Skripsi Sabrina Maulidina (IKOM)

SKRIPSI
REPRESENTASI FEMINISME DALAM FILM 3 SRIKANDI
(STUDI ANALISIS SEMIOTIKA)
Diajukan kepada Fakultas Ilmu Sosial Universitas Islam Negeri Sumatera
Utara, Medan untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan untuk Memperoleh
Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi (S.I.Kom)
SABRINA MAULIDINA
NIM: 0603162018
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI
FAKULTAS ILMU SOSIAL
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA
MEDAN
2020
i
ii
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
Saya yang bertanda tangan dibawah ini:
Nama : Sabrina Maulidina
NIM : 0603162018
Program Studi : Ilmu Komunikasi
Fakultas : Ilmu Sosial
Judul Skripsi : Representasi Feminisme Dalam Film 3 Srikandi
(Studi Analisis Semiotika)
Menyatakan dengan sebenarnya bahwa skripsi yang saya sertakan ini
benar-benar merupakan hasil karya sendiri, kecuali kutipan-kutipan dan
ringkasan-ringkasan yang sudah saya jelaskan sumbernya.
Apabila dikemudian hari terbukti atau dapat dibuktikan bahwa skripsi ini
hasil plagiat, maka gelar dan ijazah yang diberikan oleh universitas batal saya
terima.
Medan, 10 November 2020

Yang membuat pernyataan
Sabrina Maulidina
NIM 0603162018
iii
Nama : Sabrina Maulidina
NIM : 0603162018
Judul : Representasi Feminisme
DalamFilm 3 Srikandi
(Studi Analisis Semiotika)
Pembimbing 1 : Dr. Hasan Sazali, MA
Pembimbing 2 : Dra. Zuhriah, MA
ABSTRAK
Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk mengetahui bagaimanakah
representasi feminisme dalam film 3 Srikandi dan menemukan makna dan tanda
yang digunakan film 3 Srikandi dalam mempresentasikan feminisme. Teori yang
digunakan untuk memecahkan penelitian ini adalah teori semiotika. Objek
penelitiannya yaitu Film 3 Srikandi, yang merupakan film produksi Indonesia dan
tayang pada tahun 2016 dengan durasi selama 122 menit. Metode yang digunakan
dalam penelitian ini yaitu metode kualitatif dengan teknik analisis semiotika
model Roland Barthes. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat beberapa
adegan yang menggambarkan representasi feminisme di dalam film 3 Srikandi.
Representasi feminisme tersebut terlihat dari tanda dan makna yang di telaah
melalui teori semiotika Roland Barthes.
Kata kunci : Representasi, Film, Feminisme, Semiotika
iv
Name : Sabrina Maulidina
ID : 0603162018
Title : Representation of Feminism
in the 3 Srikandi Film
(Semiotic Analysis Studies)
Preceptor 1 : Dr. Hasan Sazali, MA
Preceptor 2 : Dra. Zuhriah, MA
ABSTRACT
The purpose of this research is to find out how the representation of
feminism in the 3 Srikandi films and to find the meanings and signs used by the 3
Srikandi films in presenting feminism. The theory used to solve this research is
semiotic theory. The object of his research is Film 3 Srikandi, which is a film
produced by Indonesia and aired in 2016 with a duration of 122 minutes. The
method used in this study is a qualitative method with the semiotic analysis
technique of Roland Barthes' model. The results showed that there were several
scenes depicting the representation of feminism in the film 3 Srikandi. The
representation of feminism can be seen from the signs and meanings that are
analyzed through Roland Barthes' semiotic theory.
Keywords: Representation, Film, Feminism, Semiotics
v
MOTTO HIDUP
“Why Worry? If you’ve done the very best you can, worrying won’t make it any better.”
-Walt Disney-
vi
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah puji dan syukur penulis ucapkan kepada Allah SWT atas
segala limpahan anugerah dan rahmat yang diberikan-Nya sehingga penulis dapat
menyelesaikan penulisan skripsi ini sebagaimana yang diharapkan. Dan tidak lupa
shalawat dan salam penulis hadiahkan kepada baginda Rasulullah Muhammad
SAW yang telah membawa risalah Islam berupa ajaran yang haq lagi sempurna
bagi manusia dan merupakan contoh tauladan dalam kehidupan manusia menuju
jalan yang diridhoi Allah SWT.
Skripsi ini berjudul “Representasi Feminisme Dalam Film 3 Srikandi
(Studi Ananlisis Semiotika)”. Disusun dalam rangka memenuhi tugas-tugas dan
melengkapi syarat-syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Ilmu Komunikasi
(S.I.Kom) di Fakultas Ilmu Sosial UIN Sumatera Utara Medan.
Penulis telah berusaha dengan segala upaya yang dilakukan dalam
penyelesaian skripsi ini. Namun penulis juga menyadari bahwa masih banyak
kekurangan dan kelemahan dalam skripsi ini, baik dari segi isi maupun tata
bahasa. Hal ini disebabkan karena keterbatasan pengetahuan dan pengalaman
yang penulis miliki. Untuk itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang
bersifat membangun demi kesempurnaan skripsi ini. Kiranya isi skripsi ini dapat
bermanfaat dalam memperkaya khazanah ilmu pengetahuan dan penulis
mengharapkan semoga skripsi ini dapat berguna dan bermanfaat bagi para
pembacanya.
Pada awalnya, sungguh banyak hambatan yang penulis hadapi dalam
penulisan skripsi ini. Namun berkat adanya pengarahan, bimbingan dan bantuan
yang diterima akhirnya semuanya dapat diatasi dengan baik. Pada kesempatan ini,
penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak

vii
yang secara langsung maupun tidak langsung telah memberikan bantuan dan
motivasi, baik dalam bentuk moril maupun materil sehingga skripsi ini dapat
diselesaikan.
Penulis secara khusus ingin mengucapkan terima kasih yang sebesar-
besarnya kepada kedua orang tua penulis yang sangat luar biasa yaitu Ibunda
tercinta Supinah dan ayahanda tercinta Zainul yang sangat luar biasa atas semua
nasihat dalam segala hal serta doa tulus, limpahan kasih dan sayang yang tiada
henti selalu tercurahkan untuk kesuksesan penulis serta dalam segala kecukupan
yang diberikan dan juga senantiasa memberikan dorongan secara moril maupun
materil sehingga penulis mampu menghadapi segala kesulitan dan hambatan yang
ada, yang pada akhirnya penulis dpaat menyelesaikan skripsi ini dengan baik.
Untuk itu, penulis juga dengan sepenuh hati mengucapkan terima kasih
kepada:
1. Bapak Prof. Dr. KH. Saidurrahman, M. Ag selaku Rektor UIN Sumatera
Utara.
2. Bapak Prof. Dr. Ahmad Qorib, MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial UIN
Sumatera Utara.
3. Bapak Dr. Hasan Sazali, MA selaku Ketua Prodi Ilmu Komunikasi UIN
Sumatera Utara serta Dosen Pembimbing I yang telah memberikan banyak
bimbingan dan arahan kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
4. Ibu Dr. Nursapiah Harahap, MA selaku Sekretaris Prodi Ilmu Komunikasi
UIN Sumatera Utara.
viii
5. Ibu Dra. Zuhriah, MA selaku Dosen Pembimbing II yang telah memberikan
banyak bimbingan dan arahan kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi
ini.
6. Kakak, abang, adik dan keponakan tercinta Jayanti Maharani, Rizki Arifani,
Iqmal Munthe, Mhd. Kadar Fitrawan dan Raisya Azzahra Munthe yang ikut
serta menyemangati sekaligus menghambat penelitian saya.
7. Para sahabat tersayang Hikmalia, Tiyas Widanty, Annisa Rosady, Sri Anna
Della Lubis, Hafisyah Putri, Fitria Gunawan, Silvia Marissa, Siti Aisyah,
Chairuna, Fikri Muhammad Nasution dan Bayu Prayoga yang telah banyak
memberikan dorongan, semangat, doa, motivasi dan ketulusan kepada saya
selama penyusunan skripsi ini.
8. Para teman-teman saya Azkia, Rahmadani Harahap, Suci Ayu Pratiwi, Qorry
Anggraini, Nis‟atul Hilwa, Indah Syawitri, Syafira Zahra, Nur Syapika Adila
dan Ulfa Fuady yang telah banyak memberikan semangat, mendoakan dan
membantu saya selama penyusunan skripsi ini.
9. Seluruh teman-teman yang ada di hidup saya, teman-teman Jurnalistik 2016,
teman-teman Jurusan Ilmu Komunikasi angkatan 2016 dan teman-teman
organisasi CRN TV UIN Sumatera Utara.
Sekali lagi peneliti ucapkan terima kasih atas bantuan yang telah diberikan
dari semua pihak, baik itu bantuan secara moril dan materil, memberikan
semangat, doa dan motivasi kepada peneliti sehingga peneliti dapat
menyelesaikan skripsi ini dengan sebagaimana mestinya. Tanpa adanya bantuan
ix
dari semua pihak, mungkin skripsi ini tidak dapat diselesaikan secara maksimal.
Semoga kita mendapatkan balasan dari Allah SWT atas perbuatan baik yang kita
lakukan. Amin amin amin ya rabbal‟alamin.
Medan, Oktober 2020
Penulis,
Sabrina Maulidina
NIM. 0603162018
x
DAFTAR ISI
SAMPUL
SURAT PERSETUJUAN SKRIPSI ............................................................. i
LEMBAR PENGESAHAN ........................................................................... ii
SURAT PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ........................................ iii
ABSTRAK ...................................................................................................... iv
MOTTO HIDUP ............................................................................................ vi
KATA PENGANTAR .................................................................................... vi
DAFTAR ISI................................................................................................... x
DAFTAR TABEL .......................................................................................... xiii
DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... xiv
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1
A. Latar Belakang ................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ............................................................................. 6
C. Tujuan Penelitian ............................................................................... 7
D. Batasan Istilah .................................................................................... 7
E. Manfaat Penelitian ............................................................................. 8
1. Manfaat Akademis ....................................................................... 9
2. Manfaat Praktis ........................................................................... 9
xi
BAB II KAJIAN TEORITIS......................................................................... 10
A. Defenisi Konseptual ........................................................................... 10
1. Representasi .................................................................................. 10
2. Film................................................................................................ 11
3. Feminisme ..................................................................................... 11
4. Analisis Semiotika ........................................................................ 17
5. Perempuan Dalam Konstruksi Media Massa ............................ 18
6. Perempuan Dalam Perspektif Islam .......................................... 20
B. Kerangka Teori .................................................................................. 24
1. Representasi .................................................................................. 24
2. Teori Semiotika Roland Barthes ................................................ 27
C. Penelitian Terdahulu ......................................................................... 30
BAB III METODE PENELITIAN ............................................................... 32
A. Pendekatan dan Jenis Penlitian ........................................................ 32
B. Objek Penelitian ................................................................................. 33
C. Jadwal Penelitian ............................................................................... 33
D. Sumber Data Penelitian ..................................................................... 33
E. Metode Pengumpulan Data ............................................................... 34
F. Metode Analisis Data ......................................................................... 34
G. Proses Analisis .................................................................................... 38
xii
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ....................................................... 40
A. Deskripsi Subjek Penelitian .............................................................. 40
B. Data Penelitian ................................................................................... 42
C. Pembahasan ........................................................................................ 55
1. Deskripsi Hasil Peneltian ............................................................ 55
2. Representasi Feminisme Dalam Film 3 Srikandi ...................... 56
3. Tanda dan Makna Dalam Film 3 Srikandi................................ 59
4. Mitos dan Temuan Data .............................................................. 87
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ......................................................... 92
A. Kesimpulan ......................................................................................... 92
B. Saran ................................................................................................... 93
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 94
xiii
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 Proses Representasi menurut John Fiske ................................... 25
Tabel 2.2 Persamaan dan Perbedaan Dengan Penelitian Terdahulu ....... 30
Tabel 3.1 Signifikasi Dua Tahap Roland Barthes ....................................... 36
Tabel 3.2 Tabel Kerja Analisa ...................................................................... 38
Tabel 4.2.1 Potongan Scene yang Mempresentasikan Feminisme ............ 42
xiv
DAFTAR GAMBAR
Gambar 4.1.1 Poster Film 3 Srikandi .......................................................... 41
Gambar 4.3.1 Potongan Scene 0:02:02 ........................................................ 59
Gambar 4.3.10 Potongan Scene 0:33:20 ...................................................... 81
xv
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Media massa merupakan sarana komunikasi bagi masyarakat untuk
memenuhi kebutuhan dalam menyampaikan informasi, atau dengan kata lain
media massa adalah pusat informasi. Semua realitas sosial yang terjadi di
dunia dapat disaksikan dengan sangat mudah, baik secara langsung atau
melalui media. Kecanggihan media massa membuat batas tempat dan waktu
tidak lagi berperan. Media massa menjadi penting karena memiliki kekuatan,
tidak hanya dapat menyampaikan pesan tetapi media juga memiliki fungsi
mendidik, mempengaruhi, menginformasikan dan menghibur. Saat ini banyak
karya seni kreatif yang menjadi konsumsi massa, salah satunya adalah media
film.
Film merupakan salah satu bentuk teknologi audio visual. Media
komunikasi audiovisual yang disukai banyak orang yaitu film. Rentang usia
masyarakat yang menonton film pun berbeda-beda, mulai dari anak-anak
sampai orang tua. Film juga dapat diartikan sebagai alat untuk menyampaikan
pesan dan informasi kepada penontonnya lewat sebuah media cerita. Seniman
dan insan perfilman menjadikan film sebagai wadah ekspresi artistik untuk
mengungkapkan gagasan-gagasan dan ide cerita. Kemampuan dan kekuatan
film dalam segala aspek masyarakat dapat menjadikan film berpotensi
mempengaruhi penontonnya. Berbeda dari media massa lainnya, film
1
2
merupakan institusi sosial penting. Isi dalam film tidak hanya dapat menjadi
cerminan tetapi juga menciptakan realitas di dalam masyarakat.
Banyak keuanggulan-keunggulan yang dimiliki film, seperti dapat
menampilkan objek-objek yang tidak bisa dilihat dengan mata telanjang. Film
dapat menggambarkan objek yang sangat besar atau sangat kecil,
memperlambat serta mempercepat objek. Ditambah dengan adanya teknologi
efek, tata suara dan animasi, sehingga film dapat memberikan kesan yang
lebih dramatis daripada peristiwa yang sebenarnya terjadi. Saat ini, bentuk
informasi yang memiliki daya resistensi lebih kuat daripada bentuk informasi-
informasi lainnya adalah film karena bersifat audio visual. Dengan
menggunakan beragam jenis format tayangan dan juga berbagai bentuk
saluran penyajian sehingga film mampu membangun opini publik. Tidak
hanya itu, film juga dapat mengubah atau bahkan menciptakan pola pikir baru
di masyarakat.
Banyak film yang sering kali menampilkan hubungan bias gender
tertentu tanpa disadari, seperti menempatkan perempuan pada posisi yang
lemah atau tidak berdaya. Perempuan sering diberikan peran sebagai
seseorang yang ditindas, peran sebagai objek seksualitas laki-laki atau bahkan
sebagai korban pelecehan. Tidak hanya itu, perempuan juga sering di
visualisasikan sebagai manusia yang rendah diri serta cengeng oleh para
sutradara (Gamble, 2010:117).
Tema feminis mulai bermunculan di film-film yang berhasil secara
komersial pada tahun 1970 (Danise D. Bielby, Sociologie du Travail Journal,

3
51, 2009:6). Kehadiran pemeran perempuan dalam film bisa dinilai secara
positif dan negatif. Perempuan dikonstruksi berdasarkan pembacaan
emosional. Dipercaya bahwa semua jenis emosi berasal dari wanita, yang
dianggap sebagai kebiasaan, dan pada akhirnya terkait dengan asumsi bahwa
wanita hanya bersifat emosional (lebih emosional daripada pria).
Citra perempuan yang sering ditemukan dalam sinetron dan film
Indonesia digambarkan sebagai sosok cerewet, emosional, lemah, jahat dan
cuek. Namun, tidak semua film menampilkan karakter perempuan yang
lemah. Beberapa film memperlihatkan kekuatan, perjuangan dan kerja keras
seorang perempuan untuk mengubah pandangan masyarakat tentang
perempuan, seperti film 3 Srikandi, Perempuan Berkalung Sorban dan Kartini.
Ada banyak film tentang perempuan, tetapi sangat sedikit film yang
menceritakan tentang kekuatan dan prestasi perempuan, salah satunya yaitu 3
Srikandi. Film 3 Srikandi mengambil setting tahun 1988 yang menceritakan
kisah nyata dari perjuangan tiga pemanah perempuan Indonesia yaitu
Nurfitriyani (Bunga Citra Lestari), Lilies Handayani (Chelasea Islan) dan
Kusuma Wardhani (Tara Basro) dalam acara Olimpiade di Seoul, Korea
Selatan (https://cosmopolitanfm.com/3-srikandi-film-yang-dapat-
menginspirasi-perempuan/).
Ketiga pemanah perempuan tersebut gigih berusaha agar bisa
mendapatkan medali Olimpiade, dengan dibimbing oleh pelatih bernama
Donald Pandiangan (Reza Rahardian). Tidak hanya bercerita tentang dunia
olahraga, film yang disutradarai oleh Imam Brotoseno ini juga dipenuhi
4
dengan masalah keluarga dan tentunya perjuangan dari tiga perempuan untuk
mempertahankan serta memperjuangkan mimpi mereka sebagai atlet.
Representasi kehadiran perempuan biasanya menggambarkan peran
yang mengarah ke sisi lemah dari perempuan. Menurut sudut pandang feminis
sendiri menyebutkan bahwa, di dalam suatu film seharusnya perempuan tidak
hanya digambarkan pada sisi lemah saja, tetapi perjuangan dan kekuatan
perempuan juga harus di tampilkan. Seharusnya perempuan dapat ditampilkan
secara seimbang, dalam artian berkaitan dengan sisi positif sebagai upaya
mendorong penghargaan diri perempuan.
Feminisme merupakan sebuah gerakan perempuan yang ditujukan
dalam memperjuangkan emansipasi atau persamaan hak sepenuhnya kaum
perempuan tanpa adanya diskriminasi (Rodha Linion, Evaluation and Program
Planning Journal, Vol. 12. 1989:1). Feminisme merujuk pada bagaimana
seorang perempuan dapat memiliki kesempatan dalam mengembangkan diri
yang sama dengan laki-laki, baik dalam aspek ekonomi, sosial, politik dan
pendidikan. Ide feminis mulai muncul di pertengahan abad ke-18, ketika hak-
hak perempuan dalam masyarakat dipertanyakan. Pada abad Pencerahan dan
Revolusi Prancis, perempuan mulai menantang definisi perempuan dalam
masyarakat (perempuan hanya boleh menjadi ibu rumah tangga, perempuan
harus patuh terhadap laki-laki dan juga lemah lembut) yang dibuat oleh laki-
laki (https://medium.com/hipotesa-indonesia/apa-itu-feminisme-
8a28a2577c1b).
5
Gerakan feminisme di Indonesia tidak pernah terlepas dari kontoversi.
Banyak dari masyarakat yang sudah mengerti dan paham dengan maksud
gerakan feminisme. Tidak hanya perempuan saja, bahkan ada juga laki-laki
yang mengakui dirinya sebagai feminis (mendukung gerakan feminisme).
Walaupun begitu, tujuan gerakan feminisme di Indonesia masih saja belum
tercapai. Masih banyak kasus yang terkait dengan feminisme, seperti
anggapan bahwa perempuan lebih lemah dari laki-laki, masyarakat percaya
bahwa memiliki anak laki-laki lebih berharga daripada perempuan, dan
pandangan negatif lainnya terhadap perempuan.
Perempuan adalah sosok istimewa yang menarik untuk dikaji.
Perempuan dapat memengaruhi pandangan dan opini orang-orang di sekitar
mereka. Beberapa orang percaya bahwa keistimewaan perempuan adalah aset
berharga yang harus dihormati dan dilindungi. Di sisi lain, beberapa orang
juga memanfaatkan kondisi ini untuk menekan kelangsungan hidup
perempuan. Subordinasi dari perempuan dapat terbentuk dari orang-orang
yang menekan atau membatasi ruang gerak perempuan, yang akhirnya
menyebabkan peran, status dan martabat perempuan tampak sangat rendah.
Oleh karena itu, ketika status subordinasi perempuan berangsur-angsur
menjadi struktur sosial yang mengakar, maka permasalahannya akan menjadi
lebih serius.
Film 3 Srikandi sangat menarik untuk diteliti karena mengambil
setting di Indonesia, dimana adanya pergumulan budaya mengenai pandangan
terhadap perempuan. Dalam film ini memperlihatkan perjuangan tiga orang

6
perempuan dalam menggapai impian sebagai atlet panahan. Banyak padangan
orang-orang yang menempatkan perempuan sebagai individu lemah dan tidak
bisa diandalkan. Perempuan dipaksa untuk mengubur dalam-dalam
impiannya, padahal setiap perempuan memiliki hak yang sama untuk
mewujudkan impiannya. Adapun alasan peneliti memilih judul ini, yang
pertama karena peneliti tertarik dengan masalah feminisme yang muncul di
masyarakat yang tidak dapat terlepas dari kehidupan sehari-hari karena
feminisme merupakan bagian dari gender. Kedua, peneliti memilih melakukan
penelitian pada film 3 Srikandi karena film ini merupakan film produksi
Indonesia dan melihat bahwa gender telah dijadikan sebagai konstruksi
kebudayaan di Indonesia. Berdasarkan ulasan-ulasan tersebut, maka peneliti
menggangap perlu untuk melakukan penelitian tentang penggambaran
feminisme pada Film 3 Srikandi dengan judul “Representasi Feminisme
Dalam Film 3 Srikandi (Studi Analisis Semiotika)”.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang yang telah disampaikan, maka
dibuat rumusan masalah penelitian yaitu :
1. Bagaimanakah representasi feminisme dalam film 3 Srikandi?
2. Apa sajakah tanda dan makna yang digunakan film 3 Srikandi dalam
mempresentasikan feminisme?
7
C. Tujuan Penelitian
Tujuan dari penelitian ini adalah :
1. Mengetahui representasi feminisme di dalam film 3 Srikandi melalui
semiotika Roland Barthes.
2. Mengetahui tanda dan makna yang digunakan film 3 Srikandi dalam
mempresentasikan feminisme di setiap scene-scene-nya.
D. Batasan Istilah
Judul penelitian ini memuat beberapa istilah kunci yang dipandang
perlu dibatasi untuk dijadikan dasar pembahasan lebih lanjut. Pembatasan
terminologi tersebut untuk menghindari cakupan masalah yang terlalu luas,
agar tidak terjadi kesalahpahaman antara pembaca dan peneliti dalam
memahami penelitian ini. Adapun batasan istilah pada penelitian ini yaitu
sebagai berikut :
1. Representasi diartikan sebagai gambaran, perwakilan atau penggambaran.
Sederhananya, representasi merupakan gambaran mengenai suatu hal yang
terjadi dalam kehidupan dan kemudian digambarkan melalui suatu media
yang sudah ada. Menurut Chris Barker, representasi adalah konstruksi
sosial yang mengharuskan kita mengeksplorasi pembentukan makna
tekstual dan menghendaki penyelidikan tentang cara dihasilkannya makna
pada beragam konteks (Chris Barker, 2004:9).
2. Feminisme merupakan sebuah kata yang digunakan untuk melindungi
berbagai pendekatan, kerangka berpikir dan pandangan yang digunakan

8
untuk menjelaskan penindasan-penindasan terhadap perempuan serta
sebagai jalan keluar yang digunakan untuk meruntuhkan penindasan-
penindasan tersebut. Feminisme menitikberatkan pada dominasi dan
penindasan terhadap perempuan di berbagai aspek kehidupan (Azadeh
Mehrpouyan, Social and Behavioral Sciences Journal 158, 2014:2). Secara
umum, istilah feminisme merujuk pada pengertian sebagai sebuah ideologi
pembebasan kaum perempuan, karena yang melekat pada semua
pendekatannya yaitu keyakinan bahwa perempuan mengalami penindasan
dan ketidakadilan karena jenis kelaminnya (Amanda Diani, Jurnal ProTVF
Vol. 1 Nomor 2, September 2017:142).
3. Film adalah alat untuk menyampaikan berbagai informasi dan pesan
melalui sebuah media cerita yang dikemas sedemikian rupa agar pesannya
dapat tersampaikan dengan baik kepada penonton. Film juga diartikan
sebagai medium ekspresi artistic sebagai alat bagi para seniman dan insan
perfilman untuk mengutarakan gagasan maupun ide cerita. Karena hal
tersebut, film memiliki kekuatan yang dapat berdampak bagi masyarakat
luas (Oni Sutanto, Jurnal E-Komunikasi Vol. 5 Nomor 1, 2017:3).
E. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Akademis
Secara akademis, penelitian ini diharapkan dapat memberi
sumbangan referensi mengenai analisis semiotika dalam film. Selain itu
peneliti juga berharap dapat menambah pengetahuan mahasiswa terhadap

9
bagaimana media komunikasi massa dalam merepresentasikan feminisme.
Serta menjadikan bahan perbandingan dan referensi penelitian-penelitian
berikutnya.
2. Manfaat Praktis
Hasil penelitian ini diharapkan mampu memberikan pemahaman
tentang representasi feminisme dalam film. Selain itu juga dapat menjadi
sumbangan pikiran dan masukan kepada pihak-pihak yang membutuhkan
pengetahuan yang berkaitan dengan penelitian ini.

BAB II
KAJIAN TEORITIS
A. Defenisi Konseptual
1. Representasi
Representasi merupakan sebuah bentuk atau susunan yang
dapat menggambarkan, melambangkan dan mewakili sesuatu dalam
suatu cara. Secara ilmiah, representasi adalah tindakan yang
menghadirkan sesuatu lewat sesuatu yang lain diluar dirinya, biasanya
berupa tanda atau simbol (Piliang, 2003:24).
Representasi di definisikan oleh Marcel Danesi sebagai proses
perekaman pengetahuan, gagasan atau pesan secara fisik. Representasi
lebih jelas lagi diartikan sebagai penggunaan tanda-tanda (simbol,
gambar, suara dan lainnya) untuk memperlihatkan hal-hal yang bisa
dilihat, dibayangkan atau dirasakan dalam bentuk fisik tertentu.
Melihat dari defenisi representasi diatas, disimpulkan bahwa
representasi adalah hasil pemikiran atau persepsi seseorang terhadap
apa yang dilihat, dibayangkan atau dirasakan dalam bentuk fisik
seperti tanda ataupun simbol.
10
11
2. Film
Saat ini, film sudah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari,
karena film merupakan media massa popular dan banyak digunakan
oleh masyarakat. Setiap cerita dalam film dikemas dengan cermat agar
informasi dan pesan yang ada di dalam film dapat tersampaikan
dengan baik kepada penontonnya. Nilai-nilai dan pesan yang
terkandung dalam film dapat mempengaruhi dalam hal kognitif,
konatif, dan afektif penonton.
Film telah menjadi bentuk seni yang dapat diterima oleh
masyarakat untuk memperoleh wawasan dan juga hiburan. Film
dikemas semenarik agar pesan yang ada di dalam film dapat
tersampaikan kepada penontonnya. Film juga mempunyai power yang
besar, mulai dari aspek estetika karena mengajarkan dialog, alur cerita,
musik serta adegan bersama-sama secara naratif serta visual (Danesi,
2012:100).
3. Feminisme
Secara umum, istilah feminisme mengacu pada arti sebagai
ideologi pembebasan terhadap perempuan, karena banyaknya
kebiasaan-kebiasaan yang meyakini bahwa ketidakadilan terhadap
perempuan sering terjadi akibat jenis kelaminnya. Feminisme berasal
dari bahasa latin “femina” yang artinya yaitu feminine (memiliki sifat
kepermpuanan). Feminisme juga dapar diartikan sebagai gerakan yang

12
menuntut kesetaraan hak antara perempuan dan laki-laki (W.J.S
Poerardaminta, 1976:281).
Sejak akhir abad ke-18 gerakan feminisme dimulai dan
sepanjang abad ke-20 femnisme berkembang pesat, dimulai dengan
adanya penyuaraan persamaan hak politik bagi perempuan. Kemudian
pada akhir abad 20. Gerakan feminisme memperoleh momentum
sejarah pada 1960-an yang menunjukkan bahwa sistem sosial
masyarakat modern memiliki struktur yang pincang akibat adanya
budaya patriaki yang sangat kental. Usaha membatasi peran
perempuan dalam berbagai aspek kehidupan, baik ekonomi maupun
politik merupakan bukti nyata yang diberikan kaum feminis
(https://id.wikipedia.org/wiki/Feminisme).
Ada dua kategori besar yang memisahkan feminisme, yaitu
kategori yang merubah kodrati (nature) perempuan dan yang
mempertahankan nature perempuan. Kategori yang merubah nature
perempuan terpecah lagi, terdiri dari aliran-aliran Feminisme
Eksistensialisme, Feminisme Liberal, Feminisme Sosialis/Marxis dan
Teologi Feminis. Sedangkan kategori yang mempertahankan nature
perempuan terbagi menjadi aliran-aliran Feminisme Radikal dan
Ekofeminisme (Megawangi, 1999:16). Berikut penjelasan mengenai
aliran-aliran feminisme, yaitu :

13
1. Perubahan Nature Perempuan
Perubahan dari nature perempuan memiliki tujuan untuk
mengubah kehidupan perempuan dengan cara mengajak para
perempuan agar bisa masuk ke dunia maskulin. Jika perempuan
dapat melepaskan kualitas femininnya, kemudian mengambil
kualitas maskulin maka dunia maskulin itu menjadi milik
permpuan juga.
a. Feminisme Eksistensialisme
Aliran ini mengacu pada tataran individu tentang pentingnya
sosialisasi androgini (kesetaraan perlakuan antara perempuan
dan laki-laki). Menurut aliran ini juga, keberadaan diri
bukanlah merupakan kodrati bawaan seseorang, tetapi
terbentuk melalui lingkungan sosial.
b. Feminisme Liberal
Aliran ini bertujuan sebagai bentuk perubahan sosial melalui
perubahan hukum dan undang-undang agar para perempuan
bisa mengubah kodratinya, sehingga dapat tercapainya
kesetaraan dengan laki-laki. Feminisme liberal juga meyakini
bahwa perempuan dan laki-laki mempunyai kapasitas
rasional yang sama (Astrid Haryanti, Journal Social and
Behavioral Sciences 155, 2014:237).

14
c. Feminisme Sosialis/Marxist
Tujuan feminisme sosialis/marxist yaitu untuk memperoleh
masyarakat yang sosialis, dimulai dari keluarga, dimana jika
di dalam keluarga sistem egaliter dapat tercipta, maka akan
tergambar pula dalam kehidupan sosial keluarga. Tempat
pertama yang melahirkan kapitalisme yaitu keluarga dengan
sistem patriarkinya. Karena itu, keluarga inti harus digantikan
dengan keluarga kolektif, termasuk dalam menjalankan
fungsi-fungsi keluarga yang kebanyakkan di dominasi oleh
kaum perempuan. Karl Marx dan Friedrich Engels,
menyatakan bahwa kaum perempuan yang kedudukannya
sebagai kaum proletar pada masyarakat kapitalis Barat,
dengan tujuan untuk menghilangkan kelas, termasuk peran
keluarga.
d. Teologi Feminis
Teologi Feminis merupakan pendekatan Marxis yang telah
dimodifikasi melalui pendekatan agama, dengan
menggunakan agama untuk membebaskan perempuan dari
belenggu keluarga dan laki-laki. Pandangan ini berasal dari
pendekatan laki-laki dalam memakai agama untuk
meligitimasi kekuasaannya. Oleh karena itu, kaum
perempuan dapat mengadopsi pendekatan agama agar bisa
diubah bukan untuk melgitimasi pihak penguasa tapi untuk

15
meligitimasi pembebasan golongan tertindas, termasuk kaum
perempuan.
2. Pelestarian Nature Perempuan
Pelestarian nature perempuan bertujuan untuk
meruntuhkan sistem patriarki, tetapi tidak menghilangkan nature,
hanya dengan memperlihatkan kekuatan kualitas feminin saja.
Dunia dapat diubah melalui struktur hirarki (patriarki) menjadi
egaliter (matriarki) jika kaum perempuan bisa memasuki dunia
maskulin dengan cara mempertahankan kualitas femininnya.
a. Feminisme Radikal
Gerakan feminis radikal adalah gerakan perempuan yang
bergerak mempertahankan realitas seksual tetapi memiliki
kekurangan dalam realitas lainnya. Menurut aliran ini,
penguasaan terhadap fisik perempuan oleh laki-laki, misalnya
hubungan seksual merupakan bentuk dari penindasan
terhadap kaum perempuan. Patriarki merupakan dasar dari
ideologi penindasan, dalam artian sebagai sistem hirarkhi
seksual, yang membuat posisi laki-laki mempunyai
kekuasaan superior dan keistimewaan ekonomi yang lebih
tinggi.
16
b. Ekofeminisme
Ekofeminisme memiliki manifesto yang disebut A
Declaration of Interdependence. Aliran ekofeminisme
mendorong perempuan untuk berdiri tegak mempertahankan
kualitas feminin untuk dapat mendominasi sistem maskulin
serta bisa mengimbanginya.
Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa aliran-aliran
feminisme sebenarnya muncul karena adanya ketimpangan gender
terkait dengan peran dan status perempuan di dalam keluarga dan juga
masyarakat. Agar mencapai pembangunan kesetaraan gender dan
keadilan gender maka harus adanya relasi gender yang harmonis antara
perempuan dan laki-laki (Herien Puspitawati, 2013:6-9).
Kaum feminis juga terbagi menjadi beberapa aliran, sesuai
dengan fokus-fokusnya sebagai berikut :
a. Feminisme Psikoanalis
Feminisme Psikoanalis beranggapan bahwa penindasan terhadap
perempuan tertelatak pada fisik dan cara berfikir perempuan
dengan memakai isu-isu drama psikoseksual oedipus dan
kompleksitas kastrasi.
b. Feminisme Post Modern
Feminisme ini berusaha untuk menghindari tindakan-tindakan yang
dapat mengembalikan pemikiran falogosentris (phallogocentric),
seperti gaagasan-gagasan yang mengarah pada kata yang memiliki

17
gayanya adalah laki-laki. Sehingga dapat disimpulkan bahwa
feminisme post modern melihat dengan curiga tentang pemikiran
feminis yang berusaha menjelaskan suatu hal mengenai penyebab
operasi terhadap perempuan untuk mencapai kebebasan.
c. Feminisme Multikultural dan Global
Menurut feminisme multikultural dan global, penindasan terhadap
perempuan bisa terjadi tidak hanya melalui patriarki, tetapi juga
melalui etnisitas, ras, kolonialisme dan dikotomi dunia.
4. Analisis Semiotika
Kata Semiotika berasal dari bahasa Yunani, semeion yang
berarti tanda atau seme yang artinya penafsiran tanda, dalam bahasa
Inggris, semiotika mengacu pada ilmu yang mempelajari sistem tanda
ke dalam berbagai bentuk komunikasi serta memiliki arti yang
beragam, yaitu: kata (bahasa), isyarat tubuh, ekspresi wajah, sign,
film, dan karya sastra yang juga termasuk musik atau hasil kebudayaan
lainnya. Seseorang tidak akan bisa berkomunikasi satu dengan yang
lainnya tanpa adanya sistem tanda. Karena semua hal yang dapat
diamati disebut sebagai tanda. Untuk itu, tanda tidak hanya terbatas
pada benda saja, melainkan pada aspek-aspek lainnya, seperti
peristiwa, struktur yang ditemukan atau apapun, aspek-aspek ini
merupakan benda atau suatu hal yang dapat diamati.

18
Pembaca atau penerima pesan dalam memaknai tanda lebih
sering memilih menggunakan model teori semiotika daripada model-
model lainnya. Semiotika lebih sering diartikan sebagai pembaca yang
mewakili pernyataan penerima pesan, baik untuk sebuah foto maupun
gambar. Oleh sebab itu, secara tidak langsung memperlihatkan
tingkatan kegiatan yang lebih besar, karena seorang pembaca harus
mempelajari untuk melakukan proses pembacaan tersebut. Pembacaan-
pembacaan tersebut ditentukan oleh pengalaman kultural pembacanya.
Seorang pembaca dapat menciptakan makna-makna dari suatu hal
yang mereka amati dengan cara memasukkan pengalaman, emosi dan
sikapnya terhadap hal yang diamati tersebut.
5. Perempuan Dalam Konstruksi Media Massa
Media merupakan salah satu sarana utama dalam membentuk
proses konstruksi gender yang terjadi di masyarakat. Media dianggap
mempunyai kekuatan dalam memberikan pengaruh kepada orang
untuk belajar mendefinisikan diri sendiri dengan orang lain
berdasarkan gender masing-masing (Dafna Lemish, The International
Encylupedia of Communication, First Edition, 2012:1).
Media memiliki karakteristik-karakteristik dengan jangkauan
yang luas. Selain itu, media juga dapat menjadi alat yang efektif untuk
menyebarkan konsep gender kepada masyarakat. Gender tidak datang
dari kondisi atau kodrat Tuhan, tetapi buatan manusia atau konstruksi
19
sosial. Sebenarnya perbedaan gender yang muncul tidaklah menjadi
masalah jika tidak menimbulkan ketidaksetaraan atau ketidakadilan
terhadap gender. Tetapi, tidak dapat dihindari bahwa perbedaan gender
banyak memunculkan berbagai ketidakadilan. Sampai saat ini, korban
dari ketidakadilan gender lebih banyak dialami oleh perempuan
daripada laki-laki.
Ketidakadilan gender terlihat dalam berbagai aspek,
diantaranya seperti pembentukan stereotype atau pelabelan negatif,
kekerasan, anggapan tidak baik dan negatif, bahkan juga marjinalisasi
atau proses pemiskinan ekonomi dan beban kerja. Ketidakadilan
gender inilah yang kemudian digugat oleh ideologi feminis, yang
bernagkat dari kesadaran akan suatu penindasan atau pemerasan
terhadap perempuan (Mansour Fakih, 1996:12).
Diharapkan media massa dapat bekerja secara professional
dalam menggambarkan persoalan tentang perempuan. Oleh sebab itu,
peran para jurnalis dan institusi media sangat dibutuhkan untuk
menghasilkan jurnalisme yang berperspektif terhadap kesetaraan
gender. Agar para jurnalis tidak terlibat menjadi pelaku ketidakadilan
dan perpanjangan kultur ketidakadilan terhadap perempuan, maka
pemikiran para jurnalis harus diubah.
Kepentingan-kepentingan praktis dan strategis perempuan
harus dipertimbangkan oleh media massa saat mereka menjalankan
fungsinya sebagai media. Terbentuknya pemahaman terhadap gender

20
setidaknya mampu mengubah pandangan masyarakat dalam
menghadapi keberadaan kaum perempuan dan dapat menepis
pandangan negatif yang cenderung diskriminatif serta berbias gender
(Ashadi Siregar, 2002:219).
6. Perempuan Dalam Perspektif Islam
Peradaban dunia dikembangkan Islam melalui akal dan ilmu
pengetahuan serta dipandu oleh wahyu-wahyu yang diturunkan Allah
SWT, atas perantara Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad SAW
untuk kemudian dibagikan kepada seluruh umat manusia (Erma
Pawitasari, Jurnal Tsaqafah Vol 2 Nomor 2, 2015:265). Sebelum Islam
datang, posisi perempuan sangat memprihatinkan, perempuan
dianggap rendah dan buruk, perempuan juga dianggap sebagai
makhluk yang tidak berharga (Syafiq Hasyim, 2001:18-19).
Pada zaman jahiliyah, kedudukan perempuan seperti tidak ada
harganya di masyarakat. Perempuan dianggap sebagai sebuah barang
yang bebas diperlakukan apa saja oleh laki-laki. Laki-laki bebas
semaunya menikahi perempuan yang mereka sukai maupun yang
tidak. Tugas perempuan pada zaman jahiliyah hanya untuk melayani
laki-laki dan tidak berdaya. Bahkan pada zaman itu, lahirnya anak
perempuan dianggap sebagai aib bagi keluarga. Untuk menutupi aib
tersebut, orang tuanya rela mengubur hidup-hidup bayi perempuannya.
Jika tidak dibunuh, anak perempuan hanya sebagai pemuas kaum pria.
Perempuan juga tidak diiiznkan kerja di luar rumah, hanya boleh

21
memasak di dapur, mencuci pakaian dan juga melayani suami.
Ketidaksederajatan dan ketidaksetaraan antara laki-laki dan perempuan
sangat bertolak belakang dengan ajaran Islam.
Kemudian Islam datang dan mengembalikan hak-hak yang
memang seharusnya didapatkan perempuan, yaitu perempuan sebagai
manusia yang merdeka, mengangkat derajat dan kehormatan
perempuan. Al-qur‟an sebagai landasan berpikir dan bertindak di
dalam Islam justru menghargai eksistensi keberadaan perempuan.
Islam memberikan status yang mulia agar perempuan tidak lagi merasa
kurang berharga, perempuan diharapkan dapat membuang rasa takut
gagal yang berlebihan dan membuktikan diri dalam persaingan dengan
laki-laki, karena konsep kesetaraan dalam Islam yaitu keadilan
diantara keduanya (perempuan dan laki-laki). Islam sangat menjunjung
tinggi posisi perempuan, bahkan dalam sebuah hadist disampaikan
bahwa surga itu berada dibawah kaki seorang ibu. Hadist tersebut
diriwayatkan oleh imam Ibnu „Adi di dalam kitabnya „Al-Kamil fi Ad-
Dhu‟afa‟ Ar-Rijal.
Dari Musa bin Muhammad bin „Atha‟, Abu Al-Malih,
Maimunah, dari Ibnu „Abbas Radhiyallahu‟anhu, ia
berkata, Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam bersabda, “Surga
itu di bawah telapak kaki-kaki para ibu, siapa yang mereka kehendaki,
maka mereka akan memasukkannya, dan siapa yang mereka

22
kehendaki, maka mereka akan mengeluarkannya.” Imam Ibnu „Addi
berkata, Musa bin Muhammad Al-Maqdisi itu munkarul hadist.
Tidak hanya itu saja, Islam juga mengangkat harkat perempuan
melaui seorang ibu. Dalam Islam, seorang ibu sangatlah mulia dan
istimewa. Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah
Radiyallahu'annhu, Rasulullah pernah ditanya oleh salah seorang
sahabat tentang kepada siapa saja dia harus berbakti.
Rasulullah pun menyebut nama Ibu sebanyak tiga kali, sementara ayah
hanya satu kali.
"Seseorang datang kepada Rasulullah shalallahu 'alaihi
wasallam dan berkata, 'Wahai Rasulullah, kepada siapakah aku harus
berbakti pertama kali?' Nabi shalallaahu 'alaihi wasallam menjawab,
'Ibumu!' Dan orang tersebut kembali bertanya, 'Kemudian siapa lagi?'
Nabi shalallaahu 'alaihi wasallam menjawab, 'Ibumu!' Orang tersebut
bertanya kembali, 'Kemudian siapa lagi?' Beliau menjawab, 'Ibumu.'
Orang tersebut bertanya kembali, 'Kemudian siapa lagi,' Nabi
shalallahu 'alaihi wasallam menjawab, 'Kemudian ayahmu.” (HR. Al
Bukhari).
Perbedaan laki-laki dan perempuan yang diberikan Allah SWT
kepada manusia tidaklah menjadi perbedaan atas potensi dan
kemampuan. Keduanya, baik laki-laki dan perempuan sama-sama
memiliki tingkat kecerdasan dan kemampuan berpikir yang
dianugerahkan Allah SWT. Di dalam Al-qur‟an, Allah memuji Ulil

23
Albab, yaitu yang berzikir dan memikirkan tentang kejadian dan bumi.
Setelah Al-qur‟an menjelaskan sifat-sifat Ulul Albab dalam ayat-ayat
Al-qur‟an, Ulil Albab tidak terbatas pada laki-laki tetapi juga untuk
perempuan.
(https://www.researchgate.net/publication/32930305_feminisdalamper
spektifislam). Berikut Al-qur‟an menegaskan dalam surat Ali-Imran
ayat 195.
             
   
Artinya : Maka Tuhan mereka memperkenankan permohonannya

(dengan berfirman): "Sesungguhnya Aku tidak menyia-nyiakan amal
orang-orang yang beramal di antara kamu, baik laki-laki atau
perempuan, (karena) sebagian kamu adalah turunan dari sebagian
yang lain.” (QS. Ali-Imran : 195).
Maksudnya sebagaimana laki-laki berasal dari laki-laki dan
perempuan, maka demikian pula halnya perempuan berasal dari laki-
laki dan perempuan. Keduanya sama-sama manusia, perempuan setara
dan sejajar dengan laki-laki dalam potensi intelektualnya, yang
membedakannya hanya amalannya saja. Dengan demikian, laki-laki
dan perempuan berarti sama dan setara di hadapan Allah. Meskipun
terdapat ayat di dalam Al-qur‟an yang menyampaikan bahwa laki-laki
adalah pemimpin para perempuan, tetapi kepemimpinan tersebut tidak

24
boleh mengantarkan kepada kesewenang-wenangan. Karena pada sisi
lain, Al-qur‟an juga memerintahkan untuk saling tolong-menolong
antara laki-laki dan perempuan.
Islam juga tidak membatasi ruang gerak bagi perempuan,
perempuan diakui dapat bekerjasama dengan laki-laki dalam
kehidupan publik. Perempuan-perempuan yang masih lajang atau tidak
memiliki tanggung jawab domestik dapat mengambil peran dalam
kehidupan sosial di masyarakat. Sejatinya Al-qur‟an tidak ada
melarang perempuan untuk bekerja, adapun anjuran tehadap
perempuan agar tinggal di rumah bertujuan untuk melindungi diri
perempuan dan lebih kepada pencegahan saja
(http://afi.unida.gontor.ac.id/2019/04/12/feminisme-dalam-pandangan-
islam-analisis-gerakan-feminisme/#_ftn28).
B. Kerangka Teori
1. Representasi
Dalam melihat sesuatu, pandangan dan penilaian setiap
manusia pasti berbeda-beda. Hal tersebut didukung karena adanya
perbedaan cara pandang yang membuat penggambaran akan sesuatu
memiliki penafsirannya masing-masing. Penjelasan mengenai
penafsiran itu biasa disebut representasi. Menurut Stuart Hall ada dua
proses representasi, yaitu representasi mental dan bahasa. Representasi
mental, yaitu konsep mengenai „sesuatu‟ yang ada didalam kepala

25
masing-masing manusia atau yang disebut dengan peta konseptual.
Representasi mental merupakan sesuatu yang abstrak, karena setiap
pemikiran pasti menciptakan hasil yang tidak sama.
Kedua, representasi bahasa yaitu, hal-hal yang memiliki peran
dalam proses konstruksi makna. Dimana konsep dasar yang ada dalam
pikiran, kemudian ditafsirkan dalam „bahasa‟ yang umum dan sering
didengar orang-orang. Proses ini dilakukan untuk menghubungkan
konsep serta ide-ide mengenai suatu hal dengan tanda dari simbol-
simbol yang ada. Media dijadikan alat untuk membagikan bentuk-
bentuk representasi tentang hal-hal yang ada. Pada media, representasi
mengarah kepada bagaimana seseorang atau suatu kelompok, pendapat
atau gagasan tertentu ditampilkan di dalamnya. Dalam representasi
terdapat tiga proses yang terjadi menurut John Fiske, ketiga proses itu
dapat dilihat melalui tabel dibawah ini.
Tabel 2.1
Proses Representasi menurut John Fiske
Pertama Realitas
Dalam bahasa yang tertulis, seperti dokumen
wawancara, transkrip dan lainnya. Dalam televisi
seperti perilaku, ucapan/dialog, make up, pakaian,
bahasa tubuh/gerak-gerik dan sebagainya.
Kedua Representasi
Elemen tersebut diberi tanda secara teknis. Dalam

26
bahasa tulis seperti kalimat, kata, foto, proposisi,
grafik, caption dan lainnya. Sementara dalam TV
seperti musik/suara, gambar, kamera, tata cahaya,
dan lain-lain. Kemudian elemen-elemen itu di
teruskan ke dalam simbol-simbol yang
menggambarkan objeknya (karakter, setting, narasi,
dialog dan sebagainya).
Ketiga Ideologi
Semua elemen-elemen kemudian digabungkan
dalam suatu keterkaitan dan kode ideologi, seperti
sosialisme, individualisme, liberalisme,
materialisme, ras, kelas, patriarki dan lainnya.
Pertama adalah realitas, dalam proses ini peristiwa atau
pemikiran disajikan sebagai realitas oleh media dalam bentuk bahasa
gambar. Pada dasarnya, ini berhubungan dengan suara, pakaian,
ekspresi wajah, lingkungan dan lainnya. Dalam prosesnya, realitas
selalu siap memberi sinyal. Kedua, artinya dalam proses ini realitas
digambarkan dalam hal-hal teknis seperti gambar, bahasa tertulis,
grafik, dan animasi. Ketiga, proses terakhir adalah tahap pemikiran,
dimana hal-hal yang terjadi dimasukkan ke dalam kesepakatan yang
bisa diterima bersama secara ideologis. Bagaimana tanda-tanda

27
representasi itu digabungkan serta dihubungkan ke dalam kepercayaan
dominan dan koherensi sosial dalam masyarakat.
Berdasarkan penjelasan diatas, disimpulkan bahwa representasi
bukanlah suatu aktivitas atau proses statis, namun sebuah proses
dinamis yang dapat terus berkembang seiring dengan kemampuan
intelektual dan kebutuhan para pengguna tanda, yaitu manusia yang
juga terus bergerak dan berubah. Sifat yang berubah-ubah dikarenakan
representasi juga merupakan suatu proses dalam usaha mengkonstruksi
sebuah objek. Selain itu juga karena akan terus ada pemaknaan baru
yang merupakan hasil dari perkembangan konstruksi pemikiran
manusia. Setiap makna, diciptakan dan dikonstruksi melalui
representasi. Hal ini menjadi proses penandaan yang akhirnya
membuat suatu hal bermakna sesuatu.
2. Teori Semiotika Roland Barthes
Teori semiotika merupakan teori yang digunakan untuk
menganalisis fenomena budaya, dan telah menjadi acuan bagi
beberapa metode analisis tanda yang terjadi. Semiotik diartikan juga
sebagai ilmu yang mengkaji tanda dalam kehidupan manusia,
maksudnya semua yang hadir dalam kehidupan dilihat sebagai tanda,
yakni sesuatu yang harus diberi makna (Jafar Lantowa, 2017:3).

28
Semiotika milik Barthes merupakan pengembangan dari
semiotika milik Saussure. Namun, sistem penandaan yang
dikemukakan oleh Barthes tidak berpegang pada makna utama saja,
melainkan juga melalui makna konotasi. Penandaan itu sendiri tidak
terbatas pada bahasa, tetapi juga mencakup hal-hal non verbal.
Berdasarkan pemikiran Barthes, ia menyakini bahwa kehidupan sosial
itu adalah suatu bentuk dari signifikasi itu sendiri (Kurniawan,
2001:53).
Bagi Barthes, tanda ada dimana-mana, termasuk dalam
aktivitas sosial sehari-hari manusia, misalnya kata-kata adalah tanda,
isyarat adalah tanda, bendera adalah tanda dan lainnya. Barthes juga
memakai istilah orders of signification di dalam semiotikanya.
Maksudnya, first order of signification yaitu denotasi dan second order
of signification yaitu konotasi.
Dalam tatanan yang pertama meliputi penanda dan petanda
yang berbentuk tanda, kemudian disebut denotasi. Selanjutnya, tanda-
tanda itu memunculkan pemaknaan lain yang disebut konotasi. Hal ini
yang membuat semiotika milik Barthes berbeda dengan semotika milik
Saussure. Semiotika milik Saussure lebih tertarik pada bagaiaman cara
strategis dalam pembentukan kalimat dan cara bentuk-bentuk kalimat
menentukan makna. Saussure juga tidak tertarik dengan fakta bahwa
kalimat yang sama dapat menyampaikan arti yang berbeda dalam
keadaan yang berbeda pula.

29
Kesimpulannya, Barthes hanya meneruskan pemikiran dari
Saussure. Barthes menekankan pada interaksi antara teks dan
pengalaman pribadi, serta budaya pengguna, terdapat interaksi antara
apa yang terjadi dalam teks dan apa yang dialami sesuai dengan
harapan pengguna. Tanda konotatif tidak hanya memiliki makna
tambahan tetapi juga mengandung tanda denotatif yang menjadi
pembentuk keberadaan makna tersebut.
Barthes hanya membedakan dua jenis tandadalam teorinya,
karena ia mencari batas antara tanda denotatif dan tanda konotatif.
Denotasi adalah tingkat makna dari lapisan deskripsi pertama, yang
berarti bahwa hampir semua orang dapat memahami suatu hal tanpa
terlebih dahulu menjelaskannya. Kemudian pada makna lapisan kedua,
yaitu konotasi, dalam proses ini makna diciptakan dengan
menghubungkan tanda yang ada melalui aspek budaya yang lebih luas.
Di sisi lain dalam teorinya, Barthes juga memunculkan mitos.
Menurut Barthes, mitos terdapat pada tingkat kedua penandaan, setelah
terbentuk sistem sign-signifier-signified, kemudian tanda tersebut akan
menjadi penanda baru yang selanjutnya memiliki petanda kedua dan
membentuk tanda baru. Akhirnya, ketika sebuah tanda memiliki
makna konotasi, lalu makna konotasi tersebut berkembang menjadi
makna denotasi, maka makan denotasi tersebut yang akan menjadi
mitos.
30
C. Penelitian Terdahulu
Peneltian mengenai analisis semiotika dalam film telah banyak dilakukan oleh peneliti dalam bidang Ilmu
Komunikasi. Adanya penelitian terdahulu bertujuan agar tidak terjadinya kesamaan dalam segala hal, salah satunya yaitu
objek penelitian dan juga dijadikan sebagai perbandingan dengan penelitian yang sudah ada. Berikut penelitian terdahulu
yang membedakan dengan penelitian peneliti.
Tabel 2.2
Persamaan dan Perbedaan dengan Penelitian Terdahulu
Bentuk
No. Nama Peneliti Judul Penelitian Metodologi Persamaan Perbedaan
Jurnal/Skripsi
1 Nurul Dewi Representasi Skripsi Metode Menggunakan Meneliti mengenai
Prabawaningrum Maskulinitas Dalam penelitian teknik analisis representasi
Film Aquaman kualitatif semiotika maskulinitas.
(Analisis Semiotika Roland Barthes. Objek penelitian

31
Roland Barthes) film Aquaman.
2 Fadila Rahma Representasi Skripsi Metode Meneliti Menggunakan teknik
Perjuangan Perempuan penelitian mengenai analisis semiotika
Dalam Film “Mona kualitatif representasi John
Lisa Smile” (Studi perempuan di Fiske.
Analisis Semiotika) dalam film. Objek penelitian
film Mona Lisa
Smile.
3 Tri Andrian Representasi Jurnal Metode Meneliti Menggunakan teknik
Yusuf Makmur Feminisme Dalam penelitian mengenai analisis semiotika
Film “Spy” kualitatif representasi John Fiske.
feminisme. Objek penelitian
film Spy.
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan yang peneliti gunakan pada penilitian ini yaitu pendekatan
kualitatif. Bodgan dan Taylor menyatakan, metode penelitian kualitatif dapat
menghasilkan data dalam bentuk lisan, tulisan serta gambar dan bukan berupa
angka-angka. Metode kualitatif dipilih karena metode ini sering digunakan
untuk meneliti dokumen yang berupa teks, simbol, gambar dan lain
sebagainya agar dapat memahami budaya pada suatu konteks sosial tertentu
(Moleong, 2012:3).
Metode kualitatif juga mengacu pada metode analisis dokumen untuk
menyematkankan, mengidentifikasi, mengolah dan menganalisis suatu
dokumen agar dapat memahami makna yang terkandung di dalamnya. Secara
umum, penelitian kualitatif dapat digunakan untuk melakukan penelitian
mengenai kehidupan masyarakat, sejarah, tingkah laku, aktivitas sosial,
fungsionalisasi organisasi dan sebagainya. Alasan menggunakan metode
kualitatif yaitu untuk menelaah representasi feminisme yang ditemukan
melalui tayangan-tayangan yang menjadi objek penelitian.
32
33
B. Objek Penelitian
Yang menjadi objek dalam penelitian ini adalah film 3 Srikandi
dengan durasi 122 menit yang memunculkan realitas feminisme.
C. Jadwal Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan mulai bulan September sampai
Oktober 2020. Pada penelitian ini, peneliti tidak memiliki lokasi fisik
dikarenakan objek yang diteliti berupa film dan kegiatan mengumpulkan
data penelitian diambil dari dokumentasi film tersebut.
D. Sumber Data Penelitian
Sumber data pada penelitian ini menggunakan dua data, yaitu data
primer dan data sekunder. Sumber data primer adalah data yang
didapatkan secara langsung melalui pengamatan menyeluruh, teliti dan
mendalam pada setiap adegan dalam scene film 3 Srikandi tersebut.
Kemudian scene yang dianggap merepresentasikan feminisme akan
dipotong untuk dijadikan lampiran penelitian. Sedangkan sumber data
sekunder adalah sumber data penelitian yang diperoleh dari buku-buku,
jurnal, skripsi, internet tentang feminisme atau yang berkaitan serta
relevan dengan objek penelitian.

34
E. Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan
metode observasi dan dokumentasi. Observasi adalah pengamatan dan
pencatatan secara sistematis fenomena-fenomena yang hendak diteliti
(Sutrisno Hadi, 2007:151). Metode observasi pada penelitian ini
dilakukan dengan mengamati secara teliti keseluruhan objek atau materi
penelitian, yaitu potongan scene film 3 Srikandi.
Setelah scene-scene yang dianggap merepresentasikan feminisme
ditemukan, kemudian dilakukan metode dokumentasi. Peneliti
mendokumentasikan (meng-capture) potongan-potongan scene yang
mengandung representasi feminisme tersebut. Selanjutnya, data-data yang
telah terkumpul dan dianggap merepresentasikan feminisme akan
dianalisa menggunakan teknik analisis semiotika milik Roland Barthes
serta kerangka teori yang ada untuk akhirnya dapat ditarik kesimpulan
dari permasalahan penelitian.
F. Metode Analisis Data
Metode analisis data merupakan proses mencari dan menata data
secara sistematis, data bisa diperoleh dari observasi, wawancara dan lain-
lainnya. Pada penelitian ini, karena metode pengumpulan datanya melalui
observasi, maka teknik analisis datanya yaitu dengan mecari dan menata
secara sistematis data yang diperoleh dari hasil observasi. Data-data yang
telah dikumpulkan, yaitu potongan-potongan scene yang memperlihatkan

35
adanya representasi feminisme dijabarkan dengan singkat dan jelas.
Selanjutnya, data tersebut dianalisis dengan cara mengelompokkan serta
mengolahnya sesuai dengan fokus data, yaitu data yang dianggap dapat
mewakili pembahasan dari penelitian.
Kemudian dengan menggunakan semiotika Barthes, data
dimaknai secara denotatif dan konotatif, yaitu setiap pembahasan yang di
peroleh dari data yang ada dianggap memperlihatkan sesuatu yang
penting dan juga menarik tentang suatu kebudayaan. Oleh karena itu,
jelas terlihat bahwa hubungan keseluruhan dari masalah umum yang ada
akan menggambarkan kekuatan penyimpulannya.
Sepanjang prosesnya, Barthes juga membahas apa yang sering
disebut sebagai sistem pemaknaan tataran kedua. Sistem yang dibangun
di atas sistem lain yang sudah ada sebelumnya. Sistem tataran kedua
Barthes disebut konotatif, dalam mitologisnya ia secara jelas
membedakannya dari sistem pemaknaan tataran pertama atau denotatif
(Sobur, 2006:69). Untuk melihat bagaimana tanda dapat bekerja, Barthes
menjelaskannya dalam bentuk tabel.

36
Tabel 3.1
Signifikasi Dua Tahap Roland Barthes
1. Signifier 2. Signified
(Penanda) (Petanda) Tingkat penanda

3. Denotative sign Primer (Leanguage)
(tanda denotatif)
4. Conotative Signifier 5. Conotative
(Penanda konotatif) Signified Tingkat
Penanda
6. Conotative sign (tanda konotatif) Primer (mitos)
Sumber : Alex Sobur, 2006, Semiotika Komunikasi
Dilihat dari peta Barthes diatas bahwa tanda denotatif (3) terdiri
atas penanda (1) dan petanda (2). Namun, di saat yang bersamaan juga,
tanda denotatif merupakan penanda konotatif (4).
Keterangan :
1. Signifier (Penanda) adalah berbagai aspek material tanda yang
memiliki sifat sensoris atau dapat dipersepsikan. Dalam bahasa lisan,
bentuk penanda berupa citra bunyi (suara) atau citra akustik yang
berhubungan dengan konsep dari penanda tersebut. Penanda dapat
juga disimpulkan sebagai sebuah penghubung yang tidak bisa terlepas
dari petanda. Unsur-unsur penanda bersifat material, seperti objek-
objek, bunyi-bunyi, imaji-imaji dan lainnya.
2. Signified (Petanda) adalah aspek mental dari tanda atau disebut juga
dengan konsep makna ideasional yang dipikirkan penutur. Oleh sebab
itu, petanda hanyalah representasi mental dari apa yang dirujuknya.

37
3. Leanguage adalah sebuah sistem tanda yang menggambarkan dugaan-
dugaan dari pemikiran suatu masyarakat tertentu dalam waktu
tertentu.
4. Mitos adalah pola tiga dimensi penanda, petanda dan tanda, tetapi
sebagai sistem yang unik, mitos dibangun oleh suatu hubungan
pemaknaan yang telah ada sebelumnya. Mitos juga merupakan sistem
pemaknaan tataran kedua, di dalam mitos pula sebuah petanda dapat
memiliki beberapa penanda.
5. Denotasi, adalah makna harfiah atau makna yang sesungguhnya.
Barthes menyatakan bahwa denotasi merupakan signifikasi tingkat
pertama dan justru lebih dianggap sebagai ketertutupan makna.
6. Konotasi, menurut Barthes konotasi lebih identik dengan
pengembangan pemikiran atau yang disebutnya dengan mitos.
Konotasi memiliki fungsi untuk mengungkapkan dan memberikan
pembenaran terhadap nilai-nilai yang memiliki pengaruh dan berlaku
pada suatu waktu tertentu.
Konsep semiotika Barthes tidak hanya memiliki makna
tambahan dalam tahap makna konotatif, tetapi juga mengandung dua
bagian tanda denotatif yang menjadi dasar keberadaanya. Dengan kata
lain, makna pada tanda konotatif yang muncul berasal dari penafsiran
peneliti yang lahir dari petanda dan penanda denotatif, kemudian hal
tersebut yang menjadi hasil dari penelitian.

38
G. Proses Analisis
Berdasarkan penjelasan mengenai teknik analisa data, berikut
proses analisa data yang akan dilakukan dalam penelitian ini. Peneliti
memaparkan proses tersebut secara kualitatif, data yang dikumpulkan
dibuat dengan menggunakan tabel agar mudah dipahami.
Tabel 3.2
Tabel Kerja Analisis
Scene
No Durasi Keterangan
(Capture)
Setelah dilakukan pengelompokkan menggunakan tabel,
selanjutnya di paparkan tentang potongan-potongan gambar dalam film
tersebut. Kemudian peneliti menggunakan teori Roland Barthes
melakukan identifikasi dan pemaknaan dari hal-hal berupa tanda, melalui
dialog/teks/suara, penanda, petanda, tataran denotatif dan tataran
konotatif.
Setelah semua proses analisa data dilakukan maka dapat diketahui
bagaimana representasi feminisme dalam film 3 Srikandi, yang sesuai
dengan rumusan masalah untuk mencapai tujuan penelitian yaitu
menyampaikan gambaran umum dan menyeluruh baik struktural maupun
makna dari tanda yang selanjutnya akan disajikan dan dideskripsikan
secara kualitatif.
BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Deskripsi Subjek Penelitian
Film 3 Srikandi adalah sebuah film nasionalisme yang disutradarai
oleh Iman Brotoseno, film ini berdurasi selama 122 menit dan dibintangi oleh
artis Indonesia papan atas seperti Reza Rahardian, Bunga Citra Lestari, Tara
Basro dan juga Chelsea Islan. Film 3 Srikandi merupakan film drama
perjuangan perempuan Indonesia yang ditayangkan tahun 2016.
Film ini diangkat dari kisah nyata perjuangan tim panahan putri
Indonesia yang mempersembahkan medali Olimpiade pertama untuk
Indoensia pada saat itu. Ketiga atlet perempuan tersebut yakni Nurfitriyana
(Bunga Citra Lestari), Lilies (Chelsea Islan) dan Kusuma (Tara Basro), dilatih
oleh seorang pelatih panahan Donald Pandiangan yang diperankan oleh Reza
Rahardian. Selain mengangkat kisah perjuangan olahraga, film ini juga
menceritakan latar belakang keluarga masing-masing dari ketiga atlet panahan
tersebut, yang saat itu pemikiran para orang tua masih sangat konservatif
(kolot).
Pribadi Donal Pandiangan sebagai pelatih yang keras, militan dan juga
sangat disiplin harus dapat membentuk Yana, Lilies dan Suma meraih puncak
prestasi mereka. 3 Srikandi dikemas dengan konsep nasionalisme, yang juga
mengangkat feminisme karena banyak menampilkan tentang woman
empowerment. Peneliti melakukan penelitian dengan menonton film 3
39
40
Srikandi, kemudian meng-capture bagian-bagian scene yang dianggap
memunculkan realitas feminisme melalui tanda dan makna. Metode yang
digunakan peneliti yaitu metode deskriptif kualitatif dengan pendekatan
analisis semiotika memakai teori Roland Barthes.
Gambar 4.1.1
Poster Film 3 Srikandi

41
B. Data Penelitian
Berikut data penelitian yang diperoleh melalui menonton secara keseluruhan film 3 Srikandi.
Tabel 4.2.1
Potongan Scene yang Mempresentasikan Feminisme
NO. DURASI SCENE (CAPTURE) KETERANGAN
1. 0:02:02 Yana pulang dengan membawa
piala dan medali, disambut
gembira oleh ibunya. Ibu Yana
terlihat bahagia melihat
anaknya pulang membawa piala
dan medali, ibu Yana
mendukung apapun impian
anaknya, selagi mimpi itu

42
memang baik. Tetapi tidak
dengan bapaknya yang tidak
menyukai hal tersebut. Pada
scene ini diceritakan bahwa
bapak Yana tidak mengizinkan
anak perempuannya menjadi
atlet.
2. 0:27:24 Suma yang sedang bersiap
untuk berangkat berlatih agar
bisa mengikuti Olimpiade.
Sebelum berangkat, ada surat
yang sampai ke rumahnya, surat
tersebut berisi kelulusan Suma
menjadi seorang PNS. Menjadi

43
seorang PNS adalah keinginan
bapaknya Suma, agar
kehidupan anaknya dapat
terjamin. Pada scene ini,
bapaknya sangat berharap Suma
untuk memilih menjadi seorang
PNS daripada harus menjadi
seorang atlet panahan, yang
menurut ayahnya hidup Suma
belum tentu bisa terjamin jika
hanya menjadi atlet. Tetapi
Suma tetap tidak mau dan
memilih untuk berangkat,
karena menajdi seorang atlet

44
adalah impian Suma.
3. 0:33:55 Pada scene ini Yana yang baru
selesai berlatih kemudian
membersihkan dan merapikan
dirinya. Diperlihatkan bahwa ia
mempercantik dirinya dengan
menggunakan lipstick. Kejadian
itu dilihat juga oleh Lilies yang
kebetulan berada disamping
Yana. Lilies pun bertanya
kepada Yana dan ikut menyoba
memakai lipstick tersebut.

45
4. 0:42:12 Dilatih oleh pelatih bernama
Donald Pandiangan, yang
merupakan mantan atlet
panahan. Yana, Lilies dan Suma
dibentuk dengan disiplin agar
dapat meraih mimpi mereka
untuk ikut Olimpiade dan bisa
mendapatkan medali. Donald
Pandiangan yakin bahwa
perempuan juga bisa menjadi
seorang attlet panahan yang
baik. Melalui didikannya yang
sangat disiplin, ketiga
perempuan tersebut dilatih tidak

46
berbeda dengan atlet laki-laki.
Mereka berlatih lari mengelili
desa setiap pagi untuk menjaga
kebugaran tubuh.
5. 0:42:49 Pada scene ini ditampilkan
bahwa perempuan juga bisa
mengerjakan pekerjaan yang
seharusnya dilakukan laki-laki.
Donald Pandiangan sebagai
pelatih menyuruh ketiga
muridnya untuk memotong
rumput di halaman. setelah
selesai berlari mengelilingi
desa. Yana, Lilies dan Suma

47
pun mengerjakan apa yang
diperintahkan oleh Donald.
6. 0:43:31 Setelah selesai berlari dan
memotong rumput, Donal
menyuruh Yana, Lilies dan
Suma untuk melatih kekuatan
dan ketahanan tubuh dengan
mengangkat barbel. Kekuatan
perempuan digambarkan pada
scene ini. Hal ini, menunjukkan
bahwa perempuan juga
memiliki kekuatan dan bisa
melakukan pekerjaan berat.
Yana, Lilies dan Suma selalu

48
bersemangat dan optimis bahwa
mereka bisa meraih mimpinya
untuk menjadi seorang atlet
panahan.
7. 1:03:36 Pada scene ini menceritakan
Yana, Lilies dan Suma yang
dihukum oleh Donal karena
tidak menyelesaikan berlari
mengelilingi desa. Mereka
bertiga disuruh untuk
membersihkan toilet. Mereka
menerima hukuman tersebut
dan mengerjakannya dengan
baik. Ini menggambarkan

49
bahwa perempuan adalah
manusia yang kuat.
8. 1:19:53 Pada scene ini Yana, Lilies dan
Suma sedang berlatih panahan
di pinggiran pantai. Sebelum
sampai pada tempat latihan ini,
mereka harus melewati jalan
yang tidak mudah. Ini
menggambarkan bahwa untuk
meraih mimpi tentulah tidak
mudah dan banyak rintangan
yang harus di lewati.

50
9. 1:33:01 Pada scene ini, Yana berhasil
menyelesaikan skripsinya
ditengah-tengah berlatih agar
tetap bisa ikut Olimpiade. Yana
tetap berusaha menyelesaikan
perkuliahannya karena ini
merupakan keinginan ayahnya.
Disini menggambarkan bahwa
perempuan juga memiliki
kesempatan untuk meraih
mimpinya dibidang pendidikan
dan bidang lainnya.

51
10. 1:33:20 Dalam scene ini, Yana, Lilies
dan Suma sedang berlatih
panahan lagi, tetapi kali ini
mereka berlatih ditengah hujan.
Ini untuk melatih kekuatan dan
ketahanan mereka dan melihat
keseimbangan gerakan tangan
saat kedinginan. Ditujukan agar
saat bertanding pada Olimpiade
mereka bisa melewati segala
rintangan yang terjadi di
lapangan. Pada scene ini
diperlihatkan bahwa mereka
bisa melewati rintangan tersebut

52
dan tetap fokus dalam
memanah.
10. 1:37:11 Dalam scene ini diperlihatkan
bahwa sudah banyak
delegasi/perwakilan atlet
perempuan Indonesia untuk
mengikuti Olimpiade. Hal ini
menggambarkan perempuan
juga memiliki kesempatan yang
sama dengan laki-laki untuk
menjadi atlet.
53
11. 1:58:51 Scene terakhir ini bercerita
tentang keberhasilan Yana,
Lilies dan Suma yang akhirnya
berhasil meraih medali di
Olimpiade Seoul. Dengan
dilatih selama beberapa bulan
oleh Donald Pandiangan, yang
tentunya ikut merasakan
kebahagiaan dan berhasil
karena bisa membuat ketiga
muridnya mencapai impian
mereka dan juga impian Donald
bisa mempersembahkan medali
untuk Indonesia.
54
C. Pembahasan
1. Deskripsi Hasil Penelitian
Hasil dan pembahasan penelitian ini melihat dari pengamatan peneliti
yang disesuaikan dengan tujuan penelitian, yaitu mengenai bagaimana
representasi feminisme dalam film 3 Srikandi dan scene-scene yang
mempresentasikan feminisme di dalam film tersebut. Hasil penelitiannya
diperoleh melalui observasi secarang langsung terhadap film 3Srikandi
dengan mengamati scene-scene yang ada di dalam film tersebut.
Film yang berdurasi selama 2 jam 2 menit ini diteliti menggunakan
teori representasi dan semiotika Roland Barthes. Kedua teori tersebut
dianggap relevan dengan judul dan rumusan masalah dalam penelitian ini.
Representasi yaitu bagaimana pandangan dan penilaian manusia dalam
melihat sesuatu dalam menafsirkannya. Semiotika Roland Barthes
diterapkan untuk melakukan analisis mengenai gejala-gejala budaya dan
menjadi acuan untuk mengkaji tanda-tanda yang terjadi dalam kehidupan
manusia.
Berdasarkan dari hasil penelitian film 3 Srikandi yang telah dipaparkan
sebelumnya, kemudian peneliti akan menganalisis hal-hal yang diperoleh
dengan memakai teknik pengumpulan data, teknik analisis data dan teori-
teori sesuai yang telah dijelaskan sebelumnya.

55
2. Representasi Feminisme Dalam Film 3 Srikandi
Di dalam film 3 Srikandi, peneliti mendapatkan sebanyak 12 scene
yang merepresentasikan feminisme, yang dilihat melalui observasi
langsung dengan cara menonton film tersebut. Pada film 3 Srikandi ini,
representasi feminisme diperlihatkan melalui kekuatan perempuan dalam
meraih impiannya. Perempuan memiliki kesempatan yang sama dengan
laki-laki terutama dalam mencapai impiannya.
Film 3 Srikandi berlatar tahun 1988, pada masa itu, para orangtua
masih banyak yang bersifat konservatif dan menganggap bahwa anak
perempuan lebih baik melanjutkan sekolah dan bekerja menjadi seorang
pegawai atau memiliki pekerjaan tetap yang bisa menjamin kehidupannya
di masa depan.
Berasal dari latar belakang keluarga yang berbeda dan juga daerah
yang berbeda. Yana, Lilies dan Suma memiliki tekad yang kuat untuk
memperjuangkan impian mereka agar bisa tercapai. Mereka rela untuk
meninggalkan keluarganya demi meraih mimpi mereka masing-masing,
yaitu menjadi seorang atlet panahan. Mereka yakin dapat membuktikan
bahwa perempuan juga bisa menjadi atlet panahan.
Yana memberanikan diri untuk tetap mengikuti latihan agar lolos
masuk ke Olimpiade walaupun bapaknya sangat melarangnya. Bapak
Yana ingin anak perempuannya fokus menyelesaikan pendidikannya saja.
Menurut bapaknya, menjadi seorang atlet hanya dapat membanggakan
negara, menjadi berarti buat orang lain tetapi tidak untuk keluarganya.
56
Begitu juga dengan keluarga Suma, bapaknya lebih menginginkan
anak perempuan pertamanya menjadi PNS daripada menjadi seorang atlet.
Menurut bapak Suma, hidup akan lebih terjamin jika Suma menjadi PNS.
Memiliki jam kerja yang tetap, naik pangkat, mendapat tunjangan pensiun
dan tidak harus kepanasan di lapangan. Semua perkataan bapaknya
dihiraukan oleh Yana, ia lebih memilih untuk tetap pergi dan
memperjuangkan mimpinya.
Berbeda dari keluarga Yana dan Suma, Lilies memiliki orang tua
mantan atlet. Mimpinya untuk menjadi seorang atlet tentulah di dukung
oleh kedua orang tua Lilies. Tetapi permasalahannya muncul karena Lilies
memiliki kekasih yang juga seorang atlet, hal ini yang membuat orang tua
Lilies terutama ibunya tidak menyetujui hubungan Lilies dengan
kekasihnya.
Tidak setujunya ibu Lilies di karenakan ibunya tidak ingin anak
perempuannya merasakan apa yang ia rasakan, yaitu susahnya hidup
menjadi seorang atlet di Indonesia. Untuk itu ibunya ingin menjodohkan
Lilies dengan seorang pengusaha. Tetapi sebagai seorang yang sudah
dewasa dan berhak menetukan hidupnya, Lilies tetap teguh untuk
mempertahankan hubungannya dengan kekasihnya dan juga tetap
berusaha untuk meneruskan perjuangannya menjadi seorang atlet.
Setelah terpilih untuk mengikuti pelatnas persiapan Olimpiade,
Yana, Lilies dan Suma di latih oleh pelatih bernama Donald Pandiangan
yang merupakan mantan seorang atlet panahan juga. Di masa-masa

57
pelatnas ini, kekuatan perempuan banyak dimunculkan. Ketiga perempuan
tangguh ini atau dijuluki sebagai 3 Srikandi dilatih setiap hari, mulai dari
latihan mental dan juga fisik. Setiap pagi, ketiga srikandi harus berlari
mengelilingi desa, tidak hanya itu mereka juga diberikan pekerjaan-
pekerjaan berat lainnya, seperti memotong rumput halaman, menyikat
toilet dan latihan fisik berat lainnya.
Donald Pandiangan terkenal sebagai seorang pelatih yang sangat
displin dan juga tegas. Ketiga srikandi harus mengikuti dan mengerjakan
setiap peraturan yang dibuat olehnya. Setiap hari ketiga srikandi berlatih
agar mimpinya bisa tercapai. Mereka berlatih disegala kondisi, banyak
rintangan yang harus mereka lalui.
Sampai akhirnya mereka berangkat ke Seoul untuk mengikuti
Olimpiade dan berhasil meraih medali untuk Indonesia. Perasaan haru dan
bangga saat mereka berhasil meraih mimpinya. Keluarga Yana, Lilies dan
Suma pun ikut merasa bahagia dan bangga, bapak Yana dan Lilies juga
sudah menerima bahwa anak perempuannya adalah seorang atlet panahan.
Film ini benar-benar memperlihatkan bahwa perempuan adalah manusia
kuat, tangguh dan pantang menyerah. Melalui film 3 Srikandi juga
pemikiran masyarakat yang selana ini beranggapan perempuan hanyalah
sosok yang lemah, tidak cerdas dan tidak dapat diandalkan dapat
dipatahkan.
58
3. Tanda dan Makna Dalam Film 3 Srikandi
a. Scene ke-1 Film 3 Srikandi
Visual (Tanda)
Gambar 4.3.1
Potongan Scene 0:02:02
Dialog/Teks/Suara
Dialog Yana : “Pak, Yana menang Pak..”
Dialog Bapak Yana : “Lalu Bapak mesti ngapain? Hmm.
Mengalungkan karangan bunga, loncat-loncat
kegirangan, hmm”
Backsound suara yang digunakan saat gambar ini ditampilkan
yaitu suara natural kondisi malam hari, dimana terdengar bunyi-bunyi
serangga dalam keheningan di malam hari.
Penanda
Yana : Membawa buket bunga, piala dan medali ditangan kanannya,
menggunakan pakaian serba putih dibalut jaket dari dinas

59
keolahragaan. Menghadap ke arah bapaknya yang sedang
duduk, dengan wajah gembira dan mulut terbuka.
Bapak Yana : Duduk menggunakan kaos dan kain sarung sambil
memegang botol minuman, menampilkan raut wajah
yang marah dan geram.
Petanda
Yana yang baru pulang dan bermaksud memberi kabar bahagia
untuk Bapak dan Ibunya karena ia menang kejuaraan.
Tataran Denotatif
Pada gambar di scene pertama terlihat seorang perempuan yang
memakai pakaian serba putih dibalut jaket dengan membawa buket
bunga, piala dan medali di tangan kanannya. Perempuan dalam gambar
tersebut terlihat gembira dan membuka mulutnya sebagai ekspresi
senang. Berdiri diantara ruangan dalam rumah, mengarah kepada
seseorang yang sedang duduk membelakanginya. Gambar pada scene
ini diambil menggunakan teknik pengambilan gambar medium long
shot dan menggunakan lensa normal.
Tataran Konotatif
Pada scene pertama ini, Yana yang baru pulang dari lomba
dengan semangat memasuki rumah, disambut baik dengan ibunya.
Pada gambar ini, terlihat Yana berusaha memberitahu bapaknya bahwa
ia menang kejuaraan dan mendapatkan medali. Dari dialog Yana yang
mengatakan “Pak, Yana menang Pak..” dilihat juga dari ekspresi

60
wajahnya bahwa Yana sangat senang dan bahagia saat itu. Tetapi
berbeda dengan Yana dan ibunya yang senang dengan hal itu, bapak
Yana sangat tidak menyukainya. Terlihat dari ekspresi bapak Yana
yang marah dan kesal, dan juga dialog bapak Yana yang berkata “Lalu
bapak mesti ngapai? Hmm. Mengalungkan karangan bunga, loncat-
loncat kegirangan? Hmm.”
Terlihat bahwa Yana adalah seorang perempuan yang sangat
ingin menjadi seorang atlet yang sebenarnya ia juga menyanyi bapak
dan ibunya. Tetapi impian Yana bertolak belakang dengan bapaknya.
Bapak Yana tidak ingin anak perempuannya menjadi atlet, karena
menurutnya menjadi atlet hanya dapat membuat negara bangga dan
berarti dimata orang lain, tetapi tidak untuk keluarganya. Sifat orang
tua yang konservatif ini, sering menghambat atau tidak tercapainya
cita-cita seorang anak.
Hal ini menjelaskan bahwa harusnya orang tua tidak
memaksakan kehendaknya dan dapat menerima pilihan anaknya, selagi
pilihan tersebut adalah sesuatu yang baik. Dalam gambar ini terlihat
bahwa perempuan adalah sosok yang kuat, perempuan harus tetap
bertahan pada pilihannya karena perempuan itu tahu apa yang terbaik
untuk dirinya.
61
b. Scene ke-2 Film 3 Srikandi
Visual (Tanda)
Gambar 4.3.2
Dialog/Teks/Suara
Suma : “Suma mau pergi untuk pelatnas Pak.”
Bapak Suma : “Hei masih mau kau pergi. Lebih enak tuh jadi
pegawai, jam kerja jelas, naik pangkat kau, pensiunan
dapat, lagian kau gak kepanasan di lapangan.”
Pada scene ini backsound suara yang terdengar yaitu musik
dramatis. Pemilihan backsound music dramatis sangat mendukung
dialog yang terjadi pada gambar ini.
Penanda
Suma : Kedua tangannya berada di koper yang baru saja selesai
membereskan kopernya. Sambil menunduk melihat ke koper,

62
memakai kaos berlengan panjang bewarna coklat dan ikat
kepala.
Bapak Suma : Berdiri memakai kaos putih dan kain sarung,
menghadap ke Suma dengan memegang surat ditangan
kanannya. Menampilkan raut wajah kecewa dan sedikit
kesal karena Suma lebih memilih pergi ke pelatnas.
Petanda
Suma yang sedang bersiap untuk pergi ke pelatnas mengikuti
pelatihan agar bisa ikut Olimpiade. Kemudian, surat kelulusannya
menajdi PNS datang, lalu timbul konflik kecil di dalam gambar pada
scene ini.
Tataran Denotatif
Pada scene ini terlihat sebuah keluarga sedang berada di dalam
sebuah rumah. Seorang perempuan sedang membereskan kopernya,
memakai kaos lengan panjang bewarna coklat dengan rambut digerai
dan ikat kepala. Terlihat juga orang tua yang berdiri de belakang
perempuan tersebut dengan raut wajah kecewa dan kesal. Orang tua
tersebut menggunakan pakaian rumahan. Disisi lain ada dua orang
perempuan yang sedang belajar.
Tataran Konotatif
Scene ini menceritakan Suma yang ingin meraih impiannya
untuk menjadi seorang atlet dengan langkah pertama megikuti
pelatihan nasional. Sebelum berangkat, seorang tukang pos datang

63
mengantarkan surat untuk Suma. Setelah dibuka, surat tersebut
berisikan informasi kelulusan Suma menjadi seorang PNS. Kabar
tersebut membuat bapak Suma sangat senang mendengarnya, akhirnya
doa yang selama ini dipanjatkan oleh bapaknya terkabul juga.
Berbeda dengan Suma yang tidak menginginkan hal tersebut.
Suma lebih memilih untuk pergi ke pelatnas, meraih impiannya
menjadi seorang atlet. Telihat dari dialog Suma yang mengatakan
“Suma mau pergi untuk pelatnas Pak.” Lalu Bapak Suma menjawab
“Hei masih mau kau pergi. Lebih enak tuh jadi pegawai, jam kerja
jelas, naik pangkat kau, pensiunan dapat, lagian kau gak kepanasan di
lapangan.” Lalu Suma berkata lagi “Pak, ini untuk Olimpiade.”
Ini menggambarkan bagaimana seorang anak perempuan yang
memiliki impian, tetap gigih memperjuangkannya selagi memang
impian itu adalah hal yang baik. Seorang anak yang sudah dewasa,
laki-laki atau perempuan mempunyai hak untuk menentukan pilihan
atas dirinya sendiri. Hal ini menjelaskan bahwa perempuan
mempunyai kesempatan yang sama dengan laki-laki dalam berbagai
aspek, salah satunya yaitu dalam meraih cita-cita.

64
c. Scene ke-3 Film 3 Srikandi
Visual (Tanda)
Gambar 4.3.3
Dialog/Teks/Suara
Yana : “Kenapa sih, mau coba?”
Lilies : “Boleh yo mba? Di kota ku belum ada iki..”
Pada scene ini backsound yang digunakan hanya suara angin
dan lirih kicauan burung.
Penanda
Dalam gambar ini terdapat dua orang perempuan disuatu
ruangan. Perempuan yang pertama sedang memakai melihat ke arah
cermin. Perempuan yang kedua memperhatikan perempuan yang
pertama dengan ekspresi wajah penasaran. Perempuan kedua
mengenakan jaket berwarna merah dan handuk kecil di lehernya
dengan rambut ikal yang diikat.

65
Petanda
Yana sedang memakai lipstick di ruang ganti saat sedang
berberes setelah latihan panahan. Lilies melihat ke arah Yana yang
sedang memakai lipstick dengan serius.
Tataran Denotatif
Gambar pada scene ini terlihat dua orang perempuan yang
sedang berada di suatu ruangan. Perempuan yang satu sedang
menggunakan lipstick dibibirnya dan perempuan yang kedua lagi
memperhatikan perempuan yang sedang memakai lipstick itu. Dengan
wajah penasaran, perempuan yang kedua semakin mendekati
perempuan yang pertama. Teknik pengambilan gambar pada scene ini
yaitu medium close up, dimana objek pada gambar terlihat lebih dekat
untuk menampilkan kesan jelas dan fokus.
Tataran Konotasi
Pada scene ini, Yana dan Lilies baru selesai latihan, masuk ke
ruangan ganti untuk membereskan pakain dan bersih-bersih. Terlihat
Lilies yang sedang memperhatikan Yana dengan raut wajah penasaran,
mukanya terlihat seperti melongo ke arah Yana. Saat itu, Yana sedang
menggunakan lipstick. Merasa diperhatikan oleh Lilies, Yana pun
mengatakan “Kenapa sih? Mau coba?”, perempuan yang kedua
menyauti “Boleh yo mba? Di kota ku belum ada iki”.
Dapat dilihat bahwa Yana adalah perempuan yang
memperhatikan kecantikannya dan juga perduli dengan sesame

66
perempuan lainnya. Hal ini menggambarkan bahwa seorang
perempuan tetap bisa menjadi dirinya sendiri walaupun profesi yang
dipilih terlihat tidak feminin. Perempuan tetap bisa bersolek dan tidak
haus merubah penampilan seperti laki-laki hanya karena ia seorang
atlet. Sikap Yana yang perduli dengan orang yang ada disampingnya
juga menguatkan anggapan yang ada di masyarakat bahwa perempuan
memang memiliki sifat perduli lebih tinggi daripada laki-laki.
d. Scene ke-4 Film 3 Srikandi
Visual (Tanda)
Gambar 4.3.4

67
Dialog/Teks/Suara
Donald : “Jangan kau berhenti hei, lari..lari..siapa suruh berhenti?”
Backsound yang digunakan pada scene ini yaitu suara asri
pedesaan, dimana terdengar banyak suara kicauan burung pagi hari
yang mendukung gambar.
Penanda
Terlihat tiga orang perempuan sedang berlari dan seorang laki-
laki sedang berdiri sambil melihat ke arah ketiga perempuan tersebut.
Ketiga perempuan memakai kaos dan celaan olahraga dengan waran
yang berbeda-beda, sedangkan laki-laki menggunakan kaos lengan
panjang. Berlokasi di jalan yang dikelilingi pohon-pohon besar,
memperlihatkan suasana sejuk pagi hari di sebuah desa.
Petanda
Donald Pandiangan sedang memantau Yana, Lilies dan Suma
yang sedang melatih kekeuatan fisik dengan berlari mengelilingi desa.
Tataran Denotatif
Pada gambar ini terlihat seorang laki-laki yang sedang berdiri
melihat ke arah ketiga perempuan yang sedang berlari. Ketiga
perempuan tersebut berlari berdampingan menuju ke arah laki-laki
yang sedang berdiri. Seorang laki-laki itu memakai kaos olahraga
lengan panjang berwarna abu-abu dan celana olahraga berwarna putih,
sedangkan ketiga perempuan memakai kaos dan celana dengan warna
yang berbeda-beda. Satu perempuan mengalungkan handuk kecil di

68
lehernya, dua perempuan lagi memegang handuk kecil ditangannya.
Gambar pada scene ini diambil dengan teknik extreme long shot,
dimana gambar diambil dari bagian depan. Menampilkan objek secara
keseluruhan dan juga memperlihatkan suasana yang ada disekitarnya.
Tataran Konotasi
Scene ke-empat ini menceritakan Yana, Lilies dan Suma yang
sedang melatih kesehaatn dan kekuatan fisik dengan berlari pagi
mengelilingi desa. Didampingi pelatih Donald Pandiangan, Yana,
Lilies dan Suma harus menyelesaikan berlari mengelilingi desa
tersebut. Hal ini menggambarkan bahwa perempuan adalah sosok yang
kuat dan tangguh. Mematahkan anggapan di masyarakat yang
menyatakan bahwa perempuan hanyalah sosok lemah dan tidak dapat
diandalkan.
69
e. Scene ke-lima Film 3 Srikandi
Visual (Tanda)
Gambar 4.3.5
Dialog/Teks/Suara
Donald : “Mulai dari sekarang, area ini akan menjadi area latihan
untuk kalian. Pegang satu-satu, nah..”
Pada scene ini backsound yang dipakai masih sama dengan
scene sebelumnya, yaitu suara heningnya pedesaan dengan kicauan
burung-burung pagi hari dan juga suara serangga-serangga lain.
Backsound ini mendukung gambar, karena terlihat pada latar tempat
pada gambar adalah halaman rumah dengan rerumputan tinggi.
Penanda
Terdapat tiga orang perempuan dan seorang laki-laki dalam
gambar ini. Perempuan yang pertama sedang duduk dibawah sambil
menolehkan kepala melihat ke arah perempuan kedua, ketiga dan

70
seornag laki-laki. Perempuan kedua dan ketiga sedang berdiri
menghadap ke arah laki-laki. Seorang laki-laki dalam gambar ini juga
sedang berdiri sambil menjulurkan tangannya, yang disambut dengan
juluran tangan perempuan ketiga. Perempuan yang sedang
menjulurkan tangannya dengan ekspresi wajah kebingungan, terlihat
dari kerutan alis di wajahnya.
Petanda
Donald Pandiangan sedang memberikan alat potong rumput
kepada Yana, Lilies dan Suma.
Tataran Denotatif
Pada scene ini terlihat ketiga perempuan, perempuan yang
pertama sedang duduk dibawah dengan memakai kaos berwarna
kuning dan rambut di ikat ke belakang dengan tiga karet rambut,
kepalanya menoleh ke arah dua perempuan lainnya. Perempuan yang
kedua berdiri, berada di tengah antara perempuan pertama dan kedua.
Memakai kaos berwarna merah dan rambut yang di ikat satu ke
belakang, tangannya memegang handuk kecil. Pandangannya
mengarah kepada laki-laki yang ada di dalam gambar. Perempuan
yang ketiga berdiri tepat di hadapan laki-laki itu dengan memakai kaos
berwarna biru dongker dan handuk yang dikalungkan di lehernya,
tangannya dijulurkan ke tangan laki-laki itu. Laki-laki di dalam
gambar sedang berdiri sambil menjulurkan tangannya sembari
memberikan barang yang ada di tangannya kepada perempuan yang

71
ketiga. Latar tempat pada gambar ini berada di halaman samping
rumah. Pengambilan gambar menggunkaan teknik medium long shot
dengan fokus lensa normal.
Tataran Konotasi
Scene ke-lima ini menceritakan Yana, Lilies dan Suma yang
baru selesai lari mengelilingi desa, lalu Donald datang membawakan
alat potong rumput untuk mereka. Dalam gambar, Donald mengatakan
“Mulai dari sekarang, area ini akan menjadi area latihan untuk
kalian. Pegang satu-satu, nah..” Lalu Donadl memberikan alat
pemotong rumput kepada Yana, Lilies dan Suma. Donald meminta
mereka bertiga untuk memotong rumput yang ada dihalaman tersebut.
Film ini menggambarkan bahwa permepuan harus kuat dan
bisa mengerjakan pekerjaan yang biasanya dikerjakan oleh laki-laki.
Hal ini menguatkan pendapat para feminis yang ada di masyarakat
bahwa perempuan adalah sosok yang kuat dan tangguh, tidak semua
perempuan lemah dan tidak bida diandalkan.

72
f. Scene ke-enam Film 3 Srikandi
Visual (Tanda)
Gambar 4.3.6
Dialog/Teks/Suara
Lilies : “Luar biasa iki, mba Yana ini loh Samson betina!”
Pada gambar ini backsound yang digunakan adalah instrumen
dengan tempo yang lumayan cepat menggambarkan suasana riang dan
bahagia.
Penanda
Terdapat tiga orang perempuan, perempuan yang ditengah
sedang mengangkat barbel. Dua perempuan lagi berada tepat
disamping kanan dan kirinya dan seorang laki-laki di belakangnya.
Laki-laki itu melihat sinis ke arah perempuan yang memakai handuk di
lehernya.
73
Petanda
Yana sedang mengangkat barbel, Lilies dan Suma
menyemangati Yana agar bisa mencapai target dan dilatih langsung
oleh Donald.
Tataran Denotasi
Dalam gambar terlihat perempuan-perempuan yang sedang
melatih kekuatan fisik mereka. Salah satu dari mereka sedang
mengangkat barbel, berada di posisi tengah dari yang lainnya.
Dibagian belakang terdapat laki-laki yang sedang melihat ke arah
perempuan yang berkaos kuning dengan raut wajah sedikit sinis.
Gambar pada scene ini diambil menggunakan teknik medium close up
dengan fokus lensa kepadda objek dan background dibuat blur.
Tataran Konotasi
Pada scene ini melanjutkan cerita pada scene sebelumnya yaitu
setelah selesai memotong rumput, Yana, Lilies dan Suma langsung
disuruh berlatih. Latihan dimulai dari mengangkat barbel sebelum
berlatih panahan. Di gambar ini terlihat Yana sedang mengangkat
barbel, sedangkan Lilies dan Suma berada di samping kanan dan kiri
Yana untuk menyemangati agar Yana mencapai hitungan target
mengangkat barbel.
Saat Yana berhasil mencapai target, mereka bertiga bersorak
gembira. Lilies mengatakan “Luar biasa iki, mba Yana ini loh Samson
betina!”. Samson yang dimaksud Lilies merupakan seseorang yang

74
memiliki kekuatan dan badan yang besar, Lilies mengatakan saat itu
bahwa Yana memiliki kekuatan yang sama seperti Samson. Hal ini
menggambarkan bahwa perempuan juga memiliki kekuatan yang sama
dengan laki-laki.
g. Scene ke-tujuh Film 3 Srikandi
Visual (Tanda)
Gambar 4.3.7
Dialog/Teks/Suara
Suara yang terdengar dalam gambar ini yaitu suara menyikat,
tidak ada backsound tambahan.
Penanda
Terdapat tiga orang perempuan yang sedang berada dalam satu
toilet. Ketiganya sedang jongkok sambil menyikat lantai dan closet

75
toilet tersebut. Memakai kaos dan celana pendek yang berbeda
warnanya, fokus dengan kerjaan masing-masing.
Petanda
Yana, Lilies dan Suma sedang membersihkan toilet, Yana dan
Lilies menyikat lantai toilet, sedangkan Suma menyikat closet.
Tataran Denotasi
Pada gambar terlihat tiga orang perempuan yang sedang berada
didalam toilet. Ketiga perempuan itu sedang jongkok dan
membersihkan tilet dengan sikat ditangan mereka masing-masing. Dua
orang menyikat lantai, terlihat lantai yang sudah berbusa dan satu lagi
menyikat closet. Ruangan toilet tidak begitu besar, sehingga membuat
gambar di ambil dari atas atau high angle dan menggunakan teknik
medium shot.
Tataran Konotasi
Scene ini menceritakan Yana, Lilies dan Suma yang dihukum
oleh Donald, hukuman yang diberikan yaitu membersihkan toilet.
Donald yang memiliki disiplin dan juga sifat militan melatih Yana,
Lilies dan Suma untuk menjadi sosok perempuan yang displin dan
tahan banting. Walaupun sudah lelah berlatih mulai dari pagi sampai
sore, Donald tetpa memberikan hukuman yang berat.
Yana, Lilies dan Suma pun selalu mengerjakan apa pun yang
diberikan oleh Donald. Tidak ada yang mengeluh karena mereka tahu
hal itu untuk kebaikan mereka. Walaupun lelah, mereka tetap

76
mengerjakan perintah Donald. Ini menggambarkan bahwa perempuan
merupakan sosok yang gigih dan tidak mudah menyerah.
h. Scene ke-delapan Film 3 Srikandi
Visual (Tanda)
Gambar 4.3.8
Dialog/Teks/Suara
Backsound yang digunakan pada gambar ini yaitu suara ombak
pantai dan juga instrument dramatis, yang menggambarkan suasana
menegangkan.
Penanda
Terdapat tiga orang laki-laki yang sedang memegang panah,
dengan posisi badan yang tegap dan pandangan yang fokus ke depan.
Ketiga perempuan tersebut memakai atribut untuk memanah dengan
lengkap.
77
Petanda
Yana, Lilies dan Suma sedang berlatih panahan di pinggiran
pantai, sedang bersiap meluncurkan anak panah ke papan panah yang
berada di depan mereka.
Tataran Denotasi
Pada scene ini terlihat tiga orang perempuan yang sedang fokus
memengang busur panah dan akan meluncurkan anak panahnya. Posisi
tubuh mereka menyamping dari kamera untuk memperlihatkan busur
panah. Pandangan ketiganya fokus ke depan dengan badan yang
berdiri tegap, dilengkapi memakai atribut lengkap untuk memanah.
Teknik pengambilan gambar pada secene ini menggunakan teknik
medium shot, dimana hanya memperlihatkan setengah badan dari
masing-masing objek.
Tataran Konotasi
Scene ini menceritakan Yana, Lilies dan Suma yang sedang
berlatih memanah di pinggir pantai. Terlihat mereka bertiga sangat
fokus walaupun suara ombak pantai sangatlah riuh. Pada gambar ini
Yana, Lilies dan Suma digambarkan sebagai perempuan-perempuan
yang memiliki fokus yang tinggi dan keseriusan saat melakukan suatu
pekerjaan.
78
i. Scene ke-sembilan Film 3 Srikandi
Visual (Tanda)
Gambar 4.3.9
Dialog/Teks/Suara
Scene ini diisi backsound lagu dari Ruth Sahanaya yang
berjudul “Astaga” yang menggambarkan suasana gembira dan
bersemangat.
Penanda
Pada gambar ini terlihat tiga orang laki-laki yang sedang
berdiri menghadap ke arah seorang perempuan dengan raut wajah
tersenyum. Laki-laki yang pertama mengulurkan tangannya, hendak
memberi salam kepada perempuan tersebut. Terdapat juga seorang
perempuan yang sedang mengulurkan tangannya hendak memberi
salam.
79
Petanda
Yana dengan posisi berdiri hendak memberikan salam kepada
dosen penguji skripsinya.
Tataran Denotasi
Pada scene ini terlihat tiga orang laki-laki yang sedang berdiri
dan mengarah kepada satu perempuan. Ketiga laki-laki itu terlihat
tersenyum dan bangga kepada seorang perempuan yang ada di depan
mereka. Laki-laki yang pertama mengulurkan tangannya hendak
memberi salam kepada perempuan yang ada di depannya. Latar
belakang tempat pada gambar yaitu ruangan untuk persentasi, dimana
terlihat ada in focus dan juga layarnya. Gambar ini menggunkan teknik
medium long shot, dimana tidak hanya objek yang terlihat tetapi sisi
ruangan juga masuk ke dalam gambar.
Tataran Konotasi
Scene ini menceritakan Yana yang akhirnya dapat
menyelesaikan skripsinya ditengah-tengah harus berlatih panahan.
Sebelum berangkat untuk Olimpiade Yana berhasil menyelesaikan
skripsinya dan mengikuti sidang akhir. Yana tidak melupakan pesan
Bapak dan Ibunya untuk tetap mengerjakan skripsi saat berlatih. Selain
menjadi atlet, sekarang Yana juga seorang sarjana. Hal ini
menggambarkan bahwa perempuan bisa sukses dan berhasil di
berbagai bidang, bahkan dapat mengusai dua bidang yang berbeda.

80
j. Scene ke-sepuluh Film 3 Srikandi
Visual (Tanda)
Gambar 4.3.10
Dialog/Teks/Suara
Backsound pada gambar ini masih sama seperti pada scene
sebelumnya, yaitu menggunakan lagu dari Ruth Sahanaya yang
berjudul “Astaga”. Lagu ini menceritakan tentang kaum muda yang
sibuk dengan kepentinganya sendiri-sendiri dan menganggap bahwa
waktu tidak akan pernah ada habisnya. Lagu ini sebagai penyemangat
untuk tetap bangkit dan berjuang di masa muda.
Penanda
Terdapat tiga orang perempuan yang sedang memegang busur
panah dan hendak meluncurkan anak panah yang ada ditangan mereka
masing-masing. Dengan raut wajah fokus, ketiganya berada di tengah
hujan yang deras.

81
Petanda
Yana, Lilies dan Suma dengan posisi siap memegang busur
panah, sedang berlatih panahan di tengah hujan deras.
Tataran Denotasi
Pada gambar di scene ini terlihat tiga orang perempuan yang
sedang berdiri dengan posisi tubuh tegap dan mata fokus ke arah
depan. Ketiga perempuan itu memakai atribut panahan dengan
lengkap, berlatih dibawah hujan deras. Gambar diambil dengan teknik
medium shot, untuk memperlihatkan objek secara jelas dengan
property yang digunakan.
Tataran Konotasi
Scene ini menggambarkan bagaimana Yana, Lilies dan Suma
yang sangat fokus untuk berlatih pahanan. Dimana mereka selalu siap
dalam kondisi atau keadaan apapun untuk dapat tetap fokus saat
memanah. Dalam gambar ini, terlihat mereka sedang berlatih di tengah
hujan deras dan bisa tetap fokus ke satu tujuan, yaitu memanah. Tidak
takut kehujanan, menggambarkan bahwa perempuan merupakan sosok
yang tidak lemah.

82
k. Scene ke-sebelas Film 3 Srikandi
Visual (Tanda)
Gambar 4.3.11
Dialog/Teks/Suara
Pada gambar ini backsound yang dipakai adalah instrumen
musik dramatis dan juga suara riuh penonton yang bertepuk tangan.
Penanda
Terdapat beberapa orang perempuan yang sedang berjalan
sambil mengangkat tangannya masing-masing, melambaikan tangan
dengan memberi senyuman penuh bangga. Perempuan-perempuan itu
memakai seragam yang sama, di posisi paling depan ada seorang
perempuan memegang bendera Indonesia.

83
Petanda
Delegasi Indonesia yang ikut bertanding di Seoul pada
Olimpiade tahun 1988 sedang berjalan mengelilingi tempat acara.
Tataran Denotasi
Pada gambar ini terlihat beberapa orang perempuan yang
sedang berjalan sambil melambaikan tangannya. Melihat kea rah
samping dan memeberikan senyuman. Perempuan-perempuan itu
memakai pakaian seragam yang sama, hanya satu orang perempuan
yang berada di depan mengenakan pakaian khas Korea dan membawa
tiang bertuliskan “Indonesia”. Pengambilan gambar pada scene ini
menggunakan medium shot dan lensa normal fokus pada objek.
Tataran Konotasi
Scene ini memperlihatkan banyaknya delegasi Indonesia untuk
mengikuti Olimpiade di Seoul pada tahun 1988. Bisa dilihat pada
tahun itu ternyata atlet perempuan sudah lumayan banyak. Ini
membuktikan bahwa sudah dari lama harusnya perempuan bisa diakui
sebagai sosok yang kuat dan tangguh. Hal ini tentunya dapat
mematahkan anggapan bahwa perempuan itu tidak bisa diandalkan dan
tidak cerdas.
84
l. Scene ke-dua belas Film 3 Srikandi
Visual (Tanda)
Gambar 4.3.12
Dialog/Teks/Suara
Donald : “Abang merasa terhormat bisa melatih kalian”
Pada scene terakhir ini backsound yang digunakan yaitu lagu
berjudul Tundukan Dunia yang dinyanyikan oleh Bunga Citra Lestari.
Lagu ini merupakan OST dari Film 3 Srikandi. Menggambarkan
perjuangan dalam meraih cita-cita, suka dan duka dilewati hingga bisa
mewujudkan mimpi menjadi nyata.
Penanda
Dalam gambar pada scene ini terlihat tiga orang perempuan
dan seorang laki-laki yang sedang saling merangkul. Laki-laki itu
berada ditengah dari ketiga perempuan. Menegakkan kepala dan
melihat ke atas dengan ekspresi wajah haru dan bahagia.

85
Petanda
Yana, Lilies dan Suma yang baru selesai memenangkan
pertandingan merangkul Donald yang merupakan pelatih mereka.
Tataran Denotasi
Pada gambar terlihat tiga orang perempuan dan seorang laki-
laki yang sedang saling merangkul. Laki-laki itu mengenakan jaket dan
juga tanda pengenal yang dikalungkan di lehernya. Tiga orang
perempuan yang berada disamping kanan dan kirinya memakai
pakaian serba putih dengan lambing bender Indonesia di bagian
dadanya. Mereka melihat ke arah atas sambil tersenyum lebar. Gambar
pada scene ini diambil dengan teknik medium close up, menggunakan
lensa normal fokus kepada objek.
Tataran Konotasi
Scene yang terkahir ini menceritakan bagaimana akhirnya
Yana, Lilies dan Suma berhasil memenangkan pertandingan dan
meraih medali untuk Indonesia. Donald sebagai pelatih Yana, Lilies
dan Suma ikut merasa bangga, ia mengatakan “Abang merasa
terhormat bisa melatih kalian”. Latihan yang mereka lakukan setiap
hari, mulai dari pagi hingga sore akhirnya membuahkan hasil yang
baik. Ini membuktikan bahwa perempuan bisa mewujudkan mimpinya
menjadi nyata. Perempuan adalah sosok tangguh yang pantang
menyerah dan giat. Gambar ini juga memperlihatkan bahwa

86
perempuan bisa berdampingan dengan laki-laki, khususnya dalam
meraih cita-cita.
4. Mitos dan Temuan Data
Di dalam film 3 Srikandi, perempuan adalah hal utama yang
menjadi latarbelakang jalan cerita dalam film ini. Sehingga membuat isi
film 3 Srikandi banyak memunculkan representasi perempuan. Setiap
representasi perempuan yang dimunculkan dalam cerita, terdapat makna
atau pesan yang ingin disampaikan termasuk juga mitos.
Menurut Roland Barthes, ketika media membagikan pesan dalam
sebuah cerita, selanjutnya pesan-pesan konotatif itu yang dapat
menciptakan mitos. Maksud dari mitos di sini yaitu tidak selalu mengarah
pada mitologi dalam pengertian sehari-hari, seperti cerita tradisonal atau
kuno, legenda dan lainnya. Mitos menurut Barthes merupakan sebuah cara
dalam pemaknaan suatu pesan dan ia juga menyatakan bahwa mitos secara
lebih spesifik sebagai tipe wacana atau jenisa pewacanaan.
Dilihat dari penjelasan Barthes bahwa mitos tidak dapat
digambarkan melalui objek pesannya, tetapi melalui bagaimana cara pesan
tersebut disampaikan, yang kemudian dapat ditemukan beberapa mitos
dalam film 3 Srikandi. Penjelasan mengenai sosial dan budaya atas
perbedaan jenis kelamin yang terdapat di masyarakat merujuk pada
gender. Gender terbagi lagi menjadi maskulin dan feminin. Maskulin
berhubungan dengan jenis kelamin laki-laki, sedangkan feminin

87
berhubungan dengan jenis kelamin perempuan (Abdullah Hanafi,
2010:138).
Gender adalah karakteristik yang membedakan antara laki-laki dan
perempuan berdasarkan biologis dan tidak bersifat kodrati, melainkan
berdasarkan kebiasaan atau karakteristik sosial budaya masyarakat yang
membentuknya (https://www.kompasiana.com/meidamartha1851/5e5e11a
5d541df6fe8704222/apa-gender-itu?page=1).
Pemaknaan mengenai perempuan banyak dimunculkan dalam film,
termasuk di dalam film 3 Srikandi. Berbeda dari kebanyakkan film lainnya
yang menampilkan sisi-sisi lemah dari perempuan, film 3 Srikandi ini
menampilkan sisi kuat dari perempuan. Pemaknaan terhadap perempuan
yang terjadi dalam masyarakat ditentukan oleh factor sosial dan budaya.
Dalam pandangan Barthes, mitos yaitu bagaimana suatu
kebudayaan berpikir mengenai sesuatu dan bagaimana cara kebudayaan
tersebut memahami sesuatu. Mitos juga berarti cerita yang digunakan oleh
suatu kebudayaan dalam menjelaskan atau mencari pemahaman terkait
dnegna beebrpaa aspek dari realitas (Fiske, 2007:125). Barthes juga
menjelaskan bahwa cara kerja utama mitos adalah untuk menaturalisasikan
sejarah, yang berarti mitos merupakan produk dari kelas sosial yang
dominan. Mitos membuat kesan yang menyeluruh dengan menyamarkan
asal-usul dari sejarah dan dapat dengan sangat efektif menaturalisasikan
makna yang ada (Fiske, 2007:123).

88
Disimpulkan bahwa mitos membuat pandangan dunia tertentu
terlihat tidak terbantahkan, karena hal tersebut terjadi seperti alamiah atau
ditakdirkan. Pada tatanan konotasi, penelitian ini mengkaji bagaimana
tanda-tanda yang muncul di dalam film dapat mengkonstruksikan
perempuan. Sementara dalam tatanan mitos, penelitian ini mendalami
bagaimana adegan di film menaturalisasikan makna perempuan yang
dikaitkan dengan konteks budaya yang ada.
Dimulai dari cerita Yana dalam film 3 Srikandi, menunjukkan
bahwa ruang gerak perempuan dibatasi. Menurut bapak Yana, perempuan
sebaiknya fokus saja menuntut ilmu, menjadi seorang atlet bukanlah
pilihan yang tepat untuk seorang perempuan. Perempuan sering sekali
dianggap sebagai makhluk yang lemah dan tak berdaya. Namun, dalam
film ini Yana digambarkan sebagai seseorang yang tangguh dan kuat, ia
berani untuk memilih jalannya sendiri. Representasi perempuan seperti ini
jarang sekali dimunculkan dalam film.
Selanjutnya penggambararan Lilies, ia diceritakan sebagai anak
perempuan yang berasal dari kedua orang tua mantan atlet. Mimpinya
untuk menjadi seorang atlet tentulah sangat di dukung oleh orang tuanya.
Tetapi orang tua Lilies tidak ingin anaknya menikah dengan seorang atlet
juga, dengan alesan karena orang tuanya sudah merasakan hidup sebagai
seorang atlet itu tidak mudah. Dalam film 3 Srikandi ini, diceritakan juga
bahwa Lilies dijodohkan dengan seorang pengusaha. Di kehidupan sehari-
hari sering kita dengar mitos bahwa anak perempuan harus menikah
89
dengan seorang laki-laki kaya agar hidupnya bisa terjamin. Terjaminnya
hidup dalam hal materi belum tentu menjamin kehidupan tersebut bahagia
atau bertahan lama. Untuk menolak mitos tersebut, Lilies menolak untuk
dijodohkan dan tetap memilih kekasihnya yang juga merupakan seorang
atlet. Representasi femenisme disini digambarkan bahwa setiap perempuan
memiliki kendali untuk dirinya sendiri..
Satu orang perempuan yang diceritakan dalam film 3 Srikandi
adalah Suma. Tidak jauh berbeda dari keluarga Yana, bapak Suma juga
tidak menginginkan anak perempuannya menjadi atlet. Menurut bapak
Suma, anak perempuannya lebih baik menjadi seorang PNS. Hal ini juga
merupakan mitos yang ada sampai sekarang, dimana banyak orang tua
yang ingin anaknya untuk menjadi seorang PNS. Merasa sudah dewasa
dan berhak menentukan pilihannya sendiri, Suma tetap memilih untuk
mewujudkan mimpinya menjadi seorang atlet.
Film 3 Srikandi merupakan sebuah film yang diangkat dari kisah
nyata dengan cerita yang menggambarkan sisi-sisi kuat dari perempuan.
Berbeda dari film-film kebanyakkan yang menceritakan sisi-sisi lemah
dari perempuan. Film 3 Srikandi bertema utama tentang perjuangan
perempuan. Ketiga tokoh utama dalam film ini, yaitu Yana, Lilies dan
Suma digambarkan sebagai perempuan-perempuan yang independe, kuat
dan menggugat stereotype feminitas dengan berlaku sebagai sosok
perempuan yang berani dan tidak pantang menyerah.

90
Di dalam film 3 Srikandi, karakter ketiga perempuan yang menjadi
tokoh utama menggambarkan konstruksi feminitas yang dilihat dari
perilaku dan aktivitas yang mereka lakukan. Sedangkan jika dilihat dari
segi ruang gerak, perempuan telah memperoleh kesempatan yang sama
untuk tidak terkurung dalam patriarki dan dapat menguatkan sisi
feminisme.
Film 3 Srikandi mengkonstruksikan pandangan yang telah melekat
ditengah masyarakat mengenai budaya dan pemahaman feminisme. Film
ini mematahkan stereotyope yang terlihat alamiah terjadi di masyarakat
dan kemudian dimunculkan kembali sytreotype yang baru dalam rangkaian
cerita, hal ini yang disebut oleh Barthes sebagai mitos baru dlaam film,
baik secara sadar ataupun tidak.

BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan oleh peneliti. Maka
ditemukan beberapa temuan penting di dalam penelitian ini, yaitu sebagai
berikut
1. Peneliti menemukan bahwa terdapat representasi feminisme dalam
film 3 Srikandi.
2. Terdapat 12 scene yang memunculkan representasi feminisme, terlihat
juga melalui tanda dan makna yang ada di dalam film 3 Srikandi.
3. Film 3 Srikandi ini juga mematahkan stereotype yang ada di
masyarakat, bahwa perempuan itu lemah dan tidak bisa diandalkan.
Perempuan dalam film ini digambarkan sebagai sosok yang kuat,
cerdas dan pantang menyerah.
4. Hasil penelitian ini juga menunjukkan bahwa dalam film 3 Srikandi,
feminisme yang digambarkan tetap menampilkan sisi feminin (tidak
mengubah kodrat/nature) dari perempuan, terlihat dari gaya dan
pakaian yang digunakan oleh ketiga tokoh utama.
91
92
B. Saran
Berdasarkan hasil pengamatan dan penelitian yang telah diperoleh
peneliti dan dilakukan sesuai dengan langkah-langkah dituntut, maka
didapatkan saran yang dianggap perlu, yaitu :
1. Diharapkan semakin banyak film-film yang menceritakan tentang
perjuangan dan kekuatan perempuan, agar pandangan masyarakat
mengenai perempuan menjadi baik.
2. Diharapkan film-film yang menceritakan perempuan dan laki-laki
(gender) dapat digambarkan secara seimbang, tidak hanya memihak
kepada salah satu gender saja.
3. Bagi mahasiswa, diharapkan dapat berpikir kritis saat menonton film-
film yang bertema tentang gender, agar memiliki pemikiran yang
terbuka mengenai konstruksi gender di media.
4. Bagi masyarakat dan pembaca, diharapkan dapat memahami makna
yang terdapat di dalam film, khusunya film-film yang bertema tentang
gender. Dengan melihat dan memahami tanda-tanda yang dimunculkan
dalam film.
DAFTAR PUSTAKA
Buku
Alex Sobur. 2006. Semiotika Komunikasi, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Amir Piliang,Yasraf. 2003. Hipersemiotika Tafsir Cultural Studie Atas Matinya
Makna. Yogyakarta: Jalasutra.
Barker, Chris, 2004. Cultural Studies, Teori & Praktik, Penerjemah: Nurhadi.
Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Danesi, Marcel. 2012. Pesan, Tanda, dan Makna. Yogyakarta: Jalasutra.
Fakih, Mansour. 1996. Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Fiske, John. 2007. Cultural and Communication Studies: Suatu Pengantar Paling
Komprehensif, terj. Yosal Iriantara dan Idi Subandy Ibrahim, cetakan
keempat. Yogyakarta: Jalasutra.
Gamble, Sarah. 2010. Pengantar Memahami Feminisme dan Postfeminisme.
Yogyakarta: Jalasutra.
Hadi, Sutrisno. 2007. Metodologi Research. Yogyakarta: Andi Offset.
Hanafi, Abdillah. 1981. Memasyarakatkan Ide-Ide Baru. Surabaya: Usaha
Nasional.
Hasyim, Syafiq. 2001. Hal-hal yang Tak Terpikirkan tentang Isu-Isu
Keperempuanan dalam Islam, Bandung: Mizan.
93
94
Kurniawan. 2001. Semiologi Roland Barthes. Magelang: Yayasan Indonesia Tera.
Lantowa, Jafar. 2017. Semiotika, Teori Metode, dan Penerapannya Dalam
Penelitian Sastra. Yogyakarta: Deepublish.
Megawangi, Ratna. 1999. Membiarkan Berbeda, Sudut Pandang Baru tentang
Relasi Gender. Bandung: Mizan.
Moleong, Lexy J. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.
Poerwadarminta W.J.S. 1976. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: PN Balai
Pustaka.
Puspitawati, Herein. 2013. Konsep, Teori Dan Analisis Gender. Bogor: Fakultas
Ekologi Manusia Intitut Pertanian Bogor.
Siregar, Ashadi. 2002. AIDS, Gender dan Kesehatan Reproduksi: Pintu
Menghargai Manusia Bagi Media. Yogyakarta: LP3Y dan The Ford
Foundation.
Jurnal
Bielby, Danise D. 2009. Gender Inequality in Culture Industries: Women and
Men Writers in Film and Television. Sociologie du Travail Journal 51.
Diakses pada 19 Oktober 2020, pukul 14.18 wib.
Diani, Amanda. 2017. Representasi Feminisme Dalam Film Maleficent. Jurnal
ProTVF Vol. 1 Nomor 2. Diakses pada 29 Agustus 2020, pukul 14.37 wib.
95
Haryanti, Astrid. 2014. The Construction of Feminism in Indonesian Film: Arisan
2!. Social and Behavioral Sciences Journal, 155. Diakses pada 17
Oktober, pukul 20.46 wib.
Hayim, Syafiq. 2001. Hal-hal yang Tak Terpikirkan: Tentang Isu-isu
Keperempuanan dalam Islam. Diakses pada 17 Oktober 2020, pukul 22.19
wib.
Lemish, Dafna. 2012. Gender: Representation in the Media. The International
Encylupedia of Communication, First Edition. Diakses pada 9 Oktober
2020, pukul 15.12 wib.
Linion, Rodha. 1989. Conceptualizing Femnisme, Clarifying Social Science
Concepts. Evaluation and Program Planning Journal, Vol. 12. Diakses
pada 19 Oktober 2020, pukul 22.05 wib.
Mehrpouyan, Azadeh. 2014. Feminism and Feminine Culture in Modern Women
Writers‟ Work: With Special Reference to Anne Sexton and Audre Lorde.
Social and Behavioral Sciences Journal 158. Diakses pada 17 Oktober
2020, pukul 20.32.
Pawitasari, Erma. 2015. Pendidikan Khusus Perempuan: Antara Kesetaraan
Gender dan Islam. Jurnal Tsaqafah Vol 2 Nomor 2. Diakses pada 9
Oktober 2020, pukul 20.32 wib.
Sutanto, Oni. 2017. Representasi Feminisme Dalam Film Spy. Jurnal E-
Komunikasi Vol. 5 Nomor 1. Diakses pada 30 Agustus 2020, pukul 21.13
wib.
96
Internet
https://id.wikipedia.org/wiki/Feminisme. Diakses pada 29 Agustus 2020, pukul
10.02 wib.
https://medium.com/hipotesa-indonesia/apa-itu-feminisme-8a28a2577c1b.
Diakses pada 29 Agustus 2020, pukul 10.45 wib.
https://cosmopolitanfm.com/3-srikandi-film-yang-dapat-menginspirasi-
perempuan/. Diakses pada 30 Agustus 2020, pukul 12.10 wib.
http://afi.unida.gontor.ac.id/2019/04/12/feminisme-dalam-pandangan-islam-
analisis-gerakan-feminisme/. Diakses pada 23 Oktober 2020, pukul 20.26
wib.
https://www.kompasiana.com/meidamartha1851/5e5e11a5d541df6fe8704222/apa
-gender-itu?page=1. Diakses pada 19 Oktober 2020, pukul 17.17 wib.
https://www.researchgate.net/publication/329390305_feminis_dalam_perspektif_i
slam. Diakses pada 23 Oktober 2020, pukul 17.12 wib.

97

Skripsi Sabrina Maulidina (IKOM)

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Skripsi Sabrina Maulidina (IKOM)

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

SKRIPSI

REPRESENTASI FEMINISME DALAM FILM 3 SRIKANDI

(STUDI ANALISIS SEMIOTIKA)

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Sosial Universitas Islam Negeri Sumatera

Utara, Medan untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan untuk Memperoleh

Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi (S.I.Kom)

PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI

FAKULTAS ILMU SOSIAL

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUMATERA UTARA

Saya yang bertanda tangan dibawah ini:

Nama : Sabrina Maulidina

Program Studi : Ilmu Komunikasi

Fakultas : Ilmu Sosial

Judul Skripsi : Representasi Feminisme Dalam Film 3 Srikandi

(Studi Analisis Semiotika)

Menyatakan dengan sebenarnya bahwa skripsi yang saya sertakan ini

benar-benar merupakan hasil karya sendiri, kecuali kutipan-kutipan dan

ringkasan-ringkasan yang sudah saya jelaskan sumbernya.

Medan, 10 November 2020

Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk mengetahui bagaimanakah

yang digunakan film 3 Srikandi dalam mempresentasikan feminisme. Teori yang

digunakan untuk memecahkan penelitian ini adalah teori semiotika. Objek

model Roland Barthes. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat beberapa

adegan yang menggambarkan representasi feminisme di dalam film 3 Srikandi.

melalui teori semiotika Roland Barthes.

Kata kunci : Representasi, Film, Feminisme, Semiotika

The purpose of this research is to find out how the representation of

scenes depicting the representation of feminism in the film 3 Srikandi. The

analyzed through Roland Barthes' semiotic theory.

Keywords: Representation, Film, Feminism, Semiotics

shalawat dan salam penulis hadiahkan kepada baginda Rasulullah Muhammad

jalan yang diridhoi Allah SWT.

Skripsi ini berjudul “Representasi Feminisme Dalam Film 3 Srikandi

(Studi Ananlisis Semiotika)”. Disusun dalam rangka memenuhi tugas-tugas dan

melengkapi syarat-syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Ilmu Komunikasi

(S.I.Kom) di Fakultas Ilmu Sosial UIN Sumatera Utara Medan.

Penulis telah berusaha dengan segala upaya yang dilakukan dalam

bahasa. Hal ini disebabkan karena keterbatasan pengetahuan dan pengalaman

bermanfaat dalam memperkaya khazanah ilmu pengetahuan dan penulis

Pada awalnya, sungguh banyak hambatan yang penulis hadapi dalam

penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak

Penulis secara khusus ingin mengucapkan terima kasih yang sebesar-

1. Bapak Prof. Dr. KH. Saidurrahman, M. Ag selaku Rektor UIN Sumatera

Sumatera Utara serta Dosen Pembimbing I yang telah memberikan banyak

bimbingan dan arahan kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

4. Ibu Dr. Nursapiah Harahap, MA selaku Sekretaris Prodi Ilmu Komunikasi

UIN Sumatera Utara.

banyak bimbingan dan arahan kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi

serta menyemangati sekaligus menghambat penelitian saya.

memberikan dorongan, semangat, doa, motivasi dan ketulusan kepada saya

selama penyusunan skripsi ini.

membantu saya selama penyusunan skripsi ini.

9. Seluruh teman-teman yang ada di hidup saya, teman-teman Jurnalistik 2016,

teman-teman Jurusan Ilmu Komunikasi angkatan 2016 dan teman-teman

organisasi CRN TV UIN Sumatera Utara.

semangat, doa dan motivasi kepada peneliti sehingga peneliti dapat

menyelesaikan skripsi ini dengan sebagaimana mestinya. Tanpa adanya bantuan

lakukan. Amin amin amin ya rabbal‟alamin.

Medan, Oktober 2020

SURAT PERSETUJUAN SKRIPSI ............................................................. i

LEMBAR PENGESAHAN ........................................................................... ii

SURAT PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ........................................ iii

MOTTO HIDUP ............................................................................................ vi

KATA PENGANTAR .................................................................................... vi