Karakter Barong Bali Dalam Karya Seni Grafis RIYANG FERIYANDI

perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.
id
KARAKTER BARONG BALI

DALAM
KARYA SENI GRAFIS
PENGANTAR TUGAS AKHIR
Diajukan Untuk Melengkapi sebagian Persyaratan
Guna Mencapai Gelar Sarjana Seni
Jurusan Seni Rupa Murni
Disusun Oleh :
RIYANG FERIYANDI
C0603032
JURUSAN SENI RUPA MURNI

FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
2010
commit to user
i
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id

DALAM
KARYA SENI GRAFIS
Jurusan Seni Rupa Murni Studio Grafis

Di Susun Oleh :
RIYANG FERIYANDI
C0603032
Telah disetujui oleh :

Pembimbing I
Drs. Rusmadi
NIP. 194604171979031001
Pembimbing II
Drs. Arfial Arsad Hakim, M.Sn.

NIP. 195007111981031001
Mengetahui
Ketua Jurusan Seni Rupa Murni
Drs. Arfial Arsad Hakim, M.Sn.

NIP. 195007111981031001
commit to user
ii
PENGESAHAN

DALAM
KARYA SENI GRAFIS
Disusun oleh :
RIYANG FERIYANDI
C0603032
Telah disetujui oleh Tim Penguji Tugas akhir

Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret
Pada Tanggal................................
Jabatan Nama Tanda tangan
Ketua Drs. Sunarto, M.Sn.

NIP. 194708301980031002 ........................
Sekretaris Drs. Agus Nur Setyawan, M.Hum.
NIP. 195603121987031001 ........................
Penguji I Drs. Rusmadi
NIP. 194604171979031001 ........................
Penguji II Drs. Arfial Arsad Hakim, M.Sn.
NIP.195007111981031001 ........................
Dekan
Fakultas Sastra dan Seni Rupa
Universitas Sebelas Maret
Drs. Sudarno, M.A.

NIP. 195303141985061001
commit to user
iii
PERNYATAAN
Nama : RIYANG FERIYANDI

NIM : C0603032
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa Tugas Akhir berjudul “Karakter

Barong Bali dalam Karya Seni Grafis” adalah betul-betul karya sendiri, bukan
plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya dalam
Pengantar Tugas Akhir ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam
daftar pustaka.
Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya bersedia
menerima sanksi akademik berupa pencabutan Tugas Akhir dan gelar yang
diperoleh dari Tugas Akhir tersebut.
Surakarta, 2010
yang membuat pernyataan,
Riyang Feriyandi
commit to user
iv
MOTTO
* “Kesenian bagiku adalah langkah untuk mendekati kebenaran Illahi.”( Zaenal

Arifin )
commit to user
v
PERSEMBAHAN
Karya Tugas Akhir ini,

Kupersembahkan kepada :
Allah SWT Tuhan Yang maha Esa yang telah memberikan kesehatan,
keselamatan, rejeki, kenikmatan hidup yang tidak bisa di nilai dengan apapun,
sembah sujud pada Mu Tuhanku,
Ibuku yang sangat luar biasa, wanita tegar yang selalu memberiku motivasi
dalam hidup, membuatku mengerti arti hidup, pengorbanan, kerja keras,
membuka mata dan hatiku akan Tuhan,
Bapak, yang selalu ada dalam menemukan jati diri, penuntun ke arah yang benar
meskipun terkadang banyak yang melenceng, membuka mataku tentang kerasnya
hidup, menanamkan prinsip kuat dan keras dalam menjalani hidup,
Adik-adikku yang memberiku keseimbangan dalam hidup, mengisi kekosongan
pikiran,
INCORE (Insomniac of Reosety),yang menjelaskan tentang arti kebersamaan,
persahabatan, persaudaraan, komunitas, sosialisasi, berharap selalu ada sampai
kapanpun,
Teman-teman Seni Rupa angkatan 2003, FSSR, yang memberikan inspirasi dalam
berkarya, motivasi, serta motivasi dalam proses penyelesaian karya tugas akhir,
Semua teman-teman, sahabat, saudara yang tidak bisa disebutkan satu per satu,
commit to user
vi
KATA PENGANTAR
Puja dan Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang dengan
rahmat dan hidayahNya telah memberikan kesehatan juga kesempatan untuk
menyelesaikan Tugas Akhir yang merupakan salah satu syarat untuk mencapai
gelar Sarjana Seni. Dan tidak lupa juga penulis ucapkan sholawat serta salam yang
penulis persembahkan untuk Nabi besar kita semua selama di dunia yaitu Nabi
besar Muhammad SAW yang dimuliakan Allah dan makhluk-Nya.
Penulis ucapkan banyak terimakasih atas segala do’a, petunjuk serta
kerjasamanya sehingga karya Tugas Akhir ini dapat terselesaikan. Maka dari itu
penulis ingin mengucapkan banyak-banyak terima kasih kepada yang terhormat :
1. Bapak Drs. Sudarno, M.A. selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa
Universitas Sebelas Maret Surakarta
2. Bapak Drs. Arfial Arsad Hakim, M.Sn. selaku Ketua Jurusan Seni Rupa
Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret sekaligus
pembimbing II yang telah bersedia memberikan waktunya untuk berkonsultasi
dan motivasi dalam penyusunan dan penyelesaian karya Tugas Akhir ini..
3. Bapak Drs.Rusmadi selaku Pembimbing I yang telah memberikan dorongan
semangat, motivasi dalam penyusunan dan penyelesaian karya Tugas Akhir
ini.
4. Bapak Drs. Suatmadji, M.Sn. selaku Pembimbing Akademik Seni Rupa
Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret.

commit to user
vii
5. Bapak Drs. Agus Nur Setyawan, M.Hum. selaku koordinator Tugas Akhir
yang selalu memberikan dorongan, motivasi, masukan, bimbingan, serta
petunjuk.
6. Teman-teman, sahabat-sahabat Seni Rupa Murni FSSR UNS khususnya
angkatan 2003, teman-teman Studio grafis, Grafis Darurart, Incore.
7. Dan semua pihak, teman-teman yang tidak dapat disebutkan satu per satu yang
telah memberikan dorongan, motivasi, masukan dan bantuan yang berguna
dalam penyusunan dan penyelesaian karya Tugas Akhir ini.
Penulis menyadari bahwa penulisan ini masih mengalami banyak kekurangan,
maka dari itu kritik dan saran sangatlah penulis harapkan.
Semoga karya “Tugas Akhir” ini bisa bermanfaat bagi Jurusan Seni Rupa
Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret khususnya, bagi
penulis sendiri, serta untuk masyarakat pada umumnya.
Surakarta, Desember 2010
Penulis
commit to user
viii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJUAN.......................................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN ......................................................................... iii
HALAMAN PERNYATAAN ........................................................................ iv
HALAMAN MOTTO ..................................................................................... v
HALAMAN PERSEMBAHAN ..................................................................... vi
KATA PENGANTAR .................................................................................... vii
DAFTAR ISI ................................................................................................. ix
DAFTAR GAMBAR ..................................................................................... xii
ABSTRAK ..................................................................................................... xiii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ........................................................... 1
B. Batasan Masalah ........................................................................ 4
C. Rumusan Masalah ..................................................................... 4
D. Tujuan Penulisan ...................................................................... 5
E. Manfaat Penulisan...................................................................... 5
BAB II KAJIAN PUSTAKA
A. Karakter Barong Bali................................................................. 6
1. Karakter ............................................................................... 6
2. Karakter Barong Bali ........................................................... 6
3. Topeng................................................................................. 8
commit to user
ix
4. Topeng Bali ......................................................................... 9
5. Makna Warna pada Karakter Barong Bali ............................ 17
6. Makna Motif Kotak-Kotak Hitam Putih Khas Bali ............... 20
B. Barong Bali ............................................................................... 20
C. Rangda .................................................................................... 24
D. Tari Barong Bali........................................................................ 25
E. Seni dan Desain ......................................................................... 27
1. Seni sebagai Media Ekspresi ................................................ 27
2. Desain dan Komposisi.......................................................... 29
3. Unsur-Unsur Rupa (Unsur Desain) ...................................... 30
F. Dasar-Dasar Penyusunan (Prinsip Desain).................................. 33
1. Harmoni............................................................................... 33
2. Kontras ................................................................................ 33
3. Irama atau Repetisi............................................................... 33
4. Gradasi................................................................................. 34
G. Simbol, Simbolisme, Simbolisasi, Distorsi, dan Deformasi........ 34
1. Simbol, Simbolisme, dan Simbolisasi................................... 34
2. Distorsi ................................................................................ 36
3. Deformasi ............................................................................ 36
H. Medium dan Metode.................................................................. 37
1. Medium................................................................................ 37
2. Metode................................................................................. 38
I. Seni Grafis .................................................................................. 38
1. Cetak Tinggi ........................................................................ 49

commit to user
x
2. Cetak Dalam ........................................................................ 39
3. Cetak Datar .......................................................................... 40
4. Cetak Saring......................................................................... 40
J. Cetak Saring / Sablon.................................................................. 41
BAB III KARAKTER BARONG BALI
A. Implementasi Teoritik ............................................................... 43
B. Implementasi Visual ................................................................. 46
1. Bentuk .................................................................................. 49
2. Medium ................................................................................ 54
3. Metode Pengerjaan ................................................................ 56
4. Penyajian ............................................................................... 61
BAB IV PENUTUP
A. Kesimpulan .............................................................................. 62
B. Saran ......................................................................................... 63
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
commit to user
xi
DAFTAR GAMBAR
1. GAMBAR 1. Karakter Sangar Barong Bali................................................. 7
2. GAMBAR 2. Barong Bali ........................................................................... 23
3. GAMBAR 3. Rangda.................................................................................. 25
4. GAMBAR 4. Tari Barong Bali.................................................................... 26
5. GAMBAR 5. Perbedaan Karakter antara Barong Bali, Rangda,

Pentulan/Pentul Tembem, dan Reog Ponorogo ...................... 45
6. GAMBAR 6. Karya 1..................................................................Lampiran Karya
10. GAMBAR 10. Karya 5..............................................................Lampiran Karya
15. GAMBAR 15. Karya 10............................................................Lampiran Karya
commit to user
xii
ABSTRAK
Riyang Feriyandi C0603032. 2010. Karakter Barong Bali Dalam Karya

Seni Grafis. Tugas Akhir : Jurusan Seni Rupa Murni Fakultas Sastra dan Seni
Rupa Universitas Sebelas Maret.
Permasalahan yang dibahas dalam Tugas Akhir ini adalah (1) Mengapa
Karakter Barong Bali menarik untuk dibahas dan dijadikan tema dalam karya seni
grafis? (2). Bagaimana visualisasi Karakter Barong Bali dalam karya seni grafis?
Tujuan Penulisan Tugas Akhir (1) Mendeskripsikan hal-hal yang berkaitan
dengan Barong Bali, khususnya Karakter Barong Bali. (2) Memberikan gambaran
visualisasi karya seni grafis tentang Karakter Barong Bali.
Metode yang digunakan dalam penulisan Tugas Akhir ini adalah
implementasi teoritik dan Implementasi visual. Implementasi teoritik mencakup
tinjauan karya secara teoritik dan konseptual penulis. Implementasi visual
mencakup medium/bahan, teknik/metode pengerjaan, proses, bentuk karya.
Dari Tugas Akhir ini kesimpulan yang didapat adalah Barong Bali
menampilkan kesan sangar serta memiliki karakter atau ciri khas tersendiri, unik,
menarik sehingga mudah dikenal oleh masyarakat pada umumnya. Barong Bali
juga menarik untuk diwujudkan/divisualisasikan dalam seni cetak grafis
khususnya cetak saring/sablon
commit to user
xiii
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Dalam kehidupan ini, banyak kita temukan berbagai macam karakter.
Manusia menampilkan berbagai macam karakter yang berbeda. Manusia dengan
segala asal-usulnya membuat perbedaan karakter tersebut. Manusia dengan segala
aspek kejiwaan menampilkan karakter yang berbeda. Manusia dengan latar
belakang dan komunitas berbeda menampilkan karakter yang berbeda pula.
Bahkan karakter seseorang dapat berubah seiring dengan perjalanan hidupnya.
Yang dulunya pendiam, tidak banyak tingkah, sekarang berubah menjadi orang
yang bengis, kejam, dan tak bermoral. Yang dulunya preman, arogan, semaunya
sendiri malah sekarang cenderung pendiam, religius, bertingkah baik, dan sopan.
Banyak sekali karakter yang kita jumpai di dalam kehidupan bermasyarakat ini.
Tidak hanya manusia saja yang memiliki berbagai macam karakter. Pohon,
tumbuhan, binatang, bahkan benda mati sekalipun seperti batu, meja, kayu,
patung, kursi, pelangi, matahari, awan pun juga memiliki berbagai karakter yang
berbeda. Binatang misalnya, memiliki berbagai macam sifat dan karakter. Ada
binatang yang memiliki karakter buas, liar, garang, sangar, jahat, kejam, licik,
gesit, pintar, lamban, bahkan pemalas. Binatang seperti singa, harimau, dan
serigala mempunyai karakter liar, kejam, buas, liar, sangar, dan garang. Semua
orang menilai demikian. Setiap melihat dan mendengar tentang singa, harimau,
commit to user
1
2
ataupun serigala yang muncul di dalam benak dan pikiran kita adalah buas,
garang, sangar, liar, jahat, dan kejam. Ada pula binatang yang memiliki karakter
licik, pintar, dan gesit yaitu kancil. Di dalam dongeng, kancil sangat terkenal.
Bahkan anak-anak kecilpun tahu sifat mereka.
Selain manusia dan hewan, benda mati lainnya juga memiliki karakter
yang berbeda pula. Seperti batu, air, pelangi, kursi pun juga memiliki berbagai
macam jenis karakter yang berbeda. Seperti batu misalnya, memiliki karakter
yang keras. Pelangi juga memiliki karakter yang berbeda dengan batu dan benda-
benda lainnya. Pelangi memiliki karakter ceria, indah, berwarna-warni, menarik,
dan cerah. Setiap kita melihat ataupun mendengar kata pelangi pasti keceriaan,
kegembiraan, suka cita yang terlintas di dalam benak kita semua. Karena pelangi
memiliki warna-warna berbeda, cerah yang membuat setiap suasana ceria,
gembira, dan berwarna. Karakter pelangi sangat kuat, pelangi selalu ada di langit
diantara awan-awan, sehingga orang bisa membayangkan dan menggambarkan
pelangi dengan karakter tersebut.
Ada juga benda mati yang memiliki karakter kuat, unik, dan menarik
bahkan bernilai tinggi yaitu benda-benda seni atau karya seni. Benda seni atau
karya seni memiliki karakter kuat. Karakter tersebut terbentuk bukan dengan
sendirinya melainkan dibentuk oleh seniman yang bersangkutan. Seniman
membuat konsep, lalu membentuk karakter seperti apa yang dia inginkan sesuai
dengan kebutuhan. Ada pula yang sudah ada patokan-patokan di dalam
benda/karya seni tersebut, jadi tidak boleh keluar dari patokan tersebut di dalam
pembuatannya. Misalnya topeng, memiliki karakter yang berbeda tergantung

commit to user
3
fungsi dan kebutuhannya. Topeng dengan muka warna merah menggambarkan
karakter pemarah, kejam, jahat. Topeng dengan muka warna kuning, coklat atau
warna cerah menggambarkan karakter baik, sabar, sopan santun. Namun
terkadang topeng tidak hanya digunakan sebagai properti atau peralatan pentas
saja tetapi ada juga topeng yang digunakan sebagai hiasan dekorasi. Seperti
topeng yang disajikan di dalam suatu rumah, topeng tersebut bukan digunakan
sebagai kepentingan pertunjukan/pementasan melainkan sekedar hiasan dekorasi
atau penghias ruangan. Benda atau karya seni lainnya yaitu Barong, khususnya
Barong Bali. Barong Bali merupakan karya seni yang juga menjadi ciri, identitas
tersendiri yang berasal dari pulau Bali. Setiap orang yang melihat, mendengar
bahkan menyaksikan Barong Bali akan tertuju pada suatu pulau yang sangat
indah, menarik, dan luar biasa yaitu pulau Bali. Barong Bali memiliki karakter
yang sangat kuat yang tidak dimiliki oleh karya seni yang lain. Barong Bali
memiliki karakter tersendiri. Barong Bali memiliki karakter sangar. Karakter
sangar dapat ditangkap dari tampilan fisik khususnya muka atau topeng seperti
mata yang terbelalak/melotot, wajah berwarna merah tua/merah darah, gigi taring
serta wajah yang berwujud seperti binatang/monster. Tetapi selain sangar Barong
Bali juga memiliki karakter baik yang ditangkap dari latar belakang cerita Barong
Bali itu sendiri yang memberinya karakter kebaikan. Dari karakter Barong Bali ini
juga dapat disimpulkan bahwa karakter tidak hanya terbentuk dari tampilan luar
saja melainkan juga dapat dilihat dari latar belakang ataupun dari dalam diri
sesuatu.
Tetapi yang menjadi daya tarik disini adalah tampilan luar dari Barong
commit to user
4
Bali khususnya pada bagian muka/wajah yaitu karakter sangar. Sama-sama
berkarakter sangar, tetapi setiap benda/karya seni dari masing-masing
daerah/Negara memiliki karakter/ciri khas tersendiri. Seperti Barong Bali yang
memiliki bentuk wajah perpaduan antara singa, macan, sapi/boma. Sedangkan
Reog Ponorogo lebih kental dengan wujud macan dengan motif loreng-loreng
pada wajahnya beserta bulu-bulu burung merak yang membedakan dengan
Barong Bali. Serta Barong Bali yang didukung oleh background sebuah pulau
yang sangat terkenal. Karakter sangar Barong Bali lebih dominan dibanding
benda/karya seni yang lain. Barong Bali sangat unik, sangat berkarakter.
Keindahan bentuk Barong bali menarik bagi penulis. Karakter “sangar” Barong
Bali tersebut yang membuat tertarik penulis. Karakter Barong Bali yang sangat
kuat, karakter Barong Bali yang sangar. Karakter Barong Bali yang mudah
dikenal, membuat penulis ingin mewujudkannya ke dalam karya seni grafis.
B. BATASAN MASALAH
Untuk lebih memudahkan dalam memahami tentang karakter Barong Bali
dalam karya grafis yang dimaksud, penulis membatasi pokok permasalahan pada
karakter Barong Bali yang “sangar”. Kesan sangar dapat ditangkap pada bagian
muka atau wajah (topeng) dari Barong Bali.
C. RUMUSAN MASALAH
1. Mengapa Karakter Barong Bali menarik untuk dibahas dan dijadikan tema
dalam karya seni grafis?
2. Bagaimana visualisasi Karakter Barong Bali dalam karya seni grafis ?

commit to user
5
D. TUJUAN PENULISAN
1. Mendeskripsikan hal-hal yang berkaitan dengan Barong Bali, khususnya
Karakter Barong Bali.
2. Memberikan gambaran visualisasi karya seni grafis tentang Karakter Barong
Bali.
E. MANFAAT PENULISAN
1. Menambah wawasan dan pengetahuan tentang Barong Bali, khususnya
2. Meningkatkan apresiasi terhadap karya seni grafis dengan diangkatnya tema
3. Menambah khasanah budaya Indonesia, khususnya Barong Bali melalui karya
seni grafis.
commit to user
6
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. KARAKTER BARONG BALI
1. Karakter
Karakter adalah watak, tabiat, sifat-sifat yang membedakan dengan yang
lain. Berkarakter adalah mempunyai sifat-sifat yang membedakan dengan yang
lain. Karakter ada dalam semua benda baik itu benda hidup ataupun benda mati.
Benda hidup merupakan benda yang tumbuh, bernafas, dan bergerak misalkan
manusia, hewan, tumbuh-tumbuhan. Sedangkan benda mati adalah benda yang
tidak dapat bergerak sendiri dan bernafas seperti, batu, besi, rumah, dan kayu
(Kamus Bahasa Indonesia, 2008:639).
2. Karakter Barong Bali
Barong adalah karakter dalam mitologi Bali. Ia adalah raja dari roh-roh serta
melambangkan kebaikan (http://barong.html).
Barong merupakan simbol kekuatan baik dan positif. Barong terlihat sangat
menakutkan dengan mata bulat melotot (http://23764-mitologi-dari-barong-dan-
rangda.html).
Ragam dan jenis barong di Bali sangatlah banyak, tetapi Barong yang lebih
banyak dikenal oleh masyarakat pada umumnya adalah Barong Ket/Barong
Keket. Dari wujudnya, Barong Ket ini merupakan perpaduan antara singa, macan,
sapi atau boma. Badan Barong ini dihiasi dengan ukiran-ukiran dibuat dari kulit,
commit to user
6
7
ditempel kaca cermin yang berkilauan dan bulunya dibuat dari parasok (serat dari
daun sejenis tanaman mirip pandan), ijuk, atau ada pula dari bulu burung gagak
(http://dt-barong-ket.htm).
Karakter Barong Bali diantaranya mewujudkan kesan sangar. Sangar dalam
kamus bahasa Indonesia diartikan dapat mendatangkan bencana, angker. Tetapi
yang dimaksudkan “sangar” disini adalah karakter yang ditampilkan pada bagian
wajah Barong Bali. Kesan sangar lebih utama dapat ditangkap pada bagian muka
atau wajah (topeng) dibandingkan dengan bagian tubuh yang lain dengan mata
melotot hampir keluar, wajah/muka berwarna merah, gigi taring serta wajah/muka
berwujud binatang/monster.
Topeng Barong dibuat dari kayu yang diambil dari tempat-tempat angker
seperti kuburan. Oleh sebab itu Barong merupakan benda sakral yang sangat
disucikan oleh masyarakat Hindu di Bali (http://tari_barong.php.htm).
Gambar 1
Karakter Sangar Barong Bali

(http://tari-barong.html)
commit to user
8
3. Topeng
Topeng adalah hasil dari seni ukir berupa kedok yang berfungsi sebagai
penutup muka yang lazim terbuat dari kayu, kertas, plastik, atau bahan lain,
dengan bentuk yang berbeda-beda menyerupai muka orang, binatang, atau bentuk
lain. Topeng dalam bahasa latin disebut masca, mascha, atau mascus yang artinya
menutup muka (Ensiklopedia Nasional Indonesia jilid 6, 1989:3596).
- Pembagian Topeng berdasarkan Karakter
Topeng-topeng di setiap daerah dapat dibagi menjadi empat karakter, yaitu
topeng yang berkarakter gagah, alusan, kasar, dan sederhana.
- Topeng yang berkarakter gagah dibuat dengan sunggingan warna merah,
mata terbuka lebar, dan menatap tajam, giginya kelihatan lebih besar, dan
hidung mencuat lurus ke depan.
- Topeng yang berkarakter halus dibuat dengan sunggingan berwarna putih,
rumit, mata sipit, hidung mancung, giginya kecil-kecil, dan rapi.
- Topeng berkarakter kasar dibuat dengan sunggingan berwarna hitam atau
merah darah, mata melotot, gigi besar-besar dan ada yang bertaring,
hidung sangat besar, biasanya berupa raksasa, binatang, atau setan.
- Sedangkan topeng yang berkarakter sederhana dibuat dengan bentuk yang
sangat sederhana tanpa ada ukiran yang rumit dan biasanya terkesan lucu
(MM. Widyastuti, 2007:111).
commit to user
9
4. Topeng Bali
Topeng telah menjadi salah satu bentuk ekspresi paling tua yang pernah
diciptakan peradaban manusia. Pada sebagian besar masyarakat dunia, topeng
memegang peranan penting dalam berbagai sisi kehidupan yang menyimpan nilai-
nilai magis dan suci. Ini karena peranan topeng yang besar sebagai simbol-simbol
khusus dalam berbagai upacara dan kegiatan adat yang luhur.
Kehidupan masyarakat modern saat ini menempatkan topeng sebagai salah
satu bentuk karya seni tinggi. Tidak hanya karena keindahan estetis yang
dimilikinya, tetapi sisi misteri yang tersimpan pada raut wajah topeng tetap
mampu memancarkan kekuatan magis yang sulit dijelaskan.
Topeng masuk Indonesia pada sekitar abad ke-17. Secara luas digunakan
dalam tari yang menjadi bagian dari upacara adat atau penceritaan kembali cerita-
cerita kuno dari para leluhur. Diyakini bahwa topeng berkaitan erat dengan roh-
roh leluhur yang dianggap sebagai interpretasi dewa-dewa. Pada beberapa suku,
topeng masih menghiasi berbagai kegiatan seni dan adat sehari-hari.
Topeng sebagai bentuk karya seni tradisional di Bali lebih dikenal dengan
sebutan tapel. Keberadaan topeng dalam masyarakat Bali berkaitan erat dengan
upacara keagamaan Hindu, karena kesenian luluh dalam agama dan masyarakat.
Sebagai sebuah tradisi yang kental dengan nuansa ritual magis, umumnya yang
ditampilkan di tengah masyarakat adalah seni yang disakralkan. Tuah dari topeng
yang merepresentasikan dewa-dewa dipercaya mampu menganugrahkan
ketenteraman dan keselamatan (htttp://cerita-di-balik-topeng.html).

commit to user
10
Seni pertunjukan mempergunakan topeng di Bali sudah berkembang sejak
zaman pemerintahan Raja Jaya Pangus sekitar abad X. Dalam kumpulan prasasti
Jaya Pangus ini sudah ditemui beberapa istilah-istilah seperti: atapukan yang
artinya pertunjukan yang mempergunakan alat-alat penutup muka (topeng).
Di Pura penataran Blahbatuh, tersimpan topeng sebanyak 22 buah berasal
dari Jawa dan Bali ke 22 buah topeng ini pada dasarnya merupakan tanda
kemenangan Dalem Gelgel dalam menaklukkan Kerajaan Blambangan. Dalem
Gelgel atau Dalem Waturenggong yang konon parasnya sangat tampan,
disamping tampan beliau juga ”Bagus Aeng” sehingga sangat karismatik dalam
kepemimpinannya. Untuk mendapatkan pasangan yang sepadan, maka beliau
melamar seorang putri dari kerajaan Blambangan.
Setelah lamarannya diterima oleh Raja Blambangan, dalam tahap
pengambilan keputusan, maka secara diam-diam sang putri mengirim utusan ke
Gelgel untuk meyakinkan seperti apa Dalem Waturenggong itu sendiri. Maka
diutuslah seorang tukang gambar untuk menggambar dalem Waturenggong,
namun sangat disayangkan entah apa yang ada dalam benak hati dari si tukang
gambar wajah ini berani membelot, sehingga wajah Dalem yang sangat tampan
dan gagah itu muncul wajah seorang raja yang sepertinya sedang sakit-sakitan.
Akhirnya terjadilah persitegangan saat itu, Blambangan diserang habis dan dapat
di taklukkan sampai akhirnya, sebagai tanda bukti kemenangan kerajaan Gelgel
bawalah beberapa buah Tapel / topeng yaitu topeng maha patih, putri cantik, dan
lain sebagainya sebanyak 22 buah sebagai tanda menyerah dan Blambangan
berada dibawah kekuasaan Raja Bali.

commit to user
11
Selanjutnya topeng-topeng ini ditiru oleh beberapa seniman di Bali untuk
dibuat kembali sebagai pelengkap tari-tarian yang berkaitan dengan upacara
agama Hindu di Bali (Wawancara Dengan Ida Bagus Anom Tgl, 26 Juli 2009).
(http://perkembangan-kerajinan-topeng-di-desa-mas.htm).
Di Bali ditemukan beberapa buah prasasti yang memuat tentang kesenian
topeng, salah satunya adalah prasasti Bebetin (tahun 896 Masehi), yang
menyebutkan pertunjukan topeng sebagai partapuka. Dari hasil penelitian dan
inventarisasi selama ini, terdapat sembilan kelompok seni pertunjukan Bali yang
menggunakan topeng antara lain.
Topeng Brutuk
Di Desa Trunyan terdapat sebuah pura bernama Pura Pancering Jagat. Di
pura itu terdapat sebuah patung besar tanpa busana setinggi empat meter yang
bernama Batara Datonta atau Batara Ratu Pancering Jagat. Batara Ratu Pancering
Jagat memiliki sebanyak 21 orang unen-unen dalam bentuk topeng yang
dinamakan topeng Brutuk. Wajah topeng-topeng itu menyerupai topeng-topeng
primitif, matanya besar dengan warna putih atau coklat, diduga peninggalan
kebudayaan pra-Hindu Bali. Topeng-topeng Brutuk itu ditarikan oleh anggota
sekaa taruna. Sebelum menari para taruna harus melewati proses sakralisasi
selama 42 hari.
Barong
Barong adalah topeng yang berwujud binatang mitologi yang memiliki
kekuatan gaib dan dijadikan pelindung masyarakat Bali. Barong Ket juga
commit to user
12
dianggap sebagai manifestasi dari Banaspati Raja, atau Raja Hutan. Orang Bali
menganggap seekor singa sebagai Raja Hutan yang paling dahsyat. Dalam
pementasan tari Barong, figur Barong Ket dijadikan lambang kemenangan dan
Rangda merupakan pihak yang kalah. Namun di luar konteks seni pergelaran,
kedua figur itu disandingkan sebagai pelindung masyarakat. Selain Barong Ket, di
Bali terdapat beberapa jenis Barong lainnya, seperti Barong Bangkal, Barong
Gajah, Barong Macan, dan Barong Asu.
Barong Landung
Dari segi wujudnya Barong Landung berbeda dengan barong-barong
lainnya di Bali. Dia berbentuk boneka raksasa, laki-laki dan perempuan serta
diusung oleh seorang penari. Barong Landung diduga manifestasi dari perkawinan
Dalem Balingkang (Jaya Pangus) dengan Putri Cina bernama Kang Ching Wie.
Perkawinan itu tidak direstui oleh Batari Batur, yang kemudian mem-pralina
keduanya. Sebagai tonggak peringatan, maka keduanya diwujudkan ke dalam
pratima kecil dan disembah di Pura Batur. Sebagai wujud besarnya, kedua pratima
itu dibuat dalam bentuk Barong Landung, laki-laki dan perempuan, Jero Gede dan
Jero Luh.
Barong Dingkling
Barong Dingkling disebut juga Barong Blas-blasan. Ciri khas penampilan
Barong Dingkling adalah meloncat-loncat dan kemudian berpisah-pisah satu sama
lain untuk mencari sasarannya. Barong Dingkling yang tapelnya berupa topeng-
topeng wanara seperti Sugriwa, Anoman, Anggada, Menda, dan Jumawan,

commit to user
13
merupakan tari penolak bala dan hama. Setiap tokoh itu mengusir hama-penyakit.
Para wanara yang meloncat-loncat keriangan, dengan bunyi-bunyi ngore seperti
monyet, menggetarkan pohon-pohon kelapa pertanda ritual pembersihan
dilakukan.
Wayang Wong
Seperti diutarakan di atas, bahwa tokoh-tokoh yang digambarkan dalam
Barong Dingkling adalah tokoh-tokoh wanara dalam cerita Ramayana. Dengan
menggunakan lakon Ramayana, kemudian topeng-topeng ini dipentaskan secara
lebih formal dalam upacara-upacara odalan, maka Barong Dingkling ini disebut
sebagai Wayang Wong. Di Bali terdapat dua jenis Wayang Wong, yaitu Wayang
Wong Ramayana dan Wayang Wong Parwa, yang menggunakan lakon
Mahabharata.
Topeng Rangda
Rangda, nama lain dari Calonarang -- janda dari Desa Girah (Dirah) yang
mempraktikkan desti (ilmu hitam) berwujud sebuah topeng yang sangat
mengerikan. Biasanya menggambarkan sifat kejahatan dalam dramatari
Calonarang. Rangda sebagai sungsungan (sakral) hampir tak pernah dipisahkan
keberadaannya dengan Barong Ket. Keduanya distanakan sebagai makhluk
dahsyat yang bisa memberi perlindungan kepada masyarakat penyungsungnya.
Hampir setiap desa di Bali memiliki kedua tokoh ini yang sebagai penjaga
keselamatan desa. Itu pula sebabnya di luar lakon panyalonarangan, Rangda
commit to user
14
sering dipentaskan sebagai tokoh Dewa Siwa atau Dewi Uma yang memancarkan
sifat kebaikan.
Topeng Bidadari
Sang Hyang Topeng Bidadari atau Sang Hyang Topeng Legong terdapat
di Pura Yogan Agung, Desa Ketewel. Topeng-topeng ini sangat disakralkan dan
hanya ada 9 buah topeng. Dilihat dari proporsi dan ekspresinya, topeng-topeng itu
menyerupai topeng-topeng putri Jawa; matanya sipit, hidungnya mancung,
pelipisnya berhiaskan menggunakan prada emas. Semuanya dipakai oleh para
penari dengan menggigit canggem di bagian dalam topeng. Topeng-topeng Bali
biasanya diikatkan dengan tali karet di kepala. Penggunaan canggem hanya
berlangsung di Jawa.
Topeng Gajah Mada
Pada masa pemerintahan Dalem Waturenggong di Gelgel, Bali berhasil
mengalahkan Blambangan, negara bawahan Majapahit. Panglima Perang Kerajaan
Gelgel I Gusti Ngurah Jelantik Pesimpangan dan Ki Patih Ularan membawa
pulang pampasan perang berupa satu peti topeng yang disebut Topeng Gajah
Mada. Di dalam peti itu terdapat 21 buah topeng sakral dan kini disimpan di Pura
Penataran Topeng, Blahbatuh. Hanya 6 topeng yang menggunakan canggem,
termasuk Gajah Mada, Arya Damar, Hayam Wuruk, dan Sri Juru. Topeng Gajah
Mada hidungnya berlubang, sehingga ketika dipakai, hidung penarinya muncul ke
luar dan ekspresinya termasuk yang paling bagus di antara semua topeng yang
ada.
commit to user
15
Topeng Babad
Topeng Babad menggunakan babad sebagai sumber lakonnya. Ada dua
jenis Topeng Babad yaitu Topeng Pajegan dan Topeng Panca. Topeng Pajegan
dimainkan oleh seorang penari (aktor) yang sendirian menarikan 8-12 tokoh
berbeda dalam sebuah pementasan. Topeng Pajegan disebut juga Topeng Wali,
karena ia berfungsi untuk sarana upacara keagamaan dan dipentaskan sejajar
dengan Wayang Lemah. Sedangkan Topeng Panca dipentaskan oleh lima orang
penari. Topeng ini merupakan perkembangan dari Topeng Pajegan. Topeng Panca
ini berkembang menjadi Topeng Sapta, dengan tambahan penari Putri dan
Condong (Disarikan dari makalah Prof. Dr. I Made Bandem dalam diskusi
''Etnografi Topeng Bali'' 11 April 2007 di Padepokan Sandhi Murti)
(http://bali\bd3.htm).
Topeng berarti penutup muka yang terbuat dari kayu, kertas, kain dan
bahan lainnya dengan bentuk yang berbeda-beda. Dari yang berbentuk wajah
dewa-dewi, manusia, binatang, setan dan lain-lainnya. Di Bali topeng juga adalah
suatu bentuk dramatari yang semua pelakunya mengenakan topeng dengan cerita
yang bersumber pada cerita sejarah yang lebih dikenal dengan Babad.
Dalam membawakan peran-peran yang dimainkan, para penari memakai
topeng bungkulan (yang menutup seluruh muka penari), topeng sibakan (yang
menutup hanya sebagian muka dari dahi hingga rahang atas termasuk yang hanya
menutup bagian dahi dan hidung). Semua tokoh yang mengenakan topeng
commit to user
16
bungkulan tidak perlu berdialog langsung, sedangkan semua tokoh yang memakai
topeng sibakan memakai dialog berbahasa kawi dan Bali.
Tokoh-tokoh utama yang terdapat dalam dramatari Topeng terdiri dari
Pangelembar (topeng Keras dan topeng tua), Panasar (Kelihan - yang lebih tua,
dan Cenikan yang lebih kecil), Ratu (Dalem dan Patih) dan Bondres (rakyat).
Jenis-jenis dramatari topeng yang ada di Bali adalah :
Topeng Pajegan yang ditarikan oleh seorang aktor dengan memborong
semua tugas-tugas yang terdapat didalam lakon yang dibawakan. Di dalam topeng
Pajegan ada topeng yang mutlak harus ada, yakni topeng Sidakarya. Oleh karena
demikian eratnya hubungan topeng Pajegan dengan upacara keagamaan, maka
topeng ini pun disebut Topeng Wali. Dramatari Topeng hingga kini masih ada
hampir diseluruh Bali.
Topeng Panca yang dimainkan oleh empat atau lima orang penari yang
memainkan peranan yang berbeda-beda sesuai tuntutan lakon,
Topeng Prembon yang menampilkan tokoh-tokoh campuran yang diambil
dari Dramatari Topeng Panca dan beberapa dari dramatari Arja dan Topeng
Bondres, seni pertunjukan topeng yang masih relatif muda yang lebih
mengutamakan penampilan tokoh-tokoh lucu untuk menyajikan humor-humor
yang segar (http:// dt-topeng.htm).
commit to user
17
5. Makna Warna pada Karakter Barong Bali
a. Makna Warna dilihat dari Segi Seni/Desain
Makna warna sebagaimana unsur desain yang lain, warna juga mempunyai
makna yang berbeda, antara lain sebagai berikut :
- Merah mempunyai makna api, panas, marah, bahaya, aksi,
gagah, berani, hidup, riang dan dinamis.
- Putih mempunyai makna suci, mati, bersih, tak berdosa,
dan jujur.
- Kuning mempunyai makna matahari, cerah, sukacita,
terang, iri, dan benci.
- Kuning emas mempunyai makna masyhur, agung, luhur,
dan jaya.
- Coklat mempunyai makna stabil dan kukuh.
- Jingga mempunyai makna masak, bahagia, senja, riang,
mashur, dan agung.
- Biru mempunyai makna tenang, kenyataan, damai,
kebenaran, kesedihan dan setia.

commit to user
18
- Hijau mempunyai makna dingin, sejuk, tenang, segar,
mentah, pertumbuhan, dan harapan.
- Merah muda mempunyai makna romantis, dan ringan.
- Ungu mempunyai makna kekayaan, berkabung, bangsawan,
mewah, berduka cita, dan mengandung rahasia.
- Hitam mempunyai makna tragedi, kematian, duka,
kegelapan, gaib, tegas, dan dalam.
Pemaknaan warna dipengaruhi oleh aspek budaya setempat. Pemaknaan
warna yang terkait dengan warna sebagai simbol, di masing-masing daerah
atau wilayah, akan berbeda, sesuai dengan pemaknaannya dalam budaya
setempat. Contoh : bendera tanda adanya kematian, di Indonesia berbeda
sesuai daerah setempat.
Di Yogjakarta, bendera merah, di Jakarta – kuning, di Sulawesi – putih, di
Sumatera – merah, dan sebagainya. Di negeri China, warna merah berarti
Cinta, sedangkan di Indonesia berarti marah atau berani (http://
Seni_rupa.htm).
Bastomi (1996 : 10) mengatakan bahwa secara umum setiap warna
memiliki arti atau perlambang. Warna “Hitam” adalah lambang ketenangan,
kesungguhan dan kejujuran. Warna “Merah” adalah lambang kemarahan,
commit to user
19
keberanian, ketamakan, dan kemurkaan. Warna “Putih” adalah lambang
kesucian dan kelembutan. Warna “Kuning” adalah lambang keremajaan, dan
kebesaran. Warna “Biru” adalah lambang lemah pendirian dan perdamaian
(Bastomi dalam MM. Endah Widyastuti, 2007:3).
Wartono (1987:54) mengatakan bahwa warna dapat digolongkan menjadi
dua kelompok, yaitu warna panas dan warna dingin. Warna panas adalah
warna yang mengandung unsur warna merah dan kuning. Warna dingin adalah
warna yang mengandung unsur warna hijau dan biru (Wartono dalam MM.
Endah Widyastuti, 2007:3).
b. Makna Warna pada Kebudayaan Bali
- Warna Hitam mengandung arti keteguhan/keabadian
(kelanggengan)
Warna Putih mengandung arti kesucian
Warna Kuning mengandung arti keluhuran
Warna Biru mengandung arti kejujuran
Warna Hijau mengandung arti kemakmuran
Warna Merah mengandung arti keberanian.
- Warna kuning emas mengandung arti luhur/agung
(http://t-40830.html).
commit to user
20
Barong sakral mengutamakan warna merah dan kuning sebagai simbol
keperkasaan dan keagungan (AKADEMIKA, Jurnal Kebudayaan Vol. 4, No. 1,
April 2006 ISSN: 0216-8219 dalam I Ngurah Sudiana, 2006:52).
6. Makna Motif Kotak-Kotak Hitam Putih Khas Bali
Masyarakat Bali, memiliki jenis kain Poleng yang ditandai dengan ragam
hias lingkaran. Dalam alam pikiran mereka lingkaran diartikan matahari,
sedangkan ragam hias kotak-kotak hitam putih melambangkan persatuan dua
unsur yang berlawanan (Rwabhineda) yang ada di alam ini dan menimbulkan
kekuatan magis untuk menghalau kekuatan negatif (Indonesia Indah, 1988: 17)
(http://BUSANA DAN BUDAYA MASYARAKAT INDONESIA « 'CC' BLOG.htm).
Rwabhineda merupakan ajaran masyarakat Hindu. dua warna yang
digunakan yaitu hitam dan putih itu tidaklah jauh dari epos dualitas terbesar dalam
kehidupan manusia yaitu pasangan yang berkebalikan, ada hitam-putih, baik-
buruk, siang-malam, gembira-sedih, panjang-pendek, dsb. (http://DoubleW.htm).
B. BARONG BALI
Barong, dalam catatan tertulis interpretasi tentang Barong tidak secara
tegas menyebutkan arti kata Barong, masing-masing mempunyai pandangan yang
berbeda-beda, secara etimologi kata, Barong berasal dari bahasa sanskerta yaitu
kata Bhairawa, (Zoetmulder, P.J, Kamus Jawa Kuna-Indonesia) artinya
menakutkan, mengerikan, dahsyat, luar biasa, bentuk Siwa yang mengerikan,
penganut aliran Bhairawa, karena pengaruh warisan bahasa yang dipakai di

commit to user
21
daerah tertentu yang membedakan bahasa yang dipakai disatu tempat dengan
bahasa yang dipakai di tempat lain walaupun varian-variannya berasal dari satu
bahasa, menjadi Brerong. Dalam Kamus Bali-Indonesia “Brerong” berarti “hantu
hutan semacam kucing”. Kemudian kata “Bererong menjadi Barong”.
Akibat pengaruh evolusi bahasa dari satu tempat ke tempat lain kata
Bhairawa yang di ucapkan berulang-ulang menjadi Berawa, lafal kata Berawa
yang diucapkan sesuai dengan bahasa setempat menjadi Berawo, lafal huruf O
diucapkan, ditegaskan berulang-ulang tersirat mendapat konsonan ‘ng’ diakhir
ucapan menjadi Brerong. Jadi dari kata “Brerong menjadi Barong”.
Ada juga yang mengartikan kalau Barong berasal dari kata “Ba-ru-ang”
dalam bahasa Indonesia huruf u dan a berasimilasi menjadi o, sehingga ru dan a
(ng) menjadi ro (ng) yang berarti dua. “rong” mengandung makna ruang, jadi dua
rong yang dimaksud adalah dua ruang sebagai tempat penarinya (pemundut)
Barong (http://black-barong-shirts-now-available.htm).
Barong adalah karakter dalam mitologi Bali. Ia adalah raja dari roh-roh
serta melambangkan kebaikan. Ia merupakan musuh Rangda dalam mitologi Bali.
Banas Pati Rajah adalah roh yang mendampingi seorang anak dalam hidupnya.
Banas Pati Rajah dipercayai sebagai roh yang menggerakkan Barong. Sebagai roh
pelindung (http://id.wikipedia. org).
Banaspatirajah sebagai simbol penghormatan kepada kekuatan alam,
antara lain untuk menjaga pohon kayu yang besar seperti beringin, kepah, kepuh,
rangdu agar tidak ditebang seenaknya. Penghormatan yang paling nyata, adalah
commit to user
22
menggunakan kayu-kayu tersebut sebagai bahan barong. “Barong dapat
dinyatakan sebagai rohnya purusa dan Rangda sebagai pradana, banaspati atau
saktinya”. Banaspatiraja adalah tokoh Dewa yang demikian penting dan menyita
banyak perhatian umat Hindu di Bali. Beliau bukanlah tokoh satu dimensi yang
gampang dipahami, melainkan tokoh multidimensi yang dapat muncul dimana-
mana dan selalu berhubungan dengan kekuatan yang menyeramkan
(http://cultural_my.php.htm).
Barong sering ditampilkan sebagai seekor singa. Tarian tradisional di Bali
yang menggambarkan pertempuran antara Barong dan Rangda sangatlah terkenal
dan sering diperlihatkan sebagai atraksi wisata. Barong Singa adalah salah satu
dari lima bentuk Barong. Di pulau Bali setiap bagian pulau Bali mempunyai roh
pelindung untuk tanah dan hutannya masing-masing. Setiap Barong dari yang
mewakili daerah tertentu digambarkan sebagai hewan yang berbeda. Ada babi
hutan, harimau, ular atau naga, dan singa. Bentuk Barong sebagai singa sangatlah
popular dan berasal dari Gianyar (http://id.wikipedia. org).
Bagi masyarakat Bali, Barong dianggap sebagai binatang mitologi yang
mempunyai kekuatan gaib dan dianggap sebagai binatang pelindung masyarakat
Bali dari marabahaya. Dengan kekuatan ini, Barong didudukkan sebagai benda
sakral. Kesakralannya di samping dilegitimasi oleh adanya mitos-mitos yang ada
dalam masyarakat, juga proses pembuatan hingga terbentuknya Barong yang tidak
terlepas dari hal-hal sakral. Barong diekspresikan dalam bentuk tari bebali yang
amat angker (http://barong-ket-satu-bentuk-penomena.html).
commit to user
23
Gambar 2
Barong Bali
(http://tari-barong.html)
Jenis-jenis Barong yang hingga kini masih ada di Bali adalah sebagai berikut :
- Barong Ket
- Barong Gajah
- Barong Bangkal
- Barong Macan
- Barong Asu
- Barong Landung
- Barong Brutuk
- Barong Lembu
- Barong Kedingkling
- Barong Kambing
commit to user
24
- Barong Gagombrangan
- Barong Sai (http://Serba-Serbi Bali » Blog Archive » Barong Bali.htm)
C. RANGDA
Rangda, menurut etimologinya, kata Rangda dikenal di Bali berasal dari
bahasa jawa lama “Randa” yang berarti janda. Rangda disebut janda dari
sekelompok Tri wangsa yaitu : Waisya, Ksatria, Brahmana. Sedangkan dari sudra
disebut “Balu” kata di alus Bali (tertinggi dari tingkat bahasa Bali) adalah Rangda.
Rangda merupakan simbol dari kekuatan negatif. Hal ini diyakini bahwa penganut
ilmu hitam di Bali mampu berubah bentuk menyerupai Rangda (kebocoran),
sehingga menjadi bingung antara Leak (ilmu hitam) dan rangda di Pura.
Rangda sangatlah penting bagi mitologi Bali. Pertempuran melawan
Rangda Barong sering ditampilkan dalam tarian. Tarian ini sangat populer dan
merupakan warisan penting dalam tradisi Bali. Rangda digambarkan sebagai
wanita dengan rambut panjang acak-acakan serta memiliki kuku, lidah dan
panjang payudara. Wajahnya menakutkan dan memiliki gigi yang tajam
(http://23764-mitologi-dari-barong-dan-rangda.html).
commit to user
25
Gambar 3
Rangda
(simbol keburukan/kekuatan negatif)
(http://23764-mitologi-dari-barong-dan-rangda.html)
D. TARI BARONG BALI
Tarian ini merupakan peninggalan kebudayaan Pra Hindu yang
menggunakan boneka berwujud binatang berkaki empat atau manusia purba yang
memiliki kekuatan magis (http://tari_barong.php.htm).
Pertunjukan tari ini dengan atau tanpa lakon, selalu diawali dengan
pertunjukan pembuka, yang diiringi dengan gamelan. Ada beberapa jenis tari
barong namun yang sering dipentaskan untuk konsumsi pariwisata yaitu jenis
commit to user
26
Baring Ket. Barong Ket atau Barong Keket adalah tari Barong yang paling banyak
terdapat di Bali dan paling sering dipentaskan serta memiliki perbendaharaan
gerak tari yang lengkap. Dari wujudnya, Barong Ket ini merupakan perpaduan
antara singa, macan, sapi atau boma. Badan Barong ini dihiasi dengan ukiran-
ukiran dibuat dari kulit, ditempel kaca cermin yang berkilauan dan bulunya dibuat
dari perasok (serat dari daun sejenis tanaman mirip pandan), ijuk atau ada pula
dari bulu burung gagak. Untuk menarikannya Barong ini diusung oleh dua orang
penari yang disebut Juru Saluk / Juru Bapang, satu penari di bagian kepala dan
yang lainnya di bagian pantat dan ekornya. Tari Barong Keket ini melukiskan
tentang pertarungan tanpa akhir antara kebajikan (dharma) dan keburukan
(adharma) yang merupakan paduan yang selalu berlawanan. (rwa bhineda)
(http://2010 July.htm).
Gambar 4
Tari Barong Bali

(http://23764-mitologi-dari-barong-dan-rangda.html)
commit to user
27
E. SENI DAN DESAIN
1. Seni sebagai Media Ekspresi
Menurut Ki Hajar Dewantara, “Seni yaitu segala perbuatan manusia yang
timbul dari hidup perasaannya dan bersifat indah hingga dapat menggerakkan jiwa
perasaan manusia”. Dalam hal ini seni juga merupakan produk keindahan yang
dapat menggerakkan perasaan indah orang lain yang melihatnya. Berbeda dengan
definisi terdahulu, yang dikemukakan oleh Ahdiat K. Miharja yaitu bahwa “Seni
adalah kegiatan rohani manusia yang merefleksikan kenyataan dalam karya yang
berkat bentuk maupun isinya mempunyai daya untuk membangkitkan pengalaman
tertentu dalam alam rohani si penerimanya”. Dalam definisi ini dengan tegas
dinyatakan bahwa seni adalah kegiatan rohani, bukan semata-mata kegiatan
jasmani (P. Mulyadi, 2000 : 5).
Menurut Thomas Munro, “Seni adalah alat buatan manusia untuk
menimbulkan efek-efek psikologi atas manusia lain yang melihatnya. Efek
tersebut mencakup tanggapan-tanggapan yang berwujud pengamatan, pengenalan,
imajinasi yang rasional maupun emosional”. Dalam pandangan ini, selain
ditekankan sebagai kegiatan rohani, seni harus ditanggapi secara serius dengan
segenap fungsi-fungsi jiwa yang ada. Dengan demikian melihat suatu karya lukis,
grafis maupun patung ataupun karya seni yang lainnya tidak cukup hanya
mengetahui obyek yang divisualisasikan, melainkan tanggapan kita terhadap
obyek tersebut, misalkan pengalaman apa yang pernah kita rasakan sehubungan
dengan obyek tersebut (P. Mulyadi, 2000 : 6).
Menurut The Liang Gie dari sekian banyak definisi tentang seni, dapat
commit to user
28
digolongkan menjadi lima hal, yaitu:
a. Seni sebagai kegiatan manusia.
Menurut Theo Tolstoy, seni adalah kegiatan manusia yang terjadi bahwa seorang
secara sadar dengan perantara tanda-tanda lahiriah tertentu menyampaikan
perasaan yang telah dihayatinya kepada orang lain.
b. Seni sebagai karya seni.
Dalam bahasa asing dikenal “Work of Art”, pengertian ini terjadi karena adanya
pembagian proses dan produk. Seni lebih tepat diartikan sebagai kegiatan,
sedangkan hasilnya disebut sebagai karya seni.
c. Seni sebagai kemahiran.
Pengertian hal tersebut diambil dari kata seni yaitu “art” yang berasal dari kata
latin “ars” yang artinya kemahiran, sedangkan “art” mempunyai arti
menyambung, jadi dapat diartikan suatu kemahiran mengolah suatu obyek
menjadi suatu hal yang indah.
d. Seni sebagai fine art.
Seni yang utama bertalian dengan pembuatan benda-benda dengan kepentingan
estetis dan tidak berpijak pada kepentingan manfaat atau guna dari benda tersebut.
e. Seni sebagai visual art.
Sebagaimana paling umum digunakan dewasa ini, seni berarti seni penglihatan
yaitu benda-benda kreatifitas masyarakat yang bermaksud mengadakan tata
hubungan pertama-tama melalui mata penghayat (The Liang Gie, 1976, 13).
commit to user
29
2. Desain dan Komposisi
Pengertian umum (luas), desain adalah merancang, menciptakan, termasuk
juga memilih unsur-unsur (misalnya garis, bidang, warna, tekstur, dll.) yang
kemudian menyusun, mengolah dan membentuknya sehingga mewujudkan suatu
kesatuan “bentuk ciptaan” yang mengandung kaidah, rasa dan nilai estetik.
Dengan arti luas maka desain adalah suatu proses untuk menciptakan
semua karya seni khususnya seni rupa (seni murni ataupun seni pakai: dua
matra/dimensional maupun tiga dimensional) (Arfial Arsad Hakim, 1987:2).
Komposisi menyangkut hal “tata-susun” dalam melahirkan suatu bentuk
ungkapan atau ide, dimana kesatuan hubungan, keserasian (unity, harmony)
merupakan hakikat utama di dalam sebuah komposisi. Dengan demikian
menyangkut pula tentang balans, tentang ada atau tidaknya tekanan (aksen atau
emphasis) atau pusat perhatian (centre of interest) di dalam sebuah komposisi, dan
komposisi yang bagaimana yang diciptakan tersebut. Pada dasarnya komposisi
adalah unity, dan unity yang merupakan organisasi dari unsur-unsur adalah desain.
Maka kita dapat pula mengatakan komposisi itu adalah “desain” itu sendiri (Arfial
Arsad Hakim, 1987:35).
a. Komposisi Statis dan Komposisi Dinamis
Komposisi statis adalah suatu komposisi yang pasif, sedangkan komposisi
yang dinamis merupakan komposisi yang aktif, hidup, dan tidak dingin.
b. Komposisi Terbuka dan Komposisi Tertutup
Komposisi terbuka adalah suatu komposisi yang dalam suatu bidang atau
ruang komposisi, unsur-unsur komposisinya merupakan bagian yang
commit to user
30
memberi kesan menerus, tersebar meluas dari pusat bidang atau ruang
komposisi tersebut. Ada kesan terbuka dan berkelanjutan.
Sedangkan jika unsur-unsur tersebut seakan-akan terpusat di dalam suatu
ikatan, mengumpul, menyempit, sehingga terlihat adanya pengelompokan
unsur-unsur itu ke dalam pusat bidang atau ruang komposisi, maka
komposisi yang demikian itu dikatakan komposisi tertutup (Arfial Arsad
Hakim, 1987:36-37).
3. Unsur-Unsur rupa ( Unsur Desain )
Unsur-unsur rupa/ unsur-unsur desain diantaranya terdiri dari garis, shape
(bidang), dan warna
a. Garis
Garis adalah hubungan antara sebuah titik, merupakan “jejak” yang
ditimbulkan oleh titik-titik yang digerakkan atau merupakan suatu goresan
atau sapuan yang sempit dan panjang sehingga membentuk seperti benang
atau pita (Arfial Arsad Hakim, 1987:35).
Pembagian garis terdiri atas garis aktual/formal dan garis
ilusif/sugestif ( khayal/semu ). Garis aktual/formal terdiri dari 2 macam
geometris yang sifatnya berpola terukur dan kaku seperti garis lurus, garis
lengkung, garis bergelombang, garis patah-patah. Serta garis ekspresif
yang memiliki sifat lebih bebas dan tak beraturan.
Sedangkan garis semu/ilusif adalah garis yang tidak bersifat
aktual/formal tetapi hanya semu/ilusif. Hadirnya garis tersebut terjadi
commit to user
31
karena pengulangan unsur, atau karena merupakan batas bidang atau
warna, yang merupakan suatu bentuk, ruang ,massa, atau warna (Arfial
b. Shape
Shape adalah suatu bidang yang terjadi karena dibatasi oleh kontur
(garis) dan atau dibatasi oleh warna yang berbeda atau oleh gelap terang
pada arsiran atau karena adanya tekstur (Dharsono Sony Kartika,
2004:102).
- Shape geometrik (terukur), disini shape merupakan suatu bentuk
yang ada standart (ukuran, aturan, batasan) dalam sifat dan berasal
dari ilmu ukur. Shape tersebut misalnya lingkaran, empat persegi,
segitiga, trapesium, dll.
- Shape biomorphic, disini shape merupakan bentuk yang tidak
beraturan (bentuk-bentuk bebas, organik) (Arfial Arsad Hakim,
1987: 63-64)..
c. Warna
Warna merupakan suatu elemen- elemen dasar yang sangat sensitif
karena kualitasnya, sangat peka terhadap reaksi emosional. Warna
merupakan suatu elemen yang sangat mempunyai emosi, atau mempesona
langsung dan segar (Ocvirk, 1962: 38).
Warna adalah kesan yang diperoleh mata dari cahaya yang
commit to user
32
dipantulkan oleh benda-benda yang dikenainya (Kamus Bahasa Indonesia,
2008:1617).
Warna sebagai tanda/lambang/simbol. Disini kehadiran warna
merupakan lambang atau melambangkan sesuatu yang merupakan tradisi
atau pola umum. Kehadiran warna disini banyak digarap oleh seniman
tradisi dan banyak dipakai untuk memberikan warna pada wayang, batik
tradisional, dan tata rupa lain yang mempunyai citra tradisi. Juga
kehadiran warna disini memberikan tanda tertentu yang sudah merupakan
satu kebiasaan umum atau pola umum, misal tanda ”hijau, merah, dan
kuning” lampu jalan. Demikian juga merupakan lambang tertentu yang
dipakai dalam karya seni yang menggunakan pola tertentu seperti pada :
logo, badge, batik, wayang, dan pada busana tradisi misalnya ”warna
merah” dapat berarti penggambaran rasa marah, gairah, cinta yang
membara, bahaya, berani, dan lain-lain. ”Warna putih” berarti suci, tak
berdosa, alim, setia, dan lain-lain. ”Warna kuning” berarti kecewa,
pengecut, sakit hati, duka, misteri, prihatin, dan seterusnya. ”Biru”
melambangkan kecerahan, keagungan, keriangan, dan lain-lain. ”Hijau”
melambangkan kesuburan, kedamaian, kerukunan dan kesejukan. ”Hitam”
adalah lambang kematian, frustasi, kegelapan, tak puas diri, dan
sebagainya (Dharsono Sony Kartika, 2004:109).
commit to user
33
F. DASAR-DASAR PENYUSUNAN (PRINSIP DESAIN)
1. Harmoni
Harmoni atau selaras merupakan paduan unsur-unsur yang berbeda dekat.
Jika unsur-unsur estetika dipadu secara berdampingan maka akan timbul
keserasian (harmoni) (Dharsono Sony Kartika, 2004: 113).
Ritme, repetisi, dan dominans merupakan transisi penghubung bagi
tercapainya suatu kesatuan hubungan unsur-unsur sehingga terwujud harmoni di
dalam bidang gambar. Harmoni menyebabkan tercapainya kesatuan (unity),
sedangkan ritme, repetisi, dan dominan merupakan faktor yang esensial untuk
mencapai harmoni (Arfial Arsad Hakim, 1987: 17).
2. Kontras
Kontras adalah paduan dari unsur-unsur yang berbeda tajam, pertentangan
adalah dinamik dari ekstensi menarik perhatian (Dharsono Sony Kartika,
2004:114).
Kontras, pertentangan, atau variasi adalah esensi dinamis pada semua
esistensi, dan pada semua bentuk seni sebagai dramatisasi kehidupan manusia.
Kontras merupakan hal yang esensial untuk mencapai unity dalam desain. Sebagai
suatu variasi, rangsangan perhatian dan untuk membangkitkan kehangatan (Arfial
3. Irama atau Repetisi
Irama atau repetisi adalah perulangan unsur-unsur seni/desain. Keduanya
commit to user
34
tidak dapat berdiri sendiri-sendiri melainkan saling mendukung satu dengan yang
lain. Irama atau ritme adalah hasil dari repetisi dan metode yang jitu untuk
mengikat keseluruhan unsur-unsur desain ke dalam satu kesatuan (Arfial Arsad
Hakim, 1987:18).
4. Gradasi
Gradasi merupakan satu sistem paduan dari laras menuju ke kontras,
dengan meningkatkan masa dari unsur yang dihadirkan. Gradasi merupakan
paduan dari interval kecil ke interval besar, yang dilakukan dengan penambahan
atau pengurangan secara laras dan bertahap. Gradasi merupakan keselarasan yang
dinamik, dimana terjadi perpaduan antara kehalusan dan kekasaran yang hadir
bersama seperti halnya kehidupan. Gradasi merupakan penggambaran susunan
monoton menuju dinamika yang menarik (Dharsono Sony Kartika, 2004:116).
Gradasi adalah suatu deret, tangga dimana suatu kekontrasan telah
dijembatani oleh suatu rangkaian dari semacam atau kesamaan, peralihan atau
langkah yang selaras (Arfial Arsad Hakim, 1987:20).
G. SIMBOL, SIMBOLISME, SIMBOLISASI, DISTORSI, DAN
DEFORMASI
1. Simbol, Simbolisme, dan Simbolisasi
Secara umum dapat dipahami bahwa simbol merupakan sebuah aktifitas
manusia yang secara bebas menafsirkan sesuatu sebagai personifikasi pribadi
sehingga simbol dapat memilih pemahaman berbeda antara pribadi satu dangan
commit to user
35
lainya. Karena memiliki sifat yang sangat subyektif, untuk memahaminya kita
harus mempelajari latar belakang budaya tempat simbol tersebut muncul.
Simbol merupakan tanda yang dapat melambangkan atau mewakili sesuatu
atau benda secara orbiter (terbentuk begitu saja) dan konvensional (kesepakatan).
Simbol seni adalah kedalaman makna harfiah yang sama, kesadaran yang
sebenarnya dirasakan dalam acuan kapasitas batiniahnya. “A. Sudiarja di dalam
buku Manusia Multi Dimensional” mengungkapkan bahwa simbol seni bukanlah
suatu susunan, jadi tak dapat dikatakan teratur atau tidak teratur. Simbol seni
adalah satu dan utuh, karena itu ia tidak menyampaikan “makna” (meaning) untuk
“dimengerti”, melainkan “pesan’ (import) untuk “diresapkan”. Terhadap “makna”
orang hanya dapat mengerti atau tidak mengerti, tetapi terhadap “pesan” dari seni,
orang dapat tersentuh secara lemah dan secara itensif. Sehingga dalam hal ini
terdapat elastisitas yang luas terhadap peresapan “pesan” seni itu (A. Sudiarja,
1982: 77).
Dalam “Bunga Rampai Seni” oleh Suryo Suradjijo ditulis bahwa simbol seni
adalah bentuk ekspresif itu sendiri. Ia adalah suatu simbol dalam arti yang lazim,
karena itu tidak dapat dikatakan dengan tegas mempunyai “arti” yang ia miliki
adalah “makna” (Suryo Suradjijo, 1985 : 41).
Sedangkan pengertian simbolisme menurut Suryo Suradjijo adalah suatu bahasa,
sesuatu sistem simbol-simbol, walaupun dengan batasan arti yang agak elastis dan
tata (rules) kombinasi dengan cara yang sama mengekpresikan ide-ide yang
dibentuk (Suryo Suradjijo, 1985: 38).
commit to user
36
2. Distorsi
Distorsi adalah perubahan bentuk, penyimpangan, keadaan yang
dibengkokkan. Pada keadaan tertentu dalam berkarya seni dibutuhkan karena
merupakan salah satu cara mencoba menggali kemungkinan-kemungkinan lain
pada suatu bentuk atau figure (Mike Susanto, 2001 : 33), sedangkan menurut
Suryo Suradjijo dalam buku pegangan kuliahnya mengatakan bahwa distorsi
adalah pengubahan bentuk yang bertujuan untuk lebih menonjolkan karakteristik
visual objek, sehingga mendapatkan bentuk menjadi sempurna dari bentuk alam
atau mungkin mendapatkan bentuk lain yang sesuai dengan konsep estetik
senimannya (Suryo Suradjijo, 1996 : 77).
Distorsi adalah penggambaran bentuk yang menekankan pada pencapaian
karakter, dengan cara menyangatkan wujud-wujud tertentu pada benda atau objek
yang digambar. Misalnya pada penggambaran tokoh figur Gatutkaca pada wayang
kulit purwa. Demikian juga pada penggambaran topeng, warna merah, mata
melotot. Untuk melebihkan bentuk karakter figur tokoh angkara murka pada
topeng raksasa pada Wayang Wong di Bali atau topeng Klana dari cerita Panji di
Jawa (Dharsono Sony Kartika, 2004:103).
3. Deformasi
Deformasi dipakai dalam istilah pengubahan bentuk yang tidak dapat
diklarifikasikan ke dalam distorsi. Tetapi deformasi bagaimanapun bentuk yang
diciptakan seniman, imaji penghayat masih dapat menangkap tema alam di
dalamnya. Misal pada bentuk patung yang kaku dan karya abstrak (Suryo
commit to user
37
Suradjijo, 1994:80).
Deformasi merupakan penggambaran bentuk yang menekankan pada
interpestasi karakter, dengan cara mengubah bentuk objek dengan cara
menggambarkan objek tersebut dengan hanya sebagian yang dianggap mewakili,
atau pengambilan unsur tertentu yang mewakili karakter hasil interpretasi yang
sifatnya sangat hakiki. Perubahan bentuk semacam ini banyak dijumpai pada seni
lukis modern. Unsur-unsur yang dihadirkan merupakan komposisi yang setiap
unsurnya menimbulkan getaran karakter dari wujud ekspresi simbolis (Dharsono
Sony Kartika, 2004:104).
H. MEDIUM DAN METODE
1. Medium
Untuk menghasilkan suatu karya seni yang bagus dan sempurna, medium
sangat dibutuhkan. Semua karya seni menggunakan medium yang berbeda,
tergantung dari jenis karya seni yang akan dibuat. Suatu karya seni, selain
ditentukan oleh penciptanya dengan segala peralatan seperti kuas, palet, pahat,
dan sebagainya masih juga mempunyai ketergantungan dengan material atau
bahan seperti tinta, cat, batu, pasir, dan sebagainya. Bahan atau material dalam
dunia seni pada dasarnya merupakan sesuatu yang kongkrit, sesuatu yang nyata-
nyata “ada” (P. Mulyadi, 1992: 21).
Medium merupakan alat untuk mengungkapkan amanat seni (Kamus
Bahasa Indonesia).
commit to user
38
2. Metode
Metode adalah cara kerja yang teratur dan bersistem untuk dapat
melaksanakan suatu kegiatan dengan mudah guna mencapai maksud yang
ditentukan. Metode adalah cara yang teratur berdasarkan pemikiran yang matang
untuk mencapai suatu maksud (Kamus Bahasa Indonesia, 2008:952).
I. SENI GRAFIS
Seni grafis berasal dari bahasa Yunani “Graphein” yang berarti menulis
atau menggambar. Menurut Nathan Klober dalam buku Pengetahuan Seni, seni
grafis (cetak) merupakan pengubahan gambar bebas karya perupa menjadi cetakan
yang melalui proses manual dan menggunakan material tertentu. Seni grafis
merupakan salah satu cabang seni rupa yang erat kaitannya dengan masalah cetak-
mencetak. Suatu usaha untuk memperbanyak karya (P. Mulyadi, 2000 : 8).
Sedangkan menurut Dharsono Sony Kartika, seni grafis pada dasarnya
menitik beratkan pada teknik cetak mencetak, sebagai usaha untuk dapat
memperbanyak atau melipatgandakan sesuatu baik gambar ataupun tulisan dengan
cara tertentu (Dharsono Sony Kartika, 2004 : 38).
Seni grafis secara sederhana merupakan bentuk ungkapan seni rupa dua
dimensi yang memanfaatkan proses cetak. Karya grafis memungkinkan diperoleh
jumlah lebih dari satu. Proses cetak dalam seni grafis cenderung terbatas pada
proses manual atau semi mekanis, yaitu suatu proses langsung yang melibatkan
ketrampilan tangan sang seniman. Jumlah edisi suatu karya grafis biasanya
commit to user
39
terbatas. Walaupun karya seni grafis berjumlah banyak (lebih dari satu), secara
konvensi tiap lembar edisinya diakui sebagai karya original, bukan reproduktif.
Untuk mempertegas keaslian karya, dengan menggunakan pensil,
senimannya memberikan catatan di bagian bawah di luar gambar, berupa tanda
tangan, tahun pembuatan, judul karya, dan nomor urut cetak serta jumlah edisinya.
Misalnya, 10/25 berarti cetakan ke-10 dengan seluruh jumlah edisinya 25
(Ensiklopedia Nasional Indonesia jilid 6, 1989:221).
1. Cetak Tinggi
Cetak tinggi disebut demikian karena permukaan acuan cetak atau klise
yang akan menerima tinta berada paling tinggi. Pencetakan pada umumnya
dilakukan dengan gosokan. Yang termasuk dalam cetak tinggi ini antara lain,
cukilan kayu (woodcut), cukilan lino (linocut), dan torehan kayu (wood
engraving). Ciri khas karya cukilan kayu terletak pada pemanfaatan efek serat
kayu (tekstur).
2. Cetak Dalam
Prinsip cetak ini kebalikan dari cetak tinggi. Tinta yang akan dipindah
ke atas kertas berada di bagian dalam acuan cetaknya (tembaga). Pencetakan
dilakukan dengan mesin khusus, mesin etsa. Dari segi proses, cetak dalam dibagi
atas dua bagian, yaitu yang menggunakan asam: etsa (etching) serta akuatin
(aquatint), dan yang tanpa asam: goresan langsung (drypoint), torehan logam
(engraving) dan mezotin (mezzotint).
commit to user
40
Ciri khas karya etsa terletak pada kelembutan dan keluwesan garis,
akuatin berciri keragaman nada warna dan tekstur, goresan langsung berciri
kekasaran garis, torehan logam berciri keragaman garis, dan mezotin berciri
kepekatan nada warna yang hampir serupa dengan karya akuatin.
3. Cetak Datar
Cetak datar disebut demikian karena acuan cetakannya (batu lito,
alumunium, ofset) tidak mengalami peninggian atau pendalaman seperti pada
proses cetak tinggi atau dalam. Proses ini berangkat dari pemanfaatan suatu
kenyataan bahwa air dan minyak tidak dapat bersatu. Lithografi merupakan satu-
satunya teknik yang mengandalkan teknik ini.
Dalam hal ini, percetakan tergantung pada suatu reaksi kimiawi yaitu
sifat berlawanan antara lemak dan air. Sket digambar dengan krayon berlemak
pada sebuah batu lithografis atau lempengan logam yang menarik tinta. Sedang
bagian- bagian yang tidak tergambari dibiarkan sehingga menolak tinta.
Percetakan dilakukan dengan menggunakan alat penekan lithografis. Kertas
ditaruh diatas acuan dan siap dicetak. Bagian yang berlemak adalah bagian yang
menyerap tinta dan menghasilkan lukisan (Ensiklopedia Nasional Indonesia jilid
6,1989:221-222).
4. Cetak Saring
Cetak Saring yang paling sederhana, cetakannya terbuat dari kertas atau
plastik. Kertas atau plastik dilubangi dengan cutter kemudian ditaburi tinta diatas
commit to user
41
permukaannya. Kertas putih diletakan dibawahnya, ditekan- tekan dengan
bantalan busa dan diangkat maka jadilah hasil cetak tersebut.
Cetak stensil, klisenya terbuat dari kertas sheet. Proses
penggambarannya dan pencetakkannya sama dengan proses cetak saring diatas,
hanya bantalan busa diganti dengan kuas yang besar. Pada masa sekarang untuk
cetak ini orang lebih banyak menggunakan stensil.
Cetak saring yang paling popular sekarang ini adalah cetak sablon
(screen printing). Bahan klisenya terbuat dari kain sutra yang halus dan
mempunyai ukuran pori- pori yang berbeda. Ukuran- ukuran itu membedakan
penyablonan pada kain, kertas, kulit, plastik dan bahan lainnya.
Proses pembuatan klise menggunakan obat afdruk dan dilakukan di
kamar gelap atau tidak terkena sinar matahari. Pencetakannya menggunakan rakel
dengan bahan pewarna selain tinta juga menggunakan cat sablon (Napsiruddin
dkk,1996:20).
J. CETAK SARING / SABLON
Istilah cetak saring di Indonesia kurang dikenal. Istilah yang lebih popular
adalah cetak sablon. Konon, kata sablon berasal dari bahasa Belanda, yakni
schablon. Kata ini berkulturasi dan menjadi bahasa serapan sehingga
bermetamorfosis menjadi kata sablon. Dalam kamus besar bahasa Indonesia, kata
sablon sendiri didefinisikan sebagai pola berdesign yang dapat dilukis berdasarkan
contoh (Guntur Nusantara, 2003: 1-3).
Cetak saring dikenal juga dengan sablon atau serigrafi menciptakan warna
commit to user
42
padat dengan menggunakan teknik stensil. Mula-mula seniman menggambar
berkas pada selembar kertas atau plastik (kadang-kadang dipakai juga film.)
Gambar kemudian dilubangi untuk menciptakan stensil. (Bagian yang berlubang
adalah bagian yang akan diwarnai.) Sebuah screen dibuat dari selembar kain
(asalnya dulu menggunakan sutra) yang direntangkan pada rangka kayu.
Selanjutnya stensil ditempelkan pada screen. Kemudian screen diletakkan di atas
kertas kering atau kain. Tinta dituangkan di sisi dalam screen. Sebuah rakel dari
karet digunakan untuk meratakan tinta melintasi screen, di atas stensil, dan
menuju ke kertas atau kain. Screen diangkat ketika gambar sudah ditransfer ke
kertas/kain. Tiap warna memerlukan stensil yang terpisah. Screen bisa dipakai
lagi setelah dibersihkan (http://teknik-seni-grafis.html).
commit to user
43
BAB III
A. Implementasi Teoritis
Karakter Barong Bali sangatlah kuat, sangat mudah dikenali. Seperti mata
bulat melotot hampir keluar, wajah warna merah, gigi taring, serta wajah mirip
binatang purbakala/monster. Karakter Barong Bali berbeda dari karya seni/budaya
dari manapun. Meski tidak menutup kemungkinan ada sedikit kemiripan. Banyak
karya seni yang memiliki kesamaan atau kemiripan bentuk dengan Barong Bali.
Tetapi secara keseluruhan Barong Bali tetap memiliki ciri khas atau karakter
tersendiri.
Karakter yang dimaksud dan ingin ditampilkan disini adalah karakter
sangar Barong Bali. Karakter sangar tersebut lebih dimunculkan dan dapat
ditangkap pada bagian wajah karena bagian tersebut lebih banyak mendapat
perhatian dibanding dengan bagian tubuh yang lain. Bagian wajah lebih berperan
menampilkan karakter tersebut. Adapun yang mendukung karakter sangar tersebut
seperti mata yang melotot, wajah/bagian muka dominan warna merah, gigi taring
serta wajah mirip binatang purbakala/monster. Meskipun ada kemiripan dari
karakter tersebut dengan karya seni yang lain, tapi secara keseluruhan memiliki
perbedaan. Perbedaan tersebut misalnya seperti, Rangda memiliki sebagian besar
karakter yang memiliki kemiripan pada bagian wajah dengan Barong Bali.
Kemiripan tersebut terletak pada matanya yang bulat melotot serta memiliki gigi
commit to user
43
44
taring. Tetapi secara keseluruhan tetap terdapat perbedaan diantara Rangda dan
Barong Bali yaitu pada bagian taring. Pada Rangda gigi taring terlihat lebih
panjang dibanding Barong Bali. Selain itu pada Rangda memiliki lidah panjang
yang menjulur keluar sedangkan pada Barong Bali tidak. Itu sebagian kecil
perbedaan antara Rangda dan Barong Bali yang masih banyak perbedaan lainnya.
Contoh lain seperti pada topeng pentulan/pentul tembem pada kesenian reog
ponorogo. Pentulan/pentul tembem ini juga memiliki beberapa
kesamaan/kemiripan dengan Barong Bali yaitu pada mata yang bulat melotot serta
wajah dominan warna merah. Tetapi letak perbedaan Pentulan/pentul tembem
dengan Barong Bali yaitu pada hidung mereka. Pentulan/pentul tembem memiliki
hidung panjang dan besar mirip tokoh pewayangan petruk sedangkan Barong Bali
memiliki bentuk hidung mirip babi. Berbeda pula dengan karakter Reog Ponorogo
sendiri. Pada bagian wajah/muka reog terdapat motif loreng-loreng
macan/harimau. Serta terdapat rambut yang mirip rambut singa pada bagian
kepala reog, juga dihiasi bulu-bulu burung merak yang membentuk seperti kipas,
yang tidak terdapat pada Barong Bali. Itulah beberapa karakter yang membedakan
antara Barong Bali dengan karya seni lainnya. Dan merupakan karakter khas
Barong Bali yang membedakan dengan karya seni yang lain.
commit to user
45
Barong Bali Rangda
Pentulan/Pentul tembem Reog ponorogo
Gambar 5
Perbedaan Karakter antara Barong Bali, Rangda, Pentulan/Pentul Tembem, dan

Reog Ponorogo
Barong Bali (http://tari-barong.html)

Rangda (http://23764-mitologi-dari-barong-dan-rangda.html)
Pentulan/Pentul tembem (http://Toko Reog Online.htm)
Reog Ponorogo (http://ssstttt-ada-reog-ponorogo-di-palembang.html)
Pada semua karya menampilkan bentuk-bentuk dari wajah Barong Bali,

commit to user
46
dikarenakan ingin menampilkan karakter sangar yang lebih bisa ditangkap pada
bagian wajah. Ada yang berupa potongan-potongan bagian wajah Barong Bali
yang disusun secara acak. Ada pula yang dimasukkan motif kotak-kotak hitam
putih khas Bali yang dipadukan dengan Barong Bali dimaksudkan agar bisa
memperkuat karakter Barong Bali tersebut.
Bentuk-bentuk potongan yang disusun berbeda-beda pada karya satu
dengan yang lain dimaksudkan memberikan nuansa lain pada karya Barong Bali
serta memberikan perbedaan antara karya Barong Bali yang satu dengan karya
Barong Bali lainnya. Bentuk-bentuk susunan potongan pada karya ini juga
memberikan pandangan baru pada karya Barong Bali sehingga tidak monoton
hanya menampilkan murni karya/gambar Barong Bali saja. Potongan-potongan
tersebut tidak disusun secara acak saja tetapi juga mempertimbangkan dari sisi
estetika seperti harmoni, komposisi, dan unsur rupa lainnya.
B. Implementasi Visual
Di dalam karya, penulis hanya menampilkan bagian muka atau wajah dari
Barong Bali tanpa menunjukkan bagian lainnya. Dikarenakan penulis ingin
menonjolkan karakter sangar dari Barong Bali. Bagi penulis karakter tersebut
lebih bisa ditangkap pada bagian wajah. Dengan tidak menutup kemungkinan
bagian-bagian tubuh lain dari Barong Bali juga ikut memberi karakter. Tetapi
pada dasarnya bagian wajah atau mukalah yang lebih jelas menangkap karakter
sangar tersebut karena terletak paling depan dan paling atas. Sebagai contoh jika
commit to user
47
kita melihat seseorang pastilah bagian wajah dahulu yang akan kita amati, begitu
juga dengan karakter sangar dan mudah dikenal dari Barong Bali. Semua lebih
mudah ditangkap dari bagian wajah.
Pada semua karya, pada dasarnya penulis ingin menampilkan karakter
yang dimiliki oleh Barong Bali yaitu sangar. Karakter tersebut sudah banyak
dijelaskan oleh penulis panjang lebar di halaman sebelumnya seperti mata bulat
melotot hampir keluar, muka atau wajah warna merah, serta gigi taring yang
kelihatan keluar. Itu akan memudahkan untuk memahami karya dari penulis. Di
luar daripada itu, penulis juga tidak ingin hanya menampilkan karakter tersebut.
Penulis juga menampilkan berbagai macam suasana yang ditampilkan oleh
karakter sangar Barong Bali di dalam karya.
Di dalam beberapa karya, terdapat beberapa mimik muka atau wajah yang
sedang marah, yang digambarkan melalui mulut yang terbuka lebar, gigi taring
terlihat keluar serta wajah yang terkesan mendongak ke atas menandakan
kemarahannya. Ada juga wajah Barong Bali yang terkesan sedang terdiam
digambarkan dengan mulut yang mengatup atau menutup serta bagian wajah
menunduk penuh konsentrasi. Pada semua karya, diberikan warna-warna seperti
merah, kuning, kuning tua, coklat, dan hitam dengan tujuan mempertegas Barong
Bali tanpa menghilangkan karakter aslinya. Hampir semua karya diberikan warna
yang sama karena warna-warna tersebut merupakan karakter kuat atau ciri khas
dari Barong Bali serta dimaksudkan supaya lebih mudah untuk memahami
karakter dan tidak menimbulkan pemikiran yang semrawut. Warna merah yang
diberikan menandakan keberanian, kesan marah, amarah. Sehingga menambah

commit to user
48
kesan sangar pada Barong Bali tersebut. Ada juga warna kuning, dimaksudkan
mewakili unsur emas pada barong Bali itu sendiri. Warna kuning/emas/kuning
emas dalam kebudayaan Bali mempunyai makna luhur, keluhuran/agung. Warna
putih kertas diberikan untuk memberi keseimbangan atau kontras warna. Warna
putih juga mempunyai makna bersih, suci. Ada juga warna coklat tua, merupakan
bayangan, atau gelap terang dari warna kuning untuk memberi keseimbangan
supaya tidak terkesan kaku. Warna hitam diberikan pada semua karya untuk
mempertegas karakter dari karya tersebut. Warna hitam juga merupakan warna
tegas. Hitam adalah warna gelap, warna mistis sehingga lebih memberikan kesan
angker pada Barong Bali. Warna hitam memberikan dan memperkuat karakter
sangar dari Barong Bali. Pada satu karya coba diberikan unsur atau motif kotak-
kotak hitam putih. Motif kotak-kotak hitam putih merupakan khas Bali. Dengan
begitu bisa mempertegas karakter Barong Bali.
Sedangkan pada bentuk terlihat seperti terdiri dari berbagai bidang karena
merupakan unsur pecahan dari proses dalam komputer. Pada karya ini
dimasukkan proses komputer untuk membantu serta memudahkan proses dalam
berkarya. Serta memunculkan karya Barong Bali yang baru. Jika dicermati
memang terlihat seperti bidang atau bentuk yang tak beraturan tetapi jika dilihat
secara keseluruhan karakter Barong Bali bisa ditangkap dan dilihat dengan jelas.
Penulis memang mencoba bereksplorasi di dalam karya ini. Salah satunya
adalah dimasukkannya proses komputer di dalam semua karya. Selain sketsa
dasar, proses komputer membantu menyempurnakan sketsa gambar yang akan
dibuat dalam bentuk karya cetak saring/sablon.

commit to user
49
Dalam pembuatan karya ini, penulis lebih memilih Seni Grafis, khususnya
cetak saring/sablon karena di dalam keseharian lebih sering menggunakannya
dibandingkan dengan jenis cetak grafis lainnya. Penulis lebih menguasai teknik-
teknik seni cetak saring/sablon. Cetak saring/Sablon dipilih karena memiliki
karakter menarik, khusus, dan bisa berkembang.. Cetak saring/sablon dirasa juga
bisa bersaing dengan seni cetak lainnya misalnya cetak datar/cukil. Meskipun
tidak menutup kemungkinan cetak datar/cukil juga mempunyai karakteristik
tersendiri.
Tampilan dari karya Barong Bali ini tidak semuanya menampilkan bagian
wajah secara utuh melainkan melalui proses pengolahan dalam media komputer
yang menjadikan tampilan lebih variatif, unik, menarik, dan berbeda dengan tanpa
menghilangkan karakter asli dari Barong Bali. Seperti, menampilkan potongan-
potongan wajah dari Barong Bali dengan tanpa menghilangkan karakternya..
Karakter yang ditangkap tetap terlihat jelas dari karya tersebut. Ada pula yang
secara acak menata potongan-potongan Barong Bali namun karakter yang
diangkat tetap bisa ditangkap. Dimaksudkan agar karya menampilkan bentuk-
bentuk karya Barong Bali yang baru dan menarik. Juga untuk memberikan
nuansa, pandangan, serta ide-ide lain dari karya yang berhubungan dengan seni
cetak grafis khususnya cetak saring/sablon.
1. Bentuk
Di dalam sebuah karya bentuk sangat berpengaruh pada bagus dan
tidaknya sebuah karya. Bentuk yang diciptakan haruslah sesuai dengan tema yang
commit to user
50
diangkat. Di dalam proses pembuatan karya, penulis juga mempelajari,
menganalisa, mencari referensi tentang Barong Bali untuk lebih memperkuat
pengetahuan penulis dalam pembuatan karya Barong Bali ini serta bisa
memaksimalkan karya yang dibuat. Dalam semua karya menampilkan karakter
sangar dari Barong Bali. Ada kesan marah yang ditangkap dari karakter sangar
tersebut, ada pula kesan hening. Proses komputer yang dimasukkan dalam proses
berkarya banyak membantu untuk memberikan suasana berbeda pada setiap
karya. Meskipun karakter sangar dari Barong Bali yang diangkat sebagai karakter
yang utama sebagai tema, namun ada berbagai macam suasana yang dapat
ditampilkan pada karya ini. Pada karya ini juga tidak murni bentuk dari Barong
Bali pada umumnya melainkan sudah mengalami proses distorsi dan deformasi.
Distorsi terdapat pada warna serta shape yang berupa bentuk potongan-
potongan/pecahan warna yang merupakan penyederhanaan bentuk dari proses
komputer serta bisa memunculkan karakter kuat dari Barong Bali. Sedangkan
Deformasi terletak pada keseluruhan karya yang menekankan pada karakter
sangar Barong Bali dengan menampilkan bagian wajah/muka serta menghasilkan
karya baru/desain baru/komposisi baru. Karya Barong Bali ini juga untuk
membedakan dengan karya-karya Barong Bali lainnya yang hanya menampilkan
karakter murni wujud dari Barong Bali dengan background yang alami, etnik,
tradisi saja. Tetapi dengan proses deformasi disini, bisa menampilkan karya
Barong Bali yang modern serta lebih bisa menyatu dengan perkembangan desain
serta karya seni pada saat ini.
Bentuk dari suatu karya tidak bisa terlepas dari unsur-unsur yang
commit to user
51
mendukung bentuk dari karya tersebut seperti garis, warna, tekstur, dan shape.
Unsur-unsur tersebut digunakan pada setiap karya seni untuk menghasilkan suatu
komposisi karya yang menarik.
Garis dimunculkan pada semua karya berupa garis semu/ilusif yang
hadirnya garis tersebut terjadi karena pengulangan unsur, atau karena merupakan
batas bidang atau warna. Karena pada semua karya terdiri dari beberapa
potongan-potongan atau pecahan warna dari penyederhanaan bentuk Barong Bali
melalui proses komputer, sehingga tidak terlihat garis aktual/formal. Tidak ada
garis actual/formal pada semua karya juga dikarenakan dimasukkannya unsur
pemisahan warna oleh media komputer sehingga tidak memunculkan garis
actual/formal pada semua karya karena dengan begitupun sudah tercapai karakter
Barong Bali yang diinginkan. Garis aktual/formal disini lebih cenderung
mengarah ke bentuk shape/bidang seperti pada “BARONG BALI I, BARONG
BALI III, BARONG BALI IV, BARONG BALI V, dan BARONG BALI VIII”.
Memang ada kesan garis aktual/formal yang dimunculkan tetapi cenderung juga
mengarah ke shape/bidang berwarna hitam.
Shape/bidang juga merupakan unsur seni rupa yang penting, seperti dalam
karya Barong Bali ini misalnya. Jika dicermati lebih detail, pada karya ini terdiri
dari beberapa shape/bidang yang bersinggungan membentuk suatu karakter
Barong Bali secara keseluruhan. Seperti sudah dijelaskan di awal, shape terbentuk
karena pengolahan/pemisahan warna di dalam komputer. Tetapi. Jika tidak dilihat
secara detail shape tersebut terlihat seolah-olah tersamarkan oleh karakter Barong
Bali yang dimunculkan. Shape pada karya disini terbagi atas 2 macam yaitu shape
commit to user
52
yang lebar dan yang berupa potongan-potongan kecil yang berbeda warna. Shape
yang lebar/besar (berwarna kuning) terdapat pada semua karya, begitu juga shape
kecil yang berupa potongan-potongan pecahan warna (coklat muda, coklat tua,
merah, dan hitam). Pada karya “BARONG BALI VI” misalnya, diberikan
shape/bidang kotak-kotak yang merupakan motif/ciri khas Bali untuk memperkuat
karakter Barong Bali tersebut. Pada karya “BARONG BALI IV, BARONG BALI
V, dan BARONG BALI X” diberikan background yang berupa shape warna
hitam. Shape/bidang warna hitam disini tidak hanya berfungsi sebagai
background saja melainkan juga sebagai penguat karakter mistis Barong Bali,
karena kesan mistis dapat ditangkap dari background gelap. Shape/bidang warna
hitam juga tidak sekedar shape warna hitam saja, melainkan jika dicermati lebih
dalam, shape hitam tersebut merupakan potongan-potongan dari wajah Barong
Bali sehingga masih menyatu dengan tema yang diangkat dan bukan sekedar
background hitam pendukung kesan mistis. Sedangkan pada “BARONG BALI II,
BARONG BALI IV dan BARONG BALI VIII” terlihat bentuk potongan-
potongan wajah Barong Bali yang diolah dengan proses komputer sehingga
terbentuk bentuk/desain karya baru, meskipun pada dasarnya pada semua karya
juga mempunyai konsep yang sama yaitu mengolah gambar Barong Bali menjadi
susunan/komposisi/desain baru yang lebih menarik dengan teknik cetak
saring/sablon. Tetapi pada “BARONG BALI II, BARONG BALI IV, dan
BARONG BALI VIII” bentuk potongan-potongan wajah Barong Bali tersebut
lebih terlihat jelas dibandingkan dengan karya-karya yang lain. Lain pula dengan
“BARONG BALI VII”, menampilkan bentuk shape yang lebih acak/semrawut
commit to user
53
memberi kesan/suasana bingung dengan mulut Barong Bali yang tidak terlalu
terbuka lebar menandakan kesan bingung ditambah dengan background semrawut
tersebut, berbeda dengan “BARONG BALI I dan BARONG BALI III” yang lebih
menampilkan suasana/kesan marah dengan mulut yang terbuka lebar didukung
dengan background tersebut, meskipun sama-sama memiliki background yang
semrawut/kacau. Pada “BARONG IX” shape seperti pada keseluruhan karya
berupa pecahan/potongan-potongan warna pengaruh dari proses oleh media
komputer.
Warna sangat berpengaruh besar pada sebuah karya seni. Warna bisa
mendukung harmonisasi sebuah karya seni. Warna pada karya disini tidak hanya
terpatok pada warna primer merah, kuning, biru melainkan juga hitam dan putih.
Warna-warna dipilih dimaksudkan untuk lebih menegaskan dan
memperkuat karakter Barong Bali tanpa meninggalkan pakem/patokan tentang
filosofis pemberian warna pada kebudayaan Bali itu sendiri.
Secara keseluruhan pada karya Barong Bali ini menampilkan karakter
sangar yang dimiliki Barong Bali (lebih bisa ditangkap pada bagian wajah) seperti
mata yang melotot, wajah berwarna merah, memiliki gigi taring, serta bentuk
wajah yang menyerupai binatang purbakala/monster (binatang aneh perpaduan
antara beberapa hewan yaitu singa, macan, sapi/boma). Ada pula beberapa kesan
yang ditimbulkan seperti Barong Bali yang sedang marah pada saat membuka
mulutnya lebar-lebar serta diam tertangkap pada saat Barong Bali mengatupkan
mulutnya. Nuansa yang ditimbulkan pada keseluruhan karya juga berbeda.
commit to user
54
Pembidangan yang bervariasi juga sangat kuat memberikan suasana dinamis dan
berbeda pada setiap karya. Suasana, pembidangan yang terjadi terbentuk akibat
pengaruh proses pengolahan menggunakan komputer, dengan memperhatikan
komposisi serta unsur-unsur seni sehingga menghasilkan suasana dinamis,
susunan bentuk baru dan menarik.
2. Medium
Medium yang digunakan dalam proses pembuatan karya adalah cetak
saring/sablon. Cetak saring /sablon dipilih karena penulis lebih sering
menggunakan media tersebut sehingga lebih mudah di dalam proses berkarya
serta bisa memaksimalkan hasil karyanya. Serta penulis lebih bisa bereksplorasi
dengan menggunakan media ini dibandingkan dengan media seni cetak yang lain.
Serta dengan media cetak saring/sablon ini diharapkan lebih baik dan dapat
bersaing dalam berkarya dengan media-media karya seni lainnya.
Di dalam cetak saring/sablon terdapat beberapa medium yang digunakan.
Medium yang digunakan dalam cetak saring/sablon diantaranya : screen, rakel,
tinta sablon, kertas karton, photo emulsion, flashdisk, komputer, dan printer.
Komputer berperan dalam proses pengkaryaan. Di dalam seluruh karya,
terlihat seperti bagian-bagian bentuk bidang yang merupakan hasil pecahan dari
proses dalam komputer. Bentuk bidang tersebut terbentuk karena telah mengalami
proses pemisahan warna dalam komputer sehingga menghasilkan bentuk-bentuk
tersebut. Bentuk bidang tersebut jika kita cermati secara keseluruhan terlihat
commit to user
55
karakter karya Barong Bali yang sebenarnya. Bentuk bidang tersebut merupakan
penyederhanaan dari proses komputer yang dimaksudkan untuk memudahkan di
dalam proses berkarya cetak saring/sablon. Selain itu bentuk bidang tersebut
menonjolkan ciri kuat karya cetak saring/sablon serta menghasilkan bentuk karya
baru yang menarik.
Screen unsur penting dalam proses cetak saring/sablon. Screen unsur inti
pada semua seni cetak saring/sablon. Screen yang dipakai pada karya ini adalah
screen dengan kain yang berpori-pori renggang dimaksudkan supaya tinta yang
disapukan pada screen bisa maksimal dan memberikan hasil yang lebih bagus
Tinta yang dipakai adalah rubber white yang dicampur dengan binder
karena karakter rubber yang cenderung soft atau halus, tidak mengkilap, redup
supaya tidak terkesan silau pada saat penyajian karya yang dapat
menutupi,menyamarkan karya. Sedangkan campuran binder selain sebagai
pengencer dari rubber juga dipakai sebagai pengawet sehingga karya dapat lebih
awet dan tahan lama.
Lalu yang paling penting disini adalah kertas. Kertas yang dipilih adalah
kertas karton putih, karena dibanding dengan kertas yang lain, kertas karton
mempunyai ketebalan yang cukup untuk mendukung proses dalam berkarya.
Selain itu jika dicetak berulang-ulang kertas tersebut tidak mudah robek atau
kusut berbeda dengan kertas hvs atau kertas tipis lainnya. Karena di dalam seni
cetak khususnya cetak saring/sablon full color (seperti pada karya Barong Bali ini)
cetakan tidak hanya terdiri dari satu cetakan saja melainkan beberapa cetakan
commit to user
56
warna. Meskipun adapula karya cetak yang hanya terdiri dari satu warna saja dan
melakukan satu kali cetakan pada kertas.
3. Metode Pengerjaan
Metode atau cara kerja sangat penting dan dibutuhkan di dalam proses
pembuatan suatu karya. Hal itu dimaksudkan guna memudahkan serta dapat
mempercepat kerja. Selain itu juga bisa menghasilkan karya yang lebih baik
dengan susunan kerja yang teratur. Adapun metode atau cara yang dilakukan
adalah sebagai berikut.
- Tahap pertama Pembuatan sketsa,
Membuat sketsa terlebih dahulu yang akan digunakan untuk acuan
di dalam pengerjaan selanjutnya. Sketsa dibuat dalam jumlah banyak.
Dimaksudkan agar didapatkan gambar yang paling bagus dan
sempurna yang diinginkan, berbeda jika hanya membuat beberapa
sketsa saja maka tidak akan ada perbandingan gambar mana yang lebih
bagus. Sketsa sangat berguna sekali untuk tahap awal pengerjaan
karya. Sketsa merupakan tahap awal di dalam penuangan ide, gagasan
dan pikiran brilliant mengenai pembuatan karya. Tanpa sketsa tidak
akan bisa terlihat gambaran, bayangan seperti apa karya yang akan
dibuat.
- Tahap ke-dua Pemilihan Sketsa,
yaitu memilih sketsa yang akan dipakai untuk acuan. Sketsa yang
commit to user
57
paling bagus, menarik, sempurna serta sesuai dengan tema yang
diangkat yang dipilih dan akan digunakan untuk proses berikutnya.
- Tahap ke-tiga Proses Pengolahan Gambar dalam Komputer,
Setelah memilih sketsa yang tepat, maka dilanjutkan dengan proses
pengolahan gambar dalam komputer yaitu pengolahan gambar melalui
media komputer. Komputer terdiri perangkat keras (hardware) dan
perangkat lunak (software). Perangkat keras (hardware) adalah benda-
benda yang mendukung kerja komputer seperti, printer (mesin cetak),
monitor, dan lain-lain. Sedangkan perangkat lunak (software) adalah
sistem jaringan yang berada di komputer untuk menjalankan suatu
program. Selanjutnya, dengan patokan sketsa yang telah dipilih maka
masuklah pada proses pengolahan gambar dengan menggunakan
komputer. Di dalam proses komputer ini, sketsa diolah lagi menjadi
gambar yang menarik dengan tanpa mengubah karakter sketsa/tema
yang diangkat. Untuk mengolah gambar di dalam proses komputer ini,
digunakan perangkat lunak (software) “Corel draw”. Corel draw
adalah program grafis vector dengan tampilan vector yang paling
mudah untuk menciptakan perencanaan (layout) sebuah design (Tarsu
Maki, 2002: 15). Corel draw dipilih karena mudah dan lebih sering
digunakan penulis untuk proses pengolahan gambar. Gambar diolah,
disusun sedemikian rupa dengan mempertimbangkan harmonisasi,
komposisi, dan unsur seni yang lain, supaya menghasilkan gambar
atau karya yang menarik. Setelah gambar selesai diolah, data berupa
commit to user
58
gambar tersebut di simpan dalam komputer. Atau bisa disimpan dalam
media flashdisk.
- Tahap ke-empat Pencetakan Gambar,
Setelah proses pengolahan gambar dengan menggunakan media
komputer selesai, maka dilanjutkan dengan proses pencetakan gambar.
Proses pencetakan gambar menggunakan perangkat keras (hardware)
printer (mesin cetak). Gambar yang sudah jadi dan disimpan dalam
komputer/flashdisk tadi dicetak dengan menggunakan printer untuk
menganalisa hasil gambar setelah mengalami proses pengolahan dalam
komputer.
- Tahap ke-lima Proses Pemisahan Warna,
Setelah proses pencetakan selesai dan memperoleh gambar yang
dinginkan maka proses selanjutnya adalah masuk ke dalam proses
pengolahan komputer kembali untuk proses pemisahan warna. Di
dalam proses ini, gambar yang sudah jadi dicetak dipisahkan warnanya
menjadi beberapa warna yang akan digunakan sebagai film dalam
proses pengafdrukan. Masing-masing warna dari gambar dipisahkan
lalu dibuat menjadi hitam putih. Warna yang telah dipisahkan sendiri-
sendiri, misalkan kuning, merah, hitam, dan coklat diubah menjadi
satu warna, yaitu warna hitam. Dikarenakan dalam proses
pengafdrukan hanya warna hitam/gelap yang lebih bagus yang dapat
digunakan.
commit to user
59
- Tahap ke-enam Pencetakan Gambar Hitam Putih/film(untuk Afdruk),
Yaitu proses pencetakan gambar hitam putih yang akan digunakan
sebagai film untuk proses pengafdrukan. Proses pencetakan masih
menggunakan perangkat keras (hardware) printer. Tetapi dalam hal ini
karena gambar yang dibutuhkan berukuran besar maka printer yang
digunakan juga berukuran besar pula.
- Tahap ke-tujuh Proses Afdruk,
Setelah gambar yang akan digunakan untuk film dalam proses
pengafdrukan selesai, maka dilanjutkan dengan proses pengafdrukan
itu sendiri. Proses pengafdrukan membutuhkan beberapa macam bahan
seperti, screen, photo emulsion, scraf/mika tebal, busa, kaca, film,
pengering/hair dyer, semprotan air. Proses yang pertama yaitu
menyiapkan screen yang telah bersih dari segala jenis kotoran.
Oleskan photo emulsion 2-3 kali ke bagian dalam dan luar screen
secara merata. Setelah photo emulsion dirasa merata lalu keringkan
dengan kipas angin atau hair dryer. Setelah kering, meletakkan posisi
film/negatif ke bagian luar screen (yg tidak ada kayunya) secara
terbalik (bagian depan gambar/film menempel pada bagian luar
screen). Kemudian kaca diletakkan di atas film yang sudah dipasang
benar di atas screen lalu tekan jangan sampai gambar bergerak. Kaca
disini difungsikan untuk menekan gambar pada screen agar tidak
bergerak. Kaca juga digunakan karena transparan/tembus cahaya
commit to user
60
sehingga tidak mengganggu proses pengafdrukan. Setelah itu,
memberikan busa pada bagian dalam screen (yang ada kayunya)
dimaksudkan sebagai penopang, penyangga, juga sebagai penahan
berat beban kaca pada saat proses pengafdrukan. Lalu setelah
semuanya selesai dilanjutkan dengan proses penyinaran yaitu
melakukan proses penyinaran di bawah sinar matahari langsung
kurang lebih 15-20 detik. Waktu yang dibutuhkan di dalam proses
penyinaran tidak begitu lama dimaksudkan supaya photo emulsion
yang dioleskan tidak terlalu kering sehingga susah untuk disemprot.
Setelah selesai disinari dengan sinar matahari, maka disemprot dengan
air sampai sesuai dengan gambar yang diinginkan lalu dikeringkan.
- Tahap ke-delapan Proses Sablon,
Pertama mencampur cat sablon/tinta sablon yaitu Rubber dengan
menggunakan campuran binder sebagai pengencer agar tidak terlalu
kental serta sebagai perekat. Karena tinta yang terlalu kental sulit
untuk dikuaskan/disapukan serta mudah sekali kering sehingga
menutupi pori-pori screen. Setelah selesai dicampur, tinta dituangkan
pada bagian dalam screen dilanjutkan dengan menguaskan tinta dari
atas ke bawah secara merata dengan menggunakan rakel. Setelah
gambar tercetak dengan teknik sablon, gambar dikeringkan.
Dilanjutkan dengan warna-warna lain sesuai dengan gambar yang
sebenarnya.
commit to user
61
4. Penyajian
Untuk memperindah karya maka diberikan unsur yang bisa memperindah
dan mempercantik sebuah karya yaitu pigura. Disini pigura yang digunakan
berwarna coklat (warna natural kayu), tidak menghilangkan unsur serat kayu yang
dapat memperindah karya serta kaca transparan biasa. Warna natural dirasakan
sangat cocok dan menyatu dengan karya. Warna natural juga diharapkan tidak
akan mengurangi keindahan suatu karya. Kaca transparan/bening/biasa dipilih
karena mendukung serta tidak mempengaruhi keindahan karya. Pigura yang
digunakan juga harus baik dalam artian pada saat digunakan tidak mengganggu,
menghilangkan, serta menyamarkan keindahan karya itu sendiri. Bahkan harus
mendukung keindahan karya. Pigura yang digunakan harus dipilih dengan
seksama karena menentukan segi keindahan karya. Pigura juga harus disesuaikan
dan dipilih dengan benar mengenai tebal pigura, bahan, serta motif profil yang
akan dipakai.
Tebal pigura yang akan digunakan adalah 2,5 cm, dengan lebar lis kayu
(luar ke dalam pigura) 4,5 cm. Untuk ukuran pigura 68 x 89 cm. Ukuran
disesuaikan dengan panjang dan lebar karya. Dalam hal ini karya sendiri
berukuran 35 x 40 cm sehingga dirasa cocok/sesuai dengan pigura tersebut. Profil
kayu menggunakan profil biasa tidak menggunakan banyak ornamen seperti
ukiran atau pahatan karena ukiran/pahatan bisa menggangu keindahan suatu
karya.
commit to user
62
BAB IV
PENUTUP
A. KESIMPULAN
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa karakter utama Barong Bali
adalah sangar. Karakter sangar lebih bisa ditangkap pada bagian wajah/muka
(topeng) Barong Bali. Meskipun dari beberapa karya yang ditampilkan
menampilkan sisi lain dari karakter-karakter Barong Bali yang berbeda seperti,
suasana Barong Bali yang sedang marah, suasana Barong Bali yang sedang diam.
Dengan kata lain Barong Bali memiliki kesan yang berbeda-beda di dalam setiap
karya yang ditampilkan.
Barong Bali sangar dikarenakan ciri fisiknya yang sangat
menakutkan/menyeramkan serta memiliki ciri khas tersendiri. Barong Bali
berbeda dengan ragam dan jenis kebudayaan yang lain. Karakter Barong Bali
yang sangar terletak pada 2 buah bola mata yang bulat melotot hampir keluar,
bagian wajah yang berwarna merah, gigi taring yang terlihat tajam dari luar, serta
bentuk bagian wajah atau kepala mirip binatang purbakala/monster (wujud
binatang aneh perpaduan antara beberapa binatang seperti singa, macan,
sapi/boma). Kesan sangar juga dipekuat dari didapatkannya bahan-bahan dari
Barong Bali itu sendiri terutama topeng yang diperoleh dari tempat-tempat angker
seperti kuburan sehingga Barong Bali digolongkan menjadi benda sakral yang
disucikan oleh masyarakat hindu di Bali.

commit to user
62
63
Di balik karakter sangar yang diangkat, Barong Bali sebenarnya adalah
simbol kebajikan atau kebenaran, sedangkan Rangda adalah simbol kejahatan.
B. SARAN
Barong Bali adalah salah satu kebudayaan yang kita punya yang sangat
bernilai tinggi. Barong Bali sangat menarik untuk dinikmati. Dari uraian penulisan
serta karya-karya yang dihasilkan ternyata Barong Bali sangat menarik untuk
dijadikan tema dalam pembuatan karya seni grafis serta dapat juga diwujudkan
pada pembuatan karya seni yang lain.
Semoga dengan diangkatnya tema Karakter Barong Bali dalam Karya
Grafis ini dapat bermanfaat serta menarik minat masyarakat terutama pekerja seni
dan diharapkan menjadikan Barong Bali menjadi tema dari karya-karya yang akan
dibuat, terutama seni grafis.
commit to user

Karakter Barong Bali Dalam Karya Seni Grafis RIYANG FERIYANDI

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Karakter Barong Bali Dalam Karya Seni Grafis RIYANG FERIYANDI

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.

KARAKTER BARONG BALI

PENGANTAR TUGAS AKHIR

Diajukan Untuk Melengkapi sebagian Persyaratan

Guna Mencapai Gelar Sarjana Seni

Jurusan Seni Rupa Murni

JURUSAN SENI RUPA MURNI

KARAKTER BARONG BALI

Jurusan Seni Rupa Murni Studio Grafis

Telah disetujui oleh :

Drs. Arfial Arsad Hakim, M.Sn.

Drs. Arfial Arsad Hakim, M.Sn.

KARAKTER BARONG BALI

Telah disetujui oleh Tim Penguji Tugas akhir

Jabatan Nama Tanda tangan

Ketua Drs. Sunarto, M.Sn.

Drs. Sudarno, M.A.

Nama : RIYANG FERIYANDI

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa Tugas Akhir berjudul “Karakter

yang membuat pernyataan,

* “Kesenian bagiku adalah langkah untuk mendekati kebenaran Illahi.”( Zaenal

Karya Tugas Akhir ini,

rahmat dan hidayahNya telah memberikan kesehatan juga kesempatan untuk

besar Muhammad SAW yang dimuliakan Allah dan makhluk-Nya.

Penulis ucapkan banyak terimakasih atas segala do’a, petunjuk serta

penulis ingin mengucapkan banyak-banyak terima kasih kepada yang terhormat :

Universitas Sebelas Maret Surakarta

pembimbing II yang telah bersedia memberikan waktunya untuk berkonsultasi

3. Bapak Drs.Rusmadi selaku Pembimbing I yang telah memberikan dorongan

semangat, motivasi dalam penyusunan dan penyelesaian karya Tugas Akhir

4. Bapak Drs. Suatmadji, M.Sn. selaku Pembimbing Akademik Seni Rupa

Murni Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret.

yang selalu memberikan dorongan, motivasi, masukan, bimbingan, serta

6. Teman-teman, sahabat-sahabat Seni Rupa Murni FSSR UNS khususnya

angkatan 2003, teman-teman Studio grafis, Grafis Darurart, Incore.

telah memberikan dorongan, motivasi, masukan dan bantuan yang berguna

dalam penyusunan dan penyelesaian karya Tugas Akhir ini.

Penulis menyadari bahwa penulisan ini masih mengalami banyak kekurangan,

maka dari itu kritik dan saran sangatlah penulis harapkan.

penulis sendiri, serta untuk masyarakat pada umumnya.

Surakarta, Desember 2010

HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i

HALAMAN PENGESAHAN ......................................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN ........................................................................ iv

HALAMAN MOTTO ..................................................................................... v

HALAMAN PERSEMBAHAN ..................................................................... vi

KATA PENGANTAR .................................................................................... vii

DAFTAR ISI ................................................................................................. ix

DAFTAR GAMBAR ..................................................................................... xii

ABSTRAK ..................................................................................................... xiii

A. Latar Belakang Masalah ........................................................... 1

B. Batasan Masalah ........................................................................ 4

C. Rumusan Masalah ..................................................................... 4

D. Tujuan Penulisan ...................................................................... 5

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Karakter Barong Bali................................................................. 6

2. Karakter Barong Bali ........................................................... 6

4. Topeng Bali ......................................................................... 9

5. Makna Warna pada Karakter Barong Bali ............................ 17

6. Makna Motif Kotak-Kotak Hitam Putih Khas Bali ............... 20

B. Barong Bali ............................................................................... 20

D. Tari Barong Bali........................................................................ 25

E. Seni dan Desain ......................................................................... 27

1. Seni sebagai Media Ekspresi ................................................ 27