C

Cabala Mystica:"TradisiMisterius", atau terkadang disebut sebagai "Buku Sihir Suci". Teks
alkimia yang disusun oleh Abraham ben Simeon. Manuskrip varian masih ada Ibrani, Prancis,
dan Jerman. Ini menunjukkan pengetahuan luas tentang sumber-sumber Yahudi, tetapi
mengingat banyak referensi ke ide-ide Kristen, tidak jelas apakah penulisnya adalah seorang
Yahudi atau seorang Kristen.LIHAT ALKIMIA.

Kain: Anak pertama dari Adam dan Hawa. Menurut Alkitab, Kain diasingkan dari keluarganya
setelah dia membunuh saudaranya, Abel (Gen. 4). Tuhan menandai dia sehingga semua
makhluk tahu untuk tidak membunuhnya. Menurut salah satu legenda rabi, Tuhan menandai
Kain dengan memberinya tanduk tumbuh dari dahinya. Di usia tua, cucunya yang mengalami
gangguan penglihatan, Lemach, membunuh Kain ketika dia salah mengira dia sebagai hewan
buruan. Menurut tradisi lain, huruf vav (salah satu huruf dari Tetragramaton) Terukir di
dahinya, memberinya perlindungan teurgic (Ginzberg, Legends of the Jewish, 1: 111). Pasca pembunuhan,
Kain tidak hanya mengembara Bumi, tetapi tujuh dunia, memijah keturunan yang
mengerikan. Pirke de-Rabbi Eliezer menyebutnya "bibit dari Setan, ”Mencerminkan tradisi bahwa
Kain sebenarnya adalah keturunan dari kopel Malam dan ular, bukan dengan Adam:
"Binatang di Ladang" adalah keturunan dari Ular asli yang melakukan hubungan seksual
dengan Hawa… Dari mereka keluarlah Kain yang membunuh Habel… (Zohar 1: 28b. Juga
lihat Targum Pseudo-Jonathan, Kej 4: 1; Shab . 146a; PdRE 13; Zohar I: 34b, 54b – 55a)
Diajari secara luas bahwa semua keturunannya, hingga saat Nuh adalah, dalam beberapa hal,
menyimpang. Tradisi ini juga digunakan untuk membingkai ulang Kejadian 6: 4,
menggantikan “malaikat yang jatuh" penafsiran:
Rabi Hiyya Berkata: “putra-putra ketuhanan” (Kej. 6: 2–4) adalah putra-putra Kain. Karena
ketika Samael menaiki Hawa (Shab. 146a), dia menyuntikkan [air mani] kotoran ke dalam
dirinya, dan dia mengandung dan melahirkan Kain. Dan aspeknya tidak seperti manusia
lainnya dan semua yang berasal dari sisinya [dari silsilah keluarga manusia] disebut “anak-
anak ketuhanan”. (Zohar I: 37a, 54a)
Jadi, anak-anak Kain adalah "anak-anak ketuhanan" karena Kain adalah bapak oleh seorang
malaikat. Tradisi lain yang merangkul benang malaikat yang jatuh mengklaim bahwa itu
adalah putri Kain yang daya pikatnya menjerat "anak-anak ketuhanan" di tempat pertama (Kej.
6), tetapi garis keturunannya berakhir dengan sebagian besar umat manusia selama banjir,
sebuah tragedi yang dipicu oleh keturunannya (Wisdom of Solomon 10: 3–4; Chochmat ha-Nefesh 26b).
Di Kabbalah, Kain paling sering dianggap sebagai personifikasi dari keadaan manusia yang
jatuh, representasi simbolis dari keterasingan spiritual antara manusia dan Tuhan, sementara
Tubal-Kain, Henokh, Noah, dan Abraham masing-masing menandakan pemulihan progresif
dari hubungan ilahi-manusiawi. Dalam kesinambungan dengan tradisi sebelumnya dari
asosiasi iblisnya, dia mengembara di tujuh dunia yang lebih rendah, menjadi ayah dari monster
dan iblis.anak-anak(Zohar 1: 178b). Noda Kain, diturunkan dari raja ular-iblisnya, bertahan
dengan umat manusia sampai pemberian Torah. Dalam tulisan Chayyim Vital , sebaliknya,
sebagai manusia sulung, Kain memiliki otoritas spiritual "kerajaan", (dan karena itu potensi
mesianik) dan "imamat. ” Kualitas ini membutuhkan milik Kain Jiwa menjalani beberapa
perbaikan untuk mengembalikan potensi asli ke dunia, dan memetakan inkarnasi Kain yang
memperbaiki Esau, Yitro, Nadav, Phineas, Simson, Samuel, Elia, Johannan ben Zakkai,
Akiba, dan Joseph Caro, di antara banyak lainnya. (Sya'ar ha-Gilgulim 34-35). Vital juga
percaya bahwa dia sendiri yang paling baru reinkarnasi jiwa Kain.

Cairo Geniza: Geniza adalah gudang untuk teks yang rusak atau dibuang yang berisi nama-nama
ilahi, di mana mereka menunggu pada akhirnya pemakaman, seperti mayat manusia. Di zaman
kuno sinagoga di Fostat, Mesir, di luar Kairo, Geniza di sana belum dikosongkan selama
sekitar 1.200 tahun ketika para sarjana Barat menemukan keberadaannya pada akhir abad ke-
19. Kumpulan teks ini berasal dari abad ke-8 Masehi. Bersama dengan teks-teks alkitabiah,
rabi, dan liturgi, Geniza mencakup sejumlah dokumen astrologi dan magis seperti Perjanjian
Sulaiman, Sefer ha-Razim, Kitab entitas yang menanggapi, dan Buku Panduan, buku-buku
yang mencakup mantra untuk memohon malaikats dan untuk mengontrol dan mengusir Iblis.
jimat, pencegahan herbal, mantra untuk memerangi penyakit, dan teknik mantic, seperti
lecanomancy, juga ditemukan di antara dokumen. Sebagian daftar teks magis di Geniza
meliputi:
TS K Oxford Ms. Heb. C 18/30:Sebuah fragmen dari Sefer ha-Razim. Ada beberapa
fragmen Sefer ha-Razim yang ditemukan di Geniza.
TS K 1.15: Fragmen Ibrani-Arab dari buku pegangan magis. Ini berisi rumus untuk
kelahiran, cinta, dan benci sihir, dan kutukan.
TS K 1.19: Sepotong mantra magis untuk kesuburan, untuk kelahiran, "untuk membuka
segala sesuatu yang tertutup ..." untuk digunakan melawan kelupaan, dan untuk
perlindungan terhadap meracuni.
TS K 1.57: Sepenggal mantra untuk memenangkan hati orang-orang kuat dan untuk
perlindungan dari bahaya dalam perjalanan.
TS K 1.58: Teks mantra untuk membungkam musuh dan untuk melindungi dari
kalajengking dan melawan sihir.
TS K 1,80: Teks fragmentaris dari mantra-mantra untuk malaikat menundukkan musuh,
untuk augury, dan untuk perlindungan.
TS K 1.91: Teks mantra untuk penyembuhan, tidur, ketenangan rumah tangga, melawan
kutukan, membungkam musuh, dan mencegah lahir mati dan keguguran.
TS K 1.132: Sepenggal mantra untuk ramalan, cinta, menciptakan permusuhan, belajar,
dan mendapatkan pengaruh.
TS K 1.171: Eja teks dengan rumus untuk belajar Torah, perlindungan dari kalajengking,
menciptakan api ilahi, dan memengaruhi orang lain.
Ada lebih banyak teks magis di antara koleksi Geniza, paling sedikit lebih dari potongan
materi, yang memiliki tujuan magis, mistik, atau okultisme.

Calender: ( / Luach). Sejak zaman Alkitab, kalender Ibrani didasarkan pada siklus bulan,
dikoreksi ke tahun matahari, dengan moled, "kelahiran" dari bulan baru, menandakan awal
setiap bulan. Orang Babilonia memiliki pengaruh yang signifikan pada pengaturan kalender
Ibrani karena orang Yahudi pengasingandi tengah-tengah mereka. Nama-nama saat ini untuk
bulan-bulan itu semuanya sebenarnya adalah nama-nama Babilonia. Sistem penomoran tahun
didasarkan pada tahun dari Penciptaan (PdRE 8).
Operasi kalender yang tepat telah menjadi titik kontroversi sektarian sepanjang sejarah
Yahudi. Beberapa, seperti pendeta siapa yang mengumpulkan Gulungan Laut Mati,
mengikuti alternatif kalender matahari dan membenci sistem bulan sebagai artefak yang tidak
murni dan jahat dari malaikat yang jatuh. Kadang-kadang orang Samaria, yang juga memiliki
1

kalender alternatif, bahkan berusaha mengganggu pengumuman bulan baru Yahudi, yang
ditentukan dengan pengamatan langsung dan kemudian dipublikasikan menggunakan suar di
puncak bukit (RH 22a). Nanti Kabbalah, kalender adalah manifestasi ilahi, fitur Malchut / Zeir
Anpin. LIHAT Henokh; bulan; nomor; matahari; zodiak.
1.Elior, The Three Temples, 54–57.
Candle : ( / ner; nerot). Lilin adalah simbol manusia Jiwa(Shab. 31b – 32a). Akibatnya, mereka
memiliki fungsi ritual dan adat yang signifikan dalam Yudaisme. Mereka menemani orang
Yahudi sejak lahir hingga Kematian dan seterusnya. Hubungan cahaya dengan siklus
kehidupan mungkin diilhami oleh kalimat, “Pelita Adonai menyelidiki roh manusia; itu
mencari keberadaannya yang terdalam ”(Ams 20:27). Menurut Talmud, cahaya bersinar di
atas kepala jiwa sementara ia menunggu kelahiran di dalam rahim dan iluminasi
memungkinkan jiwa untuk melihat dari satu ujung alam semesta ke ujung lainnya (Nid. 30b).
Lilin dapat memiliki fungsi mantik, biasanya dua untuk menyala ketika jiwa akan padam.
Menurut traktat Horayot 12a, seseorang mungkin tahu apakah dia akan menjalani tahun yang
akan datang dengan menyalakan lampu di lokasi yang bebas angin. Jika lampu atau lilin
menyala sampai bahan bakarnya benar-benar habis, orang tersebut akan hidup. Jika, karena
alasan apapun, itu memusnahkan sebelum bahan bakar habis, itu pertanda kematian akan
datang tahun itu. Rupanya, kepercayaan ini menjadi begitu meluas sehingga menjadi kebiasaan
tersendiri untuk menyalakan lilin Yom Kippur> menjadi digabungkan dengan ide ini. Untuk
mencegah kepanikan melanda rumah tangga, diputuskan di Eropa Timur bahwa sinagoga
sexton akan merawat semua lilin bersama-sama di shul. Dengan begitu, orang tidak akan tahu
apakah lilin yang padam sebelum waktunya di antara orang banyak adalah lilin mereka. Bagi
seorang Yahudi yang tidak beruntung melihat lilinnya padam, dikatakan bahwa jika mereka
membuat permohonan khusus untuk sisa Yom Kippur dan menyalakan kembali lampunya
setelah hari raya, dan kemudian lilin itu benar-benar terbakar, itu pertanda bahwa mereka
pertobatan telah menebus mereka dan keputusan jahat dicabut. 1

Orang Yahudi di Maroko memiliki kepercayaan yang berbeda. Dua lilin akan dinyalakan,
satu untuk masing-masing pasangan yang baru menikah, dan lilin pertama yang padam akan
menjadi pertanda bahwa pasangan itu akan mati lebih dulu.LIHAT LAMPU; CAHAYA.
1. D. Sperber, Siklus Hidup Yahudi (Ramat Gan: Bar-Ilan University Press, 2008), 359, 569–570.

Cadlestick: LIHAT MENORAH.

Canibalisme:Kisah kanibalisme dalam literatur Yahudi dapat ditemukan dalam catatan tentang
kelaparan selama pengepungan dan kelaparan (Lam.). LIHAT LIBEL DARAH; GIANTS; HIRAM.

Carmel, Gunung:( ). Gunung di pesisir utara Israel, tempat kota Haifa sekarang berada.
Pada zaman Alkitab, Karmel jelas dianggap sebagai tempat suci yang tinggi yang
didedikasikan untuk Allah Israel.Elia bertarung dalam duelnya yang menakjubkan dengan para
nabi Baal dan Asherah di sana (1 Raja-raja 27:30), memenangkan argumen ketika api ajaib
dari Surga mengkonsumsi persembahannya. Itu nanti, saat bersembunyi Gua di sana, bahwa
ia mampu menghancurkan pasukan Raja Ahab, juga dengan serangan api. LIHAT API; GUNUNG;
PENGORBANAN.

Caro, Joseph:Legalis dan mistik (Turki, sekitar abad ke-16). Caro menulis Beit Joseph dan
Shulchan Aruch, dua intisari Yahudi yang paling berpengaruh hukum dalam sejarah. Dia juga
menyimpan, selama sebagian besar masa dewasanya, buku harian mistik pribadi di mana dia
mencatat pertemuan rutinnya dengan belatung, atau pemandu roh:
Tidak lama setelah kami mempelajari dua traktat Mishnah, maka Pencipta kami memukul
kami sehingga kami mendengar suara yang keluar dari mulut orang suci [Karo], semoga
cahayanya bersinar. Itu adalah suara yang keras dengan huruf-huruf yang diucapkan dengan
jelas. Semua rekan mendengar suara itu tetapi tidak dapat memahami apa yang dikatakan.
Itu adalah suara yang sangat menyenangkan, menjadi semakin kuat. Kami semua jatuh
tertelungkup dan tidak ada dari kami yang memiliki roh yang tersisa di dalam dirinya karena
ketakutan dan kekaguman kami yang besar. 1

Caro terkadang mengidentifikasikan sosok ini sebagai Mishnah yang dipersonifikasikan. Di

lain waktu dia menyebutnya Shekhinah. Belatung itu mengungkapkan tanahnya ha-Torah,
miliknya rahasia Torah, ke Caro via xenoglossia.dll. Keaslian kesaksian mistik ini, yang
diterbitkan setelah kematiannya dalam koleksi Maggid Mesharim, telah dianggap sebagai
tersangka. Banyak yang merasa sulit untuk percaya bahwa pikiran hukum yang akut juga
memiliki kehidupan batin yang esoteris yang aneh. Namun, mengingat bahwa ada catatan
independen tentang harta spiritual Caro yang ditulis oleh orang-orang sezamannya, sebagian
besar cendekiawan saat ini menerima Maggid Mesharim sebagai catatan saksi mata yang asli
tentang pengalaman mediumistiknya. Caro juga tampil pengusiran setan. Beberapa orang
berpendapat bahwa ini adalah contoh pertama dari seorang pengusir setan Yahudi yang
berurusan dengan hantu (sebagai lawan dari setan) milik. LIHAT IBBUR; MEDIUM; PENGLIHATAN.
1. L. Jacobs, Kesaksian Mistik Yahudi (New York: Schocken Books, 1976), 123–51.

Koleksi Beit ha-Midrash menyertakan narasi SalomoKarpet ajaib. Luas dalam

Carpet Sulaiman:
dimensi, enam puluh mil kali enam puluh mil, Salomo dan rombongan pangeran, hewan, jin
yang kuat dan ribuan tentara akan berlayar melintasi tanahnya. Petualangan ini adalah
kesempatan bagi Salomo yang bangga untuk belajar kerendahan hati.

Cat :Karena didomestikasi agak terlambat dalam budaya manusia, dan hanya dalam budaya
tertentu, kucing tidak muncul dalam literatur Yahudi sebelum periode Yunani-Romawi. Sikap
terhadap kucing (beruntung, tidak beruntung) bervariasi dari satu komunitas Yahudi ke
komunitas lainnya dan mungkin merupakan cerminan dari bagaimana kucing dipandang di
komunitas yang lebih besar. Seorang Kabbalist percaya bahwa Jiwa orang yang
menyalahgunakan nama Ilahi bereinkarnasi menjadi seekor kucing.
 Menawarkan darah menstruasi kepada kucing, disertai dengan mantra yang sesuai, dapat
membuat pria menjadi impoten (Shab. 75b). Menaburkan abu dari janin perempuan kucing
hitam di matanya membuat Iblis terlihat (Ber. 6a). Dalam komunitas Yahudi abad pertengahan,
kucing darah digunakan untuk tujuan pengobatan (meskipun tidak dalam ramuan untuk
dikonsumsi). Anehnya, kucing tidak pernah disebutkan di Sefer ha-Razim, yang menyediakan
salah satu daftar materia magica Yahudi paling lengkap yang diawetkan.LIHAT HEWAN.

Cave : ( / M'arah). Gua adalah simbol pola dasar rahim, Kematian, dan dunia bawah.
Beberapa gua disebutkan dalam Kitab Suci, termasuk gua-gua tempat David menyembunyikan
dirinya dari Saul (1 Sam. 24) dan gua tempat Eliaberdiam di Gunung Horeb sebelum teofani
dari Tuhan (1 Raja-raja 18). Gua yang paling terkait dengan peristiwa supernatural,
bagaimanapun, adalah Gua Machpelah di luar Hebron, di mana keluarga Abraham
dimakamkan (Gen. 23; PdRE 39).
Orang bijak menggambarkan Machpelah sebagai titik kekuatan perhubungan, atau bahkan
sebagai pintu masuk ke Eden. Abraham tersandung pada Machpelah secara tidak sengaja,
hanya untuk menemukan tubuh yang terpelihara dengan sempurna dan bercahaya Adam dan
Malam dalam. Inilah yang menginspirasi dia untuk membeli gua tersebut, meskipun harganya
selangit (Gen. R. 58: 8; Mid. Teh. 92: 6).
Gua paling terkenal dalam tradisi rabi adalah gua tempat Simon bar Yochai dan putranya
bersembunyi dari otoritas Romawi:
Mereka pergi dan bersembunyi di sebuah gua. SEBUAH keajaiban terpikir oleh mereka:
pohon carob dan mata air air diciptakan. Mereka duduk di atas leher mereka di pasir. Pada
siang hari, mereka duduk dan belajar, dan akan menanggalkan [pakaian mereka]. Pada saat
Doa, mereka bangun dan berpakaian, dan menutupi diri mereka sendiri, dan pergi, dan
berdoa. Kemudian mereka menanggalkan [pakaian mereka] lagi, jangan sampai mereka
memakainya. Mereka tinggal di dalam gua selama tiga belas tahun. (Shab. 33b)
Elia akhirnya menampakkan diri kepada mereka untuk mengumumkan akhir dari penganiayaan
Romawi, tetapi ketika mereka pergi ke luar, tatapan mereka membakar segala sesuatu yang
tidak murni yang mereka lihat, dimana Tuhan memerintahkan mereka kembali ke gua untuk
satu tahun lagi. Mereka keluar lebih berdamai dengan kekurangan dunia, dan Bar Yochai
melakukan banyak hal keajaibansetelah itu (Shab. 33b – 34a; Gen. R. 79: 6; Eccl. R. 10: 9;
PdRK 11:16). Itu Zohar, konon, ditulis saat Bar Yochai berada di dalam gua.

Cemetey : ( / Beit ha-Kevarot, juga Beit Olam; Beit Chayyim). Tempat penyimpanan
komunal untuk orang mati. Sebagai tempat peristirahatan mayat, pemakaman ini dianggap
jinak, sebuah tempat yang “najis”, atau lebih baik diterjemahkan, sebagai tempat “luar biasa”.
Sebagai tempat tinggal orang mati, kuburan sering dianggap sebagai pintu gerbang antara dunia
ini dan dunia selanjutnya. Dengan demikian, persekutuan antara yang hidup dan yang mati
lebih mungkin terjadi di sana daripada di lokasi lain.
Dalam Alkitab, Nabi Yesaya memberikan kesaksian tentang praktik inkubasi, tentang
orang-orang yang tidur di kuburan semalaman dengan tujuan mendapatkan mimpi mantik atau
nyata (Yes. 8: 19-22, 19: 3). Dalam literatur rabi, suara orang mati dan / atau aktual hantu
ditemui di sana. Itu juga tempat dimana Iblis dan roh-roh najis akan mengintai. Tradisi
semacam itu berlipat ganda dalam tulisan-tulisan Yahudi belakangan. Eleazar of Worms
(sekitar abad ke-13) menggambarkan cahaya jiwa-jiwa mati yang berkeliaran di sekitar
kuburan di malam, terlibat dalam beberapa aktivitas yang sama seperti saat mereka hidup,
seperti percakapan, Doa, dan Torah belajar (Sefer Rokeach 313; SCh 35, 452). Shabbatai
Horowitz (sekitar abad ke-18) merekomendasikan membaca Mazmur 91 untuk pergi Iblis
sebelum memasuki kuburan.
Seperti tetangga non-Yahudi mereka, orang Yahudi kuno berkonsultasi dengan orang mati
untuk meminta nasihat, secara efektif mengabaikan larangan alkitabiah dan rabi. Sefer ha-
Razim menyediakan upacara untuk pemanggilan hantu di kuburan. Seperti tetangga Jerman
mereka, orang Yahudi Abad Pertengahan percaya akan hal itu Rempah yang dikumpulkan dari
kuburan memiliki kekuatan obat yang hebat. Salah satu ritual yang dicatat melibatkan
pengumpulan mereka sambil melafalkan Mazmur 19. Ashkenazi wanita abad ke-17 dan ke-18
1

mempraktikkan ritual Kvorim Mesn, "mengukur kuburan." Mereka akan melingkari batu nisan,
atau bahkan seluruh kuburan, dengan lilin, sambil membaca doa.Lilin terbuat dari sumbu ini
diyakini dijiwai dengan kesucian dan digunakan dan diberikan sebagai sumbangan kepada
teman dan sinagoga. 2

Ada sedikit bukti bahwa bagian tubuh manusia digunakan oleh orang Yahudi untuk tujuan
medis atau magis, meskipun para arkeolog dalam satu kasus luar biasa telah menemukan tulang
jari manusia tertanam di dinding sinagoga kuno di Dura-Europos. LIHAT DARAH; TUBUH; TULANG;
KEMATIAN; LAMPU; NEKROMANKER DAN KEBUTUHAN; YICHUDIM.
1. J. Trachtenberg, Sihir Yahudi dan Takhayul: Studi dalam Agama Rakyat. Philadelphia, PA: JPS, 1939), 207.
2.
R. Weissler, “Mengukur Kuburan dan Sumbu Petelur” dalam Praktek Yudaisme: Dari Abad Pertengahan hingga Periode
Modern Awal, L. Fine, ed. (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2001), 61–73.

Census: LIHAT PERHITUNGAN.

Centaur:( ). Centaur adalah salah satu keturunan iblis dari generasi korup yang dimulai
dengan Enosh. Centaur dimusnahkan oleh banjir (Eruv. 18b; Gen. R. 11: 5, 23: 6).

CHaBaD: ( ). Juga dikenal sebagai Lubavitch Chasidim, CHaBaD adalah komunitas Chasid
terbesar kedua di dunia, setelah Satmars. Kata "CHaBaD" adalah akronim yang berasal dari
Ibrani kata Chochmah-Binah-Da'at ("Kebijaksanaan-Wawasan-Pengetahuan"), tiga serangkai
pertama dari sefirot. CHaBaD mendukung salah satu teosofi mistik paling kompleks yang
ditemukan di antara Chasids, yang sebagian besar diabadikan dalam Tanya, yang ditulis oleh
buku pertama CHaBaD.rebbe, Sh'neur Zalman dari Laydi. CHaBaD juga terkenal karena,
berbeda dengan kebanyakan kelompok Chasid, ia mempertahankan budaya penjangkauan yang
kuat ke orang Yahudi lainnya, menjadikannya salah satu cara yang paling mudah diakses bagi
orang Yahudi non-tradisional untuk mempelajari ajaran Chasid. Dalam beberapa tahun
terakhir, grup ini menjadi sangat kontroversial karena banyak anggotanya bersikeras rebbe
almarhum mereka, Menachem Mendel Schneerson, akan kembali dari kematian sebagai
Mesias. Beberapa orang Chabadnik bahkan melangkah lebih jauh dengan menyatakan
Schneerson sebagai makhluk ilahi, menganjurkan semacam bid'ah kuasi-Kristen. 1

1. D. Berger, The Rebbe, Mesias, dan Skandal Ketidakpedulian Ortodoks (Oxford: Perpustakaan Peradaban Yahudi
Littmann, 2001), 104–5, 159–74.

Chafetz Chayyim:Rabi dan ahli etika (Israel, 1838–1933). Rabbi Meir Kagen, yang secara
universal dikenal sebagai Chafetz Chayyim, sesekali mencoba-coba spiritual pengusiran
setan.

( ). "Kosong." Salah satu dari beberapa istilah yang digunakan dalam tulisan Lurianic
Chalal:
untuk menggambarkan kekosongan yang diciptakan Tuhan tzimtzum.dll.

Chaldea:Seorang Babilonia. Penggunaan Yahudi di kemudian hari membuatnya identik dengan

"peramal".

Challah: ( ). LIHAT ROTI.

(
Chalomot She 'lot: ). Pertanyaan Mimpi. SEBUAH ramalan ritual yang melibatkan
pertanyaan malaikats. LIHAT MIMPI; INKUBASI.

Chamsa: ( ). "Lima." Berbentuk tangan jimat. LIHAT TANGAN.

Chanameel: Sepupu dari Nabi Yeremia(Yer. 32), seorang nabi dengan haknya sendiri, dan
penguasa kekuatan esoterik. Dia bisa memutuskan malaikats. Selama pengepungan
Yerusalem, dia memanggil pasukan mereka untuk melawan Babilonia. Karena ini
bertentangan dengan kehendak Tuhan, Tuhan mengubah nama malaikat. Sebagai tanggapan,
Chanameel memanggil Sar Olam, "Pangeran Alam Semesta", untuk mengangkat Yerusalem
Surga, di mana ia menunggu untuk diturunkan dengan kedatangan Mesias (Eikah Zuta, Lam.
R. 2).

Chanina ben Dosa:Mishnaic wonderworker (sekitar abad ke-1). Disebut sebagai ish ma'aseh,
"orang yang memiliki perbuatan [menakjubkan]." Banyak cerita ajaib tentang dia berputar di
sekitar kemiskinannya yang parah. Karena kesalehannya, Tuhan meniru keajaiban dari
manna hanya untuk dia. Ketika seorang tetangga yang cerdik berusaha mempermalukan istri
Ben Dosa karena kemiskinan mereka, Tuhan mengisi ovennya dengan makanan yang gurih.
roti(Tan. 25a). Sangat miskin dia hanya bisa membawa batu yang dipoles ke Kuil sebagai
persembahan, Tuhan mengirim kuli malaikat kepadanya, yang kemudian memindahkannya ke
sana secara instan. Dalam legenda lain, istrinya berdoa agar beberapa pahala surgawi datang
kepada mereka saat mereka masih hidup. Kaki meja emas secara ajaib muncul. Tetapi ketika
Ben Dosa memimpikan sebuah meja di surga dengan hanya tiga kaki, dia membuatnya
mengembalikannya ke sumber surgawi (Tan. 24b).
Selain menjadi penyembuh yang ajaib (Ber. 34b), dia juga kebal terhadap racun reptil (Ber.
33a):
Chanina tidak pernah mengizinkan apapun untuk mengalihkannya dari devosinya. Suatu
kali, saat bertunangan, seekor kadal menggigitnya, tetapi dia tidak menghentikan doanya.
Kepada pertanyaan cemas murid-muridnya, dia menjawab bahwa dia terlalu asyik berdoa
bahkan tidak merasakan gigitannya. Ketika orang menemukan reptil itu, mati, mereka
berseru, “Celakalah orang yang digigit kadal, dan celakalah kadal yang menggigit R.
Chanina b. Dosa! ”
Dia pernah membuat balok-balok rumah tetangganya tumbuh dengan mantra sihir yang
dibangun dari nama orang tersebut. Dia memiliki kekuatan untuk berhenti dan memulai hujan
dengan Doa(Tan. 24b). Dia juga membuat gosong seperti cuka minyak(Ibid., 25a). Begitulah
kekuatan kesuciannya yang bisa dia atasiIgrat, seorang ratu iblis (Pes. 112b). Lain keajaiban
dikreditkan kepadanya (Shab. 112b; BK 50a; M. Sot. 9.15; En Yaakov). Dikatakan setelah
kematiannya bahwa, "Dengan kematiannya, orang-orang dengan perbuatan menakjubkan
lenyap."LIHAT BENAR, ATAS

Chanina ben Pappa:Talmudic Sage (sekitar abad ke-4). Kekuatan setan secara berkala
menyiksanya. Dia pernah berhadapan dengan roh jahat saat melahirkan amal di malam, tetapi
mengusir mereka dengan kata-kata Kitab Suci. Di kesempatan lain, miliknya Tubuhsecara
spontan meletus menjadi luka untuk menangkis rayuan. Kapan sihirdigunakan untuk
menyembuhkan mereka, dia terpaksa melarikan diri untuk mempertahankan
kesederhanaannya, hanya berakhir di pemandian berhantu (J. Pes. 8; Kid. 39b, 81a). Dia juga
menerima mimpi yang membimbingnya dalam pengajarannya tentang Torah. Dia adalah
kenalan dekat dari malaikat maut, yang dia bisa mengakali selama sebulan. Sebelum dia
meninggal, dia dilindungi oleh apilar dari api dan hanya mati jika dia bersedia (Ket. 77b).

Chanina ben Teradion:Talmudic Sage (sekitar abad ke-2), dia adalah salah satu dari sepuluh
martir penganiayaan Romawi. Berdasarkan RaSHI, Ben Teradion tahu bagaimana
menggunakan kekuatan dari empat puluh dua huruf itu nama Tuhansangat baik sehingga dia
bisa mendapatkan apapun yang dia inginkan. Meskipun seorang yang saleh, kemartirannya
adalah hukuman karena menyalahgunakan ilmu gaibnya (AZ 17b). Dibakar sampai mati saat
dibungkus dengan Torah scroll, dia memberi tahu murid-muridnya yang mengawasi bahwa
dia melihat huruf-huruf dari teks itu terbang ke surga (BhM 2: 64–72).

Chanting :Nyanyian adalah praktik spiritual yang telah menempati tempat sentral dalam ibadah
Yahudi sejak jaman dahulu. Itu Torah dan bagian lain dari Kitab Suci diucapkan ketika dibaca
secara liturgi, mengikuti metode kuno yang dikenal sebagai ta'amim. Itu merkavah mistikus
mungkin melantunkan nama dan kata ilahi permutasi untuk mencapai kondisi kesadaran yang
berubah. Chasids juga menggunakan nyanyian, terutama bentuk musik khas niggun, melodi
tanpa kata, untuk mencapai keadaan ekstasi. LIHAT SASIDISME; MUSIK.

Chanukah: ( ). Hari libur kecil Yahudi dirayakan selama delapan hari dimulai pada tanggal
dua puluh lima Kislev. Inti dari liburan ini adalah memperingati keajaiban dari minyak, saat
satu hari berharga Zaitun minyak dibakar selama delapan hari penuh yang dibutuhkan untuk
mendedikasikan kembali Kuil, yang telah dinodai oleh musuh Israel. Keajaiban kecil ini
menjadi dasar dari banyak legenda dan cerita rakyat tentang peristiwa ajaib yang terjadi di
musim Hanukah.LIHAT MENORAH.

Caos: ( / Tohu atau Tohu va-Vohu). Keadaan primordial keberadaan sebelum

penciptaan kosmos. Dalam Alkitab, Tuhan adalah penjinak kekacauan, memaksanya untuk
menyesuaikan diri dengan kehendak-Nya. Firman Tuhan membentuk kembali kekacauan,
biasanya dibayangkan sebagai hamparan air, menjadi langit, samudra, dan daratan (Gen. 1; Ps.
104; Job 38). Dalam kosmogoni Pagan kuno, para dewa harus memerangi kekacauan yang
dipersonifikasikan untuk menciptakan alam semesta. Makhluk kekacauan yang
dipersonifikasikan, diwakili oleh Raksasa, Rahav, dan Raksasa binatang, masih ditemukan
dalam mitologi Yahudi, tetapi keduanya secara kiasan dan harfiah dijinakkan, menjadi ciptaan
Tuhan yang lain, dan dalam beberapa interpretasi, hewan peliharaan Tuhan yang sebenarnya
(AZ 3b). Namun, beberapa bagian Alkitab mengisyaratkan bahwa kekacauan adalah ancaman
terus-menerus, kekuatan yang bersembunyi di pinggiran kosmos, dan ada bahaya hal itu dapat
dilepaskan kembali, seperti yang terjadi di alam semesta.Nuh epik (Kej. 6–9). Bahkan jika
kekacauan fisik ditahan, kekacauan moral masih menjadi kekuatan di dunia (Mzm. 44, 74).
Kekacauan juga merupakan antipoda kehidupan, dan sering dikaitkan dengan kematian, suatu
bentuk kekacauan yang diperkenalkan kembali oleh manusia ke alam semesta Allah (2 Sam.
22: 5–6; Kej. 2–3). Dalam Akhir hari, Tuhan akhirnya akan dan sepenuhnya menaklukkan
semua sisa kekacauan, menyempurnakan dunia secara moral dan mengalahkan kematian sama
sekali (Yes. 2, 25: 8). LIHAT NERAKA; KEMATIAN; JAHAT; BATU YAYASAN; AIR; LIBASI AIR; BELUM HA-
1

RA.
1. J. Levenson, Creation and the Persistence of Evil (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1988), 3–47.

Charba de Moshe: ( ). LIHAT PEDANG MUSA.

Charlot :( / Merkavah). Kendaraan elit kuno ini juga dibayangkan sebagai transportasi
para dewa. Orang Kanaan dijelaskan Baal mengendarai kereta awan. Kultus astral
membayangkan bola mataharisebagai roda kereta surgawi. Suatu saat di abad ke-6 SM,
representasi kereta matahari dipasang di Kuil di Yerusalem, langkah yang dikutuk oleh Nabi
(2 Raja 23: 11-12).
Tuhan juga mengendarai kereta supernal (Hab. 3: 8). Seperti Baal, kadang-kadang dibayangkan
sebagai awan (Mzm 104: 3). Satu bagian menyarankan Tuhan memelihara armada kendaraan
(Mzm 68:18).Elia diangkut ke Surga dalam kereta kosmik seperti itu.
Dalam deskripsi alkitabiah yang paling mendetail, meskipun membingungkan, tentang
kereta surgawi Allah, kereta itu tampaknya terbuat dari makhluk-makhluk numinus: Chayyot,
Ofanim, dan Kerub(Yeh. 1, juga lihat bab 10). Banyak fitur Yehezkiel kereta sesuai dengan
benda dan warna yang ditemukan di tempat suci Kuil, menunjukkan bahwa kereta Tuhan
adalah pola untuk figur dan peralatan yang ditemukan di dalam dan di sekitar Tempat
Mahakudus. Sebuah kereta surgawi, dengan Helios mengemudikannya, juga muncul dalam
bahasa Yahudi sinagoga seni. Berdasarkan Talmud, yang perkasa malaikat, Sandalfon,
berdiri di belakang kereta sepanjang waktu, sementara Metatronberdiri di bawah rodanya.
Banyak dari tradisi ini tumpang tindih dengan Tahta Kemuliaan, dan hubungan antara dua
alat angkut ilahi, kadang-kadang membingungkan. Banyak sarjana hanya berbicara tentang
"Takhta-Kereta" Tuhan.
 Koin Yudea dengan kereta bersayap

Dalam teks Kabbalistik kemudian, merkavah memiliki makna yang lebih luas, menjadi
idiom bagi sefirot, totalitas file Pleroma, tatanan selestial, atau pemeliharaan ilahi.
Beberapa orang bijak menyatakan Patriark Abraham, Isaac, dan Yakub untuk menjadi
"kereta" Tuhan, mengilhami ajaran mistik-etika bahwa kita juga harus berusaha untuk menjadi
kereta Tuhan di dunia (Gen. R. 47: 6). LIHAT MALAIKAT DAN ANGELOLOGI; BAHTERA PERJANJIAN;
CHERUB ATAU CHERUBIM; MA'ASEI MERKAVAH.

Charity :( / Tzedakah). Amsal 10: 2 menyatakan "Amal menyelamatkan dari kematian."

Banyak orang Yahudi telah menerima nasihat ini secara harfiah dan pemberian murah hati
kepada orang miskin dan membutuhkan mungkin satu-satunya obat pencegahan dan
perlindungan yang paling sering diresepkan dalam semua cerita rakyat Yahudi. Pemberian
yang murah hati di dunia ini juga menjamin kebangkitan dalam Dunia Yang Akan Datang
(PdRE 33).
Munculnya seorang pengemis atau orang miskin bahkan dianggap sebagai “hadiah” bagi
orang yang berjumpa dengannya, karena Tuhan memberikan kesempatan kepada pendonor
untuk mendapatkan pahala (RH 16a; BB 10a; Zohar I: 104a; Sefer ha-Yashar 13). Berdasarkan
Mazmur 111: 3,Isaac Luria mengajarkan bahwa memberi amal meninggalkan tanda yang
bertahan lama pada jiwa. Chasidisme merayakan amal yang rela berkorban dan memiliki
banyak cerita yang memuji guru Chasid yang hidup dengan dermawan dan meninggal tanpa
uang. LIHAT KOIN; BENAR, ATAS.

Charm : LIHAT JIMAT.

Chashmal: ( ). Substansi atau entitas misterius yang menerangi jantung Yehezkiel kereta
penglihatan (Yeh. 1). Talmud memperlakukan kata tersebut sebagai notarikon, yang
pembagiannya mengungkapkan dua kata, "kata" dan "diam". Jadi hati ketuhanan adalah
matriks Diam dan ucapan dari mana Penciptaan berasal (Chag. 14b).
 Berdasarkan Midrash Konen, Chashmal adalah zat berapi-api yang membentuk pilar
tempat dunia bertumpu. Memperhatikan itu Alkitab menawarkan ejaan maskulin dan feminin
(Yehezkiel 1: 4, 1:27, 8: 2), beberapa mistik berpikir itu menandakan prinsip maskulin dan
feminin yang hadir secara bersamaan dalam ketuhanan, seperti yang ditunjukkan oleh
keberadaan bentuk maskulin dan feminin dari kata benda. gematria menghasilkan beberapa
1

persamaan yang berbeda: ki zohar aish ("Seperti kecemerlangan yang menyala-nyala"), dan
kol minei zohar ("segala jenis kecemerlangan"), yang keduanya tidak terlalu membangun,
meskipun yang ketiga, dimyon tzivonim ("citra warna") , mungkin menautkannya ke Pelangi
(Sodei Razaya, hal.13).
Tetapi bahkan analisis samar ini hanya bisa mendekati kebenaran. Mereka yang benar-benar
memahami pentingnya Chashmal menempatkan diri mereka dalam bahaya fana (Chag. 13a).
Hechalot Zutarti dan Midrash Konen (2:25) mencoba menyelesaikan kebingungan dengan
menunjuk Chashmal sebagai kelas makhluk malaikat lainnya. Di Tikkunei Zohar 7b, itu adalah
satu malaikat tertentu, Metatron. Di modern Ibrani, chashmal adalah kata untuk "listrik".
LIHAT CHARIOT; EZEKIEL; WAJAH TUHAN; PENGLIHATAN.
1. E. Wolfson, Sepanjang Jalan: Studi dalam Mitos Kabbalistik, Simbolisme, dan Hermeneutika (New York: SUNY,
1995), 2–3.

Chasidei Ashkenaz: LIHAT PIETIS JERMAN.

Chasidim, Sefer:“Kitab
Orang Pious.” Buku ajaran etika, esoterik, dan okultisme abad ke-13 ini
adalah karya utama dan paling berpengaruh dari Pietis Jerman gerakan. Itu ditulis oleh Judah
ben Samuel ha-Chasid. Ini mencakup banyak kepercayaan dan kisah luar biasa tentang
paranormal, termasuk deskripsi penyihir, vampir, dan kunjungan dari hantu.

Chasidisme: ( ). Sementara kata "Chasid" dapat merujuk pada setiap orang Yahudi yang
saleh, dalam 250 tahun terakhir chasidisme telah menjadi sebuah gerakan pietistik dalam
Yudaisme yang didirikan oleh Israel ben Eliezer, Baal Shem Tov, di Eropa Timur abad ke-18.
Ini dimulai di antara orang-orang Yahudi yang bereaksi terhadap dominasi kehidupan
komunitas Yahudi oleh budaya elit para rabi dan pergolakan setelah runtuhnya harapan
mesianis yang diangkat oleh Shabbatai Tzvi. Chasidisme menekankan keunggulan antusiasme
religius dan pengabdian atas studi dan intelektualisme. Banyak orang Yahudi menganggap
pesan ini menginspirasi dan gerakan dengan cepat menyebar ke seluruh Eropa timur dan
tengah, terutama di antara kaum miskin dan borjuis kecil.
Baal Shem Tov mengajar sebagian besar melalui perumpamaan yang menekankan
kerendahan hati dan kemurnian dari jantung. Dia juga sangat tertarik pada orang Yahudi
tasawuf, khususnya ajaran Isaac Luria. Dia juga secara luas dianggap sebagai orang yang luar
biasa "wunder-rabbi, ”Melakukan banyak hal keajaiban dan prestasi supernatural, seperti
yang ditunjukkan gelarnya sebagai Baal Shem.
 Para penerus langsungnya menciptakan gerakan dinamis dan karismatik dengan kekuatan
dan intensitas spiritual yang luar biasa, sementara generasi selanjutnya mulai melembagakan
ajaran-ajaran ini. Perpecahan secara bertahap muncul, dan kepemimpinan berkembang menjadi
keluarga dinasti, yang kepala-kepalanya dikenal sebagai rebbes ("Tuan") atau tzadikim
("orang benar").
Kelompok Chasidic yang selamat dari Holocaust (dan banyak yang tidak) berbeda dalam
tingkat penggabungan penekanan intelektual dengan spiritualisme mereka, yang sekarang
dikenal sebagai Chasidut. Sebagai gerakan terakhir yang benar-benar pra-modern, mereka juga
memegang teguh ajaran supernatural dan okultisme dari Yudaisme tradisional. Kebanyakan
kelompok Chasid saat ini tinggal di Israel dan Amerika Serikat.
Sementara Chasidisme luar biasa karena agendanya mempopulerkan ajaran dan praktik
mistik / teurgis, mungkin fitur paling unik dari gerakan Chasid dalam Yudaisme adalah status
agung dari rebbe, pemimpin karismatik dari "istana" Chasid, yang dianggap sebagai jenis
manusia sempurna yang berfungsi sebagai penghubung antara Chasids dan Tuhan. Kaum
Chasid berasumsi, tentu saja, bahwa pencerahan spiritual semacam itu disertai dengan
penguasaan kekuatan spiritual dan keajaiban. Banyak murid dari seorang rebbe akan memohon
padanya untuk Doa dan intervensi spiritual atas nama mereka, sehingga rebbe memainkan
peran perdukunan bagi banyak pengikutnya.
Sebagian besar komunitas Chasid penuh dengan dongeng tentankg eajaiban yang mengikuti
yechidut, penonton spiritual dengan tzadik: mandul wanita menjadi hamil, tumor kanker
menyusut, anak-anak bandel menjadi saleh. Banyak rebbes membagikan segulah pesona dan
penyembuhan pengobatan tradisional. Kekuatan spiritual tzadik seperti itu setelahnya
Kematian Di dunia ini, nama tzadik yang tepat dapat diperlakukan sebagai nama kuasi-ilahi
dan memiliki kekuatan penyembuhan. Oleh karena itu, nama master Chasidic dapat muncul di
jimat.
Ada perpustakaan besar metafisika Chasid, filsafat, dan spekulasi mistik yang telah
dihasilkan, sebagian besar masih belum diterjemahkan dari bahasa Yiddish. 1

1. Rabinowicz, The Encyclopedia of Hasidism, 188–185. Lihat juga Roth, Encyclopedia Judaica, vol. 7, 1383–88.

Chatom ha-Merkavah:"Segel Kereta." Sebuah teks fragmentaris dari mistisisme merkavah

ditemukan dalam koleksi Cairo Geniza.

Chayyah:( ). "Semangat hidup." Dalam konfigurasi lima tingkat terakhir dari manusia Jiwa
yang berkembang di abad pertengahan Kabbalah, ini mengacu pada tingkat keempat,
kesadaran moral yang lebih tinggi.

Chayyei ha-Olam ha-Ba:“Kehidupan Dunia yang Akan Datang.” Manual mistik / teurgis oleh
Abraham Abulafia.
Chayyim, Sefer ha-:( ). Buku Kehidupan. Disusun pada abad ke-13, teks ini memuat
tentang ajaran mistik perbintangan, Ilahi kereta, dan ritual teurgis, seperti membuat a golem.
Jangan bingung dengan surgawiB uku Kehidupan, sebuah buku legendaris yang memiliki
kesamaan Nama Ibrani.

Chayyot: ( ). Binatang [Suci]. ” Entitas malaikat yang menarik yang ilahi kereta. Dengan
empat sayap dan terbentuk dari api dan cahaya, mereka menyanyikan puji-pujian bagi Tuhan,
tetapi juga memiliki nafas yang menyala-nyala yang merupakan ancaman bagi malaikat lain.
Menurut Hechalot Rabbati, setiap hari mereka melakukannyamenari dan berpura-pura di
hadapan Tuhan pada saat Doa. Mereka bisa mencium ketika manusia hidup memasuki kawasan
Surga. (Yeh. 1; Chag. 13b; Gen. R. 2: 2; Ex. R. 47: 5; Mid. Konen; Zohar I).LIHAT MALAIKAT
DAN ANGELOLOGI.

Chelm: Kota mitos bodoh, jangan disamakan dengan kota Chelm, Polandia yang sebenarnya.
Ratusan perumpamaan, lelucon, dan cerita pendek Yahudi dikhususkan untuk kesialan yang
ironisnya dijuluki Chelmer Chacham, “orang bijak Chelm,” yang perbuatannya, yang berasal
dari premis konyol, alasan konyol, dan logika yang mengamuk, menjadi contoh pepatah
bagaimana alasan dan kebijaksanaan tidak sama. 1

1. Frankel dan Platkin Teutsch, The Encyclopedia of Jewish Symbols, 32.

Chemai, Rabi: Petapa Talmud kecil ini konon adalah penulis traktat mistis Sefer ha-Iyyun.

Chemdat Yamim: Intisari praktik Kabbalistik ini, semacam Shulchan Aruch yang mistis,
menjanjikan pengaruh ritualnya Tikkun keduanya Bumi dan di Pleroma.

Cherem: ( ). "Pengucilan / Pengucilan." Ini biasanya merupakan bentuk hukuman hukum,

suatu bentuk isolasi sosial, jangan disamakan dengan konsep alkitabiah karet, terputus secara
spiritual. Namun di kalangan esoterik, istilah itu sering digunakan mantra diarahkan terhadap
Iblis, yang berlaku secara hukum mengucilkan mereka. Ini adalah teurgic yang setara dengan
"perintah penahanan" pada roh-roh jahat. LIHAT PENGUSIRAN SETAN; DAPATKAN; POSSESI, DEMONIK.
1

1. Naveh and Shaked, Magic Spells and Formula, 129.

Cherub atau Kerub:( / Keruv). Yang Perkasa. Makhluk numinus bersayap untuk melayani
Tuhan. Motif umum dalam ikonografi Israel dan Pagan, kerub adalah makhluk hibrida dengan
kepala manusia, sayap burung, dan makhluk buas.Tubuh, biasanya dari singa. Begitulah cara
stereotip untuk menggambarkan entitas supernal di Timur Dekat kuno, seperti konvensi
modern yang menunjukkan lingkaran cahaya yang bersinar di sekitar kepala makhluk yang
tercerahkan secara spiritual.

Sebuah ukiran kerub dari abad ke-8 Masehi

Orang Israel mungkin menganggap mereka sebagai roh yang menghidupkan angin dan
awan (2 Sam. 22:11). Yosefus menyatakan bahwa kemunculan persisnya tidak lagi diketahui
pada masanya. Dalam catatan Talmud, penampilan mereka lebih bervariasi dan kurang
stereotip (Suk. 5b; Gen. R. 21).
Kerub menjaga jalan masuk ke Taman Eden. Itu adalah gambar dekoratif yang berulang di
tirai di dalam Kuil (2 Taw 3:14), dan dua kerub patung duduk di atas Tabut Perjanjian, sayap
mereka datang bersama untuk membentuk "kursi belas kasihan," atau tahta, bagi Tuhan. Suara
Tuhan akan memancar dari sana (Keluaran 25–26). Fakta bahwa kerub terkait baik dengan
Eden maupun Kuil menunjukkan bahwa tempat suci bagian dalam Kuil dianggap, baik secara
simbolis maupun mistik, sesuai dengan Taman purba. Kerub juga berfungsi sebagai
tunggangan atau kereta Tuhan (2 Sam. 22).
Kerub dimasukkan ke dalam angelologi yang rumit dan sistematis dari Yudaisme Awal.
Mereka memainkan peran penting dalam spiritualitas imamat Gulungan Laut Mati sekte
(Song of the Sabbath Sacrifice; 4Q385). Berperingkat di atas malaikat belaka, Saya Henokh
menugaskan mereka ke langit keenam dan ketujuh.
Berdasarkan Talmud, ketika Israel menawarkan miliknya Doa, kerub di Tabut
Perjanjianbergerak sebagai tanggapan. Mereka akan saling berhadapan atau menjauh dari satu
sama lain, tergantung pada negara Israel dosa(BB 99a). Di Yoma 54a, Rabbi Katina melangkah
lebih jauh, dengan mengklaim bahwa kerub itu sebenarnya dipahat dalam postur persatuan
seksual, menandakan misteri cinta kasih Tuhan kepada Israel. Orang bijak lainnya menolak
legenda ini. Namun, tulisan yang ditemukan di antara Gulungan Laut Mati juga
mengisyaratkan gagasan bahwa kerub yang dipasangkan di Tabut entah bagaimana
menandakan kehidupan dan kehidupan. kesuburan, bahkan mungkin sebuah hieros gamos
(4Q405, frag. 19).
Intuisi di balik penampilan hybrid mereka, Kabbalah abad pertengahan menggambarkan
kerub sebagai simbol penyatuan Surga dan Bumi (Zohar, Tem. 2). Itu Zohar lebih lanjut
mengajarkan bahwa dua kerub di Tabut mewakili atribut ketuhanan maskulin dan feminin.
Gagasan bahwa kerubim berfungsi sebagai makhluk yang menarik kereta ilahi dan / atau
menjaga Tahta Kemuliaan adalah tema utama dalam Kabbalah. Beberapa penulis bahkan
menganggap kerubim sebagai sinonim dengan kereta itu sendiri (Yehezkiel 1; Gen. R. 21: 9;
Yoma 54a).LIHAT MALAIKAT DAN ANGELOLOGI CHARIOT; CHERUB, UNIK.

Cherub, the Unique: ( / Keruv ha-M'yuchad). Konsep metafisika abad pertengahan

tentang kemuliaan Ilahi sebagai bentuk penampakan antropomorfik yang terlihat oleh manusia.
Ini juga disukai meditasi teknik, mirip dengan visualisasi kreatif, yang dipraktikkan oleh para
mistik Lingkaran Kerub yang Unik. Ini terdiri dari pembentukan penglihatan dewa (disebut
sebagai "Kerub Unik") selama Doa, untuk melayani sebagai jembatan menuju Ketuhanan yang
sejati dan tak terlihat. Praktik ini unik, karena hampir merupakan satu-satunya contoh dalam
tradisi Yahudi di mana orang didorong untuk membayangkan seperti apa rupa Tuhan.LIHAT
CHERUB ATAU CHERUBIM; WAJAH TUHAN; KEMULIAAN TUHAN; PESEK HA-YIRA'AH V'HA-EMUNAH; REIYAT
HA-LEV; PENGLIHATAN.

Chesed: ( ). “Cinta / Kebaikan / Pengabdian.” Yang keempat dari sefirot. Chesed lahir dari
Binah dan prinsip belas kasih, rahmat, dan berkat ilahi yang tak terbatas terwujud Penciptaan.
Itu adalah bagian dari "sisi kanan", energi ilahi yang maskulin dan positif. Tak terbatas cinta
Chesed diseimbangkan melawan kekuatan Gevurah, keadilan dan kekuasaan Tuhan. Kelebihan
dari keduanya menurunkan realitas dan mengancam keberadaan alam semesta. Ini terutama
terkait dengan Kepala keluarga Abraham, yang mempersonifikasikan Chesed dalam dunia
aksi. Kadang-kadang disebut Gedulah dan dilambangkan dengan warna putih.

Chet: ( ). Huruf kedelapan dari Alfabet Ibrani. Ini memiliki nilai vokal "kh / ch", yang parau
"h". Itu melambangkan transendensi dan rahmat. 1

1. Munk, The Wisdom of the Hebrew Alphabet, 112–16.

Chibbut ha-Kever : ( ). Siksaan Kuburan. Individu yang tidak menjalani kehidupan
teladan dapat berharap menemukan pemisahan Jiwa dari Tubuhsangat menyakitkan (SCh 30).
Beberapa orang mengajarkan bahwa rasa sakit ini adalah hasil dari jiwa (khususnya nefesh)
tetap dekat dengan tubuh dan dipaksa untuk mengalami pembusukan dan disintegrasi bertahap
(Ayub 14:22; Ber. 18b). Yang lain berpendapat bahwa hukuman yang lebih buruk daripada
yang akan dialami di Gehenna menimpa orang yang baru mati: cambuk dengan cambuk api
dan besi, pemotongan dengan menghukum malaikat dan sejenisnya. Domah, malaikat
kuburan, datang ke jiwa untuk mengumumkan penghakiman chibbut ha-kever. Biasanya jiwa
berharap terikat pada tubuh selama tujuh hari (Zohar I, II). Selama waktu ini, jiwa juga dapat
berharap untuk mengunjungi kembali episode keberadaan duniawinya (Tan. 11a). Sebuah
traktat abad pertengahan, Masechet Chibbut ha-Kever, memberikan penjelasan rinci tentang
proses tersebut.LIHAT KUBURAN; KEMATIAN; HIDUP ABADI; PERTIMBANGAN.

Childbirth :( ). Sebagai perintah pertama yang ditemukan di Torah (berbuah dan berlipat
ganda), prokreasi menempati tempat khusus dalam pemikiran Yahudi (Kej 1). Menjadi waktu
liminal saat kekuatan hidup dan Kematian berpotensi bergabung, itu telah menarik minat
okultisme yang cukup besar. Menurut Taurat, melahirkan membawa serta keadaan tidak sehat
atau aneh (dalam arti kata Inggris Kuno). Itu ditambah jumlah yang banyak darah dan cairan
tubuh lainnya yang dikeluarkan berarti bahwa seorang wanita menjadi jinak ("tidak murni")
setelah melahirkan, tiga puluh tiga hari untuk bayi laki-laki, dan dua kali lipat untuk perempuan
(peristiwa mengeluarkan darah yang menghasilkan anak yang mengeluarkan darah). Di akhir
periode, pengorbanan harus dibawa (Im. 12: 1–2). Di luar itu, tidak ada ritual atau praktik
teurgis lain tentang persalinan yang disimpan dalam TaNaKH. Dalam Kitab Suci, ada sejumlah
kelahiran yang terkait dengan keadaan ajaib, termasuk kelahiran Isaac (Kejadian 18-23) dan
Simson (Hak 13).
Pada saat para rabi, Malaikat, Iblis, dan sihir mulai dikaitkan dengan kelahiran (Ber. 8a;
RaSHI pada Sot. 22b; Zohar II: 264b, 267b). Menghadapi banyak ancaman terhadap seorang
wanita yang melahirkan, di sana berkembang adat istiadat teurgis lokal dan ritual perlindungan.
Salinan Imamat bisa diletakkan di dalam buaian (SCh 1140), atau lingkaran ditarik di sekitar
tempat tidur melahirkan, yang juga akan ditutup dengan jimat disebut kindbet dalam bahasa
Yiddish ("tempat tidur anak"), atau chamsa dalam bahasa Arab ("lima [jari]"). Di Polandia,
muncul kebiasaan "berkat rahim" dengan adanya gulungan Taurat. Di beberapa komunitas,
Taurat mungkin dibawa ke dalam ruangan untuk memastikan kelahiran yang aman.
Mazmur atau bagian-bagian alkitabiah yang erat (Gen. 21; 1 Sam. 1) akan dibacakan. Dalam
1

contoh sihir analog, semua pintu rumah akan dibuka dan semua pintu simpul dan pita pakaian
wanita akan dibuka untuk memudahkan proses kelahiran. Bergantian, beberapa wanita akan
memakai selempang, jimat sabuk, atau bahkan pengikat Torah di sekitar perut. 2

Jimat pelindung ibu dan / atau anak dan Doa sering diproduksi secara massal di Eropa setelah
munculnya mesin cetak.
 Jimat persalinan yang dicetak melawan Lilith

Dalam komunitas Oriental, jimat terbuat dari bahan yang berharga logam (perak khususnya,
termasuk koin) masih berlanjut. Banyak di antaranya mengandung pengikatan mantra atau
permohonan malaikat pelindung atau berjasa nenek moyang mengusir lilot dan / atau setan
perusak yang tertarik oleh kelahiran. Banyak Chasids masih menggunakan file merah string,
baik diberkati oleh hidup rebbe atau dibawa ke kuburan tzadik mati, dan kemudian
mengikatnya pada wanita atau tempat tidur. Vigils disebut tachdid masih dipraktekkan oleh
Yahudi Oriental di Israel sampai hari ini.
1. Klein, A Time to Be Born, 148–52.
2. Ibid., 111–15.

Children : Anak-anak sangat rentan terhadap serangan spiritual, sehingga banyak pemikiran dan
energi telah diberikan dalam tradisi Yahudi untuk melindungi anak-anak Iblis dan sihir melalui
pelindung doa, mantra, dan jimat. Anak-anak juga bisa menjadi sumber pengetahuan mantik.
Itu Talmud menyatakan itu Nubuat telah “diberikan kepada anak-anak” (BB 12b). Selagi
Talmud mungkin berarti ini sebagai pernyataan yang meremehkan, beberapa orang Yahudi
menganggapnya serius. Secara khusus, mendengarkan ayat-ayat Alkitab yang diucapkan siswa
di studinya dapat diartikan sebagai pertanda (Chag. 15a; Git. 57a).
Demikian pula, dari waktu ke waktu telah muncul dalam literatur Yahudi gagasan tentang
anak ajaib — bahwa seorang anak, baik secara sadar maupun tidak sadar, dapat memiliki
karunia khusus untuk bernubuat. Seorang nabi cilik muncul di Spanyol selama abad ke-13, dan
satu lagi di antara orang Yahudi di Polandia pada abad ke-15.LIHAT RAMALAN; MATA JAHAT;
KLEIDON; LILITH.

Seperti yang dijelaskan dalam literatur sektarian Gulungan Laut Mati,

Children of Darkess :
Sons of Darkness adalah Iblis dan antek fana mereka jahatdan ketidakmurnian yang bekerja
untuk merongrong otoritas Tuhan. Itu imamat mengendalikan Kuil selama bagian akhir dari
periode Yunani-Romawi jelas merupakan sisi kemanusiaan dari persekongkolan jahat ini.
LIHAT PERANG SCROLL.

Children of God : ( / B'nai ha-Elohim). Sebuah istilah untuk tuan rumah surgawi;
Malaikat (Gen. 6; Job 1). Istilah tunggal, Ben Elohim, anak Tuhan, juga merupakan
kehormatan yang diberikan kepada raja-raja Israel dari garis keturunan Daud berdasarkan 2
Samuel 7 dan Mazmur 2. Ini jangan disamakan dengan doktrin Kristen bahwa Yesus adalah
"satu-satunya anak yang diperanakkan Tuhan." Bani Israil juga disebut “anak sulung” Allah
(Keluaran 4:23).LIHAT MALAIKAT DAN ANGELOLOGI; DAVID; BENAR, ATAS; ANAK TUHAN.

Istilah ini, yang muncul dalam materi non-alkitabiah dari Gulungan Laut
Children of Light :
Mati, mengacu pada barang Malaikat dan para pendukung imamat mereka yang dengan setia
melayani Tuhan dan berperang melawan Anak-anak Kegelapan yang jahat dan tidak murni.
Konflik Anak-Anak Terang dan Kegelapan adalah inti dari teologi mistik dualistik dari
sektarian pendeta dari Qumran. LIHAT PERANG SCROLL.

Children of the East :Pesulap

dan astrolog yang terkenal. Frasa ini didasarkan pada 1 Raja-raja
5:10 dan Yesaya 11:11. Ini mencerminkan tradisi tentang bakat esoteris legendaris masyarakat
"Timur" (Mesir, Babylon, dan Persia). Keterampilan ini termasuk penguasaan perbintangan,
horoskop, ornithomancy, dan ramalan (PdRK 4). LIHAT TIMUR; NAMA-NAMA KEKURANGAN.

Ramalan menurut tangan:Membacatelapak tangan. Bentuk augury ini pertama kali muncul di
kalangan Yahudi di Gulungan Laut Mati (4Q186). Contoh diagram chiromantic dalam bahasa
Ibrani telah disimpan.

Chitzon, Sefer:( ). “Buku Luar.” Istilah rabi untuk buku kuno mana pun yang tampaknya
dimaksudkan untuk dianggap berwibawa, tetapi tidak termasuk dalam kanon kitab suci Yahudi.
Buku-buku ini termasuk karya-karya yang diklaim ditulis oleh tokoh-tokoh alkitabiah
(pseudepigrapha.dll), seperti Testament of Levi atau the Books of Henokh, sebaik sastra
apokaliptik dan buku-buku yang menawarkan catatan "revisi" dari yang ditemukan dalam
buku kanonik, seperti Yobel, yang mengerjakan ulang Kejadian, dan Kuil Scroll, versi
revisionis dari Exodus-Deuteronomy.
Chitzonim: ( ). Orang luar. Istilah alternatif untuk kelipot, kekuatan jahat.

Chiyya, Rabi:Talmudic
Sage yang ajaib (sekitar abad ke-3). Dia bisa membuat angin pukulan
dan curah hujan olehnya Doa. Itu Talmud mengisyaratkan bahwa dia bahkan dapat
membangkitkan orang mati jika dia menginginkannya (BM 85b).

Chochmah: ( ). "Kebijaksanaan." Yang kedua dari sefirot, itu muncul dari kekuatan
primordial Keter. Itu pada gilirannya adalah sumber Binah. Ini adalah "makhluk" pertama
yang ada "di luar" Tuhan. Itu disamakan dengan Torah, cetak biru yang melaluinya Tuhan
menciptakan alam semesta. Ini juga disebut Abba ("ayah"), mencerminkan fakta bahwa itu
adalah ekspresi pertama dari sifat biner / dualistik dari Penciptaan. LIHAT Kebijaksanaan.

Kumpulan ayat-ayat abad ke-18 — alkitabiah, rabi, dan Kabbalistik — yang

Chok l'Yisrael:
diyakini dapat mempengaruhi ketuhanan Tikkun, perbaikan kosmos. Karya tersebut
dikreditkan ke Chayyim Vital. Orang Yahudi didorong untuk melafalkan ayat-ayat ini setiap
hari.

Choleim Chalom:"Dream Diviner". Seorang oneiromancer, terkait dengan false Nabi (Ulangan
13: 2). Namun berdasarkan contoh Joseph dan Daniel, dalam interpretasi mimpi Yudaisme
pasca-alkitabiah dianggap sebagai bentuk mantisme yang terhormat. LIHAT RAMALAN; MIMPI

Choni ha-Ma'agel:“Choni si Pembuat Lingkaran.” Wonderworker (sekitar abad ke-1 SM).

Pembuat hujan ini terkenal karena kedekatannya dengan Tuhan. Beberapa cerita tentang
penggunaannya sihir lingkaran untuk membuat hujan muncul dalam literatur rabi. Orang
sezamannya, Sage dan pemburu penyihir yang hebat Simon Ben Shetah, mengungkapkan
ketidaksenangannya yang besar dengan tingkah laku teurgis Choni, tetapi pada akhirnya
mengakui bahwa Choni memiliki hubungan yang unik dengan Penciptanya. Dia pernah tidur
selama tujuh puluh tahun (Tan. 19a, 23a).LIHAT BENAR, ATAS.
Chozeh: ( ). "Peramal." Orang ini mungkin identik dengan roeh; seseorang yang mengalami
firasat atau veridical visi. LIHAT WAJAH TUHAN; Nubuat dan Nubuat.

Sebagai bagian dari proyek Renaisans untuk memulihkan ajaran non-

Christian Qabbalists :
Kristen klasik masa lalu, sejumlah sarjana Kristen abad ke-15 menjadi tertarik Kabbalahdan
mempelajarinya di bawah bimbingan guru Yahudi. Yang paling terkenal dari orang-orang ini
adalah Pico Della Mirandola, tetapi nomor ini juga termasuk Johannes Reuchlin, Pietro
Gallatius, Francisco Giogio, dan Egidio da Viterbo. Orang-orang ini menerjemahkan sebagian,
bahkan seluruh buku, dari Yahudi tasawuf untuk penggunaan sarjana Kristen, esoterik, dan
alkemis. Beberapa bahkan mencoba menggunakan doktrin Kabbalah Yahudi untuk
membuktikan validitas doktrin Kristen. 1

Akhirnya, karya terjemahan ini dibaca dan digunakan oleh para teosof abad ke-19 dan ke-
20, yang memengaruhi berbagai gerakan esoterik modern. Banyak dari apa yang diterbitkan di
bawah rubrik “Qabbalah”Hari ini berasal dari pengikut Kabbalah Kristen ini. Karya-karya
teosofis semacam itu terdiri dari ide-ide metafisik yang dilucuti dari asumsi dan ajaran Yahudi
mereka, sering digabungkan dengan ajaran Kristen dan Hermetik, dan memiliki sedikit
kemiripan dengan tradisi mistik Yahudi yang dimaksudkan untuk dijelaskan.LIHAT KEKRISTENAN.
1. Scholem, Kabbalah, 196–201.

Christianity :Agama yang muncul dari Yudaisme pada abad ke-1 dan ke-2 Masehi. Sejak awal,
Kristen dan Yudaisme adalah agama yang bersaing di tempat yang sama. Secara ideologis,
keduanya berbagi dalam warisan agama Israel dan teks-teksnya dan keduanya berpartisipasi
dalam tradisi esoterik apokaliptikisme Yahudi. Dalam soal praksis esoterik, keduanya terlibat
dalam spiritual penyembuhan dan keduanya memiliki tradisi setan milik. Kesejajaran lainnya,
baik yang jelas maupun yang tidak kentara, berarti bahwa meskipun perbedaan ideologis yang
kritis membuat mereka berpisah, kedekatan tertentu tetap ada. Kepemimpinan religius di kedua
sisi berusaha menjaga agar elemen-elemen menarik dari agama yang bersaing itu tetap dekat.
Kedua kelompok secara teratur menuduh yang lain terlibat sihir, istilah yang sudah memiliki
konotasi merendahkan di zaman Romawi. Jadi, misalnya, di file Talmud Ada satu kejadian
1

tentang seorang rabi yang dikritik karena mencari dukun di antara komunitas Kristen.
Demikian juga, terlepas dari akar Yahudi yang jelas dari penyembuhan spiritual yang
dilakukan oleh Yesus, para pemimpin Kristen mula-mula membenci pengobatan Yahudi dan
penyembuhan iman dan menyamakannya dengan sihir dan kejahatan (Dialogue with Trypho
85: 3; Konsili Laodikia, Kanon 35–37). Joannes Chrysostomus, misalnya, mencerca tanpa
henti pada jemaat Kristen mereka yang mencari bantuan medis atau spiritual di sinagoga.
Chrysostomus secara khusus melanjutkan tentang "sinagoga Setan"Di mana Iblis menemukan
perlindungan (Homili melawan Yudais 1: 6). Sikap ini menjadi begitu meluas sehingga orang
Kristen abad pertengahan menjadi yakin bahwa orang Yahudi pada umumnya adalah praktisi
sihir, dan bahkan kebiasaan dan tindakan perlindungan Yahudi yang sederhana, seperti
membuka pintu pada saat Kematian, atau casting Bumi di pemakaman, dianggap sebagai sihir
yang jahat dan dapat membawa konsekuensi yang mengerikan.
Untuk periode singkat selama Renaisans, orang Kristen menunjukkan minat baru pada orang
Yahudi Kabbalah dan liturgi. Tetapi kesadaran tinggi yang sama dari okultisme Yahudi
2

menghasilkan reaksi keras terhadap orang-orang Yahudi selama periode Reformasi, terutama
mengingat histeria perburuan penyihir pada abad ke-16 dan ke-17. Stereotip Kristen yang
menyebar dan sering merusak tentang orang Yahudi ini membantu berkontribusi pada
keputusan kolektif pada abad ke-18 dan ke-19 oleh komunitas Yahudi untuk menjauhkan diri
dari sebagian besar tradisi dan praktik esoterik Yahudi. Dan hanya dalam setengah abad
terakhir, ketika kebencian Kristen dibungkam, banyak orang Yahudi kembali menunjukkan
minat baru pada warisan mistik dan okultisme mereka sendiri.LIHAT LIBEL DARAH; KABALIS
KRISTEN; PENGHANCURAN HOST.
1. L. Levine, Sinagoga Kuno (New Haven, CT: Yale University Press, 2000), 274.
2.
Langermann, “Sihir dan Astrologi,” Encyclopedia of the Renaissance vol. 3 (New York: Charles Scribners & Sons,
1999), 3, 21, 23.

Chrysostomus, Joannes:Bapak Gereja Awal dan anti-Semit yang buas (sekitar abad ke-3).
Polemik anti-Yahudi terbukti sangat berpengaruh pada sikap Kristen selanjutnya terhadap
Yahudi dan Yudaisme. Sangat tersinggung oleh hubungan baik yang dia amati antara orang
Yahudi dan Kristen pada masanya, dia menulis serangkaian khotbah yang ditujukan kepada
orang Yahudi. Di antara hal-hal yang dia keberatan, adalah penggunaan Kristen atas
penyembuh iman Yahudi dan menghadiri hari raya Yahudi. Chrysostomus memanggil
sinagoga sebuah "perakitan Setan Dan menyatakan orang Yahudi menjadi sasaran setan. LIHAT 1

KEKRISTENAN.
1. Trachtenberg, The Devil and the Jewish, 21, 58.

(
Circle : / Iggul / Ma'agel). Sebagai simbol sentralitas dan ketidakterbatasan, gambar
lingkaran sering muncul dalam Yudaisme — the Kuil, Yerusalem, dan Israel adalah lingkaran
konsentris kekudusan di dunia (MdRI BeShallach). Sebagai tanda perlindungan,sihir lingkaran
pertama kali muncul dalam tradisi Yahudi di Alkitab, ketika Yosua mengepung Yerikho tujuh
kali untuk meruntuhkan temboknya.
Mereka juga muncul di Talmud dan Midrash dengan banyak cerita Choni ha-Ma'agel,
Choni the Circle-Drawer, sosok karismatik yang dapat menyebabkan hujan (M. Tan. 3.8). Ini
adalah masalah perdebatan apakah "persembahan berat" dijelaskan dalam Torah terlibat
melambaikan persembahan dalam lingkaran. Tentu saja, kebiasaan kapparah adalah
mengayunkan seekor ayam membentuk lingkaran sebelum bisa menjadi pengganti pemikul
dosa individu. Penggunaan lingkaran pelindung, begitu familiar di abad pertengahan sihir, juga
mulai muncul dalam praktik Yahudi. Lingkaran seperti itu juga digunakan untuk melindungi
ranjang persalinan ibu hamil wanita (Sefer ha-Chayyim 2.8). Lingkaran yang lebih kecil
digambar di sekitar luka atau area penyakit pada Tubuh mungkin mengusir roh penyebab
malaise.
 Buku Zera Kodesh ("Benih Suci"), yang ditulis pada abad ke-16, menjelaskan pembuatan
lingkaran konsentris di tanah (biasanya tiga atau tujuh) dengan sebuah besi bilah, sering kali
dengan tulisan atau nama Malaikat ditambahkan. Buku pegangan ajaib Key of Solomon
menjelaskan penggunaan lingkaran pemanggil sihir dengan beberapa detail. Itu Baal Shem
Tov pernah mengalahkan seorang pendeta-penyihir dengan membuat lingkaran pelindung
dengan tongkatnya (Megillat Setarim).
Lingkaran performatif, dibuat dengan berjalan atau mengaitkan tangan di sekitar seseorang
untuk menangkal mata jahat, menjadi bagian dari kedua Yahudi Pernikahan dan
pemakaman. Mereka digunakan dalam berbagai cara untuk mengobati penyakit. Wanita 1

Yahudi Eropa akan melingkari a kuburan dalam ritual ramalan (Sefer ha-Chayyim; Ma'avar
Yabbok). Untuk menganimasikan a golem, seorang ahli harus melingkari formulir sebanyak
2

462 kali sambil melafalkan mantra animasi yang diperlukan (Pseudo-Sa'adia Commentary to
SY).
1. Zimmels, Magicians, Theologians, and Doctors, 147.
2.
L. Baik, Yudaisme dalam Praktek: Dari Abad Pertengahan sampai Periode Modern Awal (Princeton, NJ: Princeton
University Press, 2001), 61.

Lingkaran Kerub Istimewa (atau Unik):Sebuah istilah modern untuk Sekolah mistik yang sebagian
besar tidak bernama (ca. Rhineland abad ke-13) yang memfokuskan ajaran esoterik mereka
pada Sefer Yetzirah. Hanya Avigdor ha-Tzarfati dan Elchanan ben Yakar yang telah dikaitkan
dengan namanya ke grup misterius ini. Mereka mencurahkan banyak spekulasi esoteris mereka
pada arti dari kerub yang mendukung (atau) file Tahta Kemuliaan dan merupakan
mekanisme di mana file Nabi dan pengalaman mistik visi Tuhan dalam bentuk fisik. Mereka
kemungkinan besar adalah penulis dari beberapa traktat mistik, tetapi yang paling terkenal
adalah apa yang sekarang dikenal sebagai komentar "Pseudo-Sa'adia" tentang Yetzirah (itu
secara keliru dianggap berasal dari filsuf Babilonia abad ke-10 M, Sa'adia Gaon). LIHAT BARAITA 1

DE YOSEF BEN UZIEL; CHERUB, UNIK; PESEK HA-YIRA'AH V'HA-EMUNAH; PSEUDO-SA'ADIA.

1. Dan, The 'Unique Cherub' Circle, 56–75.

Circumcision : ( / brit milah). Ritual sunat, dilakukan pada seorang anak laki-laki pada
hari kedelapan setelah lahir, dianggap sebagai "tanda perjanjian" antara orang Yahudi dan
Tuhan. Itu melambangkan peran manusia dalam menyempurnakan Tuhan Penciptaan. Ini
menjadikan laki-laki yang menjalaninya tam, "disempurnakan" (Gen. 17).
Itu Alkitab memuji sunat dengan memiliki kekuatan pelindung. Setidaknya dalam satu
bagian Alkitab yang penuh teka-teki (Keluaran 4: 24-26), sunat menggagalkan serangan
supernatural.Musa telah gagal menyunat putranya, Gersom, dan Talmud menjelaskan bahwa
akibatnya Musa ditelan oleh kekuatan malaikat / setan (versinya bervariasi: Setan, Uriel,
Gabriel, dan tim Af dan Chemah semuanya diusulkan dalam teks yang berbeda) dalam bentuk
ular, tetapi tidak dapat melewati "tanda perjanjian". Saat istrinya Zipporah melihat bahwa
makhluk itu tidak dapat menelan penis Musa, dia mengerti maksud serangan itu. Dia segera
melakukan ritual pada putranya, dan serangan itu berakhir (MdRI Yitro 1; Keluaran R. 5: 8; Ned. 31b – 32a).
 Dalam kasus Abraham, sunat menimpa dirinya takdir seperti yang terungkap di bintang-
bintang (Ned. 32a). Begitu dahsyatnya kekuatan sunat yang ada di dalam Dunia Yang Akan
Datang, Abraham duduk di gerbang neraka dan tidak mengizinkan orang Yahudi yang disunat
untuk dibawa ke sana. Domah, malaikat kuburan, tidak berdaya untuk menghukum mereka
yang memiliki tanda perjanjian (dan menghormatinya dalam hidup dengan menahan dorongan
nafsu mereka) (Kej. R. 48: 8; Zohar I: 8b). Sejak abad pertengahan, ketika brit milah dilakukan,
ada kursi yang disisihkan Elia, "Malaikat Perjanjian", yang diyakini akan hadir di setiap brit
milah.
Kitab Yobel menyebut orang-orang yang tidak bersunat sebagai "anak-anak Belial". Dalam
literatur rabi, lahirlah tokoh-tokoh teladan tertentu yang sudah disunat, khususnya Adam dan
Nuh.
Para mistikus abad pertengahan di Rhineland menemukan alasan lain — bahwa sunat
memastikan masuknya Eden di Dunia yang Akan Datang. Ini mereka peroleh dari membaca
Alkitab dengan cermat. Karena mereka menggunakan kata-kata dalam Ulangan 30:12,
"Siapakah di antara kita yang akan naik ke surga?" dan perhatikan bahwa huruf pertama dari
setiap kata dalam frasa, ,mantra MILaH, ("sunat"). Jadi, "Siapa di antara kita
yang akan naik ke surga?" Ayat tersebut, diklaim, memberikan jawabannya sendiri — mereka
yang telah disunat (Eleazar of Worms, komentar untuk Ul 30:12).
Bukan berarti mereka yang tidak memiliki meterai perjanjian (orang kafir dan wanita,
misalnya) akhirnya tidak akan sampai ke Eden. Brit milah, bagaimanapun, memastikan
seseorang mengambil jalan pintas. Demikianlah yang disunat mengelak neraka(Gen. R. 21: 9;
Eruv. 19a). Penafsiran yang sama juga menemukan Tetragramaton, , di
huruf terakhir dari setiap kata dari frasa yang sama. Ini pada gilirannya memberikan penjelasan
(di luar bentuk huruf) mengapa kemudian Kabbalis mengasosiasikan Ibrani huruf Yud (huruf
pertama dari nama Ilahi) dengan lingga.
Itu Zohar, tidak mengherankan, menemukan supernal rahasia mendasari ritus sunat. Moses
de Leon, penulisnya, sangat tertarik, jika tidak terobsesi, dengan arti penting sunat. Misalnya,
de Leon, memperluas Midrash yang muncul di Pirke de-Rabbi Eliezer 29, berpendapat bahwa
hanya melalui sunat manusia dapat menerima.Nubuat dan mengalami unio mystica penuh,
kesatuan mistik dengan Tuhan (I: 97b – 98a; juga lihat Kej. R. 12: 8; Tanh. Lech Lecha 20).
Sumber lain menafsirkan "pakaian dari kulit" yang diberikan kepada Adam dan Malam ketika
mereka diusir dari Eden untuk menjadi referensi kulup laki-laki dan selaput dara perempuan.
Oleh karena itu, sunat mengembalikan laki-laki Yahudi ke tingkat akses ke Tuhan (Ma'aseh
ha-Shem). Dalam pemikiran Lurianic, sunat adalah perwujudan mimesis dari kedaulatan ilahi,
dan tikkun ha-nahash, tindakan yang memperbaiki dosa ular (ketidaktaatan kepada Tuhan) dan
memfasilitasi penyatuan laki-laki dengan dimensi perempuan dari Pleroma. 1

Lebih dari itu, dalam Zohar dan dalam pemikiran Kabbalistik selanjutnya, penis manusia
adalah cerminan dari struktur ketuhanan, sefirot. Ini didasarkan pada prinsip bahwa apa yang
ada di atas tercermin di bawah ini. Jadi Tuhan memiliki semacam “lingga” supernal, tetapi
aspek Tuhan ini sebenarnya berkelamin dua, mencakup baik prinsip laki-laki maupun
perempuan; ia sendiri digabungkan untuk membuat hieros gamos, skema yang (kurang lebih)
menjaga doktrin mistik ini dalam batas-batas monoteisme Yudaisme. Sementara batang (Yesod
/ Tiferet) adalah laki-laki, korona, sebagai pasangan lingga klitoris, dianggap perempuan
(Shekhinah / Malchut). Oleh karena itu tindakan sunat manusia mengungkapkan aspek
kewanitaan pada manusia laki-laki; brit milah, tampaknya, adalah tindakan ritual androginisasi
(Mashiv Devarim Nekhochim 193–96; Zohar I: 29b; Shekel ha-Kodesh 67).LIHAT LINGGA.
1. E. Klein, Kabbalah of Creation: The Mysticism of Isaac Luria, Founder of Modern Kabbalah (Berkeley, CA: North
Atlantic Books, 2005), 102–103.
Cloud, Awan Kemuliaan:( / Anan). Sebagai benda langit yang terlihat, awan sering dikaitkan
dengan fenomena supernatural. Tuhan naik di atas awan (Maz 104: 3). Selain itu, mereka
berfungsi sebagai tempat tinggal ilahi yang bergerak:
Dia membuat kegelapan layar-Nya; petir gelap, awan tebal di langit adalah gubuk-Nya
(sukkah) di sekelilingnya. (Mz. 18: 11-12; Juga lihat Ayub 36:29)
Saat Tuhan menjadi nyata Bumi, awan mengaburkan apa yang sedang terjadi (Kel. 19–21;
Ayub 22:13; Kel. 19; Im 16: 2). Malaikat juga memanifestasikan dirinya sebagai awan, yang
paling terkenal adalah pilar awan yang membimbing Bani Israil pada siang hari di Keluaran
(Kel. 13:21, 14: 19-24).
Menurut tradisi para rabi, awan adalah tanda dari Shekhinah, kehadiran ilahi feminin (Gen.
R. 1: 6, 1:10). Awan seperti itu melayang di atas tenda-tenda itu Matriark (Gen. R. 60:16).
Awan (kain kafan bercahaya yang disebut "Awan Kemuliaan" oleh Orang Bijak) tidak hanya
memimpin orang Israel, tetapi benar-benar mengangkut mereka, mengelilingi mereka di semua
sisi dan melindungi mereka dari lingkungan gurun yang keras, sehingga di Tosefta kita
membaca tentang waktu Israel di gurun pasir:
Tuhan memberikan kepada anak-anak [Abraham] tujuh awan kemuliaan di gurun, satu di
kanan mereka, dan satu di kiri mereka, satu di depan mereka, dan satu setelah mereka, dan
satu di atas kepala mereka, dan satu sebagai Shekhinah yang ada di mereka. tengah. Dan
tiang awan akan mendahului mereka, membunuh ular dan kalajengking, semak belukar
yang terbakar, semak duri dan semak duri, meratakan bukit-bukit dan menaikkan tempat-
tempat rendah, dan membuat jalan lurus bagi mereka, jalan raya yang lurus dan terus
berlanjut… ”(T. Sot. 4: 2 ; Juga lihat MdRI Bo 14; PR 20; Targum Kidung Agung)
Sebuah tanda Aaron Kebajikan kenabian, awan-awan ini memiliki huruf-huruf supernal
tertulis di atasnya, berfungsi sebagai panji-panji untuk setiap suku. Musa naik ke Surga untuk
menerima Torah terbungkus awan (Pria 29b; Shab. 88b – 89a).
Pilar awan menjadi nyata di atas altar dari Kuil di Yom Kippur, dan kemunculannya
merupakan sebuah kejayaan masa depan (Yoma 21b). Kehadiran awan-awan ini berkurang dan
akhirnya lenyap karena bertambahnya dosa Israel. Bar Nifli, “anak awan,” adalah sebutan
untuk Mesias, yang akan muncul mengendarai satu, menurut kitab Daniel (7:13). Virtuoso dari
Kabbalah, seperti Moses Cordovero, terkadang pilar awan muncul di atas atau di sekelilingnya
(Sefer ha-Hezyonot). Dalam liturgi, para jemaah memohon “awan cerah” yang mereka
maksudkan, sefirot (Shofarot, Musaf untuk Rosh ha-Shanah). Awan kemuliaan paling sering
dipahami mengacu pada Sefirah ke-10, Malchut /Shekhinah (Zohar I: 18a – b).
Dengan demikian menjadi jelas dari semua gambar ini bahwa awan Kemuliaan bersifat
multivalen dalam makna mitisnya; mereka melambangkan kehadiran ilahi (khususnya
kehadiran ilahi feminin), tetapi juga perlindungan dan bantuan ilahi, bersama dengan Tuhan
cinta dan keselamatan.
Kokang: ( /gever). Didomestikasi di antara orang Yahudi pertama kali selama zaman Yunani-
Romawi, ayam jantan adalah simbol kesuburan. Seekor ayam jantan akan dibawa sebelum
pasangan pengantin baru dalam perjalanan ke kamar pengantin. Menurut beberapa sumber,
ayam jantan memperoleh pengetahuannya tentang matahari bangkit dari pengadukan burung
phoenix, yang, sebagai sesama unggas, dapat dideteksi oleh ayam jago. Ayam jantan juga satu-
satunya hewan yang mendengar teriakan Jiwa di Kematian (Tanchuma, Pekudei 3).
Mengingat bahwa satu kata untuk ayam jantan adalah gever, yang juga berarti “manusia”,
tidak mengherankan bahwa ayam jantan kemudian digunakan sebagai pengganti magis. Jadi
seekor ayam jantan digunakan oleh seorang laki-laki untuk melakukan ritual pergantian
kapparah. Ayam jago juga bisa digunakan untuk ramalan, dengan mempelajari perubahan
pada sisirnya atau pola goresannya di tanah. Itu juga bisa digunakan untuk membuatnya hujan
(Hor. 12a; Sefer ha-Raziel).

Code: LIHAT ENKRIPSI.

Coin :Koin memiliki beberapa kegunaan magis. Mereka bisa dimasukkan ke dalam jimat tas
(perak penolak roh jahat), dibuat menjadi magis berdering, digunakan sebagai suap untuk
penyihir bahkan Iblis, atau untuk ramalan (baik membalik koin atau sebagai bagian dari yang
lebih rumit ritual). Selama Abad Pertengahan, orang Yahudi mengajarkan metode
menggunakan tongkat peramal untuk menemukan koin yang terkubur.

Colour :Warna memiliki makna simbolis penting dalam Yudaisme. Yang paling akrab adalah
asosiasi dengan kemah (Kel. 25: 2-8), seperti ungu (argaman) dengan bangsawan, biru tua
(techelet) dengan surga, merah tua (shani) dengan pengorbanan, putih (lavan) dengan
kemurnian, dan hitam (shachor) dengan duka. Adamdiciptakan dengan kombinasi debu dari
berbagai warna — kita, pada dasarnya, adalah semacam lukisan pasir yang hidup (Ginzberg,
Legends of the Jewish, 1:55). Di mimpi, semua warna yang diingat itu bagus pertanda, kecuali
biru (Ber. 57b).
Warna memiliki peran yang lebih kuat dalam pemikiran Kabbalistik (Zohar III: 138b). Itu
sefirot masing-masing memiliki warna yang ditetapkan. Berkonsentrasi pada warna juga
1

merupakan meditasi Doa perangkat yang dipromosikan oleh Pietis Jerman. Warna
dimasukkan ke dalam ritual simpatik praktis Kabbalah dengan tujuan mengaktifkan kualitas
sefirotik di dunia material (Pardes Rim-monim, 32.2). Bagian dari mengaktifkan atribut
ketuhanan tertentu adalah membayangkan warna tertentu dalam diri seseorang meditasi, atau
bahkan berpakaian dengan warna itu saat menampilkan upacara(Kedushat Levi, Yitro). Ini
juga bagian dari pembuatan yang berkhasiat jimat (Pardes Rimmonim, 10: 1). Semua warna
yang muncul dalam mimpi, kecuali biru, adalah pertanda baik (Zohar II: 132b). Warna penting
tertentu meliputi:
 Hitam: Dalam Kabbalah, itu menandakan Malchut /Shekhinah, spekulum "yang tidak
bersinar". Itu adalah warna duka.
Biru: Warna langit juga warna Singgasana Tuhan (Chul. 89a; Sifrei Num. 115), Warna
Tuhan Kemuliaan (Kel. 24:10, 25: 4; Bil. R. 14: 3), dan Chochmah. Ini adalah warna
benang khusus yang merupakan bagian dari ritual pinggiran yang dikenakan seorang
Yahudi (Bil 15:38; Zohar III: 138b). Biru adalah warna unggulan di tabernakel. Munculnya
biru dalam mimpi menandakan penghakiman atau peringatan (Zohar II: 152b; Zohar III:
139a). Biru adalah warna keberuntungan, dan di Mediterania, orang Yahudi mengecat pintu
dan bingkai jendela mereka dengan warna biru sebagai pertahanan melawan mata jahat
memasuki.
Perunggu: Menurut Zohar, warna ini memadukan emas dan perak, dua warna yang paling
agung, sehingga melambangkan “Yang Maha Kuasa” (Zohar III: 138b).
Emas: Emas melambangkan Din, kualitas ketuhanan pertimbangan (Zohar III: 138b). Itu
juga merupakan simbol Yerusalem, "kota emas".
hijau: Warna ini terkait dengan Tiferet.
Ungu: Warna bangsawan, ungu adalah salah satu warna yang Tuhan perintahkan untuk
menjadi bagian dari Kemah Suci. Ini adalah warna Chesed.
Merah: Sebagai warna darah, kehidupan, dan peringatan, merah sering kali menjadi warna
yang disukai dalam jimat anti-setan. Tali kirmizi tergantung di pelipis Yom Kippur> yang
menjadi putih ketika Israel diampuni. Itu adalah warna Gevurah, atribut kekuasaan Tuhan.
Perak: Tanda kemurnian, juga memiliki sifat anti-setan. Melambangkan sisi kanan dari
sefirot, itu adalah warna yang diklaim oleh Tuhan secara unik (Zohar III: 138b; Hag. 2: 8).
putih: Warna cahaya, kesucian, kemurnian, kasih sayang, dan bulan. Kabbalah yang terlibat
dalam pendakian mistis, memanggil Malaikat , atau ritual kekuasaan lainnya akan
mengenakan pakaian putih sebagai bagian dari ritual persiapan pemurnian
mereka. Demikian juga kain kafan yang dibungkus jenazah setelah upacara pemurnian
2

dilakukan berwarna putih. Ini adalah warna sefirot Tiferet dan / atau Keter (Zohar II: 152b).
1. Idel, Kabbalah: New Perspectives, 103–11.
2.
M. Idel, Hasidisme: Antara Ekstasi dan Sihir (New York, SUNY Press, 1995), 198.

Comet dan Meteor: Benda langit yang hanya muncul secara tidak teratur, seperti komet dan
bintang jatuh, juga dipahami sebagai pertanda atau sebagai tanggapan surgawi terhadap
peristiwa di Bumi (Hor .; Ber. 58b). Rabbi Israel Isserlein, misalnya, menganggap penampilan
Komet Halley pada tahun 1456 sebagai keajaiban Tuhan. pertimbangan melawan raja-raja
Hapsburg. LIHAT Brontologi

Commandment : ( / Mitzvah). Menurut eksegesis rabi, the Torah berisi 613 perintah dari
Tuhan. Instruksi ilahi ini adalah kerangka struktural ketaatan dan moralitas agama Yahudi.
 Sebuah dokumen dari Gulungan Laut Mati yang ada
Aturan Komunitas atau Aturan Komunitas:
dalam beberapa versi manuskrip (4Q5; 1QRule; 1QS). Aturan Komunitas mengatur organisasi
kelompok imam sektarian di Qumran. Ini juga menjelaskan ideologi dualistik kelompok,
peran komunitas di Akhir Zaman, dan mengajarkan tentang mesias ganda, raja-raja Harun dan
Daud.LIHAT ANAK-ANAK Kegelapan; ANAK-ANAK CAHAYA.

Pembuahan: Sementara manusia Jiwa sedang menunggu untuk lahir, itu malaikat konsepsi,
Lailah, mengajarkan jiwa semua Torah. Jiwa juga ditampilkan seluas alam semesta, yaitu
Taman Eden, dan neraka. Saat tiba waktunya melahirkan, Lailah memukul janin di bibir atas.
Ini menciptakan lesung pipit di bawah hidung. Lebih penting lagi, semua yang dipelajari jiwa
masuk ke alam bawah sadar dan dilupakan sampai dipelajari kembali di dunia. Ketika jiwa itu
siap untuk kembali, Lailah adalah malaikat yang mengantarnya kembali (Tanchuma Pekudei
3). Tanya menawarkan model konsepsi metafisik yang berbeda dan sangat rumit di mana jiwa
adalah entitas polipsikis yang terdiri dari elemen-elemen dari berbagai titik sumber spiritual.

Gulir Tembaga: Ditemukan di antara Gulungan Laut Mati, Copper Scroll terdiri dari tiga
lembaran tembaga yang dipaku menjadi satu, sekarang dipecah menjadi dua. Tertulis di atasnya
adalah daftar harta karun yang terkubur di sekitar Yerusalem. Harta yang terdaftar, jika
disatukan, berjumlah berton-ton emas dan perak. Beberapa berteori bahwa itu adalah catatan
dari Kuil perbendaharaan, yang disembunyikan selama (atau begitulah rencana)
Pemberontakan Yahudi pada atau sekitar 66 M. Sejauh ini, tidak ada harta karun yang diklaim
telah ditemukan.

Cordovero, Musa:Ethicalist and Kabbalist (Turki, sekitar abad ke-16). Seorang siswa Joseph
Caro, dia adalah penulis Pardes Rimmonim, Tomar Devorah, dan karya lainnya. Dia mengajar
teologi mistik yang komprehensif dan, kadang-kadang, tumpul. Dia menerima kunjungan dari
Elia dan dikatakan sebagai reinkarnasi Eliezer alkitabiah. Dia adalah seorang guru dari Isaac
Luria, meskipun Luria mengembangkan pandangan dunia mistik yang sangat berbeda.
Menurut salah satu akun, pilar dari awan atau api melayang di atasnya Tubuh selama nya
pemakaman.

Mayat: LIHAT TUBUH; PEMAKAMAN.

Wajah, Ilahi: LIHAT WAJAH TUHAN.

(
Wajah, Pangeran atau Malaikat [Ilahi]: / Sar ha-Panim atau Malach ha-Panim). A Sar ha-
Panim adalah seorang malaikat, atau malaikat, yang berfungsi sebagai manifestasi yang
terlihat dari Tuhan di tengah-tengah manusia, atau melayani di hadapan Tuhan. Kepercayaan
pada malaikat khusus ini didasarkan pada Keluaran 33:14, yang diterjemahkan secara harfiah,
memiliki firman Tuhan Musa, "Wajahku akan pergi [denganmu] tapi aku akan pergi."
Malaikat ini disebutkan secara eksplisit dalam Yesaya 63: 9.
Itu Midrash menggambarkan empat malaikat tinggi yang secara bersamaan menghadiri
takhta Allah dan mengawasi perkemahan orang Israel di gurun:
Sebagai Yang Mahakudus, Dia menciptakan empat penjuru angin dan empat panji-panji,
demikian pula Dia membuat empat malaikat untuk mengelilingi Tahta-Nya — Mikhael,
Jibril, Uriel, dan Raphael. Michael ada di sebelah kanannya, di sebelah suku Ruben; Uriel
di sebelah kiri, di sebelah suku Dan, yang ada di utara; Jibril di depan, di samping suku
Yehuda, juga Musa dan Harun, yang berada di timur; dan Rafael di belakang, di sebelah
suku Efraim yang ada di barat… (Bil. R. 2:10)
Keempat ini tidak secara eksplisit disebut Sarei-Panim, bahkan karena mereka mengisi peran
yang umumnya dikaitkan dengan wajah malaikat.
Metatron adalah sosok malaikat yang paling terkait dengan gelar ha-panim. Malaikat lain,
seperti Suriel dan Tzakadhazy, juga disebut dengan gelar ha-Panim, menyebabkan
kebingungan. Apakah semua malaikat ini benar-benar nama yang berbeda untuk Metatron,
seperti yang disarankan oleh satu tradisi, atau apakah ha-Panim benar-benar seluruh kelas
malaikat, di mana Metatron hanya yang paling terkenal? Tidak ada jawaban pasti.LIHAT SAR.

Penghitungan dan Sensus:Penomoran orang merupakan masalah sensitif dalam tradisi Yahudi.
Tuhan berulang kali menghukum orang Israel karena melakukan sensus yang tidak sah (2 Sam.
24; II Chron. 21). Dalam tradisi Yahudi selanjutnya, menghitung orang mengundang perhatian
yang tidak diinginkan dari mata jahat. Untuk memastikan minyan (sepuluh orang) hadir untuk
layanan publik, adalah kebiasaan untuk masing-masing melafalkan satu kata dalam frasa
sepuluh kata, seperti "Lepaskan orang-orang Anda dan berkatilah Warisan Anda, pertahankan
mereka selamanya." Ketika ada cukup banyak hadiah untuk melengkapi frasa, layanan siap
untuk dimulai. Solusi lain adalah dengan membalik apa yang dikatakan seseorang, seperti
dalam "bukan satu, bukan dua, bukan tiga ..."
Kovenan, Malaikat dari: LIHAT ELIJAH.

Penciptaan:Salah satu prinsip ajaran kosmologis Yudaisme adalah bahwa alam semesta
diciptakan oleh Tuhan. Ajaran para rabi mencakup lebih banyak informasi tentang asal mula
alam semesta daripada yang ditemukan dalam catatan alkitabiah.
Taurat yang dipersonifikasikan adalah "arsitek" Allah dalam desain Penciptaan (Kej. R. 1.1).
Dalam perjalanan Tuhan membentuk kembali primordial kekacauan, beberapa dari enam hari
Penciptaan memiliki makna khusus. Hari kedua, Senin, adalah satu-satunya hari Penciptaan
yang tidak diberkati Tuhan. Ini karena Tuhan menciptakan neraka pada hari itu (Gen. R. 4: 6;
11: 9). Oleh karena itu, ini adalah hari nasib buruk. Di sisi lain, hari ketiga diberkati dua kali
oleh Tuhan, menjadikannya hari yang baik, terutama untuk memulai usaha baru, seperti hari
raya.pernikahan. Menurut Zohar, karena kata untuk "terang" dalam Kejadian 1:14, me'orot,
kurang satu huruf, ini mengungkapkan kekurangan dalam terang hari keempat, menandakan
munculnya jahat dalam Penciptaan (tanpa vav biasanya hadir, kata tersebut dapat dibaca
sebagai me'erot / "kutukan") (Tan. 68b; PdRK 5: 1; Zohar I: 12a, 33b).
Perairan dari neraka yang mendahului Penciptaan sekarang terjebak di bawah Bumi, ditahan
oleh Even ha-Shayitah, Batu Fondasi. Tuhan memindahkan batu ini untuk yang agung Banjir
dari Nuh waktunya. Desain kemah dan Kuilyang mengikutinya adalah mikrokosmos
Penciptaan (Keluaran R. 35: 6; Bil. R. 12:13). Manusia Tubuh juga mewujudkan seluruh alam
semesta dalam bentuk mikrokosmik.
Karya-karya mistik seperti Sefer Yetzirah, Midrash Konen, dan khususnya ajaran Isaac Luria
merinci struktur intim Penciptaan, metafisika ucapan ilahi yang menciptakan dunia, dan
kekuatan penciptaan yang dapat diakses manusia.
Filsafat Chasidic dari Tanya (219, 320) mengajarkan semacam akosmisme subjektif:
sementara kita mengalami realitas Penciptaan, dari sudut pandang Tuhan tidak ada permulaan
bagi alam semesta, sebagaimana adanya, dan semua perbedaan yang diwujudkan melalui
Penciptaan bukanlah “ dilihat "oleh Sang Pencipta — semuanya tetap" keesaan "yang tidak
dibedakan. 1

Proyek mistik adalah untuk memulihkan kapasitas manusia untuk melihat dunia dari sudut
pandang Tuhan, di mana pada titik itu Penciptaan akan membalikkan dirinya sendiri dan semua
"makhluk" akan kembali ke "ketiadaan." LIHAT ADAM KADMON; EMANASI; MA'ASEI-BERESHIT; SENJA.
1. Hijau, Spiritualitas Yahudi, vol. 2, 160–63; Rabinowicz, The Encyclopedia of Hasidism, 74.

Cabel Crimson: LIHAT KABEL SCARLET.

(
Crown : / keter juga koteret; atarah). Mahkota adalah simbol otoritas dan kekuasaan. Ada
empat mahkota dalam tradisi Yahudi: mahkota kerajaan, mahkota imamat, mahkota Torah,
dan mahkota reputasi yang baik (Avot 4:17).
 Baik raja dan Imam Besar mengenakan jenis mahkota. Di beberapa komunitas Yahudi,
mempelai wanita dan pria dimahkotai di Pernikahan. Mahkota luar biasa yang disebutkan
dalam aggadah adalah satu juta, dua ratus ribu mahkota yang ditempatkan di atas kepala Israel
(dua untuk setiap laki-laki — Tuhan berasumsi bahwa mereka akan berbagi dengan wanita)
oleh Malaikat di Gunung Sinai. Mahkota tersebut diambil kembali oleh Tuhan setelah
kejadian anak sapi emas (Shab. 88a).

Mahkota Tuhan: Itu mahkota Tuhan terus-menerus dijalin oleh malaikat Sandalfon dari Doa
Israel. Itu menyandang Tetragramatondi depannya. Itu multiwarna, mencerminkan banyak
doa berbeda yang dipersembahkan kepada Tuhan. Ada satu gambaran tentang Tuhan yang
memakai sepuluh mahkota, yang oleh para mistik merujuk pada sefirot (Ber. 55a; Chag. 12a,
13b; Ex. R. 21: 4; Mid. Teh. 88: 2; Zohar I: 132a, 168b). Berdasarkan penampilan mereka di
Alkitab, dan menggunakan prinsip bahwa semua istilah alkitabiah adalah alegori dari
Pleroma, pemikiran kabbalistik membedakan dua "mahkota dewa", Keter ("Mahkota") dan
Atarah ("diadem"). Istilah-istilah ini diterapkan pada berbagai aspek proses ketuhanan,
penerapannya sangat bervariasi dari penulis ke penulis dan sistem ke sistem. Salah satu yang
paling umum adalah menetapkan istilah Keter untuk dorongan kreatif primordial, dan Atarah
untuk aspek generatif dari Tuhan, yang ilahi.lingga.

Yahudi (kebanyakan dari Semenanjung Iberia) yang, setelah dipaksa pindah

Yahudi Kripto:
agama ke Kekristenan, diam-diam mempertahankan praktik Yahudi.

Cristal: LIHAT BATU PERMATA.

Obat: LIHAT PENYEMBUHAN.

Sebuah buku tebal yang kuat penyembuhan disebutkan dalam Talmud. Raja
Obat, Buku:
Hizkia menyembunyikannya karena ketidaksopanan rakyatnya (Pes. 56a; M. Pes. 4: 9;
komentar RaDaK).
Curse : ( ). Doa lisan untuk menyakiti,jahat, atau merugikan orang lain. Lebih dari
sekadar ancaman atau keinginan, kutukan dianggap memiliki kekuatan untuk membuat
kerugian yang diinginkan menjadi kenyataan.
Dua elemen membentuk logika mengutuk: pandangan magis / simbolis kausalitas dan
"formalisme," keyakinan bahwa tindak tutur memiliki kekuatan, terlepas dari niat,
pembenaran, atau otoritas. Sementara beberapa orang beranggapan bahwa “kekuatan” penutur
1

mendukung keampuhan kutukan (Bilangan 22: 3), karena asumsi formalis dalam pemikiran
para rabi, bahkan kutukan yang diucapkan secara tidak sengaja oleh orang awam berpotensi
merugikan (Meg. 15a –B, 28a).
Tuhan memiliki kekuatan untuk memberkati dan mengutuk ciptaan. Kedua kekuatan itu
diperlihatkan dalam tiga bab pertama kitab Kejadian. Manusia juga memiliki kekuatan untuk
mengutuk individu dan seluruh kelas (Mzm 35). Beberapa penulis alkitab secara bersamaan
mencoba untuk membatasi penggunaan kutukan dan merongrong asumsi formalis mereka
dengan mengklaim bahwa kutukan yang tidak dapat dibenarkan tidak akan berpengaruh
(Amsal 26: 2).
Kutukan bisa absolut atau bersyarat. Kutukan mutlak dimaksudkan untuk segera (Gen. 4:11;
2 Sam. 16). Kutukan bersyarat hanya menjadi efektif ketika kondisi tertentu dipenuhi atau
dilanggar (Ulangan 27-28). Suatu bentuk kutukan bersyarat yang muncul di Alkitab adalah
kutukan diri bersyarat (1 Raja-raja 19: 2, 20:10). Seringkali dimasukkan dalam sumpah,
kutukan ini ditempatkan pada diri sendiri disertai dengan tindakan simbolis menghancurkan —
menghancurkan pot, memotong hewan, atau perbuatan lain yang menandakan apa yang akan
terjadi pada orang yang bersumpah jika dia gagal . Bahkan Tuhan menggunakan bentuk ini
ketika membuat perjanjian dengan Abraham (Kej. 15: 7-21).
Ada beberapa mazmur yaitu, atau mengandung, kutukan yang diperpanjang. Mazmur 35,
58, 137 semuanya menimbulkan penderitaan yang mengerikan pada penulis dan / atau musuh
pembacanya. Mazmur 109 adalah teks eksekusi terakhir:
Semoga hari-harinya sedikit; semoga orang lain mengambil alih posisinya.
Biarlah anak-anaknya menjadi yatim, dan istrinya menjadi janda.
Biarkan anak-anaknya menjadi gelandangan terus menerus, dan memohon:
Biarlah mereka mencari roti juga dari tempat-tempat terpencil mereka.
Biarkan pemeras menangkap semua yang dia miliki; dan biarkan orang asing merusak
pekerjaannya.
Biarlah tidak ada yang mengulurkan belas kasihan kepadanya: tidak juga biarkan ada
yang menyukai anak-anak yatimnya.
Biarkan keturunannya dipotong; dan dalam generasi berikutnya biarlah nama mereka
dihapuskan.
Biarlah kejahatan ayahnya dikenang dengan Adonai; dan jangan biarkan dosa ibunya
dihapuskan.
Biarlah mereka berada di hadapan Adonai terus menerus, agar dia dapat memotong
ingatan mereka dari bumi.
Orang bijak menguraikan keyakinan alkitabiah ini (Mak. 11a; Eruv. 18b – 19a; Tem. 3b – 4a; Mak. 16a). Iblis
serta manusia bisa mengucapkan kutukan. Menggunakan kutukan sebenarnya dapat
mengundang perhatian iblis yang tidak diinginkan pada orang yang mengucapkan kutukan
tersebut. Talmud Sage Rav dilaporkan memiliki kekuatan untuk mengutuk orang lain dengan
kemandulan (Shab. 108a). Setidaknya satu Sage, Joshua ben Levi, memiliki kekuatan untuk
mengutuk tanaman, meskipun mengutuk orang adalah masalah lain:
 Ada seorang kafir yang tinggal di dekat Rabbi Joshua ben Levi. Bidah ini akan mengganggu
orang bijak dengan menantang validitas ayat-ayat kitab suci. Rabbi Joshua ben Levi sangat
gelisah. Suatu hari dia mengambil ayam jantan dan mengikatnya di antara kaki tempat tidur.
Dia [seseorang dapat melihat saat kemarahan ilahi dengan warna seperti jengger]
menunggu, dengan mata terbelalak. Dia berpikir, "Saya akan menunggu saat ini dan
mengutuknya." Namun, pada saat yang genting, Rabbi Joshua ben Levi tertidur. Membuka
matanya, Rabbi Joshua ben Levi menyimpulkan: “Tidak pantas bertindak demikian,
mengutuk orang, bahkan jika mereka jahat. Selain itu, ada tertulis 'Belas kasihan-Nya ada
pada semua hasil karya-Nya' (Mazmur 145: 9) dan juga tertulis 'Karena orang benar
menghukum itu tidak baik.' ”(Ams. 17:26; Ber. 7a)
Di Yerusalem Talmud, traktat Chagigah, kita membaca bahwa kutukan putra Simeon ben
Shetah dianggap begitu kuat sehingga delapan puluh saksi menarik kembali sumpah palsu
mereka daripada melihat kutukannya terwujud.
Dalam teks-teks magis Ibrani kuno akhir, beberapa mantra agresif atau "mengikat"
ditemukan, banyak yang mendukung kata-kata kutukan mazmur seperti 109. Sebagian besar
ditujukan pada setan, tetapi beberapa ditujukan kepada manusia lain, mirip dengan tablet
defixiones yang ditemukan dalam sihir Yunani. Teks seperti Sefer ha-Razim dan Sword of
Moses, yang telah melampaui batasan larangan rabi, adalah yang paling mencolok dalam jenis
kutukan yang mereka catat. Sefer ha-Razim, misalnya, mengajarkan bahwa "malaikat Chimah"
(murka) yang menempati kubu kedua tingkat pertama Surga akan melakukan berbagai kutukan
atas perintah ahli yang dipersiapkan dengan benar: mereka akan menimbulkan "pertempuran
dan perang dan siap untuk menyiksa dan menyiksa seseorang sampai mati." Rumus kutukan
khusus termasuk membalikkan perahu, meruntuhkan tembok, mengirim seseorang ke
pengasingan, mendobrak tulang, membutakan dan / atau menjemukan, bahkan merusak urusan
bisnis.
Medievals percaya bahwa bahkan membaca bagian-bagian dari Alkitab yang menceritakan
kutukan Tuhan terhadap Israel yang tidak taat (Ul. 27-28; 31: 3; Mz 109) dapat mengakibatkan
kutukan itu terwujud, sehingga bagian-bagian itu dibaca dengan cepat dalam bisikan, sebuah
kebiasaan yang masih dipatuhi sampai sekarang di banyak sidang. Chayyim Vital percaya
Mazmur 109: 6, “Menunjuk atas dia seorang yang jahat dan mungkin Setan berdiri di sisi
kanannya… ”membiarkan Raja Daud (dan lainnya) menyerang musuh dengan dybbuk (Sha'ar
ha-Yichudim 16a).
Mekanisme kutukan yang tepat berbeda-beda. Seperti disebutkan di atas, kutukan bisa
mengikuti hanya karena ucapan. Demikianlah kita membaca:
Musa tidak disebutkan dalam bagian [Tetzaveh]… Alasannya adalah karena Musa berkata
kepada Tuhan: “Singkirkan aku dari kitabMu [Kel. 32:32] ”dan kutuk oleh orang benar
digenapi, bahkan jika itu dibuat dengan syarat. (Baal ha-Turim)
Namun, teks magis Yahudi umumnya membutuhkan lebih banyak usaha. Sefer ha-Razim,
meniru praktik magis Pagan Yunani, membutuhkan materi magica dan spesifik ritual dan
mantra. Pengaruh waktu dan astrologi juga dapat meningkatkan atau mengurangi kekuatan
kutukan. Praktik mengutuk masih ada di kita. Dalam sebuah acara yang banyak dipublikasikan
selama pemilihan umum Israel tahun 1994, seorang Kabbalist memberikan kutukan pulsa
denura (cambukan api) pada calon Yitzchak Rabin karena dia mendukung kompromi teritorial
dengan Palestina. 2

1. Lauterbach, “Kepercayaan pada Kuasa Firman,” 287–89. Juga lihat H. Brichto, Masalah "Kutukan" dalam Alkitab
Ibrani (Philadelphia, PA: JBLMS 13, 1963).
2.
D. Horowitz, ed., “Rabbis Placed Ancient Curse on Rabin,” The Jerusalem Report (16 November 1995).
Tirai: LIHAT PARGOD; KUIL.

Tirai Surga: Kadang-kadang diidentifikasikan sebagai yang pertama dari tujuh Surga, tirai surga
menyembunyikan Tahta Kemuliaan dari bidang sublunary. Menurut Talmud Sage Resh
Lakish, tirai surga ditarik kembali saat fajar dan disebarkan setiap malam, menghasilkan efek
siang dan malam. malam. Itu digulung selama lewatnya komet, secara singkat mengungkapkan
cakrawala dalam segala kemuliaan. malaikats, Iblis, dan hantu dapat mendengar keputusan
dan percakapan pengadilan ilahi dari balik tabir surgawi. LIHAT PARGOD; RAKIA.

[isi]