MEDAN MAKNA KARET

MEDAN MAKNA BERKEBUN KARET DALAM BAHASA DAYAK
DIALEK BELANGIN DESA MUUN

(KAJIAN SEMANTIK)
SKRIPSI
Oleh
ESTER
NIM : 311710040
Program Studi : Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
FAKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI

INSTITUT KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
PERSATUAN GURU REPUBLIK INDONESIA
IKIP PGRI PONTIANAK
2022
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena dengan segala
rahmat, karunia, dan petunjuk-Nya sehingga Peneliti dapat menyelesaikan
penulisan skripsi yang berjudul “Medan Makna Berkebun Karet Dalam Bahasa
Dayak Dialek Belangin (Kajian Semantik)”. Penulisan skripsi ini merupakan
salah satu syarat untuk menempuh sidang skripsi penelitian pada Program Studi
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni,
IKIP PGRI Pontianak.
Penyusunan skripsi ini dapat terselesaikan atas bantuan dan bimbingan
dari berbagai pihak yang telah memberikan bimbingan, arahan serta motivasi
kepada Peneliti. Oleh karena itu, ucapan terima kasih peneliti sampaikan kepada:
1. Dr. Herlina M. Pd., sebagai Dosen Pembimbing Utama yang telah banyak
memberikan bimbingan dan arahan serta motivasi dalam penulisan dan
penyusunan skripsi ini.
2. Lizawati, M. Pd., sebagai pembimbing pembantu yang telah banyak
memberikan bimbingan dan arahan serta motivasi dalam penulisan dan
3. Rustam, M. Pd. Kons., sebagai Rektor IKIP-PGRI Pontianak yang telah
memberikan dukungan dan motivasi kepada peneliti dalam penyusunan
skripsi ini.
4. Muhammad Lahir, M. Pd., sebagai Dekan Fakultas Bahasa dan Seni yang
telah memberikan masukan, motivasi dan bimbingan dalam penyusunan
skripsi ini.
5. Muhammad Thamimi, M. Pd., sebagai Ketua Prodi Pendidikan Bahasa dan
Sastra Indonesia yang telah memberikan dukungan dan arahan serta
kemudahan dalam penyusunan skripsi ini.
6. Hariyadi, M. Pd., selaku Sekretaris Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra
Indonesia yang telah memberikan masukan serta kemudahan dalam
i
7. Mai Yuliastri Simarmata, M. Pd., selaku dosen pembimbing akademik yang
telah memberikan motivasi serta masukan selama proses perkuliahan.
8. Dosen IKIP-PGRI Pontianak yang turut membimbing dan mendidik peneliti
selama masa perkuliahan.
9. Kedua orang tua peneliti yang senantiasa tanpa henti memberikan segalanya
demi tercapainya segala cita-cita peneliti.
10. Rekan Mahasiswa PBSI Angkatan 2017 yang telah memberi semangat dan
motivasi serta bantuan dalam penyelesaian penulisan skripsi ini.
Semoga dukungan dan motivasi, semangat serta doa yang telah diberikan
kepada peneliti mendapat balasan dari Tuhan Yang Maha Esa. Peneliti juga
berharap skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak terutama bagi
pengembangan pendidikan dalam rangka meningkatkan kualitas pembelajaran
Bahasa dan Sastra Indonesia.
Pontianak, 2022
Peneliti
ii
DAFTAR ISI
Halaman
KATA PENGANTAR..................................................................................i
DAFTAR ISI.................................................................................................iii
BAB I PENDAHULUAN..........................................................................1
1.1 Latar Belakang..........................................................................1
1.2 Fokus dan Sub Fokus Penelitian...............................................4
1.3 Tujuan Penelitian......................................................................4
1.4 Manfaat Penelitian....................................................................5
1.5 Ruang Lingkup Penelitian.........................................................5
BAB II MEDAN MAKNA BERKEBUN KARET DALAM BAHASA
DAYAK DIALEK BELANGIN KAJIAN SEMANTIK............7
2.1 Bahasa.......................................................................................7
2.1.1 Pengertian Bahasa..........................................................7
2.1.2 Fungsi Bahasa.................................................................8
2.1.3 Makna Bahasa................................................................9
2.2 Semantik...................................................................................10
2.2.1 Pengertian Semantik.......................................................10
2.2.2 Medan Makna.................................................................12
2.2.3 Komponen Makna..........................................................14
2.2.4 Jenis Medan Makna........................................................16
a. Makna Leksikal.............................................................17
b. Makna Kontekstual.......................................................18
c. Makna Kolokatif...........................................................21
2.2.5 Peran Semantis...............................................................23
2.3 Berkebun Karet.........................................................................25
2.4 Bahasa Melayu Dialek Belangin...............................................26
2.5 Penelitian Relevan....................................................................27
iii
BAB III METODOLOGI PENEITIAN.....................................................29
3.1 Jenis dan Bentuk Penelitian......................................................29
3.1.1 Jenis Penelitian.................................................................29
3.1.2 Bentuk Penelitian.............................................................29
3.2 Latar Penelitian.........................................................................30
3.3 Data dan Sumber Data..............................................................31
3.3.1 Data..................................................................................31
3.3.2 Sumber Data.....................................................................31
3.4 Teknik dan Alat Pengumpul Data.............................................32
3.4.1 Teknik Pengumpul Data..................................................32
a. Observasi.......................................................................32
b. Teknik Simak................................................................33
c. Wawancara....................................................................34
3.4.2 Alat Pengumpul Data.......................................................35
a. Pedoman Observasi.......................................................35
b. Alat Perekam.................................................................35
c. Pedoman Wawancara....................................................35
3.5 Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data.......................................36
3.6 Teknik Analisa Data.................................................................38
BAB IV ANALISIS DATA DAN HASIL PENELITIAN.........................42
4.1 Gambaran Umum......................................................................42
4.2 Temuan Penelitian....................................................................42
4.2.1 Komponen Medan Makna..............................................44
4.2.2 Jenis Medan Makna........................................................73
4.2.3 Peran Semantis Medan Makna.......................................78
4.3 Pembahasan Temuan Penelitian...............................................84
4.3.1 Komponen Makna Medan Makna Berkebun Karet.......84
4.3.2 Jenis Makna Medan Makna Berkebun Karet.................99
4.3.3 Peran Semantis Medan Makna Berkebun Karet.............101
iv
BAB V SIMPULAN DAN SARAN.............................................................104
5.1 Simpulan...................................................................................104
5.2 Saran.........................................................................................104
DAFTAR PUSTAKA...................................................................................105
LAMPIRAN..................................................................................................108
v
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Pedoman Wawancara................................................................. 108

Lampiran 2 Peta Lokasi Desa Muun.............................................................. 114
Lampiran 3 Daftar Kegiatan Berkebun Karet................................................ 115
Lampiran 4 Data yang diperoleh.................................................................... 131
vi
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang

Bahasa merupakan salah satu alat yang digunakan manusia untuk
berkomunikasi. Komunikasi dilakukan manusia untuk menyampaikan gagasan
atau bertukar pikiran, maksud serta informasi yang diinginkan dan juga
sebagai cara manusia menjalin hubungan dengan orang lain. Dengan adanya
bahasa manusia dapat mengetahui isi dunia melalui ilmu dan pengetahuan
baru yang belum pernah terbayangkan sebelumnya. Bahasa Dayak Dialek
Belangin merupakan salah satu diantara bahasa daerah yang ada di Indonesia,
khususnya di Desa Muun, kecamatan Ngabang, kabupaten Landak.
Penuturnya adalah masyarakat Dayak Belangin. BDDB digunakan sebagai alat
komunikasi utama dalam kehidupan sehari-hari, apabila pembicaraan
berlangsung antara sesama masyarakat Belangin Desa Muun. BDDB sebagai
lambang identitas masyarakat Dayak Belangin. BDDB sebagai alat pendukung
kebudayaan daerah. Melalui penelitian ini diharapkan BDDB tetap terjaga dan
terpelihara kelestariannya. Peneliti sebagai penutur asli BDDB tertarik dan
berkewajiban untuk melakukan penelitian dalam upaya pendokumentasian
BDDB.
Penetapan bahasa daerah sebagai objek penelitian yang berjudul
Medan Makna Berkebun Karet dalam Bahasa Dayak dialek Belangin desa
Muun, kecamatan Ngabang, kabupaten Landak. Medan makna berkebun karet
memiliki banyak kata untuk kegiatan yang hampir sama. Banyaknya kata
yang hampir sama membuat penutur keliru dalam memberikan makna. Makna
sebagai penghubung bahasa dengan dunia luar sesuai dengan kesepakatan para
pemakainya sehingga dapat saling dimengerti dalam keseluruhannya. Berpikir
tentang bahasa sebenarnya sekaligus juga telah melibatkan makna. Semantik
sebagai istilah di dalam ilmu bahasa mempunyai pengertian tertentu.
Semantik menelaah lambang-lambang atau tanda-tanda yang
menyatakan makna, hubungan makna yang satu dengan makna yang lain dan
1
2
pengaruhnya terhadap manusia dan masyarakat. semantik adalah subdisiplin

linguistik yang membicarakan makna, dengan kata lain semantik berobjekkan
makna. Objek studi semantik adalah makna bahasa, lebih tepat lagi makna dari
satuan-satuan bahasa seperti kata, frase, klausa, kalimat dan wacana.
Kata atau leksem dalam setiap bahasa dapat dikelompokan atas
kelompok-kelompok tertentu berdasarkan kesamaan ciri semantik yang
dimiliki kata atau leksem itu. Sebaliknya, setiap kata atau leksem dapat pula
dianalisis unsur-unsur maknannya untuk mengetahui perbedaan makna antar
kata tersebut dengan kata lainnya yang berbeda dalam satu kelompok. Kata-
kata yang berada dalam satu kelompok lazim dinamai dengan kata-kata yang
berada dalam satu medan makna atau satu medan leksikal. Chaer (2014:315)
mengemukakan bahwa: “medan makna (semantic domain, semantic field) atau
medan leksikal adalah seperangkat unsur leksikal yang maknanya saling
berhubungan karena menggambarkan bagian dari bidang kebudayaan atau
realitas dalam alam semesta tertentu”. Jadi, medan makna merupakan satu di
antara kajian yang akan dibahas dalam ilmu semantik, karena medan makna
merupakan seperangkat unsur leksikal yang maknanya saling berhubungan
satu sama lain, dan mencerminkan suatu kebudayaan dalam masyarakat
penutur bahasa tersebut. Oleh karena itu, peneliti tertarik untuk meneliti
tentang medan makna.
Alasan peneliti memilih medan makna berkebun karet sebagai objek
penelitian. pertama , penelitian ini perlu dilakukan untuk mengetahui seperti
apa bentuk medan makna berkebun karet dalam bahasa Dayak dialek
Belangin. Kedua, penelitian ini juga bertujuan untuk mengangkat bahasa
Dayak dialek Belangin agar dapat dikenal lebih luas oleh masyarakat luar.
Ketiga dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat menambah inventarisasi
ilmu semantik, khususnya medan makna. Keempat, melalui penelitian ini
diharapkan juga dapat menambah pengetahuan masyarakat luas mengenai
medan makna berkebun karet dalam masyarakat Dayak dialek Belangin.
Penelitian ini dilakukan di kabupaten Landak yang merupakan salah
satu daerah tingkat II di Provinsi Kalimantan Barat yang terbentuk dari hasil
3
pemekaran kabupaten Mempawah. Novita (2018: 6) mengatakan bahwa

Kabupaten Landak terbagi menjadi 13 Kecamatan, yaitu Kecamtan Air Besar,
Kecamatan Banyuke Hulu, Kecamatan Jelimpo, Kecamatan Mandor,
Kecamatan Mempawah Hulu, Kecamatan Menjalin, Kecamatan Menyuke,
Kecamatan Meranti, Kecamatan Ngabang, Kecamatan Sebangki, Kecamatan
Sengah Temila, Kecamatan Kuala Behe, dan Kecamatan Sompak. Dalam
penelitian ini, penulis mengacu pada satu di antara kecamatan tersebut, yaitu
Kecamatan Ngabang sebagai tempat penelitian.
Alasan peneliti memilih Desa Muun sebagai latar penelitian
berdasarkan pertimbangan. Pertama, desa Muun merupakan desa yang
penduduknya sebagai petani serta memiliki mayoritas masyarakat yang
bersuku Dayak serta BDDB masih digunakan oleh masyarakat setempat untuk
berkomunikasi dalam kehidupan sehari-hari. Kedua, peneliti berasal dari suku
Dayak Belangin sehingga akan mempermudah dalam pencarian data. Selain
itu sebagai penutur asli BDDB penulis ingin memunculkan dan
mendokumentasikan medan makna berkebun karet dalam BDDB agar dapat
diketahui oleh masyarakat penutur maupun yang ingin mempelajari BDDB.
Kaitan penelitian ini dengan pengajaran disekolah adalah agar guru
memahami bahwa tujuan pengajaran bahasa dan sastra Indonesia dapat
diarahkan pada tiga aspek pengajaran, yaitu aspek kognitif, aspek afektif, dan
aspek psikomotorik. Kehadiran bahasa, khususnya makna kata dalam
pengajaran diharapkan dapat mengembangkan pola pikir peserta didik, mampu
membentuk kepribadian peserta didik, dan mengembangkan kemampuan
dalam memahami makna kata dalam proses komunikasi baik dalam
lingkungan sekolah maupun dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian,
dengan memahami makna kata diharapkan mampu menopang tercapainya
tujuan pendidikan.
Penelitian ini berkaitan dengan mata pelajaran bahasa Indonesia di
sekolah yaitu terdapat dalam kurikulum 2013 di SMA kelas X semester I,
kompetensi inti 4; mengolah, menalar, menyaji, dan mencipta dalam ranah
konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang
4
dipelajarinya di sekolah, secara mandiri serta bertindak secara efektif dan

kreatif dan mampu menggunakan metode sesuai kaidah keilmuan. Dengan
kompetensi dasar; 4.1 menginterpretasi makna teks eksposisi baik lisan
maupun tulisan.
Penelitian ini diharapkan dapat menjadi sumbangan referensi bagi
masyarakat, guru dan pembacanya agar dapat menambah wawasan
pengetahuan terlebih dibidang bahasa dan kebudayaan khususnya mengenai
medan makna berkebun karet dalam bahasa dayak Dayak yang ada di
Kalimantan Barat terutama di Kabupaten Landak.
1.2 Fokus dan Sub Fokus Penelitian
Berdasarkan uraian pada latar belakang tersebut, maka fokus masalah
yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah “Bagaimana Medan Makna
Berkebun Karet Dalam Bahasa Dayak Dialek Belangin Desa Muun?”.
Berdasarkan fokus masalah tersebut, dapat diuraikan sub fokus masalah dalam
penelitian ini sebagai berikut:
1. Bagaimanakah Komponen Medan Makna Berkebun Karet Dalam Bahasa
Dayak Dialek Belangin Desa Muun?
2. Bagaimanakah Jenis Medan Makna Berkebun Karet Dalam Bahasa Dayak
Dialek Belangin Desa Muun?
3. Bagaimanakah Peran Semantis Medan Makna Berkebun Karet Dalam
Bahasa Dayak Dialek Belangin Desa Muun?
1.3 Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah tersebut, tujuan umum penelitian ini
adalah mendeskripsikan medan makna berkebun karet dalam bahasa Dayak
dialek Belangin desa Muun. Tujuan umum dibatasi menjadi subtujuan sebagai
berikut.
1. Mendeskripsikan Komponen Medan Makna Berkebun Karet Dalam
Bahasa Dayak Dialek Belangin Desa Muun
2. Mendeskripsikan Jenis Medan Makna Berkebun Karet Dalam Bahasa
Dayak Dialek Belangin Desa Muun
5
3. Mendeskripsikan Peran Semantis Medan Makna Berkebun Karet Dalam

Bahasa Dayak Dialek Belangin Desa Muun
1.4 Manfaat Penelitian
Suatu penelitian ilmiah harus memberikan manfaat baik teoretis dan
praktis, sehingga teruji kualitas penelitian yang dilakukan oleh seorang
peneliti serta dapat memberikan bagi berbagai kalangan. Manfaat dalam
penelitian ini sebagai berikut.
1. Manfaat Teoretis
Penelitian ini secara teoretis diharapkan mampu memberikan manfaat bagi
pengembangan teori kebahasaan dan juga mampu menambah informasi
khasanah penelitian yang memusatkan perhatiannya pada gejala kebahasaan
yang terjadi di dalam masyarakat. Manfaat penelitian ini dapat memberikan
manfaat dalam mengembangkan teori semantik, khususnya medan makna
berkebun karet dalam Bahasa Dayak dialek Belangin desa Muun
2. Manfaat Praktis
a. Bagi Masyarakat
Adanya penelitian ini diharapkan dapat menyadarkan masyarakat
bahwa pentingnya untuk melestarikan bahasa daerah.
b. Bagi Pendidikan
Setiap temuan dalam penelitian ini diharapkan dapat memberikan
ilmu pengetahuan yang dapat mempermudah pemahaman setiap
pendidik dan peserta didik dan dijadikan bahan acuan atau referensi
dalam pelaksanaan pembelajaran.
c. Bagi Mahasiswa
Penelitian ini diharapkan dapat menambah ilmu pengetahuan bagi
mahasiswa, khususnya mahasiswa bidang studi Pendidikan Bahasa dan
Sastra Indonesia dan untuk dijadikan sebagai bahan bacaan atau
referensi untuk memahami tentang medan makna.
1.5 Ruang Lingkup Penelitian
Ruang lingkup yang dirumuskan dalam penelitian ini bermaksud agar
permasalahan yang akan diteliti memiliki batasan-batasan yang jelas. Adapun
6
ruang lingkup penelitian ini adalah definisi konseptual. Definisi konseptual

adalah penjabaran aspek-aspek tentang definisi yang diangkat oleh peneliti
dengan merujuk pada argumentasi dan indikator yang dikemukakan pada
landasan teori. Adapun definisi konseptual dalam penelitian ini sebagai
berikut.
1. Medan Makna
Medan makna adalah bagian dari sistem semantik bahasa yang
menggambarkan bagian dari bidang kebudayaan atau realitas dalam alam
semesta tertentu dan yang direalisasikan oleh seperangkat unsur leksikal yang
maknanya berhubungan.
2. Berkebun karet merupakan kegiatan membudidayakan atau menanam serta
mengusahakan kebun karet.
3. Semantik
Semantik adalah telaah mengenai makna. semantik merupakan bidang
ilmu bahasa yang membahas dan mempelajari tentang makna atau arti.
Semantik menelaah lambang-lambang atau tanda-tanda yang menyatakan
makna, hubungan makna yang satu dengan makna yang lain dan pengaruhnya
terhadap manusia dan masyarakat.
4. Bahasa Dayak dialek Belangin Desa Muun
Bahasa dayak dialek belangin merupakan salah satu diantara bahasa
daerah yang ada di Indonesia, khususnya di Desa Muun, kecamatan Ngabang,
kabupaten Landak. Penuturnya adalah masyarakat Dayak Belangin. BDDB
digunakan sebagai alat komunikasi utama dalam kehidupan sehari-hari,
apabila pembicaraan berlangsung antara sesama masyarakat Belangin Desa
Muun.
BAB II
MEDAN MAKNA BERKEBUN KARET DALAM BAHASA DAYAK
DIALEK BELANGIN DESA MUUN
2.1 Hakikat Bahasa

2.1.1 Pengertian Bahasa
Bahasa merupakan suatu wujud yang tidak dapat dipisahkan dari
kehidupan manusia, sehingga dapat dikatakan bahwa bahasa itu adalah milik
manusia yang menyatu dengan pemiliknya, karena tidak ada satu pun kegiatan
manusia yang tidak disertai dengan kehadiran bahasa. Oleh karena itu,bahasa
merupakan alat untuk menyampaikan isi pikiran, berinteraksi,
mengekspresikan diri, dan untuk menampung hasil kebudayaan masyarakat.
Kata bahasa dalam bahasa Indonesia memiliki lebih dari satu makna atau
pengertian, sehingga seringkali membingungkan. Kridalaksana dan Djoko
Kentjono (Chaer 2014: 32) menyatakan bahwa “bahasa adalah sistem lambang
bunyi yang arbiter yang digunakan oleh anggota kelompok sosial untuk
bekerja sama, berkomunikasi, dan mengidentifikasi diri”. Oleh karena itu,
bahasa tidak lepas dari manusia, artinya tidak ada kegiatan manusia yang tidak
disertai dengan bahasa. Senada dengan pendapat tersebut, Sturtevant (Suwandi
2011: 21) mengemukakan bahwa “bahasa adalah sistem lambang bunyi secara
sewenang-wenang yang digunakan oleh suatu golongan sosial untuk bekerja
sama dan saling berhubungan”. Senada dengan pendapat tersebut,
Kridalaksana (Aminuddin, 2016: 28) mengatakan bahwa bahasa adalah sistem
lambang arbitrer yang dipergunakan suatu masyarakat untuk bekerja sama,
berinteraksi dan mengidentifikasi diri.
Berdasarkan pendapat para ahli di atas, maka dapat disimpulkan bahwa
bahasa adalah suatu sistem lambang bunyi yang bersifat arbiter yang
digunakan oleh para anggota suatu masyarakat untuk berkomunikasi,
berinteraksi, mengidentifikasi diri dan bekerja sama. Selain itu, bahasa juga
merupakan alat untuk merekam serta penyampai aktivitas kebudayaan dari
generasi ke generasi berikutnya. Dengan adanya bahasa, proses komunikasi
7
8
dan interaksi antar masyarakat dapat berjalan dengan baik. Oleh karena, tidak
ada satu pun kegiatan manusia yang tidak disertai dengan bahasa, karena
bahasa adalah milik manusia yang menyatu dengan pemiliknya.
2.1.2 Fungsi Bahasa
Fungsi bahasa adalah sebagai alat komunikasi sosial. Maksudnya adalah di
dalam masyarakat bahasa digunakan sebagai alat untuk berkomunikasi antar
anggota masyarakat. Oleh karena itu, setiap masyarakat menggunakan bahaa
sebagai alat untuk berkomunikasi dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa
mempunyai fungsi yang sangat penting, karena masyarakat selalu terlibat
dalam suatu komunikasi. Fungsi bahasa digunakan berdasarkan tujuan
komunikasi, berbeda tujuan maka berbeda pula alat komunikasi itu, baik
bentuknya maupun sifatnya. Rohmadi dan Nugraheni (2011: 38) mengatakan
bahwa “bahasa memiliki fungsi sebagai alat komunikasi dalam berbagai
konteks. Baik komunikasi secara tulis maupun lisan”.
Fungsi hakiki bahasa adalah untuk berkomunikasi. Senada dengan
pendapat tersebut, Pateda (1990: 188) mengutarakan bahwa “bahasa
merupakan alat yang paling ampuh untuk berkomunikasi untuk dan bekerja
sama, selain apa yang mudah diungkapkan, bahasa juga dapat dipakai untuk
melibatkan sikap individu dan hubungan sosial”. Dengan adanya bahasa,
manusia dapat berkomunikasi baik secara lisan maupun tulisan. Bahasa adalah
alat yang paling ampuh untuk menjalin hubungan sosial antar individu agar
dapat bekerjasama. Menurut Soeparno (2002: 5) fungsi umum bahasa adalah
sebagai alat komunikasi sosial. Didalam masyarakat ada komunikasi atau
saling berhubungan antar anggota. Untuk keperluan ini dipergunakan suatu
wahana yang dinamakan bahasa.
Berdasarkan pendapat para ahli diatas, maka dapat disimpulkan bahwa
fungsi bahasa adalah sebagai alat komunikasi, alat untuk bekerja sama, dan
untuk melibatkan sikap individu dan hubungan sosial. Tanpa adanya bahasa
komunikasi tidak akan berjalan dengan lancar dan melalui bahasa juga bisa
diperkenalkan beragam kebudayaan yang terdapat di daerah tersebut. Jadi,
fungsi bahasa adalah sebagai alat untuk berkomunikasi, berinteraksi, dan
9
bekerja sama serta menyatukan setiap keberagaman kebudayaan yang dimiliki

di daerah tersebut. Dengan adanya bahasa, komunikasi akan berjalan baik dan
lancar.
2.1.3 Makna Bahasa
Makna dalam kajian bahasa menjadi isu utama karena bahasa dapat
digunakan untuk berinteraksi sejauh bahasa itu dipahami maknanya.
Anggraeni dan Amilia (2017: 19) Makna bahasa mengacu pada apa yang kita
artikan atau apa yang kita maksudkan. Mengenai makna bahasa ini,
Aminuddin (2016) menyatakan bahwa makna memiliki tiga tingkatan. Pada
tingkat pertama, makna menjadi isi abstraksi dalam kegiatan bernalar secara
logis sehingga melahirkan proposisi yang benar. Tingkat kedua, makna
menjadi isi dari suatu bentuk kebahasaan.tingkat ketiga, makna menjadi isi
komunikasi berupa pesan tertentu yang dikirim dan diterima oleh partisipan
komunikasi. Mengkaji makna pada tingkat pertama melahirkan pemahaman
tentang cara mengolah pesan secara benar. Mengkaji makna tingkat kedua
melahirkan pemahaman menata struktur kebahasaan secara benar sehingga
menghadirkan makna seperti yang diinginkan partisipan komunikasi.
Sementara mengkaji makan pada tingkat ketiga melahirkan pemahaman
tentang cara mengungkapkan struktur kebahasaan dalam konteks komunikasi
secara benar.
Makna merupakan hubungan antara bahasa dengan bahasa luar yang
disepakati bersama oleh pemakai bahasa sehingga dapat saling dimengerti.
menurut teori yang berkembang di kalangan para ahli bahasa, makna adalah
‘pengertian’ atau ‘konsep’ yang dimiliki atau terdapat pada sebuah tanda
linguistik. Dalam pemakaian sehari-hari makna disejajarkan dengan arti,
gagasan, konsep, pernyataan, pesan informasi, maksud, firasat, isi, dan pikiran
(Aminuddin, 2016: 50). Beberapa kata tersebut disejajarkan dengan makna
sesuai dengan konteks pemakaiannya. Namun yang paling dekat dan
disejajarkan adalah arti. Untuk menentukan makna bahasa, Alston (dalam
Aminuddin, 2016: 55) mengemukakan tiga teori atau pendekatan yakni, (1)
referensial, (2) ideasional, dan (3) behavioral. Tiga pendekatan tersebut sejajar
10
dengan tiga fungsi bahasa, yakni sebagai (1) representasi realitas yang
menyertai proses berpikir manusia secara individual, (2) media dalam
mengirim dan menerima pesan, dan (3) fakta sosial yang mampu menciptakan
berbagai bentuk komunikasi. Tiga pendekatan tersebut memiliki titik pandang
berbeda dalam memahami makna bahasa. Namun secara keseluruhan ketiga
teori tersebut dapat saling melengkapi dan disikapi sebagai tiga tataran makna.
Makna bahasa dapat dipahami melalui satuan bahasa mulai dari kata, kalimat,
dan tuturan.
bahasa menjadi bermakna apabila bahasa dilihat pada konteks penggunaannya.
konteks yang dimaksud adalah konteks sosial yang meliputi konteks situasi
dan konteks kultural. Konteks situasi merupakan lingkungan langsung yang
berada di dalam penggunaan bahasa.
2.2 Semantik
2.2.1 Pengertian Semantik
Semantik adalah satu di antara cabang ilmu bahasa yang mengkaji
tentang makna. Aminuddin (2016: 15) mengatakan bahwa Sebagai istilah
teknis, semantik mengandung pengertian studi tetang makna”’. Istilah
semantik digunakan para pakar bahsa untuk menyebut bagian ilmu bahasa
yang mempelajari makna atau arti. Suwandi (2011: 2) memaparkan bahwa
“semantik menelaah lambang-lambang atau tanda-tanda yang menyatakan
makna, hubungan makna yang satu dengan makna-makna yang lain dan
pengaruhnya terhadap manusia dan masyarakat”. Sejalan dengan pendapat
tersebut, Chaer (2013: 2) mengemukakan bahwa “Kata semantik disepakati
sebagai istilah yang digunakan untuk bidang linguistik yang mempelajari
hubungan antara tanda-tanda linguistik dengan hal-hal yang ditandainya.
Dengan kata lain, bidang studi dalam linguistik yang mempelajari makna atau
arti dalam bahasa. Oleh karena itu, kata semantik dapat diartikan sebagai ilmu
tentang makna atau tentang arti, yaitu salah satu dari tiga tataran bahasa :
fonologi, gramatika dan semantik”.
11
Semantik merupakan bidang linguistik yang mempelajari makna atau

arti dalam bahasa. Dengan adanya semantik, proses komunikasi dalam
kehidupan bermasyarakat dapat berjalan dengan baik, karena semantik adalah
ilmu yang mempelajari mengenai makna atau arti bahasa yang dituturkan oleh
masyarakat penutur bahasa itu. Semantik ialah penelitian makna kata dalam
bahasa tertentu menurut sistem penggolongan. Kita dapat mengatakan bahwa
semantik ingin membicarakan makna, bagaimana mula adanya makna sesuatu,
bagaimana perkembangannya dan sekaligus ingin menjawab pertanyaan,
mengapa terjadi perubahan makna dalam sejarah sesuatu bahasa.
Makna tidak hanya bertalian dengan masalah bahasa, tetapi juga
bertalian dengan masalah-masalah diluar bahasa. Mulyono (Suwandi 2011: 2)
memaparkan bahwa “semantik adalah cabang linguistik yang bertugas
menelaah makna kata, bagaimana mula bukanya, bagaimana
perkembangnnya, dan apa sebabnya terjadi perubahan makna dalam sejarah
bahasa”. Oleh karena itu, semantik merupakan satu diantara cabang dalam
ilmu bahasa dan disebut juga sebagai teori makna yang mempunyai ruang
lingkup pembahasannya seputar makna.
Makna adalah arti atau maksud dari yang diartikan atau yang
mengartikan sesuatu tanda bunyi yaitu bahasa dan sebagai penghubung bahasa
dengan dunia luar. Apabila kita berpikir tentang bahasa sebenarnya juga telah
melibatkan makna karena makna memiliki hubungan dengan bahasa. Dengan
adanya bahasa, kita diajarkan untuk mengolah pesan secara benar yaitu
dengan memahami makna agar komunikasi sesuai dengan konteks komunikasi
secara tepat.
semantik adalah cabang linguistik yang menelaah tentang lambang-lambang
atau tanda-tanda berupa makna atau arti dalam linguistik. Semantik
membicarakan mengenai medan makna, komponen makna, jenis makna,
perkembangan makna, perubahan makna dalam sejarah sesuatu bahasa serta
pengaruhnya terhadap masyarakat.
12
2.2.2 Medan Makna

Suhardi (2015: 104) menyatakan bahwa “medan makna adalah
lingkungan, ruang lingkup, lokasi, atau daerah makna”. Medan makna adalah
seperangkat unsur dari sistem semantik bahasa yang menggambarkan
kebudayaan masyarakat penutur bahasa itu sehingga medan makna berkaitan
dengan perbendaharaan kata dalam suatu bahasa yang memiliki unsur leksikal
yang saling berhubungan. Senada dengan pendapat tersebut, Chaer (2014:
315) mengemukakan bahwa “Medan makna (semantic domain, semantic field)
atau medan leksikal adalah seperangkat unsur leksikal yang maknanya saling
berhubungan karena menggambarkan bagian dari bidang kebudayaan atau
realitas dalam alam semesta tertentu. Misalnya, nama-nama perabot rumah
tangga, atau nama-nama perkerabatan, yang masing-masing merupakan satu
medan makna. Banyaknya unsur leksikal dalam suatu medan makna antara
bahasa yang satu dengan bahasa yang lain tidak sama besarnya, karena hal
tersebut berkaitan erat dengan sistem budaya masyarakat pemilik bahasa itu”.
Kata-kata atau leksem-leksem dalam setiap bahasa dapat dikelompokan atas
kelompok-kelompok tertentu berdasarkan kesamaan ciri semantik yang
dimiliki kata itu. Banyaknya unsur leksikal dalam medan makna tidak sama
besarnya, karena hal tersebut berkaitan erat dengan sistem kebudayaan
masyarakat pemilik bahasa itu.
Medan makna atau medan leksikal merupakan bagian dari sistem semantik
bahasa yang direalisasikan oleh seperangkat unsur leksikal yang makna saling
berkaitan dan berhubungan satu sama lain dan menggambarkan bidang
kebudayaan masyarakat penutur bahasa tesebut. Dengan adanya medan makna
dari sistem semantik, kita dapat menyadari bahwa bahasa juga menyertai
kegiatan berpikir dalam proses penyampaian pesan dan pemahaman pesan
dalam proses komunikasi sehari-hari. Sehingga, tercapainya fungsi bahasa
sebagai bahasa kebudayaan.
Pengelompokan kata-kata berdasarkan medan maknanya sangat tergantung
pada konsep budaya masing-masing masyarakat pemakai bahasa itu.
Kridalaksana dalam Karim dkk. (2013: 75) menyatakan bahwa “Medan makna
13
(semantic field, semantic domain) adalah bagian dari sistem semantik bahasa
yang menggambarkan bagian bidang kehidupan atau realitas dalam alam
semesta tertentu yang direalisasikan oleh seperangkat unsur leksikal yang
maknanya berhubungan. Misalnya, nama warna membentuk medan makna
tertentu, begitu pula nama perabot rumah tangga, resep makanan dan
minuman, peristilahan penerbangan, dan sebagainya”.
Kata-kata atau leksem-leksem yang mengelompokan dalam satu medan
makna, berdasarkan sifat hubungan semantisnya dapat dibedakan atas
kelompok medan kolokasi dan set. Kolokasi menunjuk pada hubungan
sintagmatik yang terdapat antara kata-kata atau unsur-unsur leksikal, seperti
dalam kalimat. Contohnya, “Tiang layar perahu nelayan itu patah dihantam
badai, lalu perahu itu digulung ombak dan tenggelam beserta segala isinya”.
Kata-kata layar, perahu, nelayan, badai, ombak dan tenggelam yang
merupakan kata-kata dalam satu kolokasi, satu tempat, atau lingkungan yang
sama, dalam hal ini lingkungan kelautan. Contoh lain kata-kata cabai, terasi,
garam, dan lada berada dalam satu kolokasi, yaitu yang berkenaan dengan
bumbu dapur.
Kolokasi menunjuk pada hubungan sintagmatik, karena sifatnya linear,
maka kelompok set menunjuk pada hubungan paradigmatik, karena kata-kata
yang berada dalam satu kelompok set biasanya mempunyai kelas yang sama,
tempatnya juga merupakan satu kesatuan. Setiap kata dalam set dibatasi oleh
tempatnya dalam hubungan dengan anggota-anggota lain dalam set itu.
Misalnya, kata remaja merupakan tahap perkembangan dari kanak-kanak
menjadi dewasa. Sedangkan kata sejuk merupakan suatu di antara dingin dan
hangat.
Pengelompokan kata atas kolokasi dan set ini besar artinya bagi kita dalam
memahami konsep-konsep budaya yang ada dalam suatu masyarakat bahasa,
namun pengelompokan ini sering kurang jelas karena adanya
ketumpangtindihan unsur-unsur leksikal yang dikelompokan itu. Misalnya,
kata candi dapat masuk kelompok medan makna pariwisata dan bisa juga
masuk kelompok medan makna kesejarahan. Selain itu, pengelompokan kata
14
atas medan makna ini tidak memperdulikan adanya nuansa makna, perbedaan
makna denotasi dan konotasi. Umpamanya, kata remaja dalam contoh di atas
hanya menunjuk pada jenjang usia, padahal kata remaja itu memiliki juga
makna ‘belum dewasa, keras kepala, besikap kaku, suka menganggu dan
membantah, serta mudah berubah pikiran, sikap dan pendapat. Jadi,
pengelompokan kata atas medan makna ini hanya bertumpu pada makna
dasar, makna denotatif, atau makna pusatnya saja.
medan makna merupakan medan leksikal dalam bagian sistem semantik yang
meliputi lingkungan, ruang lingkup, dan lokasi makna yang menggambarkan
bagian dari bidang kebudayaan dalam alam semesta dan yang direalisasikan
oleh seperangkat unsur leksikal yang berkaitan erat dengan sistem kebudayaan
masyarakat pemilik bahasa itu. Kata-kata atau leksem-leksem yang
mengelompok berdasarkan sifat hubungan semantisnya dapat dibedakan
menjadi dua kelompok , yaitu medan kolokasi dan medan set.
2.2.3 Komponen Makna
Menurut Chaer (2014: 318) setiap kata atau leksem, atau butir leksikal
tentu mempunyai makna. Makna yang dimiliki oleh setiap kata itu terdiri dari
sejumlah komponen (yang disebut komponen makna) yang membentuk
keseluruhan makna kata itu. Komponen makna ini dapat dianalisis, dibutiri,
atau disebutkan satu persatu berdasarkan “pengertian-pengertian” yang
dimilikinya. Komponen makna adalah komponen semantik yang mengajarkan
bahwa setiap leksem atau unsur leksikal terdiri dari satu atau beberapa unsur
yang bersama-sama membentuk makna kata atau makna unsur leksikal
tersebut. Suhardi (2015: 107) menyatakan bahwa yang dimaksud dengan
“komponen makna adalah satu atau beberapa unsur yang secara bersama-sama
membentuk makna kata atau ujaran”.
Komponen makna adalah unsur-unsur yang membentuk makna suatu
kata dalam ujaran. Chaer (2013: 115) menyatakan bahwa “ komponen makna
atau komponen semantik (semantic feature, semantic property, atau semantic
marker) mengajarkan bahwa setiap kata atau unsur leksikal terdiri dari satu
15
atau beberapa unsur yang bersama-sama membentuk makna kata atau makna
unsur leksikal tersebut”. Misalnya kata ayah mengandung komponen makna
atau unsur makna : + insan, + dewasa, + jantan, dan + kawan; dan ibu
mengandung komponen makna : + insan, + dewasa, -jantan, dan + kawin.
Sekecil-kecilnya perbedaan makna antara ayah dan ibu hanyalah pada ciri
makna ‘jantan’. Komponen makna dapat mempermudah untuk memahami
makna kalimat atau dapat juga dikatakan bahwa komponen makna menjawab
pertanyaan mengenai beberapa kalimat analitis, bertentangan dengan anomali.
Menurut Pateda (2010: 261) analisis komponen makna dapat dilakukan
terhadap kata-kata dengan menguraikan sampai komponen makna yang
sekecil-kecilnya. Untuk mengetahui seberapa jauh kedekatan, kemiripan,
kesamaan, dan ketidaksamaan makna, orang perlu mengetahui komponen
makna. Untuk mengetahui makna sampai sekecil-kecilnya, perlu analisis.
Palmer (Aminuddin, 2016: 128) komponen ialah keseluruhan makna dari
suatu kata terdiri atas sejumlah elemen, yang antara elemen yang satu dengan
yang lain memiliki ciri berbeda-beda. Komponen adalah wujud dari perangkat
makna suatu kata.
Kreidler dalam Subroto (2011: 99) mengemukakan bahwa komponen
makna adalah makna yang dimiliki oleh setiap kata yang terdiri atas sejumlah
komponen (yang disebut komponen makna) yang membentuk keseluruhan
makna kata itu. Komponen makna dapat dianalisis, dibutiri, atau disebutkan
satu persatu berdasarkan pengertian-pengertian yang dimilikinya.
Menganalisis komponen makna memerlukan langkah-langkah tertentu. Amilia
dan Anggraeni (2017: 155) menyatakan medan dan komponen makna dapat
menjadi salah satu teknik dalam penganalisisan data pada kajian makna dalam
semantik. Nida (dalam Pateda, 2010: 275) menyebutkan bahwa ada terdapat
empat teknik dalam menganalisis komponen makna yakni, penamaan,
parafrasis, pendefinisian, dan pengklasifikasian.
a. penamaan (penyebutan) Proses penamaan berkaitan dengan
acuannya. Misalnya, leksem rumah mengacu ke ‘benda yang
16
beratap, berdinding, berpintu, berjendela, dan biasa digunakan

manusia untuk beristirahat’.
b. Parafrasis merupakan deskripsi lain dari suatu leksem, misalnya
‘paman dapat di parafrasis menjadi ‘adik laki-laki ayah’, ‘adik
laki-laki ibu;.
c. Pengklasifikasian adalah cara memberikan engertian pada suatu
kata dengan cara menghubungkan kata yang satu dengan kata yang
lain. Klasifikasi atau taksonomi merupakan suatu proses yang
bersifat alamiah untuk menampilkan pengelompokan sesuai
dengan pengalaman manusia. Klasifikasi dibedakan atas klasifikasi
dikotomis yaitu klasifikasi yang terdiri atas dua anggota kelas atau
subkelas saja dan klasifikasi kompleks yaitu klasifikasi yang
memiliki lebih dari dua subkelas.
d. Pendefinisian adalah suatu proses memberi pengertian pada sebuah
kata dengan menyampaikan seperangkat ciri pada kata tersebut
supaya dapat dibedakan dari kata-kata lainnya sehingga dapat
ditempatkan dengan tepat dan sesuai dengan konteks.
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa komponen makna
merupakan beberapa unsur yang membentuk makna kata atau ujaran.
Komponen makna adalah makan yang dimiliki setiap kata yang terdiri atas
sejumlah komponen yang berbentuk keseluruhan makna kata itu. empat teknik
dalam menganalisis komponen makna yakni, penamaan, parafrasis,
pendefinisian, dan pengklasifikasian.
2.2.4. Jenis Medan Makna
Makna adalah sesuatu yang terdapat dalam hal yang kita ucapkan atau
yang kita maksudkan. Menurut Pateda (2010: 79) mengatakan bahwa istilah
makna meskipun membingungkan, sebenarnya lebih dekat dengan kata.
Sering kita berkata, saya akan berangkat, itu berarti bahwa dia siap berjalan,
siap melaksanakan kegiatan, atau aktivitas pindah, pindah dari satu tempat ke
tempat lain dengan jalan melaksanakan kegiatan berjalan. Inilah hubungan
antara ucapan dan maksud, dan inilah makna kata tersebut.
17
a. Makna Leksikal
Makna leksikal adalah makna yang dimiliki atau ada pada leksem
meski tanpa konteks apapun. Leksikal dapat diartikan sebagai leksikon,
leksem atau bersifat kata. Makna leksikal ialah makna yang sesuai dengan
referennya ,makna yang sesuai dengan hasil observasi alat indera atau makna
yang sungguh-sungguh nyata dalam kehidupan kita. Makna leksikal juga
merupakan makna yang ada dalam kamus yang memeuat makna leksikalyang
dimiliki oleh kata yang dijelasknnya. Suwandi (2011: 80) mengemukakkan
bahwa “makna leksikal (lexical maning, semantic meaning, external meaning)
adalah makna leksem ketika leksem tersebut berdiri sendiri, baik dalam bentuk
dasar maupun bentuk derivasi dan maknannya kurang lebih tetap seperti yang
terdapat dalam kamus”.
Leksikal merupakan kata sifat (adjektif) dari kata leksikon. Leksikon
berpadanan dengan perbendaharaan kata dan kosa kata: sedangkan leksem
dapat dipersamakan dengan kata. Kesatuan dari leksikon disebut leksem, yaitu
satuan bentuk bahasa yang bermakna. Senada dengan pendapat tersebut, Chaer
(2014: 289) mengemukakan bahwa “Misalnya leksem kuda memiliki makna
leksikal ‘sejenis binatang berkaki empat yang biasa dikendarai; pensil
bermakna leksikal ‘sejenis alat tulis yang terbuat dari kayu dan arang; dan air
bermakna leksikal ‘sejenis barang cair yang bisa digunakan untuk keperluan
sehari-hari’. Dengan contoh itu dapat dikatakan bahwa makna leksikal adalah
makna yang sebenarnya, makna yang sesuai dengan hasil observasi indra kita,
atau makna apa adanya”.
Sebuah leksem dapat berdiri sendiri, sebab makna sebuah leksem dapat
berubah apabila leksem tersebut berada di dalam kalimat. Kridalaksana (2009:
141) mengemukakan bahwa “leksikal (lexical) bersangkutan dengan leksem
kata atau leksikon dan bukan gramatika:. Sejalan dengan pendapat tersebut,
Pateda (2010: 119) mengatakan bahwa “Makna leksikal suatu leksem terdapat
dalam leksem yang berdiri sendiri. Dikatakan berdiri sendiri sebab makna
sebuah leksem dapat berubah apabila leksem tersebut berada di dalam kalimat.
18
Dengan demikian, ada leksem-leksem yang tidak memiliki makna leksikal,

misalnya kata-kata tugas seperti dan ini, itu, yang, dan sebagainya”.
Amilia dan Anggraeni (2017: 67) makna leksikal adalah makna yang
dimiliki atau ada pada leksem atau kata meski tanpa konteks apa pun. Makna
leksikal merupakan makna yang sebenarnya. Subroto (2011: 31) leksikal
adalah arti yang terkandung dalam kata-kata sebuah bahasa yang lebih kurang
bersifat tetap. Arti leksikal di sini biasanya berkaitan dengan arti leksikal kata-
kata tunggal (monomorphemic word).
Makna leksikal bersangkutan dengan leksem kata atau leksikon dan
bukan gramatika. Suatu leksem dapat berdiri sendiri dan akan berubah apabila
leksem tersebut berada dalam kalimat. Oleh karena itu, makna leksikal adalah
makna yang apa adanya, makna yang tampak oleh alat indera manusia seperti
makna yang terdapat di dalam kamus.
makna leksikal adalah makna yang bersangkutan dengan leksikon. Kesatuan
dari leksikon disebut dengan leksem dan bukan gramatika. Maka leksikal
suatu leksem dapat berdiri sendiri dan akan berubah apabila berada di dalam
kalimat. Jadi, maka leksikal adalah makna yang sebenarnya dan tampak oleh
alat indera manusia, sehingga maknanya kurang lebih seperti yang berada di
dalam kamus.
b. Makna kontekstual
Makna kontekstual (contextual meaning, situational meaning) muncul
sebagai akibat hubungan antara ujaran dan situasi pada waktu ujaran dipakai.
Misalnya, pada situasi kedukaan akan digunakan leksem-leksem yang
bermakna untuk berdukacita, leksem-leksem yang mendeskripsikan rasa ikut
berbelasungkawa. Suwandi (2011: 84) mengemukakan bahwa “makna
kontekstual adalah makna kata yang sesuai dengan konteksnya”. Senada
dengan pendapat tersebut, Pateda (2010: 116) mengatakan bahwa “makna
kontekstual (contextual meaning), atau makna situasional (situational
meaning) muncul sebagai akibat hubungan antara ujaran dan konteks”.
19
Suasana kegembiraan dan kedukaan atau kesedihan tentu akan

memengaruhi pemilihan dan penggunaan leksem-leksem. Sejalan dengan
pendapat tersebut, Chaer (2014: 290) menyatakan bahwa “makna kontekstual
adalah makna sebuah leksem atau kata yang berada di dalam satu konteks.
Makna konteks dapat dapat juga berkenaan dengan situasinya, yakni tempat,
waktu, dan lingkungan penggunaan bahasa itu”. Aminuddin (2016: 92) yang
dimaksud dengan makna kontekstual adalah makna yang timbul akibat adanya
hubungan antara konteks sosial dan situasional dengan bentuk ujaran.
Dengan adanya makna kontekstual kita akan memahami penempatan
leksem dalam situasi tertentu, yaitu leksem yang seharusnya sesuai dengan
tempat, waktu, dan lingkungan dalam penggunaan bahasa itu. Misalnya,
situasi kedukaan akan digunakan leksem-leksem yang ikut berdukavita,
leksem-leksem yang menggambarkan rasa ikut belasungkawa karena suasana
tersebut akan memengaruhi pemilihan dan penggunaan leksem tersebut.
Makna kontekstual dibagi menjadi dua yaitu makna gramatikal dan makna
tematikal.
1) Makna gramatikal
Makna gramatikal muncul sebagai akibat berfungsinya sebuah
leksemdi dalam kalimat. Makna gramatikal baru ada kalau terjadi proses
gramatikal, seperti afiksasi, reduplikasi, komposisi, atau kalimatisasi.
Misalnya, dalam proses afiksasi prefiksber- dengan dasar baju melahirkan
makna gramatikal ‘mengenakan atau memakai baju’. Kridalaksana
(Suwandi 2011: 81) menyatakan bahwa “makna gramatikal menunjuk
pada hubungan antara unsur-unsur bahasa dalam satuan-satuan yang lebih
besar; misalnya hubungan antara kata dengan kata lain dalam frasa atau
klausa”.
Makna gramatikal biasa di pertentangkan dengan makna leksikal. Jika
makna leksikal mengacu pada makna kata atau leksem yang sesuai dengan
referennya. Maka, makna gramatikal merupakan makna yang muncul
sebagai hasil proses gramatika. Senada dengan pendapat di atas, Pateda,
(2010: 103) mengatakan bahwa “makna gramatikal (grammatical
20
meaning, atau makna fungsional (fungsional meaning), atau makna

struktural (structur meaning), atau makna internal (internal meaning)
adalah makna yang muncul sebagai akibat berfungsinya sebuah kata dalam
kalimat”.
Makna gramatikal muncul sebagai akibat berfungsiya sebuah leksem
di dalam kalimat atau makna yang muncul sebagai hasil proses gramatika.
Apabila leksem /mata/ yang mengandung makna leksikal berupa alat
indera pada bagian tubuh yang berfungsi untuk melihat, akan tetapi akan
berbeda apabila makna tersebut berada dalam makna gramatikal. Apabila
leksem /mata/ pada makna gramatikal ditempatkan di dalam kalimat, /hei
mana matamu/, maka leksem /mata/ tidak menunjuk kepada alat indera
melainkan menunjuk kepada penglihatan, cara melihat, mencari dan
mengerjakan.
2) Makna Tematikal
Pateda (2010: 130) Makna tematikal adalah makna yang
dibicarakan oleh pembicara atau penulis, baik melalui urutan kata-kata,
fokus pembicaraan maupun penekanan pembicaraan. Makna tematis dapat
dilakukan dengan adanya komunikasi dan pemahaman yang baik antara
pembicara dan penulis. Makna tematik merupakan makna kata yang
ditimbulkan oleh suatu penekanan atau fokus pembicaraan dalam kalimat
ataupun pernyataan. Biasanya makna tematis dapat dilakukan dengan
adanya komunikasi dan pemahaman yang baik antara pembicara dan
penulis. Misalnya kalimat, “ali anak dokter Bagus meninggal kemarin,”
belum jelas siapa yang meninggal. Kalau kalimat di ubah menjadi, “Ali,
anak dokter bagus, meninggal kemarin,”. Maka makna yang di
informasikan, yakni anak dokter Bagus meninggal kemarin. Leech (1974:
22) makna tematik adalah makna yang dikomunikasikan oleh penutur atau
penulis dengan cara mengatur pesanannya dalam arti urutan, fokus dan
penekanan.
Berdasarkan pendapat para ahli di atas, maka dapat disimpulkan
bahwa makna kontekstual adalah makna yang muncul sebagai akibat
21
hubungan antara ujaran dalam satu situasi atau kondisi, sehingga leksem-
leksem yang dituturkan sesuai dengan tempat, waktu, dan lingkungan
bahasa itu digunakan.
c. Makna Kolokatif
Penggunaan leksem dalam satu lingkungan yang sama merupakan
makna kolokatif. Leksem yang sama dilihat dari segi makna, namun
penggunaanya harus sesuai dengan situasinya. Dengan demikian, setiap
leksem memiliki keterbatasan dalam penggunaannya. Misalnya, kalimat
‘berpulang ke rahmatullah, mati, mampus, meninggal, kembali kea lam baka,
tewas, wafat, pemakaiannya tidak cocok untuk semua manusia. Tidak
mungkin kita mengatakan ‘guru agama itu mampus’ sebab leksem ‘mampus’
hanya cocok digunakan untuk binatang. Leksem ‘tewas’ hanya cocok
dikatakan kepada orang yang meninggal akibat kecelakaan. Pateda (2010:
110) mengemukakan bahwa makna kolokatif adalah makna yang berhubungan
dengan penggunaan beberapa kata di dalam lingkungan yang sama.
Maksudnya, apabila kita berkata ikan, garam, gula, sayur, tomat, dan
sebagainya biasanya kita membicarakan leksem-leksem yang lebih banyak
berhubungan dengan lingkungan dapur dan leksem buku, pulpen, pensil, tas,
kamus dan sebagainya leksem-leksem ini lebih banyak berhubungan dengan
sekolah.
Makna kolokatif adalah makna yang berkenaan dengan ciri-ciri makna
tertentu yang dimiliki sebuah kata dari sejumlah kata-kata bersinonim,
sehingga kata tersebut hanya cocok untuk digunakan berpasangan dengan kata
ertentu lainnya. Jadi makna kolokatif harus sepadan dan pada tempatnya.
Contoh dala bahasa jawa kata ‘bagus’ identik dengan bocah lanang, kata ‘ayu’
identik dengan bocah wadon. Kridalaksana (2008: 127) memberikan definisi
kolokasi merupakan asosiasi yang tetap antara kata dengan kata lain yang
berdampingan dalam kalimat.
Palmer (Pateda 2010: 110) menyebut tiga keterbatasan kata jika
dihubungkan dengan makan kolokatif. Ketiga keterbatasan itu ialah: (i) makna
dibatasi oleh unsur yang membentuk kata atau urutan kata, misalnya urutan
22
kata sapi belang yang pembatasannya adalah kata belang, sebab yang
namanya sapi di dunia ini banyak, tetapi yang dimaksud hanya sapi belang.
Kalau seseorang berkata “sapi belang itu,” maka yang dimaksud lebih terbatas
lagi. (ii) makna kolokatif dibatasi oleh tingkat kecocokan kata, misalnya kata
cantik hanya dapat digunakan untuk gadis dan tidak digunakan untuk pemuda;
kata wafat dahulu hanya digunakan untuk pejabat, kini digunakan pula untuk
orang dihormati; kata wafat tidak cocok digunakan untuk pencuri. (iii) makna
kolokatif dibatasi oleh ketepatan misalnya sudut siku-siku pasti 90 derajat.
Makna kolokatif berhubungan dengan penggunaan beberapa leksem
dalam lingkungan dan tempat yang sama. Senada dengan pendapat tersebut,
Chaer (2013: 73) menyatakan bahwa “makna kolokatif berkenaan dengan
makna kata dalam kaitannya dengan makna lain yang mempunyai ‘tempat’
yang sama dalam sebuah frase (Ko=sama, bersama lokasi=tempat)’.
Penggunaan leksem harus sesuai dengansituasinya. Suwandi (2011: 115)
berpendapat bahwa: “beberapa leksem yang sama, tetai tidak cocok
pemakaiannyadalam lingkungan tertentu. Misal, leksem mati, meninggal,
tewas, wafat, mampus, dan sebagainya. Pemakaian tidak cocok untuk semua
manusia, tidak mungkin kita mengatakan Ibu yang sangat saya cintai telah
mampus”.
Penggunaan leksem juga harus sesuai denga situasinya, karena tidak
semua leksem cocok pemakaiannya dalam lingkungan tertentu. Apabila kita
menggunakan leksem mampus, dalam kalimat/ibu yang sangat kami cintai
telah mampus/ penggunaan leksem mampus tidak cocok digunakan kepada
manusia karena tergolong dalam leksem yang kasar. Masih ada leksem-leksem
yang dapat digunakan seperti leksem meninggal, wafat.
makna kolokatif adalah makna yang berhubungan dengan penggunaan leksem
dalam lingkungan yang sama. Penggunaan leksem harus sesuai dengan
situasinya karena tidak semua leksem cocok dipergunakan untuk manusia
sehingga pemakaian leksem harus sesuai dengan lingkungan ujaran tersebut.
23
2.2.5. Peran Semantis

Verhaar (2012: 167) menyatakan bahwa peran adalah segi semantik dari
peserta-peserta verba. Dengan pengisian unsur peran ini akan dapat diketahui
makna yang ada pada masing-masing unsur fungsional tersebut. Peran semantik
merupakan hubungan antara unsur-unsur bahasa dilihat dari sudut pandang
penyajiannya dalam ujaran. Kridalaksana (2009: 187) menyatakan bahwa “peran
(role) semantik adalah hubungan antara predikator dengan sebuah nomina dalam
proposisi”. Kridalaksana (2009: 216) mengatakan bahwa “semantis adalah bagian
struktur bahasa yang berhubungan dengan makna bahasa dan juga struktur makna
suatu wicara. Jadi, peran semantis adalah kegunaan atau peran makna dalam suatu
bahasa atau ungkapan berhubungan dengan peran dan makna dalam menentukan
peran menjadi sulit karena peran dan makna terjalin erat. Menurut Mulyadi (1998:
28) mengatakan bahwa peran semantis adalah peran yang terdapat pada argument
predikat. peran semantis merupakan generalisasi tentang peran partisipan dalam
peristiwa yang ditunjukan oleh verba (Booij dalam Mulyadi, 2009: 57). Peran
merupakan pengisi semantis terhadap fungsi atau pengisi menurut makna. Peran
semantis mengacu makna pengisi unsu-unsur fungsional kalimat.
Peran dan makna merupakan suatu kesatuan. Setiap penutur memberikan
suatu peristiwa yang melibatkan satu peserta atau lebih dengan peran semantik
yang berbeda. Penutur memahami dan menggunakan suatu bahasa karena adanya
unsur kesesuaian ciri-ciri semantik antara unsur leksikal yang satu dengan unsur
leksikal lainnya. Kata makan dan sate memiliki kesesuaian unsur semantik tetapi
antara makan dan kursi tidak memiliki unsur kesesuaian karena kata sate
mengandung ciri (+makanan) sedangkan meja mengandung (-makanan).
Kesesuaian ciri ini berlaku unsur leksikal dan gramatikal. Misalnya kata seekor
hanya sesuai dengan kat kambing, tetapi tidak sesuai dengan kata kambing-
kambing, yaitu reduplikasi dari kata kambing. Berdasarkan hal tersebut dapat
dipahami bahwa keberterimaan pemakaian satuan-satuan bahasa (kata-kata yang
membentuk kalimat) dilihat dari segi gramatikal dan segi semantik.
Peran adalah hubungan antara argumen dan prediktor di dalam proposisi.
Argumen adalah sesuatu yang menjadi pendamping sedangkan prediktor adalah
24
predikat (Kridalaksana, 1993: 168). Dengan kata lain, peran adalah konsep
semantic dari konstituen kalimat karena pada dasarnya tiap kalimat memberikan
suatu peristiwa atau keadaan yang melibatkan satu peserta atau lebih dengan peran
semantik yang berbeda. Peserta itu dinyatakan dengan nomina atau frasa nominal
(Alwi, dkk. 2003). Dengan kata lain, analisis kalimat berdasarkan peran mengacu
pada makna pengisi unsur-unsur fungsional kalimat. Kategori-kategori ini
terbentuk menjadi konstituen dalam kalimat yang menduduki sebuah fungsi dan
mengandung unsur semantis tertentu. Unsur ssemantis yang terkandung dalam
sebuah konstituen kalimat ini disebut dengan istilah peran.
Peran semantik dibedakan menjadi enam yaitu, pelaku, sasaran, pengalam,
peruntung, atribut, dan peran semantik keterangan (Alwi, 2010: 341-342).
a. Pelaku adalah peserta yang melakukan perbuatan yang dinyatakan
oleh verba predikat.
b. Sasaran adalah peserta yang dikenal perbuatan yang dinyatakan oleh
verba predikat.
c. Pengalam adalah peserta yang mengalami keadaan atau peristiwa
yang dinyatakan predikat. Peran pengalam merupakan peran unsur
subjek yang predikatnya adjektiva atau verba taktransitif yang lebih
menyatakan keadaan.
d. Peruntung adalah peserta yang beruntung dan memperoleh manfaat
dari keadaan, peristiwa, atau perbuatan yang dinyatakan oleh predikat.
e. Atribut adalah kalimat yang predikatnya nomina, predikat tersebut
mempunyai peran semantik atribut.
f. Peran semantik keterangan adalah peran semantik yang terdapat pada
fungsi keterangan, seperti keterangan waktu, keterangan tempat,
keterangan alat, dan keterangan sumber.
Sukini (2010: 64-69) menjelaskan peran unsur-unsur yang terdapat dalam
kalimat, antara lain sebagai berikut.
a. Pelaku merupakan peserta yang melakukan perbuatan, yang
dinyatakan oleh verba pada predikat. peran pelaku dapat diisi dengan
25
benda atau non benda. Pelaku merupakan peran utama subjek kalimat
aktif dan pelengkap kalimat pasif.
b. Sasaran merupakan peserta yang dikenai perbuatan yang dinyatakan
oleh verba pada predikat. peran sasran merupakan peran utama objek
atau pelengkap.
c. Pengalam merupakan peserta yang mengalami keadaan atau peristiwa
yang dinyatakan oleh predikat. peran pengalam merupakan peran
unsur subjek yang predikatnya adjektiva atau verba taktransitif yang
lebih menyatakan keadaan.
d. Peruntung merupakan peserta yang beruntung dan yang memperoleh
manfaat dari keadaan, peristiwa, atau perbuatan yang dinyatakan oleh
predikat.
e. Peran semantis keterangan meliputi keterangan waktu, keterangan
tempat, keterangan alat, dan keterangan sumber. Peran keterangan
digunakan dengan menyesuaikan nomina yang ada pada keterangan
sebuah kalimat.
Berdasarkan pendapat para ahli diatas maka dapat disimpulkan bahwa
peran semantis merupakan hubungan antara unsur-unsur bahasa dilihat dari
sudut pandang penyajiannya dalam ujaran, kegunaan atau peran makna dalam
suatu bahasa atau ungkapan. Dengan pengisian unsur peran ini akan dapat
diketahui makna yang ada pada masing-masing unsur fungsional tersebut.
2.3. Berkebun Karet
Tanaman karet (Hevea brasiliensis) termasuk dalam famili
Euphorbiacea, disebut dengan nama lain rambung, getah, gota, kejai ataupun
hapea. Salah satu komoditi hasil perkebunan yang mempunyai peranan
penting terhadap ekspor sub sektor perkebunan adalah karet. Karet menjadi
peringkat kedua setelah kelapa sawit dalam hal menyumbang devisa Negara
dari sub sektor perkebunan. Produksi karet Indonesia lebih dari 80 persen
diekspor ke manca Negara dan sisanya dikonsumsi untuk dalam negeri, hal ini
dikarenakan jumlah permintaan dalam negeri yang sedikit. Perkebunan karet
26
juga tersebar di berbagai daerah karena tanaman ini sesuai dengan iklim tropis
Indonesia (Claudia; Yulianto; dan Marwadi, 2016).
Upaya peningkatan produktivitas tanaman tersebut terus dilakukan
terutama dalam bidang teknologi budidaya dan pasca panen . Agar tanaman
karet dapat tumbuh dengan baik dan menghasilkan lateks yang banyak maka
perlu diperhatikan syarat-syarat tumbuh dan lingkungan yang diinginkan
tanaman ini. Apabila tanaman karet ditanam pada lahan yang tidak sesuai
dengan habitatnya maka pertumbuhan tanaman akan terhambat.
Membangun kebun karet diperlukan teknologi budidaya karet yang
mencakup beberapa kegiatan yaitu, syarat tumbuh tanaman karet, klon-klon
rekomendasi, bahan/bibit, pemeliharaan tanaman, pemupukan, pengendalian
hama/penyakit dan penyadapan/panen. Penyadapan merupakan salah satu
kegiatan pokok dari pengusahaan tanaman karet, tujuannya adalah membuka
pembuluh lateks pada kulit pohon agar lateks cepat mengalir. Kecepatan aliran
lateks akan bila takaran cairan lateks pada kulitnya berkurang. Untuk
memperoleh hasil sadap yang baik, penyadapan harus mengikuti aturan
tertentu agar diperoleh produksi yang tinggi, menguntungkan, serta
berkesinambungan dengan tetap memperhatikan faktor kesehatan tanaman.
Beberapa aturan yang perlu diperhatikan dalam penyadapan adalah Penentuan
Matang Sadap, sebelum dilakukan penyadapan harus diketahui kesiapan atau
kematangan pohon karet yang akan di sadap. Adapun peralatan sadap adalah
mal sadap atau patron, pisau sadap, talang lateks atau spout, mangkuk atau
cawan, cincin mangkuk, tali cincin, mereran, pisau mal. Pelaksanaan
penyadapan kulit karet yang akan disadap harus dibersihkan terlebih dahulu
agar pengotoran pada lateks dapat dicegah sedini mungkin. Dalam
pelaksanaan penyadapan ada hal-hal yang harus diperhatikan, yaitu ketebalan
irisan, kedalaman irisan, waktu pelaksanaan, dan pemulihan kulit bidang
sadap.
2.4 Bahasa Dayak Dialek Belangin
Bahasa Dayak dialek Belangin merupakan salah satu bahasa daerah yang
ada di Kalimantan Barat. Alloy (Novita 2018: 40) mengemukakan bahwa
27
Bahasa Behe Balangin adalah bahasa yang dituturkan oleh orang-orang yang
tinggal di sepanjang aliran sungai Behe yang kemudian menyebar ditiga
kawasan kecamatan yaitu, Kecamatan Ngabang, Kecamatan Air Besar, dan
Kecamatan Meranti. Bahasa belangin terbilang bahasa minoritas
dibandingkan bahasa-bahasa dayak yang ada di Kalimantan Barat. penutur
bahasa Belangin hidup berdampingan di antara penutur bahasa kanayan
sebagai bahasa mayoritas di Kabupaten Landak. Oleh karena itu, kawasan
persebaran bahasa belangin berada di antara penutur bahasa kanayan di
kawasan pedalaman sekitar Kabupaten Landak. Bahasa Belangin mempunyai
beberapa ciri yang unik dan terdapat beberapa variasi secara fonologis. Dapat
dikatakan bahwa beda kampun, beda dusun, dan beda desa, beda pulalah
variasi-variasi fonologinya.
2.5 Hasil Penelitian Yang Relevan.
Penelitian yang relevan mengenai medan makna berkebun karet sudah
pernah diteliti oleh bebrapa peneliti lain. Pertama, Julina Rubaida dari FKIP
UNTAN tahun 2016 yang berjudul Medan Makna Berkebun Karet Dalam
Bahasa Melayu Dialek Melawi. Persamaan penelitian ini dengan penelitian
yang dilakukan oleh Julina Rubaida adalah sama-sama meneliti tentang medan
makna berkebun karet dan persamaan penggunaan metode deskriptif dan
bentuk penelitian kualitatif. Yang membedakan penelitian penulis dengan
penelitian sebelumnya adalah terletak pada fokus permasalahan yang di
analisis, yaitu penelitian Julina Rubaida menganalisis bahasa daerah melawi,
yaitu bahasa melayu dialek melawi. sedangkan dalam penelitian ini penulis
meneliti menganalisis bahasa daerah kabupaten landak, yaitu bahasa dayak
dialek belangin. Jadi perbedaan yang paling dasar adalah bahasa yang akan
dianalisis, serta tempat atau latar penelitian.
Kedua, Jatu Perwitosari dari FKIP UNTAN tahun 2014 yang berjudul
Medan Makna Verba Membawa dalam Bahasa Melayu Dialek Sintang.
Penelitian yang dilakukan Jatu Perwitosari dari FKIP Universitas Tanjung
Pura tahun 2014, dengan judul Medan Makna Verba Membawa Dalam Bahasa
Melayu Dialek Sintang. Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang
28
dilakukan oleh Jatu Perwitosari adalah salah satunya metodologi yang

digunakan sama-sama menggunakan jenis penelitian deskriptif dan bentuk
penelitiannya kualitatif serta persamaanya membahasa tentang medan makna
dengan menggunakan kajian semantik. Yang membedakan penelitian penulis
dengan penelitian Jatu Perwitosari adalah terletak pada fokus permasalahan
yang di analisis, yaitu penelitian Jatu Perwitosari menganalisis bahasa melayu
dialek sintang. sedangkan dalam penelitian ini penulis meneliti menganalisis
bahasa daerah kabupaten landak, yaitu bahasa dayak dialek belangin. Jadi
perbedaan yang paling dasar adalah bahasa yang akan dianalisis, serta tempat
atau latar penelitian.
Ketiga, Novitasari dari FKIP UNTAN tahun 2013 dengan judul Medan
Makna Peralatan Rumah Tangga dalam Bahasa Melayu Dialek Kapuas Hulu.
Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang dilakukan oleh Novitasari
adalah salah satunya metodologi yang digunakan sama-sama menggunakan
jenis penelitian deskriptif dan bentuk penelitiannya kualitatif serta
persamaanya membahasa tentang medan makna dengan menggunakan kajian
semantik. Yang membedakan penelitian penulis dengan penelitian Novitasari
adalah terletak pada fokus permasalahan yang di analisis, yaitu penelitian
Novitasari menganalisis bahasa melayu dialek kapuas hulu, sedangkan dalam
penelitian ini penulis meneliti menganalisis bahasa daerah kabupaten landak,
yaitu bahasa dayak dialek belangin. Jadi perbedaan yang paling dasar adalah
bahasa yang akan dianalisis, serta tempat atau latar penelitian.
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
Metodologi penelitian adalah suatu kegiatan dan prosedur yang
digunakan oleh seorang untuk mencapai suatu tujuan. Metodologi juga
merupakan suatu cabang ilmu pengetahuan yang membicarakan atau
mempersoalkan mengenai cara-cara melaksanakan penelitian berdasarkan
fakta-fakta atau gejala-gejala yang secara ilmiah.
3.1 Jenis dan Bentuk Penelitian
3.1.1 Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah kualitatif. Krik dan Miller (Ismawati, 2011:10)
memaparkan bahwa penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu
pengetahuan yang secara prudential bergantung pada pengamatan manusia
dalam kawasannya sendiri dan berhubungan dengan orang-orang tersebut
dalam pengamatannya. Menurut Poerwandari (Afifuddin dan Saebani
2012:130) mengemukakan bahwa penelitian kualitatif adalah “penelitian yang
menghasilkan dan mengelola data yang sifatnya deskriptif, seperti transkripsi
wawancara, catatan lapangan, gambar, foto, rekaman video, dan lain-lain.
Senada dengan Zuldafrial (2012:3) memaparkan bahwa penelitian kualitatif
adalah suatu strategi pemecahaan masalah dengan menggunakan cara berfikir
logis berdasarkan data kualitatif yang dikumpulkan melalui observasi atau
wawancara serta mendalam terhadap objek atau subjek penelitian.
Alasan peneliti memilih jenis deskriptif karena data yang diperoleh dalam
medan makna berkebun karet dalam BDDB berupa kata-kata, gambar, dan
bukan angka-angka sesuai dengan fakta-fakta yang sebagaimana adanya,
karena tujuan utama penulis menggunakan jenis deskriptif adalah untuk
menggambarkan sifat suatu keadaan yang sementara berjalan pada saat
penelitian dilakukan dan memeriksa sebab-sebab dari suatu gejala tertentu.
3.1.2 Bentuk Penelitian
Penelitian ini menggunakan bentuk penelitian kualitatif. Penelitian
kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata
tertulis atau lisan yang diperoleh dengan cara mengamati perilaku atau orang
29
30
yang menjadi subjek penelitian. Menurut Sugiyono (2016: 209) memaparkan

penelitian deskriptif adalah suatu rumusan masalah yang memandu peneliti
untuk mengeksplorasi dan memotret situasi sosial yang akan diteliti secara
menyeluruh, luas dan mendalam. Dalam istilah lain Penelitian deskriptif lebih
mengarah kepada penelitian yang dilakukan berdasarkan fakta-fakta dan
fenomena di dalam kehidupan secara empiris terjadi pada penutur-penuturnya.
Penelitian kualitatif mempunyai maksud untuk memahami fenomena yang
dialami oleh subjek dalam penelitian, baik itu dalam bentuk kata-kata atau
bahasa yang alamiah dengan memanfaatkan cara yang alamiah juga. Sejalan
dengan pendapat tersebut, Moleong (2018: 6) mengemukakan bahwa
“Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami
fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian, misalnya perilaku,
persepsi, motivasi, tindakan, secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam
bentuk kata-kata atau bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan
dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah”.
Berdasarkan paparan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa penelitian
kualitatif merupakan penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena
tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian. Jadi, dalam penelitian ini
menggunakan bentuk kualitatif, karena data deskriptif medan makna berkebun
karet BDDB berupa kata-kata tertulis dari orang-orang atau perilaku yang
diamati. Dengan demikian, pada penelitian ini peneliti akan mendeskripsikan
komponen makna, jenis makna, dan peran semantis dalam medan makna
berkebun karet BDDB Kecamatan Ngabang Kabupaten Landak.
3.2 Latar Penelitian
Penelitian dapat berjalan dengan lancar jika memiliki objek yang tepat,
objek tersebut digunakan untuk memenuhi data yang diperlukan agar
mempermudah peneliti memperoleh data, sangat penting mempertimbangkan
latar penelitian. Adapun latar penelitian adalah tempat dimana peneliti
melakukan penelitian dan memperoleh data. Pada penelitian ini latar
penelitian bertempat di desa Muun kecamatan Ngabang kabupaten Landak
31
provinsi Kalimantan Barat. Penetapan desa Muun sebagai latar penelitian

karena di desa tersebut masyarakatnya sebagai petani karet.
3.3 Data dan Sumber Data
3.3.1 Data Penelitian
Salah satu tahap penting dalam proses penelitian adalah kegiatan
pengumpulan data. Menurut Zuldafrial (2012:46) mengemukakan data adalah
suatu kata-kata lisan dan tulisan. Menurut Mahmud (2011: 146) data
merupakan fakta atau informasi atau keterangan yang dijadikan sumber atau
bahan menemukan kesimpulan dan membuat keputusan.
Menurut Zuldafrial (2012:46) mengemukakan data adalah suatu kata-kata
lisan dan tulisan. Data merupakan fakta-fakta tentang sesuatu objek yang akan
diteliti sebagai bahan untuk menyusun informasi. Data dalam penelitian ini
adalah kata-kata yang dituturkan informan yang mengandung medan makna
berkebun karet dalam BDDB yang digunakan oleh masyarakat di desa Muun,
kecamatan Ngabang, kabupaten Landak.
3.3.2 Sumber Data Penelitian
Lofland dan Lofland (Moleong, 2018: 157) mengemukakan bahwa “
sumber data utama dalam penelitian kulalitatif ialah kata-kata dan tindakan,
selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain”. Sejalan
dengan pendapat tersebut, Ismawati (2011: 19) menyatakan bahwa “informan
adalah orang yang dimanfaatkan untuk memberikan informasi tentang situasi
dan kondisi latar penelitian”.
Sebagai sumber informasi dan sekaligus bahasa yang digunakan itu
mewakili bahasa kelompok penutur di daerahnya, maka pemilihan seseorang
untuk dijadikan informan sebaiknya memenuhi persyaratan-persyaratan
tertentu. Mahsun (2019:142) menyebutkan syarat-syarat dari seseorang
informan sebagai berikut:
a. Berjenis kelamin pria atau wanita
b. Berusia antara 25-65 tahun (tidak pikun)
c. Orang tua,istri, atau suami informan lahir dan dibesarkan di desa itu
serta jarang atau tidak pernah meninggalkan desanya,
32
d. Berpendidikan maksimal tamat pendidikan dasar (SD-SLTP),

e. Berstatus social menengah (tidak rendah atau tinggi) dengan harapan
tidak terlalu tinggi mobilitasnya,
f. Pekerjaannya bertani atau buruh,
g. Memiliki kebanggan terhadap isoleknya,
h. Dapat berbahasa Indonesia
i. Sehat jasmani dan rohani
Informan dalam penelitian ini adalah :
a. Nama : Odongman Apun
Tempat, Tanggal Lahir : Sengkeruh, 25-05-1958
Umur : 63 Tahun
Jenis Kelamin : Laki-laki
Pendidikan : SMP
b. Nama : Apin
Umur : 48 Tahun
Pendidikan : SD
c. Nama : Tangkis
Umur : 42Tahun
Pendidikan : SMP
Berdasarkan pemaparan diatas, maka dapat disimpulkan bahwa sumber
data dalam penelitian kualitatif adalah bahasa yang dituturkan oleh masyarakat
penutur BDDB, serta informan yang dipilih berdasarkan syarat-syarat tertentu
sebagai perwakilan penutur BDDB.
3.4 Teknik dan Alat Pengumpul Data
3.4.1 Teknik Pengumpul Data
Teknik pengumpul data merupakan langkah atau cara yang ditempuh
peneliti untuk memperoleh data. Sugiyono (2016: 224) teknik pengumpulan
33
data merupakan langkah paling strategis dalam penelitian karena tujuan utama
dari penelitian adalah mendapatkan data. Untuk mengumpulkan data yang
diperlukan dalam penelitian ini, penulis menggunakan beberapa teknik
pengumpul data, yaitu :
a. Teknik Observasi Langsung
Mahmud (2011: 170) teknik observasi langsung yaitu observasi yang
dilakukan tanpa perantara (secara langsung) terhadap objek yang diteliti.
Senada dengan pendapat tersebut, Nawawi, (2013: 106) “Observasi dapat
diartikan sebagai pengamatan dan percatatan secara sistematik terhadap gejala
yang tampak pada objek penelitian. Obsevasi langsung dilakukan terhadap
objek ditempat terjadi atau berlangsungnya peristiwa”. Observasi dilakukan
dengan peneliti melihat langsung kelapangan untuk mengamati dan kemudian
melakukan pencatatan poin-poin penting dalam proses atau kegiatan berkebun
karet.
Berdasarkan pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa observasi langsung
adalah cara mendapatkan data dengan peneliti langsung melakukan
pengamatan terhadap objek yang diteliti serta terlibat dalam kegiatan objek
yang sedang diamati. Penulis menggunakan observasi langsung dengan alat
bantuan berupa alat perekam suara video atau merekam gambar dan catatan
lapangan, hal ini bertujuan agar bisa mendapatkan data secara objektif.
b. Teknik Simak Libat Cakap
Teknik simak adalah teknik yang digunakan untuk memperoleh data
dengan cara menyimak penggunaan bahasa. Mahsun, (2019 : 92) menyatakan
bahwa “teknik simak libat cakap maksudnya si peneliti melakukan
penyadapan itu dengan cara berpatisipasi sambil menyimak, berpatisipasi
dalam pembicaraan dan menyimak pembicaraan”. Peneliti terlibat langsung
dalam dialog yang dilakukan oleh peneliti dan penutur. Senada dengan
pendapat tersebut, Sudaryanto (2015 : 203) menguraikan bahwa kegiatan
menyadap dilakukan pertama-tama dengan berpatisipasi sambil menyimak,
berpatisipasi dalam pembicaraan dan menyimak pembicaraan. Jadi, penulis
34
terlibat langsung dalam dialog, sambil memperhatiakan penggunaan bahasa

mitra wicaranya”.
Teknik simak libat cakap ini dilakukan dengan cara berinteraksi langsung
dengan informan. Tujuan penulis menggunakan teknik simak libat cakap
adalah untuk mendapatkan data dengan cara merekam pembicaraan informan.
Selain itu, peneliti juga ikut terlibat dalam pembicaraan supaya bisa
memunculkan pertanyaan yang berkaitan dengan permasalahan dalam
penelitian yaitu medan makna berkebun karet.
c.Teknik Wawancara
Wawancara adalah percakapam dengan maksud tertentu. Percakapan itu
dilakukan oleh dua pihak yaitu pewawancara yang mengajukan pertanyaan
dan yang diwawancara yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu. Jauhari
(2010: 132) mengatakan bahwa wawancara atau yang sering disebut interview
adalah interaksi dengan responden, baik secara langsung maupun tidak
langsung dengan cara tanya jawab untuk menanyakan sesuatu yang
jawabannya dianggap sebagai data penelitian. Wawancara adalah
pengumpulan data dengan mengajukan pertanyaan secara langsung kepada
responden. Selaras dengan pendapat di atas, Esterberg (Sugiyono, 2016: 317)
mengemukakan bahwa wawancara adalah pertemuan dua orang untuk
bertukar informasi dan ide melalui tanya jawab, sehingga dapat dikonstruksi
makna dalam suatu topik tertentu.
Penelitian ini menggunakan wawancara tidak terstruktur, karena peneliti
tidak menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun secara sistematis
dan lengkap. Sugiyono (2016: 320) menguraikan bahwa wawncara tidak
terstruktur adalah wawancara yang bebas dimana peneliti tidak menggunakan
pedoman wawancara yang telah tersusun secara sistematis dan lengkap untuk
pengumpulan datanya. Pedoman wawancara yang digunakan hanya berupa
garis-garis besar permasalahan yang akan ditanyakan.
35
3.4.2 Alat Pengumpul Data

Menurut Mahmud (2011: 165) “alat pengumpul data adalah alat bantu
yang digunakan untuk mengumpulkan data”. instrumen yang digunakan
penulis untuk mengumpulkan data.
Alat yang digunakan untuk mengumpulkan data dalam penelitian ini adalah
a. Panduan Observasi
Panduan observasi merupakan alat pngumpul data dengan teknik
observasi langsung, dimana alat pedoman observasi ini digunakan untuk
mengumpulkn data pada saat melakukan penelitian. Sejalan dengan ini
Zuldafrial (2012: 46) mengatakan bahwa panduan observasi adalah alat
untuk mengumpulkan data yang digunakan dalam penelitian menggunakan
teknik observasi secara langsung. Adapun jenis-jenis alat pengumpul
datanya yaitu seperti anecdotal, check list, catatan berkala dan rating scale.
b. Alat Perekam Suara
Alat ini digunakan peneliti untuk melakukan perekaman saat
dilakukan wawancara, hal ini bertujuan agar data yang diperoleh dari
informan dapat ditranskrip kembali dalam bentuk tulisan, yang kemudian
dianalisis sesuai dengan data yang dilakukan. Zuldafrial (2012:117)
menyatakan bahwa film, video, tape, video kamera, tape recorder, kamera
foto atau handycam misalnya dapat digunakan sebagai alat perekam data
digunakan untuk menguji kredibilitas hasil penelitian.
Alat perekam suara yang digunakan dalam penelitian ini adalah
tape recorder dan handpone. Tape recorder dan handphone berfungsi untuk
merekam semua percakapan antara peneliti dan informan, adapun alat
perekam tersebut digunakan untuk merekam hasil pembicaraan atau
wawancara dengan informan agar data yang diproleh menjadi akurat dan
mudah di analisis.
c. Panduan Wawancara
Panduan wawancara adalah tata cara bagaimana melakukan
wawancara dengan informan atau sumber data. Panduan wawancara
digunakan untuk mempermudah dalam proses wawancara agar dapat
36
terlaksana secara sistematis dan memperoleh data yang dibutuhkan.

Panduan wawancara dibagi menjadi dua yaitu panduan langsung dan tidak
langsung. Panduan langsung adalah panduan wawancara yang digunakan
secara langsung terhadap responden sebagai subjek penelitian untuk
mendapatkan informasi yang ingin diteliti. Panduan tidak langsung adalah
panduan wawancara yang dilakukan terhadap responden bukan subjek
penelitian, tetapi banyak mengetahui subjek yang berkenaan dengan
penelitian.
Senada dengan paparan di atas Zuldafrial (2012: 45) menjelaskan
wawancara merupakan suatu teknik pengumpulan data dengan jalan
mengadakan komunikasi dengan sumber data menggunakan dialog atau
tanya jawab secara lisan maupun tidak langsung. Adapun panduan
wawancara digunakan untuk mempermudah dalam melakukan wawancara
dengan informan agar apa yang kita ingin sampaikan dapat dengan mudah
dimengerti dan ditanggapi oleh informan.
3.5 Pemeriksaan Keabsahan Data
Penelitian merupakan proses kerja alamiah, dan merupakan konsep
yang sangat penting dalam sebuah penelitian. Penelitian disebut ilmiah jika
hasilnya dapat dipertanggungjawabkan secara oleh si penulis. (Zuldafrial
2012: 92) mengemukakan tujuh teknik dalam pemeriksaan keabsahan data
yaitu: a) Perpanjang keikutsertaan, b) Ketekunan pengamatan, c)
Triangulasi, d) Pemeriksaan sejawat melalui diskusi, e) kecukupan
referensi, f) Pengecekan anggota. Dalam penelitian ini penulis
menggunakan satu teknik pemeriksaan keabsahan data yaitu teknik
triangulasi.
Menurut Sugiyono, (2016: 330) mengatakan bahwa “teknik
triangulasi adalah peneliti menggunakan teknik pengumpulan data yang
berbeda beda untuk mendapatkan data dari sumber yang sama”.
Berdasarkan penjelasan tersebut, maka triangulasi yang lebih tepat
digunakan dalam penelitian ini adalah triangulasi sumber dan triangulasi
teori.
37
a. Triangulasi Sumber
Triangulasi sumber yang artinya untuk mendapatkan data dari
sumber yang berbeda-beda dengan teknik yang sama. Penggunaan
triangulasi sumber karena dalam hal ini yaitu membandingkan dan
mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh
melalui waktu dan alat yang berbeda dalam metode kualitatif. Dengan
demikian dapat dicapai dengan jalan membandingkan hasil wawancara
dengan isi suatu dokumen yang berkaitan. Sugiyono, (2016: 373)
menjelaskan bahwa “triangulasi sumber digunakan untuk mengecek
data yang telah diperoleh melalui beberapa sumber”. Dengan
menggunakan triangulasi sumber dalam memeriksa keabsahan data,
maka data yang didapat dari berbagai sumber dilihat dari tuturan
penutur dan lawan tutur di kalangan masyarakat dibandingkan
sehingga diperoleh kesamaan pandangan, pendapat atau pemikiran
mengenai tuturan masyarakat yang menjadi fokus permasalahan.
b. Triangulasi Teori
Penggunaan triangulasi teori dalam hal ini jika analisis telah
menguraikan pola, hubungan, dan menyertakan penjelasan yang
muncul dari analisis, maka penting sekali untuk mencari tema atau
penjelas pembanding. Lincoln dan Guba (Zuldafrial, 2012: 96)
mengatakan bahwa “triangulasi teori berdasarkan anggapan bahwa
fakta tertentu tidak dapat diperiksa derajat kepercayaannya dengan satu
atau lebih teori”.
Tujuan digunakannya triangulasi teori dalam penelitian ini
adalah agar dapat meningkatkan kedalaman pemahaman asalkan
penulis mampu menggali pengetahuan teoritik secara mendalam atas
hasil analisis data yang telah diperoleh. Sehingga data yang diperoleh
sesuai dengan teori yang digunakan. Dengan memanfaatkan teori-teori
yang ada, yaitu teori-teori yang dianggap relevan dengan penelitian.
Hal ini digunakan untuk menguatkan keyakinan penulis dengan
38
kebenaran data itu sendiri sehingga data tersebut menjadi hasil yang
valid.
Berdasarkan penjelasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa
triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang bersifat
memanfaatkan sesuatu yang lain untuk keperluan pengecekan atau
sebagai pembanding data itu serta menggabungkan berbagai teknik
dari pengumpul data dan sumber data. Dengan berbagai cara pengujian
triangulasi yang dipaparkan di atas, maka dalam penelitian ini penulis
memilih cara pengujian triangulasi sumber dan triangulasi teori.
3.6 Prosedur Analisa Data
Teknik analisis data dalam penelitian ini merupakan bagian penting
dalam proses penelitian karena dengan analisis inilah.data yang akan
tampak manfaatnya. Teknik analisis data dibuat untuk menganalisis data
setelah data terkumpul secara keseluruhan. Penelitian ini mengarahkan
untuk menjawab fokus penelitian dengan jelas dan terperinci untuk
mendapatkan data yang dibutuhkan oleh penulis. Menurut Sugiyono
(2017:334) memaparkan bahwa:
Teknik analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara
sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan dan
dokumentasi, dengan cara mengorganisasikan data kedalam kategori,
menjabarkan ke dalam unit-unit, melakukan sintesis, menyusun ke dalam
pola, memilih mana yang penting dan akan dipelajari, dan membuat
kesimpulan sehingga mudah dipahami oleh diri sendiri maupun orang lain.
Analisis data dilakukan dengan mengorganisasikan data,
menjabarkan nya ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun ke
dalam pola, memilih mana yang dapat diceritakan kepada orang lain.
Penulis dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis data kualitatif.
Teknik analisis data kualitatif bersifat induktif, yang disitu analisis
berdasarkan data yang diperoleh, selanjutnya dikembangkan pola
hubungan tertentu atau menjadi hipotesis. Menurut Miles and Huberman
(Sugiyono, 2017:337) mengemukakan bahwa aktivitas dalam menganalisis
39
data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus

menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam
analisis data, yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan
kesimpulan/verifikasi. Berikut ini adalah langkah-langkah dalam
mengelola data adalah sebagai berikut.
Data
collection Data
display
Data
rduction
Conclusions: drawing/
verifying
Bagan 1. Komponen Analisis Data Model Interaktif, Miles and Huberman

(Sugiyono, 2017: 338).
Berdasarkan bagan tersebut, langkah-langkah analisi data yang peneliti
gunakan dalam penelitian ini, yaitu
1. Data Collection (Pengumpulan Data)
Pengumpulan data merupakan hal yang sangat penting dalam
sebuah penelitian. Pengumpulan data dapat dilakukan dalam berbagai
setting, berbagai sumber, dan berbagai cara (Sugiyono, 2017: 308).
Data atau infomasi yang diperlukan dalam penelitian ini dikumpulkan
dari berbagai sumber melalui metode yang telah ditetapkan. Dalam
penelitian kualitatif, proses pengumpulan data mulai dari lapangan
dalam upaya membangun teori dari data. Proses pengumpulan data
diawali dengan memasuki lokasi penelitian yaitu Desa Muun
Kecamatan Ngabang Kabupaten Landak. Setelah itu dilanjutkan
dengan menemui infoman untuk mendapatkan informasi yang
diperlukan. Peneliti menggunakan alat pengumpul data berupa alat
40
rekam, pedoman wawancara dan catat lapangan untuk memperoleh

data yang diperlukan dalam penelitian ini.
2.Data Reduction (Reduksi Data)
Reduksi data yang artinya merangkum, memilih hal-hal pokok,
memfokuskan pada hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal
yang penting, dicari tema dan pola nya dan membuang yang tidak
perlu. Senada dengan Miles Huberman (Sugiyono, 2017: 339) reduksi
data merupakan pemilihan, pemutusan perhatian pada
penyederhanaan, pengabstrakan, transformasi data kasar yang muncul
dari catatan lapangan.
Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak,
sehingga perlu dicatat dan dianalisis secara teliti. Data yang telah
direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas, mereduksi
data dapat dilakukan dengan cara melihat hasil catat lapangan dan
mendengarkan hasil rekaman yang telah didapatkan dilapangan,
selanjutnya data yang sudah ada dibagi berdasarkan fokus penelitian
yaitu tentang komponen makna, jenis makna, dan peran semantis.
3. Data Display (Penyajian Data)
Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah
mendisplaykan data. Miles dan Huberman (dalam Sugiyono 2017:
341) mengemukakan bahwa “dengan mendisplaykan data, maka akan
memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, memecahkan kerja
selanjutnya berdasarkan apa yang telah dipahami tersebut”. Dalam
penelitian kualitatif adalah teks yang bersifat deskriptif.
Data yang diperoleh kemudian disusun lalu disajikan agar dapat
memudahkan penulis dalam memahami apa yang terjadi terkait
fenomena atau permasalahan yang sedang diteliti. Dalam hal ini,
penyajian data dilakukan dengan cara. Pertama, mendeskripsikan data
sesuai dengan fokus penelitian yang diangkat. Kedua, fokus penelitian
pertama yang akan disajikan dengan membuat dan menguraikan
komponen makna dalam medan makna berkebun karet dalm BDDB.
41
Ketiga, menyajikan fokus penelitian kedua dengan menguraikan jenis

makna yang terdapat dalam medan makna berkebun karet dalam
BDDB. Keempat, fokus penelitian yang ketiga akan disajikan dengan
menguraikan peran semantik medan makna berkebun karet dalam
BDDB.
4. Conclution Drawing/Verifying (Penarikan Kesimpulan)
Setelah dilakukan pengumpulan data, reduksi data dan penyajian
data, yang terakhir penulis menarik kesimpulan dalam menganalisis
data penelitian kualitatif. Miles dan Huberman (dalam Sugiyono, 2017:
345) memaparkan bahwa “penarikan kesimpulan dan verifikasi”.
Penarikan kesimpulan yang dikemukakan masih bersifat sementara,
dan akan mengalami perubahan yaitu pada tahap verifikasi apabila
tidak ditemukan bukti-bukti yang kuat dan mendukung pada tahap
pengumpulan data berikutnya. Tetapi apabila kesimpulan yang
dikemukakan pada tahap awal, didukung oleh bukti-bukti yang
validdan konsisten saat penulis kembali kelapangan mengumpulkan
data, maka keseimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan
yang valid.
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1. Gambaran Umum

Penelitian ini dilakukan di Desa Muun Kecamatan Ngabang Kabupaten
Landak. Desa Muun merupakan salah satu desa yang ada di Kecamatan
Ngabang Kabupaten Landak. Alasan pemilihan Desa Muun sebagai latar
penelitian berdasarkan pertimbangan pertama, Desa Muun merupakan Desa
yang penduduknya sebagai petani serta memiliki mayoritas masyarakat yang
bersuku Dayak serta Bahasa Dayak dialek belangin masih digunakan oleh
masyarakat setempat untuk berkomunikasi dalam kehiduapan sehari-hari.
Kedua, peneliti berasal dari suku Dayak Belangin sehingga dapat
mempermudah dalam pencarian data. Bahasa Dayak dialek Belangin
digunakan hampir disegala aspek kegiatan seperti dilingkungan pasar, sawah,
rumah, maupun sekolah. Hampir sebagaian Masyarakat di Desa Muun
bermata pencaharian sebagai petani, khususnya petani karet.
Penelitian ini menjelaskan tentang (1) komponen makna dari setiap
leksem pada medan makna berkebun karet dalam bahasa Dayak dialek
Belangin desa Muun yang dianalisis menggunakan meta bahasa dengan
pemberian makna terhadap suatu leksem yaitu, (V) dari sudut pandang posisi
badan ditemukan komponen makna (berdiri, duduk, membungkuk, jongkok,
memegang), dari sudut pandang tempo ditemukan komponen makna (cepat
dan lambat), dari sudut pandang alat ditemukan komponen makna (memakai
alat, tidak memakai alat), dari sudut pandang tempat ditemukan komponen
makna (lahan, rumah, dan disawah) dari sudut pandang waktu ditemukan
komponen makna )pagi, siang, sore, dan malam), dari sudut pandang pelaku
ditemukan komponen makna (satu, beberapa, dan banyak), dari sudut pandang
tujuan ditemukan komponen makna (mengambil, meletakan, membuang,
membersihkan, memasukan, merobohkan, membuka, membasahi,
menajamkan, melepaskan, menutup, melobangi, membuat batas, memotong),
dari sudut pandang jenis kelamin ditemukan komponen makna (pria dan
42
43
wanita), dari sudut pandang periode ditemukan komponen makna (pratanam,

tanam, dan pascatanam). (N) dari sudut pandang bentuk ditemukan komponen
makna (bulat, lonjong, memanjang, persegi panjang, silinder, setengah
lingkaran, lancip, tidak simetris), dari sudut pandang memiliki bingkai
ditemukan komponen makna (memiliki bingkai dan tidak memiliki bingkai),
dari sudut pandang memiliki ruas ditemukan komponen makna (memiliki ruas
dan tidak memiliki ruas), dari sudut pandang memiliki tali ditemukan
komponen makna (memiliki tali dan tidak memiliki tali), dari sudut pandang
memiliki pengangan ditemukan komponen makna (memiliki pegangan dan
tidak memiliki pegangan), dari sudut pandang penggunaan ditemukan
komponen makna (digenggam, dikepala, dipukulkan, ditancapkan, ditekan,
digantung, dijinjing, dilipat, diletakan, ditarik, diayunkan, digendong,
digosok), dari sudut pandng memiliki tutup ditemukan komponen makna
(memiliki tutup dan tidak memiliki tutup), dari sudut pandang memiliki
sarung ditemukan komponen makna (memiliki sarung dan tidak memiliki
sarung), dari sudut pandang manfaatnya ditemukan komponen makna
(membuat, mengambil, menajamkan, membawa, membersihkan, memotong,
menyimpan, melobangi, mengikat, saluran), dari sudut pandang benda tajam
ditemukan komponen makna (benda tajam dan bukan benda tajam). (2) jenis
makna pada medan makna berkebun karet dalam bahasa Dayak dialek
Belangin Desa Muun yang terdiri dari makna leksikal dan makna kolokatif (3)
peran semantis pada medan makna berkebun karet dalam bahasa Dayak dialek
belangin desa Muun yang terdiri dari peran setiap leksem berkebun karet .
4.2. Temuan Penelitian
Temuan dalam penelitian ini adalah analisis medan makna berkebun karet
dalam BDDB Desa Muun Kecamatan Ngabang Kabupaten Landak. Dalam
penelitian ini adalah bahasa yang dituturkan masyarakat Belangin, berupa
leksem berkebun karet. Data tersebut dianalisis dengan menggunakan tabel
komponen makna dan setelah itu dideskripsikan, kemudian dianalisis dengan
jenis makna dan peran semantis pada medan medan makna berkebun karet
44
dalam BDDB Desa Muun Kecamatan Ngabang Kabupaten Landak. Adapun

temuan penelitian pada bab ini akan di desakripsikan sebagai berikut.
4.2.1 Analisis Komponen Makna Berkebun Karet Dalam BDDB
Metabahasa komponen makna merupakan kode verba yang digunakan
untuk mengungkapkan konsep makna pembeda antar leksem. Analisis komponen
makna terhadap leksem verba aktivitas berkebun karet yang menyatakan proses
digunakan metabahasa yang terungkap dalam pemberian makna terhadap suatu
leksem sebagai berikut (1) dari sudut pandang posisi badan ditemukan komponen
makna berdiri, duduk, membungkuk, jongkok, memegang. (2) dari sudut pandang
tempo ditemukan komponen makna cepat dan lambat. (3) dari sudut pandang alat
ditemukan komponen makna memakai alat, tidak memakai alat. (4) dari sudut
pandang tempat ditemukan komponen makna lahan, rumah, dan disawah. (5) dari
sudut pandang waktu ditemukan komponen makna pagi, siang, sore, dan malam.
(6) dari sudut pandang pelaku ditemukan komponen makna satu, beberapa, dan
banyak. (7) dari sudut pandang tujuan ditemukan komponen makna mengambil,
meletakan, membuang, membersihkan, memasukan, merobohkan, membuka,
membasahi, menajamkan, melepaskan, menutup, melobangi, membuat batas,
memotong. (8) dari sudut pandang kelamin ditemukan komponen makna pria dan
wanita. (9) dari sudut pandang periode ditemukan komponen makna pratanam,
tanam, dan pascatanam.
Analisis komponen makna terhadap leksem aktivitas berkebun karet yang
menyatakan alat digunakan metabahasa yang terungkap dalam pemberian makna
terhadap suatu leksem sebagai berikut (1) dari sudut pandang bahan ditemukan
komponen makna kayu, logam, batu, bambu, batok kelapa, anyaman dari rotan,
anyaman daun, anyaman pipet, kulit kayu, timah, daun, kawat, plastik, seng. (2)
dari sudut pandang bentuk ditemukan komponen makna bulat, lonjong,
memanjang, persegi panjang, silinder, setengah lingkaran, lancip, tidak simetris.
(3) dari sudut pandang memiliki bingkai ditemukan komponen makna memiliki
bingkai dan tidak memiliki bingkai. (4) dari sudut pandang memiliki ruas
ditemukan komponen makna memiliki ruas dan tidak memiliki ruas. (5) dari sudut
pandang memiliki tali ditemukan komponen makna memiliki tali dan tidak
45
memiliki tali. (6) dari sudut pandang memiliki pengangan ditemukan komponen
makna memiliki pegangan dan tidak memiliki pegangan. (7) dari sudut pandang
penggunaan ditemukan komponen makna digenggam, dikepala, dipukulkan,
ditancapkan, ditekan, digantung, dijinjing, dilipat, diletakan, ditarik, diayunkan,
digendong, digosok. (8) dari sudut pandng memiliki tutup Ditemukan komponen
makna memiliki tutup dan tidak memiliki tutup. (9) dari sudut pandang memiliki
sarung ditemukan komponen makna memiliki sarung dan tidak memiliki sarung.
(10) dari sudut pandang manfaatnya ditemukan komponen makna membuat,
mengambil, menajamkan, membawa, membersihkan, memotong, menyimpan,
melobangi, mengikat, saluran. (11) dari sudut pandang benda tajam ditemukan
komponen makna benda tajam dan bukan benda tajam.
a. Aktivitas Berkebun Karet Yang Menyatakan Proses
Leksem-leksem dalam berkebun karet BDDB yang menyatakan
proses (v) berdasarkan temuan penelitian yaitu :
1) Muka lahan, (2) pangari, (3) nabas, (4) nabak, (5) ngeroboh, (6)
nunu, (7) nyabut, (8) narik, (9) ngajoh, (10 Pancong, (11) matek,
(12) tatek, (13) ngaranap, (14) ngangkat, (15) nanam, (16) nugal,
(17) dapa, (18) tapo, (19) mubul, (20) ninyak, (21) nancap, (22)
ngoso, (23) muka gatah, (24) muat gatah, (25) nyurah, (26) leleh,
(27) nuang, (28) ngansah panureh, (29) nyungkit.
1) Leksem muka lahan
Leksem muka lahan memiliki komponen makna yaitu, (dari sudut
pandang posisi badan) +berdiri, +duduk, +membungkuk, +jongkok,
+memegang. (dari sudut pandang tempo)+cepat +lambat. (dari sudut
pandang alat) +memakai alat, –tidak memakai alat. (dari sudut pandang
tempat) +lahan, -rumah, -sawah. (dari sudut pandang waktu) +pagi,
+siang, +sore, -malam. (dari sudut pelaku) +satu, +beberapa, +banyak.
(dari sudut pandang tujuan) -mengambil, -meletakan, +membuang,
+membersihkan,-memasukan, -merobohkan, +membuka, -membasahi,-
menajamkan, -melepaskan, -menutup, -melobangi, -membuat batas, -
46
memotong. (dari sudut pandang kelamin) +pria, +wanita. (dari sudut

pandang periode) +pratanam, -tanam, -pascatanam.
Berdasarkan uraian diatas, muka lahan memiliki komponen makna
yaitu, posisi badan (berdiri, duduk, membungkuk, jongkok, memegang),
tempo (cepat, lambat), alat (memakai alat), tempat (lahan), waktu ( pagi,
siang, sore), pelaku, (satu, beberapa, banyak), tujuan (membuka), kelamin
(pria,wanita), periode (pratanam).
2) Leksem Pangari
Leksem pangari memiliki komponen makna (posisi badan) +berdiri,
+membungkuk, +jongkok, +duduk, +memegang. (Tempo) +cepat,
+lambat. (Alat) +memakai alat, -tidak memakai alat. (Tempat) +lahan, -
rumah, -sawah. (waktu) +pagi, +siang, +sore, -malam. (Pelaku) –satu,
+beberapa, +banyak. (Tujuan) –mengambil, -meletakan, -membuang, -
membersihkan, -memasukan, -merobohkan- +membuka, -membasahi, -
memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) +pratanam, -tanam, -
pascatanam.
Berdasarkan uraian diatas, pangari memiliki komponen makna
yaitu posisi badan (berdiri, membungkuk, jongkok, duduk, memegang),
tempo (cepat, lambat) alat (memakai alat) tempat (lahan), waktu (pagi,
siang, sore), pelaku ( beberapa, banyak), tujuan (membuka) kelamin (pria,
wanita) periode(pratanam).
3) Leksem Nabas
Leksem Nabas memiliki komponen makna (posisi badan) +berdiri,
+membungkuk, +jongkok, +duduk, +memegang. (Tempo), +cepat,
+lambat. ( alat) +memakai alat –tidak memakai alat). (tempat) +lahan -
rumah -sawah. ( waktu) +pagi, +siang, +sore, -malam. (pelaku) +satu,
+beberapa, +banyak. (tujuan) -mengambil, -meletakan, +membuang,
+membersihkan, -memasukan, -menutup- melobangi, -membuat batas,
+memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) +pratanam, -tanam, -
pascatanam.
47
Berdasarkan uraian diatas, nabas memiliki komponen makna yaitu

posisi badan (berdiri, membungkuk, jongkok, duduk, memegang), tempo
(cepat, lambat) alat (memakai alat) tempat (lahan), waktu (pagi, siang,
sore), pelaku (satu, beberapa, banyak), tujuan (membuang, membersihkan,
memotong) kelamin (pria, wanita) periode( pratanam).
4) Leksem nabak
Leksesm nabak memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
+berdiri, -duduk, + membungkuk, +jongkok, +memegang. (tempo) +cepat,
+lambat. (alat), +memaki alat, -tidak memakai alat. (tempat) +lahan, –
rumah, -sawah. (waktu), +pagi, +siang, +sore, -malam. (pelaku), +satu, -
banyak, +beberapa. (tujuan) –mengambil, -meletakan, -membuang, -
membersihkan, -memasukan, +merobohkan, -membuka, -membasahi, -
menajamkan, +melepaskan, -menutup, -melobangi, -membuat batas,
pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem nabak memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (berdiri, membungkuk, jongkok, memegang).
Tempo ( cepat, lambat). Alat (memakai alat). Tempat (lahan). Waktu
(pagi, siang, sore). Pelaku ( satu, beberapa). Tujuan (merobohkan,
melepaskan, memotong). Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam).
5) Leksem ngeroboh
Leksem ngeroboh memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
+berdiri, -duduk, +membungkuk, -jongkok, +memegang. (tempo) +cepat,
+lambat. (alat), +memaki alat, +tidak memakai alat. (tempat) +lahan, –
banyak, +beberapa. (tujuan) –mengambil, -meletakan, -membuang, -
membersihkan, -memasukan, +merobohkan, -membuka, -membasahi, -
menajamkan, +melepaskan, -menutup, -melobangi, -membuat batas, -
pascatanam.
48
Berdasarkan uraian di atas leksem ngeroboh memiliki komponen

makna yaitu posisi badan (berdiri, membungkuk, memegang). Tempo
( cepat, lambat). Alat (memakai alat, tidak memakai alat). Tempat ( lahan).
Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan
(merobohkan, melepaskan). Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam).
6) Leksem Nunu
Leksem Nunu memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
+berdiri, -duduk, +membungkuk, +jongkok, +memegang. (tempo) +cepat,
rumah, -sawah. (waktu), +pagi, +siang, +sore, -malam. (pelaku), +satu,
+banyak, +beberapa. (tujuan) –mengambil, -meletakan, +membuang,
+membersihkan, -memasukan, -merobohkan, -membuka, -membasahi, -
pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem nunu memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (berdiri, membungkuk, jongkok). Tempo
( cepat, lambat). Alat (memakai alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang,
sore). Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan (membuang,
membersihkan). Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam).
7) Leksem Nyabut
Leksem Nyabut memiliki komponen makna yaitu (posisi badan) -
berdiri, -duduk, +membungkuk, -jongkok, +memegang. (tempo) -cepat,
+lambat. (alat), -memaki alat, +tidak memakai alat. (tempat) +lahan, –
banyak, -beberapa. (tujuan) +mengambil, -meletakan, -membuang, -
membersihkan, -memasukan, -merobohkan, -membuka, -membasahi, -
pascatanam.
49
Berdasarkan uraian di atas leksem nyabut memiliki komponen

makna yaitu posisi badan (membungkuk, memegang). Tempo (lambat).
Alat (tidak memakai alat). Tempat (lahan). Waktu (pagi, siang, sore).
Pelaku (satu). Tujuan (mengambil, melepaskan). Kelamin (pria, wanita).
Periode (pratanam).
8) Leksem Narik
Leksem Narik memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
+berdiri, -duduk, + membungkuk, -jongkok, +memegang. (tempo) +cepat,
-lambat. (alat), -memaki alat, +tidak memakai alat. (tempat) +lahan, –
banyak, -beberapa. (tujuan) +mengambil, -meletakan, -membuang, -
pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem narik memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (berdiri memegang). Tempo ( cepat ). Alat
(tidak memakai alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku
( satu). Tujuan (mengambil, melepaskan). Kelamin (pria, wanita). Periode
(pratanam).
9) Leksem Ngajoh
Leksem Ngajoh memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
+berdiri, -duduk, +membungkuk, -jongkok, -memegang. (tempo) +cepat,
banyak, -beberapa. (tujuan) -mengambil, -meletakan, +membuang,
+memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) +pratanam, +tanam, -
pascatanam.
50
Berdasarkan uraian di atas leksem ngajoh memiliki komponen

makna yaitu posisi badan (berdiri membungkuk). Tempo ( cepat, lambat).
Alat (memakai alat). Tempat (lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku
(satu). Tujuan (membuang, membersihkan, melepaskan, memotong).
Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam, tanam).
10) Leksem Pancong
Leksem Pancong memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
+lambat. (alat), +memaki alat, -tidak memakai alat. (tempat) +lahan, -
banyak, -beberapa. (tujuan) -mengambil, -meletakan, -membuang, -
+memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) +pratanam, +tanam, -
pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Pancong memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (berdiri memegang). Tempo (cepat, lambat).
Alat (memakai alat). Tempat (lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku
(satu). Tujuan (memotong, melepaskan). Kelamin (pria, wanita). Periode
(pratanam, tanam).
11) Leksem Matek
Leksem matek memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
+berdiri, -duduk, -membungkuk, -jongkok, +memegang. (tempo) +cepat,
+lambat. (alat), -memaki alat, +tidak memakai alat. (tempat) +lahan, –
banyak,-beberapa. (tujuan) +mengambil, -meletakan, -membuang, -
memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) +pratanam, +tanam, -
pascatanam.
51
Berdasarkan uraian di atas leksem Matek memiliki komponen

makna yaitu posisi badan (berdiri memegang). Tempo ( cepat, lambat).
Alat (tidak memakai alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang, sore).
Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan (mengambil, melepaskan).
Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam, tanam).
12) Leksem tatek
Leksem Natek memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Tatek memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (berdiri, membungkuk, memegang). Tempo
( cepat, lambat). Alat ( memakai alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi,
siang, sore). Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan (memotong,
melepaskan). Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam).
13) Leksem ngaranap
Leksem Ngaranap memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
+berdiri, +duduk, + membungkuk, +jongkok, +memegang. (tempo)
+cepat, +lambat. (alat), -memaki alat, +tidak memakai alat. (tempat)
+lahan, +rumah, +sawah. (waktu), +pagi, +siang, +sore, +malam.
(pelaku), +satu, +banyak, +beberapa. (tujuan) -mengambil, -meletakan, -
membuang, -membersihkan, -memasukan, -merobohkan, -membuka,
+membasahi, -menajamkan, -melepaskan, -menutup, -melobangi, -
membuat batas, -memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode)
+pratanam, -tanam, -pascatanam.
52
Berdasarkan uraian di atas leksem Ngaranap memiliki komponen

makna yaitu posisi badan (berdiri, duduk, membungkuk, jongkok,
memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat (tidak memakai alat). Tempat
( lahan, sawah, rumah). Waktu (pagi, siang, sore malam). Pelaku ( satu,
beberapa, banyak). Tujuan (membasahi). Kelamin (pria, wanita). Periode
(pratanam).
14) Leksem Ngangkat
Leksem Ngangkat memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
+lambat. (alat), -memaki alat, +tidak memakai alat. (tempat) +lahan,
+rumah, -sawah. (waktu), +pagi, +siang, +sore, -malam. (pelaku), +satu,
+banyak, +beberapa. (tujuan) +mengambil, -meletakan, -membuang, -
memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) +pratanam, +tanam,
+pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Ngangkat memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (berdiri, membungkuk memegang). Tempo
( cepat, lambat). Alat (tidak memakai alat). Tempat ( lahan, rumah).
(mengambil). Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam, tanam,
pascatanam).
15) Lekem Nanam
Leksem Nanam memiliki komponen makna yaitu (posisi badan) -
berdiri, -duduk, + membungkuk, +jongkok, +memegang. (tempo) +cepat,
+banyak, +beberapa. (tujuan) -mengambil, -meletakan, -membuang, -
membersihkan, +memasukan, -merobohkan, -membuka, -membasahi, -
53
memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) -pratanam, +tanam, -

pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Nanam memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (jongkok, membungkuk, memegang). Tempo
sore). Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan (memasukan). Kelamin
(pria, wanita). Periode (tanam).
16) Leksem Nugal
Leksem Nugal” memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
menajamkan, -melepaskan, -menutup, +melobangi, -membuat batas, -
memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) -pratanam, +tanam, -
pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Nugal memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (berdiri, membungkuk memegang). Tempo
sore). Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan (melobangi). Kelamin
(pria, wanita). Periode (tanam).
17) Leksem Dapa
Leksem Dapa memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
+berdiri, -duduk, -membungkuk, -jongkok, -memegang. (tempo) +cepat,
+lambat. (alat), -memaki alat, +tidak memakai alat. (tempat) +lahan, -
menajamkan, -melepaskan, -menutup, -melobangi, +membuat batas, -
54

pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Dapa memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (berdiri). Tempo ( cepat, lambat). Alat (tidak
memakai alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu,
beberapa, banyak). Tujuan (membuat batas). Kelamin (pria, wanita).
Periode (pratanam).
18) Leksem Tapo
Leksem Tapo memiliki komponen makna yaitu (posisi badan) -
berdiri, -duduk, + membungkuk, -jongkok, +memegang. (tempo) +cepat,
memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) +pratanam, +tanam, -
pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Tapo memiliki komponen makna
yaitu posisi badan (membungkuk, memegang). Tempo ( cepat, lambat).
Pelaku (satu). Tujuan (memasukan). Kelamin (pria, wanita). Periode
(pratanam, tanam).
19) Leksem Mubul
Leksem Mubul memiliki komponen makna yaitu (posisi badan) -
berdiri, -duduk, + membungkuk, +jongkok, +memegang. (tempo) +cepat,
menajamkan, -melepaskan, +menutup, -melobangi, -membuat batas, -
55

+pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Mubul memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (membungkuk, jongkok, memegang). Tempo
( cepat, lambat). Alat (tidak memakai alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi,
siang, sore). Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan (menutup). Kelamin
(pria, wanita). Periode (pratanam, tanam, pascatanam).
20) Leksem Ninyak
Leksem Ninyak memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
+berdiri, -duduk, + membungkuk, -jongkok, -memegang. (tempo) +cepat,
menajamkan, -melepaskan, -+menutup, -melobangi, -membuat batas, -
+pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Ninyak memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (berdiri, membungkuk). Tempo ( cepat, lambat).
Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan (menutup). Kelamin (pria,
wanita). Periode (pratanam, tanam, pascatanam).
21) Leksem nancap
Leksem nancap memiliki komponen makna yaitu (posisi badan) -
berdiri,+duduk, +membungkuk, +jongkok, +memegang. (tempo) +cepat,
membersihkan, -memasukan, -merobohkan, -membuka, -membasahi,
+menajamkan, -melepaskan, -menutup, -melobangi, -membuat batas, -
56

pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem nancap memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (membungkuk, duduk, jongkok memegang).
Tempo ( cepat, lambat). Alat (memakai alat). Tempat ( lahan). Waktu
(pagi, siang, sore). Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan
(menajamkan). Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam).
22) Leksem Ngoso
Leksem Ngoso memiliki komponen makna yaitu (posisi badan) -
banyak, -beberapa. (tujuan) -mengambil, -meletakan, -membuang,
memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) -pratanam, -tanam,
+pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Ngoso memiliki komponen makna
yaitu posisi badan (membungkuk, duduk, jongkok berdiri memegang).
Tempo ( cepat, lambat). Alat (memakai alat). Tempat ( lahan). Waktu
(pagi, siang, sore). Pelaku ( satu). Tujuan (membersihkan). Kelamin (pria,
wanita). Periode (pascatanam).
23) Leksem Muka Gatah
Leksem Muka Gatah” memiliki komponen makna yaitu (posisi
badan) -berdiri, +duduk, +membungkuk, +jongkok, +memegang. (tempo)
+cepat, +lambat. (alat), +memaki alat, -tidak memakai alat. (tempat)
+lahan, -rumah, -sawah. (waktu), +pagi, +siang, +sore, -malam. (pelaku),
+satu, +banyak, +beberapa. (tujuan) -mengambil, -meletakan, -membuang,
-membersihkan, -memasukan, -merobohkan, +membuka, -membasahi, -
57

+pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Muka Gatah memiliki
komponen makna yaitu posisi badan (membungkuk,berdiri, duduk,
jongkok memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat (memakai alat).
Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu, beberapa,
banyak). Tujuan (membuka). Kelamin (pria, wanita). Periode
(pascatanam).
24) Leksem Muat Gatah
Leksem Muat Gatah memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
-berdiri,-duduk, +membungkuk, +jongkok, +memegang. (tempo) +cepat,
pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Muat Kulat memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (membungkuk, berdiri, duduk, jongkok
(lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu, beberapa, banyak).
Tujuan (mengambil). Kelamin (pria, wanita). Periode (pascatanam).
25) Leksem Nyurah
Leksem Nyurah memiliki komponen makna yaitu (posisi badan) -
berdiri,+duduk, +membungkuk, +jongkok, +memegang. (tempo) +cepat, -
lambat. (alat), -memaki alat, +tidak memakai alat. (tempat) +lahan, -
58

+pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Nyurah memiliki komponen
makna yaitu posisi badan (membungkuk, duduk, jongkok memegang
berdiri). Tempo ( cepat). Alat (tidak memakai alat). Tempat ( lahan).
Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku (satu). Tujuan (memasukan). Kelamin
(pria, wanita). Periode (pascatanam).
26) Leksem Leleh
Leksem Leleh memiliki komponen makna yaitu (posisi badan) -
+pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Leleh memiliki komponen
(lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu). Tujuan (memasukan).
Kelamin (pria, wanita). Periode (pascatanam).
27) Leksem Nuang
Leksem Nuang memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
+berdiri,+duduk, +membungkuk, +jongkok, +memegang. (tempo) +cepat,
-lambat. (alat), -memaki alat, +tidak memakai alat. (tempat) +lahan, -
59

+pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem nuang memiliki komponen
memegang). Tempo ( cepat). Alat (tidak memakai alat). Tempat ( lahan).
(memasukan). Kelamin (pria, wanita). Periode (pascatanam).
28) Leksem ngansah panureh
Leksem ngansah panureh memiliki komponen makna yaitu (posisi
badan) -berdiri,+duduk, -membungkuk, +jongkok, +memegang. (tempo)
+cepat, +lambat. (alat), +memaki alat, -tidak memakai alat. (tempat)
+lahan, +rumah, -sawah. (waktu), +pagi, +siang, +sore, +malam. (pelaku),
+satu, -banyak, -beberapa. (tujuan) -mengambil, -meletakan, -membuang,
-membersihkan, -memasukan, -merobohkan, -membuka, -membasahi,
+menajamkan, -melepaskan, -menutup, -melobangi, -membuat batas, -
+pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem ngansah panureh memiliki
komponen makna yaitu posisi badan (duduk, jongkok memegang). Tempo
( cepat, lambat). Alat (memakai alat). Tempat ( lahan, rumah). Waktu
(pagi, siang, sore, malam). Pelaku ( satu ). Tujuan (menajamkan). Kelamin
29) Leksem Nyungkit
Leksem Nyungkit memiliki komponen makna yaitu (posisi badan)
+berdiri,+duduk, +membungkuk, +jongkok, +memegang. (tempo) +cepat,
60

+pascatanam.
Berdasarkan uraian di atas leksem nyungkit memiliki komponen
memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat (memakai alat). Tempat
( lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu, beberapa, banyak).
Tujuan (mengambil). Kelamin (pria, wanita). Periode (pascatanam).
b. Aktivitas Berkebun Karet Yang Menyatakan Alat
Leksem-leksem dalam berkebun karet BDDB yang menyatakan
alat/benda (N) berdasarkan temuan penelitian yaitu :
(1) panureh, (2) batu pangansah, (3) kampel, (4) iso, (5) embe (6)
panyungkit basi, (7) paku, (8) talang dao, (9) talang seng, (10)
mporo niyo, (11) mporo buluh, (12) tugal, (13) ombon, (14) rajut,
(15) panyungkit kayu.
1) Leksem Panureh
Leksem Panureh memiliki komponen makna yaitu (dari sudut pndang
bahan) +kayu, +logam, -batu, -bambu, -batok kelapa, -anyaman dari rotan,
-anyaman daun, -anyaman pipet, -kulit kayu, -timah, -daun, -kawat, -
plastk, -seng. (bentuk) –bulat, -lonjong, +memanjang, -persegi panjang, -
silinder, -setengah lingkaran, -lancip, -tidak simetrs. (dari sudut pandang
bingkai) –memiliki bingkai, +tidak memiliki bingkai. (dari sudut pandang
ruas) –memilki ruas, +tidak memiliki ruas. (dari sudut pandang tali) –
memiliki tali, +tidak memiliki tali. (dari sudut pandang pegangan)
+memiliki pegangan, -tidak memiliki pegangan. (dari sudut pandang
penggunaan) +digengam, -di kepala,-dipukulkan, +ditancapkan, -ditekan, -
digantung, -dijinjing, -dilipat, -diletakan, -ditarik, -diayunkan, -digendong,
-digosok. (dari sudut pandang tutup) –memiliki tutup, +tidak memiliki
tutup. (dari sudut pandang sarung) –memiliki sarung, +tidak memilki
sarung. (dari sudut pandang manfaat) –membuat, +mengambil, -
menajamkan, -membawa, -membersihkan, -memotong, -menyimpan, -
61
melobangi, -mengikat, -saluran. (dari sudut pandang tajam) +benda tajam,

-bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem Panureh memiliki komponen
makna yaitu dari sudut pndang bahan (kayu, logam). Bentuk (memanjang).
dari sudut pandang bingkai (tidak memiliki bingkai). dari sudut pandang
ruas (tidak memiliki ruas). dari sudut pandang tali (tidak memiliki tali).
dari sudut pandang pegangan (memiliki pegangan). dari sudut pandang
penggunaan (digengam, ditancapkan). dari sudut pandang tutup (tidak
memiliki tutup). dari sudut pandang sarung (tidak memilki sarung). dari
sudut pandang manfaat (mengambil). dari sudut pandang tajam ( benda
tajam).
2) Leksem batu pangansah
Leksem batu pangansah memiliki komponen makna yaitu (dari sudut
pndang bahan) -kayu, -logam, +batu, -bambu, -batok kelapa, -anyaman
dari rotan, -anyaman daun, -anyaman pipet, -kulit kayu, -timah, -daun, -
kawat, -plastik, -seng. (bentuk) –bulat, -lonjong, -memanjang, +persegi
panjang, -silinder, -setengah lingkaran, -lancip, -tidak simetris. (dari sudut
pandang bingkai) –memiliki bingkai, +tidak memiliki bingkai. (dari sudut
pandang ruas) –memilki ruas, +tidak memiliki ruas. (dari sudut pandang
tali) –memiliki tali, +tidak memiliki tali. (dari sudut pandang pegangan) -
memiliki pegangan, +tidak memiliki pegangan. (dari sudut pandang
penggunaan) -digengam, -dikepala,-di pukulkan,-di tancapkan, -ditekan, -
+digosok. (dari sudut pandang tutup) –memiliki tutup, +tidak memiliki
sarung. (dari sudut pandang manfaat) –membuat, -mengambil,
+menajamkan, -membawa, -membersihkan, -memotong, -menyimpan, -
melobangi, -mengikat, -saluran. (dari sudut pandang tajam) benda tajam,
+bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem Batu Pangansah memiliki
komponen makna yaitu dari sudut pndang bahan (batu). bentuk (persegi
62
panjang). dari sudut pandang bingkai (tidak memiliki bingkai). dari sudut
pandang ruas (tidak memiliki ruas). dari sudut pandang tali (tidak
memiliki tali). dari sudut pandang pegangan (tidak memiliki pegangan).
dari sudut pandang penggunaan (digosok). dari sudut pandang tutup (tidak
sudut pandang manfaat (menajamkan). dari sudut pandang tajam (bukan
benda tajam).
3) Leksem Kampel
Leksem Kampel memiliki komponen makna yaitu (dari sudut pandang
bahan) -kayu, -logam, -batu, -bambu, -batok kelapa, -anyaman dari rotan, -
anyaman daun, +anyaman pipet, -kulit kayu, -timah, -daun, -kawat,
+plastik, -seng. (bentuk) –bulat, +lonjong, -memanjang, -persegi panjang,
-silinder, -setengah lingkaran, -lancip, -tidak simetris. (dari sudut pandang
ruas) –memiliki ruas, +tidak memiliki ruas. (dari sudut pandang tali)
+memiliki tali, -tidak memiliki tali. (dari sudut pandang pegangan)
penggunaan) +digengam, -di kepala,-dipukulkan,-ditancapkan, -ditekan, -
digantung, +dijinjing, -dilipat, -diletakan, -ditarik, -diayunkan, -
digendong, -digosok. (dari sudut pandang tutup) –memiliki tutup, +tidak
memiliki tutup. (dari sudut pandang sarung) –memiliki sarung, +tidak
memilki sarung. (dari sudut pandang manfaat) –membuat, -mengambil, -
menajamkan, +membawa, -membersihkan, -memotong, +menyimpan, -
+bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem Kampel memiliki komponen
makna yaitu dari sudut pndang bahan (anyaman pipet, plastik). bentuk
(lonjong). dari sudut pandang bingkai (tidak memiliki bingkai). dari sudut
pandang ruas (tidak memiliki ruas). dari sudut pandang tali ( memiliki
tali). dari sudut pandang pegangan (memiliki pegangan). dari sudut
pandang penggunaan (dijinjing, digengam). dari sudut pandang tutup
63
(tidak memiliki tutup). dari sudut pandang sarung (tidak memilki sarung).
dari sudut pandang manfaat (membawa, menyimpan). dari sudut pandang
tajam (bukan benda tajam).
4) Leksem Iso
Leksem Iso memiliki komponen makna yaitu (dari sudut pndang
bahan) -kayu, +logam, -batu, -bambu, -batok kelapa, -anyaman dari rotan,
plastik, -seng. (bentuk) –bulat, -lonjong, +memanjang, -persegi panjang, -
silinder, -setengah lingkaran, -lancip, -tidak simetris. (dari sudut pandang
ruas) –memilki ruas, +tidak memiliki ruas. (dari sudut pandang tali) -
memiliki tali, +tidak memiliki tali. (dari sudut pandang pegangan)
digantung, -dijinjing, -dilipat, -diletakan, -ditarik, +diayunkan, -
memiliki tutup. (dari sudut pandang sarung) +memiliki sarung, -tidak
memilki sarung. (dari sudut pandang manfaat) –membuat, -mengambil,
+menajamkan, -membawa, -membersihkan, +memotong, -menyimpan, -
-bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem Iso memiliki komponen makna
yaitu dari sudut pandang bahan (logam). bentuk (memanjang). dari sudut
pandang bingkai (tidak memiliki bingkai). dari sudut pandang ruas (tidak
memiliki ruas). dari sudut pandang tali ( tidak memiliki tali). dari sudut
pandang pegangan (memiliki pegangan). dari sudut pandang penggunaan
(diayunkan , digengam). dari sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup).
dari sudut pandang sarung (memilki sarung). dari sudut pandang manfaat
(memotong, menajamkan). dari sudut pandang tajam (benda tajam).
5) Leksem Embe
64
Leksem Embe memiliki komponen makna yaitu (dari sudut pndang

bahan) -kayu, -logam, -batu, -bambu, -batok kelapa, -anyaman dari rotan, -
anyaman daun, -anyaman pipet, -kulit kayu, -timah, -daun, -kawat, -
plastik, -seng. (bentuk) +bulat, -lonjong, -memanjang, -persegi panjang,
+silinder, -setengah lingkaran, -lancip, -tidak simetris. (dari sudut pandang
ruas) –memilki ruas, +tidak memiliki ruas. (dari sudut pandang tali)
digantung, +dijinjing, -dilipat, -diletakan, -ditarik, -diayunkan, -
+bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem embe memiliki komponen makna
yaitu dari sudut pndang bahan (plastik). bentuk (bulat, silinder). dari sudut
memiliki ruas). dari sudut pandang tali ( memiliki tali). dari sudut pandang
pegangan (memiliki pegangan). dari sudut pandang penggunaan (dijinjing,
digengam). dari sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup). dari sudut
pandang sarung (tidak memilki sarung). dari sudut pandang manfaat
(membawa, menyimpan). dari sudut pandang tajam (bukan benda tajam).
6) Leksem Panyungkit Basi
Leksem Panyungkit Basil memiliki komponen makna yaitu (dari
sudut pndang bahan) -kayu, +logam, -batu, -bambu, -batok kelapa, -
anyaman dari rotan, -anyaman daun, -anyaman pipet, -kulit kayu, -timah, -
daun, -kawat, -plastik, -seng. (bentuk) –bulat, -lonjong, +memanjang, -
persegi panjang, -silinder, -setengah lingkaran, -lancip, -tidak simetris.
65
(dari sudut pandang bingkai) –memiliki bingkai, +tidak memiliki bingkai.

(dari sudut pandang ruas) –memilki ruas, +tidak memiliki ruas. (dari sudut
pandang tali) -memiliki tali, +tidak memiliki tali. (dari sudut pandang
pegangan) -memiliki pegangan, +tidak memiliki pegangan. (dari sudut
pandang penggunaan) +digengam, -di kepala,-dipukulkan,+ditancapkan,
+ditekan, -digantung, -dijinjing, -dilipat, -diletakan, -ditarik, -diayunkan, -
memilki sarung. (dari sudut pandang manfaat) –membuat, +mengambil, -
-bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem Panyungkit Basi memiliki
komponen makna yaitu dari sudut pndang bahan (logam). bentuk
(memanjang). dari sudut pandang bingkai (tidak memiliki bingkai). dari
sudut pandang ruas (tidak memiliki ruas). dari sudut pandang tali ( tidak
dari sudut pandang penggunaan (digengam, ditancapkan, ditekan). dari
sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup). dari sudut pandang sarung
(tidak memilki sarung). dari sudut pandang manfaat (mengambil). dari
sudut pandang tajam (benda tajam).
7) Leksem Paku
Leksem Paku memiliki komponen makna yaitu (dari sudut pndang
bahan) -kayu, +logam, -batu, -bambu, -batok kelapa, -anyaman dari rotan,
memiliki tali, +tidak memiliki tali. (dari sudut pandang pegangan) -
66
penggunaan) -digengam, -di kepala,-dipukulkan,+ditancapkan, -ditekan, -

sarung. (dari sudut pandang manfaat) –membuat, -mengambil, -
melobangi, +mengikat, -saluran. (dari sudut pandang tajam) +benda tajam,
-bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem Paku memiliki komponen makna
yaitu dari sudut pndang bahan (logam). bentuk (memanjang). dari sudut
pandang pegangan (tidak memiliki pegangan). dari sudut pandang
penggunaan (ditancapkan). dari sudut pandang tutup (tidak memiliki
tutup). dari sudut pandang sarung (tidak memilki sarung). dari sudut
pandang manfaat (mengikat). dari sudut pandang tajam (benda tajam).
8) Leksem Talang Dao
Leksem Talang Dao memiliki komponen makna yaitu (dari sudut
pndang bahan) -kayu, -logam, -batu, -bambu, -batok kelapa, -anyaman dari
rotan, -anyaman daun, -anyaman pipet, -kulit kayu, -timah, +daun, -kawat,
-plastik, -seng. (bentuk) –bulat, +lonjong, -memanjang, -persegi panjang, -
penggunaan) -digengam, -di kepala,-dipukulkan,+ditancapkan, +ditekan, -
67

melobangi, -mengikat, +saluran. (dari sudut pandang tajam) benda tajam,
+bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem Talang Dao memiliki komponen
makna yaitu dari sudut pndang bahan (daun). bentuk (lonjong). dari sudut
pegangan (memiliki pegangan). dari sudut pandang penggunaan
(ditancapkan, ditekan). dari sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup).
dari sudut pandang sarung (tidak memilki sarung). dari sudut pandang
manfaat (saluran). dari sudut pandang tajam (bukan benda tajam).
9) Leksem Talang Seng
Leksem Talang Seng memiliki komponen makna yaitu (dari sudut
rotan, -anyaman daun, -anyaman pipet, -kulit kayu, -timah, -daun, -kawat,
-plastik, +seng. (bentuk) –bulat, -lonjong, -memanjang, +persegi panjang,
-silinder, -setengah lingkaran, -lancip, -tidak simetris. (dari sudut pandang
penggunaan) -digengam, -di kepala,-dipukulkan,+ditancapkan, +ditekan, -
melobangi, -mengikat, +saluran. (dari sudut pandang tajam) +benda tajam,
-bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem Talang Seng memiliki komponen
makna yaitu dari sudut pndang bahan (seng). bentuk (pesegi panjang). dari
68
sudut pandang bingkai (tidak memiliki bingkai). dari sudut pandang ruas
(tidak memiliki ruas). dari sudut pandang tali ( tidak memiliki tali). dari
sudut pandang pegangan (tidak memiliki pegangan). dari sudut pandang
penggunaan (ditancapkan, ditekan). dari sudut pandang tutup (tidak
sudut pandang manfaat (saluran). dari sudut pandang tajam (benda tajam).
10) Leksem Mporo Niyo
Leksem Mporo Niyo memiliki komponen makna yaitu (dari sudut
pndang bahan) -kayu, -logam, -batu, -bambu, +batok kelapa, -anyaman
dari rotan, -anyaman daun, +anyaman pipet, -kulit kayu, -timah, -daun, -
kawat, -plastik, -seng. (bentuk) +bulat, -lonjong, -memanjang, -persegi
tali) -memiliki tali, +tidak memiliki tali. (dari sudut pandang pegangan) -
penggunaan) -digengam, -di kepala,-dipukulkan,-ditancapkan, -ditekan, -
digantung, -dijinjing, -dilipat, +diletakan, -ditarik, -diayunkan, -
menajamkan, -membawa, -membersihkan, -memotong, +menyimpan, -
+bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas leksem Mporo Niyo memiliki komponen
makna yaitu dari sudut pndang bahan (batok kelapa). bentuk (bulat). dari
sudut pandang bingkai (tidak memiliki bingkai). dari sudut pandang ruas
(tidak memiliki ruas). dari sudut pandang tali ( tidak memiliki tali). dari
sudut pandang pegangan (tiak memiliki pegangan). dari sudut pandang
penggunaan (diletakan). dari sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup).
69
manfaat (menyimpan). dari sudut pandang tajam (bukan benda tajam).
11) Leksem Mporo Buluh
Leksem Mporo Buluh memiliki komponen makna yaitu (dari sudut
pndang bahan) -kayu, -logam, -batu, +bambu, -batok kelapa, -anyaman
kawat, -plastik, -seng. (bentuk) +bulat, -lonjong, +memanjang, -persegi
panjang, -silinder, -setengah lingkaran, +lancip, -tidak simetris. (dari sudut
tali) -memiliki tali, +tidak memiliki tali. (dari sudut pandang pegangan) -
penggunaan) -digengam, -di kepala,-dipukulkan,-ditancapkan, -ditekan, -
digantung, -dijinjing, -dilipat, +diletakan, -ditarik, -diayunkan, -
menajamkan, -membawa, -membersihkan, -memotong, +menyimpan, -
+bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem Mporo Buluh memiliki komponen
makna yaitu dari sudut pndang bahan (bambu). bentuk (bulat, memanjang,
lncip). dari sudut pandang bingkai (tidak memiliki bingkai). dari sudut
pandang ruas (tidak memiliki ruas). dari sudut pandang tali (tidak
dari sudut pandang penggunaan (diletakan). dari sudut pandang tutup
dari sudut pandang manfaat (menyimpan). dari sudut pandang tajam
(bukan benda tajam).
12) Leksem Tugal
70
Leksem Tugall memiliki komponen makna yaitu (dari sudut pndang

bahan) +kayu, -logam, -batu, -bambu, -batok kelapa, -anyaman dari rotan,
silinder, -setengah lingkaran, +lancip, -tidak simetris. (dari sudut pandang
penggunaan) +digengam, -di kepala,-dipukulkan,+ditancapkan, +ditekan, -
sarung. (dari sudut pandang manfaat) +membuat, -mengambil, -
menajamkan, -membawa, -membersihkan, -memotong, -menyimpan,
+melobangi, -mengikat, -saluran. (dari sudut pandang tajam) benda tajam,
+bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem Tugal memiliki komponen makna
yaitu dari sudut pndang bahan (Kayu). bentuk (memanjang). dari sudut
penggunaan (digengam, ditancapkan, ditekan). dari sudut pandang tutup
dari sudut pandang manfaat (membuat melobangi). dari sudut pandang
13) Leksem Takin
Leksem Takin memiliki komponen makna yaitu (dari sudut
pndang bahan) -kayu, -logam, -batu, +bambu, -batok kelapa, +anyaman
kawat, -plastik, -seng. (bentuk) +bulat, -lonjong, +memanjang, -persegi
71

pandang bingkai) +memiliki bingkai, -tidak memiliki bingkai. (dari sudut
tali) +memiliki tali, -tidak memiliki tali. (dari sudut pandang pegangan)
penggunaan) +digengam, +di kepala,-dipukulkan,-ditancapkan, -ditekan, -
digantung, +dijinjing, -dilipat, -diletakan, -ditarik, -diayunkan,
+digendong, -digosok. (dari sudut pandang tutup) –memiliki tutup, +tidak
+bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem Ombon memiliki komponen
makna yaitu dari sudut pandang bahan (bambu, anyaman dari rotan).
bentuk (bulat, memanjang). dari sudut pandang bingkai (memiliki
bingkai). dari sudut pandang ruas (tidak memiliki ruas). dari sudut
pandang tali ( memiliki tali). dari sudut pandang pegangan (memiliki
pegangan). dari sudut pandang penggunaan (digengam, dikepala, dijinjing,
digendong). dari sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup). dari sudut
14) Leksem Rojut
Leksem Rojut memiliki komponen makna yaitu (dari sudut
rotan, +anyaman daun, -anyaman pipet, -kulit kayu, -timah, -daun, -kawat,
-plastik, -seng. (bentuk) +bulat, -lonjong, -memanjang, -persegi panjang, -
bingkai) +memiliki bingkai, -tidak memiliki bingkai. (dari sudut pandang
ruas) –memilki ruas, +tidak memiliki ruas. (dari sudut pandang tali)
72

penggunaan) +digengam, +di kepala,-dipukulkan,-ditancapkan, -ditekan, -
digantung, +dijinjing, -dilipat, -diletakan, -ditarik, -diayunkan,
+digendong, -digosok. (dari sudut pandang tutup) –memiliki tutup, +tidak
+bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem Rajut memiliki komponen
makna yaitu dari sudut pndang bahan (anyaman daun). bentuk (bulat. dari
sudut pandang bingkai (memiliki bingkai). dari sudut pandang ruas (tidak
memiliki ruas). dari sudut pandang tali ( meiliki tali). dari sudut pandang
(digengam, di kepala, dijinjing, digendong). dari sudut pandang tutup
15) Leksem Panyungkit Kayu
Leksem Panyungkit Kayu memiliki komponen makna yaitu (dari
sudut pndang bahan) +kayu, -logam, -batu, -bambu, -batok kelapa, -
anyaman dari rotan, -anyaman daun, -anyaman pipet, -kulit kayu, -timah, -
daun, -kawat, -plastik, -seng. (bentuk) –bulat, -lonjong, +memanjang, -
persegi panjang, -silinder, -setengah lingkaran, +lancip, -tidak simetris.
(dari sudut pandang bingkai) –memiliki bingkai, +tidak memiliki bingkai.
(dari sudut pandang ruas) –memilki ruas, +tidak memiliki ruas. (dari sudut
pandang tali) -memiliki tali, +tidak memiliki tali. (dari sudut pandang
pegangan) -memiliki pegangan, +tidak memiliki pegangan. (dari sudut
pandang penggunaan) +digengam, -di kepala,-dipukulkan,+ditancapkan,
+ditekan, -digantung, -dijinjing, -dilipat, -diletakan, -ditarik, -diayunkan, -
73

memilki sarung. (dari sudut pandang manfaat) –membuat, +mengambil, -
+bukan benda tajam.
Berdasarkan uraian di atas Leksem Panyungkit Kayu memiliki
komponen makna yaitu dari sudut pndang bahan (kayu). bentuk (panjang).
dari sudut pandang bingkai (tidak memiliki bingkai). dari sudut pandang
ruas (tidak memiliki ruas). dari sudut pandang tali ( tidak memiliki tali).
dari sudut pandang pegangan (tidak memiliki pegangan). dari sudut
pandang penggunaan (digengam, ditancapkan,, ditekan). dari sudut
pandang tutup (tidak memiliki tutup). dari sudut pandang sarung (tidak
memilki sarung). dari sudut pandang manfaat (mengambil). dari sudut
pandang tajam (bukan benda tajam).
4.2.2 Jenis Makna Pada Medan Makna Berkebun Karet dalam BDDB
A. Makna Leksikal
Makna leksikal pada medan makna berkebun karet dalam BDDB yang
terkumpul dalam penelitian sebagai berikut:
Nabas ‘menebas’ (v)
Kegiatan memotong atau membuang tumbuhan kecil yang berada
disekitar lahan.
Nabak ‘menebang’ (v)
Menebang kegiatan memotong pohon besar yang berada disekitar
lahan.
Ngeroboh ‘merebahkan’ (v)
Merebahkan kegiatan merobohkan pohon besar yang telah
ditebang.
Nunu ‘membakar’ (v)
Membakar merupakan kegiatan membuka lahan setelah lahan
tersebut kering dengan cara dibakar.
74
Nyabut ‘mencabut’ (v)

Menarik supaya lepas (keluar) dari tempat tertanamnya
(tumbuhnya)
Narik ‘menarik’ (v)
Menarik (mengambil dan sebagainya) ke luar; mengeluarkan dan
sebagainya
Ngajoh ‘memangkas’ (v)
Memangkas atau memotong ujung (tumbuh-tumbuhan dan
sebagainya
Pancong ‘memotong’ (v)
Memotong merupakan kegiatan membuang dan melepaskan.
Tinyak ‘injak’ (v)
Injak adalah letakan kaki (ke tanah, permukaan, dan sebagainya).
Matek ‘memetik’ (v)
Memetik adalah mengambil dengan mematahkan tangkainya.
Memetik kegiatan mematahkan ujung bibit karet, agar bibit karet
tersebut dapat mengeluarkan pucuk baru.
Natek ‘potong’ (v)
Potong memutuskan dengan barang tajam; mengerat; memenggal
Natek merupakan kegiatan memotong pangkal bibit yang baru
dicabut.
Ngaranap ‘merendam’ (v)
Merendam adalah menaruh didalam air. Merendam merupakan
kegiatan memasukan bibit ke dalam air yang bertujuan untuk
memicu bibit tumbuh cepat.
Mubul ‘Timbun’ (v)
Mubul/timbun merupakan kegiatan menutup bibit karet dengan

tanah.
Nyurah ‘memasukan’ (v)

75
Merupakan kegiatan memasukan atau menuangkan air karet secara

cepat.
Leleh ‘memasukan’ (v)
Leleh Merupakan kegiatan memasukan atau menuangkan air karet
Nuang ‘Tuang’ (v)
Merupakan kegiatan memasukan atau menuangkan air karet.
Dapa ‘depa’ (v)
Depa merupakan kegiatan mengukur jarak tanam menggunakan

rentangan tangan
Nancap ‘meruncingkan’
Kegiatan meruncingkan ujung kayu
Tanam ‘tanam’ (v)
tanam merupakan kegiatan menanam karet dilahan.
Nugal ‘menugal’ (v)
Menugal merupakan kegiatan membuat lubang dengan tugal.
Tugal ‘tugal’ (n)
Alat yang digunakan untuk menugal atau membuat lubang tugal,

terbuat dari kayu
Tapo ‘memasukan’ (v)
Kegiatan memasukan bibit karet kedalam lubang tanam yang telah

dibuat.
76
Ngansah panureh ‘ngansah panureh’ (v)
Mengasah, menggosok pisau dan sebagainya pada benda keras atau

tajam dan runcing.
Batu pangansah [batu pangansah] (n)
Alat untuk mengansah parang atau pisau
Iso ‘parang’ (n)
Parang adalah pisau besar alat yang digunakan untuk memotong

dan membersihkan dan ternasuk benda tajam.
Embe ‘ember’ (n)
Ember adalah tempat air berbentuk silinder (terbuat dari

plastik ,seng, dan sebagainya) ember tempat yang dijadikan untuk
membawa dan menyimpan hasil sadapan
Nyungkit ‘tusuk’ (v)
Kegiatan mengambil hasil sadapan menggunakal alat pencongkel
Panyungkit basi ‘penusuk besi’ (n)
Alat yang digunakan untuk mengambil hasil sadapan.
Panyungkit kayu ‘penusuk kayu’ (n)
Alat yang digunakan untuk mengambil hasil sadapan berupa kulat

bakwan yang terbuat dari kayu yang diruncingkan
Mporo niyo ‘batok kelapa’ (n)
Tempat menyimpan air karet sebelum dimasukan kedalam ember

sadap yang terbuat dari batok kelapa
Mporo buluh ‘bambu’ (n)

77
Alat penampung air karet yang terbuat dari bamboo
Kampel ‘Tas anyaman (n)
Anyaman yang dibuat dari pipet
Takin ‘tas anyaman’(n)
Kerajinan tangan yang terbuat dari rotan
Rojut ‘ tas anyaman’ (n)
Anyaman yang dibuat dari daun.
Muat karet ‘angkat karet’ (v)
Merupakan kegiatan mengambil hasil sadapan.
Muka lahan ‘membuka lahan’ (v)
Merupakan kegiatan awal yang dilakukan dalam kegiatan berkebun

karet.
Muka karet ‘ membuka karet’ (v)
Merupakan kegiatan awal yang dilakukan saat karet telah siap di

sadap.
b. Makna Kolokatif
Makna kolokatif adalah makna yang berhubungan dengan penggunaan
beberapa kata dilingkungan yang sama.
1) Makna kolokatif kegiatan berkebun karet menggunakan alat:
[nabas] [[nabak] [nugal] [ngajoh] [pancong] [ngoso] [natek]
[mubul] [ngansah panureh] [muka karet] [muka lahan] [muat
kulat] [nyungkit] [tancap]
2) Makna kolokatif kegiatan berkebun karet tanpa alat :
[nunu] [nyabut] [narik] [ngangkat] [matek] [tapo] [tanam]
[dapa] [nuang] [leleh] [nyurah][ninyak]
78
3) Makna kolokatif kegiatan berkebun karet yang terbuat dari logam

[panureh] [iso] [panyungkit basi] [paku]
4) Makna kolokatif kegiatan berkebun karet yang terbuat dari kayu :
[tugal] [panyungkit kayu]
5) Makna kolokatif kegiatan berkebun karet yang bterbuat dari anyaman :
[takin] [kampel] [rajut]
6) Makna kolokatif kegiatan berkebun karet yang terbuat dari plastik :
[embe]
7) Makna kolokatif kegiatan berkebun karet yang terbuat batu :
[batu pangansah]
8) Makna kolokatif kegiatan berkebun karet yang terbuat dari seng :
[talang seng]
9) Makna kolokatif kegiatan berkebun karet yang terbuat dari daun ;
[talang dao]
10) Makna kolokatif kegiatan berkebun karet yang terbuat dari bambu ;
[mporo buluh]
11) Makna kolokatif kegiatan berkebun karet yang terbuat dari batok
kelapa :
[mporo niyo]
4.2.3 Peran Semantis Medan Makna Berkebun Karet dalam BDDB

1. Verba
a. Menyatakan proses
(Data 1)
Leksem ‘Muka lahan’ [membuka lahan] merupakan kegiatan awal yang

dilakukan untuk memulai kegiatan awal dalam berkebun karet.
(Data 2)
Leksem ‘Pangari’ [bekerja sama] merupakan kegiatan yang dilakukan

secara bergantian.
79
(Data 3)
Leksem ‘Nabas’ [menebas]’ merupakan kegiatan memotong atau

membuang tumbuhan kecil yang berada disekitar lahan
(Data 4)
Leksem ‘Nabak’ [menebang] merupakan kegiatan memotong pohon

besar yang berada disekitar lahan
(Data 5)
Leksem ‘Ngroboh’ [merebahkan] merupakan kegiatan merobohkan

pohon-pohon besar yang telah ditebang
(Data 6)
Leksem ‘Nunu’ [membakar] merupakan kegiatan membuka lahan

setelah lahan tersebut kering dengan cara dibakar
(data 7)
Leksem ‘Nyabut’ [mencabut] merupakan kegiatan mengambil bibit karet

secara perlahan
(Data8)
Leksem ‘Narik’ [menarik] merupakan kegiatan mengambil bibit karet

secara cepat
(Data 9)
Leksem ‘Ngajoh’ [memangkas] merupakan kegiatan memangkas ranting

atau cabang pohon yang telah ditanam
(Data 10)
Leksem ‘Pancong’ [memotong]

80
(data 11)
Leksem ‘Matek’ [memetik] merupakan kegiatan memetahkan ujung bibit

karet agar bibit karet tersebut dapat mengeluarkan pucuk baru
(Data 12)
Leksem ‘Tatek’ [potong] merupakan kegiatan memotong pangkal bibit

yang baru dicabut
(Data 13)
Leksem ‘Ngranap’[merendam] merupakan kegiatan memasukan bibit

karet kedalam air yang bertujuan untuk memicu bibit tumbuh cepat
(Data 14)
Leksem ‘Ngangkat’ [mengangkat] merupakan kegiatan mengangkat

hasil sadapan
(Data 15)
Leksem ‘Nanam’ [menanam] merupakan kegiatan menanam karet

dilahan
(Data 16)
Leksem ‘Nugal’ [menugal] kegiatan membuat lubang atau melubangi

tanah menggunakan alat tugal
(Data 17) `
Leksem ‘Dapa’ [depa] merupakan kegiatan mengukur jarak tanam

menggunakan rentangan tangan
(Data 18)
Leksem ‘Tapo‘[memasukan] merupakan kegiatan memasukan bibit

kedalam lubang tanam yang telah dibuat
81
(Data 19)
Leksem ‘Mubul’ [timbun/menimbun] kegiatan menutup bibit karet

dengan tanah
(Data 20)
Leksem ‘Tinyak’ [injak] kegiatan menginjak bibit yang telah ditanam
(Data 21)
Leksem ‘nancap’ [meruncingkan] kegiatan meruncingkan kayu yang

akan dijadikan alat tugal
(Data 22)
Leksem ‘Ngoso’ [kikis] kegiatan menghilangkan jamur yang terdapat

pada batang karet yang akan disadap dengan benda tajam
(Data 23)
Leksem ‘Muka gatah’ [membuka karet] kegiatan awal yang dilakukan

saat karet telah siap disadap
(Data 24)
Leksem ‘Muat gatah’ [mengambil getah] kegiatan mengambil hasil

sadapan
(Data 25)
Leksem ‘Nyurah’ [memasukan] kegiatan memasukan air hasil sadapan

yang terdapat dalam batok kelapa kedalam ember
(data 26)
Leksem ‘Leleh’ [memasukan] kegiatan memasukan air karet secara

pelan
82
(Data 27)
Leksem ‘Nuang’ [Tuang] kegiatan memasukan atau menuangkan air

karet secara cepat
(Data 28)
Leksem ‘Ngansah panureh’ [asah] kegiatan menajamkan alat sadap

menggunakan batu pengasah
(Data 29)
Leksem ‘nyungkit’ [tusuk] kegiatan mengambil hasil sadapan yang

terdapat dalam tempurung menggunakan alat pencongkel
2. Nomina
(Data 1)
Leksem panureh peran semantisnya untuk menyadap karet
(Data 2)
Leksem batu pangansah peran semantisnya untuk mengasah
(Data 3)
Leksem kampel peran semantisnya untuk membawa
Data 4)
Leksem iso peran semantisnya untuk menebas rumput dan memotong

pohon.
(Data 5)
Leksem embe peran semantisnya untuk menyimpan dan membawa.
(Data 6)
83
Leksem penyungkit basi peran semantisnya untuk mengambil atau

menusuk getah.
(Data 7)
Leksem paku peran semantisnya sebagai pasak.
(Data 8)
Leksem talang seng peran semantisnya sebagai saluran
(Data 9)
Leksem talang dao peran semantisnya sebagai saluran
(Data 10
Leksem mporo niyo peran semantisnya untuk menyimpan air karet.
(Data 11)
Leksem mporo buluh peran semantisnya untuk menyimpan air karet
(Data 12)
Leksem tugal peran semantisnya untuk membuat lobang
(Data 13)
Leksem Takin peran semantisnya untuk menyimpan dan membawa

perlengkapan sadap.
(Data 14)
Leksem rojut peran semantisnya untuk membawa perlengkapan sadap.
(Data 15)
84
Leksem penyungkit kayu peran semantisnya untuk mengambil atau

menusuk getah.
4.3 Pembahasan Hasil Temuan Penelitian
4.3.1 Komponen Makna Pada Medan Makna Berkebun Karet Dalam BDDB
a. Analisis komponen makna berkebun karet temuan penelitian menyatakan
proses (V) yaitu :
1. Leksem Muka Lahan ‘pembukaan lahan’

Pembukaan lahan berasal dari kata dasar buka. Pembukaan adalah
proses, cara dan perbuatan membuka. Bella (2020: 2) Pembukaan lahan
perkebunan merupakan serangkaian kegiatan yang dilakukan dalam usaha
tani yang didalamnya terdapat perencanaan tata ruang dan tata letak yang
mana kegiatannya meliputi pengukuran areal, pembersihan lahan, sampai
lahan siap ditanami. Menurut Pakpahan (2020: 1) Pembukaan lahan
(Landclearing) adalah salah satu langkah awal untuk bercocok tanam, pada
suatu areal atau lahan hutan yang sebelumnya banyak ditumbuhi oleh
pepohonan, gulma dan keanekaragaman hayati di dalamnya, pembukaan
lahan di lakukan untuk keperluan seperti lahan perkebunan, pertanian,
transmigrasi, dan keperluan lainnya.
Muka lahan memiliki komponen makna dari sudut pandang posisi
badaan (berdiri, duduk, membungkuk, jongkok, memegang), tempo (cepat,
lambat), alat (memakai alat), tempat (lahan), waktu ( pagi, siang, sore),
pelaku, (satu, beberapa, banyak), tujuan (membuka), kelamin
(pria,wanita), periode (pratanam).
2. Leksem Pangari ‘kerja sama’
Kerja sama adalah suatu usaha bersama antara individu atau
kelompok sosial untuk mencapai tujuan bersama. Menurut Pemudji (Putri,
85
2018: 33) kerjasama pada hakikatnya mengindikasikan adanya dua pihak

atau lebih yang berinteraksi secara dinamis untuk mencapai suatu tujuan
bersama. Kerjasama merupakan kebutuhan yang sangat penting bagi
kelangsungan hidup Hapsari (Putri, 2018: 33). Menurut Setiyanti (2012:
59) Kerjasama merupakan sarana dan menjadi tanda terkait dengan
kualitas kelompok sebagai tempat berkumpulnya orang- orang dalam suatu
organisasi. Dalam membangun kerjasama kelompok diperlukan, rasa
saling percaya, keterbukaan atau transparansi, realisasi atau perwujudan
diri dan saling ketergantungan.
Leksem Pangari memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(berdiri, membungkuk, jongkok, duduk, memegang), tempo (cepat,
lambat) alat (memakai alat) tempat (lahan), waktu (pagi, siang, sore),
pelaku ( beberapa, banyak), tujuan (membuka) kelamin (pria, wanita)
periode(pratanam).
3. Leksem Nabas ‘menebas’
Menebas merupakan tahapan dalam kegiatan berkebun karet.
Menurut Hadi (2019: 121) Nebas atau tebas adalah kegiatan membuka
lahan baru untuk beume. Tebas atau menebas menurut KBBI (2008)
adalah memotong (merambah) tumbuhan yang kecil-kecil. Jika seseorang
ingin membuka lahan baru, dia harus membersihkan dengan cara menebas.
Menebas adalah kegiatan memotong atau membuang tumbuhan kecil yang
berada disekitar lahan. Nebas memiliki makna yaitu membersihkan
rumput dengan menggunakan alat supaya bersih Haryadi (2015: 10).
Nabas memiliki komponen makna yaitu posisi badan (berdiri,
membungkuk, jongkok, duduk, memegang), tempo (cepat, lambat) alat
(memakai alat) tempat (lahan), waktu (pagi, siang, sore), pelaku (satu,
beberapa, banyak), tujuan (membuang, membersihkan, memotong)
kelamin (pria, wanita) periode( pratanam).
4. Leksem Nabak ‘Menebang
Menebang kegiatan memotong pohon besar yang berada disekitar
lahan. Menebang/Penumbangan pohon merupakan pekerjaan pemotongan
86
semua pohon. (Basri& Elizabet, 2018: 70). Nebang atau tebang adalah
memotong (pokok, batang) pohon, biasanya yang lebih besar (KBBI,
2008). Jika nebas adalah membersikan semak belukar, maka nebang atau
tebang adalah memotong pohon. (Hadi, 2019: 121).
Leksem nabak memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(berdiri, membungkuk, jongkok, memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat
(memakai alat). Tempat (lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu,
beberapa). Tujuan (merobohkan, melepaskan, memotong). Kelamin (pria,
wanita). Periode (pratanam).
5. Leksem Ngeroboh ‘merobohkan’
Merobohkan merupakan kegiatan menumbangkan pohon-pohon
besar yang telah ditebang, Rubaida (2016: 137).
Leksem ngeroboh memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(berdiri, membungkuk, memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat
(memakai alat, tidak memakai alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang,
sore). Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan (merobohkan,
6. Leksem Nunu ‘membakar’
Nunu adalah kegiatan membakar hutan atau tempat yang akan
digunakan sebagai lokasi berladang/berkebun, Rahmi (2018). Membakar
merupakan kegiatan membuka lahan setelah lahan tersebut kering dengan
cara dibakar, (Rubaida, 2016: 119).
Leksem nunu memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(berdiri, membungkuk, jongkok). Tempo ( cepat, lambat). Alat (memakai
alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu, beberapa,
banyak). Tujuan (membuang, membersihkan). Kelamin (pria, wanita).
Periode (pratanam).
7. Leksem Nyabut ‘mencabut’
Mencabut merupakan kegiatan mengambil bibit karet secara
perlahan, (Rubaida 2016: 120).
87
Leksem nyabut memiliki komponen makna yaitu posisi badan

(membungkuk, memegang). Tempo (lambat). Alat (tidak memakai alat).
Tempat (lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku (satu). Tujuan
(mengambil, melepaskan). Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam).
8. Leksem Narik ‘menarik’
Menarik merupakan kegiatan mengambil bibit karet secara cepat,
(Rubaida 2016: 120).
Leksem narik memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(berdiri memegang). Tempo ( cepat ). Alat (tidak memakai alat). Tempat
( lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu). Tujuan (mengambil,
9. Leksem Ngajoh ‘memangkas’
Memangkas merupakan kegiatan memotong ujung tumbuh-
tumbuhan.
Pemangkasan merupakan pembuangan bagian tertentu dari tanaman untuk
mendapatkan perubahan tertentu dari tanaman tersebut, Herlina Ninuk
(2017: 116). Pemangkasan adalah pemotongan tunas-tunas yang tidak
dikehendaki pertumbuhannya karena dapat memperlambat atau
mengganggu perkembangan tanaman atau batang pokok dan buah.
Leksem ngajoh memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(berdiri membungkuk). Tempo ( cepat, lambat). Alat (memakai alat).
Tempat (lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku (satu). Tujuan
(membuang, membersihkan, melepaskan, memotong). Kelamin (pria,
wanita). Periode (pratanam, tanam).
10. Leksem Pancong ‘memotong’
Memotong merupakan kegiatan membuang dan melepaskan akar
yang terdapat pada bibit karet yang baru dicabut, Rubaida, (2016) 121).
Dalam KBBI verba ‘memotong’ yang berasal dari kata ‘potong’ bermakna
memutus, mengerat, atau memenggal, yaitu memisahkan benda
bersenyawa dengan cara dipotong menjadi dua bagian atau lebih dengan
alat atau tidak dengan alat, memotong yaitu aksi yang bertujuan untuk
88
memutuskan atau memisahkan pertautan atau persenyawaan benda

berunsur sejenis menjadi dua bagian atau lebih. (Hadi, 2018: 126).
Leksem Pancong memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(berdiri memegang). Tempo (cepat, lambat). Alat (memakai alat). Tempat
(lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku (satu). Tujuan (memotong,
melepaskan). Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam, tanam).
11. Leksem Matek ‘memetik’

Memetik merupakan kegiatan mematahkan ujung bibit karet agar
bibit karet tersebut dapat mengeluarkan pucuk baru, Rubaida, (2016: 123).
memetek merupakan aktivitas memotong dengan objek berposisi vertikal
dan tidak menggunakan alat pemotong, objek yang dipetek dapat dipegang
dengan satu atau dua tangan, (Hadi, 2018: 127).
Leksem Matek memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(berdiri memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat (tidak memakai alat).
Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu, beberapa,
banyak). Tujuan (mengambil, melepaskan). Kelamin (pria, wanita).
Periode (pratanam, tanam).
12. Leksem Tatek ‘potong’
Menurut Rubaida (2016: 124) merupakan kegiatan memotong
pangkal bibit karet yang baru dicabut.
Leksem Tatek memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(berdiri, membungkuk, memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat
( memakai alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu,
beberapa, banyak). Tujuan (memotong, melepaskan). Kelamin (pria,
wanita). Periode (pratanam).
13. Leksem Ngaranap ‘merendam’
Menurut Rubaida (2016: 124) merendam merupakan kegiatan
memasukan bibit karet kedalam air yang bertujuan untuk memicu
pertumbuhan bibit karet agar lebih cepat.
89
Leksem Ngaranap memiliki komponen makna yaitu posisi badan

(berdiri, duduk, membungkuk, jongkok, memegang). Tempo ( cepat,
lambat). Alat (tidak memakai alat). Tempat ( lahan, sawah, rumah). Waktu
(pagi, siang, sore malam). Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan
(membasahi). Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam).
14. Leksem Ngangkat ‘angkat’

Menurut Rubaida (2016: 122) angkat atau mengangkat merupakan
kegiatan mengangkat sesuatu. Dalam berkebun karet angkat adalah
kegiatan mengangkat air hasil sadapan karet.
Leksem Ngangkat memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(berdiri, membungkuk memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat (tidak
memakai alat). Tempat ( lahan, rumah). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku (
satu, beberapa, banyak). Tujuan (mengambil). Kelamin (pria, wanita).
Periode (pratanam, tanam, pascatanam).
15. Leksem Tanam ‘menanam’
Rubaida, (2016: 127), Tanam merupakan kegiatan menanam karet
dilahan secara umum. Penanaman adalah kegiatan memindahkan bibit
karet dari tempat pnyemaian ke lahan pertanaman.
Leksem Nanam memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(jongkok, membungkuk, memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat
(memakai alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu,
beberapa, banyak). Tujuan (memasukan). Kelamin (pria, wanita). Periode
(tanam).
16. Leksem Nugal ‘menugal’
Menugal merupakan aktivitas melubangi Sinaga (2015: 764).
Menugal merupakan kegiatan membuat lubang tanam menggunakan alat
tugal. Menugal berasal dari kata tugal yang artinya membuat lubang
ditanah kering untuk bibit tanaman.
90
Leksem Nugal memiliki komponen makna yaitu posisi badan

(berdiri, membungkuk memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat
beberapa, banyak). Tujuan (melobangi). Kelamin (pria, wanita). Periode
(tanam).
17. Leksem Dapa ‘depa’

Depa memiliki pengertian ukuran sepanjang kedua belah tangan
yang direntangkan dari ujung jari tengah tangan kiri sampai keujung jari
tengah tangan kanan, Mira Dayanti (2017: 92).
Leksem Dapa memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(berdiri). Tempo ( cepat, lambat). Alat (tidak memakai alat). Tempat
( lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu, beberapa, banyak).
Tujuan (membuat batas). Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam).
18. Leksem Tapo ‘memasukan’
Rubaida, (2016: 128) merupakan kegiatan memasukan bibit
kedalam lubang tanam yang telah dibuat. Tapo dalam BDDB adalah
kegiatan memasukan bibit ke dalam lubang tanam yang telah dibuat.
Leksem Tapo memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(membungkuk, memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat (tidak memakai
alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku (satu). Tujuan
(memasukan). Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam, tanam).
19. Leksem Mubul ‘menimbun’
Rubaida (2016: 125), timbun, menimbun merupakan kegiatan
menutup bibit karet dengan tanah.
Leksem Mubul memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(membungkuk, jongkok, memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat (tidak
memakai alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu,
91
beberapa, banyak). Tujuan (menutup). Kelamin (pria, wanita). Periode

(pratanam, tanam, pascatanam).
20. Leksem Ninyak “menginjak’
Rubaida (2016: 122), injak/menginjak merupakan kegiatan
menginjak bibit yang telah ditanam. Bibit yang telah ditanam kemudian
diinjak, penginjakan dilakukan untuk memadatkan permukaan tanah
Leksem Ninyak memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(berdiri, membungkuk). Tempo ( cepat, lambat). Alat (tidak memakai
alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang, sore). Pelaku ( satu, beberapa,
banyak). Tujuan (menutup). Kelamin (pria, wanita). Periode (pratanam,
tanam, pascatanam).
21. Leksem Nancap ‘meruncingkan’
Rubaida, (2016: 129), merupakan kegiatan meruncingkan ujung
kayu yang akan dijadikan tugal. Meruncingkan yang artinya menjadikan
runcing/tajam.
Leksem nancap memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(membungkuk, duduk, jongkok memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat
beberapa, banyak). Tujuan (menajamkan). Kelamin (pria, wanita). Periode
(pratanam).
22. Leksem Ngoso ‘ mengikis’
Rubaida, (2016: 123), mengikis/kikis merupakan kegiatan
menghilangkan jamur yang terdapat pada batang karet yang akan disadap
dengan benda tajam.
Leksem Ngoso memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(membungkuk, duduk, jongkok berdiri memegang). Tempo ( cepat,
lambat). Alat (memakai alat). Tempat ( lahan). Waktu (pagi, siang, sore).
Pelaku ( satu). Tujuan (membersihkan). Kelamin (pria, wanita). Periode
(pascatanam).
23. Leksem Muka Gatah ‘membuka karet’
92
Rubaida, (2016: 138), membuka karet merupakan kegiatan awal

yang dilakukan saat karet telah siap disadap. Membuka karet atau
penyadapan adalah suatu tindakan membuka pembuluh lateks agar lateks
yang terdapat di dalam tanaman karet keluar.
Leksem Muka Gatah memiliki komponen makna yaitu posisi
badan (membungkuk,berdiri, duduk, jongkok memegang). Tempo ( cepat,
Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan (membuka). Kelamin (pria,
24. Leksem Muat Gatah ‘angkat karet’

Rubaida, (2016: 138) kegiatan mengambil hasil sadapan. Angkat
karet merupakan kegiatan yang dilakukan setelah karet selesai di sadap.
Leksem Muat Kulat memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(membungkuk, berdiri, duduk, jongkok memegang). Tempo ( cepat,
lambat). Alat (tidak memakai alat). Tempat (lahan). Waktu (pagi, siang,
sore). Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan (mengambil). Kelamin
25. Leksem Nyurah ‘memasukan’
Rubaida, (2016: 125), merupakan kegiatan memasukan atau
menuangkan air karet secara cepat. Nyurah merupakan kegiatan
menuangkan air hasil sadapan setelah karet selesai di angkat.
Leksem Nyurah memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(membungkuk, duduk, jongkok memegang berdiri). Tempo ( cepat). Alat
(satu). Tujuan (memasukan). Kelamin (pria, wanita). Periode
(pascatanam).
26. Leksem Leleh ‘memasukan’
Rubaida, (2016: 126) merupakan kegiatan memasukan atau
menuangkan air karet secara pelan. Leleh merupakan kegiatan yang
dilakukan setelah air karet telah dimasukan dalam wadah/ember.
93
Leksem Leleh memiliki komponen makna yaitu posisi badan

lambat). Alat (tidak memakai alat). Tempat (lahan). Waktu (pagi, siang,
sore). Pelaku ( satu). Tujuan (memasukan). Kelamin (pria, wanita).
Periode (pascatanam).
27. Leksem Nuang ‘menuangkan atau memasukan air karet’
Rubaida, (2016: 126) merupakan kegiatan memasukan air hasil
sadapan yang terdapat dalam batok kelapa kedalam ember.
Leksem nuang memiliki komponen makna yaitu posisi badan
(membungkuk, berdiri, duduk, jongkok memegang). Tempo ( cepat). Alat
( satu, beberapa, banyak). Tujuan (memasukan). Kelamin (pria, wanita).
Periode (pascatanam).
28. Leksem Ngansah Panureh ‘asah’
Rubaida,(2016: 128) asah/mengasah, merupakan kegiatan
menajamkan alat sadap menggunakan batu pengasah. Asah/mengasah
yang artinya menggosok pisau dan sebagainya pada benda keras (batu
asah) supaya tajam.
Leksem ngansah panureh memiliki komponen makna yaitu posisi
badan (duduk, jongkok memegang). Tempo ( cepat, lambat). Alat
(memakai alat). Tempat ( lahan, rumah). Waktu (pagi, siang, sore, malam).
Pelaku ( satu ). Tujuan (menajamkan). Kelamin (pria, wanita). Periode
(pascatanam).
29. Leksem Nyungkit ‘tusuk’
Rubaida, (2016: 129) merupakan kegiatan mengambil hasil
sadapan yang terdapat dalam tempurung menggunakan alat pencongkel.
Dalam berkebun karet nyungkit merupakan kegiatan yang dilakukan untuk
mengambil hasil sadapan pada tempurung.
Leksem nyungkit memiliki komponen makna yaitu posisi badan
94
Pelaku ( satu, beberapa, banyak). Tujuan (mengambil). Kelamin (pria,

b. Analisis komponen makna berkebun karet temuan penelitian menyatakan

alat (N) yaitu :
1. Leksem Panureh ‘pisau sadap karet’
Novitasari (2013) pisau sadap adalah nomina yang mengacu ke suatu
benda alat pertanian yang terbuat dari logam biasanya digunakan untuk
menyadap getah karet. Penureh merupakan alat sadap yang digunakan
untuk menyadap karet, (Rubaida, 2016: 130).
Leksem Panureh memiliki komponen makna yaitu dari sudut
pndang bahan (logam). Bentuk (memanjang). dari sudut pandang bingkai
(tidak memiliki bingkai). dari sudut pandang ruas (tidak memiliki ruas).
dari sudut pandang tali (tidak memiliki tali). dari sudut pandang pegangan
(memiliki pegangan). dari sudut pandang penggunaan (digengam,
ditancapkan). dari sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup). dari sudut
(mengambil). dari sudut pandang tajam ( benda tajam).
2. Leksem Batu Pangansah ‘batu asah’
Batu asah merupakan satu di antara alat yang digunakan dalam
kegiatan berkebun karet. Novitasari (2013) batu pengasah adalah nomina
yang mengacu kesuatu benda alat rumah tangga yang terbuat dari batu
biasanya digunakan untuk menajamkan mata pisau/parang.
Leksem Batu Pangansah memiliki komponen makna yaitu dari
sudut pndang bahan (batu). bentuk (persegi panjang). dari sudut pandang
bingkai (tidak memiliki bingkai). dari sudut pandang ruas (tidak memiliki
ruas). dari sudut pandang tali (tidak memiliki tali). dari sudut pandang
pegangan (tidak memiliki pegangan). dari sudut pandang penggunaan
(digosok). dari sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup). dari sudut
(menajamkan). dari sudut pandang tajam (bukan benda tajam).
95
3. Leksem Kampel ‘tas anyaman’

Kampel merupakan anyaman yang dibuat dari pipet, dan
digunakan untuk membawa dan menyimpan perlengkapan sadap (Rubaida,
2016: 140)
Leksem Kampel memiliki komponen makna yaitu dari sudut
pndang bahan (anyaman pipet, plastik). bentuk (lonjong). dari sudut
pegangan (memiliki pegangan). dari sudut pandang penggunaan (dijinjing,
4. Leksem Iso ‘parang’
Novitasari (2013) Parang adalah nomina yang mengacu ke suatu
benda alat pertanian yang terbuat dari logam biasanya digunakan untuk
menebas rumput/pohon-pohon kecil.
Leksem Iso memiliki komponen makna yaitu dari sudut pandang
bahan (logam). bentuk (memanjang). dari sudut pandang bingkai (tidak
memiliki bingkai). dari sudut pandang ruas (tidak memiliki ruas). dari
sudut pandang tali ( tidak memiliki tali). dari sudut pandang pegangan
(memiliki pegangan). dari sudut pandang penggunaan (diayunkan ,
pandang sarung (memilki sarung). dari sudut pandang manfaat
(memotong, menajamkan). dari sudut pandang tajam (benda tajam).
5. Leksem Embe ‘ember’
Ember merupakan wadah ataupun tempat mengangkat air,
berbentuk tabung, terbuat dari plastik dan aluminium Syahrir (2012: 154).
Leksem embe memiliki komponen makna yaitu dari sudut pndang
bahan (plastik). bentuk (bulat). dari sudut pandang bingkai (tidak memiliki
bingkai). dari sudut pandang ruas (tidak memiliki ruas). dari sudut
pandang tali ( memiliki tali). dari sudut pandang pegangan (memiliki
96
pegangan). dari sudut pandang penggunaan (dijinjing, digengam). dari

(tidak memilki sarung). dari sudut pandang manfaat (membawa,
menyimpan). dari sudut pandang tajam (bukan benda tajam).
6. Leksem Panyungkit Basi ‘penyungkit besi’
Menurut Maryam (2014) pengungkit disebut juga tuas batang besi
atau batang lain untuk mengungkit. Pengungkit besi dalam berkebun karet
merupakan alat yang digunakan untuk mengambil hasil sadapan.
Leksem Panyungkit Basi memiliki komponen makna yaitu dari
sudut pndang bahan (logam). bentuk (memanjang). dari sudut pandang
bingkai (tidak memiliki bingkai). dari sudut pandang ruas (tidak memiliki
ruas). dari sudut pandang tali ( tidak memiliki tali). dari sudut pandang
pegangan (tidak memiliki pegangan). dari sudut pandang penggunaan
(digengam, ditancapkan, ditekan). dari sudut pandang tutup (tidak
sudut pandang manfaat (mengambil). dari sudut pandang tajam (benda
tajam).
7. Leksem Paku
Menurut Tanubrata (2015: 140) paku adalah logam keras berujung
runcing, umumnya terbuat dari baja yang digunakan untuk melekatkan dua
bahan dengan menembus keduanya. Paku umumnya ditembuskam pada
bahan dengan menggunakan palu atau nail gun yang digerakan oleh udara
bertekanan atau dorongan ledakan kecil. Dalam kegiatan berkebun karet
paku digunakan agar bambu menempel pada batang karet
Leksem Paku memiliki komponen makna yaitu dari sudut pndang
bahan (logam). bentuk (memanjang). dari sudut pandang bingkai (tidak
(tidak memiliki pegangan). dari sudut pandang penggunaan (ditancapkan).
dari sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup). dari sudut pandang sarung
97
(tidak memilki sarung). dari sudut pandang manfaat (mengikat). dari

sudut pandang tajam (benda tajam).
8. Leksem Talang dao ‘saluran daun’
Menurut Rubaida (2016: 133) saluran daun merupakan saluran
yang terbuat dari daun. Dalam berkebun karet, saluran daun berfungsi
untuk mengalirkan air karet dari batang karet ke dalam tempurung.
Leksem Talang Dao memiliki komponen makna yaitu dari sudut
pndang bahan (daun). bentuk (lonjong). dari sudut pandang bingkai (tidak
sudut pandang tali ( memiliki tali). dari sudut pandang pegangan (memiliki
pegangan). dari sudut pandang penggunaan (ditancapkan, ditekan). dari
(tidak memilki sarung). dari sudut pandang manfaat (saluran). dari sudut
pandang tajam (bukan benda tajam).
9. Leksem Talang Seng ‘saluran seng’
Menurut Rubaida (2016: 133) saluran seng merupakan saluran yang
terbuat dari bahan seng. Dalam berkebun karet, saluran seng berfungsi
untuk mengalirkan air karet dari batang karet kedalam tempurung.
Leksem Talang Seng memiliki komponen makna yaitu dari sudut
pndang bahan (seng). bentuk (pesegi panjang). dari sudut pandang bingkai
dari sudut pandang tali ( tidak memiliki tali). dari sudut pandang pegangan
(tidak memiliki pegangan). dari sudut pandang penggunaan (ditancapkan,
ditekan). dari sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup). dari sudut
(saluran). dari sudut pandang tajam (benda tajam).
10. Leksem Mporo Niyo ‘Tempurung/batok kelapa’
Tempurung adalah nomina yang mengacu ke suatu benda alat
pertanian yang terbuat dari batok kelapa biasanya digunakan untuk
menyimpan getah karet Novita (2013).
98
Leksem Mporo Niyo memiliki komponen makna yaitu dari sudut

pndang bahan (batok kelapa). bentuk (bulat). dari sudut pandang bingkai
(tiak memiliki pegangan). dari sudut pandang penggunaan (diletakan). dari
(tidak memilki sarung). dari sudut pandang manfaat (menyimpan). dari
sudut pandang tajam (bukan benda tajam).
11. Leksem Mporo Buluh ‘tempurung bambu’
Menurut Rubaida (2016: 136) tempurung bambu merupakan alat
penampung air karet yang terbuat dari bambu.
Leksem Mporo Buluh memiliki komponen makna yaitu dari sudut
pndang bahan (bambu). bentuk (bulat, memanjang, lncip). dari sudut
memiliki ruas). dari sudut pandang tali (tidak memiliki tali). dari sudut
penggunaan (diletakan). dari sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup).
manfaat (menyimpan). dari sudut pandang tajam (bukan benda tajam).
12. Leksem Tugal
Menurut Rubaida (2016: 135) tugal merupakan alat yang
digunakan untuk menugal atau membuat lubang tugal yang terbuat dari
kayu. Tugal adalah alat bantu tanam yang digunakan petani untuk
membuat lubang tanam (Nopriandy, 2018: 37).
Leksem Tugal memiliki komponen makna yaitu dari sudut pndang
bahan (Kayu). bentuk (memanjang). dari sudut pandang bingkai (tidak
(tidak memiliki pegangan). dari sudut pandang penggunaan (digengam,
ditancapkan, ditekan). dari sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup).
99
manfaat (membuat melobangi). dari sudut pandang tajam (bukan benda

tajam).
13. Leksem takin
Menurut Rubaida (2016: 130) takin merupakan kerajinan tangan
yang terbuat dari anyaman rotan dan digunakan untuk membawa dan
menyimpaan perlengkapan.
Leksem Takin memiliki komponen makna yaitu dari sudut pandang
bahan (bambu, anyaman dari rotan). bentuk (bulat, memanjang). dari sudut
pandang bingkai (memiliki bingkai). dari sudut pandang ruas (tidak
(digengam, dikepala, dijinjing, digendong). dari sudut pandang tutup
14. Leksem Rojut
Menurut Rubaida (2016: 140) rojut merupakan anyaman yaqng
terbuat dari anyaman daun yang digunakan untuk menyimpan dan
membawa perlengkapan alat sadap.
Leksem Rojut memiliki komponen makna yaitu dari sudut pndang
bahan (anyaman daun). bentuk (bulat. dari sudut pandang bingkai
(memiliki bingkai). dari sudut pandang ruas (tidak memiliki ruas). dari
sudut pandang tali ( meiliki tali). dari sudut pandang pegangan (memiliki
pegangan). dari sudut pandang penggunaan (digengam, di kepala,
dijinjing, digendong). dari sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup). dari
sudut pandang sarung (tidak memilki sarung). dari sudut pandang manfaat
15. Leksem Pangungkit Kayu ‘pengungkit kayu’
Menurut Rubaida (2016: 136) pengungkit kayu merupakan alat
yang digunakan untuk mengambil hasil sadapan berupa kulat bakwan yang
terbuat dari kayu yang diruncingkan.
100
Leksem Pangungkit Kayu memiliki komponen makna yaitu dari

sudut pndang bahan (kayu). bentuk (panjang). dari sudut pandang bingkai
(tidak memiliki pegangan). dari sudut pandang penggunaan (digengam,
ditancapkan,, ditekan). dari sudut pandang tutup (tidak memiliki tutup).
manfaat (mengambil). dari sudut pandang tajam (bukan benda tajam).
4.3.2 Jenis Makna Pada Medan Makna Berkebun Karet Dalam BDDB.
Makna mempunyai beragam jenis, karena sebuah leksem dapat saja
berbeda apabila keliru dalamm memmaknainya. Analisis jenis makna
pada medan makna berkebun karet dalam BDDB ini memiliki dua jenis
makna yaitu makna leksikal dan makna kolokatif. Makna leksikal adalah
makna yang dimiliki atau ada pada leksem meski tanpa konteks apapun.
Leksikal dapat diartikan sebagai leksikon, leksem atau bersifat kata.
Makna leksikal adalah makna yang sesuai denga n referennya, makna
yang sesuai dengan hasil observasi alat indera atau makna yang sungguh-
sungguh nyata dalam kehidupan kita. Makna leksikal juga merupakan
makna yang ada dalam kamus yang memuat makna leksikal yang dimiliki
oleh kata yang dijelaskannya. (Chaer, 2014: 289) mengemukakan bahwa:
misanya, leksem kuda memiliki makna leksikal ‘sejenis binatang berkaki
empat yang bisa di kendarai, pensil bermakna leksikal ‘sejenis alat tulis
yang terbuat dari kayu dan arang; dan air bermakna leksikal ‘sejenis
barang cair yang bisa digunakan untuk keperluan sehari-hari’. Dengan
contoh itu dapat dikatakan bahwa makna leksikal adalah makna yang
sebenarnya, makna yang sesuai dengan hasil observasi indra kita, atau
makna apa adanya. Contoh leksem tugal yang memiliki makna tongkat
kayu dan sebagainya yang runcing untuk membuat lubang ditanah yang
akan ditanami benih. Adapun data makna leksikal dalam medan makna
berkebun karet dalam BDDB, sebagai berikut : leksem nabas, leksem
nabak, leksem ngeroboh, leksem nunu, leksem nyabut, leksem narik,
101
leksem ngajoh, leksem pancong, leksem tinyak, leksem matek, leksem

natek, leksem ngaranap, leksem mubul, leksem, leksem nyurah,leksem
leleh, leksem nuang, leksem dapa, leksem nancap, leksem tanam, leksem
nugal, leksem tugal, leksem tapo, leksem ngansah panureh, leksem batu
pangansah, leksem iso, leksem embe, leksem nyungkit, panyungkit basi,
leksem panyungkit kayu, leksem mporo niyo, leksem mporo buluh, leksem
kampel, leksem ombon, leksem rojut, leksem mungut, leksem muka lahan,
leksem muka karet.
Adapun data makna kolokatif dalam medan makna berkebun karet
dalam BDDB, yaitu:
Makna kolokatif adalah yang berhubungan dengan penggunaan
beberapa kata dilingkungan yang sama. Misalnya dalam anlisis ini
kegiatan berkebun karet menggunakan alat [nabas] [[nabak] [nugal]
[ngajoh] [natak] [ngoso] [natek] [mubul] [ngansah panureh] [muka
karet] [muka lahan] [muat kulat] [nyungkit] [pancong. Menurut Pateda
(2010: 110) mengemukakan bahwa makna kolokatif adalah makna yang
berhubungan dengan penggunaan beberapa kata di dalam lingkungan yang
sama.
Analisis yang telah diperoleh dalam kolokasi yang sama kegiatan
berkebun karet menggunakan alat adalah: [nabas] [[nabak] [nugal]
[ngajoh] [pancong] [ngoso] [natek] [mubul] [ngansah panureh] [muka
karet] [muka lahan] [muat kulat] [nyungkit] [nancap]. Kegiatan berkebun
karet tanpa alat : [nunu] [nyabut] [narik] [ngangkat] [matek] [nama]
[tanam] [dapa] [nuang]. Kegiatan berkebun karet yang terbuat dari logam
adalah : [pisok] [iso] [panyungkit basi] [paku]. Kegiatan berkebun karet
yang terbuat dari kayu adalah : [tugal] [panyungkit kayu]. Kegiatan
berkebun karet yang bterbuat dari anyaman adalah : [ombon] [kampel]
[rajut]. Kegiatan berkebun karet yang terbuat dari plastik adalah : [embe].
Kegiatan berkebun karet yang terbuat batu adalah : [batu pangansah].
Kegiatan berkebun karet yang terbuat dari seng adalah : [talang seng].
Kegiatan berkebun karet yang terbuat dari daun adalah : [talang dao].
102
Kegiatan berkebun karet yang terbuat dari bambu adalah : [mporo buluh.]
Kegiatan berkebun karet yang terbuat dari batok kelapa adalah : [mporo
niyo].
4.3.3 Peran Semantis Pada Medan Makna Berkebun Karet Dalam
BDDB
Peran semantis adalah kegunaan atau peran makna dalam suatu
bahasa atau ungkapan berhubungan dengan peran makna dalam
menentukan peran menjadi sulit karena peran dan makna terjalin erat.
Kridalaksana (2009: 187) menyatakan bahwa: “peran (role) semantic
adalah hubungan antara predictor dengan sebuah nomina dalam
proposisi”, sedangkan Kridalaksana (2009: 216) mengatakan bahwa:
“semantis adalah bagian struktur bahasa yang berhubungan dengan
makna bahasa dan juga struktur makna suatu wacara.
Adapun Peran semantis dalam medan makna yang terkumpul dalam
penelitian ini, yaitu:
1. Verba (Menyatakan Proses)
leksem ‘muka lahan’ maknanya ‘membuka lahan’
leksem ‘pangari’ maknanya ‘bekerja sama’
leksem ‘nabas’ maknanya ‘menebas’
leksem ‘nabak’ maknanya ‘menebang’
leksem ‘ngroboh’ maknanya ‘merebahkan’
leksem ‘nunu’ maknanya ‘membakar’
leksem ‘nyabut’ maknanya ‘mencabut’
leksem ‘narik’ maknanya ‘menarik’
leksem ‘ngajoh’ maknanya ‘memangkas’
leksem ‘pancong’ maknanya ‘memotong’

103
leksem ‘matek’ maknanya ‘memetik’
leksem ‘natek’ maknanya ‘potong’
leksem ‘ngranap’ maknanya ‘merendam’
leksem ‘ngangkat’ maknanya ‘mengangkat’
leksem ‘nanam’ maknanya ‘menanam
leksem ‘nugal’ maknanya’ menugal’
leksem ‘dapa’ maknanya ‘depa’
leksem ‘tapo’ maknanya ‘memasukan’
leksem ‘mubul’ maknanya ‘timbun/menimbun’
leksem ‘tinyak’ maknanya ‘injak’
leksem ‘tancap’ maknanya ‘meruncingkan’
leksem ‘ngikis’ maknanya ‘kikis’
leksem ‘muka karet’ maknanya ‘membuka karet’
leksem ‘mungut kulat’ maknanya ‘mengambil getah’
leksem ‘nuang’ maknanya ‘memasukan’
leksem ‘leleh’ maknanya ‘tuang/memasukan’
leksem ‘nyurah’ maknanya ‘memasukan’
leksem ‘ngansah’ maknanya ‘asah’
leksem ‘panyungkit’ maknanya ‘tusuk’
2. Nomina
104
peran semantis nomina yang dianalisis dalam penelitian ini

mempunyai peran yang beragam. Adapun peran semantis pada
medan makan berkebun karet dalam BDDB yaitu: berperan untuk
menyadap karet, berperan untuk mengasah, berperan untuk
membawa, berperan untuk menebas rumput dan memotong pohon,
berperan untuk menyimpan dan membawa, berperan untuk
mengambil atau menusuk getah, berperan untuk pasak, berperan
sebagai saluran, berperan sebagai untuk menyimpan air karet,
berperan sebagai untuk membuat lobang, berperan sebagai untuk
menyimpan dan membawa perlengkapan sadap.
BAB V
PENUTUP
5.1 Kesimpulan
Penelitian terhadap medan makna berkebun karet dalam BDDB

dilakukan di Desa Muun, Kecamatan Ngabang, Kabupaten Landak. Dalam
penelitian ini melibatkan tiga orang informan yang merupakan masyarakat asli
Desa Muun. Berdasarkan hasil analisis, disimpulkan beberapa hal: a) terdapat
44 leksem yang berkaitan dengan kegiatan berkebun karet; 29 leksem
dikategorikan sebagai verba ; 15 leksem dikategorikan sebagai nomina. b)
terdapat 38 makna leksikal, 11 kategori kolokatif yang terdiri dari kegiatan
menggunakan alat, kegiatan tanpa alat, peralatan berbahan logam, peralatan
berbahan anyaman, peralatan berbahan kayu, peralatan berbahan plastik,
peralatan berbahan plastik, peralatan berbahan batu, peralatan berbahan seng,
peralatan berbahan daun, peralatan berbahan batok kelapa, peralatan berbahan
bambu. c) terdapat 30 leksem dengan peran semantik verba, 16 leksem dengan
peran semantik nomina.
5.2 Saran
Berdasarkan simpulan diatas, saran-saran yang ingin peneliti
sampaikan sebagai berikut. a) kegiatan berkebun karet yang ada pada
masyarakat dayak di kebupaten landak perlu didokumentasikan agar tidak
punah. b) penelitian serupa yang tertarik mengkaji medan makna berkebun
karet dalam BDDB dapat meneruskan data yang telah dihimpun oleh peneliti.
c) hasil dari penelitian ini dapat dijadikan sebagai pedoman bagi penelitian
selanjutnya yang berkaitan dengan bahasa dayak dialek belangin dari segi
yang berbeda.
105
DAFTAR PUSTAKA
Amilia, F., & Anggraeni, A. (2017). Semantik : konsep dan Contoh Analisis.
Malang : Madani.
Aminuddin. (2016). Semantik Pengantar Studi Tentang Makna. Bandung : Sinar

Baru Algensindo
Asmani, N. (2016). Medan Makna Rasa Dalam Bahasa Bajo. Jurnal Bastra. Vol
1. No. 1, hal. 4-5.
Bella, A. (2020). Pembukaan Lahan Perkebunan Menurut Undang-Undang
Nomor 32 Tahun 2009 Tentang Perlindungan Dan Pengelolaan
Lingkungan Hidup Perspektif Fiqh Siyasah (Doctoral dissertation, UIN
Raden Intan Lampung).
Chaer, Abdul. (2014). Linguistik Umum. Jakarta : Rineka Cipta.
__________. (2013). Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta : Rineka

Cipta.
Claudia, G., Yulianto, E,. & Mawardi, M. (2016). Pengaruh Produksi Karet alam
Domestik, Harga Karet Alam Internasional dan Nilai Tukar Terhadap
Volume Ekspor Karet Alam (Studi Pada Komoditi Karet Alam Indonesia
Tahun 2010-2013). Jurnal Administrasi Bisnis (JAB), Vol 35 No1.
Darmadi, Hamid. (2013). Metode Penelitian Pendidikan dan Sosial. Bandung :

Alfabeta
Hadi, I. (2019). BENTUK DAN MAKNA RESIPROSITAS DALAM TRADISI
NGAMEK ARI MASYARAKAT BANYUASIN III (The Form and
Meaning Reciprosity in Ngamek Ari Tradition Banyuasin III
society). SALINGKA, 16(2), 115-127.
Hadi, I., & Barat, B. B. S. PEMAKAIAN VERBA BERMAKNA MEMOTONG
DALAM BAHASA MELAYU MUSI OLEH PELADANG DI
KABUPATEN BANYUASIN.
Herlina, N., & Fitriani, W. (2017). Pengaruh persentase pemangkasan daun dan
bunga jantan terhadap hasil tanaman jagung (Zea mays L.). Jurnal
Biodjati, 2(2), 115-125.
Ismawati. (2011). Metode Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.

Surakarta: Yuma Pustaka.
Jauhari, Heri. (2010). Panduan Penulisan Skripsi Teori dan Aplikasi. Bandung :
Pustaka Setia.
Kridalaksana, Harimurti. (2009). Kamus Linguistik. Jakarta : Gramedia.
106
107
_______________. (2011). Kamus Linguistik. Jakarta : Gramedia Pustaka
Lesmana, L., & Syahrani, A. (2015). Medan Makna Verba Berbicara Bahasa
Melayu Dialek Sambas. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaraan
Khatulistiwa. Vol. 4. No.9, hal 2-4.
Mahmud. (2011). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung : Pustaka Setia
Moleong, L.J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : PT Remaja

Rosdakarya
Mahsun. (2019). Metode Penelitian Bahasa. Depok : Rajawali Pers.

Nopriandy, F. Rancang Bangun dan Uji Kinerja Tugal Semi-Mekanis dengan
Sistem Penjatah Berputar untuk Kacang Hijau (Vigna radiata
L.). POSITRON, 8(1), 37-42.
Novita, G., Lahir, M., & Ramaniyar, E. (2020). Medan Makna Peralatan Rumah
Tangga Tradisional Dalam Bahasa Dayak Belangin (Kajian Semantik).
EduIndo : Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra indonesia., 1(1).
Nurhayati, Anita. (2017). Medan Makna Verba “Menyetuh” Dalam Bahasa

Melayu Dialek Sambas. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaraan
Khatulistiwa. Vol. 6. No. 9, hal 2.
Nawawi, Hadari. (2012). Metode Penelitian Bidang Sosial. Yogyakarta : Gajah

Mada University Press.
Pakpahan, R. D. (2020). ANALISIS DASAR PERTIMBANGAN HAKIM
DALAM MENJATUHKA PIDANA KEPADA YANG MEMBUKA
LAHAN DENGAN CARA MEMBAKAR.
Pateda, M. (2010). Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta.

Putri, A. R., Maison, M., & Darmaji, D. (2018). Kerjasama dan kekompakan
siswa dalam pembelajaran Fisika di kelas XI MIPA SMA Negeri 3 Kota
Jambi. EduFisika, 3(02), 32-40.
Riawan, A., & Sayamar, E. (2015). Analisis Kearifan Lokal Tanaman Karet di
Kecamatan Logas Tanah Darat Kabupaten Kuantan Singingi (Doctoral
dissertation, Riau University).
Rohmadi, M. dan Nugraheni, A, N. (2011). Belajar Bahasa Indonesia : Upaya

Terampil Berbicara dan Menulis Karya Ilmiah. Surakarta : Cakrawala
Media
Rubaida, J., & Ami, A. (2016). Medan Makna Berkebun Karet Dalam Bahasa
Melayu Dialek Melawi. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaraan
Khatulistiwa. Vol. 5. No.10, hal 4-7.
Setiyanti, S. W. (2012). Membangun kerja sama tim (kelompok). Jurnal Stie
Semarang (Edisi Elektronik), 4(3), 59-65.
108
Sudaryanto. 2015. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta
Wacana University.
Sugiyono (2017). Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods). Bandung :

Alfabeta.
__________. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D.

Bandung : Alfabeta
Suhardi. (2015). Dasar-dasar Ilmu Semantik. Jakarta : Ar-Ruzz Media
Suwandi, sarwiji. (2011). Semantik Pengantar Kajian Makna. Yogyakarta: Media

Perkasa.
Taib, Rostina (2014) Analisis Kategori, Fungsi, dan Peran Dalam Kalimat Bahasa
Aceh. Jurnal Metomorfosa. Vol. 2. No 1, hal 45.
Tanubrata, M. (2015). Bahan-bahan konstruksi dalam konteks teknik sipil. Jurnal
Teknik Sipil, 11(2), 132-154.
Zuldafrial. (2012). Penelitian Kualitatif. Yogyakarta:Yuma Pustaka
Zulfahita. (2019). Analisis Komponen Makna Verba Menyakiti Dalam Bahasa

Melayu Dialek Sambas. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia.
Vol. 4. No. 2, hal 105.
109
LAMPIRAN I
PEDOMAN WAWANCARA
Nama : Odongman Apun
Umur : 63 Tahun
Tempat Lahir : Sengkeruh, 25-05-1958
Pendidikan Tertinggi : SMP
Pekerjaan : Petani
Tinggal di kelurahaan tahun : Lahir
Daftar Pertanyaan
1. apekah bapak penduduk asli desa Muun ?
Informan : ao asli urak desa Muun
Apakah bapak penduduk asli desa Muun?
Informan : iya,asli penduduk desa Muun
2. ape suku asli Bapak?
Informan : Dayak Balangin
Apa suku asli bapak ?
Informan : Dayak Belangin
3. Bahasa apeh nang bapak gunakan seari-ari?
Informan : Bahasa Belangin
Bahasa apa yang bapak gunakana sehari-hari?
4. Apekah bapak petani gatah?
Informan : ao, petani gatah
Apakah bapak seorang petani karet ?
Informan : iya petani karet
5. Apeh jak proses kegiatan nang harus digawe kalau mao batanam gatah?
Informan : muka lahan, pangari, nabas lahan, nabak, ngeroboh batak
kayu, nunu lahan, ngaggo bibit, ngaranap bibit, nanam bibit
110
Apa saja proses kegiatan yang kita lakukan jika ingin menanam karet ?
Informan : membuka lahan, kerja sama, menebas lahan, nebang,
merobohkan, membakar lahan, mencari bibit, merendam bibit, menanam
bibit.
6. Apeh alat nang digunakan untok nanam gatah ?
Informan : iso, tugal
Apa alat yang digunakan untuk menanam karet ?
Informan : pisau/parang, tugal
7. Kati cara milih bibit gatah nang baik ?
Informan : ada berape cara milih jenis bibit karet nang baik, tele bataknya,
tele kulit bataknya, tele daonya.
111
PEDOMAN WAWANCARA
Nama : Apin
Umur : 48 Tahun
Pendidikan Tertinggi : SD
Pekerjaan : Petani
Daftar pertanyaan
5. Kati cara nanam bibit gatah ?
Informan : nyiapkan alat man bahan, buat lubak makai tugal, udahna bibit
gatah ditama ka lubak tugal udah na dimubul pakai tanah
112
Bagaimana cara menanam bibit karet ?

Informan : Siapkan alat dan bahan, buat lubang menggunakan alat tugal,
setelah itu bibit karet dimasukan kedalam lubang tugal, setelah itu
ditimbun menggunakan tanah.
6. Kati cara ngarawat gatah ?
Informan : bersihkan lahan gatah, ngikis batak gatah biar angina kana
kulat
Bagaimana cara merawat karet ?
Informan : membersihkan lahan karet, menngikis batang karet agar tidak
berjamur
7. Apeh alat nang di pakai untuk ngarawat gatah ?
Informan : iso
Apa alat yang digunakan untuk merawat karet
Informan : parang
113
PEDOMAN WAWANCARA
Nama : Tangkis
Umur : 42 Tahun
Pendidikan Tertinggi : SMP
Pekerjaan : Petani
Daftar Pertanyaan
5. Kati cara nangkap hasel potong ?
Informan : tangkap mporo nang dipakai untuk nampung ae gatah, lalu
ditama ka embe
Bagaimana cara mengambil hasil sadapan ?
114
Infroman : ambil tempurung yang digunakan untuk ,menampung air karet,

kemudian masukan air karet yang terdapat dalam tempurung
kedalam ember
6. Apeh alat nang dipakai untuk nangkap hasil potong ?
Informan : embe, panyungkit kayu ato panyungkit basi
Apa alat yang dipakai untuk mengmabil hasil sadapan ?
Informan : ember dan penyungkit kayu atau penyungkit besi
115
LAMPIRAN 2
Gambar Peta Desa Muun
Gambar 4 : Peta Desa Muun

116
LMPIRAN 3
Daftar Kegiatan Berkebun Karet Dalam Bahasa Dayak Dialek Belangin
Gambar Nama kegiatan Deskripsi Nama

dalam Bahasa Kegiatan Berkebun
Dayak dialek Karet Dalam Bahasa
Belangin Dayak Dialek Belangin
[nabas] Menebas merupakan
kegiatan memotong atau
membuang tumbuhan
kecil yang berada di
sekitar lahan
[nabak] Menebang merupakan

kegiatan memotong
pohon besar yang berada
di sekitar lahan
117
[nunu] Membakar merupakan

kegiatan membuka
lahan setelah lahan
tersebut kering dengan
cara dibakar
[nugal] Menugal meupakan

kegiatan membuat
lubang menggunakan
tugal.
[nyabut] Mencabut merupakan

kegiatan mengambil
bibit karet secara
perlahan.
118
[narik] Menarik merupakan

kegiatan mengambil
bibit karet secara cepat.
[ngajoh] Memangkas ranting atau

cabang pohon karet
yang telah ditanam,
kira-kira yang sudah
setahun ditanam.
119
[tatek] Merupakan kegiatan

membuang dan
melepaskan akar yang
terdapat pada bibit karet
yang baru dicabut.
[tinyak] Injak. Menginjak

merupakan kegiatan
menginjak bibit yang
telah ditanam.
120
[matek] Memetik merupakan

kegiatan mematahkan
ujung bibit karet agar
bibit karet tersebut dapat
mengeluarkan pucuk
baru.
[ngoso] Mengkikis merupakan

kegiatan menghilangkan
jamur yang terdapat
pada batang karet yang
akan disadap dengan
benda tajam.
121
[pancong] Merupakan kegiatan

memotong pangkal bibit
yang baru dicabut.
[mubul] Timbun, menimbun

merupakan kegiatan
menutup bibit karet
dengan tanah.
122
[muat karet] Merupakan kegiatan

memasukan air hasil
sadapan yang terdapat
dalam bambu kedalam
ember.
[dapa] Dapa merupakan

kegiatan mengukur jarak
tanam menggunakan
rentangan tangan.
[tanam] Tanam merupakan

kegiatan menanam karet
di lahan secara umum
123
[tapo] Merupakan kegiatan

memasukan bibit
kedalam lubang tanam
yang telah dibuat
[Ngansah Asah, merupakan

panureh] kegiatan menajamkan
alat sadap menggunakan
batu pengasah.
[nancap] Merupakan kegiatan

meruncingkan ujung
kayu yang akan
dijadikan tugal.
124
[nyungkit] Merupakan kegiatan

mengambil hasil
sadapan yang tedapat
dalam tempurung
menggunakan alat
pencongkel
[panureh] Merupakan alat sadap

yang digunakan untuk
menyadap karet.
125
[takin] Merupakan keajinan

tangan yang terbuat dari
rotan dan digunakan
untuk membawa dan
menyimpan
perlengkapan.
[iso] Pisau merupakan alat

memotong dan
membesihkan dan
termasuk benda tajam
[embe] Ember merupakan

tempat yang dijadikan
untuk membawa dan
menyimpan hasil
sadapan
126
[talang seng] Merupakan saluran yang

terbuat dari seng
[talang dao] Merupakan saluran yang

dibuat dari daun.
[mporo niyo] Merupakan tempat

menyimpan air karet
sebelum dimasukan
kedalam ember sadap,
yang terbuat dari batok
kelapa.
127
[tugal] Merupakan alat yang

digunakan untuk
menugal atau membuat
lubang tugal, terbuat
dari kayu.
[mporo buluh ] Merupakan alat

penampung air karet
yang terbuat dari bambu
[penyukit kayu] Merupakan alat yang

digunakan untuk
mengambil hasil
sadapan berupa kulat
bakwan yang terbuat
dari kayu yang
diruncingkan.
128
[nuang] Merupkan kegiatan

memasukan air hasil
sadapan kedalam ember.
[leleh] Merupakan kegiatan

memasukan air hasil
sadapan secara pelan.
[ocok] Merupakan pucuk baru

yang tumbuh dari bibit
karet
129
[Nyurah] Merupakan kegiatan

memasukan atau
menuangkan air karet
secara cepat
[rajut] Merupakan anyaman

yang dibuat dari daun
membawa dan
menyimpan
perlengkapan sadap
[kampel] Merupakan anyaman

yang dibuat dari pipet
dan digunakan untuk
membawa dan
menyimpan
perlengkapan sadap.
130
[panyungkit Merupakan alat yang

basi] digunakan untuk
mengambil hasil
sadapan
[paku] Paku merupakan benda

tajam yang digunakan
agar bambu menempel
pada batang karet.
131
[batu pengansah] Merupakan alat yang

digunakan untuk
mengasah pisau sadap]
[muka lahan] Merupakan kegiatanm

awal yang dilakukan
dalam kegiatan
berkebun karet.
Membuka lahan yang
akan dijadikan kebun
karet
[pangari] Merupakan kegiatan

yang dilakukan secara
bergantian, bergantung
siapa yang akan
melakukan kegiatan
berkebun.
LAMIPRAN 4
132
Data Yang Diperoleh Berdasarkan Proses Pengumpulan Data
No BDDB Bahasa Indonesia

1 Nabas Tebas
2 Nabak Tebang
3 Nunu Bakar
4 Nugal Nugal
5 Nyabut Cabut
6 Narik Tarik
7 Ngajoh Memangkas
8 Natak Potong
9 Tinyak Injak
10 Pangari Kerja sama
11 Ngangkat Angkat
12 Matek Petik
13 Ngoso Kikis
14 Nancap Meruncingkan
15 Ngranap Rendam
16 Mubul Timbun
17 Leleh Memasukan
18 Nyurah Memasukan
19 Dapa Jarak
20 Nuang Memasukan
21` Nanam Tanam
22 Tapo Memasukan
23 Ngansah Panureh Asah
24 Pancong Memotong
25 Nyungkit Tusuk
26 Panureh Alat Sadap Karet
27 Kampel Tas Anyaman
28 Iso Pisau
133
29 Embe Ember
30 Panyungkit Basi Penusuk Besi
31 Panyungkit Kayu Penusuk Kayu
32 Paku Paku
33 Talang Seng Talang
34 Talang Dao Talang
35 Batu Pangansah Batu Pengasah
36 Mporo Niyo Batok Kelapa
37 Tugal Tugal
38 Takin Tas Anyaman
39 Rajut Tas Anyaman
40 Buluh Bambu
41 Ngeroboh Rebah
42 Muka Karet Membuka Karet
43 Mungut Angkat Karet
44 Muka Lahan Membuka Lahan
134
135

MEDAN MAKNA KARET

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

MEDAN MAKNA KARET

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

MEDAN MAKNA BERKEBUN KARET DALAM BAHASA DAYAK

DIALEK BELANGIN DESA MUUN

Program Studi : Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

FAKULTAS PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI

Lampiran 1 Pedoman Wawancara................................................................. 108

1.1 Latar Belakang

pengaruhnya terhadap manusia dan masyarakat. semantik adalah subdisiplin

pemekaran kabupaten Mempawah. Novita (2018: 6) mengatakan bahwa

dipelajarinya di sekolah, secara mandiri serta bertindak secara efektif dan

3. Mendeskripsikan Peran Semantis Medan Makna Berkebun Karet Dalam

ruang lingkup penelitian ini adalah definisi konseptual. Definisi konseptual

2.1 Hakikat Bahasa

bekerja sama serta menyatukan setiap keberagaman kebudayaan yang dimiliki

Semantik merupakan bidang linguistik yang mempelajari makna atau

2.2.2 Medan Makna

beratap, berdinding, berpintu, berjendela, dan biasa digunakan

Dengan demikian, ada leksem-leksem yang tidak memiliki makna leksikal,

Suasana kegembiraan dan kedukaan atau kesedihan tentu akan

meaning, atau makna fungsional (fungsional meaning), atau makna

2.2.5. Peran Semantis

dilakukan oleh Jatu Perwitosari adalah salah satunya metodologi yang

yang menjadi subjek penelitian. Menurut Sugiyono (2016: 209) memaparkan

provinsi Kalimantan Barat. Penetapan desa Muun sebagai latar penelitian

d. Berpendidikan maksimal tamat pendidikan dasar (SD-SLTP),

terlibat langsung dalam dialog, sambil memperhatiakan penggunaan bahasa

3.4.2 Alat Pengumpul Data

terlaksana secara sistematis dan memperoleh data yang dibutuhkan.

data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus

Bagan 1. Komponen Analisis Data Model Interaktif, Miles and Huberman

rekam, pedoman wawancara dan catat lapangan untuk memperoleh

Ketiga, menyajikan fokus penelitian kedua dengan menguraikan jenis

4.1. Gambaran Umum

wanita), dari sudut pandang periode ditemukan komponen makna (pratanam,

dalam BDDB Desa Muun Kecamatan Ngabang Kabupaten Landak. Adapun

memotong. (dari sudut pandang kelamin) +pria, +wanita. (dari sudut

Berdasarkan uraian diatas, nabas memiliki komponen makna yaitu

Berdasarkan uraian di atas leksem ngeroboh memiliki komponen

Berdasarkan uraian di atas leksem nyabut memiliki komponen

Berdasarkan uraian di atas leksem ngajoh memiliki komponen

Berdasarkan uraian di atas leksem Matek memiliki komponen

Berdasarkan uraian di atas leksem Ngaranap memiliki komponen

memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) -pratanam, +tanam, -

memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) +pratanam, -tanam, -

memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) +pratanam, +tanam,

memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) +pratanam, -tanam, -

memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) -pratanam, -tanam,

memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) -pratanam, -tanam,

memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) -pratanam, -tanam,

memotong. (kelamin) +pria, +wanita. (periode) -pratanam, -tanam,

melobangi, -mengikat, -saluran. (dari sudut pandang tajam) +benda tajam,

Leksem Embe memiliki komponen makna yaitu (dari sudut pndang

(dari sudut pandang bingkai) –memiliki bingkai, +tidak memiliki bingkai.

penggunaan) -digengam, -di kepala,-dipukulkan,+ditancapkan, -ditekan, -

menajamkan, -membawa, -membersihkan, -memotong, -menyimpan, -

Leksem Tugall memiliki komponen makna yaitu (dari sudut pndang

panjang, -silinder, -setengah lingkaran, -lancip, -tidak simetris. (dari sudut

+memiliki pegangan, -tidak memiliki pegangan. (dari sudut pandang

memiliki tutup. (dari sudut pandang sarung) –memiliki sarung, +tidak

Nyabut ‘mencabut’ (v)

Mubul ‘Timbun’ (v)

Mubul/timbun merupakan kegiatan menutup bibit karet dengan

Nyurah ‘memasukan’ (v)

Merupakan kegiatan memasukan atau menuangkan air karet secara