MAKALAH

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN BUDI PEKERTI

HUBUNGAN ANTARA HIDUP BERFOYA-FOYA DENGAN RIYA

DISUSUN OLEH:

1. ALISHA NAURAH MUMTAZ

2. AULIA NANTHA SAYRA
3. KIRANA DITHA AURELLIA
4. SELVIANA RAHMAH

SMA NEGERI 1 SIMPANG EMPAT

TAHUN PELAJARAN 2023/2024

 KATA PENGANTAR

Assalamu‟alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Puji syukur kami panjatkan kehadirat

Allah SWT, yang atas rahmat-Nya dan karunianya kami dapat menyelesaikan makalah ini tepat
pada waktunya. Adapun tema dari makalah ini adalah "Hubungan Antara Hidup Berfoya-foya
dengan Riya".

Pada kesempatan ini kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada
Bapak Muhammad.Haris S.Pd.I yang telah memberikan tugas terhadap kami. Kami juga ingin
mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang turut membantu dalam pembuatan makalah
ini.

Kami jauh dari sempurna.Dan ini merupakan langkah yang baik dari studi yang
sesungguhnya. Oleh karena itu, keterbatasan waktu dan kemampuan kami, maka kritik dan
saran yang membangun senantiasa kami harapkan semoga makalah ini dapat berguna bagi
kelompok saya pada khususnya dan pihak lain yang berkepentingan pada umumnya.

Penulis
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ……………………………………............................………………..…… i

DAFTAR ISI ………………………………………………………………………………………… ii
BAB 1 PENDAHULUAN …………………………………………………………………………….. 1

A. Latar Belakang ……………………………………………………………….........................

1
B. Perumusan Masalah …………………………………………………. ……………………… 1
C. Tujuan Masalah ………………………………………………………………………………. 1

BAB 2 PEMBAHASAN ………………………………………………………………………....... 2

A. Penjelasan ……………………………………………………………………………………....2
B. Dampak ………………………………………………………………………………………… 10
C. Cara Menghindari ………………………………………………………………………………
11
D. Keuntungan ...………………………………………………………………………………… 12

BAB 3 PENUTUP…………………………………………………………………………………..…. 13

A. Kesimpulan …………………………………………………………………………...……. 13
B. Saran ………………………………………………………………………………………..… 13

DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………………………………………….. 14

 BAB 1

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Pernahkah kalian melakukan suatu

amal ibadah, kemudian
menunjukkannyakepada orang lain, baik 3. Bagaiman cara menghindari sifat
melalui melalui media sosial ataupun secara a. Berfoya-foya
langsungdengan maksud agar mendapat b. Riya
pujian? Atau pernahkah sifat sum'ah di dalam 4. Apa keuntungan terbebas dari sifat
hati. Kebanyakan manusia suka mendapat a. Berfoya-foya
pujian, hanya sedikit yang mampu beramal b. Riya
secara ikhlas. Padahal, Allah Swt. hanya
menerima amal yang dilakukan dengan ikhlas.
Di samping itu, berbagai sifat tercela seperti C. TUJUAN MASALAH
berfoya-foya, takabur (sombong), hasad juga 1. Untuk memberikan informasi
akan selalu dihembuskan setan ke dalam hati tentang
manusiakalian bersedekah,kemudian a. Berfoya-foya
menghendaki diumumkan secara terbuka oleh b. Riya
panitia pembangunan masjid? Jika kalian 2. Untuk mengetahui dampak
pernah melakukannya, maka berhati-hatilah negative dari
karena biasa jadi amal tersebut sia-sia, sebab a. Berfoya-foya
ada sifat sum‟ah dalam hati. Kebanyakan b. Riya
manusia suka mendapat pujian, hanya sedikit 3. Untuk mengetahui cara
yang mampu beramal dengan ikhlas. Di menghindari sifat
samping itu, berbagai sifat tercela seperti a. Berfoya-foya
berfoya-foya, takabur (sombong), hasad juga b. Riya
akan selalu dihembeskan setan ke dalam hati 4. Untuk mengetahui keuntungan diri
manusia dengan tujuan menjerumuskan kita terbebas dari sifat
kedalam neraka. a. Berfoya-foya
b. Riya

B. PERUMUSAN MASALAH

Dari latar belakang yang sudah dibuat, dapat

dirumuskan dengan pertanyaan, sebagai
berikut:

1. Apa penjelasan lebih lanjut tentang

a. Berfoya-foya
b. Riya
2. Apa dampak negative dari
a. Berfoya-foya
b. Riya
 BAB 2

PEMBAHASAN

A. BERFOYA-FOYA

Berfoya-foya artinya menghabiskan bagi orang lain atau tidak, karena mereka
uang untuk tujuan bersenang-senang belaka. Hal beranggapan hidup ini hanya sekali, sehingga
ini sama sekali tidak disukai oleh Allah, sesuai mereka merasa ingin menikmati hidup
dengan firman-Nya dalam surat At Takatsur ayat senikmat-nikmatnya. Di dalam lingkungan
1-2 yang artinya, "bermegah-megahan telah penganut gaya hidup ini, hidup dijalani dengan
melalaikan kamu. Sampai kamu masuk dalam sebebas-bebasnya yaitu tanpa batasan yang
kubur.". Berfoya foya dapat dilihat dari gaya mengganggu sehingga leluasa mengejar
hidup yg merupakan pola sehari-hari individu kesenangan dan kenikmatan demi memenuhi
yang dinyatakan dalam bentuk aktifitas, minat hawa nafsu (Praja, 2005). Gaya hidup hedonis
dan opini (Syafaati, 2008). Aktivitas merupakan menganggap bahwa kesenangan dan
cara bagaimana individu menggunakan kepuasan pribadi sebagai tujuan utama dan
waktunya. Minat merupakan hal menarik dari menghindari hal-hal yang tidak
lingkungannya yang dapat membuat seseorang menyenangkan dan mendatangkan
memperhatikan baik secara sadar maupun tidak kesengsaran.
sadar. Opini merupakan hal-hal yang dipikirkan
individu tentang diri dan lingkunganya. Gaya Secara kodrat alamiah, manusia
hidup adalah cara yang unik dari setiap orang memang memiliki tabiat mencintai harta. Pada
dalam berjuang mencapai tujuan khusus yang saat uang dan hartanya melimpah,
telah ditentukan orang itu dalam kehidupan perilakunya bisa berubah menjadi lebih
tertentu dimana ia berada (Alwisol, 2011). Gaya konsumtif. la akan mudah membuat
hidup dinyatakan wajar apabila keputusan untuk membeli barang- barang
keberlangsunganya tidak mewah, meskipun barang tersebut kurang
mendominasi dan mengesampingkan begitu penting bagi diri dan keluarganya
kepentingan yang lain, seperti akademik ataupun Sesungguhnya gaya hidup seperti itu salah,
pekerjaan. karena termasuk kategori menghamburkan
harta, pemborosan dan berfoya-foya. Berfoya-
Pada realitanya di kota besar banyak foya juga merupakan pola pikir seseorang,
orang yang justru mengutamakan gaya hidup sikap dan tindakan yang tidak seimbang
mengejar kesenangan materi dan berfoya-foya dalam memperlakukan harta. Harta
daripada harus memikirkan tanggung jawab. merupakan cobaan bagi pemiliknya, jika harta
Mereka cenderung mengejar kesenangan digunakan dengan baik maka harta bisa
dengan berbagai upaya dan menjadikan bermanfaat baginya, sebaliknya kalau harta
kenikmatan materi sebagai tujuan utama yang dikelola secara salah maka akan
justru akan menimbulkan masalah yang secara mencelakakannya. Harta bisa menjadi tercela
tidak langsung mereka sadari. Kecenderungan jika dijadikan tujuan utama oleh pemiliknya,
gaya hidup tersebut dikenal dengan istilah gaya dan dalam proses mencarinya tidak diniatkan
hidup hedonis atau mengejar kesenangan yang untuk beribadah kepada Allah Swt. Islam
bersifat materi dan kesenangan indera. melarang perilaku berlebih-lebihan atau
melampaui batas (isra) dan boros (tabzir)
Gaya hidup hedonis adalah cara dalam membelanjakan harta, keduanya
hidup yang menganggap bahwa kesenangan dan termasuk perbuatan setan.
kenikmatan materi adalah tujuan utama hidup.
Bagi para penganut gaya hidup ini, bersenang-
senang, pesta-pora, dan pelesiran merupakan
tujuan utama hidup, entah itu menyenangkan
 Sebaliknya. Islam menganjurkan
umatnya untuk hidup bersahaja, seimbang dan
proporsional. Sebagai orang Islam yang
berpedoman pada Al- Qur‟an dan Hadits. Allah
berfirman dalam surat Al-Isra‟ ayat 27 :
Artinya: “Dan sesungguhnya orang-orang yang
melakukan tabddzir adalah saudara-saudaranya
syaithan” Ayat di atas secara tegas mengatakan
bahwa pemboros merupakan saudara setan,
Berkaitan dengan sikap berlebih-lebihan atau
melampaui batas (israf), Allah Swt. berfirman
dalam Q.S. al-Furqan/25: 67 berikut ini yang
artinya: "Dan (termasuk hamba-hamba Tuhan
Yang Maha Pengasih) orang-orang yang apabila
menginfakkan (harta), mereka tidak berlebihan,
dan tidak (pula) kikir, di antara keduanya secara
wajar" (QS.al-Furqan/25: 67). Kata tabzir diulang
sebanyak tiga kali dalam Al-Qur'an, sedangkan
kata israf diulang sebanyak dua puluh tiga kali
dengan berbagai bentuknya. Ayat di atas
menyatakan secara tegas larangan tabzir dan
israf Sikap tabzir dan israf memiliki kemiripan
perngertian dan makna. Tabzir (boros) adalah
perilaku membelanjakan harta tidak pada
jalannya. Dengan kata lain, yang dimaksud
pemborosan yaitu mengeluarkan harta tidak haq.
Apabila seseorang mengeluarkan harta sangat
banyak tetapi untuk hal-hal yang dibenarkan oleh
Islam, maka bukan termasuk pemborosan.
Sebaliknya, jika seseorang mengeluarkan harta
meskipun sedikit, tetapi untuk hal-hal yang
dilarang agama, maka ia termasuk pemboros.
Allah Swt. sangat tidak menyukai seseorang
yang mempergunakan harta secara berlebihan
(israf) dan tanpa manfaat. Mereka
menghamburkan harta sia-sia dan melupakan
hak-hak orang lain atas hartanya. Seseorang
disebut berperilaku israf apabila ia
membelanjakan harta melewati batas kepatutan
menurut ajaran Islam dan tidak ada nilai
manfaatnya untuk kepentingan dunia maupun
akhirat. Sifat israf ini dipengaruhi oleh godaan
uang dan harta pada seseorang yang lemah
imannyadengan demikian jelaslah bahwa yang
membelanjakan harta dijalan selain yang haq
atau selain yang Allah perbolehkan dan hanya
mengikuti keinginan hawa nafsu merupakan
saudara-saudara syaitan, hal ini juga
bertentangan dengan riwayat Nabi Muhammad
SAW dalam sebuah Hadits yang dirawayatkan
oleh Abu Daud yang berbunyi “makanlah,
minumlah, pakailah, dan bershodaqohlah
jangan kamu berlebih-lebihan atau boros dan
janganlah untuk bermegah-megahan”. Hadits
tersebut menjelaskan bahwa Islam
mengajarkan untuk melaksanakan sesuatu
secukupnya dan tidak berlebih-lebihan. Gaya
hidup hedonis memiliki tujuan menghindari
kesengasaraan dan menikmati kebahagiaan
sebanyak mungkin dalam kehidupan di dunia.
Gaya hidup hedonis saat ini merebak pada
semua lapisan generasi tanpa pandang bulu,
terutama dalam hal ini banyak ditemukan
pada remaja. Gaya hidup hedonis antara lain
lebih banyak bermain, senang pada
keramaian kota, senang membeli barang
mahal yang disukai serta selalu ingin menjadi
pusat perhatian. Permasalahan ini,
dikarenakan semakin derasnya arus informasi
dan teknologi yang diserap secara “apa
adanya” tanpa memilah-milah mana yang
pantas dan tidak pantas untuk dilakukan
menyebabkan remaja terjebak dalam gaya
hidup hedonis. Seringkali terlihat remaja
berfoya-foya dan nongkrong dikafe, mall dan
plaza. Ini merupakan bagian dari agenda
hidup mereka. Kemampuan mengontrol diri
sangat diperlukan untuk mengurangi
kemungkinan terjebak atau terlibat pada
perbuatan-perbuatan yang menyimpang dan
mampu dalam menahan diri untuk berperilaku
benar berdasarkan hati dan pikiran. Kontrol
diri menurut Goldfried dan Merbaum (dalam
Fatimah, 2013) adalah suatu kemampuan
untuk menyusun, membimbing, mengatur, dan
mengarahkan bentuk perilaku yang dapat
membawa kearah konsekuensi positif. Gailliot
dan Baumeister (2007) menyebutkan bahwa
kontrol diri adalah kemampuan seseorang
untuk mengendalikan impuls dan tanggapan,
dan merupakan pengaturan diri secara sadar.
Lazarus (dalam Fatimah, 2013) berpendapat
bahwa kontrol diri adalah kemampuan untuk
mengontrol tindakan atas impuls atau desakan
yang mungkin berbahaya atau menghasilkan
hukuman karena impuls tersebut bertentangan
dengan norma atau standar masyarakat
dimana ia tinggal.
Berdasarkan apa yang telah dipaparkan di atas, Meskipun berfoya-foya dapat memberikan
kecendrungan gaya hidup hedonis atau berfoya- kesenangan dan kenikmatan sementara,
foya diakibatkan karena sulitanya dalam namun penting untuk mempertimbangkan
mengontrol hidupnya yang tidak lagi mampu beberapa hal:
untuk mengarahkan tingkah lakunya sendiri yang
pada akhirnya akan berakibat pada tekanan dan 1. Keuangan Pribadi: Penting bagi
dorongan yang menyebabkan adanya seseorang untuk mempertimbangkan
pandangan hidup yang menganggap bahwa keseimbangan keuangan pribadi
kesenangan dan kenikmatan materi adalah sebelum terlibat dalam aktivitas berfoya-
tujuan utama hidup. Dengan adanya foya. Menghabiskan uang secara
perkembangan zaman dan munculnya teknologi berlebihan dapat menyebabkan masalah
akan membuat manusia lebih mudah dalam keuangan jangka panjang, seperti utang
mengakses segala sesuatu, hal ini dapat yang tak terkendali atau kesulitan
mempengaruhi kehidupan remaja, terutama pada keuangan lainnya.
remaja akhir dengan usia 17-22 tahun. 2. Prioritas dan Nilai: Setiap individu
Kehidupan remaja tidak terlepas dari kebutuhan memiliki prioritas dan nilai-nilai yang
akan kebebasan, dengan adanya kebutuhan berbeda. Penting untuk
akan kebebasan dizaman ini, sebabnya remaja mempertimbangkan apakah berfoya-foya
tidak dapat mengontrol perasaan dan pikirannya sesuai dengan nilai-nilai pribadi dan
untuk terus mencari kebahagiaan di dunia, salah apakah kegiatan tersebut memberikan
satunya dengan cara berfoya-foya. Dengan gaya kepuasan yang berarti.
hidup berfoya-foya atau hedonisme, remaja akan 3. Kendali Diri: Berfoya-foya yang
memiliki kecenderungan sifat untuk selalu berlebihan dapat mengarah pada
merasakan hidup yang jauh lebih baik, lebih kecanduan atau penggunaan yang tidak
mewah, dan nyaman, serta berkecukupan tanpa sehat terhadap konsumsi. Penting untuk
harus bekerjakeras. Remaja yang berfikir seperti menjaga kendali diri dan memastikan
itu akan membuat merek memiliki standarisasi bahwa perilaku berfoya-foya tetap dalam
terhadap kondisi kehidupan dan pergaulan. batas yang sehat.
Banyak dari manusia berfikir bahwa kebahagiaan 4. Efek Lingkungan: Aktivitas berfoya-foya
adalah hal terbaik di dunia ini, dengan mencari sering kali melibatkan penggunaan
kesenangan jiwa dengan cara hedonisme. sumber daya yang berlebihan dan dapat
Hedonisme menurut sebagian orang ialah memiliki dampak negatif pada
mencari kesenangan dengan cara berfoya-foya, lingkungan. Penting untuk
akan tetapi hedonisme sebenarnya tidak hanya mempertimbangkan dampak lingkungan
mencari kebahagiaan dunia saja, akan tetapi dari perilaku berfoya-foya dan mencari
kebahagiaan jiwa, mencari kebahagiaan jiwa bisa cara untuk mengurangi jejak ekologis.
dengan cara hidup yang sederhana dan merasa 5. Kebahagiaan Jangka Panjang:
cukup. Salah satu penyebab munculnya perilaku Kebahagiaan jangka panjang sering kali
Hedonisme yang dikemukakan oleh Engel dan tidak tergantung pada kegiatan berfoya-
Blackwell yaitu gaya hidup. Hal tersebut tidak foya semata. Kebahagiaan yang lebih
terlepas dari lingkungan sekitar dari para berkelanjutan bisa didapatkan melalui
responden, karena sesungguhnya lingkungan hubungan yang bermakna, pencapaian
memiliki interaksi sosial yang sangat tinggi pribadi, atau kontribusi pada masyarakat.
dibandingkan dengan yang lain, seperti memiliki Dalam menghadapi aktivitas berfoya-
tetangga atau teman disekitar yang dapat foya, penting untuk mencari
memicu munculnya perilaku tersebut. Tinggal keseimbangan antara kesenangan dan
dilingkungan yang memiliki gaya hidup yang tanggung jawab keuangan serta
tinggi akan sangat memungkinkan bagi responde mempertimbangkan nilai-nilai pribadi dan
terpengaruh oleh perilaku tersebut mengingat dampak yang mungkin timbul.
kondisi responden yang masih memiliki pikiran Perubahan dunia sekitar baik yang
yang labil dan ikut-ikutan trend terbaru. bersifat konstruktif maupun destruktif,
menjadi bagian yang tak terpisahkan
dengan kehidupan manusia.
B. RIYA
Secara etimologi, kata riya berasal
dari kata ru‟yah, yang artinya menampakkan.
Dikatakan arar-rajulu, berarti seseorang
menampakkan amal shalih agar dilihat oleh
manusia. Makna ini sejalan dengan firman Allah
SWT:
(4) (5)
(6) (7)
“Maka celakalah orang-orang yang shalat (4)
Yaitu orang-orang yang lalai terhadap shalatnya
(5) mereka berbuat riya‟ (6) dan enggan
memberikan bantuan..”
Sedangkan pengertian riya secara
istilah/ terminologi adalah sikap seorang muslim
yang menampakkan amal shalihnya kepada
manusia lain secara langsung agar dirinya
mendapatkan kedudukan dan/atau penghargaan
dari mereka, atau mengharapkan keuntungan
materi.Kata lain yang mempunyai arti serupa
dengan riya ialah Sum`ah.Kata sum`ah berasal
dari bahasa Arab ‫ة‬ yang berarti
kemasyhuran nama, baik sebutannya. Orang
yang sum`ah dengan perbuatan baiknya, berarti
ingin mendengar pujian orang lain terhadap
kebaikan yang ia lakukan.dengan danya pujian
tersebut, akhirnya masyhurlah nama baiknya
dilingkungan masyarakat. Jadi, sum‟ah
mempunyai arti yang sama dengan riya. Al-
Hafidz Ibnu Hajar al-Asqolani dalam kitabnya
Fathul Baari berkata: “Riya‟ ialah menampakkan
ibadah dengan tujuan dilihat manusia, lalu
mereka memuji pelaku amalan itu”. Imam Al-
Ghazali, riya‟ adalah mencari kedudukan pada
hati manusia dengan memperlihatkan kepada
mereka hal-hal kebaikan. Sementara Imam Habib
Abdullah Haddad pula berpendapat bahwa riya‟
adalah menuntut kedudukan atau meminta
dihormati daripada orang ramai dengan amalan
yang ditujukan untuk akhirat. Dengan demikian,
dapat disimpulkan bahwa riya‟ adalah melakukan
amal kebaikan bukan karena niat ibadah kepada
Allah, melainkan demi manusia dengan cara
memperlihatkan amal kebaikannya kepada orang
lain supaya mendapat pujian atau penghargaan,
dengan harapan agar orang lain memberikan
penghormatan padanya.
Riya berasal dari bahasa Arab
ra‟a-yara-ruyan-wa ru‟yatan yang artinya
melihat. Istilah riya adalah memperlihatkan diri
kepada orang lain agar keberadaannya baik
itu ucapan, tulisan, sikap, maupun amal
perbuatannya supaya diketahui oleh orang
lain.
Sedangkan secara garis besar,
arti riya adalah sebuah perbuatan pamer. Oleh
karena itu, riya tergolong sebagai perbuatan
yang bisa menyebabkan penyakit hati. Secara
bahasa, arti riya merupakan istilah yang
berasal dari kata Arriyaa‟u yang berarti
memperlihatkan atau pamer. Riya juga dapat
diartikan sebagai perbuatan memperlihatkan
sesuatu, baik itu barang atau perbuatan baik
dengan maksud agar dilihat orang lain atau
pun mendapat pujian dari orang lain. Dalam
agama Islam, perbuatan riya sendiri dibenci
Allah SWT, karena perbuatan yang dilakukan
tidak didasarkan dengan niat semata-mata
hanya untuk Allah SWT. Perlu Grameds
ketahui bahwa Allah SWT membenci orang
yang memiliki sikap riya dan mengharamkan
perbuatan ini. Hal ini karena riya adalah salah
satu perbuatan yang dapat menghapus amal
baik seseorang. Selain itu, riya merupakan
perbuatan yang digolongkan sebagai syirik
kecil dan riya merupakan perbuatan yang bisa
muncul karena ada niat dalam hati atau bisa
juga dalam perbuatan. Arti riya lainnya yaitu
sikap yang muncul karena kurangnya
pemahaman akan tujuan amal dan ibadah
yang dilakukan. Riya yang merupakan salah
satu penyakit hati, sehingga perilaku ini perlu
dijauhi oleh setiap manusia. Hal ini perlu
dilakukan agar diri sendiri terhindar dari
penyakit hati. Seperti yang sudah dijelaskan
sebelumnya bahwa riya merupakan syirik kecil
yang dibenci oleh Allah, sehingga apabila
melakukannya dapat merusak ibadah atau
mengurangi pahala. Selain itu, seseorang
yang melakukan kebaikan didasari dengan
niat riya, maka kebaikan itu tidak bernilai di
hadapan Allah.
 Hukum Riya ada dua jenis. Jenis
yang pertama hukumnya syirik akbar. Hal ini
terjadi jika sesorang melakukan seluruh amalnya
agar dilihat manusia, dan tidak sedikit pun
mengharap wajah Allah. Dia bermaksud bisa
bebas hidup bersama kaum muslimin, menjaga
darah dan hartanya. Inilah riya‟ yang dimiliki oleh
orang-orang munafik. Allah berfirman tentang
keadaan mereka (yang artinya), “Sesungguhnya
orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah
akan membalas tipuan mereka . Dan apabila
mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri
dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan
shalat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka
menyebut Allah kecuali sedikit sekali” (QS. An
Nisaa‟:142). Adapun yang kedua adalah riya‟
yang terkadang menimpa orang yang beriman.
Sikap riya‟ ini terjadang muncul dalam sebagian
amal. Seseorang beramal karena Allah dan juga
diniatkan untuk selain Allah. Riya‟ jenis seperti ini
merupakan perbuatan syirik asghar. Jadi, hukum
asal riya‟ adalah syirik asghar (syirik kecil).
Namun, riya‟ bisa berubah hukumnya menjadi
syirik akbar (syirik besar) dalam tiga keadaan
berikut :
 Jika seseorang riya‟ kepada manusia
dalam pokok keimanan. Misalnya
seseorang yang menampakkan dirinya di
hadapan manusia bahwa dia seorang
mukmin demi menjaga harta dan darahnya.
 Jika riya‟ dan sum‟ah mendominasi dalam
seluruh jenis amalan seseorang.
 Jika seseorang dalam amalannya lebih
dominan menginginkan tujuan dunia, dan
tidak mengharapkan wajah Allah.
Riya muncul akibat kurang iman
kepada Allah dan hari akhirat serta ketidakjujuran
menjalankan agama. Ia beribadah kerana ingin
dipandang sebagai orang taat dan saleh. Sikap
riya sangat merugikan karena kebaikan dan
ketaatan yang dilakukan tidak bernilai di sisi
Allah. Terdapat sebuah ungkapan yang
dikemukakan oleh seorang sahabat Rasulullah
SAW yang sangat zuhud kehidupannya, beliau
juga termasuk salah seorang dari empat khulafa‟
rasydin, yang juga mendapatkan berita gembira
untuk masuk dalam surga Allah kelak. Beliau
adalah Ali bin Abi Thalib. Ali bin Abi Thalib
mengemukakan, tentang ciri-ciri riya‟ yang
terdapat dalam jiwa seseorang.
Orang yang riya terdapat terdapat beberapa
ciri :
1. Malas, jika seorang diri tapi giat jika di
tengah-tengah orang banyak.
2. Bertambah semangat beramal jika
mendapatkan pujian namun
berkurang frekwensi amalnya jika
mendapatkan celaan.
a) Bentuk dan contoh sikap riya:
1. Riya dalam iman,“Dan bila mereka
berjumpa dengan orang-orang yang
beriman, mereka mengatakan, „Kami
telah beriman‟.” (QS. Al-Baqarah: 14).
2. Riya dengan (ibadah) wajib atau
sunnah, maka dia menampakkannya
ketika ia sendiri.
3. Riya dengan bentuk ibadah, seperti
membaguskannya dan
memperhatikan bentuk dhahirnya
saja.
4. Riya dengan ucapan, dan ini khusus
bagi para pemberi nasihat, maka dia
menghafal agar dia pandai berbicara,
berdebat, dan berdiskusi atau untuk
memuji dirinya sendiri dan
mempersiapkan proyek-proyeknya.
5. Riya dengan keadaan orang yang
berbuat riya, seperti (menampakkan)
kurus dan pucatnya badan, agar
disangka bersungguh-sungguh dalam
beribadah, dan juga seperti
menampakkan suara yang lemah dan
keringnya bibir agar disangka
berpuasa. Ini adalah masalah yang
besar dan samudra yang
bergelombang, termasuk ke dalamnya
riya‟ dengan pakaian, cara berjalan
dan kewibawaan.
6. Riya dengan (akibat) yang terjadi
setelah perbuatan, seperti orang yang
menyukai agar diberi ucapan salam
terlebih dulu, diberi sambutan dengan
wajah yang ceria, dicukupi keperluan-
keperluannya dan diberi kelapangan
dalam majelis.
7. Riya dengan mencela diri, Mutharrif maka ini saling bertentangan; karena
berkata, “Cukuplah seseorang dianggap orang yang menginginkan sesuatu
sebagai ithara‟ (melampaui batas dalam karena sesuatu yang lain,maka yang
memuji), jika dia mencela dirinya di kedua itulah yang dituju secara
hadapan orang-orang seolah-olah engkau dzatnya, sedangkan yang pertama
ingin memujinya dengan celaan tersebut, digunakan karena ia adalah perantara
dan hal ini buruk menurutku.” kepadanya, maka jika dia ikhlas
8. Mengharapkan dunia dengan kepada Allah, dengan tujuan agar
mengikhlaskan amal. Syaikhul Islam menjadi seorang alim, orang pintar,
berkata,“Seperti orang yang tujuannya orang yang memiliki
adalah pengagungan dan pujian dari hikmah,mukasyafah, tasharrufat, dan
manusia misalnya-, dan dia mengetahui yang semisalnya, maka dia berarti
bahwasanya hal itu bisa didapat dengan tidak menginginkan Allah, akan tetapi
ikhlas, maka dia di sini tidak dia menjadikan Allah sebagai
mengaharapkan Allah”. perantara untuk mendapatkan
9. Seorang hamba dalam beribadah tujuannya yang rendah tersebut.”
menginginkan selain Allah. Dia senang (Dar‟u Ta‟arudh an-Naql wa al-Aql,
orang lain tahu/melihat apa yang 6/66-67). Oleh karena itu, asy-Syathibi
diperbuatnya. Dia tidak menunjukkan rahimahullah berkata, “Sesungguhnya
keikhlasan dalam beribadah kepada Allah pelaku sebab mengetahui
dan ini termasuk jenis nifaq. bahwasanya akibat itu tidak
10. Seorang hamba beribadah dengan tujuan dinisbatkan kepadanya (tetapi
dan keinginannya ikhlas karena Allah, dinisbatkan kepada Allah). Apabila dia
namun ketika manusia melihat ibadahnya menyerahkannya kepada Allah
maka ia bertambah giat dalam beribadah subhaanahu wata‟ala dan dia
serta membaguskan ibadahnya. Ini memalingkan pandangannya dari
termasuk perbuatan syirik tersembunyi. akibat, maka dia lebih dekat kepada
11. Seorang hamba beribadah pada awalnya ikhlas. Maka seorang mukallaf,
ikhlas karena Allah dan sampai selesai apabila melaksanakan perintah dan
keadaannya masih demikian, namun pada larangan dengan sebab tanpa
akhir ibadahnya dipuji oleh manusia dan ia memikirkan hal lain selain perintah
merasa bangga dengan pujian manusia dan larangan tersebut, maka berarti
tersebut serta ia mendapatkan apa yang dia telah keluar dari bagian
diinginkannya (dunia, missal: dengan (dunia)nya, melaksanakan hak-hak
memperoleh kedudukan di masyarakat dan Rabb-nya, dan melaksanakan tugas
lainnya). Riya‟ badaniyah, yaitu perbuatan „ubudiyyah. Berbeda halnya apabila
riya‟ dengan menampakkan pelaku melihat dan memperhatikan
badan/jasadnya kurus karena banyaknya akibat, maka sesungguhnya ketika dia
ibadah sehingga ia disebut sebagai orang berpaling kepadanya, berarti dia
ABID (Ahli Ibadah) Ibnu Taimiyyah berkata, menghadap setengahnya saja,
“Hal ini karena terkadang tujuan manusia sehingga menghadapnya dia kepada
itu adalah mendapatkan ilmu dan hikmah, Rabb-nya dengan melakukan sebab
atau mendapatkan mukasyafah dan adalah dikarenakan menghadapnya
ta‟tsirat, atau mendapatkan penghormatan dia kepada akibat, dan tidak
dan pujian dari manusia, atau tujuan-tujuan diragukan lagi perbedaan antara dua
lainnya, dan dia mengetahui bahwasanya tingkatan ini dalam masalah
hal itu bisa didapatkan dengan ikhlas dan ikhlas.”(Al- Muwafaqat,1/219-220).
mengharap wajah-Nya, maka jika dia Dan setelah asy-Syatibi menceritakan
bertujuan untuk mendapatkan hal tersebut riwayat,.. Beliau rahimahullah berkata,
dengan ikhlas kepada Allah dan “ini sering terjadi dikarenakan
mengarapkan Wajah-Nya, seseorang memperhatikan akibat
(hasil) dari sebab-sebab tersebut, dan
 bisa jadi perhatiannya (terhadap akibat ini)
menutupi, sehingga akan menghalangi
antara pelaku sebab dan perhatiannya
(terhadap akibat ini) menutupi, sehingga
akan menghalangi antara pelaku sebab
dan perhatiannya kepada sebab. Dan
dengan hal tersebut, seorang ahli ibadah
akan memperbanyak ibadahnya, dan
seorang alim tertipu dengan ilmunya, dan
lain sebagainya.” (Al-Muwafawat, 1/220).
Bentuk-bentuk (contoh) perbuatan riya‟
antara lain sebagai berikut:
a) Seorang siswa mau melaksanakan tugas
piketnya dengan baik sesudah guru masuk
ke kelas, dengan harapan guru menilai
bahwa siswa tersebut tergolong siswa yang
rajin melaksanakan tugas piket.
b) Seseorang menyantuni anak yatim
dihadapan banyak orang agar orang-orang
banyak menilai dirinya sebagai orang
dermawan dan baik hati.
Selain contoh diatas, perbuatan
riya itu bisa timbul dalam berbagai kegiatan
antara lain:
a. Riya‟dalam beribadah, Apabila ada
diantara jama‟ah atau karena dilihat orang
biasanya memperlihatkan kekhusu‟an,
ruku‟, sujud dipanjangkan begitu juga
dengan wirid dan do‟anya, dengan harapan
ingin mendapatkan pujian sebagai orang
yang tekun beribadah.
b. Riya‟ dalam bersedekah merupakan
Memberikan sedekah bukan karena ingin
menolong orang denga ikhlas, akan tetapi
karena ingin dicap sebagai dermawan dan
pemurah.
c. Riya‟ dalam berpakaian merupakan
Memakai pakaian yang bagus, perhiasan
yang mahal dan beraneka ragam, dengan
harapan ingin disebut dengan orang yang
kaya, mampu, melebihi orang lain.
Bahaya Riya, kini riya sudah
begitu merajalela. Meskipun dari setiap orang
memiliki kadar yang berbeda,tetap saja tujuannya
adalah sama-sama ingin mendapat pujian dari
manusia dan tidak ikhlas. Riya‟sangat berbahaya
karena merupakan salah satu daripada penyakit
hati yang menjadikan seseorang masuk dalam
golongan orang munafik.
Bermacam-macam jenis Riya. Riya adalah
penyakit hati yang perlu kita hindari. Riya
sendiri memiliki dua jenis jenis, yaitu riya
kholish dan riya syirik. Berikut adalah
penjelasan lengkapnya. Riya Kholish adalah
jenis riya yang pertama yaitu ada Riya
Kholish. Jenis riya yang satu ini merupakan
jenis riya yang pembuatannya memiliki tujuan
untuk melakukan ibadah semata-mata hanya
untuk mendapatkan perhatian dan pujian dari
manusia. Riya ini juga terbagi lagi dalam
beberapa jenis, yaitu:
1. Riya Badan,Riya badan ini biasanya
dilakukan dengan memamerkan tubuh
langsing dengan alasan karena kita rajin
melakukan puasa.
2. Riya Pakaian,Riya pakaian adalah yang
termaksud contohnya saat kita
mengenakan hijab panjang hanya karena
untuk mendapatkan penilaian atau
dianggap sebagai orang alim oleh orang
lain. Selain itu, mereka akan menundukkan
kepala ketika berjalan, bersikap tenang
dalam bergerak, menampakan bekas sujud
pada jidatnya, mengenakan pakaian yang
kasar dan tidak membersihkannya serta
membiarkannya baju robek dan memakai
pakaian yang bertambal. Dari
penampilannya tersebut ia ingin terlihat
seperti orang alim dan agar banyak orang
yang berbelas kasih kepadanya. Tidak
hanya itu, ada juga yang selalu
menggunakan barang-barang mewah dan
branded agar mendapatkan pujian orang
lain bahwa Ia seorang yang kaya raya.
3. Riya Ucapan,Riya ucapan ini biasanya
dilakukan dengan membaca Al-Qur‟an
dengan suara yang sangat merdu dan fasih
di hadapan orang-orang yang hanya
karena ingin dipuji saja oleh orang lain.
Padahal Hatinya tidak ikhlas dalam
membacakan ayat-ayat suci Al-Qur‟an
melainkan hanya untuk mendapatkan
pujian dari manusia.Riya dengan ucapan
bisa juga dilakukan oleh para pemberi
nasihat. Mereka biasanya akan menghafal
suatu ayat maupun ilmu agar dia pandai
berbicara, berdebat, dan berdiskusi atau
untuk memuji dirinya sendiri dan
mempersiapkan diskusi lainnya.Selain itu,
dengan mengucapkan kata-kata bijak dan
menggerakkan bibir saat berdzikir
 dihadapan orang banyak, menyuruh
berbuat baik dan mencegah perbuatan
mungkar di hadapan khalayak. Perbuatan
riya ini bisa juga ditunjukkan dengan
menampakkan marah atas perbuatan
maksiat.
B. DAMPAK NEGATIF RIYA
4. Riya Perbuatan,Riya perbuatan ini
biasanya dilakukan pada saat shalat
dengan menampakan kekhusyukan saat
melakukan shalat, berlama-lama saat
berdiri, sujud, ruku‟, dan sejenisnya. Hal itu
juga dilakukan ketika berpuasa, haji, dan
pada saat mengeluarkan zakat, infak,
maupun sedekah. Perbuatan tersebut
adalah perbuatan baik, ternyata perbuatan
baik pun bisa terjerumus menjadi riya
karena niat yang salah. Oleh sebab itu,
sebagai umat Islam, kita harus berhati-hati
agar tidak terjerumus dalam perbuatan riya.
5. Riya Syirik,Riya adalah perbuatan yang
bisa muncul dalam bentuk niat dalam hati
atau dalam sebuah perbuatan. Riya adalah
sikap yang muncul karena kurangnya
pemahaman akan tujuan amal dan ibadah
yang dilakukan. Sementara itu, riya syirik
atau riya niat adalah suatu perbuatan yang
dilakukan dengan niat untuk menjalankan
perintah Allah SWT, tetapi juga dilandasi
dengan niat agar mendapat perhatian dan
pujian dari manusia sekaligus. Hal ini
biasanya dilakukan dengan memfoto
kegiatan ibadah atau perbuatan baik, yang
kemudian diunggah di internet atau media
sosia mereka.
A. DAMPAK NEGATIF BERFOYA-FOYA
Dampak negatif apabila kita Berfoya-
foya yaitu:
 Pertama, Terancam jatuh miskin karena
tidak pandai mengelola uang dan terlalu
sering mengeluarkan uang.
 Kedua yaitu, Bisa mengalami
penyesalan di masa depan.
 Ketiga, Kebutuhan pokok sulit tercukupi
karena uang dipakai untuk hal-hal yang
tidak bermanfaat.
 Keempat, Dibenci oleh orang lain dan
masyarakat.
 Dan yang terakhir adalah Menjadi manusia
yang sombong dan suka pamer baik di
media social ataupun di lingkungan
masyarakat.
Dampak Negatif Apabila Kita
Bersifat Riya yaitu:
 Menghapus amalan yang kita
kerjakan di dunia.
 Pada hari kiamat akan
dipermalukan dihadapan seluruh
makhluk.
 Menjadikan amal ibadah yang
baik menjadi batal, berubah
menjadi buruk, dan berbuah
menjadi dosa.
 Lebih berbahaya daripada fitnah.
 Terhalang daripada taufik dan
hidayah Allah SWT.
 Menimbulkan kesempitan dalam
hidup.
 Menjadi penyebab adanya jiwa
yang tidak tenang dan gelisah.
 Hilangnya wibawa pada diri
sendiri dan kharisma diri di
hadapan orang lain.
 Profesionalisme kerja pada diri
tidak ada lagi.
 Terjebak dalam sikap sombong
yang hanya akan menyulitkan diri
sendiri.
 Menghilangkan keimanan diri.
 Menimbulkan kesengsaraan
hidup.
 Akan mendapat siksa di akhirat.
Beberapa Perkara yang Disangka Riya
dan Syirik Pada dasarnya, perbuatan
riya‟itulah adalah didasarkan daripada
niatnya:
a) Belanja sesuai dengan kebutuhan
hidup, Jika memiliki uang dan ingin
di belanjakan, maka perlu memilah
antara kebutuhan primer, sekunder
dan tersier, selanjutnya perlu dibuat
skala prioritas agar uang yang
digunakan tepat guna dan terhindari
dari sifat pemborosan.
b) Membiasakan diri sedekah dan
membantu orang lain,Dalam harta yang
kita miliki terdapat hak untuk orang
lain,karenanya biasakan diri untuk
bersedekah sikap ini juga dapat
membangkitkan rasa empati terhadap
orang lain dan lingkungan sekitar serta
bisa mempererat hubungan
antarsesama manusia.
c) Bergaya hidup sederhana, Terbiasa
hidup seadanya dan sederhana dapat
membuat hati dan pikiran tenteram. Ada
perasaan bahagia ketikaa melihat orang
lain hidup berkecukupan dan akan
tergerak untuk membantu orang lain
yang membutuhkan.
d) Selalu bersyukur, Perasaan selalu
bersyukur atas semua karunia Allah
akan membuahkan ketenangan batin.
Mensyukuri nikmat adalah bentuk kasih
sayang Allah SWT yangk kemudian
dapat menumbuhkan keyakinan bahwa
Allah telah menjamin rejeki semua
mahkluk ciptaan-Nya. Perasaan syukur
juga dapat diungkapkan dengan selalu
mengucapkan kalimat tahmid
(alhamdulillah) dan berdoa kepada Allah
SWT.
e) Bertindak selektif dan terencana,
Merencanakan kehidupan di masa
datang akan membuat seseorang lebih
selektif dalam memutuskan penggunaan
harta. Contohnya adalah membiasakan
diri untuk menabung setiap harinya.X
f) Bersikap rendah hati, Rendah hati dapat
ditunjukkan dengan sikap menjauhi
perasaan paling kaya dan paling hebat.
Kekayaan seseorang di muka bumi ini
tidak ada artinya dibanding kebesaran
dan kekuasaan Allah SWT. Oleh sebab
itu sebaiknya usahakan jangan merasa
bahwa diri sendiri adalah yang paling
pintar, paling kuat dan paling hebat
dibanding orang orang lain. Setiap amal
saleh yang kita lakukan. Maksudnya
setiap amal perbuatan tidak akan terjadi
kecuali atas izin dan kehendaknya,
dengan demikian kita akan selalu
bersyukur karena diberi kesempatan
untuk beribadah dan bukannya merasa
kagum bangga atas amal ibadah yang
dikerjakan.Memulai ibadah dengan
berharap keridhaan-Nya. Yakni
dengan menyadari bahwa seorang
hamba bisa tetap istiqamah dalam
beribadah adalah atas keridhaan-
Nya. Perlu diketahui keistiqamahan
dalam beribadah merupakan bukti
keridhaan Allah Swt. akan apa yang
hamba-Nya lakukan.
Seseorang perlu menyadari dan
meyakini, bahwa dengan riya, seluruh
amalannya akan tidak memiliki arti sama
sekali. Amalannya akan hilang sia-sia dan
akan musnah. Serta dirinya tidak akan
pernah mendapatkan apapun dari
usahanya sendiri.Dirinya pun perlu
menyadari, bahwa lambat launpun
manusia akan mengetahui apa yang
terdapat di balik amalan-amalan baik yang
dilakukannya, baik di dunia apalagi di
akhirat kelak.Banyak berdzikir kapada
Allah SWT, terutama manakala sedang
menjalankan suatu amalan, yang tiba-tiba
muncul pula niatan riya. Hal ini sebaiknya
segera diterapi dengan dzikir. Perbuatan
riya adalah sifat tercela yang dapat
menghapuskan pahala amal ibadah
seseorang. Dari Ali bin Abu Thalib
berkata, ” Orang yang riya memiliki empat
pertanda. Dia malas (beramal saleh) jika
sedang seorang diri, semangat jika
melakukannya bersama orang-orang,
bertambah rajin jika dipuji perbuatannya,
dan tambah malas jika dihina.” Setidaknya
dengan mengetahui keempat pertanda ini,
kita bisa mawas diri agar jangan sampai
termasuk dari orang-orang yang riya.
Jika menemukan pertanda-
pertanda tersebut dalam diri hendaknya
segera memperbaiki kembali hati dan niat.
Menurut Abu Layyist Samarqandi
setidaknya kita bisa melakukan tiga hal
berikut ini agar jangan sampai kita terjatuh
ke dalam sifat riya, sebagaimana berikut:
 1. Meminta izin dari Allah dalam setiap  Melatih Kebijaksanaan
amal saleh yang kita lakukan. Jika seseorang telah mampu
Maksudnya setiap amal perbuatan tidak menghindari sikap hidup berfoya-
akan terjadi kecuali atas izin dan foya, maka kemampuan orang
kehendaknya, dengan demikian kita tersebut dalam memilih hal yang
akan selalu bersyukur karena diberi penting pun semakin meningkat.
kesempatan untuk beribadah dan Kemampuan ini akan berpengaruh
bukannya merasa kagum bangga atas terhadap aspek-aspek kehidupan
amal ibadah yang dikerjakan. lainnya.
2. Memulai ibadah dengan berharap
keridhaan-Nya. Yakni dengan
menyadari bahwa seorang hamba bisa
tetap istiqamah dalam beribadah adalah B. KEUNTUNGAN TERHINDAR SIFAT
atas keridhaan- Nya. Perlu diketahui RIYA
keistiqamahan dalam beribadah
merupakan bukti keridhaan Allah Swt.  Mengetahui jenis-jenis amalan
akan apa yang hamba-Nya lakukan. yang diperuntukkan untuk dunia.
 Mengetahui jenis-jenis riya‟ serta
faktor-faktor pendorong
perbuatan riya‟ .
 Mengetahui keagungan Allah
A. KEUNTUNGAN TERHINDAR DARI BERFOYA-FOYA Swt.
 Mengenal apa yang telah Allah
 Menghindari Penyakit Hati Swt. persiapkan untuk akhir
Mengutip buku Maaf Tuhan, Saya Khilaf!, kehidupan.
Ahfa Wahid (2020: 121), gaya hidup yang  Takut dari beramal untuk
foya-foya juga mesti dihindari sebab hal itu kepentingan dunia.
mengantarkan kepada penyakit hati. Penyakit  Disukai manusia dan juga allah
hati sendiri merupakan sifat atau perilaku swt.
tercela yang dimiliki oleh seseorang.  Terhindar dari sifat riya.
 Berhemat  Menjadi seorang yang dapat
Seperti yang telah disinggung sebelumnya, menghargai oran lain.
sikap hidup berfoya-foya berkaitan dengan
 Hati menjadi tenang.
menghambur-hamburkan uang yang dimiliki.
 Hidup lebih bersahaja.
Jadi jika sikap ini dihindari, maka seseorang
pun bisa berhemat.
 Uang Lebih Bermanfaat
Uang yang dihabiskan untuk memenuhi gaya
hidup berfoya-foya tidak akan bermanfaat
lebih selain menyenangkan diri sendiri. Jika
menghindari gaya hidup tersebut, maka uang
bisa dimanfaatkan untuk keperluan lainnya.
 Memahami Kebutuhan
Menghindari gaya hidup berfoya-foya bisa
mengajarkan seseorang untuk memahami
mana kebutuhan yang lebih penting dan
mana keinginan saja. Hal ini bisa berdampak
pada pemenuhan kebutuhan yang lebih
efisien.
A. MENJAUHI HIDUP BERFOYA-FOYA DAN RIYA
DENGAN CARA BERAMAL
Amal dalam Islam diartikan sebagai
pekerjaan yang dilakukan dengan maksud tertentu.
Pengertian dari amal dalam Islam dapat bersifat baik
maupun buruk. Di dalam Al-Qur'an, konteks amal
sebagian besar tentang amal saleh dan sangat sedikit
tentang amal buruk.
Kata "amal" berasal dari bahasa Arab yaitu
'amal yang artinya adalah pekerjaan. Pengertian ini
hampir sama dengan kata al-fi'l yang juga diartikan
sebagai pekerjaan. Namun, 'amal diartikan sebagai
pekerjaan yang dilakukan secara sengaja dengan
adanya suatu tujuan atau maksud tertentu. Sementara
al-fi'l merupakan semua jenis pekerjaan yang
dilakukan secara sengaja maupun tidak disengaja.
Kata 'amal juga dikaitkan dengan perilaku manusia
yang bersifat umum, sementara al-fi'l dikaikan dengan
perilaku manusia yang pasti dan bersifat khusus.
Di dalam Al-Qur'an, kata 'amal digunakan
untuk pengertian yang bermakna baik maupun buruk.
Pengertian amal sebagai pekerjaan yang baik sangat
banyak disebutkan dalam Al-Qur'an. Sementara amal
sebagai pekerjaan yang buruk hanya disebutkan
sebanyak 3 kali di dalam Al-Qur'an. Masing-masing di
Surah Al-A'raf ayat 42, Surah An-Nahl ayat 119 dan
Surah Al-Qasas ayat 84.
Tiga syarat di terimanya amal ada 3, yaitu:
I. Iman
Ibadah yang dilaksanakan harus dilandasi
dengan iman kepada Allah. Hal ini mengandung
pengertian bahwa setiap seseorang
melaksanakan ibadah harus diyakini bahwa itu
merupakan perintah Allah atau merupakan
anjuran Allah. Kalaun tidak ada terdapat dengan
tegas bahwa ibadah itu perintah atau anjuran
Allah, maka harus berlandaskan apakah itu
merupakan perintah atau anjuran Nabi
Muhammad Shallallahu „alaihi wa sallam,
sehingga dengan demikian kita akan yakin
bahwa itu sesuai dengan syariat dan yakin akan
diterima dan mendapat balasan pahala dari Allâh
Azza wa Jalla. Allâh Azza wa Jalla berfirman,
‫ة‬
”Barangsiapa yang mengerjakan
amal saleh, baik laki-laki maupun
perempuan dalam keadaan beriman,
maka sesungguhnya akan Kami
berikan kepadanya kehidupan yang
baik dan sesungguhnya akan Kami
berikan balasan kepada mereka
dengan pahala yang lebih baik dari
apa yang telah mereka kerjakan.”
[An-Nahl/16: 97].
Oleh karena itu amalan kebaikan
orang kafir dapat dipastikan akan
tertolak. Allâh Azza wa Jalla
berfirman:
“Orang-orang yang kafir kepada
Rabbnya, amalan-amalan mereka
adalah seperti abu yang ditiup angin
dengan keras pada suatu hari yang
berangin kencang. Mereka tidak
dapat mengambil manfaat sedikitpun
dari apa yang telah mereka
usahakan (di dunia). Yang demikian
itu adalah kesesatan yang jauh.”
[Ibrâhîm/14:18].
Ibadah yang dilaksanakan harus
dilandasi dengan ikhlas, artinya
apapun bentuk ibadah dan pekerjaan
yang kita lakukan harus ikhlas
semata karena Allâh Azza wa Jalla.
Hal ini dimaksudkan untuk
menghindari sifat riya‟ yang dapat
merusak amal ibadah seseorang.
maka barangsiapa melakukan ibadah
dengan meniatkannya untuk selain
Allâh, seperti menginginkan pujian
manusia, atau keuntungan duniawi,
atau melakukannya karena ikut-
ikutan orang lain tanpa meniatkan
amalannya untuk Allâh, atau
barangsiapa melakukan ibadah
dengan niat mendekatkan diri
kepada makhluk, atau karena takut
penguasa, atau semacamnya, maka
ibadahnya tidak akan diterima, tidak
akan berpahala.
 Demikian juga jika seseorang meniatkan ibadah
kepada Allâh Azza wa Jalla, tetapi niatnya
dicampuri riya‟, amalannya gugur. Ini merupakan
kesepakatan ulama. Allâh Azza wa Jalla
berfirman:
"Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya
menyembah Allâh dengan memurnikan ketaatan
kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang
lurus". [Al-Bayyinah/98: 5].
II. ITTIBA
Ittibâ‟ adalah mengikuti tuntunan Nabi
Muhammad Shallallahu „alaihi wa sallam . Orang
yang telah bersyahadat bahwa Nabi Muhammad
Shallallahu „alaihi wa sallam adalah utusan Allâh,
maka syahadat tersebut memuat kandungan:
meyakini berita Beliau Shallallahu „alaihi wa
sallam , mentaati perintah Beliau, menjauhi
larangan Beliau, dan beribadah kepada Allâh
hanya dengan syari‟at Beliau. Oleh karena itu,
barangsiapa membuat perkara baru dalam
agama ini, maka itu tertolak. Allâh Azza wa Jalla
berfirman:
"Barangsiapa mencari agama selain dari agama
Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima
(agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat
termasuk orang-orang yang rugi".
[Ali-Imran/3: 85].
B. MANFAAT
Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam bersabda:
Berhati-hatilah dengan perkara
bid‟ah dalam agama, yaitu suatu
metode dalam beragama yang diada-
adakan, yang menandingi syariat,
tujuan melakukan metode itu adalah
berlebihan dalam ta‟abbud
(beribadah, mendekatkan diri)
kepada Allah. (Lihat al-I‟tisham karya
Imam asy-Syathibi 1/11). Oleh
karena itu, dalam mengisi bulan
Ramadhan ini dengan berbagai
macam ibadah, hendaknya kita juga
bertanya kepada diri kita sendiri,“
Apakah puasa kita sudah sesuai
dengan tuntunan Rasulullah
Shallallahu „alaihi wa sallam?”
“Apakah wudhu kita sudah benar?”
“Apakah shalat kita sudah sesuai
dengan tata cara yang dicontohkan
oleh Rasulullah Shallallahu „alaihi
wa sallam?”
“Bagaimana dengan amalan-amalan
kita yang lain? Mandi janabah,
sahur, berbuka puasa, zikir, doa,
shalat tarawih, tilawah Al-Qur‟an,
zakat, dll.; apakah yang selama ini
kita lakukan, sudah benar dan
sesuai tuntunan Rasulullah
Shallallahu „alaihi wa sallam?”
MENJAUHI HIDUP
BERFOYA-FOYA DAN RIYA DENGAN
CARA BERAMAL

a. Melipatgandakan Pahala
"Barangsiapa membuat perkara baru di dalam Jangan pernah takut miskin jika
urusan kami (agama) ini, apa-apa yang bukan kamu mengamalkan sebagian
padanya, maka itu tertolak". harta kepada orang lain.
Begitu penting mutaba‟ah dalam beribadah. Beramallah dengan ikhlas, karena
Bahkan, ketika suatu amalan tidak ada contoh Allah SWT akan senantiasa
dan bimbingannya dari Rasulullah shallallahu melipat gandakan harta yang kita
alaihi wa sallam atau tata caranya tidak sesuai sisihkan. Kamu bisa beramal
dengan tuntunan dan teladan dari beliau, maka melalui infaq atau sedekah, tidak
amalan tersebut tidak akan diterima di sisi Allah. perlu besar, sedekahkan hartamu
Oleh karena itu, kita wajib mendasari setiap amal sesuai kemampuan dengan niat
dan ibadah kita dengan ilmu dan dalil. Apakah yang baik dan tulus.
ada tuntunannya? Apakah ada dalilnya?
b. Menghapus Dosa-dosa
Tidak ada satu pun manusia yang luput dari
dosa. Salah satu manfaat beramal adalah
menghapus dosa-dosa yang pernah kita lakukan.
Bentuk amalan paling sederhana yang bisa kamu
lakukan dalam kehidupan sehari-hari adalah
membantu orang lain yang sedang kesulitan atau
pun membagikan ilmu pengetahuan yang kita
miliki untuk kepentingan orang banyakbanyak
misalnya dengan mengajarkan mengaji di masjid
sekitar rumah atau mengajarkan ilmu
pengetahuan umum kepada anak-anak yang
putus sekolah.
c. Mendatangkan Rezeki Yang Melimpah
Manfaat beramal yang sudah dirasakan oleh
banyak orang adalah dilipat gandakan rezekinya.
Saat kamu menggunakan rezeki yang kamu miliki
di jalan Allah SWT, tanpa kamu sadari rezeki itu
akan datang kembali dengan jumlah yang lebih
banyak. Misalnya, saat kamu memberikan
separuh gaji kepada orang tua, kamu akan
diberikan kelancaran rezeki oleh Allah SWT.
Namun, tetap perlu diingat bahwa amal yang baik
harus dilakukan secara ikhlas tanpa
mengharapkan imbalan apapun.
d. Meringankan Kesulitan Yang Sedang Dialami
Saat kita sedang dilanda kesulitan bukan berarti
kita harus berhenti membantu orang lain. Justru
salah satu manfaat beramal adalah akan
meringankan kesulitan yang sedang kita alami.
Jika kita sedang kesulitan dan melihat tetangga
kita kekurangan makanan, bantulah mereka
dengan makanan yang kamu miliki, karena
kebaikan yang kamu lakukan akan berbuah
kebaikan juga. Jadi, tetap berbuat baik kepada
sesama dan memasrahkan diri kepada Allah
SWT karena setiap amalan yang kita lakukan
akan menyelamatkan kita dari semua kesulitan di
dunia dan akhirat.
Terus biasakan berbuat baik
kepada orang sekitar agar hidup
kita dipermudah oleh Allah SWT.
Apabila, kamu sudah berkeluarga
dan memiliki anak. Kamu bisa
mengajarkan kebiasaan baik
kepada anak sejak dini. Dengan
begitu, kebiasaan beramal baik
akan terbangun dengan
sendirinya.
f. Budgeting mindset yang lebih
baikSaat menggunakan uang
dengan menyadari tujuannya,
kamu akan merasakan
kebahagiaan. Sementara itu, jika
kamu menggunakan uang untuk
memuaskan keinginan semata,
rasa yang didapat bukan
kebahagiaan, tapi lebih kepada
kesenangan. Dan, kesenangan ini
cepat pudar.Kebahagiaan
berpengaruh terhadap budgeting
mindset. Kamu jadi lebih
bersemangat dalam melakukan
budgeting secara lebih baik
karena kamu tahu tujuan baik
dibaliknya.
g. Membantu mengurangi belanja
yang kurang perlu
Saat sebagian uang dialihkan
untuk amal, maka secara otomatis
kamu mengurangi belanja yang
kurang perlu. Misalnya, uang yang
tadinya mau digunakan untuk
membeli sepatu akhirnya kamu
gunakan untuk beramal. Belanja
sepatu sebenarnya nggak perlu
karena kamu sudah punya banyak
sepatu.

e. Membuat Hidup Menjadi Lebih Bahagia h. Meningkatkan perhatian terhadap

Pasti kamu pernah merasakan, saat membantu manajemen keuangan pribadi
teman atau saudara kita yang kesulitan secara Saat kamu sudah berniat untuk
tidak lansung kamu merasa bahagia. Ya, ternyata beramal, tentu kamu akan
beramal membuat hidup kita lebih bahagia dan memastikan niat tersebut benar-
bermakna. Hal itu karena ada kepuasan pribadi benar terwujud, benar kan
yang kita rasakan saat kita bisa membantu orang Jagoan?
lain. Itulah beberapa manfaat beramal yang akan Kamu akan jadi lebih perhatian
kamu dapatkan jika melakukan amal baik. terhadap manajemen keuangan
pribadi.
 Ini dilakukan untuk memastikan bahwa kamu
nggak kelupaan untuk beramal sesuai jadwal
yang telah kamu pilih.
Bukan hanya kebutuhan amal, kamu juga akan
memperhatikan pengeluaran untuk kebutuhan
lainnya dan keuangan pribadi-mu secara
keseluruhan. Pada awalnya kamu mungkin
nggak menyadari ini, tapi lama kelamaan ini akan
menjadi kebiasaan. Kebiasaan yang baik.
C. CARA AGAR KITA IKHLAS PADA SAAT BERAMAL
Abu Laits al-Samarqandi dalam Tanbihul
Ghafilin, menjelaskan terdapat tiga cara agar ikhlas
dalam beramal. Berikut uraiannya:
1. Setiap beramal, agaknya perlu memahami bahwa
setiap amalan yang dilakukan atas izin Allah.
Sebab, tanpa kehendak Allah SWT kita tidak
dapat mengerjakan suatu apapun. Dengan
demikian, akan timbul rasa syukur dan terhindar
dari takabur.
2. Awali setiap amal dengan ridha Allah SWT.
Artinya yakni meyakinkan diri bahwa amalan
yang sedang dilakukan direstui oleh Allah SWT,
sehingga tidak terpengaruh hawa nafsu.
3. Tanamkan dalam diri bahwa amalan yang
dilakukan semata-mata untuk Allah SWT dan
mencari rida-Nya. Jadi, kita tidak lagi peduli
dengan tanggapan dan pujian orang lain.
Dalam sebuah hadis, Rasulullah SAW pernah
bersabda:
، menyembunyikannya
Artinya: “Barangsiapa yang memperdengarkan
(amal) maka Allah SWT akan memperdengarkan
hal itu, dan barangsiapa yang ingin
memperlihatkan (amalnya) maka Allah akan
memperlihatkan hal itu”. – HR.Bukhari Muslim.
Selain ketiga cara di atas, kita juga dapat melakukan
beberapa cara berikut agar ikhlas dalam beramal:
1. Berdoa
Tak lupa, usahakan untuk selalu berdoa agar
setiap amalan yang dilakukan mendapat restu
dari Allah. Umar bin Khattab kerap melafalkan
doa berikut ketika beramal:
, ,
‫أل‬
Artinya: “Ya Allah, jadikanlah
seluruh amalku sebagai amal yang
shalih, Ikhlas karena mengharap
Wajah-Mu, dan janganlah jadikan
di dalam amalku bagian untuk
siapapun.”
2. Menyembunyikan amal
Amal yang dilakukan secara
sembunyi-sembunyi lebih diterima
oleh Allah SWT. Sebab, perbuatan
ini bisa menjadi indikasi ikhlas.
Nabi Muhammad SAW pernah
berkata yang artinya demikian:
“Ada tujuh golongan yang akan
dinaungi Allah ta‟ala dalam
naungan-Nya pada hari dimana
tidak ada naungan selain naungan-
Nya. mereka adalah seorang
pemimpin yang adil; seorang
pemuda yang tumbuh dalam
ketaatan kepada Allah; seorang
pria yang hatinya senantiasa
terpaut dengan masjid; dua orang
yang saling mencintai karena Allah,
mereka berkumpul dan berpisah di
atas kecintaan kepada-Nya;
seorang pria yang diajak (berbuat
tidak senonoh) oleh seorang
wanita yang cantik, namun pria
tersebut mengatakan,
“Sesungguhnya saya takut kepada
Allah\‟\‟; seorang pria yang
bersedekah kemudian dia
sehingga
tangan kirinya tidak tahu aa yang
telah disedekahkan oleh tangan
kanannya; seorang pria yang
mengingat Allah dalam keadaan
sunyi dan air matanya berlinang.” –
Muttafaqun \‟alaih).
3. Memperbanyak istigfar setelah
beramal
Kita dapat memperbanyak istighfar
setelah beramal. Hal ini perlu
dilakukan untuk menghindari sifat
takabur, sehingga Pins akan
menjadi seseorang yang penuh
keikhlasan.
 BAB 3

PENUTUP

KESIMPULAN

1. Berfoya-foya: Berfoya-foya mengacu pada perilaku pemborosan atau pengeluaran

berlebihan dalam gaya hidup seseorang. Ketika seseorang berfoya-foya, mereka cenderung
menghabiskan uang atau sumber daya mereka untuk kesenangan pribadi, seringkali tanpa
mempertimbangkan konsekuensi jangka panjang atau kebutuhan orang lain. Meskipun
penting untuk menikmati hidup dan memenuhi keinginan pribadi, berfoya-foya yang
berlebihan dapat menyebabkan masalah keuangan atau ketidakseimbangan dalam
kehidupan seseorang.
2. Riya: Riya adalah perilaku pamer atau mencari pujian dari orang lain dengan cara yang
tidak tulus. Ketika seseorang melakukan riya, mereka bertindak atau menampilkan kualitas
positif atau amal dengan tujuan untuk mendapatkan perhatian, pengakuan, atau pujian dari
orang lain, bukan karena kesungguhan hati atau niat yang tulus. Riya biasanya terkait
dengan motivasi yang salah dalam berbuat baik, di mana seseorang tidak melakukan amal
baik semata-mata karena Allah atau untuk kebaikan diri sendiri.

Kedua perilaku ini dapat menyebabkan masalah dalam kehidupan seseorang.

Berfoya-foya yang berlebihan dapat menyebabkan kesulitan keuangan dan ketidakseimbangan
hidup, sementara riya dapat merusak niat baik seseorang dan menciptakan hubungan yang tidak
tulus dengan orang lain. Penting untuk mencari keseimbangan dalam hidup dan bertindak dengan
tulus dan rendah hati dalam segala hal yang kita lakukan.

SARAN

Dari pembahasan diatas yaitu mengenai hidup Berfoya-ofya dan Riya, sebaiknya kita menghindari
perilaku tersebut pada kehidupan sehari-hari karena sesungguhnta Allah SWT tidak menyukai
umatnya yang melakukan sikap berfoya-foya dan riya. Berfoya-foya dan riya tentunya memiliki
dampak buruk pada diri kita sendiri, dampak buruk di kehidupan sehari-hari, dan juga dapat
menyesatkan kita di akhirat kelak. Maka dari itu sebaiknya kita menghindari perbuatan berfoya-foya
dan riya agar hidup kita menjadi lebih baik dan dicintai oleh Allah SWT. Selain pada diri sendiri
sebaiknya kita juga mengajak saudara, teman, dan keluarga kita agar terhindar dari sifat berfoya-
fouya dan riya.

IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIiIIIIIIIIiIIIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII I
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII IIIIIII
I IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
 DAFTAR PUSTAKA

ALISHA NAURAH MUMTAZ (2007) Status: Pelajar

AULIA NANTHA SAYRA (2007) Status: Pelajar

KIRANA DITHA AURELLIA (2008) Status: Pelajar

SELVIANA RAHMAH (2007) Status: Pelajar