Khutbah Jumat Pertama

‫ َأمْح َ ُدهُ ُسْب َحانَهُ َوحِب َ ْم ِد ِه‬.‫َّر َف َه َدى‬ ِ َّ ِ َّ ِ ِ ِ ِٰ

َ ‫ َوالذ ْي قَد‬،‫اَحْلَ ْم ُد للّه الْ َعل ِّي الْ َعظْي ِم الذ ْي َخلَ َق فَ َس َّوى‬
ِ ِ ْ ‫ي ْلهج ُأولُو‬
.‫صى هَلَا َع َد ًدا َواَل َْأبلُ ُغ هَلَا ُمْنَت َهى‬ َ ْ‫ َوَأ ْش ُكُرهُ َعلَى ن َع ٍم اَل حُي‬.‫ُّهى‬ َ ‫اَأْلحاَل م َوالن‬ ْْ ََُ
ِ
‫َأن َسيِّ َدنَا حُمَ َّم ًدا‬ ْ ‫ك الْ َكبِْيُر‬
َّ ‫ َوَأ ْش َه ُد‬.‫اَأْلعلَى‬ ُ ‫ك لَهُ الْ َمل‬ َ ْ‫َوَأ ْش َه ُد َأ ْن اَل ِإلَهَ ِإاَّل اهللُ َو ْح َدهُ اَل َش ِري‬
َّ ‫َّاع ْي ِإىَل َسبِْي ِل اَأْل ْق َوِم َوالْ ُم َح ِّذ ُر ِم ْن طُُر ِق اهْلَاَل ِك َو‬
.‫الش َقا‬ ِ ‫عب ُده ورسولُه الد‬
ُ ْ ُ َ َ ُ َْ
‫َأص َحابِِه َأِئ َّم ِة الْعِْل ِم َواهْلَُدى ََّأما‬ ِِ ٍ ِ ِ
ْ ‫ك حُمَ َّمد َو َعلَى اٰله َو‬ َ ‫ص ِّل َو َسلِّ ْم َعلَى َعْبد َك َو َر ُس ْول‬ َ ‫اللَّ ُه َّم‬
‫ال اهللُ َت َعاىل يِف‬ َ ‫ق‬
َ . ِ ‫اضرو َن الْمسلِمو َن ح ِفظَ ُكم اهلل ُأو ِصي ُكم وِإيَّاي بَِت ْقوى‬
‫اهلل‬ ِ ‫ َأيُّهاَ احْل‬،‫بع ُد‬
َ َ َ َْ ْ ْ ُ ُ َ ْ ُ ُْ ْ ُ َ َْ
‫ َو َمٓا‬:‫ضا‬ ِ َ‫ث اَل حَي ت‬ ِ ‫ ومن يت َِّق اهلل جَي عل لَّه خَمْرجا ويرزقْه‬: ِ‫كِتَابِِه الْ َك ِرمْي‬
ً ْ‫ال َأي‬ َ َ‫ َوق‬،‫ب‬ ُ ‫س‬ ْ ُ ‫ي‬
ْ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫م‬
َ ْ ُ ُ َْ َ ً َ ُ َ ْ َ َ َ َ
ِ ِ ‫اَرس ْلن‬
َ ‫ٰك ااَّل َرمْح َةً لِّْل ٰعلَمنْي‬
َ َْ
Jamaah shalat Jumat hafidzakumullah,
Khatib mengajak di siang barakah ini kepada diri sendiri dan kepada jamaah semua untuk memperkuat
ketakwaan kita kepada Allah.
Karena pribadi yang muttaqin-lah yang menjadi parameter derajat kemuliaan manusia di sisi Allah. Mari
tingkatkan kualitas kepatuhan terhadap segala perintah dan larangan-Nya.
Hadirin, Islam dan budaya adalah dua hal yang berbeda. Islam terkait dengan sumber ilahiah yang
memiliki kebenaran mutlak karena berasal dari Tuhan, sedangkan budaya berkenaan dengan pikiran,
perilaku, dan kreativitas manusia.
Namun, dua hal ini memiliki keterkaitan yang sangat kuat, saling tumpang tindih, dan saling menopang
satu sama lain. Dengan bahasa lain, Islam dan budaya memang berbeda tetapi keduanya tidak dapat
dipisahkan.
Setiap manusia pasti berbudaya. Karena inilah ciri khas yang membedakannya dengan spesies binatang.
Ketika agama samawi turun untuk manusia maka secara otomatis ia akan bersentuhan dengan budaya
manusia: tentang pakaian, pola makan, tempat tinggal, serta cara berperilaku, berinteraksi dengan
masyarakat dan alam, mengatasi masalah, dan lain sebagainya.
Islam sendiri ketika hadir di jazirah Arab melalui Nabi Muhammad saw tidak lantas memberangus
semua budaya masyarakat jahiliyah. Rasulullah memang melakukan reformasi budaya tetapi beliau
tidak lantas menghapus total budaya lama lalu digantikan dengan budaya yang sama sekali baru.
Contohnya adalah kasus ritual haji. Sebelum Baginda Muhammad diutus sebagai nabi, masyarakat
jahiliyah sudah sejak lama memiliki tradisi tawaf di Ka’bah.
Hanya saja, ketika itu tawaf dilakukan dengan mengelilingi Ka’bah sambil bertelanjang busana. Islam
kemudian datang melanjutkan tradisi tawaf tersebut dengan mengubah perilaku bertelanjang dengan
busana yang terhormat.
Tradisi zaman pra-Islam lain yang kemudian diakomodasi ke dalam syariat Islam adalah puasa Asyura,
aqiqah atas kelahiran bayi, dan lain sebagainya. Meskipun Rasulullah melakukan perubahan atas tradisi
tetapi kesan bahwa Islam cukup akomodatif terhadap budaya sangat tampak.
Jamaah shalat Jumat hafidhakumullah,
Kehidupan manusia adalah sesuatu yang terus bergerak. Budaya manusia pada kenyataannya bukan
hanya beragam tetapi juga bisa berubah-ubah. Budaya di negara Indonesia bisa berbeda dari negara
Amerika Serikat, negara Amerika Serikat berbeda dari Arab, dan negara Arab berbeda dari Indonesia,
dan seterusnya.
Bukan hanya itu, dalam perjalanan sejarah masing-masing negara bisa mengalami perubahan-
perubahan sehingga budaya pada satu zaman bisa berbeda pada zaman lainnya. Di tengah dinamika
semacam itu, Islam mesti tetap menunjukkan nilai universalnya, membuktikan bahwa ia tetap layak
untuk semua tempat dan zaman (shalihun li kulli zaman wal makan).
Hadratussyekh KH Achamd Siddiq pernah mengatakan, universalitas Isiam (ilâ kâffatil khaiqi) tidak
berarti bahwa Islam mengatur segala-galanya secara ketat, terperinci, dan seragam.
Justru universalitas Islam itu tercermin dalam bervariasinya cara pengaturan berbagai hal, dalam
berbagai situasi dan kondisi. Ada hal yang diatur secara terperinci dan seragam, ada hal yang diatur
pokok-pokoknya saja, sedang perinciannya diberikan kelonggaran kepada manusia untuk mengaturnya
sendiri.
Jadi, menurut beliau, logislah kalau Islam mengakui adanya nilai-nilai positif yang mungkin sudah ada
dan sudah tumbuh pada manusia atau sekelompok manusia, sebelum mereka menerima ajaran Islam.
Terhadap nilai-nilai "lama" ini, Islam tidak bersikap apriori menolak, menentang, dan menghapuskannya
sama sekali, tetapi bersikap akomodatif, selektif dan proporsional:
- Ada yang harus dikoreksi total.
- Ada yang harus dikoreksi sebagian.
- Ada yang harus diisi, ditambah.
- Ada yang harus dikokohkan dan disempurnakan.
Memang di antara nilai-nilai lama itu ada yang tergolong negatif:

‫َما َو َج ْدنَا َعلَْي ِه اٰبَاۤءَنَا‬

"Mengikuti kebiasaan yang kami dapati dari nenek moyang".
Namun ada pula yang tergolong positif:

ِ ‫ث ىِف ااْل َْر‬

‫ض‬ ُ ‫َّاس َفيَ ْم ُك‬
َ ‫َواََّما َما َيْن َف ُع الن‬
"Yang bermanfaat bagi manusia, akan tetap ada di bumi"
Jamaah as’adakumullah,
Dalam menghadapi budaya, tradisi, atau kebiasaan di masyarakat, umat Islam terutama ulamanya
dituntut untuk senantiasa berhati-hati dan mengedepankan akhlaqul karimah.
Termasuk dalam akhlak mulia itu adalah menyesuaikan dan menghormati apa yang sedang atau masih
membudaya di masyarakat selama itu bukan tindakan maksiat. Rasulullah bersabda,

‫مذي‬ ِّ ُ‫َّاس خبُلُ ٍق َح َس ٍن رواه‬

ُّ ‫الت ْر‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ِ ‫وخ‬
‫الق‬ ،‫ا‬ ‫ه‬‫ح‬ ْ‫مَت‬ ‫ة‬
َ ‫سن‬ ‫حْل‬‫ا‬ ‫ة‬
َ ‫ي‬
ِّ ‫الس‬
َّ ‫ع‬
ِ ِ
‫ب‬‫ت‬
ْ‫وَأ‬ ‫ت‬ ‫ن‬
ْ ‫ك‬
ُ ‫ا‬ ‫م‬‫ث‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ه‬ ٰ ‫ات َِّق ال‬
‫ل‬
ّ
َ َ َُ ‫َئ‬ َ ُ
َ َْ َ
‫حسن‬
ٌ ‫حديث‬ ٌ :‫وقال‬
Artinya, “Bertakwalah kepada Allah di mana pun berada. Susullah keburukan dengan kebaikan niscaya
(kebaikan itu) akan menghapusnya. Pergaulilah masyarakat dengan budi pekerti yang baik” (HR at-
Tirmidzi, menurutnya ini hadits hasan).
Syekh Abdul Wahab asy-Sya’rani dalam Tanbihul Mughtarin menjelaskan bahwa Sayyidina Ali bin Abi
Thalib memaknai “budi pekerti yang baik” dalam hadits tersebut sebagai,

ِ ‫موا َف َقةُ النَّاس يِف ُك ِّل َشي ٍء ما ع َدا الْمع‬

‫اصي‬ ََ َ َ ْ ْ َ َُ
Artinya, “Menyesuaikan diri dengan masyarakat dalam segala hal kecuali kemaksiatan.”
Hadirin, Dari sini tampak jelas betapa para wali dan ulama penyebar Islam di Nusantara ini dulu
memiliki kearifan dan pandangan yang luas tentang bagaimana menyikapi masyarakat.
Tradisi tahlilan, selamatan, nyadran (haul), maulid Nabi, dan tradisi keagamaan lain yang hidup di
sekitar kita sebagian adalah buah kecerdasan mereka dalam beradaptasi dengan masyarakat sasaran
dakwah mereka.
Lain masyarakat tentu saja lain budaya, lain pula cara kita merespons dan menyesuaikan diri. Andai
para penyebar Islam di Nusantara ini tidak ramah terhadap budaya, kita tidak tahu apakah umat Islam
akan menjadi mayoritas di Indonesia seperti sekarang ini.
Perilaku untuk merangkul, tidak gampang menyalahkan, sembari memperbaiki hal-hal yang perlu
diperbaiki perlu kita teladani dari ulama-ulama terdahulu.

emoga Allah menganugerahi kita semua sifat-sifat lembut dan kasih sayang, sehingga mampu bergumul
di masyarakat tanpa menyakiti, merusak, merugikan, apalagi menzalimi mereka.

‫الذ ْك ِر احْلَ ِكْي ِم‬ ِ ‫بار َك اهلل يِل ولَ ُكم يِف الْ ُقراٰ ِن الْ َك ِرمْيِ و َن َفعيِن وِإيَّا ُكم مِب َا فِي ِه ِمن ااْل ٰي‬
ِّ ‫ات و‬
َ َ َ ْ ْ ََْ َ ْ ْ َ ْ ُ ََ
ِ ‫الس ِميع الْعلِيم وَأُقو ُل َقويِل ه َذا فََأسَت ْغ ِفر اهلل‬ ِ‫وَت َقبَّل ِميِّن و ِمْن ُكم ت‬
ُ‫العظْي َم ِإنَّه‬َ َ ُ ْ َ ْ ْ َُ َ ُ ْ ْ َّ ‫و‬َ ‫ه‬
ُ ُ‫ه‬َّ
‫ن‬ ‫ِإ‬ ‫ه‬
ُ ‫ت‬
َ ‫و‬ ‫اَل‬
َ ْ َ َ َ
‫الر ِحْي ُم‬
َّ ‫ُه َو الغَ ُف ْو ُر‬
Khutbah Jumat Kedua

‫ َوَأ ْش َه ُد َأ ْن اَل ِإٰلهَ ِإالَّ اهللُ َو ْح َدهُ اَل‬.‫لى َت ْوفِْي ِق ِه َواِ ْمتِنَانِِه‬
َ ‫ع‬
َ ‫ه‬
ُ ‫ل‬
َ ‫ر‬
ُ ‫ك‬ْ ‫الش‬
ُّ ‫و‬َ
ِِ‫اَحْل م ُد لِٰلّ ِه على ِإحسان‬
‫ه‬ َْ َ َ َْ
ٰ ِِ ْ ‫َّاعي إىل ِر‬ ِ ‫أن سيِّ َدنَا حُم َّم ًدا عب ُده ورسولُه الد‬
‫ص ِّل َعلَى‬ َ ‫ اَللّ ُه َّم‬.‫ض َوانه‬ َ ْ ُ ْ ُ َ َ ُ َْ َ َ َّ ‫ك لَهُ َوَأ ْش َه ُد‬َ ْ‫َش ِري‬
‫َأص َحابِِه َو َسلِّ ْم تَ ْسلِْي ًما َكثِْيًرا‬ ِِ ٍ ِ
ْ ‫َسيِّدنَا حُمَ َّمد َو َعلَى اٰله َو‬
َّ ‫َّاس اَِّت ُقوا اهللَ فِْي َما ََأمَر َوا ْنَت ُه ْوا َع َّما َن َهى َو ْاعلَ ُم ْوا‬
‫َأن اهللَ ََأمَر ُك ْم بِ َْأم ٍر بَ َدَأ‬ ُ ‫ فَياَ اَيُّ َها الن‬،‫ََّأما َب ْع ُد‬
‫لى النَّيِب ّ يَآ اَيُّ َها‬ ‫ع‬ ‫ن‬َ ‫و‬ ُّ‫صل‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ت‬
َ ‫ك‬
َ ‫ال تَعاَىَل ِإ َّن اهلل ومآَل ِئ‬ َ ‫ق‬
َ ‫و‬ ِ ‫فِي ِه بَِن ْف ِس ِه وثَـ مِب َآَل ِئ َكتِ ِه بُِق ْد ِس‬
‫ه‬
َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ َ ‫َ ىَن‬ ْ
َ‫ص ِّل َو َسلِّ ْم َعلَى َسيِّ ِدنَا حُمَ َّم ٍد َو َعلَى اٰ ِل َسيِّ ِدنا‬ ٰ ِ ِ
َ ‫ اَللّ ُه َّم‬.‫صلُّ ْوا َعلَْيه َو َسلِّ ُم ْوا تَ ْسلْي ًما‬
ِ
َ ‫الَّذيْ َن اٰ َمُن ْوا‬
َّ ‫ض َع ِن اخْلُلَ َف ِاء‬
‫الر ِاش ِديْ َن َأيِب بَ ْك ٍر‬ ِ ‫ِئ‬
َ ‫ك َو َمآَل َكة الْ ُم َقَّربِنْي َ َو ْار‬
ِ
َ ‫ك َو ُر ُسل‬
ٍ
َ ‫حُمَ َّمد َو َعلَى َأنْبِيَاِئ‬
 ‫ان ِإىَل َي ْوِم‬
‫الصحاب ِة والتَّابِعِ وتَابِعِي التَّابِعِ هَل م بِِإحس ٍ‬
‫نْي َ ُ ْ ْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َوعُ َمَر َوعُثْ َما َن َو َعل ّي َو َع ْن بَقيَّة َّ َ َ َ نْي َ َ‬
‫ك يا َأرحم َّ مِح ِ‬ ‫الدِّي ِن وارض عنَّا معهم بِرمْح تِ‬
‫الرا نْي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ََُ ْ َ َ‬
‫ات‪ .‬اَل ٰلّه َّم ِ‬
‫َأعَّز‬ ‫ات اََألحيآء ِمْنهم واَْألمو ِ‬ ‫ات واْملسلِ ِم واْملسلِم ِ‬ ‫اَل ٰلّه َّم ا ْغ ِفر لِْلمْؤ ِمنِ واْملْؤ ِمنَ ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫َ ُ ُْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫َ‬ ‫نْي‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ نْي َ َ‬ ‫ُ‬
‫صَر الدِّيْ َن‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫ْ‬‫ن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫َّ‬ ‫اِإْل ساَل م واْملسلِ ِم و َِأذ َّل الشِّر َك واْمل ْش ِركِ وانْصر ِعباد َك الْمو ِّح ِ‬
‫د‬
‫َ ُْ َ ْ َ‬ ‫ْ َ ُ نْي َ َ ُ ْ َ َ ُ َ‬ ‫ْ َ َ ُ ْ نْي َ َ‬
‫ك ِإىَل َي ْو َم الدِّيْ ِن‪ .‬اَل ٰلّ ُه َّم ْادفَ ْع‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأع َداءَ الدِّيْ ِن َو ْاع ِل َكل َماتِ َ‬
‫اخ ُذ ْل َم ْن َخ َذ َل الْ ُم ْسل ِمنْي َ َو َد ِّم ْر ْ‬‫َو ْ‬
‫َعنَّا الْبَاَل ءَ َواْ َلوبَاءَ َوالزَّاَل ِز َل َواْملِ َح َن َو ُس ْوءَ الْ ِفْتنَ ِة َواْملِ َح َن َما ظَ َهَر ِمْن َها َو َما بَطَ َن َع ْن َبلَ ِدنَا‬
‫ب الْ َعالَ ِمنْي َ ‪.‬‬ ‫خآصةً َو َساِئِر الُْب ْل َد ِان الْ ُم ْسلِ ِمنْي َ َّ‬
‫عآمةً يَا َر َّ‬ ‫ِإنْ ُدونِْي ِسيَّا َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َربَّنَا اٰتِناَ ىِف ُّ‬
‫اب النَّا ِر‪َ .‬ربَّنَا ظَلَ ْمنَا َأْن ُف َسنَا َوِإ ْن مَلْ‬
‫الد ْنيَا َح َسنَةً َويِف ااْل ٰخَر ِة َح َسنَةً َوقنَا َع َذ َ‬
‫ان وِإي ِ‬
‫تآء ِذي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َت ْغف ْر لَنَا َوَت ْرمَحْنَا لَنَ ُك ْونَ َّن م َن اخْلَاس ِريْ َن‪ .‬عبَ َاداهلل ! ِإ َّن اهللَ يَْأ ُمُر بِاْ َلع ْدل َواِْإل ْح َس َ ْ‬
‫الْ ُقرىب ويْنهى ع ِن الْ َفح ِ‬
‫شآء َواْملْن َك ِر َواْ َلب ْغي يَعِظُ ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَ َذ َّكُر ْو َن َواذْ ُكُروا اهللَ الْ َع ِظْي َم‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ََ َ َ‬
‫ي ْذ ُكر ُكم وا ْش ُكروه على نِع ِم ِه ي ِز ْد ُكم ولَ ِذ ْكر ِ‬
‫اهلل َأ ْكَبُر‬ ‫َ ْ ْ َ ُْ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ‬