KARAKTERISTIK DAN MAKNA SIMBOLIS MOTIF BATIK

PRODUKSI GRIYA BATIK GABOVIRA BANDAR LAMPUNG

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Bahasa dan Seni

Universitas Negeri Yogyakarta
untuk Memenuhi Sebagai Persyaratan
guna Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan

Oleh
Satria Pasha Wiratama
NIM 18206241054

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SENI RUPA

FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2022
 PERSETUJUAN

Skripsi yang berjudul Karakteristik dan Makna Simbolis Motif Batik Produksi
Griya Batik Gabovira Bandar Lampung ini telah disetujui oleh pembimbing untuk
diujikan,

Yogyakarta, 12 Desember 2022

Drs. B. Muria Zuhdi, M.Sn.

NIP. 196005201987031001

ii
 PENGESAHAN

Tugas Akhir Skripsi

KARAKTERISTIK DAN MAKNA SIMBOLIS MOTIF BATIK

PRODUKSI GRIYA BATIK GABOVIRA BANDAR LAMPUNG

Disusun oleh:

Satria Pasha Wiratama

NIM 18206241054

Telah dipertahankan di depan Tim Penguji Tugas Akhir Skripsi Progam Studi
Pendidikan Seni Rupa Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta

Pada tanggal 26 Januari 2023

TIM PENGUJI

Nama Jabatan Tanda Tangan Tanggal

Drs. B. Muria Zuhdi, Ketua

M.Sn. (Pembimbing) ____________ 26 Januari 2023

Drs. R. Kuncoro Wulan

Dewojati, M.Sn. Sekertaris ____________ 26 Januari 2023

Prof. Dr. Kasiyan,

M.Hum. Penguji Utama ____________ 26 Januari 2023

Yogyakarta, 26 Januari 2023

Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
Dekan,

Dr. Sri Harti Widyastuti, M.Hum.

NIP. 196210081988032001

iii
 PERNYATAAN

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya

Nama : Satria Pasha Wiratama
NIM : 18206241054
Program Studi : Pendidikan Seni Rupa
Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta

Menyatakan bahwa skripsi yang berjudul Karakteristik dan Makna Simbolis Motif
Batik Produksi Griya Batik Gabovira Bandar Lampung ini adalah hasil pekerjaan
saya sendiri. Sepanjang pengetahuan saya, skripsi ini tidak berisi materi yang ditulis
oleh orang lain, kecuali bagian-bagian tertentu yang saya ambil sebagai acuan
dengan mengikuti tata cara dan etika penulisan skripsi yang lazim.
Apabila ternyata terbukti bahwa pernyataan ini tidak benar, sepenuhnya
menjadi tanggung jawab saya.

Yogyakarta, 12 Desember 2022

Satria Pasha Wiratama

iv
 MOTTO

Yakinlah
Ada sesuatu yang menantimu setelah sekian banyak kesabaran yang kamu jalani
Yang akan membuatmu terpana hingga kamu lupa akan pedihnya rasa sakit

Ali bin Abi Thalib

v
 KATA PENGANTAR

Puji syukur saya sampaikan ke hadirat Allah Tuhan Yang Maha Pengasih
lagi Maha Penyayang. Berkat rahmat, hidayah, dan inayah-Nya akhirnya saya dapat
menyelesaikan skripsi untuk memenuhi sebagian persyaratan guna memperoleh
gelar sarjana.
Penulisan skripsi ini dapat terselesaikan karena bantuan dari berbagai pihak.
Untuk itu, saya menyampaikan terima kasih secara tulus kepada Rektor Universitas
Negeri Yogyakarta, Dekan Fakultas Bahasa dan Seni, dan Ketua Jurusan
Pendidikan Seni Rupa yang telah memberikan kesempatan serta berbagai
kemudahan kepada saya. Rasa hormat, terima kasih, dan penghargaan yang
setinggi-tingginya saya sampaikan kepada pembimbing, yaitu Drs. B. Muria Zuhdi,
M.Sn yang penuh kesabaran, kearifan, dan kebijaksanaan telah memberikan
bimbingan, arahan, serta dorongan yang tidak henti-hentinya di sela-sela
kesibukannya.
Ucapan terima kasih juga saya sampaikan kepada kedua orang tua saya yang
tidak henti-hentinya memberikan semangat dan doa, kepada teman-teman serta
sahabat Pendidikan Seni Rupa angkatan 2018 yang telah memberikan dukungan
moral, bantuan, dan dorongan kepada saya sehingga saya dapat menyelesaikan
skripsi dengan baik.
Akhir kata ucapan terima kasih juga saya sampaikan kepada keluarga Griya
Batik Gabovira, bapak Gatot Kartiko selaku pemilik dan pimpinana perusahaan, ibu
Ani, ibu Dwi, dan saudari Novia, yang telah banyak membantu serta memberikan
kemudahan kepada saya selama penelitian.

Yogyakarta, 12 Desember 2022

Satria Pasha Wiratama

vi
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .......................................................................................... i

HALAMAH PERSETUJUAN ........................................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................ iii
HALAMAN PERNYATAAN ........................................................................... iv
MOTTO ............................................................................................................. v
KATA PENGANTAR ....................................................................................... vi
DAFTAR ISI ...................................................................................................... vii
DAFTAR GAMBAR ......................................................................................... ix
DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................... xi
ABSTRAK ......................................................................................................... xii
BAB I PENDAHULUAN .................................................................................. 1
A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1
B. Identifikasi dan Batasan Masalah............................................................ 5
C. Rumusan Masalah .................................................................................. 6
D. Tujuan .................................................................................................... 6
E. Manfaat .................................................................................................. 6
BAB II KAJIAN PUSTAKA ............................................................................. 8
A. Kajian Teori ........................................................................................... 8
1. Batik ................................................................................................. 8
2. Motif ................................................................................................. 16
3. Batik Tradisional, Klasik, dan Modern ............................................ 21
4. Karakteristik dan Makna Simbolis Batik ......................................... 25
B. Penelitian Relevan .................................................................................. 27
C. Kerangka Berpikir .................................................................................. 30
D. Pertanyaan Penelitian ............................................................................. 31
BAB III METODE PENELITIAN ..................................................................... 32
A. Jenis Penelitian ....................................................................................... 32
B. Data dan Sumber Data ........................................................................... 33
C. Teknik Pengumpulan Data ..................................................................... 34
vii
 1. Teknik Observasi ............................................................................. 34
2. Teknik Wawancara ........................................................................... 35
3. Teknik Dokumentasi ........................................................................ 36
D. Instrumen Penelitian ............................................................................... 37
1. Pedoman Observasi .......................................................................... 38
2. Pedoman Wawancara ....................................................................... 39
3. Pedoman Dokumentasi ..................................................................... 40
E. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data .................................................... 40
F. Teknik Analisis Data .............................................................................. 41
1. Reduksi Data .................................................................................... 41
2. Penyajian Data ................................................................................. 42
3. Menarik Kesimpulan atau Verifikasi ............................................... 43
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ................................... 44
A. Keberadaan Griya Batik Gabovira ......................................................... 44
B. Motif Batik Poduksi Griya Batik Gabovira ........................................... 54
1. Karakteristik Motif Batik Unggulan Griya Batik Gabovira ............ 56
2. Makna Simbolis Motif Batik Unggulan Griya Batik gabovira ........ 79
BAB V PENUTUP ............................................................................................. 98
A. Kesimpulan ............................................................................................ 98
B. Saran ....................................................................................................... 100
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 102
LAMPIRAN ....................................................................................................... 105

viii
 DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Batik Tulis ............................................................................ 13

Gambar 2. Batik Cap .............................................................................. 14
Gambar 3. Batik Lukis ........................................................................... 15
Gambar 4. Kerangkan Berpikir Karakteristik dan Makna Simbolis Motif
Batik Produksi Griya Batik Gabovira Bandar Lampung ....................... 31
Gambar 5. Denah Lokasi Griya Batik Gabovira .................................... 46
Gambar 6. Keluarga Bapak Gatot Kartiko .............................................. 47
Gambar 7. Griya Batik Gabovira ........................................................... 49
Gambar 8. Sigekh Lekuk Siwo, Siger Adat Pepadun .............................. 52
Gambar 9. Sigokh Lekuk Pitu, Siger Adat Saibatin ............................... 52
Gambar 10. Motif Siger ......................................................................... 59
Gambar 11. Detail Unsur Utama Motif Siger ........................................ 59
Gambar 12. Detail Unsur Tambahan Motif Siger .................................. 60
Gambar 13. Detail Isen-isen Motif Siger ............................................... 61
Gambar 14. Motif Kapal ........................................................................ 62
Gambar 15. Detail Unsur Utama Motif Kapal ....................................... 63
Gambar 16. Detail Unsur Tambahan Motif Kapal ................................. 63
Gambar 17. Detail Isen-isen Motif Kapal .............................................. 64
Gambar 18. Motif Gajah ........................................................................ 65
Gambar 19. Detail Unsur Utama Motif Gajah ....................................... 66
Gambar 20. Detail Unsur Tambahan Motif Gajah ................................. 67
Gambar 21. Detail Isen-isen Motif Gajah .............................................. 67
Gambar 22. Motif Menara Siger ............................................................ 69
Gambar 23. Detail Unsur Utama Motif Menara Siger ........................... 70
Gambar 24. Detail Unsur Tambahan Motif Menara Siger ..................... 71
Gambar 25. Detail Isen-isen Motif Menara Siger .................................. 72
Gambar 26. Motif Gajah Lampung ........................................................ 73
Gambar 27. Detail Unsur Utama Motif Gajah Lampung ....................... 74
Gambar 28. Detail Motif Tambahan Motif Gajah Lampung ................. 75
ix
Gambar 29. Detail Isen-isen Motif Gajah Lampung .............................. 75
Gambar 30. Motif Pesisir Wawai ........................................................... 76
Gambar 31. Detail Unsur Utama Motif Pesisir Wawai .......................... 77
Gambar 32. Detail Unsur Tambahan Motif Pesisir Wawai ................... 78
Gambar 33. Detail Isen-isen Motif Pesisir Wawai ................................. 78
Gambar 34. Motif Siger ......................................................................... 80
Gambar 35. Motif Kapal ........................................................................ 83
Gambar 36. Motif Gajah ........................................................................ 86
Gambar 37. Motif Menara Siger ............................................................ 89
Gambar 38. Motif Gajah Lampung ........................................................ 91
Gambar 39. Motif Pesisir Wawai ........................................................... 94

x
 DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1. Surat Izin Penelitian

Lampiran 2. Pedoman Observasi
Lampiran 3. Pedoman Wawancara
Lampiran 4. Pedoman Dokumentasi
Lampiran 5. Foto dengan Pimpinan dan Karyawan Griya Batik Gabovira

xi
 KARAKTERISTIK DAN MAKNA SIMBOLIS MOTIF BATIK
PRODUKSI GRIYA BATIK GABOVIRA BANDAR LAMPUNG

Oleh
Satria Pasha Wiratama
18206241054

ABSTRAK

Batik merupakan produk budaya Indonesia yang memiliki karakteristik dan

makna simbolis tersendiri disetiap motifnya. Penelitian ini bertujuan untuk (1)
Menganalisis dan mendeskripsikan karakteristik motif batik produksi Griya Batik
Gabovira (2) Menganalisis dan mendeskripsikan makna simbolis motif batik
produksi Griya Batik Gabovira, yang ada di kota Bandar Lampung.
Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif. Instrumen
utama pada penelitian ini adalah peneliti sendiri sebagai human instrument. Teknik
pengumpulan data menggunakan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi.
Teknik penentuan validitas atau keabsahan data menggunakan kecukupan bahan
referensi dengan menghimpun sebanyak mungkin sumber data. Teknik analisis data
dalam penelitian ini ialah deskriptif kualitatif dengan tahapan mualai dari reduksi
data, penyajian data, kemudian menarik kesimpulan atau verifikasi.
Hasil dari penelitian ini menunjukan bahwa (1) Karakteristik dari motif
batik produksi Griya Batik Gabovira umumnya memiliki bentuk lekukan yang
tajam dan tegas seperti motif yang terdapat dikerajinan tekstil khas Lampung
lainnya serta unsur pembentuk motif pada batik menggambarkan flora dan fauna
maupun benda atau elemen yang ada di lingkungan sekitar. Adapun beberapa motif
yang memiliki lekukan luwes dan meliuk-luik adalah murni atas dasar kesengajaan
Gatot Kartiko selaku pencipta motif tersebut dengan maksud menjaga identitasnya
sebagai seorang perantau dari Jawa yang mengembangkan usaha batik khas
Lampung. Komposisi warna motif batik produksi Griya Batik Gabovira didominasi
warna-warna cerah seperti merah, kuning, hijau, dan putih. (2) Makna simbolis
motif batik produksi Griya Batik Gabovira yaitu motif siger memiliki makna sebuah
lambang atau ikon dari provinsi Lampung warna hijau dan kuning melambangkan
kesuburan dan kemuliaan, motif kapal memiliki makna kendaran untuk menuju
sebuah harapan atau keinginan dominasi warna merah bata melambangkan
keberanian, motif gajah memiliki makna kebaikan serta kerukunan warna kuning
terang melambangkan kebahagiaan, motif menara siger memiliki makna kedudukan
yang tinggi bagi siger warna hijau yang mendominasi melambangkan kesejukan,
motif gajah Lampung memiliki makna ketegasan dan kekuatan warna gelap
bertujuan untuk memunculkan kesan elegan saat dikenakan sedangkan warna
merah memiliki makna berani, motif pesisir wawai memiliki makna kabupaten
Pesisir Barat akan senantiasa baik-baik saja warna merah yang dominan pada latar
belakang batik memiliki makna berani.

Kata kunci: batik, motif batik, gabovira lampung.

xii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Batik merupakan produk budaya Indonesia yang memiliki keunikan dalam

seni maupun teknik. Keunikan tersebut terletak pada proses pembuatannya dengan

cara menuliskan lilin panas (malam) pada kain mori menggunakan canting serta

motif yang dibuat merupakan paduan dari pengaruh kebudayaan setempat dan

perkembangan zaman yang memiliki karakteristik dan makna simbilos. Menurut

Natanegara dan Dira Djaya (2019:8), sekarang ini batik adalah representasi dari

sebuah warisan tradisi, sering memiliki kesan berseberangan dari modernisasi

(kemajuan). Sementara kemajuan hampir selalu berdampak pada lapuknya tradisi.

Batik lahir dan berkembang tidak hanya sebagai karya seni biasa, namun fungsi

serta motif dan warna pada batik memiliki nilai-nilai simbolis, filosofis, dan religius

yang berkaitan dengan tradisi dan kepercayaan masyarakat pembuatnya.

Dari masa ke masa dalam kurun waktu satu abad terakhir, seni batik selalu

berkembang dalam keragaman yang artistik. Dalam perkembangannya, seni batik

memiliki perubahan yang sangat berharga untuk dihayati dan dikaji. Sejarah

pembatikan di Indonesia berkaitan erat dengan kerajaan Majapahit sekitar tahun

1294-1309 dan kerajaan sesudahnya. Beberapa catatan sejarah menerangkan bahwa

pengembangan batik juga banyak dilakukan pada masa-masa kerajaan Mataram,

lalu pada masa kerajaan Surakarta dan Yogyakarta. Kegiatan membatik mulai

menyebar ke seluruh penjuru daerah di pulau Jawa pada masa berakhirnya perang

1
 2

Diponegoro pada tahun 1830. Ketika terjadi perang Diponegoro antara Indonesia

melawan Belanda, para penjajah pada kala itu mendesak agar keluarga kerajaan

serta para pengikutnya harus meninggalkan daerah kerajaan. Pada saat itulah

keluarga-keluarga Raja di daerah Surakarta dan Yogyakarta harus mengungsi dan

menetap di daerah-daerah baru. Keluarga Kerajaan yang mengungsi itu kemudian

tersebar ke daerah yang antara lain adalah Banyumas, Pekalongan, Ponorogo,

Ciamis, Tasikmalaya, Garut, dan daerah lainnya di sekitar Jawa Tengah, Jawa

Timur, dan Jawa Barat (Tirtamidjaja, 1966: 25).

Pada tahun 1830 di mana kegiatan membatik mulai merata di seluruh pulau

Jawa, daerah di sekitar pulau Jawa masih belum terdampak secara signifikan

contohnya pulau Sumatera. Menurut Zuraida Kherustika (Kepala UPTD Museum

Lampung) dalam Lampung Post, menjelaskan bahwa hubungan perdagangan antara

Lampung dengan Tiongkok melahirkan kebudayaan baru di Lampung berupa

kerajinan tekstil yaitu kain Sebage. Sebuah kain yang telah dikenal masyarakat

Lampung sejak abad ke-18 yang teknik pembuatannya hampir mirip dengan teknik

membatik (Rudiyansyah, 2016). Mengacu pada penuturan Zuraida Kheurstika,

bahwa kegiatan yang hampir mirip seperti membatik sudah ada di Lampung sejak

abad ke-18 akan tetapi kerajinan tersebut merupakan produk budaya Tiongkok. Hal

ini menjadi selaras dengan apa yang dikemukakan di atas bahwa penyebaran

kesenian batik baru mulai meluas pada tahun 1830 di pulau Jawa saja, jadi

kemungkinan kesenian batik yang diciptakan penduduk Jawa memang belum

populer di pulau Sumatera, meskipun tidak menutup kemungkinan batik yang

 3

merupakan produk budaya Jawa sudah ada di Lampung namun tenggelam di antara

beragam kerajinan tekstil yang tersebar di Lampung pada kala itu.

Beberapa ragam kerajinan tekstil khas dari Lampung yang tengah

berkembang sebelum batik mulai populer antara lain kain Sebage, Tapis (kain tenun

ikat), Bidak, Nampan, Teppal, Selekap, Cindai, dan Peleppai (kain tenun bermotif

kapal). Motif yang tergambar pada kain tenun khas Lampung memiliki keunikan

tersendiri dibandingkan dengan motif daerah lain yang ada di seluruh Indonesia.

Masyarakat Lampung di masa itu mayoritas masih beragma Hindu atau Budha, dari

kepercayaan dan keyakinan yang dianut masyarakat ini lahirlah corak-corak motif

yang diaplikasikan pada kain tenun yaitu motif “Pohon Hayat” adapun motif lain

yang diilhami dari lingkungan dan kebudayaan setempat seperti motif “Perahu” lalu

motif “Gajah” dan motif “Siger” (salah satu perangkat upacara adat Lampung

berbentuk mahkota).

Seiring berjalannya waktu, penyebaran penduduk pulau Jawa makin meluas

ke seluruh pulau-pulau besar di Indonesia salah satunya tentu saja pulau Sumatera.

Hal ini jelas mempengaruhi kondisi sosial, budaya, dan kesenian lokasi tempat

singgah dan menetap penduduk Jawa tersebut. Salah satu bentuk kesenian yang

dibawa oleh penduduk Jawa dan mempengaruhi lingkungan sekitarnya ialah seni

membatik. Ketika penduduk Jawa terutama yang berprofesi sebagai pengrajin batik

mulai berinovasi di Lampung, motif-motif yang semula hanya ada di kain tenun

mulai diterapkan pada kain dengan menggunakan teknik batik dan terciptalah batik

khas Lampung. Tidak hanya motif utamanya saja yang khas, namun motif

pendukung serta isen-isen batik Lampung juga memiliki karakteristik tersendiri.

 4

Jika umumnya motif pendukung dan isen-isen pada batik Jawa memiliki

karakteristik luwes dan meliuk-liuk, berbeda halnya dengan motif pendukung dan

isen-isen batik Lampung yang memiliki karakteristik kaku dan terkesan tegas.

Keragaman serta keunikan motif Lampung inilah yang kemudian memicu

banyaknya pengerajin atau pengusaha batik di Lampung. Pera pengerajin batik di

Lampung kala itu umumnya masih didominasi oleh penduduk Jawa, namun tidak

sedikit warga Lampung yang belajar tentang bagaimana cara membatik yang baik

dan benar, lalu kemudian setelah paham dengan ilmu dan mampu

mengaplikasikannya mereka mulai mendirikan usaha batiknya sendiri. Salah satu

perusahaan Batik di kota Bandar Lampung yang cukup terkenal ialah Griya Batik

Gabovira.

Griya Batik Gabovira merupakan salah satu produsen batik paling populer

di kota Bandar Lampung. Perusahaan ini didirikan dan dipimpin oleh Gatot Kartiko

sejak 25 Februari 2000. Nama Gabovira sendiri diambil dari nama-nama keluarga

Gatot Kartiko, “GA” berasal dari “Gatot”, “BO” dari sang istri “Debora”, “VI” dari

anak mereka “Jelvi”, dan “RA” juga dari anak mereka, yang bernama “Raga”. Awal

mula perusahaan ini terbentuk dari kerjasama Gatot Kartiko dengan pengusaha

batik Pekalongan di Pekalongan Jawa Tengah pada tahun 2000. Dengan uang sisa

PHK Gatot Kartiko membeli batik Pekalongan untuk dijual kembali di Lampung,

hingga pada tahun 2003 perusahaan Griya Batik Gabovira mulai mengembangkan

motif dan desain Batik khas Lampung sendiri.

Ciri khusus batik yang diproduksi Griya Batik Gabovira ini terletak pada

motif yang digunakan. Motif-motif batik yang diproduki sangat beragam namun
 5

terdapat beberapa motif batik unggulan Griya Batik Gabovira yang memiliki

keunikan tersendiri baik dari bentuk motif maupun warnanya motif-motif tersebut

yaitu motif Siger, motif Kapal, dan motif Gajah serta beberapa motif kreasi

baru/modern, tentu saja proses penciptaan motif kreasi baru/modern ini tidak dibuat

dengan asal, namun dibuat oleh ide kreatif Gatot Kartiko selaku pimpinan dari

Griya Batik Gabovira yang telah lama menggeluti kesenian batik dengan sentuhan

seni budaya Lampung sehingga setiap motif yang dihasilkan memiliki makna

tersendiri. Jenis batik produksi Griya Batik Gabovira terdiri dari batik tulis dan

batik cap berupa lembaran kain batik biasa maupun busana siap pakai seperti

kemeja, kaos, blouse dan lain-lain yang dalam proses pembuatannya benar-benar

dijaga keaslian dan kualitas setiap produk batik yang dihasilkan.

B. Identifikasi dan Batasan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan di atas, maka identifikasi

masalah dalam penelitian ini sebagai berikut:

1. Perusahaan Griya Batik Gabovira.

2. Motif batik yang diterapkan Griya Batik Gabovira.

3. Karakteristik motif batik produksi Griya Batik Gabovira.

4. Makna simbolis motif batik produksi Griya Batik Gabovira.

Penelitian ini berfokus pada karakteristik dan makna simbolis motif batik

unggulan produksi Griya Batik Gabovira sebagai batasan untuk menghindari agar

tidak meluasnya pembahasan.

 6

C. Rumusan Masalah

Berkaitan dengan fokus masalah di atas, maka rumusan masalah dalam

penelitian ini sebagai berikut:

1. Seperti apa karakteristik motif batik produksi Griya Batik Gabovira?

2. Seperti apa makna simbolis motif batik produksi Griya Batik Gabovira?

D. Tujuan

Adapun tujuan dari penelitian ini dibagi menjadi dua poin, penelitian ini

dilakukan untuk:

1. Mengetahui dan mendeskripsikan karakteristik motif batik produksi Griya

Batik Gabovira.

2. Mengetahui dan mendeskripsikan makna simbolis motif batik produksi

Griya Batik Gabovira.

E. Manfaat

Melihat tujuan di atas, maka penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat

secara teoritis maupun praktis:

1. Secara Teoritis

Penelitian ini dapat memberikan hasil yang akurat mengenai

karakteristik dan makna simbolis motif batik produksi Griya Batik Gabovira

serta beberapa pembahasan mengenai corak kebudayaan Lampung.

Sehingga menambah wawasan dan pengetahuan mengenai karakteristik

 7

serta makna simbolis motif batik yang diproduksi oleh Griya Batik Gabovira

dan sedikit pengetahuan tentang budaya Lampung.

2. Secara Praktis

Bagi insan akademis, penelitian ini dapat dijadikan referensi atau

rujukan dalam membuat batik dengan motif khas Lampung maupun motif

kreasi baru, khususnya bagi mahasiswa Pendidikan Seni Rupa FBS UNY

Maupun masyarakat luas.

Bagi Perusahaan Griya Batik Gabovira, penelitian ini dapat

berguna untuk meningkatkan kreativitas dan inovasi kerajinan batik.

Bagi individu yang ingin belajar tentang karakteristik motif-motif

batik khas dari Lampung serta mencari sedikit pengetahuan tentang corak

kebudayaan Lampung dapat memberikan bantuan berupa informasi dan

pengetahuan dalam proses pembelajaran tersebut.

 BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Kajian Teori

1. Batik

Batik merupakan kain bermotif yang pembuatanya secara khusus

menuliskan lilin/malam pada beberapa jenis kain tertentu. Dalam Kamus Besar

Bahasa Indonesia (2008: 144), batik adalah gambar pada kain atau pakaian yang

dibuat dengan cara menulis malam lalu mengolahnya dengan cara tertentu.

Dalam Ensiklopedia Nasional Indonesia (1991: 169), batik berarti suatu

cara menulis di atas kain mori, katun, ada kalanya diwujudkan pada kain sutera

yaitu dengan cara melapisi bagian-bagian yang tidak berwarna dengan lilin yang

disebut malam, kemudian kain yang sudah dilapisi lilin tersebut dicelup ke dalam

zat warna yang dikehendaki, dikeringkan, kemudian akan diulangi untuk setiap

warna yang digunakan.

Secara etimologi Suyanto (2002: 2), menjelaskan bahwa, istilah batik

berasal dari kata yang berakhiran tik, berasal dari kata menitik yang berarti menetes.

Dalam bahasa Jawa krama disebut seratan, dalam bahasa Jawa ngoko disebut tulis,

yang dimaksud adalah menulis dengan lilin. Menurut terminologinya, batik adalah

gambar yang dihasilkan dengan alat canting atau sejenisnya dengan bahan lilin

sebagai penahan masuknya warna. Jadi, batik adalah gambaran atau hiasan pada

kain atau bahan dasar lain yang dihasilkan melalui proses tutup-celup dengan lilin

yang kemudian diproses dengan cara tertentu.

8
 9

Batik adalah kain yang memiliki ragam hias atau corak yang dibuat dengan

canting dan cap dengan menggunakan malam sebagai bahan perintang warna.

Sedangkan menurut Kuswadji (2010: 3) batik berasal dari bahasa Jawa, mbatik, kata

mbat dalam bahasa yang juga disebut ngembat. Arti kata tersebut melontarkan atau

melemparkan. Sedangkan kata tik bisa diartikan titik. Jadi, yang dimaksud batik

atau mbatik adalah melemparkan titik berkali-kali pada kain. Batik juga merupakan

suatu kegiatan yang berawal dari menggambar suatu bentuk misalnya ragam hias

di atas sehelai kain dengan menggunakan lilin batik atau malam, kemudian

diteruskan dengan pemberian warna. Jadi kain batik kain yang memiliki ragan hias

atau corak yang diproses dengan lilin atau malam menggunakan canting atau cap

sebagai media menggambarnya.

a. Asal Mula Batik Indonesia

Asal mula munculnya batik di Indonesia sampai saat ini masih terdapat

barbagai pendapat yang berbeda. Ada yang mengatakan bahwa batik merupakan

hasil budaya asli Indonesia, tetapi ada juga yang mengatakan batik berasal dari luar

Jawa. Sampai sekarang para ahli masih membincangkan tentang asal mula batik,

dari mana sebenarnya memperoleh keahlian membatik. Berikut ini beberapa

pendapat tentang asal mula batik.

Seni batik terikat erat dengan Indonesia. Walaupun orang masih berpendapat
tentang dari mana Indonesia memperoleh kepandaian itu, dari India atau dari
Cina, tetapi kenyataannya, dimanapun orang mendengar atau membaca
tentang batik pikirannya akan selalu dilayangkan ke Indonesia. Istilah “Batik”
pun sudah menjadi hak paten bangsa Indonesia, apalagi karena adanya
kenyataan bahwa batik di India maupun di Cina tidak terdapat istilah tersebut,
ataupun yang dekat itu, sehingga istilah tadi dapat dipakai untuk menelusuri
kembali dari mana datangnya seni batik… (Soedarso Sp, 1998: 84).
 10

Sedangkan pendapat kedua menjelaskan jika.

Ditinjau dari sejarah kebudayaan, Prof. Dr. R.M. Sutjipto Wirjo Suparto,
menyatakan bahwa bangsa Indonesia sebelum bertemu dengan kebudayaan
India, telah mengenal aturan-aturan menyusun syair, mengenal tehnik, untuk
membuat kain batik, mengenal industri logam, penanaman padi di sawah
dengan jalan pengairan dan suatu pemerintahan yang teratur. Yang
mengembangkan kesenian India di Indonesia adalah bangsa Indonesia
sendiri… (Susanto, 1980: 307).

Djoemena (1990: 2) menjelaskan banyak yang diungkap dari seni batik,

seperti latar belakang kebudayaan, kepercayaan adat istiadat, sifat dan tata

kehidupan, alam lingkungan cita rasa, tingkat keterampilan dan lainnya.

Kebudayaan akan berkembang sepanjang sejarah dan mendapat masukan serta

menyerap aneka macam pengaruh dari luar lingkungannya untuk kemudian disaring

agar sesuai dengan kebudayaan setempat yang telah ada. Di samping itu

kebudayaan juga berkembang secara alamiah dari dalam sesuai dengan kepribadian

menurut tuntutan zamannya.

Kebudayaan batik tradisional semula tumbuh di dalam keraton-keraton

Jawa dan berkembang di dalam lingkungan itu. Perkembangan teknik memproduksi

batik terjadi di keraton juga. Situasi yang masih erat dengan kehidupan tradisional,

situasi lingkungan yang masih mempertahankan unsur-unsur kebudayaan Hindu-

Jawa, memberikan kesempatan para wanita keraton mendalami salah satu dasar

pendidikan seni kerajinan batik, mulai dari menyusun konsep motif batik,

pencantingan, pewarnaan, hingga batik selesai dengan sempurna. Susunan beberapa

motif batik ada yang dikaitkan dengan peristiwa yang terjadi di lingkungan keraton

dan hanya di pakai pada saat-saat tertentu saja. Seni batik pada saat itu tidak hanya
 11

untuk dilihat keindahan saja, tetapi merupakan hasil kerajinan tradisional Jawa

yang melibatkan cita rasa yang halus, olah batin yang mendalam dan ketekunan.

b. Fungsi Batik

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (1999: 281), pengertian fungsi

adalah “kegunaan suatu hal, daya guna”. Pengertian fungsi tersebut dikaitkan

dengan fungsi batik yaitu kegunaan batik bagi hidup suatu masyarakat. Kegunaan

batik ini sangat dikaitkan dengan kehidupan di masyarakat yang selalu mengalami

pergeseran atau perubahan fungsi sesuai dengan kondisi masa sekarang.

Pada awalnya salah satu fungsi batik ialah sebagai busana kebesaran keraton

dan keperluan adat seperti upacara kelahiran, perkawinan, dan kematian.

(Harmoko, 1997: 36). Pengguna masih terbatas pada kalangan tertentu atau atas

pesanan kaum bangsawan. Batik juga memiliki kegunaan sebagai alas tidur,

selimut, tabir kamar tak berpintu, hiasan dan penutup dinding, gendongan anak dan

barang. Selain itu batik berfungsi sebagai penutup kepala, umbul-umbul atau

bendera dan seringkali dianggap sebagai benda keramat untuk meyembuhkan orang

sakit atau penolak bala.

Seiring perkembangan zaman, fungsi batik pun semakin berkembang

mengikuti kebutuhan masyarakat sebagai penggunanya. Batik berkembang ke

dalam berbagai bidang kebutuhan busana, bahkan sampai menjadi pelengkap

rumah tangga dan arsitektur. Sebagai hasil dari kesenian, batik mengalami

perubahan akibat perkembangan teknologi dan pergeseran nilai budaya. Hal ini

memperluas lingkup kreativitas dunia batik seperti yang telah disebutkan yaitu

dalam kreasi busana modern, juga untuk kebutuhan interior dalam rumah tangga.
 12

Hal tersebut memberi gambaran nyata bahwa meluasnya area fungsi batik dapat

membuka banyak kemungkinan bagi peran baru batik dalam masyarakat

penggunanya.

c. Jenis Batik

1) Batik Tulis

Batik tulis adalah batik yang dihasilkan dengan menggunakan canting tulis

sebagai alat bantu dalam melekatkan cairan malam pada kain (Aziz, dkk., 2010:

22). Perkembangan teknik yang menghasilkan batik tulis bermutu tinggi dan

berkualitas di keraton-keraton Jawa ditunjang oleh canting tulis dan kain halus.

Canting tulis sebagai alat menggambar, tepatnya untuk menuliskan cairan malam

pada kain dalam membuat motif. Alat ini terbuat dari tembaga ringan, mudah

dilenturkan, tipis namun kuat dan dipasangkan pada gagang bilah bambu yang

ramping. Canting dibagi menjadi tiga jenis berdasarkan ukuran lubang corong serta

fungsinya seperti canting cecek memiliki ukuran lubang corong kecil, canting

kelowong memiliki lubang corong sedang, dan canting tembokan memiliki lubang

corong besar. Perbedaan ukuran corong diperlukan untuk barbagai jenis kebutuhan

dalam proses mencanting, misalnya pada bagian yang memerlukan detail garis atau

titik-titik digunakan canting cecek, sedangkan untuk menutupi bagian yang luas

atau latar kain digunakan canting tembokan (Harmoko, dkk., 1997: 17).

Menurut Anshori (2011: 46), bentuk gambar atau desain pada batik tulis

tidak ada pengulangan yang jelas, sehingga gambar nampak bisa lebih luwes

dengan ukuran garis motif yang relatif bisa lebih kecil dibandingkan dengan batik

cap. Gambar batik tulis bisa dilihat pada kedua sisi kain nampak lebih rata atau
 13

warna bloknya yang tembus bolak-balik karena sering kali pencantingan dilakukan

pada kedua sisi permukaan kain. Setiap potongan gambar yang diulang atau (refeat)

pada lembar kain biasanya tidak akan pernah sama bentuk dan ukurannya. Hal

inilah yang menyebabkan batik tulis memiliki kekhasan tersendiri, bukan dalam hal

kerumitan gambar, namun lebih pada karakter yang kuat karena corak gambar yang

tidak sama seperti gambar 1 di bawah ini.

Gambar 1. Batik Tulis

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira)

2) Batik Cap

Pada pertengahan abad ke-19, diperkirakan satu setengah abad yang lalu

ditemukan teknik baru dalam batik yaitu “cap”. Batik cap atau ngecap ialah

pekerjaan membuat batikan dengan cara mencapkan lilin batik cair pada

permukanaan kain (Soedarso Sp, 1998: 11). Pemalamannya relatif lebih cepat

dibanding pemalaman batik tulis. Canting cap yang berbentuk stempel terbuat dari
 14

lempengan dengan ukuran kurang lebih 20×20cm berbahan tembaga yang

membentuk corak tertentu pada salah satu permukaannya. Muka stempel yang

bercorak tersebut dibasahi cairan malam untuk dicapkan pada kain. Selain itu ada

pula cap yang terbuat dari kayu yang memiliki hasil sama baiknya, namun ada efek

tertentu yang berbeda satu sama lain dan menampilkan keindahannya sendiri.

Pemanasan lilin batik cap juga harus disesuaikan disuhu tertentu agar dapat

mencapai hasil yang maksimal, yaitu suhu lilin jangan terlalu rendah dan jangan

terlalu tinggi sekitar 60-70 derajat celsius. Cara melakukan pengecapan ialah

pertama lilin batik dipanaskan di dalam dulang tembaga berisi lilin cair, ditunggu

beberapa saat sampai cap menjadi panas, kemudian cap dipegang, diangkat, dan

dicapkan pada kain yang diletakkan di atas bantalan meja cap. Pengambilan lilin

batik cap dengan meletakkan cap di atas diulang berulang-ulang sampai pencapan

kain selesai. Proses pengerjaan dari awal hingga akhir batik cap umumnya

memakan waktu 2 sampai 3 hari hingga menghasilkan batik yang indah seperti

gambar 2 di bawah ini.

Gambar 2. Batik Cap

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira)
 15

3) Batik Lukis

Batik lukis yaitu batik yang dibuat tanpa pola, tetapi langsung meramu

warna di atas kain. Gambar yang dibuat seperti lukisan bisa berupa pemandangan,

cerita pewayangan dan lainnya. Membatik lukis, atau melukis dengan malam

dilakukan secara spontan, biasanya dikerjakan tanpa pola bagi pelukis yang telah

mahir dan dibuat pola kerangka atau coretan bagi yang belum mahir.

Dalam proses pembuatan batik lukis, pembatik dibebaskan untuk

menggunakan alat apa saja sebagai pembuat motif, seperti canting, kuas, sendok,

sponge, dan sebagainya, serta bebas menggunakan teknik pewarnaan apa saja. Hasil

batik lukis biasanya untuk keperluan dekorasi, pameran atau guna kepentingan

hiburan lainya. Bentuk motif batik lukis yang penuh warna bisa kita lihat pada

gambar 3 di bawah ini.

Gambar 3. Batik Lukis

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira)
 16

2. Motif

Motif adalah suatu dasar atau pokok dari suatu pola gambar yang merupakan

pusat dari sebuah rancangan gambar, sehingga makna dari tanda, simbol, atau

lambang dibalik motif batik tersebut dapat diungkap (Wulandari, 2011: 113). Lebih

lanjut Wulandari (2011: 113), menjelaskan bahwa motif merupakan susunan

terkecil dari gambar atau kerangka gambar pada benda. Motif terdiri atas unsur

bentuk atau objek, skala atau proporsi, dan komposisi. Motif menjadi pusat atau

pokok dari suatu pola. Motif itu mengalami proses penyusunan dan diterapkan

secara berulang-ulang sehingga diperoleh sebuah pola. Pola itulah yang nantinya

akan diterapkan pada benda lain yang nantinya akan menjadi sebuah ornamen.

Motif adalah pusat atau pokok dari suatu pola yang disusun dan digambar secara

berulang-ulang, maka akan diperoleh suatu pola. Kemudian setelah pola tersebut

diterapkan pada benda maka akan terjadilah suatu ornamen (Gustami, 1983: 7).

Menurut Susanto (1980: 212), menjelaskan bahwa motif batik adalah kerangka

gambar yang mewujudkan batik secara keseluruhan. Motif batik disebut juga corak

batik atau pola batik.

Suhersono (2006: 10) menjelaskan bahwa motif adalah desain yang dibuat

dari bagian-bagian bentuk, berbagai macam garis atau elemen-elemen yang

terkadang begitu kuat dipengaruhi oleh bentuk-bentuk stilasi alam benda, dengan

gaya dan ciri khas tersendiri. Setiap motif dibuat dengan berbagai bentuk dasar atau

berbagai macam garis misalnya garis berbagai unsur (segitiga, segiempat), garis

ikal atau spiral, melingkar (horizontal dan vertikal) garis yang berpilin-pilin dan

saling jalin-menjalin.
 17

Dalam Kamus Basar Bahasa Indonesia (1999: 236) diungkapkan bahwa

motif adalah sesuatu yang jadi pokok. Dengan demikian, dalam membatik

pengertian motif dapat diartikan sebagai bagian pokok dari pola. Motif pada

hakekatnya merupakan perwujudan tanggapan aktif manusia dalam penggunaan

sistem pengetahuannya dalam beradaptasi dengan lingkungannya, yakni

terbentuknya suatu motif pada kain yang merupakan hasil dari aktif tanggapan

manusia yang memanfaatkan alam sekitar sebagai sumber inspirasi untuk

terbentuknya suatu motif.

Dari definisi di atas, motif pada hakekatnya merupakan perwujudan

tanggapan aktif manusia dalam penggunaan sistem pengetahuannya dalam

beradaptasi dengan lingkungannya, yakni terbentuknya suatu motif pada kain yang

merupakan hasil dari aktif tanggapan manusia yang memanfaatkan alam sekitar

sebagai sumber inspirasi untuk membentuk suatu motif. Terbentuknya suatu motif

pada kain batik dilandasi oleh penguasaan sistem pengetahuan mereka tentang

lingkungannya yang dapat merangsang manusia untuk menciptakan aneka motif

yang kemudian dicurahkan pada selembar kain. Dengan demikian maka

kemampuan pengetahuan terhadap berbagai jenis tumbuh-tumbuhan

divisualisasikan ke dalam kain berupa motif tumbuh-tumbuhan, dan pengetahuan

terhadap berbagai jenis binatang mewujudkan terciptanya motif binatang.

Motif di samping berfungsi sebagai hiasan juga merupakan sumber

informasi kebudayaan dalam wujud lambang-lambang yang mempunyai makna.

Motif yang diterapkan pada setiap benda kerajinan umumnya merupakan stilisasi
 18

dari bentuk-bentuk yang ada di sekitar alam, contohnya tumbuh-tumbuhan,

binatang, awan, gunung, dan sebagainya.

a. Unsur Pembentuk Motif Batik

1) Motif Utama

Motif utama adalah motif inti dari keseluruhan pola pada batik yang

menentukan dari pada motif batik itu sendiri, dan pada umumnya motif-motif utama

itu masing-masing mempunyai arti sehingga susunan motif-motif itu dalam suatu

batik membuat jiwa atau arti dari pada batik itu sendiri (Susanto, 1980: 212).

Penerapan motif utama merupakan suatu corak dari batik sebagai pengisi bidang

utama dan diselingi dengan motif tambahan. Pada umumnya motif ini mempunyai

arti dan mengandung kejiwaan dari batik.

2) Motif Tambahan

Motif tambahan tidak mempunyai arti dalam pembentukan motif dan

berfungsi sebagai pengisi bidang (Susanto, 1980: 212). Sedangkan motif tambahan

menurut Murtihadi (1979: 71), merupakan motif pengisi bidang, sehingga ada

keluwesan antara motif utama dengan motif tambahan yang harmonis. Motif

tambahan berupa gambar-gambar untuk mengisi bidang kosong, bentuknya lebih

kecil terletak di dekat motif utama, serta tidak mempengaruhi arti dan jiwa pola

suatu batik. Biasanya motif tambahan ini berbentuk pohon beserta daun dan kuncup

bunga, burung dan binatang-binatang kecil yang semua itu bukan bentuk-bentuk

nyata, tetapi merupakan bentuk khayalan atau meniru dan menyerupai bentuk-

bentuk aslinya.
 19

3) Isen-isen

Isen-isen adalah motif sisipan berupa titik-titik, garis-garis, gabungan titik,

dan garis yang berfungsi untuk mengisi latar belakang batik tertentu atau mengisi

bidang kosong di antara motif utama dan motif tambahan (Susanto, 1980: 212).

Isen-isen juga digunakan untuk memperindah pola secara keseluruhan, baik untuk

mendukung motif utama maupun motif tambahan. Isen-isen ini tidak memiliki arti

khusus apapun dan hanya menambah keindahan suatu motif. Motif tanpa isen-isen

akan kelihatan kurang hidup, berkesan kosong dan sepi. Isen-isen pada umumnya

berukuran kecil dan dibuat saat pembatik selesai membuat ornamen utamanya.

Isen-isen ini memiliki nama tersendiri untuk setiap jenisnya. Proses pembuatan

isen-isen membutuhkan waktu yang cukup lama, sebab setiap bidang kosong diisi

sampai serinci mungkin, sehingga menuntut kesabaran dan ketelitian yang tinggi.

Tidak jarang isen-isen ini dibentuk lebih rinci dan rumit dibandingkan motif utama

sebuah batik jenis canting yang digunakan untuk membuat isen-isen juga memiliki

ukuran lubang yang kecil.

b. Ragam Hias Motif Batik

Ragam hias motif batik pada umumnya dipengaruhi dan erat hubungannya

dengan beberapa faktor, seperti letak geografis daerah pembuat batik yang

bersangkutan, sifat dan tata penghidupan daerah yang bersangkutan, kepercayaan

dan adat istiadat yang ada pada di daerah yang bersangkutan, keadaan alam

sekitarnya termasuk flora dan fauna.

Ragam hias motif batik di Indonesia sendiri senantiasa mengalami

perubahan karena perkembangan zaman maupun adanya pengaruh-pengaruh dari

 20

sisi kehidupan manusia yang selalu berkembang dan menginginkan hal baru.

Ragam hias motif batik yang ada di Lampung juga senantiasa mengalami

perkembangan. Secara garis besar ragam hias motif batik dibagi menjadi dua

bentuk, yaitu motif dengan bentuk geometris dan motif dengan bentuk non

geometris (Susanto, 1980: 214).

1) Motif Bentuk Geometris

Motif ini mempunyai ciri dapat dibagi-bagi menjadi bagian-bagian yang

sama. Seperti ditegaskan juga oleh Susanto (1980: 215) bahwa ciri dari motif

geometris adalah motif tersebut dapat dibagi-bagi menjadi bagian-bagian yang

disebut satu raport atau (rapor), bagian yang disebut raport ini bila disusun akan

menjadi motif yang utuh. Secara sederhana motif geometris merupakan motif yang

disusun secara berulang-ulang. Berikut merupaka contoh motif geometris:

Motif Siger, Motif ini sangat mencerminkan ciri khas daerah Lampung,

sebab motif ini berbentuk mahkota siger yang merupakan salah satu perangkat

berupa mahkota dan sering digunakan dalam upacara adat Lampung.

2) Motif Bentuk Non Geometris

Motif yang bentuk dasarnya tidak menggunakan unsur garis dan disusun

mengikuti pola bebas, namun masih tersusun secara rapih. Biasanya motif non

geometris tersusun secara harmoni tetapi tidak mengikuti bidang-bidang geometris,

biasanya tersusun dari ornamen-ornamen tumbuhan, lung lungan, meru, pohon

hayat, candi, burung, garuda, ular atau naga. Berikut merupakan contoh motif non

geometris:
 21

Motif Gajah, Motif ini diadaptasi dari hewan yang banyak dijumpai di pulau

Sumatera terutama daerah Lampung, hal ini juga menjadi bukti bahwa lingkungan

tempat tinggal penduduk mempengaruhi corak kebudayaan yang berkembang di

dalamnya.

3. Batik Tradisional, Klasik, dan Modern

a. Batik Tradisional

Pengertian tradisional dalam Kamus Bahasa Indonesia (2008: 1727) kata

tradisional berasal dari bahasa Inggris tradition berarti “menurut adat istiadat dan

turun temurun”. Sedangkan batik sendiri secara umum dipahami sebagai sebuah

kerajinan bernilai seni yang memiliki keunikan dalam proses pembuatannya. Corak

motif batik sendiri mengandung makna dan filosofi dari berbagai adat istiadat

maupun budaya yang berkembang tempat di mana motif batik tersebut berasal.

Batik Tradisional merupakan warisan dari nenek moyang yang turun-temurun

dibuat dengan menggunakan bahan, proses, dan motif yang tradisional, di dalamnya

terkandung ajaran-ajaran etis serta moral yang dapat dipakai sebagai pedoman bagi

warga masyarakat pendukungnya.

Para pencipta ragam hias batik pada zaman dahulu tidak hanya menciptakan
sesuatu yang indah dipandang mata, tetapi. mereka juga memberi arti atau
makna yang erat hubungannya dengan falsafah hidup yang mereka hayati.
Mereka menciptakan motif-motif batik tradisional dengan pesan dan harapan
yang tulus dan luhur, agar membawa kebaikan serta kebahagiaan bagi si
pemakai. Pada waktu motif batik tradisional diciptakan tidak lepas dari
pengaruh adat-istiadat dan kebudayaan, serta agama… (Kartini Pramono,
1995: 28).

Sesuai dengan uraian di atas, bahwa batik tradisional dapat diartikan sebagai

sebuah karya seni batik turun temurun dari nenek moyang bernilai estetis dan
 22

filosofis yang dibuat dengan corak motif, teknik, dan alat tradisional. Pembuatan,

penggunaan, serta waktu digunakannya sebuah batik dengan motif-motif tradisional

umumnya diatur sedemikian rupa untuk sebuah maksud dan tujuan tertentu. Dalam

menyikapi batik tradisional hendaknya kita menghargai serta menjunjung nilai-nilai

yang terkandung di dalamnya sebab batik tradisional merupakan warisan kesenian

nenek moyang bangsa Indonesia, sebuah batik pada zaman dulu bukan hanya

sebagai sebuah hasil dari kerajinan tangan semata, namun sebuah karya bermakna

filosofis dan dibuat khusus untuk beberapa hal tertentu.

b. Batik Klasik

Menurut Mikke Susanto (2011: 224) klasik berarti gaya seni dan cara

berfikir yang memiliki nilai atau mutu yang diakui, sedangkan kaitannya dengan

pengertian istilah klasik,

Cabang seni yang telah menyandang predikat klasik dipandang sebagai

cabang seni yang telah mencapai puncak perkembangan, dibuktikan melalui
hasil perwujudan karya seninya, suatu pencapaian tingkat tertinggi sehingga
sulit untuk dikembangkan lebih lanjut bagi pencapian hasil yang lebih baik
lagi… (Gustami, 1983: 31).

Batik klasik mempunyai nilai dan cita rasa seni yang tinggi karena proses

pembuatannya cukup rumit dan membutuhkan waktu berminggu-minggu. Batik

klasik mempunyai pola-pola dasar tertentu dengan berbagai macam variasi motif,

seperti kawung, parang, truntum, ceplok, dan tambal (Setiati, 2007: 3). Adapun ciri

khas batik klasik yang lain ialah warnanya seringkali didominasi antara warna

coklat (coklat merah), biru (biru tua), hitam, dan putih.

Sesuai dengan pendapat di atas maka kita bisa mengambil kesimpulan,

bahwa batik klasik berarti suatu karya baik (umumnya dari masa lampau) yang
 23

bernilai seni serta ilmiah tinggi berkadar keindahan dan tidak luntur sepanjang

masa. Batik klasik merupakan suatu karya seni yang bersifat kuno atau tradisi yang

memiliki kadar keindahan tinggi serta tidak luntur sepanjang masa karena

bermakna filosofis yang berarti mengandung unsur-unsur ajaran hidup yang banyak

digunakan khususnya oleh masyarakat Jawa. Batik klasik mempunyai 2 macam

keindahan yaitu keindahan visual dan keindahan filosofi. Keindahan visual adalah

rasa indah penglihatan panca indera yang diperoleh dari perpaduan atau harmoni

berupa susunan bentuk dan warna. Sedangkan keindahan filosofi atau jiwa adalah

rasa indah yang diperoleh karena susunan arti atau lambang yang membuat gambar

sesuai dengan paham yang dimengerti.

c. Batik Kreasi Baru/Modern

Dalam Kamus Bahasa Indonesia (2008: 817) istilah kreasi diartikan sebagai

“hasil daya cipta, hasil daya khayal atau imajinasi dari (pelukis, penyair, komponis,

dan sebagainya)”. Sedangkan baru memiliki arti “belum pernah ada (dilihat,

didengar, dibuat) sebelumnya. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi

berpengaruh pada perkembangan batik di Indonesia, yaitu dengan munculnya batik

kreasi baru/modern. Adanya batik kreasi baru/modern memberi angin segar bagi

perkembangan batik di Indonesia. Jika diteliti memang berbeda pola batik kreasi

baru/modern dengan pola batik tradisional dan klasik. Perbedaan yang nampak pada

pola batik tradisional dan klasik terdapat banyak sekali motif yang diulang dan sama

bentuknya. Sedangkan pada pola batik kreasi baru/modern jarang terdapat hal yang

demikian, karena dalam batik kreasi baru/modern lebih bebas dalam penggarapan

motif yang beraneka ragam dalam satu helai kain.

 24

Motif batik kreasi baru/modern yang kita jumpai saat ini umumnya sering

dipengaruhi oleh kemajuan teknologi dan moderenisasi di masyarakat, di mana pola

motifnya tidak lagi sama seperti pola motif pada batik tradisional dan klasik. Pada

batik kreasi baru/modern lebih bebas dan tidak terikat lagi oleh ketentuan yang ada,

tetapi tergantung pada pengrajinnya di mana para pencipta motif biasanya lebih

berfokus pada nilai-nilai keindahan atau keunikan saja untuk menarik perhatian

orang, batik kreasi baru/modern diciptakan sebagai alternatif dalam perancangan

batik yaitu sebagai pemenuhan pasar atau bisa juga sebagai ajang untuk

bereksperimen sebagai karya seni, yaitu dengan cara mengeksplor gaya busana

yang tengah populer dikalangan masyarakat serta bahan, alat dan jenis kain yang

digunakan. Dalam batik kreasi baru/modern alat yang dipergunakan untuk

membatik tidak mesti menggunakan canting tetapi lebih bebas seperti kuas, kapas,

botol gutta, dan lain-lain.

Dari uraian di atas dapat kita tarik kesimpulan bahwa batik kreasi

baru/modern adalah salah satu jenis batik yang susunan motifnya tidak terikat oleh

suatu aturan tertentu. Teknik dan proses pembuatannya juga tidak serumit dan

selama batik tradisional dan klasik. Dalam segi pemaknaan, motif batik kreasi

baru/modern tidak mengandung makna yang sangat filosofis, adapun makna dibalik

motif batik kreasi baru/modern cenderung sederhana dan terkait dengan pemberian

makna hal ini juga sangant subjektif, tergantung selera dari pembuatnya, ingin

memberikan makna yang dalam atau sederhana. Inilah yang menyebabkan batik

kreasi baru/modern lebih mudah dijumpai di pasaran serta harganya relatif lebih

murah dibandingkan batik tradisional dan klasik.

 25

4. Karakteristik dan Makna Simbolis Batik

a. Karakteristik Batik

Istilah karakteristik dalam Kamus Bahasa Indonesia (2008: 682) memiliki

arti “mempunyai sifat khas sesuai dengan perwatakan tertentu”. Secara umum

karakteristik adalah tanda, ciri, atau fitur yang bisa digunakan sebagai identifikasi.

Karakteristik juga bisa diartikan sebagai sesuatu yang bisa membedakan satu hal

dengan lainnya. Sedangkan batik sendiri secara umum dipahami sebagai sebuah

kerajinan bernilai seni yang memiliki keunikan dalam proses pembuatannya.

Kesenian batik memiliki ciri khas yang dapat kita ketahui hanya dengan melihat

wujud visualnya saja hal ini diperkuat dengan pernyataan berikut.

Di Indonesia, batik dibuat di berbagai daerah. Setiap daerah mempunyai

keunikan dan ciri khas masing-masing, baik dalam ragam hias maupun tata
warnanya. Namun demikian, dapat dilihat adanya persamaan maupun
perbedaan antara batik diberbagai daerah tersebut, hal ini akan menambah
pesona dan kekayaan akan seni Budaya bangsa… (Kartini Pramono, 1995:
29).

Seperti yang telah kita ketahui di Indonesia terdapat berbagai macam jenis

motif batik yang memiliki keunikannya masing-masing baik dari segi bentuk motif,

warna, nama, maupun makna. Batik juga telah dikelompok-kelompokkan

berdasarkan rentang waktu pembuatannya, teknik pembuatannya, lokasi

pembuatannya dan lain-lain. Hal itu dilakukan untuk membedakan atara satu jenis

batik dengan jenis yang lainya. Sebagai contoh, motif semen motif yang populer di

tiga tempat sekaligus yaitu Yogyakarta, Solo, dan Pekalongan namun jika

diperhatikan motif semen dari Pekalongan warnanya lebih terang serta dominasi

isen-isen lebih menonjol, ada pula motif parang rusak diciptakan pada masa

kerajaan Mataram dan hanya boleh dipakai oleh keluarga kerajaan pada masa itu,
 26

kemudian motif grompol berasal dari Yogyakarta, kata grompol merupakan

kosakata dalam bahasa Jawa yang memiliki arti “berkumpul”, lalu motif kawung

bentuk motifnya bulat lonjong berwarna putih bersih motif ini diilhami oleh buah

kolang kalng, serta masih banyak lagi motif batik lainnya.

Berdasarkan pemaparan di atas dapat kita simpulkan bahwa karakteristik

batik merupakan suatu tanda atau ciri tertentu yang digunakan untuk

mengidentifikasi sebuah batik. Di dalamnya memuat berbagai aspek seperti bentuk

motif, nama, lokasi pembuatan, teknik pembuatan, dan beberapa aspek lainnya.

Dari karakteristik (berbagai ciri dan tanda yang memuat beragam aspek) tersebut

maka seseorang akan lebih mudah mengidentifikasi kemudian menjelaskan satu

jenis batik secara utuh.

b. Makna Simbolis Batik

Pengertian makna dalam Kamus Bahasa Indonesia (2008: 973) adalah “arti”

atau “maksud pembicara atau penulis, pengertian yang diberikan kepada suatu

bentuk kebahasaan”. Sedangkan simbolis memiliki arti “(sebagai, menjadi,

mengenai) lambang.”

Melihat perkembangan batik pada masa lampau, hampir semua jenis batik

yang dibuat pada masa itu memiliki makna. Selain itu pembuatan, penggunaan,

serta waktu digunakannya sebuah batik diatur sedemikian rupa untuk sebuah

maksud dan tujuan tertentu. Jenis batik tersebut ialah batik dengan motif-motif

tradisional, sama halnya dengan batik motif kreasi baru/modern namun biasanya

batik kreasi baru/modern memiliki makna yang lebih sederhana dibandingkan batik

tradisional. Pembuatan, penggunaan, serta waktu pemakaiannyapun tidan mengacu

 27

pada acuan baku (bebas) seperti batik tradisional. Maksud dari pemberian makna

simbolis pada batik ini juga bertujuan sebagai sarana berkomunikasi bagi

masyarakat. Dalam hal ini diharapkan masyarakat bisa menyadari bahwa melalui

motif-motif batik dapat diketahui kondisi sosial budaya yang tengah berkembang.

Sebab, pembuatan sebuah batik terutama batik kreasi baru/modern ataupun batik

tradisional selalu berkaca dari lingkungan sekitar pembatik.

Dari pemaparan di atas dapat kita simpulkan bahwa makna simbolis batik

adalah arti atau maksud dari sebuah batik yang dijelaskan dalam pengertian secara

kebahasaan. Makna simbolis sebuah batik umumnya berfokus pada motif utamanya

saja, adapun motif pendukung dan isen-isen biasanya memiliki arti yang lebih

sederhana dibandingkan motif utama. Jika digali lebih dalam, tentu saja setiap motif

batik dapat digunakan untuk mendiskripsikan banyak hal, terutama untuk jenis

motif batik tradisional.

B. Penelitian Relevan

Ada beberapa hasil penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian ini,

penelitan tersebut diantaranya:

1. Nyoman Weda Astawan (2020) dalam penelitian yang berjudul “Siger: Salah

Satu Corak Khas Batik Andanan Lampung”. Tujuan penelitian ini adalah

mendeskripsikan karakteristik batik siger Lampung karya Andanan batik di

Desa Negeri Sakti Pesawaran Lampung, motif Lampung yang diterapkan

sebagai kombinasi pada batik Andanan Lampung, dan proses pembuatan batik

Andanan Lampung Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatf. Teknik

 28

pengumpulan data menggunakan teknik observasi, wawancara, dan

dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa karakteristik batik

Andanan Lampung adalah motif Siger sebagai motif utama dalam setiap

desainnya kemudian motif yang sering dikombinasi pada batik ini adalah motif

daun kopi, daun sirih, motif giometris, dan non giometris, motif manusia,

sembagi, motif kapal atau perahu dan pohon hayat, serta pembuatan batik yang

masih menggunakan canting/batik tulis. Perbedaan dengan penelitian ini

adalah subjek penelitiannya, dalam penelitian ini juga tidak membahas

mengenai makna yang terkandung pada motif yang dibuat, serta dalam

penelitian ini juga membahas tentang proses produksi batik.

2. Eliza Khristina (2017) dalam penelitian yang berjudul “Perancangan Promosi

Batik Gabovira untuk Masyarakat Dewasa Muda di Kota Lampung”. Tujuan

dari penelitian ini adalah peneliti ingin memperkenalkan dan mempromosikan

salah satu batik Nusantara yaitu Batik Lampung sebagai salah satu kebudayaan

dari Indonesia melalui perancangan promosi Batik Gabovira untuk dewasa

muda di kota Lampung yang menjual berbagai produk pakaian dan kain Batik

Lampung. Metode yang digunakan adalah dengan melakukan observasi,

wawancara, studi pustaka, dan kuisioner. Hasil penelitian menunjukan bahwa

motif yang banyak diproduksi dan dibeli konsumen batik Gabovira adalah

motif siger, kapal, dan gajah. Dengan merancang strategi promosi melalui

karya visual meskipun biaya yang digunakan terbilang besar, namun bisa

menghasilkan keuntungan yang besar bila perancangan promosi dibuat dengan

sebaik mungkin agar bisa menarik perhatian dan minat konsumen. Perbedaan
 29

dengan penelitian ini adalah objek penelitiannya atau rumusan masalah yang

diangkat.

3. Irwan Maolana Yusup (2012) dalam penelitian yang berjudul “Batik Tulis

Produksi CV. Agnesa Nagarasari Cipedes Tasikmalaya”. Penelitian ini

bertujuan untuk mendeskripsikan karakteristik serta makna batik tulis produksi

CV. Agnesa Nagarasari Cipedes Tasikmalaya ditinjau dari motif dan warna.

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang

menghasilkan data bersifat deskriptif. Teknik yang digunakan untuk

mendapatkan data yaitu observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil dari

penelitian ini menunjukan bahwa motif batik CV. Agnesa memiliki komposisi

unsur motif utama, motif tambahan, dan isen-isennya penuh sehingga terkesan

berisi. Isen-isen yang digunakan pada batik CV. Agnesa adalah (barangbang)

cecek, cecek sawut, kembang pacar, kembang eceng, mata hayam (girincing).

Penataan motif yang disusun adalah simetris dan pengulangan yang diterapkan

pada motif batik dan pada bentuknya membentuk garis gelombang, lengkung,

dan zig-zag yang beraturan secara teratur dan disusun secara harmonis

sehingga menambah keunikan tersendiri. Warna batik CV. Agnesa yaitu warna

dasar atau latar yang khas, yaitu biru, dengan dipadukan warna-warna cerah

lainnya yang lebih terang dan warna-warni yang berani seperti (bereum) merah,

(koneng) kuning, (hejo ngora) hijau muda, dan (bulao) biru, yang merupakan

cerminan kehidupan orang Sunda yang priang atau ceria, terbuka, dan toleran,

sekaligus memberikan kesan indah melalui motif-motif yang ada di dalamnya.

Perbedaan dengan penelitian ini adalah subjek penelitinnya.

 30

C. Kerangka Berpikir

Batik merupakan seni warisan budaya yang unik dan harus dijaga

kelestariannya. Seperti yang diketahui secara umum batik merupakan kerajinan

tekstil yang memiliki karakteristik dan makna berbeda-beda disetiap motifnya

tergantung dari mana motif tersebut berasal. Seiring berjalannya waktu batik

menyebar luas ke seluruh Indonesia dan banyak pengrajin batik yang mulai

membuat motif batik khas daerahnya masing-masing.

Gatot Kartiko salah satunya, seorang pengrajin batik yang mendirikan

perusahaan batik bernama Griya Batik Gabovira di Jl. Teuku Cik Ditiro No.A1,

Beringin Raya, Kec. Kemiling, Kota Bandar Lampung, memproduksi dan menjual

batik dengan corak motif khas Lampung. Tujuan gatot kartiko menekuni kesenian

batik terutama batik khas Lampung adalah untuk menunjukan kepada masyarakat

umum bahwa Lampung harus meiliki identitas yaitu batik dengan motif yang

berkarakter dan memiliki makna filosofis.

Dalam penelitian ini peneliti berharap dapat memberi informasi sebanyak-

banyaknya mengenai karakteristik dan makna simbolis motif batik produksi Griya

Batik Gabovira, berikut merupakan skema kerangka berpikir dalam penelitian dapat

dilihat pada gambar 4 di bawah ini.

 31

Griya Batik Gabovira

Bandar Lampung

Motif Batik Produksi Griya Batik

Gabovira Bandar Lampung

Karakteristik Makna Simbolis

Kesimpulan

Gambar 4. Kerangkan Berpikir Karakteristik dan Makna Simbolis Motif Batik

Produksi Griya Batik Gabovira Bandar Lampung
(Digambar Oleh Satria Pasha, Juli 2022)

D. Pertanyaan Penelitian

Adapun beberapa pertanyaan peneliti yang diajukan dalam penelitian ini,

sebagai berikut:

1. Sejarah Griya Batik Gabovira Bandar Lampung?

2. Apa saja motif batik produksi Griya Batik Gabovira Bandar Lampung?

3. Seperti apa karakteristik motif batik produksi Griya Batik Gabovira Bandar

Lampung?

4. Seperti apa makna simbolis motif batik produksi Griya Batik Gabovira Bandar

Lampung?
 BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian

Penelitian Karakteristik dan Makna Simbolis Motif Batik Produksi Griya

Batik Gabovira Bandar Lampung ini dimaksudkan untuk mengetahui bagaimana

karakteristik dan makna simbolis motif batik produksi Griya Batik Gabovira. Jenis

penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif, di mana

penelitian kualitatif menghasilkan data yang bersifat deskriptif. Menurut Bogdan

dan Taylor “Metodologi kualitatif menyatakan sebagai prosedur penelitian yang

menghasilkan data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-

orang yang diamati” (Moleong, 2011:4). Penelitian kualitatif ini menggunakan

metode pengamatan, wawancara, atau penelaahan dokumen.

Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang terpusat pada satu unit

penyelidikan saja sabagai kasus yang diselidiki secara intensif, sehingga

menghasilkan gambaran yang nyata, yakni dari hasil pengumpulan data dalam

jangka waktu tertentu. Tujuan dari penelitian kualitatif yaitu untuk menjelaskan

suatu fenomena dengan sedalam-dalamnya dengan lebih menekankan kedalaman

data yang didapatkan. Penelitian ini berisi tentang deskripsi data yang berasal dari

wawancara dengan narasumber dari Griya Batik Gabovira, catatan lapangan

tentang Griya Batik Gabovira, foto motif, serta dokumen pribadi dan dokumen

yang berasal dari media elektronik atau data lainnya yang disajikan sejauh mungkin

dalam bentuk aslinya dan disusun secara sistematis.

32
 33

Peneliti berusaha mengungkapkan keadaan penelitian atau gambaran secara

jelas dan leluasa atas data yang dianggap akurat dan faktual. Tujuannya adalah

untuk memberikan gambaran secermat mungkin tentang sesuatu individu, keadaan,

gejala atau kelompok tertentu dan untuk mendeskripsikan data secara sistematis

terhadap fenomena yang dikaji berdasarkan data yang diperoleh, yaitu tentang

karakteristik dan makna simbolis motif batik produksi Griya Batik Gabovira.

B. Data dan Sumber Data

Data merupakan segala fakta dan angka yang dapat dijadikan bahan untuk

menyusun suatu informasi, sedangkan informasi adalah hasil pengolahan data yang

dipakai untuk suatu keperluan (Arikunto, 2006: 21). Data dalam sebuah penelitian

sendiri merupakan semua keterangan seseorang yang dijadikan responden maupun

yang berasal dari dokumen-dokumen, baik dalam bentuk statistik atau dalam bentuk

lainnya guna keperluan penelitian. Sumber data dalam penelitian adalah subyek dari

mana data dapat diperoleh (Arikunto, 2006:129). Dalam Kamus Bahasa Indonesia

(2008: 320), data diartikan sebagai informasi yang mempunyi makna dan berfungsi

sebagai bahan sumber untuk menyusun suatu pendapat, keterangan yang benar, dan

keterangan atau bahan yang dipakai untuk penalaran dan penyelidikan. Jadi yang

dimaksud data dan sumber data dari uraian di atas adalah subyek penelitian di mana

data menempel.

Sumber data dalam penelitian ini adalah Griya Batik Gabovira, narasumber,

serta dokumen-dokumen yang berkaitan dengan Griya Batik Gabovira. Data yang

didapat dari teknik observasi adalah keadaan Griya Batik Gabovira meliputi data
 34

pengamatan sarana dan lingkungan di dalam maupun di luar perusahaan,

pengamatan terhadap motif-motif batik yang dihasilkan di Griya Batik Gabovira,

tempat produksi serta pengamatan pada saat proses pembuatan batik tulis, kegiatan

di dalam toko, dan pada saat jam istirahat kerja di perusahaan. Data yang didapat

dari teknik wawancara meliputi sejarah Griya Batik Gabovira, pencipta motif-motif

di perusahaan, karakteristik dan makna simbolis motif-motif yang dihasilakan

Griya Batik Gabovira, tahapan dalam membuatan batik tulis, dan lain sebagainya.

Sedangkan data yang didapat dari teknik dokumentasi berupa foto gedung Griya

Batik Gabovira, foto dengan narasumber, foto motif produk milik perusahaan, serta

catatan harian penelitian selama penelitian berlangsung.

C. Teknik Pengumpulan Data

1. Teknik Observasi

Observasi adalah proses pengamatan langsung ke objek penelitian untuk

melihat dari dekat kegiatan yang dilakukan. Jika objek peneliti merupakan perilaku

atau tindakan manusia, fenomena alam, proses kerja dan penggunaan responden

kecil (Riduwan, 2013:30). Observasi penelitian ini digunakan untuk memperoleh

data yang sebenarnya dalam mengamati batik yang dihasilkan Griya Batik

Gabovira dengan bentuk persoalan yang berkaitan dengan karakteristik dan makna

simbolis motif batik produksi Griya Batik Gabovira, data-data yang telah terkumpul

akan dihimpun dan diolah lagi.

Dalam penelitian ini, peneliti datang ke lokasi penelitian untuk melakukan

pengamatan, observasi yang dilakukan didampingi oleh Novia selaku karyawan

 35

bagian pemasaran, pengamatan pertama yaitu di dalam toko untuk mengetahui

produk yang dibuat dan dipasarkan oleh pihak Griya Batik Gabovira serta motif apa

saja yang diterapkan pada setiap jenis produk yang dibuat, kemudian di bagian

produksi untuk mengetahui proses pembuatan batik mulai dari awal sampai akhir,

lalu mencari informasi terkait struktur organisasi perusahaan mulai dari pimpinan

perusahaan sampai karyawan yang bertugas dibagian-bagian tertentu sehingga data

yang dihasilkan lengkap dan akurat serta berguna sebagai acuan dalam membuat

pertanyaan untuk wawancara. Yang paling penting dalam teknik observasi ini

adalah memahami dan menangkap bagaimana proses itu terjadi. Observasi dalam

penelitian ini menggunakan observasi sistematis, yaitu dengan menggunakan

pedoman observasi sebagai instrumennya.

2. Teknik Wawancara

Wawancara dilakukan untuk mengetahui hal-hal dari responden secara

mendalam (Riduwan, 2013:29). Wawancara secara umum merupakan percakapan

dengan maksud tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pihak

pewawancara interviewer yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara

interviewe yang memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan. Wawancara

digunakan sebagai teknik pengumpulan data untuk menemukan permasalahan yang

harus diteliti dan juga apabila peneliti ingin mengetahui hal-hal dari responden yang

lebih mendalam. Dalam teknik wawancara ini, peneliti melakukan tanya jawab

kepada pemilik perusahaan, pengrajin batik, dan pegawai toko Griya Batik

Gabovira secara tatap muka. Melalui wawancara ini, peneliti akan mengetahui lebih

dalam mengenai masalah yang sedang dikaji.

 36

Dalam penelitian ini secara garis besar menganut dua macam pola

wawancara, yaitu wawancara terstruktur dan wawancara tidak terstruktur.

Wawancara terstruktur yaitu wawancara yang pedoman wawancaranya disusun

secara terperinci, sedangkan wawancara tidak terstruktur yaitu wawancara yang

pedoman wawancaranya hanya memuat garis besar mengenai apa yang akan

ditanyakan. Sebelum melakukan wawancara, peneliti terlebih dahulu menyiapkan

pertanyaan-pertanyaan yang sudah dicetak untuk diberikan kepada pihak Griya

Batik Gabovira, kemudian saat wawancara berlangsung peneliti mulai menanyakan

serentetan pertanyaan yang sudah dibuat sebelumnya lalu dari tiap-tiap pertanyaan

beberapa diperdalam untuk mengorek keterangan lebih lanjut. Dengan demikian

jawaban yang diperoleh bisa meliputi semua variabel, dengan keterangan yang

lengkap dan mendalam, sehingga wawancara berjalan secara efektif, artinya dalam

kurun waktu yang sesingkat-singkatnya dapat diperoleh sebanyak-banyaknya

informasi. Narasumber dalam penelitian ini meliputi Gatot Kartiko selaku pimpinan

perusahaan, Novia selaku karyawan bagian pemasaran, ibu Dwi dan ibu Ani selaku

karyawan bagian produksi.

3. Teknik Dokumentasi

Menurut Riduwan (2013: 77), dokumentasi ditujukan untuk memperoleh

data langsung dari tempat penelitian, meliputi buku-buku yang relevan, peraturan-

peraturan, laporan kegiatan, foto-foto, film dokumenter, data yang relevan dengan

penelitian. Moleong (2011: 217-219), membagi dokumen dalam dua macam, yaitu

dokumen pribadi dan dokumen resmi. Dokumen pribadi adalah catatan atau

seseorang secara tertulis tentang tindakan, pengalaman dan kepercayaan. Dokumen

 37

pribadi terdiri dari buku harian, surat pribadi, sedangkan dokumen resmi terdiri atas

dokumen internal dan dokumen eksternal. Dokumen internal berupa memo,

pengumuman, instruksi, aturan suatu lembaga masyarakat tertentu yang digunakan

dalam kalangan sendiri dan dokumen eksternal yang berisi bahan-bahan informasi

yang dihasilkan oleh suatu lembaga sosial.

Dalam penelitian ini dokumen atau berkas yang didokumentasikan berupa

katalog dari Griya Batik Gabovira untuk mengetahui berbagai macam produk yang

dibuat dan motif apa saja yaang diterapkan pada masing-masing produk, biografi

dari Griya Batik Gabovira dan Gatot Kartiko selaku pendiri perusahaan, artikel atau

penelitian yang meneliti tentang Griya Batik Gabovira yang ada dalam media

internet. Proses dokumentasi juga dilakukan dengan menggunakan daftar variabel

yang sudah ditentukan, apabila terdapat atau muncul variabel yang dicari maka

peneliti tinggal membubuhkan tanda centang di tempat yang sesuai. Untuk

mencatat hal-hal yang bersifat bebas atau belum ditentukan dalam daftar variabel

peneliti dapat menggunakan kalimat bebas.

D. Instrumen Penelitian

Menurut Arikunto (2006: 160) Instrumen penelitian adalah alat atau fasilitas

yang digunakan oleh peneliti dalam mengumpulkan data agar pekerjaannya lebih

mudah dan hasilnya lebih baik, dalam arti lebih cermat, lengkap dan sistematis

sehingga lebih mudah diolah. Kedudukan peneliti dalam penelitian kualitatif cukup

rumit, ia sekaligus merupakan perencana, pelaksana pengumpulan data, analisis,

penafsir data, dan pada akhirnya ia menjadi pelapor hasil penelitiannya, instrumen
 38

merupakan alat bantu yang dipilih dan dipergunakan oleh peneliti dalam kegiatan

pengumpulan data (Moleong, 2011: 168).

Arikunto (2006: 149). Instrumen penelitian yang dimaksud di sini berupa

alat yang digunakan dalam mencari data yang relevan dengan ciri-ciri dan unsur-

unsur dalam situasi yang relevan dengan permasalahan yang sedang dikaji yaitu

mengetahui bagaimana motif batik Griya Batik Gabovira. Instrumen yang

digunakan selama penelitian berlangsung adalah peneliti sendiri yang terlibat secara

langsung dalam penelitian, mencari data, wawancara dengan sumber yang ada di

Griya Batik Gabovira. Pencarian data dibantu dengan menggunakan alat bantu

untuk memperoleh data yang sesuai dengan permasalahan penelitian, yaitu

pedoman wawancara, pedoman observasi, dan pedoman dokumentasi. Selain itu

alat bantu yang digunakan untuk mendapatkan data yang sifatnya uraian wawancara

dengan menggunakan Smartphone untuk merekam suara selama wawancara

berlangsung dan untuk mengambil gambar.

1. Pedoman Observasi

Pedoman observasi merupakan proses pemeriksaan dokumen yang dapat

memberi informasi secara tepat dan akurat, maka diperlukan pedoman atau panduan

yang akan mengarahkan pemeriksa terhadap aspek yang perlu dilakukan secara

sistematis (Sedarmayanti, 2011:92). Observasi dilakukan dengan terjun langsung

ke lapangan yang tujuannya adalah untuk mengumpulkan data dengan cara

mengamati objek yang sedang di teliti. Objek dalam penelitian ini yaitu Griya Batik

Gabovira dan motif batik produksi Griya Batik Gabovira setelah menentukan objek

yang akan diamati sebelum terjun secara langsung ke lokasi dibuatlah catatan
 39

sebagai data yang di dalamnya berisi daftar kegiatan atau aspek-aspek yang perlu

dilakukan saat proses observasi berlangsung, berbagai hal yang dicatat oleh peneliti

meliputi pengamatan terhadap benda, keadaan, kondisi, kegiatan, peristiwa,

keadaan lingkungan serta sarana dan prasarana yang dimiliki. Peneliti

menggunakan alat tulis berupa buku dan pena untuk mencatat semua informasi

yang diperoleh dari hasil observasi.

2. Pedoman Wawancara

Pedoman wawancara ini berupa kumpulan pertanyaan-pertanyaan yang

disiapkan oleh peneliti sebagai acuan dalam melakukan wawancara dengan pihak

informan yaitu pimpinan perusahaan, karyawan toko, dan pengrajin batik Griya

Batik Gabovira untuk memperoleh informasi secara mendalam tentang masalah

yang sedang dikaji. Pelaksanaan wawancara atau interview, pewawancara

membawa pedoman wawancara dalam bentuk semi structured yang merupakan

garis besar tentang hal-hal yang berhubungan dengan permasalahan dalam

penelitian. Pedoman wawancara digunakan untuk mempermudah dalam proses

wawancara, sedangkan alat perekam digunakan sebagai alat bantu untuk

mendapatkan data yang bersifat uraian dari hasil wawancara antara peneliti dengan

informan, tidak lupa pena dan buku juga digunakan sebagai instrumen pelengkap

kegiatan wawancara. Dalam penelitian ini pewawancara menggunakan smartphone

sebagai alat perekamnya. Uraian yang didapat melalui perekam tersebut, maka hasil

rekaman dapat didengarkan kembali sambil dituliskan pada kertas untuk

mempermudah proses analisis data.

 40

3. Pedoman Dokumentasi

Pedoman dokumentasi adalah alat bantu yang digunakan untuk

mengumpulkan data-data yang berupa dokumen seperti foto-foto kegiatan dan

transkip wawancara. Dokumentasi yang didapatkan melalui buku referensi

mengenai batik dan buku-buku prosedur penelitian serta beberapa dokumentasi

yang relevan dengan permasalahan penelitian, dapat digunakan untuk melengkapi

data-data lainnya. Dokumentasi yang lain yaitu dokumen gambar berupa gambar

atau foto-foto motif batik dan lain sebagainya.

E. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data

Menurut Moleong (2011: 324) pelaksanaan teknik pemeriksaan didasarkan

atas sejumlah kriteria tertentu. Ada empat kriteria yang digunakan, yaitu derajat

kepercayaan credibility, keteralihan transferability, kebergantungan dependability,

dan kepastian confirmability. Teknik yang digunakan dalam penelitian ini untuk

memperoleh keabsahan data adalah Kecukupan Bahan Referensi. Kecukupan

referensi dalam penelitian ini penulis lakukan dengan cara menghimpun sebanyak

mungkin sumber data dari Griya Batik Gabovira terutama terkait karakteristik dan

makna simbolis motif batik yang di produksi melalui beberapa narasumber (sumber

manusia), buku-buku kepustakaan, karya ilmiah serta jurnal penelitian (sumber

bahan) baik digital maupun cetak, serta website terkait dengan permasalahan yang

dikaji dalam penelitian. Dengan kecukupan referensi ini, peneliti dapat menjelaskan

data yang dihasilkan. Semakin cukup referensi yang dihimpun menjadi data
 41

penelitian, maka hasil penelitian dapat diyakini kebenarannya dan dijamin

keabsahannya.

Pemeriksaan keabsahan data melalui teknik kecukupan referensi ini

dijelaskan oleh Ibrahim (2015:132) yang menyatakan bahwa kecukupan refensi

sebagai salah satu teknik pemeriksaan keabsahan data dapat dilakukan dengan cara

menghimpun sebanyak mungkin sumber dukungan dalam penelitian, baik sumber

manusianya (berupa narasumber data di lapangan) maupun sumber bahan rujukan

yang relevan berupa buku-buku kepustakaan, laporan penelitian dan karya-karya

ilmiah lainnya. Dengan kecukupan referensi, seorang peneliti dapat menjelaskan

dengan baik data yang dihasilkan dari penelitian yang dilakukannya, yang

dengannya pula hasil penelitian dapat diyakini kebenarannya, dan dijamin

keabsahan datanya.

F. Teknik Analisis Data

Proses analisis data dimulai dengan menelaah seluruh data yang tersedia

dari berbagai sumber, yaitu dari wawancara, pengamatan yang sudah dituliskan

dalam catatan lapangan, dokumen pribadi, dokumen resmi, gambar, foto, dan

sebagainya. Setelah dibaca, dipelajari dan ditelaah, maka langkah berikutnya yang

harus dilakukan yaitu:

1. Reduksi Data

Reduksi data dilakukan dengan jalan membuat abstraksi yaitu merupakan

usaha membuat rangkuman yang isi, proses, dan pernyataan-pernyataan yang perlu

dijaga, sehingga tetap berada di dalamnya (Moleong, 2011: 247). Reduksi data yang
 42

dilakukan oleh peneliti berlangsung guna menemukan rangkuman dari inti

permasalahan yang sedang dikaji. Peneliti berusaha membaca, memahami dan

mempelajari kembali seluruh data yang terkumpul, sehingga dapat menggolongkan,

mengarahkan, mengorganisasikan, dan membuang data yang yang tidak relevan.

Setelah data-data terkumpul dan dirasa telah cukup semua data disusun dan

digolongkan dari yang paling relevan hingga yang tidak relevan. Pengklasifikasian

data ini dimaksudkan untuk menyaring data yang diperlukan agar lebih spesifik

dengan pokok kajian dan akurat. Data-data yang relevan dengan inti permasalahan

disusun secara sistematis agar kemudian dapat menjelaskan secara sederhana semua

data dalam satu kesimpulan yang kredibel.

Reduksi data dalam penelitian ini dilakukan pada hal-hal yang berhubungan

dengan rumusan masalah penelitian yaitu mengenai karakteristik dan makna

simbolis motif batik produksi Griya Batik Gabovira. Proses reduksi data dengan

menelaah hasil data yang diperoleh melalui teknik observasi, wawancara, dan

dokumentasi. Data tersebut dirangkum, kemudian dikategorisasikan dalam satuan-

satuan yang telah disusun. Data tersebut disusun dalam bentuk deskripsi yang

terperinci, hal ini untuk menghindari makin menumpuknya data yang akan

dianalisis.

2. Penyajian Data

Penyajian data dilakukan setelah reduksi data selesai, penyajian data

dilakukan dengan cara menyajikan data yang diperoleh dari berbagai sumber,

kemudian dideskripsikan dalam bentuk uraian atau kalimat-kalimat yang sesuai

dengan pendekatan penelitian yang digunakan secara deskriptif. Penyajian data

 43

pada penelitian ini disusun bedasarkan wawancara, dokumentasi, observasi,

analisis, dan deskripsi tentang karakteristik dan makna simbolis motif batik

produksi Griya Batik Gabovira.

3. Menarik Kesimpulan atau Verifikasi

Menarik kesimpulan merupakan kegiatan yang dilakukan untuk menuliskan

kembali pemikiran penganalisis selama menulis, yang merupakan suatu tinjauan

ulang dari catatan-catatan di lapangan, serta peninjauan kembali dengan cara tukar

pikiran di antara teman. Jenis penelitian yang menggunakan metode kualitatif ini

bertujuan untuk membuat deskripsi secara sistematis, aktual dan akurat tentang

fakta-fakta yang ada di lapangan. Data dalam penelitian yang tersaji dalam bentuk

uraian kemudian disimpulkan, sehingga diperoleh catatan yang sistematis dan

bermakna sesuai dengan rumusan masalah penelitian. Kesimpulan yang diambil

tersebut tidak menyimpang dari data dianalisis. Kesimpulan dalam penelitian ini

adalah gambaran atau deskripsi tentang motif batik sesuai dengan rumusan masalah

penelitian ini.
 BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Keberadaan Griya Batik Gabovira

Bandar Lampung ditetapkan sebagai sebuah kota berdasarkan sumber

sejarah yang tidak sedikit. Menurut (Yusuf T, dkk., 1984) Wilayah Kota Bandar

Lampung pada zaman kolonial Hindia Belanda termasuk wilayah Onder

Afdeling Telokbetong yang dibentuk berdasarkan Staatsbalat 1912 Nomor: 462

yang terdiri dari Kota Telokbetong dan daerah-daerah di sekitarnya. Ibukota Onder

Afdeling Telokbetong adalah Tanjungkarang, sementara Kota Telokbetong sendiri

berkedudukan sebagai Ibu kota Keresidenan Lampung. Sejak zaman Kemerdekaan

Republik Indonesia, Kota Tanjungkarang dan Kota Telokbetong menjadi bagian

dari Kabupaten Lampung Selatan hingga diterbitkannnya Undang-Undang Nomor

22 tahun 1948 yang memisahkan kedua kota tersebut dari Kabupaten Lampung

Selatan dan mulai diperkenalkan dengan istilah penyebutan Kota Tanjungkarang-

Telukbetung.

Pada perkembangan selanjutnya, status Kota Tanjungkarang-Telukbetung

terus berubah dan mengalami beberapa kali perluasan hingga pada tahun 1965

setelah Keresidenan Lampung dinaikkan statusnya menjadi Provinsi Lampung

(berdasarkan Undang-Undang Nomor: 18 tahun 1965), Kota Tanjungkarang-

Telukbetung berubah menjadi Kotamadya Daerah Tingkat II Tanjungkarang-

Telukbetung kemudian sekaligus menjadi ibukota Provinsi Lampung. Berdasarkan

44
 45

Peraturan Pemerintah Nomor 24 tahun 1983, Kotamadya Daerah Tingkat II

Tanjungkarang-Telukbetung lalu berubah menjadi Kotamadya Daerah Tingkat II

Bandar Lampung (Lembaran Negara tahun 1983 Nomor 30, Tambahan Lembaran

Negara Nomor 3254). Kemudian berdasarkan Keputusan Menteri Dalam Negeri

Nomor 43 tahun 1998 tentang perubahan tata naskah dinas di lingkungan

Pemerintah Kabupaten/Kotamadya Daerah Tingkat II se-Indonesia yang kemudian

ditindaklanjuti dengan Keputusan Wali Kota Bandar Lampung nomor 17 tahun

1999 terjadi perubahan penyebutan nama dari “Pemerintah Kotamadya Daerah

Tingkat II Bandar Lampung” menjadi “Pemerintah Kota Bandar Lampung” dan

tetap dipergunakan hingga saat ini.

Ditinjau dari aspek sosial budaya, masyarakat Bandar Lampung dikenal

dengan berbagai karakteristiknya, berupa nilai-nilai luhur yang melekat terus

sampai sekarang. Nilai-nilai tersebut tercermin dalam setiap pola pikir dan perilaku

dalam kehidupan masyarakatnya. Bandar Lampung sebagai sebuah kota, jelas

bukan hanya sebagai sebuah tempat dengan batasan-batasan administrasi politik

dan geografisnya, melainkan juga sebuah ruang di mana suatu tradisi kreatif muncul

dan berkembang. Termasuk dalam hal ini seni kerajinan yang masih tetap bertahan.

Tenun, anyaman, sulam usus, dan kebung adalah bagian dari tradisi kreatif tersebut,

yang hidup dikerjakan oleh masyarakat, sebagai apa yang kemudian disebut dengan

sentra-sentra produksi.

Di daerah Bandar Lampung terdapat beberapa hasil kerajinan yang mana

kerajinan tersebut merupakan warisan nenek moyang masyarakat Lampung, seperti

yang telah dipaparkan di atas mayoritas kerajinan tersebut ialah kerajinan tekstil
 46

dan kerajinan itu di antaranya adalah tenun, anyaman, sulam usus, dan kebung. Kain

tenun merupakan salah satu hasil kerajinan yang ada di kota Bandar Lampung di

mana keberadaannya sudah populer di kota Bandar Lampung. Potensi kerajinan

tenun yang ada di Bandar Lampung cukup besar dan menyebar luas serta

popularitas kain tenun Lampung cukup tinggi, hal ini disebabkan karena banyaknya

masyarakat yang tinggal di kota Bandar Lampung ditambah sebagai pusat kota

untuk daerah-daerah di sekitarnya. Inilah yang kemudian memicu beragam inovasi-

inovasi baru yang terinspirasi dari kain tenun Lampung, dan salah satu inovasi

tersebut ialah batik khas Lampung. Salah satu sentra produksi batik khas Lampung

terdapat di Jl. Teuku Cik Ditiro No.A1, Beringin Raya, Kec. Kemiling, Kota Bandar

Lampung terdapat perusahaan yang bernama Griya Batik Gabovira. Peta lokasi

Griya Batik Gabovira dapat dilihat pada gambar 5 di bawah ini.

Gambar 5. Denah Lokasi Griya Batik Gabovira

(Sumber: Google Maps)

Griya Batik Gabovira merupakan salah satu produsen batik paling populer

di kota Bandar Lampung. Perusahaan ini didirikan dan dipimpin oleh Gatot Kartiko.
 47

Tidak sekedar menjual atau mendistribusikan batik, Gatot Kartiko juga menguasai

seluk beluk batik khas Lampung. Beliau mempelajari motif khas Lampung melalui

pengamatan langsung terhadap ornamen-ornamen yang ada masyarakat setempat

serta beberapa seminar tentang kebudayaan Lampung yang diselenggarakan

pemerintah daerah maupun pihak swasta.

Griya Batik Gabovira berdiri sejak 25 Februari 2000, yang dipimpin

langsung oleh Gatot Kartiko, nama Gabovira sendiri muncul dari gabungan nama

keluarga yaitu Gatot, Debora (istri beliau), Jelvi (anak pertama), dan Raga (anak

kedua). Langkah awal Gatot Kartiko memulai bisnis batik yaitu dengan modal uang

sisa PHK dari pekerjaan sebelumnya, beliau membeli kain batik Pekalongan dari

Jawa kemudian menjualnya ke Bandar Lampung. Pada mulanya Gatot Kartiko

sedikit ragu dengan usaha batik yang beliau geluti karena tidak membuahkan hasil

yang menjanjikan. Namun seiring berjalanya waktu, Gatot Kartiko menemukan

sebuah ide untuk membuat batik khas Lampung sendiri. Gambar 6 di bawah ini

adalah foto keluarga Gatot Kartiko.

Gambar 6. Keluarga Bapak Gatot Kartiko

(Sumber: www.gabovira.com)
 48

Usaha yang dilakukan Gatot Kartiko tidaklah mudah, proses pencetusan ide

untuk membuat batik sendiri dengan motif ornamen Lampung juga tidak sebentar.

Dari tahun 2000 hingga 2002 merupakan tahun-tahun pengamatan yang beliau

lakukan guna mengembangkan usahanya. Dalam wawancara yang dilakukan pada

tangal 19 Juli 2022 Gatot Kartiko mengungkapkan selama berdagang kain batik

Pekalongan beliau melihat kalau kain batik yang dijual dipasaran umumnya

memiliki motif Jawa seperti motif kawung, parang rusak, megamendung dan motif

Jawa lainnya, adapun motif Lampung biasanya dicampur dengan motif Jawa seperti

motif kawung dengan siger atau motif mega mendung dengan gajah dan masih

banyak lagi. Gatot Kartiko juga selalu mengamati konsumen yang membeli kain

batiknya kemudian mengamati keberagaman kerajinan tekstil khas Lampung yang

dijual di dalam pasar serta corak kebudayaan masyarakat Lampung juga tidak luput

dari pengamatan beliau. Dari sinilah ide tersebut muncul.

Buah dari kerja keras serta ketekunan yang dilakukannya, pada tahun 2003

Gatot Kartiko menciptakan sesuatu yang terbilang baru di Bandar Lampung. Beliau

bersama istrinya mulai membuat batik dengan motif khas bercorak kebudayaan

masyarakat Lampung seperti motif siger, kapal, dan gajah. Setelah proses

penciptaan Gatot Kartiko beserta karyawan Griya Batik Gabovira mulai

menawarkan batiknya dari toko ke toko. Gatot Kartiko (wawancara pada 19 Juli

2022) menceritakan tentang karyawan pertama Griya Batik Gabovira saat

menjajakan produk batiknya, respon masyarakat cukup terkejut saat ditawari batik

produksi Griya batik Gabovira sebab belum mengetahui tentang batik khas

Lampung atau batik dengan ciri khas itu seperti apa, tak jarang karyawan yang
 49

berusaha menawarkan batiknya menerima berbagai macam penolakan dari

masyarakat. Namun berkat kegigihan para karyawan serta keyakinan yang kuat

dari Gatot Kartiko, keputusan untuk membuat batik khas Lampung ini merupakan

langkah yang tepat guna menarik minat konsumen dan mengembangkan bisnisnya.

Terbukti dari semakin banyaknya pesanan yang datang, semakin terkenalnya nama

Griya Batik Gabovira sebagai sentra produksi batik dengan motif khas Lampung,

serta telah memiliki gedung produksi dan penjualan sendiri. Gambar 7 di bawah ini

merupakan foto tampak depan gedung Griya Batik Gabovira.

Gambar 7. Griya Batik Gabovira

(Dokumentasi Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

Melihat animo demikian, Gatot Kartiko berusaha untuk memperbanyak

motif batik yang beliau ciptakan, membuat berbagai motif kreasi berbasis ornamen

Lampung, serta mulai meninggalkan motif-motif Jawa. Hal ini dilakukan sebab

apresisasi dan harapan masyarakat yang seiring berjalannya waktu semakin tinggi

akan batik motif Lampung produksi Griya Batik Gabovira. Sejalan dengan

pemikiran Gatot Kartiko (saat wawancara pada tanggal 19 Juli 2022) bahwa
 50

Lampung harus memiliki sebuah identitas, harus memiliki ciri khas dalam bidang

seni dan budaya, yaitu batik khas Lampung.

Menurut Gatot Kartiko (saat wawancara pada 19 Juli 2022) pada tahun 2004

dalam sebuah acara pameran Lampung Fair di Graha Wangsa, beliau diberi

tantangan membuat batik oleh Gubernur Lampung kala itu bapak Drs. H.

Sjachroedin Zainal Pagaralam untuk beliau keakan. Tantangan tersebut berhasil

disanggupi, batik buatan Gatot Kartiko disukai oleh bapak Sjachroedin Zainal

Pagaralam. Bermula dari tantangan tersebut, Gatot Kartiko mendapat pesanan

30.000 meter kain batik untuk seragam PKK se-Provinsi Lampung. Setelah itu tak

kurang dari 4 kali Gatot Kartiko dipanggil oleh Gubernur Lampung untuk

membahas tentang batik.

Tahun 2009 batik milik Griya Batik Gabovira dikenakan Presiden Susilo

Bambang Yudhoyono saat menghadiri acara Himpunan Pengusaha Muda Indonesia

(HIPMI) Lampung. “saat itu Pak SBY benar-benar memakai batik saya” ujar pak

Gatot Kartiko sambil tersenyum dalam wawancara bersama pihak Pemprov Bandar

Lampung. Di tahun 2012 batik produki Griya Batik Gabovira terlihat dibeberapa

media cetak telah dikenakan oleh para mentri dalam beberapa acara nasional.

Rentetan prestasi yang membanggakan tersebut membuat Griya Batik

Gabovira berkembang pesat, dalam hal ini tentu saja berpengaruh terhadap

keberagaman motif yang diciptakan. Hingga tahun 2022 Griya Batik Gabovira telah

menciptakan banyak jenis motif yang berbeda, dalam wawancara yang dilakukan

pada tanggal 19 Juli 2022 Gatot Kartiko mengatakan “hingga sekarang 95% motif

batik Gabovira murni buatan saya sendiri dan 5% sisanya adalah buatan orang-
 51

orang yang memiliki hubungan kerjasama dengan Gabovira”. Dari keseluruhan

motif tersebut tiga di antaranya merupakan motif batik unggulan Griya Batik

Gabovira, yaitu motif siger, motif gajah, dan motif kapal, selebihnya merupakan

motif kreasi. Semua motif yang dimiliki Griya Batik Gabovira merupakan karya

ciptaan Gatot Kartiko, sedangkan ide penciptaannya berasal dari berbagai sumber.

Salah satu sumber referensi serta sumber motif baru bagi Gatot Kartiko

dalam menciptakan dan mengembangkan usahanya adalah dari kerjasama antara

Griya Batik Gabovira dengan sekolah SD, SMP, hingga SMA/SMK juga kepada

anak-anak berkebutuhan khusus yang menjadikan Griya Batik Gabovira sebagai

tempat pelatihan membatik. Hasil karya anak-anak tersebut didokumentasikan

kemudian dijadikan sumber inspirasi guna membuat motif kreasi terbaru oleh Gatot

Kartiko. Adapun sumber lainnya dari observasi yang beliau lakukan di penjuru

daerah Lampung. Seperti yang beliau paparkan dalam wawancara, ketika Gatot

Kartiko membuat batik dengan motif siger, terdapat dua perbedaan yang cukup

jelas antara siger yang ada di wilayah Lampung pesisir pantai dengan wilayah

Lampung di dataran tinggi. Siger yang ada di wilayah dataran tinggi memiliki 9

lekukan, Pada masyarakat Lampung yang beradat Pepadun, siger yang digunakan

berjumlah sembilan lekuk atau biasa disebut sigekh lekuk siwo melambangkan

sembilan marga yang terdapat pada abung (Abung Siwo Megou). Sedangkan siger

yang ada di wilayah pesisir memiliki 7 lekukan, pada masyarakat Lampung yang

beradat Saibatin jumlah lekuknya ada tujuh atau disebut dengan sigokh lekuk pitu.

Lekukan yang berjumlah tujuh ini merupakan perlambang dari tujuh gelar (adok)

dalam masyarakat Saibatin. Adapun motif lainnya, seperti di daerah Tanggamus

 52

terkenal dengan motif lumba-lumba hidung botol sebab daerah tersebut dekat

dengan sungai dan laut. Sedangkan di daerah Lampung Timur identik dengan motif

gajah, sebab kabupaten Lampung Timur masuk dalam kawasan konservasi Taman

Nasional Wai Kambas. Gambar 8 dan 9 di bawah ini merupakan bentuk siger adat

Pepadun dan siger adat Saibatin.

Gambar 8. Sigekh Lekuk Siwo, Siger Adat Pepadun

(Sumber: https://kebudayaan.kemdikbud.go.id)

Gambar 9. Sigokh Lekuk Pitu, Siger Adat Saibatin

(Sumber: http://kebudayaan.kemdikbud.go.id)

Untuk menjaga kualitas batik yang dihasilkan, Gatot Kartiko selalu

memperhatikan dan memberi arahan kepada para karyawan Griya Batik Gabovira.
 53

Para pekerja juga selalu diberikan wawasan dan pelatihan soal membatik mulai dari

karyawan bagian produksi batik sampai karyawan bagian pemasaran yang berada

di toko. Kesejahteraan karyawan juga benar-benar diperhatikan, agar kemajuan

yang diraih juga dirasakan oleh mereka. Sekarang Gatot Kartiko berusaha

menanamkan rasa cinta batik kepada anak-anaknya, dengan harapan mereka

menjadi generasi penerus menjaga batik pada umumnya serta batik khas Lampung

kususnya. Keberhasilan menekuni usaha batik, karena keuletan, kesabaran, serta

kemauan untuk terus belajar. Gatot Kartiko tidak pernah merasa puas dengan apa

yang diraihnya sekarang. Beliau selalu bermimpi untuk terus memajukan usaha

batiknya dengan tetap menjaga kualitas batik yang produksi Griya Batik Gabovira.

Pada saat ini Gatot Kartiko memiliki 7 cabang usaha yang berada di Metro,

Pahoman, Gedung Dekranasda Lampung, Enggal, Anjungan Lampung, lantai II

Mall Chandra, dan Mall Boemi Kedaton. Beberapa gerai juga ada di Jawa. Ia

memiliki karyawan di Pemasaran Galeri Pusat 6 orang, di toko cabang di Lampung

12 orang, di Pulau Jawa 22 orang. Kerja sama juga beliau lakukan dengan kurang

lebih 40 ibu rumah tangga di daeraah Kemiling khusunya yang telah dibina dan ahli

dalam membatik khususnya batik tulis.

Kedekatan geografis, kebudayaan, dan kerjasama antara Griya Batik

Gabovira dengan berbagai macam pihak di kota Bandar Lampung maupun yang

ada di luar kota menjadi kepuasan tersendiri bagi Gatot Kartiko selaku orang yang

menekuni kesenian batik. Bentuk kerjasama dengan ibu-ibu rumah tangga di

Kecamatan Kemiling salah satunya, telah membuat mereka mandiri dengan

membuat usaha batiknya sendiri, meskipun pada akhirnya terdapat motif-motif

 54

yang serupa dengan yang dimiliki Griya Batik Gabovira, biasanya terdapat

perbedaan pada corak isen-isen ataupun motif tambahan serta nama dari batik

tersebut, sehingga ciri khas batik produksi Griya Batik Gabovira tetap dapat

ditemukan meskipun ada kesamaan.

B. Motif Batik Produksi Griya Batik Gabovira

Suhersono (2006: 10) menjelaskan bahwa motif adalah desain yang dibuat

dari bagian-bagian bentuk, berbagai macam garis atau elemen-elemen yang

terkadang begitu kuat dipengaruhi oleh bentuk-bentuk stilasi alam benda, dengan

gaya dan ciri khas tersendiri. Terdapat beberapa motif batik unggulan yang

diproduksi Griya Batik Gabovira seperti motif siger, kapal, dan gajah. Pada

dasarnya motif batik unggulan ataupun motif yang bukan unggulaan Griya Batik

Gabovira dihasikan karena Gatot Kartiko terinspirasi dari peristiwa, keadaan alam,

dan juga kekayaan budaya yang ada di Lampung.

Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada tanggal 19 Juli 2022)

menyebutkan bahwa batik motif siger, kapal, dan gajah terbilang baru dan belum

cukup dikenal masyarakat Lampung pada awal produksinya dibandingkan dengan

batik motif kawung, parang rusak, megamendung dan berbagai motif dari pulau

Jawa yang telah ada dan populer sejak dahulu. Beberapa motif batik unggulan Griya

Batik Gabovira ini kemudian mulai populer di tahun 2004 dan cukup banyak

peminatnya. Di kota Bandar Lampung sendiri, Griya Batik Gabovira yang didirikan

oleh Gatot Kartiko ini termasuk perusahaan batik yang memproduksi batik motif
 55

siger, kapal, dan gajah pertama. Meski di awal cukup banyak mengalami kesulitan

namun perkembangan Griya Batik Gabovira cukup pesat sebab minim pesaing.

Beberapa jenis motif unggulan Griya Batik Gabovira mengadopsi motif

yang sudah ada di kain tenun khas Lampung maupun menggambarkan benda atau

elemen yang ada dilingkungan sekitarnya. Namun untuk motif siger biasanya

mendapat perhatian khusus sebab motif ini dibuat mengikuti aturan adat dan budaya

masyarakat setempat sebagai bentuk rasa hormat serta menjaga kemurnian seni

budaya Lampung. (Hasil wawancara dengan Gatot Kartiko, 19 Juli 2022).

Terdapat alasan atau latar belakang dalam pemberian nama pada batik

produksi Griya Batik Gabovira, yaitu nama yang diberikan semata-mata

berdasarkan pada gambar atau motif yang tampak pada batik tersebut. Misalnya

motif gajah, diberi nama gajah karena motif tersebut memang berbentuk gajah,

begitu juga dengan motif kapal dan motif siger.

Motif-motif batik yang dibuat oleh Gatot Kartiko umumnya merupakan

motif yang menggambarkan keadaan alam seperti hewan, tumbuhan maupun benda,

atau elemen yang ada di lingkungan sekitar. Motif yang sudah dipilih untuk

diterapkan pada kain tersebut, digambar dalam kertas untuk menentukan apakah

pola yang dipilih untuk diterapkan pada kain batik tersebut perlu dikembangkan

lagi atau tidak, agar menghasilkan motif yang bagus. Dengan kata lain, tidak hanya

bagus polanya tetapi juga hasil batikannya/cantingannya, karena motif-motif

tersebut dipilih sebagai produk yang akan dipasarkan sehingga harus

dipertimbangkan dengan baik. Penentuan motif selain dari pengrajin itu sendiri juga

berdasarkan pesanan konsumen yang sangat bervariasi sehingga pengrajin kadang

 56

tidak menentukan sendiri mengenai motif yang diterapkan namun konsumen yang

akan menentukan motif yang mereka inginkan. Penerapan motif utama menjadi

bagian yang sangat penting di antara motif-motif tambahan dan isen-isen, karena

motif utama merupakan daya tarik dari ciri khas batik sendiri. Mengacu pada

rumusan masalah penelitian ini berikut uraian mengenai karakteristik dan makna

simbolis motif batik produksi Griya Batik Gabovira.

1. Karakteristik Motif Batik Unggulan Produksi Griya Batik Gabovira

Terdapat tiga unsur penting yang dapat kita gunakan sebagai acuan untuk

mengidentifikasi dan mengetahui karakteristik motif batik unggulan produksi Griya

Batik Gabovira.

a. Unsur Motif Utama

Unsur motif utama adalah bentuk pokok atau bentuk utama yang ditonjolkan

pada suatu bidang rancangan kain batik yang merupakan ungkapan perlambangan

atau biasanya menjadi nama kain. Batik yang dihasilkan Griya Batik Gabovira,

unsur motif utamanya diilhami dari kebudayaan Lampung serta banyak dipengaruhi

oleh lingkungan di Lampung meskipun terdapat beberapa motif gabungan atau

motif kreasi baru/modern beberapa contohnya adalah motif siger, kapal, dan gajah.

Motif tersebut diambil dari keadaan alam dan adat budaya di lingkungan sekitar.

b. Unsur Motif Tambahan

Unsur motif tambahan yaitu motif yang mengikat motif utama, atau sebagai

perangkai motif utama. Pada pola-pola rancangan sebuah batik, biasanya

diluangkan sedikit ruang di antara motif utama untuk diisi dengan motif
 57

pendukungnya. Pada pola rancangan batik produksi Griya Batik Gabovira, batik

dengan susunan motif geometris seperti motif kapal didominasi dengan motif

tambahan yang sifatnya tegas dan kaku sedangkan untuk batik dengan susunan

motif non geometris seperti motif dengan bentuk binatang, umumnya selalu disertai

dengan motif pendukung berupa tumbuh-tumbuhan atau keadaan alam.

c. Isen-isen

Isen motif yaitu motif yang mengisi suatu bentuk rancangan pola motif

utama, maupun motif tambahan. Isen-isen pada batik produksi Griya Batik

Gabovira umumnya dipergunakan untuk memberi kesan dimensi, membedakan

bidang serta memperjelas perbedaan motifnya.

Pada batik produksi Griya Batik Gabovira isen-isen lebih banyak

dipergunakan pada motif yang bentuknya non geometris, sedang pada batik

geometris bentuk isen-isennya lebih sederhana dan sedikit. Jenis isen-isen pada

batik produksi Griya Batik Gabovira jumlahnya sangat banyak dan itu merupakan

ciri khas dari Griya Batik Gabovira namun pemakain isen-isen pada motif tersebut

menjadikan motif itu bertambah kaya dan memberi kesan bahwa batik yang

dihasilkan Griya Batik Gabovira mempunyai ornamen yang indah. Bentuk isen-isen

pada batik produksi Griya Batik Gabovira bermacam-macam jenisnya, ada yang

berupa garis, titik, dan berbentuk sesuai dengan bidang yang diisinya. Pada batik

yang dihasilkan Griya Batik Gabovira pemakain isen-isen berupa garis lebih

banyak dipergunakan dibanding dengan isen-isen berupa titik-titik. Pemakain isen-

isen pada motifnya turut mempengaruhi keindahan suatu kain batik, karena semakin

halus dan banyak isen-isennya semakin diperlukan pekerjaan yang lebih teliti.
 58

Berdasarkan hasil penelitian di lapangan dan wawancara dengan Bapak

Gatot Kartiko (Wawancara pada tanggal 19 Juli 2022). Di bawah ini merupakan

uraian dari motif batik unggulan Griya Batik Gabovira, motif tersebut di antaranya

motif siger, motif kapal, motif gajah, motif menara siger, motif gajah Lampung,

dan motif pesisir wawai.

1) Motif Siger

Siger merupakan nama perangkat upacara adat yaitu mahkota untuk

pengantin wanita Lampung yang berbentuk segitiga, berwarna emas dan umumnya

memiliki cabang atau lekuk berjumlah sembilan atau tujuh. Siger dibuat dari

lempengan tembaga, kuningan, atau logam lain yang dicat dengan warna emas.

Siger biasanya digunakan oleh pengantin perempuan suku Lampung pada acara

pernikahan ataupun acara adat budaya lainnya.

Batik motif siger unggulan Griya Batik Gabovira memiliki bentuk motif

utama siger, motif tambahan daun dan buah kakao, isen-isen titik dan garis. Motif

ini memiliki kombinasi warna kuning pada siger dan buah kakao, hijau pada daun,

putih untuk outline, dan hitam untuk latar belakang seperti yang terlihat pada

gambar 10 di bawah ini.

 59

Gambar 10. Motif Siger

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira 2022)

a) Unsur Utama Pada Batik Motif Siger

Unsur utama pada batik ini adalah motif berbentuk siger. Meski secara

visual motif yang lebih nampak ialah motif tambahannya, tujuan dari Gatot Kartiko

selaku pembuat motif ini yaitu menekankan pada makna dibalik motif ini dengan

menggambarkan siger yang berada dibalik dedaunan. Siger pada motif ini memiliki

lekuk sembilan berasal dari masyarakat Lampung yang beradat Pepadun

melambangkan sembilan marga (Abung Siwo Megou). Detail unsur utama batik

motif siger bisa dilihat dengan jelas pada gambar 11 di bawah ini.

Gambar 11. Detail Unsur Utama Motif Siger

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)
 60

b) Unsur Tambahan Pada Batik Motif Siger

Unsur tambahan pada batik ini adalah motif berbentuk daun dan buah kakao

yang disusun secara acak mengisi ruang-ruang kosong memberikan kesan padat

saat dilihat mata. Pemilihan warna yang kontras dengan motif utama juga

menambah keindahan motif batik ini. Detail unsur tambahan batik motif siger bisa

dilihat dengan jelas pada gambar 12 di bawah ini.

Gambar 12. Detail Unsur Tambahan Motif Siger

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

c) Isen-isen Pada Batik Motif Siger

Isen-isen pada batik ini menggunakan titik dan garis yang berfungsi sebagai

pengisi bidang kosong pada daun, siger, dan latar belakang. Detail isen-isen batik

motif siger bisa dilihat dengan jelas pada gambar 13 di bawah ini.
 61

Gambar 13. Detail Isen-isen Motif Siger

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

2) Motif Kapal

Kapal adalah bagian penting dari kehidupan masyarakata Lampung, sebab

batas propinsi Lampung di barat, selatan sampai ke timur merupakan laut. Selain

itu di Lampung juga terdapat banyak sungai besar sehingga kapal menjadi salah

satu sarana transportasi yang cukup penting bagi masyarakat Lampung. Hal ini juga

yang melatar belakangi motif kapal tercipta.

Masyarakat Lampung juga mengartikan motif ini sebagai sebuah lambang

perjalanan hidup manusia sejak dari lahir sampai saat menutup mata selama-

lamanya. Kapal juga diartikan sebagai perlambang kehidupan manusia yang

senantiasa bergerak dari satu titik ke titik tujuan.

Batik motif kapal unggulan Griya Batik Gabovira memiliki bentuk motif

utama kapal, motif tambahan garis geometris, isen-isen bintang berukuran kecil.
 62

Motif ini memiliki kombinasi warna putih pada motif utama, motif tambahan, dan

isen-isen, serta merah bata pada latar belakang seperti yang terlihat pada gambar 14

di bawah ini.

Gambar 14. Motif Kapal

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira 2022)

a) Unsur Utama Pada Batik Motif Kapal

Unsur utama pada batik ini adalah motif berbentuk kapal. Tidak ada

penamaan khusus untuk motif batik ini, namun untuk kain tenun upacara adat

lampung terdapat penaman khusus seperti kain Tampan atau Nampan, Tatibin, dan

Pelepai. Detail unsur utama batik motif kapal bisa dilihat dengan jelas pada gambar

15 di bawah ini.
 63

Gambar 15. Detail Unsur Utama Motif Kapal

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

b) Unsur Tambahan Pada Batik Motif Kapal

Unsur tambahan pada batik ini adalah motif berbentuk garis bercabang yang

menekuk tajam. Motif seperti inilah yang membedakan dengan motif Jawa yang

biasa disebut dengan sulur. Jika motif sulur umumnya bersifat luwes, berlawanan

dengan motif Lampung yang bersifat tajam dan tegas. Detail unsur tambahan batik

motif kapal bisa dilihat dengan jelas pada gambar 16 di bawah ini.

Gambar 16. Detail Unsur Tambahan Motif Kapal

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)
 64

c) Isen-isen Pada Batik Motif Kapal

Isen-isen pada batik ini adalah gambar bintang berukuran kecil yang

memenuhi latar belakang dari motif utama dan tambahan. Detail isen-isen batik

motif kapal bisa dilihat dengan jelas pada gambar 17 di bawah ini.

Gambar 17. Detail Isen-Isen Motif Kapal

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

3) Motif Gajah

Gajah merupakan salah satu hewan ikonis kota Bandar Lampung.

Ukurannya yang besar, Tersebar di hutan pulau sumatera, serta termasuk satwa liar

yang tinggal cukup berdekatan dengan manusia membuat gajah menjadi hewan

yang cukup dikagumi oleh masyarakat Lampung. Hal ini membuat gajah dipilih

menjadi motif pada beberapa jenis kerajinan tekstil khas lampung dibandingkan

binatang-binatang lain.

Batik motif gajah unggulan Griya Batik Gabovira memiliki bentuk motif

utama gajah dan gunungan wayang, motif tambahan sulur, isen-isen titik dan garis.

Motif ini memiliki kombinasi warna hitam, putih, abu-abu, merah, dan kuning yang
 65

disusun indah pada tiap-tiap bagian unsur motif utama, tambahan, isen-isen, dan

latar belakang seperti yang terlihat pada gambar 18 di bawah ini.

Gambar 18. Motif Gajah

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira 2022)

a) Unsur Utama Pada Batik Motif Gajah

Unsur utama pada batik ini adalah motif berbentuk gajah dan gunungan

yang nampak seperti gunungan wayang. Jika diperhatikan lebih seksama, maka

akan terlihat jelas seekor gajah mengangkat satu kakinya di sisi kanan dan kiri

gunungan. Meski bentuk gajah yang ada dimotif ini berukuran kecil, Gatot Kartiko

tetap menamai motif ini dengan nama motif gajah sebab nama ini lebih akrab di

telinga masyarakat Lampung serta agar lebih mudah ketika memasarkan produk

batik ini. Menurut pemaparan Gatot Kartiko (wawancara pada 19 juli 2022)

kombinasi antara gajah, siger dan gunungan tersebut merupakan gambaran

 66

perpaduan antara ornamen khas dari Lampung dengan ornamen khas dari Jawa

yang memang sengaja ditonjolkan. Detail unsur utama batik motif gajah bisa dilihat

dengan jelas pada gambar 19 di bawah ini.

Gambar 19. Detail Unsur Utama Motif Gajah

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

b) Unsur Tambahan Pada Batik Motif Gajah

Unsur tambahan pada batik ini adalah motif berbentuk sulur-sulur yang

berada di sekitar motif utama. Sama dengan gunungan pada unsur utama, sulur ini

juga merupakan ciri khas batik Jawa yang sengaja dipadu padankan di batik ini.

Detail unsur tambahan batik motif gajah bisa dilihat dengan jelas pada gambar 20

di bawah ini.
 67

Gambar 20. Detail Unsur Tambahan Motif Gajah

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

c) Isen-isen Pada Batik Motif Gajah

Isen-isen pada batik ini adalah titik dan garis yang mengisi bidang kosong

di antara unsur tambahan dan terdapat pula isen-isen yang mengisi bagian kosong

unsur utama. Detail isen-isen batik motif gajah bisa dilihat dengan jelas pada

gambar 21 di bawah ini.

Gambar 21. Detil Isen-isen Motif Gajah

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)
 68

4) Motif Menara Siger

Motif ini diadopsi dari menara siger yang menjadi titik nol Sumatra. Bentuk

menara yang menjulang tinggi dengan siger di atasnya menunjukan bahwa

kedudukan siger sebagai ciri khas kota Bandar Lampung sangat dijunjung tinggi

oleh masyarakat.

Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada tanggal 19 Juli 2022)

mengungkapkan bahwa motif ini tergolong motif Pepadun sebab memiliki lekuk

sembilan, serta memang pada dasarnya menara siger yang paling besar yang terlihat

dari selat sunda saat kapal hendak berlabuh maupun berangkat memiliki sembilan

lekukan.

Batik motif menara siger unggulan Griya Batik Gabovira memiliki bentuk

motif utama menara siger, motif tambahan sulur dan beberapa bidang geometris,

isen-isen titik dan garis. Motif ini memiliki kombinasi warna hitam, putih, hijau,

dan kuning yang disusun indah pada tiap-tiap bagian unsur motif utama, tambahan,

isen-isen, dan latar belakang seperti yang terlihat pada gambar 22 di bawah ini..
 69

Gambar 22. Motif Menara Siger

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira 2022)

a) Unsur Utama Pada Batik Motif Menara Siger

Unsur utama pada batik ini adalah motif berbentuk menara dan siger yang

terletak dipuncak menara. Ukuran yang cukup besar bagi sebuah motif membuat

batik ini cukup mencuri perhatian saat dikenakan dalam acara formal maupun semi

formal. Motif ini berfungsi sebagai pengisi dan penyeimbang agar desain tampak

harmonis. Detail unsur utama batik motif menara siger bisa dilihat dengan jelas

pada gambar 23 di bawah ini.

 70

Gambar 23. Detail Unsur Utama Motif Menara Siger

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

b) Unsur Tambahan Pada Batik Motif Menara Siger

Unsur tambahan pada batik ini adalah motif berbentuk menyerupai sulur

tumbuhan-tumbuhan serta beberapa bentuk bidang geometris di mana fungsi dari

unsur tambahan ini yaitu untuk mengisi bidang kosong di sisi kanan dan kiri motif

utama. Letak motif tambahan pada batik ini disusun secara simetris atau seimbang

antara kanan dan kiri. Detail unsur tambahan batik motif menara siger bisa dilihat

dengan jelas pada gambar 24 di bawah ini.

 71

Gambar 24. Detail Unsur Tambahan Motif Menara Siger

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

c) Isen-isen Pada Batik Motif Menara Siger

Isen-isen pada batik ini adalah bangun datar yang mengisi bagian dalam

menara siger. Lingkaran-lingkaran kecil yang disusun secara acak serta kotak-kotak

kecil yang disusun sejajar menambah nilai keindahan motif batik ini. Detail isen-

isen batik motif menara siger bisa dilihat dengan jelas pada gambar 25 di bawah

ini.
 72

Gambar 25. Detail Isen-isen Motif Menara Siger

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

5) Motif Gajah Lampung

Motif batik ini diilhami dari hewan gajah sama dengan motif gajah yang

telah dibahas sebelumnya. Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada tanggal 19 Juli

2022) motif gajah Lampung ini memiliki bentuk motif utama yang setiap

lekukannya tajam dan tegas mencirikan motif daerah Lampung, serta tidak ada

perpaduan motif dari daerah lain. Bentuk motif gajah Lampung ini juga sering

dijumpai dikerajinan tekstil Lampung lainnya sebab mencirikan motif khas dari

daerah Lampung.

Batik motif gajah Lampung unggulan Griya Batik Gabovira memiliki

bentuk motif utama gajah, motif tambahan bidang non geometris, isen-isen garis
 73

lengkung kecil. Motif ini memiliki kombinasi warna hitam, putih, abu-abu dan

merah yang disusun indah pada tiap-tiap bagian unsur motif utama, tambahan, isen-

isen, dan latar belakang. Nama motif ini hampir sama dengan nama motif

sebelumnya yaitu motif gajah, namun yang membedakan antara motif gajah

Lampung dengan motif gajah ialah bentuk penggubahan sosok gajah sebagai motif

utama pada batik, pada motif gajah Lampung bentuk lengkungnya tajam dan

penggubahan bentuknya sedikit jauh berbeda dengan bentuk gajah asli, sosok gajah

yang ada di motif ini bisa kita temui saat melihat belalai yang menjadi ciri utama

seekor gajah. Gatot Kartiko juga menerangkan dalam motif gajah Lampung beliau

ingin menyampaikan bahwa motif dengan karakteristik kaku dan tegas merupakan

salah satu ciri khas motif dari Lampung. Sedangkan pada motif gajah bentuk motif

utamanya memiliki lengkung luwes dan penggubahan bentuknya tidak jauh berbeda

dengan sosok gajah sesungguhnya. Menurut Gatot Kartiko unsur pembentuk motif

gajah juga merupakan gabungan dari corak budaya Jawa dengan Lampung. Bentuk

motif gajah Lampung dapat dilihat pada gambar 26 di bawah ini.

Gambar 26. Motif Gajah Lampung

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira 2022)
 74

a) Unsur Utama Pada Batik Motif Gajah Lampung

Unsur utama pada batik ini adalah motif berbentuk gajah. Meski telah

digambarkan dengan sedemikian rupa namun ciri khas bentuk gajah masih bisa kita

lihat dari bentuk badan, belalai yang panjang serta ekor kecil yang menjuntai ke

bawah. Jika diperhatikan, nampak dengan jelas bahwa motif utama pada batik motif

gajah Lampung ini terlihat kalah dominan dengan motif tambahannya. Mengenai

hal tersebut menurut Gatot Krtiko (wawancara pada tanggal 19 Juli 2022) beliau

bertujuan untuk memunculkan kesan simpel dan elegan saat batik ini dikenakan

dalam bentuk pakaian. Detail unsur utama batik motif gajah Lampung bisa dilihat

dengan jelas pada gambar 27 di bawah ini.

Gambar 27. Detail Unsur Utama Motif Gajah Lampung

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

b) Unsur Tambahan Pada Batik Gajah Lampung

Unsur tambahan batik ini adalah motif bentuk non geometris mirip tanduk

yang berada di bawah gajah atau motif utama. Berfungsi sebagai gambar

pendukung mengisi bidang kosong. Detail unsur tambahan batik motif gajah

Lampung bisa dilihat dengan jelas pada gambar 28 di bawah ini.

 75

Gambar 28. Detail Unsur Tambahan Motif Gajah Lampung

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

c) Isen-isen Pada Batik Motif Gajah Lampung

Isen-isen pada batik ini adalah garis kecil melengkung yang disebar di

dalam motif pendukung berfungsi sebagai pengisi bidang kosong untuk menambah

kesan keindahan pada batik. Detail isen-isen batik motif gajah Lampung bisa dilihat

dengan jelas pada gambar 28 di bawah ini.

Gambar 29. Detail Isen-isen Motif Gajah Lampung

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

6) Motif Pesisir Wawai

Nama “pesisir wawai” merupakan kata dalam bahasa Lampung yang

memiliki arti “pesisir baik-baik saja” di mana Gatot Kartiko terinspirasi untuk
 76

membuat motif ini karena perekonomian kabupaten Mesuji di daerah pesisir

terbantu sebab memanfaatkan buah nipah. Bentuk motif utama pada batik ini

diadopsi dari buah Nipah yang tumbuh subur di daerah pesisir barat Lampung

wilayah Mesuji. Penggambaran motif ini dibuat cukup simpel dan sederhana,

meskipun demikian motif ini memiliki makna yang cukup filosofis sebab buah

nipah sendiri telah membantu perekonomian daerah Mesuji. Dari situlah Gatot

Kartiko kemudian menciptakan motif batik ini.

Batik motif pesisir wawai unggulan Griya Batik Gabovira memiliki bentuk

motif utama buah nipah, motif tambahan sulur, isen-isen garis. Motif ini memiliki

kombinasi warna hitam, putih, merah, hijau, dan kuning dengan warana merah dan

putih yang dominan di bagian latar belakang seperti yang terlihat pada gambar 30

di bawah ini..

Gambar 30. Motif Pesisir Wawai

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira 2022)
 77

a) Unsur Utama Pada Batik Motif Pesisir Wawai

Unsur utama pada batik ini adalah motif berbentuk buah nipah. Batik pesisir

wawai ini tergolong dalam batik kreasi baru/modern yang diciptakan oleh Gatot

Kartiko. Beliau terinspirasi dari buah yang baru-baru ini menjadi komoditas utama

masyarakat Mesuji. Detail unsur utama batik motif pesisir wawai bisa dilihat

dengan jelas pada gambar 31 di bawah ini.

Gambar 31. Detail Unsur Utama Motif Pesisir Wawai

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

b) Unsur Tambahan Pada Batik Motif Pesisir Wawai

Unsur tambahan pada batik ini adalah motif berbentuk sulur yang terletak

di sisi kanan dan kiri atas motif utama. Serupa dengan motif gajah, maksud dari

sulur ini adalah perpaduan antara karakteristik motif Lampung dengan Jawa. Detail

unsur tambahan batik motif pesisir wawai bisa dilihat dengan jelas pada gambar 32

di bawah ini.
 78

Gambar 32. Detail Unsur Tambahan Motif Pesisir Wawai

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)

c) Isen-isen Pada Batik Motif Pesisir Wawai

Isen-isen pada batik ini adalah garis lurus melintang yang mengisi bagian

dalam motif utama. Sangat sederhana namun berfungsi untuk mengisi bidang

kosong agar terlihat lebih indah. Detail unsur isen-isen batik motif pesisir wawai

bisa dilihat dengan jelas pada gambar 33 di bawah ini.

Gambar 33. Detail Isen-isen Motif Pesisir Wawai

(Digambar Oleh Satria Pasha Wiratama, Juli 2022)
 79

2. Makna Simbolis Motif Batik Unggulan Griya Batik Gabovira

Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada tanggal 19 Juli 2022) dari segi

penamaan, motif batik produksi Griya Batik Gabovira banyak yang tidak memiliki

arti dan hanya sesuai dengan gambaran motif utama yang tertera, sehingga

penamaan batik diberikan secara sederhana dan mudah sebab jumlah motif yang

telah beliau ciptakan cukup banyak. Namun dalam segi pemaknaan secara simbolis

khususnya untuk motif unggulan, pada dasarnya motif batik unggulan Griya Batik

Gabovira yang beliau ciptakan menggambarkan ungkapan diri dan lingkungan

sekitar. Sedangkan dari segi pemilihan warna, Gatot Kartiko memilih warna-warna

dasar agar saat dikenakan batik terlihat mencolok dan menarik perhatian. Bentuk

motif utama, tatanan motif tambahan, struktur isen-isen, serta warna di setiap motif

batik yang beliau ciptakan bisa dinikmati oleh semua kalangan dan juga mampu

dimaknai oleh orang awam sekalipun. Setiap motif batik yang dihasilkan oleh Griya

Batik Gabovira memilik arti perlambangan-perlambangan yang tidak hanya

menggambarkan tentang kehidupan nyata semata, akan tetapi bentuk-bentuk motif

tersebut merupakan suatu pengungkapan dari ciri-ciri bentuk alam dan kegiatan

sehari-hari yang lama kelamaan menjadi tradisi.

Makna dari sebuah motif batik sendiri terdiri dari dua unsur yang saling

berkaitan, pertama pemaknaan unsur bentuk motif batik, kedua pemaknaan unsur

warna motif batik. pemberian makna pada motif batik sendiri merupakan bentuk

komunikasi antara pembuat motif dengan penikmat motif. Sebuah pesan dapat

diwujudkan bukan hanya dengan kata-kata melainkan dapat juga diwujudkan dalam

bentuk gambar yang berkaitan dengan isi pesan tersebut agar dapat diterima dengan
 80

jelas oleh penerima pesan. Begitu juga dengan motif batik ciptaan Gatot Kartiko,

beliau mencoba untuk menyampaikan banyak pesan melalui motif-motif unggulan

Griya Batik Gabovira Berikut ini merupakan uraian makna simbolis dari motif-

motif unggulan Griya Batik Gabovira:

a. Motif Siger

Gambar 34. Batik Motif Siger

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira 2022)

1) Makna bentuk motif pada batik motif siger

Bentuk motif utama pada batik ini adalah siger yang merupakan benda atau

perangkat adat penting dalam ritual tradisional masyarakat Lampung. Benda

tersebut berwujud sebuah mahkota logam berwarna keemasan yang memiliki detail

bentuk yang sangat khas. Mahkota ini menjadi simbol kehormatan dan status sosial

seseorang dalam masyarakat Lampung. Karena kekhasan bentuknya, siger menjadi

simbol kedaerahan yang melekat pada Provinsi Lampung.

 81

Siger, sigokh dalam dialek Saibatin dan sigekh dalam dialek Pepadun,

memiliki bentuk simetris bilateral, memajang ke arah kiri dan kanan serta sedikit

melengkung ke atas dikedua sisinya. Pada bagian atas, terdapat lekukan yang

mencirikan asal wilayah siger tersebut berasal. Siger Pepadun memiliki lekuk

berjumlah sembilan yang diartikan sebagai sembilan marga yang membentuk

subsuku Abung Siwo Mego yang merupakan garis lurus keturunan Menang

Pemuka Baginda (dengan gelar Ratu Dipuncak) raja dari kerajaan Sekala Brak yang

menjadi asal usul suku Lampung, baik Pepadun maupun Saibatin (Sabaruddin,

2012:14). Siger Saibatin memiliki bentuk lekuk/jeruji berjumlah tujuh, berwarna

kuning emas dengan hiasan batang/pohon Sekala pada masing-masing lekuknya.

Bentuk ini lebih sederhana dari pada Siger Pepadun yang lebih meriah

aksesorisnya, dan menyerupai rumah gadang di Sumatera Barat. Siger Saibatin

memiliki tujuh jeruji atau lekuk ini memiliki makna dalam masyarakat adat

Lampung Saibatin memiliki tujuh gelar/adok (Ciciria, 2015:197).

Secara umum, variasi bentuk siger berkembang seiring perkembangan

tradisi di dalam masyarakat adat di Lampung. Hal ini terlihat dari perbedaan bentuk

siger dalam masyarakat adat Saibatin dan Pepadun seperti yang telah dijelaskan

sebelumnya. Selain perbedaan dari kedua masyarakat adat tersebut, masuknya

kebudayaan Hindu-Buddha dan Islam juga ikut memperkaya variasi bentuk siger

yang ada di wilayah tertentu. Adapun pengaruh Islam yang diduga berasal dari

Kesultanan Banten dan Cirebon terlihat dalam bentuk siger yang berkembang

dalam adat Melinting Lampung Pesisir Timur yaitu, sigokh tuha yang juga masih

dikategorikan dalam siger adat Saibatin (Ciciria, 2015:196).

 82

Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada 19 Juli 2022), motif utama batik

ini adalah siger sedangkan gambar daun dan buah kakao pada batik ini hanya

bersifat sebagai motif tambahan meskipun lebih menonjol dibandingkan motif

utamanya kemudian titik serta garis pada motif batik ini bersifat sebagai pengisi

bidang kosong. Terdapat hal yang cukup menarik pada batik ini jika kita perhatikan

dengan seksama, yaitu pada motif tambahan yang berbentuk buah kakao. Buah ini

menjadi komoditas utama sebagian masyarakat Lampung, kondisi tanah yang subur

serta udara yang stabil menyebabkan buah kakao dapat tumbuh dengan baik di

Lampung. Tidak sedikit masyarakat Lampung yang menggantungkan hidupnya

dengan bertani kakao. Corak kehidupan masyarakat inilah yang menginspirasi

Gatot Kartiko membuat motif tambahan buah kakao.

Motif siger ini digambarkan dengan teknik repetisi atau pengulangan

bentuk, baik dari motif utama, motif tambahan, serta motif, semua mengalami

pengulangan bentuk. Ketika kain batik ini dijadikan busana seperti kemeja pria

maupun blouse, maka keseluruhan motif batik ini akan nampak jelas memenuhi

tubuh kita. Motif siger ini berdasarkan penggolongan motifnya termasuk motif non

geometris, karena bentuknya tersusun secara acak sedangkan berdasarkan

fungsinya motif siger ini hanya sebagai busana untuk keperluan menghadiri acara

formal maupun non formal. Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada tanggal 19

Juli 2022) motif utama siger dan motif tambahan buah serta daun kakao pada batik

ini menjadi sebuah lambang, siger yang merupakan perangkat adat dari Lampung

sedangkan kakao merupakan buah komoditi di Lampung khususnya daerah

Tanggamus.
 83

2) Makna warna motif siger

Unsur warna yang terdapat di dalam batik motif siger ini adalah kuning,

merah, hijau, putih, dan hitam. Adapun komposisi pada bagian masing-masing

unsur pembentuk motif yaitu kuning dan sedikit warna merah pada motif utama,

kuning dan hijau pada motif tambahan yaitu pada bagian buah dan daun kakao,

putih pada isen-isen dan outline, serta hitam pada latar belakang. Menurut Gatot

Kartiko (wawancara pada 19 Juli 2022) warna kuning dan sedikit warna merah pada

siger melambangkan kemuliaan, sedangkan kuning pada buah kakao

melambangkan buah yang telah matang, hijau pada daun melambangkan

kesuburan, putih pada isen-isen dan outline serta penggunaan warna gelap yaitu

warna hitam pada latar belakang agar motif utama lebih mencolok atau terlihat

dengan jelas.

b. Motif Kapal

Gambar 35. Batik Motif Kapal

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira 2022)
 84

1) Makna bentuk motif pada batik motif kapal

Bentuk motif utama pada batik ini adalah kapal, seperti yang telah

dijelaskan sebelumnya, motif kapal ini muncul karena faktor lingkungan

masyarakat Lampung yang menggunakan kapal sebagai sarana trasportasi juga

sebagai alat bekerja terutama bagi para nelayan di wilayah pesisir pantai maupun

masyarakat yang tinggal di tepi sungai sejak zaman dulu. Seiring dengan

perkembangan zaman perahu yang mereka gunakan tidak mengalami banyak

perubahan dan tetap digunakan oleh para nelayan, kemudian masyarakat luas mulai

mengenal perahu khas Lampung ini dengan nama perahu Ketinting, perahu

tradisional nelayan Lampung yang telah lama digunakan untuk melaut mencari

ikan. Nelayan di Teluk Kiluan tidak saja pandai memburu ikan dengan perahu

lincah ini, tapi juga mahir membuat perahu dengan bahan kayu lumas atau kayu

tabo yang ada di sekitar mereka. Ketinting biasanya dibuat oleh keluarga nelayan

pesisir Lampung dengan lama pembuatan hingga tiga bulan. Ukuran panjang

perahu ini sekitar 11 meter dengan lebar 60 cm. Makin panjang perahu, harganya

akan semakin mahal. Perahu tradisional ini memiliki bentuk mirip mahkota siger

khas Lampung dengan kedua ujung lancip melengkung indah ke atas. Dahulu,

perahu ini digerakkan oleh angin dengan tiang layar dan dayung yang

melengkapinya. Namun, sekarang lebih banyak di Lampung menempelkan mesin

motor sebagai penggeraknya. Ketinting yang digunakan di sekitar rawa biasanya

tidak ditempeli cadik demi memudahkannya menerobos hutan bakau. Sedangkan

untuk perahu yang digunakan untuk berlayar di laut tentunya lebih aman dengan

cadik penyeimbang (Wolok E, dkk., 2016:5).

 85

Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada 19 Juli 2022), menerangkan

bahwa batik motif kapal ini terinspirasi dari kain tapis motif kapal khas Lampung.

Kain tapis bermotif kapal ini dibedakan menjadi 3 jenis yang memiliki fungsi

masing-masing. Kain Tampan atau Nampan adalah kain yang memiliki panjang

biasanya kurang dari satu meter. Tampan atau Nampan ini biasa digunakan sebagai

penutup atau pelapis nampan seserahan pada acara lamaran maupun pernikahan di

Lampung. Kain Tatibin memiliki panjang satu meter umumnya digunakan sebagai

hiasan dinding atau juga dapat digunakan sebagai penutup seserahan seperti kain

Tampan atau Nampan. Kain Pelepai adalah kain yang panjangnya bisa mencapai

tiga meter. Kain ini dipakai sebagai hiasan dinding untuk acara adat. Umumnya

kain Pelepai hanya dimiliki oleh sesepuh adat. Dari ketiga jenis kain tapis inilah

Gatot Kartiko terinspirasi untuk membuat batik motif kapal. Hingga kini beliau

telah menciptakan beragam batik kreasi baru/modern dengan motif kapal yang terus

dikembangkan untuk kelestarian motif ini serta kemajuan usaha batiknya.

Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada 19 Juli 2022), dahulu menurut

masyarakat Lampung, kematian adalah titik terpenting kehidupan manusia

sehingga motif kapal dianggap sebagai pelayaran roh menuju alam baka. Namun

setelah ajaran Islam masuk ke provinsi Lampung, motif kapal mengalami

pergeseran makna, yakni tidak lagi berarti perjalanan roh setelah kematian, tetapi

adalah perjalanan kehidupan seseorang dari hidup sampai mati, karena kehidupan

manusia dianggap sebagai proses terpenting yang menentukan layak atau tidaknya

seseorang untuk mencapai surga. Makna dari motif kapal buatan Gatot Kartiko,

menurut beliau (wawancara pada tanggal 19 Juli 2022) motif kapal ciptaannya ini
 86

memiliki makna kendaran yang digunakan dalam perjalanan untuk menuju sebuah

harapan atau keinginan, dengan mengenakan batik bermotif kapal ini diharapkan

penggunanya mampu menuju ke tujuannya dengan selamat layaknya sebuah kapal

yang digunakan masyarakat Lampung sebagai alat transportasi.

2) Makna warna pada batik motif kapal

Unsur warna yang terdapat di dalam batik motif kapal ini sangatlah

sederhana yaitu putih dan merah bata. Adapun komposisi pada bagian masing-

masing unsur pembentuk motif yaitu putih pada bagian motif utama dan merah bata

pada bagian latar belakang. Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada 19 Juli 2022)

beliau memang sengaja menggunakan sedikit warna untuk menampilkan kesan

kasual/sederhana, warna putih pada batik ini melambangkan kesucian dan merah

bata untuk keberanian, melambangkan perjalanan spiritual yang suci dan berani.

c. Motif Gajah

Gambar 36. Batik Motif Gajah

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira 2022)
 87

1) Makna bentuk motif pada batik motif gajah

Bentuk motif utama pada batik ini adalah gajah dan gunungan wayang,

mengapa terdapat gunungan wayang pada motif gajah ini alasannya karena Gatot

Kartiko sengaja menggabungkan atara corak kebudayaan Jawa dengan Lampung.

Penggabungan motif ini juga bukan tanpa alasan sebab pada kerajinan tekstil seperti

tapis, sebagi, juga nampan motif gajah sering digabungkan dengan motif kapal atau

motif pohon hayat, namun pada batik ini Gatot Kartiko sengaja menggabungkannya

dengan motif berbetuk gunungan wayang untuk menjaga dan menunjukan identitas

beliau sebagai seorang perantau dari Jawa. Motif batik ini tergolong motif non

geometris yang biasa dikenakan dalam acara-acara formal maupun semi formal.

Dalam perkembangannya di Griya Batik Gabovira, terdapat berbagai macam model

atau bentuk motif gajah yang berbeda-beda.

Terdapat satu hal yang cukup menarik apa bila kita memperhatikan motif

gajah ini, baik pada kain batik, pada kain tenun, maupun kain khas Lampung

lainnya yaitu pose gajah yang digambarkan. Menurut Gatot Kartiko (wawancara

pada 19 Juli 2022), ada tiga pose yang cukup sering dijumpai pada kerajinan tekstil

khas Lampung yaitu pose gajah berdiri normal dari sudut pandang samping, pose

gajah duduk, dan pose gajah bermain bola. Sebenarnya tidak ada makna khusus dari

pose-pose gajah ini, namun alasan kenapa pose ini menjadi terkenal sampai-sampai

pose gajah duduk menjadi merek dagang sarung ternama, serta pose gajah bermain

bola menjadi tugu ikon kota Bandar Lampung adalah dulu pada tahun 2010 ke

belakang sering dijumpai pertunjukan sirkus gajah dari Wai Kambas keberbagai

daerah di Lampung. Gajah yang bisa duduk, gajah berlari, dan gajah bermain bola
 88

merupakan beberapa atraksi yang sering dipertontonkan. Namun saat undang-

undang tentang hak-hak hewan mulai ditegakkan pertunjukan sirkus gajah ini

ditiadakan.

Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada tanggal 19 Juli 2022) motif gajah

ini memiliki makna kebaikan, kedamaian, serta kerukunan. Motif gajah

melambangkan hewan yang memiliki sifat baik mudah dilatih dan merupakan salah

satu hewan yang dapat dijinakkan. Gajah juga dapat dilambangkan sebagai salah

satu hewan yang meiliki sifat setia, punya daya ingat tinggi, dan cerdas, mereka

juga memiliki tingkat kesabaran tinggi, serta jarang sekali marah atau menyerang

jika tidak diusik atau diganggu. Sedangkan motif yang menyerupai gunungan

wayang melambangkan kebudayaan masyarakat Jawa, menurut pendapat Gatot

Kartiko mengenai sifat orang Jawa lebih mengutamakan cinta kasih sebagai

landasan pokok hubungan antar manusia, percaya kepada takdir dan cenderung

bersikap pasarah, bersifat konvergen dan universal, momot dan non-sektarian,

cenderung filosofis dalam menyikapi beberapa peristwa kejadian, cenderung pada

gotong royong, rukun, damai, dan kurang kompetitif karena kurang mengutamakan

materi meskipun tidak semua orang Jawa bersifat demikian.

2) Makna warna pada batik motif gajah

Unsur warna yang terdapat di dalam batik motif gajah ini adalah hitam, abu-

abu, putih, merah, dan kuning. Adapun komposisi pada bagian masing-masing

unsur pembentuk motif yaitu hitam, abu-abu, dan sedikit warna putih pada bagian

motif utama, kemudian hitam, sedikit warna abu-abu, dan merah pada bagian motif

tambahan, hitam pada bagian isen-isen, putih pada outline, serta kuning pada latar
 89

belakang. Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada 19 Juli 2022) dominasi warna

kuning pada latar belakang motif ini menggambarkan kebahgiaan juga keceriaan

atas keharmonisan antara gabungan corak kebudayaan Jawa dengan Lampung yang

sengaja ditampilkan oleh Gatot Kartiko pada batik ini sedangkan warna hitam yang

mendominasi unsur pembentuk motif bertujuan agar motif nampak terlihat dengan

jelas di atas warna kuning pada latar belakang motif.

d. Motif Menara Siger

Gambar 37. Batik Motif Menara Siger

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira 2022)

1) Makna bentuk motif pada batik motif menara siger

Bentuk motif utama pada batik ini adalah menara siger, terdapat beberapa

fakta mengenai menara siger yang menjadi ide penciptaan motif ini. Menurut Gatot

Kartiko (wawancara pada 19 Juli 2022) motif ini terinspirasi dari menara siger yang

terletak di bukit dekat pelabuhan Bakauheni Lampung, fakta menarik yang beliau
 90

sampaikan dalam wawancara bahwa bangunan menara siger ini merupakan titik nol

pulau Sumatra bangunan menara siger memiliki tinggi 32 meter yang berdiri di atas

bukit gamping setinggi 110 meter dari permukaan air laut, sehingga kita bisa

melihat menara ini dari laut saat kapal hendak berlabuh atau sebaliknya. Bangunan

ini juga didesain tahan gempa, memiliki banyak makna seperti tujuh tanduk di

ujung menara bermakna tujuh gunung yang ada di Lampung yang menjadi asal-usul

leluhur masyarakat Lampung, bentuknya yang dikaitkan Balaputra Dewa Raja

Sakala yang disebut Selopun. Di mana Balaputra Dewa membuat mahkota siger

sebagai miniatur Borobudur sebagai hadiah untuk istrinya Pramodya Wardhani,

Putri Samaratungga. Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada tanggal 19 Juli 2022)

motif batik ini tergolong motif batik kreasi baru/modern. Sangat jarang di temui

atau bahkan tidak ada kerajinan tekstil kuno Lampung yang menggambarkan motif

menara siger, umumnya hanya menggambarkan motif siger saja adapun motif yang

diadopsi dari bangunan yaitu motif rumah adat Lampung yang biasanya mudah

dijumpai pada kain tapis. Dari sini bisa kita simpulkan bahwa motif menara siger

ini tergolong dalam motif kreasi baru/modern hasil kreatifitas dari Gatot Kartiko.

Motif menara siger ini memiliki makna kedudukan yang tinggi bagi siger

Lampung. Seperti yang kita ketahui bahwa siger telah menjadi ikon bagi Provinsi

Lampung, kedudukannya dalam berbagai upacara adatpun sebagai mahkota yang

dikenakan di atas kepala. Sedangkan menara merupakan bangunan yang didirikan

menjulang tinggi ke atas, sebuah bangunan yang memiliki banyak fungsi dalam

banyak hal. Letak siger yang berada diujung menara dalam motif batik ini

menyiratkan kedudukan siger itu sendiri bagi masyarakat Lampung.

 91

2) Makna warna pada batik motif menara siger

Unsur warna yang terdapat di dalam batik motif menara siger adalah hitam,

kuning, putih, dan hijau. Adapun komposisi pada bagian masing-masing unsur

pembentuk motif yaitu hitam pada motif utama dan sedikit di motif tambahan,

kuning pada motif tambahan dan sedikit di motif utama, putih pada isen-isen dan

outline, serta hijau pada latar belakang. Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada

19 Juli 2022) letak menara siger yang menjadi inspirasi dalam pembuatan motif ini

berada di bukit yang berdekatan dengan pantai serta dikelilingi oleh pepohonan

lebat sehingga pemilihan warna hijau yang lebih dominan pada latar belakang

merupakan pemilihan warna yang tepat untuk motif batik ini yang melambangkan

kesejukan kemudian kuning untuk warna siger adalah warna yang umum digunakan

pada motif berbentuk siger serta hitam digunakan agar motif utama batik ini terlihat

dengan jelas.

e. Motif Gajah Lampung

Gambar 38. Batik Motif Gajah Lampung

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira 2022)
 92

1) Makna bentuk motif pada batik motif gajah Lampung

Bentuk motif utama pada batik ini adalah gajah, menurut Gatot Kartiko

(wawancara pada tangga 19 Juli 2022) motif gajah Lampung ini tergolong motif

kreasi baru/modern. Gatot Kartiko menciptakan motif ini bukan tanpa dasar,

sebelum menciptakan sebuah motif kreasi baru Gatot Kartiko selalu melakukan

observasi terlebih. Khususnya pada motif gajah beliau melakukan pengamatan

terkait corak kesenian di daerah Lampung Timur, di mana daerah ini sangat identik

dengan gajah sebab merupakan kawasan konservasi Taman Nasional Wai Kambas.

Kerajinan seperti tapis dengan motif gajah cukup banyak dijumpai di daerah

Lampung Timur, beliau juga mempelajari bahwa beberapa kerajinan tekstil

Lampung lain juga menggunakan motif gajah dengan bentuk seperti motif batik ini.

Tidak jarang motif gajah ini sering dipadupadankan dengan motif kapal, bentuk

penggambaran motif ini umumnya terdapat gajah yang sedang menaiki kapal.

Gatot Kartiko (wawancara pada tangga 19 Juli 2022) menerangkan latar

belakang batik motif gajah Lampung ini bahwa, gajah sendiri merupakan hewan

ikonik bagi provinsi Lampung yang hidup di hutan-hutan Lampung serta erat

hubungannya dengan masyarakat sekitar. Masyarakat Lampung pada zaman dulu

percaya bahwa sosok gajah ini juga diasosiasikan sebagai sosok pemimpin. Sosok

yang besar, kuat, memiliki integritas tinggi, dan disegani banyak orang erat

kaitanya dengan hewan gajah. Bagi masyarakat Hindu sendiri sosok gajah

melambangkan sosok dewa Airlangga yang merupakan dewa kebijaksanaan dan

pengetahuan. Bahkan di dalam rumah adat Lampung (Nuwo Sesat) terdapat satu

ruangan yang diberi nama ruangan Gajah Merem, sesuai dengan namanya ruangan
 93

Gajah Merem digunakan oleh para pemimpin adat untuk beristirahat. Saat Pepung

atau rapat adat berlangsung selama berhari-hari para petinggi adat dapat tinggal

sementara serta beristirahat di dalamnya. Ruang Gajah Merem juga kerap

digunakan oleh para petinggi adat untuk melakukan berbagai musyawarah.

Seperti yang telah dijelaskan di atas bahwa dari segi karakteristik motif

gajah Lampung memiliki perbedaan dengan motif gajah, terutama dari segi

penggubahan bentuk motifnya di mana jika diperhatikan motif utama dari batik

motif gajah Lampung digubah menjadi bentuk agak kotak dengan sudut lengkungan

yang tajam dan tegas. Hal ini juga jelas terjadi dalam segi pemaknaan, menurut

Gatot Kartiko (wawancara pada tanggal 19 Juli 2022) motif gajah Lampung ini

melambangkan ketegasan dan kekuatan layaknya masyarakat Lampung memahami

seekor gajah.

2) Makna warna pada batik motif gajah Lampung

Unsur warna yang terdapat di dalam batik motif gajah Lampung adalah

hitam, merah, putih, dan biru gelap. Adapun komposisi pada bagian masing-masing

unsur pembentuk motif yaitu hitam untuk motif utama, merah untuk motif

tambahan, putih untuk isen-isen dan outline, serta biru gelap untuk latar belakang.

Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada 19 Juli 2022) beliau segaja memilih warna

gelap pada motif batik ini, hitam dan biru gelap yang lebih dominan untuk

memunculkan kesan elegan ketika dikenakan dan merah untuk kesan berani

sedangkan warna putih pada bagian outline bertujuan agar unsur pembentuk motif

bisa lebih nampak dibalik warna-warna gelap yang sengaja Gatot Krtiko pilih dan

terapkan di batik ini.

 94

f. Motif Pesisir Wawai

Gambar 39. Batik Motif Pesisir Wawai

(Sumber: Katalog Griya Batik Gabovira 2022)

1) Makna bentuk motif pada batik motif pesisir wawai

Bentuk motif utama pada batik ini adalah buah nipah, nama Pesisir Wawai

pada motif ini memiliki makna yang cukup filosofis. Kata “Pesisir” merujuk pada

tempat yaitu Kabupaten Pesisir Barat dan “Wawai” merupakan kata dari bahasa

daerah Lampung yaitu “ baik/bagus”. Gatot Kartiko menciptakan motif batik ini

terinspirasi dari tanaman nipah.

Buah nipah memiliki nama ilmiah Nypa fruticans, dan diketahui sebagai

satu-satunya anggota marga Nypa (Subiandono, dkk., 2010). Tumbuhan ini

merupakan satu-satunya jenis palma dari wilayah mangrove. Nipah merupakan

tanaman yang memiliki banyak keunggulan, salah satunya adalah dalam hal

penanaman, dalam proses penanaman nipah tidak membutuhkan banyak proses,

kita hanya membutuhkan biji nipah yang sudah tua sebagai bakal bibit. Setelah biji
 95

tersebut bertunas maka siap untuk ditanam dengan jarak 3×3 meter di areal rawa.

Keunggulan lain penggunaan nipah sebagai bahan baku pembuatan bioetanol antara

lain karena nipah bukan sumber utama pangan sehingga tidak akan bersaing dengan

kebutuhan pangan lainya.

Tanaman ini memiliki banyak sekali manfaat. Tangkai daun dan pelepah

nipah dapat digunakan sebagai bahan kayu bakar yang baik. Pelepah daun nipah

juga mengandung selulosa yang bisa dimanfaatkan sebagai bahan baku pembuatan

pulp (bubur kertas). Lidinya dapat digunakan untuk sapu, bahan anyam-anyaman

dan tali. Umbut nipah dan buah yang muda dapat dimakan. Biji buah nipah yang

muda, yang disebut tembatuk, mirip dengan kolang-kaling (buah atep). Sedangkan

buah yang sudah tua bisa ditumbuk untuk dijadikan tepung. Nipah dapat pula

disadap niranya, yakni cairan manis yang diperoleh dari tandan bunga yang belum

mekar. Nira yang dikeringkan dengan dimasak dipasarkan sebagai gula nipah (palm

sugar). Dari hasil oksidasi gula nipah dapat dihasilkan cuka. Fermentasi lebih lanjut

dari nira nipah akan menghasilkan cuka.

Inilah yang kemudian mengilhami Gatot Kartiko menciptakan batik pesisir

wawai. Makna dari batik ini adalah kabupaten Pesisir Barat akan baik-baik saja

dengan mengandalkan buah nipah, buah yang memiliki banyak manfaat. Dengan

adanya batik ini diharapkan masyarakat dapat terus melestarikan tanaman nipah

yang tumbuh subur dan menunjang perekonomian kabupaten Pesisir Barat.

2) Makna warna pada batik motif pesisir wawai

Unsur warna yang terdapat di dalam batik pesisir wawai adalah hitam, putih,

hijau, kuning, dan merah. Adapun komposisi pada bagian masing-masing unsur
 96

pembentuk motif yaitu warna hitam pada motif utama, putih pada motif utama dan

motif tambahan serta latar belakang, hijau pada motif tambahan, kuning pada otline,

dan merah pada latar belakang. Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada 19 Juli

2022) warna merah dan putih yang dominan di bagian latar belakang

melambangkan keberanian serta keberagaman warna yang harmonis pada motif

batik pesisir wawai ini bertujuan agar batik terlihat lebih indah.

Dalam proses produksi Griya Batik Gabovira terutama batik tulis, goresan

canting dalam pembentukan motif pada batik halus dan luwes, para pengerajin batik

yang ada di Griya Batik Gabovira didominasi oleh wanita. Tata warna batik

produksi Griya Batik Gabovira warnanya didominasi warna-warna ceria seperti

merah, oranye, hijau, biru, dan kuning. Warna dasar atau latar yang khas yaitu

hitam, putih, dan oranye. sedangkan warna motif antara lain: Merah, hijau, dan

kuning. Gatot Kartiko juga selalu menjaga sikap setiap ingin menciptakan motif

tertentu. Dalam wawancara beliau mengutarakan kalau “tata krama itu penting”

ketika kita ingin mengadopsi motif khas suatu daera kita tidak boleh sengaja

mencampur-campur, menambah, atau mengurangi kesenian yang telah berkembang

didaerah tersebut.

Pada batik produksi Griya Batik Gabovira umumnya memiliki komposisi

motif penuh sehingga terkesan berisi dan nampak nilai keindahannya. Penataan

motif utama yang disusun simetris dan pengulangan yang diterapkan pada batik

membentuk garis, gelombang, arus, dan alur yang harmonis. Penempatan serta

ukuran yang tepat untuk masing-masing motif juga menambah keunikan tersendiri.

Setiap motif dikonsep dan dipikirkan dengan matang oleh Gatot Kartiko sebelum
 97

dieksekusi di atas kain menggunakan canting, malam, dan pewarna. Keindahan

batik yang dihasilkan oleh Griya Batik Gabovira tersebut juga tidak luput dari peran

penting unsur motif tambahan serta unsur isen-isen. Keindahan visual yang tercipta

diperoleh karena perpaduan yang apik dari susunan bentuk bidang geometris

maupun non geometris. Isen-isen yang digunakan untuk batik dengan bentuk non

geometris biasanya lebih banyak, sedang pada batik geometris bentuk isen-isennya

lebih sederhana dan sedikit.

Menurut Gatot Kartiko (wawancara pada tanggal 19 Juli 2022) komposisi

merupakan unsur-unsur visual yang memancarkan kesan-kesan kesatuan, paduan

irama, dan keseimbangan dalam suatu karya sehingga karya itu terasa utuh, jelas,

dan memikat. Demikian pula dalam motif batik produksi Griya Batik Gabovira ini

yang disusun berdasarkan paduan unsur-unsur yang berdampingan sehingga

menimbulkan kesan selaras dan harmonis. Dengan terbentuknya pola yang selaras,

paduan unsur-unsur yang berdampingan, komposisi yang baik, proporsi antar unsur

atau antar bagian yang juga baik, dengan begitu motif batik yang cantik akan

tercipta.

Menurut Gatot Kartiko (di penghujung wawancara pada tanggal 19 Juli

2022) menanggapi pertanyaan tentang makna batik menurut pendapat pribadi.

Gatot Kartiko mengungkapkan bahwa batik merupakan identitas atau jati diri

bangsa Indonesia, produk budaya warisan nenek moyang bangsa Indonesia. Beliau

juga berpesan jangan sampai kita tidak terima ketika batik di akui oleh bangsa lain

padahal kita sebagai anak bangsa tidak menjaganya. Tugas kita adalah menjaga dan

melestarikan kesenian batik Indonesia.

 BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan tentang karakteristik dan

makna simbolis motif batik produksi Griya Batik Gabovira, Jl. Teuku Cik Ditiro

No.A1, Beringin Raya, Kecamatan Kemiling, Kota Bandar Lampung maka

kesimpulan dari penelitian ini sebagai berikut:

1. Karakteristik motif batik produksi Griya Batik Gabovira memiliki keunikan,

kekhasan, dan keindahan yang berbeda-beda di setiap motifnya. Dari semua

jenis motif batik yang telah diproduksi umumnya memiliki bentuk lekukan

yang tajam dan tegas seperti motif yang terdapat dikerajinan tekstil khas

Lampung lainnya serta unsur pembentuk motif pada batik menggambarkan

flora dan fauna maupun benda atau elemen yang ada di lingkungan sekitar.

Adapun beberapa motif yang memiliki lekukan luwes dan meliuk-luik adalah

murni atas dasar kesengajaan Gatot Kartiko selaku pencipta motif tersebut

dengan maksud menjaga dan menunjukan identitasnya sebagai perantau dari

Jawa yang mengembangkan usaha batik khas Lampung. Komposisi warna

motif batik produksi Griya Batik Gabovira didominasi warna-warna cerah

seperti merah, kuning, hijau, dan putih. Karakteristik motif batik Giriya Batik

Gabovira dapat dilihat pada motif batik unggulan yang diproduksi yaitu motif

siger, menggambarkan siger sebagai motif utama kemudian daun dan buah

kakao sebagai motif tambahan serta titik dan garis sebagai isen-isen. Motif

98
 99

kapal, menggambarkan kapal sebagai motif utama kemudian garis menyiku

bercabang sebagai motif tambahan dan bintang berukuran kecil sebagai isen-

isen. Motif gajah, menggambarkan gajah dan gunungan yang menyerupai

gunungan wayang sebagai motif utama kemudian sulur sebagai motif

tambahan serta titik dan garis sebagai isen-isen. Motif menara siger,

menggambarkan menara siger sebagai motif utama kemudian sulur serta

bangun datar sebagai ornamen tambahan, serta titik dan garis sebagai isen-isen.

Motif gajah Lampung, menggambarkan gajah sebagai motif utama kemudian

ornamen non geometris menyerupai tanduk sebagai motif tambahan serta garis

kecil melengkung yang disebar di dalam motif pendukug sebagai isen-isen.

Kemudian motif pesisir wawai, menggambarkan buah nipah sebagai motif

utama kemudian sulur sebagai motif tambahan dan garis lurus bersilangan

sebagai pengisi bidang atau isen-isen.

2. Makna simbolis motif batik produksi Griya Batik Gabovira juga sangat

filosofis, terdapat banyak pesan yang coba disampaikan Gatot Kartiko melalui

motif batik ciptaanya terutama pada motif-motif unggulan seperti motif siger

memiliki makna sebuah lambang atau ikon dari provinsi Lampung warna hijau

dan kuning melambangkan kesuburan dan kemuliaan, motif kapal memiliki

makna kendaran untuk menuju sebuah harapan atau keinginan dominasi warna

merah bata melambangkan keberanian, motif gajah memiliki makna kebaikan

atau kedamaian serta kerukunan warna kuning terang pada motif ini

melambangkan kebahagiaan, motif menara siger memiliki makna kedudukan

yang tinggi bagi siger Lampung warna hijau yang mendominasi pada motif ini

98
 100

melambangkan kesejukan, motif gajah Lampung memiliki makna ketegasan

dan kekuatan warna gelap pada motif ini bermaksud untuk memunculkan kesan

elegan saat dikenakan sedangkan warna merah memiliki makna berani, motif

pesisir wawai memiliki makna kabupaten Pesisir Barat akan senantiasa baik-

baik saja warna merah yang dominan pada latar belakang batik memiliki makna

berani.

B. Saran

Berdasarkan pembahasan dan rumusan masalah dalam penelitian ini, maka

saran yang diberikan sebagai berikut:

1. Karakteristik dari motif batik produksi Griya Batik Gabovira umumnya

memiliki bentuk lekukan tajam dan tegas yang berfokus pada motif utama,

namun terdapat beberapa motif batik yang memiliki lekukan luwes dan meliuk

ada pula beberapa motif batik yang motif utamanya kalah dominan

dibandingkan dengan motif pendukungnya sehingga dapat memunculkan

kebingungan bagi penikmat batik. Cukup disayangkan sebab hal ini terjadi

pada motif batik yang menjadi unggulan. Maka saran kepada pihak Griya Batik

Gabovira agar dapat lebih konsisten dalam menjaga karakteristik motif batik

khas Lampung yang diproduksi serta memperhatikan kejelasan dan

keterbacaan visual unsur pembentuk motif batik. Agar tidak menimbulkan

salah paham atau salah tafsir bagi penikmat batik produksi Griya Batik

Gabovira.

98
 101

2. Makna simbolis dari motif batik produksi Griya Batik Gabovira terdiri dari dua

unsur penting yaitu unsur bentuk motif yang tergambar kemudian unsur warna

yang diterapkan. Dalam hal ini Gatot Kartiko menjelaskan secara rinci makna

dari bentuk motif yang tergambar di kain batik produksi Griya Batik Gabovira

terutama pada motif unggulannya, namun dalam segi penjelasan mengenai

makna dari warna yang diterapkan pada setiap motif batik sangat sedikit dan

sederhana. Maka saran kepada pihak Griya Batik Gabovira agar dalam

mengembangkan motif-motifnya, baik yang sudah ada terus dikreasikan

maupun menciptakan motif-motif baru, jangan hanya berfokus pada

pemaknaan bentuk motifnya saja namun juga memberi perhatian khusus pada

pemilihan serta pemberian makna dari warna yang diterapkan pada batik, sebab

warna juga merupakan salah satu unsur pembentuk motif batik yang sangat

penting.

98
 102

DAFTAR PUSTAKA

Akdon, dan Riduwan. 2013. Rumus dan Data dalam Aplikasi Statistika.
Bandung: Alfabeta.

Anshori, Yusak, dan Kusrianto Adi. 2011. Keeksotisan Batik Jawa Timur
Memahami Motif dan Keunikannya. Jakarta: PT Elex Media
Komputindo Kelompok Gramedia.

Arikunto, Suharsimi. 1996. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.

Jakarta: PT Rineka Utama.

Aziz, dkk., 2010. Gema Industri Kecil. Jakarta: Direktorat Jenderal Industri
Kecil dan Menengah.

Ciciria, Deri. 2015. “Siger Sebagai Wujud Seni Budaya Pada Masyarakat
Multietnik di Provinsi Lampung”. Panggung, Vol. 25 No. 2.

Cipta Adi Pustaka. 1991. Ensiklopedia Nasional Indonesia. Jakarta: PT Cipta

Adi Pustaka.

Depdikbud, 1999. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.

Depdiknas, 2008. Kamus Bahasa Indonesia, Edisi Keempat. Jakarta: Pusat

Bahasa.

Djoemena, Nian S. 1990. Batik dan Mitra. Jakarta: Djambatan.

Gaboovira. 2018 “Sejarah Gabovira”, (Online), diakses pada 15 September, dari

website https://www.gabovira.id/galeri

Gustami, SP. 1983. Seni Ukir dan Masalahnya. Yogyakarta: Diklat STSRI
“ASRI”.

Harmoko, dkk., 1997. Indonesia Indah: Batik. Buku kedelapan. Jakarta:

Yayasan Harapan Kita BP3 TMII.

Ibrahim. 2015. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.

Kebudayaan.kemdikbud. 2017. “Siger Lampung”, (Online) diakses pada 16

Januari 2023, dari websita
https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbjabar/siger-lampung/

Kuswadji, Tim Sanggar Batik Barcode. 2010. Batik: Mengenal Batik dan Cara
 103

Mudah Membuat Batik. Jakarta: Katabuku.

Moleong, Lexy J. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif. Edisi Revisi. Cetakan

keduapuluh sembilan. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Murtihadi. 1979. Pengetahuan Teknologi Batik. Jakarta: Departemen

Pendidikan dan Kebudayaan.

Natanegara, Djaya Dira. 2019. Batik Indonesia. Jakarta Pusat: Yayasan Batik
Indonesia.

Pramono, Kartini. 1995. “Simbolisme Batik Tradisional”. Jurnal

Filsafat, 23 (1): 28-29.

Rudiyansyah. 2016. “Sebagi, Riwayat Batik Lampung”. Lampung Post,

18 September, hlm 1.

Sabaruddin, Sa. 2012. Lampung Pepadun dan Saibatin/Pesisir. Jakarta:

Buletin Way Lima Manjau.

Sedarmayanti. 2011. Manajemen Sumber Daya Manusia. Reformasi

Birokrasi dan Manajemen Pegawai Negeri Sipil, Cetakan
Kelima. Bandung: PT Refika Aditama.

Soedarso, SP. 1998. Seni Lukis Batik. Yogyakarta: Taman Budaya Propinsi
DIY IKIP Negeri Yogyakarta.

Subiandono E, Heriyanto NM dan Karlina E. “Potensi Nipah (Nypa Fruticans

(Thunb.) Wurmb.) Sebagai Sumber Pangan dari Hutan Mangrove”.
Buletin Plasma Nuftah, 17 (1): 54-60.

Suhersono, Hery. 2006. Desain Bordir Motif Batik. Jakarta: PT Gramedia

Pustaka Utama.

Susanto, Sewan. 1980. Seni Kerajinan Batik Indonesia. Jakarta: Balai

Penelitian Batik dan kerajinan, Lembaga Penelitian dan Pendidikan
Industri, Departemen Perindustrian RI.

Susanto Mikke. 2011. “Diksi Rupa”. Kumpulan Istilah dan Gerakan Seni Rupa.
Edisi Revisi. Cetakan pertama. Yogyakarta dan Bali: Dicti Art Lab dan
Djagad Art House.

Suyanto, A N. 2002. Sejarah Batik Yogyakarta. Yogyakarta: Rumah Penerbitan

Merapi.

Tirtamidjaja. 1966. Pola dan Tjorak-Pattern dan Motif. Jakarta: Djambatan.

 104

Wolok E, dkk., 2016. Perahu Tradisional Ketinting. Gorontalo: Fakultas

Perikanan dan Ilmu Kelautan Universitas Negeri Gorontalo.

Wulandari, Ari. 2011. Batik Nusantara. Yogyakarta: Andi.

Yusuf T, Effendy R, dan Kutoyo S. 1984. Sejarah Sosial Daerah

Lampung Kotamadya Bandar Lampung. Jakarta: Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan.
 105

LAMPIRAN
 106

Surat Izin Penelitian

 107

Pedoman Observasi

A. Tinjauan tentang Lingkungan Fisik

1. Keberadaan Griya Batik Gabovira secara geografis

2. Bangunan Griya Batik Gabovira

B. Tinjauan tentang Motif

1. Motif-motif yang dihasilkan Griya Batik Gabovira

2. Ide dasar penciptaan motif Griya Batik Gabovira

3. Makna motif-motif Griya Batik Gabovira

C. Tinjauan tentang Produk yang Dihasilkan

1. Jenis produk yang dihasilkan Griya Batik Gabovira

2. Ciri khas produk yang dihasilkan Griya Batik Gabovira

3. Karyawan yang berkerja di Griya Batik Gabovira

 108

Pedoman Wawancara

A. Pedoman Wawancara Kepada Pemilik Perusahaan

1. Bagaimana latar belakang berdirinya perusahaan ini,sejarah singkat

berdirinya tahun berapa?

2. Kenapa perusahaan ini diberi nama Gabovira?

3. Mengapa bapak mendirikan perusahaan dibidang batik?

4. Berapa jumlah karyawan di perusahaan ini?

5. Produk apa saja yang dibuat di perusahaan ini?

6. Dari berbagai macam produk yang dihasilkan, produk apa yang disukai

oleh konsumen?

7. Apa yang membedakan batik di tempat ini dengan batik di tempat lain?

8. Bagaimana bentuk atau ciri khas batik disiini?

9. Untuk motif, bagimana perkembangan motif di perusahaan ini? Apakah

setiap jangka waktu tertentu bisa mengeluarkan motif yang baru?

10. Motif apa saja yang dihasilkan? Serta motif mana yang paling banyak

disukai oleh konsumen?

11. Ada berapa jenis motif?

12. Bagaimana ide penciptaan motif batik di perusahaan ini?

13. Apakah semua motif-motif kreasi yang dihasilkan merupakan ide dari

bapak?

14. Motif Lampung apa yang paling bapak sukai yang dibuat di sini? Dan

mengapa?

15. Bagimana penerapan, motif tersebut pada kain?

 109

16. Bagaimana dengan ornamen pokok, ornamen pengisi dan isen-isen pada

masing-masing motif yang diterapkan?

17. Apakah ada makna dari seiap motif-motif batik yang diproduksi di

perusahaan ini?

18. Apakah setiap motif batik produksi Gabovira harus memiliki makna?

19. Seberapa penting orang-orang perlu tahu mengenai makna motif-motif

batik khas Lampung?

20. Apakan ada makna dari warna yang diterapkan pada setiap motif batik

produksi Griya Batik Gabovira? Jika ada jelaskan?

21. Siapa saja yang dijadikan calon konsumen?

22. Menurut bapak, apa arti batik bagi bapak?

23. Bagaimana tanggapan masyarakat terhadap batik Gabovira?

24. Apa saja kendala-kendala yang dihadapi dalam pengerjaan Batik

Gabovira? Bagaimana cara mengatasinya?

25. Upaya apa saja yang dilakukan untuk mengembangkan kerajinan Batik

Gabovira?

B. Pedoman Wawancara Kepada Karyawan Griya Batik Gabovira

1. Sejak kapan bapak/ibu bekerja di sini?

2. Mengapa bapak/ibu menekuni pekerjaan ini?

3. Berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk membuat satu lembar kain?

4. Motif atau desain seperti apa yang banyak diproduksi! Mengapa?

5. Apa saja kendala-kendala dalam pengerjaan Batik ini? Dan bagaimana

cara mengatasinya?
 110

6. Apakah ada pemakaian secara khusus dari mana masing-masing motif?

7. Jenis produk apa yang paling sering dibeli oleh konsumen?

8. Jenis motif apa yang paling sering dibeli orang? Dan mengapa?

9. Apakah konsumen juga mengerti makna Batik yang dibeli atau hanya

sekedar beli?

10. Apakah karyawan dan konsumen perlu mengerti makna setiap motif batik

Gabovira? Dan mengapa?

11. Bagaimana ciri-ciri motif batik, apakah ada ciri khas tersendiri?

12. Bahan apa yang digunakan untuk pembuatan Batik di perusahaan ini?

13. Apakah keunggulan dari Batik produksi perusahaan ini?

14. Adakah motif Batik lain yang di jual dan diproduksi di perusahaan ini?

Jika ada bagai mana minat konsumen mengenai produk tersebut?

15. Bagai mana pandangan bapak/ibu mengenai perusahaan Batik Gabovira?

 111

Pedoman Dokumentasi

A. Dokumentasi Tulis

1. Buku-buku dan data catatan

2. Arsip-arsip seperti riwayat perusahaan

B. Dokumentasi Gambar

1. Foto direktur perusahaan

2. Foto gedung Griya Batik Gabovira

3. Foto tempat produksi batik Griya Batik Gabvira

4. Foto karyawan Griya Batik Gabovira

5. Gambar peta

6. Gambar katalog Griya Batik Gabovira 2022

 112

Foto dengan Bapak Gatot Kartiko pemilik perusahaan Gabovira

Foto dengan karyawan toko Gabovira

 113

Foto karyawan pengrajin batik Gabovira

Foto karyawan pengrajin batik Gabovira