a.

Konsep dan deskripsinya

1. Moderasi:
Konsep moderasi dalam agama mengacu pada pengurangan kekerasan dan
penghindaran ekstremisme. Hal ini dapat dicapai dengan mempraktikkan agama dengan
cara yang menghindari cedera atau kerusakan fisik atau barang orang lain, serta
menghindari paksaan terhadap anggota agama sendiri dan orang lain. Sikap moderat juga
mencakup kemampuan untuk mempertimbangkan pandangan pihak lain dan
menyeimbangkan iman dan tindakan.
Moderasi adalah sikap atau tindakan yang menghindari ekstremisme dan kekerasan
dalam mempraktikkan agama. Konsep ini mencakup pengendalian diri untuk
menyeimbangkan iman dan tindakan, serta kemampuan untuk mempertimbangkan
pandangan pihak lain. Moderasi juga mencakup pengurangan kekerasan dan penghindaran
paksaan terhadap anggota agama sendiri dan orang lain, serta menghindari sikap
keterlaluan dan kefanatikan.
Dalam konteks agama, moderasi mengacu pada pengurangan kekerasan dan
penghindaran ekstremisme dalam mempraktikkan agama. Hal ini dapat dicapai dengan
mempraktikkan agama dengan cara yang menghindari cedera atau kerusakan fisik atau
barang orang lain, serta menghindari paksaan terhadap anggota agama sendiri dan orang
lain. Sikap moderat juga mencakup kemampuan untuk mempertimbangkan pandangan
pihak lain dan menyeimbangkan iman dan tindakan.
Moderasi juga mencakup kemampuan untuk memahami dan mempraktikkan agama
dengan cara yang sesuai dengan zaman dan konteks lokal. Hal ini mencakup kemampuan
untuk memahami dan mempraktikkan Kitab Suci, liturgi, dan moral dengan cara yang
relevan dengan zaman dan konteks lokal.
Sikap moderat juga mencakup kemampuan untuk mempertimbangkan pandangan
pihak lain dan menyeimbangkan iman dan tindakan. Hal ini mencakup kemampuan untuk
memahami dan menghargai pandangan orang lain, serta kemampuan untuk berdialog dan
bekerja sama dengan orang lain untuk mencapai tujuan yang sama.
Dalam konteks sosial dan politik, moderasi mencakup penghindaran ekstremisme
dan kekerasan dalam memperjuangkan hak-hak dan kepentingan. Hal ini mencakup
kemampuan untuk mempertimbangkan pandangan pihak lain dan menyeimbangkan
kepentingan sendiri dengan kepentingan orang lain, serta kemampuan untuk mencapai
tujuan yang sama dengan cara yang damai dan tidak kekerasan.

2. Kebijaksanaan, Ketulusan, dan Keberanian.

Konsep ini merujuk pada tiga karakter utama manusia yang dibutuhkan untuk
memperdalam dan memperluas pengetahuan tentang agama, menempatkan pengetahuan
tersebut dalam konteks zaman dan lokalitas masa sekarang, serta membuka diri terhadap
perjumpaan antarumat beragama atau antaragama yang semakin beragam. Ketiga karakter
ini juga diperlukan untuk memahami dan mempraktikkan Kitab Suci, liturgi, dan moral.
Kebijaksanaan adalah kemampuan untuk memahami dan menerapkan pengetahuan
dan pengalaman dalam situasi yang berbeda-beda. Orang yang bijaksana mampu
mempertimbangkan berbagai faktor dan konsekuensi sebelum membuat keputusan atau
tindakan. Mereka juga mampu memahami perspektif orang lain dan mempertimbangkan
dampak keputusan mereka pada orang lain dan lingkungan sekitar.
 Ketulusan adalah kemampuan untuk bertindak dan berbicara dengan jujur dan tulus
dari hati. Orang yang tulus tidak memiliki motif tersembunyi atau kepentingan pribadi dalam
tindakan atau perkataannya. Mereka juga mampu mengakui kesalahan dan belajar dari
pengalaman mereka.

Keberanian adalah kemampuan untuk menghadapi ketakutan dan tantangan

dengan tekad dan keberanian. Orang yang berani mampu mengambil risiko dan bertindak
meskipun ada kemungkinan kegagalan atau bahaya. Mereka juga mampu mempertahankan
keyakinan mereka dan berdiri untuk apa yang mereka yakini benar, bahkan jika itu tidak
populer atau kontroversial.

3. Adil dan Berimbang

Konsep ini mengacu pada prinsip dasar moderasi dalam agama yang mencakup
keadilan, kemanusiaan, dan kesamaan. Orang yang seimbang memiliki prinsip dan ketetapan
dalam dirinya seraya tegas memperjuangkan keadilan, kemanusiaan, dan kesamaan. Konsep
ini juga menegaskan pentingnya Pancasila sebagai aturan dasar bagi bangsa Indonesia
dalam menciptakan masyarakat yang teratur dan menjaga persatuan bangsa.
Adil dan berimbang adalah prinsip dasar moderasi beragama yang sangat penting
dalam membangun masyarakat yang harmonis dan damai. Adil berarti memutuskan dengan
setara dan konsisten dalam keputusan dan perkataan. Sedangkan berimbang berarti
setimbang, sebanding, sama dalam berat, derajat, dan ukuran. Orang yang adil dan
berimbang memiliki prinsip dan ketetapan dalam dirinya serta tegas memperjuangkan
keadilan, kemanusiaan, dan kesamaan.
Dalam konteks agama, prinsip adil dan berimbang mengacu pada sikap yang
menghargai dan menghormati kepercayaan dan keyakinan orang lain tanpa diskriminasi.
Orang yang adil dan berimbang dalam beragama mampu memahami dan menghargai
perbedaan agama dan budaya, serta mampu menempatkan pengetahuan mereka dalam
konteks zaman dan lokalitas masa sekarang. Prinsip adil dan berimbang juga berlaku dalam
hubungan antarumat beragama atau antaragama. Orang yang adil dan berimbang dalam
dialog antaragama mampu memahami agama lain sebagaimana agama lain melihat diri
mereka sendiri. Mereka juga mampu mengumpulkan hal-hal yang menyatukan semua orang
tanpa menyangkal perbedaan agama mereka.
Dalam masyarakat, prinsip adil dan berimbang sangat penting dalam membangun
keadilan sosial dan menghindari diskriminasi. Orang yang adil dan berimbang dalam
masyarakat mampu memperlakukan semua orang dengan sama, tanpa memandang latar
belakang agama, ras, atau budaya. Mereka juga mampu memperjuangkan hak-hak yang
sama bagi semua orang dan memastikan bahwa kepentingan masyarakat diutamakan di atas
kepentingan individu atau kelompok tertentu.

b. Kontekstualisasi materi dengan realitas sosial

Dalam realitas sosial Indonesia, moderasi, kebijaksanaan, ketulusan, keberanian, adil,

dan berimbang sangat penting untuk menciptakan masyarakat yang harmonis dan damai.
Indonesia adalah negara yang beragam, baik dari segi agama, budaya, maupun suku bangsa.
Oleh karena itu, sikap moderasi sangat diperlukan agar setiap individu dapat mempraktikkan
agamanya masing-masing tanpa merugikan orang lain atau merusak barang milik orang lain.
 Namun, realitas sosial Indonesia juga menunjukkan adanya konflik antaragama yang terjadi
di beberapa daerah. Hal ini menunjukkan bahwa masih ada individu atau kelompok yang
kurang memahami prinsip moderasi, kebijaksanaan, ketulusan, keberanian, adil, dan
berimbang dalam beragama. Oleh karena itu, perlu adanya upaya untuk meningkatkan
pemahaman dan kesadaran akan pentingnya sikap moderasi dan prinsip-prinsip tersebut
dalam beragama.

Selain itu, dalam konteks Gereja Katolik, prinsip moderasi, kebijaksanaan, ketulusan,
keberanian, adil, dan berimbang juga sangat penting dalam menjalankan tugas sebagai wakil
Tuhan di dunia. Gereja menghormati hidup dan pribadi manusia serta memperjuangkan hak
hidup sebagai hak yang paling dasar. Namun, dalam realitas sosial, masih terdapat
perbedaan antarpribadi, kelompok, dan budaya yang perlu dihadapi dan dikelola dengan
tepat agar semua manusia dapat bekerja sama untuk mencapai tujuan bersama.

Dalam keseluruhan konteks sosial, moderasi, kebijaksanaan, ketulusan, keberanian,

adil, dan berimbang adalah prinsip-prinsip yang sangat penting untuk menciptakan
masyarakat yang harmonis dan damai serta menjalankan tugas sebagai wakil Tuhan di dunia
dengan baik. Oleh karena itu, perlu adanya upaya untuk meningkatkan pemahaman dan kes
adaran akan prinsip-prinsip moderasi, kebijaksanaan, ketulusan, keberanian, adil, dan
berimbang dalam beragama. Hal ini dapat dilakukan melalui pendidikan agama yang
kontekstual dan terus menerus, serta melalui dialog antaragama yang mengedepankan
kerjasama dan saling pengertian. Selain itu, perlu juga adanya pengawasan dan penegakan
hukum yang tegas terhadap tindakan yang merugikan orang lain atau merusak barang milik
orang lain, baik oleh individu maupun kelompok yang mengatasnamakan agama.

Dalam konteks sosial yang beragam, prinsip-prinsip moderasi, kebijaksanaan,

ketulusan, keberanian, adil, dan berimbang juga perlu diterapkan dalam kebijakan publik dan
tindakan pemerintah. Pemerintah harus memastikan bahwa setiap warga negara memiliki
hak yang sama dan mendapatkan perlindungan yang sama, tanpa diskriminasi berdasarkan
agama, suku bangsa, atau budaya. Dengan demikian, Indonesia dapat menjadi negara yang
berketuhanan secara beradab dan menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan serta keadilan
bagi seluruh rakyatnya.

c. Merefleksikan hasil kontekstualisasi materi bahan ajar dalam pembelajaran bermakna.

Sebagai guru Pendidikan Agama Katolik (PAK), saya harus memahami bahwa agama-
agama memiliki hal-hal substansial yang bersifat tetap, namun juga memiliki ungkapan dan
perwujudan iman yang berubah secara dinamis sesuai zaman dan konteks. Oleh karena itu,
sebagai guru PAK, saya harus mampu mengajarkan moderasi dalam beragama kepada siswa-
siswa saya.

Moderasi dalam beragama dapat dipahami sebagai penguasaan diri sehingga dapat
menyeimbangkan iman dan tindakan. Hal ini dapat dicapai dengan mengembangkan tiga
karakter utama manusia yaitu kebijaksanaan, ketulusan, dan keberanian. Sebagai guru PAK,
saya harus mampu mengajarkan siswa-siswa saya untuk memperdalam dan memperluas
pengetahuan mereka tentang agama mereka sendiri, serta mampu menempatkan
pengetahuan tersebut dalam konteks zaman dan lokalitas masa sekarang. Selain itu, saya
juga harus membuka diri terhadap beragam perjumpaan antarumat beragama atau
antaragama yang semakin beragam.

Dalam mengajarkan moderasi dalam beragama, saya juga harus mengajarkan prinsip
dasar adil dan berimbang. Hal ini dapat dicapai dengan mengajarkan siswa-siswa saya untuk
selalu mencari titik temu dalam perjumpaan mereka dengan orang-orang yang berbeda.
Selain itu, saya juga harus mengajarkan siswa-siswa saya untuk mempraktikkan agama
mereka masing-masing dengan menggunakan cara-cara yang secara aktif dapat
menghindari terjadinya cedera atau matinya orang lain atau menyebabkan kerusakan fisik
atau barang orang lain, paksaan terhadap anggotanya sendiri dan orang lain, sikap-sikap
yang keterlaluan, dan kefanatikan.

Sebagai guru PAK, saya juga harus mampu mengajarkan siswa-siswa saya untuk
memahami bahwa pertemuan antaragama dapat memotivasi semua pihak yang terlibat
untuk memaknai ulang tradisi masing-masing Hal ini sejalan dengan pandangan Gereja
Katolik yang mengajarkan bahwa dialog antaragama dapat memperluas landasan bersama
dan menekankan perbedaan untuk penerimaan yang lebih baik. Dalam dialog antaragama,
peserta harus memahami agama lain sebagaimana agama lain melihat diri mereka sendiri.
Dialog antaragama juga mencakup upaya untuk mengumpulkan hal-hal yang menyatukan
semua orang tanpa menyangkal perbedaan agama mereka.

Sebagai guru PAK, saya harus mampu mengajarkan siswa-siswa saya untuk memiliki
kepekaan antaragama dan kesadaran ideologi sosial politik. Saya juga harus mampu
mengajarkan siswa-siswa saya untuk memperkuat kompetensi antarbudaya, memperkuat
dan memperdalam iman mereka, serta merencanakan bersama dengan rasa hormat. Dengan
demikian, siswa-siswa saya akan mampu memaknai ulang tradisi masing-masing dan
memperluas pemahaman mereka tentang agama-agama lain.

Dalam konteks ini, pekerja seni juga dapat berkontribusi dalam proses dialog
antaragama. Jika para seniman dari berbagai latar belakang agama mau berkolaborasi untuk
menciptakan karya seni religi, karya seni ketuhanan, perjumpaan antar agama tentu akan
terlihat lebih indah. Dalam hal ini, sebagai guru PAK, saya juga harus mampu mengajarkan
siswa-siswa saya untuk menghargai karya seni religi dari berbagai agama dan memahami
makna di balik karya seni tersebut.