PENGARUH AKSI 212 TERHADAP POLITIK DAN MASYARAKAT

MULTIKULTURAL DI INDONESIA

Sultan Aprilianno Lautan Ardin1, Ahmad Irfan Dwi Kurniawan2

Universitas Muhammadiyah Surabaya, Kec. Mulyorejo, Surabaya, Jawa Timur
Email1: sultanaprilinno1@gmail.com Email2: yealahirfan17@gmail.com

Received (January), Accepted, Published (January)

Abstract
The 212 rally that took place on December 2, 2016 was a major socio-political event that marked the
rise of identity politics in Indonesia. This action was triggered by the rejection of the blasphemy
committed by Basuki Tjahaja Purnama (Ahok). It was attended by millions of people from all walks of
life, both Muslims and non-Muslims. The 212 rally has had a significant impact on politics and
multicultural society in Indonesia. Politically, it has strengthened the position of fundamentalist
Islamic groups in Indonesia. This can be seen from the victory of Joko Widodo (Jokowi) in the 2019
presidential election, which was supported by fundamentalist Islamic groups from a number of parties,
including the so-called ''Peaceful Action'' force. Socially, the 212 rally has sharpened polarization in
Indonesian society. It has given rise to anti-minority sentiments among the Muslim community. This is
evident from the rise of cases of intolerance and discrimination against minorities in Indonesia in the
largest Muslim-majority region. The impact of the 212 rally on politics and multicultural society in
Indonesia will be felt for a long time to come. It has become one of the turning points in the history
and future of Indonesian politics.
Keywords: 212 rally, multicultural society, Indonesia

Abstract
Aksi 212 yang terjadi pada tanggal 2 Desember 2016 merupakan sebuah peristiwa sosial politik
terbesar yang menandai kebangkitan politik identitas di Indonesia. Aksi ini dipicu oleh penolakan
terhadap penistaan agama yang dilakukan oleh Basuki Tjahaja Purnama (Ahok). Aksi ini diikuti oleh
jutaan orang dari berbagai kalangan, baik dari kalangan Muslim maupun non-Muslim. Aksi 212
memiliki pengaruh yang signifikan terhadap politik dan masyarakat multikultural di Indonesia. Secara
politik, aksi ini telah memperkuat posisi kelompok-kelompok Islam fundamentalis di Indonesia. Hal ini
terlihat dari kemenangan Joko Widodo (Jokowi) dalam pemilihan presiden 2019 yang didukung oleh
kelompok-kelompok Islam fundamentalis dari sejumlah banyak pihak, termasuk pada ruang lingkup
kekuatan yang disebut '' Aksi Damai''. Secara sosial, aksi 212 telah mempertajam polarisasi di
masyarakat Indonesia. Aksi ini telah memunculkan sentimen anti-minoritas di kalangan masyarakat
Muslim. Hal ini terlihat dari maraknya kasus-kasus intoleransi dan diskriminasi terhadap minoritas di
Indonesia dalam wilayah mayoritas muslim terbesar. Pengaruh aksi 212 terhadap politik dan
masyarakat multikultural di Indonesia masih akan terasa dalam waktu yang lama. Peristiwa ini telah
menjadi salah satu titik balik dalam sejarah dan masa depan politik Indonesia.
Kata Kunci: aksi 212, masyarakat multikultural, Indonesia

PENDAHULUAN juga dapat menjadi sumber konflik karena

Indonesia merupakan negara multikultural,
dengan perbedaan suku, agama, ras, dan
anntargolongan (SARA). Keberagaman ini
merupakan bukti kekayaan bangsa
keberagaman berbeda yang harus dijaga
dan dilestarikan. Namun, keberagaman
nilai dan norma yang berbeda, atau karena
perbedaan kepentingan atau persepsi.
Salah satu bentuk konflik yang dapat
terjadi di masyarakat multikultural adalah
konflik berbasis identitas. Konflik ini
terjadi karena perbedaan identitas, seperti
suku, agama, ras, dan antargolongan.
Konflik berbasis identitas dapat
mengancam solidaritas dan persatuan
bangsa indonesia. Di Indonesia, agama
selalu menjadi topik yang sering
dibicarakan. Fenomena yang terkait
dengan agama selalu mempunyai
kelebihan dan kekurangan. Fenomena
keagamaan ini begitu kompleks sehingga
serangkaian disiplin ilmu dengan
pendekatan yang beragam belum mampu
menyelesaikan persoalan agama secara
tuntas. Disisi lain, Indonesia kerap disebu-
sebut sebagai contoh bagaimana
kerukunan berhasil diwujudkan di negara
yang dicintai oleh salah satu agama
terbesar dan dominan di Indonesia, yaitu
Islam.
Salah satu peristiwa yang dapat menjadi
contoh konflik berbasis identitas di
Indonesia adalah Aksi 212. Aksi ini
merupakan aksi massa yang dipicu oleh
penolakan menentang penodaan agama
yang dilakukan oleh Basuki Tjahaja
Purnama (AHOK). Aksi ini diikuti oleh
jutaan orang dari berbagai kalangan, baik
dari kalangan mayoritas Muslim atau
minoritas Non-Muslim.
Aksi yang melibatkan berbagai elemen
masyarakat Islam dan dari berbagai daerah
di Indonesia ini secara konvensional
bertujuan menuntut Ahok segera diadili
dan dipenjara. Namun kenyataannya,
sentimen anti-Muslim dan anti-Tionghoa
yang diungkapkan Ahok-lah yang paling
penting dalam hal ini. Pertanyaan
mengenai sentimen anti anti-Muslim dan
anti-Tiongkok bahkan lebih sulit lagi
berbaur dengan agenda politik.
Secara sosial, aksi 212 telah mempertajam
polarisasi di masyarakat Indonesia. Aksi
ini telah memunculkan skandal anti-
minoritas di kalangan masyarakat Muslim.
Hal ini terlihat dari maraknya kasus-kasus
intoleransi dan diskriminasi terhadap
minoritas di Indonesia.
METODE
2
Penelitian ini menggunakan metode studi
literasi dengan pendekatan studi kasus.
Data yang dikumpulkan melalui sumber
informasi dari daftar pustaka,
jurnal,artikel,dan literatur lainnya,
observasi terhadap kegiatan-kegiatan
pasca-Aksi 212, dan analisis dokumen-
dokumen terkait Aksi 212.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Aksi 212 telah memperkuat identitas dan
solidaritas umat Islam di Indonesia. Aksi
ini telah memberikan rasa kebersamaan
dan persatuan kepada umat Islam di
Indonesia dan juga meningkatkan
kesadaran umat Islam akan pentingnya
mempertahankan nilai-nilai Islam sesuai
hukum syariat di Indonesia. Aksi ini
menjadi penggerak umat islam di
Indonesia menunjukkan identitas dan
solidaritas mereka, telah menyatukan umat
Islam dari berbagai latar belakang dan
daerah yang banyak keberagaman dan juga
telah meningkatkan kesadaran umat Islam
akan pentingnya mempertahankan nilai-
nilai islam di Indonesia. Hal ini
menunjukkan bahwa umat islam di
Indonesia mempunyai kekuatan politik
yang besar. Tindakan ini juga mendorong
umat islam untuk berpartisipasi lebih aktif
dalam politik indonesia.
Selain itu, Aksi 212 juga memicu debat
dan polarisasi di kalangan politisi.
Beberapa mendukung tuntutan massa,
sementara yang lain mungkin merasa perlu
untuk mempertahankan prinsip-prinsip
kebebasan berbicara. Konflik politik ini
menciptakan ketegangan dan menjadi
bagian dari dinamika politik Indonesia
pasca-Aksi 212. Dampak Aksi 212 tidak
hanya terbatas pada dunia politik, tetapi
juga menciptakan efek dalam masyarakat
multikultural Indonesia. Aksi ini
memunculkan ketidaksetujuan dan
ketegangan antar kelompok agama,
menciptakan divisi di antara masyarakat
yang sebelumnya hidup berdampingan
secara damai, dampak ini dapat dilihat
sebagai salah satu tantangan bagi
keberagaman budaya dan agama di
Indonesia. Aksi 212 telah memicu
sentimen keagamaan yang kuat di
masyarakat Indonesia. Aksi ini telah
membuat umat Islam dan non-Muslim
semakin saling curiga karena perbedaan
dalam opini maupun pendapat dan saling
bermusuhan. Hal ini dapat dilihat dari
meningkatnya kasus-kasus intoleransi dan
kekerasan di Indonesia.

Berikut adalah beberapa contoh media

Gambar 1: Presiden Joko Widodo berpidato di hadapan peserta
menyebarkan informasi terkait masalah
aksi, WIKEPEDIA
pada Aksi 212 yang diambil dari media
koran berita.

Tanggal Judul berita

February, Aksi 212: Rizieq Shihab datang

21th dan sebut 'Ahok Penjara'
2017 https://www.bbc.com/indonesia/
indonesia-39035135
December Temui kongres ke-212, mulai
, 2nd dari aksi melawan Ahok hingga
2020 kritik terhadap pemerintah.
https://megapolitan.kompas.com Gambar 2: Suasana Aksi 2 Desember di daerah Monas,
/read/2020/12/02/17531761/men WIKEPEDIA
genal-reuni-212-dari-aksi-
melawan-ahok-hingga-kriitik-
pemerintah?page=all
February, Investigasi LSI: Gerakan 212
22nd tingkatkan Intoleransi di
2022 Indonesia
https://www.voaindonesia.com/
a/survei-lsi-gerakan-212-picu-
naiknya-intoleransi-di-
indonesia/4585895.html
nd
July, 10 Aksi Mobilisasi Politik 212:
2023 Strategi dan dampaknya
terhadap Perubahan Sosial
Gambar 3: Suasana aksi reuni 212 di kawasan Monas, Jakarta,
https://www.kompasiana.com/y
uliaindahpermatasari9170/64ac0 Senin (2/12/2019). Reuni akbar 212 yang dihadiri sekitar ratusan

47a4addee1912533a72/mobilisa ribu orang itu digelar untuk mengirimkan pesan damai dan aman
si-politik-dalam-aksi-212- serta mempererat tali persatuan umat Islam dan persatuan
strategi-dan-pengaruhnya-pada- bangsa Indonesia, KOMPAS.COM
perubahan-sosial

Pembahasan
Analisa artikel pertama lebih
spesifik pada berita yang objektif dan
komprehensif. Berita ini memberikan
informasi yang lengkap tentang peristiwa
Aksi 212, termasuk latar belakang,
jalannya aksi, dan dampak yang
ditimbulkan. Berita ini dimulai dengan
memberikan konteksnya adalah peristiwa
aksi 212, khususnya kasus penodaan
agama yang dilakukan oleh Basuki Tjahaja
Purnama, Gubernur DKI Jakarta saat itu.
Berita ini juga menjelaskan bahwa aksi ini
diorganisir oleh Front Pembela Islam dan
didukung oleh berbagai organisasi Islam
lainnya.
Analisa artikel kedua ini
memberikan gambaran yang jelas tentang
peran Front Pembela Islam (FPI) dalam
Reuni 212. FPI adalah organisasi Islam
yang menjadi inisiator dan penyelenggara
aksi ini. FPI juga berperan penting dalam
menyebarkan pesan dan tanda yang
mendukung aksi ini. Dalam hal tersebut
memberikan gambaran yang jelas tentang
dampak positif dan negatif Reuni 212. Di
satu sisi, Reuni 212 telah memperkuat
identitas dan solidaritas umat Islam di
Indonesia. Di sisi lain, Reuni 212 juga
telah memicu dampak polarisasi di
masyarakat Indonesia.
Analisa survei dalam artikel
ketiga ini dilakukan antara tanggal 1 dan 7
Agustus 2018 , terhadap 1.520 muslim dan
non-muslim. Menurut salah satu peneliti
senior LSI, kebebasan sipil menjadi salah
satu penyebab merosotnya demokrasi di
Indonesia. Dampak yang paling signifikan
menyangkut asal usul agama, sosial, dan
etnis. Setiap orang harus mempunyai
kesempatan yang sama untuk menjadi
pegawai negeri atau menggunakan haknya
untuk beribadah, berkeyakinan, dan
berekspresi.
4
Mayoritas warga bergama islam
(54%) tidak mempersalahkan non muslim
yang menyelenggarakan acara keagamaan
acara keagamaan di kawasan tersebut.
Namun mayoritas umat islam (52%)
menentang non muslim yang membangun
tempat ibadah di dekat rumah mereka, 52%
umat islam juga menentang non muslim
menjadi walikota, bupati, atau gubernur.
Hingga 55% umat islam juga menentang
non muslim menjadi wakil presiden.
Penolakan semakin besar ketika jabatan
yang dimaksud adalah presiden, dimana 59%
umat islam menentang menjadi presiden
non muslim. Mayoritas non muslim (84%)
tidak keberatan umat islam mengadakan
acara keagamaan, 70% tidak keberatan
umat islam membangun tempat ibadah, 78%
tidak keberatan umat islam menjadi
walikota, bupati, atau gubernur, 86% non
muslim umat islam tidak keberatan umat
islam mengadakan acara keagamaan.
Muslim umat islam tidak masalah jika
seorang muslim menjadi presiden atau
wakil presiden.
Hasil survei LSI menunjukkan
bahwa intoleransi di Indonesia masih
menjadi permasalahan yang serius. Hal ini
terlihat dari meningkatnya jumlah
responden yang menyatakan tidak nyaman
jika ada orang dari agama yang berbeda
menjadi pemimpin negara, tetangga, atau
berpasangan. Intoleransi politik dapat
mengancam keberagaman demokrasi di
Indonesia. Hal ini karena intoleransi
politik dapat menyebabkan diskriminasi
terhadap kelompok minoritas.
Diskriminasi ini dapat menghambat
partisipasi politik kelompok minoritas dan
dapat mengancam hak-hak mereka serta
minoritas tidak dapat melakukan hak-
haknya untuk kebebasan berpendapat.
Artikel keempat ini
menganalisis data mengenai strategi
mobilisasi politik yang diterapkan
berdasarkan Aksi 212 dan dampaknya
terhadap perubahan sosial di Indonesia.
Mobilisasi politik yang dimaksud adalah
upaya mengajak orang atau kelompok
tertentu untuk berpartisipasi dalam
kegiatan politik dengan tujuan untuk
meningkatkan partisipasi politik dalam
kegiatan politik lainnya. Mobilisasi politik
dapat dilakukan oleh partai politik,
kelompok kepentingan, lembaga swadaya
masyarakat atau individu. Mobilisasi
politik dapat dilakukan dalam bentuk
kampanye sosial, menginformasikan isu-
isu politik atau mengajak masyarakat
untuk memilih dalam pemilihan umum.
Penyebaran informasi dan propaganda.
Aksi tersebut didahului dengan sosialisasi
dan dakwah yang dilakukan oleh berbagai
organisasi Islam. Informasi dan
propaganda ini berhasil menciptakan
perasaan keagamaan yang kuat di
masyarakat Indonesia
SIMPULAN
(https://buletin.k-pin.org/index.php/arsip-
artikel/140-fenomena-212-crowd-atau-
community), diakses 16 Desember 2016.
Internet (artikel dalam jurnal online):
Ali Thaufan Dwi Saputra, Dedi Sutiadi,
(2020), Partisipasi Politik Umat Islam
dalam Aksi Massa 212 dan Implikasinya
terhadap Wajah Islam Indonesia (Online),
Halaman 127-149,
(https://journal.uinjkt.ac.id), diakses 2 Juli
2020.
Tulisan/berita dalam Koran (tanpa
nama pengarang):
BBC.COM, 21 Februari, (2017). Aksi
212: Rizieq Shihab datang dan sebut 'Ahok
Penjara'

Dampak negatif pada Aksi 212

masih terasa dan masih menjadi tantangan Tulisan/berita dalam Koran (tanpa
bagi Indonesia dalam menjaga nama pengarang):
multikulturalisme, kerukunan, dan
perdamaian dalam masyarakat Indonesia. Kompas.com, 2 Desember, (2020). Temui
Upaya banyak pihak termasuk pemerintah, kongres ke-212, mulai dari aksi melawan
masyarakat dan media diperlukan untuk Ahok hingga kritik terhadap pemerintah.
mencegah dampak negatif tersebut. .
Pemerintah harus memperkuat undang-
undang untuk mencegah penganiayaan Tulisan/berita dalam Koran (tanpa
politik, agama dan budaya. Masyarakat nama pengarang):
harus meningkatkan kesadaran dan
pemahaman akan arti toleransi. Media Voaindonesia.com, 22 Februari, (2022).
harus diberdayakan untuk menyebarkan Investigasi LSI: Gerakan 212 tingkatkan
pesan-pesan toleransi, dan dengan Intoleransi di Indonesia
memahami implikasi dari kasus ini, dapat
diambil langkah-langkah strategis untuk
memperkuat nilai-nilai multikulturalisme Tulisan/berita dalam Koran (tanpa
dan menjaga stabilitas politik dan sosial di nama pengarang):
Indonesia.
. Kompasiana.com, 10 Juli, (2023). Aksi
DAFTAR PUSTAKA Mobilisasi Politik 212: Strategi dan
dampaknya terhadap Perubahan Sosial

Internet (artikel dalam jurnal online):

Subhan El Hafiz, (2016), Fenomena 212:

Crowd atau Community?. (Online),
6