Kalaku Skripsi

KALAKU
SKRIPSI
PENCIPTAAN TARI
Untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Seni

Pada Program Studi Tari
Jurusan Seni Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung
OLEH
MELATI SRI ARI LESTARI

NIM 191133046
PROGRAM STUDI TARI

JURUSAN SENI TARI
FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN
INSTITUT SENI BUDAYA INDONESIA (ISBI) BANDUNG
TAHUN 2023
iii
PERNYATAAN
Saya menyatakan bahwa SKRIPSI PENCIPTAAAN TARI dengan judul:

“Kalaku“ beserta seluruh isinya adalah benar-benar karya saya sendiri. Saya
tidak melakukan penjiplakan atau pengutipan atau tidakan plagiat melalui
cara-cara yang tidak sesuai dengan etika keilmuan akademik. Saya
bertanggungjawab dengan keaslian karya ini dan siap menanggung resiko
atau sanksi apabila dikemudian hari ditemukan hal-hal yang tidak sesuai
dengan pernyataan ini.
Bandung, 5 Juni 2023

Yang membuat pernyataan
MELATI SRI ARI LESTARI

NIM. 191133046
iv
ABSTRA
Karya penciptaan Tari Kalaku berangkat dari ketertarikan penulis terhadap

jam yang berfungsi untuk menunjukan waktu. Berdasarkan tiga jenis waktu
yaitu masa lalu, masa kini, dan masa depan, ia mewadahi perjalanan
pendidikan manusia guna mencapai kesuksesan yang telah, sedang, dan
akan terjadi sebagai takdirnya. Karya Tari Kalaku ini mengusung tema
perjuangan bertipe dramatik, digarap dengan pola garap tari kontemporer,
dan disajikan dalam bentuk tari kelompok yang dibawakan oleh lima orang
penari perempuan. Sumber- sumber gerak yang digunakan berasal dari
gerak keseharian serta gestur dari wanita karir, pekerja keras, dan orang
depressi yang distilasi dan didistorsi melalui tahapan metode garap: Seeing
(melihat), Observing (mengamati), Sensing (menghayati), Feeling (merasakan),
Imaging (mengkhayalkan), Transforming (mengejawantahkan), dan Forming
(pembentukan) sehingga terwujudlah satu kesatuan karya tari yang utuh.
Kata Kunci: Waktu, Sukses, Kontemporer
v
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Tuhan yang Maha Esa, sehingga
penulis dapat menyelesaikan skripsi karya penciptaan tari dengan judul “Kalaku”
tepat pada waktunya. Sholawat dan salam semoga senantiasa terlimpah curahkan
kepada Nabi Muhammad SAW.
Skripsi karya seni tari yang berjudul “Kalaku” ini diajukan untuk mengikuti
Ujian Tugas Akhir pada Program Studi seni Tari Fakultas Seni Pertunjukan.
Penyusunan skripsi ini tidak sedikit menghadapi kesulitan dan rintangan,
tetapi berkat bantuan dan dorongan dari berbagai pihak akhirnya dapat diselesaikan
dengan baik. Penulis sepenuhnya sadar bahwa sesuai dengan kemampuan yang
dimiliki, sehingga skripsi ini masih banyak kekurangan. Meskipun demikian, penulis
tetap berharap semoga skripsi ini dapat berguna dan bermanfaat bagi para pembaca.
Oleh karena itu penulis ucapkan terima kasih kepada:
1. Dr. Retno Dwimarwati, S.Sen., M.Hum, selaku Rektor Institut Seni Budaya
Indonesia (ISBI) Bandung.
2. Dr. Ismet Ruchimat, S.Sen., M.Hum, selaku Dekan Fakultas Seni Pertunjukan,
yang mengabsahkan persyaratan administrasi sebagai peserta pelaksanaan Tugas
Akhir.
3. Ai Mulyani, S.Sn., M.Si, selaku Ketua Jurusan Tari, yang telah menyetujui
keikutsertaan dalam Ujian Tugas Akhir.
4. Lia Amelia, S.Sen., M.Sn, selaku Koordinator Prodi, yang memberi motivasi,
semangat, mengarahkan, dan menandatangani skripsi berdasarkan pemenuhan
persyaratan akademik
vi
5. Dindin Rasidin, S.Sen, M.Hum, selaku Wali Dosen, yang telah memberikan
bimbingan dan arahan selama proses studi berlangsung.
6. Dr. Alfiyanto, M.Sn, selaku Dosen Pembimbing I yang telah membimbing dan
mengarahkan dalam penyusunan koreografi ini.
7. Erwin Mardiansyah, S.Sn., M.Sn, selaku Dosen Pembimbing II yang telah
membimbing, mengarahkan, dan memberikan kritik dan saran dalam penulisan
skripsi penciptaan tari ini.
8. Para pendukung garapan tari “KALAKU” yang selalu memberikan dan
merelakan waktu dan tenaganya, serta senantiasa memberikan keceriaan dan
semangat dalam setiap prosesnya; Penari (Sania, Bila, Selfi, dan Efita),
Komposer (Gin Gigin), Lighting (Gema Fadillah), Fotografer dan Videografer
(Faisal).
9. HIMATA sebagai panitia pelaksanaan Tugas Akhir yang telah membantu proses
pelaksanaan Tugas Akhir Penciptaan Tari tahun 2023.
10. Saudara Ario Refam, selaku kekasih tercinta yang selalu menyemangati,
mendukung dan menemani, serta senantiasa memberikan waktu dan tenaganya
dalam membantu proses latihan.
11. Orang Tua dan Keluarga yang selalu mendoakan serta memberikan dukungan
baik secara materi maupun moril kepada penulis untuk menyelesaikan Skripsi
dan Karya Tugas Akhir Penciptaan Tari.
vii
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh
karena itu, kritik dan saran sangat penulis harapkan. Semoga skripsi ini dapat
bermanfaat sebagaimana mestinya.
Bandung, 5 Juni 2023
Penulis
viii
DAFTAR ISI
HALAMAN PERSETUJUAN......................................................................................ii
HALAMAN PENGESAHAN.....................................................................................iii
PERNYATAAN...........................................................................................................iv
ABSTRAK.....................................................................................................................v
KATA PENGANTAR..................................................................................................vi
DAFTAR ISI................................................................................................................ix
DAFTAR GAMBAR....................................................................................................xi
DAFTAR LAMPIRAN..............................................................................................xiv
BAB I.............................................................................................................................1
PENDAHULUAN.........................................................................................................1
1.1 Latar Belakang.................................................................................................1
1.2 Rumusan Gagasan............................................................................................8
1.3 Rancangan Garap............................................................................................8
1. Desain Koreografi.........................................................................................9
a. Bagian awal...............................................................................................10
b. Bagian tengah............................................................................................10
c. Bagian akhir..............................................................................................11
2. Desain Musik Tari.....................................................................................12
3.Desain Artistik Tari.....................................................................................12
a. Rias dan Busana........................................................................................12
b. Properti......................................................................................................13
c. Setting Panggung.......................................................................................14
1.4 Tujuan Dan Manfaat.......................................................................................15
1.5 Tinjauan Sumber............................................................................................15
1.6 Landasan Konsep Garap.................................................................................19
1.7 Pendekatan Metode Garap..............................................................................20
BAB II..........................................................................................................................22
PROSES GARAP........................................................................................................22
2.1 Tahap Eksplorasi..............................................................................................2
2.2 Tahap Evaluasi...............................................................................................29
2.3 Tahap Komposisi...........................................................................................32
BAB III........................................................................................................................34
DESKRIPSI PERWUJUDAN HASIL GARAP..........................................................34
Sinopsis.................................................................................................................34
Deskripsi Karya....................................................................................................34
3.1 Struktur Koreografi.........................................................................................35
Bagian Awal..................................................................................................37
Bagian Tengah..............................................................................................40
Bagian Akhir.................................................................................................42
Adegan satu............................................................................................42
Adegan dua.............................................................................................46
3.2 Struktur Musik Tari........................................................................................48
3.3 Penataan Artistik Tari.....................................................................................65
BAB IV........................................................................................................................69
KESIMPULAN............................................................................................................69
ix
DAFTAR PUSTAKA..................................................................................................71
DAFTAR NARASUMBER.........................................................................................73
GLOSARIUM..............................................................................................................74
LAMPIRAN.................................................................................................................76
x
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1 . Bagan Tahapan Proses Kreatif Tari Kalaku.............................................20

Gambar 2 . Olah Tubuh Bersama Penari.....................................................................26
Gambar 3 . Eksplorasi Gerak Bersama Penari............................................................26
Gambar 4 . Evaluasi Teknik Gerak Bersama Pembimbing.........................................30
Gambar 5 . Evaluasi Musik Bersama Komposer........................................................31
Gambar 6 . Foto Kolokium Karya Tari “Kalaku”.......................................................34
Gambar 7 . Pola Lantai 1.............................................................................................37
Gambar 10 . Pola Lantai 4...........................................................................................37
Gambar 15 . Pola Lantai 9..........................................................................................39
Gambar 16 . Pola Lantai 10.........................................................................................39
xi
Gambar 25 . Pola Lantai 19...............................................................................................43
Gambar 39 . Rias Tari “Kalaku” Dengan dan Tanpa Topi Toga................................65
Gambar 40 . Tata Rambut Tari “Kalaku”....................................................................65
Gambar 41 . Busana Tari “Kalaku” Tanpa Topi Toga Tampak Depan, Samping, dan
Belakang...........................................................................................................66
Gambar 42 . Busana Tari “Kalaku” Dengan Topi Toga Tampak Depan, dan Samping.66
Gambar 43 . Properti Tari “Kalaku”.................................................................................67
Gambar 44 . Layout Panggung Tari “Kalaku”............................................................67
Gambar 45 . Layout Lighting Tari “Kalaku”....................................................................68
Gambar 46 . Bimbingan Karya Bersama Pembimbing I.................................................80
Gambar 47 . Bimbingan Karya Bersama Pembimbing II............................................80
Gambar 48 . Bimbingan Tulisan Bersama Pembimbing I...............................................81
Gambar 49 . Bimbingan Tulisan Bersama Pembimbing II............................................81
xii
Gambar 50 . Foto Pertunjukan Tugas Akhir Tari “Kalaku”........................................82
Gambar 51 . Foto Bersama Penari...............................................................................83
Gambar 52. Foto Bersama Komposer dan Lighting Designer...................................83
Gambar 53. Foto Bersama Keluarga..........................................................................83
xiii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 . Biodata Penulis..........................................................................76

Lampiran 2 . Daftar Pendukung Karya “Kalaku”...........................................79
Lampiran 3 . Dokumentasi Bimbingan Karya “Kalaku”................................80
Lampiran 4 . DokumentasiTugas Akhir Karya “Kalaku”..............................82
Lampiran 5 . Rekap Percakapan Bimbingan...................................................84
xiv
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang

“Kalaku” dibentuk oleh dua kata yaitu ‘kala’ dan ‘ku’, kala menurut
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) tersusun atas dua suku kata: ka-la (n)
berarti waktu; ketika; masa, sedangkan ‘ku’ merujuk pada kepunyaan saya, jadi
kalaku berarti waktuku. Karya tari “Kalaku” merupakan keinginan seorang anak
untuk menjadi lebih sukses dari orang tua, jika dahulu orang tua bekerja keras
untuk sukses, maka kini adalah waktu kita untuk menjadi lebih.
Karya tari ini juga merupakan suatu harapan terhadap misteri waktu yang
membawa manusia menuju masa depan serta memberi tempat pada peristiwa yang
akan terjadi. Meskipun demikian, pada umumnya manusia hanya perlu
memanfaatkan waktu sebaik mungkin dengan melakukan kegiatan yang
bermanfaat sebagai investasi masa depan. Hal ini telah disampaikan oleh Brian
Adam (2020: 5) yang menjelaskan, bahwa:
Orang bijak akan menghabiskan waktunya melakukan berbagai kegiatan

yang bermanfaat untuk diri sendiri maupun orang lain. Waktu tak akan
pernah bisa berputar kembali, jadi isilah waktu Anda dengan melakukan
hal- hal yang berguna sebaik mungkin. Investasikan waktu anda saat ini
untuk mendapatkan manfaat di masa depan.
Sebuah karya tari tentu akan melalui suatu proses kreatif, seperti yang
telah disampaikan oleh Alfiyanto (2022: 200) bahwa “proses kreatif yang
dilakukan di samping untuk terciptanya sebuah karya seni juga manggali potensi
raga, rasa, pikir, dan imajinasi penari”. Ketika melakukan proses kreatif, diawali
2
dengan menyusun ide (gagasan) yang terinspirasi dari observasi inderawi dan
emosi yang menghasilkan perenungan yang dalam terhadap sebuah jam yang
menunjukan waktu.
Terkait dengan hal tersebut, penulis memiliki ketertarikan ketika melihat
dan meraba sebuah jam, yaitu salah satu alat atau media yang mewadahi sesuatu
yang sangat vital di dunia ini, yaitu waktu. Hal ini juga disampaikan oleh Adith
Widya (2016: 8) yaitu “Jam di dalamnya memiliki angka-angka sebagai variabel
yang menunjukkan waktu. Selain itu, jam juga biasanya memiliki tiga jarum yang
menunjukkan hitungan detik, menit, dan jam yang terus berputar ke arah kanan”.
Ketertarikan ini muncul karena adanya hubungan langsung antara jam dengan
penulis dalam kehidupan sehari-hari, misalnya memeriksa jam setiap bangun dan
sebelum tidur, sebelum dan sesudah melakukan suatu aktivitas, dan membuat
pengingat untuk kegiatan di hari selanjutnya. Jam membantu penulis mengetahui
waktu, sehingga dapat menjalankan aktivitas dengan efektif, jam juga
menunjukkan waktu dengan konsisten dan mudah dibaca karena memiliki angka
penunjuk waktu misalnya jam satu, jam dua, dan seterusnya. Walaupun demikian,
bukan berarti setiap aktivitas bergantung pada jam, tetapi secara psikis penulis
memiliki memori atas waktu yang ditunjukkan jam sehingga aktivitas dapat terus
berlanjut.
Bersumber dari persoalan di atas serta didukung dengan hasil observasi
pada jam, penulis tertarik dengan sesuatu yang selalu identik dengan kegunaannya
yaitu waktu. Keidentikan jam dengan waktu membuat penulis berkontemplasi
mengenai hal-hal yang berkaitan dengannya, bahwa waktu merupakan sesuatu

3
yang menarik untuk digali lebih jauh dan dijadikan sumber gagasan untuk karya
tari “Kalaku”. Definisi waktu diungkapkan oleh Newton dalam Brian Adam (2020:
3) bahwa “waktu berarti sekuler, artinya waktu tidak berputar lurus, tidak pula
terbagi apalagi terpisah antara masa lalu, masa kini, dan masa depan”. Waktu juga
bukanlah sumber daya yang terbatas, ia tak terbatas karena waktu akan
menciptakan dirinya sendiri berulang-ulang tanpa henti. Waktu sifatnya nyata
namun tidak berwujud, ia sangat mempengaruhi kehidupan di muka bumi ini dan
terus berjalan maju seiring dengan realitas. Dilihat dari bentuknya waktu terbagi
menjadi tiga yaitu masa lalu, masa kini, dan masa depan. Ketiganya sangat
berhubungan erat dengan perjalanan hidup manusia yang melewati masa lalu, dan
menjalani masa kini untuk melangkah menuju masa depan.
Waktu adalah sebuah misteri terbesar dalam hidup, di dalamnya berisikan
pengalaman-pengalaman individu yang berbeda satu sama lain ada yang berlatar
belakang masa lalu kelam ada juga yang masa lalunya berkesan dan bahagia.
Sebagian besar merasa waktu berjalan begitu cepat, dari masa kecil hingga masa
saat ini, semua yang telah dilalui terasa seolah-olah baru kemarin terjadi, seperti
yang telah disampaikan oleh Yasmin Ismail (2020: 137) yaitu “Jika melihat
pengalaman yang terjadi pada setiap manusia, waktu merupakan salah satu bentuk
persepsi, tergantung kepada orang yang merasakannya, sehingga waktu bersifat
relatif”.
Berkaitan dengan waktu, merupakan suatu hal yang sangat berharga
sekaligus menjadi sebuah paradoks karena setiap orang memiliki waktunya
sendiri. Adam (2020: 1) mengatakan, bahwa “Waktu merupakan komoditas

4
terbatas. Semua orang mempunyai sumber waktu yang sama, yaitu 24 jam atau
86.400 detik setiap hari namun kita juga memiliki grafik atas kualitas hidup yang
berbeda-beda.” Sebagian mencapai kesejahteraan sejak usia muda, namun tak
sedikit yang harus terus berjuang untuk memperoleh kesejahteraan hingga usia tua,
hal ini disebut sebagai takdir manusia. Melihat usia pencapaian kesuksesan
manusia yang berbeda-beda, waktulah yang mewadahi takdir itu.
Istilah ‘takdir’ sangat popular di masyarakat, bahkan hal tersebut menjadi
keyakinan bahwa seseorang akan sukses jika sudah waktunya, seberapa keraspun
seseorang berusaha jika belum waktunya maka keberhasilannya akan tertunda,
meskipun demikian manusia hanyalah insan yang bisa berikhtiar atau bekerja
keras dan berdoa untuk menggapai kesuksesan. Kesuksesan manusia sebenarnya
merupakan sesuatu hal yang abstrak karena setiap individu memiliki target
suksesnya masing-masing, ada yang menganggap kesuksesan adalah uang dan
jabatan, ada juga yang menyakini bahwa kesuksesan adalah mendapatkan cinta.
Terlepas dari itu, pandangan masyarakat umum saat ini dalam melihat kesuksesan
yaitu seseorang yang berseragam, memiliki banyak uang, serta menempati posisi
atau jabatan yang tinggi.
Setiap orang memiliki intuisi sendiri untuk meraih suatu kesuksesan guna
memperoleh kehidupan yang sejahtera. Dibalik intuisi tersebut, umumnya terdapat
dorongan sekaligus harapan khususnya dari keluarga yang menginginkan anaknya
lebih sukses dari orang tua ataupun mengangkat derajat keluarga. Hal tersebut
dijelaskan oleh Tuti Erawati dan Sunaryo sebagai narasumber bahwa;
…setiap orang tua pasti menginginkan anaknya menjadi manusia yang

lebih hebat dari mereka baik dari pendidikannya, pekerjaannya, maupun
5
kehidupan rumah tangganya. Dahulu orang tua bekerja keras untuk

mendapat kehidupan yang layak, kini adalah waktu anak-anaknya untuk
berjuang. Setiap anak pasti dituntut untuk memenuhi harapan orang tua
yaitu menjadi lebih sukses. Anak dari keluarga petani harus bekerja keras
untuk mengangkat derajat keluarganya dan melampaui standar petani itu
sendiri. Namun demikian, anak dari orang tua yang sudah sukses memiliki
beban psikis dan mental yang lebih berat karena harus meraih sesuatu yang
lebih tinggi dari standar yang sudah tinggi. (Tuti Erawati dan Sunaryo,
wawancara, di Banten, Tanggal 25 November 2022)
Jika ditelaah, pernyataan tersebut berarti seorang anak yang berlatar dari
orang tua yang lulus SMP memiliki tuntutan untuk lulus minimal ijazah SMA,
anak yang berlatar dari orang tua yang lulus SMA memiliki tuntutan untuk lulus
minimal ijazah S-1, begitupun seterusnya.
Bersumber dari pengalaman empiris penulis, perkembangan zaman telah
mendorong pola pikir masyarakat menjadi berkembang pula. Saat ini di
lingkungan tempat tinggal penulis para orang tua dengan latar pekerjaan yang
berbeda mulai dari petani, guru, dan pejabat berlomba-lomba menyekolahkan
anaknya untuk memperoleh pendidikan yang tinggi dengan harapan anaknya
dapat menjadi orang yang melampaui kesuksesan mereka. Perkembangan pola
pikir itulah yang kemudian memunculkan tuntutan bagi anak untuk memenuhi
harapan orang tuanya. Misalnya dilihat dari sisi pekerjaan, banyak anak dari
seorang petani dituntut untuk menjadi seorang PNS, anak guru dituntut minimal
menjadi guru, anak dosen dituntut minimal menjadi dosen, begitupun yang
lainnya. Melihat hal tersebut, lebih sukses dari orang tua kemudian menjadi suatu
prinsip yang wajib diperjuangkan oleh setiap anak.

6
Berdasarkan uraian di atas, karya ini mengusung dan menyampaikan
tentang nilai simbolik waktu yang mewadahi perjuangan dan ambisi anak dalam
menjalani takdirnya untuk menjadi lebih sukses dari orang tua. Melihat ke dalam
diri pribadi, penulis sebagai seorang anak pertama dari Ayah dan Ibu yang
berpendidikan terakhir S-2, serta keduanya merupakan Pegawai Negeri Sipil (PNS)
yang berprofesi sebagai Kepala Sekolah, memiliki beban psikis, moral dan mental
serta tanggung jawab besar untuk menjadi lebih sukses serta menjadi contoh yang
baik bagi adik-adik.
Karya ini di dalamnya mengangkat perjuangan serta lika-liku dalam
menempuh pendidikan untuk memperoleh gelar sarjana. Karya ini secara tidak
langsung mengungkap kegelisahan setiap anak yang kini harus bekerja keras
untuk meraih kesuksesan yang ditargetkan. Jika seseorang yang berasal dari
keluarga sederhana bekerja dengan sangat keras untuk mengangkat derajat
keluarganya, maka seseorang yang berasal dari keluarga yang terpandang harus
bekerja lebih keras untuk menjaga bahkan lebih mengangkat derajat keluarganya.
Dilandasi oleh hal tersebut, waktu yang mewadahi perjuangan seorang
anak untuk menjadi lebih sukses dari orang tua menjadi titik fokus yang penulis
ambil untuk dijadikan sumber garap karya tari “Kalaku”. Melalui pengusungan
titik fokus tersebut, penulis berharap karya “Kalaku” ini mampu menyampaikan
nilai moral kepada apresiator terkait dengan waktu yang berharga dan bersifat
terbatas bagi setiap manusia. Pada sisi takdir, waktu juga ikut andil dalam
mewadahi kesuksesan manusia. Waktu akan membawa manusia kepada
kesejahteraan abadi jika ia mampu menghargainya, memanfaatkannya dengan

7
baik, menginvestasikannya, serta menjadikannya pijakan untuk selalu menjadi
orang yang bijak dalam bertingkah, berperilaku, serta bertindak dalam
menghadapi sesuatu. Sifat waktu yang terbatas tidak memberikan manusia
banyak kesempatan untuk selalu berleha-leha karena ia dapat membunuh secara
perlahan. Oleh karena itu berbijaksanalah dalam menggunakan waktu yang ada,
lakukan kegiatan yang bermanfaat, dan jadikan dirimu bermakna. Selain itu,
penulis juga berharap karya tari ini dapat menyampaikan nilai keuletan dalam
kerja keras meraih cita-cita.
Karya dengan judul “Kalaku” ditarikan oleh lima orang penari perempuan,
diwujudkan melalui ilmu koreografi yang menghasilkan suatu bentuk karya tari
dalam wujud baru dengan menggunakan pola garap tari kontemporer. Hal tersebut
menjadi peluang garap yang selanjutnya penulis rancang ke dalam beberapa
langkah proses garap yang meliputi unsur- unsur koreografi, musik tari, rias,
busana, dan unsur artistik lainnya. Membahas mengenai istilah kontemporer, Suka
Hardjana (2002: 251-257) menjelaskan, bahwa:
...kontemporer itu umum sifatnya, ia tidak menunjuk sesuatu secara

spesifik, tetapi menyiratkan tentang suatu waktu 'masa kini' atau 'kekinian'
yang dapat dibatasi oleh periode waktu tertentu, sehingga modern dan
kuno dapat terjadi pada saat yang bersamaan, dan bahkan dapat menjadi
kontemporer sekaligus.
Pemilihan pola garap kontemporer memberikan peluang bagi penulis untuk
berkreativitas dengan bebas mulai dari pencarian ide hingga penyusunan
geraknya, hal ini juga disampaikan Alfiyanto (2021:30) bahwa “pemilihan pola
garap kontemporer merupakan sebuah keinginan untuk mewujudkan hal-hal baru
yang tidak banyak ikatan atau sekat-sekat yang membatasi proses kreativitas”.
8
Karya tari “Kalaku” menggunakan tipe dramatik, pemilihan tipe ini
bertujuan agar nilai-nilai yang diusung dapat tersampaikan dengan baik kepada
apresiator. Menurut Jacquiline Smith (1985: 27) menjelaskan, bahwa:
Tari dramatik mengandung arti bahwa gagasan yang dikomunikasikan

sangat kuat dan penuh daya pikat, dinamis, dan banyak ketegangan, dan
dimungkinkan melibatkan konflik antara seorang dalam dirinya atau
dengan orang lain. Tari dramatik akan memusatkan perhatian pada sebuah
kejadian atau suasana yang tidak menggelarkan ceritera.
1.2 Rumusan Gagasan

Berdasarkan latar belakang di atas, adapun rumusan gagasan pada karya
tari “Kalaku” ini sebagai berikut: Menciptakan karya tari baru yang terinspirasi
dari nilai simbolik waktu yang mewadahi takdir manusia, yang fokus terhadap
persolan ambisi anak dalam menjalani takdirnya untuk menjadi lebih sukses dari
orang tuanya, yang mengusung tema perjuangan, tipe dramatik, serta pola garap
tari kontemporer dan ditarikan oleh lima orang penari perempuan.
1.3 Rancangan Garap

Karya tari “Kalaku” ini diciptakan dengan pola garap tari kontemporer dan
ditarikan secara berkelompok oleh lima orang penari perempuan. Pemilihan
penari perempuan tidak dihubungkan dengan pemaknaan khusus baik mengenai
jumlah maupun gender. Sebagai salah satu karya tari dengan pola garap
kontemporer, “Kalaku” menekankan pada kekuatan dan kepekaan gerak, rasa,
pikir, dan khayal penari sebagai hal yang sangat penting sehingga tubuh dapat
dijadikan media ungkap atas simbol-simbol. Hal ini juga disampaikan Nanang
(2021:27) bahwa “Menjadikan kehadiran tubuh sebagai media ungkap, tubuh

9
yang bergerak menghadirkan kekuatan simbol di atas penggung merupakan hal
yang ingin dicapai melalui tubuh”. Di samping itu, dalam penciptaannya “Kalaku”
selalu mempertimbangkan unsur- unsur estetik yang berkaitan dengan desain,
yaitu; desain koreografi, desain musik, dan desain artistik tari.
1. Desain Koreografi
Penggarapan karya tari tentunya tidak terlepas dari pengolahan tenaga,
ruang dan waktu sebagai dimensi paling mendasar dalam struktur koreografi. Y.
Sumandiyo Hadi (2017: 3) menjelaskan mengenai konsep kesatuan antara gerak-
ruang-waktu yang artinya “koreografi adalah gerak tari dalam suatu ruangan, serta
menggunakan waktu tertentu”. Pengolahan tenaga diekspresikan melalui
pembagian tenaga kuat, sedang, dan lemah. Pengolahan ruang diekspresikan
dengan penggunaan besar, sedang, dan kecilnya ruang internal maupun ruang
eksternal. Ruang internal yaitu motif gerak yang dihasilkan tubuh seperti terbuka
lebar, mengkerut, alur gerak panjang, alur gerak pendek, garap level bawah,
tengah, dan atas. Ruang eksternal besar atau kecilnya penguasaan tempat yang
dipakai. Pengolahan waktu melalui pengaturan cepat, sedang, dan lambatnya
tempo, irama, serta dinamika. Ketiga pengolahan dimensi tersebut tentu akan
membentuk desain-desain gerak yang kemudian dieksplorasi menjadi struktur
koreografi untuk setiap adegan dari penciptaan karya tari "Kalaku".
Gerak-gerak yang digunakan pada garapan tari “Kalaku” merupakan hasil
interpretasi penulis terhadap berbagai sumber gerak keseharian serta gestur dari
wanita karir, pekerja keras, dan orang depressi.

1
Gerak-gerak tersebut distilasi, didistorsi, dan diabstraksi serta didukung
oleh emosi bahagia, bangga, bersyukur, nyaman, takut, sedih, gelisah, gusar, dan
marah. Hal tersebut dituangkan atau diekspresikan melalui gerak tubuh penari
sehingga menghasilkan simbol dan nilai yang akan ditangkap oleh apresiator.
Berangkat dari tiga jenis waktu yaitu masa lalu, masa kini, dan masa depan, tarian
ini digarap dengan menggunakan alur bervariasi yang tersusun atas tiga bagian:
a. Bagian awal
Pada bagian awal, suasana yang dihadirkan yaitu gembira. Perasaan
gembira berangkat dari interpretasi penulis atas kebanggaan karena telah
menjadi seorang sarjana. Gerak- gerak yang digunakan pada bagian ini
merupakan pengabstraksian atas gestur wanita sukses seperti berdiri tegak
dengan dada busung dan pandangan tajam lurus ke depan, serta didukung
dengan ekspresi tegas, dan tersenyum.
b. Bagian tengah
Pada bagian tengah, penulis menghadirkan situasi flashback
seseorang ketika menempuh pendidikan sarjana. Dalam bagian ini penulis
mengusung suasana sedih dan mengharukan. Suasana ini berakar dari
proses menempuh pendidikan yang tidak mudah, banyak tekanan, penuh
tantangan, mengalami banyak kegagalan, hingga depresi.

1
c. Bagian akhir
Pada bagian akhir, suasana yang dibangun yaitu mencekam.
Suasana tersebut berkaitan dengan kerja keras untuk memenuhi ambisi
menggapai cita-cita. Pada bagian ini, penulis ingin memunculkan sikap-
sikap moralis seperti kerja keras, tanggung jawab, jujur, teguh pendirian,
dan disiplin melalui visualisasi gerak tubuh penari yang melakukan gerak-
gerak dinamis, emosi yang dibangun serta didukung dengan musik tari dan
lighting. Meskipun demikian, pada ending tarian penulis ingin
menyampaikan kesan keberhasilan seseorang yang telah bekerja keras.
Bagian ketiga ini tersusun atas dua adegan. Adegan satu merupakan
rangkaian koreografi yang bersifat dinamis dan diiringi dengan musik
eksternal dengan tempo yang cepat. Sedangkan adegan dua pada bagian ini
merupakan rangkaian koreografi tanpa menggunakan musik eksternal
(menggunakan musik internal. Adegan dua ini merupakan ending tarian,
dimana setelah melakukan gerak dinamis yang berintensitas tinggi para
penari satu persatu berjalan turun melalui apron dan duduk dikursi
penonton. Hal ini merupakan interpretasi dari bentuk pencapaian
kesuksesan setiap anak yang akhirnya harus kembali kepada kehidupan
bermasyarakat. Setelah penari duduk di kursi penonton, diatas panggung
yang kosong kemudian digantungkan satu topi toga sebagai ciri bahwa
tarian telah selesai. Topi toga yang

1
menggantung menyimbolkan kesuksesan yang telah tercapai serta harapan
untuk menggapai target kesuksesan yang baru.
2. Desain Musik Tari
Musik adalah partner yang tidak dapat dipisahkan dalam tari melihat dari
fungsinya yaitu membungkus gerakan, dan musik sebagai ilustrasi serta
menghidupkan suasana untuk membangun unsur dramatik. Hadi (2012:32) yang
membahas mengenai bahwa
Musik pengiring tari adalah kombinasi antara musik yang ritmis sesuai
dengan gerak tarinya, dan sebagai ilustrasi, sebagian besar garapan tari
menggunakan musik seperti ini karena untuk menghindari sifat statis atau
monoton dan lebih bervariatif, serta untuk kepentingan harmoni antara tari
dan musik.
Musik karya tari “Kalaku” digarap oleh Moch. Gigin Ginanjar, S.Sn.,
M.Sn sebagai komposer. Konsep garap tari ini menggunakan musik yang secara
emosional mampu memberikan sentuhan dramatik dan menggambarkan suasana
yang diinginkan. Pada bagian awal karya tari ini musik yang dimunculkan yaitu
musik dinamis yang santai. Lalu dibagian kedua musik suasana yang awalnya
tenang menjadi lebih emosional dan ditambah musik ritmis yang sama dengan
gerak. Terakhir bagian ketiga yaitu musik dengan suasana yang lebih mencekam
dengan tempo yang lebih cepat.
3. Desain Artistik Tari
a. Rias dan Busana
Rias dan busana merupakan salah satu unsur yang sangat penting
untuk menunjang kelengkapan pertunjukan. Tata rias yang

1
digunakan pada tari “Kalaku” ini adalah rias korektif, yaitu rias yang
mempertegas garis-garis wajah tanpa mengubah karakter orang itu sendiri
sesuai dengan kebutuhan garapan.
Konsep busana yang diusung pada karya ini yaitu memakai setelan
yang terdiri dari baju vest berwarna cream, celana cream, topi toga, dan
dilengkapi dengan aksesoris seperti kalung, dan anting sebagai aksen, serta
rambut diikat rapi. Pemilihan setelan ini merupakan hasil interpretasi
penulis terhadap mahasiswa yang berpakaian rapi. Penggunaan toga
merupakan interpretasi pencapaian mahasiswa yang telah memperoleh
gelar sarjana. Penggunaan busana dengan dominasi warna cream sebagai
warna netral diharapkan mampu mendukung simbol tubuh manusia yang
bergerak pada waktu, menyampaikan nilai yang terkandung dalam tarian,
serta dapat memberi kesan yang mendalam bagi penonton.
b. Properti
Karya tari “Kalaku” menggunakan topi toga bukan hanya sebagai
pelengkap busana, akan tetapi juga digunakan sebagai properti yang
dieksplorasi untuk mendukung konsep karya ini khususnya pada bagian
satu. Penggunaan properti ini diharapkan mampu mempresentasikan
suasana dramatik kesuksesan yang ditargetkan oleh setiap mahasiswa yaitu
menjadi seorang sarjana.

1
c. Setting Panggung
Panggung yang digunakan untuk pementasan tari “Kalaku” ini
adalah jenis panggung prosenium. Panggung prosenium merupakan jenis
panggung yang pertunjukannya hanya dapat dilihat dari arah depan saja.
Pemilihan panggung ini diharapkan dapat memberikan peluang serta
keuntungan bagi koreografer untuk mengeksplorasi gerak-gerak aktraktif
yang bersifat mengelabui pandangan penonton. Hal tersebut telah
dijelaskan oleh Hadi (2017:10) bahwa “Panggung prosenium adalah ruang
tari yang dianggap representatif untuk bisa menampilkan aksi-aksi
panggung, dengan sensasi-sensasi yang menakjubkan dari para aktor
penari”.
Meskipun menggunakan panggung prosenium, pada ending tarian,
penari tidak keluar melalui wings akan tetapi turun melalui apron dan
duduk di kursi penonton untuk menyaksikan topi toga yang menggantung.
Pada pementasannya, karya tari ini juga tentu membutuhkan lighting untuk
membangun serta mendukung suasana-suasana yang diinginkan, dalam hal
ini penulis merujuk pada penggunaan jenis tata cahaya dari lampu PAR
LED, PAR CAN, Fresnel, dan lampu Zoom. untuk dapat menghadirkan
garis-garis tubuh sekaligus membangun suasana pentas.

1
1.4 Tujuan Dan Manfaat

Tujuan:
1. Tercapainya perwujudan sebuah bentuk karya tari dengan judul “Kalaku”.
2. Tersampaikannya nilai (pesan) moral untuk terus bekerja keras serta
menginvestasikan waktu sekarang agar tidak merugi di masa depan secara
simbolik melalui garap artistik tari yang terintegrasi dalam karya tari “Kalaku”.
Manfaat:
1. Memberikan motivasi kepada apresiator untuk terus bekerja keras dalam meraih
cita-cita.
2. Memberikan edukasi kepada apresiator mengenai pentingnya menghargai dan
menginvestasikan waktu.
1.5 Tinjauan Sumber

Tinjauan sumber merupakan langkah penting yang harus dilakukan untuk
menambah pengetahuan, mendukung konsep garapan dalam proses kreatif, serta
menghindari plagiarisme dalam pembuatan karya. Akan tetapi, sebelumnya
dilakukan telaahan ulang terhadap berbagai hasil karya penciptaan terdahulu
untuk menemukan faktor kesamaan dan perbedaannya, agar terhindar dari
peniruan (plagiasi). Beberapa skripsi penciptaan tari yang terkait dengan karya tari
ini di antaranya:
Skripsi karya seni Penciptaan Tari berjudul “I One” karya Iwan Setiawan,
tahun 2017. Skripsi ini menceritakan peristiwa biografi bada diri penata yang
1
berkaitan dengan keadaan atau gejala psikologis dengan keterbatasan yang ada
dalam dirinya. Skripsi ini menjadi sumber referensi bagi penulis serta menambah
pengetahuan mengenai penggunaan gerak tradisi dan nontradisi.
Skripsi karya seni Penciptaan Tari berjudul “Body Record” karya Wisnu
Dermawan, tahun 2018. Skripsi ini membahas karya tari Body Record atau
rekaman tubuh yang merupakan perjalanan manusia khususnya perjalanan tubuh
tari penata. Karya tari ini dibagi menjadi empat bagian, bagian pertama tentang
kelahiran, bagian kedua tentang tari, tiga tentang konflik batin, dan empat
mengenai kelahiran kembali. Pada skripsi ini penulis terinspirasi dengan garap tari
yang mengungkapkan perjalanan hidup khususnya perjalanan tubuh tari dengan
mengolah pengalaman dan kesan seperti rasa senang, sedih, gelisah, takut, dan
galau.
Skripsi karya Penciptaan Tari berjudul “Naha?” karya Mustika Pauziah,
tahun 2021. Skripsi ini membahas karya tari Naha? yang menggambarkan
kegelisahan dan keresahan seorang wanita terhadap realitas yang terjadi bahwa
sumber daya manusia pada saat ini memiliki kesadaran hukum yang rendah.
Skripsi ini menjadi salah satu sumber referensi serta menambah pengetahuan
penulis mengenai desain koreografi tari yang tidak terlepas dari pengolahan
tenaga, ruang, dan waktu.
Berdasarkan telaahan terhadap skripsi penciptaan karya tari yang sudah
ada, penulis tidak menemukan kesamaan yang sedang dikerjakan. Oleh sebab itu
skripsi karya penciptaan yang sedang dikerjakan berbeda dengan skripsi
sebelumnya, sehingga terbebas dari plagiasi. Namun demikian, penciptaan karya

1
tari “Kalaku” dengan pendekatan garap nontradisi yang dikerjakan penulis
dikatakan “original” dan berbeda dengan karya tari yang sudah ada.
Mengingat keterbatasan serta menyadari kelemahan dilihat dari segi
pengetahuan maupun pengalaman, penulis memerlukan pengayaan wacana atas
sumber literatur yang relevan untuk dapat dijadikan acuan dalam proses
kekaryaan tari, di antaranya:
Buku berjudul Seni Mengelola Waktu karya Brian Adam, terbit tahun 2020,
penerbit Bright Publisher, Yogyakarta. Isi buku ini, terutama pada pembahasan di
BAB I Harta Itu Bernama Waktu membahas mengenai waktu merupakan sesuatu
yang sangat berharga. Pembahasan tersebut akan digunakan sebagai sumber
rujukan dalam mengeksplanasi mengenai waktu yang disajikan pada BAB I.
Buku Seni Menata Tari (Terj. Sal Murgiyanto) karya Doris Humphrey,
terbit tahun 1983, penerbit Dewan Kesenian Jakarta, Jakarta. Isi buku ini, terutama
pada Bagian Kedua Penyusuna\n yang di dalamnya membahas desain tari.
Pembahasan tersebut akan digunakan sebagai sumber rujukan pada landasan teori
yang disajikan pada BAB I.
Buku Corat Coret Musik Kontemporer Dulu dan Kini karya Suka
Hardjana, terbit tahun 2003, penerbit Ford Foundation dan Masyarakat Seni
Pertunjukan Indonesia, Jakarta. Isi buku ini terutama pada BAB IV Tentang
Musik Kontemporer yang membahas mengenai apa itu musik kontemporer.
Pembahasan tersebut akan digunakan sebagai sumber rujukan dalam pendekatan
metode garap yang disajikan pada BAB I.

1
Buku berjudul Koreografi Ruang Prosenium karya Y. Sumandiyo Hadi,
terbit tahun 2017, penerbit Cipta Media, Yogyakarta. Isi buku ini terutama pada
BAB I Konsep Koreografi yang membahas mengenai konsep gerak tari sebagai
elemen estetis koreografi. Pembahasan tersebut akan digunakan sebagai sumber
rujukan dalam mengeksplanasi desain koreografi yang disajikan pada BAB I.
Buku berjudul Aspek-Aspek Koreografi Kelompok, karya Y. Sumandiyo
Hadi, terbit tahun 2012, penerbit Cipta Media, Yogyakarta. Isi buku ini sangat
jelas dalam memaparkan persoalan-persoalan koreografi khususnya tentang
koreografi kelompok. Pembahasan tersebut akan digunakan sebagai sumber
rujukan dalam mengeksplanasi musik tari yang disajikan pada BAB I.
Buku berjudul Komposisi Tari (Terj. Ben Suharto “Dance Compotition”),
karya Jacquiline Smith, terbit tahun 1985, penerbit Ikalasti Yogyakarta. Isi buku
ini terutama pada BAB II Metode Kontruksi I yang membahas mengenai rangsang
tari, rangsang dengar, rangsang visual, rangsang kinestetik, rangsang peraba,
rangsang gagasan, serta jenis tari dramatik. Pembahasan tersebut akan digunakan
sebagai sumber rujukan dalam mengeksplanasi pengertian tari dramatik yang
disajikan pada BAB I.
Buku berjudul Metode dan Penciptaan Karya Seni, karya Nanang
Jaenudin, dkk, terbit tahun 2001, penerbit Sunan Ambu Press, ISBI Bandung. Isi
buku ini terutama pada Bagian Metode Literasi Tubuh Wajiwa dalam Proses
Penciptaan Karya Tari “Pesta Panen Anak Ciganitri” yang membahas mengenai
literasi tubuh, rangsang rasa, proses kreatif serta pola garap kontemporer pada
anak Ciganitri sebagai subjeknya. Pembahasan tersebut akan digunakan sebagai

1
sumber rujukan dalam mengeksplanasi pola garap kontemporer yang disajikan
pada BAB I.
Jurnal berjudul “Kampung yang Hilang” Cara Mencari Daya dan Daya
Mencari Cara, karya Alfiyanto, terbit tahun 2022, penerbit Jurnal Panggung. Isi
jurnal ini terutama pada bagian Pendahuluan membahas mengenai tahapan proses
kreatif. Pembahasan tersebut akan digunakan sebagai sumber rujukan dalam
mengeksplanasi tahapan proses kreatif dalam BAB 1 bagian Pendekatan Metode
Garap.
1.6 Landasan Konsep Garap

Berdasarkan uraian yang sudah dijelaskan dalam upaya mewujudkan karya
tari “Kalaku", penulis merujuk pada landasan teori Seni Menata Tari Doris
Humphrey (1983: 51) yang menjelaskan, bahwa:
Segala bentuk dalam teori ini datang dari kehidupan kita sendiri. Setiap
gerakan yang dibuat, baik oleh manusia maupun dalam dunia binatang
memiliki disain keruangan dan berhubungan dengan benda-benda lain
dalam dimensi ruang dan waktu: aliran kekuatan yang disebut "dinamika
dan irama" atau "ritme". Gerak dialirkan karena adanya sejumlah alasan
atau sebab tertentu; ada yang disengaja, ada pula yang tidak, karena alasan
jasmaniah, batiniah, emosional atau karena insting yang semuanya biasa
dikenal dan disebut "motivasi" gerak. Ada empat unsur gerak tari, yaitu:
disain, dinamika, irama, dan motivasi.
Penulis menjadikan teori tersebut sebagai acuan dalam garapan Tari
Kalaku guna mencapai sebuah koreogrfi tari utuh yang memiliki desain-desain
gerak yang bervariasi, berdinamika, berirama, serta setiap gerakan yang dilakukan
memiliki motivasi tertentu sehingga nilai yang diusung dapat tersampaikan
kepada apresiator.
2
1.7 Pendekatan Metode Garap

Proses garap tari berjudul “Kalaku” ini akan menggunakan metode
penciptaan konsep tari kontemporer bertipe dramatik dan mengusung tema literer
dengan melakukan observasi dan penggalian terhadap sumber-sumber gerak untuk
disusun ke dalam struktur koreografi tari kelompok. Karya tari Kalaku digarap
dengan melalui tahapan proses kreatif yang bertujuan untuk mencari, menemukan,
dan mewujudkan karya ini sendiri. Alfiyanto (2022:201) menjelaskan tahapan
proses kreatif penciptaan karya seni, bahwa:
Memperkuat dan mempertajam konsep untuk penciptaan karya tari

diwujudkan dengan melalui tahapan- tahapan proses kreatif yang terdiri
atas seeing (melihat), observing (mengamati), sensing (merasakan), felling
(menghayati), imaging (mengkhayalkan), transforming
(mengejawantahkan), dan forming (pembentukan).
Penjelasan langkah-langkah atau metode penciptaan tersebut menjadi rujukan bagi
penulis dalam penciptaan karya tari ini. Tahapan-tahapan tersebut dilalui untuk
kemudian dapat menghasilkan sebuah karya tari sebagai satu kesatuan yang utuh.
Di bawah ini merupakan bagan tahapan- tahapan proses kreatif karya tari Kalaku.
Gambar 1. Bagan Tahapan Proses Kreatif Tari

Kalaku (Foto: Koleksi Pribadi,2022)
2
Mewujudkan karya tari ini, penulis memilih bentuk baru yang menjadi
sumber garap tari seperti gerak keseharian serta gestur dari wanita karir, pekerja
keras, dan orang depressi yang dieksplorasi, didistorsi, distilasi, dan diabstraksi,
dengan konsep garap yang diangkat ke dalam sebuah seni pertunjukan.

BAB II
PROSES GARAP
Proses garap pembuatan karya tari Kalaku ini melalui beberapa tahapan,
seperti: eksplorasi, improvisasi, dan komposisi. Tahapan tersebut dilakukan dengan
melalui proses kreatif yaitu melihat, mengamati, merasakan, menghayati,
mengkhayalkan, mengejawantahkan dan pembentukan. Hal tersebut bertujuan untuk
menghasilkan suatu karya yang dapat menyampaikan nilai simbolis waktu yang
mewadahi keinginan dan ambisi anak untuk melampaui kesuksesan orang tuanya,
serta pesan moral bagi apresiator untuk menghargai dan menginvestasikan waktu
yang dimiliki agar mendapatkan masa depan yang lebih baik.
2.1 Tahap Eksplorasi

Pada tahapan eksplorasi, secara proses selalu diikuti dengan improvisasi hasil
kontemplasi terhadap bahan yang dieksplor. Tahap ini merupakan tahap awal proses
koreografi, yaitu suatu rangsangan baik visual maupun gagasan terhadap objek atau
fenomena dari luar. Melalui rangsangan tersebut, tahap ini menjadi tahap penentuan
sebuah tema yang kemudian menentukan tentang kaitannya dengan judul, elemen
pendukung terwujudnya karya, baik dalam bentuk musik, rias busana, maupun
elemen pendukung lainnya. Diawali dari rangsang visual yaitu melihat suatu objek
jam, penulis kemudian mengamati lalu merenungkan beberapa hal yang berkaitan
dengan fungsinya yaitu sebagai pengingat dan menunjukkan waktu. Rangsang
tersebut menjadi awal dari munculnya gagasan bagi penuis, bahwa sebagai
2
seorang anak, penulis memiliki waktu untuk mencapai kesuksesan yang berbeda dari
orang tua.
Dalam melengkapi data, penulis melakukan penelusuran lebih lanjut
mengenai psikologi anak yang sedang menempuh pendidikan sarjana dilihat dari
berbagai perspektif. Pada proses ini dilakukan reset melalui sumber buku dan artikel-
artikel di internet yang berkaitan dengan topik pembahasan tersebut. Selain itu,
penulis juga melakukan pengamatan langsung terhadap mahasiswa yang sedang
berada lingkungan kampus untuk mengamati tentang bagaimana perasaan, perilaku
dan gestur mahasiswa yang sedang menjalani kehidupannya sebagai seorang
mahasiswa dan anak dari orang tuanya. Setelah menelaah hal tersebut, tahap
selanjutnya penulis menginterpretasikan dari objek yang dilihatnya kemudian
dialihkan kedalam bentuk tari.
1. Eksplorasi Mandiri
Pada tahap eksplorasi mandiri ini, penulis melakukan dua metode, diantaranya
observasi dan wawancara. Metode observasi dilakukan dengan melihat serta
mengamati perilaku calon mahasiswa, mahasiswa semester awal, semester menengah,
semester akhir, serta mahasiswa yang telah lulus (yang belum dan sudah mendapat
pekerjaan). Melalui pengamatan tersebut, penulis mencari kemungkinan-
kemungkinan gerak atau gestur yang biasanya mahasiswa rasakan saat merasa
angkuh, senang, gembira, berharap, sedih, terbebani, tersakiti. Eksplorasi gerak ini
tentunya melalui pengimajinasian penulis terhadap gestur mahasiswa yang sedang
menempuh pendidikan baik yang belum maupun yang telah sukses dan kemudian
direspon oleh tubuh.

2
Kegiatan wawancara dilakukan kepada siswa yang akan mendaftarkan dirinya
untuk menempuh pendidikan sarjana, mahasiswa semester awal, mahasiswa semester
menengah, mahasiswa semester akhir, mahasiswa yang telah lulus dan belum
mendapat pekerjaan, serta mahasiswa yang telah lulus dan telah mendapat pekerjaan.
Melalui kegiatan ini penulis menjadikan hasil wawancara sebagai pembanding
perbedaan pengalaman empiris meliputi beban psikis dan moral para mahasiswa yang
berlatar dari tuntutan keluarga masing-masing dalam menjalani perjalanan
pendidikan sarjana untuk memperoleh kesuksesan yang ditargetkan.
Setelah melakukan observasi dan wawancara, penulis mulai melakukan
pencarian gerak. Sebelum memulai berproses dengan penari, penulis melakukan
eksplorasi mandiri, berdasarkan rangsang gagasan dari gestur mahasiswa secara
mendalam untuk menguatkan interpretasi dan imajinasi sehingga melahirkan motif-
motif gerak yang menarik. Seiring dengan proses pencarian akan berkembang pula
gagasan-gagasan baru hingga gerak tersebut menjadi stimulus terciptanya komposisi,
penulis mencoba mengolah tenaga ruang waktu sehingga penulis sadar akan
intensitas, rasa, dan kebutuhan gerak untuk mengkontruksi koreografi.
Pada proses pencarian gerak, penulis mengadopsi dan bereksplorasi dari
bentuk gerakan realita sehari-hari seperti: berjalan, berlari, loncat, berguling, serta
gestur dari wanita karir, pekerja keras, dan orang depressi yang dieksplorasi,
didistorsi, distilasi, dan diabstraksi. Selain gerakan keseharian penulis juga
bereksplorasi atau mencari gerak yang dapat mendukung rasa gerak serta
memperkuat simbol sehingga dapat memperkuat

2
pengungkapan isi dari karya tari ini, seperti gerakan inisiasi, up-down, stakato, dan
spiral. Penulis juga mengeksplorasi gerak dengan menggunakan properti topi toga.
Pada tahap ini, kebebasan bergerak dilakukan secara spontan tanpa memperhitungkan
tempo, ruang, maupun tenaga, tetapi mengalir begitu saja secara improvisasi dengan
gerak yang nyaman. Meskipun demikian, penulis tetap memikirkan kecocokan gerak
yang dipilih dengan rasa yang diusung pada struktur koreografi yang akan ditarikan
secara berkelompok.
Setiap kegiatan yang penulis lakukan dalam tahap ini selalu didokumentasikan
dalam bentuk video serta dituangkan ke dalam tulisan berupa catatan pribadi untuk
dijadikan bahan review.
2. Transformasi Kinetika Tari
Eksplorasi kelompok melibatkan semua pendukung dalam karya tari,
komposer, penata lighting, dan penata rias dan busana. Langkah awal pada tahap ini
penulis melibatkan seluruh penari dalam penyampaian konsep karya, ide gagasan,
struktur garap, dan bentuk garapannya. Selain itu, penulis menjelaskan isi dan
maksud pada setiap bagian karya agar mudah dipahami dan dirasakan oleh semua
pendukung. Setelah itu, penulis menentukan jadwal latihan dan persiapan terhadap
pendukung tari. Latihan yang lebih rutin seperti melakukan olah tubuh, penulis
berusaha merangsang potensi ketubuhan para penati dengan menghadirkan teknik
kelenturan, kekuatan, kecepatan, keseimbangan, dan gerak-gerak aktraktif.

2
Gambar 2. Olah Tubuh Bersama

Penari (Dokumentasi Pribadi,
2023)
Pada tahap ini, penulis mentransferkan gerak-gerak yang telah dieksplorasi
pada tahap eksplorasi mandiri kepada penari pendukung yang menghasilkan ragam
gerak, pengembangan gerak, teknik gerak, dan struktur koreografi. Setelah mendapat
gambaran gerak tersebut, semua penari diberi kesempatan untuk bereksplorasi secara
mandiri sesuai dengan interpretasi penari terhadap konsep yang telah dijelaskan
sebelumnya, dan dipersilakan untuk mewujudkan ide-idenya melalui gerak. Motif-
motif gerak para penari disatukan dan dicari teknik-teknik yang tepat dan nyaman
untuk digerakkan, namun tetap pada arahan yang disesuaikan dengan konsep yang
dimaksud berkaitan dengan rasa yang dibagun pada setiap adegan.
Gambar 3. Eksplorasi Gerak Bersama

Penari (Dokumentasi Pribadi, 2023)
2
Setelah melakukan eksplorasi gerak, selanjutnya penulis menyampaikan
konsep karya yang dimaksud kepada penata musik, menyampaikan secara jelas
keinginan-keinginan penulis pada setiap bagiannya. Penata musik mencoba melihat
dan memahami struktur koreografinya, sehingga menghasilkan motif dan warna
musik yang diharapkan sesuai dengan suasana yang dibangun pada setiap adegan.
Selain itu, penulis juga menyampaikan ide gagasan karya tari “Kalaku”
kepada penata cahaya. Penulis dan penata cahaya berdiskusi dan bereksplorasi
mengenai lighting setting untuk memperkuat karakter koreografi yang membentuk
garis- garis cahaya guna memperkuat suasana, rasa, dan simbol yang berusaha
dihadirkan.
Selain musik dan lighting, yang tidak kalah penting dalam menunjang karya
tari ini yaitu penata rias dan busana. Rias dan busana tari “Kalaku” ada perubahan
dari yang diajukan pada saat sidang kolokium. Pada awalnya menggunakan setelan
kemeja cream dan celana putih. Namun setelah melalui beberapa pertimbangan dari
pembimbing, penulis mencoba bereksplorasi kembali untuk memilih dan
menggunakan setelan yang dapat lebih merepresentasikan simbol mahasiswa. Selain
itu, terdapat tambahan properti pada tari “Kalaku” untuk memperkuat nilai yang
dihadirkan.
3. Eksplorasi Sektoral Musik Tari
Pada tahapan ini penulis berdiskusi mengenai latar belakang, gagasan, konsep
karya, serta keinginan motif musik dengan penata musik/komposer.

2
Pada sisi lain, penulis dan komposer menyepakati durasi tiap adegan dalam menit,
struktur ritmis pada bagian koreografi gerak mana yang mendapatkan tekanan atau
dinamika khusus.
Penulis memberikan kebebasan kepada komposer untuk mewujudkan ide
musiknya yang dilakukan secara parsial. Walaupun dilakukan secara parsial, selama
proses eksplorasi musik ini berlangsung tetap ada penyesuaian-penyesuaian yang
harus selalu dilakukan oleh kedua belah pihak. Hal tersebut dilakukan dengan cara
penulis mengirim video latihan dan diserahkan epada komposer melalui whatsapp.
Setelah komposer melihat video tersebut, komposer mencoba menyesuaikan tarian
dengan musik yang dibuatnya. Selain itu, tidak jarang juga penulis mendampingi
komposer dalam menggarap musik tari.
4. Eksplorasi Sektoral Artistik Tari
Pada karya tari “Kalaku”, artistik dibagi menjadi empat unsur yaitu rias,
busana, properti, dan pencahyaan. Pada tahap ini, penulis mencari dan
mengumpulkan beberapa sumber referensi busana di media sosial. Berdasarkan
referensi, akhirnya penulis menemukan busana yang cocok dan mendukung terhadap
konsep karya. Kebetulan penulis langsung menemukan setelan busana yang langsung
dijual di online shop sehingga busana yang dipakai dalam karya ini adalah busana
jadi (tanpa proses desain dan jahit manual). Adapun pemilihan rias disesuaikan
dengan konsep untuk menyesuaikan cahaya dan jarak pandang penonton. Properti
yang digunakan yaitu topi toga untuk wisuda. Pemilihan rias, busana, dan properti ini
kemudian dikonsultasikan kepada pembimbing.

2
Pencahayaan dalam karya tari “Kalaku” terdapat kebutuhan khusus dalam
beberapa bagian seperti bagian awal, bagian tengah, dan akhir tarian. Dalam
prosesnya, penulis bersama penari pendukung selalu mengimajinasikan koreografi
gerak dengan lighting yang akan digunakan seperti ketika penari berkumpul ditengah
dan menghadap depan, lighting berada di belakang penari sehingga memunculkan
garis-garis bayang tubuh penari ke arah penonton.
2.2 Tahap Evaluasi

Tahap evaluasi tidak kalah penting untuk mewujudkan sebuah karya, karena
tahap ini merupakan tahap lanjutan dari proses eksplorasi dimana segala sesuatunya
perlu dipertimbangkan atau diseleksi sesuai dengan kebutuhan. Disamping proses
pembuatan karya, pada tahap ini penulis juga mengevaluasi tulisan dengan dosen
pembimbing sehingga proses penciptaan karya dan penyusunan tulisan dapat berjalan
seiringan.
1. Evaluasi Sektoral Koreografi
Setiap karya harus memiliki pendalaman dalam karakter atau rasa, untuk lebih
mendalami rasa tersebut penulis melakukan seleksi terhadap motif-motif gerak yang
telah didapatkan pada saat eksplorasi, selain itu pengulangan gerak dan susunan
dalam eksplorasi gerak juga dilakukan penulis guna menemukan hal baru. Selain itu,
penulis juga memperhatikan teknik-teknik gerak yang disesuaikan dengan
kemampuan penari agar motif gerak bisa dilakukan dengan sebaik mungkin dan bisa
ditransfer kepada para pendukung. Koreografi terus dicari secara seksama dan
didiskusikan bersama penari dan pembimbing kemudian saling mengevaluasi teknik
maupun rasa
3
pada gerak yang mendukung suasana pada setiap bagian apakah gerak-gerak yang
digunakan telah mewakili gagasan yang diusung dan sesuai dengan konsep garap tari
“Kalaku”.
Gambar 4. Evaluasi Teknik Gerak Bersama

Pembimbing (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Setelah evaluasi teknik gerak, selanjutnya penulis dan pendukung saling
mengoreksi satu sama lain dan menemukan solusi untuk memperbaiki kekurangan
yang ditemukan dalam penggarapan koreografi.
2. Evaluasi Sektoral Musik Tari
Pada tahap ini penulis dan penata musik melakukan evaluasi musik dari
berbagai hal yaitu pemilihan iringan tari, motif musik dan dinamika musik yang telah
dieksplorasi. Tidak hanya itu penulis dan komposer berdiskusi kembali mengenai
kesinambungan musik dengan koreografi apakah musik tersebut telah sesuai dengan
suasana yang diinginkan penulis. Pada tahap ini penulis dan komposer juga saling
mengkoreksi satu sama lain, memberikan saran dan inspirasi untuk menghasilkan
sebuah ekspresi yang padu.

3
Gambar 5. Evaluasi Musik Bersama

Komposer (Dokumentasi Pribadi,
2023)
3. Evaluasi Artistik Tari
Pada tahap ini, penata cahaya mendampingi proses dan mengevaluasi tentang
beberapa kebutuhan lighting yang perlu disesuaikan dengan tarian terutama pada
bagian-bagian khusus. Penata cahaya juga memperlihatkan desain lighting kepada
seluruh penari sebagai gambaran agar dapat mengembangkan posisi maupun pola
lantai sehingga mampu memperkuat visual yang ditampilkan. Penata cahaya
menjelaskan tentang garis-garis dan warna cahaya yang dapat direspon untuk mencari
kemungkinan-kemungkinan visual.
4. Evaluasi Unity
Pada tahap ini, koreografi, musik, dan artistik tari yang telah tercipta
kemudian digabungkan, semua yang terlibat dalam karya “Kalaku” ini melakukan
evaluasi dan seleksi untuk memberikan masukan satu sama lain dan saling
menyelaraskan antara musik dengan tarian, tarian dengan pencahayaan serta
menggunakan rias dan busana agar suasana dramatis yang

3
dibangun terkesan lebih kuat. Jika sudah terbangun, maka satu sama lain akan saling
menyatu dan memperkuat gagasan yang ini penulis sampaikan.
2.3 Tahap Komposisi

Tahap ini merupakan tahapan terakhir dari pembentukan garapan tari yaitu
penyusunan setelah semua tahap dilalui dan semua elemen yang menunjang garapan
menjadi satu bagian. Hal tersebut maksudnya adalah tahapan penyusunan
keseluruhan unsur: Koreografi, musik, artistik secara lengkap.
1. Kesatuan bentuk; Koreografi, Musik Tari, dan Penataan Artistik Tari
Tahap komposisi merupakan penggabungan dan penyatuan tiap unsur yang
membentuk karya tari “Kalaku”, yaitu koreografi, musik tari, dan artistik tari.
Tahapan ini juga memperkuat dan mempertajam setiap sisi dari unsur-unsur tersebut.
Sumber gerak yang digunakan dalam karya ini berpijak pada gerak tari kontemporer
dan gerak keseharian, juga terdapat beberapa elemen yang diperhatikan seperti tenaga,
ruang, waktu, dan teknik yang sering digunakan, penulis mencoba mengolah elemen-
elemen tersebut agar tercipta dinamika geraknya.
Motif-motif koreografi kelompok dikomposisi yaitu dari balance, unity,
alternate, canon, dan broken. Untuk menghidupkan ruang dan pengolahan waktu.
Musik dalam karya “Kalaku” menggunakan EDM (Electronic Digital Music). Musik
dan koreografi dikomposisi dari awal hingga akhir dan dikontruksi dinamikanya.
Beberapa penunjang lainnya yang dibutuhkan dalam karya ini meliputi: Rias busana,
tata cahaya agar menjadi sebuah karya yang menarik. Selama proses berlangsung,
diskusi antar penulis

3
dengan komposer, penata busana, dan penata cahaya tetap terus dilakukan untuk
mencapai hasil yang maksimal.
2. Perwujudan Unity; Kesatuan bentuk dan isi
Koreografi, musik, dan artistik tari yang telah terbentuk menjadi satu kesatuan
yang utuh dan harmonis sejatinya telah melewati tahapan-tahapan yang membuat
perubahan dan menghasilkan perkembangan di dalamnya. Setelah kesatuan bentuk
terwujud maka isi garapan karya tari Kalaku ini sekurang-kurangnya dapat
tersampaikan dengan beberapa aspek pendukung di atasnya.
Karya ini memiliki isi mengenai lika-liku perjalanan pendidikan yang
ditempuh oleh para mahasiswa guna memperoleh gelar sarjana. Penulis berupaya
dengan kesederhanaan proses garapannya, setiap rasa yang dikeluarkan dalam
garapan ini dapat menyentuh hati para penonton serta memberikan motivasi pada
setiap mahasiswa sebagai anak dari orang tuanya untuk terus semangat dan bekerja
keras demi menggapai kesuksesan yang ditargetkan. Pengungkapan gagasan tersebut
divisualisasikan melalui koreografi gerak yang tersusun atas tiga bagian dengan
menghadirkan suasana yang berbeda dari tiap bagiannya.

BAB III
DESKRIPSI PERWUJUDAN HASIL GARAP
Sinopsis
Kapan dan Bagaimana Sukses akan Datang? What Time and How Success Come?
Deskripsi Karya
Gambar 6. Foto Kolokium Karya Tari

“Kalaku” (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Karya tari “Kalaku” merupakan sebuah karya tari kontemporer bertipe
dramatik yang mengusung tema perjuangan, disajikan secara berkelompok oleh lima
orang penari perempuan. Tarian ini mengangkat nilai simbolik waktu yang ikut andil
dalam mewadahi perjuangan dan ambisi anak yang sedang menjalani takdir untuk
menjadi lebih sukses dari orang tuanya. Sebagai suatu karya tari, “Kalaku” tentu telah
melalui beberapa tahapan proses garap sehingga menjadi suatu karya tari utuh. Tarian
ini dipertunjukan diatas panggung prosenium di Gedung Kesenian Sunan Ambu dan
berdurasi sekitar 14 menit.

3
3.1 Struktur Koreografi

Setelah melalui beberapa tahap proses garap yaitu eksplorasi, evaluasi,
komposisi sampai terbentuknya koreografi yang penulis harapkan dalam karya tari
yang berjudul “Kalaku”. Karya ini disajikan secara berkelompok, pada tahap
penyusunan koreografi ini terdapat banyak perkembangan dan perubahan baik dalam
bentuk garap yang meliputi tenaga, ruang, waktu, struktur garap, dan ruang
pertunjukan karya tari.
Sumber garap berpijak pada gerak- gerak keseharian seperti berjalan, berlari,
loncat, berguling, serta gestur dari wanita karir, pekerja keras, dan orang depressi
yang dieksplorasi, didistorsi, distilasi, dan diabstraksi sehingga menghasilkan
berbagai ragam gerak. Struktur dalam karya “Kalaku” ini dibagi menjadi tiga bagian.
Bagian awal, suasana yang dihadirkan yaitu gembira. Perasaan gembira
berangkat dari interpretasi penulis atas kebanggaan karena telah menjadi seorang
sarjana. Gerak- gerak yang digunakan pada adegan ini merupakan pengabstraksian
atas gestur wanita sukses seperti berdiri tegak dengan dada busung dan pandangan
tajam lurus ke depan, serta didukung dengan ekspresi tegas, dan tersenyum.
Bagian tengah, penulis berusaha menghadirkan situasi flashback seseorang
ketika menempuh pendidikan sarjana. Dalam adegan ini penulis mengusung suasana
sedih dan mengharukan. Suasana ini berakar dari proses menempuh pendidikan yang
tidak mudah, banyak tekanan, penuh tantangan, mengalami banyak kegagalan, hingga
depresi.
Pada bagian akhir, suasana yang dibangun yaitu mencekam. Suasana tersebut
berkaitan dengan kerja keras untuk memenuhi ambisi menggapai cita-cita. Pada
adegan ini, penulis ingin memunculkan sikap-sikap moralis seperti kerja keras,
3
tanggung jawab, jujur, teguh pendirian, dan disiplin melalui visualisasi gerak tubuh
penari dan emosi yang dibangun serta didukung dengan musik tari dan lighting.
Meskipun demikian, pada ending tarian penulis ingin menyampaikan kesan
keberhasilan seseorang yang telah bekerja keras. Tarian ini diakhiri dengan eksplorasi
hentakan kaki dan tanpa menggunakan musik eksternal, dengan kata lain mengolah
musik internal.
Pola Lantai
Depan
Panggung Prosenium
Keterangan:
Melati
Efita
Selfi
Nabila
Sania
Level Bawah
Arah Hadap
Arah Gerak
3
Bagian Awal
Gambar 7. Pola Lantai 1 Gambar 8. Pola Lantai 2

(Dokumentasi Pribadi, 2023) (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Penari masuk dari sudut belakang kanan panggung, berjalan menuju sudut
depan kiri panggung secara bersamaan. Lighting menyala dari sudut depan kiri
panggung, sehingga penari terkesan bergerak menuju cahaya.

3
Arah hadap ke sudut kanan depan dengan postur tegap, kepala menengadah,
gerakan yang cenderung dinamis, dan ada komunikasi antar gerak penari. Dilanjutkan
gerak mengalir dengan arah hadap chaos.

Arah hadap dan gerak kedepan yang menonjolkan kontras dari salah satu
penari melalui permainan level gerak bawah dan gerak atas. Dilanjutkan dengan
gerak salah satu penari diangkat oleh tiga penari lainnya serta satu penari sisa berada
di belakang merespons gerak penari yang diangkat. Penonjolan satu orang penari
dengan mengolah level ini untuk menyimbolkan rasa bangga telah meraih gelar
sarjana.
3

Pola lantai melingkar dan arah hadap masing- masing penari ke dalam
lingkaran. Penari melakukan gerak mengeksplorasi topi toga yaitu dibuka dan
dilemparkan keatas untuk menyimbolkan selebrasi atas kelukusannya menjadi
seorang sarjana. Dilanjutkan dengan gerak arah hadap kedepan yang mengolah
tenaga besar dan ruang gerak kecil.

Arah hadap kedepan dan melakukan gerak yang menitikfokuskan pada bagian
kaki dengan wajah yang ditutupi oleh toga menyimbolkan keberhasilan yang telah
diraih. Dilanjutkan penari lari ke arah depan dan melakukan pose seakan-akan mau
4
membuang toga ke arah depan dengan ekspresi marah. Hal tersebut menandakan
bagian awal tarian telah selesai dan akan dilanjutkan pada bagian tengah.
Bagian Tengah

Arah hadap kedepan, gerak dengan tempo lambat. Penari menengadah dengan
memeluk toga interpretasi dari gejolak batin yang mendalam karena ingin menjadi
sukses. Toga yang dipeluk kemudian dilepas dengan itungan chaos oleh setiap penari,
toga yang sudah jatuh langsung diinjak oleh masing-masing penari. Dilanjutkan
dengan gerak salah satu penari berada di apron panggung pertunjukan dan tiga penari
lain berada diatas panggung.

4

Dua penari melakukan pose saling memegang tangan sebagai simbol
penguatan atas gejolak batin yang dirasakan, gejolak batin itu disimbolkan oleh tiga
penari lainnya yang tergeletak.

4
Empat penari keluar panggung melalui wings, tersisa satu penari yang
melakukan gerak secara tunggal dengan mengolah emosi-emosi sedih, depressi, dan
marah yang dituangan melalui koreografi tari. Setelah itu empat penari yang yang
telah keluar panggung kemudian masuk lagi dari wings kanan belakang, hal ini
menunjukan akhir dari bagian tengah.
Bagian Akhir
1. Adegan satu

Arah hadap ke sudut kiri depan, penari melakukan pose yang menyimbolkan
saling menguatkan untuk berjang meraih kesuksesan. Dilanjutkan dengan gerak
mengalir empat penari yang mengelilingi satu penari.

4

Pola lantai horizontal namun menitikfokuskan pada satu penari yang
melakukan gerak meloncat. Empat penari yang mengolah gerak level bawah seakan-
akan memberi dorongan dan berefek pada satu orang yang melompat tersebut.
Dilanjutkan dengan gerak dinamis dengan pola mengelilingi satu orang penari yang
kontras.
4

Arah hadap ke sudut kanan depan panggung, melakukan gerak yang
cenderung dinamis dengan tenaga kuat dan ruang besar. Dilanjutkan dengn pola
melingkar dengan melakukan gerak mengalun yang menitikkan pada satu pandangan
untuk membangun ruang imaji.

4
Arah hadap kedepan, melakukan gerak yang cenderung stakato dengan tempo
yang cepat dan tenaga yang besar.

Arah hadap kedepan, gerak yang dilakukan cenderung dinamis dengan tempo
cepat, tenaga yang besar, dan ruang gerak yang besar. Gerak-gerak dinamis
menyimbolkan kerja keras dan perjuangan yang sedang dijalani untuk meraih
kesuksesan. Dilanjutkan dengan satu penari menunjuk kearah atas dan penari lainnya
pose mengolah level bawah. Pada pose ini musik eksternal yang mengiringi tarian
telah selesai, penari kemudian mengolah musik internal hembusan nafas, dan
hentakan kaki.
4
2. Adegan dua

Satu penari berjalan kedepan dengan tangan menunjuk keatas dan gestur
orang yang berambisi dengan mengolah nafas sebagai musik internal. Dilanjutkan
dengan mengolah gerak hentakan kaki para penari untuk menyimbolkan semangat
kerja keras.
4

Arah hadap chaos dengan pola melingkar, melakukan gerak yang
berintensitas tingi dan cenderun dinamis dnegan mengolah hentakan kaki dan nafas.

Arah hadap kedepan, gerak yang dilakukan kontinyu dari yang sebelumnya
yaitu dinamis dan berintensitas tinggi namun dengan tempo yang

4
lebih cepat, dilanjutkan dengan loncatan dari semua penari.Pada ending tarian, penari
satu persatu keluar panggung dengan berjalan melalui apron dan duduk di kursi
penonton.
3.2 Struktur Musik Tari

Konsep musik tari pada karya tari “Kalaku” ini mengacu pada musik
Kontemporer. Oleh karena itu sejalan dengan pendapat Alma Hawkins (2003:100)
dalam terjemahan I Wayan Dibia mengatakan bahwa masuknya musik akan selalu
memberikan semangat baru bagi pertunjukan, meningkatkan dinamikanya dan
memperkuat kontinuitasnya serta keutuhan dari semua yang ada di dalam garapan.
Berdasarkan pemahaman itu, musik dalam garapan ini mengambil harfiah dari
kata Kalaku dengan arti waktuku. Musik yang digarap oleh komposer menghadirkan
simbol waktu melalui aksen detikan jam. Secara bentuk musik sangat membutuhkan
ketepatan hitungan, tempo, dinamika dan durasi, serta pengulangan dan pertambahan-
pertambahan untuk menjadikan musik tidak monoton. Musik yang dihadirkan
digunakan sebagai patokan bergerak, sebagai kode dalam peralihan, serta di beberapa
bagian terdapat musik yang kontras dengan gerakan sebagai pengatur dinamika.
Selain itu, musik yang digunakan dapat mendukung suasana dramatis pada setiap
adegan dalam karya ini.
Notasi Musik Tari Kalaku
Komposer/Transkripter: Moch. Gigin Ginanjar

4
5
5
5
5
5
5
5
5
5
5
6
6
6
6
6
6
3.3 Penataan Artistik Tari

1. Rias dan Busana
Rias yang digunakan dalam karya ini yaitu rias korektif, dengan rambut
diikat rapi seperti pada gambar.
Gambar 39. Rias Tari “Kalaku” Dengan dan Tanpa Topi

Toga (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Gambar 40. Tata Rambut Tari

“Kalaku” (Dokumentasi Pribadi,
2023)
Busana para penari berwarna cream yang merupakan setelan semi formal
yang terdiri atas baju vest, celana, topi toga, dan dilengkapi dengan
6
aksesoris seperti anting dan kalung. Pemilihan vest pada busana tari “Kalaku” ini
bertujuan untuk mempermudah penari dalam melakukan gerak, terutama gerak yang
memerlukan ruang yang besar. Berikut merupakan gambar busana tari “Kalaku”.
Gambar 41. Busana Tari “Kalaku” Tanpa Topi Toga Tampak Depan, Samping, dan
Belakang.
(Dokumentasi Pribadi, 2023)
Gambar 42. Busana Tari “Kalaku” Dengan Topi Toga Tampak Depan, dan
Samping. (Dokumentasi Pribadi, 2023)
2. Properti
Properti yang digunakan berupa topi toga yang juga dipakai sebagai busana
dalam karya tari “Kalaku”. Berikut merupakan gambar topi toga yang digunakan
dalam karya ini.

6
Gambar 43. Properti Tari

“Kalaku” (Dokumentasi
Pribadi, 2023)
3. Bentuk Panggung
Panggung karya ini menggunakan panggung prosenium, dengan backdrop
warna hitam. Pada ending tarian, terdapat topi toga yang di gantung menggunakan
benang transparan di tengah panggung untuk menyimbolkan kesuksesan yang di
targetkan. Selain itu, pada ending tarian penari tidak keluar melalui wings akan tetapi
turun melalui apron dan duduk di kursi penonton dan menyaksikan topi toga yang
menggantung.
Gambar 44. Layout Panggung Tari

“Kalaku” (Foto: Koleksi Pribadi,
2023)
6
4. Setting Pencahayaan
Pencahayaan berfungsi untuk menerangi ruang secara keseluruhan agar semua
objek dapat terlihat. Karya “Kalaku” ini memiliki konsep tipe cahaya yang memiliki
garis-garis tegas karena untuk permainan ruang, intensitas, dan angel yang
diidentikan dengan warna dan cahaya sebagai penerangan dan penekanan sebuah
kedalaman gerak. Hal tersebut juga secara tidak langsung dapat menambah kekuatan
suasana dramatis yang dibangun dalam setiap bagian karya. Berikut adalah layout
lighting tari “Kalaku”. Lighting Designer Gema Fadillah Ramadhan.
Gambar 45. Layout Lighting Tari

“Kalaku” (Foto: Koleksi
Acun.light)
BAB IV
KESIMPULAN
Terbentuknya penciptaan tari “Kalaku”, berangkat dari ketertarikan penulis
terhadap waktu yang mewadahi perjuangan dan ambisi anak dalam menjalani
takdirnya untuk melampaui kesuksesan orang tuanya sebagai inspirasi dan
diwujudkan ke dalam bentuk karya tari dengan tipe dramatik. Melalui tahap garap
eksplorasi, evaluasi, dan komposisi karya tari “Kalaku” ini mengambil sumber gerak
keseharian serta gestur dari wanita karir, pekerja keras, dan orang depressi yang
dieksplorasi, didistorsi, distilasi, dan diabstraksi sehingga menghasilkan berbagai
ragam gerak baru dan motif yang berbeda sehingga menjadi sebuah rangkaian gerak
yang utuh dengan menetapkan kecepatan, kekuatan, keseimbangan, dan kelenturan
serta diimbangi dengan emosi-emosi tertentu sehingga simbol-simbol yang
diinginkan dapat terwujud.
Karya tari “Kalaku tentunya tidak akan terwujud tanpa adanya dukungan ide,
waktu dan tenaga dari para personil-personil di dalamnya. Atmosfer proses dibentuk
agar semua pihak yang terlibat merasa memiliki karya “Kalaku”, meskipun dalam hal
ini merupakan Ujian Akhir penulis. Selama proses banyak ditemukan hal-hal yang
menarik sehingga karya ini dapat berkembang sampai pada tahap ini, yaitu terjadinya
proses penambahan dan pengurangan gerak, penyesuaian alur garap, tawar menawar
antara oreografer, komposer, dan lighting designer, penyesuaian lampu dengan pola
lantai dan posisi penari, konsultasi bersama dosen pembimbing, yang tentunya selalu
ada evaluasi untuk mampu bekerja semaksimal mungkin.

7
“Kalaku” bukanlah suatu karya yang semburna karena masih banyak
keterbatasan yang dihadapi, namun diharapkan mampu menjadi salah satu acuan dan
referensi untuk para apresiator terhadap salah satu tari kontemporer bertipe dramatik.
Langkah selanjutnya karya “Kalaku” akan terus dikembangkan dan dimatangkan agar
karya ini dapat terus berlanjut dan berkesempatan tampil pada festival-festival tari
yang ada di dalam maupun di luar negeri.

7
DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyani. 2012. Sosiologi Skematika, Teori, dan Terapan. Jakarta: PT Bumi

Aksara.
Adam, Brian. 2020. Seni Mengelola Waktu. Yogyakarta: Bright Publisher.
Agusyanto, Rudi. 2010. Fenomena Dunia Mengecil: Rahasia Jaringan Sosial. Jakarta:
Institut Antropologi Indonesia.
Alfiyanto. 2022. “Kampung Yang Hilang: Cara Mencari Daya dan Daya Mencari
Cara”. Bandung: Jurnal Panggung Vol.33, No. 2
Dermawan, Wisnu. 2018. “Body Record”. Bandung: Skripsi Jurusan Tari ISBI
Bandung. Fauziah, Mustika. 2021. “Naha?”. Bandung: Skripsi Jurusan Tari ISBI
Bandung.
Goldblatt, David. 2019. Teori- Teori Sosial Kontemporer Paling Berpengaruh.

Yogyakarta: IRCiSoD.
Hadi, Y Sumandiyo. 2017. Koreografi Ruang Prosenium. Yogyakarta: Cipta Media.
Hardjana, Suka. 2003. Corat Coret Musik Kontemporer Dulu dan Kini. Jakarta: Ford
Foundation dan Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Hawkins, Almam. 1974. Bergerak Menurut Kata Hati. Jakarta: Foundation dan
Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Humphrey, Doris. 1983. Seni Menata Tari. Jakarta: Dewan Kesenian Jakarta.
Ismail, Yasmin. 2020. “Studi Filosofi Geometri Diferensial Ruang dan Waktu”.
Jakarta: Wahana Matematika dan Sains: Jurnal Matematika, Sains dan
Pembelajarannya. Vol. 14, No. 1.
Jaenudin, Nanang, dkk. 2021. Metode dan Penciptaan Karya Seni. Bandung: Sunan
Ambu Press ISBI Bandung.
Manson, Mark. 2018. Sebuah Seni Untuk Bersikap Bodo Amat. Jakarta: PT. Gramedia
Widiasarana.
Meinarno, Eko A. 2011. Manusia dalam Kebudayaan dan Masyarakat. Jakarta:

Salemba Humanika.
Meri, La. 1975. Komposisi Tari Elemen- Elemen Dasar Terjemahan Soedarsono.
Bandung: Isbi Bandung Press.
7
Murgiyanto, Sal. 1992. Koreografi. Jakarta: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan.
Pradipta, Adith Widya. 20016. “Desain Jam Tangan Kayu Dengan Konsep Jujur
Material dan Inklusif”. Surabaya: JURNAL SAINS DAN SENI ITS Vol. 5, No.2,
(2016) 2337-3520 (2301-928X Print).
Sabrina, Claudia. 2020. Seni Membaca Bahasa Tubuh. Yogyakarta: Bright Publisher.
Sayekti, Muthia. 2020. Passion? Seni Meraih Cita- Cita dengan atau Tanpa Passion.
Yogyakarta: Psikologi Corner.
Setiawan, Iwan. 2017. “I One”. Bandung: Skripsi Jurusan Tari ISBI Bandung.
Smith, Jacquiline. 1985. Komposisi Tari terjemahan Ben Suharto. S.S.T. Yogyakarta:
Ikalasti Yogyakarta.
Taufik, Leo Muhammad. 2019. “Teori Evolusi Darwin: Dulu, Kini, dan Nanti”.
Jakarta: Jurnal Filsafat Indonesia Vol.2 No. 3.
Tracy, Brian dan Strutzel. 2019. Seni Memotivasi Diri: Strategi Mengubah Mimpi
Menjadi Takdir. Jakarta: Bhuana Ilmu Populer.
Walgito, Bimo. 2003. Psikologi Sosial. Yogyakarta: ANDI.

7
DAFTAR NARASUMBER
Nama : Tuti Erawati, S.E., M.Pd

Alamat : Kp. Cidahu RT.003/RW.001, Ds. Sindanglaya, Kec.
Sobang, Kab. Lebak, Prov. Banten.
Usia : 45 Tahun
Jenis Kelamin : Perempuan
Pekerjaan : PNS
Nama : Sunaryo, S.Pd., M.A.

Sobang, Kab. Lebak, Prov. Banten.
Usia : 48 Tahun
Jenis Kelamin : Laki-Laki
Pekerjaan : PNS
7
GLOSARIUM
A
Artistik : Suatu unsur nilai keindahan yang melekat pada
sebuah karya seni hasil cipta kemhiran
seseorang atau sebuah tim dalam pertunjukan
tari.
Atraktif : Sebuah gerakan yang menyenangkan dan
menantang.
C
Cepol : Gaya rambut serbaguna dan sederhana.
D
Distorsi : Pengolahan gerak melalui proses perombakan
dari aslinya.
E
Eksplorasi : Suatu kegiatan pencarian atau penjelajahan.
I
Improvisasi : Sesuatu yang dilakukan secara spontan.
K
Komposer : Seseorang yang menciptakan musik.
Komposisi : Merangkai, menyusun.
Koreografi : Hasil rancangan pola terstruktur.
Korektif : Suatu bentuk tata rias wajah yang bersifat
menyempurnakan dan mengubah penampilan.
Kontemporer : Sebuah gagasan yang belum pernah ada dan
yang belum pernah dilakukan oleh penggarap
yang kemungkinan memberi peluang dan
tawaran baru untuk diri sendiri maupun
masyarakat.
L
Lighting : Pencahayaan
7
M
Matematis : Hitungan dalam gerak.
P
Par : Jenis lampu yang ada dalam lampu pertunjukan
Pola Lantai : Sebuah garis-garis yang terdapat pada
permukaan tempat yang akan dilakukan oleh
penari dengan gerakan dari satu tempat dan
akan beindah pada tempat yang lain.
Properti : Peralatan yang digunakan untuk sebuah
pertunjukan tari.
Prosenium : Jenis panggung pertunjukan yang hanya dapat
dilihat dari arah depan.
R
Representasi : Mewakili
S
Spiral : Gerak meliuk-liuk.
Spontan : Menciptakan suatu gerak secara tiba-tiba.
Stakato : Memainkan gerak secara terputus-putus.
Stilisasi : Gerak yang telah mengalami proses pengolahan
yang mengarah pada bentuk-bentuk yang indah.
T
Tempo : Ukuran kecepatan birama.
7
Lampiran 1. Biodata Penulis
CURRICULUM VITAE
DATA PRIBADI
Nama : Melati Sri Ari Lestari

Tempat, Tanggal Lahir : Lebak, 24 April 2002
Jenis Kelamin : Perempuan
Agama : Islam
Sobang, Kab. Lebak, Prov. Banten
No. Hp : 085813643872 (Whatsapp)
Email : lestarimelati4@gmail.com
Sosial Media : melati.sal (Instagram)
DATA PENDIDIKAN
SDN 2 Sindanglaya (2007-2013)
SMPN 5 Sobang (2013-2016)
SMAN 3 Rangkasbitung (2016-2019)
Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung (2019-2023)
PENGALAMAN BERKESENIAN
2017
 Juara 1 Tari Berpasangan dalam Festival Lomba Seni Siswa Nasional (FLS2N)
tingkat Kabupaten Lebak, Provinsi Banten.
 Finalis Tari Berpasangan dalam Festival Lomba Seni Siswa Nasional (FLS2N)
tingkat Provinsi Banten.
 Penari karya Dog-dog Lojor Koreografer Ike Nurjanah, S.Sn dalam rangka
7
memeriahkan HUT Kabupaten Lebak.

2018
 Juara 2 Tari Jaipong Tunggal Makalangan tingkat Kabupaten Lebak, Provinsi
Banten.
 Juara 1 Tari Jaipong Tunggal Makalangan tingkat Provinsi Banten.
 Finalis Tari Jaipong Tunggal Makalangantingkat Nasional.
 Penari Rampak Kendang koreografer Ike Nurjanah, S.Sn. dalam rangka
memeriahkan Seba Baduy.
 Penari Rampak Kendang koreografer Ike Nurjanah,S. Sn. dalam rangka
memeriahkan HUT Kabupaten Lebak.
 Penari Jaipong Tunggal Makalangan dalam rangka memeriahkan Festival Seni
Multatuli.
2019
 Penata Busana Tari Raspati koreografer Sri Dewi Anggraeni, S.Sn membawa
nama SMPN 5 Sobang dalam Lomba Tari Kelompok Festival Lomba Seni Siswa
Nasional (FLS2N) SLTP Tingkat Kabupaten Lebak.
 Koreografer Tari Lara membawa nama SMAN 1 Sobang dalam Lomba Tari
Berpasangan Festival Lomba Seni Siswa Nasional (FLS2N) Tingkat Kabupaten
Lebak.
2020
 Penata Busana Tari Wikara koreografer Sri Dewi Anggraeni, S.Sn membawa
Nasional (FLS2N) SLTP Tingkat Kabupaten Lebak.
 Penata Busana Tari Wikara koreografer Sri Dewi Anggraeni, S.Sn membawa
Nasional (FLS2N) SLTP Tingkat Provinsi Banten.
2021
 Penata Busana Tari Estungkara koreografer Sri Dewi Anggraeni, S.Sn membawa
Nasional (FLS2N) SLTP Tingkat Nasional.
 Penata Busana Tari Estungkara koreografer Sri Dewi Anggraeni, S.Sn membawa
Nasional (FLS2N) SLTP Tingkat Provinsi Banten.
 Peserta seminar Dialog tari VIII Jurusan Tari Institut Seni Budaya Indonesia
(ISBI) Bandung.
7
 Koreografer tari Hamberat Reretu dalam dialog tari VIII Jurusan Tari Institut
Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung.
 Penari karya Badaya Wirahmasari Rancaekek koreografer R. Sambas
Wirakusumah dalam Ujian Tugas Akhir Gelombang 1 ISBI Bandung oleh
Mutiara Widiyana Pradja, S.Sn.
 Penari karya Paksi Tuwung koreografer R. Oe. Yoesoef Tedjasoekmana dalam
Ujian Tugas Akhir Gelombang 2 ISBI Bandung oleh Ajeng Suci R., S.Sn.
 Penari karya Ngarengkong koreografer Roni Muhamad Rizky untuk kebutuhan
arsip Dinas Kebudayaan Cianjur.
2022
 Penari karya Tari Eskalasi koreografer Anita Tri Utami, S.Sn pada Ujian Tugas
Akhir Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung.
 Penari karya Serimpi Kutamaya koreografer Ai Mulyani, S.Sn.,M.Si dalam
penelitian Inovasi Dosen Seni di Jawa Barat.
 Penata Busana Tari Estungkara koreografer Sri Dewi Anggraeni, S.Sn dalam
Lomba Budaya Tari Nusantara, Muda Berbudaya yang diadakan oleh mahasiswa
Jurusan Tari ISBI Bandung.
 Penari karya Dramatari Kula Welas koreografer Jurusan Tari dalam Pagelaran
Karya Inovasi dan Karya Unggulan Penelitian Dosen Muda Institut Seni Budaya
Indonesia (ISBI) Bandung.
 Penari karya Dramatari Jabang Tutuka koreografer Tyoba, dalam rangka
memeriahkan Bandung Art Festival.
 Peserta Bandung Art Festival di Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung.
 Koreografer Tari Gusar dalam acara Dialog tari IX Isbi Bandung.
 Peserta Dialog Tari IX Tradition of Contemporary Jurusan Tari ISBI Bandung.
2023
 Koreografer tari “Kalaku” dalam acara Tidak Sekedar Tari yang diadakan oleh
Taman Budaya Jawa Tengah di Pendopo Wisma Seni TBJT.
 Koreografer Tari “Cigarette” dalam acara World Dance Day di ISI Surakarta
7
Lampiran 2. Daftar Pendukung Karya “Kalaku”
DAFTAR NAMA PENDUKUNG KARYA
PENDUKUNG TARI
Nama : Efita Hatati
Tempat, Tanggal Lahir : Bandung, 17 Mei
2004 Alamat : Bandung, Jawa Barat
Pendidikan : Mahasiswi Jurusan Tari Semester II
Nama : Selfiani Ramadhita

Tempat, Tanggal Lahir : Bandung, 27 Oktober
Nama : Salma Nabila Apriliani

Tempat, Tanggal Lahir : Bandung, 30 Desember 2004
Alamat : Bandung, Jawa Barat
Nama : Sania Dewi Ratih Anugrah

Tempat, Tanggal Lahir : Bandung, 31 Desember
Komposer : Moch. Gigin Ginanjar, M.Sn

Lighting Designer : Gema Fadillah Ramadhan
Penata Busana : Mekart Costume
8
Lampiran 3. Dokumentasi Bimbingan Karya “Kalaku”
DOKUMENTASI BIMBINGAN
Gambar 46. Bimbingan Karya Bersama Pembimbing

I (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Gambar 47. Bimbingan Karya Bersama Pembimbing

II (Dokumentasi Pribadi, 2023)
8
Gambar 48. Bimbingan Tulisan Bersama Pembimbing

I (Dokumentasi Pribadi, 2023)
Gambar 49. Bimbingan Tulisan Bersama Pembimbing

II (Dokumentasi Pribadi, 2023)
8
Lampiran 4. Dokumentasi Tugas Akhir Karya “Kalaku”
DOKUMENTASI KARYA
Gambar 50. Foto Pertunjukan Tugas Akhir Tari “Kalaku”

8
Gambar 51. Foto Bersama Penari

Gambar 52. Foto Bersama Komposer dan Lighting Man

Gambar 53. Foto Bersama

Keluarga (Dokumentasi Pribadi,
2023)
8
Lampiran 5. Rekap Percakapan Bimbingan

Kalaku Skripsi

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Kalaku Skripsi

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

KALAKU

Untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Seni

MELATI SRI ARI LESTARI

PROGRAM STUDI TARI

Saya menyatakan bahwa SKRIPSI PENCIPTAAAN TARI dengan judul:

Bandung, 5 Juni 2023

MELATI SRI ARI LESTARI

Karya penciptaan Tari Kalaku berangkat dari ketertarikan penulis terhadap

Kata Kunci: Waktu, Sukses, Kontemporer

kepada Nabi Muhammad SAW.

Penyusunan skripsi ini tidak sedikit menghadapi kesulitan dan rintangan,

Oleh karena itu penulis ucapkan terima kasih kepada:

Indonesia (ISBI) Bandung.

yang mengabsahkan persyaratan administrasi sebagai peserta pelaksanaan Tugas

keikutsertaan dalam Ujian Tugas Akhir.

semangat, mengarahkan, dan menandatangani skripsi berdasarkan pemenuhan

bimbingan dan arahan selama proses studi berlangsung.

mengarahkan dalam penyusunan koreografi ini.

7. Erwin Mardiansyah, S.Sn., M.Sn, selaku Dosen Pembimbing II yang telah

membimbing, mengarahkan, dan memberikan kritik dan saran dalam penulisan

skripsi penciptaan tari ini.

8. Para pendukung garapan tari “KALAKU” yang selalu memberikan dan

merelakan waktu dan tenaganya, serta senantiasa memberikan keceriaan dan

Komposer (Gin Gigin), Lighting (Gema Fadillah), Fotografer dan Videografer

pelaksanaan Tugas Akhir Penciptaan Tari tahun 2023.

mendukung dan menemani, serta senantiasa memberikan waktu dan tenaganya

dalam membantu proses latihan.

dan Karya Tugas Akhir Penciptaan Tari.

bermanfaat sebagaimana mestinya.

Bandung, 5 Juni 2023

Gambar 1 . Bagan Tahapan Proses Kreatif Tari Kalaku.............................................20

Gambar 53. Foto Bersama Keluarga..........................................................................83

Lampiran 1 . Biodata Penulis..........................................................................76

1.1 Latar Belakang

akan terjadi. Meskipun demikian, pada umumnya manusia hanya perlu

memanfaatkan waktu sebaik mungkin dengan melakukan kegiatan yang

Adam (2020: 5) yang menjelaskan, bahwa:

Orang bijak akan menghabiskan waktunya melakukan berbagai kegiatan

Terkait dengan hal tersebut, penulis memiliki ketertarikan ketika melihat

Widya (2016: 8) yaitu “Jam di dalamnya memiliki angka-angka sebagai variabel

pengingat untuk kegiatan di hari selanjutnya. Jam membantu penulis mengetahui

waktu, sehingga dapat menjalankan aktivitas dengan efektif, jam juga

Bersumber dari persoalan di atas serta didukung dengan hasil observasi

yaitu waktu. Keidentikan jam dengan waktu membuat penulis berkontemplasi

mengenai hal-hal yang berkaitan dengannya, bahwa waktu merupakan sesuatu

menciptakan dirinya sendiri berulang-ulang tanpa henti. Waktu sifatnya nyata

menjalani masa kini untuk melangkah menuju masa depan.

Waktu adalah sebuah misteri terbesar dalam hidup, di dalamnya berisikan

persepsi, tergantung kepada orang yang merasakannya, sehingga waktu bersifat

Berkaitan dengan waktu, merupakan suatu hal yang sangat berharga

sekaligus menjadi sebuah paradoks karena setiap orang memiliki waktunya

sendiri. Adam (2020: 1) mengatakan, bahwa “Waktu merupakan komoditas

berbeda-beda.” Sebagian mencapai kesejahteraan sejak usia muda, namun tak

manusia yang berbeda-beda, waktulah yang mewadahi takdir itu.

Istilah ‘takdir’ sangat popular di masyarakat, bahkan hal tersebut menjadi

seseorang berusaha jika belum waktunya maka keberhasilannya akan tertunda,

keras dan berdoa untuk menggapai kesuksesan. Kesuksesan manusia sebenarnya

suksesnya masing-masing, ada yang menganggap kesuksesan adalah uang dan

atau jabatan yang tinggi.

memperoleh kehidupan yang sejahtera. Dibalik intuisi tersebut, umumnya terdapat

dorongan sekaligus harapan khususnya dari keluarga yang menginginkan anaknya

dijelaskan oleh Tuti Erawati dan Sunaryo sebagai narasumber bahwa;

…setiap orang tua pasti menginginkan anaknya menjadi manusia yang