ANALISA PERKEMBANGAN ARSITEKTUR MASJID

NABAWI DARI MASA KE MASA

Oleh:
Christopher Gunawan
Mahasiswa Program Pendidikan Seni Rupa FPSD UPI Bandung
christophergunawan02@gmail.com

ABSTRAK
Masjid Nabawi adalah masjid ketiga umat muslim. Masjid ini merupakan salah satu
bangunan yang berdirinya diinisiasikan oleh Nabi Muhammad sendiri menggunakan bekas
rumah beliau yang beliau tinggali sejak hijrah ke Madinah pada 622 Masehi. Karena hal ini
pula lah masjid ini sangat dikenal, dan di dinasti Islam selanjutnya akan diperluas terus
menerus hingga terlihat seperti sekarang. Sebagaimana masjid zaman Islam awal lainnya,
Masjid Nabawi pun pada awalnya hanya berupa bangunan kecil yang sederhana, bahkan
setengah bagiannya tidak beratap. Ini menunjukkan bahwa dalam seni rupa Islam, aspek yang
paling utama adalah fungsinya yang memuja Tuhan, dan tentunya ada banyak aspek lain yang
dipertimbangkan dalam pembuatan seni rupa Islam baik saat masa awal kemunculannya
maupun sekarang.
Kata kunci: Nabawi, Islam, Muhammad

PENDAHULUAN selanjutnya hingga bisa menjadi pondasi

Bangunan masjid jika dilihat dari
sudut seni rupa adalah sebuah karya
arsitektur. Arsitektur ini penting dalam
sejarah Islam karena pada hakikatnya
kemunculan sebuah karya arsitektur
menandakan kemunculan sebuah
peradaban. Di antara banyaknya Masjid
yang berpengaruh besar pada sejarah Islam
maupun sejarah seni rupa Islam, Masjid
Nabawi adalah salah satunya.
Masjid Nabawi adalah salah satu
masjid pertama di dunia, dan juga
dianggap sebagai masjid kedua tersuci
setelah Masjid al-Haram di pusat kota
Mekkah. Yang menarik dari Masjid ini
terletak pada fungsi awalnya, yang pada
awalnya digunakan sebagai rumah Nabi
Muhammad sebelum dijadikan sebuah
masjid kecil yang menjadi pusat agama
Islam di Madinah pada saat itu. Bahkan
menurut catatan sejarah, Nabi Muhammad
sendiri lah yang meletakkan batu pertama
bangunan ini, dan ikut menyusun batu-batu
dari dinding masjid ini. Bangunan yang
terbuat dari terakota sederhana ini menjadi
bagian yang tidak terpisahkan dari sejarah
Islam.
Masjid Nabawi dibangun oleh Nabi
Muhammad pada bulan Rabiul Awal saat
awal-awal hijrah beliau ke Madinah. Sejak
bangunan ini beralih fungsi dari rumah
Nabi Muhammad menjadi sebuah masjid
pada tahun 622 Masehi, telah terjadi
perkembangan agama Islam yang sangat
signifikan, berkembang menjadi sebuah
agama yang besar, ditandai dengan
kemunculan dinasti-dinasti Islam. Bahkan,
bisa dikatakan masjid ini adalah salah satu
titik tumpu agama Islam awal hingga bisa
menjadi agama yang besar.
Setelah Nabi Muhammad meninggal,
bangunan ini tidak serta merta
ditinggalkan. Di bawah berbagai dinasti
Islam yang silih berganti, Masjid Nabawi
terus mengalami perkembangan yang
sangat signifikan, bahkan perluasan yang
dilakukan di tiap dinastinya telah membuat
masjid ini tidak bisa dibandingkan lagi
dengan ukuran awalnya.
Begitu pula dengan ornamen khas Islami
yang terdapat di arsitektur masjid ini
mengalami perkembangan terus menerus
yang beberapa kali dikembangkan seiring
bergantinya dinasti Islam.
PEMBAHASAN
1. Bangunan Masjid Nabawi pada
awal mulanya
Penampilan Masjid Nabawi pada
awalnya tidaklah berbeda jauh dengan
bangunan lain pada masanya, hanya
berupa bangunan persegi berukuran
panjang 70 hasta (sekitar 35 meter) dan
lebar 60 hasta (sekitar 30 meter). Kala itu
Masjid Nabawi sangat sederhana, kita akan
sulit membayangkan keadaannya apabila
melihat bangunannya yang megah saat ini.
lantai masjid adalah tanah yang berbatu,
atapnya pelepah kurma, dan terdapat tiga
pintu, sementara sekarang sangat besar dan
megah.
Sumalyo (2006: 29) menyebutkan,
Masjid Nabawi dibangun oleh Nabi
Muhammad bersama para sahabatnya pada
tahun 622 masehi atau tahun pertama
hijriyah dengan luas area 805m2 yang
dikelilingi dinding setinggi 2,9 meter pada
keempat sisinya.
Salah satu hal yang berbeda dari
masjid ini pada awalnya, yakni orientasi
kiblatnya yang mengarah ke utara, ke arah
Baitul Maqdis di Yerusalem yang
merupakan kiblat pertama umat Islam
selama 16 atau 17 bulan sebelum
terjadinya perpindahan arah kiblat
menghadap Ka’bah di Mekah yang
menyebabkan perubahan orientasi Masjid
Nabawi dari arah Utara berganti ke arah
Selatan. Fakta ini ditunjukkan oleh Fanani
(2009: 146) menggambarkan tata ruang
Masjid Nabawi pada masa Nabi
Muhammad, tepatnya pada masa awal
ketika kiblat umat Islam masih mengarah
ke Yerusalem yang berada di sisi utara
masjid.
Di sisi kiblat terdapat sebuah area untuk
shalat yang dinamakan zulla atau haram,
dan di dinding sisi selatannya terdapat
sebuah ruangan bernama shuffah, dan di
sisi barat terdapat bilik-bilik yang
dipergunakan sebagai hunian bagi istri
Nabi Muhammad.
Merujuk kepada Fanani (2009:
161), Masjid Nabawi pada masa ini
memiliki pintu masuk di dinding timur,
selatan, dan barat. Ketika terjadi
perpindahan arah kiblat, pintu di selatan
ditutup untuk dijadikan dinding kiblat dan
dibuatkan pintu baru di dinding utara yang
sebelumnya merupakan dinding kiblat ke
arah Baitul Maqdis di Jerusalem. Fanani
(2009: 162) menambahkan, pintu di
dinding barat dan selatan diperuntukkan
untuk umum, sedangkan pintu di dinding
timur diberi nama Pintu Jibril karena
pernah dimasuki oleh Malaikat Jibril
dalam wujud manusia untuk menemui
Nabi Muhammad di dalam masjid,
merupakan pintu yang hanya
diperuntukkan bagi Nabi Muhammad
untuk memasuki masjid.
Pada awalnya, bangunan masjid
Nabawi merupakan bangunan yang
sebagian areanya tidak tertutupi atap.
Hanya terdapat dua ruang beratap, yakni
ruang “haram” di sisi dinding yang
menghadap kiblat dan “shuffah” di sisi
dinding yang beseberangan dengan ruang
“haram”. Sisanya merupakan area
lapangan terbuka beralaskan tanah. Bagian
lapangan ini sangat luas hingga mengambil
lebih dari setengah luas area masjid.
Menurut beberapa sumber, bagian
lapangan yang luas ini selain dipergunakan
untuk beribadah, juga untuk menampung
orang-orang yang berkekurangan, seperti
tunawisma dan anak-anak, yang tidak
memiliki tempat untuk beristirahat pada
malam hari.
 Di antara dua ruang beratap di
Masjid Nabawi, dinyatakan oleh Fanani
(2009: 152-153), terdapat dua versi
mengenai ruang beratap pertama di Masjid
Nabawi. Versi yang pertama
menggambarkan bahwa ruang beratap
pertama yang di Masjid Nabawi adalah
shuffah karena diperuntukkan untuk
tempat berteduh dan bermukim sementara
bagi para sahabat yang disebut dengan
kalangan Ahlul Shuffah, sementara itu
ruang salat pada awalnya terbuka tanpa
atap sampai para sahabat meminta Nabi
Muhammad membuatkan atap untuk ruang
salat agar terhindari dari panas matahari
saat melaksanakan salat Zuhur berjamaah.
Sedangkan versi kedua menyatakan
ruang beratap pertama di Masjid Nabawi
adalah area salat, bukan shuffah seperti
menurut versi pertama. Sepanjang
sejarahnya, Masjid Nabawi telah
mengalami berkali-kali perkembangan.
Perkembangan pertama, selain
pemindahan kiblat yang terjadi pada bulan
ke-17 pasca Hijrah, menurut Fanani (2009:
156, 165) pada tahun ke-7 hijriyah atau
tepatnya pada tahun 629 Masehi kembali
dilakukan perkembangan Masjid Nabawi
oleh Nabi Muhammad bersama para
sahabatnya setelah Perang Khaibar.
Bahan-bahan yang dipergunakan
untuk membangun masjid pun sangat
sederhana. Selain terakota (tanah liat yang
dikeringkan sehingga menjadi batu bata)
yang sejak tadi sudah disebutkan, bagian
lain seperti pilar penopang dan atap,
bahkan mimbar masjid pun dibuat dari
bahan sederhana yang mudah ditemukan di
area gurun. Pilar masjid terbuat dari batang
pohon kurma, sementara atapnya
disongsong oleh batang-batang pohon
kurma yang lebih kecil yang disusun
secara persegi dan ditutupi oleh pelepah
kurma. Mimbar untuk imam pun masih
berupa kotak kayu sederhana, dimana yang
ditekankan hanyalah fungsinya dan belum
memiliki ornamen khas apapun.
2. Perluasan Masjid Nabawi
Setelah Nabi Muhammad wafat,
era Islam pun silih berganti dan
berkembang terus menerus hingga
membentuk dinasti. Dinasti ini masing-
masing dipimpin oleh khalifah-khalifah,
yakni orang-orang yang dijadikan penerus
Nabi Muhammad dalam memimpin umat
Islam. Di masa dinasti-dinasti inilah
masjid Nabawi mengalami ekspansi besar-
besaran hingga beberapa kali.
Perluasan masjid Nabawi pertama
kali dilakukan pada masa Umar bin
Khattab. Pada masa itu, kapasitas masjid
sudah tidak memadai dengan jumlah umat
Islam yang semakin banyak. Untuk itulah,
beliau mengambil langkah untuk
memperluas masjid ke sisi selatan dan
barat. Sisi timur tidak diperluas karena
area tersebut diperuntukkan sebagai hunian
keluarga Nabi Muhammad, yang tidak
boleh digusur untuk perluasan. sisi barat
masjid diperluas 20 hasta (1 hasta = 46,2
cm), sisi selatan (kiblat) 10 hasta, dan sisi
utara 30 hasta. Secara keseluruhan panjang
masjid dari bagian utara ke selatan menjadi
140 hasta, sementara dari bagian timur ke
barat panjangnya 120 hasta.
Model masjid yang direnovasi dan
diperluas pada masa Khalifah Umar ini
masih menggunakan pola dan model yang
sama seperti pada masa Nabi Muhammad.
Dinding masih dari batu bata, tiangnya
dari pohon kurma, dan atapnya dari daun
kurma setinggi 11 hasta. Secara
keseluruhan, luas masjid setelah dilakukan
renovasi adalah 1100 Meter2. Masjid juga
sudah memiliki enam pintu; dua dari sisi
timur, dua dari sisi barat, dan dua lagi dari
sisi utara.
Di masa Khalifah Utsman bin
Affan Ra pada tahun 650 Masehi (29
Hijriah), data tampung masjid kembali
tidak memadai. Sisi selatan ditambah 10
hasta, sisi barat ditambah 10 hasta, dan di
sisi utara ditambah 20 hasta. Secara
keseluruhan, dari sisi utara ke selatan
menjadi 170 hasta, dan dari sisi timur ke
barat menjadi 130 hasta. Tambahan lahan
masjid secara keseluruhan 496 Meter2.
Pada masa ini, renovasi masjid menjadi
perhatian utama. Dinding, tiang, dan atap
diganti dengan bahan yang lebih baik dari
sebelumnya. Namun demikian, pintu
masjid tetap berjumlah 6 (enam).
Selanjutnya, masjid Nabawi
diperluas oleh khalifah al-Walid pada
tahun 707 Masehi (88 Hijriah). Di
perluasan kali ini, sudah mulai terdapat
arsitektur khas Islami. Di era ini, khalifah
al-Walid berinisiatif menulis surat kepada
Umar bin Abdul Aziz, gubernur Madinah
kala itu, untuk membeli dan membebaskan
tanah yang ada di sekitar masjid lantaran
pada masa ini belum ada inisiasi ataupun
urgensi untuk memperluas masjid. Makam
para istri Nabi juga masuk dalam rencana
perluasan. Area masjid diperluas, makam
Nabi pun juga dimasukkan dalam lokasi
masjid. Ada tiga sisi yang mengalami
perluasan pada masa Walid ini: timur,
utara, dan barat. Panjang dinding masjid
sebelah selatan menjadi 84 meter, utara 68
meter, dan barat 100 meter. Perluasan yang
baru ini diperkirakan seluas 2369 Meter2.
Setelah perluasan pada masa al-
Walid, tidak ada proyek perluasan selama
berpuluh-puluh tahun. Hanya sebatas
renovasi ringan yang dilakukan oleh
khalifah sesudahnya. Namun pada masa
Khalifah al-Mahdi, perluasan masjid
kembali dilakukan. Inisiatif itu muncul
ketika sang khalifah melakukan ibadah
haji dan melihat kondisi masjid. Sang
khalifah lantas memerintahkan kepada
gubernur kota Madinah saat itu, Ja'far bin
Sulaiman, agar sekali lagi melakukan
perluasan Masjid Nabawi.
Proyek perluasan pada masa ini
berlangsung lama, yakni lima tahun.
Perluasan dikhususkan pada sisi masjid
bagian utara dan penambahannya hanya
100 hasta. Sehingga panjang masjid
menjadi 300 hasta dan lebarnya 80 hasta.
Masjid dihias dengan berbagai ornamen
yang indah. Penambahan lahan
diperkirakan mencapai 245 meter.
Pada tahun 654 H Masjid Nabawi
mengalami kebakaran. Para khalifah dan
penguasa bahu-membahu untuk
memperbaikinya kembali. Penguasa yang
punya jasa terbesar dalam memperbaiki
kondisi masjid pasca kebakaran ialah
Khalifah Mu'tashim billah. Ia lalu
mengirimkan dana, bahan bangunan, dan
para ahli bangunan untuk memperbaiki
Masjid Nabawi. Dan proyek perbaikan
masjid resmi dimulai pada tahun 1257
Masehi (655 Hijriah).
Kemudian berakhirlah masa
kepemimpinan Abbasiyah. Selanjutnya
raja-raja dan pemimpin kaum muslim
mengadakan kontes untuk membangun
kembali Masjid Nabawi. Ketika kebakaran
kedua melanda lagi Masjid Nabawi pada
tahun 886 H, kebakaran kali ini lebih
banyak menghancurkan bagian atap dari
masjid Nabawi, kemudian sampailah kabar
ini ke Sultan Qaytbay, seorang yang
berprofesi sebagai hakim di Mesir.
Beliau lantas mengirimkan
berbagai bantuan berupa dana, tenaga
kerja, arsitektur, dan berbagai material
untuk membangun kembali bagian atap
serta bagian lain yang ikut terbakar, hingga
akhirnya pemasangan atap masjid rampung
pada tahun 1483 Masehi (888 Hijriah).
Setelah itu dibagunlah sebuah mihrab
dalam Masjid Nabawi. Di bagian atas
masjid banyak dibangun kubah pada
masa Ustmaniyah. Ketika Kubah hijau
dibangun tepat di kamar Rasulullah SAW,
dimana Rasul juga dimakamkan disana,
maka tampak sangat sempit dari sisi timur
masjid. Kemudian dinding masjid sisi
timur itu dibongkar dan diperluas kembali
dengan menambah 2¼ hasta, dan
selesailah perluasan dan pembangunan
masjid pada tahun 1485 Masehi (890
Hijriah). Perluasan ini terhitung sebagai
perluasan terakhir kali selama masa
pemerintahan ustmaniyah dan masa
pemerintahan Saudi. Area perluasan
masjid kala itu bertambah sekitar 120 m 2 .
Sejak itulah Masjid Nabawi belum pernah
direnovasi lagi selama 387 tahun sejak
pemerintahan sultan Qaythbay, namun
selama masa itu Masjid Nabawi banyak
mengalami perbaikan dan reparasi di
bagian menara, pintu-pintunya,
penggantian bulan sabit yang berada diatas
kubah dan menara, perbaikan atau
perombakan dinding-dinding masjid dan
perbaikan-perbaikan lain yang lazim
dilakukan untuk mempercantik sebuah
bangunan. Namun semua perbaikan yang
dilakukan tadi tidak sampai merobohkan
bangunan masjid secara keseluruhan
kecuali pada masa sultan Abdul Majid.
3. Perkembangan arsitektur khas
Islami di Masjid Nabawi
Sebagaimana disebutkan
sebelumnya, bahwa masjid dipugar
berkali-kali setelah wafatnya Nabi
Muhammad, telah terjadi perkembangan
arsitektur yang besar yang diadaptasi oleh
kaum muslim dalam memugar masjid
Nabawi. Perluasan yang pertama
memunculkan arsitektur khas Islami
adalah perluasan pada masa khalifah al-
Walid pada tahun 707 Masehi.
Di masa tersebut, beberapa
perubahan besar telah dilakukan di masjid
Nabawi. Bahkan sebagian besar perluasan
tersebut menjadi cetak biru bagi arsitektur
khas Islami di masa selanjutnya.
Arsitektur khas Islami yang
pertama adalah mulai diadaptasinya
minaret atau menara masjid. Ide ini
didapatkan oleh sang khalifah dari
pemugaran Basilika Santo John menjadi
Masjid Agung Damaskus. Sang khalifah
lalu memfungsikan menara ini sebagai
tempat mengumandangkan adzan.
Totalnya ada empat minaret yang
dibangun mengikuti bentuk masjid yang
berbentuk segi empat.
Dinding masjid pun mengalami
perubahan, baik dari bahan maupun
bentuknya, secara signifikan. Dinding
masjid dipugar dengan bahan batu bata
merah, yang masih digunakan hingga
pemugaran di dinasti selanjutnya, dan
beranda dibangun menghubungkan bagian
utara ke bagian utama masjid. Adapun
masjid ini turut mengadaptasi ciri khas
bangunan Dinasti Umayyah berupa
struktur lengkungan, yang masih banyak
digunakan di arsitektur Islami lain hingga
sekarang.
Di masa ini juga diperkenalkan
struktur cekungan bernama Mihrab ebagai
penanda arah kiblat. Ada total empat
mihrab yang dibangun di masjid Nabawi,
yakni Mihrab Nabi Muhammad, Mihrab
Utsmani, Mihrab Tahajjud, dan Mihrab
Sulaimani.
4. Simpulan
Masjid Nabawi sebagai salah satu
masjid terpenting dan yang pertama milik
umat Islam, telah mengalami perubahan terus-
menerus mengikuti zaman baik dari segi
bangunan maupun luasnya. Dari segi
bangunan, masjid telah mengalami banyak
sekali perkembangan sehingga muncul fitur
baru seperti minaret, mihrab, dan lain-lain.
Manifestasi dari ajaran Islam pun
tidak luput dari perkembangan ini, yang
senantiasa ditunjukkan dengan tidak serta
merta melakukan perubahan atau pemugaran
pada masjid, namun direncanakan matang-
matang sehingga mengikuti aturan Islam dan
tetap mempertahankan fungsinya sebagai
tempat ibadah yang juga sebagai pusat
perkembangan peradaban Islam.
REFERENSI
 Fikriarini, Aulia. 2010. Arsitektur
Islam: Seni Ruang dalam
 Peradaban Islam. Jurnal el-
Harakah 12 (3).
 Jannah, Shofiatul. 2020.
“Arsitektur Bangunan Masjid Masa
Rasulullah”.
https://bincangsyariah.com/khazan
ah/arsitektur-bangunan-masjid-
masa-rasulullah/.
 Robinson, B. W., Islamic painting
and the arts of the book, London,
Faber and Faber, 1976.
 Lumen
learning.https://courses.lumenlearni
ng.com/boundless-arthistory/chapte
r/introduction-to-islamic-art/.