PRINSIP-PRINSIP EKONOMI SYARIAH

(KEJUJURAN DAN KEBENARAN; TIDAK MELAKUKAN PENIPUAN;

MEMENUHI PERJANJIAN)

A. PENDAHULUAN
Perekonomian merupakan aktifitas bermu’amalah yang diatur oleh Islam
ketentuan-ketentuan atau prinsip dasar dalam melakukan aktifitas ekonomi tersebut.
Prinsip dasar tersebut bersumberkan dari nilai yang terkandung di dalam al-Quran
dan Sunnah, sekaligus menjadi pembeda dengan ekonomi konvensional.
Prinsip dasar atau prinsip umum dalam ekonomi syariah telah dibahas pada
makalah sebelumnya yaitu: Prinsip Hukum asal dari Muamalah adalah Mubah,
Prinsip Mashlahah memberikan harga yang normal kepada pembeli, Prinsip Saling
Memudahkan, Prinsip Kifayah (tidak konsumtif).
Makalah ini akan membahas 3 prinsip dasar lagi dalam ekonomi syariah di
antaranya adalah Prinsip kejujuran dan kebenaran, Prinsip tidak melakukan penipuan,
dan Prinsip Memenuhi Kewajiban (terhadap akad).
Penulisan makalah ini akan diawali dengan memberi baris dan
menterjemahkan teks yang diambil dari Kitab Jami’ al-Huquq Mahfuzhah ditulis oleh
Abu al-Muntashir Muhammad Rawas Qal’ah Jay, diterbitkan oleh Dar an-Nafais,
Lebanon tahun 1999 hlm. 14-16, kemudian mengelompokkan isim, fi’il, huruf, dan
sibghul jumlah dalam teks tersebut, dan memperkayanya dengan teori fiqh Islam.
Tinjauan teori dalam makalah ini akan membahas beberapa hal yaitu:
1. Bagaimana penerapan sifat jujur dan amanah dalam berusaha?
2. Apa urgensi dan keistimewaan prinsip jujur dan benar dalam ekonomi syariah?
3. Apa maksud dan bentuk kecurangan dalam bahasan ekonomi syariah?
4. Apa maksud dan bentuk gharar dalam bahasan ekonomi syariah?
5. Bagaimana penerapan prinsip wajib memenuhi perjanjian (akad)?
B. KAJIAN TEKS
1. PARAGRAF 1
Keterangan: Isim: warna hitam; Fi’il: warna merah; Huruf: highlight grey

ُ‫اَألمانَة‬
َ ‫لص ْد ُق َو‬
ِّ َ‫ا‬:

‫َّات الَّ ِذ ْي‬

ِ ‫ ومُه اَ ِمن ِصف‬،‫ْل ع ٍام‬
ْ َ َ ٍ ‫ملسل ِم ب َشك‬
ِ ِ ْ‫َّات ا‬
ْ
ِ ‫ان ِمن ِصف‬ ِ ِ
ْ َ‫اَألمانَةُ صفَّت‬ َ ‫لص ْد ُق َو‬ ِّ َ‫ا‬
ِ ‫ فَالت‬.‫ملال‬ ِ ِ ِ ٍ ‫ْل خ‬ ِّ ‫ص ِاد‬
َ ِ ْ‫ ل ْل ُو ُق ْوف يِف َو ْج ِه ِإ ْغَراء ا‬،‫اص‬ ِِ ِ
‫اج ُر قَ ْد‬ َ ٍ ‫ي بِ َشك‬ ْ ‫يُ ْع َم ُل يِف‬
َ ‫املي َدان ااْل قْت‬
‫اع ِ!ة ُه َو َبلَ ٌد‬ ِِ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ
َ‫ض‬ َ ِ‫ص َد ُر َهذه الب‬ ْ ‫ َم‬:ً‫ َكَأ ْ!ن َي ُق ْو َل َمثَال‬،‫ف ِرحْبَهُ بِك ْذبِه بِ َكل َمة َواح َدة‬ ُ ‫اع‬َ‫ض‬ َ َ‫َيت‬
‫َّح ُّك ُم فِْي َها لِ َع َدِم‬
َ ‫س َوالت‬ ِ ‫الن ْف‬
َّ ‫اك‬ُ ‫ َو ِإ ْم َس‬،‫ص َد ُر َها َبلَ ٌد َك َذا‬ ِ
ْ ‫ َم‬:‫ بَ ْداًل م ْن َأ ْن َي ُق ْو َل‬،‫َك َذا‬
ِ ‫مِم‬
‫اج ِإىَل جُم اَ َه َد ٍة‬ ِّ ‫الر ْغ ِم َّا يَُرافِ ُق َها ِم َن‬
ُ َ‫ حَيْت‬، ِ‫الربْ ِح الْ َوفرْي‬ َّ ‫ َعلَى‬،‫النَّطَ ِق هِبَ ِذ ِه الْ َكلِ َم ِة الْ َك ِاذبَِة‬
ِ ‫ واَل ي ْق َدر علَى ه ِذ ِه اْجملاه َد ِة! ِإالَّ من ر ِزقَه اهلل َتعاىَل ِإمْيَانًا جَي علُه د ِاءم اْملرا َقب ِة‬،‫ع ِظيم ٍة‬
‫هلل‬ َ َ َ َ ُ َْ َ ُ ُ َ َْ َ َ َ َ ُ َ َ َْ َ
ِ ‫َألعم ِال الَّ ِذ ْي َيتَ َحلَّي هِبَاَتنْي‬ َّ ‫ص ِاد‬ ِِ ِ ِ‫ ولِذل‬، ‫تعاىَل‬
َ ْ ْ‫ي َو َر ُج َل ا‬ َ ‫الر ُس ْو ُل الْ َك ِرمْيُ االقْت‬
َّ ‫ك ا ْمتَ َد َح‬َ َ ََ
ِ ِّ ‫الص ُدو ُق مع النَّبِنِّي و‬ ِ ِ ِ َ ‫ فَ َق‬، ِ ‫الصفََّتنْي‬
َ ‫الصدِّقنْي‬ َ َ َ َ ْ َّ ُ ‫ التَّاج ُر اَأْلمنْي‬:‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬ َ ‫ال‬ ِّ
‫ُّه َد ِاء‬
َ ‫والش‬. َ
a. Terjemahan
Kejujuran dan Kebenaran (Amanah)
“Sifat jujur dan amanah adalah sifat yang umumnya harus dimiliki oleh umat
Islam. Kedua sifat tersebut juga merupakan sifat khusus yang harus diamalkan
oleh orang yang berusaha di dalam bidang ekonomi, supaya dapat menahan diri
terhadap godaan harta. Kadang dalam melipatgandakan profit usahanya, seorang
pedagang berbohong kepada pembeli dengan satu kata, misalnya pedagang itu
mengatakan: “asal barang dagangan ini dari suatu kota”, yang seharusnya dia
katakan adalah: “asal barang dagangan ini adalah dari kota ini”. Kemampuan
untuk menahan diri dan berprinsip untuk tidak mengucapkan kalimat bohong
(walaupun tujuannya untuk menghasilkan untung yang banyak) butuh
perjuangan yang sungguh-sungguh, dan tidak seorang pun akan sanggup
melewati perjuangan itu kecuali orang-orang yang diberikan keimanan dari
Allah S.W.T. sehingga dia dapat selalu merasa dekat dengan Allah S.W.T. Oleh
karena itu Rasulullah S.A.W. memuji pelaku ekonomi dan pengusaha yang
menghiasi kepribadiannya dengan dua sifat ini (sifat jujur dan amanah).
Rasulullah S.A.W. Bersabda: “Pedagang yang jujur dan dapat dipercaya

1
 ‫‪amanah), akan dimasukkan dalam golongan para nabi, orang-orang jujur dan‬‬
‫‪para syuhada” (HR. Tirmidzi).‬‬
‫‪b. Isim, Fi’il, Huruf‬‬

‫‪Isim‬‬ ‫‪Fi’il‬‬ ‫‪Huruf‬‬

‫ِ‬
‫اَألمنْي‬ ‫اَألمانَةُ‬
‫َ‬ ‫الص ُد ْوق‬
‫َ‬ ‫لص ْد ُق‬‫اَ ِّ‬ ‫ف‬
‫اع ُ‬
‫ضَ‬ ‫َيتَ َ‬ ‫يُ ْع َم ُل‬ ‫َو‬ ‫ِم ْن‬
‫املسلِ ُم‬
‫ْ‬
‫ِصفَّتَ ِ‬
‫ان‬ ‫ب‬‫كِ ْذ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الصدِّقنْي‬ ‫َي ْق َد ُر‬ ‫ب َي ُق ْو َل‬‫ِ‬ ‫يِف‬
‫ص ِاد ِّ‬
‫ي‬ ‫ِِ‬
‫ااْل قْت َ‬ ‫َشك ٍ‬
‫ْل‬ ‫َخاص‬ ‫َعام‬ ‫اِ ْمتَ َد َح‬ ‫اج‬
‫َعلَى حَيْتَ ُ‬ ‫قَ ْد‬
‫ِربْ َح‬ ‫الت ِ‬ ‫َيتَ َحلَّي‬ ‫صلَّى‬
‫الو ُق ْوف‬ ‫ُ‬ ‫اجر‬ ‫َ‬ ‫َو ْجه‬ ‫َكَأ ْن َ‬ ‫َأ ْن‬
‫جُم اَ َه َد ٍة‬ ‫َّح ُّك ُم‬
‫الت َ‬ ‫ُّجا ُر‬
‫الت َّ‬ ‫َبلَد‬ ‫َأخَبَر‬
‫ْ‬ ‫ف قَ َال‬ ‫َ‬ ‫اَل‬
‫النبني‬ ‫اْ َملرا َقبَ ِة‬ ‫ِإ ْغَر ِاء‬ ‫النَّطَ ِق‬ ‫يَُرافِ ُق‬ ‫َوقَ َع‬ ‫َم َع‬ ‫إاَّل‬
‫الصدقني الشهداء‬ ‫َي ْعلَ َمانِ‬ ‫يَ ُك ْو ُن‬ ‫َم ْن‬ ‫ِل‬
‫َت َعاىل‬ ‫َر ِز َق‬
‫َسلَّ َم‬ ‫جَيْ َع ُل‬

‫‪Mengklasifikasikan kata-kata ke dalam kolom isim, fi’il dan huruf seperti‬‬

‫‪di atas sangat berguna sekali untuk menambah mufradat / kosa kata dalam‬‬
‫‪mempelajari bahasa arab. Dari teks di atas, terlihat bahwa dalam sebuah kalimat‬‬
‫‪dalam bahasa arab, fi’il jauh lebih sedikit dari pada isim dan huruf.‬‬
‫‪c.‬‬ ‫‪Sibghul Jumlah‬‬
‫‪Keterangan: Idhafah = Hijau; na’at man’ut = merah; Jar Majrur = Ungu‬‬

‫اَألمانَةُ‬
‫لص ْد ُق َو َ‬
‫‪:‬اَ ِّ‬

‫َّات الَّ ِذ ْي يُ ْعمل يِف‬ ‫ْل ع ٍام‪ ،‬ومُه اَ ِمن ِصف ِ‬ ‫َّات اْ ِ ِ‬ ‫ان ِمن ِصف ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َُ‬ ‫ْ‬ ‫ملسل ِم ب َشك ٍ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫اَألمانَةُ صفَّتَ ْ‬ ‫لص ْد ُق َو َ‬ ‫اَ ِّ‬
‫ِ‬ ‫ف يِف وج ِه ِإ ْغر ِاء اْ ِ‬ ‫اص‪ ،‬لِْلو ُقو ِ‬ ‫ي بِ َشك ٍ‬ ‫ص ِاد ِّ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ف ِرحْبَهُ‬ ‫اع ُ‬ ‫ضَ‬ ‫ملال‪ .‬فَالتَاجُر قَ ْد َيتَ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْل َخ ٍ ُ ْ‬ ‫املي َدان ااْل قْت َ‬
‫ْ‬
‫اعةِ ُه َو َبلَ ٌد َك َذا‪ ،‬بَ ْداًل ِم ْن َأ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ضَ‬ ‫ص َد ُر َهذه البِ َ‬ ‫بِك ْذبِه بِ َكل َمة َواح َدة‪َ ،‬كَأ ْن َي ُق ْو َل َمثَالً‪َ :‬م ْ‬
‫َّح ُّك ُم فِْي َها لِ َع َدِم النَّطَ ِ!ق هِب َ ِذ ِه الْ َكلِ َم ِة‬
‫س َوالت َ‬ ‫الن ْف ِ‬
‫اك َّ‬ ‫ص َد ُر َها َبلَ ُد َك َذا‪َ ،‬و ِإ ْم َس ُ‬
‫َي ُق ْو َل‪َ :‬م ْ‬
‫ِِ‬ ‫مِم‬
‫اج ِإىَل جُم اَ َه َد ٍة َع ِظْي َم ٍة‪َ ،‬واَل َي ْق َد ُر َعلَى‬ ‫الر ْغ ِم َّا يَُرافِ ُق َها ِم َن ِّ‬
‫الربْ ِح الْ َوفرْي ‪ ،‬حَيْتَ ُ‬ ‫الْ َك ِاذبَِة‪َ ،‬علَى َّ‬
‫ك اِ ْمتَ َد َح‬ ‫ِِ‬
‫هلل َت َعاىَل ‪َ !،‬ولذل َ‬ ‫ه ِذ ِه اْجملاه َد ِة ِإالَّ من ر ِزقَه اهلل َتعاىَل ِإمْيَانًا جَي علُه د ِاءم اْملرا َقب ِة ِ‬
‫َْ ُ َ َ َ َ‬ ‫َْ َ ُ ُ َ‬ ‫َ ََ‬
‫صلَّى اهللُ‬ ‫الصفََّتنْي ِ ‪َ ،‬ف َق َال َ‬ ‫َألع َم ِال الَّ ِذ ْي َيتَ َحلَّي هِب َاَتنْي ِ ِّ‬‫ي َو َر ُج َل اْ ْ‬ ‫ص ِاد َّ‬ ‫ِِ‬
‫الر ُس ْو ُل الْ َك ِرمْيُ االقْت َ‬
‫َّ‬
‫ُّه َد ِاء‬ ‫الص ُدو ُق مع النَّبِنِّي و ِّ ِ‬
‫الصدِّقنْي َ َوالش َ‬
‫ِ ِ‬
‫‪َ .‬علَْيه َو َسلَّ َم‪ :‬التَّاجُر اَأْلمنْي ُ َّ ْ َ َ َ َ‬
‫ِ‬

‫‪2‬‬
 ‫اضافة‬ ‫النعت والمنعوت‬ ‫الجار والمجرور‬

‫ملسلِ ِم‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْل َخ ٍ‬

‫َشك ٍ‬ ‫ْل َع ٍام‬
‫َشك ٍ‬ ‫ِم ْن ِص َفات بِ َشك ٍ‬
‫ْل‬
‫صفَّات اْ ْ‬ ‫اص‬

‫وج ِه ِإ ْغر ِاء اْ ِ‬

‫ملال‬ ‫ص ِاد ِّ‬
‫ي‬ ‫ِ ِِ‬ ‫َكلِم ٍة و ِ‬
‫اح َد ٍة‬ ‫لِْلو ُقو ِ‬ ‫املي َد ِان‬
‫يِف ْ‬
‫َْ َ‬ ‫املي َدان ااْل قْت َ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ف‬ ‫ُ ْ‬
‫ِِ‬ ‫الْ َكلِ َم ِة الْ َك ِاذبَِة‬ ‫الربْ ِح الْوفِرْيِ‬ ‫بِ ِك ْذ ِ‬
‫ب‬ ‫يِف َو ْج ِه‬
‫اعةِ‬
‫ضَ‬ ‫ص َد ُر َهذه البِ َ‬
‫َم ْ‬ ‫ِّ َ‬

‫الن ْف ِ‬
‫س‬ ‫ِإ ْم َس ُ‬
‫اك َّ‬ ‫الر ُس ْو ُل الْ َك ِرمْيُ‬
‫َّ‬ ‫جُم اَ َه َد ٍة َع ِظْي َم ٍة‬ ‫ِم َن ِّ‬
‫الربْ ِح‬ ‫بِ َكلِ َم ٍة‬

‫َألع َم ِال‬ ‫َّاجر ِ‬ ‫ِ‬ ‫الر ْغ ِم هِبَاَتنْي ِ‬

‫َعلَى َّ‬
‫َر ُج َل اْ ْ‬ ‫الص ُد ْو ُق‬
‫اَأْلمنْي ُ َّ‬ ‫الت ُ‬
‫الصفََّتنْي ِ‬
‫َهاَتنْي ِ ِّ‬ ‫ِإىَل جُم اَ َه َد ٍة‬

‫‪d. Jumlah Fi’liyah‬‬

‫َم ْن َر ِزقَهُ اهللُ‬ ‫َكَأ ْن َي ُق ْو َل َمثَالً‬

‫فعل ‪ +‬مفعول به ‪ +‬فاعل‬ ‫فعل ‪ +‬مفعول به‬
‫صلَّى اهلل عليه و سلم‬ ‫ص ِاد َّ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫قَ َال َ‬ ‫ي‬ ‫الر ُس ْو ُل الْ َك ِرمْيُ االقْت َ‬
‫ا ْمتَ َد َح َّ‬
‫فعل‪ +‬فاعل = حممد رسول اهلل‬ ‫‪ +‬مفعول به‬ ‫فعل ‪ +‬فاعل‬

‫‪e. Jumlah Ismiyah‬‬

‫ِ‬ ‫َّات اْ ِ‬ ‫ان ِمن ِصف ِ‬ ‫ِ ِ‬

‫ف ِرحْبَهُ‬
‫اع ُ‬
‫ضَ‬ ‫ملسل ِم فَالتَاجرُ قَ ْد َيتَ َ‬ ‫ْ‬ ‫اَألمانَةُ صفَّتَ ْ‬ ‫لص ْد ُق َو َ‬‫اَ ِّ‬
‫‪ +‬خرب‬ ‫مبتدأ‬ ‫‪ +‬خرب‬ ‫مبتدأ‬
‫ومُه اَ ِمن ِصف ِ‬ ‫ِِ‬
‫َّات‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫اع ِة ُه َو َبلَ ٌد َك َذا‬
‫ضَ‬ ‫ص َد ُر َهذه البِ َ‬
‫َم ْ‬
‫مبتدأ ‪ +‬خرب‬ ‫‪ +‬خرب‬ ‫مبتدأ‬
‫َّح ُّك ُم فِْي َها لِ َع َدِم النَّطَ ِق هِبَ ِذ ِه الْ َكلِ َم ِة الْ َك ِاذبَِة‬
‫س َوالت َ‬‫الن ْف ِ‬
‫اك َّ‬‫َو ِإ ْم َس ُ‬
‫‪ +‬خرب‬ ‫مبتدأ‬
‫ُّه َد ِاء‬ ‫الص ُدو ُق مع النَّبِنِّي و ِّ ِ‬
‫الصدِّقنْي َ َوالش َ‬ ‫التَّاجُر اَأْلمنْي ُ َّ ْ َ َ َ َ‬
‫ِ ِ‬
‫‪ +‬خرب‬ ‫مبتدأ‬

‫‪f. Prinsip Jujur dan Amanah‬‬

‫ص ْد ٌ‬
‫ق ‪Jujur dalam bahasa arab dikenal dengan‬‬ ‫ق ‪) dari -‬مصدر( ‪ِ mashdar‬‬
‫ص َد َ‬
‫َ‬
‫‪) “kesesuaian‬مطابقة الكالم للواقع بحسب اعتقاد المتكلم( ‪ - yang memiliki arti:‬يصدُق ‪ ،‬صِ دْ ًقا‬

‫‪3‬‬
antara perkataan dengan kejadian sebenarnya sesuai dengan yang diyakini oleh
orang yang berbicara”
Amanah dalam bahasa arab dikenal dengan ‫ األمانة‬yang merupakan
mashdar dari َ‫ أ ُمن‬yang memiliki arti: (‫اء‬VV‫ وف‬، ‫د‬VV‫ات على العه‬VV‫“ )ثب‬memegang teguh
janji”.
Jujur dan Amanah merupakan sifat yang harus dimiliki oleh semua umat
manusia, khususnya lagi bagi orang-orang yang berusaha dalam bidang
ekonomi. Jika kejujuran tidak diterapkan dalam perikatan, maka legalitas
perikatan itu akan rusak. Selain itu, ketidakjujuran juga dapat menyebabkan
perselisihan. (Gemala Dewi, h. 31).
Amanah dapat diartikan dengan keinginan untuk memenuhi sesuatu sesuai
dengan ketentuan. Secara umum, amanah dari Allah SWT kepada manusia ada
dua yaitu ibadah dan khalifah.
Pengertian amanah dalam makalah ini adalah amanah dalam pengertian
khusus seperti yang disebut dalam Surat al-Mukminun: 8
٨ َ‫َوٱلَّ ِذينَ هُمۡ َأِل ٰ َم ٰنَتِ ِهمۡ َوع َۡه ِد ِهمۡ ٰ َر ُعون‬
“Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya)
dan janjinya”.
Maksudnya, amanah adalah sesuatu yang dipikulkan atau dipercayakan
kepada seseorang.
Rasulullah sendiri telah memberikan teladan kepada manusia atas urgensi
2 sifat ini (jujur dan amanah) karena Rasulullah adalah seorang pengusaha yang
jujur dan amanah dalam melakukan transaksi perdagangan, sampai beliau diberi
gelar ash-Shadiq al-Amiin (orang yang jujur dan terpercaya menjaga amanah).
Rasulullah menghapus semua transaksi yang mengandung unsur penipuan, judi,
pengambilan untung yang berlebihan, ekploitasi barang dan lain sebagainya.
Beliau juga melakukan standarisasi timbangan dan ukuran.
Sifat jujur dan amanah sangat penting dimiliki oleh orang yang berusaha
dalam bidang ekonomi karena selain agar sesuai ketentuan syariat Islam, tetapi
juga untuk terciptanya kepuasan dan keridhaan antara para pihak yang
bertransaksi, terlebih untuk konsumen (pembeli). Jangan sampai demi
mendapatkan untung yang berlipat ganda, si penjual berbohong mengenai
kondisi barang dagangannya atau harga barang. Kebohongan ini sama sekali
tidak diperkenankan dalam prinsip Islam.

4
 Sifat jujur dan amanah sepertinya topik yang sangat biasa dan sangat
ringan kalau kita melihat sekilas, karena terkadang sifat jujur dan amanah
dianggap mudah untuk dilaksanakan apabila tidak dihadapkan pada godaan
duniawi. Namun, apabila dihadapkan dengan godaan dunia dan silau harta,
seseorang yang tidak memiliki iman di hatinya akan mudah untuk bersifat tidak
jujur dan tidak amanah. Hal tersebut tidak semudah mengucapkannya. Iman
yang kuat akan membentengi diri seseorang untuk melakukan perbuatan yang
dilarang oleh Allah, termasuk perbuatan tidak jujur dan tidak amanah dalam
berusaha.

IM AN

JUJUR D AN AM ANAH

Urgensi sifat jujur dan amanah dapat ditemukan dalam al-Quran dan
sunnah sebagai berikut:
a. Surat al-Nisa : 58
‫وا بِ ۡٱل َع ۡد ۚ ِل‬
ْ ‫اس َأن ت َۡح ُك ُم‬
ِ َّ‫ت ِإلَ ٰ ٓى َأ ۡهلِهَا َوِإ َذا َح َكمۡ تُم بَ ۡينَ ٱلن‬ ْ ‫۞ِإ َّن ٱهَّلل َ يَ ۡأ ُم ُر ُكمۡ َأن تَُؤ ُّد‬
ِ َ‫وا ٱَأۡل ٰ َم ٰن‬
٥٨ V‫يرا‬ ِ َ‫ِإ َّن ٱهَّلل َ نِ ِع َّما يَ ِعظُ ُكم بِ ۗ ِٓۦه ِإ َّن ٱهَّلل َ َكانَ َس ِمي ۢ َعا ب‬
ٗ ‫ص‬
“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang
berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di
antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya
Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya
Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat”
b. Hadits Riwayat Tirmidzi,

‫ُّه َداء‬ ِ ِّ ‫الص ُدو ُق مع النَّبِنِّي و‬ ِ ِ

َ ‫الصدِّقنْي َ َوالش‬ َ َ َ َ ْ َّ ُ ‫التَّاج ُر اَأْلمنْي‬
« Pedagang yang jujur dan dapat dipercaya amanah), akan dimasukkan
dalam golongan para nabi, orang-orang jujur dan para syuhada.”
c. Rasulullah SAW bersabda: « Kalian harus jujur karena jujur akan
menunjukkan jalan ke surga. Seseorang yang senantiasa jujur dan selalu
bermaksud jujur, maka ia akan dituliskan di sisi Allah sebagai orang yang
sangat jujur (shiddiq). » (HR al-Bukhari, Muslim, Ahmad dan al-Tirmidzi)
d. Rasulullah SAW bersabda: « Tiga tanda orang munafik adalah jika bicara
dia selalu dusta ; jika berjanji dia selalu mengingkari, dan jika dia diberi
amanah, dia akan berkhianat. » (HR al-Bukhari)
e. Rasulullah SAW bersabda: « Barang siapa yang mengerjakan suatu
pekerjaan, kemudian menyembunyikan satu benang atau yang lebih kecil
daripada itu, maka itu adalah penipuan yang akan datang (dibeberkan) di
hari kiamat. » dalam hadis lain disebutkan : «Barang siapa yang melakukan

5
 pekerjaan dan kemudian dia menerima upah, maka apa yang dia ambil
melebihi upah itu adalah penipuan. »
Jujur dan amanah merupakan rahasia keberhasilan dalam berbisnis.
Pedagang yang tidak jujur pelan-pelan akan mengalami kegagalan dalam
usahanya. Sebaliknya, pedagang yang jujur, cepat atau lambat akan berhasil
karena kejujurannya akan memunculkan rasa kepercayaan (trust) baik bagi
pelanggan, mitra, pemegang saham termasuk pesaingnya. (Muhammad, h. 83.)
Demikianlah pentingnya sikap amanah dalam kehidupan seorang muslim,
sehingga kutukan, celaan, dan larangan terhadap ketidakjujuran, kecurangan,
dan pengkhianatan amanah terdapat lebih dari 19 ayat di dalam Al-Quran. 1
Mudah-mudahan kita selalu menjadi orang yang selalu jujur dan menjaga
amanah dalam kehidupan sehari-hari.
2. PARAGRAF 2
‫الس ْل َع ِة بَِأ ْكثَ ٍر مِم َّا‬
ُ ‫ع‬
ِ ‫ي‬
ْ ‫ب‬
َ
ِ‫ك ب‬
َ
ِ‫ وذَل‬،‫السع ِر‬
َ ْ
ِ ‫ و هو ِإماَّ َأ ْن ي ُكو َن يِف‬،‫ش‬
ْ َ َ ُ َ ُّ ِ‫ الْغ‬:َ‫الص ْد َق واَأْلمانَة‬
َ َ ِّ ‫ومِم َّا يُنَايِف‬
َ
‫ َوِإ َّما‬،‫س فِْي َها‬ َ ‫صف لَْي‬
ٍ ْ ‫ص ِفها بِو‬ ِ ‫ و ي ُكو ُن َذلِ َ ِإ‬،‫ وِإ َّما َأ ْن ي ُكو َن يِف الس ْل َع ِة‬،‫ُّجار‬
َ َ ْ ‫ك َّما ب َو‬ ْ ََ ُ ْ َ
ِِ ِ
َ ُ َّ ‫يَبْيعُ َها به الت‬
‫ الَ حَيِ ُّل اِلِ م ِرٍئ مسلِ ٍم يبِي ُع س ْلعةً يعلَم َّ هِب‬:‫السالَم‬ َّ ‫ قَ َال َعلَْي ِه‬،‫ب فِْي َها‬ ٍ ‫بِِإ ْخ َف ِاء َعْي‬
ً‫َأن َا َداء‬ ُ َْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ ُ َّ ‫الصالَةُ َو‬
‫َأخَبَر بِِه‬
ْ ‫ِإاَّل‬.
a. Terjemahan
“Lawan sifat jujur dan amanah: adalah sifat curang. Kecurangan itu bisa terjadi
dalam menetapkan harga, yaitu menjual barang dagangan dengan harga yang
lebih tinggi dari harga yang dijual oleh pedagang-pedagang lain. Atau, bisa juga
kecurangan itu berkaitan dengan barang dagangan itu sendiri, misalnya pedagang
mengatakan kondisi barang yang tidak sebenarnya. Atau, dengan menutupi
cacat/aib yang terdapat pada barang dagangan, padahal pedagang tersebut
mengetahui aib tersebut. Rasulullah S.A.W. Bersabda: “Tidak dibolehkan bagi
seorang muslim untuk menjual barang dagangannya yang dia ketahui ada cacat
pada barang tersebut namun dia (penjual) tidak memberitahukan aib/cacat itu
(kepada pembeli)” (HR. Bukhari).
b. Isim, Fi’il, Huruf

Isim Fi’il Huruf

ِ
‫الس ْعُر‬ ُّ ِ‫الغ‬
‫ش‬ ‫يَ ُك ْون‬ ‫يُنَايِف‬ ‫َو‬ ‫مِم َّا‬
‫الس ْل َعة‬
ُ ‫َبْيع‬ ‫قَ َال‬ ‫يَبِْيع‬ ‫ِإ َّما‬ ‫َأ ْن‬
1
Lihat QS Alim Imran: 161; al-Nisa: 2, 107; al-A’raf: 85-86; Al-Nur: 47-48; Al-Syu’ara: 181-183; al-Shaff: 2-3

6
 ‫التُ َّجار‬ ‫َأ ْكثَر‬ ‫َي ْعلَم‬ ‫حَيِ ُّل‬ ‫ِ‬
‫ب‬ ‫يِف‬
‫ُه َو‬ ‫ك‬ ‫ِ‬
‫ذَل َ‬ ‫َأخَبَر‬
‫ْ‬ ‫الَ‬ ‫َعلَى‬
‫َعْيب‬ ‫ِإ ْخ َفاء‬ ‫َّ‬
‫َأن‬ ‫ِل‬
‫السالَم‬
‫َّ‬ ‫الصالَة‬
‫َّ‬ ‫ِإالَ‬
‫َداء‬ ‫اِ ْم ِرئ‬

‫‪c. Shibghul Jumlah‬‬

‫الس ْل َع ِة‬ ‫الس ْع ِر‪ ،‬و َذلِ َ ِ‬
‫ك بَبْي ِ!ع ُ‬ ‫َ‬
‫ش‪ ،‬و هو ِإماَّ َأ ْن ي ُكو َن يِف ِ‬
‫َ ْ‬
‫ِ‬
‫اَأْلمانَةَ‪ !:‬الْغ ُّ َ ُ َ‬
‫الص ْد َق َو َ‬ ‫َومِم َّا يُنَايِف ِّ‬
‫صٍ‬ ‫ُّجار‪ ،‬وِإ َّما َأ ْن ي ُكو َن يِف الس ْلع ِة‪ ،‬و ي ُكو ُن ذَلِك ِإ َّما بِو ِ‬ ‫ِ مِم ِ ِِ‬
‫ف‬ ‫صف َها بَِو ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َُ ََ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫بَأ ْكثَ ٍر َّا يَبْيعُ َها به الت َّ ُ َ‬
‫السالَ ُم‪ :‬الَ حُيَ ُّل اِلِ ْم ِرٍئ ُم ْسلِ ٍم يَبِْي ُع‬ ‫ب فِْي َها‪ ،‬قَ َال َعلَْي ِه َّ‬
‫الصالَةُ َو َّ‬ ‫لَْيس فِْي َها‪ ،‬وِإ َّما بِِإ ْخ َف ِاء َعْي ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َأن هِب ا داء ِإاَّل َأخبر بِهِ‬ ‫ِ‬
‫ََْ‬ ‫‪.‬س ْل َعةً َي ْعلَ ُم َّ َ َ ً‬

‫اضافة‬ ‫النعت والمنعوت‬ ‫الجار والمجرور‬

‫يِف ِ‬
‫الس ْع ِر‬
‫الس ْل َع ِة‬
‫َبْي ِع ُ‬ ‫اِ ْم ِرٍئ ُم ْسلِم‬ ‫بَِبْي ِ!ع‬
‫ِإ ْخ َف ِاء َعْي ٍ‬
‫ب‬ ‫الس ْل َع ِة‬ ‫يِف‬ ‫بَِأ ْكثَ ٍر‬
‫ُ‬
‫بِِإ ْخ َف ِاء‬ ‫صِ‬
‫ف‬ ‫بَِو ْ‬
‫اِلِ ْم ِرٍئ‬

‫‪d. Jumlah Fi’liyah‬‬

‫الحُيَ ُّل اِلِ ْم ِرٍئ ُم ْسلِ ٍم‬ ‫ِ‬

‫الس ْع ِر‬ ‫يَ ُك ْو َن يِف‬
‫فعل جمهول ‪ +‬مفعول‬ ‫مفعول‬ ‫فعل ‪+‬‬
‫السالَ ُم‬
‫الصالَةُ َو َّ‬ ‫قَ َال َعلَْي ِه َّ‬ ‫الس ْل َع ِة‬
‫ُ‬
‫يَ ُك ْو َن يِف‬
‫فعل‪ +‬فاعل = حممد رسول اهلل‬ ‫مفعول‬ ‫فعل ‪+‬‬
‫يَبِْيعُ َها بِِه الت َّ‬
‫ُّج ُار‬
‫فعل‪ +‬مفعول به ‪ +‬فاعل‬

‫‪e. Jumlah Ismiyah‬‬

‫الس ْل َع ِة‬ ‫و َذلِ َ ِ‬

‫ك بَبْي ِ!ع ُ‬ ‫َ‬ ‫ش‬
‫اَأْلمانَةَ‪ :‬الْغُ ُّ‬ ‫مِم َّا يُنَايِف ِّ‬
‫الص ْد َق َو َ‬

‫‪7‬‬
 ‫ خرب‬+ ‫مبتدأ‬ ‫ مبتدأ‬+ ‫خرب‬

f. Menghindari Sifat Curang

Curang dalam bahasa arab dikenal dengan ُّ‫ ِغش‬mashdar (‫ )مصدر‬dari َّ‫ غَش‬-
Curang adalah kebalikan dari sifat jujur. Dalam teks bacaan utama
makalah ini, sikap curang, serakah, dan sikap tidak adil (untuk memperoleh
untung yang lebih besar) dapat terjadi dalam menentukan harga dan dapat juga
dalam menjelaskan barang dagangan. Sebagaimana bagan berikut:

V‫ر‬V‫ع‬V‫ الس‬V‫ي‬V‫ف‬ V‫ر‬V‫ع‬V‫ الس‬V‫ر‬V‫ث‬V‫اك‬

V‫ش‬V‫الغ‬
‫ا‬V‫ه‬V‫ف‬V‫ص‬V‫و‬V‫ ب‬V‫ش‬V‫الغ‬
V‫ة‬V‫لع‬V‫ الس‬V‫ي‬V‫ف‬
V‫اء‬V‫ف‬V‫إخ‬V‫ ب‬V‫ش‬V‫الغ‬
‫ا‬V‫به‬V‫ي‬V‫ع‬

Penjelasan:
Kecurangan dalam menetapkan harga barang dagangan. Misalnya, seorang
penjual menjual barang dagangannya terlalu tinggi, melebihi harga dari
pedagang lain.
Kecurangan dalam menjelaskan barang dagangan dapat perkataan dengan
mengatakan barang dagangan mempunyai kelebihan yang sebenarnya tidak ada.
Contoh: seorang pedagang berkata: “handuk ini tidak luntur” padahal
handuknya luntur, atau “alat masak ini tahan gores” ternyata tidak.
Kecurangan dalam menjelaskan barang dagangan ini juga dapat berbentuk
perbuatan yang menutup-nutupi cacat/aib barang dagangan sehingga dapat
merugikan pihak pembeli. Contoh: seorang pedagang menjual tas yang ternyata
ada bagian tas tersebut yang telah sobek atau tergores, namun pedagang tersebut
tidak memberitahukan cacat barang itu kepada pembeli, dan pedagang tetap
menjualnya dengan harga normal, supaya tidak rugi. Ini termasuk perbuatan
yang dilarang dilakukan oleh penjual ketika berusaha.
Setiap transaksi dalam Islam harus didasarkan pada prinsip kerelaan antara
kedua belah pihak. Mereka harus punya informasi yang sama sehingga tidak ada

8
pihak yang merasa dicurangi karena ada satu pihak yang mengetahui apa yang
tidak diketahui pihak lain (asymmetric information).
Kecurangan terkadang diistilahkan dengan tadlis. Tadlis dapat terjadi pada
4 hal sebagai berikut: (Muhammad, h. 121)
1) Kuantitas
Contoh:
Penjual yang mengurangi takaran (timbangan) barang yang dijualnya.
Tentu saja hal ini dapat menyebabkan kerugian kepada orang lain.
(Muhammad, h. 81) Oleh karena itulah kecurangan seperti ini dilarang
dalam Islam. Sebagaimana disebut dalam Surat al-Isra: 35:
٣٥ ‫ر َوَأ ۡح َسنُ ت َۡأ ِوياٗل‬ٞ ‫خَي‬
ۡ ‫ك‬ َ ِ‫اس ۡٱل ُم ۡستَقِ ۚ ِيم ٰ َذل‬ ۡ ْ ُ‫وا ۡٱل َك ۡي َل ِإ َذا ِك ۡلتُمۡ َوزن‬
ِ َ‫وا بِٱلقِ ۡسط‬ ِ ْ ُ‫َوَأ ۡوف‬
“Dan sempurnakanlah takaran apabila kamu menakar, dan
timbanglah dengan neraca yang benar. Itulah yang lebih utama
(bagimu) dan lebih baik akibatnya.”
2) Kualitas
Contoh:
Penjual yang menyembunyikan cacat barang yang ditawarkannya.
Dalam teks utama makalah ini, telah dijelaskan Hadits yang
menjelaskan tidak halal (haram) hukumnya seorang penjual menutupi cacat
barang yang dijualnya kepada pembeli.
Rasulullah SAW bersabda: “Penjual dan pembeli masih mempunyai
hak khiyar (hak untuk memilih) sebelum keduanya berpisah. Jika keduanya
berlaku jujur dan terus terang, maka transaksi keduanya akan mendapat
berkah. Jika keduanya berlaku dusta dan menutup-nutupi, mungkin saja
mereka berdua mendapat laba, tapi jual beli mereka kehilangan berkah.”
(HR Muslim). (Muhammad, h. 82)
Berdasarkan hadis tersebut, jual beli yang di dalamnya ada
kecurangan dengan menutupi cacat barang tidak ada berkahnya. Seseorang
yang imannya kuat tidak akan menutup-nutupi cacat barang tersebut
meskipun dengan konsekuensi dapat menurunkan harga atau pembeli tidak
jadi tertarik membeli barang dagangannya.
3) Harga. Dalam istilah fiqh, tadlis harga disebut juga dengan ghaban.
Contoh:

9
 Penjual yang memanfaatkan ketidaktahuan pembeli akan harga pasar dengan
menaikkan harga produk di atas harga pasar. Misalnya, seorang tukang ojek
yang menawarkan jasanya kepada turis asing dengan menaikkan tarif becak
5 kali lipat dari harga normal.
4) Waktu penyerahan
Contoh:
Petani buah yang menjual buah di luar musimnya padahal si petani
mengetahui bahwa dia tidak dapat menyerahkan buah yang dijanjikannya itu
pada waktunya. Atau, konsultan yang berjanji untuk menyelesaikan proyek
dalam waktu dua bulan untuk memenangkan tender, padahal konsultan
tersebut tahu proyek itu tidak dapat diselesaikan dalam batas waktu tersebut.
Keempat tadlis tersebut, semuanya melanggar prinsip rela-sama rela.
Keadaan sama-sama rela yang dicapai bersifat sementara, yaitu sementara pihak
ditipu tidak mengetahui bahwa dirinya ditipu. Ketika pihak yang ditipu
mengetahui bahwa dirinya ditipu, maka ia tidak merasa rela.
Sehubungan dengan perkara ini, Islam mengharamkan penipuan baik
dalam transaksi jual beli maupun dalam seluruh interaksi sosial. (Yusuf, h. 365)
3. PARAGRAF 3

‫اب الْغَ َر ِر‬ ِ ِ

ُ َ‫ا ْجتن‬:
َّ ‫ َو لِتُِف‬،‫اع‬
ُ‫ضه‬
ِ َ‫الشراِئع ِإاَّل لِتَ ِقي الن‬
َ ‫اس النَز‬
ُ َ ُ ََ ‫ت‬
ِ ِ ‫الْغَرر هو اجْل هالَةُ اْمل ْف‬
ْ َ‫ َو َما َنَزل‬.‫ضيَّةُ ِإىَل اْملنَ َاز َعة‬ ََ َ ُ ُ َ
‫ َبْيَن ُه ْم ِإ َذا َوقَ َع‬.
a. Terjemahan
Menjauhi Gharar
“Secara bahasa, Gharar (penipuan) diartikan dengan ketidakjelasan yang dapat
menimbulkan perselisihan (perdebatan). Aturan-aturan syariat mengenai hal
tersebut datang untuk mencegah manusia dari saling bermusuhan, dan untuk
menghilangkan sifat permusuhan di antara mereka apabila telah terjadi.”
b. Isim, Fi’il, Huruf

Isim Fi’il Huruf

‫الغََرر‬ ‫اجتِنَاب‬ْ ‫تَِق َي‬ ‫ت‬
ْ َ‫َنَزل‬ ‫َو‬ ‫ىل‬
َ
‫ِإ‬
ِ ‫امل ْف‬
‫ضيَّة‬ ‫اجلَ َهالَة‬ ‫َوقَ َع‬ ُّ ‫تُِف‬
‫ض‬ َّ‫ِإال‬ َ‫ما‬
‫الشَراِئع‬
َ ‫املنَ َاز َعة‬ َ‫ِإذا‬ ‫ِل‬

10
 ‫النَِزاع‬ ‫النَّاس‬

c. Shibghul Jumlah
‫اب الْغَ َر ِر‬ ِ ِ
ُ َ‫ا ْجتن‬:
ِ َ‫الشراِئع ِإاَّل لِتَ ِقي الن‬ ِ ِ
‫ َو‬،‫اع‬
َ ‫اس النَز‬
ُ َ ُ ََ ‫ت‬ ْ َ‫ َو َما َنَزل‬.‫الْغََر ُر ُه َو اجْلَ َهالَةُ اْمل ْفضيَّةُ ِإىَل اْملنَ َاز َعة‬
َّ ‫لِتُ ِف‬.
‫ضهُ َبْيَن ُه ْم ِإ َذا َوقَ َع‬

‫اضافة‬ ‫النعت والمنعوت‬ ‫الجار والمجرور‬

‫اب الْغَ َر ِر‬ ِ ِ ِ ‫اجْل هالَةُ اْمل ْف‬
ُ‫ضيَّة‬ ‫ِإىَل اْملنَ َاز َع ِة‬
ُ َ‫ا ْجتن‬ ََ

d. Jumlah Fi’liyah

‫اع‬ ِ َ‫تَِقي الن‬ ‫الشَراِئ ُع‬

َ ‫اس النَز‬
ُ َ َ ‫ت‬ ْ َ‫َنَزل‬
‫ مفعول به‬+ ‫ فاعل‬+ ‫فعل‬ ‫ فاعل‬+ ‫فعل‬

e. Jumlah Ismiyah

‫ضيَّةُ ِإىَل اْملنَ َاز َع ِة‬

ِ ‫الْغَرر هو اجْل هالَةُ اْمل ْف‬
ََ َ ُ ُ َ
‫ خرب‬+ ‫مبتدأ‬

f. Menjauhi Gharar
Gharar berasal dari ُّ‫ر‬VVَ‫ يَغ‬، ‫ َّر‬VVَ‫ غ‬, ketidakjelasan. Jual beli gharar dapat
diartikan dengan:
‫ك فِي البَحْ ِر َأ ِو الطَّي ِْر فِي ْالهَ َوا ِء‬ ُ َ‫ َأوْ َماالَ يُوث‬، ‫بَ ْي ُع َما يَجْ هَلُهُ ْال ُمتَبَايِ َعا ِن‬
ِ ‫ َكبَي ِْع ال َّس َم‬، ‫ق بِتَ َسلُّ ِم ِه‬
“jual beli yang antara pembeli atau penjual tidak mengetahui dengan
jelas yang diperjualbelikan, atau jual beli yang tidak bisa
diserahterimakan, seperti jual beli ikan di dalam kolam, atau jual beli
burung di udara.”
Dengan demikian, Gharar dalam jual beli dapat diartikan dengan jual beli
yang mengandung unsur ketidaktahuan atau ketidakpastian (jahalah) antara dua
pihak yang bertransaksi, atau jual beli yang objek akadnya tidak diyakini dapat
diserahterimakan. (Nurul, h. 196)
Gharar (Taghrir) adalah situasi dimana terjadi incomplete information
karena adanya uncertainty to both parties (ketidakpastian dari kedua belah

11
 pihak). Disinilah letak perbedaan taghrir dengan tadlis, karena pada tadlis, pihak
A tidak mengetahui apa yang diketahui pihak B. (Muhammad, h. 123)
Gharar bisa juga terjadi apabila kita mengubah sesuatu yang seharusnya
bersifat pasti menjadi tidak pasti.

4. PARAGRAF 4

،‫ َو قَ ْد يَ ُك ْو ُن يِف الث ََّم ِن‬،‫ال يِف َبْي ِع اْملنَابَ َذ ِة‬ ُ َ‫ َك َما ُه َو احْل‬،‫الس ْل َع ِة‬
ُ
‫َوالغَر ُر قَ ْد يَ ُك ْونُ! يِف‬
َ
ِ ‫ ومُه ا اَل ي ْد ِري‬،‫ َأو مِب َا يبِيعها بِِه فُالَ ٌن‬،‫السعر‬
‫ان مِب َا‬ ِ ِ ِ ‫مِب‬
َ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ ‫الس ْل َعةَ َا َيْن َقط ُع بِه‬ ‫ِإ‬
ُ ُ‫َك َما َذا باَ َعه‬
‫الس ْل َعةَ َعلَى َأ ْن َيْن ِق َد ُه الثَ َم ُن َي ْو َم‬
ُ ُ‫اعه‬ َ َ‫ َك َما لَ ْو ب‬،‫َألج ِل‬ْ ْ‫ َو قَ ْد يَ ُك ْو ُن يِف ا‬،‫يَبِْيع َُها فُاَل ٌن‬
ِ ِ
ُ‫ َومُهَا اَل َي ْعلَ َمانِ َمىَت َي ْق َد ُم َوال ُده‬،ُ‫ َي ْق َد ُم َوال ُده‬.
a. Terjemahan
“Kadang-kadang gharar dapat terjadi pada barang dagangan itu sendiri,
misalnya pada kondisi jual beli Munabazah. Gharar juga dapat terjadi pada nilai
barang, misalnya seorang pedagang menjual barang dengan harga diskon
(padahal nilai barang sudah rusak) atau seorang pedagang menjual suatu barang,
namun baik pembeli atau penjual sama-sama tidak tahu apa yang mereka
transaksikan (makna: misalnya jual beli anak sapi dalam perut induknya, atau
jual beli barang yang tidak diketahui sifat dan jenis barang tersebut), dan bisa
juga gharar itu terjadi pada masa serah terima barang, misalnya barang ini terjual
berdasarkan harga yang ada ketika diambil walidnya, tapi baik pembeli atau
penjual tidak tahu kapan walidnya mengambil barang tersebut.”
b. Isim, Fi’il, Huruf

Isim Fi’il Huruf

‫الس ْل َعة‬
ُ !‫الغََرر‬ ‫ع‬
َ َ‫با‬ ‫يَ ُك ْون‬ ‫قَ ْد‬ ‫َو‬
‫احلَال‬ ‫ُه َو‬ ِ ‫ي ْد ِري‬
‫ان‬َ َ !‫َيْن َق ِطع‬ ‫َك َما‬ ‫ِيف‬
‫املنَابَ َذة‬ ‫مُهَا‬ ‫َي ْق َدم‬ ‫َيْن ِقد‬ َ‫مبِا‬ ‫ِإذَا‬
ِ
‫الس ْعر‬ ‫الثَ َمن‬ ِ ‫يعلَم‬
‫ان‬ ِ
‫ب‬ ‫َْأو‬
َ َْ
‫َوالِد‬ ‫اَألجل‬
َ ‫لَ ْو‬ َ‫ال‬
‫َأ ْن‬ ‫َعلَى‬

c. Shibghul Jumlah

12
 ‫ال يِف َبْي ِع اْملنَابَ َذ ِة!‪َ ،‬و قَ ْد يَ ُك ْو ُن يِف الث ََّم ِن‪،‬‬ ‫الس ْل َع ِة‪َ ،‬ك َما ُه َو احْلَ ُ‬
‫ُ‬
‫َوالغَر ُر قَ ْد يَ ُك ْو ُن يِف‬
‫َ‬
‫ان مِب‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مِب‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫مِب‬
‫الس ْل َعةَ َا َيْن َقط ُع بِه الس ْع ُر‪َْ ،‬أو َا يَبِْيعُ َها بِه فُالَ ٌن‪َ ،‬ومُهَا اَل يَ ْد ِريَ َ‬ ‫ِإ‬
‫َك َما ذَا باَ َعهُ ُ‬
‫الس ْل َعةَ َعلَى َأ ْن َيْن ِق َدهُ الثَ َم ُن َي ْو َم‬
‫اعهُ ُ‬ ‫َألج ِل‪َ ،‬ك َما لَ ْو بَ َ‬ ‫يَبِْيعُ َها فُاَل ٌن‪َ ،‬و قَ ْد يَ ُك ْو ُن يِف اْ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪.‬ي ْق َد ُم َوال ُدهُ‪َ ،‬ومُهَا اَل َي ْعلَ َمان َمىَت َي ْق َد ُم َوال ُدهُ‬
‫َ‬
‫اضافة‬ ‫النعت والمنعوت‬ ‫الجار والمجرور‬
‫َبْي ِع املنابذة‬ ‫‪-‬‬ ‫يف َِبْي ِع‬ ‫الس ْل َع ِة‬
‫ُ‬
‫يِف‬
‫يِف الث ََّم ِن‬
‫يِف ْ‬
‫اَألج ِل‬

‫‪d. Jumlah Fi’liyah‬‬

‫يْن َق ِطع بِِه ِ‬

‫الس ْعرُ‬ ‫يَ ُك ْو ُن يِف الث ََّم ِن‬
‫َ ُ‬
‫فعل ‪ +‬مفعول ‪ +‬فاعل‬ ‫فعل ‪ +‬مفعول‬

‫يَبِْيعُ َها بِِه فُالَ ٌن‬ ‫الس ْل َعةَ‬

‫باَ َعهُ ُ‬
‫فعل‪ +‬مفعول ‪ +‬فاعل‬ ‫فعل ‪ +‬مفعول به‬

‫َي ْق َد ُم َوالِ ُد ُه‬ ‫َأ ْن َيْن ِق َد ُه الثَ َم َن‬

‫فعل‪ +‬فاعل‬ ‫أن ‪ +‬فعل‪ +‬مفعول به‬

‫‪e. Jumlah Ismiyah‬‬

‫ال يِف َبْي ِع اْملنَابَ َذ ِة‬

‫ُه َو احْلَ ُ‬ ‫الس ْل َع ِة‬
‫ُ‬
‫َوالغَر ُر قَ ْد يَ ُك ْو ُن يِف‬
‫َ‬
‫مبتدأ ‪ +‬خرب‬ ‫مبتدأ ‪ +‬خرب‬
‫مُه ا اَل يعلَم ِ‬
‫ان‬ ‫َ َْ َ‬
‫مبتدأ ‪ +‬خرب‬

‫‪f. Macam-macam Gharar‬‬

‫‪Dalam teks bacaan utama makalah ini, gharar dapat terjadi pada:‬‬
‫;‪1) Barang dagangan, contohnya jual beli munabazah‬‬
‫‪ yang berarti‬اَلنَّ ْب ُذ ‪Kata al-Munabadzah secara bahasa diambil dari kata‬‬
‫‪. Sedangkan kata‬النَّ ْب ‪ُ V‬ذ ‪ُ dari‬مفَا َعلَة ‪ُ adalah shighah‬منَابَ ‪َ V‬ذة ‪melempar, jadi kata‬‬

‫‪13‬‬
 munabadzah secara syar’i berarti seseorang berkata, “Kain mana saja yang
kamu lemparkan kepadaku, maka aku membayar-nya dengan harga sekian,”
tanpa ia melihat kepada barang tersebut.
Ibnu Qudamah al-Maqdisi rahimahullah memberi definisi jual beli
Munabadzah, “Yaitu masing-masing pihak melempar (menawarkan)
pakaiannya kepada temannya dan masing-masing mereka tidak melihat
pakaian temannya.”
Jual beli ini tidak sah disebabkan dua ‘illat (alasan), yaitu:
a) Adanya ketidakjelasan barang
b) Barang yang dijual masih tergantung pada syarat, yaitu apabila kain
tersebut dilemparkan kepadanya.
Dalam kategori ini, masuk semua jenis barang, berdasarkan perkataan,
“Barang apa saja yang engkau lemparkan kepada saya, maka saya wajib
membayarnya dengan harga sekian.” Jual beli seperti ini tidak boleh.
Jual beli ini dilarang oleh syari’at, karena gambaran jual beli seperti ini
akan mengundang perselisihan dan permusuhan antara kedua belah pihak.
Imam al-Bukhari rahimahullah meriwayatkan dari Anas Radhiyallahu anhu, ia
berkata:
‫ض َر ِة َو ْال ُمالَ َم َس ِة َو ْال ُمنَابَ َذ ِة‬
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ع َِن ْال ُم َحاقَلَ ِة َو ْال ُمخَا‬
َ ِ‫ل هللا‬Vُ ْ‫نَهَى َرسُو‬
‫َو ْال ُمزَابَنَ ِة‬
“Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli dengan
cara muhaqalah, mukhadharah, mulamasah, munabadzah, dan
muzabanah.”
2) Harga/Nilai barang, contoh barang yang belum jelas kualitas atau
kuantitasnya.
3) Masa/waktu penyerahan

14
 Menurut Muhammad Syakir Sula, Gharar dapat terjadi jika sesuatu yang
pasti (certain) diubah menjadi tidak pasti (uncertain). Gharar terjadi dalam 4 hal
sebagai berikut:
1) Kuantitas barang
Contoh:
Kasus ‘Ijon’, dimana penjual menyatakan akan membeli buah yang belum
tampak di pohon seharga RpX. Dalam hal ini terjadi ketidakpastian
mengenai berapa kuantitas buah yang dijual, karena memang tidak
disepakati sejak awal.
Seharusnya, bila panennya 100 kg, harganya RpX. Bila panennya 50 kg,
harganya RpY. Bila tidak panen, harganya RpZ.
2) Kualitas barang
Contoh:
Seorang peternak yang menjual anak sapi yang masih dalam kandungan
induknya. Dalam hal ini terjadi ketidakpastian dalam hal kualitas objek
transaksi, apakah anak sapi tersebut lahir sehat atau lahir cacat, dan dengan
spesifikasi tertentu. Bagaimana pun kondisi anak sapi tersebut harus
diterima oleh pembeli karena harga sudah disepakati. Jual beli seperti ini
dilarang.
3) Harga
Contoh:
Bank syariah akan memberi pembiayaan murabahah rumah 1 tahun dengan
margin 20% atau 2 tahun dengan margin 40%, kemudian disepakati oleh
nasabah. Ketidakpastian terjadi karena harga yang disepakati tidak jelas,
kecuali bila nasabah menyatakan “setuju melakukan transaksi murabahah
dengan margin 20% selama 1 tahun”.
4) Waktu penyerahan
Contoh:
Apabila seorang penjual menjual barang yang hilang seharga RpX, dan
disetujui oleh pembeli. Dalam kasus ini terjadi ketidakpastian mengenai
waktu penyerahan, karena si penjual dan pembeli tidak
Keempat bentuk gharar di atas, keadaan sama-sama rela yang dicapai
bersifat sementara yaitu sementara keadaannya masih tidak jelas bagi kedua belah

15
 ‫‪pihak. Ketika keadaannya sudah jelas, salah satu pihak akan merasa terzalimi,‬‬
‫‪walaupun awalnya tidak demikian.‬‬
‫‪5.‬‬ ‫‪PARAGRAF 5‬‬
‫‪:‬ال َْوفَاءُ بِالْعُ ُق ْو ِد‬
‫ي اِل ستِ ْقرا ِ!ر اْملعاماَل ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ت َبنْي َ الن ِ‬
‫َّاس‪،‬‬ ‫ضُر ْو ِر ٌّ ْ َ َ َ‬ ‫ب‪َ ،‬و ُه َو َ‬ ‫ب‪َ ،‬والْ َوفَاءُ بالْ َع ْقد َْأو َج ٌ‬
‫الْ َوفَاءُ بالْ َو ْعد َواج ٌ‬
‫وا ِب ۡٱل ُعقُو ِد }‬‫ين ءَا َمنُ ٓو ْا َأ ۡوفُ ْ‬ ‫قَالَ َت َعالَ!ى يِف ُس ْو َر ِة اْملاِئ َد ِة ‪ٰ { :1/‬يََٓأيُّهَا ٱلَّ ِذ َ‬
‫‪a. Terjemahan‬‬
‫)‪Memenuhi Akad (Perjanjian‬‬
‫)عقد( ‪) hukumnya wajib, dan memenuhi perjanjian‬وعد( ‪“Memenuhi janji‬‬
‫‪hukumnya lebih wajib lagi. Prinsip ini sangat penting dalam bermuamalah‬‬
‫‪sesama manusia. Berdasarkan Firman Allah SWT dalam Surat Al-Maidah: 1:‬‬
‫‪“Hai Orang-orang yang beriman penuhilah akad-akad itu”.‬‬
‫‪b. Isim, Fi’il, Huruf‬‬

‫‪Isim‬‬ ‫‪Fi’il‬‬ ‫‪Huruf‬‬

‫العُ ُق ْود‬ ‫الوفَاء‬ ‫قَ َال‬ ‫ِ‬
‫ب‬
‫َ‬
‫الع ْقد‬
‫َ‬ ‫الو ْعد‬‫َ‬ ‫َت َعاىَل‬ ‫َو‬
‫اَْو َجب‬ ‫َواجب‬ ‫ِ‬ ‫ءَ َامُن ْوا‬ ‫ِل‬
‫ضُر ْو ِر ّ‬
‫ي‬ ‫َ‬ ‫استِ ْقَرار‬
‫ْ‬ ‫َْأو ُف ْوا‬ ‫ِيف‬
‫املع َامالَت‬
‫َ‬ ‫النَاس‬
‫ُس ْو َرة‬ ‫املاِئ َدة‬

‫‪c. Shibghul Jumlah‬‬

‫‪:‬ال َْوفَاءُ بِالْعُ ُق ْو ِد‬

‫ِ‬ ‫الْوفَاء بِالْو ْع ِد و ِاجب‪ ،‬والْوفَاء بِالْع ْق ِ!د َأوجب‪ ،‬وهو ضرو ِر ٌّ اِل ِ‬
‫ي ْست ْقَرا ِ!ر اْ َ‬
‫ملع َاماَل ت َبنْي َ‬ ‫َ ُ َ َ ٌ َ َ ُ َ ْ َ ٌ َ ُ َ َُ ْ‬
‫وا بِ ۡٱل ُعقُو ِد }‬
‫ين َءا َمنُ ٓو ْا َأ ۡوفُ ْ‬‫َّاس‪ ،‬قَ َال َت َعاىَل يِف ُس ْو َر ِة اْملاِئ َد ِة ‪ٰ { :1/‬يََٓأيُّهَا ٱلَّ ِذ َ‬
‫‪.‬الن ِ‬

‫اضافة‬ ‫النعت والمنعوت‬ ‫الجار والمجرور‬

‫استِ ْقرا ِر اْملعاماَل ِ‬
‫ت‬ ‫‪-‬‬ ‫بِالْ َو ْع ِد‬ ‫بِالْعُ ُق ْو ِد‬
‫ْ َ ََ‬
‫ُس ْو َر ِة اْملاِئ َد ِة‬ ‫يِف ُس ْو َر ِة‬ ‫اِل ْستِ ْقَرا ِر‬

‫‪16‬‬
d. Jumlah Fi’liyah

ْ‫َأوفُوا‬
ۡ ‫قَ َال َت َعاىَل‬
‫ فاعل = هم‬+ ‫فعل أمر‬ ‫> اهلل‬-- ‫ فاعل معلوم‬+ ‫فعل‬

e. Jumlah Ismiyah

‫ب‬ ِ ِ ِ
ٌ ‫الْ َوفَاءُ بالْ َع ْقدِ َْأو َج‬ ‫ب‬ٌ ‫الْ َوفَاءُ بالْ َو ْعدِ َواج‬
‫ خرب‬+ ‫مبتدأ‬ ‫ خرب‬+ ‫مبتدأ‬
ِ ‫ي اِل ستِ ْقرا ِر اْملعاماَل‬
‫ت‬ َ َ َ ْ ٌّ ‫ضُر ْو ِر‬ َ ‫ُه َو‬
‫ خرب‬+ ‫مبتدأ‬

f. Menepati Janji
Akad berasal dari ‫ عقد‬. yang berarti:
‫ ك َع ْق ِد البَيْع وال َّزواج‬، ‫ق بين طرفَيْن ْيلتزم بمقتضاه ك ٌّل منهما تنفيذ ما اتففا عليه‬
ٌ ‫اتفا‬
“Kesepakatan antara dua pihak di mana masing-masing dari mereka
melakukan untuk melakukan apa yang disepakati, seperti kontrak
penjualan dan pernikahan”
Dari pengertian tersebut, dapat dipahami bahwa akad adalah hasil
transaksi atau kesepakatan antara dua pihak, dimana masing-masingnya
mempunyai kewajiban untuk tunduk terhadap isi kesepakatan, dan untuk
melakukan apa yang dituntut dari kesepakatan yang telah dibuat.
Sedangkan ‫( وعد‬janji) adalah: : ‫نفس ه بش يء ما‬
َ ‫”أل زم‬Mengikatkan diri pada
sesuatu atau berkomitmen pada sesuatu”. Tidak ada pihak lain pun, janji dapat
terjadi. Berbeda dengan akad, yang dapat terjadi jika ada satu pihak dengan
pihak lain.
Prinsip memenuhi perjanjian ini, erat kaitannya dengan kesadaran kedua
pihak yang melakukan transaksi dengan akad syariah, untuk mematuhi apa yang
telah disepakati dalam akad. Misalnya akad murabahah dalam pembiayaan pada
bank syariah. Baik pihak bank atau pun peminjam, harus menaati isi pernjanjian
(akad) yang telah disepakati, supaya tidak menimbulkan kerugian kepada salah
satu pihak atau menimbulkan perselisihan.
Dalam Surat al-Maidah ayat 1, Allah telah memerintahkan kepada orang
mukmin untuk menepati janji. Janji yang dimaksud dalam ayat ini menurut al-
Qurtuby dalam Kitabnya al-Jami’ li-Ahkam al-Quran ada 2 yaitu:

17
 1) Janji seseorang untuk dirinya , contoh: jual beli, nikah, kepemilikan, dan lain
sebagainya selama tidak bertentangan dengan koridor syariat.
2) Janji seseorang karena Allah sebagai wujud ketaatan, contohnya: haji, puasa,
I’tikaf, dan lain-lain.
Jika dikaitkan dengan prinsip/asas hukum perikatan (hukum perdata),
maka prinsip ini hampir sama dengan asas Pacta sunt servanda.
Asas Pacta sunt servanda disebut juga sebagai asas kepastian hukum yang
berkaitan dengan akibat perjanjian dan asas tersebut juga menyatakan bahwa
hakim atau pun pihak ketiga harus menghormati substansi kontrak yang dibuat
oleh para pihak sebagaimana layaknya Undang-undang, mereka tidak boleh
melakukan intervensi terhadap substansi yang dibuat oleh para pihak tersebut.
Pacta Sunt Servanda (aggrements must be kept) adalah asas hukum yang
menyatakan bahwa “setiap perjanjian menjadi hukum yang mengikat bagi para
pihak yang melakukan perjanjian. Asas ini menjadi dasar hukum Internasional
karena termaktub dalam pasal 26 Konvensi Wina 1969 yang menyatakan bahwa
“every treaty in force is binding upon the parties to it and must be performed by
them in good faith” (setiap perjanjian mengikat para pihak dan harus
dilaksanakan dengan itikad baik).
Pacta sunt Servanda pertama kali diperkenalkan oleh Grotius yang
kemudian mencari dasar pada sebuah hukum perikatan dengan mengambil
pronsip-prinsip hukum alam, khususnya kodrat. Bahwa seseorang yang
mengikatkan diri pada sebuah janji mutlak untuk memenuhi janji tersebut
(promissorum implendorum obligati).
Menurut Grotius, asas pacta sunt servanda ini timbul dari premis bahwa
kontrak secara alamiah dan sudah menjadi sifatnya mengikat berdasarkan dua
alasan, yaitu :
1) Sifat kesederhanaan bahwa seseorang harus bekerjasama dan berinteraksi
dengan orang lain, yang berarti orang ini harus saling mempercayai yang
pada gilirannya memberikan kejujuran dan kesetiaan.
2) Bahwa setiap individu memiliki hak, dimana yang paling mendasar adalah
hak milik yang bisa dialihkan. Apabila seseorang individu memilik hak untuk
melepaskan hak miliknya, maka tidak ada alasan untuk mencegah dia
melepaskan haknya yang kurang penting khususnya melalui kontrak.
C. KESIMPULAN

18
 1. Sifat jujur dan amanah dalam berusaha dapat diterapkan dengan tidak
membohongi pembeli dengan kualitas atau kuantitas barang, dan juga tidak
mengkhianati amanah yang telah diberikan orang lain, misalnya amanah untuk
menjalankan modal jual.
2. Sifat jujur dan amanah sangat penting dimiliki oleh semua muslim dan khususnya
kepada para pelaku di bidang ekonomi, supaya tidak merugikan pihak lain, dan
tidak menimbulkan perselisihan dan perdebatan. Sifat jujur dan amanah erat
kaitannya dengan keimanan seseorang.
3. Sifat curang dikenal juga dengan tadlis, yaitu perbuatan yang mengelabui pihak
pembeli. Pembeli tidak mengetahui apa yang diketahui oleh penjual dalam hal
kualitas, kuantitas, atau harga barang, serta waktu penyerahannya. Dengan kata
lain,transaksi yang mengubah sesuatu yang pasti menjadi tidak pasti (uncertain).
4. Gharar (ketidakjelasan) dapat terjadi pada transaksi yang kedua belah pihak baik
pembeli atau penjual tidak tahu pasti terhadap kualitas, kuantitas, harga dan
waktu penyerahan barang.
5. Prinsip memenuhi janji dalam Islam, memiliki kemiripan dengan prinsip/asas
hukum perikatan, pacta sunt servanda (setiap perjanjian menjadi hukum yang
mengikat bagi para pihak yang melakukan perjanjian).

D. DAFTAR PUSTAKA
Gemala Dewi. Hukum Perikatan Islam di Indonesia. Jakarta: Prenada Media, 2018
Muhammad Syakir Sula dan Hermawan Kartajaya. Syariah Marketing. Mizan
Pustaka, 2006.
Nurul Huda dan Muhammad Heykai, Lembaga Keuangan Islam: Tinjauan Teoritis
dan Praktis. Jakarta: Kencana-Prenada Media. 2010
Yusuf Qardhawi. Halal Haram Dalam Islam. Terj. Surakarta: Era Intermedia, 2003
http://asashukum.blogspot.com/2012/03/pacta-sunt-servanda.html

19