Machine Translated by Google

763

Jurnal Psikologi Inggris (2021), 112, 763–780 ©

2021 Penulis. British Journal of Psychology diterbitkan oleh John Wiley & Sons
Ltd atas nama British Psychological Society.

www.wileyonlinelibrary.com

Pengaruh sosial penting: Kita paling sering mengikuti pedoman

pandemi ketika orang-orang terdekat kita mengikuti pedoman tersebut

Bahar Tuncgenc1,2* , Marwa El Zein3,4, Justin Sulik5,

Martha Newson2,6, Yi Zhao7 , Guillaume Dezecache8 dan
Ophelia Deroy5,9,10
1
Sekolah Psikologi, Universitas Nottingham, Inggris
2
Institut Antropologi Kognitif & Evolusioner, Universitas Oxford, Inggris
3
Institut Ilmu Saraf Kognitif, University College London, Inggris
4
Pusat Rasionalitas Adaptif, Institut Max-Planck untuk Pembangunan Manusia, Berlin,
Jerman
5
Lab Kognisi, Nilai dan Perilaku, Universitas Ludwig Maximilian, Munich,
Jerman
6
Sekolah Antropologi dan Konservasi, Universitas Kent, Inggris
7
Fakultas Kedokteran, Universitas Indiana, Bloomington, Indiana, AS
8
CNRS, LAPSCO, Universite Clermont Auvergne, Clermont-Ferrand, Prancis
9
Pusat Ilmu Saraf Munich, Universitas Ludwig Maximilian, Munich, Jerman
10Sekolah Studi Lanjutan, Institut Filsafat, Universitas London, Inggris

Mengapa kita mengadopsi aturan baru, seperti penjarakan sosial? Meskipun penelitian ilmu pengetahuan manusia menekankan
peran penting pengaruh sosial dalam perubahan perilaku, sebagian besar kampanye COVID-19 menekankan ancaman medis
dari penyakit ini. Dalam kumpulan data global (n = 6.675), kami menyelidiki bagaimana pengaruh sosial memprediksi
kepatuhan masyarakat terhadap aturan menjaga jarak selama pandemi.
Analisis regresi Bayesian yang mengontrol ketatnya kebijakan lokal menunjukkan bahwa orang-orang paling banyak melakukan
tindakan menjaga jarak ketika mereka mengira lingkaran sosial dekat mereka melakukan tindakan tersebut. Pengaruh sosial
seperti ini lebih penting dibandingkan orang-orang yang berpikir bahwa menjaga jarak adalah hal yang benar untuk dilakukan.
Kepatuhan masyarakat juga selaras dengan sesama warga negaranya, namun hanya jika mereka merasa sangat terikat
dengan negaranya. Kerentanan diri terhadap penyakit ini diperkirakan akan menyebabkan jarak yang lebih besar bagi orang-
orang dengan lingkaran sosial yang lebih besar. Kemanjuran kolektif dan kolektivisme juga secara signifikan memprediksi
jarak. Untuk mencapai perubahan perilaku selama krisis, pembuat kebijakan harus menekankan nilai-nilai bersama dan
memanfaatkan pengaruh sosial dari teman dekat dan keluarga.

Untuk mengendalikan penyebaran COVID-19, kepatuhan masyarakat terhadap aturan sangatlah penting. Kampanye-
kampanye yang mempromosikan penjarakan sosial dan langkah-langkah lainnya bertujuan untuk meyakinkan masyarakat
bahwa ancaman tersebut serius dan bahwa kepatuhan terhadap langkah-langkah ini akan melindungi mereka dari virus.

Ini adalah artikel akses terbuka di bawah ketentuan Lisensi Atribusi Creative Commons, yang mengizinkan penggunaan, distribusi,
dan reproduksi dalam media apa pun, asalkan karya asli dikutip dengan benar.

*Korespondensi harus ditujukan kepada Bahar Tuncgenc, Fakultas Psikologi Kampus University Park, Universitas Nottingham,
Nottingham NG9 2RD, Inggris (email: bahartuncgenc@gmail.com).
[Koreksi ditambahkan pada 19 April 2021, setelah publikasi online pertama: Jumlah total peserta dan negara peserta telah diperbaiki
pada kumpulan data yang digunakan dalam artikel ini.]

DOI:10.1111/bjop.12491
Machine Translated by Google

764 Bahar Tuncgenc dkk.

penyakit. Namun, penelitian ilmu pengetahuan manusia selama puluhan tahun menunjukkan bahwa
pendorong utama perubahan perilaku adalah pengaruh sosial dari orang lain: Manusia adalah kooperator
sosial, yang menganggap perubahan perilaku sebagai masalah kolektif (Dezecache, Frith, & Deroy, 2020)
dan lebih selaras dengan masalah-masalah tersebut. mereka terikat erat (Haun & Over, 2015).
Kami mengumpulkan data dari 115 negara (n = 6.675) untuk menyelidiki apakah pengaruh sosial
dikaitkan dengan kepatuhan terhadap pedoman COVID-19. Penelitian ini unik karena mempertimbangkan
faktor pribadi dan sosial yang mempengaruhi kepatuhan masyarakat terhadap aturan jarak sosial.
Beberapa studi tinjauan sejawat mengenai prediktor sosial kepatuhan terhadap COVID-19 menemukan
bahwa masyarakat melakukan lebih banyak tindakan pencegahan ketika mereka memiliki tanggung jawab
dan kepercayaan sosial yang lebih tinggi (Oosterhoff, Palmer, Wilson, & Shook, 2020) dan ketika mereka
mempertimbangkan kepatuhan terhadap aturan sebagai norma yang didukung oleh orang lain (Borgonovi
& Andrieu, 2020; Lin et al., 2020; Nakayachi, Ozaki, Shibata, & Yokoi, 2020).
Meskipun studi-studi ini menunjukkan pentingnya peran prediktor sosial dalam kepatuhan terhadap
langkah-langkah COVID-19, studi-studi tersebut masih terbatas karena cakupan geografis dan budayanya
yang relatif sempit. Selain itu, sepengetahuan kami, belum ada penelitian yang meneliti bagaimana
berbagai aspek norma sosial memprediksi kepatuhan, dengan mempertimbangkan tingkat kedekatan
dengan orang lain (misalnya, lingkaran sosial dekat vs. sesama warga negara). Namun, makalah berbasis
teori dari berbagai disiplin ilmu secara konsisten meminta para peneliti dan pembuat kebijakan untuk
mempertimbangkan pengaruh sosial yang kompleks dari lingkaran sosial terdekat dan komunitas yang
terikat (Andrews, Foulkes, & Blakemore, 2020; Bavel dkk., 2020; Bonell dkk. ., 2020; Jetten, Reicher,
Haslam, & Cruwys, 2020; Prentice & Paluck, 2020; Prosser, Judge, Bolderdijk, Blackwood, & Kurz, 2020).
Untuk mengatasi kesenjangan teoretis ini dengan kumpulan data yang kaya, makalah ini mengkaji
bagaimana pengaruh sosial memengaruhi kepatuhan pada tiga skala: lingkungan terdekat, negara, dan
seluruh dunia. Secara khusus, kami membandingkan kepatuhan dan persetujuan masyarakat terhadap
peraturan dengan seberapa besar mereka percaya bahwa orang lain di sekitar mereka akan mematuhi
dan menyetujuinya. Kami berpendapat bahwa dalam tiga skala sosial, tingkat kedekatan dengan orang
lain akan menentukan seberapa besar dampak kepatuhan dan persetujuan orang lain terhadap kepatuhan
seseorang. Kami berpendapat bahwa meskipun perasaan rentan terhadap penyakit akan mempengaruhi
kepatuhan masyarakat terhadap peraturan, dalam konteks perubahan norma sosial ini, prediktor kepatuhan
yang paling kuat adalah persepsi kepatuhan dari lingkungan terdekat.
Pemeriksaan terhadap database lintas budaya yang besar mengungkapkan pola berbeda yang diamati
dalam pembentukan ikatan manusia (Hill & Dunbar, 2003). Rata-rata, orang cenderung memiliki sekitar
lima orang lain di lingkaran dekatnya, yang mereka mintai nasihat atau kenyamanan selama menghadapi
tantangan besar dalam hidup (Hill & Dunbar, 2003). Di luar lingkaran sosial primer ini terdapat lingkaran-
lingkaran lebih besar yang kedekatannya semakin berkurang, misalnya kolega atau sesama warga negara
(Hill & Dunbar, 2003). Ketika diproyeksikan ke kelompok yang lebih besar (misalnya, negara tempat
tinggal seseorang), ikatan relasional ini dapat menciptakan bentuk ikatan sosial yang kuat di antara orang-
orang yang tidak saling mengenal (Swann, Gomez, Seyle, Morales, & Huici, 2009; Swann, Jetten, Gomez,
Whitehouse, & Bastian, 2012). Perpaduan identitas pribadi dan kelompok seperti ini sering terlihat pada
masa-masa sulit (Whitehouse dkk., 2017). Mengingat sifat pandemi yang bersifat global, survei kami
menangkap pengaruh berbeda dari tiga skala sosial (yaitu lingkaran dekat, negara, dunia) terhadap
kepatuhan masyarakat terhadap norma-norma sosial yang muncul seputar pembatasan jarak.
Dukungan terhadap perilaku kesehatan masyarakat selama pandemi ini sebagian besar ditandai oleh
perubahan norma sosial, karena aturan pembatasan jarak akibat COVID-19 berbeda dengan cara interaksi
dan perilaku sosial yang banyak dianut. Literatur tentang norma sosial menunjukkan perbedaan antara
norma deskriptif dan norma preskriptif, atau norma injungtif (Bicchieri, 2016; Cialdini & Goldstein, 2004).
Norma deskriptif mengacu pada norma-norma sosial yang dipatuhi orang lain dalam praktiknya. Sebaliknya,
norma-norma preskriptif mengacu pada norma-norma sosial yang disetujui orang lain dalam wacana
mereka. Penelitian laboratorium dan lapangan
Machine Translated by Google

Pengaruh sosial terhadap kepatuhan terhadap COVID-19 765

menyarankan bahwa ketika melakukan perubahan perilaku, tindakan berbicara lebih keras daripada kata-
kata: Kita dipengaruhi oleh orang lain jika kita berpikir mereka juga mematuhi aturan, bukan sekadar
menyetujuinya (Bicchieri, 2016; Bicchieri & Xiao, 2009; Cialdini & Goldstein, 2004). Dengan demikian,
hipotesis pertama kami (Hipotesis 1) adalah bahwa persepsi kepatuhan orang lain (yaitu norma deskriptif)
merupakan prediktor yang lebih kuat terhadap kepatuhan diri dibandingkan persepsi persetujuan orang lain
(yaitu norma preskriptif).
Membentuk ikatan emosional yang erat dengan anggota kelompok lainnya merupakan penentu kuat
bagaimana orang mengidentifikasi diri mereka sebagai anggota suatu kelompok dibandingkan kelompok
lainnya (Tajfel & Turner, 1979; Whitehouse & Lanman, 2014). Identitas kelompok mendorong orang untuk
lebih menyukai, memercayai, dan bekerja sama dengan anggota kelompoknya sendiri dibandingkan dengan
orang luar (Raafat, Chater, & Frith, 2009; Shamay-Tsoory, Saporta, Marton-Alper, & Gvirts, 2019) – bahkan
dalam skala minimal kelompok, berdasarkan kategori yang sewenang-wenang dapat menimbulkan bias
'dalam kelompok' (Goette, Huffman, & Meier, 2012; Tajfel, 1970). Untuk mempelajari norma dan konvensi
sosial kelompoknya, orang mengamati dan meniru anggota kelompok lainnya (Legare & Nielsen, 2015).
Imitasi dan ikatan sosial saling terkait erat: Kedekatan melahirkan imitasi, dan imitasi melahirkan kedekatan
(Chartrand & Lakin, 2011; Haun & Over, 2015). Ketika perubahan perilaku mendesak diperlukan, seperti
pada masa pandemi saat ini, motif pribadi mungkin tidak cukup; sebaliknya, penerapan norma-norma baru
mungkin lebih bergantung pada pengaruh lingkungan (Andrews et al., 2020; Bicchieri, 2016; Goldstein,
Cialdini, & Griskevicius, 2008). Oleh karena itu, hipotesis kedua kami adalah bahwa kepatuhan terhadap
peraturan COVID-19 lebih bergantung pada persepsi kepatuhan orang-orang terdekat dibandingkan dengan
kepatuhan orang-orang di luar negara dan dunia, atau persetujuan diri sendiri terhadap peraturan menjaga
jarak (Hipotesis 2). Lebih lanjut, kami berhipotesis bahwa persepsi kepatuhan sesama warga negara
mempengaruhi kepatuhan diri hanya ketika masyarakat sangat menyatu dengan negaranya (Hipotesis 3).

Selama pandemi ini, ancaman nyata tertular penyakit ini kemungkinan besar akan mempengaruhi
kepatuhan masyarakat terhadap tindakan menjaga jarak. Laporan dari banyak negara menunjukkan
peningkatan tingkat ketakutan dan kecemasan pasca wabah COVID-19 (de Pedraza, Guzi, & Tijdens, 2020).
Khususnya, ketakutan terhadap COVID-19 tidak hanya berasal dari persepsi bahwa diri sendiri rentan
terhadap penyakit tersebut, namun juga karena persepsi orang yang dicintai sebagai rentan (Mertens,
Gerritsen, Duijndam, Salemink, & Engelhard, 2020). Oleh karena itu, kami berhipotesis bahwa kerentanan
yang dirasakan oleh orang-orang terdekat memprediksi secara positif kepatuhan diri untuk menjaga jarak
selain persepsi kerentanan diri terhadap penyakit (Hipotesis 4).
Selain itu, rasa takut juga dapat memicu pencarian kontak sosial dan respons adaptif terhadap situasi
yang mengancam (El Zein, Wyart, & Grezes, 2015; Harper, Satchell, Fido, & Latzman, 2020). Ketika rasa
takut dibarengi dengan dukungan sosial (Gallagher, Luttik, & Jaarsma, 2011; Tang, Brown, Funnell, &
Anderson, 2008) dan keyakinan akan tanggung jawab dan kemanjuran kolektif (Witte & Allen, 2000), orang
akan lebih cenderung terlibat dalam tindakan yang tidak diinginkan. tindakan konstruktif. Oleh karena itu,
dalam konteks yang menimbulkan rasa takut seperti pandemi COVID-19, mereka yang merasa rentan
terhadap penyakit ini mungkin akan lebih mematuhi aturan jaga jarak jika mereka memiliki dukungan sosial
yang lebih kuat. Hipotesis terakhir kami adalah bahwa dampak kerentanan diri sendiri dan orang lain terhadap
kepatuhan diri lebih kuat pada orang-orang dengan lingkaran dekat yang lebih besar (Hipotesis 5).
Lima hipotesis pra-registrasi https://osf.io/ke5yn/ ini menjadi dasar kerangka kerja kami (lihat Gambar 1).
Selain itu, kami melakukan analisis eksplorasi yang meneliti berbagai variabel orientasi sosial. Penelitian
sebelumnya menunjukkan bahwa masyarakat lebih cenderung berpartisipasi dalam tindakan kolektif ketika
mereka yakin bahwa tanggung jawab terletak pada kolektif, bukan pada individu, dan bahwa efektivitas
tindakan kolektif tersebut tinggi (Zomeren & Iyer, 2009). Dalam konteks COVID-19, tanggung jawab sosial
dan kepercayaan yang lebih besar dikaitkan dengan berkurangnya perilaku penimbunan
Machine Translated by Google

766 Bahar Tuncgenc dkk.

(Oosterhoff & Palmer, 2020). Penelitian terbaru lainnya juga menunjukkan bahwa memiliki nilai-nilai
kolektivistik dan empati yang lebih besar dapat meningkatkan keterlibatan masyarakat dalam upaya
pengendalian COVID-19 (Miguel, Machado, Pianowski, de Carvalho, & F., 2021; Pedersen &
Favero, 2020). Untuk menyelidiki kontribusi faktor-faktor ini, kami memasukkan empat variabel
tambahan dalam analisis kami: (1) tanggung jawab kolektif, (2) kemanjuran kolektif, (3) kolektivisme
vertikal, yang mendefinisikan kesediaan untuk mengorbankan kepentingan pribadi demi kelompoknya
(Singelis, Triandis, Bhawuk, & Gelfand, 1995), dan (4) empathy quotient, yang mendefinisikan
kemampuan seseorang untuk memahami dan menyelaraskan dengan keadaan emosi orang lain
(Wakabayashi et al., 2006).

Metode
Etika
Penelitian ini disetujui oleh komite etika Universitas Nottingham.
Peserta memberikan persetujuan tertulis sebelum berpartisipasi sesuai dengan Peraturan
Perlindungan Data Umum (GDPR). Semua peserta diberi ID anonim.

Gambar 1. Kerangka teori yang diusulkan. Dampak dari persepsi kerentanan terhadap penyakit, kepatuhan terhadap
aturan jaga jarak, dan persetujuan aturan jaga jarak (baris atas) beroperasi pada tiga skala sosial untuk memprediksi
kepatuhan diri: lingkaran dekat, negara, dan dunia. Dalam kerangka kerja kami, pengaruh sosial, terutama dari
lingkaran terdekat, melebihi motif individu untuk mematuhi pembatasan jarak. Seberapa besar kita berpikir orang lain
juga menaati aturan akan mempengaruhi perilaku kita lebih kuat daripada seberapa besar kita berpikir orang lain
menyetujui aturan tersebut. Pengaruh skala sosial yang lebih luas (yaitu negara dan dunia) bergantung pada
seberapa erat ikatan seseorang dengan kelompok-kelompok tersebut. Ikatan sosial juga berinteraksi dengan
perasaan rentan terhadap penyakit: Menganggap orang yang kita kasihi sebagai orang yang rentan memotivasi kita
untuk mematuhi aturan di luar persepsi kita tentang kerentanan diri terhadap penyakit. Yang terakhir, kerentanan diri
kemungkinan besar terkait erat dengan kepatuhan ketika kita menerima lebih banyak dukungan sosial. [Gambar
warna dapat dilihat di wile yonlinelibrary.com]
Machine Translated by Google

Pengaruh sosial terhadap kepatuhan COVID-19 767

Peserta Secara
total, 6.675 orang menyelesaikan survei kami. Peserta dapat memilih untuk tidak ikut dalam pertanyaan yang
tidak sesuai dengan keadaan spesifik mereka (misalnya, jika tidak ada orang di lingkaran dekatnya: n = 1,199)
atau yang melibatkan informasi pribadi (misalnya, penggabungan dengan negara: n = 213; negara asal tempat
tinggal: n = 41). Jadi, untuk setiap bagian hasil, kami melaporkan jumlah peserta dengan tanggapan lengkap
untuk variabel spesifik tersebut (Hasil Bagian 1 dan 3: n = 5,335, Bagian 2: n = 6,634). Demografi lengkap
kumpulan data kami dapat ditemukan di Tabel S2. Kami mengulangi analisis Bagian 2 pada kumpulan data yang
direduksi, yang mengungkapkan temuan yang sama (lihat Tabel S3).

Di halaman awal survei, peserta memilih bahasa yang ingin mereka gunakan untuk mengikuti survei (pilihan:
Arab, Bangla, Jerman, Inggris, Spanyol, Prancis, Hindi, Italia, Persia, Swedia, Turki, Mandarin). Rangkaian
bahasa ini bertujuan untuk merekrut orang-orang dari latar belakang budaya yang berbeda-beda, sebagian
didorong oleh keahlian dan latar belakang para peneliti.

Strategi pengambilan
sampel Peserta direkrut melalui pengumuman di media sosial, milis mahasiswa di Universitas Nottingham,
Universitas Oxford dan Universitas Ludwig Maximilian Munich, kumpulan peserta RISC (Prancis), siaran pers oleh
Universitas Nottingham dan Oxford, dan postingan blog yang diterbitkan di Inggris, Jerman, dan Turki. Untuk
mendapatkan sampel yang mewakili sebanyak mungkin dan secara global, kami memiliki aturan penghentian
penerimaan tanggapan dalam waktu 5 minggu setelah bahasa tersedia, dengan bahasa pertama (Inggris)
diterbitkan pada tanggal 9 April 2020 dan bahasa terakhir (Hindi) pada tanggal 29 April 2020.

Bahan dan prosedur Versi demo

dari keseluruhan survei tersedia untuk dilihat di halaman OSF proyek di https://osf.io/ke5yn/. Detail survei
selengkapnya dapat ditemukan di Metode SM; di bawah ini kami menjelaskan langkah-langkah yang digunakan
dalam penelitian ini (lihat Tabel 1). Tidak semua ukuran dalam survei dianalisis untuk penelitian ini; langkah-
langkah yang tersisa akan dianalisis untuk penelitian di masa depan dan tersedia akses terbuka di halaman OSF
penelitian tersebut.

Lingkaran
Dekat Mengikuti penelitian sebelumnya (Dunbar & Spoors, 1995), kami memperoleh ukuran lingkaran dekat
partisipan dengan terlebih dahulu meminta mereka memasukkan nama depan orang-orang yang secara sukarela
mereka ajak bicara dalam seminggu terakhir, dan kemudian, menanyakan nama mereka. kontak mana yang akan
mereka hubungi untuk mendapatkan kenyamanan atau nasihat terkait masalah pribadi yang besar (lihat Gambar
S1A). Nama-nama yang dimasukkan tidak disimpan dalam kumpulan data kami dan hanya digunakan untuk
mengekstrak jumlah orang di setiap kategori. Peserta dapat melewatkan pertanyaan-pertanyaan ini jika mereka
tidak melakukan interaksi seperti itu. Ukuran lingkaran dekat yang digunakan dalam penelitian ini adalah jumlah
orang yang menurut partisipan akan mereka datangi untuk meminta nasihat atau kenyamanan.

Perubahan norma
sosial Peserta pertama-tama diingatkan bahwa saran umum untuk menghadapi COVID-19 adalah menjaga jarak
fisik dari orang lain. Sebagai ukuran kepatuhan kami terhadap peraturan, kami meminta peserta untuk
menunjukkan pada skala slider seberapa banyak mereka mengikuti saran umum ini,
Machine Translated by Google

768 Bahar Tuncgenc dkk.

Tabel 1. Variabel-variabel yang dilaporkan dalam penelitian ini dan deskripsi cara pengukurannya

Nama variabel Deskripsi/contoh item dan penilaian

Tutup ukuran lingkaran Jumlah orang yang akan dimintai nasihat atau kenyamanan oleh peserta di antara
orang-orang yang diindikasikan melakukan kontak sukarela dalam seminggu
terakhir
Kepatuhan (sub-kategori: diri sendiri, lingkaran 'Saya telah mengikuti saran umum ini di tempat saya tinggal'
dekat, negara, dunia) 'Sebagian besar orang di lingkaran dekat saya/negara saya/dunia telah mengikuti
saran umum ini di tempat mereka tinggal/' skala 100 poin
dari 0 = 'tidak mengikuti saran ini sama sekali' hingga 50 = 'Telah mengikuti saran
tersebut dengan tepat' to 100 = 'Telah melakukan lebih dari yang disarankan'

Persetujuan (sub-kategori: diri sendiri, lingkaran
dekat, negara, dunia)
Kerentanan (sub-kategori: diri sendiri, orang
lain)
'Saya pikir adalah salah jika tidak mengikuti nasihat umum ini'
'Kebanyakan orang di lingkaran dekat saya/negara saya/dunia menganggap bahwa
tidak mengikuti nasihat umum ini adalah salah' skala 100
poin dari 0 = 'Tidak mengikuti nasihat itu sepenuhnya baik-baik saja' hingga 100 =
'Tidak mengikuti nasihat itu tidak masalah sepenuhnya salah' skala 100 poin
dari 0 = 'Tidak rentan sama sekali' hingga 50 = 'Sama rentannya orang pada
umumnya' hingga 100 = 'Sangat rentan'

Tanggung jawab kolektif “Pada saat seperti ini, penting bagi masyarakat untuk bekerja dalam solidaritas
saling menjaga'
'Setiap individu bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri jika ingin terhindar
dari dampak buruk penyakit' (kode terbalik)
0 = 'Sangat tidak setuju' hingga 100 = 'Sangat setuju'
Kemanjuran kolektif 'Segala sesuatunya membaik berkat upaya kolektif yang dilakukan di tempat saya
tinggal'

'Saya yakin tindakan saya mempunyai dampak positif' (kode terbalik)

0 = 'Sangat tidak setuju' hingga 100 = 'Sangat setuju' Skala gambar 5
Fusi dengan negara poin yang menggambarkan diri dan negara dalam tingkat tumpang tindih yang
semakin meningkat; diberi skor 1 jika diri sendiri dan negara benar-benar
tumpang tindih, 0 jika tidak
Kolektivisme vertikal 'Saya biasanya mengorbankan kepentingan pribadi demi kepentingan kelompok saya'
1 = 'Tidak Pernah' sampai 10 = 'Selalu'
Hasil bagi empati 'Saya cenderung terlibat secara emosional dengan masalah teman'
1 = 'Sangat tidak setuju' s/d 4 = 'Sangat setuju'

dengan pilihan mulai dari '1 = belum mengikuti saran sama sekali' hingga '50 = telah mengikuti saran
dengan tepat' hingga '100 = telah melakukan lebih dari yang disarankan'. Mengkonfirmasi validitas
konstruk, item ini berkorelasi secara signifikan, r (5474) = 0,21, p < 0,0001 dengan item lain yang mengukur
perilaku menjaga jarak, di mana peserta menilai seberapa sering mereka keluar rumah dalam seminggu
terakhir pada skala slider kontinu. dari '1 = jauh lebih sedikit dari biasanya' hingga '50 = hampir sama
seperti biasanya' hingga '100 = jauh lebih banyak dari biasanya'.

Sebagai ukuran persetujuan kami terhadap peraturan, kami menanyakan seberapa banyak peserta
yang berpendapat bahwa tidak mematuhi saran umum dalam seminggu terakhir adalah tindakan yang
salah, dengan pilihan mulai dari '1 = tidak mengikuti saran sepenuhnya oke' hingga '100 = tidak mengikuti
nasihat itu sepenuhnya salah'.
Pertanyaan kepatuhan dan persetujuan kemudian diulangi untuk tiga skala sosial secara acak:
lingkaran dekat peserta (dengan mengingat nama mereka)
Machine Translated by Google

Pengaruh sosial terhadap kepatuhan COVID-19 769

disediakan), orang-orang di negara peserta, dan orang-orang di seluruh dunia (lihat Tabel 1 untuk mengetahui
kata-kata yang tepat pada item tersebut).
Pertanyaan kami tentang perubahan norma sosial sensitif secara kontekstual karena para peserta
diminta untuk menjawab tergantung pada bagaimana saran tersebut diterapkan di tempat mereka tinggal.
Model kami selanjutnya memuat metrik langkah-langkah ketat lokal (Hale dkk., 2020) untuk memperhitungkan
variabilitas kontekstual.

Kerentanan
Peserta ditanyai 'Menurut Anda, seberapa rentankah orang-orang berikut ini terhadap penyakit virus corona?'
dan diberi kategori: 'Saya sendiri', 'Seseorang yang saya sayangi di rumah saya' dan 'Seseorang yang saya
sayangi di luar rumah tangga saya'. Ketiga item ini dijawab pada skala slider yang berkesinambungan,
dengan ujung ekstrim diberi label: 'Tidak rentan sama sekali' dan 'Sangat rentan'. Dua ukuran dari pertanyaan-
pertanyaan ini digunakan dalam penelitian ini: kerentanan diri sendiri dan kerentanan orang lain. Mengingat
bahwa tingkat kerentanan dalam rumah tangga akan sangat berkorelasi dengan kerentanan diri sendiri, kami
melakukan ortogonalisasi peringkat kerentanan dalam rumah tangga dengan melakukan regresi pada
peringkat kerentanan diri dan mengambil residunya. Kemudian, kami membuat rata-rata skala residu ini
dengan skala peringkat di luar rumah tangga untuk menghasilkan peringkat keseluruhan persepsi partisipan
mengenai kerentanan orang lain terhadap penyakit tersebut, yang kemudian membentuk skor untuk variabel
kerentanan orang lain .

Orientasi sosial
Peserta menjawab 4 pertanyaan yang dibuat khusus dengan menggunakan skala slider 100 poin yang
berkesinambungan untuk menunjukkan seberapa setuju mereka dengan pernyataan yang menggambarkan
tanggung jawab kolektif negara mereka dan efektivitas kolektif dari tindakan yang diambil dalam menanggapi
pandemi COVID-19 (lihat Tabel 1 untuk item).
Peserta menggunakan skala tipe Likert untuk merespons dua skala yang telah ditetapkan sebelumnya:
sub-skala Kolektivisme Vertikal yang terdiri dari 8 item (Singelis et al., 1995), yang mengukur seberapa besar
orang bersedia mengorbankan kepentingan pribadinya demi orang lain, dan skala 15- item yang disingkat
Empathy Quotient (Wakabayashi et al., 2006), mengukur kemampuan orang untuk memahami emosi dan
keadaan mental orang lain (lihat Tabel S1 untuk item kuesioner). Semua skala kolektivisme vertikal versi
non-Inggris dan skala EQ versi Bangla diterjemahkan dan diterjemahkan kembali oleh penutur asli yang
mahir berbahasa Inggris sebelum digunakan.

Penggabungan dengan
negara Peserta menilai tingkat perpaduan mereka dengan negaranya pada skala gambar 5 poin (Gambar
S1B) yang menunjukkan dua lingkaran yang mewakili diri sendiri dan negara yang tingkat tumpang tindihnya
meningkat secara bertahap. Sejalan dengan penelitian sebelumnya (Swann et al., 2009), partisipan dianggap
'menyatu' jika mereka memilih opsi yang tumpang tindih, dan 'tidak menyatu' jika tidak.

Demografi
Peserta memberikan usia, jenis kelamin ('pria', 'wanita', 'non-biner', 'memilih untuk tidak menjawab'),
pendidikan tertinggi yang telah diselesaikan ('Tidak ada sekolah yang diselesaikan', 'Pendidikan dasar (usia: 5–10)' ,
'Pendidikan menengah (usia: 11–17)', 'Gelar sarjana universitas/setara profesional', 'Gelar pascasarjana'),
status pelajar dan pekerjaan saat ini, dan apakah
Machine Translated by Google

770 Bahar Tuncgenc dkk.

mereka belajar/bekerja dari rumah ('ya', 'kadang-kadang', 'tidak'). Peserta juga ditanya mengenai
negara tempat tinggal mereka pada saat menjawab, yang digunakan untuk mengetahui ketatnya
tindakan lockdown di negara tersebut dengan menggunakan database OxCGRT (Hale et al., 2020).

Analisis statistik
Semua analisis dilakukan menggunakan perangkat lunak R open source versi 1.3.959 (R Core Team,
€

2019) dengan paket brms versi 2.13.3 (Burkner, 2018). Variabel-variabel tersebut diskalakan ke SD =
1 dan dipusatkan.
Untuk mengendalikan ketatnya tindakan lockdown di negara tempat tinggal peserta kami (dan
negara bagian, dalam kasus AS), kami memperoleh skor indeks keketatan rata-rata (Hale dkk., 2020
dari 15 hari sebelum hari peserta mengisi Survei.
Kami melakukan regresi linier Bayesian efek campuran dengan prior yang kurang informatif untuk
model beta (b~N(0, 1)) untuk menguji hipotesis kami. Detail tentang model sebelumnya, struktur efek
acak, plot distribusi, dan ukuran kesesuaian model lainnya dapat ditemukan di SM. Semua analisis
mencakup negara tempat tinggal peserta sebagai efek acak dan kovariat usia peserta, jenis kelamin,
tingkat pendidikan (empat tingkat), waktu yang dihabiskan di luar rumah (tiga tingkat), dan ketatnya
tindakan lockdown di suatu negara/negara bagian. Skrip R yang digunakan untuk analisis dapat
ditemukan di halaman OSF penelitian.

Hasil
Peran kepatuhan sosial, persetujuan sosial, dan persetujuan pribadi dalam kepatuhan diri Kami
memeriksa hipotesis kami mengenai peran pengaruh sosial terhadap kepatuhan dalam dua model:
model kepatuhan sosial dan model persetujuan sosial. Model-model ini menilai apakah kepatuhan diri
terhadap jarak (adherenceself) dapat diprediksi berdasarkan persepsi kepatuhan atau persetujuan
orang lain pada tiga skala sosial: lingkaran dekat (kontak baru-baru ini yang menurut para peserta akan
mereka hubungi ketika berada dalam kesulitan), negara (sesama warga negara) , dan dunia (umat
manusia). Kedua model tersebut mencakup persetujuan masyarakat terhadap aturan jaga jarak sebagai
prediktor, variabel demografi dan ketatnya tindakan lokal COVID-19 sebagai kovariat, dan negara
tempat tinggal peserta sebagai efek acak.
Peserta yang mengindikasikan tidak menghubungi siapa pun di lingkaran dekatnya dalam seminggu
terakhir (n = 1,199) memiliki data yang hilang untuk variabel kepatuhan dan persetujuan dari lingkaran
dekat dan oleh karena itu dikeluarkan dari analisis ini. Sebagai catatan, sejalan dengan literatur
sebelum pandemi (Hill & Dunbar, 2003), peserta dalam sampel kami memiliki median ukuran lingkaran
dekat sebanyak 4 orang.
Hasil rinci dari model kepatuhan sosial dan persetujuan sosial dapat ditemukan pada Tabel 2.
Prediktor kepatuhan diri yang paling berpengaruh digambarkan pada Gambar 2A. Untuk prediktor
dengan interval kredibel yang berdekatan atau termasuk nol, kami melakukan uji hipotesis tambahan
(menggunakan hipotesis fungsi dalam paket R brms) untuk memberikan Faktor Bayes (BF) yang
mengukur bukti yang mendukung klaim kami. Untuk hipotesis terarah (misalnya, 'x mempunyai pengaruh
positif terhadap y') BF10 = 3 berarti bahwa pengaruh positif 3 kali lebih mungkin terjadi daripada
pengaruh negatif. Untuk hipotesis poin (misalnya, 'x tidak berpengaruh pada y'), BF01 = 3 berarti beta
0 memiliki kemungkinan 3 kali lebih besar jika diberikan data dibandingkan sebelum model
mempertimbangkan data apa pun. Sebagai aturan praktis informal, konvensi frequentist p < 0,05 dapat
dipetakan secara longgar ke BF 3, dengan BF yang lebih tinggi menyiratkan keyakinan yang lebih
besar terhadap klaim tersebut.
Machine Translated by Google

Pengaruh sosial terhadap kepatuhan COVID-19 771

Tabel 2. Hasil regresi linier Bayesian yang memprediksi kepatuhan peserta dalam menjaga jarak
(kepatuhan diri)

Prediktor B SE 95% Interval yang kredibel

Model kepatuhan sosial: R2 = 30,29% [28.50, 32.04]

Persetujuan diri sendiri .31 0,03 [0,25, 0,38]
Kepatuhanlingkaran dekat .38 0,03 [0,33, 0,44]
negara kepatuhan .01 0,02 [0,04, 0,03]
Fusi .06 0,03 [0,12, 0,00]
Adherencecountry 9 fusion Model .06 0,03 [0,00, 0,11]
persetujuan sosial .04 0,01 [0,02, 0,07]
Adherenceworld : R2 = 16,19% [14,49, 17,93]
Persetujuan .36 0,04 [0,26, 0,43]
Persetujuan Diri Lingkaran 0,05 0,02 [0,01, 0,09]
Dekat Persetujuan
0,05 0,02 [0,08, 0,02]
Penggabungan Negara 0,05 0,03 [0,12, 0,02]
Approvalcountry 9 fusion Model .04 0,03 [0,03, 0,10]
Kerentanan .03 0,02 [0,06, 0,00]
Approvalworld: R2 = 5,99% [4.89, 7.12]
Kerentanandiri .12 0,01 [0,09, 0,14]
Kerentanandiri 9 lingkaran dekat .06 0,01 [0,03, 0,08]
Kerentanan orang lain .10 0,01 [0,08, 0,13]
Kerentananorang lain 9 lingkaran dekat .01 0,01 [0,01, 0,04]
Model eksplorasi: R2 = 32.64% [30.89, 34.37]
Persetujuan .27 0,03 [0,21, 0,33]
Kepatuhan Diri Lingkaran .38 0,03 [0,33, 0,44]
Dekat Kepatuhan .02 0,02 [0,02, 0,05]
Negara Fusion .06 0,03 [0,12, 0,01]
Fusi negara kepatuhan 9 .06 0,03 [0,00, 0,12]
dunia kepatuhan .04 0,01 [0,01, 0,07]
Kerentanan itu sendiri .07 0,01 [0,04, 0,09]
Tutup lingkaran .01 0,01 [0,03, 0,02]
Kerentanan diri 9 lingkaran dekat .03 0,01 [0,00, 0,05]
Kerentanan lainnya .04 0,01 [0,02, 0,07]
Kerentananlainnya 9 lingkaran dekat .00 0,01 [0,03, 0,03]
Tanggung jawab kolektif .01 0,01 [0,03, 0,02]
Kemanjuran kolektif .12 0,02 [0,07, 0,17]
Kolektivisme .03 0,01 [0,00, 0,06]
Empati .01 0,01 [0,01, 0,04]

Temuan dari model kepatuhan sosial mendukung hipotesis kami bahwa

persepsi kepatuhan dari lingkaran dekat memiliki dampak yang paling kuat (b = 0,38 [0,33, 0,44]),
diikuti dengan persetujuan sendiri terhadap peraturan (b = 0,31 [0,25, 0,38]), dengan kepatuhan terhadap
orang di seluruh dunia (b = 0,04 [0,02, 0,07]) memiliki efek yang lebih lemah. Seperti yang dihipotesiskan,
kami juga menemukan bahwa persepsi kepatuhan sesama warga negara hanya memengaruhi kepatuhan diri sendiri
untuk orang-orang yang memiliki ikatan erat, atau menyatu, dengan negaranya (interaksi b = 0,06 [0, 0,11]). Itu
Analisis BF dalam model kepatuhan sosial menunjukkan bukti yang sangat kuat bahwa tidak ada
efek utama kepatuhan negara (BF01 = 58), bukti kuat efek negatif fusi
dengan negaranya (BF10 = 57), dan bukti kuat adanya interaksi positif antara keduanya
Machine Translated by Google

772 Bahar Tuncgenc dkk.

(A)

tergabung

tidak menyatu

Kepatuhan Persetujuan Persetujuan Kepatuhan

(lingkaran dekat) (sendiri) (lingkaran dekat) (negara)

(B)

Kerentanan (diri sendiri) Kerentanan (lainnya)

Gambar 2. Peran kepatuhan sosial, persetujuan sosial, persetujuan diri sendiri, dan persepsi kerentanan terhadap kepatuhan
masyarakat terhadap aturan menjaga jarak. (A). Seberapa besar orang-orang disekitar kita mematuhi jarak merupakan prediktor
kepatuhan diri yang lebih baik dibandingkan persetujuan diri sendiri, yang mana merupakan prediktor yang lebih baik dibandingkan
persetujuan orang-orang terdekat. Seberapa besar kepatuhan sesama warga negara dalam menjaga jarak akan memprediksi
kepatuhan diri hanya ketika seseorang merasa menyatu dengan negaranya. (B) Persepsi kerentanan diri sendiri dan orang lain
terhadap penyakit ini memprediksi kepatuhan diri lebih besar pada orang-orang dengan lingkaran dekat yang lebih besar. [Gambar
warna dapat dilihat di wile yonlinelibrary.com]

negara kepatuhan dan fusi (BF10 = 32). Lebih jauh lagi, kepatuhan dalam lingkaran dekat mempunyai pengaruhyang lebih besar dibandingkan
persetujuan terhadap diri sendiri (BF10 = 10).

Temuan dari model persetujuan sosial menunjukkan bahwa, ketika dampak persetujuan terhadap aturan
dipertimbangkan terhadap kepatuhan, persetujuan pribadi merupakan prediktor terkuat (b = 0,36 [0,29,
0,43]). Seperti yang dihipotesiskan, persetujuan yang dirasakan dari lingkaran dekat seseorang mempunyai
efek positif terhadap kepatuhan diri (b = 0,05 [0,01, 0,09]), berbeda dengan efek negatif dari persepsi
persetujuan dari sesama warga (b = 0,05 [0,08, 0,02]) atau orang di dunia (b = 0,03 [0,06, 0,00]). Pemeriksaan
BF untuk prediktor dengan CI mendekati atau termasuk nol dalam model persetujuan sosial mengungkapkan
bukti kuat mengenai efek negatif dari dunia persetujuan (BF10 = 24), dan bukti moderat bahwa tidak ada
efek fusi dengan negara (BF01 = 10 ), dan tidak ada interaksi antara negara persetujuan dan fusi (BF01 =
16).

Dengan menggunakan perkiraan validasi silang cuti satu kali (Vehtari, Gelman, & Gabry, 2017), kami
membandingkan model kepatuhan sosial dengan model persetujuan sosial. Sejalan dengan hipotesis kami,
hasil penelitian menunjukkan bahwa model kepatuhan sosial (R2 = 30,29% [28,50, 32,04]) lebih cocok
dibandingkan model persetujuan sosial (R2 = 16,19% [14,49, 17,93]), dengan perkiraan perbedaan dalam
kepadatan prediksi log yang diharapkan sebesar 486,6 (SE = 37,1).
Machine Translated by Google

Pengaruh sosial terhadap kepatuhan COVID-19 773

Bersama-sama, temuan ini mendukung hipotesis kami dengan menunjukkan bahwa persepsi kepatuhan
orang lain merupakan prediktor kepatuhan diri yang lebih baik dibandingkan persepsi persetujuan orang
lain. Di antara skala sosial yang berbeda (yaitu, lingkaran dekat, negara, dunia), persepsi kepatuhan dan
persetujuan dari lingkaran dekat seseorang merupakan faktor penentu kepatuhan diri yang paling penting,
dan kepatuhan dari lingkaran dekat bahkan lebih penting daripada persetujuan seseorang terhadap
pembatasan jarak. aturan. Yang terakhir, persepsi kepatuhan sesama warga berdampak pada kepatuhan
diri hanya pada orang-orang yang menyatu dengan negaranya.

Peran kerentanan yang dirasakan pada diri sendiri dan orang terdekat dalam kepatuhan diri.
Persepsi kerentanan dinilai dengan penilaian peserta mengenai seberapa rentan mereka menganggap diri
mereka sendiri (kerentanan diri sendiri) dan orang lain yang dekat dengan mereka (kerentanan orang lain)
terhadap tertular penyakit, pada skala slider yang berkelanjutan. Kami melakukan regresi linier Bayesian
dengan kerentanan diri sendiri, kerentanan orang lain dan interaksinya dengan ukuran lingkaran dekat
sebagai prediktornya, dan kepatuhan diri sebagai variabel hasil. Hasil regresi ini dilaporkan pada Tabel 2,
dan efek interaksinya digambarkan pada Gambar 2B.
Mendukung hipotesis kami, kami menemukan bahwa kerentanan yang dirasakan orang terdekat (b = 0,10
[0,08, 0,13]) memprediksi kepatuhan selain dampak dari kerentanan diri yang dirasakan (b = 0,12 [0,09,
0,14]). Selain itu, untuk mendukung hipotesis kami, persepsi kerentanan diri lebih kuat terkait dengan
kepatuhan diri pada orang-orang yang memiliki lingkaran dekat yang lebih besar (b = 0,06 [0,03, 0,08]).
Pengujian hipotesis lebih lanjut menunjukkan bukti kuat bahwa tidak ada interaksi antara ukuran lingkaran
sosial dan kerentanan orang lain (BF01 = 45), yang menunjukkan bahwa hubungan antara persepsi
kerentanan orang lain dan kepatuhan diri tidak bergantung pada ukuran lingkaran dekat seseorang.

Model eksplorasi yang membandingkan seluruh kontributor kepatuhan diri Untuk

menguji bagaimana faktor-faktor tambahan mempengaruhi cara seseorang berhubungan dengan lingkungan
sosial yang diprediksi akan menjauhkan diri, kami memperluas model kepatuhan dan kerentanan sosial
dengan empat variabel tambahan. Variabel kepatuhan dan persetujuan dalam setiap skala sosial (yaitu,
lingkaran dekat, negara, dan dunia) berkorelasi kuat satu sama lain, lingkaran dekat: r(5,364) = 0,39;
negara: r(5,364) = 0,45; dunia: r(5,364) = 0,36, semua ps < 0,0001.
Karena temuan kami sebelumnya menunjukkan model kepatuhan sosial lebih cocok untuk kepatuhan diri
dibandingkan model persetujuan sosial, dalam regresi saat ini, kepatuhan terhadap diri sendiri diregresi
berdasarkan: persetujuan terhadap diri sendiri, kepatuhan pada lingkaran dekat , kepatuhan terhadap
negara (dan interaksinya dengan fusi ke negara) , dunia kepatuhan, kerentanan diri sendiri, kerentanan
orang lain (dua yang terakhir berinteraksi dengan ukuran lingkaran dekat), tanggung jawab kolektif,
kemanjuran kolektif, kolektivisme, dan empati. Seperti sebelumnya, model ini memasukkan usia peserta,
jenis kelamin, tingkat pendidikan, waktu yang dihabiskan di rumah, dan ketatnya tindakan lockdown di suatu negara seba
Hasil model eksplorasi ini disajikan pada Tabel 2. Hasil detail model ini dapat dilihat pada Gambar 3A.
Model eksplorasi mengungkapkan (R2 = 32.64% [30.89, 34.37]) bahwa 3 prediktor teratas kepatuhan diri
terhadap jarak adalah sebagai berikut: kepatuhanlingkaran dekat ( b = .38 [0.33, 0.44]), diikuti oleh
persetujuan diri sendiri (b = ,27 [0,21, 0,33]) dan kemanjuran kolektif (b = 0,12 [0,07, 0,17]). Variasi lintas
negara dalam cara 3 prediktor teratas ini memperkirakan kepatuhan mandiri (untuk 10 negara teratas
dengan ukuran sampel terbesar, n berkisar antara 103 hingga 1.829) diilustrasikan pada Gambar 3B.
Visualisasi ini menyoroti dua poin penting: Hubungan antar negara berada pada arah yang konsisten,
namun terdapat variasi yang besar antar negara.
Machine Translated by Google

774 Bahar Tuncgenc dkk.

(A) Fusi
negara

Ketaatan Ketaatan Ketaatan

(lingkaran dekat) (negara) (dunia)

.379* .057* .039*

-.005 .028*
Tanggung jawab kolektif Kerentanan (diri sendiri) Menutup
.121 lingkaran
Kemanjuran kolektif -.001
KEPATUHAN DIRI Kerentanan (lainnya)
.030*
Kolektivisme
UNTUK MENJARAKKAN
.012 .271*
Empati Persetujuan (sendiri)

(B)
PER PER
Amerika Serikat

AKU TA BGD
Australia

BGD AKU TA
SWE

GBR Tur
FRA

Tur DEU Amerika Serikat

GBR Tur GBR

BGD Australia Australia

PER FRA DEU

DEU Amerika Serikat FRA

AKU TA SWE SWE

0,0 0,2 0,4 0,6 0,8 0,00 0,25 0,50 ÿ0.2 0,0 0,2 0,4
Kepatuhan (lingkaran dekat) Persetujuan (sendiri) Kemanjuran
Kepatuhan (lingkaran dekat) Persetujuan (sendiri) kolektif Kemanjuran kolektif

Gambar 3. Model eksplorasi yang menguji prediktor kepatuhan diri terhadap jarak. (A) Batas putus-putus
menunjukkan variabel yang dimasukkan sebagai istilah interaksi dalam model (yaitu, fusi dengan negara, dekat
ukuran lingkaran). Panah hitam (efek langsung) dan panah bergaris (efek interaksi) menunjukkan CI kecuali nol,
panah putih menunjukkan CI termasuk 0, dan lebar panah menunjukkan kekuatan efeknya. (B) Kepadatan
plot yang menunjukkan tiga prediktor teratas dari model eksplorasi (yaitu, persepsi kepatuhan lingkaran dekat,
persetujuan diri terhadap peraturan, dan kemanjuran kolektif) di 10 negara teratas dengan ukuran sampel terbesar. Biru
garis putus-putus menunjukkan perkiraan model untuk seluruh kumpulan data global. AS = Australia,
BGD = Bangladesh, DEU = Jerman, FRA = Prancis, GBR = Inggris Raya, ITA = Italia, PER = Peru,
SWE = Swedia, TUR = Turki, USA = Amerika Serikat. [Gambar warna dapat dilihat sesuka hati
yonlinelibrary.com]

Secara keseluruhan, analisis eksplorasi kami menegaskan bahwa persepsi kepatuhan dari lingkaran dekat mempunyai a
peran penting dalam menentukan kepatuhan diri. Ini juga menunjukkan seberapa besar persetujuannya terhadap aturan
dan keyakinan akan kemanjuran kolektif dari tindakan yang diambil untuk melawan pandemi ini adalah hal yang penting
memprediksi kepatuhan diri.

Diskusi
Makalah ini mengkaji bagaimana pengaruh sosial pada skala kedekatan yang berbeda (yaitu, lingkaran dekat,
negara dan dunia) berdampak pada kepatuhan terhadap strategi utama COVID-19, yaitu penjarakan sosial.
Machine Translated by Google

Pengaruh sosial terhadap kepatuhan COVID-19 775

Sejalan dengan hipotesis kami yang telah didaftarkan sebelumnya, hasil kami menunjukkan bahwa prediktor
terbaik dari kepatuhan masyarakat terhadap jarak adalah persepsi kepatuhan dari lingkaran terdekat mereka, yang
melebihi pengaruh persetujuan masyarakat terhadap aturan tersebut. Kepatuhan yang dirasakan sesama warga
negara hanya penting bagi orang-orang yang memiliki ikatan erat dengan negaranya.
Dalam skala sosial, persepsi kepatuhan orang lain merupakan prediktor yang lebih baik dibandingkan persepsi
persetujuan orang lain. Terlebih lagi, kerentanan yang dirasakan oleh orang-orang yang dicintai memprediksikan
kepatuhan selain persepsi kerentanan diri terhadap penyakit, dan kerentanan diri berdampak lebih kuat terhadap
kepatuhan pada orang-orang dengan lingkaran dekat yang lebih besar. Dengan memperluas literatur mengenai
dampak pandemi COVID-19, penelitian ini secara unik menunjukkan peran pengaruh sosial dalam mendorong
kepatuhan masyarakat terhadap peraturan menjaga jarak dalam sampel global.

Berdasarkan literatur sebelum COVID-19 mengenai pembentukan, peniruan, dan ikatan kelompok sosial, temuan
kami menunjukkan bagaimana pengaruh sosial dari lingkaran dekat seseorang memandu perubahan perilaku selama
krisis. Kita tahu bahwa ikatan sosial terbentuk dan tertanam melalui mekanisme pembelajaran sosial selektif yang
mapan dari – dan meniru – orang lain yang terikat (Chartrand & Lakin, 2011; Haun & Over, 2015). Masyarakat
cenderung lebih percaya, setuju, mendukung, dan bekerja sama dengan orang-orang terdekatnya (Raafat dkk., 2009).

Mendukung penelitian sebelumnya mengenai perubahan norma sosial (Drury, 2018; Mawson, 2005; Prentice &
Paluck, 2020), hasil penelitian kami menunjukkan bahwa dalam situasi pandemi yang berubah dengan cepat dan
mengancam, masyarakat mempunyai kebutuhan yang semakin besar untuk beralih ke kelompok dalam diri mereka
sebagai referensi. – apakah itu lingkaran dekat keluarga dan teman-teman atau sesama warga negara.

Yang penting, penelitian kami berfokus pada persepsi masyarakat terhadap apa yang dilakukan dan dipikirkan
orang lain, dibandingkan mengukur perilaku obyektif orang lain. Oleh karena itu, kami menangkap peran ekspektasi
sosial dalam perubahan norma, yang telah ditunjukkan sebelumnya dalam berbagai eksperimen di laboratorium dan
lapangan (Bicchieri, 2016; Borgonovi & Andrieu, 2020). Mengharapkan orang lain untuk mengikuti aturan baru ini
sangat penting untuk mendorong kepatuhan masyarakat. Data kami menunjukkan bahwa kepatuhan yang luas
terhadap peraturan pandemi dapat dicapai dengan menyoroti bahwa orang-orang terdekat dan komunitas kita juga
mematuhi peraturan, misalnya dengan mendorong orang-orang dalam kelompok untuk menyampaikan perilaku baik
mereka dan mendorong orang lain untuk mengikutinya ( Andrews dkk., 2020). Hal ini berbeda dengan pendekatan
saat ini yang memperingatkan masyarakat akan ancaman penyakit atau meyakinkan mereka bahwa menjaga jarak
adalah hal yang benar secara individu atau global melalui seruan untuk melakukan perilaku pro-sosial secara umum,
yang telah terbukti tidak efektif (Favero & Pedersen , 2020).

Analisis eksplorasi menunjukkan bahwa keyakinan terhadap kemanjuran kolektif dan kolektivisme juga
memprediksi kepatuhan. Meskipun ada banyak variasi di antara 10 negara teratas dalam kumpulan data kami, ada
tiga prediktor kepatuhan yang menonjol: persepsi kepatuhan orang-orang dekat, persetujuan diri sendiri terhadap
peraturan, dan keyakinan terhadap efektivitas kolektif dari tindakan yang diambil. Penelitian sebelumnya dengan
sampel yang lebih kecil menunjukkan bagaimana empati dan kolektivisme dapat meningkatkan niat individu untuk
melakukan pembatasan sosial (Pedersen & Favero, 2020). Penelitian kami lebih lanjut menunjukkan bagaimana
keyakinan efikasi kolektif dan kolektivisme mempengaruhi kepatuhan lebih kuat dibandingkan motif egois seperti
kerentanan terhadap penyakit.
Hal ini membuktikan dampak dari ikatan sosial yang erat, kerentanan yang dirasakan oleh diri sendiri dan orang
lain lebih terkait erat dengan kepatuhan pada orang-orang yang memiliki lingkaran dekat yang terdiri dari dua orang
atau lebih. Meningkatnya rasa ancaman terhadap orang-orang tercinta mungkin telah memotivasi mereka yang
mempunyai lingkaran dekat yang lebih besar untuk lebih patuh. Namun, mengapa kerentanan diri, yang tampaknya
merupakan faktor paling egois yang kami nilai, lebih memprediksi kepatuhan bagi mereka yang mempunyai lingkaran
dekat yang lebih besar? Penelitian tentang perilaku kesehatan dan perawatan diri menunjukkan bahwa dukungan
sosial dapat memotivasi pasien kronis untuk melakukan perubahan gaya hidup sehat yang berkelanjutan (Gallagher et al., 2011;
Machine Translated by Google

776 Bahar Tuncgenc dkk.

Heaney & Israel, 2008; Tang dkk., 2008). Dukungan sosial dalam menghadapi situasi yang mengancam dan
menimbulkan rasa takut dapat memicu perubahan perilaku dengan memfasilitasi keyakinan seseorang terhadap
kemampuannya untuk mengatasinya (Witte & Allen, 2000). Demikian pula, peserta kami yang memiliki lingkaran
dekat yang lebih besar mungkin merasa lebih didukung, sehingga mengubah perasaan negatif mereka tentang
kerentanan menjadi penyelesaian masalah dan kepatuhan terhadap aturan menjaga jarak (Jetten et al., 2020).
Keterbatasan penelitian ini, yang juga dimiliki oleh sebagian besar penelitian empiris mengenai COVID-19,
adalah sulitnya menganalisis hubungan sebab akibat akibat pengumpulan laporan mandiri yang tidak memiliki data
dasar sebelum pandemi. Misalnya saja, tanggapan orang-orang mengenai kepatuhan orang-orang terdekat mereka
mungkin mencerminkan seberapa baik mereka sendiri dalam menjaga jarak. Namun, mengingat banyaknya bukti
yang menunjukkan peran norma sosial terhadap kepatuhan terhadap COVID-19 (Borgonovi & Andrieu, 2020; Lin
et al., 2020; Nakayachi et al., 2020), kemungkinan besar hasil kami menunjukkan hubungan ini dibandingkan hanya
mencerminkan proyeksi tindakan seseorang kepada orang lain. Selain itu, terdapat kelemahan inheren terkait bias
pengambilan sampel dalam penelitian online. Sampel kami sebagian besar terdiri dari perempuan muda
berpendidikan, sehingga membatasi kemampuan generalisasi temuan kami untuk populasi umum. Namun, ukuran
sampel kami yang besar dan fakta bahwa semua analisis telah disesuaikan dengan variabel demografis ini berarti
bahwa temuan ini tetap sangat informatif. Dengan menggunakan kumpulan data akses terbuka kami dan penelitian-
penelitian terkait COVID-19 lainnya, penelitian di masa depan dapat memberikan wawasan yang lebih spesifik,
misalnya, mengenai potensi perbedaan gender, lintas budaya, dan sosio-ekonomi dalam respons masyarakat
terhadap pandemi ini.

Temuan-temuan ini mempunyai beberapa implikasi kebijakan utama. Selain meyakinkan individu tentang
ancaman penyakit atau perlunya kepatuhan terhadap peraturan baru, pengaruh orang-orang terdekat juga harus
dipertimbangkan. Pertama, ketika perubahan perilaku yang cepat diperlukan, keputusan masyarakat untuk mematuhi
peraturan baru bergantung pada persepsi mereka terhadap kepatuhan orang lain. Ketika orang lain dalam komunitas
yang terikat mengikuti peraturan baru, setiap orang akan lebih mungkin untuk mulai mengadopsi peraturan tersebut,
meskipun mereka belum sepenuhnya memahami nilai dari peraturan tersebut, yang mungkin memerlukan proses
yang lebih panjang. Oleh karena itu, strategi yang efektif adalah dengan meminta masyarakat secara langsung
untuk mendorong orang-orang yang mereka cintai dan komunitasnya agar mematuhi langkah-langkah tersebut.
Kedua, harus diakui bahwa mengikuti apa yang dilakukan oleh orang-orang terdekat juga dapat menyebabkan
kegagalan dalam mematuhi norma-norma baru, jika orang-orang terdekat tersebut tidak mengikuti aturan dengan
baik. Oleh karena itu, memastikan bahwa rasa kebersamaan dan masa depan bersama tercipta dalam skala besar
(yaitu, dengan sesama warga negara) di samping skala kecil sangatlah penting. Terakhir, untuk mendorong
kepatuhan terhadap langkah-langkah terkait pandemi, pesan-pesan publik harus menekankan nilai-nilai kolektivistik
(misalnya bekerja demi kepentingan masyarakat) dan efektivitas tindakan kolektif. Agar kebijakan efektif selama
pandemi dan krisis di masa depan yang memerlukan respons perilaku kolektif, pesan kami adalah sebagai berikut:
Meskipun tantangannya adalah menerapkan pembatasan sosial, kedekatan sosial adalah solusinya.

Ucapan Terima Kasih

Kami berterima kasih kepada pihak-pihak berikut atas bantuan mereka dalam penerjemahan item
survei dan distribusi di berbagai negara: Mustak Ibn Ayub, Bahador Bahrami, Cagrÿ Mert Bakÿrcÿ,
€

Sofia Bonicalzi, Jewel Crasta, Harsimar Kaur,Ozg

€ €

oksal, Louis Longin, Iyad A Naim, Parisa Navidi,

€

un K Victoria Ostgren, Mahmuda Shaoun , Fredy Santiago Monge Rodriguez, dan Jimena Zapata.
Kami berterima kasih kepada Carl Brickbauer atas bantuan ilustrasinya, dan Emma Cohen,
Bahador Bahrami, Jonathan Jong, Michael Buhrmester, dan dua pengulas anonim yang telah
memberikan umpan balik pada versi awal naskah ini. MEZ didukung oleh hibah Wellcome Trust nomor 204702. JS
Machine Translated by Google

Pengaruh sosial terhadap kepatuhan COVID-19 777

dan OD didanai oleh NOMIS Foundation (Grant DISE). GD menerima pendanaan dari CAP2025 (I-SITE
Clermont, Clermont Auvergne Project).

Konflik kepentingan
Semua penulis menyatakan tidak ada konflik kepentingan.

Kontribusi penulis

Bahar Tuncgenc (Konseptualisasi; Kurasi data; Analisis formal; Investigasi; Metodologi; Administrasi proyek; Visualisasi;
Penulisan – draf asli) Marwa El Zein (Konseptualisasi; Analisis formal; Investigasi; Metodologi; Penulisan – draf asli) Justin
Sulik (Konseptualisasi; Kurasi data ; Analisis formal; Investigasi; Metodologi; Perangkat Lunak; Visualisasi; Penulisan –
tinjauan & penyuntingan) Martha Newson (Investigasi; Metodologi; Penulisan – tinjauan & penyuntingan) Yi Zhao (Kurasi
data; Analisis formal; Penulisan – tinjauan & penyuntingan) Guillaume Dezecache (Konseptualisasi ; Investigasi; Metodologi;
Penulisan – review & editing) Ophelia Deroy (Konseptualisasi; Akuisisi pendanaan; Investigasi; Metodologi; Penulisan –
review & editing).

Pernyataan ketersediaan data Data

mentah dan skrip yang digunakan untuk analisis statistik akan tersedia di halaman OSF penelitian kami
https://osf.io/hyjq9 setelah publikasi semua tujuan yang telah didaftarkan sebelumnya. Repositori OSF
mencakup tujuan pra-registrasi lainnya yang tidak tercakup dalam makalah ini; makalah saudara saat ini
sedang dalam proses untuk melaporkan tujuan tersebut. Peneliti yang meminta akses terhadap kumpulan
data sebelum dipublikasikan kepada publik harus menghubungi penulis pertama.

Referensi
Andrews, JL, Foulkes, L., & Blakemore, SJ (2020). Pengaruh teman sebaya pada masa remaja: Implikasi kesehatan
masyarakat terhadap COVID-19. Tren Ilmu Kognitif, 24, 585–587. https://doi.org/10. 1016/j.tics.2020.05.001

Bavel, JJV, Baicker, K., Boggio, PS, Capraro, V., Cichocka, A., Cikara, M., ... Willer, R. (2020).
Menggunakan ilmu sosial dan perilaku untuk mendukung respons pandemi COVID-19. Perilaku
Alam Manusia, 4, 460–471. https://doi.org/10.1038/s41562-020-0884-z
Bicchieri, C. (2016). Perubahan norma. Dalam Norma di alam liar: Cara mendiagnosis, mengukur, dan mengubah norma
sosial. Oxford: Pers Universitas Oxford. https://doi.org/10.1093/acprof Bicchieri, C., & Xiao, E.
(2009). Lakukan hal yang benar: Tapi hanya jika orang lain melakukannya. Jurnal Pengambilan Keputusan Perilaku,
22(2), 191–208. https://doi.org/10.1002/bdm.621 Bonell, C., Michie, S., Reicher, S.,
West, R., Bear, L., Yardley, L., ... Rubin, GJ ( 2020). Memanfaatkan ilmu perilaku dalam kampanye kesehatan masyarakat
untuk menjaga “jarak sosial” sebagai respons terhadap pandemi COVID-19: Prinsip-prinsip utama. Jurnal Epidemiologi
dan Kesehatan Masyarakat, 74, 617–619. https://doi.org/10.1136/jech-2020-214290

Borgonovi, F., & Andrieu, E. (2020). Bowling bersama dengan bowling sendirian: Modal sosial dan Covid-19.
Ekonomi Covid, 17, 73–96. https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2020.113501 Burkner, PC (2018).
€

Pemodelan bertingkat Bayesian tingkat lanjut dengan paket R brms. Jurnal R,

10, 395–411. https://doi.org/10.32614/RJ-2018-017
Machine Translated by Google

778 Bahar Tuncgenc dkk.

Chartrand, TL, & Lakin, JL (2011). Anteseden dan konsekuensi dari mimikri perilaku manusia. Tinjauan Tahunan
Psikologi, 64, 120928131529005. https://doi.org/10.1146/annurev-psych-113011-143754

Cialdini, RB, & Goldstein, NJ (2004). Pengaruh sosial: Kepatuhan dan kesesuaian. Review Tahunan
Psikologi, 55, 591–621. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.55.090902. 142015

de Pedraza, P., Guzi, M., & Tijdens, K. (2020). Ketidakpuasan dan kecemasan hidup dalam pandemi
COVID-19. Luksemburg: Kantor Publikasi Uni Eropa. https://doi.org/10.2760/755327 _

Dezecache G., Frith CD, Deroy O. (2020). Pandemi dan ketidaksesuaian evolusi yang besar.
Biologi Saat Ini, 30(10), R417–R419. http://dx.doi.org/10.1016/j.cub.2020.04.010 Drury, J.
(2018). Peran proses identitas sosial dalam perilaku darurat massal: Sebuah tinjauan integratif. Tinjauan
Eropa tentang Psikologi Sosial, 29(1), 38–81. https://doi.org/10.1080/ 10463283.2018.1471948

Dunbar RIM, Spoors M. (1995). Jejaring sosial, kelompok pendukung, dan kekerabatan. Sifat manusia,
6(3), 273–290. http://dx.doi.org/10.1007/bf02734142
El Zein, M., Wyart, V., & Grezes, J. (2015). Kecemasan memisahkan fungsi adaptif peningkatan respons
sensorik dan motorik terhadap ancaman sosial. Elife, 4, 1–22. https://doi.org/10.7554/elife. 10274

Favero, N., & Pedersen, MJ (2020). Bagaimana cara mendorong “Kebersamaan dengan Menjaga
Keterpisahan” di tengah COVID-19? Ketidakefektifan daya tarik prososial dan empati. Journal of
Behavioral Public Administration, 3(2), 1–18. https://doi.org/10.30636/jbpa.32.167
Gallagher, R., Luttik, ML, & Jaarsma, T. (2011). Dukungan sosial dan perawatan diri pada gagal
jantung.Jurnal Keperawatan Kardiovaskular, 26, 439–445. https://doi.org/10.1097/
JCN.0b013e31820984e1 Goette, L., Huffman, D., & Meier, S. (2012). Dampak ikatan sosial pada interaksi
kelompok: Bukti dari kelompok minimal dan kelompok nyata yang ditetapkan secara acak. Jurnal
Ekonomi Amerika: Ekonomi Mikro, 4(1), 101–115. https://doi.org/10.1257/
mic.4.1.101 Goldstein, NJ, Cialdini, RB, & Griskevicius, V. (2008). Kamar dengan sudut pandang:
Menggunakan norma sosial untuk memotivasi pelestarian lingkungan di hotel. Jurnal Riset Konsumen,
35, 472–482. https://doi.org/10.1086/586910
Hale, T., Angrist, N., Kira, B., Petherick, A., Phillips, T., & Webster, S. (2020). Variasi tanggapan pemerintah
terhadap COVID-19. Dalam Kertas Kerja Sekolah Pemerintahan Blavatnik Versi 6.0. Diperoleh dari
www.bsg.ox.ac.uk/covidtracker
Harper Craig A., Satchell Liam P., Fido D., Latzman Robert D. (2020). Ketakutan Fungsional Memprediksi
Kepatuhan Kesehatan Masyarakat dalam Pandemi COVID-19. Jurnal Internasional Kesehatan Mental
dan Kecanduan. http://dx.doi.org/10.1007/s11469-020-00281-5
Haun, D., & Lebih, H. (2015). Seperti saya: Catatan budaya manusia yang berbasis homofili. Thiemo Breyer
Dalam dimensi Epistemologis psikologi evolusioner (hlm. 117–130). New York, NY: Peloncat.

Heaney, CA, & Israel, BA (2008). Jejaring sosial dan dukungan sosial. Dalam K. Glanz, BK Rimer, & K.
Viswanath (Eds.), Perilaku kesehatan dan pendidikan kesehatan (edisi ke-4, hlm. 189–207). San Fransisco:
Jossey-Bass.
Bukit RA, Dunbar RIM (2003). Ukuran jaringan sosial pada manusia. Sifat Manusia, 14, (1), 53–72. http://
dx.doi.org/10.1007/s12110-003-1016-y Jetten, J.,
Reicher, SD, Haslam, A., & Cruwys, T. (2020). Bersama terpisah: Psikologi COVID-19, Los Angeles: SAGE
Publications Ltd.
Legare, CH, & Nielsen, M. (2015). Imitasi dan inovasi: Mesin ganda pembelajaran budaya.
Tren Ilmu Kognitif, 19, 688–699. https://doi.org/10.1016/j.tics.2015.08.005 Lin, CY, Imani, V., Majd,
NR, Ghasemi, Z., Griffiths, MD, Hamilton, K., ... Pakpour, AH (2020).
Menggunakan model kognisi sosial terintegrasi untuk memprediksi perilaku pencegahan COVID-19.
Jurnal Psikologi Kesehatan Inggris, 25, 981–1005. https://doi.org/10.1111/bjhp.12465
Mawson, AR (2005). Memahami kepanikan massal dan respons kolektif lainnya terhadap ancaman dan
bencana. Psikiatri, 68(2), 95–113. https://doi.org/10.1521/psyc.2005.68.2.95
Machine Translated by Google

Pengaruh sosial terhadap kepatuhan COVID-19 779

Mertens, G., Gerritsen, L., Duijndam, S., Salemink, E., & Engelhard, IM (2020). Ketakutan akan virus corona (COVID-19):
Prediktor dalam studi online yang dilakukan pada Maret 2020. Journal of Anxiety Disorders, 74(April), 102258. https://
doi.org/10.1016/j.janxdis.2020.102258 Miguel, FK , Machado, GM, Pianowski, G., & Carvalho, LF (2021).
Kepatuhan terhadap langkah-langkah pengendalian pandemi COVID-19 dari waktu ke waktu: Apakah sifat antisosial itu
penting?
Kepribadian dan Perbedaan Individu, 168(Juli), 110346. https://doi.org/10.1016/j.paid. 2020.110346

Nakayachi, K., Ozaki, T., Shibata, Y., & Yokoi, R. (2020). Mengapa orang Jepang menggunakan masker
untuk melawan COVID-19, padahal masker tidak memberikan perlindungan terhadap infeksi? Frontiers
in Psychology, 11 (Agustus), 1–5. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.01918
Oosterhoff, B., & Palmer, CA (2020). Sikap dan faktor psikologis yang terkait dengan pemantauan berita, jarak sosial,
desinfektan, dan perilaku menimbun di kalangan remaja AS selama pandemi penyakit virus Corona 2019. JAMA
Pediatri, 59717, E1–E7. https://doi. org/10.1001/jamapediatrics.2020.1876 Oosterhoff, B., Palmer, CA, Wilson, J., &
Shook, N. (2020). Motivasi remaja melakukan
pembatasan sosial selama pandemi COVID-19: Kaitannya dengan kesehatan mental dan sosial.

Jurnal Kesehatan Remaja, 67(2), 179–185. https://doi.org/10.1016/j.jadohealth.2020.05. 004

Pedersen MJ, Favero N. (2020). Pembatasan Sosial Selama Pandemi COVID -19: Siapa yang Tidak
Patuh Saat Ini dan Masa Depan?. Tinjauan Administrasi Publik, 80(5), 805–814. http://dx.d oi.org/
10.1111/puar.13240 Prentice,
D., & Paluck, EL (2020). Rekayasa perubahan sosial menggunakan norma-norma sosial: Pelajaran dari
studi tindakan kolektif. Opini Terkini dalam Psikologi, 35, 138–142. https://doi.org/10. 1016/
j.copsyc.2020.06.012 Prosser,
AMB, Hakim, M., Bolderdijk, JW, Blackwood, L., & Kurz, T. (2020). 'Yang menjaga jarak' dan 'yang tidak
menjaga jarak'? Potensi dampak psikologis sosial dari penerapan moral pada praktik mitigasi
COVID-19 terhadap perubahan perilaku yang berkelanjutan. Jurnal Psikologi Sosial Inggris, 59, 653–
662. https://doi.org/10.1111/bjso.12399
Tim Inti R (2019). R: Bahasa dan lingkungan untuk komputasi statistik. Dalam landasan R untuk komputasi statistik (Vol.
10, Edisi 1, hlm. 11–18). https://doi.org/10.1108/eb003648 Raafat, RM, Chater, N., & Frith, C. (2009).
Menggembala manusia. Tren Ilmu Kognitif, 13,
420–428. https://doi.org/10.1016/j.tics.2009.08.002
Shamay-Tsoory, SG, Saporta, N., Marton-Alper, IZ, & Gvirts, HZ (2019). Menggiring otak: Mekanisme
saraf inti untuk keselarasan sosial. Tren Ilmu Kognitif, 23(3), 174–186. https://doi.org/10.1016/
j.tics.2019.01.002 _
Singelis, TM, Triandis, HC, Bhawuk, DPS, & Gelfand, MJ (1995). Dimensi horizontal dan vertikal
individualisme dan kolektivisme: Penyempurnaan teoretis dan pengukuran. Penelitian Lintas Budaya,
29(3), 240–275. https://doi.org/10.1177/106939719502900302 Swann, WB, Gomez, A.,
Seyle, DC, Morales, JF, & Huici, C. (2009). Penggabungan identitas: Interaksi identitas pribadi dan sosial
dalam perilaku kelompok yang ekstrem. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 96, 995–1011. https://
doi.org/10.1037/a0013668 Swann, WB, Jetten, J., Gomez, A.,
Whitehouse, H., & Bastian, B. (2012). Ketika keanggotaan kelompok menjadi bersifat pribadi: Sebuah
teori fusi identitas. Tinjauan Psikologis, 119, 441–456. https://doi.org/10.1037/a0028589 _

Tajfel, H. (1970). Eksperimen dalam diskriminasi antarkelompok. Ilmiah Amerika, 223, 96–102.
Tajfel, H., & Turner, J. (1979). Sebuah teori integratif tentang konflik antarkelompok. Di WG Austin & S.
Worchel (Eds.), Psikologi sosial hubungan antarkelompok (hlm. 33–47). Monterey, California: Brooks/Cole Pub.
Bersama.
Tang, TS, Brown, MB, Funnell, MM, & Anderson, RM (2008). Dukungan sosial, kualitas hidup, dan perilaku
perawatan diri di antara orang Amerika keturunan Afrika dengan diabetes tipe 2. Pendidik Diabetes,
34(2), 266–276. https://doi.org/10.1177/0145721708315680
Machine Translated by Google

780 Bahar Tuncgenc dkk.

Vehtari, A., Gelman, A., & Gabry, J. (2017). Evaluasi model Bayesian praktis menggunakan validasi silang
Leave-one-out dan WAIC. Statistik dan Komputasi, 27, 1413–1432. https://doi.org/10.1007/
s11222-016-9696-4 _
Wakabayashi, A., Baron-Cohen, S., Wheelwright, S., Goldenfeld, N., Delaney, J., Fine, D., ... Weil, L.
(2006). Pengembangan bentuk singkat Empathy Quotient (EQ-Short) dan Systemizing Quotient (SQ-
Short). Kepribadian dan Perbedaan Individu, 41, 929–940. https://doi.org/10. 1016/j.paid.2006.03.017

Whitehouse, H., Jong, J., Buhrmester, MD, Gomez, A., Bastian, B., Kavanagh, CM, ... Gavrilets, S.
(2017). Evolusi kerjasama ekstrim melalui pengalaman dysphoric bersama. Laporan Ilmiah, 7(1), 1–10.
https://doi.org/10.1038/srep44292
Whitehouse, H., & Lanman, JA (2014). Ikatan yang mengikat kita: Ritual, fusi, dan identifikasi.
Antropologi Saat Ini, 55, 674–695. https://doi.org/10.1086/678698 Witte, K., &
Allen, M. (2000). Sebuah meta-analisis tentang ketakutan yang muncul: Implikasinya terhadap kampanye
kesehatan masyarakat yang efektif. Pendidikan dan Perilaku Kesehatan, 27, 591–615. https://doi.org/
10.1177/ 109019810002700506
Zomeren, MV, & Iyer, A. (2009). Pengantar dinamika sosial dan psikologis
tindakan kolektif. Jurnal Masalah Sosial, 65, 645–660.

Diterima pada 20 Oktober 2020; versi revisi diterima 23 Desember 2020

informasi pendukung
Informasi pendukung berikut dapat ditemukan dalam artikel edisi online:
Bahan Pelengkap