Budaya Aimai Dalam Anime Flying Witch

Devi Haryanti Oktavia1, Mangatur Sinaga 2, Intan Suri 3

1
Universitas Riau, Pekanbaru, Indonesia
2
Universitas Riau, Pekanbaru, Indonnesia
3
Universitas Riau, Pekanbaru, Indonesia
Email:1devi.haryanti4982@students.unri.ac.id
2
mangatur.sinaga@lecturer.unri.ac.id
3
intan.suri@lecturer.unri.ac.id

Abstrak

Dalam masyarakat Jepang salah satu budaya komunikasi yang menjadi perhatian penting
adalah budaya aimai atau ambiguitas. Penggunaan aimai di dalam komunikasi
masyarakat bertujuan untuk menjaga keharmonisan. Aimai sebagai salah satu budaya
komunikasi tidak hanya digunakan dalam keadaan nyata di dalam masyarakat juga
dituangkan dalam karya-karya seperti anime, film, dan manga salah satunya adalah anime
berjudul Flying Witch. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana
bentuk dan penggunaan aimai di dalam anime Flying Witch. Hasil penelitian menyatakan
bahwa aimai dalam bahasa Jepang dapat berupa kata, kalimat, dan kalimat tanya. Aimai
di dalam anime Flying Witch digunakan untuk mengekspresikan pendapat secara tidak
langsung, menyamarkan penolakan, serta menyatakan keraguan atau ketidakpastian.
Kata kunci: aimai; budaya; komunikasi

Abstract

In Japanese society, one of the communication cultures that becomes an important

concern is the Aimai or ambiguity. The use aimai in community communication aims to
maintain harmony. Aimai as a communication culture is not only used in real situations
in society, it is also expressed in works such as anime, films, and manga, one of which is
an anime entitled flying witch. The purpose of this study is to find out how the form and
use of aimai in the anime flying witch is. The results of the study stated that aimai in
Japanese can be in the form of words, sentences, and interrogative sentences. Aimai in
the flying witch anime is used to express opinions indirectly, disguise rejection, and
express doubt or uncertainty.
Keywords: Aimai; communication; culture

A. Pendahuluan masyarakat tersebut (Budiyanto,

Bahasa merupakan medium 2013: 77). Secara sosial, setiap
untuk berkomunikasi. Jika berbicara kelompok masyarakat pada dasarnya
tentang komunikasi berarti berbicara memiliki kekhasan budayanya
mengenai masyarakat dan masing-masing. Kekhasan budaya
kebudayaan yang tumbuh di dalam tersebut berpengaruh pada
bagaimana suatu masyarakat mengutarakan keinginan atau
berkomunikasi baik di antara para pendapat, masyarakat Jepang
anggotanya maupun dengan anggota cenderung menggunakan ungkapan
kelompok masyarakat lain samar (aimai). Hal ini juga berlaku
(Budiyanto, 2013: 4). saat sedang membicarakan diri
Budaya komunikasi setiap sendiri atau saat menolak sesuatu.
bangsa berbeda-beda. Hall (dalam Davies dan Ikeno (2002: 9)
Ratna, 2019: 22) menyatakan bahwa mendefinisikan aimai sebagai
di dunia ini ada dua konsep budaya keadaan terdapat lebih dari satu
komunikasi yaitu kebudayaan makna yang dimaksudkan sehingga
konteks rendah (low context culture) mengakibatkan ketidakjelasan,
dan kebudayaan konteks tinggi (high kesuraman, dan ketidakpastian.
context culture). Masyarakat yang
Tsuji (1999) mengatakan
memiliki kebudayaan konteks tinggi
bahwa aimai mempunyai tiga fungsi,
di dalam berkomunikasi memiliki
yaitu sebagai berikut.
kecenderungan tertutup, implisit,
1. Membuat kabur isi pembicaraan.
lebih banyak menggunakan bentuk
Pola kalimat seperti “toka”,
nonverbal daripada bentuk verbal.
“nanka”, “demo”, “shi”, dan
Sikap dan gagasan yang disampaikan
sebagainya merupakan kata-kata
melalui bentuk verbal belum tentu
yang dapat membuat makna utama
merupakan sikap dan maksudnya,
dari suatu percakapan yang rancu
melainkan berbeda atau bahkan
dan tidak jelas.
berlawanan dari apa yang
2. Menjadikan subjek pembicaraan
dinyatakan.
menjadi bentuk metabahasa.
Masyarakat Jepang menganut
Orang Jepang sering kali
konsep kebudayaan konteks tinggi.
menggunakan kata-kata seperti “tte
Artinya, masyarakat Jepang saat
kanji”, “~kana”, “~mitaina”, “tte iu
berkomunikasi sangat menghindari
ka” dalam pembicaraan yang sekilas
ungkapan langsung dan tegas dalam
mirip dengan fungsi pertama namun
kehidupan sosial bermasyarakat.
sebenarnya berfungsi menjadikan
Sebagai gantinya, saat ingin
subjek pada suatu pembicaraan ke percakapan ini layak menjadi
dalam bentuk metabahasa. perhatian penting dalam rangka
3. Melibatkan petutur menjadi menambah pengetahuan mengenai
rekan pelaku. budaya dalam komunikasi berbahasa
Fungsi yang ketiga ini Jepang terutama untuk
mempunyai ciri khas yaitu adanya mengidentifikasi berbagai bentuk
aksentuasi maupun intonasi berbicara tuturan dan penggunaan aimai dalam
yang berfungsi sebagai tanda tanya anime Flying Witch.
yang ditujukan kepada lawan bicara. B. Metode Penelitian
Pola ini disebut sebagai “pertanyaan Metode pengumpulan data yang
yang menggantung” karena biasanya digunakan adalah metode simak-
nada bertanya tersebut terletak di catat. Dalam hal ini, peneliti akan
tengah-tengah kalimat. Misalnya menyimak dengan saksama
kalimat-kalimat yang menggunakan percakapan yang terdapat dalam
“njanai desuka” atau dalam bentuk anime Flying Witch lalu mencatat
nonformal cukup “njanai”. percakapan yang mengandung aimai
Aimai sebagai salah satu di dalamnya.
bentuk budaya komunikasi yang Selanjutnya, metode analisis
penting tidak hanya berada dalam yang digunakan adalah metode
komunikasi bermasyarakat saja, analisis kontekstual. Metode analisis
namun juga dituangkan dalam karya- kontekstual adalah cara analisis
karya seperti anime, manga, dan yang diterapkan pada data dengan
film. Salah satunya adalah anime mendasarkan dan mengaitkan pada
berjudul Flying Witch yang dirilis konteks yang terjadi pada
tahun 2016 lalu. Anime ini percakapan (Rahardi, 2009: 36).
mengandung banyak ungkapan-
ungkapan yang samar atau ambigu C. Hasil dan Pembahasan
yang untuk memahaminya Dari 12 episode anime Flying
diperlukan perasaan dari para pelaku Witch, berikut beberapa penerapan
komunikasi. Ungkapan-ungkapan aimai dalam percakapan antartokoh
ambigu (aimai) yang terjadi di dalam dalam anime tersebut.
Data 1
Makoto : そうだけい君、近くに雑貨
屋さんか何かありません
か？
Souda Kei kun, chikaku ni
zakkaya san ka nani ka
arimasenka?
‘Oiya Kei, di sekitar sini ada
toserba atau semacamnya?’
Kei : 雑貨屋？ホームーセンターな
らあるけど、何買うの？
Zakkaya? Hoomuu sentaa
nara aru kedo, nani kau no?
‘Toserba? Home store ada
sih, mau beli apa?’
Makoto : たりない日用品とか、
Tarinai nichiyouhin toka,
‘Seperti perlengkapan sehari-
hari yang belum cukup.’
(Flying Witch. Eps. 1, 08:30-08:33)
Aimai pada data 1 adalah
partikel toka di akhir kalimat yang
menyebabkan pernyataan penutur
seperti masih tersambung. Namun,
penutur tidak melanjutkan
penjelasannya karena suatu alasan.
Partikel toka sebenarnya digunakan
untuk menyebutkan benda yang
seharusnya terdiri atas beberapa
benda. Namun pada kalimat tersebut
Makoto hanya menyebutkan satu
benda yang bersifat umum tanpa
meneruskan lagi kalimatnya. Hal ini
membuat kalimat yang dinyatakan
oleh Makoto menjadi aimai (samar).
Ada maksud lain dalam kalimat
Makoto, saat Kei bertanya apa yang
ingin dibeli olehnya. Makoto
kemudian hanya menjawab “Tarinai
nichi youhin toka ‘ “Seperti
perlengkapan sehari-hari yang belum
cukup,” ’ seakan-akan membiarkan
Kei menebak sendiri apa yang ingin
dibeli olehnya atau Makoto hanya
tidak ingin menjelaskannya saja.
Apabila Kei merasa ingin tahu dan
bertanya kembali mengenai barang
yang ingin dibeli Makoto, keduanya
akan memunculkan perasaan tidak
enak.
Data 2
Chinatsu: お姉ちゃんがどこから来た
の？
Oneechan ga doko kara kita
no?
‘Kakak datang dari mana?’
Makoto: 出身ですか。私は横浜って
所から来たんですよ。
Shusshin desuka? Watashi
wa Yokohama tte tokoro kara
kitan desu yo.
‘Tempat kelahiran? Saya
berasal dari tempat
(bernama) Yokohama.’
Chinatsu: わ！横浜知ってる。東京の
ことのでしょう。
Wa! Yokohama shitteru.
Tokyo no koto no deshou.
‘Wa! Aku tau Yokohama.
Yang di Tokyo kan?’
Makoto: ああ、それはちょっと、
Aa, sore wa chotto,
‘Aa, Hmm gimana ya,’
(Flying Witch, Eps. 1, 09:47-10:02)
Aimai dalam data 2 terdapat
pada kata chotto yang digunakan
untuk menyatakan ketidaksetujuan
secara tidak langsung terhadap apa
yang disampaikan oleh penutur.
Konteks percakapan ini adalah
Chinatsu menanyakan tempat asal
Makoto. Lalu, Makoto menjelaskan
bahwa ia berasal dari Yokohama.
Chinatsu mengira bahwa Yokohama
itu adalah Tokyo walau sebenarnya
Yokohama hanya berjarak 30 KM
dari Tokyo. Namun, keduanya adalah
kota yang berbeda. Makoto tidak
ingin membuat Chinatsu merasa
血縁関係、考えられるあな
たのすべて情報が書いてく
ださい。
Chouhitomazu, denwa bangou,
yuubin bangou, juusho, kazoku
kousei, ketsuen kankei,
kangaerareru anata no subete
jouhou ga kaite kudasai.
‘Untuk saat ini, tolong tuliskan
nomor telepon, kode pos,
alamat, struktur keluarga,
hubungan kerabat, apa yag
kamu pikirkan, dan semua
informasi tentang anda.’
Makoto: え？あのう、さすがにそこ
まではちょっと、
E? Anou, sasuga ni soko
made wa, chotto,
‘E? Itu tidak seharusnya,
saya tidak bisa,’
(Flying Witch, Eps. 4, 08:07-08:25)

tidak enakan, sehingga untuk Aimai yang terdapat pada

menyatakan bahwa itu salah, Makoto data 3 adalah kata chotto. Kata ini
tidak menggunakan kata ‘tidak’ atau digunakan untuk menolak secara
‘bukan’. Dengan menggunakan kata halus. Kata chotto di sini dimaknai
‘chotto’, Makoto menyampaikan dengan “tidak bisa”. Konteks dalam
ketidaksetujuannya dengan percakapan tersebut adalah Makoto
pernyataan Chinatsu. akan diramal oleh Inukai. Pertama,
Inukai hanya meminta untuk
Data 3 menuliskan namanya. Selanjutnya, ia
Inukai: あのう、うらないに成功する meminta menuliskan informasi
ためにですね、もう一つ書
いて欲しいんです。 pribadi, yang dalam masyarakat
Anou, uranai ni seikou suru Jepang hal ini sangatlah tidak sopan.
tame ni desu ne. Mou hitotsu
kaite hoshiin desu. Makoto menolaknya dengan hanya
‘Untuk keberhasilan
ramalannya, saya ingin Anda menyatakan chotto tanpa
menuliskan satu hal lagi.’ meneruskan kalimatnya dengan
Makoto: はい。
Hai. harapan Inukai mengerti bahwa ia
‘Iya.’
Inukai: ちょうひとまず、電話番号、
menolak melakukannya.
郵便番号、住所、家族構成、
Data 4 deshi tori toka shite nai shi,” ‘
“Karena saya tidak pernah
Akane: 相変わらず寛容な親御さんな
こと。 mengangkat murid,” ’.
Aikawarazu kanyouna oyago
san na koto
‘Seperti biasa, orang tua dan
anak yang toleran.’ Data 5
Chinatsu: じゃ、弟子にしてくれる？
Ja, deishi ni shite kureru? Akane: うまい
‘Kalau begitu, bisakah saya Umai
menjadi murid kakak?’ ‘Enak’
Akane: あたし、弟子取りとかしてな Kei : どちが？
いし、 Dochi ga?
Atashi, deshi tori toka shitenai ‘Yang mana?’
shi, Makoto: もう昼間からお酒なんて、
‘Sebenarnya saya tidak pernah よくないんですよ。
mengangkat murid,’ Mou hiruma kara osake nante
(Flying Witch, Eps. 6, 06:31-06:40) yokunaindesu yo
‘Masih siang minum sake, ga
Aimai yang terdapat pada data bagus lho.’
Akane: 昼間からいいんじゃ
4 adalah partikel shi yang digunakan ない？
Hiruma kara iin ja nai?
untuk menyatakan penolakan secara ‘Justru karena siang makanya
halus. Konteks percakapan ini adalah enak.’
(Flying Witch, Eps. 7, 11:53-12:04)
Chinatsu ingin menjadi penyihir dan
Aimai yang terdapat pada data
ingin berguru kepada Akane. Akane
5 adalah pola ja nai digunakan untuk
yang selama ini pergi mengembara
menyatakan pendapat penutur
dan melakukan penelitian ke seluruh
tentang sesuatu dan digunakan juga
dunia tidak pernah mempunyai murid
untuk mendapatkan persetujuan dari
sebelumnya. Hal ini membuat Akane
petutur tentang apa yang sudah
merasa bahwa itu adalah tanggung
disampaikan penutur. Konteks
jawab yang sangat besar. Di satu sisi,
percakapan ini adalah Akane sedang
Chinatsu adalah manusia biasa dan
minum sake saat siang terik. Lalu,
bukan keturunan penyihir. Akane
Makoto menegurnya. Akane
khawatir keinginan Chinatsu
bukannya berhenti malah
nantinya akan membawa dampak
mengatakan bahwa siang hari itu
buruk pada kehidupannya. Untuk
adalah waktu yang baik untuk
menolak hal itu secara halus, Akane
minum sake karena rasanya (menurut
menyatakan pernyataan “Atashi,
Akane) terasa lebih enak.
Data 6
Anzu: 違うお客さんか？
Chigau okyakusan ka?
‘Pelanggan yang berbeda ya?’
Hina: うん、あの髪の長い子、魔女
だと思うよ。
Un, ano kami no nagai ko, majo
da to omou yo
‘Iya, anak yang berambut
panjang itu sepertinya penyihir.’
Anzu: え、見ない人ね。
E, minai hito da ne.
‘E, orang yang tak pernah ku lihat
ya.’
Hina: 最近ここあたりに来たって言
う新米魔女じゃないかな？
Saikin koko atari ni kita tte iu
shinmai majo ja nai kana?
‘Mungkin dia penyihir yang
baru pindah ke sini ya?’
(Flying Witch, Eps. 8, 03:16-03:27)
Aimai yang terdapat pada
data 6 adalah pola kana yang
digunakan untuk menyatakan
keraguan penutur. Konteks pada
percakapan ini adalah
menyatakan pendapatnya mengenai
Makoto. Ia menduga bahwa Makoto
adalah penyihir baru yang pindah ke
kota ini. Penggunaan kana
membuat tuturan Hina menjadi tidak
pasti. Jadi, jika nanti tuturan Hina
tidak benar, ia tidak merasa
bertanggungjawab karena itu hanya
dugaan belaka.
Data 7
Hina: あんずと年の近そうな魔女
だからさ、お知り合いなっ
たほうがいいんじゃない？
Anzu to toshi no shika souna
majo da kara sa, oshiriai ni natta
houga iin ja nai?
‘Sepertinya penyihir itu seumuran
dengan Anzu, bukannya bagus ya
jika saling kenal.’
Anzu: うん、挨拶してくよ。
Un, aisatsu shiteku yo
‘Iya, aku akan memberi salam
padanya.’
(Flying Witch, Eps. 8, 03:28-
03:36
Aimai yang terdapat pada data 7
adalah pola ja nai pada yang
digunakan untuk menyarankan bukan
untuk menyatakan kalimat negatif.
Konteks pada percakapan ini yakni,
Hina menyarankan kepada Anzu
untuk berkenalan dengan Makoto
yang baru saja pindah ke kota
tersebut.
Hina
Data 8
Nao: けい、一番失敗しやすいのど
れ？
ini Kei, ichiban shippai shi yasui wa
dore?”
‘Kei, yang mana yang paling
mudah gagal (masakannya)?’
Kei: ハンバーガーじゃないかな。
Hambaagaa ja nai kana?
‘Mungkin hamburger.’
(Flying Witch, Eps. 10, 03:16-03:27)
Aimai yang terdapat pada
data 8 adalah pola kana yang
digunakan untuk menyatakan alasan bahwa ia juga tidak punya
keraguan penutur sekaligus rencana lain di hari itu.
pendapatnya. Konteks pada
Data 10
percakapan ini adalah Nao, Kei dan
Makoto sedang berada di kelas Chinatsu: わ、広い。
Wa, hiroi.
memasak. Mereka bertiga membagi ‘Wah, luasnya.’
tugas. Tiga menu yang harus Makoto: ここって、
Koko tte,
dimasak adalah kare, hamburger, dan ‘Ini kan,’
salad. Nao bertanya kepada Kei Akane: 多分神殿か何かじゃない
かな。
menu apa yang paling sulit dibuat. Tabun shinden ka nani ka ja
nai kana.
Menurut Kei, hamburger adalah ‘Mungkin kuil atau
menu yang paling sulit. Namun, Kei semacamnya ya kan?’
(Flying Witch, Eps. 11, 06:46-06:53)
tidak menyatakannya secara jelas,
melainkan menyamarkan tuturannya Aimai yang terdapat pada

dengan menggunakan ja nai kana. data 10 adalah pola ja nai kana yang
digunakan Akane untuk bertanya

Data 9 kepada dirinya sendiri atau

Chinatsu: あかねねちゃんもう
一緒に行こうよ。
Akane ne chan mou isshoni
ikou yo
‘Kak Akane juga ikut yuk.’
Akane: そうだね。予定もないし、行
こうかな。
Sou da ne. Yotei mo nai shi,
ikou kana.
‘Iya ya, Lagi pula tidak ada
rencana sih.’
(Flying Witch, Eps. 10, 12:24-12:29)
Aimai yang terdapat pada data
9 adalah partikel shi digunakan untuk
menyatakan “lagi pula”. Chinatsu
mengajak Akane ke kebun apel
keluarga mereka. Akane menyetujui
hal tersebut dengan menyertakan
bergumam. Konteks pada percakapan
ini adalah Chinatsu, Makoto, dan
Akane sedang berada di atas tubuh
ikan paus terbang. Lalu, mereka
melihat banyak bangunan di atasnya.
Akane menduga bahwa itu adalah
bangunan kuil atau semacamnya.
Data 11
Akane : あんず、よかったら家でご飯
食べて行かない？
Anzu, yokattara ie de gohan
tabete ikanai?
‘Anzu, jika berkenan mau ikut
sarapan di rumah?’
Makoto: そうだ、来てくださいよ。
くじらの話もっと聞かせて
 ください。 percakapan ini adalah Mama
Sou da, kite kudasai yo. Kujira
no hanashi motto kikasete bertanya kepada Chinatsu apa warna
kudasai.
kesukaannya. Chinatsu menjawabnya
‘Iya, datanglah. Saya ingin
mendengar lebih banyak dengan ragu “akai kana” karena
tentang ikan paus.’
Akane: おいでよ。 mungkin Chintasu mempunyai warna
Oide yo lain yang ia suka.
‘Datang ya.’
Anzu: うん、じゃ行こうかな。 Dari 12 data aimai yang
Un, ja ikou kana.
‘Iya, kalau begitu aku ikut.’ ditemukan, bentuk aimai yang
(Flying Witch, Eps. 11, 10:20-10:37) terlihat adalah bentuk kata dan
Aimai yang terdapat pada data bentuk kalimat. Kata yang tergolong
11 adalah partikel kana yang ke dalam aimai adalah kata chotto
menyatakan persetujuan secara tidak yang dapat digunakan dalam
langsung. Konteks percakapan ini berbagai konteks. Misalnya, data 2
adalah Akane mengajak Anzu untuk yang menyatakan ketidaksetujuan
sarapan di rumah Chinatsu. Anzu secara tidak langsung terhadap apa
menyatakan “Un, ja, ikou kana” yang disampaikan oleh petutur. Lalu,
walau ada sedikit keraguan, namun ia data 3 yang digunakan untuk
tetap menyetujuinya. menolak secara tidak langsung.
Selanjutnya, aimai yang
Data 12 tergolong ke dalam kalimat ditandai
dengan adanya penggunaan partikel
Mama: ちなつ何色好きだっけ？
Chinatsu, nan iro suki dakke? toka, shi, dan kana yang meluas dari
‘Chinatsu suka warna apa?’
Chinatsu: 赤いかな。 fungsi sebenarnya. Misalnya, partikel
Akai kana. toka dan shi biasanya digunakan
‘Merah.’
Mama: はい、赤いね。 untuk menyebut beberapa contoh
Hai, akai ne
‘Baiklah, merah ya.’ yang setara, namun pada beberapa
(Flying Witch, Eps. 12, 10:55-11:00) percakapan ditemukan hanya ada
Aimai yang terdapat pada data satu contoh yang disebutkan. Hal itu
12 adalah partikel kana yang dimaksudkan agar petutur sendiri
digunakan untuk menyatakan yang menyimpulkan apa yang
keraguan penutur. Konteks hendak dimaksud oleh penutur.
 Penggunaan partikel kana secara tidak langsung, melemahkan
juga menjadikan sebuah kalimat tangung jawab penutur terhadap apa
menjadi tidak jelas. Partikel kana yang disampaikannya, serta
yang ditemukan dalam percakapan memperhalus tuturan. Masyarakat
anime Flying Witch kebanyakan Jepang umumnya tidak dapat
dimaksudkan untuk mengaburkan berterus terang dalam
suatu pesan dan juga melemahkan berkomunikasi, sehingga
tanggung jawab penutur terhadap apa menggunakan aimai untuk menjaga
yang disampaikannya. keharmonisan hubungan sesamanya.
Terakhir, kalimat dengan pola
ja nai digunakan secara berbeda. Daftar Pustaka
Pola ini biasanya menyatakan bentuk
Adnyani, K. E. K. (2020). Kuuki
negatif kasual dalam bahasa Jepang. Yomenai: The Importance of
Understanding Meaning
Namun, pada 2 percakapan yang
Ambiguity in Japanese
muncul, pola ja nai digunakan untuk (Aimai). Dipetik Oktober 26,
2021 dari researchgate.net
bertanya dan biasanya dengan
mengganti hatsuon (pelafalan) di
akhir kalimat menjadi agak naik. Aulyana, S. N. (2008). Analisis
Konsep Aimai dalam
Selain itu, pola ini secara tidak Penggunaan Bahasa pada
langsung memaksa petutur harus Komik Lovely Complex
Melalui Honne dan Tatemae.
menyetujui apa yang dikatakan oleh Dipetik Agustus 25, 2021,
penutur. dari E-Prints Repository
Software:http://eprints.binus.
ac.id/2788/
D. Simpulan
Dari data yang ditemukan dalam
Budiyanto, H. (2013). Komunikasi
anime Flying Witch ini terlihat Indonesia untuk Membangun
Peradaban Bangsa. e-
bentuk aimai berupa kata dan
proceeding Serial Call for
kalimat dengan beragam Paper dan Konferensi
Nasional Ilmu Komunikasi
penggunaan. Penggunaan tersebut
Palembang 26-27 Februari
mencakup membuat kabur isi (hal. 1-77). Jakarta: Pusat
Studi Komunikasi dan Bisnis
pembicaraan, menyatakan penolakan
Program Pascasarjana
 Universitas Mercu Buana Bahasa Jepang (Kajian
Jakarta. Pragmatik. Bandung:
Universitas Kristen
Maranatha.
Davies, R. J, dan Osamu Ikeno.
2002. The Japanese Mind Lisamayasari. 2013. Aimai dalam
Understanding Implikatur Percakapan
Contemporary Japanese Bahasa Jepang. Medan:
Culture. Tokyo: Tuttle Universitas Sumatera Utara.
Publishing.

Hall. Edward T. 1989. The Hidden Oe, K. 1992. Japan, the Ambiguous
Dimension. New York: and My Self. Tokyo:
Doubleday. Kondansha International.

Haugh, M. (2003). Japanese and

Non-Japanese Perceptions of Ratna, M. P. (2019). Aimai Hyougen
Japanese Communication. sebagai Cerminan
New Zealand Journal of Komunikasi Implisit
Asian Studies 5, 156-177. Jepang. IZUMI, 8(1), 20-
25. https://doi.org/10.14710/i
zumi.8.1.20-25.
Hudson, R. 1995. Sociolinguistic.
Dalam R. &. Djamil,
Sosiolinguistik (hal. 327 hal). Sunarni, N., & Johana, J. (2017).
Jakarta: Departemen Eufemisme dalam Bahasa
Pendidikan dan Kebudayaan. Jepang. Prosodi, 119-126.
Kishie, Shinsuke. 2007. Sunagawa, Yuriko dkk. 1998.
Tsukatteimasenka Aimai Nihongo Bunkei Jiten.
Kotoba. Ohayou Cetakan II. Tokyo: Kurosio
Tokushima. Publishers.
Landis, Dan. dan Dharm P.S.Bhawuk Tsuji, Daisuke (1999). Young
(Eds). 2020. The Cambridge People's New Speech Style
Hanbook of Intercultural and Their Interpersonal
Training: Japanese Relationship : The Reseults
Psychology and Intercultural of A Preliminary Survey on
Training. Published Online University Students. 17-42.
by: Cambridge University
Press.
Leech, Geoffrey. 1993. Principle of Zaim, M. 2014. Metode Penelitian
Pragmatic. London: Bahasa Pendekatan
Longman. Struktural. Padang: Sukabina
Press.
Lestari, P. P. 2008. Aimai dalam