BAB I
THAHARAH
A. MACAM-MACAM AIR
Air yang bisa digunakan untuk bersuci ada 7: air
hujan, air laut, air sungai, air sumur, air sumber, air embun,
air es.
Air dibagi menjadi 4 macam:
1. Air suci mensucikan (thohir muthohir) dan tidak makruh
digunakan, yakni air mutlak
2. Air suci tidak mensucikan (thohir ghairu muthohir)
seperti air musta’mal dan air yang sudah berubah warna,
bau, dan rasanya atau salah satu dari ketiganya
3. Air suci dan mensucikan tapi makruh digunakan (thohir
muthohir makruhun) seperti air musyammas (air yang
terletak pada wadah yang bisa berkarat dan terkena panas
matahari).
4. Air mutanajis yaitu air yang terkena najis dalam keadaan
air tersebut kurang dari 2 qullah atau 2 qullah tapi
sifatnya sudah berubah karena terkena najis.
B. NAJIS DAN CARA MENSUCIKANNYA
1. Pengertian Najis
Definisi najis menurut bahasa adalah sesuatu yang
menjijikan. Sedangkan menurut istilah syari’at adalah
sesuatu yang menjijikkan atau benda kotor yang mana
dapat mencegah sahnya mengerjakan suatu ibadah yang
dituntut harus dalam keadaan suci.
2. Pembagian Najis
Najis berdasarkan bentuknya dibagi menjadi dua
macam :
a) Najis ‘Ainiyah, yaitu najis yang ada salah satu sifatnya,
baik itu jirim (bentuk), rasa, warna atau bau.
b) Najis Hukmiyah, yaitu najis yang tidak ada sifatnya,
baik berupa jirim (bentuk), rasa, warna dan bau.
Najis berdasarkan tingkatannya dibagi menjadi
tiga macam :
a) Najis Mukhaffafah (Ringan)
b) Najis Mutawasithoh (Sedang)
c) Najis Mughalladloh (Berat)
3. Cara menghilangkan Najis
a. Najis Mukhaffafah (Ringan)
Yaitu berupa kencing anak laki-laki yang belum
mencapai usia 2 tahun dan belum makan minum selain
air susu ibunya sebagai makanan pokok serta najis
tersebut masih ada sifatnya, baik jirim (bentuk), rasa,
warna dan baunya. Cara menghilangkannya, yakni
dihilangkan terlebih dahulu najis ‘ainiyah nya,
kemudian hukmiyah nya. Sehingga jika najis ini tidak
bercampur dengan najis lain, dihilangkan dahulu salah
satu sifat dari najis air kencing tersebut, dan kemudian
memercikkan air di permukaan sesuatu yang terkena
najis sampai merata, sekalipun tidak sampai mengalir.
b. Najis Mutawasithoh (Sedang)
Yaitu selain dari najis Mukhafafah diatas dan
selain najis anjing dan babi, seperti kotoran manusia,
darah, dan lain-lain. Cara menghilangkannya dengan
menghilangkan ‘ainiyah nya dulu, kemudian
mengalirkan air pada sesuatu yang terkena najis
sekalipun hanya sekali, asalkan air merata pada
permukaan sesuatu yang terkena najis.
c. Najis Mugholladloh ( Berat)
Yaitu najis dari segala yang berasal dari anjing
dan babi serta keturunannya atau hewan tersebut
kawin silang dengan hewan lain. Cara
menghilangkannya yaitu dengan dihilangkan ‘ainiyah
nya dulu. Kemudian dibasuh sebanyak 7 kali, salah
satu basuhannya dicampur dengan debu yang suci
sekaligus bisa mensucikan atau sesamanya, seperti
lumpur atau pasir yang mengandung debu dan
basuhannya harus merata pada seluruh permukaan
sesuatu yang terkena najis.
Catatan : Basuhan mulai dihitung satu apabila
sudah menghilangkan jirim (bentuk), rasa, warna, dan
baunya sekalipun membutuhkan cara berulang-ulang.
Sedangkan basuhan yang dicampur debu tidak harus
diletakkan pada hitungan tertentu, hanya saja diletakkan
pada basuhan pertama itu lebih utama. Sedangkan jika
najis mugholladloh dibasuh dalam air sungai yang
mengalir dan keruh sebab lumpur, maka cukup digerak-
gerakkan sebanyak tujuh kali tanpa harus dicampur
dengan debu.
4. Contoh Praktik Menghilangkan Najis
 Contoh 1 : Kotoran ayam di lantai masjid.
Caranya dengan menghilangkan jirim atau
sifat-sifat najisnya misalkan dengan kulit kelapa, kain,
atau yang lain sehingga najis yang awalnya ‘ainiyah
berubah menjadi najis hukmiyah. Setelah itu cukup
dialirkan air di atas permukaan lantai yang terkena
najis. Cara ini paling efektif sebab masih banyak yang
salah dalam menghilangkan najis dalam kondisi
tersebut. Sehingga ada yang langsung menyiram
najisnya dan akibatnya justru memperlebar wilayah
yang terkena najis.
 Contoh 2 : Baju terkena jilatan anjing.
Caranya menyediakan air yang dicampur
dengan debu yang keduanya suci mensucikan
secukupnya. Kemudian bagian baju atau tempat yang
terkena jilatan dibasuh dengan air campur debu tersebut
sampai merata, dan dilanjutkan dengan basuhan air suci
mensucikan sebanyak 6 kali.
 Contoh 3 : Kotoran babi di atas lantai.
Caranya menyediakan air yang dicampur
dengan debu secukupnya yang keduanya suci
mensucikan. Kemudian kotoran babi dihilangkan dulu
bentuk dan sifatnya dengan menggunakan kain bekas,
kulit kelapa atau yang lain dan bisa juga menggunakan
air sampai tidak tersisa jirimnya (dan ini sudah dihitung
satu basuhan). Kemudian tempat najis dibasuh dengan
air yang dicampur dengan debu sampai merata. Dan
dilanjutkan dengan basuhan air suci mencucikan
 sebanyak 6 kali jika dalam menghilangkan jirim najis 3. Najis/kotorannya belum kering (masih basah)
memakai selain air dan 5 kali bila menggunakan air. 4. Najis/kotorannya tidak pindah
5. Najis/kotorannya tidak terkena najis yang lain
C. ISTINJA’ 6. Najis/kotorannya tidak mengotori area samping sekitar
1. Pengertian lubang kemaluan baik qubul atau dubur
Istinja’ adalah membersihkan tempat keluarnya Tisu bekas membersihkan najis wajib dibuang ditempat
kotoran (qubul dan dubur) dari kotoran atau najis dengan sampah, bukan dibuang disembarang tempat agar tidak
menggunakan air, batu atau sejenisnya mengenai orang lain.
2. Tata cara
Mengusap tempat keluarnya kotoran (qubul dan D. WUDLU
dubur) dengan menggunakan 3 batu sampai hilang 1. Syarat Wudlu
najisnya kemudian dibasuh menggunakan air sampai a) Islam
hilang bekasnya. Diperbolehkan juga istinja hanya b) Menggunakan air yang suci dan mensucikan
menggunakan salah satu dari keduanya. c) Mengalirkan air pada anggota yang dibasuh
3. Syarat istinja’ menggunakan batu : d) Tidak ada sesuatu yang menghalangi sampainya pada
a) Najisnya belum kering anggota wudlu seperti: cat, kutek, lilin dan lain-lain
b) Tidak bercampur dengan Najis yang lain e) Suci dari haid dan nifas
c) Najis tidak melewati batas tempat keluarnya 2. Rukun Wudlu
d) Batu yang digunakan kering, suci dan bisa a) Niat
menghilangkan najis ِ ِ‫ضا‬
‫هلل تَ َع َال‬ ً ‫صغَ ِر فَ ْر‬ ِ ‫ضوء لِرفْ ِع ا ْْل َد‬
ْ َ‫ث اْال‬ َ َ َ ْ ُ ‫ت ال ُْو‬
ُ ْ‫نَ َوي‬
Catatan : Dalam rangka memenuhi kebutuhan b) Membasuh wajah
sehari-hari manusia selalu menciptakan alat praktis yang bisa c) Membasuh kedua tangan hingga siku
dengan mudah mencukupi kebutuhan mereka, salah satunya d) Mengusap sebagian kepala
untuk istinja’ manusia zaman sekarang tidak menggunakan e) Membasuh kaki hingga mata kaki
batu, tetapi tisu. Beberapa hal yang perlu diperhatikan f) Tertib
diantaranya: 3. Sunnah Wudhu
1. Sediakan tiga tisu suci kering a) Bersiwak
2. Tisu mampu membersihkan kotoran/najis hingga benar- b) Membaca basmalah
benar bersih suci c) Melafadzkan niat
 d) Membasuh kedua telapak tangan d) Menyentuh qubul atau dubur menggunakan telapak
e) Menyela-nyela jari tangan tangan.
f) Berkumur dan memasukkan air ke hidung
g) Mengusap seluruh kepala E. MANDI
h) Mengusap kedua telinga 1. Hal Yang Mewajibkan Mandi
i) Mengulangi 3 kali basuhan a) Keluarnya mani
j) Berkesinambungan (muwalah) b) Bertemunya dua khitan atau kemaluan (jima’)
k) Mendahulukan anggota kanan meskipun tidak keluar mani
l) Menghadap kiblat c) Perempuan yang selesai haid, nifas dan wiladah
m) Berdoa selesai wudlu d) Orang kafir yang masuk islam
n) Doa selesai wudlu e) Orang yang meninggal
2. Rukun Mandi Wajib
‫ك لَهُ َوأَ ْش َه ُد أَ ان‬ َ ْ‫أَ ْش َه ُد أَ ْن َالإِ ٰلهَ إِاالهللاُ َو ْح َدهُ َال َش ِري‬
a) Niat
 Niat mandi haid
‫ِْن ِم َن‬ ‫ِْن ِم َن الت ا‬ ٰ
ْ ِ ‫اج َعل‬
ْ ‫ي َو‬َ ْ ِ‫اواب‬ ْ ِ ‫اج َعل‬
ْ ‫ اَلل ُه ام‬.ُ‫اع ْب ُدهُ َوَر ُس ْولُه‬
َ ‫ُُمَ ام ًد‬ ِ ِ‫ضا‬
‫هلل تَ َع َال‬ ِ ‫ث اْالَ ْك ََِب ِم َن اْلَْي‬
ً ‫ض فَ ْر‬ ِ ‫ت الْغُسل لِرفْ ِع ا ْْل َد‬
َ َ َ ْ ُ ْ‫نَ َوي‬
ِ ‫الْمتَطَ ِه ِرين واجعل ِِْن ِمن ِعب‬
َ ْ ِِ‫صاْل‬
‫ي‬ ‫اد َك ال ا‬ َ ْ ْ َْ َ َْ ُ  Niat mandi wiladah
‫هلل تَ َع َال‬ ً ‫ث اْالَ ْك ََِب ِم َن ال ِوَال َدةِ فَ ْر‬
ِ ِ‫ضا‬ ِ ‫ت الْغُسل لِرفْ ِع ا ْْل َد‬
َ َ َ ْ ُ ْ‫نَ َوي‬
4. Hal Yang Membatalkan Wudlu  Niat mandi nifas
a) Keluarnya sesuatu dari kemaluan baik qubul atau ِ ِ‫ضا‬
‫هلل تَ َع َال‬ ِ ‫ث اْالَ ْك ََِب ِم َن النِ َف‬
ً ‫اس فَ ْر‬ ِ ‫ت الْغُسل لِرفْ ِع ا ْْل َد‬
َ َ َ ْ ُ ْ‫نَ َوي‬
dubur
b) Hilangnya akal sebab tidur, gila, mabuk, epilepsi,  Niat mandi jinabat
‫هلل تَ َع َال‬ ً ‫ث اْالَ ْك ََِب ِم َن اجلِنَابَِة فَ ْر‬
ِ ِ‫ضا‬ ِ ‫ت الْغُسل لِرفْ ِع ا ْْل َد‬
َ َ ْ ُ ْ‫نَ َوي‬
pingsan dan lain-lain. Kecuali, orang yang tidurnya
menempatkan pantatnya
َ
c) Bersentuhan kulit antara laki-laki dan Perempuan b) Meratakan air ke seluruh tubuh
yang bukan mahram yang sudah mencapai usia yang
umumnya menimbulkan syahwat (kisaran umur 7
tahun), termasuk bersentuhan dengan antara suami
istri.
F. TAYAMUM c) Mengusap wajah
1. Pengertian d) Mengusap kedua tangan sampai dengan siku-siku
Tayamum adalah mengusap debu suci pada e) Tertib
wajah dan kedua tangan sebagai pengganti dari wudlu, 4. Kesunatan dalam tayamum
mandi, atau basuhan anggota wajib dengan syarat-syarat a) Membaca basmalah
yang telah ditentukan. b) Mendahulukan tangan kanan dari pada tangan kiri dan
2. Syarat diperbolehkan Tayamum mendahulukan bagian atas daripada bagian bawah
a) Udzur (berhalangan) menggunakan air yang c) Bersambung (muwalah)
disebabkan 3 hal : 5. Hal-hal yang Membatalkan Tayamum
 Tidak menemukan air karena bepergian a) Semua hal yang membatalkan wudlu
 Ada dampak negative ketika menggunakan air, b) Melihat/menduga ada air sebelum melaksanakan
seperti penyakitnya tambah parah, tidak sholat bagi yang bertayamum dengan alasan tidak ada
kunjung sembuh, dan lain-lain. air
 Ada air, namun diperlukan untuk kebutuhan lain c) Murtad
yang mendesak, semisal untuk minum 6. Tatacara Tayamum
b) Dilakukan setelah masuk sholat a) Membaca basmalah
c) Dilakukan setelah berusaha mencari air ketika b) Menepukkan kedua telapak tangan pada debu
masuk waktu sholat, kecuali bagi yang bertayamum c) Menipiskan debu dengan cara ditiup atau dikibaskan
dikarenakan sakit d) Mengusap kedua telapak tangan pada wajah
d) Menggunakan debu kering yang suci dan e) Menepukkan kedua telapak tangan pada debu untuk
mensucikan kedua kalinya
3. Rukun Tayamum f) Menipiskan debu dengan cara ditiup atau dikibaskan
a) Memindah debu g) Mengangkat kedua telapak tangan untuk mengusap
b) Niat debu pada tangan kanan
ِ‫صالَةِ ِا‬
‫ّلِل تَ َع َال‬ ‫اح ِة ال ا‬ ِ ِ
َ َ‫ت التايَ ُّم َم ال ْستب‬
ُ ْ‫نَ َوي‬
h) Mengusap tangan kiri dengan teknis yang sama
i) Berdoa seperti doa setelah wudlu
G. LARANGAN ORANG YANG SEDANG BERHADAST
1. Hadas Kecil
a) Sholat
b) Thawaf
c) Memegang mushaf
d) Membawa mushaf
2. Hadas Besar
a) Sholat
b) Thawaf
c) Memegang dan membawa mushaf
d) Membaca al quran
e) Berdiam diri di masjid
f) Puasa
 BAB II
SHOLAT

A. SHOLAT FARDLU 3. Syarat Wajib

1. Pengertian a) Islam
Secara bahasa, sholat bermakna doa. Sedangkan b) Baligh
menurut istilah, sholat adalah suatu ucapan dan perbuatan c) Berakal
tertentu, yang diawali dengan takbiratul ihram, dan ditutup 4. Syarat Sah Melaksanakan Sholat
dengan salam dengan syarat-syarat tertentu. a) Suci dari hadats kecil dan besar
2. Waktu Sholat Fardhu b) Sucinya badan, pakaian, dan tempat sholat dari najis.
a) Sholat Dhuhur. c) Menutup aurat
Waktunya dimulai saat tergelincirnya d) Mengetahui masuknya waktu sholat
matahari dari posisi pertengahan sampai bayang- e) Menghadap qiblat
bayang benda sama dengan benda tersebut 5. Rukun-Rukun Sholat
b) Sholat Ashar. Dalam sholat terdapat 17 rukun, diantaranya :
Waktunya dimulai setelah berakhirnya waktu a) Niat
dhuhur. Yakni ketika bayang-bayang benda melebihi - Niat sholat Shubuh
tinggi benda tersebut َ ‫إِماما) ِلِلِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ ِ ِ ِ ِ ْ َ‫الصْبح رَكعت‬
َ ‫ْي ُم ْستَ ْقب َل الْقْب لَة أ ََداء‬ َ ُّ ‫ض‬
ِ ‫أ‬
َ ‫ُصلِّى فَ ْر‬
َ
c) Sholat Maghrib.
- Niat sholat Dhuhur
Waktunya dimulai saat terbenamnya matahari
sampai hilangnya mega merah. َ ‫إِماما) ِلِلِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ ِ ِ ِ ٍ
َ ‫ض الظُّ ْه ِر أ َْربَ َع َرَكعاَت ُم ْستَ ْقب َل الْقْب لَة أ ََداء‬
ِ ‫أ‬
َ ‫ُصلِّى فَ ْر‬
َ
d) Sholat Isya’. - Niat sholat Ashar
Waktunya dimulai saat hilangnya mega merah َ ‫إِماما) ِلِلِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ ِ ِ ِ ٍ
َ ‫ص ِرأ َْربَ َع َرَكعاَت ُم ْستَ ْقب َل الْقْب لَة أ ََداء‬
ْ ‫الع‬
َ ‫ض‬
ِ ‫أ‬
َ ‫ُصلِّى فَ ْر‬
َ
sampai terbitnya fajar shodiq.
- Niat sholat Magrib
e) Sholat Shubuh.
َ ‫إِماما) ِلِلِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ ِ ِ ِ ٍ
َ ‫ث َرَكعاَت ُم ْستَ ْقب َل الْقْب لَة أ ََداء‬
ِ ‫ض املغْ ِر‬
َ َ‫ب ثَال‬ ‫أُصلِِّى فَر‬
َ َ ْ َ
Waktunya dimulai saat munculnya fajar
shodiq sampai terbitnya matahari. - Niat sholat Isya’
َ ‫إِماما) ِلِلِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ ِ ِ ِ ٍ ِ ‫أُصلِِّى فَر‬
َ ‫ض الع َشاء أ َْربَ َع َرَكعاَت ُم ْستَ ْقب َل الْقْب لَة أ ََداء‬
َ ْ َ
‫‪b) Berdiri bagi yang mampu‬‬ ‫‪6. Sunnah-Sunnah Sholat‬‬
‫‪c) Takbirotul ihrom‬‬ ‫‪Kesunnahan dalam sholat diklasifikasikan menjadi‬‬
‫اَ هِّلِلُ أَ ْك َْب‬ ‫‪2 bagian, yaitu :‬‬
‫‪a) Sunnah Ab’adh.‬‬
‫)‪d‬‬ ‫‪Membaca surat al-Fatihah.‬‬
‫‪1. Tasyahud Awal‬‬
‫)‪e‬‬ ‫’‪Ruku‬‬
‫)‪f‬‬ ‫’‪Tuma’ninahnya ruku‬‬
‫)‪g‬‬ ‫)’‪I’tidal (Berdiri setelah ruku‬‬ ‫الس َال ُم َعلَْيك أَيُّ َها النِ ُّ‬
‫َِّب َوَر ْحَةُ‬ ‫ات َِّلِلِ َّ‬
‫ات الطَّيِِّبَ ُ‬
‫الصلَ َو ُ‬
‫ات َّ‬ ‫ات الْ ُمبَ َارَك ُ‬
‫ِ‬
‫التَّحيَّ ُ‬
‫ْي‪ ,‬أَ ْش َه ُد أَ ْن ََل إلَهَ َّإَل‬ ‫الِلِ َّ ِِ‬ ‫الس َال ُم َعلَْي نَا َو َعلَى عِبَ ِاد َّ‬
‫الِلِ َوبََرَكاتُهُ َّ‬
‫)‪h‬‬ ‫‪Thuma’ninahnya I’tidal‬‬
‫الصاِل َ‬ ‫َّ‬
‫)‪i‬‬ ‫‪Sujud‬‬
‫)‪j‬‬ ‫‪Tuma’ninahnya sujud‬‬ ‫ص ِِّل َعلَى َسيِِّ ِد ََن ُُمَ َّم ٍد‬ ‫َن ُُم َّمدا رس ُ ِ‬
‫ول هللا‪ ,‬اللَّ ُه َّم َ‬ ‫الِلُ َوأَ ْش َه ُد أ َّ َ َ ُ‬ ‫َّ‬
‫)‪k‬‬ ‫‪Duduk diantara dua sujud‬‬ ‫‪2. Doa Qunut‬‬
‫)‪l‬‬ ‫‪Tuma’ninahnya duduk diantara dua sujud‬‬
‫ت َوََب ِرْك‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اَللِّه َّم اِ ِدِ ِ‬
‫ت َوتَ َولَِّ ِْن فْي َم ْن تَ َولَّْي َ‬
‫ت َو َعاف ِِن فْي َم ْن َعافَ ْي َ‬
‫‪Duduk terakhir sebelum salam.‬‬
‫ِن فْي َم ْن َِ َديْ َ‬
‫)‪m‬‬
‫‪n) Membaca tasyahud akhir‬‬
‫ُ ْ ْ‬
‫ضى وَلَ ي ْقضى علَيك واِ‬ ‫ِل فِيما اَ ْعطَيت وقِِِن َشَّرما قَضيت فَاِ ن َ ِ‬
‫‪o) Membaca shalawat Nabi Muhammad SAW saat‬‬ ‫َّك تَ ْق ْ َ ُ َ َ ْ َ َ‬ ‫ْ َ َ ْ َ َْ َ‬ ‫ْ َْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نَّهُ َلَ يَذ ُّل َم ْن َوالَْي َ‬
‫‪tasyahud akhir‬‬ ‫ك‬‫ت فَلَ َ‬ ‫ت َربَّنَا َوتَ َعالَْي َ‬ ‫ت تَبَ َارْك َ‬ ‫ت َوَلَ يَعُّز َم ْن َع َاديْ َ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَى َسيِِّ َد ََن‬ ‫اِلمد علَى ما قضيت واست غ ِفرَك وات و ِ‬
‫َِّب َوَر ْحَةُ‬ ‫ات َِّلِلِ ‪َّ .‬‬
‫الس َال ُم َعلَْيك أَيُّ َها النِ ُّ‬ ‫ات الطَّيِِّبَ ُ‬‫الصلَ َو ُ‬
‫ات َّ‬ ‫ات الْ ُمبَ َارَك ُ‬
‫ِ‬
‫التَّحيَّ ُ‬ ‫ك َو َ‬ ‫ب الَْي َ‬ ‫َْ ْ ُ َ َ َ َ ْ َ ََ ْ َ ْ ُ ََُ ْ ُ‬
‫ص ْحبِ ِه َو َسلَّ َم‬ ‫ِِ‬ ‫ُُم َّم ٍد النِ ِ ِ‬
‫ْي‪ ,‬أَ ْش َه ُد أَ ْن ََل إلَهَ َّإَل َّ‬ ‫الِلِ َّ ِِ‬ ‫الس َال ُم َعلَْي نَا َو َعلَى ِعبَ ِاد َّ‬
‫الِلِ َوبََرَكاتُهُ ‪َّ .‬‬ ‫َِّب اَْلُِّم ِِّي َو َعلَى آله َو َ‬
‫ِّ‬ ‫َ‬
‫الِلُ‬ ‫الصاِل َ‬ ‫َّ‬
‫‪b) Sunnah Hai’at.‬‬
‫ص ِِّل َعلَى َسيِِّ ِد ََن ُُمَ َّم ٍد ‪َ .‬و َعلَى ِآل َسيِِّ ِد‬ ‫َن ُُم َّمدا رس ُ ِ‬
‫ول هللا‪ ,‬اللَّ ُه َّم َ‬ ‫َوأَ ْش َه ُد أ َّ َ َ ُ‬ ‫‪ Mengangkat tangan ketika takbir, ruku’ dan‬‬
‫ت َع هلى َسيِِّ ِد ََن إِبْ َر ِاِ َيم ‪َ .‬و َع هلى ِآل َسيِِّ ِد ََن إِبْ َر ِاِ َيم‪َ ،‬و‬ ‫صلَّْي َ‬
‫ٍ‬
‫ََن ُُمَ َّمد‪َ ،‬ك َما َ‬ ‫‪bangun dari ruku’.‬‬
‫‪ Meletakkan telapak tangan kanan diatas tangan kiri‬‬
‫ت َع هلى َسيِِّ ِد ََن‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ََب ِرْك َع هلى َسيِِّد ََن ُُمَ َّمد ‪َ .‬و َعلَى آل َسيِِّد ََن ُُمَ َّمد ‪َ .‬ك َما ََب َرْك َ‬ ‫‪diatas pusar dibawah dada.‬‬
‫حيد َِميد‬ ‫َّك َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْي إِن َ‬
‫إِبْ َراِ َيم ‪َ ،‬و َع هلى آل َسيِِّد ََن إِبْ َراِ َيم‪ِِ ،‬ف الْ َعالَم ْ َ‬ ‫‪ Membaca doa iftitah.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَهلل أَ ْكب َكبِْيا و ْ ِ ِ‬

‫‪p) Salam pertama‬‬
‫ت‬‫اِلَ ْم ُدِ هلل َكث ْْيا َو ُسْب َحا َن هللا بُكَْرة َوأَصْيال‪ .‬إِِِِّّن َو ََّّ ْه ُ‬ ‫ُ َُ ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات واْألَر ِ‬ ‫وَّ ِهي لِلَّ ِذي فَطَر َّ ِ‬
‫‪q) Tertib.‬‬ ‫ض َحنْي فا ُم ْسلما َوَما أ َََن م َن الْ ُم ْش ِرك ْ َ‬
‫ْي‪.‬‬ ‫الس َم َاو َ ْ َ‬ ‫َْ َ ْ َ‬
 ِ ِ ِ ِ ِ ََ‫إِ َّن صالَِِت ونُس ِكي وَُْمياي وَم‬
َ ‫ك لَهُ َوبِذل‬
‫ك‬ َ ْ‫ َلَ َش ِري‬.‫ْي‬
َ ْ ‫ب الْ َعالَم‬
ِّ ‫اِتِ هلل َر‬
ْ ََ َ َ ْ ُ َْ َ
 Salam yang kedua.
‫ْي‬ ِِ ِ ِ
َ ْ ‫ت َوأ َََن م َن الْ ُم ْسلم‬
ُ ‫أُم ْر‬ 7. Hal-Hal Yang Membatalkan Sholat
 Membaca ta’awwudz. a) Berbicara dengan sengaja baik memahamkan atau
 Membaca secara jahr (keras) atau Sirr (lirih) tidak.
pada tempatnya. b) Melakukan gerakan yang banyak (menurut ‘urf)
 Membaca aamiin setelah Al fatihah. selain gerakan sholat secara berturut-turut.
 Membaca surat setelah Al fatihah (bagi imam c) Datangnya hadats (kecil/besar) sebelum salam
jamaah atau orang sholat sendiri ) pertama
 Membaca takbir kecuali saat bangun dari ruku’. d) Terkena najis yang tidak di ma’fu
 َِ ‫ ََِسع هللا لِمن‬Ketika I’tidal
Membaca ُ‫ح َده‬ e) Terbukanya aurat.
َْ ُ َ
f) Merubah niat
 Membaca doa
g) Merubah arah qiblat
‫ت ِم ْن‬ ِ ِ ِ ‫ات وِملء ْاألَر‬ ِ َّ ‫اِلم ُد ِملء‬
َ ‫ض َوم ْلءُ َما شْئ‬ ْ ُ ْ َ ‫الس َم َو‬ ُ ْ ْ َْ ‫ك‬
َ َ‫َربَّنَا ل‬ h) Makan dan minum
ketika I’tidal . ‫شي ٍءبَ ْع ُد‬ i) Tertawa sampai mengeluarkan suara dua huruf atau
َْ lebih, baik memahamkan atau tidak, atau satu huruf
Membaca (ِ‫ِب الْ َع ِظْي ِم َوِِبَ ْم ِده‬
 َِِّ‫ ) ُسْب َحا َن َر‬ketika ruku’ namun yang bisa dipahami.
(ِ‫ِب األ َْعلَى َوِِبَ ْم ِده‬
َِِّ‫)سْب َحا َن َر‬
ُ ketika sujud dan ‫رب ا ْغفِرلي‬
j) Murtad
8. Waktu-Waktu Yang Dimakruhkan Melaksanakan
‫عنِِّى‬
َ ‫ْف‬ َ ‫ار ُز ْقنِى َوا ْه ِدنِى َو‬
ُ ‫عافِنِى َواع‬ ْ ‫ارفَ ْعنِي َو‬
ْ ‫ار َح ْمنِى واجبرني َو‬
ْ ‫َو‬ Sholat
(ketika duduk di antara dua sujud)
Terdapat waktu-waktu yang dimakruhkan
 Menaruh kedua tangan diatas kedua paha saat
melaksanakan sholat, kecuali sholat karena adanya sebab,
posisi duduk.
baik yang sebabnya telah mendahului seperti sholat qodlo’
 Duduk iftirosy
atau yang sebabnya bersamaan seperti sholat istisqo’ dan
sholat gerhana. Jadi, kemakruhan ini hanya berlaku pada
shalat sunnah muthlaq atau sholat yang tidak ditentukan
waktunya dan sholat yang tidak mempunyai sebab.
Waktu-waktu tersebut adalah :
 Duduk tawarruk ketika tasyahud akhir a) Setelah sholat subuh sampai terbit matahari.
 b) Saat terbitnya matahari sampai sempurna, kira-kira
setinggi tombak.
c) Ketika matahari tepat berada ditengah (Istiwa’)
hingga condong (zawal)
d) Sesudah sholat ashar sampai terbenam matahari.
e) Ketika hampir terbenamnya matahari sampai
sempurna terbenamnya.
B. SHOLAT JAMA’AH
Sholat jamaah adalah sholat yang dilakukan oleh
setidaknya 2 orang (imam dan ma’mum). Dalam sholat
maktubah, sholat jamaah dihukumi Sunnah Mu’akkad.
Syarat sahnya bermakmum dalam sholat jamaah :
a) Niat bermakmum pada imam
b) Tidak bertempat lebih depan dari imam
c) Mengetahui gerakannya imam
d) Berkumpulnya imam dan makmum pada satu tempat.
e) Kesesuaian dengan imam dalam mengerjakan atau
meninggalkan kesunnahan
f) Tidak tertinggal 2 rukun fi’li dari imam dengan sengaja
dan tanpa udzur sedangkan ia tahu akan keharamannya
sekalipun hanya 2 rukun pendek. Namun, bila
tertinggalnya sebab ada udzur maka sholatnya tidak batal
selama belum tertinggal 3 rukun Panjang.
g) Harus sesuai dengan imam dalam semua gerakan sholat.
*Catatan : yang termasuk rukun fi’li pendek adalah
I’tidal dan duduk diatara dua sujud.
1. Hal-Hal Yang Dimakruhkan Dalam Berjamaah
a) Bermakmum pada orang yang fasiq, ahli bid’ah,
orang yang mempunyai penyakit ragu-ragu.
b) Makmum menyendiri dari barisan sholat makmum
lainnya yang sejenis, sedangkan di situ ada tempat
longgar dalam barisan sholat tersebut.
c) Membuat barisan sholat sebelum barisan di depannya
sempurna.
d) Tidak mengikuti aturan urutan shaf
e) Bergerak membarengi imam.
f) Mendahului gerakan imam.
g) Tertinggal dari imam sampai satu rukun.
2. Syarat Menjadi Imam
a) Mengetahui syarat, rukun serta perkara yang
membatalkan sholat.
b) Fasih.
c) Paling luas wawasan agamanya.
d) Berakal sehat.
e) Baligh.
f) Berdiri pada posisi paling depan.
g) Seorang laki-laki.
h) Tidak sedang bermakmum kepada orang lain
3. Macam – macam Ma’mum
Makmum masbuq adalah makmum yang tidak
mempunyai waktu yang cukup untuk membaca surat al-
Fatihah (dengan ukuran bacaan yang sedang) ketika imam
berdiri.
 Makmum muwafiq adalah makmum yang  2 rakaat setelah isya di tambah 1 rakaat sholat witir.
mempunyai waktu yang cukup untuk membaca surat al-
Fatihah (dengan ukuran bacaan yang sedang) ketika e) Sholat Tahajjud
imam berdiri. َ ‫ْي هللِ تَ َع‬
‫ال‬ ِ ْ َ‫َّه ُّج ِد رْك َعت‬ ِ ُ‫ا‬
َ َ ‫صلِّى ُسنَّة الت‬
َ
C. SHOLAT SUNNAH
a) Sholat Ied
f) Sholat Dhuha
- Idul Fitri
َ ‫ْي هللِ تَ َع‬
‫ال‬ ِ ْ َ‫َّحى رْك َعت‬ ِ ُ‫ا‬
َ ‫صلِّى ُسنَّة الض ه‬
َ ‫إِماما)هللِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ َ ‫ْي‬ َ
ِ ‫اُصلِِّى سنَّة لِعِي ِد‬
ِ ْ َ‫الفطْ ِر رْك َعت‬ ْ ُ َ َ

g) Sholat Tarawih di bulan ramadlan

- Idul Adha
َ ‫إِماما)هللِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ ِ ِ ِ ِ ْ َ‫الَّتا ِويْح رْك َعت‬
َ ‫ْي ُم ْستَ ْقب َل الْقْب لَة أ ََداء‬
ِ ُ‫ا‬
َ َ ََّ ‫صلِّى ُسنَّة‬
َ ‫إِماما)هللِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ ِ ْ َ‫َض َحى رْك َعت‬
َ ‫ْي‬
ِ ِِ ِ ُ‫ا‬
َ ْ ‫صلِّى ُسنَّة لعْيد اْأل‬
َ
َ

h) Sholat Tasbih
b) Sholat gerhana matahari dan gerhana rembulan
- Gerhana Matahari َ ‫إِماما)هللِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ ِ ِ ِ ِ ْ َ‫صلِِّى ُسنَّة التَسبِْي ِح رْك َعت‬
َ ‫ْي ُم ْستَ ْقب َل الْقْب لَة أ ََداء‬ َ ْ َ ُ‫ا‬
َ ‫إِماما)هللِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ ِ ْ َ‫س رْك َعت‬
َ ‫ْي‬ َ ‫َّم‬
ِ ‫اُصلِِّى سنَّة لِ ُكسو‬
ِ ْ ‫ف الش‬ ُْ ُ َ
D. SHOLAT HARI RAYA
Allah menjadikan dua hari raya untuk orang-orang
- Gerhana Bulan
mukmin dalam setahun yang kedua-duanya dirayakan setelah
َ ‫إِماما)هللِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ َ ‫ْي‬ َ َ
ِ ‫اُصلِِّى سنَّة ِلسو‬
ِ ْ َ‫ف الْ َقم ِر رْك َعت‬
ُْ ُ ُ َ sempurna menjalankan ibadah. Hari raya Idul Adha setelah
sempurna menjalan ibadah haji dan hari raya Idul Fitri setelah
c) Sholat Istisqo’ sempurna menjalankan ibadah puasa ramadhan. Hari jum’at
َ ‫إِماما)هللِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ ِ ْ َ‫صلِِّى ُسنَّة ا ِإل ْستِس َق ِاءرْك َعت‬
َ ‫ْي‬ َ ُ‫ا‬
juga termasuk hari raya walaupun hanya hari raya mingguan.
َ ْ Sedangkan hari rayanya orang-orang mukmin di dalam surga
d) Sholat Rowatib
adalah waktu mereka bertemu dengan Allah SWT, dan bagi
 2 rakaat sebelum subuh.
mereka tidak ada yang lebih menyenangkan daripada itu.
 4 rakaat sebelum dhuhur.
1. Hukum Sholat Hari Raya
 2 rakaat sesudah dhuhur.
Melakukan sholat Hari Raya, yakni idul fitri dan
 4 rakaat sebelum ashar.
Idul Adha hukumnya sunnah muakkad, dan makruh
 2 rakaat setelah maghrib.
 meninggalkannya. Tapi ada yang berpendapat fardhu c) Membaca takbir sebanyak 7x, di sela-sela takbir
kifayah, memandang bahwa sholat ied adalah bagian dari membaca:
syi’ar Islam. ‫سبحان هللا والحمد هللا وآلإله إال هللا وهللا أكبر‬
Sholat Ied dalam menjalankannya baik secara d) Membaca ta’awudz.
berjama’ah atau sendirian, mukmin atau musafir, orang e) Membaca surat al-Fatihah.
merdeka atau hamba sahaya, laki-laki atau perempuan f) Membaca surat Qof, atau al-A’la, atau surat al-Kafirun,
(yang tidak cantik dan yang tidak banyak bertingkah atau yang lainnya dengan suara yang keras.
bergaya, kemayu). Berbeda dengan perempuan yang sudah g) Selanjutnya seperti halnya sholat pada umumnya.
tua dan mendapatkan izin dari suaminya. Roka’at kedua:
2. Waktu Sholat Hari Raya a) Membaca takbir 5x.
Waktu mengerjaka sholat hari raya ialah setelah b) Membaca ta’awudz.
matahari terbit sampai zawal (dhuhur). Namun c) Membaca surat al-Fatihah.
mengerjakan sholat saat matahari baru terbit sebagian, hal d) Membaca surat al-Qomar, atau al-Ghosiyah, atau surat
ini juga sah. Akan tetapi yang lebih baik sholat diakhirkan al-Ikhlas, atau yang lainnya dengan suara yang keras.
sampai naiknya matahari. e) Selanjutya sepertih halnya sholat pada umumnya.
Bagi makmum disunahkan berangkat pagi-pagi
dan mencari tempat untuk mendirikan sholat, berbeda E. SHOLAT JUM’AT
dengan imam. Adapun bagi imam disunahkan berangkat 1. Hukum Sholat Jum’at
ke masjid ketika akan didirikannya sholat. Sholat Jum’at adalah sholat yang paling utama
3. Cara Mendirikan Sholat Hari Raya dibandingkan dengan sholat-sholat yang lain. Sholat jum’at
Roka’at pertama: hukumnya fardhu ‘ain bagi orang yang sudah memenuhi
a) Takbirotul ihrom dengan niat sholat hari raya, seperti: syarat-syaratnya.
 Sholat Idul Fitri: 2. Syarat Wajib Sholat Jum’at
َ ‫إِ َماما) ِهِّلِلِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ ِ ْ َ‫ُصلِِّي ُسنَّة لعِْي ِد اْ ِلفطْ ِر رْك َعت‬
َ ‫ْي‬ َ َ‫أ‬ a) Islam.
b) Laki-laki
 Sholat Idul Adha:
c) Baligh.
َ ‫إِ َماما) ِهِّلِلِ تَ َع‬/‫(مأْ ُم ْوما‬
‫ال‬ ِ ْ َ‫َض َحى رْك َعت‬
َ ‫ْي‬
ِِ
َ ْ ‫ُسنَّة لعْيد اْأل‬ ‫ُصلِِّ ْي‬
َ‫أ‬ d) Berakal.
b) Membaca doa iftitah e) Merdeka (buka hamba sahaya).
f) Menetap (mustauthim).
g) Tidak ada udzur.
 Sholat Jum’at wajib bagi orang-orang berikut ini:
akan tetapi mereka tidak boleh mendirikan sholat jum’at
tersendiri (tidak bisa mengesahkan sholat jum’at), di
antaranya ialah:
a) Orang yang bermukim di tempat didirikannya sholat
jum’at, akan tetapi tidak menetap (mustauthin).
b) Orang yang mukim di tempat yang penduduknya tidak
mencapai 40 orang dan bisa mendengar suara adzan
jum’at dari desa tetangga.
Dari ketentuan di atas, orang dinisbatkan kepada
sholat jum’at menjadi enam bagian, diantaranya:
a) Orang yang wajib mendirikan sholat jum’at, sholatnya
sah dan bisa mengesahkan, yaitu orang-orang yang
memenuhi syarat-syarat di atas.
b) Orang yang wajib mendirikan sholat jum’at, sholatnya
sah akan tetapi tidak bisa mengesahkan, yaitu orang yang
mukim yang tidak menetap (mustauthin) dan orang yang
bisa mendengar adzan jum’at, tetapi dia tidak bertempat
di desa yang dikumandangkan adzan tersebut.
c) Orang yang wajib mendirikan sholat jum’at, sholatnya
tidak sah dan tidak bisa mengesahkan, yaitu orang-orang
yang murtad.
d) Orang yang tidak wajib mendirikan sholat jum’at,
sholatnya tidak sah dan tidak bisa mengesahkan, yaitu
orang kafir asli, anak yang belum tamyiz, orang gila,
orang yang ayan (mughma alaih) dan orang yang mabuk
dengan sengaja.
e) Orang yang tidak wajib mendirikan sholat jum’at,
sholatnya sah tetapi tidak bisa mengesahkan , yaitu anak
kecil yang sudah tamyiz, hamba sahaya, wanita, banci,
dan musafir.
f) Orang yang tidak wajib mendirikan sholat jum’at,
sholatnya sah dan mengesahkan, yaitu orang sakityang
mustauthin dan orang yang mendapat kemurahan
meninggalkan jama’ah (ma’dzur).
3. Syarat Sahnya Sholat Jum’at
Selain syarat-syarat sebagaimana sholat fardhu
ang lainnya, sholat jum’at mempunyai enam syarat yang
lain, yaitu:
a) Didirikan secara berjama’ah pada rokaat pertama.
b) Didirikan oleh 40 orang (termasuk imam) yang bisa
mengesahkan sholat jum’at. Oleh karena itu apabila
imam berjam’ah bersama 40 orang (jadi jumlahnya 41),
pada roka’at kedua imam batal atau makmum
mufaroqoh kemudian makmum meneruskan sholat
sendiri-sendiri, maka sholatnya tetap sah dengan syarat
jumlah musholli yang sholat sampai selesai tidak
kurang dari 40 orang.
c) Didirikan di dalam balad, yakni yang dimaksud balad
adalah bangunan-bangunan tempat menetapnya orang-
orang mendirikan sholat jum’at, baik desa maupun
kota.
d) Didirikan di waktu dhuhur (beserta dengan dua
khutbahnya).
e) Sholat didirikan setelah dua khutbah.
f) Tidak didahului atau bersamaan dengan takbiratul
ihrom-nya imam sholat jum’at yang lain di tempat
balad tersebut (dalam satu balad ada dua sholat jum’at
atau lebih).
 .
F. MACAM-MACAM SUJUD 3. Sujud Syukur
1. Sujud Sahwi Sujud syukur adalah sujud yang dilaksanakan
Sujud sahwi adalah sujud yang dilakukan karena ketika mendapat suatu kenikmatan, sembuh dari sakit atau
meninggalkan sunnah ab'ad baik karena lupa maupun terhindar dari malapetaka atau musibah.
disengaja, seperti meninggalkan tasyahud awal, qunut Kaifiyah :
sholat subuh, membaca sholawat setelah tasyahud awal  Memenuhi syarat sebagai berikut:
dll. Serta ragu terhadap raka'at sholat. Caranya dengan a) Menutup aurat
cara melakukan sujud dua kali sesudah membaca tahiyat b) Menghadap kiblat
akhir. c) Suci tempatnya
Bacaan sujud sahwi: d) Tidak harus suci dari hadas, akan tetapi lebih
3x ُ َ‫ُس ْب َحا َن َم ْن اال يَن‬
‫ام َوَال يَ ْس ُه ْو‬ utama suci
 Membaca takbir dan secara langsung melakukan
2. Sujud Tilawah
sujud satu kali
Sujud tilawah adalah sujud yang dilakukan ketika
 Tidak pada keadaan mengerjakan sholat
membaca ayat-ayat sajdah.
Bacaan sujud syukur :
Kaifiyyah:
Nabi tidak menggariskan apa yang dibaca dalam
a. Apabila membaca ayat sajdah pada waktu sholat
sujud syukur, namun terserah kepada yang melakukan.
maka langsung sujud kemudian berdiri lagi
Contoh:
meneruskan ayat berikutnya.
a) Membaca
b. Apabila tidak pada waktu sholat maka setelah
membaca ayat-ayat sajdah kemudian niat sujud x۳ ِ‫ّب ْاْلَ ْعلَى َوِِبَ ْم ِده‬
َ ِ‫ُس ْب َحا َن َر‬
tilawah (dalam hati) dan langsung sujud diiringi b) Atau ditambah:
bacaan takbir. Setelah sujud duduk kembali dan ‫ت َعلَ اي‬ ِ‫ا ْْلم ُد ِا‬
َ ‫ّلِل الا ِذي فَطََر َما َس َج ْدتُهُ َس ْج َدةً أَنْ َع ْم‬ َْ
diakhiri dengan salam.
c) Ada keterangan lain seperti bacaan sujud tilawah
Bacaan sujud tilawah:
Setelah sujud tanpa salam kemudian
mengucap Alhamdulillah atas kenikmatan yang
‫ص َرهُ ِِبَ ْولِ ِه َوقُ اوتِِه‬ ِِ
َ ‫َس َج َد َو ْج ِه َي للاذي َخلَ َقهُ َو‬
َ َ‫ص اوَرهُ َو َش اق َسَْ َعهُ َوب‬ diterima atau kesembuhan penyakitnya atau
ِ ِ ْ ‫اّلِل أَحسن‬
‫ي‬َْ ‫اْلَالق‬ َ َ ْ ُ‫فَ تَ بَ َار َك ا‬
terhindar dari malapetaka.
G. SHOLAT JAMA’ DAN QOSHOR
1. Sholat Jama’
a) Pengertian Sholat Jama’
Sholat Jama’ adalah mengumpulkan dua
sholat fardhu untuk didirikan dalam satu waktu. Bila
dikerjakan dalam waktu sholat yang pertama disebut
jama’ taqdim. Dan apabila dikerjakan pada waktu
sholat yang kedua disebut jama’ ta’khir. Sholat yang
bisa dijama’ adalah sholat dhuhur dengan ashar dan
sholat maghrib dengan isya’, baik cara
pelaksanaannya di waktu sholat yang pertama (jama’
taqdim) atau di waktu sholat yang ke dua (jama’
ta’khir). Namun dalam hal ini, musafir lebih utama
melakukan sholat sempurna, dibandingkan men-
jama’ sholatnya.
b) Syarat-syarat Jama’ Taqdim
 Berurutan (tertib), yakni memulai dengan sholat
yang ada diwaktu pertama, yani melakukan
sholat dhuhur dahulu sebelum ashar dan maghrib
sebelum isya’.
 Niat jama’ saat melaksanakan sholat yang
pertama yakni antara takbirotul ihram sampai
salam. Akan tetapi meletakkan niat bersamaan
dengan takbirotul ihram itu lebih utama.
 Muwalah, antara sholat yang pertama dan kedua
harus beruntun/tidak boleh berselang lama.
Menurut sebagian ulama, batasan muwalah ialah
waktu di antara dua sholat yang di-jama’ tadi
tidak melebihi waktu untuk digunakan sholat dua
roka’at.
 Adanya udzur yang membolehkan sholat jama’
seperti Bepergian (safar).
 Kedua sholat yakin dilakukan pada waktu sholat
pertama, sehingga kalau pelaksanaan sholat yang
kedua ragu-ragu atau bahkan yakin telah keluar
dari waktu sholat pertama. Maka hukum sholat dan
jama’nya batal.
c) Syarat Jama’ Takhir
 Niat jama’ ta’khir di dalam waktu sholat yang awal
(dhuhur/maghrib). Yaitu mulai masuknya waktu
sholat yang awal sampai akhir waktu, sekira cukup
digunakan untuk melakukan sholat yang pertama
(cukup dua rokaat bila sholat diqoshor dan empat
rakaat bila tidak diqoshor).
 Masih dalam bepergian (safar) hingga kedua sholat
selesai. Jadi, apabila musafir bermuqim sebelum
kedua sholat selesai, maka sholat yang pertama
hukumnya qodho’.
 Dalam jama’ ta’khir tidak disyaratkan tertib,
muwalah dan niat sholat yang awal, hanya saja
ketiganya sunnah dilakukan.
2. Sholat Qoshor
a) Pengertian Sholat Qoshor.
Sholat qoshor adalah sholat yang diringkas
dari empat roka’at menjadi dua roka’at. Dan Sholat
yang boleh diqoshor hanyalah sholat yang
jumlahnya empat roka’at.
b) Jarak Perjalanan
Secara terperinci hukum melaksanakan
qoshor dibedakan sebagai berikut:
 Jawaz (boleh), Apabila perjalanan sudah
mencapai 84 Mil/ 16 Farsakh atau 2 Marhalah/
80.640 Km (80 kilometer lebih 640m), namun
belum mencapai 3 Marhalah/ 120.960 Km (120
Kilometer lebih 960 meter). Atau bagi mereka
yang selalu bepergian di darat mupun laut, baik
mempunyai tempat tinggal atau pun tidak.
Dalam jarak sekian ini mereka semua sunah/
lebih baik tidak melakukan qoshor.
 Lebih baik menggunakan qoshor (jika jarak
tempuh mencapai 3 Marhalah atau lebih).
 Wajib, apabila sholat tidak cukup untuk
digunakan kecuali dengan cara meringkas
sholat(qoshor).
c) Syarat Sahnya Sholat Qoshor
Syarat shalat qoshor ada sepuluh, sebagai
berikut:
 Perjalanan bukan untuk maksiat, yaitu yang
mencangkup bepergian wajib seperti untuk
membayar hutang, bepergian sunnah seperti
untuk menyambung persaudaraan, atau pun
bepergian yang mudah seperti dalam rangka
berdagang.
 Jarak yang ditempuh minimal dua marhalah atau
lebih.
 Harus sholat ada’ atau faitah (tertinggal) dalam
perjalanan dan di-qodho’ dalam perjalanan.
 Niat qoshor pada waktu takbiratul ihrom.
 Tidak bermakmum kepada imam yang
mendirikan sholat secara sempurna (tidak meng-
qoshor).
 Perjalanan masih berlangsung dalam semua
sholatnya (sampai sholat kedua selesai).
 Mempunyai tujuan yang jelas.
 Menjaga dari hal-hal yang menafi’kan niat
qoshor.
 Bepergiannya karena tujuan yang benar (shohih)
menurut syara’.
 Mengetahui tentang diperbolehkannya meng-
qoshor sholat.
3. Sholat Jama’ dan Qoshor Sebab Sakit.
Rukhshoh (keringanan) sholat tidak hanya
diperuntukkan bagi musafir saja, akan tetapi juga bagi
orang yang sakit, sekiranya terjadi masyaqoh (merasa
berat), seandainya sholat dilakukan tanpa jama’ qoshor.
Hal ini seperti yang disampaikan oleh Imam Nawawi
dalam kitab Maj’munya, Imam Syuyuti dan didukung oleh
beberapa kalangan ulama.
 ‫‪4.‬‬ ‫‪Niat sholat Jama’ dan Qoshor‬‬

‫‪ ‬مجع تقدمي‬ ‫‪ ‬مجع أتخري ‪ +‬قصر‬

‫ص ُر َجَْ َع تَ ْق ِد ٍي َِّلِلِ تَ َع َال‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬أ ِ‬ ‫صرا َِّلِلِ تَ َع َال‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬أُصلِ‬
‫ض الظُّ ْه ِر َْم ُموعا إِلَْيه َ‬
‫الع ْ‬ ‫ُصلِّي فَ ْر َ‬
‫َ‬ ‫ص ِر َجَْ َع ََتْخ ٍْْيقَ ْ‬
‫الع ْ‬‫ْي َْم ُموعا إِ َل َ‬ ‫ض الظُ ْه ِر رْك َعتَ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫َ‬‫ف‬ ‫ى‬‫ِّ‬ ‫َ‬
‫‪ -‬أُصلِِّي فَرض العص ِر َْمموعا إِ َل الظُّه ِر َجع تَ ْق ِد ٍي َِِّ‬ ‫صرا َِّلِلِ تَ َع َال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬أ ِ‬
‫لِل تَ َع َال‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َ ْ َ َْ ُ‬ ‫ْي َْم ُموعا إِلَْيه الظُّ ْه ُر َجَْ َع ََتْخ ٍْْيقَ ْ‬
‫ص ِر رْك َعتَ ْ ِ‬
‫الع ْ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ُصلِّى فَ ْر َ‬
‫َ‬
‫‪ ‬مجع أتخري‬
‫‪ -‬أُصلِِّي فَرض الظُّه ِر َْمموعا إِ َل العص ِر َجع ََتْ ِخ ٍْي َِِّ‬
‫لِل تَ َع َال‬ ‫َ ْ َْ َ ْ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ‬
‫ص ِر َْم ُموعا إِلَْي ِه الظُّ ْه ُر َجَْ َع ََتْ ِخ ٍْْي َِّلِلِ تَ َع َال‬ ‫‪-‬أ ِ‬
‫الع ْ‬
‫ض َ‬ ‫ُصلِّي فَ ْر َ‬
‫َ‬
‫‪ ‬قصر‬
‫صرا َِّلِلِ تَ َع َال‬ ‫ض الظُّ ْه ِر رْك َعتَ ْ ِ‬ ‫أُصلِ‬
‫ْي قَ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِّ‬ ‫َ‬
‫‪ ‬مجع تقدمي ‪ +‬قصر‬
‫ص ُر َجَْ َع تَ ْق ِد ٍي‬
‫الع ْ‬
‫ِ‬
‫ْي َْم ُموعا إِلَْيه َ‬ ‫ض الظُّ ِه ِر رَك َعتَ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َصلِّي فَ ْر َ‬
‫‪-‬أ ِ‬
‫َ‬
‫صرا َِّلِلِ تَ َع َال‬ ‫قَ ْ‬
‫ْي َْم ُموعا إِ َل الظُّ ْه ُر َجَْ َع تَ ْق ِد ٍي‬ ‫ص ِر رَك َعتَ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫الع‬
‫َ‬ ‫ض‬
‫َ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫‪ -‬أَصلِ‬
‫ِّ‬ ‫َ‬
‫صرا َِّلِلِ تَ َع َال‬ ‫قَ ْ‬
 BAB III
PUASA

1. Pengertian Puasa 3. Syarat Wajib Puasa

Puasa secara bahasa berarti menahan. Sementara a) Islam
menurut istilah adalah menahan diri dari hal-hal yang b) Baligh
membatalkan puasa mulai terbitnya fajar shodiq hingga c) Berakal
terbenamnya matahari disertai niat tertentu. d) Mampu mengerjakan puasa
2. Hukum Puasa 4. Rukun Puasa
a) Wajib, yaitu puasa ramadan, puasa qadla', puasa nadzar, a) Niat dalam hati dengan ketentuan sebagai berikut:
puasa kafarat (seperti puasa dalam ibadah haji dan umrah  Untuk puasa fardu, niat harus dilakukan sebelum
sebagai pengganti menyembelih hewan dam), puasa terbitnya fajar shodiq.
hendak melakukan sholat istisqa' ketika diinstruksikan  Puasa fardu yang melebihi satu hari, pelaksanaan
olah imam (pemerintah). niatnya dilakukan setiap malam.
b) Sunah, seperti puasa hari senin dan kamis.  Mencantumkan status puasa dalam puasa fardu
c) Makruh, yaitu menentukan puasa hanya hari jum'at atau (semisal puasa ramadan, puasa nadzar, dll) dan
sabtu atau ahad saja tanpa disambung dengan hari puasa sunah yang memiliki sebab (tidak puasa sunah
sebelumnya dan puasa yang dilakukan selama bertahun- yang memiliki waktu, semisal puasa senin, kamis,
tahun jika dikhawatirkan dapat membahayakan fisik. dll). Contoh niat puasa ramadan yang sempurna
d) Haram, Puasa dengan hukum haram terbagi menjadi dua: sebagai berikut:
 Tetap sah, yaitu puasanya seorang istri tanpa seizin ِ ِ ‫سن ِة‬
‫ّلِل تَ َع َال‬ ِ ِ ‫ان‬
َ ‫هذه ال ا‬ ِ‫ض‬ ِ ‫ص ْو َم غَ ٍد َع ْن أ ََد ِاء فَ ْر‬
َ ‫ض َش ْه ِر َرَم‬ َ ‫ت‬
ُ ْ‫نَ َوي‬
suaminya, kecuali puasa wajib.
b) Menghindari hal-hal yang membatalkan puasa
 Tidak sah, yaitu puasa Hari Raya Idul Fitri, Idul
Adha, puasa hari tasyriq (tanggal 11, 12, 13
Dzulhijjah) dan puasa pada hari yang masih
diragukan (tanggal 30 Sya'ban ketika ada desas-
desus telah terjadi ru'yah bulan Ramadan).
5. Kesunnahan Puasa
a) Makan sahur. Waktu sahur dimulai pada tengah malam
(+ jam 12 malam) sampai sebelum terbit fajar shadiq.
Oleh karena itu, orang yang makan atau minum sebelum
tengah malam, tidak disebut sahur. Sehingga ia tidak
mendapat kesunahan.
b) Mengakhirkan sahur sampai akhir waktu malam selama
tidak terjadi keraguan atas terbitnya fajar shadiq.
c) Segera berbuka puasa bila yakin matahari telah
terbenam. Saat berbuka, disunahkan berbuka dengan
buah kurma. Jika tidak ada, berbuka dengan manis-
manisan. Dan bila tidak ada, dengan air putih.
d) Berdoa ketika berbuka. Do’a yang lebih utama adalah:
ِ
‫ب‬َ َِ َ‫ت ذ‬ ُ ‫ك أَفْطَْر‬َ ‫ت َو َعلَى ِرْزق‬
ِ
َ ِ‫ك أَن تَ ْغفَر ِِل بَِر ْحَت‬
‫ك‬ ْ ‫وق اللَّ ُه َّم إِِِِّّن أ‬
َ ُ‫َسأَل‬
e) Menjaga mulut dari hal-hal yang tidak bermanfaat,
terlebih dari hal-hal yang diharamkan.
f) Memperbanyak amal kebaikan.
g) Memperbanyak i'tikaf, terutama pada sepuluh hari
terakhir pada bulan ramadan.
h) Tidak berlebihan saat berbuka puasa.
i) Menghindari perkara-perkara yang syubhat (belum jelas
hukum halal haramnya).
j) Sholat tarawih dan sholat witir pada malam hari bulan
Ramadlan.
6. Hal-Hal Yang Membatalkan Puasa
a) Masuknya suatu benda melalui lubang yang terbuka ke
dalam rongga tubuh seperti perut, otak, bagian dalam
tenggorokan, telinga, dua lubang telinga, dua lubang
kemaluan, dsb
b) Murtad
c) Haid, nifas dan melahirkan
d) Gila
e) Muntah dengan sengaja
f) Bersetubuh
g) Mengeluarkan mani dengan sengaja, baik dengan
tangannya sendiri, tangannya istri, menghanyal atau
ُ ‫ك َآمْن‬ َ ِ‫ت َوب‬
ُ ‫ص ْم‬ ُ ‫ك‬ َ َ‫الله َّم ل‬
melihat sesuat yang diketahui akan menyebabkakn
ُ keluarnya sperma, atau pertesetubuhan. Semua hal di atas,
ُ ‫لت الْعُُر‬ِ َ‫الظُّمأُ واب ت‬ bila dilakukan dan mengeluarkan sperma, maka puasanya
َْ َ batal.
.‫ت ُك ِِّل َشي ٍء‬ ِ
ْ ‫الَِِّت َوس َع‬
7. Udzur-Udzur yang Diperbolehkan Tidak Puasa
ْ a) Sakit. Yakni sakit yang akan bertambah parah jika dia
melakukan puasa
b) Perjalanan jauh yang jaraknya tidak kurang dari 81 km,
dengan syarat perjalanan tersebut (bukan perjalanan yang
diharamkan) secara syar'i, dan dilakukan dalam tempo
sehari penuh.
c) Tidak mampu melaksanakan puasa. Seperti orang yang
sudah tua renta yang tidak mampu untuk berpuasa, dan
orang sakit yang tidak bisa diharapkan kesembuhannya. Hal
ini karena puasa hanya wajib dilakukan bagi orang yang
mampu untuk melaksanakannya saja.
8. Seputar Qadla' Puasa dan Membayar Fidyah Bagi Orang
yang Meninggalkan Puasa
a) Wajib qadla' dan membayar fidyah.
 Orang hamil atau menyusui yang khawatir akan
timbul dampak negatif terhadap janinnya atau
khawatir air susunya akan berkurang,
 Orang yang mengakhirkan qadla' puasa tanpa ada
udzur hingga datang ramadan berikutnya.
b) Wajib qadla' tanpa membayar fidyah
 Orang sakit yang bisa diharapkan kesembuhannya.
 Orang bepergian yang telah mencapai jarak tempuh
diperbolehkan mengqashar sholat.
 Orang yang tidak niat puasa di malam hari, baik
disengaja atau tidak.
 Orang yang haid atau nifas.
 Orang hamil atau menyusui yang khawatir terhadap
keselamatan diri dan janinnya atau anak yang
disusuinya.
 Orang yang sengaja meninggalkan puasa Ramadan
dengan tanpa sebab.
c) Wajib membayar fidyah tanpa qadla' puasa.
 Orang yang sudah terlalu tua dan tidak kuat puasa.
 Orang sakit yang tidak bisa diharapkan
kesembuhannya
 BAB IV
ZAKAT
Zakat menurut bahasa adalah “membersihkan” dan
“berkembang”. Sedangkan menurut istilah adalah sesuatu yang
dikeluarkan dari harta (zakat maal) atau badan (zakat fitrah)
dengan ketentuan yang ada.
A. Zakat Fitrah
1. Pengertian
Zakat fitrah adalah zakat yang diwajibkan kepada
setiap muslim sebagai santunan kepada orang-orang
miskin, tanda berakhirnya bulan Ramadhan sebagai
pembersih dari hal- hal yang mengotori puasa. Kewajiban
membayar zakat fitrah bersamaan dengan disyariatkan
puasa Ramadhan, yaitu pada tahun kedua Hijriah.
Kewajiban membayar zakat fitrah dibebankan
kepada setiap orang islam, baligh atau belum, kaya atau
tidak, dengan ketentuan bahwa ia masih hidup saat
terbenamnya matahari pada hari terakhir bulan ramadhan
dan memiliki kelebihan dari kebutuhan pokoknya dan
keluarganya sampai hari raya.
Terdapat delapan golongan yang berhak
menerima zakat (mustahiq):
a. Fakir
b. Miskin
c. ‘Amil (panitia zakat yang ditunjuk oleh pemerintah)
d. Mu’allaf
e. Riqab (budak mukattab)
f. Gharim
g. Sabilillah (Orang yang berjuang di jalan Allah)
h. Ibnu Sabil (Orang yang sedang dalam perjalanan
bukan maksiat mengalami kesengsaraan dalam
perjalanannya)
2. Rukun Zakat Fitrah
a) Niat
- Niat untuk diri sendiri
ْ ْ‫نَوَْيتُ أَﻥْ أُخْ ِرﺝَ ﺯَكَاﺓَ ﺍْلفِطْرِ عَنْ َنف‬
‫سي فَرْضا ِللهِ َتعَالَى‬
- Niat untuk diri sendiri dan keluarga
ِ
‫ِّن‬ ِ
ْ ُ‫ِّن َﻭعَنْ ََّمِيْعِ مَا تَ ْلَزم‬
ِّْ َ‫نَوَْيتُ َﺃﻥْ ﺃُخْ ِرﺝَ ﺯَكَاﺓَ ﺍْلفِطْ ِرع‬
‫َن َفقَاتُهُ ْم شَرْعا فَرْضا ِللهِ َتعَالَى‬
- Niat perwakilan
‫) فَرْضا ِللهِ َتعَالَى‬.....( ْ‫نَوَْيتُ َﺃﻥْ ﺃُخْ ِرﺝَ ﺯَكَاﺓَ ﺍْلفِطْرِ عَن‬
b) Muzakki (Orang yang berzakat)
c) Mustahiq (Orang yang menerima zakat)
d) Barang yang dizakatkan
3. Ketentuan Zakat Fitrah
a) Besarnya zakat Fitrah adalah 1 sha’ dari makanan
pokok daerah tersebut.
Imam Malik, Imam Syafi’i, dan Imam Ahmad bin
Hanbal berpendapat bahwa satu sha’ setara dengan
2176 gram atau 2,2 kilogram.
Catatan : Perlu diketahui bahwa sha’ merupakan
ukuran takaran, bukan timbangan. Maka ukuran ini sulit
 untuk dikonversi ke dalam ukuran berat, sebab nilai berat e) Orang yang nafkahnya menjadi tanggung jawab
satu sha’ itu berbeda-beda, tergantung berat jenis benda Muzakki (orang yang menunaikan zakat)
yang ditakar. Sebagai bentuk kehati-hatian, para ulama B. ZAKAT MAL (HARTA)
menyarankan agar mengeluarkan zakat fitrah sejumlah 2,5 1. Macam-macam Zakat Mal
sampai 3,0 kilogram. a) Binatang ternak (unta, sapi dan kambing)
b) Waktu mengeluarkan zakat fitrah adalah sejak awal b) Benda berharga (emas dan perak)
bulan Ramadhan hingga sebelum shalat ‘Idul Fitri. c) Tanaman (bahan makanan pokok)
Secara rinci, zakat fitrah memiliki pembagian waktu d) Buah-buahan (kurma dan anggur)
sebagai berikut : e) Harta Tijaroh (perdagangan)
 Waktu jawaz (boleh), yakni mengeluarkan 2. Syarat Wajib Zakat Mal
zakat di awal bulan Ramadhan.
Jenis Harta Syarat Wajib
 Waktu wajib, yakni mengeluarkan zakat ketika
telah terbenamnya matahari pada akhir a. Islam
Ramadhan. b. Merdeka
 Waktu fadhilah, yakni mengeluarkan zakat c. Kepemilikan sempurna
ketika sebelum keluar untuk melaksanakan Binatang ternak
d. Sudah mencapai nishab
shalat Ied. e. Mencapa haul
 Waktu makruh, yakni mengakhirkan f. Binatang digembalakan
membayar zakat dari shalat ied, kecuali karena a. Islam
udzur semisal menunggu kerabat (untuk b. Merdeka
diberikan zakat padanya) atau orang yang lebih c. Kepemilikan sempurna
butuh. Benda berharga
d. Sudah mencapai nishab
 Waktu haram, yakni mengakhirkan membayar e. Mencapa haul
zakat fitrah dari hari raya Ied (setelah a. Tanaman tersebut memang
terbenamnya matahari) tanpa adanya udzur sengaja ditanam
4. Golongan Yang Tidak Boleh Diberi Zakat. Tanaman b. Berupa makanan pokok
a) Orang kaya. c. Mencapai nishab
b) Budak.
a. Islam
c) Keturunan Bani Hasyim dan Bani Muthollib.
Buah-buahan b. Merdeka
d) Orang kafir.
 c. Kepemilikan sempurna
d. Sudah mencapai nishab
a. Islam
b. Merdeka
c. Kepemilikan sempurna
Tijaroh
d. Sudah mencapai nishab
e. Mencapa haul
*Keterangan :
 Nishab : ukuran tertentu dari harta yang wajib dizakati.
 Haul : setahun penuh menurut hitungan hijriyah
 TABEL KETENTUAN ZAKAT MAL

No Jenis harta Ketentuan wajib zakat Keterangan Pengeluaran

Nishab Kadar
I HEWAN TERNAK
5 1 ekor kambing Bintu mahadz adalah unta berumur
10 2 3kor kambing 1 tahun,
15 3 ekor kambing Bintu labun adalah unta berumur 2
20 4 ekor kambing tahun,
25 1 ekor bintu makhadz Hiqqah adalah unta berumur 3 tahun,
1 Unta 36 1 ekor bintu labun Jadz’ah adalah unta berumur 4 tahun Haul
46 1 ekor hiqqah
61 1 ekor jadz’ah *Kemudian untuk setiap bertambah
76 2 ekor bintu labun 40 ekor ditambah 1 bintu labun dan
91 2 ekor hiqqah setiap 50 ekor ditambah 1 hiqqah
121 3 ekor bintu labun
30 1 ekor tabi’
40 1 ekor musinnah
60 2 ekor tabi’ Tabi’ adalah anak lembu jantan usia
2 Lembu / sapi 70 2 ekor (1 tabi’ dan 1 1-2 tahun Haul
musinnah) Musinnah adalah anak sapi betina
80 2 ekor musinnah usia 2-3 tahun
90 3 ekor tabi’
100 3 ekor musinnah
40 1 ekor kambing Setiap bertambah 100 ekor maka
3 Kambing 121 2 ekor kambing zakatnya ditambah 1 ekor kambing Haul
210 3 ekor kambing
II EMAS-PERAK
1 Emas 77, 58 gram 2,5% Haul
2 Perak. 543, 35 gram 2,5% Haul
III TUMBUHAN
1 Beras 815, 758 kg 5% = 41 kg Dengan biaya pengairan Setiap panen
10% = 82 kg Tanpa biaya pengairan
2 Gabah 1323, 132 kg 5% = 66, 5 kg Dengan biaya pengairan Setiap panen
10% = 133 kg Tanpa biaya pengairan
 3 Biji-bijian, jagung, kacang, Senilai nishob 5% - 10% Setiap panen
kedelai, dls, kurma dan anggur beras
kering.
4 Segala jenis tumbuh-tumbuhan Senilai nishob 2,5% Haul
yang lainnya yang bernilai emas
ekonomis.
IV PERNIAGAAN (TIJAROH)
1 Industri seperti semen, pupuk, Senilai nishob 2,5% Haul
tekstil, dlsb-nya. emas
2 Usaha jasa Senilai nishob 2,5% Haul
emas
3 Pendapatan gaji, Honorarium, Senilai nishob 2,5% Haul
Jasa, Produksi lembur, dlsb- emas
nya
4 Usaha Perkebunan, perikanan, Senilai nishob 2,5% Haul
dan Peternakan. emas
5 Tabungan,deposito, dlsb-nya Senilai nishob 2,5% Haul
emas
 BAB V
MACAM-MACAM DARAH WANITA
 Warna darah ada 5
A. HAID 1. Hitam
Haid atau biasa disebut menstruasi, secara harfiah 2. Merah
(lughot) mempunyai arti mengalir. Sedangkan menurut arti 3. Coklat
syara' adalah darah yang keluar melalui alat kelamin wanita 4. Kuning
yang sudah mencapai usia minimal 9 tahun kurang 16 hari 5. Keruh
kurang sedikit dalam hitungan tahun Hijriyah atau (usia 8  Hal-hal yang tidak boleh dilakukan oleh Wanita
tahun 11 bulan 14 hari lebih sedikit), keluar secara alami Haid
(tabiat perempuan) dan bukan karena disebabkan 1. Sholat
melahirkan atau suatu penyakit pada rahim. 2. Puasa
Darah yang keluar dihukumi haidl apabila 3. Membaca Al Qur’an
memenuhi 4 syarat sebagai berikut: 4. Menyentuh dan membawa mushaf
1. Keluar dari wanita yang usianya minimal 9 tahun 5. Masuk masjid bagi wanita yang darahnya
kurang 16 hari kurang sedikit. dikhawatirkan akan mengotori masjid
2. Darah yang keluar minimal 1 hari 1 malam jika keluar 6. Thawaf
secara terus-menerus, atau sejumlah 24 jam jika keluar 7. Dicerai
secara terputus-putus asal tidak melampaui 15 hari. 8. Bersenang-senang pada anggota tubuh antara pusar
3. Tidak lebih dari 15 hari 15 malam jika keluar terus- dan lutut dari tubuh perempuan
menerus. 9. Jima’ atau bersetubuh
4. Keluar setelah masa minimal suci, yakni 15 hari 15
malamdari haidl sebelumnya.
Apabila darah yang keluar tidak memenuhi syarat
di atas, maka dinamakan darah ISTIHADLAH. Umumnya
Wanita mengeluarkan darah haidl selama 6 atau 7 hari.
Landasan hitungan tersebut berdasarkan hasil penelitian
(observasi) Ulama terdahulu.
 Masa Suci Kurang dari 15 Hari ► KD 1 + B ≤ 15
1. Bila darah pertama dan kedua masih dalam ► KD 1 + B + KD 2 > 15
rangkaian masa 15 hari terhitung dari keluarnya Maka, termasuk Mustahadlah
darah pertama, maka semuanya dihukumi HAID
termasuk masa Berhenti diantara dua darah
Contoh soal:
tersebut.
KD :6
B :6
KD 1 + B + KD 2 + dst ≤ 15 KD :6
Maka, semua HAID Maka termasuk Mustahadlah
3. Bila darah kedua sudah di luar rangkaian masa 15
Catatan: hari dari permulaan haid pertama (jumlah masa
KD = Keluar Darah pemisah ditambah darah pertama tidak kurang dari
B = Berhenti 15 hari), maka diperinci sebagai berikut:
a) Bila jumlah pemisah ditambah darah kedua
Contoh soal: totalnya tidak melebihi 15 hari, maka darah
KD :3 kedua dihukumi darah ISTIHADLAH.
B :3
KD :5 B + KD 2 ≤ 15
Maka, keseluruhan darah yang keluar termasuk Maka, KD 2 = ISTIHADLAH
masa berhenti dihukumi HAID
2. Bila sebagian darah kedua di dalam rangkaian 15
Contoh soal:
hari dari permulaan keluarnya darah pertama,
KD : 8
sementara jumlah masa darah pertama dan kedua
B :9
ditambah masa pemisah totalnya lebih dari 15 hari,
KD : 3
maka wanita ini termasuk MUSTAHADLAH.
Maka, 8 hari awal dihukumi haid, 9 hari
Sedangkan perincian hukum darahnya disesuaikan
berhenti dihukumi suci, 3 hari dihukumi
dalam pembagian bab Istihadlah.
istihadlah
b) Bila jumlah pemisah ditambah darah kedua
totalnya melebihi 15 hari, maka sebagian
darah kedua dihukumi darah ISTIHADLAH
untuk menyempurnakan masa minimal suci
pemisah. Sisanya dihukumi HAID yang kedua
bila memenuhi ketentuan haid
B + KD 2 > 15
Maka, KD 2 diperinci:
ISTIHADLAH untuk menyempurnakan
masa suci dan sisanya HAID yang
selanjutnya.
Contoh soal:
KD : 5
B : 10
KD : 10
Maka, 5 hari awal dihukumi haid, 10 hari
darah berhenti ditambah 5 hari masa KD
kedua (darah fasad) dihukumi masa suci, 5
hari akhir (sisanya) dihukumi haid yang
kedua.
B. ISTIHADLAH
Darah yang keluar dari kemaluan wanita di luar
ketentuan haidl dan nifas. Orang yang istihadlah pada
hakikatnya adalah suci.Jadi, dia tetap wajib melaksanakan
sholat, boleh berpuasa, disetubuhi, serta menyentuh dan
membaca Al-Quran.
 Istihadlah terjadi saat :
1. Darah keluar pada perempuan yang belum berusia 9
tahun Hijriyah kurang 16 hari kurang sedikit.
Contoh: seorang perempuan berusia 8 tahun
mengeluarkan darah selama 7 hari. Maka semua
darah yang dikeluarkan bukan haidl, melainkan
ISTIHADLAH/FASAD.
2. Darah yang keluar kurang dari 24 jam
Contoh: seorang perempuan mengeluarkan darah
mulai pagi sampai malam dan tidak keluar lagi
setelahnya. Total darah yang dikeluarkan adalah 11
jam. Maka semuanya dihukumi ISTIHADLAH.
3. KD melebihi 15 hari
Contoh: seorang perempuan yang memiliki
kebiasaan (adat) haid selama 5 hari mengeluarkan
darah selama 23 hari. Maka darah yang 5 hari (sesuai
adat) dihukumi HAID dan 18 hari dihukumi
ISTIHADLAH.
4. Darah keluar sebelum masa suci 15 hari
Contoh: seorang perempuan mengeluarkan darah
selama 7 hari, suci 12 hari dan KD lagi 3 hari. Makah
darah kedua selama 3 hari dihukumi
ISTIHADLAH.
  Cara Bersuci Orang Yang Istihadlah Pendarahan setelah melahirkan juga dihukumi nifas,
1. Membersihkan kemaluannya dari darah atau walaupun plasenta masih berada di dalam rahim.
lendir. Adapun darah yang keluar saat melahirkan (dam al-
2. Menyumbat menggunakan semacam kapas dan thalq) atau bersamaan dengan bayi, maka tidak disebut
ditahan dengan pembalut dan celana dalam yang darah nifas.
ketat untuk menghentikan atau meminimalisir  Masa Minimal Dan Maksimal Darah Nifas
darah yang keluar. 1. Minimalnya nifas adalah setetes atau sebentar
3. Segera wudlu dengan muwalah (terus-menerus), 2. Kebiasaannya adalah 40 hari
dengan niat: 3. Masa maksimalnya nifas adalah 60 hari 60 malam
َِِّ ِ‫الص َالة‬
‫لِل تَ َع َال‬ َّ ‫اح ِة‬ ِ ِ
َ َ‫ض ْوءَ َل ْستب‬
ُ ‫ت الْ ُو‬
ُ ْ‫نَ َوي‬
terhitung sejak keluarnya seluruh tubuh janin atau
gumpalan daging.
4. Segera melaksanakan sholat. Hanya saja dia boleh
menundanya untuk melakukan hal- hal yang terkait
dengan kemaslahatan sholat seperti menutup aurat,
menunggu jamaah.
5. Semua tatacara tersebut harus dilakukan secara
berurutan dan setelah masuk waktu sholat.
C. NIFAS
Nifas menurut bahasa berarti melahirkan, sedangkan
menurut istilah syara' adalah darah yang keluar melalui alat
kelamin perempuan setelah melahirkan dengan syarat
belum melebihi 15 hari setelahnya, bila darah tidak
langsung keluar.
Nifas adalah darah yang keluar setelah kosongnya
rahim dari kandungan. Jadi meskipun kandungannya masih
berupa ‘alaqoh (gumpalan darah), ataupun mudghoh
(gumpalan daging). Termasuk perempuan yang keguguran,
maka darah yang keluar setelahnya dihukumi nifas.
 BAB VI
(TAJHIZUL MAYYIT) PERAWATAN JENAZAH
Tajhizul Mayyit atau Merawat Mayat artinya merawat
atau mengurus seseorang yang telah meninggal. Dengan
demikian, apabila ada orang islam yang meninggal dunia (selain
mati syahid atau bayi prematur) secara fardlu kifayah langkah-
langkah yang harus dilakukan adalah 4M:
1. Memandikan.
2. Mengkafani.
3. Mensholati.
4. Menguburkan.
A. MEMANDIKAN MAYAT
1. Syarat-syarat orang yang memandikan:
a) Harus sejenis, mempunyai ikatan mahrom atau
seseorang yang memiliki hubungan suami istri.
Jika tidak menemukan syarat tersebut, maka mayat
cukup ditayamumi dan orang yang menayamumi
harus beralas tangan (menggunakan sarung
tangan).
b) Orang yang memandikan dan orang yang
membantunya hendaknya orang yang dapat
dipercaya (amanah) serta mempunyai keahlian.
2. Tempat Memandikan
a) Harus sepi dan tertutup serta tidak ada orang yang
masuk selain orang yang bertugas memandikan.
b) Ditaburi wewangian, seperti dengan membakar
dupa, dan lain sebagainya.
3. Tata cara memandikan
Batas minimal memandikan mayat adalah
dengan menghilangkan najis yang ada pada tubuh
mayat. Kemudian mengguyurkan air secara merata
pada seluruh tubuhnya. Termasuk anggota yang wajib
dibasuh adalah sesuatu yang tampak dari kemaluan
janda ketika duduk. Dan bagian dalam alat kelamin
laki-laki yang belum dikhitan (kucur) serta bibir
kemaluan wanita yang kelihatan tatkala jongkok.
Adapun cara memandikan mayat yang lebih sempurna
adalah sebagai berikut:
a) Mayat dibawa ke tempat pemandian dan tubunya
ditutup dengan kain tipis.
b) Mayat diletakkan di tempat yang agak tinggi
seperti dipan atau dipangku oleh tiga atau empat
orang. Sementara kaki orang yang memangku
diganjal dengan semisal batu dengan posisi
kakinya orang yang berada di tengah agak
merenggang.
c) Punggung mayat disandarkan pada lutut orang
yang memangku dan Pundaknya disanggah dengan
tangan kanan dan meletekkan ibu jari pada tengkuk
mayat (githok) untuk menyangga kepala agar tidak
miring
d) Perut mayat diurut menggunakan tangan kiri orang
yang memangku secara pelan- pelan dan berulang-
 ulang agar kotoran yang ada di dalam perut dapat diletakkan dikain kafan dan dikubur bersama
keluar. Setelah itu mayat disiram dengan air yang mayat.
banyak. j) Mengguyurkan air yang telah dicampur daun
e) Mayat ditidurkan dengan posisi terlentang, bidara atau sabun ke anggota badan depan mayat
kemudian dimiringkan ke kiri kemudian ke kanan sebelah kanan, mulai leher sampai kaki, serta
untuk dibersihkan kedua alat kemaluannya serta menggosok-gosok tubuh mayat dengan pelan-
daerah sekitarnya dengan tangan kiri yang pelan. Kemudian dilanjutkan bagian tubuh sebelah
dibungkus kain (sarung tangan), dan saat kiri.
membersihkan atau menggosok-gosok aurat k) Mayat dimiringkan kekiri, lalu mengguyurkan air
(seperti anggota di antara pusar dan lutut bagi laki- pada bagian belakang sebelah kanan, mulai
laki) juga harus menggunakan penghalang, seperti tengkuk sampai ujung kaki. Selanjutnya
sarung tangan atau kain. Kerena aurat itu haram dimiringkan ke kanan, kemudian mengguyurkan
dilihat dan haram disentuh secara langsung (tanpa air pada bagian sebelah kiri mayit, mulai tengkuk
penghalang). Setelah itu segera disiram dengan air sampai ujung kaki.
yang banyak. l) Mengguyur seluruh tubuh mayat mulai kepala
f) Mengambil kain lain yang dibasahi untuk sampai kaki dengan air yang murni (tidak
membersihakn gigi dan lubang hidung dengan jari dicampur daun bidara atau sabun) sebayak dua
telunjuk tangan kiri serta membersihkan kotoran kali. Basuhan ini untuk membilas sisa-sisa daun
yang ada pada kuku, telinga dan mata. bidara atau sabun.
g) Mewudhukan mayat persis seperti wudhunya m) Mengguyur seluruh tubuh mayat dengan air yang
orang yang hidup, baik rukun dan syaratnya. dicampur sedikit kapur barus yang tidak sampai
Dengan niat : merubah kemutlakan air sebanyak tiga kali dengan
ِ‫ ِِل ِذهِ الْميِت ِة ِا‬/ ‫ت‬ ِ
‫اَى‬
َ ‫ّلِل تَ َع‬ َ َ َ ِ ِ‫وء ال َْم ْسنُو َن ِلََذا ال َْمي‬
َ ‫ض‬ُ ‫ت ال ُْو‬
ُ ْ‫نَ َوي‬ niat :
ِ‫ ه ِذهِ الْميِت ِة ِا‬/ ‫ت‬
h) Dan diusahakan mulut mayat tidak terbuka agar air ‫ّلِل تَ َع َال‬ َ َ َ ِ ِ‫ت الْغُ ْس َل َع ْن َه َذا ال َْمي‬
ُ ْ‫نَ َوي‬
tidak masuk ke dalam. Kemudian mengguyur
kepala mayat serta jenggot dengan air yang
dicampur daun bidara atau shampo.
i) Menyisir rambut dan jenggot dengan pelan-pelan.
Apabila ada rambut yang rontok, maka sunah
B. MENGKAFANI MAYAT
Sebelum mayat selesai dimandikan, hal- hal yang
harus segera dipersiapkan adalah kapas yang telah diberi
wewangian dan kain kafan yang juga telah diberi
wewangian. Untuk kain kafan yang lebih utama jumlahnya
adalah sebagai berikut:
1. Untuk mayat laki-laki, disiapkan 5 lembar kain kafan
bersih warna putih yang terdiri dari 3 kain lebar, baju
kurung dan sorban.
2. Untuk mayat perempuan, disiapkan 5 lembar kain
kafan yang terdiri dari 2 lembar kain lebar, baju kurung,
kerudung dan sarung.
 Tata cara mengkafani
1. Letakkan lembaran-lembaran kain lebar, baju
kurung, lalu sorban (untuk mayat laki-laki). Atau
sarung, baju kurung dan kerudung (untuk mayat
perempuan).
2. Letakkan (mayat yang telah selesai dimandikan
dan ditaburi wewangian) di atas kain kafan dengan
posisi terlentang dan posisi tangan disedekapkan.
3. Letakkan kapas yang telah diberi wewangian pada
anggotaanggota tubuh yang berlubang. Anggota
tubuh tersebut meliputi kedua mata, kedua lubang
hidung, kedua telinga dan mulut. Selain itu, juga
letakkan kapas pada kening mayat, kedua telapak
tangan, di antara kedua pergelangan tangan, kedua
lutut dan di antara jari-jari tangan dan diantara jari-
jari kaki serta anggota tubuh yang terluka.
4. Kedua pantat diikat dengan kain
5. Kemudian kain kafan dilipatkan dengan urutan:
pertama melipatkan kain sisi kiri menuju ke kanan,
kemudian melipatkan kain sisi kanan menuju ke
kiri. Untuk melipatkan lapis kedua dan
selanjutnya, caranya sama dengan di atas. Langkah
ini dilakukan setelah pemakaian baju kurung dan
serban. Dan diusahakan kain pocong kepala lebih
panjang.
6. Setelah semua kain kafan telah dilipatkan,
kemudian ujung masing-masing kain kafan yang
ada di kepala dan kaki disatukan, serta ditarik agar
rapat. Setelah itu, mayat diikat pada bagian atas,
tengah dan kaki dengan ikat simpul (tali wangsul)
dan posisi ikatan berada dibagian kiri mayit. Untuk
perempuan ditambah ikatan pada bagian dadanya.
C. MENSHOLATI MAYAT
1) Syarat-syarat sholat jenazah:
a. Mayat telah selesai dimandikan dan suci dari najis,
baik tubuh, kafan ataupun tempatnya.
b. Orang yang mensholati mayat telah memenuhi
syarat sah melakukan sholat.
c. Jika sholat dilakukan di luar masjid, jarak antara
mayat dan orang yang mensholati tidak melebihi
300 dziro' (+150 m).
d. Orang yang sholat berada di belakang jenazah jika
jenazahnya laki-laki. Bagi imam atau munfarid
(orang yang sholat sendirian) sebaiknya berdiri
tepat pada bagia kepala mayat. Sedang bila
 ٍ ِ ِ ٍ
‫ت َعلَى‬ َ ‫صلَّْي‬ َ ‫ َك َما‬،‫ َو َعلَى آل َسيِِّد ََن ُُمَ َّمد‬، ‫ص ِِّل َعلَى سيدَن ُُمَ َّمد‬ َ ‫اللَّ ُه َّم‬
jenazahnya perempuan, maka posisi orang yang
mensholati tepat pada pantat mayat.
e. Tidak ada penghalang dan antara mayat orang yang ‫ َوََب ِرْك َعلَى َسيِِّ ِد ََن ُُمَ َّم ٍد َو َعلَى ِآل‬.‫َسيِِّ ِد ََن إِبْ َر ِاِ َيم وعلى ِآل َسيِِّ ِد ََن إِبْ َر ِاِ َيم‬
mesholati. ‫ت َعلَى َسيِِّ ِد ََن إِبْ َر ِاِ َيم َو َعلَى ِآل َسيِِّ ِد ََن إِبْ َر ِاِ َيم ِِف‬ ٍ ِ
َ ‫ َك َما ََب َرْك‬،‫َسيِِّد ََن ُُمَ َّمد‬
f. Orang yang sholat berada di dekat mayat jika
mayat yang disholati tidak ghaib. .‫حيد َِميد‬ َِ ‫َّك‬
َ ‫ْي إِن‬ ِ
َ ‫الْ َعالَم‬
2) Rukun-rukun sholat jenazah e. Melakukan takbir ketiga. Kemudian membaca doa:
a. Niat. - Untuk laki-laki
b. Berdiri bagi yang mampu. ِِ ِ
ُ‫ف َعْنه‬
ُ ‫الله َّم ا ْغف ْر لَهُ َو ْارحَْهُ َو َعافه َو ْاع‬
ُ
c. Takbir empat kali dengan menghitung takbiratul
- Untuk perempuan
ihram.
‫ف َعْن َها‬ ِ ِ
d. Membaca surat Al-Fatihah. ُ ‫الله َّم ا ْغف ْر ََلَا َو ْارحَْ َها َو َعاف َها َو ْاع‬
ُ
e. Membaca shalawat pada Nabi SAW setelah takbir f. Melakukan takbir yang keempat dan sunah
kedua. membaca do'a:
f. Mendoakan mayat setelah takbir ketiga. - Untuk laki-laki
ِ ِ
ْ ‫الله َّم ََل ََْت ِرْمنَا أ‬
g. Salam.
ُ‫َََّرهُ َوََل تَ ْفتنَا بَ ْع َدهُ َوا ْغف ْر لَنَ َاولَه‬ ُ
3) Teknis pelaksanaan mensholati mayat
- Untuk perempuan
a. Takbiratul ihram (takbir pertama) besertaan
dengan niat. ‫َََّرَِا َوََل تَ ْفتِنَا بَ ْع َد َِا َوا ْغ ِف ْر لَنَ َاوََلَا‬
ْ ‫الله َّم ََل ََْت ِرْمنَا أ‬
ُ
- Niat untuk mayat laki-laki: g. Mambaca salam:
َ ‫ض َك َفايٍَة َِّلِلِ تَ َع‬
‫ال‬ ِ ِ
َ ‫ إِ َماما فَ ْر‬/ ‫أصلَّى َعلَى َِ َذا الْ َميِِّت أ َْربَ َع تَ ْكبِ َْيات َمأْ ُموما‬
َ ‫الس َال ُم َعلَْي ُك ْم َوَر ْحَةُ هللاِ َوبََرَكاتُه‬
َّ
- Niat untuk mayat perempuan:
َ ‫ض كِ َفايٍَة َِّلِلِ تَ َع‬
‫ال‬ ٍ ِ ِِ
َ ‫ إِ َماما فَ ْر‬/ ‫َصلَّى َعلَى َِذه الْ َمْيت أ َْربَ َع تَ ْكبِ َْيات َمأْ ُموما‬
َ‫أ‬ D. PEMAKAMAN JENAZAH
b. Membaca surat Al-Fatihah. 1. Persiapan
c. Melakukan takbir kedua Sebelum jenazah diberangkatkan ke tempat
d. Membaca shalawat pada Nabi Muhammad : pemakaman, liang kubur harus sudah siap, begitu pula
semua peralatan pemakaman seperti papan, batu nisan
dan lain-lain.
2. Liang kubur
Ukuran liang kubur adalah sepanjang jenazah
ditambah kira-kira 0.5 m dan lebarnya +1 m, sedangkan
dalam liang kubur tingginya setinggi postur tubuh
manusia ditambah satu hasta (+ 60 cm). Menurut
keterangan dalam kitab l'anah al-Tholibin juz II hal 117
disebutkan, bahwa untuk panjang dan lebar liang kubur
seyogyanya seukuran jenazah ditambah tempat yang
sekiranya cukup digunakan untuk orang yang menaruh
mayit didalam kubur.
3. Proses pemberangkatan Jenazah
a) Pelepasan jenazah, setelah selesai disholati,
kemudian keranda jenazah diangkat setelah itu
salah satu wakil dari keluarga memberikan kata
sambutan pelepasan jenazah yang isinya
sebagaimana berikut:
 Permintaan maaf kepada para hadirin dan
handai taulan, atas kesalahan yang pernah
diperbuat mayit.
 Pemberitahuan tentang pengalihan urusan
hutang piutang kepada ahli waris.
 Persaksian atas baik dan buruknya amal
perbuatan mayit
 Sekedar mau'idhah hasanah.
b) Cara mengantar jenazah
 Pada dasarnya, dalam mengusung jenazah
diperbolehkan dengan berbagai cara. Namun
disunatkan meletakkan jenazah di keranda,
dengan diusung oleh tiga atau empat orang,
yakni satu orang di depan dan dua yang lain di
belakang atau masing masing dua orang.
Sedangkan pengusung sebaiknya dilakukan
oleh orang laki-laki.
 Dalam pengusungan, posisi kepala jenazah
berada didepan.
 Pengiring jenazah lebih baik berada di depan
dan dekat dengan jenazah. Mengiring dengan
berjalan kaki lebih baik dari pada
berkendaraan.
 Bagi orang yang mengusung jenazah
disunatkan berjalan agak cepat.
 Makruh hukumnya berbicara (ramai-ramai)
kecuali dengan bacaan al-Qur'an dan dzikir
ketika mengiringi jenazah.
 Juga makruh mengiringi bagi perempuan,
serta mengiringi dengan menyalakan
semacam api atau dupa.
c) Proses Pemakaman Jenazah.
Dalam penguburan mayit dikenal dua jenis
liang kubur :
 Liang cempuri, yaitu liang kuburan yang
tengahnya digali (seperti menggali sungai),
hal ini diperuntukkan bagi tanah yang gembur.
 Liang landak, yaitu liang kuburan yang sisi
sebelah baratnya digali sekira cukup untuk
mayit, hal ini diperuntukkan bagi tanah yang
keras.
 Kemudian dilakukan proses pemakaman
sebagaimana berikut:
a. Setelah jenazah sampai di tempat pemakaman,
keranda diletakkan diarah posisi peletakkan
kaki mayit (untuk Indonesia pada arah selatan
kubur).
b. Kemudian, jenazah dikeluarkan dari keranda
dimulai dari kepalanya lalu diangkat dalam
posisi agak miring dan kepala menghadap
kiblat dengan pelan-pelan.
c. Kemudian diserahkan pada orang yang ada di
dalam kubur yang sudah siap-siap untuk
menguburkannya. Hal ini bisa dilakukan oleh
tiga orang: yang pertama bertugas menerima
bagian kepala, orang kedua bagian lambung
dan orang ketiga bagian kaki.
d. Kemudian jenazah diletakkan pada tempat
tersebut / (dasar makam) dengan posisi
menghadap (miring) ke arah kiblat serta
kepala di arah utara. Tali-tali, terutama yang
ada pada bagian atas. supaya dilepas agar
wajah jenazah terbuka. Kemudian pipi jenazah
ditempelkan pada tanah. Catatan: Pada saat
proses pemakaman ini, setelah liang kubur
ditutup dan sebelum ditimbun tanah, bagi
penta'ziah (orang sekeliling) disunatkan
dengan kedua tangannya untuk mengambil
tiga genggam tanah bekas penggalian kubur
kemudiaan menaburkannya ke dalam kubur
melalui arah kepala mayit.
e. Dan setelah itu salah satu diantara pengiring
membaca adzan dan iqomah didalam qubur.
Sedangkan lafadznya sama dengan adzan dan
iqomah dalam sholat. Kemudian diatas mayit
ditutup dengan papan dan lubang-lubangnya
ditutup dengan bata/ tanah. Khusus untuk
liang landak, lubang yang ada didalamnya
ditutup dengan tanah dan bata. Kemudian
liang kubur ditimbun dengan tanah sampai
kira-kira setinggi satu jengkal dari tanah (sak
kilan: jawa).
f. Dan disunatkan lagi memberi / memasang dua
nisan (satu lurus diatas kepala dan yang
satunya lurus diatas kaki).
g. Juga disunatkan menabur bunga memberi
minyak wangi. meletakkan kerikil serta
memercikkan air diatas makam.
h. Selanjutnya salah satu wakil dari pihak
keluarga atau orang yang ahli ibadah
mentalqin mayit. Bagi yang mentalqin duduk
dengan posisi menghadap ke timur lurus
dengan kepala mayat. Dan bagi penta'ziah
sebaiknya berdiri. Dalam talqin ini disunatkan
untuk diulangi tiga kali.
i. Selesai pentalgiman pihak keluarga dan para
penta'ziah sebaiknya tidak bergegas untuk
pulang akan tetapi tinggal dulu sebentar untuk
 mendo'akan mayit agar dipermudah oleh Allah
swt. untuk menjawab semua pertanyaan yang
diajukan oleh malaikat Munkar dan Nakir.
j. Setelah berdo'a secukupnya para penta'ziah
sudah diperbolehkan untuk pulang.
 BAB VII
KHUTBAH JUM’AT
A. Syarat Sahnya Khuthbah Jum'at.
Syarat sahnya khuthbah ada sebelas, yaitu:
1. Memperdengarkan rukun-rukun khutbah pada 40 orang
ahli jum'at.
2. Menggunakan bahasa arab dalam rukunnya khutbah.
3. Berdiri bagi khothib yang mampu berdiri.
4. Dalam keadaan suci, baik dari hadas maupun dari najis
yang tidak di-ma’fu baik di badannya maupun tempat
khutbah.
5. Menutup aurat.
6. Duduk diantara dua khuthbah dengan tumakninah.
7. Beruntun (wila’) antara rukun-rukunya khuthbah dan
antara dua khuthbah.
8. Sama’ (bisa didengar oleh jama’ah) 40 orang.
9. Didahulukan dari sholat.
10. Kedua khutbah diletakkan pada waktu zhuhur.
11. Khothibnya seorang laki laki.
*Catatan:
 Duduk diantara dua khutbah disunnahkan kira-kira
lamanya membaca surat al-ikhlas dan juga
disunnahkan membacanya
 Ketika Khotib berkhutbah dengan duduk karena ada
udzur, ia wajib memisah kedua khutbahnya dengan
diam.
B. Rukun Khuthbah Jum'at
Rukunnya khuthbah ada lima, yaitu :
1. Memuji kepada Alloh SWT pada khutbah pertama dan
kedua dengan menggunakan lafadz yang tercetak
(musytaq) dari lafadz "hamdun" dan dengan lafadz
jalalah (Allah).
2. Membaca sholawat Nabi Muhammad Saw pada
khutbah pertama dan kedua dengan menggunakan
lafadz yang tercetak (musytaq) dari lafadz (sholatun)
dan dengan nama Nabi Muhammad Saw (tidak boleh
menggunakan dhomir).
3. Memberi wasiat bertaqwa kepada Alloh SWT pada
khutbah pertama dan kedua. Dalam berwasiat, lafadz
dan panjangnya bebas (tak tertentu) sehingga
dicukupkan semisal lafadz (atii'ulloh).
4. Membaca ayat yang memahamkan (bisa dipahami
maksudnya) pada salah satu khutbah dan lebih afdhol
dibaca pada khutbah pertama
5. Mendo'akan orang-orang mukmin dengan doa ukhrowi
pada khutbah ke dua.
*Catatan:
 Bagi khothib disunnahkan mengurutkan tiga rukun
yang pertama yaitu pertama ia memuji kepada Alloh,
membaca sholawat kemudian memberi wasiat
bertaqwa.
C. Kesunnhan Khutbah 4. Berdoa ketika sampai pada tempat duduk (di belakang
Diantara sunah-sunahnya adalah: mimbar) sebelum kemudian duduk
1. Ketika memasuki masjid, khothib mengucapkan salam 5. Sebentar-sebentar berhenti sambil berdoa pada setiap
pada hadirin, begitu juga ketika sampai pada mimbar, ia tangga mimbar
mengucapkan salam kepada orang yang berada di sekitar 6. Terlalu cepat ketika membaca khuthbah kedua.
mimbar dan juga ketika khothib sudah menghadap 7. Memelankan suara pada khuthbah kedua.
kepada jama'ah (sudah di atas mimbar). 8. Berlebihan dalam menyebutkan sifat-sifatnya pemimpin
2. Duduk di tempat yang disediakan (di belakang mimbar) (pemerintah) ketika mendo'akannya.
ketika adzan dikumandangkan, dan disunahkan adzan ini
dikumandangkan di depan khothib. *Catatan:
3. Menghadapkan wajahnya kepada jama'ah.  Termasuk dari bid'ah yang munkar yaitu menulisi
4. Mengeraskan suaranya melebihi dari yang wajib. kertas yang disebut dengan hafaizh (jimat) ketika
5. Tidak menoleh ke kanan ataupun ke kiri dan menjaga khuthbah pada jum'at terakhir bulan Romadhon.
anggota badannya untuk bisa khusyu' dalam Bahkan yang demikian ini terkadang bisa haram
khuthbahnya. ketika yang ditulis adalah tulisan yang tidak diketahui
6. Khutbahnya baligh, bisa difaham oleh semua orang dan artinya (semacam rajah), karena terkadang tulisan
sedang (tidak terlalu panjang juga tidak terlalu pendek). tersebut menunjukkan pada kekufuran.
7. Berpegangan pada semisal tongkat dengan tangan
kirinya, dan tangan kanannya ditaruh pada mimbar.
8. Bergegas turun dari mimbar setelah selesai berkhuthbah
supaya bisa sampai pada mihrob ketika muadzin selesai
mengumandangkan iqomah.
D. Kemakruhan Khuthbah.
Diantara makruhnya khuthbah adalah:
1. Khotib menoleh pada khuthbah yang kedua.
2. Menunjuk dengan menggunakan tangan atau yang
lainnya.
3. Menghentakkan semisal tongkat atau kakinya pada
tangga mimbar.
 ‫‪BAB VIII‬‬
‫‪DO’A‬‬

‫‪ Bacaan wirid setelah sholat fardlu‬‬

‫ب‬ ‫الِلَ الْ َع ِظْي َم‪ .‬الَّ ِذ ْي ََل اِهلهَ اََِّل ُِ َو ْ‬

‫اِلَ َّي الْ َقيُّ ْوَم َواَتُ ْو ُ‬ ‫هِّ‬ ‫َستَ ْغ ِف ُر‬
‫أْ‬ ‫‪.1‬‬
‫ْي َع هلى ُك ِِّل َح ٍال َونِ ْع َم ٍة)‬ ‫لِل ‪( ۳۳x‬أَ ِْلم ُد ِهلِلِ ر ِ ِ‬ ‫‪ .9‬أَ ِْلم ُد ِهِ‬
‫ب الْ َعالَم ْ َ‬
‫َ ْ ِّ َ ِّ‬ ‫َ ْ ِّ‬
‫اِلَْي ِه ‪۲x‬‬ ‫‪ .11‬اَ هِّلِلُ أَ ْك َبُ ‪۳۳x‬‬
‫اِل ُقو ِق الْو ِاَّب ِ‬ ‫ي وِأل ْ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫أَستَ ْغ ِفر ه ِ‬
‫ات‬ ‫َص َحاب ُْ ْ َ َ‬ ‫الِلَ الْ َعظْي َم‪ِْ ِ .‬ل َول َوال َد َّ َ‬ ‫ْ ُ ِّ‬ ‫‪.2‬‬
‫َصْيال‬ ‫اِلم ُد ِهلِلِ َكثِْيا‪ ،‬وسبحا َن هالِلِ بكْرة وأ ِ‬
‫اَ هِّلِلُ أَ ْك َبُ َكب ْْيا َو َْ ْ ِّ ْ َ ُ ْ َ ِّ ُ َ َ‬
‫ِ‬
‫ات والْمسلِ ِمْي والْمسلِم ِ‬
‫ات‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫ْي َوالْ ُم ْؤمنَ َ ُ ْ ْ َ َ ُ ْ َ‬ ‫َعلَ َّي َوِلَمْي ِع الْ ُم ْؤمن ْ َ‬ ‫اِلَ ْم ُد ُُْيِ ْي‬
‫ك َولَهُ ْ‬ ‫ك لَهُ‪ ،‬لَهُ الْ ُم ْل ُ‬ ‫‪ََ .11‬ل إِهلهَ إََِّل هِّ‬
‫الِلُ َو ْح َدهُ ََل َش ِريْ َ‬
‫ات‬‫ْاألَحي ِاء ِمْن هم و ْاألَمو ِ‬
‫َْ ُ ْ َ َْ‬ ‫ت َوُِ َو َع هلى ُك ِِّل َشْي ٍئ قَ ِديْر‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َوُُيْي ُ‬
‫ِ ِ‬
‫اِلَ ْم ُد ُُِِْ‬ ‫ك َولَهُ ْ‬ ‫ك لَ ْه‪ ،‬لَهُ الْ ُم ْل ُ‬ ‫ََل ا هلهَ اََّل هِّ‬
‫الِلُ َو ْح َدهُ ََل َش ِريْ َ‬ ‫‪.3‬‬
‫الِلَ الْ َع ِظْي ِم‪ ،‬إِ َّن‬ ‫‪ََ .12‬لحوَل وََل قُ َّوةَ إََِّل َِب هلِلِ الْعلِ ِي الْع ِظي ِم‪ ،‬أ ِ‬
‫َستَ ْغف ُر هِّ‬
‫ِّ َ ِّ َ ْ ْ‬ ‫َْ َ‬
‫ت َوُِ َو َع هلى ُك ِِّل َشْي ٍئ قَ ِديْر ‪۳x‬‬ ‫ِ‬
‫َوُُيْي ُ‬ ‫الِلَ َغ ُف ْور َّرِحْيم‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫هِّ‬
‫الس َال ُم فَ َحيِِّنَا‬
‫ك يَعُ ْوُد َّ‬ ‫الس َال ُم َوالَْي َ‬
‫ك َّ‬ ‫الس َال ُم َوِمْن َ‬
‫ت َّ‬ ‫اَللِّ ُه َّم أَنْ َ‬ ‫‪.4‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪ .13‬أَفْضل ِِّ‬
‫الِلُ ‪۳۳x‬‬ ‫اعلَ ْم أَنَّهُ ‪ََ -‬ل ا هلهَ اََّل هِّ‬‫الذ ْك ِر فَ ْ‬ ‫َُ‬
‫ت‬‫ت َربَّنَا َوتَ َعالَْي َ‬ ‫الس َالِم تَبَ َارْك َ‬
‫اِلَنَّةَ َد َار َّ‬ ‫لس َالِم َوأ َْد ِخ ْلنَا ْ‬ ‫َربَّنَا َِب َّ‬
‫ََي َذا ا ِْلََال ِل و ِْ‬
‫اإل ْكَرِام‪.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ Do’a Setelah Sholat Fardlu‬‬

‫ُس ْوَرةُ الْ َف ِاَتَ ِة‬ ‫‪.5‬‬

‫ص ِِّل َع هلى َسيِِّ ِد ََن ُُمَ َّم ٍد َّو َع هلى اه ِل َسيِِّ ِد ََن ُُمَ َّم ٍد‪َ ،‬و َسلِِّ ْم َوَر ِض َي‬ ‫ه‬
‫اَللِّ ُه َّم َ‬
‫رسي‬ ‫آية ال ُك ِ‬ ‫‪.6‬‬
‫َ‬ ‫اِلم ُد ِهلِلِ‬ ‫اب رسوِل هللاِ أ ْ ِ‬ ‫هللا تَبارَك وتَع َال َعن س َاداتِنَا أ ْ ِ‬
‫ِِ‬ ‫ْي َو َْ ْ ِّ‬ ‫ََجَع ْ َ‬ ‫َص َح َ ُ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ََ َ َ‬
‫ت َم ْوََل ََن‬‫ا هَل ْي ََي َرِِِّْب أَنْ َ‬ ‫‪.7‬‬ ‫ِ‬
‫اِلَ ْم ُد َك َما‬
‫ك ْ‬ ‫اِف نِ َع َمهُ َويُ َكاف ُئ َم ِزيْ َدهُ‪ََ ،‬ي َربَّنَا لَ َ‬
‫ْي‪ ،‬حَْدا يُّ َو ِ ْ‬
‫رِ ِ‬
‫ب الْ َعالَم ْ َ‬
‫َ ِّ‬
‫الِلِ َوِِبَ ْم ِدهِ َدائِما أَبَدا)‬
‫(سْب َحا َن هِّ‬ ‫الِل ‪ُ ۳۳x‬‬
‫سبحا َن هِ‬
‫ُ ْ َ ِّ‬ ‫‪.8‬‬ ‫ه‬
‫ص ِِّل َع هلى‬
‫ك‪ ،‬اَللِّ ُه َّم َ‬ ‫ك الْ َك ِرِْي َو َع ِظْي ِم ُس ْلطَانِ َ‬ ‫يَْن بَغِ ْي ِِلََال ِل َو َّْ ِه َ‬
 ‫ات‪ ،‬وتَ ْق ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ض ْي‬ ‫ص َالة تُْنجْي نَا ِبَا م ْن ََجْي ِع ْاأل َِْ َوال َو ْاألأفَ َ‬ ‫َسيِِّد ََن ُُمَ َّمد َ‬
‫‪ Bacaan Tahlil‬‬

‫آت‪َ ،‬وتَ ْرفَعُنَا ِِبَا‬ ‫السيِئ ِ‬ ‫ات‪ ،‬وتُطَ ِهرََن ِِبا ِمن َِ‬ ‫اِل ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫صلَّى ا هِّلِلُ َعلَْي ِه‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬إِ َل َح ْ ِ ِ‬
‫َجْي ِع َّ َِّ‬ ‫اَّ َ ِّ ُ َ ْ‬ ‫لَنَا ِبَا ََجْي َع َْ َ‬ ‫صطََفى َسيِِّد ََن َوَم ْولَنَا ُُمَ َّمد َ‬ ‫َِّب الْ ُم ْ‬
‫ضَرة الن ِِّ‬
‫الْي ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِعْن َد َك أ َْعلَى الد ِ ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫ات‬ ‫صى الْغَ َاَيت‪ ،‬م ْن ََجْي ِع َْْ َ‬ ‫َّر ََّات‪َ ،‬وتُبَلِّغُنَا ِبَا أَقْ َ‬ ‫َ‬ ‫َو َسلَّ َم َوإِ َل أ َْرَو ِاح اه ََبئه َوأ َُّم َهاته َوذُِِّرََّيته َوإِ ْخ َوانه م َن النَّبِيِِّ ْ َ‬
‫ْي‬
‫ِ‬ ‫ات‪ .‬اَل هلِّ ُه َّم ا ْغ ِف ْرِ ِْل َولَِوالِ َد َّ‬
‫اِلياةِ وب ع َد الْمم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْي َو َبابِ ِع التَّابِع ْ َ‬
‫ِ‬
‫ْي َوالتَّابِع ْ َ‬
‫اب ُك ٍل أ ْ ِ‬ ‫َصح ِ‬ ‫والْمرسلِ ْ َ ِ‬
‫اِّن‬
‫ي َو ْارحَْ ُه َما َك َما َربَّيَ ْ‬ ‫ِف ََْ َ َ ْ َ َ‬ ‫ْي‬ ‫ََجَع ْ َ‬ ‫ِّ‬ ‫ْي َواهل ُك ٍِّل َوأ ْ َ‬ ‫َ ُْ َ‬
‫ات‪،‬‬ ‫ات‪ ،‬والْم ْؤِمنِْي والْم ْؤِمنَ ِ‬
‫َ ُ َْ َ ُ‬
‫صغِْيا‪ ،‬و ِِل ِمي ِع الْمسلِ ِمْي والْمسلِم ِ‬
‫َ ْ َ َ ْ ُ ْ َْ َ ُ ْ َ‬ ‫الديْ ِن‪ ،‬اَلْ َف ِاِتَ ْة‪..‬‬
‫ان إِ َل ي وِم ِِّ‬
‫َْ‬
‫ََلم ِبِِحس ٍ‬
‫ُْ ْ َ‬
‫ْاألَحي ِاء ِمْن هم و ْاَلَمو ِ ه‬ ‫‪ُُ ‬ثَّ إِ َل أَرو ِاح ْاألَئِ َّم ِة ْاألَرب ع ِة الْمجت ِه ِدين وم َقلِِّ ِدي ِهم ِِف ِِّ‬
‫اف‬
‫ك ا َْلَُدى َوالتُّ َقى َوالْ َع َف َ‬ ‫ات‪ ،‬اَللِّ ُه َّم إِ ََّن نَ ْسأَلُ َ‬ ‫َْ ُ ْ َ َْ‬ ‫الديْ ِن َوإِ َل‬ ‫َْ َ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ْ ْ‬ ‫َْ‬
‫والْغِِن‪ ،‬اَل هلِّه َّم إِ ََّن نَسأَلُك الْع ْفو والْعافِيةَ‪ ،‬والْمعافَا َة الدَّائِمةَ ِِف ِِّ‬
‫الديْ ِن‬ ‫ْي اَيْنَ َما َكانُ ْوا‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫أَرو ِاح الشُّه َد ِاء و َّ ِِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ َ َ َُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ْي َواْأل َْوليَاء َوالْعُلَ َماء الْ َعامل ْ َ‬ ‫الصاِل ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ‬
‫ْي َوإِ َْلَ َام‬ ‫ِ‬ ‫ْي َو ِح ْف َ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ض إِ َل َمغَا ِرِِبَا بَِِّرَِا َوَِْب ِرَِا َوبَِال ِد َِا َوَِّبَ ِاَلَا‬ ‫ِم ْن َم َشا ِرِق ْاأل َْر ِ‬
‫ظ الْ ُم ْر َسل ْ َ‬ ‫َوالدُّنْيَا َو ْاألَخَرَة‪ .‬اَللِّ ُه َّم ْارُزقْ نَا فَ ْه َم النَّبِيِِّ ْ َ‬
‫اَّ َع ْلنَا‬ ‫ب لَنَا ِم ْن أ َْزو ِاَّنَا وذُِِّرََّيتِنَا قَُّرةَ أ َْع ُ ٍ‬
‫ْي َّو ْ‬ ‫ْي‪َ ،‬ربَّنَا َِ ْ‬
‫ِ‬
‫الْ َم ََلئ َكةَ الْ ُم َقَّربِ ْ َ‬ ‫ف‬ ‫الرََّبِِِّن والْعا ِر ِ‬ ‫ضرةِ الشَّْي ِح الْ ُقطْ ِ‬ ‫وأ َْوِديتِ َها ُخ ُ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ب َّ ِّ َ َ‬ ‫ص ْوصا إ َل َح ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫لِْلمت َِّقْي إِماما‪ ،‬ربَّنَا ا ْغ ِفرلَنَا وِِإلخوانِنَا الَّ ِذين سب ُقو ََن َِبِْإلُْيَ ِ‬ ‫اِلِي َالِِن ر ِضي هالِل عْن هم أ ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ان َوََل ََْت َع ْل‬ ‫ْ َ ََ ْ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫ُ َْ َ َ‬ ‫َع َاد‬‫ْي أ َ‬ ‫ََجَع ْ َ‬ ‫الص َم َد ِاِن الشَّْي ِخ َعْبد الْ َقاد ِر ْ ْ َ َ ُِّ َ ُ ْ‬ ‫َّ‬
‫الرِحْي ُم‪َ ،‬ربَّنَا اهتِنَا ِِف الدُّنْيَا‬ ‫ِِ‬ ‫الِلُ َعلَْي نَا ِم ْن بََرَكاِتِِ ْم َوَكَرَماِتِِ ْم ِِف الدُّنْيَا َو ْاَل ِخَرةِ‪ ،‬اَلْ َف ِاِتَ ْة‪...‬‬
‫َّك َرُؤْوف َّ‬ ‫ِ ِْف قُلُ ْوبِنَا ِغ اال للَّذيْ َن اه َمنُ ْوا َربَّنَا إِن َ‬ ‫هِّ‬
‫اب النَّا ِر‪َ ،‬وأ َْد ِخ ْلنَا ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ََّ َد ِاد ََن َو ََّدَّاتِنَا‬ ‫ضرِة اهَبئِنَا واَُّمهاتِنَا واََّ َد ِاد ََن وأ ِ‬
‫اِلَنَّةَ َم َع ْاألَبْ َرا ِر‪،‬‬ ‫َح َسنَة َوِِف ْاَلخَرةِ َح َسنَة َوقنَا َع َذ َ‬ ‫ََّ َداد أ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫‪ُُ ‬ثَّ إِ َل َح ْ َ َ َ َ َ ْ‬
‫ب الْعَِّزةِ ع َّما ي ِ‬ ‫َيع ِزي ز َي َغفَّار َير َّ ِ‬ ‫َّات َّدَّاتِنَا وأَخوالِنَا وخ َاَلتِنَا وأ َْعم ِامنَا وع َّماتِنَا وم َش ِِ‬
‫ص ُف ْو َن‪،‬‬ ‫َ َ‬ ‫ك َر ِِّ‬ ‫ْي‪ُ ،‬سْب َحا َن َربِِّ َ‬ ‫ب الْ َعالَم ْ َ‬ ‫َ َ ُْ َ ُ َ َ‬ ‫اينَا‬ ‫ََ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫َ َْ َ َ‬
‫ِ‬
‫َو ََّد َ‬
‫ِ‬ ‫وس َالم علَى الْمرسلِْي‪ ،‬و ْ ِ ِ‬ ‫اينَا وُم َؤلِِِّفي الْ ُكتُ ِ‬
‫ْي‪.‬‬ ‫ب الْ َعالَم ْ َ‬ ‫اِلَ ْم ُد هِّلِل َر ِِّ‬ ‫َ َ َ ُْ َ ْ َ َ‬ ‫اِا َوإِ َل‬ ‫اِا َو َعلَّ ْمنَ َ‬ ‫ب الَِِّت تَ َعلَّ ْمنَ َ‬
‫ِِ‬
‫َوَم َشاي ِخ َم َش َ‬
‫ِ‬
‫اَلْ َف ِاَتَ ْة‪.‬‬ ‫َحيَ ِاء‬ ‫ِ ِ‬
‫ْي َوالْ ُم ْؤمنَات ْاأل ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ْي َوالْ ُم ْسل َمات َوالْ ُم ْؤمن ْ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫أ َْرَو ِاح ََجْي ِع الْ ُم ْسلم ْ َ‬
‫ِ‬ ‫ضرةِ من َكانَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت الْقَراءَةُ َوالتِّ َال َوةُ لَهُ‬ ‫ص ْوصا إِ َل َح ْ َ َ ْ ْ‬ ‫مْن ُه ْم َو ْاأل َْم َوات ُخ ُ‬
‫(‪ )Nama yang dikhususkan‬اَلْ َف ِاِتَ ْة‪...‬‬
 ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ‪3x‬‬ ‫اإل ْخالَ ِ‬ ‫ُس ْورةِ ِْ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫صرا‬‫َخطَأْ ََن‪َ ،‬ربَّنَا َوََل ََْتم ْل َعلَْي نَآ إِ ْ‬ ‫َربَّنَا ََل تُ َؤاخ ْذ ََن إِ ْن نَّسْي نَآ أ َْو أ ْ‬
‫ُس ْوَرةِ الْ َفلَ ِق‬ ‫‪‬‬ ‫َك َما َحَْلتَهُ َعلَى الَّ ِذيْ َن ِم ْن قَ ْبلِنَا‪َ ،‬ربَّنَا َوََل َُتَ ِِّم ْلنَا َما ََل طَاقَةَ لَنَا بِِه‪،‬‬
‫ُس ْوَرةِ الن ِ‬
‫َّاس‬ ‫‪‬‬ ‫ف َعنَّا َوا ْغ ِف ْر لَنَا َو ْارحَْنَا (‪)7x‬‬ ‫َو ْاع ُ‬ ‫‪‬‬
‫ُس ْوَرةِ الْ َف ِاَتَ ِة‬ ‫‪‬‬ ‫ص ْرََن َعلَى الْ َق ْوِم الْ َكافِ ِريْ َن‪.‬‬ ‫ت َم ْوََل ََن فَانْ ُ‬ ‫أَنْ َ‬ ‫‪‬‬
‫ب فِْي ِه‪ُِ ،‬دى‬ ‫الرِحي ِم‪ ،‬اأٓل‪ ،‬هذلِ َ ِ‬ ‫الِلِ َّ‬ ‫إِرحَْنَا َيأَرحم َّ ِِ‬
‫اب ََل َريْ َ‬ ‫ك اْلكتَ ُ‬ ‫ح ِن َّ ْ ِّ‬ ‫الر ْ ه‬ ‫بِ ْس ِم هِّ‬ ‫‪‬‬ ‫ْي (‪)7x‬‬ ‫الراح ْ َ‬ ‫ْ َ ْ ََ‬ ‫‪‬‬
‫ب وي ِقيمو َن َّ ِ‬ ‫لِِّْلمت َِّق ْ َ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر ْحةُ هِ‬
‫اِ ْم‬
‫الص َالةَ َوَمَّا َرَزقْ نَ ُ‬ ‫ْي‪ ،‬اَلَّذيْ َن يُ ْؤمنُ ْو َن َبلْغَْي ِ َ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫الِل َوبََرَكاتُهُ َعلَْي ُك ْم أ َِْ َل الْبَ ْيت إِنَّهُ َحْيد َمْيد‪ ،‬إَِّاَمَا يُِريْ ُد هِّ‬
‫الِلُ‬ ‫َ َ ِّ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لِي ْذ ِ‬
‫ك‪،‬‬‫ك َوَمآ أُنْ ِزَل م ْن قَ ْبل َ‬ ‫يُْنف ُق ْو َن‪َ ،‬والَّذيْ َن يُ ْؤمنُ ْو َن ِبَآ أُنْ ِزَل إِلَْي َ‬ ‫س أ َِْ َل الْبَ ْيت َويُطَ ِِّهَرُك ْم تَطْ ِه ْْيا‪ ،‬إِ َّن هِّ‬
‫الِلَ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬
‫ْ‬ ‫ب َعْن ُكم الِِّ‬
‫ر‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫صلُّ ْوا َعلَْي ِه‬ ‫ِ‬ ‫َوَم ََلئِ َكتَهُ يُ َ ُّ‬
‫ك ُِ ُم‬ ‫ك َعلَى ُِدى ِِّم ْن َرِِِّبِ ْم َواُولأئِ َ‬ ‫َوَِبَْل ِخَرةِ ُِ ْم يُ ْوقنُ ْو َن‪ ،‬اُولأئِ َ‬ ‫َِّب‪ََ ،‬يأَيُّ َها الَّذيْ َن َآمنُ ْوا َ‬ ‫ِ‬
‫صل ْو َن َعلَى الن ِِّ‬
‫الْ ُم ْفلِ ُح ْو َن‪.‬‬ ‫َو َسلِِّ ُم ْوا تَ ْسلِْيما‪.‬‬
‫رسي‬ ‫آية ال ُك ِ‬
‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ص ِِّل َو َسلِِّ ْم َعلَى َسيِِّ ِد ََن ُُمَ َّم ٍد (‪)7x‬‬ ‫ه‬
‫اَللِّ ُه َّم َ‬ ‫‪‬‬
‫ض‪َ ،‬وإِ ْن تُْب ُد ْوا َما ِ ِْف أَنْ ُف ِس ُك ْم‬ ‫الس همو ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫اب رسوِل هالِلِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ات َو َما ِف اْأل َْر ِ‬ ‫هِّلِل َما ِف َّ َ‬ ‫‪‬‬ ‫َص َح ِ َ ُ ْ ِّ‬ ‫الِلُ تَبَ َارَك َوتَ َع َال َع ْن َس َاداتنَا أ ْ‬ ‫َو َسلِّ ْم َوَرض َي هِّ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ََجعِْي‪ ،‬وحسب نَا هالِل ونِعم الْوكِيل‪ ،‬نِعم الْموَل ونِعم الن ِ‬
‫ب َم ْن يَّ َشآءُ‪،‬‬ ‫الِلُ‪ ،‬فَيَ ْغف ُر ل َم ْن يَّ َشآءُ َويُ َع ِّذ ُ‬ ‫أ َْو ُُتْ ُف ْوهُ َُُاسْب ُك ْم بِه هِّ‬ ‫َّص ْْيُ‪َ ،‬وََل‬ ‫أ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُِّ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ‬
‫الر ُس ْو ُل ِِبَآ أُنْ ِزَل اِلَْي ِه ِم ْن َّربِِِّه‬ ‫الِلُ َعلَى ُك ِِّل َش ْي ٍء قَ ِديْر‪َ ،‬آم َن َّ‬ ‫َو هِّ‬ ‫َح ْوَل َوََل قُ َّوَة إََِّل َِب هِّلِلِ الْ َعلِ ِِّي الْ َع ِظْي ِم‪.‬‬
‫ِ ِِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الِلُ الْ َع ِظْي ِم (‪)7x‬‬ ‫أ ِ‬
‫َوالْ ُم ْؤمنُ ْو َن‪ُ ،‬كلٌّ َآم َن َِب هِّلِل َوَم ََلئ َكته َوُكتُبِه َوُر ُسله‪ََ ،‬ل نُ َفِِّر ُق بَْ َ‬
‫ْي‬ ‫َستَ ْغف ُر هِّ‬‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫أ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِ‬
‫ص ْْيُ‪،‬‬ ‫ك الْم ِ‬ ‫ِ‬
‫ك َربَّنَا َوإلَْي َ َ‬ ‫َحد ِِّم ْن ُر ُسل ِه‪َ ،‬وقَالُْوا ََِس ْعنَا َوأَطَ ْعنَا غُ ْفَرانَ َ‬ ‫َ‬ ‫الرِحْي ِم‬
‫الِلُ الْ َع ِظْي ِم ا َّن هللاَ َغ ُف ْوُر َّ‬ ‫َستَ ْغف ُر هِّ‬‫ْ‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬ ‫أَفْضل ِِّ‬
‫ت‪،‬‬ ‫ت َو َعلَْي َها َماا ْكتَ َسبَ ْ‬ ‫الِلُ نَ ْفسا إََِّل ُو ْس َع َها‪ََ ،‬لَا َما َك َسبَ ْ‬ ‫ف هِّ‬ ‫ََل يُ َكلِّ ُ‬ ‫الذ ْك ِر فَ ْعلَ ْم أَنَّهُ‪،‬‬ ‫َُ‬ ‫‪‬‬
‫الِلُ َح ٌّي َم ْو َُّ ْود‪ََ ،‬ل إِهلهَ إََِّل ا هِّلِلُ َح ٌّي َم ْعبُ ْود‪ََ ،‬ل إِهلهَ إََِّل‬ ‫ََل إِهلهَ إََِّل هِّ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ Doa Tahlil‬‬

‫ِِ‬ ‫ح ِن َّ ِ‬ ‫الِلِ َّ‬ ‫ان َّ ِ‬ ‫أَعوذُ َِب هلِلِ ِمن الشَّيطَ ِ‬

‫الِلُ َح ٌّي ََبق‪،‬‬ ‫هِّ‬ ‫ب‬ ‫الرحْي ِم‪ ،‬اَ ِْلَ ْم ُد هِّلِل َر ِِّ‬ ‫الر ْ ه‬ ‫الرَّْي ِم‪ ،‬بِ ْس ِم هِّ‬ ‫ُ ْ ِّ َ ْ‬
‫الِلُ (‪)33x‬‬ ‫ََلإِهلهَ إََِّل هِّ‬ ‫‪‬‬ ‫اِف نِ َع َمهُ َويُ َكافِ ُئ‬ ‫ْي‪ ،‬حَْدا يُ َو ِ ْ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫ْي‪ ،‬حَْدا الشَّاك ِريْ َن‪ ،‬حَْدا النَّاعم ْ َ‬
‫ِ‬
‫الْ َعالَم ْ َ‬
‫ََل إِهله إََِّل هالِل ‪ 2x‬سيِ ُد ََن ُُم َّمد َّرسو ُل هالِلِ‬
‫َ ِّ َ ُ ْ ِّ‬ ‫َ ُِّ‬ ‫‪‬‬ ‫ك الْ َك ِرِْي َو َع ِظْي ِم‬ ‫اِلَ ْم ُد َك َما يَْن بَغِ ْي ِِلََال ِل َو َّْ ِه َ‬ ‫ك ْ‬ ‫َم ِزيْ َدهُ‪ََ ،‬ي َربَّنَا لَ َ‬
‫َِّب ص َالةُ هللاِ‬ ‫ك‪ ،‬اَل هلِّه َّم ص ِل ع هلى سيِ ِد ََن ُُم َّم ٍد ص َالة تُْن ِجي نَا ِِبا ِمن َِ‬ ‫ِ‬
‫الِلُ ‪َ 2x‬علَى النِ ِِّ َ‬ ‫ََل إِهلهَ إََِّل هِّ‬ ‫‪‬‬ ‫َجْي ِع‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ُس ْلطَان َ ُ َ ِّ َ َ ِّ َ َ‬
‫َِّب س َالم هللاِ‬
‫الِلُ ‪َ 2x‬علَى النِ ِِّ َ ُ‬ ‫ََل إِهلهَ إََِّل هِّ‬ ‫‪‬‬ ‫ات‪َ ،‬وتُطَ ِِّه ُرََن ِِبَا ِم ْن‬ ‫اِلاَّ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْاأل َِْ َوال َو ْاألأفَات‪َ ،‬وتَ ْقض ْي لَنَا ِبَا ََجْي َع َْ َ‬
‫ِ‬
‫ص ِِّل َعلَ ِيه َو َسلِِّم‬ ‫ِ‬ ‫آت‪ ،‬وتَرفَعنَا ِِبا ِعْن َد َك أ َْعلَى الد ِ ِ ِ‬ ‫السيِئ ِ‬ ‫َِ‬
‫ص ِِّل َعلَى َسيِِّد ََن ُُمَ َّمد‪ ،‬اَللَّ ُه َّم َ‬ ‫اَللَّ ُه َّم َ‬ ‫‪‬‬ ‫صى‬ ‫َّر ََّات‪َ ،‬وتُبَلِّغُنَا ِبَا أَقْ َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ‬ ‫َجْي ِع َّ َِّ‬
‫ص ِِّل َعلَ ِيه َو َسلِِّم‬‫ب َ‬
‫ِ‬
‫ص ِِّل َعلَى َسيِِّد ََن ُُمَ َّمد‪ََ ،‬ي َر ِِّ‬ ‫اَللَّ ُه َّم َ‬ ‫‪‬‬ ‫ات‪ ،‬اَل هلِّ ُه َّم أ َْو ِص ْل َو‬ ‫اِلياةِ وب ع َد الْمم ِ‬
‫الَْ َْيات ِف ََْ َ َ ْ َ َ‬
‫َجْي ِع ْ ِ ِ‬ ‫ت‪ِ ،‬من َِ‬
‫ْ‬
‫الْغَاَي ِ‬
‫َ‬
‫ان َعلَى‬ ‫ان خ ِفي َفتَ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الِلُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‪َ ،‬كل َمتَ َ ْ‬
‫قَ َال رسو ُل هالِلِ صلَّى ه ِ‬
‫َ ُ ْ ِّ َ ِّ‬ ‫‪‬‬ ‫آن الْ َع ِظْي ِم‪َ ،‬وَما َِلَّْلنَا َوَما َسبَّ ْحنَا َوَما‬ ‫تَ َقبَّل ثَواب ما قَرأْ ََنه ِمن الْ ُقر ِ‬
‫ْ َ َ َ َ ُ َ ْ‬
‫ح ِن‪،‬‬ ‫ان إِ َل َّ‬
‫الر ْ ه‬ ‫ان ِِف الْ ِمي ز ِان‪ ،‬حبِي ب تَ ِ‬
‫َْ َ َْ‬
‫ان‪ ،‬ثَِقي لَتَ ِ‬
‫ْ‬
‫اللِِّس ِ‬ ‫الِلُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪ِ َِ ،‬ديَّة‬ ‫صلَّى هِّ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫صلَّْي نَا َعلَى َسيِِّد ََن ُُمَ َّمد َ‬ ‫استَ ْغ َف ْرََن َوَما َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫الِل الْ َعظْي ِم (‪)7x‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الِل َوِبَ ْمده ُسْب َحا َن هِّ‬
‫ِ‬
‫ُسْب َحا َن هِّ‬ ‫‪‬‬ ‫ضَرةِ َحبِْيبِنَا َو َش ِفْيعِنَا َوقَُّرةِ أ َْعيُنِنَا‬ ‫اصلَة َّوَر ْحَة ََّن ِزلَة َّوبََرَكة َش ِاملَة إِ َل َح ْ‬ ‫وِ‬
‫َ‬
‫ص ْحبِ ِه َو َسلِِّ ْم‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫َجْي ِع إِ ْخ َوانِِه ِم َن‬ ‫سيِ ِد ََن وموََل ََن ُُم َّم ٍد صلَّى هالِل علَي ِه وسلَّم‪ ،‬و إِ َل َِ‬
‫ك َسيِِّد ََن ُُمَ َّمد َو َعلَى اهله َو َ‬ ‫ص ِِّل َعلَى َحبِْيبِ َ‬ ‫اَللِّ ُه َّم َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ ِّ َ َ ْ َ َ ُِّ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ِ‬ ‫الصاِلِِْي و َّ ِ‬ ‫آء والش ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪2x‬‬ ‫الص َحابَة َوالتَّابِع ْ َ‬
‫ْي‬ ‫ُّه َدآء َو َّ ْ َ َ‬ ‫ْي‪َ ،‬و ْاأل َْوليَ َ َ‬ ‫ْاألَنْبِيَآء َوالْ ُم ْر َسل ْ َ‬
‫ص ْحبِ ِه َوََب ِرك‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫اِ ِديْ َن ِ ِْف َسبِْي ِل‬ ‫َجي ِع الْمج ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫ِ‬ ‫آء الْع ِاملِْي والْم ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ك َسيِِّد ََن ُُمَ َّمد َو َعلَى اهله َو َ‬ ‫ص ِِّل َعلَى َحبِْيبِ َ‬ ‫اَللِّ ُه َّم َ‬ ‫‪‬‬ ‫ْي َو َ ْ ُ َ‬ ‫ْي الْ ُم ْخلَ ْ َ‬ ‫صنِّف ْ َ‬‫َوالْعُلَ َم َ ْ َ َ ُ َ‬
‫ْي‬ ‫ِ ِ‬
‫َو َسلِّ ْم أََجَع َ‬ ‫ص ْوصا إِ َل َسيِِّ ِد ََن الشَّْي ِخ َعْب ِد‬ ‫ْي ُخ ُ‬
‫ِ ِ‬
‫ْي َو الْ َم ََلئ َكة الْ ُم َقَّربِ ْ َ‬
‫ِهلِلِ ر ِ ِ‬
‫ب الْ َعالَم ْ َ‬ ‫ِّ َ ِّ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الْ َق ِاد ِر ِْ‬
‫(الفاَتة)‬ ‫‪‬‬ ‫اِلْيالَِِِّنِّ‪ُُ ،‬ثَّ إِ َل أ َْرَو ِاح ََجْي ِع أ َِْ ِل الْ ُقبُ ْوِر م َن الْ ُم ْسلم ْ َ‬
‫ْي‬
‫ض إِ َل َمغَا ِرِِبَا بَِِّرَِا‬ ‫ات ِم ْن َم َشا ِرِق اَْلَْر ِ‬ ‫ات والْم ْؤِمنِْي والْم ْؤِمنَ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َوالْ ُم ْسل َم َ ُ ْ َ َ ُ‬
‫ص ْوصا‬ ‫ص ُخ ُ‬‫ََّ َد ِاد ََن َو ََّدَّاتِنَا َوَنُ ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ص ْوصا إِ َل اه ََبئنَا َواَُّم َهاتنَا َوأ ْ‬ ‫َوَِْب ِرَِا ُخ ُ‬
‫ََّلِ ِه(‪ )Nama yang dikhususkan‬اَل هلِّ ُه َّم‬ ‫ِ‬
‫اِنَا بِ َسبَبِه َوِأل ْ‬ ‫إِ َل َم ِن ْ‬
‫اَّتَ َم ْعنَا َِ ُ‬
‫ك فِ َداء ََلُْم ِم َن النَّا ِر َو ِح َجاَب ََلُْم ِم َن النَّا ِر َو ِس َّْتا ََلُْم ِم َن النَّا ِر‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اَّ َع ْل هذل َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫ب تَ ْوبَتَ ُه ْم‬ ‫اس َُّْت عُيُ ْوَِبُْم َوتُ ْ‬
‫ف َعْن ُه ْم َو ْ‬ ‫اَللِّ ُه َّم ا ْغف ْرََلُْم َو ْارحَْ ُه ْم َو َعاف ِه ْم َو ْاع ُ‬
‫ك‬ ‫اِلَنَّةَ َمأْ َو ُاِ ْم َوَم ْد َخلَ ُه ْم بَِر ْحَتِ َ‬
‫اَّ َع ِل ْ‬ ‫َوتَ َقبَّ ْل اَ ْع َما ََلُْم َونَِِّوْر قَْ َبُِ ْم َو ْ‬
‫الر ْحَةَ َوالْ َم ْغ ِفَرةَ َعلَى أ َِْ ِل الْ ُقبُ ْوِر ِم ْن أ َِْ ِل‬‫ْي‪ ،‬اَل هلِّ ُه َّم اَنْ ِزِل َّ‬ ‫َيأَرحم َّ ِِ‬
‫الراح ْ َ‬ ‫َ ْ ََ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ََل إِهله إََِّل هالِل ُُم َّمد َّرسو ُل هِ‬
‫الِل‪َ ،‬ربَّنَا ََل تُِز ْغ قُلُ ْوبَنَا بَ ْع َد إ ْذ َِ َديْتَ نَا َوَِ ْ‬ ‫َ ُِّ َ ُ ْ ِّ‬
‫اب‪َ ،‬ربَّنَا آتِنَا ِِف الدُّنْيَا َح َسنَة َّوِِف‬ ‫ِ‬
‫ت الْ َوَِّ ُ‬ ‫َّك اَنْ َ‬ ‫ك َر ْحَة‪ ،‬ان َ‬ ‫لَنَا ِم ْن لَّ ُدنْ َ‬
‫الِلُ َعلَى َسيِِّ ِد ََن ُُمَ َّم ٍد َّو َعلَى‬ ‫صلَّى هِّ‬ ‫اب النَّا ِر‪َ ،‬و َ‬
‫ِ‬
‫ْاَلخَرةِ َح َسنَة َّوقنَا َع َذ َ‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫آلِِه وصحبِ ِه وسلَّم‪ ،‬و ْ ِ ِ‬
‫ْي‪.‬‬‫ب الْ َعالَم ْ َ‬‫اِلَ ْم ُد هِّلِل َر ِِّ‬ ‫َ َْ ََ َ َ‬
‫(الفاَتة)‬