Nyiba

PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
DALAM PENINGKATAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN

SISWA SD NEGERI PASIR WETAN
KECAMATAN KARANGLEWAS KABUPATEN BANYUMAS
TAHUN PELAJARAN 2022/2023
Oleh :
ANIS AMANULLOH
NIM : 19.01.3657
JURUSAN TARBIYAH
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM
(STAI) BREBES
2023 M/1444 H
PERSETUJUAN
Skripsi yang berjudul PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM
PENINGKATAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN SISWA SD
NEGERI PASIR WETAN KECAMATAN KARANGLEWAS KABUPATEN
BANYUMAS TAHUN PELAJARAN 2022/2023 yang ditulis oleh Anis
Amanulloh, NIM : 19.01.3657 mahasiswa Program Studi Pendidikan Agama
Islam Jurusan Tarbiyah Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Brebes, telah
disetujui untuk diajukan ke Sidang Munaqasyah.
Menyetujui :
Pembimbing
Solekhul Amin, M.Pd

Tanggal : 07/06/2023
PENGESAHAN
Skripsi yang berjudul PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM
PENINGKATAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN SISWA SD
NEGERI PASIR WETAN KECAMATAN KARANGLEWAS KABUPATEN
BANYUMAS TAHUN PELAJARAN 2022/2023, oleh Anis Amanulloh, Nomor
Induk Mahasiswa 19.01.3657 telah diajukan dalam sidang munaqasyah Sekolah
Tinggi Agama Islam Brebes pada tangal 12 Juni 2023.
Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar
Sarjana Pendidikan (S.Pd), pada Program Studi Pendidikan Agama Islam (PAI)
Jurusan Tarbiyah Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Brebes.
Brebes, 12 Juni 2023
Sidang Munaqasyah
Ketua Sekretaris
Merangkap Anggota Merangkap Anggota
Dr. H. M. Rohidin, M.Hum Dr. Musrifah, M.A

NIDN 2110077702 NIDN 2106107501
Anggota
Penguji I Penguji II
Dr. H. M. Rohidin, M.Hum Asikin, M.Pd

NIDN 2110077702 NIPY 01082012045
NOTA DINAS
Kepada
Ketua Jurusan
Tarbiyah
STAI Brebes
Di
Brebes
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Setelah melakukan bimbingan, telaah, arahan dan koreksi terhadap penulisan
skripsi dari Anis Amanulloh dengan Nomor Induk Mahasiswa 19.01.3657,
berjudul “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Peningkatan
Kemampuan Membaca Al-Qur’an Siswa SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan
Karanglewas Kabupaten Banyumas Tahun Pelajaran 2022/2023” bahwa
Skripsi tersebut sudah dapat diajukan kepada Jurusan Tarbiyah Prodi Pendidikan
Agama Islam (PAI) Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Brebes untuk
dimunaqasyahkan.
Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Pembimbing
Solekhul Amin, M.Pd

Tanggal : 07/06/2023
PERNYATAAN ONTETISITAS
Bismillahirrahmanirrahim
Dengan ini menyatakan bahwa skripsi yang berjudul “PERAN GURU
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PENINGKATAN KEMAMPUAN
MEMBACA AL-QUR’AN SISWA SD NEGERI PASIR WETAN
KECAMATAN KARANGLEWAS KABUPATEN BANYUMAS TAHUN
PELAJARAN 2022/2023” serta seluruh isinya adalah benar-benar karya saya
sendiri dan tidak melakukan penjiplakan atau pengutipan dengan cara-cara yang
tidak sesuai dengan etika yang berlaku dalam masyarakat keilmuan.
Atas pernyataan ini, saya siap menanggung resiko/sanksi apapun yang
dijatuhkan kepada saya sesuai dengan peraturan yang berlaku, apabila dikemudian
hari ditemukan adanya pelanggaran terhadap etika keilmuan atau ada klaim
terhadap keaslian karya saya ini.

Yang Menyatakan
Anis Amanulloh
NIM : 19.01.3657
BIODATA PENULIS
Penulis dilahirkan di Purwokerto,
Banyumas, tanggal 04 Oktober
tahun 2000 merupakan anak
kedua dari pasangan Bapak Teguh
Waluyo dan Ibu Rumini. Penulis
memulai pendidikan di Sekolah Dasar Negeri 01 Sokaraja
Wetan pada tahun 2007 dan lulus pada tahun 2013.
Kemudian melanjutkan pendidikan di Sekolah Menengah Pertama 01 Sokaraja
dan lulus pada tahun 2016. Lalu penulis melanjutkan pendidikan di Madrasah
Aliyah Negeri 02 Brebes dan lulus pada tahun 2019. Kemudian pada tahun 2019
melanjutkan studi di Jurusan Tarbiyah Prodi Pendidikan Agama Islam (PAI)
Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Brebes di Brebes.

Penulis
Anis Amanulloh
NIM : 19.01.3657
MOTTO
)9 :15/‫ ﴾ ( الحجر‬٩ َ‫﴿ اِنَّا نَحْ ُن نَ َّز ْلنَا ال ِّذ ْك َر َواِنَّا لَهٗ لَ ٰحفِظُوْ ن‬
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur’an dan pasti Kami (pula) yang
memeliharanya”. (Q.S Al-Hijr ayat 9)
PERSEMBAHAN
Dengan penuh rasa syukur atas kenikmatan dari Allah Swt yang tiada tara,
tiada batas, tiada banding dan tiada akhir, skripsi ini penulis persembahkan untuk
orang-orang yang telah membantu mewujudkan impian penulis menuju Toga
Pertama. Skripsi ini penulis persembahkan kepada:
1. Kedua orang tua tercinta, Bapak Teguh Waluyo dan Ibu Rumini yang sangat
berjasa bagi penulis karena selalu memberikan kasih sayang, nasehat tersirat
maupun tersurat, semangat tanpa batas dan dukungan yang disertai do’a baik
yang selalu mengiringi setiap langkah penulis sehingga mampu menyelesaikan
tugas akhir dalam studi ini.
2. Seluruh keluarga besar tercinta yang senantiasa memberikan do’a beserta
semangat dan motivasi yang tiada henti-hentinya.
3. Seluruh keluarga besar civitas akademika STAI Brebes dan sahabat-sahabat
mahasiswa PAI terutama teman sekelas dan seangkatan 2023 yang selalu
memberikan semangat.
4. Ibu Dyah Tri Utami, S.PD., M.Pd selaku Kepala Sekolah SD Negeri Pasir
Wetan yang telah mengizinkan penulis dalam penelitian ini.
5. Semua pihak yang telah membantu dan mendukung penulis selama menyusun
skripsi ini yang tentunya tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.
KATA PENGANTAR
Puji Syukur penulis panjatkan atas kehadirat Allah Swt yang telah
melimpahkan rahmat dan karunia kepada hamba-Nya. Sholawat serta salam
senantiasa tercurah kepada Rasulullah Muhammad saw yang telah mengeluarkan
umat manusia dari zaman jahiliyah.
Skripsi berjudul, “PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
DALAM PENINGKATAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN SISWA
SD NEGERI PASIR WETAN KECAMATAN KARANGLEWAS KABUPATEN
BANYUMAS TAHUN PELAJARAN 2022/2023” disusun dalam rangka
memenuhi salah satu persyaratan Program Sarjana Strata Satu di Sekolah Tinggi
Agama Islam (STAI) Brebes, Jurusan Tarbiyah.
Penulis sampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu
menyelesaikan skripsi ini, terutama kepada:
1. Dr. H. M. Rohidin, M.Hum, Ketua Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI)
Brebes.
2. Khusnul Khotimah, M.Pd, Ketua Prodi Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI)
Brebes.
3. Solekhul Amin, M.Pd, Pembimbing Skripsi.
4. Semua pihak yang telah membantu dalam penyelesaian skripsi ini.
Penulis juga menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih banyak
kekurangan. Oleh karena itu, kritik dan saran sangat penulis harapkan. Semoga
skripsi ini bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi para pembaca yang
budiman.

Penulis
Anis Amanulloh
NIM : 19.01.3657
IKHTISAR
ANIS AMANULLOH : PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

DALAM PENINGKATAN KEMAMPUAN
MEMBACA AL-QUR’AN SISWA SD NEGERI
PASIR WETAN KECAMATAN KARANGLEWAS
KABUPATEN BANYUMAS TAHUN
PELAJARAN 2022/2023
Al-Qur’an merupakan sumber hukum utama bagi umat islam dan

mempelajarinya merupakan sebuah kewajiban. Oleh karena itu, yang terpenting
dalam pendidikan agama Islam adalah memahami Al-Qur’an. Pengenalan tentang
Al-Qur’an harus dilakukan sejak dini termasuk pada satuan pendidikan Sekolah
Dasar dari mulai kelas rendah sampai kelas tinggi. Akan tetapi permasalahan yang
sering terjadi ketika Al-Qur’an itu sendiri harus dipahami, untuk membacanya
saja banyak siswa dengan kemampuan membaca Al-Qur’an yang masih rendah.
Di era milenial ini, sulit membiasakan siswa untuk rutin membaca Al-Qur’an.
Siswa cenderung menghabiskan waktunya dengan bermain gadget.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui sejauh mana kemampuan
membaca Al-Qur’an siswa dan mengetahui upaya yang dilakukan guru
pendidikan agama Islam dalam peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an
serta menggali apa saja yang menjadi faktor pendukung dan penghambat dalam
peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an.
Penelitian ini bertolak pada peran guru pendidikan agama Islam dalam
peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa. Yang dimaksud kemampuan
membaca Al-Qur’an disini adalah taraf sejauh mana kemampuan siswa dalam hal
menguasai pengetahuan dan keterampilan dalam melafazkan huruf-huruf dalam
Al-Qur’an sesuai dengan kaidah tajwid.
Adapun metodologi penelitian ini dilakukan dengan teknik pengumpulan
data yang berkaitan dengan peran guru pendidikan agama Islam dalam
peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an, menginventarisir informasi yang
berhubungan dengan masalah dan menganalisa semua data dengan menggunakan
pendekatan ilmiah Content Analysis.
Berdasarkan analisa data tersebut di atas, bahwa seorang guru dalam
mewujudkan tujuan pendidikan agar dapat sesuai dengan yang diharapkan, maka
dibutuhkan guru yang berkompeten dalam pendidikan, diantaranya: penguasaan
dan penerapan kurikulum, pengembangan kurikulum dan pengajaran serta
penguasaan dan penerapan pendidikan. Dengan dikuasainya kemampuan
membaca Al-Qur’an oleh seorang guru, maka guru tersebut bisa meningkatkan
kemampuan membaca Al-Qur’an siswa.
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL...............................................................................................i
PERSETUJUAN....................................................................................................ii
PENGESAHAN.....................................................................................................iii
NOTA DINAS........................................................................................................iv
PERNYATAAN ONTETISITAS..........................................................................v
BIODATA PENULIS............................................................................................vi
MOTTO................................................................................................................vii
PERSEMBAHAN...............................................................................................viii
KATA PENGANTAR...........................................................................................ix
IKHTISAR..............................................................................................................x
DAFTAR ISI..........................................................................................................xi
DAFTAR TABEL...............................................................................................xiv
DAFTAR GAMBAR............................................................................................xv
BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................1
A. Latar Belakang Masalah.................................................................................1
B. Perumusan Masalah........................................................................................5
1. Identifikasi Masalah................................................................................5
2. Pembatasan Masalah...............................................................................5
3. Pertanyaan Penelitian..............................................................................5
C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian....................................................................6
1. Tujuan Penelitian.....................................................................................6
2. Kegunaan Penelitian................................................................................6
D. Tinjauan Pustaka.............................................................................................8
E. Kerangka Pemikiran.....................................................................................11
F. Sistematika Penulisan...................................................................................12
BAB II PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM
PENINGKATAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN.......................14
A. Peran Guru....................................................................................................14
1. Pengertian Peran....................................................................................14
2. Pengertian Guru.....................................................................................17
B. Pendidikan Agama Islam..............................................................................18
1. Pengertian Pendidikan Agama Islam.....................................................18
2. Tujuan Pendidikan Agama Islam..........................................................19
3. Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam.............................................24
C. Kemampuan Membaca Al-Qur’an...............................................................26
1. Pengertian Kemampuan.........................................................................26
2. Pengertian Membaca.............................................................................26
3. Pengertian Al-Qur’an............................................................................27
4. Pengertian membaca Al-Qur’an............................................................28
5. Tujuan membaca Al-Qur’an..................................................................30

6. Unsur-unsur kemampuan membaca Al-Qur’an.....................................31
7. Indikator kemampuan membaca Al-Qur’an..........................................31
8. Cara membaca Al-Qur’an......................................................................32
9. Metode-metode membaca Al-Qur’an....................................................33
10. Syarat-syarat Membaca Al-Qur’an........................................................35
11. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kemampuan Membaca Al-Qur’an36
D. Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Peningkatan Kemampuan
Membaca Al-Qur’an.....................................................................................38
1. Pengertian Guru Pendidikan Agama Islam...........................................38
2. Macam-macam Peranan Guru Pendidikan Agama Islam......................40
3. Tugas dan Tanggung Jawab Guru Pendidikan Agama Islam................41
4. Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam.........................................43
5. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Peranan Guru Pendidikan Agama
Islam......................................................................................................44
BAB III METODOLOGI PENELITIAN..........................................................47
A. Tempat dan Waktu Penelitian.......................................................................47
1. Tempat Penelitian..................................................................................47
2. Waktu Penelitian...................................................................................47
B. Metode Penelitian.........................................................................................48
C. Populasi dan Sampel.....................................................................................49
D. Teknik Pengumpulan Data...........................................................................49

1. Wawancara............................................................................................49
2. Observasi...............................................................................................50
3. Dokumentasi..........................................................................................51
E. Instrumen Penelitian.....................................................................................52
1. Wawancara............................................................................................52
2. Observasi...............................................................................................55
3. Dokumentasi..........................................................................................55
F. Teknik Analisis Data....................................................................................56
1. Reduksi Data.........................................................................................57
2. Penyajian Data.......................................................................................58
3. Penarikan Kesimpulan dan Verifikasi...................................................58
BAB IV ANALISIS DATA HASIL PENELITIAN..........................................60
A. Kemampuan Membaca Al-Qur’an Siswa SD Negeri Pasir Wetan
Kecamatan Karanglewas Kabupaten Banyumas Tahun Pelajaran 2022/2023
60
B. Faktor-faktor Pendukung dan Penghambat dalam Peningkatan Kemampuan
Membaca Al-Qur’an Siswa SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan
Karanglewas Kabupaten Banyumas Tahun Pelajaran 2022/2023................64
1. Faktor pendukung..................................................................................64
2. Faktor penghambat................................................................................67
C. Upaya Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) dalam Peningkatan Kemapuan
Membaca Al-Qur’an Siswa SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan
Karanglewas Kabupaten Banyumas Tahun Pelajaran 2022/2023................69
BAB V PENUTUP................................................................................................75
A. Kesimpulan...................................................................................................75
B. Rekomendasi................................................................................................76
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
DAFTAR TABEL
Tabel 1. Instrumen wawancara dengan kepala sekolah.........................................52
Tabel 2. Instrumen wawancara dengan guru mata pelajaran pendidikan agama
Islam.........................................................................................................53
Tabel 3. Instrumen Wawancara dengan peserta didik...........................................54
Tabel 4. Lembar observasi.....................................................................................55
Tabel 5. Hasil Dokumentasi...................................................................................55

DAFTAR GAMBAR
Gambar 1. Model analisis Interaktif Miles dan Huberman....................................59

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Al-Qur’an adalah sumber hukum yang utama bagi umat Islam.
Didalamnya terdapat hukum-hukum yang menjadi pedoman hidup manusia
karena berisi ajaran-ajaran yang lengkap tentang keimanan, akhlak mulia,
aturan ibadah, hubungan manusia dengan Allah, hubungan sesama makhluk
serta segala sesuatu yang berhubungan dengan kehidupan manusia. Oleh
karena itu, yang terpenting dalam pendidikan agama Islam adalah memahami
Al-Qur’an. Pengenalan tentang Al-Qur’an harus dilakukan sejak dini,
termasuk pada satuan pendidikan Sekolah Dasar dari mulai kelas rendah
sampai kelas tinggi.1
Kedudukan Al-Qur’an sebagai sumber hukum utama dan sumber
hukum pokok pendidikan agama Islam terdapat dalam Al-Qur’an itu sendiri.
Allah SWT berfirman dalam QS An-Nahl ayat 64 yang berbunyi:
َ ‫زَلنَا َعلَ ْيكَ ْال ِك ٰت‬

ْ ‫ب اِاَّل لِتُبَيِّنَ لَهُ ُم الَّ ِذى‬
‫وْ ٍم‬ffَ‫ ةً لِّق‬f‫دًى َّو َرحْ َم‬fُ‫ ۙ ِه َوه‬f‫وْ ا فِ ْي‬ffُ‫اختَلَف‬ ْ ‫َو َمٓا اَ ْن‬
٦٤ َ‫يُّْؤ ِمنُوْ ن‬
Artinya: “Dan Kami telah menurunkan Al-Qur’an kepada Al-Kitab (Al-
Qur’an) melainkan agar kamu dapat menjelaskan kepada mereka
1
Abudin Nata, Al-Qur’an dan Hadist (Dirasah Islamiyah I), (Jakarta: Raja Grafindo
Persada, 1996), hal. 125.
2
perselisihan itu dan menjadi petunjuk dan rahmat bagi kaum yang
beriman”. (Q.S An-Nahl: 64).2
Al-Qur’an merupakan mukjizat nabi Muhammad SAW yang paling
besar diantara mukjizat-mukjizat lain yang Allah berikan kepada para rasul.
Al-Qur’an merupakan mukjizat terbesar karena sejak pertama kali diturunkan
kepada nabi Muhammad SAW, Al-Qur’an akan terus berlaku bagi umat Islam
hingga hari kiamat.
Belajar membaca Al-Qur’an wajib hukumnya bagi umat islam. Akan
tetapi permasalahan yang sering terjadi ketika Al-Qur’an itu sendiri harus
dipahami, untuk membacanya saja masih banyak siswa SD kelas tinggi
dengan kemampuan membaca yang masih sangat rendah. Kaidah membaca
Al-Qur’an yang baik dan benar sesuai sunnah sering disebut dengan
membaca secara tartil. Nabi pun memerintahkan membaca Al-Qur’an secara
tartil dan membaguskan suara. Tartil adalah membaca Al-Qur’an sesuai
dengan kaidah tajwid dan makharijul huruf. Tajwid sendiri artinya ilmu yang
mempelajari bagaimana cara membaca Al-Qur’an secara baik dan benar,
sedangkan makharijul huruf adalah mengeluarkan huruf dari tempatnya
dengan memberikan sifat-sifat yang dimilikinya.
Permasalahan yang sering terjadi pada siswa untuk membaca Al-
Qur’an dengan benar sesuai kaidah ilmu tajwid dirasakan oleh sebagian besar
guru Pendidikan Agama Islam (PAI) pada kompetensi membaca Al-Qur’an
yaitu masih banyak siswa yang belum mencapai kemampuan tersebut bahkan
sekedar membaca saja masih banyak siswa yang belum mampu. Kenyataan
2
Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahnya, (Bandung: CV
Penerbit Diponegoro, 2005), hal. 273.
3
seperti itulah yang membuat tidak sedikit orang tua siswa serta guru PAI
mendorong anak untuk mendapat pelajaran khusus di tempat pendidikan non
formal, antara lain madrasah diniyah, taman pendidikan al-Qur’an, pengajian-
pengajian dengan metode tradisonal ataupun metode terbaru.
Keadaan tersebut perlu diperhatikan oleh seorang guru khususnya
guru PAI agar selalu berusaha menciptakan inovasi dalam pembelajaran,
sebagai solusi untuk meningkatan daya tarik siswa dalam pembelajaran PAI
sehingga dapat meningkatkan kemampuan membaca, maka peran guru yang
menjadi inovasi dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an.
Seorang guru harus mempunyai bekal kemampuan yang memadai,
adapun kemampuan atau kompetensi yang harus dimiliki oleh guru adalah
kompetensi profesional, kompetensi pedagogik, kompetensi personal serta
kemampuan sosial yakni untuk melaksanakan pembelajaran dengan sebaik-
baiknya yang berarti mengutamakan nilai-nilai sosial dan material.3
Dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005

tentang Guru dan Dosen yaitu: kompetensi guru sebagaimana
dimaksudkan dalam pasal 8 meliputi kompetensi pedagogik,
kompetensi kepribadian, kompetensi sosial dan kompetensi
profesional yang diperoleh melalui pendidikan profesi.4
Sebagai guru pendidikan agama Islam tugasnya tidak hanya mengajar,
melainkan dituntut untuk mengamalkan apa yang diajarkan, karena guru
menjadi contoh teladan dan model bagi siswa. Agama tidak hanya berhenti
pada teori saja, akan tetapi harus diamalkan, apalagi guru pendidikan agama
Islam.
3
Hamzah, Profesi Kependidikan, (Jakarta: Bumi Aksara, 2007), hal. 69.
4
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru dan Dosen,
(Surabaya: Kesindo Utama, 2006), hal. 8.
4
Di era milenial ini, gadget bukan hal yang baru dapat menunjang
peningkatan minat membaca Al-Qur’an. Karena lebih dari 100 juta orang
telah memiliki gadget dan aktif dalam penggunaan smartphone, hampir dalam
sehari semalam menatap smartphone selama 9 jam. Tapi ironisnya, tingkat
minat baca masih rendah.
Mereka cenderung malas membaca tapi aktif di media sosial, seperti
stalking Whatsapp, Instagram, Facebook dan media sosial lainnya. Sejak
duduk di bangku Taman Kanak-Kanak kita sudah diajarkan membaca, karena
membaca merupakan pondasi atau hal yang paling utama dalam
pembelajaran.
Berdasarkan hasil observasi pendahuluan pada Rabu, 04 Januari 2023,
penulis tertarik melakukan penelitian di SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan
Karanglewas Kabupaten Banyumas terkait tema peningkatan kemampuan
membaca Al-Qur’an. Penulis ingin mengetahui sejuah mana kemampuan
membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas
Kabupaten Banyumas.
Berdasarkan permasalahan yang penulis kemukakan pada latar
belakang tersebut, penulis tertarik untuk meneliti masalah “Peran Guru
Pendidikan Agama Islam dalam Peningkatan Kemampuan Membaca Al-
Qur’an Siswa SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas Kabupaten
Banyumas Tahun Pelajaran 2022/2023”.

5
B. Perumusan Masalah
1. Identifikasi Masalah
a. Wilayah Kajian
Wilayah kajian penelitian ini berkaitan dengan proses kegiatan belajar
mengajar.
b. Pendekatan Penelitian
Pendekatan penelitian yang digunakan adalah pendekatan empirik
dengan melakukan studi lapangan di SD Negeri Pasir Wetan
Kecamatan Karanglewas Kabupaten Banyumas Tahun Pelajaran
2022/2023.
2. Pembatasan Masalah
Luasnya cakupan persoalan kemampuan membaca Al-Qur’an,
maka diperlukan pembatasan-pembahasan dalam penelitian ini. Oleh
karena itu, penelitian ini hanya berfokus pada peran guru pendidikan
agama Islam dalam peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa
SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas Kabupaten Banyumas
Tahun Pelajaran 2022/2023.
3. Pertanyaan Penelitian
a. Bagaimanakah kemampuan membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri Pasir
Wetan Kecamatan Karanglewas Kabupaten Banyumas Tahun Pelajaran
2022/2023?
b. Apa sajakah faktor-faktor pendukung dan penghambat dalam
peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri Pasir

6
2022/2023?
c. Bagaimanakah upaya guru Pendidikan Agana Islam (PAI) dalam
2022/2023?
C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan Penelitian
a. Untuk mengetahui sejauh mana kemampuan membaca Al-Qur’an siswa
b. Untuk mengetahui faktor-faktor pendukung dan penghambat dalam
2022/2023.
c. Untuk mengetahui upaya guru pendidikan agama Islam dalam
2022/2023.
2. Kegunaan Penelitian
Berdasarkan tujuan penelitian di atas, dapat diperoleh sejumlah
kegunaan penelitian, antara lain:
a. Secara Teoritis
7
Secara teoritis penelitian ini dapat dijadikan sebagai kajian pendidikan,
khususnya proses belajar mengajar dan sebagai tambahan bagi praktisi
pendidikan dalam peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa
b. Secara Praktis
1) Bagi Sekolah
Penelitian ini diharapkan mampu memberikan kontribusi bagi SD
Negeri Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas Kabupaten Banyumas
sebagai masukan, kritik dan rekomendasi demi perbaikan sistem
pengajaran dan pembelajaran terhadap siswa sesuai kaidah yang
berlaku.
2) Bagi Guru
Sebagai bahan acuan bagi guru untuk mengembangkan kemampuan
siswa belajar membaca Al-Qur’an dan memberi masukan untuk
dapat digunakan sebagai bahan pertimbangan dalam menggunakan
model pembelajaran yang sesuai dan efektif dalam rangka usaha
meningkatkan kemampuan siswa pada pembelajaran membaca Al-
Qur'an.
3) Bagi Siswa
Diharapkan dapat meningkatkan kemampuan dan minat membaca
Al-Qur’an dengan benar serta menjadikan kegiatan membaca Al-
Qur’an sebagai kewajiiban.
4) Bagi Peneliti
8
Penelitian ini merupakan bagian tri dharma dari perguruan tinggi
yang dapat dijadikan sebagai salah satu referensi dalam hal
pengingkatan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa bagi
masyarakat serta bagi penelitian peningkatan selanjutnya dengan
fokus penelitian yang sama.
D. Tinjauan Pustaka
Sejauh pengamatan dan penelusuran yang dilakukan, peneliti
menemukan karya tulis dan penelitian yang secara substantif memiliki
keidentikan atau kesamaan dan ada juga perbedaan dalam penelitiannya.
Namun penulis menemukan judul yang hampir sama. Maka untuk
menghindari hal-hal yang tidak diinginkan seperti meniru hasil karya orang
lain, peneliti perlu mempertegas perbedaan diantara masing-masing judul.
Dalam penelitian ini peneliti melakukaan kajian terlebih dahulu dengan
mempelajari beberapa skripsi atau jurnal yang ada hubungannya dengan
penelitian ini. Beberapa skripsi tersebut diantara lain:
Pertama, penelitian yang dilakukan oleh Nur Ahmad, Program Studi
Pendidikan Agama Islam Jurusan Tarbiyah STAIN Jurai Siwo Metro 2015
dengan judul “Peran Dukungan Orang Tua Terhadap Motivasi dan
Kemampuan Membaca Al-Qur’an santri TPA Al-Huda Desa Gaya Baru 4
Kecamatan Seputih Surabaya Kabupaten Lampung Tengah Tahun 1436
H/2015 M”.5 Mengemukakan bahwa:
5
Nur Ahmad, Peran Dukungan Orang Tua Terhadap Motivasi Dan Kemampuan
Membaca Al-Qur’an Santri TPA Al-Huda Desa Gaya Baru 4 Kecamatan Seputih Surabaya
Kabupatenn Lampung Tengah Tahun 1436/2015 M, Studi Pendidikan Agama Islam Jurusan
Tarbiyah STAIN Jurai Siwo Metro, 2015
9
“Dukungan orang tua ketika dalam lingkungan keluarga sangat
menentukan keberhasilan prestasi santri khususnya dalam kemampuan
membaca Al-Qur’an. Dengan adanya dukungan orang tua yang tinggi,
seorang anak akan sangat termotivasi untuk memiliki minat belajar yang
sangat tinggi, sehingga mencapai hasil yang sangat baik sesuai yang
diinginkan. Tanpa adanya dukungan dari orang tua, anak tidak akan memiliki
semangat belajar”.
Penelitian yang dilakukan oleh Nur Ahmad tersebut merupakan
penelitian yang membahas mengenai dukungan orang tua terhadap motivasi
dan kemampuan membaca Al-Qur’an yang berkaitan dengan penelitian yang
akan peneliti lakukan. Perbedaanya beliau meneliti dari segi dukungan orang
tua.
Kedua, penelitian yang dilakukan oleh Arni Elyani, Program Studi
Pendidikan Agama Islam Jurusan Tarbiyah STAIN Jurai Siwo Metro 2011
dengan judul “Peran Guru Terhadap Minat Belajar Membaca Al-Qur’an di
TPA Nurul Iman Desa Siraman Kecamatan Pekalongan Lampung Timur
Tahun 2010/2011”.6 Dalam penelitian ini dijelaskan bahwasanya pencapaian
tujuan pendidikan (termasuk pendidikan Al-Qur’an) akan tercapai apabila
seluruh unsur dalam sistem pendidikan tersebut mendukung. Peran guru
dalam mengajar sudah cukup baik, namun minat belajar siswa tergolong
masih kurang. Usaha yang dilakukan oleh guru diantaranya dengan
menciptakan suasana tenang dan nyaman dalam proses pembelajaran di kelas
dan guru juga menggunakan metode yang tepat dalam pembelajaran. Dengan
Arni Elyani, Peran Guru Terhadap Minat Belajar Membaca Al-Qur’an Di TPA Nurul
6
Iman Desa Siraman Kecamatan Pekalongan Lampung Timur Tahun 2010/2011, Studi Pendidikan
Agama Islam Jurusan Tarbiyah STAIN Jurai Siwo Metro, 2011
10
upaya tersebut ternyata memberikan kemajuan dalam meningkatkan minat
belajar siswa dalam membaca Al-Qur’an. Metode yang digunakan yaitu
dengan dokumentasi, wawancara, observasi dan angket. Kemudian dalam
menganalisa data dengan rumus product moment. Hasil penelitian ini
menunjukkan bahwa ada hubungan yang positif dan signifikan antara guru
terhadap minat belajar membaca Al-Qur’an di TPA Nurul Iman Desa Siraan
Kecamatan Pekalongan Lampung Timur.
Berdasarkan skripsi di atas terdapat persamaan dengan penelitian yang
peneliti lakukan yaitu penelitian yang berbentuk kualitatif. Di samping itu
juga terdapat perbedaan antara penelitian yang dilakukan oleh Nur Ahmad
dengan penelitian yang peneliti lakukan. Nur Ahmad memfokuskan
penelitiannya pada motivasi membaca Al-Qur’an, sedangkan Ami Elyani
memfokuskan penelitiannya pada minat siswa dalam membaca Al-Qur’an.
Sedangkan penelitian yang peneliti lakukan adalah membahas peranan
guru PAI dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an, dimana
guru PAI sangat berperan penting dalam membimbing siswanya ketika
membaca Al-Qur’an.
Ketiga, penelitian yang dilakukan oleh Bulaeng Program Studi
Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan UIN Alaudin
Makassar dengan judul “Peningkatan Kemampuan Membaca Al-Qur’an
dengan Tartil Melalui Metode Iqra Pada Siswa Kelas V di SD Inpres
Tinggimae Kecamatan Somba Opu Kabupaten Gowa”.7 Dalam penelitian ini,
Bulaeng membahas tentang bagaimana tujuan yang ingin dicapai dalam
7
Bulaeng, Peningkatan Kemampuan Membaca Al-Qur’an dengan Tartil Melalui
Metode Iqra Pada Siswa Kelas V di SD Inpres Tinggimae Kecamatan somba Opu Kabupaten
Gowa, Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan UIN Alaudin Makassar, 2016
11
peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an dengan tartil melalui metode
iqra. Terdapat persamaan dan perbedaan dengan apa yang peneliti teliti.
Persamaanya yaitu peneliti sama-sama berfokus pada tujuan penelitian yaitu
peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an. Sedangkan dalam hal
perbedaannya yaitu Bulaeng mengkhususkan dalam peningkatan kemampuan
membaca Al-Qur’an siswa menggunakan penerapan metode iqra.
E. Kerangka Pemikiran
Kemampuan berasal dari kata mampu. Menurut Poerwardamita arti
mampu adalah “kesanggupan; kecakapan; kekuatan”. 8Dengan demikian
dapat diambil kesimpulan bahwa kemampuan yang dimaksud disini adalah
suatu kesanggupan yang dimiliki oleh siswa SD Negeri Pasir Wetan
Kecamatan Karanglewas Kabupaten Banyumas setelah diajarkan membaca
Al-Qur’an.
Pengertian membaca Al-Qur’an, kata membaca berasal dari kata dasar
“baca” yang merupakan kata dasar yang masih memiliki arti yang sangat luas.
Setelah mendapat imbuhan “me” berubah menjadi makna yang lebih sempit
dan khusus yaitu membaca. Menurut Poerwardarmita membaca adalah
“mengeja atau melafalkan apa yang tertulis”. Membaca pada hakikatnya
adalah sesuatu yang rumit yang melibatkan banyak hal, tidak sekedar
melafalkan tulisan, tetapi juga melibatkan aktivitas visual, berfikir,
psikolinguistik dan metakognitif.9
8
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:
Balai Pustaka, 1990), hal. 552.
9
Farida Rahmi, Pengajaran Membaca di Sekolah Dasar, (Jakarta: Bumi Aksara, 2007),
hal. 2.
12
Sedangkan pengertian Al-Qur’an adalah “kalam Allah yang
diturunkan kepada nabi Muhammad SAW, lafadz-lafadznya mengandung
mukjizat, membacanya mempunyai nilai ibadah, diturunkan secara mutawatir
dan ditulis pada mushaf yang dimulai dari surat Al-Fatihah dan diakhiri surat
An-Nas”. Dalam pengertian lain Al-Qur’an adalah kalamullah (perkataan
Allah) yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan dinilai ibadah ketika
membacanya.10
Berdasarkan pendapat di atas, maka yang dimaksud kemampuan
membaca Al-Qur’an adalah taraf kemampuan siswa menguasai pengetahuan
dan keterampilan dalam membunyikan serta melafadzkan huruf-huruf Al-
Qur’an.
F. Sistematika Penulisan
Sistematika pembahasan dimaksudkan untuk mempermudah pembaca
dalam menelaah isi atau kandungan yang ada di dalam penelitian ini. Secara
garis besar, pembahasan penelitian ini terbagi menjadi beberapa 5 (lima) bab,
dengan sistematika penlusan sebagai berikut:
Bab I merupakan pendahuluan. Bab ini berfungsi sebagai gambaran
umum untuk memberi pola pemikiran bagi keseluruhan penelitian yang
meliputi latar belakang masalah, fokus penelitian, rumusan masalah, tujuan
penelitian dan manfaat penelitian.
Bab II merupakan telaah penelitian terdahulu dan kajian teori, ditulis
untuk memperkuat suatu judul penelitian. Dengan adanya landasan teori
maka antara data dengan teori akan saling melengkapi dan menguatkan.
10
Rosihon Anwar, Ulumul Qur’an, (Bandung: Pustaka Setia, 2007), hal. 33.
13
Bab III merupakan metode penelitian yang meliputi pendekatan dan
jenis penelitian, subjek penelitian, objek penelitian, kehadiran peneliti, lokasi
penelitian, data dan sumber data, prosedur pengumpulan data, teknik analisis
data, pengecekan keabsahan temuan dan tahap-tahap penelitian.
Bab IV merupakan pembahasan data hasil penelitian yang meliputi
deskripsi data umum dan deskripsi data khusus.
Bab V merupakan penutup yang berisi tentang kesimpulan dan saran.
A.
BAB II
PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PENINGKATAN
KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN
A. Peran Guru
1. Pengertian Peran
Peran adalah seperangkat tingkah laku yang diharapkan dapat
dimiliki oleh orang yang berkedudukan dalam masyarakat atau merupakan
bagian utama yang harus dilakukan.11
Peran guru adalah terciptanya serangkaian tingkah laku yang saling
berkaitan dan dilakukan dalam situasi tertentu serta berhubungan dengan
kemajuan perubahan tingkah laku dan perkembangan siswa menjadi
tujuan.
Dalam masyarakat Indonesia, guru memegang peranan yang sangat
strategis terutama dalam upaya membentuk watak bangsa melalui
pengembangan kepribadian dan nilai-nilai yang diinginkan. Peranan guru
masih dominan meskipun teknologi yang dapat dimanfaatkan dalam
proses pembelajaran berkembang sangat cepat. Hal ini disebabkan karena
ada dimensi-dimensi proses pendidikan atau lebih khusus lagi proses
pembelajaran yang diperankan oleh guru yang tidak dapat digantikan oleh
teknologi. Fungsi guru tidak akan bisa seluruhnya dihilangkan sebagai
pendidik dan pengajar bagi peserta didiknya.
Sehubungan dengan hal itu, tenaga pendidik (guru) harus disiapkan
untuk memenuhi layanan interaksi dengan siswa yang bertanggung jawab
11
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:
Balai Pustaka, 1990), hal. 751.
14
15
memberikan pertolongan pada anak didik dalam perkembangan jasmani
dan rohaninya agar mencapai tingkat kedewasaan serta mampu berdiri
sendiri dalam memenuhi tugasnya sebagai hamba Allah. Disamping itu,
sebagai makhluk sosial mampu menjadi individu yang mandiri.
Jadi jelas bahwa guru dalam Islam tidak hanya mengajar dalam
kelas, tetapi juga sebagai norm dragger (pembawaan norma) agama di
tengah-tengah masyarakat.
Mengingat begitu pentingnya peranan hubungan antara guru dan
peserta didik dalam menentukan keberhasilan pembelajaran, maka guru
dituntut untuk mampu menciptakan hubungan yang positif. Guru dituntut
untuk mampu menciptakan suasana yang kondusif agar siswa bersedia
terlibat sepenuhnya pada kegiatan pembelajaran. Ada beberapa peran guru
dalam proses pembelajaran.
a. Guru sebagai sumber belajar
Peran guru sebagai sumber belajar merupakan peran yang sangat
penting. Peran sebagai sumber belajar berkaitan erat dengan
penguasaan materi pelajaran. Hal ini bisa dinilai baik atau tidaknya
seorang guru hanya dari penguasaan materi pelajaran. Dikatakan guru
yang baik manakala ia dapat menguasai pelajaran dengan baik sehingga
guru benar-benar berperan sebagai sumber belajar bagi anak didiknya.
b. Guru sebagai fasilitator
Seagai fasilitator, guru berperan dalam memberikan pelayanan
untuk memudahkan siswa dalam kegiatan proses pembelajaran. Sebagai
fasilitator, guru dituntut agar mempunyai kemampuan dalam

16
berkomunikasi dan berinteraksi dengan siswa. Hal ini sangat penting
karena kemampuan berkomunikasi secara efektif dapat memudahkan
siswa menangkap pesan sehingga dapat meningkatkan motivasi belajar
mereka.
c. Guru sebagai pengelola
Sebagai pengelola pembelajaran (learning manager), guru
berperan dalam menciptakan iklim belajar yang memungkinkan siswa
belajar secara nyaman. Melalui pengelolaan kelas yang baik, guru dapat
menjaga kelas agar tetap kondusif untuk terjadinya proses belajar
seluruh siswa.
d. Guru sebagai demonstrator
Peran guru sebagai demonstrator adalah peran untuk menunjuk-
kan kepada siswa segala sesuatu yang dapat membuat siswa lebih
mengerti dan memahami setiap pesan yang disampaikan.
e. Guru sebagai pembimbing
Agar guru berperan sebagai pembimbing yang baik, maka ada
beberapa peran yang harus dimiliki, diantaranya: pertama, guru harus
memiliki pemahaman tentang anak yang sedang dibimbingnya. Kedua,
guru harus memahami dan terampil dalam merencanakan, baik
merencanakan tujuan dan kompetensi yang akan dicapai maupun
merencanakan proses pembelajaran.
f. Guru sebagai motivator
Dalam proses pembelajaran, motivasi merupakan salah satu
aspek dinamis yang sangat penting. Sering terjadi oleh siswa yang
17
kurang berprestasi bukan disebabkan oleh kemampuannya yang kurang,
tetapi dikarenakan tidak adanya motivasi untuk belajar, sehingga siswa
tidak berusaha untuk mengerahkan semua kemampuannya. Dengan
demikian, bisa dikatakan siswa yang berprestasi rendah belum tentu
disebabkan oleh kemampuannya yang rendah pula, tetapi bisa
disebabkan oleh tidak adanya dorongan atau motivasi.
g. Guru sebagai evaluator
Sebagai evaluator, guru berperan untuk mengumpulkan data
atau informasi tentang keberhasilan pembelajaran yang telah dilakukan.
Terdapat dua fungsi dalam memerankan perannya sebagai evaluator.
Pertama, untuk menentukan keberhasilan siswa dalam mencapai tujuan
yang telah ditentukan atau menentukan keberhasilan siswa dalam
menyerap materi kurikulum. Kedua, untuk menentukan keberhasilan
guru dalam melaksanakan seluruh kegiatan yang diprogramkan.12
2. Pengertian Guru
Seorang guru atau pendidik mempunyai peran yang sangat penting
dalam upaya membentuk watak bangsa melalui pengembangan
kepribadian.
Guru adalah salah satu komponen terpenting dari pendidikan
karena gurulah sebenarnya pemain yang paling menentukan didalam
proses belajar mengajar. Guru memiliki tugas yang berat namum mulia.
Pada dirinya tertumpu beban dan tanggung jawab untuk mempersiapkan
masa depan yang lebih baik. Di tangan guru yang cekatan, fasilitas dan
12
Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran, (Jakarta: Prenadamedia grup, 2016),
hal. 21-31
18
sarana yang kurang memadai dapat diatasi. Tetapi sebaliknya, di tangan
guru yang kurang cakap, sarana dan fasilitas yang canggih tidak banyak
memberi manfaat.13
B. Pendidikan Agama Islam
1. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam adalah upaya sadar yang terencana dalam
menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati hingga
mengimani ajaran agama Islam, dibarengi dengan tuntunannya untuk
menghormati penganut agama lain dalam hubungannya dengan
kerukuknan antar umat beragama hingga terwujud kesatuan dan persatuan
bangsa.14 Pendidikan Agama Islam adalah usaha sadar yang dilakukan
pendidik dalam rangka mempersiapkan peserta didik untuk meyakini,
memahami dan mengamalkan ajaran Islam melalui kegiatan bimbingan,
pengajaran atau pelatihan yang telah ditentukan untuk mencapai tujuan
yang telah ditetapkan.15
Zuhairimi mengartikan Pendidikan Agama Islam sebagai asuhan-
asuhan secara sistematis dalam membentuk anak didik supaya mereka
hidup sesuai dengan ajaran Islam.16 Menurut Zakiyah Daradjat pendidikan
agama Islam adalah suatu usaha dan asuhan terhadap anak didik agar
nantinya setelah selesai dari pendidikan dapat memahami apa yang
terkandung didalam ajaran agama Islam secara keseluruhan, menghayati

13
Syaiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif, (Jakarta:
PT. Rineka Cipta, 2000), hal. 48.
14
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi,
(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006), hal. 130.
15
Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan PAI di Sekolah,
(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2002), hal. 183.
16
Zuhairimi, Metodik Khusus Pendidikan Agama, (Surabaya: Usaha Offset Printing,
1981), hal. 25.
19
makna dan maksud serta tujuannya dan pada akhirnya dapat
mengamalkannya serta menjadikan ajaran-ajaran agama Islam yang telah
dianutnya itu sebagai pandangan hidupnya sehingga dapat mendatangkan
keselamatan dunia dan akhirat kelak.17
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa Pendidikan
Agama Islam adalah merupakan usaha sadar dan terencana dalam rangka
untuk mempersiapkan peserta didik untuk meyakini, memahami dan
mengamalkan ajaran Islam melalui kegiatan bimbingan, pengajaran atau
pelatihan yaang telah ditentukan untuk mencapai tujuan yang telah
ditetapkan serta menjadikan ajaran-ajaran agama Islam yang telah
dianutnya itu sebagai pandangan hidupnya sehingga dapat mendatangkan
keselamatan dunia dan akhirat kelak.
2. Tujuan Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam di sekolah bertujuan untuk
menumbuhkan dan meningkatkan keimanan melalui pemberian dan
pemupukan pengetahuan, penghayatan, pengalaman peserta didik tentang
agama Islam, sehingga menjadi muslim yang terus berkembang dalam hal
keimanan, ketakwaan, berbangsa dan bernegara.18 Tujuan Pendidikan
Agama Islam menurut Ramayulis secara umum adalah untuk
meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan dan pengamalan
peserta didik tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim
17
Zakiyah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), hal. 38.
18
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi,
(Bandung, PT. Remaja Rosdakarya, 2006), hal. 135.
20
yang beriman dan bertakwa kepada Allah Swt serta berakhlak mulia dalam
kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.19
Tujuan pendidikan dapat dibagi menjadi tujuh tahapan sebagai
berikut:
a. Tujuan Pendidikan Islam secara Universal
Rumusan tujuan pendidikan yang bersifat universal dapat
dirujuk pada hasil kongres sedunia tentang pendidikan Islam yang
dirumuskan dari berbagai pendapat para pakar pendidikan seperti al-
Attas, al-Abrasy, Munir, Mursi Ahmad D. Marimba, Muhammad Fadhil
al-Jamali Mukhtar Yahya, Muhammad Quthb dan sebagainya.
Rumusan tujuan pendidikan pendidikan tersebut adalah sebagai berikut:
Pendidikan harus ditujukan untuk menciptakan keseimbangan
pertumbuhan kepribadian manusia secara meyeluruh dengan cara
melatih jiwa, akal pikiran, perasaan dan fisik manusia. Dengan
demikian, pendidikan harus mengupayakan tumbuhnya seluruh potensi
manusia, baik yang bersifat spiritual, intelektual, daya khayal, fisik,
ilmu pengetahuan, maupun bahasa baik secara perorangan maupun
kelompok dan mendorong tumbuhnya seluruh aspek tersebut agar
mencapai kebaikan dan kesempurnaan. Tujuan akhir pendidikan
terletak pada terlaksananya pengabdian yang penuh kepada Allah, pada
tingkat perorangan, kelompok maupun kemanusiaan dalam arti yang
seluas-luasnya.20
b. Tujuan Pendidikan Islam secara Nasional
19
Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2008), hal.
22.
20
Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2010), Cet. I, hal. 61-62.
21
Yang dimaksud dengan tujuan pendidikan Islam nasional ini
adalah tujuan pendidikan Islam yang dirumuskan oleh setiap Negara
Islam. Dalam hal ini maka setiap Negara Islam merumuskan tujuan
pendidikannya dalam mengacu kepada tujuan universal. Tujuan
pendidikan Islam secara nasional di Indonesia, secara eksplisit belum
dirumuskan, karena Indonesia bukanlah negara Islam. Dengan
demikian, tujuan pendidikan Islam nasional dirujuk kepada tujuan
pendidikan nasional yang terdapat dalam undang-undang nomor 20
tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional sebagai berikut:
Mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang
beriman dan bertakwa kepada Tuhan yang Maha Esa, berakhlak mulia,
sehat, berilmu cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang
demokratis serta bertanggung jawab.21
c. Tujuan Pendidikan Islam secara Institusional
Yang dimaksud dengan tujuan pendidikan Islam institusional ini
adalah tujuan pendidikan yang dirumuskan oleh masing-masing
lembaga pendidikan Islam, mulai dari tingkat taman kanak-kanak,
sampai dengan perguruan tinggi.22
Pada tujuan Institusional ini bentuk insan kamil dengan pola
takwa sudah kelihatan meskipun dalam ukuran sederhana, pola takwa
itu harus kelihatan dalam semua tingkat pendidikan Islam. Karena itu
21
Abd. Rozak, Fauzan dan Ali Nurdin, Kompilasi Undang-undang & Peraturan Bidang
Pendidikan, (Jakarta: FITK PRESS Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, 2010), hal. 6.
22
Abuddin Nata, op. cit., hal. 64.
22
setiap lembaga pendidikan Islam harus dapat merumuskan tujuan
pendidikan Islam sesuai dengan tingkatan jenis pendidikannya.23
d. Tujuan Pendidikan Islam pada Tingkat program Studi (kurikulum)
Tujuan Pendidikan Islam pada tingkat program studi adalah
tujuan pendidikan yang disesuaikan dengan program studi. Rumusan
tujuan pendidikan Islam pada tingkat kurikulum ini mengandung
pengertian bahwa proses pendidikan agama Islam yang dilalui dan
dialami oleh siswa di sekolah, dimulai dari tahapan kognisi, yakni
pengetahuan dan pemahaman siswa terhadap ajaran dan nilai-nilai yang
terkandung dalam ajaran Islam untuk selanjutnya menuju ke tahapan
afeksi, yakni terjadinya proses internalisasi ajaran dan nilai agama ke-
dalam diri siswa, dalam arti menghayati dan meyakininya.24
e. Tujuan Pendidikan Islam pada Tingkat Mata Pelajaran
Tujuan pendidikan Islam pada tingkat mata pelajaran yaitu
tujuan pendidikan yang didasarkan pada tercapainya pemahaman,
penghayatan dan pengalaman ajaran Islam yang terdapat pada bidang
studi atau mata pelajaran tertentu, misalnya tujuan mata pelajaran tafsir
yaitu peserta didik dapat memahami, menghayati dan mengamalkan
ayat-ayat Al-Qur’an secara benar, mendalam dan komperhensif.25
f. Tujuan Pendidikan Islam pada Tingkat Pokok Bahasan

23
Zakiyah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), cet III,
hal.31.
24
Muhaimin Suti’ah dan Nur Ali, Paradigma Pendidikan Islam Upaya Mengefektifkan
Pendidikan Agama Islam di Sekolah, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2012), Cet V, hal. 79.
25
Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2010), Cet. I, hal. 65.
23
Tujuan pendidikan Islam pada tingkat pokok bahasan adalah
tujuan pendidikan yang didasarkan pada tercapainya kecakapan
(kompetensi) utama dan kompetensi dasar yang terdapat pada pokok
bahasan tersebut.
g. Tujuan Pendidikan Islam pada Tingkat Sub Pokok Bahsasan
Tujuan pendidikan Islam pada tingkat sub pokok bahasan adalah
tujuan yang didasarkan pada tercapainya kecakapan yang terlihat pada
indikator-indikator secara terstruktur.26
Dari ketujuh tahapan tentang tujuan pendidikan agama Islam
dapat disimpulkan bahwa tujuan utama pendidikan agama Islam adalah
menanamkan nilai-nilai keagaman agar siswa mempunyai kecakapan
dalam bersikap dan bertindak menjadi manusia yang bertakwa kepada
Allah Swt, berakhlak mulia serta mengamalkan ajaran agamanya.
Berdasarkan paparan di atas dapat disimpulkan bahwa
pendidikan agama Islam bertujuan untuk menumbuhkan dan
meningkatkan keimanan melalui pemberian dan pemupukan
pengetahuan, pemahaman, penghayatan dan pengalaman peserta didik
tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman
dan bertakwa kepada Allah Swt serta berakhlak mulia dalam kehidupan
pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Untuk mencapai
tujuan tersebut peserta didik sangat memerlukan sosok yang bisa
membimbing mereka dalam memahami secara keseluruhan tentang
agama Islam. Sosok yang sangat mereka perlukan adalah orang tua atau
26
Ibid., hal. 66.
24
keluarga yang dapat memberikan mereka pendidikan di rumah dan guru
yang dapat memberikan pendidikan pendidikan di sekolah.
3. Ruang Lingkup Pendidikan Agama Islam
Ramayulis dalam bukunya Metodologi Pendidikan Agama Islam
mengungkapkan bahwa orientasi pendidikan agama Islam diarahkan
kepada tiga ranah (domain) yang meliputi: ranah kognitif, afektif dan
psikomotoris.27 Ketiga ranah tersebut mempunyai garapan yang masing-
masing penilaian dalam pendidikan agama Islam, yakni nilai-nilai yang
akan diinternalisasi-kan itu meliputi nilai Al-Qur’an, akidah, syariah,
akhlak dan tarikh. Ruang lingkup Pendidikan Agama Islam di sekolah
umum meliputi beberapa aspek, yaitu: Al-Qur’an dan Hadis, Aqidah
Akhlak, Fikih dan Tarikh atau sejarah kebudayaan Islam. Berikutnya
Pendidikan Agma Islam dilaksanakan sesuai dengan tingkat
perkembangan fisik dan keserasian antara hubungan manusia dengan
Allah dengan alam sekitarnya.
Mata pelajaran Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti
mencakup aspek yang sangat luas, yaitu aspek kognitif (pengetahuan),
aspek afektif dan aspek psikomotorik. Ruang lingkup Pendidikan Agama
Islam adalah untuk mewujudkan keserasian, keselarasan dan
keseimbangan antara:
(1) hubungan manusia dengan Allah Swt; (2) hubungan manusia dengan
dirinya sendiri; (3) hubungan manusia dengan sesama manusia; (4) dan
27
Departemen Agama RI, Pedoman Pendidikan Agama Islam di Sekolah Umum,
(Dirjen Kelembagaan Agama Islam, 2004), hal. 7.
25
hubungan manusia dengan makhluk lain dan lingkungan alamnya.28 Pada
saat diberlakukan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), untuk
mata pelajaran pendidikan agama disebut dengan Pendidikan Agama
Islam. Kemudian sejak diberlakukannya Kurikulum 2013, untuk mata
pelajaran agama disebut dengan Pendidikan Agama Islam dan Budi
Pekerti. Begitu juga dengan kurikulum terbaru yaitu Kurikulum Merdeka
yang juga disebut dengan Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti.
Sebagian sekolah masih ada yang menerapkan Kurikulum Tingkat Satuan
Pendidikan (KTSP) dan sebagiannya sudah menerapkan Kurikulum 2013.
Sedangkan untuk Kurikulum Merdeka pada Sekolah Dasar hanya kelas 1
dan kelas 4 yang sudah mulai menerapkan.
Ruang lingkup Pendidikan Agama Islam untuk mewujudkan
keserasian, keselarasan dan keseimbangan antara empat hubungan yang
telah disebut di atas, tercakup dalam pengelompokkan kompetensi dasar
Kurikulum Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti yang tersusun
dalam beberapa materi pelajaran, baik Sekolah Dasar/Madrasah Ibtidaiyah,
Sekolah Menengah Pertama/Madrasah Tsanawiyah maupun Sekolah
Mene-ngah Atas/Madrasah Aliyah dan Sekolah Menengah
Kejuruan/Madrasah Aliyah Kejuruan. Adapun materi atau mata pelajaran
tersebut adalah:
a. Al-Qur’an Hadist; menekankan pada kemampuan membaca, menulis
dan menerjemahkan dengan baik dan benar;
28
23.
26
b. Aqidah atau keimanan; menekankan pada kemampuan memahami dan
mempertahankan keyakinan serta menghayati dan mengamalkan nilai-
nilai asmaul husna sesuai dengan kemampuan peserta didik;
c. Akhlak; menekankan pada pada pengalaman sikap terpuji dan
menghindari akhlak tercela;
d. Fiqih atau ibadah; menekankan pada cara melakukan ibadah dan
mu’amalah yang baik dan benar; dan
e. Tarikh dan Sejarah Kebudayaan Islam; menekankan pada kemampuan
mengambil pelajaran (ibrah) dari peristiwa-peristiwa bersejarah (islam),
meneladani tokoh-tokoh muslim yang berprestasi dan mengaitkannya
dengan fenomena-fenomena sosial untuk melestarikan dan
mengembembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.29
C. Kemampuan Membaca Al-Qur’an
1. Pengertian Kemampuan
Kemampuan berasal dari kata “mampu´yang mendapat awalan
“ke” dan akhiran “an”, sehingga menjadi kata benda abstrak
“kemampuan” yang mempunyai arti kesanggupan atau kecakapan. 30
Adapun yang dimaksud “kemampuan” dalam tulisan ini adalah
kesanggupan atau kecakapan yang berkaitan dengan keterampilan
membaca Al-Qur’an dengan baik, lancar dan benar.
2. Pengertian Membaca
Membaca adalah melihat tulisan dan mengerti atau dapat
melisankan yang tertulis. Membaca dapat pula diartikan sebagai suatu
29
Peraturan menteri pendidikan dan kebudayaan nomor 69 tahun 2013
30
W.J.S. Poerwadarwinta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,
2010), hal. 628.
27
metode yang digunakan untuk berkomunikasi dengan diri sendiri dan
terkadang dengan orang lain yaitu dengan mengkomunikasikan makna
yang terkandung atau tersirat pada lambang-lambang tertulis. Membaca
juga arti sebagai suatu proses untuk memahami yang tersirat dalam
bacaan, melihat pikiran yang terkandung di dalam kata yang tertulis.31
Umat islam harus punya kepedulian yang tinggi terhadap Al-
Qur’an sebagaimana telah tercermin dari sikap Rasulullah saw terhadap
para tawanan perang badar yakni sebagai tebusan agar mereka terbebas
dari tawanan, mereka yang mampu membaca dan menulis diharuskan
mengajari umat Islam tentang pelajaran-pelajaran membaca dan menulis.
Dengan demikian jelaslah bahwa sebagai umat manusia beragama dituntut
agar mampu membaca dan mennulis dengan benar, maka mutlak harus
belajar sampai mampu atau terampil agar tidak terjadi kesalahan persepsi
terhadap apa yang dibaca tersebut. Jadi yang dimaksud kemampuan
membaca disini adalah kemampuan siswa untuk membaca atau
mengucapkan huruf-huruf hijaiyah dan rangkaian huruf-huruf dalam Al-
Qur’an.
3. Pengertian Al-Qur’an
Dari segi bahasa, Al-Qur’an berasal dari bahasa Arab yaitu bentuk
jamak dari kata benda atau masdar dari kata kerja qara’a, yaqra’u,
qur’anan yang artinya adalah “bacaan” sesuatu yang dibaca berulang-
ulang. Al-Qur’an secara istilah berarti kitab suci umat Islam yang
didalamnya berisi firman Allah Swt yang diturunkan kepada Rasulullah
31
Henry Guntur Tarigan, Membaca Sebagai Keterampilan Berbahasa, (Bandung: CV
Angkasa, 2008), hal. 42.
28
saw sebagai mukjizat. Al-Qur’an disampaikan dengan jalan mutawatir dari
Allah Swt dengan perantara Malaikat Jibril kepada nabi Muhammad saw
dan membacanya bernilai ibadah.32
4. Pengertian membaca Al-Qur’an
Membaca adalah suatu usaha mengelola bahan bacaan atau yang
berupa simbol atau tulian yang berisi pesan dari seoang guru. 33 Dalam
ajaran Islam membaca yang terpenting adalah sesuatu yang bermanfaat
baik di dunia maupun di akhirat, membaca yang sangat dianjurkan dan
diperintahkan oleh Allah Swt adalah membaca Al-Qur’an. Dari hadits
Nabi saw:
‫ص َّل اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬

َ ُ‫ت َر ُس ْو َل اهلل‬
ِ َ َ‫عن َأيِب ُأمامةَ ر ِضي اهلل عْنه ق‬
ُ ‫ال مَس ْع‬ َُُ َ َ ََ َْ
‫ َر َواهُ ُم ْسلِ ْم‬.‫َأِلص َحابِِه‬ ِ ِ ِ َ َ‫ق‬
ْ ‫ ا ْقَرُؤ ْوا الْ ُق ْرآ َن فَِإنَّهُ يَْأيِت ْ َي ْو َم الْقيَ َامةَ َشفْي ًعا‬:‫ال‬
Artinya: “Dari Abu Umamah radhiallahu’anhu, ia berkata: saya
mendengar Rasulullah saw bersabda: “bacalah Al-Qur’an
karena ia akan datang memberi syafa’at kepada para
pembacanya pada hari kiamat nanti” (HR. Muslim)34
Membaca Al-Qur’an merupakan ibadah bagi orang yang
membacanya. Di samping itu juga bahwa Al-Qur’an sebagai nama kalam
Allah Swt menunjukkan bahwa Al-Qur’an terjaga dan terpelihara dari
turun sampai hari kiamat nanti. Oleh karena itu, Al-Qur’an harus tetap
dibaca, dipelajari dan diamalkan kemudian setelah itu didakwahkan
32
Mardan, Al-Qur’an sebuah pengantar, (Jakarta: Mazhab Ciputat, 2010), hal. 34.
33
Oemar Hamalik, Teknik Pengukuran dan Evaluasi Pendidikan, (Bandung: Mandar
Maju, 1989), hal. 4.
34
Nurul Huda M.Pd.I, Kursus Alquran Al falah .https://www.kursusalfalah.com.
2017/07/21.
29
Menurut suatu riwayat dari sayidina Ali ra yang dimaksud tartil
adalah memperbaiki atau memperindah bacaan huruf hijaiyah yang
terdapat di dalam Al-Qur’an dan mengerti hukum-hukum ibda dan
waqaf.35
Berdasarkan pengertian di atas dapat disampaikan bahwa
perbedaan qira’at dengan tajwid yaitu, qira’at adalah cara pengucapan
lafaz-lafaz Al-Qur’an yang berkenaan dengan substansi lafaz kalimat
ataupun dialek bahasa. Sedangkan tajwid yaitu kaidah-kaidah yang bersifat
teknis dalam upaya memperindah bacaan Al-Qur’an dengan membunyikan
huruf-huruf tersebut sesuai dengan makhraj beserta sifat-sifatnya.36
Membaca Al-Qur’an dengan benar minimal huruf dan harakatnya
dapat diucapkan dengan sempurna sekalipun tajwid tidak dikuasai
sepenuhnya. Bahasa Al-Qur’an adalah bahasa arab. Apabila salah satu
dalam peletakkan (pengucapan) harakatmya kurang tepat maka dapat
berubah total.37 Sebagai manusia beragama selalu dituntut untuk senantiasa
membaca dalam arti membaca ayat-ayat atau tanda-tanda kebesaran Allah
Swt di muka bumi ini. Bahkan ayat-ayat Al-Qur’an sendiri yang pertama
kali diturunkan adalah perintah kepada umat manusia untuk membaca dan
menulis.
Sebagaimana telah difirmankan oleh Allah Swt dalam Al-Qur’an
surah Al-‘Alaq:
35
Ahmad Munir dan Sudarsono, Ilmu Tajwid dan Seni Baca Alquran, (Jakarta: Rineka
Cipta, 1994), hal. 9.
36
Ibid., hal. 118.
37
Khuram Murad, Generasi Qur’ani Meneti Jalan Dan Menyikapi Kalam Allah,
(Surabaya: Risala Gusti, 1992), hal. 53.
30
٣ ‫ اِ ْق َرْأ َو َربُّكَ ااْل َ ْك َر ۙ ُم‬٢ ‫ق‬

ٍ ۚ َ‫ق ااْل ِ ْن َسانَ ِم ْن َعل‬ َ َ‫ خَ ل‬١ ‫ق‬ َ ۚ َ‫ك الَّ ِذيْ خَ ل‬ َ ِّ‫اِ ْق َرْأ بِاس ِْم َرب‬
٥ ‫ عَلَّ َم ااْل ِ ْن َسانَ َما لَ ْم يَ ْعلَ ۗ ْم‬٤ ‫الَّ ِذيْ عَلَّ َم بِ ْالقَلَ ۙ ِم‬
Artinya: “Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang telah
menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dengan
segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmulah yang maha
Pemurah. Yang mengajarkan (manusia) dengan perantara
kalam (pena). Dia mengajari kepada manusia apa yang
belum diketahuinya”. (Q.S Al-‘Alaq: 1-5).38
Adapun yang dimaksud dalam penelitian ini adalah kemampuan
membaca Al-Qur’an. Kemampuan membaca yang baik dan benar itu tidak
boleh meninggalkan kaidah-kaidah ilmu tajwid.
5. Tujuan membaca Al-Qur’an
Tujuan utama dalam membaca Al-Qur’an adalah mencari serta
memahami informasi merangkap isi dan memahami bacaan. Membaca
juga adalah kunci ilmu pengetahuan bagi seseorang. Dengan membaca,
orang akan memiliki ilmu pengetahuan yang luas, pemikiran yang kritis
serta dapat mengetahui kebenaran dan fakta. Sehingga dapat membedakan
antara yang benar dan yang salah.
Sebagaimana apa yang akan dibahas dalam peneliltian ini tentang
kemampuan membaca Al-Qur’an, maka tujuan dari membaca Al-Qur’an
itu sendiri adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt karena Al-
Qur’an sendiri dikalangan umat Islam merupakan bacaan utama dikala
susah maupun senang. Karena membaca Al-Qur’an itu sendiri menurut
Rasulullah saw yaitu memberikan apresiasi dan motivasi giat untuk
membacanya.
38
31
6. Unsur-unsur kemampuan membaca Al-Qur’an
Berdasarkan pada kompetensi jenjang pendidikan dari kurikulum
PAI salah satunya adalah kemampuan membaca Al-Qur’an dengan benar.
Kemampuan tersebut ditekankan pada kemampuan membaca Al-Qur’an
dengan penerapan tajwid.
Kemampuan membaca Al-Qur’an terpenting bagi siswa tersebut
terutama pada kelancaran membaca tajwid yang meliputi makharijul huruf,
hukum mad, hukum bacaan qalqalah dan waqaf.
7. Indikator kemampuan membaca Al-Qur’an
Kemampuan merupakan daya untuk melakukan sesuatu tindakan
sebagai hasil dari pembawaan latian. Kemampuan menunjukkan bahwa
suatu tindakan dapat dilakukan sekarang atau pada masa yang akan datang
setelah melalui proses pengembangan dan latihan. Adanya proses
pembelajaran Al-Qur’an secara tidak langsung untuk menunjukkan bahwa
akan ada perubahan yang terjadi pada siswa dalam kemampuannya
membaca Al-Qur’an. Sebagaimana yang telah diungkapkan diatas bahwa
ketika adanya proses pembelajaran khususnya pembelajaran Al-Qur’an,
maka siswa akan memperoleh setidaknya tiga pokok dari hasil
pembelajaran tersebut, yaitu:
a. Kemampuan dasar dalam membaca dan menulis Al-Qur’an dengan baik
dan benar.
b. Kemampuan untuk menghafal surat-surat pendek.
c. Pemahaman kandungan surat-surat pendek.39
39
Usman Abu Bakar dan Suhorim, Fungsi Ganda Lembaga Pendidikan Agama Islam,
(Yogyakarta: Safira Insania Press, 2005), hal. 52.
32
Jadi, indikator kemapuan membaca Al-Qur’an adalah kesanggupan
siswa dalam membaca Al-Qur’an dengan baik, lancar dan benar sesuai
dengan kaidah ilmu tajwid serta memahami kalam Allah Swt yang
diturunkan kepada nabi Muhammad saw. Tujuan pendidikan merupakan
inti dan sangat penting dalam menentukan isi serta arah pendidikan yang
diberikan. Pendidikan agama Islam bertujuan meningkatkan keyakinan,
pemahaman, penghayatan dan pengalaman siswa tentang agama Islam
sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertaqwa kepada
Allah Swt serta berakhlaq mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat,
berbangsa dan bernegara serta melanjutkan pendidikan pada jenjang yang
lebih tinggi. Agar tujuan pendidikan agama Islam dapat tercapai dengan
baik, maka kemampuan membaca Al-Qur’an pada siswa sangat diperlukan
sebagai hal yang paling penting dalam pendidikan agama Islam.
8. Cara membaca Al-Qur’an
Cara membaca Al-Qur’an yang baik dan benar tidak boleh
meninggalkan kaidah-kaidah ilmu tajwid. Disamping ilmu tajwid ada juga
cara mengucapkan lafaz Al-Qur’an yang disebut qira’at. Adapun
pengertian qira’at dan tajwid sebagai berikut:
a. Pengertian qira’at
Qira’at adalah cara mengucapkan lafaz Al-Qur’an sebagaimana
diucapkan nabi yang men-taqrirkannya. Qira’at Al-Qur’an diperoleh
berdasarkan periwayatan dari nabi Muhammad saw baik secara fi’liyah
maupun secara taqririyah. Qira’at Al-Qur’an adakalanya hanya
memiliki satu versi qira’at dan adakalanya juga memiliki beberapa versi
33
qira’at. Misalnya berbeda harakat atau syakal dan berubah makna akan
tetapi bentuk tulisannya tidak berubah.40
b. Pengertian tajwid
Menurut bahasa tajwid berarti at-tahsin atau membaguskan,
sedangkan menurut istilah yaitu mengucapkan setiap huruf Al-Qur’an
sesuai dengan makhrajnya menurut sifat-sifat huruf yang mesti
diucapkan baik berdasarkan sifat asalnya maupun berdasarkan sifat
yang baru.
Sedangkan ilmu tajwid adalah ilmu pengetahuan tentang tata
cara serta aturan-aturan membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar.41
9. Metode-metode membaca Al-Qur’an
a. Metode iqro’
Metode iqro’ adalah suatu metode membaca yang menekankan
langsung pada latihan membaca. Adapun buku panduan iqro’ ada enam
jilid dimulai dari tingkat yang sederhana, tahap demi tahap sampai pada
tingkat yang sempurna.
b. Metode al-baghdad
Metode al baghdad merupakan metode tersusun (tarkibiyah),
maksudnya yaitu suatu metode yang tersusun secara berurutan dan
merupakan sebuah proses ulang atau lebih kita kenal dengan metode
alif, ba’, ta’. Fokus saja pada dua huruf yaitu mati dan hidup, adapun
huruf pertama cara mengejanya sama.
40
Hasanudin A.F, Anatomi Al-Qur’an: Perbedaan Qira’at Dam Pengaruhnya
Terhadap Istimbath Hukum Dalam Al-Qur’an, (Jakarta: PT Grafindo Persada, 1995), hal. 114.
41
H. Muhammad Ikhwan Abdul Jalil dkk, Panduan Ilmu Tajwid, (Departemen
Pembinaan, Pengajaran dan Tahfidzul Qur’an Muslimah Wahdah Islamiyah Pusat, 2017), hal. 13.
34
c. Metode jibril
Metode ini sebagai teknik dasar metode jibril bermula dengan
membaca satu ayat atau lanjutan ayat atau waqaf lalu ditirukan oleh
seluruh orang-orang yang mengaji. Sehingga mereka dapat menirukan
guru dengan pas. Metode jibril terdapat 2 tahap yaitu tahqiq dan tartil.
Contohnya dengan membaca satu ayat atau lanjutan ayat atau waqaf
lalu ditirukan oleh seluruh orang yang mengaji.
d. Metode qiro’ati
Metode qiro’ati merupakan metode pengajaran dan
pembelajaran Al-Qur’an secara tartil, bertajwid dan dibaca langsung
tanpa dieja. Metode qiro’ati banyak digunakan di taman pendidikan Al-
Qur’an karena dianggap sebagai salah satu metode baca tulis Al-Qur’an
yang paling praktis dan efektif. Dengan menggunakan metode qiro’ati,
maka pembelajaran baca tulis Al-Qur’an bisa dilakukan dengan mudah.
Penerapan metode qiro’ati dalam membaca Al-Qur’an harus diterapkan
secara tartil dengan memperhatikan kaidah illmu tajwid.
e. Metode al-barqi
Metode al-barqi adalah metode dalam mendalami dan
memahami tata bahasa arab dan memberikan makna dengan efektif dan
efisien. Al-barqi menampilkan cara belajar mendalami dan membaca
Al-Qur’an dengan cepat. Maka dari itu metode ini dinamakan al-barqi
(kilat). Contohnya, guru meminta siswa satu persatu untuk membaca

35
huruf-huruf tersebut dengan cara guru menunjukkan huruf-huruf
tersebut dengan tidak teratur.42
10. Syarat-syarat Membaca Al-Qur’an
Al-Qur’an adalah kalam Allah yang diturunkan untuk Nabi
Muhammad saw melalui perantara malaikat Jibril, sehingga ketika orang
akan membaca Al-Qur’an juga harus dalam keadaan suci dari hadas, baik
hadas besar maupun hadas kecil. Ketika seseorang membaca Al-Qur’an
akan dijamin mendapatkan pahala dari Allah Swt.
Membaca dalam bahasa arabnya qira’at yaitu jamak dari qir’ah
yang merupakan masdar dari kata qara’a yang mempunyai arti bacaan.43
Al-Qur’an dikatakan shahih memenuhi syarat sebagai berikut:
a. Bacaan itu sesuai dengan salah satu mushaf usmani, jangan
bertentangan dengannya.
b. Diterima dan disampaikan kepada kita secara mutawatir.
c. Sesuai dengan bahasa Arab. Artinya jangan sampai bacaan itu
bertentangan dengan kaidah bahasa Arab.44
Al-Qur’an adalah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad saw melalui malaikat Jibril.45 Ketika kita sudah mahir dalam
membaca dan mahir mengetahui isi Al-Qur’an, kita juga harus
42
Abdul Hamid, Pengantar Studi Al-Qur’an, (Jakarta: Prenadamedia Group, 2016), hal.
33.
43
Kadar M. Yusuf, Studi Al-Qur’an, (Jakarta: Amzah, 2012), hal. 45.
44
Arif Tri Setiawan, Pengenalan dan Pembelajaran Cara Membaca Al-Qur’an (Ilmu
Tajwid) Berbasis Mobile Android, Teknik Informatika Fakultas Komunikasi dan Informatika
Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2012
45
Ahmad Nashir dan Abdul Halib, Sistem Pembinaan Halaqah Terhadap Kecerdasan
Emosional Santri, Tarbawi I, no. 2 (t.t): 85-93
36
mengetahui pencetakannya. Apakah sudah shahih ataukah belum, apakah
Al-Qur’an itu sesuai dengan mushaf usmani ataukah belum.
Al-Qur’an adalah kitab suci umat Islam yang dijaga dan dijamin
kemurniannya oleh Allah Swt. Takdir dan kehendak Allah Swt berjalan
dalam penjagaan Al-Qur’an. ketika ayat-ayat Al-Qur’an turun kepada
nabi Muhammad saw, beliau membacakan di depan para sahabat dan
memerintahkan untuk mencatatnya.
11. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Kemampuan Membaca Al-Qur’an
Kegiatan belajar mengajar mata pelajaran Pendidikan Agama Islam
harus memperhatikan akan berbagai faktor. Diharapkan keberadaan
faktor-faktor ini akan sangat menentukan dan memberi pengaruh
terhadap kelancaran proses belajar mengajar. Untuk itu, apabila salah
satu faktor kurang mendukung, maka segera dicarikan jalan keluarnya
atau diperbaiki karena semua itu akan memberikan pengaruh terhadap
keberhasilan pendidikan. Kemudian apabila ada faktor yang sudah
memenuhi syarat atau cukup menunjang akan pencapaian terhadap
kemampuan membaca Al-Qur’an, maka yang demikian itu harus
diperhatikan dan ditingkatkan agar peranan dan fungsinya selalu berjalan.
Pada akhirnya, proses mengajar pun berjalan dengan lancar serta
tujuan akan kemampuan membaca Al-Qur’an pun diharapkan dapat
tercapai hasil secara umum.
Faktor-faktor yang mempengaruhi kemampuan membaca Al-
Qur’an diantaranya:
37
a. Kemampuan membedakan huruf.
b. Kemampuan mengetahui antara lambang dan bunyinya.
c. Kemampuan mengenal kata, baik di dalam kalimat atau tidak.
d. Kemampuan memahami makna kata sesuai dengan konteks.
e. Kemampuan dalam ketelitian membaca dan kelancaran membaca.
f. Kemampuan tingkat intelegensi adalah kemampuan untuk bertindak
secara terarah, berpikir secara rasional dan menghadapi lingkungan
secara efektif.
g. Kemampuan sikap dan minat, sikap biasanya ditunjukkan oleh rasa
senang dan tidak senang, sedangkan minat merupakan kecenderungan
dan kegairahan yang tinggi atau keinginan yang besar terhadap
sesuatu.
Mengukur kemampuan membaca bahasa Arab adalah memahami
teks bacaan bahasa Arab, akan tetapi ada yang menambahnya dengan
mengukur kemampuan kebenaran membaca yang meliputi kebenaran
dalam membaca.46
Pemaparan di atas dapat disimpulkan bahwa untuk mengukur
kemampuan dan memahami teks bacaan bahasa Arab harus dengan suara
keras dan memahami. Selain itu, ketika membaca Al-Qur’an juga harus
mengetahui ilmu tajwid.
46
Zakiyah Daradjat, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara,
2004), hal. 64.
38
D. Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Peningkatan Kemampuan
Membaca Al-Qur’an
1. Pengertian Guru Pendidikan Agama Islam
Peran guru sebagai pendidik profesional sesungguhnya sangat
kompleks, tidak terbatas pada saat berlangsungya interaksi edukatif di
dalam kelas.47 Pengertian guru dapat diartikan sebagai pemimpin yang
digugu dan ditiru, guru merupakan faktor yang menentukan terhadap yang
menentukan terhadap keberhasilan dan melaksanakan tugasnya sebagai
pendidik.
Guru adalah sosok manusia yang mempunyai jiwa kepemimpinan-
nya terhadap peserta didiknya. Guru dan peserta didik mempunyai
keterbatasan ketika didalam kelas peserta didik akan mempunyai rasa
sungkan dan sopan terhadap guru.
Dilihat dari ilmu pendidikan Islam, maka secara umum untuk
menjadi guru yang baik dan diperkirakan dapat memenuhi tanggung jawab
yang dibebankan kepadanya hendaknya bertakwa kepada Allah, berilmu,
sehat jasmani dan rohaninya, baik akhaknya, bertanggung jawab dan
berjiwa nasional.
Ustadz adalah sebutan juga untuk seorang guru. Ustadz biasa
digunakan untuk memanggil seorang profesor.48 Ini mengandung makna
bahwa seorang guru dituntut untuk komitmen terhadap profesionalisme
dalam mengemban tugasnya. Jika seseorang dikatakan profesional maka
47
Akmal Hawi, Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja Grafindo
Persada, 2014), hal. 15.
48
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja
Grafindo Persada, 2012), hal. 44.
39
orang tersebut mempunyai sikap deduktif yang tinggi terhadap tugasnya,
sikap komitmen terhadap mutu proses dan hasil kerjanya, yakni selalu
berusaha memperbaiki dan memperbaharui model-model atau cara-cara
kerjanya sesuai dengan perkembangan zaman
Allah berfirman dalam surat Al-Mujadalah ayat 11 yang berbunyi:
‫ح هّٰللا ُ لَ ُك ۚ ْم َواِ َذا قِ ْي َل‬

ِ ِ ِ‫ٰيٓاَيُّهَا الَّ ِذ ْينَ ٰا َمنُ ْٓوا اِ َذا قِ ْي َل لَ ُك ْم تَفَ َّسحُوْ ا فِى ْال َم ٰجل‬
‫س فَا ْف َسحُوْ ا يَ ْف َس‬
‫ت َوهّٰللا ُ بِ َما‬ٍ ۗ ‫ا ْن ُش ُزوْ ا فَا ْن ُش ُزوْ ا يَرْ فَ ِع هّٰللا ُ الَّ ِذ ْينَ ٰا َمنُوْ ا ِم ْن ُك ۙ ْم َوالَّ ِذ ْينَ اُوْ تُوا ْال ِع ْل َم َد َر ٰج‬
١١ ‫تَ ْع َملُوْ نَ خَ بِ ْي ٌر‬
Artinya: “Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantaramu
dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.
Dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (Q.S Al-
Mujadalah: 11).49
Ayat di atas mengandung arti bahwa ketika seseorang ingin
berusaha agar orang tersebut bisa, maka Allah akan meninggikan
derajatnya dan ketika orang tersebut mau membagikan ilmunya maka
Allah juga akan meninggikan derajatnya.
Pendidikan Islam secara etimologi ada tiga kata (tern) yang
digunakan, yaitu tarbiyah, ta’lim dan ta’dib.50 Menurut Dzakiyah Darajat,
pendidikan Islam didefinisikan dengan suatu usaha untuk membina dan
mengasuh peserta didik agar senantiasa dapat memahami ajaran Islam
secara menyeluruh.
49
50
Sri Andri Astuti, Ilmu Pendidikan Islam, (Bandar Lampung: Anugerah Utama
Raharja, 2013), hal. 19.
40
Jadi, pendidikan Islam itu mengandung arti perkembangan
pengetahuan sehingga seseorang menjadi tahu mana yang baik dan mana
yang tidak baik.
2. Macam-macam Peranan Guru Pendidikan Agama Islam
Peranan guru Pendidikan Agama Islam merupakan peranan yanag
sangat penting peserta didik. Guru Pendidikan Agama Islam juga harus
memberikan contoh-contoh yang baik agar dapat ditiru oleh peserta didik.
Peranan guru Pendidikan Agama Islam dapat diuraikan berbagai macam
seperti ustadz, mu’alim, murabby, mursyid, mudarris dan mu’addib.
Dari beberapa macam-macam peranan dia atas dapat diuraikan
sebagai berikut:
a. Ustadz adalah orang yang mempunyai komitmen yang profesionalitas
yang sudah melekat pada dirinya.
b. Mu’alim adalah orang yang sudah menguasai ilmu dan mampu untuk
mengembangkannya dan fungsinya dalam kehidupan sehari-hari.
c. Murabby adalah orang yang mendidik dan menyiapkan peserta
didiknya untuk berkreasi serta mengatur dan memelihara hasil
kreasinya agar tidak menimbulkan mala petaka bagi dirinya dan
masyarakat di sekitarnya.
d. Mursyid adalah orang yang menjadi pusat panutan bagi peserta
didiknya.
e. Mudarris adalah orang yang memiliki kepekaan intelektual dan
informasi serta memperbaharui pengetahuan dan keahliannya dengan
terus menerus.
41
f. Mu’addib adalah orang yang mampu menyiapkan peserta didik untuk
bertanggung jawab dengan berkualitas di masa depan.
Dari pemaparan di atas bahwa peranan guru Pendidikan Agama
Islam mampu dalam membimbing peserta didiknya harus bisa mengatasi
peserta didik yang belum mahir membaca agar peserta didik dapat
memahami pelajaran yang sudah dijelaskan oleh guru Pendidikan Agama
Islam.51
3. Tugas dan Tanggung Jawab Guru Pendidikan Agama Islam
Tugas guru Pendidikan Agama Islam salah satunya adalah
mendidik dan membimbing. Mendidik adalah suatu pekerjaan yang
profesional yang tidak dapat diberikan kepada orang yang tidak
mempunyai kapasitas di-bidang tersebut.
Tugas dan tanggung jawab guru ada 3 (tiga) macam, yaitu:
a. Guru sebagai sebagai pengajar, tugas dan tanggung jawab ini lebih
menekankan pengajaran. Dalam hal ini guru harus mempunyai
pengetahuan, menguasai ilmu dan bahan yang akan diajarkan.
b. Guru sebagai pembimbing, yaitu memberikan tekanan pada tugas dan
memberikan bimbingan berupa bantuan kepada siswa dalam pemecahan
masalah yang dihadapinya.
c. Guru sebagai administrator kelas dan pengelola kelas, tugas ini pada
hakikatnya merupakan jalinan antara ketatalaksanaan bidang pengajaran
dan ketatalaksanaan pada umumnya.52
51
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja
Grafindo Persada, 2012), hal. 44.
52
Nana Sudjana, Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar, (Bandung: Sinar Baru Ofset,
2002), hal. 15.
42
Tugas guru sebagai profesi meliputi mendidik, mengajar dan
melatih. Mendidik berarti meneruskan dan mengembangkan ilmu
pengetahuan dan teknologi. Sedangkan melatih berarti mengembangkan
keterampilan-keterampilan pada peserta didik.
Tugas guru tidak hanya mentransfer ilmu, akan tetapi menjadi
seorang guru harus mampu bersikap yang baik seperti menyayangi murid
dan melindunginya, selain itu guru juga harus mampu bertutur kata yang
baik, berpenampilan yang baik sehingga peserta didik dapat
mencontohnya.
Dilihat dari ilmu pendidikan Islam, maka secara umum untuk
menjadi guru yang baik dan diperkirakan dapat memenuhi tanggung jawab
yang dibebankan kepadanya hendaknya bertakwa kepada Allah Swt,
berilmu, sehat jasmani, baik akhlaknya, bertanggung jawab dan berjiwa
nasional.53
Menjadi seorang guru adalah suri tauladan bagi anak-anaknya
karena seorang guru pasti akan ditiru oleh muridnya. Guru harus
mempunyai sifat humor, berwibawa, adil serta yang terpenting yaitu sabar
dan tenang.
Tugas pendidik yang utama adalah menyempurnakan, membersih-
kan, menyucikan serta membawakan hati manusia untuk mendekatkan diri
(taqarrub) kepada Allah Swt.54
Dari pemaparan di atas bahwasannya tugas utama seorang guru
Pendidikan Agama Islam adalah membimbing dan mengarahkan anak
53
Zakiyah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), hal. 40.
54
Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2008),
hal. 90.
43
didiknya menuju kebenaran yang kaitannya yaitu membimbing anak
didiknya membaca Al-Qur’an secara baik dan benar.
4. Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam
Kompetensi seorang guru harus dilihat secara menyeluruh
(holistic), tidak hanya dalam hal pengetahuan dan keterampilan mengajar,
namun juga dari sisi manusiawi guru secara utuh. 55 Seseorang guru akan
mempunyai peran secara efektif jika menguasai materi pembelajaran serta
keterampilan mengajar. Selain itu, guru juga harus bisa mengkondisikan
kelas, mampu bersosialisasi di dalam kelas dan rekan kerjanya dan
mempunyai prinsip makna kehidupan di sekolah.
Goble menyatakan bahwa: “profesionalisme guru dan tenaga
kependidikan masih belum memadai utamanya dalam hal bidang
keilmunya. Misalnya guru biologi dapat mengajar kimia atau fisika.
Ataupun guru ips dapat mengajar bahasa Indonesia. Memang jumlah
tenaga pendidik secara kuantitatif sudah cukup banyak, tetapi mutu
profesionalisme belum sesuai dengan harapan”.56
Guru profesionalisme adalah guru yang mahir dalam bidang
segalanya, jadi guru tidak hanya mahir dalam bidangnya saja akan tetapi
harus mampu menguasai dengan segala bidang. Maka ketika proses
pembelajaran akan sangat mudah.
Definisi di atas mengandung arti bahwasannya calon guru harus
mempersiapkan untuk menguasai beberapa pengetahuan, keterampilan
serta kemampuan khusus yang terkait dengan profesinya yaitu menjadi
55
Pupuh Faturrohman dan Aa Suryana, Guru Profesional, (Bandung: Refika Aditama,
2012), Cet I, hal. 38.
56
Ibid., hal. 39.
44
guru, supaya ia dapat menjalankan tugasnya dengan baik dan memenuhi
keinginan peserta didiknya.
Pengajaran merupakan kiat atau strategi untuk mengaktualkan
pendidikan, sedangkan pendidikan merupakan suatu nilai yang terus
berjalan tanpa henti agar diwujudkan dalam pengajaran.57 Jadi dapat
disimpulkan bahwa guru Pendidikan Agama Islam harus mampu
menguasai tentang keagamaan Islam yaitu bentuk mengadakan
ekstrakulikuler baca tulis Al-Qur’an (BTQ) agar anak didiknya dapat bisa
membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar. Selain itu, guru Pendidikan
Agama Islam juga melindungi serta memelihara fitrah anak menjelang
dewasa, mengarahkan potensi anak dalam kebaikan dan kesempurnaan
yang layak baginya.
5. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Peranan Guru Pendidikan Agama Islam
Guru merupakan jabatan atau profesi yang memerlukan keahlian
khusus sebagai guru.58
Peranan guru Pendidikan Agama Islam dalam konteks pendidikan
Islam meliputi:
a. Sebagai pembimbing pendidik agama harus membawa peserta didik ke
arah kedewasaan berpikir yang kreatif dan inovatif.
b. Sebagai penghubung antara sekolah dan masyarakat setelah peserta
didik tamat belajar di suatu sekolah. Pendidik agama harus membantu
57
Ahmad Munjin Nasih dan Lilik Nur Kholidah, Metode dan Teknik Pembelajaran
Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Refika Aditama, 2013), hal. 1.
58
Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional, (Bandung: Remaja Rosdakarya,
2003), hal. 5.
45
agar alumni yang mempu mangabdikan dirinya dalam lingkungan
masyarakat.
c. Sebagai penegak disiplin pendidik agama harus menjadi contoh dalam
melaksanakan peraturan yang sudah ditetapkan di sekolah.
d. Sebagai administrator seorang pendidik agama harus pula mengerti dan
melaksanakan urusan tata usaha terutama yang berhubungan dengan
administrasi pendidikan.
e. Sebagai suatu profesi seorang pendidik agama harus bekerja profesional
dan menyadari benar-benar pekerjaannya sebagai amanah Allah Swt.
f. Sebagai perencanaan kurikulum maka pendidik agama harus
berpartisipasi aktif dalam setiap penyusunan kurikulum karena dia lebih
tahu kebutuhan peserta didik dan masyarakat tentang masalah
keagamaan.
g. Sebagai pekerja yang memimpin (guidance worker), pendidik agama
harus berusaha membimbing peserta didik dalam pengalaman belajar.
h. Sebagai fasilitator pembelajaran, pendidik agama bertugas
membimbing dalam mendapatkan pengalaman belajar memonitor
kemajuan belajar membantu kesulitan belajar atau melancarkan
pembelajaran.
i. Sebagai motivator, pendidik agama harus dapat memberikan dorongan
dan niat yang ikhlas karena Allah Swt dalam belajar.59
Peranan guru adalah terciptanya serangkaian tingkah laku yang
saling berkaitan yang dilakukan dalam suatu situasi tertentu serta
59
56.
46
berhubungan dengan kemajuan perubahan tingkah laku dan perkembangan
siswa yang menjadi tujuannya.60
Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa ketika menjadi
seorang guru selain membimbing membaca Al-Qur’an juga, karena peserta
didik harus tahu juga tentang akhlakul karimah, sehingga guru Pendidikan
Agama Islam memberikan contoh yang baik, karena peserta didik selalu
gerak-gerik gurunya. Guru adalah sebuah panutan, dengan istilah lain yaitu
digugu dan ditiru, guru juga merupakan seorang pahlawan tanpa tanda jasa
karena ketika menjadi guru yang baik itu ketika mengajar berniat semata-
mata hanya mencari ridha dari Allah Swt.
60
Moh Uzer, op. cit., hal. 4.
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Tempat dan Waktu Penelitian
1. Tempat Penelitian
Tempat Penelitian atau fokus penelitian ini adalah di SD Negeri
Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas Kabupaten Banyumas tahun
pelajaran 2022/2023.
2. Waktu Penelitian
a. Tahap Persiapan
Tahap ini dimulai dari pengajuan judul penelitian, pembuatan
proposal penelitian dan permohonan izin penelitian kepada pihak
Sekolah Dasar Negeri Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas Kabupaten
Banyumas tahun pelajaran 2022/2023.
b. Tahap Penelitian
Tahap ini meliputi semua kegiatan yang berlangsung di
lapangan yaitu pengumpulan data yang dilakukan dengan menggunakan
instrumen penelitian berupa wawancara (interview), observasi dan
dokumentasi.
c. Tahap Penyelesaian
Tahap ini meliputi penyajian data-data penelitian yang diperoleh
dari instrumen-instrumen penelitian yang digunakan, analisis data-data
penelitian dan penyusunan hasil penelitian sesuai dengan kaidah atau
ketentuan dan tujuan penelitian yang diharapkan.
47
48
48
B. Metode Penelitian
Jenis Penelitian ini adalah penelitian kualitatif lapangan. Penelitian
kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan prosedur analisis yang tidak
menggunakan prosedur analisis statistik atau cara kuantifikasi lainnya.61
Pengertian di atas menjelaskan bahwa antara penelitian kualitatif dan
kuantitatif sangatlah bertentangan yakni penelitian kuantitatif lebih bernuansa
menonjolkan usaha kuantifikasi apapun yang tidak diperlukan dan tidak
digunakan ketika penelitian kualitatif.
Penelitian yang dilakukan adalah penelitian lapangan (Field
Research). Penelitian lapangan yang peneliti lakukan adalah di SD Negeri
Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas Kabupaten Banyumas yang bertujuan
untuk mengetahui peranan guru PAI dalam meningkatkan kemampuan
membaca Al-Qur’an di SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas
Kabupaten Banyumas.
Sifat penelitian penulis adalah kualitatif deskriptif yaitu “mengadakan
deskripsi untuk memberi gambaran yang lebih jelas tentang situasi sosial”. 62
Berdasarkan sifat penelitian di atas, maka penelitian ini mendeskripsikan
secara sistematis dan faktual peranan guru PAI dalam meningkatkan
kemampuan membaca Al-Qur’an berdasarkan pada data-data yang terkumpul
selama penelitian dan dituangkan dalam bentuk laporan atau uraian.
Penelitian ini termasuk penelitian deskriptif jenis penelitian lapangan
(Field Research) yaitu penelitian tentang status subjek penelitian yang
berkenaan dengan suatu fase spesifik atau khas dari keseluruhan personalitas.
61
Lexy J. Molong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009),
hal. 6.
62
Ibid.,
49
Subjek penelitian ini adalah siswa SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan
Karanglewas Kabupaten Banyumas tahun pelajaran 2022/2023.
C. Populasi dan Sampel
Dalam penelitian kualitatif tidak menggunakan istilah populasi, tetapi
social situation atau situasi sosial yang terdiri dari tiga elemen, yaitu: tempat
(place), pelaku (actors) dan aktifitas(activity) yang berinteraksi secara
sinergis.63 Pengambilan data dalam penelitian ini menggunakan teknik
porposive sampling, yakni teknik pengambilan sampel dengan
pertimbangan tertentu sehingga memudahkan peneliti menjelajahi
objek/situasi sosial yang diteliti.64
Adapun yang menjadi sampel dalam penelitian ini adalah guru mata
pelajaran pendidikan agama Islam sejumlah 2 orang dan siswa SD Negeri
Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas Kabupaten Banyumas tahun pelajaran
2022/2023 yang berjumlah 394 orang.
D. Teknik Pengumpulan Data
1. Wawancara
Dalam penelitian ini teknik pengumpulan data yang dilakukan
adalah dengan cara mengajukan pertanyaan kepada subjek dan informan
penelitian yaitu kepala sekolah dan tenaga pendidik mata pelajaran
pendidikan agama Islam perihal kompetensinya dalam melaksanakan
evaluasi pembelajaran. Pertanyaan-pertanyaan tersebut telah disiapkan dan
dibuat kerangka-kerangka sistematik berada di lokasi penelitian.
Selanjutnya pertanyaan yang disampaikan kepada subjek dan informan
63
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta,
2014, hal. 363
64
Ibid., 368
50
dapat berkembang sesuai kejelasan jawaban yang dibutuhkan, meskipun
pertanyaan tersebut tidak tercantum dalam daftar atau list pertanyaan.
Jenis wawancara dapat dibedakan menjadi 2 dua, yaitu:
a. Wawancara terstruktur
Wawancara terstruktur digunakan sebagai teknik pengumpulan data
apabila peneliti atau pengumpul data telah mengetahui dengan pasti
tentang informasi apa saja yang akan diperoleh. Oleh karena itu, dengan
melakukan wawancara, pengambil data telah menyiapkan instrumen
penelitian berupa pertanyaan-pertanyaan tertulis yang alternatif
jawabannya pun telah digunakan.
b. Wawancara tidak terstruktur
Wawancara tidak terstruktur adalah wawancara yang bebas di mana
peneliti tidak menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun
secara sistematis dan lengkap penyusunan datanya.
2. Observasi
Metode observasi adalah pemilihan, pengubahan, pencatatan dan
pengkodean serangkaian perilaku dan suasana yang berkenaan dengan
organisme sesuai dengan tujuan empiris. “Dalam garis besarnya observasi
dapat dilakukan (1) dengan partisipasi, pengamat sebagai partisipan, (2)
tanpa partisipasi, pengamat menjadi non partisipan.65
Metode observasi adalah observasi non partisipan dikarenakan
dalam kegiatan sehari-sehari, penulis tidak berinteraksi langsung dengan
subjek penelitian.
65
S. Nasution, Metode Research, (Jakarta: Bumi Aksara, 2012), hal. 107.
51
Objek penelitian yang diobservasi dalam penelitian kualitatif
dinamakan situasi sosial (social situation) yang terdiri dari tiga komponen,
yaitu tempat (place), pelaku (actor), aktivitas (activity).66 Berdasarkan
teori tersebut, maka hal-hal yang akan diamati dengan menggunakan
metode observasi non partisipan tersebut adalah sebagai berikut:
a. Tempat atau lokasi subjek penelitian, yaitu SD Negeri Pasir Wetan
Kecamatan Karanglewas Kabupaten Banyumas
b. Pelaku, yaitu guru PAI SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan
Karanglewas Kabupaten Banyumas
c. Aktivitas atau perilaku, yaitu upaya guru PAI dalam meningkatkan
kemampuan membaca Al-Qur’an pada siswa SD Negeri Pasir Wetan
Kecamatan Karanglewas Kabupaten Banyumas tahun pelajaran
2022/2023
3. Dokumentasi
Dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal atau variabel
yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah, notulen rapat,
legger, agenda dan sebagainya.
Dokumentasi yang peneliti lakukan adalah meminta informasi yang
berbentuk tulisan mengenai SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan
Karanglewas Kabupaten Banyumas seperti struktur organisasi
kepengurusam SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas
Kabupaten Banyumas, sejarah berdirinya SD Negeri Pasir Wetan, visi dan
misi SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas Kabupaten
Banyumas.
66
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabeta, 2014), hal. 68.
52
E. Instrumen Penelitian
1. Wawancara
Tabel 1. Instrumen wawancara dengan kepala sekolah

No Pertanyaan
1 Sudah berapa lama Ibu menjabat sebagai Kepala Sekolah SD
Negeri Pasir Wetan?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
2 Menurut Ibu, bagaimana kualitas pembelajaran di SD Negeri
Pasir Wetan?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
3 Apakah penempatan guru di SD Negeri Pasir Wetan sudah sesuai
dengan bidangnya masing-masing?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
4 Bagaimana upaya yang dilakukan Ibu untuk meningkatkan
kualitas pengajaran guru terhadap peserta didik, khususnya guru
yang mengajarkan pembelajaran Al-Qur’an?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
5 Apakah masing-masing guru mengajar sesuai dengan latar
belakangnya masing-masing?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
Tabel 2. Instrumen wawancara dengan guru mata pelajaran pendidikan

agama Islam
No Pertanyaan
1 Bagaimana kemampuan membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri
53
Pasir Wetan?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
2 Apakah siswa SD Negeri Pasir Wetan khususnya kelas 4-6
mayoritas sudah bisa membaca Al-Qur’an?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
3 Bagaimana cara Ibu meningkatkan kemampuan membaca Al-
Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
4 Bagaimanakah sikap guru dalam mengatasi peserta didik yang
kesulitan dalam membaca Al-Qur’an?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
5 Apa sajakah faktor-faktor yang mempengaruhi peserta didik
sehingga mengalami kesulitan dalam membaca Al-Qur’an?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
6 Bagaimana solusi Bapak/Ibu untuk mengatasi kesulitan membaca
Al-Qur’an?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
7 Apa ada siswa yang belum bisa membaca Al-Qur’an? Lalu
bagaimana solusinya?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
8 Bagaimana cara menumbuhkan minat siswa dalam membaca Al-
Qur’an?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
54
9 Apa saja faktor pendukung dan penghambat yang dialami Ibu

dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa SD
Negeri Pasir Wetan?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
Tabel 3. Instrumen Wawancara dengan peserta didik

No Pertanyaan
1 Apakah adik pernah merasakan kesulitan dalam membaca Al-
Qur’an?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
2 Hal apa saja yang membuat adik merasa kesulitan dalam
membaca Al-Qur’an?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
3 Apa saja bentuk kesulitan yang adik alami dalam membaca Al-
Qur’an?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
4 Bagaimana cara yang dilakukan guru atau orang tua kalian,
apakah kalian memahaminya?
Jawab: …………………………………………………………….
…………………………………………………………….
5 Apakah adik pernah mendapatkan bimbingan khusus saat
mengalami kesulitan dalam membaca Al-Qur’an?
Jawab: …………………………………………………………….
2. Observasi
Tabel 4. Lembar observasi

55
No Aspek yang diamati Keterangan

Ada Tidak ada
1 Dalam keadaan suci
2 Membaca dengan tartil
3 Makharijul huruf
4 Panjang pendek bacaan
5 Sesuai ilmu tajwid
6 Memperhatikan tanda baca
7 Memperhatikan dalam tanaffus
(mengambil nafas)
8 Memperindah suara
3. Dokumentasi
Tabel 5. Hasil Dokumentasi

No Jenis dokumen Keterangan
Ada Tidak ada
1 Jadwal Mengajar Guru
2 Buku Absensi Siswa
3 Daftar Nilai Siswa
4 Mushaf Al-Qur’an dan Juz ‘amma
F. Teknik Analisis Data
Penelitian kualitatif ini menggunakan teknik analisis data secara
induktif yaitu berpijak pada fakta-fakta yang bersifat khusus kemudian
dianalisis dan akhirnya ditemukan pemecahan persoalan yang bersifat
umum.
56
Analisis data penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum memasuki
lapangan, selama di lapangan dan setelah selesai di lapangan. Dalam hal ini,
Nasution (1998) menyatakan “Analisis telah dimulai sejak merumuskan dan
menjelaskan masalah, sebelum terjun ke lapangan dan berlangsung terus
sampai penulisan hasil penelitian”.67
Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis
data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan dan bahan-
bahan lain, sehingga dapat mudah dapat dipahami dan temuannya dapat
diinformasikan kepada orang lain. Aktivitas dalam analisis data kualitatif
dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai
tuntas, sehingga datanya sudah jenuh.68
Peneliti kualitatif telah melakukan data sebelum memasuki lapangan.
Analisis dilakukan terhadap hasil studi pendahuluan atau data sekunder
yang akan digunakan untuk menentukan fokus penelitian. Namun demikian
fokus penelitian ini masih bersifat sementara dan akan berkembang setelah
peneliti masuk dan selama di lapangan.69
Penelitian kualitatif ini menggunakan teknik analisis data secara
induktif yaitu berpijak pada fakta-fakta yang bersifat khusus, kemudian
dianalisis dan akhirnya ditemukan pemecahan persoalan-persoalan yang
bersifat umum “menyatakan bahwa induksi adalah cara berfikir dimana
ditarik suatu kesimpulan yang bersifat umum dari berbagai kasis yang
bersifat individual”.70
67
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitaif, Kualitatif dan R&D, (Bandung:
ALFABETA, 2019), hal. 320.
68
Ibid., hal 244
69
Ibid., hal 320-321
70
Moh. Kasiram, Metode Penelitian Kuantitatif-Kualitatif, Cet. 2, (Yogyakarta: UIN-
Maliki Press, 2010), hal. 192-193
57
Teknik analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara

sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan
dan dokumentasi, dengan cara mengorganisasikan data ke dalam
kategori, menjabarkan ke dalam unit-unit, melakukan sintesa,
menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan
dipelajari dan membuat kesimpulan sehingga mudah dipahami oleh
diri sendiri maupun orang lain.71
Berdasarkan pendapat di atas, teknik analisa adalah suatu usaha untuk
memproses data yang telah dikumpulkan oleh penulis baik dengan alat
pengumpul data yang berupa interview, observasi maupun dokumentasi.
Aktivitas dalam analisis data diantaranya melalui tiga tahap yaitu: data
reduction (reduksi data), display (penyajian data), conclusing
drawing/verification (penarikan kesimpulan dan verifikasi).72
1. Reduksi Data
Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok,
memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya dan
membuang yang tidak perlu. Dengan demikian data yang telah direduksi
akan memberikan gambaran yang lebih jelas dan mempermudah penulis
untuk melakukan pengumpulan data selanjutnya dan mencarinya apabila
diperlukan
2. Penyajian Data
Pada tahap ini, peneliti melakukan penyajian informasi melalui
bentuk teks naratif terlebih dahulu. Selanjutnya teks naratif tersebut
diringkas ke dalam bentuk bagan yang menggambarkan alur proses
perubahan. Penyajian data ini bertujuan untuk membatasi suatu penyajian
71
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitaif, Kualitatif dan R&D, (Bandung:
ALFABETA, 2019), hal. 244.
72
Ibid., hal. 337.
58
sebagai sekumpulan informasi tersusun yang memberi kemungkinan
adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan.
3. Penarikan Kesimpulan dan Verifikasi
Langkah terakhir dalam menganalisis data yaitu penarikan
kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan awal yang dikemukakan masih
bersifat sementara dan akan berubah apabila tidak ditemukan bukti-bukti
yang kuat yang mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya.
Tetapi apabila kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal didukung
oleh bukti-bukti yang valid dan konsisten saat peneliti kembali ke
lapangan mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan
merupakan kesimpulan yang kredibel.
Miles dan Huberman dalam Sugiyono menggambarkan proses
analisis data sebagai berikut:
Gambar 1. Model analisis Interaktif Miles dan Huberman

Dengan memperhatikan gambar tersebut, maka prosesnya dapat
dilihat pada waktu pengumpulan data, peneliti selalu membuat reduksi
data dan sajian data. Artinya data yang berupa catatan lapangan yang telah
59
digali dan dicatat. Dari dua bagian data tersebut, peneliti menyusun
rumusan pengertiannya secara singkat berupa pokok-pokok temuan yang
penting dalam artian pemahaman segala peristiwanya yang disebut reduksi
data.
Kemudian diikuti penyusunan sajian data yang berupa cerita
sistematis dengan suntingan penelitiannya supaya makna peristiwanya
lebih jelas dipahami dengan dilengkapi perabot sajian data. Pada waktu
pengumpulan data sudah berakhir, peneliti mulai melakukan usaha untuk
menarik kesimpulan dan verifikasinya berdasarkan semua hal yang
terdapat dalam reduksi data, sajian data. Jadi dalam penelitian ini, bergerak
diantara reduksi data, sajian data dan penarikan kesimpulan dengan
menggunakan waktu yang masih tersisa dalam penelitian ini.

BAB IV
ANALISIS DATA HASIL PENELITIAN
A. Kemampuan Membaca Al-Qur’an Siswa SD Negeri Pasir Wetan
2022/2023
Membaca Al-Qur’an merupakan perbuatan yang sangat mulia, selain
karena Al-Qur’an merupakan kitab suci bagi seluruh umat muslim di dunia,
Al-Qur’an juga merupakan kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad saw melalui perantara malaikat Jibril. Dengan kemuliaan yang
dimiliki Al-Qur’an, maka siapapun yang mampu membacanya, baik itu secara
lancar dan terbata-bata, maka tetap akan mendapat pahala di sisi Allah Swt.
Kemampuan membaca Al-Qur’an siswa sangatlah berbeda antara
yang satu dengan yang lain tergantung dari individu itu sendiri, karena
diantara mereka ada yang mampu membacanya sesuai dengan ilmu tajwid,
ada yang bisa membacanya tapi tidak dengan tajwid yang benar dan bahkan
masih ada yang terbata-bata.
Adapun peneliti melakukan wawancara kepada guru pendidikan
Agama Islam kelas ganjil, Mei Dwi Astuti, S.Pd.I. beliau mengatakan bahwa:
"Untuk meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an, dapat
dilakukan dengan beberapa cara, yaitu dengan membacakan terlebih
dahulu ayat-ayat tersebut kemudian peserta didik diperintahkan
membaca secara bergiliran agar bisa diketahui kemampuan setiap
siswanya. Apakah sudah lancar atau belum terlalu lancar dan untuk
peserta didik yang sudah lancar diharapkan bisa memberikan motivasi
60
61
kepada yang lain khususnya kepada siswa yang belum lancar agar
selalu membiasakan diri untuk membaca Al-Qur’an.”
Guru pendidikan agama Islam memang sangat berperan penting dalam
meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa Sekolah Dasar Negeri
Pasir Wetan dengan melakukan cara-cara yang simpel dan mudah, akan tetapi
siswa dapat dengan mudah menyerap apa yang disampaikan oleh guru dan
menugaskan peserta didik untuk mengikuti apa yang diarahkan guru
pendidikan agama Islam. Dengan begitu, cara yang dilakukan guru
pendidikan agama Islam akan sangat efektif dalam meningkatkan
kemampuan membaca Al-Qur’an siswa.
Adapun peneliti melakukan wawancara dengan siswa kelas 5
(Alfansya) yang mengatakan bahwa:
“Metode yang digunakan guru pendidikan agama Islam yang kami
dapatkan dalam pembelajaran Al-Qur’an itu tidak semua teman kami
dapat menyerapnya dengan baik, karena kemampuan teman kami
masing-masing berbeda antara yang satu dengan yang lain.”
Guru sebagai pendidik yang profesional harus menentukan metode
atau cara agar dapat berjalan dengan lancar proses pembelajaran tersebut
dengan baik. Adapun metode yang dilakukan oleh guru pendidikan agama
Islam untuk mengetahui kemampuan yang dimiliki peserta didik yaitu:
1. Memberikan tugas kepada siswa berupa hafalan surat-surat pendek
2. Memberikan kesempatan kepada siswa untuk membaca Al-Qur’an satu
persatu dengan cara maju ke depan

62
3. Memberikan kebiasaan siswa untuk membaca Al-Qur’an terlebih dahulu
sebelum memulai pembelajaran
Proses belajar mengajar harus menggunakan metode pembelajaran
yang efektif guna mendorong kelancaran, karena dengan begitu akan sangat
membantu siswa dalam memahami apa yang disampaikan oleh guru agar ada
hubungan timbal balik antara pendidik dan peserta didik. Dengan begitu,
maka proses pembelajaran akan berjalan dengan baik.
Adapun peneliti melakukan wawancara dengan siswa kelas 4 (Aziza)
yang mengatakan bahwa:
“Masih ada siswa yang belum lancar membaca Al-Qur’an, akan tetapi
metode yang dilakukan Ibu guru pendidikan agama Islam akan
mampu membantu siswa dari yang belum lancar menjadi lancar
seiring dengan proses yang dilakukan siswa guna meningkatkan
kemampuan membaca Al-Qur’an.”
Masih ada siswa di dalam kelas yang belum lancar dan ada juga yang
sudah lancar, tetapi dengan guru pendidikan agama Islam melakukan metode
mengajar membaca Al-Qur’an yang efektif, maka akan mampu meningkatkan
kemampuan siswa dalam membaca Al-Qur’an dengan kaidah ilmu tajwid
yang benar.
Berdasarkan hasil penelitian yang telah penulis lakukan pada tanggal
01 Mei sampai dengan 01 Juni 2023, kemampuan membaca Al-Qur’an siswa
Sekolah Dasar Negeri Pasir Wetan terbilang sudah cukup baik karena
didukung dengan lingkungan yang baik pula. Lingkungan SD Negeri Pasir
Wetan berdekatan dengan pondok pesantren dan madrasah diniyah. Dengan

63
kondisi tersebut cukup membantu siswa SD Negeri Pasir Wetan untuk
meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an mereka. Sepulang sekolah,
siswa melanjutkan kegiatan dengan madrasah diniyah. Mereka sangat
antusias untuk berangkat madrasah diniyah untuk mempelajari pelajaran yang
mereka tidak dapat di sekolah formal.
Peneliti melakukan penelitian ini dengan turun langsung ke lapangan
dan bercengkrama dengan peserta didik dengan melihat dan mendengarkan
ketika mereka sedang menerima pelajaran membaca Al-Qur’an di mata
pelajaran pendidikan agama Islam dari gurunya. Peneliti juga sesekali
melakukan beberapa tes kepada siswa-siswa yang ada disana guna
mengetahui kemampuan membaca Al-Qur’an siswa yang ada di SD Negeri
Pasir Wetan. Dari hasil tersebut, peneliti dapat mengambil kesimpulan bahwa
kemampuan membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan sudah cukup
baik karena didukung oleh lingkungan yang baik pula. Namun walaupun
demikian tetaplah kemampuan membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri Pasir
Wetan berbeda-beda setiap individunya. Ada yang lancar tetapi masih sedikit
terbata-bata, ada juga yang mampu membacanya dengan lancar akan tetapi
masih kurang tepat makharijul hurufnya dan ada juga yang mampu
membacanya sesuai dengan kaidah ilmu tajwid yang benar. Akan tetapi tidak
hanya sampai disitu, untuk mampu meningkatkan kemampuan membaca Al-
Qur’an dibutuhkan tekad yang kuat agar tetap istiqomah dalam membaca Al-
Qur’an setiap hari terlebih dalam hal pembelajaran di sekolah.

64
B. Faktor-faktor Pendukung dan Penghambat dalam Peningkatan
Kemampuan Membaca Al-Qur’an Siswa SD Negeri Pasir Wetan
2022/2023
Dalam penelitian yang penulis teliti, tentunya ada beberapa faktor
yang mempengaruhi dalam peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an
siswa SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas Kabupaten Banyumas
Tahun Pelajaran 2022/2023. Faktor tersebut terbagi menjadi 2 (dua) yaitu
faktor pendukung dan penghambat. Berikut faktor pendukung dan
penghambat dalam peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an yang telah
penulis teliti selama penelitian, diantaranya:
1. Faktor pendukung
Faktor pendukung dalam peningkatan kemampuan membaca Al-
Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas Kabupaten
Banyumas Tahun Pelajaran 2022/2023 adalah sebagai berikut:
a. Orang tua dan guru pendidikan agama Islam
Berdasarkan faktor pendukung dalam peningkatan kemampuan
membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan
Karanglewas Kabupaten Banyumas Tahun pelajaran 2022/2023 yaitu
orang tua dan guru pendidikan agama Islam. Berdasarkan hasil
wawancara yang disampaikan oleh guru pendidikan agama Islam
menyatakan bahwa:
“Keberhasilan siswa dalam membaca Al-Qur’an itu karena
adanya faktor dukungan dari masing-masing orang tua mereka.

65
Dengan adanya kerjasama antara guru pendidikan agama Islam
dan orang tua, maka pekerjaan guru pendidikan agama Islam
akan lebih efektif karena guru mengetahui karakter dan latar
belakang siswa. Peserta didik yang belum mampu dalam
menerima pelajaran akan dibantu oleh guru dan orang tua”.
Kerjasama antara guru pendidikan agama Islam dan orang tua
dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa sangatlah
penting. Dengan adanya kerjasama antara guru pendidikan agama Islam
dan orang tua maka akan mudah untuk mengatasi peserta didik yang
memang belum mampu dalam membaca. Hal ini sebagai bentuk rasa
peduli guru terhadap siswa.
Peran guru pendidikan agama Islam sangatlah berarti bagi
peserta didiknya sehingga guru pendidikan agama Islam harus mencari
cara agar peserta didiknya dapat memahami apa yang mereka ajarkan.
Berdasarkan hasil wawancara dengan guru pendidikan agama
Islam mengatakan bahwa:
“Peran guru pendidikan agama Islam sangatlah berpengaruh
bagi peserta didiknya sehingga ada beberapa faktor yang dapat
mendorong semangat peserta didik dalam membaca Al-Qur’an
bagi dirinya sendiri dan bagi orang lain. Selain itu, guru
pendidikan agama Islam juga dapat melakukan upgrading dan
guru pendidikan agama Islam juga selalu mengklasifikasikan
peserta didiknya”.
66
Mengingat begitu majunya zaman sekarang, tentu anak-anak
pada zaman sekarang sangatlah jarang membaca Al-Qur’an, kecuali
ketika ada ekstrakulikuler BTQ di sekolah. Maka diharapkan dengan
adanya ekstrakulikuler BTQ ini siswa dapat membaca Al-Qur’an. Peran
guru pendidikan agama Islam sangatlah berpengaruh terhadap semangat
peserta didik dalam memahami suatu pelajaran. Dengan adanya peran
guru pendidikan agama Islam dalam meningkatkan kemampuan
membaca Al-Qur’an siswa maka diharapkan siswa dapat lebih giat
membaca Al-Qur’an, baik ketika BTQ dimulai ataupun di rumah.
Berdasarkan penyajian dari hasil wawancara dan observasi yaitu
seorang guru dalam memberikan motivasi dan menjadikan siswa
mampu dalam membaca Al-Qur’an tentu ada faktor pendukungnya
yaitu orang tua. Orang tua adalah salah satu faktor utama sebagai
dorongan peserta didik dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-
Qur’an. Karena orang tua yang selalu bisa mengawasi kegiatan anaknya
di rumah seperti halnya kegiatan anaknya dalam bermain, mengaji,
bahkan orang tua pun harus selalu mengajak anaknya untuk mengaji,
karena orang tualah yang selalu ada buat anaknya.
Orang tua adalah seorang yang mengetahui karakter peserta
didiknya. Oleh karena itu, orang tua harus selalu menceritakan kepada
gurunya agar ketika terjadi siswa yang kurang mampu dalam membaca
Al-Qur’an, guru mengetahui masalah-masalah yang ada pada peserta
didiknya. Selain itu, orang tua juga harus rajin menanyakan kepada
67
gurunya, agar antara guru dan orang tua peserta didik saling kerjasama
dan melakukan peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa.
2. Faktor penghambat
Faktor penghambat dalam peningkatan kemampuan membaca Al-
Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas Kabupaten
Banyumas Tahun Pelajaran 2022/2023 adalah sebagai berikut:
a. Media elektronik
Media elektronik termasuk hal yang membuat peserta didik
malas dalam membaca Al-Qur’an. Berdasarkan hasil wawancara
dengan orang tua siswa mengatakan bahwa:
“Ketika di rumah, anak-anak cenderung menghabiskan
waktunya untuk bermain gadget. Sehingga mereka cenderung
malas untuk membaca Al-Qur’an bahkan sekedar membuka
mushaf Al-Qur’an. Sehingga dalam peningkatan kemampuan
membaca Al-Qur’an akan sedikit terhambat”.
Mengingat begitu maraknya media elektronik, maka siswa
sangat membutuhkan perhatian dari orang tua, khususnya ketika di
rumah, karena jika orang tua membiarkan siswa bermain gadget, maka
peserta didik pun akan cenderung bermalas-malasan dalam belajar.
b. Lingkungan sosial
Lingkungan sosial adalah hal yang terpenting ketika kita
bersosialisasi. Ketika kita bersosialisasi, maka kita pun akan
mengetahui segala informasi dan bisa membuat kita terpengaruh.
Namun, ketika seorang masuk dalam kesalahan. Pernyataan diperkuat

68
dengan wawancara dengan ibu Mei Dwi Astuti, S.Pd. selaku guru
pendidikan agama Islam yang menyatakan bahwa:
“Bersosialisasi itu sangatlah penting, namun adakalanya siswa
yang bersosialisasi salah memilih. Seperti siswa pada zaman
sekarang justru cenderung senang bergaul dengan teman yang
nakal. Maka mereka pun selalu melakukan kesalahan karena
salah dalam memilih teman”.
Bersosialisasi itu penting, namun ketika salah bersosialisasi
maka akan terjemus ke jalan yang salah. Mengingat hal itu, maka harus
ada arahan dari guru kepada siswa, khususnya kedua orang tua siswa.
Dengan adanya peran guru pendidikan agama Islam, diharapkan
peserta didik tidak ikut merasakan pengaruh negatif dari kemajuan
teknologi dan dapat mengatur waktu untuk belajar khususnya belajar
membaca Al-Qur’an dengan lebih efektif dan efisien dalam
menggunakan teknologi.
Berdasarkan penyajian data dari hasil wawancara, observasi dan
dokumentasi yang peneliti lakukan, maka dapat disimpulkan bahwa
peran guru agama Islam dalam peningkatan kemampuan membaca Al-
Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas
Kabupaten Banyumas Tahun Pelajaran 2022/2023 telah cukup berhasil
dan maksimal. Sebagian besar siswa SD Negeri Pasir Wetan telah
mampu dalam membaca Al-Qur’an, terbukti bahwa mereka mampu
membaca Al-Qur’an dan menghafal surah-surah pendek.

69
Demikian peran guru pendidikan agama Islam dalam
2022/2023 yang dapat peneliti kemukakan, baik dari hasil wawancara,
observasi maupun dokumentasi yang penulis lakukan selama proses
penelitian ini berlangsung.
C. Upaya Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) dalam Peningkatan
Kemapuan Membaca Al-Qur’an Siswa SD Negeri Pasir Wetan
2022/2023
Salah satu upaya dasar yang harus dimiliki oleh guru adalah
kemampuan dalam merencanakan dan melaksanakan kegiatan proses belajar
mengajar. Oleh karena itu, kemampuan-kemampuan ini untuk membekali
guru dalam melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya sebagai pengajar dan
pendidik. Namun demikian, guru sebagai tenaga pengajar dan pendidik sangat
berperan di dalam melaksanakan tugas serta mengelola program yang hendak
diterapkan kepada murid. Maka dari itu, guru sangat berperan penting, artinya
dalam mengajar dan mendidik muridnya guru diharapkan dapat memberikan
motivasi belajar yang baik demi tercapainya tujuan pengajaran tersebut.
Salah satu upaya guru pendidikan agama Islam adalah untuk
meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an dengan metode-metode yang
siswa butuhkan dalam proses pembelajaran. Untuk meningkatkan
kemampuan membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan sebagai guru
pendidikan agama Islam harus mengambil suatu langkah yang baik demi
70
tercapainya tujuan tersebut agar pelaksanaannya dapat berjalan dengan baik
dan lancar sesuai yang diharapkan. Oleh karena itu, dalam upaya tersebut,
guru dituntut agar kreatif dan memiliki keterampilan mengajar terutama
dalam hal membaca Al-Qur’an. Dalam keterampilan mengajar Al-Qur’an
guru pendidikan agama Islam dituntut untuk mampu meningkatkan
kemampuan membaca Al-Qur’an siswa dengan berbagai upaya. Salah satu
upaya tersebut adalah dengan menugaskan secara rutin kepada peserta didik
untuk menuntun membaca Al-Qur’an terlebih dahulu sebelum proses belajar
mengajar. Dengan dilaksanakan dengan metode-metode seperti itu maka akan
memudahkan peserta didik dari yang belum lancar membaca Al-Qur’an
menjadi lancar.
Mengajarkan ilmu tajwid juga salah satu upaya untuk meningkatkan
kemampuan membaca Al-Qur’an siswa. Dengan mengajarkan ilmu tajwid
secara bertahap, siswa akan mampu meningkatkan kemampuan membaca Al-
Qur’an. Semua itu dapat dimulai dengan pengenalan ilmu-ilmu tajwid seperti
mad, idgham, idzhar, ikhfa, iqlab dan masih banyak lagi ilmu-ilmu tajwid
yang lain yang harus guru pendidikan agama Islam ajarkan kepada siswa SD
Negeri Pasir Wetan. Peran guru pendidikan agama Islam dalam
meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa sangat penting karena
dengan upaya-upaya yang dilakukan guru pendidikan agama Islam akan
membantu peserta didik untuk lebih memperbaiki dan melancarkan dalam hal
membaca Al-Qur’an dengan benar sesuai dengan ilmu tajwid.
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan kepada peneliti terhadap
beberapa guru di SD Negeri Pasir Wetan tentang upaya guru pendidikan

71
agama Islam dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa di
SD Negeri Pasir Wetan.
Novi Setiyowati, S.Pd.I. selaku guru pendidikan agama Islam kelas
genap mengatakan bahwa:
“Upaya guru selaku pendidik harus lebih efektif guna mencapai apa
yang diinginkan dalam proses pembelajaran tersebut. Agar dapat
meningkatkan kemampuan siswa dalam membaca Al-Qur’an,
diperlukan guru pendidikan agama Islam yang paham betul akan
ketentuan membaca Al-Qur’an sesuai kaidah ilmu tajwid. Guru
pendidikan agama Islam harus profesional dalam bidangnya.”
Guru pendidikan agama Islam harus ahli dalam bidangnya terutama
dalam menguasai tentang hukum-hukum bacaan dalam Al-Qur’an dan harus
terampil dalam proses pembelajaran tersebut karena ketika pendidik lengah
sedikit saja di hadapann peserta didiknya, maka tidak akan berjalan dengan
baik dalam proses pembelajaran tersebut. Oleh karena itu, upaya guru
pendidikan agama Islam dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-
Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan harus betul-betul menjadi pendidik
yang ahli dalam membaca Al-Qur’an agar mampu mengajar ilmunya kepada
peserta didiknya dan juga harus menjadi teladan yang baik bagi peserta didik
baik di lingkungan sekolah maupun di luar sekolah.
Upaya guru dalam pendidikan itu sangat penting dalam meningkatkan
kemampuan para peserta didik dalam pembelajaran, khususnya guru
pendidikan agama Islam itu sendiri yang harus profesional dalam bidangnya
yaitu harus menguasai ilmu pendidikan agama Islam terutama dalam

72
membaca Al-Qur’an. Guru pendidikan agama Islam juga tidak hanya sebagai
pendidik yang tugasnya mencerdaskan peserta didik, akan tetapi juga
diharuskan menjadi teladan bagi peserta didiknya agar tercipta generasi
peserta didik yang taat kepada Allah Swt dan rasul-Nya, itulah tugas utama
sebagagai pendidik.
Upaya guru pendidikan agama Islam dalam kegiatan proses belajar
mengajar sangat menentukan hasil akhir dari peserta didik. Guru pendidikan
agama Islam tidak hanya dituntut dalam mengajar, tetapi juga harus mampu
mendidik peserta didik, menanamkan nilai-nilai moral kepada peserta
didiknya agar bisa mengembangkan ilmu pengetahuan yang sesuai dengan
kaidah-kaidah keislaman.
Dari hasil wawancara yang dilakukan peneliti, peneliti dapat
menyimpulkan bahwa upaya guru pendidikan agama Islam dalam
meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri Pasir
Wetan dapat dikatakan sudah cukup baik, dikarenakan jumlah pendidikan
agama Islam yang berjumlah 2 (dua) tenaga pendidik dengan pembagian guru
pendidikan agama Islam yang satu mengampu kelas ganjil dan guru
pendidikan agama Islam yang satunya mengampu kelas genap. Guru
pendidikan agama Islam SD Negeri Pasir Wetan berjumlah 2 (dua) orang
dikarenakan SD Negeri Pasir Wetan termasuk sekolah gemuk yang artinya
jumlah siswanya cukup banyak. Oleh karena itu, SD Negeri Pasir Wetan
termasuk sekolah yang kelasnya paralel.
Wawancara peneliti dengan ibu Mei Dwi Astuti, S.Pd.I. selaku guru
pendidikan agama Islam mengatakan bahwa:

73
“Salah satu upaya yang saya terapkan untuk meningkatkan
kemampuan membaca Al-Qur’an peserta didik yaitu dengan
membagikan motivasi belajar. Dalam mengajar saya menggunakan
metode iqro’ dan metode-metode lainnya sesuai dengan keadaan saat
berlangsungya proses belajar mengajar”.
Berdasarkan hasil wawancara di atas, peneliti dapat menyimpulkan
bahwa menggunakan metode yang bervariasi merupakan salah satu strategi
untuk membangkitkan gairah belajar peserta didik yang pada akhirnya dapat
berpengaruh terhadap peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa
SD Negeri Pasir Wetan. Oleh karena itu, dalam pelaksanaan proses belajar
mengajar di kelas, guru sebaiknya tidak menggunakan metode mengajar
tertentu saja, tetapi pergunakanlah metode yang bervariasi.
Upaya guru pendidikan agama Islam dalam meningkatkan
kemampuan membaca Al-Qur’an siswa bisa dilakukan dengan beberapa hal,
diantaranya:
1. Penyediaan buku-buku yang menunjang dalam proses belajar mengajar.
Dengan menyediakan buku-buku yang menunjang, maka akan membantu
dalam peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an.
2. Pengiriman tenaga pendidik ke pelatihan-pelatihan untuk menambah
wawasan terhadap Al-Qur’an.
3. Ketersediaan sarana dan prasarana akan meningkatkan kemampuan
membaca Al-Qur’an. Sarana dan prasarana yang lengkap akan membantu
dalam proses belajar mengajar.

74
4. Penambahan alokasi waktu, mengadakan les seni baca Al-Qur’an (qiro’ah)
dan tartil Al-Qur’an
Dapat disimpulkan bahwa dengan adanya upaya guru pendidikan
agama Islam dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa
dengan menerapkan semua upaya guru pendidikan agama Islam tersebut di
atas, maka akan sangat membantu meningkatkan kemampuan membaca Al-
Qur’an dengan baik sesuai dengan kaidah-kaidah yang berlaku.

BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan penelitian yang telah peneliti lakukan dengan judul
“Peran Guru Pendidikan Agama Islam dalam Peningkatan Kemampuan
Membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan Karanglewas
Kabupaten Banyumas Tahun Pelajaran 2022/2023” berdasarkan data yang
telah diperoleh melalui hasil wawancara, observasi dan dokumentasi, maka
dapat diambil kesimpulan bahwa:
1. Kemampuan membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan sudah
cukup baik karena didukung lingkungan yang baik pula. Lingkungan SD
Negeri Pasir Wetan berdekatan dengan pondok pesantren dan madrasah
diniyah. Dengan kondisi tersebut cukup membantu siswa SD Negeri Pasir
Wetan untuk meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an mereka.
Namun demikian, tetaplah kemampuan membaca Al-Qur’an siswa SD
Negeri Pasir Wetan berbeda-beda setiap individunya. Ada yang lancar
tetapi masih sedikit terbata-bata, ada juga yang mampu membacanya
dengan lancar akan tetapi kurang tepat makharijul hurufnya dan ada juga
yang mampu membacanya sesuai dengan kaidah ilmu tajwid yang benar.
Akan tetapi tidak hanya sampai disitu, untuk mampu meningkatkan
kemampuan membaca Al-Qur’an dibutuhkan tekad yang kuat agar tetap
istiqomah dalam membaca Al-Qur’an setiap hari terlebih dalam hal
pembelajaran di sekolah.
75
2. Faktor-faktor yang mempengaruhi peran guru pendidikan agama Islam
dalam peningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an terdiri dari faktor
76
76
pendukung dan faktor penghambat. Faktor pendukung peran guru
pendidikan agama Islam dalam peningkatan kemampuan membaca Al-
Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan terdiri dari orang tua dan guru
pendidikan agama Islam yaitu menitikberatkan sebagai pembimbing
mereka ketika membaca Al-Qur’an. Selain itu, guru pendidikan agama
Islam juga selalu mendampingi, mengarahkan dan selalu mengawasi.
Selain itu ada juga faktor penghambat peran guru pendidikan agama Islam
dalam peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri
Pasir Wetan yaitu media elektronik seperti gadget yang selalu menjadikan
anak-anak malas untuk membaca Al-Qur’an. Selain itu, faktor penghambat
lainnya yaitu masyarakat ketika siswa salah memilih teman dalam bergaul.
3. Upaya yang dilakukan guru pendidikan agama Islam dalam meningkatkan
kemampuan membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan adalah
memberikan motivasi-motivasi yang sifatnya membangun agar peserta
didik lebih semangat dalam proses belajar mengajar di dalam kelas. Guru
pendidikan agama Islam harus rutin memberikan tugas berupa hafalan
surat-surat pendek agar siswa juga lebih terbiasa dalam hal membaca Al-
Qur’an.
B. Rekomendasi
Berdasarkan hasil penelitian yang peneliti sudah lakukan di lapangan,
maka peneliti dapat memberikan rekomendasi yang mungkin berguna bagi
lembaga SD Negeri Pasir Wetan sehingga dapat memberikan semangat bagi
peserta didik ataupun sebagai bahan masukan dalam rangka mensukseskan

77
program yang sudah dibuat. Terkait dengan hal tersebut, peneliti
merekomendasikan hal-hal sebagai berikut:
1. Peran guru pendidikan agama islam dalam peningkatan kemampuan
membaca Al-Qur’an siswa SD Negeri Pasir Wetan sudah cukup baik.
Namun demikian segala sesuatunya itu harus ada peningkatan agar ke
depannya lebih baik pula. Dalam penelitian ini, untuk meningkatkan
kemampuan membaca Al-Qur’an, alangkah baiknya kegiatan rutin BTQ
ditambah waktunya ketika siswa menjalani kegiatan BTQ teserbut bisa
lebih kondusif.
2. Untuk semua upaya yang telah dilakukan guru pendidikan agama Islam
dalam mengajarkan BTQ yang ada di SD Negeri Pasir Wetan secara
optimal akan dapat terus berlanjut. Meneruskan program-program yang
sudah berjalan secara optimal dan semakin meminimalisir segala bentuk
hambatan yang ada.

Nyiba

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Nyiba

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

DALAM PENINGKATAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN

Skripsi yang berjudul PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM

PENINGKATAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN SISWA SD

NEGERI PASIR WETAN KECAMATAN KARANGLEWAS KABUPATEN

BANYUMAS TAHUN PELAJARAN 2022/2023 yang ditulis oleh Anis

Amanulloh, NIM : 19.01.3657 mahasiswa Program Studi Pendidikan Agama

disetujui untuk diajukan ke Sidang Munaqasyah.

Solekhul Amin, M.Pd

Skripsi yang berjudul PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM

PENINGKATAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN SISWA SD

NEGERI PASIR WETAN KECAMATAN KARANGLEWAS KABUPATEN

BANYUMAS TAHUN PELAJARAN 2022/2023, oleh Anis Amanulloh, Nomor

Induk Mahasiswa 19.01.3657 telah diajukan dalam sidang munaqasyah Sekolah

Tinggi Agama Islam Brebes pada tangal 12 Juni 2023.

Jurusan Tarbiyah Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Brebes.

Brebes, 12 Juni 2023

Dr. H. M. Rohidin, M.Hum Dr. Musrifah, M.A

Dr. H. M. Rohidin, M.Hum Asikin, M.Pd

Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Setelah melakukan bimbingan, telaah, arahan dan koreksi terhadap penulisan

skripsi dari Anis Amanulloh dengan Nomor Induk Mahasiswa 19.01.3657,

berjudul “Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Peningkatan

Kemampuan Membaca Al-Qur’an Siswa SD Negeri Pasir Wetan Kecamatan

Karanglewas Kabupaten Banyumas Tahun Pelajaran 2022/2023” bahwa

Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Solekhul Amin, M.Pd

Dengan ini menyatakan bahwa skripsi yang berjudul “PERAN GURU

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM PENINGKATAN KEMAMPUAN

MEMBACA AL-QUR’AN SISWA SD NEGERI PASIR WETAN

KECAMATAN KARANGLEWAS KABUPATEN BANYUMAS TAHUN

PELAJARAN 2022/2023” serta seluruh isinya adalah benar-benar karya saya

tidak sesuai dengan etika yang berlaku dalam masyarakat keilmuan.

Atas pernyataan ini, saya siap menanggung resiko/sanksi apapun yang

terhadap keaslian karya saya ini.

Brebes, 07 Juni 2023

Penulis dilahirkan di Purwokerto,

Banyumas, tanggal 04 Oktober

tahun 2000 merupakan anak

kedua dari pasangan Bapak Teguh

Waluyo dan Ibu Rumini. Penulis

memulai pendidikan di Sekolah Dasar Negeri 01 Sokaraja

Wetan pada tahun 2007 dan lulus pada tahun 2013.

Kemudian melanjutkan pendidikan di Sekolah Menengah Pertama 01 Sokaraja

melanjutkan studi di Jurusan Tarbiyah Prodi Pendidikan Agama Islam (PAI)

Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Brebes di Brebes.

Brebes, 07 Juni 2023

orang-orang yang telah membantu mewujudkan impian penulis menuju Toga

Pertama. Skripsi ini penulis persembahkan kepada:

yang selalu mengiringi setiap langkah penulis sehingga mampu menyelesaikan

tugas akhir dalam studi ini.

2. Seluruh keluarga besar tercinta yang senantiasa memberikan do’a beserta

semangat dan motivasi yang tiada henti-hentinya.

3. Seluruh keluarga besar civitas akademika STAI Brebes dan sahabat-sahabat

Wetan yang telah mengizinkan penulis dalam penelitian ini.

Brebes, 11 Juni 2023

ANIS AMANULLOH : PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

Al-Qur’an merupakan sumber hukum utama bagi umat islam dan

A. Latar Belakang Masalah.................................................................................1

BAB II PERAN GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM

PENINGKATAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN.......................14

B. Pendidikan Agama Islam..............................................................................18

1. Pengertian Pendidikan Agama Islam.....................................................18

2. Tujuan Pendidikan Agama Islam..........................................................19