British J of Psychology - 2021 - Tun Gen - Social Influence Matters We Follow Pandemic Guidelines Most When Our Close - En.id

Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.
com
763
Jurnal Psikologi Inggris (2021), 112, 763–780

©2021 Para Penulis. Jurnal Psikologi Inggrisditerbitkan oleh John Wiley & Sons Ltd
atas nama Masyarakat Psikologi Inggris.
www.wileyonlinelibrary.com
Pengaruh sosial penting: Kita paling sering mengikuti pedoman pandemi

ketika orang-orang terdekat kita mengikuti pedoman tersebut
Bahar Tun-cgen-c1,2* ,Marwa El Zein3,4, Justin Sulik5, Martha

Newson2,6, Yi Zhao7, Guillaume Dezecache8dan Ophelia
Deroy5,9,10
1Sekolah Psikologi, Universitas Nottingham, Inggris
2Institut Antropologi Kognitif & Evolusioner, Universitas Oxford, Inggris
3Institut Ilmu Saraf Kognitif, University College London, Inggris
4PusatRasionalitas Adaptif, Institut Max-Planck untuk Pembangunan Manusia, Berlin,
Jerman
5Lab Kognisi, Nilai dan Perilaku, Universitas Ludwig Maximilian, Munich,
Jerman
6Sekolah Antropologi dan Konservasi, Universitas Kent, Inggris
7Fakultas Kedokteran, Universitas Indiana, Bloomington, Indiana, AS
8CNRS, LAPSCO, Universit-e Clermont Auvergne, Clermont-Ferrand, Prancis
9Pusat Ilmu Saraf Munich, Universitas Ludwig Maximilian, Munich, Jerman
10Sekolah Studi Lanjutan, Institut Filsafat, Universitas London, Inggris
Mengapa kita mengadopsi aturan baru, seperti penjarakan sosial? Meskipun penelitian ilmu pengetahuan manusia
menekankan peran penting pengaruh sosial dalam perubahan perilaku, sebagian besar kampanye COVID-19
menekankan ancaman medis dari penyakit ini. Dalam kumpulan data global (n =6.675), kami menyelidiki bagaimana
pengaruh sosial memprediksi kepatuhan masyarakat terhadap aturan menjaga jarak selama pandemi. Analisis regresi
Bayesian yang mengontrol ketatnya kebijakan lokal menunjukkan bahwa orang-orang paling banyak melakukan tindakan
menjaga jarak ketika mereka mengira lingkaran sosial dekat mereka melakukan tindakan tersebut. Pengaruh sosial
seperti ini lebih penting dibandingkan orang-orang yang berpikir bahwa menjaga jarak adalah hal yang benar untuk
dilakukan. Kepatuhan masyarakat juga selaras dengan sesama warga negaranya, namun hanya jika mereka merasa
sangat terikat dengan negaranya. Kerentanan diri terhadap penyakit ini diperkirakan akan menyebabkan jarak yang lebih
besar bagi orang-orang dengan lingkaran sosial yang lebih besar. Kemanjuran kolektif dan kolektivisme juga secara
signifikan memprediksi jarak. Untuk mencapai perubahan perilaku selama krisis, pembuat kebijakan harus menekankan
nilai-nilai bersama dan memanfaatkan pengaruh sosial dari teman dekat dan keluarga.
Untuk mengendalikan penyebaran COVID-19, kepatuhan masyarakat terhadap aturan sangatlah penting. Kampanye-kampanye
yang mempromosikan penjarakan sosial dan langkah-langkah lainnya bertujuan untuk meyakinkan masyarakat bahwa ancaman
tersebut serius dan bahwa kepatuhan terhadap langkah-langkah ini akan melindungi mereka dari virus.
Ini adalah artikel akses terbuka di bawah ketentuan Lisensi Atribusi Creative Commons, yang mengizinkan penggunaan, distribusi, dan
reproduksi dalam media apa pun, asalkan karya asli dikutip dengan benar.
* Korespondensi harus ditujukan ke Bahar Tun-cgen-c, Fakultas Psikologi Kampus University Park, Universitas
Nottingham, Nottingham NG9 2RD, Inggris (email: bahartuncgenc@gmail.com ).
[Koreksi ditambahkan pada 19 April 2021, setelah publikasi online pertama: Jumlah total peserta dan negara peserta telah diperbaiki pada
kumpulan data yang digunakan dalam artikel ini.]
DOI:10.1111/bjop.12491
20448295, 2021, 3, Diunduh dari https://bpspsychub.onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/bjop.12491 oleh Nat Prov Indonesia, Wiley Online Library pada [18/11/2023]. Lihat Syarat dan Ketentuan (https://onlinelibrary.wiley.com/terms-and-conditions) di Perpustakaan Online Wiley untuk aturan penggunaan; Artikel OA diatur oleh Lisensi Creative Commons yang berlaku
764Bahar Tun-cgen-c dkk.
penyakit. Namun, penelitian ilmu pengetahuan manusia selama puluhan tahun menunjukkan bahwa pendorong
utama perubahan perilaku adalah pengaruh sosial dari orang lain: Manusia adalah kooperator sosial, yang
menganggap perubahan perilaku sebagai masalah kolektif (Dezecache, Frith, & Deroy, 2020) dan lebih selaras
dengan masalah-masalah tersebut. mereka terikat erat (Haun & Over, 2015).
Kami mengumpulkan data dari 115 negara (n =6.675) untuk menyelidiki apakah pengaruh sosial dikaitkan
dengan kepatuhan terhadap pedoman COVID-19. Penelitian ini unik karena mempertimbangkan faktor pribadi
dan sosial yang mempengaruhi kepatuhan masyarakat terhadap aturan jarak sosial. Beberapa studi tinjauan
sejawat mengenai prediktor sosial kepatuhan terhadap COVID-19 menemukan bahwa masyarakat melakukan
lebih banyak tindakan pencegahan ketika mereka memiliki tanggung jawab dan kepercayaan sosial yang lebih
tinggi (Oosterhoff, Palmer, Wilson, & Shook, 2020) dan ketika mereka mempertimbangkan kepatuhan terhadap
aturan sebagai norma yang didukung oleh orang lain (Borgonovi & Andrieu, 2020; Lin et al., 2020; Nakayachi,
Ozaki, Shibata, & Yokoi, 2020). Meskipun penelitian-penelitian ini menunjukkan pentingnya peran prediktor
sosial dalam kepatuhan terhadap langkah-langkah COVID-19, penelitian-penelitian tersebut masih terbatas
karena cakupan geografis dan budayanya yang relatif sempit. Selain itu, pengetahuan kita, belum ada penelitian
yang meneliti bagaimana berbagai aspek norma sosial memprediksi kepatuhan, dengan mempertimbangkan
tingkat kedekatan dengan orang lain. (misalnya, lingkaran pergaulan dekat vs. sesama warga). Namun, makalah
berbasis teori dari berbagai disiplin ilmu secara konsisten meminta para peneliti dan pembuat kebijakan untuk
mempertimbangkan pengaruh sosial yang kompleks dari lingkaran sosial terdekat dan komunitas yang terikat
(Andrews, Foulkes, & Blakemore, 2020; Bavel dkk., 2020; Bonell dkk. ., 2020; Jetten, Reicher, Haslam, &Cruwys,
2020; Prentice & Paluck, 2020; Prosser, Judge, Bolderdijk, Blackwood, & Kurz, 2020).
Untuk mengatasi kesenjangan teoretis ini dengan kumpulan data yang kaya, makalah ini mengkaji
bagaimana pengaruh sosial memengaruhi kepatuhan pada tiga skala: lingkungan terdekat, negara, dan
seluruh dunia. Secara khusus, kami membandingkan orang-orangmemilikikepatuhan dan persetujuan
aturan sejauh mana mereka yakinyang laindi sekitar mereka dipatuhi dan disetujui. Kami berpendapat
bahwa dalam tiga skala sosial, tingkat kedekatan dengan orang lain akan menentukan seberapa besar
dampak kepatuhan dan persetujuan orang lain terhadap kepatuhan seseorang. Kami berpendapat
bahwa meskipun perasaan rentan terhadap penyakit akan mempengaruhi kepatuhan masyarakat
terhadap peraturan, dalam konteks perubahan norma sosial ini, prediktor kepatuhan yang paling kuat
adalah persepsi kepatuhan dari lingkungan terdekat.
Pemeriksaan terhadap database lintas budaya yang besar mengungkapkan pola berbeda yang diamati dalam
pembentukan ikatan manusia (Hill & Dunbar, 2003). Rata-rata, orang cenderung memiliki sekitar lima orang lain di
lingkaran dekatnya, yang mereka mintai nasihat atau kenyamanan selama menghadapi tantangan besar dalam hidup
(Hill & Dunbar, 2003). Di luar lingkaran sosial primer ini terdapat lingkaran-lingkaran lebih besar yang kedekatannya
semakin berkurang, misalnya kolega atau sesama warga negara (Hill & Dunbar, 2003). Ketika diproyeksikan ke kelompok
yang lebih besar (misalnya, negara tempat tinggal seseorang), ikatan relasional ini dapat menciptakan bentuk ikatan
sosial yang kuat di antara orang-orang yang sebenarnya tidak dikenal (Swann, Go - mez, Seyle,
Morales, &Huici, 2009; Swann, Jetten, Ayo - mez, Gedung Putih, & Bastian, 2012). Fusi seperti itu
Identitas pribadi dan kelompok sering kali terlihat pada masa-masa sulit (Whitehouse dkk., 2017).
Mengingat sifat pandemi yang bersifat global, survei kami menangkap pengaruh berbeda dari tiga
skala sosial (yaitu lingkaran dekat, negara, dunia) terhadap kepatuhan masyarakat terhadap
norma-norma sosial yang muncul seputar pembatasan jarak.
Dukungan terhadap perilaku kesehatan masyarakat selama pandemi ini sebagian besar ditandai oleh
perubahan norma sosial, karena aturan pembatasan jarak akibat COVID-19 berbeda dengan cara
interaksi dan perilaku sosial yang banyak dianut. Literatur tentang norma sosial menunjukkan perbedaan
antara norma deskriptif dan norma preskriptif, atau norma injungtif (Bicchieri, 2016; Cialdini & Goldstein,
2004). Norma deskriptif mengacu pada norma-norma sosial yang dipatuhi orang lain dalam praktiknya.
Sebaliknya, norma-norma preskriptif mengacu pada norma-norma sosial yang disetujui orang lain dalam
wacana mereka. Penelitian laboratorium dan lapangan
Pengaruh sosial terhadap kepatuhan terhadap COVID-19765
menyarankan bahwa ketika melakukan perubahan perilaku, tindakan berbicara lebih keras daripada
kata-kata: Kita dipengaruhi oleh orang lain jika kita berpikir mereka juga mematuhi aturan, bukan
sekadar menyetujuinya (Bicchieri, 2016; Bicchieri & Xiao, 2009; Cialdini & Goldstein, 2004). Dengan
demikian, hipotesis pertama kami (Hipotesis 1) adalah bahwa persepsi kepatuhan orang lain (yaitu norma
deskriptif) merupakan prediktor yang lebih kuat terhadap kepatuhan diri dibandingkan persepsi
persetujuan orang lain (yaitu norma preskriptif).
Membentuk ikatan emosional yang erat dengan anggota kelompok lainnya merupakan penentu kuat
bagaimana orang mengidentifikasi diri mereka sebagai anggota suatu kelompok dibandingkan kelompok
lainnya (Tajfel & Turner, 1979; Whitehouse & Lanman, 2014). Identitas kelompok mendorong orang untuk
lebih menyukai, memercayai, dan bekerja sama dengan anggota kelompoknya sendiri dibandingkan
dengan orang luar (Raafat, Chater, & Frith, 2009; Shamay-Tsoory, Saporta, Marton-Alper, & Gvirts, 2019) –
bahkan dalam skala minimal kelompok, berdasarkan kategori yang sewenang-wenang dapat
menimbulkan bias 'dalam kelompok' (Goette, Huffman, & Meier, 2012; Tajfel, 1970). Untuk mempelajari
norma dan konvensi sosial kelompoknya, orang mengamati dan meniru anggota kelompok lainnya
(Legare & Nielsen, 2015). Imitasi dan ikatan sosial saling terkait erat: Kedekatan melahirkan imitasi, dan
imitasi melahirkan kedekatan (Chartrand & Lakin, 2011; Haun & Over, 2015). Ketika perubahan perilaku
mendesak diperlukan, seperti pada masa pandemi saat ini, motif pribadi mungkin tidak cukup;
sebaliknya, penerapan norma-norma baru mungkin lebih bergantung pada pengaruh lingkungan
(Andrews et al., 2020; Bicchieri, 2016; Goldstein, Cialdini, & Griskevicius, 2008). Oleh karena itu, hipotesis
kedua kami adalah bahwa kepatuhan terhadap peraturan COVID-19 lebih bergantung pada persepsi
kepatuhan orang-orang terdekat dibandingkan dengan kepatuhan orang-orang di luar negara atau
dunia, atau persetujuan diri sendiri terhadap peraturan menjaga jarak (Hipotesis 2). Lebih lanjut, kami
berhipotesis bahwa persepsi kepatuhan sesama warga negara mempengaruhi kepatuhan diri hanya
ketika masyarakat sangat menyatu dengan negaranya (Hipotesis 3).
Selama pandemi ini, ancaman nyata tertular penyakit ini kemungkinan besar akan mempengaruhi
kepatuhan masyarakat terhadap tindakan menjaga jarak. Laporan dari banyak negara menunjukkan
peningkatan tingkat ketakutan dan kecemasan pasca wabah COVID-19 (de Pedraza, Guzi, & Tijdens,
2020). Khususnya, ketakutan terhadap COVID-19 tidak hanya berasal dari persepsi bahwa diri sendiri
rentan terhadap penyakit tersebut, namun juga karena persepsi orang yang dicintai sebagai rentan
(Mertens, Gerritsen, Duijndam, Salemink, & Engelhard, 2020). Oleh karena itu, kami berhipotesis bahwa
kerentanan yang dirasakan oleh orang-orang terdekat memprediksi secara positif kepatuhan diri untuk
menjaga jarak selain persepsi kerentanan diri terhadap penyakit (Hipotesis 4).
Demikian pula, rasa takut dapat memicu pencarian kontak sosial dan respons adaptif terhadap situasi yang
mengancam (El Zein,Wyart, &Gr-ezes, 2015; Harper, Satchell, Fido, &Latzman, 2020).Ketika rasa takut dibarengi
dengan dukungan sosial (Gallagher, Luttik, & Jaarsma, 2011; Tang, Brown, Funnell, & Anderson, 2008) dan
keyakinan pada tanggung jawab dan kemanjuran kolektif (Witte & Allen, 2000), orang lebih cenderung terlibat
dalam tindakan konstruktif. Oleh karena itu, dalam konteks yang menimbulkan rasa takut seperti pandemi
COVID-19, mereka yang merasa rentan terhadap penyakit ini mungkin akan lebih mematuhi aturan menjaga
jarak jika mereka memiliki dukungan sosial yang lebih kuat. Hipotesis terakhir kami adalah bahwa dampak
kerentanan diri sendiri dan orang lain terhadap kepatuhan diri lebih kuat pada orang-orang dengan lingkaran
dekat yang lebih besar (Hipotesis 5).
Lima hipotesis pra-registrasi https://osf.io/ke5yn/ ini menjadi dasar kerangka kerja kami
(lihat Gambar 1). Selain itu, kami melakukan analisis eksplorasi yang meneliti berbagai
variabel orientasi sosial. Penelitian sebelumnya menunjukkan bahwa masyarakat lebih
cenderung berpartisipasi dalam tindakan kolektif ketika mereka yakin bahwa tanggung
jawab terletak pada kolektif, bukan pada individu, dan bahwa efektivitas tindakan kolektif
tersebut tinggi (Zomeren & Iyer, 2009). Dalam konteks COVID-19, tanggung jawab sosial dan
kepercayaan yang lebih besar dikaitkan dengan berkurangnya perilaku penimbunan
(Oosterhoff & Palmer, 2020). Penelitian terbaru lainnya juga menunjukkan bahwa memiliki nilai-nilai
kolektivistik dan empati yang lebih besar dapat meningkatkan keterlibatan masyarakat dalam upaya
pengendalian COVID-19 (Miguel, Machado, Pianowski, de Carvalho, &F., 2021; Pedersen& Favero, 2020).
Untuk menyelidiki kontribusi faktor-faktor ini, kami memasukkan empat variabel tambahan dalam
analisis kami: (1) tanggung jawab kolektif, (2) kemanjuran kolektif, (3) kolektivisme vertikal, yang
mendefinisikan kesediaan untuk mengorbankan kepentingan pribadi demi kelompoknya (Singelis,
Triandis, Bhawuk, & Gelfand, 1995), dan (4) empathy quotient, yang mendefinisikan kemampuan
seseorang untuk memahami dan menyelaraskan dengan keadaan emosi orang lain (Wakabayashi et al.,
2006).
Metode
Etika
Penelitian ini disetujui oleh komite etika Universitas Nottingham. Peserta
memberikan persetujuan tertulis sebelum berpartisipasi sesuai dengan Peraturan
Perlindungan Data Umum (GDPR). Semua peserta diberi ID anonim.
Gambar 1.Kerangka teori yang diusulkan. Dampak dari persepsi kerentanan terhadap penyakit, kepatuhan terhadap
aturan jaga jarak, dan persetujuan aturan jaga jarak (baris atas) beroperasi pada tiga skala sosial untuk memprediksi
kepatuhan diri: lingkaran dekat, negara, dan dunia. Dalam kerangka kerja kami, pengaruh sosial, terutama dari lingkaran
terdekat, melebihi motif individu untuk mematuhi pembatasan jarak. Seberapa besar kita berpikir orang lain juga
menaati aturan akan mempengaruhi perilaku kita lebih kuat daripada seberapa besar kita berpikir orang lain menyetujui
aturan tersebut. Pengaruh skala sosial yang lebih luas (yaitu negara dan dunia) bergantung pada seberapa erat ikatan
seseorang dengan kelompok-kelompok tersebut. Ikatan sosial juga berinteraksi dengan perasaan rentan terhadap
penyakit: Menganggap orang yang kita kasihi sebagai orang yang rentan memotivasi kita untuk mematuhi aturan di luar
persepsi kita tentang kerentanan diri terhadap penyakit. Yang terakhir, kerentanan diri kemungkinan besar terkait erat
dengan kepatuhan ketika kita menerima lebih banyak dukungan sosial. [Gambar warna dapat dilihat diwile
yonlinelibrary.com]
Peserta
Secara total, 6.675 orang menyelesaikan survei kami. Peserta dapat memilih untuk tidak ikut serta dalam
pertanyaan-pertanyaan yang tidak berlaku dalam keadaan spesifik mereka (yaitu, jika mereka tidak
mempunyai orang terdekat mereka:n =1.199) atau yang melibatkan informasi pribadi (yaitu
penggabungan dengan negara: n =213; Negara tempat tinggal:n =41). Jadi, untuk setiap bagian hasil,
kami melaporkan jumlah peserta dengan tanggapan lengkap untuk variabel spesifik tersebut (Hasil
Bagian 1 dan 3:n =5.335, Bagian 2:n =6.634). Demografi lengkap kumpulan data kami dapat ditemukan di
Tabel S2. Kami mengulangi analisis Bagian 2 pada kumpulan data yang direduksi, yang mengungkapkan
temuan yang sama (lihat Tabel S3).
Di halaman awal survei, peserta memilih bahasa yang ingin mereka gunakan untuk mengikuti
survei (pilihan: Arab, Bangla, Jerman, Inggris, Spanyol, Prancis, Hindi, Italia, Persia, Swedia, Turki,
Mandarin). Rangkaian bahasa ini bertujuan untuk merekrut orang-orang dari latar belakang
budaya yang berbeda-beda, sebagian didorong oleh keahlian dan latar belakang para peneliti.
Strategi pengambilan sampel
Peserta direkrut melalui pengumuman di media sosial, milis mahasiswa di Universitas

Nottingham, Universitas Oxford dan Universitas Ludwig Maximilian Munich, kumpulan
peserta RISC (Prancis), siaran pers oleh Universitas Nottingham dan Oxford, dan postingan
blog diterbitkan di Inggris, Jerman, dan Turki. Untuk mendapatkan sampel yang mewakili
sebanyak mungkin dan secara global, kami memiliki aturan penghentian penerimaan
tanggapan dalam waktu 5 minggu setelah bahasa tersedia, dengan bahasa pertama (Inggris)
diterbitkan pada 9 April 2020 dan bahasa terakhir (Hindi) pada 29 April 2020 .
Bahan dan prosedur

Versi demo dari keseluruhan survei tersedia untuk dilihat di halaman OSF proyek di https://osf.io/ke5yn/. Detail
survei selengkapnya dapat ditemukan di Metode SM; di bawah ini kami menjelaskan langkah-langkah yang
digunakan dalam penelitian ini (lihat Tabel 1). Tidak semua ukuran dalam survei dianalisis untuk penelitian ini;
langkah-langkah yang tersisa akan dianalisis untuk penelitian di masa depan dan tersedia akses terbuka di
halaman OSF penelitian tersebut.
Tutup lingkaran
Berdasarkan penelitian sebelumnya (Dunbar & Spoors, 1995), kami memperoleh ukuran lingkaran dekat partisipan
dengan terlebih dahulu meminta mereka memasukkan nama depan orang-orang yang secara sukarela mereka ajak
bicara dalam seminggu terakhir, dan kemudian, menanyakan nama depan orang yang mana kontak-kontak ini yang akan
mereka hubungi untuk mendapatkan kenyamanan atau nasihat jika ada masalah pribadi yang besar (lihat Gambar S1A).
Nama-nama yang dimasukkan tidak disimpan dalam kumpulan data kami dan hanya digunakan untuk mengekstrak
jumlah orang di setiap kategori. Peserta dapat melewatkan pertanyaan-pertanyaan ini jika mereka tidak melakukan
interaksi seperti itu. Ukuran lingkaran dekat yang digunakan dalam penelitian ini adalah jumlah orang yang menurut
partisipan akan mereka datangi untuk meminta nasihat atau kenyamanan.
Perubahan norma sosial

Peserta pertama kali diingatkan bahwa saran umum untuk menghadapi COVID-19 adalah menjaga jarak
fisik dari orang lain. Sebagai ukuran kepatuhan kami terhadap peraturan, kami meminta peserta untuk
menunjukkan pada skala slider seberapa banyak mereka mengikuti saran umum ini,
Tabel 1.Variabel-variabel yang dilaporkan dalam penelitian ini dan deskripsi bagaimana variabel tersebut diukur
Nama variabel Deskripsi/contoh item dan penilaian
Tutup ukuran lingkaran Jumlah orang yang akan dimintai nasihat oleh peserta atau
kenyamanan di antara peserta yang diindikasikan melakukan
kontak sukarela dalam seminggu terakhir
Kepatuhan (sub-kategori: diri sendiri, dekat 'Saya telah mengikuti saran umum ini di tempat saya tinggal' 'Kebanyakan orang
lingkaran, negara, dunia) di lingkaran dekat saya/negara saya/dunia telah melakukannya
mengikuti saran umum ini di tempat mereka tinggal/'
Skala 100 poin dari 0 = 'tidak mengikuti saran ini sama sekali'
through 50 = 'Telah mengikuti saran dengan tepat' hingga 100 = 'Telah
melakukan lebih dari apa yang disarankan'
Persetujuan (sub-kategori: diri sendiri, dekat 'Saya pikir adalah salah jika tidak mengikuti saran umum ini' 'Kebanyakan orang
lingkaran, negara, dunia) di lingkaran dekat saya/negara saya/dunia berpikir demikian
adalah salah jika tidak mengikuti nasihat umum ini'
Skala 100 poin dari 0 = 'Tidak mengikuti saran sepenuhnya
ok' hingga 100 = 'Tidak mengikuti saran sepenuhnya salah' skala
Kerentanan (sub-kategori: diri sendiri, 100 poin dari 0 = 'Tidak rentan sama sekali' hingga 50 = 'Seperti
yang lain) rentan sebagai orang rata-rata' hingga 100 = 'Sangat
rentan'
Tanggung jawab kolektif “Pada saat seperti ini, penting bagi masyarakat untuk bekerja dalam solidaritas
saling menjaga'
'Setiap individu bertanggung jawab atas dirinya sendiri jika mereka mau
menghindari dampak buruk penyakit' (kode terbalik) 0 = 'Sangat
tidak setuju' hingga 100 = 'Sangat setuju' 'Segalanya membaik berkat
Kemanjuran kolektif upaya kolektif yang dilakukan di mana saya
hidup'
'Saya yakin tindakan saya mempunyai dampak positif' (kode terbalik)

0 = 'Sangat tidak setuju' hingga 100 = 'Sangat setuju'
Fusi dengan negara Skala gambar 5 poin yang menggambarkan diri dan negara semakin meningkat
tingkat tumpang tindih; diberi skor 1 jika diri sendiri dan negara benar-benar
tumpang tindih, 0 jika tidak
Kolektivisme vertikal 'Saya biasanya mengorbankan kepentingan pribadi demi kepentingan kelompok saya'
1 = 'Tidak Pernah' hingga 10 = 'Selalu'
Hasil bagi empati 'Saya cenderung terlibat secara emosional dengan masalah teman' 1 =
'Sangat tidak setuju' hingga 4 = 'Sangat setuju'
dengan pilihan mulai dari '1 = belum mengikuti saran sama sekali' hingga '50 = telah mengikuti
saran dengan tepat' hingga '100 = telah melakukan lebih dari yang disarankan'. Mengkonfirmasi
validitas konstruk, item ini berkorelasi secara signifikan,R (5474) = -.21,hal < .0001 dengan item lain
yang mengukur perilaku menjaga jarak, di mana peserta menilai seberapa sering mereka keluar
rumah dalam seminggu terakhir dengan skala geser terus menerus yang berkisar dari '1 = jauh
lebih sedikit dari biasanya' hingga '50 = hampir sama seperti biasanya' hingga ' 100 = lebih banyak
dari biasanya'.
Sebagai ukuran persetujuan kami terhadap peraturan, kami menanyakan seberapa banyak peserta yang
berpendapat bahwa tidak mematuhi saran umum dalam seminggu terakhir adalah tindakan yang salah, dengan
pilihan mulai dari '1 = tidak mengikuti saran sepenuhnya oke' hingga '100 = tidak mengikuti nasihat itu
sepenuhnya salah'.
Pertanyaan kepatuhan dan persetujuan kemudian diulangi untuk tiga skala
sosial secara acak: lingkaran dekat peserta (dengan mengingat nama mereka)
disediakan), orang-orang di negara peserta, dan orang-orang di seluruh dunia (lihat Tabel 1 untuk mengetahui
kata-kata yang tepat pada item tersebut).
Pertanyaan perubahan norma sosial kami sensitif secara kontekstual karena peserta diminta
menjawab tergantung pada saran yang diberikansaat ini diterapkan di tempat mereka tinggal.
Model kami selanjutnya memuat metrik langkah-langkah ketat lokal (Hale dkk., 2020) untuk
memperhitungkan variabilitas kontekstual.
Kerentanan
Peserta ditanyai 'Menurut Anda, seberapa rentan orang-orang berikut ini terhadap penyakit virus corona?' dan
diberi kategori: 'Saya sendiri', 'Seseorang yang saya sayangi di rumah saya' dan 'Seseorang yang saya sayangi di
luar rumah tangga saya'. Ketiga item ini dijawab pada skala slider yang berkesinambungan, dengan ujung
ekstrim diberi label: 'Tidak rentan sama sekali' dan 'Sangat rentan'. Dua ukuran dari pertanyaan-pertanyaan ini
digunakan dalam penelitian ini: kerentanandiri sendiridan kerentananyang lain. Mengingat bahwa tingkat kerentanan
dalam rumah tangga akan sangat berkorelasi dengan kerentanan diri sendiri, kami melakukan ortogonalisasi
peringkat kerentanan dalam rumah tangga dengan melakukan regresi pada peringkat kerentanan diri dan
mengambil residunya. Kemudian, kami membuat rata-rata skala residu ini dengan skala peringkat di luar rumah
tangga untuk menghasilkan peringkat persepsi partisipan secara keseluruhan mengenai kerentanan orang lain
terhadap penyakit tersebut, yang kemudian menghasilkan skor untuk kerentanan tersebut.yang lainvariabel.
Orientasi sosial
Peserta menjawab 4 item yang dibuat khusus dengan menggunakan skala slider 100 poin yang
berkesinambungan untuk menunjukkan seberapa setuju mereka dengan pernyataan yang menggambarkan
tanggung jawab kolektif negara mereka dan efektivitas kolektif dari tindakan yang diambil dalam menanggapi
pandemi COVID-19 (lihat Tabel 1 untuk item-itemnya ).
Peserta menggunakan skala tipe Likert untuk merespons dua skala yang telah ditetapkan
sebelumnya: sub-skala Kolektivisme Vertikal yang terdiri dari 8 item (Singelis et al., 1995), yang mengukur
seberapa besar orang bersedia mengorbankan kepentingan pribadinya demi orang lain, dan skala 15-
item yang disingkat Empathy Quotient (Wakabayashi et al., 2006), mengukur kemampuan orang untuk
memahami emosi dan keadaan mental orang lain (lihat Tabel S1 untuk item kuesioner). Semua skala
kolektivisme vertikal versi non-Inggris dan skala EQ versi Bangla diterjemahkan dan diterjemahkan
kembali oleh penutur asli yang mahir berbahasa Inggris sebelum digunakan.
Fusi dengan negara

Peserta menilai tingkat perpaduan mereka dengan negara mereka pada skala gambar 5 poin (Gambar
S1B) yang menunjukkan dua lingkaran yang mewakili diri mereka sendiri dan negara dalam tingkat
tumpang tindih yang semakin meningkat. Sejalan dengan penelitian sebelumnya (Swann et al., 2009),
partisipan dianggap 'menyatu' jika mereka memilih opsi yang tumpang tindih, dan 'tidak menyatu' jika
tidak.
Demografi
Peserta memberikan usia, jenis kelamin ('pria', 'wanita', 'non-biner', 'memilih untuk tidak
menjawab'), pendidikan tertinggi yang telah diselesaikan ('Tidak ada sekolah yang diselesaikan',
'Pendidikan dasar (usia: 5–10)' , 'Pendidikan menengah (usia: 11–17)', 'Gelar sarjana universitas/
setara profesional', 'Gelar pascasarjana'), status pelajar dan pekerjaan saat ini, dan apakah
mereka belajar/bekerja dari rumah ('ya', 'kadang-kadang', 'tidak'). Peserta juga ditanya mengenai
negara tempat tinggal mereka pada saat menjawab, yang digunakan untuk mengetahui ketatnya
tindakan lockdown di negara tersebut dengan menggunakan database OxCGRT (Hale et al., 2020).
Analisis statistik
Semua analisis dilakukan menggunakan perangkat lunak R sumber terbuka versi 1.3.959 (R Core
Team, 2019) dengan paketbrmsversi 2.13.3 (Bu €rkner, 2018). Variabel-variabelnya diskalakan
SD =1 dan terpusat.
Untuk mengendalikan ketatnya tindakan lockdown di negara tempat tinggal peserta
kami (dan negara bagian, dalam kasus AS), kami memperoleh skor indeks keketatan
rata-rata (Hale dkk., 2020 dari 15 hari sebelum hari peserta mengisi Survei.
Kami melakukan regresi linier Bayesian efek campuran dengan prior yang kurang informatif
untuk model beta (b~N(0, 1)) untuk menguji hipotesis kami. Detail tentang model sebelumnya,
struktur efek acak, plot distribusi, dan ukuran kesesuaian model lainnya dapat ditemukan di SM.
Semua analisis mencakup negara tempat tinggal peserta sebagai efek acak dan kovariat usia
peserta, jenis kelamin, tingkat pendidikan (empat tingkat), waktu yang dihabiskan di luar rumah
(tiga tingkat), dan ketatnya tindakan lockdown di suatu negara/negara bagian. Skrip R yang
digunakan untuk analisis dapat ditemukan di halaman OSF penelitian.
Hasil
Peran kepatuhan sosial, persetujuan sosial, dan persetujuan pribadi dalam kepatuhan diri Kami
menguji hipotesis kami mengenai peran pengaruh sosial terhadap kepatuhan dalam dua model:
model kepatuhan sosial dan model persetujuan sosial. Model-model ini menilai apakah kepatuhan
diri terhadap jarak (adherencediri sendiri) dapat diprediksi berdasarkan persepsi kepatuhan atau
persepsi persetujuan orang lain pada tiga skala sosial: lingkaran dekat (kontak baru-baru ini yang
menurut peserta akan mereka hubungi jika ada kesulitan), negara (sesama warga negara), dan
dunia (umat manusia). Kedua model tersebut mencakup persetujuan masyarakat terhadap aturan
jaga jarak sebagai prediktor, variabel demografi dan ketatnya tindakan lokal COVID-19 sebagai
kovariat, dan negara tempat tinggal partisipan sebagai efek acak. Peserta yang mengindikasikan
tidak menghubungi siapa pun di lingkaran dekatnya dalam seminggu terakhir (n =1,199) memiliki
data yang hilang untuk variabel kepatuhan dan persetujuan lingkaran dekat dan oleh karena itu
dikeluarkan dari analisis ini. Sebagai catatan, sejalan dengan literatur sebelum pandemi (Hill &
Dunbar, 2003), peserta dalam sampel kami memiliki median ukuran lingkaran dekat sebanyak 4
orang.
Hasil rinci dari model kepatuhan sosial dan persetujuan sosial dapat ditemukan pada Tabel 2.
Prediktor kepatuhan diri yang paling berpengaruh digambarkan pada Gambar 2A. Untuk prediktor
dengan interval kredibel yang berbatasan atau termasuk nol, kami melakukan uji hipotesis tambahan
(menggunakan fungsihipotesadalam paket Rbrms) untuk memberikan Bayes Factors (BFs) yang
mengukur bukti yang mendukung klaim kami. Untuk hipotesis terarah (misalnya, 'x berpengaruh positif
terhadap y') BF10= 3 berarti efek positif 3 kali lebih besar kemungkinannya dibandingkan efek negatif.
Untuk hipotesis titik (misalnya, 'Xtidak berpengaruh padakamu'),sahabat01= 3 berarti beta 0 memiliki
kemungkinan 3 kali lebih besar jika diberikan data dibandingkan sebelum model mempertimbangkan
data apa pun. Sebagai aturan praktis informal, konvensi frequentist darihal < .05 dapat dipetakan secara
longgar ke BF - 3, dengan BF yang lebih tinggi berarti lebih percaya diri terhadap klaim tersebut.
Meja 2.Hasil regresi linier Bayesian memprediksi kepatuhan peserta dalam menjaga jarak
(adherencediri sendiri)
Prediktor B SE 95% Interval yang kredibel
Model kepatuhan sosial:R2= 30,29% [28,50, 32,04]

Persetujuandiri sendiri . 31 0,03 [0,25, 0,38]
Ketaatanlingkaran dekat . 38 0,03 [0,33, 0,44]
Ketaatannegara - . 01 0,02 [-0,04, 0,03]
Fusi - . 06 0,03 [-0,12, 0,00]
Ketaatannegara9 . 06 0,03 [0,00, 0,11]
Kepatuhan fusidunia . 04 0,01 [0,02, 0,07]
Model persetujuan sosial:R2= 16,19% [14,49, 17,93]
Persetujuanlingkaran dekat . 05 0,02 [0,01, 0,09]
Persetujuannegara - . 05 0,02 [-0,08, -0,02]
Fusi - . 05 0,03 [-0,12, 0,02]
Persetujuannegara9 . 04 0,03 [-0,03, 0,10]
Persetujuan fusidunia - . 03 0,02 [-0,06, 0,00]
Model kerentanan:R2= 5,99% [4,89, 7,12]
Kerentanandiri sendiri . 12 0,01 [0,09, 0,14]
Kerentanandiri sendiri9lingkaran dekat . 06 0,01 [0,03, 0,08]
Kerentananyang lain . 10 0,01 [0,08, 0,13]
Kerentananyang lain9lingkaran dekat Model . 01 0,01 [-0,01, 0,04]
eksplorasi:R2= 32,64% [30,89, 34,37]
Ketaatanlingkaran dekat . 38 0,03 [0,33, 0,44]
Ketaatannegara . 02 0,02 [-0,02, 0,05]
Fusi - . 06 0,03 [-0,12, -0,01]
Ketaatannegara9 . 06 0,03 [0,00, 0,12]
Kepatuhan fusidunia . 04 0,01 [0,01, 0,07]
Kerentanandiri sendiri . 07 0,01 [0,04, 0,09]
Tutup lingkaran - . 01 0,01 [-0,03, 0,02]
Kerentanandiri sendiri9lingkaran dekat . 03 0,01 [0,00, 0,05]
Kerentananyang lain . 04 0,01 [0,02, 0,07]
Kerentananyang lain9lingkaran dekat . 00 0,01 [-0,03, 0,03]
Tanggung jawab kolektif - . 01 0,01 [-0,03, 0,02]
Kemanjuran kolektif . 12 0,02 [0,07, 0,17]
Kolektivisme . 03 0,01 [0,00, 0,06]
Empati . 01 0,01 [-0,01, 0,04]
Temuan dari model kepatuhan sosial mendukung hipotesis kami bahwa persepsi kepatuhan dari
lingkaran dekat seseorang memiliki dampak yang paling kuat (b = .38 [0.33, 0.44]), diikuti dengan
persetujuan sendiri terhadap peraturan (b = .31 [0.25, 0.38]), dengan kepatuhan orang-orang di seluruh
dunia (b = .04 [0,02, 0,07]) memiliki efek yang lebih lemah. Seperti yang dihipotesiskan, kami juga
menemukan bahwa persepsi kepatuhan sesama warga negara memengaruhi kepatuhan diri hanya pada
orang-orang yang terikat erat, atau menyatu, dengan negaranya (interaksi).b = .06 [0, 0,11]). Analisis BF
pada model kepatuhan sosial menunjukkan bukti yang sangat kuat bahwa tidak ada pengaruh utama
dari kepatuhannegara(BF01= 58), bukti kuat mengenai dampak negatif fusi dengan negara (BF10= 57), dan
bukti kuat adanya interaksi positif antara keduanya
772 Bahar Tun-cgen-c dkk.
(A)
tergabung
tidak menyatu
Ketaatan Persetujuan Persetujuan Ketaatan

(lingkaran dekat) (diri sendiri) (lingkaran dekat) (negara)
(B)
Kerentanan (diri sendiri) Kerentanan (lainnya)
Gambar 2.Peran kepatuhan sosial, persetujuan sosial, persetujuan diri sendiri, dan persepsi kerentanan dalam kepatuhan masyarakat terhadap
aturan menjaga jarak. (A). Seberapa besar orang-orang disekitar kita mematuhi jarak merupakan prediktor kepatuhan diri yang lebih baik
dibandingkan persetujuan diri sendiri, yang mana merupakan prediktor yang lebih baik dibandingkan persetujuan orang-orang terdekat.
Seberapa besar kepatuhan sesama warga negara dalam menjaga jarak akan memprediksi kepatuhan diri hanya ketika seseorang merasa
menyatu dengan negaranya. (B) Persepsi kerentanan diri sendiri dan orang lain terhadap penyakit ini memprediksi kepatuhan diri lebih besar
pada orang-orang dengan lingkaran dekat yang lebih besar. [Gambar warna dapat dilihat di wile yonlinelibrary.com]
ketaatannegaradan fusi (BF10= 32). Selanjutnya, kepatuhanlingkaran dekatmemiliki efek yang lebih besar
daripada persetujuandiri sendiri(BF10= 10).
Temuan dari model persetujuan sosial menunjukkan bahwa, ketika dampak persetujuan
terhadap aturan dipertimbangkan terhadap kepatuhan, persetujuan pribadi merupakan prediktor
terkuat. (b = .36 [0,29, 0,43]). Seperti yang dihipotesiskan, persetujuan yang dirasakan dari
lingkaran dekat seseorang mempunyai efek positif terhadap kepatuhan diri (b = .05 [0,01, 0,09]),
berbeda dengan dampak negatif dari persepsi persetujuan sesama warga (b = -.05 [-0.08, -0.02])
atau orang di dunia (B =-.03 [-0,06, 0,00]). Pemeriksaan BF untuk prediktor dengan CI yang
mendekati atau termasuk nol dalam model persetujuan sosial mengungkapkan bukti kuat
mengenai dampak negatif dari persetujuandunia(BF10= 24), dan bukti moderat bahwa tidak ada
dampak fusi dengan negara (BF01= 10), dan tidak ada interaksi antar persetujuannegaradan fusi (BF01
= 16).
Dengan menggunakan perkiraan validasi silang cuti satu kali (Vehtari, Gelman, & Gabry, 2017), kami
membandingkan model kepatuhan sosial dengan model persetujuan sosial. Sejalan dengan hipotesis
kami, hasil penelitian menunjukkan bahwa model kepatuhan sosial (R2=30,29% [28,50, 32,04]) lebih
sesuai dibandingkan model persetujuan sosial (R2=16,19% [14,49, 17,93]), dengan perkiraan perbedaan
kepadatan prediksi log yang diharapkan sebesar 486,6 (SE =37.1).
Bersama-sama, temuan ini mendukung hipotesis kami dengan menunjukkan bahwa persepsi kepatuhan
orang lain merupakan prediktor kepatuhan diri yang lebih baik dibandingkan persepsi persetujuan orang lain. Di
antara skala sosial yang berbeda (yaitu, lingkaran dekat, negara, dunia), persepsi kepatuhan dan persetujuan
dari lingkaran dekat seseorang merupakan faktor penentu kepatuhan diri yang paling penting, dan kepatuhan
dari lingkaran dekat bahkan lebih penting daripada persetujuan seseorang terhadap pembatasan jarak. aturan.
Yang terakhir, persepsi kepatuhan sesama warga berdampak pada kepatuhan diri hanya pada orang-orang yang
menyatu dengan negaranya.
Peran kerentanan yang dirasakan diri sendiri dan orang-orang terdekat dalam kepatuhan diri
Persepsi kerentanan dinilai dengan penilaian peserta mengenai seberapa rentan mereka
menganggap diri mereka sendiri (kerentanandiri sendiri) dan orang lain yang dekat dengannya
(kerentananyang lain) untuk tertular penyakit, dalam skala yang terus menerus. Kami melakukan
regresi linier Bayesian dengan kerentanandiri sendiri, kerentananyang laindan interaksinya dengan
ukuran lingkaran dekat sebagai prediktor, dan kepatuhandiri sendirisebagai variabel hasil. Hasil
regresi ini dilaporkan pada Tabel 2, dan efek interaksinya digambarkan pada Gambar 2B.
Mendukung hipotesis kami, kami menemukan bahwa kerentanan yang dirasakan orang-orang
terdekat (b = .10 [0.08, 0.13]) memprediksi kepatuhan selain efek dari kerentanan diri yang
dirasakan (b = .12 [0,09, 0,14]). Selain itu, untuk mendukung hipotesis kami, persepsi kerentanan
diri lebih kuat terkait dengan kepatuhan diri bagi orang-orang dengan lingkaran dekat yang lebih
besar. (b = .06 [0,03, 0,08]). Pengujian hipotesis lebih lanjut menunjukkan bukti kuat bahwa tidak
ada interaksi antara ukuran lingkaran sosial dan kerentananyang lain(BF01= 45), menunjukkan bahwa
hubungan antara kerentanan yang dirasakan orang lain dan kepatuhan diri tidak bergantung pada
besarnya lingkaran dekat orang tersebut.
Model eksplorasi membandingkan semua kontributor kepatuhan diri

Untuk menguji bagaimana faktor-faktor tambahan mempengaruhi cara seseorang berhubungan dengan
lingkungan sosial yang diprediksi akan menjauhkan diri, kami memperluas model kepatuhan sosial dan
kerentanan dengan empat variabel tambahan. Variabel kepatuhan dan persetujuan dalam setiap skala
sosial (yaitu, lingkaran dekat, negara, dan dunia) berkorelasi kuat satu sama lain, lingkaran dekat:R(5.364)
= 0,39; negara:R(5.364) = 0,45; dunia:R(5,364) = 0,36, semuanyaPs < .0001. Karena temuan kami
sebelumnya menunjukkan model kepatuhan sosial lebih cocok untuk kepatuhan diri dibandingkan model
persetujuan sosial, dalam regresi saat ini, kepatuhandiri sendirimengalami kemunduran pada: persetujuan
diri sendiri, kepatuhanlingkaran dekat, kepatuhannegara(dan interaksinya dengan fusi ke negara), kepatuhandunia,
kerentanandiri sendiri, kerentananyang lain(dua yang terakhir dalam interaksi dengan ukuran lingkaran dekat),
tanggung jawab kolektif, kemanjuran kolektif, kolektivisme, dan empati. Seperti sebelumnya, model ini
memasukkan usia peserta, jenis kelamin, tingkat pendidikan, waktu yang dihabiskan di rumah, dan
ketatnya tindakan lockdown di suatu negara sebagai kovariat.
Hasil model eksplorasi ini disajikan pada Tabel 2. Hasil detail model ini dapat dilihat pada
Gambar 3A. Model eksplorasi terungkap (R2= 32,64% [30,89, 34,37]) bahwa 3 prediktor
teratas kepatuhan diri terhadap jarak adalah sebagai berikut: kepatuhanlingkaran dekat(b = .38
[0.33, 0.44]), diikuti dengan persetujuandiri sendiri(b = .27 [0.21, 0.33]) dan kemanjuran kolektif (
b = .12 [0,07, 0,17]). Variasi lintas negara dalam cara 3 prediksi teratas ini memperkirakan
kepatuhan mandiri (untuk 10 negara teratas dengan ukuran sampel terbesar,N berkisar
antara 103 hingga 1.829) diilustrasikan pada Gambar 3B. Visualisasi ini menyoroti dua poin
penting: Hubungan antar negara berada pada arah yang konsisten, namun terdapat variasi
yang besar antar negara.
774 Bahar Tun-cgen-c dkk.
(A) Fusi
negara
Ketaatan Ketaatan Ketaatan

(lingkaran dekat) (negara) (dunia)
. 379* . 057* . 039*
- . 005 . 028*
Tanggung jawab kolektif Kerentanan (diri sendiri) Menutup
. 121
Kemanjuran kolektif - . 001
Kerentanan (lainnya)
lingkaran
. 030*
KEPATUHAN DIRI
Kolektivisme UNTUK MENJARAKKAN
. 271*
. 012
Empati Persetujuan (sendiri)
(B)
PER PER
AS SA
BG D
AU S AKU TA
SW E BG D AKU TA
FR A G BR tu r
tu r D UE AS SA
G BR tu r G BR
BG D AU S AU S
PER FR A D UE
D UE AS SA FR A
AKU TA SW E SW E
0 ,0 0 ,2 0 ,4 0,6 0,8 0,00 0,25 0,50 − 0 ,2 0 ,0 0 ,2 0 ,4
Adh
Ae NeCNcee((CCakuakuHai
eh
dhulang Hai S
seeCCirSayaCRakuCeaku)e) AAPPPPRRHaiHaiayyaAakuaku((jika)
SSee jika) BersamaCIIHaieIICetiv
TCeiveeeFFFfiSayaCCAACCkamukamu
Gambar 3.Model eksplorasi menguji prediktor kepatuhan diri terhadap jarak. (A) Batas bertitik menunjukkan
variabel yang dimasukkan sebagai istilah interaksi dalam model (yaitu, fusi dengan negara, ukuran lingkaran
dekat). Panah hitam (efek langsung) dan panah bergaris (efek interaksi) menunjukkan CI kecuali nol, panah putih
menunjukkan CI termasuk 0, dan lebar panah menunjukkan kekuatan efek. (B) Plot kepadatan menunjukkan tiga
prediktor teratas dari model eksplorasi (yaitu, persepsi kepatuhan lingkaran dekat, persetujuan diri terhadap
aturan, dan kemanjuran kolektif) di 10 negara teratas dengan ukuran sampel terbesar. Garis putus-putus
berwarna biru menunjukkan estimasi model untuk seluruh kumpulan data global. AUS = Australia, BGD =
Bangladesh, DEU = Jerman, FRA = Perancis, GBR = Inggris Raya, ITA = Italia, PER = Peru, SWE = Swedia, TUR =
Turki, USA = Amerika Serikat. [Gambar warna dapat dilihat di wile yonlinelibrary.com]
Secara keseluruhan, analisis eksplorasi kami menegaskan bahwa persepsi kepatuhan dari lingkaran dekat memiliki
peran penting dalam menentukan kepatuhan diri. Hal ini juga menunjukkan bagaimana persetujuan diri sendiri terhadap
peraturan dan keyakinan terhadap efektivitas kolektif tindakan yang diambil dalam melawan pandemi dapat
memprediksi kepatuhan diri.
Diskusi
Makalah ini mengkaji bagaimana pengaruh sosial pada berbagai skala kedekatan (yaitu, lingkaran dekat, negara,
dan dunia) berdampak pada kepatuhan terhadap strategi utama COVID-19, yaitu penjarakan sosial.
Sejalan dengan hipotesis kami yang telah didaftarkan sebelumnya, hasil kami menunjukkan bahwa prediktor
terbaik dari kepatuhan masyarakat terhadap jarak adalah persepsi kepatuhan dari lingkaran terdekat mereka,
yang melebihi pengaruh persetujuan masyarakat terhadap aturan tersebut. Kepatuhan yang dirasakan sesama
warga negara hanya penting bagi orang-orang yang memiliki ikatan erat dengan negaranya. Dalam skala sosial,
persepsi kepatuhan orang lain merupakan prediktor yang lebih baik dibandingkan persepsi persetujuan orang
lain. Terlebih lagi, kerentanan yang dirasakan oleh orang-orang yang dicintai memprediksikan kepatuhan selain
persepsi kerentanan diri terhadap penyakit, dan kerentanan diri berdampak lebih kuat terhadap kepatuhan pada
orang-orang dengan lingkaran dekat yang lebih besar. Dengan memperluas literatur mengenai dampak
pandemi COVID-19, penelitian ini secara unik menunjukkan peran pengaruh sosial dalam mendorong kepatuhan
masyarakat terhadap peraturan menjaga jarak dalam sampel global.
Berdasarkan literatur sebelum COVID-19 mengenai pembentukan, peniruan, dan ikatan kelompok
sosial, temuan kami menunjukkan bagaimana pengaruh sosial dari lingkaran dekat seseorang memandu
perubahan perilaku selama krisis. Kita tahu bahwa ikatan sosial terbentuk dan tertanam melalui
mekanisme pembelajaran sosial selektif dari – dan meniru – orang lain yang terikat (Chartrand & Lakin,
2011; Haun &Over, 2015). Masyarakat cenderung lebih percaya, setuju, mendukung, dan bekerja sama
dengan orang-orang terdekatnya (Raafat dkk., 2009). Mendukung penelitian sebelumnya mengenai
perubahan norma sosial (Drury, 2018; Mawson, 2005; Prentice & Paluck, 2020), hasil penelitian kami
menunjukkan bahwa dalam situasi pandemi yang berubah dengan cepat dan mengancam, masyarakat
mempunyai kebutuhan yang semakin besar untuk beralih ke kelompok dalam diri mereka sebagai
referensi. – apakah itu lingkaran dekat keluarga dan teman-teman atau sesama warga negara.
Yang penting, penelitian kami berfokus pada persepsi masyarakat terhadap apa yang dilakukan dan
dipikirkan orang lain, dibandingkan mengukur perilaku obyektif orang lain. Jadi, kami menangkap peran
sosialharapandalam perubahan norma, yang telah ditunjukkan sebelumnya dalam berbagai eksperimen
laboratorium dan lapangan (Bicchieri, 2016; Borgonovi & Andrieu, 2020).Mengharapkanmemastikan
orang lain mengikuti aturan baru ini sangat penting untuk mendorong kepatuhan masyarakat. Data kami
menunjukkan bahwa kepatuhan yang luas terhadap peraturan pandemi dapat dicapai dengan menyoroti
bahwa orang-orang terdekat dan komunitas kita juga mematuhi peraturan, misalnya dengan mendorong
orang-orang dalam kelompok untuk menyampaikan perilaku baik mereka dan mendorong orang lain
untuk mengikutinya ( Andrews dkk., 2020). Hal ini berbeda dengan pendekatan saat ini yang
memperingatkan masyarakat akan ancaman penyakit atau meyakinkan mereka bahwa menjaga jarak
adalah hal yang benar secara individu atau global melalui seruan untuk melakukan perilaku pro-sosial
secara umum, yang telah terbukti tidak efektif (Favero & Pedersen , 2020).
Analisis eksplorasi menunjukkan bahwa keyakinan terhadap kemanjuran kolektif dan kolektivisme juga
memprediksi kepatuhan. Meskipun ada banyak variasi di antara 10 negara teratas dalam kumpulan data kami,
ada tiga prediktor kepatuhan yang menonjol: persepsi kepatuhan orang-orang dekat, persetujuan diri sendiri
terhadap peraturan, dan keyakinan terhadap efektivitas kolektif dari tindakan yang diambil. Penelitian
sebelumnya dengan sampel yang lebih kecil menunjukkan bagaimana empati dan kolektivisme dapat
meningkatkan niat individu untuk melakukan pembatasan sosial (Pedersen & Favero, 2020). Penelitian kami lebih
lanjut menunjukkan bagaimana keyakinan efikasi kolektif dan kolektivisme mempengaruhi kepatuhan lebih kuat
dibandingkan motif egois seperti kerentanan terhadap penyakit.
Hal ini membuktikan dampak dari ikatan sosial yang erat, kerentanan yang dirasakan oleh diri sendiri dan orang lain
lebih terkait erat dengan kepatuhan pada orang-orang yang memiliki lingkaran dekat yang terdiri dari dua orang atau
lebih. Meningkatnya rasa ancaman terhadap orang-orang tercinta mungkin telah memotivasi mereka yang mempunyai
lingkaran dekat yang lebih besar untuk lebih patuh. Namun, mengapa kerentanan diri, yang tampaknya merupakan
faktor paling egois yang kami nilai, lebih memprediksi kepatuhan bagi mereka yang mempunyai lingkaran dekat yang
lebih besar? Penelitian tentang perilaku kesehatan dan perawatan diri menunjukkan bahwa dukungan sosial dapat
memotivasi pasien kronis untuk melakukan perubahan gaya hidup sehat yang berkelanjutan (Gallagher et al., 2011;
Heaney & Israel, 2008; Tang dkk., 2008). Dukungan sosial dalam menghadapi situasi yang mengancam dan menimbulkan
rasa takut dapat memicu perubahan perilaku dengan memfasilitasi keyakinan seseorang terhadap kemampuan mereka
untuk mengatasinya (Witte & Allen, 2000). Demikian pula, peserta kami yang memiliki lingkaran dekat yang lebih besar
mungkin merasa lebih didukung, sehingga mengubah perasaan negatif mengenai kerentanan menjadi penyelesaian
masalah dan kepatuhan terhadap aturan menjaga jarak (Jetten et al., 2020).
Keterbatasan penelitian ini, yang juga dimiliki oleh sebagian besar penelitian empiris mengenai
COVID-19, adalah sulitnya menguraikan hubungan sebab akibat akibat pengumpulan laporan mandiri
yang tidak memiliki data dasar sebelum pandemi. Misalnya saja, tanggapan orang-orang mengenai
kepatuhan orang-orang terdekat mereka mungkin mencerminkan seberapa baik mereka sendiri dalam
menjaga jarak. Namun, mengingat banyaknya bukti yang menunjukkan peran norma sosial terhadap
kepatuhan terhadap COVID-19 (Borgonovi & Andrieu, 2020; Lin et al., 2020; Nakayachi et al., 2020),
kemungkinan besar hasil kami menunjukkan hubungan ini dibandingkan hanya mencerminkan proyeksi
tindakan seseorang kepada orang lain. Selain itu, terdapat kelemahan inheren terkait bias pengambilan
sampel dalam penelitian online. Sampel kami sebagian besar terdiri dari perempuan muda
berpendidikan, sehingga membatasi kemampuan generalisasi temuan kami untuk populasi umum.
Namun, ukuran sampel kami yang besar dan fakta bahwa semua analisis telah disesuaikan dengan
variabel demografis ini berarti bahwa temuan ini tetap sangat informatif. Dengan menggunakan
kumpulan data akses terbuka kami dan penelitian-penelitian terkait COVID-19 lainnya, penelitian di masa
depan dapat memberikan wawasan yang lebih spesifik, misalnya, mengenai potensi perbedaan gender,
lintas budaya, dan sosio-ekonomi dalam respons masyarakat terhadap pandemi ini.
Temuan-temuan ini mempunyai beberapa implikasi kebijakan utama. Selain meyakinkan individu tentang
ancaman penyakit atau perlunya kepatuhan terhadap peraturan baru, pengaruh orang-orang terdekat juga
harus dipertimbangkan. Pertama, ketika perubahan perilaku yang cepat diperlukan, keputusan masyarakat
untuk mematuhi peraturan baru bergantung pada persepsi mereka terhadap kepatuhan orang lain. Ketika
orang lain dalam komunitas yang terikat mengikuti peraturan baru, setiap orang akan lebih mungkin untuk
mulai mengadopsi peraturan tersebut, meskipun mereka belum sepenuhnya memahami nilai dari peraturan
tersebut, yang mungkin memerlukan proses yang lebih panjang. Oleh karena itu, strategi yang efektif adalah
dengan meminta masyarakat secara langsung untuk mendorong orang-orang yang mereka cintai dan
komunitasnya agar mematuhi langkah-langkah tersebut. Kedua, harus diakui bahwa mengikuti apa yang
dilakukan oleh orang-orang terdekat juga dapat menyebabkan kegagalan dalam mematuhi norma-norma baru,
jika orang-orang terdekat tersebut tidak mengikuti aturan dengan baik. Oleh karena itu, memastikan bahwa rasa
kebersamaan dan masa depan bersama tercipta dalam skala besar (yaitu, dengan sesama warga negara) di
samping skala kecil sangatlah penting. Terakhir, untuk mendorong kepatuhan terhadap langkah-langkah terkait
pandemi, pesan-pesan publik harus menekankan nilai-nilai kolektivistik (misalnya bekerja demi kepentingan
masyarakat) dan efektivitas tindakan kolektif. Agar kebijakan efektif selama pandemi dan krisis di masa depan
yang memerlukan respons perilaku kolektif, pesan kami adalah sebagai berikut: Meskipun tantangannya adalah
menerapkan pembatasan sosial, kedekatan sosial adalah solusinya.
Ucapan Terima Kasih

Kami berterima kasih kepada pihak-pihak berikut atas bantuan mereka dalam penerjemahan item survei
dan distribusi di berbagai negara: Mustak Ibn Ayub, Bahador Bahrami, C - agrı Mert Bakırcı, Sofia
Bonicalzi, Jewel Crasta, Harsimar Kaur, O €zgu
€nKo€ksal, Louis Longin, IyadANaim, ParisaNavidi,
Victoria O
€stgren, Mahmuda Shaoun, Fredy Santiago Monge Rodriguez, dan Jimena Zapata. Kami
berterima kasih kepada Carl Brickbauer atas bantuan ilustrasinya, dan Emma Cohen, Bahador Bahrami,
Jonathan Jong, Michael Buhrmester, dan dua pengulas anonim yang telah memberikan umpan balik pada
versi awal naskah ini. MEZ didukung oleh hibah Wellcome Trust nomor 204702. JS
dan OD didanai oleh NOMIS Foundation (Grant DISE). GD menerima pendanaan dari
CAP2025 (I-SITE Clermont, Clermont Auvergne Project).
Konflik kepentingan
Semua penulis menyatakan tidak ada konflik kepentingan.
Kontribusi penulis
Bahar Tuncgenc (Konseptualisasi; Kurasi data; Analisis formal; Investigasi; Metodologi;
Administrasi proyek; Visualisasi; Penulisan – draf asli) Marwa El Zein (Konseptualisasi;
Analisis formal; Investigasi; Metodologi; Penulisan – draf asli) Justin Sulik
(Konseptualisasi; Kurasi data ; Analisis formal; Investigasi; Metodologi; Perangkat Lunak;
Visualisasi; Penulisan – tinjauan & penyuntingan) Martha Newson (Investigasi;
Metodologi; Penulisan – tinjauan & penyuntingan) Yi Zhao (Kurasi data; Analisis formal;
Penulisan – tinjauan & penyuntingan) Guillaume Dezecache (Konseptualisasi ;
Investigasi; Metodologi; Penulisan – review & editing) Ophelia Deroy (Konseptualisasi;
Akuisisi pendanaan; Investigasi; Metodologi; Penulisan – review & editing).
Pernyataan ketersediaan data

Data mentah dan skrip yang digunakan untuk analisis statistik akan tersedia di halaman OSF penelitian kami
https://osf.io/hyjq9 setelah publikasi semua tujuan yang telah didaftarkan sebelumnya. Repositori OSF
mencakup tujuan pra-registrasi lainnya yang tidak tercakup dalam makalah ini; makalah saudara saat ini sedang
dalam proses untuk melaporkan tujuan tersebut. Peneliti yang meminta akses terhadap kumpulan data sebelum
dipublikasikan kepada publik harus menghubungi penulis pertama.
Referensi
Andrews, JL, Foulkes, L., & Blakemore, SJ (2020). Pengaruh teman sebaya pada masa remaja: Kesehatan masyarakat
implikasinya terhadap COVID-19.Tren Ilmu Kognitif, 24,585–587. https://doi.org/10. 1016/
j.tics.2020.05.001
Bavel, JJV, Baicker, K., Boggio, PS, Capraro, V., Cichocka, A., Cikara, M., . . . Willer, R. (2020).
Menggunakan ilmu sosial dan perilaku untuk mendukung respons pandemi COVID-19.Perilaku
Manusia Alam, 4,460–471. https://doi.org/10.1038/s41562-020-0884-z
Bicchieri, C. (2016). Perubahan norma. Di dalamNorma di alam liar: Cara mendiagnosis, mengukur, dan mengubahnya
norma sosial.Oxford: Pers Universitas Oxford. https://doi.org/10.1093/acprof
Bicchieri, C., & Xiao, E. (2009). Lakukan hal yang benar: Tapi hanya jika orang lain melakukannya.Jurnal Perilaku
Pengambilan Keputusan, 22(2), 191–208. https://doi.org/10.1002/bdm.621
Bonell, C., Michie, S., Reicher, S., Barat, R., Bear, L., Yardley, L., . . . Rubin, GJ (2020). Memanfaatkan
ilmu perilaku dalam kampanye kesehatan masyarakat untuk mempertahankan “jarak sosial” sebagai
respons terhadap pandemi COVID-19: Prinsip-prinsip utama.Jurnal Epidemiologi dan Kesehatan Masyarakat,
74, 617–619. https://doi.org/10.1136/jech-2020-214290
Borgonovi, F., &Andrieu, E. (2020). Bowling bersama dengan bowling sendirian: Modal sosial dan Covid-19.
Ekonomi Covid, 17,73–96. https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2020.113501
Tapi
€rkner, PC (2018). Pemodelan bertingkat Bayesian tingkat lanjut dengan paket R brms.Jurnal R,
10,395–411. https://doi.org/10.32614/RJ-2018-017
Chartrand, TL, & Lakin, JL (2011). Anteseden dan konsekuensi dari perilaku manusia
peniruan.Review Tahunan Psikologi, 64,120928131529005.https://doi.org/10.1146/
annurev-psych-113011-143754
Cialdini, RB, & Goldstein, NJ (2004). Pengaruh sosial: Kepatuhan dan kesesuaian.Tahunan
Review Psikologi, 55,591–621. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.55.090902. 142015
de Pedraza, P., Guzi, M., & Tijdens, K. (2020).Ketidakpuasan dan kecemasan hidup akibat COVID-19
pandemi.Luksemburg: Kantor Publikasi Uni Eropa. https://doi.org/10.2760/755327
Dezecache G., Frith CD, Deroy O. (2020). Pandemi dan ketidaksesuaian evolusi yang besar.
Biologi Saat Ini, 30(10), R417–R419. http://dx.doi.org/10.1016/j.cub.2020.04.010 Drury, J. (2018).
Peran proses identitas sosial dalam perilaku darurat massal: Sebuah integratif
tinjauan.Tinjauan Eropa tentang Psikologi Sosial, 29(1), 38–81. https://doi.org/10.1080/
10463283.2018.1471948
Dunbar RIM, Spoors M. (1995). Jejaring sosial, kelompok pendukung, dan kekerabatan.Sifat manusia,
6(3), 273–290. http://dx.doi.org/10.1007/bf02734142
El Zein, M., Wyart, V., & Gr-ezes, J. (2015). Kecemasan memisahkan fungsi adaptif sensorik dan
peningkatan respons motorik terhadap ancaman sosial.Elife, 4,1–22. https://doi.org/10.7554/elife.
10274
Favero, N., & Pedersen, MJ (2020). Bagaimana mendorong “Kebersamaan dengan Menjaga Keterpisahan” di tengah
COVID 19? Ketidakefektifan daya tarik prososial dan empati.Jurnal Perilaku Administrasi
Publik, 3(2), 1–18. https://doi.org/10.30636/jbpa.32.167
Gallagher, R., Luttik, ML, & Jaarsma, T. (2011). Dukungan sosial dan perawatan diri pada gagal jantung.Jurnal
Keperawatan Kardiovaskular, 26,439–445. https://doi.org/10.1097/JCN.0b013e31820984e1 Goette, L.,
Huffman, D., & Meier, S. (2012). Dampak ikatan sosial terhadap interaksi kelompok: Bukti
dari kelompok minimal dan kelompok nyata yang ditetapkan secara acak.Jurnal Ekonomi Amerika:
Ekonomi Mikro, 4(1), 101–115. https://doi.org/10.1257/mic.4.1.101
Goldstein, NJ, Cialdini, RB, & Griskevicius, V. (2008). Ruangan dengan sudut pandang: Menggunakan sosial
norma untuk memotivasi pelestarian lingkungan di hotel.Jurnal Riset Konsumen, 35, 472–
482. https://doi.org/10.1086/586910
Hale, T., Angrist, N., Kira, B., Petherick, A., Phillips, T., & Webster, S. (2020). Variasi dalam
tanggapan pemerintah terhadap COVID-19. Di dalamKertas Kerja Sekolah Pemerintahan Blavatnik
Versi 6.0.Diperoleh dari www.bsg.ox.ac.uk/covidtracker
Harper Craig A., Satchell Liam P., Fido D., Latzman Robert D. (2020). Ketakutan Fungsional Memprediksi Ketakutan Publik
Kepatuhan Kesehatan dalam Pandemi COVID-19.Jurnal Internasional Kesehatan Mental dan
Kecanduan.http://dx.doi.org/10.1007/s11469-020-00281-5
Haun, D., & Lebih, H. (2015). Seperti saya: Catatan budaya manusia yang berbasis homofili. Thiemo Breyer
Di dalamDimensi epistemologis psikologi evolusioner (hal.117–130). New York, NY:
Peloncat.
Heaney, CA, & Israel, BA (2008). Jejaring sosial dan dukungan sosial. Tinta. Glanz, BK Rimer, & K.
Viswanath (Eds.),Perilaku kesehatan dan pendidikan kesehatan (edisi ke-4, hlm.189–207). San Fransisco:
Jossey-Bass.
Bukit RA, Dunbar RIM (2003). Ukuran jaringan sosial pada manusia.Sifat Manusia, 14, (1), 53–72.
http://dx.doi.org/10.1007/s12110-003-1016-y
Jetten, J., Reicher, SD, Haslam, A., & Cruwys, T. (2020).Bersama-sama terpisah: Psikologi COVID-
19,Los Angeles: SAGE Publications Ltd.
Legare, CH, & Nielsen, M. (2015). Imitasi dan inovasi: Mesin ganda pembelajaran budaya.
Tren Ilmu Kognitif, 19,688–699. https://doi.org/10.1016/j.tics.2015.08.005 Lin, CY, Imani,
V., Majd, NR, Ghasemi, Z., Griffiths, MD, Hamilton, K., . . . Pakpour, AH (2020).
Menggunakan model kognisi sosial terintegrasi untuk memprediksi perilaku pencegahan COVID-19.
Jurnal Psikologi Kesehatan Inggris, 25,981–1005. https://doi.org/10.1111/bjhp.12465 Mawson, AR
(2005). Memahami kepanikan massal dan respons kolektif lainnya terhadap ancaman dan
bencana.Psikiatri, 68(2), 95–113. https://doi.org/10.1521/psyc.2005.68.2.95
Mertens, G., Gerritsen, L., Duijndam, S., Salemink, E., & Engelhard, IM (2020). Takut pada
virus corona (COVID-19): Prediktor dalam studi online yang dilakukan pada Maret 2020.Jurnal
Gangguan Kecemasan, 74(April), 102258. https://doi.org/10.1016/j.janxdis.2020.102258 Miguel,
FK, Machado, GM, Pianowski, G., & Carvalho, LF (2021). Kepatuhan dengan
langkah-langkah pengendalian pandemi COVID-19 dari waktu ke waktu: Apakah sifat antisosial itu
penting? Kepribadian dan Perbedaan Individu, 168(Juli), 110346. https://doi.org/10.1016/j.paid.
2020.110346
Nakayachi, K., Ozaki, T., Shibata, Y., & Yokoi, R. (2020). Mengapa orang Jepang menentang penggunaan masker
COVID-19, meskipun masker sepertinya tidak memberikan perlindungan dari infeksi?Perbatasan
dalam Psikologi, 11(Agustus), 1–5. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.01918
Oosterhoff, B., & Palmer, CA (2020). Sikap dan faktor psikologis berhubungan dengan berita
pemantauan, jarak sosial, disinfektan, dan perilaku menimbun di kalangan remaja AS
selama pandemi penyakit virus Corona 2019.JAMA Pediatri, 59717,E1–E7. https://doi. org/
10.1001/jamapediatri.2020.1876
Oosterhoff, B., Palmer, CA, Wilson, J., & Shook, N. (2020). Motivasi remaja untuk terlibat
jarak sosial selama pandemi COVID-19: Asosiasi dengan kesehatan mental dan sosial.
Jurnal Kesehatan Remaja, 67(2), 179–185. https://doi.org/10.1016/j.jadohealth.2020.05.
004
Pedersen MJ, Favero N. (2020). Jarak Sosial Selama Pandemi COVID -19: Siapa Saja
Noncompliers Saat Ini dan Masa Depan?.Tinjauan Administrasi Publik, 80(5), 805–814. http://dx.d
oi.org/10.1111/puar.13240
Prentice, D., & Paluck, EL (2020). Rekayasa perubahan sosial menggunakan norma-norma sosial: Pelajaran dari
studi tentang tindakan kolektif.Opini Terkini dalam Psikologi, 35,138–142. https://doi.org/10.
1016/j.copsyc.2020.06.012
Prosser, AMB, Hakim, M., Bolderdijk, JW, Blackwood, L., &Kurz, T. (2020). 'Pengjauh' dan 'non-
pengatur jarak? Potensi dampak psikologis sosial dari penerapan moral pada praktik mitigasi
COVID-19 terhadap perubahan perilaku yang berkelanjutan.Jurnal Psikologi Sosial Inggris, 59,653–
662. https://doi.org/10.1111/bjso.12399
Tim Inti R (2019). R: Bahasa dan lingkungan untuk komputasi statistik. Di dalamR fondasi untuk
komputasi statistik (Jil.10,Edisi 1, hlm. 11–18). https://doi.org/10.1108/eb003648 Raafat,
RM, Chater, N., & Frith, C. (2009). Menggembala manusia.Tren Ilmu Kognitif, 13,
420–428. https://doi.org/10.1016/j.tics.2009.08.002
Shamay-Tsoory, SG, Saporta, N., Marton-Alper, IZ, & Gvirts, HZ (2019). Menggiring otak: Sebuah inti
mekanisme saraf untuk keselarasan sosial.Tren Ilmu Kognitif, 23(3), 174–186. https://
doi.org/10.1016/j.tics.2019.01.002
Singelis, TM, Triandis, HC, Bhawuk, DPS, & Gelfand, MJ (1995). Horisontal dan vertikal
dimensi individualisme dan kolektivisme: Penyempurnaan teoritis dan pengukuran.Penelitian
Lintas Budaya, 29(3), 240–275. https://doi.org/10.1177/106939719502900302 Swann, WB, Ayo
- mez, A- . , Seyle, DC, Morales, JF, & Huici, C. (2009). Penggabungan identitas: Interaksi
identitas pribadi dan sosial dalam perilaku kelompok yang ekstrim.Jurnal Psikologi Kepribadian dan
Sosial, 96,995–1011. https://doi.org/10.1037/a0013668 Swann, WB, Jetten, J., Pergi
- mez, A- . , Gedung Putih, H., & Bastian, B. (2012). Ketika keanggotaan kelompok
menjadi pribadi: Sebuah teori fusi identitas.Tinjauan Psikologis, 119,441–456. https://doi.org/
10.1037/a0028589
Tajfel, H. (1970). Eksperimen dalam diskriminasi antarkelompok.Ilmiah Amerika, 223,96–102. Tajfel, H., &
Turner, J. (1979). Sebuah teori integratif tentang konflik antarkelompok. Di WG Austin & S.
Worchel (Eds.),Psikologi sosial hubungan antarkelompok (hal.33–47). Monterey, California:
Brooks/Cole Pub. Bersama.
Tang, TS, Brown, MB, Funnell, MM, & Anderson, RM (2008). Dukungan sosial, kualitas hidup, dan
perilaku perawatan diri di antara orang Afrika-Amerika dengan diabetes tipe 2.Pendidik Diabetes, 34(
2), 266–276. https://doi.org/10.1177/0145721708315680
Vehtari, A., Gelman, A., & Gabry, J. (2017). Evaluasi model Bayesian praktis menggunakan Leave-one-out
validasi silang dan WAIC.Statistika dan Komputasi, 27,1413–1432. https://doi.org/10.1007/
s11222-016-9696-4
Wakabayashi, A., Baron-Cohen, S., Wheelwright, S., Goldenfeld, N., Delaney, J., Fine, D., . . . Weil, L.
(2006). Pengembangan bentuk singkat Empathy Quotient (EQ-Short) dan Systemizing Quotient
(SQ-Short).Kepribadian dan Perbedaan Individu, 41,929–940. https://doi.org/10. 1016/
j.paid.2006.03.017
Whitehouse, H., Jong, J., Buhrmester, MD, Pergi - mez, A- . , Bastian, B., Kavanagh, CM, . . . Gavrilet, S.
(2017). Evolusi kerjasama ekstrim melalui pengalaman dysphoric bersama.Laporan
Ilmiah, 7(1), 1–10. https://doi.org/10.1038/srep44292
Whitehouse, H., & Lanman, JA (2014). Ikatan yang mengikat kita: Ritual, fusi, dan identifikasi.
Antropologi Saat Ini, 55,674–695. https://doi.org/10.1086/678698
Witte, K., & Allen, M. (2000). Analisis Ameta tentang seruan rasa takut: Implikasinya terhadap kesehatan masyarakat yang efektif
kampanye.Pendidikan dan Perilaku Kesehatan, 27,591–615. https://doi.org/10.1177/
109019810002700506
Zomeren, MV, & Iyer, A. (2009). Pengantar dinamika sosial dan psikologis
tindakan kolektif.Jurnal Masalah Sosial, 65,645–660.
Diterima pada 20 Oktober 2020; versi revisi diterima 23 Desember 2020
informasi pendukung
Informasi pendukung berikut dapat ditemukan dalam artikel edisi online: Bahan
Pelengkap

British J of Psychology - 2021 - Tun Gen - Social Influence Matters We Follow Pandemic Guidelines Most When Our Close - En.id

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

British J of Psychology - 2021 - Tun Gen - Social Influence Matters We Follow Pandemic Guidelines Most When Our Close - En.id

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

Jurnal Psikologi Inggris (2021), 112, 763–780

Pengaruh sosial penting: Kita paling sering mengikuti pedoman pandemi

Bahar Tun-cgen-c1,2* ,Marwa El Zein3,4, Justin Sulik5, Martha

Strategi pengambilan sampel

Peserta direkrut melalui pengumuman di media sosial, milis mahasiswa di Universitas

Bahan dan prosedur

Perubahan norma sosial

Nama variabel Deskripsi/contoh item dan penilaian

'Saya yakin tindakan saya mempunyai dampak positif' (kode terbalik)

Fusi dengan negara

Prediktor B SE 95% Interval yang kredibel

Model kepatuhan sosial:R2= 30,29% [28,50, 32,04]

Ketaatan Persetujuan Persetujuan Ketaatan

Kerentanan (diri sendiri) Kerentanan (lainnya)

Model eksplorasi membandingkan semua kontributor kepatuhan diri

Ketaatan Ketaatan Ketaatan

. 379* . 057* . 039*

0 ,0 0 ,2 0 ,4 0,6 0,8 0,00 0,25 0,50 − 0 ,2 0 ,0 0 ,2 0 ,4

Ucapan Terima Kasih

Pernyataan ketersediaan data

Diterima pada 20 Oktober 2020; versi revisi diterima 23 Desember 2020

Anda mungkin juga menyukai