L meratap menangisi segala yang terusak

’’KEKACAUAN” YANG NIKMAT

;*.h.gla„ dari hidup y,„g „.,ep,k dan ™,.„kkan i™
Kepada kami dikembahkan orang sehelai Pujangga Bam yang penuh " tuk meT"" y“S.g''-""S-gembira berjuang memecahkan kulit telurnya
ber-coreng2 tmta dan dibubuhi catatan seperti: Kalimat itu jelek bunyi-
nya, susunan itu bukan susunan Melayu, perkataan itu perkataan surat »itu £i5,r2 ’’'"■‘I’" "’'“'■•t pumbung.
Kabar dll. Dan da am sebuah briefkaart yang kami terima ber-sama2 itu
kepada kamt dinasehatkan; Dalam lopan yang mahahebat yang mengamuk dalam hntan babaaa
Dari hal prosa: sayang, bahasanya belum banyak berbeda dengan
bahasa s.k. hanan, meskipun umurnya - kalau2 saya tak salah lebih ae^la yang repas dan rapuh, kami tiadalah hendak meniadi peS-
dan 1 tahun. Akan mencapai majalah literair. pikiran saya wajib (Ul ranting mati yang jatuh ke bumi. pengum
1 untut dan pada redaksinya: volkomen beheersching van de Mai. Pekeijaan itu kami serahkan kepada perempuan tua, yang telah buns-
taal en een goede stijl, serta mempunyai literaire aanleg, inzicht ik badannya, lemah anggotanya dan kabur matenya ^
dan tentu saja berekend voor eenvoudig correctiewerk.
Mula2 maksud kami hendak mendiamkan hal itu. Sebabnya dalam su- lb
h, memekik menjent, berseru bersorak, tergelak sama mengaduh
dan terbahak menee-
dalam ifa
rat kabar, dalam majalah sering kelihatan ”ahli2” bahasa mencoba mem- la an^n yang mahadahsyat membadai, tiada ter-tahan2
perhhatkan kepandaiannya, mengajar orang cara mengarang dan aturan Bukanlah kacau balau topan yang mahahebat ini' '
Dahasa yang bark: mana yang benar menurut ilmu syaraf, menurut pera- Bukan jcerusakan gugurnya ranting dan kerisik ke bumi'
saan Me ayu sejati; mana yang tiada. Pun dalam percakapan2 menghadap Jatuh, jatuhlah ranting!
cangkir teh gum2 senng memperlihatkan jijiknya akan bahasa yang dipa- Gugur, gugurlah kerisik !
kai dalam surat kabar, dalam rapat. ^ ^
nikniatnya derita berjuang memecah kulit.
Perbuatan yang demikian tak ada ganjilnya.
1 akWrnya terasa juga kepada kami, bahwa ada juga baiknya, ka-
lau dalam hal ini kami kemukakan pendirian kami yang agak berbeda da- Tuan tiada tahu artinya hidup !
ri pada pendirian mereka itu.
■perti meluap diri j"waTuk!rM ^ menggunung dalam susunan bahasa
Sejak dari semula kami tiada menyertai perbantahan pengarang ini de-
ngan pengarang itu, surat kabar ini dengan surat kabar itu tentang ketu-
lenan bahasa. Tiada pernah kami me-ngejar2 pengarang2 yang kurang lan- —- -a di langit senja.
* bahasa, atau sekalipun salah memakai bahasanya, malahan amar mencahari tanah daratan tiLd rb
bahasa Melayu-Tionghoa yang sering diejekkan itu kami beri haknya yang Yang hanya tuan tahu ialah eia^r> ^ J^^h-di tengah Samudera.
selayaknya (Lihat P.B. tahun II No. 4). z z e ’salah" tempatnya, jalan bahasa yang atau awalanyang
K bukan kebetulan, tetapi lahir dari pendirian yang nyata. Se- engar............................. ^ama dengan yang biasa tuan
ab dalam kekacauan dan kerusakan yang di-canang2kan orang itu, kami
lada nampak kekacauan dan kerusakan, malahan sebaliknya: penvusun- ‘'TS r .man dida-
an dan perbaikan. ■ ^ ^ ngan terlumbuk tarn .*“■ Sobek. batil
Yang lama sudah mati, pemalutnya saja yang tinggal lagi. Dan jiwa 6.nt„k,e,lim„,„dZei ‘“f"' mat. tuan sndah me-
yang baru yang menjelma dalam bahasa Indonesia sekarang ini tiada da-
pat memakai bungkusan yang lama itu. Disini ia terlampau sempit disana k ™:rear,Tn,CmSra'’S.b
terlampau pendek. encaharijalannya ke laut. gunung, akan dapat sendiri
Dan terasalah jiwa yang penuh kehidupan itu mendesak ke segala pen-
mpauizaman.panSr2ya^^^“ di muka bumi ini, apabila ia-telah-rtie-
juru dengan kekuatan dan kegembiraan muda remajanya: disini berderak, *

64
65
 Tidak, tidak, bayi yang bam lahir ini cukup sehatnya. la tidak has-
ratkan gerita yang sempit dan bedung yang rapat membelit. Biarkan pa-
kaiannya se-lapang2nya, sebab tenaga tumbuhnya yang bergerak dari da- MENUJU KONGRES BAHASA KEBANGSAAN
lam sehat se-sehat2nya.
Kongres bahasa Jawa yang.diadakan oleh Java-Instityut di Yogyakar-
Dari: PUJANGGA BAKUJvm 1935. sudah selesai. Membaca verslag-verslagnya dalam surat kabar, dan ber-
ara dengan orang yang mengunjungi kongres itu, tiada dapat saya men-
hkan dari hati saya satu perasaan dan keyakinan, Yaitu bahwa kong-
; yang bam diadakan itu sangat kunstmatig.
.Kunsmatig saya katakan, oleh sebab dalam soal2 kongres itu dan pem-
■araannya payah saya hendak bertemu dengan semangat yang selayak-
semangat yang semestinya, yaitu semangat kesungguhan dan cita2
atu bangsa, yang hendak mengatur soai bahasanya se-baik2nya dan
Tiulia2nya bagi dirinya, sekarang dan di masa yang akan datang.
Tuduhan ini berat selali dan saya hams membuktikannya. Pertama sa-
hendak menunjukkan hal yang ganjil berhubung dengan soal bahasa
a sebagai bahasa pelajaran pada sekolah Mulo. Dalam tahun 1936 se-
ah lahir nabi Isa sesuatu bangsa yang mempunyai kesusasteraan yang
ur, masih menjadikan soal tentang bisa ^au tidak bisanya bahasanya
kai sebagai -bahasa pelajaran pada sekolah Mulo. Benark^ telah demi-
ah msaknya kepercayaan bangsa kita akan dirinya, sehingga soal yang
pa itu masih perlu dijadikannya soal kongres? Adakah sesuatu bahasa
dunia yang terbukti hingga sekarang tiada dapat dipakai sebagai bahasa
ajaran dalam sekolah sambungan? Dan sesudah dengan susah payah me-
elidiki dan bertukar pikiran tentang soal itu, tiada pula beranii diam-
sesuatu mosi yang nyata. Kongres se-olah2 kaget dan takut akan hasil
yelidikannya sendiri.
.Sesungguhnya salahnya disini ialah tentaiig sifat kongres itu. Kongres
ti^k .didorong oleh keinginan bangsa yang empUnya bahasa untuk
bereskan soal bahasanya. Kongres itu tidak tersusun dalam peker-
n reconstmetie sesuatu bangsa, yang menghendaki tempat yang layak
dirinya disisi bangsa yang lain. Kongres itu diadakan hanya sekadar
dak mengadakan kongres, bukan se-kali2 ia hendak mendapat kepu-
an yang hams dil^ukan, atau se-kurang2nya yang hams menjadi cita2
g hams dikejar. Hal ini terbukti benar kepada kita dalam sikap kong-
dt diucapkan, yaitu sifat kongres itu se-mata2 taal-
dig, se-mata2 menumt ilmu bahasa.
er-ulang2 diucapkan pemimpin rapat, bahwa soal poUtik tidak bo-
ada’”wt^^^^Tf demikian, lebih nyata lagi
da lata waktu membicarakan soal bahasa Jawa berhubung dengan
soal bahasa di Regentschapsraden se-
a2 dan jurusan ilmu bahasa, perbuatan itu tidak dapat saya sebut la-

66 67
 segolongan2 dalam zaman seperti sekarang ini, lebih banyak mem-
in dari pada hersengymnastiek, didalamnya tiada tersimpul kesungguhan
a bahaya perpecahan dari pada membawa keuntungan.
hati untuk mencapai sesuatu keputusan yang se-baik2nya hendak dipakai
Kita hams mengadakan kongres bahasa kebangsaan untuk menyata-
bagi kemajuan bangsa.
einginan dan cita2 kita, untuk menetapkan pekerjaan- dan pedoman
Demikianlah telab selayaknya pembicaraan datam kongres itu menjadi
eqaan dalam reconstmctiearbeid bangsa kita yang luas.
steriel, tiada membawa keputusan yang dapat menyenangkan, oleh karena
soal bahasa yang rapat berjalin dengan segala soal penghidupan lahir ba-
tin sesuatu bangsa yang hidup dan beijuang, dipindahkan kedalam ruang Dari; PUJANGGA BARU, Mi 1936.
yang terkunci dan terpisab, raangilmu’bahasa se-mata2.
Kongres yang baru dilakukan di Yogyakarta barn ini menunjukkan ke-
pada kita, bagaimana kita tidak boleh mengadakan kongres. Kongres ba­
hasa yang menghendaki hash yang nyata, hams lahir dari masyarakat de­
ngan mengingatkan keperluan dan cita2 masyarakat itu. Bahasa sebagai
alat perhubungan masyarakat yang terpenting, bahasa sebagai alat manu-
sia menyatakan dan bertukaran perasaan dan pikirannya di segala iapang-
an penghidupan, tiada dapat diceraikan dari pada soal2 masyarakat selu-
ruhnya: sosial, ekonomi, seni, agama, politik dll. Dan temtama bagi se­
suatu bangsa, yang sedang menyusun dan membangunkan masyarakatnya
sendiri, soal bahasa itu tiada dapat diceraikan dari pada soal susunan dan
pembangunan masyarakat itu di selumh lapangan*
Maka sesungguhnya masyarakat kita telah masak untuk sesuatu pembi­
caraan bahasa yang panjang lebar, berhubung dengan kedudukannya da-
lam pekerjaan reconstructie bangsa kita seumumnya. Sesungguhnya da-
lam susunan pekeijaan reconstmctie kita telah sampai saatnya kita- me­
nunjukkan keinginan kita dan cita2 kita tentang baliasa kita, selaras de­
ngan segala keperluan, gerak dan cita2 masyarakat kita.
Kongres bahasa kebangsaan hams tiba !
Tetapi kita tidak akan mengadakan pertukaran pikiran yang stene/. De­
ngan daging badan kita sendiri, kita tidak akan mengadakan operasi ha-
nya sekadar hendak mengoperasi. Tiap2 kita menyayatkan pisau di badan
kita sendiri, kita hams mendapat keuntungan yang nyata bagi kesehatan
badan kita selumhnya.
Banyak soal2 bahasa yang telah lama hams diselesaikan dengan nyata.
Bagaimana perhubungan antara bahasa Indonesia dengan bahasa daerah?
Bagaimana- kedudukan bahasa daerah seperti bahasa Jawa yang diperca-
kapkan oleh 30.000.000 }iwa disisi bahasa persatuan, disisi bahasa daerah
yang lain yang kecil2? Betapa kedudukan bahasa itu masing2 dalam pen-
(hdikan bangsa, dalam jumalistik, dalam pe'rgerakan agama, sosial, poli­
tik, pemiagaan, dan. Iain2. Dan diantara soal2 itu; soal2 bahasa seperti
ejaan, gramatika, dll. mempunyai kedudukannya pula.
Ber-bagai2 golongan yang serta dalam reconstmctiearbeid bangsa kita
hams mengemukakan pikirannya tentang bahasa, agar kita dapat menca­
pai keputusan yang dapat dip^ai sebagai pedoman dalam pekerjaan te-
constructie itu. Tiap2 usaha untuk menyelesaikan soal bahasa sendiri2

68 69

BAHASA MELAYU, BAHASA INDONESIA 1)
(Sambutan kepada tuan H.A. SALIM)
Dalam surat kabar 2) beberapa minggu y.l. termuat ber-turut2 karangan
tuan H.A. Salim, yang berkepala sebagai diatas. Didalamnya diorak dan di-
pecah2kan beberapa soal yang berhubung dengan bahasa dan pertarung-
an tentang bahasa sekarang ini.
Tetapi sangat sayang apa yang sudah diorak dan di-pecah2kannya de­
ngan ketajaman pikiran, dibiarkannya terbengkalai, sehingga karangan itu
sifatnya sangat negatif, steriel negatief. Sesungguhnya pada susunan ka-
hniat dan pilihan katanyapun dapat kita merasa, bahwa sekaliannya ter-
istimewa lahir dari nafsu hendak ’’memberi pemandangan”, meskipun ti-
dak ada yang terang yang hendak ditunjukkan, hendak dianjurkaa Disisi
itu beberapa kata seperti ’’mendakwa keahlian”, ’’murid dan peniru Be-
landa”, ’’kekerasan rasa nafsu politik” dll. membuktikan pula, bahwa ka­
rangan itu ditulis dengan perasaan kesal mengkal.
Dan sesung^hnya tidaklah saya akan menyambut tulisan itu, kalau ia
tidak mengenai golongan Pujangga Baru. (disana disebut ”satu angkatan
muda ) dan memberi uraian yang oleh kepandaiannya menyusun kalimat
dan kata, boleh mengelirukan.
Satu contoh hendak saya kemukakan tentang kepandaian menyusun
kalimat dan kata itu:
Tetapi kita percaya, bahwa kemajuan basa persatuan bangsa kita,
sebagai juga kemajuan basa Belanda, tidak akan tersangkut atau ter-’
gantung kepada habis atau tidaknya pertikaian tentang nama itu
(bahasa Melayu atau bahasa Indonesia S.T.A.). Dan tidak pula kema­
juan itu tersangkut atau tergantung-kepada kepandaian atau mahir-
nya ahli theorie mengatur ejaan atau menyusun saraf dan nahu.
Hidupnya basa bergantung kepada hidupnya semangat bangsa
yang menggunakan dia sebagai alat pembentuk dan penggambar pa-
ham dan pikirannya, perasaan dan cita2nya”.
Sekali lihat benar semuanya yang tertulis dalam kalimat2 itu. Tetapi
1) Tentang beda basa Melayu dengan basa Indonesia ada saya tulis dalam
karangan saya ’’Bahasa Indonesia” (Puj. Baru tahun I No. 5). Menurut pe-
mandangan sayapun menurut ilmu bahasa kedua nama itu melingkungi bahasa
yang satu. Yang berbeda hanyalah semangat yang dikandung nama itu masing2.
2) Antaranya Suara Umum 12 dan 16 Agustus.
70
d^atlah kita betranya : Siapakah dan golongan manakah yang pernah
l^ata, bahwa kemajuan bahasa persatuan kita itu tersangkut atau ber-
^tung kepada habis atau tidaknya pertikaian tentang nama itu, ataupun
ktpada kepandaian atau mahirnya ahli teori mengatur ejaan atau menyu-
saraf nahu? Bodoh benar orang yang menyangka, bahwa basa seba-
alat jiwa manusia dan alat masyarakat yang terpenting bergantung pa-
satu hal atau pasal. Sebanyak itu yang mempengaruhi jiwa manusia
(]^ masyarakat, sebanyak itu pula yang menentukan keadaan basa. Tetapi
Sianjutnya pula hendaklah kita bertanya : Tidakkah semangat bangsa
ytog hidup menghendaki nama bagi basa, yang sesuai dengan semangat
itu. Dan demikian pulalah-hidupnya semangat bangsalah yang menyebab-
kan, maka diantara bangsa. itu timbul aliran hendak mengatur ejaan atau
i^nyusun nahu. Sebab semangat yang melambung-lambung yang tidak
melahirkan usalia yang nyata ke arah mana sekalipun, bukanlah semangat
yang hidup namanya.
Setelah mundur maju ber-putar2 sekeliling kata2 bahasa ’’Melayu dan
Indonesia”, maka diberinya typeering tentang angkatan muda sebagai ber-
ikut:
Sebab itu kita tidak hendak menyangkal atau membantah aliran,
yang menganjurkan nama ’’basa Indonesia”. Terutama sekali, karena
dalam aliran itu kita melihat kekerasan rasa nafsu,politik dari
pada satu ’’angkatan muda”, yang masih dapat menyaksikan per-
gerakan politik yang ramai waktu kecilnya, tapi besarnya menda-
patkan medan politik hampir2 tertutup, langkali politik bertambat.
Maka segala perasaan dan kemauan politik yang dihidupkan oleh pe­
rasaan kebangsaan ber-tumpuk2 didalam dada mereka me-nyesak2
mencarijalankeluar. Dan tatkala jalan2 suara dan usaha.politik, me-
lakukan propaganda, menyusun organisasi dan mengatur pergerakan
tak dapat ditempuh, tampaklah perasaan kebangsaan dan nafsu per-
lawanan mengeluar di jalan|’’pembaruan basa” dan ’’peijuangan ba­
sa”, yang meletakkan keddamnya sifat kebatinan. Cita2 kemerde-
kaan, kemajuan kepada derajat kemuliaan, yang tak dapat diikhti-
arkan di medan kehidupan yang sesungguhnya, rindu dan dendam
itu dari alam lahir dipindalikan tujuannya, ke alam kebatinan; Se­
bagai juga cita2 perbaikan masyarakat, yang tak dapat diusahakan
dalam perjuangan politik dan ekonomi dalam kalangan rakyat, ba-
nyak dipindahkan tujuannya ke alam kebatinan, menurut ’’keutama-
an” dan ’’keluhuran” dan ’’kemanusiaan” dalam ber-puluh2 perhim-
punan kebatinan, yang ada pada masa ini didalam bangsa kita.
Pemandangan yang serupa ini, yang mengatakan, bahwa usalia dan per-
juangan di lapangan baliasa sekarang ini ’’verkapte politik”, atau sesuatu
yang dalam ilmu jiwa disebut ’’arrangement”, yaitu usaha jiwa menc'a-
hari jalan yang memuaskan didalam batin kepada ketakutannya berusaha
71
 di alam lahir, harus dibantah se-kuat2nya, terutama pula oleh karena su-
sunan kalimat dan katanya sangat baik dan lancar, sehingga dapat mem-^
beri pemandangan yang sangat logis rupanya. Sengaja saya katakan rupa-
nya oleh karena ia berdiri pada praemisse yang salah, yaitu bahwa yang
ada hanya satu peijuangan yaitu perjuangan lahir, dan bahwa tiap2 per-
juangan batin itu hanyalah untuk mengel^an atau untuk lari dari per^
juangan lahir. Salah pula oleh karena peijuangan basa itu bukan peiju­
angan batin, tetapi perjuangan di dunia lahir juga, nampak gerak-^eralc
dan tujuannya, nampak langkah dan usahanya, seperti kelihatan pada
kongres basa Indonesia di Solo baru ini. Salah pula, oleh karena dasar
yang trga (persatuan tanah air, persatuan bangsa dan persatuan bahasa,
ke-tiga2nya bernama Indonesia) yang dikemukakan dalam tahun 1928
itu diartikannya sangat sempit, yaitu se-mata2 rasa kekerasan nafsu
politik.
Dan tuan H.A. Salim bukanlah tuan H.A. Salim, kalau ia tidak tahu
bahwa rasa kekerasan nafsu politik itu hanya sebahagian, hanya
suatu pihak dari cita2 kebesaran dan kemuliaan bangsa yang tersembu-
nyi dalam perkataan Indonesia ; tentang ekonomi, tentang kebudayaan
tentang seni, tentang agama dan sebagainya.
Tuan H.A. Salim bukan tuan H.A. Salim, kalau ia tidak tahu, bahwa
tiap2 manusia itu mempunyai pembawaannya masing2, atau seperti .me-
nurut struktuurpsychologie Spranger, manusia itu ada manusia teori, ma-.
nusia ekonomi, manusia seni, manusia masyarakat, manusia politik, ma­
nusia agama dan tiap2 golongan itu tertarik .kepada yang sesuai dengan
pembawaannya masing2.
Dan jika tuan H.A. Salim disini membuat kesalahan, maka sesung-
guhnyalah hal itu bukan kesalahan, sebab otak yang setajam itu dan pe­
mandangan yang seluas itu tidak akan mungkin membuat kesalahan yang
sempa itu. Lebih tepat rasanya, kalau kita pakaikan kepadanya vers-
chijnsel ilmu jiwa yang dis'ebut ’’arrangement” itu, yang dengan kelim
dicobanya pakaikan kepada ’’angkatan muda”. Maka akan nyatalah kepa­
da kita, bahwa kesalahan itu lahirnya dari perasaan kesal mengkal, yang
sudah saya sebutkan pada permulaan karangan ini. Dan peraSaan kesal
mengkal itu nyata benar pada kutipan yang berikut dari karangannya
itu :
Itulah sebabnya, maka gerak perubahan basa, yang sudah sete
ngah abad berlaku dengan sendirinya dan ber-ulang2 dengan
am at pesatnya, Jcarena hajat yang tak boleh tidak, dengan ti­
dak menimbulkan perbantahan, datang-datang beroleh si-
fat pertentangan dan perjuangan dicampuri nafsu panas
rrvemanas dan kekejaman.
Siapa yang dapat membaca yang tersirat dan bukan saja yang tersurat,
akan merasakan, bahwa dalam kata2 yang sengaja saya jarangkan cetak-
72
ya Itu tersembunyi perasaan kesal mengkal seseorang, ;
Irga dirinya, tetapi merasa dikebelakangkan.
i Sementara itu tentang hal ini orang tak usah cemas, kami angkatan
luda meski bagaimana sekalipun akan kejamnya terhadap- kepada tong
Dsong yang ribut, insya Allah tak akan lupa menghargai dimana yang
jitut dihargai. Tuan H.A. Salim sesungguhnya dalam banyak hal orang*
ang lahir terdahulu dari zamannya. Ketajaman otaknya dan keluasan
fengetahuannya, ditambah pula perasaan bahasanya yang payah dicahari
" idingannya, menyebabkan ia jauh mendahului zamannya dan sejak sa-
_ dapat menghargai basa hingga sekarang saya selalu kagum akan padu
In kukuh susunan kata dan pikirannya.- Pengakuan ini keluar dengan
lyaal, tidak tertangguh-tangguh.
Tetapi sebaliknya apabila ia hendak menyamaratakan pembaharuan ba-
4Sa kita dalam setengah abad ini dan 'menuduh, bahwa ’’ribut-ribut ba-
6sa sekarang ini hanya disebabkan oleh tukang politik yang kehilang- i
la lapangan”, maka se-kurang2nya ia melupakan, bahwa dalam tiap2 pem-
paruan terang kelihatan pendahuluan atau bayang2 pembaharuan
in pembaharuan yang sebenarnya. Apa yang terasa oleh golongan per-
|ma kabur2, sebagai instinctieve reactie, yang tidak terinsafkan dan di-
Isafkan benar2, bagi golongan yang kedua telah menjadi bewuste belij-
enis, terang tujuannya, terang semboyannya, terang jalan yang akan di-
|mpuhnya.
I Pemandangan yang menyamaratakan ini lebUi nyata lagi dalam baha-
|an karangan H.A. Salim itu yang kedua, yang membantah pertentangan
litara dinamis dan setatis, antara bergerak dan diam:
I Tetapi amat ajaib kekeliruan mereka menyangkakan zaman ’’ge^
i rak” waktu ini didahului oleh zaman ”diam” atau zaman ’’berhen-
II ti”.
Zaman ”diam” atau zaman ’’berhenti” itu tidak ada bertemu di-
i dalam perjalanan riwayat. Tabiat ’’dinamis” dalam segala keadaah
sudah ada dari bermula, tidak menantikan waktu orang kita atau
sebagian orang kita mengenal ’’kata” itu atau lahir ke dunia.
Pemandangan inipun sangat mengelirukan dan mengaburkan soal oleh
ihijnologikanya, yang mencampur-adukkan arti yang absolut dengan arti
Hng biasa. Dalam arti yang absolut segala sesuatu yang hidup di dunia
li bergerak, berubah. Perkataan diam bolehlah dibuang dari bahasa manu-
, sebab segala sesuatu yang mengambil tempat dan waktu di dunia ini
Tgerak, mengalir. Pantai rei, kata Heraclitus. Tetapi sebaliknya berge-
ik dan bergerakpun ada dua, malahan kadang2 sangat besar bedanya,
'perti gerak pedati sapi dengan gerak mesin terbang. Dalam pemandang-
1 serupa inilah, yang terlepas dari pada gila mencahari menang, perten-
fangan setatis dan dinamis itu mempunyai arti. Dinamis bagi-kami mengan-
4ing arti dengan insaf merasakan, men^endakf dan“ mengusahakan ge-
73
rak kemajuan itu, sangat berlainan dengan gerak di zaman yang setatis,
yang bergerak dengan sendirinya, mendekati keadaan didalam tumbuh2-
an dan hewan. Hal inipun tentu sangat relatif dan tidaklah kita dapat me- BAHASA INDONESIA DENGAN SEKOLAH TINGGI
netapkan hari, jam dan menitnya. KESUSASTERAAN
Cukuplah sekian sambutan ini. Yang lain seperti pembahagian tentan
’’pembaharuan” ada yang Janggal, ada yang cuma2, demikian juga pemb' 'iapa yang mengikut sejarah bahasa Melayu dalam abad kedua puluh
hagian tentang ’’lama” ada yang bahari, ada yang kuno dan ada yan pasti akan melihat suatu kejadian yang bertambah lama bertambali
usang, dapat kita lalui saja, sebab artinya tak lebih dari pada permainan ta : bahasa Melayu yang ber-abad2 menjadi bahasa pergaulan antara
kata pengindah karangan. Penulisnya sendiri tidak akan mun^in mem la golongah yang tidak sebahasa di Asia Selatan ini, bahasa Melayu
beri watas2 isi kata itu masing2, yang dapat menempuh ujian zaman. pada permulaan abad yang keduapuluh ini mendapat arti yang bam
: la menjadi alat yang terpenting dalam pergerakan kebangunan bang-
Dari: PUJANGGA BAKU, Agustus 1938 ndonesia yang melingkungi ber-bagai2 bangsa di kepulauan ini. Dalam
t dan dalam pers ia makin lama makin banyak dipakai orang.
Tan dalam artinya yang baru itu kedudukan bahasa Melayu itu ber-
bali lama bertambah penting juga. Sedangkan mula2 ia se-mata2 di-
1 oleh karena peraktisnya saja dan karena tidak ada alat yang lain,
udian ia dengan insaf dijadikan lambang persatuan pergerakan keba-
an rakyat. Saat yang penting itu ialah waktu kongres pemuda pada
ggal 28 Oktober 1928, ketika diambil keputusan : kami putera dan
'ri Indonesia menjunjung bahasa persatuan, bahasa Indonesia,
ebaliknya bahasa Melayu itu rupanya makin lama makin menjauh da-
, emerintah dan sebahagian besar dari golongan Barat di negeri ini. Di
“rapa sekolah bahasa Melayu dikurangkan atau dihapuskan dan diganti
,gan bahasa daer^h. Aliran membangkitkan bahasa daerali itu sampai
imbulkan perotes dari pergerakan rakyat. Ingat saja akan usaha mem-
bahasa Aceh dan bahasa Minangkabau menjadi bahasa pelajaran di
lali ! Ingat aksi pastoor van Lith dahulu, ingat akan ucapan dr. Nieu-
rhuis dalam kitabnya Het Nederlandsch in Indie, baliwa tiap2 usaha
k memajukan bahasa Melayu berarti mendesak bahasa dan kebuda-
Belanda di daerah ini.
ertentangan antara Pemerintah dan golongan Barat dengan pergerakan
yat tentang soal bahasa makin lama makin dalam, pihak yang satu se-
2 tidak dapat mengerti pihak yang lain dan demikian pula sebaliknya.
2 usaha Pemerintah untuk memajukan bahasa daerah, dari pihak per-
akan rakyat kelihatan sebagai tindakan politik untuk mencerai-berai-
sebaliknya pula tidak kurang pers dan pergerakan politik Barat.yang
mandang bahasa Indonesia itu se-mata2 sebagai alat politik di tangan
m extremist untuk menentang Pemerintah dan orang Barat di negeri

Tidaklah mengherankan, bahwa kongres bahasa Indonesia di Solo da-

tahun 1938 oleh beberapa golongan dicap sebagai demonstrasi poli-
Dan sesudah itu, ketika bahasa Indonesia itu dibawa oleh pergerakan
yat kedalam dewan2 (Volksraad dan Gemeenteraad), maka pertentang-

75
 r
an antara kedua golongan itu rupa2nya tidak akan dapat diredakan lagi,
Berhubung • dengan ini suatu hal yang menarik hati pula ; minat da-
ri pihak ahU2 bahasa Timur kepada bahasa Melayu dalam 30 tahun yang
akhir ini sangat sedikit. Hal itu tentu banyak sebabnya, tetapi salah satu
sebab yang penting ialah oleh karena bahasa Melayu yang tiba2 sangat
banyak dipakai dalam rapat dan surat kabar itu, sangat kacau. Macam2
pengaruh masuk kedalamnya. Bagi orang yang se-mata2 mendapat didik-
an tentang bahasa lama (kebanyakan kaum ahU bahasa Timur) dalam ba­
hasa Melayu yang baru itu tidak ada tempat berpegang. Segala aturan
yang lama se-olah2 mntuh, sedangkan aturan yang bam belum kelihatan.
Maka mempelajari bahasa Melayu itu menjadi pekeijaan yang sangat sulit
dan tidaklah mengherankan, bahwa kebanyakan dari pada ahli2 bahasa
Timur itu lebih tertarik kepada bahasa daerah yang terpencil dan kecil2,
yang kurang berguncang dan kacau keadaannya dari b^asa Melayu. Pe-
nyelidikan tentang bahasa daerah itu lebih lekas mendatangkan hasil.
Demikian boleh kita katakan, bahwa ilmu bahasa Melayu' dalam dua
tiga puluh^tahun yang akliir'-ini terhenti. Yang .diajarkan-dan dipelajari di
Leiden umumnya bahasa Melayu kuno, sebelum abad keduapuluh.
Keputusan menjunjung bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan oleh
pergerakan rakyat, tentulah memikulkan kewajiban memelihara dan me-
majukan bahasa itu.
[Dan sesungguhnya timbul usaha yang demikian di beberapa kalangan
bangsa Indonesia yang insaf. Makin sehari makin banyak jumlah penga-
rang yang menulis dengan bahasa-yang teratur : roman, sajak, rencaha
dll. |Di segala golongan per-lahan2 mulai terdapat orang yang dengan
sungguh2 mempelajari bahasa Indonesia. Siapa yang melihat karangan
marhum Sutomo dalam bahasa Indonesia yang mula2 sekali dan mem-
bandingkannya dengan ,kisah' perjalanannya tiada lama sebelum ia ber-
pulang, akan insaf, ^etapa sungguh2nya pemimpin itu bemsaha untuk me-
makai bahasa Indonesia se-baik2nya. Dalam pada itu kepada orang yang
bermata untuk melihat dan berhati untuk merasakan, pasti akan nam-
pak pula, bahwa bahasa surat kabar dan rapatpun dalam dua puluh ta­
hun ini sangat majunya, bertambah lama bertambah baik. Dan akhirnya
lahimya Pujangga Baru tujuh delapan tahun yang lalu dan kongres baha­
sa Indonesia dalam tahun 1938 di Solo, haruslah kita anggap sebagai usa­
ha itu juga.
Tetapi meski bagaimana sekahpun besarnya keinginan dari pihak bang­
sa Indonesia untuk memajukan dan menyempurnakan bahasa persatuan-
nya itu, hasil usahanya tiadalah seberapa, oleh karena kekurangan uang
dan kekurangan tenaga yang terdidik, cakap dan mempunyai minat dan
waktu. Segala cita2 kongres bahasa Indonesia misalnya hingga sekarang
tinggal cita2 belaka, oleh sebab2 itulah.
Pemandangan .ini bukan maksudnya untuk membangkit-bangkit keada-
an di masa yang silam. Tetapi sekaliannya ini perlu dikemukakan, agar su-
76
paya lebih baik kita dapat men^argai kejadian2 yang penting, yang ter-
jadi ber-tumt2 dalam waktu yang akhir ini.
Teranglah kepada kita, bahwa dalam semangat pertentangan dan ceri-
ga-mencetigai sempa itu bahasa Indonesia atau bahasa Melayu itu tiada-
iah dapat maju seperti semestinya. Dan terang pulalah, bahwa hal itu ber-
arti suatu kerugian, baik bagi pihak Pemerintah dan golongan Barat di
negeri ini, maupun bagi pihak bangsa Indonesia yang Jiendak menjunjung
bahasa persatuannya.
Kerugian bagi bangsa Indonesia, oleh karena seperti telah dikatakan
diatas, tenaganya tiada kuat untuk menumbuhkan bahasa persatuannya
itu dengan sempurna. Dalam kalangan bangsa Indonesia tidak ada orang
yang cakap- dan cukup waktunya untuk menulis buku ilmu bahasa, ka-
mus dll. dan mengadakan penyelidikan ^perti semestinya.
Kemgian bagi Pemerintah, oleh karena suatu bahasa yang dipakai se­
bagai alat di ber-bagai2' cabang pekeijaan negeri, sangat kacau dan tiada
teratur. Lagi pula oleh sikap Pemerintah mengabaikan bahasa Melayu itu,
maka oleh golongan kiri dalam politik bahasa itu lebih mudah dipakai
sebagai alat peijuangan terhadap Pemerintah.
Kerugian bagi golongan Barat seumumnya, oleh karena mereka tiada
dapat memakai kesempatan yang terbuka oleh bahasa Indonesia untuk
mengenah apa yang hidup dan tumbuh di kalangan rakyat di negeri ini
zaman sekarang.
Keadaan yang merugikan segala pihak ini tentu lambat-laun akan ke­
lihatan juga kepada golongan yang berkepentingan. Tetapi dalam suasana
poUtik yang hebat bertentangan, dalam suasana ceriga-mencerigai itu, ke­
dua belah pihak susahlah mengerti akan kehendak masing2. Berhubung
dengan hal itu patutlah disebutkan disini dua nama yang melihat dan
merasakan keadaan yang merugikan segala pihak itu dan berani mengucap-
kan pemandangannya dengan terus terang. Pertama ialah Prof. C.C. Berg
dalam pidatonya ’’Indie’s talenweelde en Indie’s taalproblemen , pada
tanggal 28 Oktober tahun yang lalu dihadapan SekolA Hakim Tinggi;
dalam pidato itu diberi tempat yang layak kepada bahasa Indonesia se­
bagai bahasa perhubungan^ dalam lingkungan kepulauan ini pada sekalian
sekolah menengah. Yang kedua ialah Dr. C. Hooykaas yang dalam ka-
ranpnnya ’’Modern Maleisch, zijn verspreiding, bruikbaarheid en toe-
komst” dalam Koloniale Studien hjo. 5 tahun 1939, menunjukkan lebih
nyata lag) kedudukan dan kemajuan bahasa Melayu sebagai bahasa per-
gaulan dan i bahasa pergaulan dan bahasa kebudayaan.
Tetapi siapakah yang menduga, bahwa tidak sampai setahun sesudah
kejadian yang penting itu dengan tidak usah memungut suara lagi, bahasa
Melayu rliterima didalam Volksraad untuk diajarkan pada sekalian seko­
lah menengah? Dan bahwa Pemerintah menyetujui keputusan itu dan
berjanji akan menjalankan se-lekas2nya?
Bagi kita yang dari semula insaf akan keuntungan bagi segala pihak.
77
 apabila mereka sama2 tahu akan kepentingan bahasa Indonesia dalam ma-
syarakat ini, kejadian yang tidak ter-sangka2 ini sangatlah menggirang-
kai| hati. Dan kegirangan itu bertambah besar lagi, oleh karena persetu-
juan Pemerintah untuk memasukkan bahasa Indonesia kedalam daftar
perigajaran di sekolah menengah itu disertai pula oleh kesanggupannya
untuk mengadakan sekolah tinggi kesusasteraan, yang akan dibuka da­
lam bulan ini juga,
Sebabnya sesungguhnyalah hanya suatu sekolah tinggi, yang lengkap
dengan alat2 penyelidikan bahasa, yang dapat menghadapi soal2 bahasa
Indonesia yang ada sekarang ini karena soal2 yang dihadapi bahasa Indo­
nesia dalam zaman ini bukanlah mudah, malahan sangat banyak seluk-
beluknya.
Pada suatu pihak harus kita ingatkan, bahwa bahasa Indonesia itu
asalnya suatu bahasa daerah, yang lambat-laun dipakai oleh ber-bagai2
golongan penduduk. Oleh karenanya timbullah soal, bagaimanakah kese-
timbangan antara bahasa Melayu ash dengan pengaruh2 yang diperoleh-
nya dari bahasa2 daerah yang lain ? Kesetimbangan tentang struktuur
dan alat2, kesetimbangan tentang cara menyusun kalimat, cara memakai
awalan dan akhiran dan lain2. Disini tersimpul ber-bagai2 pokok perti-
kaian, malahan yang sekarangpun telah sering menjadi pertengkaran.
Pasal yang tak kurang pula pentingnya: Selj^ruh kebudayaan bangsa
kita didalam kerisis oleh pertemuan bangsa kita dengan bangsa Barat, ma­
lahan dengan seluruh dunia. Ber-bagai2 pengertian baru datang menyer-
bu kedalam bahasa Indonesia, ada yang melanggar dan mendesak, ada
yang mengatur dan menyusun dan ada yang menambah dan memperka-
ya pengertian lama. Tentang seni, tentang ilmu pengetahuan, tentang pen-
didikan, tentang filsafat, tentang tekhnik, tentang peperangan, tentang
hukum, tentang'pakaian, ya, tentang segala lapangan kebudayaan moderen,
dari bagian yang se-besar2nya sampai kepada bagian yang se-kecil2nya.
Betapakah perhubungan pengertian baru itu dengan yang lama? Disini
kata yang lama mendapat arti baru, tidak bersangkut paut dengan arti
lama, disana timbul kata atau kombinasi kata baru; pada tempat yang
lain diambil kata asing dengan diubah Cara menyebutnya atau tidak.
Sekaliannya ini- mungkin menimbulkan ber-bagai2 soal yang sulit: soal
kata majemuk, soal jumlah satu atau banyak, (enkelvoud en meervoud),
soal letak kata yang menerangkan dengan kata yang diterangkan, soal eja-
an, dll., terlampau banyak untuk disebut satu persatu.
Tetapi bukan pengertian dan kata baru saja yang didapat oleh per-
gaulan di zaman moderen ini.,
Bagaimana sekaUpun terpencilnya letak sesuatu tempat, zaman moderen
datang masuk kesana membawa perubahan di lapangan, pemerintahan,
ekonomi, perkauman, seni dan lain2, sehingga hampir tidak adalah lagi
yang tinggal asli benar.
Cultuurmatrijs atau acuan kebudayaan yang lama dimana-mana tidak
78
bulat lagi, sudah retak dan rerak, ada yang banyak, ada yang sedikit ru-
saknya. Sebaliknya acuan kebudayaan yang baru, yang nyata isinya, yang
tentu bentuknya masih belum ada, belum siap. Dan bahasa sebagai alat
kebudayaan, sebagai alat jiwa, sebagai alat berpikir yang terpenting, ten-
tulah memperlihatkan kerisis kebudayaan yang hebat itu. Siapa yang su-'
dah biasa membukakan matanya dan menghidupkan pikirannya, akan me-
lihat perjuangan kebudayaan, perjuangan jiwa, perjuangan cara berpikir
itu dalam tiap2 karangan, malahan dalam tiap2 kalimat yang ditulis di
zaman ini.
Pada beberapa golongan pequangan itu menimbulkan dalam bahasanya
kekacauan, diffusiteit, tidak berpendirian, karakterloosheid, kekakuan,
keadaan yang serba tanggung, sebab dua dunia yang bertempur itu tidak
dapat didamaikannya, tidak dapat mencapai suatu kesetimbangan. Pada pi­
hak yang lain kelihatan kegelisahan, lompat-melompat, leting-meleting ti-
ada berketentuan seperti ulat nangka oleh karena diantara yang baru yang
datangnya sangat cepat dan banyak itu, mereka tidak dapat membeda-
kan dan memilih, sehingga mereka menjadi permainan dan kurban ser­
ba yang baru itu. Pada golongan yang lain lagi kelihatan kelumpuhan,
kekurangan semangat, mati akal dan usaha, oleh karena jiwa yang lama
yang masih bersemaharajalela dalam dada mereka, tiada dapat mengerti
dan mencerena zat2 baru yang segar.
Tetapi mujurlah disisi kekacauan dan kekakuM, disisi_kelumpuhan
dan mati akal dan ,usaha, disisi kegelisahan dan tiada tentu sikap itu,
lambat-laun bangkit suatu golongan, yang dengan susah pay ah, dengan
jatuh berdid kembali, dengan perjuangan yang tiada putus2nya dapat
melepaskan'dirinya dari kerisis kebudayaan yang hebat itu. Mereka me-
rasa, bahwa mereka tiada dapat meniadakan yang lama, meniadakan se-
jarah, sebaliknya pengetahuannya yang diperolehnya karena membari-
dingkan tumbuh kebudayaan di tempat yang lain, ditambah pula oleh
penghargaannya kepada buah kebudayaan yang datang dari seberang laut-
an, dari Barat dan bahagian dunia yang lain, menyebabkan mereka da­
pat men^argai yang lama itu seperti sepatutnya, tiada ber-lebih2an, me-
numt nilaian zaman sekarang. Sesuatu cultuurmatrijs baru sedang tim-
hul, tempat kebudayaan, jiwa, cara berpikir yang lama mendapat kese­
timbangan dengan kebudayaan, jiwa dan cara berpikir yang moderen,
yang bersemaharaja di dunia sekarang. Kesetimbangan yang sedang
timbul di golongan yang kecil, tetapi makin lama makin besar ini, ten-
tulah nyata juga kelihatan pada bahasanya. Mereka bukan ulat iwng-
ka lagi yang leting-meleting tidak tentu, sebaliknya dari pada lumpuh
mereka miilai merasakan 'tenaga mencipta didalam dirinya, per-lahan2
dapat mereka melepaskan dirinya dari kekacauan, dari difussiteit zatnan.
Malahan, siapa yang pandai mendengar dan merasakan, pada beberapa
orang telah nampak stijl, gaya sendiri : lain jalan kalimatnya, lain su-
79
 sunan katanya, lain caesuur dan tekanan kalimatnya dari bahasa Melayu akan dapat memberi kepada kita pedoman untuk masa yang akan da-
yang lama. Suatu kesetimbangan yang barn sedang tumbuh. g. Dan oleh karena kepada pelajar2 la akan' memberi kecakapan me-
Sekalian soal ini terlampau banyak seluk-beluknya untuk diuraikan iai bahasa yang se-baik2nya, maka golongan yang terkemuka dalam
satu persatu dalam sebuah karangan kecil serupa ini; tetapi beberapa per- syarakat kita disiapkannya untuk melakukan pekeijaan creatief, pe-
tanyaan boleh -dikemukakan untuk mendapat gambaran sekedarnya ten- rjaan mencipta di kalangan bahasa dan kebudayaan yang sedang tum-
tang soal bahasa yang sangat sulitnya sekarang ini : di negeri ini, dan yang didalam beberapa hal pasti akan bersamaan
Hingga kemana peroses abstraheering, yang menjadi pangkal cara ber- ngan kebudayaan internasional sekarang.
pikir ilmu pengetahuan, masuk kedalam bahasa Indonesia dan bagaima- Hanya dengan jalan demikian sekolah tinggi itu akan menjadi tenaga
na cara masuknya itu? Hingga kemana peroses itu mengubah setruktur pmbangunan yang positif dalam masyarakat.
bahasa Melayu lama ? Kemajuan apakah yang dibawanya dan hingga ma- Sekolah Tingg Kesusasteraan !
nakahperoses itu mesti disokong ? Apakah pengaruhnya atas kata, atas Mudah2an dapatlah engkau mengerti kehendak zaman dan dapatlalV
kalimat, atas akhiran dan awalan dll. dalam bahasa Melayu lama ? gkau mempersatukan tenaga2 yang gelisah hendak bekerja ber-sama2,
Dan kalau disini disebut peroses abstraheering yang ditimbulkan oleh ng terdapat diantara ber-bagai2 golongan penduduk sekarang ini !
pertemuan kebudayaan kita yang lama dengan kebudayaan Barat moderen
dalam bahasa kita, maka disisi itu dapatlah dikemukakan ber-bagal2 pero­ Dari: PUJANGGA BARU, Sept.-Okt. 1940.
ses yang lain: peroses individualiseering, demokratiseering, dynamiseering,
verZakelijking, differentieering, dan lain2. Sekaliannya ini yang mempe-
ngaruhi tumbuh bahasa sekarang ini, tidak lain dari pada bayangan peru-
bahan masyarakat dan jiwa bangsa Indonesia seumumirya.
Segala pekeijaan yang penting, yang mesti dilakukan dalam bahasa
Indonesia sekarang ini, seperti menetapkan gramatika, kamus, kata2 il­
mu pengetahuan, teknik dan sebagainya-, hanya dapat dilangsungkan de­
ngan memuaskan, apabila kita insaf se-insaf2nya akan sekalian peroses
yang sedang berlaku di seluruh masyarakat dan kebudayaan kita itu. In­
saf akan peroses itu artinya dalam soal bahasa : kita insaf akan tenaga2
yang tersembunyi dalam bahasa yang lama, kita mengerti akan apa yang
teqadi dengan bahasa sekarang ini dan kita dapat melihat dan merasakan
apa yang akan teijadi di masa yang akan datang.
Hanya dengan keinsafan dan pengetahuan ini bahasa Indonesia akan
mungkin menjadi alat yang penting dalam masyarakat baru yang sedang
tumbuh di negeri ini, akan menjadi bahagian yang pentihg dari kebuda­
yaan yang sedang tumbuh.
Dalam pemandangan serupa ini, maka sekolah tinggi kesusasteraan itu
akan menjadi tempat, mafahan akan menjadi centrum, pusat, yang sa­
ngat pentingnya untuk membangunkan kebudayaan baru, yang akan men­
jadi tempat kesetimbangan antara lama dengan baru, Timur dengan Ba­
rat, asli dengan yang datang. Oleh pengetahuan yang dikumpulkannya
tentang inasa yang silam, sekolah tinggi itu akan dapat memperlihatkan
kepada kita tenaga2 dan keindahan, yang tersembunyi dalam bahasa yang
lama; oleh pengetahuan yang dikumpulkannya tentang masa sekarang,
yang diperoleh karena penyeUdika^ masyarakat dan pertempuran kebu­
dayaan yang teijadi di negeri kita dewasa ini serta dengan pengetahuan
tentang gerak2 kebudayaan di bagian2 yang terkemuka di dunia sekarang,

80
 Haji Agoes Salim atau Sanoesi Pane itu, kita' perlihatkan kepada gum,
maka bahasa mereka sekaliannya itu penuh dengan tinta merah, salah-
nya bukan satu dua, tetapi berpuluh.' Dan diantara salah2 itu, menumt
si guru, terdapat salah yang bukan salah kecil2, tetapi salah yang se-
DINAMIK DALAM PEMANDANGAN BAHASA.
besar2nya, yang kata mereka berlawanan dengan idioom, dengan aturan
Sering benar kita mendengar orang mengucapkan, bahwa bahasa In­ gramatika dan sebagainya.
Mereka tidak doyan akan kata ’’kenapa” dan ’’begitu”, perkataan
donesia seperti dipakai dalam surat kabar, dalam buku dan dalam rapat
’’sepak terjang” mesti ditulis ’’sepak terajang”, dll. Kata mereka sekali-
itu kacau. Ukurannya tidak ada. Temtama ucapan yang demikian sering
an pengarang dan pembicara sekarang selalii salah memakai kata ini
benar diucapkan golongan guru. Di sekolah mereka mempunyai ukuran
dan ”itu”, selalu mencampur-adukkan awalan me, ber, di dan ter dan
yang tetap, yang diwatasi oleh kitab ilmu syaraf, kitab pelajaran bahasa
dan kitab logat. Dan dalam lingkungan watas ukuran yang tetap ini me­ akhiran i dan kan.
Kalau sekalian pengarang berbuat salah (diantaranya banyak pula ter­
reka merasa dirinya sangat teratur dan seringlah rendah mereka meman-
dapat gum) dan kalau salah mereka sebanyak dan se-besar2 itu, maka
dang keluar, ke golongan jurnalis, ke golongan pembicara dalam rapat dan
tak dapat tidak timbullah pertanyaan dalam pikiran kita: siapakah yang
golongan pengarang. Kalau mereka mendapat kesempatan, di-mana2 me­
bersalah. Sebabnya kalau dua golongan berhadapan dan sa^ golongan me­
reka akan memakai tinta merahnya untuk memperbaiki, menunjukkan ke-
ngatakan golongan yang lain salah, sedangkan golongan itu tidak mene-
salahan, ywtu segala, sesuatu yang berlainan dengan kitab logat yang di-
rima ucapan itu, maka kesalahan itu boleh terletak pada yang disalahkan,
tetapkan ba^ mereka, kitab pelajaran bahasa yang mereka pakai setiap
tetapi mungkin juga pada yang menyalahkan. Soal ini mesti dijawab de­
hari, kitab ilmu syaraf yang menjadi kitab injil bagi mereka.
Sesungguhnya sayapun tidak hendak mengatakan, bahwa bahasa yang ngan cara yang luas dan principieel.
dipakai oleh surat kabar, oleh' rapat, oleh pengarang dalam segala hal Sesungguhnya adalah dua macam cara mengeritik sesuatu, yaitu im-
mannent atau dari dalam dan transcendent atau dari luar. Tiap2 pe-
teratur, sesungguhnya disana banyak kekacauan. Tetapi kekacauan ini-
mandangan yang teratur benar dipandang dari dalam, ’sebaliknya sering
pun hams kita beda2kan, kita tidak boleh menyamaratakan seperti umum^ kacau mpanya dari luar, sebab kita tidak tahu aturannya. Demikianlah
nya dilakukan oleh kebanyakan gum. Suatu golongan kekacauan tidak bagi golongan gum yang mempunyai ukuran sendiri itu brihasa pengarang2
usah kita percakapkan lagi, yaitu kekacauan oleh karena orang yang me­
moderen bahasa yang ,rusak dan kacau, sebab mereka hanya kelihatan
makai bahasa itu tidak pernah belajar bahasa dan tidak pernah mempe-
kesalahan2nya dari pehdirian mereka sendiri. Mereka tidak bemsaha me-
lajari bahasa itu. Kekacauan sempa ini terdapat dalam segala bahasa.
ngaji apa sebabnya, maka pengarang2 moderen itu menulis demikian. De­
Jika seorang kuM pelabuhan di negeri Belanda, seorang tukang, seorang
mikianlah mereka tidak pernah mungkin mengerti, sebab mereka hanya
tani bersahaja, mencoba membuat sebuah karangan untuk sesuatu su­
melihat dari luar, dari pendirian yang tertentu saja. Mereka tiada per­
rat kabar atau mencoba berpidato dalam bahasa algemeen beschaafd Ne-
nah berusaha,^ supaya dapat mengerti mengapa pengarang2 moderen itu
derlandsch, bahasanya itu kacau. Sesungguhnya bahasa yang kacau yang
sekaliannya menulis demikian, mengapa maka mereka sekaliannya me-
demikian itu di negeri kita lebih umum dari di negeri Belanda, oleh
langgar aturan2 yang sudah ada. Kalau kita pergi ke ilmu alam, maka sa­
karena golongan yang tiada pernah belajar bahasa di negeri kita lebih
lah pemandangan kaum gum itu dapatlah kita bandingkan dengan kesa­
besar, sampai2 terdapat diantara kaum terpelajar, yaitu disebabkan keada-
lahan seseorang yang memasukkan sepotong kayu kedalam air dan me­
an pengajaran di negeri kita sekarang ini. Tetapi disisi golongan ini ma-
lihat kayu itu bengkok.' Maka dikatakannya kayu itu didalam air beng-
kin lama makin besar pula jumlahnya mereka yang menulis dan berbi-
kok, pada hal ia yang salah, yaitu sebab brekingsindex didalam air ber-
cara, tidak serampangan saja.- Siapa yang membaca bahasa Soeman Hs,
lainan dari brekingsindex didalam udara, sebab didalam air arah cahaya
bahasa R.M. Soedarjo Tjokrosisworo, bahasa Mangunsarkoro, bahasa
lain dari di udara, sebab air itu stmktureel berlainan dengan udara. Con-
Poerwadarminta, bahasa Moeh. Kasim, bahasa Dr. Amir, bahasa Abdoel
toh ini saya populerkan lagi : kalau ayam menetaskan telurnya, maka
Moeis dan berpuluh pengarang dan jurnalis yang lain, kita tidak ber-
hak mengatakan, bahwa bahasa mereka itu kacau pula. Sebabnya masing2 dipandang dari luar, pada ketika telur itu pecah keadaan telur itu msak,
mereka itu berdaya upaya dengan segala tenaganya menyusun bahasa- kacau. Tetapi dipandang dmi dalam, dari anak yang hendak keluar, ma­
ka pecahnya, msaknya telur itu suatu syarat yang tidak boleh tidak un­
nya se-teratur2nya.
Tetapi menumt pengalaman saya, apabila bahasa Soeman Hs, Soedar­ tuk hidup dan tumbuh.
Kembali kita ke gelanggang perjuangan bahasa. Kalau kita lihat
jo Tjokrosisworo, Poerwadarminta dan lain2, malahan sampai2 kepada

83
82
 pengarang2 baru lain memakai kata ”ini” dan ”itu”, lebih banyak me-
makai awalan me dari awalan di, jika dibandingkan dengan pengarang2
dahulu, maka sebaliknya dari menyalahkan saja, hendaklah kita berta-
nya dan meiiyelidiki^ mengapakah maka demikian. Berani mengemuka-
kan pertanyaan demikian berarti berani mengaji soal sampai ke pokok
dan akarnya, berani melepaskan pemandangan picik dan sempit untuk
mengetahui Kakekat yang sebenarnya. Sebab disini soal bahasa sam­
pai kepada soal psikologi. Sebab bahasa tidaklah lain dari pada pen-
jelmaan jiwa manusia, perijelmaan pikirannya dan perasaannya. Dan pi-
kiran dan perasaan manusia sangat kuat pula dipengaruhi oleh keadaan
dalam masyarakat. Maka disini soal bahasa sesungguhnya sebahagian da­
ri pada soal kebudayaan yang luas, yang timbul sejak masyarakat bang-
sa kita tertarik kedalam pergaulan internasional dan sangat dipenganihi
oleh dunia moderen. Siapa yang tiada melihat soal ini dari lapangan yang
luas serupa ini, pekerjaannya akan tetap sebagai pekeijaan orang yang
me-nambal2 telur yang pecah, sedangkai. didalam telur itu telah gelisah
anakayanrJiendak keluar.
Soal ini sangat banyak seluk-belukhya, ia berhubungan dengan soal eko-
nomi dan poltik, dengan soal agama dan adat, dengan soal kesusastera-
an dan seni, soal ini di segala lapangan mengenai perjuangan antara go-
iongan lama dengan angkatan baru. Seharang bukanlah waktunya untuk
menyinari sekaliannya itu, tetapi satu dua contoh baik juga dikemuka-
kan betapa kita harus menyelesaikan pertentangan yang ada sekarang
ini, yaitu dengan jalan mengerti gerak2 dalam masyarakat dan jiwa
pengararig2 baru; ambil contoh tentang cara memakai kata ini dan itu.
Dalam kitab2 lama itu sangat banyak dipakai, artinya sering tiada bera-
pa banyak bedanya dengan lidwoord bahasa Belanda.
Dalam karangan pengarang baru jumlah itu sangat banyak kurang dan
disisi itu kelihatan pula kepada kita, bahwa orang lebih banyak memakai
kata ini dari dahulu.
Kalau kita menilik soal ini dari perubahan dalam masyarakat kita dan
jiwa angkatan baru, yang dipengaruhi dunia moderen, maka hal itu mudah
benar kita mengerti : orang sekarang melihat sesuatu lebih rieel, dan
concreet; soal yang dipercakapkannya lebih dirapatkannya kepada diri-
nya dari orang dahulu. Siapa yang memperhatikan sajak dan perosa baru,
dan membandingkannya dengan yang lama, maka perbedaan seperti ter-
bayang dalam cara memakai kata ini dan itu, akan terlihat kepadanya
dalam selumh cara menyusun roman dan memakai bahasa, dalam roman
itu. Orang sekarang lebih direct, lebih langsung, ia lebih merasa di-
tengah2 percakapannya dari orang dahulu. Disini kelihatan kepada kita,
bahwa apa yang salah menurut ukuran yang lama, menurut ukuran yang
baru sesuatu yang semestinya mesti demikian. Sesuatu yang menurut
ukuran yang lama sesuatu kesalahan, menurut ukuran yang baru.suatu
kebaikan dan keuntungan.
84
Lebih jelas lagi hal itu dapat kita lihat, apabila kita bandingkan be­
tapa sekarang ini orang lebih banyak memakai awalan me dan di dari
dahulu. Kalau penjelmaan dalam bahasa ini kita bawa ke lapangan masya­
rakat dan jiwa, maka harus kita berkata : orang sekarang lebih merasa di-
rinya berbuat sesuatu dari orang dahulu.
Orang sekarang lebih mengemukakan dirinya, lebih homocentrisch
dan egocentrisch dari orang dahulu. Kita lebih mengemukakan persoon-
lijkheid manusia dan bukan kebetulan dari beberapa 'pihak sudah diusaha-
kan untuk mengadakan kata Indonesia bagi ipengerjian persoonlijkheid
itu. Mangunsarkoro memakai kata orang serenjang dalam pidatonya di-
hadapan Balai Pengetahuan Masyarakat Indonesia dan Soedarjo Tjokro-
sisworo mencoba memakai kata mahadiri.
fentu tentang hal ini kita dapat berkata, bahwa sekaliannya itu oleh
pengaruh bahasa Belanda, tetapi jangan pula kita lupa, bahwa bahasa Be­
landa itupun bagi kita penjelmaan dunia moderen, yang telah mence-
rena sekaTian pikiran moderen.
Demikianl^ .apabila kfta melihat dari dalam, banyak yang-daTrluar
salah rupanya, se-mata2 sesuatu yang telah semestinya demikian. Dan sia­
pa yang tiada hendak melihat dari dalam serupa ini oleh karena kesom-
bongannya akan pengetahuannya tentang bahasa, pekerjaannya akan te­
tap sebagai pekerjaan orang yang menambal telur ayam yang pecah, se-
dangkan dari dalam telur itu anak ayam dengan susah beijuang hendak
keluar. Maka oleh kepicikan pemandangannya, ia membunuh jiwa yang
baru lahir, ia berlaku sangat reactionnair.
Suatu bukti pula, bahwa kekacauan yang terdapat dalam bahasa pe­
ngarang sekarang ini, hanya kesalahan guru2 melihat saja, ialah, bahwa ma-
lahan di kalangan pengarang2 moderen inilah, baikla jurnalis ataupun
lain2, yang sangat besar hasrat akan peraturan bahasa. Peraturan yang
ada sekarang tiada dapat diterima mereka dan mereka menghendaki aturan
yang baru.
Sebelum menutup karangan ini, saya hendak meninjau sebentar ukur­
an yang dipakai sekarang ini oleh guru2 kita dalam buku dan pengajaran
sekolah. Umumnya ukuran itu disebut ukuran Melayu Riau. Sebenarnya
kita boleh sangsi hingga mana ukuran itu sesungguhnya ukuran Melayu
Riau. Agaknya lebih'baik kita katakan ukuran yang diperoleh dari buku2
Melayu yang lama, disana sini ditambah dengan penyelidikan kecil2 di
negeri yang memakai bahasa Melayu. Tetapi sebaliknya kalau kita per-
hatikan bahasa Melayu yang lama, akan kelihatanlah' kepada kita, bahwa
buku Hang Tuah dengan buku Sejarah Melayu berbeda bahasanya, demi­
kian juga antara Seri Rama dengan cerita2 Panji. Jadi sebahagian besar
dari pada ukuran itu tentulah se-mata2 akibat keputusan si' penyusun
ilmu syaraf, berdasarkan pengetahuannya yang sangat terwatas. Tetapi
misalkan ukuran itu memberi pemandangan yang benar tentang bahasa
85
 Melayu kelasik„tetapi nyata puhlah, bahwa ukuran itu tiada dapat dipa ng lama itu mencapai kesempurnaannya untuk zaman sekarang dalam
kai untuk mengukur bahasa pengarang2 moderen. Dalam dua puluh ta- uran yang bam.
hun im bahasa Melayu sudah tiba ke tingkat yang lain, sebagai bahasa per- Seperti orang besar bukan kanak2 lagi, tetapi sebaliknya kesempur-
^ulan dalam masyarakat ini, oleh karena dipakai dalam pers dan buku2 'n kanak2 yang tumbuh, demikianlah ukuran bahasa Melayu lama men-
dalam rapat dan pergaulan antara penduduk ber-bagai2 daerah, dan ter- i lenyap dan sempurna dalam ukuran bahasa Indonesia.
istimewa oleh karena rapatnya bergaul dengan dunia moderen. Disinilah tersembunyinya , inamik pemandangan bahasa golongan
Kedudukan negeri Mau dan bangsa Riau dalam pergaulan Indonesia ang muda, oleh karena mereka menganggap bahasa itu sebagai sesuatu
yang baru, dalam bahasa dan kesusasteraan, sudah sangat berubah Da- ig bergerak, yang senantiasa bembah menumt pembahan zaman. Se-
am bahasa Melayu yang disebutkan bahasa Indonesia itu, pengaruh dan liknya dari pada suatu susunan bahasa yang abstract dan tiada ber-
kedudukan pengarang2 ’’Melayu sejati” sangat kecil, berhubung de­ ah2, aturan bahasa mereka rapat berhubung, organisch bersenyawa de-
ngan perubahan2 dalam politik, ekonomi dan kebudayaan dalam seluruh ■^an jiwa manusia dan masyarakat yang senantiasa bembah.
masyarakat kita. Pusat kebudayaan bahasa Indonesia sekarang bukanlah
se-kali2 Riau dan daerah Melayu lagi, tetapi telah berpindah, berserak
Dari: PUJANGGA BARU, April 1941.
ke seluruh kepulauan ini, kepada kaum pengarang dan pembicara moderen.
Dan alangkah gilanya, kalau pembicara dan penulis moderen, yang hi-
dup dalam suasana yang lain dari suasana di Riau lima puluh tahun yang
lalu, hams dikenakan ukuran Riau itu juga. Apakah bedanya dengan hal ka­
lau kita mengangkat menjadi burgemeester kota Betawi dengan tiba2
seorang kepala kampung dari Riau. Tentulah segala sesuatu di Betawi
dikatakannya kacau, sebab ia hanya .tahu'aturan kampung di Riau.
Dengan mudah kita merasa, bahwa ukuran yang demikian gila benar,
tidak se-kali2 pada tempatnya. Demikian juga tidak se-kali2 pada tem-
patnya, apabila kita hendak mengukijr pengarang2 moderen dengan ukur-.
an Hang Tuah atau Sejarah Melayu.
Betapakah kata orang Belanda sekarang, apabila kita mengukur het
algemeen beschaafd Nederlandsch dengan bahasa Maerlant atau bahasa
Cats. Kita akan ditertawakannya.
Sebab itulah seperti saya katakan pada kongres bahasa Indonesia di
Solo, kita hams mendapat ukuran baru yang sesuai dengan setruktur ji-
wa dan masyarakat kita sekarang ini, yang mengingat segala perubahan
dalam selumh kebudayaan dan masyarakat kita. Dan jalan untuk men­
dapat ukuran yang baru itu tidaklah lain dari pada mempelajari karangan2
pengarang yang moderen yang terdapat di seluruh Indonesia sekarang ini,
yaitu mereka yang mempelajari atau tahu bahasa lama dan telah men-
cerna dengan sepenuhnya kebudayaan moderen. Aturan yang demikian
tentu hanya dapat disusun pula oleh orang yang dengan ke dua belah kaki-
nya berdiri di zaman moderen, dan yang merasa segala tendensi dalam
bahasa moderen itu.
Dan kalau orang bertanya, betapakah perhubungan ukuran yang bam
im dengan ukuran lama, saya akan menjawab: ukuran lama itu lenyap
dart terangkat dalam ukuran yang baru. Lenyap oleh karena aturan yang
bam Itu bukanlah se-kali2 aturan Melayu Riau; terangkat oleh karena

87

PENDAHULUAN
Tidak dapat disangkal, bahwa dalam empat puluh tahun yang akhir
ini, di kepulauan Indonesia ini dengan pesat tumbuh suatu bahasa oer-
hubungan dan persatuan oleh kemajuan bangsa Indonesia di segala lapang-
an kehidupan dan penghidupannya. Oleh timbulnya pergerakan kebang-
saan, atau lebih luas lagi, oleh bangunnya bangsa Indonesia tentang po-
f litik, ekonomi, kebudayaan dan kemasyarakatan, makin sehari makin
perlulah terasa suatu bahasa yang dapat dipakai baik dengan lisan, mau-
pun dengan tulisan bagi segala golongan dan lapisan rakyat yang men-
diami kepulauan ini. Demikianlah bahasa Melayu yang sejak lama men-
jadi bahasa perhubungan antara ber-bagai2 bangsa di seluruh Asia Selatan
mendapat kesempatan yang baru, uhtuk lebih meluas dan mendalam da­
lam pergaulan penduduk di kepulauan ini. Bahasa Melayu yang sejak ber-
abad2 dipakai di pelabuhan dan di pasar, bahasa Melayu yang banyak
dipakai dalam surat-menyurat antara raja2 dan dalam lingkungan admi-
nistrasi pemerintah jajahan Belanda, bahasa Melayu yang dipakai oleh
orang2 Islam, Zending dan Missie untuk menyebarkan agamanya masing2,
bahasa Melayu itu dipakai oleh pergerakan rakyat yang bersemboyan
persatuan segala golongan dan lapisan untuk mencapai segala golong­
an dan lapisan yang hendak digerakkan dan dipersatukannya itu. De­
mikianlah segera bahasa Melayu menjadi umum dipakai dalam surat ka-
bar dan buku, dalam pidato dan permusyawaratan. Selangkah lagi dari
alat perhubungan bahasa Melayu itu diangkat menjadi lambang persatu­
an dan itulah saatnya nama 'Melayu diubah menjadi nama Indonesia.
Dalam perang dunia yang kedua ini tiba2 bahasa Indonesia itu men­
dapat kemajuan yang baru, yang tiada ter-sangka2. Hal itu telah miilai
ketika Negeri Belanda jatuh tangpl 14 Mai 1940. Oleh kehilangan ta-
nah airnya orang2 Belanda disini tiba2 merasa, betapa terasing hidup
mereka selama ini dari masyarakat sekelilingnya. Salah satu dari pada
usaha mereka untuk mendekati dan mengenali masyarakat bangsa Indo­
nesia ialah mempelajari bahasa Indonesia. Ketika itu jugalah timbul alir-
an untuk memasukkan bahasa Indonesia sebagai vak pelajaran kedalam
sekolah2 yang sebahagian terbesar dikunjungi oleh bangsa Belanda.
Tetapi kemajuan bahasa Indonesia yang lebih pesat lagi ialah ketika
balatentera Jepang telah berkuasa di Indonesia. Meskipun bagi orang yang
tahu akan sifat pemerintahan dan sifat cita2 Jepang waktu itu, tidak ada,
kebimbangan sedikit juapun, bahwa akhir2nya di negeri ini hanya akan
berkuasa bahasa Jepang seperti se-sungguh2nya teijadi di Korea dan For­
mosa, tetapi dalam waktu yang mula2, selama di kalangan bangSa Indo­
nesia belum banyak orang yang pandai bahasa Jepang, pihak Jepang ter-
88
paksa membiarkan bahasa Indonesia, malahan iapun terpaksa memakai-
nya dalam perhubungannya dengan bangsa Indonesia, baik dalam peme­
rintahan dan pergaulan se-hari2, maupun dalam propaganda dan penga-
jaran. Demikianlah dengan tidak di-sangka2, bahasa Indonesia mengalami
masa kejayaan: dengan sekaligus ia menjadi bahasa yang terpenting
di kepulauan ’ini. Malahan pihak Jepang maju selangkah lagi, mereka
mengadakan tindakan untuk menyempurnakan bahasa Indonesia itu,
bukan saja sebagai propaganda, tetapi tak kurang juga oleh karena me­
reka merasa, bahwa - meskipun hanya untuk sementara - bahasa In­
donesia yang tidak tetap kata2nya, kurang pasti aturannya, serta menyu-
sahkan pemerintah mereka juga. Dari sudut inilah harus kita melihat
dan menilai tindakan Kantor Pengajaran Balatentera Jepang pada tang-
gal 20 Oktober 1942 mendirikan Komisi (menyempurnakan) Bahasa In­
donesia atas desakan dari beberapa pihak bangsa Indonesia.
Susunan Komisi Bahasa Indonesia itu adalah sebagai berikut:
Ketua : tuan Mori (Pemimpin Kantor Pengajaran).
Wakil Ketua : tuan Ichiki
tuan Kagami
3r' Penulis: tuan Mr. R. Soewandi
Penulis ahli: tuan Mr. S. Takdir Alisjahbana
Anggota ; tuan2 Abas St. Pamoentjak n.s.-, Mr. Amir Sjarifoedin, Ar-
mijn Pane, Dr. Aulia, St. -P. Boestami, Prof. Dr. P.A. Hoesein Djajadi-
ningrat, Drs. M. Hatta, S. Mangoensarkoro, Minami, K. St. Pamoentjak,
Dr. R. Ng. Poerbatjaraka^ R.P. Prawiradinata, Dr. R. Prijono, H.A. Salim,
Sanoesi Pane, Ir. S. Tjokronolo, Mr. R. Soedjono, Ir. R. Soekarno, Mr. R.
M. Soemanang, M. Soetardjo, Prof. Uehara.
Baik anggota komisi maupun pengurusnya beberapa kali berubah.
Yang masuk kemudian ialah tiian2 Moh. Halil, Mr. R. Soenario, Johannes,
Ir. Sakirman, Dr. Soetarman, Drs. Adam Bachtiar, Soetan Sanif, Adiwi-
djaja dan nona E. Djajadiningrat.
Dalam melakukan pekeijaannya komisi itu terbagi atas tiga bahagian :
Seksi Pertama, yang menyelenggarakan tatabahasa, dipimpin oleh
tuan Prof. Dr. P.A. Hoesein Djajadiningrat.
Seksi Kedua, yang menyelenggarakan kata2 baru yang timbul dalam
masyarakat, dipimpin oleh tuan S. Mangoensarkoro.
III. Seksi Ketiga, yang menyelenggarakan Kata2 istilah, dipimpin oleh
tuan Drs. Moh. Hatta, dan terbagi atas beberapa Seksi Kecil yaitu
untuk tiap2 vak.
Waktu mulai bekeija terasa sekali, bahwa mendirikan Komisi Bahasa
Indonesia itu dari pihak Pemerintah Jepang tidak dilakukan dengan tu-
lus dan sepenuh hati. Demikianlah dari permulaan didirikan sampai di-
89
 bubarkan, riwayat komisi bahasa itu tidak lain dari pada tumpukan alang-
an dan kesukaran. Sekaliannya itu tidak usah diuraikan disini, cukup-
lah kalau dikemukakan beberapa pasal yang menyolok mata saja:
1. Setelah beberapa kali didesak, barulah setahun setelah komisi didi-
rikan, diadakan kantor bahasa, yang mengeijakan pekerjaan komi­
si se-hari2. Susunan pegawainya adalah sebagai berikut:
Pemimpin : tuan Mr. S. Takdir Alisjahbana.
Bahagian tatabahasa : nona Ida Nasoetion.
Bahagian kata2 baru dalam masyarakat dan menyusun kamus :
tuan Moh. Halil dan tuan Soebadio.
Bahagian Istilah : tuan H.A. Salim dan nona R.A. Mirjam Ma-
ngoendiningrat.
Jumlah pegawai ini jauh sekali dari cukup, sehingga banyak benar
pekerjaan yang tidak dapat dilakukan. Tuan H.A. Salim hanya beker-
ja beberapa bulan saja, sebab segera dipindahkan dan tidak diganti lagi.
Demikianlah sampai waktu komisi dibubarkan pekerjaan menyelengga-
rakan tatabahasa dan menyusun kamus, tidak dapat dijalankan.
' 2. Soal nama bahasa Indonesia selalu ditunda; waktu yang terakhir,
ketika telah nyata, bahwa Jepang pasti akan kalah, barulah diizin-
kan memakai nama Indonesia.
3. Kantor Pengajaran tidak pernah menyampaikan kata2 ya.ng sudah
diputuskan kepada sekolah dan jabatan yang berkepentingan.
4. Keputusan komisi tidak diumumkan, kecuali keputusan yang per-
. tama dalam Kan Poo no. 37, 38 dan 39.
5. Janji uhtuk mengangkat pada tiap2-kantor dan jabatan seseorang
yang mengeijakan pekerjaan komisi, tidak pernah ditepati.
6. Pihak Jepang, baik yang menjadi anggota, maupun yang berkuasa
di Kantor Pengajaran, boleh dikatakan tidak berminat sedikit jua-
pun akan pekerjaan komisi.
Kalau Komisi Bahasa Indonesia masih dapat juga mengemukakan ba­
sil yang nyata, seperti kelihatan dalam kamus istilah ini, dll., maka hal
itu terutama sekali oleh karena keinsafan segolongan bangsa Indonesia
yang menjadi anggota komisi dan yang bekeija di kantor, serta anggota2
seksi Kecil untuk tiap2 vak.
Waktu bagi tiap2 orang yang hendak melihat dan menimbang dengan
tulus, telah nyata sekali, bahwa se-gala2nya ditujukan oleh propaganda
yang gemuruh Ke arah ’’kemenangan terakhir” dan sehidup semati dengan
Jepang, yang akan membinasakan bangsa kita, rapat2 di kantor bahasa
mempunyai suasana yang tersendiri, sepi terpencil, tenang dan sadar be-
kerja untuk masa yang jauh. Di-tengah2 peperangan yang membakar se-
luruh dunia, sesungguhnya agak ganjil rupanya melihat ber-jam2, ber-
hari2 orang bertukar pikiran, berdebat, kadang2 berseregang tentang
90
uah kata atau sesuatu pengertian, se-olah2 tak adalah yang lebih pen­
ding dari pada itu. Tetapi dalam satu hal mereka nyata kuat: sedan^an
‘0gala sesuatu diresapi dan dikuasai oleh propaganda Jepang, mereka de-
^an puas dapat berkata, bahrya pekerjaan yang mereka l^ukan itu, meski
;^il sekalipun artinya, terang tidak ragu2 se-mata2 pekerjaan pemba-
^unan masyarakat dan kebudayaan bangsa Indonesia. Kesadaran dan ke-
iimgguhan bekeija dalam lingkungan yang kecil itu dapat kita tunjukkan
^ngan menyebut nama seperti tuan Johannes, tuan Bahder Djohan, yang
'itetiap saat sedia dengan segala tenaganya dengan tidak mengemukakan
'^ri sedikit juapun, dengan menyebut guru2 sekolah yang dengan girang
Snemakai waktu senggang mereka yang sedikit untuk menetapkan kata2
Istilah vak mereka masing2. Dalam lingkungan pegawai kantor bahasa
keinsafan akan perlunya pekerjaan yang mereka lakukan, nyata pada ke-
jRiauan beberapa orang untuk sukarela setiap hari masuk setengah jam
;|ebih dahulu dan pulang setengah jam lebih lambat dari waktu yang di-
ffetapkan, hanya se-mata2‘ agar dapat juga mengerjakan kamus yang un-
7tuknya tidak ada disediakan pegawai. Teristimewa dalam beberapa bu-
Tan terakhir tahun 1944, di kantor bahasa hampir setiap hari diadakan
■lapat Seksi KecU ber-bagai2 vak, se-olah2 telah terasa, bahwa Komisi
i^asa Indonesia telah dekat sampai ajalnya.
Tetapi salah pula kalau disangka,’ bahwa suasana di kantor bahasa itu,
*iasana kesungguhan dan kesadaran bekerja se-mata2; kelucuan, kegirang-
;an dan humorpun tidak kurangnya. Bukan saja hal- itu sudah terjamin
dengan sendirinya oleh hadirnya tuan Dr. Poerbatjaraka dalam rapat Sek-
a Kedua tiap2 minggu, tetapi ditengah pertukaran pikiran tentang kata
An pengertian yang se-sulit2nya dan se-hambar2nya sekalipun, mung-
kin sekali2 terbit humor oleh kelik pembicaraan yang tiba2, tak ter-
sangka2.
' Dalam suasana bebas bekerja, terlepas dari propaganda dan campur
itangan pihak Jepang serupa itu, tidaklah mengherankan, rapat2 dan wak-
-tu senggang di kantor bahasa itu sering dipakai untuk pembicaraan
^yang tidak langsung berhubungan dengan kata2 yang sedang dibicarakan:
uraian tuan Dr. Poerbatjaraka tentang bahasa, kebudayaan, dan lain2
yang sering panjang lebar dan jauh mendalam disilih oleh pemandangan
4uan Halil yang sering bercorak Freud, perundingan Soebadio yang ti­
dak habis2nya dengan pemuda teman2nya, pertukaran pikiran antara
pegawai kantor, maupun dengan tetamu yang datang tentang politik,
ekonomi, mistik, kesusasteraan, filsafat, kabar luar negeri yang gelap,
dan seribu satu soal sehari2 di kalangan pemerintah, rakyat dan pe-
mimpin. Ditengah suasana serba ragam sempa itu telah selayaknya pula
sering sekali ber-bagai2 tali perselisihan diluar, pertikaian di kalangan pe­
muda, peijuangan dalam lingkungan kebudayaan, melalui kantor bahasa.
Sering benar hati dalam kantor itu ber-debar2 menantikan hasil penyeli-
91
 1

dikan Kenpei atau polisi, hingga akhirnya pada permulaan bulan Janua-
telah dimulailah suatu pekeijaan pengaturan bahasa yang akan
ri 1945 beberapa orang pegawai kantor bahasa itu ditangkap dan ditahan
pengaruhnya untuk kemajuan^ ilmu, kepandaian dan lain2 bagi
polisi. Dan sehari sebelum mereka dilepaskan pada tanggal 30 April
Indonesia.
1945, Komisi Bahasa Indonesia serta kantomya dimatikan, kata pihak
;a2 dapatlah pekerjaan ini di masa yang akan datang diteruskan
Jepang supaya dapat didirikan kembali kelak dalam Indonesia merdeka.
lebili pesat, lengkap dan sempurna.
Dalam Kamus Istilah ini sekarang dimuatkan sekalian kata yang
sudah diputuskan dalam rapat lengkap. Cara bekerja menetapkan .kata2
ini ialah sebagai berikut; mula2 kata istilah tentang sesuatu vak Dari: KAMUS ISTILAH ASJNG, Oktober 1945.
dikumpulkan oleh seseorang atau beberapa orang, sesudah itu dibicarakan
dalam rapat Seksi Kecil untuk vak itu, kemudian dalam rapat Seksi
Ketiga, sesudah itu dalam rapat kombinasi Seksi Pertama, Kedua dan
Ketiga dan akhirnya ditetapkan dengan resmi dalam rapat lengkap
yang diketuai oleh kepala Kantor Pengajaran.
Diantara kata2 yang dimuatkan ini terdapat Istilah ;Umum,'Keuangan
dan Pangreh Praja 493 kata, istilah Hukum 605 kata', istilah Dokter
3132 kata, istilah Ilmu Kimia 867 kata, istilah Administrasi 164 kata,
istilah Aljabar 521 kata, istilah Ilmu Fisik 990 kata. Tentu saja pem-
bahagian istilah2 ini tidak dapat dilakukan dengan watas yang nyata be-
nar, sebab umumnya antara vak yang satu dengan vale yang lain selalu
ada hubungannya, sehingga banyak kata2 yang serempak masuk ber-
bagai2 ilmu.
Susunan Seksi2 kecil yang serta menetapkan kata istilah kamus.
ini adalah seperti berikut:
Seksi KecU Keuangan: tuan2 Mr; Soedarisman, Moekti, Moetalib,
Mr. R. Rem, Noegroho dan Mr. L. Hakimi, Seksi Kecil Hukum:
tuan2 Mr. R. Soenarjo, Thaib Dalimoente, Oerip Adiwidjaja, Katja-
soengkana, Mr. Samjono, nona Salijah; Seksi Kecil j Dokter: tuan2
Dr. AuUa, Dr. Bahder Djohan, Dr. Ramali dna Pamoentjak; Seksi
Kecil Kimia; tuan2 Ir. Tjokronolo, Ir. Soerachman, Dr.> Soetarman dan
Poemomo; Seksi Kecil Ilmu Pasti dan ilmu fisik: tuan2 Ir. Tjokronolo,
Ir. Sakirman dan tuan2 dan nona2 guru ,SekoIah Menengah Pertama,
Sekolah Menengah Tinggi, Sekolah guru Puteri dan Sekolah Teknik di
Jakarta.
, Selain dari pada kata istilah yang telah ditetapkan ini, masih ada^
beberapa ribu kata -istilah Rumah Tangga untuk Sekolali Kepandaian
Puteri, kata istilah Ilmu Tumbuh2an dan Ilmu Hewan, yang tidak
dimuatkan disini, oleh karena belum dibicarakan diaih rapat Seksi
Ketiga maupun rapat lengkap. Selain dari pada itu masih ada ber-
puluh dan beratus ribu kata istilah teknik, pelayaran, pengairan, ke-
hutanan dan lain2 yang belum sama sekali dibicarakan.
Jadi meskipun isi kamus ini masih jauh sekali dari lengkap dan
sempuma, tetapi tak dapat disangkal, bahwa kalau kata2 ini telah
tersebar, teristimewa di sekolah dan di Jabatan2 yang berkepentingan.

92 93

MEMPERSATUKAN BAHASA DALAM LINGKUNGAN
MEMPERSATUKAN RANGSA
Kita sekarang hidup dalam zaman persatuan dan mempersatukan.
Di Eropa orang berusaha mengadakan Eropa Serikat. Cita2 Pan
Amerika telah lama digerakkan. Bangsa Arab telah bersatu dalam
liga Arab. Di Indonesia hanya soal waktu saja lagi seluruh kepulauan
ini bersatu dalam suatu negara yang besar. Dan tiap2 kesatuan itu
di zaman bom atom ini tidak boleh tidak pada suatu ketika akan
menuju kepada persatuan yang terbesar, yaitu persatuan dunia dan
kemanusiaan.
Dalam aliran ke arah persatuan ini, sangat meharik hati dan ber-
faedah menyelidiki, apakah artinya dan bagaimanakah kedudukannya
usaha yang dilakukan untuk mempersatukan bahasa Indonesia; mem­
persatukan kata2, mempersatukan ejaan, mempersatukan tatabahasa dan
jalan kalimat.
Untuk maksud itu soal bahasa itu hendaklah .disinari dari sudut
perhubungan yang rapat antara bahasa dengan pikiran manusia.
Bagi kaum guru yang kenal akan karangan2 Dr. Nieuwenhuis, per­
hubungan antara bahasa dengan pikiran itu tentulah bukan asing la-
gj. Bukankah salah satu semboyannya yang terkenal: Bahasa kadang2
berupa bunyi, kadang2 berupa tanda, tetapi selalu berupa pikiran.
Ahli2 ilmu bahasa yang_ berminat kepada soal bagaimanakah tim-
bulnya bahasa2 manusia, sudah lama memikirkan, yang manakah le-
bih dahulu: manusia pandai berpikirkah atau manusia mempunyai
bahasa? W. Wundt, salah seorang dari mereka misalnya berpendapat,
banwa keduanya itu tumbuh serempak, bahwa bahasa itu tidak lain
dari pada penjelmaan pikiran. Demikianlah apabila kita dapat berkata,
bahwa pikiranlah yang membedakan manusia dengan hewan, kitapun
dapat berkata, bahwa bahasalah yang membedakan manusia dengan
hewan! Atau seperti dikatakan oleh Max Muller: Bahasa itu ialah
Rubicon (maksudnya: watas, yaitu menurut nama sebuah sungai di
Itali) yang belum diseberangi oleh hewan.
Perhubungan yang rapat antara bahasa dan pikiran itu ditunjuk-
kan dengan khusus oleh Dr. Nanninga-Boon dalam disertasi atau surat
ujiannya tentang anaknya sendiri, yang bisu dan tuli. Dengan sabar
dan penuh kasih sayang ibu yang mdang itu mempelajari anaknya dan^
per-lahan2, selangkah2 diajarkannya bahasa. Maka nyatalah kepada-
nya, bahwa per-lahan2 dengan bertambahnya bahasa yang diketahui
oleh anak yang malang itu, tumbuh .pula pikiranriya. Perhubungan yang
94
lapat antara pikiran dan bahasa itu nyata juga dari penyelidikan
Stern, yaitu seorang ahli jiwa yang terkenal, atas Helen Keller, yaitu
seorang perempuan Amerika, yang meskipun ia buta dan bisu-tuli, da­
pat sampai mencapai gelar doctor.
Tetapi selainnya dari beberapa penyelidikan yang khusus ini, per­
hubungan antara bahasa dengan pikiran itu dapat juga kita kaji dari
®ra manusia berpikir sendiri. Terkecuali dalam beberapa hal seperti
tWam ilmu mistik atau suluk, manusia itu berpikir tidak boleh tidak
fflesti dengan memakai bahasa. Dalam kata2 manusia mengikat apa yang
tnasuk dalam pancainderanya dan menjadi pengertian dalam pikirari-
ttya. Kalau telalr demikian dengan kata2 nama benda yang nyata
feperti batu, pehon, kambing dll., maka kedudukan kata2 bagi penger-
Man yang absetrak lebihlah penting lagi. Dalam kata2 sebagai agama,
lebudayaan dll., susunan pikiran yang banyak seluk-beluknya dan
Sabang2nya mendapat perhentian, mendapat tempat berpegang.
-i Lebih nyata lagi, kalau kita ambil contoh dalam suatu lapangan
fcu pengetahuan. Dalam ilmu alam orang membuat molekul untuk
ftenghentikan pikirannya. Pengertian molekul itu hanya buatan pikiran
Aja, tiada seorangpun yang pemah melihatnya. Dengan men^dakan
feata untuk pengertian itu, pikiran mendapat tempat berpegang untuk
Isms berpikir. Dan oleh terus berpikir itu nyatalah, tempat berhenti
%n berpegang im masih belum memuaskan. Demikian pikiran manusia
fcaju pula dan dibuatnya pula kata yang lain, tempat berhenti dan
|«la, yaitu kata atom.
/ Kalau perhubungan yang sulit dan banyak seluk-beluknya antara
l^asa dengan pikiran ini hendak kita mudahkan, dapatlah kita ambil
^san seorang yang memanjat pohon kelapa yang belum bertakuk.
prang yang memanjat itu dapat kita'misalkan pikiran manusia dan
Ittkuk pohon kelapa itu ialah kata. Tiap2 kali orang itu tiba pada
^tu takuk, bamlah ia dapat menjangkau lebih tinggi ke atas untuk
^mbiiat takuk yang baru. Hanya kalau ada takuk yang baru itu, ia
t ^ an mungkin naik ke atas lagi.
Dalam ilmu pengetaliuan perhubungan antara pikiran dan bahasa
yt dikatakan diaiektis. Artinya seperti tinggi takuk yang ada pada
Johon kelapa itu mewatasi tinggi orang dapat memanjat, demikian
kata2 yang ada mewatasi tingginya pikiran dapat naik ke atas,
®Pat maju. Seperti juga untuk dapat memanjat lebih tinggi, orang mes-
berpijak pada takuk yang ada itu untuk membuat takuk yang
™ tinggi lagi, demikian ju^ kata yang mewatasi pikiran itu harus
Pijak dan dilangkahi oleh pikiran Wta. Tetapi apabila kata itu su-
dilangkahi, perlu pula membuat kata yang baru tempat berpijak
iia.
Kalau perhubungan antara bahasa dan pikiran ini kita bawa ke la-
95
pangan sesuatu bangsa, sesuatu masyarakat, sesuatu kebudayaan, maka r
akan lebih nyata lagi kepada kita, bagaimana pentingnya keduduk- |
an bahasa sebagai alat dan tangga pikiran. Bukan saja manusia yang j
seorang boleh dikatakan tiada dapat menyampaikan pikirannya kepada i
manusia yang lain kalau tak ada babasa, tetapi dalam bahasa yang’ tiada
teratur, dalam bahasa yang kurang kata2nya pertukaran pikiran antara
manusia seorang dengan manusia yang lain amat sukar, terlampau
banyak alangannya. Orang dari dunia dagang misalnya, tentu t^u,
bahwa perdagangan yang agak besai sukar jalannya, kalau nama, rupa
dan jenis barang2 yang diperaagangkan itu tiada tentu, selalu ber-
ubah2, sehingga si pembeli dan si penjual tiada berpegangan. Kalau
dalam dunia dagang yang bekerja dengan barang2 yang dapat diraba,
dilihat, dicium dan dirasa, telah demikian sulitnya, kalau tak ada kata
dan pengertian yang tetap, betapa pulakah lebih sukarnya dalam la-
pangan ilmu pengetahuan yang teliti. Disana umumnya orang bekerja
dengan pengertian yang tiada dapat dilihat, diraba, dicium dan dirasa,
disana kata2 itu sesungguhnya alat tempat pikiran berpegang, berpijak
dan susunan kalimat itu ialah jalan teinpat pikiran mengalir. Kalau
kata2nya tiada- tersusun, maka kalau saya ambil bandingan yang- muaan
dipahamkan, peijalanan pikiran dalam bahasa itu adalah sebagai perja-
lanan seseorang pada jambatan yang bukan saja putus2, tetapi yang
berguncang pula ke kiri ke kahan, sehingga orang itu pasti tiada
dapat sampai ke seberang, sebelum jambatan itu ditetapkan tempatnya
dan disambung dimana ia terputus.
Tetapi -yang lebih penting lagi, bahasa sebagai persatuan susunan
tanda dan bunyi yang terdapat pada suatu bangsa dalam suatu zaman,
ialah pula ukuran dan watas dari pada pikiran bangsa itu pada ketika
itu. Pada kata2 dan susunan suatu bahasa dapat kita lihat hingga mana
kemajuan pikiran bangsa itu sebagai persatuan dalam segala lapangan
kehidupannya.
Saya pernah mendengar . seorang mahaguru berkata, bahwa soal il­
mu pengetahuan dan filsafat yang sulit2 amat sukar menguraikannya
dalam bahasa Inggeris, untuk itu lebih memuaskan bahasa Jerman.
Sebab itu bukan kebetulan, bahasa Jerman lebih banyak menghasilkan
ahli pikir. Boleh jadi sekali ucapan itu agak di-lebih2kan, tetapi siapa
vang tahu memandang bahasa sebagai alat dan tangga pikiran, ia akan
mehgerti akan kebenaran yang tersimpuT didalamnya. Malah boleh
dijadikan soal, apakah sebenarnya yang lebih dahulu, bahasa Jerman
yang sempurna itukah, ataukah ahli2 pikirnya. Tentu akan ada go-
longan yang mengatakan, bahwa karena sempurnanya bahasa Jermanlah,
maka ahli2 pikirnya dapat menjalankan pikiran sejauh itu. Sebaliknya go-
longan yang lain boleh. berkata, bahasa Jerman y.ahg seihpurna un­
tuk ilmu -pengetahuan dan filsafat itu disebabkan oleh karena tajam-
nya dan teratumya ahh2 pikir bangsa Jerman berpikir. Agaknya disi-
nipun kebenaran itu terletak di tengah2, perhubtmgan antara bahasa
dan pikiran itupun dialektis, bertangga. Bahasa yang teratur dan banyak
katainya menyediakan jalan yang baik bagi pikiran dan pikiran yang
tajam dan teratur memperbaiki susunan b^asa dan menambah kata2
sebagai pegangan pikiran.
Kalau pekeijaan mengatur, mempersatukan dan menambah kata2
bahasa Indonesia, yang sedang dikeqakan di-mana2 sekarang ini, di­
lihat dari jurusan gerak ke arah persatuan seperti dinyatakan pada
permulaan karangan ini, maka dalam perhubungan yang rapat antara-
bahasa dengan pikiran, pekeijaan itu mendapat arti yang amat luas
, dan pentingnya. Mengatur bahasa berarti mengatur pikiran bangsa, me­
: nambah kata2 bahasa berarti menumbuhkan pikiran bangsa, menyatukan
; bahasa berarti menyatukan pikiran bangsa. Dan karena bangsa Indonesia
; berpikir dan mesti berpikir dalam segala lapangan kehidupan masyara­
kat dan kebudayaan, maka tidak boleh tidak pula, mengatur dan
mempersatukan bahasa itu mempengaruhi segala pikiran di segala
lapangan masyarakat dan kebudayaan. Bukan saja oleh karena baha­
sa yang satu coraknya, teratur dan kaya akan kata, si Doel akan mudah
bertukar pikiran dengan si Wongso tentang apa sekalipun, tetapi disisi
itu pula pikiran yaiig terdapat dalam tiap2 cabang masyarakat dan
kebudayaan akan mendapat alat dan tangga yang baik akan maju.
Dan selangkah lagi, b^asa yang teratur dan satu memperhubung-
kan cabang2 masyarakat dan kebudayaan yang banyak itu, sehingga
yang satu dapat mempengaruhi, menyokong aan mencocokkan diri
kepada yang lain. Dan sesungguhnya siapa yang biasa melihat masyara­
kat dan kebudayaan sesuatu bangsa sebagai suatu persatuan yang bulat,
yang hidup dan tumbuh, malahan yang berjiwa, dan siapa yang pernah
memikirkan, bahwa jiwa sesuatu bangsa pada suatu tempat dan se­
suatu masa itu tiada lain dari cara bangsa itu berpikir, ia akan in-
saf betapa pentingnya pekerjaan mengatur dan mempersatukan ba­
hasa. Dan kepadanya akan nyata pekeijaan yang dilakukan di ber-bagai2
jabatan dan kantor, di lapangan ekonomi, hukum dll. untuk mengatur
han mempersatukan bahasa itu sebagai pekerjaan yang satu untuk
bersatu. Sebabnya sesungguhnya baik seni, maupun ekonomi ataupun
filsafat dU. itu pada hakekatnya satu, yaitu penjelmaan pikiran manusia
ke ber-bagai2 jurusan dengan ber-bagai2 alat.
Dari: PEMBINA BAHASA INDONESIA, Juli 1948.

PETUNJUK MENERJEMAHKAN
h mikirkan usaha mengatur bahasa Indonesia dan menjauhi perbuatan
Telah selayaknya, bahwa oleh cepatnya maju dan meluasnya pe-
makaian bahasa Indonesia sekarang, banyak sekali kata2 asing yang
dijadikan kata Indonesia, atau deiigan pendek diindonesiakan. Kejadi-
an yang serupa ini bukan kejadian yang baru dalam sejarah bahasa-
bahasa Indonesia. Dari bahasa Sansekerta, daii bahasa Arab, dari bahasa
Tionghoa, dari bahasa Portugis dsb. telah banyak benar diambil kata2
dan dijadikan kata Indonesia. Orahg Indonesia yang memakainya tidak
insaf lagi, bahwa kata yang dipakainya itu asal mulanya kata asing.
Tentang bentuknya, tentang ucapannya dan tentang cara memakainya,
kata2 yang demikian itu sesungguhnya telah menjadi kata Indonesia.
Boleh jadi di waktu yang akan datang kita akan rnendapat kesem-
patan untuk membicarakan bagaimaha kata2 Sansekerta, Arab, Tiopghoa,
dsb. itu masuk kedalam bahasa Indonesia, bagaimana- bentuknya, cara
memakainya dan ucapannya sering sekali terpengaruh oleh salah faham
dan berbagai hal yang lain.
Dalam karangan ini, kami hanya hendak membicarakan, jalan yang
mana yang se-baik2nya kita tempuli dalam mengindonesiaikan kata2
Belanda atau Eropa yang lain yang banyak benar masuk kedalam bahasa
Indonesia sekarang ini.
Seperti diketahui, dalam bahasa2 Barat umumnya antara lain dibeda-
bedakan bentuk substantif atau katabenda, bentuk verbum atau kata-
keija, bentuk adjektif atau katakeadaan. AmbU sebagai contoh sebuali
katabenda seperti controle, yang dalam katakerjanya controleren; k^-
tabenda rationalisatie dalam bentuk katakerjanya adalah rationaliseren;
katabenda bom dalam bentuk katakerjanya iiah bombarderen, disisi
itu ada pula 'katabenda bombardement; kata sabotage disisi sabiteren,
kata proclarmtie disisi kata proclameren, dsb.
Dalam mengindonesiakan kata2 seperti ini, terutama kaum jumalis
dan kaum pembicara kita menempuh jalan yang semudali-mudahnya
baginya. Dalam bahasa Indonesia dipakai kata proklamasi sebagai kata-.
benda, sedangkan sebagai katakeija dipakai memproklamirkan. Bagi
orang yang tak tahu bahasa asing, menjadi suatu teka teki mengapa
bunyi -asi dalam proklamasi menjadi -ir dalam memproklamirkan, sebab
hal yang seperti ini tid^ ada dalam bahasa Indonesia. Demikian juga
halnya dengan rasionalisasi dan merasionalisir, koordinasi dan meng-
koordinir, nasionalisasi dan mmasiomlisir.
98
Kalau peroses seperti ini dibiarkan terus, ,maka tak boleh tidak dalam
tatabahasa Indonesia .akan masuk suatu unsur barn yang teijelma dalam
perubahan -asi menjadi -ir atau sebaliknya.
Dilihat dari jurusan pekerjaan jumalis yang serba cepat, kita me-
ngerti orang mencari jalan yang mudah ini, tetapi dilihat dari jurusan
pembinaan bahasa, kita berharap supaya kaum jumalis kita sudi me-
yang hanya menyulitkan tumbuhnya bahasa Indonesia.
Dalam hal yang seperti ini sebaik-baiknya dari kata asing itu di-
pilih satu "bentuk saja, misalnya bentuk substantif. Substantif rafto«a/r-
satie dalam bahasa Belanda menjadi substantif rasionalisasi dalam ba­
hasa Indonesia, tetapi bentuk katakeija rationaliseren dalam bahasa
Belanda hendaknya jangan kita jadikan merasionalisir, tetapi merasio-
nalisasL Demikian juga :
aationalisatie dijadikan nasionalisasi,
nationaliseren dijadikan menasionalisasi;
P'oclamatie dijadikan proklamasi..
proklamere?i dijadikan memproklamasi;
organisatie dijadikan organisasi,
organiseren dijadikan mengorganisasi; dsb.
Berhubung dengan sulitnya kata sabotage, kita pendekkan men­
jadi sabot, sehmgga katakerjanya menyabot, (sekarang sering ditulis
orang menyabotir). Tentarig hal bentuk2 kata bom, bombarderen,
bombardement, bentuk Indonesianya sangat bersahaja, yaitu bom, mem-
bom, (bukan membombardir) dan pemboman
Usaha untuk membuat dari kata2 asing kata2 Indonesia yang ber­
sahaja, tidak selalu mudah seperti pada contoh2 diatas ini. Kata
Belanda seperti natie, nationad, nationalist^), ag?ik sulit mengembali-
^^annya kepada satu katadasar seperti kita lakukan dengan perkataan
bom, bombarderen, bombardement, yang kita kembalikan pada kata­
dasar bom Perkataan natie, kalau diindonesiakan menjadi nasi Tetapi
orang tak hendak menulisnya demikian, sehab terlampau mengingatkan
-flasr yang berarti beras yang dimasak. Agaknya lebih baik, kalau diin-
■donesiakan menjadi nasiqn, yaitu sejalan dengan bahasa Inggeris, Pe-
rancis dan Jerman. Teijemahan uatie dengan bangsa sering sekali tidak
rnemuaskan oleh karena arti perkataan bangsa terlampau luas. Perkata-
nasiorial sebagai pengindonesiaan nationaal telah umum benar dalam
bahasa Indonesia. Tetapi kalau kita ambil kata nasion sebagai katadasai,
®Wuran -d itu agak membingungkan.
Dalam bahasa Indonesia sekarang kata nasional dipaKai se-olah2
1) Disini belum dibicatakan bentuk mtionalisma dan nationalistik.
99
 terlepas dari pengertian nasion yang teliti. Sementara itu untuk perka-
taan nasional itu ada kata Indonesianya yang tepat, yaitu kebangsaaH.
Tiba pada perkataan nasionalis sebagai pengindonesiaan nationalist kita
berhadapan dengan akhiran -is yang lebih banyak kelihatan dalam ba-
hasa Indonesia sekarang dari akhiran -al. Disisi kata kapital ada kapi-
tails, disisi kata sosial ada sosialis, disisi federal ada federalis, ma-
lahan sampai ada orang yang menambah akhiran -is itu pada kata2
yang asalnya kata Indonesia, seperti anggota Parindra disebut Parindris,
orang yang pro-Belanda disebut Belandis. Mungkih sekali akhiran -h
dalam keadaan seperti sekarang susah hendak menolaknya dan mungkin
juga lambat-laun menjadi akhiran Indonesia. Usaha untuk menghidupkan
kembali akhiran Indonesia -wan dan -man untuk menyatakan orang
yang mempunyai, bersifat, penganut, dsb. seperti dalam kata dermawan,
hartawan, budiman, setiawan, gunawan, dll. belum berhasil seluruhnya,
sehingga dapat mendesak akhiran -is itu. Dalam kata2 yang barn seperti
wartawan, seniman, akhiran itu telah pada tempatnya benar. Tetapi
kata2 seperti usahawan untuk ondememer, modalwan untuk kapitalis
belum umum dipakai orang.
Bagaimana akhirnya nanti persaingan antara akhiran -is dengan akhir
an -man dan -wan, dari sekarang belum dapat diramalkan. Mungkin juga
yang satu akan tetap hidup disisi yang lain; kalau demikian mungkin
sekali dalam tatabahasa Indonesia yang baru mesti dimuatkan akhiran
yang baru, akhiran -is.
II.
Barangkali ada juga paedahnya, apabila disini dikemukakan beberapa
petunjuk umum tentang meneijemahkan.
Pertama hendak kami ingatkan kepada para peneijemah, jaiiganlah
menerjemahkan sesuatu, sebelum mengerti isi yang hendak diterjemah-
kan itu. Hal ini baik mengenai karangan, maupun mengenai kaUmat
^tau kata. Kalau kita terns menerjemahkan juga sesuatu yang kita
belum mengerti, samalah kita me-nerka2 saja. Sebab itu dalam me­
nerjemahkan, janganlah segan2 bertanya kepada orang yang tahu
tentang isi karangan itu, bertanya tentang makna kalimat atau kata,
membuka kamus atau kitab2 yang lain untuk meridapat keterangan.
Kita tak usah malu2, oleh karena tidak seorang juapun yang tahu
tentang segala sesuatu di dunia ini.
Kedua hendaklah pahamkan dahjulu, apa yang dimaksud dengan
teijemahan itu. Teijemahan yang maksudnya memberi penerangan ke­
pada orang banyak, berbeda sifatnya dari teijemahan kitab Umu atau
undang2, yang tiap2 katanya hams dibuat menjadi tempat Jberpegang.
Teijemahan yang bersifat penerangan untuk umum, hendaklah ba-
100
asanya mudah dipahiamkan oleh rakyat banyak. Kalimatnya hen-'
^daknya lancar dan tidak ber-belit2. Istilah2 yang kurang diketa-
|hui umum tidak ada salahnya diganti dengan uraian yang mudah di-
Jpahamkan. Pendeknya si peneijemah pertama sekali hams men^gat-
ian orang banyak yang hanis membaca atau mendengar uraian itu.
^ Berbeda sekali teijemahan undang2, yang tiap2 katanya mesti
vteliti, oleh karena kata2 itu akan menjadi tempat orang berpegang.
;:Dalam hal ini tentu kita berusaha juga, supaya bahasanya mudah
Jdipahamkan orang. Tentu! Sementara itu jangan kita lupa, bahwa
3undang2 sering hanya dapat dipahamkan oleh orang yang ahli ten-
^tang itu. Demikianlah orang tidak mengerti teijemahan undang2, mungkin
’■sekali bukan id tiada mengerti bahasanya, tetapi pengetahuannya tentang
-undang2 yang dibacanya itu kurang banyak. Hal yang seperti ini umum
fterdapat dalam segala bahasa.
I Kesukaran dalam bahasa Indonesia sekarang ialah, oleh karena se­
izing istilah hukum yang dipakai belum diketahui orang. Tentang hal
fini, ‘tidak ada salahnya, kalau sekali2 pada istilah yang belum umum
;jtu dikurungkan di belakangnya istilah itu dalam bahasa asing atau
mraian tentang artinya.
Tentulah berbeda sekali halnya, apabila yang diteijemahkan itu
ibukan undang2 yang'-harus dibuat orang tempat berpegang, tetapi
hanya penerangan bagi umum tentang imdang2 itu. Si penerjemA
dalam hal ini jauh lebih bebas.
Bahwa bahasa undang2 sering agak kaku, itu telah jamak. Oleh
karena yang dipentingkan ketelitian artinya dan bukan bagus baha­
sanya, si peneijemah tak usah takut2, apabila pada suatu ketika
kalimatnya itu agak kaku. Tetapi ucapan ini jangan dianggap, bahwa-
bahasa undang2 itu mesti kaku. Orang yang telah mahir meneijemahkan
tentu dapat juga membuat bahasa undang2 terang dan lancar.
Tentang terjemahan kitab2 ilmu, hendaklah dibedakan tingkat2
/ orang yang haras membaca kitab2 ilmu itu. Banyak yang diucapkan
tentang bahasa undang2 dapat dipakai untuk bahasa ilmu. Hanya
si peneijemah agak besar sedikit kebebasannya, sebab dalam ilmu
orang kurang berpegang pada k^ta2 seperti dalam undang2. Si peneijemah
kitab ilmu lebih mudah menjaga gaya bahasanya, sehingga bahasa
ilmu tak usah sekaku bahasa undang2. Sementara itu kesatuan istilah-
pun disini sangat penting.
Ketiga baik benar memperhatikan- teijeniahan orang2 yang pan-
dai menerjemahkan, seperti H.A. Salim, Sanusi Pane, K.S. Pamun-
tjak dll. Sebab akhir2nya menerjemahkan itupun tidak dapat dipe-
lajari dengan mengetahui satu dua aturan, tetapi harus tumbuh pelahan2,
dengan bertambahnya pengalaman seseorang tentang meneijemahkan
dan tentang bahasa dan pengetahuan seumumnya.
101
 Umumnya dapatlah kita katakan, bahwa untuk mendapat teije-
mahan yang baik, orang yang meneqemahkan itu, bukan saja hams
pandai tentang bahasa, tetapi hams juga banyak pengetahuannya ten-
tang berbagai-bagai hal.,
Disini belum dibicarakan teijemahan yang bersifat kesusasteraan.
III.
Meneijemahkan karangan kesusasteraan mempunyai syarat2nya
sendiri pula. Sebelum membicarakah soal meneijemahkan karangan
kesusasteraan, hendak dibicarakan dahulu disini suatu jenis mener-
jeinahkan yang pada hakekatnya bukan meneijemahkan. Yang dimak-
sud ialah menceriterakan kembali sesuatu karangan dengan kata'2
sendiri, artinya dengan tidak mengikuti sebaris2 kitab bahasa asing
itu. Hal yang sempa ini sering benar dilakukan orang bukan Saja
tentang ceritera2 lama, yang diceriterakan kembali kedalam bahasa
sekarang, tetapi juga dari bahasa asing sering benar i diambil jalan
ceriteranya, sudah itu diceriterakan kembali kedalam bahasa Indone­
sia dengan menyebut atau menyembunyikan nama pengarang kitab
aslinya. Dalam menceriterakan kembali sempa ini, orang yang menceri­
terakan kembali itu bukan saja bebas benar ferhadap bahasa^ dan
susunan ceritera yang asli, tetapi sering juga nama2 orang, nama2 tern-
pat diubah sama sekali, diindonesiakan juga. Hasilnya ialah kita men­
dapat cerita Indonesia yang berlaku di bumi Indonesia. Hanyalah
orang yang kenal cerita aslinya yang tahu, bahwa isi cerita itu diambil
dari bahasa asing. Pada hakekatnya cerita J'ang terjadi dengan jalan
begini ialah cerita bam dan derajatnya bergantung kepada derajat si
penceritakannya kembali itu.
Mengeijakan sesuatu roman, sebuah dongeng atau cerita sempa
ini tidak kita masukkan meneijemahkan. Untuk ini ada juga orang
memakai perkataan menyadur.
Sebelum perang dunia kedua ada orang yang beranggapan, kalau
kita meneijemahkan sesuatu roman, (meskipun kita dengan teliti me­
ngikuti jalan roman itu sebaris2) hendakl^ roman itu kita sesuai-
kan dengan pengalaman, pengetahuan dan suasana pembaca kita; se-
hingga ia merasa se-olah2 cerita itu berlaku di sekitarnya sendiri.
Kami pemah membaca teijemahan sebuah roman Turki kedalam baha­
r kesusasteraan. la hams mempertahankan jalan kalimat, kata2,
sa Indonesia yang aneh sekali. Si peneijemah bemsaha mengubah
suasana Turki itu menjadi suasana Indonesia, sehingga misalnya orang2
Turki itu disuruhnya mengcuapkan pepatah danjperibahasaMinangkabau.
Sikap meneijemahkan sempa ini dahulu dipertahankan orang dengan
alasan, bahwa rakyat kita tidak mengerti akan jalan cerita itu, kalau
suasana cerita itu tidak dijadikan suasana Indonesia. Bagi kita terang-
102
lah, bahwa dengan jalan sempa itu, teijemahan itu bembah sekali
sifatnya. Bukan lagi digambarkannya keadaan dan suas^a di negeri
asing, tetapi suasana di Indonesia, sedangkan yang tinggal asing hanya­
lah nama-nama orang dan tempat yang terdapat dalam cerita itu.
Dengan demikian sebenarnya si pembaca tertipu, ia mendapat peman-
dangan yang picik dan salah tentang dunia di luar.
Mujuflah sekarang anggapan tentang cara meneijemahkan telah
bembah sama sekali. Kalau kita meneijemahkan sesuatu buah ke­
susasteraan, artinya kita hendak memperkenalkan brang2 kita de­
ngan cerita, dengan soal2, dengan suasana di negeri asing. Umumnya
rakyat kita tid^ sebodoh itu, sehingga bagi mereka segala sesuatu
raesti di-kunyah2kan sehingga lenyap mpa dan rasanya yang semula.
Merekapun dapat merasakan keadaan yang berbeda dari keada­
an di sekitarnya, malahan oleh mengenal keadaan yang berbeda da­
ri di sekitarnya pengetahuannya bertambah dan fahamnya tentang ma-
nusia menjadi lebih luas. Disinilah letaknya pentingnya menerjemah-
kan kitab2 kesusasteraan dari bahasa asing. Selain dari pada itu
jangan kita lupakan, bahwa soal2 yang dibicarakan dalam kesusasteraan
akhir2nya umum bagi manusia di seluruh dunia, sehingga kita tidak usah
takut amat buah kesusasteraan suatu bangsa tak dapat dipahamkan oleh
bangsas-yang lain. Dan kalau sesungguhnya.dnlam sesuatu buah kesusaste-
laah ada ,baha^an yang asing benar bagi negeri2 lain, oleh perBedaan iklim,
oleh perbedaan adat-istiadat, oleh perbedaan agamay dsb., maka tentang
hal itu dapat dibicarakan dalam kata pendahuluan kitab itu.
Sekarang tinggallah lagi soal, bagaimanakah semestinya menerjemahkan
kitab kesusasteraan.
Umumnya meneijemahkan kitab kesusasteraan se-baik2nya dilaku­
kan se-rapat2nya kepada kalimat dan kata dalam kitab yang diter-
jemalikan itu. Maksudnya ialah supaya perasaan, pikiran dan- sua-;
Sana dalam buku asli teijelma se-baik2nya dalam terjemahannya. ■
Tetapi hal ini bukanlah se-kali2 berarti, bahwa kita haras meneqe-
niahkan sekata2, seperti biasanya kelihatan pada teijemahan risa-
lah ujian kaum ahli Timur tentang' sebuah cerita kuno bangsa kita.
Umumnya. terjemahan yang teliti sekali demjkian amat kaku rasanya;
orang biasa takkan tertarik membacanya.
Disinilali letak kesulitan bagi orang yang meneijemahkan buah
kias-
dan perbandingan dari bahasa asing itu se-dapat2nya, tetapi di-
I sisi itu ia harus pula membuat bahasa Indonesia yang enak dibaca,
y^ng membayangkan perasaan, irama dan suasana bahasa kitab yang
asli.
Dilihat dari jumsan ini sesungguhnya meneqemahkan buah ke­
susasteraan itu pekeqaan yang amat sukar. Si peneijemah terikat
103
 dengan kaki tangannya dari segala pihak. Dan dalam banyak hal
sesungguhnya meneijemahkan sesuatu dengan baik, jauh lebih sulit Het gezin van AminD. Amin dan anak isterinya.
dari mengarang sendiri, dimana si pengarang besar sekali kebebasannya.
Sebab itulah jarang sekali kita mendapat terjemahan buah kesusas- Amin wil zich even voorstellen Amin mau berkenalan dengan
teraan yang sesungguhnya baik. Teristimewa hal ini tentang buah aan de lezer. 2) pembaca.
kesusasteraan yang bahasanya terikat. Siapakah dari orang Indonesia Hij is vijf en dertig jaar en Umurnya tigapuluh lima tahun
sekarang yang hendak mencoba meneijemahkan salah satu derama visser van broep. dan kerjanya menangkap ikan.
Shakespeare atau Faust karangan Goethe dengan bersajak ? Met zijn gezin woent hij in een Dia tinggal ^engan anak isteri­
Untuk dapat melakukan itu bukan saja orang itu hams menge- dorpje aan de kust, ver van de nya di suatu desa di pinggir laut,
tahui dan merasakan sungguh2 Shakespeare dan Goethe serta grote stad. jauh dari kota.
karangan yang hendak diterjemahkannya, tetapi juga tangannya ha­ Met zijn vrouw Aisiah heeft hij Isterinya iaiah Aisah dan anak
ms ahli benar memainkan bahasa Indonesia. Percobaan2 kearahitu twee zoons en een dochter. mereka dua orang laki2 dan se-
tak dapat dilakukan oleh orang yang tanggung2. orang perempuan.
Sesungguhnya meneijemahkan buah kesusasteraan yang baik, iaiah Zijn oudste zoon, Ahmad, is Anak yang sulung, Ahmad, se­
suatu kecakapan yang luar biasa. Malahan dalam tangan yang ahli nu twaalf jaar. karang duabelas tahun umurnya.
mungkin teqadi sebuah teijemahan lebih baik dari pada aslinya. R.J. Zijn jongste zoon, Moehidin, is Anak yang kedua, Muhidin, se-
Wilkinson pandai benar meneijemahkan pantun Indonesia, beberapa tien jaar, terwijl zijn dochter, Siti, puluh tahun, sedang anaknya yang
terjemahannya malahan lebih indah dari pantun itu dalam bahasa acht jaar oud is. perempuan dan yang bungsu dela-
Indonesia. Belum berapa lama dalam majdah Orientatie dimuatkan pan tahun.
salinan sajak Chairil Anwar yang dalam beberapa hal lebih baik Bovendien woont zijn moeder, Lagi pula bersama dengan dia
dari sajak aslinya. Mungkin timbul pertanyaan: Masih dapatkah kita Mak Amin bij hem in huis. tinggal ibunya, mak Amin.
berkata tentang teijemahan dalam hal yang sempa ini ? Dalam bahasa Zijn oudste zoon heeft juist de Anaknya yang sulung bam ta-
Inggeris terkenal benar teijemahan Kitab Injil yang masuk salah satu lagere school met zes leerjaren met mat sekolah rendah yang enam
dari pada monumen bahasa Inggeris. vrucht doorlopen. tahun.
Bulan depan ia akan masuk se­
De volgende maand gaat hij naar
IV. kolah nelayan, sebab ia mau men-
de visserijschool, want hij wil visser
jadi nelayan.
Worden.
Dalam mang petunjuk meneijemahkan ini selain daripada peman- Muhidin dan Siti ke-dua2nya ma­
Moehidin en Siti gaan beiden
dangan dan uraian biasa, sering akan kami muatkan contoh2 teqe- sih sekolah rendah.
nog naar de lagere school.
mahan agar orang2 yang banyak mengeijakan teijemahan atau hendak Muhidin duduk di kelas empat
Moehidin zit in klas vier en
belajar meneijemahkan mehdapat manfaat daripadanya. Kami mulai dan Siti di kelas dua.
Siti in klas twee.
dengan contoh terjemahan yang amat bersahaja. Barangkali diantara
pembaca ada yang akan mencebil melihat karangan bahasa Belanda 1) Het gezin van Amin.
yang kami teqemahkan sekali ini oleh karena amat mudahnya. Tetapi Mengapa disiid diteijemahkan ; Amin dan anak isterinya . Menu-
menunit pengalaman kami, sukar meneijemahkan itu tidak selalu mt kamus istilah gezin diteijemahkan batik. Kalau kita tuliskan disini
harus sejalan dengan sukar isi karangan yang hams diteijemahkan itu. batik Amin, teijemahan ini benar menumt arti gezin yang sesungguhnya.
Banyak sekali orang malahan yang tidak pandai meneijemahkan yang Tetapi teijemahan ini tidak dapat kita pakai oleh karena dalam lukisan
mudah2, oleh karena pikirannya biasa melambung terlampau tinggi. ini yang dimaksud dengan gezin bukan gezin menumt pengertian undang2
Seoerti sudah kami katakan dahulu, pertama hendaklah kita ^kirkan, barat, tetapi iaiah ’’gezin” dalam arti kumpulan orang Indonesia seke-
untuk siapa teijemahan kita itu. liling ibu dan bapak. Dalam hal ini tepat betul kalau diterjemahkan :
Teqemahan ini iaiah untuk kitab bacaan pemberantasan butahuraf. Si Amin dan seisi ntmaknya. Pengertian seisi rumak ja^ lebih luas
Jadi bahasanya dan isinya hams dibuat bersahaja dan sesuai dengan daripada pengertian gezin dalam bahasa Belanda. Agak lebih dekat kepa-
pengertian orang2 yang bam pandai membaca dan menulis itu. da pengertian Belanda itu iaiah ; anak isterinya. Dan sesungguhnya
dalam kehidupan se-hari2 sering dikatakan seperti itu.

104 105
 Kemungkinan yang Iain pula ialah : keluarga Amin atati kerabat
Amin yang banyak dipjkai dalam waktu yang akhir ini untuk me-
iieijemahkan gezin. Kedua perkataan ini menurut pendapat kami ku-
rang i>aik, karena pengertian keluarga dan kerabat jauh lebih luas
daripada pengertian anak isterl Menurut kamus, istilah keluarga di-
pakai sebagai teijemahan familie, bloedverwanten, keluarga sedarah,
aanwerwanten, keluarga semenda. Meskipun familie dan gezin, kelu­
arga dan batik dalam penghidupan se-hari2 sering dicampur-adukkan,
dalam teijemahan yang agak teliti yang hendak menuntun bahasa
Indonesia, hal ini se-dapat2nya baik kita elakkan. Jadi teijemahan
yang se-baik2nya ialah r Amin dan seisi rumahnya atau Amin dan anak
isterinya. Terhadap kepada Amin dan anak isterinya dapat dikemuka-
kan keberatan, bahwa dalam karangan ini diceriterakan juga tentang
ibu si Amin ymg tinggal dalam rumahnya. Tetapi terhadap keberatan
ini dapdt -dikemukakan, bahwa seluruh di ceritera sebenamya berputar
sekeliling Amin dan anak „ isterinya, sedangkan ibu si Amin disebut
sebagai sambHan saja.
2) Amin wil zich even voorstdlen aan lezers.
Teijemahan yang sebenamya : Amin mau memperkenalkan dirinya
kepada pembaca. Tetapi cara berpikir sefupa ini agak susah dipahamkan
orang2 bangsa kita yang bersahaja dan nyata berpikir seperti dalam
bahasa Belanda. Yang lebih sesuai dengan cara berpikir bangsa kita
dan lebih bersahaja ialah : Amin mau berkenalan dengan pembaca
Kalimat ini lebih bersahaja, lebih sewajamya dan lebih enak bunyinya,
sedangkan artinya yang sebenamya tak seberapa bedanya.
Pembaca perhatikanlah sendiri teijemahan ini selanjutnya dan coba-
lah memikirkannya seperti kami uraikan -diatas.
Dari: PEMBINA BAHASA INDONESIA, Juli-Agust.-Sept. ’48-Jan. ’49.
SOAL DAN PEDOMAN MENYUSUN TATABAHASA
INDONESIA BARD
SOAL TATABAHASA INDONESIA
Ilmu tatabahasa dalam arti yang luas keijanya ialah menyelidiki
kecocokan hukum jiwa dengan hukum bunyi, atau dengan kata yang
lain; hukum bahasa.
Sultinya dalam hal ini ialah, bahwa bentukbahasa yang dipakai
oleh manusia di dunia untuk mengucapkan sesuatu isibahasa tidak
sama, malahan sangat banyak bedanya. Atau .dengan kata yang lain,
di dunia amat TTanyak jumlah (bentuk) bahasa yang besar2 bedanya.
Apa sebabnya maka sebanyak itu (bentuk) bahasa manusia, hingga
sekarang belum seorang juapun yang dapat menjawabnya, meskipun
sebanyak itu ahli yang telah bemsaha menyelidiki dan memikirkannya.
Demikianlah bentukbahasa itu bergantung kepada lingkungbahasa
Pekeijaan ilmu. tatabahasa sesuatu bahasa ialah menyelidiki aturan
yang terdapat antara isibahasa dengan bentukbahasa dalam bahasa
itu, atau dengan perkataan yang lain, menyelidiki hukum bahasa itu.
Jadi pekeijaan tatabahasa Indonesia ialah menyelidiki hukum bahasa
dalam bahasa Indonesia. _
Tentulah segala sesuatu yang berlaku untuk tatabahasa dalam arti
yang umum, berlaku juga untuk tatabahasa Indonesia. Sementara itu
sebagai tatabahasa dari sesuatu bahasa yang istimewa, telah selayaknya
pula tatabahasa Indonesia itu mempunyar soal2 dan syarat2 sendiri,
yang khusus baginya.
Soal yang pertama sekali kita hadapi tentang tatabahasa Indonesia
ialah, bahwa bahasa Indonesia itu dalam artinya seperti kita pakai
sekarang ialah suatu bahasa yang bam tumbuh, seperti juga bangsa
Indonesia seperti yang kita maksud ialah suatu bangsa yang bam
tumbuh. Sejarah yang terletak dibelakang bam kira2 tiga empat puluh
tahun. Dalam waktu yang sependek itu ddam segala lapangan masya-
rakat dan kebudayaan, yang disebut Indonesia itu belum mempunyai
corak yang pasti, aturan2nya belum kentara kelihatan. Demikian di
lapangan bahasa, watas bahasa daerah dengan bahasa Indonesia belum
tetap, malahan di-mana2 masih kabur dari bercampur-aduk.
Sesungguhnya dalam segala bahasa sedikit banyaknya soal yang
demikian ada juga,. hanyalah dalam bahasa Indonesia soal itu lebih
niwat, lebih sulit oleh karena perpaduan dalam masyarakat dan ke­
budayaan Indonesia bam mulai benar. Tradisi bahasa Indonesia yang
bam masih sedikit benar; pembicara dan pengarang yang berbahasa
107
Indonesia sebagai bahasa persatuan yang dapat dipakai sebagai ukuran "termasuk ber-bagai2 pengamh, yang serta menetapkan sifat2 bahasa
masih belum tentu; perbedaan antara pengarang dan pembicara yang sa- Indonesia itu. Pengaruh itu ialah pertama sekali pengaruh bahasa2
tu dengan yang lain masih terlampau kentara ataii belum diselidiki daerah dan pengamh bahasa2 dan pikiran moderen.
dan diinsafkan benar. Dalam beberapa hal percampuran bahasa Melayu, bahasa2 daerah
dan bahasa dan pikiran moderen, menimbulkan sesuatu kekacauan ba­
SIFAT KHUSUS hasa, yang hams kita selesaikan, antara lain dalam tatabahasa Indo­
Dalam keadaan yang demikian sifat tatabahasa Indonesia, yang mes- nesia bam, agar bahasa Indonesia itu dapat menjadi alat kebudayaan
ti disusun sekarang ini, tidaklah mungkin se-mata2 menyelidiki bahasa dan pikiran yang baik di zaman. ini. Dalam menyelesaikan itu kita
yang dipakai orang dengan lisan atau tulisan. Tatabahasa Indonesia menghadapi beberapa kesulitan. Terlampau berpegang kepada tatabahasa
untuk zaman ini mesti lebih dari pada itu, ia mesti mengadakan Melayu Riau yang ada sekarang akan berakibat kita mendapat bahasa
ketetapan dalam keadaan yang belum tetap, ia mesti memilih diantara yang kaku, yang besar bedanya dengan bahasa yang dipakai dalam
ber-bagal2 aturan yang ber-beda2 itu, yang mana yang se-baik2nya buku, suratkabar dan pembicaraan. Lagi pula kita mesti ingat, bahwa
menurut kehendak zaman dan kebudayaan Indonesia yang sedang tum- dalam tatabahasa yang lama, yang ada sekarang, sangat hanyak soal
buh. Dengan pendek ia mesti bersifat normatif. yang belum diselesaikan, sedang susunannyapun telah tidak sesuai lagi
Dalam mengerjakan sekalian itu, maka waktu menyusun tatabahasa dengan paham ahli2 bahasa yang terkemuka zaman ini I). Terlampau
Indonesia yang baru itu. hamslah kita mengingatkan hal2 yang berikut • membiarkan pengamh dari bahasa2 daerah, kita akan mendapat suatu
Pertama bahasa yang kita sebut bahasa Indonesia itu ialah sambungan bahasa yang mudah dipakai se-hari2, tetapi kemudahan memakai se-
salah satu bahasa"2 Indonesia, Bahasa2 yang disebut bahasa Melayu. hari2 itu akan memgikannya sebagai bahasa persatuan dan bahasa yaiig
Bahasa2 Austria dipakai dalam lapangan kebudayaan yang tinggi. Sebabnya dalam keadaan
yang demikian kesatuan dan kepaduan aturannya akan lenyap. Pada
hal, seperti sesuatu kebudayaan itu kesatuan organis yang hidup, demi­
Bahasa2 Austro-Asia Bahasa2 Austronesia kian juga bahasa sebagai alat dan bahan kebudayaan, tak boleh- tidak
Semang ^1 mesti juga begitu : sekalian aturan yang terdapat dalam sesuatu bahasa
Sakai Bahasa2 Oseania mesti tersusun sebagai suatu kesatuan* yang hidup, lengkap dan bulat.
Polang
Hal ini hams dipegang benar2, sebab bahasa Indonesia sebagai
Mon Khmer
dsb. Polinesia bahasa yang tumbuh dari pergaulan yang ramai di pasar, di penjara,
di tangsi, di korhn, dll., menumt sejarahnya suka akan kelonggaran
Melanesia
aturan, belum insaf benar akan faedah ketelitian disiplin. Dan akhimya
banyhk membiarkan pengaruh bahasa dan pikiran moderen akan me-
Bahasa2 Indonesia nyebabkan bahasa Indonesia akan hilang sifatnya sebagai bahasa dari
rumpun bahasa2 Indonesia dan akan menimbulkan bagi kita ber-bagai2
kesukaran yang dari sekarang belum dapat diduga.
Bahasa2 Bagian Barat Bahasa2 Bagian Timur Kita hendaknya hams dapat membedakan aturan yang perlu dan
Melayu Solor menguntungkan bahasa Indonesia, oleh karena aturan itu berarti men-
Jawa Roti cocokkan diri kepada cara berpikir moderen, dengan aturan yang se-
Sunda Kisar mata2 terbawa dalam salah satu bahasa moderen (baca Indo Jerman)
Madura Tetun (Flores T.)
dan tidak bersangkut paut dengan syarat2 cara berpikir.
Tagalog Kupong ^ores B.)
Demikianlah menyusun tatabahasa Indonesia itu berarti mencahari
dsb. suatu kesetimbangan menghadapi bahaya2 tersebut dalam usaha menyu­
Rancangan pembagian bahasa, menurut W. Schmidt dalam Sprach- sun suatu kesatuan sifat dan syarat yang padu dalam bahasa Indonesia,
familien und Sprachkreise der Erde, Heidelberg 1926. sebagai alat dan bahan untuk pikiran dan kebudayaan di zaman ini.
Dengan perkataan sambungan itu dimaksud, bahwa antara bahasa
Melayu zaman yang lampau atau bahasa Melayu yang disebut Melayu 1) Bandingkan J. Gonda: Over oude Grammatika’s en ouds in de Grammatika
Riau dengan bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan sekarang ada Indische Gids, th. 58, hal. 865—878.

108 109

/
 Sekaliannya ini mesti diingatkan dalam menyusun tatabahasa yang
baru itu. Supaya diketahui juga bagaimana cara menjalankannya, di ba-
wah ini dituliskan pekeijaan ber-turut2 yang dilakukan :
CARA BEKERJA.
I. Membuat daftar perbandingan dari isi kitab2 tatabahasa Melayu
yang ada sekarang, supaya mendapat pemandangan yang jelas tentang
aturan2 bahasa Melayu dan supaya dengan jalan demikian dapat diketahui
soal2 tatabahasa Indonesia.
II. Membandingkan aturan2 tatabahasa Melayu itu se-dapat2nya de­
ngan aturan2 yang mengenai soal yang sama dengan dalam bahasa
daerah supaya mendapat pemandangan tentang susunan dan aturan
y^g umum (asli ?) bagi segala bahasa2 Indonesia.
III. Menyelidiki hal2 yang berhubungan dengan soal2 tatabahasa itu
dalam karangan 20' pengarang Indonesia yang moderen yang dipUih
dengan teliti agar kesimpulan aturan2 tatabahasa yang diperoleh dari
perbandingan I dan II dapat disesuaikan se-baik2nya dengan keadaan
zaman sekarang.
IV. Mempelajari ejaan2 bahasa2 Indonesia, bahasa MMaya dan yang
dipakai dalam ilmu pengetahuan dan menyusun ejaan yang baru bagi
bahasa Indonesia yang cocok ' dengan sifat2 bahasa Indonesia dengan
mengingat ejaan yang banyak terpakai di dunia ramai.
V. Mempelajari cara mengucapkan bahasa Indonesia di kalangan per-
gaulan yang sopan, agar dapat menetapkan suatu cara mengucapkan i
bahasa Indonesia yang dapat dipakai sebagai ukuran di zaman iiii.
Dengan jalan T, II, III, IV dan V dapatlali tersusun tatabahasa Indo­
nesia yang bersahaja, yang dengan mengingat susunan bahasa2 Indonesia
seumumnya, disesuaikan pula dengan bahasa Indonesia seperti yang ter­
pakai oleh pengairang2 zaman ini.
Tentulah pekeijaaa- ini seluruhnya didasarkan kepada paham saijana2
tentang tatabahasa moderen dan uraian2 tentang perbandingan bahasa2
Indonesia.
Dari: PEMBINA BAHASA INDONESIA, Juli 1948.
no
PERIBAHASA 1).
'’Bahasa ialah fiwa bangsa”
i Sesungguhnya ucapan ini telah teramat sering diucapkan, sehingga ar-
feya telah mendangkal. Tetapi untuk mengerti akan arti dan kedudukan
Jeribahasa dalam kehidupan hangsa dan bahasa tidak boleh tidak kita
torus mendalami dan mendalamkannya kembali.
' Sesungguhnya tidak ada bagian kebudayaan sesuatu bangsa yang lebih
Sjyata, lebih lengkap dan lebih luas menunjukkan persatuan sesuatu bangsa
tori pada bahasa bangsa itu. -Bukan saja karena bahasa yang sama suatu
tongsa mempunyai tanda dan bunyi yang sama untuk henda, kejadian,-
jerbuatan, pendeknya untuk pengertian yang terdapat dalam lingkungan
langsa itu, sehingga an^ota2 bangsa itu dapat saling mengerti, dapat
hertukar pikiran dan sampai-menyampaikan perasaan antara sesamanya,
tetapi disisi itu sebagai alat dan akibat pikiran, bahasa itu ialah pula
Mmpanan perbendaharaan kekayaan batin hangsa itu. Tiap2 yang tertang-
Icap oleh pancaindera, tiap2 yang pernah terasa, terangan-angan, baik
■fi penghidupan se-hari2 maupun pada kejadian y'ang luar biasa, baik
dal^ ekonomi, politik, hukum 4sb. maupun dalam agama dan seni,
pendeknya tiap2 yang pernah terpikirkan oleh anggota2 bangsa itu, tidak
T)oleh tidak se-kurang2nya terjelma dalam .perbendaharaan kata2 bahasa
itu. Selain dari pada itu dengan tidak diinsafkan aturan bahasa itu me-
fflimpin pikiran tiap2 orang yang memakai bahasa itu menurut sesuatu
aluran yang tertentu. Lebih luas lagi kelihatanlah bahasa, yang tak lain
dari pada penjelmaan pikiran dan cara berpikir sesuatu bangsa itu,
sebagai susunan aturan dan gambaran bagaimana bangsa itu meman-
dang dan memikirkan alam sekelilingnya dan menyusunkan hidupnya
dalam alam yang amat banyak kemungkinannya.
Sebagai penjelmaan pikiran sudah kita lihat, bahwa tiap2 kata itu
mengandung pengertian. Seperti juga pikiran bergerak dan bersusun,
demikianlah kata2 itu bergerak dan bersusun. Susunan pikiran atau
kata2 itu dalam masyarakat moderen merupakan pidato, uraian ilmu
pengetahuan, suatu roman, sandiwara, -sajak, dll. Pidato tersusun dan
sesudah diucapkan ia terorak pula. Roman tinggal ber-tahun2, dibaca
manusia ber-ulang2.
Dalam dunia moderen yang telah umum orang pandai membaca dan
1) Disini saya memakai pembagian saya sendin: peribahasa ialah nama umum
Untuk sekaliannya; pepatah sama dengan bidal, ibarat sama dengan.perumpamaan,
kiasan ialah perbandingan yang sudah menjadi peribahasa.
Ill
 menulis, mudah tersimpan susunan pikiran yang panjang2 dalam buku,
ber-tahun2 tiada ber-ubah2. Tetapi dalam masyarakat yang masih ber-
sahaja susunan pikiran itu tersimpan dalam ingatap rakyat seumurnnya,
atau dalam ingatan orang2 tuanya. Disinilah juga terletak bedanya antara
kesusasteraan dalam dunia bersahaja dan dunia moderen. bentuk kesusas-
teraan dalam dunia bersahaja ialah teka-teki, mentera, dongeng kejadian
bumi dan negeri, dongeng nenek-moyang turun ke dunia, orang2 yang
dimuhakan, dsb. yang diceritakan orang tua kepada anaknya. Serins
sekahannya itu berirama dan bersajak, supaya mudah diingatkan dan
supaya lebih sakti tenaganya.
Sesungguhnya untuk memahamkan maka peribahasa sebagai buah
kesusasteraan, yaitu gerak jiwa manusia yang terikat dalam bahasa yang in-
dah, hendaklah ia kita bawa ke sekitarnya, yaitu ke masyarakat2
bersahaja tempat ia lahir dan tumbuhjl).
Dalam peribahasa itu, masyarakat yang bersahaja yang tiada berapa
luas Ungkungannya, yang penduduknya rapat bersatu lahir dan batin,
menyimpan sekalian pengalamannya dan buah pikirannya turun-temurun
dalam bentuk2 yang singkat dan indah. Sengaja saya dahulukan perkataan
pengalaman, sebab bahagian peribahasa yang terpenting, yaitu pepatah
atau bidal, biasanya berbentuk sebagai ucapan pengalaman. Misalnya :
Seorang yang kepandaiannya atau tenaganya tiada seberapa, men-coba2
mengeijakan sesuatu yang terlampau berat baginya; menurut pengalaman
pekeqaan itu tiada akan berhasil. Kalau orang melihat pekeijaan demikian
itu tiada berhasil, maka dikatakan oranglah : "Kalau kail panjang sejeng-
kal, jangan laut hendak diduga" Orang yang pergi merantau, meski bagai-
mana jauhnya dm lamanya, biasanya akhirnya kembali juga ke negerinya,
e kampung halamannya. Dalam hal yang serupa itu kata orang : "Se-
tinggi2 terhang bangau, kembalinya ke punggung kerbau juga”. Orang
yang amat mahir mengeijakan sesuatu, tetapi pada suatu hari m'embuat
kesalman, dikatakan orang : ”Se-pandai2 tupai melompat, sekali terjatuh
juga
Demilaanlah isi pepatah itu biasanya suatu pengalaman yang umum.
Tetapi pengalaman itu bukan diucapkan sebagai suatu kesimpulan pi­
kiran yang langsung, seperti : ’’Kalau tenaga tiada cukup, janganlah me­
ngeijakan pekeijaan yang berat”. ”Se-jauh2 orang merantau, kembalinya
ke negerinya juga”. ”Se-pandai2 orang tentu membuat salah”.
Cara mengucapkannya itu ialah dengan tiada langsung, dengan me-
ngemukakan suatu gambaran, yang boleh membangkitkan pikiran yang
1) Tentang masyarakat bersahaja itu bacalah: ’’Puisi Lama .sebagai pancaran
masyarakat lama daiam kitab: Puisi Lama. Peribahasa umumnya termasuk bahasa
berirama, sehingga baik juga dibaca uraian tentang itu.
112
dikehendaki; pendeknya dengan saran yang biasanya berupa suatu per-
bandingan.
Bagi kita telah teranglah bagaimana besarnya perbedaan antara pepatah
dengan ucapan bu,ah pikiran yang langsung. Tetapi oleh karena pada ha-
kekatnya tiap2 pengalaman itu suatu buah pikiran juga, malahan oleh
karena tak adalah pengajaran dan bukti bagi manusia yang lebih tepat
dari pengalaman, mudahlah kita merigerti, apa sebabnya banyak pepatah
yang dipakai orang sebagai pegangan hidup, sebagai nasihat, sebagai petua,
sebagai ajaran, sebagai bukti, sebagai aturan. Disini pepatah itu bersatu
atau menjadi kabur watasnya dengan kata adat, dengan kata nasihat,
dengan ucapan buah pikiran. Lagi pula sesungguhnya menurut asalnya
ada pepatah yang bermula pada ucapan buah pikiran, yang diucapkan
oleh seorang yang besar, yang terkemuka, yang pandai. Oleh karena te-
patnya cara ia mengucapkan itu, seringlah ucapan itu diulang orang, se-
Wngga lambat-laun turunlah kepada rakyat yang banyak dan terlupalah
si pencipta yang mula2 sekali mengucapkannya.
Dalam masyarakat moderen, di lapisan orang yang terpelajar, di lapisan
pekeijaan manusia lebih ber-pisah2, di lapisan orang berpikiran lebih
dalam khusus, sehingga orang lebih banyak perlu akan pikiran yang ter-
istimewa, yaitu hasil dari pada pertimbangan dan perjuangan seorang2,
kedudukan pepatah sebagai penyimpan dan sumbar pikiran bertambah
berkurang. Sebagai buah pikiran, sebagai bukti, sebagai nasihat, pepatah
itu. diganti oleh sitat (kutipan) dari orang ahli, yang sudah menyelidiki
dan mempertimbangkan ucapannya itu se-dalam2nya, atau se-kurang2-
nya yang dapat dijamin keahliannya. Sementara itu dalam masyarakat
moderen ada sesuatu bentuk kesusasteraan yang bentuk dan gunanya sa-
ngat banyak persamaan dengan pepatah dalam masyarakat bersahaja, yai­
tu aforismus atau kata budiman. Sedangkan pepatah itu mengandung pe­
ngalaman dan buah pikiran masyarakat yang padu bersatu, aforismus
kata budiman itu sebagai buah masyarakat moderen yang lebih ber-
pecah-belah, menyimpulkan pikiran seseorang.
Persamaan pepatah dengan peribahasa yang lain seperti kata adat,
Verumpamaan dan kiasan, terletak se-mata2 dalam-cara mengucapkan
Gsuatu pildran . sekaliannya tiada memakai jalan yang langsung, teta-
Pi memakai perbandingan. Tetapi perbandingan dalam sesuatu pepatah
^rmg benar berbeda dengan perbandingan setiap hari, malahan dengan
^roandingan yang terdapat dalam kiasan atau perumpamaan. Kiau kita
akan, dagunya sebagai lebah bergantung, keadaannya sebagai telur di
mng tanduk atau seperti air di daun tales, maka sekalian kiasan itu
masih dapat ditimbang dengan syarat2 perbandingan yang biasa. Tetapi
^rhatikan pepatah : "Air cucuran atop, jatuhnya ke pelimbahan juga”.
^pakah yang dikiaskan dengan air cucuran atap ? Apakah dengan pelim-
^nan ? Tiada sekali2 terang, malahan kalau ditilik benar2, kita harus
113
mengakui, bahwa perbandingan dalam pepatah itu sebenamya berlawanan
dengan sifat perbandingan yang baik. Disini tampak lagi kelebihan sifat
pepatah sebagai buah kesusasteraan, yang mengemukakan sesuatu buah
pikiran atau perasaan sebagai denyaran kilat, sebagai lontaran saran pikir-
an yang cepat dan tepat. Hati harus terbuka menerimanya, analisis pikiran
yang cerewet tiada akan mungkin mengartikannya.
Sementara itu umuinnya pepatah, kata adat, perumpamaan dan kiasan
memakai perbandingan yang indah. Dalam perumpamaan atau ibarat
perbandingan itu boleh sangat panjang, sampai menjadi sebuah cerita
yang dihadapkan kepada manusia sebagai kaca perbandingan.
Tentang indahnya perbandingan, perhatikanlah pepatah yang berikut :
Lalang yang terbakar secerek menumpang mati. Dan: PEMBINA BAHASA INDONESIA, Agustus 1948.
Kukur apa kepada kukur, kelapa juga yang binasa.
Lihat pula dalam perbandingan dalam kata adat seperti:
Dimana ranting dipatah, disitu air disauk.
£^S)miana lanakdipijaki diskuianpt dijunfung.
Akar terjumbai tempat si amang berpegang, dahan menganjiv tempat
tupai menegun.
Sekalian perbandingan dalam pepatah, kata alat, perumpamaan dan
kiasan itu terang benar menyatakan kepada kita, betapa rapatnya peng-
hidupan nenek moyang kita beijalin dengan alam sekelilingnya, betapa
tajamnya ig melihat alam dan betapa mesranya alam itu terasa kepadanya
sebagai kaca perbandingan dari pada hidupnya, Dibandingkan dengan me-
reka, pujangga2 angkatan baru masih tercecer, masih banyak yang harus
diusahakannya. Masih banyak mereka harus belajar memakai matanya
dan membuka hatinya untuk alam kepada "pujangga” masyarakat lama
”yang tiada bernama'’ itu.
Tetapi bukan saja tentang tepat dan mesranya perbandinpn periba-
hasa itu angkatan baru dapat belajar dengan khidmat, tentang hal yang
lain2pun peribahasa lama itu sering tiada teratasi indahnya. Alangkah
penuh artinya, alangkah kayanya akan isi ucapan seperti : "Air jemih
ikannya jinak". Dan perhatikanlah betapa ringkasnya ucapan : "Kalah
jadi abu, menang jadi arang” dan saktinya dan dalamnya ucapan "Sela-
ma air hilir, selatna gagak hitam”.
Selain daripada itu bagi telinga yang mendengar, dalam ketiga peri­
bahasa yang aldiirJni bersinar irama yang khas, sesuai benar dengan bunyi
dan isi kata2nya. Alangkah indahnya, alangkah pandainya nenek moyang
kita memakai alat bahasa nintuk menyatakan isi kalbunya. Alangkah
indahnya dal^ peribahasa lama itu bersatu sekalian syarat2 "budi ke­
susasteraan yang mumi : kiasan, bunyi, irama, sekaliannya padu bersatu
untuk menyatakan gerak jiwa manusia.
Tidaklah puas2nya saya menasihatkan angkatan baru : ’’Perhati­
kanlah ! Perhatikanlah ! ........................ Bukan, bukan untuk bersimpuh

114
115

ARTI DAN GUNA TATABAHASA
Batasan.
Bahasa ialah ucapan pikiran dan perasaanil) manusia dengan teratur
dengan memakai alat suara.
Menurut batasan ini bahasa itu terbagi dua bahagian. Pertama bahagian
modi atau isi : yaitu pikiran. Tidak ada bahasa kalau tidak ada pikiran.
Kedua ialah bahagian zahiri, atau bahagian cara : yaitu suara yang ter-
atur.
Kalau seseorang berbicara tidak boleh tidak ia mengucapkan pikiran
yang berbentuk suara, atau dengan perkataan lain : ia mengemukakan
suatu isibahasa dalam suatu bentukbahasa.
'JM kita- aelidiki'-leBanarijut ternyatalah kepada Mta, bahwa beda an-
tara isibahasa dengan bentukbahasa amat besar. Isibahasa atau pikiran
ialah suatu peristiwa dalam jiwa manusia, sedangkan suara ialah suatu
peristiwa pada badan manusia. Baik peristiwa pikiran maupun peristiwa
suara menurut hukumnya masing2, yaitu pikiran menurut hukum ilmu
jiwa (dan logika atau mantik), sedangkan suara menurut “hukum ilmu
alam. Tetapi didalam bahasa hukum kedua peristiwa yang amat besar be­
da sifatnya itu mendapat suatu kecocokan, sehingga kita menghadapi
suatu persatuan yang baru, yang- mempunyai hukum sendiri, yang kita se-
but bahasa.
Ilmu tatabahasa dalam arti yang luas kerjanya ialah menyelidikt ke-
cocokan hukum jiwa dengan hukum suara, atau dengan kata yang lain ■
hukum bahasa.
Sulitnya dalam hal ini ialah, bahwa bentukbahasa yang dipakai oleh
manusia di dunia untuk mengucapkan suatu isibdiasa tidak sama, ma-
lahan sangat banyak bedanya. Atau dengan kata yang lain, di d"nia
amat banyak jumlah (bentuk -) bahasa yang besar bedanya. Apa sebabnya
maka sebanyak itu (bentuk -) bahasa manusia, hingga sekarang belum
seorang juapun yang dapat menjawabnya, meskipun sebanyak itu ahli
yang telah berusaha menyelidiki dan memikirkannya.
Demikianlah bentukbahasa itu bergantung kepada lingkunganbahasa.
Pekerjaan ilmu tatabahasa sesuatu bahasa ialah m^nyehdiki aturan
yang terdapat antara isibahasa dengan bentukbahasa dalam lingkungan-
1) Kombinasi perasaan dan pikiran ini sebenainya tidak betul, sebab dalam
bahasa perasaan itupun sebagai segala sesuatu yang lain, ialah pengertian, jadi
sebentuk pikiian juga. Sebab itu selanjutnya akan dipakai perkataan pikiran saja.
116
bahasa itu, atau dengan perkataan lain, menyelidiki hukum bahasa itu.
Jadi pekerjaan tatabahasa bahasa Indonesia ialah menyelidiki hukum
bahasa dalam lingkunganbahasa Indonesia.
Tatabahasa dalam kebudayaan.
Dalam tatabahasa itu pikiran manusia memikirkan (ucapan-) pikiran
manusia; jadi pikiran manusia dalam arti yang luas (sebagai penjelmaan
pikiran dunia yang luas atau budi) membagi dirinya 'dalam dua bagian,
yaitu bahagian yang dipikirkan atau bahagiah objektif, dan bahagian
yang memikirkan atau bahagian subjektif. Demikian kedudukan tataba­
hasa yang ditimbulkan pertemuan atau perkenalan kembali keduanya
itu, ialah suatu tingkat ymg penting dalam tumbuh pUdran manusia un­
tuk sadar akan dirinya sendiri, sebagai suatu tenaga yang tidak habis2-
nya menciptakan.
Berhubung dengan ini, kalau kita selidiki bagaimana kedudukan ilmu
tatabahasa. dalam.^,tumbuhnya kebudayaan? .sebagai-.penjelmaan„j)ikiran..
manusia, maka nyatalah kepada kita, bahwa timbulnya ilmu tatabahasa
dalam lingkungan suatu b^ngsa menunjukkan kemajuan pikiran dan kebu­
dayaan bangsa itu sampai kepada suatu tingkat kecerdasan yang nyata.
Tiap2 bangsa, meski bagaimana sekaUpun bersahajanya, tidak boleh
tidak mengucafdcan pikirannya dengan teratur, tetapi dalam tingkatan ke­
cerdasan yang mula2 manusia tiada pernah menginsafkan dirinya akan
aturan itu. Manusia mengucapkan pildrannya dengan sendirinya, seperti
segala sesuatu didalam alam berlaku teratur dengan sendirinya.
Tetapi lambat-laun manusia itu mulai sadar akan aturan yang terdapat
di-mana2 dan mulai memikirkannya.
Telah selayaknya yang mula2 sekali dipikirkannya itu yang rapat ber-
hubungan dengan keperluan peri kehidupannya, seperti makanan, pem-
belaan diri, dsb. Lama benar baru manusia yang bersahaja itu sampai ke
tingkat memikirkan alam dengan tiada langsung berhubungan dengan
keperluan peri kehidupannya. Dan dalam hal ini pemikiran diri sendiri
ialah salah satu lan^ahnya yang terakhir, yang menghendaki tumbuh
pikiran manusia yang lebih lanjut dan kebebasan manusia yang lebih
besar dari alam.
Demikianlah tatabahasa yang tertua di dunia terdapat di negeri tempat
kecerdasan pikiran manusia, tempat filsafat mula2 sekali mencapai kema­
juan. Di. India, terdapat ahli2 ilmu tatabahasa di abad keempat sebelum
Masehi.
Nama Panini masih mengagumkan orang zaman sekarang. Dan bukan
kebetulan di benua Eropa ilmu tatabahasa timbul di zaman kemegahan
filsafat Yunani, ketika orang melepaskan dirinya dari belenggu keperca-
yaan kepada dewa dan kebiasaan, dan menghadapi alam dan diri sendiri
117

dengan penyelidikan dan pikiran yang bebas. Nama Plato dan Aristoteles,
yaitu kedua kemuncak filsafat Yunani yang gilang-gemilang itu, rapat be-
nar terjalin dengan sejarah timbulnya ilmu tatabahasa di Eropa.
Gum tatabahasa.
Setelah mengetahui, apa yang dinamakan tatabahasa dalam arti yang
luas dan kedudukannya dalam tumbuh kebudayaan. sebagai peroses bang-
kitnya kesadaran manusia, timbuUah pertanyaan, apakah gunanya ilmu
tatabahasa itu bagi kita.
Guna yang nyata ilmu tatabahasa itu ialah, oleh karena mengetahui
hukum sesuatu bahasa itu membantu kita mengerti ucapan dalam bahasa
itu. Disini sengaja dikatakan ntembantu, oleh karena masih banyak
orang salah faham, menyangka bahwa tatabahasa itu ihengajar kita mema-
kai atau mengerti bahasa, atau tatabahasa itu menetapkan aturan bahasa.
Bahasa ialah suatu kebiasaan; kalau kita menulis : saya sakit dan says
menderita, maka pedoman kita menulis itu se-mata2 tidak lain,dari pada
kebiasaan; tatabahasa hanya menerima saja sebagai suatu atutanyang ada
dalam bahasa. Tetapi sebaliknya, kalau idta menghadapi sebuah kalimat
yang sulit yang kita tidak mengerti, baik karena sulit susunan katanya,
maiipun karena sulit bentuk katanya, biasanya kita berusaha mempersa-
hajakan kalimat itu; kita bawa ia ke susunan dan bentuk yang biasa, se-
hingga susunkaUmat dan bentukkata itu lebih jelas bagi kita. Demikian
juga dalam menyusunkan pikiran yang sulit dalam bentukbahasa, penge-
tahuan tentang tatabahasa banyak benar dapat menolong kita.
Kepentingan kedua peristiwa ini lebih nyata lagi, apabila kita mem-
pelajari bahasa asing, yaitu bahasa yang bukan kita ketahui dengan sen-
dirinya. Sementara itu bagi tiap2 orang biasanya dalam bahasanya sendiri
sekalipun ada susunan atau bentuk yang pada suatu ketika atau tempat,
sedikit banyaknya asing baginya.
Tetapi selain dari pada guna yang.peraktis ini ada lagi paedah tatabahasa
yang lebih dalam dan luas, baik bagi manusia seorahg2,'maupun bagi bang-
sa sebagai suatu satuan kebudayaan. Untuk mengetahuinya, hendaklah
kita insafkan, bahwa bahasa itu bukan saja alat pergaulan, alat mengucap-
kan pikiran dalam kehidupan se-hari2, tetapi tak kurang, malahan lebih
besar lagi kepentingannya sebagai alat yang dipakai oleh tiap2 cabang
kebudayaan. Dan teristimewa di cabang2 kebudayaan yang tinggi, seperti
ilmu pengetahuan, filsafat, seni, agama, dll., bahasa yang hanya diketahui
dari kehidupan se-hari2 itu tiadalah memadai lagi. Di bahagian2 ini ter-
nyata, bahwa bahasa itu bukan saja suatu alat yang dipakai oleh kebu­
dayaan (baca ; pikiran), tetapi tak kurang pula vasn]2i^ suatu faktor yang
terutama untuk kemajuan kebudayaan.
Bahasa sebagai suatu kumpulan aturan dan pengertian yang sebahagian
118
terbesar dan terpenting timbul dari pada kebudayaan- manusia,
sebaliknya serta pula menetapkan arah tujuan, malahan serta pula menim-
bulkan kebudayaan. Sebabnya tidak ada suatu ciptaan kebudayaan yang
ijaru, yang tidak telah tersedia bahan dan pedomannya dalam bahasa.
Dalam perhubungan bahasa dan kebudayaan yang dialektis inilah, ter-
nyata kepentingan ilmu tatabahasa sebagai ilmu aturan bahasa manusia,
yaitu apabila manusia itu telah tiba ke tingkat ia berdaya upaya dengan
hisaf untuk memajukan kebudayaan. Sebagai orang tani yang menyemai-
kan bib'itnya tiada dapat memperoleh hasil baik, apabila ia tidak tahu
sifat tanah tempat ia menyemai,- demikian pula tiap orang yang bekeija
di lapangan kebudayaan seperti yang disebut diatas, tiada akan dapat ha­
sil yang memadai apabila ia tiada tahu sifat2 bahasa yang dipakainya,
bahasa yang menjadi pesemaian tempat kebudayaan tumbuh. Dan demi-
kianlah dalam zaman moderen ini ilmu tatabahasa telah menjadi salah
satu ilmu dan cabang kebudayaan yang penting.
^ntukbdhasa,
Kalau kita disini memakai perkataan bentukbahasa, sesungguhnya isi
perkataan itu sangat luas. Segala sesuatu cara bahasa terjelma, dapat kita
sebut bentukbahasa. Sebab itu pengertian bentukbahasa itu harus kita
tinggalkan pula, kita ganti dengan pengertian yang .lebih nyata, agar kita
dapat memulai penyelidikan kita.
Bahasa lisan dan bahasa tulisan.
t
Bentukbahasa itu dapat merupai suatu pembicaraah, suatu pidato, suatu
pertunjukan sandiwara, suatu sajak, suatu roman atau hikayat, dsb., De­
ngan pendek bentukbahasa itu dapat diucapkan atau dituliskan, sehingga
ada bentukbahasa ucapan atau lisan dan ada bentukbahasa tulisan.
Dalam bahasa lisan kita mendengar seleretan bunyi, yang diseling
oleh perhentian yang panjang atau pendek. Lagi pula leretan bunyi
Itu tidak rata atau tenang saja, tetapi berlagu turun'naik, mempunyai
tekanan suara keras atau lembut, tinggi atau rendah, sedangkan bahagian2
bunyi atau suara itu mungkin ada yang dipanjangkan atau dipendekkan.
^kaliannya ini rapat sekali perhubungannya dengan keadaan pikiran atau
isibahasa. ■
Dalam benfukbahasa tuUsan bunyi atau suara bentukbahasa lisan
itu dipindahkan kepada tanda tulisan. Telah selayaknya tidak sekalian
bunyi yang diucapkan itu dapat diganti dengan, tanda. Dalam bahasa
Indonesia lebih banyak bunyi yang terdengar dari pada yang dapat
dinyatakan dengan 26 buah huruf abjad Latin atau 28 huruf abjad
Arab. Demikian juga lagu, tekanan, jangka dan perhentian dalam ba­
hasa lisan, tidak dapat diganti dengan sempuma oleh tanda2 seper- i
119

ti , . ! ? dsb. Dalam bahasa tulisan banyak benar yang terserah kepada
pengalaman orang yang membaca tulisan itu. Kekurangan pengalaman
itu terasa benar kepada kita, apabila kita membaca tulisan bahasa asing,
yang kita belum paham.
Untuk memudahkan sekadarnya orang membaca tulisan, maka diada-
kan ejaan yang teratur, yang menetapkan bunyi bagi tiap2 tan da tulisan.
Perbedaan tanda dengan bunyi itu membawa perbedaan yang lain,
yang tak kurang pentingnya. Selainnya dari pada alat bunyi itu lebih
sempurna dari alat tanda, dalam bercakap si pembicara mempunyai
alat sama cepatnya dengan jalan pikirannya, yang setiap saat dapat
di-ubah2 sesuka hati. Lagi pula segala sesuatu yang kurang dalam
suara, dapat ditambah dengan gerak muka, cahaya mata, gerak tangan,
dsb.
Dalam bahasa tulisan si penulis terpaksa lebih tenang dari si 'pembi­
cara, karena pekerjaan menulis lebih banyak memakan waktu dari peker-
jaan mengeluarkan suara. Sebaliknya karena itu dalam tulisan pikiran
itu sering dikeluarkan lebih sempurna, lebih lengkap. Lagi pula segala
sesuatu yang kekurangan pada tanda tulisan dari pada bunyi, harus di-
ganti oleh si penulis dengan alat yang lain. Sering misalnya si penulis
lebih banyak harus memakai kata dari si pembicara.
Tentulah, baik bentukbahasa lisan, maupun bentukbahasa tulisan
dapat pula dibagi dalam beberapa bahagian. Bentukbahasa sandiwara
lain dari pada bentukbahasa pidato, bentukbahasa percakapan di rumah
lain dari pada bentukbahasa pertukaran pikiran antara ahli politik.
Bentukbahasa sajak lain dari pada bentukbahasa roman, bentukbahasa
surat dagang lain dari pada bentukbahasa ilmu pengfetahuan.
Kalimat dan kata.
Selain dari pembahagian bentukbahasa atas bentukbahasa lisan dan
bentukbahasa tulisan, bentukbahasa itu dapat juga dibagi menurut luas
dan lengkapnya pikiran terucapkan dalam bentukbahasa itu.
Di atas sudah kita lihat, bahwa susunan pikiran itu mungkin ber-
bentuk suatu percakapan, suatu sandiwara, suatu uraian ilmu pengeta-
huan atau suatu sajak. Sekaliannya itu boleh kita anggap satu satuan
susunan pikiran yang lengkap. Tetapi suatu susunan pikiran seperti suatu
uraian ilmu atau suatu roman itu tersusun dari satuan pikiran yang
kecil2, yang diucapkan dalam satuan bentukbahasa yang disebut kalimat.
Demikianlah kalimat ialah satuan bentukbahasa yang terkecil yang mengu-
capkan suatu pikiran yang lengkap. Dalam bentukbahasa lisan kalimat
itu ialah leretan bunyi yang lengkap dengan lagu, tekanan, jangka dan
perhentianpya. Dalam bentukbahasa tulisan kalimat itu kelihatan sebagai
suatu leretan beberapa kumpulan huruf yang biasanj^a dimulai oleh
huruf besar dan diakhiri oleh . , ! ? dsb.
120
I
Dalam bentukbahasa lisan mungkin sekali kita mendengar orang
berkata; sayadudukdikursi.
Segala suara bersatu. Tetapi teristimewa dalam bahasa tuhsan kehhatan
bahwa kalimat itu terbagi dalam beberapa satuan kumpulan huruf yang
boleh dikatakan tetap dan selalu kembali. Kalau kita perhatikan benar2
dalam bentukbahasa lisanpun terdapat satuan kumpulan bunyi yang
selalu kembali dan yang boleh dikatakan tetap itu. Satuan huruf atau
bunyi yang demikian itu disebut orang kata.
Kata yang tercerai berdiri sendiri biasanya artinya tiada nyata, tetapi
dalam kekaburannya itu tidak se-kali2 kita dapat berkata, bahwa ia ko-
song, sebab ia mengandung beberapa kemungkinan artil),yang baru ken-
tara dan tegas dalam hubungan kalimat yang tertentu. Kalau seseorang me-
nyebut perkataan anak, kita belum mungkin tahu apa yang dimaksudnya,
meskipun perkataan anak itu telah mulai mengarahkan pikiran kita ke
suatu tujuan. Beberapa kemungkinan terbayang kepada kita : anak ma-
nusia, anak hewan, anak yang sakit, anak yang pandai dsb. Kita barulah
mendapat kepastian yang se-benar2nya tentang arti yang dikandung da­
lam kata anak itu, apabila perkataan anak itu tersusun dalam kalimat,
yaitu di-tengah2 pengertian yang lain. Saya mengajak anak saya yang
bungsu ber-jalan2.
Kalau dipikirkan lebih lanjut tentulah kalimat ini sebahagian dari suatu
cerita atau uraian yang lebih panjang.
Sekarang kita telah mendapat dua pengertian yaitu : kata dan kalimat.
Kata ialah satuan kumpulan bunyi atau huruf yang terkecil yang me­
ngandung arti atau pengertian.
Kalimat ialah satuan kumpulan kata yang terkecil yang mengandung
susunan pikiran yang lengkap.
Di atas tadi dikatakan, bahwa arti sebuah kata itu bergantung benar ke­
pada kahmat tempat kata itu tersusun. Tetapi oleh karena kalimat itu
teqadi dari kata2, malahan oleh karena kalimat itu tidak lain dari pada
leretan kata2 yang masing2 menentukan arti sesamanya, telah semestinya
pulalah kalimat itu sangat bergantung kepada kata, sehingga pergantungan
antara kata dan kalimat itu ialah pergantungan yang bertimpal balik.
Kmu tatabahasa dalam arti yang umum.
Ilmu tatabahasa dalam arti yang umum dan sering dipakai orang ialah
ilmu yang teristimewa menyelidiki dan menguraikan aturan pemakaian
kalimat dan kata dalam perhubungan pikiran manusia yang memakai ben­
tukbahasa.
Dari: PEMBINA BAHASA INDONESIA, Nopember 1948!
1) Keterangan arti kata dalam kamus sebenarnya tak lain dari kemungkinan2
arti kata, itupun tak pernah lengkap benar.
121

MERASIONALISASIPELAJARAN BAHASA INDONESIA
Tentang kedudukan bahasa Indonesia di masa sekarang dan di masa
yang akan datang dalam masyarakat Indonesia, bolehlah kita katakan, ti-
dak adalah lagi orang yang sangsi. Bahasa Indonesia bukan saja sudah
diakui sebagai bahasa persatuan, tetapi sudah diterima di seluruh kepulau-
an kita sebagai bahasa resmi.
Berhubung dengan ini mestilah kita sekarang berusaha supaya tiap2
orang Indonesia bukan saja dapat mengerti bahasa Indonesia itu, tetapi
dapat juga memakainya dengan baik.
Seperti umum sudah diketahui, orang2 Indonesia yang memakai ba­
hasa Indonesia sebagai bahasa se-hari2, atau dengan kata yang lain, se­
bagai bahasa yang diterimanya dari orang tuanya, amat sedikit jumlah-
nya. Hal itu disebabkan oleh karena di kepulauan kita ini amat banyak
jumlah bahasa yang dipercakapkan. Meskipun sekalian bahasa2 itu ber-
saudara dengan bahasa Indonesia, tetapi perbedaannya cukup besarnya,
sehingga bagi banyak orang Indonesia pada hakekatnya bahasa Indonesia
itu balrasa asing yang mesti dipelajarinya, meskipun tidak'seasing bahasa
Inggeris, bahasa Belanda, bahasa Hindustani, atau bahasa Tionghoa, yang
masuk rumpun bahasa yang lain. Demikianlah ber-juta2 bangsa Indonesia
tiada akan dapat mengerti atau memakai bahasa Indonesia dengan baik,
apabila mereka tidak diberi pelajaran bahasa itu. Malahan kita dapat maju
selangkah lagi : orang2 yang iberasal dari daerah yang dinamakan daerah
Melayu sekalipun, masih mesti belajar bahasa Indonesia, oleh karena
antara logat2 bahasa Melayu itu dengan bahasa Indonesia yang kita sebut
bahasa persatuan atau bahasa resmi sekarang, ada perbedaan yangbesar.
Jadi bagaimana soal ini diputar balik, untuk kemajuan kebudayaan dan
masyarakat kepulauan kita ini dalam arti yang se-luas2nya, perlu sekali
diadakan pelajaran bahasa Indonesia yang se-luas2nya, bukan saja di
sekolah, tetapi juga diluar sekolah. Teiutama oleh karena baik di daerah
Republik, maupun di daerah Indonesia Timur dll., orang telah mulai
memberantas butahuruf, perlu sekali pelajaran bahasa Indonesia itu diper-
hatikan benar2. Pemberantasan butahuruf, yang tidak sejalan dengan
pelajaran bahasa Indonesia yang agak baik, tidak ada paedahnya, sebab
kebanyakan kitab2, suratkabar dan majalah tertulis dalam bahasa Indone­
sia. Orang yang tidak pandai bahasa Indonesia itu masih tetap akan buta­
huruf juga, meskipun sudah pandai menulis dan membaca, apabila ia ti­
dak pandai bahasa Indonesia.
Teristimewa bagi golongan yang besar, yang segera akan pandai mem­
baca dan menulis inilah kita perlu sekali suatu cara mengajarkan bahasa
122
“onesia yang se-mudah2nya dan se-efisien2nya. Sebab sebagai orang
fevasa yang mempunyai kerjanya sendiri, waktu mereka tidak berapa
feyak, sedangkan kecakapan mereka untuk menghafalkan kata2 telah
teh lebih kurang dari kanak2.
Kalau disini dikemukakan bagi orang2 dewasa, pada hakekatnya hal
it« penting juga bagi pelajaran bahasa untuk kanak2 di sekolah. Suasana
di sekolah yang berbeda dari suasana di riimah ditambah pula dengan
ber-bagai2 vak yang baru, bagi kanak2 telah cukup membawa kesukaran,
pula ditambah lagi oleh beban yang lain, yaitu metoda menga-
Jarkan bahasa yang tidak efisien.
Sementara itu dalam beberapa puluh tahun yang akhir ini, soal mera-
sionalisasi pelajaran bahasa telah menjadi soal umum di kalangan kaum
pengajar bahasa. Nama2 Thorndike, Purin, West, Palmer dll. telah terkenal
sekali oleh usaha mereka untuk membuat pelajaran bahasa yang berdasar-
kan penyelidikan dan penghitungan kata2 yang terbanyak dipakai dalam
Hngkiingan sesuatu bahasa, sehingga pelajaran bahasa itu menjadi efisien
dan mudah. Dan di Indonesia ini sebelum perang Alb. de la Court sudah
berusaha pula merasionalisasi pelajaran bahasa Belanda. Dalam tahun
1934 terbit risalah “Rationeel Taalonderwijs” oleh H. Bongers dan Alb.
de la Court dan dalam tahun 1937 telah terbit hasil penyelidikan di-
bawah pimpinan Alb. de la Court tentang kata2 dan hubungan kata2
bahasa Belanda berhubung dengan seringnya' terpakai (frekuensinya, di-
katakan orang dalam bahasa asing) sebagai dasar pengajaran bahasa Belan­
da yan^dirasionalisasi.
Apakah dimaksud dengan merasionalisasi pelajaran bahasa ?
Palmer, salah seorang yang paling terkenal, diantara ahli pemudahkan
pelajaran bahasa itu, berkata tentang metodanya :
“Grading” berarti meningkat dari yang sudah diketahui kepada
yang belum diketahui dengan cara yang mudah. Tiap2 tingkat meru-
pakan persiapan tingkat berikut. Dalam pelajaran bahasa yang te­
lah disusun ber-tingkat2 dengan baik, kata2 yang berguna akan
dipelajari lebih dahulu daripada kata2 yang kurang gunanya. Hen-
daknya kita ingat, bahwa ada 2 macam kata2 yang berguna :
Pertama, kata2 yang berguna, karena artinya sendiri, arti intrisik-
nya. Kedua, kata2 yang berguna sebagai pembentuk kalimat.
Kecepatan kemajuan si murid sangat bergantung kepada cara
menyusun tingkat2 kata2 tadi. Dengan 25 perkataan yang terpilih
dapat kita membentuk lebih banyak kalimat2 yang berguna daripada
sangka kebanyakan orang, dengan 500 kata yang terpilih, tidak
terhitung banyaknya kalimat2 yang berhatga yang dapat dibentuk...
Jumlah kata2 yang tidak seberapa itu membentuk suatu inti
yang subur, dan inti itu ada dua manfaatnya ; Bukan saja ia mem-
berikan perkataan yang berguna bagi si murid, tetapi iapun men­
jadi pusat penarik bahan bahasa yang baru”.
 Dan ditempat yang lain ia berkata :
’’Kalau dimasukkan kata2 bentuk2 yang jarang dipakai, yang
kuno dan tak berguna, sedangkan beberapa bahan bahasa yang
paling banyak dipakai dan paling berguna tidak dimasukkan, hal
itu bertentangan sekali dengan dasar susunan tingkat dan juga de-
ngan dasar proporsi”.
Metoda menyelidiki dan menghitung frekuensi kata2, dll. ini se'be-
narnya tidak lain yang dikehendakinya dengan apa yang telah kita laku-
kan pada pelajaran ilmu bumi, yaitu kita mulai mengajarkan kota2,
gunung2, sungai2, hasil2, dsb. yang terbesar dan terpenting dan dari sana
meningkat kepada yang kurang besar dan kurang penting, dan demikian
selanjutnya.
Dalam keadaan masyarakat Indonesia seperti sekarang ini pada hake-
katnya merasionalisasi pelajaran bahasa Indonesia buat sekolah dan buat
orang dewasa itu lebih mendesak. Sebab itu dengan karangan ini kami
hendak menarik minat golongan2 ahli pendidikan dan bahasa serta
golongan2 yang bertanggung jawab tentang pengajaran kepada soal ini.
Dalam waktu yang cepat kita mesti mempunyai daftar tentang fre­
kuensi kata2 dalam bahasa Indonesia. Bahwa membuat daftar yang serupa
itu Untuk bahasa Indonesia agak lebih sukar dari untuk bahasa Belanda,
oleh karena bahasa Indonesia belum tumbuh benar dan kesatuannya belum
tetap, tak usah diuraikan lagi. Tetapi sementara itu kesukaran itu bukan-
lah kesukaran yang tidak akan dapat diatasi.
Berdasarkan daftar frekuensi daripada kata2 Indonesia yang serupa
itu dapatlah kita merhbuat kitab pelajaran dan kitab bacaan yang dirasio-
nalisasi buat sekolah dan buat orang dewasa. Kalau kita perhatikan
kitab2 pelajaran bahasa yang ada sekarang, yang kata2nya tidak diselidiki
sedikit juapun, dengan mudah dapat kita mengemukakan kata2 dan
hubungan kata2 yang frekuensinya amat sedikit, sehingga bukan saja
banyak membuang waktu, tetapi juga amat menyukarkan pelajaran baha­
sa Indonesia itu. Keadaan ini mesti cepat berubah.
Suatu hal yang baik juga dikemukakan disini ialah, bahwa pelajaran
bahasa untuk seluruh rakyat yang memakai daftar kata2 yang telah dise-
hdiki serupa itu, sedikit banyaknya akan serta pula membantu mengu-
kuhkan kesatuan bahasa Indonesia.
Dari: PEMBINA BAHASA INDONESIA, November 1948.
124
TUMBUHNYA BAHASA INDONESIA DAN SOAL2NYA.
Peijuangan untuk bahasa Indonesia pada hakekatnya sejalan dengan
kebangunan bangsa Indonesia dan perjuangannya untuk kemerdekaaimya
diantara bangsa2 yang lain. Dalam usaha bangsa Indonesia untuk menaik-
kan derajatnya, pertama sekali amat besar hasratnya, untuk mempelajari
bahasa Belanda, oleh karena bahasa Belanda dianggapnya sebagai jalan
yang se-baik2nya dan se-langsung2nya untuk mendapat kepandaian, ilmu
dan derajat yang sama dengan bangsa Belanda. Demikian pada permulaan
abad ini permintaan untuk masuk ke sekolah Belanda bertambah lam.
bertambah besar. Antara lain Pemerintah Hindia Belanda mengadakan
sekolah : Hollandsch Ini. Scholen untuk memenuhi hasrat itu sekedar-
nya; segera ternyata bahwa di-mana2 jumlah orang yang minta masuk
sekolah itu jauh lebih besar dari jumlah tempat yang disediakan. Pada
waktu itu bahasa Belanda mempunyai kesempatan yang baik benar untuk
menjadi bahasa pergaulan di seluruh masyarakat Indonesia.
Ahli pendidik Belanda yang terbesar yang pernah ada di Indonesia
yaitu Dr. G.J. Nieuwenhuis, insaf akan hal itu dan senantiasa ia meng-
anjurkan penyebaran bahasa Belanda. Antara lain ia berkata, kalau
semiliun saja orang Indonesia yang pandai berbahasa Belanda, maka
kitab2 Belanda dan barang2 Belanda akan lebih banyak dan lebih lama
laku di Indonesia. Ditunjukkannya akan contoh Sepanyol, yang se­
karang sudah menjadi negara kecil, tetapi masih penting juga artinya
diantara bangsa2 di dunia, karena bahasa,Sepanyol dipakai di Amerika
Selatan dan di Pilipina, dan lebih jelas lagi hal itu tentang kerajaan Ing-
geris yang bahasanya sekarang ini menjadi bahasa dunia. Penyebaran
bahasa dan bersama dengan itu penyebaran kebudayaan ialah pertahanan
ekonomi yang se-pasti2nya, kata Nieuwenhuis. Tetapi pemandangan Dr.
G.J. Nieuwenhuis yangluas dan jauh itu tidak didengarkan oleh golongan2
Belanda, yang mulai takut melihat tiap2 tahun bertambah banyak bangsa
Indonesia yang pandai bahasa Belanda dan menjadi terpelajar dan me-
minta kedudukan yang sama dengan bangsa Belanda.
Pada masa itulah didirikan Hollandsch Inlandsch Onderwijscommissie
yang dengan ber-bagai2 alasan yang bukan2 akhimya mengambil kesim-
pulan untuk mewatasi (contingenteren) bahasa Belanda bagi bangsa In­
donesia.
Sementara itu sejak timbul pergerakan kebangsaan di Indonesia soal
bahasa itu mempunyai corak yang lain pula. Kaum pergerakan yang ber-
naaksud menyusun tenaga rakyat mencari jalan bagaimana mencapai jum­
lah rakyat yang se-besar2nya dan menyusun mereka dalam organisasi
125

diketahui orang di Indonesia
Telah
lavu yang Asia
/selLh *”f”d?SSi
telah ber-aoaQai mcuj
dan Partai Komunis Indonesia
Indonesia, tidak pernah ragu2 ™
Belanda membatasi kesempatan
ripada kedua keadaan ini.
„t/mereka tertuiu kepada bahasa Me-
bahasa perhubungai.
ceoertidan parganlan
Serikat Islam
di -luruh
S pan ketika pihak
memoelaiari bahasa Belanda, kaum
Melayu itu, oleh karena
^„nia icpdiia sesuneeuhnya telah nyata
Pih* Jepang sampai n,ela.angJ>rangi_Monesla «'n.*ainya
sitii kelihatan bahwa bangsa Jepang belrmaksud imtuk menjadikanjbah
StpS S S Stog bagi dae,ah2 yang “^k
maksSdnya itu hanya akan dapat dilakukannya dengan per-lahan2. Untuk
sementara mereka harus memilih jalan yang _semudah2nya dan yang
neTaktis Taitu memakai bahasa Indonesia yang paling tersebar di seluruh
teoulauan ini. Demikianlah sejak dari semula bahasa2 daerah tidak me -
dapat kesempatan untuk bersaingan dengan bahasa Indonesia. Sebab kalau
Safbaha’^sal daerah yang anral banyak junrlalmya rtu, beta saj
akL menyukarkan pemerintah dan banyak memakan ^ P
iuga bagi pihak Jepang hal itu tak dapat dilakukan oleh karena dengan
sekaliguT Lnyak betul bahasa2 yang harus dipelajan oleh mereka.
DeSIikianlah dalam waktu permulaan pendudukan ^ P .
Jepang terpaksa menumbuhkan bahasa Indonesia se.cepat2nya agar segala

ah “tncSk men^^ X! usLa pemerintahan, ekonomi, P^ngajaran perhubungn dsb.^bena^^^_

"peTknmpXVmuda Indonem dalam

bertanah air satu. berbangsa satu dan berbahasa satm
bahasa Melayu berubah menjadi ^ ^ kebangsaan dan kesatuan
yang dalam. ^bab .Udalar^y. "SC SSx'l>»daya.„ dan
seluruh kepulauan Indies . V antaralain memper-
kesusasteraan Pujangga Puia^ngga Barulah timbul usa-
iiianekan bahasa Indonesia. Dan Imgkungan ri^jangga d S lapS" tSS SjS sekeli dl.empnhny. terpaksa
ha mtngadakan kongies Bahasa "f* * ^ ^ msya,akat sebalum
Tatapl tanagal yang ada serta ““ ^.Snesla to dalam
:S S'“ntenianah;sa yang resnsi di kepnhnan Indo-
Lis thLrSSbSSSlf SSSs, yang
.. aissnis. kpdiia keadaan politik dan masya-

SS^sLfrSsaSnb ^
deS LW S^SSSdntaSh LsnksampS L desa2 i.«, h mlyebarkan bahasa .ndonesra ke ...p2

SSSi -S-kan merekalah, mempelajari ^^sa '“d°nesU_
TSani kSan amaTcepat berubah; bangsa Jepang menduduki Indonesia
sehineea ahran baru'di kalangan'bangsa Belanda itu Udak sempat kelihatan
bu^hSa. Dan sesungguhnya perubahan yang terbesar tentang bahasa In
donesia berlaku, setelah Jepang menduduki negeri ini.
Siam keadaan bangsa Jepang dengan tiba2 menghadapi pendudi^
daerah Indonesia yang seluas ini, ^ereka tidak dapat mem
mesti memakai bahasa Indonesia untuk dengan cepat dapat herhuDung
an dengan rakyat yang 70 milyun jumlahnya ini dan TOemba^a ke
arah yang dikehendakinya. Bahasa Belanda dengan sendirmya latuh d
kedudukannya sebagai bahasa resmi dan bahasa pergaulan yang terpenting
126
"'‘SikSTahL Indonesia bnkan saja tnmbuh
membawa satu perasaan yangbaru bagi ^^ngsa hidonesia^ Orang bertam
bah kma bertambah fasilr memakainya dan bersama dengan itu
sa kenada bangsa Indonesia kekuatan bersatu mem'akai bahasa Indonesia
?u ^baLa Indonesia menjadi lambang kesatuan kebangsaan terhadap
usaha pihak Jepang untuk memasukkan bahasa dan kebudayaan Jepang
St'ii bangsa Jepang menyerah, tak dapat disangkal la^, bahwa kedU'
dukan bahasa Indonesia telah sangat berbeda
suk ke Indonesia. Malahan dapat kita berkata, bahw
127

kuatlah kedudukan bahasa Indonesia, bukan saja terhadap bahasa Belanda,
tetapi juga terhadap bahasa2 daerah yang tak mendapat kesempatan
untuk berkembang.
Sesudah penyerahan Jepang kedudukan bahasa Indonesia itu bertani-
bah lama bertambah kuat. Pemerintah Republik segera menjadikannya
bahasa resmi dan dalam 4 tahun yang lalu ini kita lihat hal itu ber-turut2
dilakukan juga di daerah2 yang lain, sehingga pada waktu ini telah pastUah
kedudukan bahasa Indonesia itu. Konferensi Antar-Indonesia baharu ini
telah mengambil keputusan, bahwa Republik Indonesia Serikat akan
berbahasa Indonesia. Sementara itu dalam keadaan yang seperti ini soal
bagi bahasa Indonesia iaiah, bagaimana ia se-cepat2nya dapat memenuhi
syarat2 suatu bahasa moderen, sehingga sesungguhnya dalam segala lapang-
an ia dapat menggantikan kedudukan bahasa Belanda sebelum perang.
Penyesuaian bahasa2 Barat yang moderen iaiah suatu peroses yang berlaku
be-ratus2 tahun lamanya. Dan apa yang berlaku pada bahasa Inggeris,
Belanda, dsb. itu be-ratus2 tahun, hams berlaku pada bahasa Indonesia
dalam waktu yang cepat, dalam waktu lima atau se-lambat2nya 10
tahun. Kalau tidak, peresmian bahasa Indonesia sebagai pengganti bahasa
Belanda itu hanyalah suatu kerugian : bangsa Indonesia akan bertambah
jauh dari kemajuan dunia moderen.
Kalau kita perhatikan syarat2 apa yang haras dipenuhi bahasa
Indonesia untuk menjadi bahasa moderen yang sejajar den^an bahasa
Barat seperti bahasa Inggeris, Perancis, Belanda dll. sekarang ini, maka
dapatlah kita bagi dalam beberapa bahagian.
Pertama tentang hal kata2 : Kehidupan moderen dalam arti yang se-
luas2nya mempunyai suatu kumpulan yang tersimpan dal^m sejumlah
kata2. Hal ini terasa benar dalam lingkungan ilmu dan teknik, tetapi pada
hakekatnya terdapat dalam segala bahagian kebudayaan. Untuk memenuhi
sekadarnya keperluan akan kata2 itu, yang perlu untuk sekolah, untuk
undang2, untuk ber-bagai2 jabatan dan pekeijaan, di zaman Jepang diben-
tuk Komisi Bahasa Indonesia, yang keijanya antara lain menetapkan
ber-bagai2 kata istilah. Tetapi lapangan kehidupan moderen amat luas,
sehingga masih lama baru akan dapat tersusun selengkapnya istilah2,
bukan saja untuk ilmu dan teknik, tetapi juga untuk segala lapangan
usaha dan kerja manusia yang lain.
Satu hal yang penting juga iaiah, bahwa banasa Indonesia itu iaiah-
lanjutan dari bahasa Melayu. Apabila disini dikatakan lanjutan maka
dimaksud, bahwa antara bahasa Melayu dan bahasa Indonesia yang diang-
gap sebagai bahasa persatuan sekarang ada termasuk ber-bagai2 pengaruh
yang serta menetapkan sifat bahasa Indonesia itu. Pengaruh itu iaiah
pertama sekali pengaruh bahasa2 daerah dan pengaruh bahasa2 dan pikir-
an moderen.
Dalam beberapa hal percampuran bahasa Melayu, bahasa2 daerah
? |[diantaranya yang terpenting bahasa Jawa, Sunda, Minangkabau, dialek
%karta) dan bahasa dan pikiran moderen, menimbulkan sesuatu kekacauan
bahasa yang haras diselesaikan. Dalam penyelesalan itu dihadapi ber-
bagai2 kesulitan : Terlampau berpegang kepada bahasa Melayu akan ber-
skibat bahasa Indonesia itu akan kaku dan banyak bedanya dengan bahasa
yang dipakai se-hari2 dalam suratkabar, majalah, buku dan pidato. Terlam­
pau dibiarkan pengaruh bahasa daerah, yang menarik bahasa Indonesia
itu ke ber-bagai2 jurusan, akan berakibat suatu bahasa Indonesia yang
mudah dipakai se-hari2 dalam pergaulan hidup, tetapi kemudahan mema-
kai se-hari2 itu akan merugikannya sebagai bahasa persatuan dan bahasa
yang dipakai di lapangan kebudayaan yang agak tinggi. Sebab dalarn
keadaan yang demikian ke'satuan dan kebulatannya akan lenyap, dia ti­
dak akan mempunyai watak dan setruktur sendiri.
Terlampau banyak membiarkan pengaruh bahasa2 dan pikiran moderen
akan menyebabkan bahasa Indonesia itu akan kehilangan sifatnya sebagai
suatu bahasa yang masuk rumpun bahasa2 Melayu-Polinesia. Hal ini akan
menimbulkan ber-bagai2 kesukaran baru yaiig dari sekarang belum dapat
diduga.
Demikianlah penyesuaian bahasa Indonesia akan kewajibannya sebagai
bahasa persatuan dan bahasa yang resmi menghendaki penyelidikan dan
tuntutan yang sangat hati2. Kesulitan yang terbesar dalam hal ini iaiah
oleh karena dalam 30 tahun yang terakhir ini bahasa Melayu dan sebagai
lanjutannya bahasa Indonesia, jika dibandingkan dengan bahasa Jawa
dan bahasa daerah yang lain sangat kurang diselidiki oleh ahli2 bangsa
Belanda, sedangkan ahli2 bahasa bangsa Indonesia amat sedikit jumlahnya.
Selain daripada kesukaran2 dan soal2 yang mengenai kata2 istilah
dan setruktur bahasa Indonesia ini, ada lagi suatu pasal yang penting
yang akan menentukan arti bahasa Indonesia itu, yaitu bacaan yang
ada dalam bahasa Indonesia itu. Seperti diketahui hingga sdkaraiig segala
kehidupan ilmu kecerdasan yang moderen di Indonesia memakai bahasa
Belanda. Bukan saja majalah2 dan kitab yang bersifat ilmu tertulis dalam
bahasa Belanda, malahan penyelidikan dan uraian2 yang penting2 ten­
tang Indonesiapun memakai bahasa tersebut dan boleh dikatakan kaum
terpelajar bangsa Indonesia sebagian besar memenuhi hasratnya akan
ilmu dari buku2 dan majalah2 Belanda itu. Bahasa Indonesia hanya akan
dapat melakukan kewajibannya sebagai bahasa persatuan dan bahasa resmi
itu, apabila dalam waktu yang pendek ia akan dapat pula menggantikan
kedudukan bahasa -Belanda dalam lapangan itu. Untuk itu perlu se-
cepat2nya dan se-banyak2nya diadakan terjemahan2 yang baik dari kitab2
' yang terpenting kedalam bahasa Indonesia. Dan hal yang tak dapat dice-
raikan dengan ini iaiah, bangsa Indonesia mesti dengan cepat di segala
lapangan berpikir dan menulis dalam bahasa Indonesia, sehingga dalam
waktu yang pendek akan timbul dalam bahasa Indonesia ber-bagai2 maja-
lah dan buku yang penting untuk segala cabang kehidupan zaman moderen.
Kesulitan2 yang dihadapai tentang hal ini amat banyak dan rapat ber-
hubung dengan keadaan politik, sosial dan ekonomi di Indonesia. Keka-
cauan dalam keadaan politik bukanlah suasana yang baik bagi kaum inte-
letuil untuk berpikir dan menulis, sedangkan jumlah kaum intelektuil
Indonesia itu amat sedikit berhubung dengan setruktur pengajaran jajahan
sebelum perang. Malahan jumlah orang2 yang akan dapat. menerjemahkan
dari bahasa2 moderen kedalam bahasa Indonesiapun amat sedikit berhu­
bung dengarr barunya bahasa Indonesia dan kekurangan pengajaran di
Indonesia di zaman sebelum perang. Kemiskinan rakyat dan banyaknya
jumlah orang2 butahuruf menyebabkan jumlah pembeli majalah dan
kitab tidak besar. Oplaag buku2 dan majalah sering jauh dibawah 5000
lembar.
Tetapi sekalian kesulitan yang diuraikan dengan singkat ini, tidak
Tcurang membuat bahasa Indonesia sekarang ini salah satu bahasa yang
menarik hati di dunia. Suatu bangsa yang muda sedang membentuk
suatu bahasa yang baru, yang akan menjadi salah satu bahasa yang ter-
besar di dunia, yaitu akan dipakai oleh 70 milyun orang, malahan mung-
kin akan menjadi bahasa yang terpenting di seluruh Asia Selatan.
Dari: PEMBINA BAHASA INDONESIA, Agustus 1949.
/
130
AWALAN BER- DAN ME-
Soal akhiran dan awalan dalam bahasa Indonesia sekarang ini sangat su-
, oleh karena ber-bagai2 bahasa daerah berpengaruh atas bahasa Indonesia
^angkan pengaruh itu sering belum setimbang yang satu dengan yang la-
sehingga banyak benar kita lihat perbedaan cara memakainya, sedang-
tiap2 cara memakainya itupun tidak pula konsekuen. Dibawah ini
nuatkan suatu contoh dari usaha bagaimana menyelesaikannya, yaitu
"gan memakai perbandingan bahasa Indonesia se-Jauh2nya dan mengi-
-atkan zaman sekarang se-konsekuen2nya. Kami mengharapkan tambah-
dan keritik dari pihak orang2 yang ahli tentang bahasa2 daerah mau-
un orang yang memikirkan bahasa Indonesia sekarang.
Dalam bahasa Indonesia sekarang ada dua awalan yang sulit me-
akainya sehingga sering menimbulkan perbedaan faham, yaitu awalan
e- dan ber-. Misalnya kalimat bersahaja Si AH bemyanyi, dalam
aktu yang akhir ini sering benar dituliskan orang Si AH menyanyi.
Selain daripada "itu sering benar orang menambahkan awalan ber-
Uau me- kepada kata yang sediakala tiada mendapat awalan itu atau-
“un melenyapkan awalan ber- atau me- dari kata yang sediakala men-
^apat awalan itu.I)
Sementara itu umumnya terang terasa kepada orang zaman sekarang
erbedaan arti antara dua kalimat:
Saya bertinju dengan si Amat.
Saya meninju si Amat.
1) Sekedar untuk mengelahui saja, saya coba mem-balik2 lembar surat kabar Asia
aya (Jakarta) dan Suara Asia (Surabaya). Dalam bulan Mei 2605 ternyata dalam
angan advertensi Asia Raya dimuatkan 17 pengumuman tentang perkawinan yang
emakai perkataan nikah. Diantaranya 10 kali perkataan nikah itu diberi awalan
e- dan 7 kali tidak.
Dalam Suara Asia (Surabaya) bulan Februari, 2605 . dimuatkan 30 kali advertensi
yang demikian dan sekaliaimya memakai menikah. Rupa2nya bertambah lama ber-
mbah disukai orang memakai awalan me- dihadapan kata nikah, meskipun biasanya
,dalam bahasa Melayu perkataan nikah tidak mendapat awalan me- maupun her-. Da-
~m Merdeka 10 Oktober - 9 Nopember 1949 hanya empat kali termuat advertensi
memakai kata nikah dan ke-empat2nya mendapat awalan me-. Sekali2 dalam adver­
tensi dipakai orang juga perkataan kawin, tetapi dengan awalan ber-, (lih. Asia Raya 3
Maret dan 11 April 2605).
Dalam Asia Raya bulan Mei termuat 10 kali advertensi yang memakai perkataan
dukacita, semuanya memakai awalan ber-. Tetapi dalam Suara Asia bulan Februari
termuat 10 berawalan ber- dan 14 kali tiada berawalan.
131
 Kata bertinju menyatakan sesuatu keadaan saya dengan si Amat,
asa Karo:
^dan^an kata meninfu menyatakan apa yang saya keijakan terha-
er-gelar = bergelar
dap si Amat. Dengan ucapan cara sekarang dikatakan: meniniu = aktif
. er-sinalsal = bersinar
transitif ■' : ■’ er^uma = bersawah
Tetapi apabila awalan ber- dan me- itu kita kembalikan kepada ■ er-kuda = berkuda
bunyidasar b dan m dan kita selidiki awalan2 yang teijadi daripada-
nya dalam ber-bagai2 bahasa Indonesia, baik di masa sekarang man- j^asa Madura:
pun di masa yang lampau, segeralah nyata kepada kita, bahwa kemung- a-sepatu = bersepatu
kmm akan kekacauan itu terletak dalam sifat dan sejarah kedua a-kelambi = berkelambi
awalan yang mengandung bunyidasar b dan m itu benar. Awalan a- dalam bahasa Madura yang sama artinya dengan awal-
Dal^ zaman ini masih kelihatan kepada kita nama2 gunung seperti
ber- dalam bahasa Indonesia, dengan sendirinya membawa kita
Merapi dan Merbabu, yang artinya nyata sekali berapi dan berabu. kepada bahasa Jawa Kuno yang mempunyai awalan a- dan ma- yang
Dalam bahasa Toba kita dapati awalan mar- dan mor- yang berarti dapat disamakan pokok artinya: mempunyai:
mempunyai, memakai.
a-hayu ma-hayu (ber)cantik
mor-hepeng = beruang
a-hala ma-hala (ber)jahat
mor-hoda = berkuda, memakai kuda
a-kweh ma-kweh (ber)banyak
mor-abit = berbaju, memakai baju
a-putih ma-putih (ber)putih
Awalan mor- atau mar- dalam bahasa Toba ini berbunyi dalam a-kemul putih (ber)kemul putfli
bahasa Dairi mer- dan dalam bahasa Karo er- (bahasa Toba, Karo dan
Dairi ini berdekatan sekali). Awalan a- dan ma-t) serupa ini sangat luas terdapat diantara bahasa2
Kalau kita perhatikan awalan mor-, mer-, er- d^i ber- itu, se- Indonesia: a- dan ma- dalam bahasa Makasar, Bugis, ma- dalam ba-
sungguhnya bedanya tiada berapa banyak. Mungkin sekali asalnya hasa Batak, bahasa2 Pilipina, Sangir, Samoa, Maori, Malagasi dll.,
agaknya bunyidasar b, sedangkan mor- dan mer- itu hanya persengaii- ba- dan ha- dalam bahasa Dayak. Menurut Kern disisi pasangan awal-
annya belaka. Tetapi dengan tiada mengingat yang mana yang lebih ® a- dan ma- yang menyatakan suatu keadaan dan berarti mem-
dahulu sekalipun, bagi kita terang, bahwa bunyi h dan m itu berdekat- ^nyai ini terdapat lagi sepasang awalan yang lain yang dapat kita
m letaknya dalam mulut, yaitu ke-dua2nya bunyibibir, (m bunyisengau, tuliskan a’ dan ma’, yang menyatakan sesuatu pekeijaan. Awalan a-
bersuara; b bunyiletus, bersuara), sehingga perubahan dari yang satu dan ma’- ini berupa ag- dalam bahasa Iloko, mag- dalam bahasa Ta-
kepada yang lain tidak usah mengherankan kita sedikit juapun. lalok, Bisaya, Bikol, Ibanak, ma(h) — dalam bahasa Tombulu, mar-,
Sementara itu jika kita perhatikan arti awalan mor-, mer- dan Wor- dan mer- dalam bahasa Batak, mi- dalam bahasa Malagasi, ber-
ber- itu nyata kepada kita, bahwa artinya sama dengan kata bora 1) dalam bahasa Melayu. Tentang awalan a’ dan ma’ yang menyatakan
dalam bahasa Dayak, boga dalam bahasa Sunda, wwara dalam bahasa ^kerjaan .in|j Kem 2) mengemukakan beberapa contoh: bahasa Iloko:
Jawa Kuno, bada dalam bahasa Madura, ada dalam bahasa Melayu ^basa (berbasuh), agani (memotong padi), ag-tulung2 (ber-tolong2-
dan aya dalam bahasa Sunda. Dengan memakai hukum rid dan rgh
dapat kita mengetahui, bahwa sekalian kata2 itu sama belaka. Dari
penjelmaan kata bara itu dalam ber-bagaj2 bahasa Indonesia, nyata 1) Awalan ma- ini cocok sekali dengan ma- dalam bahasa Toba: ma-rara tber)
kepada kita, bagamana lenyapnya bunyidasar b, sehingga tidaklah *>erah, ma-timbo (ber) tinggi. Dalam bahasa se-hari2 ma- ini telah lenyap. Lih. J.H.
men^erankan sedikit juapun ber- dalam bahasa Indonesia itu ber­ Meerwaldt: Handleiding tot de beoefening der Bataksche taal, hal. 16.
bunyi dalam bahasa Karo er- dalam bahasa Madura a-. Dalam bahasa Melayu kita dapati asin dan masin, asam dan masam yang artinya
1 &ma menyatakan keadaan. Tetapi kata asin dan asam mungkin juga kita anggap
;»ienyatakan benda, sedangkan awalan m disini mungkin sekali sama dengan awalan
= mempunyai.
1) ’’Dajacksch-Deutsches Wdrtenbuch” oleh Aug. Hardeland: Meerwaldt menunjukkan juga contoh serupa ini dalam bahasa Toba: ma-bugang
la bara ramo, er hat Outer = ist reich. {bugang = luka), ma-run (kependekan ma-arun = demam).
Aton ikau bara arut, hast du ein Boot? 2) H. Kern: Verspreide Geschriften, jilid VIII, hal. 201 dst.

132 133
 an); bahasa Ibanak: magamat (mencuci muka), magagal (memanggil)'
bahasa Tagalok: magahit (bercukur); magkastila (berlaku sebagai orang
Sepanyol; magkap//a«,(mempunyai derajat kapitan, jadi kapitan); ba­
hasa Batak: marabit (berbaju); (berbunga).
Kern sendiri memakai contoh yang akhir ini untuk menyatakan,
bagaimana dalam pengertian marbunga atau berbunga arti mempunyai
bunga yang menyatakan suatu keadaan berdekatan sekali letaknya
dengan arti mengadakan atau memperoleh bunga. Demikian* juga da-
Jam pengertian marabit atau berbaju pengertian ada baju dipakai de-
kat sekali letaknya dengan pengertian mengenakan baju. Perubahan
dari arti ada atau mempunyai kepada arti mendapat atau mengena­
kan, ialah perubahan dari ada dalam sesuatu keadaan menjadi mamk
kedalam suatu keadaan, atau dengan kata yang lain: dari diam ke
gerak. Menurut Kern dalam awalan a’- dan ma’- bahasa Jawa Kuno
yang menyatakan keadaan dan berarti mempunyai itu telah termasuk
juga awalan a'- dan ma’- yang menyatakan pekerjaan. Hal yang de-
mikian katanya telah teijadi juga dalam bahasa Makasar, Bugis dan
Dayak. Sebaliknya ber- bahasa Melayu yang sama dasarnya dengan
mag- bahasa Pilipina telah menggantikan ba- bahasa Dayak dan ma-
bahasa Makasar dan Bugis. Sebab itu dalam bahasa Melayu kita da-
pati juga ber- yang berarti mempunyai (misalnya: bernama), disisi
ber-, yang menyatakan pekeijaan (misalnya berlayar).
Uraian Kern tentang awalan a- dan ma- ini dibimbangi oleh C.C.
Berg 1), tetapi sayang sekali Berg tidak menguraikan pikirannya sen­
diri lebih lanjut.
Menurut dugaan saya (sengaja saya pakai perkataan dugaan, se­
bab tentang ini se-sungguh2nya masih banyak yang hams diselidiki)
bukan ada dua pasang awalan a-ma- dengan a’-ma’- yang dalam ber-
bagai2 bahasa Indonesia bertemu menjadi satu, tetapi bunyidasar yang
menjelma sebagai awalan ber-, ba-, ma-, me-, mer-, mar-, mor-, ha-,
ch, er-, ang-, mang-, mem-, ng dll. asal mulanya satu, tetapi kemudian
berpencar dan bercampur aduk sesamanya.
Mun^in sekali ketiga bunyidasar ini berpokok pada bunyidasar
, sehingga bunyidasar m itu dapat kita anggap persengauannya,
sedan^an bunyidasar a itu hanyalah sisa yang tinggal setelah lenyap
bunyidasar b, seperti kita lihat pada penjelmaan kata bara bahasa
Dayak kedalam bahasa2 Indonesia yang lain. Pada pikiran saya tidak
ada alasan untuk membedakan asal awalan a dan ma dengan asal
awalan a’ dan ma’, sebab bunyi yang menjelma sebagai r. g atau h
atau lenyap sama sekali itu, terang sekali menumt hukum rgh. Lagi
1) C.C. Berg; Tnleiding tot de studie van het Oud-Javaansch, dalam catatan
hal. 207.
134
pula ganjil sekali Kern membedakan ba- bahasa Dayak (disamakan-
nya dengan ma-), dengan ber- bahasa Melayu (disamakannya dengan
ma’-) sehingga terpaksa ia mengambil kesimpulan, bahwa peroses dalam
bahasa Melayu sebaliknya dari peroses dalam bahasa Jawa, yaitu ber-
yUng menyatakan pekeijaan meluas menjadi ber- yang menyatakan
keadaan dan berarti mempunyai
Berhubung dengan sekaliannya ini agaknya mungkin sekali kita
menganggap bara dalam bahasa Dayak itu sebagai pokok dari sekalian
bentuk2 awalan ber-, me- dalam ber-bagai2 bahasa Indonesia dan
kata ada dalam ber-bagai2 bahasa Indonesia.
Sementara itu suatu hal yang masih belum dapat kita terangkan,
yaitu bagaimanakah timbul persengauan yang lebih terang lagi me­
nyatakan keija dalam bahasa sekarang.
Tentang persengauan itu dalam bahasa Melayu kelihatan beberapa
contoh, bagaimana orang mengubah bunyi r menjadi bunyi sengau:
parajurit penjurit
prajurit
marapulai mempelai
marapalam mempelam
Dalam bahasa Indonesia orang yang hersawah, namanya penya-
wah, dalam bahasa Karo masih dUcatakan petjuma (equma = ber-
sawah). Selain daripada itu yang dalam bahasa Minangkabau dikata-
kan dengan awalan ber- dengan arti mencari, dalam bahasa Melayu
dikatakan dengan awalan me-:
Minangkabau Melayu
badama mendamar
barotan merotan
Pada pikiran saya bentuk berdamar ialah Minangkabau,- sedangkan
bentuk mendamar lebih Melayu.
Disini kita lihat, bahwa dalam bahasa Melayu ada suatu cende-
ning untuk persengauan huruf r, yang agaknya .dapat mengarahkan
pikiran kita kepada persamaan asal antara awalan ber- dan me- per­
sengauan. Sementara itu kalau kita peihatikan bahasa Melayu yang
®gak lama, temyata kepada kita, bahwa banyak sekali yang sekarang
ditulis dengan me- persengauan itu dalam bahasa yang agak lama itu
dituliskan dengan ber-.
Baiklah engkau sekalian bersimpan kitab2 kamu ini (Abu Nawas).
Tahu-tqhu tuan berhambakan diri pada Maharaja Boma (Sang
Boma, BP hal 27).
135
 Maka Bagawan Anggi dan Bagawan Karanda Dewapun beper-
sembahkan halnya itu kepada Batara Krisna (Sang Boma BP 49).
berdesir
Maka segala wazir dengan segala orang besar2 dan bentara dan
atelor (Madura: bertelur)
penggawa di negeri itupun, bertunggulah masing2 kepada tempat-
marbunga (Toba: berbunga)
nya. makuren (Jawa Kuno: beristeri)
(Bayan Budiman BP 109).
ngendog (Jawa sekarang: bertelur)
....................................... tiadalah hamba mau berceritakan................... merotan = berotan
(Bayan Budiman BP 78) mengeluh, menggonggong
Kedua pihak tentara itu terlalu ramainya berperang-perangan, berlaku seperti, melakukan pekerjaan:
serta bertetakkan pedangnya, dan yang berkeris bertikamkan keris- berkuli.
nya, yang bertombak bertikamkan tombaknya, yang berkuda ber-
ambhramara (Jawa Kuno: berlaku seperti lebah)
gigitkan kudanya dan yang bergajah berjuangkan gajahnya. magkastila (Tagalok: berlaku sebagai orang Kastila = Sepanyol)
(Langlang Buana BP 14) menajalela, membeo
Contoh2 serupa ini dengan mudah dapat ditambah. Terang sekali
Kalau arti mempunyai; ada ini dipakai dihadapan katakeija, maka
ia menyatakan, bahwa perbedaan antara ber- dan me- persengauan
artinya:
dalam bahasa Indonesia itu tiada berapa besar dan mungkin sekali
juga belum berapa tua umurnya. selalu atau berulang melakukan atau dalam sesuatu keadaan me­
Arti dasar awalan ber-, me-, dsb. lakukan; tidak transitif:
bernafas
Setelah kita sekadarnya mempunyai pemandangan tentang
berenang
kemungkinan2 bentuk yang timbul sejajar dengan awalan ber-, me-,
bermain
sekarang ini telah bolehlah kita agaknya menyelidiki pula kemungkinan2
agheilaq (Madura: gelak)
arti yang ditimbulkan oleh bentuk2 itu.
morlanja (Toba: selalu- memikul)
erkes^ (Karo: bemafas)
I. Dari uraian kita yang lalu nyata sekali, bahwa pokok arti awalan
mengantuk, melompat.
ketiga bunyidasar ini ialah: mempunyai, ada.
beruang dihadapan katakeija yang aktif transitif, mempunyai, ada ber-
ergelar (Karo: bergelar) arti: mendapat. Oleh karena dalam hal mendapat- itu subjek
mawak (Bali: berbadan) menjadi pasif, ni^a awalan yang timbul disini dekat sekali ke-
mangaran (JawaKuno: bemama) dudukannya dengan awalan di- dalam bahasa Indonesia:
berdengar (Katanya tiada berdengar)
II. Kalau arti mempunyai itu kita gerakkan, nyata kepada kita,
aghendhung (Madura: bergendong, digendong)
bahwa amat berdekatan dengan dia terletak arti: /
mabelah (Bali: dibelah)
1. memakai, mengerfakan, mengusahakan: mawprung (Makelai: menjadi kurus, dikuruskan)
berbaju
eijuma (Karo: bersawah) ■3. dihadapan katakeija yang aktif transitif, mungkin sekali ber-
asepatu (Madura: bersepatu), alanduq (mencangkul) arti melakukan pekeijaan terhadap diri sendiri. Dengan kata lain,
morhoda (Toba: berkuda) dalam hal yang serupa ini subjek dan objek sama:
makemul (Jawa Kuno: berkemul) berhias
memacul, melinggis ' aghantong (Madura: bergantung), ac6c6 (menikam diri sendiri)
mamarat (Tob&: melintangkan diri sendiri)
2. mengadakan, membuat, mengambil: madius (Jawa Kuno: mandi, memandikan diri sendiri)
bertelur mencebur (Madura: acabbdr = bercebur)
beristeri

136
137
IV. Dekat sekali dengan ini ialah awalan yang terletak dihadapan
katakeija yang berobjek yang berdiri sendiri.
Tetapi oleh karena objek itu amat rapat hubungannya dengan
katakeija, boleh agaknya kita anggap katakeija dengan objek
itu sebuah katamajemuk:
beijualnasi (band, ber-kedainasi)
V. Selangkah lagi objek itu terpisah benar dan KaiaKCija. Kemung-
kinan ini biasanya dalam b^asa2 Indonesia dinyatakan dengan
bentuk yang dinamakan penyengauan.
Maka katakeija yang berawalan ini se-penuh2nya aktif dan transitif:
bertikamkan kens (Langlang Buana hal. 16)
aberri (Madura: memberi)
mangdius (Jawa Kuno: memandikan)
mambuat boru (Toba: mengambil gadis (jadi isteri)
menjual beras.
Setelah kita melihat kemungkinan2 bentuk yang timbul sejajar
dengan awalan ber- dan me-, setelah kita melihat pula kemungkinan2
arti yang ditimbulkaii oleh bentuk2 itu dan setelah kita mendapat
pemandangan sekadarnya dan mengerti akan kekacauan oleh percam-
pur-adukan ber-bagai2 kemungkinan arti dan bentuk itu, dapatlal.
agaknya kita sekarang membuat suatu rancangan tentang cara me-
makai awalan itu yang dapat dipertanggungjawabkan.
Telah kita nyatakan, bahwa perbedaan arti yang terdapat antara
awalan ber- dan Me- dalam bahasr Indonesia sekarailg ial^: awalan
ber- lebih menyatakan keadaan, awalan me- lebih menyatakan pekerfaan.
Oleh karena watas antara pekeijaan dan keadaan menurut hake-
katnya aendiri mudah menjadi kabur sebab tiap2 pekeijaan itu pada hake-
katnya suatu keadaan dan keadaan itu mungkin bersifat suatu pekeijaan,
sedangkan dalam bahasa Indonesia perbedaan yang nyata dalam hal
bentuk antara keija dan keadaan tidak ada, maka dalam menyusun
rancangan arti ini, arti awalan ber- per-lahan2 akan ditumbuhkan dari
keadaan sampai'menjadi kerja dan arti awalan me- sebaliknya dari kerja
menjadi keadaan.
Tentu dengan ini soal yang seruwat ini belum selesai oleh karena
pada tiap2 saat masih dapat dipersoalkan peristiwa yang diucapkan
sesuatu kalimat itu menyatakan sesuatu keadaankah atau sesuatu pe­
keijaan. Tetapi hal yang seperti ini terdapat pada tiap2 bahasa yang hidup,
sebab bahasa bukanlah ilmu pasti. Bagi kita padalah apabila kita dapat
memakai tiap2 awalan itu dengan sadar dan berpengertian.
AWALAN BER-
Bentuk awalan ber-
Bentuk awalan ber- dalam bahasa Indonesia hanya ada dua: ber-
atau be-. Sebuah kecuali ialah perkataan ajar, yang mengubah awalan
her- menjadi bel-. Be- dipakai dihadapan kata yang mulai dengar r
dan sering juga dalam kata2 yang suku pertama mengandung bunyi er-.
Arti awalan ber-.
I. Pokok arti awalan ber- ialah mempunyai, ada, misalnya: ber-
uang, bemama, berambut, berbadan, berguna, beristerf, berduri.
II. Apabila kita maju selangkah, maka kelihatanlah kepada kita,
bahwa mempunyai itu mengandung pengertian memakai, mem-
pergunakan, mengerjakan atau mengusahakan. Apakah gunanya
mempunyai sesuatu, kalau tidak memakai, mempergunakan, me­
ngerjakan atau mengusahakan? Berbaju berarti mempunyai baju
dalam arti memakai baju. Demikian juga bersawah berarti mem­
punyai sawah dalam arti mengerjakan atau mengusahakan sawah.
Sebab itu telah selayaknya benar, awalan ber- itu berarti pula
memakai, mempergunakan, mengerjakan dan mengusahakan.
1. Memakai atau mempergunakan: berbaju, berlayar, berbedak,
bertinju, berjalan, berbendi, berkayuh, berkuda. beraku, bereng-
kau, berencik dll.
2. Mengerjakan atau mengusahakan: bersawah, berkebun, berla-
dang, berkedai
3. Dekat sekali kepada arti memakai ialah meminta bantuan
kepada: berguru, berdukun.
III. Kalau kita mundur selangkah, maka kita melihat kepada asal
mempunyai itu. Sebelufn ada mempunyai, kita harus mengada-
kan lebih dahulu, barulah mempunyai. Tidaklah mengherankan,
bahwa awalan ber- itu berarti juga mengadakan, membuat, meng­
ambil, mencari, memperoleh.
1. Mengadakan atau membuat: bertelur 1), berdesir, bersiul, berkata,
berdentum, berkicau dsb.
2. Mengambil atau mencari: berotan, berdamar, berkerang 2).
1) Dalam bahasa Jawa ngendog, bahasa Jakarta menelor: disini pekeijaan itu ke-
•ihatan lebih aktif. Dalam bahasa Indonesia ada juga bentuk yang memakai me- se-
perti ini, ialah •/nendentum, mendesir, mencicit, menyanyi (sering juga bernyanyi),
Perti ini, ialah: mendentum, mendesir, mencicit, menyanyi (sering juga bernyanyi),
^engaum, mengeong, melenguh.
2) Untuk menyatakan arti mengambil atau mencari ini dipakai juga awalan me-:
nierotan, mendamar.^enurut timbangan saya lebih baik dipakai awalan ber-, sedang­
kan yang berawalan me- diberi arti yang lain, misalnya merotan = memukul dengan
rotan; mendamar = menjadi seperti damar, dsb.
139
 3. Memperoleh atau kena; berhujan, berpanas, berembun, bera-
ngin.
IV. Suatu jenis mempunyai juga ialah bukan mempunyai makhluk
atau benda itu sendiri, tetapi mempunyai sifatnya atau peker-
jaannya. Pengertian ini dapat juga kita artikan dengan berlaku
seperti, melakukan pekerjaan: berkuli^), bertukang, berdukun.
V. Apabila awalan ber- berdiri dihadapan kata yang menyatakan
sesuatu keadaan, maka arti mempunyai menjelma menjadi dalam
keadaan: bermalas, bersukacita, bersusah.
VI. Apabila awalan ber- berdiri dihadapan katabilangan, maka arti
mempunyai menjelma menjadi menjadi atau terkumpul terjadi
dari: bersatu, berdua, bertiga, berpuluh.
VII. 1. Kalau arti mempunyai ini dipakai dihadapan kata yang me-
ngandung suatu laku, perbuatan, kerja 2), maka artinya dalam
suatu keadaan melakuMn 3): bekerja, berenang, berlari, berjudi,
bermain, bergelut, berhitung, bertanak.
2. Kalau arti memperoleh atau kena dipakai dihadapan kata
yang mengandung suatu laku atau perbuatan, maka kita ber-
hadapan dengan subjek yang pasif: katanya berjawab; perintah-
nya berturut; padi bertumbuk, dsb. Oleh karena dalam hal ini
subjek pasif, maka awalan ber- itu dekat sekali dengan awalan
di- yang meayatakan'^pasif.
VIII. I. Dihadapan kata yang mengandung suatu laku atau perbuatan
yang mun^in berobjek, awalan ber- mungkin berarti melakukan
pekerjaan terhadap diri sendiri. Dengan kata lain subjek dan
objek sama: berhias, bersiram, bercukur, berangkat, bertolak.
berlindung, berjernur, berbalik.
2. Agak dekat dengan ini ialah kata2 yang menyatakan perbuat­
an yang tidak dapat dilakukan orang seorang atau suatu pihak.
Awalan ber- disini dapat kita artikan saling: berperang, ber-
tinju, berkelahi, berdamai, berjanji, bergelut, berlaga.
1) Dalam bahasa Jawa, Jakarta nguli; disinipun pekerjaan itu kelihatan lebih aktif-
Disisi awalan ber- dipakai juga untuk ini awalan me-: membeo, merajateia, menukang-
Untuk kata2 yang baru agaknya lebih baik dipakai awalan me- ini yang berarti
berlaku seperti atau menjadi seperti
2) Seal yang sulit ialah, bahwa dalam bahasa Indonesia amat/susah membedakan
katakeija dari kata2 yang lain.
3) Arti awalan ber- ini dapat juga kita batasi seperti berikut: mempunyai keadaan
mengerjakan.
140
Kalau kalimat hendak dilengkapi dengan objek, maka hams di­
pakai katadepan dengan: Si AH bergelut dengan si Amat.
IX. Dekat juga dengan ini ialah awalan ber- yang terletak dihadap­
an kata- yang menyatakan keija yang berobjek yang berdiri sen­
diri. Tetapi oleh karena objeknya amat rapat hubungannya de­
ngan kata itu, boleh agaknya kita anggap kata itu dengan objeknya
sebuah katamajemuk: berjual nasi dekat sekali artinya dengan
ber-kedainasi = mempunyai kedai nasi
Dalam hal ini beda arti berjual nasi dengan menjual nasi, ialah
oleh karena dalam hal awalan me- lebih terkemuka pekerjaan men­
jual nasi, sedangkan dalam hal awalan ber- lebih terkemuka mem­
punyai pekerjaan menjual nasi. Demikian juga: berburu, berdagang,
dll.
Sering juga perbedaan ini dikatakan orang:
menjual nasi sedang melakukan penjualan nasi.
berjual nasi => mempunyai penghidupan menjual nasi, jadi mungkin
pada saat itu ia sedang .mengerjakan pekerjaan lain.
Catatan:
Apabila kita telah membagi arti awalan ber- sebanyak ini, tentu-
lah setiap waktu kita hams awas, bahwa awalan ber- dapat dilihat
dari ber-bagai2 jumsan: Berdukun mungkin berarti mengerjakan pe­
kerjaan dukun atau minta bantuan kepada dukun. Bersiram mungkin
berarti menyirami diri (mandi), tetapi mungkin juga berarti disiram.
Bertinju mungkin berarti memakai' tinju dan mungkin juga saling
tinju. Beristeri mungkin berarti mempunyai isteri atau membuat atau
mengambil isteri. Berkata mungkin berarti mengadakan kata atau me­
makai kata. Berdamar mungkin berarti mempunyai damar atau men-
cari damar. Bercukur mungkin berarti mencukur. diri atau dicukur.
Kemungkinan yang ber-macam2 ini bukan saja bergantung kepada
hubungan kata itu dalam kalimat, tetapi sering juga kepada cara
menerangkan dan memilih pendirian.
Bentuk awalan me-
Dalam memakai awalan me- sering timbul sesuatu persengauan,
yang sebangsa dengan bunyi atau humf pertama katadasar yang dijadi-
karmya katajadian.
141
 Aturan persengauannya itu adalah seperti beiikut. menikam, menanam, membawa, memasak, menanti, melihat, meng-
eret, mengorak, memakan; menangkap, mencahari, mengukur, men-
dengar, mencium, menyiksa, memufi, meminta, mencela, meraba.
Bunyi C o n t o h
Huruf pertama 2. Katadasar katabenda:
sengau
a. dihadapan katabenda noma alat, awalan me- itu menyata­
Katadasar Katajadian
Lembut Tajam kan bekerfa dengan alat yang disebutkan oleh katadasar:
menggergaji, memahat, menyengat, memarang, menyabit, me-
k ng kacau mengacau linggis, memacul, menombak, menggunting, menanduk, me-
sembah menyembah
s ny ngetam, menuai, memanah, menggurdi (membor), mengapak,
tambah menambah
t n mencambuk, menyapu, merigikir, membedil, mengunci, mengail,
pukul memukul
P m mengait, menuang, memukat, menjaring, menimba, menjala,
ng .gantung menggantung meminang 1).
g menghabiskan
h ng habis
jual menjual Boleh juga dimasukkan dalam golongan ini kata2 yang menya­
Ji
n
dukung mendukung takan bahan:
d n
bunuh membunuh
b m mengobat, mencat, mengapur, menyemen, merekat, mengas-
pal, menawar, menggetah, menyepuh, mencap.
raba meraba
r _ Dekat juga dengan arti ini ialah memakai seperti teijelma dalam
1 lempar melempar
- menyala kata merokok.
bunyisengau nyala
ny —
nanti menanti b. Awalan me- menyatakan membuat, mengadakan yang disebut
bunyisengau n —
mati mematikan oleh katadasar:
bunyisengau m —
isi mengisi menyambal, mencontoh, menggulai, menumis, meneladan, me-
vokal ng
ngesup, merendang.
Arti awalan me-. 3. Katadasar katakeadaan:
Telah kita nyatakan, bahwa perbedaan antara arti awalan ber-
Ada juga dibentuk katakerja transitif berawalan me- dari kata­
dengan awalan me- dalam bahasa Indonesia sekarang ialah oleh karena keadaan, yaitu oleh pengaruh beberapa bahasa daerah.
awalan me- itu lebih terang menyatakan sesuatu pekerjaan dari awal­
melengah anak, menyu^h hati, memecah-belah persatuan.
an ber- yang lebih menyatakan sesuatu keadaan. Dalam menyatakan
sesuatu pekeijaan itu awalan me- dapat pula kita bagi, yaitu dari Menurut pikiran saya dalam hal ini, baik dipakai akhiran -kan
untuk kesempumaan aturan bahasa Indonesia. Lih. II. 3.
yang se-aktif2nya sampai kepada yang mendekati keadaan.
1. Dalam menyatakan sesuatu pekeijaan awalan me- itu yang ter- IL Sementara itu banyak juga awalan me- itu bentuk katakerja
jauh dan tersempurna apabila ia membentuk suatu katakeija yang tidak berobjek, jadi juga tidak transitif. Dalam hal yang
yang berobjek. Dalam hal ini katakerja yang aktif itu transi- serupa ini persamaan dengan awalan ber- lebih besar.
tif pula, yaitu dapat diubah dari mengemukakan subjek menjadi Dan sesungguhnya'dalam hal tidak transitif ini sering benar awal­
mengemuicakan objek dengan jalan perubahan bentuknya dari an ber- dan me- itu dicampur-adukkan, atau dipakai ke-dua2nya.
Seperti telah dikatakan, umumnya perbedaan antara keduanya
bentuk aktif menjadi bentuk pasif.
ialah oleh karena menurut perasaan sekarang, ber- itu lebih me­
Si Dul melempar anjing. Anjing dilempar si Dul. nyatakan sesuatu keadaan, sedangkan me- lebih menyatakan se­
Dalam hal ini katakeija-jadian itu mungkin teijadi d?ri: suatu pekerjaan atau perbuatan.
1. Katadasar yang menyatakan suatu perbuatan atau keija, se-
hingga awalan me- berarti melakukan keija itu: 1) Bandingkan dengan awalan ber- II. I. Disini kelihatan kepada kita alat benar2.
memukul, menembak, mengusir, membunuh, menumbuk, menulis. Apa bedanya; dia mandi bertimba dengan dia menimba.

142 143
 Dalam hal ini katakeija-jadian itu mungkin terjadi dari;
1. Katadasar yang menyatakan suatu perbuatan atau keija:
menangis, menyanyi, menari, melenggang, menggeleng, mengang-
guk, menganga, mengelak dsb.l)
2. Katadasar katabenda:
a. Didepan katabenda yang menyatakan sesuatu alat atau ke-
perluan yang dipakai manusia, artinya memakai alat atau ke-
perluan itu;
menyirih, mengopi, mengidah, menyugi, merokok 2).
b. awalan me- menyatakan membuat, menjadikan atau menghasil-
kan apa yang disebut oleh katadasar:
mengembik, menguak, mencicit, mengeong, mengaumi menga-
duh, mengeluh, menderu, mendengung, mengehai, meringkik.
menciap-ciap, menderam, mendengkur, mengakak, mengaku,
menfika.
c. Kalau katadasarnya menyatakan tempat, maka awalan me-
itu berarti menuju atau menempuh tempat itu:
menyeberang, menghilir, memudlk, mendarat, membarat, meran-
tau, menganan, mengiri, memantai, rrienepi, menengah, me-
minggir, melaut, mengawan, melangit, menanjung, menyimpang,
menyisi, mengatas, menyisih, meninggi.
d. dalam beberapa hal awalan me- berarti mencari:
mkrotan, meramu, mendamar.
Waktu membicarakan -awalan ber- sudah dikatakan, bahwa dalam
hal ini baik dipakai awalan ber-.
e. Kalau katadasarnya menyatakan sesuatu makhluk atau benda
yang nyata mempunyai sesuatu sifat, maka awalan mer itu
artinya berlaku seperti atau menjadi (seperti):
merajalela, membeo, membabibuta, meraja, menukang, meranda,
membidan, mengepala, mewaris, menjeriang, menggembala, me-
risau, menguda, mengerbau, menyemut, membujang, mengantara.
Masuk golongan ini juga ialah:
mengekor, membantu, membukit, menghutan, mengijuk, meran-
ting, membatang, meranggas, menganak sungai, menjarum, me-
ngembang bakung, meranting aur^meranda tua, membesar kepala',
membatu rubuh, melampung pukat, menggigi belalang.
/
1) Ada dikatakan: dia menyanyi Indonesia Raya, dia menari tariBalL Kedua kali-
mat ini agak ganjil, katena objek Indonesia Raya maupun tari Bali tidak dapat di-
jadikan subjek penderita. Mennrut tatabahasa lebih benar kalau dikatakan:
nyanyikan, menarikan; bandingkan menggelengkan, dsb.
2) ^Merokok mungkin transitif.
144
Pada uraian tentang ber- telah dikatakan, bahwa arti yang serupa
ini dapat juga diucapkan oleh awalan ber-, seperti berkuli.
Untuk selanjutnya dalam hal ini lebih baik dihidupkan awalan me-.
f. dihadapan katadasar benda yang biasa dicari atau dikumpulkan,
awalan me- mungkin juga berarti mencari atau mengumpulkan:
merotan, mendamar, meramu, merumput. Sudah dikatakan,
bahwa tentang hal ini baik dipakai awalan ber-.
3. Katadasar katakeadaan:
Awalan me- berarti menjadi:
meninggi, mengurus, memecah, merendah, menyiisah, menua,
/ memanfang, merugi, menghebat, meluar, memuda, merapuh,
mengancang, meluas, mengurai, melintang, mendurhaka, me­
mecah helah, membelah dua, memuiih, menghitam.
4. dihadapan katabilangan:
awalan me- berarti menjadi atau melakukan untuk kesekian
kali:
mendua, meniga, mengempat puluh, menujuh, menyeratus.
Apabila ditambah kata hari dibelakangnya, maka yang dimaksud
ialah memperingati atau merayakan.
Dalam kalimat Kuda itu mendua, yang dimaksud kuda itu ber-
lari dengan kakinya digerakkannya dua2 serempak.
Catatari:
Seperti awalan ber- awalan me- ini dapat dilihat dari ber-bagai2
jurusan. Memecah mungkin berarti menjadi pecah: Ombak memecah
di tepi pantai.
Awalan me- dalam perkataan mengopi mungkin berarti minum ko-
pi dan mungkin juga berarti berubah menjadi seperti kopi.
Awalan me- dalam perkataan melaut mungkin berarti menuju ke
laut atau menempuh laut, tetapi mungkin juga seperti laut.
Awalan me- dalam perkataan menduapxm ber-beda2 artinya:
Hatinya mendua; kuda itu mendua.
Demikian juga awalan me- dalam perkataan menggergaji mungkin
berarti memakai alat gergaji, tetapi mungkin juga menyerupai gergaji
atau menjadi seperti.
Dalam hal inipun kita hams melihat kalimat dalam menentukan
dari jurasan inana kita hendak melihat soalnya.
AWALAN BER- DAN ME- BERKOMBINASI DENGAN
AWALAN DAN AKHIRAN
Baik awalan ber- maupun awalan me- mungkin berkombinasi dengan
145
awalan dan akhiran:
ber- dengan akhiran -an dan -kan
me- dengan awalan per- dan akhiran -kan dan -L
Dari kombinasi ini hanya akan dibicarakan disini kombinasi ber- -kan.
Dalam kombinasi ini akhiran -kan sebenamya akhiran semu, oleh
karena akhiran -kan tidak lain daripada kependekan katadepan akan
yang dalam bahasa Indonesia moderen biasa dilenyapkan. Kalau akhiran
ini masih dipakai juga dalam kata2, maka biasanya untuk pemanis
atau untuk irama: bersuntingkan, bertaburkan, bertatahkan dsb.
Oleh karena arti kombinasi2 yang lain telah terang dari arti awal­
an dan akhiran itu sendiri maka arti kombinasi dengan awalan2
dan akhiran2 itu tidak usah diterangkan satu persatu. Lihat saja awalan
dan akhiran itu satu persatu.
Dari: PEMBINA BAHASA INDONESIA, Nop.-Des. 1949 - Januari 1950.
146
PERBANDINGAN ANTARA BUNYIDASAR K DAN T
Dalam bahasa2 Indonesia banyak benar terdapat bunyidasar iiii
sebagai awalan dan artinya dapat kita bagi dalam tiga bahagian:
/. Berarti arah.
Sebenamya dalam arti arah ini bunyi dasar k ini suatu katadepan,
tetapi berhubimg dengan cara menulisnya dalam bahasa Indonesia
sekarang (yaitu sekata dengan kata2 berikutnya), dan berhubung dengan
rapat hubungannya dengan awalan yang lain yang berasal dari bunyi­
dasar k ini juga, maka dalam tatabahasa ini awalan k yang berarti
arah ini saya masukkan juga kedalam golongan awalan. Dalam ba­
hasa Indonesia kita dapati ke rumah, ke Bandung, kedalam, kesana,
dalam bahasa Sunda dengan arti ini juga kita dapati dalam bentuk ka.
Perkataan Indonesia kini hams kita anggap keini. Berhubung dengan
arti bunyidasar k di bahagian II dibawah ini, baik juga dikemukakan
disini, bahwa dalam bahasa Batak untuk menyatakan arti arah seperti
ini dipakai awalan bunyi dasar t, yaitu tu. Nunga laho ibana tu huta =
Telah pergi ayah ke kota l). Dalam bahasa Karo dipakai ku: Bapa
ku rumah .= Bapa ke rumah 2).
Awalan bunyidasar k dihadapan bilangan seperti kelima, kesepuluh
dll. yang menyatakan tingkat dapat juga kita anggap berasal dari arti
, arah atau tempat. Yang keempat berarti yang di tempat bilangan empat.
Atau kalau hendak melihatnya dari jumsan yang agak bergerak, yang di-
tempatkan kepada bilangan empat (bandingkan arti yang berikut).
Demikian juga halnya dengan awalan bunyidasar k yang dihadap­
an bilangan yang menyatakan sekumpulan: Kesembilan pencuri
itu sudah ditangkap. Dalam kedua arti akhir ini yang berbeda bukan.
arti awalan ke-, tetapi arti bilangannya, yaitu tiap2 bilangan mengan-
dung kemungkinan berarti dua. Pertama sebagai nomor atau tingkat
dan kedua sebagai jumlah.
1) J.'H. Meerwaldt: Handleiding tot de beoefening der Bataksche taal.
2) J. H. Neumann: Schets der Karo-Bataksche Spraakkunst. Ganjilnya dalam
bahasa Karo disini ku kita dapatkan awalan ki dalam katakerja, yang artmya berde-
1 katan juga; Wrantmg = mencari ranting, kirawa = lari ke hutan, disini awalan ki- mer
/ nyatakan pergi ke- (mencari, mengambil). Sebenamya ki- se- bagai awalan katakerja
tinipun tidak usali- mengherankan benar.. Sebab dalam kalimat: Si Ali kesekolah;
kesekolahpun dapat dianggap sebagai katakerja. Tentu tentang hal ini menjadi soal
^ ^lakah yang dinamakan katakerja? Lihat bab pembaglan kata!
147

ll.Berarti pasif, yaitu tiba atau berada dalam sesuatu keadaan
atau menjadi tujuan sesuatu keadaan atau menjadi sesuatu keadaan.
Sebagai awalan akarkata kita lihat dalam kata2 Jav?a. katon, tiba
dalam keadaan dapat dilihat; kandeg, tiba dalam keadaan berhenti;
kanggek, tiba dalam keadaan tertahan.
Dalam bahasa Indonesia kita dapati tersembunyi dalam Imlah. yaitn
•tiba dalam keadaan alah atau teralah. Barangkali serupa juga dengan
kalah ini kapung = terapmg, kuntal = teruntal, kantil = terantil. (Bahwa
awalan ke tidak terasa lagi temyata dari kebiasaan orang sekarang mengata-
kan teralah, ter-kapmg2, terkuntal-kantil).
Pada contoh2 yang akhir ini ternyata, bahwa awalan bunyidasar
k dengan awalan bunyi dasar t mungkin bersamaan artinya. Hampir
sekalian awalan ka (atau ke) bahasa Jawa dapat disalin dengan awa -
an ter- dalam bahasa Indonesia: katon = terlihat, kocap - terucap.oli.
Seperti dalam bahasa Indonesia awalan ter- sebagai pasif sejalan dengan
awalan di- demikian juga awalan ka bahasa Jawa sejalan dengan awalan
di- atau dipun-. Selain daripada itu rupanya di zaman yang lalupun,
dalam bahasa Indonesia terdapat juga awalan ka- itu, seperti ternyata
dari batu bertulis dari zaman Sriwijaya yang antara lain memperlihatkan.
teliwat dan fazlalu, dalam arti terliwat dan ferlalu. Sementara itu
kalau kita perhatikan bahasa2 Indonesia yang lain akan nyata ke-
pada kita, bahwa persamaan antara bunyidasar k dan t sebagai pa­
sif itu lebih luas tersebar. Ada bahasa -yang sekarang se-
mata2 mempunyai awalan bunyidasar t saja seperti bahasa Indone­
sia dan Sunda (ti), ada bahasa yang-sekarang se-mata2 ineinpunyai
awalan bunyidasar k saja seperti bahasa Jawa 1), tetapi disisi itu ada
pula beberapa bahasa yang mempunyai kedua awalan bunyi dasar itu
ber-sama2 dalam arti yang sama, seperti bahasa Toba {ka, dan tar,
misalnya),
bahasa Dairi {ke- dan ter-)
bahasa Makasar {ka- dan M-)
bahasa Bugis {ka-, ca- dan far-)
bahasa Fuji {ka- dan ta-)
Kalau kita perhatikan benar2 mungkin sekali arti awalan bunyi­
dasar k I sama dengan arti awalan bunyidasar k II. Ada dalam keadaan
sesuatu mungkin sekali artinya menjadi tuiuan sesuatu keadaan: ka­
ton berarti tiba dalam keadaan (dapat) dilihat. Tetapi maju se-
langkah berarti lihatan ditujukan kepadanya, sehingga ia terlihat.
Berhubung dengan ini ada sesuatu contoh yang terang menyatakan,
D Sementara itu dalam bahasa Jawapun ada kata2 yang berawalan bunyi das^
t '■ teiwaca, tarbuka (tentang pikiran dan hati), tartamtu, terkadang. Boleh ja
katajadian2 ini sisa dari zaman yang lampau. Lih. Dr. M. Prijohutomo: Javaansche
Spiaakkunst.
148
bahwa awalan bunyidasar t itu mungkin juga menyatakan tempat.
Padang berarti dalam bahasa Jawa terang, dalam bahasa Indonesia
tempat yang terang, berlawanan dengan hutan.. Baik padang m^upun
terang berasal dari akarkata rang (hukum rid). Jadi awalan bunyi­
dasar t yang menyatakan pasif arti yang terkandung dalam akarkata
rang, sama dengan awalan bunyidasar p dalam padang, yang berarti
dalam bahasa Jawa pasif akarkata rang dan dalam bahasa Indonesia
berubah menjadi tempat. Lagi pula dalam contoh arti awalan bunyi
dasar k I telah kita lihat, bahwa dalam bahasa Batak awalan bunyidasar
t itu berarti tempat, sehingga tak ada ganjilnya, kalau terang atau
padang pada suatu ketika mungkin berarti tempat yang diterangi 1).
III. Awalan bunyidasar k berarti menjadikan katabenda.
Menilik kepadk' uraian bunyidasar k II tidaklah ganjilnya awalan
tersebut berarti pula katabenda, terutama katabenda yang pasif, apa-
lagi kalau kita pikirkan, bahwa dalam bahasa2 Indonesia tidak ada
perbedaan bentuk yang pasti antara katakerja atau katasifat dengan
katabenda (bandingkanlah arti terang dalam catatan halaman yang
lalu). Perkataan gila boleh berarti kata-sifat, boleh berarti katabenda
absetrak nama penyakit, dan boleh juga berarti katabenda yang
menyatakan orang yang gila, misalnya si gila. Berhubung dengan ini
tidak mengherankan sekali, bahwa dalam bahasa Jawa kawruh berarti
yang diweruhi atau pengetahuan, karep yang diarepi, kajeng yang
diajengi, dll. Dalam bahasa Indonesia kita dapati kata kekasih, yang
berarti yang dikasihi (sebenarnya-awalan fee- yang pertama kelebihan,
sebab dalam kata asih sudah ada awalan k, sebab katadasarnya asih),
ke-tua, yang dituai (kan)j kehendak = yang dikehendaki. Dalam kata
kalahpxm kita lihat arti teralah berubah menjadi arti katabenda. Kalah
si AH seratus rupiah. Selanjutnya kata kerambil dan kelapa ~ yang
diambil dan yang dialap.
Sementara itu soal ini dapat juga kita lihat dari sudut yang lain.
Dalam bahasa Bare’e awalan ma yang menjadikan katasifat atau
adjektif sejalan dengan katajadian yang berawalan ka-, yang (menya­
takan derajat, sifat atau hal terkandung oleh katadasar.
Kalau katadasar itu katakerja, maka kedudukaji katajadian yang
berawalan ka- itu sama dengan imperatif (suruhan), (dalam bahasa
Indonesia imperatif teijadi dengan melenyapkan segala awalan dari
katakerja: Ambil! Pukul!) Tetapi kalau katadasarnya terjadi dari ka­
tasifat tentulah jarang tersua imperatif itu, dalam hal yang demikian
bentuk awalan ka- itu berarti katabenda yang absetrak, seperti juga
kata Indonesia sakit mungkin berarti katasifat atau katabenda abr
setrak. Contoh: nunjaa kadagonya = apakah baiknya (kebaikan-
1) Bandingkan: Saya pergi keterang, disini berarti tempat.
149
nya); ma’ai kadagonya = sangat baiknya (kebaikannya). Selanjutnya
kaombo berarti jatuh, dalam arti katabenda atau imperatif 1).
Dari uraian tentang bahasa Bare’e ini nyata juga kepada kita,
bahwa awalan bunyi dasar k sebagai pembentuk katadepan dan ter-
utama katabenda yang absetrak tiadalah sesuatu yang ganjil.
Sementara itu imperatif berawalan ka- dalam bahasa Bare’e inipun
dapat kita bandingkan dengan awalan ki- dalam bahasa Karo: kiranting
(mencari ranting), kilaut (mengambil air), kirawa (lari ke hutan). Da­
lam bahasa Karo ini awalan ki- itu menjadikan katakerja dari katabenda
(dalam bahasa Indonesia untuk ini dipakai awalan be- dan me-). Im-
peratifnya tentulah akan tetap k/ranting, Maut, kirawa dll.
Dari uraian tentang awalan bunyidasar k nyata kepada kita, bahwa
dalam ketiga arti awalan bunyidasar tersebut, yaitu sebagai penyataan
arah, sebagai pembentuk pasif, sebagai pembentuk katabenda mungkin
sekali arti dan jabatan awalan bunyidasar itu sama benar dengan awalan
bunyidasar t.
Sekarang' marilah kita melihat persamaan ini pula dari jurusan bu­
nyidasar t.
Telah kita lihat, bahwa awalan bunyidasar t dalam bahasa Batak
sama benar kedudukannya dengan awalan atau katadepan bunyidasar
k yang menyatakan arah, atau lebih luas tempat. Dalam hal ini bahasa
Batak tidak se-kali2 terpencil. Dalam bahasa Gayo katadepan yang
telah menjadi awalan ter atau te pun menyatakan tempat: Ter bur
umahd, ter paluh umahku 2) (di-, ke-) sebelah gunung rumahnya, di-
(ke-) sebelah lembah rumahku. (Perbedaan antara awalan ke- dan di-
dalam bahasa Indonesia sendiripun sering tidak besar; sampai atau tiba
di- atau ke-). Dalam bahasa Busang (Bah. Dayak daerah Mahakam)
kita dapati juga awalan ti, yang menyatakan tempat juga: te uma’
= dalam rumah, di rumah 3). Lain daripada itu dalam bahasa Karo
kita dapati awalan ter- yang dekat sekali artinya dengan menyatakan
tempat: tertiwen = sampai ke lutut, terbites - sampai ke betis (Ter-
tiwen kami arah kubang = sampai ke lutut kami melalui ku-
bangan 4). Selangkah lagi awalan ter- ini kelihatan juga dalam bahasa
Karo sebagai awalan katabilangan dengan arti sampai ke- (hingga):
dag6 ter-25 rupiah sekalak = jadi, hingga 25 rupiah seorang. Dalam
bahasa Bare’e awalan te- berarti serupa ini juga dihadapan katabilang­
an yang suku pertamanya diulang, yaitu sekumpulan2 yang sama
jumlahnya dalam sesuatu pembahagian: tesasamba’a = satu-satu atau
satu persatu, teraradua = dua-dua 5). Suatu lanjutan yang lain- dari
1) Di. N. Adriani: Spraakkunst der Bare’e-taal.
2) Dr. G. A. J. Hazeau: Gajosch - Nederlandschwoordenboek,'hal. 1945.
3) J. P. J. Barth: Boesangsch - Nederlandsch, haL 29.
4) J. H. Neumann: Schets der Karo-Bataksch Spraakkunst, hal. 75.
5) Dr. N. Adriani: Spraakkunst der Bare’e-taal, 333
I arti hingga ke- itu ialah arti dekat, kiral.. Dalam bahasa Bare’e kita
dapati dalam kata tepapitu yang berarti: kira2 tujuh, dekat tujuh 1).
Dalam bahasa Mori kita dapati juga arti yang serupa ini: ta te pato
bangka = kira2 empat kapal penuh;nra nte’ opaa (ira) = kira2 empat
(orang) 2). Arti kira2 ini kata Esser mudah sekali kita terangkan dari
arti = menjadi, sampai ke- 3).
Awalan bunyidasar t sebagai pembentuk pasif kita dapati dalam
beberapa bentuk. Umumnya pasif itu disebut orang accidenteel, yaitu
tiba2, dengan tidak disengajai, yaitu berbeda dengan pasif awalan di­
din bersamaan dengan awalan bunyi dasar k.
Arti ini sangat dekat dengan arti yang mengatakan dengan sen-
dirinya tiba kedalam sesuatu keadaan: terduduk = tiba dalam ke-
adaan duduk dengan sendirinya. Dalam bahasa Mori kita dapati terpoturi
= tiba dalam keadaan baring atau terbaring; tekoturi = tiba dalam keadaan
tidur atau tertidur.
Didahului oleh kata tidak atau yang searti dengan itu, awalan
bunyi dasar t itu mungkin sekali mendapat arti = sanggup, dapat,
mungkin. Tami teto’, ori doano 4) dalam bahasa Mori sama benar
dengan bahasa Indonesia fak terketahui jumlahnya. Teto’ori dan terketahui
berarti tak dapat atau tak sanggup diketahui.
Arti dapat, sanggup atau mungkin yang masuk kedalam awalan
bunyidasar t ini sebenarnya tidak mengherankan sedikit juga. Awalan
bunyidasar t yang berarti pasif yang sudah berlaku itu dengan perkataan
tidak dihadapkannya memasukkan dengan ■ sendiri- arti tidak sanggup,
tidak dapat, tidak mungkin kedalamnya, sebabnya apabila yang ter-
kandung dalam awalan bunyi dasar t itu tidak berlaku tentulah oleh
karena tidak sanggup, tidak dapat atau tidak mungkin.
Suatu arti awalan dasar t yang langsung dan juga dari arti tiba
| dalam suatu keadaan, merijadi............... ialah arti yang menyatakan
menjadi sangat............. dalam keadaan yang paling........... Dalam bahasa
Indonesia kita dapati arti ini dalam hubungan katasifat: tertinggi =
paling tinggi, dan mungkin juga berarti terlampau tinggi. Dalam ar­
ti yang akhir ini nampak lagi kepada kita betapa sejajarnya per-
jalanan arti awalan dasar t dengan arti awalan dasarbunyi k. (keting-
gian = terlampau tinggi). Dalam bahasa Mori 5) bukan saja dipakai
dihadapan katasifat dan katatambah, tetapi juga dihadapan kata­
■ bilangan dan jabatannya ialah untuk lebih lagi mengemukakan kata
j
1) Dr. N. Adriani: Spraakkunst der Bare’e-taal, hal. 231.
2) S. J. Esser: Klank- en Vormleer van het Morisch I. hal. 288.
3) idem hal. 329.
4) S.J. Esser: Klank- en Vormleer van het Morisch II. hal. 228
5) idem hal. 224.
bilangan itu. Lebih mengemukakan katasifat atau katatambah sudah
selayaknya berarti: paling, terlarrtpau dan serupa itu.
Maju selangkah lagi kepada awalan bunyidasar t itu masuk arti
kemauan yang keras dan menjadilah ia imperatif atau kualitatif voluntatif;
temoiko = perbaiki, baik2, awas, hati2.
Temempale = lekas. Tentang hal dihadapan katabilangan terang
sekali dalam contoh yang berikut: puuriakono ia mpuheno tepempaa
= tiup diatas pusatnya, empat kali; tepudu pana2-ku, poweweuakune
te’asapo mbo’u = panah2 saya patah, buatkan satu lagi untuk saya.
Disini nyatalah kepada kita, bahwa imperatif berawalan ka- dalam
bahasa' Bare’e itupun tiada ganjilnya.
Dalam arti yang ketiga, yaitu arti membentuk katabendapun terdapat
juga awalan bunyidasar Seperti tentang hal awalan bunyidasar k,
arti inipun dapat kita lanjutkan dari arti pasif; dalam bahasa Bare’e 1)
kita dapati torea = sisa, yaitu makanan yang telah di-derai2kan (rea);
tentoru = air yang terlalu dari lubang renik batu, bandingkan dengan
kata terns bahasa Indonesia.
Dari: PEMBINA BAHASA INDONESIA, Nopember 1950
' bahasa, melainkan pidato yang bersifat politik bahasa, tetapi sebagai
1
' uraian tentang politik bahasapun pidato yang diucapkan dihadapan
1) Dr. N. Adiiani: Spraakkunst der Bare’e-taal, hal 228.
152
PROF. FOKKER TENTANG BAHASA INDONESIA DAN
BAHASA DAERAH
Dibawah ukutan dan tidak membawa pemandangan baru.
Pada tanggal 4 Desember 1950 yang lalu Fakultet Sastera dan
filsafat Perguruan Tinggi Republik Indonesia, yaitu bekas fakultet
pre-federal di Jakarta mengadakan upacara peringatan sepuluh tahun
berdirinya. Sesungguhnya, kejadian yang pentiiig, yang ada dipakai se-
bagai penutup waktu penjajahan, yang tidak dapat kita pertanggung-
jawabkan sepenuhnya dan permulaan waktu yang baru, waktu nasional,
seperti sering disebutkan orang zaman sekarang. Berhubung dengan
itu telah pada tempatnya, apabila pada hari itu kita mendengar di-
ucapkan sebuah pidato tentang ’’Bahasa Indonesia dan bahasa daerah”,
yang akan dapat memaparkan soal2 bahasa di Indonesia sekarang dan
yang dengan keahlian menunjukkan jalan yang akan ditempuh di
masa yang akan datang. Tetapi apabila kita melihat, bahwa Prof.
Fokker dan bukan gurubesar bahasa Indonesia Prof. Prijono, yang
mengucapkan pidato itu, se-kurang2nya kita agak heran, teristimewa
jika kita ingatkan betapa banyaknya dalam waktu yang akhir ini,
baik dari kalangan, Kementerian maupun dari kalangan Perguruan
Tinggi diucapkan kata2 untuk menasionalkan Perguruan Tinggi dan
kebudayaan Indonesia secepat mungkin. Soal ’’Bahasa Indonesia dan
bahasa daerah”, yang typis soal nasional, malahan yang suatu hagian
yang penting dari politik dan kebudayaan nasional, ganjil sekali se-
tahun setelah dilakukan penyerahan kedaulatan masih mungkin di­
ucapkan oleh seorang gurubesar asing terhadap pendengar2 Indonesia.
Telah teranglah, bahwa dalam hal ini Prof. Fokker tidak dapat di-
persalahkan, malahan mungkin kita hams berterima kasih kepadanya,
bahwa ia telah sudi memikirkan soal2 politik kebudayaan kita sampai
sejauh itu, oleh karena gurubesar2 Indonesia sendiri tidak ada yang
mau atau sanggup melakukannya.
Sementara itu ucapan yang akhir ini bukan se-kali2 berarti, bahwa
kita setuju dengan isi pidato Prof. Fokker itu dan mengagumi taraf
keilmuannya. Meskipun sudah terang, bahwa pidato tentang ’’Bahasa
Indonesia dan bahasa daerah” bukanlah terutama sekali pidato ilmu
Perguruan Tinggi mesti memenuhi beberapa syarat keilmuan, yang
tidak kelihatan kepada kita dalam pidato Prof. Fokker itu. Prof. Fokker
•rupanya amat girang dapat mengucapkan pidatonya dalam bahasa In-

donesia dan terhanyut dalam retorik seperti ”tidak tepermanai la-
gunya”, ’’kekayaan bahasa daerah yang mentakjubkan, keindahannya
yang mengharumkan”, dll., terlepaslah disiplin dan ketelitian pikiran-
nya dan menjadi amat abailah ia tentang yang dikemukakannya, se-
hingga pidatonya itu dilihat dari jurusan ilmu jauh dibawah ukuran.
Bukan saja cara berpikir yang dipakai oleh Prof. Fokkw itu sa-
ngat populer dan me-lompat2, tetapi penuh pula ber-bagai2 perten-
tangan, se-olah2 terasa kepada kita, bukan konsepsi dan logikanya
yang memimpinnya, tetapi sesungguhnya kelancaran lidahnya meng-
hubungkan ber-bagai2 kata dan kalimat Indonesia yang lazim. Saya
katakan cara berpikir Prof. Fokker itu sangat populer, malahan
kadang2 naif, oleh karena ber-turut2 dengan dada diganggu oleh
sangsi sedikit juapun ia mengemukakan ber-bagai2 pertentangan de­
ngan mutlak; nuance antara yang dipertentangkannya itu tiadalah te­
rasa kepadanya. Bahasa Indonesia dipertentangkannya dengan bahasa
daerah sambil melupakan, bahwa teristimewa di Indonesia batas antara
keduanya itu masih senantiasa dalam bergerak, karena bahasa Indo­
nesia sebagai bahasa persatuan masih dalam tumbuh, sedangkan
bahasa daerah disana sini menghadapi kerisis yang hebat (perhatikan
misalnya bahasa Jawa majalah Penyebar Semangat dan suratkabar
Expres di Surabaya). Dipertentangkannya pula antara pemandangan
ilmu bahasa dahulu yang katanya mengutarakan fikiran dan kecerdasan
dan berdasarkan filsafat yang sombong, deng^ pemandangan ilmu
bahasa sekarang, yang katanya oleh pengaruh ilmu jiwa mengutama-
kan perasaan, dengan melupakan, bahwa pertentangan yang setajam
itu hanya pildran umum yang populer sebab antara filsafat dan ilmu
sepanjang zaman ada perhubungan yeng erat, sehingga pemandangan
ilmu bahasa yang baru itupun pada hakekatnya berdasarkan filsafat
yang sombong juga. Dalam mempertentangkan bahasa Indonesia dan
bahasa daerah dipertentangkannya dengan mutlak, bahwa yang pertama
bersifat intelektuil -dan yang kedua bersifat emosionil, pada.hal sebehmi
itu (inilah pertentangan Prof. Fokker dalam dirinya sendiri) ia berkata,
bahwa dalam tiap2 manusia hidup dua tendensi, pertama untuk me-
ngabarkan maksud dan pikiran dan kedua untuk mencurahkan isi hati
(kursif dari saya). Dalam hubungan inilah dikemukakannya benar
kekayaan bahasa daerah dan teristimewa bahasa Sunda ^an kata2
yang menyatakan perasaan dan dilupakannya sama sekali seluruh
kekayaan kesusasteraan bahasa Indonesia yang baru, yang notabene
sebagian besar bersifat romantik. Tidakkah romantik kesusasteraan
bahasa Indonesia itu masuk perasaan? Dalam cara berpiMrnya yang
mempertentangkan dan sendiri penuh pertentangan itu lupalah ia,
bahwa tiap2 kalimat dan tiap2 kata, bahwa tiap2 pikiran mungkin di-
sertai oleh perasaan. Dan hal yang akhir ini tidak mungkin mengurang-
154
kan kebenaran, bahwa hakekat bahasa yang sebenarnya ialah pikiran,
oleh karena tiap2 kata dan susunan kata itu menjelmakan pengertian,
yaitu pikiran. Malahan dalam bahasa yang menjelmakan perasaanpun
perasaan itu mesti ditransponir dahulu kedalam kategori pikiran, se­
hingga jerit orang kesakitan yang tidak memakai kata2 atau peng­
ertian seperti juga bunyi anjing menyalak, belum sampai ke tingkat
bahasa. Bahwa bahasa Sunda berlainan (bukan lebih banyak atau lebih
sempuma) menjelmakan perasaan dari bahasa Indonesia, tak usah di-
terangkan lagi, sebab telah terang, oleh karena dalam setruktur bahasa
Sunda yang sebagian dari setruktur kebudayaan Sunda yang tradisionil
itu kedudukan dan penjelmaan perasaan berbeda dari dalam setruktur
bahasa Indonesia, yang sebagian pula dari setruktur kebudayaan b^ngsa
Indonesia yang moderen. Benar sekali, bahwa banyak penjelmaan pe­
rasaan dalam bahasa Sunda atau bahasa daerah yang lain, yang su-
sah diteijemahkan kedalam bahasa Indonesia, tetapi Prof. Fokker se-
baliknya lupa, bahwa pasti se-kurang2nya sama benarnya, bahwa pen­
jelmaan perasaan dalam bahasa Indonesia tak kurang sulitnya diterjemah-
kan kedalam bahasa daerah. Malahan saya berani berkata, bahwa
perasaan seperti yang terjelma dalam sajak2 Indonesia moderen (sajak
Chairil Anwar misalnya) akan lebih susah diteijemahkan ke bahasa
daerah dari menerjemahkan sajak2 bahasa daerah yang bagaimanapun
sukarnya kedalam bahasa Indonesia.
Dalam pemandangannya yang ongenuanceerd mempertentangkan itu
taklah mengherankan, bahwa ia melihat suatu perselisihan paham yang
tajam didalam masyarakat antara aliran yang hendak menjadikan ba­
hasa Indonesia sungguh2 bahasa ibu seluruh bangsa Indonesia, yang
menganggap bahasa2 daerah bahaya yang mengancam persatuan, dengan
golongan yang mengatakan kami mempertahankan bahasa daerah kami
sendiri oleh karena hanya dalam bahasa itulah teijelma hati sanubari kami.
Disini sebenarnya Prof. Fokker telah tiba di lapangan yang sangat
berbahaya baginya: pertama ucapannya itu tidak berdasarkan kenyata-
an sedikit juapun. Di Indonesia tidak ada aliran yang hendak men­
jadikan bahasa Indonesia bahasa ibu untuk seluruh bangsa Indonesia,
seperti juga di Negeri Belanda tidak ada aliran yang hendak menjadikan
bahasa Belanda Algemeen Beschaafd itu bahasa ibu seluruh bangsa
Belanda. Soal bagi orang2 yang mengemukakan bahasa Indonesia dewasa
ini ialah, bagaimana menyempurnakan bahasa itu sehingga menjadi alat
yang baik dalam masyarakat moderen. Dan tidak ada juga golongan yang
hendak mempertahankan bahasa daerah oleh karena hanya dalam bahasa
daerah itulah mereka dapat menjelmakan sanubari mereka; rakyat Indone­
sia disisi mengucapkan pikirannya menjelmakan juga perasaannya dalam
bahasa Indonesia, baik dengan tulisan maupun dengan lisan. Salah benar
sangka Prof. Fokker, apabila ia menyangka; bahwa bahasa Indonesia
155
 scperti diucapkan dalam rapat raksas^, dalam sidang perwakilan rakyat,
dalam suratkabar, tidak menjelmakan perasaan; keadaan yang sebenarnya ^%tau penyelesaian yang baru: Soal bahasa Indonesia dan bahasa daerah
ialah sebaliknya, sering perasaanlah yang amat me-luap2. yyang sebenarnya ditinggalkannya masih tetap pada tingkat tiga puluh
Ucapan Prof. Fokker ini bertentangan benar dengan objektiviteit :■ iahun yang lain.
ilmu, karena ia mengadakan dan mengemukakan pertentangan dimana
tidak ada pertentangan, dengan tidak pula mengemukakan bukti2 yang
nyata, sehingga beralasan sekali orang menduga: tidakkah mungkin Dari: PEMBINA BAHASA INDONESIA, Desember 1950.
disini Prof. Fokker mengemukakan lagu lama, yaitu diam2 memasukkan
jarum perpecahan di kalangan bangsa Indonesia? Prof. Fokker menolak
dugaan itu dalam Penibina Bahasa Indonesia no. 2. Baiklah tentang hal
ini saya tidak berkata apa2.
Tetapi selain dari hal2 yang tidak benar diatas itu, ia mengemuka­
kan hal yang tidak benar pula, apabila dikatakannya, bahwa Pemerintah
Republik Indonesia dan bersama dengan itu bangsa Indonesia belum
memilih dan menentukan sikap tentang bahasa Indonesia dan bahasa
daerah. Dalam usahanya untuk mempertentangkan itu Prof. Fokker
rupanya lupa pula, bahwa di sekolah2 Republik pada tiga kelas yang
pertama sekolah rakyat bahasa daerahlah yang rtEnjadi bahasa peng-
antar, sedangkan sampai di kelas tinggi sekolah rakyat bahasa daerah
masih diajarkan.
Betapa tidak telitinya Prof. Fokker menyelidiki, ternyata apabila
ia berkata, bahwa bahasa Arab seperti bahasa Sangsekerta sudah lama
berhenti pengaruhnya di negeri ini. JCalau diinsafkannya sebentar,
bahwa agama Islam itu agama yang hidup bagi sebagian terbesar dari
penduduk kepulauan ini dan tiap2 tahun be-ribu2 orang Indonesia
pergi dan belajar ke tanah Arab, agaknya tidaklah ia mengucajpkan
yang sia2 serupa itu. Ingatkan sajalah nama H. A. Salim dan dian-
taranya yang muda Bahrum Rangkuti.
Pemandangan soal bahasa Indonesia dan bahasa daerah dari ju-
rusan masyarakat dan ilmu bahasa yang dijanjikan Prof. Fokker da-
lam\ pidatonya itu kepada kita, tidak banyak^kelihatanf-huahnya, oleh’
karena cara Prof. Fokker berpikir dan menguraikan terlampau me-
lompat2. Kalau ia dengan sesungguhnya melanjutkan uraiannya menilik
soal yang dihadapinya itu dari jurusan masyarakat dan ilmu bahasa,
mungkin sekali banyak segi yang akan dapat dikemukakannya dan akan
dapat ia memberi beberapa analisis yang berfaedah. Demikian juga
ber-bagai2 contoh yang diberikannya tentang soal bahasa di Irlandia,
di India dsb. terlampau fragmentaris dan tergantung di awang2, se­
hingga tak banyak manfaatnya.
Sebenarnya cacat uraian Prof. Fokker itu ialah tidak adanya kon-
sepsi yang jelas, jalan pikiran yang me-lompat2 dan teristimewa p'e-
ninjauan yang tidak berdasarkan kenyataan. Tidaklah mengherankan,
bahwa oleh karena itu uraiannya itu tidak membawa pemandangan

156