َ‫اط ٌَرَ َِم ْن‬

َِ ‫َخ ََو‬

َِ ‫ل َِلَاَلْ َُقَْر‬
)َ‫آن‬ َِ ‫ةَف‬
ََ َِ َ ِ ‫(َ َُم َق َِّد ََم‬

Lintasan-lintasan hati dari

“ Muqaddimah Fi Zilal al-Quran ”

ISI KANDUNGAN

Tajuk 1: Keni‟matan yang orang lain tak tahu .............................................................................................. 2

Tajuk 2: Kemuliaan yang tertinggi ................................................................................................................ 3
Tajuk 3: Jahiliyyah berkecamuk! ................................................................................................................... 4
Tajuk 4: Antara dua tasawwur....................................................................................................................... 5
Tajuk 5: Tanasuq antara dua harakah ........................................................................................................... 6
Tajuk 6: Tasawwur benar terhadap alam al-wujud ini ................................................................................... 7
Tajuk 7: Kemuliaan manusia dan angkatan yang satu .................................................................................. 9
Tajuk 8: Angkatan satu, angkatan yang mulia! ........................................................................................... 11
Tajuk 9: Penjuru-penjuru al-Qadr ................................................................................................................ 12
Tajuk 10: Melengkapkan penjuru terakhir al-Qadr! ................................................................................... 14
Tajuk 11: Kaitannya dengan penjuru-penjuru al-Haq ................................................................................. 16
Tajuk 12: Pengakhiran kepada suatu permulaan ....................................................................................... 22

1
 Tajuk 1: Keni‟matan yang orang lain tak tahu
Hidup di bawah bayangan al-Quran
adalah suatu keni‟matan yang tidak dapat
‫ نِ ْع َمةٌ َل‬. ٌ‫آن نِ ْع َمة‬ َِ ‫ل َِل َاَلْ َُقَْر‬ َِ ‫ف‬
ََ َِ َ ِ ُ‫الَيَاة‬
ِ ِ
ُ‫ ن ْع َمةٌ تَ ْرفَ ُع الْعُ ْمَر َوتُبَا ِرُكوُ َوتَُزّكيَو‬. ‫يَ ْع ِرفُ َها إَِل ََ ْن َذاقَ َها‬
diketahui melainkan hanya oleh mereka yang
mengecapinya sahaja. Ia adalah suatu keni‟matan
yang meluhur usia seseorang, memberkatinya dan
membersihkannya. .

 Kehidupan syed qutb (beza sebelum umur 40 tahun, dan selepas i.e. waktu join IM) – ‫الياة‬
 Renungan ma‟na ‫ ظالل‬dari segi bahasa (1) perlindungan dari „fitnah‟ luar (sebagai salah
satu ciri dari saki baki harapan umat – menjauhkan diri dari fitnah), (2) bergerak
bersama-sama dgn al-Quran, ke mana sahaja al-Quran taujihkan, agar sentiasa dikira
sebagai berada di bawah „zilal‟ yang boleh berubah-ubah mengikut keadaan.
 ‫ نعمة‬yang dimaksudkan kat sini ialah berubahnya ‫ تصور‬atau sudut pandangnya terhadap
kehidupan (seperti yg dihuraikan awal tadi), dan Islam itu sendiri.
 Dan antara „ajakan‟ syed qutb ialah: nikmat ini perlu dikejar sendiri oleh mereka yg
berminat utk nak merasai nikmat tersebut (‫)َن ذاقها‬, baru dia akan dapat nikmati. Konsep
sama seperti dlm 29:69 dan 61:14.
 3 gambaran faedah nikmat yg dikecapi itu tadi ialah nikmat itu akan:
o meluhurkan usia (‫)ترفع العمر‬
o memberkatinya (‫)تباركو‬
o menyucikannya (‫)تزكيو‬.

2
 Tajuk 2: Kemuliaan yang tertinggi
Alhamdulillah... syukur ke hadrat Allah
َ‫َِ َل ِل‬ ِ ‫ لََق ْد َ َن علَى ِِب ْلياةِ ِف‬... ‫الم ُد هلل‬
yang telah mengurniakan kepadaku keni‟matan ََ َ َ َ ْ َْ ‫َو‬
hidup di bawah bayangan al-Quran selama ِ ِ ِ ِ ِ ْ‫ ذُق‬، ‫ان‬ ِ َ‫آن فَ ْت رًة َِن الَز‬ ِ
beberapa waktu, di mana aku telah mengecapi ْ‫ت فْي َها َ ْن ن َعمو ََا ََل‬ ُ َ َ َ َ ‫الْ ُق ْر‬
‫ت فِْي َها َى ِذهِ النِّ ْع َمةَ الَِِت تَ ْرفَ ُع‬
ni‟mat yang tidak pernah aku kecapi sepanjang
hidupku, iaitu ni‟mat yang meluhur usia seseorang, ُ ْ‫ ذُق‬. ‫ط ِِف َحيَ ِاِت‬ ُّ َ‫أَذُ ْق ق‬
. ُ‫الْعُ ْمَر َوتُبَا ِرُكوُ َوتَُزّكِيَو‬
memberkatinya dan membersihkannya.

‫ث‬ ُ ‫ت أَ ْسَ ُع هللا – ُسْب َحانَوُ – يَتَ َح َد‬ ِ

ُ ‫لََق ْد ع ْش‬
Sesungguhnya, aku telah hidup seolah-
olah mendengar Allah bercakap kepadaku

ُّ َ‫ أ‬... ‫صغِْي ُر‬ َ ‫ أَ َن الْ َعْب ُد الْ َقلِْي ُل ال‬... ‫آن‬ ِ ‫إِ َل ِِ ِذهِ الْ ُقر‬
dengan al-Quran ini… ya Dia bercakap
kepadaku seorang hamba yang amat kerdil dan
‫ي‬ ْ َ
‫ي ِرفْ َع ٍة‬ُّ َ‫الَلِْي ُل ؟ أ‬ ِ ِ
ِّ ‫تَ ْك ِرٍْي ل ِْلنْ َسان َى َذا التَ ْك ِرْيُ الْعُْل ِو‬
amat kecil... Manakah kemuliaan yang dapat
dicapai oleh seseorang lebih tinggi dari ْ ‫ي‬
‫ض ُل بِِو‬ َ ‫ي ََ َق ٍام َك ِرٍْي يَتَ َف‬ ُّ َ‫لِْلعُ ْم ِر يَ ْرفَعُ َها َى َذا التَ ْن ِزيْل ؟ أ‬
kemuliaan Ilahi yang amat besar ini? Manakah
keluhuran usia yang lebih tinggi dari keluhuran

‫ان َخالُِقوُ الْ َك ِري ؟‬ ِ ‫النْس‬

usia yang diangkatkan oleh kitab suci ini?
ِ
Manakah darjah kemuliaan bagi seseorang yang َ ْ ‫َعلَى‬
lebih tinggi dari darjah kemuliaan yang
dikurniakan oleh Allah Pencipta Yang Maha
Mulia?

3
 Tajuk 3: Jahiliyyah berkecamuk!
Aku telah hidup di bawah bayangan al-
Quran dan di sana aku melihat jahiliyah
‫ أَنْظُُر َِ ْن عُلٍُّو‬- ‫آن‬ َِ ‫ل َِل َاَلْ َُقَْر‬ َِ ‫ف‬
ََ َِ َِ - ‫ت‬ ِ
ُ ‫َوع ْش‬
ِ َ‫ وإِ َل اىتِما‬، ‫ض‬ ِ ِ ِ ْ ‫إِ َل‬
َ َ ْ َ ِ ‫وج ِِف ْاَْْر‬ ُ ََُ ‫الَاىليَة الَِِت‬
berkecamuk di muka bumi ini dan aku melihat
minat dan cita-cita penduduk-penduduk dunia ini ‫ات‬
‫ب أَ ْى ِل َى ِذ ِه‬
ِ ‫اج‬ ِ ِ ِ َ ‫أَىلِها ال‬
ُ ‫ أَنْظُُر إ َل تَ َع‬... ‫صغْي َرةِ ا ْلَِزيْلَة‬
amat kecil dan kerdil.. aku melihat pemuja-
pemuja jahiliyah itu berbangga-bangga dengan َْ
ilmu pengetahuan yang ada pada mereka, iaitu
‫ات‬ِ ‫ وتَص ُّور‬، ‫اىلِيَ ِة ِدبَا لَ َدي ِهم َِن َع ِرفَِة ْاَْطْ َف ِال‬ ِ ‫ال‬
ilmu pengetahuan kanak-kanak, tasawwur kanak- َُ َ َْ ْ ْ ْ َْ
kanak, minat dan cita-cita kanak-kanak sama
‫ َك َما يَْنظُُر الْ َكبِْي‬... ‫ات ْاَْطْ َف ِال‬ ِ َ‫ واىتِما‬، ‫ْاَْطْ َف ِال‬
seperti pandangan seorang tua kepada mainan ََ َْ
kanak-kanak, percubaan kanak-kanak dan
keteloran lidah kanak-kanak... Aku merasa kaget ‫ ولثغة‬. ‫ وحماولت اْطفال‬، ‫إِ َل عب ْاَْطْ َف ِال‬
dan hairan... mengapa manusia jadi begini,
mengapa mereka jatuh ke dalam lumpur yang ‫اس ؟! ََا‬ ِ َ‫ ََا َِب ُل َى َذا الن‬... ‫ب‬ ُ ‫ َوأَ ْع َج‬... ‫اْطفال‬
kotor dan penuh penyakit ini?! Mengapa mereka
ِ ِ ِ ْ ‫ِب ُلم ي رتَ ِكسو َن ِِف‬
tidak mendengar seruan Allah Yang Maha Tinggi
dan Maha Besar, iaitu seruan yang dapat
َ‫ َوَل يَ ْس َمعُ ْو َن النّ َداء‬، ‫الَ َمأَة الْ َوبِيئَة‬ ْ ُ ْ َ ُْ َ
ِ ِ ِْ ‫ي‬
meluhur, memberkati dan membersihkan usia ُ‫ النّ َداءَ الَذي يَ ْرفَ ُع الْعُ ُمَر َويُبَا ِرُكو‬. ‫الَلْيل‬ َ ‫الْعُلَ ِو‬
seorang?
‫َويَُزّكِ ِيو ؟‬

4
 Tajuk 4: Antara dua tasawwur
Aku telah hidup di bawah bayangan al-
‫آن – ذلك‬ ِ ‫و ِع ْشت أَلى – ِف‬
َِ ‫َِ َل ِل َالْ ُق ْر‬
Quran dan di sana aku dapat meni‟mati tasawwur ُ َ
yang sempurna dan meliputi, yang tinggi dan
bersih terhadap alam al-wujud... terhadap ... ‫التصور الكاَل الشاَل الرفيع النظيف للوجود‬
matlamat seluruh alam al-wujud dan terhadap
matlamat kewujudan manusia itu sendiri... ‫ وأقيس‬... ‫ وغاية الوجود النساين‬، ‫لغاية الوجود كلو‬
Kemudian aku bandingkan dengan tasawwur
jahiliyah yang dihayati oleh umat manusia di ‫ ِف‬، ‫إليو تصورات الاىلية الِت تعيش فيها البشرية‬
timur dan di barat, di utara dan di selatan... Aku
bertanya... Mengapa manusia sanggup hidup ... ‫ وأسأل‬... ‫ وِف مشال وجنوب‬، ‫شرق وغرب‬
dalam paya yang busuk, di tahap yang amat
rendah dan di dalam gelap-gelita kesesatan ‫ وِف الدرك‬، ‫كيف تعيش البشرية ِف املستنقع اآلسن‬
yang menghitam itu, sedangkan mereka
mempunyai padang-padang yang bersih, ، ‫ وِف الظالم البهيم وعندىا ذلك املرتع الزكي‬، ‫الابط‬
tempat-tempat yang tinggi dan cahaya yang
terang benderang? ‫ وذلك النور الوضيء ؟‬، ‫وذلك املرتقى العايل‬

5
 Tajuk 5: Tanasuq antara dua harakah
Aku telah hidup di bawah bayangan al-
‫آن – أحس‬ ِ ‫و ِع ْشت – ِف‬
َِ ‫َِ َل ِل َالْ ُق ْر‬
Quran, dan di sana aku dapat merasa adanya ُ َ
tanasuq yang indah di antara harakat manusia
seperti yang dikehendaki Allah dengan harakat ، ‫التناسق الميل بني حركة النسان كما يريدىا هللا‬
alam kauniyah yang diciptakan Allah... Kemudian
aku melihat... Maka aku nampak, keadaan ... ‫ مث أنظر‬... ‫وحركة ىذا الكون الذي أبدعو هللا‬
simpang-siur yang dialami oleh umat manusia
yang telah menyimpang dari sunan kauniyah, dan ‫فأرى التخبط الذي تعانيو البشرية ِف احنرافها عن‬
juga percanggahan di antara pengajaran-
pengajaran yang merosak dan jahat yang ‫ والتصادم بني التعاليم الفاسدة الشريرة‬، ‫السنن الكونية‬
diajarkan kepada mereka dengan fitrah
semulajadi mereka, lalu aku berkata di dalam . ‫الِت َلى عليها وبني فطرهتا الِت فطرىا هللا عليها‬
hatiku: Manakah syaitan yang jahat yang telah
memimpin umat manusia ke Neraka ini? ‫ أي شيطان لئيم ىذا الذي يقود‬: ‫وأقول ِف نفسي‬
‫خطاىا إل ىذا الحيم ؟‬
Alangkah ruginya manusia!
! ‫ََي َح ْسَرةً َعلَى العِبَ ِاد‬

6
 Tajuk 6: Tasawwur benar terhadap alam al-wujud ini
Aku telah hidup di bawah bayangan al-
‫ أرى الوجود‬- ‫آن‬ ِ ‫ ِف‬- ‫و ِع ْشت‬
َِ ‫َِ َل ِل َالْ ُق ْر‬
Quran dan di sana aku melihat alam al-wujud ini ُ َ
adalah jauh lebih besar dari saiznya yang lahir
yang dapat dilihat itu... Ia lebih besar dari segi ، ‫ أكرب ِف حقيقتو‬... ‫أكرب بكثي َن ظاىره املشهود‬
hakikatnya dan lebih besar dari segi bilangan
aspek-aspeknya... Ia mencakupi alam al-ghaib ‫ إنو عاَل الغيب والشهادة ل‬... ‫وأكرب ِف تعدد جوانبو‬
dan alam asy-syahadah kedua-dua sekali
bukannya alam asy-syahadah sahaja. Ia ‫ ل ىذه‬، ‫ وإنو الدنيا واآلخرة‬. ‫عاَل الشهادة وحده‬
merangkumi dunia dan akhirat kedua-dua sekali
bukannya dunia ini sahaja... Dan kewujudan ‫ والنشأة النسانية دمتدة ِف شعاب‬... ‫الدنيا وحدىا‬
manusia adalah bersinambung di lorong-lorong
zaman yang amat jauh itu... Maut bukannya ‫ واملوت ليس هناية الرحلة وإمنا‬... ‫ىذا املدى املتطاول‬
penghabisan rihlah kehidupan manusia, malah ia
merupakan suatu marhalah dalam perjalanan. ‫ وَا ينالو النسان َن شيء‬. ‫ىو َرحلة ِف الطريق‬
Segala sesuatu yang dicapai oleh seseorang di
dunia ini bukanlah merupakan seluruh habuannya, ‫ِف ىذه اْرض ليس نصيبو كلو إمنا ىو قسط َن‬
malah hanya merupakan sebahagian daripada
habuannya sahaja. Segala balasan yang terluput ‫ وَا يفوتو ىنا َن الزاء ل يفوتو‬. ‫ذلك النصيب‬
di dunia ini tidak akan terluput di akhirat nanti. Di
sana balasan tidak akan mengalami ‫ على أن املرحلة‬. ‫ فال ظلم ول خبس ول ضياع‬. ‫ىناك‬
penganiayaan, pengurangan dan kesia-siaan.
Marhalah perjalanan yang dilalui manusia di bumi ‫الِت يقطعها على ظهر ىذا الكوكب إمنا ىي رحلة ِف‬
ini merupakan rihlah di sebuah alam hidup yang
lumrah, sebuah alam sahabat yang mesra dan ‫ كون ذي‬. ‫ وعاَل صديق ودود‬، ‫كون حي َأنوس‬
sebuah alam yang mempunyai ruh yang sentiasa
menerima, menyambut dan ia bertawajjuh ‫ وتتجو إل اخلالق الواحد‬، ‫روح تتلقى وتستجيب‬
kepada Allah Pencipta Yang Maha Esa
sebagaimana ruh orang yang beriman : ‫الذي تتجو إليو روح املؤَن ِف خشوع‬
bertawajjuh kepada-Nya dengan penuh khusyu’:

ِ ‫َو ْاْل َْر‬ ِ ‫ّلِل َيسج ُد َمن َِف َال ه‬ ِِ

ْ َ ُ ْ َ ‫( َ َو ه‬
“Dan hanya kepada Allah, bersujudnya apa yang
ada di langit dan bumi, samada sukarela atau
َ َ‫ض َطَْو ًعا‬ َ ‫س َم َاوات‬
terpaksa, dan zilal mereka (juga turut bersujud) di
waktu pagi dan petang...” (surah ar-Ra‟d, 13:15) َ )َ...َ‫ال‬ َِ ‫ص‬َ ‫َو ْاْل‬ ِ ‫اَو ِِ َل ُُلُ ْم‬
َ ‫َِبلْغُ ُد ِّو‬ َ ‫َوَك ْرًى‬
“Bertasbih kepada-Nya, langit yang tujuh dan bumi,
dan sekalian penghuninya, dan tiada sesuatu pun
َ َ،َ‫َوَم ْن َفِ ْي ِه هَن‬
َ‫ض‬ ُ ‫َو ْاْل َْر‬
َ ‫س ْب ُع‬
ِ ‫سماو‬
‫ات َال ه‬ َ َ ‫سبّ ُح َلَوَُال ه‬
ِ ُ‫(َت‬
َ
َ )َ...َِ‫سبِّ ُح َِِبَ ْم ِد َه‬ ٍِ ِ
ّ ‫َوإِ ْن‬
َ ُ‫َم ْنَ َش ْيءَإ هَّلَي‬
melainkan seluruhnya bertasbih dengan memuji-
Nya...” (surah al-Isra‟, 17:44)

7
Manakah kerehatan, keselesaan, kemesraan dan
kepercayaan (yang lebih besar) dari kerehatan,
‫ وأي ثقة يفيضها‬، ‫ وأي أنس‬، ‫ وأي سعة‬، ‫أي راحة‬
keselesaan, kemesraan dan kepercayaan, yang
dicurahkan ke dalam hati kita oleh tasawwur yang
‫على القلب ىذا التصور الشاَل الكاَل الفسيح‬
syumul, sempurna, luas dan betul ini?
‫الصحيح ؟‬

8
 Tajuk 7: Kemuliaan manusia dan angkatan yang satu
Aku telah hidup di bawah bayangan al-
‫ أرى النسان‬- ‫آن‬ ِ ‫ َِف‬- ‫و ِع ْشت‬
َِ ‫َِ َل ِل َالْ ُق ْر‬
Qur‟an dan di sana aku melihat manusia jauh ُ َ
lebih mulia dari segala penghargaan dan
penilaian terhadap mereka yang dikenali mereka ‫أكرم بكثي َن كل تقدير عرفتو البشرية َن قبل‬
dahulu dan kemudiannya. Manusia telah menjadi
insan dengan tiupan ruh ciptaan Allah: ‫ إنو إنسان بنفخة َن روح هللا‬... ‫للنسان وَن بعد‬
:
“Maka apabila Aku telah menyempurnakan
kejadiannya, dan meniupkan kepadanya ruh ciptaan-
َ َُ‫َرْو ِح ْي َفَ َقعُ ْوا َلَو‬
ُّ ‫ت َفِ ْي ِو َِم ْن‬
ُ ‫َونَ َف ْخ‬ َ ‫( َفَِإذَا‬
َ ُ‫َس هويْ تُو‬
َ )َ...َ‫اج ِديْ ََن‬ِ‫س‬
Ku, maka rebahkanlah diri kamu kepadanya dengan
bersujud...” (surah al-Hijr, 15:29) َ
Dan dengan tiupan ruh inilah manusia dilantik
menjadi khalifah di bumi:
: ‫وىو ِذه النفخة َستخلف ِف اْرض‬
“Dan ingatlah ketika Rabb kamu berfirman kepada
ِ ‫َاْل َْر‬
َ َ‫ض‬ ِ ‫َإِِّن َج‬:َ ‫ك َلِلْم َلئِ َك َِة‬
ْ ‫اع ٌل َِف‬ َ َ‫(َوإِ ْذ َق‬
malaikat: sesungguhnya Aku melantik di muka bumi َ ّ َ َ ُّ‫َرب‬َ ‫ال‬ َ
َ )َ...ًَ‫َخلِ ْي َف َة‬
ini, khalifah...” (surah al-Baqarah, 2:30)

Dan segala apa yang ada di bumi ini adalah

ditundukkan untuk faedah manusia:
: ‫وَسخر لو كل َا ِف اْرض‬
“Dan Dia telah menundukkan untuk kamu apa yang
ْ ‫َوَما َِف‬
ِ ‫َاْل َْر‬
َ َ‫ض‬ ِ ‫( َوسخهر َلَ ُكم َما َِف َال ه‬
ada di langit dan apa yang ada di bumi َ ‫س َم َاوات‬ َ ْ َ ََ
semuanya...” (surah al-Jatsiyah, 45:13) َِ
َ )َ...َ‫َج ْي ًعا‬

9
 Oleh sebab manusia mempunyai darjah
kemuliaan dan ketinggian yang seluhur ini, Allah
‫وْن النسان ِذا القدر َن الكراَة والسمو‬
telah menjadikan tali hubungan yang mengikat
umat manusia itu ialah tali hubungan yang diambil
‫جعل هللا اآلصرة الِت يتجمع عليها البشر ىي اآلصرة‬
dari tiupan ilahi yang mulia. Iaitu tali hubungan
„aqidah kerana Allah... Oleh itu „aqidah seseorang ‫ جعلها آصرة‬. ‫املستمدة َن النفخة اللية الكردية‬
Mu‟min merupakan watan-nya, kaumnya dan
keluarganya... dan di atas „aqidah inilah umat ‫ وىي‬، ‫ فعقيدة املؤَن ىي وطنو‬... ‫العقيدة ِف هللا‬
manusia harus bersatu padu bukannya seperti
haiwan yang berpadu kerana rumput, kerana ‫ وَن مث يتجمع البشر عليها‬... ‫ وىي أىلو‬، ‫قوَو‬
padang ragut, kerana kumpulan dan kerana
pagar…! ‫ ل على أَثال َا تتجمع عليو البهائم َن‬، ‫وحدىا‬
!... ‫كأل وَرعى وقطيع وسياج‬
Seorang Mu‟min mempunyai keturunan
yang amat tua yang bersinambung di lorong-
‫ ضارب ِف شعاب‬، ‫واملؤَن ذو نسب عريق‬
lorong zaman yang amat jauh. Dia adalah salah
seorang dari angkatan mulia yang dipimpin oleh
‫ الذي‬، ‫ إنو واحد َن ذلك املوكب الكري‬. ‫الزَان‬
para rasul yang mulia iaitu: Nuh, Ibrahim, Ismail,
Ishaq, Ya‟kub, Yusuf, Musa, „Isa dan Muhammad... ‫ نوح وإبراىيم‬: ‫يقود خطاه ذلك الرىط الكري‬
„alaihimus-solatu wassalam...
‫ وَوسى‬، ‫ ويعقوب ويوسف‬، ‫وإساعيل وإسحاق‬
... ‫ عليهم الصالة والسالم‬... ‫ ودمحم‬، ‫وعيسى‬
“Dan inilah ‘umat’ kamu, ‘umat’ yang satu, dan Aku
َِ ‫َربُّ ُك ْم َفَا ْعبُ ُد‬
َ َ‫ون‬ ِ ً‫(َوإِ هن َى ِذهِ َأُهمت ُكم َأَ همة‬
adalah Rabb kamu, maka sembahlah-Ku...” (surah َ ‫َواح َد ًة َ َوأ َََن‬
َ ْ ُ َ َ
al-Anbiya‟, 21: 92)
َ )َ...

10
 Tajuk 8: Angkatan satu, angkatan yang mulia!

Angkatan mulia yang bersinambung di

lorong-lorong zaman yang amat lama itu
‫ املمتد ِف شعاب الزَان‬، ‫ىذا املوكب الكري‬
menghadapi – seperti yang tergambar di bawah
- ‫آن‬ ِ ‫ كما يتجلى ِف‬- ‫ يواجو‬، ‫َن قدي‬
َِ ‫َِ َل ِل َاَلْ ُق ْر‬
bayangan al-Qur‟an – keadaan-keadaan yang
serupa, krisis-krisis yang serupa dan pengalaman-
pengalaman yang serupa di sepanjang zaman di ‫ وذبارب َتشاِة‬، ‫ وأزَات َتشاِة‬، ‫َواقف َتشاِة‬
berbagai-bagai tempat dan di kalangan
berbagai-bagai kaum. Angkatan itu menghadapi ، ‫ وتغي املكان‬، ‫على تطاول العصور وكر الدىور‬
kesesatan, kebutaan, kezaliman, al-hawa’ yang
liar, penindasan, kekejaman, ancaman dan ‫ يواجو الضالل والعمى والطغيان‬. ‫وتعدد اْقوام‬
pengusiran. Tetapi ia terus mara menyusuri
jalannya dengan langkah-langkah yang tetap, . ‫ والتهديد والتشريد‬، ‫ والضطهاد والبغي‬، ‫والوى‬
dengan hati nurani yang tenteram, dengan
kepercayaan dan harapan yang penuh terhadap ‫ َطمئن الضمي‬، ‫ولكنو ديضي ِف طريقو اثبت اخلطو‬
pertolongan Allah dengan hati yang menunggu-
nunggu di setiap saat ketibaan janji Allah yang ‫ َتوقعا ِف‬، ‫ َتعلقا ِبلرجاء فيو‬، ‫ واثقا َن نصر هللا‬،
benar:
: ‫كل لظة وعد هللا الصادق اْكيد‬
“Dan orang-orang kafir telah berkata kepada rasul-
َ َ‫ضنَا‬ِ ‫ال َاله ِذيْن َ َك َفرواَلِرسلِ ِهم َلَنُ ْخ ِرجنه ُكم َِمن َأَر‬ َ َ‫(َوق‬
rasul mereka: „Kami tetap akan mengusir kamu dari ْ ّْ ْ َ ْ ُ ُ ُْ َ َ
َ‫َربُّ ُه ْم َلَنُ ْهلِ َك هن‬ ِِ
َ ‫ َفَأ َْو َحى َإِلَْي ِه ْم‬.َ ‫أ َْو َلَتَ عُ ْو ُد هن َِف َملهتنَا‬
negeri kami atau kamu kembali semua kepada
‘millah’ kami‟. Lalu Rabb mereka telah mewahyukan

َ ِ‫َ َذل‬.َ ‫ض َِم ْن َبَ ْع ِد ِى َْم‬ ِ ََ ْ ‫الظهالِ ِم‬

kepada mereka: „Sesungguhnya, Kami tetap akan
binasakan orang-orang yang zalim, dan Kami tetap َ‫ك‬ َ ‫َولَنُ ْسكنَ نه ُك ُم َ ْاْل َْر‬،
َ َ‫ي‬
َ َ)َ...َ‫َو ِع ْي َِد‬ ِ ‫اف‬
akan menempatkan kamu di negeri itu selepas
mereka. Yang demikian itu adalah untuk orang- َ ‫اف‬ َ ‫يَو َخ‬ َ ‫َم َقام‬ َ َ ‫َخ‬ َ ‫لِ َم ْن‬
orang yang khauf kepada maqam-Ku dan khauf
pada janji azab-Ku...‟” (surah Ibrahim, 14:13-14)
Itulah sikap yang satu. Pengalaman yang
satu. Ancaman yang satu. Keyakinan yang satu.
. ‫ وهتديد واحد‬. ‫َوقف واحد وذبربة واحدة‬
Janji yang satu bagi angkatan mulia itu... juga
akibat kesudahan yang satu yang ditunggu-
... ‫ ووعد واحد للموكب الكري‬. ‫ويقني واحد‬
tunggu oleh para Mu‟min di akhir perjalanan
mereka semasa mereka menerima penindasan ‫ وىم‬. ‫وعاقبة واحدة ينتظرىا املؤَنون ِف هناية املطاف‬
dan ancaman...
... ‫يتلقون الضطهاد والتهديد والوعيد‬

11
 Tajuk 9: Penjuru-penjuru al-Qadr
Di bawah bayangan al-Qur‟an juga aku
‫آن تعلمت أنو ل َكان ِف‬ ِ ‫وِف‬
َِ ‫َِ َل ِل َالْ ُق ْر‬
dapat mempelajari bahawa di dalam alam al-
wujud ini tiada ruang bagi kebetulan yang
membuta tuli, dan bagi kejadian-kejadian luar : ‫ ول للفلتة العارضة‬، ‫ىذا الوجود للمصادفة العمياء‬
dugaan yang mendadak. Kerana:

َ ‫(َإَِنهَ ُك هلَ َش ْي ٍء‬

َ ََ)َ...َ‫َخلَ ْقنَاهَُبَِق َد ٍَر‬
“Sesungguhnya, segala setiap sesuatu itu, Kami
ciptakan dengan ukuran yang rapi...” (surah al-
َ
Qamar, 54:49)
“Dan Dia telah cipta segala setiap sesuatu itu, iaitu
menentukan qadarnya dengan ketentuan taqdir yang
َ َ )َ...َ‫(َو َخلَ َقَ ُك هلَ َش ْي ٍءَفَ َق هد َرهَُتَ ْق ِديْ ًرا‬
َ
sempurna...” (surah al-Furqan, 25:2)

Setiap perkara dan kejadian ada hikmah-

nya, tetapi hikmah itu adalah suatu hikmah ghaib
‫ ولكن حكمة الغيب‬. ‫وكل أَر لكمة‬
yang amat mendalam dan mungkin tidak
ternampak oleh pandangan manusia yang
: ‫العميقة قد ل تتكشف للنظرة النسانية القصية‬
singkat:

َ ‫اَوََْي َع َلَهللاَُفِ ْي ِو‬

َ َ‫َخ ْي ًرَاَ َكثِْي ًرا‬ َ ً‫سىَأَ ْن َتَ ْك َرُى ْواَ َش ْي ئ‬
“Boleh jadi kamu bencikan sesuatu perkara itu,
sedangkan Allah jadikan padanya kebaikan yang َ ‫(َفَ َع‬
banyak...” (surah an-Nisa, 4:19)
َ )َ...
“Boleh jadi kamu bencikan sesuatu perkara itu,
َ َ‫سى‬ ‫(َو َعسىَأَ ْن َتَ َكرُى ْواَ َش ْي ئًاَو ُىو َ ه‬
padahal ia baik bagimu, dan boleh jadi kamu cintai َ ‫َو َع‬،َ ‫َخ ْي ٌر َل ُك ْم‬ َ َ َ َ َ
sesuatu, padahal ia buruk bagimu. Dan hanya Allah
َ‫َوأَنْ تُ ْم َََّل‬ ‫ه‬ ُِ ‫أَ ْن‬
yang Maha Mengetahui, sedangkan kamu tidak َ ‫َوهللاَُيَ ْعلَ ُم‬.
َ َ ‫اَو ُى َو َ َش ٌّر َل ُك َْم‬
َ ً‫َُتبُّ ْواَ َش ْي ئ‬
mengetahui...” (surah al-Baqarah, 2:216)
َ َ)َ...َ‫تَ ْعلَ ُم ْو َن‬

12
Segala asbaab yang diketahui umum itu kadang-
kadang melahirkan kesan-kesannya dan kadang-
‫واْسباب الِت تعارف عليها الناس قد تتبعها آاثرىا‬
kadang tidak, begitu juga muqaddimaat yang
dianggap orang sebagai pasti kadang-kadang
‫ واملقدَات الِت يراىا الناس حتمية قد‬، ‫وقد ل تتبعها‬
melahirkan natijah dan kadang-kadang tidak.
Oleh kerana itu, asbab dan muqaddimaat itu ‫ ذلك أنو ليست‬. ‫تعقبها نتائجها وقد ل تعقبها‬
sendiri bukanlah berkuasa mewujudkan kesan-
kesan dan natijah-natijah itu, malah iradah Allah ، ‫اْسباب واملقدَات ىي الِت تنشئ اآلاثر والنتائج‬
yang bebas itulah yang mewujudkan kesan-kesan
dan natijah-natijah itu di samping Dia-lah yang ‫وإمنا ىي الرادة الطليقة الِت تنشئ اآلاثر والنتائج كما‬
mewujudkan asbaab dan muqaddimaat itu sendiri:
: ‫تنشئ اْسباب واملقدَات سواء‬

َ ِ‫ثَبَ ْع َدَ َذل‬

ُ ‫َُي ِد‬
ُْ َ‫(ََّلَتَ ْد ِريَلَ َع هلَهللا‬
“Kau tak tahu, boleh jadi Allah akan mengadakan
selepas dari itu (perceraian), suatu perkara yang
َ َ )َ...َ‫كَأ َْم ًرا‬ َ
lain...” (surah at-Talaq, 65:1)

َ َ‫شاءُ ْو َنَإِهَّلَأَ ْنَي‬

“Dan tiadalah kamu mengkehendaki, melainkan
apabila dikehendaki Allah...” (surah al-Insan,
َ َ )َ...َُ‫َهللا‬
َ ‫اء‬ َ‫ش‬ َ َ‫(َوَماَت‬
َ
76:30)
Orang yang beriman menggunakan asbaab
kerana ia diperintah berbuat begitu. Tetapi
‫ وهللا‬. ‫واملؤَن أيخذ ِبْسباب ْنو َأَور ِبْخذ ِا‬
Allah-lah yang menentukan kesan-kesan dan
natijah-natijahnya… Ketenangan kepada rahmat
‫ والطمئنان إل‬... ‫ىو الذي يقدر آاثرىا ونتائجها‬
Allah dan keadilan-Nya, dan kepada hikmah
kebijaksanaan-Nya dan ilmu-Nya itulah satu- ‫رمحة هللا وعدلو وإل حكمتو وعلمو ىو وحده املالذ‬
satunya tempat perlindungan yang aman, dan
tempat yang selamat dari bisikan-bisikan dan : ‫ والنجوة َن الواجس والوساوس‬، ‫اَْني‬
godaan-godaan:
“Syaitan menjanjikan kamu dengan kefaqiran dan
menyuruh kamu melakukan kejahatan, sedangkan
َ َُ‫َوهللا‬، َِ ‫ش‬
َ َ ‫اء‬ َ ‫َو ََي ُْم ُرُك ْم َ ِِبلْ َف ْح‬ ِ ‫(َاَل ه‬
َ ‫ش ْيطَا ُن َيَع ُد ُك ُم َالْ َف ْق َر‬
Allah menjanjikan kamu maghfirah dari-Nya, dan
َ )َ...َ‫َعلِ ْي ٌَم‬ ِ ‫َوهللاَو‬،‫ض ًل‬ ِ ِ ِ
limpah kurnia, dan Allah itu Maha Luas Kurniaan- َ ‫اس ٌع‬ َ ُ َ ْ َ‫يَع ُد ُك ْمَ همغْف َرةًَم ْنوَُ َوف‬
Nya dan Maha Mengetahui...” (surah al-Baqarah,
2:268)

13
 Tajuk 10: Melengkapkan penjuru terakhir al-Qadr!
Oleh sebab itulah aku telah hidup di
‫ ىادئ‬- ‫آن‬ ِ ‫ ِف‬- ‫وَن مث ِع ْشت‬
َِ ‫َِ َل ِل َالْ ُق ْر‬
bawah bayangan al-Qur‟an dengan hati yang ُ
tenang tenteram... aku telah hidup aku melihat
tangan kekuasaan Allah mengendalikan segala ‫ عشت‬... ‫ قرير الضمي‬،‫ َطمئن السريرة‬، ‫النفس‬
peristiwa dan segala perkara. Aku telah hidup di
bawah naungan dan pemeliharaan Allah. Aku ‫ عشت ِف‬. ‫أرى يد هللا ِف كل حادث وِف كل أَر‬
hidup aku benar-benar merasa kesan-kesan sifat-
Nya yang positif dan aktif... ‫ عشت أستشعر إجيابية صفاتو‬. ‫كنف هللا وِف رعايتو‬
... ‫تعال وفاعليتها‬

ُ ‫َويَ ْك ِش‬ َ ‫ضطَهر َإِذَا‬ ُِ ‫( َأَ هم ْن‬

“Atau siapakah yang menjawab doa orang yang
berada dalam kesusahan, dan menghilangkan
َ َ‫َالس ْوََء‬
ُّ ‫ف‬ َ ُ‫َد َعاه‬ ْ ‫ب َال ُْم‬
ُ ‫ََي ْي‬
kesusahan itu...?” (surah an-Naml, 27:62)
َ )َ‫؟‬...

ْ ‫َو ُى َوَا ْْلَ ِك ْي ُم‬

َ َ )َ...َ‫َاْلَبِْي َُر‬ ِِ ِ ِ
َ ‫(َو ُى َوَالْ َقاى ُرَفَ ْو َقَعبَاده‬
“Dan Dia-lah yang Maha Dominant atas hamba-
hamba-Nya, dan Dia-lah yang Maha Bijaksana, َ
Maha Mendalam Ilmu-Nya...” (surah al-An‟am,
6:18)

ِ ‫َولَ ِك هن َأَ ْكثَ َر َالن‬ ِ ِ

َ ‫َعلَى َأ َْم ِره‬
“Dan Allah-lah yang Maha Mengalahkan terhadap
urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak
َ َ‫هاس َََّل‬ َ ‫ب‬ٌ ‫َوهللاُ َغَال‬
َ (
mengetahui...” (surah Yusuf, 12:21)
َ )َ...َ‫يَ ْعلَ ُم ْو َن‬
“Dan ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah
َ َ )َ...َ‫َوقَ ْلبَِِو‬ ِ َ َ‫(َوا ْعلَ ُم ْواَأَ هنَهللا‬
berada di antara seseorang dan hatinya...” (surah َ ‫يَال َْم ْرء‬
َ ْ َ‫َُيُ ْو ُلَب‬ َ
al-Anfal, 8:24)
“Sesungguhnya, Rabb kamu Maha Berkuasa
Melaksanakan segala apa yang dikehendaki-Nya...”
َ َ )َ...َ‫الَلِ َماَيُ ِريْ َُد‬
َ ‫كَفَ عه‬ َ ‫(َإِ هن‬
َ ‫َربه‬
(surah Hud, 11:107)

ِ َ ُ‫ََي َعلَلهو‬
َْ َ‫(َوَم ْن َيَت ِهق َهللا‬
“Sesiapa yang bertaqwa kepada Alah, Dia jadikan
baginya jalan keluar, dan Dia memberi rezeki
َ َ‫ث َََّل‬
ُ ‫َح ْي‬
َ ‫اَويَ ْرُزقْوُ َم ْن‬
َ ‫ََمَْر َج‬ َ
kepadanya dari arah yang tak disangka-sangka, dan
ََ‫َإِ هنَهللا‬.َُ‫َح ْسبَُو‬ ِ َ ‫َومنَي تَوهكل‬،َ‫ب‬ ِ
sesiapa yang bertawakkal ke atas Allah maka Dia َ ‫َعلَىَهللاَفَ ُه َو‬ ْ َ َ َ ْ َ َ َُ ‫َُْيتَس‬
َ )َ...َِ‫َِبلِ ُغَأ َْم ِرَه‬
akan berikan pertolongan yang cukup untuknya.
Sesungguhnya, Allah Maha Berkuasa Melaksanakan
urusan-Nya...” (surah at-Talaq, 65:2-3)

14
“Tiada seekor binatang pun, melainkan Dia yang
َ َ )َ...َ‫اصيَتِ َها‬ ِ ‫اَمنَدآبهٍةَإِهَّلَىو‬
ِ َ‫َآخ ٌذَبِن‬ ِ
memegang ubun-ubunnya...” (surah Hud, 11:56) ُْ َ ْ ‫(َ هم‬

َ َ‫َد ْونَِِو‬ ِ ٍ ‫(َأَلَيسَهللاَبِ َك‬

ُ ‫َِبله ِذيْ َنَم ْن‬
ِ‫ك‬ َ َ‫َو ُِيَِّوفُون‬
“Bukankah Allah itu cukup untuk melindungi hamba-
Nya? Sedangkan mereka menakut-nakutkan engkau َ ُ‫َع ْب َده‬
َ ‫اف‬ ُ َ ْ
dengan sembahan-sembahan selain-Nya...” (surah
az-Zumar, 39:36) َ )َ...
“Dan sesiapa yang telah dihinakan Allah, maka tiada
siapa lagi yang dapat memuliakannya...” (surah al-
َ َ )َ...َ‫َم ْك ِرٍَم‬
ُّ ‫(َوَم ْنَيُِه ِنَهللاَُفَ َماَلَوُ َِم ْن‬
َ
Hajj, 22:18)

ٍَ ‫َى‬ ِ ِ ْ ‫(َومنَي‬
َ ‫ضل ِلَهللاَُفَ َماَلَوَُم ْن‬
“Dan sesiapa yang telah disesatkan Allah, maka
tiada siapa lagi yang dapat memberi hidayah
َ َ )َ...َ‫اد‬ ُ ْ ََ
kepadanya...” (surah ar-Ra‟d, 13:33)
Sebenarnya alam al-wujud ini tidaklah
sekali-kali diserahkan kepada undang-undang
‫إن الوجود ليس َرتوكا لقوانني آلية صماء‬
automatic yang membuta tuli. Malah di sebalik
undang-undang itu selalunya wujud iradah yang
، ‫ فهناك دائما وراء السنن الرادة املدبرة‬. ‫عمياء‬
merancang dan masyi’ah yang bebas... dan Allah
mencipta dan memilih apa sahaja yang . ‫ وهللا خيلق َا يشاء وخيتار‬... ‫واملشيئة املطلقة‬
dikehendaki-Nya. Di samping itu aku juga belajar
bahawa tangan qudrat Allah sentiasa bekerja. ‫ ولكنها تعمل‬. ‫كذلك تعلمت أن يد هللا تعمل‬
Tetapi ia bekerja mengikut jalan-Nya yang
khusus; Kita tidak boleh menggesa supaya ia ‫بطريقتها اخلاصة ؛ وأنو ليس لنا أن نستعجلها ؛ ول‬
bertindak segera; dan kita tidak boleh membuat
apa-apa cadangan kepada Allah. . ‫أن نقرتح على هللا شيئا‬

15
 Tajuk 11: Kaitannya dengan penjuru-penjuru al-Haq

Maka, manhaj Ilahi – sebagaimana yang dapat

- ‫آن‬ ِ ‫ كما يبدو ِف‬- ‫فاملنهج اللي‬
َِ ‫َِ َل ِل َالْ ُق ْر‬
dilihat di bawah bayangan al-Qur‟an – digubal
supaya ia dapat bertindak di dalam setiap
marhalah dan di dalam setiap marhalah-marhalah ‫ وِف كل َرحلة َن‬، ‫َوضوع ليعمل ِف كل بيئة‬
perkembangan hidup manusia, dan juga dalam
setiap keadaan jiwa manusia yang satu... ‫ وِف كل حالة َن حالت‬، ‫َراحل النشأة النسانية‬
... ‫النفس البشرية الواحدة‬
Manhaj ini digubal untuk manusia yang hidup di
bumi ini, dengan mengambil kira fitrah manusia,
‫وىو َوضوع لذا النسان الذي يعيش ِف ىذه‬
tenaga-tenaga dan bakat-bakat semulajadinya,
kekuatan dan kelemahannya, juga mengambil
‫ آخذ ِف العتبار فطرة ىذا النسان‬، ‫اْرض‬
kira keadaan-keadaannya yang berubah yang
dialaminya... ‫ وحالتو املتغية‬، ‫ وقوتو وضعفو‬، ‫وطاقاتو واستعداداتو‬
... ‫الِت تعرتيو‬
Manhaj ini tidak sekali-kali menaruh sangkaan
yang buruk terhadap makhluk insan ini lalu
‫إن ظنو ل يسوء ِذا الكائن فيحتقر دوره ِف اْرض‬
memperkecil-kecilkan peranannya di muka bumi
ini, atau mensia-siakan nilainya dalam apa
‫ سواء‬، ‫ أو يهدر قيمتو ِف صورة َن صور حياتو‬،
sahaja bentuk hidupnya sama ada dengan
sifatnya sebagai individu atau sebagai anggota . ‫وىو فرد أو وىو عضو ِف مجاعة‬
di dalam kelompok.

Begitu juga manhaj ini tidak sekali-kali

mengelamun dengan khayalan lalu
‫كذلك ىو ل يهيم َع اخليال فيفع ىذا الكائن فوق‬
mengangkatkan makhluk insan ini terlalu tinggi
hingga mengatasi qadar-nya, mengatasi tenaga
‫قدره وفوق طاقتو وفوق َهمتو الِت أنشأه هللا لا يوم‬
kemampuannya dan mengatasi tugasnya yang
dijadikan Allah ketika hari ia diciptakan... ... ‫أنشأه‬

16
Dan dalam dua keadaan ini manhaj ini juga tidak
mengandaikan bahawa asas-asas fitrah makhluk
‫ول يفرتض ِف كلتا الالتني أن َقوَات فطرتو‬
insan ini adalah asas-asas yang dangkal yang
hanya wujud dengan kuasa undang-undang atau
!... ‫سطحية تنشأ بقانون أو تكشط جبرة قلم‬
boleh dihapuskan dengan hujung pena sahaja...!
Malah makhluk insan ini dengan fitrah-nya, ‫النسان ىو ىذا الكائن بعينو بفطرتو وَيولو‬
dengan kecenderungan dan bakat-bakat
semulajadinya dipimpin dengan tangan oleh ‫واستعداداتو أيخذ املنهج اللي بيده ليتفع بو إل‬
manhaj Ilahi ini untuk mengangkatnya kepada
semulia-mulia darjat kesempurnaan yang telah ‫أقصى درجات الكمال املقدر لو حبسب تكوينو‬
ditentukan baginya sesuai dengan kejadian dan
tugasnya, dan untuk menghormati dirinya, fitrah- ‫ وىو يقوده‬، ‫ وحيرتم ذاتو وفطرتو وَقوَاتو‬، ‫ووظيفتو‬
nya dan nilai-nilainya, apabila ia memimpinnya
di jalan kesempurnaan menuju kepada Allah... ... ‫ِف طريق الكمال الصاعد إل هللا‬
Oleh sebab itulah manhaj Ilahi ini digubal untuk
jangka masa yang amat panjang – yang hanya
- ‫وَن مث فإن املنهج اللي َوضوع للمدى الطويل‬
diketahui Allah yang menciptakan manusia dan
menurunkan al-Qur‟an ini – dan oleh sebab itulah
- ‫الذي يعلمو خالق ىذا النسان وَنزل ىذا القرآن‬
ia tidak bertindak sewenang-wenang dan
terburu-buru dalam usaha menegakkan ‫وَن مث َل يكن َعتسفا ول عجول ِف ربقيق غاَيتو‬
matlamatnya yang tinggi dari manhaj ini. Masa di
hadapannya terbuka luas tidak terbatas dengan ، ‫ إن املدى أَاَو دمتد فسيح‬. ‫العليا َن ىذا املنهج‬
umur individu, dan tidak didorong oleh keinginan
yang fana’, kebimbangan takut mati sebelum ‫ خيشى أن‬، ‫ ول تستحثو رغبة فان‬، ‫ل حيده عمر فرد‬
tercapai matlamatnya yang jauh; sebagaimana
yang berlaku kepada pejuang-pejuang isme-isme ‫يعجلو املوت عنتحقيق غايتو البعيدة ؛ كما يقع‬
bumi yang bertindak sewenang-wenang dalam
satu generasi, dan bertindak melampaui fitrah ‫ْصحاب املذاىب اْرضية الذين يعتسفون اَْر كلو‬
semulajadi yang berjalan dengan langkah-
langkah yang seimbang dan tenang kerana ‫ ويتخطون الفطرة املتزنة اخلطى ْهنم‬، ‫ِف جيل واحد‬
mereka tidak sabar untuk berjalan dengan
langkah-langkah yang seimbang dan tenang! Dan ‫ل يصربون على اخلطو املتزن ! وِف الطريق العسوف‬
dalam perjalanan dan perjuangan mereka yang
sewenang-wenang itulah berlakunya ‫ وتتحطم‬، ‫ وتسيل الدَاء‬، ‫الِت يسلكوهنا تقوم اجملازر‬
pembunuhan, dan pertumpahan darah, runtuhnya
nilai, dan tercetusnya huru-hara dan kacau-bilau. ‫ مث يتحطمون ىم ِف النهاية‬. ‫ وتضطرب اَْور‬، ‫القيم‬
Kemudian pada akhirnya mereka pun hancur dan
isme-isme ciptaan mereka juga turut hancur di ‫وتتحطم َذاىبهم املصطنعة ربت َطارق الفطرة الِت‬
bawah pukulan tukul-tukul fitrah yang tidak
sanggup ditanggung oleh isme-isme yang ‫ل تصمد لا املذاىب املعتسفة ! فأَا السالم فيسي‬
sewenang-wenang! Adapun Islam ia tetap

17
berjalan dengan lemah-lembut bersama-sama
fitrah, ia menolak di sini, dan menahan di sana,
‫ ويردعها َن‬، ‫ يدفعها َن ىنا‬، ‫ىينا لينا َع الفطرة‬
dan ia membetul apabila menyeleweng, tetapi ia
tidak bertindak memecah atau menghancurkan
‫ ولكنو ل يكسرىا ول‬، ‫ ويقوَها حني َيل‬، ‫ىناك‬
fitrah. Ia tetap sabar melayaninya, iaitu ia sabar
dengan kesabaran seseorang yang „arif, bijak ‫ إنو يصرب عليها صرب العارف البصي الواثق‬. ‫حيطمها‬
dan percaya dengan matlamat yang marsumah
(telah ditetapkan) itu... Jika tidak dapat dicapai ‫ والذي ل يتم ِف ىذه الولة‬... ‫َن الغاية املرسوَة‬
dalam jaulah (pusingan) pertama diusahakan pula
dalam jaulah yang kedua atau ketiga atau ‫يتم ِف الولة الثانية أو الثالثة أو العاشرة أو املائة أو‬
kesepuluh atau keseratus atau keseribu... Masa
masih lanjut, dan matlamat cukup jelas, dan jalan ‫ والطريق‬، ‫ والغاية واضحة‬، ‫ فالزَن دمتد‬... ‫اْلف‬
menuju ke matlamat yang agung itu amat
panjang, dan jika pokok yang tinggi itu tumbuh ‫ وكما تنبت الشجرة الباسقة‬، ‫إل الدف الكبي طويل‬
dan akar-akarnya bertunjang teguh di dalam
bumi, dahan-dahannya mencabang panjang dan ‫ وتتطاول فروعها‬، ‫وتضرب جبذورىا ِف الرتبة‬
merimbun tebal... Maka begitulah juga Islam dan
ia tumbuh dan subur perlahan-lahan, lambat dan ‫ كذلك ينبت السالم وديتد ِف بطء‬... ‫وتتشابك‬
tenang. Kemudian, ia selama-lamanya mengambil
bentuk yang dikehendaki oleh Allah... Dan sesuatu ‫ مث يكون دائما َا يريده هللا‬. ‫وعلى ىينة وِف طمأنينة‬
tanaman itu kadang-kadang ditimbus pasir, dan
kadang-kadang setengahnya dimakan ulat, dan ‫ وقد‬، ‫ والزرعة قد تسقى عليها الرَال‬... ‫أن يكون‬
kadang-kadang kering tidak disirami air, dan
kadang-kadang tenggelam dalam air siraman. ‫ وقد يغرقها‬. ‫ وقد حيرقها الظمأ‬، ‫أيكل بعضها الدود‬
Tetapi penanam yang bijak tahu bahawa
tanaman itu tetap hidup dan subur, dan ia akan ‫ ولكن الزارع البصي يعلم أهنا زرعة للبقاء‬. ‫الري‬
dapat mengatasi segala penyakitnya dalam
masa yang panjang itu; Oleh sebab itulah ia ‫ وأهنا ستغالب اآلفات كلها على املدى‬، ‫والنماء‬
tidak bertindak sewenang-wenang dan tidak
resah dan gelisah, dan tidak cuba ‫ ول حياول إنضاجها‬، ‫الطويل ؛ فال يعتسف ول يقلق‬
mematangkannya dengan selain dari cara-cara
fitrah yang tenang, lapang dada, dan mesra... ... ‫ السمحة الودود‬، ‫بغي وسائل الفطرة الادئة املتزنة‬
Sesungguhnya itulah bagaimana manhaj Ilahi ini
di dalam seluruh alam al-wujud ini...
... ‫إنو املنهج اللي ِف الوجود كلو‬
“Dan sekali-kali tidak kamu akan temui pada
َ َ )َ...ًَ‫ل‬ ِ ‫ََت َدَلِسن ِهة‬
َ ْ‫َهللاَتَ ْب ِدي‬ ِ
ketentuan Allah (sunnatullah) sebarang ُ َ ‫(َولَ ْن‬
َ
perubahan...” (surah al-Fath, 48:23)
Dan al-Haq di dalam manhaj Ilahi ini
merupakan sesuatu yang tulen dalam binaan alam
‫والق ِف َنهج هللا أصيل ِف بناء ىذا الوجود‬
al-wujud ini. Bukannya sesuatu yang wujud secara

18
mendadak dan sepintas lalu, dan bukannya
sesuatu yang wujud secara kebetulan dan tidak
‫ إن‬... ‫ ول َصادفة غرب َقصودة‬،‫ ليس فلتة عابرة‬.
disengajakan... Sesungguhnya Allah S.W.T. itulah
yang al-Haq. Dan dari kewujudan Allah Ta‟ala
‫ وَن وجوده تعال يستمد كل‬. ‫هللا سبحانو ىو الق‬
inilah segala makhluk yang ada mengambil
kewujudannya: : ‫َوجود وجوده‬

َ َ‫َد ْونِِو‬ ِ َ ِ‫(َذَل‬

َ ‫َوأَ هن‬،ُّ ُ َ‫ك َ ِِبَ هن َهللا‬
“Yang demikian ialah kerana sesungguhnya
Allah, Dia-lah al-Haq, dan segala apa yang ُ ‫َماَيَ ْدعُ ْو َن َم ْن‬ َ ‫َى َو َا ْْلَق‬
َ )َ...َ‫َى َوَال َْعلِ ُّيَالْ َكبِْي َُر‬
ُ َ‫َوأَ هنَهللا‬،
ِ
mereka sembah selain dari-Nya, itulah al-Batil,
dan sesungguhnya Allah, Dia-lah yang Maha َ ‫ُى َوَالْبَاط ُل‬
Tinggi, Maha Besar...” (surah Luqman, 31:30)
Allah telah menciptakan alam kauniyah (alam
buana) ini dengan al-Haq dan tidak bercampur-
‫وقد خلق هللا ىذا الكون ِبلق ل يتلبس خبلقو الباطل‬
aduk dengan kebatilan dan kepalsuan:
:

) ... ‫ك َإل ِِب ْلَِّق‬ ِ

َ ‫( ََا َخلَ َق هللاُ َذل‬
“Tidak Allah ciptakan semuanya itu, melainkan
dengan al-Haq...” (surah Yunus, 10:5)

َ َ‫ت َىذا َِب ِط ًال ُسْب َحان‬

) ... ‫ك‬ َ ‫( َربَنَا ََا َخلَ ْق‬
“Ya Rabb kami, tidak Kau jadikan semua ini batil,
Maha Suci Engkau...” (surah ali-Imran, 3:191)

Kebenaran itulah yang menjadi tapak asas alam

al-wujud ini dan apabila ia menyeleweng darinya
‫والق ىو قوام ىذا الوجود فإذا حاد عنو فسد وىلك‬
ia akan rosak dan musnah:
:
“Dan sekiranya, al-Haq mengikuti al-hawa’ mereka, ِ ‫سماو‬
َ َ‫ات‬ ِ ‫ولَ ِو َاتهبع َا ْْل ُّق َأ َْىوآء ُىم َلََف‬
pasti akan rosak langit dan bumi dan apa yang ada َ َ ‫س َدت َال ه‬
َ ْ َ َ َ ََ َ
َ )َ...َ‫َوَم ْنَفِ ْي ِه هَن‬
di dalamnya...” (surah al-Mu‟minun, 23:71)
َ‫ض‬ ُ ‫َو ْاْل َْر‬
Oleh sebab itulah kebenaran pasti menang dan
kebatilan dan kepalsuan pasti musnah...
‫ ول بد للباطل أن‬، ‫وَن مث فال بد للحق أن يظهر‬
Walaupun keadaan-keadaan yang zahir
nampaknya tidak begitu, namun kebenaran akan
‫ وَهما تكن الظواىر غي ىذا فإن َصيىا‬... ‫يزىق‬
tetap muncul dengan begitu ketara:
: ‫إل تكشف صريح‬
ِ ُ ‫( َبَ ْل َنَ ْق ِذ‬
ُ ‫َعلَى َالْبَاط ِل َفَ يَ ْد َمغُوُ َفَِإذَا‬ ِ ‫ف‬
َ ‫َِب ْْلَِّق‬
“Bahkan, Kami mencampak al-Haq ke atas al-Batil,
lalu ia mengalahkannya, dan tiba-tiba ia terus
َ َ‫َى َو‬
musnah...” (surah al-Anbiya‟, 21:18)

19
 َ )َ...َ‫َز ِاى ٌَق‬
Al-Khair, as-Solah, dan al-Ihsan merupakan
sesuatu yang tulen sama seperti al-Haq. Ia tetap
‫ ِبقية بقاءه‬، ‫واخلي والصالح والحسان أصيلة كالق‬
kekal di bumi ini:
: ‫ِف اْرض‬
“Allah telah menurunkan air dari langit, maka
َ َ،َ ‫ت َأ َْوِديَةٌ َبَِق َد ِرَىا‬
ْ َ‫سال‬ ِ ‫( َأَنْ ز َل َِمن َال ه‬
mengalirlah ia di lembah-lembah menurut qadarnya, َ َ‫َمآءً َف‬
َ ‫س َمآء‬ َ َ
َ‫َعلَْي ِو َِف‬ ِ ،َ ‫سيل َزبدا َ هرابِيا‬
َ ‫َوِمها َيُوقِ ُدو َن‬
maka arus itu membawa buih yang mengambang,
dan dari apa yang mereka lebur di dalam api untuk َ ً ً ََ ُ ْ ‫فَا ْحتَ َم َل َال ه‬
َ ِ‫ َ َك َذل‬.َ ُ‫َزبَ ٌد َِمثْ لَُو‬ ٍ ِ ِ
membuat perhiasan atau alat-alat, ada buihnya
seperi itu. Demikianlah Allah membuat َ‫ك‬ َ ،َ ‫اع‬ َ ‫النها ِر َابْتغَآءَ َحلْيَة َأ َْو‬
ٍَ َ‫َمت‬
perumpamaan tentang al-Haq dan al-Batil. Adapun
ِ
buih, akan hilang sebagai sesuatu yang tidak ada َ‫ب‬ َ ‫ب َهللاُ َا ْْلَ هق‬
ُ ‫ َفَأَهما َال هزبَ ُد َفَ يَ ْذ َى‬.َ ‫َوالْبَاط ََل‬ ُ ‫ض ِر‬
ْ َ‫ي‬
gunanya tetapi yang bermanfaat bagi manusia akan
tetap ada di bumi. Demikianlah Allah membuat َ.َ َ ‫ض‬ ْ ‫ث َِف‬
َِ ‫َاْل َْر‬ َ ‫َوأَ هم َاما َيَ ْن َف ُع َالن‬
ُ ‫هاس َفَ يَ ْم ُك‬ َ ‫آء‬
ً ‫ُج َف‬
perumpamaan...” (surah ar-Ra‟d, 13:17)
َ )َ...َََ‫َاْل َْمثَال‬ْ ُ‫بَهللا‬ ُ ‫ض ِر‬
ْ َ‫كَي‬ َ ِ‫َك َذل‬
َ ٍَ‫ش َج َرة‬ َ ‫َمثَ ًل َ َكلِ َمةً َطَيِّبَةً َ َك‬ َ ‫( َأَََلْ َتَ َر َ َك ْي‬
“Tidakkah kamu memerhatikan Allah telah membuat
perumpamaan kalimah yang baik, seperti pohon َ ُ‫َهللا‬
َ ‫ب‬ َ ‫َض َر‬
َ ‫ف‬
َِ ‫س َم‬ ِ ‫َوفَ ْرعُ َه‬ ْ ‫طَيِّبَ ٍة َأ‬
ٌ ِ‫َصلُ َهاَ هَّثب‬
yang baik, akarnya kuat, dan cabangnya ke langit, ia
menghasilkan buahnya pada setiap waktu dengan َ‫َتُ ْؤ ِيت َأُ ُكلَ َه َا‬،َ ‫اء‬ ‫اَف َال ه‬ َ‫ت‬
izin Rabb-Nya, dan Allah membuat perumpamaan
ِ ‫ال َلِلن‬ ِ ‫ي َِبِِ ْذ ِن‬ ِ ‫ُك هل‬
ِ ْ ‫َح‬
itu untuk manusia agar mererka selalu ingat. Dan َ‫هاس‬ َ َ‫َاْل َْمث‬
ْ ُ‫ب َهللا‬ ُ ‫ض ِر‬
ْ َ‫َوي‬ َ ،َ ‫َرّّبَا‬َ
perumpamaan kalimah yang buruk seperti pohon
yang buruk, yang telah dicabut akar-akarnya dari َ ٍ‫ج َرة‬
َ‫َخبِْي ثَ ٍة‬ ََ ‫ش‬ َ ‫َوَمثَ ُل َ َكلِ َم ٍة‬.
َ ‫َخبِْي ثَ ٍة َ َك‬ َ َ ‫لَ َعله ُه ْم َيَتَ َذ هك ُرْو َن‬
permukaan bumi; tidak dapat tetap walau sedikit
ُ ِّ‫َيُثَب‬.َ‫اَم ْنَقَ َرا َِر‬ ِ ‫ضَماَ َُل‬ ْ ‫هت َِم ْنَفَ ْو ِق‬
pun. Allah meneguhkan iman orang-orang yang َُ‫تَهللا‬ َ َ ِ ‫َاْل َْر‬ ْ ‫اجتُ ث‬ ْ
beriman dengan ucapan yang teguh itu di kehidupan
dunia dan akhirat. Dan Allah menyesatkan orang- َ‫َوِف‬ ُّ ِ‫ت َِف َا ْْلَيَاة‬
َ ‫َالدنْ يَا‬
ِ ِ‫َِبلْ َقوِل َالثهاب‬
ْ ِ ‫َآمنُ ْوا‬ َ ‫الهذيْ َن‬
ِ
orang yang zalim dan Dia melakukan segala apa
ِِ ِ .َ ِ‫ْاْل ِخرَة‬
َُ‫آء‬
َ‫ش‬ َ َ‫َما َي‬َ ُ‫َويَ ْف َع ُل َهللا‬ َ ‫َويُض ُّل َهللاُ َالظهالم ْي‬
yang dikehendaki-Nya...” (surah Ibrahim, 14:24-
27) َ َ
َ )َ...
Manakah ithmi’nan yang lebih ni‟mat dari
ithmi’nan yang dilahirkan oleh tasawwur ini?
‫أي طمأنينة ينشئها ىذا التصور ؟ وأي سكينة‬
Manakah sakinah yang lebih ni‟mat dari sakinah
yang dicurahkan ke dalam hati oleh tasawwur ini?
‫يفيضها على القلب ؟ وأي ثقة ِف الق واخلي‬
Manakah kepercayaan terhadap al-Haq, al-Khair
20
dan al-Solah yang lebih kuat? Dan manakah
kekuatan dan keunggulan yang mengatasi waqi’
‫والصالح ؟ وأي قوة واستعالء على الواقع الصغي‬
kehidupan yang kecil ini yang dicurahkan ke
dalam hati nurani oleh tasawwur ini?
‫يسكبها ِف الضمي ؟‬

21
 Tajuk 12: Pengakhiran kepada suatu permulaan
Masa penghayatanku di bawah
‫ إل‬- ‫آن‬ ِ ‫ َِف‬- ‫َن فرتة الياة‬
َِ ‫َِ َل ِل َالْ ُق ْر‬
bayangan al-Qur‟an itu berakhir dengan satu
keyakinan yang teguh dan tegas... iaitu tiada
kebaikan di dunia ini, dan tiada kerehatan dan ، ‫ إنو ل صالح لذه اْرض‬... ‫يقني جازم حاسم‬
ithmi’nan bagi umat manusia ini, dan tiada
ketinggian, tiada keberkatan, tiada kesucian dan ، ‫ ول طمأنينة لذا النسان‬، ‫ول راحة لذه البشرية‬
tiada tanasuq dengan undang-undang alam
kauniyah bersama-sama dengan fitrah ‫ ول تناسق َع سنن‬، ‫ول رفعة ول بركة ول طهارة‬
kehidupan... melainkan dengan kembali kepada
Allah. ... ‫ إل ِبلرجوع إل هللا‬... ‫الكون وفطرة الياة‬
Kembali kepada Allah itu – sebagaimana ِ ‫ كما يتجلى ِف‬- ‫والرجوع إل هللا‬
َ‫َِ َل ِل‬
yang tergambar di bawah bayangan al-Quran –

َِ ‫الْ ُق ْر‬
hanya mempunyai satu bentuk dari satu jalan
sahaja, tiada jalan yang lain darinya... iaitu ‫ واحد ل‬... ‫ لو صورة واحدة وطريق واحد‬- ‫آن‬
mengembalikan seluruh kehidupan ini kepada
manhaj yang diatur Allah untuk umat manusia ‫ إنو العودة ِبلياة كلها إل َنهج هللا الذي‬... ‫سواه‬
sebagaimana digaris oleh-Nya di dalam al-
Qur‟an al-Karim... Ia bererti penghakiman ‫ إنو ربكيم ىذا‬... ‫رسو للبشرية ِف كتابو الكري‬
kepada al-Quran sahaja dalam seluruh urusan
kehidupan mereka. Jika tidak, kerosakan akan ‫ والتحاكم إليو وحده ِف‬. ‫الكتاب وحده ِف حياهتا‬
berkecamuk di dunia ini, manusia akan terhumban
ke dalam kecelakaan, akan jatuh terbalik ke ‫ والشقاوة‬، ‫ وإل فهو الفساد ِف اْرض‬. ‫شؤوهنا‬
dalam lumpur dan ke dalam jahiliyah yang
menyembah al-hawa‟ selain Allah itu: ‫ والاىلية الِت تعبد‬، ‫ والرتكاس ِف المأة‬، ‫للناس‬
: ‫الوى َن دون هللا‬
ِ
َ ‫ك َفَا ْعلَ ْم َأَهَّنَاَيَتهبعُ ْو َن َأ َْى َو‬ َ َ‫(َفَِإ ْن َ ََلَْيَ ْستَ ِج ْي بُواَل‬
“Jika mereka tidak menyambut seruanmu, maka
ketahuilah bahawa mereka hanya mengikut al-
َ َ‫آء ُى َْم‬
َِ ‫ىَم َن‬ ِ ِ َ ‫َومن َأ‬.
َ‫َهللا َ؟َإِ هن‬ ُ ‫َى َواهَُبِغَ ِْْي‬
hawa’ mereka sahaja dan siapakah yang lebih sesat
dari orang yang mengikut al-hawa’ tanpa hidayat ّ ‫َى ًد‬ َ ‫َض ُّل َِمه ِن َاتهبَ َع‬ ْ ََ
ََ ْ ‫هللاَ َََّلَيَ ْه ِديَالْ َق ْوَمَالظهالِ ِم‬
dari Allah? Sesungguhnya Allah tidak memberi
hidayat kepada kaum yang zalim...” (surah al- َ )َ...َ‫ي‬
Qasas, 28:50)

22
 Berhakimkan kepada manhaj yang diatur
oleh Allah dalam kitab sucinya itu bukanlah suatu
‫إن الحتكام إل َنهج هللا ِف كتابو ليس نفلة‬
perkara nafilah, bukan perkara sukarela dan
bukan perkara pilihan, malah ia adalah perkara
‫ أو‬... ‫ إمنا ىو الديان‬، ‫ول تطوعا ول َوضع اختيار‬
beriman... atau... tidak beriman...
... ‫ فال إديان‬...

َ َ‫َم ْؤِمنَ ٍة َإِذَاَق‬ ِ ِ

َ ‫(َوَماَ َكا َن َل ُم ْؤم ٍن‬
“Tidaklah wajar bagi lelaki yang Mu’min dan
perempuan yang Mu’minah apabila Allah dan rasul-
َ َُ‫َوَر ُس ْولُو‬
َ ُ‫ضىَهللا‬ ُ ‫َوََّل‬ َ
َ )َ...َ‫اْلَْي َرةُ َِم ْنَأ َْم ِرِى َْم‬
Nya telah menetapkan sesuatu keputusan, mereka
membuat pilihan yang lain dalam urusan mereka...” ْ َ‫أ َْم ًراَأَ ْنَيَ ُك ْو َنَ َُلَُُم‬
(surah al-Ahzab, 33:36)

َ َ‫اَوََّلَتَ تهبِ ْع‬ ِ ٍِ

َ ‫َاْل َْم ِرَفَاتهب ْع َه‬ ّ ‫اكَ َعلَىَ َش ِريْ َعة‬
“Kemudian Kami jadikan engkau tegak di atas
syari’ah dan perintah-perintah Allah. Oleh kerana itu ْ ‫َم َن‬ َ َ‫ُهَج َعلْن‬
َ ‫(َُث‬
َ‫ك َِم َن‬ َ ‫َإِنه ُه ْم َلَ ْن َيُ ْغنُ ْو‬.َ ‫آء َاله ِذيْ َن َََّل َيَ ْعلَ ُم ْو َن‬
ikutlah syari’ah ini dan janganlah engkau ikut al-
hawa’ orang-orang yang tidak mengetahui. َ ‫اَع ْن‬ َ ‫أ َْى َو‬
ٍَ ‫ض ُه ْم َأ َْولِيَآءُ َبَ ْع‬ ِِ
َ ْ ‫َوإِ هن َالظهال ِم‬
ِ
Sesungguhnya mereka tidak dapat menolong engkau
sedikit pun dan azab Allah dan sesungguhnya orang- َ،َ ‫ض‬ َ ‫ي َبَ ْع‬ َ ،َ ‫هللا َ َش ْي ئًا‬
orang yang zalim itu menjadi pelindung-pelindung
terhadap antara satu sama lain dan Allah adalah َ )َ...َ‫ي‬ ََ ْ ‫ِلَال ُْمت ِهق‬
ُّ ِ‫َو‬
َ ُ‫َوهللا‬
Pelindung orang-orang yang bertaqwa...” (surah al-
Jatsiyah, 45:18-19)
Perkara ini adalah suatu perkara yang
amat serius... Ia adalah perkara aqidah dan
‫ إنو أَر العقيدة َن‬... ‫واَْر إذن جد‬
asasi... Ia adalah perkara kebahagiaan umat
manusia ini atau kecelakaannya...
‫ مث ىو أَر سعادة ىذه البشرية أو شقائها‬... ‫أساسها‬
...
Umat manusia ini – yang diciptakan Allah
– tidak dapat dibuka pintu fitrah yang tertutup itu
‫ ل‬- ‫ وىي َن صنع هللا‬- ‫إن ىذه البشرية‬
melainkan dengan anak-anak kunci dari ciptaan
Allah; dan penyakit-penyakitnya tidak boleh di-
‫تفتح َغاليق فطرهتا إل دبفاتيح َن صنع هللا ؛ ول‬
„ilaj melainkan dengan penawar yang dicipta
oleh Allah S.W.T. dan sesungguhnya Dia telah ‫تعاجل أَراضها وعللها إل ِبلدواء الذي خيرج َن يده‬
menyediakan di dalam manhaj yang diaturkan-
Nya itu anak-anak kunci untuk membuka setiap ‫ وقد جعل ِف َنهجو وحده َفاتيح كل‬- ‫ سبحانو‬-
suatu pintu yang tertutup, dan penawar untuk
mengubatkan segala penyakit: : ‫ وشفاء كل داء‬، ‫َغلق‬

23
“Dan Kami turunkan dari al-Qur’an itu sesuatu yang
menjadi syifa’ (penawar) dan rahmah kepada orang-
ََ ْ ِ‫ْم ْؤِمن‬
َ َ‫ي‬ ِ
ُ ‫َوَر ْْحَةٌ َلّل‬
ِ ُ ‫آن َما‬
َ ‫َى َو َش َفاء‬
ِ ِ
َ ‫َونُنَ ِّز ُل َم َن َالْ ُق ْر‬
َ (
orang yang beriman...” (surah al-Isra‟, 17:82)
َ )َ...
“Sesungguhnya aI-Qur’an ini memberi hidayah ke
َ ِ ‫(َإِ هنَى َذاَالْ ُقرآ َنَي ْه ِديَلِلهِِت‬
َ )َ...َ‫َى َيَأَق َْوَُم‬
jalan yang amat lurus...” (surah al-Isra‟, 17:9) َ ْ َ
Tetapi malangnya umat manusia tidak
mahu mengembalikan ibu kunci kepada tukang
‫ولكن ىذه البشرية ل تريد أن ترد القفل إل‬
Pembuatnya dan tidak mahu membawa orang
sakit kepada Penciptanya, dan mereka tidak
‫ ول‬، ‫ ول أن تذىب ِبملريض إل َبدعو‬، ‫صانعو‬
bertindak dalam urusan diri mereka, dalam
urusan kemanusiaan mereka, dalam urusan ‫ وِف أَر‬، ‫ وِف أَر إنسانيتها‬، ‫تسلك ِف أَر نفسها‬
kebahagian atau kecelakaan mereka... seperti
mereka bertindak dalam urusan mesin-mesin dan ‫ َا تعودت أن تسلكو ِف أَر‬... ‫سعادهتا أو شقوهتا‬
alat-alat murah yang digunakan untuk keperluan-
keperluan seharian mereka yang kecil... Mereka ‫اْجهزة واآللت املادية الزىيدة الِت تستخدَها ِف‬
tahu jika mesin-mesin dan alat-alat itu rosak
mereka akan memanggil mekanik kilang yang ‫ وىي تعلم أهنا تستدعي‬... ‫حاجاهتا اليوَية الصغية‬
membuat mesin itu untuk memperbaikinya. Tetapi
mereka tidak menggunakan peraturan ini dalam . ‫لصالح الهاز َهندس املصنع الذي صنع الهاز‬
usaha membetulkan manusia sendiri, iaitu dengan
mengembalikan mereka kepada kilang yang ، ‫ولكنها ل تطبق ىذه القاعدة على النسان نفسو‬
mengeluarkan mereka, dan tidak meminta petua
dari Pencipta yang telah mengadakan mesin- ‫ ول أن تستفِت‬، ‫فرتده إل املصنع الذي َنو خرج‬
mesin manusia yang mengkagumkan ini, iaitu
mesin manusia yang besar, mulia, halus dan seni, ‫ الهاز‬، ‫املبدع الذي أنشأ ىذا الهاز العجيب‬
mesin yang tidak diketahui liku-liku dan pintu-
pintunya melainkan oleh tukang yang ‫ الذي ل‬، ‫النساين العظيم الكري الدقيق اللطيف‬
membuatnya sendiri:
: ‫يعلم َساربو وَداخلو إل الذي أبدعو وأنشأه‬
ِ ‫َعلِ ْيمَبِ َذ‬
َ ‫َأ َََّلَيَ ْعلَ ُم‬.َ‫َالص ُدوَِر‬ ٌ َ ُ‫(َإِنهو‬
“Sesungguhnya Allah amat mengetahui segala isi
hati. Apakah Allah yang telah menciptakan (kamu)
َ َ‫َو ُى َو‬
َ ‫َخلَ َق‬
َ ‫َم ْن‬ ُّ ‫ات‬
َ )َ‫؟‬...َ‫َاْلَبِْي َُر‬ ُ ‫الله ِط ْي‬
tidak mengetahui (isi hati kamu), sedangkan Dialah
Yang Maha Halus dan Maha Mendalam Ilmu- ْ ‫ف‬
Nya...?” (surah al-Mulk, 67:13-14)

24
 Dari sinilah kecelakaan menimpa umat
manusia yang sesat. Umat manusia yang sengsara
. ‫وَن ىنا جاءت الشقوة للبشرية الضالة‬
dan bingung, umat manusia yang tidak akan
bertemu dengan petunjuk, dan tidak akan
، ‫ البشرية الِت لن ذبد الرشد‬، ‫البشرية املسكينة الائرة‬
bertemu dengan hidayah, dan tidak akan
bertemu dengan kerehatan, dan tidak akan ‫ ولن ذبد السعادة‬، ‫ ولن ذبد الراحة‬، ‫ولن ذبد الدى‬
bertemu dengan kebahagiaan, melainkan
apabila fitrah mereka yang rosak itu ، ‫ إل حني ترد الفطرة البشرية إل صانعها الكبي‬،
dikembalikan kepada Penciptanya yang Maha
Besar, sebagaimana mesin-mesin yang murah itu ! ‫كما ترد الهاز الزىيد إل صانعو الصغي‬
dikembalikan kepada tukang-tukangnya yang
kecil!
Tindakan mengenepikan Islam dari
menerajui kepimpinan manusia merupakan satu
‫ولقد كانت تنحية السالم عن قيادة البشرية‬
peristiwa yang amat besar di dalam sejarah umat
manusia, dan satu malapetaka yang
، ‫ ونكبة قاصمة ِف حياهتا‬، ‫حداث ىائال ِف اترخيها‬
menghancurkan kehidupan mereka, iaitu
malapetaka yang tidak ada tandingannya sejauh ‫نكبة َل تعرف لا البشرية نظيا ِف كل َا أَل ِا َن‬
yang diketahui manusia yang telah membawa
berbagai-bagai bencana yang dialami mereka... ... ‫نكبات‬
Islam telah menerima teraju kepimpinan
manusia setelah dunia ini rosak, setelah kehidupan
‫لقد كان السالم قد تسلم القيادة بعد َا‬
dan kepimpinan-kepimpinan manusia itu rosak
dan setelah umat manusia mengalami pelbagai
‫ وتعفنت القيادات‬، ‫ وأسنت الياة‬، ‫فسدت اْرض‬
kecelakaan dari kepimpinan yang rosak dan
setelah kerosakan itu lahir (merata-rata); ‫ وذاقت البشرية الويالت َن القيادات املتعفنة ؛‬،
“Kefasadan telah lahir di daratan dan lautan kerana
perbuatan-perbuatan yang telah dilakukan oleh
َ َ‫ت َأَيْ ِدي‬
ْ َ‫سب‬ ِ َ ‫اد َِف َالْبَ ِّر‬
َ ‫َوالْبَ ْح ِر َِبَا َ َك‬ ُ‫س‬ َ ‫َوَِ َه َر َالْ َف‬
َ (
tangan manusia...” (surah ar-Rum, 30:41)
)َ...َ‫هاس‬ َِ ‫الن‬

25
 Islam telah memegang teraju kepimpinan
manusia dengan al-Qur‟an dan dengan
‫ وِبلتصور‬، ‫تسلم السالم القيادة ِذا القرآن‬
kefahaman baru yang dikemukakan oleh al-
Qur‟an dan dengan syari‟ah yang diambil dari
‫ وِبلشريعة املستمدة َن‬، ‫الديد الذي جاء بو القرآن‬
tasawwur ini... Itulah hari lahir yang baru bagi
umat manusia, iaitu hari lahir yang lebih besar ‫ فكان ذلك َولدا جديدا للنسان‬... ‫ىذا التصور‬
dari segi hakikatnya dari hari lahir kewujudan
mereka. Kerana al-Qur‟an telah membentuk satu . ‫أعظم ِف حقيقتو َن املولد الذي كانت بو نشأتو‬
tasawwur yang baru kepada manusia, iaitu
tasawwur terhadap alam al-wujud, kehidupan, ‫لقد أنشأ ىذا القرآن للبشرية تصورا جديدا عن‬
nilai-nilai dan sistem-sistem; Begitu juga Islam
telah menegakkan satu kenyataan realiti ‫الوجود والياة والقيم والنظم ؛ كما حقق لا واقعا‬
kemasyarakatan yang unik, yang tidak dapat
difikirkan oleh tasawwur mereka, sebelum ia ‫ كان يعز على خيالا تصوره جمرد‬، ‫اجتماعيا فريدا‬
dibentuk oleh al-Qur‟an...
... ‫ قبل أن ينشئو لا القرآن إنشاء‬، ‫تصور‬
Ya! Sesungguhnya waqi’ itu begitu bersih
dan indah, begitu agung dan luhur, begitu mudah
‫نعم ! لقد كان ىذا الواقع َن النظافة والمال‬
dan senang, begitu membumi dan positif, begitu
tawazun dan tanasuq... sehingga tidak pernah
‫ والواقعية‬، ‫ والبساطة واليسر‬، ‫ والعظمة والرتفاع‬،
terlintas di dalam hati manusia, jika tidak kerana
Allah telah berkehendak menjadikannya untuk ‫ل خيطر‬ ‫ حبي‬... ‫ والتوازن والتناسق‬، ‫والجيابية‬
manusia dan telah mewujudkannya dalam hidup
mereka... iaitu di dalam bayangan al-Qur‟an, di ‫ وحققو ِف‬، ‫ لول أن هللا أراده لا‬، ‫للبشرية على ِبل‬
dalam manhaj al-Qur‟an dan di dalam syari‟ah
al-Qur‟an. ، ‫ وَنهج القرآن‬، ‫آن‬ ِ ‫ ِف‬... ‫حياهتا‬
َِ ‫َِ َل ِل َالْ ُق ْر‬
. ‫وشريعة القرآن‬
Kemudian berlaku malapetaka yang telah
menghancurkan manusia itu, di mana Islam
‫ وحني‬. ‫مث وقعت تلك النكبة القاصمة‬
diketepikan dari teraju kepimpinan manusia. Ia
diketepikan supaya teraju kepimpinan itu
‫ حني عنها لتتولىا الاىلية َرة‬. ‫السالم عن القيادة‬
dipegang sekali lagi oleh jahiliyah dalam salah
satu bentuknya yang begitu banyak itu, iaitu ‫ صورة التفكي‬. ‫ ِف صورة َن صورىا الكثية‬، ‫أخرى‬
dalam bentuk pemikiran kebendaan yang
dikagumi oleh umat manusia pada hari ini, ‫ كما يتعاجب‬، ‫املادي الذي تتعاجب بو البشرية اليوم‬
sebagaimana kanak-kanak yang kecil
mengkagumi pakaian-pakaian dan mainan- ! ‫اْطفال ِبلثوب املربقش واللعبة الزاىية اْلوان‬
mainan yang cantik dan beraneka warna!

26
 Di sana ada satu kumpulan penyesat dan
penipu yang menjadi musuh umat manusia.
‫إن ىناك عصابة َن املضللني اخلادعني أعداء‬
Mereka meletak manhaj Ilahi di satu daun neraca
dan meletakkan penciptaan dan kemajuan
‫ يضعون لا املنهج اللي ِف كفة والبداع‬. ‫البشرية‬
manusia di alam kebendaan di daun neraca yang
satu lagi, kemudian mereka berkata kepada ‫النساين ِف عاَل املادة ِف الكفة اْخرى ؛ مث يقولون‬
manusia: “Pilihlah!!! Pilihlah di antara dua ini iaitu
hidup dengan manhaj Ilahi dan meninggalkan ‫ اختاري !!! اختاري إَا املنهج اللي ِف الياة‬: ‫لا‬
segala ciptaan dan kemajuan yang telah dicapai
manusia di alam kebendaan, atau meni’mati buah- ‫والتخلي عن كل َا أبدعتو يد النسان ِف عاَل املادة‬
buah ilmu pengetahuan manusia dan meninggalkan
manhaj Ilahi ini!!!” ‫ وإَا اْخذ بثمار املعرفة النسانية والتخلي عن‬،
!!! ‫َنهج هللا‬
Ini adalah satu penipuan dan pengeliruan
yang keji. Kerana kedudukan persoalan ini sama
‫ فوضع املسألة ليس‬. ‫وىذا خداع لئيم خبي‬
sekali bukannya begitu... kerana manhaj Ilahi
sama sekali tidak memusuhi penciptaan dan
‫ إن املنهج اللي ليس عدوا للبداع‬... ‫ىكذا أبدا‬
kemajuan yang dicapai manusia. Malah manhaj
Ilahi-lah yang menggerakkan daya penciptaan ‫ إمنا ىو َنشئ لذا البداع وَوجو لو‬.‫النساين‬
dan kemajuan itu dan membimbingnya ke jalan
yang betul supaya manusia dapat melaksanakan ‫ ذلك كي ينهض النسان دبقام‬... ‫الوجهة الصحيحة‬
tugas khalifah di bumi ini. Iaitu tugas yang telah
dikurniakan Allah kepada mereka di samping ، ‫ ىذا املقام الذي َنحو هللا لو‬. ‫اخلالفة ِف اْرض‬
membekalkan mereka dengan bakat-bakat
kebolehan dan tenaga-tenaga yang cukup untuk ‫ ووىبو َن الطاقات املكنونة َا يكافئ‬، ‫وأقدره عليو‬
melaksanakan tugas yang dibebankan ke atas
mereka; Begitu juga Allah telah menundukkan ‫الواجب املفروض عليو فيو ؛ وسخر لو َن القوانني‬
kepada mereka segala undang-undang alam
kauniyah yang dapat membantu mereka ‫الكونية َا يعينو على ربقيقو ؛ ونسق بني تكوينو‬
melaksanakan tugas itu; di samping men-tansiq di
antara kejadian mereka dengan kejadian alam ... ‫وتكوين ىذا الكون ليملك الياة والعمل والبداع‬
kauniyah ini supaya mereka dapat memiliki
kehidupan, ber„amal dan mencipta kemajuan... ‫ ووسيلة َن‬، ‫على أن يكون البداع نفسو عبادة هلل‬
dengan syarat penciptaan itu sendiri menjadi
‘ibadah kepada Allah dan menjadi salah satu ‫ والتقيد بشرطو ِف‬، ‫وسائل شكره على آلئو العظام‬
sarana pernyataan kesyukuran kepada Allah
terhadap ni‟mat-ni‟matnya yang besar, dan ‫عقد اخلالفة ؛ وىو أن يعمل ويتحرك ِف نطاق َا‬
pernyataan mematuhi syarat Allah dalam
menjalani tanggungan khalifah itu; iaitu ber„amal ‫ فأَا أولئك الذين يضعون املنهج اللي‬. ‫يرضي هللا‬
dan bergerak dalam lingkungan yang diredhai

27
Allah. Kumpulan penyesat yang meletakkan
manhaj Ilahi dalam satu daun neraca dan meletak
‫ والبداع النساين ِف عاَل املادة ِف الكفة‬، ‫ِف كفة‬
kemajuan manusia dalam satu neraca sebelah
lagi itu... adalah kumpulan yang mempunyai niat
‫ يطاردون‬، ‫ شريرون‬، ‫ فهم سيئو النية‬... ‫اْخرى‬
yang jahat, mereka adalah orang-orang jahat
yang memburu umat manusia yang letih lesu dan ‫البشرية املتعبة الائرة كلما تعبت َن التيو والية‬
bingung setiap kali ia merasa penat dan
kesesatan dan kebingungan, dan setiap kali ia ، ‫ ومهت أن تسمع لصوت الادي الناصح‬، ‫والضالل‬
ingin mendengar suara penasihat, dan setiap kali
ia ingin pulang dari padang kesesatan dan ‫وأن تؤوب َن املتاىة املهلكة وأن تطمئن إل كنف‬
mencari ithmi’nan di bawah perlindungan Allah...
... ‫هللا‬
Di sana ada lagi satu kumpulan yang lain
yang bukannya tidak mempunyai niat yang baik;
‫وىنالك آخرون ل ينقصهم حسن النية ؛‬
tetapi mereka tidak mempunyai kesedaran yang
menyeluruh, dan kefahaman yang mendalam...
... ‫ والدراك العميق‬، ‫ولكن ينقصهم الوعي الشاَل‬
Mereka terlalu kagum dengan kuasa-kuasa alam
dan undang-undang alam, mereka terlalu tertarik ‫ىؤلء يبهرىم َا كشفو النسان َن القوى والقوانني‬
kepada pencapaian-pencapaian manusia di alam
kebendaan. Perasaan ini telah mendorong . ‫ وتروعهم انتصارات النسان ِف عاَل املادة‬، ‫الطبيعية‬
mereka memisahkan di antara kuasa-kuasa alam
dengan nilai-nilai keimanan, tindakannya dan ‫فيفصل ذلك البهر وىذه الروعة ِف شعورىم بني‬
kesan-kesannya di alam kauniyah dan waqi’
kehidupan; Mereka menentukan kepada undang- ‫ وعملها وأثرىا الواقعي‬، ‫القوى الطبيعية والقيم الديانية‬
undang alam satu bidang khas, dan kepada nilai
keimanan satu bidang khas yang lain pula; ‫ِف الكون وِف واقع الياة ؛ وجيعلون للقوانني الطبيعية‬
kerana menurut hemat mereka undang-undang
alam itu berjalan mengikut jalannya yang ‫ وللقيم الديانية جمال آخر ؛ وحيسبون أن‬، ‫جمال‬
tersendiri tanpa terpengaruh kepada nilai-nilai
keimanan, dan ia tetap melahirkan natijah-natijah- ‫القوانني الطبيعية تسي ِف طريقها غي َتأثرة ِبلقيم‬
nya sama ada manusia beriman atau kafir. Sama
ada mereka mengikut manhaj Allah atau . ‫ وتعطي نتائجها سواء آَن الناس أم كفروا‬، ‫الديانية‬
menentangnya. Sama ada mereka berhukum
dengan syari‟ah Allah atau dengan al-hawa’ ‫ حكموا بشريعة هللا أم‬.‫اتبعوا َنهج هللا أم خالفوا عنو‬
manusia!
! ‫أبىواء الناس‬

28
 Pemikiran ini karut... kerana
memisahkan di antara dua jenis undang-undang
ia
‫ إنو فصل بني نوعني َن السنن‬... ‫ىذا وىم‬
Allah sedangkan pada hakikatnya kedua-duanya
tidak pernah terpisah. Kerana nilai-nilai keimanan
‫ فهذه القيم‬. ‫اللية مها ِف حقيقتهما غي َنفصلني‬
ini merupakan sebahagian dari undang-undang
Allah di alam kauniyah ini. Ia sama seperti ‫الديانية ىي بعض سنن هللا ِف الكون كالقوانني‬
undang-undang alam. Dan natijah-natijah-nya
mempunyai hubungan yang rapat dan saling ‫ ونتائجها َرتبطة وَتداخلة ؛‬. ‫الطبيعية سواء بسواء‬
merangkumi satu sama lain; Tiada alasan untuk
memisahkan di antara kedua-dua undang-undang ‫ول َربر للفصل بينهما ِف حس املؤَن وِف تصوره‬
itu mengikut perasaan dan tasawwur seseorang
Mu‟min... Inilah tasawwur yang betul yang ‫ وىذا ىو التصور الصحيح الذي ينشئو القرآن ِف‬...
dibentuk oleh al-Qur‟an dalam hati Mu‟min yang
hidup di bawah bayangan al-Qur‟an. Al-Quran ‫ ينشئو وىو‬. ‫آن‬ ِ ‫النفس حني تعيش ِف‬
َِ ‫َِ َل ِل َالْ ُق ْر‬
membentuk tasawwur ini ketika ia memperkatakan
tentang kaum Ahli al-Kitab di zaman lampau yang ‫يتحدث عن أىل الكتب السابقة واحنرافهم عنها وأثر‬
telah menyeleweng dari ajaran-ajaran (kitab-
kitab suci mereka) dan bagaimana kesan : ‫ىذا الحنراف ِف هناية املطاف‬
penyelewengan ini kepada mereka:
“Dan sekiranya kaum Ahli al-Kitab itu beriman dan
َ ‫َواته َق ْوا َلَ َك َف ْرََن‬
َ َ‫َع ْن ُه ْم‬ ِ َ‫ْكت‬ِ ‫( َولَو َأَ هن َأ َْىل َال‬
bertaqwa nescaya Kami hapuskan dari mereka َ ‫َآمنُ ْوا‬
َ ‫اب‬ َ َْ
ِ ِ ‫اىم‬ ِ ِِ
َ َ‫َجنهاتَالنهع ْي َِم‬ َ ‫َسيِّئَاِت ْم‬
kesalahan-kesalahan mereka dan Kami masukkan
mereka ke dalam Syurga yang penuh ni’mat. Dan َ‫َولَ ْوَأَنه ُه ْمَأَقَ ُام ْوا‬. َ ْ ُ َ‫َوَْلُ ْدخلْن‬
sekiranya mereka menegakkan hukum Taurat dan
ِ ‫مَمن َرّّبِِم َْل َكلُو‬ ِ ِ ِْ ‫الت ْهوَراةَ َو‬
Injil dan ajaran yang diturunkan kepada mereka dari َ‫اَم ْن‬ ْ ْ َ ْ ّ ‫َوَماَأُنْ ِز َل َإِلَْي ِه‬ َ ‫اْل ْْن ْي َل‬ َ
َ ‫َوِم ْن‬
Tuhan mereka nescaya mereka akan mendapat
makanan yang mewah dari atas mereka dan dari َ )َ...َ‫تَأ َْر ُجلِ ِه َْم‬
ِ ْ‫َُت‬ ِ
َ ‫فَ ْوق ِه ْم‬
bawah kaki mereka...” (surah al-Ma‟idah, 5:65-
66)
Al-Quran membentuk tasawwur itu ketika ia
memperkatakan janji Nuh kepada kaumnya:
: ‫وينشئو وىو يتحدث عن وعد نوح لقوَو‬
“Dan aku telah menyeru mereka: Pohonlah
keampunan kepada Tuhan kamu sesungguhnya Dia
َ َ‫ َيُ ْر ِس ِل‬.َ ‫ارا‬
ً ‫اَربه ُك ْم َإِنهوُ َ َكا َن َغَ هف‬
ِ َ :َ ‫ْت‬
َ ‫استَ ْغف ُرْو‬
ْ َُ ‫(َفَ ُقل‬
Maha Pengampun, nescaya Allah menurunkan hujan
َ،َ ‫ي‬ََ ْ ِ‫َوبَن‬ ٍ ِ ‫ َوّيُْ ِد ْد ُك ْم‬،َ ‫َم ْدرارا‬ ِ
yang lebat ke atas kamu dan mengurniakan kepada َ ‫َِب َْم َوال‬ َ ً َ ّ ‫َعلَْي ُك ْم‬ َ ‫آء‬
َ ‫س َم‬
‫ال ه‬
kamu harta yang banyak dan anak yang ramai dan
َ )َ...َ‫ارا‬ ‫ه‬ ٍ ‫وََْيعلَله ُكم‬
mengadakan kebun-kebun untuk kamu, juga ً ‫َوََْي َعلَل ُك ْمَأَنْ َه‬
َ ‫َجنهات‬
َ ْ َ َ
mengadakan sungai-sungai (dalam kebun itu) untuk
kamu...” (surah Nuh, 71:10-12)

29
 Al-Qur‟an membentuk tasawwur itu ketika
ia menghubungkan kenyataan di waqi’ jiwa
‫وينشئو وىو يربط بني الواقع النفسي للناس والواقع‬
manusia dengan waqi’ di luarannya iaitu
kenyataan yang merupakan tindakan Allah
: ‫اخلارجي الذي يفعلو هللا ِم‬
terhadap mereka:

َ َ‫اَِبَنْ ُف ِس ِه َْم‬ ٍ
ِ ‫اَم‬ َ ‫َماَبَِق ْوم‬
َ ‫َح هَّت َيُغَِّْيُْو‬ َ ُ‫(َإِ هن َهللاَ َََّل َيُغَِّْي‬
“Sesungguhnya Allah tak mengubah keadaan suatu
kaum itu sehingga mereka mengubah keadaan yang
ada pada diri mereka...” (surah ar-Ra‟d, 13:11)
)َ...
Sesungguhnya, beriman dengan Allah,
beribadah kepada-Nya dengan istiqamah dan
، ‫ وعبادتو على استقاَة‬، ‫إن الديان ِبهلل‬
menegakkan syari‟ah-Nya di bumi ini…
Semuanya merupakan perlaksanaan undang-
. ‫ كلها إنفاذ لسنن هللا‬... ‫وإقرار شريعتو ِف اْرض‬
undang Allah. Iaitu undang-undang yang aktif
dan positif, yang terbit dari sumber yang sama ‫ نبعة َن ذات املنبع‬، ‫وىي سنن ذات فاعلية إجيابية‬
yang melahirkan undang-undang kauniyah yang
kita dapat melihat kesan-kesannya yang ‫الذي تنبثق َنو سائر السنن الكونية الِت نرى آاثرىا‬
membumi dengan hati dan ujian.
. ‫الواقعية ِبلس والختبار‬

30
 Kadang-kadang kita terpengaruh kepada
gejala-gejala palsu dan perpisahan undang-
‫ولقد أتخذن ِف بعض اْحيان َظاىر خادعة‬
undang alam kauniyah itu, iaitu ketika kita melihat
bahawa mematuhi undang-undang alam boleh
‫ حني نرى أن اتباع القوانني‬، ‫لفرتاق السنن الكونية‬
membawa manusia kepada kejayaan juga
walaupun mereka menentang nilai-nilai ‫الطبيعية يؤدي إل النجاح َع خمالفة القيم الديانية‬
keimanan... Kadang-kadang natijah dari gejala
perpisahan ini tidak ketara di permulaan jalan; ‫ ىذا الفرتاق قد ل تظهر نتائجو ِف أول الطريق ؛‬...
tetapi ia tetap ketara pada akhirnya… Inilah
yang telah berlaku kepada masyarakat Islam ‫ وىذا َا وقع‬... ‫ولكنها تظهر حتما ِف هنايتو‬
sendiri. Di mana garis naiknya bermula dari titik
pertemuan undang-undang alam dengan nilai- ‫ لقد بدأ خط صعوده َن‬. ‫للمجتمع السالَي نفسو‬
nilai keimanan di dalam hidupnya dan garisan
menurun atau jatuhnya bermula dari titik ‫نقطة التقاء القوانني الطبيعية ِف حياتو َع القيم‬
perpisahan di antara kedua-duanya. Kemudian
masyarakat Islam itu terus jatuh dan menurun ‫ وظل‬. ‫ وبدأ خط ىبوطو َن نقطة افرتاقهما‬. ‫الديانية‬
apabila sudut perpisahan itu semakin terbuka luas
sehingga ia terhumban ke tahap yang serendah- ‫يهبط ويهبط كلما انفرجت زاوية الفرتاق حىت وصل‬
rendahnya apabila ia sekaligus mengabaikan
undang-undang alam dan nilai-nilai keimanan… ‫إل الضيض عندَا أمهل السنن الطبيعية والقيم‬
... ‫الديانية مجيعا‬
Sementara di sebelah lagi tegaknya pula
tamadun kebendaan yang wujud hari ini.
‫وِف الطرف اآلخر تقف الضارة املادية اليوم‬
Tamadun ini berdiri laksana seekor burung yang
berkibas dengan sebelah sayap yang amat
‫ بينما‬، ‫ تقف كالطائر الذي يرف جبناح واحد جبار‬.
gagah, sedangkan sayapnya yang sebelah lagi
patah, ia meningkat maju dalam kemajuan ‫ فيتقي ِف البداع املادي‬، ‫جناحو اآلخر َهيض‬
kebendaan, tetapi ia jatuh dalam konsep
insaniyah. Dan ia mengalami kegelisahan, ‫ ويعاين َن القلق‬. ‫بقدر َا يرتكس ِف املعىن النساين‬
kebingungan, penyakit-penyakit jiwa dan saraf
yang membimbangkan para cendikiawan di sana ‫والية واَْراض النفسية والعصبية َا يصرخ َنو‬
jika mereka tidak menemui manhaj Allah, iaitu
satu-satunya sarana pengubatan dan ubat. ‫ لول أهنم ل يهتدون إل َنهج هللا‬... ‫العقالء ىناك‬
. ‫وىو وحده العالج والدواء‬

31
 Syari‟ah Allah bagi manusia merupakan
sebahagian dari undang-undang semesta Ilahi di
‫إن شريعة هللا للناس ىي طرف َن قانونو‬
alam ini. Perlaksanaan syari‟ah ini tentulah
mempunyai kesan yang positif dalam men-tanasuq
‫ فإنفاذ ىذه الشريعة ل بد أن‬. ‫الكلي ِف الكون‬
perjalanan manusia dengan perjalanan alam
kauniyah... Syari‟ah itu tiada lain melainkan hasil ‫يكون لو أثر إجيايب ِف التنسيق بني سية الناس وسية‬
dari keimanan, ia tidak tegak sendiri sahaja
tanpa akar tunjangnya yang besar. Ia digubal ‫ والشريعة إن ىي إل مثرة الديان ل تقوم‬... ‫الكون‬
untuk dilaksanakan dalam masyarakat Islam di
samping untuk membantu membina masyarakat ‫ فهي َوضوعة لتنفذ ِف‬. ‫وحدىا بغي أصلها الكبي‬
Islam. Ia bersepadu dengan taasawwur Islami
terhadap alam al-wujud yang besar dan ‫ كما أهنا َوضوعة لتساىم ِف بناء‬، ‫جمتمع َسلم‬
terhadap kewujudan insan, juga bersepadu
dengan ketaqwaan yang dilahirkan oleh ‫ وىي َتكاَلة َع التصور السالَي‬. ‫اجملتمع املسلم‬
tasawwur ini, iaitu ketaqwaan di dalam hati
nurani, kebersihan perasaan, kebesaran minat ‫ وَع َا ينشئو‬، ‫كلو للوجود الكبي وللوجود النساين‬
dan cita-cita, ketinggian budi pekerti dan
kejujuran perilaku... Demikianlah persepaduan ‫ ونظافة ِف الشعور‬، ‫ىذا التصور َن تقوى ِف الضمي‬
dan tansiq yang wujud di antara seluruh undang-
undang Allah sama ada undang-undang yang ، ‫ ورفعة ِف اخللق‬، ‫ وضخاَة ِف الىتماَات‬،
kita namakannya sebagai undang-undang alam
dan apa yang kita gelarkannya sebagai nilai- ‫ وىكذا يبدو التكاَل‬... ‫واستقاَة ِف السلوك‬
nilai keimanan... Semuanya merupakan bahagian-
bahagian dari undang-undang Allah yang ‫والتناسق بني سنن هللا كلها سواء َا نسميو القوانني‬
merangkumi alam al-wujud.
‫ فكلها أطراف‬... ‫الطبيعية وَا نسميو القيم الديانية‬
. ‫َن سنة هللا الشاَلة لذا الوجود‬

32
 Manusia juga merupakan salah satu
kekuatan dari kekuatan-kekuatan alam al-wujud,
‫ وعملو‬. ‫والنسان كذلك قوة َن قوى الوجود‬
tindakannya, kemahuannya, keimanannya,
kesolehannya, ibadah-nya dan kegiatannya...
‫ ىي‬... ‫ وعبادتو ونشاطو‬، ‫ وإديانو وصالحو‬، ‫وإرادتو‬
juga merupakan kekuatan-kekuatan yang
mempunyai kesan-kesan positif di alam al-wujud ‫كذلك قوى ذات آاثر إجيابية ِف ىذا الوجود وىي‬
dan berhubung rapat dengan undang-undang
Allah yang merangkumi alam al-wujud. Semua ‫ وكلها تعمل‬... ‫َرتبطة بسنة هللا الشاَلة للوجود‬
kekuatan itu bertindak selaras dan seia sekata. Ia
dapat mengeluarkan hasil-hasil yang sempurna ‫ وتعطي مثارىا كاَلة حني تتجمع وتتناسق‬، ‫َتناسقة‬
apabila ia bertindak sepadu dan selaras, dan
akan mengeluarkan kesan-kesan yang ، ‫ بينما تفسد آاثرىا وتضطرب وتفسد الياة َعها‬،
merosakkan kehidupan, menyebarkan kecelakaan
dan kesengsaraan di kalangan manusia apabila ‫وتنتشر الشقوة بني الناس والتعاسة حني تفرتق‬
kekuatan-kekuatan itu bercanggah dan
bertentangan satu sama lain: : ‫وتتصادم‬
“Hal sedemikian kerana Allah sekali-kali tidak
mengubahkan suatu ni’mat yang telah dikurniakan-
َ َ‫اَعلَىَقَ ْوٍم‬
َ ‫ْياَنِّ ْع َمةً َأَنْ َع َم َه‬
ًَِّ‫َمغ‬
ُ‫ك‬ ِ‫ك‬
ُ َ‫َِبَ هن َهللاََ ََلَْي‬ َ ِ‫(َذَل‬
َ )َ...َ‫اَماَ ِِبَنْ ُف ِس ِه َْم‬ َ ‫َح هَّتَيُغَِّْيُْو‬
Nya kepada suatu kaum sehingga kaum itu sendiri
mengubahkan apa yang ada pada diri mereka...”
(surah al-Anfal, 8:53)

Perhubungan dan pertalian itu tersimpul

rapat di antara tindakan manusia dengan
‫فالرتباط قائم وثيق بني عمل النسان وشعوره وبني‬
perasaannya, dan dengan peristiwa-peristiwa
yang berlaku dalam lingkungan undang-undang
‫َاجرَيت اْحداث ِف نطاق السنة اللية الشاَلة‬
Allah yang merangkumi semua. Tiada siapa yang
sanggup menyaran supaya diputuskan ‫ ول يدعو‬، ‫ ول يوحي بتمزيق ىذا الرتباط‬. ‫للجميع‬
perhubungan dan dirosakkan keselarasan dan
kesepaduan ini, dan tiada siapa yang sanggup ‫ ول حيول بني الناس وسنة‬، ‫إل الخالل ِذا التناسق‬
menghalangkan di antara manusia dengan
undang-undang Allah yang berkuatkuasa itu ‫ إل عدو للبشرية يطاردىا دون الدى ؛‬، ‫هللا الارية‬
melainkan hanya musuh umat manusia yang
mengusir mereka dari jalan hidayah; Oleh itu ‫ وتقصيو َن طريقها إل رِا‬، ‫وينبغي لا أن تطارده‬
manusia harus berjuang memburu musuh mereka
dan menjauhkannya dari jalan menuju kepada ... ‫الكري‬
Allah Tuhan mereka Yang Maha Mulia…

33
 Inilah sebahagian daripada khawathir dan
kesan-kesan yang diperolehi semasa hidup di
‫ىذه بعض اخلواطر والنطباعات َن فرتة‬
bawah bayangan al-Qur‟an. Semoga Allah
. ‫ لعل هللا ينفع ِا ويهدي‬. ‫آن‬ ِ ‫الياة ِف‬
َِ ‫َِ َل ِل َالْ ُق ْر‬
jadikannya petunjuk yang berguna. Dan tiadalah

. ‫آؤْو َن إَِل أَ ْن يَ َشآءَ هللا‬

apa yang kamu kehendaki, melainkan apabila
dikehendaki Allah. ُ ‫َوََا تَ َش‬

34