitam yang diberi bentuk. Allah meme-
rintahkan kepada mereka, apabila Nabi Adam
telah diciptakan dan disempurnakan bentuk-
nya, hendaklah mereka bersujud kepadanya
sebagai penghormatan untuk Nabi Adam seka-
ligus sebagai pengamalan perintah Allah.
Semua malaikat melaksanakan perintah
Allah. Mereka bersujud untuk Nabi Adam,
kecuali iblis. Sebenarnya iblis bukan termasuk
jenis malaikat. Dia adalah golongan jin. Lalu,
watak dan kejadiannya membuat dirinya som-
bong dan takabur. Maka, dia menolak bersujud
kepada Nabi Adam dan mendebat Tuhannya
J r\sv dalam masalah ini. lblis mengira bahwa dirin-
Jlt, ya lebih baik daripada Nabi Adam karena di-
ciptakan dari api, sedangkan Nabi Adam dicip-
takan dari tanah liat. Menurut dugaan iblis, api
lebih baik dari tanah.
Dengan demikian, iblis keliru dan menen-
tang perintah Allah. Perbuatan itulah yang
menyebabkannya menjadikafir. Karena itu pula,
Allah menjauhkan iblis dari rahmat-Nya, men-
jauhkannya dari hadapan Allah Yang Mahasuci.
Allah menamainya iblis karena dijauhkan dari
rahmat-Nya dan Dia mengusirnya dari langit
dalam keadaan tercela lagi hina ke bumi. Maka,

iblis meminta kepada Allah agar diberi masa
tangguh sampai Hari Kiamat. Dan Allah Yang
Maha Penyantun mengabulkan permintaan-
nya. Dia tidak segera menurunkan azab-Nya ke-
pada siapa yang durhaka kepada-Nya.
Ketika itulah dia berjanji akan menyesatkan
makhluk-makhluk-Nya,semua manusia. Kecuali
hamba-hamba Allah yang mukhlis dan shalih.
Firman Allah $s,
"+i i*i\
'& lsv {t@ ab;
t"*lLit
(lblis) menjowab, "Demi kemuliaan-Mu, pasti oku
okon menyesatkan mereko semuonyo, kecuoli
hamba-hamba-Mu yang terpilih di antaro mere-
ka;'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Jl iri Ji t* $f ,sit
'5+1
ts ,x.ii js
)d) iy ^z;\ \t.t ty-
la (lblis) berkoto, "Terangkanloh kepodaku, ini-
kah yang lebih Engkou muliakan daripada akuT
Sekiranya Engkou memberi waktu kepadaku
sampai Hari Kiamat, pasti okan aku sesatkan
ketu ru n o n nya, kecu a li sebogi on kecil." lal-lst6'
1171:621
Pengecualian dalam firman Allahds,
'W):J)\ 'p A;rg iy
"Kecuali hamba-hombo-Mu yong mukhlis di
ontoro mereka." (Shad [38]: 83)
Sama seperti pengecualian dalam firman
Allah $s,
U; Fi.'oLi" gb g) d ,$:V'iL
)5j
"Sesungguhnya (terhadap) homba-hamba-Ku,
engkau (lblis)tidaklah dopat berkuosa otas me-
reko. Dan cukuplah Tuhanmu sebagoi penjoga;'
(al-lsr6' [17]: 65)
SHAD I38I
€x
Firman Allah 0e,
,+ti ifu Ju @ *,-dJ.Jr
tti
'&, !3tb \L
\ii
L-J
(Allah) berfirmon, "Mako yong benar (adalah
sumpah-Ku), don hanya kebenoran ituloh yang
Aku katakon. Sungguh, Aku okan memenuhi Ne-
raka Jahonam dengon kamu dan dengon orang-
orang yong mengikutimu di antara mereka se-
j\3 muonyo."
Dua versi qira'at pada ayat pf jf lUaka
yang benar (adalah sumpah-Ku)
1. Qira'at 'Ashim, Hamzah, dan Khalaf. Yai-
tu dengan me-rafa'-kan kalimat iru
dan kedudukannya sebagai khabor bagi
mubtada yang dihilangkan, yaitu ;Atui
(Akulah Yang Maha Haq). Dimungkinkan
juga berkedudukan sebagai mubtoda yang
khabarnya dihilangkan, yaitu 6r J'lt (Kebe-
naran itu datangnya dari-Ku).
2. Qira'at N6fii lbnu Katsir, lbnu'Amir, al-Kis6l,
Abr) 'Amru, Abri Ja'fdr, dan Ya'q0b. Yaitu
dengan me-nashab-kan kalimat 3,Lu di-
mungkinkan kedudukannya sebagai qosam
(sumpah).
As-Suddi mengatakan, "Ungkapan ini ada-
lah ungkapan sumpah yang Allah ber-
sumpah dengannyal' Dimungkinkan juga
kedudukannya sebagai objek dari kata kerja
yang tersembunyi, yaitu '6Lt'itt .
'!
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'V \ Di o;) r*l 4 li
,#i '",F
'"o,ltl
,/utj *t A ,3+ ipt
b 'jf.*l
Dan jika Komi menghendaki, niscaya Kami
berikan kepada setiop jiwo petunjuk (bagi)
nya, tetapi telah ditetopkan perkotaan
(ketetopan) dari-Ku, "Pasti akon Aku penuhi
Neraka Johanom dengan jin dan manusia
bersamo-sama." (as-Sajdah t32l: 1 3)
Tafsir Surah Shad [38]Ayat 65-88
 SHAD t38]
'rB!9
Juga ayat berikut,
€iv'ei'|&q;,;i'u\t is
U}F Lrh
Tuhan berfirmon, "Pergiloh, barang siapa
di antaro mereka yang mengikutimu, moka
sesungguhnya neroka Jahannom odoloh ba-
lasonmu semuo, sebogai suatu pembalasan
yang cukup;'(a!-lsr6' [17]: 63)
Firman Allah tk,
's.it3.-tt gti v5 fi ,t # $ii u 5
Katakanlah (Muhammod),'Aku tidak meminta
imbalan sedikit pun kepadamu otasnya (dokwah-
ku); dan aku bukanlah termasuk orang yang
mengada-ado"
Katakanlah hai Muhammad kepada orang-
orang Musyrik itu, tidaklah kamu meminta im-
balan dan suatu upah dari harta duniawi kepa-
da mereka atas risalah yang Kami sampaikan
dan nasihat yang kamu berikan kepada mereka.
Firman Allah ds,
'u;i!Ar g f,i v5
dan aku bukonlah termasuk orang yang mengo-
do-oda.
Aku tidak memiliki kehendak sedikit pun,
tidak pula kemauan untuk menambah-namba-
hi apa yang diamanatkan Allah kepadaku un-
tuk menyampaikannya. Namun, apa yang aku
diperintahkan untuk menyampaikannya, maka
hal itu kusampaikan dengan utuh tanpa ada
penambahan atau pengurangan. Sesungguh-
nya kutunaikan tugasku ini, hanyalah semata-
mata menginginkan ridha Allah dan kebahagia-
an di NegeriAkhirat.
Masr0q mengatakan, kami mendata-
ngi 'Abdulldh bin Mas'0d. Maka, ia berkata,
"Sesungguhnya (terhadap) hamba-hamba-Ku, engkau (lblis) tidaklah dapat
berkuasa atas mereka. Dan cukuplah Tuhanmu sebagai penjaga."
(al-ls16' [17]: 55)
Tafsir Surah Shad [38] Ayat 65-88
"Hai manusia, barangsiapa yang mengetahui
sesuatu, hendaklah ia mengutarakannya. Lalu,
barangsiapa yang tidak mengetahui, hendak-
lah ia mengatakan, Allah lebih mengetahuiJ
Karena sesungguhnya termasuk ilmu, apabila
seseorang tidak mengetahui sesuatu menga-
takan, Allah lebih mengetahuiJ Sesungguhnya,
Allah &i berfirman kepada nabi kalian, 'Katakan-
lah (Muhammod), "Aku tidak meminto imbalan
sedikit pun kepodomu otosnyo (dokwohku); dan
oku bukonlah termasuk orang yang mengado-
ado" (Shdd I38l:86)
Firman Allah ik,
:4,a, F JL 4'oL
(Al-Qu/an) ini tidak lain hanyoloh peringatan
bagiseluruh olam.
Al-Qur'an sebagai peringatan bagi semua
mukallaf dari kalangan manusia dan jin.
lbnu 'Abbds mengatakan, "Maksudnya per-
ingatan bagi manusia dan jinl'
Firman Allah iH,
're t4lw j;ai
Dan sungguh, kamu akan mengetohui(kebenor-
an) beritanya al-Qur'an setelah beberapa waktu
lagi.
Kamu akan mengetahui kebenaran berita
al-Qur'an sebentar lagi.
Qatddah mengatakan, "Setelah mati."
'lkrimah menjelaskan, "Pada Hari Kiamat
nantii'
Kedua pendapat tersebut tidak bertenta-
ngan. Sesungguhnya, orang yang telah mati se-
cara hukum telah memasuki Kiamat.
Al-Hasan al-Bashri mengatakan, "Hai anak
Adam, ketika engkau menjelang kematian, be-
rita yang meyakinkan akan datang kepadamu."
 TAFSTR SURAH AZ-ZUMAR t39l

Ayat 1-6

r'i 6 U,nt i av ar )+6 ,*U a6t A#ii Sl O #t #t iut ,y t6t ,Jt

W #ar i:y g:3 $t JL(,;:A,it,i* u;ej yti ag:ir 3l$5.?,st ,,rt b
6Lbi t'ti 4- c1'At sg i @ :rif +ts $ U q*- i"t'"c1 ":)rAF, y, i i v c_
& -,Pt 3f-",*\ u":\ti gtjv-1Jt 'Jtt @ :Wt +rjt'ar 3A,frv1,.'s-A- v
$Z G.

Tkst i-ft pii";U E\q.t"",F"Fi3At F"l";xlt,-p:@r rr*r rt$t

qla e€e,Cii4G"rur:i;t C & Jtiiwib;F.i ,r5 ,* i*i. O
@:4ij:;'3i14r{1ii1
.j"erkJti
Ei':tt'Ti.qJG oviv ,e AW* e* ifu
Ill Kitab (al-Qur'on) ini diturunkon oleh Allah Yong Mahomulio, Mahabijaksono, [21 Sesungguhnya
Kami menurunkan Kitab (al-Qu/an) kepodamu (Muhammod) dengan (membowo) kebenoran. Moka
sembahloh Allah dengan tulus ikhlos beragamo kepada-Nyo. [3] lngatlah! Hanyo milik Alloh ogoma
yang murni (dari syirik). Don orang-orang yong mengombil pelindung seloin Dia (berkato), "Kami tidak
menyembah mereko meloinkon (berharap) agor mereka mendekatkan komi kepodo Alloh dengon
sedekat-dekotnya.'Sungguh, Allah akan memberiputusan diantara merekatentang opoyang mereka
perselisihkon. Sungguh, Alloh tidak memberi petunjuk kepada pendusta don orang yong sangot ingkor.
[4] Sekiranya Alloh hendok mengombilonok, tentu Dia akan memilih apa yang Dio kehendaki dari apa
yong teloh diciptakon-Nyo. Mohasuci Dio. Dialoh Yang Maha Esa, Mohoperkasa. [5] Dia menciptakan
longit dan bumi dengan (tujuon) yang benor; Dia memosukkan molom atos siang dan memasukkan
siang atas malam dan menundukkon motohori dan bulan, mosing-mosing berjolon menurut waktu
yong ditentukan.lngotlah! Dialoh Yong Mahomulia, Maha Pengampun [5] Dia menciptakon komu dari
diri yong sotu (Adam) kemudian darinyo Dio jodikon posangonnyo dan Dia menurunkon delapan pa-
sang hewan ternak untukmu. Dio menjadikan kamu dalom perut ibumu kejadian demikejadian dalam
tigo kegelopon.Yang (berbuot) demikian itu adaloh Allah,Tuhan kamu,Tuhon yang memilikikerajaon.
Tidok ado tuhan seloin Dia; maka mengapo kamu dapot dipolingkon? laz-Zumar t39l: t -6)

I llah menurunkan al-Qur'an dari sisi-Nya Ayat lain yang memiliki makna serupa,
lLsebagai kitab yang benar, yang tidak ada
kebimbangan dan keraguan padanya. u
,i ,i's
...t,..^$t )-r'J\
IJJ -J
,,trat;st L',
;t 'vA it;
9'/ .,)
Firman Allah dd,
,bi
y U;9t4,,c",Jat As&Eb W
At
\.,-,
,ir
)y
;ur
2
,.,
rr, -,ti(jl
) 2 9-/ Don sungguh, (ol- Qulan) ini benor-benor ditu-
Kitob (al-Qur'on) ini diturunkon oleh Alloh Yang runkan oleh Tuhon seluruh alam. Yang dibawa
Moh o m u I i a, Mah obijoksa n o turun oleh or-Rhh ol-Amin Uibril). Ke dalam ho-
Allah Mahaperkasa lagi Mahakukuh. Dia timu (Muhommad) ogor engkau termosuk orong
juga Mahabijaksana dalam semua ucapan, per- yang memberi peringatan. dengon bahasa Arob
buatan, syariat, dan takdir-Nya. yang jelas.(asy-Syu'ari' [26]: 192-1 95)

Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 1-6

p AZ-ZUMAR t39l
Allah lEi juga berfirman,
+L.<'iy"l,;V s flU tgK 3l$t (4:fl.{tek v;t!)i y.st ugiit
it1,
t). iiJ 4q
,^ib ,,t ,- - ;k ,.e V/ildt *l i ,\r
Y-. V/ J1
+.* .(t ,i:li
,-/ \>-, t),9'>
don sesungguhnyo (ol-Qur'on) itu odaloh Kitob
yang mulia. (yong) tidok okan didatangi oleh ke-
bothilan baik dari depan moupun dari belakang
(pada moso lolu dan yang akan datong), yang di-
turunkon dari Tuhan Yong Mohobijoksana, Maha
Terp uji. (Fushshilat l41lz 41 -42)
Firman Allah iH,
:i \A,y.fytt tLu ,*U +4t .frLaj \
irJl
Sesungguhnya Kami menurunkon Kitob (al-
Qulan) kepodamu (Muhommod) dengon (mem-
bowa) kebenaron. Mako sembohloh Alloh dengon
tulus ikhlos berogoma kepada-Nya.
Sembahlah Dia semata. Tiada sekutu bagi-
Nya dan serulah makhluk untuk menyembah-
Nya. Beritahukanlah kepada mereka, tidak ada
Tuhan yang patut disembah selain hanya Dia
semata. Tidak ada sekutu bagi-Nya, tidak ada
saingan, dan tidak ada tandingan bagi-Nya.
Firman Allah Se,
,:Aer L,))\ $'{l
lngotloh! Hanya milik Alloh ogamo yang murni
(darisYirik)
Tidak ada suatu pun amal yang diterima,
kecuali yang dikerjakan pelakunya dengan niat
ikhlas hanya karena Allah semata yang tidak
ada sekutu bagi-Nya.
Qat6dah mengatakan, "Yang dimaksud
adalah persaksian yang menyatakan, tidak ada
Tuhan yang wajib disembah selain Allah.'
Lalu, Allah memberitahukan alasan orang-
orang Musyrik yang menyembah berhala-ber-
hala selain Allah.
Tafsir Surah Az-Zumar [39]Ayat 1-6
Firman Allah tki,
g.$t5
,'l',
l)J $t J\
Dan orangorong yong mengombil pelindung
seloin Dia (berkota), 'Komi tidok menyemboh
mereka meloinkan (berhorap) agor mereka
mendekatkan komi kepodo Allah dengan sede-
kat-dekatnyo;'
Sesungguhnya, yang mendorong mereka
menyembah berhala-berhala itu hanyalah kare-
na berhala-berhala tersebut dipahat dengan
rupa malaikat-malaikat yang terdekat dengan
Allah menurut dugaan mereka. Lalu, mereka
menyembah patung-patung yang mereka ang-
gap sebagai malaikat-malaikat terdekat terse-
but. Agar malaikat-malaikat tersebut mau me-
minta pertolongan bagi mereka di sisi Allah
dengan memberi rezeki dan melepaskan me-
reka dari perkara duniawiyang menimpa. Ada-
pun pada Hari Akhirat, mereka mengingkari
dan kafir padanya.
Firman Allah $a,
F; $I JLq:P,iL
agar mereka mendekotkan komi kepodo Allah
d e n g a n sed e kot- d ekat ny a
Qatddah, as-Suddi, dan Zaid bin Aslam
mengatakan,"Agar sesembahan itu dapat me-
nolong kami dan mendekatkan kami kepada
Allah. Karena itu, mereka mengatakan dalam
talbiyahnya ketika melaksanakan haji di masa
Jahiliyah, 'Labboik lo syorikaloka illa syarikon
huwo loko tamlikuhu wama molaka.'(Kupenuhi
seruan-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, kecuali seku-
tu yang kepunyaan-Mu. Engkau memilikinya
sedangkan sekutu-sekutu itu tidak memiliki)."
Kekeliruan inilah yang sengaja dilakukan
orang-orang Musyrik di masa silam dan masa
sekarang. Lalu, datanglah kepada mereka
para rasul yang menolak keyakinan seperti
ini, melarangnya, dan menyeru mereka untuk

memurnikan penyembahan hanya kepada
Allah semata. Hal tersebut adalah sesuatu yang
dibuat-buat orang-orang Musyrik dari diri me-
reka sendiri. Allah tidak mengizinkan hal itu,
tidak merestuinya, bahkan murka padanya dan
melarangnya.
Allah de berfirman,
$ :ll a gx. -as
tr$t|'.fitt tr'lLt gi i;-:
/rr9,-+
*; y &i'At ,s^; ,i:"g"c9;Wt
i "iAg y i3 v qW.
3K afgp:v;3$t 6_grs,'^$2t 9l;
, ":?,i, l--,,
rI{S;Jl 4JLe
Don sungguh, Komitelah mengutus seorong ra-
sul untuk setiop umat (untuk menyerukon), "Sem-
bahloh Allah, dan jauhilah Thdgit," kemudian
di ontara mereka odo yang diberi petunjuk oleh
Alloh dan ado pula yong tetop dalom kesesaton.
Maka berjalanlah komu dibumi, don perhatikon-
lah bogaimona kesudahan orong yang mendus-
takon (rosul-rasul). (an-Nahl [1 6]: 36)
Juga pada ayat berikut,
';i gL ori it li', ,i, ,!r u uu:i vs
):t'v ci iyi;*
Dan Kamitidok mengutus seorang rosul pun se-
belum engkau (Muhammod), melainkon Komi
wohyukan kepadanyo, "bohwo tidok odo tuhan
(yang berhok disemboh) selain Aku, maka sem-
bahlah Aku;' (a!-AnbiyS' [21 ]: 25)
Seluruh malaikat ialah hamba-hamba Allah
yang tunduk patuh kepada-Nya. Mereka tidak
meminta syafaat di sisi-Nya, kecuali dengan
seizin-Nya kepada orang yang direstui-Nya.
Para malaikat di sisi-Nya tidak seperti
keadaan para pemimpin di hadapan para raja
mereka yang dapat memberikan syafaat tanpa
restu dari para raja tersebut; raja mereka setuju
atau tidak, syafaat tetap dilakukan.
Allah Mahatinggi dari hal tersebut dengan
ketinggian yang setinggi-tingginya.
Az-Zur'txR t39l
@tr
Allah.d* berfirman,
()4;6 n $t|.f )"
&ii'&"'&t'";,y,iri:Jt
Maka janganlah kamu mengodokon sekutu-se-
kutu bagiAllah. Sungguh, Alloh mengetahui, se-
dongkon kamu tidok mengetahui. (an-Nah! [1 6l:
74l-
Firman Allah lk,
'$1At i:t,
Sungguh, Allah okan memberiputusan diantora
mereka tentong opa yong mereko perselisihkan.
Pada Hari Kiamat, Allah akan memutuskan
perkara diantara semua makhluk-Nya. Dia akan
membalas setiap orang sesuai dengan amal
perbuatannya masing-masing.
Allah W berfirman,
*J,r, i rk.'"i 6 tH eyi
;s ut rs$i
,t-s" at\; ui ,lit4" Utt ,'q'rq.r\;\t
'r;il
e iFi"#t;,:'qGs 'J"
Dan (ingatloh) podo hari(ketika) Allah mengum-
pulkon mereko semuonyo kemudion Dio berfir-
mon kepodo poro malaikat, "Apokoh kepodamu
mereko inidahulu menyemboh?" Poro molaikot
itu menjowob, "Mahasuci Engkau. Engkaulah Pe-
lindung kami, bukon mereko;bohkon mereka te-
loh menyembah jin;kebanyakan mereko beriman
kepado jin itLt."" (Saba'[34]: 40-41)
Firman Allah $4,
jk i:K # :i ,s;4.! rtt'"c1
Sungguh, Alloh tidak memberi petunjuk kepoda
pendusta dan orong yong songat ingkar.
Allah tidak memberikan petunjuk ke jalan
hidayah kepada orang-orang pendusta, yang
mengada-adakan kebohongan terhadap Allah,
yang hatinya kafir pada ayat-ayat-Nya, dan ing-
kar pada hujah-hujah serta bukti-bukti yang je-
las dari-Nya.
Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 1-6
 Az-Zurt,rR t39l
E@
Allah tidak beranak, tidak seperti yang
disangkakan orang-orang yang bodoh dari ka-
langan kaum musyrikyang mengira bahwa ma-
laikat-malaikat adalah anak-anak wanita Allah;
juga tidak seperti yang disangkakan orang-
orang Yahudi dan orang-orang Nasrani pada
Uzair dan'is6.
Firman Allah lk,
v 'dl ft, 6ei fis 4 ri
r it&
Sekironyo Alloh hendak mengombil onok, tentu
Dia okan memilih opo yang Dia kehendoki dori
o po ya n g tel a h dici pta ka n-Nya.
Sekiranya Allah hendak mengambil anak,
tentu kejadiannya berbeda dengan yang me-
reka duga. Hal ini semata-mata syarat yang ti-
dak mengharuskan kejadiannya dan tidak pula
membolehkannya, bahkan merupakan suatu
halyang mustahil.Tujuan utama dari ungkapan
ini hanyalah menggambarkan kebodohan me-
reka tentang dakwaan dan perkiraannya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
n r(,iii V '* ri (,;ji !
K oLfi
Seondainya Kami hendak membuat suotu per-
mainon (istri don anak), tentulah Kami membuat-
nya dori sisi Kami, jiko Kami benarbenor meng-
hendaki berbuot demikian (al-Anbiy6' l21lz 17|
J.r6t )ir eU rii fl
Kotokonloh (Muhammod), 'Jiko benor Tuhan
Yong Moho Pengosih mempunyai onok, maka
okuloh orang yang mulo-mulo memuliokon
(anok itu);' laz-Zukhruf [43]: 81)
Firman Allah ds,
:Wt +tit $t ji,p,iv.J
Mahosuci Dio. Dialoh Yang Moha Eso,
koso.
Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 1-6
Mahatinggi lagi Mahasuci bila dikatakan
Allah memilikianak. Karena sesungguhnya Dia
Maha Esa, Tuhan Yang Satu lagi Tunggal.Sega-
la sesuatu bergantung kepada-Nya. Segala se-
suatu adalah hamba-Nya dan berhajat kepa-
da-Nya, sedangkan Dia Mahakaya dari yang
lain-Nya. Segala sesuatu kalah, tunduk, dan
hina di hadapan-Nya serta patuh kepada-Nya.
Mahasuci Allah lagi Mahatinggi dari apa yang
^\
t\ji i dikatakan orang-orang yang zhalim lagi ingkar
dengan ketinggian yang setinggi-tingginya.
Firman Allah de,
*;pt :f.",*\t ?:$ti c1i\at tb
;,At fui"Pt & Stitt ffi,t$t
,&1 ;1\,:*'",F,;ati
Dia menciptakan langit dan bumi dengon (tu-
juan) yang benar; Dio memasukkan malam atos
siong dan memasukkan siong otas malom dan
menundukkon matahori dan bulon, masing-mo-
sing berjalan menurut woktu yang ditentukan.
Allah yang menciptakan langit, bumi, dan
segala sesuatu yang ada pada keduanya. Dia
adalah Raja yang mengaturnya. Dia menjadikan
malam dan siang silih berganti. Dia menutup-
kan malam atas siang dan menutupkan siang
llet, atas malam. Dialah yang menundukkan malam
dan siang hingga keduanya berputar silih ber-
ganti tiada henti-hentinya. Masing-masing dari
keduanya mengejar yang lain dengan cepat.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
(:t< o1.y \*'aB- jt$t,Jj;JJt,;*"
Dia menutupkan molam kepado siong yong
ngikutinya dengan cepat. (al-A'16t 1712 541 ^e-
Firman Allah tk,
" oU,b\ "
q#,,F ;ati ;,At fu:
don menundukkon matoharidon bulon, mosing-
masi ng berja Io n m en u r ut wo ktu yo ng ditentu kan.
Mahaper- Matahari dan bulan, keduanya ditunduk-
kan. Masing-masing berjalan sampai batas

wahu yang ditentukan dan masa yang telah
diketahui di sisi Allah, lalu masa itu habis pada
HariKiamat.
Firman Allah $e,
AZ-ZU,\,IA R [ 391
@H
Allah telah menciptakan hewan ternak de-
lapan ekor yang berpasang-pasangan, seperti
disebutkan dalam surah al-An'6m [6] bagi ka-
lian.Yaitu sepasang domba, sepasang kambing,
sepasang unta, dan sepasang sapi.

3tkr i.i:t -$ il Itsnoini adalah laki-laki din wanita. Yaitu

ada empat jenis hewan ternak dalam delapan
lngatloh! Dialah Yang Mahomulia, Maha Peng- ekor yang berpasang-pasangan.
ampun.
Firman Allah ds,
Meskipun Allah Mahaperkasa, Mahabesar,
dan Mahaagung, tetapi Dia Maha Pengampun
kepada orang yang durhaka kepada-Nya lalu
,l
--
eia ,riL
Vo ifu t6 t,
qla a_#
bertaubat dan taat kepada-Nya.
. &)b ..rL;ll
Firman Allah iH, Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu keiadi-

,f %.,J. r:s
2.-i. an demikejodian dalom tigo kegelapan.

Allah telah menetapkan kejadian demi ke-

Dia menciptokan kamu dari diri yang satu (Adom).
Kata uri adalah NabiAdam. Semua manu-
sia diciptakan dari NabiAdam dengan berbagai
macam jenis, bahasa, dan warna kulit kalian.
Firman Allah $*,
wilw:w?i+'i
kemudian darinya Dia jodikan pasongannya.
jadianmu dalam perut ibumu. Kejadian sese-
orang pada mulanya berbentuk nutfah, men-
jadi aloqah, lalu segumpal daging, kemudian
memberi bentuk dalam rupa daging, tulang,
otot-otot, dan urat-urat. Lalu, ditiupkan ruh ke
dalam tubuhnya, sehingga jadilah ia makhluk
yang berbentuk lain.
Firman Allah de,

Yaitu Hawa.
,ri:;& q
Ayat lain yang memiliki makna serupa, Dolam tiga kegelapan.

Yaitu kegelapan rahim, kegelapan pelapis

,; c 6{" ,:it 'Er rrht 3,6t ql-i g ari-ari yang menjaga janin, dan kegelapan pe-
,giqq\ L5wilW;*ii+ti rut ibu. Demikianlah menurut pendapat lbnu
'Abb6s, Mujdhid,'lkrimah, adh-Dhahhdk, Qat6-
,74i dah, dan lbnu Zaid.

Hai sekolian manusio, bertakwoloh kepada Tu- Firman Allah d#,

hanmu yang telah menciptokanmu dori seorong
diri dan darinyo Alloh menciptokon istrinya. Don ,i.d:.jr i '{i'$t 'T\
dari keduonya Allah mengembangbiakkan laki-
Yang (berbuat) demikion itu odalah Alloh, Tuhon
laki dan wanito yang bonyok. (an-Nis6' [4]: 1)
kam u, Tu ha n yang m em i li ki keroiaan.
Firman Allah $5,
lnilah Dia yang menciptakan langit, bumi,
.q\i:i ^4G 6aSr g r<: Jlii
dan segala sesuatu yang ada pada keduanya.
Dia yang menciptakan kalian dari bapak mo-
dan Dia menurunkan delapan pasang hewon ter- yang kalian adalah Allah, Tuhan Yang Memiliki
nok untukmu. dan Yang Mengatur semuanya itu.

Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 1-6

'E@ Az-ZuM^R t39l

Firman Allah d#, hon (pertolongan) kepada Tuhannya dengan

.t
.'"A Ytt ajlt !
-J
Tidak ada tuhon selain Dia;
lbadah hanydlah ditujukan kepada-Nya se-
mata, tiada sekutu bagi-Nya.
Firman Allah 0#,
:';i:;5\i
mako mengapa kamu dopot dipolingkan?
Mengapa kalian menyembah selain-Nya di
samping menyembah Dia? Lalu, kalian kema-
nakan akal sehat kalian?
Ayat 7-9
kemboli (toot) kepado-Nyo; tetapi apabila Dio
memberikan nikmat kepodanya dia lupa (akan
bencana) yong pernah dio berdoo kepodo Alloh
seb e Iu m itu, d a n d i ada ko nnyase kutu-sekutu bag i
Alloh untuk menyesatkon (manusia) dari jalan-
Nyo. Kotakanloh, "Bersenong-senanglah komu
dengan kekofironmu itu untuk sementoro woktu.
Sungguh, kamu termosuk penghuni neraka." [9]
(Apakoh komu orang musyrik yong lebih berun-
tung) ataukoh orong yang beribadah pado wak-
tu molom dengan sujud dan berdiri, karenatokut
podo (azob) akhirat dan mengharapkon rahmot
Tuhonnyo? Kotokanlah, "Apakah soma orang-
orong yong mengetahui dengan orang-orang
yang tidak mengetahui?" Sebenornya hanya
orong yong berokal sehat yang dapot menerima
pelajaran. (az-Zumar t39l: 7-9)

Dq pi{i"*'V gNk 4.
^t'ot;;.ty,7Kt
1;2?ry :j {i"E ^;i 5!* A llah adalah Mahakaya dari selain-Nya se-
mua makhluk.
g #"r'#i &, Jyf " tt?i
(,, Firman Allah d#,

?ttb @ tbt eta "#'iy.{:rt* Dq. i?,.ii"#'e 6ti:yi g:jk 4

"'e. i'"f tit'? *tW x; G3 ',b it;ir .,Kt
_J

b |Fs fq
',F ,t QL ;:t{ v G.- '4
Jika kamu kofir, (ketohuilah) moko sesungguhnyo
,r*t;; !ik,'$,$, *,.r'|)4 tsrt;i Alloh tidok memerlukanmu dan Dia tidak me-
bo-h o mbo- Nyo.
Silt;$ Uv '$ #i @ ,rhr va>i ;r,
rid hai kekofi ra n ham

Ayat di atas semakna dengan firman Allah

:y "{;'t r;i ;vlt 3v- t4\,i tr.t, tentang perkataan Nabi M0s6 kepada kaum-
i ' i ,-ltS :)t:Jx, ,yit a# vLV
G;,cr:tx- nya. Allah $6 berfirman,

e"oV-S,ilfu 6 u,:\t q fi pi ttn{; ;t L ai jsi

[7] Jika komu kafir, (ketahuilah) moko sesungguh-
nya Allah tidokmemerlukanmu dan Diotidakme-
ridhai kekafiran homba-hamba-Nyo. Jika kamu
bersyukur, Dia meridhoi kesyukuranmu itu. Se-
seorong yong berdosa tidok memikul doso orong
-l-.F rg.Ati:t;
Don Musa berkata,'tika kamu don orang yang
ada di bumi semuonya mengingkari (nikmat Al-
lah), mako sesungguhnya Allah Mohakoya, Maho

lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kembalimu Terpuji. (lbr6him t1e13 g1

lolu Dia beritakan kepadomu apo yong telah Rasulullah & bersabda, Allah ik berfirman
kamu kerjakon. Sungguh, Dia Moho Mengetahui dalam Hadits Qudsi,
apo yang tersimpan dolom dado(mu). [8] Don
apabila manusia ditimpo bencana, dia memo- &i #v gls €iii'oi i,i:vu
Tafsir Surah Az-Zumar l39l AyatT-9
 Az-Zu MAR I 391 .@H

Et;:avy5fr* P *t;s kerjakan. Sungguh, Dia Maha Mengetahui opa

yang tersimpan dalam dada(mu).

w,st Kepada Allah-lah kembalimu pada Hari Kia-

mat. Dia yang akan menghisab amal perbuatan-
Hai hambo-Ku, seondainyo orang-orong yang
mu. Dia Maha Mengetahuiapa yang tersimpan
terdahulu dan orong-orang yong belakangon
dalam dadamu, tidak sesuatu pun yang tersem-
serta jin dan manusio semuonyo berada pado
bunyibagi-Nya.
tingkot kedurhakaan yang paling buruk, hal itu
tidak akan mengurangi kekuasaan-Ku sedikit Firman Allah d*,

*\.W'i5 as r* ;tu;it :r
pun.'o'
r\tj
Firman Allah ds,
Dan apobila monusia ditimpa bencana, dio
,'#t Dq. Ebiit memohon (pertolongan) kepado Tuhonnya de'
ngan kembali (taat) kepoda-Nya
Dio tidak meridhai kekafiron hamba-hamba-
Nya. Ketika terdesak, manusia akan merendah
Allah tidak menyukai kekufuran dan tidak diri memohon pertolongan hanya kepada Allah
memerintah kannya kepada hamba-ham ba-Nya. semata yang tiada sekutu bagi-Nya.

Firman Allah *i, Hal ini sebagaimana disebutkan dalam fir-

man Allah de,

"€ *ittfi;y iy:';X ,j k 4t q t):t {* t;y

Jiko kamu bersyukur, Dia meridhai kesyukuron-
mu itu. Sr;jr 3ss,&? ?\ JL.5i+t*"tgy
Allah menyukai kalian jika bersyukur dan 5F
Dia akan menambahkan sebagian dari karunia-
Dan apabilo kamu ditimpo bohayo dilautan, nis-
Nya kepada kalian.
caya hilang semuo yang (biaso) komu seru, ke-
Firman Allah iH,
cuoli Dio. Tetopi ketika Dio menyelomatkon komu
,-.ri,z !..t, t.7ti,rJ ke dorotan, kamu berpoling (dori-Nya). Don ma-
,6-f, -lD ollt) sj
nusia memong selalu ingkor (tidak bersyuku).
Seseorang yrrg brrdor, ,,0"f memikul dosa (al-lsr6' l17lz 67l
orang lain. Firman Allah de,
Seseorang tidak dapat menanggung
sesuatu dari orang lain walaupun sedikit. ,r iL rx-'otrv G;'4 4'4? t't?
Bahkan, setiap orang yang dimintai pertang- '&
gungjawabannya hanyalah ditanyai tentang
urusan dirinya. tetapi opabila Dia memberikan nikmat kepoda-
nyo dia lupa (akon bencana) yang pernah dia
Firman Allah de,
berdoo kepada Allah sebelum itu
'it,ly* C*,et #S E; UL'i Tatkala manusia dalam keadaan makmur
sL, dan sejahtera, dia lupa terhadap doa dan ta-
trb)t ?taW dharru'kepada Allah.
Kemudian X"poao Tuhanmuloh kembalimu lalu Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Dia beritakon kepodamu opa yang telah kamu

241 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih. i t+u i\ * (,e; tfi)t it;ir b; \t\s
Tafsir Surah Az-Zumar [39]Ayat 7-9
I
,p AZ-ZUM^R I39]

UL ciit" '* '^b \iK sG Wt'

i uk 'y Apakah mereka (okan mengikuti nenek moyang
mereka) waloupun sebenarnyo setan menyeru
ltr:*tritsu t*,4 U) il.K.'^* * mereka ke dolam azab apiyong menyolo-nyalo
(nerako)? (Luqm6n [31 ]: 21 )
Don apabilo manusia ditimpa bohoya, dio berdoo Juga dalam ayat berikut,
kepado Kami dalom keadaan berbaring, duduk,
otau berdiri, tetapi seteloh Komi hilangkan bo-
haya itu dorinya, dia kemboli (ke jolan yong se-
'"oy
t# ',y"* * tM.(,\ki 4t tki
sot), seolah-oloh dio tidok pernah berdoo kepada )61 JL€,o
Kami untuk (menghilongkan) bahayo yang teloh
Dan mereko (orang kafir) itu telah menjadikan
menimpanya. Demikianlah dijadikan teraso in-
tandingan bagi Allah untuk menyesatkon (ma-
dah bagi orang-orong yang melampaui botas nusia) dari jolan-Nyo. Katokonlah (Muhammod),
opayong mereka kerjakan. (Y0nus [10]: 12) " Berse n ong-se nang I ah kam u, kareno sesu ngg uh-
Firman Allah dk;, nya tempat kembolimu ke neroko."" (lbrihim
[14]:30)
,')* *.Mst'si tt1+5
Firman Allah d#,
dan diodokonnyasekutu-sekutu bagi Allah untuk
m e nyesatka n (m on u si a) d ari ja I an-Nya.
j& ue1i t+v. Slst ;St UG '$ #\
Dalam keadaan sehat, dia menyekutukan
Allah dengan menjadikan tandingan-tandingan
'{;'"8 3-ii iVit
(Apakah kamu orang musyrik yong lebih berun-
bagi-Nya.
tung) ataukah orang yang beribodoh pada wok-
Firman Allah de,
tu malam dengon sujud dan berdiri, karena takut

,6t ,-r;bi 31Cy"fu !f,ti '# poda (azob) okhirat don mengharapkan rahmat
Tuhannyo?
Katakonlah, "Bersenang-senanglah komu de-
Apakah orang yang beriman kepada Allah
ngan kekafironmu itu untuk sementaro waktu. (yang beribadah diwaktu-waktu malam dengan
Sungguh, kamu termosuk penghuni neroka." sujud dan berdiri, berdoa, dan takut azab akhi-
Katakanlah kepada orang yang keadaannya rat dan mengharapkan rahmatTuhannya) sama
demikian dan jalan hidupnya seperti itu,"Berse- dengan orang yang menyekutukan Allah dan
nang-senanglah dengan kekafiranmu sedikit menjadikan bagi-Nya tandingan-tandingan?
waktui' Sungguh, keduanya tidak sama di sisi Allah.
lni adalah ancaman yang keras dan janji Ayat lain yang memiliki makna serupa,
yang pasti bagi orang-orang kafir.
'o* # ,4t St U r?tf, \:-!
Ayat lain yang memiliki makna serupa, ^rt3 'ru'$-u.
u '€ "J 66'ltt ii v rfit ,J .Ettt: ii ttrtt;ui $t or21

JL iiyx- lrdt 3g li.(,;VI iJL ut+j Mereko itu tidak (seluruhnyo) sama. Di ontara Ahli
Kitob ada golongan yong jujur, mereka membaca
r])t )te oyat-ayot Allah pada malam hari, dan mereka
(juga) bersujud (shalot). (Ali'tmrin t3l: 113)
Don opobila dikatokan kepoda mereko, "lkutilah
apa yang diturunkan Allah!" Mereko menjawab, Firman Allah fl#,
t,
" (Tid ak), teta pi ka m i (h o nyo) men gi kuti kebi o so o n
yang kami dopati dari nenek moyong komi."
w,v4 tr.v Jiur ;u'i u.$ .$
Jli

Tafsir Surah Aa-Zumar l39l AVatT-9

orong yong beribadah pada woktu molom de-
AZ-ZUMAR [391

berkumpul di dalam hati seorang hamba saat

tr
ngon sujud dan berdiri. keadaan seperti ini, melainkan Allah akan mem-
Yaitu mengingat Allah dalam keadaan su- berikan kepadanya apa yang diharapkannya
jud dan berdirinya. Berdalilkan ayat ini, ada be- dan akan diberikan rasa aman akan apa yang
berapa ulama yang mengatakan bahwa qunut ditakutii'242
(qonitan) ialah khusyu dalam salat, bukan doa Saat'AbdullSh bin'Umar membaca ayat,
yang dibacakan dalam keadaan berdiri semata.
j-e qv't tev" slst ;u :r,6 3A ,{
Ll3
lbnu Mas'0d,& mengatakan," artinya
orang yang selalu taat kepada Allah dan Rasul-
i.
:jilt ,-:t4 Ji # '8 3-;i r;it
Nya."
",;j
:relr jri fu.Gy";,;tai ri,ssirx
lbnu 'Abbis, al-Hasan, as-Suddi, dan lbnu
(Apakah kamu orang musyrik yang lebih berun-
Zaid menjelaskan, "'StSt ;ei adalah tengah
tung) ataukah orang yong beribadah pado wak-
malam."
tu molom dengan sujud dan berdiri, koreno tokut
Al-Hasan dan Qat6dah menerangkan, " pada (ozob) okhirot dan mengharapkan rahmat
6
l,:It -o[I ialah permulaan, pertengahan, dan
Tuhannya?"(az-Zumat [39]:9), ia berkata, "Be-
dkh irnya!' gitulah' Utsmdn bin'Aff6n."
Firman Allah d*i,
Sesungguhnya, lbnu' Umar.& mengatakan-

"i; ;t ;-ri;Vit
nya karena banyaknya Amirul Mukminin mela-
'r"t*
kukan shalat malam dan membaca al-Qur'an.
koreno takut pada (ozab) okhirot dan menghorap- Bahkan, mungkin ia membaca seluruh al-Qur'an
kan rahmotTuhannyo?. dalam satu rakaat.

Seorang Mukmin takut dan berharap kepa- Hasan bin Tsdbit bersyair dalam syair rata-
da Allah dalam ibadahnya. Hal itu adalah suatu pannya,
keharusan dalam ibadah, yaitu terpenuhinya
perasaan takut kepada Allah yang mendomina-
t ):i"-lt'lttl ab'r $a
si sebagian besar dari masa hidupnya. Dan apa- ulhv*u-#t &.
bila sedang menjelang ajal, hendaklah rasa
lvlereka benda dt Asynath, tempat merek" nyud.
harap akan surga lebih menguasai dirinya.
Malam pun mereha hah r,han dengan b ertasbth dan
Anas bin MAlik meriwayatkan,
membacaaL-@r'an.
.r6-t
F.t ,P &S -'' t ,k i,t Jy't ',F', Firman Allah iH,

+Ji jts lsV :# d i\b -pt 4 $: "3$x; n U$5 :4:Jx; eir e#1i ;p
e rt4l i *i #'&t * it" ,ut*i3 Kotokanlah, "Apakoh somo orong-orong yong
<ijt
,y ',lrt 'rtUti it2l,t.-Urir rj; L r * i mengetohui dengon orang-orong yang tidok
mengetahui?"
.iV6$ ";ii r; Apakah sama orang yang berilmu lagi ber-
Rasulullah menemui seorang pemuda yang iman kepada Allah (yang beribadah di waktu-
sedang sekarat menjelang mati. Beliau berta- waktu malam dengan sujud dan berdiri)dengan
nya, "Bagaimana keadaanmu?" Dia menjawab, orang yang menjadikan tandingan-tandingan-
?ku sangat mengharapkan (Allah), wahai Ra- bagi-Nya?
sulullah. Dan aku sangat takut (akan dosa-do- 242 Tirmidzl,,983; an-Nasa'i dalam ol-Kubra,10, 901; dan lbnu
sakuX' Maka, Rasulullah * bersabda, "Tidaklah Mdjah, 4, 261. Hadits hasan.

Tafsir Surah Az-Zumar l39l AVat 7 -9

EA Ar-ZUMAR t39l

Firman Allah tH, miAllah itu luas. Hanyo orang-orong yang berso-
bar yang disempurnakan pahala mereko tonpa
5^:,- Gy
:rqEjr Sti batas. [1 I ] Katokonloh, "Sesungguhnya aku dipe-
rintahkan ogor menyembah Allah dengon penuh
Sebenornya hanya orang yang berokol sehot
ketoaton kepoda-Nyo dalom (menjolankan) oga-
yang dopat menerima pelojoron.
mo. fi21 Dan oku diperintahkon ogor menjadi
Sesungguhnya, orang yang mengetahui orong yong pertoma-tama berserah diri." [13]
perbedaan antara golongan ini dan golongan Katakonloh, "Sesungguhnya aku tokut okon azab
sebelumnya hanyalah orang yang mempunyai pada hari yang besor jika oku durhoka kepado
akal. Tuhonku." fi41 Katokanlah, "Hanya Allah yang
aku sembah dengan penuh ketaatan kepodo-
Ayat 10-20 Nya dalam (menjalankan) agomaku." fl5l Moko
sembohlah selain Dia sesukamu! (wohoi orong-

tpi U)),,Eitrb, tr-t 3,"$r :V u

.y orang musyrik). Katokanloh, "Sesungguhnya
orong-orang yong rugi ialah orong-orong yong
'i;GL"yrt gt
;3i5n!o* Wj,l' ,+ g merugikan diri mereka sendiri dan keluarga
mereka poda Hori Kiomot." lngotlah!Yong demi-
L?) U.b ;4 ie, i;i o4tbt kian itu odalah kerugion yong nyoto. fi61 Di otos

@ i+.1, i ta.Y
,
|tfi 3X :'J"ti mereka odo lopison-lopisan dari opi don di bo-
wohnya juga ado lopisanlapison yang disediakon
j; +b";ty -,lr+i +l J3 @ ,r+,At
^t i:i bogi mereka. Demikionloh Allah mengoncam
G) i \aF 3;\ At ,j @ r}; r,3- ,+tte hambo-homba-Nyo (dengan azab itu). "Wohoi
homba-hambo-Ku, mako bertakwalah kepado-
'"0\
'ysi i A
,t-Arlt '& u br36 @ Ku." flil Don orong-orong yang menjouhi thd-

i\""yrg1t ty"W*5 W1 b# ir,-it ghit (yaitu) tidak menyembahnya don kembali

kepado Alloh, mereka pantos mendopat berita
:P e,P iI @ *#r 3t;3' '$ a)\ gembira; sebab itu sompaikanlah kabar gembiro
it9 y,,!t -"lE3,y )6t GV,ti itu kepodo homba-hamba-Ku, fi81(yaitu) mere-

i ag&:t b:c,t eIu @ o#G )V u, kayang mendengorkon perkataon lolu mengikuti

apa yang paling boik di antaranyo. Mereka itulah
)tb
,.,trr,.
""':,,,'<'.il\
-:-) A ,itt.ir
l' vtJ.
r;uia
J
L6.i-X1
J.-
o ron g- oron g ya n g tel ah diberi petunjuk oleh Al I oh

:ir\ .i*il;fu Sytr :trt *-aIr @

dan mereko itulah orang-orongyong mempunyai
okol sehat. fi91 Maka apakoh (engkau hendak

@ :iqhir t3; I qis,'flt {u; 3*tit

mengubah nosib) orang-orang yong telah
'v l.j,t dipastikan mendapat azab? Apakah engkau
e n "4i AUt -,i-tat'a-i6 *tb (Muhammod) akan menyelamatkon orong yong

WF u 3? { ;,'itl*tJ.,rt ,f@;6'
berodo dolom api nerako?. [20] Nomun, orong-
orong yang bertokwa kepada Tuhan mereko,
.j"rlr *i"'rt4\t QP ,t ,jf ry 3+ mereko mendapat kamor-kamar (di surga), di

@ sur, fri & otasnya terdapat pulo kamar-kamor yong di-

fi01 Katakonloh (Muhammad), "Wohai hamba-
homba-Ku yong beriman! Bertakwolah kepada
Tuhonmu." Bagi orang-orang yong berbuat boik
didunia iniakan memperoleh keboikon. Dan bu-
bangun (bertingkot-tingkat), yang mengalir di
bawahnyo sungai-sungai. (ltulah) jonji Allah.
Allah tidok akon memungkiri jonji(Nya).
(az-Zumar [39]: l0-20)

Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 10-20

 Az-ZuM^R t39l
@#
I llah memerintahkan hamba-hamba-Nya Firman Allah ds,
-{ Lyang beriman agarterus-menerus menger-
ia, {;t iitst
t, o/. ,,o.. . . a i
jakan ketaatan dan bertakwa kepada-Nya. JfrvL
Firman Allah dE, "q
Hanya orong-orang yong bersabor yong disem-

t*ri U.i).$;t#ty-t 3,"$r )V u t3

purnakan pohalo mereka tonpo batas.

,r* Wtr ,,u u Al-Auza'i mengatakan, "Pahala mereka ti-

Katakanlah (Muhammad), "Wohoi hamba-ham-
ba-Ku yong beriman! Bertakwalah kepoda Tu-
hanmu." Bogi orang-orcng yang berbuot boik di
dunio ini okan memperoleh keboikan.
dak ditukar ataupun ditimbang, melainkan di-
berikan secara borongan tanpa perhitungan."
As-Suddi menjelaskan, "Maksudnya kelak di
surgal'
Firman Allah S6,

Bagi orang yang mengerjakan amal baik di

dunia ini, pahala kebaikan baginya didunia dan
akhirat.
Firman Allah tk,
l'
,"qti $t &)i5
Dan bumiAllah itu luas
Muj6hid mengatakan, "Bumi Allah itu luas.
Maka, berhijrah lah ka lia n padanya, berjihadlah,
dan pisahkan diri kalian dari berhala."
'Ath6' menerangkan, "Bumi Allah itu luas.
Karena itu, apabila kalian diseru untuk melaku-
kan perbuatan durhaka, larilah kalian darinya."
J-rlt i rztL 't"Li 'ii L',) J),*
^t
Kotokanlah, "Sesungguhnyo oku diperintohkan
agar menyemboh Alloh dengan penuh ketoatan
kepad a- Nya dal a m (m enjo I o n ko n) ogo m o ;'
Sesungguhnya, aku diperintahkan untuk
memurnikan ibadah hanya kepada Allah sema-
ta yang tiada sekutu bagi-Nya.
Firman Allah d*,
r+:At j'i sfi'o\ ils
Dan aku diperintahkon agor menjodiorang yong
pertama-tam o berse rah di ri."

Allah d€ berfirman, As-Suddi mengatakan, "Yang dimaksud

adalah sebagian dari umatnyal'
VG U4)i C\b E>ttt i6g eit'";'t Firman Allah d#,
\16, e:qt J_'*9b* K gS
"€ e qtb
?i U< {i P *
I t'
rAtt,W bh6 qV i; &b'oyut+i U#
$t
Katokanlah, "Sesungguhnya oku takut akan azob
yrg; b;v5",& itiU pada hari yong besar jika aku durhoka kepada
Tuhanku;'
Sesungguhnya, orong-orong yang dicabut nya-
wanyo oleh molaikot dolom keadaon menzolimi Allah d6 berfirman, Katakanlah, wahai
sendiri mereko (poro malaikot) bertanya, "Bogoi- Muhammad, sebagai seorang utusan Allah,
mana kamu ini?" Mereko menjawab, 'Kami 'Sesungguhnya aku takut akan siksaan hari
orang-orong yong tertindos di bumi (Makkah);' yang besar jika aku durhaka kepada Tuhankul
Mereka (poro malaikat) bertanya, "Bukonkah Ungkapan ini adalah syarat. Hal itu tidak akan
bumi Alloh itu luos, sehingga komu dapat ben terjadi dari diri Rasulullah karena beliau mak-
hiirah (berpindoh-pindoh) di bumi itu?" (an-Nisi' sud. Makna yang dimaksud adalah sindiran ke-
Vlz97l pada yang lainnya dengan skala prioritas.

Tafsir Surah Aa-Zumar [39] Ayat L0-20

 Az-ZuM^R I39l
.i&D
Firman Allah d#, lni adalah gambaran keadaan orang-orang

,*, u bi*;v @ ,S-, i ay $ At

$
kafir di neraka. Bagi mereka lapisan-lapisan dari
api di atas dan di bawah mereka.

'ysi u Ayat lain yang memiliki makna serupa,

Katakanlah, "Hanya Alloh yang oku sembah den-

gan penuh ketaatan kepada-Nyo dolom (men-
jalonkan) ogamoku." Maka sembahlah seloin Dia
sesukamu!"
Hal ini adalah ancaman bagi orang-orang
kafir dan penyataan bersih dari perbuatan yang
menyembah selain Allah.
Firman Allah Ss,
#ti &Ai rr+'uit 3,-w "01.'$
&t$t (;'t
Katakanloh,'rrrunrnunnro orong-orang yong
rugi ialah orongorong yong merugikon diri mere-
ka sendiri dan keluorga mereka pado Hari Kia-
mat."
Sesungguhnya orang yang merugi serugi-
ruginya hanyalah orang-orang yang merugikan
mereka sendiri dan keluarganya serta bercerai-
berai dan tidak akan bertemu lagi untuk sela-
manya. Karena penduduk surga dan penduduk
nereka tidak saling bertemu. Sesama penduduk
neraka pun tidak saling bertemu atau berkum-
pul. Setiap mereka disiksa dengan siksaannya.
Firman Allah $*,
U.rti. iV VF ai \W 7+,i {
',Aatqf
Bogi mereka tikor tidur dari api neroka dan di
otas mereka oda selimut (opi neraka). Demikion-
loh Kami memberi balasan kepada orong-orang
yang zalim. (al-A'r6f lTlzall
Lalu, ayat berikut,
Wi*,vie,Fad,rfir irjj;"eY
l;* gu6,:s j&.i
Pado hari(ketiko) azab menutup mereka doriatas
dan daribawoh kaki mereka don (Allah) berkata
(kepada mereka), "Rasokanlah (bolasan dori) apa
yang telah kamu kerjakonl" (al-Ankab0t' [29]:
5s)
Firman Allah ds,
.i'rv "'$t ,t"$ 4\
Demikionloh Allah mengancam hambo-hamba-
Nyo (dengon azab itu). "Wahoi hombo-homba-
Ku, maka bertakwaloh kepada-Ku.
Berita azab yang pasti terjadi ini hanyalah
untuk menakut-nakuti hamba-hamba-Nya agar
menjauhi hal-hal yang diharamkan dan per-
buatan-perbuatan dosa. Dia memerintahkan

,41 'rt*t $E\fi hamba-Nya untuk bertakwa.

Firman Allah ik,
lngotloh! Yang demikian itu adaloh kerugian .k"
yang nyata. oFu )V U

Yang demikian itu adalah kerugian yang "Wohoi hombo-hambo-Ku, moka bertokwalah
jelas, gamblang, dan terang-terangan. kepado-Ku.

Firman Allah tk, Wahai hamba-hamba-Ku, takutlah kalian

pada pembalasan, siksaan, dan kemurkaan-Ku.
,iib # aj _t6t G|p VF,i & Firman Allah ik,

Di atas mereko ada lapisan- lapison doriopidan

Jy gt'i5 6:'& ;i orlu,;it b#t i.irt
di bawahnya jugo ado lapisonlopisan yong dise-
diakon bagimereka) ,b$t { $,
Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 10-20

Don orang-orong yong menjouhi thdghit (yoitu)
tidak menyembahnya don kembali kepado Alloh,
mereka pontas mendopat berito gembiro.
'Abdurrahmin bin Zaid mengatakan,ayat
Az-ZumnR t39l ,@$
Orang-orang Mukmin yang memiliki sifat
iniadalah mereka yang mendapatkan petunjuk
dariAllah didunia dan akhirat. Mereka memiliki
akal yang sehat dan fitrah yang lurus.

ini diturunkan berkenaan dengan Zaid bin Firman Allah ds,

'Amru bin Nufail, AbCr Dzarr al-Ghifdri, dan
Salm6n al-Fdrisi. J- i ry c;Gi ='uat'uK *tL S, Pt
6,
Namun, yang benar, ayat ini mencakup
mereka dan orang-orang selain mereka dari
/ul
kalangan orang-orang yang menjauhi penyem- Apakah (kamu hendok mengubah nasib) orong-
bahan berhala dan selalu taat menyembah orang yang telah pasti ketentuon ozob atasnya?
Tuhan Yang Maha Pemurah. Merekalah orang- Apokoh komu okan menyelamatkan orong yang
orang yang mendapat berita gembira dalam berada dalam api neroko?
kehidupan dunia dan akhirat.
Allah lk berfirman kepada Rasul-Nya, Apa-
Firman Allah lH, kah engkau mampu menyelamatkan orang
3"l-3,iuir
-J t- 5eu; ,,it ffi
-) . - a'-, Bz
:i:c ),.".% yang telah ditakdirkan celaka dari kesesatan
dan kebinasaannya?
,'*-L1 Sesungguhnya tidak ada seorang pun yang
dapat memberinya petunjuk. Barangsiapa yang
sebob itu sompoikanloh kabar gembiro itu kepo-
diberi Allah petunjuk, maka tiada seorang pun
do homba-homba-Ku, (yaitu) mereka yang men- yang dapat menyesatkannya.
dengorkon perkotaon lolu mengikuti apa yong
poling boik di antoranya. Allah lH juga berfirman tentang hamba-
hamba-Nya yang berbahagia. Bagi mereka ge-
Mereka mendengarkan perkataan, maka dung-gedung yang tinggi di surga.
mereka memahaminya dan mengamalkan apa
yang dipesankannya. Hal tersebut seperti perin- Firman Allah tk,
tah Allah tk kepada Nabi M0s6.S saat diberi Ki-
tab Taurat dalam firman-Nya,
3i w* i:'? { ej gt 3t;it $i
, "i oi lt
,, ,".?i, , o;
=JL{r }, V ,-t *f V
J,-"aiAy 2e U,:t,.t-r',i{r
o,,
9/ aJ
'o
a'd WS
-+
,tl- i'e L6-i5
\iLU ,*F -ftJ ,J6tr') ",-i
79
"(i
I
Namun, orang-orang yang bertokwa kepada Tu-
honnyo, mereko mendopat tempat-tempat yong
.'/'-04 t;Jt it'>
{"rV,\4#\ tinggi. Di atasnyo dibangun pula tempot-tempot
tinggi yong di bawahnya mengalir sungai-sungoi.
"Berpegang teguhloh kepodanya dan suruhlah
kaummu berpegang kepodanya dan sebaik-boik- Ayat ini membicarakan istana-istana yang
nya, Aku okan memperlihotkan kepadomu negeri
tinggi di surga; yaitu tingkatan-tingkatan yang
o ro n g- o ro ng fa si k." (al- A' rif [7]: 1 a5)
tinggi lagi kukuh dan penuh dengan ornamen
perhiasan.
Firman Allah ds,
AbCr Sa'id al-Khudri meriwayatkan, Rasulul-
y{{r };'i e{}i"xt#'u ii',gii lah ffi bersabda,

Mereka itulah orang-orong yang teloh diberi pe-

';:3;ti 6 *t q'aslit l4;tfl #t ;ytLt
tunjuk oleh Alloh dan mereko itulah orong-orang
yong mempunyai akol sehat. ,\.;,tt e\ q.S#t
Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 10-20
,p AZ-ZUMAR t39l

Sesungguhnya penghuni surga saling melihat

komar-kamar di surgo seperti melihot bintang di Ayat 21-26
longit.243
'ata- LEi-.j ,cv
Abr) Hurairah meriwayatkan, Rasulullah H 2t:,1)t u iii
;'il at i:i
bersabda, ,d,?';t;l rAF Ga y, #.i
6 qrt ;y\ *t o_3:)itA #t'*titt f)\t O
Ufi) Ei a_'"c1.Yra*'^i4,? ff:a, ttp
eed.;lt e\t u_+2.J,lt 6i"lt c-Sj3t it3;ti 4* e #16 r.at"y $t *W$r &fu,
qj ltt i*:
U tSt;" et;i"st ;^i ;*tr G &;s bq,JF,*; i tj F #
qit, & :&i *e ,u itt; {ltr5t ;*i &e\@
^t #,Aw4*, a_,ei;,flt f)
.'i-')ry)\ tj:'*S $t1t;t itqti y*, 4 Ib'+ ',r:ra E\H Vq *gl
Sesungguhnya
ling
penduduk surga benar-benar
memandangi penduduksurga yang di
Uyr**is+ W'i ei'o* o.lt
berada
so-

gedung-gedung yang tinggi sebagoima-

di surga, ii.Lq ,t y *#ir .sU E\,At fi
na kalian memandangi bintong yang
Y, ,# .loi @ )\^ :v d w &t Jbi
bercohaya
muncul dori ufuk nan jouh karena odanya per- t , a o . o'
bedaan tingkoton keutamoan (di ontara mere- u ryr! dtu! Uj,y@t i;;
=,t:"il',i,
Sr'u il# u c.lt ak @ 3t* #
ko)." Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah,
mereka tentu para nabi?"Rasulullah menjawab,
"Benor, demiTuhan Yang jiwoku berado dalam nt pt,;l; @ i:j-** .i 3+ ,_,+ ir.r^ir
genggaman kekuasaan-Nya, jugo orong-orang
yang beriman kepoda Alloh dan membenorkon i,;{i yit ,it^;s5"t;!ryuu e ($*l
poro rasul.2a
@
jiit" ,itf
Firman Allah $4,
10
[2ll Apokah engkau tidak memerhotikon, bahwa
.,jl-iiYt w a €,r Alloh menurunkan air dari langit,lalu dioturnya
menjadi sumber-sumber air di bumi, kemudian
Di bawahnya mengalir sungoi-sungai. dengan air itu ditumbuhkan-Nya tanam-tonam-
Sungai-sungai mengalir di sela-sela ge- an yang bermacam-macam wornonya, kemudi-
dung-gedung surga yang tinggi menurut apa on menjadi kering, lolu engkau melihatnya keku-
yang dikehendaki para penghuninya dan dapat ning-kuningan, kemudian dijadikan-Nyo hancur
dialirkan menurut kehendak mereka. berderai-derai. Sungguh, poda yang demikian
Firman Allah lH, itu terdapot pelajaran bagi orang-orong yang
mempunyaiakol sehat.l22l Moko apokah orang-
3urJr 'iut !4 !",nr G5 orang yong dibukakon hati mereka oleh Allah un-
tuk (menerima) ogama lslam lalu dia mendapat
(ttutah) janji'0,,*. O,,on tidak okon iemung*iri cahaya dariTuhannya (sama dengan orongyang
janji(Nyo).
hatinya membatu)? Maka celakolah mereka
Apa yang telah disebutkan di atas adalah yang hati mereka telah membotu untuk meng-
janji-janji Allah bagi hamba-hamba-Nya yang ingat Allah. Mereka itu dalom kesesatan yang
beriman. Dia tidak memungkiri janji-Nya. nyata. [23] Allah teloh menurunkon perkatoon
yang poling boik, (yaitu) al-Qur'an yang seru-
243 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih.
pa (ayot-oyatnyo) lagi berulahg-ulang, gemetar
2zl4 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih.

Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 10-20

 AZ-ZUMAR I39l
@fr
karenanya kulit orong-orong yang tokut kepada lbnu 'Abb6s mengatakan, "Tiada suatu pun
Tuhan mereka, kemudian menjodi tenong kulit air di dalam bumi, melainkan berasal dari air
don hati mereko ketiko mengingat Allah. ltulah yang diturunkan dari langit. Namun, rongga-
petunjuk Alloh, dengon Kitab itu Dio memberi pe- rongga yang ada di bumilah yang mengubah-
tunjuk kepodo siapa yang Dio kehendoki. Dan bo- nya!'
rang siopa dibiarkon sesot oleh Allah, moko tidak Sa'id bin Jubair menerangkan,'Air asalnya
seorang pun yong dopat memberipetunjuk. [24]
dari salju. Salju itu terhimpun diatas gunung-
Moka opokah orongorang yang melindungiwo- gunung dan menetap di puncaknya. Lalu, dari
jah mereka menghindariazab yong buruk pado bawahnya terpancarlah mata air-mata airl'
Hari Kiomot (samo dengan orang Mukmin yang
Firman Allah Cs,
tidok kena azab)? Dan dikatakan kepada orong-
,t /,, ,,ol
orong yong zalim, "Rasakanloh olehmu bolason z z o1 lt,
Lr (
,
ut-lt \.ils Git i
2t^

apo yong teloh komu kerjokan;' [25] Orong-

orong yong sebelum mereka telah mendustakon kemudian dengan air itu ditumbuhkon-Nyo ta-
(rasul-rasul), moka dotanglah kepoda mereka nam-tanoman yang bermocom-mocom worno-
ozab dari arah yong tidak mereka sangko. [26] nya.
Moka Allah menimpakon kepodo mereka kehina-
Kemudian, Allah mengeluarkan air yang tu-
on poda kehidupon dunia. Don sungguh, ozob
run dari langit dan air yang terpancar dari da-
okhirat lebih besar, kalau (soja)mereko mengeto-
lam bumi. Maka, dikeluarkanlah tumbuh-tum-
h u i. laz-Zuma r [39]: 21 -26)
buhan yang beraneka ragam bentuk, rasa, bau,
dan manfaatnya.
I sal mula air yang ada di dalam tanah bera- Firman Allah ds,
l1,sal dari langit.
Firman Allah lk,
,v\LL
"fu='r
f,j:a. itp e?
ev"'^gii ?v et;-ilti9 U iii ; li
'At "ti kemudian menjadi kering, lalu engkau melihot-
nyo keku n i ng- ku n i ng a n, kem ud ia n d ijad i ka n- Nya

i:\'r- h an cu r berdera i- d ero i.

Kemudian, setelah terlihat segar dan muda,

Apokoh engkau tidok memerhotikan, bahwo
Allah menurunkon oir dari longit,lalu dioturnya
menjadi sumber-sumber air di bumi
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
, ^i;i :sk G, Y* 1u:;t ;Fri *lr *S
Yrp ?V ,t;ilr U 6iiS
don Komi turunkon dari longit air yang sangot
bersi h, (al-Furqin [25]: 48)
Jika Allah menurunkan air dari langit, air itu
tersimpan didalam bumi. Lalu, Dia mengalirkan-
nya ke berbagai bagian bumi menurut apa yang
di kehendaki-Nya. Dia juga memancarkannya
menjadi mata air-mata air; ada yang kecil dan
ada yang besar menurut apa yang diperlukan.
terus menjaditua, maka kamu melihatnya men-
jadi kuning yang bercampur kering. Setelah itu
menjadi kering dan hancur berguguran.
Firman Allah S*,
yui{' l;\;til a\ e'tl
Sungguh, poda yang demikian itu terdopat pe-
lajoron bagiorong-orong yong mempunyai okal
sehat.
Orang-orang yang memiliki akal adalah
orang-orang yang mengambil pelajaran dari
fenomena ini dan akan menyimpulkan bahwa
pada mulanya dunia sepertigambaran tersebut.
Diawali dengan hijau, segar, dan indah, lalu
menjadi tua dan cacat. Dahulunya muda, kini

Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 27'26

 Az-ZuN{AR [3el
.E@
menjadi tua, pikun,dan lemah. Setelah semua-
nya itu, lalu mati. Orang yang berbahagia ada-
lah orang yang setelah kematian mendapat ke-
baikan.
Seringkali Allah membuat perumpamaan
bagi kehidupan dunia ini dengan air yang ditu-
runkan-Nya dari langit, lalu dengannya ditum-
buhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan
dan buah-buahan, setelah itu menjadi hancur
berguguran.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
3. i\\ii ,6 t;;t"tlt ,Vt ;F I +*ts
v4 i-
€b:$ iit
'ce
Lq , Lv"e\1 ,t;ilt
5# zC ",f lr Stt \t$aiu.)t
Dan buatkonloh untukmereko (monusia) perum-
pamoon kehidupon dunia ini, ibarat oir (hujan)
yang Komi turunkon dori langit, sehingga me-
nyuburkan tumbuh-tumbuhan di bumi, kemudi-
on (tumbuh-tumbuhan) itu menjadi kering yang
diterbangkan oleh ongin. Dan Allah Mahokuosa
otos segolo sesuotu. (a!-Kahfi [18]:45)
Firman Allahd6,
i ti * '#,.]"3| ';,*'itt C
,y
Maka opakah orangorong yong dibukokan hati
mereka oleh Allah untuk (menerimo) agoma ls-
lam lolu dio mendapat cohoyo dori Tuhannya
(soma dengan orang yang hatinya membatu)?
Apakah sama orang Mukmin yang lurus
dengan orang yang keras hatinya lagijauh dari
kebenaran?
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
q, dV} i tr;.t t.\|C.;
'WoVA r&t4'M F
'$*r|cv
J"fil,$ qk
Dan opakoh orong yang sudah moti lolu Kami
hidupkon dan Kami beri dia cahoya yong mem-
Tafsir Surah Az-Zumar [39]Ayat 2L-26
buotnya dapot berjolon di tengah-tengah orang
banyok, samo dengan orang yong berada dolom
kegelopan, sehingga dio tidok dapot keluar dari
sano? (al-An'6m [6]: 122)
Firman Allah $#,
a_:4;. $' f) G &$ '*U{-'S.F
y'l*
Moko celokolah mereko yong hati mereko teloh
membotu untuk mengingat Alloh. Mereko itu do-
lom kesesaton yong nyoto.
Celakalah bagi orang yang keras hatinya
yang tidak lunak saat menyambut nama Allah,
ii, tidak khusyuk, tidak sadar, dan tidak memaha-
mi. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.
Firman Allah de,
'"#,esErHVq *gt Ali JlXr
&i:,'# i-ir 4
Alloh telah menurunkon
",+
perkataon yang poling
baik, (yaitu) al-Qur'an yang serupa (oyot-ayatnyo)
logi berulong-ulong, gemetar karenanyo kulit
orong-orong yang takut kepadoTuhon mereka.
"{i
Allah memuji kitab-Nya, al-Qur'an, yang di-
turunkan kepada rasul-Nya yang mulia.
Mujihid mengatakan, "Yang dimaksud
adalah kitab al-Qur'an semuanya serupa mutu
ayat-ayatnya dan berulang-ulangl'
Qatddah menerangkan, "Suatu ayat serupa
dengan ayat yang lain. Suatu huruf sama de-
ngan huruf yang lainnya."
Adh-Dhahh6k menjelaskan, "Motsoni ada-
lah mengulang-ulang bacaannya agar mereka
memahami apa yang diturunkan dari Tuhan-
'ors
,tii
nya'i
Al-Hasan al-Bashri menuturkan, " Mutosyo-
1r;ll bih adalah di dalam suatu surah terdapat suatu
ayat, dan di surah yang lain terdapat ayat yang
semisal dengan ayat tersebut."
'Abdurrahmdn bin Zaid memap arkan, " Mo-
tsoni adalah diulang-ulangnya kisah mengenai

Nabi M0s6, Nabi Sh6lih, Nabi H0d, dan para
nabi lainnya; disebutkan secara berulang-ulang
di berbagai surah dalam al-Qur'an."
lbnu'Abbds menyampaikan, " Mutosyobih-
motsaniadalah sebagian dari al-Qur'an serupa
dengan sebagian yang lainnya dan satu sama
lainnya saling memperkuat."
Sufy6n bin Uyainah berpendapat, "Kon-
teks-konteks al-Qur'an adakalanya berkaitan
dengan satu pengertian, maka yang inidinama-
kan mutasyabrh. Adakalanya disebutkan se-
suatu dan lawan katanya, seperti penyebutan
orang-orang Mukmin dan disusul dengan pe-
nyebutan orang-orang kafir; seperti gambaran
surga disusul dengan gambaran neraka. Maka,
yang ini dinamakan matsani."
Contoh matsani di antaranya terdapat da-
lam firman Allah {k,
# C :Liit'"ots,* 1 :n$t'bt.
Sesungguhnya orang-orong yang berbakti be-
nar-benar berada dalam (surga yong penuh) ke-
nikmaton, dan sesungguhnya orang-orang yong
durhaka benor-benar berado dalam nerako.
(al-lnfithar [82]: 1 3-r4)
Juga dalam ayat berikut,
,!)'ra lsrp alb ,sit
Seka I i -kal i jo nga n begitu! Se s u n gg u h nyo cototo n
orang yong durhako benor-benar tersimpon do-
lam Sijjin. (al-Muthaffifin [83] :7)
Kemudian, setelah beberapa ayat disusul
dengan firman-Nya,
W ,t il$t *$3Yk
Sekali-koli tidok! Sesungguhnya catatan orang-
orong yong berbokti benor-benar tersimpan da-
lam'llliyyin. (al-Muthaffifin [83]: 1 8)
Lalu, ayat berikut,
fv GA '6141,y.y; t^;
AZ-ZU\IAR i3c)l
€8i
lniodolah kehormoton (bogimereko). Don sung-
guh, bagi orong-orang yong bertakwa (disedio-
kan). (Shid t38l: a9)
Kemudian, disusul dengan fi rman-Nya,
'i:S 'Wt{'"t:y,tk
7v
Beginilah (keadoan mereka). Don sungguh, bagi
orong-orang yang durhoko posti (disediokan)
tempat kembaliyang buruk (Shid [38]: 55)
Motsani adalah konteks-konteks yang me-
ngandung dua makna. Sedangkan, mutasyabih
adalah konteksnya mengandung pengertian
yang sama.
Namun, bukan mutasyabih yang disebut-
kan dalam firman-Nya,
b6e Lq + a6)t & iii ,s;it i^
,Ltz,t* -r15 tl'"#
"6t
Di ontaranya qdo oyot-ayot yang muhkamdt, itu-
loh pokok-pokok Kitab (al-Qur'an) dan yang loin
mutasydbihdt (Ali 'lmren [3]:7)
Firman Allah ds,
3!;'f &i i'# uit;*'+'#
,$, f) Jt e*i {3#
gemetar karenanyo kulit orang-orang yang tokut
kepadaTuhan mereko, kemudion menjadi tenang
kulitdon hatimereka ketika mengingat Alloh.
Demikianlah sifat-sifat orang yang banyak
berbakti ketika mendengar firman Allah Yang
Mahakuasa, Mahaperkasa, lagi Maha Pengam-
pun. Hal itu disebabkan apa yang mereka paha-
mi darinya perihaljanji, kecaman, dan ancaman
yang membuat merinding kulit tubuh mereka
karena takut kepada Allah. Kemudian, menjadi
tenang kulit dan hati mereka karena penuh
harap pada limpahan rahmat dan kasih sayang-
Nya. Sikap mereka berbeda jauh dengan para
pendurhaka dari berbagai seginya.
1. Jika mendengarkan bacaan al-Qur'an, me-
reka mendengarkannya sebagai al-Qur'an.
Tafsir Surah Az-7umar [39]Ayat 2l-26
 AZ-ZUMAR I39I
B@
Sedangkan, selain mereka mendengarkan-
nya bagaikan mendengar lantunan-lan-
tunan nyanyian dan kemerduan suara saja.
2. Jika dibacakan ayat-ayat Tuhan Yang Maha
Pemurah, mereka menyungkur bersujud
seraya menangis dengan penuh etika, rasa
takut, harap, dan cinta serta penuh pema-
haman dan pengetahuan. Sebagaimana
disebutkan dalam fi rman-Nya,
e& *i's't # Slit i:tlflt Gy
t;1
i; Wir'c14:sY,'iut W 4t:ti
'rr4-
ia:: ft;j iJ,5t 3,it ,'t S$*
Lt;is {.fulhyst'i e4; ,6}4
ef Stii*s i;4
Sesungguhnya orang-orong yong beriman
ialah mereka yang bila disebut nomo Allah
gemetarloh hoti mereko. Dan apobila dibaca-
kon ayot- oyot- Nyo ber to m bah I ah i ma n mere-
ka (korenanyo). Dan hanya kepodaTuhanlah
mereko bertawakkal. (Yaitu) orong-orang
yong mendirikon shalot dan yong menafkoh-
kan sebagian rezekiyang Komi berikan kepa-
da mereko.ltuloh orang-orong yong berimon
dengon sebenar-benornya. Mereka akan
mendapatkan beberopa derojat ketinggion
di sisi Tuhannyo don ompunon serto rezeki
(nikmat) yang mulio. (al-Anfil t8l: 2-a)
W gH i i; +u\ trp tiy 31;3ti
il;Ljtu
Dan orang-orang yong apobilo diberi per-
ingoton dengon oyot- oyat Tuhannyo, mere-
ko tidokloh menghadapinyo sebagai orong-
orong yang tuli dan buta. (a!-Furqin [25]:
731
Ketika mendengar firman Allah tk diba-
cakan, maka mereka tidak sibuk dengan
yang lainnya, bahkan mendengarkannya
dengan penuh ketaatan dan memahami
semua makna yang terkandung di dalam-
I Tafsir Surah Az-Zumar [39]Ayat 27-26
nya. Karena itulah mereka mengamalkan-
nya dan bersujud padanya dengan penuh
pengetahuan, bukan karena tidak mengerti
dan bodoh.
3. Mereka senantiasa menjaga etika dan
sopan santun saat mendengarkannya. 5e-
bagaimana yang telah dilakukan para saha-
bat saat mereka mendengar firman Allah tk
yang dibacakan Rasulullah, kulit tubuh me-
reka bergetar kemudian hati mereka men-
jadi lunak ketika mengingat Allah.
Mereka tidak berselisih dan tidak pula me-
maksakan diri dengan apa yang bukan
pembawaan diri mereka. Bahkan, mereka
memiliki keteguhan, ketenangan, etika,
dan rasa takut kepada Allah yang tidak ada
seorang pun setara dengan mereka dalam
hal ini. Karena itulah mereka beruntung de-
ngan mendapat pujian dari Allah di dunia
dan akhirat.
Qatddah mengatakan, ?llah menyifati ke-
kasih-kekasi h-Nya ba hwa ku I it mereka bergeta r,
mata mereka menangis, dan hati mereka lunak
saat mengingat Allah. Dia tidak menyifati me-
reka hilang akal dan pingsan. Karena sesung-
guhnya hal ini adalah ciri khas Ahli Bid'ah dan
perbuatan ini berasal dari setan."
As-Suddi menerangkan, "Mereka ingat akan
janji AllahJ'
Firman Allah d*,
I,
,Lg- i y,,j& itt 6,ti til;,
Itulah petunjuk Allah, dengan Kitob itu Dio mem-
beri petunjuk kepoda siapa yang Dia kehendaki.
Demikianlah sifat orang yang diberi Allah
petunjuk. Orang yang mempunyai sifat yang
berbeda dengan itu, maka dia termasuk orang
yang disesatkan Allah.
Firman Allah ds,
)t^ :y'n w fiir JH- ti
Dan borang siopa dibiarkan sesat oleh Alloh,
maka tidok seorang pun yang dapat memberi
petunjuk.
 AZ-ZUMAR l39l
@ffi
3 ri v
Firman Allah ds,
,ut:lt \J'iht-l, ,\u ,6t a :&.
.lii.utijjt;L-rtk1''' o' vu'

e-,J-, \J- ) )l;* Yt 4-"" rFl

"i Sesungguhnyo orong-orong yong mengingkari
3*k SuG:\:*;W ol-Qur'on ketika (al-Qur'on) itu disompaikan ke-
pada mereko (mereka itu pasti okan celaka), dan
Mako opakah orang-orang yang melindungi
sesungguhnya (aLQur'on) itu adalah Kitab yang
wajah mereko menghindari ozob yang buruk
mulio, (Fushshilat [41]: 40)
podo HariKiomat (soma dengon orang Mukmin
yong tidok kena azab)? Dan dikatakan kepada Ayat di bawah inijuga bermakna sama,
orang-orang yang zolim, "Rosakanlah olehmu
balasan apa yong telah komu kerjokan." '*ti:\ er3 W ,6t a3t+*" 'piy
Orang yang menoleh dengan mukanya un-
tuk menghindari azab yang buruk pada Hari
Pado hori mereka diseret ke neraka pado wajah
Kiamat akan dikecam dan diancam. Orang yang
mereka. (Dikatokan kepada mereka), "Rasakan-
semisalnya dari kalangan orang-orang zhalim
loh sentuhan opi neroka." (a!-Qamar [54]:48)
juga mengalami hal serupa.
Firman Allah ds,
Kecaman dan ancaman itu
adalah, "Ra-
sakanlah olehmu balasan apa yang telah eng-
kau kerjakan. Orang yang keadaannya demiki-
L" :yJ,rilr 'i6v W a i.ir qk
an tidak sama dengan orang yang datang pada ttti
Hari Kiamat dalam keadaan aman dariazabi'
Orang-orang yang sebelum mereko telah men-
Dalam ayat ini, tidak disebutkan pemban-
dustakan (rasul-rasul), moka datanglah kepado
dingnya mengingat telah dapat dimengerti de-
mereka ozob dari arah yong tidak mereka songko.
ngan menyebut salah satunya. Seperti dalam
perkataan seorang penyair, Orang-orang kafir terdahulu yang mendus-
takan para rasultelah dibinasakan Allah karena
,#4i pt L;i ,o3i t*-ti16r">\w dosa-dosa mereka. Tidaklah mereka mendapat
perlindungan dari azab Allah.
KutaJctahubila.bupergihesatutempatmengharap
bebatkan,manahahdiantxayangbaihataukahyang Firman Allah ic,
,o
buruk y ang kan kup eroleh
,r;ir tpt q A.f|lur '&tt\)
Maksudnya, aku menginginkan kebaikan
dan keburukan. Moka Alloh menimpakan kepada mereka kehina-
on pada kehidupan dunio.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Agar Allah menghapus perbuatan mereka
**."{ U:'ii y5 Ab W d yang paling buruk yang pernah mereka laku-
"rg
#rw*c"*
Apokah orong yong merongkak dengon waiah
kan dan memberi pahala kepada mereka de-
ngan yang lebih baik daripada apa yang mere-
ka kerjakan.
tertelungkup yang lebih terpimpin (dolam kebe- Ayat ini senada dengan firman-Nya,
naron) ataukah orang yong berjalan tegap di
atas jalan yang lurus? (al-Mulk [67]: 22) ';i#it#v3;iw,w ui,qj
Juga dalam ayat berikut,
,$;i\ q$t *'1,i1+t a-V..V t
'it# n ot'{- Uit';tL "\;-bi t4't"; tlK
611'\* \s.U\ J-

Tafsir Surah Aa-Zumar [39] Ayat 27-26

 AZ-ZUMAR I39J
B@
Allah merasakan kepada mereka kehinaan beberapa arong yong berserikot yong dalam
di dunia melalui azab yang ditimpakan ke- perselisihan, don seorang hamba sahayo yang
padanya. Demikian itu adalah peringatan bagi menjadimilik penuh dari seorong (sojo). Adokah
orang-orang Musyrik yang mendustakan rasul kedua hombo sohoya itu sama keadaannyo? Se-
yang paling mulia dan penutup para nabi, Nabi gola puji bagi Allah, tetapi kebonyokan mereka
Muhammad. tidok mengetahui. [3OI Sesungguhnyo engkou
Firman Allah iE, (Muhommod) akon motidon mereka okon mati
(pula). [3ll Kemudian sesungguhnya komu poda
lrAZ- $g i, ".3i *iit +tr,i hori Kiomat akan berbantah-bantohan di hado-
pan Tuhonmu. [32] Mako siopakah yang lebih
Dan sungguh, ozab akhirat lebih besor, kolou zalim daripoda orang yang membuot-buat ke-
(sojo) mereko mengetahui. bohongan terhodop Allah don mendustakan
kebenaran yang datang kepodanyo? Bukankoh
Azab yang Allah siapkan bagi orang-orang
di neroka Johanom tempat tinggal bogi orang-
kafir di akhirat lebih keras dan lebih besar dari-
pada azab yang ditimpakan kepada mereka di
orong kofir? [33] Don orong yong membawa
kebenoran (Muhammad) don orong yang mem-
dunia.
benarkannyo, mereka ituloh orang yang bertak-
wa. [341 Mereka memperoleh apo yang mereko
Ayat 27-35
kehendoki di sisi Tuhannya. Demikionloh bolason
bagi orang-orang yang berbuat baik, [35] agar
W,y:,Y b;ifrtvl qo$ttk ai Alloh menghapus perbuatan merekayang paling
burukyang pernah mereko lakukan dan memberi
3&"W Cr,ji "*$f CIF@'tt't'q pohola kepodo mereka dengan yang lebih baik
J;.5.r:r* LSf y )l >\, nt +* @ doripada opo yong mereka kerjakan.

ij $,:^,,+t )', )U# :y ,fJvJ; ),/:r5 (az-Zumar 1391227-351

:,# ffb q 4g irr*.i #Fi

I llah de menyampaikan bahwa Dia mem-
@3'148;+'yqti-y.fiig .,/Lbuat pelbagai perumpamaan dalam al-
\LOq\ a'{j At & as :i,.,*f W Qur'an dengan berfi rman,

,:irt @ J"|,fi- ,s?r '& n tti n;+

v -y ly b qtir ): e,ut. a* ai
@'t@vi q; y, ol"*i Oq\;v
- ,-
-_i-

;::fs" i#
@ Lth 4)t
:*>;-ut i; * { Dan sungguh, telah Komi buotkan dolom Al-

E;i &"fi r#,:i'i*1 "4;t^x.v

W'tu''&
@'ok;G,ts,:$t #t
[27] Dan sungguh, telah Kami buatkan dalom
Al-Qur'on inisegola mocom perumpamoan bogi
manusio agar mereka dapat pelajaran. [28] (Yai-
tu) Al-Qur'an dolam bahasa Arab, tidok ada ke-
bengkokan (didolamnya) ogar mereka bertakwa.
[29] Allah membuat perumpamoon (yaitu) seo-
rang laki-laki (hamba sahayo) yang dimilikioleh
Qur'an ini segala mocom perumpamaan bogi
monusia agar mereka dopat pelojaran.
Maknanya,"Kami telah menjelaskan kepada
manusia berbagai macam perumpamaan dida-
lam al-Qur'an, agar manusia dapat mengambil
pelajaran. Sebab, perumpamaan itu lebih dapat
mendekatkan pengertian ke dalam benak dan
lebih meresap ke dalam nalar manusia. Seper-
ti yang disebutkan dalam ayat lain melalui fir-
man-Nya,

I Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 27-35


{'rhi J.):t
Dio membuat perumpamoan untuk kamu dori
dirimu sendiri. (ar-R0m [30]:28)
Juga melalui fi rman-Nya,
yl, t4w viJ ,9_
",- ...,t', jslr
rflJ, w.P - ,lt:
Dan perumpomoan-perumpomoan ini Komi
buotkon untuk monusia; don tioda yang memo-
haminya kecuoli orang-orong yang berilmu. lal-
Ankab0t' t29l: 43)
Firman Allah ds
,--
,'JF*
te cr *
-11 .;
* 9V ery
(Yoitu) Al-Qur'an'Oo,o, bohasa Arob, tidok
ada kebengkokon (di dolomnyo) ogor mereko
bertokwa
Al-Qur'an dengan bahasa Arab yang tidak
ada kebengkokan, tidak ada penyimpangan
dan tidak ada kekeliruan di dalamnya; bahkan
al-Qur'an itu bahasanya jelas, gamblang, dan
terbukti kebenarannya. Sesungguhnya Allah
menjadikan al-Qur'an sebagai Kitab-Nya seper-
ti itu agar manusia bertakwa dan merasa takut
dengan peringatan yang terkandung di dalam-
nya, serta tergerak untuk mengamalkan apa
yang d'rjanjikan di dalamnya.
Firman Allah d#,
>t|:ri arS.*i LS; y )i.l;
^)e)ufr:bb1r*
Allah membuot perumpamaan (yoitu) seorang
loki-laki (hamba sahaya) yang dimiliki oleh
beberapa orong yang berserikot yang dalom
perselisihan, dan seorong hombo sahoya yang
menjadi milik penuh dari seorang (saja). Adokah
kedua hamba sahaya itu sama keadoannya?
Allah membuat perumpamaan seorang
budak yang dimiliki bersama oleh beberapa
Az-Zu t',txR t 391
@ffi
orang, lalu para pemilik budak ini bersengketa
€ +;" tentang kepemilikan mereka ini, dan seorang
budak yang hanya dimiliki oleh satu orang.
Firman Allah de,
)5 )U#.:y
Adakoh keduo hamba sohoyo itu samo keodoan-
j_lrrr.,, nyo?
Budakyang dimiliki bersama oleh beberapa
orang tidak sama keadaannya dengan budak
yang hanya dimiliki oleh satu orang.
Pun demikian, orang Musyrik yang me-
nyembah tuhan-tuhan selain Allah tidak sama
keadaannya dengan seorang Mukmin yang ha-
nya menyembah Allah semata. Sungguh jauh
perbedaan keduanya.
lbnu'Abb6s dan Muj6hid menjelaskan bah-
wa ayat iniadalah perumpamaan antara orang
Musyrik dan orang Mukmin yang bertauhid.
Ketika perumpamaan inibegitu jelas meng-
gambarkan fakta, Allah $E pun berfirman,
Itl'1,-lt
Segala pujibogiAllah
Segala puji hanya bagi Allah yang telah
menghamparkan hujah dan dalil yang kuat di
hadapan orang-orang Musyrik, dan meruntuh-
kan keyakinan mereka yang menyekutukan
Allah.
Firman Allah tH,
X1l $t ::p :4jrr.rn ifi U
Tetapi kebonyakan mereko tidak mengetahui.
Sebagian besar manusia tak mengetahui
kebenaran. Oleh karena itu, mereka pun menye-
kutukan Allah dengan yang lain.
Firman Allah d#,
:'*#y-dy
Sesungguhnyo engkou (Muhammod) akon mati
don mereko akan moti (pulo).
Tafsir Surah Az-Zumar [39]Ayat 27-35
 Az-ZutttxR t39l
.BO
Ayat ini adalah salah satu ayat yang digu-
nakan sebagai dalil oleh Abti Bakar ash-Shiddiq
saat Rasulullah wafat, sehingga para sahabat
yang lain menerima kenyataan bahwa Rasulul-
lah sudah tiada.
AbO Bakar berdalil dengan ayat tersebut,
juga dengan ayat,
* b ut :s i*, \y 3J 'iP)
,,y!t u;
ai iK,txL\ J' Wt '# :i tv
6.*;rG;'&t'"#-w w ,P W"
3';.ta':rt
Don Muhommad hanyaloh seorang Rosul; se-
belumnya telah berlalu beberapa rosul. Apakoh
jika dia wafat atau dibunuh komu berbolik ke
belokong (murtad)? Barongsiapa berbalik ke be-
lokong, maka ia tidak okan merugikon Allah se-
dikit pun. Alloh okon memberi balosan kepodo
orang yang bersyukur. (Ali'tmrin t2l: 144)
Makna firman-Nya d*,
i, 1., o l'*1, s- t.
ory '{P') v i17,
uL
Sesungguhnyo engkau (Muhammad) okan mati
dan mereka akan mati(pula).
Bahwa kalian semua, manusia, akan mati.
Kalian mau tak mau akan berpindah dari ke-
hidupan dunia ini, dan dihimpun di hadapan
Allah di akhirat nanti. Kemudian kalian akan sa-
ling berbantah-bantahan sehubungan dengan
apa yang telah kalian kerjakan selama didunia
menyangkut masalah tauhid dan syirik di hada-
pan Allah nanti. Lalu, Allah akan memutuskan
di antara kalian, dan memenangkan perkara
yang hak.
Dialah Yang Maha Pemberi Keputusan
lagi Maha Mengetahui. Dia pun akan menye-
lamatkan orang-orang Mukmin yang tulus dan
mengesakan-Nya, serta menjatuhkan azab ke-
pada orang-orang kafir yang menentang dan
menyekutukan-Nya.
Meskipun konteks ayat ini berkaitan de-
ngan orang-orang mukmin dan orang-orang
Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 27-35
kafir serta perihal perdebatan di antara mereka
di akhirat, namun makna ayat ini mencakup
semua pihak yang bersengketa di dunia. Se-
sungguhnya persengketaan ini akan diulangi
lagi di akhirat nanti. Allah de berfirman,
srLii E; +'yqt $,"&tf
Kemudion sesungguhnyo komu poda hariKiamat
a ko n be rbo ntah - bo ntoh o n d i h ado pa n Tuh
a n m u.
Zubair bin Awwam mengatakan, bahwa ke-
tika firman-Nya:
"Sesungguhnya engkau (Muhammad) akan
mati dan mereka akan mati (pula). Kemudian
sesungguhnya kamu pada Hari Kiamat akan
berbantah-bantahan di hadapan Tuhanmui' ia
bertanya kepada Rasul ullah, "Wahai Rasulu lah, I
semua yang terjadi di antara sesama kita di
dunia akan diulang lagi pada diri kita disertai
balasan dosa-dosanya?"
Rasulullah menjawab, "Benar, semua per-
sengketaan itu akan diulang lagi pada diri ka-
lian semua, hingga Allah memberikan hak ma-
sing-masing kepada orang yang berhaki'
Az-Zubair pun berkata, "Demi Allah, sung-
guh urusan di akhirat nanti sangat berat."2as
lbnu'AbbAs menjelaskan makna ayat,
:)rqi E; +"ygt iy"Sy?
Kemudian sesungguhnya kamu pada hari
Kiamat akan berbantah-bantahan di hadapan
Tuhanmu. Dengan mengatakan, bahwa kelak
orang yang berkata jujur akan menuntut orang
yang berkata dusta, orang yang dianiaya akan
menuntut orang yang berbuat aniaya, orang
yang mendapat petunjuk akan menuntut orang
yang sesat, dan orang yang lemah akan menun-
tut orang yang kuat.
'Abdull6h bin 'Umar menuturkan, "Kami ti-
dak mengetahui latar belakang turunnya ayat,
'Kemudian sesungguhnya kamu pada Hari
Kiamat akan berbantah-bantahan di hadapan
Tuhanmu.'Sehingga kami pun saling bertanya-
245 Tirmidzi,3636; Ahmad, 126
 AZ-ZUMAR [39]
@
tanya,'Dengan siapakah kita berbantah-bantah- Firman Allah dk
an, sedangkan di antara kita dan Ahli Kitab tidak
ada persengketaan. Lalu, dengan siapa kita
bersengketa?' Ketika fitnah (perang saudara) an-
3"fq 6';5'& -:A
Bukankah di nerako Johonom tempat tinggal
tara para sahabat meletus,'Abdull6h bin 'Umar
bagi orang-orang kafir?
berkomentar, "Rupanya inilah yang dijanjikan
Neraka Jahanam adalah tempat tinggal dan
Allah. lnilah persengketaan yang kita alami."
kediaman orang-orang kafir yang ingkar.
Abr) al-'Aliyah menjelaskan bahwa mak-
Firman Allah dc
sud persengketaan dalam ayat ini adalah per-
sengketaan antar sesama ahlul Qiblah (orang-
orang yang menghadap kiblat yang sama).
:tr;er !,4; y, i'*: ,t@\;V a$$
Sedangkan lbnu Zaid menjelaskan, makna Dan orongyang membawa kebenaron (Muhom-
ayat ini adalah perselisihan antara kaum ber- mod) don orong yong membenarkannya, mereko
iman dengan kaum kafir. ituloh orong yang bertokwo.

Yang benar adalah bahwa ayat ini berlaku Muj6hid, Qat6dah, dan ar-Rabi' bin Anas
umum, mencakup semua perselisihan dan serta lbnu Zaid menjelaskan bahwa yang di-
persengketaan yang terjadi di dunia. maksud dengan'brang yang membawa kebe-

Firman Allah
naran"dalam ayat iniadalah Rasulullah *.
Ss
Sedangkan as-Suddi mengatakan, bahwa

\ equ artt $t k as *,*i l, yang dimaksud dengan'brang yang membawa

kebenaran" dalam ayat ini adalah Jibril, dan
3.r6:n,6?*'# a vfi t;v 'brang yang membenarkannya" adalah kaum
Mako siopakoh yong lebih zalim doripoda orang Muslimin.
yan g me mbuot-bu at kebohon ga n te rhadop All a h Firman Allah $a,
dan mendustakon kebenaran yang dotong ke- , t.9 ,t
padanyo? Bukankah di nerako Johonom tempat a,fAr i 4r'
tinggal bagi orang-orong kafir? Mereko itulah orangyong bertokwo.
Allah menyampaikan bahwa tak ada yang lbnu'Abb6s mengatakan, maksud ayat ini
lebih zhalim daripada orang yang mendustakan adalah "Takutlah kalian kepada kemusyrikanl'
Allah, seperti orang-orang yang menyembah
Firman Allah ds,
tuhan-tuhan selain Allah, atau seperti orang-
';s-;Jr Lrf ,4t
orang yang menyatakan bahwa para malaikat
adalah anak-anak perempuan Allah, atau seper- i; * ;:;t-x"u {
ti orang-orang yang mengatakan bahwa Allah Mereko memperoleh opo yong mereko kehenda-
beranak. Mahatinggi Allah dari segala keboho- ki di sisi Tuhannya. Demikionlah boloson bogi
ngan mereka. orong-orang yong berbuat boik
Orang-orang kafir yang membuat-buat ke- Maksud ayat ini, bahwa orang-orang yang
bohongan terhadap Allah ini mendustakan ke- bertakwa akan mendapatkan semua keinginan
benaran yang disampaikan oleh para rasul-Nya. mereka disurga.
Karena itu, tak ada manusia yang zhalim me- Firman Allah ds,
lebihi orang-orang kafir yang mendustakan
dan menentang kebenaran. Sebab, mereka
menghimpun dua kejahatan, yaitu mendusta-
#;i .C+.i
- |
t#,s ir i*i
t.- -'e -i
i* ^t F
kan Allah dan mendustakan Rasulullah.
i-Jd:- \-;tf griJt ;G!

Tafsir Surah Az-Zumar [39]Ayat 27-35

 AZ-ZUMAR t39l
.E@
Mereka itulah orang-orang yang Komi terimo
omal baiknyo yong teloh mereko kerjokon dan
(orang-orang) yang Komi maafkan kesalohan-
kesa I oh on nyo, (m ere ka a kan menjad i) pengh
penghuni surgo. ltu janji yong benar yang telah
dijanjikan kepada mereka. (al-Ahqif [a6]: 16)
Ayat 36-40
vi, a,tiu ,t:}"Pt,i'^? r6,'^t A
*it@;u:y'nwttt j*i;i.
p,Wt +: ,*'&t bii'lF u't w
?:i's +Va, gt # #r.lj 6
al gt 99> u ;tyu v &ii #.'.n, U;i
i,Vi i * aqs ':f ',F ")a.'etr 6;tii
,'iut 6* '#. #: itCi ,f :f it
. 't
- t ^ - ,,- 9 a-
V trAt ?.p U '$ @'Jrt?'rr)t :F'* *
f* i@;)iil, Jji,'J,tb U$k
CI # +tG *b,Ji, T +tt
[36] Bukankah Allah yang mencukupi hambo-
Nyo? Mereko menokut-nokutimu dengon sem-
bahan yong selain Dia. Borang siapo dibiorkan
sesot oleh Alloh, mako tidak seorang pun yang
dopot memberi petunjuk kepadonya. [34 Dan
siapa yong diberi petunjuk oleh Allah, moko ti-
dok seorang pun yang dapat menyesatkannya.
Bukonkah Alloh Mahoperkaso don mempunyai
(kekuosaon untuk) menghukum? [38] Dan sung-
guh, jika engkau tanyokan kepado mereka,
"Siopokah yang menciptokan longit dan bumi?"
Niscaya mereka menjawob, Allah." Katokanloh,
"KoloLt begitu tohukah komu tentang opa yang
kamu semboh selain Alloh, jiko Allah hendok
mendatangkan bencana kepadoku, opokoh me-
reka mampu menghilangkan bencano itu, atou
jiko Allah hendak memberi rohmat kepodaku,
apokah mereka dapot mencegoh rahmot-Nya?"
Katakonloh, "Cukuplah Allah bogiku. Kepoda-
Nyalah orang-orang yang bertawakal berseroh
diri." [391 Katakanlah (Muhammod), "Wohai
Tafsir Surah Aa-Zumar [39] Ayat 36-40
koumku! Berbuotloh menurut kedudukonmu, aku
pun berbuot (demikion). Kelok kamu akan me-
ngetohui, [40] siopo yong mendopat siksa yang
un i- menghinakan don kepadonya ditimpakon azab
yang kekol." (az-Zumar [39]: 36-40)
Firman Allah,
t:eEE
mencukupi hambo-Nya?
Terdapat bacaan lain selain bacaan yang ada
pada ayat tersebut yaitu; Hamzah, al-Kisdt, AbCr
i1)l
Ja'fdr, dan Khalaf membaca i'tV dalam bentuk
jamak. Sehingga maknanya, "Sesungguhnya
Allah mencukupi semua hamba-Nya." Allah
mencukupi setiap hamba yang bertawakal ke-
pada-Nya.
Fudhalah bin Ubaid al-Anshari meriwayat-
kan, Rasulullah * bersabda, Beruntunglah
orong yong mendapat petunjuk pada lslam
dan kehidupan sahajanyo serto menerimo opo
odonyo.26
Firman Allah $g,
vs3 a uiu ul*toi* E6:,'et A
Bukankah Allah yang mencukupi homba-Nya?
Mereko menakut-nokutimu dengan sembahon
yang selain Dia.
Orang-orang Musyrik menakut-nakuti Ra-
sulullah dan mengancamnya dengan berhala-
berhala serta tuhan-tuhan yang disembahnya
berdasarkan sikap bodoh dan sesatnya.
Firman Allah lk,
frtt #-.ij @ )t^ b'd t;r'frtt sya- ;;- .
1.Vt d /*'&t A""J:i,riw
Borong siopa dibiarkon sesat oleh Allah, moka ti-
dok seorang pun yong dapat memberi petunjuk
kepadonyo. Don siapa yang diberi petunjuk oleh
Allah, moka tidak seorong pun yong dapot me-
nyesotkannyo. Bukankoh Allah Mohoperkaso dan
m empu nyai (kekua sao n u ntu k) me n gh u ku m?
246 Ttrmidzi, 2, 350; dan al-H6kim, 1 /35. Hadits shahih.
 Allah $g adalah Dzat Yang Mahaperkasa
yang tidak tertandingi. Siapa saja yang me-
nyandarkan diri dan berlindung kepada Allah,
sesungguhnya Dia akan menjaga makhluk-Nya.
Dialah Yang Mahaperkasa. Tiada yang lebih
perkasa dari-Nya, tiada pula yang paling keras
pembalasan-Nya kepada siapa pun yang kufur
kepada-Nya dan membangkang kepada Rasul-
Nya.
Firman Allah ds,
'lrki ,r":$v e5t;ill a, # & uli
.'$t
Dan sungguh, jiko engkau tanyokon kepoda me-
reko, "Siopokoh yong menciptokan langit dan bu-
mi?" Niscoyo mereka menjawab, "Alloh."
Orang-orang Musyrik mengakui, bahwa
Allah i[g adalah Pencipta segala sesuatu di la-
ngit dan bumi. Kendati pun demikian, mereka
tetap menyembah selain-Nya yang sebenarnya
tidak mampu menimpakan kemudharatan atau
menghadirkan manfaat bagi mereka.
Allah tk berfirman,
't'tt
.6ryi 'ay
u ';:*t; V fLiA 'S'
4t ,l:i
:F it q.ttti i * iq,< ,r:F n
,i_J LtCi ,JA
Kota ko n I ah, " Ka I ou begitu tah u koh ko m u tentong
apo yang komu sembah seloin Allah, iika Allah
hendak mendotongkon bencona kepodaku, opo-
koh mereka mompu menghilangkan bencona itu,
otou jiko Alloh hendak memberi rahmat kepo-
doku, opakah mereko dapat mencegoh rahmat-
Nya?"
Tuhan-tuhan palsu yang mereka sembah se-
lain Allah tidak dapat berbuat sesuatu pun dari
urusan itu. Mereka tidak mampu menghilang-
kan kemudharatan atau juga menahan rahmat
Allah!
lbnu 'Abbds meriwayatkan, "Suatu ketika
aku pernah berada di belakang Rasulullah. Be-
liau bersabda, 'Wahai anak kecil, peliharalah
AZ-ZUMAR I39I
Allah, niscaya Dia akan memeliharamu. Pelihara-
ffi
lah Allah, niscaya engkau jumpai Dia berada di
hadapanmu. Kenalilah Allah di masa sukamu,
maka Dia akan mengenalimu di masa dukamu.
Apabila engkau meminta, mintalah kepada
Allah. Apabila meminta pertolongan, mintalah
pertolongan kepada Allah.
Ketahuilah, seandainya suatu umat berga-
bung untuk menimpakan kemudharatan ter-
hadap dirimu dengan sesuatu yang tidak ditak-
dirkan Allah atas dirimu, niscaya mereka tidak
dapat membahayakanmu. Seandainya mereka
bergabung untuk memberikan kemanfaatan
yang tidak ditakdirkan Allah untukmu, niscaya
mereka tidak dapat memberimu manfaat. Se-
mua lembaran telah kering dan pena telah di-
angkat.
Beramallah karena Allah dengan sebaik-
baiknya ungkapan rasa syukur. Ketahuilah, se-
sungguhnya bersabar dalam menghadapi apa
yang tidakengkau sukai mengandung kebaikan
yang banyak. Sesungguhnya pertolongan Allah
diperoleh dengan kesabaran dan setelah pen-
deritaan ada jalan keluar. Sesungguhnya se-
telah kesulitan ada kemudahan."2aT
Firman Allah d*,
aSl<lSr :Fg *-'i'tt ;r* {i
Katakanlah, "Cukuplah Allah bagiku. Kepado-
Nyalah orang-orong yang bertawakal berserah
diri;
Cukuplah Allah yang memberikan kecu-
kupan kepadaku, maka aku bertawakal ke-
padanya. Demikian juga orang-orang yang ber-
tawakallainnya.
Hal ini semakna dengan perkataan Nabi
H0d ketika mengancam kaumnya,
;l iu n,,*, qi H ttVt iy itk oL
ir3 n ,';t;# G.ral ,t) t:-+rtilat J*I
ar i; Uka,il ,.r.'Jo;i S")'* , .3-9io
. et J v.t zJ)z \ '/ -./',
247 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih
Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 36-40
 Az-ZUMAR l39l
.ts@
'"oy"rgg
+I e iy"^lts ,t6oE;S ,i; Ayat 41-48

#rk t* j; ,!lL Uii (,y

U'i;,t f
**U q"4 +L,<t
o;1 vi,t4* ,M Gp ,p
Kkomihanyo mengotokon bahwa sebagian ses-
embohan kami telah menimpakan penyakit gilo ti oo*?)3
otos dirimu." Dio (Hud) menjawob, "Sesungguh- G.y 'e F\t
is* &t@ ,F:, #
nya aku bersoksi kepada Allah don saksikanloh
bohwo oku berlepos diridori opo yang komu per-
,* *t-,it b;g;4-i o=Ui j;tt t-o
sekutukan. dengan yong lain, sebab itu jalankan-
tU .F:i
4";tt,, l[l, U?'!t ',h1-: :,Y)l
lah semuo tipu doyamu terhadapku don jongon
komu tunda lagi. Sesungguhnya aku bertowakal , ylir i 6 :'rfu rA qun t)\
kepodo Alloh Tuhanku don Tuhonmu.Tidak satu
pun mokhluk bergerak (bernyawo) melainkon
% ';'#.i 'iLr ii .J n;YAl $r esi
Dialoh yang memegong ubunubunnya (mengua- 3ti,t+'"*tAt$$@3fuii
sainya). Sungguh, Tuhonku di jalon yong lurus
(adil); lHtd [11]: 54-56) l; $ys @ t*f gt'"i'",fi$rj ,;tjr;,ill
Firman Allah ic, f$U :';h i Uit +rb bltbt itLS'J,t
,bG Uqk *rqtoFu'y @'oj#.e ,:l ysi a 3,it /; tsy"
Kotakanloh (Muhammod), "Wahoi kaumku! Ber-
#t'l.c ,1:$ti etjt:J)t 9$'"pt #
buatlah menurut kedudukanmu, aku pun ber- * t;s v q i):V ;*. i<5 cti ;st{tt5
f)Sr e. u t4b a,$.';l ii @ 3rag;
buat (demikian).

Allah $s berfirman kepada kaum Musyrik,

(1 .rttAt *y ,y t l3r&i 'nJ 'A q
Wahai kaum, bekerjalah sesuai dengan cara ka-
lian. Sesungguhnya Aku pun bekerja dengan @
(,#6fi.iv 4't G lt:oi,y';,r
cara dan metode-Ku sendiri.
Firman Allah $s, , t;s tl ,9, avi gS v LW { tUi

'4aj6 @ 6iP'"
J3i
[41] Sungguh, Kami menurunkon kepadamu Ki-
Kel o k ko m u a kon mengetah u i," tab (al-Qur'an) dengan membowa kebenaran
untuk monusia; siapa yang mendopat petunjuk,
Kelak kamu akan mengetahui akibat per-
maka (petunjuk itu) untukdirinyo sendiri, don sia-
buatan kebathilan tersebut. lni adalah ancaman.
pa sesat mako sesungguhnya kesesoton itu untuk
Firman Allah de,
dirinya sendiri, dan engkau bukanloh orang yang
bertanggung jawab terhadap mereka. [421 Alloh
8 +tt *',Sl; y*:+t':; F* i memegang nyawa (seseorang) podo saat kemoti-
siopa yong mendapat siksa yong menghinakan onnyq dan nyawo (seseorang) yang belum mati
dan kepadonya ditimpakon azobyang kekal. ketika dia tidur; moka Dia tahan nyawa (orang)
yong telah Dia tetapkon kemotiannya, don Dia
Allah akan mengazabnya dengan siksaan
lepaskan nyawa yang lain sampaiwaktu yang di-
yang abadi lagi terus-menerus, tidak ada jalan
tentukan. Sungguh, pado yong demikian itu ter-
menyelematkan diri darinya, tidak juga berhen-
dapat tanda-tanda (kebesaran) Allah bagi koum
tiatau musnah!
yang berpikir. [431 Atoukah mereka mengombil

Tafsir Surah Az-Zumar [39]Ayat 36-40

 AZ-ZUMAR I39]
@
penolong selain Alloh. Kotakanlah,'Apakah (ko- dakwah kepada mereka. Siapa saja yang mene-
mu mengambilnya jugo) meskipun mereko tidok rima respons darinya dan mendapat petunjuk
memiliki sesuatu apo pun don tidok mengerti?" darial-Qur'an, maka ia mendapat petunjuk un-
I44l Katakanloh, "Pertolongan itu honya milik tuk dirinya dan kemanfaatannya pun kembali
Allah semuonyo. Dia memiliki kerajoon langit don kepada dirinya. Namun, barang siapa yang se-
bumi. Kemudian kepoda- Nya komu dikembo- sat dan kafir, maka semata-mata sesat itu untuk
likon;' [45] Dan apabilo yang disebut hanyo kerugian dirinya sendiri. Sehingga, kerugian
noma Allah, kesol sekoli hoti orong-orang yang akibat perbuatannya pun menimpa dirinya
tidak berimon pada akhirot. Namun, opabila na- sendiri.
mo-nomo sembahon selain Alloh yang disebut, Firman Allah ds,
tiba-tiba mereka menjadi bergembira. [46] Kata-
kanlah, "WohoiAllah, Pencipto longit don bumi,
yong mengetahui segala yang ghaib dan yang ts''#uivi
nyata, Engkaulah yang memutuskon di ontara don engkau bukonlah orang yong bertonggung
hamba-hambo-Mu tentang opo yong selolu me- jowabterhadap mereko.
reka perselisihkan." l4il Dan sekironyo orong- Engkau (Rasulullah) tidak diserahi tanggung
orang yang zolim mempunyoi segala apa yang jawab agar mereka mendapat petunjuk.
odo di bumi dan ditombah lagisebanyak itu, nis- Ayat lain yang memiliki makna serupa,
caya mereka okan menebus diri mereko dengan
itu dari azob yang buruk pada Hori Kiomat. Don
jelosloh bogi mereko azob dori Alloh yong dohulu
y, U.QS #L Ei v jbr.; lt e etx
tidak pernoh mereko perkirokan. [48] Dan jelas-
'^u;v 31 F * iti n!tl* ri liib
lah bogi mereko kejahotan opo yong telah me-
reko kerjakan dan mereka diliputi oleh apa yang
itr: zV |t' *
iats,i,u ui dY,bk
dahulu mereko selalu memperolok-olokkannya. Sungguh, engkou honyalah seorong pemberi per-
(az-Zumar [39]:41-l18) ingotan, don Alloh Pemelihara segalo sesuatu.
(HOd tl1l:12)
Firman Allah d6, Gt;.tbr i t+, ,sit :-d,t2./ e oy
it.t f "tU ./il-:61,!Y ttii,(ty +v+\ wi TJat ax;
ui vi"Vf,L "M GV k t:.o*;)i Don sungguh jiko Kami perlihotkon kepadamu
(Muhommod) sebogian (siksaan) yang Kamian-
lS', ff oi'-
Wo"t2 comkon kepada mereka atou Komi wofotkon
engkou, moko sesungguhnya tugasmu honya
Sungguh, Kami menurunkon kepadamu Kitab
menyompoikon sajo, dan Komilah yang memper-
(ol-Qu/on) dengan membawa kebenaron untuk
hitungkon (omal mereko). (ar-Ra'd [13]:40)
monusio; siopa yong mendapat petunjuk, maka
(petunjuk itu) untuk dirinyo sendiri, dan siapo Firman Allah ds,
sesat mako sesungguhnya kesesaton itu untuk
dirinyo sendiri, dan engkou bukanloh orong yang
,Wa a ii dtic.y:t F\t'i*^t
be rto ng g u n g jowo b te rh ad op me reko. Allah memegong nyowo (seseorong) podo soot
ke mati on nyo, do n nyowo (se seoron g) ya ng bel u m
Ayat ini difirmankan untuk Rasulullah. Allah
matiketiko diatidur;
$6 menurunkan al-Qur'an kepada semua makh-
luk, manusia dan jin, dan memerintahkannya Allah Mahamulia. Dialah yang mengatur
untuk memperingatkan dan menyampaikan seluruh alam wujud ini menurut apa yang dike-

Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 47-48

 AZ-ZUMAR I39]
.B@
hendaki-Nya. Dialah yang mematikan manusia
dengan menugaskan para malaikat pencabut
nyawa yang mencabut ruh-ruh mereka daritu-
buhnya. Dialah pula yang mematikan. Terma-
suk kematian kecil yang terjadi ketika tidur.
Hal ini sebagaimana disebutkan dalam fir-
man-Nya,
Abrj Hurairah meriwayatkan, Rasulullah l*
bersabda, Jika seseorang di antara kalian akan
menempati peraduannya, hendaklah terlebih
dahulu menyapu tempat tidurnya dengan ba-
gian dalam kainnya. Karena sesungguhnya dia
tidak mengetahui kotoran apa yang ditinggal-
kannya pada peraduannya itu. Kemudian, hen-
daklah dia mengucapkan doa,

rr v &t ,P\ €sxqit $s

)W\ Doa sebelum Tidur

#;+yi*-#'Ei#,v&f \>r-.o q j: :*\

*V aF bu,lt #5;ok Cc,6Y*?
4
'o- o

C-S.-dl
" .Jl
o4t €oi;t+ til};"abl, "{q;,Sri-3"
'r;"y.i w": eE 'crr !)sr4 " L;z
e; ii Gt4bu\,
'Dengon menyebut nama Engkau,yaTuhonku,
Dan Dialohyang menidurkan komu di malom hori oku tetakkon lombungku. Dengan menyebut
i
don Dio mengetahui opo yong komu kerjokon di i nama Engkau, aku mengongkat (membon-
siang hari, kemudion Dio membangunkon kamu gunkonnyo). Jiko Engkou memegang jiwoku,
i
poda siang hari untuk disempurnakan umur(mu) i kasihanilah dia. Jika Engkou meleposkannya,
yong telah ditentukan, kemudion kepada Alloh- petiharoloh dio sebogaimana Engkou meme-
i
lah kamu kembali,lolu Dia memberitahukan ke- '. ta
liharo hombo-hamba-Mu yang shalih' 248
podomu apa yang dahulu kamu kerjakon. Dan a aaa aa aa aa aa aa aa aa aa a a a a aaa aaaa

Diolah yong mempunyoikekuasoan tertinggi di Sebagian Ulama Salaf berkata, ?rwah

atas semuo homba-Nya, dan diutus-Nyo kepada- orang-orang yang mati dicabut bila mereka
mu moloikot-moloikat penjoga, sehingga apobi- mati. Begitu pun arwah orang-orang yang hi-
la datang kemotian kepado saloh sotu di antoro dup, dicabut bila mereka tidur. Lalu, mereka sa-
kamu, io diwafotkan moloikat-maloikot Komi, ling kenal menurut apa yang telah dikehendaki
dan moloikat-malaikot Komi itu tidok meloloikon Allahi'
kewojibannyo. (al-An'im [6]: 60-61 ) Firman Allah d*,
Dalam surah al-An'6m disebutkan kematian
kecil, lalu kematian besar. Sedangkan, dalam C'f)t \* b*J dt !:*
surah az-Zumar disebutkan kematian besar, lalu
kematian kecil. moka Dia tahan nyowa (orang) yang telah Dia
tetopkan kemotiannya.
Firman Allah $s,
lbnu 'Abbds berkata, ?llah menahan jiwa
is;lit 'bii c.i;Jt WL E r dt a;e orang yang telah mati dan melepaskan jiwa
orang yang hidup."
JJ'{^LL- fA *U\ ,45 J_i!,;U ,y, JL
Firman Allah de,
mako Dio tohan nyawa (orang) yang telah Dio
tetopkan kemotionnyo, don Dio lepaskon nyowo ,oU fi ,Ste,;\tbii
yang lain sompaiwaktu yang ditentukon.
dan Dio lepaskon nyowo yong loin sompoiwaktu
Hal itu menunjukkan bahwa semua ruh di-
yong ditentukon.
kumpulkan di ol-Malaul A'/a (tempat tertinggi/
tempat para Malaikat berkelompok).
248 Bukh6ri 6.320; Muslim, 2,714; dan Ahmad,2l2S9,432.

Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 47-48

 AZ-ZUMAR t39l
@H
As-Suddi menerangkan, "Dia melepaskan Dio memiliki kerajoon longit dan bumi. Kemudion
jiwa-jiwa lainnya ke sisa masa waktunya yang kepoda- Nyo komu dikembolikon;'
telah ditentukanl' Allahyang mengatur semua langit dan
Firman Allah W, bumi. Manusia akan dikembalikan kepada-Nya
.i rrK iii di Hari Kiamat. Dia akan memutuskan perka-
:j' ,;t1fr $r ):" d
'o$hti
\r;t i ra di antara kalian dengan keadilan-Nya dan
e; 'rr(Ji memberikan balasan kepada setiap diri sesuai
dengan amal perbuatannya.
Ataukoh mereko mengambil penolong selain
Allah menyela orang-orang Musyrik karena
Al I oh. Kotoka nla h,'Apo koh (ka m u m engam b i I nya
kesal hati mereka dari dzikir kepada-Nya.
juga) meskipun mereko tidok memiliki sesuotu
apo pun don tidok mengerti?"(43) Firman Allah d#,

Allah menyela orang-orang Musyrik karena

mengambil para pemberi syafa'at selain Allah
berupa berhala-berhala dan sekutu-sekutu
yang mereka ada-adakan sendiritanpa dalildan
bukti. Padahal, tuhan-tuhan mereka itu tidak
memiliki sesuatu pun dari urusan syafa'at terse-
but. Bahkan, mereka tidak berakal, tidak bisa
mendengar, dan tidak bisa melihat. Semuanya
itu hanyalah benda mati yang jauh lebih buruk
daripada makhluk hewan sekalipun.
Firman Allah dd,
n U;it +rb LStbt it;i '1" f; tib
e 'il ys': ,t;y"it f: tiy*r;iu it;Y-
i:tW-
Dan apobilo yong disebut honya nama Alloh,
kesol sekalihati orong-orong yong tidak beriman
podo okhirat. Nomun, opabilo namo-noma sem-
bohan selain Allah yang disebut, tiba-tibo mereka
menjadibergembira.
Jika dibacakan "La llaha lllollah La Syarika

*q|eAttty Lah u", hati ora n g-ora ng M usyri k menjad i kesa l.

Firman Allah ds,
Kotakanlah, "Pertolongan itu hanya milik Allah
o ii.o,
semuanyo. r>;t?t itij
Katakan, wahai Muhammad, kepada orang-
kesal sekali
orang yang menjadikan berhala-berhala itu se-
bagai pemberi syafa'at di sisi Allah, "Semua sya- Muj6hid mengatakan, "Mereka menggeru-
fa'at milik Allah." tui'
Hendaklah diberitahu kepada mereka, QatAdah menjelaskan, "Mereka kafir dan
bahwa syafa'at tidak diterima di sisi Allah, ke- sombong."
cuali bagi orang yang diridhai-Nya dan yang Ayat lain yang memiliki makna seru-
mendapat izin dari-Nya untuk memberi syafa'at. P0,
Segala sesuatu dikembalikan kepada Allah. o-
'o;rfA 6
'irt 'j1
t
il'l \51,1;g
Hal ini senada dengan firman Allah ds, & ;E i#L
Sungguh, dahulu apabilo dikotakan kepada me-
,y\y.iLrry'&,eit ti ;; reko, "Ld ildha illalldh' (Tidak ado tuhon selain
Tidak ada yong dapot memberi syafaot di sisi-Nya Al I oh), me reka m enyom bon gko n d i ri, (ash-Shif-
tonpa izin-Nyo. (al-Baqarah [2]: 255) fit [37]:3s)
Firman Allah d5, Kemudian ayat berikut,

:)#?
_J ..,t 4t'1,,
.-t\ _9 p',\t5
t gtir:A\ bY i i Uit +rb 5:Y;,1 it\ f) ttL)
^t
Tafsir Surah Aa-Zumar [39] Ayat 47-48
p AZ-ZUMAR t39l

r ,il ysi ,r eit 'l; $y"Viu ity| ,3AiY- yt;sq

7, , tv-o
o)#
Dan opabilo yang disebut honya nomo Alloh, ke-
sal sekali hoti orang-orong yong tidak berimon
pada okhirot. Nomun, apobila nomo-nama sem-
bohan selain Allah yong disebut, tibo-tiba mereko
menjadi bergembi ra. " (az-Zumat [39]: 45)
Mujdhid berkata,"Mereka bergirang hati jika
berhala-berhala dan sekutu-sekutu itu disebuti'
Setelah Allah menyela orang-orang Musy-
rik karena kecintaannya pada kemusyrikan dan
berpalingnya mereka daritauhid, maka Allah tk
berfirman,
#tflG ,,:\ti etStJ*lt *S ,lt &
!t:V';il ,
,
dl ,S\.U, ,*\ U y .;l>t 4 +,+t
#tb JL.',6aq#
'Yo Alloh,Tuhan Jibril, Mikail, dan lsrafil, Pen-
cipta longit don bumi, Yang mengetahui hal
gaib dan nyata. Engkoulah yang memutuskon
ontoro homba-hambo-Mu tentang apa yang
selalu mereka perselisihkonnya. Tunjukilah
aku pado kebenoron dari hal yang diperse-
lisihkan itu dengan seizin-Mu. Sesungguhnya
Engkau memberi petunjuk kepoda siopa yang
Engkau kehendaki ke jalan yang lurus." 2ae
AbCr Bakar ash-Shiddiq meriwayatkan, beli-
au berkata, "Wahai Rasulullah, ajarkanlah kepa-
daku suatu doa yang kuucapkan di pagi dan pe-

y Gg v a- !:V 'e 'r<Z c;i ;stilti tang hari."

Rasulullah # bersabda, Katakanlah,
Srag'
'"p,
'te, lt
Katokanlah, "Wahoi Allah, Pencipto langit don
,*)qV e\;,ilt 96
bumi, yang mengetahui segolo yang ghoib dan
i ";, "ls t: ,ai iy'dy rrrf
i 4lr4futi
yang nyata, Engkouloh yang memutuskan dian- :4,,,
. (.4lJ
o.n t,t |,f Llr ,fu5
taro homba-hamba-Mu tentong apo yang selolu . r .dq r \P-
#)
)_
mereko perselisihkan. i. d;* *, ,rc 3F i ,fili srl:i,tr
Serulah olehmu, wahai Muhammad, "Ha-
nya Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Dialah i *Jt,';ai 3i
yang menciptakan langit dan bumi dan yang : 'Yo Allah, Pencipta longit dan bumi, yang me-
menjadikannya tanpa contoh terlebih dahu- i ngetahui yang goib don nyata, tidok adaTu-
lu. Dia mengetahui hal yang gaib dan nyata, : hon melainkon Engkou,Tuhan segala sesuatu
yang tersembunyi dan terang-terangan. Dia- I dan yang memilikinya. Aku berlindung kepa-
lah yang akan memutuskan perkara di antara '. da Engkau dori kejahatan howo nafsuku, dari
'. kejahatan setan ddn godaannya, dan dori
hamba-hamba-Mu dariapa yang selalu mereka
perselisihkan tatkala di duniai' '. melokukan suatu perbuatan buruk yang be-
i rakibat memudharatkon diriku atau menjeru-
?ku pernah bertan-
AbO Salamah berkata, l. muskon seorang Muslim karenonyo."zn
ya kepada 'Aisyah tentang doa pembukaan
yang selalu dibaca Rasulullah dalam shalatnya Firman Allah de,
di malam hari. Maka,'Aisyah menjawab, Rasu-
lullah jika bangkit di malam hari mengerjakan
'&A6 u":$r qvv& Ufi.itt ii
shalat, beliau membukanya dengan bacaan, .y't (1- -,,lld.jt ,.y ,y rljrb\
.
.. '.bV
J/
t t7
vt::h*t:tb
lo.
c'Lc
U-/
,[G
+:,et 249 Muslim, 770; lbnu Ddwid, 767; Tirmidzi, 3.420; an-Nas6l,
3/213; dan lbnu M6jah, 1.357.
250 Ab0 D5w0d,
:. ,ttt{t)ti #t ,r41V )3:nt 5.067; Ti r mi dzi, 3.452; Nasitl, Am ol i I
Loiloh,11,795; Ahmad, 1/9; dan Abdul Razzaq, I 9.832. Hadits
Yo u m wa ol -

sahih.

I Tafsir Surah Aa-Zumar [39]Ayat 47-48

Dan sekiranyo orong-orang yong zolim mempu-
AZ-ZUMAR l39l
ffi
nyoi segalo apa yong ada di bumi dan ditamboh gtvawu3!itutvJi@';t&{
lagi sebanyak itu, niscaya mereka okan menebus
diri mereko dengan itu dari ozab yang buruk pada
v bry &bV @ 'rt:"r<i t;K tx &b
HoriKiamat. bW i{.e+ rly itt# Uiti.b*
bi @ J.*, f ui g* u
Sekalipun orang-orang Musyrik memiliki 'itt ii tr,J;;t
semua isi bumi dan kelipatannya, tentu mereka
akan menebus dirinya dari siksa yang buruk di ;ui E\ q3L,)#iLVx.A o)1t ua.
Hari Kiamat. Namun, tebusan mereka itu sama te;i 3,$t *:V r, # + @ :'y:9. ?F
sekali tidak bisa diterima, walaupun banyaknya
adalah emas sepenuh bumi.
Firman Allah d6,
'A'&"
"l,ltt X ,i:tfu i+.-h1
n
t*iS @ 'e)t 'rpt '$';1.,\t+ a;"nl
*
'ril{ 6ki v i,rilr ,&l ti ,F i 5qiS 8;
a,; u
-J., 'JJ .\ At G J,"s UL

&t iii v J*i try's @ 'rt;; i t

, "'
,\-
Don jelosloh bogi mereka ozab dari Allah yang
dohulu tidak pernoh mereka perkirakan.
Tampak jelaslah bagi mereka azab dari iii ^X J,riir ?g:, oi F i &, ,.i
Allah yang belum pernah terbetik dalam hati- v ab E-F u ua irt ri @ .i#I
nya, tidak pula termasuki ke dalam perhitungan
mereka. @ i"7u-lt 34 i5;:y bt * a-Lv-s
Firman Allah dc, @ *#, A Ui gttt,'itt'Ji i ith i
t#v LW ii'qi 3$17f J,:,i , at:r,jt 6? ;E ifr ii
Dan jelasloh bagi mereka kejahotan opo yang tel- u"ik AUI
,!:;\+ b Ai @ w:^;t A
ah mereka kerjakon.
6
W ,.7. u?9 ,>f-i,t'1u
.,r,lKir rrt.
q-4.
Tampak jelas bagi mereka pembalasan atas
perbuatan-perbuatan haram dan dosa-dosa [49] Maka opabilo manusia ditimpa bencano
yang telah mereka lakukan selama hidup di du- dia menyeru Kami, kemudian opobila Kami beri
nia. kon nikmat Kami kepadanyo, dia berkota, "Ses-
Firman Allah ds, ungguhnya oku diberi nikmat ini hanyolah kare-
no kepintoranku." Sebenornyo, itu odalah ujian,
:tj'pr", t;K e r,<-,
ot;i tetapi kebonyakan mereka tidak mengetahui.
[50] Sungguh, orang-orang yang sebelum me-
dan mereko diliputioleh opa yang dohulu mereka
reka pun teloh mengotakon hal itu, moko tidok
sel al u m em per olo k- o I o kka n nya.
berguna lagibogimereko opoyang dahulu mere-
Kini mereka diliputi azab dan siksaan yang ka kerjakon. [51] Lolu mereka ditimpo (bencono)
dahulu-selama di dunia-mereka selalu dari akibat buruk apa yang mereko perbuot. Don
mengolok-olokannya. orong-orang yang zalim di ontoro mereko juga
akan ditimpa (bencano) dari akibat buruk opa
Ayat 49-59 yang mereko kerjakan, dan mereka tidak dapot
meleposkan diri. [52] Don tidakkah mereka me-
\4* irlV r\r.( Ca' ,a ;:t:.;it 3; liu ngetahui bohwa Allah melopongkan rezeki bagi
siopo yang Dio kehendaki don membotasinya
"ilti 6iqe$ ,* f''^*.iGy i
'\r
(bogi siopo yong Dia kehendoki)? Sesungguhnyo

Tafsir Surah Aa Zumar [39] Ayat 49-59

I
p AZ-ZUMAR I39]

pada yong demikian itu terdapat tando-tanda
(kekuasaon Alloh) bagi kaum yang beriman.
[53]
Katakonloh, "Wahai hamba-hamba-Ku yang
melompaui batas terhodap diri mereka sendiri!
Janganlah kamu berputus oso dari rohmat Allah
Sesungguhnya Allah mengompuni doso-dosa se-
muanya. Sungguh, Diolah Yong Maha Pengam-
pun, Maha Penyoyang. [54] Don kembaliloh komu
kepado Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-
Nya sebelum datong azab kepodamu, kemudian
komu tidak dopat ditolong. t55l Don ikutiloh se-
baik-baik apa yang telah diturunkan kepadomu
(ol-Qufun) doriTuhanmu sebelum dotong azab
kepodomu secaro mendadak, sedangkan kamu
tidok menyadorinyo, [56] agar jongan ada orang
yan g mengotokon, Alangkah besor pe nyesal an ku
otos kelalaianku dalom (menunaikan kewajiban)
terhadop Alloh, don sesungguhnya okutermasuk
orong-orang yang memperolok-olokkan (agamo
Allahl, [Sil atou (agar jongan) ada yang berka-
ta, "Sekironyo Allah memberi petunjuk kepadaku,
tentulah aku termasuk orang-orong yong bertok-
mot Komi kepodanya, dio berkata, "Sesungguh-
nya aku diberi nikmat ini hanyalah kareno
kepintaranku."
Firman Allah de,
'* *uiiGt
"Sesungguhnyo aku diberi nikmot ini hanyaloh
koreno kepintaranku."
Manusia berkata tatkala diberi nikmat,'Aku
diberi harta dan nikmat karena Allah mengeta-
hui bahwa diriku berhak menerimanya. Sean-
dainya aku tidak mempunyai kedudukan yang
khusus di sisi-Nya, tentulah Dia tidak akan
memberiku nikmat inii'
Qatddah berkata, "Makna ayat ialah, sesung-
guhnya aku diberi ini hanyalah karena kepan-
daian yang kumiliki."
Firman Allah ik,
qeU
t,o .

wo: [58] atau (agar jangan) odo yang berkota Sebenarnyo, itu adolah ujian.
ketika melihat azab, "Sekiranya aku dapat kem-
Keadaan yang sebenarnya tidaklah seperti
bali (ke dunio), tentu aku termasuk orang-orang
yang mereka duga. Bahkan, nikmat yang Kami
yang berbuat baik;' [591 Sungguh, "Sebenarnya
berikan semata-mata adalah ujian terhadapnya:
ketera nga n -ketero n go n - Ku tel ah d ata ng kepad o-
apakah dia menjadi orang yang taat setelahnya
mu, tetapi kamu mendustakannya, malah kamu
ataukah menjadi orang yang durhaka. Walau-
menyombongkon diri dan termosuk orang kafir."
pun akibatnya telah Kami ketahui. Pada hakikat-
(az-Zumar [39]:49-59)
nya, nikmat itu merupakan cobaan.

Firman Allah d#,

A llah memberitahukan watak manusia. Keti-
IJI'U susah, manusia memohon kepada Allah
dengan berendah diri.la kembalidan memohon
:4ax"* tgi:pi
kepada-Nya agar dibebaskan dari penderitaan- tetopi kebanyakan mereka tidak mengetahui.
nya. Namun, apabila mendapat nikmat dari-
Kebanyakan mereka tidak mengetahui,
Nya, lupalah dia kepada Allah, bersikap angkuh
bahwa nikmat ini adalah ujian. Karenanya me-
dan melampauibatas.
reka mengatakan apa yang disampaikan umat-
Firman Allah $s, umat terdahulu dan mengaku seperti penga-
q^r4ru'.; tiy.'i Cas t a ;;t-;,yr
:r; t;y
kuan mereka.

Firman Allah t!8,

'* wbiGtis t;tt tt # EA vi &)p a Oit yLtS 33
Moka apobila manusia ditimpo bencana dia me-
nyeru Kami, kemudion apobilo Kamiberikan nik-
'r#r"

I Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 49-59


Sungguh, orang-orong yong sebelum mereka
pun teloh mengatakon hal itu, maka tidak bergu-
no lagibogimereko apa yang dohulu mereka ker-
jakon.
Perkataan dan anggapan ini telah dikata-
kan dan diutarakan kebanyakan kaum-kaum
terdahulu. Padahal, perkataan mereka itu tidak
benar. Semua perkataan dan usaha mereka itu
tidak memberikan manfaat sedikit pun kepada
mereka.
Firman Allah Se,
a/
;y ti:b i.lti , tr* u L\# &bV
1-*,tvit$v Lt* *# ,i#
Lolu mereka ditimpa (bencona) dori akibat bu-
ruk apa yang mereko perbuat. Don orong-orong
yang zalim di antaro mereka juga okan ditimpo
(bencona) dari akibat buruk opa yong mereko
kerjokan, dan mereka tidok dopat meleposkon
diri.
Orang-orang kafir terdahulu menerima ke-
jelekan akibat perbuatan mereka. Termasuk
juga orang-orang kafir yang disebut dalam ayat
ini, mereka akan menerima kejelekan dari apa
yang mereka lakukan sebagaimana menimpa
umat-umat sebelum mereka. Mereka tidak bisa
melepaskan diri sekali pun.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
& V; r.F u';:r{';:6v'";:y.
tr:$1i"14);
"{F\
$ #\,4 eu'"01u ,r(jt 3,
;e}t Un,itt'";:y"ib t UF i i(i\L
4# 3i \5"'t;lir ;rfur ',nr Jft
AZ-ZUMAR [39I
@
F sn *ylj3ti c; v 3L 6 :4 u qlt
Sesungguhnya Karun termosuk Koum Muso, teto-
P
pidia berlaku zalim terhadap mereko, don Komi
telah menganugerohkan kepodanyo perbenda-
haroon harta yang kunci-kuncinyo sungguh
berot dipikul oleh sejumloh orang yong kuat-kuat.
(lngotlah) ketika koumnya berkota kepadon-
yo, "Janganloh engkau terlalu banggo. Sung-
guh, Allah tidak menyukoi orang yong membo-
nggokan diri." Dan cariloh (pahola) negeriokhirat
dengon opo yang teloh dianugerohkan Alloh
kepadomu, tetopi jangonlah kamu lupokan ba-
gianmu di dunia dan berbuot baikloh (kepodo
orang lain) sebagaimano Alloh telah berbuot
boik kepadomu, dan janganloh kamu berbuot ke-
rusakan dibumi. Sungguh, Alloh tidak menyukoi
orang yang berbuat kerusokon. Dia (Korun) ber-
koto, "Sesungguhnyo oku diberi (horta itu), sema-
to-mota korena ilmu yong ado padoku.'Tidak-
koh dio tohu, bohwa Allah teloh membinosakon
umat-umot sebelumnyo yong lebih kuat dari-
podonyo, don lebih banyok mengumpulkan har-
to? Dan orang-orangyang berdoso itu tidak perlu
ditonya tenta n g doso- dosa me reko. (al-Qashash
1281276-781
Juga dalam ayat berikut,
6uv" A,gi +\ :)'rhb tfu i$
r-S;lt it vdi *,Ut . u,y lrrt+- *
alPt
Dan mereka berkato, "Komi memi\iki lebih banyok
4 eti horto don anak-anok (doripodo komu) don komi

;i
(-'rv*e,,-D1'$t 1r;i 6 ,-,,ri5,r*ti A tidokakon diozob" lSaba' [34]:35)
Firman Allah de,
ia-;-;-lt U n 'itt ";:y ";3$t i t\LiJ\
,;rej Lg- ,F il;lt u*.'et ii 9A7j
i:1
e{i.qy * W'^,;tl Q is
^t
'4'.^:ri # A q:At A # u OtLi i3 :t;y" rA;Ui ,lt a_':rt

;o;+tt vri\ * ivl|,u.; i\i';*y Don tidakkah mereka mengetahui bohwa Allah
melapangkan rezeki bagi siapa yang Dio kehen-
ir t (:rL;,. U;ir iu"*) a_yy ab e doki don membotosinyo (bagi siapo yang Dio

Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 49-59

.p AZ-ZUMAR I39l
kehendaki)? Sesungguhnya pado yang demikian
itu terdapot tondotando (kekuasoon Allah) bagi
koum yang beriman.
Sesungguhnya, Allah meluaskan rezeki
suatu kaum dan menyempitkan rezeki kaum
yang lain. Dalam ayat semakna initerdapat pe-
lajaran dan hujah bagi orang yang beriman.
Firman Allah ik,
'frn
. a
#i
'f Xl_,t$
*,i;i ii'ts:Vu'#
,t t ,
+,"nt '&'et ltr_ *tt
t at t 1:1r
iz>)r Lq'er,lt
Katakonloh, "Wahoi homba-homba-Ku yong
melampaui botas terhadap diri mereko sendiri!
Jongonloh kamu berputus asa dori rahmat Allah
Sesungguhnya Allah mengampuni doso-dosa
semuonyo. Sungguh, Diolah Yang Moha Pengam-
pun, Maha Penyoyang.
Ayat-ayat ini adalah seruan kepada sege-
nap pendurhaka dari kalangan orang kafir dan
lain-lainnya agar bertaubatserta kembali ke-
pada-Nya. Juga sebagai pemberitahuan, bah-
wa Allah mengampuni semua dosa bagi orang
yang mau bertaubat kepada-Nya dan mening-
galkan perbuatan-perbuatan dosanya, betapa
pun banyaknya dosa yang telah dilakukannya,
sekalipun dosanya sebanyak buih di laut. Tidak
benar menakwilkan ayat ini untuk pengertian
selain taubat. Karena dosa syirik tidak menda-
patkan ampunan selama pelakunya tidak ber-
taubat dari kemusyrikannya.
lbnu 'Abb6s meriwayatkan, "Pernah ada
segolongan orang darikalangan kaum Musyrik
yang banyak membunuh dan banyak berbuat
zina. Mereka mendatangi Nabi *E dan berkata,
'Sesungguhnya yang engkau katakan (mak-
sudnya al-Qur'an) dan yang engkau serukan itu
benar-benar ba ik. Sekiranya engka u mencerita-
kan kepada kami, bahwa apa yang telah kami
perbuat ada penghapus dosanya.'Maka, turun-
lah firman-Nya,
'4*, ii
- t^ . t
i eiv
?I 61. $t ( 'c*-q
I Tafsir Surah Az-Zumar [39j Ayat 49-59
,ji .'b;h ii ,*9'j1 ',$r i, it ,&t
Yvl'&qt.fr
Dan orang-orong yong tidak mempersekutukon
Alloh dengon sembahan lain dan tidak membu-
nuh orangyong diharamkan Allah kecuoli dengan
(olasan) yang benar, dan tidak berzina; dan ba-
rang siapa melokukon demikian itu, niscoya dia
mendopot hukuman yong berat, (al-Furq6n
[25]:68)'?s'
f) a Makna yang dimaksud dalam ayat 53 surah
az-Zumar ini dijelaskan pula dalam ayat-ayat
berikut,
tl, ., i
,AtG 4v W ;Fi it: a6 i \L
W: 5r* $tott3'2% W'!$t i&-
Vw $t JL,+f"*yqo ;Fs *(' ui ,
Kecuoli orong-orang yang bertoubat dan beri-
mon don mengerjokan kebojikon;maka kejahot-
an mereka diganti Allah dengon kebaikan. Allah
Moha Pengompun, Maho Penyayang. Dan siapa
yang bertaubot dan mengerjakon kebojikan, ma-
ka sesungguhnyo dio bertoubat kepoda Allah de-
ngan toubat yong sebenarbenarnya. (al-Furqin
125lz7o-711
'Amru bin 'Abasah meriwayatkan, pernah
ada seorang lelaki tua datang menghadap ke-
pada Nabi * dengan bertelekan pada tongkat-
nya. Lelaki itu bertanya, "Wahai Rasulullah, se-
sungguhnya aku pernah melakukan banyak
perbuatan khianat dan durhaka. Apakah diriku
ini masih dapat diampuni?" Nabi * balik berta-
nya, "Bukonkoh engkou telah bersaksi bahwo tia-
da Tuhon yong wojib disembah meloinkan Allah?"
Lelaki itu menjawab, "Benar, dan aku bersaksi
pula bahwa engkau adalah utusan Allahi'Maka,
Rasulullah &3 bersabda, "Semuo perbuotan khia-
not dan durhakamu telah diampuni.'as2
Sesungguhnya, Allah mengampuni semua
dosa, betapa pun itu banyak dan besar; asalkan
pelakunya benar-benar bertaubat. la tidak
25'l
252
Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih.
Abmad, 4/385. Hadits hasan.
 AZ-ZUMAR t39l
@
boleh putus atas dari rahmat Allah, walaupun
dosanya banyak dan besar. Karena sesungguh- 4 is )6t iy Ja$, !;'nt 6-'Gttat'"oL
nya pintu taubat dan rahmat itu luas. Allah dk t;:"*g tyi>\ t4t:. *$r I uro &
$t1
berfirman,
'upt
Jqi";wy"tt C .4fi $.e:55vi5
i!'U j DV ;f ;fr '$ At i:i tr,l[-if
Wbr?i |ry.iJt'fit qk
'ftt +r"lt 3a'frt i:i5 9u'tbt Sungguh, telah kofir orang-orong yong mengata-
Tidakkah mereka mengetohui, bahwa Allah me- kon bahwa Allah adalah salah satu dari yang
nerima toubat hambo-hamba-Nyo dan meneri- tiga, padahaltidok ada tuhan (yang berhak di-
ma zakat(nya), dan bahwa Allah Maha Penerimo sembah) seloin Tuhan Yong Eso. Jiko mereka ti-
toubat, Moho Penyayong? (at-Taubah [9]: 104) dok berhenti dori opo yong mereko katakan, posti
Juga dalam ayat berikut, orong-orong yang kofir di antara mereka akon
ditimpo azab yong pedih. Mengapa mereka tidak
#A\ F"(* &",it?y"F.it bertoubot kepoda Alloh don memohon ompunan

w:5*Al kepoda-Nyo? Allah Maha Pengompun, Maha Pe-

nyaya n g. (a l-M5'idah 15127 3-7 al
Dan borangsiapo berbuotkejohoton don mengo-
Kemudian dalam ayat berikut,
niaya dirinya , kemudian dio memohon ompunon
kepada Allah, niscoya dia okon mendapotkon
Allah Maha Pengompun, Moha Penyayang. (an-
V* i ? yVAti 'w#t tt* 3.;3t 11.
Nis6'[4]: 110) olt ttte &i g +\b W
Allah d6 juga berfirman tentang orang- Sungguh, orong-orong yong mendotongkan co-
orang munafik seraya menyeru mereka untuk baan (bencono, membunuh, menyikso) kepoda
bertaubat, orong-orong Mukmin loki-laki dan perempuon

G. \)JU ,,. ti:'jr J:]tr

.ie ,6r e,9 /J r '^at,l.ir 3rt,
:r--,.
tr*i>i5t46,r;it\ u*
$U brbs-ti 4 kanlah kemuliaan dan kedermawanan ini: Me-
u*S"'eSAt e ,gril ir.e; giVii
ao
\tub 'W#\'fut qg-
ft\
Su n gg u h, ora n g- oro n g m u n ofi k itu (dite
podo tingkotan yong paling bawah dari neraka.
Dan komu tidak okon mendapat seorong pun pe-
nolong bogi mereka. Kecuoli orong-orong yong
bertaubat dan memperbaiki diridan berpegang
teguh podo (ogama) Allah dan dengan tulus ikh-
las (menjolankan) ogamo mereka karena Alloh.
Moko, mereko itu bersomo-somo orong-orong
yong beriman don kelak Alloh okan memberikan
pahala yang besar kepada orong-orong yong
beriman. (an-Nis6' [4]: 1 45-1 46)
Allah $s juga berfirman tatkala menyeru
kaum Nasrani untuk bertaubat dan meninggal-
kan kekufuran,
lalu mereka tidok bertaubat (al-Bur0j [85]: 10)
Al-Hasan al-Bashri-*e mengatakan, "Perhati-
reka telah membunuh kekasih-kekasih-Nya, te-
tapi Dia menyeru mereka untuk bertaubat dan
memohon ampun kepada-Nya."
m potka n) Rasulullah g! menganjurkan umatnya untuk
melakukan taubat.
Kisah lelakiyang Membunuh 99 0rang
T\isebutkan sebuah kisah tentang seorang
L) yung telah membunuh sembilan puluh
sembilan jiwa. Lalu, ia menyesali perbuatan-
nya dan bertanya kepada seorang Ahli lbadah
dari kalangan Bani lsrail, "Apakah masih ada
pintu taubat bagiku?" Si Ahli lbadah itu men-
jawab, "Tidak adal'I\Iaka, si Ahli lbadah itu dib-
unuhnya hingga genaplah jumlah orang yang
dibunuhnya menjadi seratus orang. Kemudian,

Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 49-59

p Ar-ZUMAR t39l
orang tersebut bertanya kepada seorang ulama
di antara ulama mereka yang terkenal, "Apakah
masih ada taubat bagiku?" Ulama itu balik ber-
tanya, "Lalu, siapakah yang menghalang-hala-
ngi antara engkau dan taubat?" Lalu, ulama itu
memerintahkannya pergi ke kota lain untuk
beribadah kepada Allah. Lelaki itu pun pergi
menuju kota yang dimaksud. Namun, di tengah
jalan maut merenggut nyawanya. Maka, ber-
tengkarlah malaikat rahmat dan malaikat azab
tentang lelaki itu (siapakah di antara keduanya
yang berhak mengambilnya).
Maka, Allah:.;, mem€rintahkan kepada me-
reka agar mengukur jarak antara kedua kota
tersebut (kota tempat si lelaki dan kota yang
ditujunya): mana yang lebih dekat kepada jena-
zah si lelaki itu, Dialah yang Iebrh berhak untuk
mengambilnya. Setelah diukur, ternyata mere-
ka menjumpainya lebih dekat ke kota yang di-
tujunya (tempat ia akan berhijrah). Bedanya
hanya satu jengkal. Lalu,ruh lelaki itu diambil
malaikat rahmat.r5r
lbnu 'Abbds ,s menjelaskan, adapun mak-
sud ayat,
'&i #1 *'i;i di'E:vu"#
'*'iy.\+ a;kt '& At'"u\.$t ii5 a
(4t
"Katokanloh, "Wohai hamba-hamba-Ku yang
melompaui batas terhadap diri mereko sendiri!
longonloh komu berputus oso dari rohmot Alloh.
Sesungguhnya Alloh mengampuni dosa-dosa se-
m ua nya." (az-Zu mar t39I 53)
Sesungguhnya, Allah telah menyerukan ke-
pada orang-orang yang mengira bahwa al-Ma-
sih adalah tuhan, orang yang menduga bahwa
al-Masih adalah anak Allah, orang yang mengi-
ra bahwa Uzair anak Allah, orang yang mengira
bahwa Allah itu fakir, orang yang mengira bah-
wa tangan Allah terbelenggu (kikir) dan orang
yang mengira bahwa Allah adalah salah satu
dari yang tiga untuk memohon ampunan dari-
253 BukhAri 3, 47 0; Muslim, 2, 7 66; dan I bn u Mi4ah, 2, 622.
Tafsir Surah Aa-Zumar [39] Ayat 49-59
Nya. Lalu, Allah menyerukan untuk bertaubat-
kepada orang yang ucapannya jauh lebih berat
dosanya ketimbang mereka, yaitu orang yang
mengatakan, 'Aku adalah Tuhan kalian yang
tertinggil' Lalu, Dia berfirman, ?ku tidaklah
tahu dari kalian adanya Tuhan selain dari-Kul'
lbnu'Abbds menambahkan, barangsiapa
di antara hamba Allah yang berputus asa dari
taubat setelah kesemuanya itu, berarti dia telah
mengingkari Kitabullah. Namun, seorang ham-
ba tidaklah mampu bertaubat sebelum Allah
menerima taubatnya.
lbnu Mas'0d berkata, "Sesungguhnya ayat
dari Kitabullah yang paling agung ialah firman-
Nya,
nil el1r1
.
.ifi,'r?, *.i1 ii1,.j'J,r
V
l: gi r-t)\t a_\ ,2tit;il\ J_V il.iy
79
&.$.i ;;i v g..,;\\.it,t+ &. qit
c,Jy *:y 2?,3*4 i5"p;i+ v3
n"tai5";31ig etj\;ill '4rl Us,;ti
'et',Yt $5,v1LL
Allah, tidak oda tuhan seloin Dio. Yang Mahahi-
dup, Yong terus-menerus mengurus (makhluk-
Nya), tidok mengontuk don tidok tidur. Milik-Nya
p-st apoyong odo dilongit don opoyong ado dibumi.
Tidok oda yong dopot memberi syafaat di sisi-
Nya tanpa izin-Nyo. Dia mengetahui apo yong
di hadapan mereko don apa yang di belakang
mereko, dan mereko tidok mengetahui sesuatu
opo pun tentong ilmu-Nyo melainkon opo yang
Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit don
bumi. Don Dio tidok meraso berot memelihara
keduonyo, don Dia Mohatinggi, Mohabesor." (al-
Baqarah I2l:255)
lbnu Mas'0d melanjutkan, "Sesungguhnya
ayat yang paling banyak memuat kebaikan
dan keburukan di dalam al-Qur'an adalah fir-
man-Nya,
oit ,s; tgLs ,;r_*)f #riy ,;li ,:tt';:t

&t",&6 FS Su.Ar f &,j
sif'#
Sesungguhnyo Allah menyuruh (komu) berlaku
adil don berbuat kebajikan, memberi bantuon
kepodo kerobot, don Dia melarang (melakukon)
perbuatan keji, kemungkoran, don permusuhon.
Dia memberi pengojoron kepodamu agar kamu
dopat mengambil pelojaron. (an-Nahl [16]:90)
"Sedangkan, ayat al-Qur'an yang paling
menggembirakani masih menurut lbnu Mas-
'0d, adalah firman Allah ds di dalam surah
az-Zumar,
,bhn #1 _*,i;i ai,E:Vu #
'f ';y,t+ +y;St '&'fit'"ul,At $J u
€-11 3t;;Jl
Katokonloh, "Wahoi hombo-hamba-Ku yong me-
lompaui batas terhadop diri mereko sendiri! Jo-
nganlah komu berputus oso dari rohmot Allah
Sesungguhnya Alloh mengampuni dosa-dosa se-
muanyo. Sungguh, Dioloh Yang Maha Pengam-
pun, Moha Penyayang. (az-Zumar [39]: 53)
lbnu Mas'0d melanjutkan, "Sesungguhnya
ayat yang paling menonjolkan masalah berse-
rah diri adalah firman-Nya,
i 3; ,t 4;i ,vF i ,fr'et ;it ii
& :F* ti, *
'$tt'",:y,'^:;; #
Us zV^l"F^,-;t+ iS,,) dV
Barang siapayong bertokwo kepoda Allah, nisca-
ya Dia okan mengodokan baginya jalan keluor
don memberinya rezeki dori oroh yong tiada di-
sangka-songkonya. Dan barang siapa yang ber-
towokkal kepodo Allah, niscaya Allah akan men-
cukupkan (keperluan)nyo." (ath-Thal6q [65]:
2-3)
'Abdulldh lbnu Mas'0d berjalan melewati
seorang tukang dongeng yang sedang berceri-
ta kepada orang-orang. Maka, lbnu Mas'0d ber-
kata kepadanya, "Hai tukang cerita, mengapa
Az-Zu,rteR t39I (@q
engkau membuat manusia berputus asa dari
rahmat Allah?" Lalu, lbnu Mas'0d membaca fir-
man-Nya,
'Pk B$i ! ,*,i;i ii' E:V u '#
'*';t,tl* a;"nt ,&'et ;4.$t f, u
idt::"ar
Kotakanlah, Hai hambo-hamba-Ku yang melam-
paui batas kepada diri mereka sendiri, jonganloh
kamu berputus aso dori rohmot Alloh. Sesung-
guh nya Al I ah mengo mp uni d osa- d osa sem uo nyo.
Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengompun
lagi Maha Penyoyang. (az-Zumar t39l:53)
AbCr Ayy0b al-Anshari mengatakan keti-
ka sakit yang membawanya pada kematian. la
telah menyembunyikan sesuatu yang pernah
didengarnya dari Rasulullah. Rasulullah * telah
bersabda, Seondoinya kalion tidak berdoso, ten-
tulah Allah akan menciptakon suatu koum yong
berbuot dosa,lalu Dia memberiampun bogime-
reko.2s4
'Umar bin al-Khaththab 4e mengatakan,
"Dahulu kami mengatakan, bahwa tidak se-
kali-kali Allah menerima amal sunnah, amal
wajib, dan taubat seseorang yang teperdaya
melakukan dosa. Mereka telah mengenal Allah,
tetapi berbalik ingkar pada (nikmat)-Nya. Sung-
guh, itu adalah petaka yang menimpa merekal'
Pada mulanya para sahabat pun mempunyai
pendapat yang sama dengan 'Umar bin al-
Khathth6b. Ketika Rasulullah tiba di Madinah,
Allah menurunkan firman-Nya sebagai jawab-
an pada pendapat 'Umar bin al-Khathth6b
dan pendapat mereka yang serupa itu. Allah dg
berfirman,
tWn H$i *'y;i eit E:vu;y
*';t.tz; a;nt *'er'";ty,$t r, c:
F,t'^S trtl;ii #;'lt t*i':,'e)t );Al
#1 rfire ,,:j,pi.j'f +';lr ,$a;i oi
254 Muslim, 2, 748; dan Ahmad, 5/41 4.
Tafsir Surah tu-Zumar [39]Ayat 49-59
 AZ-ZUMAR I39]
,B@
Firman Allah ds,
rrilr &3oi,yu&rrTyi;iu
o:F't ;i;i5,k ti ,y i &, i &L i;1u *il tr4t3
Kotokanloh, Hoi hamba-hombo-Ku yong melam- ;,:'F i lii ak L,trilt i<4:,
paui batas kepado diri mereko sendiri, jonganloh
Don ikutiloh seboik-boik apo yong teloh diturun-
ka m u b erp ut us o sa do ri roh mot Al I ah. Sesu n g g uh -
kan kepadamu (al-Qu/on) doriTuhonmu sebelum
nya Allah mengompuni dosa-dosa semuanya. Se-
dotang azab kepadamu secara mendadak, se-
sungguhnya Dialah Yong Maho Pengampun lagi
dangkan komu tidok menyodarinya
Moha Penyoyang. Dan kembolilah kamu kepado
Tuhanmu, dan berserah dirilah kepada-Nyo sebe- lkutilah al-Qur'an nan agung yang Allah
lum dotang azab kepodamu, kemudian kamu ti- turunkan kepada kalian, sebelum Allah menim-
dak dopat ditolong. Dan ikutiloh seboik-baik apo pakan azab atas kalian dengan tidak disadari
yang telah diturunkon kepodomu (aLQurbn) dari atau diketahui.
Tuhanmu sebelum datang azab kepadomu se- Firman Allah $e,
cora mendadok, sedangkan komu tidak menya-
dari nyo, (az-Zumar [39]: 53-55)
'Umar bin al-Khaththdb pun menulis ayat
* e.ira?u,*6f F; i* U oi

ini pada suatu lembaran dan dikirimkannya ke- i;gJt sl :>3;:y1 $t

pada Hisyam lbnu aljAsh. Maka, ketika Hisyam
menerima surat itu, ia membacanya di ZiTuwa
dengan terlebih dahulu mendaki ke puncak-
nya, lalu membacanya dengan bersuara, tetapi
ia belum mengerti maknanya.
Akhirnya, ia berkata, "Ya Allah, berilah aku
pemahaman terhadap ayat-ayat
Allah memberikan pemahaman ke dalam hati-
ku, "Sesungguhnya ayat ini diturunkan berke-
naan dengan kami dan pendapat kami terha-
dap diri kami dan berkenaan pula dengan sikap
kami. Maka, aku turun menuju ke untaku, lalu
kukendarai dan langsung bergabung dengan
Rasulullah di Madinahi'
Firman Allah S#,
agar jangon oda orang yong mengotakon,
"Alangkah besar penyesolanku atos kelolaianku
dolam (menunaikon kewojibon) terhadap Allah,
dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang
yo n g me m per olok- olo kkan (ag a m o Al lah )'l
Kelak di Hari Kiamat orang yang berdosa
inii' Maka,
merasa menyesal karena kelalaiannya hingga
belum sempat bertaubat dan kembali ke jalan
Allah.
Saat itu mereka menginginkan seandainya
saja dirinya termasuk orang-orang yang ber-
buat baik, ikhlas, lagi taat kepada Allah. Orang
yang lalai ini mengakui, dulu di dunia ia terma-
suk orang yang mengolok kebenaran dan Ahli

\' '-' ti
Kebenaran.
l*u u/ '^t tru;i; i*; Jt,*il
- 9'V ,.t Firman Allah S6,
3;ki i ! +t";st
Dan kembalilah kamu kepadaTuhanmu, don ber-
@ cr+j, J. Uj e\ti,'itt ltt i ith :i
'ri't3'af
serah dirilah kepodo-Nyo sebelum datong azab J,3i ]i etot Lsi ;E ih :i
kepodomu, kemudion kamu tidak dapat ditolong.
Allah menganjurkan hamba-hamba-Nya
ar:ar ra
untuk segera bertaubat dan meminta mereka atau (agar jongon) ada yong berkata, "Sekiranya
agar kembali ke jalan-Nya serta berserah diri Allah memberi petunjuk kepadoku, tentulah aku
kepada-Nya sebelum tibanya pembalasan dan termosuk orong-orang yong bertakwo," atou
siksa. (agor jangan) odo yang berkata ketika melihot

I Tafsir Surah Aa-Zumar [39] Ayat 49-59

 Az-ZuN1AR [391
@
azab, "Sekiranyo aku dapot kembali (ke dunia), menjadi seorang yang kafir dan ingkar pada
tentu aku termasuk orong-orong yang berbuot ayat-ayat Allah.
baik;'
Mereka menginginkan seandainya dikem- Ayat 60-66
balikan hidup di dunia, tentulah mereka akan
berbuat kebaikan.
e+l $t ,* tlK u;3r 61 Yqt rl.t
J.#:il.6F -& e A,i'.f !
lbnu 'Abb6s, ?llah memberitakan kejadian
@
yang akan dilakukan hamba-hamba-Nya sebe-
lum mereka melakukannya dan memberitakan ,#-i y,:c.1ftt 3l$t fit #i
apa yang akan mereka katakan sebelum me- "*Jt ",f ',ts ',1t @ Sil ii:
reka mengatakannya. Maka, Allah dai member- * *i"tu
itahukan, "Sekiranya mereka dikembalikan lagi
ke dunia, niscaya mereka akan kembali kufur.
e;\tj erit;ilr 4.Gt i @ Jj,; 'F ,*
Untuk itu," S ;;er # 4;4' ;q! ':F ,y.iti,
Firman Allah ds, *li; @ crbri, ,i.,i j-slt $t *i :j
git;t 6!4 ii",,F ,-r ;)_# I \;Ktt
tq 'J es;ri :j $t ,r "ri e,r\ jV q Oj
';'J,IJJ&yx$q -lu,
S cqtLt e "i,#i gk'"H
"F
Nomun, (sebenarnya) bagi mereko telah nyato S i"r_ t:l, G ft W(i
kejahatan yang mereko sembunyikon dohulu.
t60l Dan pada Hari Kiamat engkau akon melihat
S eo nd a i nya mereka di kemba li kan ke d u ni o, te ntu
orang-orang yang berbuat dusta terhodap Allah,
mereko akan mengulong kemboli apa yang telah wajah mereka menghitam. Bukankah Neroka
dilarang mengerjakonnyo. Mereko itu sungguh Jahanam itu tempot tinggal bagi orong yang
pendusta;' (al-An'6m 16l: 28) menyombongkan diri? [61] Don Alloh menyela-
Setelah orang-orang yang berdosa meng- matkan orang-orong yang bertakwa karena ke-
inginkan agar dapat dikembalikan ke dunia, lalu menangan mereka. Mereko tidak disentuh oleh
mereka menyesal karena tidak membenarkan ozob don tidok bersedih hati. [621 Allah Pencipta
ayat-ayat Allah dan tidak mengikuti rasul-ra- segala sesuatu dan Dia Maha Pemelihara otos se-
sul-Nya, Allah ds berfirman, gala sesuatu. [63] Milik-Nyalah kunci-kunci (per
bendahoraan) langit dan bumi. Dan orang-orong
oy!,*,ri V Uk JUI ,r:LV 33 * kafi r te rh ad op oyat- ayat Al I ah, m ereko itul ah
ya n g

's-;vQt A 6t orang yong rugi. [64] Katakonlah (Muhammod),

Sungguh, "Sebenarnya keterongan-keterangan-
Ku telah datang kepadamu,tetapi komu mendus-
tokannya, malah kamu menyombongkan diri
dan termasuk orang kafir."
Telah datang kepadamu (hai hamba yang
menyesali apa yang telah dilakukannya) ayat-
ayat-Ku ketika kamu di dunia. Semua dalil-Ku
telah ditegakkan di hadapanmu, tetapi kamu
mendustakannya dan bersikap sombong de-
ngan tidak mau mengikutinya. Bahkan, kamu
"Apokoh komu menyuruh aku menyembah selain
Al\oh,wahoiorong-orang yang bodoh?" [65] Dan
sungguh,teloh diwohyukan kepadamu don kepo-
da (nobi-nobi) yang sebelummu, "Sungguh, jika
engkau mempersekutukan (Allah), niscoya akan
hapusloh amalmu dan tentuloh engkou terma-
suk orang yang rugi. [66] Karena itu, hendaklah
Allah sajo yong engkau sembah, dan hendaklah
engkou termasuk orong yong bersyukur."
(az-Zumar [39]:60-65)

Tafsir Surah Aa-Zumar [39] Ayat 60-66

 Az-ZumnR l39l
'89
Hari Kiamat, akan tampak hitam legam- Mereka tidok disentuh oleh azab dan tidok ber-
f)ada
I lah wajah sebagian dari mereka, sedang- sedih hati
kan wajah sebagian yang lain kelihatan putih
Mereka tidak akan terkena azab di Hari
bersinar. Mereka yang berwajah hitam legam
Kiamat. Mereka tidak akan berduka cita kare-
terdiri atas orang-orang yang berpecah belah
na kegemparan yang dahsyat tidak mengenai
dan selalu berselisih pendapat. Sedangkan,
mereka. Bahkan, mereka aman dari semua hal
mereka yang berwajah putih bersinar adalah
yang mengejutkan, terhindar dari semua kebu-
wajah Ahli Sunnah waljama'ah.
rukan, dan mendapat semua kebaikan.
Firman Allah d#,
Firman Allah ik,

e+i $t ,* r;slq,,,3l$t ,s? Ygt (ii ,F: z:?',F it' es"zC'$ 6+ nt

c o)j...t
Dan pado Hari Kiomot engkau okan melihat
orung-orong yang berbuot dusta terhadop Allah,
wajah mereka menghitam.
Orang-orang kafir mendustakan Allah tat-
kala mereka mengaku bahwa Dia memiliki se-
kutu dan anak di dunia. Maka, Allah pun me-
nyiksa mereka atas kebohongannya, wajahnya
menjadilegam.
Firman Allah $*,
, "?:tit 3 '/''
-zot
J"f.n),,sy'# qadl
Bukankah Neroka Johanam itu tempat tinggol
bogi orong yang menyombongkan diri?
Bukankah Neraka Jahannam itu cukup se-
bagai penjara dan tempat kembali mereka?
Di dalamnya mereka mendapatkan kehinaan
dan kerendahan disebabkan kesombongan,
keangkuhan, dan menolak kebenaran.
Firman Allah 1k,
Allah Pencipta segalo sesuatu don Dia Maho
Pemelihara otas segala sesuatu.
Allah-lah yang menciptakan segala sesuatu.
Dia-lah Yang Menguasai, Memiliki, dan Menga-
turnya. Segala sesuatu berada di bawah Penga-
wasan, Pengaturan, dan tunduk pada perintah-
Nya.
Firman Allah ds,
'c2 . A
_d\5 .>tjtL:)t t)til i)
UitiX-Nyahn kunci-kunci (perbendaharaon) lagit
dan bumi.
Mujdhid, Qat6dah, lbnu Zaid, dan Sufyin
bin Uyainah mengatakani'Maqalid artinya kun-
ci-kunci."
As-Suddi menerangkan, "Maksudnya ada-
lah perbendaharaan langit dan bumi."
Berdasarkan kedua pendapat ini, sesung-
guhnya kendalisemua urusan itu berada dalam
kekuasaan Allah. Bagi-Nya kerajaan dan segala

l;;t*, tPt 3lJllt':rt,jz;"-5 pujian. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.

Firman Allah d6,
Dan Allah menyelamatkan orang-orong yang
be r tokwa ka ren a kemena ngo n mereka.
:teyet iA,!4; $t qUUt:t ii,i
Allah menyelamatkan mereka disebabkan
kebahagiaan dan keberuntungan yang telah Don orang-orang yang kofir terhadap ayat-ayat
ditetapkan bagi mereka di sisiAllah. Allah, mereko itulah orangyang rugi.

Firman Allah iE, Orang-orang kafir yang mengingkari ayat

dan penjelasan-Nya. Mereka itulah orang-orang
'r;'F- iS ltnt '&-*-\
# yang merugi.

Tafsir Surah Aa-Zumar [39] Ayat 60-56

 AZ-ZUMAR I39l
@
Firman Allah $d,
r-a
*t :j e t? i 'j1 ,"r$r J-@3f$w
:a: @ oJ+e, t41"1 'tHi j)';V l"
# r,htC.dj
Lt;ri U W ,i J.,nt jy qy ej "nt i3 etjt*ll
?
k:\t*;ii$ irr,i ir; ii t\g s;i 4
s.tr6,U5#isk'W ,t4kt5 CU;,_rj v.\'U3i g; ;r
Kotokanlah (Muhammad), "Apokah
kamu me-
nyuruh aku selain Allah,
menyembah IF$X@irj$infi*V&e'
wahai
orong-orang yang bodoh?" Dan sungguh, telah
@ 6jtt c.g gi:t4v ,s:
diwohyukan kepadamu dan kepoda (nabi-nabi)
yong sebelummu, "Sungguh, jiko engkou mem- [67] Dan mereko tidok mengagungkan Allah se-
persekutukon (Alloh), niscaya akan hapuslah bogaimano mestinyo, padohal bumi seluruhnya
omalmu dan tentulah engkau termasuk orang dolam genggoman-Nya pada Hari Kiamat, dan
yong rugi;' langit digulung dengon tongon kanan-Nya. Ma-
hosuci Dio don Mahatinggi Dia dari apo yong
lbnu'Abb6s berkata,"Orang-orang Musyrik
mereka persekutukan. [68] Dan songkokala pun
yang karena kebodohannya menyeru Rasulul-
ditiup, maka motilah semuo (makhluk) yang di
lah untuk menyembah tuhan-tuhan mereka
langit dan di bumi kecuali mereka yang dikehen-
dan mereka baru mau menyembah Tuhan Ra-
doki Allah. Kemudian ditiup sekoli logi (sangkaka-
sulullah bila beliau mau menyembah tuhan
lo itu) maka seketika itu mereka bangun (dariku-
mereka. Maka, turunlah ayat-ayat inil'
bur mereka) menunggu (keputusan Allah). t69l
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Dan bumi (Padang Mahsyar) menjaditerong ben-
derang dengon cohoyo (keodilon) Tuhon mereka;
!5.y:V bLq a i $& At a^t U\ dan buku-buku (perhitungan perbuatan mereka)
,l'UA.G\s\1
^

*,4t{;'i
Sekiranyo mereka mempersekutukon Alloh, pasti
diberikan (kepado masing-masing), nabi-nabi
dan saksi-soksi pun dihadirkon, lolu diberikan
keputuson di antara mereka secoro adil, sedang
lenyaploh amolan yang teloh mereko kerjakan.
(al-An'6m t6l:88) mereka tidak dirugikon. [70] Don kepoda setiap
jiwa diberibalasan dengan sempurna sesuaide-
Firman Allah $*, ngon opoyang telah dikerjakannya dan Dia lebih
mengetahui apo yong mereko kerjakan"
i".t.ilt G fi tiLu't'tt 5.
(az-Zumar [39]:67-70)
Karena itu, hendakloh Atlah salo yong engkou
semboh, don hendaklah engkau termasuk orong
yong bersyukur." /-1rang-orang Musyrik tidak menghargai
Murnikanlah penyembahan itu hanya ke- \,lnttrr' dengan penghargaan yang sebenar-
pada Allah semata yangtiada sekutu bagi-Nya. nya karena mereka telah menyembah selain-
lakukanlah hal ini olehmu dan orang-orang Nya bersama Dia. Padahal, Allah Mahabesar,
yang mengikutimu. tiada yang lebih besar dari-Nya, Mahakuasa
atas segala sesuatu, Yang memiliki (menguasai)
segala sesuatu, dan segala sesuatu itu berada di
Ayat 67-70
bawah takdir dan kekuasaan-Nya.

$'r lb? qi ub:\ri y:,c E 'itr tr3l" v3 Firman Allah iW,

)tai Xt;i; . #. LgF btit-J*.lti ut#)t yfr ',*'frt tt3lj v3

Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 67-70

 AZ-ZUMAR t39]
,B@
Dan mereka tidak mengagungkon Allah dengan tangan, sedangkan makhluk lainnya pada satu
pe ng og u ngo n ya n g se m esti nyo. jari tangan. Lalu, Allah iki berfirman, Aku ada-
Muj6hid mengatakan,'Ayat ini diturunkan
lah Rajal' Maka, Rasulullah tertawa sehingga
gigi seri beliau kelihatan karena membenarkan
berkenaan dengan sikap orang-orang Quraisy."
ucapan pendeta Yahudi itu. Lalu, Rasulullah &
As-Suddi menafsirkan, "Mereka tidak meng- membaca firman-Nya,
agungkan Allah dengan pengagungan yang
semestinyal' '^j:b# q )":qU :ti ,r 'At rr3i v5
Muhammad bin Ka'ab menjelaskan, "Se- ot
,'.t2
tubr* , n ti ? '
r 4j*r') ouc.bl
-, Lt;u*Jl;'a.ilfi)l
J Jz'z ;*
fJ{
andainya mereka mengagungkan-Nya dengan
pengagungan yang sebenarnya, tentulah me- iffrw
a Lo. ,
Jwi
reka tidak mendustakan-Nya."
Don mereka tidak mengagungkan Allah se-
lbnu 'Abb6s berkata, "Orang-orang kafir ti- bagaimana mestinya, padahal bumi seluruhnyo
dak beriman pada kekuasaan Allah atas diri me- d a I a m g en g go ma n- Nya p ada H ari Kia mot."255
reka. Maka, barangsiapa yang beriman bahwa
Abr) Hurairah meriwayatkan, ia telah men-
Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, berarti
dengar Rasulullah &E bersabda, Allah meng-
dia telah mengagungkan Allah dengan peng-
genggom bumi don menggulung longit dengon
agungan yang semestinya. Barangsiapa yang ti-
tongon kanon (kekuasaan)-Nya, lalu berfirman,
dak beriman pada hal tersebut, berarti dia tidak
Akulah Raja, di manakah sekarang rajo-rajo
mengagungkan Allah dengan pengagungan
bumi?2s6
yang semestinyal'
'Abdull6h bin 'Umar meriwayatkan, Rasu-
Firman Allah Se,
lullah M telah bersabda, Sesungguhnya Allah
il:h# q o"lSV ))b ,F irt 6s vi menggenggam bumi podo Hari Kiomot dengan
satu jori tongan (kekuasoon)-Nyo don longit de-
t|r, c, , ,7 i U '
tul..>E*, : 4;&.,
1
.>uo.a3
'1
Stat-J.Jti
J
a;\Al fJ{
J ' -' i* ngan tongan kanon (kekuasaan)-Nya. Lalu, Dia
< 2o., ti- tit.^- berfi rman, Akulah Roja.2s7
-'PF- tj", Jtrtj 'Abdull6h bin 'Umar,g, meriwayatkan, Ra-
podahat bu^i seirronnya dalom genggaman- sulullah &E pada suatu hari membaca ayat ini di
Nyo poda Hori Kiamot, don langit digulung de- atas mimbarnya,
ngan tangon kanan-Nya. Mahasuci Dia dan Ma-
hotinggi Dia dori apa yang mereko persekutukon '^i:r# q ur:\tS otfr 'fitt tr3i3 v5 'E
)1r. ot . U ,, i"
Banyak hadits yang menerangkan makna tur>r* z &sr ,>uc.bi Ltat;ilta atl:ilt i*
ayat ini. Cara memahami ayat seperti ini dan
yang semisal dengannya ialah menurut pema- t;4% Jvai
haman ulama Salaf; yaitu memahaminya apa Dan mereko tidak mengogungkan Allah sebagoi-
adanya, tetapi tanpa menggambarkannya dan mana mestinyo, padahalbumi seluruhnya dolam
tanpa menyimpangkannya. genggomon-Nya podo Hari Kiamot, don longit
'Abdul16h bin Mas'0d tmeriwayatkan, per- digulung dengan tangan konon-Nyo. Mahosuci
nah datang seorang pendeta Yahudi kepada Dia don Mahatinggi Dio dari opo yong mereka
Rasulultah. la berkata, "Hai Muhammad, se- p e r se ku t u ko n" (az-Zumat [39] : 67)

sungguhnya kami menjumpai bahwa Allah

255 Bukh6ri 7, 41 4; Muslim, 2, 786;Tirmidzi, 3, 238; dan Ahmad,
menjadikan langit pada satu jari tangan, bumi 1 /457.
pada satujari tangan lainnya, pepohonan pada 256 Bukh6ri, 7, 382; Muslim, 2,787; Nas6'i, at-Tafsir, 475; lbnu
M6jah, 192; dan Ahmad,2/374.
satu jari tangan, air serta manusia pada satu jari 257 Lihat hadits selanjutnya,

Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 67-70

 AZ-ZUMAR I39] ,ffi
Rasulullah memperagakannya dengan ta- Kemudian, Allah dE menjawab sendiri per-
ngannya seraya menggerakkannya ke arah de- tanyaan-Nya itu,
pan dan belakang,lalu bersabda ,'Tuhon memuji
diri-Nya sendiri,'Akulah Tuhan Yong Mahaperko- fr:,;? t+ $\ ,* e't"3jrq e iy"
sa, Akulah Tuhan Yang Mahabesar, Akulah Raja,
Akulah Tuhan Yang Mahomulia."'Maka, mimbar
,Qit ytit 9."i5;t,lttt
bergetar menggoyangkan Rasulullah sehingga Milik Alloh Yang Moho Esa, Maho Mengalahkan.
kami mengira mimbar itu akan terbalik men- (Al-Mu'min [40]:16)
ju ngkal kan bel iau (karena kuatnya geta ran).2s8
Yang mula-mula Dia hidupkan adalah Ma-
Firman Allah lk, laikat lsrafil. Lalu, Dia memerintahkannya agar

qit etjt^il\ ei if.d )pt eet

melakukan tiupan lain pada sangkakala, yaitu
tiupan ketiga (tiupan berbangkit).
,'$t;t;, i it,d$t Firman Allah tk,

Don sangkakalo pun ditiup, maka motiloh semuo

(makhluk) yang dilangit dan di bumikecuali me-
3tPl ir; ii tsi- g;i p 'e ?
reka yang di keh endoki All oh. Kemudian ditiup sekoli lagi (songkokala itu) maka
lnilah kengerian yang terjadi pada Hari Kia- seketika itu mereka bangun (dari kubur mereka)
mat berikut terjadinya tanda-tanda kekuasaan men u ngg u (keputusa n All ah).
Allah yang besar dan gempa yang dahsyat. Hal Mereka yang sebelumnya beru pa tulang-be-
itu terjadi ketika sangkakala ditiup. lulang yang telah hancur berantakan dihidup-
Yang dimaksud "tiupan" adalah tiupan ke- kan kembali. Lalu, mereka menyaksikan kenge-
matian, "Ditiuplah sangkakala, maka matilah rian-kengerian yang terjadi di Hari Kiamat.
siapa yang di langit dan bumi, kecuali siapa Ayat lain yang memiliki makna serupa,
yang dikehendaki Allah'lTiupan kematian ada-
lah tiupan kedua yang didahului tipuan ke-
dahsyatan, lalu tiupan kebangkitan.
bs\ f \iy ,i+tiiX e Gy

Moka pengembolian itu honyaloh dengon sekali

Tiupan kematian adalah tiupan yang sete-
lahnya semua makhluk hidup yang ada di langit
dan bumi mati, kecualiorang yang dikehendaki
Allah, kemudian matilah semua sisanya. Makh-
luk yang paling akhir mati adalah malaikat
maut. Sehingga, yang hidup hanyalah Tuhan
Yang Mahakekal, yang terus menerus mengurus
makhluk-Nya. Dialah Yang Mahapertama (Yang
tiada awalnya) dan Yang Mahaakhir (Yang tiada
akhirnya). Lalu, Dia berfirman,
&J,:? t+$trb AU.'i":)bV e&"
tiupan. Maka seketika itu mereka hidup kemboli
di bumi (yong baru). (an-Nizi'6t [79]: 13-14)
Juga dalam ayat berikut,
d oy|fui *;"3b% {ru (i
#it
yaitu pado hori (ketiko) Dia memanggil kamu,
don kamu mematuhi-Nya sambil memuii-Nya
dan kamu mengiro, (rasanyo) hanya sebentar
soja komu berdiam (di dolam kubur). (a!-lsr6'

,Vir yrlr e!"6ir SiiJr t17l:52)

Allah-$* juga berfirman dalam ayat berikut,
"Milik siapokah kerajoan pado hori ini?" Al-
Mu'min [a0]:16). t;L'?,,f\ k:'lti Lt-"A\ (* oi gUI bi
258 BukhSri, 7, 41 2; Muslim, 2, 788; lbnu M6jah, 1 98; dan Ahmad,
2/72.
i,+.P fii t;1
f)\ G'a*s {G,'
Tafsir Surah tu-Zumar [39] Ayat 67-7O
'.9@ AZ-ZUMAR
Da n d i a nta ro ta n da-to n da (kebesa ron) - Nya i al ah
berdirinya longit dan bumi dengan kehendak-
Nyo. Kemudian apabila Dia memonggil kamu
sekali ponggil dari bumi, seketika itu kamu kel uar
(dari kubur). (ar-R0m [30]: 25)
Ya'q0b bin'Ashim bin'Urwah bin Mas'0d
meriwayatkan, ia pernah mendengar seorang
lelaki bertanya kepada 'Abdul16h bin 'Umar,
"Sesungguhnya engkau mengatakan bahwa
Hari Kiamat itu terjadinya sampai ada itu dan
itui'
'Abdull6h bin 'Umar menjawab, "Sesung-
guhnya aku telah berniat tidak akan mencerita-
kan kepada kalian sesuatu pun tentangnya. Se-
sungguhnya yang pernah kukatakan hanyalah,
kelak tidak lama lagi kalian akan menyaksikan
peristiwa yang besarl'
Lalu,'Abdul16h bin'Umar melanjutkan, Ra-
sulullah # bersabda, 'Kelok Dajjol akan muncul
di kolangan umatku dan tinggal di kalangon
mereko seloma empot puluh (perowitidak ingot
apakah yang dimaksud empot puluh hari, empot
puluh bulan, atau empot puluh tahun, ataukah
empot puluh molam). Lalu, Alloh mengirimkon
'isd putro Moryam seokan-akan ruponyo seperti
'Urwoh bin Mos'0d ots-Tsoqofi. Kemudian,'isd
mengolahkan Dajjal dan Allah membinosakan-
nyo.
Setelah itu, manusia tinggal selama tujuh
tohun setelah Nabi 'isd tanpa ado suatu pun
persengketaan di ontaro dua orang. Lalu, Allah
mengirimkon suotu angin yang sejuk dori aroh
Sydm. Maka, tiada pun seorang yang di dolam
kalbunya terdopot iman sebesar zorroh, melain-
kan angin itu mencabut nyowanyo. Hingga seko-
lipun seseorang dori mereka sedong berada dido-
lam sebuoh gunung, niscaya angin itu menyusup
ke dalamnya don mengenainyo. Yang tertinggal
odaloh orong-orong yang jahat sojo. Gerakan
mereka songat ringan sepertiburung don pikiran
mereka seperti serigola. Mereka tidok mengenal
halyang makruf dan tidak mengingkori halyang
mungkor.
Maka, setan menampakkon dirinya kepada
mereko, kemudian berkata, "lngotlah, kolion ha-
rarsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 57 -70
!
1391
rus mengikuti perintahku!" Lalu, seton memerin-
tohkan mereka untuk menyembah berhala. Ma-
ko, mereka menyembahnyo. Sedangkan, mereko
yang dolam keodaon demikian itu, rezekimereka
berlimpah don penghidupan mereka membaik.
Kemudian, ditiuploh songkokolo, maka tia-
da seorang pun yong mendengarnyo melainkon
langsung mati saot itu jugo dolam keodoan apa
pun. Mulo-mula orong yang mendengarnya ada-
loh seorang lelaki yong sedang memplester ko-
lamnya, maka ia mati. Tiada seorong pun, me-
lainkan mati.
Lalu, Allah mengirimkan atou menurunkan
hujan yang rintik-rintikatau hujan lebot [an-Nu'-
man (perowi) ragul. Mako, muncullah karenanya
josad-jasod manusia. Kemudian, sangkakola di-
tiup lagi, maka dengon serta-merto mereka ber-
d i ri meli h at. La I u di kataka n, Ho i mon u sia, kemo ri -
loh kolian menghadap kepodaTuhon kalian, dan
berhentikonlah mereko. Sesungguhnya mereko
okan dimintai pertonggungjowobannya.'ase
Abr) Hurairah meriwayatkan, Rasulullah *
bersabda, 'Tenggong moso ontoro duo tiupon
adaloh empot puluh." Mereka bertanya, "Wahai
AbO Hurairah, apakah empat puluh hari?"
Abri Hurairah menjawab,'Aku tidak mau
mengatakannyal' Mereka bertanya, ?pakah
empat puluh tahun?"
Abri Hurairah menjawab, ?ku tidak mau
mengatakannyal' Mereka bertanya, "Hai Abri
Hurairah, apakah empat puluh bulan?
?b0
Hurairah menjawab, ?ku tidak mau
mengatakannya. Segala sesuatu dari manu-
sia itu hancur, kecuali tulang ekornya. Karena
darinya manusia diciptakan kembalii' 260
Firman Allah de,
wj t* ?:\t ;ei:]j
Dan bumi (Padong Mohsyor) menjaditerang ben-
derang dengon cahayo (keodilan)Tuhon mereka;
259 Muslim, 2, 940; Ahmad, 2/1 66; Baihaqi dalam ol-l'tiqod,213-
21 5; HAkim, 4/550-551; dan lbnu Hibb6n, 7253.
260 BukhAri 4, 814; Muslim, 2.955. dan NasS'i dalam al-Kubra,
Tu hfotu I lsy raf , 1, 508.

Hari Kiamat menjadi terang-benderang
manakala Allah menampakkan diri-Nya untuk
memutuskan peradilan di antara makhluk-Nya.
Firman Allah tls,
a6jt.gr3i
don buku-buku (perhitungan perbuatan mereka)
di beriko n (kep ad a mo si ng- m asi
Az-ZuunR I39l
@
ry ?i i'i ,y rg_i
Sungguh, Alloh tidak okan menzalimi seseorang
walaupun sebesor Dzonoh, don jiko oda kebojik-
on (sekecil Dzarrah), niscayo Allah okan melipat-
gondokannyo dan memberikon pahala yang be-
sar dari sisi-Nyo. (an-Nis6' [a]: a0)
n g). Firman Allah ds,

'r|1i.,c,,tt
Maksudnya, buku-buku catatan amal seba-
gaimana dikatakan Qat6dah.
*i Wtr * iF 4,rt
Firman Allah $s, Don kepoda setiop jiwa diberi bolason dengan
. t - sempurna sesuai dengan opa yong telah diker-
i ni.r,
)4pti #\;oj jokonnya dan Dio lebih mengetahui apa yong
mereko kerjakon.
nabi-nabi dan soksi-saksi pun dihodirkon,

lbnu Abb6s mengatakan, "Para nabi me- Allah membalas setiap jiwa atas kebaikan
nyatakan persaksiannya pada umatnya masing- atau kejelekan yang diperbuat. Dia Maha Me-
masing. Mereka telah menyampaikan risalah-ri- ngetahui apa yang diperbuat hamba-hamba-
Nya.
salah Allah de kepada umatnya masing-masing.
Maksud para saksi adalah para malaikat penca-
tat amal perbuatan semua hamba; amal yang Ayat 71-75
baik ataupun burukj'
Firman Allah ds, v^i,V g "tA'# ULI:F :y-ir,yi
ttl,
< ,i1.r.i
rP,b" ) ^t- '.1,
t': q*! # :Pt
t.c. .t, "H i*U'ttWf g jsi \6t';i u4
lolu diberikan keputuson diantoro mereka secoro ;6, &i$i E; rn, #:,X 19
odil, sedong mereka tidak dirugikan.
y,trAt'a-It U, ,F: lt gjU.r3 ek
Manusia diberi keputusan dengan adil. Hal
ini senada dengan firman Allah $6, rlv & *t919t",r,1a,@ i+gt |k
J-k' M Ja yqt Q;4 L-4t ',:t{
UUat {15
t"rtt
J ,,rir;.rt ffi ,.rldt 6y
L)-/ v-/J VY l)' 4"W
t:5 Uy iq oy
\A.t1i 4i v\LV t:\b "re lt &; "4t

it6 w" p iss

"v, 41,"
'wv L,
"r3-;
[63
L6#3r, W {*
[Gi ts'* e=it S't3;r t;si @ i+lt;
Dan Komiakon memosang timbangan yang te-
pat pada Hari Kiamat, moka tidok seorang pun 'fi,ua :r;, +t A\-rt 6\t ei3i3
dirugikan wolou sedikit; sekali pun hanya seberat
biji sawi, posti Kami mendatongkannya (pahola).
.
-J
\:; r)/:-'it;'a{sit-lt,
v-, vJ<3;ffi '"uuir,,;i
J '.{g' v,// J'

Dan cukuplah Komiyang membuat perhitungan.

(al-Anbiyi' l21lz 471
VU &ffi .*.jrijr
:#i"i, #,34";Y:t
J', j,::ir -ua
v7 v-, ;r /. 9-,J
Lalu, dalam ayat berikut,
^
yonq kafir digiring ke Nerako
[71] Orang-orong
W\*3j\* tfr rlj";, iW&.j;Xr 31 J ah an a m seca ra berombon g on. Seh i n g g a, ap a bi -

Tafsir Surah Aa-Zumar [39]Ayat 77-75

p Az-ZUMAR [3e]
la mereko sampai podonyo (neroka), pintu-pintu-
nyo dibukokan dan penjogo-penjago berkota
kepoda mereko, "Apokoh belum pernah dotang
kepodamu rasulrosul dari kolangon komu yong
membocokan oyot-oyot Tuhanmu don memperi-
ngotkan kepodamu okon pertemuon (dengan)
horimu ini?" Mereka menjowab, "Benor, odoi' te-
tapi ketetapon ozab pasti berlaku terhadap orong-
orang kofir [72] Dikatakon (kepoda mereko),
"Masukilah pintu-pintu Neraka Jahonam itu, (ka-
mu) kekaldi dolamnya!'Maka (Nerako Johanam)
ituloh seburuk-buruk tempot tinggol bagi orang-
orang yang menyombongkan diri!' [73] Dan
orang-orong yang bertokwo kepoda Tuhan mere-
ko diantor ke dalam surga secoro berombongan.
Sehingga, apabila mereka sampai padanyo (sur-
ga) dan pintu-pintunya teloh dibukakon, penja-
ga-penjagonyo berkota kepodo mereko,'Kese-
johteroon (dilimpohkon) otosmu, berbohagialoh
kamu! Moka masukloh, komu kekaldidolamnyo."
[74] Don mereka berkata,'Segolo pujibogi Allah
yang telah memenuhi janji-Nya kepodo kami
dan telah memberikon tempat ini kepada komi,
sedangkan komi (diperkenankan) menempoti
surgo di mano sajo yong komi kehendoki." Moka
(surga itulah) sebaik-boik balosan bogi orang-
orong yong beromol." [75] Don engkou (Muham-
mad) okon melihot moloikat- molaikat melingkar
di sekel iling'Arsy, bertosbih sombil memuji Tuhon
mereka; lolu diberikon keputusan di ontara me-
reka (homba-hamba Allah) secara adil don dika-
tokan, "Segolo puji bogi Allah, Tuhon seluruh
alam." (az-Zumar [39]: 71-75l
o rang-orang yang celaka (orang-orang ka-
fir) akan digiring ke dalam neraka.
Firman Allah d6,
.,'A & Jtrt:F 3,it:vi
Orong-orong kafir dibowo ke neroka Johonnom
berombong-rombongan.
Sesungguhnya, mereka digiring dengan ke-
jam dan dihardik dengan sangat keras.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Tafsir Surah Az-Zumar [39] AVat77-75
et k )6 i)tirlt &"
poda hori (ketika) itu mereko didorong ke nerako
Jahonam dengon sekuot-kuatnya. (ath-Th0r
[52]: 13)
Juga dalam ayat berikut,
is;;S a';J,i ilt JLl-$t |tS &
6j:'& Jt,'w;:tt
(lngotlah) poda hori (ketiko) Kami mengumpul-
kan orong-orong yang bertokwo kepada (Alloh)
Yang Moho Pengosih, bagoikon kofiloh yang ter-
hormot. don Kami akon menggiring orong yong
durhako ke Nerako Johonom dalom keadaan do-
haga. lffiaryam [1 9]: 85-86)
Ayat berikut juga mengandung makna
yang sama,
{'"1 t W.ajb*idt #'tu\ # ui
eri & yqt &. i#i"yl! ;.,1 ;85
W\k",& itsU"%iK.sW
rtn'''
I'd':;
Dan Komi akon mengumpulkan mereko podo
Hori Kiamot dengan wojah tersungkur, dalam ke-
odoon buta, bisu, dan tuli.Tempot kediomon me-
reka adalah Nerako Jahanam. Setiap kali nyalo
opiJohonom itu akan padam, Kamitomboh logi
nyol anya bo g i m ereka. (a!-lsri' 11712 971
Firman Allah ds,
\4itgl L4y\LV ti1,[+
Sehinggo, apobila mereka sompaipodonyo (ne-
ra ko), pi ntu-pintu nyo dibukoko n
Begitu sampai di neraka, maka dengan ce-
pat pintu-pintunya telah terbuka untuk mem-
percepat proses penyiksaan mereka. Lalu, para
penjaga neraka dari kalangan Malaikat Zabani-
yah yang sikapnya sangat kasar, galak, lagi be-
ngis berkata kepada mereka dengan nada me-
ngecam, mencemooh, dan mencela, ?pakah
belum pernah datang kepadamu rasul-rasul di

antaramu yang membacakan kepadamu ayat-
ayat Tuhanmu dan mengingatkan kepadamu
akan pertemuan dengan Hari lni?"
Bukankah telah datang rasul dari kalangan
kamu sendiri, sehingga kamu dapat berbicara
dan mengambil manfaat dari mereka. Mereka
senantiasa membaca ayat-ayat Tuhan kalian,
menegakkan hujah dan penjelasan atas kebe-
naran anggapan kalian padanya, dan meng-
ingatkan kalian akan buruknya hari ini.
Maka, orang-orang kafir itu berkata kepa-
da para Malaikat Penjaga Neraka, "Benar." Lalu,
Allah $e berfirman,
,ttrttlt s)3 -;t;iJt'o,g * ,6i
Nomun, telah posti berloku ketetopon azab terh-
odop orang-orong kofir.
Orang-orang kafir mengakui kedatangan
para rasul. Mereka telah memberi peringatan
dan menegakkan hujah-hujah. Namun, kami
(orang-orang kafir) mendustakan dan menyeli-
sihi mereka karena telah ditetapkan atasnya ke-
celakaan yang berhak kami terima, sebab kami
menyimpang darijalan yang hak menuju jalan
yang bathil.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'&"et+:dttk,uSstu#3K
i:: (i:,v i3 * tls ,i,u *i if Wf
'c .tc o o c'
.it
+ ei tL ,? v J', v ;llil ti'j{*
Ku;W i'* \g^ti qq ,f )y
At +u->i
hampir meledak koreno morah.Setiop kalioda se-
kumpulon (orong-orang kofir) dilemporkon ke da-
lomnya, penjogo-penjago (neroko itu) bertanya
kepado mereko, Apakah belum pernah ado
orong yang dotang memberi peringotan kepado-
mu (didunia)?" Mereka menjowob, "Benor, sung-
guh, seorang pemberi peringoton teloh datong
kepoda kami, tetapi komi mendustokan(nya) dan
komi katakan, "Alloh tidak menurunkan sesuatu
opo pun, kamu sebenornya di dolom kesesatan
AZ-ZUMAR [39]
@
yang besar." Dan mereka berkato, "Sekiranya (do-
hulu) kamimendengarkan atau memikirkon (per
ingatan itu) tentuloh komi tidok termasuk peng-
huni neraka yong menyalo-nyalo."" (al-Mulk
[67]:8-10)
Firman Allah dE,
4,w 1rv'&
..?,r1t
a1,i ttt!3t'E
-,.,.
r)r-L-,
'...r
\_)-r, L5f
Dikatakon (kepado mereka), "Mosukilah pintu-
pintu Neroka Jahanam itu, (komu) kekol di dolom-
nyo." Moko (Neroko Jahanam) itulah seburuk-
buruk tempot tinggal bagi orong-orang yang
menyombongkon diri."
Setiap orang yang melihat dan mengetahui
keadaan mereka (selama di dunia) akan bersaksi,
bahwa mereka benar-benar berhak mendapat
azab. Karenanya ucapan ini tidak disebutkan
sumber tertentunya. Ayat ini diawali dengan
kata kerja pasif "Dikatakan'i untuk menunjukkan
bahwa alam semesta ini menjadi saksi perbuat-
an orang-orang kafir yang menyombongkan
diri itu bahwa mereka berhak mendapat azab
sebagai keputusan dari yang Mahaadil lagi
Maha Mengetahui.
Dikatakan kepada mereka, "Masukilah pin-
tu-pintu Neraka Jahanam itu, sedangkan kamu
kekal didalamnya.Tiada jalan keluar bagi kalian
dan kalian tidak akan dilenyapkan darinya. ltu
adalah tempat kembali dan tempat istirahat
yang paling buruk; diperuntukkan bagi kalian
karena sewaktu di dunia bersikap sombong
4.
dan menolak, tidak mau mengikutijalan yang
hak. Sikap kalian itulah yang menjerumuskan
kalian ke dalam keadaan yang sekarang ini.
Maka, alangkah buruknya keadaan dan tempat
kembalikalian."
Firman Allah d6,
,yA +t JL €, t"pt 3rir 341
Don orang-orong yang bertakwa kepada Tuhon
mereka diantor ke dalom surgo secoro berom-
bongan.
Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 7 7-7 5
,p Az-ZUMAR [391
lnilah keadaan orang bertakwa yang ber-
bahagia. Mereka digiring dengan berkenda-
raan untuk dimasukkan ke dalam surga secara
berombongan, gelombang demi gelombang.
Golongan yang pertama masuk adalah
kaum Muqarrabin,lalu kaum Abrar,lalu orang-
orang setelah mereka, kemudian menyusul
golongan setelah mereka lagi.
Tiap-tiap rombongan digabungkan ber-
sama orang-orang yang setara kedudukan-
nya; yaitu para nabi dengan para nabi, kaum
shiddiqin bersama orang-orang yang setara
dengannya, para syahid bersama orang yang
sederajat dengannya, dan para ulama bersama
teman-temannya. Setiap golongan bersama
golongan yang setingkat satu sama lainnya.
Firman Allah ds,
i-t
tlt,ii uil t6J"r+ ttL y membenci di antora mereka. Hati mereka soma
Sehinggo, apabila mereka sampai padanya
(surga) dan pintu-pintunyo teloh dibukokan.
Sampai ke pintu-pintunya setelah melam-
paui shirath,lalu mereka dihentikan di sebuah
jembatan yang memisahkan antara surga dan
neraka. Lalu, dilakukanlah hukum qishoshyang
terjadi di antara mereka ketika di dunia. Setelah
mereka dibersihkan dari dosa-dosa, barulah
mereka diizinkan memasuki surga.
Tatkala berdiri di gerbang surga, mereka
mencari orang yang memberi syafa'at kepada
mereka untuk memasukinya. Mereka pun me-
nemui NabiAdam,lalu Nabi N0h, Nabi lbrAhim,
Nabi M0s6, dan kemudian Nabi Muhammad.
Beliau pun memberi syafa'at untuk masuk sur-
ga, maka terbukalah pintunya bagi mereka.
Anas bin Mdlik meriwayatkan, Rasulullah
# bersabda, Aku odalah orang yang mula-mula
memberi syofa'at di surga. Menurut lafal lainn-
ya yang juga diriwayatkan lmam Muslim dise-
butkan, Aku adalah orong yong mula-mulo me-
ngetuk pintu surgo.261
Anas bin M6lik meriwayatkan, Rasulullah
& bersabda, Aku mendatongipintu surga pada
261 Muslim, 196.
Tafsir Surah Az-Zumar l39l AVat77-75
Hori Kiamat,lalu aku mengetuknyo. Maka pen-
joga surga bertonya, "Siapakoh engkau?" Maka
kujawab, "Muhommod." Penjogo surgo berkoto,
"Koreno engkouloh aku diperintohkon bohwo
oku tidak boleh membuka (pintu surga) buat sia-
pa pun sebelum engkau.262
Abri Hurairah meriwayatkan, Rasulullah &
bersabda Rombongan pertama yong mosuk
surga, rupo mereko sepertibulon di molom pur-
noma. Mereka tidak pernoh meludoh, tidak per-
noh berdahak, don tidok pernoh buang airdi do-
lom surgo. Wodah-wadoh don sisir mereka dori
emas dan perok. Pedupoan mereka odalah getoh
koyu uluwwah don keringatnyo berbau minyak
kesturi. Mosing-masing dari mereka mempunyoi
duo orong istri yong koreno contiknyo, sum-
sum betisnya dapot terlihot dari balik daging-
nya. Tidak oda perselisihon don tidok odo saling
dengon hoti seseorong. Mereko selolu bertosbih
menyucikan Allah setiap pogidon petong.263
Abrl Hurairah meriwayatkan, Rasulullah #
bersabda, Rombongan pertomo yong mosuk sur-
ga, rupa mereko sepertibulon di molom purno-
mo. Orang-orong yong setelah mereko, ruponyo
seperti bintong yang cahoyanya paling terang di
langit. Mereko tidak pernah buong air kecil, tidok
pernah buang oir besor, tidok pernoh meludoh,
don tidak pernah berdahak. Sisir mereka dori
emas, keringat mereko berbau minyak kesturi
dan pedupoonnya odalah uluwwah. lstri mere-
ka dori bidodori, akhlaknyo adalah akhlak satu
orang don bentuk mereka seperti bentuk bapok
moyang mereka (Nabi Adam| Tingginya enam
puluh hosto menjulang ke langit.2il
Abr) Hurairah meriwayatkan, Rasulullah #
bersabda, Kelok akan masuk surgo dari kolangan
umatku suotu rombongan (tonpa hisob) yang
berjumlah tujuh puluh ribu orang. Wajoh mere-
ko bersinor terang bogaikon rembulan di malom
purnomo. Maka, berdirilah Ukasyah bin Mihsan.
la berkata, "Wahai Rasulullah, doakanlah kepa-
262 Muslim, 197; dan Ahmad, 3/136
263 Bukh6ri, 3, 327; Muslim, 2.834; lbnu M6jah, 4, 333; Tirmidzi
2.537; lbnu Hibb6n, 7.436; dan Ahm ad,2/253
264 Lihat hadits sebelumnya

da Allah, semoga Dia menjadikan diriku terma-
suk salah satu dari mereka.'Maka, Rasulullah
berdoa, 'Ya Allah, jodikanloh dia termasuk dori
golongon mereka. Lolu, berdiri pula seorang le-
laki dari kalongan Anshar." la berkata, "Wahai
Rasulullah, doakanlah kepada Allah, semoga
Dia menjadikanku termasuk golongan mereka."
Maka, Rasulullah g€ pun bersabda, "Ukosyoh te-
la h m e n d ah u I ui m u u ntuk m e n d apatko n nyo.'a6s
Ayat di atas, \iitii U"iit;rtt; l1l, makna
implisitnya adalah tatkala mereka mendatangi-
nya dan dibuka pintunya, maka mereka baha-
gia karenanya.
Tatkala telah sampai di surga, maka dibuka-
lah semua pintu surga bagi mereka sebagai
bentuk penghormatan dan pengagungan. Para
malaikat penjaga surga menyambut kedata-
ngan mereka dengan berita gembira, salam
dan pujian; sebagaimana Malaikat Zabaniyah
(Malaikat Juru Siksa) menyambut kedatangan
orang-orang kafir dengan caci-maki dan ke-
caman. Malaikat berkata kepada penduduk sur-
ga sebagaimana disebutkan dalam firman Allah
$6,
,J-rV .j.,JL'rt1
W *i>A
" Kesejohteraan (di limpah kan) atasm u, berbaha-
gioloh komu! Moka masuklah, kamu kekaldido-
lomnyo."
Orang yang menduga bahwa huruf wawu
dalam firman-Nya Arri Uii adalah wawu
tsamaniyah,sehingga menyimpulkan (dari ayat
ini)bahwa pintu surga berjumlah delapan.
Pada esensinya, hal itu jauh dari kebenaran
dalam menarik kesimpulan dan merumitkan
permasalahan. Sesungguhnya, pengertian
jumlah semua pintu surga ada delapan hanya
disimpulkan dari hadits-hadits shahih yang
membicarakannya, bukan dari ayat ini.
Abr] Hurairah meriwayatkan, "Rasulullah
da,
# bersabda, 'Siapo yong berinfak sepasang (ter-
nok) hartanyo dijalan Allah, maka ia okan dise-
ru dari semuo pintu surgo. Surga itu mempunyai
265 Muslim,218.
AZ-ZUMAR [39]
@x
banyok pintu mosuk. Siopa yang Ahli Shalat, io
* diseru dori pintu shalat. Siapa yang Ahli Sedekoh,
io diseru dori pintu sedekoh. Siapo yong Ahli Ji-
had, ia diseru dari pintu jihod. Lolu, siapo yong
AhliPuoso, ia diseru daripintu ar-Rayyan.'
Maka, AbCr Bakar ash-Shiddiq bertanya,
'Wahai Rasulullah, tidak menjadi masalah bagi
seseorang bila ia diseru dari pintu mana pun,
tetapi apakah ada seseorang yang diseru dari
semua pintu surga?' Rasulullah rmenjawab, iAku
berharap semogo engkau termasuk di antoro
mereko,rt266
Sahl bin Sa'ad.& meriwayatkan, Rasulullah
* bersabda, "Sesungguhnya di dolam surga ter-
dopot delapon pintu. Solah satunya dinamokon
or-Rayyan. Tioda seorang pun yong mosuk dori-
nya, kecuali honyo orong-orong yong puoso."267
'Umar bin al-Khaththib meriwayatkan, "Ra-
sulullah # bersabda, Tidak sekali-kali seseorang
dori engkau berwudhu dengan sempurna, lalu
berdoa,
i-:i i+ ft.i i:i5 ,it iy'dy't i:i i,q,l',
'Aku bersaki bahwo tidak ada Tuhan yang i
wajib disemboh melainkon Allah dan Mu-
bommod odalah hombo don rosul-Nya', :
1
meloinkan dibukakan baginya semua pin-
tu surga yong delapan. Dio dopot memasukinya
dari pintu mono pun yong disukoinyo.'468
Mengenai delapan pintu surga yang luas,
Rasulullah menyebutkannya dalam beberapa
hadits.
Abr) Hurairah meriwayatkan hadits tentang
syafaat yang cukup panjang. Antara lain, Rasu-
lullah # bersabda, Moka Allah $iberfirman,"Hai
Muhommod, mosukkonlah orong yang tidak ado
hisab baginya dari kalangon umotmu dori pintu
sebelah kanan don pintu lainnyo dipersekutu-
kon semua orong!' Demi Tuhan yang jiwa Mu-
hammad berada di dalam genggaman kekua-
,66 BrkLarl, I jr; dan Muslim, 1,027.
267 Bukh6ri, 1,896; Muslim, 1, 152; Tirmidzi, 765; Nas6'i, 4/168;
dan lbnu Majah, 1,640.
268 Muslim, 234;Timidi,55; NasS'i, 148 dan 151; AbO Ddw0d,
1 69; dan lbnu M6jah, 470.
Tafsir Surah Aa-Zumar [39] Ayat 7 1-7 5
 AZ-ZUMAR t39l
,x@
saan-Nya, sesungguhnya jarak antara kedua yaitu sesuatu yang telah dijanjikan-Nya melalui
sisi pintu dari salah satu pintu surga (lebar dari lisan rasul-rasul-Nya yang mulial'
kedua daun pintu (gerbang)nya benar-benar Ayat lain yang memiliki makna serupa,
sama dengan jarak antara Makkah ke Hajar atau
antara Hajar ke Makkah. Menurut riwayat lain
&-
(,P iS ill-: ,* guS u rlj ti5
disebutkan antara Makkah dan Bashra).26e
'Atabah bin Ghazwan pernah berkhutbah.
5l4,l a$.1 ::.(y"*rat
la mengatakan, "Telah diceritakan kepada kami, YaTuhan komi, berilah komiopo yong telah Eng-
jarak antara kedua sisi pintu dari suatu pintu- kou janjikan kepado kami dengan perontaroon
pintu surga sama dengan perjalanan empat pu- rosul-rasul Engkou. Dan jonganloh Engkau hina-
luh tahun. Sesungguhnya akan datang pada- kan kami di Hari Kiamat. Sesungguhnyo Engkau
nya suatu hari, sedangkan pintu itu akan penuh tidak menyolahi janji. (Ali'lmr6n t3l: 1 9+)
sesak karena banyaknya orang yang masuki'27o Juga dalam ayat berikut,

$ !*t
Firman Allah lk,
E#,KvS tb()\'r.^ ,$;it tSSi
t4tL36W J,{r ii'rW"gisS iil,'itt 61i,6 ii .i,
,:9V
Y )
ul; J b;V
:/\.) llt',
,jrl,rt 'ori;lr g G,6#j "+t'&. o1 gili
penjoga-penjogonyo berkota kepado mereka, Don mereka berkata, "Segalo pujibagi Allah yang
"Kesejohteroan (dilimpahkon) atosmu, berboha- telah menunjuki komi ke (surga) ini. Don kami
gialah kamu! Moka mosukloh, komu kekal dido- sekoli-koli tidok okon mendopat petunjuk kalau
lomnyo." Alloh tidak memberi kami petunjuk. Sesungguh-
Para malaikat berkata kepada penduduk nyo telah dotong rasul-rasul Tuhan komi yong
surga, "Kesejahteraan (dilimpahkan) atasmu. membawo kebenaran." (al-A'r6f t7]: a3)
Berbahagialah Engkau. Alangkah baiknya amal
perbuatan dan ucapan kalian. Alangkah baik- a;'"0t,,';tit k u\1 eit b ''*t tsu3
nya usaha dan balasan pahala bagi kalian. Ma-
M o: yw;lt tts tkl q$t ,jr<.:, j$n
ka, masuklah dengan kekal di dalamnya. Kalian
tidak mau pindah darinyal' ?rtWe:;-.tri u.;Wt%"i
Firman Allah lk, Dan mereka berkata, "Segola pujibagi Allah yang

a* ,sit gy:*t
,r":'it t3i$5 in5 tSt35
teloh menghilongkon dukacito dori komi.
sungguhnya Tuhan kami benor-benar Maho Pe-
Se-

,*6t ?i 'ii-Lt^t i> +t Ui"r"
Dan mereko mengucopkon, "Segalo puji bogi
Allah yang telah memenuhi jonji-Nya kepado
kami;'
Apabila orang-orang Mukmin telah me-
nyaksikan pahala mereka yang berlimpah di
dalam surga dan pemberian yang besar, nikmat
yang abadi, dan kerajaan yang agung, pada saat
itu mereka mengatakan, "Segala puji bagiAllah
yang telah memenuhi janji-Nya kepada kami,
269 BukhSri 4, 71 2; Muslim, 194; dan T'irmidzi 2,434 dan 2557
270 Muslim,2,967.
ngampun lagi Moha Mensyukuri; Yong menem-
potkon komi dalom tempat yang kekal (surgo)
dari karunia-Nyo. Di dalamnyo kamitiado merosq
leloh don tiada pula meroso /esu." (Fithir [34]:
34-35)
Firman Allah ds,
ii ""t5 i> 'j!.t$t
+r UW u4$t ft53ii
?1
Don mereko berkota, "Don telah memberi kepo-
da ka mi te m pot i ni, sed a n g kon kam i (di pe rkeno n -
kon) menempoti tempat dalom surga di mano

Tafsir Surah Az-Zumar l39l Ayat77-75


sojo yong telah kami kehendaki. Moka, surga itu-
lah sebaik-baik bolasan bogi orong-orang yong
beramol,"
Mereka memuji Allah karena Dia telah me-
wujudkan janji-Nya dan mewariskan surga, se-
hingga mereka bebas memilih tempat di da-
lamnya.'
Firman Allah $c,
t ,^
r-# ?:\t vi3)i
Don telah memberi kepoda komitempat ini.
AbCr al-'Aliyah, Qat6dah, dan as-Suddi ber-
kata, "Yang dimaksud adalah bumi surga."
Ayat ini memiliki serupa dengan ayat,
,r":lit "oi
;tllt & ,y ,rtt q t:g :ai
';:$tbt q:V
Don sungguh teloh Kami tulis di dalam Zabur
seteloh (Kamitulis dalom) Lauh Mohfhdz, bahwa
bumi ini dipusakai homba-hamba-Ku yang
shaleh. (al-AnbiyS' [21 ]: 1 05]
Anas bin M6lik meriwayatkan, Nabi
sabda, Aku dibawa masuk ke dalam surga.Tiba-
tiba di dalamnya terdapat bukit-bukit dari mu-
tiara dan tanahnya adalah minyak kesturi.2Tr
Firman Allah Ss,
:#.?" e?rJt J,j, b Ge &.Jrst u;i
u;SMt.Ei*\e ei"ii;,w,
',4uil1
Dan komu (Muhammad) akan melihat malaikot-
malaikot melingkar di sekeliling Arsy bertasbih
sambil memujiTuhannya. Dan diberi putusan di
ontara hamba-homba Alloh dengan adilserta di-
ucapkan, "Segalo puji bagi Allah Tuhon semesto
alam."
Setelah menyebutkan keputusan-Nya pada
AhliSurga dan ahli neraka;Dia telah menempat-
kan tiap-tiap orang di tempat yang layak bagi-
nya, Dia adalah Tuhan Yang Mahaadil dan tidak
pernah zhalim dalam keputusan-Nya. Lalu,
271 Bukh6ri,349; dan Muslim, 163.
Az-ZuM^R t39l
@
Allah.dE mewahyukan kepada Rasulullah # ten-
tang malaikat-malaikat-Nya. Mereka melingkar
di sekitar 'Arsy yang agung seraya bertasbih
memuji, mengagungkan,dan menyucikan-Nya
dari segala bentuk kekurangan dan kezhaliman.
Sedangkan, Allah saat itu telah menyelesaikan
peradilan-Nya dan memutuskan perkara di an-
tara hamba-hamba-Nya dengan adil.
Firman Allah Se,
t.o, .'-.
"-,i,
,ru, #. g)
Dan diberi putusan di ontara hamba-hamba
Alloh dengan odil.
Allah memutuskan perkara diantara semua
makhluk dengan adil.
Firman Allah de,
,,b\6tV:*.fi,,8i
Wj.
serta diucapkon, "Segala puji bagi Allah Tuhan
semesto olam."
Semua alam (yang berbicara maupun tidak
dapat berbicara) dapat berbicara mengungkap-
* ber-
kan pujian mereka kepada Allah,Tuhan seluruh
alam atas keputusan dan keadilan-Nya. Karena
itulah, maka diungkapkan dengan kalimat pasif
dan tidak disandarkan kepada seorang pun,
bahkan dimutlakkan. Hal ini menunjukkan,
bahwa semua makhluk menyaksikan bahwa
Allah berhak dipuji atas semuanya itu.
Qatddah mengatakan,'Allah memulai pen-
ciptaan-Nya dengan hamdalah, sebagaimana-
disebutkan dalam fi rman-Nya,
?:1v .7t1\;)\ * ',it b ir*tt
'Segala puji bagi Allah yang telah menciptokan
longit don bumi,'(al-An'6m [6]: 1)
Dan mengakhirinya dengan pujian pula,
seperti yang disebutkan dalam firman-Nya,
',b)6tqbfit;yt,y\& e3
Dan diberi putusan di antara hamba-hambo
Alloh dengon adil serta diucopkan, "Segala puii
bagi Allah Tuhan semesto olam;'
Tafsir Surah Az-Zumar [39] Ayat 7t-75
 TAFSTR SURAH
urah al-Mu'min adalah surah pertama yang
S diawali dengan firman Allah lH,
r fC@#t#t$tAv6r.lv,Or-
HdMim.
" J-iar
Surah-surah lainnya yang seperti ini adalah
su ra h Fush sh i lat [4 1 ], asy-Sy0 16 [42), az-Zukhruf
[43], ad-Dukh?tn[4], al-Jdtsiyah [45], dan al-Ah-
qaf ta6l.
,e&a+?q5CteWUk@
Surah-surah ini pernah dikatakan bebera-
pa Ulama Salaf, seperti Muhammad bin Sirin,
sebagai bentuk "al-Hawdmim" dan "Alif lam ha
mim'!
lbnu Mas'0d berkata, "Alif lam ha mim ada-
lah permata al-Qur'an."
Dalam riwayat lain, "Jika aku membaca
Alif lam ho mim, aku terlarutkan dalam taman
keindahan di dalamnya!"
lbnu Mas'0d dalam riwayat lain mengata-
kan, "Sesungguhnya perumpamaan al-Qur'an
adalah seperti seorang lelaki yang bergegas
menuju rumah keluarganya. Tiba-tiba ia mele-
wati bekas hujan, maka ia pun tertegun penuh
keheranan karena menikmati keindahannya.
Lalu, ia berkata,Aku kagum dari hujan pertama.
Maka, inilebih mengagumkan lagiJ'
Maka, dikatakan kepadanya, "Sesungguh-
nya perumpamaan hujan pertama seperti ke-
agungan al-Qur'an, sedangkan perumpamaan
keindahan berikutnya seperti Alif lam ho mim
dalam al-Qur'an."
lbnu 'Abb6s berkata, "Segala sesuatu ada
intinya. lnti al-Qur'an adalah Alif lom ho mim."
Mas'ar bin Kaddam mengatakan, "Sese-
orang pernah melihat Ab0 Dard6' tengah
membangun masjid. Maka, beliau ditanya,Apa
ini?'
Beliau menjawab'lni adalah masjid yang
aku bangun demi Ha Mim!"
Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 1-6
AL-MU'MIN I40l
Ayat 1-6
d 7w)t *-s
-.,it qorlt, p6i
,ii *--i,ru"'O 1*\l^ ly"+iy.'iy't
)\t e. d- !)* >t 9F uitiy, i'r
,*4U qst+5,4:!q i*t yt',F ust
ltt J:|J"i#'*i At y,tb'':).
"q
t:F i.it * u; Lat *, qE@
O;6' +t;*i gi
tll HA Mm. [21 Kitab ini (al-Qu/an) diturunkon
dari Allah Yang Mahoperkaso, Moha Mengetahui,
e ng ampu n i doso dan meneri mo to ubat
[31 ya n g m
don keras hukuman-Nyo; yang memiliki karunio.
Tidak ada tuhan selain Dia. Hanyo kepado-Nya
(semuo makhluk) kembali. [4] Tidok ado yang
memperdebatkan tentang ayatayat Al lah, kecua-
li orongorang yang kafir. Korena itu janganloh
engkou (Muhommad) tertipu oleh keberhasilon
usaha mereka di seluruh negeri. [5] Sebelum
mereka, Kaum Nuh dan golongon-golongan yang
bersekutu setelah mereka telah mendustakon
(rasul) dan setiop umattelah merencanokon (tipu
daya) terhodop rasul mereka untuk menawannya
don mereka membantah dengan (alosan) yong
bathil untuk melenyapkon kebenaran; karena itu
Aku tawon mereka (dengan azab). Maka beto-
pa (pedihnya) azab-Ku? [6] Dan demikionlah
telah pasti berlaku ketetopan Tuhonmu terhadap
orang-orong kafir, (yaitu) sesungguhnya mereka
adalah penghuni neroka. (al-Mu'min [lo]: t{)
Firman Allah ds,
r
HoMim
 AL-MU'MrN [40]
@H
Ho Mim adalah huruf-huruf permulaan awal
surah.
Makna kalimat lfut,J, menurut Ulama
Tafsir, yaitu:
Rasulullah *
bersabda, Jika kalian akan ti-
1. lbnu 'Abb6s mengatakan, "Pemilik kelua-
dur, bacalah, "Ho Mim, la yunshorln." 272
san dan kekayaanJ'
Firman Allah tH,
2. Yazid bin aljAshim mengatakan, "Pemilik
kebaikan yang banyakJ'
#,#t$ta"6t,J.f 3. 'lkrimah mengatakan, "Pemilik segala
Kitab ini (ol-Qu/on) diturunkon dori Alloh Yong anugerah."
Mah a perkosa, M oh a Men getah u i.
4. Qatidah mengatakan, "Pemilik kenikmatan
Al-Qur'an diturunkan dari Allah, Pemilik dan keutamaani'
keagungan dan pengetahuan. Sesungguhnya, Allah memberikan keuta-
Firman Allah $s, maan kepada hamba-hamba-Nya dengan sega-
la kenikmatan yang tidak bisa disyukuri dengan
-1 6

$ =4t *f tou')J;/'!66 ;-rJt )G satu kali syukur.

"*dr Hal ini senada dengan firman Allah d#,
"J)Dt
yong mengampuni doso dan menerimo toubot at u*;.rrt* oy,"#v u "F i {6ii
don keras hukumon-Nya;yang memiliki karunia. jk irw cu;ir Sy,urli *
Allah mengampuni dosa yang telah berlalu
Don jiko kamu menghitung nikmat Allah, niscaya
dan menerima taubat di masa mendatang bagi
yang benar-benar bertaubat. Namun, Dia Ma- komu tidok dapat menghitungnya. (lbrihim
hakeras siksa-Nya bagi orang yang membang- [14]:34)
kang dan melampaui batas dalam kehidupan Firman Allah $s,
dunianya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
j*at flL-'.; {1 aj1 {
Tidak ada tuhan selain Dio. Hanya kepoda-Nyo
$ o)te "oi; ,"l-.|t ti ,t) q:V ii (semua mokhluk) kembali.
"Allt P''jr lr;lr Tiada Tuhan selain Allah. Tak ada yang me-
nyamai dalam sifat-Nya. Kepada-Nyalah tempat
Kaborkonlah kepodo hombo-homba-Ku, bahwa
kembali, sehingga setiap orang akan dibalas se-
Akuloh Yang Moho Pengompun, Maha Penyo-
suai perbuatannya.
yong, dan sesungguhnya azob-Ku adolah azob
yong songot pedih. (al-Hijr [15]:49-50) Zaid bin al-'Ashim berkata, ada seorang
prajurit dari Sy6m yang gagah dalam perang,
Allah d# sering menggunakan redaksi, '5e-
lalu dilaporkanlah ia kepada 'Umar bin al-Kha-
sungguhnyo Allah Maho Pemurah lagi Maho Pe-
ththab. Beliau bertanya, ?pa yang dikerjakan
nyayang, don sesungguhnya azab-Nya sangat
si Fulan ini?" Mereka menjawab, "la kerap mi-
pedih" agar hamba-hamba-Nya senantiasa be-
num-minuman keras, wahai Amirul Mukminin."
rada dalam situasi khauf (takut) dan rajo' (pe-
Lalu,'Umar memanggil sekretarisnya dan ber-
nuh harap).
kata, "Tulislah: Dari 'Umar bin al-Khathth6b ke-
272 ' Abdurazzdq,
9.467; lbnu Abi Syaibah, 1 5, 420; Abrlr Diw0d,
pada Fulan bin Fulan. Salam atas engkau. Aku
2,597;Tumidzi,1, 682; H6kim, 21107; dan Nas6'i dalam al- memuji-Mu, ya Allah, Yang tidak ada Tuhan se-
Kubro, 10,453. Az-Zahabi menganggap memen0hi syarat
shahih.
lain Dia, Pengampun dosa, Penerima taubat,

Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 1-6

 At--Mu'rvttn l40l
E@
sangat keras siksa-Nya. Tidak ada Tuhan selain
Dia. Kepada-Nyalah tempat kembalil'
'MLs cfit r-t:F uit uz it:'*'t
Lalu 'Umar berkata kepada para sahabat-
nya, "Berdoalah untuk saudara kalian, agar hati-
e,j.'& iti?f,
"WJt
nya dibuka sehingga ia bertaubatl' Jongon sekoli-koli komu teperdaya oleh kegiot-
on orang-orong kafir (yong bergerok) di seluruh
Tatkala surat tersebut sampai kepada lelaki
negeri. ltu honyalah kesenangon sementaro, ke-
itu, ia berulang kali membacanya dan berkata,
mudion tempot kemboli mereka ialoh Neroka
"Pengampun dosa, Penerima taubat, sangat
Johanam. (Johonam) itu seburuk-buruk tempat
keras siksa-Nya. Sungguh, Dia (Allah)telah mem-
tinggol.(Ati'lmr6n I3l: 1 96-l 97)
peringatkanku akan siksa dan Dia menjanjikan
Juga dalam ayat berikut,
akan mengampuniku.' la terus membacanya,
lalu menangis. Kemudian, ia pun meninggalkan
perbuatan jeleknya itu. la bertaubat. w w.,yAt..;F u'A* Fis
Ketika berita taubatnya sampai kepada J'{} # ,rj'tl'Jt
"\tw'&tt,;:y.tkg
'Umar, beliau berkata,
t;\&uLtw."i
Dan siapa yong kafir, mako kekafirannyo itu jo-
"Jika kalian melihat saudaramu ngonloh menyedihkonmu (Muhammad). Hanya
dalam keburukan, luruskanlah dan kepada Komitempat kemboli mereko,lolu Komi
doakanlah untuknya. Janganlah beritakon kepada mereka opa yong telah mereka
ke rjakan. Sesu ngg u h nyo Al I ah Mah o M e n g etah u i
kalian menjadi pembantu setani' segalo isi hati. Kami biorkan mereka bersenong-
senong sebentor, kemudian Kami pakso mereko
Firman Allah (masuk) ke dolam ozab yang keros. (Luqmin
d6,
[31]:23-24)
,e* a qtr:Jti a tP W uk Lalu, Allah menghibur Nabi Muhammad
dari segala pendustaan orang-orang kafir pa-
Tidak ado yang mempelarbot*on tentang oyat-
danya; bahwa ia memiliki teladan di masa lalu
ayat Allah, kecuoli orang-orang yang kafir. (para nabi yang kerap didustakan kaumnya),
Tidak ada yang menolak kebenaran setelah dan tidaklah beriman, kecuali sedikit saja.
jelasnya argumen, kecuali orang-orang kafir Firman Allah .#,
yang menentang ayat-ayat Allah
Firman Allah $s,
fl6.
-e& u qt$v E; iF W uk
$h>6 5F eit.it I,,. e,
j:V u Sebelum mereko, Koum Nuh dan golongan-go-
longon yang bersekutu seteloh mereka telah
'o
)ryr +w"uI
,- "rtl<^
mendustakan (rosul).
N0h adalah rasul pertama yang diutus Allah
Koreno itujangonhh engkau (Muhommod) ter-
tipu oleh keberhasilan usaha mereka di seluruh agar menghentikan tradisi manusia dalam
menyembah berhala-berhala. Setiap golongan
negeri.
sesudahnya juga mendustakannya.
Janganlah harta, anak, dan kemewahan
Firman Allah ds,
orang-orang kafi r memperdayakanmu.
Ayat lain yang memiliki makna serupa, ,r:i!l4 lit$',1* t:-i
Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 1-6
 AL-Mti',MtN 1.101
@ffi
don setiap umattelah merencanakan (tipu dayo)
terhodap rasul mereka untuk menawonnya.
ri; CI St alL Ci +t t#5
Setiap umat berusaha keras membunuh ra- b * ii 1"8';i itqtn+v 1$\i5
sulnya dan beberapa umat benar-benar berha-
silmembunuhnya.
'{Lt i.itt ui Cy.;i.U1\i prr7i; 11vt
Firman Allah de, k *fr 9ri:lr q ;"j, eg)r ig,j e
y,tb+ *aU qsvi t:F eit 3tO ap\ j4t .* $;i,'b.i
"ieiL"6 et \y {"^;i # , fi +t .*A a3sq
don mereka membontah dengan (olasan) yang
both i I u ntuk mel e nyo p ka n ke be n a ron ; il si IrJ,,i O :tr'k gqyr jl tFfr
Orang-orang kafir membantah kebenaran
dengan kebatilan agar bisa menolaknya men-
Jl'lll 6jl ai*v ;i;;t r$ii ;jsr
tah-mentah.
it;i itt
E 3 t;1'f\ &\@,F i C*
Firman Allah lH, t#t * $lu ,VF , !)A ib "fF
tV r\t 35i 'i E i7i r.ut &"j q;i' / @ /#'
kareno itu Aku tawan mereka (dengan azab). F36 @ q i it't'* vi.G)t r\;ill
Maka betopo (pedihnyo) azab-Ku? S i;Klr tf 'lt t,tr tt 3*ti iut
Allah menyiksa mereka karena dosa-dosa-
nya sehingga membinasakan dan menghancur-
lfl (Malaikot-maloikat) yang memikul Arsy dan
(malaikat) yang berada di sekelilingnya bertasbih
kan mereka. Siksa-Nya itu sangat pedih dan
dengon memujiTuhan mereka dan mereka beri-
menyakitkan.
man kepoda-Nyo serta memohonkon ompunon
Firman Allah $e, untuk orong-orang yong beriman (seraya berka-
t.-.-t
i.lt P $; ur i;
ta), "WahoiTuhan kami, rahmot don ilmu yong
tsF u,tsi ada poda-Mu meliputisegala sesuotu, maka be-
rilah ampunon kepodo orong-orcng yong ber-
)gt +\;.Jri ii:i taubat dan mengikutijalan (agomo)-Mu don pe-
Dan demikianlah teloh pasti berlaku ketetopon liharalah mereka dari ozob neraka. I8l Yo Tuhon
Tuhonmu terhadap orang-orang kafir, (yaitu) se- kami, masukkanloh mereka ke dalam surga'Adn
sungguhnya mereko odalah penghuni neraka yang teloh Engkau janjikan kepada mereko, don
Sebagaimana kata azab itu pantas disan- orang yang soleh di antora nenek moyang me-
dangkan kepada orang-orang kafir terdahulu, reka, istri-istri, don keturunon mereka. Sungguh,
maka pantas pula disandangkan kepada umat- Engkouloh Yang Mohoperkoso, Mohabijoksana,
umat pendusta masa kini yang mendustakan [9] dan peliharoloh mereka dari (bencana) keja-
Rasulullah. hotan. Dan orang-orang yong Engkau pelihora
dori (bencana) kejahatan pada hari itu, moka
Ayat 7-14 sungguh, Engkou teloh menganugerahkon rah-
mat kepada mereka dan demikion ituloh keme-
u? i3 :i'A\? iJ.^Z
;. t,- t tio. o
)3 4r#- | "' 't
3DJl
nongon yong agung." fi01 Sesungguhnyo orong-
orong yang kafir, kepoda mereka (poda Hari
ti;'_ti .r+tJ J;fixi * Sy*: i;
, t - .i. . o , t .-
Kiomot) diserukan, "Sungguh, kebencion Allah

tltt i+t. '*u WiGj z? F qi

(kepadomu) jauh lebih besor daripada kebencian-
mu kepoda dirimu sendiri, ketiko kamu diseru

Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 7-14

EA Ar--Mu'rvttN [401
untuk berimon lolu komu mengingkarinya." fill
Mereko menjawab, "YaTuhan kami, Engkau teloh
mematikan komiduo kolidon telah menghidup-
kon kamidua koli (pula),lalu kamimengokuido-
sa-dosa kami. Maka odokah jalon (bogi kami) un-
tuk keluar (dori neroko)?' U2l Yang demikion itu
kareno sesungguhnyo komu mengingkori apobi-
la diseru untuk menyembah Allah soja. Dan jiko
Alloh dipersekutukan, kamu percoya. Maka kepu-
tuson (sekarang ini) odolah pada Allah Yong Ma-
hotinggi, Mohabesor. [13] Dialoh yang memperli-
h otkon tand a-ta n do (keku asao n)- Nyo kepado m u
don menurunkan rezeki dori langit untukmu. Don
tidok lain yong mendapat pelojoran honyaloh
orong-orong yang kemboli (kepodo Allah). fial
Maka sembahlah Alloh dengon tulus ikhlos ben
ogama kepada-Nya, meskipun orong-orang kofir
tidak menyukai (nyo). (al-Mu'min [40]: 7-1 4)
I llah $c mewahyukan tentang malaikat yang
fLdekat dengan-Nya dan memikul 'Arsy dan
malaikat-malaikat lain yang di sekitarnya.
Firman Allah Se,
)4'o;#" i* ui ;;,sr 'ort-Z 3'-it
*t Ufi3j;A*":i y,(rkgi #;
(Maloikot-malaikot) yong memikul 'Arsy don
(m ola i kat) yo n g berad o d i sekel i I i n g nya berto sbi h
dengan memujiTuhan mereka dan mereko beri-
man kepodo-Nya serto memohonkan ompunon
untuk orong-orong yong berimon.
Para malaikat memuji Tuhannya dengan
mendekatkan dirinya kepada Allah seraya
menggabungkan antara tasbih dan tahmid.
Mereka beriman, khusyuk, dan tunduk hina di
hadapan Allah.
Mereka juga beristighfar untuk
orang-
orang beriman dari kalangan penduduk bumi
yang beriman pada yang gaib, sehingga Allah
d# memerintahkan malaikat untuk mendoakan
mereka. Para malaikat biasa mengamini doa
seseorang untuk saudaranya yang dipanjatkan
tanpa sepengetahuan saudaranya itu.
Tafsir Surah Al-Mu'min l4Ol AyatT-74
Rasulullah & bersabda, Jiko seorong Muk-
min mendookan saudaranya, malaikat mengo-
mininya dengan mengatakon,'Amin! Engkau pun
mendapotkan keutamoon serupa dengonnyo.273
Malaikat pemikul 'Arsy berjumlah delapan
berdasarkan firman Allah dg,
&P ut er l*o,w.eii 'v,!t'Nt|
'aG
*y-
Don paro molaikat berodo di berbagai penjuru
longit. Pada hori itu delapon molaikot menjun-
jung' Arsy (singgasana) Tuhanmu di atas (kepolo)
mereko. (a!-H6qqah [69]: 1 7]
Para malaikat itu memintakan ampun un-
tuk orang-orang beriman. Mereka berdoa se-
bagaimana disebutkan dalam firman Allah ds,
;;,rtr. ys ;j,i fi ,*, 'S oa; rii
6 a, 5 :^
e74t a\re Ci A* 5,$ti
tlt:
"Yo Tuhon kami, mosukkonlah mereko ke dolam
surga'Adn yang teloh Engkou janjikon kepada
mereko, don orang yang soleh di antoro nenek
moyong mereko, istri-istri, dan keturunon mere-
ka. Sungguh, Engkoulah Yang Mahaperkaso, Ma-
hobijaksano,"
Sesungguhnya, rahmat-Mu melampaui do-
sa-dosa dan kesalahan-kesalahan mereka. ll-
mu-Mu meliputi segala perbuatan, perkataan,
gerak, dan diamnya mereka. Maka, ampunilah
orang-orang yang bertaubat dan mengikuti
jalan-Mu, jika mereka bertaubat, meninggal-
kan segala kejelekan yang pernah diperbuat-
nya, serta mengikuti perintah menjalankan ke-
baikan dan meninggalkan segala maksiat.
Firman Allah d*,
),.
SratreCi
(ogama)-Mu dan peliharalah mereko dari azob
neraka).
Selamatkanlah mereka dari siksa Neraka Ja-
him yang menyakitkan.
273 Muslim,2,732; dan Abrj D6w0d, 1, 534

Firman Allah $#,
* ti &us itt:o ev pt;"i'te3
,eu;\i @tiis Cvl b
"Ya Tuhan kami, mosukkanloh mereko ke dalam
surga Adn yong telah Engkau janjikan kepada
mereka, dan orang yang saleh di antora nenek
moyang mereka, istri-istri, dan keturunon mereko.
Wahai Tuhan kami, kumpulkanlah orang-
orang beriman dan para nenek moyangnya
yang shalih agar mereka merasa tenang de-
ngan pertemuannya itu.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
V- @i gG.- #;3 ;i:,*$g trsi 3l$t5
',F,rVi#Ai6u5i4;1
lrg d(s.U,.;l
Don orang-orang yang berimon, beserta anak
cucu mereka yong mengikuti mereka dalam
keimonon, Komi pertemukan mereka dengan
onok cucu mereka (di dalam surgo), don Kami
tidak mengurongi sedikit pun poholo amal
(kebojikon) mereka. Setiap orang terikat dengan
opo yang dikerjokannyo. (ath-Th0r [52]: 21 )
Kami samakan kedudukannya agar mere-
ka merasa tenang karenanya. Kami juga tidak
mengurangi derajat orang yang tinggi sampai
sama tingkatannya dengan yang rendah sekali-
pun. Bahkan, kami angkat derajat yang kurang
sebagai keutamaan yang diberikan kepada
mereka dari Kami.
Mathraf bin 'Abdullih berkata, "Hamba
Allah yang paling sayang kepada orang-orang
beriman adalah malaikat, sebagaimana firman-
Nya,'Ya Tuhan kami, masukkanlah mereka ke
dalam Surga 'Adn yang telah Engkau janjikan
kepada mereka dan orang-orang shalih di an-
tara bapak-bapak mereka, dan istri-istri mere-
ka, dan keturunan mereka semuai Sedangkan,
makhluk yang paling menipu kaum Mukmin
adalah setani'
Ar_-Mu'rvrrN [40]
@
Firman Allah d6,
{ir i.At ai t3L
Sungguh, Engkoulah Yang Mahaperkasa, Maha-
bijaksono,"
Engkaulah Mahaperkasayang tak bisa dika-
lahkan. Apa yang Engkau kehendaki, maka jadi-
lah. Apa yang tidak dikehendaki, maka tidaklah
jadi. Engkau Mahabijaksana dalam perbuatan-
mu.
Firman Allah ds,
,"qt(+r
dan pelihoraloh mereka dori (bencana) kejohat-
an.
Jagalah mereka dari berbuat kejelekan. Jika
mereka melakukannya, ampunilah dan jagalah
mereka dari azab yang menyakitkan.
Firman Allah de,
t,^
'* 4i:,'4i s yy-,2t*)r ,, i5
'#":lilt
Don orong-orang yong Engkau pelihara dari (ben-
cono) kejahotan pada hori itu, moka sungguh,
Engkou telah menganugerahkan rahmat kepado
mereko don demikion itulah kemenangan yang
agung."
Barangsiapa yang Kau jaga dari kejelekan
di Hari Kiamat, berarti Engkau telah merahmati
dan berbuat lembut kepadanya.
Firman Allah dE,
# * ti irt,iil rjtqgs 3.$t ty
$lk )G$t JL'o6fr\y{a;i
Sesungguhnya orang-orang yong kafir, kepoda
mereka (poda Hori Kiomot) diserukan, "Sungguh,
kebencian Allah (kepadomu) jauh lebih besar
daripado kebencianmu kepodo dirimu sendiri,
ketika komu diseru untuk beriman lolu kamu
mengingkarinya!'
Tafsir Surah Al-Mu'min [40lAyat 7-14
 AL-MU'MtN [401
.B@
Orang-orang kafir diseru pada Hari Kiamat
tatkala mereka sedang berada dalam jilatan
api neraka yang dimasukinya. Mereka pun
mengumpati diri sendiri karena besarnya siksaan
atasnya di hari itu akibat perbuatan jeleknya di
dunia. Saat itulah malaikat menyeru mereka,
"Sesungguhnya kemarahan Allah kepada kalian
di dunia lebih dahsyat daripada kemarahan
kalian atas diri kalian sendiri. Sekarang kalian
disiksa di dalam Neraka Jahanam, padahal dulu
kalian ditawari untuk beriman, tetapi kalian
malah enggan, berpaling, dan mengufurinyal'
Qatddah berkata,"Kemarahan Allah kepada
pelaku kesesatan ketika ditawarkan iman atas-
nya di dunia (lalu mereka meninggalkan dan
enggan menerimanya)jauh lebih besar daripa-
da kemarahan mereka kepada diri sendiritatka-
la merasakan azab Allah di Hari Kiamati'
Ha Iini dikatakan al-Hasan al-Bishri, Muj6hid,
as-Suddi,'Abdurrahmdn bin Zaid, ath-Thabari,
dan lain-lain.
Firman Allah Ss,
$-iv .;6\ \%ii .i;r;t tfui ri', rjv
JY-JY-tJ
6jt
Mereka menjowab, "Ya Tuhan kami, Engkau
telah mematikan kami dua kali dan telah
menghidupkan komi duo koli (pulo), lalu kami
mengakui doso-doso kami."
'Abdul16h bin Mas'0d,Abdul16h bin'Abbds,
adh-Dhahh6k, Qatddah, dan AbO M6lik berkata:
Ayat ini senada dengan firman Allah S#,
(;g;i,A +U3rlk aS
#.? "tsG
'oF$
$t'.i g.'i
Bogaimana kamu ingkor kepada Alloh, padahol
komu (todinya) moti, lalu Dio menghidupkan
kamu, kemudian Dio mematikan komu,lalu Dio
menghidupkon kamu kembali. Kemudian kepo-
da-Nyoloh kamu dikembolikon.(al-Baqarah [2]:
28)
Tafsir Surah Al-Mu'min l40l AVatT-14
Pendapat inilah yang paling benar. Ada dua
kalikematian.
1. Sebelum mereka lahir.
2, Ketika dimasukkan ke dalam kuburan-
kuburan mereka.
Sedangkan, dua kehidupan adalah:
1. Kehidupan di dunia
2, Kehidupan tatkala dibangkitkan.
Orang-orang kafir, dalam ayat ini, mengakui
adanya dua kali kehidupan dan dua kali kema-
tian. Mereka juga mengakui dosa-dosa tatkala
mereka berada di hadapan Allah dan meminta
untuk dikembalikan ke dunia.
Firman Allah W,
W ict?Jt,'k
Mako odakah jalan (bogi kami) untuk keluor (dari
neroka)?"
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
i;(tti.;ry(:y+v
iyii )s(' SyHt tL u? 9,
:F b;u t;i5{,p;i rX;,
Dan (alongkoh ngerinya), jika sekiranya kamu me-
lihat orang-orang yang berdosa itu menunduk-
kan kepala mereko di hadopon Tuhon mereko,
(mereka berkato), "YaTuhan kami, kamitelah me-
lihot dan mendengor, moka kembolikonlah komi
(ke dunia), niscaya komi akon mengerjakan keba-
jikan. Sungguh, kami odolah orong-orong yang
yoki n ;' (as-Sajdah [32]: 1 2)
Tatkala mereka meminta dikembalikan ke
dunia, tetapi tidak dikabulkan, mereka pun
diseret para malaikat menuju neraka. Tiba-
tiba mereka melihat neraka dengan mata
kepala mereka sendiri di hadapannya dan
menyaksikan azab serta pembalasan Allah
yang ada di dalamnya. Lalu, mereka kembali
meminta dengan permintaan yang sama un-
tuk dapat dikembalikan ke dunia, tetapi tidak
diperkenankan.

Allah Se berfirman,
ii ij Q u qw" ,r1r & trtl \t, is; !: ,'dA YF Ki \\fr: tllt c!1.tli r;r3
J ,irylt a isi fi; quu +*< iS ,l:4tu s* W t-;i tL;
(:y;
tx.
d. biu.r V"l SS,,,F u ';:gA $f Y ,l
&t: &'#
'oj.;tst
Dan seondoinyo engkou (Muhommod) melihat
ketiko mereka dihadapkan ke neroko, mereko ber-
kota, "Seondoinya komi dikembalikon (ke dunia)
tentu kami tidak okon mendustokon ayatayat
Tuhan komi, serta menjadi orang-orang yong
berimon." Nomun, (sebenornya) bagi mereko te-
lah nyata kejahatan yong mereka sembunyikan
dohulu. Seandainyo mereka dikembalikan ke du-
nio, tentu mereka okan mengulang kemboli opo
yong telah dilarong mengerjokonnyo. Mereka itu
sungguh pendusta. (al-An'6m [6]: 27-28t'
Apabila mereka telah masuk neraka, mera-
sakan sentuhan, dan luapan apinya, palu-palu
godamnya dan belenggu-belenggunya, per-
mintaan mereka untuk dapat dikembalikan ke
dunia jauh lebih memelas dan lebih kuat lagi
daripada sebelumnya.
*qv";xe;i6:W:,;,Wtt
u y t'* s ly,a li .'f* k ,sit
d ';-w. r;" glt;i", iit '€rqS fu
j
to-
'
Dan mereka berteriok di dolom nerako itu, "Wo-
hai Tuhon kami, keluarkonloh komi (dori neraka),
niscoyo komi okon mengerjakan kebojikon, yong
berloinon dengon yong teloh kami kerjokan da-
hulu." (Dikatakan kepoda mereka), "Bukankoh
Kami teloh memanjongkan umurmLt untuk dapat
berpikir bagi orang yang mou berpikir, padahal
teloh datang kepodomu seorong pemberi per-
ingoton? Maka rasakanlah (ozab Kami), don bogi
orang-orong zalim tidak odo seorang penolong
pun;'(Fithir I35l:37)
Al-Mu'MrN t40l
@
Juga dalam ayat berikut,
"tp
elL,K ii q+ 6L.;t
Mereka berkota, "WohoiTuhan komi, komiteloh
dikuasaioleh kejahatan kami, dan komiadolah
orong-orong yang sesat. WahaiTuhan kami, ke-
luarkonloh komi dorinyo (kembalikonlah kami
ke dunio), jiko komi mosih juga kemboli (kepodo
kekafiran), sungguh, kami odalah orang-orong
yong zolim." Dio (Allah) berfirmon, "Tinggollah
dengon hino di dalomnya, dan jongonloh komu
berbicaro dengan Aku." (al-Mu'min0n [23]: 106-
108)
Ayat ini memperlihatkan ungkapan permo-
honan belas kasihan yang mendahului perkata-
an mereka yang disebutkan dalam ayat-ayat di
atas. Yaitu ucapan mereka yang disitir firman-
Nya,
&fr6 :ic:it t$\i F rUi tl; t;v
6;'
"Yo Tuhon kami, Engkau teloh mematikan kami
duo koli dan telah menghidupkon kami duo koli
(pulo), lolu kami mengokui dosa-doso kami.
Yaitu Kekuasaan-Mu Mahabesar karena se-
sungguhnya Engkau telah menghidupkan kami
setelah kami mati. Kemudian, Engkau memati-
kan kami,lalu Engkau hidupkan kembali. Maka,
Engkau Mahakuasa atas apa yang Engkau ke-
hendaki. Kamitelah mengakui dosa-dosa kami
dan sesungguhnya kami telah berbuat aniaya
kepada diri sendiri semasa di dunia.
Firman Allah Cs,
W i c,'; JL]p
Maka adakah jalan (bogi kami) untuk keluar (dari
neraka)?"
Apakah Engkau mengizinkan kami untuk
kembali ke dunia? Karena sesungguhnya Eng-
Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 7-14
,89 AL-MU'MrN [40]
kau Mahakuasa untuk memberlakukan
tersebut, agar kami dapat mengerjakan selain
yang pernah kami kerjakan dahulu. Seperti ke-
zhaliman, kekafi ran, dan kerusakan.
Jika ternyata kami masih kembali pada per-
buatan semula, sesungguhnya kami adalah
orang-orang yang aniaya. Lalu, mereka menda-
patkan jawaban, "Tiada jalan untuk kembali ke
dunia bagikaliani'
Kemudian, Allah dg menyebutkan alasan
tertolaknya permintaan mereka. Bahwa, watak
mereka tidak mau menerima kebenaran, dan
kebenaran itu tidak cocok bagi watak mereka.
Bahkan, mereka selalu menentang dan mem-
bangkang padanya.
Firman Allah d#,
"iF it\'!rt goi t;1i\ E!
Yong demikian itu koreno sesungguhnya kamu
mengingkari opabilo diseru untuk menyemboh
Allah sajo. Don jika Alloh dipersekutukan, kamu
percoyo.
Demikianlah yang akan kamu lakukan bila
dikembalikan ke dunia. Kalian akan kembali
kafir. Hal ini semakna dengan firman-Nya dalam
ayat lain,
Vtut Vlt ii"',F ,r';)# $tttx { tq U
'o;.;t<
fflj'tb t# 4
Sekiranya mereko dikembalikan ke dunia, tentu-
loh mereka kemboli pada opo yang telah dilarang
mereko mengerjakannya. Dan sesungguhnya
mereka itu adaloh pendusto-pendusta belaka.
(al-An'6m [6]:28)
Firman Allah de,
#t pt b,e6,*g , lA rb
Maka keputusan (sekorong ini) odalah pada Allah
Yong Mahatinggi, Mahabesor.
Dialah yang memutuskan perkara makhluk-
Nya. Dia Mahaadildan tidakzhalim. Dia menun-
juki siapa yang dikehendaki-Nya dan menyesat-
Tafsir Surah Al-Mu'min l4Oj AVatT-74
hal kan siapa yang dikehendaki-Nya, merahmati
siapa yang dikehendaki-Nya dan mengazab sia-
pa yang dikehendaki-Nya.
Firman Allah d6,
_r,t .r
,$.ur E;,511
Dialah yong memperlihatkan tondo-tonda
(kekuasaon)-Nya kepadomu.
Allah menampakkan kekuasaan-Nya kepa-
da para makhluk-Nya berupa tanda-tanda yang
banyak terdapat di langit dan bumi.
Firman Allah ik:,
,G;rrt$rtEifi
dan menurunkon rezeki dari langit untukmu.
Allah ilg menurunkan hujan dari awan dan
mengeluarkan bagi kalian tetumbuhan dan
buah-buahan seperti yang terlihat mata; bera-
neka ragam warna, rasa, bau, dan bentuknya.
Padahal, asal kejadiannya dari air yang sama.
Maka, berkat kekuasaan-Nya Yang Mahabesar,
Dia menjadikan masing-masing dari semuanya
itu berbeda-beda.
Firman Allah d6,
,.,
,lit't'qvi
Dan tidak lain yong mendapat pelajaran hanya-
loh orang-orong yang kembali (kepoda Allah).
Tiada yang dapat mengambil pelajaran,
memikirkan segala tanda itu, dan mengambil
kesimpulan darinya akan kebesaran Pencipta-
nya, kecuali orang yang kembali kepada Allah
dan orang yang mempunyai pandangan hati.
Firman Allah dE,
',tlgtilt ,f ii ;.rtt u
',*.lF'!rr ry'>v
Moko sembohloh Allah dengan tulus ikhlas ber-
ogamo kepoda-Nya, meskipun orang-orang kafir
tidok menyukai (nyo).
Murnikanlah penyembahan dan doa hanya
kepada Allah semata. Berbedalah dengan
 Al-Mu'rvt lN [40] q
orang-orang Musyrik dalam sepak terjang dan
pendapat mereka. *is g'u|$wv,'rvt\{ usl
Rasulullah # menganjurkan umatnya untuk jr3ilt g W J.}lt ue il! @ Lud
bertasbih, memuji, dan berdoa kepada-Nya
ys! u:trX Ai6",*U A. 'i'r; @
setelah menunaikan shalat.
'Abdull6h bin Zubair selalu mengucapkan O ;*.1' 'e;*lr i'l,t
'ot,r?,
",iah
I
doa ini setelah shalat. 'asv
'tg
ts e! 5'p1 f)\t e tj#.{i
, uS i ,i g"-;, \ tt;i'$t\1ayl'1
Ar,.:lt e:'iti i t;\< ,W ,y $r 3,iit
,'ti iy \ ,* ,V ",F ,* ri j"+' i 3n.y, Vit,
,t3tt
'l'v:u *)1t 3 r;(311

i u;uL"tL3x Y 5',trr 'tiiyrt ,$\'"'tL;p , VSis#u4i@+u,y$tGl

,"ltil\ ,!At Ltar X;;:t ,J5 a;-)t
'a)e Uy';y,'ilt 'rAt+v 6K 9qU &j
1. ajgv<3t ; iS o-lt u ';,*si'itt @ Yui' +'*
I Tidok ada Tuhan selain Allah semato, tioda fi51 @iolah) Yang Mahatinggi derojat-Nya,
1 sekutu bagi-Nya, bagi-Nyo kerojaan dan bagi- yong memiliki 'Arsy, yong menurunkan wahyu
I Nyo segolo puji, Dia Mohakuasa atos segolo dengan perintah-Nya kepoda siopa yong Dia
I sesuatu. Tiada daya dan kekuatan kecuali kehendaki di antaro hamba-hambo-Nyo, agar
: dengan pertolongan Allah. Tidak oda Tuhan memperingatkan (manusio) tentong Hari
I selain Allah dan kamitidak menyembahselain Pertemuan (Hari Kiamot), fi61 Uaitu) poda hari
'. kepado-Nyo. Milik-Nyolah semua nikmat, (ketika) mereka keluor (dori kubur);tidak sesuotu
I karunia, dan pujian yang baik. Tidak ada pun keadoan mereko yang tersembunyi di sisi
: Tuhan seloin Alloh, (kami nyatakan ini Alloh. (Lalu Alloh berfirman), "Milik siopakah
I dengan) memurnikan penyembohon hanya
kerajaan pada hari ini?" Milik Alloh Yang Moho
1 kepada-Nya, sekalipun orong-orong kofir ti-
Eso, Maha Mengalahkan. fi71 Poda hari ini,
dak menyukai(nya).
setiap jiwo diberi bolason sesuai dengan apa
yong telah dikerjakonnya. Tidak ada yong
Lalu, ia menerangkan Rasulullah selalu
dirugikon pada hari ini. Sungguh, Allah songat
mengucapkan doa tersebut setiap selesai sha-
cepot perhitungan-Nyo. fi81Dan berilah mereko
latnya.2Ta
peringoton okon hariyong semakin dekat (Hari
Kiomat, yaitu) ketiko hati (menyesok) sampai
Ayat 15-22
di kerongkongan karena menohan kesedihon.
Tidak ado seorong pun teman setia bagi orong
oii u.
/ ?fll
,rn IJJ ,&
v,' ,i,tJt
9r J,\ ,>V'1"-Jr
/ 'r 'i_$
(_- yong zalim dan tidak oda boginya seorang
penolong yong diterimo (pertolongannya).
1;@ ef,t&.j#.y:VbLqiF
i,",v & ;it ;, g
fl91 Dia mengetahui (pandangan) mota yang
{ ",.tyf g khionat don apa yang tersembunyi dalom dada.
UF ('At @ ;("r' yqt A." p;ir
j.tiJr [20] Don Allah memutuskan dengon kebenaran.
Sedangkan, mereko yong disembah seloin-Nya
,J?
Ui At'"r1,(Ht 6ii; ! .3h<c, f tidok mampu memutuskan dengan sesuatu opa
pun. Sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha
sn Q#t )L*r$ iy"ii)*ii @ .'iu*r Mendengor, Maho Melihat. [21] Dan apakah me-
reka tidok mengadokan perialanan di bumi,lalu
274 Muslim,594.

Tafsir Surah Al-Mu'min l40l AVat 75-22

 AL-MU',M I N [401
,.8€P
memerhotikan bagaimano kesudahan orong-
orong yang sebelum mereka? Orong-orang itu
lebih hebat kekuatannya daripado mereka dan
(lebih banyak) peninggalan-peninggolan (per-
odaban)nya di bumi, tetapi Allah mengazab
mereka karena dosa-dosa mereko. Don tidak
akan ada sesuotu pun yong melindungi mereka
dori (azob) Allah. [22] Yang demikion itu odalah
karena sesungguhnya rasul-rasul telah dotang
kepada mereka dengon membowa bukti-bukti
nyata lalu mereka ingkor;moko Alloh mengazab
mereka. Sungguh, Dia Mahakuot, Mohokeras
hukuman-Nya.
(a!-Mu'min [40]: 15-22)
I llah memiliki kebesaran dan keagungan.
.,/'L'Rrsy-t',tya yang besar berada di atas semua
makhluk-Nya, bagaikan atap bagi semuanya.
Firman Allah CIs,
D ia men u r un kan pa ra m aloi kot mem bawo wo hy u
dengon perintoh-Nya kepoda siapo yang Dia ke-
hendaki di antoro homba-hamba-Nya, (dengan
berfirman) yoitu, "Peringatkanlah (hamba-ham-
ba-Ku), bahwa tidok ada tuhan seloin Aku, moka
hendakloh kamu bertakwa kepada-Ku." (an-Nahl
[16]:2)
Ayat berikut juga memiliki makna yang sa-
ffi0,
i:)t t if ;,4at L;'J"f ilj
,'wfit
y'u,,f 94,*"l#t Aofiry AG
Dan sungguh, (ol-Qur'on) ini benor-benar ditu-
runkan oleh Tuhan seluruh alom. Yong dibowa
turun oleh Ar-Rih Al-Amin Uibril). ke dalam ha-
timu (Muhommod) agar engkau termasuk orang
yang memberi peringaton. dengan bahasa Arob
yong jelos. (asy-Syu'a16' [26]: 1 92-1 95)

Firman Allah de,

e?tJt )'; 9\'int 'e:
((Dioloh) Valg Uanatinggi derajat-Nya, yang eiAt &'t#'
memiliki'Arsy. ogar memperingatkan (monusio) tentong Hori
Hal ini sebagaimana disebutkan dalam fir- Pertemuan (Hari Kiamat).
man-Nya, lbnu 'Abbis berkata, "Yaumuth Thalaq ada-

4iLt:Its' >u"tr
ff ,gat,$i 4t ii lah salah satu nama Hari Kiamat. Dengannya,
Allah d6 memperingatkan kepada hamba-ham-
* 3f\;r; (:tt
{t* 6 ba-Nya. Pada hari itu, Nabi Adam bersua de-
(Azab) dari Allah, yang memiliki tempot-tempat
ngan keturunannya yang terakhirl'

noik. Paro maloikot don Jibril noik (menghodap) lbnu Zaid menerangkan," 4J'11i3r adalah
kepado Tuhon, dolom sehori setora dengan lima hari ketika semua hamba Allah ik bertemui'
puluh ribu tahun. (a!-Ma'5rij [70]: 3-a) Qatddah, as-Suddi, Bilal bin Sa'd, dan SufyAn
Firman Allah d#, bin Uyainah menjelaskan, "Pada hari itu, ber-
temulah penduduk langit dan penduduk bumii'
DV bLq,i * ,;1 b i:)t 4 Maimun bin Mahran mengatakan, "Pada
yang menurunkan wahyu dengan perintoh-Nya hari itu, bertemu antara penganiaya dan orang
yang dianiayanya."
kepodo siopo yang Dio kehendaki di ontara hom-
bo-hamba-Nya. Pendapat yang kuat adalah ,;)ir i; mem-
punyai pengertian yang mencakup semua
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
pendapat di atas dan pendapat yang menga-
o
,J
tt'r,
cut*! i * ,ri :y r:9v Siat o*,ld.,
t
takan bahwa setiap orang akan menjumpai
amal baik dan amal buruk yang telah dikerja-
o#v oi'i;i1J ';( $ii b1 DV kannya.

rarsir Surah Al-Mu'min [40] Avatt5-22

!
 A t-- M u'rtut I N I40 |
@x
Firman Allah Ss, Poda hari ini, setiop jiwo diberi balasan sesuoi
dengan opa yong teloh dikerjokannyo. Tidok
:",V & At tc ei"'c12V e &- ada yang dirugikan pada hari ini. Sungguh, Allah
sa n g at cep at p erh itu ng a n-Nya.
(yaitu) pada hari(ketika) mereka keluar (doriku-
'"01,(tt6iL
bur); tidak sesuatu pun keodaan mereka yong
tersembunyi di sisi Allah.
Y ,wc, f ,,F.U?
&l
Mereka semuanya tampak dan muncul. Tia-
da sesuatu pun yang menyembunyikan atau
f4\ el'rt'
Pada hari ini, setiap jiwa diberi baloson sesuoi
menaungi mereka.Tiada pula sesuatu pun yang
dengan apa yong teloh dikerjokannya. Tidok ada
tersembunyi dari Allah tentang apa pun yang
yong dirugikon poda hari ini. Sungguh, Allah sa-
mereka perbuat. Semua makhluk ada dalam
ngat cepot perhitungon-Nya. (al-Mu'min [40]:
pengetahuan-Nya secara saksama, tanpa ada
17l.
beda.
AbO Dzarr al-Ghif6ri meriwayatkan, Rasulul-
Firman Allah $6,
lah * bersabda didalam Hadits Qudsi,

,Wt ytl\ li)"(;)t Mtt .o

'^A;+1 ,* ,*
- . ol
'J}jl i;f "j) q:V U

(Lalu Allah berfirman), "Milik siapakah kerajaon

podo hori ini?" Milik Alloh Yong Maho Esa, Maha
Mengalahkan.
lbnu 'Umar meriwayatkan, Rasulullah &
bersabda, Allah menggulung longit dan bumi
dengan tangon kanan (kekuosoan)-Nya, lolu ber-
firmon, "Akulah Rajo, Akuloh Yong Mahaperkoso,
Akuloh Yong Mohoagung, di manokoh sekarong
roja-roja bumi? Di manokoh sekarong orong-or-
angyang angkora murko? Dimanakah sekarang
ora ng- oro ng ya ng so mbo n g?27
s
Apabila Allah telah mencabut semua ruh
makhluk-Nya, tiada seorang pun yang hidup
selain Dia semata, tiada sekutu bagi-Nya. Maka,
pada saat itu, Allah ik berfirman,
tAutJYF &
f {" \4?Li ti';;t ;p 4 ev u
iiiti tlt )rL# tF 'Ej p ,6UL #j
.d\t'":/y>b Et k +i i': Juai
Hai homba-hombo-Ku, sesungguhnya Aku telah
mengharomkon perbuaton onioyo pado diri-Ku
dan Aku jadikan pulo perbuotan itu haram dian-
toro sesomo kalion, moko jongonloh kalion sa-
ling mengoniayo. Hai hamba-hambo-Ku, sesung-
guhnyo balason ini hanyaloh berdasorkan amol
perbuaton kolion yong telah Ku-cotot untuk ka-
lian,lalu Aku menunoikonnyo kepodo kalion. Mo-
ka, barang siapa yong menjumpaikebaikan, hen-

.,futt ,tlt4i.,(ilt M,,A dakloh io memuji kepodo Alloh, don barang siapo
yong menjumpai selain dori itu, jangon sekoli-koli
(Lalu Alloh berfirman), "Milik siapakah kerajoon ia mencelo kecuali terhadop dirinya sendiri.277
pada hari ini?" Milik Allah Yang Maha Esa, Maho
FirmanAllah de,
Mengolahkon.2T6
i t' 7'
Firman Allah ds, -,u*ir
) '. i/-'Jl'J)
'"r1.(tt
itib
\,*G ,", 'F U? (Al Sungguh, Alloh songat cepot perhitungan-Nya.

jq\ ei Al Allah d* menghisab semua makhluk, seba-

gaimana Dia menghisab seorang diri.
275 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits Shahih.
276 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits Shahih. 277 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits Shahih.

Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 15-22

.p AL-Mu'MIN [,t01
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
, , ,J V4 ,Biy& ni 5.* tl
^t'"ot"il-,\i
M"€
Menciptokon don membongkitkon kamu (bagi
Alloh) hanyolah seperti (menciptakon dan mem'
bangkitkon) satu jiwo saja (mudah). Sesungguh-
nyo Alloh Maho Mendengar, Maha Melihot.lLug1-
m6n [31]:28)
Juga dalam ayat berikut,
au' ) t,{ i:'.6Jys$ vi
/
dan sesungguhnya Dialah yang telah membino-
sokan Kaum Ad dohulu kala. (a!-Qamar [54]:
s0)
Firman Allah lk,
*;lt i'' g:*ii
Dan berilah mereka peringatan akan horiyang
semo ki n dekat (H ari Ki a mot, yoitu).
Kalimat 92:ljr;, adalah salah satu nama
dariHariKiamat.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
"atu"tt
$t )si aG d ,{;;it
Yong dekat (Hari Kiamat) telah makin mendekot.
Tidok ado yang akan dapot mengungkapkan
(terjadinyo hari itu) selain Allah. (an-Najm [53]:
s7-s8)
Juga dalam ayat berikut,
;;dt'",*ti'a;tUt,;
Saat (Hari Kiamat) semokin dekot, bulan pun ter-
belah. lal-Qamar [54]: 1 )
Allah tk juga berfirman dalam ayat,
'o*r lx q.&
&q *q q.tt
Perhitungon omal manusia teloh semakin de-
kat kepado mereka, sedongkan mereka dalom
keodaan loloi (dengan dunio), berpaling (dari
akhi rat). (al-Anbiy6' [2 1 ]: 1 )
I Tafsir Surah Al-Mu'min I4Ol AVat 75-22
Lalu, dalam ayat berikut,
W i)wj Xt;.? ,1i";* >t I,r 'j 51
:t;'a'
Ketetopon Atlah pasti dotong, *o*o longoAon
komu meminta agar dipercepat (dotang)nya. Ma-
hasuci Allah dan Mohatinggi Dia dari opa yong
mereka persekutukon. (an-Nahl[1 6]: 1 )
Serta dalam ayat berikut,
tt .E: r:F Uit,i3 4 "^$ t*,%
l*ii , € q;it
Maka ketiko mereko melihot azab (pado Hari
Kiamot) sudah dekat, wojah orongorang kofir itu
menjodi muram. Don dikatakan (kepada mereka),
"lnilah (azob) yang dahulu kamu memintanyo;'
(al-Mulk 1671:271
Firman Allah ik,
.j*\< trgt 6n Q$)t;y
ketika hati (menyesok) sampoi di kerongkongan
korena menahan kesedihon.
*J Karena dahsyatnya Hari Kiamat, maka seti-
ap hati akan diliputi ketakutan, sehingga tidak
keluar dan kembali pada tempatnya semula.
Mereka diam, tak ada yang berbicara, kecuali
atas izin Allah.
Qat6dah mengatakan, "Hati menyesak sam-
pai di tenggorokan karena takut yang amat sa-
ngat. Hati tidak dapat keluar dan tidak dapat
itl pula kembali ke tempatnyal'
Hal yang sama juga disampaikan 'lkrimah,
as-Suddi, dan lain-lainnya.
Mereka semuanya diam. Tidak ada seorang
pun yang dapat bicara, kecuali dengan izin
Allah. Sebagaimana disebutkan dalam firman-
Allah #,
iy ttr:t<a. i "\b fil5
t;Jt i& (y
vUb iW ,,1ltd lri :i

Tuhan (yang memelihora) langit dan bumi apa
yong odo di antara keduanya; Yang Moha Pengo-
sih, mereko tidak mompu berbicoro dengan Dia.
(an-Naba' [78]: 38)
lbnu Juraij mengatakan, "J^*tf artinya
mereka menangisl'
Firman Allah ik,
iV"V,rJ.,
L
j;,rl
-J\> c,$,Wu
Tidak ada seorang pun temon setio bagi orang
yong zalim don tidak ado baginyo seorang peno-
lo n g ya n g d iteri mo (pertol ong a n nya).
Tiadalah bagi orang-orang yang zhalim se-
orang pun kerabat dari kalangan mereka yang
dapat memberi manfaat baginya; tiada pula
pemberi syafaat yang dapat diterima syafaat-
nya. Bahkan, semua penyebab kebaikan telah
terputus dari karena menyekutukan Allah.
Firman Allah d6,
j:"ilt € vi ,*-:irr ut+ ';x-
Dia mengetohui (pondongon) mota yang khianat
don apo yong tersembunyidolam dodo.
Allah Maha Mengetahui. Pengetahuan-Nya
meliputi segala sesuatu; yang besar, kecil,
agung, hina,lembut, dan yang paling kecil. Ayat
ini adalah peringatan bagi manusia agar selalu
merasa dibawah pengawasan Allah. Sehingga,
mereka merasa malu dari Allah dengan malu
yang sebenar-benarnya, bertakwa kepada-Nya
dengan takwa yang sebenar-benarnya, dan me-
rasa berada dalam pengawasan-Nya dengan
perasaan seseorang yang mengetahui bahwa
Dia melihatnya.
Sesungguhnya, Allah Maha Mengetahui
pandangan mata yang khianat, sekalipun pada
lahirnya menampakkan pandangan yang jujur.
Dia Maha Mengetahuiapa yang tersembunyi di
balik lubuk hati berupa detakan hatidan semua
rahasia yang ada di dalamnya.
lbnu 'Abbds mengatakan, "Seperti seorang
lelaki yang memasuki rumah suatu Ahli Bait
yang di dalamnya ada seorang wanita yang can-
AL.MU'M I N [40]
@
tik, atau wanita cantik itu berlalu di hadapan-
nya. Maka, apabila keluarga wanita itu lengah,
ia melirikkan pandangannya ke wanita itu. Apa-
bila mereka mengawasinya, ia menundukkan
pandangan matanya dariwanita itu. Bila mere-
ka lengah, ia memandangnya dan bila mereka
mengawasinya, ia menunduk. Allah Maha Me-
ngetahuiapa yang tersimpan didalam hati le-
laki seperti itu; dia menginginkan seandainya
saja ia dapat melihat farji wanita cantik itui'
Adh-DhahhAk telah menjelaskan, "Makna-
nya lirikan mata. Seorang lelaki berkata, Aku
telah melihati Padahal, dia tidak melihat. Atau,
Aku tidak melihati Padahal, dia melihat.
lbnu'Abb6s menerangkan,?llah Maha Me-
ngetahui pandangan mata saat melihat, apakah
pandangan itu jujur ataukah khianat."
Firman Allah de,
t t. I l, :l r-,
Dr-at € ",
apa yong tersembunyi dalom dada.
Dia mengetahui, jika kamu mempunyai ke-
mampuan untuk menguasainya (siwanita can-
tik yang dipandangnya), apakah kamu akan
berbuat zina dengannya ataukah tidak.
As-Suddi menjelaskan, "Maksudnya rasa
was-wasl'
Firman Allah d#,
+*\ o4 ittti
Don Allah memutuskon dengon kebenoron.
Allah ds memutuskan hukum dengan adil.
lbnu 'Abb6s menjelaskan, ?llah berkuasa
membalas satu kebaikan dengan satu kebaikan
dan satu keburukan dengan satu keburukan."
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Uit ts-H yJ\t qvj etjr;il\ qu fryi
€A\ \&Li Uit Ef.S trir" gtrivi
(Dengan demikion) Dio akan memberi bolasan
kepodo orong-orong yang berbuat iahat sesuai
Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 15-22
 AL-Mu'MrN [401
B@
dengan apa yong teloh mereko kerjakan dan
Dia akan memberi balosan kepada orang-orang
yang berbuat baikdengan poholayong lebih baik
(surgo). (an-Najm t53l:3 1 )
Firman Allah d6,
Lr{,'irb;.;i *si a';*-s- UitS
Sedongkon, mereka yang disemboh selain-Nya
tidak mampu memutuskan dengon sesuotu opo
pun.
Berhala-berhala, sekutu-sekutu, dan tandi-
ngan-tandingan Allah yang mereka ada-adakan,
semuanya tidak memiliki sesuatu pun dan tidak
dapat menghukumi sesuatu pun.
Firman Allah ik,
'At 'elilt 'i tttt i1
Sesungguhnya Alloh, Dioloh Yang Moho Mende-
ngar, Maha Melihat.
Allah Maha Mendengar semua ucapan
makhluk-Nya dan Maha Melihat kepada mere-
ka. Dia memberi petunjuk kepada siapa yang
dikehendaki-Nya dan menyesatkan siapa yang
dikehendaki-Nya. Dialah Hakim Yang Mahaadil
dalam semua hal.
Firman Allah $s,
isv i:\t 35 \H- U'J-c",\t _v,J ti*4-
JJ-,-
,i*F v $tt 3')Jl
Dan opakah mereka tidak mengadakon perjolon-
on dibumi,lalu memerhatikon bogaimana kesu-
dohan orang-orang yang sebelum mereko?
Mengapakah orang-orang kafir di muka
bumi tidak melihat, sehingga mereka menge-
tahui bagaimana akibat orang-orang kafir yang
mendustakan rasul-rasul sebelum mereka. Ba-
gaimana Allah menimpakan azab yang pedih
karena kekufuran danpendustaan mereka, pa-
dahal keadaan kaum terdahulu jauh lebih kuat
daripada mereka yang mendustakan rasul. Me-
reka juga telah meninggalkan banyak bangun-
an, peninggalan-peninggalan, dan rumah-ru-
Tafsir Surah Al-Mu'min l4Ol Ayat 75-22
mah yang tidak mampu dibuat mereka yang
mendustakan Nabi Muhammad.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
\I[- { 6;+1^p'€k ;tLq i&::l'i
€'Vi ns
W W gi ua't+ti 5wis
'ar'rt-* yiK \; rC
$t +U\ a &+t 1i
;tip3" r\;tEtl e aei
Dan sungguh, Komiteloh meneguhkan keduduk-
on mereko (dengon kemokmuron dan kekuoton)
yong belum pernoh Kamiberikan kepado komu
dan Komitelah memberikan kepado mereka pen-
dengoran, penglihotan, dan hati; tetopi pende-
ngaran, penglihatan, dan hoti mereko itu tidak
berguna sedikit pun bogimereko, kareno mereka
(selolu) mengingkari ayat-ayat Allah, dan (on-
caman) ozab yang dohulu mereko perolok-olok-
kan teloh mengepung mereko. (al-Ahqif [46]:
261
Makna yang sama juga terdapat dalam ayat,
'zse 6g 3:5 trw *)1t e \j*"ii
tr3(tfu'ig & "*i $\r , w ,y ait
!$j iilLt+t 6s'.,i &. Fi 6sj*5 ,-e:lit
tis ,#) &-ay, '&tt 'ots w , vg\
1" 1- ,t1., or-
jJab3-
ii
\-
Dan tidokkah mereka bepergion di bumi lalu meli-
i.u-i;l
hot bagoimana kesudohan orong-orong sebelum
mereka (yong mendustokon rosul)? Orong-orang
itu lebih kuot dori mereko (sendiri) don mereka
teloh mengolah bumi (tonoh) serta memakmur-
konnya melebihi apo yang telah mereka mokmur-
kan. Dan teloh datong kepada mereka rasul-rosul
mereka dengon membowo bukti-bukti yong jelas.
Moka Alloh sama sekolitidak berloku zolim kepa-
da mereka, tetapi merekolah yang berloku zalim
kepoda dirimereka sendir. (ar-R0m I30l:9)
Firman Allah ds,
'i';-b d$t 4g(:Ii';*y &l*i gge
j,ti .,, itt ,i 3 tttva ,sJL'At
4J v. , v- J
\. \-/rJ ,
 AL-MU'MIN [4OI
@
Sesungguhnya, Allah Maha Mengetahui pandangan mata yang khianat,
sekalipun pada lahirnya menampakkan pandangan yang jujur. Dia Maha
Mengetahui apa yang tersembunyi di balik lubuk hati berupa detakan hati
dan semua rahasia yang ada di dalamnya.

Orong-orang itu lebih hebat kekuotonnyo dari-

pada mereka dan (lebih bonyok) peninggolan-
peni n gga Io n (perad obo n) nyo d i b u m i, tetopi Al la h
mengazab mereka karena doso-dosa mereko.
Sekalipun dengan kekuatan yang besar dan
kekuasaan yang sangat kuat, Allah &; mengazab
mereka disebabkan dosa-dosa dan keingkaran
mereka kepada rasul-rasul-Nya. Kekuatan me-
reka tidak memberi manfaat kepadanya, juga
tidak ada yang dapat menolak azab Allah dari
mereka.
Firman Allah ds,
4.ri ! &; in oi tt;i d,x;'Ut
j2;LL ,t") V; ir;;6 stdt .,.1t f
v*-\ ?y, b.rti Fe |t' t E;i
@
[23] Don sungguh, Komi telah mengutus Musa
dengon membowa oyot-oyot Komidon keterong-
on yong nyata, [24] kepado Fir'oun, Homon,
don Karun; lolu mereko berkato, "(Musa) itu
seorang penyihir don pendusto." [25] Mako
ketiko dio (Musa) datang kepada mereka mem-
bowo kebenoran dori Komi, mereko berkato,
"Bunuhloh anak-onak laki-laki dari orang-

"q\ *: us .rs &3u Et

brK
.{t'+.)3 !5f i1,XviJr.:u
Yang demikion itu adoloh karena sesungguhnya
rasul-rosul telah dotong kepodo mereka dengon.
Allah dd membinasakan, menyiksa, dan
menghancurkan mereka karena berbagai kete-
rangan rasul-rasul telah datang ke hadapannya
berupa dalil-dalil yang jelas dan bukti-bukti
yang pasti. Meskipun adanya keterangan dan
bukti-bukti tersebut, mereka tetap kafir dan
ingkar. Sehingga, Allah menghancurkan mere-
ka. Dia Mahakuasa dan Mahaagung; siksa-Nya
sangat menyakitkan.
Ayat23-27
jl r$ # 9att w.UV ;ni u:i A:
v2 *A /-) 4 J .') l>
orang yong beriman bersoma dio don biorkan
hidup perempuon-perempuon mereka." Namun,
tipu daya orang-orong kofir itu sia-sia belaka
[261 Dan Fir'oun berkota (kepodo pembesor-
pembesornya), "Bior okLt yang membunuh Musa
don suruh dio memohon kepoda Tuhannyo.
Sesungguhnya aku khowotir dia akan menukar
ogomomu atou menimbulkon kerusakon di
bumi." [27] Dan (Musa) berkata, "Sesungguhnyo
aku berlindung kepada Tuhonku don Tuhanmu
dari setiop orang yong menyombongkan diri
yong tidak beriman pada Hari Perhitungon;'
(al-Mu'min lfilz23-27l-
I llah Ce menghibur hati Nabi-Nya, Mu-
Ahammad, yang tengah menghadapi se-
bagian besar kaumnya yang mendustakannya
seraya menyampaikan berita gembira, bahwa
J J kesudahan yang baik dan kemenangan akan

6 +'k bv q\n'a:iui aur;i ;tpy didapatnya di dunia dan akhirat.

;r,;3t ;e} qxt tSv

(y b ,y'\ g;v t* Hal tersebut sebagaimana yang
dilakukan Allah kepada Nabi M0s6. Sesung-
telah

;;;lt3r S vi, irq b:in\i a,; tr;\ guhnya, Allah de telah mengutusnya dengan
membawa ayat-ayat yang terang dan dalil-dalil
.Jk\
E; -t9;'a3;y ie; Gr )5t, C,iy yang jelas.

Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 23-27

 AL-MU',Mr N [-101
.'B@
Firman Allah eE,
# ttut $uU V; tu:i :rii
Dan sungguh, Kami teloh mengutus Musa de-
ngon membawa oyat-ayot Kami dan keterangan
yong nyata.
.-r['L ialah hujah dan bukti.
Kata
Firman Allah SE,
;t:3j,i iVtA5'i'*'; Jt
kepada Fir'aun, Homon, don Korun.
Fir'aun adalah raja bangsa Mesir. Hdm6n
adalah menterinya. Sedangkan, Q6run adalah
orang terkaya di zamannya.
Firman Allah W,
. 4,.
| _
lt-rf >t, tr)\h
lalu mereka berkata, "(Musa) itu seorang penyihir
dan pendusta."
Fir'aun, Hdm6n, Qdrun, dan para pengikut
mereka, semuanya mendustakan Nabi M0s6
dan menuduhnya sebagai seorang penyihir,
gila, kesurupan,lagi pendusta dalam pengaku-
annya yang mendakwahkan dirinya sebagai
utusan Allah.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
uuiy.wu#uuitjiv,4K
3FV iF i ,j.,rtt*t4r ,b* i Y,
Demikionloh setiap kali seorang rasul yang da-
tang kepodo orang-orong yang sebelum mereko,
mereka (kaumnya) posti mengatakan, "Dia itu
penyihir otau orong gila." Apakoh mereko saling
berpesan tentong apa yang dikatakon itu. Sebe-
narnya mereka adaloh kaum yang melampaui
batos. (adz-Dz6riy6t [51]: 52-53)
Firman Allah de,
;tii qst Qu t;-e b ,*u ,^;v
.
ir4 V;-i,li ^,. tr;-i 32it
Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 23-27
Moko ketiko dia (Musa) datang kepada mereko
membawa kebenoran dariKomi, mereko berkota,
'Bunuhlah anak-anak loki-laki dari orong-orang
yong berimon bersama dia dan biarkan hidup
pe re m p u o n - p e r e mp u a n m e reko."
Nabi M0s6 g\ membawa bukti yang kuat,
bahwa Allah benar-benar mengutusnya kepa-
da mereka, tetapi mereka mendustakan dan
mengingkarinya.
Fir'aun pun menginstruksikan untuk mem-
bunuh anak-anak lelaki kaum Bani lsrail dan
membiarkan bayi-bayi perempuan tetap hidup.
lni adalah perintah Fir'aun yang kedua.
Perintah yang pertama bertujuan untuk
pencegahan agar M0sd tidak dilahirkan, atau
untuk menghina kaum Bani lsrail dan memper-
kecil bilangan mereka, atau karena kedua tujuan
tersebut. Adapun perintah yang kedua karena
alasan yang lain, juga untuk menghinakan
bangsa Bani lsrail agar mereka merasa sial de-
ngan keberadaan Nabi M0s6. Karena itulah
mereka mengatakan sebagaimana disebutkan
dalam firman-Nya,
.\4 v rx. ,ri q3 oi & ,y q>J V:S
r{aru"|€jkEr#"01 &r w is
3rtk 35 .w,A$t
Mereko (kaum Muso) berkata, "Kami telah ditin-
dos (oleh Fir'aun) sebelum engkau datang ke-
pada kami dan setelah engkou datong." (Musa)
menj awob, " M ud oh-m u d oh o n Tu ha n mu mem bi-
nasokan musuhmu don menjodikan kamu kholi-
foh di bumi; maka Dia okan melihat bagoimana
p e r b u a t a n m u."" (al- A' r 6l 17 l: 1 291
Qatddah mengatakan, "lni adalah perintah
setelah perintah."
Firman Allah dd,
r-.;r
)i:, eiy3,st<r '5uS
Namun, tipu doya orong-orang kofir itu sia-sio
belaka.

Tipu daya dan tujuan Fir'aun adalah me-
ngurangi bilangan kaum Bani lsrail agar mere-
ka tidak mempunyai kekuatan melawannya.
Sayangnya, hal itu sia-sia dan tidak membawa
hasil apa pun.
Fir'aun dan para pembesarnya berusaha
menghinakan, mengusir, dan memperkecil
jumlah Bani lsrail agar mereka tidak mampu
melawannya. Namun, Allah dg membatalkan
rencana tersebut dengan menggagalkan ma-
karnya, sehingga Allah lmengalahkan mereka
untuk kemenangan Bani lsrail.
Firman Allah d6,
"T ;'&t E; 'F, 4p;'t3i-'; iSi
Don Fir'aun berkata (kepoda pembesorpembe-
sarnya), "Bior aku yong membunuh Muso dan su-
ruh dia memohon kepadaTuhannya."
lnilah tekad Fir'aun laknatullah untuk mem-
bunuh Nabi M0s6. Dia juga meminta kaumnya
agar membiarkannya membunuh dan me-
nyingkirkan Nabi M0s6i'
la berkata kepada kaumnya, "Kalau M0sd
berdoa kepada tuhannya agar diselamatkan
dariku, aku tidak peduli dengan-Nyal'
lni adalah ungkapan yang menunjukkan
besarnya keingkaran Fir'aun, kekerasan hatinya,
dan kekurang ajarannya kepada Tuhan.
Fir'aun berkata kepada kaumnya tentang
Nabi M0s6 sebagaimana disebutkan dalam fir-
man-Nya,
f)$t r_ 4 ai 3i ;*.: i)a ii uti
'rl-;j)l
Sesungguhnyo aku khawatir dia akan menu-
kar agamamu atou menimbulkan kerusakan di
bumi;'
lni adalah puncak kekurangajaran Fir'aun.
la merasa khawatir bila Nabi M0s6 mengubah
pendirian manusia, serta mengganti tradisi dan
adat-istiadat mereka yang selama itu telah dibi-
nanya. Dengan sikapnya ini, Fir'aun berupaya
AL-Mu'MlN I-101
@
agar dikesankan sebagai orang yang menasiha-
ti demi kebaikan manusia agar selamat dari"ke-
jahatan" Nabi M0s6.
Terdapat variasi qira'at dalam membaca
ayat,
$1"x5 di Ui :Ft c.7: 3*Y jui
*)1t e 4. ,:i 3i fi: ik ii .:el
Stj.jijt
Don Fir'aun berkata (kepodo pembesor-pembe-
sarnya), "Biar oku yong membunuh Musa dan su-
ruh dia memohon kepadaTuhannya. Sesungguh-
nyo aku khawatir dia akan menukar ogamomu
atau menimbulkan kerusakan di bumi."
1. Qira'at Nafi)Abrj'Amru, dan AbO Ja'f6r.
Ayat t --,-ir
i
,i$t O.4.oi di-atnaf-*an
(disambungkan) dengan redaksi ayat se-
belumnya, " '$: i& ;ti ,:tti " (Karena se-
sungguhnya aku khawatir dia (M0sd) akan
menukar agamamu).
Sehingga, makna ayatnya menjadi, ?ku
khawatir jika Mr)si mengganti agama kalian
dan aku juga khawatir jika M0s6 berbuat
kerusakan di muka bumii'
2. Qira'at lbnu Katsir dan lbnu'Amir.
Ayat ir.:ir d1 O #-;ti ji drfotoh-kan
q f il-nya. Sementara, fa'il-nya adalah kata
su-At.
Makna ayatnya menjadi, "Fir'aun khawatir
st
jika tampak kerusakan akibat perbuatan
M0s5."
3. Qira'atYa'q0b dan riwayat Hafsh dariqira'at
'Ashim.
Ayat stdt ;;\ a- 4" oiri diganti de-
ngan huruf "ow" sebagai ganti hurufwawu.
Sehingga, maksud ayatnya menjadi,"Fir'aun
khawatirjika M0sd mengganti agama mere-
ka, atau ia memperlihatkan kerusakan di
muka bumi]
4. Qiraat Hamzah, al-Kisil, dan Khalaf.
Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 23-27
 AL-MU'MtN [401
,89
Ayat ;u-At ;;$t A. #. oi 3i disanti de- .,,e(biir3[ir
a1 , \J- - K ,ar 6 5rk 3).)
1'. \,J 'rw /
ngan huruf "ow" sebagai ganti huruf wowu.
Maksud ayatnya menjadi,"la khawatir kalau
iv,v;v u('H- F e:$t O
JL$t -rv
M0s6 menggantiagama mereka atau mun-
culnya kerusakan di negeri merekal'
;* iyf"+i vi ui u iy f"ri v 'a*';
Semua jenis bacaan itu saling berdekatan r* -ttti j)f.yV;"i ,sir ivi@ 2.;l'1t
satu dengan yang lain. tJ;:Ge
J J, JLJri \/J
etfi *1';P@;V$r
) t#.;y
-?*
Firman Allah $s,
_, ;q4
@ i;"'*t q. e* d 'u.itt
*"$ i E;t i-2 i'i i) ui j1ia
Sj; ry@ it * ,or*i 6y oF ui
;r-1rr

/ aL
trL j fr" ,P yinfG :y At G E v u-/,t
-,ttit
; \'J|r u,J-
Don (Musa) berkata, "Sesungguhnya aku berlin- ,F a d,; €rq si @ ;t6 b'n w
dung kepoda Tuhanku dan Tuhonmu dari setiap
orong yong menyombongkon diri yong tidok
ttLg.y, €?V V# J-i)tn eq\
beriman pada Hari Perhitungon!' ,ilK,ir: r.&. u'at u:;- J'& 0b
Tatkala ancaman pembunuhan itu telah
lt;e
sampai kepada Nabi M0s6, ia pun bersandar ke-
u;Jt @ r('N,3F 4 A'at'",H
pada Tuhannya seraya berkata, ?ku berlindung $t ry tk F "#ei qY h #t ZuI a_
kepada Allah dan meminta pertolongan kepa-
da-Nya dari kejahatan Fir'aun dan orang-orang + ",f * ^t'&-
qs,g;I 3,$r -te3
yang semisal dengannya; yaitu orang-orang (a lz ",9-t
w r,'
yang sombong, yang menolak kebenaran, serta "i
tidak beriman pada Hari Perhitungan." [28] Don seseorang yang berimon di ontara ke-
luargo Fir'aun yong menyembunyikan imonnya
AbCr M0s6 al-Asy'ari meriwayatkan, apabila
berkato,'Apakoh komu akan membunuh sese-
merasa takut pada kejahatan suatu kaum, Rasu-
orong karena dia berkato, "Tuhanku adaloh Allahi
lullah * mengucapkan doa,
padohal sungguh, dio telah datong kepadomu

e'n a-11:xs e,t* b 1\tb ty dt dengan membowa buktibukti yong nyota dari
Tuhonmu. Dan jika dia seorang pendusta, moka
YaAllah, sesungguhnyo aku berlindung kepado
dialah yang okon menonggung @oso) dustonya
Engkou dari kejahatan mereka dan menjadikon
itu; dan jiko dio seorang yang benor, niscaya seba-
Engkau beroda pado leher mereko.27?
gion (bencano) yong dioncamkannya kepadamu
okon menimpamu. Sesungguhnyo Alloh tidok
Ayat 28-35
m e m be ri pet u nj u k ke pad o o ro n g yo ng m el a mpou i
batos dan pendusto. [29] Wohai koumku!" Pado
3#i'ik),r* o$t )1 u bi,,h, jui hari ini kerajoon ada padamu dengon berkuaso

,r eq\ €,q ns 'et i.) i&. ;'i w di bumi, tetapi siopo yong akan menolong kito
dari azab Allah jiko (azab itu) menimpa kita?"
6,v J. rl)"45 &v>S ,!i rb"& Fir'aun berkoto, "Aku honya mengemukokan
.p
Uq*.i .Ar'",:y"{4,j;it F €.4 kepadamu, opa yong aku pondang boik; dan
aku hanya menunjukkon kepadomu jalan
27 8 Abtt DAw0d, 1, 5 3 7; Na s6'i dalam'Am o I i I Yau m wo l - Lo i I o h, 60 1 ; yong benar;' [30] Don orong yong berimon itu
Ahmad, 4/41 5; Baihaqi 5/253; dan H6kim 2/1 42. Dishahihkan
H6kim. Dihasankan az-Zahabi.
berkota, "Wohai koumku! Sesungguhnyo aku

Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 28-35


khawatir kamu akon ditimpa (bencona) seperti
hori kehoncuran golongon yang bersekutu, [3ll
(yaitu) seperti kebiasaan Kaum Nuh,'Ad, Tsamud,
dan orong-orong yong datong seteloh mereko.
Padohol, Allah tidak menghendaki kezaliman
terhadap hamba-hamba-Nyo;' [32] Dan wahai
koumku! "Sesungguhnyo aku benar-benar kho-
watir terhodapmu akan (siksaon) hari saling
memanggil, [33] Uaitu) poda hari (ketika) kamu
berpaling ke belakang (loril, tidak odo seorang
pun yang mampu menyelamatkan kamu dori
(ozob) Allah. Dan borong siapo dibiarkan sesot
oleh Allah, niscayo tidak oda sesuotu pun yong
mampu memberi petunjuk." [341 Dan sungguh,
sebelum itu Yusuf telah datang kepadomu
dengon membowo bukti-buktiyang nyata, tetopi
kamu senantiasa merogukon apo yang dibawo-
nyo, bohkon ketika dio wafat, kamu berkata,
"Allah tidak akan mengirim seorang rasul pun
setelohnya." Demikianlah Allah membiarkan se-
sat orong yang melampauibotas don ragu-ragu,
1351 (yoitu) orang-orang yong memperdebatkan
ayat- ayat Al I ah ton pa alasan ya n g sam po i kepad a
mereka. Songat besar kemurkaan (bogi mereko)
disisi Alloh dan orong-orong yang berimon.
Demikianlah Alloh mengunci hoti setiap orang
yong sombong don berlaku sewenang-wenong.
(al-Mu'min [40]: 28-35)
A dalah lelaki Mukmin yang membela Nabi
1LnllOsa dari kejahatan keluarga Fir'aun.
Firman Allah ds,
'ic;,& iy, )\ U bi'lr: jvi
Don seseorong yang beriman di antoro keluarga
Fi fu u n ya ng menye m b u nyi kan i man nyo.
lbnu 'Abb6s berkata, "Tiada seorang pun
dari kalangan keluarga Fir'aun yang beriman,
kecuali lelaki ini, istri Fir'aun dan seorang lelaki
lainnya yang memberi peringatan kepada Nabi
M0sd dari ancaman konspirasi kaum Fir'aun.
Lelaki ini menyembunyikan imannya dari mata
kaumnya (Bangsa Koptik)."
n L- Mr.r'M I N l-+01
@3
i1"xi di U; ;Ft c5i ItFY isS
f)\t r- 4- oi il ;S*.: i):, oi ,-otli
stdt
Dan Fir'oun berkata (kepado pembesorpembe-
sarnya), "Biar aku yang membunuh Musa dan
suruh dio memohon kepadaTuhannya." (al-Mu'-
min [40]:26)
Maka,lelaki itu menjadimarah karena Allah.
Dan jihad yang paling utama itu ialah menguta-
rakan kalimat keadilan di hadapan penguasa
yang zhalim sebagaimana disebutkan dalam
sebuah hadits.
Lelaki itu berkata seraya menolak kata-kata
Fir'aun.
Firman Allah tH,
€tv bi il)t
,.
i; i& ri Jei 3M
o
-E; a
"q\
Don seseorong yong beriman di ontaro keluarga
Fir'aun yong menyembunyikon imannya berkata,
"Apakah kamu okan membunuh seseorang kare-
na dia berkota, "Tuhanku adalah Allahi'podahal
sungguh, dia teloh datong kepadomu dengan
membawa bukti-bukti yang nyoto dari Tuhonmu.
Pembelaan lelaki ini kepada Nabi Mtltsd
sama dengan pembelaan AbCr Bakar ash-Shid-
diq kepada Rasulullah. Namun, pembelaan Abr)
Bakar ash-Shiddiq lebih hebat daripada lelaki
tadi.
' Urwah bin az-Zubair 4r meriwayatkan,'Aku
pernah berkata kepada 'Abdull6h bin 'Amru
bin aljAsh,'Ceritakanlah kepadaku perlakuan
paling kejam yang telah dilakukan orang-orang
musyrik kepada diri Rasulullahi'
Abdull6h bin'Amru bin al-Ash menjawab,
'Pada suatu hari, Rasulullah sedang shalat di se-
rambi Ka'bah.Tiba-tiba, datanglah Uqbah bin
Abi Mua'ith.
Lalu, Uqbah memegang pundak Rasulullah
dan melilitkan kainnya ke leher beliau, sehingga
Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 28-35
 AL-Mu'MrN [40]
EO
kain itu mencekiknya dengan keras. Maka,
datanglah AbCr Bakar ash-Shiddiq seraya
memegang pundak Uqbah dan mendorongnya
hingga menjauh dari Rasulullah. Kemudian, Ab[t
Bakar ash-Shiddiq berkata, ?pakah engkau akan
membunuh seseorang karena dia menyatakan,
'Tuhanku iolah Allah, podahal dia telah dotang
kepadamu dengan membowa keterangan-kete-
rongon dari Tuhonmul' (a!-Mu'min [40]: 28)27e
Firman Allah de,
"ti Y eq\ {tq ss
padahol sungguh, dia telah dotang kepodamu
dengan membawa bukti-bukti yong nyata dori
Tuhanmu.
Mengapa kalian mau membunuh seorang
lelaki karena dia telah mengucapkan,'Tuhanku
ialah Allahi padahal dia telah menegakkan buk-
ti yang membenarkan apa yang disampaikan
kepada kalian, yaitu berupa perkara yang hak.
Kemudian laki-laki itu, dalam pembicaraan-
nya bernada agak lunak.
Firman Allah ds,
J" Jy ")3.f *6 V)S U otj
r32ta
u ,S&i ':nt'cy"r<t* *it H ed-
7
.ir.rr 3;t,*
Don jika diasroron, O"rLusta, maka dialah yang
okan menonggung (doso) dustanyo itu;dan jika
dia seorong yang benor, niscoya sebogion (ben-
cana) yang dioncamkonnya kepadomu okon
menimpamu.
Jika tidak terbukti kebenaran dari apa yang
disampaikannya kepada kalian, berarti hal itu
dari pendapatnya sendiri. Maka,sikap terbaik
dalam menghadapinya adalah membiarkannya
sendirian bersama dengan pendapatnya itu,
dan janganlah kamu mengganggunya.
Jika dia berdusta, sesungguhnya Allah akan
membalas kedustaannya itu dengan hukuman
di dunia dan akhirat. Jika dia memang benar, se-
279 Bukhiri, 4, 815; dan Ahmad, 2/204.
Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 28-35
dangkan kalian telah menyakitinya, niscaya se-
bagian dari bencana yang telah diancamkannya
akan menimpa kalian. Jika kalian menentang-
nya, kalian akan menerima azab di dunia dan
akhirat. Bisa saja dia memang benar terhadap
kalian, maka sikap yang tepat ialah tidak meng-
halang-halanginya. Namun, biarkanlah dia dan
kaumnya. Biarkanlah dia menyeru kaumnya
dan kaumnya mengikutinya.
Nabi M0s6 meminta Fir'aun dan kaumnya
agar melepaskan diri dan Bani lsrail. Allah dE
mengabarkan hal itu dalam firman-Nya,
$t sV'1)tV"1
'oi
,?f iy.: i;;t+i'o:;y
i)"$t *tttz i oil ,irat i*: 6 ,t)"
ti E;s j;i:i i.y,# )W&.i
ijftr, )'h* i ots ,o"a1f
D an su ng rrb rl u * rrreka, Ka mi ben or-be n o r
g u h,
telah mengujikaum Fir'oun don telah datang ke-
pado mereka seorong rasulyong mulia. (dengon
be rkota), "Serah ka n I ah kepad a ku h a mba-h o mba
Allah (Boni lsroel). Sesungguhnya aku adalah
utusan (Allah) yang dopat komu percoya dan
jangonlah kamu menyombongkan diri terhadop
Alloh. Sungguh, aku dotang kepadomu dengan
membowa buktiyang nyato. Dan sesungguhnyo
aku berlindung kepodo Tuhanku don Tuhanmu,
dari ancamanmu untuk merajamku. dan jiko ka-
mu tidak beriman kepodaku, maka biarkanloh
oku (memimpin Bani lsroel);'(ad-Dukh6n [44]:
17-21)
Namun, ternyata mereka tidak meng-
indahkannya, bahkan mereka terus kembali
menyakiti dan memeranginya.
Halyang sama telah dikatakan Rasulullah *
kepada orang-orang Quraisy. Beliau meminta
agar mereka membiarkannya menyeru hamba-
hamba Allah untuk menyembah-Nya, jangan
mengganggunya dan hendaklah tetap meng-
hubungkan tali persaudaraan yang telah ada
antara dia dan mereka, tidak saling menyakiti.
Allah tk berfirman menceritakan hal ini,

ns,liit a_;\at itr;i ^lt irui i ,p
'r* At 31,fu1 W il 'r; "{tt* Jjk-
js3
dan mengerjokan kebajikan. Katakonlah (Uu-
hammad), "Aku tidak meminta kepadamu sesuo-
tu imbalan pun otos seruanku kecuali kasih sa-
yong dolam kekeluorgaon "(asy-Sy0ri ta2]: 23)
Janganlah kalian menggangguku demi tali
persaudaraan yang telah ada antara aku dan ka-
lian. Biarkanlah urusan antara aku dan manusia.
Berdasarkan hal ini, maka ditandatanganilah
Perjanjian Hudaibiyah yang adalah awal dari
kemenangan yang jelas.
Firman Allah d6,
i,k 3p 'r U stki i'tt o1
Sesungguhnya' Altoh tidok memberi petunjuk ke-
pado orang yong melompaui botas dan pendusta.
Seandainya orang ini (Nabi M0si)yang me-
ngaku bahwa dirinya diutus Allah kepada kalian
adalah pendusta (seperti yang kalian sangka-
kan terhadapnya), tentulah perkaranya jelas
dan kelihatan bagi setiap orang melalui ucapan
dan perbuatannya. Sudah barang tentu semua
sikap dan ucapannya banyak bertentangan dan
kacau.
la berkata kepada mereka, "Sesungguhnya
kami melihat perkara M0s6 itu benar dan se-
pak-terjangnya lurus. Seandainya dia termasuk
orang yang melampaui batas lagi pendusta, ten-
tulah Allah ltidak menunjukinya dan membim-
bingnya pada sikap dan ucapan seperti yang
kamu lihat sendiri. Semua urusan dan perbu-
atannya kelihatan sangat teratur dan rapiJ'
Laki-laki itu pun memberi peringatan kepa-
da kaumnya akan lenyapnya nikmat Allah yang
telah diberikan kepada mereka dan datangnya
azab-Nya atas mereka.
Firman Allah dw,
,p ro)\\ J- r+v 6ir j.ri;jl E * U
AL-MU'MtN [40]
@
,v;V j! $t o.V ,-r u'H-
Wohoikaumku!' Pado haui inikerajaon odo podo-
mu dengon berkuoso di bumi, tetopi siopa yang
akon menolong kito dari ozob Alloh jika (ozab itu)
menimpa kita?"
Sesungguhnya Allah ffi telah memberikan
nikmat kepada kalian (kaum Fir'aun)dengan ke-
rajaan ini, kekuasaan di muka bumi, pengaruh
yang luas, dan kedudukan yang tinggi. Maka,
peliharalah nikmat ini dengan bersyukur kepa-
da Allah, membenarkan utusan-Nya, dan takut-
lah pada azab Allah jika kalian mendustakan
utusan-Nya.
Firman Allah de,
,u;v it $\ q.v c'e'H- F
tetapi siapa yong akan menolong kito dari azab
Alloh jika (azob itu) menimpo kita?"
Tidak ada gunanya bagi kalian dan bala ten-
tara kalian yang banyak ini. Tiada sesuatu pun
yang dapat menyelamatkan kita dari azab Allah
jika Dia menghendaki keburukan bagi kita.
Firman Allah ds,
', i t a.
ait v '-'.
Y! is"r' v i3iy Jti
Fir'oun berkato, "Aku hanya mengemukokan ke-
podamu, opo yong oku pandong boik,'
Fir'aun menjawab saran yang dikemukakan
laki-laki Mukmin yang shalih lagi berbakti, yang
sebenarnya dialah yang lebih berhak menjadi
Raja Mesir daripada Fir'aun. Fir'aun berkata ke-
pada kaumnya sebagaimana termaktub dalam
firman-Nya,
'c 'q t-"
,bit V y! f,,rl U
Aku hanya mengemukokan kepodomu, apoyang
aku pandang boik
Tiada lain yang kukatakan kepada kalian
hanyalah sebagai saran dariku menurut panda-
ngan terbaikku. Padahal, dustalah Fir'aun itu.
Karena ternyata, Nabi M0s6 benar-benar seba-
Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 28-35
 AL-MU'MtN [4OI
E@
gai utusan Allah yang diperintahkan untuk
menyampaikan risalah-Nya. Kendati demikian,
Fir'aun tetap mengi ngkarinya. Karenanya, Allah
ik berfirman,
,>tjt;A\ L.: JL ,i* iii v a)L il i\3
gr. j" i$t ii;iG y.\ (r'^;F il-., #t,
v# l)Flu oLl iya ,,:\t: .y,qt ffi *5 qg$6 ,it3lt ,rlt
j.y
"Dia (Musa) menjowob, "Sungguh, engkau telah
mengetahui, bohwa tidak ada yang menurunkan
(mukjizat-mukjizat) itu kecuali Tuhon (yong me-
melihara) langit dan bumi sebogoi bukti-bukti
yong nyota; dan sungguh, aku benor-benor men-
dugo engkau akon binosa, wahai Fir'aun" (al-ls-
16' [17]: 102)
Firman Allah Cs yang menceritakan sikap
Fir'aun dan kaumnya.
, (*i \Ab e*i q4;"5 tz t1'-t4j
g-*At'asu- (:g J:! Pv
Dan mereka mengingkarinya kareno kezolimon
don kesombongannyo, padohol hoti mereko me-
yakini (kebenaran) nya. (an-Naml l27lz 1 4)
Firman Allah de,
i i ,-,,
Ji) V y! #wJr u
don aku hanyo menunjukkan kepadamu jolan
yang benor."
Fir'aun berdusta dalam kata-katanya.la me-
mutarbalikkan kenyataan dan khianat kepada
Allah, utusan-Nya, dan juga kepada rakyatnya.
Dia tidak menasihati kaumnya dengan benar,
karena apa yang dikemukakannya adalah ke-
jelakan dan kehancuran semata.
Firman Allah Cw,
)v)t-'5.i1 $,gi ui
dan aku honya menunjukkan kepadamu jolon
yang benar."
Tiadalah yang aku serukan kepadamu me-
lainkan jalan kebenaran. Dalam hal ini Fir'aun
kembali berd usta.Tatkala kau mnya menaati dan
mengikutinya, maka ia giring mereka ke jalan
Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 28-35
kehancuran, terhanyutkan dalam kenikmatan
dunia, dan menyeretnya ke dalam azab neraka.
Karenanya, Allah de berfirman,
fi vj"'o3by ;i Vqu *t'jyj.'Jl,
(tpy,
^'a
lr'r,jr ,j)t e,
kepoda Fir'oun dan pora pemuka kaumnyo, teta-
pi mereka mengikuti perintah Fir'aun, padohal
perintah Fir'oun bukanlah (perintah) yong benar.
Dio (Filoun) berjolon didepan kaumnyo diHori
Kiomot, lalu membawa mereko mosuk ke dolam
neraka. Neroko itu seburuk-buruk tempat yong
dimasuki. Don mereko diikuti dengan laknot di
sini (dunio) dan (begitu pula) podo Hori Kiamot.
(Loknot) itu seburuk-buruk pemberion yang di-
beriko n. (H0d t1 1lz 97 -99)
Namun, mereka mengikuti perintah Fir'aun,
padahal perintah Fir'aun sekali-kali bukanlah
(perintah) yang benar.
u-6 v3 ^;p l4;y'"slii
Don Fir'oun telah menyesotkon kaumnya dan ti-
dak memberi petunjuk. (Thaha pOI 791
Rasulullah # bersabda,
arjY, o*l 1)tG J-"jJ;J L'j,vt
/JV'\ i31'\t J'\.
2-v
c/L)/
t//,)2
etb
a:t*; r,y3 J.'o.H wr'ot: *t
Tidak sekali-kali seorong pemimpin meninggal,
sedongkan io dalam keodaon menipu rokyatnya
di hari kemationnya, melainkan ia tidok dapat
mencium bounyo surgo. Don sesungguhnyo bau-
nyo surgo itu benor-benor dapat tercium dori jo-
rak perjalonan lima ratus tahun.2N
Firman Allah tk,
l:y-',y ,Kl; .-tt+i i) eP u 6,1 ,:'it itiS
ilti sii ;Gj ci 1,F .l;;ti O ;rr$t
}v#,t
280 Bukh6ri, 7, 1 50; dan Muslim, 142.
 AL-Mu'tvuN I40l
@ffi
"Wahai koumku! Sesungguhnya oku khawatir Jabal al-A'r6f menyeru penduduk surga dan
komu akon ditimpa (bencona) seperti hari kehan- neraka, juga penduduk neraka menyeru pen-
curan golongon yong bersekutu, (yoitu) seperti duduk surga.
kebiasaon Kaum Nuh, 'Ad, Tsamud, don orong-
orang yong datang setelah mereka
Allah ik berfirman,

Laki-laki Mukmin dari keluarga Fir'aun t'J+i s *t+t +i gso't

oi )61 att+i
fu Ei kit ioi:l*fu diu*5v
memberi peringatan kepada kaumnya akan
azab Allah di dunia dan akhirat. Dia khawatir;
bahwa mereka akan ditimpa bencana seper-
ti peristiwa kehancuran pasukan sekutu yang & $t ^t oi & :'ig c\\;. p tSv,
mendustakan rasul-rasul Allah di masa yang 14.,&j $\ *
W c:1"*;r,it ,;,*1w
silam, seperti kaum Nabi N0h, 'Ad, Tsam0d,
, Lt4 t;ig1 ':jg( cg *fi\ rt
dan orang-orang setelah mereka dari kalangan
\]::65.pi\*,r1,k 'or\ ju., qQl\
umat-umat yang mendustakan rasul-rasulnya; &S
bagaimana mereka tertimpa azab Allah dan
tiada seorang pun yang dapat menolak atau ii u*,xi.{u iJ- oi *t +t *i
menyelamatkan mereka dari azab-Nya. ;w, t:qi :;p t;y ,i:j,;Li.
Firman Allah de, "v*ii$Ut pylt 'e \1rZ i ti; tSS -,tlt
b'l\
,\di,aL L;)^t vi V$ #t+, &;*"1v., ,/?$t +\t-bi
Padohol, Alloh tidak menghendaki kezaliman ter- ,iyi,';:;r^!u €q *,et"
h a d a p h am bo -h o m ba- Nya;'
t +t Fi,. li;,^t ti'j F:-il &rrl l o'c -q

Sesungguhnya Allah $d membinasakan me-

reka hanyalah karena dosa-dosa, kekufuran, +\r*i U5()5 ,();'y il *S'# 3:*
dan pendustaan mereka. Dia Maha adil dalam
3i ,t:tt iy t* \rb4i 3i qv->i
^gt .,$t
segala keputusan-Nya dan tidak pernah men-
zhalimi hamba-hamba-Nya. ,t4ttlt & Wy 'frt';:ytSu.'fitt 'i4 G,

Laki-laki beriman itu berkata sebagaimana Don pora penghuni surgo menyeru penghuni-
difirmankan Allah lk dalam firman-Nya, penghuni neroka, "Sungguh, kamitelah memper-

:tl.ilt
. ;';,
\J'
*rc
\''
iei 'rr ,is
v-t ue
\,t 'J
oleh opo yang dijonjikon Tuhon kepada komi itu
benar. Apakah komu telah memperoleh opa yong

Dan wahai kaumku! "Sesungguhnya aku be-
nar-benar khawatir terhadapmu akan (siksaon)
harisaling memonggil
Maksudnya adalah siksaan pada Hari Kia-
mat. Dinamakan Hari Panggil-memanggil kare-
na manusia pada hari itu memanggil sebagian
yang lainnya, kelompok-kelompok kafir saling
memanggil satu sama lainnya dan sebagian
mereka pun diseru para malaikat.
Al-Qur'an telah menjelaskan seruan dan
perbincangan di Akhirat. Para penghuni sur-
ga menyeru penduduk neraka, para penghuni
dijonjikan Tuhan kepadamu itu benor?" Mereka
m enj awa b, " Ben o r." Kem Ltd i o n penye r u (mal ai kot)
mengumumkon di antoro mereko, "Laknat Alloh
bag i o ra n g- ora n g za I i m, (yoitu) orang- ora n g yan g
menghalang-halangi (orang lain) dori jolan Alloh
dan ingin membelokkannya. Mereka itulah yang
mengingkori kehidupon okhirat." Dan di antara
keduanyo (penghuni surga dan neraka) ado tobir
dan di atas A'rdf (tempat yong tertinggi) ada
orang-orang yang saling mengenal, masing-mo-
sing dengan tanda-tandanya. Mereko menyeru
penghuni surga, "Solilmun 'oloikum" (salom se-
johtera bagimu). Mereko belum dapot masuk,

Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 28-35

 Al-Mu'l"ttN [40]
.BO
tetapi mereka ingin segera (masuk). Don apobila
pandangan mereko dialihkan ke oroh penghuni
neraka, mereka berkato, "Ya Tuhon kami, jangan-
lah Engkau tempotkan kami bersamo-somo
orong-orang zolim itu." Dan orong-orong di otos
A'rdf (tempat yang tertinggi) menyeru orong-
orong yang mereka kenal dengan tanda-tonda-
nya sombil berkata. (al-A- rdf [il: 44-50)
Lalu, lelaki Mukmin itu mengingatkan
kaumnya tentang situasi di Hari Kiamat.
Firman Allah ik,
- o.t i. 1^.*
J''* r'Y lY
(yoitu) pada hari (ketiko) kamu berpaling ke be-
lakang (lari).
Pada Hari Kiamat, kalian akan berpaling ke
belakang, melarikan diri. Tidak ada seorang pun
yang menyelamatkan kalian dari (azab)Allah.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
JL,,i;S.J Xf ,y{i\"ei yy":lu"yt )g
(ir g y,, Lwyt'\% ,t;tt yy" #;
?ii
Pado hari itu monusia berkoto, "Ke mono tempat
lari?" Tidak!Tidok oda tempot berlindung! Honya
kepoda Tuhanmu tempat kembali pado hori itu.
Pada hari itu diberitokan kepado manusia apa
yong teloh dikerjakannya dan opa yang dilaloi-
kannya. (a!-Qiydmah [75]: 1 0-1 3)
Firman Allah dg,
'4 t*'$t ,l\*- ;;3'*a b At G & Y Lelaki Mukmin ini juga memberi peringa-
)\b
Don borang siapa dibiarkan sesot oleh Alloh, nis-
caya tidok ada sesuatu pun yong mampu mem-
beripetunjuk;'
Barangsiapa yang disesatkan Allah dd, maka
tiada seorang pun yang akan dapat memberi-
nya petunjuk selain Dia.
Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 28-35
Firman Allah S#,
a-i)w & u U';t {tq AS
:r4" ,) t"q\
U^ $t. g ", €,q C. q:,
,i.: t& ;,'j,l
Dan sungguh, sebelum itu Yusuf teloh dotong
kepodomu dengon membawa bukti-bukti yong
nyata, tetapi komu senontiaso meragukon apa
yang dibawonya, bohkan ketika dia wafat, kamu
berkata, Allah tidak akan mengirim seorong
rosulpun setelahnya."
Lelaki Mukmin itu memberi peringatan
kepada kaumnya tentang kenabian Y0suf tat-
kala Allah lhf mengutusnya kepada Penduduk
Mesir.Allah l[e telah mengutus kepada mere-
ka seorang rasul sebelum Nabi M0s6. Dialah
NabiY0suf. Dia sebagai 'Aziz (Perdana Menteri)
penduduk Mesir, sekaligus sebagai seorang ra-
sul yang menyeru umatnya untuk menyembah
Allah.
Allah tts mendatang kan kepadanya berbagai
penjelasan dan argumen akan kebenaran kena-
biannya. Namun, mereka tidak menaatinya
dengan taat yang sebenarnya, melainkan ha-
nya karena memandang kedudukannya dan
kekayaan duniawinya. Karenanya mereka tetap
meragukan kebenaran yang dibawanya.
Tatkala ia wafat, mereka berkata, "Kami
merasa tenang dari kejelekannya dan Allah ti-
dak akan lagi mengutus rasul setelahnyal'Hal
itu terjadi karena kekufuran dan pendustaan
mereka.
tan kepada kaumnya dari sikap mereka kepa-
da NabiY0suf, agar tidak menyikapi Nabi M0s6
dengan sikap yang sama. Dia berkata kepada
mereka,
+e,t 3F $ :f htlH qK
Demikianlah Alloh membiarkon sesat orang yong
melampoui batas dan ragu-ragui'
 AL-Mu',MrN [401
@3
Seperti kondisi kalian ini sebagaimana kon-
,J* y i;:l ',";:y
disi orang yang disesatkan Allah karena sikap * @ 2tAt 3t; ;re
berlebih-lebih kalian dalam tindakan dan kare-
na meragukannya. ,'o$;iiqv,r ci:wiyti*x
at iie*..qrb b$ *: 6i
Firman Allah tk, :1

.iAci it}J-;^ ie, $t ,?UI J_ tj:e i-it {rii +v oP ti s @ hw

t
-;f\ .;,1:t 6 ,6r Jt i "q
,?1 'w /&$,lqir ,it
ute_J ., \.
,- .'l 'ry fu
- , ,,
=tri,\ ,-)Jr ryj *\t ;3
JL.{*ii sii V y,
)d u ^1 t;i1 ixu,
(y a itu) o ro n g- ora n g yo n

oyat Allah tanpa aloson yong sompai kepado

g m e m p erd ebat ka n oyot-
')
'4 u - .'2wJ
^Xt ibi:6 \J'l; i d,) ,;ir
w /,G;ir /-/
mereka. Sangot besar kemurkaan (bogi mereko) irr
. v,ir u\';
J tia;;1ir
J // i jaJ rjJr
,
- \ i'',t
-+ J
di sisi Alloh don orong-orang yang berimon. 'o:ffu -+

@ ;6, +t;.b1 it *,;et

"cii
Allah sangat murka kepada orang-orang 'ul,
kafir karena mereka menolak kebenaran de- \*. 'fi,t
$t J; s.yi ,-r$i, & i*t u
ngan kebathilan dan membantah bukti-bukti
)9 Aq;ef; v 't41u.
tanpa dalil dan alasan dari Allah. Sesungguhnya,
"V'&r "vg@
Allah de sangat membenciterhadap orang yang 6X \4li3*';;fir @ .,riiir L*'igy,
berperilaku demikian. '*i '03;y. it y4ii'a;tut i* &S"Wi
Firman Allah ds,
6 -,r.r;ir
"f ,k^t,u
g7;

i",\g i"Sej: I r.> L''-- $K [36] Dan Fir'oun berkota, "Wahai Homan!
Demikianlah Alloh ;ki mengunci hati setiop orong Buatkonloh untukku sebuoh bangunon yong
yong sombong dan berlaku sewenong-wenang tinggi agar aku sompoi ke pintu-pintu, [3il
(yaitu) pintu-pintu langit, agar oku dapot melihot
Orang kafir dengan sifat seperti itu menye- Tuhon Musa, tetopi oku tetap memandongnyo
babkan Allah menutup hatinya sehingga tidak seorang pendusta!' Dan demikianlah dijadikon
mengenal kebaikan. Setelahnya mereka menja- teroso indoh bagiFir'oun perbuatan buruknya itu,
disombong dari mengikuti kebenaran. Qat6dah don dia tertutup dari jolan (yong benor); don tipu
mengatakan, "Pertanda orang-orang yang ber- daya Fir'aun itu tidak loin hanyolah membawo
laku sewenang-wenang ialah suka membunuh kerugian [38] Don orong yong beriman itu
tanpa alasan yang hakl' berkota, "Wohoi koumku! lkutilah aku, oku akan
menunjukkon kepodamu jolan yang benar.
Ayat 36-46 [39] Wahai koumku! Sesungguhnyo kehidupan
dunia ini honyaloh kesenangan (sementaro)
$.f #\tk J ;r iuu u ivi 'o;y, don sesungguhnyo okhirat itulah negeri yong
kekol. [40] Barong siopa mengerjakan perbuotan
It Ut v
../ vcl
'7$:s
-,tir;st
,rt aQ1 6 wr;,'{r jahat, moka dia akon dibalas sebonding dengan
:'py. $ E$,v)s &1 i"y V; kejahotan itu. Dan borong siapa mengerjakan

it'a*y ty v':..;rlJt '"*:

kebajikan, baik loki-laki maupun perempuon
, Jr/ y-: ,r F LrL sedongkon dia dalom keodaan beriman, moka

ir*t 9r\ t"f u i, oi' iu; @ ,v q

-t;
mereko akan masuk surgo, mereko diberi rezeki
di dalomnyo tidok terhinggo. [41] Dan wahai
iu"
L
rir iir ,ri Gtt ,"s
\,J
r:' 6l:G"Jt
Pgz - J \)'i kaumku! Bogaimonakoh ini, aku menyerumu

Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 36'46

.@ AL-Mu'MlN [401

podo keselamatan, tetopi kamu menyeruku ke Fir'aun menginginkan dari H6mdn untuk
neraka? [42] (Mengapo) komu menyeruku agar membuat menara agar bisa mencapai langit-
kafir kepoda Allah dan mempersekutukan-Nya langit.
dengan sesuatu yong oku tidak mempunyai ilmu Firman Allah Cs,
tentang itu, podahol aku menyerumu (beriman)
kepada Yang Mahoperkoso, Maho Pengompun?
I43l Telah posti bahwa apa yang kamu serukan
'&1
Jl vk Jjr ,iuL6 u l4;y, isi
oku kepodonya bukanloh suotu seruon yong ,>ti\:,il\ aqi @ .rta,'$r
berguna baik di dunia moupun di akhirot. Don
Dan Fir'aun berkota, "Wohai Haman! Buatkanlah
sesungguhnya tempot kemboli kita pasti kepado
untukku sebuah bangunan yang tinggi agar aku
Allah, dan sesungguhnya orang-orong yong
sompoi ke pintu-pintu, (yaitu) pintu-pintu langit,
melompaui botos, mereka itu okan menjadi
penghuni neraka. [44] Mako kelak komu akan Sa'id bin Jubair dan Abt) Shalih mengata-
ingat pada opa yang kukotakon kepodamu. kan, "Maksudnya pintu-pintu langit."
Dan aku menyerahkan urusanku kepada Allah.
Firman Allah $s,
Sungguh, Alloh Maha Melihot akan hombo-
hambo-Nya!' [45] Moka Allah memeliharanya
dari kejohatan tipu doya mereka, sedongkan
.ri)rs '&1 r"b v; itJt,,*v
Fir'aun beserto kaumnya dikepung oleh ozob yang ogar aku dapot melihot Tuhan Musa, tetapi oku
sangat buruk. 146l Kepodo mereka diperlihatkan tetap m emond ong nyo seo ron g pen du sto."
neroko, pada pagi dan petang, don pada hari
lni menggambarkan kekafi ran dan keingkar-
terjadinyo Kiomot. (Lalu kepada molaikat di-
an Fir'aun. Dia tidak percaya, bahwa Nabi M0s6
perintahkon), "Masukkanlah Fir'oun dan kaum-
diutus Allah iBs kepadanya.
nya ke dalam ozab yang songot keros!"
(al-Mu'min [40]: 36-a6) Firman Allah $s,

sikap Fir'aun yang melampaui batas; ke-

,.F.t)t q'"*: # Lr-'iy$, $:4t
Jnilah Dan demikianlah dijadikan teroso indoh bagi
Iingkaran dan kebohongan yang dilakukan-
Fir'oun perbuoton buruknya itu, dan dia tertutup
nya dalam mendustakan NabiM0s6.
dari jalan (yong benar).
Pada suatu hari, ia memerintahkan kepa-
da menterinya yang bernama H6min agar Fir'aun memandang baik perbuatan buruk-
membangunkan sebuah menara tinggi un- nya. Karena perbuatannya itu bertujuan untuk

tuknya. Bangunan yang tinggi (menara) terse-

mengelabui rakyatnya. Dia melakukan suatu
upaya yang dijadikan sarana baginya untuk
but terbuat dari batu bata alias tanah liat yang
mendustakan NabiM0s6. Padahal, usahanya itu
dibakar. Sebagaimana disebutkan dalam fir-
hanya membawa kerugian.
man-Nya,
Firman Allah ds,
t y, 4J6+6 ,Pt ,-* 3uu g 4. k;b ,

Mako bakorkanloh tanah liot untukku wahai

ii iq J-iLt'*Y #ui
don tipu daya Fir'oun itu tidak lain honyalah
membowa kerugion.
Hamon (untuk membuot batu boto), kemudian
buotkonlah bangunan yang tinggi. (al-Qashash lbnu 'Abb6s dan Mujdhid mengatakan, "
[28]:38) et4 artinya kerugian."

Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 36-46

 Ar_-Mu'rvu N [40J
€8{
Firman Allah $#, Firman Allah tB,

:u.)t ;W &^i ;ft f* V srl ,5it )u3

.a
"t4i4 ny &i i,i
z{* .r a
Dan orang yong berimon itu berkata, "Wahoi Barang siopa mengerjakan perbuaton johat,
kaumku!lkutilah aku, aku akan menunjukkan ke- moka dia akon dibalas sebanding dengan keja-
podamu jalan yang benar. hatan itu.

* ,q)q, r- r+v aFI' dii: I *

Manusia akan mendapatkan balasan yang
u
,- l t ,-, , setimpal dengan kejahatan yang dilakukannya.
6rlu Jv,u;V iL
3",e'; o'H" $t _ry ,y Firman Allah de,
, ,Y -'r-
,-'' 6

:u)t ,W !i 5{+i v3 a|i v \! n o-, '*i .E i5

Wahoikaumku!" Pada horiinikerajoon oda poda-
,rfi ,r- . r.tf .'l i'
,,Ft ;l St i
u-v
qU,
mu dengan berkuaso di bumi, tetapi siapo yong iq ;L,W'ti;i.+t SieU ItL
akan menolong kito dari azab Allah jika (azob
Don borang siapa mengerjakon kebajikon, baik
itu) menimpa kita?' Fir'oun berkato, Aku hanyo
loki-lokimoupun perempuon sedongkon dia da-
mengemukokon kepodamq opo yong aku pon-
lom keadaon berimon, moka mereko akan masuk
dong baik; don oku honya menunjukkon kepa
surga, mereko diberi rezeki didolamnyo tidakter-
domu jolon yang benor;' (al-Mu'min [40]: 29)
hinggo.
Lalu, laki-laki Mukmin itu menganjurkan ke-
pada kaumnya agar bersikap zuhud (menjauhi) Orang-orang beriman lagi shalih akan
keduniawian yang ketika itu lebih diprioritaskan mendapatkan balasan besar di dalam surga.
ketimbang perkara akhirat. Mereka mendapatkan pahala yang banyak, tia-
da putus-putusnya dan tiada habis-habisnya.
Firman Allah ik,
Lelaki Mukmin itu pun berkata kepada ka-
i7$t'";:y 7t* qtt t.r g* dL r* u@ umnya sebagaimana disebutkan dalam firman
o Allah tk,
,tpr jt>
u+
Wohai koumku! S'rrurgguniyo kehidupan dunia
Jr, e **i tuJt Jt. t;* J u eF vi
ini honyalah kesenangan (sementoro) dan se-
)6\
sungguhnya akhirat itulah negeri yang kekal.
Dan wahoikaumku!Bogaimonakoh ini, oku me-
Mereka telah mementingkan kehidupan nyerumu pado keselamaton, tetopi kamu me-
dunia daripada akhirat, sehingga menghalang- nyeruku ke neraka?
halangi mereka untuk membenarkan utusan
Allah (NabiM0s6). Mengapa kalian menyeruku untuk ingkar
kepada Allah dan menyekutukan-Nya dengan
Kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan
dasar kebodohan tanpa landasan ilmu?
(sementara), sedikit, akan hilang, dan fana. Da-
lam waktu sejenak, ia akan menyurut, lalu le- Firman Allah de,
nyap. Sementara kehidupan akhirat, itulah ne-
geri yang kekal, tidak akan lenyap, tidak akan
'L * t -*i u *,) !;1e iut, 'K"l
J J. )J -,VJi"Li:
\'-,)vuU-
n'1
ada perpindahan lagi darinya, dan tidak akan
)li,Jl ii)l ' v,\t \.*iii
r t,ieJ
pergi lagi menuju negeri lain. Bahkan, merupa-
kan kehidupan yang nikmat selamanya atau ke- poaonot o*, *rniru*u (beriman) kepoda Yong
hidupan neraka yang selamanya. Mah aperkasa, Maho Pe ng am pu n7

Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 36-46

,p AL-Mu'MrN

Kalian menyeruku pada kekufuran, syirik,

[401

(pado HariKiamat), sembahan itu menjadi mu-

dan neraka. Sementara aku menyeru kalian ke suh mereka, dan mengingkari pemujaan-pemu-
jalan Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Pe- jaan yang mereko lokukan kepadonyo. (al-Ahqdf
ngampun. Dengan keperkasaan-Nya, Dia mem- la6l: s-6)
bukakan pintu taubat bagi siapa yang ingin Juga dalam ayat berikut,
bertaubat kepada-Nya.
Firman Allah ik, vts is €rci' V;x-'i FJ"rr JI
cir ,iv+ ;-.i3 'd a).a- ,xt
,-29_ri"L33
(i ;;
\J' i
ii.#.*,'3#k" y@t (!o"{;j r;t+*t
fbq
- J
5/
;=1t
./'
,e
-+
iiJ
Jiko kamu menyeru mereka, merekatidokmende-
Telah pasti bahwa apo yong kamu serukan oku
ngor seruonmu, don sekiranyo mereko mende-
kepadonya bukanlah suotu seruon yang berguna
ngor, mereko jugo tidok memperkenonkan per-
baik di dunia maupun di akhirat.
mintoonmu. Dan poda HariKiamot mereka okan
Sudah pasti bahwa semua berhala yang mengingkari kemusyrikanmu, don tidok oda
kalian serukan kepadaku itu tidak dapat mem- yang dapot memberikon keterangan kepadamu
perkenankan seruan apa pun di dunia dan akhi- seperti yang diberikan oleh (Allah) Yang Maha-
rat. Semuanya itu adalah berhala yang tidak bisa reliti. (F6thir [35]: 14)
mendatangkan kemanfaatan atau menolak ke- Firman Allah ik,
jelekan, juga tidak bisa mengabulkan perminta-
,r::7'"ti1
an dari siapa pun yang meminta padanya. eI' Jl
lbnu 'Abb6s berkata, "Sekali-kali tidak. Se-
Don sesungguhnyo tempat kembalikita pastike-
sungguhnya, berhala-berhala yang kalian seru- poda Allah.
kan itu tidak memperkenankan seruan di dunia
Kepada Allah-lah tempat kembali di kam-
dan akhirati'
pung akhirat, sehingga setiap orang akan di-
As-Suddi dan lbnu Juraih mengatakan, balas sesuai amalnya.
"Maksudnya adalah telah pasti.
Firman Allah lH,
Menurut Mujdhid,"Berhala itu tidak memili-
ki kekuasaan apa pun."
_,t}r lr;5 iJ *):;r'oiS
Qatddah menjelaskan, "Berhala yang tidak
don sesungguhnyo orong-orong yang melam-
bisa mendatangkan kemanfaatan atau menolak
poui botas, mereka itu okan menjadi penghuni
kemudharatanl'
neraka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Mereka kekal di dalamnya karena sikap
t t t o 3 t,,'l
G,#" Y;r *q Jt,ki a:
+' )s3 U
^ mereka yang berlebihan, yaitu menyekutukan
Allah.
$b ,6uC VG! ,f & yqt e,y. UL n Firman Allah tk,

uss V,tqtlrsi;tG {tits }6t ;* ,# i$ v:)tFrfr

Dan siapokoh yong lebih sesat doripoda orong-
orangyong menyembah selain Alloh, (sembohon)
ya n g ti da k d apat mem pe rkeno n ka n (doa) sa m pa i
Hari Kiamat dan mereka lolai dari (memerhatikon)
doa mereka? Dan opabila manusia dikumpulkan
Maka kelak kamu okan ingat poda apa yong ku-
katakan kepodamu.
Nanti kalian akan mengetahui kebenaran
dari apa yang telah aku perintahkan dan yang

Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 36-46


aku larang kepada kalian. Kalian juga akan
mengetahui nasihat dan penjelasanku kepada
kalian. Maka, kalian semua akan mengingatnya
pada hari itu dan menyesalinya. Namun, penye-
salan itu tidak ada manfaatnya lagi bagi kalian.
Firman Allah $s,
,.L
. ell J! o;i .>ysii
Don aku menyerahkan urusonku kepada Allah.
AL-MU'MIN [,101
@ffi
Azab yang amat buruk itu adalah ditengge-
lamkan di laut. Kemudian, di akhirat dipindah-
kan darinya ke Neraka Jahim. Karena sesung-
guhnya arwah mereka di setiap pagi dan
petang dihadapkan pada neraka sampai Kari
Kiamat nanti. Apabila Hari Kiamat telah terjadi,
arwah mereka bergabung dengan jasadnya
masing-masing di dalam neraka. Karenanya,
Allah de berfirman,

Aku bertawakal kepadaAllahdan memohon

,$i,zi $:^i \4Xt ;:tb'; 3Ut
pertolongan kepada-Nya serta memutuskan "Kepoda mereka diperlihotkan nerako, pado pagi
hubungan dengan kalian, lalu menjauh dari ka- dan petangi' (al-Mu'min [a0]: a6)
lian.
Firman Allah ik,
Firman Allah iH,

'- ?, t n-.a.r
JLrJt!
, .. L J-t
- -6
, dl) d
I
i& ryi " $i.;1 fr:^L t41lb orb; irlr
,
Sungguh, Alloh Mohg Melihat akan hamba-hom-
-,tijt !*i S,z;-y ii g; r1'arut
ba-Nya." dan pado hari terjadinya Kiamat. (Lolu kepada
malaikat diperintohkan), "Masukkonlah Fir'aun
Allah Maha Mqngetahui tentang mereka. don kaumnyo ke dalam azab yang sangot keras!"
Allah Mahatinggi hgi Mahasuci. Dia memberi
petunjuk kepada sidpa yang berhak mendapat- Yaitu paling keras sakitnya dan paling besar
kannya dan menyEsatkan siapa yang berhak azabnya. Ayat ini adalah dalil pokok di kalan-
disesatkan. Dia mempunyai alasan yang sangat gan mazhab AhliSunnoh waljamo'ah yang me-
kuat dan hikmah yang sempurna dalam keten- nyatakan adanya adzab di alam barzakh (alam
tuan-Nya ini. Takdir-Nya pasti terlaksana. kubur).

Firman Allah de, Tidak diragukan lagi, ayat ini adalah ayat
Makkiyyah dan mereka telah menjadikannya
t%
iJ
&t lttd' sebagai dalil adanya adzab kubur di alam bar-
zakh. Sementara itu, berdasarkan hadits-hadits
Mako Allah dari kejahotan tipu Rasulullah # tatkala di Madinah, yang menolak
mereko,
adanya adzab kubur!
Allah menjaga dari kejahatan mu- Lalu, bagaimana menggabungkan antara
suh-musuh-Nya di unia dan akhirat. Adapun di ayat dan hadits-hadits tentang hal ini?
dunia, Allah me lamatkannya bersama Nabi 'Aisyah meriwayatkan, pernah ada seorang
M0s6. Sedangkan akhirat, Allah menyelamat- wanita Yahudi yang menjadi pelayannya. Maka,
kannya (dari ne dengan dimasukkan ke tidak sekali-kali 'Aisyah berbuat suatu kebaikan
dalam surga. kepadanya, melainkan ia mendoakan bagi 'Ai-
Firman Allah lk, syah, "Semoga Allah memelihara dirimu dari
sika kuburi'
itJjt',,l:'*y )U avi Pada suatu hari, Rasulullah masuk mene-
sedangkan Fir'aun beserta koumnyo dikepung muinya. 'Aisyah bertanya, "Wahai Rasulullah,
oleh ozab lang sangot buruk. apakah siksa kubur itu ada sebelum Hari Kia-

Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 36-46

 AL-MU'MIN I4OI
8@
mat?" Rasulullah &E bersabda,'Tidok ada. Siapa
yong menduga demikion?"
'Aisyah menjawab, "Wanita Yahudi ini. Tidak
sekali-kali aku berbuat baik kepadanya, melain-
kan dia mendoakan bagiku,'Semoga Allah me-
melihara dirimu dari siksa kuburi"
Rasulullah # bersabda, "Orong-orong Yo-
hudi itu pendusto. Terhadop Allah, mereka lebih
pendusta lagi. Tiada adzab sebelum Hori Kiomat;'
Kemudian, selang beberapa waktu menurut
apa yang dikehendaki Allah, pada suatu hari Ra-
sulullah keluar di tengah hari seraya memakai
kain selimut, sedangkan kedua mata beliau me-
merah. Beliau berseru dengan suara yang sa-
ngat keras,
i i6trll't ,Spt ,yt g f,
i)Ah
U6t4:,W$*j,rt #'S'tu
|y iat :,tu";rtp ;;lt ,,tts:yfi\Di4-;,
Alam kubur itu bagaikon sepotong molam hori
yang sangot gelap. Hai manusia, sekiranya kamu
mengetahuiopo yang aku ketahui, niscaya kamu
banyak menangis don sedikit tertawo. Hai manu-
sio, mohonlah perlindungan kepado Allah dori
siksa kubur, koreno sesungguhnya sikso kubur itu
benor (adanya).281
'Aisyah meriwayatkan, ada seorang wanita
Yahudi meminta-minta kepadanya, maka ia
memberinya. Lalu, wanita Yahudi itu berdoa,
"Semoga Allah menyelamatkan dirimu dari sik-
sa kuburl'
'Aisyah tidak suka dengan hal tersebut. Ke-
tika ia melihat Nabi# datang, maka ia menanya-
kan hal tersebut kepada beliau. Nabi &E men-
jawab, Tidak odo. Kemudian, setelah peristiwa
ini berlalu, Rasulullah * bersabda,
Sebagai jawabannya dapat dikatakan, ayat
ini hanya menunjukkan bahwa arwah itu ditam-
pilkan di hadapan neraka setiap pagi dan pe-
tang di alam barzakh, dan tidak ada suatu pun
pengertian yang menunjukkan menjalarnya
rasa sakit arwah sampai pada tubuh (jasad)
kasarnya di alam kubur. Karena hal tersebut ha-
nya khusus terjadi pada ruh.
Adapun mengenai terjadinya adzab pada
jasad dan rasa sakit karena adzab itu, maka tia-
da suatu dalil pun yang menunjukkan ke arah-
nya melainkan hanya melalui sunnah, yaitu da-
lam hadits-hadits yang dapat diterima, seperti
yang akan dikemukakan kemudian.
'Aisyah meriwayatkan, Rasulullah masuk
ke dalam rumahnya. Pada saat itu, di hadapan
'Aisyah ada seorang wanita Yahudi.'Aisyah ber-
kata (kepada wanita Yahudi itu),'Apakah eng-
kau meyakini bahwa engkau diadzab dalam
kuburmu?" Maka, Rasulullah # terkejut, lalu
bersabda, Sesungguhnyo yang diodzab (dolam
kubu) hanyalah orang Yahudi.
Lalu, kami tinggal beberapa malam setelah
peristiwa itu. Kemudian, Rasulullah # bersabda,
l*ei,##tir
lngotloh, sesungguhnyo kalion akon diodzob di
dalom kubur(mu).
'Aisyah mengatakan, setelah peristiwa itu,
Rasulullah & selalu memohon perlindungan
kepada Allah de dari adzab kubur.283
'Aisyah meriwayatkan, ada seorang wanita
Yahudi masuk menemuinya. Wanita Yahudi itu
mengatakan, "Kami berlindung kepada Allah
dari azab kuburi' Maka, 'Aisyah menanyakan
azab kubur itu kepada Rasulullah. Beliau #
menjawab,

t* e(,|ri gi ut @i,;b .',* Ft {ve r

Don sesungguhnyo telah diwahyukan kepoda-
Benor, azab kubur itu adoloh hok (bena).
ku, bahwa kalion okan disikso di dalom kubur
'Aisyah mengatakan, tidak sekali-kali ia me-
kalian.282
lihat Rasulullah setelah peristiwa itu, bila telah
281 Bukh6ri, 1,372;da Muslim,584.
282 Muslim, 584;dan Ahmad, 2/81,238,248. 283 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih,

rarsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat35-46

I
selesai dari shalatrrya, melainkan memohon
AL-Mu'MtN [401
ffi
perlindungan dari apab kubur.2s
,,F4gfe.t a;itis @ ;6, GW
Firman Allah 3e,
ei.it iei@ )qt,*-€6 iSAt'";;tW
*(ati
-2 J
gi
J
r41; ;:r2/., 3$t G Yfr & 34 {q y,':r & *-* ,At
Kepada mereka diperlihatkan neroka, pada pagi eqU &:5* uiivs@ .-, ri;lr
ddn petong,
qit i-lg\ tSv,
L.;;i vitbe''v * tlo,
Qatddah menjelaskan, "Maksudnya di se-
tiap pagi dan petang selama dunia masih ber-
t.t qrr.i fi3gu: '*i4@ )t:,
putar. Dikatakan kepada mereka, 'Hai kaum ,'JrLJr '^it i ;r 6t iu3,rir ',h ;*-; .d,ht
L - \r- \Qez ' \/ - \J-J -
Fir'aun, inilah tempat tinggal kaliani dengan
:rai @ )t'nt Lr- {i|iiilt ,&i"i$:l;;
nada mencemooh, mengecam, dan menghina
merekai'
.vY:"l t rx',zi. ;rrtt :, J t;ll
6W iudr i-)-J tV' JJJ - U, r
lbnu Zaid me4jelaskan, "Mereka (Fir'aun 'nj "rL'*v J:\ itf>t u.,,;
dan kaumnya)sekalang berada didalam neraka
@
di setiap pagi dan petang hingga Hari Kiamat." i#\,!31:v,at q4 t;ti,ti'*
"q,V, $t
'ia,
lbnu 'Umar & meriwayatkan, Rasulullah 4 $, +VI 4'.ti:e Uit ;L@ ;K)';
iy Vrl* q oL, ;iei *i:"
bersabda,
t c5
;\$)u i'riJ; *b :ff ,>v \>\.{t;i i:t
'4//-). e', J ,-,,. / -.-//.t
,*t
'r bi
Y :"r W *t St Y u:)\t 'oL,g+s5 [47] Dan (ingatlah), ketika mereka berbontah-
,iW )6t ,yi ;* $t ,F a:tk i:y bontah dolom neraka, moko orang yang lemoh

ik i)l 1p ttr ,l*U- p !)'t;,;;, va ber kata kepod a ora n g- orang yan g menyombo ng -
\J- /-re'Jil+'e J - kan diri, "Sesungguhnya komi dohulu odolah
o

.y@l pengikut-pengikutmu, maka dapatkoh kamu

Sesungguhnyo, seseorang di antara kolian (opo-
bila mati) ditampo(kon kepodanya setiap pagi
don petang kedudukannyo. Jiko dia termosuk
Ahli Surga, surgalofiyang ditompokkan kepodo-
nya. Jika dia ahli nqraka, yang ditampokkon ke-
podanya adoloh neroko. Lalu, dikotakan kepo-
danya, "lnilah tempatmu kelak sampai Alloh
m e mbang kitko n m I u ntuk me n e mpoti nyo d i H o ri
Kiomot."285
Ayat47-56
melepaskan sebagion (ozab) api neraka yang
menimpa kami?" [48] Orang-orong yong me-
nyombongkan diri menjawab, "Sesungguhnya ki-
ta semuo samo-soma dalam nerako karena Alloh
telah menetapkan keputusan ontara hambo-
homba-(Nya)." [49] Don orang-orang yong
berada dalam neraka berkata kepado penjaga-
penj ago neraka J oh o n o m, " Moh o n ko n I oh ke pod a
Tuhanmu agar Dia meringankan azab atos
kami sehari soja;'FOl Maka (penjaga-penjaga
Jahanam) berkata, "Apakoh rasul-rosul belum
d ata n g kepod a m u d engo n m em bawa bukti-b u kti
yang nyato?" Mereka menjawob, "Benor, telah do-

eit.
.6.
tAt ifu )ut qsr+t*" \tj to n 9." (Penjogo- penjag a Ja h a n am ) berkoto, " Be r-
doalah kamu (sendiri!)" Namun, doo orong-orang
\;;t kafir itu sia-sia belaka. [5ll Sesungguhnyo Komi
okan menolong rasul-rosul Kami don orang-
284 shahih,
orong yong berimon dolam kehidupon dunio dan
285 4,270.

Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 47-56

.rc AL-Mu'MrN [401

pada hari tampilnya paro soksi (Hari Kiamot), Firman Allah dli,
[52] (yaitu) hari ketika permintaan maaf tidak .M
berguna bagi orang-orang zolim don mereko )6t G\Uk'op &1
m e nd opat I akn at dan tem pat ti ng ga I yang bu ru k.
Moka, dapatkoh kamu menghindarkan darikami
[53] Dan sungguh, Kami teloh memberikan
sebagian ozob opi nerako?
petunjuk kepado Musa; don mewariskan Kitab
(Tourat) kepado Boni lsrael, [54] untuk menjadi Dapatkah sebagian dari azab yang kamu
petunjuk dan peringotan bagi orang-orang yang tanggung oleh dirimu sebagai gantidari kami?
berpikiron sehat. [55] Moka bersaborlah komu, Firman Allah Ss,
sesungguhnya janji Alloh itu benar, dan mohonlah
ompun untuk dosomu don bertasbihlah seraya W"Fq\$r''t U;it iS
memuji Tuhanmu pado woktu petong dan
Orang-orang yong menyombongkan diri menja-
pagi. [56] Sesungguhnya orong-orong yang
wob, "Sesungguhnyo kito semuo soma-soma
memperdebatkon oyat-ayot Allah tonpa olasan
dolam neroka"
(bukti) yong sompai kepada mereko, yong ada
dolam dada mereka hanyolah (keinginan akan) Kami tidak dapat menanggung sesuatu
kebesaran yang tidak okon mereka capai, mako pun azab untuk mewakili kalian.Telah cukuplah
mintaloh perlindungan kepada Allah. Sungguh, azab yang kami terima dan pembalasan yang
Dio Maha Mendengar, Maha Melihat. kamitanggung.
(al-Mu'min VOlza7-561 Firman Allah tk,

perdebatan dan bantah-bantahan yang

Jnilah
Iterjadi di antara sesama penghuni neraka-
Fir'aun dan kaumnya termasuk dari mereka.
Maka, orang-orang yang lemah (para pengikut)
berkata kepada orang-orang yang menyom-
bongkan dirinya (para pemimpin, tetua, dan
pembesar mereka) sebagaimana disebutkan
dalam firman Allah iB,
)qt,*,{c s'frtri:y
karena Allah telah menetapkan keputusan anta-
ro hamba-hamba-(Nya) !'
Allah lk telah membagi azab sesuai dengan
apa yang berhak diterima tiap-tiap mereka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Sehingga, apabila mereka masuk semuanya,
berkatalah orang-orang yang masuk kemudian

e$ ;At i&s )61 q3;\*" \tj

di antara mereka kepada orang-orang yang
masuk terdahulu, "Ya Tuhan kami, mereka telah
b t# ei ;p \1a fi k \gg.*t menyesatkan kami, sebab itu datangkanlah ke-
pada mereka siksaan yang berlipat ganda dari
,6t,'1r;^i
,e nerakai' Allah dd berfi rman,

Don (ingatlah), ketika mereko berbantoh- bantoh

dolam neroka, moka orang yong lemoh berkata
3$b.l ,FiW"F jG
kepada orang-orang yang menyombongkan diri, "Masing-mosing mendopotkan (siksaan) yang
"Sesungguhnyo komi dahulu odalah pengikut- berlipot ganda, tetapi komu tidak mengetahui!'
pengikutmu, mako dapatkoh kamu melepaskan (aFA'rif t7l:38)
seb agi an (ozob) api n eroka ya n g men i m pa ka mi ?" Firman Allah tk,

Kami menaati apa yang kamu serukan ke-

pada kami semasa di dunia untuk melakukan
3;i Ei '1+ y'* ,6t q eit
rtL':t ivi
kekufuran dan kesesatan. ,-rdt iiyy-b

Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 47-56

 AL- Mu'M tN [40] 707

Don orong-orang yarig berado dolom neraka ber- Sesungguhnya Komi okon menolong rasul-rasul
kata kepada penjogd-penjago neraka Johonam, Komi dan orang-orong yang beriman dalam ke-
"Mohonkanloh kepodo Tuhanmu agar Dia meri- hidupon dunio don podo hori tompilnyo para
ng on ka n azob gta s kom i seh ari soja." soksi (Hori Kiomat)
Setelah mereka mengetahui, bahwa Allah Allah S6 akan menolong para rasul-Nya yang
tidak permohonannya dan mulia dan para pengikutnya yang beriman di
Dia tidak r doa mereka, maka mere- dunia.
ka meminta kepad para penjaga Neraka Jaha-
Abt) Ja'f6r bin Jarir telah mengetengahkan
nam (para malaikat kedudukannya seperti
.t sebuah pertanyaan sehubungan dengan mak-
sipir-sipir bagi pen{uduk neraka) agar memo-
na ayat ini.
honkan kepada nll{h, hendaknyalah Dia meri-
ngankan sebagian {zab untuk orang-orang ka- Telah dimaklumi sebagian dari para nabite-
fir, sekalipun hanyalsehari. Permintaan mereka lah dibunuh kaumnya. Seperti NabiYahya, Nabi
dijawab para malaikat penjaga neraka. Maka, ZakariA, dan Nabi Sya'ya. Ada pula yang diusir
dijawablah permintaan mereka sebagaimana kaumnya keluar dari kalangan mereka, adaka-
termaktub dalam fi (man-Nya, lanya hijrah ke negeri lain, seperti Nabi lbrAhim.
Adakalanya diangkat ke langit, seperti Nabi 'is6.
p.r[3t-, t
E'e u iii tSc Lalu, manakah yang dimaksud dengan
Moka Jahanam) berkata, "Apa- pertolongan yang dijanjikan ayat inidalam ke-
kah rasul-rasul datong kepadomu dengon hidupan dunia?
membowo yong nyota?"
Untuk menjawab pertanyaan ini, ada dua
Bukankah telahlditegakkan atas kalian ber- jawaban.
bagai argumentasi didunia melalui lisan para
1. Berita yang menyatakan terbunuhnya se-
rasul?
bagian nabi adalah pengecualian dari hal
Firman Allah d6, yang umum. Karena kejadiannya hanya
.i,
'* rru ''

Mereko menjodob, "Benor, teloh datong."

menimpa sebagian kecil. Hal ini dibolehkan
menurut kaidah bahasa.
2. Yang dimaksud dengan 'pertolongan'ialah
Ya, telah datarpg para rasul kepada kami menimpakan pembalasan bagi mereka dari
dengan berbagai afgumentasi. orang-orang yang menyakiti mereka. Apa-
Firman Allah dcf kah pembalasan ini terjadi saat mereka ada
, 6 ,-o di tempat, ataukah saat mereka telah per-
)la eiy rl6Jt LG'> u'1zttL'ru tlti gi atau setelah mereka mati, seperti yang
(Penjagopenjogo Jlhonom) berkota, "Berdoaloh dilakukan kepada para pembunuh Nabi
kamu (sendiri!)" Nqmun, doo orong-orang kofir Zakaria. Allah menguasakan diri mereka
itu sio-sio belaka. kepada orang-orang yang menghina dan
l mengalirkan darah mereka dari kalangan
Berdoalah unt{kmu sendiri. Kamitidak mau
musuh-musuh mereka.
mendoakanmu. Kbmi tidak mau mendengar
kata-katamu. Telah disebutkan pula, bahwa Raja Namrud
diazab Allah de dengan azab yang datang dari
Firman Allah
Tuhan Yang Mahaperkasa lagi Mahakuasa. Se-
;r; 'j,tt x3;t pt 3.$ti tu: ka il, dangkan, orang-orang yang menjerumuskan
\J-J.
, '$'i& al-Masih untuk disalib dari kalangan orang-
orang Yahudi, Allah dc menguasakan diri mere-

Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 47-56

 Ar--Mu'mrN [40]
B@
ka kepada bangsa Romawi. Maka, bangsa Ro-
mawi menindas, menjadikan mereka hina, dan
menjadikan musuh mereka menang atas diri
mereka.
Lalu, sebelum Hari Kiamat, Nabi 'is6 akan
turun sebagai pemimpin dan hakim yang adil.
Maka, al-Masih membunuh Dajjal dan bala
tentaranya dari kalangan orang-orang Yahudi,
lalu membunuh semua babi, menghancurkan
semua salib, dan meniadakan pajak. Maka, ia
tidak mau menerima selain lslam.
lni adalah pertolongan yang besar. Demiki-
anlah ketentuan Allah kepada makhluk-Nya
sejak masa dahulu hingga sekarang. Dia akan
menolong hamba-hamba-Nya yang beriman
di dunia dan menjadikan mereka senang atas
pembalasan yang telah menimpa orang-orang
yang telah menyakiti mereka.
AbO Hurairah .s meriwayatkan, Rasulullah
# bersabda bahwa Allah berfirman,
*\ [5v 'd9:,)_6tG u Yaman dan tunduklah semua )azirah Arabia ke-
Borong siopa yong memusuhi kekosih-Ku, beror-
ti dio terong-terongon menontong-Ku untuk pe-
rong.286
Karena itulah, Allah d# membinasakan kaum
N0h, 'Ad, Tsam0d, para pemilik sumur Rass,
kaum L0th, penduduk Negeri Madyan, dan
orang-orang yang semisal mereka dari kalang-
an orang-orang yang mendustakan para rasul
dan menentang kebenaran. Allah tk menyela-
matkan kaum Mukmin dari kalangan mereka,
sehingga tiada seorang pun dari kaum Mukmin
yang binasa. Dia mengazab semua orang kafir
sampai ke akar-akarnya tanpa ada seorang pun
dari mereka yang luput.
Demikian pulalah, Allah d€ menolong rasul-
Nya (Nabi Muhammad) dan para sahabatnya
dalam menghadapi orang-orang yang menen-
tang, menghalang-halangi, mendustakan, dan
memusuhinya. Kemudian, Allah de menjadikan
kalimat-Nya menjadi yang tertinggi dan aga-
ma-Nya mengungguli agama yang lainnya.
286 BukhAri,6502
rafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 47 -56
I
Allah $g memerintahkan kepadanya untuk
hijrah dari tengah-tengah kaum Musyrik ke
Madinah. Allah *e pun menjadikan baginya (di
dalam Kota Madinah) orang-orang yang meno-
long dan mendukungnya secara penuh. Kemu-
dian, Allah lk mempertemukannya dengan pa-
sukan kaum Musyrik pada Hari Perang Badar,
maka Allah dE memenangkannya atas mereka,
mengalahkan mereka, membunuh para pe-
mimpinnya, dan menawan kaum hartawannya.
Lalu, mereka digiring (ke Madinah) dalam ke-
adaan terbelenggu. Kemudian, Rasulullah #
menganugerahkan pembebasan dengan tebu-
san yang harus dibayar mereka.
Selang beberapa tahun kemudian, Allah dE
menaklukkan untuknya Kota Makkah. Sehing-
ga, senanglah hatinya karena kota kelahirannya
(Tanah Suci) telah jatuh ke tangannya. Allah $s
menyelamatkan Kota Suci dari kekufuran dan
kemusyrikan yang telah membudaya sebelum-
nya. Setelah itu, Allah thi menaklukkan Negeri
padanya dan manusia mulai memasuki agama
Allah secara berbondong-bondong.
Lalu, Allah ds mewafatkannya untukkembali
ke sisi-Nya, karena ia mempunyai kedudukan
yang terhormat di sisi-Nya. Allah.de menjadikan
para sahabatnya sebagai khalifahnya sepening-
galnya dan mereka menyampaikan agama
Allah kepada manusia sebagai ganti beliau serta
menyeru manusia untuk menyembah Allah.
Mereka telah berhasil membuka banyak negeri,
daerah, kawasan, dan kota besar, sehingga dak-
wah lslam menyebar ke seluruh penjuru dunia;
belahan timur dan belahan baratnya.
Selanjutnya, agama lslam ini tetap tegak
dalam keadaan diberi Allah $6 pertolongan dan
dimenangkan sampai Hari Kiamat terjadi.
Firman Allah ds,
ii"S
qtt ipt r_tr-t 3,$t5 vJLj H tl,
iqr'.jr t:fo
Sesungguhnya Kami akan menolong rosul-rosul
Komidon orong-orong yong berimon dalam ke-
 At--Mu'ir,u N l40l

hidupan dunia dan pado hari tampilnya para Allah de mengutus Nabi M0sd dengan mem-
soksi(Hari Kiomat) bawa hidayah dan cahaya. Kami wariskan ke-
Pada Hari Ki{mat, kemenangan yang pada Bani lsrail Kitab Taurat. Lalu, Kamijadikan
didapat akan lebih lbesar, lebih agung, dan le- akhir yang baik bagi mereka. Kami wariskan
bih mulia. kepada negeri mereka Fir'aun, harta bendanya,
penghasilannya, dan tanahnya berkat kesabar-
Muj6hid ,"ng!t, kan, yang dimaksud den- an mereka dalam mengerjakan ketaatan kepa-
gan 1r-*'ir ialah naia malaikat.
da Allah dan mengikuti rasul-Nya (Nabi M0s6).
Firman Allah $s, Di dalam Kitab yang diwariskan kepada mereka
(Kitab Taurat) terkandung,
,i#J#U,at *i ?n
(yoitu) hari ketika pfrmintoon maof tidok bergu- ,7ui'{r J;\.:s,Fi: sre
na bogi qrang-orang zalim
untuk menjodi petunjuk don peringaton bagi
lni merupakan badal (kata ganti) dari fir- o rong- oro n g yo n g berpi ki ra n sehat.
man-Nya, l
Allah Cs menjadikan Taurat sebagai petun-
juk bagi ;7r.J!l l_1i (orang-orang yang ber-
&S q':^tt tflt qty;I ,l5 t17i H ('1,
pikiran sehat).
r !W$ti* Firman Allah de,
don pada hori tomqilnyo poro saksi (Hori Kiamat.
(al-Mu'min [40]:5:l)
'* +t n') j\ v 6
6

Yang dimaksu( dengan orang-orang zhalim Moko bersoborlah komu, sesungguhnyo janji
ialah orang-orang Musyrik. Alasan dan tebusan Allah itu benar,
mereka tidak dapaf diterima sama sekali. Allah de membimbing Nabi Muhammad
l

Firman Allah S, untuk bersikap sabar dengan berfirman, "Bersa-

I

barlah, wahai Muhammad. Kamitelah menjan-

'tiir,,'i,
,, *) jikan kepadamu, bahwa Kami akan meninggi-
don merdko mendapat loknot kan kalimatmu dan menjadikan kesudahan
yang baik bagimu dan bagi orang-orang yang
Orang-orang fang zhalim lagi kafir akan
mengikutimu.
dijauhkan dan di(sir dari rahmat Allah da. Bagi
mereka tempat ti4ggal yang buruk. Allah tidak akan menyalahi janji-Nya. Yang
Kami ceritakan kepadamu ini adalah benar, tia-
Firman Allah &,
da keraguan padanya.

)ntLy &s Firman Allah d6,

don temp7t tinggal yong buruk.

lbnu 'Abb5s rpengatakan, yaitu akhir yang
4n. j;i:,t1
don mohonlah ampun untukdosamu.
lniadalah anjuran yang menggugah umat-
Firman Allah #,
nya untuk banyak membaca istighfar, memo-
+rr(lr a)+J
ij.t;L,4f.,'rt:UJ;t
tg+l Jr ut;q AS hon ampun kepada Allah.
Firman Allah ds,
Don sungguh, Koyi telah memberikon petunjuk
kepodo Muso; do4 meworiskan Kitob (Taurat) ke-
plda Banilsrael. F:'!ti #\ s3; #, A*j
Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 47-56
re AL-MU'M tN [401

dan bertasbihloh seroyo memuiiTuhonmu pado

woktu petang dan pagi. iur @ :'yk.j ,6r gt :#i w. 4i
Bertasbihlah seraya memuji Tuhanmu di 3ri<*- Uit'"ct,,'pK +*i ci\ 8,
pengujung siang dan permulaan malam hari.
Firman Allah de,
eit'!nt@ iis'&:,bV t:V c
";r1, t74 tfl\i :,y ;KA.',pt'JJ',p
,tli ;:rYY" ;L, $t qu-I 43j:q O-it";,t Y *-",UJr ;t :#i ,6t ,* ya ti'tnt
Sesu n gg uh nya ora n g- oro ng ya n g m em perd ebot- ; ,V ",F 'An #i'i,it i!i'@ 'trfu-
kon ayot-oyot Alloh tanpa alosan (bukti) yong
sompaikepoda mereko, u$ *j" uK @ iF;: $t;"4iyiy
Tiadalah yang tersimpan di dalam dada me-
reka, kecuali kesombongan yang memengaru-
E ;y a;it'tut @ o:*{ $r ,2u,r, t}rt
hi dirinya untuk tidak mengikuti perkara yang t:* i*v €iY*l?6.;\t)55P V3$t
hak, dan menghina orang yang mendatangkan 'irt tirl'{J; irt 6St\,?qt 6 $::i
perkara yang hak kepada mereka. Tiadalah tu-
juan mereka yang mengarah pada perbuatan be\6';iyiyn gt / @ '4t;st Li
memadamkan perkara yang hak dan meninggi-
@ o",i' ,; bil1r,;,,]tr i'wJY
kan kalimah yang batil itu membawa hasil apa
pun bagimereka. [57] Sungguh, penciptaan longit dan bumi itu
lebih besor daripoda penciptaan manusia, tetopi
Firman Allah ds,
kebanyakon monusia tidak mengetahui. [58]
$\ ry:,s":alg, e c Hil,ie2l-* a-oY Don tidak sama orang yong buta dengan orang
yang melihot, dan tidok (samo) pula orong-orang
'At'e$t $fr1" yang berimon dan mengerjakan kebajikan de-
ngon orong-orang yong berbuat kejahatan. Ha-
yong ado dolam dodo mereka hanyoloh (keingin-
nyo sedikit sekali yang kamu ambil pelajaran.
on okan) kebesaran yang tidak akan mereko ca-
pai, mako mintoloh perlindungan kepodo Allah. [591 Sesungguhnyo Hari Kiamat posti okan
datang, tidok ada keroguon tentangnya, tetapi
Sungguh, Dia Maho Mendengar, Moha Melihot
kebonyakon monusia tidok berimon. [60] Dan
Mintalah perlindungan kepada Allah agar Tuhanmu berfirmon, "Berdoolah kepodo-Ku, nis-
terhindar dari perbuatan yang semisal dengan caya akan Aku perkenonkan bagimu.Sesungguh-
apa yang dilakukan mereka. Allah ds pasti me- nyo orang-orang yang sombong tidok mau
lindungiengkau dari perbuatan mereka. Karena menyembah-Ku akon masuk Neroka Jahanam
Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat pada dolam keadaon hino dino;' [6ll Alloh-lah yong
segala sesuatu. menjadikon malom untukmu ogar kamu beristi-
rahat padanya; (dan menjadikon) siong terang
Ayat 57-65 benderang. Sungguh, Allah benor-benor memiliki
korunio yang dilimpahkon kepoda monusia, teto-
,rtlt
V 3)L
Y ,rr,
nz J'"5i ,rr:$ti UL pi kebanyakon monusio tidak bersyukur. [62]
Demikionlah Alloh, Tuhonmu, Pencipto sega-
o* W @ :)$x-r ri "UrA\
,.6r ;i l$i lo sesuotu, tidok ado tuhon selain Dia; moka
'ii qVrat t#j t*t Uig \.fiti p$t bagoimanakah kamu dopat dipolingkan? [63]
Demikionloh orangorang yang selolu menging-
i bV GtAt'"oy@:'i;* \xJqt,Lo.rat kori oyat-ayot Allah dipalingkan. [64] Allah-lah

Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 57-55

 Ar_-Mu MrN [401
roffi
yang menjadikon butni untukmu sebagaitempat
menetop dan langit gebagai otop, dan memben- 4y,Aytt 6oi F y6,W4
tukmu, lalu memperiVdoh rupamu, serta membe-
rimu rezeki dari yy'ng boik-boik. Demikionloh
1* zV ",t' l,
Allah, Tuhanmu, MQhosuci Allah, Tuhan seluruh Dan tidakkah mereko memerhatikan bahwa se-
alam. [65] Dialah ltgng hidup kekol, tidak oda sungguhnyo Allah yang menciptakan langit dan
tuhan selain Dia; mlka sembohloh Dio dengon bumi, don Dio tidok meroso poyah kareno men-
tulus ikhlas beragaryta kepado-Nya. Segala puji ciptakannya, dan Dio kuosa menghidupkan yang
bagi Allah seluruh alam. moti? Begitulah, sungguh, Dia Mahakuasa atas
luhan
(al-Mu'fiin [a0l: 57-65) segola sesuofu. (al-Ahqdf [46]: 33)
Firman Allah ds,

A llah ds a kan
li.makhluk
ikan penciptaan
Hari Kiamat. Hal tersebut
rki g.t 3,$5'@5 Siit q#.vj
amatlah mudah Karena Dialah yang 3rf* \x J.t3,',urAt i5 9g(dt
telah menciptakan ngit dan bumi, sedangkan Don tidok somo orong yang buta dengan orang
penciptaan kedua jauh lebih rumit daripada yang melihat, dan tidak (samo) pula orong-
penciptaan man baik pada awal pencip- orang yong beriman don mengerjokon kebajikan
taan maupun iptaan ulang pada Hari Kia- dengon orong-orang yong berbuot kejahoton.
mat. Sebab Dzat g Mahakuasa menciptakan Honyo sedikit sekaliyang kamu ambil pelajoran.
alam semesta n Mahakuasa pula mencip-
takan segala ses yang lebih kecil daripada Sebagaimana tidak sama antara orang yang
alam semesta. buta yang tidak dapat melihat sesuatu pun dan
orang yang dapat melihat sejauh mata meman-
Firman Allah fW,
dang, bahkan di antara keduanya terdapat per-
bedaan yang jauh. Maka, begitu pula tidak sama
q6, ,y b F, ,1:$U etjt;ilt gL antara orang-orang Mukmin yang berbakti de-

, . 16r gi :#i
3,:JL-{,
Jv
ngan orang-orang kafir yang durhaka. Sangat-
lah sedikit manusia yang memikirkan fakta ini.
Sungguh, pencipta1n longit dan bumi itu lebih Firman Allah C6,
besar daripada manusio, tetapi ke-
banyokan tidak mengetahui.
,/61 il ,-fl5 W uj i ai.'l a;tut'01
Karena itulah, mereka tidak merenungkan 3v|.n
hujjah ini dan ti ak memikirkannya, seperti
Sesungguhnya Hori Kiomat pasti okon datang,
yang dilakukan nyakan orang Arab di
tidak odo keraguon tentangnya, tetapi kebanyo-
masa silam. mengakui, bahwa Allah-lah
kan manusia tidak beriman.
yang telah langit dan bumi, tetapi
dalam waktu sama mereka mengingkari Sesungguhnya Hari Kiamat pasti terjadi dan
adanya Hari ngkit karena menganggap- benar ada, tak ada keraguan akan kedatangan-
nya mustahil, dan p mereka kafir lagi ingkar nya. Namun, kebanyakan manusia tidak memer-
padanya. mereka mengakui hal yang cayainya, bahkan mendustakan dan tidak per-
jauh lebih besar apa yang mereka ingkari. caya akan keberadaannya.
Ayat lain memiliki makna serupa, Firman Allah $6,

E uti s;it 8J isS

'"0t,,
ii e:'lti ,ti{t * eit at ii t;r{ii U.;it

Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 57-65

 AL-Mu'MrN
.#E
j;ts'e:,;LV J:V * S;fu.
Dan Tuhonmu berfirmon, "Berdooloh kepoda- Ku,
niscoya okan Aku perkenankan bogimu. Sesung-
guhnya orang-orong yang sombong tidok mau
menyemboh-Ku okan masuk Neroko Jahanam
dalam keadoan hina dina."
lnilah sebagian dari karunia dan kemurah-
an Allah dE. Dia menganjurkan kepada hamba-
hamba-Nya untuk meminta kepada-Nya, dan
Dia menjamin akan memperkenankan permin-
taan mereka.
Sufyin ats-Tsauri mengatakan, "Hai orang
yang paling dicintai-Nya diantara hamba-ham-
ba-Nya, karena dia selalu meminta kepada-Nya
dan banyak meminta kepada-Nya. Hai orang
yang paling dimurkai-Nya di antara hamba-
hamba-Nya, karena dia tidak pernah meminta
kepada-Nya. Padahal, tiada seorang pun yang
bersifat demikian selain Engkau, ya TuhankuJ'
Demikianlah menurut riwayat lbnu Abi H6-
tim. Hal yang semakna telah disebutkan di da-
lam syair yang mengatakan,
uv es;31.*k"il
'ri, t .L
, ,, z, Jq ;,>\ ,!;
14" __, \ .;..J
ALlahmurlzabllaenglzautidah.memintabepada-Nya,
sedangkanBaniAdammaruhmanahaladiminta.
An-Nu'm6n bin Basyir,S meriwayatkan,
sulullah E bersabda,
ist;st 4 ;vtt
Sesungguhnya doo itu ibadah.
Lalu, Rasulullah #E membaca firman-Nya,
Berdoalah kepado-Ku, niscoyo akon Ku-perke-
nankan bagimu. Sesungguhnya, orong-orang
yong menyombongkan diri dari menyembah-Ku
akon masuk neraka Johannam dalam keodoan
hina.287
287 Bukh6ri dalam Adab al-Mufrod,714; AbO D6wid, 1,479;
Tirmidzi 3.247; Nas6'i dalam ot-Iafsir,484;dan H6kim, 1/491;
Shahih menurut az-Zahabi.
Tafsir Surah Al-Mu'min l40l AVat 57-65
[401
AbO Hurairah .#, meriwayatkan, Rasulullah
& bersabda,
o'1. .L oy; '"O,At r*k i t,
.ytc;--e
9.JJ r_.r./
Barang siapa yang tidok pernoh berdoa kepada
Alloh, Allah murka kepadanya.2u
Firman Allah de,
'g :'bV i:V * si"3*. eiti'L
j'it3
Sesungguhnya orang-orung yong sombong tidak
mou menyemboh-Ku akon mosuk Neroka Joho-
nom dalam keadaan hino dina."
Orang-orang yang sombong dari menauhid-
kan Allah 06 dan dari berdoa kepada-Nya, kelak
akan dimasukkan ke dalam Neraka Jahanam
dalam keadaan hina; terhina lagi dikecilkan.
Firman Allah dc,
i$v y b*il .pt E ;F air nt
,l#
AllohJoh yang menjodikan malom untukmu ogar
kamu beristirahat podanyo; (dan menjadikon)
siong terong benderang.
Allah ffi menyebutkan karunia-Nya yang te-
lah Dia limpahkan kepada hamba-hamba-Nya.
Dia telah menjadikan malam hari sebagaiwaktu
untuk istirahat dan menenangkan diri setelah
Ra-
menjalani kesibukan mencari penghidupan
di siang hari. Dia juga menjadikan siang hari
terang benderang agar mereka dapat melaku-
i: 1
kan kegiatan padanya, seperti bepergian, be-
kerja, dan kegiatan-kegiatan lainnya.
Firman Allah tk,
't uttrr gf #i q6t & S*t ,:s fitt'l:y
Sr'fu- '
Sungguh, Allah benar-benor memiliki karunia
yong dilimpohkan kepoda monusio, tetapi keba-
nyakan man usia tid ak bersyuku r.
288 Abtl Syaibah, 9, 218; al-H6kim, 1/491; dan Ahmad,2/477,
Hadits hasan.
 A L-M u'M t N [401
@
Sesungguhnya llah Ce benar-benar mem- hingga kamu dapat hidup, dan melakukan ke-
punyai karunia ya dilimpahkan kepada ma- giatan padanya. Kalian dapat berjalan di atas-
nusia, tetapi manusia tidak men- nya. Lalu, Dia memancangkan gunung-gunung
syukuri nikmat-ni Allah lyang dilimpahkan padanya agar tidak berguncang menggoyah-
kepadanya. kan kalian, dan langit sebagai atap.
Firman Allah ds, Firman Allah ds,
.t
^L, .i, ,-.
"ii !l ejl J ',F a* T'at {t-\ fi:* ",;v {ryi
dan membentukmu, lalu memperindah rupamu,
Demikianloh Alloh, segalo se-
u, Pencipta
suatu, tidok tuhon seloin Dia Dia menciptakan kalian dalam bentuk yang
paling baik dan menganugerahkan rupa terba-
Yang n segala sesuatu adalah
gus dalam penampilan yang terindah.
Allah Yang Maha Pencipta segala sesuatu,
tiada Tuhan selain Firman Allah $6,
a t-,
Firman Allah
e etg!)t G grj
'jt'\l serta memberimu rezeki dari yang baik-boik.

maka kam u dapat dipali ngka n? Yaitu rezeki berupa berbagai macam ma-
kanan dan minuman didunia ini. Dia telah men-
Mengapa kali menyembah selain-Nya,
ciptakan tempat tinggal, penduduknya,dan re-
yaitu berhala yang tidak dapat mencip-
la
zekinya,maka Dia adalah Yang Maha Pencipta
takan sesuatu Bahkan, mereka diciptakan
lagi Maha Pemberi rezeki.
dan dipahat!
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Firman Allah Sd,

'q'rt| l

Itt yUE \;\{ 3,it 6y.EK uiti # ,sir '&r g'*t 3"r1t 4i u

Demikiontoh oror$ororg yong selalu menging-

e:\t E;p,sit,3ls # #,
kori oyat-Qyat Allah dipalingkon 77G;u ,r;-ilt
(g / U
e, J;iS ?6. ;t:ar1 Gg
Sebagaimana mereka telah sesat karena
;,ii t'stti $ticl Jl"{i s:: qtAt :y y,
menyembah sela Allah, demikianlah telah
dipalingkan pula orang-orang yang sebelum +aj6
mereka (darijal yang benar) hingga mereka Wahoi monusia! Sembahlah Tuhonmu yang telah
menyembah selai Allah ltanpa dalildan ketera- menciptakon kamu dan orong-orong yong sebe-
ngan, melainkan berdasarkan hawa naf- lum komu, agar komu bertokwo. (Dialoh) yqng
su dan kejahilan sendiri;mereka meng- menjadikon bumi sebagai homparan bagimu dan
ingkarihujah-h dan ayat-ayat Allah $s. longit sebagai otap, dan Dialoh yong menurun-
kon air (hujon) darilangit,lolu Dio hasilkan de-
Firman Allah
ngan (hujan) itu buoh-buohon sebagai rezeki un-
?6. ;t;ilri t3
?:\t E.p +in3't tukmu. Kareno itu, jonganloh kamu mengodakan
tandingan-tondingon bogi Allah, padahal komu
Alloh-loh yang bumiuntukmu sebo- mengetohui. (al-Baqarah l2l: 2l -221
gaitempat don langit sebogai atap, Dalam surah ini, setelah disebutkan bahwa
Dia menjadi n bumi bagi kalian sebagai Dia telah menciptakan segala sesuatu, Allah d*
tempat meneta yang terhampar, layak dihuni berfirman,

Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 57-65

 AL-MU'MtN [401
K@
',*Jat Li'$r i):W
" Ej'$t'T.\ 'a)j ,!)At i ,il ,!"-r1\ 'r' ;i'itt"lyU1.'l
Demikionlah Allah, Tuhanmu, Mahasuci Allah,
Tuhan seluruh alom.
'tS i* \ ,.$ ,;; ",y & *S 3;tt
Allah d6 Mahatinggi lagi Mahasuci, Tuhan
'^) rVL'\Liiii Xt"li'nL\,$V"'lt, rp
Y

semesta alam.
"'ly'dy'l 6At L$t'di'SZit ili 4t
Firman Allah e#, .';tgtfur ,f ii G=n\ { '5*ti'ltt
t),c Tidok ada Tuhan yang wajib disembah
-;i Y! nL\ ?t '$ melainkon Allah semato, tioda sekutu ba-
gi-Nyo. BagFNyo kerojaan dan segola puji.
Diolah yong hidup kekol, tidak ado tuhon selain
Dio Mahokuaso otos segola sesuatu. Tiado
Dia;
daya (untuk menghindar dari maksiat) dan
'1

Dialah Yang Hidup sejakzaman azali dan se- tioda kekuaton (untuk mengerjakon ibodah), 1

kecuali dengan pertolongan Allah. Tioda Tu- i

lama-lamanya. Dia tetap dan tetap Hidup. Dia-
lah Yang Pertama dan Yang Terakhir. Dia Yang hon yong wajib disembah melainkan Allah, i
Mahalahir lagi Mahabatin. Tiada tandingan dan don kami tidok menyembah selain kepada i
tiada saingan bagi-Nya. Dio .Bogi-Nyaloh semuo nikmot, korunia, dan i
pujian yang baik. Tiodo Tuhon yang wajib dis- :.

Firman Allah de,

emboh melainkan Allah dengon memurnikan 1

';'JvJt u; b'tl3ltnir"tlt U ,:^*$ bL\l) ketaoton kepado-Nyo, sekolipun orong-orang i

kafir tidak menyukai. :

maka sembahlah Dio dengan tulus ikhlas beroga-

ma kepoda-Nyo. Segala puji bagi Alloh Tuhon Lalu, 'Abdullih bin az-Zubair mengatakan,
seluruh olom. Rasulullah # selalu membaca doa tersebut seti-
ap selesai shalatnya.28e
Sembahlah Allah lks dengan mengesakan-
Nya dan mengakui, bahwa tiada Tuhan yang
wajib disembah selain Dia, segala puji bagi
Ayat66-76
Allah, Tuhan semesta alam.

Berdasarkan ayat ini,lbnu Jarir mengatakan, u b*:i U$t t:. 'ri L4 U'S'
gsl,
ada sejumlah Ahlul 'llmi yang menganjurkan '&i'ii -i5 ij ,y Lqt *V t7) At
kepada orang yang mengucapkan kalimat 'tri
ildha illallah" (Tidak ada Tuhan [yang wajib dis-
'i;tii&,$it#@dat+l
embahi melainkan Allah), agar mengiringinya
dengan kalimat "Alhomdulilldhi rabbil'dlomin"
\i$.'i J]' *;At * :rt N a
(Segala puji bagi Allah,Tuhan semesta alam).
d b4 J
'i4;F
&j14* 6fe,'i {-&i
lbnu 'Abbds ,9, mengatakan, "Barangsiapa
yang mengucapkan kalimat "Ld ildho illallah"
4@ #i **J+itfui"F
(Tidak ada Tuhan yang wajib disembah selain i i& Gyt?i ;a tty,4o 6 qit
Allah), hendaklah ia mengiringinya dengan ka-
limat "Alh amdulilldhi rabbil'dlamin" (Segala puji
qbl;q e;it Jt, fi @ 'ok ,?
bagi Allah, Tuhan semesta alam).
"ut
ai t6U gk 3,"$t @ :,;H.'5i fi'
Setiap usaidari salam dalam shalatnya,'Ab-
289 Muslim, 594; AbO D6w0d, 1,506; Nase'i, 3/70; dan Baihaqi,
dul16h bin az-Zubair selalu mengucapkan doa, 2/185.

Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 57-65

 At--Mu'lzt tN [401 (H
j>r,{, i, 6 rJ J;p"\fuj rw")i Yang demikion itu disebobkan karena komu ber-
suka ria dibumi (tonpo) mengindohkon kebenar-

r+1r +_ @ .J
t
',b'iilti;aat I an dan korena komu selalu bersuka rio (dalam
-t kemaksiatan). [76] (Dikotokan kepada mereka),
,'.,?
r VG.i{ ?t
( @'o:j#" ,6t u_
ti
( "Masuklah komu ke pintu-pintu Neraka Jahonom,
7<
i> /lr
6
ol t,
tbt ,a ,,
Vyatt )1>
.,';rff
,&\
qp don kamu kekoldidalomnya. Mako itulah sebu-
'/ ruk-buruk tempot bogi orong-orong yong som-
i"yr$'&t',V" ,(*'Jp u *:i bong;' lal-Mu'min [40]: 66-1 6l

,tr;.pg?,€lg
o

JL bo,t
G; "',Lt /'"9
)JY
wetvk g,i tj!':t
@:r;; tt I llah $s berfirman kepada Nabi-Nya, "Kata-
Akanlah kepada orang-orang Musyrik itu,
( vr)
\nt'
\ 6F 34" sesungguhnya Allah d# melarang seseorang
menyembah berhala-berhala, tandingan-ta ndi-
[66] Katokanlah ammad), "Sungguh, aku
dilorong sembohan yang kamu ngan, dan sekutu-sekutu selain Dial' Allah de
sembah seloin A setelah datang kepodoku
telah berfirman, tiada yang berhak disembah,
dari Tuhanku; don oku selain Dia sendiri.
diperintahkon berserah diri kepada Tuhan FirmanAllah de,

iit *t
seluruh olam." yang menciptokonmu
dari tonoh, dari setetes moni, lalu dari $t )s'' ,r r,.lu
'Ji
L4 U'#
segumpal darah, kPmudian komu dilahirkan se-
bagai seorang onQk, kemudion dibiarkan komu
+)'&i:i iyl i; c LV'1t:v s
sampoi dewaso, menjodi tuo. Nomun, di
',;.r;l1
antoro komu odo dimotikon sebelum itu. Kotakonlah (Muhommod), "Sungguh, aku dila-
(Kami perbuat ogar kamu sampoi rong menyemboh sembahan yang kamu sembah
pada kurun yong ditentukan, agar kamu selain Allah, seteloh datang kepadaku ketera-
mengerti. [68] yang menghidupkan dan ngan-keterongan dari Tuhanku; dan oku diperin-
memotikan.Maka Dio hendok menetap- tahkon agar berserah diri kepada Tuhan seluruh
kan sesuatu Dia hanya berkata padanya, olom."
'todilah!" Maka sesuotu itu. [69] Apokah
Firman Allah S6,
komutidok orong-orong yang (se-
-,.i 4
."r, ,,"1 ,- ,
-ef iF i # ,slr
3
lalu) membontah oyat-ayot Allah? Bogoimana
b" i'l*.* :J^

*r'( *
mereko dopot ? [70] (Yoitu) orong-
orong yong
wahyu yang
Kitob (aLQur'an) dan
oleh rosul-rosul Kami yang
';fi? {-t'1,;:v.tJ}y
,C)*
teloh Komi utus. mereka akan mengetahui,
[Tll ketika dan rantoi dipasong di leher Dialah yang menciptakanmu doritanah, kemu-
mereka, serayo diseret, t72l ke dalam oir dian dari setetes moni, lolu dori segumpal da-
yang songat dibokar rah, kemudion komu dilahirkan sebagai seorang
api, [731 kepado onak, kemudion dibiarkon komu sampaidewasa,
mereka, berhola-berholo yang selalu lalu menjadituo.
kamu perseku [74] (yang kamu sembah) Dialah yang Menciptakanmu dalam fase-
selain Allah?" menjowab, "Mereka telah fase tersebut, semuanya dengan sendirian, tia-
hilang lenyap komi, bohkan komi dahulu ti- da sekutu bagi-Nya. Dia pulalah yang mengatur,
dok pernoh boh sesuatu." Demikionloh merencanakan, dan menentukan ukuran-uku-
Alloh sesot orong-orang kafir. [75] rannya dalam semuanya itu.

Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 66-76

 AL-MU'M tN [401
',KP
Firman Allah $*, Firman Allah dr6,

*',F ,-e 3';1" J &: iW

_J, Kl;
\, Jv 3*J-i yary
Namun, di antora kamu ado yang dimotikon se- (Kami perbuat demikian) agar kamu sompoi
belum itu.
podo kurun woktu yong ditentukan, ogar kamu
Sebelum dilahirkan ke alam dunia ini, bah- mengerti.
kan gugur sejak masih dalam usia kandungan.
lbnu Juraij mengatakan, "Ditetapkan de-
Di antara mereka ada yang diwafatkan dalam
mikian agar engkau ingat akan Hari Berbangkitl'
usia anak-anak dan usia muda. Ada pula yang
diwafatkan dalam usia tua, sebelum memasuki Firman Allah ik,
t- l, '
usia pikun.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,40 6 +lt' *
Dioloh yang menghidupkon don memotikan
W 4,, i4 :jri l, #io a_ ;)1. J.$t 4i U
Hanya Dia semata yang dapat melakukan
(ya(yu(?v.le*
al, -,-i, - t-l- n 2,,2i .
hal itu, tiada seorang pun yang mampu melaku-

,'a tia. K 'i "^*l kannya selain Dia.

v- -),t-\' S,
^ie ^lii
-i.,, /. J z , tt
Firman Allah de,
J+ ie?'"i ,u-t Fi Uyltsvsr;:ir
'rk f i irh.Gv r';i ihi tsp
J &5 bP.,j r?Yt"{ii';P.?
,G; * *
,t ir.)(J. rst );3i JL",)" Maka apabila Dio hendak menetapkon sesuatu
urLtson, Dio honyo berkata padanyo, "Jodiloh!"
J";i,t ;tAt U*G Ai sr;';:,"lt; ,rr;\t e;i Moka jadiloh sesuatu itu.

d,'c)if 't $is;-ii Tidak dapat ditentang dan tidak dapat dice-
gah, bahkan apa yang dikehendaki-Nya pasti
Wohai manusia!Jika komu meragukan (hori) ke- ada dan pastiterjadi.
bangkitan, maka sesungguhnya Komiteloh men- Firman Allah Ss,
jadikan komu dari tanoh, kemudion dari setetes
mani, kemudian dari segumpaldarah, kemudion
dari segumpal daging yang sempurno kejodion-
:';H'6 qui elj:4 Uit lt; ii
nyo dan yong tidak sempurna, agor Kamijeloskon ^t
Apokoh kamu tidak memerhatikan orang-orong
kepada kamu;don Komitetapkan dalam rahim yang (selolu) membantoh ayat-oyot Allah?
menurut kehendak Kami sompoiwoktu yong su- Bogai mano mereka d opat di pali ngkan?
dah ditentukan, kemudion Kamikeluarkan kamu Allah i}6 berfirman, "Tidakkah engkau
sebagoi bayi, kemudian (dengon berangsur-ong- merasa heran, hai Muhammad, kepada orang-
sur) komu sampoi kepada usia dewosa, dan dian- orang yang mendustakan ayat-ayat Allah dan
tara kamu ada yang diwofatkan, don (ado pula) mendebat perkara yang hak dengan bathil,
di ontara komu yang dikembalikan sampoi usia dipalingkan ke manakah akal sehat mereka, se-
sangat tuo (pikun), sehingga dia tidok menge- hingga menyimpang darijalan petunjuk menu-
tohui logi sesuotu yong teloh diketahuinya. Dan ju jalan yang sesat?"
kamu lihat bumi ini kering, kemudion opabila te-
Firman Allah lk,
lah Kamiturunkan air (hujan) di atasnyo, hidup-
loh bumiitu don menjadisubur dan menumbuh-
kan berbagoi jenis pasangan tetumbuhan yong
.4i"r1t4 y,&)i ti y6\gk 3,"$t
()r-"J;a"
indoh. (al-Haij [22]: s)

Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 66-76

 AL-Mu'MtN I40l
eEi
(Yoitu) orong-orang mendustokon Kitob (al- kembalikan dio pado owalkejodion (nyal Maka
Qur'on) dan wahyu dibawa oleh rasul-rasul mengapo mereko tidak mengertiT (ash-Shiff6t
Kami yong teloh utus. Kelok mereka akon 1371:67-68)
Juga dalam ayat berikut,
Orang-orang yang mendustakan Kita-
bullah dan segala ng diutus kepada rasul-ra- tf, e_ c)v4t +\t->i v )4t 4v;ri5
sul-Nya berupa uk, kelak mereka akan
#L ,d li >v i "*t ,t'j
,rP" i
mengetahuibahwa
azab Allah & yang
ereka akan mendapatkan
ngat pedih *\ & (r;H"$ss ,*:r e-{; )pf,e
Firman Allah Ywj vt; gs q 6'6& $K3 cr*at
::t|l"p jJ'L$t ;t 'dj\t itt ;j' ,'cS'3:Jt (t3VIi ,'u;rt:.l q
WGi a-
,rb Jl j;-i;-t
'?
ketiko belenggu rontai dipasang di leher \ \n w- +W
e:*- / -, v, -J J .' ,11,1.19
v-/,
mereka 'ol,*<itlStlsr
Rantai itu dengan belenggu di-
A"1 #y
Don golongan kiri, olangkoh sengsoronya golo-
pegang di
ta Malaikat Zabaniyah yang
ngon kiri itu. (Mereko) dolom siksoan ongin yang
menyeret mereka atas mukanya.
songot panas don air yang mendidih, dan nau-
Firman Allah ngan asap yang hitam. tidok sejuk dan tidak
menyenangkan. Sesungguhnya mereka sebelum
o1fr-,t1t ? or!, J_S:)r?-*- it u (da h u I u) h id u p be r mewoh - mewoh, do n m e re ko
serayo mereko ke dalam air yang songot terus-menerus mengerjakan dosa yang besor. dan
panas, mereka dibakor dalam api mati, m enjodi
m ereka ber koto,'Apo bil a ka mi tel a h
tonah don tulong-belulong, apakoh kami benar-
Lalu, melem n mereka ke dalam air
benar akon dibangkitkon kemboli? Apokoh nenek
yang sangat panas dalam Neraka Jahim.
moyang kami yong terdohulu (dibangkitkan
Ayat lain yang liki makna serupa, pula)?' Kotokanlah, "(Yo), sesungguhnyo orong-
'r;;4 |il4 tv+ orang yong terdahulu dan yang kemudian. pasti
semuo akan dikumpulkan pada waktu tertentu,
gi t' chsW pada hari yang teloh dimaklumi. Kemudian
sesungguhnya komu, wahoi orong-orang yong
lniloh Nerako yong didustokon oleh sesot lagi mendustakan! Pasti akan memokon
orang-orong yong Mereka berkeliling di pohon zaqqhm. Mako akan penuh perutmu
sona dan di oir yang mendidih. (ar-Rah- dengannyo. Seteloh itu komu okon meminum oir
m6n [55]: 43-44) yang sangot panas. Mako kamu minum seperti
Allah SE juga nyebutkan dalam ayat, unta (yong songot haus) minum. (a!-Wiqi'ah
[56]:41-55)
at,
t#t'
., 7..
o)
at,
( :ivPw {':'Y'"i
ozz
Kemudian dalam ayat berikut,

r+r Jy e,* )iAt{ ,i$t iw ,r.r!s1t c4i "01

Don jiko Kami pastilah Kami

tt* JL Lrb'v tt:,a ,,#t CK cifi\
byi: Wt;h"i ,fit
ubah bentuk di tempot mereka berado;
sehinggo mereka tidak songgup berjolan lagi [s\,rrgt
dan juga tidok
yang Kami
kembali. Don siopa ';::F y, "tb ti
rKV
"ot
,'OF ';#t C;i e3;
umurnyo, niscaya Kami

Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 66-76

 AL-MU'M rN [401
.KP
Sungguh pohon zaqqhm itu. Makanan bogi Firman Allah ik
orong yong bonyak dosa. Seperti cairan tembaga
tV- iryK
yong mendidih di dalam perut. Seperti mendi- iidt'at
dihnyo oir yang sangat panas. "Pegongloh dia,
Demikionloh Alloh membiarkan sesot orong-
kemudian seretlah dia sampai ke tengoh-tengoh
orang kafir.
neroko, kemudion tuangkanloh di otos kepalonya
ozab (daril oir yang sangat panas!' "Rosokonloh, Firman Allah lk,
sesungguhnya kamu benar-benar orong yang
i 'r;F o,
perkoso logi mulio." Sungguh, iniloh ozab yang
Gi ,*t h ,f:$t # &!
dahulu komu ragukon. (ad-Dukhin [44]:43-50)
'rtLi g
Firman Allah de,
Yong demikion itu disebabkan kareno komu ber-
uirr;t1,,r@'$f $u e1 { U'i suka ria dibumi (tanpa) mengindahkan kebenor-
an don karena kamu selalu bersuka ria (dalom
kemudion dikatakan kepada mereko, "Monakah kemoksiatan).
rhal a yo n g selol u kam u per sekut u ka n,
be rh ol o-be
Para malaikat berkata kepada mereka,
(yang kamu semboh) seloin Allah?"
"lnilah yang harus engkau terima sebagai pem-
Dikatakan kepada mereka, di manakah ber- balasan atas sikapmu yang selalu bersukaria
hala-berhala yang dahulu kamu sembah selain di dunia tanpa alasan yang benar, dan engkau
Allah? Apakah mereka dapat menolong kamu tenggelam dalam kesenangan, juga sikap eng-
pada hariini? kau yang jahat lagi sombong."
Firman Allah d#, Firman Allah de,
.. I t,
\k vb t)\5 ,s';5 4,W a$e ;* +t|i rrt3'.'t
Mereko menjawab, "Mereko telah hilang lenyap
darikomi"
3t;{'llt
(Dikatakan kepado mereko), "Masuklah kamu ke
Mereka telah pergi dan lenyap, maka tidak
pintu-pintu Neraka Johonam, dan kamu kekaldi
dapat memberi manfaat kepada kami.
dalamnyo. Moka itulah seburuk-buruk tempot
Firman Allah $s,
bogi orong-orang yang sombong!'

,13;,jF u fi si,y Seburuk-buruk tempat tinggal dan tempat

bohkan kami dohulu tidak pernoh menyemboh
sesuatu!'
Saat itu, mereka mengingkari penyembah-
annya pada berhala-berhala.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
istirahat yang hina lagi penuh dengan azab
yang keras adalah bagi orang yang sombong
pada ayat-ayat Allah dH dan tidak mau mengi-
kuti petunjuk dan alasan-alasan yang telah
dikemukakan Allah d6. Hanya Allah Yang Maha
Mengetahui.

k u q $; tsu t:i iy p*, ;,3 i'i Ayat 77-85

.*s*
Kemudion tidoklah oda jawaban bohong mereka,
qit fr i:e"i sy.!* $t *5 i:;'r*v
kecuoli mengotokon, "Demi Alloh, yo Tuhan kami, r,;i :rii @'aroi-\:lti i:$F :; tU
tidokloh kami mempersekutukan Allah." (al-An-
'5m [6]:23) &sWt*hi J eW i>v)

I Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 66-76

 Al-Mu'urN [401 (rH
v.t ay li li) tlv5,,!)L U;Zi;
mengendorai binotong-binotong itu, dan di otas
kapolmereka diangkut. [81] Don Dio memperli-
'*iV\r* i ,.
| ,)i ;v ti!i.
.
r1r .,i!,
c
u
I
hotkan tondo-tondo (kebesoron- Nya) kepoda-
mu. Lalu tanda-tondo (kebesaron) Allah yang
iu:1r E;W ;jr '^nr
@ ieig;jr ,ilui mlno ylng kamu ingkari? [82] Moko opokoh
'0l{6
evw€t Wj W tf;4 mereka tidak mengodokon perjolanon di bumi,
lalu mereka memerhotikon bogaimana kesudo-
*i*i6: ,
J_+v wbtfu: hon orang-orong yong sebelum mereko. Mereko
,3rt .:UT
,, 12, ,1, ,.
irT
Y
,;U
s* @ o+z jt$
qiij,
,i
^ - /,
itu lebih bonyak dan lebih hebot kekuotan mere-
ko serto (lebih banyak) peninggalanpeninggolon
rlJ-JJ-VJ lq,Ja;9 I t ,v, i li*-*1
J)-,- Fr @ perodobon mereka dibumi maka apa yang mer-

et frtis tsa 'c5

o- eko usohakon itu tidak dopot menolong mereko.
t 't 3rnt [83] Mako ketiko para rosuldatong kepado me-
tltstl ,e E*l dSt 3_Yr(:1j'i9.*ii reka dengan membawa bukti-buktiyang nyoto,
-o , mereka meraso senong dengon ilmu yong ado
l.i.i .rt3U
JJ
t
&;q L1b @ 316r" pado mereka don mereka dikepung oleh (ozab)
e, r.irt
3
ai'i'":",i
JU' ''i r e owi #t :; iryc, yang dahulu mereko memperolok-olokkannya.
[84] Moko ketiko mereka melihot ozab Komi,
g(,Fii*S $ uI t;u t*ti t'rii Llb
@ mereka berkata, "Komi honya berimon kepado

va$ &G+
t
Al.V@:9,,* " k Alloh dan komi ingkar podo sembohan-sembah-

it at &,v'
on yong teloh kami persekutukan dengan Allah."
#s"v:V L,
I 1
u E
[851 Moko iman mereka ketika mereka telah me-
,&\ lihot ozob Kami tidok berguno logi bagi mereko.
(,r01
w' uvA
Ituloh (ketentuon) Alloh yong teloh berloku terh-
l7il Maka engkou (Muhammad), se- adap hamba-hamba-Nyo. Dan ketika itu rugiloh
sungguhnya jonji itu benar. Meskipun Kami oro ng- ora n g kofi r. (al-Mu'min [40]: 77 -851
perlihatkan u sebagion sikso yang Komi
oncomkan kepada mereka, atau pun Kami wa- I llah dc memerintahkan Rasul-Nya untuk
fatkon engkou ajol menimpa mereko), Abersikap sabar dalam menghadapi pen-
tetapi kepoda mereka dikembalikan [78] dustaan orang-orang yang mendustakannya.
Dan sungguh, telah mengutus beberapo ra-
Firman Allah d6,
sul sebelum (Muhammad), di antara me-
reka ado yang ceritakon kepadomu don di =ry ;ut ni ;:r,
r;"u
antaranya ada yang tidak Kami ceritokan Mako bersaborlah engkau (Muhammod), sesung-
kepodomu. Tidok seorang rasul membowa guhnyo jonjiAlloh itu benor.
suotu mukjizat, seizin Alloh. Moka opabilo
Sesungguhnya, Allah $s akan memenuhi
teloh dotang perin Allah, (untuk semuo perko-
apa yang telah dijanjikan kepadamu, yaitu per-
ro) diputuskan odil. Don ketika itu rugilah
tolongan dan kemenangan atas kaummu, serta
orangoronq yonq poda yang bothil.
menjadikan kesudahan yang baik hanyalah ba-
[79] Allahloh menjodikan hewon ternok
gimu dan bagi orang-orang yang mengikutimu
untukmu, untuk kamu kendaroi dan
didunia dan akhirat.
sebagian logi makan. [80] Don bogikamu
(odo lagi) yong loin padonya Firman Allah ik,
(hewon ternak
suatu keperluon
dan agar kamu mencapai
yong tersimpon dalom
\:)V o$F ttt+ qit :;;t ::e-i sy
a, , / o,
hotimu (dengan Don dengan 'Fi
Tafsir Surah Al-Mu'min l40l AVat77'85

I
,p AL-MU'MrN l40l
Meskipun Kami perlihotkon kepodamu sebagion
siksa yang Komi oncomkan kepada mereka,
atau pun Kami wafatkan engkou (sebelum ajal
menimpo mereka), tetapi kepodo Kami-loh me-
reko dikembalikon.
Kami telah perlihatkan kepadamu sebagai
siksa yang Kami ancamkan kepada mereka da-
lam kehidupan di dunia ini, dan kejadiannya
memang seperti apa yang telah dijanjikan-Nya.
Sesungguhnya, Allah thc telah menyenangkan
hati Nabi * dalam Perang Badar. Dalam perang
itu, pemimpin dan pembesar kaum Musyrik
banyak yang mati. Lalu, Allah ds membebaskan
Kota Makkah melalui Rasulullah, juga seluruh
Jazirah Arab semasa beliau # masih hidup.
Lalu, Kami wafatkan kamu (sebelum ajal
menimpa mereka). Namun, kepada Kamisajalah
mereka dikembalikan. Kemudian, kami rasakan
kepada mereka azab yang keras di akhirat.
Lalu, Allah $d berfirman seraya menghibur
hatiNabi Muhammad dengan menceritakan ra-
sul-rasul terdahulu.
Firman Allah ds,
cdciir*tWifua;;i:ri3
:toi, t 2..7 e ,o , troi,
"
EiJ:r, ,-P ( ,l fgS,-v-.v
Don sungguh, Kamiteloh mengutus beberapa ra-
sulsebelum engkau (Muhommad), diontara me-
reka ado yang Kami ceritakon kepodamu don di
ontaronya odo (pulo) yong tidok Kami ceritakan
kepodomu.
Allah $# menceritakan kisah sebagian rasul
terdahulu bersama kaumnya; bagaimanakah
kaum mereka mendustakan mereka, kemudian
pada akhirnya kesudahan yang baik dan perto-
longan hanyalah bagi para rasul. Mereka yang
tidak Kami ceritakan kisahnya kepadamu jum-
lahnya jauh lebih banyak berkali-kali lipat.
Firman Allah $s,
,oq-o'
,$t )r,v,,'lt y-U |)y ii )y.) ;:t{ui
Tidak ado seorong rasul membawa suatu muk-
jizat, kecuali seizin Allah.
Tafsir Surah Al-Mu'min [40] Ayat 77-85
Tiada seorang pun rasul yang dapat men-
datangkan suatu hal yang bertentangan de-
ngan hukum alam kepada kaumnya, melainkan
dengan seizin Allah $* yang membolehkannya (
untuk mendatangkan hal tersebut. Tujuan uta-
manya untuk membuktikan kebenaran dari aja-
ran yang disampaikannya kepada mereka.
Firman Allah ds,
,!Ju-L '-.at ,*U e
,'jt)'#l
At |i ;t+ r'p
Moko opabilo telah datang perintah Allah, (un-
tuk semua perkara) diputuskan dengan odil, Dan
ketiko itu rugiloh orongorang yong berpegang
poda yong bothil.
Jika datang azab dan pembalasan Allah
lyang meliputi orang-orang yang mendustakan-
(Nya), Dia menyelamatkan orang-orang Muk-
min dan membinasakan orang-orang kafir.
Firman Allah $s,
Wj W t$g.1ait 6
'ttk'6
;F q'ilr'JJt
Alloh-loh yong menjadikon hewan ternak untuk-
mu, sebagian untuk kamu kendaraidan sebagian
lagikomu makan.
Allah dS menyebutkan anugerah yang te-
lah Dia berikan kepada hamba-hamba-Nya. Dia
telah menciptakan hewan ternak (seperti unta,
sapi, dan kambing)yang sebagiannya dijadikan
kendaraan, dan sebagian yang lainnya untuk
dimakan.
Unta dikendarai, dimakan, dapat diperah air
susunya, dan dapat dijadikan sebagai pembawa
barang-barang berat dalam perjalanan atau
tunggangan menuju negeri yang jauh dan me-
nempuh kawasan yang luas.
Sapi dimakan dagingnya, diminum susu-
nya, dan dapat dijadikan sebagai sarana untuk
membajak tanah. Sedangkan, ternak kambing
dagingnya dimakan, susunya diminum, dan bu-
lunya dapat dicukur, lalu dijadikan kain, pakai-
an, dan kebutuhan perabotan lainnya.
 AL-MU'MIN [4OI
€Ei
Seburuk-buruk tempat tinggal dan tempat istirahat yang hina lagi penuh
dengan azab yang keras adalah bagi orang yang sombong pada ayat-ayat
Allah :",i dan tidak mau mengikuti petunjuk dan alasan-alasan yang telah
dikemukakan Allah :e. Hanya Allah Yang Maha Mengetahui.

Hal ini seperti ng dijelaskan didalam su- Allah dg menceritakan umat-umat terdahu-
rah al-An'6m [6], h an-Nahl [16] dan surah- lu yang mendustakan rasul-Nya, dan apa yang
surah lainnya. telah menimpa mereka berupa azab yang keras.
Karena itu, d dalam firman-Nya, Padahal, mereka adalah orang-orang yang kuat
dan berpengaruh di muka bumi, dan mempu-

€rtb a-+v
.t,2 'fu:evwiKj nyai harta benda yang banyak serta kekayaan
yang berlimpah.
j|-G *i*i Namun, semuanya itu tidak memberikan
Dan bagikomu Io g i) m a nfaat yo n g
nfa at- m o manfaat barang sedikit pun dan tidak dapat me-
lain podanyo ternak itu) don ogar kamu nolak dari mereka barang sedikit pun dari perin-
mencapoi suatu (tujuan)yang tersim- tah (azab) Allah $6. Orang-orang kafir terdahulu
pan dolam ha (dengan mengendarainya), lebih kuat dan lebih banyak peninggalannya.
Don dengan men$endoroi binatang-binotong Namun, semuanya itu tidak mencukupi untuk
itu, dan di kapol mereko diongkut. menolak datangnya azab Allah Ss.

Firman Allah Firman Allah ds,

;:1$.i lrtr 1 fuu rri\ i&it

I i-
ri(:Ii'ifi':*ii*t gitis.i4p u i.i\
c" i2
,'pr L;i ,,j)l j
a t 2, ,l,i-,,, t< '
Dan Dia kepoda komu tanda- ii."s."- lits t-: ,Q,i>
tando-Nya. tando-tondo (kekuasaan)
Mereko itu lebih banyak don lebih hebat kekuot-
Alloh yang komu ingkari?
on mereka serta (lebih banyok) peninggalon pe-
Allah $s perlihatkan kepada kalian ninggalan perodaban mereko di bumi maka apo
bukti-bukti dan ngan-keterangan yang yang mereko usohakan itu tidak dapat menolong
menunjukkan Nya di semua cakra- mereka."
wala dan dalam di kalian sendiri. Maka, tanda-
Firman Allah ds,
tanda Allah lapa iyang kalian ingkari? Kalian
tidak dapat
da-tanda keku
ngkari sesuatu pun dari tan-
Nya, kecualijika kamu ing-
try G, Vl "q\ oc
,it-3 ;,i:;r+ w
kar dan bersikap bong. #'G
Firman Allah Moka ketika paro rasul datang kepada mereko
2_-,,< ,2 ,. o?
dengon membowa bukti-buktiyong nyoto, mere-
djl, JD \_+ q:\' Q.\iE"Pi ka merasa senang dengan ilmu yang ado pada
mereka.
Maka opakah tidok mengadakon perja-
lonan di bumi, mereka memerhotikan bo- Ketika datang rasul-rasul dengan membawa
gaimano orong-orang yang sebelum keterangan-keterangan, bukti-bu kti yang jelas,
mereka. serta hujah-hujah yang pasti, mereka tidak

Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 77-85

I
 AL-MU.MIN [4OI
.w9
mengindahkan seruan para rasuldan tidak mau
menerimanya. Bahkan, mereka merasa cukup
dengan pengetahuan yang ada padamereka
dengan anggapan, bahwa itu lebih baik dari
yang disampaikan para rasul.
Firman Allah lk,
bip rt;sv e uvS
dan mereka dikepung oleh (azab) yong dohulu
mereko m emperolok- ol okko n nya.
Mereka dikepung dengan azab karena
mendustakan dan mengingkari kemungkinan
adanya azab.
Mujihid mengatakan, "Umat-umat terda-
hulu mengatakan,'Kami lebih mengetahui dari-
pada mereka (para rasul itu). Kami tidak akan
dibangkitkan dan tidak akan diazabl"
As-Suddi menjelaskan, "Mereka merasa se-
nang dengan pengetahuan yang mereka miliki.
Padahal, sikap mereka itu jahil (bodoh). Maka,
ditimpalah mereka oleh azab Allah $* yang be-
lum pernah mereka alami sebelumnya."
Firman Allah d*,
kgoFsi-*i $Uut tSGr-,u, $iw
.t,^{:^) o'
v-/J ,)
Maka ketiko mereka melihot ozob Komi, mereko
berkata, "Komi hanyo beriman kepodo Allah don
kami ingkor poda sembohan-sembahan yong te-
l oh ko mi persekutuko n d e n g on Al lah."
Tatkala mereka menyaksikan terjadinya
azab atas diri mereka dengan mata kepalanya,
mereka mengatakan, "Kami beriman kepada
Allahj'Ketika itulah mereka mengesakan Allah
dE dan kafir pada berhala-berhala. Namun, hal
itu terjadinya setelah nasi menjadi bubur, tiada
gunanya lagi alasan dan permintaan maaf.
Hal ini sepertiyang dikatakan Fir'aun ketika
ditenggelamkan. Allah iH berfi rman,
ti*i I'py. WG 4t ;y,t;1, q, o:iqs
tii Ut irs is;st Kii tit b
"t'ibi *
I Tafsir Surah Al-Mu'min [40]Ayat 77-85
a (,ii ',y.t"L * y, *i;1 ,sit iy iy'l
A 6i fF *; $ i:ii ;;nlyir
3,.r-^llst
Dan Komi selomatkan Bani lsroel melintasi laut,
kemudion Fir'oun don bola tentoronyo mengikuti
mereko, untuk menzalimi dan menindas (mere-
ko). Sehinggo ketika Fir'aun hampir tenggelom
dio berkota,'Aku percoya bohwo tidok ada tuhan
melai n ko n Tu h o n yan g d i percayai oleh Ba ni Is rael,
dan aku termosuk orang-orang Muslim (berserah
diri)." Mengopa baru sekorang (kamu berimon),
podahal sesungguhnyo engkou teloh durhaka
sejak dahulu, don engkou termosuk orang yong
berbuat kerusokon. (Y0nus [t 0l: 90-91 )
Firman Allah d6,
$t -2,&V tit5 txs
&c+ {*. Ai ib
,DV J:i, u et
Moka imon mereka ketika mereka telah melihat
azob Kami tidak berguna lagi bogi mereka. ltuloh
(ketentuan) Allah yang telah berlaku terhadap
hamba-hombo-Nyo.
Keimanan mereka tatkala azab tiba itu tidak
bermanfaat lagi. lni adalah hukum Allah tkc ke-
pada mereka, siapa yang bertaubat tatkala azab
telah datang, maka tidak akan diterima taubat-
nya itu.
Rasulullah ffi bersabda,
?.fr{ v #t'"Y th Sta'Jrt'l;Y
Sesungguhnyo, Allah M senantiasa menerimo
taubat homba-(Nyo) selomo dio belum sekorot.2il
Apabila ia sekarat dan ruhnya sampai di
tenggorokan, lalu malaikat maut telah dilihat-
nya, pintu taubat telah tertutup baginya saat itu.
Karenanya disebutkanlah dalam fi rman-Nya,
'o9|.t(Jt,1lui,
*i
Dan ketika itu rugilah orong-orang kofir
290 lbnu M6jah, 4.253;dan Tirmidzi, 3.537. Hadits hasan. Dari
AbdullSh bin'Umar.
 TAFS I R SU RAH FUS H SH I LAT 141)

Ayat 1-8

'a'LIi Y,ii r,^i

\)'J J', J J','
r 3Ar., *6f Tpaiul L):; U€ @ rtl fl'cJ-;-O r
5\+, c&i& ?iqil 'ra o}t ()"L3r
J G, r, v,r eii
"^Ii -J rj
J ui @'trt*"i 6t #;rr
-4 :-t
r|g;c:"ti *!y
, u ",t5i;&t6"J\Ei*xti Gy",j @ i*G cL'f-'u

+V6rtkS i ,y,tt "t;@ ttgtr i ,r$V g ltlt :t;'g i aIr S ,:€.rrfi. ";1'
@t#*?i{
fil Hd Mim.[2] ini) diturunkan dariTuhan Yong Maho Pengosih, Moho Penyayang. [3] Kitob
yong oyat-oyatnyo bocoon dalam Bahoso Arob, untuk kaum yang mengetahui, [4] yang
membawo berita dan peringoton, tetapi kebonyakan mereka berpaling (darinyo) serta tidok
mendengarkan. [5] Dan mereka berkota, "Hati komitelah tertutup doriopa yang engkou seru kami
podanya don kamitelah tersumbat, don diantara komi don engkau ada dinding, korena itu
lokukanloh (sesuoi sesungguhnya kami akan melokukan (sesuai kehendak kami)." [6]
Kotakanlah "Aku i ni hanyalah seorang man usia seperti komu, yang diwahyukan kepadaku
bahwaTuhon kom adaloh Tuhon Yang Maho Esa, karena itu tetaplah komu (beribodah) kepado-Nya
dan mohonlah kepado-Nyo. Dan celakaloh bagi orang-orong yang mempersekutukan-(Nya)
ll (Yaitu) yang tidok menunaikan zakat don mereka ingkor terhodap kehidupon akhirot.
[8] Sesungguhnyo yang beriman don mengerjakan kebajikan, mereko mendopat pahalo
yang tidok oda putus-putusnya." (Fushshilat I41 I: 1-8)

Firman Allah Kemudian dalam ayat berikut,

t'1\ cU./ O r ,;a1':ir

blt , ii ,|iat 3; 'tf ';f)

Hd Mim. ini) diturunkan dori Tuhon

y u".r )4,,a4t u'r#.ry it
Yong Moha Moha Penyayang. Dan sungguh, (al-Qur'on) ini benar-benor ditu-
runkan oleh Tuhan seluruh olam. Yong dibowo
Al-Qur'an nkan dari Allah d#, Tuhan turun oleh or-R1h Al-Amin (Jibril). ke dalom ho-
Yang Maha Pem h lagiMaha Penyayang timu (Muhommod) ogar engkou termasuk orang
Ayat lain yang liki makna serupa, yong memberiperingatan. dengan bahasa Arab
yang jelas (asy-Syu'a16' [26]: 1 92-195)
6o
,r-rjt c^3J-, ,"ilu
t)', t Y )
ilj a qA\ ii ty ,5,
Al-Qur'an adalah kitab yang telah dijelas-
, kan makna-maknanya dan dikukuhkan hukum-
UFi 6Ait$1 hukumnya.
Katokonloh, Kudus (Jibril) menurunkon Firman Allah dd,
al-Qur'an itu dori dengan kebenaran,"
(an-Nahl[16]:1 -./),(\*,"iul
tlG -tzl :-,ts

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 1-8

w FusHsHrLAr [411

Kitab yang oyot-oyatnya dijelaskan, bacaan da-
lom Bahosa Arab.
Kitab al-Qur'an ditulis dalam bahasa Arab
yang terang dan tegas. Makna-maknanya per-
inci dan lafal-lafalnya jelas.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
dan pemberi peringatan bagi orang-orang
kafir. Namun, kebanyakan kaum kafir Quraisy
berpaling dari al-Qur'an. Mereka tidak mema-
haminya sedikitpun. Padahal, al-Qur'an adalah
kitab yang jelas dan terang.
Firman Allah Cs,

'tfr
n W7 ';u, t3;;i +q , )\ p5 a$I J.j #t,(,*:6 E{,t ea$ q65

f* iV:&tWas
Dan mereka berkoto,'Hoti kami telah tertutup
Alif Ldm Rd. (lnilah) Kitob yong ayot-ayotnya di-
dari opa yong engkou seru kami padanyo dan
susun dengan rapi kemudian dijeloskan secoro
telinga kamitelah tersumbat, don di antara komi
terperinci, (yong diturunkan) dori sisi (Allah) Yang
dan engkou ada dinding'
Mohabijoksana, Mahotelifi (H0d I1 1l: 1)
Orang-orang kafir mengatakan, "Hati kami
Kitab yang mengandung mukjizat, dari segi
tertutup rapat, pada pendengaran kami ter-
lafalnya maupun maknanya. Allah d# menegas-
dapat sumbatan yang akhirnya menghalangi
kan makna ini dalam firman-Nya,
kami dari sesuatu yang engkau bawakan kepa-

Ui"* uSS i4 ,, u',yqt *:,i da kami. Sehingga hal-halyang engkau katakan

**u
(yang) tidak akan didatangi oleh kebathilan boik-
itu tidak sampai kepada kami."
Firman Allah de,
.,
dari depan maupun dori belakong (pada mosa
i*G El Jriti
lalu don yang akan datong), yang diturunkan korena itu lokukonlah (sesuoi kehendakmu), se-
doriTuhan Yong Mahobijoksano, Maho Terpuji. sungguhnya komi okan melakukan (sesuai ke-
(Fushshilat 1411:421
hendak komi).
Firman Allah d#, Lakukanlah sesuatu menurut caramu. Kami
'.. tio. ,ti (orang-orang kafir) akan melakukan sesuatu
o*. l.P menurut cara kami dan kami tidak akan mengi-
kutimu (selamanya).
Untuk koum yang mengetahui.
J6bir bin'Abdillah meriwayatkan,
Maksudnya, kaum yang dapat mengetahui
penjelasan dan penegasan dalam al-Qur'an
Saii yp,t : tsth ,vh .-;;j U.&t
adalah para ulama yang mendalam ilmunya (ar- a - 9o
Rasikhun fil'ilmil. q,{t-E)|6 *tW E)ts yidjri,4v
Firman Allah $e, qcstb &StAb'u? i
3;.:*1,i { ,lar t;,fr &?(t h*i YE; k^f|eQ: tki ,l;L u :tltk ,*v 6u iblS
Yang membowo berita gembira dan peringatan,
Ci ,'r.G U jua ,aii i(;lv "i,'o;.',
:
':' ,.;'"^*
Y'
t
li't uv +t i-: c3d f,u &
tetapi kebonyakan mereka berpaling, tidak mou
ii ;t
Allah
mendengarkon.
menjadikan al-Qur'an sebagai ka-
raLit'u ii F c;i ,ju? ,yv-s *
:itb ,{s *e tt ,* tt j;: ga
tkq
bar gembira bagi orang-orang yang beriman

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 1-8

_l
 FUSUSHILAT [,11]
@x
b*:& q lelaki yang lebih membuat kaumnya merasa
bosan daripada engkau.

e;e
z^ira
o3i ,
Engkau telah memecah persatuan kami,
A5 u ,lti engkau cerai-beraikan urusan kami, engkau cela
agama kamidanengkaucemarkan nama baikkami
C!,:tiWG di mata orang Arab. Wahai lelaki (yang dimakud

,F.)tdi v?l t*;;5 V.-: q: (,-*i

adalah Muhammad), jika engkau melakukan hal
ini karena butuh kepada harta, kami akan me-
as*&u +ttt +G|rs :)t.
gi pui;et I Gy ;:tt 3b , >g: ;;#
ngumpulkan harta untukmu, sehingga engkau
menjadi orang Quraisy yang terkaya. Jika engkau

i*: itu , tk :tvip q,ft

, ,2J --o ingin menikah, pilihlah wanita manapun yang
,t engkau inginkan. Kamiakan menikahkan engkau
dengan sepuluh wanitai'
'V :ju t :{s ^&.11 uI2
d$l

i:o su: * ,* j;:

Setelah itu, Rasulullah #E bertanya,'Apakah
lt *.t i.p engkau telah selesai?"'Utbah bin Rabi'ah men-

3P) :Jua lt jawab, "Ya." Lalu, Rasulullah BE membacakan

,1, , ,. , o i- 1 - 62
iVl i? t*e oslt
ayat dari permulaan Surah Fushshilat sampai
;e yu"',P i:$rt1 ;Pt*i dengan ayat, 'lika mereka berpaling, katakan-
a lo g% :'a:i ith {s45 lah, Aku telah memperingatkan kamu dengan
petir. Seperti petir yang menimpa kaum Ad dan
Pada suatu kaum Quraisy berkumpul, kaum TsamOdi (Fushshilat [41]: 1 3)" Lalu,'Utbah
lalu mereka be "Perhatikan orang yang berkataiCu kup! Cukup!"2e1
paling me di antara kalian tentang lbnu lshAq meriwayatkan peristiwa terse-
sihir, perdukunan, an syi'ir (syair)! Hendaklah but dengan redaksi yang lain. la menceritakan,
dia mendatangi laki ini (Nabi Muhammad) bahwa'Utbah adalah seorang pemimpin yang
yang telah me h-belah persatuan kita, disegani di tengah kaumnya. Pada suatu hari,
mencerai-beraikan urusan kita, dan mencela ia tengah duduk di balai pertemuan kaumnya.
agama kita. He ah ia mengajaknya berbi- Di saat yang sama, Rasulullah $9 sedang duduk
cara dan bantahannya." Mereka seorang diri di dalam mesjid. Lalu, terdengar
berkata," Kami k mengetahui (orang se- suara 'Utbah menyeru, "Wahai orang-orang
perti itu) selain' bin Rabi'ah."'Utbah pun Quraisy, bolehkah aku menemui Muhammad,
mendatangi Nabi uhammad seraya berkata, lalu bicara dengannya dan menawarkan hal-
"Wahai, Muhamm d, engkau yang lebih baik hal yang barangkali akan diterimanya, lalu kita
ataukah'Abdul Rasulullah *E diam, tidak berikan dan dia berhenti menyerang kita?" (se-
menjawab. belum peristiwa tersebut terjadi, Hamzah # te-
(Maka) 'Utbah berkata lagi, "Engkau yang lah masuk lslam dan jumlah kaum Muslim telah
lebih baik ataukah ul Muththalib?" Rasulul- bertambah banyak).
lah 4E (tetap) d tidak memberikan jawaban. Mendengar seruan 'Utbah semacam itu,
Lalu, 'Utbah I 'Jika engkau meyakini para tokoh Quraisy yang lain menjawab, "Wa-
bahwa mereka baik darimu, (ketahuilah) hai AbCl al-Walid, bangkitlah dan silakan bicara
mereka itu tela menyembah tuhan-tuhan dengannya."
yang engkau cela Jika engkau yakin, engkau
lebih baik dari berbicaralah agar kami 291 lbnu Abi Syaibah, 8, 409; AbO Ya'16, 1,818; al-H5kim, 2/253;
al-Baihaqi dalam a d-Daloil,2/204; dan Ab0 Nu'aim dalam ad-
bisa mendengar . Demi Allah, se- Doloil,184 dan 185. Disahkan al-H5kim, disetujui az-Zahabi.
sungguhnya kami pernah melihat seorang Hadits hasan. Lihat Shahih os-Sirah, lb16him al-'A1i,80.

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 1-8

I
 FUSHSHILAT I41l
E@
'Utbah pun bergegas bangkit dan segera
menghampiri Rasulullah. la duduk di samping
beliau seraya menyampaikan maksud kedata-
ngannya,"Wahai putra saudaraku, sesungguh-
nya keberadaanmu di tengah-tengah kita se-
perti yang telah engkau ketahui, engkau orang
yang terbaik kedudukan dan keturunannya.
Engkau telah membawa sesuatu yang sangat
besar bagi kaummu; engkau pecah-belah per-
satuan mereka, engkau anggap bodoh para
pemukanya, engkau cela tuhan dan agamanya,
engkau tidak memercayai apa saja yang datang
dari nenek moyangnya. Cobalah dengarkan ta-
waranku, aku tawarkan kepadamu beberapa
hal yang dapat engkau pikirkan, barangkali ada
sebagian yang engkau terima."
Rasulullah # menjawab, "Katakan, wahai
AbO al-Walid. Aku akan mendengarkanJ'
Kemudian,'Utbah menawarkan berbagai
tawaran kepada Nabi *E "Wahai anak saudara-
ku, jika dengan yang engkau bawakan ini un-
tuk mendapatkan harta, kami akan kumpulkan
harta kami untukmu, sehingga engkau menja-
di orang yang paling kaya. Jika engkau ingin
kekuasaan, kami angkat engkau sebagai pemi-
mpin kami. Jika yang engkau bawakan karena
gangguan jin yang engkau tidak bisa meno-
laknya, kami akan carikan para tabib, dan kami
akan bayar dengan harta benda kami sehingga
engkau sembuhi'
Setelah'Utbah selesai menyampaikan oce-
hannya, Nabi Muhammad # bertanya kepada-
nya, "Sudah selesai, wahai Abr) al-Walid?"
Jawab'UtbahiYal'
Nabi Muhammad * bersabda, "Silakan de-
ngarkan jawaban darikui' Lalu, Rasulullah mem-
bacakan beberapa ayat dari Surah Fushshilat,
sementara 'Utbah diam sambil menyimak .la
terlihat seperti orang yang kebingungan karena
keindahan Kalamullah yang didengarnya. Rasu-
lullah terus membaca (surah tersebut). Ketika
sampai pada ayat sajadah, beliau bersujud.
Setelah itu, beliau berkata kepada'Utbah,
"Engkau telah mendengarnya. Sekarang, sila-
kan tentukan sikapmu!"
Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 1-8
'Utbah bangkit daritempat duduknya, lalu
pergi menjumpai teman-temannya. Sebagian
dari mereka berkata, "Demi Allah, AbO al-Walid
datang kepada kalian dengan raut muka yang
berbeda dengan ketika ia berangkatl'Mereka
bertanya, ?da apa denganmu, wahai AbO al-
Walid?"
Jawab 'Utbah, "Demi Allah, tadi aku men-
dengar sebuah perkataan yang belum pernah
kudengar yang semisalnya sama sekali. Demi
Allah, perkataan itu bukanlah syair, bukan per-
kataan tukang sihir atau perkataan dukun. Wa-
hai kaum Quraisy, patuhilah aku dan biarkanlah
ia bersama dengan apa yang diserukannya,
dan tinggalkanlah ia. Karena demi Allah, se-
sungguhnya di dalam perkataan yang aku de-
ngar tadi terdapat berita besar, yang jika bang-
sa Arab menerimanya, akan cukuplah hal itu
dariselainnya.
Apabila hal itu muncul dikalangan orang
Arab, ia akan membesarkan kekuasaan serta
menambahkan kejayaan kalian. Pada saat itu,
kalian menjadi manusia yang paling berbaha-
gia dengannya."
Mendengar hal itu, mereka berkata, "Demi
Allah, sesungguhnya engkau, wahai Abr) al-
Walid, telah terkena sihirnya."
Lalu, ia berkata, "lnilah pendapatku terha-
dapnya. Maka, terserah kalian mau berbuat
apa."
Firman Allah $s,
ry&y6i'"Jt Ej"* F 6i 4;$
'"s.N ffg,i s,j!*\t
#L \j--ii6 +rS
Katokanlah (Muhammad), "Aku ini hanyalah
seorong manusia seperti kamu, yang diwahyu-
kan kepadoku bahwaTuhan kamu adalohTuhon
Yong Maho Esa,
Katakanlah, wahai Muhammad, kepada
para pendusta dan orang-orang Musyrik,'Aku
hanyalah seorang manusia seperti kalian. Di-
wahyukan kepadaku, bahwa Tuhan kalian ada-
lahTuhanYang Maha Esa, bukan patung-patung
 FusHsH rLAT [4 ] |

dan berhala yang lian sembah serta kalian Juga dalam ayat berikut,
anggap sebagai tuh selain-Nyal'
Firman Allah ds,
u; JL U,^ii ,8i oi 5L i "l;
"[a

A cir u;::ti }i;.s

,-r J -, Maka katakanlah (kepada Fir'oun), 'Adakah
karena itu tetaplah (beribadoh) kepod a-Nya keinginanmu untuk membersihkan diri (dori
u
kesesoton). don engkau akan kupimpin ke jalan
dan mohonlah kepodo-Nyo.
Tuhonmu agar engkou takut kepada-Nya?" (an-
Berlaku ikhlas dalam beribadah kepada- Nizi'6t [79] : 18-19)
Nya, sebagaimana telah diperintahkan ke-
Kata zakat (tazokko) pada ayat-ayat di atas
pada kalian. Moh lah ampunan kepada-Nya
adalah membersihkan diri dari akhlak yang bu-
atas dosa-dosa yan kalian lakukan di masa lalu.
ruk.Yang paling utama dari halitu adalah mem-
Firman Allah d6, bersihkan diri dari perbuatan syirik. Sesung-
6.r guhnya, zakat harta (mdfi dinamakan dengan
tlc,,
U rq
zakat karena ia dapat membersihkan harta dari
yang diharamkan, dan menjadi penyebab di-
Don celakaloh bogi yang memperse-
tambahkannya harta, keberkahan, limpahan
manfaat, dan taufik untuk senantiasa menggu-
Kecelakan ah bagi orang-orang Mu- nakannya dalam ketaatan.
syrik dan kebinasaa atas mereka semua. As-Suddi mengatakan, "Yaitu mereka yang
Firman Allah ds, tidak menaati (mengeluarkan) zakat."
Sedangkan, menurut Qat6dah, "Mereka
;rtls i t't es ie)t ::ii" n a$t adalah orang-orang yang menahan zakat harta
merekal'
(yaitu) yong tidok menunoikan
lnilah pendapat yang dikenal di kalangan
zakot.
mayoritas Ulama Tafsir. Pendapat ini menjadi
Menurut pat lbnu 'Abb6s, yang di- pilihan lbnu Jarir ath-Thab6ri.
maksud dengan di sini adalah menyucikan Namun demikian, pendapat ini perlu ditin-
diri dan membe hkannya. la mengatakan, jau kembali. Karena zakat diwajibkan pada ta-
"Yaitu orang-oran yang tidak bersaksi bahwa hun kedua Hijriah. Sedangkan, ayat ini digo-
tidak ada tuhan sel Allahl' longkan ayat Makkiyyah. Maka, bagaimana ayat
Ayat lain yang iliki makna serupa, ini berbicara tentang zakat, sementara kewa-
jiban mengeluarkannya belum ada?
vrt.
t3t*);.e V rr') ,uS U g;:S Kecuali bila dikatakan, asal zakat wajib (ma-
frudhahl adalah shadaqah, dan yang dimaksud
sungguh orang yong menyucikannyo
dengan zakat di sini adalah shadaqah.
(jiwa itu), dan rugt oronq yong mengo-
Dahulu, kaum Muslim diperintahkan agar
torinya lel l:9-10)
bersedekah dengan harta mereka kepada
Lalu, dalam lai n,
orang-orang yang membutuhkan. Adapun
trS 'ol8'&1,#u 'r vs zakat yang terdapat di dalamnya nishab dan
kadar tertentu, baru diwajibkan di Madinah.
Sungguh berun orong yang menyucikan Pendapat iniadalah hasil kompromi (peng-
diri (dengon don mengingot nomo gabungan) dari kedua pendapat yang dikemu-
Tuhonnya,lolu dio (al-A'16 [87]:14-15) kakan sebelumnya.

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 1-8

,p Fusu sH rur [41 I

As-Suddi mengatakan, "Pahala yang diberi-

Masalah zakat sama dengan shalat, yang
pada permulaan dakwah kaum Muslim hanya
diwajibkan melaksanakan shalat dua waktu, se-
belum terbit matahari dan sebelum terbenam-
nya. Lalu, setelah peristiwa lsr6'Mi'rAj, tepatnya
satu tahun setengah sebelum peristiwa hijrah,
Allah ttsr mewajibkan kepada kaum Muslim
shalat lima waktu.
FirmanAllah de,
,* yi
{ ?V\:")t t#i tr:,t 3,"it
kan kepada mereka tidak akan terputusl'
Namun, penafsiran tersebut ditentang se-
bagian ulama. Mereka beralasan, bahwa pahala
(al-Munnah)yang dijanjikan Allah kepada pen-
duduk surga di dunia adalah keimanan. Hal ini
didasarkan kepada Firman Allah ffi,
&Ly W t# i S'^*i'oi qb'q*,
i:;, € oy ecy €u; {u ':}.'&t } " '01

.,
'19-C
P,
G;a
"sebenarnyo Allah yang melimpohkon nikmat
sesungguhnyo orang'-qvsrt yong beriman don
kepodamu dengan menunjukkon kamu pada ke-
mengerjakon kebajikon, mereko mendopot po-
imanan, jika kamu orong yong benor." (ol-Huju-
holo yang tidak odo putus-putusnya;'
rdt [49]:17)
Muj6hid mengatakan, "Orang-orang Muk- Sedangkan, pahala mereka di akhirat ke-
min akan mendapatkan pahala amalyang tiada lak adalah, Allah akan memasukkan mereka ke
terputus-putus. Sebagaimana ditegaskan da- dalam surga-Nya. Pada saat itulah, mereka me-
lam firman Allah $s, ngakui bahwa karunia itu milik Allah semata.
'wi"Jt *-i',;:J i 6p u"v :4w Hal ini didasarkan pada firman-Nya,

,\3:; t"i { iti ,2q*:t |rt;a 3r$t

* 8t le;Arp Wi a_,Jp g (,1. tSS

y |6,9 ,it*'6t355
tki u.ul
sebogoi bimbingon yang lurus, untuk memperin- Mereko berkota, "Sesungguhnya komi dohulu,
gotkon akon siksa yong sangot pedih dori sisi-Nyo sewaktu beroda ditengah-tengoh keluarga komi
dan memberikan kobar gembiro kepada orong- merasa takut (akan diazab).Mako Allah member
orong Mukminyong mengerjokan kebojikan boh- ikan karunia kepoda komidon memelihara kami
wo mereka akan mendopot bolosan yong baik. dari azab nerako;' (ath-Th0r [52] z 26-271
mereko kekol di dalamnyo untuk selomo-lomo-
nW.|al-Kahf [18]:2-3) Ayat 9-1 2
Firman Allah ds,
tfr a- ?:$t * ,,iU'otiz3 #: *
,E k ?tLb .pi @
',,'Ju.lt L.,
E\,tlstftl u oWi
"Sebogoi korunia yang tidok odo putus-putus-
nyo;'(Htd [11]:108) w :'si w ljvi w# ,t citt w
Firman Allah d6, ur:":'"ic ;*;u,av egi'*ji a_wtgt
ll
', P', ,"i,ti Vt 94.;f:) G ih i:rt" *t: ,t-JJt J!,
zf -* F' 0'"
b[:hr' @ ,gv ,:5 ,15 6F i G*
,w) zG ,f +, vii ,yfr g"5? y
... mereka mendapot pahalo yang tidok oda pu-
tus-putusnyo!'

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 1-8

 FuSHSHTLAT [4ll

,16 ,!)\.(aLi ft4t ;t qtt ;r;At G,j: Firman Allah S#,

.d6t5.i!):
<9r)
o

tAt
Ituloh Tuh an sel u ruh olom ;'
t9l Katakanloh, komu ingkor kepoda
Tuhan yang mencip bumidalom duo mosa Yang menciptakan segala sesuatu adalah
don komu odokan sekutusekutu bagi-Nya? Rabb alam semesta, Allah.
Itulah Tuhon olam." UOl Don Dia cipta- Ayat ini adalah perincian pada keumuman
kon podonya yong kukuh di firman-Nya berikut,
atasnya. Don Dio berkohi, don Dia ten-

'iFt*
?:1V ,.>\jt;,l)\ eit 8t {:5'"oy
tukan (bagi penghuni)nya C.
dalam empat moso,
kebutuhon) mereko
untuk (memenuhi
memerlukannya. fill & isg*ti eUi il
Kemudian Dio ke longit dan (langit) itu Sungguh, Tuhanmu (adalah) Allah yang mencip-
masih berupa asop, Dia berfirman podanya takan longit don bumi dolam enom moso, lalu
don pada bumi, tonglah komu berdua me- Dia bersemayam di otas Arsy. (al-A'ritf 17h sal
nurut perintah-Ku patuh atau terpakso." Diayat ini (Fushshilat [41]:9), Allah menye-
Keduanya menjo "Komi datang dengan pa- butkan, bahwa yang pertama kali diciptakan
tuh!'fi21Lalu '
tujuh longit dolam adalah bumi. Karena bumi sebagai fondasi
dua maso dan setiop longit Dio mewahyu- (asas). Biasanya, sesuatu yang pokok diawali
kan uruson masing. Kemudian langit dengan fondasi, baru kemudian bagian atas.
yang dekat bumi), Kami hiosi dengan
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
bintang-bintang, (Komi ciptokan itu) untuk
memelihora. ketentuan (Allah) Yong
Moho Mengetahui.
Uf:,t? q.- ,r.lit e,s E * qit r
l41lz9-121 ,V,F,*3.?tiw'g- irQ r\-J-;lt JL
^. l/
tr.J_g

Dialah (Alloh) yong menciptokan segola opa

I ni adalah pengin karan Allah kepada orang-
orang Musyrik
selain-Nya.
menyembah tuhan (ilah)
Dialah Tuhan Yang Maha
yang oda dibumiuntukmu kemudion Dio menuju
ke longit,lalu Dio menyempurnokannya menjadi
Pencipta segala lagiMahakuasa. tujuh langit. Don Dia Moho Mengetahui segala
sesu at u. (al-Baqa ra h 1212 29)
Firman Allah
Makna ini tidak bertentangan dengan fir-
,yi e e:lr oitl:,"trKi 6{j "S' man-Nya,

\,, I i3Wi 6 'C ctie o'c.w)t $ Gb '*i pTi

Katakanloh,
han yang
komu ingkor kepoda Tu-
bumi dolom duo masa
,r":$ti ,\^t;+ Gii W {^ryi :#ti
dan kamu adakan sekut u - se kut u bog i - Nya ? " c\iG|5 \1,;V t4;' 6li ,t;eS ,4i *
Sesungguh kalian berbuat kufur ke- &*\: #uu ,t 6i iq5
pada Allah, yang menciptakan bumi Apakoh penciptoan kamu yang lebih hebat atou-
dalam dua masa, n kalian telah menjadikan kah longit yang telah dibongun-Nyo? Dio telah
tandingan-tandi n yang kalian sembah ber- meninggikan bangunannya lalu menyempurna-
sama-sama d kannya, don Dia menjadikan malomnya (gelap

Tafsir Surah Fushshilat l47l AVat9-t2

,p
gu I ita), d an m
Fususutur [,ll I

enjadi ka n siang nya (terang- bend e- Apobila sangkakala ditiup, maka tidak oda logi
rang). Don setelah itu bumi Dia hamporkan. Do- pertolian keluorgo diontara mereka poda hariitu
rinya Dia pancarkon mato oir,dan (ditumbuhkon) (Kiomat), dan tidok (pula) mereka saling berto-
tumbuhtumbuhonnyo. Dan gunung-gunung Dia nya. (al-Mu'min0n [23]: 101 )
pancongkon dengan teguh. (1emua itu) untuk Ayat lain menyebutkan,
kesenonganmu dan untuk hewon-hewon ternak-
mu. (an-N6zi'6t [79]: 27 -33t-
(an-Nizi'5t [79]) dUelaskan,
6ttlS,';l;r*. "e
" Ab@ ;, 1ti
Di dalam ayat ini
bahwa penghamparan bumi terjadi setelah
,#r * s;v t3
penciptaan langit. Karena mengenai pengham- Dan sebagian mereka menghadop kepada seba-
parannya ditafsirkan dengan ayat setelahnya, gion yang lain saling berbantohan. Sesungguh-
yaitu firman-Nya, nya (pengikut-pengikut) mereka berkata (kepodo
pemimpin-pemimpin mereka), "Kamuloh yang
&*\:#uu Mt4i i45 dahulu dotang kepoda kami dari kanan; lash
Dan gunung-gunung Dia poncangkan dengan shaffat 871227-281
teguh. (Semuo itu) untukkesenongonmu don un- Dalam firman-Nya yang lain juga disebut-
tuk hewon-hewan ternakmu. (an-Nizi'it [79]: kan,
32-33)
lnilah ayat yang menjelaskan, bahwa peng- U'i, 9 ii')t v#5 t:F eir';n *y.
hamparan bumi terjadi setelah diciptakannya G",s -&tb#ii5 6$t ,g,
langit.
Adapun mengenai penciptaan bumi yang Don sebogian mereka menghadop kepado seba-
terjadi sebelum penciptaan langit, didasarkan gion yang lain saling berbantahan. Sesungguh-
kepada nash ayat berikut ini, nya (pengikut- pengikut) mereka berkato (kepodo
pemimpin-pemimpin mereka), "Kamuloh yong
Ur:*t'f q.+ d$t e.s E * ,sit * dohulu dotang kepada kamidari konon. (an-Ni-
s6'[4]:42).
,:? f, *i,?ti?'* bw ):at JL.
Firman-Nya yang lain menjelaskan,
w q p*.
Dialah (Allah) yang menciptakan segolo apa
(K v 4g gv ;:i i; i'"i
yang odo di bumi untukmu kemudion Dio menu- "9J.rrs*
ju ke langit,lolu Dia menyempurnakonnya men-
j a d i t uj u h I a n g i t ;' lal-Baqa ra h 1212 291 Kemudian tidakloh odo jawaban bohong mere-
lbnu 'Abbds pernah memberikan jawab- ka,kecuoli mengatakan, "Demi Alloh, yo Tuhon
an kepada seseorang yang bertanya tentang kami, tidaklah komi mempersekutukan Alloh;'
(al-An'Am 16l:23)
penciptaan langit dan bumi, sebagaimana diri-
wayatkan dari Sa'id bin Jubair. Sa'id bin Jubair Allah lE berfirman,
menceritakan, seseorang pernah mengatakan
kepada lbnu'Abb6s, "Sesungguhnya aku benar- 6" 'C ,Gv nil:at ;) GE ki pls

Gii W ;t,a;g ctifji

benar mendapati dalam al-Qur'an banyak hal
yang berbeda-beda. Allah # berfirman,
,rr:$U ,6t1,:c I,

L6lr5 dJ3 1.:6

ii *y.W aai X ,rU:t g e tty Apakah penciptaan komuyang lebih hebot atau-
.l
iirt*- kah langit yang telah dibangun-Nya? Dia telah

Tafsir Surah Fushshilat I41l AVat9-72

 FUSHSHtLAT [41 I
€8i
meninggikon lalu menyempurno- Alloh Mahaperkoso, Mahabijaksano. (an-Nis6'
kannya. dan Dio malomnyo (gelap l4l:158)
gulita), dan siongnyo (terang bende- Lalu, firman Allah #,
rang). Don setelah bumi Dia hamporkan. (an-
Nizi'6t [79]: rM q'fu 6r{3
Allah m melalui ayat-ayat ter- Dan Alloh Moho Mendengar, Maha Melihat. (an-
sebut, Dia langit sebelum men- Nis6' [4]: 134)
ciptakan bumi.
lbnu 'Abb6s mengatakan sehubungan de-
Sedangkan, da firman-Nya yang lain ngan firman Allah de,
disebutkan,
ii yy.W * ,pst a_e,;p
*'Y- e u":\t q rJU
6
l'K#* a%i
;:|;t:'"*-
w',Fi{q*s EJl
t
u )c t:>tt;i U:t#S Apobilo sangkakolo ditiup, moko tidok ada lagi
a-w$ vit :!ss q; !):ViW.F u gtii pertolian keluarga diontoro mereka pada hariitu
(Kiomat), don tidok (pulo) mereka soling berto-
,\;.tt JL isl*t nyo. (al-Mu'min0n [23]: 1 01 )
6F 3i cp ql S-q5 6 irh Ltti ;re; Hal ini terjadi pada tiupan sangkakala yang
'Etb t:5 t1t3 pertama. Sedangkan fi rman-Nya,

Katokonloh, kamu ingkor kepodo Tu-

:4r*" rt bc #2r1?13
hon yang bumi dalam dua moso Don sebogion mereka berhodop-hadopan satu
dan kamu adokan sekutusekutu bogi-Nyo? soma lain soling bertegur sopo. (ath-Th0r [52]:
ItulohTuhon seluruh " Dan Dio ciptokan po- 2s),
danyo gununQ-lunt yang kukuh di atasnyo.
Hal ini terjadi pada tiupan sangkakala yang
Don kemudian Dio berkohi, don Dio tentukon
kedua.
mokonan-mokanan (bagi penghuni)nyo dolam
empot moso, untuk (memenuhi kebu- Terkait dengan fi rman-Nya,
tuhan) mereka yang memerlukonnyo. Kem udian ,t

Dia menuju ke (longit) itu masih berupa

;4);r*- * V;,itLX-1pi3
osap,lolu Dia padanya dan pada bumi,
mengatokan, "Demi Alloh, yo Tuhon komi, tidok-
"Datangloh komu menurut perintoh-Ku lah komi mempersekutukon Allah." (al-An'6m
dengan potuh otau " Keduonyo menja-
[6]:23),
wob, "Kami datong potuh;' (Fushshilat
Sesungguhnya mereka mengatakan hal
[41]:9-11)
ini ketika mereka melihat bahwa Allah (hanya)
Allah $-c juga n, memberi ampunan atas dosa yang dilakukan
orang-orang yang ikhlas (yang tidak menyeku-
W:5t* ',1rr oG l-r,";*,;';,*;l , qw.;6
I
JJ Jz J "; t tukan kepada-Nya dengan sesuatu apa pun,
Pen-). Maka, mereka mengatakan, "Marilah kita
serto ompunon don rahmot. Allah Maho Peng-
ingkari." Ketika mereka hendak mengingkari-
ampun, Moha PenVlyong. (an-Nas6' [4]: 96)
nya, maka Allah mengunci mulut-mulut mere-
Firman-Nya yant g lain, ka, sehingga tidak dapat berbicara dan tangan
serta kaki merekalah yang berbicara (bersaksi).
uu1 'c Ar it13,i)L^t'^3j J Pada saat itulah, mereka akan mengetahui bah-

Tafsir Surah Fushshilat l4Ll Ayat9-72

 FUSHSHILAT [41]
.iB@
wa tidak suatu pun kejadianyang dapat disem-
bunyikan dari Allah. Oleh karena itu, Allah fls
berfirman,
a-+'&tit&'tS
padahal mereka tidok dopat menyembunyikon
sesuotu kejodion opo pun dori Alloh. (an-Nis6'
I4lz42l
Terkait dengan masalah penciptaan langit
dan bumi, Allah menciptakan bumi dalam dua
masa. Setelah itu baru menciptakan langit. Dia
berkehendak menciptakan langit, lalu dijadi-
kannya tujuh langit dalam dua masa yang
lainnya. Kemudian, Dia menghamparkan bumi
dengan mengeluarkan air, padang rerumputan,
menciptakan gunung-gunung, kerikil, tanah,
bukit-bukit, dan benda-benda lain yang ada
di sekitarnya dalam dua masa pula. Jadi, Allah
menciptakan bumi dan semua benda yang ada
di dalamnya selama empat masa. Sedangkan,
Dia menciptakan langit dalam dua masa, maka
semuanya menjadi enam masa.
Terkait dengan firman Allah .s,
V3*e$
Allah Maho Pengampun, Maho Penyayong.(o,l-
MA'idah [5]:74)
Allah menamakan diri-Nya demikian. Dia
adalah Tuhan Yang Maha Pengampun lagi
Maha Penyayang. Yang demikian itu senantiasa
berlaku pada-Nya. Sesungguhnya Allah tidak
menghendaki sesuatu untuk terjadi, melainkan
hal itu terjadi sesuaidengan yang dikehendaki-
Nya.
Dengan demikian, sungguh ayat-ayat al-
Qur'an itu tidak ada yang bertentangan. Kare-
na semua bersumber dari Allah de. Demikian
jawaban yang diberikan lbnu Abb6s kepada
laki-laki yang bertanya tadi.
Firman Allah ik,
rY.eC:\t *,sfiU ot$ #: * kuasa Allah dalam penciptaan bumiini.
Tafsir Surah Fushshilat l4tl Avat9-12
Kotokanlah, "Pantoskoh komu ingkor kepadaTu'
han yong menciptakan bumi dalam dua moso
dan kamu odakan pula sekutusekutu bagi-Nyo?
Itu I oh Tu h o n sel u ruh ol am !' (Fushshilat [41 ]: 9)
Allah $# menciptakan bumi dalam dua ma-
sa.
Firman Allah tk,
w t'niw, !*swjy u eDW|F':
.#,q?ty eUi *;i a_Wt$i
Don Dia ciptokon podonyo gunung-gunung yang
kukuh diotasnyo.Dan kemudian Dio berkohi,don
Dia tentukon mokananmakonan (bogi penghuni)
nya dalam empat moso.
Allah menjadikan bumi penuh keberkah-
an. Bumi dapat dimanfaatkan untuk kebaikan,
dapat menerima pelbagai macam benih tana-
man, dan dapat dikelola untuk segala jenis per-
tanian.
Allah juga telah menentukan berbagai ma-
cam rezeki bagi segenap penghuni bumi beser-
ta tempat-tempat di bumiyang dapat ditanami
dan dijadikan lahan pertanian. Penentuan reze-
ki bagi seluruh makhluk-Nya, dan penetapan
bumi sebagai tempat yang dapat dikelola ini,
Allah buat dalam waktu dua hari. Jika dua hari
inidigabungkan dengan dua hari sebelumnya,
maka jumlahnya menjadi empat hari. Perinci-
annya adalah dua hari untuk penciptaan bumi
dan dua hari lagi untuk penentuan rezeki bagi
segenap penghuninya.
Firman Allah ds,
.,Jilil)'.\'ni
.'J
memadai untuk (memenuhi kebutuhon) mereko
yang memerlukannya.
Allah menciptakan bumi dan menetapkan
rezeki untuk para penghuninya itu dalam em-
pat hari. Keterangan ini dipaparkan untuk me-
reka yang bertanya agar dapat mengetahui
 FususH rLAr [41 I

Firman Allah d6, Firman Allah ds,

tiir w:'si "::t;"

3^i et;:Jt J\, U-j-t ?
memadaiuntuk kebutuhon) mereka Kemudion Dia menuju ke langit dan (langit) itu
yan9 masih berupa asap.
'lkrimah dan M menafsirkannya de-
Dukh6n adalah asap air yang mengepul ke
ngan mengatakar bahwa Allah menjadikan
atas ketika bumi diciptakan.
tiap bagian bumi miliki keistimewaan ma-
sing-masing yang dimiliki oleh bagian Firman Allah $s,
bumiyang lain.
\:?i tutr 6F ji Gp Vt ,,")il, a jtA
Firman Allah
'w:\b
't
?\'*
"lalu Dio berfirman podonya dan pada bumi,
memadai untuk kebutuhan) mereka "Datangloh komu berduo menurut perintah-Ku
yon9 dengan potuh atau terpokso." Keduanya menjo-
lbnu Abbas, dan as-Suddi ber- wob, "Kamidatang dengan patuh."
pendapat, bahwa makudnya adalah bahwa
Patuhilah perintah-Ku dan turutilah per-
rezeki dan tempat sudah ditetapkan Allah
buatan-Ku dengan suka hati atau terpaksa.
di bumi inidapat menuhi kebutuhan mere-
ka yang mencari lbnu 'Abb6s mengatakan, ?llah berfirman
pada langit, 'Munculkanlah matahari, bulan,
Firman Allah
dan bintang-bintang-KuJ Dia berfirman pula
i _'e 6.
pada bumi, 'Bukakanlah sungai-sungaimu dan
*jt t-Wt'fii W itsi
keluarkanlah buah-buahanmul Lalu, keduanya
don Dio tentukan (bagi pen- (langit dan bumi) menjawab,'Kami datang (siap
ghuni)nya dalom t moso, memadai untuk melaksanakannya) dengan sukarela (suka hati)1"
(memenuhi mereka yong memerlu-
lbnu Jarir memilih pendapat yang dikemu-
kannya.
kakan lbnu'Abb6s.
lbnu Zaid n, "Maksudnya sesuai
Firman Allah ds,
dengan keinginan orang yang membutuhkan
rezeki. Karena ses uhnya Allah telah menen- ,, "i_
v$t'o
gii 1i1ye
tukan sesuatu dibutuhkan makhl uk-Nyal'
Ayat lain yang likimakna serupa, Keduanya menjawob, "Kami datang dengan

f i3tr;i
patuh;'
1tt iX;.5k .;;fi; v 1i
Sebagian Ahli Bahasa Arab mengatakan ter-
jk st;jr dI E t .j kait ayat ini, "Kami siap mematuhi perintah-Mu
secara sukarela dengan apa yang ada pada ka-
Don Dio telah kepadomu segola apo mi dari apa yang hendak Engkau ciptakan, baik
yang kamu kepado-Nya. (!brihim para malaikat, manusia, dan jin."
[14]:34) Sedangkan, menurut sebagian yang lainn-
Pendapat a yang dikemukakan lbnu ya, "Pembicaraan dan respons keduanya (langit
'AbbAs,Qat6dah, as-Suddi adalah pendapat dan bumi) dalam ayat ini seakan disamakan
yang lebih kuat. dengan makhluk yang berakal dan berbicarai'

Tafsir Surah Fushshilat l47l AVat 9-12

 Fusu sH r LAT [41 ]
,8@
Al-Hasan al-Bashri mengatakan, "Seandai- Allah adalah Tuhan yang telah menentukan
nya langit dan bumi enggan mematuhi perin- langit dan bumi beserta isi keduanya. Dialah
tah Allah, niscaya Dia akan menyiksa keduanya Tuhan Yang Mahaperkasa atas segala sesuatu
dengan siksaan yang keduanya dapat merasa- dengan mengalahkan dan menguasainya. Dia-
kan rasa sakitnya." lah Tuhan Yang Maha Mengetahui seluruh ge-
Firman Allah lk, rak-gerik makhluk-Nya di manapun berada.
AbO Hurairah.ga meriwayatkan, Rasulullah &
.'i;*- ,'e
Y'J'vr.JL'(/
ol;G 'rL iA$h bersabda,

Lolu diciptakon-Nyo tujuh langit dalam dua

moso.
w it;5 4t (y'x!,tt ih: ? et ee
.tili
v
';s!r, ;"j
J Y- \J-
't Ht v",le;J , ta:j;t ;a
J' \J-
,itJ;t
v .,'
Allah menyelesaikan penciptaan tujuh la-
pis langit dalam dua masa setelah penciptaan e:.5 ,u";$t ey" :it 6*5 ,6fat & $5Al
bumi yang memakan empat masa. Sehingga,
semuanya berjumlah enam masa (hari).
tixJr * ,4t iy, eti'nt q;
i;t t*S
Firman Allah d6, i\ Q.*t rt e\;At Qy.b 4t:e
b*;
d,oc
.#r',ll 4t'*wz;:+t ecv-
,t^j z@ ,f e i;ii Allah Azzo Wa Jallo menciptakan tanoh podo
podo setiop langit Dia mewahyukon uruson mo- Hari Sabtu, gunung-gunung podo Hori Ahad, po-
sing-masing. hon pado HariSenin. Dio menciptakon segolo ses-
uotu yong dibenci podo HoriSelasa, menciptakan
Allah telah menertibkan (menentukan) dan
cahayo pada Hari Rabu don menyebarkan hewan
menetapkan pada setiap langit apa yang dibu-
di muka bumipado HariKamis, dan menciptokan
tuhkannya, berupa para malaikat dan makhluk
Adom wa setelah Ashar di Hari Jum'at dolom
lain yang tidak diketahui, kecuali oleh Dia.
penciptaan makhluk yong terakhir antora waktu
Firman Allah ds, Ashar dan molam.2e2

,(LLi,Je-,tu\is.i Vtnt
_ ;v:)t
poda setiop longit Dio mewohyukan urusan mo-
sing-masing. Kemudion langit yang dekot (de-
ngon bumi), Kami hiasi denganbintang-bintang,
dan (Kamiciptokan itu) untuk memelihoro
Dia menjadikan bintang-bintang
bersinar terang di atas penduduk bumi. Dia
menjadikan bintang-bintang tersebut sebagai
pemelihara dan penjaga yang menghalangi se-
tan dari mendengarkan berita yang disampai-
kan dari alam atas (langit).
Firman Allah de,
#t #t i"r6,!),\
Demikianlah ketentuon (Allah) Yang Mahaper
kosa, Moha Mengetahui.
V-;j Hadits ini diriwayatkan Muslim dan an-
Nas6'i. Sehingga, termasuk hadits sahih secara
sanad. Namun, dipandang sebagai bagian dari
hadits-hadits sahih yang dianggap aneh atau
janggal. Bahkan, al-Bukhdri menganggap ha-
dits ini memiliki cacat, sebagaimana disebutkan
dalam kitab ot-Torikh karena periwayatan Abri
yang
Hurairah ini bersumber dari Ka'ab ol-Ahbarlalu
dimarfu'kan (disandarkan) kepada Rasulullah.
lnilah pendapat yang paling akurat.
Ayat 13-18
)G *b ;P +v 8'"i ;F 9+i';tV
b,5 &):i q c: 'St|t 'ri:LV \y @ sii
292 Muslim, 2.789; Ahmad, 21327; dan al-Albani dalam osh-
Shohihoh,1.833. Dia menentang orang yang melemahkan
hadits tersebut.

Tafsir Surah Fushshilat l47l Ayat9-1.2

 Yo
FuSHSHILAT [4] I 735

&1 di rv,
iru-i;6 ,)
ltj, ,'itt it \:# ii
A)
,l ,,

.:l-,ll V.W'agr.*
w menghinakan disebabkan apo yang telah mere-
ko kerjakon. fl81 Dan Kami selomatkan orong-
orang yang beriman korena mereko adalah
/)
orang-orang yong bertakwa.
qt rj,r
l-',
i vui
l, o<

d$r eb$e"ti
il,J

e'*i + t
.JII '$r Li ry{j "'r* I llah ds berfirman kepada Rasulullah 4€,
qwu\s q3tl tiUV t;\tt"',?
t ' ..')
J J
.flKatakanlah, wahai Muhammad, kepada
orang-orang Musyrik (mereka yang mendusta-
i"
o,
j-. 6,*t ,_,tt^e l. ai
.2r,\z--+-)'- ,9i a Ykk kanmu), jika kalian berpaling dari kebenaran
yang dibawamu dari sisi Allah, sesungguhnya
;r:H.S lt"u; ;7it :,tui"6lr;6ir aku memperingatkan kalian dengan siksaan
git 1' 3*st $ ltx"-w#':f O Allah yang akan menimpa kalian sebagaimana
'r#r.6sg .rtdt z+\b &'j;i:u
yang telah ditimpakan kepada umat-umat ter-
dahulu sebelum kalian yang mendustakan
(\A) Je4:r
v9
'*i uit#i ffi \w/
ayat-ayat-Nya.
Firman Allah ffi,
fi31 Jiko mereka maka katokanloh,
'Aku telah kamu akan (benca- )G'gv, lj+ ryv i:$:rl',Ft*i:ty
,a
na) petir seperti yang menimpo Koum'Ad
s$s
dan KaumTsamud." Ketika paro rasul datong
kepoda mereka 'depan dan dari belokang Jika mereka berpoling, maka katokanlah, "Aku te-
mereko (dengon menyerukan), 'Jangonlah lah memperingatkon komu akan (bencona) petir
kamu menyembah Allah." Mereka menja- seperti petir yang menimpa Kaum'Ad don Koum
wob, "Kolou Tuhon kami menghendaki, tentu Tsom.td."
Dio menurunkan moko Yaitu petir yang menimpa kaum 'Ad,
sesungguhnyo mengingkari wohyu yang Tsam0d, dan siapa saja yang melakukan per-
engkou diutus " fi51 Maka buatan serupa dengan keduanya.
adapun Kaum 'Ad, mereka menyombongkan
Firman Allah d6,
diri di bumi tanpo kebenoron
'siapakah yong lebih hebat
dan mereko
kekuatannyo komi?" Tidakkah mereko
bS fi Vt* g;i tr a'St)t 1i:;+
\Y

memerhatikon sesungguhnya Allah yang ,'itt iy9'*

menciptokan Dio lebih hebat kekuatan-
Ketiko paro rosul dotang kepoda mereko dori de-
Nyo daripoda ? Dan mereka teloh meng-
pan don doribelakang mereka (dengon menyeru-
ingkoritanda-tando Komi.fi6lMoka
kan), "Jangonlah kamu menyembah selain Allah.'
Kamitiupkon ongin sangat bergemuruh ke-
podo mereka beberopa hari yang nahas, Ayat lain yang memiliki makna serupa,
korena Komi ingin
siksaon yang
mereko itu merasakan
dalom kehidupan di Jl. (,tu g 6.6 ql t ,:E .riJ. g*.i Vt,
dunia. Sedongkon,
hinakan dan
okhirat posti lebih meng-
tidak diberi pertolongan.
G:(dt J.6
fiil Don odapun Tsomud, mereka teloh Do n i n gatla h (H ud) so ud o ra Ka u m Ad, yaitu keti ko

Kami beri petunjuk mereka lebih menyukai dia mengingatkon koumnyo tentong bukit-bukit
kebutoon daripado petunjuk itu, pasir, dan sesungguhnyo teloh berlolu beberopo
mako mereka petir sebagoi azab yang orang pemberi peringatan sebelumnya dan se-

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 13-18

I
 FususHrLAr
E@ [411

telahnya (dengon berkota), "Janganlah kamu kekuatan mereka dapat mencegah diri mereka
menyembah selain Alloh, aku sungguh khawatir dari siksaan Allah.
nonti kamu ditimpo azob poda horiyang besar." Firman Allah d#,
(al-Ahqif [46]:21)
Allah telah mengutus kepada mereka se-
orang rasul yang bernama HOd x#t dan diutus
";F"&'*i '; W ,43t'Jrt i:i ty"i5i
,slt;i/* qUu, 6gj
pula para rasul yang lain ke negeri-negeri yang
bersebelahan dengan negeri mereka. Para Tidakkoh mereko memerhatikan bahwa se-
rasul menyeru kepada mereka agar menge- sungguhnyo Allah yong menciptokon mereko.
sakan Allah, Tuhan yang tiada sekutu bagi-Nya. Dio lebih hebat kekuoton-Nyo daripado merekoT
Namun, mereka mendustakan semua rasulyang Dan mereko telah mengingkori tonda-tondo
diutus kepada mereka sambil mengatakan se- (kebesaran) Kami.
bagaimana disebutkan dalam firman-Nya,
Tidakkah mereka mengetahui, siapakah

, &:i G,ty 8*,

,
iil d;;a i) b)\3
yang sedang mereka musuhi dan tantang
untuk berperang? Dia-lah Allah Yang Maha-
,.rl?
Jtr- agung, Dzat yang telah menciptakan sega-
la sesuatu. Dialah Tuhan yang telah memberi
Kalau Tuhan komi menghendaki, tentu Dia me-
mereka kekuatan yang mereka banggakan itu.
n u ru n kan m a I oi kot-mol oi kat-Nya, maka sesu n g -
Dialah Allah yang telah menciptakan mereka
guhnya kami mengingkori wohyu yang engkau
semua. Dialah Allah yang jauh lebih hebat dan
d iutu s me nyam pai ka n nya."
lebih kuat dibandingkan mereka!
Orang-orang yang mendustakan mengata- Ayat lain yang memiliki makna seru-
kan, "Seandainya Allah mengutus para utusan- pa,
Nya, niscaya mereka adalah para malaikat yang
berasal dari sisi-Nya. Karenanya, kami akan
it'1,{ % f+ 6ft'q ;t:J)t3
mengingkari apa yang disampaikan kalian, wa-
Dan longit Kami bangun dengan kekuasoon
hai para utusan dari golongan manusia. Kami (Kami), dan Kami benar-benar meluoskannya.
(tetap) tidak mengikuti dan menuruti apa yang
(adz-DzAriyit [51 ]: 47)
kalian sampaikan kepada kamiJ'
Tatkala kaum 'Ad berlaku sewenang-we-
Firman Allah da,
nang, mendustakan para utusan Allah dan me-
nentang ayat-ayat-Nya, maka Allah menurun-
U UtsS ,*t ;A, flSt i_te"a$i,L t3 ) G tU
kan siksa yang amat hebat kepada mereka.

":;g$,*i Firman Allah tk,

Mako odapu n Ko u m'Ad, mereka m enyombo

diri di bumi tonpa (mengindahkan) kebenaran
n gka n
i#$L qk;. 1", i.e:Lb \k411
efii
dan mereka berkato, "Siopokah yong lebih hebat
'';it ttA5,
"q $j,Jr i.t q 6*t tvb
kekuato n nya d ari pad o ko m i?" ';rt@"$ pi"Ufi
Mereka adalah kaum yang melampaui ba-
tas, senang bermaksiat, berbuat keji, sombong,
Maka Kami tiupkan angin yang songot ber-
gemuruh kepado mereka dalom beberopo hori
bertindak sewenang-wenang dengan ke-
kuatannya, bertindak bengis, dan berkeyakin- yang nohas.
an bahwa kekuatan mereka tidak ada yang Kata tpp t/,
adalah angin yang sangat
dapat mengalahkan, serta beranggapan bahwa kencang. Menurut sebagian ulama, ia adalah

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 13-18

 FususHrLAr l41l
ffi,
angin yang sangat dingin. Menurut sebagian Sehubungan dengan hal tersebut, Allah dE
ulama yang lain, ia ah angin yang bersuara berfirman,
Yang benar ad lah angin tersebut disifati
dengan semua telah disebutkan; angin i#r"!. e$" a-kk \?-")
W f,;:1
yang sangat keras n kuat sebagai balasan "q
aTit :,tui" QlryVt 6*t .,tre a_
atas sikap angkuh rena kekuatan besar yang ';t:Hi;t5"U?i
mereka miliki. tersebut adalah angin
yang sangat ding dan membinasakan yang
koreno Komi ingin agar mereka itu merasokon
disertaidengan su yang amat ribut.
siksaan yang menghinokan dolam kehidupan di
Firman Allah d*{, dunia. Sedongkan, azab akhirat pasti lebih meng-
hinakan dan mereka tidak diberi pertolongon.
,.> ,.tlL'l
Azab yang mereka dapat di akhirat kelak
dalom hari yong nahas. jauh lebih berat dan menghinakan, dan mereka
tidak akan diberi pertolongan.
Yaitu dalam rapa hari yang terus-me-
nerus, tanpa henti Firman Allah dc,

Ayat tersebut dengan firman-Nya,

ertt ,_* gast 9!;.6 #e-,'A:i eti
Ff etq t;*kqw&)i(,1 Dan odopun Kaum Tsomud, mereko teloh Kami
be r i p etu nju k tetapi me re ka I ebi h m eny u ka i keb u-
Sesungguhnya telah mengembuskon ongin
toon (kesesatan) daripodo petunjuk itu,
yong songat kepoda mereko poda hari
nahasyang (al-Qamar tsal:19) Firman Allah ik,

siksa berupa angin I

Mereka menda
yang sangat pada hari nahas. aA b?a\)
Hari nahas be ngsung selama delapan mereka telah Komi beri petunjuk.
hari tujuh malam ra terus-menerus. Allah Menurut lbnu 'Abbds, Ab0l 'Aliyah, Sa'id
lklberfirman, bin Jubair, Qatddah, dan yang lainnya menga-
takan, "Kami telah jelaskan kepada merekal
wla ,gG q"-.t#,:6 se fr:
w Menurut ats-Tsauf, "Kami telah serukan ke-
o_ 4
;'Al ,<'3 Y.* "qvt
\J
atJ I
)q'* pada mereka."
--
4r.L>
,4.
I 4
j\tit &K EkW Firman Allah ik,

Sedongkon Kaum
dengon ongin
mereka teloh dibi nasakan
yang songot dingin. Alloh
UAt & gat 6fr,$ tti"w til vtt
menimpakon angin itu kepada mereka seloma Dan adapun Kaum Tsamud, mereko telah Komi
tujuh malam hari terus-menerus; mako beri petunjuk tetapi mereka lebih menyukai kebu-
kamu melihot Ad poda waktu itu moti taan (kesesotan) doripodo petunjuk itu.
bergelimpangan batang-batong pohon Kamitelah perlihatkan, jelaskan, dan tegas-
kurma yang telah (lapuk). (al-H6qqah kan kebenaran kepada mereka melalui lisan
[69]:6-7) Nabi mereka (Shalih **tl). Namun, mereka me-
Mereka tidak mendapatkan siksa dan nentang, mendustakan, bahkan menyembelih
kehinaan didunia, pidi akhirat pun mereka untanya (unta Allah yang dijadikan sebagai
mendapatkannya. bukti kebenaran Nabi Shalih#]\).

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 13-18

 FUSHSHILAT [41I
.B@
Firman Allah lk,
$t -,,tr;)t a+V &'o:u
moko mereka disombar petir sebogoi ozab yang
menghinakan.
Allah mengirimkan suara yang keras, getar-
an, hinaan, azab, dan celaan kepada mereka.
Firman Allah d6,
'4*.$sg
disebabkan opa yong telah mereko keriokan
Disebabkan kedustaan dan penentangan
yang mereka lakukan.
Firman Allah ds,
'ojfu'" tj,K5 tr-t
3'"$t t$3
Dan Komi selomatkan orang-orong yong berimon
korena mereka adolah orang-orong yang bertok-
wo
Allah menyelamatkan Nabi Shdlih ffil dan
orang-orang yang beriman kepadanya dari
siksa yang diturunkan kepada kaum Tsam0d
yang kafir. Allah menyelamatkan mereka dari
siksa tersebut karena keimanan dan ketakwaan
mereka kepada-Nya. Sehingga, mereka tidak
tersentuh dengan keburukan dan bahaya yang
dimunculkan dari siksa tersebut.
rlr @ cyrLt # &i gti E;
;; e w tlxx. ob"{ afi 3$v grp
6
\v..i.sir
fi 9l Dan (i n g otl a h) pad a ha ri (saat) m u suh- m usu h
Allah digiring ke nerako lalu mereka dipisah-pi-
sahkon. [201 Sehinggo, opobilo mereka sampai
ke neroka, pendengaron, penglihoton, dan kulit
mereko menjodi saksi terhadap opa yang teloh
mereko lokukon. [2ll Dan mereko berkata kepa-
do kulit mereka, "Mengopa kamu menjodi saksi
terhadap komi?" Kulit mereka menjawab, "Yang
menjodikon kami dapot berbicoro adoloh Allah,
yong (juga) menjadikon segola sesuotu dopat
berbicara, don Dialoh yang menciptakon kamu
yong pertama koli dan hanya kepada-Nya ka-
mu dikembalikan;' [221 Don kamu tidok dapat
bersembunyi dari kesaksian pendengaron, peng-
lihatan, don kulitmu terhadopmu, bahkan kamu
mengira Alloh tidok mengetahui bonyak tentong
apayang kamu lokukan. [23] Dan itulah dugaon-
mu yong teloh komu sangkakan terhodopTuhan-
mu, (dugoan itu) telah membinasakan kam.4 se-
hinggo jadilah kamu termasuk orang yong rugi.
[24] Meskipun mereko bersobar (atas ozab nero-
ka) maka nerokalah tempat tinggal mereko dan
jika mereka minta belas kosihon, maka mereko
itu tidok termasuk orang yong pontos dikasihani
(Fushshilat [41]: 19-24)

Ayat 19-24
I llah d6 berfirman kepada Nabi ffi, lngat-
lLtah kepada orang-orang musyrik itu. Saat
e $t $t Lt'rg Fl &"j
@ ['yr]- JL.
mereka dikumpulkan dan dibagi-bagi menjadi
6t-"ii W W r e'i v\LV v \iL E beberapa kelompok,lalu mereka digiring Zaba-

?.e:b vss 3;*,6s g j:*i niyyah menuju api neraka, mereka dikumpul-
kan dariawal hingga akhir.
,F ,pi eit eir:i rSS,\?,tb iV
:frr
Firman Allah d*,

@ ir'; iy ,, iit $tu *s zV

ii :)$* :,f;j"e $t JL$nrG 'Hfyi
nS
#j i<tL €
l4-t;", ui
Don (ingotlah) poda hari (saat) musuh-musuh
iitl at'ii ;# ,Fs t'*'ji €rui Allah digiring ke neraka lalu mereko dipisah-
& qi'& E\i@ r,ie: G,w pisahkon.

Tafsir Surah Fushshilat l47l Ayat 79-24

 FuSHSHTLAT [41] 739

Ayat lain yang milikimakna serupa, yang menciptakan kamu yong pertoma koli dan
ho nya kepod a- Nyo ka m u d i kem ba l i kan ;'
lJ rr
6,
JL'w;"-tt i:;;i Allah yang menjadikan segala sesuatu pan-
don Kamiakon orong yong durhaka dai berkata. Dialah yang telah menjadikan kami
ke Neroko dolam keodoan dohago. pandai (pula) berkata, sehingga tidak ada yang
(Maryam [19]:86) mampu menentang atau mencegah, dan hanya
kepada-Nya kalian dikembalikan.
Mereka digiring nuju pintu Jahanam da-
lam keadaan Anas bin M6lik meriwayatkan, suatu ke-
tika Rasulullah pernah tersenyum, lalu beli-
Firman Allah lW,
au bertanya, "Tahukah kalian, mengapa aku
6sL v tit, \.>r-s tersenyum?" Para sahabat balik bertanya, ?pa
yang menyebabkan engkau tersenyum, wahai
Sehingga, apabila sompaike neroko. Rasulullah?"

Ketika mereka di depan Neraka Ja- Beliau menjawab,'Aku kagum pada protes
hanam. seorang hamba kepada Tuhannya. la menga-
takan,'Wahai Tuhanku, bukankah Engkau ber-
Firman Allah ds,
janji akan melindungiku dari kezhaliman?' Allah
t;s g itbi L.+l iF* -#t y ${ berfirman,'Ya'.
Hamba itu berkata,'Sesungguhnya aku ti-
dak akan menerima seorang pun saksi, kecuali
pendengoran, dan kulit mereka diriku sendiri.'
menjadi soksi opo yang telah mereka Allah dg berfirman, 'Cukuplah Aku menja-
di saksi (pada hari ini) dan para malaikat yang
mulia dan para pencatat amal!'
Amal perbuata yang dilakukan anggota
badan mereka u di dunia memberikan Setelah mulutnya ditutup, semua anggo-
kesaksian dan i semua yang telah di- ta tubuhnya diperintahkan untuk berbicara
buatnya. (bersaksi) tentang apa saja yang telah diper-
buat hamba tersebut. Maka, dengan izin Allah,
Firman Allah d#,
, semuanya dapat berbicara. Setelah mendengar

[a;bvtii
o2
r't i'^ kesaksian semua anggota tubuhnya, orang
(
tersebut berkata, 'Binasa dan celakalah kalian
Don mereko kepodo kulit mereko, "Me- (anggota tubuh). Padahal, sebelumnya aku
ngopo komu saksiterhodop kami?" membela kalianl"2s3
Mereka me ki aggota tubuh dan Firman Allah C6,

kulit-kulit mereka bersaksi. Saat itu, anggo-

'ii # i<tL 34-x. ri 'ii$ €
ta-anggota tubuh ereka menjawab sebagai-
"i
mana Firman Allah
t ;+,ti isqi
eL:Aiz? ,pi +itNrr;a:i qs Dan komu tidak dopot bersembunyi dori kesak-
sian pendengoran, penglihatan, dan kulitmu ter-
t/ oir, -d, 'tti
!) 4Jl r.). oJ,l.l
,- / hodopmu,

Kulit mereka "Yong menjodikon komi Anggota-anggota tubuh dan kulit-kulit itu
dopat berbicaro Allah, yang (juga) menja- berkata ketika mereka mencelanya karena me-
dikon segala sesuo dopot berbicara, dan Diolah 293 Muslim,2,969.

Tafsir Surah Fushshilat l4ll AVat t9-24

,p FUSHSHILAT [41]
ngutarakan persaksiannya, "Kalian sekali-kali
tidak dapat menyembunyikan apa yang kalian
kerjakan dari kami. Sungguh kalian dengan
terang-terangan menyatakan kekufuran dan
kemaksiatan kepada Allah. Kalian tidak peduli
kepada-Nya dalam prasangka kalian. Karena
kalian tidak meyakini, bahwa Dia Mengetahui
semua perbuatan kaliani' it 8 i<lb ''+,;",01 3ixt € ui
iirl i ':'t i:i ;;:> ,65 €,*'t, frqi
Firman Allah ik,
@.1;"i, G.rE iit" i '$tt"ti E; & qit'& Eii,:'rw G.Ynt
i*:\i {t;3i g; & e;i' & "L,Fi
&"i
i''ee-t 6
"Don komu tidok dopat bersembunyi dari
bohkan kamu mengira Allah tidok mengetahui
banyok tentang apo yong kamu lokukan. Don
itulah dugoonmu yong teloh kamu sangkokon
terhadapTuhanmu, (dugoon itu) telah membino-
sokon komu, sehingga jadilah kamu termasuk
orangyong rugi.
Prasangka yang rusak adalah keyakinan
kalian semua, bahwa Allah tidak mengetahui
kebanyakan dari apa yang kalian kerjakan. ltu-
lah yang menghancurkan dan membinasakan
di sisi Tuhan kalian. Jadilah kalian orang-orang
yang merugiditempat kalian berkumpul pada
Hari Kiamat. Kalian membuat rugi diri sendiri
dan keluarga kalian.
'Abdull6h bin Mas'0d meriwayatkan, "Da-
hulu, aku pernah bersembunyi di belakang ti-
rai Ka'bah. Tiba-tiba, datang tiga orang laki-la-
ki, satu orang suku Quraisy dan dua orang dari
iparnya suku Tsaqif (atau, satu orang suku Tsaqif
dan dua orang iparnya). Perut mereka penuh
dengan lemak (buncit) dan akal pikiran mereka
sedikit. Mereka berbicara tentang sesuatu yang
tidak dapat aku dengar. Salah satu dari mereka
berkata, "Bagaimanakah menurut kalian, apa-
kah Allah mendengar apa yang kita bicarakan
sekarang?"
Jawab yang lainnya, "Jika kita berbicara de-
ngan kencang (keras), niscaya Dia mendengar-
nya. Namun, jika kita tidak berbicara keras,
tentu Dia tidak dapat mendengarnya! "Lalu,
Tafsir Surah Fushshilat l4ll AVat 79-24
seorang lagi mengatakan,'Jika Dia mendengar
ucapan kita yang tidak keras, niscaya Dia akan
mendengar semuanyal'
Lalu, hal itu aku ceritakan kepada Nabi *.
Tidak lama kemudian, Allah dd menurunkan fir-
man-Nya,
't'A\Lt i; 5t;3i
';1U
kesok-
sion pendengoron, penglihotan, don kulitmu
terhodapmu, bohkan kamu mengiro Alloh tidok
mengetohui bonyok tentong apo yang komu
lokukan. Dan itulah dugaanmu yang telah kamu
sangkakan terhadap Tuhonmu, (dugaon itu) te-
loh membinosakan kamu, sehinggo jodiloh kamu
termosuk orang yong rugi!' (Fushshilat [41]: 22-
231',*
Al-Hasan al-Bashri mengatakan, "Sesung-
guhnya, manusia beramal sejalan dengan pra-
sangka mereka kepada Tuhannya. Adapun se-
orang Mukmin, ia akan berbaik sangka kepada
Allah dan selalu memperbaiki amalnya. Se-
dangkan, orang kafir dan munafik, dia berburuk
sangka kepada Allah dan tidak beramal dengan
baik. Kemudian, beliau (al-Hasan al-Bashri)
membacakan Firman Allah de,
'qj* us
ns #.J
p i<# :^4x. oi €
il= 't't Li
,Fi l,,* ij ;gt-",i
t;& *ir & E\s;oru"x?.Y6
u-yrtt G;*i €tsj
"Don komu tidak dapot bersembunyi dari kesak-
sian pendengaron, penglihatan, dan kulitmu
terhadopmu, bohkan komu mengira Allah tidak
mengetohui bonyok tentong apa yong komu
lakukan. Dan itulah dugoonmu yang telah kamu
294 Bukh6ri 4, 81 6; Muslim, 2, 775t Ahmad, 1 /408, 426, dan 442;
dan an-Nas6'i dal am at-TaRh,488.
 FususHlLAT [41]

songkokan Tuhanmu, (dugoon itu) te-

lah membinosakon sehingga jadilah kamu Ayat 25-29
termosukorang rugi;' (Fushshilat [41 ]: 22-
231 vj &.*i S! v &t&* ;()? I $pi
Firman Allah de,
u.utfrrleipt*Vi&
rt to bst" & s"F, 'rilu t;;^ra; ;:$ G) 6s trt"qiti "tt 1d
pti"rrr
;Ilt r'il, t|,;* i t::rg alr iui
Meskipun mereka (atas azab neraka) vtiL brs Uit ** @ i;r" # *
maka nerokolah
mereka minto belas
tinggal mereko dan jiko
maka mereko itu ti- @ tidr- 5is q$t i.;i
;-{;;.:si t+'a
doktermasuk yong pantas dikasihani. +ii-r ;ri W. {,36r gt ,tG ;t7 ,4i
Sama saja bagi rereka-bersabar ataupu n
Uit jss @ tir*
t .uu 6K G. ?tr ,

qlti ,*t U (**i

tidak-mereka teta berada dalam neraka. Me-
reka tidak dapat dan tidak akan bisa keluar q $: bF ir$t
@ on'i, A(,&,q'-'it arqW
darinya. Jika m meminta dimaafkan dan
mengemukakan a n-alasan, alasan-alasan-
nya itu tidak lagi ianggap dan mereka tidak [25] Don Komi tetapkan bagi mereko teman-
akan mendapat u maaf. temon (setan) yang memuji-muji opa sajo yang
Firman Allah ado di hadopon dan di belakang mereko dan
tetaploh atos mereko putusan azob bersoma
Jli,,J umot-umot yong terdohulu sebelum mereka dori
(golongan) jin dan manusia. Sungguh, mereka
dan jika minta belas kosihon adalah orong-orong yong rugi. [26] Don orong-
lbnu Jarir kan,'Jika mereka memin- orong yang kafir berkoto, "Jonganloh komu
ta untukdikembali lagi kedunia, permintaan mendengorkan (bacoon) al-Qur'on inidan buat-
mereka tidak akan iperkenankan (selamanya)." loh kegaduhon terhodapnya, ogor kamu dopot
m en g al ohkon (mereko). [27] M oko su n gg uh, oko n
Ayat lain yang iliki makna serupa,
Kamitimpakon azab yang keras kepada orong-
Mereka "Ya Tuhan kami, kami telah
orong yong kafir itu dan sungguh, okon Komi beri
dikuasai kejahatan kami, dan adalah kami ter-
bolosan mereka dengan seburuk-buruk boloson
masuk orang-oran yang sesat. Ya Tuhan kami,
terhadop apa yong telah mereka kerjokan. [281
keluarkanlah kami rinya (dan kembalikanlah
Demikianlah balasan (terhodap) musuh-musuh
kami ke dunia). ka, jika kami kembali (juga
Alloh (yoitu) neroko; mereko mendopot tempot
pada kekafiran), ngguhnya kami adalah
tinggolyong kekal didolamnya sebogoi bolasan
orang-orang yang aliml' Allah iH berfi rman,
otos keingkaran mereko terhodop ayat-oyot
,'da YF ks t:lt L:)i rl5 tSu Kami. [29] Dan orang-orang yang kafir berkota,
"YoTuhon komi, perlihatkonlah kepada kamidua
i\5 ;o4\v (,9 (,iL "Jy t44 tLri e;, golongan yang telah menyesatkan komi, yaitu

eA* jiw\*\ (golongan) jin dan manusia, ogar komiletakkon

keduanya di bawah telopok kaki ogar keduo go-
"Tinggallah hina di dalomnya, don jo- longan itu menjadi yong paling bowoh (hino);'
ngonlah komu dengon Aku." (al- (Fushshilat [41 ]: 25-29)
Mu'minOn [23]:1

Tafsir Surah Fushshilat l47l AVat25-29

p FusH sH ILAr [41
I llah d* menyebutkan, bahwa Dialah yang
.,/Ltelah menyesatkan orang-orang Musyrik.
Hal itu terjadi dengan kehendak (masyi'oh) dan
kekuasaan-Nya. Dia Tuhan Yang Mahabijaksana
dalam perbuatan-Nya dan Dia telah menetap-
kan bagi mereka teman-teman dari setan ma-
nusia dan jin.
Firman Allah de,
vt &,f.i 'Ji. v &t$:* L(,t I t*pi
o t<ota
f'is
Don Kami tetapkan bagi mereko teman-teman
(setan) yang memuji-muji opa sajo yong oda di
hadopan don di belakong mereko"
Teman-teman mereka telah menjadikan
mereka memandang semua perbuatan yang
telah dilakukan mereka adalah bagus, baikyang
telah berlalu maupun yang kemudian. Sehing-
ga, mereka tidak melihat diri mereka melainkan
orang-orang yang baik.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
.# (,(W,r
W,fyt f>,f iF. ii
,s-ra-ao
,h,At q et"a fff) ,U; il
:",#e1
Da n bo ro ng si o pa yang berpa li n g
Alloh Yang Moho Pengosih (ol-Qur'an), Kami bior-
kon seton (menyesatkannya) dan menjaditemon
karibnya. Dan sungguh, mereko (seton-setan itu)
benarbenor menghalong-holongi mereko dori
jolon yong benar, sedangkan mereko menyangka
bohwa mereka mendopat petunjuk. (az-Zukhruf
[a3]:36-37)
Firman Allah ik,
G#aottfiJt qjpr,#l*i
c.rv ri( &1,",f!tS
dan tetoploh otos mereka putuson azab bersama
umotumat yong terdahulu sebelum mereka dori
@olongon) jin dan manusia. Sungguh, mereka
odalah orong-orang yang rugi.
Tafsir Surah Fushshilat [41]Ayat 25-29
I
Telah ditetapkan atas diri mereka siksaan,
sebagaimana telah menimpa umat-umat sebe-
lum mereka yang melakukan perbuatan serupa,
baik dari golongan jin maupun manusia. Oleh
sebab itu, mereka menjadi orang-orang yang
merugi dan mereka mendapat kerugian serta
kebinasaannya.
Firman Allah de,
=9q"ti
gtSt d4Vd S t:F Uit iui
3##
Don orang-orang yong kofir berkato,'langanloh
komu mendengarkan (bocaon) al-Qur'an ini dan
buotlah kegaduhan terhodapnya, agar komu da-
pat mengalahkon (mereka).
Orang-orang kafir, sebagian mereka
mengingatkan sebagian yang lain agar tidak
menaati al-Qur'an, tidak mematuhi perintah-
perintahnya, melakukan siulan (melecehkan),
dan mengganggunya (mempermainkannya).
Firman Allah de,
'#
,rt , .o
i))P Y t'*Stl
dan buatloh kegaduhanterhodapnyo, agor komu
dapat mengalahkon.
Muj6hid mengatakan, "Bersuit (kedua tan-
dor i peng oja ro n
gan digenggam ke mulut, lalu ditiup hingga
mengeluarkan suara suitan, Pent-), bersiul, dan
mencampuradukkan (agar orang-orang tidak
mau mendengarkan al-Qur'an, Pent-)."
Menurut lbnu 'Abbds, "Membuat hiruk-pi-
kuk pada al-Qur'an adalah dengan mencelanya."
Sedangkan, menurut Qatddah, "Membuat
hiruk-pikuk padaal-Qur'an adalah dengan me-
nola( mengingkari, dan memusuhinyal'
Firman Allah d#,
#t 3tb#
agor kamu dopot mengalahkan.
Janganlah kalian mendengarkan al-Qur'an.
Buatlah kekacauan padanya, agar kalian dapat
 FususHrLAr [4] | rffi
mengalahkan mmad dan menang mela- tinggal yang kekal di dalamnya sebagai bolo-
wannya. san atos keingkaran mereka terhadap ayot-oyat
Demikianlah isiorang-orang bodoh- Komi.

dari kalangan ka kafir dan mereka yang Firman Allah ik,

memiliki perilaku rupa-saat mendengarkan
al-Qur'an. Oleh ka itulah, Allah memerin- tt U (,)'Ai ;rtt r:ri ui; tsF Uit ivi
tahkan (menging kan) kepada orang-orang
yan9 sikap mereka berbeda den-
'6,;,1t
A (,fi, 6(i cJ rrlW,flti
gan yang ditunju orang-orang kafi r ketika Dan orang-orang yong kafir berkato, "Ya Tuhon
mendengarkan n. Mereka diperintah- komi, perlihatkonloh kepoda kamiduo golongan
kan agar me dan berdiam diri atau yong telah menyesatkon kami, yoitu (golongon)
jin dan manusia, agar komi letokkan keduonyo
menyimak mana dibacakan ayat-ayat al-
Qur'an.
di bawah telapak kaki ogar kedua golongan itu
menjadiyang paling bawoh (hina)."
Allah tk berfi
'o;;i# 'd V4"t1 l:t$t ts; t;y
Firman Allah d6,

sv*i r;rtt
Dan opobila aLQur'on, maka dengar-
konloh don agar kamu mendopat rah- Dua gotongan yang telah menyesatkan kami.
mat (al-A'rif [7]: 'Ali bin Abi Thalib mengatakan, "Yang di-
Firman Allah maksud dengan keduanya adalah iblis dan
salah satu putra Adam yang telah melakukan

e-rt
"*, o'i,
l'J.,- Vtib g$ e;it 'A,tu pembunuhan kepada saudara laki-lakinya. lblis
mengajak dengannya setiap pelaku dosa syirik.
o tls 6$ti5ti Sedangkan, anak Adam mengajak dengannya
Moka sungguh, Komitimpokan azab yang setiap pelaku dosa besari'
keros kepada yang kofir itu dan Firman Allah 06,
sungguh,akan beri bolasan mereko dengon
seburuk-buruk terhadap opa yang telah \,t'rii C; qtr;
kerjokan.
agar kami letakkon keduonya di bowah telapak
lnilah n yang diberikan Allah koki.
pada al-Qur'an, igus ancaman keras kepa-
Kami menempatkan keduanya berada di
da orang-orang memeranginya dari kala-
dalam siksaan yang paling bawah. Agar kedua-
ngan orang-ora kafir. Dia akan menurunkan
nya menjalani siksaan paling keras dari Allah.
azab dan siksa amat pedih disebabkan
mereka telah ling darial-Qur'an dan beru- Firman Allah de,
saha mengacau Kelak, Allah akan mem-
berikan balasan paling buruk kepada me- :o];j,$r U('&,
reka atas perbu n dan ucapan mereka pada Agor kedua golongon itu menjadi yang poling
al-Qur'an. bawah (hina).
Agar keduanya berada di dalam kerak nera-
jtt W *'r$t $t ,t-,i 'r5+ !)1
";&\ ka yang paling bawah.
3t'r6.1 quu q'sG.?fr Ayat lain yang memiliki makna serupa,
"Demikionlah
Allah (yaitu)
(terhadap) musuh- m usuh
mereka mendopat tempat ,lta # n ut 33 i "_5Lir
j6

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 25-29

w Fusr-rsHrLAr [411
,t4*i eA*t ,l+; ri!,rtht a_,r|ti g'>t,Atij'aAt gr i; @ 'Jp)p)l
eir'I lt;i uG q 14 tr*rt'rt ttL Et ';K i'rt:s 4i aL ,s$t Bv 3*i e ,l\
ir3,r6t GW vtrb Vv
(r;:ri ,i'y e,i
(4jrxi,FSW"FJ. A c@'a&r.v1@Ptr
Sehingga apabila mereko teloh masuk semuon-
ya, berkataloh orong yang (mosuk) belokangan
(kepada) orong yang (masuk) terlebih dohulu,
"WahoiTuhon kami, mereka telah menyesatkan
kami. Datangkonlah siksoan opi neroka yang
berlipot gonda kepado mereka." Allah berfirman,
"Masing-mosing mendapatkan (siksoon) yang
berlipat gando, tetapi kamu tidok mengetohui."
(a!-A'rif [7]: 38)
Orang-orang yang menjadi pengikut me-
minta kepada Allah agar menyiksa para pemi-
mpin mereka dengan siksaan yang berlipat-li-
pat. Allah menjawab permohonan mereka, Dia
akan memberikan kepada setiap pemimpin di
antara mereka siksaan dan kehinaan yang sesu-
ai dengan (tingkatan) amalnya.
Makna tersebut sejalan dengan firman-Nya,
YtiG
. t'liu'r,,6r
/- ,l+
L4-,t Vt*i t:F eit
'q'r;.tGsg
7,t;at ,,iF
Orang yang kafir dan mengholongi (manusia)
darijalan Allah, Komitambahkon kepoda mereka
siksaon demi siksoan disebabkan mereko selalu
berbuat kerusakan. (an-Nah! [1 6]: 88)
Ayat 30-36
t lp Vwt'i, xr d'5 t sv 3'-$t i:1
Jt *u U*iitj?'li\i6'{i'^!si,it
3.i,*Ii ,+' e$qj-p @ t,toi €
w€sl&1 ,#vwgi.rzit
;pi :ii@ fi * uti @3yk v
u Gt ivi 4v ;Pi $t JL.vs ,],1p
Tafsir Surah Fushshilat [41]Ayat 30-36
ur;x- vi tf* U.;it it u,lt, vt @ e U:
iit
@ pF, 'e*;t i'it"$V i,a6
[30] Sesungguhnyo orang-orung yang berkata,
"Tuhon komi odaloh Allah" kemudion mereko
meneguhkan pendirian mereka, mako maloikat-
moloikot okon turun kepodo mereko (dengon
berkato), "langonlah kamu merasa takut dan ja-
ngonloh kamu bersedih hati;dan bergembiroloh
kamu dengan (memperoleh) surgo yang teloh
dijonjikan kepodomu;' [31] Kamilah pelindung-
pelindungmu dolam kehidupan dunia dan okhi-
rot; di dolomnyo (surgo) komu memperoleh
opo yong kamu inginkan dan memperoleh opo
yong komu minta. [32] Sebogai penghormatan
(bogimu) dori (Alloh) Yong Moho Pengampun,
Maha Penyayong. [33] Don siapakah yang lebih
baik perkatoannya daripada orang yong menyeru
kepada Allah dan mengerjakan kebajikon dan
berkato, "Sungguh, oku termosuk orang-orang
Muslim (yang berseroh diril?" [341 Dan tidaklah
sama kebaikon don kejahaton. Tolaklah (kejahot-
on itu) dengon caro yong lebih baik, sehingga
orang yong ada rasa permusuhan antara kamu
dan dia akon sepertitemon yang setia. [35] Dan
(sifat-sifat yong boik itu) tidak akan dionugeroh-
kon kecuali kepodo orongorong yong sabar, dan
ti dak d ian ugerah kan kecuali kepado oro ng-o ra ng
yan g me m pu nyai kebe runtu ngan yang besa r. [361
jiko seton menggonggumu dengan suotu
Don
godaan, moko mohonlah perlindungan kepada
Allah. Sungguh, Dialah Yang Maha Mendengar,
Maha Mengetohui.
(Fushshilat [41 ]: 30-36)
Firman Allah ds,
tl,ttrclt ( xt a5 vt| 3)it :)\
Sesungguhnyo orang-orong yong berkato, "Tu-
 FususHrLAr [41 I
@
hon komi adoloh kemudion mereka me- lagi hal itu kepada seorang pun sepeninggal
pendirian mereka, engkaul'
Mereka adalah ng yang mengikh- Beliau menjawab,'Ucapkanlah olehmu, Aku
laskan diri kepada lah ketika beramaldan se- beriman kepada Allah, lalu beristiqamahl3[J'2es
lalu menjalankan kepada-Nya sesuai Firman Allah ds,
dengan semua
kan-Nya.
an yang telah disyariat-
g*is G? n: G6'{l tir"tt ,* lp
i t. r-^rrz i...."i,
js&i
AbCr Bakar as
suatu hari kepada
iddiq pernah berkata pada
ian sahabat yang hadir
€ et"*u
moka molaikat-maloikat akan turun kepoda me-
pada saat itu,'A komentar kalian mengenai
(,i reka (dengan berkoto), "Jongonloh komu meroso
ayat berikut ini, t'7'ltt tSS
3,it'tyt- takut dan jangonlah komu bersedih hati;dan ber-
Para sahabat njawab, "Mereka adalah gembiraloh kamu dengon (memperoleh) surga
orang-orang ya mengatakan, 'Rabb kami yong telah dijonjikan kepadamu;'
adalah Allah, lalu ka istiqamah (jauh) dari
dosa.'
Muj6hid, as-Suddi, dan Zaid bin Aslam
mengatakan, "Para malaikat akan turun kepada
Maka, Abrj Bakar berkata, "Sung- mereka pada saat kematian menjemputnya
guh, bukan itu maknanya. Sesungguhnya sambil mengatakan,'Janganlah kalian takut dan
yang d mereka mengatakan, janganlah merasa sedih, dan bergembiralah ka-
V\ii,\('at e1 "tt, adalah mereka ti-
lit lian dengan surga yang telah dijanjikan Allah
dak menoleh pada sembahan selain-NyaJ' kepada kalianl Lalu, para malaikat memberikan
lbnu'Abbds h ditanya,'Ayat manakah kabar gembira kepada mereka berupa terhin-
di dalam Kitab Alla (al-Qur'an) yang paling rin- dar dari keburukan dan mencapai kebaikan."
gan?"
Beliau b, "Yaitu Firman Allah $c moloikot berkato kepodo ruh seorang Mukmin,
,
v1i\'!'At G,; tr'\il jl. "Mereka istiqamah 'Keluarloh, wohai jiwa yong baik dolom josad
dengan mem ka nba hwa tiada ilohyang yang boikyangtelah engkou mokmurkon, keluor
berhak disembah elainkan Allah." loh engkau dolam keodoon yong penuh dengon
'Umar bin hAb pernah membaca- rahmot, wewongion, don Tuhan yang tidok mo-
rah.2e6
kan ayat tersebut atas mimbar. Lalu, ia me-
ngatakan, istiqamah dalam menjalan- Menurut sebagian ulama, para malaikat
kan ketaatan ke Allah (dan menjauhi akan turun menemui orang-orang Mukmin
larangan-Nya), tidak berpaling seperti yang istiqamah ketika mereka keluar dari dalam
berpalingnya mu ng: kuburnya. Lalu, para malaikat memberikan rasa
aman dan menyampaikan kabar gembira kepa-
Menurut AbCr al-'Aliyah, yang dimaksud
l' adalah mengikhlaskan da mereka.
dengan, '1;t'i" diri
dalam beragama beramal. Zaid bin Aslam mengatakan, "Para malaikat
akan diturunkan kepada orang-orang yang
Al-Hasan a ri pernah membacakan se-
beriman (dan menyampaikan kabar gembira
buah doa, "Ya Alla ya Tuhan kami, karuniakan-
kepada mereka) menjelang kematiannya, keti-
lah kepada kami berupa istiqamah."
ka di dalam kubur, dan pada saat dibangkitkan
Sufy6n meriwayatkan, seseo- darikuburi'
rang pernah kepada Nabi g, lalu dia
ah kepadaku suatu perin- 295 Muslim, 38; at-Tirmidzi, 2, 4'l 0; an-Nasa'i d alam at-Tofsir, 509;
berkata, "Peri
lbnu M6jah,3,972; dan Ahmad,3/41 3.
tah dalam lslam g tidak akan aku tanyakan 296 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih.

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 30-35

re Fusr-rsu rur
Pendapat lbnu Aslam tersebut dinilai sangat
baik. Karena pendapatnya mencakup semua
yang dikemukakan terkait dengan penafsiran
tentang turunnya para malaikat yang disebut-
kan dalam ayat di atas.
Firman Allah de,
,y1it asV'nt i.t a,{3Uii t
Komilah pelindung-pelindungmu dalom kehi-
dupon dunia dan okhirot;
Para malaikat berkata kepada orang-orang
beriman yang selalu istiqamah, "Kami adalah
para penolong kalian. Kamilah pelindung-pelin-
dung kalian dalam kehidupan dunia dengan
mengarahkan, menjadikan kalian orang-orang
yang baik, dan memelihara kalian didalamnya
atas perintah Allah. Kami akan bersama kalian,
menjadi penolong di akhirat kelak. Kami akan
memberikan rasa nyaman dalam kubur-kubur
kalian, memberikan rasa tenang pada saat dit-
iup sangkakala, memberikan rasa aman kepada
kalian pada hari kalian dibangkitkan dan di-
kumpulkan, menjadikan kalian dapat melewati
jembatan shirathal mustoqim, dan mengantar-
kan kalian untuk sampai di surga yang dipenuhi
berbagai kenikmatan j'
Firman Allah lk,
i,*kvw#s#i
"uxvw6t
didalamnyo (surga) komu memperoleh apq yong
kamu inginkan dan memperoleh apa yong kamu
minto.
Kalian akan mendapat apa yang kalian
inginkan dan apa yang kalian minta di dalam-
nya, berupa semua kenikmatan yang serba-
menarik. Apapun yang kalian mau, niscaya
kalian akan mendapatkannya.Dan akan diha-
dirkan semua yang kalian sukai.
Firman Allah lk,
a 11 o,.1*
€tt},-9ut,
\a"J a
Sebagai penghormaton (bagimu) dari (Allah)
Yang Moha Pengompun, Maho Penyayang.
ratsir Surah Fushshilat [41]Ayat 30-36
!
I4l I
Kenikmatan tersebut adalah tempat
(kedudukan) yang baik, hidangan, pemberian,
dan karunia yang diberikan Allah Yang Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang berupa am-
punan pada dosa-dosa yang kalian lakukan.
Dia telah mencurahkan segenap kasih sayang-
Nya melalui ampunan, perlindungan, dan belas
kasihan-Nya kepada kalian.
Anas bin M6lik meriwayatkan, Rasulullah #
bersabda,
;q;f Ui it6.'At Ui iut;6. Ui t
;t-k $t iy: g w i;6.'ttr ;; gt
,t: a;l\ ;gtfeu., ,-J 'jO tcfr
yV, 'f G,et U 4t o,V 'it tiL ;,ll
d! k
'qgi'ol
a 4L t+i ,e iS, ,41
islt j h6t 3p ,orLal ^iir e^,-"t, ,Ju ,$r
u ,i "lt 3 4l yv, .$ G o,v ?L t\l
i;Q'tut*$tLq* Ito d
Barongsiopo yong senang bertemu dengon
Allah, moko Allah senong bertemu dengannya.
Barongsiapa yang benci bertemu dengan Allah,
moka Allah benci bertemu dengan-Nya. Para
sahabat mengatakan,'Apakah kita tidak benci
pada kematian?" Beliau bersabda, Bukan begitu,
tetapi seorang Mukmin, apobilo kedatangan
mout (mati) diberi kobar gembira dengan ker-
idhoan dan kemurahon Allah, sehingga tidok oda
sesuotu yang lebih disukoi daripoda opo yang
dihadopinyo. Maka, ia senang bertemu dengan
Allah don Alloh pun senang bertemu dengonnyo.
Sesungguhnyo seorong pendoso otou orang
yong kofir, opobila kedatongan maut diberikabor
gembira dengan ozob don siksaan Allah, maka ti-
dak odo sesuatu yang lebih dibenci dari opa yang
dihodapinya. la tidak senang bertemu dengan
Allah dan Alloh pun tidak senong bertemu de-
ngonnya.2eT
297 Bukh6ri, 6, 507; Muslim, 2, 683; dan Ahmad, 3/1 07,
 FusH sH rLAr [41 ]
14
Firman Allah Orang yong paling panjang lehernya pada Hori

\+tb ,);i Al Gt,$.ip pi ,i

Kiamat adalah paro muadzin.2es
'Aisyah mengatakan sehubungan dengan
tuitj1i ayat ini, "Yang dimaksud dengan ayat tersebut
adalah muadzin. Saat ia mengumandangkan
Don siapokohyang baik perkotoon nya dori- kalimat, 'Hayya 'olosh shalohisungguh ia telah
pado orang yang menyeru kepada Allah dan mengajak kepada Allah (beribadah dan ber-
mengerjakan dan berkata, "Sungguh, buat kepada-Nya)."
oku termasuk Muslim (yang berse-
Sedangkan, menurut'Abdulldh bin'Umar,
diri)?"
ayat tersebut diturunkan berkenaan dengan
Tidak ada ng pun yang paling baik para juru seru (muadzinun).
perkataannya orang yang mengajak Firman Allah lk,
saudaranya untuk badah kepada Allah, ber-
amal shalih, dan engatakan, "Sesungguhnya qu,.Ej
aku termasuk rang yang beriman.'
m enge rjako n keboj i kon.
Ketika orang lain, ia adalah orang
Ab0 Umdmah al-Bdhili mengatakan,"Makna
yang telah hidayah dalam dirinya dan
ayat ini berkenaan dengan orang yang melak-
mampu menga lkan semua yang disampai-
sanakan shalat dua rakaat di antara adzan dan
kannya, sehingga pat memberikan manfaat
iqamah."
kepada diridan g lain. la tidak hanya meme-
dulikan dirinya rdiri, tetapi juga terhadap Pendapat tersebut didasarkan pada hadits
orang lain. la sela menyuruh pada yang baik berikut,
dan meninggal perbuatan yang buruk. la 'Abdul16h bin Mughaffal meriwayatkan, Ra-
senantiasa manusia agar selalu ber- sulullah * bersabda,
ibadah kepada (Allah) dan pantang
bagi dirinya untu menyuruh orang lain ber- Lv :A:cJGJr 3 i6? .iy,* 6tti "J? ;k
buat baik ra dirinya tidak melakukan-
Diantara adzan dan iqamoh oda shalat (beliou
nya dan orang lain melakukan ke-
mengulong sabdonyo hingga beberopo kali).
mungkaran, se ia melakukannya
Podo kali ketigo, beliou bersobda, 'Bagi siapa
Ayat tersebut berlaku umum, bagi setiap ya n g m a u m el o kukon nya.'2ee
orang yang me pada kebaikan, yang
Pendapat yang benar adalah ayat di atas
secara pribadi h menjadi baik. Rasulullah
berlaku umum, baik para juru seru (Muadz-
adalah orang tela memiliki keutamaan dalam
inun) maupun yang lainnya. Ketika ayat terse-
hal ini. Beliau h orang yang mencintai ke-
but diturunkan, adzan belum disyariatkan sama
baikan bagidiri orang lain. Sehingga, beli-
sekali. Ayat tersebut tergolong ayat Makkiyyah
au pantas dijadi sebagai imam dalam ber-
(diturunkan sebelum Hijrah ke Madinah),dan
dakwah kepada lah.
adzan baru disyariatkan setelah Rasulullah hi-
Ayat tersebut sesuai dengan keadaan pa- jrah ke Kota Madinah, tepatnya setelah terjadi-
ra muadzin selalu mengumandangkan nya mimpi yang dialami 'Abdullih bin Zaid
adzan serta ingatkan orang untuk bera- al-Anshari yang langsung dikisahkan kepada
malshalih ( nakan shalat). Rasulullah. Ketika itu, beliau segera memerin-
i

Rasulullah # tahkan kepada Bilal bin Rabbah agar mengu-

u!fiJt 6rut utlt isfi:t;r'y":t 298 Muslim, 387; dan lbnu Hibb5n,
299 Bukhdri,627; dan Muslim,838.
1.667,

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 30-36

L
#9 FususHrLAr [41]
mandangkannya, mengingat dirinya adalah
orang yang memiliki suara bagus.
Ketika al-Hasan al-Bashri membacakan
Firman Allah ffi, "Siapakah yang lebih baik
perkataannya daripada orang yang menyeru
kepada Allah, mengerjakan amal shalih, dan
berkata, 'Sesungguhnya aku termasuk orang-
orang yang menyerah diri?"'
la mengatakan, "Dia adalah kekasih Allah.
Dialah penolong (wali) Allah. Dia-lah orang pi-
lihan Allah. Dia-lah orang terbaik di sisi Allah.
Di antara penduduk bumi, Dialah yang paling
disukai Allah. Karena dia telah memenuhi pang-
gilan-Nya dengan menyampaikan seruan-Nya
kepada manusia dan menyeru mereka untuk
memenuhi panggilan-Nya, beramal shalih, dan
mengatakan,'Sesungguhnya aku termasuk
orang-orang yang berserah dirii Dia-lah Khali-
fah Allahi'
Firman Allah d6,
.'*;:lt iidt qf iS
Dan tidaklah somo kebaikan dan kejohotan.
Antara kebaikan dan kejahatan berbeda
jauh. Keduanya tidak akan sama.
Firman Allah d#,
J*i e iU eo
Tolaktah (kejahaton iiu) aengan cora yong tebih
boik.
Barang siapa yang berbuat jahat kepada-
mu, maka tolaklah (balaslah) dia dengan cara
yang lebih baik.
'Umar bin al-Khaththib mengatakan, "Ti-
daklah ada hukuman yang lebih baik bagi
orang yang telah mendurhakai Allah berkaitan
dengan dirimu, daripada engkau mematuhi
Allah berkaitan dengannya."
Firman Allah ds,
e U": tk','7u &i aL ,sit tsrl
sehingga orang yong ado roso permusuhan an-
tara kamu dan dio akon sepertiteman yang setia.
I Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 30-36
Kata Li'..! Uerarti teman (shodiq). )ika
kamu memperlakukan dengan baikorang yang
memperlakukan kamu dengan buruk, per-
buatan baik tersebut akan menyebabkan dia
bersikap baik kepada kamu dan menimbulkan
rasa suka dan empati. Hal itu akan membuat se-
olah-olah ia adalah teman dekat kamu, ia akan
merasa kasihan kepada kamu, dan mendorong-
nya untuk berbuat baik kepada kamu.
Firman Allah de,
\;* G;Jt i1,urx.vi
Dan (sifat-sifot yang boik itu) tidok akon dionu-
gerahkan kecuoli kepoda orang-orang yong
sobar,
Tidak ada yang dapat menerima wasiat
ini dan bekerja sesuai dengannya, melainkan
mereka yang bersabar dalam melakukannya.
Meskipun yang demikian dirasa berat bagijiwa.
Firman Allah ic,
PY e\$utfuvi
don tidak dianugerahkon kecuali kepada orang-
orong yang mempunyai keberuntungan yang
besar.
Tidak ada yang mengambil (melaksanakan)
wasiat ini kecuali orang yang memiliki sebagian
besar kebahagiaan di dunia dan akhirat.
lbnu 'Abbis
& menjelaskan,'Allah telah
memerintahkan orang-orang beriman untuk
bersabar ketika mereka merasa marah, bersikap
toleran saat berhadapan dengan tindakan
bodoh, dan memaafkan ketika mereka diani-
aya. Jika mereka melakukan hal ini, Allah akan
menyelamatkan mereka darisetan dan menak-
lukkan musuh-musuhnya kepada mereka,
sampai mereka menjadi seperti teman-teman
dekat."
Firman Allah d6,
iL"$\ i"e,$A ,,tt3tt U &AsLj
'dtt'e,#t jA
 FUSHSHTLAT [41]
@
Dan jiko seton
godaan, moko
dengan suatu
perlindungan kepodo
':ii ,*(et qt? :y +\i u) *S
Allah. Sungguh, Yang Maha Mendengar,
Mengetahui.
\hZ;ri it E
Setan manusia mungkin tertipu (terkalah- Toloklah perbuatan buruk mereka dengan (cara)
yang lebih baik, Kamilebih mengetahuiapayang
kan) jenis kebai yang kamu lakukan ke-
padanya. Namun, rn berbentuk jin, saat me-
mereko sifatkan (kepado Alloh). Dan katakanloh,
"Wahai Tuhonku, aku berlindung kepada Engkou
reka menyebarkan ikan jahatnya, maka tidak
ada yang dapat nya, kecuali dengan dari bisikonbisikon seton. don aku berlindung
(pulo) kepada Engkou ya Tuhanku, agar mereko
mencari perlindu n kepada Sang Khaliq
(Allah) yang mereka kekuasaan atas tidak mendekati aku;'(al-Mu'min0n [23]: 96-
diri kamu. Jika mu mencari perlindungan e8)
kepda Allah dan i kepada-Nya, Dia akan
menghentikan n dari merugikan kamu dan Ayat 37-43
menolak segala daya yang dilakukannya
terhadap diri
b3-+-u\,';J:.ltj ir$6 j@ti,;$lty.Ul :y:
Apabila Rasul h & berdiri untuk melak-
sanakan shalat, bel au biasa membaca doa beri- ,A
JL'"rl-ill ,:it +br"..;"t5 AnS
kut,
ry A;iv gf;-,t 9p @'ask ;Ut €
.^-'Jt
\-"t
r[.j:Jt otr' arr, 4,\'t+. t;w i sa ,\at; r:iru il j.3.u 3"
y J /. J-).- ) J i - t)

,tij tt\!'"tiav ?:1t u; di rEI ij @ ts

Aku berlindung AllahYang Maha Men- r;t+i eit ";tL. Uji J';ir ;tAt tfl| tlsi
1 dengar lagi Mengetahui, dari godaan
: setonyong dari godaan, tipuan, dan
1

1
3t @ ]"* zV ,f W'i!, AAt *A
340

,ii "* :r# i qgr a-3:4. u-lt

Makna sama dengan yang dise- . a;rar '?k w\
\J' ,
j ,*
v.,' I ii "; ,r^1, J ,,jj:
butkan dalam n-Nya dalam surah al-A'r6f,

qF\ jli Ft i-it'"tL@'*'r*x t,'it"P v tj,it

tXt;,'J^t!t L)j, .
tt { e i* +6 tly.p ;+ \:t fr\y$
ii
L:.
, itu
iit,-/'/ 6A;t*t;.e,ty U "Ji "* a ii i"- * o, 'Jt\Xt gzu
,y').'8, rr v iL u ia tx @ F
",*lL

Jodilah pemaof
#
@ di 7W :\i,F sn,ts:"cL,W
su r uh I ah ora n g m e n g erjo ko n
yangmakruf,
'

pedulikan orang-orang a
yang bodoh. Don seton dotang menggoda-
[3ilDan sebagian dari tando-tondo kebesaron-
mu, maka kepada Allah Sungguh,
Nyo ialah malom, siang, motahari, don bulon.
Dia Maha Moho Mengetahui. lal-
Jonganlah bersujud pada matahari, don jangon
A'r6f [7]: I (pula) pado bulon, tetopi bersujudloh kepoda
Firman-Nya am Surah al-Mu'min0n, Alloh yong menciptakon keduonya, jika kamu

,J;4-G,'el , Ja$t t:.--i ,s iu 53r

- i L)
hanya menyemboh kepada-Nyo.[38] Jika mereka
\:.?r! menyombongkon diri, maka mereka (malaikat)
300 At-Tirmidzi,242. hasan.
yang di sisi Tuhanmu bertasbih kepado-Nyo

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 37'43

,p FUSHSHILAT [41]
podo malom don siang hari, sedongkan mereko
tidok pernah jemu. [39] Don sebagian dori
tonda-tando (kebesoron)-Nyo, engkau melihat
bumi itu kering dan tandus, tetapi opobila
Kami turunkan hujon di atasnya, niscayo io
bergerak dan subur. Sesungguhnyo (Alloh) yang
menghidupkannya pasti dapot menghidupkon
yong mati; sesungguhnya Dio Mohokuasa atas
segala sesuatu. [40] Sesungguhnya orong-orong
yang mengingkari tanda-tanda (kebesaran)
Komi, mereko tidak tersembunyi dari Kami.
Apokah orang- o ra n g ya ng d i I em par ko n ke d ol am
nerako yong lebih boik otoukoh mereka yang
datang dengan oman sentoso pado Hori Kiomat?
Lakukanlah apa yang kamu kehendoki! Sungguh,
Dio Moho Melihat apo yong kamu kerjokan. [4ll
Sesungguhnyo orong-orang yang mengingkari
al-Qur'on ketika (al-Qur'on) itu disampoikan
kepoda mereka (mereka itu posti akan celako),
don sesungguhnyo (aLQur'an) itu adolah Kitab
yang mulia, [421 Uangl 1i4ql< tkan didatangi oleh
kebath i I an boi k d o ri depa n m a u pu n da ri bela ka ng
(pada maso lalu don yong okan datong), yang
diturunkan dari Tuhan Yang Mohabijaksona,
Maha Terpuji. [a31 Apa yang dikatakan (oleh
orang-orong kofir) kepadomu tidok loin adalah
opa yang telah dikatakan kepodo rasul-rosul
sebelummu. Sungguh, Tuhanmu mempunyoi
ampunan dan azabyang pedih.
( Fu shsh ilat 14112 37 -431
I llah menjelaskan kepada makhluk-Nya
.( Lmengenai kekuasaan-Nya yang agung,
yang tiada tandingannya. Dia di atas segala
sesuatu yang dikehendaki-Nya, Dia Maha Ber-
kuasa.
Firman Allah d#,
,;;dti 3Ag )@5 lpt y1t :yl
Dan sebogian dari tanda-tando kebesaron-Nyo
ialah molam, siang, motahari, dan bulan.
Dialah Allah yang telah menciptakan malam
dengan kegelapannya dan siang dengan te-
I Tafsir Surah Fushshilat [41]Ayat 37-43
rangnya. Keduanya datang silih berganti. Di-
alah yang telah menciptakan matahari dengan
cahaya dan panasnya, bulan dengan terang-
nya, dan menentukan tempat peredaran pada
porosnya, pergilirannya di langit, dan peredar-
an matahari, yang dengannya diketahui kadar
malam dan siang, hitungan bulan dan tahun,
dan dengannya pula diketahui batas-batas atau
waktu-waktu ibadah maupun muamalah.
Meskipun dikatakan, bahwa matahari dan
bulan adalah benda-benda langit yang paling
baik (indah), tetapi keduanya (tetap) sebagai
hamba Allah. Keduanya adalah makhluk Allah
yang berada dalam kekuasaan dan pengendali-
an-Nya.
Firman Allah *8,
qit Sgl*:,r'j 4'li ,4b:ri-u i
3i# t1y
13 4 #t
Jangonloh bersujud poda motahari, dan jangan
(pula) pada bulan, tetapi bersujudlah kepado
Allah yong menciptakan keduanyo, jika kamu ha-
nya menyembah kepada-Nya.
Bersujudlah kalian semua kepada Allah
Yang Maha Esa dan janganlah menyekutu-
kan-Nya. Tidak akan bermanfaat peribadahan
yang kalian lakukan kepada-Nya jika kalian
menyertakan selain-Nya untuk kalian sembah.
Sungguh, Dia tidak mengampuni orang yang
menyekutukan-Nya.
Firman Allah ffi,
t1$:Lt tv
J i ka mereka menyo mbong ka n di ri,
Jika orang-orang Musyrik itu menyombong-
kan diri dengan tidak mengesakan Allah dalam
beribadah dan berkeras mengaitkan sembahan
lain bersama-Nya,
Firman Allah d*,
gi r@b pg i 'ort4- cr;
ry t,jiU
L)'.
it;lr-'l
moko mereka yong di sisi Tuhonmu
FuSHSHTLAT [41]
G
bertasbih poda molom don siang :g (>'iL'i\,':';lr
9- ,- OJ ,;A
(i,.'. riq;i
' e;it
:'.
";;t

hori, sedongkon tidokpernoh jemu.

,-F r?
Mereka adalah para malaikat yang tetap
Sesungguhnyo (Allah) yong menghidupkonnyo
beribadah kepada lah Yang Maha Esa, bertas-
pasti dopot menghidupkan yang moti; sesung-
bih kepada-Nya sia dan malam tanpa merasa
guhnya Dio Mahokuosa atas segola sesuotu.
letih dan bosan.
Ayat lain yang iliki makna serupa, Firman Allah S#,

,;#5'5J1s 4tiq: e;it ,gii "t*';'#\ qq q3l$ eir'"ct

c,t#YFV
6
rcripw,rtoy Sesungguhnyo orong-orong yong mengingkari
tando-tondo (kebesaran) Kami, mereko tidak ter
lrE sembunyi dori Komi.
Mereko ituloh orong yang telah Kami ber- lbnu'Abbds ,& berkata, "igi!t berarti me-
ikon kitob, dan kenabian. Jika orang- nempatkan kata-kata bukan pada tempat yang
orang (Quraisy)itu moka Kami semestinya."
okon kepado kaum yang tidok
Qat6dah menjelaskan , "'rt!'1t adalah per-
mengingkorinya. r'6m [6]:89) buatan kufur dan menolak."
Firman Allah Firman Allah d6,
2.. ztz /. - .t'c
Arlt> Op) I c
s? 'r;t 9,Ut bi "q3,rfrn
Donsebagiondari (kebesaran)- Nyo,
mereka tidok tersembunyi dori Komi.
engkou melihot itu kering dan tandus.
lni adalah peringatan keras dan ancaman
Di antara da yang menunjukkan yang pasti kepada orang-orang kafir. Allah
kekuasaan-Nya h menghidupkan kembali
Maha Mengetahui siapa saja yang telah ber-
orang-orang yang h matidan membangkit-
buat it4)l dalam ayat-ayat, nama-nama, dan
kannya.
sifat-sifat-Nya. Dia akan memberikan balasan
Firman Allah kepada mereka atas hal itu, berupa siksa dan
hukuman yang berat.
ai-, 8-t )l g;;$il
I

Firman Allah ds,

engkau melihat itu kering don tondus,
Yaitu mati, dan tidak ada lagi tum- iyqiiy;if)6tr_eitt
buhan di dalam ,yq]l
Firman Allah
Apakah orong-orong yong dilemparkan ke dalam
;\At \45b Aii $yi
o- ,r,
.e)J) a, | nerako yang lebih boik otoukoh mereko yong
datong dengon omon sentoso podo HariKiamat?
tetopi apobilo turunkon hujon di atosnyo, Apakah sama kelompok yang satu (orang-
niscayo bergerakdon subur. orang yang dilemparkan ke dalam neraka) lebih
Maksudnya h menumbuhkan semua baik dibanding kelompok yang lainnya (orang-
jenis tanaman d n buah-buahan, sebagaiman orang yang datang dengan aman sentosa pada
firman-Nya Hari Kiamat)? Tentu, keduanya tidak akan sama!

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 37-43

p FUSHSHtLAT [4ll

Firman Allah W,
J-,F .J -V'5
^*\t
*:tu
-i" ui*t
r ya ng d itu run
4 't \t', A , A'/

ka n d ari Tu h a n Yong Mah abi jakso na,

Lokukonlah opo yang kamu kehendaki!.
lni adalah ancaman lain yang ditujukan ke-
pada orang-orang kafir.
Muj6hid mengatakan, "Ayat ini adalah an-
caman yang artinya, 'Lakukanlah perbuatan
yang kalian suka, apakah yang baik ataupun
yang jahat. Sesungguhnya, Dia Maha Mengeta-
hui lagi Maha Melihat pada perbuatan yang ka-
lian lakukan. "Karenanya, Allah d* berfirman,
{ , i i-o^ r-
)*. Jt;s \
sesungguhnya Dio Mahakuoso otos segala se-
suotu.
Firman Allah ds,
,$;V s fl\ rtys 3t;3t i:1.
Sesungguhnyo orong-orong yang mengingkori
al-Qur'an ketika (al-Qur'on) itu disompaikan ke-
pado mereko (mereka itu postiakan celaka).
Adh-Dhahh6k, as-Suddi, dan Qatddah me-
n gata ka n, " rf-rJl da la m ayat i ni
Firman Allah $€,
'j* +L,< xr)
dan sesungguhnya (al-Qur'an) itu odaloh Kitab
MahaTerpuji.
Allah Mahabijaksana dalam semua firman
dan perbuatan-Nya, lagi Maha Terpuji dalam
semua perintah dan larangan-Nya. Segala se-
suatu yang Dia lakukan adalah untuk tujuan
yang terpuji dan konsekuensinya akan menjadi
baik.
Firman Allah d6,
.gJp ,J y").J.r:$ u .it eU iAU
r3.,
dL
Apa yang dikatakan (oleh orang-orang kafi)
kepodamu tidak lain adaloh apo yang telah
d i kata kon kepada rasu l- ro s u I sebel u m m u.
Qat6dah, as-Suddi, dan lainnya mengata-
kan, "Tidak ada yang dikatakan mereka kepada-
mu dengan menganggapmu sebagai pendusta,
selain apa yang pernah dikatakan kepada para
rasul sebelummu. Para rasul itu tetap bersabar
atas penghinaan kaumnya. Oleh karena itu,
hendaknya kamu bersabar atas semua penghi-
ada la h a l-Qu r'a n." naan dan cacian yang dilakukan kaummu."
lnilah penafsiran yang dipilih lbnu Jarir dan
lbnu Abi Hitim.
Firman Allah d*,
.', . I c ,.1 -.. 'c

yang mulia Jl
\,"' -,Li-c.
) '
$'e
J
e'.lt;.j Jq-rJ JJ.ji
r z'/ 'J
.ll
'
Al-Qur'an adalah kitab yang dilindungi dan Sungguh, Tuhanmu mempunyai ompunon dan
dilestarikan. Tak ada seorang pun yang bisa azab yong pedih.
menghasilkan sesuatu seperti itu.
Sesungguhnya Allah (masih) mempunyai
Firman Allah dc, ampunan bagi siapa saja yang mau bertaubat.

.ab 2,
u, i; ,3x .L .u,t-Uuir o;L fi
J /' ' v-'v.l), .
Dia mempunyaihukuman yang pedih bagi mer-
eka yang bertahan dalam kekafiran, pelangga-
(yang) tidok akan didotangi oleh kebathilon boik ran, penolakan, perselisihan, dan kesalahannya.
dori depan moupun dori belakang (pado masa
lolu dan yong okon datong). Ayat 44-48
Al-Qur'anul Karim tidak akan bisa dimasuki
dengan kebathilan (tidak ada cara untuk meru- ,tst ,t*3 ni gri qir 6t *:t + li
saknya). Karena Allah yang telah menurunkan-
nya. Oleh karena itu, Allah dd berfirman, LS; ,sti, t*t efi 4',!,tt;i V;*""tf

Tafsir Surah Fushshilat [41]Ayat 37-43

 FuSHSH rLAr [4 ] I
@
**'si p4t;1 3'iy:9"i ,itr"
Dia (Allah) menyeru mereko, "Di monakoh
sekutu-sekutu-Ku it u?" M ereko me njowab, " Komi
epi -j; @ )* c ijti. :irl , nyotokon kepodo Engkou bohwo tidok ado

&.'*$iii y;t;Lt1 itAt ;; seorang pun di antara kamiyang dapat memberi

kesaksian (bahwa Engkau mempunyai sekutu)."

?/vy e ti,wdsj,::
,.oi,n
t ron at,.

lrr -t,t
.i

",- l:
o )tn

qv*',F #
[48] Dan lenyaplah darimereko apayang dahulu
selalu mereko sembah, dan mereka pun tahu
L4 cLat ;,cg @ bohwa tidak ado jalon keluar (dari ozab Allah)

v!;
o, 7. I
bogi mereka. (Fushshilat [al ]:4+a8)
*s\ ffi .rjj.l, ;itb,
EEi) .-, \r- )
:-E', V'c,
-, ,,t'

bFv: o,
a),
-t:i
'J erlA
4 J
'... 7,>
Q' V
ti'i Vi,
, A l-Qur'an adalah kitab yang fasih, indah

Gs" 5:.i;e;Q
v
.r;+,iy'c,, si (.)'jl Il,susunannya, sempurna dalam kata-kata
dan maknanya. Namun, tidak sedikit mereka
\1
&b iks @ uqv !)Ut V\i yang kufur padanya. Kekufuran mereka pada

@r€i& fbi"'F a l:4x.tlrs al-Qur'an terjadi karena pembangkangan dan

penolakan yang disengaja (bukan karena kebo-
dohan, pent.). Bagi mereka sama saja, tidak ber-
[44] Dan al-Qur'on Komi jodikan
pengaruh dan tidak tertarik, apakah al-Qur'an
sebagoi bacaon bahosa seloin Bahoso
diturunkan dengan Bahasa Arab atau selainnya.
Arab, niscaya m mengotokan, "Mengopo
Mereka dengan sikapnya itu pasti mengatakan,
tidak dijelaskon ?" Apokah patut
"Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya dan
(al-Qur'on) dalom bahasa seloin Bohosa Arab
mengapa Allah tidak menurunkannya dengan
sedangkon (rasul) orang Arob? Katokanloh,
,,Al-eur,on berbahasa Arab?"
odolah petunjuk dan penyembuh
bogi orang-orang yang beriman. Dan orang- Firman Allah Sc,
orang yang tidak podo telingo mereko
ado sumbotan, (aFQu/an) itu merupokan ,'iti\ ,lz3 i, btd ,t*H (,lF tt:t +
ii
kegelapan bogi , itu (seperti)
orang-oranq yonq diponggil dari tempot yong "Ufi';t**4r
jouh!' [45] Don telah Kami berikan Dan sekironyo ol-Qur'on Komijadikon sebogai ba-
kepodo Musa (Taurot) lolu diperselisihkan caan dalom bahaso seloin Bahoso Arab, niscoya
Sekironya tidak keputusan yong terdahulu mereka mengatakon, "Mengapa tidak dijelaskan
dari Tuhonmu, kofir itu posti ayat-ayatnya?" Apakah patut (al-Qur'an) dalam
teloh Dan sesungguhnyo mereka bahasa selain Bahasa Arab sedangkon (rasul)
benor-benar keraguon yang mendalom orang Arab?
terhadapnya. Siapo yang mengerjokan
Niscaya mereka mengingkari hal itu. Me-
kebajikan, maka (poholanyo) untuk dirinya
reka mengatakan, "Bagaimana bisa kata-kata
sendiri, dan siapa berbuat jahot, moka
asing diungkapkan kepada orang Arab yang ti-
(dosanyo) tanggungan dirinyo sendiri.
dak memahaminya?"
Dan Tuhanmu sekali tidak menzalimi
hambo-hambo [47] Kepado-Nyolah ilmu Pendapat ini diriwayatkan dari lbnu 'Abb6s,
tentang Hari t itu dikembalikon. Tidak ada Mujdhid, 'lkrimah, Sa'id bin Jubair, as-Suddi,
buah-buahan keluor dari kelopoknyo dan dan lain-lain.
tidokseorang punyong mengandung Firman Allah ds,
don yong melainkan semuonyo ;ti"'i1i U+3 il
dengan uon-Nya. Pada hari ketiko
"bji lro'"

Tafsir Surah Fushshilat [41j Ayat 44-48

,p FUSHSHILAT [4I
"Mengopa tidok dijelaskan ayot-oyatnyo?"
Apakah patut (al-Qur'an) dalom bahaso seloin
Bohaso Arob sedangkon (rasul) orang Arob?
Al-Hasan al-Bashri dan Sa'id bin Jubair
menjelaskan, "Orang-orang kafir mengatakan,
'Mengapa al-Qur'an tidak diturunkan dengan
dua bahasa, sebagian berbahasa asing dan se-
bagiannya lagi berbahasa Arab?!"'
Pernyataan ini menunjukan pembangkang-
an dan penolakan yang lebih parah.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
\3
d3 ,tp ;gn** it ob:4 * M} ii
'wF
rtls
Don seondoinya (al-Qu/an) itu Kami turunkon
kepado sebagian dorigolongon bukan Arob.lolu
dio membacakannyo kepada mereka (orang-
orang kafir);niscaya mereko tidok jugo okan beri-
mon kepadanya. (asy-Syu'ar6' [25]: 1 98-1 991
Firman Allah ik,
,",Vi lstA t$I 3.#'$ #
Kotakonlah, "Al-Qur'an adalah petunjuk dan
penyembuh bagi orang-orong yong beriman"
Katakanlah, wahai Muhammad, kepada
orang-orang Musyrik, ?l-Qur'an ini, bagi orang-
orang yang percaya padanya, meyakini bahwa
ia berasal dariAllah Yang Mahakuasa dan perca-
ya kepada Rasul yang menyampaikannya; me-
rupakan petunjuk ke jalan kebahagiaan, pena-
war hati, dan penghilang kebimbangan serta
keragu-raguanJ'
Firman Allah lH,
,F W $i fi 6
'rv9" j',
r!1r;1
# 9*,v $3q e4j E
Dan orang-orong yong tidok berimon poda teli-
nga mereka oda sumbatan, don (al-Qur'on) itu
meru pako n keg el a pa n bagi m ereka.
Orang-orang yang tidak beriman itu, pada
telinga mereka ada sumbatan. Sehingga, tidak
Tafsir Surah Fushshilat [41]Ayat 44-48
I
mengerti apa yang ada di dalam al-Qur'an. Al-
Qur'an bagi mereka seperti suatu kegelapan,
yang di dalamnya mereka tidak mendapat pe-
tunjuk (hidayah) apa pun.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
- r9 t
iS,'o*N,ikitt;4 5Av gvdt u le.\
o?s-
t'6
t3t-G Yl ,',*Jtlaj ii,i
Dan Kami turunkon dari ol-Qur'on (sesuotu) yong
menjadi penowar dan rahmat bagi orang yong
beriman, sedangkon bagi orang yong zolim (al-
Qu(on itu) honya akan menombah kerugian.
(al-lsri' [17]: 82)
Firman Allah ds,
# )* a qsa. ear'i
Mereka itu (seperti) orang-orong yang diponggil
doritempatyang jauh!'
Muj6hid berkata, "Orang-orang kafir itu
seperti dipanggil dari tempat yang jauh dari
hati mereka."
lbnu Jarir menjelaskan, "Orang yang berbi-
cara dengan mereka seakan-akan memanggil
mereka daritempatyang jauh. Sehingga, mere-
ka tidak dapat memahami apa yang dikatakan-
nya."
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
-
ee^.n
i G,&,sit ,Wt:F uit,t;j
'qJ+?,
i ps l* 8'1* ';t*.5;t;i i1,
Dan perumpomaon bagi (penyeru) orong yang
kafir adolah seperti (penggembala)yang mene-
rioki (binotong) yang tidak mendengar selain
,{li panggilan dan teriakon. (Mereka) tuli, bisu, don
buta, mako mereko tidak mengerA. (al-Baqarah
1212171l-
Adh-Dhahhdk berkata, "Mereka akan di-
panggil pada Hari Kiamat dengan nama-nama
mereka yang paling buruk."
Jika tidak ada keputusan yang telah terda-
hulu dari Tuhanmu untuk menangguhkan
 FususHtLAr [.+l] q
penghisaban mere hingga Hari Kiamat, ten- danya tentang bilakah Hari Kiamat itu terjadi.
tulah mereka ng kafir) itu telah di- Beliau # menjawab,
segerakan di dunia. Bagi mereka ada
waktu yang telah itentukan untuk menerima ,y,stb&\w'i$\v
siksaan, kelak HariKiamat.
Tidakloh orang yang ditanya lebih mengetohui
Firman Allah (tentang Hari Kiamot) doripado orong yang ber
t1
#4&tr tonyo.3ol

Ayat lain yang memilki makna serupa,

Dan mereka benar-benar dalom
keroguan yong terhadopnya. W Gt',y,u*; (:6 "at-ur ,* L(t;W
Sesungg penolakan dan pengingkar-
a dh.$it,Wl.*i" j; ry
an mereka
didasarkan pada
r'an benar-benar tidak
keterangan yang nyata uivl* iLft: i.rt)it: eiSt;;t
(bashiroh). Mereka hanya bersandar pada kera-
gu-raguan yang bingungkan (syak).
#SirtryWGL.*,U?V:L(K
Firman Allah
lrAlt i ,tbt 5\
Mereka menanyokan kepodomu (Muhommad)
't4iUA;t:1
oufuqvr1,* # tentong Kiamat, "Kopon terjodi?' Katokonloh,
Siopayang kebajikan, moka (paha- "Sesungguhnya pengetahuan tentong Kiamot itu
lanya) untuk sendiri, dan barang siapo ado padaTuhonku; tidak oda (seorang pun) yang
berbuot jahat, (dosanya) menjodi tanggu- dapot menjeloskon waktu terjadinya seloin Dio..."
dirinya sendiri. (a!-A'r6f [7]:187)
Barangsiapa berbuat baik, maka ke- Lalu, dalam ayat berikut,
manfaatannya
siapa yang
i kepada dirinya. Barang-
jelek, maka kejelekannya a di e l ta,y (:Vi a;r-ut *
U;vt-
akan juga meni
Firman Allah
dirinya. t w $;'JL't^\'fi
Mereka (orang-orong kofir) bertanya kepadamu

;ia,, ,4i vi (Muhammad) tentong Hari Kiamat, "Kapankah

terjadinyo?'! Untuk opa engkou perlu menyebut-
DanTuhonmu sekali tidak menzalimi ham-
kan nya (wo ktu nya) ? Kepoda Tu h on m u I oh (d i kem-
(Nyo).
bolikan) kesudahannyo (ketentuan woktunya).
Allah tidak nyiksa seseorang, kecuali (a n- Nizi' 6t 17 9l: 42-441
karena dosanya juga tidak menyiksa sese-
Firman Allah d6,
orang, kecuali terjadinya hujah atasnya
b'f viu d
,.
t ri; 1,.
dan diutusnya ras kepadanya. 'J .2 t-=
V,I 7 -r- lrr
c!J
Firman Allah
,*,
?
iye ii Ei
e& a
t 'c':i gL
Tidok ada buah-buohon yang keluar dari kelo-
paknya dan tidak seorang perempuan pun yang
Kepada-Nyalah tentong Hori Kiamat itu di-
mengandung don yang melahirkan, melainkan
sem uanya dengon sepengetah uan-Nya.
Tidak seoran pun yang mengetahuinya se-
lain Allah. Ketika alaikat Jibril bertanya kepa- 301 Sudah ditakhrij sebelumnya, hadits shahih dari Muslim.

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 44-48

p FususH t mr [41 ]
Semuanya terjadi dengan sepengetahuan-
Nya. Tiada satu pun sel yang ada di langit dan
tidak pula yang ada di bumi terhalang dari pe-
ngetahuan-Nya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
v l:Lj. $ iL!-.Jxr.i .;;1, etu;ti
nSq:t*itr:S o i^Lz3 vs.il5 It a-
a-iL*uts *75 plt oviY e"#
t
t-P ? IK
Dan kunci-kunci semua yang ghaib ada poda-
Nya;tidak ado yong mengetohui selain Dio. Dio
mengetohui apo yang oda di darat dan di lout.
Tidak oda sehelai daun pun yang gugur yang
tidak diketahui-Nya, tidok ada sebutir biji pun
dolam kegelapon bumi dan tidak pulo sesuatu
yang bosoh atau yang kering, yang tidak tertulis
dalam kitob yong nyata (Lauh Mahfizh). (al-
An'6m t6l:59)
Ayat berikut memiliki makna yang sama,
W iv)ll ;4 u5 8i'"F ,;ri u '&.'^t
)\q,fry z4'$'3"itSy
Allah mengetahui apo ,rnn olnonorng oleh
setiap perempuon, opa yang kurong sempurno,
dan opa yong bertombah dolom rahim. Dan
segala sesuatu ada ukuran di sisi-Nya. (ar-Ra'd
[13]:8)
Juga dalam ayat berikut,
$r* tjt;j't'r,>,i)t J- )$ ',Pt ;i
i';w g i)"
)"4"u",v
Tidokada seorong perempuan punyong mengan-
dung don melahirkan, meloinkon dengan sepe-
ngetohuon-Nya. Don tidak diponjangkan umur
seseorong, dan tidak pula dikurangi umurnya,
melainkon (telah ditetapkon) dolam Kitab (Lauh
Mahfizh). Sungguh, yong demikian itu mudah
bogiAllah. (Fithir [35]: 11)
Tafsir Surah Fushshilat [41lAyat 44-48
Firman Allah $#,
u q u J6iT tSs 6s|, J e.rn"(;i
g
Pado hori ketika Dio (Alloh) menyeru mereko, "Di
manokah sekutu-sekutu-Ku itu?" Mereko men-
jawob, "Komi nyotakon kepada Engkau bahwo
tidak odo seorong pun di antara kami yong dapat
memberi kesoksian (bahwa Engkau mempunyai
sekutu);,
Di Hari Kiamat kelak, Allah memanggil
orang-orang Musyrik di depan semua makhluk,
"Dimanakah sekutu-sekutu yang kalian sembah
bersama-Ku?" LaIu, mereka menjawab, "Tak ada
seorang pun diantara kamiyang bersaksi, bah-
wa Engkau memiliki sekutui'
Tidak ada seorang pun dari kami pada hari
iniyang memberikan kesaksian bahwa Engkau
mempunyai sekutu.
Firman Allah dc,
"',F a:ty"-Gt{\X &,kS
Dan lenyaplah dari mereko apo yong dahulu
selolu mereka semboh.
Semua sekutu yang mereka ada-adakan se-
masa di dunia itu lenyap semuanya, tidak bisa
menolong mereka.
Firman Allah d6,
-eilu'&S
dan mereko pun tahu bahwa tidak ada jolan kel-
uar (doriazab Alloh) bogimereka.
Orang-orang Musyrik, kelak di Hari Kiamat,
merasa yakin bahwa mereka tidak ada jalan se-
lamat dari azab Allah. Lafal zhon menunjukkan
makna "yakin". Maksudnya, orang-orang Mu-
syrik meyakini, bahwa tiada jalan selamat bagi
mereka dariazab Allah di Hari Kiamat.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Vlisv^#ti &1tfu fit(:;;4t tsitis
t< o . t-o,
V"e" t+&
 FususHrLAT [,t1]
@3
Dan orong yang melihat nerako, lolu penyimpangan yang jauh (dari kebenaran)?"
mereko menduga, mereka akon jatuh ke [53] Kamiakon memperlihatkon kepoda mereka
dolomnyo, dan tidak menemukan tem- tonda-tando (kebesoran) Kami di segenap penjuru
pot berpaling (al-Kahf I18l: s3) dan pada diri mereka sendiri, sehinggo jelaslah
bogi mereka bahwa al-Qur'an itu adalah benar.
Ayat 49-54 Tidak cukupkah (bagi komu) bahwa Tuhonmu
menjodi saksi atas segola sesuatu? [54] lngotlah,

"jet'^X iy f ,G! ,t 3wYr i'*{ { sesungguhnya mereko dalam keraguan tentong

pertemuan dengon Tuhan mereka. lngotlah,
#.,t48t ti t{i @ L& bfs sesungguhnya Dia Moho Meliputi segala sesuatu.
(Fushshilat [41 ]: 49-54)
^*'s'AUt fi1 +,3 Ur?i'^)%;ty
'#!,b.GAi
J,'ot ULc*.3 ji
*;tei *\i'k"; 4VF i.it l\ f
lVlpada
anusia tidak bosan-bosannya berdoa ke-
Tuhannya memohon kebaikan-

YV isus u.ry' # ril;i riy $i harta benda, kesehatan tubuh, dan lain se-
bagainya-ketika dirinya tertimpa keburukan,
o1;3;iii# @ "ts zci
tpt
)ii * t;1i malapetaka, atau kemiskinan.

*'l-i o iF'i$rybrs
'tA Firman Allah &;,
^ ,, ,&\ , -,a.
a; ,2vit 4 er@#cWJ-a.Ur
9tf; J\j ;Lt ,G', ,t Jr;Yr i,{ i
U; ,r,*"ili, r'ii iI'J;r. b e*1 \ t- o r..
ot' r-r#
i r."r a-"&L{i
6,'h^!
\srl
v
.,3 "tl
,V F &xi Manusia tidak jemu memohon keboikon, don jiko
ditimpa malapetaka, mereko berputus osa dan
7 t_>
9i hilang haropannyo.
[49] Monusia u memohon kebaikan, dan
Dalam hatinya muncul perasaan, bahwa
jikaditimpa mereka berputus asa dan tiada harapan lagi baginya untuk mendapat ke-
hilang haraponnyo. [50] Dan jiko Komi berikon baikan setelah malapetaka dan musibah yang
kepadonyosuotu Kamisetelahditimpo menimpanya itu.
kesusohon, dia berkata, "lni adolah
Firman Allah &;,
hakku, dan oku yakin bahwo Hari Kiamat itu
akan terjodi. Dan
Tuhanku,
aku dikembolikon kepada
aku akon memperoleh it i '^tu ;ga * u q ^, ^ati i,t
kebaikan di Mako sungguh, akon Kami Dan jika Kami berikan kepadonyo suotu rohmat
beri tahukan orong-orang kafir tentong dori Kami setelah ditimpa kesusahan, postilah dio
apo yang telah kerjakan, dan sungguh, berkato, "lni adalah hakku,
akan Kami kepada mereko azab yang Apabila ia mendapat kebaikan dan rezeki
berat. [5ll Dan Kami berikon nikmot setelah sengsara, niscaya dia mengatakan bah-
kepado manusia, berpoling dan menjouhkon wa kebaikan ini berhak kuterima menurut Tu-
diri (dengan tetapi apabila ditimpa hanku.
malapetoko maka dia bonyok berdoa. [52]
Firman Allah dE,
Kotokonloh, pendopatmu jika (al-
Qulan) itu
kamu
dari sisi Allah, kemudian
Siapakoh yong lebih se-
i; JLL43 iiTsGtur !?ivi Jtii
sat daripoda yong selalu beroda dalom .E---ii Lry )i\
Tafsir Surah Fushshilat [41]Ayat 49-54
.&0 FUSHSHILAT [41I

don oku tidokyakin bohwa HariKiomot itu akon

terjad i. Da n ji ka aku d i ke m bal i ka n kepa d a Tu h a n' U1/
.br,L 2 G
t
)J k'pt'*
ku, sesungguhnya aku akan memperoleh ke- Dan apabilo Kami berikan nikmat kepada monu-
baikan disisi-Nyo;'
sia, dia berpaling dan menjouhkan diri (dengon
Selanjutnya ia ingkar pada terjadinya Hari sombong); tetapi opabila ditimpa molapetaka
Kiamat hanya karena dia diberi nikmat.la lang- moka dia banyakberdoa.
sung bersifat angkuh, sombong, dan kafir.
Jika Kami menganugerahi nikmat kepada
Ayat lain yang memiliki makna serupa, manusia, ia berpaling dari ketaatan, sombong,
dan tidak mau menuruti perintah-perintah
uiit iT", t:i ,;;4..rt;jr "oy:j6
Allah. Sementara jika terkena kesulitan, ia ba-
Sekali-sekoli tidok! Sungguh, monusia itu benar- nyak berdoa.
benar melampaui batas. opabilo melihat dirinyo Firman Allah tfra,

serba cukup. (al;Alaq [96]:6-7)

Firman Allah Sg,
,ELJJ try )':tt;; ;ly *"3
Dan jiko Kami berikan kepodanya suatu rahmat
dari Kami setelah ditimpa kesusohan, pastilah dia
berkata, "lni adalah hokku, don aku tidak yokin
bahwa HariKiomat itu akon terjadi. Dan jika oku
dikembalikan kepodo Tuhanku, sesungguhnya
aku akon memperoleh kebaikan di sisi-Nyo;'
ib'-; ,Gi ti
ii mako dio banyokberdoo.
Yaitu memperpanjang doanya hanya kare-
na meminta sesuatu. Dia mengucapkan doa
yang panjang, padahal makna dari doanya se-
dikit. Sedangkan, kebaikannya ialah doa yang
ringkas, tetapi padat isinya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,

Jika disana memang ada Hari Kembali, nis-

'c"
ll lt-o\s i*')tt ou;jr b; $tj
r;vs
caya Allah akan berbuat baik kepadaku seba-
Jt,ait" I ok ?
ol
lb \xKutr uqu
3ri*"ti? v iii,"*[, i$ EK,'^*'*
gaimana Dia telah berbuat baik kepadaku di
dunia. Dia mengharapkan kebaikan dari Allah,
padahal amal perbuatannya buruk dan tidak
yakin kepada Allah. Dan apabila manusia ditimpo bahayo, dia ber-
doa kepoda Komidalam keadaan berbaring, du-
Firman Allah ds,
duk, atau berdiri, tetapi setelah Komi hilangkan

U &$t tk G,t:F o-it'f.,# bahaya itu darinya, dia kemboli (ke jolon yang
sesot), seoloh-olah dia tidak pernah berdoo ke-
uy *rv pada Komi untuk (menghilongkon) bahoya yong
teloh menimponyo. (Y0nus [10]: 12)
Maka sungguh, akan Kami beri tahukan kepada
orang-orang kafir tentang apo yang teloh mere- Firman Allah Ss,

ka kerjakan, dan sungguh, akan Komi timpakan

kepada mereka azob yang berat. , iF (' $t * ;2 3r{ ;:1i!.ii t,
Allah mengancam orang yang amal per- Katakanlah, "Bogaimona pendopatmu jika (al
buatan dan keyakinannya demikian dengan Qur'on) itu datang dorisisi Allah, kemudion kamu
siksaan dan azab. mengingkarinya.
Firman Allah d#, Katakanlah, wahai Muhammad, kepada
orang-orang musyrik yang mendustakan al-
tit) yq ULi u"i iu;yr 1; tt;i t;y Qur'an, "Bagaimanakah sikap kalian jika al-

Tafsir Surah Fushshilat [41] Ayat 49-54

 FuSHSHtLAT l;+ll 759

Qur'an ini diturun dari Allah, lalu kalian Ab0 Ja'f6r al-Qurasyi berkata,
mengingkarinya? manakah kalian melihat
kondisi kalian di sisi uhan kalian, padahal kali- W 3r"i cp; t;1 3
an telah menging
rasul-Nya?"
rinya dan mendustakan pWAtp'u
Firman Allah i[q, t; tt 4 # i u* tsit c;t
ye\q
. .,4. .$
*.ki t kr.rly i
Siapokah yang lebih sesot doripada orong yang
fo e';:rt .:";alt
selalu berada penyimpangan yang jauh
(dari ?" crt#t e47e.pt'i
Maksudnya m kekafiran, keingkaran,
Hg At'+iw.'^bL"a Uit ui
menentang kebena dan jauh darijalan pe-
tunjuk. \ i*5 uw tsit ui
Firman Allah iH,
JrL\ dUA a
#
e
tc
o 4,'
tJi - -o-
U)l , r tiEl e,-r
t
'4 y;C Xit ii
Komiokan kepada mereka ton-
jullt l44Vg
da-tanda Komi di segenap penjuru
don pada mereka sendiri,. JLhaengkaumemandangdengantuluanmengambil
Akan tampak i mereka bukti-bukti dan peLEaran,mahapandanglah.d]rimusendiri.Didalam
dalil-dalilyang ukkan, bahwa al-Qur'an dirimubanyakterkandungpel4aran.
itu benar ditu dari sisiAllah kepada rasul Enghau jalanibehidupandiduniapagidanpetang.
Kami, Muhammad Semua urusan prib adlmu mengandung p el4 ar an.
Bukti-buktiitu dua macam: Enghauadalahseorangpelahuyangdahulunyadalam
1. Bukti-bukti ya terdapat di segenap ufuk. headaan hecLL, hemudian b erdlri sendlri membawa
Seperti gan-kemenangan yang dirimusetelah dewasx
didapat lslam, ingga lslam muncul dan
EngkauadaLahorangyangdibelasunghawabejadian-
syiar di seluruh han bumidan berada di
nyurambutdanhuhtnyaberbeLasmgkawapadanya.
atas agama I

Enghau adalah orangyang diberl dan dirampx, tiada

2. Tanda-tanda ke n Allah yang ada di
seorangpunyarlghati-hattdapatmenyelamatkannya
dalam diriman ia.Misalnya bentuk tubuh,
organ-organtu h, dan segala sesuatu yang dariperampxan.
ada dalam diri sia seperti dijelaskan Enghauadalahorangyangtidahmemilihisesuatu
dalam ilmu h tubuh. Semuanya itu punyangd,lapatnya,d,anyangleblhberhahuntuh
menunjukkan ksanaan Penciptanya. memilihi ap a yang dlpuny ainya adalah +akdir.
Demikian pul tanda-tanda kekuasaan
Allah dapat d ihat melalui watak yang Firman Allah ik,
diciptakan-Nya di dalam dirinya. Seperti
akhlak yang ada yang baik,
'4 ,,? |f l, L:i u;,f".{i
buruk, dan la sebagainyajuga melalui Don apakoh Tuhonmu tidak cukup (bagi komu),
sepak terjang ng dialaminya. Semuanya bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala
itu berjalan di h garis takdir Allah. sesuotu?

Tafsir Surah Fushshilat [41]Ayat 49-54

p Asv-SvORA I42l
Cukuplah Allah sebagai Saksi pada segala
perbuatan dan ucapan hamba-hamba-Nya. Dia
bersaksi, bahwa Muhammad benar dalam me-
nyampaikan apa yang dia terima dari-Nya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
, yb, uii ,:fit iii G, W. xt ,F
(# flU 6i,3r@.e.il5
NomLtn, Alloh menjadi saksi otos (ol-Qur'on)
yong diturunkon-Nya kepadamu (Muhommod).
Dia menurunkannya dengon ilmu-Nya, dan para
maloikat pun menyaksikan. Dan cukuploh Alloh
yang menjodi saksi. (an-Nisi' [4]: 1 66)
Firman Allah de,
,;t, ,6, i t"t ei#Lii
lngatlah, sesungguhnya mereka dolam keroguan
tentong pertemuan dengon Tuhon mereka.
Mereka berada dalam kebimbangan ten-
tang terjadinya Hari Kiamat. Karena itu, mereka
tidak memikirkannya, tidak mengetahuinya,
dan tidak bersikap waspada padanya. Bahkan,
masalah Hari Kiamat tidakterlintas sekali dalam
pikiran mereka. Mereka sama sekali tidak me-
medulikannya. Padahal, Hari Kiamat pasti terja-
di, tiada keraguan padanya.
'Umar bin Sa'id al-Anshari mengatakan,
Suatu ketika Khalifah 'Umar bin 'Abdul 'Aziz
menaiki mimbarnya. Lalu, ia memuji dan me-
nyanjung Al lah, kemudian mengatakan, "Ammo
BaAu.Wahai manusia, sesungguhnya aku me-
ngumpulkan kalian di majelis ini bukan karena
suatu peristiwa yang akan kuceritakan kepada-
TAFSIR SURAH ASY-SYURA I42I
Ayat 1-8
w ?ut-;J;lt J v'4)o i$i, ';.j,st w
j, o.it ,st:;p11, cj- g),k @ o--" o r
^t Lr1;at iL< @ 'et lyt *s",i:\t c
i; #,:)rL#duilts,'w.F a:,:L'q
Tafsir Surah Asy-SyOrA l42l AVat 7-8
mu. Namun, aku sedang merenungkan urusan
ini (Hari Kiamat)yang kelak akan menjaditem-
pat kembali kalian. Maka, aku menyimpulkan,
orang yang membenarkan urusan inidi mulut-
nya saja adalah orang yang dungu, dan orang
yang mendustakannya adalah orang yang bi-
nasa.' Setelah itu, Khalifah 'Umar bin 'Abdul
'Aziz turun dari mimbarnya.
Orang yang membenarkannya adalah
brang yang dungui maksudnya karena orang
yang bersangkutan tidak mau beramal untuk
menyambut kedatangannya, tidak bersikap
mawas diri, serta tidak merasa takut dengan ke-
ngerian dan kedahsyatan peristiwa yang terjadi
padanya. lronisnya, dengan sikap demikian dia
membenarkannya dan meyakini akan kejadian-
nya. Namun, dalam waktu yang sama, dia teng-
gelam di dalam permainan, kelalaian, nafsu
syahwat, dan dosa-dosanya.
Firman Allah $&i,
4 'V'XS;'i:Y{i
lngatlah, ,rrurnnunn o Dia Maho Metiputi se-
gala sesuotu.
lni adalah ketetapan dari Allah. Dia Maha-
kuasa atas segala sesuatu. Dia Maha Meliputi
atas segala sesuatu. Maka, menciptakan Kiamat
sangatlah mudah bagi-Nya. Semua makhluk be-
rada di bawah Pengaturan, Genggaman kekua-
saan-Nya, dan berada di bawah liputan Penge-
tahuan-Nya. Dialah Yang Mengatur semuanya
dengan keputusan-Nya. Apa yang dikehendaki-
Nya pasti ada, dan apa yang tidak dikehendaki-
Nya pasti tiada. Tidak ada Tuhan yang berhak
disembah selain Dia.
 Asv- SvOne [42]
trd
'u;;'trt1 ;1x;i tu
,y ttit uits @ @)t |-,st # -&t 'c1,{i "61t a_ &, irt!ilj
. v , '. 2, ,.i.,
lf- t*) vf ui'?i ;4t ? (,tF ,frt.t:?ii Est @ JS,y, # ui vt W
c'Er"6i 0 ri"^li p,it+'inr;v li @
*t a-bai +( J_bi,y<;; { i+r
@ y li J; i & v';t4&tti,v-i qLVt
ttl Hd Mim. [2] Ain QAf. BI Demikionlah Alloh Yang Mahaperkoso, Mohabijoksano mewahyukon
kepodomu don kepado orong-orong yang sebelummu. [4] Milik-Nyalah apa yang ado di
langit don apa yang di bumi. Dan Diolah Yong Mahaogung, Mohobesar. [5] Hompir saja langit itu
pecah dori sebelah (korena kebesaran Al loh) dan malaikat-malaikat bertosbih mem uji Tuhan
merekadan a m pu n o n u ntu k o ro n g yan g od o di b u mi. I ngatlah, sesun g guh nyo Al loh D i ol ah

YangMaha Moho Penyoyong. [61 Dan orang-orang yong mengambil pelindungpelindung

selain Alloh, Alloh ,wosi (perbuaton) mereka; adopun engkau (Muhommad) bukanloh orong
yang diserahi mereko. lilDan demikianlah Kamiwahyukan al-Qur'on kepadomu dalom
Bohoso Arob, agar memberi peringotan kepodo penduduk ibukoto (Mokkah) dan penduduk
(negeri-negeri) di ya serta memberi peringotan tentong Hori Berkumpul (Kiamat) yang tidok
diragukon adanyo. masuk surgo dan segolongan mosuk neroka. [8] Don sekironyo Allah
menghendaki, Dia jadikan mereka sotu umot, tetapi Dio memasukkan orang-orong yang Dia
kehendoki ke dalom Dan orong-orang yong zolim tidak oda bogi mereka pelindung dan
penolong. (asy-Sy0ri [42]: 1-8)

Firman Allah d6, 'Aisyah meriwayatkan, al-Hdrits bin Hisyam

pernah bertanya kepada Rasulullah, "Wahai
(()
,w LU rt- Rasulullah, bagaimana wahyu itu datang (di-
HA Ain Sin Qdf. turunkan) kepadamu?" Rasulullah ffi menjawab,
Mengenai pen nnya telah disampai-
kan dalam pe n huruf-huruf muqatha'ah '";e ;'*i 4i u.A\ ilbib ;I: ql f,t+i
sebelumnya.
Firman Allah Ce,
uAt $I eWli iu v *ri ii; €'&
,yt'4a,rv, i;'-u gt G;tt*J'+1
't.;)l'fi,t,i-|fr
J! .'V/
.a
iv :.L,rj.s)K Qtt q €it -' iy, Ai: Ai rp; 'iltt
{nr Cf Lh;l +'";tV & t-+t 2)t *i)t
Demikionlah Alloh Mohaperkaso, Moho-
Terkodong wahyu datang kepadaku seperti
bijoksana kepodamu (Muhom-
dering lonceng, don itu yang songat berat bagiku.
mad) dan kepada yong sebelummu.
Lolu, wahyu putus (selesai), sedang aku telah
'

Sebagaimana l-Qur'an ini diturunkan mengingat apa yong dikotakon. Terkadong

kepadamu, maka begitu pula kitab-kitab
malaikat menjelma kepadaku sebogai seorang
dan shuhuf-shuh lain pun telah diturunkan
lakiJaki, ia menyampaikannya kepadoku, don
kepada para Nabi ummu. Sesungguhnya,
aku pun mengingat apa yong io kotokan!
Allah Yang dalam hukum-Nya
'Aisyah menuturkan, "Sungguh, aku telah
lagi Mahabijaksa dalam firman-firman dan
perbuatan- n-Nya. melihat turunnya wahyu pada hari yang sangat

Tafsir Surah Asy-Sy0ri [421AVat 7-8

 AsY-SYURA
B@ l-121

dingin. Maka, di kala wahyu putus (selesai), dahi don maloikat- malaikat bertasbih memujiTuhan
Nabi # bercucuran keringat."3o2 m e reka d on m emoh onkan omp u nan u ntu k oro ng

Firman Allah d#, yang ada dibumi.

'*i ua;$t A- Vi ,-;tj\;:)t J- v Ayat lain yang memiliki makna serupa,

tpt "
'd
,
tr,lxir
rP,8;.A- i* ,yi ;y,:t i:j""i+ 3'"$t
Milik-Nyalah apa yong ada di langit don apa ri, t*t afi 'os#-s !, lrhgi i.;
tj'6 c.$. *S *i {;3 2:? $ qi
lo-o
yong oda dibumi. Dan Dialah Yong Mohaagung,
Mahabesar.
Seluruhnya adalah hamba dan milik Allah. g+t a,tre C) As4 \.gr1
Semuanya berada di bawah Kekuasaan dan
(Molaikat-malaikot) yong memikul 'Arsy dan (ma-
Aturan-Nya. Dialah Yang Mahatinggi lagi Maha-
laikat) yong berada di sekelilingnya bertasbih de-
besar.
ngan memuji Tuhon mereko don mereka beriman
Ayat lain yang memiliki makna serupa, kepada-Nya serto memohonkan ampunan un-
tuk orang-orang yang beriman (seraya berkato),
d,ai,',-5!t ;sritttt *)\'[tb "WahaiTuhon kami, rohmot dan ilmu yang ada
(Alloh) Yong mengetahui semua yang ghaib don pado-Mu meliputi segola sesuatu, maka berilah
yong nyata; Yang Mahabesar, Mohotinggi. lat- ampunon kepada orang-orang yong bertoubat
Ra'd [13]:9) dan mengikuti jalon (agamo)-Mu. (al-Mu'min

\tLb,is o;i ;.iyi'r, iL\Atg iS

Iaol:7)
Firman Allah
*
Se,

"'6tt
r;u
"8i is t;u tlS V* U /'e

' t.#t'*s
t ar t1<1
'F-,)t ):;;lt ji " )l
Al J!

mereko berkota,'Apakah yang telah difirmankon lngatloh, sesungguhnya Alloh, Dialah Yong Maha
oleh Tuhanmu?" Mereka menjawab, "(Perkotaon) Pengampun lagi Penyayang.
yang benari' don Dialah Yang Mohatinggi, Mo-
Sebagai pemberitahuan sekaligus peringat-
habesor. (Saba' Fal: 23) an bahwa Allah, Dialah Yang Maha Pengampun
Firman Allah de, lagiMaha Penyayang.

,it7 u'rfu.brgari5i Firman Allah d;s,

Hampir saja langit itu pecoh dorisebelah atosnya

(korena kebesaron Alloh).
W W'J,t ;Vj ysir,-t gxir g$v
Dan orang-orang yang mengambil pelindung
Maksudnya terpecah karena takut akan
pelindung selain Allah, Alloh mengowasi (per-
kebesaran Rabb. Demikian menurut pendapat
lbnu 'Abb6s, adh-Dhahh6k, dan Qatddah. buotan) mereka.

Firman Allah de, Mereka adalah orang-orang Musyrik

yang menjadikan penolong-penolong selain
r_Art?fu.i i; y(4t #e,>ldti
'c9
Allah. Padahal, Allah Maha Mengawasi semua
perbuatan mereka yang akan dihitung dan di-
es'aj)t
jumlahkan-Nya. Dia akan membalas mereka
302 Bukh6ri 2; Muslim, 2,333; dan Ahmad, 6/1 58. dengan balasan yang melimpah.

Tafsir Surah Asy-Sy0r6 [42]Ayat 1-8

 ASY-SYURA l42l

Firman Allah Ss, Yaitu Hari Kiamat, ketika Allah mengumpul-

4 kan orang-orang terdahulu dan orang-orang
,FI
l,-
ir.r Lr.
I
terakhir di satu padang. Tidak ada keraguan
odopun engkou bukonlah orong tentang terjadinya. Hal itu pasti terjadi.
yan9 mengawasi mereka, Firman Allah d6,

WahaiMuham
yang diserahi tug
engkau bukanlah orang
untuk mengawasi orang- #t A,b;S *t r-b.i
orang kafir. Namun, engkau hanyalah pemberi Segolongan mosuk surga dan segolongan masuk
peringatan dan rnyampaikan syariat Allah neroko.
kepada mereka.
Pada Hari Kiamat kelak, manusia terbagi
Firman Allah de, kepada dua golongan. Satu golongan di dalam
surga, mereka adalah orang-orang yang ber-
"/ $s
11+
')
it tilrji ,tl."g3 iman. Sedangkan satu golongan lagi di dalam
Dan demikionloh wohyukan al-Qur'an ke- neraka, merekalah orang-orang yang kafir.
podomu Bohaso Arob. Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Sebagaimana h Kami wahyukan kepa-
da para Nabi sebel demikian pula Kami u+j ' ii\At iy" .t; , y,+t py;. fl:J- iy,"
wahyukan kepada
Arab yang tegas,
al-Qur'an dalam Bahasa
ng, dan jelas.
Vu.s ery "b #Vv W.S $g,yk
Firman Allah ds,
,tki t44;jl6 jrA'tir W e qf vb
ni,, p;st j3;:t ui
t-6c.> it$t?i:fi (lngatlah) pado hari (ketika) Alloh mengumpul-
Agor kamu peringotan kepada Ummul
kan kamu poda HariBerhimpun, ituloh horipeng-
Quro (penduduk don penduduk (negeri-
ungkopon kesolahon-kesalohan. (at-Taghibun
n sekelilingnya.
t6al:9)
Rasulullah * rsabda tentang Kota Mak-
kah, ,!);.t;it otii, Jtt p"u"i Et g:rt
jt i?:9 uj ;4-Y iy. s.\i 3.tlt i L# iy.
'tiS t ii $t q)i '; $y,$tt
y,\yit U, ,f* j ;U i'y- 9sfr ,p\,iy
4't
"7:i v eL U;i ji
DemiAllah, engkau adalah bumi VsA*&1.
Alloh yong terbaik poling dicintai oku. Sean- Sesungguhnyo pado yang demikian itu posti ter-
dainya aku tidok dorimu, niscoyo oku tidak dapat pelojoran bagi orangorang yong tokut ke-
akon keluar.3o3 pada ozab akhirot.ltulah hariketika semua ma-
Firman Allah Sc, nusia dikumpulkon (untuk dihisab), dan itulah
hariyong disoksikan (oleh semua makhluk). Dan
. d ()', L
o),,o,
tra-*l a4 rJ.l;qJ
\J'J'
.'.t-.
Kami tidak akan menunda, kecuali sampaiwak-
tu yang sudoh ditentukon. Ketika hari itu dotang,
serto memberi tentong HariBerkum-
,
tidok seorong pun yang berbicara, kecuali de-
pul(Kiamot) tidak di rog ukon adanyo.
ngon izin-Nya; moko di ontora mereka oda yang
sengsora dan oda yong berbahagia. (Hid llll:
303 At-Tirmidzi, 3, 925; u M6jah, 3, 108; dan Ahmad,4/305.
Hadits shahih. 103-105)

Tafsir Surah Asy-Sy0ri [42] Ayat 1-8

I
,p Firman Allah ds,
ASY-SYURA t421

kamu pasongon-pasangan dori jenis kamu sendi-

ri, dan dari jenis hewan ternak posangan-poso-

i 'Er" #i't+ti'ii pt+ $r;r: ij ngon (jugo). Dijadikon-Nyo komu berkembang

* J: ; ,t u lt4&:5,$1 qlw-
'4
nS
Don sekironya Allah menghendoki, niscoyo Dia
jadikon mereka sotu umot, tetapi Dio memosuk-
kan orong-orang yang Dia kehendaki ke dalam
biak dengan jalon itu. Tidak odo sesuatu pun
yong serupo dengan Dia. Don Dio Yong Maha
Mendengor, Moha Melihat. fi 21 Milik-Nyoloh pen
bendaharaon longit dan bumi;Dio melapangkon
rezeki dan membotasinya bogi siapoyang Dio ke-

rohmat-Nya. Dan orong-orong yang zalim tidak hendoki. Sungguh, Dia Maha Mengetohui segola
odo bogimereko pelindung dan penolong. sesuotu. (asy-Sy0ri [a2l: 9-1 2)

Sekiranya Allah Menghendaki, niscaya Dia

menjadikan seluruh manusia menjadi satu
umat yang berada di atas hidayah atau kesesat-
an. Namun, Allah membedakan antara mereka
dengan menunjukkan kebenaran kepada siapa
yang dikehendaki-Nya dan menyesatkan dari
kebenaran siapa yang dikehendaki-Nya. Dalam
hal ini, terdapat hikmah dan hujah yang amat
mendalam.
I llah mengingkari orang-orang Musyrik
Ay.ng menjadikan sembahan-sembahan
selain Allah dc. Dia adalah Pelindung yang haq.
Tidak layak ibadah dipersembahkan, melainkan
hanya kepada-Nya. Dialah Tuhan Yang Maha-
kuasa, Yang Menghidupkan orang-orang yang
telah mati, lagi Mahakuasa atas segala sesuatu.
Oleh karenanya, Allah $# berfirman,

Ayat 9-12
*';i !;lt ;;'av,;rl)l v,s3 u tr:ir,;
)"* zV,F * #i alt
,* +i'J-rt $'fru,a.)i ys3 a Vit r: Atau mereko mengombil pelindung-pelindung
selain Dio? PadoholAlloh, Dioloh Pelindung (yang
,rfiI*r uj 6 ).* z?'y W *i AAt sebenarnya). Dan Dia menghidupkan orang yang
oibu:/i', 'nr l':-(i' --'nr v2ir tKlj ",-3 n,^,"
.-o & mati, don Dio Mohakuaso otas segolo sesuotu.
,rQ
,11iti ,>t5t;at ;h6 C tai 9t: ikg
, Firman Allah d6,

+gi lra$t 34j t+ti;i {.-k1 A ,p I ,$r J\,'^SU zC ax iilc>t vi

'e*tr *i"is W d,x {AX" Dan apo pun yang kamu perselisihkon podonya
h-*-*-a;1r5 ;tjL;Jt U\;i'd S il, tentong sesuatu, keputusannya (terserah) kepada
Allah.
@ & *V F,';Y,3,u,i;t-< 4") s;lt Ayat ini berlaku umum untuk segala hal
[9] Ata u m ereko men ga mbi I peli n d un g -peli n du n g yang diperselisihkan manusia.
seloin Dio? Padahal Allah, Dialoh Pelindung (yang Semua keputusannya diserahkan sepenuh-
sebenarnyo). Don Dio menghidupkon
orang nya kepada Allah karena Dialah Hakim yang
yang moti, dan Dia Mahakuasa atas segala sesu- memutuskannya melalui Kitab-Nya dan sunnah
otu. fi01Dan apa pun yong kamu perselisihkan Nabi-Nya.
padanyo tentang keputusannyo (terser-
sesLtot.t,
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
oh) kepodo Allah. (Yong memiliki sifot-sifot demi-
kion) itulah Allah Tuhanku. Kepada-Nya aku ber-
towakoldan kepoda-Nyo oku kembalifi ll (Allah)
;j5 j;";t t#ii';,,t trt.vj tr-t 3rit tii Y)

Pencipta langit don bumi. Dio menjadikon bogi $t Jl,r',? zV e&t6 o|;f. ;\l
Tafsir Surah Asy-Sy0ri l42l Avat9-12
 Asv-SvuRA I42l
@
dan dari jenis hewon ternak pasangan-posangan
eU1. ;\it .Liti \ 3yy
YJ' J € rt Jylti (iuga)'
zo-a
5u1u :ttti7 "; Dialah yang menjadikan untuk kalian dela-
pan pasang hewan ternak.
Wohoiorong-orang beri man! Taati lah Al loh
dan taatilah Rasul dan Ulil Amri Firman Allah js,
(pemegang diantaro kamu. Kemudi-
an, jiko komu pendapat tentong sesuotu,
,x {i:x.
maka kepodo Alloh (oLQurbn) Dijadikan-Nyo komu berkembong biak dengan
dan Rosul jika kamu beriman kepa- jolon itu.
do Allah dan Hari Yong demikian itu, Dia menciptakan kalian dalam bentuk dan
lebih utama don lebih baik akibotnyo. sifat seperti itu. Dengannya kalian berkembang
(an-Nis6' [al: 59) biak (dengan berjeniskan laki-laki dan perem-
Firman Allah puan), satu generasi demi generasi, dan satu
keturunan demi keturunan dari kalangan ma-
uf cir;
" crl
,
# i;$t'{t\ nusia atau hewan ternak.
Al-Baghawi mengatakan,'Allah menjadikan
(Yang memiliki sifa demikian) itulah Allah
,oku bertawokol dan kepa- kalian berkembang biak di dalam rahimi'
Tuhonku.
aku kembali. Pendapat lain mengatakan,"Dia menjadikan
kalian berkembang biak dalam perut."
Allah adalah Tu anku Yang Maha Esa. Kepa-
Ada pula yang berpendapat,'Allah menjadi-
da-Nyalah aku dan kepada-Nyalah
aku kembali. Aku i kepada-Nya dalam kan kalian berkembang biak dalam bentuk cip-
seluruh urusan. taan seperti inil'

Firman Allah Muj6hid menjelaskan,'Allah menjadikan

manusia dari satu keturunan demi keturunan,
. oit
t Pt) +'t1t;ilt pts baik dari kalangan manusia maupun hewan
ternak."
(Allah) langit don bumi.
Firman Allah d#,
Dialah Yang M kan langit dan bumi
seisinya. 't$t Ccilr ri,i."r? W :A
Firman Allah idak ado sesuotu pun yong serupo dengan Dia.

\+v:i
,
ia8;p Dan DioYong Moha Mendengor, Maha Melihat

Allah adalah Tuhan Pencipta segala bentuk

Dia menjodikon kam u pasa ngo n-pasongan pasangan, tetapi tidak ada sesuatu pun yang
dari komu sendiri, serupa dengan Pencipta seluruh pasangan ter-
sebut. Karena Dia adalah Dzat Yang Maha Esa,
Dialah yang kan bagimu darijenis-
Tuhan yang kepada-Nya seluruh makhluk ber-
mu dan bentuk ian sendiri pasangan-pasa- gantung. Dialah Tuhan Yang Maha Mendengar
ngan, sebagai ni dan karunia bagi kalian
lagiMaha Melihat.
Dia menjadikan ian darijenis kalian laki-laki
Firman Allah ds,
dan perempuan.

-.e)\ti -2,r'rt;ill Uw'd

Firman Allah
"
'Ja Mitik-Nyatah perbendoharoan longit don bumi.
"li\ 1u:''jr

Tafsir Surah Asy-Sy0rA [42] AVat9-72

rp ASY-SYURA [-t2]

Dialah Pengatur dan Penguasa di langit dan lah kamu berpecoh beloh di dolomnyo. Songat
bumi. berat bagi orang-orong musyrik (untuk mengi-
kuti) ogoma yang komu serukon kepada mereka.
Firman Allah d*,
Alloh memilih orang yong Dia kehendaki poda
. )+bj LC;- ,A A;)t U' i- agama Tauhid dan memberi petunjuk pada (ogo-
mo)-Nya bogi orang yang kemboli (kepado-Nya).
Dia melopongkon rezekido, *r^botosinya bagi
fi 41 Dan mereko (Ahli Kitob) tidok berpecah beloh
siapo yang Dio kehendoki.
kecuali setelah dotong kepodo mereka ilmu (kebe-
Dia meluaskan rezeki bagi siapa saja yang naran yang disompoikan oleh pora nobi), karena
dikehendaki-Nya dan menyempitkannya bagi kedengkian antara sesomo mereko. Jika tidokloh
siapa yang dikehendaki-Nya. Dialah Pemilik koreno suatu ketetopon yong telah ada dahulu-
semua kebijaksanaan dan keadilan yang sem- nya dari Tuhanmu (untuk menangguhkan ozob)
purna. sampai batas waktu yong ditentukan, postilah
Firman Allah ds, hukuman bogi mereka telah dilaksonakon. Dan
sesungguhnya orang-orung yong mewarisi Kitob
'r)b "tl 44,
,,9 a-) I (Tourat dan lnjil) seteloh mereka (poda zomon
Muhammad), benor-benar berodo dalam kera-
Sungguh, Dia Maha Mengetahuisegala sesuotu. guon yong mendolom tentang Kitob (al-Qu/on)
itu. fi 51 Kareno itu, seruloh (mereka berimon) dan
Ayat 13-15 tetaploh (berimon dan berdokwah) sebogoima-
na diperintahkon kepodamu (Muhommad) dan

Wi qigvi y, *iv u..lt :; &'U janganlah mengikuti keinginon mereka dan ka-
takanlah, Aku beriman poda Kitab yong diturun-
ji. j#i :;;t 'et"r\, , wt vt :!t,
oi
kan Allah, don oku diperintohkan agar berlaku
Y 'j€,-LA\ ,\> j; J,'S .yqfr nt O-{t t#j adil di antora kamu. Allah Tuhon kami don Tuhon

4L, rs**.i',q "ilf

i + #'at, 4L
kamu. Bagikami perbuotan komi don bagikomu
perbuoton kamu. Tidak (perlu) ada pertengkaron

';4t'|A;V v * uiit;fru, O 4 a ontora kami dan kamu, Allah mengumpulkon an'

tora kito dan kepado-Nyolah (kito) kembali!'
tqg
.fi $) ,t ,?:'" i$i.i'{I! \k
o-
Ut, (asy-Sy0ri [42]: 1 3-1 5)

t.,tiri:rit't\i,W d g
tr/t l)'/

,eb q^{t@ ri'4t 6

c
4 e*'&,i
Firman Allah de,

iti ',jS"ia'$\ t'Ji"ci V3, ,sitivi y, tiv .-lt G E L?

'!nt,$q j*\, ir)i"v$ u'&t iii t, ,!)),
'"^# 'j
"ii\i"t €i rir*i 6 "fJ;: di Dia (Atloh) teloh mensyan*no, kepodomu ogo-
mo yang telah diwosiotkon-Nya kepoda Nuh dan
Vl-z/-,J..L.\...1 opo yang teloh Kamiwohyukan kepadamu.

Il31 Dia (Alloh) telah mensyariatkan kepodamu
ogomo yong teloh diwasiotkan-Nya kepoda Nuh
dan apo yong telah Komi wahyukon kepadamu
(Muhammod) dan opo yang telah Kami wosiotkan
kepada lbrohim, Muso, dan lsa, yaitu tegakkanlah
ogama (keimanon don ketakwoon) don jangan-
Allah menyebutkan Rasul pertama setelah
Nabi Adam Wl, yaitu Nabi Nfrh $4s, dan Ra-
sul-Nya yang terakhir (Nabi Muhammad &).
Lalu, di antara mereka disebutkan para Rasul
Ulul 'Azmi, yaitu Nabi lbr6him g\, Nabi M0sa
gt, dan Nabi'is6 bin Maryam.

Tafsir Surah tuy-Sy0ri [42]Ayat 13-15

 AsY-SYOP.\ [421
@
Firman Allah Rasulullah & bersabda,

-(-5 ',J
i-al2-,1
\", J',
a,
/t
t*;'' J Ue
J
;*lS V-1::o'>t iYJi rlll ;; 'G
dan apo yang teloh wasiatkan kepada lbra- Kito sekalian para nobi berosal dari keturunan
him, dan lsa. dan ogama yong sotu.3oo
Untuk itu, dalam ayat ini Allah d# berfirman,
Ayat inimeran kai sebutan lima Rasul yang
termasuk Ulul ' i. Selain dalam ayat ini, na-
ma-nama mereka uga disebutkan dalam fir-
,9 tyirs )i &Ir tridl jr
man Allah ffi, yaitu tegakkonlah ogoma (keimonan dan ketak-
waon) dan jonganlah kamu berpecah belah di
71,)
eJ u:bi o
,.n$t
--ii
,-
L) -
uri lra , dolamnya.

fr t'*15 r(y,
to
\ 6ei Vi3'e?.Y Allah telah mewasiatkan kepada segenap
Nabi-Nya-semoga shalawat dan salam dilim-
ra;; st4 pahkan kepada mereka semua-agar bersatu,
Don (ingotlah) Komi mengambil perjanji- berjama'ah, dan melarang mereka berpecah
on dori para nobi belah dan bercerai berai.
dori engkau (sendiri), dari
Nuh,lbrohim, dan lsa putra Maryam, dan Firman Allah ffi,
Kami telah dari mereka perjanjian
yang teguh. [33]:7) ,$LW:i v;,(./it ,* ';
Firman Allah Sangat berot bogi orong-orong musyrik (untuk
mengikuti) ogomo yang kamu serukan kepada
tU \i ,y-lt tt-1.,l'oi mereko.

yoitu tegakkanlah (keimonan don ketak- Terasa berat bagi mereka untuk mengikuti

woan) don kamu berpecah belah di seruanmu agar menauhidkan Allah lH, sehing-
ga mereka mengingkari dan mendustakanmu,
wahaiMuhammad.
Allah telah iatkan kepada seluruh Firman Allah ik,
Nabi-Nya agar berjamaah, dan mela-
rang mereka
rai. Sesungguhnya
h belah dan bercerai be-
yang dibawa mereka
4u#Lq#iLqi4L4&'
adalah sama, yaitu hkan agar mere- Allah memilih orong yang Dia kehendoki pada
ka beribadah kepada Allah yang tiada se- agamo Tauhid dan memberi petunjuk poda (ag-
kutu bagi-Nya. oma)-Nyo bagi orong yong kembali (kepada-
NYo)'
Ayat lain yang riliki makna serupa,
Dialah yang menakdirkan hidayah kepada
ta
/-tCt/J --i {r, u O$ ,ytu)i uS
iii siapa yang berhak menerimanya dan menetap-
^tt kan kesesatan kepada orang yang lebih memi-
e:$6 ci iyi;* lihnya daripada jalan petunjuk.

Don Kamitidok seorang rosul pun se- Firman Allah $s,

belum engkau melainkon Kami
wohyukon "bohwo tidak odo tuhon .W.& Utirvv &,yiLGfrui
(yong berhok bah) selain Aku, maka sem-
304 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya, Hadits Abti
bahlah Aku!'(a [21]:2s) Hurairah. Hadits shahih.

Tafsir Surah Asy-SyOrA [42] Ayat 13-15

 ASY-SYURA [42I
.B@
Don mereka (AhliKitab) tidakberpecah beloh ke-
cualisetelah datang kepado mereka ilmu (kebe-
naran yang disompaikan oleh para nabi), korena
kedengkian antara sesama mereka.
Sesungguhnya terpecah-belahnya mereka
dari kebenaran hanya terjadi setelah sampainya
kebenaran itu dan tegaknya hujah atas mereka.
Tidaklah mereka melakukan yang demikian,
melainkan karena kedengkian, pembangkang-
an, dan penyelisihan mereka kepada Allah dan
Rasul-Nya.
Firman Allah de,
,* Fi Ut ilj u y'*.E nli
.#e
' t'zo'. ' li
Jika tidaklah karena suatu ketetapan yang teloh
ada dohulunya dari Tuhonmu (untuk menang-
guhkan ozob) sampai batas waktu yong ditentu-
kan, pastilah hukuman bogi mereka telah dilok-
sonakon.
Seandainya tidak ada ketetapan terdahulu
dariAllah untuk menunda perhitungan hamba-
hamba-Nya hingga Hari Kebangkitan, niscaya
hukuman didunia akan segera dipercepat.
Firman Allah de,
'4 # C e# u qTit grit ir;ilt ";:Y
# Korena itu, serulah (mereka berimon).
Dan sesungguhnyo orong-orang yang mewarisi
Kitab (Taurat don lnjil) setelah mereka (poda za-
man Muhommod), benar-benar berado dalam
keraguan yang mendalam tentong Kitob (al-
Qur'an) itu.
Generasi terakhir setelah generasi pertama
yang mendustakan kebenaran, yang tidak me-
yakini urusan dan keimanannya, mereka hanya-
lah ikut-ikutan kepada bapak-bapak dan nenek
moyang mereka tanpa dalil dan bukti. Mereka
berada dalam keadaan bingung, ragu-ragu, dan
kacau balau terhadap urusan mereka.
Tafsir Surah Asy-Sy0rA 142) Ayat 73-15
Firman Allah lk,
eirr^i t iS,tb\ ts p;,,ri,eb er.i{t
i.p!. \Si,;S a&t iii gUI ,ys"
fi\Et Ei,fuS A "{Ji: rA; &t "63'i7.
fl\i "t* '& iut - 1K:;.3 t;':1 "a\! i ,
'*,4t
Ka ren o itu, se ru I ah (m e reka b e ri ma n) d o n tetaploh
(beriman don berdakwah) sebagaimana diperin-
tahkan kepadamu (Muhammod) dan jangonloh
mengikuti keinginan mereka dan katakanlah,
'Aku beriman pada Kitab yang diturunkon Allah,
dan aku diperintahkan ogar berloku adildi anta-
ro kamu. Allah Tuhon kami dan Tuhan kamu. Bagi
kami perbuatan komi dan bagi kamu perbuaton
kamu. Tidak (perlu) ada pertengkaran ontara
kami dan komu, Allah mengumpulkon ontqro
kita dan kepada- Nyolah (kito) kembali;'
Ayat yang mulia ini mencakup sepuluh ka-
limat yang berdiri sendiri. Setiap satu kalimat
terpisah dari kalimat sebelumnya dan dihuku-
mi secara sendiri-sendiri. Tidak ada ayat yang
serupa dengan ayat ini selain ayat kursi, karena
mencakup sepuluh pasal sepertiayat ini.
Firman Allah dc,
_L
'i'r$ i)rt
Serulah manusia pada apa yang telah Kami
wahyukan kepadamu berupa agama yang telah
Kami wasiatkan kepada seluruh Rasul sebelum-
mu.
Firman Allah &s,
f
,.>yi6 WS
dan tetaplah (beriman dan berdakwah) sebagai-
mano diperintahkan kepadomu (Muhommad)
Teguhlah kamu dan orang yang mengiku-
timu dalam melakanakan ibadah kepada Allah
sebagaimana yang telah diperintahkan.
 Firman Allah dd,
AsY-SYORA I42l

Kami berlepas diri dari semua amal-amal buruk

ffi
kalian.
b
&,li Ungkapan ayat ini semakna dengan firman-
dan janganloh tikeinginon mereka. Nya,

fr , i<* Ei ,* ,).,ya a;k oy

t'l
Janganlah kam mengikuti hawa nafsu
orang-orang Mu yaitu sesuatu yang mere- 'o!* G.r,si eti
ka perselisihkan, d dan buat-buat beru- tftG.'oi;
pa penyembahan berhala-berhala. Don jika mereko (tetop) mendustakanmu (Mu-
Firman Allah d6, hammod), moka kotakan\oh, "Bogiku pekerjaan-
ku dan bagimu pekerjaonmu. Komu tidak ber-
uetK '-,
- ) ' t)'
t iii VUT ,yi tanggung jowabterhadop apayang aku kerjakan,
don aku pun tidak bertonggung jawab terhodap
dan katokanlah, beriman pada Kitab yong
opayang kamu kerjakon."(Y0nus [10]: al)
Alloh'
Firman Allah ik,
Katakanlah, membenarkan kitab-kitab
yang diturunkan
Aku tidak me
langit kepada para Nabi.
n seorang pun di
-;l$i t:*. "^*, i
Tidak (perlu) ada pertengkaron ontora kami don
antara mereka."
kamu.
Firman Allah ik,
Tidak ada permusuhan antara kami dan
j*7 iy)i
"'& kamu.
As-Suddi mengatakan,"Hal itu terjadi sebe-
dan aku agar berlaku odil di anta-
lum turunnya ayat saif (pedang atau perang)l'
komu.
Keterangan yang disampaikan as-5uddi
Aku diperinta n agar menegakkan ke- adalah benar. Karena ayat ini Makkiyyah dan
adilan dalam huku di antara manusia. ayat tentang jihad turun setelah Nabi E hUrah
Firman Allah d6, ke Kota Madinah.
Firman Allah iE,
tli'tt:t
AllahTuhan danTuhon kamu. "ti:i'n:J-'itt
''g
Allah mengumpulkon antoro kito.
Dialah llah yat diibadahi. Tidak ada //oh
(yang haq) selai Maka, kami mengikrarkan Allah akan mengumpulkan antara kita pada
secara suka rela, ngkan orang-orang kafir Hari Kiamat nanti.
melakukan ketu ukannya pada ketentuan Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Allah secara te

Firman Allah tf,.J'$i,*\q e'id;r*'&:F

'dql
"'& {it 6vrt 6 Katakanloh, "Tuhon kito akan mengumpulkan
Bagi kami komidan bagi komu per- kita semua, kemudion Dio memberi keputusan
ton kamu.
antara kita dengan benar Don Dia Yang Maha
Bagi kami kami yang shalih, Pemberi keputuson, Maha Mengetohui." (Saba'
yang pahalanya kami peroleh di sisi Allah. [34]:26)

Tafsir Surah Asy-Sy0ri 1421AVat 73-t5

 AsY-Svuna [42]
B@
Firman Allah ds, murkaan dari-Nya. Bagi mereka adab yang sa-
ngat keras pada Hari Kiamat.
'vlt 4y Firman Allah ik,
don kepodo- Nyalah (kito) kembali;'
'n c**t v )!.1 ,y $t J- (t*V eiri
Kepada-Nya tempat kembali dan tempat
tinggal pada Hari Perhitungan. fu +:* *i L-4ti;$"at iW ts

Ayat 16-18
4t*
Dan orang-orang yang berbontoh-bantah ten-
'4 c-a*r v u $t e it/;v uiti
r:L tong (ogoma) Allah setelah (agama itu) diterima,

{s t# ti i;4t^z.rs iW
perbontahon mereka itu sio-sia di sisiTuhon mer-
eka. Mereko mendapat kemurkaan (Allah) dan

,*V *4r iii ,sit ',nr @ L-r-t +t*

mereko mendapot azab yang sangat keros.

lbnu 'Abb6s dan Muj6hid mengatakan,

\?92 u-;
O ,z Gtilt :W
9 ,rLrg r t JrF)i
', ' vi J'/ "Orang-orang kafir membantah kaum Mukmin
rr-I 3,"$t5
"w,
';tyy. i eit w, ;)2;5" setelah mereka memenuhi perintah Allah dan
Rasul-Nya untuk dipalingkan dari hidayah dan
'o;,t:o-i
i-;it':tLit,';gt ufii W :$ru mereka berharap kembali Jahiliyahl'

@ +* 4>v ,j *v)t a-3ic Qatddah menerangkan, "Mereka adalah

fi61 Dan orang-orang yang berbantoh-bontoh
tentang (ogama) Allah setelah (agama itu) diter-
imo, perbantohan mereko itu sia-sia di sisiTuhan
mereko. Mereka mendapot kemurkaon (Alloh)
dan mereko mendapat azabyang soat keras. flil
Allah yong menurunkon kitab (ol-Qur'an) dengan
(membawo) kebenoron don neraca (keadilan).
Dan tahukah kamu, boleh jadiHori Kiamat itu tel-
ah dekat? fi81Orang-orong yang tidak percaya
adonya HoriKiomot meminto ogar horiitu segero
terjadi, don orang-orang yong berimon meroso
takut podanya dan mereka yakin bahwa Kiomat
itu adaloh benor (okan terjadi). Ketahuiloh bah-
wo sesungguhnyo orang-orang yong membon-
toh tentang terjadinya Kiamat itu benor-benar
teloh tersesot jouh. (asy-Sy0r5 [42]: 1 6-1 8)
orang-orang Yahudi dan Nasrani yang berkata,
Agama kami lebih baik dari agama kalian dan
Nabi kami sebelum Nabi kalian. Untuk itu, kami
lebih baik dari kalian. Kami lebih utama di sisi
Allah dari kalian.'Sesungguhnya mereka telah
berdusta dalam hal tersebut."
Firman Allah $6,
",trysr', ,*U .6t iii ,eit'Jrt
Allah yang menurunkan kitab (al-Qur'an) dengan
(membawo) kebenoran dan neroco (keodilon).
Allah yang menurunkan kitab-kitab dengan
yang membawa kebenaran dan menurunkan
neraca (timbangan keadilan)kepada para Nabi-
Nya, agar mereka memutuskan perkara manu-
sia dengan adil dan benar.

Ayat lain yang memiliki makna serupa,

I llah mengancam orang-orang kafir yang
lLmenghalangi orang-orang beriman dari a$t ,# aiii 64 a:,;i :a
jalan-Nya. Orang-orang kafir membantah dan
mendebat kaum Mukmin agar berpaling dari
"q\3"6r (fl Sr/5
y +dt a4ii"y4!
jalan hidayah yang mereka tempuh. Allah mem- tH. i'$t 'tr4i ,/q ew5 L.* w
beritahukan, hujah orang-orang kafir adalah
bathil di sisi-Nya. Mereka akan mendapat ke- i* t1r'itt'"oY.#\ u:i
Tafsir Surah Asy-Sy0rA l42l AVat 16-tB
 Asy-Sy0RA I42l
etr
Sungguh, Komi mengutus rosul-rasul Komi Seorang laki-laki pernah bertanya kepada
dengan bukti-bukti nyoto don Kamiturun- Rasulullah, "Kapan terjadinya Hari Kiamat?" Ra-
kan bersamo Kitob don neroco (keadilon) sulullah # balik bertanya,
ogar monusio dopot odil.lal-Hadid [57]:
2s) C YL L'r'ni ,F)t ia Srl ,>''t,lt v
Juga dalam berikut, ,*i *^t ,-b $t i.: ita us,;15 &'t
oi
'eii Vc:;t:"ilt't
. o o'i
Gt:-i o, ,,
! t
.
l

Dan longit telah Nya dan Dia cipto-

Apo yong engkou persiapkan untuk
menghodopinyai Laki-laki itu menjawab, ?ku
kan keseimbongon, t hmin [55]:7)
mempersiapkan diri untuk menghadapinya
Firman Allah de, dengan cinta kepada Allah dan Rasul-Nya.'
n a a. Maka, Rasulullah & bersabda, Engkou bersamo
t-) I 49 '"5;S
*r.tt- vl siopa yang engkou cintai.3os
Don tohukoh boleh jodi Hori Kiomat itu Firman Allah de,

Di dalamnya
dekat?

andung dorongan dan

y Da C *,.ut 43:3G- i.it t$
"c

ancaman padanya, zuhud pada dunia Ketahuilah bahwa sesungguhnyo orang-orong

yang membontah tentong terjodinya Kiamat itu
Firman Allah dc,
benor-benor teloh tersesot jauh.
,.iJl Urt 'L>,.!i
"V iy| 9l-- t) 2 Orang-orang kafir yang membantah kebe-
radaan Hari Kiamat dan menolak terjadinya
Orong-orang yong percayo odanya Hori benar-benar dalam kesesatan yang jauh dan
Kiamatmeminta hori itu segera terjadi. kejahilan yang nyata. Karena Robb yang men-
Orang-orang yang mengingkari Hari ciptakan langit dan bumi Mahakuasa untuk
Kiamat meminta hari itu segera didatang- menghidupkan orang-orang yang mati.
kan. Mereka kan, "Kapan janji itu akan Allah Cd berfirman,
datang, jika kalian ruk orang-orang yang
benar?" Mereka kan demikian karena is.*3yi #,t'";-'i ,t:-ltie- qit #s
sikap mendusta menganggap mustahil,
dan menunjukkan bangkangan )/t #i, ,41t5 etjt;ill q lLlt 'lrtt
Firman Allah ds,
,{ir
aO
t,t
tc
) Don Dialoh yang memulaipenciptaan, kemudian
L P t ,3.
L# I j tlp'.rr'; i :,i, tr.I g";it| mengulonginya kembali, don itu lebih mudoh
bagi-Nya. (ar-R0m [3Ol: 27)
don orong-orang berimon meroso takut
padanyo don yakin bohwo Kiomot itu
odalah (okon terjodi). Ayat 19-24
Orang-orang
padanya, takut
beriman merasa takut
ngeri dengan kejadiannya. *ft 4t,Ltl t U;i DV 34
Mereka meyakini hwa Hari Kiamat adalah se- ,'t
vt i 5= Ll lg.; ffir i.;jr
'r' ;';:ir ^l \n8/
/ ,
./ J 'J.' l) JY
suatu yang akan
mustahil. Maka,
dan bukan sesuatu yang
pun mempersiapkan
vi w y.9 qtt :r7 nj (tr ,;i " ,t;
diridan beramalu k menghadapinya 305 Bukh6ri, 6.1 71; dan Muslim, 2.639.

Tafsir Surah Asy-Sy0r6 [42] Ayat 76-78

W Asv-SvORA l42l

tyi. ;Ki:, s ii O
# ;1 ;;it s u menggembirakan hambo-homba-Nya yang ber-
iman dan mengerjokon kebajikon. Katakanlah
-y:it iafili ='itt\ iiu i v ult G I
u (Muhammad), "Aku tidak meminta kepodamu

C Uj +tG I:4b's';"W
t*9 8'*rp ',4.At e;
d sesuotu imbolan pun atas seruanku kecualikasih
soyong dolam kekeluorgaan." Dan barong siopa
n#. "*sti '$'t
-\'.)eJJJJ.
mengerjokan kebaikon, akon Kami tambahkan
kebaikon boginya. Sungguh, Allah Maha Peng-
qVt qV't;
/ J/v- a +VAtrkit*t Uiti
/ ampunt Moho Mensyukuri. t24l Ataukah
,4,'pAt .r g;t,i; ry qLv46 mereko mengotakon, "Dia (Muhammod) telah
J"
tksg;\ 3,;Jrisw$r ,*_+it3ui mengado-adakan kebohongon tentong Allah.'
@ Sekiranya Allah menghendaki, niscayo Dio kunci
a',pt i; t?i # €ial.i ,p, qVbt hotimu. Dan Alloh menghapus yang bathil don

t* W i',i ""^* Jfl ij"Ufit a_

membenorkon yong benor dengan firman-Nyo
(al-Qu/on). Sungguh, Dio Moha Mengetahui

is;zt ,;l& ii @ it<t 39;

'";:1, (asy-Sy0 ri lazl: 1 9-2al
& 'fiit seg al o i si h ati.

clt "* ab V &t #" otl "vtt $t

;tl "# 'i1.,gtt!-, l*t te; .&t:)t trt Alam
I llah Mahalembut kepada makhluk-Nya da-
memberikan rezeki kepada mereka
,_#. t I r, hingga akhir. Dia tidak melupakan seorang pun
W )tr'al di antara mereka; baik orang yang berbakti
Il9l Allah Mahalembut terhadap hamba-hamba- maupun yang durhaka.
Nya;Dia memberi rezekikepada siapa yang Dia Firman Allah $a,
kehendaki, dan Dia Mahakuat, Mohoperkasa.
[20] Siapa yang menghendaki keuntungan di
akhirot, akan Kami tambahkan keuntungon itu
llt t5t;:t #i";rx. t; is|i DVW^l
baginya, dan siapo yang menghendaki keuntung- Allah Mahalembut kepada hambo-homba-Nyo.
on di dunia, Kami berikon kepadanyo sebogion Dia memberi rezeki pada yong dikehendaki-Nya
darinya (keuntungan dunia), tetapi dia tidak dan DiolohYang Mohakuat lagi Mohaperkasa.
okan mendopat bogian di akhirot. [21] Apakah
Allah Mahakuat lagi Mahaperkasa.Tidak ada
mereko mempunyai sembahan selain Allah yang
sesuatupun yang dapat melemahkan-Nya. Dia-
menetapkan oturon agomo bagi mereko yong
lah yang memberi rezeki kepada hamba-ham-
tidak diizinkan (diridhoi) Alloh? Dan sekiranya
ba-Nya. Dia melapangkan rezeki bagi siapa saja
tidok ada ketetopan yong menunda (hukuman
yang dikehendaki-Nya dan menyempitkannya
dari Alloh), tentulah hukumon diantoro mereka
bagi siapa saja yang dikehendaki-Nya.
telah dilaksonakan. Dan sungguh, orang-orang
zalim itu okan mendopatkan azab yong songat Ayat lain yang memiliki makna serupa,
pedih. [22] Kamu okan melihat orang-orong
zolim itu sangot ketakutan karena (kejahoton- '&i W:t A\ & u,;$t qqs ,r v)
i1,
kejahaton) yong telah mereka lakukon, don
(azab) menimpo mereka. Dan orang-orong yong Y ;q e'J? .\ib3Y*5
r;(:tu:'i'

beriman don mengerjakan kebajikan (berada) di
dalam taman-taman surgo, mereka memperoleh
opo yong mereka kehendaki di sisi Tuhon. Yang
demikian itu adaloh karunio yang besor. [23]
Itulah (karunia) yang diberitohukan Allah untuk
Dan tidok sotu pun mokhluk bergerok (bernya-
wo) di bumi melainkan rezeki semuonya dijamin
Allah. Dia mengetahuitempot kediamannya dan
tempot penyimpanannyo. Semua (tertulis) dalom
Kitab yang nyota (Lauh Mahfizh). (H0d tl 1l: 6)

Tafsir Surah Asy-Sy0rd l42l Ayat 19-24

 Asy-SyORA [421
@
Firman Allah d#,
Fl'*r-iti.4 *.ryd% Jy
-lJo.i
-.J -u
,\'t \iJ o J C7 t-7l:lt{ ;t )f,fi ";\
Siapa yong keuntungan di okhirot,
Siapo yang menghendaki kehidupon sekorong"tAt
akon Kami keuntungan itu baginyo, (duniowi), maka Komi segerokon baginya di (du-
dan siopa yong keuntungon di
nia) ini apo yong Komi kehendaki bogi orang
dunia, Kamiberikon sebagiondarinyo
yang Kami kehendoki. Kemudian Kami sediokon
(keun dunio).
baginyo (diokhirot) Neroko Jahanom; dia akon
Barangsiapa g beramal untuk akhirat memosukinya dolom keadoan tercelo dan terusir.
dan selalu menem hnya, maka Kami dukung Don siopa yong menghendoki kehidupan akhirat
dan bantu atas a yang sedang diusahakan- dan berusoho ke orah itu dengon sungguh-sung-
nya, serta Kami pertumbuhannya guh, sedangkon dia berimon, moka mereko ituloh
Kami s satu kebaikan dengan orang yong usohanya dibalas dengan boik. Kepa-
sepuluh hingga ratus kali lipat, bahkan da masing-mosing (golongon), baik (golongan)
hingga batas yang kehendaki Allah ini (yang menginginkan dunio) maupun (golong
an) itu (yang menginginkan okhirot), Komiberi-
Firman Allah
kan bontuon dari kemurohan Tuhanmu. Dan
,'a'd vi w dr q'-,st a? x-j ::t{ ;.,,i kemurohan Tuhanmu tidok dapat dihalongi.
Perhatikanloh bagoimono Komi melebihkon se-
6
', ;=it bagion mereka atos sebogion (yang lain). Don ke-
don siopa yang hidupan akhirat lebih tinggi derajatnya dan lebih
keuntungon di
besor keutomoannya. (al-lsri' [17]: 18-21)
dunio,Kami sebagion dorinya
(keuntungon tetapi dio tidok okon men- Firman Allah Ss,
dopat diakhirat,
Barangsiapa usahanya hanya untuk
,'At y, d12g
i u rrt i Itr; Lg* ii '(t

mencapaibagian dak ada satu pun ditu- Apokah mereko mempunyoi sembahan seloin
jukan untuk ke ngan akhirat, niscaya Allah Allah yang menetopkan oturan ogomo bagi me-
mengharamkan inya dunia dan akhirat. Jika reka yong tidok diizinkon (diridhoi) Allah?
Dia Menghendaki, Dia akan berikan sebagian Orang-orang Musyrik tidak mengikuti aga-
dari dunia. Jika tidak menghendaki, ia ti- ma yang disyari'atkan Allah. Namun, mereka
dak akan baik di dunia maupun mengikuti apa yang disyari'atkan setan darijin
akhirat. Dengan inilah, maka pelaku akan dan manusia; seperti mengharamkan apa yang
mendapat perni yang merugi di dunia mereka haramkan atas diri mereka sendiri beru-
dan akhirat. pa Bahirah, S6-ibah, Wahilah, dan H6m, serta
Ayat inidi dengan ayat yang terdapat menghalalkan memakan bangkai, darah, judi,
dalam Surah al- dan berbagai bentuk kesesatan dan kebodohan
zi l. l yang dahulu mereka buat-buat di masa Jahili-
ALV VW, t/t U /
Libr, , uir JJJ lJ
4J.> t{ 6
yah dalam bentuk penghalalan ibadah-ibadah
,1ri ,&
,
Y_i# tli+ ( JJj tt
4J
a|. yang bathil dan harta-harta yang rusak.

qt|bi ei 6 FSr;itsti13;i Orang yang pertama kali mensyari'atkan

(memerintahkan) kepada orang-orang agar
b ri'Fi riF k ,gr?* r*zt3g
.u,t,rig
menyalahi syari'at Allah adalah 'Amru bin
Luhayal-Khuza'i. Dialah orang yang pertama
t
itK vi.,rJ; ,\hb kali memasukkan berhala-berhala ke dalam
"tLl
Tafsir Surah Asy-Sy0r6 142) Ayat 79-24
m ASY-SYORA I42I

nar akan terjadi.Mereka akan mendapat azab

Ka'bah dan mengajak orang-orang Quraisy un-
tuk menyembah berhala-berhala tersebut, dan yang amat pedih disebabkan kemaksiatan yang
ajakannya mendapat respons dari mereka. mereka lakukan.
Terkait dengan akibat perbuatannya itu, Ra- Firman Allah Se,
sulullah # bersabda,
q(+t ?vjj 4qVtbtrkS6-i a-$i
G vi 4> J)'a,$ j i? G :* a,::
i iii ul '* ,i$ 'i;4'41\i's $"
,16r a_'cJ f Don orong-orong yong beriman dan mengerja-
4/t* kon kebojikon (berada) di dalam toman-taman
surgo, mereko memperoleh opa yang mereka ke-
Aku melihat'Amru bin Luhay bin Qamo'oh meno-
hendaki di sisiTuhon.
rik ususnya didalam nerako kareno dialah yang
perta m o ka I i mem buat Sdibo h.3M Tatkala kondisi orang-orang yang zhalim
Firman Allah ds, sangat ketakutan karena kejahatan-kejahatan
yang telah mereka kerjakan, maka lain halnya
,&* #,Wti;yiiti dengan kondisiyang dialami orang-orang ber-
iman dan beramal shalih; mereka berada di
Dan sekironyo tidok odo ketetopan yong menun-
dalam taman-taman surga yang indah. Betapa
da (hukuman dori Alloh), tentuloh hukumon di jauh berbedanya antara golongan pertama dan
ontaro mereko telah dilaksanakon. golongan kedua ini? Betapa bedanya antara
Sekiranya tidak ada ketetapan yang menen- orang yang ketika di Padang Kiamat berada
tukan dariAllahyang menundanya hingga Hari dalam kehinaan, kerendahan, dan rasa takut
Kiamat, tentulah mereka akan disegerakan hu- yang mencekam karena kezhalimannya dan
kumannya didunia. orang-orang yang berada dalam surga-surga
Firman Allah ik, penuh kenikmatan yang mereka inginkan beru-
pa makanan, minuman, pakaian, tempat ting-
"4i lt* .t:'Jwt tfs gal, pemandangan, pernikahan, dan berbagai
kelezatan yang belum pernah dilihat mata, ter-
Don sungguh, orong-orong zolim itu okon men-
dengar telinga, dan terlintas dalam hati manu-
dopotkon azabyang sangat pedih.
sia.
Mereka akan mendapat siksa sangat keras
Firman Allah ds,
lagi menyakitkan di Neraka Jahanam.
Firman Allah de, $t,;At $e)\
"V €ti 4i tF G,'a;;*,'d,at u; Yang demikion itu odolah karunia yang besor.

Yaitu kebahagiaan yang besar serta kenik-

Kamu okan melihot orong-orong zalim itu san-
matan yang sempurna.
got ketokuton kareno (kejohaton-kejohaton)
yong teloh mereka lokukan, dan (azab) menimpo Firman Allah d#,
mereka.
Pada Hari Kiamat, orang-oang yang zhalim
tk: g-i 3,$t i')V'^t H qit q\
sangat ketakutan karena kejahatan-kejahatan
yang telah mereka kerjakan. Sungguh, rasa ta-
"9$t5l
Ituloh (korunia) yang diberitohukan Allah untuk
kut dan khawatir mereka akan hal itu benar-be-
menggembirakon hombohambo- Nya yang ber
306 Bukh6ri, 3, 521; dan Muslim, 2, 856. imon dan mengerjokon kebajikon.

Tafsir Surah Asy-Sy0ri l42l AVat L9-24

 A.sY-SYURA t42l
iffi
Taman-taman rga dengan segenap isinya Al-Hasan al-Bashri mengatakan,'Aku tidak
merupakan kabar ra bagi hamba-ham- meminta kepadamu sesuatu pun upah atas
ba-Nya yang beri n dan beramal shalih. ltu- penjelasan dan hidayah yang aku sampaikan,
lah janji Allah telah disampaikan kepada kecuali kalian saling mencintai Allah dan men-
mereka. Hal itu i terwujud dan benar akan dekatkan diri kepada-Nya dengan menaati-
terjadi atas izin Al NyaJ'

Firman Allah Mencintai dalam kekerabatan menurut

pendapat ini adalah dengan mengamalkan
E. isil A-i:ti Lt"i * i{cii ,1, ketaatan yang dapat mendekatkan diri kalian di
sisi Allah sedekat-dekatnya.
Kotakanlah Aku tidak meminta
kepadomu sesuatu imbalan pun otos seruanku Firman Allah lk,
kecuolikosih dolom kekeluargoan;' t? ,1 I 4

Katakanlah, Muhammad kepada "3]t J;:>'tar'11

orang-orang kafir isy,'Aku tidak meminta Kecuoli kosih sayong dalom kekeluargoon.
suatu upah harta benda kepada kalian
atas penyampaian dan nasihat yang aku beri- Sa'id bin Jubair mengatakan, 'Aku tidak
kan. Aku hanya nta kalian untuk mena- meminta kepadamu suatu pun upah, kecuali
han keburukan kal n dariku dan membiarkan kalian mencintaiku melalui kerabatku. Berbuat
aku menyampaikar risalah Robb-ku. Jika kalian baik dan berbaktilah kepada mereka."
tidak mau memba ku, janganlah kalian me- Penafsiran yang benar dalam hal ini adalah
nyakitiku. Pel h oleh kalian kekerabatan pendapat yang dikemukakan 'Abdulldh bin
yang ada antara a dan kalian.' 'Abbis selaku orang yang paham benar pada
Thawus me suatu ketika lbnu al-Qur'an. Beliau dikenal sebagai Hibrul Ummah
'Abb6s pernah nya tentang firman Allah (guru ummat) dan Turjumanul Qur'an (pener-
jemah al-Quran).
$#, Katakanlah, tidak meminta kepadamu
suatu pun upah seruanku, kecuali kasih sa- Kita tidak boleh mengingkari berbuat baik
yang dalam kekel rgaan. Lalu, Sa'id bin Jubair kepada Ahlul Bait (mencintai Rasulullah dan
yang ketika itu i hadir bersamanya mengata- keluarganya) dan memerintahkan bersikap hor-
kan kepada "Kekeluargaan adalah ke- mat atau memuliakan mereka. Karena mereka
luarga Muham adalah keturunan suci dari rumah tersuci yang
Maka,lbnu' segera menimpali, "Eng- ada di muka bumi; baik keagungan, kehormat-
kau terlalu Sesungguhnya Nabi # an, maupun keturunan. Terlebih lagi mereka
tidak ada kabilah ri Quraisy, melainkan beliau
yang mengikuti sunnah Nabawiyyah yang sha-
memiliki hub kekerabatan dengan me- hih, tegas, dan jelas. Sebagaimana yang ada
reka." Lebih l, lbnu'Abb6s mengatakan, pada pendahulu mereka, seperti al-'Abb6s dan
"Makna yang adalah, kecuali kalian men- anak-anaknya, serta 'Ali Ahlul Bait, dan ketu-
jalin kekerabatan ra aku dan kaliani' runannya. Semoga Allah meridhai mereka se-
muanya.
Dalam lain, lbnu 'Abb6s menga-
takan, ?ku tidak minta kepada kalian atas AbCr Bakar ash-Shiddiq pernah mengata-
penjelasan melainkan kalian dapat kan, "Perhatikanlah Muhammad * pada Ahlul
mencintai diriku rena aku masih memiliki Baitnyal'
hubungan n dengan kalian. Hendak- AbCr Bakar ash-Shiddiq berkata kepada Ali,
nya kalian m kekerabatan yang terdapat "Demi Allah, sesungguhnya kerabat Rasulullah
di antara aku dan lian dengan baik." BE lebih aku cintai daripada kerabatku!"

Tafsir Surah Asy-Sy0rd 142) AVat 79-24

,W ASY-SYURA [42I
'Umar bin al-Khaththdb berkata kepada
aljAbbds, "Demi Allah, keislamanmu pada hari
engkau masuk lslam lebih aku cintai daripada
keislaman al-Khaththib tatkala dia masuk ls-
lam. Karena keislamanmu lebih dicintai Rasulul-
lah ff daripada keislaman al-Khathth6bl'
Sikap kedua orang tokoh sahabat, AbO Ba-
kar dan 'Umar, tersebut adalah sikap yang di-
miliki sebagian sahabat lainnya pula dan wajib
hukumnya bagi kita melakukan hal serupa.
Zaid bin Arqam meriwayatkan, suatu hari
Rasulullah berdiri menyampaikan khutbah di
sebuah kolam yang disebut Khumma, tempat
yang terletak di antara Makkah dan Madinah.
Beliau memuji dan mengagungkan Allah, me-
ngingatkan dan memberi nasihat. Lalu, Rasulul-
lah # bersabda,
i*: ,sl'oi ,+; F r,i G1,3"r1t tg-i
$t +q C'rt ,p & !16 j.y +r:tt
Jw $t v6, V# :Al ,s$r ^* Sw
y Gji 4t y$ Jb :*i .*, t$.J:"ry
6 ,yi 3 at gy;1 q
fi1s
Wahoi sekalian monusio, aku hanyalah manusia
biasa yong sebentar lagi akan didatongi utusan
Robb-ku (Maloikot), lalu aku memperkenonkan-
nya. Sesungguhnya aku tinggalkon bogi kalian
duo perkaro penting. Saloh satunya adolah Kita-
bullah (al-Qur'on) yang mengandung hidoyah
don cahoya. Maka, ombillah don berpegang te-
guhlah dengon Kitobullah. Beliau melanjutkan
sabdanya, "Ahlu Baitku. Aku ingatkon kalian ke-
pada Allah tentang AhlulBaitku dan aku ingat-
kon kepado Alloh tentang Ahlul Baitku;'
Hushain bin Maisarah-perawi yang mem-
bawa kan hadits ini dari Zaid-bertanya, "Siapa-
kah Ahlul Bait Rasulullah itu, wahai Zaid? Bu-
kankah istri-istri beliau termasuk Ahlul Baitnya?"
Jawab Zaid, "lstri-istri beliau termasuk Ah-
lul Baitnya. Namun, Ahlul Baitnya adalah orang
yang haram mendapatkan sedekah setelahnyaJ'
Hushain bertanya, "Siapakah mereka itu?"
Tafsir Surah Asy-Sy0ri l42l Avat 79-24
Zaid menjawab, "Mereka adalah keluarga
'Ali keluarga'Uqail, keluarga Ja'f6r, dan keluarga
al-'Abb6s. Semoga Allah lk; meridhai mereka
semuai'307
Firman Allah ik,
.r*t4^til,;"* 3i*-ti
Dan borong siopa mengerjokon kebaikan, akan
Komi tambohkon kebaikan baginya.
Barang siapa mengajarkan kebaikan, maka
Kami akan tambahkan baginya kebaikan seba-
gai balasan dan pahalanya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Wuh3:^* tE ob"6), iW'&Y',f!r 39
L+L ?1'u'i a yji
g
Sesungguhnya Allah tidak menganiaya seseo-
rong wolaupun sebesar zarroh. Don jiko oda ke-
bajikan sebesar zarrah, niscoya Alloh akan meli-
patgandakannyo dan memberikan dari sisi-Nya
pahalo yong besar. (an-Nis6' [4]:40)
j6e Sebagian Ulama Salaf mengatakan, "Se-
sungguhnya di antara pahala kebaikan adalah
satu kebaikan setelahnya. Diantara balasan ke-
burukan adalah satu keburukan setelahnya."
Firman Allah ik,
r !'. t '' z a
Al oL
)t -' $)i,
Sungguh, Alloh Maha Pengompun, Maho Men-
syukuri.
Allah mengampuni banyak kesalahan dan
memperbanyak pahala bagi amal baik yang se-
dikit. Dialah yang menutupi dan mengampuni
semua kesalahan. Dialah yang melipatgandakan
dan membalas semua kebaikan.
Firman Allah ik,
'&et yt oti"V,s $t ,* ept tj&-'{
,:**
307 Muslim, 2,408;dan Ahmad,4/366.
Ataukohmereka "Dia(Muhommad)
Asv-SYURA [421
ffi
teloh kebohongan tentang
Kata ri- adalah bentuk kata kerja mu-
dhari' marfu (kata kerja aktif yang menunjuk-
Alloh." Sekiranya menghendaki, niscaya Dia
kan waktu "sedang" atau "akan berlangsung"
hatimu.
yang diketahui subjeknya, dan baris atau huruf
Seandainya ka u berbuat dusta terhadap terakhirnya tetap, dikarenakan tidak didahulu i
Allah sebagaimana yang dituduhkan orang- salah satu dari huruf yang menasabkan atau
orang jahil itu, ni Dia mengunci dan me- men-jazmkan, pent.)
nutup rapat hatim serta menghapuskan apa Kata ini bukan pula kata kerja mudhroi'mo-
yang engkau dapat rial-Qur'an. jzum {- (kata kerja aktif yang menunjukkan
Firman Allah tH, waktu "sedang" atau "akan berlangsung" yang
diketahui subjeknya dan baris terakhirnya be-
tY;',P41'tut
t 4iUl<., rubah atau dibuang hurufnya, pent.)
c4
Dan Allah yang bathil don membe- Secara asal, kata y'i- d"ngan huruf wowu,
narkon yong dengon firmon-Nya (ol- lalu huruf uvauru tersebut dibuang dalam penu-
lisan (rasam) mushaf dan bukan berdasarkan
i'rab (ketentuan baris menurut gramatika Baha-
Ayat lain yang milikimakna serupa, sa Arab, pent.)

tk +& Pembuangan huruf pada f it mudharl F-

&)w"" ,
U) $n tersebut sama sepertiyang terdapat pada Surah
,'W r:#'";tL" ,-f') 'oJ.Jx" .j
+l. o,
aljAlaq, yaitu kata 1s yang secara bahasa ber-

try ii ,lj2,1 i eY;i {u il

'bSr&41
asal dari kata eri.
Allah *s berfirman,

Seandainyo dia mengodakon se-

"4u31
*
bagion perkotaan (nomo) Kami, niscoyo be-
kelak Kami akon memanggil Maloikat Zabaniyoh
nor-benar Kami dio pado tongan kanan- (penyiksa orang-orang yong berdosa). (al-'Alaq
nya. Lalu, Komi potong urot tali
t96l:18)
jontungnyo. Moka, tidak ado seorong-
pun dori kamu dapot menghalangi (Komi) Sedangkan, firman Allah de,

.41;K jt til
doripemotongan nadi itu. (al-Hiqqah [69]:
,Vtxt,itt *;-1
44-471 , :, v v,J 9i,.
\_ 7

Firman Allah Don Allah menghopus yong bathil don mem-

benarkan yang benar dengan firman-Nyo (al-
l o'-,
Et ,7t a Qur'on)'
e!
Don Allah yong batil. Di:athof-kan (dihubungkan) dengan peng-
galan ayat sebelumnya,
Penggalan ini tidak di-athof-kan (di-
hubungkan) penggalan ayat sebelum- Allah menghapuskan yang bathil.
nya,"Niscaya Dia unci mati hatimui' Dia akan membenarkan, menetapkan, men-
Ayat ini adala r jumlah isti'nafiyah (pembi- jelaskan, dan menegaskan yang haq dengan
caraan baru yang terpisah dengan rangkaian kalimat-kalimat-Nya sebagai hujah dan bukti-
kalimat sebel pent.). bukti-Nya yang nyata.

Tafsir Surah Asy-Sy0r6 [42] AVat 79'24

 AsY-Svune l42l
K@
Firman Allah de, taat kepada-Nya. Sesungguhnya termasuk
kemurahan dan sifat penyantun-Nya adalah
+lL wxv Dia memaafkan, menutupi, dan mengampuni
'1'tL)t dosa-dosa hamba-hamba-Nya (yang bertaubat
Sungguh, Dia Moha Mengetohuisegalo isihati.
kepada-Nya).
Allah tk Maha Mengetahui sesuatu yang
Firman Allah d#,
disembunyikan dalam dada dan disimpan da-
lam rahasia.
* *.: DV ;f .iirt & ,:ir $S
Ayat 25-28 eql
Don Dialah yang menerimo taubat dori homba-
*,7 #j rV t'x.pt :F ,Sit $i h a m bo- Nya d on m emo afkan kesa laho n- kesol oh -

irrit ,ox-t @ :tr& v'{rj on'

, i5i ,.; j.L-i. v46t tki"ql

L) 2 \' Vil
'4'J
Ayat lain yang memiliki makna serupa,

'$t at ii@'+,* +t* {

'o1,ltAti
# A\ Nj"i,^* V tt fu-,)^:;,1 ;"i
g
t*, i?- *<i i)$t J-\f, y:V o;)t v*: V#
i't oit *: @',.4 V *u,'iy,tt:i Dan barong siopo berbuat kejahaton dan menga-
^\
'$i,'**, 'fui tF v #. u ,>it
'"J-,}t niaya dirinyo , kemudian dia memohon ampunon

6 i;ir kepado Allah, niscayo dia akan mendapatkan

Alloh Moha Pengompun, Maha Penyayang. (an-
Nis6' [4]: 110)
[251 Dan Diolah yong menerimo toubot dori
homba-hamba-Nyo dan memaafkan kesalohon- Anas bin M6lik meriwayatkan, Rasulullah $€
kesalohon dan mengetahui opo yang komu ker- bersabda,
jakon, [26] don Dio memperkenonkan (doo)
orong-orong yong berimon dan mengerjokan
:-^ olit
l),.-t
L3 ',,-
.Ja v-/ otJ,b ai!:,
,.J)
lL3'"*1
J 'fr
kebojikon, serta menomboh (pahalo) kepada me-
reko dori karunio-Nya. Orang-orong yang ingkor
zira$ gJe *5 & it{ fi-i
okan mendapot ozab yong sangat keros. [27] 1F ;:6W"ci\
t,,i-i.
a,iu \tftuw Wt +
Dan sekironyo Allah melapangkan rezekikepodo
homba-hombo-Nyo niscayo mereka akon ber- # \:4 *tt b ?) :$ W a_'€=hbt|
buot melampaui batas di bumi, tetapi Dio menu-
? uW, rei ilb q6 w, 4 \tL EK
runkan dengan ukuran yang Dia kehendoki.
Sungguh, Dia Mahateliti terhadop (keadaon)
Jli tii ,s-' o:i dt .at;'q U is
hombo-hamba-Nyo, Maha Melihat. [281 Dan
Dialah yong menurunkon hujan seteloh mereka 4t':'b'wi
berputus asa dan menyeborkan rahmat-Nyo. Sungguh, Allah lebih gembira dengon toubat-
Don Diolah Maho Pelindung, MahaTerpuji. nyo seorong hambo soat si hamba bertaubot
(osy-Syhrd [421: 2 5-28) kepodo-Nya daripado seseorang di antaro kamu
yong unto kendaraannya berado di padang pa-
sir,lolu di unta kendaroannya terdopat makanan
I llah menerima taubat mereka, jika me- don minumannya. Dia putus asa untuk dapot
f'Lreka bertaubat kepada-Nya dan kembali menongkap unto kendaraonnya itu. Akhirnya, ia

Tafsir Surah Asy-Sy0r6 l42l AVat25-28

 ASY-SYURA I42I
effi
mendatangi pohon dan memboringkan Firman Allah dk,
dirinya dibawah korenatidakmem- -"
punyoi harapan untuk dopot menangkop un- 3|1n v'*-t
tonya.
dan mengetohui opa yang kamu kerjakan.
Ketika ia sedong keada a n i sti roh at, tibo-ti-
ba unta ,dijumpai sedang berdiri Allah Maha Mengetahui apa yang kalian
di sisinyo. Lolu, io toli kendalinyo. Kemu- kerjakan dan katakan. Namun, sekalipun demi-
dion, ia karena kegembiroon yong kian, Dia menerima taubat orang yang mau
sangot, 'Ya Allah, adalah obdiku don bertaubat kepada-Nya.
aku adalah Dia keliru dalam berbicaro Firman Allah tk,
koreno yong songot.3og
AbO Hurairah kan, Rasulullah * gquttktgt 3l$t -ax-i
bersabda,
dan Dio memperkenankan (doa) orang-orong

Q dv 4€F b v* ,?,v?'*i x yong beriman dan mengerjakan kebojikon.

j*al {Yr;,-;:l -tV c$ oGJt As-Suddi mengatakan,'Allah menerima

doa mereka berdasarkan firman-Nya,
Sungguh, Alloh gembira dengan toubatnya
{ 'tv'at)
,

seorong hambo seseorong dari kamu #J

yang menjumpai di tempat yang "Moko, Tuhan mereka memperkenonkon permo-
dikhawatirkan dio moti padanyo karena honan ;' (Ali' Imr6n t3l: 1 95)
kehauson.3@
Salamah bin Sabrah meriwayatkan, Mu'6dz
'Abdull6h bin '0d pernah ditanya ten-
berkhutbah kepada kami di Negeri Sy6m. la me-
tang seorang le yang berbuat mesum de-
ngatakan, "Kalian adalah orang-orang Mukmin
ngan seorang lalu ia menikahinya. dan kalian adalah Ahli Surga. Demi Allah, se-
Maka, lbnu Mas'0 ,+ menjawab, "Tidak me-
sungguhnya aku benar-benar berharap, semo-
ngapal'Kemudian, membaca firman-Nya, ga Allah memasukkan ke dalam surga orang-
.
f P-t Dv
lo, '{pt |F ,Sit }i orang yang kalian caci maki dari kalangan
bangsa Persia dan bangsa Romawi."
3)1h v 'lxi J\
Yang demikian itu karena (jika) seseorang

Dan Dialah yang

"w
taubot darihamba-
dari kamu beramal karena Allah, yaitu menger-
jakan suatu amal kebaikan, saudaranya menga-
hambo- Nya. (asy- rdl42l:251
takan, "Engkau telah berbuat baik, semoga
hingga akhir Allah merahmatimu. Engkau telah berbuat baik,
Firman Allah semoga Allah memberkahimu." Lalu, Mu'idz
. tlo- - membaca firman-Nya,
t> '.9 ojt) I

dan kesalohon-kesalahan.
i:"* ?qut pe5tr-i 3,"it ,oxi
taubat di masa menda-
"+.1: +r* s'tr\r<lti, i)z; ;
Allah ds men
tang dan mema kesalahan-kesalahan di Don Dio memperkenankan (doa) orang-orong
masa lampau. yang berimon serto mengerjakan amal sholeh
dan menamboh (paholo) kepada mereko dari
308 Bukh6ri,6,309;dan im,2,747.
(asy-Sy0 16 1421: 261
ko r u n i a - Nyo.
309 Muslim,2,675; dan 21316,366,dan 500.

Tafsir Surah Asy-Sy0rA 1421 Avat 25-28

 AsY-SvOnn l42j
.B@
lbnu Jarir meriwayatkan dari sebagian Ahli
Bahasa Arab yang menganggap firman-Nya,
tkstr'I 31it ,1=ozi-5
"qAt
Dan Dio memperkenonkon (doa) orong-orong
yong berimon dan mengerjakon kebojikon. (asy-
Sy0ri [a2]:26),
Semakna dengan fi rman-Nya,
W" i; 4t S .'o rt,;;" 3.it ax"
:,#,.*L'i'Jlt
Honyo orang-orang yang mendengor yong me-
matuhi (seruan Allah), dan orang-orong yong
moti, kelok okan dibangkitkan oleh Alloh. (al-
An'6m 16l:36)
Namun, makna pendapat pertama lebih
jelas karena dalam firman berikutnya disebut-
kan,
, o)Zi ,y et-ii
serto menamboh (pohalo) kepada mereka dari
karunia-Nya.
Yaitu memperkenankan doa mereka lebih
dariyang mereka minta.
Firman Allah d6,
L"* +tu $ 4ya6
Orang-orong yong ingkar akon mendopat ozob
yong sangot keras.
Setelah menyebutkan orang-orang Mukmi n
dan pahala yang mereka terima, Allah menje-
laskan orang-orang kafir dan azab yang keras,
menyakitkan, lagi pedih.
Firman Allah d6,
*i$ qtf, Dq. i:ltxt w is
Dan sekiranya Alloh melapangkan rezeki kepoda
homba-hamba-Nya niscoya mereka akan ber-
buot melampoui botos di bumi.
Seandainya Allah memberi mereka lebih
dari apa yang diperlukan berupa rezeki, niscaya
hal itu akan mendorong mereka untuk bersikap
Tafsir Surah Asy-SyOrA l42l Avat25-28
4^$
Jika orang-orang beriman
mendoakan hal yang baik
u ntu k saudara-saudaranya
yang lain, Allah akan
mengabulkannya.
G1,
.............Sza
-9-
?
melampaui batas dan berlaku sewenang-
wenang. Sebagian dari mereka akan berlaku
demikian pada sebagian yang lainnya dengan
penuh keangkuhan dan kejahatan.
Qatddah mengatakan, 'Ada orang yang
mengatakan bahwa sebaik-baik penghidupan
ialah yang tidak melalaikan dirimu dan tidak
pula membuatmu berlaku sewenang-wenang."
Firman Allah.$e,
',a3 o,3 orl;'it V ,,n:-1,iU-t,, 4')
)r7,J.) )>.,) t-."Ll-k.
tetopi Dia menurunkan dengan ukuran yang Dia
kehendaki. Sungguh, Dio Mohateliti terhadap
(keodoon) hombahamba- Nya, Moha Melihat.
Namun, Allah memberi mereka sebagian
rezeki yang dikehendaki-Nya untuk kebaikan
mereka sendiri. Dia Maha Mengetahuitentang
hal tersebut. Untuk itu, Dia menjadikan kaya
orang yang berhak menjadi kaya dan menjadi-
kan fakir orang yang berhak menjadi fakir. Dia-
lahYang Maha Mengetahui kebaikan para ham-
ba-Nya.
Firman Allah ds,
tF v & u L*)t i'F- *it -*i
Dan Diolah yang menurunkan'hujon setelah me-
reko berputus asa
Setelah manusia putus harapan dari turun-
nya hujan, maka hujan diturunkan ketika mere-
ka sangat memerlukannya.
 AsY-SvORA l42l q
Ayat lain yang iliki makna serupa, :-.;ffi) :li ., olrt
/ .t,i
/J^ v,i
/ totl tb
o;V\
l),J "-j lii,
W6Jr'/ -Z,t 1u,
SJ
\'
-
4)_3 .,-a
zz. LJ z Jy, ri ,F c\;s rf) elt ;,:iw.iL6r;>r.i-lirl 4' s_ )'*t
FzuS ,lt e"rt,,* &:s,ti:;ii&
Dan sesungguhnya sebelum hujon diturunkan
kepada mereko, telah benar-benar putus
asa. (ar-R0m [30]: *B.it6g'#i ji@.&s),*,)t%
Firman Allah
d I v viui Abj;A uit @f
3r+ I
*i,'e:fu.i 6r;
wv-'

dan rahmat-Nya. [29] Don di antoro tonda-tanda (kebesaron)-Nyo

Allah menyeba rahmat-Nya kepada se- odolah penciptaon langit don bumidon makhluk-
mua penduduk yang disiraminya segala makhluk yong melata yang Dia sebarkan poda
sesuatu yang ada kawasan itu melalui hujan. keduanyo. Don Dia Mahokuaso mengumpulkon
semuanyo apabila Dio kehendoki. t30l Dan mu-
Qat6dah kan, pernah ada seorang
sibah apapun yang menimpa kamu adalah kare-
laki-laki berkata da Khalifah 'Umar bin al-
no perbuoton tongonmu sendiri, don Allah me-
Khaththdb, "Waha Amirul Mukminin, hujan
moofkan bonyak (dori kesalohan-kesalohanmu).
telah lama tidak run. Manusia berputus asa
[31] Dan kamu tidak dapot melepaskon diri (dari
dari turunnya huj
siksoon Allah) di bumi, dan komu tidak mem-
'Umar "Sebentar lagi kalian akan peroleh pelindung otau penolong seloin Allah.
diberihujanl' [32] Dan di ontoro tondatondo (kebesoron)-Nya
Lalu,'Umar firman-Nya, iolah kapal-kopal (yang berlayar) di lout seperti
gunung-gunung. [33] Jika Dio menghendaki,
'*itfut ;a '>*lt
or6
)fi ,Slt e: Dio akan menghentikon ongin, sehinggo jodiloh
(kapol-kapal) itu terhenti di permukaon laut.
i;rr 'Jrr *i,'G: Sungguh, pado yang demikian itu terdopat tan-
Don Dialoh yang hujon setelah me- da-tondo (kekuasoon Allah) bagi orong yong se-
reka berputusasa menyebarkan rah mat-Nyo. lalu bersobor dan bonyak bersyukur, [34] atau
Don Dialah Maha Moha Terpujr. (asy- (Dia okon) menghoncurkan kapal-kapal itu
Sy0r6 [a2l:28) karena perbuaton (dosa) mereka, dan Dia me-
Dialah Yang r makhluk-Nya pada maofkon bonyak (dari mereka), [35] dan agor
apa yang berma at bagi mereka untuk kehi- orang-orong yong membantah tando-tando (ke-
dupan dunia dan hirat. Dia Maha Terpuji aki- kuasaon) Kami mengetahui bohwa mereka tidok
batnya dalam yang telah ditetapkan dan akon memperoleh jolan keluar (darisiksaon).
dilakukan-Nya (asy-Sy0ri |42lz29-351

A'yat 29-35
A llah menuniukkan Kebesaran dan Kekuasa-
Aan-t,lya yang besar serta pengaruh-Nya
5dr,*t .) rF)
4,.
' r,- t c
tj 9\jt;ilt"* y.ui bi yang mengalahkan segalanya.

JWJ',
;16 .-P *:,yt3 't Firman Allah d#,

P-)
1", .
&ij
c/
q \4 U.ui ,13:i;t5
gtjt;l."rt '# y.u-\ bi
Vi oa:qt
" i eivi@f* -4, ,
oY't)
'Y

Tafsir Surah Asy-Sy0ri l42l Avat29-35

 ASY- SvO nn t42l
.B@
Don di antara tanda-tando (kebesaran)-Nya oda-
lah penciptaon longit don bumi dan makhluk-
mokhluk yong melata yang Dio sebarkon pado
keduanyo.
Allah-lah Sang Pencipta, Yang Menciptakan
langit dan bumi juga bintang-hewan melata
serta menyebarkan mereka diseluruh kawasan
langit dan bumi. Hal ini mencakup malaikat,
manusia, jin, dan semua hewan yang beraneka
ragam bentuk, warna kulit, bahasa, watak, dan
jenisnya.
Firman Allah
Se,
i*'"1-:.i ti1,
;*fi ;,* ii
Dan Dia Mahakuaso mengumpulkan semuonyo
opabila Dia kehendaki.
Sekalipun semuanya tersebar di seantero
langitdan bumi, Dia Mahakuasa mengumpulkan
mereka kelak di Hari Kiamat, mulai dari yang
awal hingga yang terakhir. Semua makhluk
dihimpunkan-Nya di suatu lapangan. Suara
penyeru terdengar mereka dan semuanya
dapat terlihat mata. Lalu, Allah memutuskan
hukum dikalangan mereka dengan hukum-Nya
Yang Mahaadil lagi Mahabenar.
Firman Allah dd,
&.*.i WvG# iTviu3
Dan musibah apapun yang menimpa kamu oda-
loh kareno perbuoton tongonmu sendiri,
Betapapun kamu (hai manusia) tertimpa
musibah, sesungguhnya itu hanyalah karena
ulah keburukan kalian sendiriyang terdahulu.
Firman Allah $d,
6 r*i
Jr" L)
dan Alloh memaafkan banyak (dari kesolahon-
kesalahanmu).
Maksudnya adalah keburukan-keburukan-
mu. Maka, Dia tidak membalaskannya kepada
kalian, bahkan Dia memaafkannya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
I Tafsir Surah Asy-Sy0rA 142) AVat29-35
W e + vv.:SG,3s1t'!lt +rg- ii
;\+ 6\i,;u Fi #, {.ts ,"
r*,*. "lttF.9
:V ittl'1tt':rg f*i
s
Don sekironya Alloh menghukum manusia dise-
babkan apa yong telah mereko perbuat, niscoyo
Dio tidak akon menyisokon satu pun makhluk
bergerokyang bernyawa di bumi ini,(Fithir [35]:
4s)
Rasulullah * bersabda,
* e*, u* *nrs
bp-"jrV-v
a V * 'itt 'ys i; tr ni * 7+i i: nS
Wr:x-tptetUrU
Demi Tuhan yang jiwaku beroda dolam geng-
gaman (kekuosaon)-Nya, tiada sesuotu pun yong
menimpa seorang Mukmin berupo kelelahan, ke-
poyohan, kesusahon, dan tidak pula kesedihan,
melainkan Allah menghopuskan dorinyo karena
musibohnyo itu sebagian dori kesolohan-kesalo-
han (dosa-dosa)nya. Termasuk berupa duri yang
menusuk kokinyo.jto
?ku pernah mene-
AbCr Juhaifah berkata,
mui sahabat 'Ali bin Abi Thalib. 'Ali bin Abi
Thelib berkata,'Maukah aku ketengahkan kepa-
damu suatu hadits yang dianjurkan bagi orang
Mukmin untuk menghafalnya?"
Lalu, mereka memintanya untuk menjelas-
kannya. Maka,'Ali bin AbiTh6lib membaca fir-
man Allah S#,
,Lxj 8.*i u.x r-;: # a r{"vi v3
.{ \r.,L
i-'
Don musiboh opapun yang menimpo kamu ada-
lah kareno perbuatan tangonmu sendiri, don
Allah memaafkan banyak (dori kesolahan-kesa-
lahanmu). (asy-Sy016 t42l: 30)
Lalu, 'Ali bin Abi Thalib berkata,'Apa saja
yang telah dijatuhkan Allah sebagai hukuman
didunia, maka Dia Maha Penyantun dari meli-
310 Bukh6ri, 5,641;dan Muslim, 2, 573;dari Abr) Hurairah.
 AsY-SYURA l42l
@ffi
patgandakan huku n-Nya kelak di Hari Kia- kan sebagaijalan bagi bahtera dengan seizin-
mat. Apa saja ya telah dimaafkan Allah di Nya. Bahtera-bahtera itu berlayar di lautan ba-
dunia, maka Dia lia dari mengulangi gaikan gunung-gunung di daratan.
pemaafan-Nya di Kiamat kelak.' Firman Allah $s,
Saat itu,'lmrdn in Husain sedang terkena
cobaan penyakit
gian murid-murid
tubuhnya. Lalu, seba-
berkata kepadanya, "Se-
,
* & :s, t55
iba dt,,g s. iL,
Jika Dio menghendaki, Dia okon menghentikon
sungguhnya kami sa sedih dengan apa angin, sehingga jodiloh (kopal-kopol) itu terhenti
yang kami lihat dirimu." Maka, 'lmrdn bin dipermukaon laut.
Husain menjawab, anlah engkau bersedih
Angin yang bertiup di laut yang membawa
hati melihat diriku ini. Karena sesung-
bahtera bergerak-seandainya Allah Menghen-
guhnya apa lang kau lihat ini karena suatu
pa yang dimaafkan Allah daki-bisa saja Dia menghentikan tiupan angin
dosa. Sedangkan,
jauh lebih banyak itu sehingga bahtera-bahtera tidak dapat ber-
ripada dosa itu)i'
gerak bahkan diam saja, tidak dapat maju atau
Kemudian' n bin Husain membaca fir- mundur, diam mengapung ditengah laut.
man-Nya,
Firman Allah $E,
,r,/'c
.JI S,-r:i
o- u,
t:i) i,k) v,\ &vt
,.i u3
J"i:da r",
,s l)
)-,
.b t# tb F *u* u.i a,"it
Sungguh, podo yong demikian itu terdopat tan-
Dan musiboh yang menimpo frru oao- do-tando (kekuosaan Allah) bagi orong yang se-
lah karena tonganmu sendiri, dan lolu bersabar dan bonyok bersyukur.
Allah memoofkan (dori kesalohon-kesa- Laut yang telah ditundukkan dan angin
lohonmu). [42]:30) yang telah ditiupkan sesuai dengan keperluan
Adh-Dhahhik 'Adakah musibah mereka dalam perjalanannya di laut, didalam-
yang lebih besar melupakan al-Qur- nya benar-benar terkandung bukti-bukti yang
'an?"Lalu, beliau bacakan ayat, menunjukkan nikmat Allah yang Dia berikan
kepada makhluk-Nya yang banyak bersabar
1o., ,,,,,c

V#
o- ,,
-P-) s-x1 stesivru3 dan banyak bersyukur ketika dalam keadaan
makmur dan senang.
,""{f Firman Allah lk,
"Don musiboh yong menimpo kamu
odaloh korena tanganmu sendiri, don tFG,'#;.i
Allah memoofkan (dori kesalohan-keso-
atau (Dio akan) menghoncu'rkan kopot-kopal itu
lahanmu)." 16 [42]:30) karena perbuotan (dosa) mereka,
Firman Allah
Seandainya Allah Menghendaki, tentu Dia
dapat membinasakan perahu-perahu itu, lalu
?iG.\K \ J- )t+t tul bi menenggelamkannya disebabkan dosa yang
Dan di ontoro tanda (kebesaron)-Nyo dilakukan para pemilik yang sedang menaiki-
ialah kapal-kapol berlayar) di lout seperti nya.
Firman Allah d6,
Di antara tanda yang menunjukkan .2 / ,.c/_
pengaruh-Nya yang besar F eP @-t
kekuasaan Allah
ialah ditundukka laut sehingga bisa dijadi- dan Dio memoafkon bonyok (dari mereko),

Tafsir Surah Asy-Sy0r3 [42] AVat29-35

 A-sY-Svunn [421
,B@
Yaitu sebagian besar dari dosa-dosa mere-
ka. Seandainya Allah Menghukum mereka ber-
dasarkan semua dosa yang dilakukan, tentulah
Dia akan membinasakan semua orang yang
memakaijalan laut.
Sebagian Ulama Tafsir mengatakan, fir-
man-Nya,'Atau kapal-kapal itu dibinasakan-Nya
karena perbuatan mereka," maksudnya, sean-
dainya Allah Menghendaki, tentulah Dia mengi-
rimkan angin yang kuat tiupannya melanda
kapal-kapal itu, sehingga menyimpang daritu-
juannya. Angin itu mengombang-ambingkan-
nya ke arah kanan dan kiri tanpa tujuan, me-
nyimpang jauh dari arah yang ditujunya.
Pendapat
bahwa
ini mengandung pengertian,
perahu-perahu itu pada akhirnya han-
cur dan tenggelam, semakna dengan pendapat
yang sebelumnya, seandainya Allah Menghen-
daki, tentu Dia menjadikan angin itu tidak ber-
tiup, sehingga perahu-perahu tersebut tidak
dapat bergerak. Atau bila Dia Menghendaki, Dia
bisa saja meniupkan angin yang kuat, sehingga
mengombang-ambingkan, menenggelamkan,
dan membinasakan para penumpangnya.
Namun, berkat kelembutan dan rahmat
Allah kepada hamba-hamba-Nya, Dia meniup-
kan angin menurut kadar yang diperlukan se-
bagaimana Dia menurunkan hujan menurut
kadar yang secukupnya. Seandainya Dia menu-
runkan hujan yang banyak sekali, niscaya akan
robohlah semua bangunan; apabila hujan di-
turunkan sedikit kurang dari yang diperlukan,
niscaya tidak akan tumbuhlah tanaman-tanam-
an dan pepohonan. Sebagaigambaran Kelem-
butan dan Rahmat-Nya, Dia mengirimkan ke
negeri-seperti Mesir-air kiriman dari negeri
lain.
Firman Allah d#,
,e i I "
*,u, a-|j:v Uit '&.i
Dan agar orong-orong yong membantah ayat-
ayat (kekuosaan) Komi mengetahui, bahwa me-
reko sekali-kali tidak okan mendapot jolon keluar
(darisiksoon).
Tafsir Surah Asy-Sy0ri l42l Ayat29-35
Orang-orang kafir yang mendebat ayat-
ayat Allah dan berusaha membatalkan berlaku-
nya ayat-ayat itu, maka tiada jalan selamat bagi
mereka dari siksaan Allah. Karena semuanya di-
kalahkan Kekuasaan-Nya.
Ayat 36-43
rt viEq)tnr t.r t6 ,t? o, Ai n
:,9r.'i; t*it*t i.fi &ii p 4't
rsy 34tgtg ;it iT 3;E ti5 @
i;j tlt+tt uiti @ l"*. ! ts; u
ia;: b.t W is:* ti5 i'l'ilt t;uii
lryx. # F,&vi ti1. 31$5 @ :,fu"
*ii vt 3* "Viq'q * rt'f,t @
/i@:$utUvit,*" &'r;:6
6i+ ie1bu jD$* &,#l
i i*,i qa;,1* ir: +'w' 9.t
it@ J +tt {,9;i,,gt ;L,."J$r
@ ;r\t ?p d ot\';ty.*i
.*
[36] Apo pun (kenikmoton) yang diberikan ke-
padomu, maka itu adoloh kesenangan hidup di
dunia. Sedangkan, apa (kenikmoton) yang ada
di sisi Allah lebih boik don lebih kekal bagi orang-
orong yang berimon, dan honya kepodo Tuhan
mereka bertawakal,l34 dan juga (bagi) orong-
orang yang menjouhi dosa-dosa besor dan per-
buoton-perbuatan keji, dan apabila mereka
morah segero memberi moof, [381 dan (bagi)
orong-orang yang menerima (mematuhi) seruon
Tuhon dan melaksonakan shalot, sedangkon
uruson mereka (diputuskan) dengon musyaworah
ontaro mereka;dan mereka menginfokkon sebo-
gian dari rezekiyang Komi berikan kepodo mere-
ko, [39] don (bagi) orong-orong yang apabila
mereko diperlokukon dengan zolim, mereka
membelo diri. [40] Dan balasan suatu kejahaton
adolah kejahoton yang setimpol, tetapi borang
siapo memaofkan dan berbuat baik (kepada
orong yong berbuo jahat) mako pahalonya dari
AsY-SYri RA 142 |

ninggalkan kesenangan duniawi, dan orang-

G
Alloh. Sungguh, tidok menyukoi orong-orang orang yang bertawakal agar dapat membantu
zalim. [41] orong-orong yang membela mereka bersabar dalam menunaikan kewajib-
dirisetelah tidok ada alason untuk me- an-kewajiban dan meninggalkan larangan-lara-
nyolohkan mereko. Sesungguhnya kesolah- ngan.
an hanya ada orang-orong yong berbuat Firman Allah tk,
zalim kepoda don melompaui batos di
bumitanpa
itu mendopat
kebenoran. Mereka
yang pedih. [43] Nomun,
u titj :_:9t'F\i iit
a .,2-
;q 3#
t-1
eiti
siapo yang dan memoafkon, sungguh
o:P- t',str"t,

yang demikian termasuk perbuoton yong dan juga (bagi) orang-orong yong menjouhi do-
mulia. rAl42lz 36-43) so-dosa besar don perbuotan-perbuotan keji, don
apobilo mereko marah segera memberimaof,

barkan kecilnya urusan Orang-orang beriman taat dalam menjalan-

nnya, dan segala sesuatu kan aturan Allah, menjauhi dosa-dosa besar dan
yang ada pada du berupa germelap perhias- perbuatan keji. Kalaupun mereka marah, mere-
an dan semua nya yang fana. ka segera memaafkan karena dasar wataknya
adalah pemaaf, bukan pendendam.
Firman Allah
Rasulullah tidak pernah marah karena priba-
P Wjur 0
l ,.1
t*+ ,C,rgja dinya, melainkan jika hal-hal yang diharamkan
Allah dilanggar. Di dalam hadits lain disebut-
Apa pun yo n g d i be ri ka n kep ad a m u,
kan, apabila menegur salah satu dari kami (para
mako itu adaloh hidup didunio. sahabat) mengatakan,
Apa pun kamu hasilkan dan kamu
kumpulkan, jan nlah kamu
teperdayanya.
*.u; ^S
v
Karena sesungguh hal itu adalah kesenang- Mengapo dia, semoga dio mendopot keberuntu-
an hidup di duni Sedangkan, dunia adalah ngan.3lt
negeri yang fana n pasti akan lenyap lagi, tia- lbrAhim an-Nakha'i berkata, "Dahulu orang-
da artinya. orang Mukmin tidak senang bila dihina dan
Firman Allah mereka selalu memaaf apabila dikhianatii'

i; uai *t ggiSF$tryvi
Firman Allah d6,

't8,*. iJ,ut r;u\ ii)V\r;;t iitS

dan (bogi) orong-orang yong menerimo (mema-
Sedongkan, apo yang oda di sisi tuhi) seruon Tuhan don meloksanokan sholot,
Alloh lebih boik lebih kekal bagi orang-orong
Mereka mengikuti Rasulullah, taat pada
yong beriman, don kepada Tuhon mereka
perintah-perintah-Nya, menjauhi larangan-la-
rangan-Nya, dan mendirikan shalat sebagai iba-
Pahala Allah h baik daripada dunia dah yang terbesar.
Karena pahala Alla kekal dan selama-lamanya
Firman Allah C6,
Maka, janganlah mendahulukan yang fana
dengan melalai yang kekal. Pahala, balasan,
dan kenikmatan- jauh lebih baik bagi kaum Wi.st* e;S
Mukmin,ora yang bersabardalam me- 3l 1 Bukhdri 6, 046; dan Abmad,3/226.

Tafsir Surah Asy-Sy0ri [42] Ayat 36'43

I
p Asv-SyOna I42l
sedangkon urusan mereka (diputuskon) dengan
musyawarah ontora mereko.
Mereka tidak pernah memutuskan suatu
urusan, melainkanterlebih dahulu bermusyawa-
rah diantara sesamanya agar masing-masing di
antara mereka mengemukakan pendapatnya.
Seperti dalam menghadapi urusan perang dan
hal lain yang penting.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
t;r\";\r qi):vi I o*.tS W ev
L,!!,g,;t U^t'"oy,itt * :$fs ery
Korena itu maafkonlah mereka dan mohonkon-
lah ampunon untuk mereko, don bermusyawa-
rahlah dengan mereko dalom uruson ,tu. (Ali
'lmrin [3]:159)
Karena itulah, Rasulullah selalu bermusya-
warah dengan para sahabat saat menghadapi
peperangan dan urusan penting lainnya. De-
ngan demikian, hati mereka senang dan lega.
Hal yang sama telah dilakukan Khalifah
'Umar bin al-Khaththib saat menjelang ajal-
nya karena tertusuk. la menjadikan urusan
kekhal ifahan setelahnya agar dimusyawarahkan
di antara sesama mereka untuk memilih salah
satu dari enam orang berikut: 'Utsmdn bin
'Aff6n, 'Ali bin Abi Thalib, Thalhah, az-Zubair,
Sa'd, dan'Abdurrahmdn bin'Auf, semoga Allah
melimpahkan ridha-Nya kepada mereka. Maka,
akhirnya pendapat semua sahabat sepakat
menunjuk sahabat 'UtsmAn bin 'Affdn seba-
gai khalifah setelah 'Umar bin al-Khaththdb.
Mereka segera membaiatnya sebagai Amirul
Mukminin.
Firman Allah SE,
3;+r. ia:: &i
on mereka menginfokkan sebagian dari rezeki
yang Komiberikan kepada mereko,
Mereka berbuat baik kepada orang-orang
dan bersedekah kepada mereka.
Tafsir Surah Asy-Sy0ri l42l AVat36-43
Firman Allah d6,
'o
ry*- i F,fabi ti1.
3l$i
don (bogi) orong-orang yang apobilo mereka di-
perlokukan dengan zalim, mereka membelo diri.
Mereka mempunyai kekuatan untuk mem-
bela diri dari orang-orang yang berbuat aniaya
dan memusuhi mereka. Mereka bukanlah
orang-orang yang lemah, bukan pula orang-
orang yang hina. Bahkan, mereka mempunyai
kemampuan untuk membalas perbuatan
orang-orang yang berlaku melewati batas ter-
hadap diri mereka.
Sekalipun sikap mereka demikian, mer-
eka selalu memberi maaf (gemar memberi
maaf) walaupun mereka mampu untuk mem-
balas. Seperti yang dikatakan Nabi Y0suf ke-
pada saudara-saudaranya yang hampir mem-
bunuhnya.
#S"E'tut *"$)t '€qb a-t'i itl
''i'lll
?:i
Poda hariinitidak odo cercoan terhadap kamu,
mudah-mudohon Alloh mengampuni kamu. Don
Dio Maho Penyayang di antora para penyayang).
(Y0suf t12l:92)
Padahal, Nabi Y0suf ,ygl mampu menghu-
kum dan membalas perbuatan mereka terha-
dap dirinya dengan balasan yang setimpal.
Rasulullah juga pernah memaafkan 80
orang yang berniat membunuhnya pada tahun
Perjanjian Hudaibiyah. Mereka turun dari bukit
Tan'im, dan setelah mereka dapat dilumpuh-
kan, maka Rasulullah memberi maaf dan mele-
paskan mereka. Padahal, beliau # mampu
menghukum mereka.
Hal yang sama telah dilakukan Rasulullah
kepada Ghaurats bin Hdrits. la hendak mem-
bunuh beliau. la mencabut pedang beliau se-
dangkan beliau dalam keadaan tidur. Lalu, be-
liau terbangun sedangkan pedangnya telah
berada di tangan Ghaurats dalam keadaan ter-
 AsY-SYURA [42] q
hunus. Maka, bel # membentaknya, sehing- mengambil hak darinya. Hal ini senada dengan
ga pedang itu h dari tangannya. Beliau Firman Allah ds,

{4; g*t ,t
pun memungut nya. Kemudian, beliau
$E memanggil se sahabatnya dan menceri- b'rut v ,J:4, # b'-uu
takan kepada m tentang apa yang telah 'JJ'
l"
dilakukan Beliau mengatakan, bahwa
beliau telah me nnya.312 Oleh sebob itu, siapa yong menyerong komu,
maka seranglah dia setimpaldengan serongon-
Rasulullah telah memaafkan perbuat-
nya terhadap kamu. (al-Baqarah [2]: 19a)
an Labid bin A's yang telah menyihirnya.
Beliau tidak men gkapnya dan tidak pula Ayat berikut juga memiliki makna yang sa-
mengecamnya. hal, beliau mampu untuk ffid,
313
berbuat itu 'i---o .A;ue, b',,L u ,J:+,\*\fr
Beliau juga n seorang wanita Ya- \J. l),J-,)\",J WG'ob
hudi yang berna Zainab (saudara perempu-
,'.,bi'J' "3 Jil
a!)
an Marhab, g Yahudi dari Khaibar yang
Dan jiko komu membalas, mako balaslah dengon
telah dibunuh bin Salamah). Wanita (balasan) yong samo dengan siksaon yong ditim-
itu telah meracuni ki kambing yang disajikan
pakan kepodamu. Tetapi jika kamu bersabar, se-
kepada Rasululla pada Perang Khaibar. Lalu,
sungguhnya itulah yong lebih boik bogi orang
kakikambing itu berbicara dan menceri-
yong sabar. (an-Nahl [16]: 126)
takan kepada bel *, bahwa ada racun pa-
Maka, Allah telah menetapkan keadilan,
danya. Maka, bel S memanggil wanita Yahu-
di itu, dan ia me kui perbuatannya. yaitu hukum Qishash. Sedangkan, yang lebih
utama daripada itu dan dianjurkan adalah me-
Nabi W Apakoh yang mendorong-
maafkan.
mu berbuot 7 Wanita itu menjawab,
?ku ingin me i. Jika engkau seorang Nabi, Firman Allah d#,
racun itu tidak me
kau bukan seora
n dirimu. Jika eng-
Nabi, kami akan terbebas +:s &ii\"r 3tJi\* * tvs
darimu."Maka, N ffi melepaskannya. ,t,*
Namun, keti Bisyr bin Barrd'& matikare-
Don balasan suatu kejohatan odoloh kejohatan
na racun itu (ia memakannya bersama Ra- yong setimpol, tetapi borong siapa memaafkan
sulullah), maka iau menghukum matiwani-
don berbuat boik (kepada orong yang berbuat ja-
ta Yahudi itu.3'a
hot) moka pohalanyo dari Allah.
Firman Allah
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,rfi y'*ii t"' "qj\**;vi
., 1,
;ia\ ciay
"e\ ;rttt ii w. W 6s
c rJJl LJl,
i;lV) Sltrj
?, e' J i1'{! ;!'.j5
' t +S,;:+S!
Dan balosan kejahatan adolah kejahaton
setimpal.
,i iik :e y, i'rt *, J"V t:hb
Dibolehkan seseorang untuk memba- t*qbst 'i 04r:6'lrt i1i &i ii G,

las orang yang zhalim atas dirinya dan Don luka-luka(pun) odo qishashnya. Barong sio-
312 Bukh6ri,4.136; 843; dan Ahmad, 3/111,3@. payang melepaskan (hakqishash)nya, mako me-
313 Telah ditakhrij bagian sebelumnya. Terdapat dalam lepaskan hak itu (menjodi) penebus doso bagi-
Shahihain.
314 Bukh6ri,2,617; 2, 1 90; dan Ab(t Daw0d, 4.508. nyo. (al-M6'idah [5]: 45)

Tafsir Surah Asy-Sy0ri l42l Avat36'43

p ASY-SYURA t-I2I

Rasulullah # bersabda, sonya ditanggung pihakyang memuloinya, selo-

ma pihak yang teranioyo tidak melampaui ba-
b'\L *(* at t5 vj tas.3t6

Dan luko-luko (pun) ada qishdshnya (bolason Firman Allah d6,

yang soma). Borong siapo melepaskan (hak qi-
shdsh)nyo, maka itu (menjodi) penebus doso
baginyo.3ls
Firman Allah dd,
itfu' *,n';t
Su nggu h, Di a ti do k menyukai ora
Maksudnya adalah orang-orang yang ber-
sikap melampaui batas yang memulai permu-
suhan dan berbuat jahat.
Firman Allah ds,
, t l-
li t-,t* { Ar;
Mereka itu mendapat siksaon yong pedih.
Mereka mendapat siksa yang sangat men-
yakitkan. Muhammad bin Wasi' berkata,'Aku
tiba diMakkah dan aku menjumpaidiatas parit
n g- o ra ng zal i m. ada jembatan. Lalu, aku ditangkap dan dibawa
menghadap kepada Marwdn bin Muhallab
yang saat itu menjabat sebagai Amir (Guber-
nur) di Basrah.
Marwdn bertanya, ?da apakah keperluan-
ot , mu, hai'Abdul16h?"

Widivibsv*rxF /5 AbCr'Abdulldh menjawab, "Keperluanku

hanyalah menginginkan agar engkau seperti
Nomun, orang-orang yang membela diri setelah
dizalimi, tidak ada alasan untuk menyalahkan saudara Bani Addi jika engkau mampu."
mereka. Marwdn bertanya, "Siapakah saudara Bani
Tidak dosa atas mereka dalam melakukan Addi yang engkau maksud?"
pembalasan kepada orang-orang yang telah AbCr 'AbdullAh menjawab, "Dia adalah al-
berbuat aniaya kepada dirinya. Ala'bin Ziyad. Dia pernah menugaskan seorang
Firman Allah ds, teman dekatnya untuk menjadi 'Amil (Pejabat).

g3*i 3'ttt ;t;tbi i-it

a 10
* Lalu, ia berkirim surat kepada Amirnya yang
isinya,"Ammo boAu,jika engkau mampu untuk
n-,lr c< .o(lr
.O+t ;r4. iltt "wtGl tidak menginap (tidur), kecuali dirimu dalam
keadaan tanpa beban, perutmu kosong, dan
Sesungguhnya *rronnrn nonyaada poda orang- tanganmu bersih dari darah kaum Muslim dan
orong yang berbuat zalim kepada manusia dan harta mereka, lakukanlah. Jika engkau melaku-
melampa u i batos di bu m i tanpa (me n g i n dah kan)
kan hal tersebut, berarti tidak ada dosa bagimu."
kebenaran.
la pun membaca firman Allah ik,
Yang termasuk dosa adalah orang-orang
qlyi dii'i i,ft ,wtf,t
yang memulai perbuatan aniaya kepada orang
lain.
u"$t *
Rasulullah ff bersabda,
d +'u { 4;,;*t ;id$t
Sesungguhnyo kesalohan hanyo ada pada orong-
#r{ W,t:41 Jr,:tG u 9E*;rrr orong yong berbuot zolim kepado manusia dan
melampoui batas di bumi tonpo (mengindahkon
i.Mt kebenoran. Mereka itu mendapat siksoan yang
Kedua orong yong soling mencoci menurut opo pedi h.(asy -Sy0ri [42]: 42)
yong dikatakon masing-masing. Sedangkan, do-
316 Muslim,2,587; AbO D6w0d,4, 894; at-Tirmidzi 1,981; dan
315 Muslim, 2, 588; danat-Tirmidzi,2, 029. Ahmad,2/235.

I Tafsir Surah Asy-Sy0rA [421 AVat 36-43

 Maka, Marw6r berkata,"Demi Allah, dia be-
AsY-Svuru

di pelaminannya di malam
[421

hari. Sedangkan,
ffi
nar dan memberi orang yang membela dirinya membalikkan per-
Setelah men, perbuatan aniaya, para masalahani"
pelakunya, dan hukum Qishash Abri Hurairah meriwayatkan, ada seorang
(pembalasan), Al menyerukan kepada (ham- lelaki mencaci sahabat AbO Bakar ash-Shiddiq,
ba-hamba-Nya) memaafkan dan me- sedangkan Nabi 4E saat itu duduk. Lalu, Nabi *
ngampuni (kesala n orang lain). hanya tersenyum dan merasa kagum. Namun,
Firman Allah saat Ab0 Bakar ash-Shiddiq membalas sebagian
cacian yang ditunjukkan terhadap dirinya, Nabi

Fi -* li
_.)t
,;i\t p?,i gl,t Jl E kelihatan marah, lalu bangkit. Maka, AbCr Ba-
kar ash-Shiddiq pun menyusulnya dan berta-
Nomun, siapo bersabar don memoafkan, nya, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya ketika
sungguh yong itu termasuk perbuatan dia mencaciku, engkau tetap dalam keadaan
mulio. duduk. Namun, saat aku membalas caciannya,
engkau kelihatan marah dan meninggalkan
Sabar dalam hadapi gangguan yang
tempat dudukl'Nabi $8 menjawab,
menyakitkan dan perbuatan buruk
yang dilakukan dirinya serta menutup
kejelekan, maka ia kan mendapatkan kebaikan
$; ,t'>:>i l% gb'r; & 4; OtS 'iy
karena sabar dan ampunan termasuk hal-hal
yang diutamakan.
e '-,n1
t't p irl:ilr F l.p :fr
ot}*]l
Sa'id ibnu Z r berkata, "Hal tersebut be-
nar-benar term perkara benar yang di an- Sesungguhnyo podo mulanyo ada maloikot yang
jurkan Allah unt dilakukan. Sifat memaafkan bersomomu membela dirimu. Namltn, soat eng-
kesalahan orang in adalah sikap yang disyu- kau membolos sebagion dari cacionnya, (malo-
kuri dan yang terpuji. Pelakunya kat itu pergi) dan datanglah seton. Maka, aku ti-
akan mendapat yang berlimpah dan pu- dok mou duduk bersomo seton."3'7
jian yang baik."
Al-Fudhali bin 'lyad mengatakan, ?pabila Ayat 44-48
datang kepadamu seorang lelaki yang menga-
dukan perbuatan
takanlah 'Hai
ng kepada dirinya, ka-
Saudaraku, maafkan-
e?sn9rtl. ,t i) t-l'itt ,F ni
i J;
lah dia. Karena ses uhnya sikap memaafkan i 3,j it y 3i;; erdt 'i: s ,;;uarl
A',BV W 'Jyr;l- it;i @ F
lebih dekat pada
'lika dia kepadamu, 'Hatiku
tidak kuat untuk mberi maaf. Namun, aku tr-l *;St iuj"f EP a :reyi')!:tt
rn Wii 4;i b-* a.it 3,,-tLt'it1
akan membela di sesuai apa yang telah diper-
intahkan Allah/ ka katakanlah kepadanya.'
Jika engkau da membela diri, lakukanlah. ut @ d ;t& 4';$ut'3y{t
Namun, jika e
"urtst
ke jalan mema
u tidak mampu, kembalilah
Karena sesungguhnya
y:n$r i:i i e:H-;tl;i G l:,9
pintu memaafkan luas." iE)\**t@ v r'tw.titr -lt al-
"Barangsiapa
buat baik, maka 1
ng memaafkan dan
halanya ditanggung Allah.
ber-
i E v.4't u'd if i f-r. Oy ,i ,F
Orang yang n tidur dengan tenang 317 Abo Ddw0d, 4.897; dan Ahmad, 2/436. Sanadnya hasan.

Tafsir Surah Asy-Sy0ri l42l Ayat 44-48

p AsY-SYURA l42l

menyesatkannya. Barangsiapa yang disesatkan-

r;,5byi3p@#*&uiyy-W Nya, maka tiada seorang pun yang dapat mem-
(:y"1wtitW jl.b\L*; W ltlr:i berinya petunjuk.

# ib"V t-;'*5 rla it;ir $\1 s1. Firman Allah ds,

@ j;r iu-ji :'t; p,*.\ u33gV ..'i f\i

,o-r*r, .J, ,.t'4 t;t'fitt
vz/ J, ,F" iS
Dan barang siopa dibiarkan sesat oleh Alloh,
Itl4l Dan barang siopa dibiarkon sesat oleh Allah,
maka tidak ada baginya pelindung setelah itu. mako tidok oda baginya pelindung setelah itu.
Kamu akan melihat orang-orong zalim ketiko Ayat lain yang memiliki makna serupa,
mereko melihat azab berkata, "Adakah kironyo
jalan untuk kembali (ke dunia)?" [45] Dan kamu 'd 4 *'&a i' "):UJt
j#'fr't #- a
okon melihot mereko dihadapkan ke neraka da-
lam keadaon tertunduk karena (merasa) hino,
tsj Q:
mereka melihat dengon pandangan yang lesu. Borang siapa diberi petunjuk oleh Allah, maka
Don orang-orang yang beriman berkato, "Se- dialah yang mendopat petunjuk; don barang
sungguhnya orang-orang yong rugi ialah orang- siapo disesatkan-Nya, maka engkou tidok okan
orung yang merugikan diri mereka sendiri dan mendapatkon seorong penolong yang dapot
keluargo mereka pada Hari Kiamat." lngatlah, memberi petunjuk kepodanya. (a!-Kahf [18]:1 7]
sesungguhnya orang-orang zalim itu berada da- Firman Allah de,
lam azab yang kekal. [46] Dan mereka tidak akan
mempunyai pelindung yong dapat menolong [l y 3]&. orilr
'i:
s ;4,a' ,s;i
mereka selain Allah. Barang siapa dibiarkan sesat
oleh Allah tidak akan ada jalan keluar boginya
v .i 3'j
V't t) ' a''t

(untuk mendapot petunjuk). [47] Patuhilah seru-

an Tuhanmu sebelum datang dari Allah suatu
hariyang tidak dapat ditolak (atas perintah dari
Allah). Pada hari itu kamu tidak memperoleh tem-
pat berlindung don tidak (pula) dapat menging-
kari (dosa-dosamu). [48] Jika mereka berpaling,
maka (ingatlah) Rami tidak mengutus engkau
sebagai pengawas bogimereka. Kewajibonmu ti-
dak lain hanyalah menyampaikan (risalah). Dan
sungguh, apabila Komi merasokan kepada ma-
nusia suatu rahmat dari Kami, dia menyambut-
nya dengan gembira; tetapijika mereka ditimpa
kesusohan karena perbuatan tongan mereka
sendiri (niscoya mereka ingkar), sungguh, manu-
sia itu sangat ingkar (kepada nikmat).
(asy-Sy0r6 [42]: 44-48)
I llah Mahamulia. Yang Dia Kehendaki pas-
fLti ada. Apa yang tidak dikehendaki-Nya
pasti tidak ada. Barangsiapa yang diberi petun-
juk-Nya, maka tiada seorang pun yang dapat
Komu okon melihat orong-orong zalim ketika
mereka melihot azob berkato,'Adakah kironya
jalan untuk kembali (ke dunia)?"
Orang-orang yang zhalim adalah kaum Mu-
syrik. Allah mengabarkan kerugian dan kehina-
an mereka di Hari Kiamat. Maka, saat melihat
azab, mereka mengharapkan bisa kembali ke
dunia.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
iS (4 U tstz Slt ,* t*: \y U; ii
lk ";
"13 .',',*.ta.il ,u tk; ti; .rul OK
. (/. v_,2J \J, J J / , - )
4 biu"t V!': ii,;F u \XY, G\s \3 {,
3;rtil &t: & t#
Dan seandainya engkau (Muhammad) melihat
ketiko mereko dihodapkan ke neraka, mereko
berkata, "Seandainya kami dikembolikan (ke du-
nia) tentu kami tidok akan mendustakan ayot-
ayat Tuhan komi, serto menjadi orang-orong

Tafsir Surah Asy-Sy0ri 1421 AVat 44-48

 Asy-SYORA l42l
€ffi
yong beriman:' (sebenarnya) bogi mere- Firman Allah d#,
ka telah nyato yong mereko sembunyi-
kon dahulu.
dunia, tentu
mereka dikembalikan ke
akan mengulang kembali
d;t& o_;;ut,ttii
lngotlah, sesungguhnya orong-orong zolim itu
opoyangtelah m e n g e rjo ko n nyo. M ereko
berado dolam azabyang kekal.
itu sungguh (al-An'Am 16lz27-281
Orang-orang yang zhalim berada dalam
Firman Allah
azab yang abadi dan selama-lamanya. Tiada ja-
, t
jsW.)$
"l
u tt W';ty*r- &FS
lan keluar bagi mereka dari neraka. Tiada jalan
bagi mereka untuk menghindari siksa neraka.
.^,i
E.
uPa Firman Allah ds,

Don komu okan

neraka dalom
mereka dihadopkan ke
tertunduk karena (mero-
ngt ,sr! c C:H.Lq)i i ,r3tru5
so) hino, mereka dengan pondangan ,*
9o') ,.t'4
v /
t;; fitr
JH y:
lesu.
Don mereko tidak akan mempunyoi pelindung
Orang-orang zhalim dari kalangan yang dopat menolong mereka selain Allah. Ba-
kaum musyrik d adapkan ke neraka dalam rong siapo dibiarkon sesot oleh Alloh tidak akon
keadaan tertundu lesu karena merasa hina. ado jalan keluor boginyo (untuk mendapat pe-
Rasa hina itu d batkan sikap kufur mereka. tunjuk).
Mereka menatap hanam dengan pandangan
Orang-orang kafir tidaklah memiliki peno-
yang lesu karena yang mereka hindari-
long-penolong yang bisa menyelamatkan me-
azab neraka-kini menjadi sesuatu yang nyata
reka dari siksa. Barangsiapa yang disesatkan
akan menimpa m
Allah, maka tidak ada jalan sedikit pun untuk
Mujdhid "Pandangan yang hina menuju petunjuk.
yaitu mereka meli neraka dengan pandang-
Setelah Allah menyebutkan apa yang akan
an sekilas karena kut padanyal'
terjadi di Hari Kiamat berupa hal-hal yang
Firman Allah mengerikan dan peristiwa-peristiwa besar lagi
dahsyat, Dia mengingatkan manusia akan tiba-
b# ,jrll rir :ty tr-t 32$t isi nya Hari Kiamat dan memerintahkan mereka
I 4A ir #is&Al untuk mempersiapkan bekal guna menyam-
butnya.
Danorang-orong b er i m a n berkata, " Se s u n g - Firman Allah d6,
guhnya yong rugi iolah orong-orong
yang merugikon mereko sendiri don keluargo a'n'",f i ty *.i Jp i r<t r{.+:-r
mereko HoriKiamat."
K
t'. t).:Ku,
\',,.*1ry " 2i,.
ji^.,.i, j-dJ u'*u' a

Orang-orang ng rugiadalah mereka yang

Potuhilah seruan Tuhanmu sebelum datang dori
dimasukkan ke lam neraka. Lenyaplah kese-
nangan mereka alam keabadian dan mereka Allah suatu hori yong tidak dapat ditolok (otos
perintoh dori Allah). Pada hori itu komu tidok
mengalami n yang amat besar. Mereka
memperoleh tempat berlindung dan tidak (pula)
dipisahkan dari kasih-kekasih, teman-teman,
d ap at m en g i n g ko ri (doso- dosa m u).
keluarga, dan kerabatnya. Sehingga, me-
reka benar-benar merasa kehilangan keluarga Patuhilah seruan Tuhanmu. Taatlah kepada-
dan tema Nya dan jangan sekali-kali membangkang ke-

Tafsir Surah Asy-Sy0ri l42l Ayat 44-48

p Asv-Sv0RA l42l

pada-Nya. Persiapkanlah untuk menghadapi Bukanlah kewajibanmu (Muhammad) menjadi-

Hari Kiamat. Karena hal itu pasti terjadi. Apabila kan mereko mendapat petunjuk, tetapi Allah-lah
Allah memerintahkan terjadinya Hari Kiamat, yang memberi petunjuk kepada siopa yong Dia
ia terjadi dalam sekejap tanpa ada yang dapat ke h e n d o ki. (a FBaqa rah l2lz 27 2l
menolak atau mencegah kejadiannya. Maka, Firman Allah ik,
saat itu tiada suatu pun benteng yang dapat
melindungimu dari kejadian hari itu. Tiada
suatu pun tempat yang menutupi kalian dari "Lfrtiy,tv 31

kejadiannya. Kewojibanmu tidok loin honyolah menyompai-

Kamu tidak dapat menghilangkan jejak
dirimu hingga lenyap dari Penglihatan Allah.
Bahkan, Dia Maha Meliputi kalian melalui llmu,
Pandangan-Nya, dan kekuasaan-Nya. Maka, tia-
da tempat untuk berlindung bagimu dari azab-
Nya, kecuali hanya kepada-Nya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
kan (risolah).
Allah hanya menugaskan dan memerintah-
kanmu untuk menyampaikan risalah. Jika kamu
telah menyampaikannya, berarti kamu telah
melaksanakan kewajiban.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,

'\t ,;7i i )\f ,';it ,:i *;r Ssjl ,iJ1

Gg e*r i; t+ ,$;it ;fr,*, e ay
v, JJJ ' J l)' ,, J' t

yy.d;
-J -
+At*i7xt it1;
';*,tit u h nyo tu gasm u h a nya m enya m pa i-
m a ko ses u n gg
Ppado horiitu manusia berkoto,"Ke manotempat
kan sajo, don Komi-lah yong memperhitungkon
lari?" Tidak!Tidok ado tempot berlindung! Hanyo
(omol mereko). (ar-Ra'd [1 3]:40)
kepada Tuhonmu tempat kembali pada hari itu.
(al-Qiy6mah [75]: 1 0-1 2) Firman Allah $s,

e'r;t q ou-;ir al
Firman Allah ds, sy(y
"V,
"Goe W !rt)r)i tt t;a;; ::r; Don sungguh, apobila Kami merasakan kepada
Jika mereka berpoling, mako (ingotloh) Kamiti- manusio suotu rahmat dori Kami, dio menyam-
dok mengutus engkau sebogoi pengowos bogi butnyo dengan gembira.
mereka. Apabila manusia mendapat kemakmuran
Jika orang-orang Musyrik berpaling dari dan nikmat, dia bergembira ria.
seruan engkau, wahai Muhammad, engkau bu- Firman Allah iH,
kanlah orang yang ditugaskan untuk menga-
wasi mereka. Engkau tidak ditugasi agar mere- ir;;ir 'tv &*i Ltii gr^E p$ c11
ka bisa beriman, karena hal itu ada di Tangan
Allah. Engkau tidaklah diutus untuk mengen- 3fi
dalikan mereka.
tetapijika mereko ditimpo kesusohon koreno per-
Ayat lain yang memiliki makna serupa, buotan tangon mereka sendiri (niscayo mereka
ingkor), sungguh, manusio itu songat ingkor (ke-
WLLqu q*^t,#S#,* d el;. podo nikmat).
;u,;t iyi4i+J W,€J\)) ja u t* Jika manusia mengalami kesusahan dan

l' / #t r'r-;t br# uS,$r *i

penderitaan disebabkan sikap pembangkang-
'l $1; l' -, 3+" annya, manusia menjadi ingkar pada nikmat
'+abi dan kesenangan yang telah didapat sebelum-

Tafsir Surah Asy-Sy0rA l42l Ayat 44-48

 AsY-SvOnn I42l

nya, dan ia tidak ngenal, kecuali hanya saat [49] Milik Allah-lah kerajaan langit don bumi;
yang dijalaninya. Dio menciptakan apa yang Dio kehendaki,
Maka, jika nikmat, sikapnya memberikan onak perempuan kepado siopa
menjadi angkuh sombong. Jika tertimpa yang Dia kehendaki, don memberikan anak
cobaan dan kemi nan, ia berputus asa dari lakilaki kepada siapa yang Dia kehendaki, [50]
Rahmat-Nya sia seperti ini adalah kafir otau Dia mengonugerahkan jenis loki-laki don
atau membang
perempuan, dan menjadikan mondul siapo
yong Dio kehe daki. Dia Maha Mengetahui,
Adapun orang beriman yang diberi Allah
Mahakuasa. [51] Dan tidoklah potut bogi
petunjuk dan rdasan, maka tidak akan
seorong monusio bohwa Alloh akan berbicara
bersikap seperti Mereka akan sabar tatkala
kepodonya kecuoli dengan perontaroon wahyu
menderita dan r tatkala mendapatkan
otou doribelakang tabir otau dengan mengutus
kenikmatan.
utuson (maloikot) lalu diwahyukan kepadanya
Rasulullah &E rsabda, dengon izin-Nyo apa yang Dia kehendaki.
Sungguh, Dio Mohatinggi, Mahobijaksana [52]
!t; ;fi' p J,o
ot' d I ,rfl\ ;, G-b,\ Dan demikianlah Komi wohyukan kepadamu
' o'6
bK 6i \:2 I d,l
a
.-i.Lll, !r Ji (Muhommod) rih (ol-Qu/on) dengan perintah
9r.J , Komi. Sebelumnya engkau tidoklah mengetahui
"t?
\F :)t<i t tl'.
&vl i'yu l,/> apakah Kitab (al-Qur'an) dan apokah iman itu,
',J 9 \P
tetapi Kami jodikan al-Qur'an itu cahayo, dengon
Alangkoh sikop seorong Mukmin. Jika itu Kami memberi petunjuk siapa yang Kami
mendapat dia bersyukur. Bersyukur kehendoki di ontaro hamba-hamba Komi. Dan
itu lebih boik Jiko tertimpa musibah, dio sungguh, engkau benar-benor membimbing
bersabar. Bersabar lebih baikbaginyo.3ts (manusia) poda jalon yang lurus, [53] (Yaitu)
jolan Allah yang milik-Nyalah opa yong oda
Ayat 49-53 di longit dan opa yang ada di bumi. lngatloh,
segalo urusan kembali kepodo Allah.
, ./ ,t/!,
r*J t.
,r4lir1 etjt;ill UY fi, (a sy-Sy 0 ri 1421249 -53)
*-e t-.

i,it @ :in', A ttli $sy',t:x- 4 I llah Yang Menciptakan langit dan bu-
4
,tx,r;f L*l- !,i_i"6ey erlt Vii lLmi,Yang memiliki dan mengatur keduanya.
rl 'jJtt'*K- ;;i ';:rS
vi @ i* 6* Apa yang dikehendaki-Nya pasti ada dan apa

EP l*i
yang tidak dikehendaki-Nya pasti tidak ada. Dia
t,
3t zV tAs ,t 3i v: memberi kepada siapa yang dikehendaki-Nya
wii u Kj flfi W'it.Ltl-v i\y
\2q
dan mencegah dari siapa yang dikehendaki-
Nya. Tiada seorang pun yang dapat mencegah
+qit v ,s-)s v,qfi :i ci qL apa yang diberikan-Nya dan tiada seorang pun
dapat memberi apa yang dicegah-Nya. Dia
LCav,q v; itilt ;$t5 i:t$r ni Menciptakan apa yang dikehendaki-Nya.
(or)
vq Jl.q*J Cy"(':V b Firman Allah d#,
,a
ft qv'n qit $r bV
,A. . ,' ,Lt:qv',t.q:$ti e5t;ill ilY S
Wtv 'n.; ltt i\,fi " Milik Allohlah kerajaan langit dan bumi; Dia
318 Telah ditakhrij bagian sebelumnya. Shahih Muslim menciptakan apo yong Dia kehendaki,

Tafsir Surah Asy-Sy0r6 l42l AVat49-53

 AsY-Svuna l42l
,8@
Firman Allah lH, Firman Allah lk,

6sy;t:t'" A *. ,,rr"
;*,iy
me mberi ka n anak perem pu o n kepad a sia p o ya n g Dio Maha Mengetohui, Mohokuaso.
Dia kehendoki,
Allah Maha Mengetahui siapa yang berhak
Dia memberi rezekikepada siapa yang dike- mendapatkan salah satu dari keempat macam
hendaki berupa anak-anak perempuan saja, bu- manusia di atas. Dia Maha Berkuasa atas segala
kan laki-laki. yang dikehendaki-Nya. Sehingga, manusia pun
Firman Allah 36, bervariasi tingkatannya. Pengertian ini mirip
,l dengan apa yang disebutkan firman-Nya yang
jfnt;(ti d t+.i menceritakan Nabi'isd , J\,

don memberikan onak laki-laki kepoda siopa 'u| '^i;;ai"W ,,y ,$ ,*j jS Uif jS
yang Dia kehendaki.

Allah hanya memberinya rezeki anak-anak

$rtr,5 uKS.V*rj afi.
lelaki, bukan anak perempuan. don agar Kami menjodikonnyo suatu tanda (ke-
Firman Allah da, besoron Alloh) bagimanusia don sebagairohmat
dari Kami. (Maryam [19]: 21 )

"fuyf,r./s g:ri 3i Maka, Nabi 'isd xgi diciptakan Allah tanpa

bapak agar menjadi bukti kekuasaan-Nya.
atau Dio menganugerahkon jenis loki-laki dan
perempuon.

Dia Memberikan rezeki kepada kebanyakan

Allah ,' menciptakan makhluk terdiri atas :

manusia berupa anak laki-laki dan perempuan, empat ma(am: :

hingga anak-anaknya itu ada yang laki-laki dan
l. Nabi Adam clicrptakan dari tanah i
ada pula yang perempuan.
liat, bukan dari laki-laki, bukan pula:
Firman Allah dE, dari perempuan (tanpa ayah dan ibu). :

,t3ii Lq i ,,Fi 2. Hawa diciptakan dari laki-laki (dari l

tulang rusuk Nabi Adam ), tanpa :

don menjodikan mandul siopa yang Dia kehen perempuan (ibu). i

daki. 3. Nabi isa diciptakan clari Maryam :

Yaitu tidak mempunyai anak sama sekali, (seorang ibu)tanpa ayah (laki laki). :

baik anak laki-laki maupun perempuan. Allah 4. IVlanusia lainnya diciptakan dari laki-:
telah menjadikan manusia ada 4 macam: laki dan perempuan (melalui ibu dan l

1. Ada yang diberi anak-anak perempuan saja, bapak) :

2. Ada yang hanya diberianak laki-laki,

3. Ada yang dikaruniai anak dari kedua jenis Firman Allah lk,

u i gi iy':tt '^:19-- oi ,4 i:u{ u5

(laki-laki dan perempuan),

4. Ada yang tidak diberi anak sama sekali (baik

,\t
anak laki-laki maupun anak perempuan) 'iy,tlv r\t e*i*:.bi ii ;+
karena dia dijadikan dalam keadaan man-
dul. &w
Tafsir Surah Asy-Sy0ri l42l AVat 49-53
 ASY-SYURA I42I 795

Don tidaklah patut seorong manusio bahwo Tidak sekoli-kali Alloh berkoto kepada seseorang
Alloh akan kepadonyo kecuali dengan meloinkan dori bolik tabir. Nomun, sesungguh-
perantaraon otau dari belokong tabir nyo Dio berbicoro kepoda oyohmu secara terang-
atau dengan tus utusan (malaikat) lalu di- terongon.320
wahyukan dengan izin-Nya apo yong Apa yang diceritakan dalam hadits ini ter-
kehendoki. jadinya di alam Barzakh. Sedangkan, ayat ini ha-
Ayat ini m ngkan tingkatan-tingkatan nya menceritakan keadaan di dunia.
wahyu bila dika dengan Dzat Allah. Adaka- Firman Allah ds,

{;: ,i-:
lanya Dia mele r sesuatu kedalam diri Nabi
,Lt-x V dilt ,--.5 ii
Muhammad E tidak diragukan beliau ,9.J-JJl)//.J
bahwa halitu I dariAllah de. atau dengan mengutus utusan (malaikot) lalu di-
Rasulullah 4€ a, wohyukan kepadanya dengon izin-Nya apo yang
Dia kehendaki.
,,a6
Cf U V,ic ol , Lt.
ot ti-0.) .-/&Jl 7ql
a
.Jl Sebagaimana Dia telah menurunkan Malai-

q'bii '.1t t
&\141:,)3^(u E
,6
kat Jibril dan malaikat lainnya kepada Nabi-Na-
bi-Nya.
.-lljt Firman Allah Se,

Sesungguhnya, ul Qudus (Jibril) telah mem-

bisikkan ke dalam diriku, sesungguhnya seseo- \"-
tl; iitt
*c e,
rong tidok akon ti sebelum rezeki dan ojolnyo
Su ngg u h, Di o M o hati n ggi, Mah abijoksa n a.
disempurnakon. itu, bertakwolah kepado
Allah don dalam meminto.3le Allah $g Mahatinggi, Maha Mengetahui,
Mahaperkasa, dan Mahabijaksana.
Firman Allah
Firman Allah d#,
.-)
) E\iej ,(ri ic:j &\w3i:$si
otoLt belokang tobir.
' Dan demikianloh Komi wahyukon kepodamu
Seperti saat Al berkata-kata kepada Nabi (Muhommad) rlh (ol-Qu/an) dengon perintah
M0s6,y4r,lalu N M0sA Ml meminta kepada- Kami.
Nya agar dapat lihat Dzat Allah setelah Kami wahyukan al-Qur'an kepadamu, wa-
pembicaraan itu. lu, Allah memberitahukan haiMuhammad.
bahwa NabiM0s6 tidak akan dapat melihat-
Firman Allah ils,
Nya. Di antara usia yang Allah berbicara
kepadanya secara
halang adalah
ngan tanpa peng-
ldh bin Haram yang syahid
3riryr .ji +5jr v 6)fr oiv
dalam Perang Sebelumnyo engkau tidaklah mengetahui apo-
kah Kitab (al-Qur'an) dan apakah imon itu.
Rasulullah
'Abdillah,
* bersabda kepada Jibir bin
Tidaklah kamu beriman dan berislam seca-

,;y,; 6'i'kv ra perinci, sebagaimana yang telah disyariatkan

{ t\js ,t t;rl ilul

Y! 6
e6 !u1
untukmu di dalam al-Qur'an.
Firman Allah ds,

320 At-Tirmidzi 3.013; lbnu Mijah, 190; dan al-H6kim, 3/204.

319 Telah ditakhrij bagian sebelumnya. Hadits Hasan. Hadits Shahih. Dishahihkan az-Zahabi pula.

Tafsir Surah Asy-Sy0ri [42] Ayat 49-53

 AZ-ZU KH RU F [43
8@ I

.'6:V b L\k u y, q# U; tfu u<j Dan sungguh, engkau benor-benar membimbing

(manusio) pado jalanyang lurus.

tetapi Kami jodikan olQur'on itu cohoya, dengon Engkau, ya Muhammad, sang pemberi pe-
itu Kami memberi petunjuk siapa yang Kami ke- tunjuk kepada manusia menuju jalan yang
hendaki di ontoro homba-hambo Komi. lurus, yaitu yang hak lagi lurus. Lalu, ditafsirkan
Kamijadikan al-Qur'an sebagai cahaya yang firman-Nya,
menunjuki manusia. Kami menunjukisiapa pun
yang Kamikehendaki. $t rtu
Ayat lain yang memiliki makna serupa, (Yaitu) jalan Alloh.

.t5; ni qd $js (,tt ttit;+ 3t5 Yaitu, syariat yang diperintahkan Allah un-

",$j 6ti't*t efi. i't,to1S gr*";t

"t3gt tuk dijalankan manusia.
Firman Allah de,
t
,F W 4s rs y_t;\ c',Jhy"i ait'r" 'c9
ruz)\r j_Vj 9r5t-At qY il gl,
# g* u;$sqM;. yang milik-Nyaloh apa yang ado di longit dan
Don sekironyo al-Qur'an Komijodikan sebagoi ba- opa yang odo di bumi.
coon dalam bohaso selain. Bohoso Arob, niscoya Allah adalah Tuhan langit dan bumi, Pemi-
mereko mengotokon, "Mengopo tidak dijeloskan
lik dan yang mengatur keduanya. Dialah hakim
oyot-oyotnya?" Apakah potut (ol-Qur'on) dalam yang tiada hambatan bagi keputusan hukum-
bohosa seloin Bohosa Arob sedangkan (rosul) Nya.
orang Arob? Katokanloh, Al-Qur'on odaloh pe-
Firman Allah ds,
tunjuk don penyembuh bogi orang-orong yong
2. .
beriman. Dan orang-orong yang tidok beriman
padatelingo mereko oda sumbaton, dan (al-Qu/-
j;\t ,_o,;,lrr 4i
3g Vi
on) itu merupakon kegelapon bogimereko. Mere- lngatlah bahwa kepado Alloh-lah kemboli semuo
ka itu (seperti) orang-orang yong dipanggil dori uruson.
tempot yang jouh;' lFushshilat [41]: 44)
Semua urusan akan dikembalikan kepada
Firman Allah ik, Allah. Dia akan memerincinya dan menghuku-
minya. Dia Mahabijaksana lagi Maha Mengeta-
#twJLq#dL) hui.

TAFSIR SURAH AZ.ZUKH RUF I43I

Ayat 1-8

V a|n v6r "i @3;w q;; ()19 itti+ 4@'g 4t ;$ti O r

ui 6 'd:$t "-'iy
ei
cU1 fi@'*,Fvp $cittib fl)t'& +et@ ett
@ ;o5'i' y ;oir* ,+'*i Gi;13 @:,;p" r$trit,g , gn
IllHd Mim. [21Demi Kitab (ol-Qu/an) yang jelas. [3] Kami menjodikon ol- Qur'on dalam bahasa Arob
agar kamu mengerti. [4] Don sesungguhnyo al- Qur'on itu dalom Ummul Kitab (Lauh Mohfhzh) di sisi

Tafsir Surah Az-Zukhrut [43] Ayat 1-8

Kami, benor-benar
Az- ZLIKH Rr.,F

iloi) tinggidan penuh hikmah.[5] Maka apakah Kamiakon berhentimenurun-

l-131
ffi
kon ayotoyat peringoton) al-Qur'an kepodamu, karena kamu koum yong melampoui botas?
[6] Dan betapo nabi yong telah Kami utus kepada umat-umat yang terdahulu. Dan seti- lfl
ap koli seorong , datang kepada mereka, mereko selalu memperolok- olokkannya. [8] Karena itu,
Kamibinasokan yong lebih besar kekuatannya diontara mereko don teloh berlalu contoh
umat-umat terdohulu. (az-Zukhruf [43]: 1 -8)

Firman Allah Kitdb (Lauh Mahfhzh) di sisi Kami, benar-benor

(bernilai) tinggi dan penuh hikmah.
. I lr
L*l^JI 6rSr Al-Qur'an memiliki kemuliaan di kalangan
Hd Mim. Demi (ol-Qu/an)yang jelas. Malaul A'la (para malaikat), maka penduduk
bumi harus memuliakan, membesarkan, dan
Al-Kitab yang kan adalah al-Qur'an
menaatinya. Allah memiliki Lauh Mahf0zh yang
yang menerang dengan jelas lagi gamblang
mempunyai kedudukan besar, kemuliaan, dan
makna-maknanya lafal-lafalnya karena di-
keutamaan.
turunkan dalam hasa Arab. Bahasa Arab
adalah bahasa yan paling fasih bagi manusia Al-Qur'an ilu muhkam (dikukuhkan), bebas
untuk dipakai da pembicaraan di antara se- dari kekeliruan dan penyimpangan.
samanya. Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Firman Allah
< | -o^ it *;"i ,r& 7q a. ,5.f l:ty: *y
44'') 6V ery ;a;+ (:t. a 9 , -. o

J*ld, ,,3 i!; ,;:tfrLit

Kamimenjadikan Qur'an dalam bahosa Arab
agor mengerti. dan (ini) sesungguhnya al-Qur'an yang sangot
mulia. dalam Kitab yong terpeliharo (Louh Moh-
Allah menurun r al-Qur'an dengan Baha- fhzh). tidok oda yong menyentuhnyo selain hom-
sa Arab yang jelas gamblang, sehingga bisa bo-hombo yong disucikan. Diturunkon dari Tu-
dicerna dan d manusia. han sel ur uh olom. (al-Wdqi'ah [56]: 77 -80)
Ayat lain yang iliki makna serupa, Lalu, pada ayat berikut,

) rt)l u,t
..'*$l IJJ i', ,rA ire
.,,,'iuir ), l).4 /
# q ,'{ft ,C ,F ,l*fl tet. k
,f, "rl; ;W, *:)\;y'orgU,b Ab i'," tl'S ,i'iL ,Y,-rt:L ,frfitl *;,y ,-ytf-l
,JJ. \rJ, /
Dan sungguh, ini benar-benar di-
Seka I i- ka Ii j ang a n (beg itu) ! S u n g g uh, (aj aran- oja-
turunkan oleh seluruh olam. Yang dibo-
ran Alloh) itu suatu peringoton. Moka siapa yong
wo turun oleh Al-Amin Uibri\. ke dalom
menghendaki, tentulah dio okan memerhatikan-
hotimu agor engkou termosuk
nya. di dolam kitab-kitob yong dimuliakan (di sisi
orangyang mem peringatan. dengan bahasa
Alloh). Yang ditinggikon (dan) disucikan di tan-
Arab yong jelos. r'ar6'[26]: 192-195)
gan poro utuson (molaikat).Yong mulia lagi ber-
Firman Allah baktr. ('Abasa [80]: 11-16)

#wr -,udt
)2\,Y.u
i\ ,'z'it. Berdasarkan kedua ayat
menyimpulkan bahwa orang yang berhadats
ini, para ulama

Dan sesungguhnyo Qur'an itu dalom Ummul tidak boleh menyentuh mushaf.

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] Ayat 1-8

&D AZ-ZUKH RUF [43I
Seperti yang disebutkan di dalam hadits,
jika shahih, yang menyebutkan, dikatakan de-
mikian karena para malaikat menghormati
semua Suhuf (kitab-kitab suci), yang antara lain
ialah al-Qur'an di alam atas. Maka, penduduk
bumi lebih utama lagi untuk menghormatinya.
Mengingat al-Qur'an diturunkan kepada me-
reka dan khitab-nya ditujukan kepada mereka.
Maka, mereka lebih berhak untuk menerima-
nya dengan penuh kehormatan, kemuliaan,
dan patuh pada ajarannya dengan menerima
dan menaatinya.
Firman Allah Cs,
G;:vp;iSoialt -fnt
* +,ot
Mako apakoh Kami okan berhenti menurunkon
ayot-ayot (sebagoi peringotan) al-Qur'on ke-
padamu, karena kamu kaum yang melampoui
batas?
Ulama Tafsir berbeda pendapat mengenai
makna ayat ini.
l. lbnu 'Abbis, Abt) Shalih, Muj6hid, dan
as-Suddi berpendapat bahwa, ?pakah
kamu mengira, bahwa Kami memaafkan
kalian? Karenanya Kami tidak mengazab
kalian, sedangkan kalian tidak menjalankan
apa yang diperintahkan kepada kalian?"
Pendapat inidipilih lbnu Jarir.
2. Ulama lain mengatakan, iniadalah kelembu-
tan dan rahmat Allah kepada makhluk-Nya.
Dia tidak pernah berhenti menyeru mereka
pada kebaikan dan ajaran al-Qur'anul Karim
sekalipun mereka bersifat melampaui batas
lagi berpaling darinya.
Bahkan, Allah tetap memerintahkan kepada
orang yang ditakdirkan mendapatkan hidayah
al-Qur'an dijadikan sebagai petunjuk dan agar
hujah (alasan) dapat ditegakkan kepada orang
yang ditakdirkan celaka.
Qatddah berkata, "Demi Allah, seandainya
al-Qur'an ini diangkat (dihapus) ketika ditolak
permulaan umat ini, niscaya mereka akan bina-
sa. Namun, berkat Rahmat Allah, Dia menerus-
kan risalah-Nya, mengulang-ulang penurunan-
Tafsir Surah Az-Zukhruf [43]Ayat 1-8
nya, dan menyeru mereka selama dua puluh
tahun atau lebih dari itu menurut apa yang
dikehendaki-Nya."
Lalu, Allah menghibur hati Nabi-Nya yang
sedang menghadapi orang-orang yang men-
dustakannya dari kalangan kaumnya seraya
memerintahkannya agar tetap bersabar dalam
menghadapi mereka.
Firman Allah ik,
d,'sil, ;-'-it:i ,i: titi1 tt
Berapa bonyak nobi yongteloh Kami utus kepodo
umat-umot terdahulu.
Allah telah mengutus banyak nabi kepada
orang-orang terdahulu.
Firman Allah ik,
jip ,t;ttit,"€ i,#j_ vi
Don setiap kali seorong nobi dotong kepodo me-
reko, mereko selolu memperolok- olokkannya.
Kaum-kaum terdahulu biasa mendustakan
dan mengolok-olok nabi-nabi mereka.
Firman Allah ds,
4fr, ,o '*i &i;i
,1i
Kareno itu, Komi binosokan orang-orong yong
lebih besar kekuatannya di ontaro mereko.
Allah menghancurkan kaum kafi r terdahulu
yang mendustakan para rasul. Padahal, mere-
ka mempunyai kekuatan yang lebih besar dari
orang-orang Quraisy yang mendustakanmu.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
r;a i:tt a{ 5p1 ,i$t e v#"ii
3sui,'tg &,*1 $K3 W o uit
fiSt a_ii 9t5t;nt qzV u'dr;:4.^l
Don apakoh merekotidokberjolan dimuka bumi,
lolu melihat bogaimona kesudohan orong-orang
yong sebelum mereko, sedangkan orang-orang
itu lebih besor kekuatonnyo dori mereko? Dan tia-
da sesuatu pun dapot melemohkon Allah,
AZ-ZU KH RUF [43]
ffi
boikdilongit dibumi. (F6thir [3s]: aa) Ayat 9-14
Firman Allah
Util e:$V 3t U @" el
t:rF: 8;p,Jjr @ vt'j4\'#t
,r":st
etjt;,!)t

@ +Ir tra tu W € ;Fi tW

dantelah berlalu umat-umat terdohulu.
Mujdhid m
,l-till U ji q;iti
atakaniMaksudnya adalah
ketentuan me 1&. ,
/)
()";r"13
J )rit'e;
to
, )
-

Qatddah laskan, "Maksudnya adalah

CiSr * ,s:i'i @ ifi
,qK,W
siksaan yang dia

Selain kedua
merekai'
menafsirkan, "Yaitu pelaja-
3fr u 1;a\g Nt CE 'pi urf
ran yang telah pada dirimerekaj' bL.$;'"4 trF:i'(' ,.r.p t tr;*e, @
Maka, dapat di kan, Kamitelah menja- tii \1 fu ,:iti:r;.";, V*i # &-c;t
dikan oran dari kalangan mereka yang
6\€ 3;iii
'e,ii il kui
,J ffi
mendustakan ul Allah akan tertimpa -r,, fi.; Jt 6r,
/ v, w "-4
azab yang sama rti apa yang telah menim-
[91 Dan jika kamu tanyakon kepodo mereko,
pa para pendahulr
"Siapakoh yang menciptokan longit dan bumi?"
Ayat lain yang iliki makna serupa, pastilah mereka akan menjowab, "Semuanya
diciptokan oleh Yong Mahaperkosa, Maha Men-
Yfui \;Y" ttllr;. getahui;' fi01 Yang menjadikan bumi sebagai
mako Kami mereko sebogai (kaum) ter- tempot menetap bogimu dan Dia menjodikan
dahulu, dan bagi orang-orong yang jalan-jalan di atas bumi untukmu ogar kamu
kemudian. la3l:56) mendopat petunjuk. [11] Dan yong menurunkan
Juga dalam berikut, air darilangit menurut ukuran (yang diperlukan),
lalu dengan air itu Kami hidupkon negeri yang
lit Eli, ki .Qt 1 ,i lid:-l
v-J
moti (tandus). Seperti itulah komu okan dikelu-

,,Ji11
v,2J
10
e^a jrt
- 6
"rP L ,,
^Ul
ittoir;.,t arkan (dari kubur). fi21 Don yang menciptakan
semuo berpasangan-posqngon dan menjadikan
gt $A ji Jr* 4t ,":r4'4 t. '
,-a
kapol untukmu dan hewan ternak yang kamu
tunggangi, fi31 agar kamu duduk di atas pung-
)U.r1 gungnya kemudian komu ingat nikmotTuhanmu
Mereko honyalah u ngg u (berlokunya) keten- apabila komu telah duduk di atasnya;don agar
tuon kepada yang terdohulu. Moka kamu mengucopkon, "Mahasuci (Allah)yong tel-
kamu tidak akan perubohan bagi ah menundukkan semua inibagikami, padahol
Allah, don tidak akon menemui penyim- komi sebelumnyo tidak mampu menguosainya,
pongan bogi Allah itu. (F6thir [35]: fi 41 dan sesungguhnya kami akan kembali kepa-
43) da Tuhon kami !' (az-Zukhruf [43]: 9-1 4)

Lalu, ayat

,i i*ir -i3 ir itt t3

6
I llah Cs berfirman kepada nabi-Nya, "Jika
9) fLengkau bertanya kepada orang-orang
Ituloh (ketentuon) yong teloh berlaku ter musyrik tentang Allah,'Siapakah yang mencip-
hadop hamba-h (a!-Mu'min [40]: takan langit dan bumi?i mereka akan menga-
8s) kui bahwa yang menciptakan semua itu adalah

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] AVat9-t4

p AZ-ZUKH RUF 143I

Allah semata. Namun, sekalipun demikian, me- Maka, ketika hujan diturunkan ke bumi,
reka menyembah selain-Nya di samping Dia. menjadi suburlah tanahnya dan tumbuhlah
Mereka berhala-berhala dan tandingan-tandi- berbagai macam tetumbuhan nan subur.
ngan yang mereka adakan. Firman Allah d#,
Firman Allah ik, <, , -o.!, t
r.Ff ,$i9
'irr; ,.,r:$ti qtSr*)t Ab U & ii Seperti ituloh kamu akon dikeluarkon (dori kubul.
wti-ft'w Allah mengingatkan penghidupan jasad
yang telah mati di Hari Kiamat saat semuanya
Dan jika kamu tanyakan kepada mereko, "Siapa'
dikembalikan kepada-Nya melalui penghidup-
kah yang me nci pta ka n lang it do n b u mi?" pasti I oh
an tanah yang mati.
mereka akan menjawab, "Semuanya diciptakan
oleh Yo n g Mah ape rkaso, Ma h a M en geto hu i." Firman Allah $e,

Firman Allah d6, Vk 45$r *,:i,,

W 6;FitW C:$t E;P
S;i+ 6ii Jb
Yang menjadikan bumi sebogaitempat menetop
bagimu dan Dia menjadikan jalan-jalan di atas
bumiuntukmu agar kamu mendapot petunjuk.
Bumi terhampar dengan kuat dan mantap,
sehingga kamu dapat berjalan, berdiri, tidur,
dan dapat melakukan perjalanan di atasnya.
Padahal, bumi diciptakan di atas arus air, tetapi
Dia mengukuhkannya dengan gunung-gunung
agar tidak berguncang kesana maupun ke sini
(menurut teori ketika tafsir ini ditulis, pent.) da-
lam perjalananmu dari suatu negeri ke negeri
lain, dari suatu kawasan ke kawasan lain, dan
dari suatu daerah ke daerah lain.
Firman Allah lH,
,s;it Don yang menciptokon semuo berpasongan-pa-
sangan.
Allahmenciptakan pasangan-pasangan ini
dari berbagai jenis makhluk. Karenanya, tum-
buhlah berbagai tanaman dan tumbuhan di
muka bumi serta berkembang-biaknya berba-
gaijenis hewan.
Firman Allah d#,
cff u eu;;1g Nt :; E;pi
dan menjodikan kapaluntukmu dan hewon ter-
nak yang kamu tunggongi.
Allah telah menjanjikan, menundukkan, dan
memudahkan hewan ternak untukmu, agar ka-
mu dapat memakan dagingnya, meminum air
susunya, dan dapat menunggangi punggung-
nya.

ix.. *2) ,t;L)t u J1 ,j;iti

Firman Allah lki,
$';:;:6
J ./|&) lu
-
t'c
: U*r
A
,rriL bb b"r,:
q

Dan yang menurunkan oir dari langit menurut agar komu dudukdi otas punggungnya.
ukuron (yong diperlukan), lalu dengon air itu Agar kamu dapat duduk dengan nyaman di
Kami hidupkan negeri yang mati (tondus). atas punggungnya (punggung hewan-hewan
yang dijadikan tunggangan).
Allah menurunkan hujan dari langit secu-
kupnya, sesuai yang diperlukan untuk tanaman- Firman Allah $s,
tanamanmu, pohon-pohon berbuahmu, mi-
nummu, dan minuman ternakmu. # il.;*t ttt$'^r4ttFfr(

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] Ayat 9-14

 AZ-ZUKH RUF t43l
G
kemudian komu nikmot Tuhanmu apobila Rasulullah * telah mengajarkan kepada
komu duduk di atosnyo, kita do'a saat naik kendaraan.
Karena Allah- yang telah menundukkan- 'Abdul16h bin'Umar meriwayatkan, apabila
nya untuk kalian. Nabi* mengendarai untanya, beliau bertakbir
Firman Allah
tiga kalidan berdoa,

i\kuiti6 fu . 6 -
,slt jt; - rlpi
2t Doa ketika Naik Kendaraan

,
t-t-"P
1t
6F'd k"S ia $ fu ,sit'ot i

don agor kamu "Mahosuci (Allah)

,$t-i jldti;,'"i "
JA;Aa; Syf:yi
yang teloh
padahal komi
semuo ini bagi komi,
tidok mampu me-
,*f u ];llt:yi 6pvj"I)lr1,S* ,i-i
'a/;rt u
.:- "+;)!r5 r:* :r'f 1^ :
^*ti',At
Kamu (man
kannya seanda
tidak dapat mengendali-
Allah tidak menundukkan
#$' +. Pt y--tbt a1 i
Mahasuci Robb yong menundukkan kendo- i
ini untuknya.
Firman Allah

r) E: :it 6ri
y vt ,,J "it#f"rtx:triru#ina:
Ya takwa
Alloh, kami memohon kebaikan don
per
dalam perjalanan ini. Kami memohon
.

dan komi akan kemboli kepada buatan yang Engkau ridhai. Ya Allah, permu- |
komi;' dahkanlah perjatlanon komiinidan dekatkan- i
Kalian akan d balikan kepada-Nya sete- loh joroknyo bagi komi. Ya Alloh, Engkoulah I

lah mati. Hanya pada-Nya perjalanan kita pentdampingku-dalom bepergion dan Yang i
yang terbesar. mengurusi keluarga(ku).

I Sebagaimana llah peringatan terkait per- Apabila kembali kepada keluarganya, beli-
bekalan duniawi, pun mengingatkan untuk au membaca,
menyiapkan n akhirat.
Doa setelah Melakukan Perjalanan
Allah tk; n,
osle rX) i:yv'$t ;C '01.
t;e 'o4l
ls$t )\11 F "og
Vi'";il "Kami kembali dengan bertaubat, tetop ber-
Bawalah, bekol, sesungguhnyo seboik- ibadah, dan memuji Rabb kami, insyoAllah'!32t
boikbekolodoloh (al-Baqarah l2l:1971
'Ali bin Rabi'ah berkata, ?ku pernah meli-
Allah juga ingatkan pakaian akhirat hat'Ali bin AbiThalib menaiki kendaraan.Tat-
dengan pakaian nia dalam firman-Nya, kala kedua kakinya menaiki kendaraan, beliau
berucap, "Bismillah'i
) t.l, t't
l)Jt-JaLt-;J
,J- 'r./ra
,
c-;tAV.4{* r4i t3
Ketika sudah duduk sempurna, beliau ber-
,ie E; tsFt ucap,

Sesungguhnya, telah menyediakan pakaion 1F i kui u,6 6 fu ,sit tt;.';"

untuk menutupi
bagimu.Tetopi
u don untuk perhiasan
takwo, itulah yang lebih
3')ii e; )yf:y
boik. (al-A'rif [7]: 321 Muslim, 1.342; AbO D6w0d 2.599; dan Ahmad,2l144.

Tafsir Surah Az-Zukhruf l43l AVat9-74

p AZ-ZUKH RUF [43]
"Segala puji bagi Alloh, MohosuciTuhan yong
telah menundukkon semuo inibagikami, pa-
dohol sebelumnyo kami tidak mompu men-
guasainya. Sesungguhnyo kami akan kemboli
kepodoTuhan kami;'
Lalu membaca tahmid tiga kali, takbir tiga
kali. Selanjutnya mengucapkan,
5b ,di
6?{: 33 iy, ay
tyv
"Mohosuci Engkau. Tidak oda Tuhon, kecuali
Engkau. Aku teloh menzholimi diriku, maka
ompunilah oku;'
Lalu, beliau tertawa. Maka, aku bertanya,
?pa yang membuatmu tertawa, wahai Amirul
Mukminin?"Beliau menjawab ?ku pernah me-
lihat Rasulullah melakukan apa yang baru saja
aku kerjakan, kemudian beliau tertawa. Kare-
nanya, aku pun bertanya kepada beliau,
Apa yang mneyebabkanmu tertawa, wa-
hai Rasulullah?' Beliau menjawab,Tuhan sangat
kagum dengan hamba-Nya saat dia berucap,
"Maka, ampunilah aku." Dia berfirman, 'Ham-
ba-Ku mengetahui bahwa tidak ada yang bisa
mengampuni semua dosa selain Aku'322
Ayat 15-25
'"cy.vp
,y:A lr;jr DV autks
@ .;4! t*ii '&
r;r J @
rej'",Pia ,fy "s
ak G,i'oi #.l;lj
ri #t e.'t:14 ni @ "# ,$i ti-;--
o c t'.
eit e.*tt t|t+j @ y k eWt
+1<L,.&ib b#i,K1. ri1t iV i
v ilt ;t:, ! gt; @ :tj*i .f#sw
:'*'i- it i'"** b 4a rX Y "{eV
'$#,re#ivryfqpTii@
322 Abt] D6w0d, 2.602; at-Tirmidzi 3.1146;
Hadits Hasan.
Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] Ayat 15-25
W'it *,o;v\ (,+j (,;qs:,li @
Uv
qW,r tuti v EE @';:j$ ra1(:I
!; 6;yt e:+i \6f/ i6 iL
li i r:t
e ii is@ o:i*d ati *%f
i ,*t;.i &:i *, (,ygs 5;v1 *b t o"
"
UG\
'a:?.9
I
ittt 35 (.;-;u @ y
:ytc "t+
6 ,',"jfuit'ttG
fi51 Dan mereka menjodikan sebagian dori
hombahamba-Nya sebagoi bagian dari-Nya.
Su ngg u h, ma nusia itu pengi ng ko r (n ikmat Tu han)
yong nyoto. fi61 Pantaskah Dio mengombil
anak perempuan doriyong diciptakan-Nyo dan
memberikan anak lakiloki kepadamu? [1il Dan
apabila solah satu diantaro mereko diberikabar
gembiro dengon opa (kelahiran anakperempuan)
yong dijadikan sebagai perumpamaan bogi
(Alloh) Yong Moha Pengasih, jadilah wajahnya
hitam pekat korena menohan sedih (dan marah).
fi81 Dan apakah patut (menjadi anak Allah)
orang yang dibesorkan sebagai perhiason
sedangkan dia tidak mampu memberi alasan
yang tegas don jelas dolam pertengkoron. fi91
Dan mereka menjadikon. Maloikot-malaikat
hombo-homba (Allah) Yang Maha Pengosih
itu sebagoi jenis perempuan. Apakah mereko
menyaksikan penciptaan (malaikat-malaikat
itu)? Kelak akon dituliskan kesaksian mereko dan
v, akon dimintakan pertanggungjawoban. [20]
Dan mereka berkata, "Sekiranya (Allah) Yang
Maha Pengasih menghendaki, tentulah komi
tidak menyemboh mereka (molaikat)." Mereka
a_
tidok mempunyai ilmu sedikit pun tentang itu.
Tidak lain mereka hanyalah menduga-dugo
belaka. [211 Atau apakah pernah Kami berikan
sebuah kitob kepado merekq sebelumnya, lolu
mereko berpegang (podo kitab itu)? [221Bahkan,
mereka berkato, "Sesungguhnya kami mendapati
nenek moyong kami menganut suatu agomo, don
komi mendapat petunjuk untuk mengikutijejak
mereka! [23] Dan demikion juga ketika Kami
dan Ahmad, 1/97.
mengutus seorong pemberi peringatan sebelum
 AZ-ZU KH RU F I43I q
engkau
orong-orong yong
dolam suotu
idup mewah (di negeri itu)
negeri,
e* "q 5,p{' 61. ui fi:t'$ft
selalu berkata, kami mendopati
Apakah (pantas) untuk kamu yang loki-laki dan
nenek moyong menganut suotu (agama)
untuk-Nya yong perempuan? Yong demikian
don sesungguhnya sekadar pengikut jejok-
itu tentulah suatu pembagion yang tidok odil.
jejok mereka;' (Rasul itu) berkata, "Apokoh
(an-Najm ts3lz21-221
(kamu akan juga) sekalipun oku
membowo un (agama) yang lebih boik Firman Allah ik,
doripada opa
ma) yong dionut
kamu peroleh dori (oga-
moyangmu?" Mereka W :A;rrjr "ct.t;; DV
:yu tki
menjowob, komi mengingkori
Dan mereka menjodikon sebagian dari hamba-
(ogoma) yong diperintohkon untuk
hambo-Nya sebogoi bagian dari-Nya. Sungguh,
[25] Lalu Kami binasakon monusio itu pengingkar (nikmat Tuhan) yong
mereko, moko bagaimona ke-
nyata.
sudohon yang mendustokon (kebe-
naran). khruf [43]: 15-25) Mereka menjadikan anak-anak perempuan
sebagai pendamping Tuhan dan menganggap
bahwa malaikat adalah anak-anak perempuan.

o rang-orang
kan
usyrik telah mengada-ada-
dan kebohongan kepada
Firman Allah ds,

Allah. Mereka tel menjadikan sebagian he-

wan ternak untuk berhala-berhalanya, dan se-
:4v €wii vV irz,2,i,i
bagian lainnya di untuk Allah Pontoskah Dia mengombil anok perempuon dari
yang diciptakan-Nya don memberikon anak laki-
Allah tk n,
lakikepadamu?
garu ps i:it gtitvitt#') 2 i, , . I
lni adalah penolakan yang keras dari Allah
atas anggapan mereka. Bagaimana mungkin
V.sA'$sw G.s$vel;a;s bt:^i orang-orang musyrik beranggapan, bahwa
Ur',V #b ';trS q i;tt Jl. lfi $
"
Allah memilih anak-anak perempuan, bukan
anak laki-laki? Padahal, mereka sangat mem-
6#J, v ;v'V.gi benci anak perempuan.

Don mereka sebagion hasil tano- Firman Allah ds,

mon don hewon untuk Allah sombilber-
kata menurut mereko, "lni untuk '^#.,P i* iy. ak g i'oi #.$f)
Alloh don yan9
Bogionyong
berhola-berhala komi ;'
merekatidak i# '*iti';'"-
akon sampai Alloh, don bagion yang Dan apabilo saloh sotu diontara mereka diberi
untuk Alloh okon pada berhaloberhala kabor gembira dengan apa (kelohiran anak per'
mereko. Sangat ketetapon mereko ltu. (a!- empuon) yong dijodikan sebagoi perumpamoon
An'im [6]:136) bogi (Allah) Yang Maha Pengosih, jadiloh wo-
jahnya hitam pekat karena menahan sedih (don
Mereka juga peruntukkan bagi Allah
maroh).
diantara kedua ian perempuan dan laki-laki
berupa bagian terendah dan terburuk dari Apabila seseorang dari mereka (orang-
keduanya, yaitu a k-anak perempuan. AllahiH orang musyrik) diberi kabar gembira tentang
berfirman, kelahiran anak perempuan yang mereka pe-

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43]Ayat 15-25

 Az-ZUKH r l43l
KD RU
runtukkan bagi Allah, maka mereka merasa
tidak suka dengan hal tersebut. Karena hal
itu, mukanya seakan-akan ditutupi awan hi-
tam bersebab berita buruk yang diterimanya.
Mereka bersembunyi dari kaumnya karena
malu mendapati hal itu. Maka, Allah ds berfir-
man, "Bagaimana kamu sendiri menolak hal itu,
lalu kamu nisbahkan hal itu (anak perempuan)
kepada Allah?"
Firman Allah de,
Y-)
',J J-'i ,volt
\, .
,'e '"jo;uiir
v2JJ,-, l\:t -a)J.;ii
-+
Dan apakah potut (menjadi anok Alloh) orang
yang dibesorkan sebagai perhiasan sedongkan
dia tidak mampu memberi olosan yong tegos dan
jelos dolom pertengkaran?
Perempuan mempunyai kekurangan. Un-
tuk menutupi kekurangannya itu, mereka diberi
perhiasan sejak masih kecil. Apabila bertengkar,
ucapannya tidak dianggap. Bahkan, mereka le-
mah dan tidak mampu berbuat. Maka, apakah
orang yang demikian keadaannya pantas dinis-
bahkan kepada Allah?
Perempuan memiliki kekurangan secara la-
hir, batin, penampilan, dan karakternya. Maka,
untuk menambal kekurangan lahiriah dan pe-
nampilannya itu, mereka diberi perhiasan (dan
lain sebagainya) yang diperlukan.
Adapun yang berkaitan dengan kekurangan
karakternya, sungguh perempuan itu lemah
dan tidak mampu membela diri ketika mereka
harus melakukannya. Mereka dianggap tidak
mempunyai peran, seperti anggapan sebagian
orang Arab (di masa Jahiliyah) saat diberi kabar
gembira tentang kelahiran anak perempuan-
nya, ?nak perempuan bukanlah anak yang
baik. Pertolongannya adalah menangis dan
baktinya adalah mencurii'
Firman Allah ds,
.6ey;1t;V i eit*2utt tli+i
Dan mereka menjodikon. Molaikot-maloikat
hambo-homba (Alloh) Yang Maho Pengasih itu
sebogoi jenis perempuon.
Tafsir Surah Az-Zukhruf l43l AVat 75-25
Allah menolak anggapan orang-orang Mu-
syrik Jahiliyah yang berkeyakinan bahwa para
malaikat berjenis kelamin perempuan. Mereka
adalah hamba-hamba ar-Rahmdn yang tidak
bisa disifati laki-laki atau perempuan.
Firman Allah ik,
. t <0r,.
,i+aE ttfl
L.i
Apakah mereko menyaksikan penciptoan moloi-
kot-malaikat itu?
Bagaimana mereka mengetahui, bahwa
para malaikat itu perempuan? Apakah mereka
menyaksikan tatkala Allah menciptakan para
malaikat?
Firman Allah d6,
SS.S &stur 5<t"
Apakoh mereka menyoksikan penciptaon (maloi-
kat-malaikot itu)?
Kelak akan dituliskan kesaksian mereka,
bahwa malaikat adalah anak-anak perempuan.
Itulah kesaksian palsu yang akan dimintai per-
tanggungjawabannya kelak di Hari Kiamat. lni
adalah ancaman dariAllah kepada mereka.
Firman Allah d#,
'r*yiyt'tL"* !
b 4a rl U'r;c* u 'f)t;t:
tSuS
Don mereka berkata, "Sekiranya (Allah) Yong Mo-
ha Pengosih menghendoki, tentulah kami tidak
m enyem bah m ereka (m o I o i kot) ;'
Seandainya Allah berkehendak, tentulah
Dia menghalang-halangi antara kami dan pe-
nyembahan kami pada berhala-berhala yang di-
bentuk dalam rupa malaikat yang adalah anak-
anak perempuan Allah. Sesungguhnya, Allah
mengetahui hal tersebut, dan menyetujui kami
untuk melakukannya. Jika Dia tidak menyetujui,
pasti kami sudah dibinasakan!
Dengan demikian, mereka (orang-oramg
musyrik) itu melakukan berbagaimacam kekeli-
ruan yang dapat disimpulkan sebagai berikut:
 Az-ZurcnRUF [431 80s

l. Mereka telah m anggap Allah beranak Ayat berikut juga memiliki makna yang
Padahal, Ma lagi Mahatinggi Allah sama,

ukiVjuWar*4i y il;g
dari hal dengan ketinggian yang
setinggi-tingg
2. Mereka bera n, bahwa Allah memi- 3:'&fu1 u*lt ari
lih anak-anak mpuan daripada anak
laki-laki; maka menganggap para Don tonyakanlah (Muhammad) kepoda rosul-ro-
malaikat yang lah hamba-hamba Allah sul Kamiyang telah Komi utus sebelum engkau,
Yang Maha rah berjenis kelamin "Apakoh Komi menentukan tuhan-tuhan seloin
perempuan. (Alloh) Yang Moho Pengasih untuk disemboh?"
(az-Zukhruf [43]:45)
3. Mereka menye h para malaikat tanpa
dalil, keterang dan izin dari Allah. Bah- Firman Allah C#,

kan, hanya be lasarkan pendapat sendiri,

3*'l it i "ty-*
keinginan hawa nafsu, dan mengikuti jejak
pendahulu mereka yang
a 4+ Is
nenek moyang Mereko tidok mempunyai ilmu sedikit pun ten-
tersesat dilem h kejahiliyahan. tong itu. Tidak loin mereka honyolah menduga-
4. Mereka men n, bahwa penyembahan dugo belako.
mereka pada la-berhala adalah suatu Setelah Allah menyebutkan pendapat
hal yang d n takdir. Padahal, kenyata- mereka yang salah, Dia menetapkan bahwa
annya, mereka beralasan, bahkan ter- semua anggapan mereka tidak berdasarkan
jerumus an yang sangat parah. ilmu. Mereka hanya menduga-duga dan mere-
Sesungguhnya, lah mengingkari perbua- ka-reka.
tan tersebut denga pengingkaran yang keras. Mujdhid berkata, "Mereka tidak mengeta-
Karena, sejak Allah mengutus para rasul dan hui kekuasaan Allah."
menurunkan kita b-Nya, Dia selalu me-
Allah menolak tindakan kaum Musyrik
merintahkan man ia untuk menyembah Dia
yang menyembah berhala-berhala dengan fir-
semata, tiada se bagi-Nya. Dia juga mela-
man-Nya,
rang penyembaha

Allah d6
kepada selain-Nya.
n,
'$ere#iv$pqi-lli
J;:$fe*as Atou opakoh pernah Komiberikan sebuah kitab
kepada mereka sebelumnya, lolu mereka berpe-
$ Grl :i "i)4.o;At gong (pado kitob itu)?
a
tj,ryr,'i;\Ut *L Mereka telah menyembah selain Allah tan-
pa argumentasi dan Allah pun tidak menurun-
'-*'iilt L;G kan kepada mereka sebuah kitab sebelum me-
reka berbuat syirik.
Don sungguh, telah mengutus seorong ra-
sul untuk setiap (untuk menyerltkon), "Sem- Ayat lain yang memiliki makna serupa,
bahlah Alloh, dan
diontara mereka
Allah dan ada pulo
Thdgit," kemudion
yang diberi petunjuk oleh ,\;sG,& #(&.taii i
tetap dolam kesesotan. :';':*'
Maka berjalanloh di bumi, dan perhatikon-
loh bogaimana orong yang mendus- Atau pernahkoh Komimenurunkan kepoda me-
tokan (rasul-rasul). n-Nah! t16l:36) reko keterangon, yong menjelaskan (membenor-

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] AVat 75-25

 Az-Zu KH RU p Ia3 |
'8@
kan) opo yong (selolu) mereka persekutukan de'
ngan Tuhan? (ar-R0m [30]: 35)
Mereka tidaklah memiliki argumentasi un-
tuk berbuat seperti itu.
Firman Allah $e,
flv\ & tV It g; ti;V\ t i4
;r:,#
Bahkan, mereka berkoto, "Sesungguhnya kami
mendapoti nenek moyong kami menganut suatu
ogomq dan komi mendapat petunjuk untuk
mengikuti jejak mereko;'
Mereka tidak memiliki alasan daritindakan
syirik mereka, kecuali hanya mengikuti nenek-
moyang mereka. Mereka mengklaim, bahwa
nenek moyang mereka telah memiliki agama
yang mereka ikuti sepenuhnya.
t-
Kata ^11 yang diartikan agama disebutkan
juga dalam firman Allah W,
e)6r & tf $ g; s;vt $i4$.UG .J
Don sungguh, (agomo tauhid) iniloh ogamo ko-
mu, ogamo yong sotu, dan Aku odolahTuhanmu,
mako bertokwolah kepodo-Ku." (al-Mu'min0n
t23l:52)
Lalu, Allah menjelaskan melalui ayat yang
lainnya, bahwa ucapan mereka yang demikian
itu telah didahului orang-orang yang serupa
dan setara dengannya dari kalangan umat-
umat terdahulu yang mendustakan rasul-rasul
Allah. Hati mereka semua sama, perkataan
mereka pun sama.
Sebagaimana disebutkan dalam firman-
Nya,
it l* i,rJ 4 w '(+:
c cv-i v,Lu,-st
* ty y\ Ub u;vt
'or3*1
$1.
gr$t
Don demikian juga ketika Kami mengutus seo-
rong pemberi peringotan sebelum engkou (Mu-
Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] Ayat 15-25
hammad) dalam suotu negeri, orong-orang
yong hidup mewah (di negeri itu) selalu berkota,
"Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang
kami mengonut suatu (agamo) dan sesungguh-
nya kami sekador pengikut jejak-jejok mereka;'
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
(tt,VG 'J
Uuit Jnu#auit jrvEK
3Pv iF #'J..rtytfl ,3* i y,
Demikionloh setiop koli seorong rasul yang da-
tang kepodo orong-orang yong sebelum mereko,
mereko (koumnya) pasti mengotokon, "Dia itu
penyihir atau orang gila!'Apakah mereko saling
berpeson tentong apo yang dikatokan itu. Sebe-
narnyo mereko adaloh koum yang melampaui
botos. (adz-Dziriyit [51]: 52-53)
Firman Allah ik,
"{tvI * i+i b ust, €-) ii
,ls
:rs'Sg y. &)i U.f'1.tSu
(Rasul itu) berkata, "Apakah (komu okan mengiku-
3:34 tinyo juga) sekalipun aku membawa untukmu
(agoma) yang lebih baik daripado apa yang ka-
mu peroleh dori (agoma) yong dianut nenek mo-
yongmu?" Mereka menjawob, "Sesungguhnya
kami mengingkari (ogama) yang kamu diperin-
tah ka n u ntuk menya m poi ka n nyo."
Berkatalah para rasul kepada mereka, ?pa
pendapat kalian jika aku membawa kebenaran
yang lebih lurus daripada kebenaran yang ka-
lian temukan dari nenek moyang kalian? Apa-
kah kalian akan mengikutiku?"
Seandainya mereka mengetahui dengan
yakin kebenaran yang disampaikan para rasul
kepada mereka, niscaya mereka tetap tidak
mau mengikutinya. Karena sejak semula niat
mereka sudah jelek dan sifat mereka yang som-
v^,i?:, iu bong terhadap perkara kebaikan.
Firman Allah ik,
orc r-o1..r(
'i4'L:^-e-;;t.l
Lolu Kami binasakan mereka.
 Allah dk nasakan umat-umat yang
AZ.IUKH RU F I13I

petunjuk kepadaku;'[281 Dan (lbrahim) menjo-

ffi
mendustakan der berbagai macam azab, dikan(kolimat touhid) itu kolimot yong kekol
sebagaimana kisa sahnya dijelaskan Allah S6 pada keturunonnya ogor mereko kembali (poda
dalam al-Qur'an. kalimot tauhid itu). [29] Eahkon, Aku telah mem-
Firman Allah berikan kenikmaton hidup kepado mereka dan
nenek moyong mereko sompai kebenaron (al-
n$-it :)t{ jS Pt) Qulon)dotang kepada mereka bersama seorang
Rasul yong memberi penjelosan. [301 Namun,
mako bagaimona kesudahon ketiko kebenaron (ol-Qur'on) itu datang kepodo
orang-orong mendustokan (kebenaron).
mereko, mereka berkoto, "lni adaloh sihir, dan
Perhatikanlah aimana Allah melenyap- sesungguhnyo kami mengingkarinya;' [3ll Dan
kan dan membi sakan para pendusta, dan mereko (juga) berkoto, "Mengopo al-Qufun ini
bagaimana Allah lamatkan orang-orang tidok diturunkan kepodo orang besor (kaya don
yang beriman. berpengaruh dari salah sotu duo negeri ini (Mak-
koh donThoif)?" t321Apakoh merekayong mem-
A'yat 26-35 bogi-bogi rahmatTuhanmu? Kami-lah yang me-
nentukan penghidupon mereka dalam kehidupan
dunia, dan Kami telah meninggikan sebagian
@;rsl;G.',n LvFi v,7CaLi6\ti mereko atas sebagian yong loin beberapa dera-
"4@i@ )+, XV ,lF qitiy jat, ogar sebagian mereka dapot memanfaotkon

,t$ ut y 'cr-;i#* q4v sebagian yang loin. Don rohmat Tuhonmu lebih
boik daripado opo yang mereka kumpulkan. [33]
r*ffi iJJ W7 v.. 'gt,ri;V g- t,vtj Don sekiranya bukan karena menghindarkan
manusia menjodi umat yong sotu (dalom kekaf-
\ry JJ, ,t r,J fu t-.; tsv'pr irq iran), postilah sudoh Komi buotkon bogiorong-

,*d:F\ q ft i:t$r v; iy ni qe5 orang yang kafir kepoda (Allah) Yang Maha Pen-
gasih, lotengloteng rumah mereka dari perak,
C$ iZ,,*;
o ,'. o/
r:alj cv
t/or',,tr. 'rq;$@
-,;,
o.V'
* .^ a1,.. a
demikion pula tangga-tongga yong mereko noi-
ki, [34] dan (Kami buotkan pulo) pintu-pintu (per-
e i-
iry 1't-d '.o.
ak) bogi rumoh-rumah mereka, dan (begitu pulo)
q.
,6 l r,. o- l2
sV,in Vatt -r-#J t, L>r- cP aY' dipan-dipon tempat mereko bersondar, [35] don
'ik iiiJr 6 *r4+
--J
i t
u o.> :.x; .>k-r1
JJ W
-c1 'P (Kami buatkan pula) perhiason-perhiosan dori
emas. Dan semuanyo itu tidok loin honyolah ke-
,
eA,flU ;A, ArL'i.t-t5 zll 3,6r senangon kehidupan dunia, sedangkan kehidup-
.'. tr, &, ,4lt on akhirat di sisi Tuhonmu disediokon bagi orang-
eP)w j
-t.. l/ /-
lr-.) a-ag l-e-ei
orang yang bertakwa. (az-Zukhruf [43]: 2635)

',F ov.6;;i t4xb \f) v tgi

u; ry';viti wt-,ltetlt1't" gq\ f br6him *!s adalah hamba, rasul, kekasih-Nya,
'"i^. Iimam (pemimpin) kaum hunofa', dan menja-
di orang tua para nabi yang diutus setelahnya.
ketika lbrahim berkoto kepa- Nasab orang-orang Quraisy pun berasal dari-
[26] Dan
nya.
da ayahnya don "Sesungguhnya aku
berlepas diri dari yan9 komu sembah, [2n Nabi lbr6him #telah berlepas diri dari
kecuali (komu boh) Alloh yang mencip- sikap ayahnya dan kaumnya yang menyembah
tokanku; karena Dio akon memberi berhala.

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] Ayat 26-35

 AZ-ZUKHRUF [43I
8@
Firman Allah lki,
';'stu fr.tV jy \V
ey rss a7'pV;
r<t .i .il
@ "i-+i+ 'iV ,lP g+lt @
or; t4 * J"^*,v'^^S
Don (ingatlah) ketika lbrohim berkata kepada
ayohnya dan kaumnya, "Sesungguhnyo aku ber-
lepos diri dari opa yang kamu sembah. kecuoli
(kamu menyembah) Allah yong menciptakanku;
korena sungguh, Dia akan memberi petunjuk
kepadaku;' Don (lbrahim) menjadikan (kalimot
tauhid) itu kalimat yang kekal pada keturunannyo
agar mereko kembali (poda kalimottauhid itu).
Kalimat yang dimaksud adalah menyembah
Allah semata yang tiada sekutu bagi-Nya dan
meninggalkan sembahan-sembahan lain-Nya;
tidak ada tuhan yang wajib disembah melain-
kan Allah. Nabi lbrdhim menjadikan kalimat ini
dilestarikan, ditetapkan di kalangan keturunan-
nya, dan dijadikan anutan bagi orang yang
mendapat petunjuk dari keturunannya.
Firman Allah lk,
'or-;te * J-4v"'*F&,
Dan (lbrohim) menjadikon(kolimot tauhid) itu
kalimat yang kekol pado keturunonnya agor
mereka kembali (pada kalimot tauhid itu).
lbnu'Abbds,'lkrimah, Mujihid, adh-Dhah-
h6k, Qatddah, dan as-Suddi mengatakan, "Yaitu
kalimat'Tiada Tuhan yang wajib disembah me-
lainkan Allah,'tetap ada yang mengucapkannya
dikalangan keturunannyaJ'
Firman Allah $6,
i*:i'gt 6i;v &;'i;vlt ri$ uu';.
t,nr,
".:
Bahkan, Aku telah memberikon kenikmoton hi-
dup kepoda mereka dan nenek moyong mereka
sompoi kebenoran (ol-Qur'on) datang kepada
mereka bersoma seorong Rosul yong memberi
penjelasan.
Tafsir Surah Ae.-Zukhruf [43] Ayat 26-35
Namun, Aku telah memberikan kenikmatan
bagi orang-orang Musyrik dan nenek moyang-
nya. Lalu, mereka pun larut dalam kesesatan da-
lam waktu yang lama, sampai datanglah Rasu-
lullah yang menjelaskan risalah dan peringatan
disertai kebenaran yang jelas kepada mereka.
Firman Allah de,
';;:)K
,w H & 4s'5tr'ra;V tx:i
Namun, ketiko kebenoran (al-Qur'on) itu dotang
kepado mereko, mereko berkata, "lniodoloh sihir,
d o n sesu n g u h nyo ko m i mengi ngka r inyo."
Saat Rasulullah membawa kebenaran,
mereka pun sombong, mengingkari, dan me-
nolak perkara yang hak itu dengan segala upa-
ya. Mereka kafir, dengki, dan kelewat batas de-
ngan mengatakan bahwa Rasulullah seorang
penyihir.
Diutusnya Nabi Muhammad sebagai rasul
oleh Allah tetap tidak membuat mereka terka-
gum-kagum. Bahkan, mereka menentangnya
dan meminta agar yang diutus adalah dari kala-
ngan pembesar Makkah.
Firman Allah $s,
jyli
t;c,":;)t
Y- -J 1i
L). ,Wi
t).J ;)o i-tl$ir il
iJ rSS5
P
Don mereko (juga) berkota, "Mengapa al-Qur'an
ini tidak diturunkan kepado orong besor (koyo
dan berpengaruh) dari salah satu dua negeri ini
(Makkoh danThaif)?"
Alangkah baiknya jika al-Qur'an diturunkan
kepada seorang lelaki yang dipandang besar
lagi terkemuka menurut pandangan mereka
dari salah satu dua kota ini. Yang dimaksud dua
kota adalah Kota Makkah dan Thaif.
Demikian itu menurut lbnu Abb6s, 'lkri-
mah, Muhammad bin Ka'b al-Qurrazi Qat6dah,
as-Suddi dan lbnu Zaid.
Firman Allah d6,
,+;;Alt A
dari soloh sotu dua negeri ini (Makkah dan Thoif )?
 AZ-ZU KT] RU F I43I q
Yang mereka dkan adalah al-Walid Don rahmat Tuhonmu lebih boik doripado opa
bin Mughirah di h dan'Urwah bin Mas'0d yang mereka kumpulkon.
ats-Tsaqafr diThaif.
Apa yang Allah rahmatkan kepada mereka
Pada garis yang mereka maksud- lebih baik daripada harta dan kenikmatan du-
kan adalah seora lelaki besar dari salah satu nia yang mereka kumpulkan.
diantara kedua tersebut, siapa pun dia. Firman Allah d6,
Maka, Allah tki rfirman, menjawab peno-
lakan mereka ini, & autL't'.t5 ^tt 3,thlr* ti nli
,r)31
'r#;6 \ijb V;,weJ t*
z'' t; t;t eA nu
. t,i. .
Apakah mereka membogi-bagi rohmat Tu- r:'P)"
hanmu?
Don sekiranyo bukan kareno menghindarkan
Urusan inibuka mereka yang menentukan- monusia menjadi umat yong satu (dalam
nya, melainkan ha Allah. Allah Maha Meng- kekafiran), postilah sudah Kami buatkon bagi
etahuidimanakah a meletakkan risalah-Nya. orong-orong yong kafir kepado (Allah) Yang
Sungguh, tidak li-kali Dia menurunkan al- Moha Pengasih, loteng-loteng rumoh mereka
Qur'an ini, mel n kepada makhluk yang dori perak, demikian pulo tangga-tangga yong
paling suci hati jiwanya, paling mulia dan mereko noiki.
paling suci rumah rta keturunannya.
Jika kebanyakan manusia yang bodoh itu
Allah telah beda-bedakan di antara meyakini, bahwa pemberian Kami kepada me-
makhluk-Nya dal hal pemberian-Nya berupa reka dengan harta yang banyak adalah bukti
harta, rezeki, akal, an, dan pemberian kecintaan Kami, lalu mereka bersepakat dalam
lainnya yang me kekuatan lahir dan batin kekafiran demi harta, tentulahKami akan mem-
bagimereka. berikan kepada orang-orang kafir itu harta
Firman Allah yang banyak.
lbnu 'Abb6s, Mujdhid, Qat6dah, as-Suddi,
ri:rr5,Att aAt 6t/'.
W
i t,o. ,'o,'-
,oi
r€4tbt jA I bn u Zaid, dan lain-lainnya mengatakan, "Tentu-
rl, o. ,), o,
t 2D. (+eu. lah Kami membuatkan bagi orang-orang yang

"qt4op@
,Xqt
l [: ->r+
kafir itu loteng-loteng dan kasur-kasur dari
perak bagi rumah mereka dan (juga) tangga-
Kamitelah ontara mereka penghi- tangga (perak) yang mereka menaikinyal'
dupon mereka kehidupan dunio. Don Kami Firman Allah de,
teloh sebogion mereko atos seba-
gion yong loin derajat. Agor sebagian # itu F.p,flU #""r.t,w
Urj Vtri V#: @ 'rrj&t \le qwi
mereka dapot sebagian yang loin.
Di antara Allah adalah sebagian '. tzt- ." i, ,
mereka dapat m ranfaatkan sebagian yang J-d\'q kJ'
lain untuk mela kan pekerjaan-pekerjaan.
postiloh sudoh Komi buatkon bagi orang-orang
Karena yang lemal memerlukan yang kuat, be-
yong kofir kepoda (Allah) Yang Moha Pengasih,
gitu pula sebal
lotengloteng rumah mereka dori perak, demi-
Firman Allah kian pula tanggo-tongga yong mereko naiki, don
(Komi buotkan pula) pintu-pintu (perak) bogi
<, t,ci
Ot*j
'e
"; U; Uktt rumoh-rumah mereka.

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] Ayat 26-35

 AL-ZUKH RUF l43l
KD
lbnu'Abb6s, Muj6hid, dan Qatddah berkata, Sedangkan, engkau makhluk pilihan Allah ke-
?kan Kamijadikan pintu-pintu dan kasur-kasur adaannya seperti ini."
mereka dari perak. Semuanya itu terbuat dari Rasulullah Myang bersandar itu pun bang-
emas." kit dan duduk, lalu bersabda, Apokah engkou
Firman Allah d#, sedang dolom keraguon,wahoi lbnul Khaththdb?
Kemudian Rasulullah W melanjutkan
. Wj,ir iflt Lv \A E\ ',F uys .6;:i sabdanya, Mereka adalah orang-orang yong
3i;a) Jx; ryiviti disegerokon kebaikannya di dunia.
324

Dan semuanyo itu tidoklain hanyaloh kesenong- Dalam riwayat lain disebutkan,Apakoh eng-
an kehidupan dunio, sedongkan kehidupon okhi- kou mol+ bagi mereka kehidupon dunio sedong-
rot di sisiTuhanmu disediokon bagi orang-orong kan bogi kita kehidupan okhirot?
yong bertakwa. Rasulullah ffi bersabda,Janganloh kalian mi-
Semua emas, perhiasan, dan yang lainnya num dengan peralaton emos dan perok. Jongan
hanyalah kesenangan dunia yang fana, pas- pulo makan dengon piring-piringnya. Sesung-
ti lenyap dan tiada harganya disisi Allah. Allah guhnyo bogi mereko kesenangon dunia, sedong-
menyegerakan sebagian imbalan dari amal kon bog i kita kesenong an o kh i rat.32s
perbuatan mereka didunia berupa balasan
makanan dan minuman. Agar kelak ketika me- Ayat 36-45
reka berada di negeri akhirat, tidak ada suatu
pun kebaikan yang akan dibalaskan kepada
mereka.
#(,w,rwfjt
'o#o
ft*ifrti
Sahal bin Sa'ad & meriwayatkan, Rasulul- J-Jt
(,;V
f et"Aiilf';tt*4;.
@ b.]i
lah # bersabda, Jika dunio itu ditimbang di sisi ;4 U iv ttL E @
&i
Alloh seberat sayap lolot, orang kofir tidak okan
minum sedikit pun oir.323 ;;@ b/t C*kit'$'a%,*
';r;F,-,t.,at a_#i'& tyiat
Firman Allah ik, $-","
3s iS dt ,:# i'"rat'& ,:ri @
'",rla) ex;
ry iv\5
sedangkon kehidupon akhirat di sisi Tuhonmu & (y(y LL,',#x'jp @ y att, e
di sed i ako n b ag i o rang- oron g ya n g be rtakwo.
& it 3ei,$it &-/ ii @3#
Kehidupan akhirat khusus untuk mereka
yang bertakwa. Tiada seorang pun dari kalang-
CL"$L ioi qiV,!:s"\1@ s:id
an selain mereka yang dapat menikmatinya .er$juy+tiV@#rW *
bersama mereka.
Saat Rasulullah meng'ila istri-istrinya,' Umar
lJp a Ylr,;i u i'U'; @ 3luj r*i
bin al-Khathth6b melihat beliau sedang ber-
sandar beralaskan tikar yang digelarkan di pasir,
@(':#.41 ;jteluwi$3,r
[36] Don barang siopoyong berpaling dari pengo-
sehingga tikar itu membekas pada lambung-
joran Allah Yang Moha Pengosih (alQur'an),
nya. Maka, berlinanglah air mata 'Umar bin
Kami biorkon seton (menyesotkannya) dan men-
al-Khathth6b menyaksikan pemandangan itu.
jaditeman karibnya. [3] Don sungguh, mereko
la berkata, "Wahai Rasulullah, Kisra dan Kaisar
(setan-setan itu) benar-benar menghalang-ha-
dengan kemewahan hidup yang dialaminya.
324 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih.
323 lbnu M6jah, 42.1 10; dan at-Tirmidzi, 3.020. Hadits hasan. 325 BukhAri 5.426; Muslim, 2.067; dan Ahmad, 5/390.

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] Ayat26-35

I
 Az-Zu KH RU F l43l
€H
langi mereka dari yang benar, sedangkan biorkan seton (menyesatkannyo) don menjodi
mereka m bohwo mereka mendapat teman karibnya.
petunjuk. [38] apobila orong-orang Kata t3t bila dikaitkan dengan mata art-
yang berpaling itu kepada Kami (pada inya "lemah pandangannya" atau "rabun". Se-
HariKiamot), dio "Wahai!Sekiranya (ja-
dangkan, dalam ayat ini maknanya"lemah pan-
rok) antara aku kamu seperti jarak ontoro dangan mata hatii'
timur dan barat! (setan itu)teman yang
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
poling johat (bagi I39l Don (horopan-
mu itu) sekali-kali
at kepodomu
akan memberi manfa-
hori itu kareno kamu teloh
&rbti)fuu#aj*!te4ii
menzolimi (dirimu Sesungguhnyo kamu Ms 5s v;j'w#t,b p *l
pantas
apakah engkau (
dolam azab itu.[40] Maka
dapotmenjadikon
ry, b;V1"'&
orong yang tuli mendengo r, otau (dapatkoh) Don siopo yong menentang Rasul (Muhom-
engkau memberi kepoda orong yong mad) seteloh jelas kebenaran baginya, don
buto (hotinya), dan orang yang tetap do- mengikuti jolon yang bukan jalon orang-
lam kesesaton nyoto? [411 Maka sungguh, orang Mukmin, Kami biorkon dio dalam kes-
sekironya Kami (sebelum engkau
esotan yong telah dilokukonnyo itu don akan
mencopoi maka sesungguhnyo Komi masukkon dio ke dalam Neraka Joho-
Kamiakan tetap berikan azob kepada mere- nam, don itu seburuk-buruk tempat kembali.
ka (diakhirat), otou Kami perlihatkan kepa- (an-Nis6'[4]: 1 15)
damu (ozob) yang Kamiancamkan kepado
Juga dalam ayat,
mereka. Maka Kami berkuasa otos
mereka. [431 berpegang teguhloh engkau v3 'frp;i 'r? \3 & ti* L(+ & tiPi
pada(agomo) telah d iwahyukan kepadom u.
Sungguh, engkau dijalan yang lurus. [44] a dt 'i {i lz e', i;;:t W :ft gb
Dan sungguh, al-
peringatan
itu benar-benor suotu
dan bagi koummu, dan kelok c.rv tis &L",,.itS ttG #
komu akan dimin pertanggu ngjawaban. [45] Dan Kami tetopkon bogi mereka temon-temon
Dan tonyakonlah (Muhammad) kepada rasul- (seton) yang memuji-muji apa soja yang oda di
rasulKamiyang Komi utus sebelum engkau, hadopan dan di belakang mereko dan tetoplah
"Apakoh Kami tukan tuhon-tuhan seloin otas mereka putusan ozab bersoma umotumot
(Allah) Yang Pengosih untuk disembah?" yong terdahulu sebelum mereka dari (golongon)
[43]:36-45) jin don manusio. Sungguh, mereka odaloh orang-
orung yongrugL (Fushshilat [41 ]: 25)

arangsiapa ya berpaling dari mengingat Firman Allah $s,

B
&i 'c#o J*Jt ,,r Ct"A CV
ar-Rahmdn, Allah akan mengirim se-
tan sebagai dalam hidupnya
Firman Allah GZ ,rl u iu
gv ttL,it @ 3:3d
,,ii j\;.-)t'rX Wt
'# (${t"^)
t
ilt
lti
f>,r F-ti ,,edt
r1., .) ) Y- ,

,') I a) Don sesungguhnyo setan-seton itu benor-benar

9-,
menghalongi mereka darijolan yang benor don
Dan borong berpoling dari pengajar- mereko menyongka, bahwa mereka mendapot
an Allah Yong Pengosih (ol-Qur'an), Komi petunjuk. Sehinggo, opabila orong yong berpa-

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] Ayat 36-45

 AZ-ZU KH RU F t43I
.KP
ling itu datang kepado Komi (di HariKiamat), dia
berkatai'Aduhai, semoga (jarok) antara oku dan
kamu seperti jarok antoro mosyriq dan mogrib.
Maka, setan itu adaloh sejahat-johot temon;'
a1; ;oifr dalam ayat ini adalah masyriq
dan magrib, artinya sejauh antara keduanya.
Xata ;|e;it ialah antara timur dan barat.
Disebutkan dengan istilah demikian adalah se-
cara taghlib (prioritas) sebagaimana disebutkan
Qamarani, Umarani, dan Abawani (dua bulan,
dua'Umar, dan dua Bapak).
Makna yang dimaksud ialah matahari dan
bulan, AbO Bakar dan 'Umar, lbu dan Bapak.
Dua versi qiraat dalam kalimatd;l+ t:4 []r:
1. Qiraat Ndfil lbnu Katsir, lbnu 'Amir, AbO
Ja'fdr, dan Syu'bah dari 'Ashim.
Yaitu, t1;t+ til
dengan memakai dhamir
ghaib totsymyah untuk dua orang. Artinya,
"Sehingga, apabila keduanya datang ke-
pada kami di Hari Kiamati'Yang dimaksud
ialah setan dan manusia yang ditemaninya.
2. Qiraat Hamzah, al-Kisdl, Ab0Amru, YaQ0b,
Khalaf, dan Hafsh dari 'Ashim.
Yaitu, kata (';V t;1. dalam bentuk tunggal.
Artinya, "Sampai ketika datanglah kepada
kami orang kafir yang berlepas tangan dari
teman setannya itul'
Saat orang kafir berlepas tangan dari setan
yang menjaditemannya itu, Allah Ss berfirman
kepada keduanya,
.,tdr J_'6i '& ty $)t '€r4 Jt
i 2,o. t
rti-;"
Don (harapanmu itu) sekali-koli tidak akan
memberi monfaot kepadomu podo hari itu
korena komu telah menzalimi (dirimu sendiri).
Sesungguhnyo kamu pantas bersomo-soma
dalam ozob itu.
Tidak ada manfaat dalam pertemuan dan
persekutuan kalian dalam azab yang pedih itu.
Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] Ayat 36-45
Firman Allah lk,
a_';ts,yi dt ,5# ii'";dt'* ur'rt
r o'v
Moko apokah engkou (Muhammad) dapat men-
jodikan orang yong tuli bisa mendengor, atau
(dopatkoh) engkau memberi petunjuk kepoda
orang yong buta (hatinyo), dan kepada orong
yang tetap dalam kesesatan yong nyata?
Allah d* berfirman kepada Rasul-Nya,
"Engkau tidak akan mampu membuat orang
yang bisu itu mendengar atau memberi petun-
juk kepada yang buta, juga menjadikan orang
kafir menjadi beriman. Sesungguhnya tugasmu
hanya menyampaikan, bukan memberi petun-
juk kepada merekai'
Allah-lah yang memberi petunjuk kepada
siapa yang dikehendaki-Nya. Allah tllg adalah
Hakim Yang Maha adil dalam haltersebut.
Firman Allah$d,
3rt4 &W 1l;ai vs
Mako sungguh, sekiranya Komi mewafotkanmu
(sebel um engkou mencopoi kemenongon), mako
sesungguhnya Kami akan tetop memberikan
azab kepada mereka (di akhirat)
Jika Kami mewafatkan kamu, Kami akan
menyiksamu.
Firman Allah ds,
l:)# # W io3ei o$r ,Je"/ 'rl
atau Komi perlihatkan kepadamu (azob) yang
teloh Kami oncamkan kepodo mereka. Moka
su n gg u h, Komi berkuaso ata s mereko.
Kami berkuasa untuk melakukan yang itu
dan yang ini. Allah tidak mewafatkan Nabi-Nya
sebelum Dia menyenangkan hatinya dari mu-
suh-musuhnya. Allah telah menjadikannya ber-
kuasa atas nyawa mereka dan menjadikannya
memiliki semua yang dimiliki perbendaharaan
mereka.
 Az-ZuKt-tRUF [431 (H
Qat6dah "Nabi Muhammad mereka, yaitu kaum Muhajirin pertama yang
telah tiada. Maka yang tertinggal adalah hu- ikhlas, orang-orang yang serupa dengan mere-
kuman. Tidak i-kali Allah memperlihatkan ka, dan orang-orang yang mengikutijejaknya.
kepada Nabi-Nya yang tidak disukainya Mu'awiyyah meriwayatkan, ia pernah men-
terjadipada u sebelum beliau wafat. dengar Rasulullah # bersabda, Sesungguhnya,
Tidak seka liada seorang pun nabi me- utusan Quraisy ini tak ada yang membantahnya
lainkan ia telah m ihat azab Allah yang menim- seorang pun, kecuoli Allah okan menimpakan
pa umatnya, kec li Nabi Muhammadi' ke atas wojahnyo seloma mereko menegokkan
Firman Allah agamonyo.326

Menurut pendapat yang lain, ayat ini adalah

,w Wdt" E ti
,t
*i\ a.;eru peringatan bagimu dan kaummu. Penyebutan
mereka secara khusus dengan peringatan ini
/l,-o;;..t
bukan berarti menafikan orang-orang selain
Moka berpegang engkau pada (ogoma) mereka.
yong teloh kepadamu. Sungguh, Ayat lain yang memiliki makna serupa,
engkau dijalan yong lurus.
Peganglah 'an yang diturunkan ke
'o
j+Y ;s
";s f ; *, vq {51.ai1 *:
dalam hatimu ini guh, ia adalah hak, lalu Su nggu h, tel ah Ka m i tu ru n ko n kepodam u seb uah
yang ditunju adalah perkara hak yang Kitab (ol-Qur'an) yang di dalomnyo terdapot per-
menuntun ke jala Allah yang lurus, yang me- ingotan bagimu. Moka apokoh kamu tidak me-
nyampaikan ke surga nan penuh kenik- ngerti? lal-Anbiy6' [21] : 10)
matan serta kebai n yang kekal lagi tetap. Kemudian dalam ayat,
Firman Allah
'oSiu,j
*,?1teufu;; :*iS
-4t "+Fj,l: yrt Xy Dan berilah peringaton kepada kerobot-kerobat-
mu (Muhommad) yang terdekat, (asy-Syu'ar5'
Don sungguh, itu benor-benar suotu
peringaton 126122141
don bagikaummu, dan kelok
komu akan to pertanggungjowaban. Firman Allah tk,
, 4i t ,.
Kebanyakan ufasir mengatakan, al-Qur'an jrL.:; eyi
adalah kemuliaan nabidan kaummnya.
Demikianlah enurut lbnu 'Abb6s, Muj6- don kelok kamu okan diminto pertanggung-
jawaban.
hid, Qat6dah, dan lbnu Zaid,lalu dipilih
lbnu Jarir. Tiada rang pun yang meriwa- Terkait al-Qur'an, apakah kamu mengamal-
yatkannya selain dia. Kesimpulannya, hal ini kannya dan bagaimanakah sambutan kalian
adalah kemuliaa bagi mereka mengingat padanya?
al-Qur'an dengan bahasa mereka. Firman Allah Ss,
Maka, mereka ad h orang-orang yang paling
memahaminya. u tL,+i V3 u ,!Jp u rt;;i ;r; it:"ti
a J-ot,ut= tc,,.
Untuk itu, tel seharusnya mereka menjadi iS#- {}t j,>}t i)t,
orang-orang paling menegakkannya dan
ajaran yang ter- Don tonyokanlah (Muhammad) kepoda rosul-ra-
terdepan dalam
sul Komiyang teloh Kami utus sebelum engkou,
kandung di dala Demikianlah yang telah
dilakukan terpilih dari kalangan 326 Bukh6ri, 7.139; dan ad-D5rimi, 2.521

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43]Avat 36-45

KP AZ-ZU KH RU F I43I

'Apakah Kami menentukan tuhontuhan seloin dia (Musa) berkato, "Sesungguhnya aku adolah
(Allah) Yang Moha Pengasih untuk disemboh?" utuson doriTuhan seluruh alam." t44 Mako keti-
ka dio (Musa) datang kepada mereka membawa
Semua rasul menyeru manusia pada apa
yang juga diserukanmu. Yaitu menyembah mukjizat-mukjizat Komi, seketika itu mereka me-
nertawakannyo. [48] Dan tidaklah Kami perlihat-
Allah semata Yang tiada sekutu bagi-Nya.
kon suatu mukjizot kepada mereka kecuali(muk-
Mereka melarang menyembah berhala dan
jizot itu) lebih besar doripada mukjizat-mukjizot
sekutu-sekutu yang dijadikan sebagai tanding-
(yang sebelumnya). Dan Kami timpakon kepada
an-tandingan-Nya.
mereka ozab ogar mereka kembali (ke jolan yang
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
benarl [49] Don mereka berkato, "Wohai penyi-
tr:;*t5'tut g*r qi {;: $ ,t' eu:x Ai hir! berdoolah kepadoTuhonmu untuk (melepas-
kon) komi sesuoi dengan opo yang telah dijanji-
ad
kon-Nyo kepadamu; sesungguhnya kami (jika
"r)bbl doamu dikobulkon) akan menjadi orang yang
Dan sungguh, Kamitelah mengutus seorang ro- mendapat petunjuk;'FOl Maka ketiko Kami hi-
sul untuk setiop umat (untuk menyerukon), "Sem- longkon azab itu dari mereka, seketika itu (jugo)
bohloh Allah, don jauhiloh Thdgiti' (an-Nahl mereka ingkor jonji. [51] Dan Fir'oun berseru ke-
[16]:36) pada kaumnya (seraya) berkato, "Wohai koumku!
Bukonkoh kerojaon Mesir itu milikku dan (bukan-
Ayat 46-56 kah) sungai-sungai ini mengalir di bawohku; opo-
koh kamu tidok melihat? [52] Bukankah aku leb-
ia *i:)F,'Jt,ft.ug a; ta*ii
"ai
ih boik doripoda orong (Muso) yang hina ini dan

4u\ g;v rxb @ t; iy3 i)

'wJu;lt yang hampir tidak dapat menjelaskan (perkata-
onnya)? [53] Maka mengapa dia (Muso)tidokdi-
it. y-i u ei vi @ 3r{6.b3- ti1 g r;t pokaikan gelong dariemos, otou maloikat dotang
bersoma- samo dio untuk mengiringkannya?"
# ;tsu,,;lc'*'ii,v*l b Fi ,g [54] Mako (Filoun) dengan perkotaon itu telah
t', d:6
et bv)t '$i g !q @ 3ni memengaruhi kaumnya, sehingga mereko patuh

'&L \fK txli @ 'q'ri& gL lV V

kepodonyo. Sungguh, mereka odalah kaum yang
fosik. [55] Moka ketika mereka membuot Kami
yF q'c3;y ssei @ i;fu { q qt-tat murka, Kami hukum mereka,lalu Kamitengge-
lamkan mereka semuanya (di laut), [561 moko
q/ ]+:it e^t'h,# J A,.pu is Komijadikan mereka sebagai (kaum) terdohulu,
v^ a y 6i ii @ ttrg fi",f o dan pelajaron bogi orang-orang yong kemudian.
(az-Zukhruf [43]: 45-55)
4t CYIE @,8 Ittr"ni W $ ei'
@ :l;-, e,ir"st'^a;v i *t i"rr*i I llah S* mengutus Nabi M0sA #r kepada
-Grb u3t tri( ,( \Fir'aun dan pembesar-pembesar kaumnya
ih.,,[]tbT ^tp 3**t1 yang terdiriatas para Pemimpin, Menteri, pang-
'Gi #q"il ;#, ti:zrt (fultlir @ lima, Prajurit, dan seluruh rakyat dari Bangsa
@ i"rx,J*t tu iAdr4i @
Mesir dan Bani lsrail.
Nabi Srdiperintahkan untuk menye-
MOsd
[461 Don sungguh, Kami teloh mengutus Muso ru mereka menyembah Allah ik semata yang
dengan membowa mukjizat-mukjizot Komi kepa- tiada sekutu bagi-Nya dan melarang mereka
da Fir'oun dan pemuko-pemuka kaumnyo. Maka menyembah selain-Nya. Allah tk memberinya

r Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] Ayat 45 - 56

 Az-Zu KH RU F I43l (u
berbagai mukjijat yang luar biasa. Seperti ta- Mereka berkata sebagaimana disebutkan
ngannya yang putih menyilaukan dan dalam firman-Nya,
juga tongkatnya
Firman Allah
!ry y V d; 6 e, '.ist l-i ti tsvi
ja *i'o*y tylA tL1
G.u\ a; ru:i :rii
t J; jy"j j)
Don mereka berkoto, "Wahai penyihir! berdoalah
kepado Tuhanmu untuk (melepaskon) komi
Dan sungguh, telah mengutus Musa sesuoi dengon apo yong teloh dijonjikon-Nya
dengon mukjizat-mukjizat Komi kepodamu; sesungguhnyo komi (jika doamu
kepada Fir'oun pemu ko-pemuka koumnya. dikabulkan) okon menjadi orong yong mendopat
Maka dio (Musa) "Sesungguhnya oku petunjuk;'
adalah utusan Tuhon seluruh olom." Yang dimakud dengan Ahli Sihir ialah orang
Sekalipun te apat semua mukjizat terse- yang'alim (pandai). Demikianlah menurut lbnu
but, mereka mer bongkan diri, tidak mau Jarir. Karena ulama di masa mereka adalah para
mengi tidak mau tunduk kepada- AhliSihir.
nya. Bahkan, mendustakan, mengejek, Di zaman mereka, sihir bukan merupakan
dan menertawa rasul yang mendatangkan suatu hal yang tercela. Ungkapan ini tidak
mukjizat-mukjizat kepada mereka. dimaksudkan untuk merendahkan Nabi M0sd
Firman Allah ${#1. Karena keadaannya darurat. Mereka sangat
memerlukan pertolongan Nabi M0s6 gai. Se-
f Bt,qUi /;t+ en hingga, tidak tepat bila ungkapan ini diartikan
merendahkan kedudukan Nabi M0sd W\.
Maka ketika dia dotang kepoda mereko
Bahkan, ungkapan iniadalah suatu kehormatan
membawa Komi, seketiko itu
dan kemuliaan bagi Nabi M0sA @\ menurut ke-
mereka
yakinan mereka.
Firman Allah
Setiap kali tertimpa azab dari mukjizat itu,
mereka berjanji kepada Nabi M0s6 gt:jika Nabi
l,t l-,i5"rali Fi eiL*t Uejui M0s6 ,$tdapat melenyapkan azab itu, mereka
,J
#v'a\ bersedia beriman kepadanya dan melepaskan
kaum Bani lsrail pergi bersamanya. Namun,
Dan tidoklah perlihatkan suotu mukjizat
kepada mereko (mukjizot itu) lebih besor setiap kalijanji itu terpenuhi, mereka selalu me-
doripado (yong sebelumnya). mungkiri hal yang telah dijanjikan kepadanya.
Don Kami kepodo mereko azob ogar Firman Allah dE,
mereka

Allah telah
(ke jalan yong benor).

mperlihatkan berbagai tanda

3#4 it;t t ttat &:b dK\A3
kekuasaan-Nya, topan, belalang, kutu, Moka ketiko Kami hilongkan ozab itu dari mereka,
katak, darah, d krisis tanaman. Meskipun seketiko itu (juga) mereka ingkor janji.
demikian, tetap tidak mau sadar dari Hal ini sebagaimana disebutkan dalam fir-
kesesatan dan nnya. Setiap kali da- man-Nya,
tang kepada me salah satu dari mukjizat-
mukjizat terse
diri
meminta
mereka merendahkan
Nabi M0sd , \ seraya
e6tS ;F i'>t/1tl'oulut W ty-:G

memohon belas ihnya. YF tiKS \r$"ts yJ:";l ?U\ {ttS

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] Ayat 45-56

m AZ_ZUKH RU F I43I
et ,r; vti ,|r,j
u tlu ?lt W gS
?)r k cbs i"lsry c.d, s + Jr\ti,;lt iK
\A3 ,(yttL,i 'Uyi at 6*p
* ,& tfrK
ii 111 ,av ut i Fi
"rt
Moka Komi kirimkon kepada mereka topan, be-
lolong,kutu, kotokdan darah (air minum berubah
menjadi darah) sebagai bukti-bukti yong jelos,
tetapi mereka tetap menyombongkon diri don
mereka adalah kaum yang berdosa. Dan ketiko
mereka ditimpo ozob (yangtelah diterangkan itu)
mereka pun berkata, "Wahai Muso! Mohonkan-
lah untuk komi kepada Tuhanmu sesuai dengan
jonjFNyo kepadomu. Jiko engkau dapat meng-
hilongkon azab itu dari komi, niscaya kami akon
beriman kepadamu don pastiokan komibiorkan
bersa ma m u." Teto pi setel ah Ko m i
Bo n i I srael pe rg i
hilangkon azob itu dori mereko hinggo botos
waktu yang horus mereko penuhiternyoto mere-
ka ingkarijanji. (al-A'r6f [7]: 133-135)
Firman Allah de,
eit I A *u is yF q\py 6se5
,sl,"eg
-JJ), fi,,J
' -L> L),r,|ijW'$r e*
Dan Fir'aun Aiurru kepada kaumnya (seroya)
berkota, "Wohai kaumku! Bukonkah kerojoan
Mesir itu milikku don (bukonkah) sungoi-sungai
ini mengolir di bawahku; apokoh kamu tidok
melihat?"
lnilah keadaan Fir'aun; pembangkangan,
keingkaran, kekafi ran, dan kesewenang-wena-
ngannya. Dia mengumpulkan kaumnya, lalu
berseru kepada mereka seraya memperagakan
dan membangga-banggakan dirinya sebagai
Raja Mesir yang kaumnya tunduk di bawah
pengaturannya. Tidakkah mereka melihat ke-
besaran dan kerajaan yang ia miliki? Sedang-
kan, Nabi M0sA xdt dan para pengikutnya ada-
lah orang-orang yang kafir lagi lemah.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
I Tafsir Surah Az-Zukhruf [43] Ayat 45-56
rttt |t*G ,&$t 8i6 itz ,Ustt F
Kemudian dio mengumpulkon (pembesar-pem-
,. t2
besornya) lalu berseru (memanggil koumnyo).
(Seroya) berkato, Akulah tuhanmu yang paling
J-{:S..i tinggi;'Mako Alloh menghukumnya dengan azab
diokhirot don siksaon didunio. (an-Nizi'6t [79]:
23-251
Firman Allah de,
,i Ik ni W * ,$ittli U F ri il
Bukonkoh aku lebih boik doripodo orong (Musa)
yong hina ini don yang hampir tidak dapat men-
jelaskan (perkataannya)
Kebanyakan Ahli Nahwu mengatakan, il
dalam ayat ini mengandung makna "Bol". Se-
hingga, artinya, "Bahkan, aku lebih baik dari
orang yang hina inii'
Fir'aun ingin menyatakan, ia lebih baik dari
Nabi M0s6 g\. Dan iniadalah perkataan dusta
yang akan mendapatkan laknat dari Allah ik;
sampai Hari Kiamat. la mencela Nabi M0sA y4i
dengan kata-kata, "Daripada orang yang hina
ini."
h Menurut Sufydn, makna adalahrendah.
"$ &+, berart'
Menurut Qatddah dan as-Suddi,
lemah.
Menurut lbnu Jarir, ',$ berartitidak memi-
liki kerajaan, tidak memiliki pengaruh, dan tidak
memilikiharta.
Firman Allah S#,
,il.3k ti
ham pi r ti dak d a p at m enjel askon (perkataan nya)?
NabiM0s6 Bt menurut
Fir'aun hampirtidak
bisa memahami perkataannya.
Qatddah mengatakan, "Lemah lisannya
(gagap)."
Apa yang dilakukan Fir'aun ini dusta dan
buatan (rekayasa) sendiri. Yang mendorongnya
 Az-Zu Ku riln- l-+3 I

@
E; u it* qi
berkata demikian nyalah kekufuran dan ke-
ingkarannya. Hal i lah yang menyebabkannya
i3 it3
memandang Nabi t)sd ,*4t dengan pandan-
Dia (Alloh) berfirman, "Sungguh, telah diperke-
gan mata kekafira dan kerendahan. Padahal,
nankan permintaonmu, wahai Musal (Thihi
sesungguhnya, mpilan Nabi M0sd *sl sa-
[20]:36)
ngat mulia dan be bawa, sehingga memukau
pandangan ng yang berakal sehat. Seandainya masih ada sesuatu yang mem-
bekas pada lisannya yang tidak dimintakann-
Firman Allah ya agar dilenyapkan, sesungguhnya dia telah

i memohon kepada Allah lagar dirinya dibebas-

kan dari akibat kekurangan lisannya dalam tu-
orong yong hina ini. gas menyampaikan dan memberi pengertian.
Karena hal-hal yang muncul dari cacat yang
Ucapan kepad Nabi M0sA Sl sebagai se- adalah hal diluar kekuasaan seorang hamba,
orang yang hina a alah dusta. Justru dia sen- maka ia tidak dicela dan tidak pula dicaci kare-
dirilah yang hina i
rendah, baik dari segi nanya.
penampilan, akhl maupun agamanya. Se-
Sedangkan, Fir'aun sendiri sebagai seorang
dangkan, Nabi ,#t adalah orang yang yang mempunyai pengertian dan akal, dia men-
mulia, pemimpin, r, berbakti, lagi men- yadari kenyataan ini. Sesungguhnya tujuannya
dapat petunjuk.
ialah mengelabui rakyatnya yang terdiri atas
Firman Allah orang-orang yang tidak mengerti.
,
t*ti Firman Allah $s,

don yang hampir dapot menjelaskan (per-

'^;; ;V ii *t'"^rjt; ?rfi .4b Gii iy
tya)?
$>ut,
lni adalah Fir'aun yang ia tuduh- Maka mengoro O,o (Musa) tidok dipakoikan
kan kepada Nabi 0s6 Wl. Sekalipun lisan Na- gelang dari emas, atau moloikat datang berso-
bi M0s6 $4\ men lami sesuatu akibat bara ma- soma dia untuk mengiringkonnyo?"
api yang dikunya sesungguhnya ia telah
Firaun meminta agar Allah lmengenakan
memohon kepada Allah de agar Dia melepas-
perhiasan emas yang dikenakan di tangan
kan kesulitan I Agar mereka dapat me-
(gelang) Nabi M0sd ,gr. Jika tidak, hendaknya
mahami Allah ds mengabulkan
dikirim para malaikat itu meliputi, melayani,
permintaannya itu seperti yang disebutkan di
dan menjadi saksi kebenarannya.
dalam firman-Nya,
Firman Allah ds,
'Ju-llt ,,Sl ) ,6rb J,L"ti; itt '&b YF t;ts &3\,trL!b'^;p
,r3#-
t<1- i 3;,;"u
cgt;-t,;,e"1.2t
o-r-ae
Maka (Fir'aun) dengan perkotaon itu telah me-
Dia (Musa) berkoto, Tuhanku, lopangkon- mengaruhi kaumnya, sehinggo mereka potuh
lah dodoku. dan untukku uruson- kepadanyo. Sungguh, mereka adalah kaum yang
ku. dan kekakuanku dari lidohku," fosik.
(Th5hi t2ol:
Fir'aun hanya memandang penampilan la-
Kemudian, All ik mengabulkan perminta- hiriah dan tidak memahami rahasia maknawi-
annya, seandainya dia mengerti-yang jauh lebih jelas

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43]Ayat 45-56

I
 Az-Zurcu nur [43]
.#E
dan terang ketimbang pandangan lahiriah se-
mata.
it '$ @ ';:rta ?*e i 'J "l'+
'rL

Saat Fir'aun menyeru mereka pada kesesat-

an, mereka langsung menaatidan menyambut
seruannya.
Firman Allah ik,
'r# #&?i #rt*rt()yt"I
Mako ketika mereka membuatKamimurka, Kami
hukum mereko, lolu Kami tenggelomkon mereka
semuonyo (dilaut),
lbnu 'Abbds mengatakan , 'f.fu\
tatkala mereka membuat Kami murkal'
Adh-DhahhAk, Muj6hid,'lkrimah, dan Qat6-
tli'l
dah mengatakan, "
membuat Kami marah."
31;ny6 ketika mereka
Thariq bin Syihab berkata,'Aku pernah ber-
sama'Abdulldh bin Mas'0d yang tengah men-
ceritakan kematian mendadak. Beliau berkata,
'lni adalah keringanan dari Allah untuk orang
beriman dan kerugian bagi orang kafirl Lalu,
beliau membaca ayat,
'*A ts;:ti fia il?:t (:Yt'| tLb
Moka ketiko mereko membuat Kami murko, Komi
hukum mereko, lalu Komi tenggelomkan mereko
sem u onyo (di I o ut)," laz-Zu khruf [53]: 55)
Firman Allah d#,
ir-r:!9Jctitu iil\l;#
moko Komijadikon mereka sebogai (kaum) ter-
dahulu, dan pelajaran bagi orong-orang yang
kemudian.
Allah lk menjadikan Fir'aun dan kaumnya
ditenggelamkan, sebagai contoh dan pelajaran
bagi orang-orang setelahnya.
Ayat 57-65
'crQ
4 evy t1yfu (; Ut
",
ii; 6
JJ W iA$l ,i *'r
U2J , t->, ' ititai {" vtlti
f)$r a. *.* rte tti+ ls
'rAZ
tj3,gy:,jg w,,0"r * *gl. E'iy @
tfu ti,y"l:$;ilt ,&e i; @ 'r;,* ur;7
eq\ q* ;t+ u-b @ W 3'-G 6
qit;frEo't:4Ueri i\1
j; e'f,rr 31 @ ;#ti'f'tt trhu"ut'JA.$
iv*s @ "#Lp w,ir+6 i{Jii
artinya
bt# e$."J3-?"w ul?\t
"te @d'n
[57] Dan ketika putro Maryam (lsa) dijadikon pe-
rumpamaon, tiba-tiba koummu (suku Quraisy)
bersorok korenanya. [58] Dan mereka berkata,
"Monokoh yang lebih baik, tuhan-tuhan kami
atou dia (lso)?" Mereko tidok memberikan (pe-
rumpamaon itu) kepadomu melainkan dengan
moksud membantah sojo; sebenornyo mereka
adoloh koum yang suka bertengkar. [59] Dia (lso)
tidak loin hanyalah seorang homba yang Kami
berikan nikmot (kenabian) kepodanya, don Kami
jodikan dia sebagai contoh bogi Boni lsrael. [60]
Don sekironyo Kami menghendaki, niscaya ada
diantara komuyang Kami jodikan moloikat-mo-
laikot (yong turun-temurun) sebogoi penggonti
kamu di bumi. [61] Don sungguh, dia (lso) benar-
benor menjodi pertanda akon datangnyo Hari
Kiomot. Karena itu, janganlah komu ragu-rogu
tentong (Kiomot) itu don ikutilah aku.lniloh jalon
yang lurus. [621 Dan janganloh kamu sekoli-koli
dipalingkon oleh setan;sungguh, seton itu musuh
yang nyota bogimu. [631 Don ketiko lso datong
membawa keterangon, dio berkata, "Sungguh,
aku datong kepadomu dengan membawa hik-
mah, dan untuk menjeloskan kepadomu sebagi-
an dori apo yang kamu perselisihkon; moko ber-
+* ss takwoloh kepodo Alloh dan taatloh kepadaku.

it g ij:,b v,4 '{ ;* q'rt Wt @

[64] Sungguh, Allah, DiaTuhonku don Tuhanmu,
moka sembahloh Dia. lni odalah jalan yong lurus."

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43]Ayat 57-65

 AZ-ZU KH RU F I43 I (DH
[65] Nomun, (yang odo) sa- rintih don menjerit di dalamnyo (neroka), don
ling berselisih di an mereka;moka celakoloh mereka di dolamnya tidak dopot mendengor.
orang-orqng yong korena azab podo hari (al-AnbiyS' [21]: 98-1 0O)
yang pedih (az-Zukhruf [43]: 57-65)
Lalu, Rasulullah bangkit. Saat itu, datang-
&8
lah'Abdul16h bin Zab'ari.la pun ikut bergabung

o ran9-orang
kekafiran. Me
dan mendebat
isy keras kepala dalam
sengaja bersikap ingkar
Muhammad #.
ke dalam majelis tersebut. Maka al-Walid bin
Mughirah berkata kepadanya, "Demi Allah, an-
Nadhr bin Hdrits tidak mau berdiri untuk anak
'Abdul Muththalib (Nabi Muhammad *) dan ti-
Firman Allah
dak mau pula duduk (dengannya). Sesungguh-
ttUQup tsyfu (y :it +* s, nya, Muhammad menduga bahwa kita dan apa
yang kita sembah selain Allah ini akan menjadi
Dan ketika putra (lso) dijadikan perum- umpan Neraka Jahanami'
pomoan, tiba+ibo (suku Quraisy) ber- 'Abdulldh bin Zab'ari berkata, "lngatlah.
korenanyo.
DemiAllah, seandainya aku menjumpainya, nis-
lbnu Abb6s, s-Suddi, caya aku akan mendebatnya. Tanyakanlah ke-
dan adh-Dhahhdk artinya pada Muhammad, Apakah semua yang disem-
tertawai' bah selain Allah akan dimasukkan ke dalam
Qat6dah me dengan terkejut. Neraka Jahanam bersama para pengabdinya?'
Sedangkan, lbrih an-Nakha'i mengatakan, Kita menyembah para malaikat, orang Yahudi
"Mereka berpaling menyembah 'Uzair, dan orang-orang Nasrani
menyembah al-Masih'is6 bin Maryam."
Sebabturun ayat ini seperti diriwayatkan
Muhammad bin didalam kitab as-Sirrah, Maka, merasa heranlah al-Walid bin
menurut berita disampaikan kepadanya, Mughirah bersama orang-orang yang ada di
pada suatu hari ullah * duduk besama al- dalam majelis itu pada ucapan 'Abdul16h bin
Wahid bin Mug h di dalam Masjidil Haram. Zab'ari. Mereka berpandangan, bahwa'Abdul-
Lalu, datanglah bin H6rits yang lang- 16h bin Zab'aritelah mendebat dan mengalah-
sung bergabung dengan mereka. Di dalam kan alasan Muhammad.
masjid juga lelaki dari kaum Quraisy. Hal tersebut pun diceritakan kepada Rasu-
Maka, Rasulull * membuka pembicaraan, lullah. Maka, beliau # bersabda, Siapa soja yang
tetapipembica ditentang an-Nadhr bin ingin disembah dariselain Alloh, moko dia akon
HArits. Lalu, beliau embacakan fi rman-Nya ke- bersamanyo di dalom Neroko Jahanom. Lalu,
pada an-Nadhr, turunlah firman-Nya,

Pl'&&, .lc3
,J
... ir'JJ:a
t)/ J '
V;J *it ,
\- W.D:i #t E il W" tittL
$)i'i
"r;lt't rt T
,i$ 3s i ,',-tj\1 a v a_ ii E V# 'otl';i 'i ,'qW
i:rtx- i q4 "$W & ''ot4* W ';ts4w
e*i c-4nl
Sungguh, kamu kafir) don apayong komu Sungguh, sejok dahulu bagi orang-orang yang
sembah selain A odoloh bohan bokor Jaho- telah ado (ketetopon) yong baik dari Kami,
nam. Komu mosuk ke dalamnya. Sean- mereka itu akan dijouhkan (dari neraka). Mereka
doinya itu tuhan, tentu me- tidok mendengor bunyi desis (api nerako), don
reka tidak okan (neraka). Tetapi mereka kekal dolam (menikmoti) semuo yang
semuanya akan di dalamnyo. Mereko me- mereko ingini. lal-Anbiy6' [21 I: 1 01 -1 02)

Tafsir Surah Az-Zukhruf l43l AVat 57-65

 AL-ZL)KH RUF
.ix(P
Yaitu'ls6 #,'Uzair, dan orang-orang yang
disembah lainnya bersama keduanya dari ka-
langan para rahib dan pendeta yang telah men-
jalani masa hidupnya dalam ketaatan kepada
Allah, mereka dijauhkan dari neraka dan dima-
sukkan ke dalam surga.
Disebutkan pula tentang 'isd ,gr yang di-
sembah selain Allah iki. Maka, al-Walid dan
orang-orang yang berada di dalam majelis itu
kagum dengan hujah dan alasan yang dikemu-
kakan'Abdul16h bin Zab'ari.
Karena hal inilah, Allah de menyebutkan da-
lam firman-Nya,
'otQ y eup t;1,1'* Oy Gt *f 6i
Dan ketika putra Maryam (lsa) dijadikan perump-
qmaan, tibo-tiba kaummu (suku Quroisy) berso-
rak karenonya. (az-Zukhruf [a3l: 57)
Mereka menyoraki ucapanmu (Muhammad)
itu. Lalu, disebutkan dalam firman-Nya,
.i'+ jLu i;:p v.3A ii F wi\ q63
# wi L it $ '.oL,'orte; iF t u kaj' Maka, Allah menurunkan Firman-Nya,
€'- \14 Lu 9S ,;y.tyt e*'5 itl;ai 'orU\eupyfu 6y,it *si
* *et, #';y,'oAY, ,iSr a_$fr
,#Lp il,g$vv,'"0","
Don mereka berkato, "Manokah yang lebih boik,
tuhon-tuhan komi atau dia (lsa)?" Mereko tidak
memberikon (perumpamaan itu) kepadamu me-
loinkon dengon maksud membantoh sojo;sebe-
narnya mereka adolah kaum yong suko berteng-
kor. Dia (lso) tidok lain hanyalah seorong hambo
yong Komi berikan nikmat (kenabion) kepodo-
nyo, don Komijadikon dio sebagai contoh bogi
Bani lsrael. Dan sekiranya Komi menghendoki,
niscaya ada di ontoro kamu yang Kami jodikon
m o I a i kat- ma I ai kat (ya n g tu r u n-te m u ru n) sebogoi
pengganti kamu di bumi. Dan sungguh, dia (lsa)
benor-benar menjodi pertanda okan dotongnya
Hari Kiamat. Korena itu, janganlah komu ragu-
ragu tentong (Kiamat) itu dan ikutiloh aku.lnilah
jalon yang lurus.laz-Zukhruf [43]: 58-61)
Tafsir Surah Az-Zukhruf [43]Ayat 45-67
l-131
lbnu'Abbds berkata, Rasulullah # bersabda,
Wohai orang Quroisy, sesungguhnya tidok ada
seorong pun yong menyembah seloin Allah itu
lebih baik!
Mereka berkata, "Demi Allah, tiada yang
dikehendaki orang ini, melainkan agar kita
menjadikannya sebagai Tuhan. Sebagaima-
na orang-orang Nasrani menjadikan 'is6 putra
Maryam sebagai tuhan yang disembah mere-
kai'Maka, Allah $s berfirman,
3tULeupsyfu &:yt*ss
Dan ketika putra Maryam Asd dijodikon perum-
pomqan, tibo-tiba kaummu (suku Quraisy) ber-
sorak korenanyo. (az-Zukhruf [43]: 57)
Orang-orang Quraisy telah mengetahui,
bahwa orang-orang Nasrani menyembah putra
Maryam. Maka, mereka mengatakan, "Hai Mu-
hammad, bukankah engkau mengira bahwa'isd
putra Maryam adalah seorang Nabidan hamba
Allah yang shalih? Maka, jika engkau benar, dia
adalah tuhan mereka seperti perkataan mere-
.d*
Don ketika putra Maryom (lso) dijadikan perum-
pamaon, tibo-tiba kaummu (suku Quraisy) ber-
so ra k ka re n a nya. laz-Zukh ruf [43] : 57]
Mujdhid dan Qat6dah mengatakan, "Ketika
ayat ini diturunkan, orang-orang Quraisy me-
ngatakan,'Sesungguhnya Muhammad meng-
inginkan agar dirinya disembah kita sebagai-
mana 'isd disembah kaumnyal'Lalu, Allah dE
menurunkan ayat ini,
(rrQ 4 eup ti1.fu (; J:t * si
"Don ketika putra Moryam (lso) dijodikon perum-
pomaon, tibo-tibo kaummu (suku Quraisy) ber-
sorak korenonyo. (az-Zukhruf [43]: 57)
Firman Allah tk,
.-;it FWilV6j
 Az-Zu KH RU F t43l 821

u ij*
Dan mereko , "Monakah yong lebih baik,
kamiatau dia (lsa)?" ,7'+ it v, jA il F tgii t;ul
';:tt4
Qatddah kan, "Orang-orang Qurai- iF'i U
sy berkata,'Tr tuhan kami lebih baik dari-
Dan mereka berkota, "Manokah yang lebih baik,
pada'isd bin Ma mi"
tuhon-tuhan komi atau dio Asd?" Mereka tidak
lbnu Mas'0d menjelaskan, "Orang-orang memberikan (perumpamaan itu) kepadamu me-
Quraisy berkata, u han-tuhan kami lebih baik loinkan dengan maksud membantoh saja;sebe-
dariMuhammad nornyo mereko adalah kaum yang suka berteng-
Firman Allah kar. (az-Zukhruf [43]: 58)327

Firman Allah de,

otri_f
i. 9 ,. te
'J,i'E iLu u
Mereka tidak
^i;?
(perumpamaan itu) A ), t&5 # v:13i u it, 4 :'t
kepodamu dengan maksud memban- 'uq-!
9"
tah sajo;
Dia lsa)tidaklain hanyalah seorang hambayang
Mereka be an membantah. Padahal, Kamiberikon nikmot (kenabion) kepadanya, dan
mereka bahwa Nabi 'isd tidak ter- Kamijadikan dia sebagai contoh bogiBani lsrael.
masuk dalam pe ayat ini. Karena ung-
kapan dalam Nabi 'is6 @rtiada lain adalah seorang ham-
ini menggunakan kata yang
ditujukan untuk nda mati (tidak berakal), ba Allah &i yang telah diberi karunia kenabian
dan kerasulan dari-Nya. Hal ini sebagai bukti,
-q.. .
o2,''t ,
r"'r g{'? *' $t ):i ,y;tsfu vj #L alasan, dan keterangan yang menunjukkan ke-
kuasaan Kami pada apa yang Kami kehendaki.
';tl'Y A
Karenanya, Allah Sc menciptakan Nabi 'isd gr
"Sesungguhnyo, dan opo yong komu sem- tanpa bapak.
bah selain Alloh umpan Jahannom. Kamu Firman Allah d*,
posti masuk ke " (al-Anbi6' [21]: 98)
'$)Z
Perintah ini jukan kepada orang-orang q:\, a.8* €'.tlr+ Lu; gs
Quraisy. Mereka lain hanyalah penyem- Dan sekiranya Kami menghendaki, niscayo ada di
bah berhal dan tandingan-tandingan antara komu yang Komijodikan moloikat-malai-
yang mereka ad n. Mereka sama sekali kat (yang turun-temurun) sebagai penggonti ko-
bukan al-Masih. Maka, hal itu tidak mu dibumi.
mungkin masuk alam pengertian ini. Kare-
na itulah, maka rpan mereka tiada lain hanya
Jika Allah Menghendaki, niscaya Dia akan
sebagai ba menjadikan malaikat-malaikat yang diutus tu-
dari mereka, bukan berarti
meyakini nnya.
run-temurun sebagai pengganti manusia di
muka bumi.
Rasulullah # mengingatkan tentang
sikap berbanta ntahan dan perintah untuk As-Suddi mengatakan, "Malaikat menjadi
pengganti kalian di muka bumi"
menjauhinya.
lbnu'Abbds dan Qatddah menjelaskan,"se-
Ab0 meriwayatkan bahwa
Rasulullah bagian dari mereka (manusia) menggantikan
& a, Tidaklah sebuah koum
sebagian yang lain."
sesat setelah hidayah, kecuali koreno
mereko senang Lalu, beliau membaca
327 At-Tirmidzi, 3.253; lbnu MAjah, 48; Ahmad, 5/256; ath-Thab-
ayat, rani, 8.067; dan al-H5kim, 2/t147. Shahih menurut az-Zahabi.

Tafsir Surah Aa-Zukhruf [43] Ayat 45-67

&E AZ-ZUKHRUF [43I
Muj6hid menerangkan, "Yang dimaksud
ialah menjadi pengganti dari kalian dalam me-
makmurkan bumi."
Firman Allah de,
v,i"F'ia *q E'it:
Dan sungguh, dia (lsa) benar-benor menjodi
pertanda aka n data n gnyo H ar i Ki am
Mengenai makna ayat ini, para ulama ber-
beda pendapat.
Sebagian ulama menyatakan, maksudnya
adalah segala mukjizat yang diberikan Allah ke-
pada Nabiisi ,Wl: menghidupkan orang mati,
menyembuhkan orang yang buta, orang yang
berpenyakit supak, dan penyakit-penyakit lain-
nya.lnilah pendapat Muj6hid dan Muhammad
bin lshdq.
Sebagian ulama yang lain menjelaskan,
dhomir pada lafal ii1 kembali merujuk pada al-
Qur'an, padahal dhomir pada lafal ini kembali
kepada Nabi isd gl. Karena konteks kalimat
sedang membicarakan beliau. Maknanya, Nabi
isd ,slakan kembali diturunkan sebelum Hari
Kiamat. lni adalah pendapat al-Hasan al-Bashri
dan Said bin Jubair.
Sebagian lainnya mengatakan, dhamir la-
'i1 kembali kepada Nabi'isi , t. Maknanya,
131
turunnya Nabi 'lsd udi akhir zaman sebagai
salah satu tanda akan terjadinya Hari Kiamat.
Pendapat yang paling kuat adalah pendapat
ketiga. Sedangkan, kedua pendapat pertama
dianggap lemah, karena konteks ayat tengah
berbicara seputar Nabi 'isd gt, mukjizatnya,
dan turunnya beliau di akhir zaman sebagai
tanda kekuasaan Allah dg.
Firman Allah.d6,
v3"F ia *ut"tt, #'iy
Dan sungguh, dio (lso) benar-benor menjadi
pertando akan datangnya Hari Kiamat.
Nabi 'is6 akan diturunkan di akhir zaman
sebagaiseorang pemimpin dan tanda dekatnya
ratsir Surah Az-Zukhruf [43] Ayat45-67
!
Hari Kiamat. lnilah pendapat lbnu 'Abb6s, Mu-
j6hid,'lkrimah, al-Hasan, Qat6dah, dan Abri'Ali-
yah.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,gy iF ,'"et'il ,yt U ,,t:
(4W'o$.ypt(y.i
"t.fj'
at.
Tidak odo seorang pun di ontoro Ahli Kitab yong
tidok beriman kepodanya (lsa) menjelong kema-
tiannyo. Don pada Hari Kiomat dia (lso) akon
menjodi saksi mereko. (an-Nis6' [4]: 1 59)
Telah disebutkan pula dalam sebuah hadits
mutawattir, bahwa Rasulullah # telah mem-
beritakan turunnya Nabi 'is6 .Bl sebelum Hari
Kiamat sebagai seorang pemimpin dan hakim
yang adil.
Firman Allah ik,
tJ"r*
wr *
Korena itu, janganlah komu rogu-ragu tentang
(Kiomat) itu.
Janganlah kalian meragukan Hari Kiamat.
Sungguh, Hari Kiamat pasti terjadi dan tidak
terelakkan lagi.
Firman Allah de,
WLp v;,q_#V
dan ikutilah aku. lnilah jalan yang lurus.
lkutilahaku (Rasulullah#)dalamsemuayang
aku kabarkan (kusampaikan). Sesungguhnya,
perkataanku itu haq. Memberimu petunjuk ke
jalan yang lurus.
Firman Allah 1}s,
W 3!^t gi'iy"'ovfur '$,'t-*-\
Don jangonloh komu sekoli-kali dipalingkan
oleh seton;sungguh, setan itu musuh yang nyata
bogimu.
Hatilah-hatilah pada setan yang menghala-
ngi kalian dari mengikuti jalan yang haq. Dia
adalah musuh yang nyata bagi kalian.
 Az-ZUKH RU F l43l
@
Firman Allah Namun, golongangolongan (yang ada) saling
berselisih di antara mereka; moko celakoloh
$U€a-, ri Vt
eqU U#?qsi orong-orang yong zalim karena ozab pada hari
'&t tSG
"y2
i) qit Cz E *\: yang pedih (Kiamat).

Beberapa golongan dari mereka berselisih

)#1i pendapat, sehingga mereka bercerai-berai. Se-
Dan ketiko lso membowo keterangan, dia bagian mereka mengakui bahwa Nabi 'isd v*l
berkota, aku datang kepadamu de- adalah hamba dan rasul Allah Sd; inilah golong-
ngan membawa don untuk menjeloskan an yang benar. Sedangkan, sebagian lainnya
kepadomu dori apa yang kamu per- mengatakan bahwa dia adalah anak Allah d6.
selisihkan;moko kepada Allah dan Sebagian lagi mengatakan, bahwa dia itulah
kepadoku;' Allah. Mahasuci Allah lls lagi Mahatinggi dari
ucapan mereka, dari ketinggian yang setinggi-
Tatkala Allah mengutus Nabi 'is6 x*l
kepada Bani lsrail sebagai nabi dan rasul, ia tingginya. Mereka adalah orang-orang kafir dan
berkata kepada ?ku telah datang zhalim. Allah 06 telah menyiapkan azab yang
kepada kalian n hikmah dan kenabian. pedih bagimereka.
Aku ingin menje n beberapa perkara yang
kalian perselisihl dalam urusan agama ka- Ayat 66-80
lian. Maka, bertal rlah kepada Allah ds seperti

is ""^iL ei1 oi Gt-ur'"'lt'tty" '*

yang ia perintah kepada kalian. Taatilah aku
dari segala yang bawa untuk kalian."
Firman Allah o4. eti yY"iYr'li @ alfr\
,
P Jt;ts
t, -oi t
:Lll r* E *\: Itt
\J-
*.irl
\' - J
:ucri
. ffi :^z?ittrr
, J
tL
tlss gUg tj-t; 3.it @ Si? &nt
don untuk kepadomu sebagian dari
apo kamu perselisihkon; 3r;? &ti;i5 pi +t tr;it @ *}rr
lbnu Jarir atakan, "Yang dimaksud
;tfii ft a,E+, & 3a.@
W. *1; 'J*\\ xi J*riri t,i'::v W'
adalah urusan ag a, bukan urusan duniawil'
J v-
"-, \'
Firman Allah
g t',6#j dt +t eu; @ Jt4e
, ,t

"#Lgw [-f,lv $iS i; 4'1tt

"a1,
'r4K,w?6 6jw.i(@'u;;
Sungguh, Alloh, Tuhanku don Tuhonmu,
jalon yang lurus;' @ ;r4r- -& ;te 4 i-yr:tr 3t @
mokasembohloh lni odolah
,A\
Aku dan kali adalah hamba-hamba Allah 1.lr:*u1 @ or:,.1i y i4 w
dE lagi berhajat
rintahkan untuk
; sama-sama dipe-
bah kepada-Nya se-
j4,t)vu rjsri @ itis 6i
mata yang tiada kutu bagi-Nya {V'ii @ 6}tt"$u,lt
6t iu Ji .'
Firman Allah t;;i pi @ ,4'r :f,.&{t ,Fi *\
W u +r;qt a*6 eY'#'t $'4#,ii @ iii WtF
64
lnl,Lb
J
."-tlj, 'Ud
l)-, ,t-J

rL
w' '-\'-lL
)
2,
l)/ @.i#* exu:s t ir*i
Tafsir Surah Az-Zukhruf [43]Ayat 66-80
p AZ-ZU KH RU F I43I
166l Apakah mereka honyo menunggu kedatang-
an Hori Kiamat yang datang kepoda mereka se-
cara mendadak, sedongkan mereko tidok menya-
darinyo? [67] Temon-temon karib poda hari itu
saling bermusuhon satu sama lain, kecuoli mer-
eko yong bertakwa. [68] "Wahai hamba-hamba-
Ku! Tidok ado ketokutan bagimu pada hori itu,
dan tidak pula kamu bersedih hoti. [69] Uaitu)
orang-orong yang beriman pada ayot-ayot Komi
dan mereka berserah diri. [70] Masukloh komu
ke dolam surgo, kamu dan pasangonmu okan
digembirokon;' [71] Kepada mereko diedarkan
piring-piring dan gelas-gelas dari emos, dan di
dalam surgo itu terdapot opa yang diingini oleh
hati dan segalo yang sedop (dipondang) mata.
Don kamu kekoldidolomnya.tT2l Don itulah sur-
gayang diwariskan kepada kamu karena perbuo-
ton yong teloh kamu kerjakon. [73l Didalam sur-
ga itu terdapat banyok buah-buohan untukmu
yang sebagiannya kamu makon. [74] Sungguh,
orong-orang yang berdoso itu kekal di dolam
ozab Neraka )ahanam. [75] Tidak diringankan
(azab) itu dorimereka, dan mereka berputus asa
didolomnyo. [76] Dan tidaklah Kamimenzalimi
mereko, tetopi merekalah yong menzolimi diri
mereka sendiri. [77] Dan mereka berseru, "Wahai
(Molaikat) Malik! Biarlah Tuhanmu memotikan
kamisaja!'Dia menjowab, "Sungguh, komu akon
tetop tinggal (di neraka ini);' [78] Sungguh, Ko-
mi telah dotong membawa kebenaron kepoda
kamu, tetopi kebonyokon di ontoro komu benci
pada kebenaron itu. [79] Atoukah mereka telah
merencanokon suotu tipu daya (jahot), maka se-
sungguhnya Kami telah berencana (mengotasi
tipu doyo mereko). [80] Atoukah mereka mengi-
ra bahwa Kami tidak mendengar rahosia don
bisikon-bisikon mereko? Sebenarnyo (Kami men-
denga), dan utusan-utuson Kami (maloikat) se-
lalu mencatat di sisi mereka.
(az-Zukhruf [a3]: 66-80)
Firman Allah S6,
oi 'a;tut \L'irry" '#
ti'ah e!, '., l, o, .\l
Uq,*J J
Tafsir Surah Az-Zukhruf [43]Ayat 56-80
Apakah mereka hanyo menunggu kedatangon
Hori Kiamat yong datang kepado mereka seco-
ra mendadak, sedangkon mereko tidok menya-
darinya?
Tak ada yang dinanti-nanti orang-orang
Musyrik yang mendustakan para rasul, kecuali
kedatangan Hari Kiamat dengan tiba-tiba se-
dang mereka tidak menyadarinya. Karena se-
sungguhnya Hari Kiamat pastiterjadi. Sedang-
kan, mereka dalam keadaan lalai dan tidak
bersiap-siap menyambutnya. Apabila Hari Kia-
mat tiba, sesungguhnya kedatangannya tidak
disadari mereka. Maka, saat itulah mereka
menyesal dengan penyesalan yang sangat, tan-
pa ada manfaat, dan tidak dapat mengubah ke-
adaan mereka.
Firman Allah d#,
l#it "'lt
d ti& yy-',y\\
Teman-temon korib podo hariitu saling bermusu-
"'u
han satu soma lain, kecuali mereko yang bertak-
wo.
Semua sahabat dan teman yang disadari
bukan karena Allah t[g, kelak di Hari Kiamat akan
berbalik menjadi permusuhan. Sedangkan, sa-
habat dan pertemanan karena Allah *9, sesung-
guhnya hal itu akan tetap kekal berkat kekekal-
an Allah dE. Hal ini seperti yang dikatakan Nabi
lbrdhim &4\ kepada kaumnya sebagaimana te-
maktub dalam fi rman-Nya,
q# 1"i fi)ii ,it ; iitGy iu3q3,
fr, # '& rgtii'( W'lst;Vt
u Eus 3$r ;sts?i W p JrLj
c't*(
Don dio (lbrohim) berkota, "Sesungguhnyo ber-
halo-berhaloyong kamu sembah selain Allah, ha-
nyo untukmenciptokan perosaan kosih soyang di
ontoro komu dalam kehidupan di dunia, kemudi-
an poda HoriKiamot sebagion kamu akon soling
mengingkori dan saling mengutuk; dan tempat
kembolimu ialah neroko, dan somo sekalitidok
odo penolong bagimu;' lal;Ankab0t [29]: 25)
 AZ_ IU KH IT.U F 14'31 825

Ali bin Abi ib bercerita,'Ada dua orang memerintahkanku untuk melakukan kejahatan,
Mukmin yang be n karib dan dua orang dan melarangku melakukan kebaikan. Dia ber-
kafiryang akrab. Salah satu dari kedua cerita, bahwa aku tidak akan bersua dengan
orang Mukmin berteman itu diwafatkan Engkau, ya Allah. Maka, janganlah Engkau
dan diberi kabar bira akan masuk surga. memberikannya petunjuk setelahku hingga
Lalu, teringatlah kepada teman-temannya. Engkau perlihatkan yang semisal dengan apa
Maka, ia berdoa, yang Engkau perlihatkan kepadaku (neraka),
serta Engkau memurkainya sebagaimana Eng-

+Vatu \t dil? 6^L iL "g :

kau memurkaiku."

,i ,l#t,l c.q-i c$.p3 vrbi

Maka, temannya yang kafir itu diwafatkan.
Kemudian, berkumpullah keduanya. Lalu, dika-
th v.-i ,? ts
,, t c. -
Ux'"&,q* takan, "Hendaklah masing-masing dari kalian
mencaciyang lainnyal'
,*4.t ,A ,#:rl V
-u;i Maka, masing-masing di antara keduanya
'Yo Alloh, si Fulon odolah te- mengatakan kepada temannya,"Engkau adalah
man dekotku dio selalu memerintah- seburuk-buruk saudara. Engkau adalah sebu-
konku ogor kepada Engkau dan ro- : ruk-buruk teman. Engkau adalah seburuk-bu-
sul-rasul-Mu selalu memerintahkonku i ruk kekasihi'
melakukon , don melarangku ber- '.
lbnu'Abbds, Muj6hid, dan Qat6dah berka-
buot jahat. Dia bahwo aku akan i
ta, "Setiap teman di Hari Kiamat akan menjadi
bersuo yo Allah. Mako, jangon ;
musuh, kecuali orang-orang yang bertakwa."
Engkau sesatkon dio setelahku hingga Eng- i.

kou perlihatkan seperti apo yong Firman Allah ik,

Engkau
Engkau
kepadoku sekorong,
sebogaimana Engkau
dan 1

: @'o;f elfli &t '# :if\ :W

',jrr-V.-
$gt v,Ug ty;r;
diriku;"
3rJllr

Maka, di n kepadanya, "Pergilah, se- "Wahai hambo-hombo- Ku! Tidok ado ketokuton
kiranya kamu ui apa yang disediakan bogimu podo hari itu, don tidak pula komu berse-
untuknya di si tentulah engkau banyak dih hati. (Yaitu) orong-orong yang berimon pada
tertawa dan sed menangis." ayot-ayat Komidon mereko berseroh diri.
Kemudian, ter nnya itu diwafatkan. Lalu, lni adalah kabar gembira dari Allah kepada
keduanya bersua i alam arwah. Maka, dika- hamba-hamba-Nya yang beriman; hati, semua
takan kepada "Hendaklah di antara anggota tubuh mereka beriman, lahiriah mere-
kalian berdua sali memuji kepada temannya." ka taat kepada syariat Allah d#. Mereka semua
Maka, mas ng dari keduanya ber- akan mendapatkan kabar gembira dari Allah lk
kata kepada , "Engkau adalah se- pada Hari Kiamat. Sesungguhnya, tiada kekha-
baik-baik sauda Engkau adalah sebaik-baik watiran dan kesedihan bagi mereka.
teman. Engkau lah sebaik-baik kekasihi' Al-Mu'tamir bin Sulaiman meriwayatkan
Apabila salah dari dua orang kafir yang dari ayahnya,'Apabila terjadi Hari Kiamat, ma-
berteman meni l, lalu dia diberi ancaman nusia dibangkitkan.Tiada seorang pun melain-
masuk neraka, atlah ia kepada teman- kan merasa terkejut. Lalu, terdengarlah mereka
nya. la berkata, Allah, sesungguhnya teman suara yang menyerukan,

lfrtit\'# 3r\ ;Vu

dekatku si Fulan rlalu menganjurkanku untuk
berbuat durhaka pada Engkau dan Rasul-Mu, t ?F
Tafsir Surah tu-Zukhruf [43]Ayat 56-80
t@ AZ-ZUKH RUF I43I
"Wohoi homba-hamba-Ku! Tidok ada ketakutan
bogimu pado hori itu, don tidak pula kamu berse-
dih hati ;' (az-Zukhruf [a3]: 68)
Maka, semua orang mengharapkannya.
Lalu, diikuti dengan seruan lainnya yang me-
ngatakan,
',# tiss qlo,tj';t; i.,rit
'(Yaitu) orong-orang yang beriman pada ayat-
oyat Komi don adalah mereko dahulunyo termo-
suk orang-orang yang berseroh diri!' (az-Zukhruf
Ia3l:69)
Maka, manusia berputus asa untuk men-
dapatkannya, kecuali orang-orang Mukmin.
Lalu, dikatakan kepada orang-orang ber-
iman sebagaimana termaktub dalam firman-
Nya,
:rt#*titipl 4tgv\r
Masuklah komu ke dolam surga, kamu dan
pasan gon m u akon di gembi rq kon."
Dikatakan kepada mereka,"Masuklah keda-
lam surga!" Maka, kamu dan orang-orang yang
setara denganmu disenangkan serta dibahagia-
kan.
Firman Allah de,
vtfii?tiE+,&3A
Kepado mereka diedorkan piring-piring don
gelas-gelas dori emas.
Diedarkanlah bagi orang-orang beriman pi-
ring-piring besar yang berisikan makanan dan
gelas-gelas-yang tiada corong dan tiada pula
pegangannya-yang terbuat dari emas.
Firman Allah tHf,
'i)\\'iht #\1 #vq.t
dan didalam surgo itu terdopat opa yong diingini
oleh hati.
Dua versi Qira'at dalam ayat ini:
1. N6fil lbnu 'Amir, Abr) Ja'fdr, dan riwayat
Hafsh dari 'Ashim membacanya dengan
Tafsir Surah tu-Zukhruf [43]Ayat 56-80
bacaan #t1# dengan tambahan
dhami t ha" sesudah lafal " tosytohif'.
"
Kalimat tersebut dalam posisi nashab kare-
na sebagai maf'ul bih dari f it ,:a:;.5.-
hingga, makna ayat ini, "Di dalam surga
disediakan bagi mereka segala kenikmatan
yang disenangi jiwa-jiwa mereka.
makanan, minuman, dan lain-lain."
Baik
2. lbnu Katsir, Hamzah, al-Kisdl, lbnu Amr0,
Ya'q0b, dan Khalaf membaca fi;\\ o*:u
dengan membuang dhomir 'ha". Sehingga,
maknanya menjadi, "Bagi kaum Mukmin
akan disediakan di surga segala yang disu-
kaijiwa mereka dan disenangi mata mere-
ka. Berupa makanan yang lezat dan peman-
dangan yang indahl'
Firman Allah tk,
;t$ew.&ii
Dan komu kekal di dalomnyo.
Kalian kekal di dalam surga; tidak akan kelu-
ar darinya dantidak mau pindah darinya.
Lalu, dikatakan kepada mereka dengan na-
da yang puas dan ridha,
Firman Allah d*,
'qi:e gt,G#j itit,.x.5
Dan ituloh surga yang diwariskan kepado komu
kareno perbuatan yang telah kamu kerjakan.
Amal-amal shalih kalian itulah yang men-
jadi sebab melimpahnya rahmat Allah {k atas
kalian.
Allah tidak memasukkan seseorang ke da-
lam surga karena amalnya, tetapi karena rah-
mat dan keutamaan-Nya, dan tingkatan surga
berkaitan dengan tingkatan amal shalih.
Rasulullah * bersabda, Tidoklah oda sese-
orong, kecuoli ia memiliki tempot di surga don
tempat di neraka. Seorong kafir meworisi orong
Mukmin berupa rumoh di neraka. Sedangkan,
orang Mukmin mewarisi orang kafir berupa ru-
mah di surgo.ltulah maksud firman-Nyo,
 ,t ..o
Az-Zu KH RU F l.t3l
tr
l;wg ,.
J:5,;l
L JJJt>-)
_
rrte "i
,
altt ac-y, ati-
a:}l .r-I.li'
amal-amal perbuatan yang buruk setelah tegak-
nya hujah atas diri mereka. Setelah rasul-rasul
Dan itulah surga diworiskon kepoda kamu diutus kepada mereka, mereka mendustakan
karena perbuatan telah kam u kerjakan.328 dan durhaka kepada para rasul. Karena itulah
mereka diberi balasan dengan siksa neraka, se-
Firman Allah
bagai balasan yang setimpal.
'irku ?.*tWw6 Firman Allah tk,

Didalam surgo itu

an untukmu
banyak buoh-buoh-
sebogionnyo kamu makan.
J; * ,24- uuti t3sc5

Dan mereka berseru, "Wohai(Moloikat) Molik!

Disediakan jenis buah-buahan yang
la
bisa kamu pilih kamu kehendaki, yang ka- M6lik adalah malaikat penjaga neraka. Me-
mu dapat me nnyadi dalam surga. Setelah reka meminta bantuan kepada Malaikat Milik
disebutkan dan minuman di surga, agar berdoa kepada Allah $s agar Dia memati-
disebutkan pula yang dimakan kan dan mengistirahatkan mereka dari siksa
penduduk surga kesempurnaan dari neraka. Orang-orang kafir di dalam neraka ti-
nikmat dan an rah yang diberikan Allah Ss daklah mati dantidak juga hidup.
kepada mereka. Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Setelah Allah
yang berbahagia
menyebutkan orang-orang
i Surga), maka disebutkan
t;#W p"\ i4+:s{5F eits
pula keadaan or
Neraka).
ng yang celaka (Ahli tf ,F qi,rJKrz.t* A r+, &1t
Don orang-orong yong kafir, bagi mereka Nera-
Firman Allah ko Johonom. Mereka tidak dibinosokon hingga
, mereka mati, dan tidak diringonkon dori mereka
&'.t
--iAr
Y 1vt) d 'f4+,;tre q'wF:ltit I
ozobnya. Demikionlah Komi membalas. (F6thir

Sungguh,
d
t o,
vitwyang berdosa itu kekal di
t35l:36)
Juga dalam ayat berikut,
dolam ozab
(ozob) itu dari
m. Tid ak di r i n ga n kan
J aha n o

don mereka berputus asa ? ,u;Sit j\1t Jbi qit ,&71 qsti
dalomnya.
,47iw L;ix
Orang-orang lagi kafir akan kekal di dan orang yang celako (kafir) akon menjauhin-
dalam azab nera Azab ini tidak akan berhenti yo, (yoitu) orong yang akan memosuki apiyong
walau sebentar. ingga, mereka tidak punya besar (neroko), selanjutnya dia di sana tidok mati
harapan lagi k mendapat suatu pun ke- dan tidok (pula) hidup. (al-A'16 [87]:1 1-13)
baikan.
Tatkala mereka meminta dimatikan, maka
Firman Allah Malaikat Milik berkata sebagaimana firman-
Nya,
:,f.\x Etis
a,
t1W
"4eyg|S(,i
Don tidakloh
merekolah yang
menzolimi mereka, tetapi
dirimereka sendiri.
3;t\3 6t io
"Sungguh, kamu akan tetap tinggal (di neroko
Tidaklah menzhalimi mereka. Namun, ini)."
mereka sendiri yang menzhaliminya karena
Kalian tidak akan bisa keluar dari dalam ne-
328 Telah ditakhrij bagian sebelumnya. Hadits shahih. raka, dan tidak pula bisa menghindar darinya.

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43]Ayat 66-80

I
p AZ-ZUKHRUF [43]
Firman Allah iE,
o$)s :fl €til,Fi,*\ $4' t;s
Sungguh, Kamiteloh datong membowa kebenor-
on kepada komu, tetapi kebonyokan di ontara
komu bencipada kebenaran itu.
Kamitelah menjelaskan kebenaran bagi ka-
lian, tetapi watak kalian menolaknya dan lebih
memilih kebathilan. Kalian membenci para pe-
juang kebenaran. Maka, kalian akan terlaknat
dan menyesal. Namun, penyesalan kalian tidak
akan bermanfaat sedikit pun.
Firman Allah
Sa,
t;;:" fV Vi trtli il
Ataukah mereka telah merenconokan suatu tipu
doyo (jahat), moko sesungguhnyo Komi teloh
berencana (mengatasi tipu doya mereko).
Muj6hid menjelaskan, "Mereka mengingin-
kan keburukan kepada kaum Mukmin, maka
Allah de yang membalas rencana buruknya itu."
Sungguh, orang-orang Musyrik berusaha
menahan kebenaran dengan berbagai macam
kebathilan. Namun, Allah menghalangi dan
membinasakan mereka.
Hal ini sebagaimana disebutkan dalam fir-
man-Nya,
pG ,3sfrl e; t* o*i r*tr*S
VFi isis ti e* uie (:s -,5
'Gi
Dan mereko membuat tipu daya, dan Kami pun
menyusun tipu doyo, sedongkan mereka tidak
menyodari. Maka perhatikonlah bagaimona oki-
bat daritipu daya mereka, bohwo Kamimembi-
nasakon mereka dan kaum mereko semuanya.
(an-Naml [27]:50-51)
Firman Allah ds,
il:s & i''*i ih E:;t (i3)4,"1
.. t?, o 0,.'r
JIAJ- 0#r
Tafsir Surah Az-Zukhruf [43]Ayat 66-80
Atoukoh mereka mengira bahwo Kami tidak men-
dengar rohasia dan bisikan-bisikan mereka? Se-
benarnyo (Komi mendengar), don utuson-utusan
Kami (maloikat) selalu mencatat di sisi mereka.
Apakah orang-orang kafir menyangka,
bahwa Kamitidak mendengar rahasia mereka?
Namun, justru Kami mengetahui yang diraha-
siakan atau diutarakan mereka. Sementara ma-
laikat mencatat semua amal mereka, baik yang
kecil maupun yang besar.
Ayat 81-89
'0r4"@
r*"i, i:i 6:6 :ii i). :tt< cy $
3,U w, ;,lr e',, ej\\i,>tit;l Jt Ji
, aiJ ;r t J , J ;
.,' 9
qtt &F.tix.& t#it**i81 @
,i\1 q"dt,rt-.J.Jt a_q;it;ij @ ;t:'ui
gu , it !;qS @ ftjJr ,{tt 4i'iL
'd
*s\ & tryi t;isvi ur.,\\i etjt;il\
y,s3 ,t:t*X ,y-lt ,{i:li'@ :t;;, iy
"lj @ s;Jr., "",1i,*L, V n'"'ly'^zrfut
@ iFl j'tl'ar i,I; W ,x &v
U;btl@ oiil
'& ,,t'* u;U #i "01
@
jie 4*&:$iW
[81] Kotakonloh (Muhommad), "Jika benarTuhon
Yong Maha Pengosih mempunyai onak, moko
akuloh orang yong mula-mula memuliakon
(anak itu). [82] Mohasuci Tuhon Pemilik langit
dan bumi, Tuhan Pemilik Arsy, dori opo yong me-
reko sifatkon itu!'[83] Mako biorkanloh mereko
tenggelam (dolam kesesatan) dan bermoin-main
sampai mereka menemui hori yang dijonjikon
kepoda mereko. [84] Don Diolah Tuhan (yong
disemboh) di longit don Tuhon (yang disembah)
di bumi, dan Dioloh Yang Mahobijokono, Maha
Mengetahui. [85] Dan Mahasuci (Allah) yong
memiliki kerajaan longit don bumi, don opo yong
ado di ontara keduonyo;don disisi-Nyaloh ilmu
tentong Hari Kiamot, dan hanya kepodo-Nya
 A.t- Zu Kti RIJ F l-+31 829

kamu dikembalikan, [86] Dan orang-orang opo yang telah diciptakan-Nya. Mohasuci Dia.
yang menyeru pada Alloh tidak mendapat Dialah Yong Maho Esa, Mahoperkaso. (az-Zu-
syofo'ot di okhirot); kecuali orang mar [39]:4)
yong mengokui hak (touhid) dan mereka Firman Allah de,
meyakini. [87] Don engkau bertanyo kepa-
do mereka, siapakoh menciptakan mereko, ,,-r,Eil \'ti eY
l)-, '.
niscayo mereka Allah; jadi bagaima-
na mereka dopot (dorimenyemboh moka akulah orang yong mulo-mula memuliokon
Allah), [88] don mengetohui) ucopannyo (onok itu).
(Muhommad), "Yo anku, sesungguhnya me- Kebanyakan mufasir memaknai ayat itu
reka itu adaloh yang tidak beriman." [89] dengan mengatakan, ?kulah (Muhammad)
Moko berpalingloh mereka dan kotokanlah, orang yang pertama menyembah dan mena-
"Salom (selamat ," Kelok mereko okon atiAllah de sampai sekalipun Dia memiliki anak.
mengetahui merekoyong buruk). Aku orang yang tunduk, taat, dan ridha me-
[43]:81-89) nyembah-Nyal'
Sebagian muafasir lainnya menjelaskan, "
Firman Allah Se,
i-*,4 adalah orang-orang yang paling me-
nolak untuk menyembah-Nya, jika Dia memiliki
.,*uit
l)-,..
,'1li
vJ t1
jja r, ;Kir
JY ;i'jl :6 anakl' lni lah pendapat SufySn ats-Tsauri.
'V Sebagian lainnya menjelaskan , 'e*Al
Katokanlah mad), "Jika benar Tuhan adalah menolak atau membangkangJ' lbnu Jarir
Yang Moha mempunyai anak, maka ath-Thabari memilih pendapat inidan menguat-
okulah orong mulo-mula memuliakan kannya dengan berbagai bukti penguat.
itu)."
Namun, pendapat ini masih diragukan.
Seandainya hal ini benar adanya, tentulah Karena maknanya tidak selaras dengan syarat.
aku (Muhammad) a menyembahnya karena Bagaimana mungkin dikatakan, "Jika Allah ds
hal tersebut. Sebab adalah salah satu ham- memiliki anak, akulah yang menolaknyal'
ba-Nya yang selalu at pada apa yang diperin- Mufasir lainnya menerangkan, huruf "rn" di
tahkan-Nya kepada dalam diriku sama sekali sini bukan insyartiyah, melainkan nofiyah. Se-
tidak ada rasa taka r, tidak pula ada rasa me- hingga, maknanya, "Tiadalah Tuhan Yang Maha
nolak untuk mer mbahnya kalau saja hal ini Pemurah itu beranak." Sedangkan, susunan
benar. Maka, me mbahnya berarti wajib. Na- kedua adalah penegasan bahwa Muhammad-
mun, hal inijelas hil bagi hak Allah untuk lah orang yang pertama menyembah-Nya dan
memilikianak. yang pertama menyaksikan bahwa Dia tidak
sementara t<si ijj5;! i:ts;:1 adatah memilikianak.
susunan syarat. ngkan, syarat itu tidak ha- lbnu 'Abbds berkata,'Allah .06 tidak memiliki
rus terjadi. anak dan akulah orang yang pertama menyak-
Ayat lain yang milikimakna serupa, sikan hal itui'
Qatidah mengatakan, "Ungkapan ini biasa
L\-*.v liLE t"t: 4 oi'litt sg $ dipakai orang-orang Arab. Yaitu, 'Jika benar
t
) Lrir
,J dir J'.i, iir *
L'
Tuhan Yang Maha Pemurah mempunyai anak,
akulah orang yang mula-mula memuliakannyal
Sekiranya Alloh mengombil onak, tentu Artinya, hal itu tidak mungkin terjadi dan tidak
Dia okon memilih yang Dio kehendaki dori layak bagi-Nya."

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43]Ayat B1-89

L
EO Az-Zu KH RU F l43l
Abri Sakhr menerangkan, 'Akulah orang-
orang yang menyembah Allah dengan keyakin-
an, bahwa Dia tidak beranak. Akulah orang
yang mula-mula mengesakan-Nya." Pendapat
serupa dikatakan 'Abdurahm6n bin Zaid bin
Aslam pula.
Muj6hid menjelaskan, "Muhammad adalah
orang yang mula-mula menyembah-Nya, me-
ngesakan-Nya, serta mendustakan kalian."
As-Sudd? menyampaikan, "Jika benar Allah
memiliki anak, akulah orang yang pertama
menyembah-Nya bahwa Dia memilikianak. Na-
mun, faktanya Dia tidak memiliki anakj'
Pendapatyang paling kuat adalah pendapat
yang menyebutkan bahwa huruf "in" adalah
huruf syarat, tetapi syarat tersebut tidak mung-
kin terwujud. Sehingga, maknanya, "Seandai-
nya Allah de memiliki anak, akulah orang yang
pertama kali menyembah-Nya dan ridha kepa-
da-Nya. Namun, Dia tidak memiliki anak." lnilah
pendapat yang dipilih lbnu Jarir ath-Thabari.
Yang menguatkan pendapat ini adalah
penyucian Allah ik kepada Dzat-Nya dalam ayat
selanjutnya.
Firman Allah &i,
w ;;lr u; ,1i\\ oti\:,il\ 3)3V+
<4
tSjt-7-
MahosuciTuhan Pemilik langit don bumi, Tuhan
Pemilik'Arsy, dari opa yang mereka sifatkan itu;'
Allah Mahatinggi dan Mahasuci dari memi-
liki anak. Dialah Pencipta langit dan bumi. Dia-
lah Yang Tunggal dan tempat bergantung yang
tidak ada tandingan bagi-Nya.
Firman Allah ik,
+rrt
a
,&r;tx b tr4i 9.cl ;i;*
t_ ,
i t' t
J)ey
Maka biarkanlah mereka tenggelam (dolom kese-
satan) don bermoin-moin sampoi mereka mene-
mui hori yang dijanjikon kepada mereka.
Tafsir Surah Az-Zukhruf [43]Ayat 81-89
Biarkanlah orang-orang Musyrik itu larut
dalam kebodohan dan kesesatan mereka; ber-
main-main di dunia sampai mereka bertemu
dengan hariyang dijanjikan, Hari Kiamat. Pada
hari itulah, mereka akan mengetahui bagaima-
na akhir perjalanan dan nasib mereka di hari itu.
Firman Allah d*,
7o ,
-bili ,l'. ijl .kajt ,l ,<iJt 'ii
-
Dan Dialah Tuhan (yang disemboh) di longit don
Tuhan (yong disembah) dibumi,
Dia adalah Tuhan segala makhluk yang ada
di langit dan bumi. Semua penghuni keduanya
menyembah-Nya. Semuanya tunduk dan ber-
serah-diri kepada-Nya.
Firman Allah lk,
gat,&1 .$i{L
don Diolah Yong Mahobijaksano, Maha Menge-
tahui.
Allah Mahabijaksana dalam segala per-
buatan-Nya, perkataan-Nya, dan keputusan-
Nya. Dia Maha Mengetahui segala sesuatuJi-
dak ada sesuatu pun yang luput dari-Nya.
fY * ";;$t ,j $tt 3A't
aS etSt-l-;lt
.o#J v
lxj €;*s
Don Allah adalah Tuhan semua langit dan bumi.
Dio Mengetahui rohosio dan segola yang ditam-
pakkon kolian, don Dio Mengetohui opo-opo
yang kolian perbuat. (al-An'5m[6]: 3)
Firman Allah de,
v4,avi o":<tli etjt;!)t abu qit ls:qi
Don Mahasuci (Allah) yang memiliki kerajaon
longit dan bumi, don opo yong ado di ontara
keduonyo;
Allah adalah Pencipta langit dan bumi, juga
Penguasa keduanya. Dia Maha Berkehenda(
tanpa ada yang bisa menahan-Nya. Mahasuci
Allah dari memilikianak. Maka, berkah Allah lk
yang selamat dari kekurangan dan cacat.
AZ_ZUKH RUF [43I

Dan jika engkau bertanya kepodo mereko, siopa-

ffi
Karena Dia adalah han Yang Mahatinggi lagi kah yong menciptokon mereko, niscoyo mereka
Mahaagung, Pem segala sesuatu. Di tangan- menjowab, Allah; jodi bogaimana mereka dapat
Nyalah urusan sesuatu. Tak ada seorang d i pal i ng kan (dari menyem bah Al I oh)?
pun yang menye Jika engkau tanyakan kepada orang-orang
Firman Allah kafir yang menyekutukan Allah ll&iSiapakah
a. ,. yang menciptakan kalian?'i mereka akan men-
'tFJ
oL
aillilt \,,Jp
/ /
it;p'c
lr jawab, ?llah-lah yang menciptakan kami dan
dan disisi-Nyaloh u tentang Hari Kiomat, dan Dialah Pencipta segala sesuatu, Yang Esa, tak
honya kamu dikembalikan. ada tandingannyal'

Pengetahuan ng Hari Kiamat hanya Sekalipun mengakui hal ini, mereka tetap
milik Allah tk setak ada selain-Nya yang menyembah selain Allah d* yang tidak memiliki
mengetahui terjadinya. Tak ada yang kekuasaan apa pun. Mereka yang berbuat se-
bisa menjelaskan u terjadinya, kecuali Dia. perti ini berada dalam puncak kebodohan. Ka-
Kepada Dialah sel ruh manusia dikembalikan. renanya Allah d# berfirman,
Lalu, Dia memba setiap makhluk sesuai amal- < 2to'
rJlj; JL
"1<
nya. Jika beramal akan dibalas dengan ke.
baikan. Jika bera I buruakan dibalas dengan jadibagoimona mereko dapat dipolingkan (dari
keburukan pula. menyembah Alloh),

Firman Allah Firman Allah S#,

tr. ,17.
a9t 6
r, . ,
:.Jt 4i)) 3lk i.ir #:ts 3;b'!
J ,J-
'l,v
\J
.\,; lt L'$ i;i
2 J t, )J- ,/-/J

Don orang-orang yong menyeru poda seloin dan (Allah mengetahui) ucapannya (Muhom-
Alloh tidak syofa'at (pertolongan di
mod), "Yo Tuhanku, sesungguhnya mereko itu
adalah kaum yang tidokberimon!
akhirat);.
yang mereka sembah dan Nabi Muhammad * mengadukan kepada
Semua
mintai pertolong Tuhannya atas sikap kaumnya yang mendus-
semuanya tidak mampu
takannya. Beliau # berkata, WahaiTuhanku, se-
memberikan ongan kepada mereka di
sungguhnya orong-orang kafir itu adalah kaum
HariKiamat.
yong ingkar don mendustakonku. Mereko tidok
Firman Allah
mau beriman kepadaku.
'cJ:JA
,*\ v i'\L lniadalah penafsiran lbnu Mas'0d, Muj6hid,
dan Qatddah.
kecualiorang mengakui yang hak (tauhid)
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
dan meyakini.
lniadalah
Sehingga, makn
alian yang terputus.
"Namun, bagi yang me-
';tt,yst tt; 5it eF'"oL u;u j;,;t jvi
nyaksikan keben n berdasarkan ilmu, mata 5#
jiwa, dan petu maka pertolongannya akan Dan Rasul (Muhommad) berkato, "WahoiTuhan-
bermanfaat bagi diHariKiamat. Namun, ku, sesungguhnya kaumku telah menjadikon al-
hal itu terjadi atas Allah $*l' Qur'on inidiobaikon "(al-Furq6n [25]: 30)
Firman Allah Qatidah berkata,lyat ini adalah perkataan
Nabi Muhammad yang mengadukan kaumnya
@,]d,tli
t
3&A flu lttt 1
kepada Allah."

Tafsir Surah Az-Zukhruf [43]Ayat 81-89

p AD- DLTKHAN [-t+l

Kedua, dinashabkan f ilyang diperkirakan,

#j
Dua versi cara baca untuk kata :
yaitu dV S1i', .

1. 'Ashim dan Hamzah membaca #i de- Firman Allah 0#,

ngan di-1'ar-kan sehingga di-athof-kan de-
ngan kata "os-Sa'oh" yang juga dilar-kan.
Sehingga, maknanya," Di sisi Allah-lah pe-
ngetahuan tentang Hari Kiamat dan per-
kataan Rasul,'Wahai Tuhanku, sesungguh-
nya mereka itu tidak mau beriman."'
2. lbnu Katsir, Ndfil al-Kisdt, lbnu 'Amr, Abrj
Amr0, AbO Ja'f6r, Ya'q0b, dan Khalaf mem-
baca !11 dengan dinashabkan.
Alasan dinashabkan karena dua hal:
Pertomo,di-othaf-kan ke kata t'}:
ayat,
itfii ty'#'t $'or4,"fl
Ataukoh mereka mengira bohwa Kamitidok
mendengor rahasia dan bisikon-bisikan
m e reka? (az-Zukhruf [43]: 81
Sehingga maknanya, "Kami mendengar ra-
hasia dan bisikan mereka juga perkataan
Rasul-Nya,'Wahai Tuhanku, sesungguhnya
mereka itu tidak mau beriman."'
qA;t- J3*iy .J,t
W &v
Moka berpolingloh dari mereka dan kotakanlah,
"Salam (selamat tinggol)." Kelak mereka akan me-
ngetahui (nasib mereka yang buruk).
Berpalinglah dari kaum Musyrik dan ja-
nganlah mengikuti kata-kata buruk yang biasa
mereka katakan. Namun, berpalinglah dari
mereka secara perkataan maupun perbuatan,
serta katakan kepada mereka, "Salam (Selamat
Tinggal)."
aatam
Firman Allah ik,
'JA:;'IJF
Kelak mereka akan mengetahui.
lni adalah ancaman dari Allah d* kepada
mereka. Allah ltelah menyiapkan siksa-Nya
yang tidak bisa tertolak, menegakkan agama
dan kalimat-Nya, lalu menyiapkan aturan jihad
agar manusia masuk ke agama Allah $E secara
berombongan, sehingga lslam tersebar ke ber-
bagai pelosok timur dan barat.

.IAFS
I R SLI RAI_{ AD- DL] KTIAN I.I-+i

Ayat 1-16

ri O#
L;i:iui
/,F :t[q., O u.t$tg(,rfidy a_,uii(ty$ +#r v6tiQ r,
gt,lJr +j O 'dtt'errt i,'iLuj uG; O |bytl(:1d;ry;
r1:\1i
O i4.!'# a-ii;!i O ';;jrl '6;vI; L:i 8; Ljj ,! ta\r.iL\ O c^rj € ol
+rilr k *i:t 6j e pi 4ve r"r; ;"6r ;i.- O # l*+Lt3it +Y fy- 6)t)

@ iFf,r (r;ertst iil--ir

:# it-@ o:!r &W-,riJr
Ill Ha Mim.l2l Demi Kitob (al-Qutun) yang jelos,lSl Sesungguhnya Kami menurunkannyo pado
malam yong diberkahi. Sungguh, Kami-lah yong memberi peringatan. [4] Poda (molam itu) dijelaskon

I Tafsir Surah Ad-Dukhin [44]Ayat 1-16

segala urusan yong
AD- Du KHAN [4,11

hikmoh,151 $oitu) urusan dari sisi Kami. Sungguh, Kami-lah yang mengutus
ffi
rosul-rasul, [6] rahmat dariTuhonmu. Sungguh, Dia Moho Mendengar, Moha Mengetahui, [4
Tuhon (yang langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanyo;jika kamu orang-
oronq yonq [8] Tidak odo tuhan selain Dia, Dia yang menghidupkan dan mematikan.
(Dialoh)Tuhanmu Tuhon nenekmoyangmu dohulu. [9] Nomun, mereka dalam keroguan, mereka
bermainmain. fi01 tunggulah pada hari ketika langit membawa kabut yang tampak jelas, fi ll
yong meliputi tnilah azab yang pedih. fi21 (Mereko berdoo), "Ya Tuhon kami, lenyapkanlah
ozab itu darikami. kamiakan beriman." fi31Bagaimona mereka dapat menerima peringat-
an, padahal pun) seorang Rasultelah datong memberi penjelasan kepada mereka, fi41
kemudian mereka darinya dan berkata, "Dio itu orang yang menerimo ajoran (doriorang
lain) dan orang gila. 5l Sungguh, (kalau) Kami melenyapkan azab itu sedikit sojo, tentu kamu akan
kembali(ingkol. (lngotlah) pada hari (ketiko) Kami menghantam mereka dengan keros. Kamiposti
memberi bolason." (ad-Dukhin [44]: 1 -16]

A l-Qur'an adala
menjelaskan
di malam yang be
kitab yang agung, yang
Dia menurunkannya
Lailatul Qadr.
Kamilah yang memberitahukan kepada manu-
sia tentang segala yang bermanfaat dan mu-
dharat bagi mereka. Agar hujjah dari Allah ik
Firman Allah telah ditegakkan terhadap hamba-hamba-Nya.
Firman Allah ds,
#t;4r
oa a
illJ ,i-+J,itij'ri Lt O r-
,l"l Kf,ygd # ii'F 3'nw
Pada (malam itu) dijelaskon segalo urusan yang
Hd Mim. [2] Demi (al-Qu/an) yang jelos, penuh hikmoh.
[31 sesungguhnya menurunkannyo poda
Pada Malam Kemuliaan (Lailatul Qadd di-
malam yong , Sungguh, Kami-loh yang
jelaskan dari Lauh Mahf0zh kepada para malai-
peringatan.
kat pencatat terkait urusan satu tahun, seperti
Dalil yang m kan bahwa malam itu ajal, rezeki, dan lain-lain. lni adalah pendapat
adalah Lailatul lbnu 'Umar, Mujdhid, Abri Malik, adh-Dhahh6k,
dan lain-lain.
/
,i;St ,.al\ ,'z A";i t
Y J d,
Firman Allah dk,
Sesungguhnya, teloh menurunkannyo (ol-
Qur'an) pado kemulioon. (al-Qidr [97] : a- o't

1) FY T'
urusan yang penuh hikmah.
Malam yang iberkahi itu terjadi di Bulan
Ramadhan. Dengan keputusan yang tetap, tidak dapat
,, , diganti, dan tidak dapat pula diubah. Karena-
.jlt ';tW: F
t
ol; AJ Jti nya, setelah itu disebutkan dalam firman-Nya,

Bulan Ramadan tOutonl yong di dolom- vy svi

nyo diturunkan ol- (al-Baqarih [2]:185) (yoitu) uruson dari sisi Kami.
Firman Allah
Seluruh peritiwa yang akan terjadi ditetap-
\k( , I
kan Allah 0kj dan apa yang diwahyukan-Nya
adalah berdasarkan perintah, izin, ilmu, dan ke-
Sungguh, yong memberi peringatan. tentuan-Nya.

Tafsir Surah Ad-Dukhdn [44]Ayat 1-16

 AD-DUKHAN [441
E@
Firman Allah de, Namun, orang-orang Musyrik ber-
,rr,l-,-1,
v-. .J
tKil ,
main-main dalam keragu-raguan. Padahal, te-
lah datang kepada mereka perkara yang hak
Sesungguhnyo, Kami-lah yong mengutus rosul- lagi diyakini; sedangkan mereka tetap meragu-
rosul. kannya dan mendustakannya, serta tidak mau
mengimaninya.
Kamilah yang mengutus para rasul kepada
manusia untuk membacakan kepada mere- Firman Allah ik,
ka ayat-ayat Allah yang jelas. Sesungguhnya,
keperluan manusia akan hal inisangat membu- .',+ O # q*','st;ill i: ey u)v
tuhkannya.
Firman Allah de,
J utt, tr;- i,(11
Mako tunggulah pada hori ketiko langit memba-
r, o ,il,;]te.J.";rt.$'iL.u;
i* wo kobut yang tampak jelos. yang meliputi ma-
nusia.lnilah ozob yang pedih.
t;i:f,ui ur)\\i,2tit:J)t Ayat ini adalah ancaman dari Allah t!& kepa-
Sebogai rahmat dori funon*u. Sesungguhnya, da mereka.
Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Me- Masr0q berkata, "Kami memasuki Masjid
ngetahui, Tuhan Yang Memelihara langit dan al-Kufah yang terletak di dekat pintu gerbang
bumi don apa yang odo di antara keduanya. masuk ke Kawasan Kindah. Tiba-tiba, seorang
Allah-lah yang menurunkan al-Qur'an. Dia- lelaki yang sedang menceritakan kepada
lah Tuhan seluruh langit dan bumi. Dialah Yang
teman-temannya tentang firman-Nya, "Maka,
Menciptakan dan Memiliki keduanya beserta tunggulah hari ketika langit membawa kabut
segala sesuatu yang ada pada keduanya.
yang nyatai berkata, "Tahukah kalian, apakah
yang dimaksud dengan ad-Dukhdn itu? Ka-
Firman Allah lk,
but itu akan datang menjelang Hari Kiamat,
. - n t j.., lalu menimpa pendengaran dan penglihatan
Wf ;'t 't1 orang-orang munafik, sedangkan orang-orang
Jika komu odalah orang-orangyang meyakini. Mukmin hanya mengalami semacam flu akibat
Jika kamu adalah orang-orang yang mem- terpaan kabut tersebutl'
bu ktikannya dengan yakin. Maka, kami mendatangi 'Abdul16h bin
Firman Allah iE, Mas'0d dan menceritakan peristiwa tersebut.
Saat itu 'Abdu116h bin Mas'0d tengah berbaring,
'u.rj'!\
fiVt, L.,S
8j qu e g\1i1,\ lalu ia terkejut dan duduk. Kemudian, ia berka-
ta, "Sesungguhnya, Allah dg berfirman kepada
Tidakadatuhan seloin Dia, Diayang menghidup-
nabikalian,
kan dan memotikan. (Dialah) Tuhanmu don Tu-
han nenek moyangmu dahulu.
Allah ik adalah Tuhan segala langit dan
'a)Srtt gr}ui fi u#;SJ*iu g
Katakonloh (hai Muhammad), Aku tidok memin-
bumi. Tiada Tuhan, kecuali Dia. Hidup dan mati
ada di tangan-Nya. Dialah Yang Menghidupkan
ta upah sedikit pun podamu atos dokwahku
dan bukanlah oku termasuk orong-orang yang
dan Mematikan.
m engada- ad akan.' (Sh6d t38l: 86)
Firman Allah da,
Sungguh termasuk pengetahuan adalah
3##d,ii;li jika seseorang mengatakan sesuatu yang tidak
diketahuinya dengan mengucapkan, ?llah-lah
Nomun, mereka dalam keraguan. Yang Maha Mengetahuil'

Tafsir Surah Ad-DukhSn [44] Ayat 1-16

 AD-DUKHAN [44]

Aku akan rritakan hal tersebut kepa- (lngotlah) pado hori (ketiko) Komimenghontom
da kalian. Sesun uhnya, saat orang-orang mereka dengon keros. Kami pasti memberi bolo-
Quraisy menghala halangi agama lslam dan san.
durhaka kepada ulullah #, beliau berdoa Maksudnya, di hariterjadinya Perang Badar.
untuk memberi pe ran kepada mereka, agar
lbnu Mas'0d berkata, "Telah berlalu lima
mereka ditimpa mr im paceklik seperti pacek-
peristiwa, yaitu DukhAn, R0m, al-Qamar, al-
lik yang pernah te i di masa NabiY0suf x4t.
Bathsyah, dan al-Lizam."32e
Maka, m rn tertimpa kepayahan dan
Terkait Peristiwa Dukh6n (kabut) yang telah
kelaparan, sehin terpaksa memakan tulang-
berlalu ini, lbnu Mas'0d sependapat dengan
belulang dan ba i. Lalu, mereka menenga-
sekelompok ulama salaf, seperti Muj6hid, Ab[r
dahkan pa ke langit, maka tiada
al-'Aliyah, lbrAhim a n-Nakha'i Athiyyah al-Aufr,
yang mereka lihat, li kabut semata."
dan adh-Dhahhdk. Pendapat inilah yang dipilih
Dalam riwayat lain, "Seseorang di antara lbnu Jarir ath-Thabari.
mereka jika hkan pandangannya ke Sebagian ulama mengatakan bahwa peris-
langit, maka dia lihat antara dirinya dan la- tiwa Dukhdn (kabut) belum terjadi. Bahkan,
ngit sesuatu kabut karena kepayahan Dukh6n dipandang sebagai salah satu ciri akan
yang dialaminya bat kelaparanJ'
datangnya HariKiamat.
Firman Allah Hudzaifah bin Usaid al-GhifAri berkata, "Ra-
t sulullah muncul ke arah kami dari Arafah, se-
d i,t' ',-t*tr vuJv \J'ik,jllu dangkan kami ketika itu sedang membicarakan
,li tts tt; 3,fi\ Hari Kiamat. Maka, beliau fr bersabda,
Mako tunggulah hari ketika langit memba- Tidok akan terjodi Hari Kiomat sehingga ko-

wo kobut yong jelos. yang meliputi mo- lion melihot sepuluh tando: Terbitnya matahori
nusio. azabyang pedih. doriarah borot, munculnyo asap, Ddbbah (mun-
culnyo hewan melota), Ya' jij dan Mo' jlj, keluar-
Maka, Rasulul rdidatangi dan dikatakan nya Nobi 'isri x*r bin Maryom, Dojjol, terjadinyo
kepadanya, "Ya lullah, mohonkanlah hujan
kerusakan di tigo tempat: Borot, Timur, dan Ne-
kepada Allah unt Kabilah Mudhar. Sesung- geri Arob, dan opi yong keluar dori ujung tanah
guhnya, mereka binasa (akibat paceklik '
Adn yang mengiring manusia; api tersebut turun
ini)." Maka, Rasulu ah &E memohon hujan un- bersoma mereko dimona mereko turun, dan ber-
tuk mereka, dan reka pun diberi hujan. Lalu,
istirohat bersamo mereka sebagoimano mereko
turunlah firma beristirahat!'330
2 , -, 'Ali bin Abi Thalib berkata, "Pertanda
;){t" '-A
p.,I ,-,1:^A\ tr;4K f:y Kia-
mat berupa Dukh6n (kabut) masih belum terja-
Sungguh, (kolou) melenyapkan azob itu se- di. Kabut ini mengenaiorang Mukmin bagaikan
dikit soja, tentu okon kemboli(ingka). flu. Namun, jika mengenai orang kafir, mereka
Lalu, lbnu 0d berkata, 'Apakah Allah menjadi kembung hingga menembus (perut)
akan melenyapkan ;iksa atas mereka di Hari Kia- nya'!
mat tatkala azab telah dilenyapkan dan ke- 'Abdull6h bin 'Umar berkata, "Kelak sebe-
tika keadaannya ah pulih menjadi makmur? lum muncul Hari Kiamat akan muncul kabut
Maka, mereka i mengingkari kebenaran. yang jika menimpa orang beriman bagaikan
Sehingga, Dia lk menurunkan ayat, penyakit flu. Sedangkan, jika menimpa orang
1 1 -,
\4 -e;r.
s
ul
,
t"oiitH&. 329 Al-Bukhdri 4.822; Muslim, 2.798; dan an-Nas5'i 501.
330 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih.

Tafsir Surah Ad-Dukh6n [44] Ayat 1-16

rp AD-DUKHAN I44I

kafir, kabut itu akan masuk kesemua lubang tu-
buhnya, dan bagi orang munafik seperti kepala
yang dipanggang di atasbara yang panas."
lbnu Abi Mulaikah berkata, "Suatu saat, aku
mengunjungi'Abdull6h bin'Abb6s. Kemudian
dia berkata, 'Tadi malam aku tidak dapat tidur
sampai pagi hariJ Aku bertanya, 'Mengapa?'
lbnu'Abbis menjawab,'Telah muncul binatang
berekor. Aku khawatir jika itu menjadi tanda
akan munculnya Dukhin (kabut). ltulah yang
menyebabkan aku tidak dapat tidur semalam-
an sampai pagi haril"
Semua pendapat di atas menegaskan, bah-
wa Dukhdn (kabut) termasuk ciri-ciri kedatang-
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
€ ct j6t g,s ,€t k )(, Jt'&r"ey"
itit< w,
Pada hori (ketiko) itu mereka didorong ke nerako
J ah ona m d e ng o n sekuat-ku atnya. (Dikato ko n ke-
pado mereka)ilniloh nerako yong dohulu komu
m e nd u staka n nya ;' (ath-Th0r [52]: 1 3-1 4)
Sebagian mereka berkata kepada sebagian
lagi tatkala melihat kabut, "lni adalah azab yang
pedih."
Tatkala orang-orang kafir menyaksikan
azab, mereka pun memohon sebagaimana ter-

an Hari Kiamat, dan ini selaras dengan ayat,

maktub dalam fi rman-Nya,

(ry:tr (iy
+t^;st &. o^St tl3
i lnlL\;,ilr +! r'* u:u (Mereka berdoa), "Ya Tuhon kami, lenyapkanlah
Maka tunggulah pado hori ketika langit memba- azob itu do r i ko m i. Su ngguh, ko m i o ka n ber i m a n."
wa kabutyang tampok jelos.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Kabut dalam penafsiran lbnu Mas'0d yang
berasal dari ilusi yang terlihat akibat kelaparan
dan kepayahan yang menimpa mereka.
tk;Di#artui
a;ii
tDi.{
Di antara yang menunjukkan bahwa s{s;t;ut #* {u 6\1 3
Dukhdn terjadi sebelum Hari Kiamat adalah fir- d,ifuit V ,r, qf M\\ tt+s ytii4
man Allah ds,
i;\;6F e;4 a'i:lt*,ii V;t
;i..C # q*tlt:at iy * ta)u Dan seondainya engkau (Muhammad) melihat
ketiko mereko dihodapkon ke neroko, mereka ber-
ogl kota, "Seondoinya kami dikembalikon (ke dunia)
hari ketika langit membawa kabut yong tampok tentu kami tidak akan mendustakon oyat-ayot
jelas. yong meliputi monusio. Tuhan kami, serto menjodi orong-orang yong
Kabut itu jelas terlihat, bukan ilusi. Dilihat b e r i m a n." (al-An' 6 m 16lz 27 |

manusia yang tengah kelaparan. Kabut itu me- Juga dalam ayat berikut,

u;it jl
nyelimuti semua manusia, bukan penduduk
r,ri;ir
Musyrik Makkah saja.
Vx eF ,tlt 2$i
Firman Allah d6,
* fi
,tb*t ,fI ,lryl tz5 ga
$ +tu tt; Eu p d #1 6fJ,tl .p:Jt tj
lniloh azabyong pedih. )t$ i
Dikatakan kepada orang-orang kafir tatka- Don berikanloh peringaton (Muhammod) kepa-
la mereka melihat kabut,"lnilah azab yang pe- da manusia pado hori (ketiko) azab datang kepa-
dih." Kalimat ini adalah ungkapan dengan nada do mereko, maka orang yang zalim berkota, "Yo
mengecam dan mencemooh. Tuhon komi, berilah komi kesempatan (kembali

Tafsir Surah Ad-Dukhin l44l AVat 7-76

 AD-DUKHAN l44l .ffi
ke dunio) sebentar, niscoyo komi akon Don (alangkoh mengerikan) sekiranya engkau
mematuhiseruon dan akan mengikutiro- melihot mereko (orang-orang kafir) ketika terper-
sul-rosul." (Kepodo dikotakon), "Bukankah anjat ketakutan (pado Hari Kiomot);lolu mereko
dahulu (didunia) telah bersumpah bahwa tidak dapot melepaskon diri don mereko ditang-
sekoli-kali komu okan binasol" (lbrihim kap dori tempot yong dekot (untuk dibawo ke
[14]:4a) nerako). don (ketika) mereko berkata, "Kami beri-

Firman Allah man kepodo-Nyo." Nomun, bagaimano mereko

dapot mencapai (keimonan) dori tempot yong
rJs'i
JJ \ W
m tt $;r;i5 afnt'e 5 jouh?. Dan sungguh, mereko teloh mengingkori
; tcO Allah sebelum itu; dan mereko mendustakan
,J "l1i V\it rb tentong yang ghaib dari tempot yang jauh. Don
diberi pengholong ontora mereko dan opa yang
Bagaimano dapot menerimo peringotan,
mereka inginkan sebogoimona yang dilakukon
padohol pun) seorang Rosul teloh
terhadap orong-orong yang sepoham dengan
datong memberi kepado mereka. ke-
mereka yang terdahulu. Sesungguhnyo mereka
mudian mereko dorinyo dan berkota,
dohulu (di dunia) dolom keroguon yang mendo-
"Dia itu orang menerima ajoran (dari orong
/am. (Saba' [34]: 51 -54)
loin) orong gilo."
Firman Allah d#,
Mana mungki mereka mau menerima per-

&W.,tiiit yas\
ingatan, padahal h Kami utus kepada mere-
ka seorang rasul ng jelas risalahnya dan per-
;r*.a
ingatan yang d ? Sekali pun demikian,
Sungguh, (kalou) Komimelenyapkan azob itu se-
mereka berpaling darinya dan tidak setuju de- dikit saja, tentu komu okon kembali (ingkor).
ngannya, bahka mendustakannya dan me-
Beberapa tafsir untuk ayat ini:
ngatakan, "Dia a alah orang yang menerima
ajaran dari orang lain, lagi pula seorang yang 1. Allah.d# berfirman, "Seandainya Kami me-
gilaJ' lenyapkan azab itu dari kalian dan Kami
kembalikan kalian ke dunia, niscaya kalian
Ayat lain memilikimakna serupa,
akan mengulangi perbuatan kalian yang
u vJsii;3t;yit i5L '&, -Li,.., eo t--'.
.,
o,
cJ terdahulu berupa kekafiran dan mendus-
takan kebenaranl'
d U:"JS GtU j&,uftst
Ayat lain yang semakna dengan takwil ini,
Don podohoriitu
pada horiitu
NerakaJahanam;
monusio, tetopi tidok ber-
t:'rj ii ',F ,t olL tj,Krl & tq "J
guna lagi
23-24)
kesadaron itu" (al-Fajr [89]: 3;;r<s &lj '"b tA3 \4 tt:,\a
Seondainya mereka dikembolikan ke dunio,
Ayat berikut memilikimakna serupa, tentu mereka okan mengulong kembali opa

0 *,tb+ op >b try \L ,s? )t yong teloh dilarong mengerjakannyo. Mereka

itu sungguh pendusto. (al-An'im 16l: 28)
t* ,
,?i '1 \ii * (L,t;
H4
lj
,-)

',. ,*:liu d
tl , ; - ''rF r-e rb$
)
i5'# et$ * i r4,v ff:Ks iilr+':i
'tri*'e\:!b
u9';:fuv 5 w lbi ,# y(3
Don sekiranyo mereka Kami kasihani, don
), U
-'-,X , a'/ s &t.F i $q\;t* Komi lenyopkon malapetaka yong menimpo

Tafsir Surah Ad-Dukh5n l44l AVat 7-76

p AD-DUKHAN [44I

mereka, posti mereko okan terus-menerus ter-
ombang-ombing dolam kesesoton mereka.
(al-Mu'min0n [23]:75)
2. Sesungguhnya Kami menangguhkan azab
dari kalian barang sebentar setelah ter-
penuhinya semua penyebab turunnya azab
kepada kalian, sedangkan kalian masih
terus-menerus melakukan kesesatan dan
melampauibatas.
Pengertian 'dilenyapkannya azab dari me-
reka'bukan berarti mereka sedang menga-
laminya.
Ayat lain yang semakna dengan takwil ini,
'\y
tecs-\4;;s ost; i:p Ut{ V3
ate W tiK tfit; tfl Gi e C *J iurln 39;t, 3l dr y rga\ :i1
lbnu'Abb6stelah mengatakan, lbnu Mas'0d
pernah mengatakan, "Yang dimaksud dengan
hantaman yang keras adalah hari Perang Badari
tetapi menurut hemat saya (lbnu'Abbds), peris-
tiwa itu terjadi pada Hari Kiamat nanti.
Sanad riwayat ini shahih, bersumber dari
lbnu 'Abb6s. Pendapat serupa dikatakan al-Ha-
san al-Bashri dan 'lkrimah menurut salah satu
dari dua riwayat tershahih.
Ayat 1 7-33
7; i*: i;vi';)Fy (F'& k:di
@ U i*t E U#t;v uLb!; ii @
w Z',, t )\- -/' v-t/ ,
\) J

F JLiWit;;tt;er a-ftl J ,J \ -Y v/
/J / \' Y, "-/)
v-H

Ketiko mereka (Koum Yunus itu) beriman, @:,;;iF r\3w'";:i'd;vs@ ;i;ts S_

Komi hilongkon dori mereko ozab yang -; t !.Fti @ 3# eU,;v

menghinokon dolam kehidupan dunio, don
Kami beri kesenangan kepado mereko som-
poiwaktu tertentu. (Y0nus [10]: 98)
Qatddah mengatakan, "Sungguh, kalian
akan kembali (melakukan perbuatan-perbuatan
yang menjerumuskan diri kalian ke dalam)azab
Allah S6j'
Firman Allah ds,
otuA (l aJlr1d:u:,.tt :H &-
(lngatlah) pada hari (ketiko) Kami menghontom
mereko dengan keras. Komi pasti memberi bala-
son.
lbnu Mas'0d dan sejumlah ulama lainnya
menafsirkan, bahwa kabut telah muncul sebe-
lum Perang Badar. Telah diriwayatkan dari lbnu
'Abb6s dan 'Ubay bin Ka'ab hal yang semi-
salnya.
Pendapat ini adalah salah satu dari takwil-
nya. Namun, lahiriah ayat menunjukkan bahwa
peristiwa tersebut terjadi pada Hari Kiamat,
sekalipun pada Perang Badar dinamakan hari
pembalasan pula.
4yW
vVut;f{@l'}';,1 U&yW
@ itv Ek @ ryJ
YP u$i$i
3-Ptri?vS
"":\1i,ev.tt
t &6
@ rry4r-,tdt a.Jrt"l,d.\:#*i, @
+lj @ *.rtAt G qG (:t{ i1t oys a
jt * ,* #s;+t
g$t;i @ *rr*i'
m ,{*i ri),u 4^iu.rEtri .j
\Pg/--)J..-zu2
fil Dan sungguh, sebelum mereka, Komibenar-
benor telah menguji koum Fir'aun dan teloh do-
tang kepoda mereka seorang rosul yang mulia,
fi81 (dengan berkota), "serahkanloh kepadaku
hamba-hamba Allah (Boni lsroel). Sesungguhnya
oku adalah utusan (Allah) yang dopot kamu per
cayo [19] don janganlah komu menyombong-
kan diri terhadop Allah. Sungguh, aku dotong
kepadomu dengan membowo buktiyang nyoto.
[20] Dan sesungguhnya aku berlindung kepada
Tuhonku dan Tuhanmu, dari oncomanmu untuk

Tafsir Surah Ad-Dukhin l44l AVat 7-16

 Ao-Du rcHAsr [++l 839

merojamku, [21] jika kamu tidok beriman Firman Allah {k,

kepadaku, moka oku (memimpin ,.,
Boni lsroel)." [22]
kepodo Tuhannya,
dia (Musa) berdoo
ungguh, mereka ini adalah
{ i / l,l6Jr
, r1Jl
v-/ vJ J 6 e: *t iv "Jtb!,i
(dengon berkoto), "Serohkanlah kepadaku ham-
'01

kaum yang (segerakanlah azab kepada ba-hamba Allah (Bani lsrael). Sesungguhnya aku
mereko)." [23] berfirman), "Koreno itu ber- adaloh utusan (Allah) yong dapot kamu percayo"
jolonlah dengon poda malam
Nabi M0s6 W\ meminta kepada Fir'aun dan
hori, kamu akan dikejar, [241don
kaumnya untuk membiarkan mereka menjadi
biarkanlah laut itu Sesungguhnya mer-
hamba-hamba Allah 1$x,. Dia mengabarkan ke-
eka bala tentoro akan ditenggelamkan;'
pada mereka, bahwa ia adalah utusan Allah tk
[25] Betopa tomon don mata oir yong
yang tepercaya dalam menyampaikan segala
mereka [26] juga kebun-kebun serto
risalah yang diembannya.
tempot-tempot yong indah, l2il dan
yong dapat mereka Ayat lain yang memiliki makna serupa,

nikmatidisana, demikianloh, dan Kami wa-
riskan (semua) itu
kaum yang lain. [29]
Mako langit dan
dan mereko pun
tidak menangisi mereko
diberi penangguhon wok-
tu. [30] Dan teloh Kami selamatkan
Bani lsrael dari yong menghinakan, [31]
dari(siksaan) sungguh, dia itu orong yang
sombong, orong-orong yang melam-
poui batas. [321 sungguh, Kami pilih mere-
ka (Banilsrael) ilmu (Kami) diatas semua
bangsa (pado itu). t33l Don teloh Komi
berikan kepada di antaro tando-tanda
(kebesaran Kami) yang di dalamnya ten
dapot yang nyato.
[44]: t7-33)
Vt (L\rb ryf'
'Jrtfl. d; ti;',b-,b :X;
& iflii uj ;"tg lv ts;eta7i
6it U9
vgr ,.;
Moka pergilah kamu berdua kepodanya (Fir'aun)
dan kotakanloh, "Sungguh, kamiberduo adolah
utuson Tuhonmu, maka lepaskonloh Bani lsrael
bersomo komi don jonganloh engkou menyiksa
mereka. Sungguh, komi datang kepadamu de-
ngan membawa bukti(atas kerosulan komi) dari
Tuhanmu. Dan keselomotan itu dilimpahkan ke-
pada orong yong mengikuti petunjuk (Thaha
[20lza7l
Firman Allah de,

Firman Allah ,$ 9tatu, &.t, il,,;it & ga't cii

don janganlah komu menyombongkan diri ter-

Dan sungguh,
'oFy
Wkaimereka, Kami benor-be-
hodop Allah. Sungguh, aku datang kepadamu
dengon membawa buktiyang nyato.
nar telah kaum Fir'aun. Janganlah kamu bersikap angkuh dari
Sebelum ora rang Musyrik itu, Kami te- mengikuti petunjuk ayat-ayat-Nya. Tunduk pa-
lah mengujika Fir'aun yang tinggal di Mesir tuhlah pada bukti-bukti-Nya,dan beriman pada
ketera nga n-keteran gan-Nya.
Firman Allah
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
i.: it ,+s
dan telah kepada mereko seorang rasul
eit
'"ty
6 6i Af:,\ 'SJ isi
yang mulia. uits'g:tteV j:q t l:;r?.a
Yaitu, Nabi 0s6 ,#t yang pernah diajak Sesungguhnya orong-orang yong sombong tidak
Allah d6 langsung. mou menyemboh-Ku okan mosuk Neraka Jaha-

Tafsir Surah Ad-Dukhin [44] Ayat 17-33

p AD-DUKHAN l44l
nom dolom keadaan hino dina!' (al-Mu'min
laOl:60)
Firman Allah 18,
irl 9vt*; &,t, i)
Sungguh, aku datang kepadamu dengan mem-
bawa bukiyang nyato.
Aku datang kepada kalian dengan bukti
yang jelas dan gamblang berupa mukjizat-muk-
jizat yang telah dianugerahkan Allah tlE kepa-
danya dan dalil-dalilyang pasti.
Firman Allah de,
q;r ri E;s j;L* 35
Don sesungguhnya aku berlindung kepada Tu-
hanku dan Tuhanmu, dari ancamonmu untuk
merajamku,
lbnu 'Abbis mengatakan, "Rajam ialah ra-
jam dengan lisan alias mencaci-makii'
Qatddah menjelaskan, "Rajam di sini ialah
rajam dengan batui'
Maknanya,'Aku berlindung kepada Allah
yang telah menciptakan diriku dan diri kalian
agar jangan sampai kalian menyentuhku de-
ngan perbuatan atau ucapan yang burukl'
Firman Allah tH,
ijfrv |'kF i ;,y
dan jika kamu tidak beriman kepadaku, maka bi-
arkanlah aku (memimpin Bani lsrael)."
Janganlah kamu menghalang-halangiku la-
gi dan biarkanlah urusan ini damai antara aku
dan kamu, hingga Allah memutuskan di antara
kita.
Setelah Nabi M0s6 Hltinggal dalam waktu
yang cukup lama dikalangan mereka seraya me-
negakkan hujah-hujah Allah S6 kepada mereka,
maka usaha itu tidaklah menambahkan kepada
mereka selain kekufuran dan keingkaran.
Maka, Nabi M0s6 #t berdoa kepadaTuhan-
nya untuk memberi pelajaran terhadap mereka.
Tafsir Surah Ad-Dukhin [44] Ayat 17-33
Firman Allah lk,
3r* iF ,\'Su i:i x5 vs
Kemudian dia (Musa) berdoo kepada Tuhannya,
"Sungguh, mereka ini adalah kaum yang berdosa
(segerakonlah azab kepada mereka).'
Doanya itu langsung dikabulkan dan me-
nimpa mereka.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
u; Di5 :,*y, t ?t; ct Ui ,ri ius
tZ, .!$ * tfu tZi q,lt i.t q"lt'Ai
tk|">G V.rb e','$tj Ut$\ & *l
e*i ,ai ft i\3,61'!i ;-rs!t Vr,?
'r&\ 3"it,Wb4iv.i1itt
Dan Musa berkato, "WohoiTuhon komi, Engkou
telah memberikepado Fir'aun dan para pemuka
kaumnyo perhiasan dan harto kekayaon dalom
keh id u pon d u n ia. Wah ai Tu ha n komi, (akibatnyo)
mereka menyesotkan (manusio) dari jalon-Mu.
WahaiTuhan, binasokanlah harta mereka, dan
kuncilah hati mereko, sehinggo mereko tidok
berimon sampai mereko melihot azab yang pe-
dih. Dio Alloh berfirman, "Sungguh, permohonan
komu berdua teloh diperkenonkan, sebob itu te-
toplah kamu berduo pado jalan yang lurus, dan
jangan sekali-kali kamu mengikuti jalon orang
yong tidak mengetahui." (Y0nus [10]:88-89)
Firman Allah de,
ltLg6t:lgq;q",rli
(Allah berfirman), "Korena itu berjolanlah dengon
hamba-hamba-Ku pada malam hari, sesungguh-
nya kamu akan dikejar"
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
LpG $V;i'oi ,# JL-W;I AS
,-Jrt\it1s i6\ W-ilt e6.* {
Dan sungguh, telah Komiwahyukon kepada Mu-
so, "Pergilah bersoma hamba-homba-Ku (Bani
 AD-DUKHAN [441
G
lsrael) pado hari, dan pukullah (buotloh) Berapa banyak Fir'aun dan pasukannya
untuk mereka yang kering di lout itu, (eng- meninggalkan kebun-kebun, tanaman, pepo-
kou)tidak perlu akon tersusul don tidak pen honan, mata air, serta tempat-tempat tinggal
lu khawatir (akan "(Thahe [2oh77l yang antik-antik dan indah-indah.
Firman Allah, Firman Allah &,
,..2,o,1 l,
of'p r;.7
cyw Alt !,)ri ,$jW.tls #)
dan biarkonlah itu terbelah. Sesungguhnya d o n keseno n go n - kesen ongan y o n g dapat m ereka
mereka balo yang okon ditenggelomkon;' nikmatidisana.
Tatkala Nabi sd telah membawa Bani ls-
Mereka meninggalkan nikmat kehidupan
rail menyeberangi iabermaksud memukul-
yang mereka bergelimangan didalamnya. Me-
kan lagi tongkat agar laut tertutup airnya
reka dapat memakan yang mereka kehenda-
seperti semula, ringga menjadi penghalang
ki dan berpakaian menurut apa yang mereka
antara mereka Fir'aun beserta pasukannya.
senangi. Mereka juga memiliki harta yang ber-
Dengan begitu, m rut NabiM0s6 Bt, Fir'aun
limpah, kedudukan, dan kekuasaan di negeri
tidak dapat r mereka.
Mesir. Semuanya itu dicabut dari mereka dalam
Maka, Allah memerintahkan Nabi M0sA satu saat saja. Mereka meninggal, lalu tempat
Bluntuk membia n laut itu tetap kering dan kembali mereka adalah Neraka Jahannam. Dan
menyampaikan gembira kepada Nabi itulah seburuk-buruk tempat kembali.
M0s5 B\, bahwa r'aun dan pasukannya ada-
Firman Allah d6,
lah pasukan yang ditenggelamkan di laut
itu (bila telah
nya, Nabi M0sA
ma k semuanya). Sesungguh-
tidak perlu takut terkejar u;\; Yp s$i$5 l)K
dan tidak usah tenggela demikianloh, don Komi wariskan (semuo) itu ke-
Firman Allah pado koum yang lain.

j")r !.)t5 Allah mewariskan bumi mereka untuk Bani

lsrail.
don laut itu terbeloh.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
lbnu 'Abb6s mengatakan, "Biarkan se-
perti itu, dan engkau berjalanl' q& :$;ru" \;ts U3t rF e:iS
Mujdhid laskan, "t$i artinya jalan LAS ;*i W G:v jt Wtej ,f:\i
yang kering keadaan saat dipukul Nabi
(,jsS
b;c G, *rtrL ,i
'b G*t
M0s6 dengan ,r3;
Hal yang sa telah dikatakan'lkrimah, 3** tj,Ku5 ups 3Fy 'fi3<u
ar-Rabi', lbnu adh-Dhahhdk, Qatidah,
lbnu Zaid, dan la lain. Don Komiwariskon kepada koum yang tertindas
itu, bumibogion timur don bogion borotnyo yong
Firman Allah
telah Kami berkahi. Don telah sempurnalah fir-

e,f eei rr* 9n dtft f man Tuhonmu yong baik itu (sebogoi janji) untuk
Bani lsroel disebabkan kesoboran mereka. Dan
Betapa bonyok "b
don moto air yong mere- Kami hancurkon opo yang telah dibuat Fir'oun
ko tinggolkan, juga kebun-kebun serta tem- don koumnyo dan apa yong telah mereka ba-
kediamonyang indah, ngun. (al-A' r 6t l7l: 1 37)

Tafsir Surah Ad-Dukh6n [44] Ayat 17-33

@ AD-DUKHAN I44]
Firman Allah lk,
O-f b\svi u":\ls'e\;ill t 3n
Maka langit dan bumitidak menongisi mereko dan
mereka pun tidok diberi penongguhan woktu.
Mereka tidak mempunyai amal shalih yang
dinaikkan ke pintu-pintu langit. Karena itu, la-
ngit tidak menangisi kehilangan mereka. Mere-
ka tidak memiliki satu pun petak tanah di bumi
ini yang padanya dilakukan penyembahan ke-
pada Allah iH, yang karenanya tanah tersebut
menangisi mereka. Karena itulah, mereka ber-
hak untuk tidak mendapat masa tangguh kare-
na kekafiran, kejahatan, dan sikap mereka yang
angkuh lagi pengingkar.
Seorang laki-laki datang kepada I bnu'Abbds.
la bertanya,"Wahai Abu'Abbds, bagaimanakah
pendapatmu tentang firman-Nya, yaitu Surah
ad-DukhAn ayat 29, 'Maka, apakah langit dan
bumi dapat menangisi kematian seseorang?"'
lbnu 'Abbds menjawab, "Ya, sesungguhnya
tiada seorang pun makhluk melainkan mempu-
nyai pintu di langit yang darinya turun rezeki-
nya dan melaluinya amal perbuatannya dinaik-
kan. Maka, apabila seorang Mukmin meninggal,
pintunya yang di langit tempat naik amal dan
tempat turun rezekinya ditutup. Lalu, ia mera-
sa kehilangan, sehingga langit menangisinya.
Tempat dia biasa mengerjakan shalatnya di
bumi, serta tempat ia biasa berdzikir kepada
Allah-bila dia meninggal-merasa kehilangan
dan bumi pun menangisinya.
Sesungguhnya kaum Fir'aun itu tidak mem-
punyaijejak-jejak yang baik di bumi, tidak pula
memiliki kebaikan yang dinaikkan ke langit
kepada Allah. Maka, langit dan bumi tidak
menangisi kematian mereka.'lbnu 'Abb6s pun
membaca ayat,
O"f giK v5 k:\\s Lt-at'& & "i
"Moko langit don bumi tidok menongisi mereko
don mereka pun tidak diberi penangguhan wok-
tu." (ad-DukhSn [44]: 29)
Tafsir Surah Ad-DukhAn l44l Ayat 17-33
MujShid berkata, lbnu'Abbds menceritakan
menurut suatu pendapat, bumi menangisi ke-
matian seorang Mukmin selama empat puluh
hari. Lalu, Muj6hid bertanya kepada lbnu'Ab-
bds, ?pakah bumi dapat menangis?"
lbnu'Abbds menjawab, ?pa engkau mera-
sa heran? Mengapa bumi tidak menangisi ke-
matian seseorang yang telah meramaikannya
dengan rukuk dan sujud pada-Nya? Mengapa
langit tidak menangisi kematian seorang ham-
ba yang takbir dan tasbihnya berkumandang
seperti suara lebah?"
Qatddah mengatakan, "Kematian Fir'aun
dan kaumnya dinilai sangat hina untuk ditangi-
si langit dan bumij'
Sebagian orang berpendapat, "Saat al-l-lu-
sain bin 'Ali dibunuh, langit kelihatan memerah
selama empat bulan."
Yazid mengatakan,"Menangisnya langit itu,
bila ia tampak memerah. Di hari itu, matahari
mengalami gerhana, ufuk langit kelihatan me-
merah, dan batu-batu banyak berjatuhan.Tida-
klah batu di balik, kecuali ada tetesan darah!"
Semua pendapat ini masih diragukan dan
perlu diteliti lagi kebenarannya. Semua riwayat
di atas merupakan buatan golongan Syi'ah dan
kedustaan mereka untuk membesar-besarkan
peristiwa tersebut.
Peristiwa terbunuhnya al-Husain bin 'Ali
termasuk peristiwa yang besar. Namun, tidak-
lah terjadi apa yang dibuat-buat mereka ini,
padahaltelah terjadi peristiwa yang lebih besar
dari terbunuhnya al-Husain bin 'Ali tetapitidak
terjadi sesuatu pun yang disebutkan mereka.
Kerena sesungguhnya ayah al-Husain ('Ali bin
Abi Thalib) yang jelas lebih utama dari dirinya
menurut kesepakatan semuanya, tetapi ternya-
ta tiada sesuatu pun dari hal itu yang terjadi.
Saat 'Utsm6n bin 'Aflt6n terbunuh secara
aniaya dalam kepungan, ternyata tidak terjadi
pula sesuatu dari hal tersebut.
Begitu pula ketika'Umar bin al-Khaththib,S
terbunuh di Mihrab dalam Shalat Shubuhnya,
yang kaum Muslim belum pernah tertimpa
 Ao,DurcHAN [44]
@
musibah apa pu sebelum peristiwa tersebut, Juga dalam ayat berikut,
tetapi ternyata terjadi sesuatu pun dari hal
tersebut. ,lc YF ylel gf**,s yYi'oFt JL
Rasulullah # lah penghulu manusia di kepado Fir'oun don poro pemuka kaumnya, teta-
dunia dan akh Tidaklah ada kejadian apa- pi mereka ongkuh don mereka memong kaum
apa setelah bel wafat. Semua ini adalah ke- yang sombong. (al-Mu'min0n[23]: 46)
dustaan yang d at-buat Syi'ah!
Firman Allah iE,
Di hari putra Rasulullah # (Sayyid
lbrdhim), mengalami gerhana. Maka, J*.Jdr p* .-* ie*t Fi
orang-orang me kan, matahari gerhana
karena kematian lbr6him. Lalu, Rasulullah # Don sungguh, Kami pilih mereka (Banilsrael) de-
mengajak mereka Shalat Gerhana dan berkhut- ngan ilmu (Kami) di atos semuo bongsa (pado
bah. masa itu).

Rasulullah & elaskan, sesungguhnya Allah d# memilih mereka di atas semua

matahari dan bulan tidaklah mengalami orang yang ada dizaman mereka.
gerhana karena atian seseorang atau kela- Qatddah mengatakan, "Bani lsrail dipilih
hirannya.331 Allah lk atas orang-orang yang semasa dengan
Firman Allah mereka. Demikian itu karena dikatakan, di seti-
ap zaman terdapat orang alimnya tersendiri."
. ,lt
.,/ ..A'&dr ? 6fitVLe\:#:As Ayat lain yang memiliki makna serupa,
,'^ii^:.Jl tlc'ot{ it,ltpy
g)vl,/6\ & .tliytt i) o; U iS
Dan sungguh, Kami selamatkan Boni lsrael
dari siksaan yang menghinakon. Dari (siksoon) u"-{.(:tt G;j d*t;v i}J 6#)
Fir'aun, sungguh, itu orang yang sombong, (Alloh) berfirman, "Wohoi Musa! Sesungguhnyo
termasuk yong melompauibatas. Aku memilih (melebihkan) engkou dori manusia
yang loin (poda masamu) untuk membowa riso-
Allah tk me ngatkan akan anugerah
I ah -Ku ;' (al- A' rif [7]: 1 44)
yang telah di n kepada mereka. Dia telah
menyelamatkan rereka dari perlakuan Fir'aun Yaitu atas orang-orang yang hidup di ma-
yang mempe dak, menjadikan mereka sanya. Karena Nabi Muhammad & adalah se-
bangsa yang h dan mempekerjakan mereka baik-baiknya manusia sesuai kesepakatan.
untuk kerja-kerja r lagi berat. Hal ini semakna dengan apa yang disebut-
Fir'aun adalal orang yang angkuh, sewe- kan firman-Nya tentang Maryam,
nan9-wenang, rgingkar kebenaran, pelam-
pau batas dalam urusannya, dan lemah pen- qrti giv:pt titt Ly'(;" U 4\i\y)
^{".M1
dapatnya. 'i.''J6;jt
11 & )dae6
Ayat lain yang memilikimakna serupa,
Sesungguhnya Allah telah memilihmu, menyuci-
q \+Ai ,f)\\ J ),b (rFy.'"oL konmu, don melebihkanmu diotas segala perem-
puan diseluruh alom (pada maso itu). (Ali'!m-
Sungguh, Fir'aun telah berbuat sewenong- r6n [3]:42)
wenong di bumi menjadikan pendud uknyo
Maryam diistimewakan dari wanita seza-
berpecah-belah, [28]:4) mannya. Karena sesungguhnya Khadijah ada
331 Telah ditakhrij bagian sebelumnya.
kalanya lebih utama darinya, paling tidak me-

Tafsir Surah Ad-Dukhin l44l AVat77-33

p AD-DUKHAN [44]
nyamainya dalam keutamaan. Demikian pu-
la 'Asiyah binti Muzahim istri Fir'aun. Lalu,
keutamaan'Aisyah atas kaum wanita sama de-
ngan keutamaan makanan sarid atas makanan
lainnya.
Firman Allah d#,
W tt1t *v'?u\i i g$,;i
Don teloh Komiberikan kepado mereka diontara
tanda-tanda (kebesaran Komi) sesuatu yang di
dalamnya terdapat nikmot yang nyata.
Kami datangkan kepada Bani lsrail hujah-hu-
ja h, ketera ngan-ketera n ga n, da n m u kj izat-m
jizat sebagai ujian yang jelas bagi orang yang
mendapat petunjuk tentang seluk-beluknya.
Ayat 34-42
j;'li 'o;,rfi
tlsy'l L ;e @
';ty.
,\r
U"f, jvi
,*;w €oyi;;*gbiL @
iiotui'4; u utti & ?p ir ;;iai
e:?11:,>tj\-;,l)t .rii $g &L
-eui@
,rflt :+V1,lt uedeu 6 i*V ':,t4vj
s,tYit
&q )*;:t &:'L @ rileY g;Y
i'tS,* J# ,f iV €t.'t r! O 't.-H
@ fo-;, i/t {'iy,t't V),y'vt@ sH"
't
[34] Sesungguhnyo mereka (koum musyrik) itu
posti okan berkata, [35]'Tidak ada kematian se-
lain kematian di dunia ini. Dan komi tidok akan
dibangkitkan, [35] maka hadirkanlah (kembali)
nenekmoyong kamijika komu orangyong benar."
[34 Apokah mereka (kaum musyrik) yang lebih
baik atau Kaum Tubba'dan orang-arong yang
sebelum mereka yong telah Kami binasakan kare-
na mereka adoloh orang-orang yang sungguh
berdosa. [38] Dan tidakloh Kamibermain-main
menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada
di antora keduanyo. [39] Tidaklah Komiciptakan
keduanya melainkan dengan haq (benar), teta-
pi kebanyakan mereka tidak mengetahui. [40]
Tafsir Surah Ad-Dukh6n l44l AVat 77-33
Sungguh, Hari Keputusan (Hari Kiamat) adalah
waktu yang dijanjikan bagi mereka semuonyat
[41] (yaitu) pado hori (ketika) seorong teman sa-
ma sekalitidak dapat memberi manfoot kepoda
teman lainnyo, don merekotidakakan mendapat
pertolongon, [42] kecuali orang yang diberi rah-
mat oleh Allah. Sungguh, Dia Mahaperkaso, Ma-
ha Penyayang. (ad-Dukh6n [tl4]: 34-421
I llahde mengingkari perbuatan orang-orang
fl.Musyrik yang ingkar pada Hari Berbangkit
dan Hari Kemudian. Mereka berkeyakinan, bah-
wa tiada kehidupan itu melainkan hanya ke-
u k-
hidupan di dunia; tiada kehidupan lagi setelah
mati, tiada Hari Berbangkit, dan tiada Hari Pem-
balasan.
Firman Allah $s,
j3'!i rrs;;!t e l,t@ ij# ,\'# tL
'"oL
3"rlrt, #VS
Sesungguhnya mereko (kaum musyrik) itu posti
@ okan berkato. "Tidak ado kematian selain kemo-
tian di dunio ini. Dan kamitidak akan dibangkit-
kan,
Mereka mengatakan demikian karena ne-
nek moyang mereka telah tiada dan ternyata
mereka tidak kembali lagi. Mereka mengatakan,
'Jika Hari Kebangkitan itu benar, kembalikanlah
bapak-bapak kami."
Firman Allah de,
re\b € ,t@ti. $b
maka hodirkanlah (kembali) nenek moyang kami
jika kamu orangyang benar."
lni adalah alasan yang bathil dan alibi yang
kacau serta tidak benar. Sesungguhnya, Hari
Kebangkitan terjadi pada Hari Kiamat, bukan
di kehidupan dunia. Bahkan, terjadinya Hari Ke-
bangkitan itu setelah usia dunia habis dan le-
nyap. Lalu, Allah lmengulangi penciptaan me-
reka dalam ciptaan yang baru. Kemudian Dia
menjadikan orang-orang yang zhalim untuk
menghuni Neraka Jahanam sebagai umpannya.
 Ao- Du KHAN [441
@
Haliniterjadidi saat kamu sekalian menja- pertahankan dirinya. Raja itu membawa serta
di saksi atas umat usia dan Rasul pun men- dua orang pendeta Yahudi yang pernah mena-
jadi saksi atas kal sihatinya.
Firman Allah Ketika raja itu melewati Makkah, dia meng-
hormatinya, melakukan Thawaf di sekelilingnya,
irJ \i ,* ,.- oi n. .t'l
6

iitui Wo, u-,

)
^*) Or fr -rr trat dan memberinya kain lembu hadiah-hadiah,
dan berbagai macam pakaian. Lalu, dia kembali
t.
t)) \{ f#
o)G
I
meneruskan perjalanannya menuju negeri Ya-
Apokoh mereka musyrik) yong lebih baik man. Dia menyeru pendudukYaman untuk ber-
otau Kaum Tubbo' orang-orang yong sebe- agama Yahudi seperti dirinya.
lum mereko yang Kami binasakon korena Di masa itu, agama terbesar adalah agama
mereka adolah yong sungguh ber Nabi M0s6. Di negeri Yaman, terdapat sebagi-
dosa. an orang yang mendapat hidayah sebelum
Allah tk ncam dan memberi per- al-Misih diutus. Akhirnya, sebagian penduduk
Yaman masuk agama Yahudi mengikuti jejak
ingatan kepada reka pada azab-Nya yang
rajanya, dan ia meninggal dalam keadaan beri-
tidak dapat ditola sebagaimana telah menim-
pa oran9-orang man.
serupa dengan mereka di
masa dahulu dari ngan orang-orang yang Kita tidak menerima berita ini mentah-men-
menyekutukan Al h llagi ingkar pada Hari Ke- tah. Namun, kita serahkan kebenarannya kepa-
bangkitan. da Allah dg. Saat ia wafat, maka kaumnya kem-
Sebagai co hnya ialah Kaum Tubba' bali menyembah berhala. Maka, Allah dd pun
(Kaum Saba'). Alla Itelah membinasakan, me- menyiksa mereka.
rusak negeri serta menjadikan mereka 'Aisyah pernah mengatakan, "Janganlah
bercerai-berai di i negeri. Mereka ada- kalian mencela Tubba'. Sesungguhnya, dia
lah kaum Musyrik g mula-mula ingkar pada seorang yang shalih. "Sa'id bin Jubair berkata,
HariKemudian. "Tubba'telah memberi pakaian Ka'bah. Maka,
Demikian dalam Surah ad-Dukhdn janganlah kalian mencacinya."
ini, orang-orang usyrik diserupakan dengan Terdapat beberapa riwayat dari sahabat dan
Kaum Tubbai ka pun dahulunya adalah tabi'in lainnya yang melarang mencaci Kaum
oran9-oran9 dari Qahtan, sebagaimana Tubba'.
orang-orang M Makkah pun adalah
Firman Allah ds,
oran9-orang dari'Adnan.
Dahulunya
(Kaum Saba')
orang-orang Himyar
;ry\ t:+v,u5 v;\11 '>tjt:,l)t t'Ivui
ngkat seorang raja, mere-
ka menjulukinya gan gelar Tubbai Seperti 3#\ {;rt 6i ,*\\1 t6r:ai;-u @
dikatakan Kisrah bagi Raja Persia,Kaisar bagi
Raja Romawi, Fi un bagi Raja Mesir, Negus se-
Don tidaklah Komi bermain-moin menciptakan
bagai Habsyah, an julukan-julukan lain yang
longit don bumi dan apo yang ada di antora
ked ua nya. Ti dakl o h Kom i ci pta ka n ked u anya me -
berlaku di ka tiap bangsa.
loinkan dengan haq (benor), tetopi kebonyakan
Para seja telah menceritakan kisah
mereko tidak mengetahui.
Kaum Tubba'da peperangannya, baik di timur
atau barat. meyakini bahwa ia adalah Keadilandan Kesucian Dzat-Nya terlindungi
As'ad bin la pernah memerangi pendu- dari main-main, senda gurau, dan perbuatan
duk Madinah, Penduduk Madinah mem- yang bathil.

Tafsir Surah Ad-DukhAn [44] Ayat 34-42

 AD-DUKnAN
B@ [.1-l]

Ayat lain yang memiliki makna serupa, (yaitu) pada hari (ketika) seorang teman samo
sekali tidak dopot memberi manfaat kepada
et; yv t;s.i v5 e:\li;t;at t'Iv v't temon loinnya, dan merekatidakakan mendapot
pertolongan.
)At iyt:F efi.U.Ft:F U$r'*
Seorang teman dekat tidak dapat meno-
Dan Kami tidak menciptakan langit don bumi dan
long temannya. Ayat ini semakna dengan fir-
apo yang oda di antoro keduanyo dengan sia-sio.
man-Nya dalam ayat lain,
Itu onggopan orang-orang kofir, mako celakolah
orang-orong yong kafir itu koreno mereko akan
mosuk neraka. (Shed [38]: 27)
7S *;; &4 a\-i X ,rbt A.'e tty
'cai;t:.-*-
Ayat berikut juga memiliki makna yang
sama, Apabila songkakala ditiup, mako tidak ada logi
,6#}\ tUEiSru €Ar6l t4;l pertalion keluarga di ontora mereka poda hariitu
(Kiamat), dan tidok (pula) mereka saling berta-
L)J {;'*"lt'ltI
,;,it 'JJ ,9r b t'iitt Strc
-6$:t
nya. (al-Mu'minOn [23]: 1 01 )
" Firman Allah &i,

Moka opakoh kamu mengiro bohwo Kami men-
ciptokon kamu moin-main (tanpa ada maksud)
dan bahwo kamu tidak akan dikembalikan kepa-
do Kami? Moka Mahatinggi Alloh, Rajo yong se-
benarnya;tidak ada tuhan (yong berhak disem-
bah) seloin Dia, Tuhon (yong memiliki) Arsy yong
mulia. lal-Mu'min0n [23]: 1 1 5-1 1 6)
FirmanAllah lH,
(*3r ';-yst #'iyht V: ii'tL
kecuali orong yang diberi rahmot oleh Allah.
Sungguh, Dia Mohaperkaso, Maha Penyoyang.
Di Hari Kiamat itu tidaklah bermanfaat apa
pun, kecuali rahmat Allah kepada makhluk-Nya.
Dia Mahaperkasa lagiYang Mempunyai rahmat
yang luasnya mencakup segala sesuatu.

'#i&q)*;:tg.:'t Ayat 43-50

Sungguh, Hori Keputusan (Hari Kiamat) adalah

waktu yang dijanjikon bagi mereka semuanya. J+j.iK @ i.V' iut @ ,.j1t o;z i'y
Hari Kiamat adalah hari saat Allah ds memu- tl.l
'otz'.Y @ #t F@ lrt+, e. ,*
tuskan perkara diantara semua makhluk. Maka,
Dia mengazab orang-orang yang kafir dan
yi: oFtf i @ r+' )f-'JLil,J;G
memberi pahala orang-orang yang Mukmin. ?.F i.fte;i Cyil @ sa;-;t -,t* 3,
Firman Allah ik,
\ry Jr .t\- tW
-;GtWq
)*;:t(y.':,t, [43] Sungguh pohon zaqqhm itu, [il4] mokanan
odolah waktu yang dijonjikan bagi mereka se-
bagi orang yang banyak dosa. [45] Seperti cairon
muanyo. tembaga yang mendidih di dalam perut, [ttGI
seperti mendidihnya air yang sangat panas. [41
Di hari itu, Allah il*imenghimpunkan mereka
"Peganglah dia, kemudian seretlah dia sampai ke
semua dariyang pertama hingga yang terakhir.
tengah-tengoh neraka, [48] kemudian tuongkan-
Firman Allah de, lah di atos kepolonya azab (dori) oir yang sangat
';,:H" panos." [49] "Rosakanlah, sesungguhnyo kamu
i\ie; OF ,f JV 61t ,y benar-benar orang yang perkasa logimulia! [50]

Tafsir Surah Ad-Dukhin l44l AVat34-42

 Ao-DuKHAN [44]

Sungguh, inilah yang dohulu kamu ragu- "Pegonglah dio, kemudion seretloh dia sompoi
kan. [44]:43-50) ket e n g o h -te n g a h n ero ka,

Allah de berfirman kepada malaikat, "Ambil-

f nilah azab yang ia timpakan kepada orang- lah orang kafiryang berdosa dan seretlah mere-
Iorung kafir yan, mendustakan Hari Perjum- ka ke dalam Neraka Jahanam. Seretlah dan do-
paan dengan-Nya ronglah ia ke tengah-tengah neraka.
Firman Allah Muj6hid berkata, "Maksud ayat ini, ambillah
,- dan seretlah mereka ke tengah neraka."
g$ it;u Ot)t ,rh) o!
Firman Allah ds,
or.
Sungguh pohon
orang
itu, mokanon bogi
banyokdosa. 921-t vvo b v\i
jF lq,-€ ( , tt .,
tu

Orang yang adalah orang yang kemudion tuongkonlah di otos kepolonyo ozab
banyak dosa dal ucapan dan perbuatannya, (dori) air yong songot ponas;'
sedangkan dia h orang kafir. Menurut se- Tuangkanlah ke atas kepala orang kafir dari
buah pendapat, ng dimaksud adalah Abt} Ja- azab yang pedih itu, hingga pecahlah kepa-
hal. Namun, tidak diragukan lagi bah- la, kulit, dan perutnya. Setelah itu, dengan
wa dia termasuk yang diterangkan dalam nada mengecam dan mencemooh, Allah dg
ayat ini, hanya khusus bagi dia saja berfirman,
Dari Hamma bin HArits, Abtj Dard6'me-
ngajarkan ke seseorang tentang Firman f"Ft i"ft ai Ct s\
Allah il6, "Sesu Pohon Zaqqum itu
"Rosokonloh, sesungguhnyo kamu benonbenor
makanan orang banyak dosa, lalu lelaki
orang yong perkosa lagi mulia."
itu mengatakan, ul yatim!Maka, Abr)
Dard6' mengata n, "Katakanlah, sesungguh- lbnu 'Abbis mengatakan, "Engkau bukan
nya Pohon m adalah makanan orang orang yang perkasa lagi mulia."
yang durhakal' Firman Allah d#,
Tiada yang lain bagi orang yang ';t:F
durhaka selain h Pohon Zaqqum
y,
fS v ti'"cy
Muj6hid m karn, "Seandainya dijatuh- Sungguh, iniloh azob yang dohulu kamu rogu-
kan satu tetes d zaqqum itu ke bumi, niscaya kan.
penghidupan pe rk bumi menjadi rusak lnilah azab yang dirasakan kepada kalian
(tercemar)
karena kalian meragukan dan mendebatnya
Firman Allah tatkala di dunia.

#'f
Seperti coiron
q4r a-e,Ys
yang mendidih didolam
Ayat lain yang memiliki makna serupa,

i3 Ct 3ult g# ,€t,& )(,Jt:tlr.&.

perut seperti airyong songat ponos. ct4 { pi ;i \ii ?+i J;,;** V
Seperti mi k yang keruh (minyak yang
Pada hari (ketika) itu mereka didorong ke neraka
kotor)karena sa panas dan amat kotor,
Johanom dengon sekuot-kuotnya. Dikatokon ke-
Firman Allah pada mereka)ilniloh neraka yang dahulu kamu
mendustakannyo." Maka opokah ini sihir? Atou-
*+t rir 1fu6
vt J, J r.3 kah kamu tidok melihot? (ath-Th0r [52]: 13-15)

Tafsir Surah Ad-Dukh6n [a4] Ayat 43-50

 AD-DUKHAN [44I
r@
Ayat 51-59
@
:E*i;V ,:.e ,#, ee q';ridti:y
lo'
$K @.irtlrt o;Fl) r.'* s34
#. l-o
",F,
- c
W3r4 @'y 1t' evSi
6 o
!1it .rpr W,';,i:a.i @ ,oyi
agtr.il
E\.Lv;;;l:b@ g*+' ou- ,irig1,
t# E4,t()frGti@ n};l' j{t'v.
@ t'#i &t,q:s@'o:fs
[51] Sungguh, orang-orong yang bertokwa
beroda dolam tempot yong omon, [52]
di dalam tamantomon don mota air-mota air;
[53] mereka memakai sutra yong holus don sutro
yong tebol, (duduk) berhodopan, [54] demikion-
lah, kemudian Komiberikon kepado mereko pa-
songon bidadariyong bermata indah. [551Dida-
lamnyo mereko dapot meminta segalo mocam
buah-buohan dengon aman dan tenteram. [56]
mereka tidok okan merosakan mati di dalamnya,
selain kematian pertama (di dunio). Allah melin-
dungi mereko dari azab neraka, l5il itu merupa-
kan korunia doriTuhonmu. Demikian ituloh ke-
menongon yang ogung. [581 Sungguh, Kami
mudahkan al-Qur'an itu dengon bahosomu
agor mereko mendapat pelajaran. I59l Moka
tungguloh; sungguh, mereko itu (juga sedang)
menunggu. (ad-Dukhin [tl4]: 5 1 -59)
yang
Qetelah menyebutkan keadaan
rJmi orang-orang yang celaka, Allah il&r me-
nyebutkan keadaan yang dialami orang-orang
yang berbahagia. Karena itulah, al-Qu/an diju-
luki dengan Matsani.
Firman Allah ds,
f) etu a-'ffititt
Sungguh, orong-orang yang bertakwo berada
dolom tempatyong omon.
Orang-orang bertakwa adalah orang-orang
yang taat kepada Allah $# di dunia. Karenanya,
mereka diberi tempat yang aman di Hari Akhir-
Tafsir Surah Ad-Dukhin [44]Ayat 51-59
at berupa surga. Allah lkimemasukkan mereka
ke dalamnya, sehingga mereka aman dari ke-
matian dan terusir dari sedih, kaget, lelah, dan
capek; aman dari setan dan tipuannya, serta
aman dari segala musibah dan malapetaka.
Firman Allah lki,
)fi rv
' " '6-
a
(yaitu) di dolam tamontoman dan mato oir-mato
air
Kenikmatan yang diberikan kepada orang-
orang yang bertakwa adalah kebalikan dari
yang dialami orang-orang Musyrik di dalam ne-
raka. Mereka mendapat Zaqqum dan minuman
(yoitu)
air yang panas mendidih.
Firman Allah $*,
'$.t3j o:Ff)
o,'& d3&
mereko memo*ai sutrayong halus dan sutroyong
tebol, (duduk) berhadopan,
Kata altl
artinya kain sutra yang tipis un-
tuk dipakai sebagai baju gamis dan baju luar
lainnya.
Kala 0;.i,Lartinya kain sutra tebal lagi me-
ngilap yang dipakai sebagai hiasan dan akseso-
ris. Mereka mengenakan kain sutra dan duduk
di atas dipan-dipan dan berhadap-hadapan.
Firman Allah tlc,
,^ , L
,f lf ie:is 'il:s
diala-
demikianlah, kemudion Kami berikan kepada
mereko posongon bidodoriyong bermato indoh.
lni adalah pemberian kepada orang-orang
beriman di dalam surga. Selain pemberian ter-
sebut, Kami juga memberikan mereka istri-istri
yang cantik-cantik dari bidadari-bidadari ber-
mata jeli.
Para bidadari itu digambarkan Allah tXiJ, Di
dalam surga itu ada bidadari-bidadari yang
sopan menundukkan pandangannya, tidak
pernah disentuh manusia sebelum mereka
(penghuni-penghuni surga yang menjadi sua-
 AD- Du rcuAN [44]
@
mi mereka), dan dak pula jin. Seakan-okan don tak pernah sokit selamonyo. Kolion okon
bidadariitu yakut dan morjon. (ar-Rah- tetop hidup don tidok mati selamanyo. Kalian
min [55]:56-58) akan terus mendopatkan kenikmotan don tok
Sesungguhnya hal itu adalah pemuliaan oda rasa putus aso sedikit pun. Sesungguhnya
Allah & bagi o -orang bertakwa, sebagai kolian akan tetap muda don tidak akan pikun."333
balasan atas amal ka didunia. Sebagaima- Firman Allah ds,
na tersebut dalam rman-Nya,
*;4r -'tt* iisli
yr .jl ot;;yt',r; y Alloh melindungi mereko dori azob neraka,
"Tidak ada untuk kebaikan selain ke- Selain mendapatkan nikmat yang besar lagi
boikon (pulo)." (a [55]:60) kekal, orang-orang bertakwa dipelihara dari
Firman Allah azab yang pedih; yaitu azab Neraka Jahim.
Allah dE menyelamatkan serta menjauhkan
,t
^.:.oJ
,,K
9-)"'
w ,s,Lk mereka dari azab itu.
Didalomnyo dopat meminto segolo mo- Dengan demikian, mereka mendapat yang
cam buoh dengon omon dan tenterom. diinginkan dan diselamatkan dari apa yang di-
takutkan.
Apapun yang ereka minta dari berbagai
macam buah-b pasti didatangkan. Me- Firman Allah de,
reka merasa ar tidak khawatir kehabisan ,#t j"At ,$ g)i.t3; iJ;bi
ataupun dilara Bahkan, manakala mereka
meminta, pasti gkan kepada mereka se- itu merupakan korunia dariTuhanmu. Demikian
suaipermi itulah kemenangon yang ogung.
Firman Allah Sesungguhnya, hal itu mereka peroleh ha-
nya berkat karunia dan kebaikan Allah ds.
-'i.!l
_VJ
. f,o
uLJl
J
o

I cytt W 'cj:-6.
i Rasululah # bersabda, Beromallah. Raihloh
mereko tidak merosakan mati di dalamnyo, ketepatan dalom beromol don tetoploh mendekat
selain, pertomo (didunio). kepad o Al I oh. Ketoh ui lah, ba hwa tak od a seo ra ng
lni adalah yang menguatkan nafii pun yang masuk surga koreno amalnyo.
Karena sesunggu nya ungkapan ini adalah rs- Para sahabat bertanya, "Tidak pula engkau,
tisna munqati', artinya, "Mereka tidak akan wahai Rasulullah?"
merasakan mati di dalam surga untuk se- Rasululah S
menjawab, Tidok pula oku.
lama-lamanyaJ' Terkecuoli jika Allah melimpahkan rohmat dan
Rasululah * bda, Kemation didotang- ko r u n io - Nya kep o d a ku.3'o
kan pada Hari dalam bentuk seekor Firman Allah d6,
domba lalu disuruh berdiri diantora
';,tfa
surga don
dikotakan,
lalu disembelih. Kemudian,
Penduduk Surgo, kalion akon
w u,4,;cpGP
Sungguh, Komimudohkon al-Qur'an itu dengon
kekol. Moka, tak kematian. Wahai Penduduk
bohasamu agar mereko mendapot pelojaran.
Nerako, kolion kekal. Mako, tok oda kemo-
tiAn.tB32
Sungguh, Kami menjadikan al-Qur'an ini
mudah, jelas, terang, dan gamblang dengan
Rasululah # bersabda, Dikatakan kepada memakai bahasamu-yang merupakan bahasa
Penduduk "Sungguh kolian akan sehot
333 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih.
332 Telah ditakhrij bagian sebelumnya. Hadits shahih. 334 Bukhdri, 6.467; dan Muslim, 2.818.

Tafsir Surah Ad-Dukhin [441 AVat 57-59

p AL-fArsIYAH l45l

paling fasih, paling jelas, paling indah, dan pa-
ling tinggi-agar kamu dan mereka memahami
serta mengamalkannya.
Lalu, setelah al-Qur'an demikian jelas dan
terangnya, ternyata masih ada sebagian manu-
sia yang kafir dan menentang serta ingkar.
Maka, Allah $* menghibur hati Rasul-Nya seraya
menjanjikan kepadanya pertolongan dan me-
ngancam orang-orang yang mendustakannya,
bahwa mereka akan kalah dan binasa.
Firman Allah ds,
a t -,-"1 ,At c -iot',
o*f g#) .#tu
Moka tunggulah; sungguh, mereka itu (jugo se-
dang) menunggu.
Tunggulah datangnya azab atas mereka.
Karena mereka akan mengetahui siapa yang
akan mendapatkan pertolongan, kemenangan,
dan kalimatyang tinggididunia dan akhirat. Se-
sungguhnya, semuanya itu hanyalah bagi Nabi
Muhammad dan orang-orang yang mengikuti-
nya dari kalangan kaum Mukmin. Hal ini telah
menjadi ketentuan Allah atas para rasul.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
&-S
qt, t.t J-rr;.\ ,$r,!n: '*14
A6- i i;'- ,\g,$t itk
',y:.at
"&ircr
,r't[t ;j-, |fu Ct ft:
Sesungguhnya Komi akan menolong rosul-rasul
Kami dan orang-orong yang beriman dalom ke-
hidupan dunio dan pado hari tompilnya poro
soksi (Hari Kiomat), (yoitu) hari ketiko permintaan
moaf tidok berguna bogi orang-orang zalim don
mereko mendapot laknat don tempat tinggal
yong buruk. (al-Mu'min [40]: 51 -52)

TAFS I R SU RAH AL- IATS IYAH I45I

Aya t 1-15

+j O |*r#.7ui uc;$lj,;tj\;,!)t +.3t O ns3t ,jr i" a t$t..ty, O r

i; , ,tl,lt U'Jlt &i vS ,t1:)r's $r .25+t5 @3tr;' 6A UO {.rs ,y !*'uS #t
rAbtt CU)t ,)#iG,y * ,r.:$t ,ev
'4r;-,
VV":*V,lVu* elrr .ir;l3q CI
okr$i* ,r)'"i iy bw 4r +ur gs; CI d $r "f9U.1O oii. yuli $t n **
;7 O "# +t'; I qi,6Au:,ell*, t:tul b'* 'if O d ;t+ii*"W*2.3-i
r.ii O V +rt {i";45 $t )st'orr'it u j; ri;, Wtl # &i5"'r:+;1Vi
y !$t G.v| Ht 'E fu ,sit'6' G li f; i:+rs { i; +u\ t;5 irl$ti,,s's
e3L,'4V9 ur:1t qvj erlt.:.)t 4.6 E '*i@SitX M uWni,r\ #i
3#r.t;sq3F G.4gr i6't;;n G*u.tj*"t*t u"fi,y @ 'lrfu.
rA;u.i u.\
@ ir;; E, jti"qXa;ui ;i"^*g+b;py @
IllHd Mim. t21 Kitab (ini) diturunkon dari Allah Yang Mohaperkasa, Mahabijoksono. [3] Sungguh, poda
langit dan bumi benar-benar terdapot tondo-tonda (kebesaron Alloh) bagi orang-orang Mukmin. [4]
Dan pada penciptaan dirimu dan pada mokhluk bergerok yong bernyowo yang bertebaran (di bumi)
terdapat tanda-tando (kebesoran Allah) untuk koum yong meyakini, [5] don pada pergantian malam

Tafsir Surah Al-Jitsiyah [45]Ayat 1-15

 AL- f ArsIYAH [-15]

dan siang, dan yang diturunkon Allah dari langit,lolu dengan (oir hujan) itu dihidupkan-Nya
bumisetelah mati dan poda perkisoran angin terdapot pulo tanda-tondo (kebesoron Allah)
bagi kaum yang [6] ltulah ayat-ayat Allah yang Komi bacakan kepodamu dengan sebenar-
nyo; mako perkataan mana lagi mereka akan berimon setelah Allah dan ayat-oyat- Nyo.
lilCelakalah setiap orang yang banyak berdusto lagi banyak berdosa, [8] (yaitu) orang yong
mendengar Allah ketika dibacakan kepodonyo,tetapidiotetap menyombongkan diriseakan-
akan dia tidak Maka peringatkanlah dio dengan azob yang pedih. [9] Dan apabila dia
mengetahui tentang ayat-ayat Kami, maka (ayat-ayot itu) dijadikan olok-olok. Merekalah yang
okan menerima yang menghinakon. tl0l Di hadopon mereka Neraka Jahonam, dan tidak akon
berguna bagi sedikit pun opa yang telah mereka kerjokan, dan tidak pula (bermanfoat) opa
yong mereka sebagaipelindung-pelindung (mereka) selain Allah. Dan mereka akan mendapot
azob yang besor. ll
lni (al-Qur'an) adalah petunjuk. Don orang-orang yang mengingkariayat-oyat
Tuhan mereka, okon mendopat azab berupa siksaon yang sangat pedih. fi21 Allahlah yong
menundukkan tukmu agar kopalkapal dapat berlayar di atosnya dengan perintoh-Nya, dan agar
kamudapot sebogian karunio-Nyo, dan ogar kamu bersyukur.fi3l Don Dio menundukkan opa
yang ada dilongit opa yang ada di bumi untukmu semuanya (sebagai rahmat) dari-Nya. Sungguh,
dalom halyang itu benar-benar terdapat tanda-tando (kebesaran Alloh) bagi orong-orong
yang berpikir. fi
Katakanlah (Muhammad) kepada orang-orong yong beriman, hendaklah mereko
memaafkan yang tidaktakut akan hari-hariAlloh koreno Dia okan membalas suatu kaum
sesuoi dengan yang teloh mereka kerjakan. fi51 Siapa yang mengerjakan kebajikon, mako itu
untuk dirinya dan siopa yong mengerjakan kejahatan, mako itu akon menimpa dirinya sendiri;
kepodo Tuhonmu kamu dikembolikon. (al-J6tsiyah [45]: 1 -1 5)

A llah ik petunjuk kepada makh- Firman Allah d6,

ltltut-ltyu
da kekuasaan-
u k memikirkan berbagai tan-
nikmat-nikmat-Nya, dan ,r-*Jt A'int iil u: ,t$ts Pt U*}ti
kekuasaan-Nya
Nya, Dia menc
rg besar. Dengan kekuasaan-
kan langit, bumi, dan yang
*-,it Vy * -4:i: y, VG s) c
ada didalam itu beraneka ragam ma-
Sifir ,*;) Lu\ -vlt
J,-\u/-\>-/
cam dan jeni yaitu para malaikat, jin, ma- dan pada pergantian malam don siong, dan hu-
nusia, hewa n melata, burung-burung, jon yang diturunkan Allah dari langit, lalu dengan
hewan-hewan gsa, hewan-hewan liar, (air hujon) itu dihidupkon-Nya bumi setelah mati
berbagai maca serangga, dan beraneka ra- (kering); dan pada perkisoran angin terdapot
gam makhluk di dalam laut, sebagaimana Fir- pula tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum
man-Nya, yang mengerti.

dJ O
'*rW 9i u.3$g ,tj\-J;lt i:)! Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya
adalah silih bergantinya siang dan malam yang
..q-9,- , ,.-i -tt, 'y. ;r
qT 4Jt)
1r,...2-' terus bergantian tanpa hentinya; yang satu da-
J J?J'\U,or I c4J lJf J.,al;
,' 9)/ J \'
tang dengan membawa kegelapan, sementara
Sungguh, pada dan bumi benar-benar lainnya datang dengan membawa sinarnya.
terdapat (kebesaran Alloh) bagi Demikian pula apa yang diturunkan Allah
orang-orang Dan pada penciptaan diri- tH dari langit melalui awan berupa hujan
mu dan pada bergerok yang bernyawa yang disebut sebagai rezeki sebagaimana fir-
yang bumi) terdopat tonda-tanda man-Nya, "Hujan yang diturunkan Allah dari
(kebesoran untuk koum yang meyakini. langit."

Tafsir Surah Al-J6tsiyah [45]Ayat 1-15

y@ Al-JArsrvnH [45]

Karena dengan adanya hujan, maka rezeki

bisa dihasilkan. Allah {k menghidupkan dengan ,r":\t ,V:b zV u rt;.rt ;y'Jlt &i vS
rezeki ini bumi yang sebelumnya kering dan
,u.)t ,2-;ai
"i.ts "S?
;r2 W LS G,y t;t
tandus serta tiada tumbuh-tumbuhan bisa hi'
dup di atasnya. 2ui u4$U ,\:at ;1 fAt ';r;"ilti
Di antara tanda kekuasaan-Nya pula adalah
'tj+z.?F
pergerakan angin sesuai yang Dia Kehendaki;
Sesungguhnyo pado penciptoan longit dan bumi,
baik ke arah selatan atau utara, baik angin pergantion molam dan siong, kopalyang berlayar
dabur atau saba, baik angin laut atau darat, di laut dengan (muatan) yang bermonfoat bagi
angin malam atau siang hari, yang antara lain monusio, opa yang diturunkon Allah dari longit
ada yang membawa air hujan, dan ada pula berupa air,lolu dengan itu dihidupkan-Nyo bumi
yang menyemaikan benih, ada pula yang men- seteloh mati (kering), dan Dio tebarkon di dolom-
jadi penyegar bagijiwa, ada pula yang mandul
nya bermacam-mocom binatang, dan perkisaron
(tidak produktif).
angin dan owon yong dikendalikan ontora la-
Pada mulanya, Allah tld menyebutkan da- ngit dan bumi, (semuo itu) sungguh, merupakon
lam firman-Nya, tonda-tondo (kebesaran Alloh) bogi orang-orang
yang mengerti. (al-Baqarah t2l: 16a)
'dr'N.2UJ J'jL
ue;$Y) )t')t'l.,;lt Firman Allah lk,

Sungguh, pado langit dan bumi benor-benor ter-

dapat tanda-tanda (kebesaron Allah) bogi orang- *rs W",*\ e;v u* r1r .iEI Ci:
orang Mukmrn. (al-J6tsiyah [45]: 3) 3kh y.YIs $t &
Lalu, setelah itu menyebutkan, Itulah oyat-ayat Alloh yang Kami bacokan kepo-
domu dengan sebenarnyo; maka dengan perka-
'ors,;
* Lul alrs
e uu5;S;)v 6; taan mono lagi mereka okon beriman setelah
Allah dan oyot-oyat- Nyo.
Don pado penciptaon dirimu dan pada makh-
luk bergerakyang bernyowo yong bertebaran (di Al-Qur'an yang di dalamnya mengandung
bumi) terdopat tando-tanda (kebesoran Allah) berbagai bukti dan keterangan-keterangan
yang jelas, mengandung perkara yang hak dari
untuk kaum yang meyokini, (al-Jitsiyah [a5]: a)
Tuhan Yang Maha haq, yang diturunkan kepada
Lalu, disebutkan pula,
rasul-Nya dengan hak pula. Jika orang-orang
'4;;," kafir tidak beriman dan tidak mau tunduk
eA LUI Cu:)t ,e-#') padanya, kepada berita mana lagi mereka akan
terdapat pula tondo-tanao keiesaran Alloh) beriman selain pada al-Qur'an itu?
bagi kaum yang mengerti. (a!-Jitsiyah [45]: 5) Firman Allah d*,
Hal ini adalah ungkapan yang bertingkat-
tingkat dari satu keadaan mulia menuju ke- ;i a6i,f!Ui
adaan lain yang lebih mulia dan lebih tinggida- Celakalah bagi setiap orang yong banyak berdus-
ri sebelumnya. ta lagi banyak berdosa.

Makna ayat ini serupa dengan firman-Nya, lni adalah ancaman bagi pendusta dan
banyak dosa; yang berdusta dalam perkataan-
yt oV5 ,4$6 ?Utlilt * a_i't nya, penyumpah, lagi suka menghina. Dia juga
pendosa dalam perbuatan dan perkataannya,
i"6t *g4teq? itNti r@5 sementara hatinya kafir pada ayat-ayat Allah ik.

I Tafsir Surah Al-Jitsiyah [45]Ayat 1-15

 AL-fArs|YAH [451 853

Firman Allah negeri musuh karena dikhawatirkan akan dire-

but musuh.33s
iKYj<u'H *tLpAr+ ET
t
Lalu, dalam ayat berikutnya dijelaskan azab
Ji -,r l*,a"W;"ii yang disiapkan Allah $e kepada orang kafir.
Firman Allah de,
(yoitu) orang yang mendengor ayat-ayat Allah
ketikadibacakan
nyombongkan diri
tetapidiatetap me-
dio tidak mende-
,'i#
t7. ,
e,5t i
Dihadapon mereka Neroka Jahanam.
ngarnya. Maka dia dengan azab
Semua orang kafir yang memiliki sifat-sifat
pedih,
jelek tersebut, mereka akan dimasukkan ke da-
Para pendu dan banyak dosa ini, saat lam Neraka Jahanam di HariAkhirat.
mendengar ayat, Allah tk dibacakan kepa- Firman Allah Ss,
da mereka, lalu d tetap dalam kekafiran, ke-
ingkaran, dan bongannya; dia pura-pu- tt:,t$v&b*'iS
ra tidak me rnya. Maka, beritahukanlah dan tidak akan berguna bogi mereka sedikit pun
kepada orang ya bersikap demikian bahwa apa yong telah mereka kerjakan.
di sisi Allah $s k di Hari Kiamat, dia akan
Harta dan anak-anak mereka tidak dapat
mendapat azab pedih lagi sangat menya-
memberi manfaat sedikit pun.
kitkan.
Firman Allah $*,
Firman Allah
.i - . ,2
,5$ v$t tiET Q,:- )L t\ta ";8;i 9t ):3 j, ttrst v \i,
\'. /
dan tidak pula (bermanfaot) apa yang mereko
Dan apobila dia mengetohui sedikit tentong jadikon sebagoi pelindung-pelindung (mereka)
oyotayat Kami, (ayat-ayot itu) dijadikan selain Allah.
olok-olok.
Tuhan-tuhan yang mereka sembah tidak
Apabila dia afal sesuatu dari al- dapat memberikan manfaat sedikit pun kepada
Qur'an, dia gkarinya dan menjadikan- mereka di hariitu.
nya sebagai bah olok-olok dan ejekan. Firman Allah &,
Firman Allah "{:lte {,t
tl
O9
t (b{4; Don mereka akan mendapot ozab yong besar.
Allah S# menyiapkan azab yang besar bagi
Merekolah yang menerimo azab yong mereka.
Firman Allah d*,
Dia menda
di sisiAllah d6
n siksa yang menghinakan
balasan dari penghinaan- +t-G I i.,t +U\ t:F ei5"a3 ti
ori
nya pada al-Qu/
kan al-Qur'an
Karena dia telah menjadi-
aiolok-olokan.
e'f)a
In i (al- Qu r'an) oda la h petu nj u k. Dan o ra n g- o ran g
Dalam hal ini pat larangan membawa yong mengingkari ayolayat Tuhan mereka, me-
al-Qur'an ke dae musuh karena dikhawatir- reka akon mendapot azab berupa siksaan yang
kan mereka akan ina al-Qur'an. songat pedih.
lbnu'Umar berkata, "Rasulullah mela- * 335 Bukh6ri, 2.990; Muslim, 1.869; Ab0 Ddw0d, 2.610; dan lbnu
rang bepergian membawa al-Qur'an ke M5jah,2.880.

Tafsir Surah Al-J6tsiyah [a5]Ayat 1-15

E9 Al-JArsrveH [45]
Al-Qur'an adalah petunjuk. Allah Ss mem-
berikan hidayah kepada siapapun yang dike-
hendaki-Nya dari kalangan hamba-hamba-Nya,
sedangkan orang-orang kafir akan mendapat
siksa yang menyakitkan.
Firman Allah dd,
yU * erAt a-F, Ht 'E 'j"; 6it
, -2,,.21 .', to.< ,2.o,r-
JlFl At;Jj P u\LQ,i
Allahlah yong menundukkan lout untukmu agar
kapolkapal dapat berloyar di atasnya dengan
perintah-Nyo, dan agar kamu dopat mencarise-
bogion karunio-Nya, don agar kamu bersyukur.
Allah ik melimpahkan nikmat-nikmat-Nya
yang telah diberikan kepada hamba-hamba-Nya
melaluiapa yang telah Dia tundukkan bagi me-
reka. Di antaranya laut; agar kapal-kapal berla-
yar padanya dengan seizin-Nya dan mereka
dapat mencari karunia Allah tk dengan berlayar
di laut untuk keperluan bisnis, wisata, dan lain-
lain, serta agar mereka bersyukur kepada Allah
ild karena mendapatkan berbagai keperluan
yang beragam bagi mereka.
Firman Allah de,
6' * ti.'& *i
Y 2 4vj
,r:\t " :
9ti\;:)r ,,"
j)'FZt-
rA vU'! ,lt t_ tt '4
Dan Dio menundukkon apo yong ado di langit
dan apa yang ada di bumi untukmu semuonyo
(sebagai roh mat) dori-Nyo.
Sebagian nikmat Allah tBg atas manusia ada-
lah Dia menundukkan segala yang ada di langit
dan bumi berupa bintang-bintang, gunung-gu-
nung, lautan, sungai-sungai, dan semua yang
dapat kalian manfaatkan. Semuanya itu adalah
karunia Allah ds, kebaikan dan anugerah-Nya,
tak ada sekutu bagi-Nya.
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
'"]at'& ttt
?" $t :* #,t 8, uS
. i^a
\JV
Tafsir Surah Al-JStsiyah [45]Ayat 1-15
Biarlah mereka mengingkari nikmat yang tel-
ah Kami berikan kepoda mereko; bersenang-
senanglah kamu. Kelak kamu akan mengetohui
(okibotnyo). (an-Nahl [1 6]: 53)
Firman Allah ik,
at;6 c.-:
,\.J.J.lJ4/2JJ2.Jv-..v i ,u.i\ t.'ik r.}' .,jj 6
{rt
Katakanlah (Muhammod) kepado orong-orong
yong beriman, hendaklah mereka memoofkan
orang-orang yang tidak takut akan hori-hari
Allah'
Allah tHi menyeru orang-orang beriman
untuk memaafkan orang-orang yang tidak ta-
kut akan hari-hari Allah ffi dan bersabar dalam
menghadapi gangguan mereka. Hal ini ditetap-
kan pada masa permulaan lslam. Kaum Muslim
diperintahkan bersikap sabar dalam mengha-
dapi gangguan dari kaum musyrik dan Ahli Ki-
tab. Agar sikap ini dijadikan pemikat hati untuk
mereka. Namun, setelah mereka tetap ingkar,
maka Allah $ii memerintahkan kaum Mukmin
untuk berjuang dan berjihad melawan mere-
ka. Halyang sama telah diriwayatkan dari lbnu
'Abb6s dan Mujdhid.
Firman Allah lk,
'ohk"GsgYF G.f,.
karena Dia akon membolas suatu koum sesuai
dengan opo yong teloh mereka kerjakan.
Jika orang-orang beriman memaafkan
mereka di dunia, sesungguhnya Allah lH akan
membalas amal perbuatan mereka yang buruk
itu di Negeri Akhirat, yaitu disiksa dalam neraka.
Firman Allah $s,
.l<'e
? "W;ui 5;i,ul;tJ; qa 'E n
,
8; JL
Siapa yong mengerjakon kebajikan, mako itu un-
tuk dirinya sendiri, dan siopo yong mengerjakan
kejahatan, maka itu akan menimpa dirinya
1z sendiri; kemudian kepada Tuhanmu komu di-
4V kembalikan.
 Al-fArsrvnH I45l
@
Semua akan dikembalikan kepada beri putusan kepada mereka pado Hari Kiamat
Tuhan mereka kela di Hari Kiamat. Lalu, semua terhodap opo yang selalu mereka perselisihkon.
amalperbuatan ka akan dipaparkan di ha- fi81 Kemudian Komi jadikan engkou (Muhom-
dapan-Nya. Maka, akan membalas semua mad) mengikuti syariat (peraturan) dari ogamo
amal perbuatan, ng baik maupun yang bu- itu, moko ikutiloh (syoriot itu) dan jongonloh
ruk. engkou ikuti keinginon orong-orong yang tidak
mengetohui. fi91 Sungguh, mereko tidak akan
Ayat 16-23 dopot menghindorkan engkau sedikit pun dari
(azab) Alloh. Dan sungguh orong-orong yong zo-

;ilsti .{j;ti I -u\)t i r*1 35a lim itu sebagion menjadipelindung atos sebogi-
" on yong lain; sedangkan Allah Pelindung bagi
6.<
-,it7 s iaii orang-orong yang bertakwa. [20] (aLQur'an) ini
iy. glr*t w | u/<j .->\ir, itisT;
- J ffi
adolah pedomon bogi manusia, petunjuk don
'cL, " , i'\' \W
rahmot bogi kaum yang meyakini. [21] Apokoh
,*i W. '1)t'A;Vv&u orang-orang yang melokukon kejahatan itu me-

IPF= y Gs - ,t z-lr
Y9t
, 6.
(Y"
o t-o.
(P. -aj)
ngiro bahwa Kamiokan memperlakukan mereko
seperti orang-orang yong berimon dan yong me-
,t*
i5 ta;,;u ;(ir
'irax. { trJl L\yt
4!i *lk f (tv)
\w ngerjakon kebojikan, yoitu sama dolom kehidup-

\tr.J #L ffi 4' €

an dan kematian mereka? Alangkah buruknya
peniloian mereka itu.[22] Don Allah menciptakan
tr,loi or', o.
eU)t (+2s. t "j!) =t3; $t 3. ,!n langit don bumi dengan tujuan yang benar, dan
ogor setiop jiwa diberi balasan sesuai dengan
iq
,o ';l:a3 li
,'i
'*;lit l\;
v"J
fi,-
dllli u
J_(J
. oz
.ag
opo yang dikerjokannya, don mereka tidak okan
:riJl
I' ,J
azl
? o,i) i*r5 stAi dirugikon. [23] Maka pernohkah kamu melihot
orong yong menjodikon hawo nafsunya sebogoi
tkiv\,y. i
,l () t'r, I
tf*l tuhannya dan Allah membiarkonnya sesat de-
'+*J,v,,v o
i#;rg ngon sepengetohuon-Nyo, don Alloh telah me-
ngunci pendengaron dan hatinya serta meletok-
is;t; ,*\ tj etjt;ilt xt "q%)l
:*i @ kan tutup atos penglihatonnyo? Mako siopokoh
uici ffi J t j e; 4<G, ty yang mompu memberinya petunjuk setelah Alloh
\E/
' a z
,^)b\l
-' la - 7 (membiorkannya sesot)? Mengopo komu tidak
,v)-, n-.>\ aJ-Y
\ - \.,
,Ar
,JJ, Lt;; ,;Lt ut i mengombil pelajaran? (al-J6tsiyah [45]: I 6-23)

*1 ,Y'iiW 0.1a3 ')i- 'l;; /\->J'./,)J./ ^h; *-e I llah $c memberikan berbagai nikmat ke-
(rr) j J;i,[tt& u ApaAa Bani lsrail. Dia menurunkan Taurat,
mengirimkan utusan-utusan-Nya, dan menjadi-
fi61Dan kepado Boni lsraelteloh Komi kan kerajaan di kalangan mereka.
berikon Kitob t), kekuosaan don kenobi-
FirmanAllah.d#,
an, Kami kepado mereka rezeki
yong boik, dan lebihkan mereka otos ;,'At1 '{,*t5 +t.{j, 'U,F\.6ri;\ At
bongso-bongso mosa itu). llil Dan Komi
Dan sungguh, kepado Bonilsraeltelah Kami beri-
berikan kepoda ereko kete ra ngan kete ro n g o n
kan Kitab (Tourot), kekuosaon dan kenabian,
yang jelas uruson (ogama); maka mere-
ko tidak berselisih setelah dotang ilmu ke- Firman Allah Ss,
podo mereka, kedengkion (yong ado) di n

antara mereka. Tuhanmu okan mem- ePt iia::s

Tafsir Surah Al-Jitsiyah [45] Ayat 16-23
,p AL-fArSIYAH [451
Kami anugerahkan kepoda mereko rezeki yang
baik.
Berupa makanan dan minuman yang baik.
Firman Allah tk;,
|*Jrltj,;iMS
don Komi lebihkon mereko atos bangsa-bangso
(poda masa itu).
Kami lebihkan mereka dizamannya.
Firman Allah lH,
,-J j$r t)'.j,>tt
z
jrSTi
l' ' J
''
Don Kami berikan kepada mereka keterangan-
keterongon yang jelos tentang uruson (agama);
Yaitu alasan-alasan, keterangan-keterangan,
dan bukti-bukti yang nyata.
Firman Allah $8,
& #' itq v )h d iI. tr[u:;r w
,fr4
mako mereka tidok berselisih kecuoli setelah da-
tang ilmu kepado mereko, karena kedengkion
(yang ado) diantaro mereko.
Tidaklah kaum Bani lsrail berselisih, kecuali
setelah tegaknya hujah (alasan) dan hal terse-
but disebabkan sikap dengki sebagian mereka
kepada sebagian yang lain.
Firman Allah $#,
*,6sqy@t&.W &sr";'t
'jrLry"
Sesungguhnyo, Tuhanmu akan memutuskan an-
tora mereka pada Hori Kiamat pada apa yang
mereka selalu berselisih podanya.
Sesungguhnya, Tuhanmu akan memutus-
kan di antara mereka dengan hukum-Nya Yang
Adil kelak di Hari Akhirat. Di dalam ungkapan
initerkandung peringatan bagi umat lslam agar
jangan menempuh jalankaum Bani lsrail dan
jangan pula mengikuti metode mereka.
Tafsir Surah Al-Jitsiyah l45l Ayat 76-23
Firman Allah 1k,
t#tl lqt G"*.f Ub !k'i
Kemudion Komi jadikan engkou (Muhommod)
mengikuti syariat (peraturon) dori ogama itu,
mako ikutilah (syoriat itu).
lkutilah apa yang diwahyukan kepadamu
dari Tuhanmu dan ikutilah syariat yang telah
Allah ik tetapkan untukmu, dan jangan sekali-
kali menentangnya.
Firman Allah ds,
:4ilAi r;i, ;tet *'ti
dan jongonloh engkou ikuti keinginon orang-
orong yong tidak mengetahui.
Ayat ini adalah peringatan agar tidak mengi-
kuti jalan orang-orang kafir yang bodoh.
Firman Allah t!#,
,t2;, &t J. ,!;L tyl- J #L
Sungguh, mereko tidak okan dopot menghindar-
kon engkou sedikit pun dori (azab) Alloh.
Orang-orang yang zhalim tidak dapat men-
datangkan kemanfaatan atau kemudharatan
kepadamu.
Firman Allah fl*,
"4,x. Lt$\ &2:i ;;ut';ty
Don sungguh orong-orong yong zalim itu sebo-
gian menjadi pelindung atas sebogion yang lain;
Antara orang-orang yang zhalim itu ada si-
kap saling menolong diantara mereka. Namun,
tiada yang mereka dapat, kecuali kerugian, ke-
hancuran, dan kebinasaan.
Firman Allah $c,
'&ir'J.1ng
Sedongkan Alloh Pelindung bagi orang-orang
yang bertakwo.
Allah ile adalah Pelindung mereka; yang
mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju
 Al-fArslvAH [,+51

cahaya. orang-orang kafir yang Masr0q berkata, "Suatu malam, Tamim ad-
menjadipenolong adalah thogutiyang DAri shalat hingga pagi hari seraya mengulang-
mengeluarkan dari cahaya ke dalam ulang bacaan ayat ini,

trfrt ir;ir g
kegelapan.
Firman Allah W ,:i .>vi:-Jt 7
<. ,- t .li !.o
j)h3 g6 ;6, tki gsi 3,$s
q^lqJ
OJ.J-\il ,c,O/ a-F' ,s:Aj *q t:.:,
"q6tS#4v;v.&Gj
(al-Qu(an) ini pedoman bagi monusio,
petunjukdan bogi koum yong meyakini. Apaka h o ra n g- oro n g ya n g m elo ku ko n kejah ata n
Al-Qur'an ada pedoman dan petunjuk itu mengira bahwo Kami okon memperlokukan
yang membimbing ka um dalam mendapatkan mereko seperti orong-orong yong beriman dan
hidayah-Nya serta ndapatkan kasih sayang yang mengerjokon kebojikan, yoitu somo dolom
Allah t}is karenanya. kehidupan don kemation mereko? Alangkah bu-
Firman Allah ruknya penilaian mereka itu." (a!-JStsiyah [45]:
211

#oi trfr\ a-.it * I'

o'?
Firman Allah ik,

iA# ? tki gsi 3,$rs

,*\ e;\ti frjL'J..rr '&t #s
"v-J v ;V.&Gj
Dan Allah menciptakan langit don bumidengon
Apokah yang melakukan kejohatan tujuon yang benor,
itu mengira bahwa Kami akan memperlakukon
mereka seperti yang beriman don Allah ik menciptakan langit dan bumi de-
yang mengerjokan yaitu soma dolam ngan adil dan bijaksana.
kehidupan dan mereko? Alangkah bu- Firman Allah ik,
ruknyo mereka itu.
-4Ab3"'i
Apakah ng yang berbuat kejelek- e; ;+rc. *h'F UFJ
an itu menyang bahwa Kami menjadikan
dan ogar setiap iiwa diberi balasan sesuai de-
mereka seperti ora ng beriman yang me-
ngan apa yong dikerjakannya, dan mereka tidak
lakukan amal shal ? Apakah Kami menyama-
akon dirugikon.
kan kondisi di dunia dan akhirat? Sa-
ngat buruklah kaan mereka atas Kami. Firman Allah tk,
Bagaimana n
mereka menyangka, -l ..1 i i
bahwa Kami akan akan antara orang- 'rtf {Lt, rst i Cji?i
orang yang kebaikan dan orang-orang
Maka pernahkah komu melihat orong yong men-
yang berbuat kebu kan di dunia dan akhirat?
jadikan howo nafsunyo sebagai tuhonnya
Ayat lain yang emilikimakna serupa,
Mereka adalah orang yang hanya diperin-
,,, oi -t),,
ott'l-r,lvry71 -, ii,tilt +\tbi6q;-i tahkan hawa nafsunya. Maka, apa saja yang di-
'ojfitTt ,i pandang hawa nafsunya baik, dia kerjakan. Apa
#t saja yang dipandang hawa nafsunya buruk, dia
Tidak sama paro ,ghuni neroka dengan para tinggalkan.
penghuni surga; penghuni surgo itulah Ayat ini menjadi dalil untuk membantah
orangoronq yong memperoleh kemenongon. golongan mu'taziloh yang menjadikan nilai bu-
(al-Hasyr [59]:20) ruk dan baik berdasarkan kriteria akal semata.

Tafsir Surah Al-Jitsiyah [45] Ayat 16-23

 Al-fArsrvaH
B@ [451
Mdlik berkata, Allah $6 berfirman, "Maka,
pernahkah engkau melihat orang yang menja-
dikan hawa nafsunya sebagai tuhannya? Orang
tersebut tidak sekali-kali menyukai sesuatu,
melainkan dia mengabdinya."
Firman Allah d*,
e *,i,t'i;'rs
\z'v
dan Allah membiorkannya sesat dengon sepenge-
tahuan-Nya,
Ayat ini memiliki dua tafsir:
1. Allah dki menyesatkan orang tersebut kare-
na Dia Mengetahui, bahwa orang tersebut
berhak mendapat kesesatan.
2. Allah d* menjadikannya sesat setelah sam-
pai kepadanya pengetahuan dan setelah
hujah itegakkan kepadanya.
d
Pendapat yang kedua mengharuskan ada-
nya pendapat yang pertama, tetapi tidak keba-
likannya.
Firman Allah ds,
'iiW,*;,-k|Fi*t* pes
dan Allah telah mengunci pendengoran dan hoti-
nya serta meletakkon tutup atos penglihotonnya?
Sehingga, dia tidak dapat mendengar apa
yang bermanfaat bagi dirinya tidak memahami
sesuatu yang bisa dijadikan petunjuk baginya,
dan tidak dapat melihat bukti yang jelas yang
bisa dijadikan penerang bagi hatinya. Karena-
nya disebutkan dalam ayat berikutnya,
3t'fi3 ial,^t & a y* ,y
Mako siapakah yang mampu memberinya petun-
juk setelah Alloh (membiorkannya sesot)? Menga-
po kamu tidok mengambil pelajaron?
Ayat lain yang memiliki makna serupa,
Vt* efi$,il E:o J"'At JH" i
'r- ,.o,
*#s-
Barang siopa dibiarkan sesat oleh Allah, maka
tidak ada yong mompu memberi petunjuk. Alloh
Tafsir Surah Al-Jitsiyah l45l AVatt6-23
membiorkonnya terombangambing dalam ke-
sesatan. (al-A'rif [7]: 186]
Ayat24-29
vi V5 oii qtt tuv iL ;re v tSs5
'oL"
* b Ea p& "i , iit iy tSt;1
su:'# rif 3fu.it# @
{"qoygvu t*t VG.&!,tu"j
iy pt+ 'ut v
b1
gr4? #'? @ ,t::v
:i,6r gr :#i y qj I yq, ?y- Jl
(Fi, rc:$tj ,tjt;ilt Ab bi @ r,:it"
'"J? urr@ oeihi3r # *y-'aut ltb
,,F.^;,v
&\ v,q
o3? UL E'f fi ^J
'o,l,lr
Vr, #',H6.qt3 @ fiv
@.),i;; $u4k\L.
[24] Dan mereka berkoto, "Kehidupan ini tidak
loin hanyalah kehidupan di dunia, kito mati dan
kito hidup, dan tidak ada yang membinasakan
kita seloin moso!' Nomun, mereka tidak mem-
punyoi ilmu tentang itu, mereka hanyalah men-
duga-duga. [25] Don apabilo kepada mereka
dibocakan ayat-ayqt Kami yang jelas, tidak oda
bontahon mereko seloin mengatakan, "Hidup-
kanloh kembali nenek moyong kami, jiko kamu
orang yong benar." [26] Katokanloh, Alloh yong
menghidupkon kemudian mematikan komu,
setelah itu mengumpulkan komu poda HariKia-
mat yang tidak diragukon lagi; tetapi kebanyak-
on manusia tidak mengetahui;' [27] Dan milik
Allah kerojaan langit dan bumi. Don poda hari
terjadinyo Kiamat, okon rugilah pada hari itu
orongorang yang mengerjakan kebothilan (do-
sa). [281Don (pada hariitu) engkau akon melihot
setiap umat berlutut. Setiap umat dipanggil un-
tuk (melihat) buku catoton amolnya. Podo hari
itu kamu diberi bolasan otos opa yang telah ka-
mu kerjakan. t29l (Alloh berfirman), "lniloh kitob
(catatan) Kamiyang menuturkan kepadamu de-
 AL-lArsrYAH [45]

ngon sebenorben Sesungguhnya Komi kiti-Ku. Dio mencoci masa, padohalAkulah (yang
teloh menyuruh apo yong teloh kamu menciptokon) masa. Di tongon kekuasaan-Ku
kerjakan!' h [as]:24-29) uruson itu. Akulah yang menggilirkan malom don
siangnya.336

Saat orang-orang Arab Jahiliyah tertimpa

f nilah perkataan lompok Dahriyyoh dari ka-
paceklik, malapetaka, atau musibah, mereka
Ilangan orang-o kafir dan orang-orang
yang sependapat ngan mereka dari kalangan biasa mengatakan, "Celakah masa ini." Mereka
orang-orang M k Arab yang ingkar pada menyandarkan kejadian tersebut pada masa
HariKiamat. dan mencaci-makinya. Padahal, yang melaku-
kan hal tersebut hanyalah Allah lk semata.
Firman Allah
Secara tidak langsung, mereka mencaci-maki
usvi-iq g\:r
-, {r G' v tjtrL Allah d6. Karena Dialah yang melakukannya se-
cara hakiki.
.F 'rjr u3.u,
t ,e' Oleh karena itu, Nabi ffi melarang men-
caci-maki masa berdasarkan pertimbangan ini.
Dan mereko berka "Kehidupan ini tidok lain
Sebab pada esensinya, Allah-lah Yang Mencip-
honyaloh didunio, kita motidan kita
takan masa yang mereka caci-maki dan mereka
hidup, don tidak yang membinosakon kita
sa nda rka n kejad ia n-kejad ia n tersebut pada nya.
moso."
Tiada keh kecuali kehidupan dunia
lni merupakan pendapat terbaik dalam
mengungkapkan tafsir pengertian masalah ini
ini. Suatu kaum sedangkan kaum lainnya
dan maksud fi rman-Nya,'Akulah masal'
hidup.Tiada Hari mudian, tidak ada pula Hari
Kiamat. lbnu Hazm dan orang-orang yang mengi-
kutinya telah melakukan kekeliruan karena
Hal ini diu pkan orang-orang Musyrik
menganggap od-Dahr ini adalah salah satu As-
yang ingkarpada H Berbangkit dan dikatakan
maulHusna karena hadits ini.
sebagian Filosof yang mengingkari pula
Firman Allah &i,
adanya permulaan kejadian dan Hari Kebang-
kitan. Mereka jug mengatakan, bahwa alam
inilah yang nya. Mereka mem-
iy'4*t'r\t \1 ftuI
^r>., qFU l.-3r lru
Wp
x .1.< i
tty
besarkan akal dan mendustakan dalil manqul G:tb 1*5 il "q. il
(agama). Karena lah, mereka mengatakan, Dan apabilo kepado mereko dibocakan ayat-oyat
"Dan tidak ada yan membinasakan kita selain Komiyang jelos, tidok odo bantohon mereka se-
masal' lain mengotakan, "Hidupkanlah kembali nenek
Firman Allah moyong kami, jika kamu orang yong benor."
Jika Rasulullah membacakan ayat-ayat Allah
:,fuJyi ,,io
\o ' v''u
,!)* 3 v;J
' t \ C* yang jelas, menjadikannya sebagai dalil, men-
jelaskan bahwa itu adalah benat menegakkan
Nomun, mereko mempunyai ilmu tentong
hujjah dengan mengatakan, Allah Mahakuasa
itu, mereka menduga-duga.
untuk menghidupkan kembali tubuh-tubuh
Mereka me demikian semata-ma- yang telah matisetelah mereka tiada dan berte-
ta berdasarkan d n dan ilusinya sendiri. Ra- baran di mana-mana, mereka menjawab, "Jika
sulllah telah mel ng mencela dan mengum- engkau dan perkataanmu benar, hidupkanlah
pat masa. nenek-nenek moyang kami agar kami melihat
AbCt Hurairah Rasulullah # dan bertanya kepada mereka!"
bersabda,A//ah tk AnokAdommenyo- 336 Telah ditakhrij pada bagian sebelumnya. Hadits shahih.

Tafsir Surah Al-JAtsiyah 145]: AVat24-29

' D AL-lArsIYAH [451

Firman Allah de, nenek moyang kami jika kamu orang-orang

yang benarl'
#.'i'#'iu'8 Hari Kiamat adalah Hari Kebangkitan dan
Katokonloh, "Allah yong menghidupkon kemudi- Keputusan, takada keraguan akan kedatangan-
on mematikan kamu," nya.

Sebagaimana kamu menyaksikan sendiri Ayat lain yang memiliki makna serupa,
di dunia, Dia menghidupkan kalian setelah ke-
matian kalian, demikian pula Dia membangkit- "
j)$t iy" E\ " &t 6f,, {J,-J- ii
kan kalian dari kubur-kubur dan mengeluarkan (lngottoh) podo hori (ketiia) Alloh mengumpul-
kalian dari tidak ada menjadi ada. Tuhan yang kon kamu pado Hari Berhimpun, itulah haripeng-
mampu menciptakan darisemula, maka untuk u ngkopo n kesal ah a n-kesa I ah an. (at-Tagh6bun
mengembalikan penciptaan itu jauh lebih mu- t6al:9)
dah.
Ayat berikut juga memiliki makna yang
Ayat lain yang memiliki makna serupa, 5ama,

#"'i "€tt:u f;t$ #t +U $# eS ;*it ?H.,+1 ?j, Vr,

t;€y *L.i #'"i (Niscayo dikatakon kepado mereka), "Sompai ha-
ri opokoh ditongguhkon (azab orang-orang kafir
Bagaimano kamu ingkor kepodo Alloh, podohal itu)?" Sampoi Hori Keputusan. (al-Mursal6t [77]:
kamu (tadinya) mati, lolu Dia menghidupkon 1 2-1 3)
kamu, kemudian Dio mematikan komu,lalu Dio
Firman Allah d*,
menghidupkon komu kembali. Kemudian kepa-
da-Nyalah komu dikembolikan. (al-Baqarah [2]:
28)
'!axr{
16r 'i :Fi
tetopi kebanyakon manusio tidok mengetahui.
'ts,* iryl iit'^d'i ,*ti1-,s;it $t Mereka tidak mengetahui kebenaran hal itu,

l t #S.
r1i\V etj\;ilt e lL$ 'S:llt sehingga mengingkari adanya Hari Kemudian
,{it dan mengganggap mustahil, bahwa tubuh-tu-
buh akan dihidupkan kembali. Karenanya, Allah
iH berfirman di Hari Kiamat,
Dan Diolah yong memulaipenciptoon, kemudion
mengulanginya kembali, dan itu lebih mudah bo- 'ed !'rb; Gy ryn $t:'i
gi-Nyo. Dio memiliki sifot yang Mahatinggi di lon-
git dan di bumi. Dan Dialoh Yong Mahoperkoso, Mereko memondang (azab) itu jouh (mustohil|
Mahabijaksana. (ar-R0m [30]: 27) Sedangkan, Komi memandongnyo dekat (posti
Firman Allah &i, terj ad i). (al-Ma'6rij 17 Olz 6-71

P ;ji yqt?y.ut,{u-'i
'a;tUr
Firman Allah ils,

setelah itu mengumpulkon komu pada Hari Kia-
mat yong tidak dirogukan lagi;.
Saat Dia membangkitkan dan mengumpul-
kan kalian di Hari Kiamat, Dia tidak akan meng-
hidupkan kalian di dunia ini. Maka, tidaklah
pantas jika kalian mengatakan, "Datangkanlah
ih fyi. ,1:1U ,7tjt;ilt ,lY $i
{t}lyJr y* *y
Don milik Alloh kerajaon langit dan bumi. Dan
pada horiterjadinya Komot, akan rugilah podo
hori itu orangorang yong mengerjokan kebathil-
an (dosa).

Tafsir Surah Al-J6tsiyah [45]Ayat 24-29

 AL-lArSrYAH l45l 861

Allah-lah Yan Memiliki bumi dan langit Firman Allah Se,

dan Yang Mengu keduanya di dunia dan 'Jri:;J"6v
akhirat. Karena lah disebutkan, "Pada hari ij'i (#l
terjadinya akan rugilah pada hari
Poda hari itu kamu diberi balasan otas opo yong
itu orang-orang mengerjakan kebathilanl'
telah kamu kerjakon.
Yaitu orang-orang yang kafir kepada Allah dan
ingkar pada b yang diturunkan kepada Kalian akan mendapatkan balasan amal
Rasul-Nya yang engandung ayat-ayat yang perbuatan kalian; yang baiknya dan yang bu-
menerangkan dan bukti-bukti yang jelas. ruknya.

Firman Allah Ayat lain yang memiliki makna serupa,

tzts
i, :\t
vtts '-?33 ,i 's? .q.q '"J?
fb?) ir.;jr g ,?is & g;4i 'ot-uyt t%
,,1."^ , u (:ry
a_P ipt blw d, ii,?* * :p
Don (podo hari engkau okan melihot setiop
Pado hori itu diberitakan kepada manusio opo
umat berlutut. umat dipanggil untuk (me-
yang teloh dikerjokonnyo don opa yong diloloi-
lihat) cotaton omolnya.
kannyo. Bahkan, manusia menjadi saksi atos di-
Mereka k di atas lututnya karena rinya sendiri. don meskipun dia mengemukakan
didera rasa takut n ngeri. alason-olosannya. (al-Qiy6mah [75]: 1 3-1 5)
Mujdhid dan Hhsan berkata,"Tiap-tiap umat Firman Allah &;,
berlutut di atas lutptnyal'
'lkrimah men{atakan, "Tiap-tiap umat pa-
da hari itu terpisa{-pisah di tempat-tempatnya
':+u#:a-qq&
(Alloh berfirmon), "lnilah kitab (catotan) Komi
sendiri."
yang menuturkan kepodamu dengan sebenar-
lni adalah penfla pat yang lemah. Pendapat benarnyo.
pertamalah yang pal ing kuat.
Kitab ini mencatat semua amal perbuatan
Firman Allah G, kalian di dunia tanpa ditambah atau dikurangi.

w,q l!, Ei| fi,F Ayat lain yang memiliki makna serupa,

Setiap umot dipdnggil untuk (melihat) buku y G.'GlU, 'wr;,-N\ 6" +q<\ 'U3t
j:u.. i t6r w Ju tlii U Sl*i
cattttan amolnyo.
I

Setiap umat dipanggil untuk melihat buku

catatan amalnya. fyat lain yang memiliki mak- tk v bj;:S.v^thLi iy'r{ ii?r*
na serupa,
tt;i ,tt: V.ii,Wn
tvrt +v,<t 'Ctii G; ;y, ?:\t *;iS Dan diletokkanlah kitob (cotatan amol),lolu eng-
i e, :*\ & ei,'-dr:\i;4\ kou okan melihat orong yang berdosa meraso
ketakutan terhadap apo yong (tertulis) di dalom-
'4aL3-
nya, dan mereko berkata, "Betopa celako kami,
dan buku-buku @*hitungan perbuaton mereka) kitob apokoh ini, tidok ada yang tertinggol, yang
diberikon (kepodo mosing-mosing), nabi-nobi kecil don yang besar meloinkan tercatat semua-
dan saksi-saksi pun dihadirkan,lalu diberikan ke- nyai' don mereka dopati (semua) apo yong teloh
putusan diontora mereko secora odil, sedong me' mereko kerjokon (tertulis). Don Tuhanmu tidok
reko tidak di rugikal. (az-Zumar [39]: 69) menzalimi seorong jua pun." (al-Kahf [18]: 49)
I

Tafsir Surah Al-Jitsiyah [45] Ayat 24-29

p Al- nrsrvnu [-t5l
f
Firman Allah tH,
'r;.*
$v'=4: krl
Sesungguhnya Komi teloh menyuruh mencatat
opa yang telah kamu kerjakan.
Kami telah memerintahkan para malaikat
untuk mencatat amal perbuatan kalian dan
menjaganya.
Ayat 30-37
gJ *e 3'itrl\i
eit stS O "+uttksg-y
,}4r 3iar -$ sr\,* e
ig:rs i<& "rr ,).u1 # F ttg
'g :*i'"0t..8,\ty .hF v"F gj
$r @ gi-Nya segola keagungon di langit dan di bumi,
ts^tr v 6- )il u re W qj i'*u',
# txi @ ;**':.i, ,P vi e tt'# ot
3ip" ,t;srx g, iivi tj* v L\#
$';;;Q # *<- fr,"i ttsr #j @ Firman Allah
\'.'f' '\'-'
.(1i e t.e( i I v5 3rtr gfui ri
. Wjut it+t #ji t'!y i,t -gt irit ';K\, &i t+W
"+attki+;\
,$
# @ r#*.e i; W3*i|.i a#';
ari' :r, u";it L,13 etjt;ilt u.i';.:3;t
' .t yS"e:\ti egt*\ J Lu;Sit i; @
@i#'
[30] Maka odapun orang-orang yong beriman
don mengerjokon kebojikan, makoTuhan mema-
sukkan mereka ke dalom rahmot-Nyo (surga).
Demikian itulah kemenangon yong nyato. [31]
Dan adapun (kepada) orong-orang yang kafir
(d ifi rma n ka n), "Bukan ka h ayat-ayat-Ku telah di-
bacokan kepadornu, tetapi komu menyombong-
kon diri dan komu menjadi orang-orang yang
berbuot doso?" [32] Dan opabila dikatakan (ke-
padomu), "Sungguh, janji Allah itu benar, dan
Hari Kiamat itu tidak diragukan odanya,,, kamu
menjawab, "Kamitidaktohu apakah Hari Kamat
Tafsir Surah Al-Jitsiyah [45]Ayat 24^29
itu, komihanyalah mendugo-dugo, don kamiti-
dak yakin." mereka keburukan-keburukan yang
mereka kerjokan, dan berlakuloh (azab) terhodap
mereka yong dahulu mereka perolok-olokkon.
[34] Don kepado mereko dikotakon, "Pada hari
ini Kami melupakon kornu sebogoimana komu
telah melupokon pertemuan (dengan) harimu
ini; don tempot kembalimu ialoh neroka, dan
sekali-koli tidak akon oda penolong bogimu.
[35] Yang demikian itu korena sesungguhnya
kamu telah menjodikan ayat-oyat Allah sebagai
olok-olokon, dan kamu telah ditipu oleh ke-
hidupan dunia." Maka poda hari ini mereka tidok
dikeluarkon dari neraka don tidak pula mereka
diberi kesempotan untuk bertaubat. [36] Segala
puji hanya bagi Allah, Tuhan (Pemilik) longit dan
bumi, Tuhon seluruh alam. [3il Dan hanyo bo-
dan Diolah Yong Mahoperkosa, Mohabijaksana.
(al-Jitsiyah [45]: 3G37)
I nilah Hukum Allah ds kepada makhluk-Nya di
HariKiamat.
lki,
3.irtx\;
A)\.#:
_#' ;,U' e
Moka odapun orong-orong yong beriman dan
mengerjakan kebajikon, mako Tuhan memosuk-
kan mereka ke dalam rohmat-Nya (surga). Demi-
kion itulah kemenonganyang nyata.
lnilah kemenangan dan kenikmatan yang
akan didapat orang-orang beriman.Yaitu orang-
orang yang beriman hatinya, dan semua ang-
gota tubuhnya mengerjakan amal-amal shalih;
yaitu amal perbuatan yang berlandaskan ikhlas
karena Allah $g semata dan sesuai dengan tun-
tunan syariat.
Yang dimakud "Rahmat" dalam ayat ini
adalah surga.
Rasulullah # bersabda, Alloh &i berfirmon
pado surgo, Kau adalah rahmot-Ku. Dengonmu
Aku merahmati siapa saja yong Aku Kehendoki

dari hamba-hambd-Ku. Lalu, Alloh tM berfirman
kepada nerako, Koq adalah siksa-Ku, denganmu
Aku menyiksa siapo,punyang Aku Kehendaki.337
Tindakan Allah #e memasukkan orang-
orang beriman ke dalam surga adalah keberun-
tungan yang besaq jelas, dan gamblang.
Firman Allah de,
* iu Aui 5r {it,F 3.$t uii
*j up gs i;Eas
Dan adapun (kepddo) orang-orang yang kafir
(difirmonkon), "Bu\ankoh ayat-ayot-Ku telah di-
bocakon kepadamy, tetapi kamu menyombong-
kan diri dan komq menjadi orong-orang yang
bCrbuot dosa?"
Perkataan ini ddalah bentuk kecaman dan
cemoohan kepad4 mereka. Dengan ungkapan
lain bisa dikatakar;, "Bukankah telah dibacakan
kepada kalian ayat-ayat Allah lk di dunia? Na-
mun, kalian bersiltap sombong dan tidak mau
mengikutinya. Kafian berpaling dari mende-
ngarkannya. Danl kalian adalah orang-orang
yang berdosa dalfirm semua perbuatan selain
hati kalian yang dlpenuhi kedustaan?"
Firman Allah l#,
w qj I britts i* $t :ei'o\-E ttlj
'+tltVr1lnCfh
Don apabilo dikatokon (kepodamu), "Sungguh,
janji Allah itu befiar, dan Hori Kiamot itu tidak
diragukan adanyo," kamu menjawab, "Kamitidak
tahu apakah HariKiomat itu"
Jika orang-orang beriman berkata kepada
kalian, "SesunggUhnya Kiamat itu pasti datang
karena Allah dg t0lah menjanjikannya, sedang-
kan janji-Nya pasfi benari'kalian berkata, "Kami
tidak mengetahqi apakah Hari Kiamat itu dan
Kami tidak mengenalnya."
Firman Allah $s,
'ai?* Lt vi & {t '# ,t,
337 Bukh6ri4.850; dah Muslim,2.8ut6.
Al-f ArsIYAH l-t5 l
@
kami hanyalah mendugo-duga, dan kami tidak
yakin."
Kami mengira terjadinya Kiamat itu hanya
menduga-duga. Kami tidak pernah meyakini,
bahwa hal itu akan terjadi.
Firman Allah de,
,.
t#v Lt* &,x.i
mereka keburukan-keburukan yang mereka ker
iokan.
Tampak jelas bagi mereka hukuman dari
perbuatan-perbuatan mereka yang buruk.
Firman Allah js,
bip. rb|ss e 3v':
don berlakulah (azob) terhadop mereka yang do-
h ul u mereka perol ok-ol okkan.
Azab dan pembalasan yang dahulu di dunia
mereka perolok-olokkan.
Firman Allah iH,
ti f:y.;6.U ts €\i ipt ;bj
Dan kepada mereka dikotakan, "Poda hari ini
Kami melupakan komu sebagaimono kamu telah
melupokan pertemuan (dengan) harimu ini.
Kami akan memperlakukan kamu se-
bagaimana perlakuan orang yang melupa-
kanmu di dalam Neraka Jahanam. lni adalah
balasan atas perbuatan kalian melupakan Hari
Kiamat. Kalian tidak mau beramal untuk men-
yambut kedatangannya disebabkan tidak me-
mercayai kedatangannya itu.
Firman Allah d6,
,t-c( i E u5 j$t IStUS
dan tempat kembalimu iolah neraka, dan sekoli-
koli tidok okan ada penolong bagimu.
Rasulullah # bersabda, Alloh M berfirmon
kepado orang kofir di Hari Kiomat, "Bukankah
Aku telah menikahkanmu dan bukonkah Aku
telah memuliokanmu? Bukankah Aku telah
Tafsir Surah Al-JAtsiyah [45] Ayat 30-37
p AL-f ArSIYAH t45l

menundukkon kudo dan unta untukmu, dan Aku Setelah menyebutkan Hukum-Nya kepada
membiarkan engkau memimpin don bertempat orang-orang beriman dan orang-orang kafir,
tinggol?" Allah ik berfirman,
Maka, homba itu berkata, "Memong benar,
yaTuhonku;'
L; ;:1r Urt2 ,>\jl:'!)l L;
".rir Iti
Al I ah *E berfi r ma n, "Apa kah en g kau meyaki n i ,.^^juir
bahwo engkau akan bersua dengan-Ku?"
Segalo puji honya bagi Allah, Tuhon (Pemilik) la-
Hamba itu menjowob, "Tidok."
ngitdon bumi,Tuhon seluruh olam.
Mako, Allah'ilt* berfirman, Moka, podo hari
itu, Aku melupakanmu sebogoimana engkou Allah adalah Tuhan Yang Maha Memiliki.
Dia Memiliki langit, bumi, dan semua yang ada
melupokan Aku.338
pada keduanya.
Firman Allah d#,
Firman Allah ds,
W 4't +r1t i$t €U A\ ,>tjt:-i"Jt q;uj{jt ui
Yang demikian itu korena sesungguhnyo komu "r1:\t5
telah menjodikan ayat-oyat Allah sebagai olok- Oon noryo bagi-Nya segala keagungan dilangit
olokan. dan di bumi,
'
Sesungguhnya, Kami memberikan balasan AbO Hurairah meriwayatkan, Rasulullah
seperti ini kepadamu hanya karena kamu telah
# bersabda, Allah W berfirmon, Kebesaran-Ku
menjadikan hujah-hujah Allah ik sebagai ba- bagoikan kain-Ku. Keagungon-Ku bagaikan
han olok-olokmu. Kamu mengolok-olok dan selendang-Ku. Moko, barangsiapa yang men-
menghinanya. yaingi-Ku dalam solah satu dari keduanyo, nis-
Firman Allah ik, coya dia kutempatkan didalom neroko-Ku.33e

. Wjtlr t$t,€,*5 MujAhid berkata, "Dia memiliki kekuasaan

dan kamutelah ditipu oleh kehidupon dunia'i
Kegemerlapan dunia telah
kalian. Kalian merasa tenang dan bahagia de-
ngannya. Karena hal inilah, kalian menjadi
orang-orang yang merugi.
Firman Allah ik,
otg*"e .i; W (t*?-'i
Mako pada hari ini mereka tidak dikeluarkan dari
neroka dan tidok pulo mereka diberi kesempatan
untuk bertaubot.
Orang-orang kafir tidak bisa keluar dari ne-
raka dan tidak diminta untuk bertaubat. Mere-
ka langsung diazab tanpa diperiksa terlebih da-
hulu.
di langit dan bumi. Dialah Yang Mahabesar dan
Yang Mahaagung, yang segala sesuatu tunduk
memerdaya dan berhajat kepada-Nya."
Firman Allah ik,
'rSLt'.,4,;rt 4i
dan Dialah Yang Mohaperkosa, Mahobijaksana.
aFtS Allah tk Yang Mahaperkasa. Tiada seorang
pun yang dapat mengalahkan-Nya. Tiada seo-
rang pun yang mampu mencegah-Nya. Dia Ma-
habijaksana dalam semua ucapan, perbuatan,
syariat, dan takdir-Nya. Tidak ada Tuhan yang
berhak disembah selain Dia.
Allah-lah Yang Memiliki bumi dan langit dan
Yang Menguasai keduanya didunia dan akhirat.

338 Tirmidzi, 2.429 dan A\mad,2/392. Hadits shahih dari Abr) 339 Muslim, 2.620; Ab[ D6w0d, 4.090; lbnu M6jah, 4.174; dan
Hurairah. lbnu Abi Syaibah, 6.630.

Tafsir Surah Al-Jitsiyah [45]Ayat gO-37