MAKALAH MAKKIYAH DAN MADANIYAH

Dibuat oleh :

Intan Nuria Rizki

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM

AL MUHAMMAD CEPU
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Al-qur’an merupakan firman (kalam) allah swt yang diwahyukan kepada nabi Muhammad
saw. melalui malaikat jibril dengan lafadz dan maknanya. All-qur’an sebagai kitabulloh
menempati posisi sebagai sumber pertama dan utama dari seluruh ajaran islam. Selain itu al-
qur’an juga berfungsi sebagai petunjuk bagi umat mansia dalam mencapai kehidupan dunia
dan akhirat. Sebagai sumber ajaran islam yang paling utama alqur’an merupakan sumber dari
segala ajaran untuk operasionalisasi ajaran islam dan pengembangannya sesuai dengan
kebutuhan dan tantangan yang dihadapi umat islam. Setiap prilaku dan tindakan umat
islam,baik secara individu maupun kelompok harus dilakukan berdasarkan al-qur’an. Oleh
karena itu, sumber ajaran silam berfunngsi sebagai dasar pokok ajaran islam. Sebagai dasar,
maka sumber itu menjadi landasan semua prilaku dan tindakan umat islam sekaligus referensi
tempat orientasi dan komunikasi.

B. Rumusan Masalah

1. Apakah pengertian dari makkiyah dan madaniyah?

2. Tuliskan perbedaan antara makkiyah dan madaniyah?
3. Apa sajakah ciri-ciri dari makkiyah dan madaniyah?
4. Jelaskan klasifikasi ayat-ayat dan surat-surat dalam al-qur’an?
5. Apa saja hal yang diperselisihkan para ulama mengenai kategori makkiyah dan
madaniyah?
6. Apakah tujuan mempelajari makkiyah dan madaniyah?

C. Tujuan Masalah

1. Untuk mengetahui pengertian dari makkiyah dan madaniyah

2. Untuk mengetahui perbedaan dai makkiyah dan madaniyah
3. Untuk mengetahui apa saja ciri dari makkiyah danmadaniyah
4. Untuk mengetahui pengklasifikasian surat-surat dalam al-Qur’an
5. Untuk mengetahui hal-hal yang diperselisihkan para ulama.
6. Untuk mengetahui tujuan dari mempelajari makkiyah dan madaniyah
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Makkiyah dan Madaniyyah

Makkiyah diambil dari nama kota makkah tempat islam lahir dan tumbuh. Kata makkiyah
merupakan kata sifat yang disandarkan kepada kota tersebut. Dan sesuatu yang disebut
makkiyah apabila ia mengandung kriteria yang berasal dari mekah atau yang berkenaan
dengannya. Begitu pula dengan madaniyah, ia diambil dari nama kota madinah, tempat
rasululloh berhijrah dan membangun masyarakat islam serta mengembangkan islam ke segala
penjuru dunia.

Sekalipun kemudian dakwah Rasululloh melewati batas-batas wilayah kedua kota tersebut,
namun mekaha dan madinah tetap mempunyai peran yang siginifikan dalam setiap proses
pengembangan islam. Karenanya pengertian makkiah dan madaniyah tidak hanya terbata
pada ruang linngkup tempat atau penduduk yang berdiam di kedua kota tersebut, melainkan
mencakup di dalamnya priode waktu. Dari sini kemudian para ulama dalam mendefenisikan
makkiyah dan madaniyah tidak hanya terpaku pada pengertian yang sangat sempit,
mmelainkan juga memasukkan unsur waktu yang yak terspisahkandari sejarah Rasululloh.

Imam az-zarkasyi dalam bukunya al-burhan fi ulum al-qur’an telah menyebutkan tiga
persepektif defenisi mengenai makkiyah dan madaniyah. Pertama dari persepektif masa
turun didefenisikan bahwa makkiyah ialah ayat-ayat yang turun sebelum Rasululloh hijrah ke
madinah, walaupun bukan turun di Mekah, sedangkan Madaniyyah adalah ayat-ayat yang
turun sesudah Rasululoh hijrah ke madinah sekalipun bukan turun di madinah. Ayat-ayat
yang turun setelah peristiwa hijrah disebut Madaniyyah walaupun turun di Mekah atau
arafah.

Kemudian dari persepektif tempat turun, didefenisikan bahwa Makkiyah adalah ayat-ayat
yang turun di mekah dan sekitarnya seperti mina, arafah dan hudaibiyyah, sedangkan
madaniyah adalah ayat-ayat yang turun di madinah dan sekitarnya, seperti uhud, quba, dan
sul’a, akan tetapi terdapat celah kelemahan dari defenisi tersebut karena terdapat ayat-ayat
tertentu, yang tidak diturunkan di mekah dan di madinah dan di sekitarnya. Misalnya surat at-
Taubah : 42 diturunkan di tabuk, surat az-zukhruf : 45 di turunkan di tengah perjalanan antara
madinah dan mekah. Kedua ayat tersebut, jika melihat defenisi kedua ini, tidak dapat
dikategorikan ke dalam makkiyah dan madaniyah.

Dari persepektif objek pembicaraan (wahyu), mendenfisikan makkiyah dan madaniyah

bahwa makkiyah adalah ayat-ayat yang menjadi khitab bagi orang-orang mekah, sedangkan
madaniyah adalah ayat-ayat yang menjadi khitab bagi orang-orang madinah. Pendefinisian
tersebut dirumuskan berdasarkan asumsi bahwa kebanyakan ayat a-qur’an dimulai dengan
ungkapan”ya ayyuhal ladziina” yang menjadi kriteria Madaniyyah. Namun tidak selamanya
asumsi ini benar. Surat al-baqarah, misalnya, termasuk kategori madaniyah, padahal di
dalamnya terdapat salah satu ayat, yaitu ayat 21 dan 168 yang dimulai dengan ungkapan
“ya ayyyuhan nas “. Lagi pula, banyak ayat al-qur’an yang tidak dimulai dengan dua
ungkapan yang di atas.

B. Perbedaan antara Makkiyah dan Madaniyah

1. Dari segi tata bahasa:

a. Surat makkiyah secara umum gaya bahasanya kuat dan keras pembicaraanya, sebab
kebanyakan yang diajak bicara orang-orang yang berpaling dari kebenaran dan
sombong. Contoh dalam surat al-mudatsir dan al-qomr. Dan adapun madaniyah
secara umum gaya bahasanya lembut dan pembicaraanya halus, sebab yang
menerima kebenaran secara terbuka. Contoh dalam surat al-maidah.
b. Umunya surat-surat makkiyah ayatnya pendek-pendek dan kuat pendalilannya.
Sedangkan madaniyah ayatnya panjang-panjangdan menyebutkan hukum-hukum
secara khusus.

2. Dari segi isinya:

Umumnya surat-surat makkiyah menetapkan tentang tauhid dan akidah yang selamat secara
khusus yang berkaitan dengan tauhid uluhiya dan percaya dengan hari kebangkitan,
sedangkan madaniyah secara umum menerangkan tentang perician ibadah dan mu’amalah
karena yang diajak bicara orang-orang telah terikrar dalam jiwa mereka tauhid dan aqidah
yang selamat.

C. Ciri-ciri Spesifik Makkiyah dan Madaniyah

1. Makkiyah
a) Di dalamnya terdapat ayat sajdah
 b) Ayat-ayatnya dimulai dengan kata “kalla”
c) Dimulai dengan ungkapan “ya ayyuhan nas” dan tidak ada ayat dimulai dengan
ungkapan “ya ayyuahl ladzina”, kecuali dalam surat al-hajj karena di penghujung
surat itu terda pat sebuah ayat yang dimulai dengan ungkapan “ya ayyyuhal ladzina”.
d) Ayat-ayatnya mengandung tema kisah para nabi dan umat-umat terdahulu
e) Ayat-ayatnya berbicara tentang kisah nabi Adam dan iblis, kecuali surat al-baqarah
f) Ayat-ayatnya dimulai dengan huruf-huruf terpotong-potong seperti alif lam mim dan
sebagainya, kecuali surat al-baqarah dan ali-imran.
2. Madaniyah
a) Mengandung ketentuan-ketentuan faraid dan had
b) Mengandung sindiran-sindiran terhadap kaum muanafik, kecualai surat al-ankabut
c) Mengandung uraian tentang perdebatan dengan ahli kitabin.

Berdasarkan ttitk tekan tematis, para ulama merumuskan ciri-ciri spesisfk makkiyah dan
madaniyah sebagai berikut.

1. Makkiyah
a. Menjelaskan ajaran monotheisme, ibadah kepada Allah semata, penetapan
risalah kenabian, penetapan hari kebangkitan dan pembalasan, uraian tentang
kiamat dan perihalnya, neraka dengan siksanya, syurga dan kenikmatannya,
dan mendebat kelompok musyrikin dengan argumentasi-argumentasi rasional
dan naqli.
b. Menetapkan fondasi-fondasi umum bagi pembentukan hukum syara’ dan
keutamaan-keutamaan akhlak yang harusdimilki anggota masyarakat. Juga
berisiskan celaan-celaan terrhadap kriminalitas yang dilakukan kelompok
musyrikin, mengonsumsi harta anak yatim secara zalim serta uraian tentang
hak-hak.
c. Menuturkan kisah para nabi dan umat-umat terrdahulu serta perrjuangan
Muhammad dalam menghadapi tantangan-tantangan kelompok musyrikin
d. Banyak terdapat kesamaan bunyi
e. Ayat dan suratnya pendek-pendek dan nada serta perkataannya agak keras
f. Banyak mengandung kata-kata sumpah
2. Madaniyah
a. Menjelaskan permasalahan ibadah, muamalah, hududd, bangunan rumah
tangga, warisan, keutamaan jihad, kehidupan social, aturan-aturan pemerintah
 menangani perdamaian dan peperangan, serta persoalan-persoalan
pembentukan hukum syara’
b. Mengkhitabi ahli kitab yahudi dan nashrani dan mengajaknya masuk islam,
juga menguraikan perbuatan mereka yang telah menyimpangkan kitab Allah
adan menjauhi kebenaran serta perselisihannya setelah datang kebenaran
c. Mengungkap langka-langkah orang-orang munafik
d. Surat dan sebagian ayat-ayatnya panjang-panjang serta menjelaskan hukum
dengan terang dan menggunakan ushlub yang terang pula.

D. Klasifikasi Ayat-ayat dan Surat-surat Al-Qur’an

Untuk mengetahui dan menentukan makkiyah dan madaniyah, para ulama bersandar pada
dua cara utama: sima’i naqli (pendengaran seperti apa adanya) dan qiyashi ijtihad (bersifat
ijtihad). Cara pertama berdasarkan pada riwayat shahih dari para sahabat yang hidup pada
saat dan menyaksikan turunnya wahyu, atau dari para tabi’in yang menerima dan mendengar
dari para sahabat bagaimana, dimana dan peristiwa apa yang berkaitan dengan turunnya
wahyu itu.

Cara qiyashi ijtihad didasarkan pada ciri-ciri makkiyah dan madaniyyah. Apabila dalam surat
makkiyah terdapat suatu ayat yang mengandung sifat madani atau mengandung peristiwa
madani, maka dikatakan ayat itu madani. Begitu pula sebaliknya apabila dalam surat
madaniyah terdapat suatu ayat yang mengandung sifat makki atau peristiwa makki, maka
ayat tadi dikatakan sebagai ayat makkiyah. Oleh karena itu, para ahli mengatakan, “setiap
surat yang dalamnya mengandung kisah para nabi atau uamt-umat terrdahulu, maka surat itu
adalah makkiyah.dan seretiap surat di dalamnya mengandung kewajiban atau ketentuan
hukum, maka surat itu adalah madaniyah.

Untuk membedakan makkiyah dana madaniyah, para ulama mempunyai tiga macam
pandangan yangmasing-masing mempunyai dasar-dasarnya sendiri.

1. Dari segi waktu turunnya

2. Dari segi tempat turunnnya
3. Dari sisi sasarannya
Para ulama antusias untuk menyelidiki surat-surta makkiyah dan madaniyah. Mereka meneliti
al-qur’an ayat demi ayat dan surat demi surat untuk ditertibkan sesuia dengan turunnya,
dengan memperhatikan waktu , tempat danpola kalimat. Lebih dari itu mereka
mengumpulkan antara waktu, tempat dan pola kalimat. Abul qasim al-hasan bin Muhammad
bin habib an-naisaburi menyebutkan dalam kitabnya at-tanbih’ala fadhli ulum al-qur’an, “di
antara ilmu-ilmu al-qur’an yangpaling mulia adalah ilmu tentng nuzul al-qur’an dan
sekitarnya. Seperti yang diturunkan di waktu malam/siang, diturunkan secara bersama-sama
atau yang turun secara tersendiri, ayat-ayat makkiyah dalam surat-surat madaniyah dan
sebaliknya, serta ayat-ayat yang diperselisihkan antara madani dan makki. Orang yang tidak
mengetahui dan tidakp dapat membedakannya ia tidak berhak berbicara tentang al-qur’an.
Ada tiga tahap dalam masa turunnya al-qur’an di mekah menurut abu qasim yaitu tahap
permulaan, tahap pertengahan dan tahap penghabisan.

1. Tahap permulaan di mekah ( marhala ibtidaiyyah)

a. Surat al-alaq [96]
b. Surat almudatsir [74]
c. Surat at-takwir [81]
d. Surat al-a’la [87]
e. Surat al-lail [92]
f. Surat al-insyirah[94]
g. Surat al-‘adiyat [100]
h. Surat at-takwir [102
i. Surat an-najm [53]
2. Tahap pertengahan di mekah (marhalah mutawassithah)
a. Surat ‘abasa [80]
b. Surat ath-thin [95]
c. Surat al-qori’ah [101]
d. Surat al-qiyamah [75]
e. Surat al-mursalat [77]
f. Surat al-balad [90]
g. Surat al-hijr [15]
3. Tahap penghabisan di mekah (marhalah khataniyah)
a. Surat ash-shaffat [37]
b. Surat al-dzuhkruf [43]
 c. Surat ad-dukhon [44]
d. Surat adz-dzariyat [51]
e. Surat al-kahfi [18]
f. Surat Ibrahim [14]
g. Surat as-sajdah [32]

Tiga tahap tersebut tampak jelas tanda-tanda kemakkiyahannya karena dalam hal susunan
kalimatnya, masing-masing tampak sebagai kesatuan wawasan yang terjadi dengan
sendirinya.

Adapun madaniyah ada dua puluh surat, yaitu:

1. Al-baqarah
2. Al-hujurat
3. Ali-imran
4. Al-hadid
5. An-nisa
6. Al-mujadilah
7. Al-maidah
8. Al-hasyr
9. Al-anfal
10. Al-mumtahanah
11. At-taubah
12. Al-jumu’ah
13. An-nur
14. Al-munafiqun
15. Al-ahzab
16. Ath-thalaq
17. Muhammad
18. Ath-thahrim
19. Al-fath
20. An-nashr

Sedangkan yang diperselisihkan ada dua belas surat, yaitu:

a. Al-fatihah g. Al-qadr
b. Ar-ra’d h. Al-bayyinah

c. Ar-rahman i. Az-zalzalah

d. Ash-shafh j. Al-ikhlas

e. Ath-taghabun k. Al-falaq

f. Al-mutaffifin l. An-nas

E. Perselisihan Ulama’ Mengenai kategori Makkkiyah dan Madaniyah

Dalam kitab karangan manna’ al-qaththani yang berjudul pengentar studi ilmu al-Qur’an
menebutkan bawha yang terpenting dalam objek kajian par ulama yang diturunkan di mekkah
atau madinah sesrta yang menjadi perselisihan, yaitu:

1. Ayat-ayat makkiyah dalam surat-surat madaniyah

Contohnya dalam surat al-Hujurat ayat 13. Ayat tersebut diturunkan di mekah pada hari
penaklukan kota mekah tetapi sebenarnya madaniyah karena diturunkan selepas hijrah. Di
samping itu, seruannyapun bersifat umum. Ayat seperti ini oleh oleh para ulama tidak
dinamakan makkiyah dan tidak madaniyah secara pasti. Tetapi mereka mengatakan ayat yag
diturunkan di mekah namun hukumnya mdaniyah.

2. Ayat-ayat madaniyah dalam surat makkiyah

Misalnya surat al-an’am, ibnu abbas berkata surat ini diturunkan sekaligus di mekah, maka ia
adalah makkiyah, kecuali tiga ayat yang diturunkan di madinah yaitu ayat 151-153. Dan surat
al-hajj adalah makkiyah. Tetapi ada tiga ayat yang madaniyyah yaitu ayat 19-21.

3. Yang diturunkan di mekah namun hukumnya madaniyah

4. Ayat yang diturunkan di madinah namun hukumnya makkiyah

Mereka memberi contoh dengan surat al-mumtahanah, surat ini diturunkan di

madinah dilihat dari segi turunnya, tetapi seruannya ditujukan kepada orang musyrik
penduduk mekah. Juga seperti permusuhan aurat at-taubah yang diturnkan di madinah, tetapi
seruannya ditujukan kepada orang-orang musyrik di mekah.

5. Yang serupa dengan yang diturnkan di mekah dalam kelompok madaniyah

Yang dimaksud para ulama disini adalah ayat-ayat yang terdapat pada madaniyah tetapi
mempunyai gaya bahasa danciri seperti makkiyah. Contohnya firman Allah dalam surat al-
anfal ayat 32 yang madaniyah. Hal ini dikarenakan permintaan orang musyrik untuk
disegerakan azab adalahdi mekah.

6. Yang serupa dengan yang diturunkan di madinah dalam kelompok madaniyah

Yang dimaksud ulama disini adalah kebalikan dari sebelumnya dalam surat an-najm ayat 32.

7. Ayat yang dibawa dari mekah ke madinah

Contohnya ialah dalam surat al-a’la. HR. al-bukhori dan al-bara’ah bin azb yang mengatakan
bahwa: “ bahwa yang oertama kali datang kepada kami dikalangan sahabat nabi adalah
mush’ab bin umair dan ibnu ummi maktum. Keduanya membacakan al-qur’an kepada kami,
setelah itu datanglah ammar, bill dan sa’ad, kemudain datang pua umar bin khattab sebagai
orang nomor yang kedua puluh.baru setelah itu datang nabi, aku melihat penduduk madinah
bergembira setelah aku membaca “Sabbihisma robbikal a’la.

8. Ayat yang dibawa dari madinah ke mekah

Contohnya ari awal surat at-taubah yaitu ketika rasululloh memerintahkan kepada abu bakar
untuk pergi haji pada tahuan kesembilan dan hal inipun disampaikan kepada kaum
musyrikin bahwa tahun tidak seorangpun orang musyrik boleh berhaji.

9. Ayat yang turun di waktu malam dan siang

Kebanyakan ayat turun pada siang hari , abu qasim an-naisaburi telah menelitinya. Contoh di
bagian surat al-imran dan yang lainnya.

10. Ayat yang turun di musim panas dan musim dingin

Para ulama memberi contoh ayat yang turun di musim panas tentang ayat kalalah yang
terdapat di akhir surat an-nisa. Contoh lain ialah ayat-ayat yang turun dalam perang tabuk,
yang terjadi pada musim panas seperti yang dinyatakan dalam surat at-taubah ayat 81.
Sedangkan musim dingin mereka mencontohkan dengan ayat-ayat mengenai “tuduhan
bohong” yang terdapat dalam surat an-nur.

11. Yang turun di waktu menetap atau perjalanan

Mayoritas ayat-ayat dan surat-surat al-Qur’an turun pada saat nabi dalam keadaan menetap.
Akan tetapi, karena kehidupan Rasululloh tidak pernah lepas dari jihad dan peperangan di
jalan Allah, maka wahyu pun turun dalam peperangan tersebut. Contohnya awal-surat al-
Anfal yang turun pada waktu perang badar.

F. Tujuan mempelajari Makkiyah dan Madaniyah

1. Untuk menambah keyakinan bahwa al-qur’an adalah kalam Allah yang diturunkan di
bawah otoritas Allah semata bukan berdasarkan keinginan nabi
2. Untuk mempermudah memahami al-Qur’an
3. Agar bisa memahami nasikh (hukum yang menghapus) dan mansukh (hukum yang
dihapus) jika terdapat dua ayat yaitu madaniyah dan makkiyah yang keduanya
memenuhi syarat nasakh maka ayat mmadaniyah tersebut menjadi nasakh bagi ayat
makkiyah karena ayat madaniyah datang belakangan setelah ayat makkiyah
4. Untuk mengetahui kronologis penurunan syari’ah yang berangsur-angsur
5. Untuk mengetahui perjalanan Rasulullah
6. Untuk mengetahui kesungguhan para sahabat dan generasinya dalam menjaga
otensitas al-qur’an.

BAB III

KESIMPULAN

A. Kesimpulan

1. Surat makkiyah diturunkan di mekah sebelum rasululloh hijrah, sedangkan madinah

turun di madinah sesudah nabi hijrah
2. Ayat dala surat makkiyah umumnya pendek, sedangkan ayayt dalam
madaniyah umumnya panjang
3. Surat makkiyah mengandung keterangan dan penjelasan tentang keimanan, perbuatan
baik dan jahat, pahala bagi orang beriman dan beramal shaleh, siksa bagi orang kafir dan
durhaka, kisah para rasul dan nabi, cerita umat terdahulu, dan berbagai perumpamaan
untuk dijadikan teladan dan ibarat. Madaniyyah pada umunya menjelaskan hal yang
berhubungan erat dengan hidup kemasyarakatan atau masalah muamalah.
 DAFTAR PUSTAKA

Anwar Rosihon. Ulum al-Qur’an. Bandung : Pustaka Setia. 2007.

Al-Qattan Manna Khalil. Studi Ilmu-ilmu Al-Qur’an. Jakarta: PT. Pustaka Litera AntarNusa.
2015.

https://iainpspblog.blogspot.com/2019/10/makalah-makkiyah-dan-madaniyah.html