Table of Contents

1.0 Pendahuluan...........................................................................................................2

2.0 Ringkasan artikel....................................................................................................3

2.1 Objektif....................................................................................................................3

2.2 Pengenalan.............................................................................................................4

2.2 Tinjauan sosial dan kesan ekonomi terhadap DEB................................................5

2.3 Kesan sosial DEB...................................................................................................5

3.0 Ulasan Kritis..........................................................................................................13

3.1 Ulasan Yang Dibangkitkan...................................................................................13

3.2 Persoalan Kajian...................................................................................................14

4.0 Rumusan..............................................................................................................15

5.0 Rujukan.................................................................................................................15
1.0 Pendahuluan

Ulasan dalam artikel telah menceritakan bahawa penindasan bukti sejarah,

'kebenaran' 13 Mei masih dikaburkan. Terdapat karya ilmiah yang mencabar naratif
rasmi, sebaliknya berhujah bahawa insiden itu menunjukkan krisis dalam Pertubuhan
Kebangsaan Melayu Bersatu (UMNO) (Goh, 1971) atau, sebenarnya, adalah
rampasan kuasa yang dirancang dalam UMNO untuk menjatuhkan Tunku yang
mewakili golongan bangsawan Melayu yang ketinggalan zaman (2007).

Sejarah mengajar kita bahawa kita perlu berusaha untuk mengesan kembali
dari segi sejarah benih ketegangan etnik yang memuncak dalam rusuhan 13 Mei
(Comber, 1983), tetapi kebanyakan biasiswa berkenaan dengan perubahan institusi
pasca 1969 dan aspek lain selepas 13 Mei. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini,
beberapa sarjana mula melihat peristiwa 13 Mei sebagai 'tapak ingatan' kepada
rakyat Malaysia. Justeru, usaha yang perlu diambil adalah untuk melepaskan diri
daripada misi mencari fakta. Sebagai contoh, sarjana telah mengambil pendekatan
pascamodenisme untuk menafikan kemungkinan naratif monolitik pada 13 Mei dan
menuntut lebih banyak cerita yang telah tercatat.

Artikel tersebut membincangkan bahawa peristiwa bersejarah 1969 yang

telah menunjukkan kecenderungan yang kuat terhadap esensialisme kaum serta
pandangan sedemikian menyelami kegelisahan orang Melayu tentang kemakmuran
ekonomi orang Cina yang tidak putus-putus sebagai serta kekecewaan tentang
kelesuan yang jelas dalam masyarakat Melayu untuk berusaha ke arah ini kejayaan.

Penekanan kepada ciri-ciri kaum yang wujud telahpun mengimbau kembali

penerokaan (Alatas, 2019) terhadap subjek pascakolonial menghayati mitos kolonial
yang diabadikan tentang mereka dan yang baru mereka temui rakan senegara jauh
melebihi tempoh sebenar pemerintahan asing, dan kemudiannya mempersenjatai
kepercayaan ini mengejar perlindungan komunal.

Tambahan pula, dasar kolonial British menentukan postkolonial hasil ekonomi

di Malaysia pada tahap yang hebat dan oleh itu turut mempengaruhi cara dalam yang
mana ramai orang Melayu menyatakan perjuangan mereka untuk kejayaan ekonomi
dan politik melalui kaca mata kaum dan perkauman. Seperti yang dihujahkan oleh
Brown, identiti politik yang cedera cenderung untuk menyokong minda jumlah sifar,
jatuh ke dalam kitaran mempercayai bahawa keuntungan hanya boleh dibuat dengan
mengorbankan yang lain. Dalam kes ini, konflik sosial dan ekonomi sering berlaku
mengikut garis perkauman.

1.1 Kronologi Peristiwa 1969

Setelah Pemilihan Umum bulan Mei 1969, Dr. Tan Chee Khoon dari PartiMober
meraih kemenangan besar di daerah Batu, Selangor. Dia ingin merayakannya dan
meminta izin kepada polisi untuk mengadakan perhimpunan. Perhimpunan tersebut
menyebabkan banyak lalu lintas di Kuala Lumpur. Pawai melewati Kampung Baru,
tempat tinggal banyak orang Melayu. Beberapa orang dalam politik tersebut bersikap
tidak professional dan menghina orang Melayu sendiri. Hal ini membuat orang
Melayu merasa terancam. Selain itu, perhimpunan yang diaturkan telah dilakukan
UMNO Selangor untuk menunjukkan bahwa mereka tetap penting, meskipun ini
membuatkan kaum di Malaysia bermusuh sesama sendiri. Hal ini menyebabkan
ketegangan antara kelompok masyarakat yang berbeza.
2.0 Ringkasan artikel

2.1 Objektif

Melalui artikel tersebut, ianya bertujuan untuk mengenalpasti dan mengkaji tentang
perpaduan serta peranan kaum yang mana ianya bertujuan tentang menyedari
peristiwa penting 13 Mei 1969 yang mana masih mendapat perhatian dalam
masyarakat Malaysia hingga saat ini. Itu adalah masa dimana terjadi banyak
perkelahian dan kekacauan, dan menyebabkan banyak kerosakan. Pada ketika itu,
pemimpin negara kita iaitu perdana menteri Malaysia yang pertama, iaitu Tunku Abd
Rahman, mengatakan bahwa berbagai kelompok seperti partai komunis dan
beberapa orang Tionghoa yang melakukan hal-hal ilegal menyebabkan pertikaian
antara orang Melayu dan Tionghoa. Itu adalah saat yang sangat menyedihkan dan
menakutkan bagi semua orang, pada waktu itu.

Tragedi 13 Mei 1969 merupakan peristiwa menyedihkan dalam sejarah

dimana banyak terjadi pertikaian antara suku Melayu dan Tionghoa di negara kita.
Hal ini menimbulkan banyak kemarahan dan banyak orang kehilangan nyawa.
Pemerintah harus mengumumkan keadaan darurat untuk mencoba menghentikan
kekerasan. Artikel ini berisi tentang apa yang terjadi setelah tragedi tersebut,
berdasarkan informasi dari Kementerian Luar Negeri dan Persemakmuran. Studi ini
menggunakan sumber-sumber primer untuk mempelajari lebih lanjut tentang apa
yang terjadi dan bagaimana pemerintah menangani situasi tersebut. Harapannya,
tulisan ini dapat membantu masyarakat memahami apa yang terjadi dan alasannya,
serta memahami berbagai kelompok masyarakat di Malaysia.

Pada tahun 1969, Malaysia mempunyai beberapa masalah besar. Ada

kekhawatiran mengenai komunisme, yaitu ketika pemerintah mengendalikan
segalanya dan masyarakat tidak memiliki banyak kebebasan. Selain itu, berbagai
kelompok masyarakat di Malaysia tidak terlalu percaya satu sama lain. Hal ini
disebabkan oleh cara negara luar seperti negara penjajah, Inggeris dan Japan
memperlakukan negara kita pada masa lalu. rang-orang menyebarkan cerita dan
dugaan yang memperburuk keadaan. Oleh karena itu, Resimen Askar Melayu harus
mengambil alih tugas menjaga keamanan semua orang di Kampung Baru. Mereka
menggunakan sejenis gas khusus yang membuat mata orang perih untuk
menghentikan perkelahian. Kemudian, mereka mengatakan bahwa setiap orang
harus tinggal di dalam rumah mereka sepanjang hari. Bahkan pimpinan polisi
mengatakan, tentara bisa saja menembak orang jika tidak menaati aturan. Resimen
Askar Melayu mulai berjalan di sekitar lokasi terjadinya pertempuran untuk
memastikan semua orang tetap aman.

Oleh itu, kajian ini dijalankan atas penyelidikan ini dijalankan untuk
mengenalpasti kaedah dan kesan peristiwa bersejarah 1969 kepada kaum Melayu
dan bukan Melayu dalam memupuk kerohanian jiwa dalam diri masyarakat. Justeru,
dalam mengatasi keruntuhan akhlak dalam kalangan umat Islam pada masa kini,
kajian ini memfokuskan kajian psikologi Islam serta pemupukan kaum yang sesuai
untuk diaplikasikan dalam mencapai pembangunan sesebuah tamadun berjaya.
Rangka artikel ini terbahagi kepada 3 bahagian, iaitu “Definisi”, “Objektif” serta
“Pendekatan Kajian” di dalam peristiwa bersejarah 1969.

2.2 Pengenalan

Dasar Ekonomi Baru (DEB) adalah yang pertama dasar makroskopik yang
dilancarkan oleh kerajaan daripada Malaysia selepas Peristiwa 13 Mei 1969. Dasar
itu ternyata mengubah landskap ekonomi di Malaysia. Salah satu yang paling banyak
ialah dasar pemilikan ekuiti, yang membolehkan penduduk Bumiputera mempunyai
ekonomi yang lebih baik keadaan berbanding orang Cina Malaysia.

DEB juga mempunyai pengaruh besar terhadap politik dan budaya. DEB turut
meningkatkan ekonomi Malaysia dengan ketara. Dengan ini, ia mempercepatkan
kemajuan perindustrian dan pemodenan. Tetapi dasar itu dikendalikan atas sebab itu
daripada etnik minoriti. Sebagai dasar ekonomi, ia adalah rujukan untuk banyak
negara membangun, tetapi ia juga merupakan contoh negatif dalam pandangan
moral dan Politik Ketepatan.

Penyelidikan terkini daripada para sarjana tertumpu kepada pengagihan

semula kekayaan semasa DEB. Kerana kadar tinggi orang Cina Malaysia di
Malaysia, yang Ulama Cina biasanya lebih memberi perhatian kepada hubungan
antara etnik, seperti ketidakadilan dalam politik, ekonomi dan pendidikan. Hu dan Mei
kedua-duanya sangat tipikal. Melalui kajian ini, ia telah menceritakan dilema yang
dialami oleh orang Cina Malaysia menghadapi dengan tepat.
 Sebaliknya, sarjana Barat dan tempatan fokus kepada masalah ekonomi. Kui
dan Lee adalah milik mereka mewakili. Selain itu, ia turut memberi impak yang besar
serta komprehensif DEB, Usaha Penstrukturan Semula dalam Sektor Korporat dan
hubungan antara etnik dan kedudukan budaya Cina Malaysia.

2.2 Tinjauan sosial dan kesan ekonomi terhadap DEB

Penyelidikan tentang DEB Malaysia dalam bidang akademik bidang sentiasa menjadi
topik yang penting dan menarik. Ramai penyelidik akademik telah memberikan yang
hebat bilangan esei tentang bagaimana DEB memberi kesan kepada Malaysia.
Kesimpulan dan kebanyakan artikel penyelidikan ini tidak hanya menarik tetapi juga
penting untuk kita mengetahui bagaimana DEB memberi impak kepada
perkembangan politik Malaysia ekonomi dan masyarakat Malaysia. Oleh itu, saya
akan secara ringkas memperkenalkan idea daripada penyelidik terkenal.

Pertama, DEB telah mengubah landskap politik di Malaysia dan secara

beransur-ansur menjadi alat untuk menghalalkan keistimewaan orang asli Malaysia.
Penyelidik Ren menyatakan dalam artikelnya bahawa, untuk rakyat Malaysia samada
dalam bidang Kemajuan dalam Sains Sosial, Pendidikan dan Penyelidikan
Kemanusiaan, jilid 615 Prosiding Persidangan Antarabangsa Ke-4 Pendidikan
Kemanusiaan 2021 dan Sains Sosial. DEB juga telah meracuni hubungan kaum dan
juga dapat membentuk politik, sistem ekonomi negara.

Pengkaji terdahulu percaya itu perpecahan kaum dalam masyarakat Malaysia

adalah suatu yang disengajakan hasil pemerintahan kolonial British, yang ditubuhkan
untuk membantu membangunkan ekonomi tempatan dengan mengandaikan bahawa
British syarikat kolonial akan lebih mudah mengawal mereka. Selepas kemerdekaan,
ramai rakyat Cina dan juga India membantu menguasai banyak sektor bukan
kerajaan. Justeru, dengan mengikut DEB, walaupun usaha yang dilakukan oleh
orang Cina dan Orang India Malaysia banyak berbelanja untuk membangunkan
Malaysia.

Oleh itu, untuk mendapat taraf sebagai seorang rakyat Malaysia, seseorang
mesti dijamin secara sah sekurang-kurangnya sebanyak 30% untuk menerapkan
amalan kongsi secara adil dalam semua sektor ekonomi dan perwakilan dalam
semua industri. Selain itu, banyak perolehan kerajaan dan lesen dikhaskan untuk
syarikat Melayu sahaja. Dasar ini mendapat sokongan awam yang meluas di
bermula, untuk hampir semua kumpulan etnik boleh berkongsi faedah ekonomi.
Namun, ada yang tidak dijangka akibatnya diikuti kerana DEB secara beransur-ansur
dilaksanakan.

2.3 Kesan sosial DEB

Oleh itu, kesan penglibatan isu ini turut melibatkan orang asli serta rakyat
Malaysia menguasai kuasa politik dan ekonomi dan beransur-ansur cenderung untuk
menindas kumpulan etnik lain. Menurut sebuah sumber rujukan, ia terdapat di mana-
mana, yang bahawasanya kita percaya bahawa DEB telah berubah daripada
menjadi alat pengagihan semula kepada sesuatu yang telah membesarkan jurang
antara orang asli mahupun rakyat Malaysia dan kumpulan etnik lain. Penulis tersebut
telah menyatakan dalam esei bahawa, selepas tahun 1970-an, terdapat gerakan
untuk membina semula Malaysia sebagai sebuah negeri Melayu. Dengan berbilion-
bilion sokongan, dolar datang daripada projek DEB.

Orang Melayu elit dengan cepat mendapati bahawa hampir semua perkara
boleh berlaku dibenarkan atas nama “hak Melayu”. tiba-tiba, dasar dan projek yang
tiada kaitan dengan DEB mula timbul. Pemaju ladang perlu memberi diskaun kepada
pembeli dari Malaysia. Bank telah diberitahu mereka mesti menyediakan sebahagian
daripada pinjaman, atau bahkan saham, kepada firma Melayu, dan kontrak kerajaan
tertentu boleh hanya dianugerahkan kepada syarikat Melayu.

Menurutnya, ia turut menyatakan bahawa ekonomi dan masyarakat Malaysia

berasaskan bangsa, yang seterusnya akan menghasilkan naratif kebangsaan rasmi,
yang bahawasanya rakyat Malaysia adalah orang asli Malaysia. Selain itu, kita
berhak mendapat faedah tertentu. Manakala kumpulan etnik lain adalah orang luar
dan terpaksa mematuhi peraturan orang asli rakyat Malaysia. Dasar jenis ini
menghantar isyarat yang kuat bahawa rakyat Malaysia mempunyai hak peribumi
manakala selebihnya tidak dianggap mempunyai kewarganegaraan penuh.

Sejak itu, semua program kerajaan telah direka untuk membantu dan
memperkasakan penduduk peribumi, dengan itu menyediakan legitimasi untuk
bentuk baru perkauman institusi dalam Malaysia. Istilah peribumi hanya menjadi
standard bahasa dalam pengiklanan dan media. Di Malaysia, semuanya ada
dianggap biasa. Sebagai kesan, kerajaan telah sedaya upaya menyokong rakyat
Malaysia, membantu mereka menguasai semua profesion dan meletakkan orang
Melayu di tengah-tengah kelas di landasan untuk memiliki bahagian kekayaan
negara.

Selain itu, pemindahan kekayaan daripada orang bukan Melayu kepada

orang Melayu telah mempercepatkan, yang membawa kepada kebangkitan
sebahagian rakyat Malaysia bahawa perbadanan melalui penswastaan aset negara.
Semalam, ratusan jutawan Melayu dan beberapa orang Taikun Malaysia telah
muncul melalui bantuan daripada sokongan DEB.

Selepas Malaysia mencapai kemerdekaan, berlaku masalah besar di mana

rakyat dari pelbagai kaum tidak sehaluan. Hal ini menimbulkan banyak kekacauan
terutama di antara orang Melayu dan bukan Melayu terutama orang Cina. Ini berlaku
kerana kurangnya komunikasi antara generasi yang berbeza dan setiap kaum
mempunyai pemahaman yang berbeza tentang undang-undang negara. Ada juga
yang berkata keji dan berkelakuan buruk antara satu sama lain terutamanya semasa
pilihanraya 1969.

Ada juga beberapa kumpulan yang cuba menimbulkan perasaan marah dan
curiga sesama sendiri. Ini menyebabkan orang Melayu dan Cina berasa tidak senang
dan tidak percaya antara satu sama lain terutama selepas pilihan raya. Orang ramai
berkata keji dan berani mengancam sesama bangsa serta bermusuh antara satu
sama lain, dengan tujuan bagi menyukarkan kehidupan semua orang di negara
mereka sendiri.

Matlamat kajian ini adalah untuk pengkaji memerhati serta melihat bagaimana
peristiwa 13 Mei 1969 mempengaruhi kumpulan manusia yang berbeza, khususnya
orang Melayu dan Cina. Kami akan menggunakan maklumat daripada rekod dan
buku British tentang peristiwa itu untuk menceritakan sesuatu kisah dan memahami
kesannya.

Terdapat masalah besar di Malaysia pada tahun 1969 yang dinamakan

tragedi 13 Mei bahawasanya ia sangat serius sehingga raja dan kumpulan khas
bernama Mageran terpaksa mengambil tindakan. Mereka membuat peraturan yang
dipanggil Perintah Kecemasan untuk membantu memastikan semua orang selamat.
Peraturan ini diumumkan oleh Tunku, yang menunjukkan beliau merupakan seorang
pemimpin yang berwibawa dan penting.
 Selain itu, Persatuan Cina Malaysia (MCA) membuat keputusan untuk tidak
menjadi sebahagian daripada kerajaan pada Pilihan Raya 1969. Ini menyebabkan
ramai orang marah kerana merasakan MCA tidak mendapat sokongan pengundi.
Bagaimanapun, MCA tetap akan menyokong Parti Perikatan di Parlimen. Keputusan
ini dibuat selepas mesyuarat, dan mereka juga memutuskan untuk mengekalkan
presiden mereka. MCA tidak bercakap dengan UMNO sebelum membuat keputusan
ini.

Sesetengah orang berpendapat mereka mungkin berubah fikiran, tetapi

Timbalan Perdana Menteri, Tun Razak, berpendapat ia adalah satu keputusan yang
baik. Beliau juga berkata bahawa tidak akan ada perwakilan Cina dalam kerajaan
dan berharap rakyat Cina akan faham.

Dalam pilihan raya 1969, beberapa parti politik menang di negeri yang
berbeza di Malaysia. Parti yang dipanggil PMIP menang di Kelantan, dan parti yang
dipanggil Gerakan membentuk kerajaan di Pulau Pinang dengan Lim Chong Eu
menjadi Menteri Besar. Di Perak, Parti Perikatan memenangi 19 kerusi dan parti
pembangkang memenangi 21 kerusi, termasuk satu daripada PMIP. Di Selangor,
tiada pemenang yang jelas menyebabkan sukar untuk membentuk kerajaan yang
stabil. Parti Perikatan kalah dalam pilihan raya ini kerana orang Melayu dan Cina
tidak berpuas hati dengan kompromi mereka. Parti pembangkang menang di
Kelantan, Perak, Pulau Pinang, dan berpeluang menang di Selangor. Mereka mahu
mempunyai Ketua Menteri sendiri, tetapi Parti Perikatan berkata hanya orang Melayu
yang boleh memegang jawatan itu mengikut perlembagaan, tidak kira mereka
berasal dari parti mana.

Pemimpin- pemimpin semestinya perlu memahami perlembagaan dan

sejarah. Semua pemimpin bersetuju bahawa mereka perlu menyemak peraturan dari
1957 dan memikirkan untuk memperbaiki masalah-masalah tersebut. Malah seorang
menteri bercakap tentang kepentingan mengkaji perlembagaan dan sejarahnya.
Selain itu, seorang pemimpin yang bernama Goh Cheng Teik berpendapat bahawa
bercakap secara terbuka tentang isu sensitif telah menyebabkan orang ramai kecewa
dan menimbulkan masalah. Beliau percaya ada yang takut hak mereka dirampas
terutama hak orang Melayu. Beliau berpendapat bahawa perubahan perlu dilakukan
kepada perlembagaan bagi mengelakkan orang ramai mempersoalkan hak dan
keistimewaan golongan tertentu.
 Seperti yang kita tahu, ucapan Tunku yang disiarkan melalui sosial media
iaitu di kaca televisyen itu telah membicarakan masalah kesetiaan dalam kalangan
rakyat Malaysia. Beliau berkata, tragedi itu bukan hanya disebabkan orang komunis,
tetapi juga kerana orang jahat seperti pengganas dan penjenayah. Beliau berkata
adalah penting bagi setiap orang untuk mengetahui siapa yang setia dan siapa yang
tidak, walaupun dalam kalangan orang Cina dan Melayu. Kenyataan ini berdasarkan
laporan dari Britain dan bertujuan untuk menenangkan rakyat China, tetapi ia
mungkin tidak berfungsi dengan baik.

Terdapat beberapa masalah besar di Malaysia pada tahun 1969. Salah satu
isu adalah mengenai siapa yang menjadi warganegara dan hak istimewa orang
Melayu. Perdana Menteri ketika itu, Tun Abdul Razak berkata, kita tidak boleh
membiarkan sesiapa berkata atau melakukan perkara yang menyebabkan pelbagai
kaum bergaduh sesama sendiri. Kita perlu menghalang orang yang ingin
menimbulkan masalah dan memastikan semua orang berbaik-baik. Kerajaan
bertanggungjawab memastikan keadaan stabil dan aman. Segelintir orang
berpendapat peraturan tentang kewarganegaraan perlu diubah untuk melindungi
orang Melayu. Khusunya akan terdapat amaran daripada pemimpin bahawa sesiapa
yang cuba menimbulkan
masalah berdasarkan kaum boleh kehilangan kewarganegaraan mereka.

Ini adalah surat yang ditulis oleh pegawai British di Kuala Lumpur tentang
cara orang Cina di Malaysia berfikir dan budaya mereka. Ia bercakap tentang
bagaimana sesetengah orang di Malaysia mempunyai tanggapan salah tentang
orang Cina, menganggap mereka hanya mementingkan wang dan bukan politik.
Tetapi selepas satu peristiwa besar pada tahun 1969, masyarakat Cina berasa
kecewa kerana mereka dipersalahkan kerana menimbulkan masalah oleh kerajaan.

Ini menyebabkan mereka sedih kerana mereka juga terluka dalam keganasan
itu. Rusuhan 13 Mei yang tercetus selepas pilihan raya umum Malaysia 1969 sering
dilihat sebagai titik permulaan dalam sejarah Malaysia moden. Darurat di seluruh
negara telah dikenakan sejurus selepas rusuhan, dan Majlis Gerakan Negara (NOC)
ditubuhkan dengan Timbalan Perdana Menteri Tun Razak ketika itu sebagai ketua.
NOC berkhidmat sebagai kerajaan sementara Malaysia manakala parlimen
digantung sehingga tamat darurat pada tahun 1971.

Agenda untuk 'Malaysia baharu' telah dirancang dengan teliti semasa

lumpuhnya mekanisme negara dalam apa yang digambarkan oleh Georgio Agamben
(Citation2005, 31). sebagai 'keadaan pengecualian'. Pengisytiharan Rukun Negara
(Prinsip Kebangsaan) telah diisytiharkan pada tahun 1970; Dasar Ekonomi Negara
dan Dasar Kebudayaan Kebangsaan telah digubal pada tahun 1971– semuanya
ditetapkan atas nama menggalakkan dan menegakkan perpaduan negara, sebagai
tindak balas langsung kepada rusuhan. Bagi penulis artikel, Farish A. Noor (2009),
13 Mei bukanlah hasil daripada konflik perkauman 'tetapi pelan tindakan untuk
polarisasi kaum dan agama selanjutnya'.

Intelektual, artis dan penulis yang sangat kecewa dengan situasi pasca 1969
meninggalkan negara, seperti Shirley G. L. Lim dan Ee Tiang Hong. Mereka yang
kekal, termasuk pengarah teater Krishen Jit, menghadapi masa yang sukar untuk
menyemak semula cara hidup dan mencipta karya seni. Sebagai rakyat Malaysia
India, Krishen memilih untuk menyertai teater berbahasa Melayu semata-mata
selepas 13 Mei, untuk mematahkan tanggapan bahawa budaya Melayu adalah hak
milik tunggal orang Melayu (Rajendran, 2013).

Rusuhan 13 Mei yang tercetus selepas pilihan raya umum Malaysia 1969
sering dilihat sebagai titik permulaan dalam sejarah Malaysia moden. Darurat di
seluruh negara telah dikenakan sejurus selepas rusuhan, dan Majlis Gerakan Negara
(NOC) ditubuhkan dengan Timbalan Perdana Menteri Tun Razak ketika itu sebagai
ketua. NOC berkhidmat sebagai kerajaan sementara Malaysia manakala parlimen
digantung sehingga tamat darurat pada tahun 1971.

Agenda untuk 'Malaysia baharu' telah dirancang dengan teliti semasa

lumpuhnya mekanisme negara dalam apa yang digambarkan oleh Georgio Agamben
(Citation2005, 31). sebagai 'keadaan pengecualian'. Pengisytiharan Rukun Negara
(Prinsip Kebangsaan) telah diisytiharkan pada tahun 1970; Dasar Ekonomi Negara
dan Dasar Kebudayaan Kebangsaan telah digubal pada tahun 1971 – semuanya
ditetapkan atas nama menggalakkan dan menegakkan perpaduan negara, sebagai
tindak balas langsung kepada rusuhan. Bagi ahli sejarah Farish A. Noor
(Citation2009), 13 Mei bukanlah hasil daripada konflik perkauman 'tetapi pelan
tindakan untuk polarisasi kaum dan agama selanjutnya'.

Intelektual, artis dan penulis yang sangat kecewa dengan situasi pasca 1969
meninggalkan negara, seperti Shirley G. L. Lim dan Ee Tiang Hong. Mereka yang
kekal, termasuk pengarah teater Krishen Jit, menghadapi masa yang sukar untuk
menyemak semula cara hidup dan mencipta karya seni. Sebagai rakyat Malaysia
India, Krishen memilih untuk menyertai teater berbahasa Melayu semata-mata
selepas 13 Mei, untuk mematahkan tanggapan bahawa budaya Melayu adalah hak
milik tunggal orang Melayu. (Rajendran, 2013)

Memandangkan kerajaan tidak mengendahkan gesaan untuk

menyahklasifikasikan dokumen pada 13 Mei dalam arkib negara atau menubuhkan
suruhanjaya perdamaian (Malaysiakini, 2019), satu-satunya dokumen rasmi yang
ada ialah akaun peribadi perdana menteri Tunku Abdul Rahman (1969) iaitu 13 Mei::
Menurut sebuah laporan, kedua-duanya diterbitkan pada 1969, beberapa bulan
selepas rusuhan. Mereka menyifatkan kejadian itu sebagai pertembungan ganas
China-Melayu yang disebabkan oleh beberapa kuasa: pertama, kempen perkauman
dan perarakan kemenangan yang diadakan oleh penyokong Cina Parti Tindakan
Demokratik (DAP) dan Parti Pergerakan Rakyat Malaysia (Gerakan) sebelum dan
selepas itu. pilihan raya; kedua, penyusupan agen komunis dalam kempen; dan
ketiga, kongsi gelap Cina yang digunakan untuk menjalankan aktiviti subversif.
Kadang-kadang dalam naratif rasmi, ketiga-tiga kumpulan ini menjadi satu. Laporan
rasmi (NOC Citation1969) menyatakan bahawa 196 orang mati dalam rusuhan itu
(tiga perempat daripadanya adalah etnik Cina), dengan 439 cedera dan 9143
ditangkap, walaupun ramai yang menganggap jumlah itu jauh lebih tinggi.

Walau bagaimanapun, kredibilitinya masih dipertikaikan oleh sesetengah

pihak yang melihatnya sebagai orang luar budaya Melayu, mendorong Krishen untuk
menyemak semula pandangannya pada 1980-an dan beralih semula ke teater
berbahasa Inggeris (Rajendran Citation2013, 165–167). Penulis dwibahasa Melayu-
Inggeris Muhammad Haji Salleh memutuskan untuk menulis karya kreatifnya hanya
dalam bahasa Melayu, mempersoalkan secara provokatif sama ada dia harus
'menjilat tangan yang mencekik bahasa dan budayanya' (dipetik dalam Nor Faridah
dan Quayum Citation2001, 20). Bagi kesusasteraan berbahasa Cina, Tee Kim Tong
(Citation2011, 91) berpendapat bahawa penulis Malaysia Sinophone pasca 1969
cenderung menghasilkan ‘sastera ringan’ dengan kesedaran sejarah dan sosiopolitik
yang kurang di permukaan.

Walaupun 13 Mei dikekalkan sebagai ingatan sosial, terdapat kesukaran

untuk mengingati dan mencari suara untuk menyatakan ingatan itu. Namun, tidak
seperti sejarah marginal lain yang sering ditindas, seperti sejarah Kiri, serta
pergerakan wanita, pelajar dan buruh, rakyat Malaysia sentiasa diingatkan tentang
13 Mei. Ia terus digunakan sebagai taktik menakutkan oleh kumpulan tertentu yang
mendakwa rusuhan kaum akan tercetus semula jika status quo dicabar. Dalam erti
kata lain, rakyat Malaysia amat menyedari tentang 13 Mei, dan terdapat kemahuan
yang kuat untuk mengingatinya, terutamanya semasa di luar penemuan kebenaran
rusuhan 13 Mei Tahun 2019 menandakan ulang tahun kelima puluh rusuhan.

Selain itu, melihat kepada peristiwa ini, ianya turut memberi impak kepada
masa hadapan. Dengan ini, kesan-kesan terhadap DEB tuut disertakan dalam kajian
ini. Walau bagaimanapun, DEB tidak begitu berjaya sehinggakan sesetengah pihak
akan rasa tidak puas hati dan mundur selama ianya berproses. Menurut sebuah
artikel, Shi mengisytiharkan dalam artikelnya bahawa, lebih dekat peperiksaan
wilayah, jenis top-down yang berbeza politik berjalan selari dengan sosial besar
Malaysia kejuruteraan yang diprogramkan.

Ia turut menyatakan bahawa sebuah syarikat besar yang ingin disenaraikan

dalam saham Malaysia bahawa pertukaran dikehendaki secara sah untuk
memperuntukkan 30% daripada mereka tentang saham kepada pelabur Malaysia
yang diluluskan oleh kerajaan.

Digabungkan dengan sistem unik orang Melayu daripada permit dan

pinjaman mudah, ramai ahli perniagaan Malaysia yang menerima saham pilihan dan
permit serta-merta menjual semula mereka kepada bukan Malaya untuk keuntungan
segera, yang telah mengalahkan tujuan membantu orang Melayu bertapak secara
kekal dalam ekonomi, serta membantu membangunkan perniagaan mereka sendiri.
Tetapi yang terburuk masih belum datang. Melayu ahli perniagaan yang mendapat
keuntungan besar daripada DEB tidak lama lagi bergantung sepenuhnya kepada
kontrak kerajaan dan naungan. Tetapi ahli perniagaan bukan Melayu yang mahu
kontrak kerajaan mesti bergantung kepada usaha sama model perniagaan, di mana
rakyat Malaysia adalah majoriti pemegang saham. Namun, syarikat itu dikendalikan
oleh bukan warganegara Malaysia.

Syarikat-syarikat yang dipanggil Malaysia ini kemudiannya akan memenangi

program perolehan kerajaan yang lumayan untuk orang asli sahaja dan secara
beransur-ansur mengubah teras dan intipati DEB. Untuk membuat kesimpulan,
sebagai dasar yang telah berlangsung selama beberapa waktu berdekad-dekad,
DEB memang mempunyai pengaruh yang kuat dan tahan lama terhadap Malaysia
dalam pelbagai aspek. Dan kajian DEB dalam esei yang saya nyatakan di atas telah
kedua-duanya mengikut rapat situasi sebenar DEB. Namun, ia nampaknya terdapat
butiran dan pensijilan yang agak jarang berlaku sama ada kajian ini mempunyai
konkrit dan tepat mempengaruhi rasa realiti di Malaysia.
 Daripada sudut pandangan yang lain, ketiga-tiga artikel ini mempunyai rapat
meneliti DEB. Walau bagaimanapun, satu kelemahan mudah muncul dalam kajian
ini: DEB sebagai dasar boleh berubah pada masa hadapan untuk memberi pengaruh
yang lebih baik kepada semua warganegara Malaysia. Oleh itu, kajian masa depan
mengenai DEB akan mempunyai lebih banyak perspektif tentang bagaimana kita
boleh mengubah DEB dan bagaimana DEB boleh digunakan dengan lebih baik demi
kepentingan masa depan Malaysia.
3.0 Ulasan Kritis

3.1 Ulasan Yang Dibangkitkan

Melalui dapatan kajian ini, saya sangat bersetuju dengan apa yang
disampaikan oleh penulis kerana cara penyampaian nya yang sangat teliti dan jelas
dalam menceritakan peristiwa yang telah penting berlaku di dalam sejarah orang
Melayu dengan banyak menyelitkan peristiwa serta sejarah-sejarah yang tercatat
semasa peristiwa 13 Mei 1969. Setelah peristiwa bersejarah pada tahun 1969,
situasi politik di Malaysia menunjukkan bahwa politik Melayu menjadi semakin
penting. Perbezaan pendapat antara negara telah dimulakan sebelum Malaysia
merdeka karena partai politik didasarkan pada ras. Jelas bahwa masyarakat Melayu
terbuka untuk melibatkan warga bukan Melayu dalam politik dan menuntut hak-hak
mereka di Malaysia.

Namun kini, sebahagian daripada masyarakat bukan Melayu mulai tidak

setuju dengan keistimewaan yang diberikan kepada orang Melayu dan bahasa
Melayu sebagai bahasa nasional. Hal ini menyebabkan ketidakbahagiaan. Setelah
Malaysia terbentuk, keadaan menjadi lebih buruk karena semakin banyak partai
politik bangsa yang bukan Melayu berusaha mendapatkan sokongan dari
kelompoknya sendiri. Tun Abdul Razak Hussein menjadi pemimpin yang berjaya dan
beliau banyak membantu menyelamatkan politik Melayu. Maka, kajian ini banyak
membantu daripada segi kejayaan serta strateginya dalam menjaga kekuatan politik
Melayu di Malaysia.

Untuk mengesan denyut nadi penduduk Melayu terhadap hak dan

keistimewaan yang mereka menganggap mereka berhak, saya meneliti wacana yang
mengelilingi identiti Melayu dalam akhbar popular, khususnya dalam akhbar harian
Berita Harian. Saya menyemak banyak contoh di mana penyumbang menggunakan
frasa “bangsa Melayu” (bangsa Melayu atau bangsa Melayu) dalam artikel sepanjang
1960-an; Saya memilih ungkapan khusus ini untuk menangkap arus yang berbeza
perpaduan berpaksikan identiti kaum yang menentang kuasa penjajah dan
pendatang bukan Melayu serupa.

Selain itu, ianya penting bagi memadaankan analisis saya tentang The Malay
Dilemma Mahathir dengan analisis artikel berita membantu saya dalam memahami
tema luas pengasingan dan kebimbangan yang kemudiannya saya kaitkan dengan
DEB. Pada semasa buku itu diterbitkan, Mahathir baru sahaja dibuang politik dari
United Pertubuhan Kebangsaan Melayu (UMNO, parti utama yang berpaksikan
Melayu kerajaan yang memerintah gabungan) untuk kenyataan pro-Melayu yang
dianggap berbaur perkauman selepas rusuhan itu, meletakkan beliau sebagai juara
kepentingan Melayu (Verma, 2002).

Mahathir mendapati bahawa ramai golongan orang Melayu yang luas dengan
keluaran seterusnya Menurut sebuah majalah, The Star di mana beliau ada
berkongsi bahawa ianya bertujuan untuk menyediakan analisis sejarah, sosiologi dan
politik yang komprehensif tentang penduduk Melayu di Semenanjung Malaysia
selama lima abad, dengan matlamat utama untuk mendiagnosis masalah perkauman
utama yang melanda orang Melayu pada masa kini dan menggubal dasar imperatif
yang akan menyelesaikannya. Dalam kalangan waga Melayu, ianya juga perlu
diingat bahawa kerajaan secara rasmi mengharamkan buku itu selepas dikeluarkan
kerana kandungannya yang sensitif, hanya menarik balik perintah itu sebelas tahun
kemudian. Walau bagaimanapun, larangan itu gagal menghalang terciptanya sejarah
itu daripada mencapai peredaran yang luas dalam kalangan masyarakat Melayu dan
bukan Melayu di Malaysia. Ini boleh mencetuskan harapan dan ketakutan bahawa
advokasi hak Melayu yang nyata akan mencapai tahap yang lebih tinggi (Kamm,
1981).

3.2 Persoalan Kajian

Pengkaji telah mengkaji tentang kaedah psikoterapi Islam sebagai salah satu metode
di dalam bidang psikologi Islam dan bagaimana hal ini memainkan peranan dalam
membina umat Islam sebagai agen utama pemerkasaan tamaduan Islam ke arah
menghadapi pelbagai cabaran yang mendatang. Persoalan kajian ini telah dapat
dijawab dengan baik sekali

Menurut ulama, terdapat beberapa isu yang turut diperhatikan bagaimana

ideologi perkauman dan politik yang dinyatakan. Menurut sumber, pada 2018, Tan
Sri Mahathir sekali lagi mengangkat sumpah sebagai Perdana Menteri, kali ini
mengetuai pakatan pembangkang—menyertai tenaga dengan kumpulan yang telah
dia habiskan bertahun-tahun berjuang. Pada pandangan saya, ianya tidak perlu
diperkatakan, kerana kepentingan The Malay Dilemma dan kesannya terhadap dasar
dan wacana awam tidak boleh dipertikaikan.

Antara buku ini dan Berita Harian, beberapa tema muncul untuk
mendedahkan idea-idea yang jelas tentang ciri-ciri yang wujud dalam bangsa Melayu
serta bukan Melayu, kriteria kewarganegaraan dan menunjukkan kesetiaan sejati
kepada negara. Penulis turut berpendapat bahawa melalui kajian ini, ancaman
pemberontakan Melayu akan berlaku jika pihak berkuasa gagal menangani rasa tidak
puas hati yang sedia ada dan layanan tidak sama rata sesama kaum. dan alternatif
bagi justifikasi untuk tindakan afirmatif dalam membetulkan kesilapan sejarah.

3.3 Hasil Dapatan Kajian

Secara kesulurhannya, isi kandungan melalui kajian ini telah fokus banyak kepada
suatu masa dalam sejarah yang disebut sejarah awal sebelum berlakunya peristiwa
1969, iaitu DEB. DEB adalah program yang dibuat pemerintah untuk menyatukan
masyarakat dan membantu negara. Penelitian ini menggunakan berbagai jenis
informasi untuk mempelajari tentang apa yang terjadi selama waktu itu. Informasi
utama berasal dari hal-hal seperti laporan, dokumen, dan surat kabar yang dibuat
bersamaan dengan peristiwa tersebut.

Mereka juga menggunakan buku dan artikel lain yang membahas tentang
DEB. Kajian ini difokuskan pada akhir tahun 1960an dan awal tahun 1970an ketika
terjadi peristiwa penting seperti peristiwa tragis tahun 1969 dan berdirinya DEB.
Mereka juga melihat para pemimpin yang berkuasa saat itu. DEB sangat penting bagi
negara karena membantu menyatukan semua orang. Hal itu sama pentingnya
dengan hal penting lainnya bernama Rukun Negara yang dibuat pada tahun 1970.

3.4 Persoalan Kajian

Pengkaji telah mengkaji tentang peristiwa bersejarah tersebut dengan merungkai

banyak peristiwa dan sejarah yang berkaitan, pada dahulu kala. Ini amat penting
dalam sesebuah kajian bagi membantu menyelesaikan persoalan yang bermain di
minda pengkaji dan juga para pembaca. Pada awalnya, pengkaji terlalu fokus
terhadap peristiwa 1969 sehingga tidak mengetengahkan isu-isu yang lain. Dengan
itu, kajian ini banyak membantu pengkaji dan ianya berfungsi sebagai tanda ukur
untuk pengkaji mengkaji sesuatu sejarah dengan lebih mendalam.

Pengkaji juga telah menghubungkaitkan konsep tamadun sesama kaum

Melayu serta menerangkan fungsi pemupukan kerjasama bagi membina tamadun
Melayu yang sejahtera. Pengkaji menerangkan lagi perbezaan antara apa itu kesan-
kesan semasa peristiwa bersejarah tersebut kepada tamadun ataupun golongan
bangsa Melayu ataupun yang bukan Melayu. Ia lebih menekankan kepada faktor-
faktor yang menyumbang kepada peristiwa penting pada tahun 1969.

Secara jelasnya, isu ini spesifik dan khususnya merangkumi rungkaian

terhadap isu-isu yang dinamakan sebagai satu peristiwa detik hitam yang bersejarah
di Malaysia. Buat pertama kalinya selepas kemerdekaan dinikmati, konflik
perkauman antara kaum Melayu dan bukan Melayu telah meletus sehingga ke tahap
serang-menyerang dan bunuh-membunuh, sehingga melibatkan negara-negara luar.
Ini menjadi lebih membimbangkan negara-negara luar yang berjiran dengan Malaysia
serta negara Britain, selaku negara penjajah yang telah memberikan kemerdekaan
kepada Malaysia. Peristiwa dahsyat yang berlaku pada 13 Mei 1969 tersebut
merupakan akibat dari pelbagai perkembangan dalam sejarah, iaitu sebelum dan
selepas kemerdekaan. Contohnya ialah perkara yang melibatkan isu tentang
ketiadaan perhubungan yang berlaku secara berterusan, iaitu penglibatan antara
generasi dan tafsiran yang berlainan oleh kaum masing-masing di tanah Melayu.
Penglibatan kaum Melayu dan juga bukan Melayu terhadap Perlembagaan memberi
kesan yang kuat sehingga membawa kepada peningkatan pencerobohan politik oleh
kaum-kaum imigran.

Secara jelasnya, mereka ini telah dihadapkan dengan beberapa perkara asasi
dalam Perlembagaan, terutamanya berkaitan dengan Bahasa Melayu dan
kedudukan Orang-orang Melayu. Antaranya ialah seperti dalam artikel, ada disebut
terutamanya tentang Fasal 152 dan 153; hasutan, kata-kata lancing dan kelakuan
yang provokatif dari ahli-ahli dan penyokong-penyokong parti-parti perkauman
semasa pilihan raya 1969. Sejurus dengan itu, peranan yang dimainkan oleh pihak
Parti Komunis Malaya (PKM) dan kongsi-kongsi gelap yang membangkitkan
perasaan perkauman telah menunjukkan kehampaan orang-orang Melayu dalam
suasana yang diselubungi perasaan saling tidak percaya mempercayai antara satu
sama lain. Pengkaji juga turut menyatakan bahawa pentingnya beliau menambah
ulasan mengapa selepas pilihan raya pada tahun 1969, datangnya dengan berbagai
cacian perkauman dan ancaman terhadap kesejahteraan dan kehidupan masa
depan kaum Melayu di tanah air mereka sendiri. Perkara-perkara ini menjadi tanda
tanya kepada pengkaji kerana akan menjadi titik kewujudan negara kita setelah
mencapai kemerdekaan pada tahun sebelumnya, iaitu pada tahun 1957.

3.5 Metadologi Kajian

Kajian ini menggunakan pendekatan kuantitatif dalam menghasilkan kertas serta isi
kandungan dalam kajian ini. Kaedah pengutipan data yang dilakukan adalah
daripada analisis dokumen seperti bahan-bahan bacaan dan juga dapatan daripada
kajian-kajian terdahulu. Sumber-sumber yang digunakan adalah berbentuk artikel,
jurnal, carian internet secara rawak dan juga sumber yang sahih seperti dalam
penulisan artikel daripada penulis bernama Mohd, S. (2022), iaitu dengan tajuk
“Menyingkap Sejarah Awal Dasar Ekonomi Baru: Pemacu Kepada Usaha
Kelestarian Negara Bangsa.”.

4.0 Rumusan

Isu-isu yang diperkatakan sebelum ini adalah mengenai beberapa perkara yang
berlaku semasa satu peristiwa yang dinamakan 13 Mei 1969. Peristiwa ini berlaku
kerana ada yang tidak suka antara satu sama lain kerana bangsa dan timbul
masalah politik, bangsa dan budaya. Orang Melayu dan bukan Melayu tidak
bersetuju dalam banyak perkara seperti keistimewaan, hak, bahasa, agama,
pendidikan dan pekerjaan. Perselisihan pendapat ini bermula bertahun-tahun
sebelum peristiwa itu berlaku. Untuk memastikan Malaysia boleh menghadapi masa
depan bersama, kita perlu memberi tumpuan kepada bagaimana komuniti kita boleh
berkembang dan bergaul. Kita tidak boleh menyembunyikan apa yang berlaku pada
masa lalu, tetapi kita tidak sepatutnya menggunakannya untuk menimbulkan lebih
banyak masalah antara kaum yang berbeza. Sebaliknya, kita harus belajar daripada
sejarah dan menggunakannya untuk menjadikan negara dan masyarakat kita lebih
bersatu.
5.0 Rujukan

Nor, A & Rashidah, M. (2017). Tragedi 13 Mei 1969: Satu Laporan Bersumberkan
Rekod Foreign And Commonwealth Office, International Journal of Law,
Government and Communication, 2(6).

Nor Azlah. (2018). Dinamika Pembentukan Komuniti Dalam Sejarah Malaysia:

Pelajaran Dari Peristiwa 13 Mei 1969. Universiti Utara Malaysia, 978-967-
2122-46-3.

Mohd, S. (2022). Menyingkap Sejarah Awal Dasar Ekonomi Baru: Pemacu Kepada
Usaha Kelestarian Negara Bangsa. Journal 7,(47), 338-349.