BAB 1 : MITOS PENCIPTAAN

KEJADIAN DARI CHAOS Hesiod dalam puisi epiknya Theogony menawarkan asal-usul versi Yunani
yang paling awal. CHAOS ("yawning void") memberikan awal penciptaan. Dari Kekacauan, alam semesta
tercipta. Penulis selanjutnya menafsirkan Kekacauan sebagai kumpulan banyak elemen (atau hanya empat:
tanah, udara, api, dan air) yang menjadi asal mula alam semesta diciptakan. Dari Kekacauan Hesiod
datanglah Ge, Tartarus, Eros, Erebus, dan Malam.
 GAIA [geye'a], GAEA [jee'a], atau GE [gay]. Yang terpenting dan pertama, Gaia, ibu bumi dan
kesuburan, berasal dari Chaos. Pendekatan feminis kontemporer terhadap mitologi sangat
mementingkan fakta bahwa banyak masyarakat awal pertama kali memahami dewa sebagai
perempuan.
 EROS [er'os] (CUPID). Dari Chaos muncullah Eros, konsep Cinta yang kuat dan mendasar.
 TARTARUS [tar'ta-rus], atau TARTAROS. Tartarus, yang keluar dari Chaos, adalah sebuah
wilayah di kedalaman bumi. Itu menjadi tempat hukuman di Dunia Bawah; EREBUS [er'e-bus],
atau EREBOS, kegelapannya, menjadi nama lain dari Tartarus sendiri.

PERKAWINAN KUDUS ATAU KUDUS BUMI DAN LANGIT

URANUS [ou'ra-nus dan you-ray'nus], atau OURANOS. Dari unsur-unsur yang dihasilkan sendiri oleh
Gaia, bumi, yang paling penting adalah Uranus, langit atau langit laki-laki, dengan kilat dan gunturnya.
Pendewaan terhadap feminin, ibu pertiwi, dan maskulin, dewa langit, merupakan dasar pemikiran mitologis
dan keagamaan. Pernikahan mereka ditetapkan sebagai PERKAWINAN KUDUS, atau PERKAWINAN
KUDUS, terjemahan dari bahasa Yunani HIEROS GAMOS [hi'er-os ga'mos], yang menjadi istilah
teknisnya.

ANAK-ANAK URANUS DAN GAIA

Pernikahan suci langit dan bumi menghasilkan:

 Tiga CYCLOPES [seye-klo'peez], atau KYKLOPES. Setiap CYCLOPS [seye'klops], atau

KYKLOPS, yang berarti "Bermata Bola", hanya memiliki satu mata di tengah dahinya. Mereka
menempa petir dan petir.
 Tiga HECATONCHIRES [hek-a-ton-keye'reez], atau HEKATONCHEIRES, "Seratus Tangan":
makhluk yang kuat dan mengerikan.

 Dua belas TITANS: enam saudara laki-laki dan enam saudara perempuan yang kawin satu sama
lain.

BEBERAPA TITAN DAN KEturunannya

Dewa Perairan . Titan OCEANUS [o-see'an-us], atau OKEANOS adalah aliran Samudera yang
mengelilingi piringan bumi pada konsep awal geografi. Dia adalah ayah dari banyak roh air (sungai, mata
air, dll.), OCEANIDS [o-see'an-idz], tiga ribu putri dan tiga ribu putra.

Dewa Matahari . Titan HYPERION [heye-per'i-on], dewa matahari, adalah ayah dari HELIUS [hee'li-us],
atau HELIOS, juga dewa matahari. Belakangan dewa APOLLO [a-pol'loh] menjadi dewa matahari juga.
Dewa matahari berdiam di Timur, melintasi kubah langit dengan keretanya yang ditarik oleh empat ekor
kuda, turun di Barat menuju aliran Oceanus, yang mengelilingi bumi, dan kemudian berlayar kembali ke
Timur untuk memulai. hari baru.

Putra Dewa Matahari . PHAETHON [fay'e-thon], putra dewa matahari, apakah ia dipanggil Hyperion,
Helius, atau Apollo, ingin memastikan bahwa Matahari benar-benar ayahnya sehingga ia pergi ke istana
Matahari yang indah di untuk mencari tahu. Dewa matahari meyakinkan Phaethon bahwa dia adalah

1
ayahnya, bersumpah bahwa anak laki-laki itu dapat memperoleh apa pun yang dia inginkan. Dengan
demikian Phaethon dikabulkan permintaannya agar dia diizinkan mengemudikan kereta matahari selama
satu hari. Terlalu tidak berpengalaman untuk mengendalikan kuda, Phaethon menciptakan kekacauan, dan
sebagai jawaban atas doa-doa Bumi, dia dilempar hingga mati oleh petir dewa tertinggi, Zeus atau Jupiter.
Kisah ini menggambarkan kebodohan masa muda yang berani, konflik antara orang tua dan anak-anaknya,
serta pencarian jati diri.

Dewi Bulan . SELENE [se-lee'nee], dewi bulan, adalah putri titan Hyperion, dan dia mengendarai kereta
dua kuda. Belakangan dewi ARTEMIS [ar'te-mis] (DIANA) menjadi dewi bulan. Selene (atau Artemis)
sangat jatuh cinta pada pemburu ENDYMION [en-di'mi-on] dan biasa meninggalkan tugasnya di surga
untuk mengunjungi gua kekasihnya. Pada akhirnya, Endymion diberikan tidur abadi dan awet muda.

Dewi Fajar . EOS [ee'os] (AURORA), dewi fajar, adalah anak ketiga Hyperion. Dia, seperti Selene,
mengendarai kereta dua kuda. Eos jatuh cinta dengan TITHONUS [ti-thoh'nus] yang fana, atau
TITHONOS dan membawanya pergi. Dewa tertinggi Zeus mengabulkan doanya agar Tithonus dijadikan
abadi dan hidup selamanya. Kasihan Eos lupa meminta awet muda untuk kekasihnya. Tithonus semakin tua
dan tua, akhirnya berubah menjadi belalang yang layu, sementara gairah dewi cantik abadi itu mendingin
menjadi pengabdian yang patuh. Kisah tragis ini mengilustrasikan bagaimana keinginan kita yang bodoh
dapat dikabulkan dalam kesengsaraan kita dan menjelaskan perbedaan antara masa muda yang indah dan
sensual dengan usia tua yang buruk dan melemahkan.

Eos dan Tithonus memiliki seorang putra bernama Memnon, yang dibunuh oleh Achilles dalam kisah
Trojan (lihat M/L, Bab 17). Eos yang asmara juga membawa pergi kekasih lainnya, termasuk Cephalus,
yang menjadi suami Procris dalam kisah Athena (lihat M/L, Bab 21).

KEBIJAKAN URANUS DAN KELAHIRAN APHRODITE

Uranus membenci anak-anaknya, dan ketika mereka akan dilahirkan, dia menyembunyikan mereka di
kedalaman ibu pertiwi mereka, Gaia. Gambaran mitisnya adalah perpaduan puitis Hesiod tentang langit
luas dan bumi yang dibayangkan, pada saat yang sama, sebagai pria dan wanita, suami dan istri.
Permohonan balas dendam Gaia yang penuh kesedihan dijawab oleh anak terakhir, Cronus yang cerdik.
Dia setuju untuk menerima sabit bergerigi yang dibuat ibunya dan, dari penyergapannya, dia mengebiri
ayahnya saat dia hendak bercinta dengan ibunya. Alat kelamin Uranus yang terpenggal dibuang ke laut dan
darinya tumbuh seorang gadis, APHRODITE [af-roh-deye'tee] (VENUS), dewi kecantikan dan cinta yang
kuat.

TITANS CRONUS DAN RHEA DAN KELAHIRAN ZEUS

CRONUS [kro'nus], atau KRONOS (SATURN), dan RHEA [ray'a dan ree'a], dua Titan penting, memiliki
beberapa anak yang dimakan oleh ayah mereka saat mereka dilahirkan. Cronus, yang telah mengebiri dan
menggulingkan ayahnya sendiri, Uranus, takut dia juga akan dikalahkan oleh salah satu anaknya. Oleh
karena itu, ketika putra mereka ZEUS [zous] (JUPITER) lahir, Rhea merencanakan agar kelahirannya
disembunyikan dari Cronus. Dia melahirkan Zeus di pulau Kreta dan memberi suaminya sebuah batu yang
dibungkus pakaian bayi untuk dimakan. Zeus disembunyikan di sebuah gua dan akhirnya tumbuh untuk
menggulingkan ayahnya tanpa disadari; dia akan menikahi saudara perempuannya HERA [hee'ra] (JUNO)
dan mereka akan menjadi aman sebagai Raja dan Ratu para dewa.

2
BAB DUA: KEBANGKITAN ZEUS KE KEKUATAN: PENCIPTAAN MANUSIA

TITANOMACHY: ZEUS MENGALAHKAN AYAHNYA CRONUS

Pertempuran epik ini terjadi selama sepuluh tahun antara Zeus dan para Olympian dan Cronus dan para
Titan. Cronus bertarung dari Gunung Orthys; sekutunya adalah para Titan kecuali Themis dan putranya
PROMETHEUS [proh-mee'the-us]. Saudara laki-laki Prometheus, ATLAS [at'las] memihak Cronus.

Zeus bertempur dari Gunung Olympus dan sekutunya, selain Themis dan Prometheus, ada pula saudara-
saudaranya yang telah ditelan oleh Cronus namun kemudian dimuntahkan yaitu: Hestia, Demeter, Hera,
Hades, dan Poseidon. Juga di sisinya adalah Hecatonchires dan Cyclops.

Zeus menang dan para Titan dipenjarakan di Tartarus, dijaga oleh Hecatonchires; dan Atlas dihukum
dengan tugas mengangkat langit.

GIGANTOMACHY: ZEUS MENGALAHKAN RAKSASA DAN TYPHOEUS

Raksasa, yang disebut GEGENEIS [jee'je-nays dan gay'ge-nays], karena mereka "lahir dari Bumi",
menantang Zeus dan para dewa orde baru. Mereka dikalahkan dalam pertempuran sengit dan dipenjarakan
di bawah bumi. Gunung berapi, ketika meletus, memperlihatkan keberadaan raksasa di bawahnya.

TYPHOEUS [teye-fee'us], juga disebut TYPHAON [teye-fay'on], atau TYPHON [teye'fon], adalah
dewa naga ganas yang dihasilkan bumi untuk bertempur dengan Zeus, baik secara terpisah atau bersama
para Raksasa di Gigantomachy yang agung. Kemenangan Zeus menjadikannya sebagai pembunuh naga
pola dasar.

 Para raksasa, OTUS [oh'tus], atau OTOS, dan EPHIALTES [ef-i-al'teez], gagal dalam tindakan
terpisah dalam upaya mereka menyerbu surga dengan menumpuk gunung Olympus, Ossa, dan
Pelion, satu di atas lainnya.
 Titanomachy dan Gigantomachy sering kali membingungkan dalam sastra dan seni, dan detailnya
sangat bervariasi.

USIA EMPAT ATAU LIMA

Ada beberapa versi yang saling bertentangan tentang penciptaan manusia. Menurut mitos zaman umat
manusia, pria dan wanita adalah ciptaan para dewa atau Zeus sendiri. Berikut ringkasan kisah Hesiod. Ovid
hanya menjelaskan empat zaman, menghilangkan Zaman Pahlawan. Kisah kemunduran manusia ini
memadukan fakta dan khayalan dengan cara yang menakjubkan, karena zaman perunggu dan besi secara
historis memang sangat nyata.

Zaman Emas . Pada saat Cronus (Saturnus) menjadi raja di surga, para dewa Olympian menciptakan ras
manusia emas yang hidup seolah-olah di surga, tanpa kerja keras, kesulitan, atau kekhawatiran. Semua hal
baik menjadi milik mereka secara berlimpah dan tanah yang subur menghasilkan buah dengan sendirinya.
Mereka hidup damai dan harmonis, tidak pernah menjadi tua, dan meninggal seolah-olah tertidur. Bumi
menutupi ras ini tetapi mereka tetap ada sebagai roh suci yang berkeliaran di bumi.

Zaman Perak . Para dewa Olympian membuat ras kedua dari perak, jauh lebih buruk daripada ras emas.
Masa kanak-kanak mereka berlangsung selama seratus tahun dan ketika mereka dewasa, hidup mereka

3
singkat dan penuh tekanan. Mereka sombong terhadap satu sama lain dan menolak menyembah dewa atau
mempersembahkan korban. Zeus, dalam kemarahannya atas ketidakberdayaan mereka, menyembunyikan
mereka di bawah tanah tempat mereka masih tinggal.

Zaman Perunggu . Zeus menciptakan ras manusia ketiga, ras perunggu yang mengerikan dan perkasa.
Peralatan dan senjata mereka terbuat dari perunggu dan mereka tanpa henti melakukan tindakan perang
yang menyakitkan dan penuh kekerasan. Mereka menghancurkan diri mereka sendiri dengan tangan
mereka sendiri dan turun ke alam Hades tanpa meninggalkan nama.

Zaman Pahlawan . Zeus menciptakan ras lain lagi, yang juga gagah berani dalam perang namun lebih adil
dan lebih beradab. Ini adalah ras para pahlawan, disebut juga para dewa, yang terlibat dalam peristiwa
legendaris saga Yunani. Mereka bertempur, misalnya, di Thebes dan Perang Troya. Ketika mereka
meninggal, Zeus mengirim beberapa pahlawan ini untuk menghuni Pulau Yang Terberkati, sebuah surga di
ujung bumi, diperintah oleh Cronus (Saturnus), yang telah digulingkan dan dibebaskan oleh Zeus.

Zaman Besi . Zeus masih menciptakan ras lain, yaitu ras besi, yang diganggu oleh kerja keras dan
kesengsaraan, meskipun kebaikan bercampur dengan kejahatan mereka. Di zaman inilah penyair Hesiod
hidup dan dia berseru dengan sedih: "Seandainya aku bukan manusia generasi kelima tetapi telah
meninggal sebelumnya atau dilahirkan kemudian." Dia meramalkan disintegrasi dan pemusnahan moral
dan fisik lebih lanjut melalui perang, sampai Zeus akhirnya menghancurkan umat manusia ketika mereka
dilahirkan dengan rambut beruban di pelipis mereka. Zaman ini akan semakin menjadi zaman yang penuh
kejahatan, perselisihan, dan tidak menghormati para dewa, hingga Rasa Malu dan Pembalasan yang adil
akan meninggalkan manusia ke dalam kebodohan dan kehancuran mereka yang jahat.

PROMETHEUS PENCIPTA KAMI

Yang dominan dalam tradisi penciptaan adalah mitos bahwa Prometheus (bukan Zeus) adalah pencipta
manusia dari tanah liat, dan Athena meniupkan roh ilahi ke dalam diri mereka. Dalam versi Hesiod,
meskipun penjelasannya jauh dari logis dan jelas, tampaknya Prometheus hanya menciptakan umat
manusia. Kaum perempuan diciptakan kemudian, melalui perantaraan Zeus, dalam pribadi Pandora.

PROMETHEUS TERHADAP ZEUS

Meskipun Prometheus telah berperang di pihak Zeus dalam perangnya melawan Cronus, kedua dewa
perkasa tersebut segera terlibat konflik setelah Zeus mengambil alih kekuasaan tertinggi.

Sifat Pengorbanan . Antagonisme mereka dimulai ketika Prometheus berani beradu akal dengan Zeus.
Terjadi pertengkaran antara manusia dan para dewa, rupanya tentang bagaimana pembagian bagian-bagian
hewan kurban. Prometheus membagi seekor lembu besar dan untuk makhluknya, kita manusia, dia
membungkus daging dan jeroan yang kaya dan berlemak di dalam perut lembu itu. Namun, demi para
dewa, ia dengan licik dan cerdik membungkus tulang-tulang lembu itu dengan lemak putihnya yang kaya
dan menarik. Dia meminta Zeus untuk mengambil pilihannya di antara dua porsi tersebut, dan Zeus, yang
sepenuhnya menyadari penipuan Prometheus, memilih tulang yang dibungkus dengan lemak secara
menarik. Oleh karena itu, ketika orang-orang Yunani melakukan pengorbanan kepada para dewa, mereka
menikmati makanan terbaik yang dapat dimakan dari hewan-hewan tersebut, sementara hanya tulang putih
yang tersisa yang dibakar untuk para dewa.

Pencurian Api . Zeus sangat marah atas upaya Prometheus untuk menipunya dan melampiaskan
dendamnya terhadap manusia, makhluk Prometheus. Dia mengambil dari mereka api yang penting bagi
penghidupan dan kemajuan mereka. Prometheus, yang merupakan juara kita, sekali lagi menipu Zeus (yang
kali ini mungkin pada awalnya tidak menyadarinya?) dengan mencuri api (dalam batang adas yang
berlubang) dari surga dan mengembalikannya ke bumi. Zeus sangat tersengat oleh kemarahan Prometheus
dan "membuat sesuatu yang jahat bagi manusia sebagai imbalan atas api", yaitu wanita Pandora.

4
Hukuman Prometheus . Tantangan lebih lanjut dari Prometheus adalah penolakannya untuk
mengungkapkan kepada Zeus rahasia penting yang dia ketahui dan Zeus tidak ketahui. Jika Zeus
dikawinkan dengan dewi laut Thetis, dia akan melahirkan seorang putra yang akan menggulingkan
ayahnya. Oleh karena itu Zeus menghadapi risiko besar kehilangan kekuasaannya sebagai dewa tertinggi,
seperti Cronus dan Uranus sebelumnya. Akibat dari kemarahan Zeus terhadap Prometheus karena sikapnya
yang memberontak terhadap manusia dan penolakannya yang keras kepala untuk memperingatkan Zeus
tentang Thetis adalah hukuman yang berat. Zeus mengikat Prometheus yang cerdik dan licik dalam ikatan
yang tak terhindarkan ke tebing pegunungan Kaukasus yang terpencil di Scythia, dengan sebuah poros
yang menembus bagian tengahnya. Dan dia mengirim seekor elang untuk memakan hati abadi Prometheus
setiap hari, dan apa yang dimakan elang itu akan dikembalikan lagi setiap malam. Namun, beberapa
generasi kemudian, Zeus melakukan rekonsiliasi dengan Prometheus dan mengirim putranya Heracles
untuk membunuh elang dengan panah dan melepaskan Prometheus. Zeus menghindari perkawinan dengan
Thetis, yang menikah dengan Peleus yang fana dan melahirkan seorang putra, Achilles, yang menjadi lebih
kuat dari ayahnya.

PANDORA

Wanita yang dikirim Zeus sebagai makhluk cantik dan pengkhianat jahat kepada manusia sebagai hukuman
atas kepemilikan api curian Prometheus bernama PANDORA [pan-dor'a] ("semua hadiah"). Dia menyuruh
Hephaestus mendandaninya dari tanah dan air dalam bentuk seorang gadis sederhana, cantik seperti dewi.
Athena mendandaninya dengan pakaian berwarna keperakan dan wajahnya ditutupi dengan kerudung
bersulam indah. Dia meletakkan di kepalanya karangan bunga yang indah dan mahkota emas, dibuat
dengan indah dan didekorasi dengan rumit oleh Hephaestus. Athena juga mengajarinya menenun.
Aphrodite menganugerahkan kepadanya rahmat daya tarik seksual dan hasrat serta rasa sakit mereka.
Hermes menyusun kata-kata dan kebohongan serta sifat seorang pencuri dan perempuan jalang di dalam
hatinya. Ini semua atas kehendak Zeus.

Zeus mengirimkan jerat ini kepada saudara laki-laki Prometheus, bernama EPIMETHEUS [ep-i-mee'the-
us]. Ia menerima hadiah tersebut meskipun kakaknya telah memperingatkannya untuk tidak menerima
apapun yang dikirim dari Zeus. Nama Prometheus artinya pemikiran ke depan, sedangkan Epimetheus
artinya renungan.

Toples Pandora . Zeus mengirim ke Pandora sebuah toples, guci, atau kotak, yang berisi segala jenis
kejahatan, serta harapan. Dia sendiri membuka penutupnya dan melepaskan kesengsaraan di dalam dirinya
untuk menjangkiti umat manusia, yang sebelumnya menjalani kehidupan tanpa beban dan bahagia: kerja
keras, penyakit yang menyakitkan, dan ribuan kesedihan. Melalui kehendak Zeus, hanya harapan yang
tersisa di dalam toples, karena, tanpanya, kehidupan akan sia-sia, tak tertahankan dalam menghadapi semua
kesengsaraan mengerikan yang menimpa manusia yang malang. Di Hesiod, Pandora tidak termotivasi
untuk membuka toples oleh apa yang disebut keingintahuan feminin, apa pun yang tersirat dalam versi
selanjutnya.

TERIKAT PROMETHEUS AESCHYLUS

Selain Hesiod, drama Aeschylus, Prometheus Bound , merupakan dasar untuk memahami pola dasar
Prometheus. Aeschylus dengan kuat mengukuhkan Prometheus sebagai pejuang penderitaan yang
memajukan umat manusia, melalui karunia apinya, dari kebiadaban menuju peradaban. Lebih jauh lagi, dia
memberi kita harapan yang ditolak oleh Zeus, yang, betapapun butanya, memungkinkan kita untuk
bertahan dan menang atas perubahan-perubahan yang mengerikan dalam hidup. Prometheus secara megah
digambarkan sebagai pola dasar penipu dan dewa budaya, pencetus semua penemuan dan kemajuan dalam
seni dan sains. Di akhir drama, Prometheus masih menantang, terbelenggu pada batu, dan masih menolak
mengungkap rahasia pernikahan Thetis. Konflik antara pahlawan yang menderita dan dewa tirani
diselesaikan dalam drama trilogi Prometheus karya Aeschylus yang hilang (yaitu, kelompok tiga drama
yang terhubung). Dalam resolusi tersebut, Aeschylus mungkin menggambarkan Zeus sebagai dewa
kebijaksanaan yang, melalui penderitaan Prometheus, pada akhirnya membuktikan dirinya sebagai dewa

5
yang menang dan mahakuasa yang aman dalam kekuasaan tertingginya, yang diwujudkan melalui rencana
ilahi untuk rekonsiliasi.

aku . Rencana ilahi Zeus untuk rekonsiliasi dengan Prometheus yang dikalahkan menyebabkan penderitaan
IO [eye'oh], seorang pendeta Hera yang dicintai oleh Zeus. Hera mengetahuinya dan mengubah Io menjadi
sapi putih. Dia menunjuk seorang penjaga untuk menjaga Io, seorang yang sangat baik, karena dia
mempunyai banyak mata (mungkin sebanyak seratus), dan namanya adalah ARGUS [ar'gus], atau
PANOPTES [pan-op'teez] ( "Semua melihatnya"). Zeus menyelamatkan Io dengan mengirim Hermes
untuk menidurkan Argus dan memenggal kepalanya. Untuk selanjutnya Hermes diberi gelar
ARGEIPHONTES [ar-ge-i-fon'teez] ("pembunuh Argus"). Hera mengarahkan pandangan Argus ke ekor
burung merak, burung kesayangannya, dan melanjutkan penganiayaan cemburu terhadap Io dengan
mengirimkan seekor pengganggu untuk membuatnya gila. Karena hiruk pikuk, Io dalam pengembaraannya
keliling dunia bertemu Prometheus. Di Aeschylus, kedua "korban" Zeus ini bersimpati satu sama lain.
Namun, kita mengetahui bahwa Io akan menemukan kedamaian di Mesir di mana dia akan dikembalikan
ke bentuk manusianya dan melahirkan seorang putra, EPAPHUS [ep'a-fus], atau EPAPHOS, sebuah nama
yang berarti "dia yang bisa disentuh". Io hamil, bukan karena pemerkosaan seksual, tapi hanya karena
sentuhan tangan dewa. Di antara keturunan Epaphus adalah Heracles yang perkasa yang akan
membebaskan Prometheus. Pemenuhan kehendak Zeus pada akhirnya tercapai.

BANJIR

Lycaon dan Kejahatan Manusia . Di zaman besi, Zeus mengambil wujud manusia untuk mencari tahu
apakah laporan tentang kejahatan besar manusia itu benar adanya. Dia mengunjungi rumah LYCAON
[leye-kay'on], atau LYKAON, dan mengumumkan bahwa ada dewa yang hadir, tetapi Lycaon, seorang
tiran jahat, hanya mengejek dan berencana membunuh Zeus pada malam hari untuk membuktikan bahwa
dia bukan dewa. . Lycaon bahkan sampai membantai seorang pria dan menawarkan daging manusia
sebagai makanan untuk Zeus, yang dalam kemarahannya membakar rumah itu. Lycaon melarikan diri
tetapi berubah menjadi serigala yang melolong dan haus darah, sebenarnya sejenis manusia serigala, karena
dalam transformasi ini dia masih memanifestasikan penampilan dan sifat manusiawinya yang jahat. Muak
dengan kejahatan yang ia temukan di mana pun ia berkeliaran, Zeus memutuskan bahwa umat manusia
harus dihancurkan oleh banjir besar.

Deucalion dan Pyrrha . Zeus hanya mengizinkan dua manusia saleh untuk diselamatkan, DEUCALION
[dou-kay'li-on], atau DEUKALION (Nuh Yunani), putra Prometheus, dan istrinya PYRRHA [pir'ra], putri
Epimetheus. Ketika banjir surut, mereka mendapati diri mereka berada di perahu kecil mereka terdampar di
Gunung Parnassus. Mereka kecewa saat mengetahui bahwa merekalah satu-satunya yang selamat dan
berkonsultasi dengan oracle Themis tentang apa yang harus mereka lakukan. Sang dewi memerintahkan
mereka untuk melemparkan tulang-tulang ibu buyut mereka ke belakang. Deucalion memahami bahwa
batu-batu di tubuh bumi adalah tulang-tulangnya. Maka batu-batu yang dilemparkan Deucalion ke belakang
punggungnya secara ajaib berubah menjadi laki-laki, sedangkan batu-batu yang dilemparkan oleh Pyrrha
menjadi perempuan. Dengan cara ini dunia terisi kembali.

Hellen dan Hellene . Deucalion dan Pyrrha memiliki seorang putra bernama HELLEN [hel'len]. Orang
Yunani kuno menyebut diri mereka HELLENES [hel'leenz] dan negara mereka HELLAS [hel'las] sehingga
Hellen adalah nenek moyang mereka.

6
BAB 3: DUA BELAS OLYMPIAN: ZEUS, HERA DAN ANAK-ANAKNYA

DEWA OLYMPIAN

NAMA YUNANI [pengucapan] (SETARA ROMA)

APHRODITE [af-roh-deye'tee] (VENUS)

APOLLO [a-pol'loh]

ARES [ar'eez] (MARS)

ARTEMIS [ar'te-mis] (DIANA)

ATHENA [a-thee'-na] atau ATHENA (MINERVA)

DEMETER [de-mee'ter] (CERES)

DIONYSUS [Deye-o-neye'sus] atau DIONYSOS (BACCHUS)

HADES [hay'deez] (PLUTO)

HEPHAESTUS [he-fees'tus dan he-fes'tus] atau HEPHAISTOS (VULCAN)

HERA [hee'ra] (JUNO)

HERMES [her'meez] (MERKURI)

HESTIA [hes'ti-a] (VESTA)

7
POSEIDON [po-seye'don] (NEPTUN)

ZEUS [zous] (JUPITER)

 Empat belas dewa utama tercantum di atas, berdasarkan abjad.

 Zeus adalah dewa tertinggi dan istrinya adalah Hera; mereka adalah raja dan ratu, ayah dan ibu
para dewa dan manusia.
 Zeus, Poseidon, dan Hades adalah trinitas yang mengendalikan bidang kekuasaan penting: Zeus,
dewa langit, Poseidon, dewa laut, dan Hades, dewa Dunia Bawah.
 Apollo memiliki nama yang sama untuk orang Yunani dan Romawi.
 Empat belas dewa direduksi menjadi kanon dua belas Olympian: Hestia dihapus dari daftar dan
begitu pula Hades, yang rumahnya bukan Gunung Olympus melainkan Dunia Bawah.

HESTIA, DEWI HATI DAN APINYA

HESTIA [hes'ti-a], "perapian", (VESTA) adalah dewi perapian dan apinya yang agung dan dihormati, yang
dianggap suci dan merupakan simbol rumah dan komunitas. Dia tetap perawan dan merupakan dewi
kesucian, sama seperti Athena dan Artemis. Bagi orang Romawi, dia adalah dewi VESTA dan perawan
vestal menghadiri pemujaannya.

ZEUS DAN HERA

ZEUS [zous], "cerah" (JUPITER), awalnya dewa langit menjadi dewa tertinggi dengan otoritas akhir. Dia
tampil sebagai sosok agung berjanggut dengan tongkat kerajaan dan sambaran petir dan guntur di
tangannya. Dia sering membawa perisainya, AEGIS, yang juga merupakan atribut putri kesayangannya
Athena. Ia menikah dengan saudara perempuannya HERA [hee'ra] (JUNO), yang aslinya adalah dewi ibu
bumi. Sebagai istri dan permaisuri Zeus, dia mempertahankan sebagian besar dominasinya untuk menjadi
pasangan yang sulit.

Karakterisasi Zeus adalah yang paling kompleks. Di satu sisi, ia mencerminkan suami yang suka
berselingkuh dan dilecehkan, yang mempunyai banyak perselingkuhan dan dicela serta diintimidasi oleh
istri yang menganggap dirinya terlalu benar dan suka mengomel. Di sisi lain, ia muncul sebagai dewa
moralitas dan agama yang mahakuasa, dewa adil yang memberi penghargaan kepada orang baik dan
menghukum orang jahat.

SUAMI ZEUS DI OLYMPIA

Tempat perlindungan Zeus yang paling penting berada di Olympia di samping sungai Alpheus di wilayah
kota Elis di barat laut Peloponnese. Di sini pertandingan Olimpiade dimulai pada tahun 776 SM, konon
didirikan oleh putra Zeus, Heracles. Di antara banyak bangunannya terdapat kuil Hera yang megah, namun
kuil Zeus adalah yang paling megah, dihiasi dengan patung berikut:

 Pedimen Barat - pertempuran Yunani dan centaur di pernikahan raja Lapith Perithous (putra
Zeus). Yang paling mengesankan adalah tokoh sentral Apollo (putra Zeus yang lain) dengan
tangan terentang, menegakkan ketertiban di tempat terjadinya kekerasan dan kekacauan (lihat
M/L, Bab 23).
 Pedimen timur - perlombaan kereta yang menentukan antara Pelops dan Hippodamia dan ayahnya
OenomaŸs; tokoh sentral Zeus menjamin kemenangan Pelops dalam perlombaan yang akan
datang dan kemenangan Hippodamia sebagai istrinya (lihat M/L, Bab 16).
 Dekorasi Doric - metop (patung relief) yang menggambarkan dua belas pekerjaan Heracles.

8
  Patung kultus Zeus di naos (atau cella), dibuat oleh pematung Athena Pheidias. Itu sangat besar,
dengan permukaannya bertatahkan emas dan gading. Zeus yang agung ini duduk di atas takhta
yang dihias secara rumit dengan berbagai motif mitologis.

SUAMI ZEUS DI DODONA

Dodona di Yunani utara adalah tempat perlindungan penting Zeus lainnya. Namun di sini, ramalan Zeus
adalah elemen terpenting. Individu dan perwakilan politik datang ke Dodona dengan berbagai macam
pertanyaan. Sang dewa menjawab melalui berbagai pertanda (seperti gemerisik daun pohon ek sucinya) dan
akhirnya melalui seorang pendeta wanita (dengan cara yang mirip dengan tempat suci Apollo di Delphi
yang lebih terkenal).

ANAK ZEUS DAN HERA: EILEITHYIA, HEBE, HEPHAESTUS, DAN ARES

EILEITHYIA [eye-leye-theye'a] adalah dewi persalinan, seperti ibunya Hera, dan Artemis.

HEBE [hee'bee], "mekar muda", adalah juru minuman para dewa. Dia menjadi istri Heracles.

HEPHAESTUS [he-fees'tus dan he-fes'tus], atau HEPHAISTOS (VULCAN), kadang-kadang dianggap

sebagai putra Hera saja. Dia lumpuh sejak lahir dan Hera, karena malu akan cacatnya, mengusirnya dari
Olympus; kita juga diberitahu bahwa suatu kali, ketika dia ikut campur dalam pertengkaran antara Zeus dan
Hera atas nama ibunya, Zeus melemparkannya dari Olympus dan dia mendarat di pulau Lemnos, yang
menjadi tempat pemujaannya. Bagaimanapun, dia dikembalikan ke Olympus. Hephaestus pada dasarnya
adalah seorang pengrajin dan pandai besi ilahi, dewa bengkel dan apinya, yang bengkelnya dikatakan
berada di berbagai tempat, termasuk Olympus. Dibantu oleh ketiga Cyclops, dia mampu menciptakan
segala jenis mahakarya yang luar biasa, di antaranya adalah perisai Achilles.

ARES [ar'eez] (MARS) adalah dewa perang yang jantan dan brutal, terkait dengan wilayah Thrace.

HEPHAESTUS, APHRODITE, DAN ARES

Istri Hephaestus adalah Aphrodite [af-roh-deye'tee] (VENUS); mereka adalah perpaduan pola dasar antara
intelektual yang lemah dan kecantikan sensual. Aphrodite berpaling ke Ares yang tampan dan utuh untuk
kepuasan seksual (memainkan arketipe lain); tapi Ares militer dan Aphrodite yang suka memilih-milih
dikalahkan oleh Hephaestus yang cerdik dan bermoral, yang membuat rantai yang tidak bisa dipatahkan
yang halus seperti jaring laba-laba dan menggantungnya sebagai jebakan di tiang ranjang di atas tempat
tidurnya. Maka tanpa disadari ia menjerat sepasang kekasih di tengah percintaan terlarang mereka dan
memanggil para dewa turun dari Olympus untuk menyaksikan pemandangan menggelikan tersebut. Ares
dan Aphrodite dibebaskan dari rantai mereka hanya ketika disepakati bahwa Ares harus membayar denda
pezinah.

Bagi orang Romawi, hubungan antara Vulcan (Ares) dan Venus (Aphrodite) mempunyai arti politik
yang serius. Persatuan mereka secara alegoris mewakili penaklukan perang oleh cinta. Perdamaian Romawi
(Pax Romana) merupakan hasil yang membahagiakan dan mulia.

GANYMEDE

Zeus, dalam bentuk elang atau angin puyuh, membawa Trojan GANYMEDE [gan'i-meed] yang tampan
untuk menjadi juru minuman para dewa seperti Hebe. Himne Homer untuk Aphrodite menjelaskan:

Zeus dengan kebijaksanaannya menangkap dan membawa pergi Ganymede yang berambut pirang karena
kecantikannya, sehingga dia bisa bersama para dewa dan menuangkan anggur untuk mereka di rumah Zeus,

9
sebuah keajaiban untuk dilihat, dihargai oleh semua makhluk abadi, sambil mengambil nektar merah dari
mangkuk emas.

Zeus kasihan pada ayah Ganymede, yang berduka karena putranya menghilang secara misterius, dan
memberinya hadiah berupa kuda yang menakjubkan. Untuk menghibur ayahnya, Zeus mengirim Hermes
untuk menjelaskan bagaimana Ganymede tidak akan pernah menjadi tua tetapi abadi seperti para dewa.
Dan sang ayah bersukacita.

Kepolosan penggambaran ini menyiratkan panggilan gembira dari seorang pemuda yang dipilih oleh
Tuhan untuk mendapatkan keabadian yang istimewa. Sebaliknya, apresiasi sensual terhadap keindahan
mendorong penafsiran lain: cinta homoseksual yang penuh gairah dari dewa tertinggi Zeus kepada
Ganymede yang muda dan tampan.

SEMBILAN RENUNGAN, PUTRI ZEUS DAN MEMORI

Zeus dikawinkan dengan "memori" MNEMOSYNE (ne-mos'i-nee), untuk menghasilkan sembilan MUSES
[myou'zez] ("pengingat"), dewi pelindung seni; jadi secara alegoris, tuhan dan ingatan memberikan
inspirasi kreatif. Mereka tinggal di Pieria di utara Thessaly (dan disebut PIERIDES, peye-er'i-deez) atau
dekat air mancur Hippocrene di Gunung Helicon di Boeotia. Lingkungan mereka terkadang ditugaskan
secara khusus:

CALLIOPE (kal-leye'o-pee), puisi epik

CLIO (klyeye'oh), sejarah, permainan kecapi

ERATO (er'a-toh), puisi cinta, himne kepada para dewa, permainan kecapi

EUTERPE (you-ter'pee), puisi lirik, tragedi, permainan seruling

MELPOMENE (mel-pom'e-nee), tragedi, permainan kecapi

POLYHYMNIA (pol-i-him'ni-a), musik sakral, tarian

TERPSICHORE (terp-sik'o-ree), tarian paduan suara, permainan seruling

THALIA (tha-leye'a), komedi

URANIA (you-ray'ni-a), astronomi

TIGA NASIB

Tiga Takdir, MOIRAI (moi'reye), Moerae Romawi, adalah putri Zeus dan Themis (atau Malam dan
Erebus). Mereka dibayangkan sebagai tiga wanita tua pemintal, dan dianggap mengendalikan benang
kehidupan dan nasib setiap orang:

CLOTHO (kloh'thoh), "pemintal", memutar benang kehidupan.

LACHESIS (lak'e-sis), "pembagi", mengukur benang.

ATROPOS (at'ro--pos), "tidak fleksibel", memotong benang.

10
BAB 4: ANTROPOMORPHISME DAN HUMANISME YUNANI

SIFAT DEWA

Antropomorfisme . Orang-orang Yunani dan Romawi (seperti kebanyakan orang) menganggap dewa-
dewa mereka sebagai ANTROPOMORFIK, yaitu manusia dalam bentuk dan karakter. Para dewa dan dewi
ini adalah manusia fana yang diidealkan dalam kecantikan fisik mereka (walaupun Hephaestus timpang),
manusia yang menjadi lebih besar dari kehidupan melalui intensitas emosi mereka (betapapun besar atau
kecilnya emosi tersebut) dan kekuatan super mereka. Mereka melakukan prestasi luar biasa, berubah
bentuk, menjadi tidak terlihat, dan terbang. Di sisi lain, mereka tampak tragis sebagai manusia dalam
kesakitan dan kesedihan, persaingan, dan dosa-dosa mereka. ICHOR, bukan darah, mengalir melalui
pembuluh darah mereka, dan mereka tidak berpesta dengan makanan manusia melainkan meminum
NEKTAR dan memakan AMBROSIA. Dalam analisa terakhir, bukti keilahian mereka terletak pada
keabadian mereka.

Dewa Olympian . Para dewa utama memiliki rumah mereka di Gunung Olympus, tempat mereka tinggal
di rumah-rumah indah dan menikmati pesta mewah di aula yang bergema dengan tawa mereka yang tak
ada habisnya. Masing-masing dewa dan dewi sering menjadi tempat pemujaan atau kota favorit. Makhluk
abadi ini disembah oleh manusia di kuil dan dihormati dengan patung, altar, dan pengorbanan hewan. Para
pendeta dan pendeta melayani mereka dan memimpin perayaan; di kuil ramalan seperti Delphi, mereka
menyampaikan tanggapan dewa terhadap doa dan pertanyaan para pemohon.

Dewa Chthonic . Para dewa dan dewi yang terutama diasosiasikan dengan dunia bawah disebut
CHTHONIC ("bumi"). Meskipun Hades adalah seorang Olympian, dia pada dasarnya adalah dewa

11
chthonic karena dia adalah raja Dunia Bawah dan begitu pula istri dan ratunya Persephone, setidaknya
selama sebagian tahun dia bersamanya. Hecate dan Furies adalah contoh lain dari dewa chthonic yang
penting.

Nimfa . Di antara berbagai eselon ketuhanan yang lebih rendah terdapat roh-roh yang menjiwai efek-efek
alam, yang kesemuanya belum tentu abadi tetapi hanya berumur panjang. Roh feminin sering digambarkan
sebagai nimfa yang menarik, disebut NAIADS jika menghuni perairan, dan DRYADS jika menghuni
pepohonan.

Zeus dan Monoteisme Yunani . Dalam mitologi dan agama Yunani dan Romawi, terdapat unsur
monoteisme yang kuat sejak awal. Baik dalam Homer maupun Hesiod, Zeus tidak diragukan lagi adalah
dewa yang berdaulat dan dia sangat peduli dengan nilai-nilai moral. Namun monoteisme dan patriarkinya
diuji dengan keras oleh dewa-dewa lain, terutama para dewi. Kekuatan Hera mampu menggagalkan
rencana Zeus. Aphrodite dapat menundukkan semua dewa sesuai keinginannya, termasuk Zeus, kecuali tiga
perawan, Hestia, Athena, dan Artemis. Demeter, yang marah atas pemerkosaan putrinya, Persephone,
memaksa Zeus dan para dewa untuk menyetujui persyaratannya. Dan Zeus harus menyerah pada takdir,
meskipun hal ini tidak selalu terjadi.

Pada saat yang sama, dalam evolusi Zeus sebagai satu-satunya dewa tertinggi, ia menjadi dewa moralitas
dan keadilan yang mahakuasa hingga ia dapat disebut tanpa nama dan hanya sebagai dewa dalam konsep
antropomorfik yang abstrak, bukan spesifik. Kecanggihan pemikiran yang lebih besar ini, yang memberi
Zeus otoritas absolut yang tidak perlu dipertanyakan lagi, muncul melalui tulisan-tulisan para penyair dan
filsuf religius. Pada akhirnya pada abad keenam SM, Xenophanes menentang kebodohan dalam memahami
dewa sebagai manusia dan bersikeras (frag. 23) bahwa ada "satu tuhan, yang terbesar di antara para dewa
dan manusia, sama sekali tidak seperti mereka, baik dalam tubuh maupun pikiran. ."

Humanisme Yunani . Keyakinan akan nasib yang tak terhindarkan menciptakan suasana suram bagi
perkembangan sastra Yunani. Perasaan akan nasib yang telah ditentukan sebelumnya bagi setiap individu
dianalisis dalam kaitannya dengan makna dan kemungkinan kehendak bebas dan tindakan mandiri. Di sana
pula berkembang kesadaran yang kuat dan realistis akan kesengsaraan, ketidakpastian, dan ketidakpastian
kehidupan manusia yang ditahbiskan oleh para dewa. Jika kita beruntung, hidup kita akan lebih diberkati
kebahagiaan daripada ditakdirkan menderita; tetap saja, perubahan-perubahan yang mengerikan dalam
hidup hanya membawa pada satu kesimpulan: lebih baik mati daripada hidup.

Yang bertentangan dengan pesimisme ini adalah keyakinan yang membangkitkan semangat akan potensi
upaya manusia untuk menang melawan segala rintangan ilahi. Menurut filsuf abad kelima Protagoras,
"Manusia adalah ukuran segala sesuatu," yang berarti bahwa manusia, bukan dewa, adalah penentu kondisi
manusia. Dalam suasana optimis tentang harapan dan pencapaian yang mungkin terjadi dalam hidup ini,
Achilles dalam Odyssey karya Homer berseru bahwa ia akan lebih cepat hidup, menjadi budak orang
miskin, daripada mati, menjadi raja di Dunia Bawah.

Kedua pandangan yang tampaknya tidak dapat didamaikan ini menjelaskan humanisme unik yang
berasal dari Yunani, penekanannya pada keindahan dan keajaiban pencapaian fana yang dicapai dalam
menghadapi bencana mengerikan yang dapat ditimpakan oleh dewa pendendam kapan saja.

LEGENDA SOLON DAN CROESUS

Dalam teks History of The Persia Wars, Herodotus menyajikan kristalisasi brilian dari sifat humanisme
Yunani yang tragis namun membangkitkan semangat, yang hanya dapat benar-benar dipahami melalui
pengalaman emosional dan intelektual yang dihasilkan oleh seni yang hebat.

Tellus orang Athena . Setelah satu tahun menjabat di Athena dengan kekuasaan yang luar biasa (594/3
SM) di mana ia melakukan banyak reformasi politik dan ekonomi, orang bijak SOLON [soh'lon] berangkat
untuk melihat dunia. Di antara mereka yang ia kunjungi adalah CROESUS [kree'sus] yang kaya dan

12
berkuasa, atau KROISOS, raja Lydia, yang ibukotanya berada di Sardis. Croesus mencoba membuat
tamunya terkesan dengan tur ke harta karunnya yang melimpah, sebelum dia mengajukan pertanyaan
kepada Solon, "Siapakah manusia yang paling bahagia?" Croesus, tentu saja, berharap bahwa dia akan
ditunjuk demikian, tetapi Solon, secara mengejutkan, mengidentifikasi seorang Athena yang tidak dikenal,
bernama TELLUS [tel'lus], atau TELLOS. Alasan pemilihannya adalah sebagai berikut: Tellus berasal dari
kota yang makmur dan dirinya sendiri makmur (menurut standar Athena, bukan Lydian Croesus) sehingga
ia dapat memenuhi potensi penuhnya sebagai manusia. Dia mempunyai anak-anak yang cantik dan baik,
yang darinya dia melihat anak-anaknya lahir dan semuanya bertahan hidup. Akhirnya dia meninggal
dengan gemilang dalam pertempuran atas nama keluarga dan kotanya, dan dihormati dengan penguburan
atas biaya umum di tempat dia jatuh.

Cleobis dan Biton . Croesus yang lalim, mengingat kembali, terus bertanya siapa yang paling bahagia
kedua, berharap sepenuhnya bahwa dia setidaknya akan memenangkan tempat kedua. Namun Solon
menolak untuk menyanjung atau terintimidasi dan menyebutkan dua pemuda dari Argos, CLEOBIS [kle'-o-
bis], atau KLEOBIS, dan BITON [beye'ton], yang telah memenangkan hadiah dalam pertandingan atletik.
Ibu mereka adalah seorang pendeta Hera, yang harus hadir di festival dewi. Suatu ketika ketika lembunya
tidak tiba tepat waktu, kedua putranya menaiki kereta ibu mereka dan membawanya ke bait suci, yang
menempuh perjalanan sejauh lima mil. Seluruh jemaat terkagum-kagum atas tindakan ini, mengucapkan
selamat kepada para remaja atas kekuatan mereka dan ibu mereka karena memiliki putra-putra yang begitu
baik. Dia sangat gembira dan berdoa di depan patung dewi agar memberikan putra-putranya hal terbaik
yang dapat dicapai umat manusia. Setelah mereka berkorban dan berpesta, Cleobis dan Biton pergi tidur di
kuil dan tidak pernah bangun. Akhir hidup mereka adalah yang terbaik dan dengan demikian Tuhan
menunjukkan dengan jelas bagaimana lebih baik mati daripada hidup. Patung saudara-saudara didirikan di
Delphi, karena mereka adalah manusia terbaik.

Hakikat Tuhan dan Kehidupan Manusia . Dengan marah, Croesus bertanya mengapa kebahagiaannya
dianggap tidak berarti apa-apa dan ia bahkan tidak disejajarkan dengan manusia biasa. Solon menjelaskan.
Semua dewa cemburu dan suka menimbulkan masalah. Terlebih lagi, dalam jangka waktu tujuh puluh
tahun masa hidup, ada banyak hal yang tidak ingin dilihat seseorang dan tidak satu pun hari dalam tahun-
tahun tersebut yang akan membawa pengalaman yang persis sama. Manusia sepenuhnya merupakan suatu
kebetulan.

Kehidupan manusia tidak bisa dinilai bahagia sampai ia selesai. Orang yang paling banyak dirahasiakan
dan ditimpa kemalangan oleh takdir, dan yang paling banyak diberi berkah dan nasib baik oleh takdir,
maka orang ini adalah orang yang paling berbahagia, asalkan kematiannya pada akhirnya juga baik. Terlalu
dini untuk menilai Croesus paling bahagia karena hidupnya belum berakhir dan belum bisa ditinjau secara
keseluruhan. Seorang raja kaya, yang tampaknya diberkati dengan kebahagiaan saat ini, mungkin saja di
masa depan akan menghadapi bencana, sama seperti manusia biasa lainnya.

Croesus menganggap Solon bodoh, tapi NEMESIS ("Retribusi") menghukumnya karena keangkuhannya
dalam berpikir bahwa dia adalah manusia yang paling bahagia.

Croesus dan Putranya Atys . Croesus memiliki seorang putra yang baik bernama ATYS [a'tis], "yang
terkutuk", yang kepadanya ia menaruh semua harapannya. Sebuah mimpi datang ke Croesus saat dia tidur
dan meramalkan bahwa Atys akan mati, terkena ujung senjata besi. Croesus melarang putranya untuk
terlibat dalam aktivitas militer lebih lanjut, memindahkan semua senjata dari tempat tinggal pria, dan
mengatur agar putranya mendapatkan seorang istri. Di tengah persiapan pernikahan, seorang pemohon
yang malang, tercemar oleh darah, datang dan memohon penyucian pada Croesus. Namanya adalah
ADRASTUS [a-dras'tus], atau ADRASTOS ("orang yang tidak bisa lepas dari takdir"), seorang Frigia dari
keluarga kerajaan; dia telah membunuh saudaranya secara tidak sengaja dan diusir oleh ayahnya. Croesus
dengan baik hati memurnikan Adrastus dan menerimanya di istananya.

Perburuan Babi Hutan Mysian . Kebetulan penduduk Mysia yang bertetangga tidak mampu mengatasi
babi hutan raksasa yang menghancurkan tanah mereka. Mereka memohon kepada Croesus agar dia

13
mengirim putranya dengan ekspedisi untuk membantu mereka. Croesus, mengingat mimpinya, menolak.
Namun putranya yang gagah berani, yang sangat ingin membantu orang-orang Misian, meyakinkan
ayahnya untuk mengizinkannya pergi. Atys berpendapat bahwa pertarungan tersebut bukan melawan laki-
laki melainkan babi hutan; karena seekor babi hutan tidak mempunyai tangan atau senjata besi, bagaimana
mungkin ia mati dengan senjata besi, jika ia pergi berburu?

Croesus berhasil menang, namun tetap mengkhawatirkan keselamatan putranya. Jadi dia meminta
Adrastus agar, sebagai imbalan atas kebaikan besar yang telah dia lakukan padanya, dia pergi bersama Atys
untuk bertindak sebagai penjaganya. Adrastus, meski enggan, tidak bisa menolak permintaan Croesus.

Di tengah perburuan, saat para penyerang melemparkan senjatanya ke arah binatang buas itu, Adrastus
meleset dari sasarannya dan malah menyerang Atys, dan membunuhnya. Dan ramalan mimpi itu menjadi
kenyataan.

Bunuh Diri Adrastus . Ketika ekspedisi tersebut tiba di rumah, Adrastus berdiri di depan mayat tersebut
dan memohon kepada Croesus untuk membunuhnya. Namun Croesus yang berduka menjawab bahwa
dewalah yang telah memperingatkannya tentang kejahatan inilah yang bertanggung jawab. Dia memaafkan
Adrastus. Namun Adrastus tidak bisa memaafkan dirinya sendiri. Sendirian di kuburan putra Croesus, Atys,
yang telah dia bunuh, dia membantai dirinya sendiri di makam tersebut, menyadari bahwa dia adalah
manusia yang paling tidak bahagia, paling tertindas oleh kemalangan. Dalam adegan terakhir tragedi ini,
kita tidak bisa tidak membandingkan Adrastus yang malang dan paling tidak bahagia dengan Tellus,
Cleobis, dan Biton, pria paling bahagia yang mengakhiri hidup mereka dengan baik.

Kekalahan Croesus oleh Cyrus Agung . CYRUS [sye'rus], atau KYROS THE GREAT, raja Persia, telah
membangun kerajaan yang luas di sebelah timur. Namun sekarang, dia mengancam kerajaan Lydia milik
Croesus di barat. Croesus mengirimkan persembahan yang sangat besar ke Delphi sebelum berkonsultasi
dengan peramal agung Apollo di sana untuk meminta nasihat. Jawaban ambigu yang diberikan sang dewa
adalah jika dia menyerang Persia, sebuah kerajaan besar akan jatuh. Croesus dengan bodohnya bergerak
melawan Cyrus, namun kerajaan Lydia miliknya sendiri, bukan kerajaan Persia, yang jatuh.

Pencerahan dan Keselamatan Croesus . Ketika Sardis, ibu kota Lydia, direbut, Cyrus membangun
tumpukan kayu besar dan Croesus meletakkannya di atasnya. Saat Croesus berdiri di atas tumpukan kayu,
hendak dibakar hidup-hidup, dia kini paham bahwa kata-kata Solon tentang hakikat kebahagiaan bagi
manusia diilhami oleh tuhan. Croesus memanggil nama Solon tiga kali, dan Cyrus, yang mendengarnya,
menjadi bingung, dan Croesus menjelaskan kebenaran yang dijelaskan kepadanya oleh Solon: Tidak ada
seorang pun yang bisa dinilai bahagia sampai mati. Setelah api dinyalakan dan api mulai membakar tepi
luar tumpukan kayu, Cyrus, karena takut akan pembalasan bagi dirinya sendiri, memerintahkan api padam
dan Croesus menyelamatkannya. Ketika Croesus menyadari perubahan hati Cyrus, dan melihat bahwa
orang-orang itu tidak mampu memadamkan api, sambil menangis dia memanggil Apollo. Dewa
menjawabnya dengan mengirimkan hujan deras dari langit yang cerah dan tenang, yang memadamkan api.

Cyrus kemudian tahu bahwa Croesus adalah orang baik, dicintai oleh Tuhan dan menjadikannya
penasihat yang bijak dan baik hati. Kemudian Croesus bertanya pada Delphi mengapa Apollo menipunya
dengan ramalannya. Apollo, penyelamatnya, menjawab bahwa Croesus sendirilah yang salah karena salah
menafsirkan ramalan tersebut dan tidak meminta penjelasan lebih lanjut; Croesus setuju.

BAB 5 : POSEIDON DAN DEWA LAUT

DEWA UTAMA LAUT

Kita telah bertemu dengan beberapa dari sekian banyak dewa laut ini.

14
POSEIDON [po-seye'don] (NEPTUNE) menjadi dewa lautan yang perkasa. Istrinya adalah AMPHITRIT
[am-fi-treye'tee].

PONTUS [pon'tus], atau PONTOS ("laut"), diproduksi oleh Gaia pada tahap pertama penciptaan.

OCEANUS [o-see'an-us], atau OKEANOS, aliran Samudera, dan pasangannya Tethys, raksasa yang
menghasilkan ribuan anak, Oceanids [oh-see'a-nidz].

TRITON [treye'ton], putra Poseidon dan Amphitrite, ikan duyung jantan, manusia di atas pinggang,
berbentuk ikan di bawah (banyak dewa laki-laki di kedalaman laut sering digambarkan seperti itu). Ciri
khasnya yang paling menonjol adalah ia meniup cangkang keong sehingga ia dikenal sebagai peniup
terompet laut.

PROTEUS [proh'te-us], dewa pra-Olimpiade yang menjadi pelayan atau putra Poseidon dan Amphitrite,
adalah manusia tua laut yang bisa meramalkan masa depan dan juga bisa mengubah bentuknya sesuka hati.

NEREUS [nee're-us] adalah manusia tua laut lainnya dan, seperti Proteus, dapat meramalkan masa depan
dan mengubah bentuknya. Dia adalah putra Pontus dan Gaia. Nereus kawin dengan salah satu Oceanids
(Doris) dan menjadi ayah dari lima puluh anak perempuan yang disebut NEREIDS [nee're-idz]; tiga di
antaranya penting: THETIS [thee'tis], GALATEA [gal-a-tee'a], dan AMPHITRITE [am-fi-treye'tee].
Nereid cantik dan sering kali, tetapi tidak selalu, digambarkan sebagai putri duyung; dan biasanya mereka
dapat mengubah bentuknya.

PELEUS DAN THETIS

Zeus mengetahui dari Prometheus rahasia bahwa Thetis ditakdirkan untuk melahirkan seorang putra yang
lebih kuat dari ayahnya, jadi dia menghindarinya. Sebaliknya, seorang manusia bernama Peleus merayu
dan memenangkannya, bukannya tanpa kesulitan, karena dia mengubah dirinya menjadi berbagai macam
benda, seekor burung, sebatang pohon, dan seekor harimau betina. Pernikahan Peleus dan Thetis adalah
salah satu yang paling terkenal dalam mitologi dan putra mereka Achilles (pahlawan perang Troya)
menjadi lebih perkasa dari ayahnya.

ACIS, GALATEA, DAN POLYPHEMUS

Nereid kedua, Galatea, jatuh cinta pada ACIS [ay'sis], putra peri laut yang tampan, yang merupakan putri
dewa sungai Symaethus, di Sisilia. Yang membuatnya kecewa, dia dirayu oleh Cyclops POLYPHEMUS
[po-li-fee'mus], atau POLYPHEMOS, putra Poseidon. Raksasa yang mengerikan dan tidak sopan ini,
dengan satu mata di tengah dahinya, mencoba memperbaiki cara-cara biadabnya tetapi tidak berhasil.
Galatea akan mendengarkan lagu-lagu cintanya sambil meringkuk di pelukan kekasihnya, Acis. Marah
karena cemburu, Polyphemus akhirnya menyerang kedua kekasih itu. Dia mengejar Acis dan melemparkan
benda bergerigi, terkoyak dari gunung, yang menguburnya seluruhnya. Namun dengan bantuan dewi air
kesayangannya, Galatea, Acis diubah menjadi dewa sungai, memenuhi leluhurnya.

POSEIDON DAN AMPHITRIT

Nereid ketiga, Amphitrite, menjadi istri Poseidon, dan di sinilah letak pentingnya.

Poseidon sendiri sangat mirip dengan saudaranya Zeus, seorang raja yang agung dan berjanggut, hanya
saja lebih kejam dan kasar. Ia dapat dikenali dari trisulanya, garpu panjang bercabang tiga yang menyerupai
tombak nelayan. Poseidon memiliki banyak suasana hati, seperti laut yang ia kendalikan. Dia sering kali
ganas dan tak henti-hentinya dalam permusuhannya, seperti dalam kasus kemarahannya yang dahsyat
terhadap Odysseus karena membutakan putranya, Cyclops Polyphemus.

15
 Poseidon, sebagai pengguncang bumi, adalah dewa gempa bumi dan juga dewa badai. Kejantanan dan
kekuasaannya dilambangkan dengan pergaulannya dengan kuda dan banteng.

SCYLLA DAN CHARIBDIS

Poseidon mendekati SCYLLA [sil'la], atau SKYLLA (cucu Pontus). Amphitrite cemburu dan melemparkan
ramuan ajaib ke tempat pemandian Scylla, yang mengubahnya menjadi monster ganas, dikelilingi cincin
kepala anjing. Dia tinggal di sebuah gua di Selat Messina yang penuh badai antara Sisilia dan Italia.
Bersamanya adalah CHARYBDIS (ka-rib'dis], putri Poseidon dan Gaia, sekutu yang sama tangguhnya,
yang menarik segunung air dan memuntahkannya lagi. Scylla dan Charybdis merupakan ancaman bagi
pahlawan seperti Odysseus.

Versi lain dari mitos ini menjadi terkenal karena diceritakan oleh Ovid. GLAUCUS [Glaw'kus] yang
fana, atau GLAUKOS, diubah menjadi dewa laut. Dia menjadi terpikat pada Scylla, yang menolaknya. Dia
meminta bantuan kepada penyihir Circe, tapi dia jatuh cinta padanya dan karena cemburu meracuni air
tempat pemandian Scylla.

IRIS

Banyak dari mereka adalah keturunan laut; beberapa dari mereka akan kita temui nanti di saga, misalnya
Graeae, Gorgon, dan Harpies. Keturunan laut sering kali tampak aneh atau fantastis. Namun pada titik ini,
kami hanya memilih IRIS [eye'ris], keturunan cantik Pontus dan Gaia. Iris, berkaki cepat dan bersayap,
adalah dewi pelangi yang cantik, sesuai dengan arti namanya. Dia juga (seperti Hermes) utusan para dewa,
hanya Iris yang sering menjadi pelayan khusus Hera.

BAB 6 : ATHENA

KELAHIRAN ATHENA

16
Zeus menelan permaisurinya METIS [mee'tis], "kebijaksanaan", setelah dia menghamilinya, karena dia
takut dia akan melahirkan seorang putra yang akan menggulingkannya. Maka ATHENA [a-thee'na], atau
ATHENE (MINERVA), lahir dari kepala suci Zeus. Hephaestus, dengan kapaknya, mungkin telah
memfasilitasi kelahiran tersebut. Peristiwa itu luar biasa ketika Athena muncul dalam usia dewasa, seorang
wanita muda cantik dengan baju besi lengkap, tanpa rasa takut mengumumkan kedatangannya dengan
seruan perang yang menggelegar.

KARAKTERISTIK ATHENA

Kelahiran Athena secara alegoris menyatakan karakter esensialnya: kebijaksanaan ilahi yang diambil dari
kepala dewa; ikatan kasih sayang khusus antara ayah dan anak perempuannya; keunggulannya dalam
bidang pahlawan dan perjuangan laki-laki, lahir sebagaimana adanya dari laki-laki, dan bukan dari rahim
ibu. Dewi perang yang menakutkan, dia tetap perawan.

PENAMPILAN ATHENA

Athena memiliki keindahan yang menyendiri, mirip dengan keindahan maskulinitas masa muda. Dia
diasosiasikan dengan burung hantu dan ular. Dia biasanya diwakili dengan helm, tombak, dan perisai atau
pelindung yang bergambar kepala Medusa. Bersamanya mungkin ada sosok perempuan bersayap (disebut
NIKE [nee'kay], "kemenangan"), yang membawa mahkota atau karangan bunga kesuksesan. Athena sendiri
sebagai dewi perang yang menang disebut Athena Nike dan kuil Athena Nike yang sederhana namun
elegan berdiri di sebelah kanan pintu masuk Acropolis.

KONTES ANTARA ATHENA DAN POSEIDON

Athena dan Poseidon bersaing untuk menguasai Athena dan wilayah sekitarnya, Attica. Kontes
berlangsung di Acropolis. Poseidon memukul batu itu dengan trisulanya dan menghasilkan mata air garam
atau seekor kuda. Athena mengeluarkan sebatang pohon zaitun dari tanah dengan sentuhan tombaknya dan
dia dinyatakan sebagai pemenang. Zaitun sangat penting bagi perekonomian dan kehidupan Athena.

Marah karena kalah, Poseidon merasa tenang dan terus dipuja di Athena, terutama dalam hubungannya
dengan pahlawan Athena ERECHTHEUS [e-rek-thee'us] (lihat M/L, Bab 21). Di kuilnya yang indah,
ERECHTHEUM [e-rek-thee'um], atau ERECHTHEION, di Acropolis, tepat di seberang Parthenon, bekas
pukulan trisulanya terlihat, dan di dekatnya, pohon zaitun yang Produksi Athena terus berkembang.

FESTIVAL PANATHENAEA ATAU PANATHENAIC

PANATHENAEA [pan-ath-e-nee'a], atau PANATHENAIA, adalah festival tahunan yang merayakan ulang
tahun Athena; setiap tahun keempat perayaan Panathenaea Agung sangat meriah. Yang penting dalam
upacara tersebut adalah pengorbanan dan permainan; hadiah bagi pemenang dalam permainan ini adalah
amphoras Panathenaic khusus -- vas bertuliskan dan dihiasi dengan gambar Athena dan berisi minyak
zaitun suci. Prosesi Panathenaic melintasi kota diakhiri dengan penyerahan jubah bersulam (peplos) kepada
Athena di Acropolis. Orang Athena (muda dan tua, laki-laki dan perempuan) membawa peralatan suci,
memimpin hewan kurban, dengan kereta atau menunggang kuda, ikut serta dalam prosesi tersebut.

PARTHENON DAN PATUNGNYA

PARTHENON [par'the-non] adalah kuil agung Athena Parthenos di Acropolis Athena yang dibangun pada
abad kelima SM PARTHENOS [par'the-nos], kata sifat yang berarti "perawan", adalah julukan standar dari

17
Athena. Ini adalah kuil Doric yang paling indah (bahkan dalam keadaan hancur saat ini), dan patungnya
(dibuat di bawah naungan pematung besar Athena, Pheidias) memberikan penghormatan kepada Athena
sendiri dan kotanya serta semua maknanya selamanya.

 Pedimen Timur - momen dramatis kelahiran Athena, yang berdiri di tengah di hadapan takhta
Zeus, yang kepalanya baru saja muncul, sudah dewasa dan bersenjata lengkap. Sosok dewa
lainnya hadir pada keajaiban tersebut. Di sudut-sudutnya, kuda Helius (Matahari) dan kuda Selene
(Bulan) mengatur peristiwa penting dalam waktu kosmik.
 Pediment Barat - kontes antara Athena dan Poseidon, dijelaskan di atas; kedua tokoh sentral ini
menjauh satu sama lain saat mereka menghasilkan hadiah yang mereka perebutkan. Di kedua sisi,
tokoh dewa Athena dan raja heroik menjadi saksinya.
 Dekorasi Doric - di bagian luar terdapat metop (patung relief) yang menggambarkan empat
subjek: pertempuran antara Lapith dan Centaur; penjarahan Troy; Gigantomachy; dan
pertempuran antara Yunani dan Amazon.
 Dekorasi ionik - di bagian dalam, di dinding luar naos (atau cella), patung relief yang terus
menerus menampilkan prosesi Panathenaic yang dijelaskan di atas. Pria dan wanita Athena
ditampilkan sebagai marshal, pelayan, penunggang kuda, hoplites dan asisten dalam ibadah,
bersama dengan hewan pengorbanan ritual. Pada klimaksnya, jubah upacara dipersembahkan
kepada pendeta wanita Athena sementara, di kedua sisi, para dewa Olympian yang bertahta
menyaksikan perayaan kesalehan sipil yang menggembirakan.
 Athena Parthenos - patung Athena yang monumental ini berdiri di cella (atau naos). Permukaan
dewi yang berdiri itu terbuat dari emas dan gading dan dia memegang patung Nike (Kemenangan)
di tangan kanannya; dia mengenakan helm dan pelindung dengan kepala Medusa, dan tombak
serta perisai ada di sisinya; relief dekoratif yang rumit mempercantik patung itu, yang tidak
bertahan.

PALLAS ATHENA TRITOGENEIA

Athena sering disebut Pallas Athena dan terkadang dia diberi gelar yang tidak jelas TRITOGENEIA [tri-to-
je-neye'a atau tri-to-je-nee'a], yang menunjukkan hubungannya dengan Triton, dewa sungai. Triton
memiliki seorang putri bernama PALLAS [pal'las] yang biasa berlatih seni perang dengan Athena. Akibat
pertengkaran tersebut, Athena secara impulsif melukai Pallas. Ketika Pallas meninggal, Athena putus asa
ketika dia menyadari sepenuhnya apa yang telah dia lakukan. Dalam kesedihannya, dia membuat patung
kayu gadis itu yang disebut PALLADIUM [pal-lay'di-um], atau PALLADION. Melalui agen Zeus,
Paladium ini jatuh ke wilayah Trojan, di mana, sebagai jimat, ia membawa serta nasib kota mereka. Kata
Pallas mungkin berarti "gadis" dan menunjuk pada keperawanan Athena seperti julukan parthenos,
"perawan".

PENEMUAN FLUTE; ATHENA DAN MARSYAS

Athena menemukan seruling setelah dia mendengar ratapan dan suara desis rambut ular Gorgon yang
masih hidup, setelah Perseus membunuh saudara perempuan mereka Medusa (lihat M/L, Bab 19). Dia
dengan cepat menjadi tidak menyukai penemuannya karena pipinya yang indah menjadi berubah ketika dia
meniup instrumen tersebut dan dia membuangnya. Satyr MARSYAS [mar'si-as] mempelajari seruling dan
menjadi pemain yang sangat hebat sehingga dia berani bersaing dengan Apollo dalam kontes musik,
dengan konsekuensi yang mengerikan bagi dirinya sendiri (lihat M/L, Bab 9).

ATHENA DAN ARACHNE

ARACHNE [a-rak'nee] lahir di keluarga rendahan, namun keahliannya dalam memintal dan menenun
sangat luar biasa. Ketika Athena (atau Minerva dalam kisah Ovid) mengetahui bahwa ketenaran Arachne
sebagai pekerja wol menyaingi dirinya sendiri, dia bertekad untuk menghancurkannya. Arachne cukup
bodoh untuk tidak mengakui bahwa Athena adalah gurunya dan menantangnya mengikuti sebuah kontes.
Menyamar sebagai wanita tua, Athena memperingatkan Archane tentang bahaya keangkuhannya tapi

18
Arachne tetap bertahan. Athena yang marah melepaskan penyamarannya dan menerima tantangan itu. Dia
menenun dengan alat tenunnya, dengan keterampilan yang luar biasa, sebuah permadani yang
menggambarkan pemandangan mulia dari mitologi. Sebaliknya, Arachne yang arogan menjalin adegan
permadani tentang penaklukan asmara para dewa yang kurang terhormat. Athena sangat marah, terutama
karena dia tidak menemukan kesalahan pada karya bagus Arachne. Dia merobek permadani bersulam dan
memukul wajah Arachne dengan shuttle. Karena sedih, Arachne mencekik dirinya sendiri dengan jerat, tapi
Athena merasa kasihan dan mengubahnya menjadi laba-laba; oleh karena itu, dia dan keturunannya
mempraktekkan seni menenun selamanya.

19
BAB 7: APHRODITE DAN EROS

DUALITAS AFRODIT (VENUS)

Aphrodite Urania. Kita tahu bahwa Aphrodite muncul di tengah buih (aphros) dari potongan alat kelamin
Uranus yang dibuang ke laut. Kisah Hesiod tentang kelahirannya menggambarkan sifat seksualitasnya yang
kuat. Namun APHRODITE URANIA [a-froh-deye'tee you-ray'ne-a] ini, yang lahir dari laki-laki saja dan
bukan dari hasil perkawinan seksual, kemudian dicirikan sebagai dewi cinta murni yang memiliki tujuan.
bukan kepuasan fisik tetapi kepuasan spiritual. Aphrodite Urania yang sensual, yang muncul dari Uranus,
dewa langit, menjadi APHRODITE SURGAWI, atau SURGAWI, dalam filsafat dan agama.

Aphrodite Pandemos. Berbeda sekali dengan Aphrodite surgawi, Aphrodite lain telah diidentifikasi, putri
Zeus dan pasangannya DIONE [deye-oh'nee], yang hanya sedikit kita ketahui. Putri mereka adalah
APHRODITE PANDEMOS [pan-dee'mos], "Aphrodite Rakyat" atau "Aphrodite Biasa", dewi seks dan
prokreasi anak-anak, yang perhatiannya adalah pada tubuh dan bukan pada pikiran, pada roh, atau jiwa.

 Dualitas dalam sifat Aphrodite kemudian digambarkan sebagai cinta suci dan profan, yang paling
universal dari semua konsep dasar.
 Aphrodite menerima dua julukan sehubungan dengan kelahirannya di laut, CYTHEREA [si-the-
ree'a] dan CYPRIS [si'pris atau seye'pris], karena dia pertama kali dibawa ke pulau Cythera dan
kemudian Siprus, yang terakhir terutama terkait dengan ibadahnya.

KARAKTER AFRODIT

Secara umum, Aphrodite adalah dewi kecantikan, cinta, dan pernikahan yang menawan dan kekuatannya
sangat besar. Universalitasnya memunculkan beragam konsepsi tentang dewi ini, yang memimpin
segalanya mulai dari cinta pernikahan yang suci hingga pelacuran di kuil. Penggambarannya dalam seni,
sastra, dan musik tidak hanya mencerminkan dualitas tetapi juga keragaman sifatnya.

PELAYAN APHRODITE

Tiga Rahmat. CHARITES [kar'i-teez] adalah personifikasi feminin dari pesona dan keindahan.

Jam atau Musim. Nama putri Zeus dan Themis ini adalah HORAE [hoh'ree], atau HORAI, artinya jam, lalu
waktu, dan musim. Jumlah mereka bertambah dari dua menjadi empat, dan mereka mewakili atribut-atribut
menarik dari berbagai waktu dalam setahun.

PRIAPUS ITIFAL

PRIAPUS [preye-ay'-pus], atau PRIAPOS, putra Aphrodite, melambangkan sisi seksual dari sifat ibunya.
Dia mempunyai lingga yang besar dan tegak dan mulai menjadi dewa kesuburan terhormat yang membawa
keberuntungan untuk tanaman dan reproduksi. Ia berkembang menjadi inspirasi erotis dan terkadang cabul
untuk seni dan sastra di kemudian hari.

PYGMALION

Kisah Ovid tentang PYGMALION [babi-may'li-on] adalah yang paling berpengaruh. Venus, yang marah
karena para wanita di tempat pemujaannya di Siprus menyangkal keilahiannya, menyebabkan mereka
menjadi wanita pertama yang melacurkan diri. Pematung Pygmalion tidak akan ada hubungannya dengan
wanita-wanita tidak bermoral ini. Dalam kesendiriannya, ia membuat sebuah patung gading dengan

20
keindahan yang luar biasa, begitu realistis sehingga ia jatuh cinta pada ciptaannya dan memperlakukannya
seolah-olah benda itu hidup.

Pada hari raya Venus, Pygmalion dengan takut-takut berdoa kepada Venus agar gadis gadingnya menjadi
istrinya. Dia kembali ke rumah dan menemukan bahwa patung cantiknya masih hidup. Ia mengucapkan
terima kasih kepada Venus yang hadir di pernikahan pasangan bahagia itu. Putra Pygmalion dan
GALATEA [ga-la-tee'a] (namanya tidak ada dalam Ovid) adalah PAPHOS [pa'fos], yang diambil dari
nama kota favorit Venus di Siprus.

APHRODIT DAN ADONIS

Versi klasik dari mitos ini dibuat oleh Ovid. KINYRAS [sin'i-ras], atau KINYRAS (putra Paphos),
memiliki seorang putri bernama MYRRHA [mir'ra], yang jatuh cinta pada ayahnya. Perawat setia Myrrha
yang bersalah mencegahnya melakukan bunuh diri dengan meyakinkannya untuk memuaskan hasratnya.
Jadi Myrrha melanjutkan hubungan inses dengan ayahnya, yang tidak mengetahui identitasnya. Ketika
Cinyras mengetahuinya, dia mengejar putrinya, yang melarikan diri dari amarahnya. Sebagai jawaban atas
doanya, mur diubah menjadi pohon mur. Dia hamil oleh ayahnya dan dari pohon itu lahirlah ADONIS [a-
don'is], yang menjadi seorang pemuda paling tampan dan pemburu yang rajin.

Aphrodite sangat jatuh cinta pada Adonis dan memperingatkannya tentang bahaya perburuan, namun sia-
sia. Saat dia sedang berburu babi hutan, babi hutan itu menguburkan gadingnya yang dalam ke
selangkangannya dan Adonis mati di pelukan Aphrodite yang dilanda kesedihan. Sang dewi menetapkan
bahwa dari darahnya akan muncul bunga, anemon. Di sini dikiasankan tema penting yang berulang dari
Bunda Agung dan kekasihnya, yang mati seiring dengan matinya tumbuh-tumbuhan dan hidup kembali.

Motif kematian dan kebangkitan ini menjadi lebih jelas pada variasi berikut. Ketika Adonis masih bayi,
Aphrodite menaruhnya di peti untuk disimpan PERSEPHONE [per-sef'o-nee] (PROSERPINA), ratu Dunia
Bawah. Namun Persephone memandang kecantikan anak itu dan menolak mengembalikannya. Disepakati
bahwa Adonis akan menghabiskan satu bagian tahun di bawah bersama Persefone dan satu bagian di dunia
atas bersama Aphrodite. Perayaan untuk menghormati Adonis yang telah meninggal dan bangkit memiliki
kesamaan dengan perayaan Paskah untuk Kristus yang telah meninggal dan bangkit.

CYBELE DAN ATTIS

Mitos ibu dewi besar Asia yang disebut CYBELE [si'be-lee dan si-bee'lee], atau KYBELE, di dunia Yunani
dan Romawi, dan permaisurinya, ATTIS [at'tis], adalah variasi lain dari mitos tersebut. pola dasar Bunda
Agung dan kekasihnya. Cybele awalnya adalah dewa biseksual yang dikebiri. Dari organ yang terpenggal
itu muncullah pohon almond. Nana, putri dewa sungai, menaruh bunga dari pohon di dadanya; itu
menghilang dan dia hamil. Attis yang cantik lahir, dan ketika dia dewasa, Cybele jatuh cinta padanya. Tapi
dia mencintai orang lain, dan Cybele, karena kecemburuannya, membuatnya gila. Dalam kegilaannya, Attis
mengebiri dirinya sendiri, dan Cybele yang bertobat mendapatkan janji Zeus bahwa tubuh Attis tidak akan
pernah membusuk.

Upacara keagamaan untuk menghormati Attis merayakan kebangkitan dan kehidupan baru melalui
pengebirian dan kematian laki-laki bawahan dalam genggaman perempuan dominan yang abadi. Ini adalah
tema yang kuat dari puisi besar Catullus, yang diterjemahkan di bagian Arsip situs web ini.

APHRODIT DAN ANCHISE

Himne Homer untuk Aphrodite menceritakan bagaimana Zeus memasukkan ke dalam hati Aphrodite
keinginan yang sangat besar untuk ANCHISES Trojan fana [an-keye'seez].

21
 Dengan menggunakan semua tipu muslihatnya, Aphrodite merayu Anchises dengan menipunya agar
percaya bahwa dia adalah manusia fana. Mengetahui bahwa dia telah tidur dengan seorang dewi, dia sangat
takut bahwa dia akan menjadi lemah, "karena tidak ada orang yang memiliki kekuatan penuh yang tidur
dengan dewi abadi." Di sini sekali lagi tema abadi Bunda Agung dan pengebirian kekasihnya, hanya dalam
bentuk yang lebih kalem. Putra Aphrodite dan Anchises adalah AENEAS [e-nee'as], pahlawan besar
Romawi.

ERO

Seperti halnya Aphrodite, ada berbagai segi pada karakter EROS [e'ros] (CUPID). Dia keluar dari Chaos,
dan dia menghadiri Aphrodite setelah dia lahir dari busa laut. Dia (atau Eros yang berbeda?) Dikatakan
sebagai putra Aphrodite dan Ares. Eros adalah dewa cinta dan hasrat yang muda dan tampan pada
umumnya, tetapi pada abad kelima SM ia telah menjadi dewa homoseksualitas laki-laki.

SIMPOSIUM PLATO

Dialog Plato menyajikan analisis mendalam tentang cinta, topik pesta makan malam yang terkenal ini. Dua
pidatonya sangat mencerahkan.

Pidato Aristophanes. Karena pidato ini disampaikan oleh penulis terkenal Komedi Kuno Yunani, tidak
mengherankan jika pidato ini lucu dan bijaksana. Aristophanes menjelaskan bahwa awalnya tidak hanya
ada dua jenis kelamin tetapi yang ketiga, jenis kelamin berkelamin dua, baik laki-laki maupun perempuan.
Makhluk-makhluk ini (ketiga jenis kelamin) berbentuk bulat dengan empat tangan dan kaki, satu kepala
dengan dua wajah yang persis sama tetapi masing-masing menghadap ke arah berlawanan, sepasang alat
kelamin ganda, dan seterusnya. Mereka sangat kuat dan berani menyerang para dewa.

Zeus, untuk melemahkan mereka, memutuskan untuk membelah mereka menjadi dua. Jadi semua yang
semula berkelamin dua menjadi makhluk heteroseksual, laki-laki yang mencintai perempuan, dan
perempuan yang mencintai laki-laki. Mereka yang berjenis kelamin perempuan yang dipotong setengahnya
menjadi lesbian dan mengejar perempuan; mereka yang dibelah dua dari laki-laki menjadi laki-laki
homoseksual yang mengejar laki-laki. Jadi, seperti nenek moyang kita, sesuai dengan sifat kita sendiri, kita
mengejar pasangan kita dengan kerinduan untuk menjadi utuh kembali. Eros adalah kerinduan kekasih dan
kekasih untuk menjadi satu orang tidak hanya dalam hidup tetapi juga dalam kematian.

Aristophanes melalui humor kreatifnya telah memberikan penjelasan serius melalui kebenaran mitis
tentang mengapa beberapa orang heteroseksual sementara yang lain homoseksual; dia juga
mengartikulasikan definisi cinta yang menarik, yang diulangi sepanjang zaman: Eros mengilhami pencarian
kesepian dan penuh gairah akan satu-satunya orang yang dapat memuaskan kerinduan kita akan keutuhan
dan kesempurnaan.

Pidato Socrates. Filsuf besar Socrates menjelaskan wahyu Platonis tentang Eros. Socrates menyatakan
bahwa kebijaksanaannya dalam sifat cinta berasal dari seorang wanita dari Mantinea bernama DIOTIMA
[deye-o-tee'ma]. Sebuah mitos baru diceritakan tentang kelahiran Eros untuk menjelaskan karakternya. Ia
jorok dan miskin, ia sendiri tidak cantik, melainkan pencinta keindahan dan sangat pandai, selalu licik dan
berkomplot untuk mendapatkan apa yang ia inginkan namun belum ia miliki - keindahan, kebaikan, dan
kebijaksanaan. Eros inilah yang harus menginspirasi kita masing-masing untuk beralih dari kecintaan kita
pada kecantikan fisik secara individu ke cinta pada kecantikan secara umum, dan menyadari bahwa
keindahan jiwa lebih berharga daripada keindahan tubuh. Ketika dua orang telah jatuh cinta dengan jiwa
indah satu sama lain, mereka harus maju bersama untuk mengejar cinta kebijaksanaan.

Eros Platonis adalah cinta yang pada awalnya diilhami oleh ketertarikan seksual terhadap kecantikan
fisik, yang harus diubah menjadi cinta akan keindahan pikiran dan jiwa. Meskipun wacana Socrates
berpusat pada keterikatan homoseksual laki-laki sebagai paradigmanya, pesannya melampaui seksualitas.
Pecinta platonis dari kedua jenis kelamin, didorong oleh Eros, harus mampu menjadikan tujuan cinta

22
mereka bukan kepuasan seksual sama sekali atau prokreasi anak, namun kepuasan spiritual dari prokreasi
ide-ide dalam pencarian intelektual mereka akan keindahan, kebaikan, dan kebijaksanaan. .

DEWA ASMARA

Eros Yunani berkembang menjadi Cupid Romawi, yang masih menjadi dewa yang sangat dikenal hingga
saat ini. Si kecil nakal yang membawa busur dan anak panah, yang mengunjungi Venus, dapat
menginspirasi segala jenis cinta, seringkali sangat serius atau bahkan mematikan, tetapi biasanya tidak
bersifat intelektual.

Cupid dan PSYCHE

Versi kanonik dari kisah terkenal ini berasal dari novel Romawi, Metamorphoses atau The Golden Ass oleh
penulis Afrika Apuleius. Oleh karena itu Eros disebut Cupid, yang tampil sebagai pemuda tampan dan
bersayap. PSYCHE [seye'kee] berarti "jiwa", dan ini adalah kiasan dari kesatuan jiwa manusia dengan jiwa
ilahi.

Suatu ketika, seorang raja dan ratu memiliki tiga anak perempuan, yang mana Psyche sangat cantik
sehingga Venus iri. Dia memerintahkan Cupid untuk membuat Psyche jatuh cinta pada makhluk paling
keji, namun Cupid sendiri malah jatuh cinta pada Psyche. Dia diangkut ke istana megah, di mana setiap
malam Cupid, sebagai pengantin pria anonim, mengunjunginya dan berangkat segera sebelum matahari
terbit.

Dua saudara perempuan Psyche, yang sangat cemburu, mengunjunginya. Cupid memperingatkan tujuan
berbahaya mereka untuk membujuk Psyche agar melihat wajahnya. Dia mengatakan kepadanya bahwa dia
hamil dan dia harus merahasiakannya. Namun demikian, Psyche ditipu oleh saudara perempuannya untuk
percaya bahwa dia sedang tidur dengan monster dan, atas saran mereka, dia menyembunyikan pisau tajam
dan lampu yang menyala dengan tujuan untuk menebas leher kekasihnya ketika dia sedang tidur.

Malam harinya suaminya bercinta dengan Psyche lalu tertidur. Saat dia mengangkat lampu, dengan pisau
di tangan, dia melihat Cupid yang lembut dan cantik. Karena dikuasai nafsu, dia menciumnya begitu penuh
gairah sehingga lampu itu menjatuhkan minyak ke bahu sang dewa. Cupid melompat dari tempat tidur, dan
saat dia terbang, Psyche memegang kakinya dan terbang tinggi bersamanya. Kekuatannya melemah dan dia
jatuh ke bumi, hanya untuk ditegur oleh Cupid karena mengabaikan peringatannya. Dalam
keputusasaannya, Psyche mencoba bunuh diri namun gagal. Saat dia mengembara dengan putus asa, dia
bertemu dengan dua saudara perempuannya yang jahat dan memikat keduanya hingga mati.

Ketika Venus mengetahui dari Cupid semua yang telah terjadi, dia marah dan memaksakan empat tugas
mustahil kepada Psyche.

Pertama, Psyche harus memilah tumpukan besar biji-bijian yang tercampur. Dia berhasil melakukan ini
dengan bantuan pasukan semut.

Selanjutnya, Psyche harus mendapatkan wol dari domba berbahaya dengan bulu emas tebal. Sebatang
buluh yang bergumam menyuruhnya untuk menggoyangkan pohon-pohon yang dilewati domba-domba itu
untuk mengumpulkan emas berbulu yang menempel di dahan-dahan.

Kemudian, Psyche diperintahkan untuk mendaki ke puncak gunung yang tinggi, menghadapi teror naga
yang menakutkan, dan mengumpulkan air dingin dari sungai yang mengalir ke sungai Dunia Bawah
Cocytus ke dalam toples. Ini dia capai dengan bantuan elang Zeus.

Akhirnya, Venus menetapkan tugas utamanya, turun ke Dunia Bawah itu sendiri. Psyche diperintahkan
untuk mendapatkan dari Persephone sebuah kotak berisi potongan kecantikannya sendiri. Saat Psyche,

23
dalam keputusasaan, hendak melompat menuju kematiannya dari menara yang tinggi, menara itu berbicara
kepadanya dan menyuruhnya untuk minum sop untuk menenangkan Cerberus, anjing ketakutan yang
menjaga alam Hades, dan uang untuk membayar tukang perahu Charon; yang paling penting dari
semuanya, dia tidak boleh melihat ke dalam kotak. Tentu saja Psyche melihat ke dalam kotak, yang tidak
berisi kecantikan Persephone melainkan tidur di malam gelap Dunia Bawah, dan dia diselimuti oleh tidur
yang seperti kematian ini.

Akhirnya Cupid terbang untuk menyelamatkan kekasihnya. Dia mengembalikan tidurnya ke dalam kotak
dan, setelah mengingatkannya bahwa rasa ingin tahu sebelumnya telah menjadi kehancurannya,
menyuruhnya menyelesaikan tugas terakhirnya. Pada akhirnya, Venus merasa tenang. Psyche menjadi
salah satu yang abadi, dan di Gunung Olympus Jupiter meratifikasi pernikahan Cupid dan Psyche dengan
pernikahan yang megah. Mereka memiliki seorang putri yang diberi nama Kesenangan (Voluptas) dan
mereka hidup bahagia selamanya.

BAB 8 : ARTEMIS

KELAHIRAN DAN SIFAT ARTEMIS

Zeus kawin dengan dewi LETO [lee'toh] (LATONA) dan dia melahirkan ARTEMIS [ar'te-mis] (DIANA)
dan APOLLO [a-pol'loh] di pulau Delos. Dalam beberapa catatan, Artemis lahir pertama dan membantu
persalinan saudara laki-lakinya. Dengan demikian dia langsung mengungkapkan kekuatannya sebagai dewi
persalinan, yang dia bagikan dengan Hera dan Eileithyia.

Kelahiran dewa kembar Artemis dan Apollo menghubungkan mereka erat sejak awal. Artemis yang
cantik kadang-kadang akan bergabung dengan saudara laki-lakinya yang tampan dalam mengawasi tarian
Muses dan Graces dan mereka berdua menyukai busur dan anak panah.

NIOBE DAN ANAK-ANAKNYA

Keahlian memanah Apollo dan Artemis dicontohkan dengan pembelaan mereka atas kehormatan ibu
mereka Leto yang dihina. Para wanita Thebes sangat menghormati Leto dan kedua anaknya. Penghormatan
mereka tampak berlebihan bagi NIOBE [neye'o-bee], yang membual bahwa dia lebih baik daripada Leto
karena dia tidak hanya kaya, cantik, dan ratu Thebes, namun telah melahirkan tujuh putra dan tujuh putri,
sedangkan Leto adalah ratu Thebes. ibu dari satu anak laki-laki dan satu anak perempuan. Leto mengeluh
kepada anak-anaknya tentang keangkuhan Niobe dan mereka segera membalas dendam. Dengan panah
yang tepat, Apollo membunuh ketujuh putra Leto, dan Artemis membunuh ketujuh putrinya. Saat Artemis
hendak menembak si bungsu, Niobe berusaha melindungi gadis itu dan memohon agar gadis terakhir ini
diampuni, namun sia-sia. Niobe sendiri berubah menjadi batu dan dibawa oleh angin puyuh ke puncak
gunung di bekas kampung halamannya, Frigia. Di sana, air mata menetes mengikis wajahnya.

ACTAEON

ACTAEON [ak-tee'on], atau AKTAION, adalah seorang pemburu yang bersemangat. Suatu ketika ketika
dia berjalan sendirian, jauh dari teman-temannya, dia menemukan, karena kecelakaan atau takdir, sebuah
gua hutan dengan genangan air, tempat Artemis (atau Diana, dalam versi cerita Ovid) sedang mandi
ditemani oleh para pengikutnya. , seperti kebiasaan mereka. Ketika mereka melihat Actaeon memasuki gua,
mereka berteriak dan Diana, yang marah karena seorang pria melihatnya telanjang, segera membalas
dendam. Dia memercikkan air ke wajahnya dan segera tanduk mulai tumbuh dari kepalanya dan dia
berubah menjadi rusa jantan, kecuali pikirannya. Dia lari ketakutan dan terlihat oleh anjing pemburunya
sendiri yang menyerangnya dan mencabik-cabiknya.

CALLISTO DAN ARCAS

24
CALLISTO [kal-lis'toh], atau KALLISTO, "paling cantik", adalah seorang pemburu wanita yang suci,
sama seperti dewi Artemis yang diikutinya dengan penuh pengabdian. Zeus (atau Jupiter, seperti yang
dikatakan Ovid) begitu dia melihat Callisto, dia jatuh cinta padanya dan bertekad untuk memenangkannya.
Dia menyamar sebagai Artemis, tahu betul bahwa dalam transformasi ini dia bisa memenangkan
kepercayaan dan kasih sayang Artemis. Ketika Zeus menekankan perhatiannya terlalu bersemangat,
penipuannya menjadi terlalu jelas bagi Callisto yang malang, yang berjuang dengan sia-sia. Callisto
bergabung kembali dengan Artemis dan teman-temannya tetapi akhirnya, ketika mereka mandi bersama,
dia tidak bisa menyembunyikan fakta bahwa dia hamil. Artemis sangat marah pada Callisto karena
pengkhianatannya dan mengeluarkannya dari kelompok suci.

Hera (atau Juno) sudah lama menyadari kesalahan suaminya, dan ketika Callisto melahirkan seorang
putra, bernama ARCAS [ar'kas], atau ARKAS, dia membalas dendam. Dia mengubah Callisto menjadi
beruang tetapi pikirannya tetap utuh; sendirian dan ketakutan, dia mengembara di hutan.

Arcas tumbuh dewasa dan, di usianya yang kelima belas, saat berburu, dia bertemu dengan ibunya
Callisto, seekor beruang yang tatapannya yang manusiawi dan tanpa henti membuatnya takut. Saat dia
hendak menusukkan tombak ke tubuhnya, Zeus turun tangan dan mencegah pembunuhan ibu tersebut. Dia
membawa keduanya ke surga dan mengubahnya menjadi rasi bintang.

Callisto menjadi Beruang Besar (Ursa Major); Arcas mungkin menjadi Beruang Kecil (Ursa Minor) atau
Penjaga Beruang (Arctophylax, atau Arcturus, atau Boötes).

ORION

Mitos konstelasi lain yang terkait dengan Artemis berkaitan dengan pemburu ORION [oh-reye'on], yang
ceritanya memiliki banyak variasi. Dia merayu Merope, putri Oenopion ("wajah anggur"), raja pulau Chios,
yang terkenal dengan anggurnya. Saat membersihkan pulau dari binatang buas, dia bertemu Artemis dan
mencoba memperkosanya. Marah, sang dewi mengeluarkan kalajengking dari dalam bumi yang menyengat
Orion sampai mati. Keduanya terlihat di langit. Yang lain mengatakan Orion mengejar PLEIADES [plee'a-
deez] (putri titan Atlas dan Pleione, seorang Oceanid), dan mereka semua diubah menjadi konstelasi,
dengan SIRIUS [sir'ee-us], anjing pemburu Orion, yang menjadi Bintang Anjing.

ARTEMIS, SELENE, DAN HECATE

Artemis sebagian besar menjadi perawan yang berapi-api seperti yang dijelaskan dengan sangat jelas dalam
cerita di atas. Namun ia juga memiliki ciri-ciri yang menunjukkan dewi kesuburan, misalnya,
ketertarikannya pada persalinan dan masa muda manusia dan hewan. Juga di Ephesus, sebuah patung
menggambarkan dia dengan sesuatu yang tampak seperti banyak payudara. Sebagai dewi bulan dia dipuja
oleh wanita yang menghubungkannya dengan siklus bulan dan periode menstruasi mereka. Namun
demikian, yang terpenting, Artemis adalah perawan pemburu, dewi alam itu sendiri, yang tidak peduli
dengan prokreasi yang padat (seperti Aphrodite) tetapi dengan kemurnian aslinya. Artemis, seperti bulan,
tampil sebagai simbol, dingin, putih, menyendiri, dan suci.

Perjamuan Hecate. Sebagai dewi bulan, Artemis dikaitkan dengan SELENE [se-lee'nee], dewi bulan lain
sebelumnya (lihat M/L, Bab 1). Dia juga dikaitkan dengan sepupunya HECATE [hek'a-tee], atau
HEKATE, dewi kesuburan Dunia Bawah yang digambarkan seperti Fury (lihat M/L, Bab 12 dan 13)
dengan momok dan obor yang menyala-nyala, dan ditemani oleh anjing-anjing ganas. Khususnya dia
adalah dewi persimpangan jalan, tempat yang dianggap sebagai pusat aktivitas hantu di tengah malam.
Terampil dalam seni ilmu hitam, Hecate dipanggil oleh penyihir dan pembunuh (misalnya Medea dan Lady
Macbeth). Persembahan makanan diberikan kepadanya (disebut makan malam Hecate) di patung bermuka
tiga, didirikan di persimpangan jalan dan menggambarkan tiga bagian bulan: Selene di surga, Artemis di
bumi, dan Hecate di Dunia Bawah.

HIPPOLYTUS EURIPIDES

25
HIPPOLYTUS [hip-pol'i-tus], atau HIPPOLYTOS, adalah putra Theseus dari Amazon HIPPOLYTA [hip-
pol'i-ta], atau ANTIOPE [an-teye'o-pee]. Theseus menikahi Phaedra, putri Minos, dan Hippolytus tumbuh
menjadi seorang pemuda yang bermasalah dengan anak haramnya dan terobsesi untuk mempertahankan
keperawanannya. Aphrodite, dalam prolog khas Euripidean, menggambarkan kekuatannya yang besar dan
kemarahannya yang membara terhadap Hippolytus, seorang pemburu yang dengan sombong menolak cinta
dan lebih memilih mengikuti Artemis. Aphrodite membalas dendamnya dengan membuat Phaedra jatuh
cinta pada anak tirinya, hasrat yang mustahil dipenuhi, yang hanya bisa berujung pada tragedi. Phaedra
pertama kali melihat Hippolytus saat dia diinisiasi ke dalam Misteri dan terpesona oleh nafsu yang tidak
ada harapan. Selama dua tahun Phaedra menderita dan sekarang dia terbaring sakit, diliputi oleh rahasia
bersalahnya dan bertekad untuk mati karena dia adalah wanita yang mulia dan tidak bisa melakukan
perzinahan yang keji ini, tidak seperti istri-istri tidak setia lainnya yang bisa saja berbohong kepada
suaminya dalam keadaan apa pun. Dia sangat ingin menjaga kehormatannya sendiri dan juga putra-
putranya, ahli waris sah Theseus. Perawatnya yang setia merebut kebenaran darinya dan solusi yang dia
ambil menentukan hasil yang tragis.

Perawat menyuruh Hippolytus bersumpah untuk menjaga kerahasiaan, tetapi ketika dia memberi tahu dia
tentang hasrat Phaedra, dia marah dan berteriak bahwa lidahnya bersumpah tetapi tidak pikirannya. Phaedra
sengaja mendengar percakapan marah tersebut dan takut Hippolytus akan menceritakan semuanya sehingga
dia hancur (tapi dia tidak pernah melanggar sumpahnya). Dia gantung diri, tapi sebelum melakukannya
meninggalkan catatan yang memberatkan untuk menyelamatkan dirinya dan anak-anaknya dengan
mengklaim bahwa Hippolytus melanggarnya. Theseus terlalu cepat mempercayai tuduhannya terhadap
protes putranya yang tidak bersalah, yang kemurnian dan fanatisme agamanya selalu dia benci. Dengan
kutukan yang diberikan oleh ayahnya, Poseidon, dia memerintahkan putranya ke pengasingan. Poseidon
mengirimkan seekor banteng dari laut yang menakuti kuda-kuda kereta Hippolytus, dan dia terjerat dalam
reruntuhan. Saat dia sekarat, dia dibawa kembali ke ayahnya untuk rekonsiliasi yang memilukan, yang
direkayasa oleh deus ex machina Artemis, yang menjelaskan kebenaran kepada Theseus dan menjanjikan
kehormatan kepada Hippolytus setelah kematiannya atas pengabdiannya dan bahwa dia akan membalas
dendam dengan Aphrodite.

(Dalam salah satu versi kematian Adonis, Artemis menyebabkan babi hutan membunuhnya.)

26
BAB 9 : APOLLO

KELAHIRAN APOLLO

Zeus dikawinkan dengan LETO [lee'toh] (LATONA), yang mengandung dewa kembar ARTEMIS [ar'te-
mis] (DIANA) dan APOLLO [a-pol'loh]. Nyanyian Rohani Apollo yang panjang menceritakan di bagian
pertamanya ("Kepada Delian Apollo") tentang kelahiran Apollo; tidak disebutkan tentang Artemis.

Leto berkelana jauh untuk mencari perlindungan di mana dia bisa melahirkan, namun banyak tempat
yang dia datangi takut untuk menerimanya. Akhirnya pulau Delos menerimanya, tetapi hanya setelah dia
meyakinkan pulau itu (yang dipersonifikasikan dalam Nyanyian Rohani) dengan sumpah besar bahwa
daerah suci Apollo akan dibangun di sana dan bahwa pulau itu akan menjadi tempat kemakmuran,
kekayaan, dan kemakmuran. prestise.

Ketika Leto menjalani sembilan hari sembilan malam persalinan, Eileithyia, dewi persalinan, dipanggil
oleh Iris dari Olympus untuk membantu persalinan. Dewi-dewi yang hadir pada saat kelahiran merawat
anak yang baru lahir itu, dan segera setelah Apollo dirawat dengan nektar dan ambrosia, dia secara ajaib
menjadi dewa perkasa yang menyatakan bahwa busur melengkung dan kecapi adalah miliknya dan bahwa
dia akan bernubuat kepada manusia tentang hal yang tepat. kehendak Zeus. Leto sangat senang dengan
putranya dan seluruh Delos berkembang dengan gembira.

Di akhir bagian Nyanyian Rohani ini, sang penyair (kadang-kadang secara keliru diyakini sebagai
Homer) menggambarkan festival besar Apollo di Delos dengan paduan suara para gadis yang terkenal yang
dapat menyanyi dalam semua dialek dan mengidentifikasi dirinya sebagai orang buta dari Chios, "yang
lagunya terbaik selamanya." Para penyair, yang biasanya buta, melihat kebenaran Muses.

SUCI APOLLO DI DELPHI

Bagian kedua dari Nyanyian Homer untuk Apollo ("Kepada Pythian Apollo") menceritakan bagaimana
Apollo melakukan perjalanan di Yunani sampai dia menemukan tempat yang tepat untuk fondasi
ramalannya, Crisa, di bawah Gunung PARNASSUS [par-nas'sus], atau PARNASOS, tempat dia
meletakkan pelipisnya. Kemudian dia membunuh seekor naga bernama PYTHO [peye'thoh], atau
PYTHON, dan dengan demikian situs itu disebut Pytho, Apollo diberi julukan PYTHIAN [pith'ee-an], dan

27
seorang nabiah Apollo menerima nama PYTHIA [pith' ee-a]. Awalnya di situs ini mungkin terdapat
ramalan dari ibu-dewi agung Gaia, dan pembunuhan naga tersebut mungkin melambangkan penaklukan
oleh bangsa Hellenes dan dewa mereka Apollo, yang kemudian menjadi satu lagi yang ditambahkan ke
dalam daftar pembunuh naga kami.

OMPHALOS [om'fa-los], "pusar", sebuah batu kuno berbentuk seperti telur dengan dua burung
bertengger di kedua sisinya, dianggap menunjukkan lokasi tempat suci di pusat dunia. Menurut legenda,
Zeus melepaskan dua ekor elang dari ujung bumi yang berlawanan dan mereka bertemu tepat di tempat
perlindungan Apollo, yang kemudian dikenal secara universal dengan nama DELPHI [del'feye], atau
DELPHOI, karena alasan berikut.

Setelah Apollo mendirikan tempat perlindungannya, dia perlu merekrut petugas. Dia melihat sebuah
kapal berlayar dari Kreta dan dia melompat ke dalamnya dalam bentuk lumba-lumba. Para kru terpesona
hingga tunduk dan mengikuti jalur yang membawa kapal ke Crisa. Di sini Apollo mengungkapkan dirinya
sebagai dewa dan menginisiasi mereka untuk melayaninya, dengan arahan untuk berdoa kepadanya sebagai
Apollo DELPHINIUS [del-fin'ee-us], atau DELPHINOS, sebuah kata yang berarti "lumba-lumba", yang
darinya Crisa atau Pytho menerimanya. nama baru Delphi.

SANCTUARY PANHELLENIC DI DELPHI

Tempat suci Panhellenic di Apollo dalam banyak hal mewakili situs Panhellenic di tempat lain, misalnya
tempat suci Zeus di Olympia (lihat M/L, Bab 3). Namun kawasan suci dan kuil yang dibangun di lereng
bawah Gunung Parnassus sangat menakjubkan, dan banyaknya dedikasi yang dilakukan kepada dewa
mengingatkan kita tentang bagaimana agama Yunani bertanggung jawab atas pengembangan sastra, puisi,
drama yang hebat dan universal. , patung, dan arsitektur. Pertandingan Pythian, yang dirayakan setiap
empat tahun sekali, mencakup kompetisi fisik dan intelektual serta pemujaan kepada dewa.

Oracle dan Pythia di Delphi. Tempat suci Panhellenic di Delphi adalah ramalan terpenting di dunia Yunani.
Orang-orang pada umumnya dan perwakilan negara pada khususnya datang dari seluruh dunia Yunani dan
sekitarnya untuk menanyakan segala jenis pertanyaan kepada Apollo. Pythia, nabiah Apollo, mengucapkan
tanggapan dewa saat dia duduk di atas tripod. Jawabannya datang dalam bentuk ocehan yang tidak jelas,
yang kemudian ditranskrip oleh seorang pendeta di dekatnya menjadi prosa atau syair yang dapat
dimengerti. Dalam Permintaan Maaf Plato kita diberitahu bahwa Socrates belajar dari ramalan Delphic
bahwa dia adalah manusia yang paling bijaksana, sebuah tanggapan yang ditanggapi dengan sangat serius
oleh filsuf besar ini.

EMPAT CINTA APOLLO

Sibyl Cumaean . Sebutan umum untuk seorang nabiah adalah SIBYL [sib'il], atau SIBYLLA [si-bil'la];
seekor Sibyl di Delphi, bagaimanapun, disebut secara khusus Pythia, seperti yang telah kita catat.

Sibyl di Cumae di Italia sangat terkenal. Yang paling terkenal di antara mereka adalah CUMAEAN
[kou-mee'an] Sibyl yang merupakan pemandu Aeneas di Dunia Bawah (lihat M/L, Bab 13). Kami belajar
tentang Sibyl ini dari Ovid. Apollo menawarinya apa pun yang dia inginkan, kalau saja dia mau menyerah
padanya. Dia memungut setumpuk pasir dan meminta ulang tahun sebanyak butir-butirnya, tetapi lupa
meminta masa muda yang berkelanjutan seiring dengan tahun-tahunnya. Meski begitu, Apollo akan
memberinya umur panjang dan awet muda jika dia setuju untuk menyerah padanya. Ketika dia
menolaknya, dewa mengabulkan keinginan aslinya, dan dia akhirnya layu dan hanya menjadi suara. Kisah
Sibyl Cumaean ini sekali lagi menggambarkan bagaimana keinginan kita yang bodoh dapat dikabulkan
dalam kesengsaraan kita (lih. Eos dan Tithonus, M/L, Bab 1).

Cassandra . CASSANDRA [kas-san'dra], putri Raja Troya Priam (lihat M/L, Bab 17) setuju untuk
menyerahkan dirinya kepada Apollo, yang menghadiahinya dengan karunia bernubuat. Ketika Cassandra
berubah pikiran dan menolak rayuannya, Apollo meminta satu ciuman dan meludahi mulutnya, sehingga

28
memastikan tidak hanya bahwa Cassandra akan menyimpan hadiahnya, tetapi juga bahwa ramalan
sebenarnya tidak akan pernah dipercaya.

Marpessa . Putri dari putra Ares, Evenus, atau MARPESSA [mar-pes'sa], dirayu oleh IDAS [eye'das],
salah satu Argonaut, yang membawanya pergi dengan keretanya hingga membuat marah dan kecewa
ayahnya, yang bunuh diri. Apollo mencurinya dari Idas dengan cara yang sama dan kedua saingannya
bertemu muka. Zeus memerintahkan agar Marpessa memilih di antara kekasihnya. Dia memilih Idas yang
fana karena dia takut Apollo yang abadi akan meninggalkannya ketika dia menjadi tua.

Kirene . Sebagian besar hubungan cinta Apollo berakhir tragis. Pengecualian penting adalah
kesuksesannya dengan CYRENE [seye-ree'nee], atau KYRENE, bidadari atletik yang membuatnya jatuh
cinta saat melihatnya bergulat dengan singa. Dia membawanya pergi dengan kereta emasnya ke kota di
Libya yang akan menggunakan namanya. Mereka memiliki seorang putra Aristaeus, yang menjadi
pemelihara lebah (lihat M/L, Bab 5 dan 14).

APOLLO DAN DAPHNE

Kisah cinta Apollo pada DAPHNE [daf'nee], "laurel", yang menjelaskan mengapa pohon salam itu suci
baginya, adalah salah satu mitos paling terkenal dan menginspirasi dari semua mitos karena versi Ovid.

Setelah Apollo baru saja membunuh Python, dia membual kepada Cupid bahwa dewa cinta dengan busur
dan anak panahnya tidak dapat menandingi kejayaannya dalam membunuh seekor naga. Cupid membalas
dendam dengan menembakkan panah tumpul dan kelam yang menolak cinta pada Daphne, putri dewa
sungai Peneus, dan menusuk jantung Apollo dengan panah pendek dan cerah yang membangkitkan gairah.

Daphne luar biasa cantik tetapi menolak banyak pelamarnya. Dia bersumpah untuk tetap perawan dan
mengabdi pada Diana, hutan, dan perburuan; baik ayahnya maupun Jupiter menghormati keinginannya.
Begitu Apollo melihatnya, dia berkobar karena nafsu dan ingin menikahinya, tetapi karena Cupid,
harapannya pupus. Daphne lari ketakutan saat Apollo mengajukan permohonan dan mengejarnya. Karena
kelelahan, dia mencapai perairan Peneus, dan doanya agar kekuatan sungai akan menghancurkan
kecantikannya yang terlalu memikat terkabul. Dia berubah menjadi pohon laurel yang cantik, dan Apollo
yang patah hati, sambil memeluk batang dan cabangnya, berjanji bahwa karena dia tidak bisa menjadi
istrinya, dia akan menjadi pohonnya, dan dari pohon itu akan muncul karangan bunga laurel, sebuah simbol
dari cinta, kehormatan, dan kemuliaan selamanya.

APOLLO DAN HYAINTUS

Apollo, sebagai dewa Yunani yang khas, juga rentan terhadap cinta para pemuda. Dia mengabdi pada
CYPARISSUS [si-pa-ris'sus], atau KYPARISSOS, yang diubah menjadi pohon cemara, arti namanya (lihat
M/L, Bab 23). Pengabdiannya kepada HYACINTHUS [heye-a-sin'thus], atau HYAKINTHOS, seorang
pemuda Spartan yang tampan, juga diceritakan oleh Ovid, lebih terkenal.

Dewa dan pemuda senang berkompetisi dengan cakram. Lemparan pertama Apollo menunjukkan
keterampilan yang luar biasa dan kekuatan yang besar, karena dia mengirim cakram itu tinggi-tinggi ke
awan. Ketika akhirnya kembali ke bumi, Hyacinthus yang antusias berlari untuk mengambilnya, tetapi
ketika menabrak bumi, ia terpental kembali dan menghantam wajahnya. Semua seni pengobatan Apollo
tidak ada gunanya dan rekan tercintanya meninggal. Diatasi oleh kesedihan dan rasa bersalah, sang dewa
bersumpah pengabdian abadi dengan menyanyikan Hyacinthus mengikuti irama kecapinya dan dengan
menyebabkan bunga baru, eceng gondok, muncul dari darahnya. Apollo sendiri menandai ratapannya pada
kelopak bunganya, dengan huruf AI AI yang menyedihkan, dan meramalkan bunuh diri Ajax yang gagah
berani (Lihat M/L, Bab 17), yang inisialnya (huruf yang sama) akan muncul pada bunga yang sama yang
akan muncul dari kelopaknya. darah kepahlawanannya. Sebuah festival tahunan, Hyacinthia, dirayakan di
Sparta untuk menghormati Hyacinthus.

29
APOLLO, CORONIS, DAN ASCLEPIUS

Dalam kisah Hyacinthus, kita melihat Apollo bertindak sebagai dewa pengobatan, meskipun terbukti tidak
efektif. Putranya Asclepius mengambil alih peran dewa pengobatan dan seringkali lebih sukses daripada
ayahnya.

Apollo mencintai seorang gadis dari Thessaly, CORONIS [co-roh'nis], dan dia sedang mengandung
anaknya. Sayangnya, burung gagak milik Apollo melihat Coronis dalam pelukan kekasihnya yang lain dan
memberi tahu sang dewa, yang dengan marah dan cepat menembaknya dengan salah satu anak panahnya.
Saat dia sekarat, dia mengatakan kepadanya bahwa anak mereka yang belum lahir akan mati bersamanya.
Apollo terlambat menyesali kemarahannya, tetapi tidak berhasil. Dia tidak mampu melalui seni medisnya
untuk menghidupkan kembali kekasihnya. Dia memeluknya dalam kesedihan dan melakukan upacara
penguburan yang layak atas jenazahnya. Saat api tumpukan kayu pemakaman hendak menelannya, dia
menyelamatkan bayi mereka dengan mengambilnya dari rahimnya dan memberikannya kepada centaur
Chiron yang bijak untuk dibesarkan. Warna burung gagak yang tadinya putih kini berubah menjadi hitam.

Anak itu tumbuh menjadi ASCLEPIUS [as-klee'pee-us], atau ASKLEPIOS (AESCULAPIUS bagi orang
Romawi), seorang praktisi pengobatan terkenal, yang dipuja sebagai pahlawan sekaligus dewa. Ia
mempunyai beberapa anak, di antaranya adalah dokter Machaon [ma-kay'on] (dalam Iliad) dan tokoh-tokoh
yang lebih misterius seperti HYGEIA [heye-jee'a] atau HYGIEIA, "kesehatan".

Ketika Hippolytus meninggal (lihat M/L, Bab 8), Artemis memohon kepada Asclepius untuk
menghidupkan kembali pengikut setianya. Dia berhasil dan membuat marah Zeus, yang melemparkannya
ke Dunia Bawah karena mengganggu tatanan alam.

ALCESTIS DARI EURIPIDE

Apollo sangat marah atas kematian putranya Asclepius dan membunuh para Cyclops yang menempa petir.
Atas kejahatannya, ia dijatuhi hukuman hidup di pengasingan selama satu tahun di bawah pemerintahan
ADMETUS [ad-mee'tus], atau ADMETOS, raja Pherae di Thessaly. Ketika Apollo mengetahui bahwa
tuannya hanya mempunyai waktu hidup yang singkat, dia membujuk Takdir (Moirai) agar raja dapat hidup
lebih lama. Namun mereka menuntut agar orang lain harus mati menggantikan dia. Tak seorang pun
(bahkan orang tuanya yang sudah lanjut usia) bersedia melakukan hal tersebut kecuali istrinya, ALCESTIS
[al-ses'tis], atau ALKESTIS. Pada akhirnya, Heracles datang untuk menyelamatkan Alcestis dari kematian
dan mengembalikannya kepada suaminya (lihat M/L, Bab 20).

Drama Euripides yang menghibur, Alcestis, betapapun kontroversialnya, menyajikan potret menyentuh
dari seorang istri yang penuh kasih dan pengabdian. Meskipun Admetus harus menghadapi serangan yang
adil dari para kritikus karena membiarkan Alcestis mati menggantikannya, ada kemungkinan bahwa dia
terlambat menyadari keegoisannya, setelah dia menyadari bahwa hidup tidak ada gunanya tanpa Alcestis-
nya.

KONTES MUSIK APOLLO BERSAMA MARSYAS

Seperti kita ketahui, Apollo ahli dalam memainkan kecapi, namun dua pemusik, karena keangkuhan,
dengan bodohnya berani menantangnya.

Athena menemukan seruling (lihat M/L, Bab 6) namun membuangnya karena fitur cantiknya menjadi
terdistorsi saat dia memainkannya. MARSYAS [mar'si-as] sang satir mengambilnya. Meskipun Athena
memberinya pukulan telak karena menggunakan alat musiknya, dia menjadi sangat mahir sehingga dia
berani menantang Apollo yang agung untuk mengikuti sebuah kontes. Dewa memberlakukan syarat bahwa
pemenang dapat melakukan apa pun yang dia suka terhadap yang kalah. Mau tidak mau Apollo menang

30
dan ia memutuskan untuk menguliti Marsya hidup-hidup. Ovid dalam Metamorphoses-nya
menggambarkan penderitaan sang satir.

Bumi meminum semua air mata roh hutan dan para dewa yang menangisinya, dan dari mereka
terbentuklah aliran sungai di Frigia yang diberi nama Marsyas.

KONTES MUSIK APOLLO BERSAMA PAN

Kontes musik kedua juga dikisahkan oleh Ovid. Saat Pan memainkan lagu indah di serulingnya (lihat M/L,
Bab 11) di Gunung Tmolus di Frigia, dia berani meremehkan musik Apollo dan terlibat dalam kontes
dengan dewa. TMOLUS [tmo'lus], atau TMOLOS, dewa gunung, adalah hakimnya. Pan pertama-tama
memainkan seruling pedesaannya, dan kemudian Apollo, dalam posisi seorang seniman, dimahkotai
dengan pohon salam, mengikuti, memetik kecapi gadingnya yang indah, bertatahkan permata, dengan
plektrum.

Tmolus menyatakan Apollo sebagai pemenang, tetapi MIDAS [meye'das], raja Frigia (yang sekarang
membenci kekayaan, lihat M/L, Bab 11) menyaksikan kontes tersebut. Dia masih belum mempelajari
kebijaksanaan. Dia telah menjadi pemuja Pan dan lebih menyukai musiknya serta menyatakan putusan
tersebut tidak adil. Apollo tidak tahan jika telinga bodoh seperti itu tetap mempertahankan bentuknya, jadi
dia mengubahnya menjadi telinga keledai.

Raja Midas Memiliki Telinga Keledai. Midas menyembunyikan rasa malunya dengan mengenakan sorban.
Namun, tukang cukurnya mau tidak mau mencari tahu. Dia sangat ingin menceritakannya tetapi tidak
berani mengungkapkan rahasia Midas. Karena dia tidak bisa diam, dia mencuri dan menggali lubang di
tanah dan membisikkan ke dalamnya bahwa tuannya punya telinga keledai. Dia mengisi lubang itu lagi
tetapi dalam waktu satu tahun sekelompok alang-alang yang gemetar telah tumbuh, dan ketika angin bersiul
di alang-alang, Anda dapat mendengar gumaman bisikan, mengungkapkan kebenaran: "Raja Midas
mempunyai telinga keledai. "

Dua motif pola dasar yang dominan dalam cerita tentang Midas ini: kecerobohan para tukang cukur dan
kebodohan beberapa kritikus.

SIFAT APOLLO

Apollo adalah dewa yang sangat kompleks. Sebagai dewa gembala, dia diasosiasikan dengan musik dan
merupakan pelindung. Dia juga dewa pengobatan, dan dia menggantikan Hyperion dan Helius sebagai
dewa matahari. Ia sering disebut PHOEBUS [fee'bus], atau PHOIBOS Apollo, sebuah julukan yang berarti
"cerah". Ada kisah kemanusiaan yang mengharukan dan tragis dalam banyak kisahnya. Namun ia tunduk
pada banyak suasana hati dan nafsu, tidak terkecuali kemarahannya yang menakutkan, betapapun adilnya.

Namun dewa yang sama ini disembah sebagai lambang pengendalian diri klasik -- tampan, kuat, dan
cerdas, mengajarkan pepatah Yunani "Kenali dirimu sendiri" dan "Jangan berlebihan". Dia dapat membawa
pencerahan, penebusan, kebenaran, dan tatanan keadilan sipil yang baru. Karena sisi karakternya yang
disiplin dan terkendali, Apollo dapat diadu dengan Dionysus untuk mencakup dualitas dasar sifat manusia:
rasional (Apollonian) dan irasional (Dionysian). Lihat M/L, Bab 11.

31
BAB 10 : HERME

HYMN HOMERIK UNTUK HERMES

Himne Hermes (4) yang menawan, lucu, sangat dikagumi, dan panjang menceritakan kisah kelahiran dan
masa kecilnya.

Zeus dan Maia . Zeus bergabung dalam cinta dengan bidadari cantik MAIA [meye'a] (MAEA) di sebuah
gua mewah, dan dia melahirkan dewa HERMES [her'meez] (MERKURI). Bayi dewasa sebelum waktunya
ini lahir saat fajar, pada siang hari ia bermain kecapi, dan pada malam hari ia mencuri ternak Apollo.

32
Hermes Menciptakan Kecapi . Segera setelah Hermes meninggalkan gua tempat dia dilahirkan, dia
bertemu dengan seekor kura-kura dan dengan cepat menyusun rencana. Dia menangkap dan memotong
kura-kura tersebut dan menggunakan cangkang kura-kura yang berlubang, bersama dengan alang-alang,
kulit lembu, dan isi perut domba untuk menciptakan kecapi bersenar tujuh. Dalam waktu singkat, dia
menyetel kecapi dan menyanyikan lagu-lagu indah untuk menghormati ayah dan ibunya.

Hermes Mencuri Ternak Apollo . Segera Hermes menjadi tertarik pada kegiatan lain; dia mendambakan
daging dan menyusun rencana untuk mencuri ternak Apollo. Di malam hari, dia memotong lima puluh
kepala dari kawanan itu dan dengan cerdik menyuruh mereka berjalan mundur, kepala mereka menghadap
ke arahnya, sementara dia sendiri berjalan lurus ke depan, mengenakan sandal anyaman yang dia tenun
untuk menyamarkan jejaknya. Ketika seorang lelaki tua yang bekerja di kebun anggur yang mewah melihat
Hermes sedang menggiring ternak, dewa bayi itu menyuruhnya untuk tidak memberi tahu, menjanjikan
kepadanya panen anggur yang baik dan banyak anggur.

Hermes Melakukan Pengorbanan . Saat fajar, Hermes memberi makan sapi-sapi itu dengan baik dan
mencarikan tempat berlindung bagi mereka. Kemudian dia mengumpulkan beberapa kayu dan menjadi
orang pertama yang menggunakan tongkat kering dan menyalakan api dengan gesekan. Dia menguliti dan
menyembelih dua ekor sapi (meskipun dia masih bayi) dan membagi sebagian besar daging menjadi dua
belas porsi dan memanggangnya sebagai persembahan kepada para dewa. Setelah ritual pengorbanan, dia,
sebagai salah satu dewa, tidak bisa memakan daging apa pun tetapi hanya menikmati aromanya. Setelah
menghancurkan semua bukti perbuatannya, dia kembali ke rumah ibunya.

Hermes Meyakinkan Maia . Hermes naik ke buaiannya dan bertingkah seperti bayi yang tak berdaya;
namun ibunya, Maia, tidak tertipu oleh ketidakberdayaannya dan memarahinya, karena dia tahu bahwa dia
telah melakukan hal yang tidak baik. Hermes menjawabnya dengan kata-kata cerdas yang meyakinkannya
bahwa dia akan menjadi pangeran para pencuri dan bahwa dia akan memenangkan kehormatan dan
kekayaan bagi mereka berdua di antara para dewa Olympian.

Apollo Melacak Hermes . Apollo, yang cemas akan hilangnya ternaknya (yang menurutnya semuanya
sapi), bertanya kepada lelaki tua yang merawat kebun anggur itu, dan lelaki tua itu mengatakan kepadanya
bahwa dia melihat seorang anak menggiring kawanannya ke belakang. Tanda seekor elang dengan sayap
terentang memberitahunya bahwa pencuri itu adalah putra Zeus, dan ketika dia melihat jejak-jejak ternak
itu berbalik ke belakang dan jejak-jejak perampok itu dengan cerdik dikaburkan, kecerdikan pencuri itu
membawanya ke gua Maya dan Hermes.

Apollo Menghadapi Hermes . Dengan marah, Apollo menghadapi Hermes, yang tenggelam dalam
selimutnya dengan ekspresi kepolosan bayi yang gagal menipu Apollo. Setelah mencari di sekitar, dia
segera menanyai anak itu tentang ternaknya yang dicuri. Hermes menyatakan bahwa dia tidak mengetahui
apa pun; karena dia baru lahir kemarin, mustahil dia melakukan kejahatan seperti itu. Apollo,
bagaimanapun, tidak tertipu tetapi mengenal Hermes karena dia adalah penipu yang licik. Pertengkaran
mereka baru berakhir ketika Apollo membawa Hermes ke puncak Gunung Olympus, di mana dia mencari
keadilan dari Zeus sendiri.

Zeus Memutuskan Kasusnya . Apollo berbicara lebih dulu dan dengan jujur menyatakan fakta tentang
pencurian ternaknya. Jawaban Hermes penuh kebohongan, dan dia bahkan bersumpah bahwa dia benar-
benar tidak bersalah. Zeus tertawa terbahak-bahak ketika mendengar protes dan penolakan anak licik itu
dan memerintahkan Hermes sebagai pemandu untuk memimpin Apollo ke tempat dia menyembunyikan
ternaknya.

Rekonsiliasi antara Hermes dan Apollo . Hermes melakukan apa yang diperintahkan Zeus, dan ketika
Apollo menemukan ternaknya, keduanya berdamai. Hermes mengambil kecapi yang telah dia ciptakan,
memainkan, dan bernyanyi dengan begitu indah sehingga Apollo terpesona dan berseru bahwa
keterampilan mempesona ini bernilai lima puluh ekor sapi! Dia berjanji bahwa Hermes akan menjadi
utusan para dewa dan bahwa dia dan ibunya akan terkenal di antara para abadi (dan dengan demikian janji

33
Hermes kepada ibunya terpenuhi). Mendengar hal ini, Hermes memberikan kecapi kepada Apollo yang
menahbiskan bahwa ia harus menjadi ahli seni musik, dan Apollo pada gilirannya memberi Hermes
cambuk yang bersinar dan menugaskannya untuk memimpin kawanan ternak. Maka keduanya kembali ke
Olympus di mana Zeus mempersatukan mereka dalam persahabatan.

Selanjutnya, Hermes bersumpah kepada Apollo bahwa dia tidak akan pernah lagi mencuri harta
miliknya. Untuk ini Apollo memberi Hermes tongkat emas, pelindung kekayaan dan kemakmuran, dan
juga hadiah lainnya. Apollo sendiri mempunyai hak prerogatif untuk mengetahui pikiran Zeus dan
mengucapkan ramalan sesuai dengan kebijaksanaan ilahinya. Hak prerogatif ini tidak bisa dia bagikan
dengan teman barunya, Hermes. Namun dia bisa dan memang memberi tahu Hermes tentang Thriae, tiga
saudara perempuan perawan yang ahli dalam seni ramalan, yang bisa dirujuk oleh Hermes sebagai sumber
pengetahuan kenabian yang bisa dia sampaikan kepada manusia, yang akan beruntung jika mereka
mendengarkan.

HERMAPHRODITUS DAN SALMASIS

Akibat perselingkuhan antara Hermes dan Aphrodite, lahirlah seorang anak laki-laki yang diberi nama
HERMAPHRODITUS [her-ma-froh-dee'tus], atau HERMAPHRODITOS, yang nama dan kecantikannya
berasal dari orang tuanya. Versi paling terkenal dari ceritanya berasal dari Ovid, yang tidak hanya
memberikan etiologi hermafrodit tetapi juga menjelaskan mengapa mata air SALMACIS [sal'ma-sis], atau
SALMAKIS diyakini melemahkan mereka yang mandi di dalamnya.

Hermaphroditus dibesarkan di sebuah gua gunung oleh para bidadari, dan ketika ia berusia lima belas
tahun ia meninggalkan rumah untuk mengembara ke negeri-negeri tak dikenal. Ketika dia sampai di
Halicarnassus, di pesisir Asia Kecil, dia menemukan sebuah kolam air jernih yang indah dikelilingi oleh
rumput hijau segar. Seorang bidadari, Salmacis, menghuni kolam tersebut. Dia menolak berburu di hutan
dan mengikuti jejak Artemis, melainkan tetap berada di kolamnya, sering kali mendekam dengan
menggoda di tepian kolam yang hijau.

Suatu ketika ketika dia sedang memetik bunga di dekatnya, dia melihat Hermaphroditus yang sangat
cantik dan terpesona dengan keinginan yang tak tertahankan untuk memilikinya. Dia dengan hati-hati
membuat dirinya semenarik mungkin sebelum dia menyapanya dengan pernyataan cinta yang kuat yang dia
bersikeras harus diwujudkan.

Anak laki-laki itu tersipu karena dia tidak tahu apa itu cinta, dan ketika dia menyentuh leher cantiknya
dan meminta setidaknya ciuman dari saudara perempuannya, dia mengancam akan pergi. Salmacis, karena
takut kehilangan dia, mengatakan bahwa dia akan memberinya akses gratis ke tempat itu dan berpura-pura
meninggalkannya sendirian. Sebaliknya dia bersembunyi di balik semak-semak di dekatnya untuk
menonton.

Hermaphroditus, yang terpikat oleh kolam, menanggalkan pakaiannya, dan Salamacis terpesona melihat
tubuh telanjangnya. Dia terjun ke dalam air, dan Salmacis, yang dikobarkan oleh nafsu, segera terjun
mengejarnya. Dia meraihnya dan memeluknya, membungkusnya dengan ciuman saat dia berjuang untuk
bebas. Salmacis menempel pada Hermaphroditus dengan seluruh tubuhnya, dan seolah-olah mereka adalah
satu kesatuan. Para dewa mengabulkan doanya agar mereka tidak pernah terpisah. Kedua tubuh mereka
disatukan, dan mereka bukan lagi laki-laki atau perempuan, melainkan berjenis kelamin laki-laki.

Orang tua Hermaphroditus, yang sekarang menjadi hermafrodit, mengabulkan doanya agar siapa pun
yang mandi di kolam ini akan muncul dengan anggota tubuh yang melemah dan melunak serta hanya
setengah manusia.

SIFAT, ATRIBUT, DAN PENYEMBAHAN HERMES

34
Berikut adalah litani atribut Hermes:

 Penguasa ternak dan penguasa Mt. Cyllene dan Arcadia, kaya akan ternak.
 Licik, unggul dalam kecerdikannya, dan pandai bicara.
 Seorang mata-mata di malam hari, seorang perampok, dan seorang pangeran pencuri.
 Pembunuh Argus (Argeiphontes, lihat M/L, Bab 2).
 Panduan mimpi dan panduan jiwa (Psychopompus).
 Utusan para dewa.

Yang sangat penting di antara atribut-atribut ini adalah Hermes sebagai pola dasar penipu dan ahli
persuasi. Yang juga penting adalah perannya sebagai utusan ilahi (khususnya Zeus) dan sebagai dewa yang
membimbing jiwa kita ke Hades; julukannya Psychopomus berarti pembimbing jiwa. Karena dia adalah
seorang utusan dan pembimbing, dia mempunyai perlengkapan seorang musafir dan pembawa berita:

 PETASUS [pet'a-sus], atau PETASOS, topi bertepi lebar, terkadang bersayap.

 Sandal (talaria), seringkali bersayap.
 CADUCEUS [ka-dou'see-us], atau KERYKEION, tongkat pemberita, terkadang terjalin dengan
dua ular (lihat Daftar Istilah dan Kata Mitologi dalam bahasa Inggris di situs web ini).

Teman-teman, Hermes dan Apollo, memiliki banyak kesamaan. Mereka berdua adalah dewa gembala,
kawanan domba, dan musik. Hermes adalah Apollo usia remaja, dan patungnya, Herms, dapat ditemukan di
gimnasia.

Herm (bernyanyi: Herm) . Herm adalah tiang berbentuk persegi panjang atau persegi yang dilengkapi alat
kelamin laki-laki dan di atasnya terdapat kepala atau dada Hermes. (Hermes juga merupakan sebutan, di
dunia kuno, untuk pilar dengan kepala atau dada seseorang atau dewa mana pun, tidak harus Hermes).
Patung-patung ini membawa kesuburan dan keberuntungan.

35
BAB 11 : DIONYSUS, PAN, ECHO DAN NARCISSUS

KELAHIRAN, MASA KECIL, DAN ASAL USUL DIONYSUS

Berikut versi tradisional kelahiran DIONYSUS [deye-o-neye'sus], atau DIONYSOS; orang Romawi lebih
menyukai nama BACCHUS [bak'kus], dalam bahasa Yunani BAKCHOS. Zeus, menyamar sebagai
manusia, mencintai SEMELE [sem'e-lee], putri CADMUS [kad'mus], atau KADMOS. Hera yang cemburu
muncul di hadapan Semele dan meyakinkan saingannya untuk mengelabui Zeus agar mengungkapkan
dirinya kepadanya dalam keagungan penuh keilahiannya. Demikianlah Semele terbakar habis oleh
kemegahan Zeus dan kilatan petirnya. Anak mereka yang belum lahir diselamatkan oleh Zeus, yang
menjahitnya di pahanya sendiri untuk dilahirkan kembali pada waktu yang tepat. Sebagai anak dewa,
Dionysus dibesarkan oleh bidadari dan saudara perempuan Semele, Ino, di sebuah gunung bernama Nysa
[neye'sa], yang lokasinya berbeda-beda. Dionysus datang ke Yunani dari Frigia dan Thrace; dia adalah
pendatang baru dalam jajaran Olympian. Dia membawa kebahagiaan dan keselamatan bagi mereka yang
menerimanya dengan damai, dan kegilaan serta kematian bagi mereka yang tidak menerimanya.

BACCHAE DARI EURIPIDE

Drama Euripides, Bacchae [bak'kee], atau [bak'keye], merupakan hal mendasar untuk memahami Dionysus
dan pemujaannya.

Dionysus sendiri marah kepada Thebes (kota pertama di Yunani di mana ia memperkenalkan misterinya)
karena keilahiannya ditantang dan dogma dasar agamanya ditolak. Saudara perempuan ibunya menyatakan
bahwa dia, Dionysus, tidak diperanakkan oleh Zeus, tetapi Semele hamil oleh makhluk fana; ayahnya,
Cadmus, membujuknya untuk mengatakan bahwa Zeus adalah ayah sebenarnya, dan Zeus membunuhnya
karena penipuannya.

Melalui kekuatan Dionysus, para wanita Thebes menjadi gila, dan mengenakan kulit coklat kekuningan,
mereka menaikkan seruan Bacchic di Gunung CITHAERON [si-thee'ron], atau KITHAIRON, dengan
irama musik rebana, dengan thyrsus (batang pinus yang ditumbuhi tanaman ivy) di tangan mereka. Cadmus
telah pensiun sebagai raja Thebes dan cucunya Pentheus (pen'the-us) sangat menentang agama baru ini.
Dionysus akan membela kehormatan ibunya dan membuktikan ketuhanannya, dengan konsekuensi yang
mengerikan bagi musuh-musuhnya.

Teriakan Bacchae (wanita pengikut Dionysus) menggambarkan kegembiraan murni dan mistik dalam
pemujaan Bacchic.

Berbahagialah orang yang, diberkati dengan pengetahuan tentang misteri ilahi, menjalani kehidupan
dalam kemurnian ritual dan bergabung dengan kelompok suci hati dan jiwa yang bersuka ria saat mereka
menghormati dewa mereka Bacchus di pegunungan dengan upacara suci penyucian.

Drama ini membahas kemenangan Dionysus atas Pentheus. Raja yang angkuh dan neurotik ini, masih
remaja, yang begitu kejam dalam menentang suatu agama yang tidak dapat dia pahami, menjadi korban
empuk bagi dewa. Dia terpikat menuju kehancurannya melalui ambivalensi identitas seksualnya dan
keinginannya untuk melihat pesta pora, yang dia bayangkan dirayakan dengan dalih ritual mistik. Dipimpin
oleh Dionysus ke Gunung Cithaeron, Pentheus terkoyak oleh kemarahan Bacchae, dengan ibunya AGAVE
[a-ga'vee] sebagai pemimpin mereka dalam pembantaian. Dia kembali ke Thebes dengan kepala putranya
ditempelkan di ujung thyrsusnya dan terbangun dari kegilaannya untuk menyadari kengerian perbuatannya.

36
 Dalam adegan terakhir drama tersebut (yang teksnya rusak), Dionysus memberikan keadilannya,
termasuk pengasingan bagi mereka yang telah berdosa terhadapnya. Saat Agave meninggalkan Thebes, dia
berseru bahwa dia akan pergi ke tempat Gunung Cithaeron tidak terlihat dan tidak akan ada lagi kenangan
akan thyrsus. Adalah tugas orang lain untuk menjadi Bacchae dan peduli pada hal-hal Dionysus.

SIFAT DIONYSUS, AGAMANYA, DAN PENGIKUTNYA

Dionysus adalah dewa tumbuh-tumbuhan pada umumnya dan khususnya tanaman anggur, anggur, serta
pembuatan dan minum anggur, dengan kegembiraan dan pelepasan yang dihasilkannya. Dia adalah aliran
darah melalui pembuluh darah dan kemabukan alam dan seks yang berdenyut-denyut. Dia mewakili sisi
emosional dan irasional dalam diri manusia, yang mendorong mereka tanpa henti menuju kemarahan
massa, fanatisme, dan kekerasan, tetapi juga pada ekstase mistisisme dan pengalaman keagamaan yang
tertinggi. Di dalam Dionysus terdapat yang binatang dan yang agung.

Yang penting dalam ibadahnya adalah pelepasan spiritual melalui musik dan tarian; dalam sejarah
agama, perilaku pola dasar menuntut musik dan tarian sebagai hal yang penting dalam ritual yang paling
agung. Dalam upacara Bacchic, dewa mengambil alih para penyembahnya, yang memakan daging mentah
hewan kurban dalam semacam ritual persekutuan karena mereka percaya Tuhan hadir dalam korban.
Upacara ini disebut OMOPHAGY [o-mo'fa-jee], dan jamaah keagamaannya dikenal sebagai THIASUS
[mereka'a-sus] yang suci, atau THIASOS.

Pengikut perempuan disebut BACCHAE, atau BAKCHAI; seperti yang telah kita pelajari, ini adalah
wanita fana yang bisa dirasuki dewa. Mereka juga disebut MAENADS [mee'nadz], atau MAINADS.
Nama-nama ini juga diberikan kepada nimfa mitologis, roh alam, yang mengikuti rombongan Dionysus.

SATYRS [sa'ters atau say'ters] adalah rekan laki-laki mitologis dari nimfa ini. Namun, mereka tidak
sepenuhnya manusia, melainkan separuh manusia dan separuh hewan, dengan ekor dan telinga kuda serta
janggut dan tanduk kambing. Mereka biasanya digambarkan telanjang dan seringkali bersemangat secara
seksual.

SILENI [seye-lee'neye], atau SILENOI (sing.: silenus, silenos), juga merupakan satir yang lebih tua,
beberapa di antaranya bijaksana.

Kulit binatang dan karangan bunga adalah pakaian khas orang-orang Bacchic; mereka membawa atribut
paling khas dari Dionysus, sebuah THYRSUS [thir'sus], atau THYRSOS, yaitu sebuah tiang yang
dilingkari dengan tanaman ivy atau daun anggur, menunjuk ke atas untuk menerima biji pinus. Itu bisa
menjadi senjata mematikan atau bertindak sebagai tongkat ajaib yang dapat digunakan untuk melakukan
keajaiban.

DIONYSUS DAN APOLLO

Dionysus, dengan hiruk pikuk emosi dan benturan musiknya serta kebebasan tak terkendali dan hasrat
beribadahnya, sering kali ditampilkan secara kontras dengan Apollo, dewa disiplin melodi, akal, dan
pengendalian diri kecapi. Kedua kekuatan antitesis yaitu irasional (Dionysian) dan rasional (Apollonian)
merupakan motif pola dasar dominan yang melekat dalam sifat manusia, dan keduanya menjadi sangat
penting dan berpengaruh karena studi drama Friedrich Nietzche yang berjudul The Birth of Tragedy.

DIONYSUS-ZAGREUS

Dionysus adalah dewa agama misteri, dengan pesan keselamatan. (Untuk informasi lebih lanjut mengenai
misteri agama, lihat M/L, Bab 12 dan 14.). Sebagai dewa misteri, Dionysus terkadang dipanggil dengan

37
nama Dionysus-Zagreus, atau hanya Zagreus, yang dogma spesifiknya ditetapkan melalui variasi mitos
tradisional tentang kelahirannya.

Zeus kawin dengan putrinya Persephone, dan dia melahirkan seorang putra ZAGREUS [zag're-us] (nama
lain untuk Dionysus). Hera, karena cemburu, menghasut para Titan untuk mencabik-cabik anak itu dan
melahapnya. Hati anak itu terselamatkan; dan Dionysus dilahirkan kembali, melalui Semele dan Zeus,
seperti yang diceritakan di atas. Zeus dalam kemarahan menghancurkan para Titan, dan dari abu mereka
lahirlah manusia.

Inilah salah satu mitos yang paling kuat dan mendasar dalam penjelasannya terhadap ajaran agama-
agama misteri. Ini menjelaskan mengapa manusia diberkahi dengan sifat ganda. Tubuh kita kotor dan jahat
karena kita lahir dari abu para Titan, namun kita memiliki jiwa yang murni dan ilahi, karena para Titan
telah melahap dewa tersebut. Dari sinilah berkembang konsep kebajikan dan dosa, kehidupan setelah
kematian, serta pahala dan hukuman. Mitos Zagreus ini dimasukkan ke dalam agama misteri yang
dikaitkan dengan Orpheus.

DIONYSUS DAN ARIADN E

ARIADNE [ar-i-ad'nee] memberi pahlawan Theseus sebuah benang yang dengannya dia bisa menemukan
jalan keluar dari labirin setelah membunuh Minotaur. Dia melarikan diri bersamanya dari Kreta tetapi
ditinggalkan oleh kekasihnya di pulau Naxos. Putus asa dan sendirian, dia diselamatkan oleh Bacchus, yang
menempatkan karangan bunga yang dia kenakan di langit, yang menjadi konstelasi Corona. Gadis yang
kesusahan ini menemukan pembebasan melalui dewa, bukan pahlawan; dan kisah keselamatan yang
menggambarkan cinta dan kasih sayang Dionysus (dewa misteri yang baik hati) telah mengilhami karya
seni yang hebat.

ICARIUS DAN ERIGONE

Terkadang Dionysus diterima dengan damai. Di Attica pada masa Raja Pandion (lihat M/L, Bab 21), dewa
menghadiahi keramahtamahan ICARIUS [i-kar'i-us], atau IKARIOS, dengan memberinya hadiah anggur.
Ketika masyarakat pertama kali merasakan dampaknya, mereka mengira telah diracuni dan membunuh
Icarius. ERIGONE [e-rig'o-nee], putrinya (dengan anjingnya Maira), mencari kemana-mana, dan ketika dia
menemukan ayahnya meninggal dia gantung diri. Wabah pun terjadi sampai masyarakat mengadakan
festival untuk menghormati Icarius dan Erigone.

RAJA MIDAS DARI FRIGIA

Midas dan Silenus . Seperti yang kita ketahui, sileni adalah satir yang lebih tua, sering kali merupakan
pemabuk yang bejat, tetapi tidak selalu; beberapa bijaksana. Ketika salah satu dari mereka, SILENUS
[seye-lee'nus], atau SILENOS, ditangkap dan dibawa ke hadapan Raja MIDAS [meye'das], raja Frigia, dia
berkata bahwa nasib terbaik bagi manusia adalah tidak dilahirkan sama sekali. , dan hal terbaik berikutnya
adalah mati secepat mungkin. Midas mengenali Silenus sebagai pengikut Dionysus dan mengembalikannya
kepada dewa.

Midas dan Sentuhan Emasnya . Dionysus sangat berterima kasih kepada Midas atas pembebasan Silenus
sehingga dia berjanji akan memberikan raja hadiah apa pun yang dia inginkan. Midas dengan bodohnya
meminta agar apa pun yang disentuhnya dapat diubah menjadi emas. Awalnya Midas senang saat melihat
segalanya berubah menjadi kekayaan berkilau hanya dengan sentuhan tangannya. Namun, tak lama
kemudian, kekuatan yang diberkati ini berubah menjadi kutukan. Segala sesuatu yang dia coba makan dan
minum segera berubah menjadi bongkahan emas, dan bahkan putri kesayangannya pun berubah. Dia
memohon agar Dionysus dibebaskan, dan sang dewa merasa kasihan. Dia memerintahkan Midas untuk
membersihkan dirinya di sungai Pactolus, dekat Sardis, dan kekuatan sentuhan emasnya berpindah dari
dirinya ke sungai. Midas menjadi setia pada dewa Pan. Sekali lagi dia menunjukkan kebodohannya dengan

38
lebih memilih musik pipa Pan daripada kecapi Apollo, dan telinganya berubah menjadi telinga keledai
(lihat M/L, Bab 9).

DIONYSUS DAN PIRATES

Himne Homer untuk Dionysus (7) menceritakan bagaimana para bajak laut, melihat Dionysus yang anggun
di tepi laut, mengira dia adalah putra seorang raja dan membawanya pergi dengan kapal mereka. Namun,
ketika mereka mencoba mengikatnya, ikatan itu secara ajaib tidak dapat ditahan. Hanya juru mudi yang
menyadari bahwa mereka telah mencoba menangkap dewa, namun peringatannya akan konsekuensi yang
mengerikan tidak diindahkan oleh komandan kapal.

Lalu mukjizat yang menakjubkan muncul di tengah-tengah para pelaut yang terheran-heran. Anggur
mengalir melalui kapal dan bersamanya muncullah bau ilahi. Pohon anggur terjalin di tiang kapal dan
tumbuh hingga bagian paling atas layar, subur dengan bunga dan anggur. Dewa menciptakan beruang yang
mengamuk dan dia sendiri menjadi singa yang menakutkan, yang menangkap kapten kapal. Para pelaut,
yang panik, melompat ke laut dan menjadi lumba-lumba.

Dionysus menyatakan identitas aslinya sebagai dewa perkasa kepada juru mudi yang masih hidup, yang
telah menjadi sayang di hatinya, dan dia mengasihaninya serta menyelamatkannya dan membuatnya
bahagia.

Puisi ini menawarkan gambaran kekuasaan keagungan Dionysus dan ciri-ciri pemujaannya: mukjizat,
transformasi binatang, kekerasan terhadap musuh, serta rasa kasihan, cinta, dan keselamatan bagi yang
memahaminya.

PANCI

Dewa Pan memiliki banyak kesamaan dengan tampilan dan semangat satir Dionysiac dan sileni. Ia
berwujud setengah manusia, bertanduk, bertelinga, dan berkaki kambing. Ibunya adalah seorang bidadari,
dengan berbagai nama, dan ayahnya sering diidentifikasikan sebagai Hermes; seperti dia, dia adalah dewa
gembala dan musik. Tempat yang dihantuinya adalah pegunungan, khususnya Arcadia, dan dia sering
ditemani oleh sekelompok orang yang bersuka ria menari mengikuti irama pipa pan-nya. Dia sangat
asmara. Saat dia mengejar bidadari PITYS [pit'is], dia berubah menjadi pohon pinus (arti namanya).
Transformasi berikut ini lebih terkenal.

Pan dan Syrinx . SYRINX [sir'inks], "pan-pipe", bidadari cantik yang mengabdi pada Artemis lari dari
muka Pan dan diubah menjadi hamparan alang-alang rawa. Angin menghasilkan suara yang begitu indah
saat bertiup melalui alang-alang sehingga Pan terinspirasi untuk memotong dua, mengikatnya dengan lilin,
dan membuat alat musiknya sendiri, pan-pipe.

Pan dan Gema . Saat bidadari Echo lari darinya, Pan menyebarkan kegilaan dan "kepanikan" di antara
sekelompok penggembala sehingga mereka mencabik-cabiknya dan hanya suaranya yang tersisa.

GEMA DAN NARCISSUS

Yang lebih terkenal adalah kecintaan Echo pada NARCISSUS [nar-sis'sus], atau NARKISSOS. Dalam
cerita ini dia masih menjadi bidadari yang cantik, tapi cerewet. Dia pernah menahan Juno (menurut Ovid)
dalam percakapan panjang lebar agar sang dewi tidak bisa memergoki suaminya, Jupiter, sedang berbaring
bersama para bidadari. Juno sangat marah dan menyebabkan Echo kehilangan kemampuan menggunakan
lidahnya, yang mana Juno telah ditipu. Setelah itu Echo hanya bisa mengulangi kata-kata terakhir yang
diucapkan orang lain.

39
 Dewa sungai Cephisus dan nimfa Lirope adalah orang tua dari seorang putra cantik bernama Narcissus.
Ketika ibunya bertanya apakah Narcissus akan hidup sampai usia lanjut, peramal Tiresias menjawab, "Ya,
jika dia tidak mengenal dirinya sendiri."

Narcissus telah mencapai usia enam belas tahun dan begitu luar biasa cantiknya sehingga banyak
pemuda dan gadis menginginkannya, namun mereka bahkan tidak berani menyentuhnya karena harga
dirinya yang sangat tinggi. Salah satu pengagum laki-lakinya yang dicemooh berseru ke langit, "Semoga
dia sendiri jatuh cinta, semoga dia tidak bisa memiliki kekasihnya." Nemesis (Retribusi) mendengar doanya
yang adil.

Ketika Echo melihat Narcissus sedang berburu, dia terbakar dengan nafsu yang tak pernah terpuaskan.
Dia akan mengikutinya kemanapun dia pergi tetapi hanya bisa mengulangi kata-kata terakhir yang dia
ucapkan. Narcissus dengan keras menolak ajakannya dan karena itu, karena ditolak dan merasa malu, Echo
bersembunyi di hutan dan sejak saat itu menghuni gua-gua terpencil.

Suatu ketika ketika Narcissus kepanasan dan lelah karena berburu, dia tiba di sebuah kolam air jernih
berkilauan di tengah hutan yang indah dan sejuk. Saat dia terus minum, dia terpikat saat dia memandangi
kecantikannya sendiri, dan dia jatuh cinta dengan pantulan dirinya yang tidak penting. Dia kagum pada apa
yang orang lain kagumi dan seperti mereka tidak dapat memuaskan hasratnya. Saat dia memberikan ciuman
dan mencoba memeluk dirinya sendiri, dia tidak pernah bisa g.html dan memiliki citranya yang menipu.
Lambat laun dia menjadi begitu lemah dan termakan oleh cinta pada bayangannya sendiri sehingga dia
menjadi lemah dan mati. Saat dia sekarat, Echo yang malang memperhatikan dan merasa kasihan padanya
saat dia mengulangi tangisan kesedihan dan perpisahan terakhirnya. Saat kematiannya, bidadari perairan
dan hutan menangis, dan Gema menyuarakan ratapan mereka. Di Dunia Bawah Narcissus menatap dirinya
sendiri di perairan sungai Styx. Di bumi tubuhnya menghilang, dan sebagai gantinya ada bunga kuning
dengan kelopak putih di tengahnya.

BAB 12 : DEMETER DAN MISTERI ELEUSINIAN

Himne Homer yang panjang untuk Demeter (2) memberikan informasi paling penting dan lengkap tentang
DEMETER [de-mee'ter] (CERES) dan PERSEPHONE [per-sef'o-nee] (PROSERPINA), putri Zeus dan
Demeter, dan itu sendiri merupakan permata sastra.

Penculikan Persefone . Persephone, putri Zeus dan Demeter, juga disebut KORE [ko'ree], "gadis" atau
"gadis". Saat dia memetik bunga-bunga indah bersama putri-putri Samudera, Bumi, atas kehendak Zeus
dan untuk menyenangkan Hades, menghasilkan narsisis yang paling menakjubkan dan bersinar. Saat
Persephone mengulurkan tangan untuk memetik bunga itu, Bumi terbuka lebar, dan Hades muncul dengan
kereta emasnya dan membawanya pergi sambil menangis. Persephone berteriak dan memanggil Zeus tetapi
dia tidak mendengarnya karena atas kehendaknya HADES [hay'deez] (PLUTO), saudara laki-lakinya dan
pamannya, membawanya pergi untuk menjadi istri dan ratu Dunia Bawah.

Duka dan Kemarahan Demeter . Demeter mendengar teriakan putrinya dan dengan panik bergegas
mengejar. Selama sembilan hari dia tidak makan ambrosia atau minum nektar, dia juga tidak mandi tetapi
menjelajahi bumi, bersedih dan memegang obor yang menyala di tangannya. Hecate, yang mendengar
teriakan Persephone, tidak bisa memberitahu Demeter siapa yang membawanya pergi. Pada hari kesepuluh,
dewa matahari Helius, yang telah melihat segalanya, menjelaskan kepada Demeter apa yang terjadi. Ia
menambahkan, Demeter tidak boleh mengeluh. Kakak laki-lakinya, Hades, akan menjadi suami yang baik
untuk putrinya karena dia adalah dewa agung, yang ketika kekuatan suci pertama kali dibagi ke tiga arah,
diangkat menjadi raja Dunia Bawah.

Kini setelah dia mengetahui kebenarannya, kesedihan Demeter semakin bertambah dan kemarahan yang
besar muncul di hatinya terhadap Zeus karena dia menghendaki pemerkosaan putrinya. Dia menghindari
para dewa di Olympus dan, menyamarkan penampilan cantiknya, berkeliaran di antara manusia.

40
Demeter Datang ke Eleusis . Dia datang ke ELEUSIS [e-lou'sis] dan, berduka, duduk di tempat teduh di
samping Sumur Perawan. Dia tampak seperti wanita yang sangat tua yang mungkin menjadi pengurus
rumah tangga atau perawat anak-anak. Keempat putri CELEUS [see'le-us] atau KELEUS, raja Eleusis, dan
METANEIRA [me-ta-neye'ra], istrinya, melihatnya di sana ketika mereka datang untuk menimba air dan
menanyainya. Demeter menjawab bahwa dia akan mengatakan yang sebenarnya kepada mereka, namun
malah menciptakan kehidupan untuk identitas manusianya. Namanya DOSO [doh'soh], dan dia dibawa dari
Kreta oleh bajak laut, dan dia melarikan diri saat mereka turun. Dia tidak tahu kemana dia pergi selama
perjalanannya, tapi dia berharap para gadis akan membantunya mendapatkan pekerjaan sebagai pembantu
rumah tangga atau perawat. Callidice, putri Celeus yang paling cantik, menyarankan agar wanita tua itu
tetap berada di sumur sampai mereka kembali ke rumah untuk bertanya kepada ibu mereka apakah mereka
boleh kembali menjemputnya.

Demeter Tiba di Rumah Celeus dan Metaneira . Ketika para remaja putri tersebut kembali ke rumah dan
menceritakan kepada ibu mereka, Metaneira, segala hal tentang Doso, dia mengarahkan mereka untuk
segera kembali dan mempekerjakan wanita tersebut berapa pun harganya. Karena dia menyayangi putra
satu-satunya, yang sudah lama didoakannya, dan membutuhkan perawatan. Maka mereka membawa sang
dewi ke rumah mereka, berduka, dengan kepala berkerudung dan mengenakan jubah gelap. Saat sang dewi
berdiri di ambang pintu, kepalanya terangkat ke balok, dan dia memenuhi ambang pintu dengan pancaran
cahaya ilahi. Metaneira, karena kagum, meminta tamunya untuk duduk. Demeter menolak untuk duduk di
sofa indah yang ditawarkan tetapi malah menunggu sampai seorang pelayan IAMBE [eye-am'bee]
membawakannya kursi yang dibuat dengan indah dan melemparkan bulu domba ke atasnya. Kemudian
Demeter duduk, menutupi wajahnya dengan cadar, diam dan serius, tidak mencicipi makanan atau
minuman dan diliputi kerinduan pada putrinya. Namun Iambe, dengan candaan dan candaannya (tentu saja
dalam meteran iambik) menyebabkan wanita suci itu tersenyum dan tertawa. Dia menolak anggur merah
yang ditawarkan Metaneira tetapi malah memerintahkan Metaneira untuk mencampurkan makanan, air, dan
mint untuknya. Nyonya besar Demeter menerima minuman tersebut demi ritus suci, yaitu untuk memulai
dan menjalankan ritus suci atau sakramen. Minuman ini (kykeon) kemungkinan besar melambangkan
semacam persekutuan.

Demophoon Perawat Demeter . Metaneira menjanjikan Demeter imbalan besar jika dia mau merawat
anaknya DEMOPHOON [de-mof'oh-on], atau DEMOPHON, dan membesarkannya. Demeter membawa
anak itu ke dadanya, berjanji bahwa dia tidak akan dirugikan oleh pesona jahat. Dia memberinya makan
dengan ambrosia, dan dia memberikan rasa manis padanya, dan dia tumbuh seperti dewa. Pada malam hari,
dia menyembunyikannya di dalam api, tanpa sepengetahuan orang tuanya, yang takjub melihat anak
mereka tumbuh dan berkembang. Demeter akan membuat Demophoon abadi, jika Metaneira yang bodoh
tidak memata-matainya dan berteriak ketakutan karena orang asing ini menguburkan putranya di dalam api
yang berkobar.

Demeter Mengungkapkan Keilahiannya . Demeter sangat marah atas kebodohan Metaneira, yang
dengan campur tangannya telah merusak rencana Demeter untuk menjadikan anak itu abadi. Meski begitu,
Demeter tetap membiarkan Demophoon berkembang sebagai manusia fana dan memberinya kehormatan
abadi karena dia tidur dalam pelukannya. Kemudian Demeter menyatakan, "Saya Demeter, dihargai dan
dihormati sebagai manfaat dan kegembiraan terbesar bagi manusia dan makhluk abadi," dan memberikan
instruksinya untuk masa depan Eleusis. Dia membuang usia tuanya dan mengubah ukuran serta
penampilannya. Kecantikan yang harum dan pancaran cahaya ilahi menghembus di sekelilingnya dan
rambut emasnya tergerai di bahunya. Rumah itu dipenuhi kecemerlangannya seolah-olah ada kilatan petir.
Dia menghilang dan Metaneira diliputi keheranan dan ketakutan.

Instruksi Demeter . Sebelum kepergiannya, Demeter telah memerintahkan agar penduduk Eleusis
membangun untuknya sebuah kuil besar dan sebuah altar di bawah kota di bukit yang menanjak di atas
sumur Kallichoron; dia berjanji untuk mengajari mereka ritualnya sehingga dengan melaksanakannya
dengan penuh hormat mereka dapat menenangkan hatinya. Raja Celeus memastikan bahwa keinginan
Demeter terkabul.

41
Duka Tekad Demeter . Demeter, yang masih tersiksa oleh kerinduan pada putrinya, menyebabkan tahun
yang paling menyedihkan bagi manusia tanpa panen. Bumi tidak akan menumbuhkan satu tunas pun. Dia
tidak hanya akan menghancurkan seluruh umat manusia dengan kelaparan yang kejam tetapi juga akan
merampas prestise mulia para dewa Olympian dari hadiah dan pengorbanan. Zeus akhirnya
memperhatikan. Dia mengirim Iris ke Demeter di kuilnya di Eleusis dengan perintah agar dia bergabung
kembali dengan para dewa. Demeter menolak untuk patuh. Jadi Zeus menurunkan semua dewa abadi, yang
mendekati Demeter satu per satu, menawarkan hadiah atau kehormatan apa pun yang mungkin dia pilih.
Demeter dengan keras kepala bersikeras bahwa dia tidak akan pernah menginjakkan kaki di Olympus
sampai dia melihat putrinya dengan matanya sendiri lagi.

Perintah Zeus ke Hades . Jadi Zeus terpaksa mengirim Hermes ke bawah untuk menjelaskan kepada
Hades semua yang dikatakan dan dilakukan Demeter; Hermes juga menyampaikan perintah bahwa
Persephone harus kembali bersamanya keluar dari Dunia Bawah agar ibunya dapat melihatnya dan berhenti
murka. Hades tersenyum muram dan segera menuruti perintah Zeus sang raja. Dia memerintahkan
Persephone untuk kembali dengan hati yang penuh kasih kepada ibunya; tapi dia juga memberitahunya
bahwa dia bukanlah suami yang tidak layak untuknya, karena dia adalah saudara kandung ayahnya Zeus
dan bahwa selama dia bersamanya dia akan memerintah sebagai ratunya, seorang dewi agung. Mereka
yang tidak mendamaikan kekuasaannya dengan melakukan upacara suci dan pengorbanan akan mendapat
balasan abadi.

Persephone Makan Buah Delima . Persephone yang gembira melompat dengan cepat. Namun (menurut
penyair Nyanyian Rohani) Hades diam-diam memberi istrinya buah delima untuk dimakan untuk
memastikan pemenuhan perkataannya kepadanya sebagai suaminya; dia tidak boleh tinggal sepanjang
tahun di atas bersama ibunya, Demeter, tetapi akan memerintah bersamanya di bawah untuk sebagian
waktu.

Dia kemudian memasangkan kuda abadinya ke kereta emasnya, yang ditunggangi Persephone. Hermes
mengambil kendali, dan dalam waktu singkat mereka berhenti di depan kuil tempat Demeter menunggu.

" Reuni Luar Biasa Demeter dengan Putrinya ". Saat melihat putrinya, Demeter bergegas keluar kuil
dengan semangat seorang maenad, dan Persephone melompat turun dari kereta dan berlari menemui ibunya
sambil melingkarkan lengannya di leher ibunya. Demeter segera merasakan adanya pengkhianatan dan
bertanya apakah Persephone sudah makan makanan apa pun di Dunia Bawah. Jika tidak, dia akan tinggal
bersama ayahnya Zeus dan ibunya Demeter di atas, tetapi jika dia makan sesuatu, dia akan hidup sepertiga
tahun di Dunia Bawah dan dua pertiga lainnya di dunia atas. Dengan berkembangnya musim semi, dia
secara menakjubkan akan bangkit kembali dari wilayah suram di bawah. Demeter mengakhiri dengan
menanyakan trik apa yang telah ditipu Hades.

Persephone berkata bahwa dia akan mengatakan yang sebenarnya. Menurut versinya (bertentangan
dengan deskripsi penipuan rahasia Hades yang diberikan di atas), ketika dia terkejut mendengar berita
kepulangannya, Hades dengan cepat memasukkan buah delima ke dalam mulutnya dan memaksanya untuk
memakannya dengan paksa, melawannya. akan. Kemudian Persephone dengan sedih menggambarkan
bagaimana Hades membawanya pergi, meskipun dia berteriak.

Kesedihan mereka diredakan oleh pelukan mereka yang penuh kasih dan lembut. Hecate tiba dan dengan
penuh kasih berbagi kegembiraan mereka. Sejak saat itu dia menjadi salah satu pelayan Persephone.

Demeter Mengembalikan Kesuburan Bumi . Zeus mengirim Rhea untuk memimpin Demeter kembali ke
para dewa dengan pesan berikut. Dia berjanji untuk memberikan Demeter kehormatan di antara makhluk
abadi yang akan dia pilih, dan dia menyetujui putrinya hidup sepertiga tahun di bawah dan dua pertiga
lainnya di atas, bersama ibunya dan para dewa lainnya. Rhea dengan cepat bergegas turun dan
menyampaikan pernyataan Zeus dan mendorong Demeter untuk mematuhinya, pertama dengan
memulihkan kesuburan bumi bagi manusia. Demeter menurut. Secara ajaib dia menyebabkan buah-buahan
bermunculan dari tanah subur yang sebelumnya tandus, dan seluruh tanah itu bermekaran dengan bunga.

42
Demeter Menetapkan Misteri Eleusiniannya . Kemudian Demeter menemui para pemimpin masyarakat
Eleusis dan menunjukkan kepada mereka bagaimana melakukan ritual sakralnya dan mengajari mereka
misteri sucinya, yang tidak boleh dilanggar, dipertanyakan, atau diungkapkan oleh siapa pun dengan cara
apa pun. Setelah dia menahbiskan hal-hal ini, Demeter dan Persephone kembali ke Olympus. Kedua dewi
mengirimkan kepada manusia tercinta mereka PLUTUS [plou'tus], atau PLOUTOS, dewa kelimpahan
pertanian, kemakmuran, dan kekayaan (jangan bingung dengan Pluto, yaitu Hades).

Kata-kata dari Nyanyian Homer berikut ini menjanjikan kebahagiaan baik dalam kehidupan ini maupun
di akhirat bagi mereka yang diinisiasi ke dalam MISTERI ELEUSINIAN [e-lou-sin'i-an] Demeter:
“Berbahagialah orang yang fana di bumi yang telah melihat hal-hal ini. Namun mereka yang belum
diinisiasi ke dalam ritus suci dan tidak memiliki bagian tidak akan pernah ditakdirkan untuk mendapatkan
kebahagiaan serupa ketika mereka mati di alam suram di bawah.”

Triptolemus . TRIPTOLEMUS [trip-tol'e-mus], atau TRIPTOLEMOS hanya disebutkan dalam Nyanyian

Rohani, tetapi di tempat lain ia dijadikan utusan Demeter, bepergian untuk mengajari seni pertaniannya
dengan mobil ajaib yang ditarik oleh naga bersayap. Dia dan Demophoon terkadang bingung.

MISTERI ELEUSINIAN Eleusis terletak sekitar empat belas mil sebelah barat Athena dan misteri
Eleusinian terkait erat dengan agama dan politik Athena itu sendiri. Ada dua tahap utama dalam ritual
tersebut.

Misteri Kecil . Rincian pasti tentang tahap pertama yang dirayakan di Athena setiap tahun pada awal
musim semi hampir tidak diketahui. Upacara mungkin berfokus pada pemurnian awal.

Misteri Besar . Ini diadakan setiap tahun selama bulan September dan Oktober. Gencatan senjata suci
diumumkan untuk mengeluarkan undangan kepada individu dan negara. Upacara tersebut meliputi:

 Prosesi indah antara Eleusis dan Athena di mana Hiera ("benda suci") dibawa dalam peti suci oleh
para pendeta dan pendeta wanita.
 Pengorbanan, doa, dan pembersihan di laut.
 Menyanyikan himne, saling bercanda, dan membawa obor.
 Puasa, berjaga, dan meminum minuman suci, kykeon.

Misteri utama Eleusis diungkapkan secara visual dan lisan, dan rahasia tak tertulisnya telah disimpan,
tampaknya selamanya. Inti dari misteri ini melibatkan pertunjukan dramatis, mungkin menampilkan
episode-episode dari Nyanyian Rohani (misalnya, penderitaan dan kegembiraan Demeter dan mukjizatnya)
atau menampilkan visi Akhirat untuk membangkitkan katarsis agama.

Pewahyuan Hiera, “benda suci,” (yang tidak dapat kita identifikasi) dibuat oleh seorang pendeta tinggi,
Hierophant (“dia yang mengungkapkan Hiera”), saat bermandikan cahaya mistik, dan dia mengucapkan
kata-kata, makna dari yang kita tidak tahu. Dari sekian banyak dugaan yang dibuat tentang sifat benda-
benda suci dan kata-kata suci, yang paling sederhana mungkin benar dan paling mendalam: pada intinya
adalah manifestasi bulir gandum, mewakili misteri Demeter dan Persefone, yang merupakan misteri
segalanya. kehidupan.

BAB 13 : PANDANGAN HIDUP SETELAH HIDUP: ALAM HADES

Tiga penulis besar kuno secara bersama-sama memberikan ringkasan gabungan dan hampir lengkap
tentang keyakinan filosofis dan agama tentang akhirat yang dikembangkan oleh orang-orang Yunani dan
Romawi.
 Homer, Odyssey , Buku 11, Nekuia ("Kitab Orang Mati")
 Plato, Republik , mitos Er, yang mengakhiri Buku 10.
 Vergil, Aeneid , Buku 6.

43
HOMER, ODYSSEY, BUKU 11

Untuk mencapai pintu masuk ke Dunia Bawah, Odysseus dan anak buahnya harus pergi ke wilayah terjauh,
tanpa sinar matahari di Samudera yang mengalir dalam. Di sini ODYSSEUS [oh-dis'e-us] (ULYSSES)
menggali lubang dan di sekitarnya menuangkan persembahan kepada orang mati; kemudian, setelah
berkali-kali memohon, dia menggorok leher hewan kurban agar darahnya mengalir ke dalam lubang, lalu
banyak jiwa orang mati berkerumun. Odysseus memerintahkan anak buahnya untuk menguliti dan
membakar hewan yang disembelih dan berdoa kepada HADES [hay'deez] (PLUTO) dan PERSEPHONE
[per-sef'o-nee], raja dan ratu Dunia Bawah. Selanjutnya, Odysseus menghunus pedangnya dan mengambil
posisinya di lubang darah dan tidak mengizinkan roh-roh tersebut meminum darah tersebut sebelum dia
berbicara kepada TIRESIAS [teye-ree'si-as atau teye-ree'zi-as].

Elpenor dan Tiresias . Tapi jiwa rekannya ELPENOR [el-pee'nor] muncul lebih dulu. Elpenor terjatuh
dari atap istana Circe dan meninggal, tetapi tidak dikuburkan. Odysseus berjanji akan memenuhi arahan
Elpenor untuk penguburan yang layak. Kemudian Odiseus berbincang dengan Tiresias, yang menjelaskan
bahwa hanya jiwa yang diizinkan Odiseus meminum darahnya yang dapat berbicara dengannya.

Odysseus Bertemu Ibunya Anticlea . Pertemuan Odysseus dengan ibunya ANTIKLEIA [an-ti-klay'a atau
anti-kleye'a], atau ANTIKLEIA adalah yang paling penting; darinya dia belajar tentang misteri keberadaan.
Pahlawan yang menaklukkan kematian, seperti dewa kebangkitan, mengalami akhirat, dan kembali ke
dunia ini, mengetahui dengan pasti kebenaran tertinggi tentang hidup dan mati, tidak seperti kita, manusia
biasa yang malang yang tidak pernah bisa melakukan hal yang sama. Inilah yang diungkapkan Anticlea
kepada putranya: Ini adalah malapetaka bagi manusia ketika mereka mati, karena urat-urat tidak lagi
menyatukan tulang dan daging, tetapi kekuatan dahsyat dari api yang berkobar menghanguskan semuanya,
segera setelah nafas kehidupan meninggalkan tulang putih kita. dan daging, dan jiwa seperti mimpi
berkibar dan terbang menjauh,

Banyak jiwa lain yang muncul, termasuk parade pahlawan wanita cantik. Odysseus melihat sekelompok
pahlawan termasyhur, di antaranya adalah Achilles. Wawancara mereka menjadi paling terkenal karena
pernyataan Achilles yang meremehkan kematian dianggap mencerminkan sikap humanistik Yunani (lihat
M/L, Bab 4): dia lebih memilih menjadi budak orang miskin daripada memerintah semua orang mati.
Odysseus juga melihat sekelompok orang berdosa dihukum, misalnya Tantalus dan Sisyphus, yang akan
diidentifikasi di bawah.

Dunia Bawah Homer . Gambaran Homer tentang Dunia Bawah tidak didefinisikan dengan jelas. Para
pahlawan tampaknya membentuk kelompok khusus di padang rumput of.htmlhodel tetapi tidak ada surga
khusus yang digambarkan seperti ladang Elysian yang ditulis oleh penulis selanjutnya. Jiwa-jiwa ini adalah
roh yang samar-samar dengan segala nafsu yang mereka miliki semasa hidup, hanyut tanpa kegembiraan
dalam kegelapan. Kelompok pendosa mitologis besar yang teridentifikasi mungkin menempati neraka
khusus, tetapi hal ini tidak jelas. Tidak disebutkan sama sekali tentang jiwa manusia biasa, yang juga harus
berakhir di alam ini. Inilah akhirat seperti yang dibayangkan pada abad kedelapan dan ketujuh SM

MITOS PLATO TENTANG ER

Plato mengakhiri Republiknya dengan visi keagamaan dan filosofis tentang Akhirat. Seorang pria bernama
ER tewas dalam perang; setelah dua belas hari tubuhnya tidak rusak dan dia hidup kembali, dikirim sebagai
utusan dari dunia lain untuk menjelaskan semua yang telah dia lihat.

Setelah ruhnya pergi, ia berkelana bersama banyak orang dan tiba di suatu tempat ilahi dimana terdapat
dua bukaan di bumi dan di seberangnya ada dua bukaan lainnya di wilayah atas langit. Di sela-sela keempat
celah tersebut terdapat hakim yang menjatuhkan hukuman. Mereka memerintahkan orang-orang yang adil
untuk pergi ke kanan melalui salah satu lubang di langit, tetapi mereka mengirim orang-orang zalim ke kiri
melalui salah satu lubang yang mengarah ke bawah.

44
 Er juga melihat dari dua bukaan yang tersisa ada ruh yang muncul dari dalam bumi, tertutup debu dan
kotoran, dan ada pula yang turun dari langit, murni dan bersinar. Ketika mereka semua berkumpul kembali
di dataran, mereka menceritakan pengalaman mereka.

Para Pendosa . Kelompok pertama dari luar bumi menangis ketika mereka menceritakan siksaan yang
mereka alami selama seribu tahun. Setiap orang harus menderita hukuman yang pantas untuk setiap dosa,
sepuluh kali lipat. Mereka yang sangat jahat, bersalah atas banyak pembunuhan dan perbuatan tidak suci
lainnya (seperti tiran jahat Ardiaeus) tidak pernah diizinkan untuk kembali keluar dari bumi, namun orang-
orang liar yang berapi-api menangkap dan menguliti mereka dan melemparkan mereka ke Tartarus.

Yang Berbudi Luhur . Kelompok kedua, sebaliknya, yang turun dari bukaan di langit, menceritakan
tentang kebahagiaan luar biasa yang mereka rasakan dan pemandangan keindahan tak terlukiskan yang
mereka lihat saat mereka menyelesaikan siklus seribu tahun mereka.

Memilih Kehidupan Baru . Semua jiwa ini melanjutkan perjalanan lain untuk tiba di tempat khusus yang
memberikan pemandangan kosmik alam semesta, dikendalikan oleh poros Kebutuhan dan putri-putrinya,
ketiga Takdir, dan tempat nyanyian Sirene menggemakan harmoni alam. Di tempat ini, setiap jiwa harus
memilih banyak contoh kehidupan sebelum memulai siklus kematian berikutnya. Di hadapan jiwa-jiwa ini
ditempatkan contoh-contoh segala jenis kehidupan yang mungkin terjadi, tidak hanya bagi semua makhluk
hidup, tetapi juga bagi umat manusia. Yang terpenting adalah pilihan yang akan diambil oleh suatu jiwa; ia
pasti belajar dari pengalamannya dalam hidup dan mati untuk mengetahui perbedaan antara kehidupan
yang baik dan kehidupan yang jahat, dan selalu memilih yang lebih baik daripada yang buruk. Ini adalah
pilihan yang selalu penting bagi manusia, baik hidup atau mati, dan pilihan ada di tangan individu; Tuhan
tidak bersalah.

Kelahiran Kembali dan Reinkarnasi . Ketika semua jiwa telah memilih kehidupan mereka, baik secara
bijaksana atau bodoh, masing-masing diberi roh ilahi penjaga. Setelah prosedur tertentu yang telah
ditentukan, mereka sampai ke LETHE [lee'thee] sungai "kelupaan", di mana mereka perlu minum dalam
jumlah tertentu (ada yang tidak bijaksana dan minum terlalu banyak). Saat mereka minum, mereka menjadi
lupa segalanya, dan tertidur. Di tengah malam di tengah guntur dan gempa bumi, tiba-tiba bagaikan bintang
jatuh, mereka terbawa ke atas, masing-masing ke arah yang berbeda; untuk kelahirannya.

Plato memiliki kisah serupa tentang akhirat di Phaedo. Ia menjelaskan bahwa para filsuf sejati yang telah
menjalani kehidupan suci pada akhirnya akan terbebas dari siklus reinkarnasi ini dan sepenuhnya sebagai
jiwa yang menghuni tempat tinggal yang indah. Dalam setiap kehidupan kita di dunia ini dan dalam setiap
periode pahala atau hukuman di akhirat, kita diharapkan untuk belajar dan menjadi lebih bijaksana dan
maju secara spiritual.

Kehidupan Akhirat Platonis . Plato menulisnya pada abad keempat SM, dan visinya tentang akhirat jauh
berbeda dengan visi Homer. Manusia tidak hanya memiliki tubuh dan jiwa, tetapi filsafat moral dan agama
telah mengembangkan konsep kebajikan dan dosa yang pantas mendapatkan pahala dan hukuman di
kehidupan selanjutnya dan teori kelahiran kembali, reinkarnasi, dan perpindahan jiwa, semuanya. yang
memberikan dogma bagi agama-agama misteri.

BUKU KEMATIAN VERGIL

Kisah terlengkap tentang akhirat berasal dari Vergil, Buku 6 Aeneid miliknya, yang ditulis pada paruh
kedua abad pertama SM, di mana penyair terpelajar dan sensitif ini menyajikan Dunia Bawah klasik dalam
perkembangan penuhnya. Pahlawan Romawi AENEAS [e-nee'as] harus mengunjungi Dunia Bawah untuk
menemui ayah tercintanya, ANCHISES [an-keye'seez]. Untuk melakukannya dia harus mendapatkan dahan
emas, yang dia temukan dengan bantuan dua ekor merpati yang dikirim oleh ibunya, Venus.

Aeneas dan Pemandunya, Sibyl . Pintu masuk Aeneas ke Dunia Bawah ada di Cumae di Italia dan
pembimbingnya adalah SIBYL Cumaean [si'bil], pendeta wanita Apollo (lihat M/L, Bab 9). Setelah

45
pengorbanan yang tepat, Aeneas dan Sibyl memasuki Dunia Bawah dan mencapai tepi sungai yang menjadi
batasnya. Tukang perahu yang suram, CHARON [ka'ron], menolak untuk membawa orang-orang yang
belum dikuburkan ke dalam perahunya; di antaranya adalah PALINURUS [pa-li-nou'rus], atau
PALINUROS, juru mudi Aeneas, yang belum menerima penguburan. Dalam sebuah wawancara yang
mengingatkan antara Odysseus dan Elpenor di Homer, Palinurus menerima jaminan dari Aeneas bahwa
tubuhnya akan menerima ritual yang layak.

Begitu Charon yang enggan melihat dahan emas, dia setuju untuk membawa Aeneas dan Sibyl
menyeberang; di pantai seberang anjing Hades berkepala tiga, CERBERUS [ser'ber-us] atau KERBEROS,
menjaga alam. Sibyl memberinya sop yang diberi obat bius, yang dia makan dengan penuh semangat. Saat
keduanya melanjutkan perjalanan, mereka melewati berbagai wilayah (geografi Dunia Bawah Vergil cukup
detail). Salah satu wilayah ini disebut ladang duka. Di sinilah Aeneas bertemu DIDO [deye'doh], ratu
Kartago, yang bunuh diri ketika Aeneas meninggalkannya (lihat M/L, Bab 24). Mereka sampai di suatu
tempat di mana jalan itu terbelah; di sebelah kiri, jalan menuju ke TARTARUS [tar'tar-us], atau
TARTAROS, di sebelah kanan ke ELYSIUM [e-liz'ee-um], atau ELYSION.

Tartarus (Neraka) . Ini adalah tempat hukuman bagi orang berdosa, konsep Neraka Yunani-Romawi. Di
Vergil, itu adalah benteng berdinding tiga yang tak terkalahkan dengan pintu besar, tiang-tiang besar, dan
menara besi, dan dikelilingi oleh sungai yang bergolak dan deras. Salah satu Kemurkaan yang menakutkan
berjaga. Dari dalam terdengar suara penderitaan yang mengerikan. Sibyl menjelaskan kepada Aeneas sifat
dosa dan hukumannya dan menyimpulkan dengan mengatakan bahwa dia tidak akan mampu menceritakan
semua bentuk kejahatan atau menyebutkan nama semua hukuman, bahkan jika dia memiliki seratus lidah.

Elysium atau Ladang Elysian ( Surga ) . Ketika mereka tiba di tempat-tempat yang membahagiakan,
padang rumput yang menyenangkan di hutan suku Fortune, Aeneas, dan Sibyl mendapati bahwa semuanya
cerah, karena surga memiliki sinar mataharinya sendiri. Shades, mengenakan lingkaran cahaya karangan
bunga putih bersalju di pelipisnya, menikmati aktivitas menyenangkan yang mereka lakukan semasa hidup.
Beberapa orang menyukai olahraga, yang lain menghargai musik dan tarian di bawah arahan penyair
Orpheus yang terinspirasi.

Di antara orang-orang berbudi luhur terdapat para patriot yang mati demi negaranya, para pendeta yang
tetap suci, dan para penyair saleh yang layak disembah dewa mereka, Apollo. Vergil memilih dengan
wawasan yang murah hati, "mereka yang membuat hidup lebih baik melalui penemuan mereka di bidang
seni dan sains dan yang melalui jasanya membuat orang lain mengingatnya."

Klimaks dari adegan ini adalah pertemuan mengharukan Aeneas dengan ayahnya ANCHISES [an-
keye'seez], yang mengungkap misteri keberadaan manusia. Ibu Odysseus juga melakukan hal yang sama
terhadap putranya, namun penjelasannya lebih bersifat pribadi dan tidak terlalu bersifat sipil, mendetail,
dan filosofis. Anchises yang lebih Platonis menjelaskan bahwa roh atau pikiran ilahi menopang alam
semesta, dan jiwa manusia hanyalah benih dari roh ilahi ini. Terkurung oleh penjara tubuh duniawi,
berbahaya, dan fana, jiwa yang tidak berkematian menjadi terkontaminasi dan harus dimurnikan sebelum
sampai ke Elysium. Anchises menunjukkan sekelompok jiwa yang dikumpulkan di tepi aliran Lethe, yang
harus meminum sungai kelupaan ini sebelum mereka memasuki kehidupan baru. Dalam kelompok ini
Anchises mengidentifikasi sejumlah besar orang Romawi yang hebat dan termasyhur yang belum
dilahirkan.

UNSUR TRADISIONAL DARI WAKTU HADES DAN PERSEPON

Hades . Disebut DIS, PLUTO (kedua nama berarti kekayaan), atau ORCUS [or'kus] oleh orang Romawi,
Hades adalah dewa kelimpahan pertanian dan raja Dunia Bawah. Dia dan dewa-dewa lain di wilayahnya
dikenal sebagai chthonian, "bumi" (lihat M/L, Bab 4).

Persefone . Ratu Dunia Bawah dan istri Hades (lihat M/L, Bab 12).

46
Tartarus . Nama alam secara keseluruhan atau tempat hukumannya, yaitu Neraka. Disebut ORCUS oleh
orang Romawi.

Erebus . Kegelapan Tartarus atau nama lain dari Tartarus itu sendiri.

Elysium, Ladang Elysian . Surga di Dunia Bawah.

Tiga Hakim . MINOS [meye'nos], RHADAMANTHYS [ra-da-man'this], atau RHADAMANTHUS, dan

AEACUS [ee'a-kus], atau AIAKOS. Mereka menjatuhkan hukuman terhadap jiwa-jiwa yang adil dan tidak
adil.

Lima Sungai . STYX [stiks], sungai "kebencian"; ACHERON [ak'e-ron], "celaka"; LETHE [lee'thee],
"kelupaan"; COCYTUS [koh-keye'tus atau koh-seye'tus], atau KOKYTOS, "ratapan";
PYRIPHLEGETHON [pi-ri-fleg'e-thon], atau PHLEGETHON [fleg'e-thon], "api".

Tukang Kapal . Charon mengangkut jiwa melintasi sungai Styx, atau Acheron. Dia meminta koin yang
dikuburkan di mulut mayat sebagai ongkosnya. Penguburan yang tepat sangat penting.

Hermes Psikopompus . Hermes sebagai "pemimpin jiwa" membawa jiwa kita, setelah kematian, ke
Charon.

Anjing Hades . Anjing Cerberus menjaga dunia. Dia ganas dan biasanya digambarkan dengan tiga kepala
yang menggeram.

Para Pendosa Mitologis Besar Yang Paling Penting.

 TITYUS [tit'i-us], atau TITYOS. Burung nasar merobek hatinya, yang selalu diperbarui.
 IXION [ik-seye'-on] terikat selamanya pada roda yang berputar (berapi-api).
 DANAIDS [dan'a-idz] adalah empat puluh sembilan putri Danaüs yang membunuh suaminya pada
malam pernikahan mereka (lihat M/L, Bab 19). Mereka tanpa henti berusaha menimba air dalam
wadah yang mirip saringan.
 SISYPHUS [sis'i-fus], atau SISYPHOS terus-menerus mencoba menggulingkan batu ke puncak
bukit, namun batu itu terguling ke bawah.
 TANTALUS [tan'ta-lus], atau TANTALOS "tergoda" selamanya oleh buah dari pohon dan air dari
kolam, yang berada di luar jangkauannya.

Kemurkaan . ERINYES [er-rin'i-eez], atau FURIES lahir dari darah yang jatuh ke bumi setelah
pengebirian Uranus, atau merupakan putri Malam. Mereka adalah pembalas kejahatan yang kejam dan adil,
terutama pembunuhan dan pertumpahan darah dalam keluarga. Mereka bertindak sebagai roh pembalas
bagi mereka yang telah dibunuh. Dalam Oresteia karya Aeschylus (lihat M/L, Bab 16) mereka mewakili
tatanan lama keadilan primitif yang diterapkan oleh anggota keluarga atau klan, dan mereka ditenangkan
dan diberi nama EUMENIDES [you-men'i-deez] , "yang baik hati." Keadilan primitif mereka digantikan
oleh era hukum baru, yang diperjuangkan oleh Apollo dan Athena, disetujui oleh Zeus, dan disalurkan
melalui pengadilan sipil.

Di Dunia Bawah sendiri ada tiga amukan besar (bernama Allecto, Megaera, dan Tisiphone), yang dengan
kejam mencambuk orang jahat dengan cambuknya.

47
BAB 14 : ORPHEUS DAN ORPHISME: MISTERI AGAMA PADA ZAMAN ROMA

KISAH ORPHEUS DAN EURYDICE

Penyair Thracia ORPHEUS [orf'e-us] memanggil HYMEN [heye'men], dewa pernikahan, untuk hadir di
pernikahannya dengan EURYDICE [you-ri'di-see] kesayangannya. Namun, pertandanya buruk, dan
pergelangan kaki pengantin baru itu digigit ular dan meninggal.

Kesedihan Orpheus begitu tak terselesaikan sehingga dia berani turun ke Dunia Bawah, di mana dia
menyampaikan permohonannya kepada raja dan ratu sendiri, Hades (Pluto) dan Persephone (Proserpina),
dalam sebuah lagu yang dinyanyikan dengan iringan kecapinya. Atas nama Cinta, Orpheus meminta agar
Euridice-nya dikembalikan kepadanya dalam hidup; jika tidak, dia lebih memilih untuk tetap berada di sana
dalam kematian bersama kekasihnya. Kata-katanya, musiknya, dan karya seninya membuat nuansanya
terpesona, dan raja serta ratu tergerak untuk mengabulkan permintaannya, tapi dengan satu syarat: Orpheus
tidak boleh menoleh ke belakang untuk melihat Eurydice sampai dia meninggalkan Dunia Bawah. Saat
mereka mendekati perbatasan dunia atas, Orpheus, yang cemas dan rindu, berbalik dan melihat ke
belakang, melalui cinta. Saat tatapannya dia melepaskan diri dari pelukannya dengan ucapan perpisahan
yang samar untuk mati untuk kedua kalinya. Orpheus tertegun, dan permohonannya kepada Charon agar
dia menyeberangi Styx lagi ditolak. Karena diliputi kesedihan, dia menarik diri ke pegunungan dan selama
tiga tahun menolak banyak rayuan wanita yang penuh gairah. Jadi dialah pencetus homoseksualitas di
kalangan orang Thracia.

Saat dia memikat hutan, bebatuan, dan binatang buas untuk mengikutinya, sekelompok wanita Bacchic,
yang mengenakan kulit binatang, melihat dia dan, marah karena penolakannya terhadap mereka,
melemparkan senjata dan batu, yang pada awalnya tidak berhasil. celaka karena mereka dilunakkan oleh
nyanyiannya. Ketika kegilaan dan hiruk pikuk musik para maenad semakin liar dan lagu sang penyair
tenggelam, dia dikalahkan dan dibunuh dan akhirnya dicabik-cabik oleh kemarahan mereka. Anggota
tubuhnya tercecer, namun kepala dan kecapinya terapung di Sungai Hebrus hingga ke tengah laut,
keduanya sambil meratap. Mereka terdampar di Lesbos. Di sini, Apollo membeku menjadi seekor ular, saat
hendak menggigit kepala Orpheus.

Orpheus akhirnya bertemu kembali dengan Euryidice-nya di Dunia Bawah, di mana mereka tetap
bersama, berdampingan, selamanya.

VERSI OVID DAN VERGIL

Rangkuman di atas adalah mitos versi Ovid dalam bukunya Metamorphoses (diterjemahkan lengkap, M/L,
Bab 14). Versi klasik lainnya dibuat oleh Vergil, di akhir Georgics-nya (lihat Arsip). Adalah bermanfaat
untuk membandingkan penekanan puitis masing-masing dan menganalisis alasan variasi dalam kejadian,
drama, dan tujuan; keduanya, dengan cara berbeda, mengabadikan tema cinta dan pengabdian yang tragis.
Perbedaan "faktual" yang paling penting dalam perlakuan Vergil adalah bahwa ia menganggap
ARISTAEUS (ar-is-tee'us), atau ARISTAIOS, pemelihara lebah, bertanggung jawab atas kematian
Eurydice, sebuah detail yang sangat penting untuk memasukkan mitos Orpheus ke dalam materi tematik
Georgics-nya, sebuah karya tentang pertanian.

ORPHEUS DAN ORPHISME

Orpheus dari Thrace adalah putra Apollo (atau dewa sungai Thracia Oeagrus) dan muse Calliope. Melalui
musik dan puisi serta dengan seni yang luar biasa, ia menyampaikan pesan keagamaan yang persuasif,
landasan misteri agama yang disebut Orphism. Pesan ini terkait dengan Apollo dan Dionysus, dewa yang
sering kali bersifat antitesis. Orpheus dicabik-cabik oleh para maenad Bacchic yang fanatik; hal ini

48
mencerminkan nasib Pentheus dan menunjukkan bahwa kematiannya tidak hanya disebabkan oleh
penolakan seksualnya terhadap wanita tetapi juga karena sifat ajaran agamanya.

Alkitab Orfik. Dengan mitos penciptaannya, Alkitab Orphic memiliki beberapa detail yang terkait dengan
kisah Hesiodik namun berbeda secara radikal dalam isi rohaninya. Prinsip pertama adalah Waktu (Chronos)
dan Eros, atau Cinta, adalah dewa pertama yang lahir, disebut PHANES [fa'neez] dan menetas dari telur.
Yang mendasar dari dogma adalah mitos Dionysus (lihat M/L, Bab 11), di mana dewa bayi dicabik-cabik
dan dimakan oleh para Titan jahat; dari abu para Titan (dihantam petir Zeus) manusia diciptakan;
karenanya keabadian jiwa, dosa dan kebajikan, pahala dan hukuman.

CIRI-CIRI MISTERI AGAMA

Kekristenan memiliki banyak karakteristik yang sama dengan agama misteri kuno lainnya, yang disebut
agama misteri karena kepeduliannya terhadap misteri mendasar keberadaan manusia: kehidupan dan
kematian, pertanyaan tentang tuhan, jiwa, dan akhirat. Selain itu, misteri ini melibatkan rahasia yang hanya
diungkapkan kepada anggota kelompok keagamaan, para inisiat.

Oleh karena itu, suatu bentuk inisiasi ke dalam agama misteri adalah suatu keharusan, yang memerlukan
semacam ritual seperti pembaptisan untuk membedakan orang yang diinisiasi dari orang luar yang tidak
senonoh. Agama misteri mengajarkan dogma yang harus diyakini dan petunjuk yang harus diikuti demi
kebahagiaan dan penebusan. Keimanan terhadap konsep ketuhanan atau para dewa adalah yang utama,
begitu pula keyakinan akan keabadian jiwa manusia yang memiliki sifat-sifat ketuhanan. Yang
bertentangan dengan kemurnian dan keabadian jiwa ilahi adalah dosa dan degradasi tubuh fana. Komuni,
pengambilan makanan dan minuman secara sakramental, menghubungkan orang yang diinisiasi dengan
yang ilahi.

Rasa kebajikan dan dosa yang kuat serta pahala dan hukuman di akhirat merupakan hal yang mendasar,
mencakup berbagai konsep keabadian, yang melibatkan perpindahan jiwa, kelahiran kembali, reinkarnasi,
kebangkitan, dan penebusan.

MISTERI AGAMA KUNO

Banyak agama misteri berkembang dan berkembang selama Kekaisaran Romawi:

 Misteri Dionysus/Bacchus (lihat M/L, Bab 11). Pohon anggur Dionysus (penyelamat Ariadne)
menjadi simbol kehidupan baru serta kebangkitan dan penebusan Kristen.
 Misteri Demeter di Eleusis (lihat M/L, Bab 12).
 Misteri Cybele dan Attis (juga dibahas di M/L, Bab 7). Para pendetanya adalah kasim yang
disebut Galli, dan ritus inisiasinya mencakup pembaptisan dengan darah sapi jantan yang
disembelih, taurobolium.
 Misteri dewa Persia Mithra (Mithras).
 Pemujaan Atargatis, Dea Syria (dewi Syria) dan Tammuz.
 Misteri dewi Mesir Isis dan Osiris. Didokumentasikan paling lengkap oleh Apuleius dalam
bukunya Metamorphoses atau The Golden Ass, saat ia menggambarkan pengalaman inisiat
Lucius.
 Misteri Cabiri, disebut para dewa besar (theoi megaloi).
 Sinkretisme: Dalam perkembangan pemikiran keagamaan Yunani-Romawi, proses
SINKRETISME, “tumbuh bersama”, menjadi semakin nyata. Istilah ini menggambarkan
harmonisasi dewa-dewa dan mitos-mitos yang dilakukan oleh berbagai agama menjadi suatu
kesatuan. Di Apuleius, dewa besar Mesir Isis telah menyerap identitas dewi serupa lainnya dan
dapat dipanggil dengan nama mereka, Cybele, Athena, Aphrodite, Artemis, Demeter, Persephone,
dan Hera.

49
BAB 15 : THEBAN SAGA

DUNIA MYCENAEAN DAN SAGA YUNANI

Sagas, atau legenda, didefinisikan sebagai cerita mitologis yang mempunyai dasar tertentu dalam sejarah.
Kisah-kisah Yunani dikelompokkan dalam siklus (yaitu, kelompok legenda mengenai pahlawan, keluarga,
suku, kota, atau suatu daerah) yang berhubungan dengan komunitas akhir Zaman Perunggu yang
berkembang sekitar tahun 1970-an. 1600-1100 SM (lihat M/L, Pendahuluan, untuk latar belakang sejarah
dan kronologi dunia Yunani awal). Yang terkaya di antaranya adalah Mycenae. Pusat Peloponnesia lainnya
dengan siklus saga adalah Tiryns, Argos, dan Sparta, serta daerah pedesaan Arcadia. Di daratan Yunani,
pusat utamanya adalah Athena, Thebes, Orchomenus, dan Iolcus. Di luar daratan Yunani, kisah-kisah
penting berhubungan dengan Troy dan Kreta. Kisah Odysseus unik karena meluas jauh ke luar dunia
Mycenaean dan menggabungkan banyak cerita rakyat.

THEBAN SAGA: PENDIRIAN THEBES

Cadmus dan Europa . EUROPA [you-roh'pa], putri Agenor Tirus dan saudara perempuan CADMUS
[kad'mus], atau KADMOS, diculik oleh Zeus (dalam bentuk banteng) dan dibawa ke Kreta, di mana dia
menjadi (oleh Zeus ) ibu dari Minos.

Cadmus pergi ke Yunani untuk mencari Europa. Peramal di Delphi menyuruhnya untuk tidak
melanjutkan pencarian melainkan mengikuti seekor sapi tertentu sampai dia berbaring. Di sana dia akan
mendirikan sebuah kota. Sapi itu membawa Cadmus dari Phocis ke tempat (di Boeotia) di mana ia
mendirikan CADMEIA [kad-mee'a], atau KADMEIA, yang kemudian disebut Thebes.

Spartoi . Para sahabat Cadmus, yang membutuhkan air untuk upacara pengorbanan sapi kepada Athena,
membunuh ular (anak Ares) yang menjaga mata air tersebut. Ia membunuh anak buah Cadmus dan dibunuh
oleh Cadmus, yang mematuhi perintah Athena untuk menaburkan giginya. Dari mereka bermunculan
orang-orang bersenjata, yang saling berkelahi dan membunuh hingga tersisa lima orang yang selamat. Dari
merekalah keturunan keluarga bangsawan Thebes, yang disebut SPARTOI [spar'toy], "pria yang ditabur".

Cadmus dan Harmonia . Sebagai penebusan dosa karena membunuh ular, Cadmus melayani Ares selama
setahun dan diberi HARMONIA [har-moh'ni-a], putri Ares dan Aphrodite, sebagai istri, kepada siapa ia
memberikan kalung yang dibuat oleh Hephaestus sebagai hadiah pernikahan. Keempat putri mereka adalah
Ino, Semele, Autonoë, dan Agave (lihat M/L, Bab 11).

Cadmus memperkenalkan tulisan dan seni peradaban lainnya di Thebes. Setelah pemerintahan yang
lama, dia dan Harmonia pergi ke Illyria dan akhirnya berubah menjadi ular yang tidak berbahaya.

KELUARGA LABDACUS DAN LYCUS

50
Pentheus menggantikan kakeknya, Cadmus, sebagai raja. Setelah kematiannya (lihat M/L, Bab 11),
Labdacus mendirikan dinasti baru. Setelah kematiannya LYCUS [leye'kus] atau LYKOS, putra Chthonius
(salah satu Spartoi), menjadi wali untuk bayi LAIUS [lay'us atau leye'us], atau LAIOS.

Antiope dan Zeus . Keponakan Lycus adalah ANTIOPE [an-teye'oh-pee], putri Nycteus. Zeus
menjadikannya ibu dari si kembar AMPHION [am-feye'on] dan ZETHUS [zee'thus], atau ZETHOS, yang
dibesarkan oleh seorang gembala sementara Antiope dipenjarakan oleh Lycus dan istrinya, DIRCE [dir'see]
. Dia melarikan diri dan setelah sekian lama dikenali oleh putra-putranya, yang membunuh Lycus dan
mengikat Dirce ke tanduk banteng yang menyeretnya hingga kematiannya.

Amphion dan Zethus . Saudara kembar ini menjadi penguasa Cadmeia dan mengirim Laius ke
pengasingan. Mereka membangun tembok kota, yang batu-batunya dipindahkan ke tempatnya oleh musik
kecapi Amphion. Amphion menikah dengan Niobe (lihat Bab 8) dan Zethus menikah dengan THEBE
[thee'bee], setelah itu nama Cadmeia diubah menjadi THEBES [theebz].

Penculikan Chrysippus oleh Laius . Di pengasingan, Laius tinggal bersama PELOPS [pee'lops], raja Elis,
yang putranya CHRYSIPPUS [kreye-sip'pus], atau CHRYSIPPOS, ia culik. Karena pelanggaran hukum
keramahtamahan ini, Pelops mendatangkan kutukan atas dirinya dan keluarganya.

Laius dan Jocasta . Setelah kematian Amphion dan Zethus, Laius kembali ke Thebes sebagai raja dan
menikah dengan JOCASTA [joh-kas'ta], atau IOKASTE. Peramal Apollo di Delphi memperingatkan
bahwa putra mereka akan membunuh ayahnya sebagai akibat dari kutukan Pelops.

OEDIPUS

Laius memerintahkan seorang penggembala untuk mengekspos bayi laki-lakinya di Gunung CITHAERON
[si-thee'ron], atau KITHAIRON, dengan menusukkan paku ke pergelangan kakinya. Bayi itu diberikan oleh
penggembalanya kepada seorang gembala Korintus, pelayan POLYBUS [pol'i-bus] atau POLYBOS, raja
Korintus, dan Ratu MEROPE [mer'o-pee], yang menamai bayi itu OEDIPUS [e'di -pus atau ee'di-pus], atau
OIDIPOUS, "kaki bengkak."

Oedipus di Delphi . Sebagai seorang pemuda, Oedipus diejek karena sebenarnya bukan putra Polybus dan
meninggalkan Korintus untuk bertanya kepada oracle di Delphi siapa orang tuanya. Dia diperingatkan
bahwa dia ditakdirkan untuk membunuh ayahnya dan menikahi ibunya.

Pembunuhan Laius . Oleh karena itu Oedipus tidak kembali ke Korintus, dan di persimpangan jalan
menuju Thebes, dia membunuh seorang lelaki tua agung dengan kereta yang telah menabraknya dan
mengusirnya dari jalan. Orang tua yang tidak dia kenali adalah Laius.

Sphinx . Thebes menderita Sphinx ("pencekik"), monster yang separuh wanita, separuh singa, dan separuh
burung. Ia membunuh orang-orang yang tidak bisa menjawab teka-tekinya, "Apa nama yang berkaki
empat, berkaki dua, dan berkaki tiga?" Oedipus menjawab, “Manusia yang ketika masih bayi merangkak
dengan empat kaki, pada masa jayanya ia berjalan dengan dua kaki, dan pada masa tuanya ia menggunakan
tongkat sebagai kaki ketiga.” Sphinx melemparkan dirinya ke kematiannya, dan Oedipus menjadi raja
Thebes menggantikan Laius yang mati, dan mengambil ratu janda, Jocasta, sebagai istrinya.

Oedipus sang Raja . Thebes terserang wabah setelah bertahun-tahun pemerintahan Oedipus. Peramal di
Delphi memberi tahu penduduk Theban bahwa hal itu disebabkan oleh polusi dari pembunuh Laius yang
tinggal di kota mereka. Oedipus bertekad untuk mencari tahu identitas si pembunuh, namun ia menolak
mempercayai nabi, TIRESIAS [teye-ree'si-as], yang mengatakan kepadanya bahwa ialah pembunuhnya.
Seorang utusan (yang merupakan gembala yang sama yang menerima bayi Oedipus yang diberikan oleh
gembala Thebes) datang dari Korintus untuk mengumumkan kematian Polybus dan menawarkan takhta
Korintus kepada Oedipus. Dia memberi tahu Oedipus, yang menolak kembali ke Korintus karena ramalan

51
bahwa dia akan menikahi ibunya, bahwa dia bukanlah putra Polybus. Oedipus memanggil gembala Theban
dan kebenaran terungkap. Jocasta diam-diam telah pergi ke istana, tempat dia gantung diri; Oedipus
bergegas masuk ke istana dan membutakan dirinya dengan bros dari jubah Jocasta.

Oedipus di Kolonus . CREON [kree'on], atau KREON, saudara laki-laki Jocasta, menjadi raja dan
Oedipus pergi ke pengasingan ditemani putrinya, ANTIGONE [an-tig'o-nee] dan ISMENE [is-mee'nee].
Dia akhirnya mengembara ke COLONUS [ko-loh'nus], atau KOLONOS (di Attica), dan diterima dengan
baik oleh THESEUS [thee'se-us], raja Athena. Di Colonus Oedipus mengucapkan selamat tinggal kepada
putri-putrinya dan kemudian secara ajaib menghilang dari bumi, hanya diamati oleh Theseus. Kultus
pahlawan didirikan di tempat dia menghilang.

TUJUH MELAWAN THEBES

Dalam versi lain Oedipus dikurung di istana di Thebes dan mengutuk putra-putranya, ETEOCLES [e-
tee'oh-kleez], atau ETEOKLES, dan POLYNICES [pol-i-neye'seez], atau POLYNIKES, karena
menempatkannya di hadapannya suatu hari porsi makanan yang kurang terhormat. Dia berdoa agar setelah
kematiannya mereka dapat berperang untuk memecah belah kerajaan.

Oedipus meninggal di Thebes (dalam versi ini), dan putra-putranya bertengkar memperebutkan takhta,
akhirnya sepakat bahwa masing-masing harus memerintah pada tahun-tahun bergantian sementara yang
lain diasingkan.

Eteokles dan Polinik . Setelah tahun pertama, Eteocles menolak menyerahkan takhta, dan Polynices
mengumpulkan pasukan dengan bantuan Adrastus, raja Argos, untuk berbaris melawan Thebes. Inilah awal
mula saga The Seven melawan Thebes.

Tujuh . Nama tujuh pemimpin yang menyerang Thebes adalah Polynices, Adrastus, Tydeus, Capaneus,
Hippomedon, Parthenopaeus, dan Amphiaraüs.

Amphiaraüs dan Eriphyle . AMPHIARAÜS [am-fi-a-ray'us] adalah seorang peramal dan mengetahui
bahwa Tujuh akan gagal. Istrinya, ERIPHYLE [e-ri-feye'lee], disuap oleh Polynices dengan hadiah kalung
Harmonia (lihat di atas), membujuknya untuk pergi. Dia memerintahkan putra-putranya untuk membalas
kematiannya dengan menghukum Eriphyle.

Hypsipyle dan Opheltes . Selama perjalanan dari Argos ke Thebes, Tujuh bertemu HYPSIPYLE [hip-
sip'i-lee] (lihat Bab 22), perawat bayi OPHELTES [o-fel'teez], yang dibunuh oleh seekor ular. Untuk
menghormatinya, Tujuh mendirikan Pertandingan NEMEAN [nem'e-an].

Tujuh Melawan Thebes . Tydeus, salah satu dari Tujuh, gagal dalam misi perdamaian ke Thebes dan lolos
dari penyergapan yang dilakukan oleh Thebes. Dalam penyerangan ke Thebes, masing-masing dari Tujuh
menyerbu salah satu gerbang kota. Capaneus terbunuh oleh petir Zeus; Hippomedon, Parthenopaeus, dan
Tydeus tewas dalam pertempuran; Amphiaraüs melarikan diri dengan keretanya dan secara ajaib ditelan
bumi di tepi sungai Ismenus. Kultus pahlawan untuk menghormatinya didirikan di sana dan di tempat lain.
Polynices dan Eteocles saling membunuh dalam pertarungan tunggal. Dari Tujuh hanya ADRASTUS [a-
dras'tus], atau ADRASTOS, yang kembali ke rumah.

Antigon . Antigone menentang dekrit Creon yang melarang penguburan Polynices. Mematuhi keputusan
Zeus, dia memberikan penguburan simbolis kepada saudaranya dan dijatuhi hukuman mati oleh Creon.

52
HAEMON [hee'mon], atau HAIMON, putra Creon dan tunangannya, berbagi kematiannya, dan Creon,
yang diperingatkan oleh Tiresias, terlambat mengalah.

Pemakaman Para Pahlawan . Theseus membantu para janda dan ibu dari para pahlawan Argive yang
telah meninggal memulihkan mayat-mayat yang belum dikuburkan dan memberi mereka pemakaman yang
layak. EVADNE [e-vad'nee], janda CAPANEUS [kap'an-e-us], atau KAPANEUS, melemparkan dirinya ke
dalam api tumpukan kayu miliknya.

EPIGONI, PUTRA TUJUH

ALCMAEON [alk-mee'on], atau ALKMAION, putra Amphiaraüs, memimpin EPIGONI [e-pig'o-nee], atau
EPIGONOI ("generasi selanjutnya"), dalam serangan yang berhasil di Thebes, yang ditinggalkan oleh
penduduknya.

Alcmaeon dan Eriphyle . Alcmaeon membunuh ibunya, Eriphyle, untuk mematuhi perintah ayahnya (lihat
di atas). Dikejar oleh Kemurkaan, dia datang ke Arcadia, di mana dia menikahi putri Raja Phegeus, kepada
siapa dia memberikan kalung Harmonia. Sebagai pembunuh bayaran, dia mencemari tanah dan diusir. Dia
datang ke Yunani barat dan di sana menikahi Callirhoë, putri dewa sungai, Acheloüs, kepada siapa dia
memberikan kalung Harmonia, setelah menemukannya di Arcadia. Putra-putranya menjadi pendiri distrik
Acarnania di Yunani.

TIRESIAS

Tiresias, nabi buta, adalah putra bidadari Chariclo. Dia dibutakan oleh Hera karena memihak Zeus dalam
pertengkaran dan berpendapat bahwa jenis kelamin perempuan memperoleh lebih banyak kesenangan dari
tindakan seksual dibandingkan laki-laki, karena dia adalah laki-laki dan perempuan. Sebagai balasannya,
Zeus memberinya karunia bernubuat.

Tiresias berkonsultasi dengan Odysseus di pintu masuk Dunia Bawah dan mengungkapkan
pengembaraannya di masa depan (lihat M/L, Bab 18). Dia menerima pemujaan Dionysus di Thebes dan
sia-sia memperingatkan Pentheus atas kesalahannya (lihat M/L, Bab 11). Dia mengungkapkan kebenaran
kepada Oedipus dalam Oedipus the King karya Sophocles dan dalam Antigone karya Sophocles dia
memperingatkan Creon tentang kesalahannya.

Tiresias meninggal semasa eksodus Thebes setelah serangan Epigoni.

53
BAB 16 : SAGE MYCENAEAN

TANTALUS DAN PELOPS

Perjamuan Tantalus . TANTALUS [tan'ta-lus], atau TANTALOS, seorang pangeran Asia dan putra Zeus,
memotong-motong putranya, PELOPS [pee'lops], merebusnya, dan menyajikannya kepada para dewa di
sebuah perjamuan. Karena hal ini dia dikeluarkan dari persekutuan para dewa dan dikutuk untuk menderita
kehausan dan kelaparan abadi di Dunia Bawah (lihat M/L, Bab 13). Pada jamuan makan para dewa
menolak makan, kecuali Demeter, yang perhatiannya terganggu oleh kesedihan karena kehilangan putrinya
(lihat M/L, Bab 12), memakan sebagian bahu Pelops. Para dewa menghidupkannya kembali, memberinya
bahu gading untuk menggantikan bagian yang dimakan Demeter.

Pindar meragukan mitos perjamuan Tantalus dan menjelaskan hilangnya Pelops dengan mengatakan
bahwa Poseidon mencintai Pelops dan membawanya ke Olympus dan dewa lain mengirimnya kembali.

Pelops Memenangkan Hippodamia . Pelops meninggalkan Asia dan datang ke Yunani sebagai pelamar
HIPPODAMIA [hip-poh-da-mee'a atau hip-poh-da-meye'a], atau HIPPODAMEIA, putri OENOMAÜS
[ee-noh-may' kami], atau OINOMAOS, raja Pisa. Untuk memenangkan pengantin wanita, seorang pelamar
harus mengalahkan Oenomaüs dalam perlombaan kereta dari Pisa ke Tanah Genting Korintus, membawa
Hippodamia dengan keretanya dan memulai di depan Oenomaüs. Jika Oenomaüs berhasil menyusulnya,
dia akan membunuh pelamarnya dan mengambil kembali Hippodamia. Tiga belas pelamar telah gagal
sebelum Pelops. Pelops berdoa kepada Poseidon agar sukses dan memenangkan perlombaan dengan
bantuan dewa. Adegan sebelum dimulainya perlombaan kereta adalah subjek pahatan pedimen timur Kuil
Zeus di Olympia (lihat M/L, Bab 3).

Dalam versi yang paling terkenal, Pelops menang dengan menyuap MYRTILUS [mir'ti-lus], atau
MYRTILOS, kusir raja, untuk melepaskan pasak dari keretanya, sehingga menyebabkan raja terjatuh.
Hadiahnya adalah menghabiskan malam pertama bersama pengantin wanita.

54
Kutukan Myrtilus . Setelah memenangkan perlombaan dengan cara ini, Pelops tidak menghormati
perjanjian tersebut dan melemparkan Myrtilus ke laut. Ketika dia jatuh, Myrtilus mengutuk Pelops dan
keturunannya.

Pelops, Raja dan Pahlawan . Pelops kembali ke Pisa sebagai raja. Setelah kematiannya dia dihormati
dengan pemujaan pahlawan di Olympia (di wilayah Pisa), dan bersama kakeknya, Zeus, dia menerima
pengorbanan di festival Olimpiade. Dia memberi namanya ke bagian selatan daratan Yunani, Peloponnese
("Pulau Pelops").

RUMAH ATREUS

Pertengkaran Antara Atreus dan Thyestes . Putra Pelops adalah ATREUS [ay'tre-us] dan THYESTES
[mereka-es'teez]. Mereka bertengkar mengenai jabatan raja Mycenae yang telah ditawarkan kepada "putra
Pelops". Atreus, sebagai pemilik seekor domba jantan berbulu emas, mengklaim takhta.

Saat Atreus merayakan penobatannya, istrinya, AËROPE [a-er'o-pee], mengambil Thyestes sebagai
kekasihnya dan memberinya domba jantan itu. Thyestes menggantikan Atreus sebagai raja dan
mengusirnya ke pengasingan.

Perjamuan Atreus dan Kutukan Thyestes . Atreus kembali dari pengasingan dan mengusir Thyestes.
Kemudian dia menipunya agar kembali dengan berpura-pura telah berdamai, dan mengundangnya ke
sebuah jamuan makan. Dia membunuh putra-putra Thyestes dan menyajikannya kepada ayah mereka, yang
kemudian memakannya. Saat melihat kejahatan ini, matahari bersembunyi dan langit menjadi gelap.
Thyestes mengutuk Atreus dan meninggalkan Mycenae.

KELUARGA AGAMEMNON

Aegisthus . Dalam pengasingannya yang kedua, Thyestes berbaring bersama putrinya, Pelopia, dan
menjadi ayah dari AEGISTHUS [ee-jis'thus], atau AIGISTHOS, yang melanjutkan balas dendam terhadap
keluarga Atreus.

Agamemnon dan Clytemnestra; Pengorbanan Iphigenia . AGAMEMNON [ag-a-mem'non]

menggantikan ayahnya, Atreus, dan memerintah Mycenae dengan CLYTEMNESTRA [kleye-tem-nes'tra],
atau KLYTAIMNESTRA sebagai ratunya. Untuk mendapatkan angin yang menguntungkan bagi armada
Yunani untuk berlayar ke Troy (lihat M/L, Bab 17), dia mengorbankan putrinya, IPHIGENIA [if-i-je-
neye'a atau if-i-je-nee'a] , atau IPHIGENEIA, kepada Artemis.

Clytemnestra dan Aegisthus; Pembunuhan Agamemnon dan Cassandra . Untuk membalas

pembunuhan putrinya, Clytemnestra mengambil Aegisthus sebagai kekasihnya saat dia memerintah
Mycenae selama sepuluh tahun absennya Agamemnon di Troy. Bersama-sama mereka membunuh
Agamemnon di istana ketika dia kembali setelah penjarahan Troy.

CASSANDRA [kas-san'dra] atau KASSANDRA, seorang putri Trojan dan peramal (lihat M/L, Bab 9
dan 17), menemani Agamemnon dan dibunuh bersamanya. Dia menggambarkan pembunuhan yang akan
terjadi sebelum memasuki istana.

Pada generasi ini dan generasi berikutnya, kutukan Myrtilus terhadap keturunan Pelops dan kutukan
Thyestes terhadap Atreus hanya menimpa keluarga Agamemnon. Masalah saudaranya, MENELAÜS [men-
e-lay'us] atau MENELAOS (raja Sparta: lihat M/L, Bab 17), bukan bagian dari upaya untuk mengatasi
kutukan.

ORESTES DAN ELECTRA

55
Putra Agamemnon, ORESTES [o-res'teez], sedang jauh dari Mycenae ketika ayahnya dibunuh, tinggal
bersama Strofius, raja Phocis. Apollo memerintahkan dia untuk memenuhi tugas berbakti untuk membalas
kematian Agamemnon.

Pembunuhan Orestes terhadap Ibunya Clytemnestra . Orestes kembali ke Mycenae dengan menyamar
dan dikenali oleh saudara perempuannya, ELECTRA [e-lek'tra] atau ELEKTRA. Dengan dukungannya dia
memasuki istana dan di sana membunuh Clytemnestra dan Aegisthus.

Kemurkaan Mengejar Orestes . Orestes, bersalah karena membunuh ibunya, dikejar oleh ERINYES [e-
rin'e-eez], atau FURIES (lihat M/L, Bab 13), yang membuatnya gila. Dia datang ke Delphi di mana Apollo
berjanji untuk melindunginya dan memerintahkan dia pergi ke Athena.

Orestes Diakuisisi oleh Areopagus . Di Athena, Orestes diadili atas pembunuhan di hadapan pengadilan
AREOPAGUS [a-ree-o'pa-gus], atau AREIOPAGOS. Athena memimpin pengadilan, sementara Erinyes
mengadili Orestes dan Apollo membelanya. Keputusan juri warga Athena terpecah, dan Athena
memberikan suaranya untuk pembebasan.

Eumenides . Putusan tersebut mematahkan kekuasaan Erinyes, kepada siapa Athena memberikan rumah
baru di Acropolis di Athena dan nama baru, EUMENIDES [you-men'i-deez], "yang baik hati". Kutukan
terhadap keturunan Pelops telah membuahkan hasil.

Tiga Electra . Sangat menarik dan bermanfaat untuk membandingkan versi legenda Orestes dan Electra
yang masih ada oleh Aeschylus ( The Libation Bearers [Choephori] ), Sophocles ( Electra ), dan Euripides
( Electra ). The Libations Bearers adalah drama kedua dalam trilogi Aeschylus, The Oresteia .

Orestes dan Hermione . Orestes kembali ke Mycenae sebagai raja dan memerintah bersama HERMIONE
[her-meye'o-nee], putri Menelaus, yang dinikahinya setelah mengatur pembunuhan suaminya,
NEOPTOLEMUS [ne-op-tol'e-mus] di Delphi, atau NEOPTOLEMOS, putra Achilles. Kemudian Orestes
juga memerintah Argos dan Sparta. Putranya, Tisamenus, tewas membela Peloponnese melawan
Heraclidae (lihat M/L, Bab 20).

Orestes dimakamkan di Tegea, kota tetangga dan saingan Sparta. Spartan, atas saran dari oracle Delphic,
memulihkan tulang-tulangnya, yang membawa mereka kemenangan atas Tegeans.

Iphigenia di antara orang Tauria . Dalam versi lain Orestes dimurnikan di Delphi. Di lain waktu, Apollo
memerintahkan dia untuk pergi ke tanah Tauri (yaitu, Krimea) dan mengambil patung kayu Artemis dari
kuil tempat Iphigenia, diselamatkan dari pengorbanan oleh Artemis (lihat M/L, Bab 17), adalah pendeta
dewi. Dia menyelamatkan Orestes dari pengorbanan Artemis, dan bersama-sama mereka kembali dengan
patung itu ke Yunani. Iphigenia menjadi pendeta Artemis di Brauron di Attica.

Electra dan Pylades . Electra tinggal di Mycenae setelah pembunuhan Agamemnon. Dia membantu
Orestes membunuh pembunuh ayahnya dan menikahi temannya, PYLADES [pi'la-deez], memberinya dua
putra, Strofius dan Medon.

56
BAB 17 : TROJAN SAGA

ANAK-ANAK LEDA

LEDA [lee'da], istri TYNDAREUS [tin-dar'e-us], raja Sparta, melahirkan empat anak Zeus, yang
menampakkan diri kepadanya dalam bentuk angsa. Polydeuces dan Helen (yang abadi) dilahirkan dari satu
telur, Castor dan Clytemnestra (yang fana) dari telur lainnya.

Jarak dan Polideuces . CASTOR [kas'tor] atau KASTOR dan POLYDEUCES [pol-i-dou'seez] atau
POLYDEUKES, yang nama Romawinya POLLUX [pol'luks], bukan bagian dari kisah Trojan. Mereka
dikenal sebagai DIOSCURI [deye-os'kou-ree] atau DIOSKOUROI ("putra Zeus") dan Tyndaridae ("putra
Tyndareus"). Castor meninggal dalam pertengkaran dengan putra Aphareus, IDAS [eye'das] dan
LYNCEUS [lin'se-us], tetapi Zeus mengizinkan Polydeuces untuk berbagi keabadiannya sehingga setiap
saudara berada di Olympus atau di Hades pada hari-hari bergantian. Castor adalah seorang penunggang
kuda, Polydeuces seorang petinju. Sebagai dewa, mereka membantu para pelaut, dan mereka sangat
dihormati di Sparta dan Roma.

Helen dan Paris . Wanita tercantik, HELEN punya banyak pelamar. Dia memilih MENELAÜS [men-e-
lay'us] atau MENELAOS sebagai suami dan melahirkan HERMIONE [her-meye'o-nee] untuknya. Pelamar
lainnya bersumpah untuk membantu Menelaus pada saat dibutuhkan.

57
 PARIS (juga disebut ALEXANDER atau ALEXANDROS), putra Priam dan Hecabe (Hecuba),
penguasa Troy, merayu Helen dan membawanya ke Troy. Untuk memulihkannya dan membenarkan
Menelaüs, bangsa Akhaia (Yunani Mycenaean) mengadakan ekspedisi yang dipimpin oleh Agamemnon.

Versi lain mengatakan bahwa Helen pergi ke Mesir dan menghabiskan sepuluh tahun Perang Troya di
sana, sementara hantunya pergi ke Troy.

Penghakiman Paris . Paris menganggap Helen sebagai hadiah karena menilai Aphrodite lebih cantik dari
Hera dan Athena. Semua dewa Olympian, kecuali ERIS [er'is], "perselisihan", diundang ke pernikahan
Peleus dan Thetis (lihat M/L, Bab 23). Eris muncul dan melemparkan ke atas meja sebuah apel bertuliskan
"Untuk yang terindah", yang diklaim oleh ketiga dewi masing-masing. Mereka dibawa oleh Hermes ke
Paris di Gunung Ida, di mana masing-masing menjanjikan hadiah jika dia menilai dia yang paling cantik.

TROY DAN PEMIMPIN DAN SEKUTUNYA

Apollo dan Poseidon membangun tembok Troy untuk Raja LAOMEDON [lay-om'e-don], yang menipu
mereka atas hadiahnya. Untuk menghukumnya, Apollo mengirimkan wabah, dan Poseidon mengirimkan
monster laut. Laomedon, mematuhi ramalan, memaparkan putrinya, HESIONE [hee-seye'on-ee], kepada
monster itu, tetapi dia diselamatkan oleh Heracles (lihat M/L, Bab 20), yang juga ditipu oleh Laomedon
untuk mendapatkan hadiahnya. Heracles menyerang Troy dengan pasukannya: dia membunuh Laomedon
dan memberikan Hesione sebagai istri kepada Teucer.

Priam dan Hecuba . Putra Laomedon, Podarces, menjadi raja Troy, mengubah namanya menjadi PRIAM
[preye'am]. Ia mempunyai lima puluh putra dan dua belas putri, sembilan belas anak dari istri dan ratunya,
HECABE [he'ka-bee], yang dalam bahasa Romawi bernama HECUBA [he'kyou-ba]. Dari jumlah tersebut
Paris dan Hector adalah yang paling penting.

Paris dan Oenone . Sebelum kelahiran Paris, Hecabe bermimpi bahwa dia telah melahirkan penghasut
yang memakan Troy. Dia mengekspos Paris di Gunung Ida, di mana dia bertahan dan menjadi seorang
gembala. Di sana dia dicintai oleh bidadari OENONE [ee-noh'nee], yang memiliki karunia penyembuhan.
Ketika Paris terluka parah, dia menolak untuk menyembuhkannya, dan setelah kematiannya dia bunuh diri
karena penyesalannya. Paris kembali ke Troy dan diakui oleh Priam sebagai putranya. Dalam Perang Troya
dia diselamatkan oleh Aphrodite dari kematian dalam pertempuran tunggal dengan Menelaus, dan dia
membunuh Achilles dengan menembak tumitnya dengan panah.

Hector, Andromache, dan Astyanax . HECTOR [hek'tor] adalah prajurit Trojan terkemuka, yang kedua
setelah Achilles, yang membunuhnya dalam pertempuran tunggal. Istrinya adalah ANDROMACHE [an-
drom'a-kee], yang memberinya seorang putra, ASTYANAX [as-teye'a-naks].

Helenus dan Deïphobus . Dua putra Priam lainnya adalah HELENUS [hel'e-nus], atau HELENOS, dan
DEÏPHOBUS [dee-if'oh-bus], atau DEÏPHOBOS. Helenus adalah seorang peramal, yang ditangkap oleh
orang-orang Yunani dan diselamatkan oleh mereka. Dia menikah dengan Andromache setelah kematian
Hector dan pergi bersamanya ke Epirus. Deïphobus menikahi Helen setelah kematian Paris dan terbunuh
dalam penjarahan Troy.

Cassandra dan Polyxena . Dua putri Priam adalah CASSANDRA [kas-sand'ra], atau KASSANDRA, dan
POLYXENA [po-lik'se-na]. Cassandra diberi karunia bernubuat oleh Apollo (lihat M/L, Bab 9), yang
menghukumnya karena penolakan cintanya dengan nasib bahwa ramalannya tidak boleh dipercaya. Dia
memperingatkan Trojan dengan sia-sia tentang kejatuhan kota dan penipuan kuda Troya. Dia pergi ke
Mycenae sebagai bagian dari rampasan Agamemnon dan di sana dibunuh oleh Clytemnestra (lihat M/L,
Bab 16).

Polyxena dikorbankan di makam Achilles setelah jatuhnya Troy.

58
Aeneas dan Antenor . Pemimpin Troya lainnya yang bukan putra Priam adalah AENEAS [ee-nee'as], atau
AINEIAS dan ANTENOR [an-teen'or]. Aeneas adalah putra Aphrodite dan Anchises (lihat M/L, Bab 7)
dan diselamatkan oleh Poseidon dari kematian dalam pertarungan tunggal dengan Achilles. Dia selamat
dari perang dan memimpin sekelompok orang yang selamat ke Italia (untuk kisahnya lihat M/L, Bab 24).
Antenor, saudara laki-laki Hecabe (Hecuba), menyarankan Trojan untuk mengembalikan Helen ke Yunani.
Dia dan istrinya, Theano, terhindar dari pemecatan dan akhirnya datang ke Italia.

Sekutu Utama Trojan . Ini adalah pangeran Lycian, GLAUCUS [glaw'kus], atau GLAUKOS, dan
SARPEDON [sar-pee'don]. Glaucus, putra Hippolochus, menukar baju besi emasnya dengan baju besi
perunggu Diomedes dan akhirnya dibunuh oleh Ajax. Sarpedon adalah putra Zeus, yang tidak bisa
menyelamatkannya dari kematian di tangan Patroclus. Zeus menghormatinya dengan menghujaninya
dengan tetesan darah dan memerintahkan Tidur dan Kematian untuk mengangkut mayatnya kembali ke
Lycia.

Di akhir perang, bangsa Etiopia, yang dipimpin oleh MEMNON [mem'non], datang untuk membantu
bangsa Troya, begitu pula bangsa Thracia, yang dipimpin oleh RHESUS [ree'sus], atau RHESOS, dan
bangsa Amazon, yang dipimpin oleh PENTHESILEA [pen-thes -i-lee'a], atau PENTESILEIA.

PEMIMPIN ACHAEA

Agamemnon dan Menelaus . AGAMEMNON [ag-a-mem'non], "penguasa manusia", adalah pemimpin

ekspedisi. Ia adalah seorang pejuang yang lebih rendah daripada Achilles dan kurang pandai dalam dewan
dibandingkan Odiseus, tetapi ia lebih hebat dari keduanya dalam hal prestise. Saudaranya, MENELAÜS
[men-e-lay'us], atau MENELAOS, memiliki prestise dan kecakapan yang lebih rendah, meskipun ia akan
membunuh Paris dalam pertempuran tunggal jika Aphrodite tidak menyelamatkan Paris.

Diomedes . Yang lebih hebat dari Agamemnon dan Menelaus sebagai seorang pejuang adalah DIOMEDES
[deye-o-mee'deez], putra Tydeus dan raja Argos. Diomedes disukai oleh Athena, yang memungkinkan dia
untuk melukai bahkan Ares dan Aphrodite dalam pertempuran. Bersama Odysseus dia menjemput Achilles
dari Scyros, sebelum ekspedisi, dan Philoctetes dari Lemnos menjelang akhir perang. Dia menemani
Odysseus dalam serangan malam yang menyebabkan kematian Dolon dan Rhesus dan pencurian Palladium
dari Troy (patung Athena yang dilemparkan Zeus dari Olympus: itu adalah jaminan kelangsungan kota).

Ajax , Yang Agung atau Yang Lebih Besar . AJAX [ay'jaks], atau AIAS, putra TELAMON [tel'a-mon],
adalah pangeran Salamis dan pejuang paling setia setelah Achilles. Dia adalah pembela kapal yang paling
berani melawan serangan gencar Hector, dan dia membela mayat Patroclus. Dia menemani Odysseus dan
Phoenix di kedutaan ke Achilles dan berkompetisi dengan Odysseus dalam permainan pemakaman untuk
Patroclus dan dalam klaim atas baju besi Achilles.

Ajax , Yang Kurang atau Lebih Kecil . AJAX [ay'jaks] atau AIAS, putra OILEUS [o-il'e-us], adalah
pangeran Locris dan seorang prajurit terkemuka yang peran utamanya dalam saga terjadi di penjarahan
Troy, ketika dia melanggar Cassandra, yang telah berlindung di altar Athena dan selama pulang ke rumah.

Idomeneus, Raja Kreta . IDOMENEUS [eye-dom'en-e-us] adalah teman Menelaus dan merupakan
pejuang dan penasihat terkemuka. Legenda utamanya terjadi setelah jatuhnya Troy.

Nestor, Raja Pylos . Dua pemimpin yang sangat menonjol dalam dewan perang, Odysseus dan NESTOR
[nes'tor], putra Neleus dan raja Pylos, yang menjadi raja setelah Heracles memecat Pylos (lihat M/L, Bab
20). Dia muncul di Iliad sebagai seorang pejuang tua dan sangat berpengalaman yang nasihatnya, biasanya
diberikan secara panjang lebar, sangat dihargai oleh para pemimpin yang lebih muda. Putranya, Antilochus,
dibunuh oleh Memnon, namun Nestor sendiri selamat dari perang tersebut.

59
Odiseus, Raja Ithaca . Anggota dewan dan orator besar kedua adalah ODYSSEUS [oh-dis'se-us]
(ULYSSES), putra LAERTES [lay-er'teez]. Saat ekspedisi sedang berkumpul, dia berusaha menghindari
layanan dengan berpura-pura gila, tipu muslihat yang diungkap oleh PALAMEDES [pa-a-mee'deez]. Dia
mengumpulkan orang-orang Akhaia di Buku 2 Iliad untuk bertahan dan menyelesaikan perang, dan dia
menegaskan status para pemimpin Akhaia dengan mengalahkan THERSITES [ther-seye'teez] yang sinis,
yang telah berbicara terus terang tetapi tidak pantas di dewan perang . Dia memimpin kedutaan ke Achilles,
dan dia melakukan ekspedisi malam bersama Diomedes untuk merebut Paladium dari Trojan. Penting
karena dia berada dalam dewan dan pertempuran, legenda utamanya berkaitan dengan jatuhnya Troy dan
kembalinya dia ke rumah.

Achilles . Pahlawan terhebat di kedua sisi adalah ACHILLES [a-kil'leez] atau ACHILLEUS, putra Peleus
dan Thetis dan pemimpin Myrmidons. Dia adalah prajurit yang paling cepat dan paling tampan, tak
terkalahkan dalam pertempuran dan fasih dalam dewan. Sifatnya yang penuh nafsu menyebabkan dia
mundur, yang menyebabkan kerugian besar bagi bangsa Akhaia, dan ketika dia kembali, dia membalikkan
keadaan perang demi kepentingan Yunani. Ibunya telah mencelupkannya ke dalam air sungai Styx untuk
membuatnya kebal, sehingga hanya tumitnya (yang digunakan ibu untuk memegangnya) yang rentan.
Centaur CHIRON [keye'ron] mendidik Achilles. Thetis berusaha mencegah putranya pergi berperang, yang
dia tahu putranya akan mati muda, dengan menyembunyikannya, menyamar sebagai seorang gadis, di
antara putri-putri LYCOMEDES [leye-ko-mee'deez], atau LYKOMEDES, raja pulau Scyros.
Penyamarannya diungkapkan oleh Odysseus dan Diomedes, dan dia bergabung dalam ekspedisi tersebut.
Di Scyros dia menyukai DEIDAMIA [dee-i-da-meye'a], atau DEIDAMEIA, yang dengannya dia menjadi
ayah Neoptolemus.

Phoenix dan Patroclus . Achilles memiliki teman dan pengajar PHOENIX [fee'niks] atau PHOINIX (salah
satu utusan yang dikirim oleh Agamemnon untuk membujuk Achilles agar mengalah), dan teman
terdekatnya adalah PATROCLUS [pa-tro'klus], atau PATROKLOS, putra Menoiteus, yang telah menjadi
temannya saat masih kecil. Kematian Patroclus dalam pertarungan tunggal dengan Hector merupakan titik
balik dalam peristiwa Iliad .

Neoptolemus . Putra Achilles, NEOPTOLEMUS [ne-op-tol'e-mus], atau NEOPTOLEMOS (dikenal juga

sebagai PYRRHUS [pir'rus], atau PYRRHOS), bergabung dengan bangsa Achaea di Troy setelah kematian
Achilles dan berperan penting dan brutal peran dalam penjarahan Troy.

PERTEMUAN DI AULIS DAN KEDATANGAN DI TROY

Orang-orang Akhaia berkumpul di AULIS [aw'lis], dimana angin yang berlawanan menghalangi mereka
untuk berlayar. Nabi CALCHAS [kal'kas], atau KALCHAS berkata bahwa Artemis telah menyebabkan
cuaca buruk dan hanya bisa diredakan dengan pengorbanan IPHIGENIA [if-i-je-neye'a atau if-i-je-nee'a] ,
atau IPHIGENEIA. Agamemnon mengorbankannya, angin baik bertiup, dan armada berlayar (lihat M/L,
Bab 16).

Di Aulis, Calchas menafsirkan dua pertanda: seekor elang melahap kelinci yang sedang hamil--sebuah
pertanda yang melambangkan kekerasan Agamemnon--dan seekor ular yang melahap seekor burung dan
delapan anaknya yang baru lahir--sebuah pertanda yang berarti bahwa bangsa Akhaia akan berperang
selama sembilan tahun sebelum merebut Troy pada tahun kesepuluh.

Philoctetes . Di pulau Chryse, selama perjalanan, PHILOCTETES [fi-lok-tee'teez], atau PHILOKTETES

digigit ular di kakinya. Lukanya membusuk dan orang Akhaia meninggalkannya di Lemnos. Philoctetes
adalah putra Poeas, yang mewarisi busur Heracles, yang diperlukan (begitulah yang dikatakan tahanan
Troya, Helenus, kepada orang-orang Yunani) untuk merebut Troy. Pada tahun terakhir perang, Odysseus
dan Diomedes menjemput Philoctetes dan lukanya disembuhkan oleh putra Asclepius, Podalirius, dan
Machaon. Dengan busur Philoctetes menembak dan membunuh Paris.

60
Telefus . Orang-orang Yunani juga mendarat di Misia (sebuah wilayah di Asia Kecil), di mana Achilles
melukai raja, TELEPHUS [tel'e-fus], atau TELEPHOS, putra Heracles. Dinasihati oleh oracle Delphic,
Telephus pergi dengan menyamar ke kamp Yunani di Troy, dan di sana lukanya disembuhkan dengan
goresan tombak Achilles karena, kata oracle, "siapa yang terluka akan sembuh."

Protesilaüs dan Laodamia . Orang Yunani pertama yang mendarat di Troy adalah PROTESILAÜS [proh-
te-si-lay'us], atau PROTESILAOS, yang dibunuh oleh Hector. Hermes membawa kembali Protesilaüs dari
Dunia Bawah kepada istrinya, LAODAMIA [lay-oh-da-meye'a], atau LAODAMEIA, dan ketika dia harus
kembali, dia bunuh diri.

ILIAD

Peristiwa sembilan tahun pertama perang diceritakan dalam puisi-puisi epik yang sudah tidak ada lagi. Iliad
berkaitan dengan bagian dari tahun kesepuluh. Temanya adalah "The Wrath of Achilles" (kata pertama
dalam puisi), dan kejadiannya dimulai dengan pertengkaran antara Agamemnon dan Achilles di buku
pertama dan diakhiri dengan penebusan jenazah Hector oleh Priam dan penguburannya pada tahun dua
puluh. buku keempat.

Pertengkaran antara Achilles dan Agamemnon . Pertengkaran terjadi karena pembagian harta rampasan
dari penggerebekan di kota-kota di Asia Kecil. Ketika Agamemnon harus mengembalikan tawanannya,
CHRYSEÏS [kreye-see'is], karena kemarahan Apollo (yang pendetanya adalah ayah dari Chryseïs), dia
mengambil BRISEIS [breye-see'is], tawanan Achilles, sebagai gantinya, sehingga menghina dan
merendahkan Achilles di mata orang Akhaia. Achilles mengundurkan diri dari pertempuran, dan ibunya,
Thetis, membujuk Zeus untuk menghormati Achilles dengan membiarkan Trojan menang saat dia tidak
ada.

Peran Para Dewa . Para dewa mempunyai peran penting dalam Iliad . Apollo (yang pertama muncul)
menyukai Trojan; dia membantu Hector membunuh Patroclus dan kemudian menyegarkan mayat Hector
setelah diseret ke belakang kereta Achilles. Athena dan Hera mendukung Yunani, dan Athena membantu
Achilles dalam pertarungan terakhirnya dengan Hector. Aphrodite melindungi Paris dan memaksa Helen
untuk bercinta dengannya setelah Aphrodite menyelamatkannya dari kematian di tangan Menelaus. Thetis
menghibur putranya Achilles setelah dia dipermalukan oleh Agamemnon dan lagi setelah kematian
Patroclus, ketika dia memperoleh baju besi baru untuk putranya dari Hephaestus. Dia menyampaikan
perintah dari Zeus kepada Achilles untuk berhenti menodai mayat Hector dan mengembalikannya kepada
Priam. Hermes mengawal Priam melewati kamp Akhaia. Pada dua kesempatan para dewa bertarung di
medan perang satu sama lain, dan bahkan terluka (lihat di atas di bawah Diomedes).

Peran Zeus . Yang tertinggi di antara para dewa adalah Zeus. Meskipun dia terus-menerus ditentang oleh
Hera (yang menipu dia untuk bercinta pada satu titik, sehingga ketika dia tertidur orang-orang Yunani bisa
sukses), keinginannya adalah yang tertinggi. Dia menghormati Achilles sebagai tanggapan atas keluhan
Thetis, dan dia menolak desakan Athena dan Hera, yang tidak sabar dengan keberhasilan Trojan yang
berkelanjutan.

Hector dan Andromache . Dalam Buku 6 Hector kembali ke Troy dari medan perang dan bertemu dengan
Hecabe (Hecuba), dengan Helen dan Paris, dan akhirnya dengan Andromache dan putra mereka, Astyanax.
Perpisahannya dari Andromache menyoroti kehilangan yang harus ditanggung oleh para penyintas di kota
yang dikalahkan, dan itu menandakan kematiannya serta duka Andromache di buku terakhir puisi itu.

Kedutaan Besar untuk Achilles . Karena putus asa atas keberhasilan Trojan, Agamemnon mengirim
Odysseus, Ajax (putra Telamon), dan Phoenix untuk menawarkan hadiah dan kehormatan kepada Achilles
sebagai ganti rugi atas aib yang dilakukan padanya, jika dia mau kembali berperang. Namun Achilles
menolaknya.

61
Kematian Patroclus . Teman Achilles, Patroclus, membujuk Achilles untuk membiarkan dia bertarung
dengan baju besi Achilles saat Trojan mencapai kapal Yunani. Dia menang pada awalnya, membunuh
Sarpedon, putra Zeus, namun akhirnya dibunuh oleh Hector, dengan bantuan Apollo. Hector menanggalkan
baju besi Achilles dari mayat itu dan memakainya.

Kembalinya Achilles ke Pertempuran . Kematian Patroclus membuat Achilles mengalah; Thetis

membawakannya baju besi baru yang dibuat oleh Hephaestus, termasuk perisai yang dihias dengan indah.
Dia mengakhiri pertengkaran dengan Agamemnon dan kembali berperang.

Achilles membunuh Trojan yang tak terhitung jumlahnya dan bahkan melawan dewa sungai Scamander,
yang air banjirnya dipadamkan oleh Hephaestus. Akhirnya Trojans dikirim ke kota.

Achilles dan Hector . Kedua pahlawan dibiarkan bertarung dalam pertarungan tunggal. Zeus menimbang
nasib masing-masing orang dalam skala emasnya, dan Hector ditakdirkan untuk mati. Achilles
membunuhnya dengan tusukan tombak di tenggorokannya.

Setiap hari selama dua belas hari Achilles menyeret mayat Hector dengan keretanya mengelilingi makam
Patroclus. Dia merayakan permainan pemakaman untuk menghormati temannya yang telah meninggal dan
hanya mengalah ketika Zeus memerintahkan dia, melalui Thetis, untuk melepaskan amarahnya terhadap
Hector dan menebus tubuhnya.

Priam dan Achilles . Dikawal oleh Hermes, Priam menuju gubuk Achilles dan di sana menebus Hector.
Mutilasi jenazah Hector mungkin merupakan contoh paling ekstrim dari sifat Achilles yang penuh gairah
dan kekerasan. Namun Achilles mengalah dengan murah hati dalam menyerahkan jenazahnya kepada
Priam, yang kembali ke Troy, dan Iliad diakhiri dengan ratapan Andromache dan Helen serta penguburan
Hector.

JATUHNYA TROY

Peristiwa setelah berakhirnya Iliad diceritakan dalam epos (sekarang hilang) yang rangkumannya bertahan
dalam tragedi dan lukisan vas. Buku 2 Aeneid karya Vergil adalah sumber utama penjarahan Troy itu
sendiri.

Achilles Melawan Penthesilea dan Memnon . Achilles membunuh para pemimpin kontingen yang datang
untuk membantu Trojan -- Amazon, dipimpin oleh Penthesilea dan Ethiopia, dipimpin oleh Memnon, putra
Eos (Aurora, "fajar").

Kematian Achilles . Achilles sendiri terluka parah di bagian tumit oleh Paris. Mayatnya ditemukan oleh
Ajax (putra Telamon), dan Thetis serta para bidadari menghadiri pemakaman di tanjung Sigeum. Hantu
Achilles berbincang dengan Odysseus saat dia mengunjungi Dunia Bawah. Hantu Achilles menuntut
pengorbanan Polyxena, putri Priam, di makam. Achilles (begitu menurut beberapa orang) pernah
mencintainya dan terbunuh saat bertemu dengannya.

Kontes untuk Armor Achilles. Odysseus dan Ajax Besar, putra Telamon, masing-masing mengklaim baju
besi Achilles, berbicara kepada kumpulan orang Akhaia yang dipimpin oleh Athena. Tahanan Trojan
mengatakan bahwa Odysseus telah melakukan lebih banyak kerusakan pada mereka, dan dia dianugerahi
baju besi. Karena malu, Ajax bunuh diri, dan dari darahnya muncul sekuntum bunga dengan AI di
kelopaknya (namanya dalam bahasa Yunani adalah Aias).

Kedatangan Neoptolemus dan Philoctetes . Odysseus menangkap Helenus (pelihat dan putra Priam),
yang menyarankan orang Akhaia untuk memanggil Neoptolemus dan Philoctetes (lihat di atas).

62
Kuda Kayu . Bangsa Akhaia meninggalkan seekor kuda kayu, yang dibangun oleh Epeus, di luar tembok
Troy dan berlayar ke Tenedos. Di dalam kuda itu ada para pejuang terkemuka. Tertipu oleh orang Yunani,
SINON [seye'non], Trojan merobohkan sebagian tembok kota untuk menerima kudanya, dan kemudian
pada malam hari Sinon membiarkan prajurit Akhaia keluar. Sementara itu orang-orang Yunani lainnya
berlayar kembali dan memasuki kota.

Cassandra memperingatkan agar tidak mengakui kuda itu dan tidak dipercaya. Pendeta Apollo,
LAOCOÖN [lay-o'koh-on], putra Antenor, melemparkan tombaknya ke arah kuda itu dan berkata bahwa
kuda itu harus dihancurkan. Trojan juga mengabaikan peringatannya, dan menyaksikan dua ular datang dari
laut dan mencekik Laocoön dan kedua putranya.

Kejatuhan Troy . Orang-orang Yunani menjarah kota itu dan membunuh penduduk laki-lakinya. Dari para
pemimpin Trojan, Antenor selamat, dan Aeneas melarikan diri. Priam dibantai oleh Neoptolemus, dan bayi
laki-laki Hector, Astyanax, terlempar dari tembok. Andromache menjadi budak Neoptolemus (lihat di atas,
dan M/L, Bab 16). Cassandra diperkosa oleh Lesser Ajax, putra Oileus, di kuil Athena, tempat dia mencari
perlindungan dewi, dan diberikan sebagai budak kepada Agamemnon, yang membawanya kembali ke
Mycenae, di mana dia dibunuh oleh Clytemnestra (lihat M/L, Bab 16).

Nasib Hecabe (Hecuba) . Hecabe memulai perjalanan kembali ke Yunani sebagai budak Odysseus. Dalam
perjalanan dia mendarat di Thrace dan menemukan mayat putranya, Polydorus [po-li-dor'us], dibunuh oleh
raja setempat, POLYMESTOR [pol-i-mes'tor]. Dia membalas dendam dengan memikat Polymestor dan
anak-anaknya ke tendanya, di mana dia membunuh anak-anaknya dan membutakannya. Dia berubah
menjadi perempuan jalang dan tempat pemakamannya (di Thrace) disebut Cynossema, "makam anjing".

Penerbangan Aeneas . Aeneas, dilindungi oleh ibunya, Aphrodite, melarikan diri, membawa serta
putranya, ASCANIUS [as-kan'i-us], atau ASKANIOS (IULUS), dan ayahnya, ANCHISES [an-keye'seez].
Istrinya, CREUSA [kre-ou'sa], atau KREOUSA, menghilang dalam pelarian. Dia memimpin sekelompok
orang yang selamat, pria dan wanita, dalam perjalanan menjauh dari Asia, akhirnya mencapai Italia, di
mana dia memantapkan dirinya dan memungkinkan berdirinya Roma (lihat M/L, Bab 24).

63
BAB 18: PENGEMBALIAN

Kembalinya pahlawan Achaean dari Troy, selain Odysseus, diceritakan dalam epik yang hilang berjudul
Nostoi [nos'toy], "Returns." Kembalinya Odysseus adalah subjek dari Homer's Odyssey .

NOSTOI (KEMBALI)

Ajax , Yang Kecil (Putra Oileus) dan Agamemnon . Athena menimbulkan badai di Laut Aegea karena
kemarahan atas penistaan Ajax, putra Oileus, selama penjarahan Troy (lihat M/L, Bab 17). Badai tersebut
menghancurkan sebagian besar armada Agamemnon (yang digunakan Ajax untuk berlayar), dan Ajax,
yang membanggakan pelariannya dari tenggelam, dibunuh oleh Poseidon dengan trisulanya. Badai kedua
melanda armada tersebut, menghancurkan lebih banyak kapal di pantai Euboea. Agamemnon akhirnya
mencapai Mycenae, di mana dia dibunuh oleh Clytemnestra dan Aegisthus (lihat M/L, Bab 16).

Menelaus . Menelaus mencapai Mesir setelah kehilangan lima kapal dalam badai lainnya. Dewa laut,
Proteus, memberitahunya cara menenangkan para dewa dan berlayar kembali dengan selamat ke Yunani.
Kunjungan Menelaus ke Mesir sesuai dengan legenda (lihat M/L, Bab 17) bahwa Helen menghabiskan
tahun-tahun perang di Mesir, sementara hantunya pergi ke Troy. Tujuh tahun setelah jatuhnya Troy,
Menelaus dan Helen mencapai Sparta dengan selamat dan melanjutkan kehidupan bersama mereka
sebelumnya. Saat kematiannya Menelaus diangkut ke Elysium (bukan Hades), karena, sebagai suami Helen
yang abadi, dia adalah menantu Zeus.

Nestor, Diomedes, dan Philoctetes . Dari para pemimpin Peloponnesia lainnya, Nestor kembali ke Pylos
dengan selamat. Diomedes, yang telah melukai Aphrodite di Troy, kembali ke Argos dan menemukan
bahwa dewi tersebut telah menyebabkan istrinya, Aegialia, tidak setia. Dia meninggalkan Argos dan datang
ke Italia, di mana dia mendirikan beberapa kota. Philoctetes kembali ke Thessaly dan juga diusir oleh
rakyatnya. Dia pun pergi ke Italia dan mendirikan beberapa kota. Kisah Diomedes, Idomeneus, dan
Philoctetes tampaknya ada hubungannya dengan berdirinya koloni Yunani di Italia (yang pertama di
Cumae pada tahun 732 SM).

Idomeneus . Idomeneus kembali ke Kreta dan mengetahui bahwa istrinya, Meda, tidak setia kepada
Leucus, yang kemudian membunuh dia dan putrinya dan menjadikan dirinya raja atas sepuluh kota. Leucus
mengusir Idomeneus, yang pergi ke Italia. Kisah lain dari pengasingan Idomeneus adalah dia bersumpah
kepada Poseidon bahwa dia akan mengorbankan makhluk hidup pertama yang datang menemuinya jika dia
kembali ke rumah dengan selamat. Putranya adalah orang pertama yang bertemu dengannya, dan
Idomeneus mengorbankannya. Sebagai hukuman atas pembunuhan tersebut, para dewa mengirimkan
wabah penyakit ke Kreta, yang mengusir Idomeneus.

Neoptolemus . Neoptolemus pergi melalui darat kembali ke Phthia bersama Helenus dan Andromache
(lihat M/L, Bab 16 dan 17). Bersama mereka dan istrinya, Hermione, dia pergi ke Epirus sebagai raja
Molossi. Dia dibunuh di Delphi dan dihormati di sana dengan pemujaan pahlawan.

KEMBALINYA ODYSSEUS (THE ODYSSEY , BUKU 1-12)

Kembalinya Odysseus (Ulysses) diriwayatkan dalam Odyssey . Hal itu tertunda selama sepuluh tahun
karena kemarahan Poseidon. Ketika, setelah banyak petualangan, dia sampai di rumahnya, dia menemukan
istrinya, PENELOPE [pe-nel'oh-pee], sangat terdesak oleh banyak pelamar, yang merusak propertinya dan

64
berencana membunuh putranya, TELEMACHUS [te-lem 'a-kus], atau TELEMACHOS. Odiseus
membunuh mereka semua dan bertemu kembali dengan Penelope, melanjutkan kekuasaannya atas Ithaca.

Pengembaraan Mini Telemakus . Dalam empat buku pertama Odyssey Telemachus, dibantu oleh Athena,
pergi ke Pylos dan Sparta untuk mencari tahu berita tentang Odysseus dari Nestor, Menelaüs dan Helen.
Sekembalinya dia menghindari penyergapan yang dilakukan oleh para pelamar.

Kalipso . Odysseus, sementara itu, telah tinggal selama tujuh tahun di pulau Ogygia bersama bidadari
CALYPSO [ka-lip'soh], atau KALYPSO, putri Atlas. Dia menolak tawarannya untuk menjadikannya
abadi, dan dia diperintahkan oleh Zeus, melalui utusannya, Hermes, untuk melepaskannya. Dia
membantunya membuat rakit, dan dia berlayar menuju Ithaca.

Keluarga Phaeacian dan Putri Nausicaä . Rakitnya dirusak oleh Poseidon di dekat pulau Scheria, rumah
dari PHAEACIANS [fee-ay'shi-anz], atau PHAIAKIANS. Dibantu oleh Leucothea (seorang dewi laut,
yang pernah menjadi putri Thebes Ino), ia mencapai daratan, di mana ia dibantu oleh putri NAUSICAÄ
[naw-sik'a-a], putri Raja ALCINOÜS [al-sin'o-us ], atau ALKINOOS, dan Ratu Arete. Bangsa Phaeacian
adalah pelaut yang hidup damai dan sejahtera, dan istana Alcinoüs yang indah dilengkapi dengan anjing
penjaga emas dan perak (dibuat oleh Hephaestus) dan lima puluh pembawa obor emas dalam bentuk
manusia. Para wanitanya adalah penenun yang terampil, dan di luar istana terdapat taman dan kebun yang
indah. Odysseus meminta bantuan Arete, dan Alcinoüs menghormatinya dengan jamuan makan di mana
penyair, DEMODOCUS [de-mod'o-kus], atau DEMODOKOS, bernyanyi tentang cinta Ares dan Aphrodite
dan balas dendam Hephaestus (lihat M/ L, Bab 3). Kemudian dia bernyanyi tentang kuda kayu dan karung
Troy, yang membuat Odysseus menangis. Diundang oleh Alcinoüs, dia menceritakan kisahnya.

Maron dari Ismarus . Ketika dia dan rekan-rekannya meninggalkan Troy, mereka menjarah kota Ismarus,
atau Ismaros di Thracia, menyisakan pendeta Apollo, Maron, yang memberi mereka dua belas botol
anggur.

Para Pemakan Teratai . Kemudian mereka berlayar ke negeri pemakan teratai, di mana siapa pun yang
memakan buah teratai akan melupakan segalanya dan hanya ingin tinggal, memakan buah teratai. Namun
Odysseus berhasil pergi bersama anak buahnya.

Cyclopes dan Polyphemus . Mereka berlayar ke pulau CYCLOPES [seye-kloh'peez], atau KYKLOPES,
penggembala raksasa bermata satu yang tinggal di gua. Odysseus dan dua belas rekannya menunggu di gua
CYCLOPS [seye'klops], atau KYKLOPS, POLYPHEMUS [po-li-fee'mus], atau POLYPHEMOS, putra
Poseidon, yang kembali dari penggembalaannya di malam hari dan makan dua anak buah Odiseus; dia
makan empat lagi keesokan harinya. Odysseus memberi Polyphemus sedikit anggur Maron dan
mengatakan kepadanya bahwa namanya adalah "Tidak Ada" (dalam bahasa Yunani, Outis ). Kemudian,
ketika Polifemus tertidur dalam keadaan mabuk, Odiseus dan teman-temannya menusukkan tiang kayu
yang dipanaskan ke matanya. Ketika Cyclops yang lain, mendengar teriakan Polyphemus, datang ke gua
(yang ditutup oleh batu besar) untuk menanyakan apa yang terjadi, dia berteriak, "Tidak ada yang
membunuhku," dan mereka pergi.

Keesokan paginya Odysseus mengikat masing-masing pria ke bagian bawah tiga ekor domba dan dirinya
sendiri menempel di perut domba jantan terbesar. Jadi, ketika Cyclops yang buta itu merasakan domba-
domba itu ketika dia membiarkan mereka keluar dari gua (setelah memindahkan batu), dia tidak dapat
menemukan orang-orang itu, sehingga mereka melarikan diri dan kembali ke kapal mereka. Saat mereka
berlayar menjauh, Odiseus meneriakkan nama aslinya, dan Polifemus merobek sebagian gunung dan
hampir menghancurkan kapal ketika dia melemparkannya. Dia berdoa kepada Poseidon untuk membalas
dendam pada Odysseus, meminta agar jika dia kembali ke rumah, itu akan terjadi setelah bertahun-tahun,
sendirian, dalam kesusahan, dan berada di kapal orang lain, dan bahwa dia akan menemukan masalah di
rumah. Hal inilah yang menjadi sumber kemarahan Poseidon yang mengabulkan doa putranya.

65
Aeolus . Odysseus berlayar ke pulau AEOLUS [ee'o-lus], atau AIOLOS, yang memberinya tas berisi
semua angin dan menunjukkan kepadanya cara melepaskan angin yang menguntungkan untuk
kepulangannya. Tapi saat dia melihat Ithaca, dia tertidur, dan anak buahnya membuka tasnya. Semua angin
bertiup kencang dan meniup mereka kembali ke Aeolus, yang menolak membantu mereka lagi.

Orang-orang Laestrygonian . Selanjutnya mereka sampai di negeri LAESTRYGONIANS [les-tri-goh'ni-

anz], atau LAISTRYGONIANS, yang menenggelamkan semua kapal kecuali satu dan memakan awak
kapalnya.

lingkaran . Dengan kapal yang masih hidup, Odysseus berlayar ke Aeaea, rumah CIRCE [sir'see], atau
KIRKE, putri Helius, Matahari. Dia mengubah kru Odysseus menjadi babi, tapi Odysseus sendiri,
diperingatkan oleh Hermes, menggunakan ramuan moly sebagai penangkal pesona Circe dan memaksanya
untuk mengubah anak buahnya menjadi bentuk manusia sekali lagi. Dia tinggal bersama Circe selama satu
tahun dan dia melahirkan seorang putra, TELEGONUS [te-leg'o-nus], atau TELEGONOS. Circe akhirnya
melepaskannya, dan dia berlayar ke Dunia Bawah, untuk berkonsultasi dengan Tiresias.

Kitab Orang Mati . Dalam "Kitab Orang Mati" (Buku 11 Odyssey ), Odysseus pergi ke pintu masuk
Dunia Bawah dan di sana berbicara dengan banyak roh orang mati, terutama dengan Tiresias, yang
meramalkan kesulitan yang masih tersisa dalam perjalanannya dan di kepulangannya, dan juga meramalkan
kejadian-kejadian sepanjang sisa hidupnya dan cara kematiannya. Odysseus berbicara dengan Agamemnon,
Achilles, Ajax (putra Telamon), ibunya ANTIKLEA [an-ti-klay'a atau anti-kleye'a], atau ANTIKLEIA, dan
dia melihat banyak pahlawan wanita lainnya.

Sirene . Setelah kembali ke Aeaea, Odysseus berlayar untuk menghadapi bahaya yang diperingatkan Circe
kepadanya. Yang pertama adalah Sirene, monster bersayap berkepala wanita, yang dengan nyanyiannya
memikat para pelaut ke bebatuan. Odysseus berlayar melewati mereka dengan menjejali telinga anak
buahnya dengan lilin dan mengikat dirinya ke tiang kapal.

Planctae dan Scylla dan Charybdis . Kemudian dia menghindari PLANCTAE [plank'tee], atau
PLANKTAI ("batu yang mengembara"), dengan berlayar dekat CHARYBDIS [ka-rib'dis], yang menyedot
air selat tiga kali sehari dan menyemburkannya lagi, dan kepada SCYLLA [sil'la], atau SKYLLA (putri
Phorcys), yang menangkap enam pelaut dan memakannya. Scylla telah berubah menjadi monster karena
kecemburuan istri Poseidon, Amphitrite (lihat M/L, Bab 5).

Sapi Helius . Odysseus selanjutnya berlayar ke Thrinacia, tempat Helius menggembalakan ternaknya.
Sekali lagi dia tertidur, dan anak buahnya tidak menaati perintahnya untuk tidak menyentuh ternak dan
membunuh beberapa dari mereka untuk dimakan. Menanggapi keluhan Helius, Zeus menimbulkan badai
yang menenggelamkan kapal, meninggalkan Odysseus sebagai satu-satunya yang selamat. Sekali lagi lolos
dari bahaya Charybdis, Odysseus pergi ke Ogygia.

Bangsa Phaeacian Membawa Odysseus ke Ithaca . Setelah dia menceritakan petualangannya kepada
bangsa Phaeacia, Odysseus dibawa oleh mereka ke Ithaca, di mana mereka menidurkannya di pantai,
dengan hadiah yang telah mereka berikan kepadanya. Untuk menghukum bangsa Phaeacian karena
membantu Odysseus, Poseidon mengubah kapal mereka menjadi batu saat memasuki pelabuhan di Scheria.

KEMBALINYA ODYSSEUS (THE ODYSSEY , BUKU 13-24)

Paruh kedua Odyssey (Buku 13-24) menceritakan bagaimana Odysseus kembali ke istananya, membunuh
para pelamar, dan dikenali serta dipertemukan kembali dengan Penelope, dan bagaimana dia melanjutkan
kekuasaannya atas Ithaca.

Eumaeus, Telemakus, dan Irus . Athena membantu Odysseus ketika dia bangun setelah terdampar di
darat. Dia dikenali oleh penggembala babi, EUMAEUS [you-mee'us], atau EUMAIOS, dan oleh

66
Telemakus. Bersama-sama mereka menyusun rencana untuk masuknya dia, dengan menyamar sebagai
seorang pengemis, ke dalam istana, di mana dia dihina oleh para pelamar dan ditantang untuk berkelahi
(yang dia menangkan) oleh pengemis tersebut, IRUS [eye'rus], atau IROS.

Jaringan Penelope . Penelope hampir harus memilih seorang pelamar sebagai suami, karena para pelamar
telah mengetahui tipu muslihat yang membuat dia menunda pilihannya. Pada siang hari dia akan bekerja
menenun jubah untuk menjadi kain kafan untuk Laertes, ayah Odysseus, dan pada malam hari dia akan
mengungkap pekerjaannya.

Penelope dan Pengemis Odysseus . Setelah pertarungan dengan Irus, dia berbicara dengan Odysseus
(masih menyamar), yang memberikan gambaran yang tepat tentang dirinya. Didorong oleh hal ini,
Penelope menceritakan rencananya untuk menyerahkan dirinya keesokan harinya kepada pria yang dapat
merangkai busur Odysseus dan menembakkannya melalui dua belas kepala kapak.

Euryclea . Odysseus dimandikan oleh perawatnya, EURYCLEA [you-ri-klee'a], atau EURYKLEIA, yang
mengenalinya dari bekas luka yang disebabkan oleh gading babi hutan, tetapi dia mencegahnya
mengungkapkan identitasnya kepada Penelope.

Lomba Busur dan Pertarungan di Aula. Keesokan harinya, ketika para pelamar gagal memasang busur,
Odysseus melakukannya dengan mudah dan menembakkan anak panah ke kepala kapak. Kemudian,
dibantu oleh Telemakus dan Eumaeus, dia membunuh semua pelamar setelah pertempuran di aula, dan dia
menggantung dua belas pelayan perempuan yang selama ini menjadi kekasih para pelamar.

Penelope dan Odysseus Bersatu Kembali . Tetap saja Penelope tidak mau mengaku mengenalinya,
sampai dia mengungkap rahasia pembangunan tempat tidur mereka, yang hanya diketahui oleh dia dan
Penelope. Kemudian mereka dipertemukan kembali dalam cinta dan saling bercerita tentang kesabaran dan
petualangan mereka selama dua puluh tahun ketidakhadirannya.

Kemenangan Odiseus . Keesokan harinya, Odysseus memperkenalkan dirinya kepada ayahnya Laertes,
dan Athena membawa kedamaian antara dia dan keluarga para pelamar yang telah meninggal, yang rohnya
pergi ke Dunia Bawah dan di sana berbicara dengan hantu Agamemnon.

PERJALANAN DAN KEMATIAN ODYSSEUS LEBIH LANJUT

Tiresias meramalkan sisa hidup Odysseus. Dia harus meninggalkan Ithaca sekali lagi, membawa dayung,
melakukan perjalanan hingga dia bertemu dengan suatu bangsa yang tidak mengenal laut atau kapal. Ketika
seseorang mengatakan bahwa dia mempunyai kipas penampi di bahunya, dia harus menancapkan dayung di
tanah dan mempersembahkan korban kepada Poseidon dan semua dewa. Kemudian dia akan kembali ke
Ithaca, dan kematian akan datang kepadanya dengan mudah dari laut di usia tuanya.

Semua ini terjadi. Odysseus menenangkan Poseidon dan menjalani hidupnya di Ithaca. Bertahun-tahun
kemudian dia secara tidak sengaja dibunuh oleh Telegonus, yang datang ke Ithaca untuk mencari ayahnya.

67
BAB 19 : PERSEUS DAN LEGENDA ARGOS

Argos, Mycenae, dan Tiryns secara geografis dekat dan dalam kisah-kisahnya membingungkan. Argos
sendiri dikaitkan dengan Thebes dan Korintus, dan mitos-mitosnya mencerminkan kontaknya dengan
Levant dan Mesir.

HERA, POSEIDON, DAN PHORONEUS

Argos adalah pusat terpenting di daratan Yunani untuk pemujaan Hera. Pendirinya, PHORONEUS [for-
roh'ne-us], memutuskan mendukung Hera dalam kontesnya dengan Poseidon untuk mendapatkan
perlindungan ilahi atas Argos. Karena marah, Poseidon mengeringkan sungai Argive, termasuk INACHUS
[in'ak-us], atau INACHOS, ayah dari Phoroneus. Sungai Argive sejak itu selalu kekurangan air.

PERSEUS

Abas mempunyai putra kembar, Proetus (yang menjadi raja Tiryns) dan ACRISIUS [a-kris'i-us], atau
AKRISIOS (yang memerintah Argos). Sebuah ramalan meramalkan bahwa putra DANAË [da'na-ee], satu-
satunya anak Acrisius, akan membunuh ayahnya. Acrisius mengurungnya di ruang bawah tanah, tapi Zeus
berbaring bersamanya, masuk dalam bentuk pancuran emas. Anak mereka adalah PERSEUS [pers'e-us],
yang ditemukan Acrisius setelah empat tahun dari kebisingan yang dibuat anak tersebut saat bermain. Dia
menempatkan Danaë dan Perseus ke dalam peti yang dia masukkan ke laut. Ia melayang ke Seriphos, di
mana ia ditemukan oleh DICTYS [dik'tis], atau DIKTYS (saudara POLYDECTES [pol-i-dek'teez], atau
POLYDEKTES], raja Seriphos), yang menyelamatkan Danaë dan putranya dan memberikan mereka
berlindung di rumahnya.

Sementara itu, Polydectes mencintai Danaë, namun menolaknya. Dia memerintahkan orang-orang
Seriphos (termasuk Perseus, yang sekarang sudah dewasa) masing-masing untuk memberinya seekor kuda.
Ketika Perseus berkata, "Saya dapat dengan mudah memberikan Anda kepala Gorgon," Polydectes
memerintahkan dia untuk melakukan tugas ini, berharap untuk menyingkirkan mereka.

68
Graeae dan Nimfa . Hermes dan Athena menasihati Perseus bagaimana melakukan tugas tersebut,
menyuruhnya terlebih dahulu pergi ke tiga GRAEAE [gree'ee atau greye'eye], atau GRAIAI (putri Phorcys
dan Ceto, anak Pontus dan Ge) dan saudara perempuan para Gorgon. , yang di antara mereka hanya
mempunyai satu mata dan satu gigi. Perseus mendapatkan mata dan giginya, dan mengembalikannya hanya
ketika mereka memberitahunya jalan ke Nimfa tertentu (yang tidak disebutkan namanya) yang memiliki
tiga benda ajaib. Dari Nimfa Perseus memperoleh Topi Gaib, sepasang sandal bersayap, dan tas ( kibisis
[ki'bi-sis]). Hermes memberinya pedang.

Gorgon dan Pemenggalan Medusa . Dengan perlengkapan tersebut, dia terbang ke GORGONS
[gor'gonz], yang tinggal di ujung dunia (biasanya terletak di Afrika Utara atau di ujung utara, di tanah
Hyperborean). Dua Gorgon (STHENO [sthen'oh] dan EURYALE [you-reye'a-lee]) bersifat abadi: yang
ketiga, MEDUSA [me-dou'sa], atau MEDOUSA, bersifat fana. Mereka yang memandang wajahnya
berubah menjadi batu. Dipandu oleh Athena, Perseus, melihat bayangan Gorgon di perisainya, memenggal
kepala Medusa dan memasukkan kepalanya ke dalam kibisis.

Medusa telah dicintai oleh Poseidon, dan dari tubuhnya muncul anak-anak mereka, CHRYSAOR [kreye-
say'or], "Pedang Emas", dan kuda bersayap, PEGASUS [peg'a-sus], atau PEGASOS. Chrysaor menjadi
ayah Geryon (lihat M/L, Bab 20), dan Pegasus memainkan peran penting dalam kisah Bellerophon (lihat
M/L, Bab 23). Ketika kaki Pegasus menghantam Gunung Helicon (di Boeotia), air mancur HIPPOCRENE
[hip-po-kree'nee], atau HIPPOKRENE, "Air Mancur Kuda", menyembur keluar; itu suci bagi Muses dan
dikaitkan dengan inspirasi puitis.

Athena menciptakan seruling untuk Medusa, meniru ratapan dua Gorgon yang masih hidup, Stheno dan
Euryale.

Atlas . Perseus, mengenakan Topi Gaib, melarikan diri dari Gorgon dan memulai penerbangannya kembali
ke Seriphos. Darah Medusa menetes melalui kibisis saat ia terbang di atas Libya, dan dari sana muncullah
ular-ular berbisa yang dikatakan menghuni Libya. Titan Atlas, yang menopang langit (lihat M/L, Bab 2),
menolak keramahtamahan kepada Perseus, yang mengubahnya menjadi batu, yang sekarang menjadi
rangkaian pegunungan Atlas. Ketika Perseus turun ke pantai untuk memandikan tangannya di laut, rumput
laut tempat ia meletakkan kibisis mengeras menjadi karang.

Andromeda . Terbang melewati pantai Levant (atau, ada yang mengatakan, Etiopia, yaitu bagian Afrika
yang terletak di sebelah selatan Mesir), Perseus melihat seorang wanita muda dirantai ke batu, terancam
oleh monster laut. Dia adalah ANDROMEDA [an-drom'e-da], putri Raja CEPHEUS [seef'e-us], atau
KEPHEUS dan Ratu CASSIEPEA [kas-si-e-pee'a], atau KASSIEPEIA. Cassiepea membual bahwa dia
lebih cantik dari Nereid, dan Poseidon menghukum harga dirinya dengan membanjiri kerajaan Cepheus dan
mengirim monster laut untuk menghancurkannya. Peramal Zeus, Ammon, memberi tahu Cepheus bahwa
dia hanya bisa menenangkan monster itu dengan merantai putrinya ke batu. Perseus membunuh monster itu
dengan pedang Hermes dan dihadiahi Andromeda sebagai istrinya.

Phineus . Karena Andromeda sudah bertunangan dengan PHINEUS [feyen'e-us], pamannya, Perseus harus
menegaskan klaimnya dengan melawan Phineus dan para pengikutnya, yang semuanya dia ubah menjadi
batu dengan kepala Gorgon. Pertarungan antara Perseus dan Phineus digambarkan oleh Ovid sebagai
pertarungan skala penuh di ruang makan (seperti pertarungan Odysseus) di Metamorphoses 5.1-209,
diceritakan secara panjang lebar dan dengan banyak kecerdikan.

Kembalinya . Perseus dan Andromeda terbang kembali ke Seriphos, meninggalkan seorang putra, Perses,
untuk mewarisi kerajaan Cepheus.

Di Seriphos Perseus menemukan Danaë dan Dictys diancam oleh Polydectes, yang dia ubah menjadi
batu. Meninggalkan Dictys sebagai raja, dia kembali ke Argos bersama Andromeda dan Danaë (yang telah
dia bebaskan), dan memberikan sandal bersayap, kibisis, dan Topi Gaib kepada Hermes (yang

69
mengembalikannya ke Nimfa), bersama dengan pedangnya. Kepada Athena dia memberikan kepala
Gorgon, yang dia tempatkan di tengah-tengah perlindungan atau perisainya.

Pembunuhan Acrisius . Acrisius melarikan diri dari Argos ke Larissa (sebuah kota di Thessaly) untuk
menghindari Perseus. Perseus mengikutinya ke sana dan mengambil bagian dalam permainan pemakaman
yang dirayakan untuk Abas, ayah Acrisius. Dalam lempar cakram, cakramnya secara tidak sengaja
membunuh Acrisius, sehingga ramalan ramalan pun terpenuhi.

Perseus, sebagai pembunuh kakeknya, tidak dapat kembali ke Argos dan pergi ke Tiryns, di mana ia
menjadi raja, menukar kerajaannya dengan raja Tiryns, Megapenthes. Dia mendirikan Mycenae, dan dari
dia serta Andromeda turunlah raja-raja Mycenae pada generasi sebelum keluarga Atreus. Dari mereka juga
turun Heracles dan Eurystheus (lihat M/L, Bab 20).

KELUARGA INACHUS

Inachus, Io, dan Epaphus . Inachus, ayah dari Phoroneus (lihat di atas), adalah putra Oceanus dan Tethys
dan terkadang dikatakan sebagai pendiri Argos. Dia memberi namanya juga pada sungai Inachus. Putrinya
adalah IO [eye'oh] (lihat M/L, Bab 2), yang dicintai oleh Zeus dan berubah menjadi seekor sapi, kembali ke
bentuk manusianya ketika dia datang dalam pengembaraannya ke Mesir, di mana dia melahirkan Epaphus.
Hera membujuk Curetes untuk menculik EPAPHUS [ep'a-fus], atau EPAPHOS, dan Io, setelah mencari di
banyak negeri, menemukannya di Suriah. Setelah dia kembali ke Mesir dia dipuja sebagai dewi Isis (lihat
M/L, Bab 14).

Epaphus dan Keturunannya . Epaphus diidentifikasi oleh orang Mesir dengan banteng suci, Apis. Dalam
mitologi Argos, putra Phoroneus juga disebut Apis, yang darinya muncullah nama kuno Peloponnese, Apia.

Putri Epaphus adalah Libya (dari siapa Libya secara geografis diberi nama), yang putra kembarnya
adalah Agenor dan Belus. Agenor, yang menjadi penguasa Phoenicia, adalah ayah dari Cadmus dan Europa
(lihat M/L, Bab 15), sedangkan Belus memerintah di Mesir.

Aegyptus dan Danaüs dan Danaïds . Putra Belus adalah AEGYPTUS [ee-jip'tus], atau AIGYPTOS dan
DANAÜS [dan'a-us], atau DANAOS, yang bertengkar. Danaüs meninggalkan Mesir dan datang ke Argos,
di mana ia menjadi raja: rakyatnya disebut Danaï, yang merupakan salah satu nama yang digunakan Homer
untuk orang Yunani. Lima puluh putra Aegyptus menuntut lima puluh putri Danaüs (DANAÏDS [dan'aidz])
untuk dinikahkan; pada malam pernikahan mereka, empat puluh sembilan Danaïd menikam suami mereka
dengan belati yang diberikan Danaüs untuk tujuan tersebut, dan karena hal ini mereka dihukum di Dunia
Bawah dengan harus mengisi toples air yang berlubang. Yang kelima puluh, HYPERMNESTRA [hi-perm-
nes'tra] menyelamatkan suaminya LYNCEUS [lins'e-us], dan dari mereka turunlah Abas, kakek buyut
Perseus.

Amymone dan Poseidon . Danaïd AMYMONE [a-meye'moh-nee] dicintai oleh Poseidon, yang dengan
trisulanya menyebabkan air menyembur dari batu: inilah mata airnya, Amymone. Putra mereka adalah
Nauplius, pendiri Nauplia dan ayah Palamedes. Nauplius, untuk membalas kematian putranya di tangan
Odysseus, menyebabkan banyak kapal armada Yunani karam di bebatuan Euboea selama perjalanan pulang
dari Troy (lihat M/L, Bab 18).

Pahlawan Argive lainnya adalah Melampus (lihat M/L, Bab 23) dan lima Argive di antara Tujuh
melawan Thebes -- Adrastus, Amphiaraus, Capaneus, Hippomedon, dan Tydeus (lihat M/L, Bab 15). Putra
Tydeus adalah Diomedes, pahlawan Yunani terkemuka dalam Perang Troya (lihat M/L, Bab 17).

70
BAB 20 : HERACLES

HERACLES [her'a-klees], atau HERAKLES (HERCULES), pahlawan Yunani paling populer, dikaitkan
terutama dengan daerah sekitar Argos dan Thebes, tempat ia dilahirkan.

AMPHITYON DAN ALCMENA

ELEKTRYON [e-lek'tri-on] ELEKTRYON, putra Perseus dan raja Mycenae, bertempur dengan Pterelaüs,
raja Teleboans. Electryon berencana menyerang Teleboans, yang telah mundur ke tanah mereka di Yunani
barat dengan membawa ternaknya. Dia juga berencana untuk meninggalkan keponakannya,
AMPHITRYON [am-fi'tri-on], sebagai raja menggantikannya, dan dia menjodohkan putrinya, ALCMENA
[alk-mee'na], atau ALKMENE, kepadanya.

Amphitryon secara tidak sengaja membunuh Electryon dan meninggalkan Mycenae untuk mengasingkan
diri di Thebes, membawa Alcmena bersamanya. Dia tidak akan berbohong dengannya sampai dia
menyerang Teleboan dan membalaskan dendam saudara laki-lakinya, yang telah mereka bunuh dalam
perang sebelumnya.

Amphitryon kembali dengan kemenangan dan menemukan bahwa Alcmena telah tidur dengan Zeus di
malam yang sama. Dia mengandung anak kembar, Heracles, putra Zeus, dan IPHICLES [if'i-kleez], atau
IPHIKLES, putra Amphitryon.

71
KELAHIRAN DAN REMAJA HERACLES

Hera, yang marah pada Zeus, mengirim Eileithyia untuk menunda kelahiran anak kembar Alcmena dan
mempercepat kelahiran EURYSTHEUS [you-ris'the-us], anak Sthenelus, cucu Zeus dan raja Mycenae.
Nubuatan Zeus, bahwa anak dari darahnya yang akan lahir pada hari itu akan memerintah orang-orang
yang tinggal di sekitarnya, digenapi oleh Eurystheus, yang untuknya Herakles melakukan pekerjaannya.

Setelah kelahiran Heracles, yang terjadi ketika seorang pelayan Alcmena menipu Eileithyia agar
melonggarkan kewaspadaannya, Hera mengirimkan sepasang ular untuk membunuh si kembar. Heracles
mencekik mereka, dan Tiresias, yang dipanggil oleh Amphitryon, meramalkan bagaimana Heracles akan
melakukan pekerjaan besar bagi umat manusia dan akhirnya bergabung dengan para dewa di Olympus.

Heracles diajari mengemudi kereta, gulat, memanah, dan musik oleh berbagai pahlawan. Dia membunuh
LINUS [leye'nus], atau LINOS, guru musiknya, dengan memukulnya dengan kecapi.

Untuk pembunuhan ini dia diasingkan ke Gunung Cithaeron di perbatasan Boeotia, di mana dia
menyelamatkan kota Thespiae dari kerusakan akibat singa dan membebaskan penduduk Theban dari
membayar upeti kepada penduduk Orchomenus. Creon, raja Thebes, memberinya putrinya, MEGARA
[meg'a-ra], sebagai istri.

KEGILAAN HERACLES

Setelah Megara melahirkan beberapa anak bagi Heracles, dia membunuhnya dan anak-anaknya karena
kegilaan yang disebabkan oleh Hera. Dia bertanya pada Delphi bagaimana dia bisa menebus kejahatannya;
Pythia pertama kali memanggilnya Heracles ("Kemuliaan Hera") daripada dengan nama biasa, ALCIDES
[al-seye'deez], atau ALKIDES, "Cucu Alcaeus," dan menyuruhnya untuk melayani Eurystheus, raja Tiryns,
untuk dua belas tahun, melakukan pekerjaan yang akan dia lakukan.

DUA BELAS KERJA (ATHLOI)

Kata Yunani untuk kerja keras adalah athloi, yaitu kontes untuk mendapatkan hadiah, yang bagi Heracles
adalah keabadian. Enam pekerjaan pertama dilakukan di Peloponnese, dan enam lainnya di tempat lain.
Terkait dengan mereka adalah eksploitasi insidental atau berikutnya, yang dikenal sebagai parerga,
"perbuatan insidental" (parergon dalam bentuk tunggal).

1. Singa Nemea . Heracles membunuh seekor singa di NEMEA [nem'e-a] dengan menggunakan
pentungan, mengulitinya dengan menggunakan cakar binatang itu sendiri. Sejak saat itu dia membawa
pentungan dan mengenakan kulit singa, dua atributnya yang paling menonjol dalam seni.

2. Hidra Lernaean . Seekor ular berkepala sembilan atau HYDRA [heye'dra] tinggal di rawa-rawa
LERNA [ler'na]. Setiap kali Heracles memukul kepalanya, dua kepala lagi tumbuh di tempatnya, sementara
Hera mengirimkan seekor kepiting untuk membuat keadaan semakin sulit. Dibantu oleh keponakannya,
IOLAÜS [io-lay'us] atau IOLAOS, Heracles membunuh kedua monster tersebut dan mencelupkan anak
panahnya ke dalam racun Hydra. Kepiting menjadi konstelasi Cancer.

3. Hind Cerynean . Seekor rusa bertanduk emas, suci bagi Artemis, tinggal di Gunung CERYNEA [se-ri-
nee'a] atau KERYNEIA. Setelah mengejarnya selama setahun, Heracles menangkapnya dan membawanya
kembali hidup-hidup ke Eurystheus lalu melepaskannya. Pindar mengatakan bahwa Heracles pergi ke
negeri Hyperborean untuk mencari hewan tersebut.

4. Babi Hutan Erymanthian . Heracles membawa kembali ke Eurystheus babi hutan raksasa yang hidup
di Gunung ERYMANTHOS [er-i-man'thus] atau ERYMANTHOS.

72
5. Kandang Augean . Heracles membersihkan kandang AUGEAS [aw-jee'as atau aw'jee-as], putra Helius
dan raja Elis, yang memelihara banyak ternak. Dibantu Athena, ia mengalihkan sungai Alpheus dan Peneus
sehingga mengalir melalui istal.

6. Burung Stymphalian . Heracles menembak burung yang hidup di samping danau STYMPHALUS
[stim'fal-us] atau STYMPHALOS di Arcadia.

7. Banteng Kreta . Heracles menangkap banteng yang gagal dikorbankan oleh raja Kreta, MINOS
[meye'nos] kepada Poseidon. Setelah membawanya kembali dari Kreta hidup-hidup, dia melepaskannya,
dan sampai ke Marathon, di mana Theseus menangkapnya (lihat M/L, Bab 21).

8. Kuda-kuda Diomedes . Raja Thracia DIOMEDES [deye-o-mee'deez], putra Ares, memiliki kawanan
kuda betina yang memakan daging manusia. Dia membawanya kembali ke Eurystheus, yang
melepaskannya dan mendedikasikannya untuk Hera.

9. Korset Hippolyta . Herakles membunuh HIPPOLYTA [hip-pol'i-ta], ratu Amazon, dalam pertempuran
dan membawa ikat pinggangnya kembali ke Eurystheus.

10. Sapi Geryon . Heracles membawa kembali ternak GERYON [jer'i-on atau ger'i-on]] dari Erythia,
sebuah negeri yang jauh di barat. Dia berlayar ke sana dengan cangkir yang diberikan oleh Helius dan
membunuh Geryon (yang memiliki tiga tubuh) dan penggembalanya, EURYTION [you-rit'i-on], dan anjing
pemburu (Orthrus) dan menggiring ternaknya kembali ke Yunani.

11. Apel dari Hesperides . Heracles membutuhkan bantuan Athena dan Atlas untuk mendapatkan apel
HESPERIDES [hes-per'i-deez], "putri malam"), yang mereka jaga di taman jauh di barat; di sekeliling
pohon apel itu melingkari ular LADON [lay'don]. Dewa laut berwujud banyak, Nereus, pertama-tama harus
dipegang oleh Heracles sebelum dia membocorkan lokasi taman itu. Meskipun Euripides mengatakan
bahwa Heracles membunuh Ladon dan mengambil apelnya sendiri, biasanya dia dikatakan telah
mengangkat langit, dengan bantuan Athena, sementara Titan Atlas mengambil apel tersebut. Setelah
memindahkan langit kembali ke bahu Atlas, dia membawa apel itu kembali ke Eurystheus. Kemudian
Athena membawa mereka kembali ke taman Hesperides.

12. Cerberus . Pekerjaan terakhirnya adalah pergi ke Dunia Bawah dan membawa kembali anjing Hades
berkepala tiga, CERBERUS [ser'ber-us] atau KERBEROS. Heracles sendiri mengatakan (dalam Odyssey)
bahwa ini adalah pekerjaan yang paling berat. Dia membawa Cerberus kembali ke Eurystheus dan
kemudian mengembalikannya ke Hades.

PARERGA (PERBUATAN INSIDENTAL)

Para Centaur . Sebagai parergon pada pekerjaan keempat, Heracles diserang oleh para centaur saat dia
sedang minum anggur dengan centaur PHOLUS [foh'lus], atau PHOLOS. Dia mengalahkan mereka, tapi
centaur abadi, CHIRON [keye'ron], terluka oleh salah satu panah beracun dan hanya mengakhiri
penderitaannya dengan menukar keabadiannya dengan Prometheus (lihat M/L, Bab 2). Pholus meninggal
ketika dia menjatuhkan salah satu anak panah beracun ke kuku kakinya.

Pertandingan Olimpiade . Setelah membersihkan kandang Augean, Heracles, yang ditipu dari hadiah
yang dijanjikannya (sepersepuluh ternak) oleh Augeas, kembali dengan pasukan dan membunuh Augeas.
Setelah kemenangan ini ia melembagakan Olimpiade di wilayah Elis (mereka sebenarnya didirikan
beberapa abad setelah masa Heracles).

Admetus dan Alcestis . Dalam perjalanannya ke Thrace untuk pekerjaannya yang kedelapan, Heracles
dihibur oleh ADMETUS [ad-mee'tus], atau ADMETOS, raja Pherae, yang sedang berduka atas kematian

73
istrinya, ALCESTIS [al-ses'tis], atau ALKESTIS. Heracles bergulat dengan Kematian (Thanatos) dan
memulihkan Alcestis untuk suaminya (lihat M/L, Bab 9).

Hesione . Kembali dari pekerjaannya yang kesembilan, Heracles menyelamatkan HESIONE [hee-seye'o-
nee] dari monster laut di Troy (lihat M/L, Bab 17). Ketika raja, LAOMEDON [lay-o'me-don], menipu
upahnya, dia kembali dengan pasukan, memecat Troy, dan menggantikan Laomedon dengan PRIAM
[preye'am], yang disebut Podarces.

Pilar Heracles . Sebagai monumen perjalanannya ke pulau Geryon, Heracles mendirikan Pilar Heracles di
selat pertemuan laut Mediterania dengan samudra Atlantik.

kaukus . Dalam perjalanan daratnya kembali dia diserang oleh orang Liguria (di selatan Perancis) dan
dibantu oleh Zeus untuk mengusir mereka. Di Pallanteum (di situs Roma, lihat M/L, Bab 24) dia dihibur
oleh raja Evander dan membunuh monster yang bernapas api, CACUS [ka'kus], atau KAKOS, "si jahat".

Erix . Menyeberangi selat ke Sisilia dia bergulat dengan ERYX [er'iks], raja ujung barat pulau, dan
membunuhnya.

Alcyoneus . Terakhir, di Tanah Genting Korintus dia membunuh raksasa ALCYONEUS [al-seye-on'e-us]
atau ALKYONEUS.

Echidna dan Sabit . Menurut Herodotus, Geryon tinggal di ujung utara, tempat Heracles berbaring
bersama ECHIDNA [e-kid'na], "wanita ular", yang memberinya SCYTHES [seye'theez], atau SKYTHES
dan dua putra lainnya. Sebagai seorang pemuda, Scythes, satu-satunya dari ketiganya, dapat merangkai
busur yang ditinggalkan oleh Heracles, dan dia menjadi raja dan nenek moyang orang Skit.

Busiris . Dalam perjalanan ke Taman Hesperides, Heracles membunuh raja pembunuh Mesir, BUSIRIS
[bou-seye'ris].

Antaeus . Di Libya ia bergulat dengan ANTAEUS [an-tee'us], atau ANTAIOS, putra Ge dan Poseidon,
yang tidak dapat dikalahkan selama ia tetap berhubungan dengan bumi, ibunya. Heracles mengangkatnya
tinggi-tinggi sampai dia meremukkannya sampai mati.

Prometheus . Dalam perjalanan ini juga dikatakan bahwa dia datang ke Kaukasus dan melepaskan
PROMETHEUS [proh-mee'the-us] di sana. Lihat Centaur di atas, dan M/L, Bab 2.

Theseus, Pirithous, dan Meleager . Di Hades Heracles melihat THESEUS [thee'se-us] dan PIRITHOÜS
[peye-rith'oh-us], atau PIRITHOÖS, dirantai erat ke kursi batu dan melepaskan Theseus. Dia melihat hantu
MELEAGER [me-le-ay'jer] (lihat M/L, Bab 23), yang saudara perempuannya, DEÏANIRA [dee-ya-
neye'ra], atau DEÏANEIRA, dia tawarkan untuk dinikahi.

PERBUATAN HERACLES LAINNYA

Perampok Cycnus dan Syleus. Dibantu oleh Athena dan Iolaüs, Heracles membunuh perampok Tesalia
CYCNUS [sik'nus] atau KYKNOS, putra Ares, dan di dekat Selat Euboea dia membunuh perampok
lainnya, SYLEUS [sil'e-us].

Cerkop . Sepasang kurcaci nakal ini, CERCOPES [ser-koh'peez], atau KERKOPES, mencoba mencuri
senjata Heracles, yang menangkap mereka dan melemparkannya terbalik dari tiang di bahunya. Mereka
tertawa terbahak-bahak saat melihat pantatnya, terbakar hitam oleh matahari, sehingga dia membiarkan
mereka pergi. Kemudian mereka diubah oleh Zeus menjadi kera (atau batu).

74
Ekspedisi Argonautik dan Hylas . Heracles adalah salah satu Argonaut yang berlayar bersama Jason
(lihat M/L, Bab 22), tetapi di Cios dia meninggalkan kapal untuk mencari rekannya HYLAS [heye'las],
yang telah diculik oleh peri air. Argo berlayar tanpa dia, dan dia melembagakan kultus Hylas di Cios.

Ekspedisi melawan Pylos . Selain ekspedisi melawan Augeas dan Laomedon, Heracles memimpin
pasukan melawan NELEUS [neel'e-us], raja Pylos, yang dia bunuh bersama sebelas dari dua belas
putranya. Dia meninggalkan orang yang selamat sebagai raja, NESTOR [nes'tor], yang merupakan
pahlawan Yunani terkemuka dalam Perang Troya (lihat M/L, Bab 17). Dalam pertempuran di Pylos,
Herakles dikatakan telah melukai dewa Hades dan Hera, dan Apollo serta Poseidon dikatakan telah
mengusirnya dari kota. Dia menyerang Hippocoön, raja Sparta, yang telah membantu Neleus.

Auge dan Telephus . Selama perjalanannya kembali ke Tiryns, dia berbaring bersama AUGE [aw'jee] di
Tegea. Putra mereka, TELEPHUS [tel'e-fus] atau TELEPHOS, dimasukkan ke dalam peti oleh ayahnya
dan diapungkan di atas Laut Aegea menuju Asia Kecil. Di sana Telephus menjadi raja dan nenek moyang
orang Mysia (lihat M/L, Bab 17).

DEIANIRA DAN IOLE

Di Hades selama Buruh terakhirnya, Heracles telah berjanji kepada Meleager bahwa dia akan menikahi
saudara perempuannya, DEÏANIRA [dee-ya-neye'ra], atau DEÏANEIRA (terkadang dieja dalam bahasa
Inggris Dejanira). Untuk memenangkannya, dia bergulat dengan dewa sungai ACHELOÜS (ak-e-loh'us]
atau ACHELOÖS, yang juga ingin menikahinya. Sebagai dewa sungai, Acheloös bisa mengubah dirinya
menjadi makhluk yang berbeda. Dia memiliki tanduk banteng di kepalanya, salah satunya patah dalam
pertarungan dan menjadi (atau ditukar dengan) tumpah ruah yang ajaib (dalam bahasa Latin, cornu copiae,
"tanduk kelimpahan"), dikatakan juga sebagai tanduk dari Amalthea, kambing yang menyusui bayi Zeus di
Kreta (lihat M/L, Bab 1).

Nesus . Dalam perjalanan kembali ke Tiryns bersama Deïanira, Heracles sampai di sungai Evenus yang
airnya deras. Centaur NESSUS [nes'sus], atau NESSOS membawa Deïanira dan, sebelum Heracles bisa
menyeberang, berusaha untuk melanggarnya. Heracles menembaknya dengan busurnya, dan saat Nessus
terbaring sekarat, dia menyuruh Deïanira untuk mengumpulkan sebagian darahnya dan menyimpannya,
karena, katanya, itu akan mencegah Heracles mencintai wanita lain selain Deïanira. Dia mengumpulkan
darahnya dan menjauhkannya dari sinar matahari. Dia tidak tahu kalau anak panah yang membunuh Nessus
telah dicelupkan ke dalam racun Hydra.

bodoh . Deïanira melahirkan Herakles seorang putra, HYLLUS [heyel'lus], atau HYLLOS, dan seorang
putri, MACARIA [ma-kar'i-a] atau MAKARIA. Kemudian dia jatuh cinta dengan IOLE [eye'o-lee], putri
EURYTUS [your'i-tus], atau EYRYTOS, raja Oechalia (sebuah kota di pulau Euboea), yang pernah
mengajari Heracles memanah. Eurytus tidak akan memberikannya kepada Heracles, meskipun dia
memenangkan kontes memanah untuk memutuskan siapa yang harus menjadikannya sebagai istri atau selir.
Kemudian saudara laki-laki Iole, IPHITUS [if'i-tus] atau IPHITOS, datang ke Tiryns, dan di sana Heracles
melemparkannya dari acropolis dan membunuhnya.

Herakles dan Apollo . Heracles bertanya kepada oracle Delphic bagaimana dia bisa disembuhkan dari
kegilaannya yang mematikan. Ketika Pythia menolak untuk menjawabnya, dia mulai membawa tripodnya,
untuk membuat ramalannya sendiri. Apollo mencegahnya, dan pertarungan mereka diakhiri oleh Zeus.
Akhirnya Pythia memberitahunya bahwa dia harus menjadi budak selama satu tahun.

Omphale . Heracles dijual kepada OMPHALE [om'fa-lee], ratu Lydia, dan dijadikan budaknya, bahkan
berpakaian seperti wanita dan memintal wol untuknya.

Heracles dan Deïanira di Trachis . Karena pembunuhan Iphitus, Heracles tidak bisa lagi tinggal di
Tiryns, dan dia serta Deïanira diterima oleh Ceyx, raja TRACHIS [tray'kis]. Dalam perjalanan kembali ke

75
Trachis dari Lydia, Heracles menyerang Oechalia: dia menjarah kota, membunuh Eurytus, dan menawan
Iole, mengirimnya kembali ke Deïanira bersama pembawa beritanya, LICHAS [leye'kas].

KEMATIAN HERACLES

Deïanira mengetahui dari Lichas bahwa Heracles mencintai Iole. Mengingat nasihat Nessus, dia mengolesi
kemeja dengan darah centaur dan mengirim Lichas untuk memberikannya kepada Heracles untuk dipakai
pada pengorbanan Zeus, yang dilakukan Heracles sebagai ucapan syukur atas kemenangannya. Nyala api
pengorbanan menghangatkan darah dan bajunya menempel pada daging Heracles, membakarnya dengan
rasa sakit yang tak tertahankan. Dalam kesakitan dia melemparkan Lichas ke laut dan membawanya
kembali ke Gunung Oeta di Trachis, di mana dia ditempatkan di atas tumpukan kayu pemakaman yang
besar.

Ketika Deïanira mendengar apa yang terjadi, dia bunuh diri. Hyllus pergi bersama ayahnya ke Gunung
Oeta, di mana Heracles memerintahkan dia untuk menikahi Iole.

Pendewaan Heracles . Heracles memberikan busurnya kepada POEAS [pee'as], atau POIAS, ayah dari
PHILOCTETES [fi-lok-tee'teez] atau PHILOKTETES (lihat M/L, Bab 17), sebagai hadiah karena
menyalakan tumpukan kayu. Bagian fana Heracles binasa dalam kobaran api, sedangkan bagian abadinya
naik ke Olympus dengan kereta yang dikirim oleh Zeus. Di sana Heracles menjadi salah satu dewa abadi;
dia berdamai dengan Hera dan diberikan Hebe sebagai istrinya.

ALCMENE DAN EURYSTHEUS

Alcmena dan anak-anak Heracles dianiaya oleh Eurystheus meskipun ada perlindungan dari Raja Ceyx.
Mereka melarikan diri dari Trachis ke Athena dan diterima oleh Raja Demophon, putra Theseus. Orang
Athena membunuh Eurystheus bersama kelima putranya dalam pertempuran. Alcmena membalas dendam
dengan memutilasi kepalanya yang terpenggal. Euripides mengatakan bahwa kemenangan
Athena dipastikan dengan pengorbanan sukarela Macaria (putri Heracles) kepada Persefone, dan bahwa
keponakan Heracles, Ioläus, secara ajaib dihidupkan kembali dan ditangkap Eurystheus, yang kemudian
dieksekusi. Pindar mengatakan bahwa Ioläus sendiri yang membunuh Eurystheus, yang jenazahnya
dimakamkan di makam Amphitryon di Thebes. Alcmena meninggal di Thebes dan pergi ke Elysian Fields,
di mana dia menjadi permaisuri Rhadamanthys. Dalam versi lain dia menikah dengan Rhadamanthys di
Thebes (setelah kematian Amphitryon). Setelah kematiannya, Hermes mengganti tubuhnya dengan batu
besar di peti mati, dan cucu-cucunya mendirikan kuil untuknya dengan aliran sesat.

HERACLIDAE

Hyllus menikah dengan Iole dan memimpin ekspedisi dalam upaya untuk kembali ke Peloponnese. Dia
dibunuh oleh Echemus, raja Tegea. Setelah 100 tahun, keturunannya, Temenus, menyerbu Peloponnese dan
mengalahkan para pembelanya, yang dipimpin oleh Tisamenus, putra Orestes. Jadi HERACLIDAE [her-a-
kleye'dee] atau HERAKLIDAI, "keturunan Heracles" kembali ke Peloponnese, di mana tiga wilayah utama
dibagi di antara mereka: Procles dan Eurysthenes memerintah Sparta; Temenus memerintah Argos, dan
Cresphontes menguasai Messene. Ini adalah kerajaan utama Dorian di Peloponnese, dan Sparta, yang
menaklukkan Messene, dan Argos berkembang selama berabad-abad.

BAB 21 : THESEUS DAN LEGENDA ATTICA

Legenda Attica terbagi dalam tiga kelompok:

 Mitos dan legenda dasar raja-raja awal Athena.
 Kisah Theseus.
 Legenda yang melibatkan Minos, raja Kreta.

76
MITOS DAN LEGENDA DASAR RAJA AWAL ATHENA

Cecrops . Orang Athena mengatakan bahwa mereka adalah penduduk asli (yang muncul dari bumi. Raja
pertama adalah CECROPS [see'kropz], atau KEKROPS, yang merupakan penduduk asli dan setengah ular.
Attica disebut "Cecropia" menurut namanya.

Kontes antara Poseidon dan Athena untuk menguasai Attica terjadi pada masa Cecrops (lihat M/L, Bab
6). Untuk putri Cecrops, lihat Erichthonius.

Erichtonius . Raja kedua, ERICHTHONIUS [er-ik-thohn'i-us], atau ERICHTHONIOS, juga asli dan
setengah ular, muncul dari air mani Hephaestus yang jatuh ke tanah ketika Hephaestus mencoba melanggar
Athena. Erichthonius dimasukkan ke dalam keranjang dan diberikan kepada putri Kekrops, yang
mengabaikan tabu untuk tidak melihat ke dalam keranjang. Karena gila, mereka bunuh diri dan
Erichthonius dibesarkan oleh Athena. Ia mendirikan festival Panathenaea dan mendirikan patung kayu
Athena di Acropolis (lihat M/L, Bab 6). Dalam versi lain, putri Cecrops (Aglauros, Herse, dan
Pandrosos) tidak bunuh diri. Herse menjadi ibu Cephalus oleh Hermes. Aglauros, karena ketidaktaatannya
sebelumnya dan karena dia meminta emas kepada Hermes sebagai hadiah atas bantuannya dalam
membawanya ke Herse, dihukum oleh Athena dengan rasa iri yang tak terpuaskan. Hermes mengubahnya
menjadi batu.

Erechtheus . Raja ketiga adalah ERECHTHEUS [e-rek'the-us]. Dia kemudian dipuja di Athena dan
berhubungan erat dengan Poseidon. ERECHTHEUM [e-rek-thee'um], atau ERECHTHEION, adalah kuil di
Acropolis yang didedikasikan untuknya dan Athena Polias (yaitu, Athena sebagai penjaga kota). Isinya
patung kayu Athena yang didirikan oleh Erichthonius, dan pohon zaitun serta "laut" garam yang dihasilkan
dalam kontes Poseidon dan Athena. Itu juga menampung makam Erechtheus.

Erechtheus membela Athena melawan Eumolpus, putra Poseidon dan raja Eleusis. Untuk mengamankan
kemenangan dia mengorbankan putrinya (kadang-kadang disebut Chthonia). Erechtheus membunuh
Eumolpus dan dirinya sendiri terbunuh oleh pukulan trisula Poseidon.

Creusa dan Ion . Dalam dramanya, Ion [eye'on], Euripides menjadikan CREUSA [kree-ou'sa], atau
KREOUSA, putri Erechtheus yang bertahan setelah semua saudara perempuannya dikorbankan ke Bumi
untuk meraih kemenangan. Oleh Apollo dia menjadi ibu dari Ion, yang diselamatkan dari paparan oleh
Hermes dan dibesarkan di Delphi. Kemudian dia dikenali oleh Creusa dan kembali ke Athena. Ia menjadi
nenek moyang suku Ionic di Athena dan koloni Yunani di Ionia.

Cephalus dan Procris . CEPHALUS [se'fa-lus], atau KEPHALOS, putra Hermes dan Herse (putri
Cecrops), menikah dengan PROCRIS [pro'kris], atau PROKRIS, putri Erechtheus. Dia adalah seorang
pemburu yang dicintai oleh Eos, dewi fajar. Dengan menyamar dia merayu istrinya dan istrinya melarikan
diri, menjadi pengikut Artemis. Ketika dia kembali ke Cephalus, Artemis memberinya seekor anjing,
Laelaps, yang selalu menangkap mangsanya, dan sebuah lembing yang tidak pernah meleset dari
sasarannya. (Anjing itu mengejar seekor rubah yang tidak bisa ditangkap dan akhirnya keduanya berubah
menjadi batu.) Kemudian Procris diam-diam mengawasi Cephalus saat dia beristirahat di hutan dari
berburu. Ketika dia memanggil angin sepoi-sepoi (Latin Aura ) untuk mendinginkannya, dia mengira dia
memanggil Fajar ( Aurora dalam bahasa Latin) dan bergerak. Cephalus melemparkan lembing ke semak-
semak tempat dia melihat gerakan tersebut dan membunuh istrinya.

Orithyia dan Boreas dan Anak-anak mereka . Putri Erechtheus lainnya adalah ORITHYIA [atau-i-
they'ya], atau OREITHYIA. Oleh BOREAS [bohr'e-as], angin utara, dia adalah ibu dari ZETES [zee'teez]
dan CALAIS [kay'la-is], atau KALAIS (yang bersayap), dan Cleopatra dan Chione. Cleopatra menikah
dengan Phineus, raja Thrace (lihat M/L, Bab 22) dan Chione, melalui Poseidon, adalah ibu dari Eumolpus,
raja Eleusis yang dilawan Erechtheus (lihat di atas).

77
Pandian . Raja keempat adalah PANDION [pan-deye'on]. Pandion diusir dari Athena oleh Metion.
Keempat putranya mendapatkan kembali tahta, dan akhirnya Aegeus memerintah sebagai raja kelima
Athena, sementara saudaranya, Nisus, memerintah di Megara.

Philomela dan Procne . Pandion adalah ayah dari PHILOMELA [fil-oh-mee'la] dan PROCNE [prok'nee],
atau PROKNE. Procne pergi ke Thrace sebagai istri TEREUS [teer'e-us], dan putranya adalah ITYS
[eyet'is]. Ketika Philomela mengunjungi saudara perempuannya, Tereus memperkosa dan memutilasinya
dan mengurungnya di sebuah gubuk di hutan. Procne menemukan kebenaran dan membalas dendam pada
Tereus dengan membunuh Itys dan menyajikannya kepada ayahnya untuk dimakan. Dia berubah menjadi
burung layang-layang, Philomela menjadi burung bulbul, dan Tereus menjadi burung hoopoe. (Bagi orang
Yunani, Procne menjadi burung bulbul dan Philomela menjadi burung layang-layang.)

SAGA DARI INI

AEGEUS [ee'je-us], atau AIGEUS, putra Pandion dan raja Athena, adalah ayah dari Theseus oleh
AETHRA [ee'thra], atau AITHRA, putri Pittheus, raja Troezen, tempat Theseus menghabiskan masa
kecilnya. Aegeus meninggalkan pedang dan sepasang sandal di bawah batu sebagai tanda agar dia bisa
mengenali putranya. Ketika dia cukup kuat untuk mengangkat batu itu, Theseus mengambil kembali token
itu dan berangkat ke Athena.

Pekerjaan Theseus. Dalam perjalanannya dari Troezen ke Athena, Theseus melakukan enam pekerjaan.

1. Dia membunuh putra Hephaestus, PERIPHETES, [pe-ri-fee'teez], juga disebut Corynetes ("CLUB-
MAN") dari pentungan yang menjadi senjatanya.
2. Dia membunuh SINIS [seye'nis], juga disebut Pityocamptes ("PINE-BENDER'), dengan mengikatnya
pada dua pohon bengkok yang kemudian dia lepaskan; inilah cara Sinis membunuh korbannya.
3. Dia membunuh Penabur Crommyon yang mengerikan.
4. Dia membunuh SCIRON [skeye'ron], atau SKIRON, yang menendang para pelancong di jalan sempit di
tebing laut ke laut, tempat penyu besar melahap mereka. Theseus membunuhnya dengan cara yang sama.
5. Dia bergulat sampai mati dengan CERCYON [ser'si-on], atau KERKYON di Eleusis.
6. Dia membunuh PROCRUSTES [prokrus'teez], atau PROKRUSTES ("STRETCHER") yang akan
membunuh pelancong dengan membuat mereka berbaring di tempat tidur. Dia akan menempa yang terlalu
pendek sampai pas dengan tempat tidur, dan dia akan memperpendek dengan gergaji yang terlalu panjang.
Theseus membunuhnya dengan metodenya sendiri.

Theseus dan Aegeus . Theseus tiba di Athena, dan hampir diracuni oleh Aegeus atas saran Medea (lihat
M/L, Bab 22). Aegeus mengenalinya tepat waktu dengan pedang yang dia tinggalkan di Troezen dan
menjadikannya penggantinya. Pallas (saudara laki-laki Aegeus) dan putra-putranya mempermasalahkan
klaim Theseus atas takhta dan banyak dari mereka dibunuh oleh Theseus.

Banteng Marathon . Theseus menangkap banteng Marathon dan mengorbankannya di Athena kepada
Apollo. Dalam perjalanannya ke Marathon dia dihibur oleh HECALE [hek'a-lee], atau HEKALE, dan
setelah kematiannya, atas perintahnya, dia dihormati di festival tahunan Zeus Hecalus.

Theseus membunuh Minotaur . Mitos Theseus yang paling penting adalah pembunuhan MINOTAUR
[mi'noh-tawr], putra mengerikan MINOS [meye'nohs] dan PASIPHAË [pa-sif'a-ee], yang dikurung di
Labirin di istana Minos di CNOSSUS [knos'sus] atau KNOSSOS. Saat mengunjungi Athena, Androgeos,
putra Minos, dibunuh oleh orang Athena, dan Minos menyerang Athena (dan sekutunya, Megara), dalam
perang balas dendam. Akibatnya orang Athena setuju untuk mengirim empat belas anak perempuan dan
laki-laki setiap tujuh tahun untuk dimakan oleh Minotaur, dan Theseus mengajukan diri untuk pergi. Dalam
perjalanan ke Kreta, Minos menantang Theseus untuk membuktikan bahwa dia adalah putra Poseidon
dengan menemukan cincin yang dia lempar ke laut. Theseus melompat ke laut dan datang ke istana
Amphitrite, istri Poseidon, yang memberinya jubah dan karangan bunga (dan, mungkin, cincin).

78
Theseus dan Ariadne . Di Knossos Theseus, dibantu oleh ARIADNE [a-ri-ad'nee], yang, menurut
beberapa orang, memberi Theseus karangan bunga untuk menerangi Labirin), namun yang lain mengatakan
memberinya benang untuk menemukan jalan keluar dari Labirin. . Jadi Theseus membunuh Minotaur dan
muncul dari Labirin. Dia berlayar dari Kreta bersama Ariadne, yang dia tinggalkan di pulau NAXOS
[nak'sos], juga disebut Dia. Dia diselamatkan oleh Dionysus, yang mengambil karangan bunga dan
meletakkannya di langit sebagai konstelasi Corona, menjadikan Ariadne istrinya (lihat M/L, Bab 11).

Theseus, Raja Athena . Theseus berlayar dari Naxos ke Delos, di mana ia menarikan tarian Bangau (tarian
tradisional di Delos dengan gerakan labirin). Dari Delos dia berlayar ke Athena, lupa mengganti layarnya
dari hitam menjadi putih, pertanda bagi Aegeus bahwa dia telah berhasil. Ketika Aegeus melihat layar
hitam itu, dia menceburkan dirinya ke laut, yang selanjutnya disebut Laut Aegea, dan Theseus menjadi raja
Athena.

Theseus dan Amazon . Theseus bergabung dengan Heracles dalam pekerjaannya yang kesembilan (lihat
M/L, Bab 20) dan melawan Amazon, membawa kembali ratu Amazon HIPPOLYTA [hip-pol'i-ta] (atau,
yang lain mengatakan, ANTIOPE [an-teye' oh-pee]), yang dengannya ia menjadi ayah Hippolytus (lihat
M/L, Bab 8). Dia membela Athena dari serangan Amazon yang menyebabkan Hippolyta (atau Antiope)
meninggal.

Petualangan Lainnya . Theseus mengambil bagian dalam ekspedisi Argonauts (lihat M/L, Bab 22) dan
perburuan babi hutan Calydonian (lihat M/L, Bab 23).

Theseus dan Phaedra . Beberapa saat setelah pertemuannya dengan Amazon dan kelahiran Hippolytus,
Theseus menikahi PHAEDRA [fee'dra], putri Minos dan saudara perempuan Ariadne (lihat M/L, Bab 8).

Persahabatan Theseus dengan Pirithous . PIRITHOÜS [pi-ri'thoh-us], atau PIRITHOÖS, putra Ixion dan
raja Lapith Tesalia, adalah teman Theseus. Dia menghadiri pesta pernikahan Pirithoüs dan Hippodamia dan
berperang melawan centaur yang mabuk (lihat M/L, Bab 23). Mereka kemudian memutuskan masing-
masing untuk mengambil seorang istri yang sesuai dengan garis keturunan ilahi mereka. Bersama-sama
mereka menangkap Helen untuk Theseus.

Theseus dan Helen . Saat Theseus berada di Dunia Bawah, dia meninggalkan Helen bersama ibunya,
Aethra, di desa Attic Aphidnae. Dioscuri, saudara laki-laki Helen, menyelamatkannya dan membawa
Aethra kembali ke Sparta sebagai budak Helen. Dia pergi bersama Helen ke Troy.

Theseus dan Pirithoüs di Dunia Bawah . Setelah menangkap Helen, kedua sahabat itu kemudian turun ke
Dunia Bawah untuk merebut Persephone untuk Pirithoüs. Di sana Hades memenjarakan mereka di kursi
ajaib; Heracles membebaskan Theseus selama persalinannya yang kedua belas, tetapi Pirithoüs
ditinggalkan di rumah Hades selamanya.

Theseus sang Pelindung . Theseus melindungi Oedipus di masa tuanya dan hadir pada "penerjemahan" di
Colonus. Dia memperjuangkan para ibu dan janda Tujuh melawan Thebes (lihat M/L, Bab 15), dan dia
menawarkan perlindungan di Athena kepada Heracles setelah dia membunuh istri dan anak-anaknya (lihat
M/L, Bab 20).

Kematian Theseus dan Penerusnya . Dia diusir dari Athena oleh perampas kekuasaan Menestheus dan
pergi ke pulau Scyros, tempat Raja Lycomedes mungkin membunuhnya. Demophon, putra Theseus,
menggantikan Menestheus sebagai raja dan menyelamatkan neneknya, Aethra, pada jatuhnya Troy. Dia
memberikan perlindungan kepada Alcmena, ibu Heracles, dan membantu Heraclidae (lihat M/L, Bab 20).

Raja terakhir Athena adalah Codrus, yang menyerahkan nyawanya untuk membawa kemenangan ke
Athena.

79
LEGENDA MINOS

Minos adalah putra Europa dan Zeus (lihat M/L, Bab 15), dan sebagian besar legendanya telah diceritakan
di atas.

Minos dan Scylla . Dalam perangnya melawan Athena dan Megara karena pembunuhan putranya
Androgeos, ia menyerang Megara. SCYLLA [sil'la] atau SKYLLA, putri Nisus, raja Megara, mengkhianati
ayahnya karena cintanya pada Minos, dengan memotong kunci ungu ajaib dari kepalanya. Ditolak oleh
Minos, dia menempel di kapalnya saat dia berlayar dan berubah menjadi burung laut, ciris .

Daedalus, Pasiphaë, dan Minotaur . Pengrajin dan penemu Athena, DAEDALUS [dee'da-lus], atau
DAIDALOS, melarikan diri dari Athena ke Kreta setelah dia melemparkan PERDIX [per'diks], penemu
gergaji, dari Acropolis. Perdix diubah menjadi ayam hutan.

Minos memelihara seekor banteng, yang dikirim dari laut oleh Poseidon, untuk dirinya sendiri alih-alih
mengorbankannya kepada dewa seperti yang telah dia sumpah. Poseidon menyebabkan PASIPHAË [pa-
sif'a-ee] jatuh cinta pada banteng, dan Daedalus membuat sapi kayu berlubang, tempat Pasiphaë naik untuk
kawin dengan banteng tersebut. Dari persatuan ini muncullah MINOTAUR [mi'noh-tawr], yang dikurung
di Labirin, yang dibangun oleh Daedalus.

Daedalus dan Icarus . Daedalus melarikan diri dari Kreta dengan terbang menggunakan bantuan sayap
yang ia ciptakan untuk dirinya sendiri dan putranya, ICARUS [ik'a-rus], atau IKAROS. Icarus, terbang
terlalu dekat dengan matahari, jatuh ke laut, tetapi Daedalus datang ke Sisilia, di mana dia dilindungi oleh
Raja Cocalus. Kisah Daedalus dan Icarus memiliki motif yang mirip dengan kisah Apollo dan Phaëthon
(lihat M/L, Bab 1).

Kematian Minos . Minos mengikutinya ke Sisilia dan di sana dibunuh oleh putri Cocalus. Sebagai putra
Zeus dia menjadi hakim di Dunia Bawah.

Anak-anak Minos . Dari anak-anak Minos, Ariadne dan Phaedra telah disebutkan. Putranya Catreus
dikaitkan dengan Rhodes, di mana dia dipuja sebagai pahlawan. Putra lainnya, Deucalion, adalah ayah dari
pahlawan perang Troya, Idomeneus (lihat M/L, Bab 17 dan 18). Putra ketiga, GLAUKUS [glaw'kus], atau
GLAUKOS, secara ajaib dihidupkan kembali (setelah jatuh ke dalam tong madu) oleh peramal Polyidus.
Kematian putra keempat, Androgeos telah disebutkan.

80
BAB 22 : ARGONAUTS

SAGA DAN CERITA FOLK

 Kisah ARGONAUTS [ar'goh-nawtz] berkaitan dengan pencarian Bulu Emas oleh Jason dan kru
ARGO [ar'goh], yang mencakup banyak pahlawan Yunani terkemuka dari zaman sebelum Perang
Troya. Secara berkelompok mereka kadang-kadang disebut Minyae , dan dua kota yang diklaim
sebagai Minyan adalah Iolcus (di Thessaly) dan Miletus (di Ionia), yang khususnya aktif dalam
mendirikan koloni di wilayah Euxine (Laut Hitam), tempat terjadinya pencarian.

BULU EMAS

ATHAMAS [ath'a-mas] dari Thebes menikah dengan NEPHELE [nef'e-lee] ("Cloud"), yang
melahirkannya PHRIXUS [frik'sus], atau PHRIXOS dan HELLE [hel'lee] dan kemudian kembali ke langit .
Athamas kemudian menikah dengan INO [eye'noh], putri Cadmus (lihat M/L, Bab 15), yang karena
cemburu terhadap anak tirinya menyebabkan kelaparan dan, setelah Delphi diajak berkonsultasi,
merencanakan agar Athamas mengorbankan Phrixus untuk mengakhiri kelaparan. Pada saat pengorbanan
Nephele menangkap Phrixus dan Helle dan menempatkan mereka di atas seekor domba jantan dengan bulu
emas, hadiah dari Hermes, yang membawa mereka ke timur melewati surga. Helle jatuh ke selat antara
Eropa dan Asia, yang selanjutnya disebut Hellespont ("Laut Helle"), sementara Phrixus melanjutkan
perjalanan ke Colchis, di ujung timur Laut Hitam. Di sini dia diterima oleh Raja AEETES [ee-ee'teez],
putra Helius dan saudara laki-laki Circe dan Pasiphaë, yang memberinya putrinya, Chalciope sebagai istri.

Phrixus mengorbankan domba jantan itu kepada Zeus Phyxios (Zeus, dewa pelarian) dan memberikan
bulu emas kepada Aeëtes. Itu digantung di hutan suci Ares dan dijaga oleh seekor ular.

JASON DAN PELIAS

Cretheus (saudara laki-laki Athamas) adalah raja Iolcus. Putra dan penerusnya, AESON [ee'son], atau
AISON, digulingkan oleh anak tirinya, PELIAS [pel'i-as], putra Poseidon dan Tyro. Putra Aeson, JASON
[jay'son], dikirim ke perbukitan untuk dididik oleh centaur CHIRON [keye'ron], dan setelah dua puluh
tahun kembali ke Iolcus untuk merebut kembali tahta keluarganya.

Dalam perjalanannya kembali Jason membawa seorang wanita tua menyeberangi sungai Anaurus,
kehilangan sepatunya saat menyeberang. Dia adalah dewi Hera, yang kemudian menyukai Jason.

Pelias diperingatkan oleh oracle Delphic untuk berhati-hati terhadap pria bersepatu tunggal. Sebagai
harga untuk menyerahkan takhta, dia memerintahkan Jason untuk mengambilkannya Bulu Emas, sebuah
tugas mustahil yang menurutnya akan menyingkirkan Jason.

PERJALANAN ARGONAUTS KE CHOLCIS

Argo [ar'goh] adalah kapal pertama yang dibangun oleh ARGUS [ar'gus], atau ARGOS (putra Arestor)
dengan bantuan Athena. Di busurnya terdapat sepotong kayu dari hutan suci Zeus di Dodona, yang
memiliki kekuatan berbicara.

Awaknya (biasanya berjumlah lima puluh) termasuk pahlawan Yunani terbaik: Jason, sang pemimpin,
Augeas, Theseus, Meleager, Peleus, Telamon, Nauplius, Orpheus dan Heracles. Banyak di antara mereka
adalah bapak pahlawan Perang Troya, sementara yang lain memiliki keahlian khusus: Idmon dan Mopsus

81
adalah peramal; Castor dan Polydeuces masing-masing adalah seorang penunggang kuda dan petinju;
Lynceus memiliki kekuatan penglihatan khusus; Zetes dan Calaïs (putra Boreas) bersayap; Argus adalah
pembuat kapal, dan Tiphys adalah juru mudi.

Hypsipyle dan Wanita Lemnian . Mereka berlayar ke Lemnos, di mana para wanita, di bawah
kepemimpinan Ratu HYPSIPYLE [hip-sip'i-lee], telah membunuh setiap pria, kecuali THOAS [thoh'as],
ayah Hypsipyle. Dia memasukkannya ke dalam peti, di mana dia melayang ke tanah Tauri (yaitu, Rusia
selatan). Keluarga Argonaut tinggal selama satu tahun dan menjadi ayah dari banyak anak. Setelah
kepergian mereka, Hypsipyle diusir oleh wanita lain dari pulau itu, karena penipuannya dalam
menyelamatkan Thoas, dan dia akhirnya datang ke Nemea, di mana dia berperan dalam kisah Tujuh
melawan Thebes (lihat M/L, Bab 15).

Heracles dan Argonaut . Para Argonaut berlayar ke CYZICUS [siz'i-kus], atau KYZIKOS, tempat
Heracles membunuh raksasa kelahiran bumi (Gegeneis) yang tinggal di dekatnya. Dalam pertempuran
malam mereka secara keliru membunuh Raja Cyzicus (yang diambil dari nama kota itu). Pada pendaratan
mereka berikutnya, Cios, Herakles pergi mencari rekannya HYLAS [heye'las] dan Argo terus berlayar
tanpa dia (lihat M/L, Bab 20).

Polideuces dan Amycus . Datang ke Bebryces (di pantai Euxine) POLYDEUCES [pol-i-dou'seez], atau
POLYDEUKES (POLLUX), menyerang raja mereka, AMYCUS [am'i-kus] atau AMYKOS, dan
membunuhnya.

Phineus dan para Harpies . Di Salmydessus mereka diterima oleh raja buta, PHINEUS [feyen'e-us], yang
disiksa oleh para Harpy ("penjambret"), monster bersayap yang merampas makanannya dan mengotori apa
yang tersisa. ZETES [zee'teez] dan CALAIS [kay'la-is], atau KALAIS, mengejar mereka hingga Kepulauan
Strophades ("turn-around"), tempat para Harpy bersumpah tidak akan pernah mengganggu Phineus lagi.

Benturan Batu . Berikutnya adalah SYMPLEGADES [simpleg'a-deez], "benturan batu", yang tidak
pernah dilalui oleh apa pun. Diperingatkan oleh Phineus, Jason mengirim seekor merpati di antara
bebatuan: saat mereka berpisah setelah mencoba menghancurkan merpati itu, para Argonaut mendayung
sekuat tenaga melewati celah tersebut, dan bebatuan itu tetap kokoh selamanya.

Lebih jauh di sepanjang pantai Euxine, Idmon dibunuh oleh seekor babi hutan, dan Tiphys, juru
mudinya, meninggal. Tempatnya digantikan oleh Ancaeus. Argo berlayar melewati tanah Amazon dan
tanah Chalybes ("pekerja besi") menuju Pulau Ares.

Burung Stymphalian . Mereka menakuti burung STYMPHALIAN [stim-fay'li-an], yang menetap di Pulau
Ares setelah diusir dari Yunani oleh Heracles dalam Pekerjaan keenamnya. Di sini mereka menaiki
keempat putra Phrixus (yang mengalami karam kapal) dan berlayar ke sungai Phasis, yang di tepiannya
terdapat Colchis.

JASON DI COLCHIS

Aeëtes memberi Jason serangkaian tugas mustahil sebelum dia membiarkannya mengambil Bulu Emas. Dia
harus memasang sepasang lembu jantan berkaki kuningan dan bernapas api (hadiah Hephaestus kepada
Aeëtes) dan membajak ladang. Di alur-alur itu dia akan menebarkan gigi naga dan membunuh orang-orang
bersenjata yang akan muncul dari gigi tersebut. Dibantu oleh Medea, putri Aeëtes, Jason melakukan tugas
ini dan mengambil bulu domba tersebut.

Medea . Seorang pendeta wanita Hecate, MEDEA [me-dee'a], atau MEDEIA sama ahlinya dalam sihir
seperti bibinya, Circe. Hera dan Aphrodite membuatnya jatuh cinta pada Jason, kepada siapa dia
memberikan salep ajaib untuk melindunginya dari api dan besi, dan obat-obatan untuk menenangkan ular
yang menjaga bulu domba itu.

82
 Euripides menyuruh Medea membunuh naga itu, sehingga dia dapat mengklaim bahwa dia, bukan Jason,
yang adalah pembunuh naga; di vas karya Douris (ca. 470 SM) Jason ditelan oleh naga dan dibuang,
sementara Athena melihatnya.

KEMBALINYA ARGONAUT

Para Argonaut berlayar dengan bulu domba dan sang putri, dikejar oleh Colchian. Pemimpin mereka,
APSYRTUS [ap-sir'tus], atau APSYRTOS, saudara laki-laki Medea, dibunuh di darat oleh Jason: ada yang
mengatakan bahwa Medea membunuhnya di Argo dan melemparkannya sedikit demi sedikit ke laut untuk
menunda pengejarnya.

Rute Kembali . Pindar menyuruh para Argonaut berlayar di tepi Sungai Samudera (yaitu, di ujung dunia)
menuju "Laut Merah", lalu ke Lemnos dan pulang ke rumah.

Dalam Argonautica Apollonius, para Argonaut berlayar dari Euxine ke atas Danube, menyeberang ke
Laut Adriatik dan naik ke Eridanus (sungai mitos yang terkadang diidentikkan dengan Po), dan
menyeberang ke Rhone, di mana mereka berlayar ke Mediterania.

Bangsa Phaeacia . Dalam versi ini mereka menghadapi banyak bahaya yang kemudian dihadapi oleh
Odysseus (lihat M/L, Bab 18) dan sampai ke negeri PHAEACIANS [fee-ay'shi-anz], atau PHAIAKIANS.
Di sini mereka memohon kepada Ratu Arete untuk meminta perlindungan dari Colchians, dan raja.
Alcinoüs berjanji tidak akan merelakan mereka jika sudah menikah. Di sana mereka merayakan pernikahan
tersebut, dan orang-orang Colchian menghentikan pengejaran mereka.

Para Argonaut berlayar ke Libya dan terdampar di Syrtes (kawasan lepas pantai Libya). Mereka
membawa Argo di bahu mereka selama dua belas hari ke Danau Tritonis (Mopsus meninggal di gurun) dan
dari sana kembali ke laut.

Talus . Melanjutkan perjalanan mereka, mereka membunuh raksasa perunggu, TALUS [ta'lus], atau
TALOS, yang menjaga pulau Kreta, dengan membuka pembuluh darah di atas salah satu pergelangan
kakinya, yang melaluinya ichor yang menopang kehidupannya (setara dengan darah ilahi) ) bocor.

Jason dan Pelias . Akhirnya mereka berlayar kembali ke Iolcus. Jason menyerahkan bulu itu kepada Pelias
dan mendedikasikan Argo untuk Poseidon di Tanah Genting Korintus. Namun Pelias menolak
menyerahkan tahtanya kepada Aeson, ayah Jason, seperti yang dijanjikannya.

Medea dan Putri Pelias . Medea menipu putri Pelias untuk mencoba meremajakannya dengan
memotongnya dan merebusnya dalam kuali. Mereka hanya berhasil membunuhnya. Untuk pembunuhan ini
Medea dan Jason diusir dari Iolcus dan pergi ke Korintus.

JASON DAN MEDEA DI CORITH

Aeëtes awalnya adalah raja Ephyra (nama awal Korintus), yang dia tinggalkan untuk pergi ke Colchis.
Dalam versi asli kisah tersebut, orang-orang Korintus memanggil putrinya, Medea, untuk menjadi ratu
mereka, dan melalui dia Jason menjadi raja Korintus. Dia disukai oleh Hera, yang di tempat
perlindungannya anak-anaknya (oleh Jason) meninggal dan dihormati dengan aliran sesat.

Dalam versi lain raja Korintus adalah CREON [kree'on], atau KREON. Dia dibunuh oleh Medea, yang
meninggalkan anak-anaknya di tempat perlindungan Hera, di mana mereka dibunuh oleh keluarga Creon,
setelah Medea melarikan diri ke Athena.

Medea Euripides . Dalam tragedi Euripides, Medea , Jason menceraikan Medea sehingga dia dapat
menikahi putri Creon, GLAUCE [Glaw'see], ATAU GLAUKE (juga disebut CREUSA [kree-ou'sa], atau

83
KREOUSA), dan Creon memerintahkan Medea untuk meninggalkan Korintus. . Medea mengirim anak-
anaknya hadiah untuk Glauce--jubah dan mahkota yang diolesi salep ajaib yang membakar Glauce dan
Creon sampai mati. Medea kemudian membunuh anak-anak itu sebagai balas dendam terakhir pada Jason.
Dia melarikan diri ke Athena (tempat Raja AEGEUS [ee'je-us], atau AIGEUS berjanji untuk menerimanya)
dengan kereta yang ditarik oleh naga bersayap dan dikirim oleh kakeknya, Helius. Jason tinggal di
Korintus, di mana dia meninggal, tertimpa sepotong kayu yang jatuh dari Argo.

Medea di Athena . Di Athena, Medea gagal mengelabui Aegeus agar meracuni putranya, Theseus (yang
merupakan salah satu Argonaut), dan dia melarikan diri ke Persia. Di sana Medus, putranya dari Aegeus,
mendirikan kerajaan Media. Medea sendiri kembali ke Colchis.

BAB 23 : MITOS PAHLAWAN DAN PAHLAWAN LOKAL

Banyak legenda dikaitkan dengan pahlawan lokal, sering kali berhubungan dengan pemujaan pahlawan
lokal. Beberapa legenda menarik unsur cerita rakyat dan menyebar ke luar wilayah aslinya. Yang lain
terkenal karena kualitas narasi sastranya, misalnya, kisah Ovid tentang Pyramus dan Thisbe. Mitos-mitos
dalam bab ini disusun berdasarkan wilayah.

YUNANI TENGAH: THESSALY, PHTHIA DAN TRACHIS

Ixion dan Centaurus . IXION [ik-seye'on], raja Lapith Tesalia, adalah manusia pertama yang membunuh
kerabatnya, ketika dia memikat ayah istrinya, Eioneus, hingga kematiannya. Hanya Zeus yang bisa
menyucikannya atas kejahatan yang belum pernah terjadi sebelumnya ini, namun setelah penyuciannya,
Ixion berusaha berbohong dengan Hera. Sebagai gantinya Zeus menempatkan awan (Nephele), yang
anaknya adalah monster Centaurus, yang darinya keturunan ras CENTAURS [sen'tawrs], setengah manusia
dan setengah kuda. Ixion dihukum di Dunia Bawah (atau, dalam versi sebelumnya, di langit) dengan terikat
pada jari-jari roda yang terus berputar (lihat M/L, Bab 13).

Chiron . Di antara Centaur, yang paling penting adalah CHIRON [keye'ron], yang ibunya adalah Philyra.
Dia bijaksana dan lembut, terampil dalam pengobatan dan musik, dan dia mengajarkan seni ini dan lainnya
kepada sejumlah pahlawan, termasuk Achilles dan Jason. Chiron abadi dan tidak dapat mengakhiri dengan
kematian rasa sakit yang tak tertahankan dari luka yang diterimanya dari panah Heracles (lihat M/L, Bab
20). Dia menukar keabadiannya dengan Prometheus, mati menggantikan Prometheus ketika dia dibebaskan
oleh Heracles (lihat M/L, Bab 2).

Pernikahan Pirithoüs dan Hippodamia. Centaur lainnya lebih kejam. Pada pesta pernikahan pangeran
Lapith, PIRITHOÜS [pi-rith'oh-us], atau PIRITHOÖS dan HIPPODAMIA [hip-po-da-mee'a atau hip-po-
da-meye'a], atau HIPPODAMEIA, mereka berusaha untuk membawa pergi pengantin wanita dan wanita
Lapith lainnya. Mereka dicegah setelah pertempuran brutal dengan Lapith dan tamu manusia mereka
(termasuk pahlawan Athena, Theseus).

Caeneus . Selama pertempuran ini para Centaur membunuh Lapith CAENEUS [see'ne-us], atau
KAINEUS, menguburnya di bawah tumpukan batang pohon. Dia awalnya adalah seorang gadis, CAENIS
[see'nis], atau KAINIS, yang telah dirayu oleh Poseidon dan telah diubah olehnya (atas permintaannya)
menjadi seorang pria, kebal terhadap senjata atau rayuan dan pemerkosaan.

Peleus dan Pernikahannya dengan Thetis . Pahlawan utama Phthia (wilayah di selatan Thessaly) adalah
PELEUS [pee'le-us], putra Aeacus (raja Aegina) dan saudara laki-laki Telamon (ayah Ajax). Dia
meninggalkan Aegina karena dia telah membunuh saudara tirinya dan dimurnikan oleh Eurytion, raja
Phthia, yang kemudian dia bunuh secara tidak sengaja selama perburuan babi hutan di Calydonian (lihat di
bawah). Diusir sekali lagi karena pembunuhan dia datang ke Iolcus, di mana dia dimurnikan oleh Raja
ACASTUS [a-kas'tus], atau AKASTOS, yang ratunya, ASTYDAMIA [as-ti-da-mee'a atau as-ti-da-
meye'a], atau ASTYDAMEIA, jatuh cinta padanya. Ketika dia menolaknya, dia menuduhnya di hadapan

84
Acastus mencoba merayunya. Acastus membawanya berburu di Gunung Pelion dan meninggalkannya di
sana dalam keadaan tertidur, setelah menyembunyikan pedangnya di tumpukan kotoran. Ketika dia
terbangun, Chiron menyelamatkannya dari serangan binatang buas dan Centaur dan mengembalikan
pedang kepadanya.

Zeus memberikan dewi laut THETIS [thee'tis] kepada Peleus sebagai istri (lihat M/L, Bab 5), dan semua
dewa dan dewi Olympian datang ke pesta pernikahan di Gunung Pelion. Yang tidak diundang adalah ERIS
[er'is] "Discord", yang tetap datang, membawa apel yang membawa pada penghakiman Paris dan akhirnya
Perang Troya (lihat M/L, Bab 17). Peleus dan Thetis kembali ke Phthia, tempat kelahiran putra mereka,
Achilles. Segera setelah itu Thetis kembali ke laut.

Dalam Iliad Peleus disebutkan sebagai orang tua kesepian di Phthia, tapi dalam drama Euripides,
Andromache dia muncul di Delphi setelah Perang Troya, membela Andromache dari Orestes dan Hermione
(lihat M/L, Bab 16). Di akhir Andromache Thetis muncul dan meramalkan bahwa Peleus akan abadi dan
akan bersatu kembali dengannya.

Salmoneus . Pahlawan Tesalia SALMONEUS [sal-mohn'e-us], putra Aeolus, dikaitkan dengan Elis,
tempat ia mendirikan Salmone. Dia mencoba meniru Zeus dan menuntut agar dia dihormati sebagai dewa,
yang mana Zeus membunuhnya dengan petirnya dan melemparkannya ke dalam hukuman abadi di Dunia
Bawah.

Ceyx dan Alcyone . CEYX [see'iks], atau KEYX, raja Trachis, dan ALCYONE [al-seye'on-ee], atau
ALKYONE (putri Aeolus), menyebut diri mereka Zeus dan Hera dan dihukum dengan diubah menjadi
burung laut. Ovid lebih romantis: dalam ceritanya Ceyx tenggelam selama perjalanan laut dan
menceritakan kematiannya kepada Alcyone dalam mimpi. Dia menemukan mayatnya di tepi pantai dan
dalam kesedihan berubah menjadi burung laut ( halcyon mitos kadang-kadang diidentikkan dengan burung
pekakak), sementara Ceyx hidup juga sebagai burung laut (mungkin burung laut). Ketika halcyon duduk di
atas telurnya terapung di laut, ayahnya, Aeolus, melarang angin bertiup.

Tyro . Putri Salmoneus adalah TYRO [teye'roh], yang dirayu oleh Poseidon dalam wujud dewa sungai,
Enipeus. Putra kembar mereka adalah Neleus, pendiri Pylos dan ayah Nestor (lihat M/L, Bab 20), dan
Pelias, raja Iolcus dan ayah Acastus.

Tyro kemudian menikah dengan Cretheus, pendiri Iolcus. Putra mereka adalah Aeson, ayah Jason (lihat
M/L, Bab 22), Pheres, ayah Admetus dan pendiri Pherae, dan Amythaon, ayah Bias dan Melampus.
Admetus memenangkan Alcestis sebagai istri dengan memanfaatkan seekor singa dan babi hutan ke sebuah
kereta: atas kehilangan dan pemulihannya dari Kematian (Thanatos) oleh Heracles lihat M/L, Bab 20.

Melampus dan Bias . MELAMPUS [me-lam'pus], atau MELAMPOS adalah seorang pelihat, yang juga
mengerti bahasa binatang. Dia membantu saudaranya, BIAS [beye'as], memenangkan PERO [pee'roh],
putri Neleus, sebagai pengantin dengan memenangkan baginya ternak PHYLACUS [feye'la-kus], atau
PHYLAKOS, seorang pangeran Phthian, sebagai imbalan karena memberitahu Phylacus cara
menyembuhkan impotem putranya, IPHICLUS [if'ik-lus] atau IPHIKLOS. Sebelumnya dia telah
dimasukkan ke dalam penjara oleh Phylacus, yang dia peringatkan akan segera runtuhnya penjara tersebut
dengan mendengarkan percakapan dua cacing kayu yang sedang menggerogoti balok atap.

Melampus memperkenalkan pemujaan Dionysus ke Yunani, menurut Herodotus. Putri-putri Raja

PROETUS [pro-ee'tus], atau PROETOS dari Tiryns menjadi gila ketika mereka melawan Dionysus,
membunuh anak-anak mereka dan bergegas ke pedesaan. Melampus menyembuhkan mereka dan diberi
hadiah setengah dari kerajaan Proetus, yang memerintah di Argos. Cicitnya adalah Amphiaraüs, salah satu
dari Tujuh melawan Thebes (lihat M/L, Bab 15).

BOEOTIA

85
Mitos utama Boeotia adalah kisah Thebes (lihat M/L, Bab 15).

Putri Minyas . Di Orchomenus putri Raja MINYAS [min'i-as] menolak untuk ikut menyembah Dionysus,
yang membuat mereka gila. Mereka mencabik-cabik HIPPASUS [hip'pa-sus], atau HIPPASOS, putra
Leucippe, dan diubah menjadi kelelawar.

Kecintaan Helius . Putri Minyas lainnya, CLYMENE [kleye'me-nee], memiliki lima suami. Oleh Helius
(matahari) dia adalah ibu dari Phaëthon (lihat M/L, Bab 1), oleh Pheres ibu dari Admetus, oleh Iasus ibu
dari Atalanta.

Selain Boeotian Clymene, Helius menyukai putri timur LEUCOTHOË (lou-ko'thoh-ee], atau
LEUKOTHOË, yang ayahnya, Orchamus, menguburkannya hidup-hidup. Helius menumpahkan tetesan
nektar ke tubuhnya, dari mana pohon kemenyan tumbuh. Informan Orchamus adalah CLYTIE [kleye'ti-ee
atau kleye'shi-ee], atau KLYTIE, putri Oceanus dan Tethys, yang mencintai Helius. Dia tidak akan
memaafkannya karena mengkhianati Leucothoë, dan dengan matanya dia mengikuti kemajuannya melintasi
langit sampai dia berubah menjadi bunga matahari, atau heliotrope (Yunani untuk “berbalik ke arah
matahari”).

Trofonius dan Agamedes . Di Lebadeia terdapat kuil dan pemujaan pahlawan Boeotian, TROPHONIUS
[tro-foh'ni-us], atau TROPHONIOS. Dia dan saudaranya, AGAMEDES [a-ga-mee'deez], membangun
perbendaharaan untuk raja Augeas (di Elis) dan Hyrieus (di Boeotia). Salah satunya berisi sebuah batu
yang bisa dipindahkan, yang mereka gunakan untuk masuk ke dalam perbendaharaan dan mencuri harta
karun. Ketika Agamedes terjebak dalam perangkap di dalam, Trophonius memenggal kepalanya dan
melarikan diri. Dia melarikan diri ke Lebadeia dan di sana ditelan bumi. Pindar mengatakan bahwa
saudara-saudaranya membangun kuil Apollo di Delphi, dan diberi hadiah berupa tidur abadi dari dewa.

AETOLIA

Aetolia terletak di bagian barat daya daratan Yunani, di barat berbatasan dengan Sungai Acheloüs, dan di
selatan dengan Teluk Korintus. Kota utamanya dalam mitologi adalah Calydon, yang terletak di Sungai
Evenus. Untuk perjuangan Heracles dengan dewa sungai Acheloüs untuk Deïanira, yang terjadi di dekat
Calydon, dan atas pembunuhannya terhadap Nessus di Sungai Evenus, lihat M/L, Bab 20.

Perburuan Babi Hutan Calydonian . Pendiri Calydon adalah Oeneus, ayah dari MELEAGER [mel-e-
ay'jer], Deïanira, dan Tydeus, dan kakek dari pahlawan Perang Troya, Diomedes. Dia lupa berkorban
kepada Artemis, yang mengirim babi hutan besar untuk merusak tanah pada saat perang antara
CALYDONIAN [kal-i-doh'ni-anz], atau KALYDONIAN dan CURETES [kou-ree'teez], atau KOURETES.

Menurut Homer, ibu Meleager, ALTHAEA [al-thee'a], atau ALTHAIA, mengutuk putranya karena dia
telah membunuh saudara laki-lakinya, dan karena marah dia menarik diri dari perang melawan Curetes. Dia
kembali berperang karena permohonan istrinya, Cleopatra [kle-o-pa'tra], dan mengusir para Curet kembali
dari kota, namun masih belum diberikan hadiah yang dijanjikan oleh orang-orang Calydon. Diduga dia
mati karena kutukan Althaea.

Meleager membunuh saudara laki-laki Althaea secara tidak sengaja dalam pertempuran, dan dia
menyebabkan kematiannya dengan membakar sebatang kayu yang berisi Moira (bagian hidup yang
diberikan), yang telah disarankan oleh Moirai (Takdir) untuk diambil dari api saat kelahirannya dan
disimpan di a dada. Saat batang kayu terbakar, kehidupan Meleager pun sirna.

Banyak pahlawan yang ikut serta dalam perburuan babi hutan Calydonian, yang dipimpin oleh Meleager.
Menurut Ovid, Meleager membunuh babi hutan tersebut dan memberikan kulitnya kepada ATALANTA
[at-a-lan'ta], putri Schoeneus, yang pertama kali melukainya dengan tombaknya. Ketika saudara laki-laki
Althaea memprotes, Meleager membunuh mereka. Dalam kemarahan Althaea membakar kayu itu, dan

86
Meleager meninggal. Kemudian Althaea dan Cleopatra gantung diri, dan para wanita yang berduka atas
Meleager diubah menjadi ayam guinea ( melagrides ).

Atalanta . Atalanta, putri pahlawan Arcadian. Iasus, dipelihara oleh binatang liar, dia juga seorang
pemburu. Ovid menceritakan bahwa pelamar yang bisa memenangkan perlombaan melawannya akan
memenangkannya sebagai istri. Mereka yang kalah dibunuh. Setelah banyak pelamar gagal, MILANION
[mi-lan'i-on], juga disebut HIPPOMENES [hip-po'me-neez], menjatuhkan tiga apel emas (hadiah
Aphrodite) satu per satu selama balapannya, yang mana dia menang karena Atalanta berhenti untuk
mengambil masing-masing.

KORINTUS

Dua pahlawan utama Korintus adalah Sisyphus dan cucunya, Bellerophon.

Sisifus . SISYPHUS [sis'i-fus], atau SISYPHOS, putra Aeolus, berasal dari Thessaly. Entah dia mendirikan
Korintus, atau didirikan oleh Aeëtes, dan Sisyphus menjadi rajanya setelah Medea pergi (lihat M/L, Bab
22). Ia mendirikan Pertandingan Isthmian untuk menghormati MELICERTES [mel-i-ser'teez], atau
MELIKRTES, putra saudaranya, ATHAMAS [a'tha-mas], dan INO [eye'noh]. Tubuh anak itu sampai ke
pantai di Tanah Genting setelah Ino melompat ke laut sambil menggendongnya (lihat M/L, Bab 11). Ibu
dan anak masing-masing menjadi dewa laut LEUCOTHEA [lou-ko-thee'a], atau LEUKOTHEA dan
PALAEMON [pa-lee'mon], atau PALAIMON.

Sisyphus mencuri ternak pencuri ulung Autolycus, yang menjadi temannya. Dalam salah satu versi
mitosnya, dia merayu putri Autolycus, Anticlea, sebelum dia menikah dengan Laertes dan merupakan ayah
dari Odysseus.

Sisyphus mengecoh THANATOS [than'a-tos], "Kematian", yang dikirim Zeus untuk membawanya pergi
karena dia telah memberi tahu dewa sungai, Asopus, bahwa Zeus sedang merayu putri dewa sungai,
Aegina. Pertama Sisyphus merantai Thanatos, sehingga tidak ada manusia yang mati. Setelah Ares
membebaskan Thanatos, Sisyphus harus pergi ke Dunia Bawah, tapi pertama-tama dia menyuruh istrinya,
Merope, untuk tidak mempersembahkan korban bagi orang mati. Hades mengirim Sisyphus kembali untuk
memberitahu Merope agar mempersembahkan korban, tapi Sisyphus tetap tinggal di Korintus sampai dia
meninggal pada usia lanjut.

Sisyphus dihukum di Dunia Bawah karena mengungkap rahasia cinta Zeus pada Aegina dengan harus
mendorong batu besar ke atas tanpa henti hanya untuk membuatnya terguling ke bawah lagi.

Bellerofon . BELLEROPHON [bel-ler'o-fon] adalah cucu Sisyphus. Dia meninggalkan Korintus untuk
pergi ke Tiryns, di mana STHENEBOEA [sthen-e-bee'a], atau STHENEBOIA (juga disebut Antea), istri
Raja Proetus, jatuh cinta padanya. Ketika dia menolaknya, dia memberi tahu Proetus bahwa dia telah
mencoba merayunya. Proetus mengirimnya ke raja Lycia, IOBATES [eye-ohb'a-teez], dengan surat
tersegel yang menginstruksikan Iobates untuk membunuhnya.

Iobates menetapkan berbagai tugas kepada Bellerophon: pertama membunuh CHIMAERA [ki-mee'ra]
atau CHIMAIRA, monster bernapas api yang sebagian singa, sebagian ular, sebagian kambing. Kemudian
dia harus melawan Solymi, suku pejuang yang kejam, dan kemudian Amazon. Setelah itu Iobates
menyergap Bellerophon, yang membunuh semua penyerangnya. Iobates kemudian memberikan
Bellerophon putrinya sebagai istri dan separuh kerajaannya. Ia adalah ayah dari Hippolochus, yang
putranya adalah pahlawan perang Troya, Glaucus, dan Laodamia, yang oleh Zeus menjadi ibu dari
Sarpedon (lihat M/L, Bab 17), dan putra kedua, Isandrus.

Bellerophon mengakhiri hari-harinya "dibenci oleh manusia" (kata Homer) dan mengembara sendirian.
Penulis selanjutnya (Pindar dan Euripides) mengasosiasikannya dengan kuda bersayap Pegasus (yang

87
kelahirannya lihat M/L, Bab 19), pemberian Poseidon. Di Korintus Athena memberinya tali kekang ajaib
yang dapat digunakan untuk menguasai Pegasus, yang dengannya dia melakukan tugas untuk Iobates.

Bellerophon kemudian kembali ke Tiryns dan menghukum Stheneboea dengan memikatnya ke Pegasus
dan melemparkannya saat mereka terbang di atas laut. Akhirnya dia mencoba terbang ke Olympus sendiri
dan jatuh hingga tewas di laut.

Arion dari Lesbos . ARION [a-reye'on] dihormati di Korintus, di mana dia disukai oleh tiran, Periander
(ca. 600 SM). Dia adalah penemu beberapa jenis musik dan puisi Yunani, di antaranya dithyramb [dith'i-
ramb], lagu paduan suara ritual yang dinyanyikan untuk menghormati Dionysus. Arion mungkin sejarah,
tapi mitosnya tidak. Awak kapal yang membawanya dari Italia ke Korintus melemparkannya ke laut setelah
dia menyanyikan lagu terakhir untuk mereka. Dia diselamatkan oleh seekor lumba-lumba, yang
membawanya dengan selamat ke tempat perlindungan Poseidon di Tanjung Taenarum, dari sana dia
melanjutkan perjalanan kembali ke Korintus.

LEGENDA PELOPONNESIA LAINNYA

Arethusa . Dewa sungai Alpheus (sungai utama Peloponnese) mengejar bidadari ARETHUSA [ar-e-
thou'sa]. Dia berdoa kepada Artemis untuk menyelamatkannya dan berubah menjadi aliran yang mengalir
di bawah tanah dan di bawah laut, muncul di Syracuse (di Sisilia) sebagai air mancur Arethusa, yang masih
disebut dengan nama itu.

Iamus . Evadne, putri Poseidon dan Pitane, oleh Apollo menjadi ibu IAMUS [eye-am'us], yang
ditinggalkannya di tepi sungai Alpheus. Dia diberi makan madu oleh dua ular dan dibesarkan oleh
pahlawan Arcadian, Aepytus. Ketika dia dewasa, Poseidon dan Apollo membawanya ke Olympia, di mana
dia menerima karunia nubuat dan mendirikan sebuah ramalan yang terkait dengan altar Zeus. Iamus
muncul sebagai peramal di patung pedimen timur Kuil Zeus di Olympia, dan dia adalah nenek moyang
mitos Iamid, nabi keturunan di Olympia.

PULAU AEGEAN

Delo . Pulau ini suci bagi Apollo (lihat M/L, Bab 9). Putra Apollo, Anius, memerintah pulau itu dan
memiliki tiga putri, Elaïs "gadis zaitun", Spermo "gadis benih", dan Oeno "gadis anggur", yang kepadanya
Dionysus memberikan kekuatan untuk memproduksi minyak zaitun, biji-bijian , dan anggur. Dia mengubah
mereka menjadi merpati ketika mereka mencoba melawan paksaan Agamemnon untuk pergi ke Troy.

Samothrace . Di Samothrace, CABIRI [ka-beye'reye], atau KABIROI disembah sebagai theoi megaloi
("dewa besar") dengan kultus misteri kuno dan penting yang aktif hingga abad keempat Masehi.

Ceo . Di Ceos CYPARISSUS [si-par-is'sus], atau KYPARISSOS dicintai oleh Apollo. Berduka atas
kematian rusa jantan kesayangannya (yang tidak sengaja dia bunuh), dia diubah menjadi pohon, pohon
cemara, yang selanjutnya diasosiasikan dengan duka dan penguburan.

Juga di Ceos CYDIPPE [seye-dip'ee], atau KYDIPPE dicintai oleh ACONTIUS [a-kon'ti-us], atau
AKONTIOS, yang meninggalkan sebuah apel untuk diambilnya bertuliskan kata-kata: "Aku bersumpah di
hadapan Artemis hanya untuk menikahi Acontius." Dia mengikat dirinya dengan membaca kata-kata itu
keras-keras dan akhirnya menikah dengan Acontius.

Rhodes . Pulau ini suci bagi HELIUS [hee'li-us], atau HELIOS, Matahari. Zeus menyukai bidadari pulau
itu, RHODE [roh'dee], yang ketiga cucunya merupakan pahlawan pendiri tiga kota utama di pulau itu,
Camirus, Ialysus, dan Lindos. Setiap bulan Oktober, orang Rhodians melemparkan sebuah kereta dan
empat kuda ke laut sebagai pengganti tim Helius, yang kelelahan karena kerja keras di musim panas.

88
Lindo . Kuil Athena di Lindos didirikan oleh pahlawan Mesir, Danaüs (lihat M/L, Bab 19). Kontingen
Rhodian dalam perang Troya dipimpin oleh putra Heracles, Tlepolemus, yang melukai Sarpedon.
TELCHINES tel' kin-eez], pekerja logam yang terampil, tinggal di Rhodes dan ditenggelamkan oleh Zeus
karena mereka dapat merusak segalanya dengan mata jahat mereka. Tapi mereka awalnya adalah makhluk
pra-Olimpiade yang berhubungan dengan laut, yang mengasuh bayi Poseidon.

lesbian . Pendiri kerajaan Lesbos adalah MACAREUS [ma-kar'e-us], atau MAKAREUS, putra Aeolus,
yang melakukan inses dengan saudara perempuannya, CANACE [kan'a-see], atau KANAKE. Aeolus
membunuh bayi mereka dan memaksa Canace bunuh diri. Macareus juga bunuh diri.

Siprus . Aphrodite disembah khususnya di Paphos, di pulau Siprus, yang didirikan oleh pahlawan
eponymousnya, Paphos. (Untuk mitos ayahnya, Pygmalion, lihat M/L, Bab 7.) Di Cyprian Salamis
hiduplah ANAXARETE [a-naks-ar'e-tee], yang mencemooh kekasihnya, IPHIS [eye'fis], dan menunjukkan
tidak ada rasa kasihan bahkan ketika dia gantung diri di depan pintu rumahnya. Saat dia menyaksikan
prosesi pemakamannya berlalu, dia berubah menjadi batu dan menjadi patung pemujaan Aphrodite di
Salamis, yang dalam bahasa Latin disebut Venus Prospiciens (Venus Sang Pengamat).

Kreta . Di Kreta tinggallah IPHIS lainnya, putri Ligdus dan Telethusa. Ibunya tidak menaati perintah
Ligdus untuk mengekspos bayi perempuan itu dan menipunya dengan mendandani Iphis sebagai laki-laki,
yang dijodohkan Ligdus dengan IANTHE [eye-an'thee]. Telethusa berdoa kepada Isis untuk mengasihani
para kekasih, dan sang dewi mengubah Iphis menjadi anak laki-laki, dan dia serta Ianthe menikah.

ASIA KECIL

Kota-kota Yunani di pesisir Aegea dan Laut Hitam di Asia Kecil menyerap banyak legenda non-Yunani,
beberapa di antaranya telah dimasukkan dalam mitologi Klasik karena diriwayatkan oleh Ovid.

Jalan itu . DARDANUS [dar'da-nus], atau DARDANOS adalah putra Zeus dan Electra (putri Atlas). Dia
datang ke Troad dan di sana menikahi putri Raja TEUCER [tou'ser], atau TEUKER (putra dewa sungai
Scamander). Dia memerintah tanah yang dia sebut Dardania dan merupakan nenek moyang keluarga
kerajaan Trojan. Dalam kisah Trojan, Trojan disebut Dardani dan Teucri.

Sestos (Eropa) dan Abydos (Asia) . Ini adalah dua kota di tepi Hellespont. LEANDER [lee-an'der] dari
Abydos mencintai HERO [hee'roh], pendeta wanita Aphrodite di Sestos, berenang di selat setiap malam
untuk mengunjunginya. Suatu malam badai memadamkan cahaya yang dia tempatkan di menara untuk
membimbingnya. Dia tenggelam, dan ketika Pahlawan menemukan tubuhnya terdampar di pantai, dia
terjatuh dari menara hingga tewas.

Frigia . BAUCIS [baw'kis atau baw'sis], atau BAUKIS dan istrinya PHILEMON [fi-lee'mon] adalah
pasangan Frigia yang saleh, yang tanpa disadari menjamu Zeus dan Hermes di pondok mereka. Para dewa
menghadiahi mereka dengan menyelamatkan mereka dari banjir yang menghukum orang-orang Frigia
lainnya karena kurangnya keramahan mereka. Pondok mereka menjadi kuil, di mana mereka menjadi
pendetanya, dan doa mereka agar mereka diijinkan mati bersama terkabul ketika mereka secara bersamaan
diubah menjadi pohon, pohon ek, dan pohon linden.

Miletus . BYBLIS [bib'lis], putri Miletus (pendiri kota Miletus dengan nama yang sama), mengungkapkan
cintanya kepada saudara laki-lakinya, CAUNUS [caw'nus], atau KAUNOS. Dia melarikan diri, diikuti oleh
Byblis, yang karena kelelahan melebur ke dalam air mancur. Byblis dan Thisbe juga merupakan nama air
mancur di Asia Kecil.

Piramus dan Thisbe . THISBE [thiz'bee], seperti Byblis, adalah nama air mancur di Asia Kecil dan
PYRAMUS [pi'ra-mus] atau PYRAMOS adalah salah satu sungai besar di Kilikia, meskipun Ovid
menetapkan legendanya di Babilonia. Pyramus dan Thisbe adalah sepasang kekasih, yang tinggal

89
bersebelahan tetapi dilarang oleh orang tua mereka untuk bertemu atau menikah. Mereka berbicara melalui
celah di tembok pesta dan mengatur untuk bertemu di makam Ninus, di luar kota. Ini datang lebih dulu dan
melarikan diri ketika seekor singa betina, dengan rahangnya berdarah karena pembunuhan baru-baru ini,
datang untuk minum di air mancur terdekat. Dia menjatuhkan kerudungnya, yang kemudian dirusak oleh
singa betina. Belakangan Pyramus mengenali tabir yang tergeletak di sana dan berasumsi bahwa Thisbe
telah dibunuh. Dia bunuh diri, saat Thisbe kembali dan menemukannya sekarat. Dia kemudian bunuh diri,
dan buah pohon murbei, tempat kematian tragis itu terjadi, berubah dari putih menjadi hitam sebagai
peringatan atas kematian mereka.

BAB 24 : SIFAT MITOLOGI ROMA

Agama dan mitologi Romawi berakar pada masyarakat Italia pra-Romawi, misalnya Sabine dan Etruria.

Dewa-dewa Italia pada awalnya tidak bersifat antropomorfik seperti dewa-dewa Yunani, yang dengannya
mereka diidentifikasikan:

SATURNUS (CRONUS); JUPITER (ZEUS); JUNO (HERA); VESTA (HESTIA);MINERVA

(ATHENA); CERES (DEMETER); DIANA (ARTEMIS); VENUS (APHRODIT); MARS (ARES);
MERKURIUS (HERMES); NEPTUNUS (POSEIDON); VULKANUS (HEPHAESTUS); LIBER
(DIONYSUS); DIS PATER (HADES atau PLUTO)

Dewa non-Italia yang namanya diubah dari bahasa Yunani antara lain:

HERCULES (HERACLES); CASTOR dan POLLUX (CASTOR dan POLYDEUCES); AESCULAPIUS

(ASCLEPIUS); APOLLO menyimpan nama yang sama di Roma.

Janus . Dewa JANUS [jay'nus] adalah dewa permulaan, awalnya diasosiasikan dengan air dan jembatan.
Pintu kuilnya ditutup hanya pada saat damai. Dia juga dewa pintu, pintu masuk, dan lengkungan, dan

90
diidentikkan dengan Portunus, dewa pelabuhan. Dia digambarkan dengan dua wajah, satu melihat ke depan
dan satu lagi melihat ke belakang.

Mars . Awalnya adalah dewa pertanian, MARS [marz] memberi namanya pada bulan Maret, bulan pertama
tahun ini dalam kalender pra-Julian. Istrinya adalah Nerio, dewi kesuburan Sabine. Ia menjadi dewa perang
Romawi, kadang-kadang dengan gelar Gradivus ("para marcher"), dan kadang-kadang dikaitkan dengan
dewa perang Sabine QUIRINUS [kweye-reye'nus atau kweye-ree'nus]. Di antara dewa perang Romawi
lainnya adalah Bellona. Hewan yang berhubungan dengan Mars adalah serigala dan burung pelatuk ( picus
dalam bahasa Latin). Pelatuk konon adalah seorang raja Latin, Picus, yang diubah menjadi burung oleh
Circe, sementara istrinya, Canens ("penyanyi"), kehilangan suaranya.

Yupiter . Dewa langit Italia adalah JUPITER [joo'pi-ter], yang kuil utamanya didedikasikan di Bukit
Capitoline di Roma pada tahun 509 SM. Di sana ia dipuja sebagai Jupiter Optimus Maximus, "Terbaik dan
Terbesar", dan berbagi kuilnya dengan Minerva dan Juno. Triumphus (kemenangan), prosesi merayakan
kemenangan seorang jenderal Romawi, menjadikan kuil ini sebagai ujungnya. Seperti Zeus, Jupiter
memiliki petir sebagai senjata istimewanya, dan tempat sambaran petir harus dimurnikan dengan ritual
penebusan dosa. Jupiter menyebabkan sebuah perisai (ancile) jatuh dari surga ke Roma sebagai jimat
kekuatan Romawi. Bersama dengan sebelas ancile lainnya (dibuat agar kecil kemungkinan ancile asli
dicuri), ancile asli disimpan di Regia, kantor resmi Pontifex Maximus, kepala agama negara Romawi.
Sebagai Jupiter Latiaris, Jupiter adalah dewa utama suku-suku Latin, dan sebagai dewa yang diasosiasikan
dengan Fides (Itikad Baik), ia diidentikkan dengan dewa Sabine Dius Fidius, yang juga diidentikkan
dengan dewa Latin, Semo Sancus. Sebagai Jupiter Indiges, Jupiter dipuja di tepi sungai Numicus, sekitar
dua puluh mil di selatan Roma. Di Indigetes (bentuk jamak dari Indiges) adalah sekelompok dewa yang
fungsinya tidak diketahui, dan Aeneas didewakan sebagai Indiges setelah kematiannya di samping
Numicus.

Juno . Dewi JUNO [jou'noh] awalnya memimpin semua aspek kehidupan wanita, khususnya pernikahan
(sebagai Juno Pronoba) dan persalinan (sebagai Juno Lucina, yang festival tahunannya adalah Matronalia).
Sebagai Juno Moneta ("penasihat") dia dipuja di Arx (bagian dari Bukit Capitoline) dengan sebuah kuil di
sebelah Roman Mint (yang disebut ad Monetam , itulah asal mula kata mint). Sebagai Juno Regina, "Ratu",
dia diantar ke Roma dari kota Veii di Etruria setelah kekalahannya oleh Romawi pada tahun 396 SM.
Seperti Hera dengan Zeus, Juno menjadi istri dan saudara perempuan Yupiter dalam sastra Romawi,
terkadang menentang kehendak Jupiter, seperti dalam upayanya untuk mencegah keberhasilan Aeneas.

Minerva . Juga merupakan dewi pra-Romawi, MINERVA [mi-ner'va] dibawa ke Roma oleh orang Etruria
dan diidentikkan dengan Athena dalam atribut dan fungsinya, terutama sebagai dewi aktivitas yang
memerlukan kecerdasan. Dia adalah pelindung para pengrajin dan anak-anak sekolah; festivalnya adalah
Quinquatrus.

Vesta . Dewa api Italia adalah Vesta, Cacus, dan Vulcan. VESTA [ves'ta], padanan dari bahasa Yunani
Hestia, adalah dewi perapian, pusat kehidupan keluarga dan kehidupan negara sebagai sebuah komunitas.
Dia dilambangkan dengan api yang terus menyala di pelipisnya di Forum Roma. Pemujaannya dipimpin
oleh enam Perawan Vestal, pejabat tinggi dalam hierarki agama negara. Dewa rumah tangga lainnya adalah
PENATES [pe-na'teez], yang didefinisikan sebagai "dewa yang disembah di rumah". Penates
diidentifikasikan dengan dewa rumah tangga Troy yang dipercayakan oleh hantu Hector kepada Aeneas
dan dibawa olehnya ke Italia. Paladium Trojan disimpan di kuil Vesta; konon itu diberikan oleh Diomedes
kepada kedutaan Aeneas yang meminta bantuannya.

kaukus . Dalam Buku 8 Aeneid , dewa api Italia CACUS [ka'kus] dibuat menjadi monster bernapas api
yang mencuri Sapi Geryon dari Hercules dan dibunuh olehnya. Mitos tersebut mengidentifikasi rumahnya
sebagai sebuah gua di Bukit Aventine; jalur kuno yang mengarah ke bagian barat daya Bukit Palatine
disebut Scalae Caci ("Tangga Cacus").

91
gunung berapi . Dewa api utama Italia adalah VULCAN [vul'can] (Volcanus), aslinya adalah dewa api
penghancur tetapi (melalui identifikasinya dengan Hephaestus) juga dewa api kreatif. Dia lebih penting
dalam jajaran dewa daripada Hephaestus di antara para Olympian. Bengkelnya berada di bawah Gunung
Etna, dan rekan-rekannya (para Cyclops) serta mitos-mitosnya semuanya diambil alih dari legenda Yunani
Hephaestus.

Saturnus . Dewa pertanian terkemuka di Italia adalah Saturnus, Mars, dan Ceres. SATURN [sat'urn]
diidentifikasi dengan Cronus, dan istrinya, Ops, diidentifikasi dengan Rhea. Dalam kultus, rekannya adalah
Lus, dan rekan Ops adalah Consus (yang pada festivalnya, Consualia, terjadi pemerkosaan terhadap wanita
Sabine), yang memimpin gandum saat disimpan. Saturnus dikatakan telah menguasai Zaman Keemasan di
awal sejarah umat manusia. Festivalnya, Saturnalia, adalah perayaan pertengahan musim dingin, mungkin
awalnya berhubungan dengan menabur gandum.

Cere . Dewi biji-bijian Italia, CERES [seer'eez], diidentifikasikan dengan Demeter. Sebuah kuil
didedikasikan untuknya di Roma pada tahun 493 SM. Dia dikaitkan dengan Liber (diidentifikasi dengan
Dionysus) dan Libera (diidentifikasi dengan Kore-Persephone), sehingga triad Romawi Ceres-Liber-Libera
mengulangi triad Eleusinian dari Demeter-Iacchus /Bacchus-Kore. Ketika biji-bijian ditaburkan di tanah, ia
dilindungi oleh dewi bumi Italia lainnya, Tellus Mater (Ibu Bumi).

Flora dan Pomona . Dewa kesuburan kecil adalah FLORA [flo'ra] dan POMONA [po-moh'na]. Flora
adalah dewi tanaman berbunga (termasuk biji-bijian dan tanaman merambat), dan dikatakan sebagai
permaisuri Zephyrus, Angin Barat, yang memberinya taman berisi bunga dan dirawat oleh Horae (Musim)
dan Rahmat ( Amal Yunani).

Pomona adalah dewi buah yang dapat dipetik dari pohon, dan dia memelihara taman sehingga dia tidak
mengecualikan calon pelamar. Dewa Etruria Vertumnus (mungkin "Changer" atau "Turner") mengubah
dirinya menjadi seorang wanita tua yang menyarankan Pomona untuk menikahi Vertumnus. Ketika dia
kembali ke wujud biasanya sebagai dewa laki-laki muda, dia menerimanya.

Tidak ada artinya . Dewa-dewa (awalnya dua) yang melindungi ternak para petani disebut PALES
[pay'leez], yang namanya kemudian digunakan untuk satu dewa, laki-laki atau perempuan. Festival mereka,
Parilia (atau Palilia) dianggap sebagai hari peringatan berdirinya Roma.

Silvanus dan Faunus . Dua dewa hutan adalah SILVANUS [sil-vay'nus atau sil-va'nus], "Forester," dan
FAUNUS [faw'nus], "Favorer." Di Vergil, Faunus adalah putra Picus dan cucu Saturnus dan ayah (oleh
Marica) dari Latinus. Baik dia dan Silvanus diidentifikasi dengan Pan dan dianggap bertanggung jawab atas
suara-suara aneh dan tiba-tiba di hutan. Faunus memiliki kekuatan ramalan (baik Latinus maupun raja
Romawi kedua, Numa, berkonsultasi dengannya), dan permaisurinya, Fauna, diidentifikasikan dengan
Bona Dea ("Dewi Baik"), yang pemujaannya hanya terbuka untuk wanita.

Faunus (setara dengan dewa Arcadian Pan) disembah oleh Raja Evander, yang berasal dari Arcadia dan
mendirikan Pallanteum, pemukiman pertama di Bukit Palatine. Tempat perlindungannya adalah sebuah gua
di Palatine, yang disebut Lupercal, tempat bayi Romulus dan Remus kemudian disusui oleh serigala (
lupa ). Dalam sejarah, para pemuda berlarian di sekitar perbatasan Palatine hampir telanjang karena Faunus
mencoba merayu Omphale ketika dia dan Hercules tertidur di Lupercal. Dia tidak tahu bahwa mereka telah
bertukar pakaian dan mendapati dirinya berusaha merayu Hercules. Setelah itu para pengikutnya (kaum
Luperci) telanjang untuk mencegah terulangnya kesalahan yang menyakitkan tersebut.

Venus . Awalnya, VENUS [vee'nus] adalah dewi kesuburan Italia, khususnya pelindung taman. Kemudian
dia diidentikkan dengan Aphrodite, yang mitosnya dia sesuaikan, dan istrinya adalah Mars (walaupun
suaminya dalam mitos adalah Vulcan). Sebagai ibu dari Aeneas dia menjadi jauh lebih penting dalam
mitologi Romawi, sebuah proses yang berpuncak pada dedikasi (121 M) sebuah kuil untuk Venus Felix
("Pembawa Kesuksesan") dan Roma Aeterna ("Roma Abadi") oleh kaisar Hadrian . Sebagai Venus
Cloacina dia memiliki sebuah kuil di Forum di samping sistem drainase di area tersebut (disebut Kloaka);

92
Pompey mendedikasikan sebuah kuil untuknya sebagai Venus Victrix ("Penakluk") sebagai bagian dari
teaternya, teater batu permanen pertama di Roma (55 SM). Julius Ceasar (46 SM) mendedikasikan sebuah
kuil untuknya sebagai Venus Genetrix ("Leluhur"), menghormatinya sebagai pendiri keluarganya, The gens
Iulia . Kuil pertamanya di Roma (215 SM) adalah kuil Venus Erycina (yaitu Venus yang dipuja di Eryx di
Sisilia).

Priapus . Dewa PRIAPUS [preye-ay'pus] adalah pelindung utama taman setelah Venus diangkat menjadi
dewa utama. Ia diwakili oleh patung bercat merah dengan lingga tegak. Ovid menceritakan ( Fasti 1.415-
440) bahwa ia mencoba merayu Naiad Lotis dan disela oleh ringkikan keledai Silenus, yang kemudian
menjadi hewan yang dikorbankan untuk Priapus.

Dewa Perairan . Selain Janus, dewa air Italia adalah dewa sungai, bidadari mata air dan air mancur,
NEPTUNE [nep'toun] (Neptunus), dan PORTUNUS [por-tou'nus]. Dewa sungai yang paling penting
adalah TIBERINUS [ti-ber-eye'nus], yang, dalam Buku 8 Aeneid, muncul dalam mimpi kepada Aeneas dan
menghaluskan airnya sehingga Trojan dapat berlayar hingga Pallanteum. Nimfa air mancur yang terkenal
adalah JUTURNA [jou-tur'na] dan CAMENAE [ka-mee'nee]. Juturna adalah saudara perempuan pahlawan
Rutulian Turnus dan telah diperkosa oleh Jupiter. Kuilnya berada di Forum dan wilayahnya termasuk
markas besar administrasi perairan Roma. Camenae (diidentifikasi dengan Muses) disembah di luar Porta
Capena di Roma. Yang terkait dengan mereka adalah bidadari EGERIA [e-je'ri-a] dan CARMENTIS [kar-
men'tis], keduanya dewa air yang terkait dengan persalinan. Egeria konon menasihati Raja Numa, dan
Carmentis dikatakan sebagai ibu Evander dan memiliki kekuatan kenabian.

Diana . Kemudian diidentikkan dengan Artemis, DIANA [deye-a'na] dipuja di kota Latin Aricia, di
dekatnya terdapat Danau Nemi, yang disebut "cermin Diana". Dia prihatin dengan kehidupan wanita dan
kadang-kadang diidentikkan dengan Lucina, dewi kelahiran yang lebih sering diidentikkan dengan Juno.
Melalui identifikasinya dengan Artemis, dia menjadi dewi perburuan dan bulan, dan selanjutnya
diidentifikasikan dengan Hecate sebagai dewi Dunia Bawah. Di Aricia dia dikaitkan dengan dewa kecil
Italia, Virbius, yang diidentifikasi dengan Hippolytus, dihidupkan kembali oleh Aesculapius.

Merkuri . Kuil MERKURI [mer'kyou-ree] (Mercurius), awalnya adalah dewa perdagangan dan
keuntungan, berada di pusat komersial Roma. Melalui identifikasinya dengan Hermes ia memperoleh
atribut, fungsi, dan mitos Hermes.

Dunia Bawah Romawi . ORCUS [or'kus] adalah Dunia Bawah Romawi, dan penguasanya adalah DIS
PATER [dis pa'ter], setara dengan Pluto dalam bahasa Yunani, karena Dis adalah bentuk penyelaman,
"kaya", dan dalam bahasa Yunani, "kekayaan". adalah plouto. Kultusnya didirikan pada tahun 249 SM, dan
pendampingnya adalah PROSERPINA [proh-ser'pe-na atau Proserpine [proh'-ser-peyen], Persephone
Yunani. Penyair Romawi mewarisi mitologi Dunia Bawah dari Homer dan penyair Yunani lainnya serta
dari para filsuf (terutama Plato); mereka juga menggunakan kepercayaan agama-agama misteri, baik
Yunani maupun oriental. Keyakinan sastra, filosofis, dan keagamaan ini mencapai sintesis yang megah
dalam Buku 6 Aeneid karya Vergil.

Gagasan asli Italia tentang Dunia Bawah berasal dari kepercayaan agama komunitas pertanian awal.
Setiap orang memiliki Surai (roh orang mati) masing-masing, dan tulisan di batu nisan dimulai dengan
"Suci bagi Surai..." (Dis Manibus Sacrum), diikuti dengan nama orang tersebut. Roh nenek moyang
dihormati di festival Parentalia (pada bulan Februari, bulan terakhir kalender Romawi kuno); divi parentum
(dewa nenek moyang) tidak memiliki nama dan mitologi. Roh lain yang mati adalah Lemure (diidentifikasi
oleh beberapa penyair dengan Surai), yang didamaikan dalam festival keluarga Lemuria pada bulan Mei.
Dewi penguburan adalah Libitina, dan pengurusnya disebut libitinarii.

Lares . LARES [lar'ez] adalah roh rumah tangga, sering dikaitkan dengan PENATES [pe-na'tez] (lihat
Vesta). Boneka-boneka tersebut dapat membawa kemakmuran bagi pemilik rumah (pada masa-masa awal
adalah seorang petani), dan mereka dihormati pada festival musim dingin Compitalia, di mana boneka-
boneka digantung di kuil, satu untuk setiap anggota rumah tangga. Setiap rumah memiliki Lar

93
Compitalisnya sendiri, dan setiap kota memiliki Lares praestites (penjaga Lares). Lares juga melindungi
pelancong melalui darat dan laut.

Jenius dan Juno . Kekuatan kreatif laki-laki dilambangkan dengan GENIUSnya [jeen'nyus atau gen'ius],
dan perempuan dengan JUNO-nya. Ranjang perkawinan, simbol kelangsungan hidup keluarga, adalah
lectus genialis.

DEWA NON-ITATALIA

Hercules . Pendatang baru paling awal adalah HERCULES [her'kyou-leez] (Heracles), dan dia adalah satu-
satunya sekte asing yang konon diterima Romulus pada berdirinya Roma (lihat Cacus). Daerahnya berada
di kawasan komersial sibuk pasar ternak (Forum Boarium) dan altarnya di sana adalah Ara Maxima (Altar
Terbesar). Seperti Merkurius, dia adalah pelindung para pedagang, kepada siapa mereka mendedikasikan
sepersepuluh dari keuntungan mereka.

Dioscuri . CASTOR [kas'tor] dan POLLUX [pol'lux] (bentuk Latin dari Polydeuces), DIOSCURI [di-os-
kou'reye], muncul dengan menunggang kuda putih pada pertempuran Danau Regillus pada tahun 496 SM
dan memimpin pasukan Romawi menuju kemenangan, yang mereka umumkan di Forum setelah memberi
minum kuda mereka di air mancur Juturna. Kuil mereka didedikasikan di Forum segera setelahnya.

Buku Sibylline . Kumpulan ramalan, yang ditulis dalam bahasa Yunani, yang dikenal sebagai buku
SIBYLLINE [si'bi-leyen], konon dibeli oleh raja Romawi terakhir, Tarquinius Superbus, dari Cumaean
Sibyl sendiri (lihat M/L, bab 9 ). Dia membakar tiga dari sembilan buku setiap kali Tarquin menolak
membayar harganya, dan dia akhirnya membeli tiga buku terakhir dengan harga yang awalnya diminta
untuk kesembilan buku tersebut. Peramal Sibylline disimpan di Kuil Jupiter di Bukit Capitoline dan
dikonsultasikan pada saat masyarakat mengalami kesulitan. Setelah ketiga aslinya dibakar dalam api pada
tahun 83 SM, dibuatlah koleksi baru, yang ditempatkan di dasar patung Apollo di kuilnya di Bukit Palatine.

Apollo . Kuil pertama APOLLO [a-pol'loh] di Roma diresmikan pada tahun 431 SM atas saran kitab
Sibylline pada masa wabah penyakit, dan dia pada awalnya dipuja sebagai Apollo Medicus ("Penyembuh").
Fungsi lainnya diperkenalkan selama dua abad berikutnya, dan dia secara khusus dipuja oleh Augustus,
kaisar Romawi pertama, yang mendedikasikan sebuah kuil untuknya di Bukit Palatine. Fungsi, nama, dan
mitologinya diambil alih dari Apollo Yunani, kecuali bahwa ramalan di Delphi tidak lagi memiliki arti
penting seperti di dunia Yunani, meskipun ramalan itu terus ada hingga abad keempat M. Ramalan Apollo
di Claros dan Didyma (keduanya di Asia Kecil) lebih aktif di bawah kekaisaran Romawi, sedangkan
ramalan ayah Apollo, Zeus, di Dodona berhenti berfungsi pada awal periode pemerintahan Romawi.

Asclepius . Kitab-kitab Sibylline juga menyarankan untuk membawa ASCLEPIUS [as-kle'pi-us]

(Aesculapius) ke Roma pada tahun 293 SM. Dia datang dalam wujud seekor ular, tergelincir dari kapal
yang membawanya dari Epidaurus ke pulau di tengahnya. sungai Tiber di Roma, tempat kuilnya dibangun.

Agama Cybele dan Misteri . Dewi CYBELE [sib'e-lee] juga datang ke Roma (di mana dia disebut Magna
Mater, Ibu Agung) atas saran dari buku Sibylline. Dia datang pada tahun 205 SM dalam bentuk batu hitam
dari kota Pessinus di Frigia, setelah oracle Delphic berkonsultasi. Kuilnya didedikasikan di Bukit Palatine
dan festivalnya adalah Megalensia. Para pendetanya, yang disebut Galli, melakukan ritual yang penuh
kegembiraan dan penuh warna, termasuk mutilasi diri, dalam prosesi publik mereka.

Agama misteri Yunani, Mesir, dan Asia kuat di kekaisaran Romawi. Selain Dionysus dan Demeter, Isis,
Ma (Dea Syria, Dewi Syria), Baal (diidentifikasi dengan Jupiter Dolichenus), dan Mithras juga banyak
disembah.

LEGENDA SEJARAH AWAL ROMA

94
Romulus dan Remus . Raja terakhir ALBA LONGA [al'ba lon'ga] (didirikan oleh Iulus) adalah Amulius,
yang telah mengusir raja yang sah, saudaranya Numitor. Putri Numitor RHEA SILVIA [re'a sil'vi-a] (atau
Ilia), meskipun dia adalah seorang Perawan Vestal, mengandung anak laki-laki kembar di Mars, yang
diekspos oleh para pelayan Amulis di tepi sungai Tiber. Seekor serigala betina menyusui mereka di dekat
gua Lupercal, di bawah Bukit Palatine. Mereka ditemukan oleh seorang penggembala, Faustulus, yang
bersama istrinya, Acca Larentia, membesarkan mereka, menamai mereka ROMULUS [rom'you-lus] dan
REMUS [ree'mus]. Ketika mereka dewasa, para pemuda itu dikenali oleh kakek mereka, yang kemudian
mereka kembalikan ke tahtanya di Alba.

Pendirian Roma . Romulus dan Remus meninggalkan Alba dan mendirikan kota mereka sendiri di lokasi
penyelamatan ajaib mereka dari sungai. Pertanda yang dilihat oleh Romulus melalui ramalan (ramalan
melalui terbangnya burung) lebih menguntungkan daripada yang dilihat oleh Remus, dan kota itu disebut
Roma setelah Romulus. Selama pembangunannya, Remus menyinggung Romulus dengan melompati
temboknya saat tembok itu sedang dibangun dan Romulus membunuhnya.

Romulus mendirikan kotanya dan memberinya undang-undang. Dia menambah jumlah warga dengan
mendeklarasikan area antara dua bagian Capitoline Hill sebagai suaka, yaitu tempat perlindungan di mana
siapa pun bisa datang tanpa rasa takut akan kekerasan atau tuntutan. Untuk memenuhi kebutuhan
perempuan, Romulus dan anak buahnya menangkap perempuan suku Sabine yang menjadi penonton
festival Consualia (lihat Saturnus). Tindakan ini menyebabkan perang dengan SABINES [say'beyenz],
yang diakhiri oleh para wanita Sabine sendiri (sekarang menjadi istri dan ibu orang Romawi). Suku Sabine
dan Romawi sepakat untuk hidup bersama di bawah pemerintahan bersama raja Sabine Titus Tatius, dan
Romulus. Bangsa Romawi disebut dengan gelar Sabine Quirites.

Selama perang dengan Sabine, Romulus membunuh seorang pemimpin Sabine dan mendedikasikan
spolia opima (yaitu, rampasan yang diambil dari seorang komandan musuh yang dibunuh oleh komandan
Romawi secara langsung) kepada Jupiter Feretrius. Setelah pertempuran kedua, istri Romulus, Hersilia,
membujuknya untuk menerima Sabine sebagai warga negara Romawi. Kemudian TARPEIA [tar-pay'a]
mengkhianati Bukit Capitoline kepada kaum Sabine, yang menghancurkannya sampai mati di bawah
perisai mereka, dan Batu Tarpeian (tempat para penjahat dilempar sampai mati) dipanggil menurut
namanya. Dewa Janus menyelamatkan Forum dari penangkapan dengan menyebabkan semburan air
mendidih meledak, dan Romulus akhirnya memenangkan pertempuran di sana dengan bersumpah sebuah
kuil untuk Jupiter Stator ("yang Penginap"). Selama pertempuran ini juga, seorang prajurit Sabine,
METTUS CURTIUS [met'tus kur'shi-us atau kur'ti-us], menunggangi kudanya melewati rawa-rawa di
Forum, yang kemudian disebut Lacus Curtius. Bangsa Romawi kemudian mengatakan bahwa nama itu
diambil dari seorang Romawi, Marcus Curtius, yang mengorbankan dirinya pada tahun 362 SM dengan
menunggang kudanya ke dalam jurang, karena para peramal telah menyarankan bahwa jurang itu akan
ditutup hanya ketika "hal yang paling berharga bagi Roma " dimasukkan ke dalamnya.

Romulus menghilang dari bumi secara ajaib dan didewakan sebagai Quirinus, dewa Sabine yang
berhubungan dengan Mars. Hersilia menjadi Hora Quirini ("kekuatan" atau "kehendak" Quirinus).

Penerus Romulus . Di bawah raja ketiga, TULLUS HOSTILIUS [tul'lus host-til'i-us], perang antara Roma
dan Alba Longa diselesaikan dengan pertempuran antara tiga bersaudara di masing-masing pihak: juara
Alban adalah CURIATII [kur-ia'shi -eye atau kur-i-at'i-ee], dan orang Romawi adalah HORATII [ho-ra'shi-
eye atau ho-ra'ti-ee]. Pemenangnya (dan satu-satunya yang selamat) adalah HORATIUS [ho-ra'shi-us atau
ho-rat'i-us], yang membunuh saudara perempuannya karena dia berduka atas kematian CURIATIUS [ku-ri-
a'shi-us atau ku-ri-at'i-us] dengan siapa dia bertunangan. Sebagai bagian dari ritual penyucian atas
kejahatannya, ia melewati semacam palang, tigillum sororium, di sampingnya terdapat altar yang
didedikasikan untuk Janus Curiatius dan Juno Sororia.

Raja keenam, SERVIUS TULLIUS [ser'vi-us tul'li-us], dikatakan sebagai cucu Vulcan, yang
menunjukkan kebaikannya dengan berbagai pertanda. Servius melakukan banyak reformasi politik dan
memperkenalkan pemujaan terhadap Diana. Dia dibunuh oleh rencana putrinya TULLIA [tul'li-a] dan

95
suaminya, TARQUINIUS SUPERBUS [tar-kwin'i-us super'bus], "yang Bangga." Tullia mengendarai
keretanya melewati jenazah ayahnya yang tergeletak di jalan, yang kemudian disebut Vicus Sceleratus
("Jalan Kejahatan").

Tarquinius Superbus adalah raja terakhir Roma. Putranya, SEXTUS [sex'tus] Tarquinius, memperkosa
LUCRETIA [lou-kree'she-a], istri Tarquinius COLLATINUS [col-la-teye'nus], yang dianggap paling
berbudi luhur dari semua Istri Romawi ketika suaminya pergi untuk dinas militer. Dia memberi tahu suami
dan ayahnya tentang kejahatan tersebut dan kemudian menikam dirinya sendiri. Tarquinius Superbus dan
putra-putranya diasingkan, dan monarki Romawi pun berakhir.

96