IMPLEMENTASI KURIKULUM MERDEKA BELAJAR

DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEBAGAI WADAH

PENDIDIKAN KARAKTER PADA SEKOLAH DASAR
NEGERI 1 SUKODONO

SKRIPSI

OLEH:
DEVI ANIS SUSANTI
NIM. 201964010058
NIMKO. 2019.4.064.0801.1.006549

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU KEISLAMAN
UNIVERSITAS ISLAM RADEN RAHMAT MALANG
MEI 2023
 IMPLEMENTASI KURIKULUM MERDEKA BELAJAR
DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEBAGAI WADAH
PENDIDIKAN KARAKTER PADA SEKOLAH DASAR
NEGERI 1 SUKODONO

HALAMAN JUDUL

SKRIPSI
Diajukan kepada
Universitas Islam Raden Rahmat Malang
untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan
dalam Menyelesaikan Program Sarjana

Oleh
DEVI ANIS SUSANTI
NIM: 201964010058
NIMKO: 2019.4.064.0801.1.006549

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU KEISLAMAN
UNIVERSITAS ISLAM RADEN RAHMAT MALANG
MEI 2023

i
 LEMBAR PERSETUJUAN

HALAMAN PERSETUJUAN
IMPLEMENTASI KURIKULUM MERDEKA BELAJAR
DALAM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEBAGAI WADAH
PENDIDIKAN KARAKTER PADA SEKOLAH DASAR
NEGERI 1 SUKODONO

SKRIPSI

Oleh
DEVI ANIS SUSANTI
NIM: 201964010058
NIMKO: 2019.4.064.0801.1.006549

Teks telah diperiksa dan disetujui untuk diuji

Malang, 2023

Dosen Pembimbing

Siti Mu’awanatul Hasanah, S.Pd.I, M.Pd.

NIDN. 2104058501

ii
 HALAMAN PENGESAHAN
Skripsi ini telah dipertahankan di depan Dewan Penguji Skripsi
Fakultas Ilmu Keislaman Universitas Islam Raden Rahmat Malang
dan telah diterima sebagai salah satu persyaratan untuk memperoleh
gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.).
Pada hari : Rabu
Tanggal : 17 Mei 2023

Ketua, Sekretaris,

Siti Mu’awanatul H, M.Pd.I Irfan Musaddat, S.Ag, M.A

NIDN. 2104058501 NIDN.0729117701

Penguji Utama,

Dr. Agus Salim, M.Pd.I

NIDN. 2116126801

Mengesahkan, Mengetahui,
Dekan Fakultas Ilmu Ketua Program Studi PAI
Keislaman

Siti Mu’awanatul H,
Dr. Saifuddin, S.Ag, M.Pd M.Pd.I
NIDN. 2103017601 NIDN. 2104058501
iii
 PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Devi Anis Susanti

NIM/NIMKO : 201964010058/2019.4.064.0801.1.006549

Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Fakultas : Fakultas Ilmu Keislaman

Judul Skripsi : Implementasi Kurikulum Merdeka Belajar Dalam

Pendidikan Agama Islam Sebagai Wadah
Pendidikan Karakter Pada Sekolah Dasar Negeri 1
Sukodono

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis ini benar-benar
tulisan saya, dan bukan merupakan plagiasi/falsifikasi/fabrikasi baik sebagian atau
seluruhnya.

Apabila di kemudian hari terbukti atau dapat dibuktikan bahwa skripsi saya hasil
plagiasi/falsifikasi/fabrikasi, baik sebagian atau seluruhnya, maka saya bersedia
menerima sanksi atas perbuatan tersebut sesuai ketentuan yang berlaku.

Malang,
Yang membuat pernyataan,

DEVI ANIS SUSANTI

NIM. 201964010058

iv
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan kepada Allah SWT yang telah melimpahkan

rahmat dan karunia-Nya serta Sholawat serta salam kepada Nabi Muhammad

SAW, dan para sahabat serta pengikutnya hingga akhir zaman karena atas Rahmat

dan Ridho-Nya, sehingga penulisan skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik.

Penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini yang berjudul “Implementasi

Kurikulum Merdeka Belajar Dalam Pendidikan Agama Islam Sebagai Wadah

Pendidikan Karakter Pada Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono” sebagai tugas akhir

memenuhi persyaratan dalam menyelesaikan Program Sarjana Pendidikan Agama

Islam. Berbagai kendala yang telah dihadapi tentu tak lepas dari rangkaian

penulisan karya ini, penulis yakin tanpa adanya dukungan dan motivasi dari

berbagai pihak penulisan karya ini tidak akan terselesaikan dengan baik. Oleh

karena itu, penulis ucapkan terimakasih kepada:

1. Bapak Drs. H. Imron Rosyadi Hamid, SE., M.Si selaku Rektor

Universitas Islam Raden Rahmat Malang,

2. Bapak Dr. Saifuddin, M.Pd selaku Dekan Fakultas Ilmu

KeislamanUniversitas Islam Raden Rahmat Malang,

3. Ibu Siti Muawanatul Hasanah, M.Pd selaku Ketua Prodi Pendidikan

Agama Islam Fakultas Ilmu Keislaman Universitas Islam Raden Rahmat

Malang, sekaligus sebagai dosen pembimbing skripsi yang telah

memberikan pengarahan dan bimbingan selama penyusunan skripsi,

v
 4. Bapak Sutrisno, S.Pd.I selaku Kepala SD Negeri 1 Sukodono yang telah

memperkenankan penulis untuk melaksanakan penelitian di sekolah

tersebut,

5. Ibu Intan Ayuningtiyas, S.Pd.I selaku guru mata pelajaran Pendidikan

Agama Islam SD Negeri 1 Sukodono

6. Bapak Lasmono dan Ibu Suwarni selaku orang tua peneliti, Didik

Lestiawan selaku kakak peneliti, serta keluarga yang telah memberikan

dukungan dan do’a dalam melaksanakan skripsi,

7. Teman-teman PAI angkatan 2019 yang saling memberikan motivasi, serta

yang banyak memberikan pengalaman tersendiri,

8. Serta sahabat Tanya Kasir (Fitriatunnisa’, Sinta, Syahrotul, Kiki) yang

selalu menjadi pendengar yang baik dalam segala cerita sekaligus tempat

berkeluh kesah.

Semoga Allah membalas segala bantuan, dukungan yang telah diberikan demi

terselesaikannya skripsi ini. Penulis berharap semoga hasil penelitian ini dapat

bermanfaat bagi semua pihak, khususnya dalam bidang pendidikan. Penulis

dengan lapang hati menerima kritik dan saran dari para pembaca untuk

penyempurnaan dan perbaikan penelitian ini ke arah yang lebih baik, sehingga

memberi kontribusi dalam memajukan pendidikan di Indonesia.

Malang, 10 Mei 2023

Penulis

Devi Anis Susanti

vi
 DAFTAR ISI

Contents
HALAMAN JUDUL.........................................................................................................i
HALAMAN PERSETUJUAN.........................................................................................ii
HALAMAN PENGESAHAN.........................................................................................iii
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN.......................................................................iii
KATA PENGANTAR......................................................................................................v
ABSTRAK.......................................................................................................................ix
BAB I................................................................................................................................1
PENDAHULUAN.............................................................................................................1
A. Konteks Penelitian................................................................................................1
B. Fokus Penelitian...................................................................................................5
C. Tujuan Penelitian.................................................................................................5
D. Kegunaan Penelitian............................................................................................6
E. Ruang Lingkup Penelitian...................................................................................7
F. Definisi Istilah.......................................................................................................7
G. Penelitian terkait..................................................................................................8
H. Sistematika Penulisan........................................................................................11
BAB II.............................................................................................................................13
KAJIAN PUSTAKA......................................................................................................13
A. Kurikulum Merdeka Belajar.............................................................................13
B. Pendidikan Karakter.........................................................................................17
C. Pendidikan Agama Islam...................................................................................34
D. Implementasi Kurikulum Merdeka Belajar.....................................................44
BAB III...........................................................................................................................46
METODE PENELITIAN..............................................................................................46
A. Desain Penelitian................................................................................................46
B. Kehadiran Peneliti..............................................................................................47
C. Lokasi Penelitian................................................................................................48
D. Sumber Data.......................................................................................................48
E. Prosedur Pengumpulan Data............................................................................49
F. Analisis Data.......................................................................................................51

vii
 G. Pengecekan Keabsahan Temuan...................................................................52
H. Tahap-tahap Penelitian..................................................................................54
BAB IV............................................................................................................................56
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN.............................................................56
A. Gambaran Obyek Penelitian.............................................................................56
B. Paparan Data dan Analisis Data.......................................................................59
C. Pembahasan........................................................................................................71
BAB V.............................................................................................................................77
PENUTUP.......................................................................................................................77
A. Kesimpulan.........................................................................................................77
B. Saran...................................................................................................................79
DAFTAR PUSTAKA.....................................................................................................80
LAMPIRAN-LAMPIRAN.............................................................................................83

viii
 ABSTRAK
Susanti, Devi Anis. 2023. “Implementasi Kurikulum Merdeka Belajar Dalam
Pendidikan Agama Islam Sebagai Wadah Pendidikan Karakter Pada
Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono.” Skripsi, Program Studi Pendidikan
Agama Islam, Fakultas Ilmu Keislaman, Universitas Islam Raden Rahmat
Malang. Pembimbing: Siti Mu’awanatul Hasanah, S.Pd.I, M.Pd.

Kata Kunci: Kurukulum Merdeka Belajar, Pendidikan Agama Islam, Pendidikan

Karakter
Dalam pendidikan agama islam kurikulum merdeka merupakan kurikulum
dengan pembelajaran intrakulikuler yang beragam agar peserta didik memiliki
cukup waktu untuk mendalami konsep dan menguatkan kompetensi. Dalam
pendidikan agama islam, kurikulum merdeka menjadi pilihan dalam pemulihan
nilai-niai pendidikan karakter pada diri peserta didik. Karena kurikulum merdeka
ini memiliki dasar yaitu profil pelajar Pancasila. Isi dari pada profil pelajar
Pancasila yaitu: beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlakul karimah,
berkebinekaan global, gotong royong, mandiri, kreatif, dan bernalar kritis, hal
tersebut sesuai dengan nilai-nilai pendidikan karakter khususnya pada pendidikan
agama islam.
Adapun fokus penelitian pada penelitian ini yaitu: Bagaimanakah
pendidikan karakter dalam pendidikan agama islam di Sekolah Dasar Negeri 1
Sukodono dampit?, bagaimanakah implementasi kurikulum merdeka belajar
dalam pendidikan agama islam di Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono Dampit?.
Tujuannya adalah untuk mengetahui pendidikan karakter dalam pendidikan agama
islam pada Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono Dampit, dan mengetahui
implementasi kurikulum merdeka belajar dalam pendidikan agama islam pada
Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono Dampit.
Jenis penelitian yang digunakan adalah menggunakan Penelitian Kualitatif
dengan jenis penelitian studi kasus, yaitu dengan mengadakan penelitian
dilapangan secara langsung dan intensif, terperinci, dan mendalam pada kasus
yang terjadi. Dalam teknik pengumpulan data peneliti menggunakan instrument
penelitian yang diperlukan meliputi: observasi, wawancara, dan dokumentasi.
Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa implementasi kurikulum merdeka
belajar dalam pendidikan agama islam sebagai wadah pendidikan karakter di SD
Negeri 1 Sukodono, telah dilaksanakan dengan baik. Seperti yang terlihat dari
respon anak-anak pada saat pembelajaran berbasis proyek, yang mana pada
kegiatan berbasis proyek ini selain tidak membosankan, kegiatan ini juga dapat
mengasah kekreatifan pada diri peserta didik. Selain itu, ketika pembelajaran
berbasis proyek biasanya anak-anak dibagi menjadi beberapa kelompok, dan
kegiatan berkelompok ini selain dapat melatih kekompakan juga dapat nilai-nilai
karakter yang baik. Seperti gotong royong dan saling bantu membantu

ix
 BAB I

PENDAHULUAN
A. Konteks Penelitian

Perkembangan ilmu dan teknologi telah membawa banyak perubahan

yang sangat pesat dalam kehidupan manusia. Maka dari itu membutuhkan

sumber daya manusia yang berkualitas dan memiliki kemampuan yang

tinggi sebagai pengguna dan pengembang dalam setiap kegiatan

pendidikan.

Pendidikan adalah suatu kegiatan yang secara sadar dan di sengaja serta

penuh tanggung jawab yang dilakukan oleh orang dewasa kepada anak

sehingga timbul interaksi dari keduanya agar anak tersebut mencapai

kedewasaan yang di cita-citakan dan berlangsung terus menerus 1. Jadi,

pendidikan merupakan peranan yang sangat penting dalam kehidupan

masyarakat, karena seorang manusia tidak akan bisa menjalani hidup

secara normal tanpa dengan adanya pendidikan.

Pendidikan karakter bukan hal yang baru dalam sisten pendidikan islam

sebab roh atau inti dari pendidikan islam adalah pendidikan karakter yang

semula dikenal dengan pendidikan akhlak2. Jadi, seseorang dapat

dikatakan berpendidikan jika memiliki karakter atau akhlak yang baik,

sebagaimana yang telah dicontohkan oleh baginda kita Nabi Muhammad

SAW.

1
Mukhlison Effendi. 2006. Ilmu Pendidikan. Ponorogo: STAIN Pro Press. Hal 202
2
Marzuki. 2015. Pendidikan Karakter Islam. Jakarta: AMZAH. Hal 5-6
 2

Dalam pendidikan karakter, seorang pendidik berperan penting dalam

proses pembentukan karakter peserta didik yang tentunya bukan hanya

seorang pendidik saja, melainkan dari faktor keluarga dan masyarakat juga

tak kalah pentingnya untuk proses pembentukan karakter yang positif.

Dalam sebuah pendidikan, baik karakter ataupun pembelajaran pasti ada

proses belajar mengajar, yang mana proses belajar mengajar terdiri dari

pendidik dan peserta didik. Dalam proses belajar mengajar pasti tidak akan

pernah lepas dari yang namanya kurikulum, yang mana kurikulum

berperan sangat penting untuk keberlangsungan proses belajar mengajar

agar terciptanya pembelajaran yang efektif dan relevan.

Bagi guru, kurikulum itu berfungsi sebagai pedoman dalam

melaksanakan proses belajar mengajar. Bagi kepala sekolah dan

pengawas, kurikulum itu berfungsi sebagai pedoman dalam melaksanakan

supervise atau pengawasan. Bagi orang tua, kurikulum itu berfungsi

sebagai pedoman dalam membimbing anaknya belajar dirumah. Bagi

masyarakat, kurikulum itu berfungsi sebagai pedoman untuk memberikan

bantuan bagi terselenggaranya proses pendidikan disekolah. Bagi siswa itu

sendiri, kurikulum berfungsi sebagai pedoman belajar3

Kurikulum pada umumnya adalah rancangan yang memuat seperangkat

mata pelajaran dan materi yang akan dipelajari, atau yang akan diajarkan

guru kepada siswa. Implementasi kurikulum oleh satuan pendidikan harus

memperhatikan ketercapaian kompetensi peserta didik pada satuan

pendidikan dalam kondisi khusus. Pada masa pandemi covid-19,

3
Drs. Ali Sudin. 2014. Kurikulum dan Pembelajaran. Bandung: UPI Press.
 3

merupakan salah satu kondisi khusus yang menyebabkan ketertinggalan

pembelajaran (learning loss) yang berbeda-beda pada ketercapaian

kompetensi peserta didik.

Kurikulum merdeka merupakan kurikulum dengan pembelajaran

intrakulikuler yang beragam dimana konten akan lebih optimal agar

peserta didik memiliki cukup waktu untuk mendalami konsep dan

menguatkan kompetensi. Dan guru memiliki keleluasan untuk memilih

berbagai perangkat ajar sehingga pembelajaran dapat disesuaikan dengan

kebutuhan belajar dan minat peserta didik. Sedangkan projek untuk

penguatan pencapaian profil pelajar Pancasila dikembangkan berdasarkan

tema tertentu yang ditetapkan oleh pemerintah.

Ada dua tujuan utama yang mendasari kebijakan ini. Pertama,

pemerintah dalam hal ini kemendikbudristek, ingin menegaskan bahwa

sekolah memiliki kewenangan dan tanggung jawab untuk

mengembangkan kurikulum yang sesuai kebutuhan dan konteks masing-

masing sekolah. Kedua, dengan kebijakan opsi kurikulum ini proses

perubahan kurikulum nasional harapannya dapat terjadi secara lancer dan

bertahap. Menurut Solihah, kurikulum prototype dilaksankan melalui

program sekolah penggerak dengan profil pelajar Pancasila sebagai bagian

penting dan ciri khas penting. Terutama masalah pembinaan karakter

siswa. Sedangkan menurut Satiti & Falikhatun kurikulum prototype

menjadi kurikulum pilihan yang diterapkan sebagai penguatan dari

kurikulum 2013.
 4

Jadi kurikulum merdeka ini tidak langsung diterapkan di semua satuan

pendidikan, sebab disetiap penerapan kurikulum baru pasti perlu adanya

proses belajar terlebih dahulu. Maka itu, semua para tenaga pendidik

dimulai dari guru dan kepala sekolah perlu waktu untuk memahami dan

menerapkannya dahulu. Maka dari itu kurikulum ini belum diwajibkan

secara nasional. Jika sudah diwajibkan disemua satuan pendidik dapat

dilihat Kelebihan dari Kurikulum Prototipe jika dibandingkan dengan

Kurikulum 2013 yaitu pada kurikulum prototipe berbasis kompetensi dan

bukan konten, artinya kurikulum ini telah disusun berdasarkan kompetensi

untuk menumbuhkan peserta didik menjadi yang berkualitas, sebab itu

dikatakan bahwa Pendidikan yang berkualitas merupakan pendidikan yang

mengembangkan kompetensi dan karakter secara utuh.

Dalam lembaga pendidikan SD Negeri 1 Sukodono Dampit, pada

tingkat SD kelas 1 dan 4 sudah mulai dilaksanakan secara bertahap dalam

penggunaan kurikulum merdeka. Yang mana dalam kurikulum merdeka

juga mencakup nilai-nilai pendidikan karakter yang dapat dikembangkan

kepada peserta didik, guna untuk perlahan memperbaiki karakter peserta

didik yang setelah adanya pandemi karakter peserta didik menurun serta

ketertinggalannya pembelajaran Learning Loss.

Pembelajaran pendidikan agama islam adalah pembelajaran yang

sangat penting untuk dilaksanakan dengan tujuan memperkuat pendidikan

karakter. Dan untuk mengatasi ketertinggalan pembelajaran yang

sebagaimana telah disebutkan diatas maka satuan pendidikan dapat

 5

menggunakan kurikulum yang sesuai dengan kebutuhan pembelajaran

peserta didik serta memperhatikan ketercapaian kopetensi peserta didik

dalam rangka pemulihan pembelajaran. Salah satu kurikulum yang dapat

digunakan dalam hal ini yaitu, kurikulum merdeka yang mana pada saat

ini kurikulum merdeka merupakan suatu upaya yang dilaksanakan untuk

memulihkan proses pembelajaran yang menurun secara signifikan.

B. Fokus Penelitian

Dari uraian diatas maka dapat ditarik pertanyaan yaitu:

1. Bagaimanakah konsep kurikulum merdeka belajar di Sekolah Dasar

Negeri 1 Sukodono Dampit?

2. Bagaimanakah pendidikan karakter dalam pendidikan agama islam di

Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono dampi?

3. Bagaimanakah implementasi kurikulum merdeka belajar dalam

pendidikan agama islam di Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono Dampit?

4. Apa sajakah faktor pendukung dan penghambat dalam implementasi

kurikulum merdeka belajar?

C. Tujuan Penelitian

Dari uraian diatas maka tujuan dari penelitian ini adalah:

1. Untuk mengetahui bagaimanakah konsep kurikulum merdeka belajar

dalam Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono Dampit.

 6

2. Untuk mengetahui bagaimanakah pendidikan karakter dalam

pendidikan agama islam pada Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono

Dampit.

3. Untuk mengetahui bagaimanakah implementasi kurikulum merdeka

belajar dalam pendidikan agama islam pada Sekolah Dasar Negeri 1

Sukodono Dampit.

4. Untuk mengetahui faktor pendukung dan penghambat implementasi

kurikulum merdeka belajar

D. Kegunaan Penelitian

1. Secara Teoritis

a. Untuk memperluas dan menambah wawasan peneliti dalam

konteks pembentukan karakter peserta didik melalui pendidikan

agama islam.

b. Agar dapat menambah ilmu pengetahuan tentang pendidikan

agama islam dalam membentuk karakter peserta didik.

2. Secara Praktis

a. Bagi peneliti

Agar peneliti dapat menerapkan dalam kehidupan sehari-hari serta

menambah pengetahuan dan pengalaman baru.

b. Bagi guru
 7

Agar seorang pendidik dapat membentuk karakter yang positif

pada diri peserta didik terutama dalam pendidikan agama islam,

dengan melalui penerapan kurikulum merdeka.

c. Bagi siswa

Agar peserta didik memiliki karakter yang lebih baik serta

pemulihan pembelajaran, dikarenakan setelah adanya covid-19

yang menyebabkan menurunnya karakter positif pada pesert didik

dan kurangnya pengawasan langsung dari guru/pendidik.

E. Ruang Lingkup Penelitian

Untuk menghindari kesimpangan dan perluasan masalah dalam

pembahasan penelitian ini serta mempermudah dalam pembahasan. Ruang

lingkup penelitian dan pembahasannya dibatasi hanya pada masalah-

masalah yang berkaitan dengan Kurikulum Merdeka Sebagai Wadah

Pendidikan Karakter Dalam Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar,

dengan cara menentukan strategi-strategi yang harus dilakukan pada saat

pembelajaran, terutama pada saat membentuk karakter pendidikan bagi

peserta didik.

F. Definisi Istilah

1. Kurikulum

Kurikulum merupakan suatu kerangka perencanaan yang harus ada dan

dilaksanakan dalam proses pembelajaran. Tanpa dengan adanya

 8

kurikulum, maka pembelajaran tidak akan bisa terlaksana secara

efektif dan efisien.

2. Kurikulum merdeka belajar

Kurikulum merdeka belajar merupakan kurikulum dengan

pembelajaran intrakurikuler dan projek penguatan profil pelajar

Pancasila yang digunakan sebagai opsi dalam pemulihan

pembelajaran.

3. PAI (pendidikan agama islam)

Pendidikan agama islam merupakan suatu mata pelajaran yang

diajarkan kepada peserta didik di sekolah dasar dengan materi yang

tidak terlalu terperinci dan hanya globalnya saja

4. Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter merupakan pendidikan yang dapat dikembangkan

dalam proses pembelajaran guna untuk memperbaiki karakter peserta

didik agar dapat memiliki karakter yang lebih baik.

G. Penelitian terkait

No Nama Judul Penelitian Hasil Penelitian

1 Heri Implementasi Adapun dampak pelaksanaan

Nugroho Pendidikan Karakter pendidikan karakter dalam PAI

Dalam Pendidikan bagi siswa adalah memberikan

Agama Islam di motivasi untuk selalu berbuat

 9

SMAN 3 Semarang jujur setiap saat, tidak berbohong

dengan siapapun, lebih

menghormati yang lebih tua,

bersyukur atas apa yang telah

diterima, tidak menyakiti

perasaan orang lain, lebih

meningkatkan ibadah, karena

nanti ada kehidupan akhirat,

menghargai karya orang lain,

merubah sikap yang kurang

menjadi lebih baik, mengetahui

menjadi pemimpin masa depan

yang kuat.

2 Ika Pertiwi Pendidikan Karakter Pendidikan karakter dalam

dalam Keluarga keluarga harus dilaksanakan

Muslim di Desa dengan pengembangan nilai-nilai

Bumi Nabung Utara karakter yang diajarkan oleh

Kecamatan Bumi orangtua kepada anak-anaknya.

Nabung Lampung Karena pendidikan karakter ini

Tengah Tahun 2015 sangat dibutuhkan oleh anak

dalam menghadapi perubahan

zaman dan degradasi moral, anak

diharapkan mampu memiliki dan

 10

berperilaku dengan ukuran baik

dan buruk yang didasarkan pada

ketentuan dan ketetapan agama

Islam.

3 Nur Ainih Peran Guru Hasil penelitian ini adalah

Dwi Pendidikan Agama tela‟ah peran guru Pendidikan

Lestari Islam dalam Agama Islam dalam

Menanamkan Nilai- menenamkan nilai-nilai karakter

nilai karakter Peserta pada siswa dapat melalui

Didik Kelas V di SD kegiatan kelompok dengan

Negeri 3 Adipuro harapan dapat menerapkan

karakter disiplin dan tanggung

jawab. Selain itu penerapan 7S

(senyum, salam, sapa, sopan,

santun, sabar dan syukur).

Dalam hal ini terdapat beberapa persamaan dan perbedaan, diantaranya

yaitu:

1. Persamaan

a) Sama-sama menanamkan nilai-nilai moral yang baik serta

mengajak siswa agar senantiasa berperilaku yang terpuji.

b) Peran guru pendidikan agama islam penting dalam pelaksanaan

penanaman pendidikan karakter

 11

c) Pengembangan nilai-nilai pendidikan karakter yang membutuhkan

bantuan tidak hanya dari pihak sekolah saja, melainkan juga dari

pihak keluarga, serta lingkungan masyarakat.

2. Perbedaan

a) Dalam hal ini terdapat perbedaan waktu penetitian, yang mana

pada beberapa penelitian diatas dilakukan sebelum adanya masa

pandemi dan pembelajaran masih berjalan dengan normal. Berbeda

dengan sekarang yang setelah adanya pandemi pembelajaran

mengalami krisis pembelajaran yang dapat mempengaruhi karakter

peserta didik.

Jadi dapat disimpulkan bahwa dampak pelaksanaan pendidikan

karakter dalam pendidikan agama islam bagi peserta didik tidaklah mudah

diterapkan begitu saja, tetapi juga memerlukan pembiasaan dan dukungan

dari semua pihak, baik disekolah maupun tempat tinggal. Tetapi bukan

tidak mungkin untuk tidak dapat dilakukan dalam mmembentuk karakter

peserta didik dan merupakan tantangan tersendiri bagi tenaga pendidik

terutama guru pendidikan agama islam. Dan diharapkan dalam

pelaksanaan pendidikan karakter ini adalah memberikan motivasi pada diri

peserta didik untuk selalu dapat berbuat jujur, tidak berbohong, selalu

berbuat dan berakhlak yang baik.

H. Sistematika Penulisan
 12

Adapun sistematika penulisan penelitian kualitatif yaitu, diawali

dengan halaman sampul, lembar logo, halaman judul, lembar persetujuan

dosen pembimbing, lembar pengesahan, pernyataan keaslian tulisan,

abstrak, kata pengantar, daftar isi, daftar tabel, daftar gambar, daftar

lampiran.

Bab I pendahuluan yang mencakup: konteks penelitian, fokus

penelitian, tujuan penelitian, kegunaan penelitian, ruang lingkup

penelitian, definisi istilah, penelitian terkait, serta sistematika penulisan.

Bab II adalah kajian pustaka yang mencakup: sub bab pertama, sub bab

ke-dua, dan sub bab ke-tiga.

Bab III adalah metode penelitian, yang mencakup: desain penelitian,

kehadiran peneliti, lokasi penelitian, sumber data, prosedur pengumpulan

data, analisis data, pengecekan keabsahan temuan, serta tahap-tahap

penelitian.

Bab IV yaitu hasil penelitian dan pembahasan, yang meliputi:

gambaran dan obyek penelitian, paparan data dan analisis data, dan

pembahasan.

Bab V yatu penutup, yang terdiri dari kesimpulan, yang mana hasil dari

kesimpulan tersebut diambil dari penelitian yang telah di ambil dan

kemudian dilanjutkan dengan saran.

Yang terakhir yaitu bagian akhir, yang mana pada bagian akhir ini

mencakup: daftar pustaka, lampiran-lampiran, dan riwayat hidup.

 BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Kurikulum Merdeka Belajar

1. Pengertian Kurikulum

Kata “kurikulum” berasal dari bahasa Yunani yang semula

digunakan dalam bidang olahraga, yaitu currere yang berarti jarak

tempuh lari, yakni jarak yang harus ditempuh dalam kegiatan berlari

mulai dari start hingga finish. Pengertian ini kemudian diterapkan

dalam bidang pendidikan. Dalam bahasa Arab, istilah “kurukulum”

diartikan dengan Manhaj, yakni jalan yang terang, atau jalan terang

yang dilalui oleh manusia pada bidang kehidupannya. Dalam konteks

pendidikan, kurikulum berarti jalan terang yang dilalui oleh

pendidik/guru dengan peserta didik untuk mengembangkan

pengetahuan, keterampilan, dan sikap serta nilai-nilai4.

Menurut Harsono kurikulum merupakan gagasan pendidikan yang

diekspresikan dalam praktik. Dalam bahasa latin, kurikulum berarti

track atau jalur pacu. Saat ini definisi kurikulum semakin berkembang,

sehingga yang dimaksud kurikulum tidak hanya gagasan pendidikan

tetapi juga termasuk seluruh pembelajaran yang terencana dari suatu

institusi pendidikan5.

4
Muhaimin. 2014. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Madrasah,
dan Perguruan Tinggi. Ed-6. Jakarta: Rajawali Pers. Hal 1
5
Purba, Pratiwi Bernadetta, dkk. 2021. Kurikulum dan Pembelajaran. Medan: Yayasan Kita
Menulis. Hal.6
 14

Kurikulum merupakan salah satu komponen yang sangat menentukan

dalam suatu sistem pendidikan. oleh karena itu, kurikulum merupakan

salah satu alat untuk mencapai tujuan pendidikan dan sekaligus

pedoman dalam pelaksanaan pengajaran pada semua jenis tingkat

pendidikan.6

Jadi, kurikulum merupakan seperangkat rencana dan pengaturan

mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan

sebagai pedoman untuk penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk

mencapai tujuan pembelajaran tertentu.

2. Pengertian Kurikulum Merdeka Belajar

Kurikulum merdeka belajar adalah kurikulum dengan pembelajaran

intrakurikuler yang beragam di mana konten akan lebih optimal agar

peserta didik memiliki cukup waktu untuk mendalami konsep dan

menguatkan kompetensi. Guru memiliki keleluasan untuk memilih

berbagai perangkat ajar, sehingga pembelajaran dapat di sesuaikan

dengan kebutuhan belajar dan minat peserta didik. Projek untuk

menguatkan pencapaian profil pelajar Pancasila di kembangkan

berdasarkan tema tertentu yang ditetapkan oleh pemerintah. Projek

tersebut tidak diarahkan untuk mencapai target capaian pembelajaran

tertentu, sehingga tidak terikat pada konten mata pelajaran7.

Berbagai studi nasional maupun internasional menunjukkan bahwa

Indonesia telah mengalami krisis pembelajaran (learning crisis) yang

6
Umar, dkk. 2016. Pengembangan kurikulum Pendidikan Agama Islam Transformatif.
Yogyakarta: Deepublish. Hal 95
7
Kemendikbud, RI. 2022. Buku Saku Tanya Jawab Kurikulum Merdeka. Hal-9
 15

cukup lama. Studi-studi tersebut menunjukkan bahwa banyak dari

anak-anak Indonesia yang tidak mampu memahami bacaan sederhana

atau menerapkan konsep matematika dasar. Temuan itu juga juga

memperlihatkan kesenjangan pendidikan yang curam di antarwilayah

dan kelompok sosial di Indonesia. Keadaan ini kemudian semakin

parah akibat merebaknya pandemi Covid-19.

Untuk mengatasi krisis dan berbagai tantangan tersebut, maka kita

memerlukan perubahan yang sistemik, salah satunya melalui

kurikulum. Kurikulum menentukan materi yang diajarkan di kelas.

Kurikulum juga mempengaruhi kecepatan dan metode mengajar yang

digunakan guru untuk memenuhi kebutuhan peserta didik. Untuk

itulah Kemendikbudristek mengembangkan Kurikulum Merdeka

sebagai bagian penting dalam upaya memulihkan pembelajaran dari

krisis yang sudah lama kita alami.8

Adapun keunggulan yang terdapat pada kurikulum merdeka belajar

ini adalah sebagai berikut:

a. Lebih sederhana dan mendalam

Fokus pada materi yang esensial dan pengembangan kompetensi

peserta didik pada fasenya. Belajar menjadi lebih mendalam,

bermakna, tidak terburu-buru, dan menyenangkan.

b. Lebih merdeka

8
Kemendikbud RI. 2022. Buku Saku Tanya Jawab Kurikulum Merdeka. Hal 10
 16

1) Bagi peserta didik: Tidak ada program peminatan di SMA,

peserta didik memilih mata pelajaran sesuai minat, bakat, dan

aspirasinya.

2) Bagi guru: Guru mengajar sesuai tahap capaian dan

perkembangan peserta didik.

3) Bagi sekolah: memiliki wewenang untuk mengembangkan dan

mengelola kurikulum dan pembelajaran sesuai dengan

karakteristik satuan pendidikan dan peserta didik.

c. Lebih relevan dan interaktif

Pembelajaran melalui kegiatan projek memberikan kesempatan

lebih luas kepada peserta didik untuk secara aktif mengeksplorasi

isu-isu aktual misalnya isu lingkungan, kesehatan, dan lainnya

untuk mendukung pengembangan karakter dan kompetensi Profil

Pelajar Pancasila.

Adapun tujuan dari kurikulum merdeka belajar adalah kurikulum

yang didesain untuk mengembangkan potensi peserta didik dan

meningkatkan kualitas pendidikan.

Struktur kurikulum di Kurikulum Merdeka didasari tiga hal,

yaitu: berbasis kompetensi, pembelajaran yang fleksibel, dan karakter

Pancasila. Jadi, kurikulum merdeka ialah kurikulum yang

dimaksudkan untuk mengasah minat serta bakat anak sejak dini

dengan fokus pada materi esensial, pengembangan karakter dan

kompetensi siswa.
 17

B. Pendidikan Karakter

1. Pengertian Karakter dan Pendidikan Karakter

Secara etimologis, kata karakter (Inggris: character) berasal dari

bahasa Yunani, yaitu charassein yang berarti to engrave. Manurut

Echols & Shadily Kata to engrave bisa diterjemahkan mengukir,

melukis, memahatkan, atau menggoreskan. Sedangkan dalam Kamus

Bahasa Indonesia, kata karaker diartikan dengan tabiat, sifat-sifat

kejiwaan, akhlak, atau budi pekerti yang membedakan seseorang

dengan yang lain, dan watak. Dengan demikian, orang berkarakter

berarti orang yang berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat, atau

berwatak9.

Secara terminologis, makna karakter dikemukakan oleh Thomas

Lickona yang mendasarkan pada beberapa definisi yang dikemukakan

oleh para ahli. Ia menegaskan bahwa karakter yang baik adalah apa

yang diinginkan untuk anak-anak. Lalu ia mempertanyakan, “Karakter

yang baik itu terdiri dari apa saja?” Lickona kemudian menyetir

pendapat Aristoteles, seorang filsuf Yunani Kuno, yang

mendefinisaikan karakter yang baik sebagai kehidupan dengan

melakukan tindakan-tindakan yang benar sehubungan dengan diri

seseorang dengan orang lain. Lickona juga menyetir pendapat Michael

Novak, seorang filsuf kontemporer, yang mengemukakan bahwa

9
Marzuki. 2015. Pendidikan Karakter Islam. Jakarta: AMZAH. Hal 19-20
 18

karakter merupakan campuran yang harmonis dari seluruh kebaikan

yang diidentifikasi oleh tradisi religius, cerita sastra, kaum bijaksana,

dan kumpulan orang berakal sehat yang ada dalam sejarah. Novak

menegaskan bahwa tidak ada seorang pun yang memiliki semua

kebaikan, setiap orang memiliki beberapa kelemahan.10

Menurut Lickona, pendidikan karakter mengandung tiga unsur

pokok, yaitu mengetahui kebaikan (knowing the good), mencintai

kebaikan (desiring the good), dan melakukan kebaikan (doing the

good).

Adapun kata akhlak berasal dari bahasa Arab, yaitu al-akhlaq yang

merupakan bentuk jamak dari kata al-khuluq. Dijelaskan dalam kitab

Lisan Al-Arab karya Ibnu Manzhur, Yajlan menyimpulkan bahwa al-

khuluq memiliki tiga makna, yaitu:

a. Kata al-khuluq menunjuk pada sifat-sifat alami dalam

penciptaan manusia yang fitri, yaitu keadaan yang lurus dan

teratur;

b. Akhlak juga menunjuk pada sifat-sifat yang diupayakan dan

terjadi seakan-akan tercipta bersamaan dengan wataknya;

c. Akhlak memiliki dua sisi, sisi kejiwaan yang bersifat batin dan

sisi perilaku yang bersifat lahir.

Jadi, akhlak tidak semata-mata terwujud pada perilaku seseorang

yang tampak secara lahir, tetapi juga bagaimana orang itu memiliki

sikap batin ketika melakukan perilaku tersebut.

10
Marzuki. 2015. Pendidikan Karakter Islam. Jakarta: AMZAH. Hal 20
 19

Akhlak juga tidak hanya mengandalkan sifat-sifat bawaan lahir

manusia, tetapi juga harus diupayakan agar sifat-sifat bawaan itu bisa

berkembang sehingga mewarnai sikap dan perilaku sehari-hari

sehingga bermakna dalam kehidupan. Dalam perspektif Islam, perilaku

yang bermakna (bernilai ibadah) adalah perilaku yang didasari oleh

niat yang ikhlas dalam rangka mencapai keridhaan Allah SWT. Inilah

yang dalam perspektif Islam disebut dengan akhlak mulia.11

Akhlak sering diidentikkan dengan istilah etika, moral, atau budi

pekerti. Ilmuan islam seperti Al-Hafizh Ibnu Hajar menyatakan bahwa

budi pekerti adalah mengatakan atau melakukan sesuatu yang terpuji,

dan Al-Junaid menyatakan bahwa budi pekerti adalah perangai yang

baik.12

Sedangkan pengertian pendidikan adalah pendidikan diartikan

sebagai latihan mental, moral, dan fisik yang bisa menghasilkan

manusia yang berbudaya tinggi maka pendidikan berarti

menumbuhkan personalitas (kepribadian) serta menanamkan rasa

tanggung jawab. Usaha kependidikan bagi manusia menyerupai

makanan yang berfungsi memberikan vitamin bagi pertumbuhan

manusia.13

Pendidikan karakter merupakan usaha penanaman nilai-nilai sosial

dalam diri siswa. Artinya, nilai-nilai itu harus dialami dan dipilih

secara bebas oleh siswa untuk kemudian dihayati dalam kehidupan

11
Marzuki. 2015. Pendidikan Karakter Islam. Jakarta: AMZAH. Hal 22
12
Helmawati. 2017. Pendidikan Karakter Sehari-Hari. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Hal 12
13
Arifin. 2019. Ilmu Pendidikan Islam. ED-8. Jakarta: PT Bumi Aksara. Hal 7
 20

mereka sehari-hari sehingga menjadi karakter dan identitas bagi diri

mereka.14

Pendidikan karakter tidak bisa dibiarkan berjalan begitu saja, tetapi

juga harus disertai dengan upaya-upaya yang brillian dari para pihak

yang bertanggung jawab atas pendidikan agar seorang peserta didik

tidak hanya pandai saja, melainkan juga memiliki perilaku yang baik

atau akhlak yang mulia. Pendidikan karakter merupakan usaha

penanaman nilai-nilai sosial dalam diri siswa. Artinya, nilai-nilai itu

harus dialami dan dipilih secara bebas oleh siswa untuk kemudian

dihayati dalam kehidupan mereka sehari-hari sehingga menjadi

karakter dan identitas bagi diri mereka.

2. Fungsi dan Tujuan Pendidikan Karakter

Merujuk fungsi dan tujuan Pendidikan Nasional (UU No. 20 Tahun

2003, Pasal 3), yaitu pendidikan nasional berfungsi mengembangkan

kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang

bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.

Sedangkan tujuan pendidikan karakter pada intinya ialah untuk

membentuk karakter peserta didik. Karakter (akhlak) yang mulia dapat

mewujudkan peradaban bangsa yang bermartabat (UU No. 19 Tahun

2005, Pasal 4).15

3. Pilar Pendidikan Karakter

14
Soedarmanta. 2010. Membiasakan Perilaku Yang Terpuji. Jakarta: PT Grasindo. Hal 3
15
Helmawati. 2017. Pendidikan Karakter Sehari-Hari. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Hal 17
 21

Lewat pendidikan karakter, siswa diajak menyadari kebebasannya

untuk berbenah diri sehingga secara bebas memilih dan membangun

diri dengan memiliki corak kepribadian tertentu dan mampu

melakukan sesuatu bagi diri dan masyarakat di sekitarnya.

Ada sepuluh pilar karakter yang mengandung nilai-nilai sebagai

berikut:

a. Dapat dipercaya (trustworthiness) yaitu, seorang pribadi yang

dapat: menerima dan mensyukuri hidupnya, memiliki kejujuran,

loyalitas (memiliki semangat kesetiakawanan), dan melakukan

yang benar.

b. Hormat, yaitu karakter seseorang yang memperlakukan orang lain

seperti ia menginginkan orang lain memperlakukan dirinya,

toleransi dan penerimaan, anti-kekerasan, dan sopan santun.

c. Tanggung jawab, yaitu pribadi yang: mampu melaksanakan tugas,

memiliki akuntabilitas, mengejar yang terbaik, dan memiliki

penguasaan diri.

d. Berperilaku adil (fairness) yaitu, pribadi yang mampu bertindak

adil dan terbuka.

e. Sikap peduli (caring) yaitu, pribadi yang memiliki kepedulian

terhadap orang lain, dan belas kasih.

f. Warga negara yang baik, yaitu pribadi yang mampu: memberi

sumbangan kepada masyarakat dan negara, menghormati otoritas

dan menaati hukum yang berlaku.

 22

g. Pemberani, yaitu pribadi yang mampu menanggung resiko dan

konsekuensi atas perbuatannya yang benar dan adil.

h. Mandiri dan tekun, yaitu pribadi seseorang yang mampu bekerja

secara mandiri, tuntas, serta cerdas.

i. Dapat diandalkan (Realibility) yaitu, pribadi yang mampu

berkomitmen dalam menyelesaikan tugas atau masalah dan

melaksanakan apa yang dijanjikan atau di sanggupkan atas dirinya.

j. Memiliki integritas, yaitu pribadi yang tidak plin-plan, tetapi dalam

dirinya terdapat satunya kata dan perbuatan karena teguh dalam

pendirian dan memiliki prinsip dalam hidup yang dipegang dengan

teguh.16

Proses perubahan manusia dari kurang baik menjadi baik, atau dari

jahat ke baik, atau sebaliknya, mengindikasikan bahwa manusia

memiliki daya-daya dinamis yang bisa berubah, baik kearah kebaikan

ataupun kejahatan. Jika manusia memiliki daya-daya dinamis yang

dapat berubah, maka pendidikan karakter menjadi peluang untuk

menyempurnakan diri manusia.

4. Prinsip-prinsip Pendidikan Karakter

Adapun prinsip-prinsip untuk membangun pendidikan karakter

adalah sebagai berikut:17

16
Soedarmanta. 2010. Membiasakan Perilaku Yang Terpuji. Jakarta: PT Grasindo. Hal 4-5
17
Ibid. Hal 14-17
 23

a. Karakter dibentuk lewat perbuatan. Prioritas pendidikan ini

menekankan aspek psikomotorik siswa yang menggerakkan

untuk bertindak suatu perbuatan yang baik. Pemahaman,

pengertian, dan keyakinan akan nilai membantu siswa

mengambil keputusan melakukan sesuatu. Misalnya, tindakan

mengantarkan seorang teman yang sakit untuk berobat

membentuk karakter kepedulian terhadap orang lain.

b. Setiap keputusan yang diambil merupakan perwujudan dari

karakter seseorang. Oleh karena itu, karakter selalu dinamis

dan tidak statis (mandeg). Misalnya, pada hari ini memutuskan

untuk menolak pergi bermain, karena ingin menyelesaikan

tugas dari sekolah. Hal ini akan menentukan diri peserta didik

sebagai pribadi yang berkarakter konsisten atau teguh dalam

pendirian.

c. Tujuan yang baik tidak dapat menghalalkan segala cara untuk

mencapainya. Tujuan yang baik tidak dapat diperalat menjadi

sekedar pembenaran atas cara-cara yang akan diambil.

Misalnya, berprestasi dengan mencapai nilai-nilai rapor yang

baik adalah tujuan yang baik, tetapi tujuan yang baik itu bisa

tidak menjadi baik jika cara mencapainya dengan mencontek.

d. Situasi masyarakat sering tidak mendukung pendidikan

karakter di sekolah maupun di rumah. Misalnya, membuang

sampah sembarangan, tawuran antar pelajar, hal tersebut dapat

 24

mempengaruhi perilaku siswa. Guru harus menyadarkan bahwa

perilaku yang buruk itu bukan standart yang harus ditiru. Guru

dan orang tua harus bisa meyakinkan siswa bahwa hal yang

baik dilakukan karena baik dan bukan karena keadaannya

sudah umum. Dengan itu siswa di ajak untuk menyadari

kebebasannya untuk memilih yang baik sekaligus memiliki

keteguhan atas nilai baik yang diyakininya.

e. Perbuatan bernilai sekecil apapun dapat membawa pengaruh

luas kepada orang-orang disekitarnya. Misalnya, ketenangan

seorang pilot dalam sebuah pesawat terbang di udara yang

harus melintasi badai akan membantu menenangkan para

penumpangnya.

f. Setiap tindakan dan keputusan yang memiliki karakter sekecil

apapun akan membentuk pribadi seseorang menjadi lebih baik.

Perbuatan atau keputusan kecil yang konsisten akan

menyempurnakan diri siswa makin berkarakter dan bernilai

baik.

g. Memiliki karakter yang baik memerlukan biaya berupa latihan

dan usaha keras terus menerus sepanjang hidup. Dengan

pembiasaan diri berkarakter yang baik dan tetap konsisten akan

membentuk kepribadian yang kuat dan tak tergoyahkan.

5. Dasar-dasar Pendidikan Karakter Dalam Islam

 25

Baik dan buruk karakter manusia tergantung pada tata nilai yang

dijadikan pijakannya. Abu Al-A’la Al-Maududi membagi sistem

moralitas menjadi dua. Pertama, sistem moral yang berdasar pada

kepercayaan kepada Tuhan dan kehidupan setelah mati. Kedua, sistem

moral yang tidak mempercayai Tuhan dan timbul dari sumber-sumber

sekuler.

Sistem moralitas yang pertama (moral agama) dapat ditemukan,

seperti pada sistem moralitas Islam (akhlak). Hal ini karena Islam

menghendaki dikembangkannya akhlak karimah (karakter mulia) yang

pola perilakunya dilandasi dan untuk mewujudkan nilai iman, islam,

dan ihsan. Ubudiah (pola ibadah) merupakan jalan untuk

merealisasikan tujuan akhlak.

Sedangkan menurut Hawwa, cara pertama untuk merealisasikan

akhlak adalah dengan mengikat jiwa manusia dengan ukuran-ukuran

peribadatan kepada Allah SWT. Karakter islam (akhlak) tidak akan

tampak dalam perilaku tanpa mengikuti aturan-aturan yang ditetapkan

oleh Allah SWT.18

Menurut Ismail, sistem moralitas yang kedua (moral sekuler) adalah

sistem yang dibuat atau sebagai hasil pemikiran manusia (secular

moral philosophies) dengan mendasarkan pada sumber-sumber

sekuler, baik murni dari hukum yang ada dalam kehidupan, intuisi

manusia, pengalaman, maupun karakter manusia. Sistem moralitas ini

merupakan topik pembicaraan para filsuf yang sering menjadi masalah

18
Marzuki. 2015. Pendidikan Karakter Islam. Jakarta: AMZAH. Hal 25
 26

penting bagi manusia sebab sering terjadi perbedaan pendapat

mengenai ketetapan tentang baik dan buruknya perilaku sehingga

muncullah berbagai aturan perilaku dengan ketetapan ukuran baik

buruk yang berbeda.19

Dalam Al-Qur’an ditemukan banyak sekali pokok keutamaan

karakter atau akhlak yang dapat digunakan untuk membedakan

perilaku seorang muslim, seperti perintah berbuat kebaikan, dan

kebajikan, menepati janji, sabar, jujur, takut kepada Allah SWT,

berinfaq, berbuat adil, pemaaf, dan lain sebagainya.

Adapun dalil Al-Qur’annya adalah sebagai berikut ini.

ِ ِ ِ ِ ِ
َ‫ ا ّن اللَّه‬, ‫ اَيْ َن َماا تَ ُك ْونُ ْوا يَاْت بِ ُك ُم اللَّهُ مَج ْي ًعا‬, ‫استَبِ ُقوا اخْلَْيَرت‬
ْ َ‫ ف‬, ‫َول ُك ٍّل ِّو ْج َهةٌ ُه َو ُم َولِّْي َها‬

148 ‫ سورة البقرة اية‬. ‫َعلَى ُك ِّل َش ْي ٍء قَ ِد ْيٌر‬

Artinya: “Dan setiap umat mempunyai kiblat yang dia menghadap

kepadanya. Maka berlomba-lombalah kamu dalam kebaikan. Dimana

saja kamu berada, pasti Allah akan mengumpulkan kamu semuanya.

Sungguh, Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (QS. Al-Baqarah

ayat 148)

‫ فَاِذَا َجآءَ َو ْع ُد ااْل َ ِخَر ِة لِيَ ُسُؤ ا ُو ُج ْو َه ُك ْم‬, ‫ َواِ ْن اَ َسْأمُتْ َفلَ َها‬, ‫اِ ْن اَ ْح َسْنتُ ْم اَ ْح َسْنتُ ْم اِل َْن ُف ِس ُك ْم‬

7 ‫ سوره اإلسراء آية‬. ‫خلُ ْوهُ اََّو َل َمَّر ٍة َّولِيُتَِّب ُر ْوا َما َعلَ ْوا َتْتبِْيًرا‬ ِ ِ
َ ‫َوليَ ْد ُخلُوا الْ َم ْسج َد َك َما َد‬

19
Ibid. Hal 26
 27

Artinya: “Jika berbuat baik, (berarti) kamu telah berbuat baik

untuk dirimu sendiri. Jika kamu berbuat jahat, (kerugian dari

kejahatan) itu kembali kepada dirimu sendiri. Apabila datang saat

(kerusakan) yang kedua, (kami bangkitkan musuhmu) untuk

menyuramkan wajahmu, untuk memasuki masjid (Baitul maqdis)

sebagaimana memasukinya ketika pertama kali dan untuk

membinasakan apa saja yang mereka kuasai.” (QS. Al-Isra’ ayat 7)

Ayat-ayat ini merupakan ketentuan yang mewajibkan setiap muslim

melaksanakan nilai-nilai karakter mulia dalam berbagai aktivitasnya.

Keharusan menjunjung tinggi karakter mulia (akhlak karimah) lebih

dipertegas lagi oleh Nabi SAW dengan pernyataan yang

menghubungkan akhlak dengan kualitas kemauan, bobot amal, dan

jaminan masuk surga. Berikut ini merupakan hadis yang diriwayatkan

dari Abdullah bin Amr, ia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda:

‫َأخالَقًا‬ ِ ‫ِخيار ُكم‬

ْ ‫َأحاسنُ ُك ْم‬
َ ْ َُ

Artinya: “Sebaik-baik kamu adalah yang paling baik akhlaknya.”

(HR. Al-Bukhari dan At-Tirmidzi).

ِِ
ْ ‫َأ ْك َم ُل الْ ُمْؤ مننْي َ ِإمْيَانًا‬
‫َأح َسُن ُه ْم ُخلًُقا‬

Artinya: “Orang-orang beriman yang paling sempurna iman

mereka adalah yang paling baik akhlak mereka.” (HR. Abu Dawud

dari Abu Hurairah)

 28

ٍ ‫ث مَّر‬ ِ ِ ِ ِ ‫ِإ‬ ِ ِ ْ َ‫َأال‬

‫ات َي ُق ْوهُلَا قَ َال ُقْلنَا َبلَى يَا‬ َ َ َ‫َأحبِّ ُك ْم يَل َّ َوَأْقَربِ ُك ْم ميِّن ْ جَمْل ًسا َي ْو َم الْقيَ َامة ثَال‬
َ ‫ُأحدثُ ُك ْم ب‬

‫َأخالَقًا‬ ِ
ْ ‫َأح َسنُ ُك ْم‬
ْ ‫َر ُس ْو َل اللّه قَ َال َف َق َال‬

Artinya: “”Maukah kalian aku beritahu orang yang paling cinta

kepadaku di antara kalian dan paling dekat tempat duduknya

denganku pada hari kiamat?”Nabi mengatakannya tiga kali lalu

Abdullah bin Amr berkata, “Kami menjawab, Ya, wahai Rasulullah.”

Abdullah meneruskan, ”Nabi lalu mengatakan, ia adalah orang yang

terbaik akhlaknya di antara kalian.” (HR. Ahmad).

Dalil-dalil diatas menunjukkan bahwa karakter dalam perspektif

Islam bukan hanya hasil pemikiran dan tidak berarti lepas dari realitas

kehidupan, tetapi merupakan persoalan yang terkait dengan akal, ruh,

hati, jiwa, realitas, dan tujuan yang digariskan oleh akhlak Qur’aniyah

(Ainain, 1985: 186). Dengan demikian karakter mulia merupakan

sistem perilaku yang diwajibkan dalam agama islam melalui nash Al-

Qur’an dan Hadis.20

6. Peran guru dalam pendidikan karakter

Menurut Learner, peran guru saat ini telah menjadi lebih

menantang. Mereka lebih dipercaya dengan tugas sebagai pembentuk

karakter anak, mengingat orang tua mereka memiliki waktu yang

terbatas dengan anak akibat dari kesibukannya sehari-hari. Hanya guru

20
Ibid. Hal 27-28
 29

yang mengisi kekosongan kontak antara anak dan orang tua mereka

sebagai figur, pembimbing, dan teman.

Guru merupakan panutan dan pemandu bagi siswanya. Jika mereka

melakukan perannya dengan baik, maka siswa akan menyadari

pentingnya sifat-sifat dan nilai positif yang diberikan kepada mereka.

Guru sebagai teladan yang harus memberikan contoh yang baik untuk

para pembelajar.21

7. Pentingnya Karakter Dalam Kehidupan

Pentingnya karakter dalam kehidupan itu disebabkan tiga hal, yaitu

adanya perubahan mental dalam masyarakat, munculnya kritis watak

dalam kehidupan sehari-hari, dan perlunya membangun kembali watak

sebagai salah satu fondasi untuk mengembalikan keutuhan kehidupan

kebangsaan.

a. Perubahan mental dalam masyarakat

Pembangunan manusia melingkupi tiga dimensi, yaitu sehat,

cerdas, dan berkepribadian. Faisal (2014) menerjemahkan

bahwa pengertian sehat adalah dimulai dengan fisik kita yang

senantiasa fit dan bugar, cerdas adalah dimaknai bahwa otak

yang kita miliki selalu diarahkan untuk selalu berpikir dan

diasah sehingga memiliki kemampuan analisis yang tajam dan

berkualitas, sedangkan berkepribadian dikaitkan dengan

kehendak yang berbudi pekerti luhur.

21
Sukatin, dan Shoffa. 2020. Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Deepublish. Hal 197
 30

Untuk mewujudkan manusia yang sehat, cerdas, dan

berkepribadian tersebut harus dimulai dari diri sendiri.

Substansi untuk mengubah mental sesungguhnya ada pada

pendidikan Pancasila dan kewarganegaraan, pendidikan

berbudi pekerti luhur.22

b. Krisis watak

Berbagai kasus bulliying (perundungan) yang melibatkan guru

dan peserta didik seakan tidak akan pernah berhenti. Ada

sejumlah faktor yang memicu kenakalan para remaja ini,

diantaranya:

Pertama, disfungsi keluarga terutama kurangnya kasih sayang,

pendidikan agama, moral, dan sosial dari orang tua kepada

anak, padahal keluarga merupakan faktor utama pembentuk

karakter anak.

Kedua, sikap permisif masyarakat terhadap fenomena

kenakalan remaja, termasuk lingkungan sekolah. Ditengarai

bahwa sikap acuh tak acuh masyarakat menciptakan tumbuh

kembang remaja yang akhirnya kurang menghargai lingkungan

tersebut.

Ketiga, makin bebasnya tontonan yang bisa diakses secara

mudah oleh remaja, terutama konten kekerasan dan pornografi.

Tanpa adanya pengawasan dan pembatasan secara tegas,

22
Hendarman. 2019. Pendidikan Karakter Era Milenial. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Hal 3-
4
 31

masuknya pengaruh asing yang tak terkontrol akan

menghancurkan generasi mudah.

c. Membangun kembali watak

Faktor penentu keberhasilan untuk mengatasi krisis watak

ditentukan oleh masing-masing kita sendiri, mulai dari

lingkungan keluarga, masyarakat, tempat kerja, hingga

lingkungan negara.

Supelli: 2014 meyakini bahwa pendidikan melalui sekolah

merupakan salah satu lokus untuk dapat mengatasi krisis watak

secara cepat, yang dikenal dengan revolusi mental. Badan

Standar Nasional Pendidikan: 2010 menyatakan bahwa,

“Pendidikan sebagai penyalur dan pengembang karakter

luhur”. Pendidikan dianggap bukan semata-mata berfungsi

sebagai alat penyalur ilmu pengetahuan, tetapi juga sebagai

pendorong berkembangnya nilai-nilai luhur yang menjadi dasar

berkembangkan watak yang baik.

Guru, dosen, dan pengawas sekolah memiliki peran sentral

dalam keikutsertaannya membentuk watak peserta didik. Oleh

karena itu, guru, dosen, serta pengawas sekolah dituntuttidak

saja mumpuni dalam pengetahuan dan pandai dalam

menjalankan tugas menyalurkan ilmu, tetapi juga menjadi

acuan dan teladan bagi peserta didik.23

23
Ibid. Hal 15
 32

Shea dalam Badan Standar Nasional Pendidikan: 2010,

menyebut empat aspek yang harus dilakukan dalam

membentuk watak, yakni sebagai berikut:

1) Perhatian pada sisi emosi peserta didik, seperti

menghargai diri sendiri (self respect), kemampuan

berempati, dapat menahan diri (self control), dan lain-

lain.

2) Meningkatkan life skills seperti kemampuan

mendengarkan orang lain dan kemapuan

berkomunikasi.

3) Menumbuhkan kemauan (will), seperti menguatkan niat

dan menghimpun tenaga untuk melaksanakan prinsip-

prinsip luhur dalam kehidupan nyata.

4) Pembiasaan (habit), yakni pengembangan sikap untuk

merespons berbagai situasi dengan baik secara

konsisten dan berkelanjutan.

Nilai utama karakter yang ditonjolkan mencakup religiositas,

nasionalisme, kemandirian, gotong-royong, dan integritas. Tiap-tiap

nilai utama mencakup nilai-nilai karakter lain seperti yang telah

disebutkan oleh Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2018

sebagai berikut:

Adapun nilai utama dalam penguatan pendidikan karakter, yaitu:

a. Perasaan kebangsaan / nasionalisme

 33

1) Meningkatkan kecintaan terhadap tanah air

2) Meningkatkan semangat kebangsaan

3) Menghargai perbedaan

b. Bersifat keagamaan / religiositas

1) Meningkatkan nilai kerohanian

2) Menanamkan nilai-nilai anti kekerasan

3) Memperluas khazanah keagamaan

c. Gotong royong

1) Mendorong solidaritas

2) Mendorong aktif dalam gerakan kemasyarakatan

3) Mendorong untuk berorientasi pada kepentingan publik

d. Integritas

1) Mendorong untuk menjadi pribadi yang bermoral dan

berkemanusiaan

2) Mendorong untuk menjadi manusia yang cinta

kebenaran

e. Kemandirian

1) Mendorong untuk dapat berperan dalam masyarakat

dengan mandiri

2) Mendorong untuk menjadi pembelajar sepanjang masa

Karakter adalah akumulasi dari kepribadian yang terbentuk selama

masa hidup seorang individu yang ditampilkan kemudian disesuaikan

dengan nilai dan norma tertentu. Karakter diperoleh melalui

 34

pengasuhan dan pendidikan. Karakter yang kuat terbentuk dari proses

pembelajaran, pelatihan, dan peneladanan yang lama.24

Menurut Pala: 2011, karakter yang baik tidak terbentuk secara

otomatis, karena hal itu dikembangkan dari waktu ke waktu melalui

proses pengajaran yang berkelanjutan, seperti belajar dan berlatih. Hal

ini dapat dikembangkan melalui pendidikan karakter.25

C. Pendidikan Agama Islam

1. Pengertian pendidikan agama islam

Pendidikan agama islam adalah upaya sadar dan terencana dalam

menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati,

hingga mengimani, ajaran agama islam dibarengi dengan tuntunan

untuk menghormati penganut agama laindalam hubungannya dengan

kerukunan antar umat beragama hingga terwujud kesatuan dan

persatuan bangsa.26

Pendidikan agama islam adalah pendidikan yang berkenaan dengan

mata pelajaran agama, yang diajarkan di lembaga-lembaga pendidikan

islam. Dengan demikian pendidikan agama islam lebih khusus, seperti

yang tercantum dalam PP No. 55 Tahun 2007 Bab I, Pasal 1:

pendidikan agama adalah pendidikan yang memberikan pengetahuan

dan membentuk sikap, kepribadian dan keterampilan peserta didik

24
Ibid. Hal 48-50
25
Sukatin, dan Shoffa. 2020. Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Deepublish. Hal 195
26
Majid, Abdul dan Dian Andayani. 2005. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi
(Konsep dan Implementasi Kurikulum 4004). Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Hal 130
 35

dalam mengamalkan ajaran agamanya, yang dilaksanakan sekurang-

kurangnya melalui mata pelajaran/kuliah pada semua jalur, jenjang,

dan jenis pendidikan.27

Pendidikan agama adalah usaha-usaha secara sistematis dan

pragmatis dalam membentuk anak didik agar supaya mereka hidup

sesuai dengan ajaran-ajaran Islam. Jadi pendidikan agama itu harus

berlandaskan Al-Qur’an dan Al-Hadits. Sesuai dengan UUD 1945

pasal 29 ayat 1 dan 2 dan Pancasila sebagai falsafah negara maka

pendidikan agama merupakan segi pendidikan yang utama yang

mendasari segi pendidikan lainnya. Pendidikan agama menyangkut

tiga segi, kognitif, afektif, dan psikomotorik ini berarti bahwa

pendidikan agama bukan hanya sekedar memberi pengetahuan tentang

keagamaan, melainkan yang lebih utama membiasakan anak taat dan

patuh menjalankan perintah agama dan menjauhi larangannya.28

Jadi, Pendidikan agama Islam merupakan usaha sadar yang

dilakukan pendidik dalam rangka mempersiapkan peserta didik untuk

meyakini, memahami, dan mengamalkan ajaran Islam melalui kegiatan

bimbingan, pengajaran atau pelatihan yang telah ditentukan untuk

mencapai tujuan yang telah ditetapkan.

2. Dasar-dasar Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam

1) Dasar Yuridis

27
Daulay, Haidar Putra. 2016. Pemberdayaan Pendidikan Agama Islam Di Sekolah. Jakarta:
KENCANA. Hal 42
28
Effendi, Mukhlison. 2006. Ilmu Pendidikan. Ponorogo: Penerbit STAIN Pro Press. Hal 55
 36

Dasar Yuridis/Hukum Dasar pelaksanaan pendidikan agama

berasal dari perundang-undangan yang secara tidak langsung dapat

menjadi pegangan dalam melaksanakan pendidikan agama di

sekolah secara formal. Dasar Yuridis formal tersebut terdiri dari

tiga macam, yaitu:

a. Dasar Ideal, yaitu dasar falsafah negara Pancasila, sila pertama:

Ketuhanan Yang Maha Esa

b. Dasar Struktural/konstitusional, yaitu UUD‟45 dalam Bab XI

pasal 29 ayat 1 dan 2, yang berbunyi: 1) Negara berdasarkan

atas Ketuhanan Yang Maha Esa, 2) negara menjamin

kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agama

masing-masing dan beribadah menurut agama dan kepercayaan

itu.

c. Dasar operasional, yaitu terdapat dalam Tap MPR No.

IV/MPR/1973 tentang Garis-garis Besar Haluan Negara yanng

pada pokoknya menyatakan bahwa pelaksanaan pendidikan

agama secara langsung dimaksudkan dalam kurikulum sekolah-

sekolah formal, mulai dari sekolah dasar hingga perguruan

tinggi.

2) Segi Religius

Yang dimaksud dengan dasar religius/agama adalah dasar yang

bersumber dari ajaran islam baik yang tertera dalam Al Qur’an atau

Hadits Nabi. Menurut ajaran islam pendidikan agama adalah

 37

perintah Tuhan dan merupakan perwujudan ibadah kepada-Nya.

Dalam Al-Qur’an banyak ayat yang menunjukkan perintah

tersebut, antara lain:

a. QS. An-Nahl: 125

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ك بِا حْلِك‬ ِ
‫ك‬ ْ ‫ َو َجدهْلُ ْم بِالَّىِت ه َي‬، ‫ْمة َوالْ َم ْوعظَة احْلَ َسنَة‬
َ َّ‫َأح َس ُن ِإ َّن َرب‬ َ َ ِّ‫اُْدعُ اىَل َسبِْي ِل َرب‬

‫ض َّل َع ْن َسبِْيلِ ِه َو ُه َو َْأعلَ ُم بِالْ ُم ْهتَ ِديْ َن‬

َ ‫ ُه َو َْأعلَ ُم مِب َ ْن‬.

Artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan

hikmah dan pelajaran yang baik dan bantulah mereka dengan

cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih

mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan

Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat

petunjuk.”

b. QS. Ali Imron: 104

ِ
َ ‫ َو ُْأولَِئ‬، ‫َولْتَ ُك ْن ِّمْن ُك ْم َُّأمةٌ يَ ْدعُ ْو َن ِإىَل اخْلَرْيِ َويَْأ ُم ُرو َن بِالْ َم ْع ُر ْوف َو َيْن َه ْو َن َع ِن الْ ُمْن َك ِر‬
‫ك‬

‫ مُهُالْ ُم ْفلِ ُح ْو َن‬.

Artinya: “Dan hendaklah diantara kamu ada segolongan umat yang

menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) kepada yang ma‟ruf

dan mencegah dari yang munkar”

c. Al-Hadis

“Sampaikanlah ajaran kepada orang lain walaupun hanya

sedikit.”
 38

3) Aspek Psikologis

Psikologis adalah dasar yang berhubungan dengan aspek kejiwaan

kehidupan bermasyarakat. Hal ini didasarkan bahwa, dalam

hidupnya manusia baik sebagai individu maupun sebagai anggota

masyarakat seringkali dihadapkan pada hal-hal yang membuat

hatinya tidak tenang dan tidak tenteram sehingga memerlukan

pegangan hidup.29

3. Karakteristik Pendidikan Agama Islam

Pendidikan agama islam terdiri atas empat mata pelajaran, yaitu:

1) Al-Qur’an Hadits

Merupakan sumber utama ajaran, dalam arti ia merupakan sumber

akidah, syari’ah (ibadah dan muamalah), sehingga kajiannya

berada disetiap unsur tersebut.

2) Akidah Akhlak

Merupakan ushuluddin atau keimanan merupakan akar atau pokok

agama. Akhlak merupakan aspek sikap hidup atau kepribadian

hidup manusia, dalam arti bagaimana sistem norma yang mengatur

hubungan manusia dengan Allah dan hubungan manusia dengan

manusia lainnya (muamalah) itu menjadi sikap hidup dan

kepribadian hidup manusia dalam menjalankan sistem

kehidupannya (politik, ekonomi, sosial, pendidikan, kekeluargaan,

29
Majid, Abdul dan Dian Andayani. 2005. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi
(Konsep dan Implementasi Kurikulum 4004). Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Hal 132-133
 39

kebudayaan atau seni, iptek, dan lain-lain) yang dilandasi oleh

akidah yang kokoh.

3) Fikih

Merupakan sistem norma yang mengatur hubungan manusia

dengan Allah, sesama manusia dan dengan makhluk lainnya.

Syariah atau Fikih (ibadah dan mu’amalah) dan akhlak bertitik

tolak dari akidah yakni sebagai manifestasi dan konsekuensi dari

akidah.

4) Sejarah Kebudayaan Islam

Merupakan perkembangan perjalanan hidup manusia muslim dari

masa ke masa dalam usaha bersyari’ah dan berakhlak serta dalam

mengembangkan sistem kehidupannya yang dilandasi oleh

akidah.30

Pendidikan agama islam memiliki karakteristik yang berbeda-beda.

Al-Qur’an Hadits menekankan pada kemampuan baca tulis yang baik

dan benar, memahami makna secara tekstual dan kontekstual serta

mengamalkan kandungannya dalam kehidupan sehari-hari. Aspek

Akidah menekankan pada kemampuan memahami dan

mempertahankan keyakinan atau keimanan yang benar serta

mengkayati dan mengamalkan nilai-nilai Asmaul Husna. Aspek

Akhlak menekankan pada pembiasaan untuk melaksanakan akhlak

terpuji dan menjahui akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari.

30
Umar, dkk. 2016. Pengambangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Transformatif.
Yogyakarta: Deepublish. Hal 202-203
 40

Aspek Fikih menekankan pada kemampuan cara melaksanakan ibadah

dan mu’amalah yang benar dan baik. Aspek Sejarah Kebudayaan Islam

menekankan pada kemampuan mengambil ibrah dari peristiwa-

peristiwa bersejarah Islam, meneladani tokoh berprestasi dan

mengaitkannya dengan fenomena sosial, budaya, politik, ekonomi,

iptek, seni, dan lain-lainnya untuk mengembangkan kebudayaan dan

peradaban Islam.31

4. Tujuan dan Hakikat Pendidikan Agama Islam

Menurut Haidar, tujuan dan hakikat pendidikan agama islam adalah

sebagai berikut:32

1. Tujuan pendidikan agama islam

Pada dasarnya pendidikan agama bertujuan mengembangkan

kemampuan peserta didik untuk meningkatkan iman dan taqwa

kepada Tuhan Yang Maha Esa dalam kehidupan sehari-hari.

Tujuan pendidikan ini kemudian dirumuskan secara khusus dalam

pendidikan agam islam, sebagai berikut:

a) Menumbuhkembangkan akidah melalui pemberian,

pemupukan, dan pengembangan pengetahuan, penghayatan,

pengamalan, pembiasaan, serta pengalaman peserta didik

tentang agama islam, sehingga menjadi manusia muslim yang

terus berkembang keimanan dan ketaqwaannya kepada Allah

SWT.
31
Ibid. Hal 203-204
32
Daulay, Haidar Putra. 2016. Pemberdayaan Pendidikan Agama Islam Di Sekolah. Jakarta:
KENCANA Hal 37-38
 41

b) Mewujudkan manusia Indonesia yang taat beragama dan

berakhlak mulia, yaitu manusia yang berpengetahuan, rajin

beribadah, cerdas, produktif, jujur, adil, etis, berdisiplin,

bertoleransi (tasamuh), menjaga keharmonisan secara personal

dan sosial serta mengembangkan budaya agama dalam

komunitas sekolah.

2. Hakikat pendidikan agama islam

Pendidikan agama islam merupakan rumpun mata pelajaran

yang mengembangkan kemampuan peserta didik untuk

memperteguh iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, serta

berakhlak mulia/budi pekerti luhur dan menghormati penganut

agama lain. Hakikat pendidikan ini kemudian dirumuskan secara

khusus dalam pendidikan agama islam oleh masing-masing agama.

Pendidikan agama islam disekolah bertujuan untuk meningkatkan

keyakinan, pemahaman, penghayatan, dan pengalaman siswa tentang

agama islam sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan

bertaqwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam kehidupan

pribadi, bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara serta untuk

melanjutkan pendidikan pada jenjang yang lebih tinggi.33

Jadi, pendidikan agama islam bertujuan meningkatkan keimanan,

pemahaman, penghayatan, dan pengalaman peserta didik tentang

agama islam sehingga dapat menjadi manusia muslim yang beriman

33
Ramayulis. 2005. Metodologi Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Kalam Mulia. Hal 22
 42

dan bertaqwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam

kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

5. Pentingnya Pendidikan Agama Islam bagi Peserta Didik

Pendidikan agama islam adalah ikhtiar manusia dengan jalan

bimbingan dan pimpinan untuk membantu dan mengarahkan fitrah

agama peserta didik dalam menuju terbentuknya kepribadian utama

sesuai dengan ajaran agama.

Lapangan pendidikan agama islam menurut Hasbi Ash-Shidiqi

meliputi:34

1. Tarbiyah jismiyah, yaitu segala rupa pendidikan yang

wujudnya menyuburkan dan menyehatkan tubuh serta

menegakkannya, supaya dapat merintangi kesukaran yang

dihadapi dalam pengalamannya.

2. Tarbiyah aqliyah, yaitu sebagaimana rupa pendidikan dan

pelajaran yang akibatnya mencerdaskan akal menajamkan otak,

semisal ilmu berhitung.

3. Tarbiyah adabiyah, yaitu segala rupa praktek maupun berupa

teori yang wujudnya meningkatkan budi dan meningkatkan

perangai. Pendidikan budi pekerti/akhlak dalam ajaran islam

merupakan salah satu ajaran pokok yang mesti diajarkan agar

umatnya memiliki/melaksanakan akhlak yang mulia yang telah

dicontohkan oleh Rasulullah SAW. Bahkan tugas utama

34
Majid, Abdul dan Dian Andayani. 2005. Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi
(Konsep dan Implementasi Kurikulum 4004). Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Hal 138
 43

Rasulullah SAW diutus ke dunia ini dalam rangka

menyempurnakan akhlak sebagaimana sabdanya: “Aku diutus

(oleh Tuhan) untuk menyempurkan akhlak budi pekrti yang

mulia” (HR. Ahmad).

Pendidikan islam sangat penting sebab dengan pendidikan islam,

orang tua atau guru berusaha secara sadar memimpin dan mendidik

anak diarahkan kepada perkembangan jasmani dan rohani sehingga

mampu membentuk kepribadian yang utama yang sesuai dengan ajaran

agama islam.

Pendidikan agama islam hendaknya ditanamkan sejak kecil, sebab

pendidikan pada masa kanak-kanak merupakan dasar yang

menentukan untuk pendidikan selanjutnya. Jadi, perkembangan agama

pada seseorang sangat ditentukan oleh pendidikan dan pengalaman

hidup sejak kecil, baik dalam keluarga, sekolah, maupun dalam

lingkungan masyarakat terutama pada masa pertumbuhan

perkembangannya.

Mengingat betapa pentingnya pendidikan agama islam dalam

mewujudkan harapan setiap orang tua, masyarakat, stakeholder dan

membantu terwujudnya tujuan pendidikan nasional, maka pendidikan

agama islam harus diberikan dan dilaksanakan di sekolah dengan

sebaik-baiknya.

D. Implementasi Kurikulum Merdeka Belajar

 44

Dalam kurikulum merdeka terdapat penerapan penguatan karakter

siswa. Proses penguatan karakter tersebut dilakukan melalui pelaksanaan

bebasis proyek sesuai pada penguatan profil pelajar Pancasila. Dalam

penerapan kurikulum merdeka ini, siswa didorong memiliki karakter yang

baik. Semua pelajaran diharapkan dapat membentuk karakter yang baik

terhadap diri peserta didik, yang sesuai dengan visi dan misi pendidikan

agama islam.

Tugas seorang guru adalah dapat membentuk karakter siswa terutama

seorang guru pendidikan agama islam, dan dalam proses membentuk

karakter peserta didik bukanlah hal yang mudah dan cepat, tetapi juga

memerlukan usaha, proses, dan juga di imbangi dengan pembiasaan.

Dalam hal ini tentu juga membutuhkan dukungan dari semua pihak,

seperti orang tua dan lingkungan masyarakat. Sehingga konsep nilai

karakter dapat terus di implementasikan dalam setiap kegiatan belajar.

Jadi, kurikulum merdeka belajar diharapkan dapat di implementasikan

dalam pembelajaran pendidikan agama islam untuk membentuk karakter

peserta didik menjadi lebih baik serta dapat mendukung pemulihan

pembelajaran pasca pandemi. Dalam kurikulum merdeka ini juga terdapat

karakteristik utama yakni pembelajaran berbasis proyek, yang mana pada

hal ini dapat dipergunakan untuk mengembangkan softskill dan karakter

peserta didik yang sesuai dengan profil pelajar pancaila.

Adapaun profil pelajar Pancasila yang terdapat pada kurikulum

merdeka ini adalah sebagai berikut:

 45

1. Beriman dan bertaqwa kepada Tuhan yang Maha Esa dan

berakhlak mulia

2. Berkebinekaan global

3. Gotong royong

4. Mandiri

5. Kreatif

6. Bernalar kritis

Profil pelajar Pancasila merupakan perwujudan pelajar Indonesia

sebagai pelajar sepanjang hayat dan berperilaku yang sesuai dengan nilai-

nilai Pancasila dengan ciri yang telah disebutkan diatas.

Adapun output dari kurikulum merdeka ini akan terbentuk sumber

daya manusia yang unggul dan berkarakter. Dalam kurikulum ini semua

proses pembelajaran dilaksanakan secara menyenangkan, berdasar potensi

yang dimiliki sesuai dengan karakteristik yang ada. Kita dapat melakukan

berbagai kegiatan dan tahap yang akhirnya terwujud peserta didik yang

berkarakter.
 BAB III

METODE PENELITIAN

A. Desain Penelitian

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan

pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian studi kasus, yaitu dengan

mengadakan penelitian dilapangan secara langsung dan intensif, terperinci,

dan mendalam pada kasus yang terjadi. Penelitian ini bertujuan untuk

mendeskripsikan Kurikulum Merdeka Belajar Dalam Pendidikan Agama

Islam Sebagai Wadah Pendidikan Karakter Pada Sekolah Dasar Negeri 1

Sukodono Dampit.

Pendekatan kualitatif adalah suatu proses penelitian dan pemahaman

yang berdasarkan pada metodologi yang menyelidiki suatu fenomena

sosial dan masalah manusia. Pada pendekatan ini, peneliti membuat suatu

gambaran kompleks, meneliti kata-kata, laporan terperinci dari pandangan

responden dan melakukan situasi yang alam.35

Dengan kata lain, peneliti menggunakan metode kualitatif dengan

bertujuan untuk mendapatkan informasi-informasi yang jelas, terperinci

dalam penelitian tentang Kurikulum Merdeka Belajar Dalam Pendidikan

Agama Islam Sebagai Wadah Pendidikan Karakter Pada Sekolah Dasar

Negeri 1 Sukodono Dampit.

35
Sugiyono. 2015. Metode penelitian (pendidikan pende katan kuantitatif, kualitatif dan R&D).
Bandung: Alfabeta. hal.14
 47

Menurut peneliti, dengan menggunakan penelitian kualitatif bisa lebih

fleksibel untuk dipakai dalam sebuah penelitian. Karena masalah dalam

penelitian kualitatif akan terus berkembang seiring dengan berjalannya

penelitian dengan kesesuaikan yang ada dilapangan. Sehingga untuk hasil

dari penelitian tidak ada rekayasa atau sesuai dengan situasi dan kondisi

yang sebenarnya.

B. Kehadiran Peneliti

Dalam penelitian dengan menggunakan metode kualitatif ini

membutuhkan waktu yang relatif lama. Karena keabsahan dari penelitian

ini menjadi hal yang sangat penting demi tersampaikannya kebenaran

informasi. Bukan sekedar pembuktian hipotesis seperti dalam penelitian

kuantitatif. Namun demikian, kemungkinan jangka penelitian berlangsung

dalam waktu yang sangat pendek. Ibarat mengurai masalah atau

memahami makna, kalau semua itu dapat ditemukan dalam satu minggu

dan telah teruji kredibilitasnya, maka penelitian kualitatif dinyatakan

selesai. Sehingga tidak memerlukan waktu yang lama.36

Sejalan dengan hal di atas, kehadiran peneliti sangatlah penting sebagai

instrumen utama dalam penelitian ini guna untuk melihat langsung

sekaligus mencari tau tentang apa yang menjadi pokok dari permasalahan

yang ada di lapangan sekaligus bagaimana upaya penyelesaian dalam

suatu permasalahan tersebut.

36
Ibid. Hal. 37
 48

C. Lokasi Penelitian

Penelitian ini berlokasi di Sekolah Dasar Negeri 1 Desa Sukodono

Kecamatan Dampit Kabupaten Malang. Peneliti memilih lokasi tersebut

karena tempatnya yang strategis.

D. Sumber Data

Adapun sumber data terdiri dari dua macam, yaitu sumber data primer

dan sumber data sekunder:

1. Sumber data Primer, adalah data yang langsung dikumpulkan oleh

peneliti dari sumber pertamanya. Dengan menggunakan sumber data

dari informan akan memperoleh data asli secara langsung dari

sumbernya yang bersifat asli. Biasanya sumber data primer diperoleh

dengan cara observasi, wawancara ataupun kuesioner.

Dalam penelitian ini sumber data primer adalah melalui wawancara

bersama kepala sekolah, guru pengajar, serta wali kelas di Sekolah

Dasar Negeri 1 Sukodono Dampit.

2. Sumber data sekunder adalah data yang biasanya telah tersusun dalam

bentuk dokumen-dokumen, misalnya data mengenai keadaan suatu

daerah, data mengenai produktivitas suatu perguruan tinggi, data

mengenai persedian pangan di suatu daerah dan sebagainya.

Jadi, sumber data sekunder adalah sumber data yang diperoleh melalui

dokumen-dokumen. Baik itu dari desa tempat penelitian, dokumen

sekolah dan berbagai literatur yang relevan dengan pembahasan

 49

penelitian. Dalam penelitian ini, data sekunder adalah dari data sarana

pra sarana, data guru dan data jumlah siswa yang ada di Sekolah Dasar

Negeri 1 Sukodono Kecamatan Dampit.

E. Prosedur Pengumpulan Data

Prosedur pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama

dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan

data.

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif, maka peneliti

menggunakan beberapa teknik pengumpulan data seperti observasi,

wawancara, dan dokumentasi. Pada penelitian ini memerlukan ketiga

teknik tersebut untuk memperoleh deskripsi dan analisis data kualitatif

mengenai Kurikulum Merdeka Belajar Dalam Pendidikan Agama Islam

Sebagai Wadah Pendidikan Karakter Pada Sekolah Dasar Negeri 1

Sukodono Dampit, agar lebih jelas ketiga teknik pengumpulan data

penilaian ini dijelaskan sebagai berikut:

1. Observasi

Observasi adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan melalui

suatu pengamatan, dengan disertai pencatatan-pencatatan terhadap

keadaan. Penulis mengadakan pengamatan saat kegiatan pembelajaran

disekolah berlangsung di Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono Dampit,

dalam hal observasi ini peneliti terlibat dalam kegiatan sehari – hari

orang yang sedang diamati atau digunakan sumber data penelitian.

 50

Dalam melakukan pengamatan, peneliti ikut melakukan apa yang

dikerjakan oleh sumber data, dan ikut merasakan suka dukanya.

Dengan observasi ini, maka data yang di peroleh akan lebih lengkap,

tajam dan sampai mengetahui pada tingkat makna dari setiap perilaku

yang nampak

2. Wawancara

Wawancara merupakan teknik pengumpulan data melalui proses Tanya

jawab secara lisan. Tanya jawab secara lisan yang berlangsung harus

searah. Artinya pertanyaan yang datang dari pihak yang mewawancarai

dan jawaban yang diberikan oleh yang diwawancarai.

Dalam wawancara ini peneliti mengajukan pertanyaan seperti

bagaimana implementasi yang sudah terlaksana disekolah, konsep apa

yang dilakukan oleh pihak sekolah dan apa saja faktor penghambat dan

pendorong dalam pelaksanaanya di Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono

Dampit.

3. Dokumentasi

Menggunakan metode dokumentasi merupakan teknik pengumpulan

data mengenai hal-hal atau variable yang berupa catatan, transkip,

buku, surat kabar, majalah dan sebagainya.

Pengumpulan data yang dilakukan untuk pembuktian dan penguatan

data. Dalam penelitian ini metode dokumentasi dilakukan dengan cara

mengumpulkan data-data berupa foto maupun data tertulis. Data yang

dikumpulkan tak lain adalah data yang berkaitan dengan Kurikulum

 51

Merdeka Belajar Dalam Pendidikan Agama Islam Sebagai Wadah

Pendidikan Karakter Pada Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono Dampit.

F. Analisis Data

Analisis data yang dilakukan dalam penelitian kualitatif ini dilakukan

sebelum penelitian dilakukan dilapangan. Dalam penelitian kualitatif,

analisis data lebih difokuskan selama proses dilapangan bersamaan dengan

pengumpulan data. Analisis data ini bertujuan untuk membuat

penyederhanaan data yang terkumpul dan membuat bentuk yang mudah

dibaca, dipahami dan ditafsirkan.

Menurut Sugiyono, langkah-langkah analisis data yaitu:

1. Reduksi Data

Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak, untuk itu

maka perlu dicatat secara teliti dan rinci. Untuk itu perlu segera

dilakukan analisis data melalui reduksi data. Mereduksi data berarti

merangkum, memilih dan memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan

pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya. Dengan demikian

data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas,

dan mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan data

selanjutnya, dan mencarinya bila diperlukan. Menurut miles dan

huberman sebagaimana yang dukitip oleh Ahmad Tanzeh, redukdi data

adalah proses pemilihan, pemutusan perhatian dan penyederhanaan,

pengabstrakan dan transformasi data mentah yang didapat dari catatan-

 52

catatan penulis lapangan. Untuk itu perlu dilakukan analisis data

melalui reduksi karena data perlu dicatat secara terperinci dan teliti.

2. Data Display atau Penyajian Data

Data display, adalah langkah kelanjutan dari data yang sudah

direduksi. Dalam penelitian kualitatif, penyajian data dalam bentuk

uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori dan sejenisnya. Disini

data yang peneliti sajikan adalah data dari pengumpulan data yang

kemudian dipilihlah data yang saling berhubungan dan terkait dengan

penelitian. Selanjutnya data tersebut disajikan.

3. Verifikasi Data

Setelah dikondensasi, dipilih kembali dan disajikan maka langkah

selanjutnya adalah verifikasi data. Data yang didapat merupakan

kesimpulan dari berbagai proses dalam penelitian kualitatif. Setelah

disimpulkan barulah kita mengetahui temuan-temuan baru yang berupa

deskripsi, sehingga masalah dan berita yang disajikan dalam penelitian

menjadi jelas.

G. Pengecekan Keabsahan Temuan

Dalam suatu penelitian, keabsahan atau kebenaran suatu data

merupakan hal yang sangat penting. Hasil penelitian tergantung dari

keabsahan data yang diperoleh. Jika data yang diperoleh itu valid maka
 53

penelitiannya terjamin kebenarannya. Tetapi apabila penelitian salah atau

tidak valid maka menjadi salah juga penelitiannya. Untuk mencegah hal

seperti itu, maka perlu adanya pengecekan kevalidan data atau

pemerikasaan keabsahan data.

Oleh karena itu, agar dapat tercapai aspek kebenaran hasil penelitian

dan dapat dipercaya, upaya yang dilakukan oleh peneliti adalah sebagai

berikut:37

1. Perpanjangan Pengamatan

Dalam penelitian kualitatif, keikut sertaan peneliti dilapangan

merupakan hal yang penting untuk menentukan keabsahan data. Yang

mana dalam hal ini tentunya membutuhkan waktu yang panjang.

Perpanjangan keikut sertaan peneliti tinggal dilapangan peneliti sampai

memperoleh informasi sesuai dengan tujuan penelitian.

2. Ketekunan Pengamatan

Ketekunan pengamatan bertujuan untuk menentukan ciri-ciri dan

unsur-unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau

isu yang dikaji dilapangan. Teknik ketekunan pengamatan lebih rinci,

dan untuk menentukan kedalaman informasi serta mempertajam

keabsahan data yang diperoleh.

3. Triangulasi

Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang

memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data itu untuk keperluan

pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data tersebut. Hal

37
Moleong, Lexi J. 2014. Metodologi penelitian kualitatif. Bandung: Rosdakarya. Hal. 330
 54

tersebut dapat dilakukan dengan cara membandingkan hasil

wawancara dengan isi dokumen yang berkaitan. Tujuannya untuk

memiliki keabsahan data dalam penelitian.

H. Tahap-tahap Penelitian

Adapun tahap-tahap penelitian yang dilakukan peneliti adalah:

1. Tahap Pra-lapangan

Dalam tahapan ini, peneliti mengajukan judul skripsi serta

memberikan proposal penelitian kepada dosen pembimbing yang

sudah ditentukan oleh Fakultas. Khususnya Fakultas Ilmu KeIslaman,

Universitas Islam Raden Rahmat Malang. Selanjutnya peneliti

menentukan subjek yang akan diteliti. Sebelum penelitian dimulai,

peneliti terlebih dahulu mempelajari tentang sekolah dan kelas yang

akan dijadikan tempat penelitian.

2. Tahap kegiatan lapangan

Tahap inilah tahap penelitian yang dilakukan secara langsung. Hal

yang pertama dilakukan adalah mengajukan surat izin yang disertai

dengan dilampiri proposal skripsi yang sudah disusun sebelumnya.

Peneliti lalu memohon izin kepada Kepala Sekolah, Wali Kelas, Guru

mata pelajaran PAI dan guru-guru lain di sekolah tersebut maupun

Siswa yang ada di tempat penelitian. Dalam tahap ini, etika dalam

penelitian juga dibutuhkan agar terjalinnya hubungan yang baik antara

peneliti dengan pihak sekolah.

 55

3. Tahap Analisis Data

Dalam penelitian ini, data awal yang disajikan adalah data yang masih

belum matang yang mana harus banyak diolah kembali agar dapat

disajikan dalam bentuk karya penelitian. Tahap analisis ini merupakan

bagian tersulit yang memerlukan ketelitian dalam mengelompokkan,

menyusun, serta membahas hasil penelitian agar mudah untuk

dipahami dan dapat disajikan dengan data yang sebenarnya.

 BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Obyek Penelitian

1. Profil sekolah

Nama Sekolah : SD Negeri 1 Sukodono

Alamat : RT.02 RW.01 Dusun Sawur Desa

Sukodono

Kecamatan : Dampit

Kabupaten : Malanng

NPSN : 20516876

NSS : 101051818044

Kepala Sekolah : Sutrisno, S.Pd

Tahun Pendirian : 1971

Tahun Beroperasi : 1971

Status Tanah : Hibah

Luas Tanah : 2.800 m2

Jumlah Siswa : 110

2. Visi dan Misi Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono

a) Visi

Menciptakan suasana sekolah yang kondusif, disiplin dan

berprestasi berdasarkan imtaq dan iptek.

b) Misi
 57

1) Membiasakan bersikap sopan dan ramah terhadap sesama

2) Menciptakan lingkungan sekolah yang nyaman dan indah

3) Meningkatkan prestasi akademik dan non akademik yang

religius

4) Menciptakan dan melaksanakanpembelajran yang inovatif

bernuansa (PAKEM)

5) Meningkatkan iman dan taqwa dan akhlakmulia

6) Membiasakan berperilaku disiplin bagi seluruh warga sekolah

c) Tujuan

Mengacu pada visi dan misi sekolah, serta tujuan umum

pendidikan dasar, tujuan sekolah dalam mengembangkan

pendidikan ini adalah sebagai berikut ini:

1) Membiasakan warga sekolah bertegur sapa dengan benar

2) Mewujudkan kondisi sekolah yang religious islami

3) Menghasilkan lulusan yang beriman dan bertaqwa kepada

Allah SWT

4) Menjadikan sekolahsebagai pusat pendidikan yang bermutu

berdasarkan SPM/SPN

5) Menghasilkan lulusan yang berkarakter kreatif dan kopetitif

6) Mewujudkan guru yang berkualitas dan berprestasi

7) Mewujudkan kerjasama dengan instansi lain/masyarakat untuk

meningkatkan sarana dan prasarana.

 58

3. Sarana dan Prasarana

Tabel sarana dan prasarana

No Prasarana Jumlah Kondisi

1 Ruang kepala sekolah 1 Baik
2. Ruang guru 1 Baik
3. Ruang kelas 6 Baik
4. Musholla 1 Rusak ringan
5. Perpustakaan 1 Baik
6. UKS 1 Rusak ringan
7. Toilet guru 1 Baik
8. Toilet siswa 2 Baik
9. Kantin 1 Rusak berat
10
Gudang 1 Rusak ringan
.
11
Parkiran 1 Baik
.

4. Data Pendidik dan Tenaga Kependidikan

Tabel data pendidik dan tenaga kependidikan

N Pendidika Status
Nama Jabatan
o n Terakhir Pegawai
Kepala
1. Sutrisno, S.Pd S1 ASN
Selokah
2. Choirul Anwar, S.Pd S1 Guru ASN
Chusfia Sulatin, S.Pd.
3. S1 Guru ASN
SD
4. Sarimin, S. Pd S1 Guru ASN
5. Nova Debi Ardino, S.Pd S1 Guru ASN
Anik Pristiwati, S.Pd.
6. S1 Guru ASN
SD
Intan Ayuningtiyas,
7. S1 Guru PAI GTT
S.Pd.I
Syella Nara Fadilah,
8. S1 Guru GTT
S.Pd
 59

9. Novanti Dwi Handayani SLTA OPS PTT

5. Jumlah Siswa

Tabel jumlah siswa

Jumlah Siswa Tahun Pelajaran 2022/2023

Kelas
L P Jumlah
1 11 14 25
2 11 9 20
3 9 13 22
4 11 4 15
5 11 7 18
6 7 3 10
Jumlah 60 50 110

B. Paparan Data dan Analisis Data

Dalam hal ini peneliti melakukan observasi di lembaga SD Negeri 1

Sukododno. Adapun dalam memaparkan sebuah data, peneliti melakukan

wawancara terhadap beberapa tenaga pendidik. Diantaranya yaitu,

melakukan wawancara kepada kepala sekolah, guru pendidikan agama

islam, serta kepada peserta didik.

1. Konsep Kurikulum Merdeka Belajar

Pertama peneliti melakukan wawancara kepada kepala sekolah, bapak

Sutrisno. Peneliti menanyakan mengenai tentang konsep kurikulum

merdeka belajar yang ada pada sekolah dasar negeri 1 sukodono. Disini

peneliti menanyakan mengenai apa tujuan penerapan kurikulum merdeka

 60

belajar pada kepala sekolah. Kemudian kepala sekolah mengatakan

sebagai berikut:

“Menurut saya tujuan diterapkannya kurikulum merdeka belajar

dalam sekolah ini adalah untuk mempermudah guru dalam
pelaksanaan pembelajaran, yang mana dalam kebijakan kurikulum
merdeka ini guru boleh memilih materi apa yang akan disampaikan
terlebih dahulu. Dan dari sini guru lebih merdeka dalam
melaksanakn pembelajaran.”

Setelah adanya paparan diatas dari kepala sekolah tersebut kemudian

peneliti menayakan kembali tentang bagaimana strategi sekolah dalam

mempersiapkan kurikulum merdeka belajar, dan kepala sekolah

menambahkan sebagai berikut ini:

“Strategi kami dalam pelaksanaan kurikulum merdeka agar dapat

dilaksanakan dengan baik, kami menugaskan guru untuk mengikuti
workshop tentang kurikulum tersebut terutama guru kelas 1 dan 4
serta guru PAI.”

Dari ungkapan kepala sekolah mengenai strategi yang dilakukan,

biasanya dalam penerapannya terdapat hambatan/kendala pada saat

diberlakukannya kurikulum merdeka belajar. Kemudian selanjutnya

peneliti menanyakan mengenai adakah hambatan atau kendala pada saat

diberlakukannya kurikulum merdeka belajar di sekolah dasar 1 sukodono,

kepala sekolah mengungkapakan sebagi berikut:

“Adapun dalam pelaksanaan kurikulum merdeka ini juga terdapat

hambatan yang mempengaruhinya. Diantara hambatannya yaitu,
terbatasnya sarana dan prasarana yang ada dalam sekolah dalam
pelaksanaan kurikulum merdeka ini, hambatan lainnya yaitu para
 61

pendidik dipaksa untuk beradaptasi lagi dengan kurikulum baru

dan menjadi tantangan tersendiri bagi para pendidik.”38

Setelah peneliti melakukan wawancara dengan kepala sekolah,

selanjutnya peneliti melakukan wawancara terhadap guru pendidikan

agama islam yaitu, ibu Intan. Dalam hal ini peneliti menanyakan beberapa

pertanyaan salah satunya yakni, bagaimanakah pelaksanaannya kurikulum

merdeka belajar pada pembelajaran PAI, kemudian bu intan menjelaskan

sebagai berikut ini:

“Menurut saya pelaksanaan kurikulum merdeka ini sudah berjalan

dengan lancar selama beberapa bulan terakhir ini. Saya juga
melihat antusias siswa ketika diajak untuk membuat tugas proyek,
mereka sangat antusias karena pada pembelajaran berbasis proyek
ini siswa dapat melatih kreatifitas yang ada dalam diri peserta
didik. Dari pembelajaran berbasis proyek ini peserta didik tidak
bosan dalam mengikuti pelajaran, karena bukan hanya materi saja
yang dipelajari melainkan juga mengasah kreatif siswa yang
diharapkan dapat menjadikan karakter siswa menjadi lebih baik”

Setelah peneliti menanyakan pelaksanaan kurikulum merdeka belajar

pada pembelajaran PAI, selanjutnya peneliti juga bertannya mengenai

bagaimana proses pembelajaran dengan kurikulum merdeka, apakah sudah

efektif dalam penerapan di dalam kelas. Kemudian guru PAI, bu Intan

memaparkan sebagai berikut:

“Menurut saya sebenarnya pembelajaran dengan kurikulum

merdeka ini sudah efektif untuk untuk diterapkan dalam
pembelajaran. Selain lebih sederhana dan mendalam, pembelajaran
melalui melalui kegiatan projek memberikan kesempatan lebih luas

38
Kepala Sekolah, Bapak Sutrisno. Senin 6 Maret 2023 jam 09:00. Sekolah Dasar Negeri 1
Sukodono
 62

kepada peserta didik untuk secara aktif untuk mengeksplorasi

materi yang ada dalam pembelajaran PAI, serta dapat mendukung
pengembangan karakter peserta didik.”

Setelah bu Intan menjelaskan tentang keefektifan kurikulum merdeka

belajar dalam kelas, peneliti melakukan pertannyan lagi adakah kesulitan

dalam melaksanakan pembelajaran PAI melalui kurikulum merdeka

belajar. Menurut bu Intan selaku guru PAI adalah sebagai berikut:

“Kesulitan saya dalam pelaksanaan kurikulum merdeka ini kami

harus kembali beradaptasi lagi dengan kurikulum yang baru,
karena kami baru saja memdalami kurikulum k-13 maksudnya
memahami, setelah baru faham malah ada pergantian kurikulum
lagi. Jadi kami sebagai tenaga pendidik mau tidak mau harus
beradaptasi dan belajar kembali mengenai kurikulum yang baru
ini.”39

Setelah melakukan wawancara dengan kepala sekolah serta guru

pendidikan agama islam, peneliti juga tak lupa melakukan wawancara

dengan siswa yang ada di sekolah dasar negeri 1 sukodono. Adapun siswa

yang saya wawancarai adalah rafandra, selaku siswa kelas 4. Peneliti

menanyakan mengenai bagaimana kurikulum merdeka belajar yang

diterapkan oleh guru di kelas. Kemudian rafandra menjawab sebagai

berikut:

“Saya senang karena materinya tidak terlalu banyak, sehingga kita

bisa mendalami satu materi dengan maksimal, jadi tidak terburu-
buru dalam mancapai target materinya.”

39
Guru PAI, Ibu Intan Ayuningtiyas. Senin 6 Maret 2023 jam 09:00. Sekolah Dasar Negeri 1
Sukodono
 63

Dari hasil wawancara peneliti di atas, ternyata penerapan kurikulum

merdeka belajar sudah cukup efektif untuk di terapkan di Sekolah Dasar

Negeri 1 Sukodono, apalagi dengan adanya pembelajaran berbasis proyek

yang membuat peserta didik tidak bosan dalam belajar.

2. Pendidikan Karakter Dalam Pendidikan Agama Islam

Setelah peneliti melakukan wawancara mengenai konsep kurikulum

merdeka belajar pada pendidikan agama islam, selanjutnya peneliti

melakukan wawancara kembali terhadap kepala sekolah dan guru PAI

terkait dengan bagaimana pendidikan karakter dalam pendidikan agama

islam di Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono.

Setelah itu peneliti menanyakan kepada kepala sekolah, bapak Sutrisno

tentang bagaimanakah pelaksanaan penerapan pendidikan karakter yg ada

di SD Negeri 1 Sukodono. Menurut kepala sekolah adalah sebagai berikut

ini:

“Dalam lingkungan sekolah kami mengupayakan guru agar

membiasakan para siswa untuk mengelola kelas sebelum memulai
kegiatan belajar mengajar dengan cara mengatur, mengamati, dan
lain sebagainnya. Tidak hanya itu, kami juga mengupayakan guru
untuk mampu membiasakan / menjadi teladan yang baik bagi
peserta didik baik dalam ucapan dan juga perilaku kehidupan
sehari-hari, seperti guru datang kesekolah lebih awal dari pada
peserta didik.”

Setelah menanyakan mengenai penerapan pendidikan karakter,

selanjutnya peneliti menanyakan tentang bagaimanakah usaha yang

dilakukan dalam menerapkan pendidikan karakter di sekolah. Bapak

kepala sekolah mengungkapkan sebagai berikut:

 64

“Dalam pelaksanaan pendidika karakter dalam sekolah, kami

menyesuaikan dengan kementrian pendidikan nasional ada 18
nilai-nilai yang ditanamkan dalam diri warga Indonesia khususnya
dalam diri peserta didik, dalam upaya membangun dan
menguatkan karakter bangsa. Salah satunya yaitu religius, disini
peserta didik diajarkan untuk menjadi individu yg patuh dalam
melaksanakan ajaran yg dianutnya, toleransi terhadap dalam
pelaksanaakn ibadah agama lain dan hidup rukun dengan pemeluk
agama lain. Contohnya sholat dhuha berjamah, jumat bersih, serta
menerapkan program K3 (Kebersihan, Keindahan dan
Ketertiban).”40

Peneliti memberikan pertanyaan kembali kepada sekolah mengenai

bagaimanakah rata-rata karakter yang dimiliki oleh peserta didik yang ada

di SD Negeri 1 Sukodono. Adapaun rata-rata karakter yang dimiliki oleh

peserta didik disini menurut bapak kepala sekolah sebagai berikut:

“Awalnya sebelum adanya pandemi karakter anak-anak disini

cukup baik. Akan tetapi setelah adanya pandemi nilai-nilai karakter
pada diri peserta didik mengalami penurunan akhlak.”

Dari ungkapan bapak kepala sekolah mengenai karakter yang dimiliki oleh

rata-rata siswa-siswi yang ada di SD negeri 1 sukodono, peneliti bertanya

lagi mengenai apa yang menyebabkan menurunnya nilai-nilai karakter

yang baik pada diri peserta didik. Penjelasan bapak kepala sekolah yaitu:

“Disebabkan oleh ketergantungannya peserta didik dengan gadget,

karena pada waktu pandemic kegiatan belajar mengajar itu full
menggunakan gadget serta terbatasnya hubungan antara pendidik
dengan peserta didik, sehingga menyebabkan penurunan akhlak
pada diri peserta didik. Akan tetapi tidak hanya itu, menurunnya
nilai-nilai karakter peserta didik juga bisa terjadi dikarenakan dari

40
Kepala Sekolah, Bapak Sutrisno. Senin 6 Maret 2023 jam 09:00. Sekolah Dasar Negeri 1
Sukodono
 65

faktor lingkungan dan kurangnya pantauan dari orang tua peserta

didik. Akan tetapi di terapkannya kurikulum merdeka ini perlahan
sedikit demi sedikit nilai-nilai karakter yang baik mulai mengalami
peningkatan.”

Setelah melakukan wawancara dengan bapak kepala sekolah,

selanjutnya peneliti melakukan wawancara terhadap guru pendidikan

agama islam ibu Intan. Dalam hal ini peneliti menanyakan beberapa

pertanyaan salah satunya adalah sebagai bagaimanakah proses penerapan

pendidikan karakter didalam kelas. Bu Intan memaparkan sebagai berikut:

“menurut saya proses dalam penerapan pendidikan dalam kelas

yakni, kami membiasakan para peserta didik untuk membaca doa
terlebih dahulu sebelum kegiatan belajar mengajar dimulai. Selain
itu kami juga berupaya untuk membiasakan mengelola kelas
sebelum memulai proses pembelajaran dengan cara mengatur,
mengamati, serta berupaya memberikan kepada semua peserta
didik untuk berani menyampaikan pendapatnya di kelas, melalui
kegiatan diskusi dan pengambilan keputusan secara demokratis.”

Dari proses penerapan pendidikan karakter dikelas yang telah

diungkapkan oleh bu intan diatas, peneliti lanjut menanyakan tentang

bagaimana respon peserta didik terhadap pendidikan karakter. Ibu intan

menjawab sebagai berikut:

“Untuk respon peserta didik terhadap pendidikan karakter, dinilai

cukup baik, karena pada saat penyampaian materi peserta didik
cukup bersemangat dalam mengikuti pelajaran, karena disamping
itu kegiatan berbasis proyek cukup efektif dalam mengambil
respon pesrta didik.”
 66

Melalui hasil paparan oleh guru PAI tersebut, peneliti menanyakan

apakah ada kendala dalam proses penerapan pendidikan karakter dalam

ruang kelas. Lanjut ibu intan selaku guru PAI adalah sebagai berikut ini:

“Kendalanya ada pada diri peserta didik itu sendiri, karena setelah
adanya pandemi yang menyebabkan krisisnya pengetahuan pada
peserta didik, sehingga menyebabkan krisis akhlak pula. Sehingga
sebagai pendidik harus ekstra sabar dalam membentuk nilai-nilai
karakter yang baik pada diri peserta didik.”41

Setelah peneliti melakukan wawancara kepada kepala sekolah dan

guru PAI, selanjutnya peneliti melakukan wawancara kepada siswi kelas 4

yang ada di sekolah dasar negeri 1 sukodono yaitu, Tirta Bilqis. peneliti

pemberikan pertanyaan tentang bagaimanakah usaha guru dalam

penerapan akhlak ketika disekolah. Bilqis selaku siswa kelas 4

mengungkapkan sebagai berikut:

“Biasanya sebelum kami masuk kelas, kami memberikan salam

terlebih dahulu kepada ibu dan bapak guru. Setelah itu sebelum
belajar dimulai kami dibiasakan untuk membaca surat-surat
pendek. Dan setiap hari jumat kami membaca istighosah bersama
dan melakukan amal jum’at.”42

Peneliti Dari uraian wawancara tersebut peneliti dapat menarik

kesimpulan bahwa nilai pendidikan karakter cukup mendapat respon yang

baik dari peserta didik. Selain itu ada banyak kegiatan yang dapat

meningkatkan nilai-nilai pendidikan karakter pada diri peserta didik

41
Guru PAI, Ibu Intan Ayuningtiyas. Senin 6 Maret 2023 jam 09:00. Sekolah Dasar Negeri 1
Sukodono
42
Siswi Kelas 4. Tirta Bilqis. 9 Mei 2023 jam 10:30. Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono
 67

khususnya pada pembelajaran pendidikan agama islam, seperti kegiatan

sholat dhuha berjamaah, sedekah jumat, istighosah, dan lain sebagainnya.

3. Implementasi Kurikulum Merdeka Belajar Dalam Pendidikan Agama

Islam

Pada fokus ketiga ini peneliti melakukan wawancara kepada kepala

sekolah guru PAI, mengenai tentang implementasi kurikulum merdeka

belajar dalam pendidikan agama islam di Sekolah Dasar Negeri 1

Sukodono. Berikut ini merupakan hasil wawancara antara peneliti dengan

objek penelitian.

Pertama peneliti melakukan wawancara kepada kepala sekolah. Kami

menanyakan beberapa pertanyan, diantaranya adalah bagaimanakah

implementasi kurikulum merdeka belajar yang telah dilaksanakan pada

sekolah ini. Menurut bapak kepala sekolah adalah:

“implementasi dari kurikulum merdeka pada sekolah ini telah

dilaksanakan dengan baik. Seperti yang terlihat dari respon anak-
anak pada saat pembelajaran berbasis proyek, yang mana pada
kegiatan berbasis proyek ini selain tidak membosankan, kegiatan
ini juga dapat mengasah kekreatifan pada diri peserta didik. Selain
itu saya melihat ketika pembelajaran berbasis proyek biasanya
anak-anak dibagi menjadi beberapa kelompok, dan kegiatan
berkelompok ini selain dapat melatih kekompakan juga dapat nilai-
nilai karakter yang baik. Seperti gotong royong dan saling bantu
membantu.”

Dari hasil pertanyaan diatas, peneliti kembali bertanya kepada kepala

sekolah mengapa di sekolah ini menerapkan kurikulum merdeka belajar

padahal kurikulum merdeka itu hanya dijadikan opsi dan tidak semua
 68

sekolah menggunakan kurikulum merdeka. Paparan dari bapak kepala

sekolah adalah sebagai berikut:

“Sedangkan mengapa sekolah kami sudah menerapkan kurikulum

merdeka ini karena, setiap sekolah memiliki kewenangan dan
tanggung jawab untuk mengembangkan kurikulum yang sesuai
kebutuhan dan konteks masing-masing sekolah. Pemerintah juga
mengemban tugas untuk menyusun kerangka kurikulum.
Sedangkan, operasionalisasinya, bagaimana kurikulum tersebut
diterapkan itu merupakan tugas sekolah dan otonomi bagi guru.
Karena setiap sekolah, setiap guru itu sebagai pekerja profesional
yang memiliki kewenangan untuk bekerja secara otonom,
berlandaskan ilmu pendidikan. Sehingga, kurikulum antar sekolah
bisa dan seharusnya berbeda, sesuai dengan karakteristik murid
dan kondisi sekolah, dengan tetap mengacu pada kerangka
kurikulum yang sama. Dan kami menerapkan kurikulum merdeka
ini dengan tujuan agar mampu menghasilkan dampak yang kita
inginkan, yaitu perbaikan kualitas pembelajaran dan pendidikan di
Indonesia, terlebih pasca adanya covid-19.”

Peneliti melakukan pertanyaan kembali tentang bagaimanakah

implementasi kurikulum merdeka belajar yang telah dilaksanakan pada

sekolah dasar negeri 1 sukodono. Jawaban dari bapak kepala sekolah

adalah sebagai berikut ini:

“Implementasi dari kurikulum merdeka pada sekolah ini telah

dilaksanakan dengan baik. Seperti yang terlihat dari respon anak-
anak pada saat pembelajaran berbasis proyek, yang mana pada
kegiatan berbasis proyek ini selain tidak membosankan, kegiatan
ini juga dapat mengasah kekreatifan pada diri peserta didik. Selain
itu saya melihat ketika pembelajaran berbasis proyek biasanya
anak-anak dibagi menjadi beberapa kelompok, dan kegiatan
berkelompok ini selain dapat melatih kekompakan juga dapat nilai-
nilai karakter yang baik. Seperti gotong royong dan saling bantu
membantu.”
 69

Dari jawaban diatas peneliti bertanya mengenai adakah hambatan

dalam implementasi kurikulum merdeka belajar dalam pendidikan agama

islam di Sekolah dasar nederi 1 sukodono. Bapak kepala sekolah

memaparkan sebagai berikut:

“Dan hambatan dalam mengimplementasikan kurikulum merdeka

ini dalam pendidikan agama islam adalah kurang lengkapnya
sarana dan prasarana yang ada di sekolah. Seperti keadaan
musholla yang masih dalam keadaan pembenahan. Sehingga
penerapan kurikulum merdeka ini kurang maksimal dalam
mengimplementasikannya, tetapi alhamdulillah masih bisa
terlaksana dengan cukup baik.”43

Wawancara peneliti yang kedua yaitu peneliti melakukan wawancara

kepada guru pendidikan agama islam. Disini peneliti penanyakan beberapa

hal yang berkaitan dengan mengimplementasikan kurikulum merdeka

belajar. Adapu hal yang peneliti tanyakan kepada ibu Intan selaku guru

PAI adalah aspek apa saja yang ditanamkan kepada siswa dalam

mengimplementasi kurikulum merdeka belajar dalam pendidikan agama

islam. Ibu Intan mengungkapkan sebagai berikut:

“Kami menggunakan aspek projek profil pelajar Pancasila, yang

mana pada profil pelajar Pancasila ini menerapkan agar peserta
didik senantiasa berakhlak yang mulia, beriman kepada tuhan yang
maha esa yang sesuai dengan dasar pendidikan agama islam, saling
toleransi dengan sesama, serta saling membantu satu dengan yang
lain.”

43
Kepala Sekolah, Bapak Sutrisno. Rabu, 12 April 2023 jam 10:00. Sekolah Dasar Negeri 1
Sukodono
 70

Setelah itu peneliti memberikan pertanyaan kembali pada guru PAI

tentang bagaimanakah penyampaian mapel PAI pada siswa melalui

kurikulum merdeka belajar. Ibu Intan mengatakan sebagai berikut:

“Penyampaian kami dalam penerapan kurikulum merdeka belajar

ini Sama seperti sebelum-sebelumnya. Kami menggunakan metode
ceramah, tanya jawab, kuis, dan lain sebagainya. Tidak hanya itu
penyampaian materi PAI pada kurikulum merdeka ini kami juga
menggunakan pembelajaran berbasis proyek. Yang mana
pembelajaran berbasis pyoyek ini dapat menambah semangat
belajar pada diri peserta didik, dikarenakan pembelajaran berbasis
proyek ini bisa dikatakan menyenagkan karena kami
melaksanakannuya dengan cara berkelompok, sehingga dapat
melatih kekompakan pada diri peserta didik.”

Dari ungkapan di atas peneliti pertannya tentang kesulitan apa dalam

mengimplementasikan kurikulum merdeka belajar dalam pembelajaran

pendidikan agama islam. Kemudian bu Intan menjelaskan sebagai berikut

ini:

“Dan kesulitan kami dalam mengimplementasikan kurikulum

merdeka ini selain dari sarana dan prasarana yang kurang
memadai, kesulitan kami dalam mengimplementasikan kurikulum
merdeka ini juga terletak pada diri peserta didik. Seperti Karena
perubahan karakter pada diri peserta didik pasca adanya pandemi
itu menurun. Jadi kami sebagai pendidik harus ekstra sabar dan
juga profesiaonal dalam segala hal, termasuk
mengimplementasikan kurikulum merdeka belajar pada peserta
didik. Tetapi meskipun demikian semangat kami dalam
menyalurkan ilmu tidak akan pernah berkurang demi masa depan
anak bangsa.”44

44
Guru PAI, Ibu Intan Ayuningtiyas. Rabu, 12 April 2023 jam 10:00. Sekolah Dasar Negeri 1
Sukodono
 71

Dari ketiga konteks penelitian diatas, peneliti melakukan penelitian

terhadap salah satu peserta didik serta memberikan beberapa pertanyaan

terkait dengan konteks diatas. Peneliti menyakan tentang bagaimana

perasaan peserta didik ketika diterapkannya kurikulum merdeka belajar

pada pendidikan agama islam. Aadapun hasil dari wawancara peneliti

dengan salah satu peserta didik adalah sebagai berikut.

Bagaimana perasaan peserta didik ketika diterapkannya kurikulum

merdeka belajar pada pendidikan agama islam

“perasaan saya senang ketika diterapkannya kurikulum merdeka

belajar, karena pada kurikulum ini ada pembelajaran dengan
kegiatan proyek. Dengan kegiatan proyek ini kita belajar dengan
berkelompok dan juga belajar di luar kelas.”45

C. Pembahasan

1. Sebagai seorang guru, tentu di tuntut untuk mempunyai banyak cara

dalam mengatasi suatu hal yang mungkin terjadi di luar maupun dalam

kelas. Tugas guru juga dituntut untuk membuat perangkat

pembelajaran sebelum melakukan kegiatan belajar mengajar, dengan

tujuan agar setiap materi pembelajaran dapat tersampaikan kepada

peserta didik dengan baik. Dalam pembuatan perangkat pembelajaran

tentu tidak lepas dari kebijakan kurikulum yang telah ditetapkan oleh

pemerintah. Sesuai yang dikatakan oleh Harsono yakni kurikulum

tidak hanya gagasan pendidikan tetapi juga termasuk seluruh

pembelajaran yang terencana dari suatu institusi pendidikan. 46 Jadi

45
Rafandra. Siswa kelas 4 SD Negeri 1 Sukodono. Rabu, 12 April 2023. Jam 09:30
46
Purba, Pratiwi Bernadetta, dkk. 2021. Kurikulum dan Pembelajaran. Medan: Yayasan Kita
Menulis. Hal.6
 72

sebagai pendidik dituntut harus mampu untuk mampu membuat dan

mengembangkan perangkat pembelajaran yang sesuai dengan

kurikulum yang telah diberlakukan dalam pemerintah pendidikan

nasional seperti halnya dengan menerapkan kurikulum yang baru yaitu

kurikulum merdeka belajar.

Konsep kurikulum merdeka belajar. Seperti yang ada pada Sekolah

Dasar Negeri 1 Sukodono sebagaimana yang telah ditetapkan oleh

bapak kepala sekolah, bapak Sutrisno. Pada sekolah ini penerapan

kurikulum merdeka belajar pada pembelajaran PAI tidak dilakukan

pada semua kelas, melainkan telah dicoba dilaksanakan pada kelas 1

dan kelas 4 saja. Dengan diterapkannya kurikulum merdeka belajar ini

bapak kepala sekolah mengharapkan agar para peserta didik lebih

bersemangat kembali dalam belajar dikelas serta pemulihan

pembelajaran, dan tak kalah pentingnya lagi dalam penerapan ini dapat

memperbaiki kembali karakter religus pada diri peserta didik,

dikarenakan semangat belajar siswa menurun setelah adanya pandemi

covid-19.

Alasan bapak kepala sekolah menerapkan kurikulum merdeka belajar,

karena pada kurikulum merdeka ini guru dan siswa dapat

melaksanakan kegiatan belajar mengajar dengan lebih baik dan lebih

merdeka. Penerapan kurikulum merdeka belajar ini diharapkan dapat

menjadi tempat dan acuan dalam pemulihan pembelajaran serta

membentuk kembali karakter religius pada diri peserta didik. Seperti

 73

yang telah dikatakan oleh Soedarmanta47, bahwasannya pendidikan

karakter merupakan usaha penanaman nilai-nilai sosial dalam diri

siswa. Artinya, nilai-nilai itu harus dialami dan dipilih secara bebas

oleh siswa untuk kemudian dihayati dalam kehidupan mereka sehari-

hari sehingga menjadi karakter dan identitas bagi diri mereka.

2. Pendidikan karakter dalam pendidikan agama islam.

Sesuai dengan mata pelajarannya yaitu pendidikan agama islam, sudah

pasti dalam agama islam tidak luput dari materi pendidikan karakter

serta penanaman nilai-nilai karakter agar terciptanya peserta didik

yang memiliki akhlak serta kepribadian yang baik. Apalagi kondisi

karakter peserta didik sekarang mengalami penurunan dikarenakan

adanya pandemic selama 2 tahun, yang menyebabkan krisisnya akhlak

peserta didik. Dan dalam hal ini agar nilai-nilai karakter peserta didik

kembali membaik, maka pendidik harus memiliki strategi dalam

menanamkan nilai-nilai karakter serta pendidik mampu memberi

contoh teladan yang baik kepada peserta didik, yang sesuai dengan

yang dikatakan oleh Sukatin dan Soffa bahwasannya, Guru merupakan

panutan dan pemandu bagi siswanya. Jika mereka melakukan perannya

dengan baik, maka siswa akan menyadari pentingnya sifat-sifat dan

nilai positif yang diberikan kepada mereka.

Guru sebagai teladan yang harus memberikan contoh yang baik untuk

para pembelajar.48 Seperti yang telah dilakukan oleh Ibu Intan selaku

47
Soedarmanta. 2010. Membiasakan Perilaku Yang Terpuji. Jakarta: PT Grasindo. Hal 3
48
Sukatin, dan Shoffa. 2020. Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Deepublish. Hal 197
 74

guru mata pelajaran PAI, untuk mengatasi ketertinggalan pembelajaran

serta memperbaiki kembali karakter religus peserta didik maka dalam

pembelajaran PAI sudah mulai diterapkannya kurikulum merdeka

belajar secara bertahap.

Dalam penerapan kurikulum merdeka belajar respos peserta didik

cukup positif dan nilai-nilai karakter baik sudah mulai terbentuk

dengan sedikit demi sedikit. Mulai dari hal-hal kecil seperti

mengucapkan salam, mencium tangan ketika bertemu dengan guru.

Tak hanya itu, dalam penerapan kurikulum merdeka pada proses

pembelajaran peserta didik juga antusias dalam mengikuti KBM,

karena pada kurikulum ini terdapat pembelajaran berbasis proyek yang

mana pada hal ini siswa dapat mengasah minat bakat dan karakter pada

diri peserta didik yang sesuai dengan prinsi-prinsip pendidikan

karakter dalam buku Soedarmanto49, yaitu karakter dibentuk lewat

perbuatan. Prioritas pendidikan ini menekankan aspek psikomotorik

siswa yang menggerakkan untuk bertindak suatu perbuatan yang baik.

Pemahaman, pengertian, dan keyakinan akan nilai membantu siswa

mengambil keputusan melakukan sesuatu.

3. Implementasi kurikulum merdeka belajar dalam pendidikan agama

islam.

Kurikulum merdeka belajar pada pendidikan agama islam ini

dilaksanakan untuk dapat melatih peserta didik agar memiliki

kemampuan berpikir kritis, memiliki kreatifitas, memiliki kemampuan

49
Op cit. Hal 14-17
 75

dan keterampilan berkomunikasi serta membuat peserta didik memiliki

kerja sama dan mampu berkolaborasi, dengan harapan dapat

menumbuhkan rasa toleransi pada diri peserta didik sehingga dapat

terhindar dari paparan radikalisme, terorisme, dan liberalisme. Seperti

yang ada dalam buku milik Hendarman50 Supelli: meyakini bahwa

pendidikan melalui sekolah merupakan salah satu lokus untuk dapat

mengatasi krisis watak secara cepat, yang dikenal dengan revolusi

mental. Badan Standar Nasional Pendidikan: 2010 menyatakan bahwa,

“Pendidikan sebagai penyalur dan pengembang karakter luhur”.

Pendidikan dianggap bukan semata-mata berfungsi sebagai alat

penyalur ilmu pengetahuan, tetapi juga sebagai pendorong

berkembangnya nilai-nilai luhur yang menjadi dasar berkembangkan

watak yang baik.

Dalam kurikulum merdeka terdapat penerapan penguatan karakter

siswa. Proses penguatan karakter tersebut dilakukan melalui

pelaksanaan bebasis proyek sesuai pada penguatan profil pelajar

Pancasila. Dalam penerapan kurikulum merdeka ini, siswa didorong

memiliki karakter yang baik. Semua pelajaran diharapkan dapat

membentuk karakter yang baik terhadap diri peserta didik, yang sesuai

dengan visi dan misi pendidikan agama islam.

Selain itu di implementasikannya kurikulum merdeka belajar pada

pendidikan agama islam agar dapat mewujudkan peserta didik bisa

memiliki pemikiran yang lebih matang, lebih cermat, agar peserta

50
Hendarman. 2019. Pendidikan Karakter Era Milenial. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Hal 15
 76

didik mampu untuk memahami, mengembangkan dan menerapkan

ajaran islam dalam kehidupan sehari-hari, serta peserta didik mampu

menjadi pribadi yang memiliki nilai-nilai karakter yang baik yang

sesuai dengan fungsi adanya pendidikan karakter dalam UU 51, yakni

merujuk fungsi Pendidikan Nasional (UU No. 20 Tahun 2003, Pasal

3), yaitu pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan

dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam

rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.

Kurikulum merdeka belajar diharapkan dapat di implementasikan

dalam pembelajaran pendidikan agama islam untuk membentuk

karakter peserta didik menjadi lebih baik serta dapat mendukung

pemulihan pembelajaran pasca pandemi. Dalam kurikulum merdeka

ini juga terdapat karakteristik utama yakni pembelajaran berbasis

proyek, yang mana pada hal ini dapat dipergunakan untuk

mengembangkan softskill dan karakter peserta didik yang sesuai

dengan profil pelajar pancaila.

Pendidikan karakter juga bertujuan mengembangkan nilai-nilai yang

membentuk karakter bangsa yaitu Pancasila. Hal ini berhubungan

dengan penguatan profil pelajar Pancasila yang ada pada kurikulum

merdeka yang mana tujuan dari penguatan profil pelajar Pancasila agar

membentuk kembali serta penanaman nilai-nilai etika yang baik dan

religius pada diri peserta didik.

51
Helmawati. 2017. Pendidikan Karakter Sehari-Hari. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Hal 17
 BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Kesimpulan dari penelitian diatas adalah penerapan kurukulum

merdeka belajar dalam pendidikan agama islam ini sebagai wadah dari

pendidikan karakter cukup efektif untuk diterapkan. Karena, selain materi

lebih sederhana dan mendalam sehingga pembelajaran lebih bermakna dan

tidak terburu-buru, ada juga pembelajaran berbasis proyek yang dapat

mengasah kreatifitas yang dimiliki peserta didik serta memberikan

kesempatan lebih luas kepada peserta didik untuk secara aktif

mengeksplorasi isu-isu aktual misalnya isu lingkungan, kesehatan, dan

lainnya untuk mendukung pengembangan karakter.

1. Kesimpulan dalam konsep kurikulum merdeka yaitu pada

kurikulum merdeka materi dalam pembelajarannya berkurang akan

tetapi lebih mendalam, sehingga peserta didik mampu memahami

setiap materi dengan matang seperti yang telah di terapkan di

sekolah dasar negeri 1 sukodono. Selain itu dalam kurikulum

merdeka juga terdapat aspek profil pelajar Pancasila, yaitu:

beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak

mulia, berkebinekaan global, gotong royong, mandiri, kreatif, dan

bernalar kritis.

2. Kemudian pada pendidikan karakter dalam pendidikan agama

islam yakni pendidik membiasakan peserta didik untuk mengawali

 pembelajaran dengan hal-hal yang positif, seperti memberikan

salam kepada guru, membaca doa sebelum kegiatan belajar

mengajar dimulai, serta selain itu kami juga berupaya untuk

membiasakan mengelola kelas sebelum memulai proses

pembelajaran dengan cara mengatur, mengamati, serta berupaya

memberikan kepada semua peserta didik untuk berani

menyampaikan pendapatnya di kelas, melalui kegiatan diskusi dan

pengambilan keputusan secara demokratis.

3. Sedangkan implementasi dari kurikulum merdeka belajar dalam

pendidikan agama islam ini dilaksanakan untuk dapat melatih

peserta didik agar memiliki kemampuan berpikir kritis, memiliki

kreatifitas, memiliki kemampuan dan keterampilan berkomunikasi

serta membuat peserta didik memiliki kerja sama dan mampu

berkolaborasi, dengan harapan dapat menumbuhkan rasa toleransi

pada diri peserta didik sehingga dapat terhindar dari paparan

radikalisme, terorisme, dan liberalisme.

Kurikulum merdeka belajar dijadikan sebagai wadah dalam pendidikan

karakter dikarenakan, dalam kurikulum merdeka ini terdapat aspek profil

pelajar Pancasila. Adapun profil pelajar Pancasila ini meliputi: beriman

dan bertakwa kepada tuhan yang maha esa, berakhlak yang mulia,

berkebinekaan global, gotong royong, mandiri, kreatif, serta bernalar

kritis. Yang mana dalam konteks kurikulum merdeka ini intinya adalah

mengajak peserta didik agar senantiasa berbuat dan memiliki nilai-nilai

 karakter yang baik. Sehingga pada profil pelajar Pancasila, peserta didik

diharapkan mampu berakhlak dan memiliki karakter yang baik sesuai

dengan harapan bangsa.

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan yang telah dikemukakan, maka dalam

kesempatan ini penulis menyampaikan beberapa saran sebagai berikut:

1. Bagi Lembaga

a. Kepala Sekolah

Bagi kepala sekolah hendaknya senantiasa untuk memberikan

arahan kepada pendidik dalam pelaksanaan kurikulum merdeka

belajar, serta memberikan informasi mengenai kurikulum merdeka

belajar.

b. Guru Pendidikan Agama Islam

Harapan peneliti agar lembaga mampu menerapkan kurikulum

merdeka belajar ini dengan semaksimal mungkin agar terciptanya

generasi bangsa yang intelektual dan religius.

2. Bagi Peneliti Selanjutnya

Saran kami bagi peneliti agar para peneliti dapat menerapkan ketika

masuk dalam bagian tenaga pendidikan serta senantiasa untuk selalu

mau belajar hal-hal baru dalam dunia pendidikan agar tercipta pendidik

yang intelektual.
 DAFTAR PUSTAKA

Ali Sudin. 2014. Kurikulum dan Pembelajaran. Bandung: UPI Press.

Arifin. 2019. Ilmu Pendidikan Islam. ED-8. Jakarta: PT Bumi Aksara.

Ayuningtiyas, Intan. Guru Pendidikan Agama Islam Sekolah Dasar

Negeri 1 Sukodono. Wawancara Langsung. 6 Maret 2023.

Bilqis, Tirta. Siswi Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono. wawancara

Langsung. 9 Mei 2023

Daulay, Haidar Putra. 2016. Pemberdayaan Pendidikan Agama Islam

Di Sekolah. Jakarta: KENCANA.

Effendi, Mukhlison. 2006. Ilmu Pendidikan. Ponorogo: Penerbit

STAIN Pro Press. Hal 55

Helmawati. 2017. Pendidikan Karakter Sehari-Hari. Bandung: PT

Remaja Rosdakarya.

Hendarman. 2019. Pendidikan Karakter Era Milenial. Bandung: PT

Remaja Rosdakarya.

Kemendikbud RI. 2022. Buku Saku Tanya Jawab Kurikulum Merdeka

Majid, Abdul dan Dian Andayani. 2005. Pendidikan Agama Islam

Berbasis Kompetensi (Konsep dan Implementasi

Kurikulum 4004). Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Marzuki. 2015. Pendidikan Karakter Islam. Jakarta: AMZAH.

Moleong, Lexi J. 2014. Metodologi penelitian kualitatif. Bandung:

Rosdakarya.
Muhaimin. 2014. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam

di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi. Ed-6.

Jakarta: Rajawali Pers.

Mukhlison, Effendi. 2006. Ilmu Pendidikan. Ponorogo: STAIN Pro

Press.

Purba, Pratiwi Bernadetta, dkk. 2021. Kurikulum dan Pembelajaran.

Medan: Yayasan Kita Menulis.

Rafandra. Peserta Didik Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono.

Wawancara Langsung 6 Maret 2023

Ramayulis. 2005. Metodologi Pendidikan Agama Islam. Jakarta:

Kalam Mulia. Hal

Soedarmanta. 2010. Membiasakan Perilaku Yang Terpuji. Jakarta: PT

Grasindo.

Sutrisno. Kepala Sekolah Sekolah Dasar Negeri 1 Sukodono.

Wawancara Langsung. 6 Maret 2023

Sugiyono. 2015. Metode penelitian (pendidikan pende katan

kuantitatif, kualitatif dan R&D). Bandung: Alfabeta.

Sukatin, dan Shoffa. 2020. Pendidikan Karakter. Yogyakarta:

Deepublish.

Suntoro, Ranu dan Hendro Widoro. 2020. Internalisasi Nilai Merdeka

Belajar Dalam Pembelajaran PAI Di Masa Pandemi

Covid-19. Jurnal MUDARRISUNA vol. 10 No. 02 April-

Juni.
Umar, dkk. 2016. Pengembangan kurikulum Pendidikan Agama Islam

Transformatif. Yogyakarta: Deepublish.

 LAMPIRAN-LAMPIRAN

RIWAYAT HIDUP

Peneliti bernama lengkap DEVI ANIS

SUSANTI di lahirkan di Malang, Jawa

Timur tanggal 02 Februari 2000, anak

kedua dari dua bersaudara, pasangan

dari Bapak Lasmono dan Ibu Suwarni.

Peneliti sekarang bertempat tinggal di

Dusun Sawur RT.02 RW.01 Desa

Sukodono, Kecamatan Dampit,

Kabupaten Malang. Pendidikan Dasar

telah ditempuh dikampung halamannya

di Dampit Malang, tamat SD Negeri 1 Sukodono 2012. Kemudian melanjutkan

belajarnya di MTs BABUSSALAM Banjarejo tamat tahun 2015, dan tamat SMK

BABUSSALAM Banjarejo pada tahun 2018.

Pendidikan selanjutnya ia tempuh di Universitas Islam Raden Rahmat Malang

masuk pada tahun 2019 dan masih terdaftar aktif sebagai mahasiswa Program S1

Prodi Pendidikan Agama Islam (PAI).