MAKALAH HADITS

Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah Hadits

Dosen Pengampu: Dr. Ghufron Hamzah, S.Th.I., M.S.I.

Disusun oleh: Putri Ayu Aisyah (212275101022)

MA’HAD ALY WALINDO

PRODI AL-QUR’AN DAN ULUMUL QUR’AN
TAHUN AKADEMIK 1443/1444 H
Jl.Gusdur No.01 Desa Boyoteluk, Kec.Siwalan, Kab.Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah
Pembahasan

‫ وفي‬،‫ ثم لينزعه؛ فإن في أحد جناحيه داء‬،‫ «إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه‬:ً‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه مرفوعا‬
‫ وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء‬:‫ وفي رواية‬.»‫اآلخر شفاء‬
]‫ والرواية األخرى ألبي داود وأحمد‬،‫ [رواه البخاري‬- ]‫ وزيادة أبي داود صحيحة‬،‫[صحيح‬
Dari Abu Hurairah (r.a) bahawa Rasulullah (s.a.w) pernah bersabda: “Apabila lalat terjatuh ke
dalam minuman seseorang di antara kamu, maka hendaklah dia membenamkannya, kemudian
membuangnya, kerana sesungguhnya pada salah satu dari kedua sayapnya terdapat penyakit,
sedangkan pada sayap yang lainnya terdapat penawarnya.” (Disebut oleh al-Bukhari dan Abu
Dawud) Menurut riwayat yang dikemukakan oleh Abu Dawud ditambahkan seperti berikut: “Dan
sesungguhnya lalat itu melindungi dirinya dengan sayapnya yang mengandung penyakit.”
Makna Hadits
Lalat sememangnya binatang yang sangat mengganggu ketenangan manusia. Oleh itu, Rasulullah
(s.a.w) memberitahu melalui sabdanya bahwa apabila lalat terjatuh selalunya menggunakan sayap
yang sebelah kirinya, yaitu sayap yang mengandung penyakit. Cara menawarkan penyakit ini ialah
dengan menenggelamkan lalat tersebut agar manfaat dari sayap lain yang mengandung obat -yaitu
sayap yang sebelah kanannya- dapat diambil. Hal ini membuktikan kemukjizatan Nabi (s.a.w) dan
kebenarannya telah diakui oleh ilmu perobatan modern melalui mikroskop.
Analisis Lafadz
"‫ "وقع‬terjatuh.
"‫"لينزعه‬, hendaklah dia membuangnya, yakni mengeluarkannya dari tempat minum setelah
dibenamkan terlebih dahulu.
"‫ "داء‬penyakit.
"‫"يتقي‬, bersikap waspada dengan menjadikan sayap yang sebelah kiri sebagai pelindung dirinya.
Fiqh Hadits
1. Boleh membunuh lalat apabila ia terjatuh ke dalam minuman atau makanan, yaitu dengan
menenggelamkan sayapnya yang kedua yang di dalamnya mengandungi obat penawar.
2. Apabila lalat mati dalam cairan, maka cairan itu tidak menjadi najis kerananya. Perintah
Rasulullah (s.a.w) supaya lalat tersebut ditenggelamkan (dibenamkan) ke dalam tempat
makanan atau minuman menunjukkan lalat tersebut akan mati, terlebih-lebih jika makanan
dalam keadaan panas. Ini juga menunjukkan bahawa bangkai hewan yang tidak ada
darahnya tidak najis.
3. Ini merupakan mukjizat Nabi Muhammad (s.a.w) yang telah membuktikan adanya
penyakit dan penawar pada kedua sayap lalat. Ilmu perubatan modern mengakui kebenaran
hikmah ini melalui mikroskop, bahawa pada sayap kiri lalat terdapat zat beracun yang tidak
ada obatnya kecuali dengan zat lain yang ada pada sayap yang sebelah kanannya.
 4. Berobat merupakan sesuatu yang dianjurkan dan oleh kerananya, seseorang tidak
dibenarkan membiarkan dirinya dibinasakan oleh penyakit hanya berserah diri kepada cara
bertawakkal yang salah, sebaliknya dia dianjurkan untuk tetap berobat dan barulah
bertawakkal kepada Allah.

َ ‫ َوه‬- ‫ « َما قُطِّ َع مِّ نَ ْالبَ ِّهي َم ِّة‬:‫ي صلى هللا عليه وسلم‬
ُ‫ أَ ْخ َر َجه‬.» ٌ‫ فَ ُه َو َميِّت‬- ٌ‫ِّي َحيَّة‬ ُّ ِّ‫ قَا َل النَّب‬:َ‫ع ْن أَبِّي َواقِّ ٍد اللَّ ْيثِّي ِّ رضي هللا عنه قَال‬ َ ‫َو‬
ُ ‫ َواللَّ ْف‬,ُ‫سنَه‬
َُ‫ظ له‬ ُّ ‫ َوالت ِّْرمِّ ِّذ‬,َ‫أَبُو دَ ُاود‬
َّ ‫ي َو َح‬
Dari Abu Waqid al-Laitsi (r.a) bahawa Rasulullah (s.a.w) pernah bersabda: “Anggota tubuh hewan
yang dipotong ketika hewan tersebut dalam keadaan hidup adalah bangkai.” (Disebut oleh Abu
Dawud dan al-Tirmidzi yang menilainya sebagai hasan, dan lafadz hadits ini adalah menurut
riwayatnya)
Makna Hadits
Ketika Rasulullah (s.a.w) tiba di Madinah, terdapat masyarakat yang biasa memotong buntut
kambing dan punuk unta untuk dimakan minyaknya dan lemaknya juga dijadikan sebagai bahan
bakar. Melihat itu, Nabi (s.a.w) memberitahu mereka bahawa anggota tubuh hewan yang dipotong
dalam keadaan hidup hukumnya sama dengan bangkai, yaitu tidak boleh dimakan, tidak boleh
diambil manfaatnya dan tidak boleh pula membelinya. Di samping itu, tindakan tersebut bererti
menyeksa hewan, padahal syariat telah menyuruh kita supaya menyayanginya.
Analisis Lafadz
“‫"ما قطع من البهيمة‬, anggota tubuh hewan yang dipotong dalam keadaan masih hidup. Lafadz ‫البهيمة‬
bermaksud hewan ternak yang berkaki empat, yaitu unta, sapi dan kambing.
"‫"فهو‬, anggota tubuh yang terpotong.
"‫"حسنه‬, hadits ini dinilai hasan oleh Imam al-Tirmidzi.
"‫"واللفظ له‬, sedangkan lafadz hadits ini menurut riwayat yang diriwayatkan oleh Imam al-Tirmidzi.
Fiqh Hadits
1. Dilarang menyiksa hewan dengan memotong sebagian anggota tubuhnya.
2. Hukum mengenai anggota tubuh hewan yang dipotong, sedangkan hewan tersebut masih
dalam keadaan hidup adalah haram dimakan dan haram juga memanfaatkannya.
3. Keputusan hukum bahawa anggota tubuh makhluk hidup yang dipotong adalah
dikategorikan sebagai bangkai jika anggota tubuh tersebut masih berfungsi, sedangkan
anggota tubuh yang sudah tidak berfungsi lagi (mati) tidak dianggap sebagai bangkai.
Periwayat Hadits
Abu Waqid ialah al-Harits ibn ‘Auf al-Laitsi (dinisbahkan kepada kabilah Laits) kerana beliau
berasal dari Bani ‘Amir ibn Laits ibn ‘Abd Manaf. Dua orang anaknya dan Sa’id ibn al-Musayyab
telah mengambil riwayat hadits darinya. Beliau wafat pada tahun 68 Hijriyah di Mekah dalam usia
85 tahun.
 ‫ َو ََل ت َأْ ُكلُوا فِّي‬،ِّ‫ضة‬ ْ ‫ب‬
َّ ‫وال ِّف‬ ِّ ‫–َل ت َ ْش َربُوا فِّي آنِّيَ ِّة الذَّ َه‬
َ ‫ي صلى هللا عليه وسلم‬ ُّ ِّ‫ قَا َل النَّب‬:َ‫ قَال‬،‫ع ْن ُه َما‬ َّ ْ ‫ي‬
َ ُ‫َلْلا‬ َ ‫ض‬ ِّ ‫ع ْن ُحذَ ْيفَةَ ب ِّْن ْاليَ َم‬
ِّ ‫ان َر‬ َ
َ
‫عليْه‬ َّ ْ ُ َ َ
َ ‫ َولك ْم فِّي اآلخِّ َرةِّ – ُمتفَ ٌق‬،‫ فَإِّنَّ َها ل ُه ْم فِّي الدُّ ْنيَا‬،‫ص َحافِّ َها‬ ِّ
Dari Hudzaifah ibn al-Yaman (r.a) bahawa Rasulullah (s.a.w) pernah bersabda: “Janganlah kamu
meminum dengan wadah yang terbuat dari emas dan perak dan jangan pula kamu makan dengan
piring yang terbuat dari keduanya. Kerana sesungguhnya wadah yang terbuat dari emas dan perak
itu untuk mereka di dunia dan untuk kamu kelak di akhirat.” (Muttafaq ‘alaih)
Makna Hadits
Wadah yang terbuat dari emas dan perak biasa digunakan oleh orang yang sombong dan hidup
mewah. Rasalullah (s.a.w) melarang kita baik lelaki maupun perempuan makan dan minum
memakai wadah yang terbuat dariemas dan perak itu. Nabi (s.a.w) menjanjikan kebaikan kepada
kita apabila meninggalkan perbuatan tersebut dan janji Nabi (s.a.w) itu pasti benar. Jadi,
barangsiapa yang meninggalkan perbuatan itu di dunia kerana mematuhi perintah Nabi (s.a.w), dia
akan memperolehnya di akhirat sebagai balasan atas amalnya itu. Nabi (s.a.w) memberi ancaman
orang yang menggunakannya dengan adzab yang hina sebagai balasan di atas pelanggarannya
terhadap perintah Nabi (s.a.w) dan kelak akan dituangkan api neraka jahannam ke dalam perutnya.
Analisis Lafadz
"‫”انية‬, bentuk jamak dari lafaz "‫"اناء‬, artinya tempat air yang merupakan salah satu alat untuk
bersuci. Syariat telah melarang menggunakan sebagian dari jenis wadah tersebut, yaitu wadah
yang terbuat dari emas dan perak. Oleh karena itu, penulis (al-Hafiz Ibn Hajar) menjadikannya
sebagai bab tersendiri melihat hal ini berkaitan dengan hukum.
"‫"صحافهما‬, bentuk jamak dari lafadz "‫"صحفة‬, yakni piring besar berisi makanan yang cukup untuk
lima orang.
"‫"فانها لهم في الدنيا‬, dhamir yang terdapat pada lafadz "‫ "لهم‬merujuk kepada lafadz orang kafir. Mereka
tidak disebutkan dengan jelas kerana telah dapat difahami melihat konteks kalimat hadits ini.
"‫"في الدنيا‬, sebagai pemberitahuan tentang keadaan yang biasa mereka lakukan, dan bukannya
menunjukkan bahawa wadah yang terbuat dari emas dan perak itu halal digunakan oleh mereka,
kerana mereka pun turut dibebani menerima taklif untuk mengerjakan semua hukum-hukum
syariat menurut pendapat yang kuat, sebagaimana yang telah ditegaskan oleh ayat-ayat al-Qur’an.
"‫"ولكم في اَلخرة‬, dhamir yang terdapat di dalam lafadz “‫ ”لكم‬merujuk kepada kaum muslimin.
Fiqh Hadits
Haram makan dan minum dengan menggunakan wadah yang terbuat dari emas dan perak. Hukum
haram ini meliputi kaum lelaki dan kaum wanita.
Periwayat Hadits
Hudzaifah ibn al-Yaman al-‘Absi, nama julukannya adalah Abu ‘Abdullah. Beliau termasuk salah
seorang sahabat yang paling awal berhijrah, sahabat yang disegani, pemegang rahasia Rasulullah
(s.a.w) dan turut serta dalam Perang Uhud. Rasulullah (s.a.w) telah memberitahu kepadanya
sebagian fitnah yang akan terjadi setelah kewafatan baginda. Beliau meriwayatkan sebanyak 100
hadits, dan sekumpulan sahabat serta tabi’in mengambil riwayat darinya. Beliau wafat di al-
Mada’in pada tahun 36 Hijriyah.

‫َار‬ ْ َ‫ض ِّة إِّنَّ َما يُ َج ْر ِّج ُر فِّي ب‬

َ ‫طنِّ ِّه ن‬ َّ ‫َلْلا صلى هللا عليه وسلم– الَّذِّي يَ ْش َربُ فِّي إِّنَاءِّ ْال ِّف‬
ِّ َّ ْ ‫سو ُل‬ ْ َ‫ قَال‬،‫ع ْن َها‬
ُ ‫ قَا َل َر‬:‫ت‬ َّ ْ ‫ي‬
َ ُ‫َلْلا‬ َ ‫ض‬ِّ ‫سلَ َمةَ َر‬ َ ‫ع ْن أ ُ ِّم‬ َ ‫َو‬
َ
‫عليْه‬ ٌ َّ
َ ‫َج َهن َم – ُمتفَق‬ َّ
Dari Ummu Salamah (r.a) bahawa Rasulullah (s.a.w) pernah bersabda: “Orang yang minum
dengan menggunakan wadah dari perak pada hakikatnya dia menuangkan api neraka jahannam ke
dalam perutnya.” (Muttafaq ‘alaih)
Makna Hadits
Orang yang minum dengan menggunakan wadah dari emas atau perak berhak untuk menerima
adzab dari Allah (s.w.t) kerana dia telah melanggar perintah syariat. Kelak di hari kiamat dia akan
menelan api neraka jahanam ke dalam perutnya. Siksaan ini sebanding dengan pelanggaran yang
telah dilakukan ketika di dunia, yaitu minum dengan menggunakan bejana yang telah diharamkan
di sisi syariat.
Analisis Lafadz
"‫ "يجرجر‬artinya suara air yang masuk ke dalam kerongkongan.
"‫"جهنم‬, isim ‘alam atau nama salah satu tingkatan neraka, semoga Allah menyelamatkan kita
darinya. Lafadz "‫ "جهنم‬sendiri merupakan kalimat ‘ajam. Oleh karena itu, ia tidak menerima tanwin
kerana dua ‘illat yaitu ‘ujmah dan ‘alamiyah. Ada juga yang mengatakan lafadz "‫ "جهنم‬itu berasal
dari kata terbitan "‫ "الجهونة‬yang artinya keras atau kasar. Dinamakan demikian kerana siksaan yang
ada padanya amat keras. Atas dasar analisis ini pun lafadz "‫ "جهنم‬tetap tidak menerima tanwin
kerana ‘illat ta’nits ma’nawi dan ‘alamiyah.
Fiqh Hadits
Haram minum dengan menggunakan wadah yang terbuat dari perak bagi kaum lelaki dan wanita,
dan dijelaskan pula siksaan kelak pada hari kiamat bagi orang yang melanggarnya.
Periwayat Hadits
Ummu Salamah, nama aslinya ialah Hindun binti Umayyah al-Qurasyiyah al-Makhzumiyah, salah
seorang Ummahat al-Mu’minin. Diperistri oleh Nabi (s.a.w) pada tahun 4 Hijriyah dan
meriwayatkan sebanyak 378 hadits. Nafi’, Ibn al-Musayyab, dan banyak yang telah mengambil
riwayat hadits darinya. Wafat pada tahun 59 Hijriyah dalam usia 84 tahun. Sehubungan dengan
beliau, al-Dzahabi mengatakan bahwa Ummu Salamah adalah wanita dari kalangan Ummahat al-
Mu’minin yang terakhir wafat dan jenazahnya dimakamkan di al-Baqi’.
Kesimpulan
1. Apabila lalat mati dalam cairan, maka cairan itu tidak menjadi najis kerananya. Perintah
Rasulullah (s.a.w) supaya lalat tersebut ditenggelamkan (dibenamkan) ke dalam tempat
makanan atau minuman menunjukkan lalat tersebut akan mati, terlebih-lebih jika makanan
dalam keadaan panas. Ini juga menunjukkan bahawa bangkai hewan yang tidak ada
darahnya tidak najis.
2. Hukum mengenai anggota tubuh hewan yang dipotong, sedangkan hewan tersebut masih
dalam keadaan hidup adalah haram dimakan dan haram juga memanfaatkannya.
3. Haram makan dan minum dengan menggunakan wadah yang terbuat dari emas dan perak.
Hukum haram ini meliputi kaum lelaki dan kaum wanita.
4. Haram minum dengan menggunakan wadah yang terbuat dari perak bagi kaum lelaki dan
wanita, dan dijelaskan pula siksaan kelak pada hari kiamat bagi orang yang melanggarnya.