SUMBER PENDIDIKAN ISLAM

INDRA GUNAWAN
Indraigun1112@gmail.com
Institut Agama Islam Negeri Madura

Abstrak :
Islam dengan ilmu pengetahuan barat berbeda dalam menilai baik kebenaran
maupun kebenarannya sumber, sehingga ketidaksamaan paradigma pengetahuan
yang digunakan akan menghasilkan suatu cara berpikir perspektif yang berbeda.
Islam yang didukung oleh wahyu pasti akan memilikinya sikap berbeda terhadap
peradaban Barat yang memandang wahyu sebagai sesuatu yang tidak ilmiah. Pada
tataran epistemologis, perbedaannya jelas perspektif yang terlihat ketika dihadapkan
dengan pertanyaan tentang sumber-sumber pengetahuan.Kata knowledge diambil
dari bahasa Inggris “Knowledge”yang berarti pengetahuan, sedangkan
pengetahuan manusia begitu majunya sampai ke hal yang nyata (empiris) disebut
ilmu, jadi ilmu dapat didefinisikan dengan pengetahuan tentang hal-hal yang nyata.

Kata Kunci : Pendidikan Islam, sumber pendidikan Islam

PENDAHULUAN:

Dikatakan bahwa orang berusaha mempelajari ilmu agar dapat melakukan segala
aktivitas, sehingga memiliki kontrol, tindakan dan tindakan yang disengaja untuk
mencapai suatu tujuan yang memiliki landasan yang baik dan kuat. Demikian pula
pendidikan Islam yang berusaha membentuk manusia yang berkepribadian primer
harus memiliki landasan yang baik dengan berpedoman pada Al-Qur'an dan Al-
Hadits.
Kegiatan pendidikan yang dilaksanakan baik dalam penyusunan konsep teori maupun
pelaksanaan operasionalnya harus mempunyai landasan yang kuat. Ditujukan bagi
mereka yang berkecimpung dalam dunia pendidikan yang memiliki tekad dan
keyakinan yang kuat agar praktik pendidikan tidak kehilangan arah dan mudah
teralihkan oleh pengaruh non-pendidikan. Oleh karena itu, tujuan penulisan artikel ini
adalah untuk menjelaskan pentingnya sumber-sumber Islam, sumber-sumber
pendidikan Islam, dasar-dasar pendidikan Islam, dasar-dasar pendidikan Islam bagi
orang-orang yang mengikuti Islam, sehingga memiliki tujuan yang jelas. kehidupan
Untuk mencapai tujuan dan sasaran yang diharapkan bermanfaat bagi para
pendukungnya.
PEMBAHASAN :
A. Pengertian sumber pendidikan islam
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) 1986, sumber adalah asal
sesuatu. Jika dikaitkan dengan ajaran Islam, sumber berarti asal ajaran Islam,
yang termasuk sumber agama Islam didalamnya. Sehingga antara sumber ajaran
agama Islam dengan sumber ajaran Islam mempunyai hubungan yang sangat erat
dan tidak mungkin dipisahkan, dikarenakan ajaran Islam adalah pengembangan
agama Islam. 1Umat Islam mempercayai bahwa Al-Qur’an merupakan puncak
dan penutup wahyu Allah yang diperuntukkan bagi manusia, yang disampaikan
kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam, melalui perantaraan
Malaikat Jibril. Dan sebagai wahyu pertama yang diterima oleh Rasulullah SAW
adalah sebagaimana yang terdapat dalam surat Al-‘Alaq ayat 1-5. Yang artinya: 1.
Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, 2. Dia telah
menciptakan manusia dari segumpal darah. 3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang
Maha pemurah, 4. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam, 5. Dia
mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya (QS. Al-‘Alaq: 1-5)
Sumber pendidikan Islam yang dimaksudkan disini adalah semua acuan atau
rujukan yang darinya memancarkan ilmu pengetahuan dari nilai-nilai yang akan
ditransinternalisasikan dalam pendidikan Islam. Sumber ini tentunya sudah
diyakini kebenaran dan kekuatannya dalam menghantar aktivitas pendidikan, dan
telah teruji dari waktu ke waktu.Sumber pendidikan terkadang disebut dengan
dasar ideal pendidikan Islam. Urgensi penentuan sumber di sini adalah untuk :
1. Mengarahkan tujuan pendidikan Islam yang ingin dicapai.
2. Membingkai seluruh kurikulum yang dilakukan dalam proses belajar
mengajar, yang di dalamnya termasuk materi, metode, media, sarana dan evaluasi.
3. Menjadi standar dan tolak ukur dalam evaluasi, apakah kegiatan pendidikan
telah mencapai dan sesuai dengan apa yang diharapkan atau belum.

1
Muhammad Daud Ali. 1998. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Hlm. 89
B. Sumber Pendidikan Islam
Sumber pendidikan Islam yang dimaksudkan di sini adalah semua acuan atau
Rujukan yang darinya memancarkan ilmu pengetahuan dan nilai-nilai yang akan
Ditransinternalisasikan dalam pendidikan Islam. Sa’id Ismail Ali mengatakan,
sebagaimana yang dikutib Hasan Langgulung Bahwa sumber pendidikan Islam
terdiri dari enam macam yaitu: Al-Qur’an, Assunnah, Kata-kata sahabat (madzhab
sahabi), kemaslahatan umat/social (mashalil al-mursalah), Tradisi atau adat
kebiasaan masyarakat (uruf), dan hasil pemikiran para ahli dalam Islam (ijtihad).
Keenam sumber pendidikan Islam tersebut didudukkan secara hierarkis. Artinya
rujukan pendidikan Islam di awali dari sumber pertama (Al-Qur’an) untuk
Kemudian dilanjutkan pada sumber-sumber berikutnya secara berurutan.2
a. Al-Qur’an
Secara etimologi Al-Qur’an berasal dari kata qara’a, yaqra’u, qira’atan, atau qur’anan
yang berarti mengumpulkan (al-jam’u) dan menghimpun (al-dhammu) hurufhruf
serta kata-kata dari satu bagian yang lain secara teratur. Muhammad Salim Muhsin
mendefinisikan Al-Qur’an dengan: “Firman Allah yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad SAW yang tertulis dalam mushaf-mushaf dan dinukil/diriwayatkan
kepada kita dengan jalan yang mutawatir dan pembacanya dipandang ibadah serta
sebagai penentang (bagi yang tidak percaya) walaupun surat terpendek.” Sedang
Muhammad Abduh mendefinisikannya dengan: “kalam mulia yang diturunkan oleh
Tuhan kepada nabi yang paling sempurna (Muhammad SAW), ajarannya mencakup
keseluruhan ilmu pengetahuan. Al-Qur’an merupakan sumber yang mulia yang
esensinya tidak Dimengerti kecuali bagi yang berjiwa yang suci dan berakal cerdas.”
Nilai esensi dalam Al-Qur’an selamanya abadi dan selalu relevan pada setiap waktu
dan zaman tanpa ada perubahan sama sekali. Perubahan di mungkinkan hanya
menyangkut interpretasi mengenai nilai-nilai instrumental dan menyangkut masalah
tekhnik operasional. Pendidikan Islam yang ideal harus sepenuhnya mengacu pada
nilai dasar Al-Qur’an tanpa sedikit pun menghindarinya. 30
b. Al-sunnah
As-sunnah menurut pengertian bahasa berarti tradisi yang bisa dilakukan, atau
jalan yang dilalui (al-thariqah al-maslukah) baik yang terpuji maupun yang
tercela. Assunnah adalah: “segala sesuatu yang dinukilkan kepada Nabi saw
berikut berupa perkataan, perbuatan, taqrir-nya, ataupun selain dari itu.”
Termasuk ‘selain itu’

2
Hasan Langgulung, Beberapa Pemikiran tentang Pendidikan Islam ( Bandung : Al- Maarif,

1980), h. 35.
(perkataan, perbuatan, dan ketetapannya) adalah sifat-sifat, keadaan, dan cita-cita
(himmah) Nabi saw. Yang belum kesampaian. Misalnya, sifat-sifat baik beliau,
silsilah (nasab), nama-nama dan tahun kelahirannya yang ditetapkan oleh para
ahli sejarah, dan cita-cita beliau. Robert L. Gullick dalam Muhammad The
Educator menyatakan: “Muhammad betul-betul seorang pendidik yang
membimbing manusia menuju kemerdekaan dan kebahagiaan yang lebih besar
serta melahirkan ketertiban dan stabilitas yang mendorong perkembangan budaya
Islam serta revolusi sesuatu yang mempunyai tempo yang tak tertandingi dan
gairah yang menantang. Dari sudut pragmatis, seseorang yang mengangkat
perilaku manusia adalah seorang pangeran diantara para pendidik. Kutipan itu
diambil dari ensiklopedia yang melukiskan Nabi Muhammad saw. Sebagai
seorang nabi, pemimpin, militer, negarawan, dan pendidik umat manusia.
c. Kata-kata Sahabat (Madzhab Shahabi)
Sahabat adalah orang yang berjumpa dengan Nabi saw. Dalam keadaan beriman
dan mati dalam keadaan beriman juga. Para sahabat Nabi saw. Memiliki
karakteristik yang unik dibanding kebanyakan orang. Fazlur Rahman berpendapat
bahwa karakteristik sahabat Nabi saw antara lain: (1) Tradisi yang dilakukan para
sahabat secara konsepsional tidak terpisah dengan Sunnah Nabi saw.; (2)
Kandungan yang khusus dan actual tradisi sahabat sebagian besar produk sendiri;
(3) Unsur kreatif dari kandungan merupaan ijtihad personal yang mengalami
kristalisasi dalm ijma’, yang disebut dengan madzhab shahabi (pendapat sahabat).
Ijtihad ini tidak terpisah dari petunjuk Nabi saw terhadap seseuatu yang bersifat
spesifik; dan (4) Praktek amaliah sahabat identik dengan ijma (consensus Umum).
d. Kemaslahatan Ummat/ sosial
Mashalil al-mursalah adalah menetapkan undang-undang, peraturan dan hukum
tentang pendidikan dalam hal-hal yang sama sekali tidak disebutkan dalam nash,
dengan pertimbangan kemaslahatan hidup bersama, dengan bersendikan asas
menarik kemaslahatan dan menolak kemudaratan. Mashalil al-mursalah dapat
diterapkan jika benar-benar dapat menarik mashlahat dan menolak mudharat
melalui penyelidikan terlebih dahulu. Ketetapannya bersifat umum bukan untuk
kepentingan perseorangan serta tidak bertentangan dengan nash.
Para ahli pendidikan berhak menentukan undang-undang atau peraturan peraturan
pendidikan Islam sesuai dengan kondisi lingkungan di mana ia berada. Ketentuan
yang dicetuskan berdasarkan mashalil murshalah paling tidak memiliki tiga
kriteria: (1) apa yang dicetuskan benar-benar membawa kemashlahatan dan
menolak kerusakan setelah melalui tahapan observasi dan analisis, misalnya
pembuatan ijazah dengan foto pemiliknya; (2) kemashalatan yang diambil
merupakan kemashalahatan yang bersifat universal, yang mencakup seluruh
lapisan masyarakat, tanpa adanya diskriminasi, (3) keputusan yang diambil tidak
bertentangan dengan nilai-nilai dasar Al-Qur’an dan Assunnah.
e. Tradisi dan Adat Kabiasaan Masyarakat (Uruf)

Tradisi (uruf/adat ) adalah kebiasaan masyarakat baik berupa perkataan maupun

perbuatan yang dilakukan secara kontinu dan seakan-akan merupakan hukum
tersendiri, sehingga jiwa merasa tenang dalam melakukannya karena sejalan
dengan akal dan diterima oleh tabiat yang sejahtera. Nilai tradisi setiap
masyarakat merupakan realitas yang multi kompleks. Nilai-nilai itu
mencerminkan kekhasan masyarakat sekaligus sebagai pengejewantahan nilai-
nilai universal manusia. Nilai-nilai tradisi dapat mempertahankan diri sejauh
didalam mereka terdapat nilai-nilai kemanusian. Nilai-nilai tradisi yang tidak lagi
mencerminkan nilai-nilai kemanusian, maka manusia akan kehilangan
martabatnya.
Kesepakatan bersama dalam tradisi dapat dijadikan acuan dalam pelaksanaan
pendidikan Islam. Penerimaan tradisi ini tentunya memiliki syarat: (1) tidak
bertentangan dengan ketentuan nash baik Al-Qur’an maupun Assunnah; (2)
tradisi yang berlaku tidak bertentangan dengan akal sehat dan tabiat yang
sejahtera, serta tidak mengakibatkan kedurhakaan, kerusakan, dan kemudharatan.
f. Hasil Pemikiran para Ahli dalam Islam (Ijtihad)

Ijtihad berakar dari kata jahda yang berarti al-masyaqqah (yang sulit) dan badzl
al-wus’I wa thaqati (pengerahan kesanggupan dan kekuatan). Sa’id al-Tahtani
memberikan arti ijtihad dengan tahmil al-juhdi (kearah yang membutuhkan
kesungguhan), yaitu pengerahan segala kesanggupan dan kekuatan untuk
memperoleh apa yang dituju sampai pada batas puncaknya.
Ijtihad menjadi penting dalam pendidikan Islam ketika suasana pendidikan
mengalami status quo jumud dan stagnan. Tujuan dilakukan ijtihad dalam
pendidikan adalah untuk dinamisasi, inovasi, dan modernisasi pendidikan agar
diperoleh masa depan pendidikan yang lebih berkualitas. Ijtihad tidak berarti
merombak tatanan yang lama secara besar-besaran dan mencampakkan begitu
saja apa yang selama ini dirintis melainkan memelihara tatanan lama yang baik
dan mengambil tatanan yang baru yang lebih baik. Begitu penting upaya ijtihad
ini sehingga Rasulullah memberikan apresiasi yang baik terhadap pelakunya bila
mereka benar melakukannya.

KESIMPULAN:
Pengetahuan merupakan hasil tahu manusia terhadap sesuatu, atau segala
perbuatan manusia untuk memahami suatu objek yang dihadapinya, atau hasil
usaha manusia untuk memahami suatu objek tertentu. Sumber pengetahuan
yang juga menjadi rujukan pendidikan Islam dapat diperoleh dengan melalui
pengalaman Indra ( sense experience), penalaran (Reason),otoritas
(Authority), intuisi (Intuition),dan wahyu (Revelation). Pendidikan Islam
merupakan proses transinternalisasi pengetahuan dan nilai Islam kepada
peserta didik melalui upaya pengajaran, pembiasaan, bimbingan, pengasuhan,
pengawasan dan pengembangan potensinya, guna mencapai keselarasan dan
kesempurnaan hidup didunia dan diakhirat. Dan adapun yang menjadi sumber
pendidikan Islam adalah Al-Qur’an, As-Sunnah, kata-kata sahabat (mashab
shahabi), kemaslahatan ummat/social (mashalih al-mursalah), tradisi atau adat
kebiasaan masyarakat (Uruf), hasil pemikiran para ahli dalam Islam (ijtihad).
Para pendidik dan yang berkecimpung di dunia kependidikan Islam perlu
memahami bagaimana islam memandang pengetahuan itu dan bagaimana
terjadinya pengetahuan atau sumber pengetahuan itu sendiri serta memahami
pendidikan Islam dan sumber-sumber pendidikan Islam, sehingga mereka
tidak keliru dan kehilangan orientasi tatkala mengajarkan materi-materi
pendidikan Islam kepada peserta didiknya.

DAFTAR PUSTAKA: