See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/357418673

Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan

Pendidikan Berasaskan Nilai Islam

Chapter · December 2021

CITATIONS READS

0 1,382

3 authors:

WAN MOHD FAZRUL AZDI WAN RAZALI Mahazan A. Mutalib

USIM | Universiti Sains Islam Malaysia USIM | Universiti Sains Islam Malaysia
147 PUBLICATIONS 118 CITATIONS 70 PUBLICATIONS 311 CITATIONS

SEE PROFILE SEE PROFILE

Mohd Hafizuddin Ab Ghani

Universiti Putra Malaysia
24 PUBLICATIONS 564 CITATIONS

SEE PROFILE

All content following this page was uploaded by WAN MOHD FAZRUL AZDI WAN RAZALI on 06 January 2023.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 PENYUNTING:
Siti Nor Azhani Mohd Tohar
Farah Laili Muda @ Ismail
Mashitah Sulaiman

Penerbit USIM
Universiti Sains Islam Malaysia
Negeri Sembilan
2021

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 3 21/12/2021 12:23 PM

 Kandungan
Senarai Jadual, Gambar Rajah & Gambar vii
Prakata ix
Singkatan xi
Pendahuluan xiii

BAHAGIAN I: PENDIDIKAN DAN TEKNOLOGI

Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan

Pendidikan Berasaskan Nilai Islam 20
Wan Mohd Fazrul Azdi Wan Razali, Mahazan
Abdul Mutalib @ Taib & Mohd Hafizuddin Ab Ghani

Kelestarian Penggunaan Media Sosial dalam Era Revolusi

Industri dan Impak ke atas Tingkah Laku Kemanusiaan 44
Anita Ismail, Farah Laili Muda @ Ismail &
Latifah Abdul Latiff

BAHAGIAN II: POLITIK DAN KENEGARAAN

Pembangunan Mampan dalam Menghadapi Cabaran

Revolusi Industri 5.0 Melalui Penghayatan al-Falah
dalam Teras Ilmu Islam 60
Mashitah Sulaiman & Mohd Nazir Ahmad

Mendepani Cabaran Dialog Peradaban di Era Pasca

Kebenaran: Satu Perspektif Revolusi Industri 5.0 97
Abd Hakim Mohad, Ros Aiza Mohd Mokhtar &
Latifah Abdul Latiff

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 5 21/12/2021 12:23 PM

 Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri

Pembangunan Politik Cakna Perlembagaan dalam

Mendepani Revolusi Industri 112
Mohd Azmir Mohd Nizah & Afi Roshezry Abu Bakar

BAHAGIAN III: SOSIAL DAN KEMASYARAKATAN

Agama, Masyarakat dan Revolusi Industri 122

Latifah Abdul Latiff, Abd Hakim Mohad &
Ros Aiza Mohd Mokhtar

Dialog dalam Masyarakat Pelbagai: Kunci Toleransi

Mendepani Era Revolusi Industri 5.0 138
Khadijah Muda

Transformasi Sosial Menuju Revolusi Industri 5.0:

Kerelevanan dalam Kerangka Identiti Nasional Malaysia 148
Siti Nor Azhani Mohd Tohar, Asbah Razali &
Siti Nor Baya Mat Yacob

BAHAGIAN IV: PEMAKANAN DAN KESIHATAN

Gastronomi Digital dalam Pergerakan Revolusi

Industri 5.0 163
Siti Nor Baya Mat Yacob, Siti Nor Azhani Mohd Tohar &
Ros Mahwati Ahmad Zakaria

Senaman Tua Melayu bagi Memelihara Kesihatan Wanita

dalam Mendepani Revolusi Industri 176
Ros Aiza Mohd Mokhtar, Mohammad Aizuddin Abdul Aziz
& Adibah Sulaiman @ Mohamad

Biodata Penyumbang 193

Indeks 197

vi

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 6 21/12/2021 12:23 PM

 Wan Mohd Fazrul Azdi Wan Razali, Mahazan Abdul
Mutalib @ Taib & Mohd Hafizuddin Ab Ghani

Mendepani Revolusi
Industri: Cabaran dan
Peranan Pendidikan
Berasaskan Nilai Islam

PENGENALAN

M enurut William Ralph Inge, seorang profesor di Universiti

Cambridge, the aim of education is the knowledge, not of
facts but of values (Inge, 1918); yang bermaksud, tujuan pendidikan
adalah untuk mendapatkan pengetahuan, bukan berkenaan fakta tetapi
mengenai nilai. Pendidikan nilai adalah salah satu daripada keperluan
utama manusia serta masyarakat. Keperluan utama ini dapat dilihat
menerusi peri pentingnya pengetahuan, pengamalan dan penghayatan
nilai dalam kalangan masyarakat. Kebaikan dan faedah pendidikan nilai
ini terdiri daripada dua aspek utama iaitu pendidikan yang berpusatkan
insan dan pendidikan yang berpusatkan masyarakat. Ramai ahli
pendidikan klasik seperti Siddhartha Gautama Buddha (563-483 BC),
Konfusius (551-479 BC) dan Nabi Muhammad SAW (571-632) yang
melihat maksud dan kepentingan pendidikan pada sudut pertama iaitu
yang berpusatkan insan. Manakala kebanyakan ahli falsafah dan pakar
pendidikan moden seperti Mortimer Adler (1902-2001), Paulo Freire
(1921-1997), Jurgen Habermas (b. 1929) dan George Herbert Mead
(1863-1931) melihat maksud dan kepentingan pendidikan pada aspek
kedua iaitu yang berpusatkan masyarakat (Wan Mohd Nor Wan Daud,
1998).

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 20 21/12/2021 12:23 PM

 Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan Pendidikan

Sekiranya diteliti, pendidikan yang berpusatkan insan atau individu

adalah lebih utama daripada pendidikan berpusatkan masyarakat.
Melalui pendidikan transformatif (teori) dan afektif, individu yang baik
sudah pastinya akan membentuk serta membina sebuah masyarakat
yang baik. Dalam ungkapan John Donne (1572-1631), seorang ahli
puisi dan metafizik Inggeris dalam Devotions, Meditation XVII: no
man is an island, entire of itself; every man is a piece of the continent,
a part of the main (Parrinder, 2005, 264); yang bermaksud, tiada
seorang insan seperti sebuah pulau, hidup dengan sendirinya; setiap
insan adalah sebahagian daripada gugusan kepulauan yang besar, suatu
cantuman daripada kepulauan yang besar itu.
Dalam perspektif pendidikan Islam, Syed Muhammad Naquib al-
Attas menjelaskan bahawa tujuan pendidikan adalah untuk mengasuh,
memupuk, dan menjelmakan kebaikan berbentuk keadilan dalam
diri insan sebagai insan itu sendiri, bukannya dirinya sebagai salah
seorang ahli masyarakat (Al-Attas, 2015, 302). Dalam perspektif
ini, kepentingan pendidikan dilihat kepada insan yang memiliki
pengetahuan dan kemahiran sebagai insan, bukan sebagai seorang
pekerja atau warganegara sahaja. Pengetahuan dan kemahiran yang
diperlukan ini pula adalah untuk kepentingan kehidupan di dunia dan
juga di akhirat.
Louis-Auguste Blanqui (1805-1881), seorang ahli politik
dan penulis berbangsa Perancis, merupakan orang yang pertama
menggunakan perkataan revolusi industri (industrial revolution) dalam
bukunya pada tahun 1837. Beliau menggunakan ungkapan ini untuk
menggambarkan perubahan corak ekonomi dan landskap masyarakat
yang dialami oleh warga Eropah (Corfield, 2015, 463-464). Perubahan
atau revolusi dalam aspek ekonomi dan masyarakat ini tentulah berakar
daripada perubahan cara berfikir serta kandungan pendidikan yang
berlangsung dalam sesebuah masyarakat.
Pada masa kini, kemunculan Revolusi Industri 4.0 telah
mencetuskan pelbagai persoalan dan perdebatan dalam kalangan
pemikir, pembuat dasar dan masyarakat umum. Revolusi Industri 4.0
adalah sebuah kesinambungan kepada revolusi industri sebelumnya
yang menekankan teknologi informasi, digital dan artificial intelligence
(AI). Tidak dinafikan, terdapat pelbagai kebaikan dan aspek positif yang
dapat diraih daripada penggunaan teknologi informasi, digital dan AI
ini. Akan tetapi, sekiranya penggunaan teknologi ini tidak digunakan
dengan betul akan memberi impak kepada nilai-nilai kemanusiaan.

21

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 21 21/12/2021 12:23 PM

 Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri

PENDIDIKAN BERASASKAN NILAI ISLAM

Dalam merungkai isu pendidikan berasaskan nilai Islam dalam

mendepani revolusi industri, beberapa subtema utama akan
dibincangkan. Pertama, mengenai revolusi industri dalam landskap
pendidikan. Keduanya, berkenaan kesan negatif revolusi industri tanpa
panduan nilai yang betul. Ketiga pula adalah perbincangan berkenaan
peranan pendidikan berasaskan nilai-nilai Islam dalam menghadapi
revolusi industri. Akhir sekali, artikel ini akan menyimpulkan beberapa
saranan ringkas mengenai cabaran dan peranan pendidikan berasaskan
nilai-nilai Islam dalam mendepani revolusi industri.
Seperti mana berlakunya perubahan ke atas landskap ekonomi dan
masyarakat menerusi revolusi industri, sistem pendidikan di seluruh
dunia juga turut mengalami perubahan rentetan daripada keperluan
untuk memenuhi tahap pendidikan dan kemahiran dalam masyarakat
setempat. Sebagai contoh, Revolusi Industri 4.0 menekankan keperluan
kepada pelbagai bentuk perkembangan teknologi maklumat, digital dan
AI. Oleh kerana berlaku ketidaksepadanan antara program pendidikan
dengan keperluan industri, maka sektor pendidikan dilihat gagal untuk
memberikan manfaat secara lengkap kepada para pemain ekonomi.
Francisco Marmolejo, Ketua Pakar Pendidikan Tinggi Bank
Dunia, mendakwa manfaat yang dapat diambil daripada institusi
pengajian tinggi sudah berkurangan atas beberapa faktor berikut seperti
lambakan jumlah graduan dalam bidang yang kurang diperlukan dalam
industri, kemahiran para graduan yang tidak sepadan dengan keperluan
industri, dan sindrom “menara gading” atau ivory tower yang tidak
menghubungkan institusi pendidikan dengan dunia secara berkesan
(Marmolejo, 2018). Oleh itu, setiap negara memerlukan sistem
pendidikan yang fleksibel dalam menghadapi cabaran yang diberikan
oleh revolusi industri bagi melengkapkan individu atau tenaga kerja
yang berkemahiran tinggi, berfikiran kritis dan kreatif dalam setiap
perkara. Mereka juga perlu bersedia mengharungi cabaran baharu agar
seiring dengan perkembangan era globalisasi tanpa sempadan pada
masa kini.

22

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 22 21/12/2021 12:23 PM

 Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan Pendidikan

Revolusi Industri dalam Landskap Pendidikan

Menyingkap kembali kronologi perkembangan revolusi industri

dunia, pada revolusi industri pertama, manusia telah menerima
revolusi perkembangan industri dan kemajuan pengangkutan menerusi
penciptaan enjin stim. Teknologi enjin stim telah menghasilkan mesin
mekanikal dan menggerakkan pelbagai industri berkaitan perkilangan
dan pengangkutan. Revolusi industri kedua pula melibatkan
penghasilan tenaga elektrik dan membawa revolusi industri yang
lebih pesat menerusi penghasilan produk perkilangan, pengangkutan
dan komunikasi yang lebih banyak dan pantas (More, 2000). Revolusi
industri pertama dan kedua adalah melibatkan inovasi tenaga air dan
elektrik yang menjadi asas kepada perkembangan revolusi industri
ketiga yang melibatkan perkembangan teknologi internet sekitar tahun
1960. Kehidupan manusia menjadi lebih pantas dan semakin canggih
kerana perkembangan kemajuan alat elektronik dan perkomputeran
seperti kamera dan televisyen digital, kenderaan yang lebih canggih,
serta penggunaan sistem komputer dalam sektor perkilangan dan
pembuatan.

1. REVOLUSI 2. REVOLUSI 3. REVOLUSI 4. REVOLUSI

INDUSTRI 1 INDUSTRI 2 INDUSTRI 3 INDUSTRI
(1760-1880): (1880-1950): (1950-2000): 4 (2000-
Mekanikal, Produksi besar- Elektronik, seterusnya):
kuasa stim dan besaran dan sistem Sistem siber-
air tenaga elektrik teknologi fizikal
informasi dan
automasi

Gambar Rajah 1: Perkembangan Revolusi Industri 1 Sehingga 4

Sumber: Stearns, 2013; Ministry of Higher Education Malaysia, 2018

23

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 23 21/12/2021 12:23 PM

 Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri

The fourth Industrial revolution is unlike anything humankind has

experienced before.
(Schwab, 2016)

Benar apa yang dikatakan oleh Schwab, yang maksudnya, revolusi

industri keempat adalah sesuatu yang berbeza dengan apa yang
manusiawi pernah alami sebelum ini. Revolusi Industri 4.0 terhasil
daripada ledakan ketiga-tiga revolusi yang telah dinyatakan sebelum
ini dengan gabungan antara kecekapan bahan tenaga, teknologi digital,
teknologi fizikal dengan kepintaran manusia dalam membentuk pola
dan gaya kehidupan, dan seterusnya industri-industri ekonomi yang
baru. Menerusi Revolusi Industri 4.0 yang mula dibincangkan di Jerman
pada tahun 2011 di Pesta Hannover, dunia telah diperkenalkan dengan
teknologi baharu yang bersifat automasi (automated). Teknologi baru
ini mampu menggerakkan industri perkilangan dan pembuatan ke satu
tahap yang lebih pantas, cekap, kos rendah seterusnya meningkatkan
kemampuan ekonomi sesebuah industri dan perusahaan.
Dalam analisis Christopher Hill (2018), pada peringkat awal
revolusi industri, terdapat beberapa kesan positif telah dirasakan dalam
aspek pendidikan iaitu peningkatan kadar literasi, pertambahan jumlah
pekerja mahir dalam industri, serta peningkatan jumlah profesional
dalam pelbagai sektor ekonomi. Hal yang sama juga dapat dilihat
dalam ikhtiar menghadapi Revolusi Industri 4.0. Proses pembelajaran
boleh berlaku dengan lebih cekap dan menarik menerusi penggunaan
aplikasi-aplikasi tertentu. Menurut Dr. Maszlee Malik (Bernama,
2019), pengintegrasian dan pembudayaan ICT dalam pengajaran
dan pembelajaran di bilik darjah mampu mempengaruhi minat dan
keupayaan untuk mengubah amalan pengajaran dan pembelajaran sedia
ada, serta membawa amalan itu ke peringkat yang lebih berkualiti.
Malah, perkongsian maklumat yang lebih luas dapat dibuat menerusi
kemudahan jaringan internet dan teknologi data raya. Manusia akan
lebih mudah untuk belajar sesama sendiri dan perkembangan ilmu akan
berlaku dengan lebih pesat menerusi pelbagai aktiviti penyelidikan dan
inovasi menerusi konsep pendidikan 4.0 (Education 4.0). Pendidikan
4.0 mengetengahkan pelbagai kaedah pengajaran dan pembelajaran
yang baharu termasuklah heutagogi (pembelajaran berteraskan
personalisasi), peeragogi (pembelajaran secara berkumpulan) dan
sibergogi (pembelajaran berasaskan teknologi siber) (Ministry of
Higher Education Malaysia, 2018).

24

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 24 21/12/2021 12:23 PM

 Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan Pendidikan

Antara yang menarik tentang Revolusi Industri 4.0 juga ialah

ledakan teknologi maklumat, kemajuan digital serta Kecerdasan
Buatan (AI). Sekolah dan universiti sebagai institusi pendidikan
akan mengeksploitasi kelebihan Revolusi Industri 4.0 bagi tujuan
perkembangan ilmu dan penyelidikan. Selain itu, model dan kaedah
pendidikan yang diamalkan juga tidak lagi bersifat statik dan berpusat.
Kesemua institusi pendidikan akan menjadi lebih fleksibel, dinamik
dan memberi ruang yang lebih kepada pembinaan kurikulum pengajian
yang lebih kreatif serta memenuhi tuntutan industri. Kesemua ini
dilakukan dan dilaksanakan bersesuaian dengan konsep Pendidikan 4.0
yang telah diamalkan di seluruh dunia. Menurut JISC, sebuah sektor
perkhidmatan digital pengajian tinggi di UK (https://www.jisc.ac.uk),
dalam kerangka dan amalan Pendidikan 4.0, proses pembelajaran
mestilah dicirikan berasaskan konsep-konsep berikut (Times Higher
Education, n.d.) transformasi kaedah pengajaran, pembelajaran yang
disesuaikan mengikut individu, penilaian pembelajaran disetarakan
dengan pelbagai penarafan dan kampus yang mempunyai landskap
mesra digital secara fizikal dan maya.
Dalam konteks pemikiran Islam, segala teknologi yang muncul dan
semakin berkembang dalam kehidupan manusia adalah baik sekiranya
diusahakan dengan betul serta didasari oleh maqasid syariah yang
meliputi lima perkara iaitu menjaga nyawa, agama, akal, keturunan
dan harta. Teknologi dan segala penemuan baharu adalah alat yang
digunakan untuk memudahkan kehidupan, menghindarkan kesusahan
dan bukanlah sebaliknya (Abdul Hamid Abu Sulayman, 2002;
Amana Raquib, 2013). Bagi memastikan keberkesanan perkhidmatan
pendidikan, penekanan seharusnya diberikan ke atas aspek pedagogi,
bukanlah teknologi semata-mata. Hal ini kerana pedagogi adalah
teori dan praktis sebenar bagi pengajaran, pembelajaran dan penilaian
pendidikan. Dengan pedagogi yang efektif dan efisien, seorang pendidik
yang masih menggunakan teknologi yang agak terkebelakang juga
boleh menghasilkan anak didik yang berjaya (Sharples, 2019). Untuk
itu, adalah wajar sekiranya keseluruhan fenomena revolusi industri ini
dilihat semula dengan penuh teliti. Pertimbangan yang cermat mestilah
dibuat dalam memahami kesan baik dan buruk yang terdapat pada
revolusi industri ini.

25

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 25 21/12/2021 12:23 PM

 Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri

KESAN NEGATIF REVOLUSI INDUSTRI TANPA PANDUAN

NILAI YANG BETUL

Selain daripada kesan-kesan positif yang diberikan oleh revolusi

industri kepada dunia, menurut Dzulkifli Abd Razak (2017 & 2018),
masih terdapat kesan-kesan negatif akibat perubahan revolusi industri
pertama hingga keempat. Kesan-kesan negatif yang mendalam serta
berpanjangan kepada dunia ini dapat dilihat sekurang-kurangnya
menerusi tiga aspek iaitu:
1. Kesan kepada pencemaran dan kemusnahan alam sekitar.
2. Kesan kepada sistem sosial dan peningkatan jurang kekayaan
antara masyarakat di seluruh dunia.
3. Kesan “teknosentrisme” Revolusi Industri 4.0 terhadap aspek
budaya dan nilai masyarakat.

Beberapa kesan negatif revolusi

industri

Kesan kepada Kesan

Kesan kepada sistem sosial dan “teknosentrisme”
pencemaran dan peningkatan jurang revolusi industri
kemusnahan alam kekayaan antara 4.0 terhadap aspek
sekitar masyarakat di budaya dan nilai
seluruh dunia masyarakat

Gambar Rajah 2: Beberapa Kesan Negatif Revolusi Industri

Sumber: Dzulkifli Abd Razak, 2017 & 2018

Kesan kepada Pencemaran dan Kemusnahan Alam Sekitar

Sejak daripada pengenalan teknologi enjin stim sehinggalah kepada

teknologi siber-fizikal, revolusi industri telah mengakibatkan eksploitasi
manusia kepada sumber-sumber alam secara tidak terkawal. Pelbagai
hasil bumi dan hidupan semula jadi telah menjadi mangsa kepada nafsu
manusiawi untuk mengejar keuntungan material dan keseronokan dunia

26

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 26 21/12/2021 12:23 PM

 Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan Pendidikan

yang sementara. Bahkan, kelebihan revolusi industri hanya memihak

kepada negara-negara maju sahaja, manakala negara membangun
dan mundur keseluruhannya perlu berkongsi kemusnahan alam yang
dihasilkan menerusi ledakan teknologi yang tidak seimbang ini.
Dalam mengejar keuntungan duniawi yang bersifat sementara ini,
ramai yang telah terpedaya sehingga sanggup merosakkan alam sekitar
dan mengakibatkan pelbagai jenis pencemaran. Pelbagai sumber alam
yang natif dan bermanfaat telah dirosakkan seperti sungai, hutan,
bukit-bukau, lautan, pantai, tasik dan udara. Pelbagai hidupan liar juga
telah menjadi mangsa kerakusan manusia dalam mengecap keuntungan
material. Ini dilakukan tanpa memikirkan tentang generasi akan datang
yang mungkin tidak mengenali spesies unik yang telah pupus dan
hampir pupus seperti kuda quagga atau lebih dikenali sebagai kuda
belang dataran, burung Dodo, harimau Malaya, badak sumbu Sumatera,
orang utan, monyet probosis dan ikan paus. Menurut International
Union for Conservation of Nature (2008), sebanyak 1,141 organisma
di Malaysia termasuk dalam senarai organisma terancam, seperti dalam
Jadual 1 di bawah:

Jadual 1: Jumlah Organisma Terancam di Malaysia

Organisma /

Invertebrata

Tumbuhan
Mamalia

Moluska
Amfibia
Reptilia
Burung
Negara

Jumlah
Ikan

lain

Malaysia 70 42 21 47 49 19 207 686 1141

Sumber: Vié et al., 2008

Masalah pencemaran dan kemusnahan alam sekitar ini adalah

berpunca daripada krisis nilai yang dialami oleh individu. Masyarakat
sedang menghadapi kekeliruan akibat relativisme nilai kemanusiaan
kerana tidak mendapat taklim dan tarbiah yang sebenar ke atas roh dan
minda. Dalam sajak surat masyarakat burung kepada datuk bandar,
karya Sasterawan Negara Usman Awang digambarkan secara sinikal
dan penuh berkesan berkenaan krisis nilai ini. Secara kreatif, Usman
Awang menggambarkan kerakusan dan ketamakan manusia yang
sangat dahsyat sehingga memaksa makhluk yang kecil dan sangat
melata seperti burung menulis surat rayuan istimewa kepada manusia.
Hal ini digambarkan seperti berikut:

27

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 27 21/12/2021 12:23 PM

 Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri

Tapi manusia kota ini telah membunuh kehijauan alam semata-

mata untuk mengejar kehijauan ringgit sejak lumpur kota ini
menjadi batu-batu... peliharalah tiap pucuk dan akar tumbuh-
tumbuhan tiap helai daun, tiap kelopak bunga, tiap kerimbunan
itulah rumah kami, kediaman kami turun-temurun malah
demi kesejahteraan manusia kesihatannya, kebahagiaannya,
kedamaiannya alam semula jadi seribu keindahan mekar di
bawah matahari bersinar.
(Usman Awang, 1987)

Nilai kasih sayang sesama makhluk serta penghargaan yang tinggi

kepada kurniaan Tuhan Pencipta segala kejadian merupakan antara nilai
dalaman utama dan diperlukan untuk menangani krisis kerosakan alam
sekitar ini. Tanpa nilai kasih sayang sesama makhluk, manusia tidak
dapat meneruskan kehidupan di atas muka bumi ini dengan sejahtera.
Seharusnya kasih sayang menjadi denyut nadi kepada setiap tindakan
manusia dalam industri dan mengembangkan ekonomi. Sekiranya alam
sekitar hancur, semua ekosistem akan tergugat. Usahkan berbincang
mengenai kemajuan industri dan ekonomi, hendak menghirup dan
menghembus nafas pun perlu dibayar dengan harga yang sangat mahal.

Kesan kepada Sistem Sosial dan Peningkatan Jurang Kekayaan

antara Masyarakat di Seluruh Dunia

Revolusi industri kedua telah mewujudkan sistem kelas dalam

masyarakat berdasarkan kepentingan industri dan ekonomi. Kewujudan
sistem-sistem industri yang saling bersaing telah menghasilkan
hierarki sosial atas dasar perbezaan kekayaan dan seterusnya
mewujudkan ketidakseimbangan dalam masyarakat. Terdapat pelbagai
kes pertembungan antara kelas buruh bawahan dan atasan yang telah
berlaku sekitar revolusi industri kedua sehinggalah ke hari ini. Seperti
yang telah dinyatakan oleh Muhammed Abdul Khalid dalam analisis
ekonominya yang bertajuk Antara Dua Darjat: Agihan Pendapatan
di Malaysia (2018), pelbagai revolusi dan peperangan di dunia yang
telah berlaku adalah kerana pertembungan antara kelas buruh bawahan
dan masyarakat kelas atasan. Pertembungan-pertembungan ini tercatat
dalam sejarah dunia sebagai Revolusi Perancis (abad ke-18), Revolusi
Russia (abad ke-21), Revolusi Arab Spring (2010) dan di Malaysia,
tragedi 13 Mei 1969.

28

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 28 21/12/2021 12:23 PM

 Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan Pendidikan

Kekayaan golongan terkaya di dunia meningkat lebih tinggi

sebanyak 13 peratus sejak tahun 2010 dan terkini, Cable News Network
(CNN) menyatakan bahawa 26 individu terkaya dunia (billionaire)
memiliki kekayaan bersamaan dengan 3.8 bilion manusia di dunia ini
dan kekayaan mereka secara purata meningkat sebanyak 2.5 bilion
USD setiap hari. Kebanyakan daripada mereka adalah dari Amerika
Syarikat yang merupakan pencetus serta penerima faedah utama dari
revolusi teknologi. Menariknya, dalam masa yang sama hampir 10,000
manusia mati kerana tiada capaian kepada sistem kesihatan yang baik.
Ramai yang masih kebuluran, kehilangan tempat tinggal dan tidak
mendapat akses yang baik kepada pendidikan rasmi negara. Dapatan
ini menunjukkan ketidakseimbangan yang sangat tenat dalam struktur
masyarakat dunia. Sekiranya Revolusi Industri 4.0 ini tidak dinilai
secara berhati-hati daripada aspek dasar dan pelaksanaan mungkin
akan memburukkan lagi keadaan.
Sistem kelas yang diwujudkan pada dasarnya, bukanlah untuk
tujuan pemisahan masyarakat dan penentuan struktur sosial. Akan
tetapi, sistem kelas ini telah mengakibatkan pemisahan struktur
masyarakat menurut bidang pekerjaan, tahap pendidikan dan tahap
kemampuan kewangan. Kesan daripada kewujudan sistem kelas ini
adalah terhakisnya rasa saling menghormati, saling mengasihi dan
saling memahami antara masyarakat. Hal ini seterusnya mewujudkan
berlakunya prasangka, anarki dan ketidakadilan dalam kalangan ahli
masyarakat akibat pemisahan yang dialami sama ada secara fizikal,
emosi, intelek dan mental.
Jika diteliti, perbezaan yang dijadikan Allah SWT dalam kalangan
masyarakat, sama ada daripada sudut bahasa, kaum, agama, warna
kulit, pendapatan dan pendidikan; hakikatnya tidak dimaksudkan
untuk menyuburkan pemisahan. Perbezaan seharusnya dikenali,
dipelajari dan dihormati berdasarkan hakikat perbezaan yang berlaku.
Ini dinyatakan di dalam al-Quran seperti berikut:

ٗ‫ك ۡم ُش ُعوبا‬ُ ٰ َ ۡ َ َ َ ٰ َ ُ َ َ َ ّ ُ ٰ َ ۡ َ َ َّ ُ َّ َ ُّ َ ٰ َ
‫يأيها ٱلاس إِنا خلقنكم مِن ذك ٖر وأنث وجعلن‬
ٌ ‫ َعل‬#‫ٱ‬ ُ ٰ َ ۡ َ َّ َ
َ َّ ‫ك ۡم إ َّن‬ ۡ‫ك‬ُ َ َ ۡ َ َّ ْ ٓ ۚ ُ َ َ َ َ ٓ َ َ َ
‫ِيم‬ ِ ۚ + ‫ق‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ِ #‫ٱ‬ ‫ِند‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫وقبائِل لِ عارفوا إِن أكرم‬
َ
!ٞ‫خبِي‬

َ َ ْ ُ ٗ ّ ُۡ َ َّ ُ
‫ ّم ِۡن ُه ۡم َي ۡتلوا َعل ۡي ِه ۡم َءايٰتِهِۦ‬7‫ِي َن َر ُسو‬
ۧ ِ ‫ه َو ٱلِي َب َعث ِف ٱل ّم‬29
َ ُ َ ْ ُ َ َ ۡ ۡ َ ٰ‫َو ُي َز ّك ِيه ۡم َو ُي َع ّل ُِم ُه ُم ۡٱلك َِت‬
‫ن كنوا مِن ق ۡبل ل ِف‬2 ‫ب َوٱل ِك َمة‬ ِ
! ‫ي‬ ‫ب‬ ُّ ‫َض َلٰل‬
‫م‬
Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 29 ٖ ِ ٖ 21/12/2021 12:23 PM
 Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri

Maksudnya: Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah

menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan dan Kami telah
menjadikan kamu pelbagai bangsa dan bersuku puak, supaya
kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan
yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah
ialah orang yang lebih takwanya di antara kamu, (bukan yang
lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui, lagi Maha Mendalam Pengetahuan-Nya (akan
keadaan dan amalan kamu).
(Al-Quran. Surah al-Hujurat, 49: 13)

Dalam tafsiran para ulama muktabar, frasa li ta’arafu, yang

bermaksud saling mengenali, menggambarkan gesaan Allah SWT
kepada seluruh umat manusia untuk mengetahui nasab, keturunan,
kedudukan seseorang dengan keturunan asalnya dan seterusnya
kedudukan seseorang itu di sisi Allah SWT (Ibn Kathir, 2000; al-
Tabari, 2001). Saling mengenali bukanlah hanya suatu kata kerja kerana
hakikatnya terdapat nilai intrinsik dan mendalam yang tersemat dalam
kalimah ini. Kalimah ini menggambarkan suatu manifestasi tauhid,
ikatan kemanusiaan, perasaan ingin mengetahui, mahu mendekati dan
berkenalan secara mendasar sesama manusia.
Akbar Ahmed (1986), dalam perbincangan dari sisi antropologi,
telah mengangkat ayat ini sebagai asas utama yang menjadi motivasi
dan visi para antropologi Muslim. Kata beliau, this vision is
determined by the unity and transcendence of God, reason, life- and
world-affirmation, universalism, ummatism (from ummah, the world
community) and ethical service as the raison d’etre of humanity.

Kesan “Teknosentrisme” Revolusi Industri 4.0 kepada Aspek

Budaya dan Nilai Masyarakat

Dalam halaman awal Fourth Industrial Revolution: The Leadership

Dilemma (2018), Dzulkifli Abdul Razak telah memetik perkataan
Stephen Hawking seperti berikut: the development of full Artificial
Intelligence could spell the end of the human race. Gambaran
yang ingin diberikan oleh beliau di sini adalah pergantungan yang
melampau ke atas teknologi dan kecanggihan yang melampaui batasan
berupaya mendatangkan malapetaka ke atas kemanusiaan. Sikap dan
perasaan yang terlalu bergantung kepada teknologi dan kecanggihan

30

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 30 21/12/2021 12:23 PM

 Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan Pendidikan

ini dipanggil “teknosentrisme”. Masyarakat dikhuatiri akan cenderung

keterlaluan kepada teknologi atau menjadi “teknosentrisme” dan
akan meringankan nilai-nilai agama, serta budaya, yang menjadi asas
kestabilan masyarakat. Perkara ini sering dibincangkan di peringkat
pendidikan negara kerana kita tidak mempunyai formula terbaik bagi
mengatasi masalah ketagihan digital dalam kalangan pelajar. Begitu
juga para pelajar tidak didedahkan dengan etika atau adab yang betul
dalam berinteraksi dengan teknologi secara berkesan dan berstruktur.
Dzulkifli (2017) menyifatkan era kemajuan Revolusi Industri 4.0
boleh mengakibatkan penghakisan elemen kemanusiaan sekiranya nilai
roh kemanusiaan diketepikan dalam kehidupan seharian. Kefahaman
dan amalan “teknosentrisme” boleh memupuk dan berkemungkinan
membentuk masyarakat yang mula melupakan tradisi dan adat
setempat yang masih luhur serta relevan. Berapa ramai anak-anak kita
yang sudah melupakan tradisi memberi salam dan menyapa dengan
penuh hormat kepada orang yang ditemuinya? Berapa ramai pula
dalam kalangan anak muda yang lupa untuk beradab dalam berbicara
dan memberikan pandangan? Berapa ramai juga yang sudah mula
menganggap sesuatu yang remeh dalam amalan berziarah, menjaga
hubungan sesama manusia secara harmoni dan berinteraksi dalam
sosial secara sihat?
Selain memperkasa aspek fizikal dan kecerdasan jasmani dalam
sistem pendidikan kebangsaan, aspek rohaniah perlu dibangunkan
dan disemai dengan nilai-nilai murni yang terpuji. Malahan “revolusi
nilai” perlu dipertahankan dan seiring dengan perkembangan revolusi
industri yang sedang hangat diperkatakan (Sabri, 2017). Perkembangan
teknologi perlu seiring dengan perkembangan nilai etika masyarakat
bagi merapatkan lagi hubungan yang sedia ada antara satu sama lain.
Perkembangan teknologi Revolusi Industri 4.0 mempunyai pelbagai
impak positif namun dalam masa yang sama juga memberi impak
sampingan kepada kehidupan. Secara asasnya, revolusi industri
memudahkan banyak urusan harian dari segi masa dan tenaga, namun
ketagihan kepada teknologi seperti telefon pintar dan internet akan
menyebabkan seseorang itu berada dalam lingkungan diri sendiri
yang akhirnya mengikis nilai-nilai murni dalam hidup bermasyarakat
(Dzulkifli, 2018).
Antara kebimbangan yang turut dilihat dalam aspek teknosentrisme
adalah tahap kemajuan infrastruktur yang sedia ada di Malaysia
masih lagi belum setara dengan aplikasi dan kecanggihan yang ada

31

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 31 21/12/2021 12:23 PM

 Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri

dalam landskap Revolusi Industri 4.0. Bagaimanakah agaknya untuk

menyeimbangkan perkara ini sekiranya kemampuan masyarakat
untuk mendapatkan kemudahan elektrik, air dan internet masih
lagi belum dipenuhi? Bagaimana pula dengan kemudahan lengkap
kepada pendidikan yang masih belum sempurna? Terdapat sesetengah
kawasan yang masih mengalami masalah kekurangan guru di sekolah-
sekolah, ketiadaan kemudahan komputer dan gangguan akses kepada
sambungan internet (Dzulkifli, 2018).
Menurut al-Attas (2015) dalam menjelaskan perihal perubahan,
pembangunan dan kemajuan dalam konteks pemikiran Islam, “kita
memang menyedari bahawa bukan semua sains dan teknologi
Barat itu semestinya bertentangan dengan agama. Namun, ini tidak
bermakna bahawa kita harus menerima tanpa berwaspada memeriksa
teori-teori sains dan falsafah yang bergandingan dengan teknologi
itu sendiri, tanpa memahami apa-apa urutan yang tersirat dalamnya,
dan memastikan kesahihan nilai-nilai berikutan dengan teori-teori
itu.” Oleh itu, wajib bagi umat Islam untuk berhati-hati dan cermat
dalam membuat tanggapan tentang apa-apa perkara berdasarkan
nilai dan hakikat kebenaran yang sudah tersedia dalam ajaran Islam.
Islam bukanlah agama yang menafikan kemajuan dan pembangunan,
menolak perindustrian dan perusahaan tetapi, Islam tidak mengajarkan
kehidupan yang bertentangan dengan nilai dan hakikat yang dibawa
oleh Islam seperti nilai ilmu, amal, kebebasan, syura, keadilan dan
persaudaraan (al-Qardhawi, 2000). Hal ini bersesuaian dengan syiar
Islam yang menekankan pembangunan dan kemajuan holistik, kebaikan
serta kebahagiaan di dunia dan di akhirat (Hasanah fi al-Dunya wa al-
Akhirah).

PERANAN PENDIDIKAN NILAI-NILAI ISLAM DALAM

MENDEPANI REVOLUSI INDUSTRI

Pendidikan berasaskan nilai atau pendidikan nilai merupakan

antara elemen utama yang dapat digunakan dan diusahakan dalam
menghadapi cabaran-cabaran yang dibawa oleh revolusi industri.
Masalah-masalah yang disenaraikan tadi: pencemaran alam sekitar,
jurang kekayaan antara ahli masyarakat dan teknosentrisme; kesemua
ini dapat ditangani sekiranya elemen pendidikan nilai dapat ditekankan
dan dihayati secara bersama dalam kalangan masyarakat. Pendidikan

32

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 32 21/12/2021 12:23 PM

 Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan Pendidikan

yang berasaskan perkembangan intelektual semata-mata tidak

mencukupi untuk membangunkan insan yang berupaya menghadapi
segala cabaran. Namun, menerusi pengukuhan nilai-nilai kemanusiaan
dan keagamaan, seseorang itu akan berupaya menyeimbangkan antara
desakan fizikal, mental, akal, rohani dan ekonomi dengan persekitaran
serta keperluan semasa.

Nilai

Nilai adalah mutu atau kualiti berkenaan sesuatu perkara. Ramai ahli
falsafah telah membincangkan mengenai nilai dan kaedah penilaian
dalam tulisan-tulisan mereka. Karya-karya seawal tulisan Plato, telah
membincangkan mengenai nilai dan maksud-maksudnya, termasuklah;
kebaikan, tujuan, ketepatan, tanggungjawab, sifat mulia, pertimbangan
moral, pertimbangan estetika, kecantikan, kebenaran dan kesahihan
(Frankena, 2006). Dalam perspektif Islam, nilai adalah standard, ukuran
dan prinsip yang telah ditentukan oleh Allah SWT dan berfungsi sebagai
terma rujukan dalam membuat keputusan, penilaian atau penentuan
berkenaan satu-satu perkara itu baik atau pun buruk, betul atau pun
salah (Faizi, 2010). Dalam konteks artikel ini, amalan pendidikan
nilai-nilai Islam ini dihuraikan sisi-sisi pentingnya menerusi pelajaran-
pelajaran daripada al-Quran, al-Sunnah, sirah Rasulullah SAW dan
pandangan para ulama muktabar.
Rasulullah SAW telah diutuskan kepada seluruh umat manusia
untuk menyampaikan hidayat Islam yang terkandung padanya mauduk
akidah (kepercayaan), syariah (peribadatan) dan akhlak (tasawuf).
Dalam setiap mauduk akidah, syariah dan akhlak ini, Rasulullah SAW
bukan sahaja mengajarkan mengenai fakta dan kandungan mauduk
ini sahaja, malah Baginda SAW juga turut membawa nilai-nilai Islam
yang berkaitan. Misalnya dalam pelajaran akidah Islam, semua Muslim
diajarkan mengenai rukun-rukun iman seperti yang disimpulkan
dalam hadis Jibril AS, beriman kepada Allah SWT, para malaikat,
kitab-kitab wahyu, para Rasul, hari akhirat dan Qada dan Qadar (al-
Baqarah, 2: ayat 285; Muslim, 1987). Namun begitu, apa yang penting
adalah bukan hanya menghafal kandungan keenam-enam rukun iman
ini sahaja akan tetapi, mengikat dan menghayati nilai-nilai ketaatan,
kepatuhan, kepercayaan dan rasa hamba yang terdapat dalam setiap
rukun iman ini.

33

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 33 21/12/2021 12:23 PM

 َ
!ٞ‫خبِي‬

ٰ َ َ ۡ َۡ َ ْ َُۡ ۡ ُۡ ّ ٗ ُ َ َ ّ ُّ ۡ َ ََ َّ َ ُ
‫ۦ‬ ِ ‫ه‬ِ ‫ت‬ ‫اي‬ ‫ء‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫وا‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ي‬
ِ Revolusi Industri ‫م‬ ‫ه‬ ‫ِن‬‫م‬ 7‫و‬ ‫س‬‫ر‬ ‫ن‬ ‫ِي‬
ۧ ِ ‫م‬ ‫ٱل‬ ‫ف‬ ِ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ِي‬ ‫ٱل‬ ‫هو‬
َ ُ َ ْ ُ َ َ ۡ ۡ َ ٰ‫َو ُي َز ّك ِيه ۡم َو ُي َع ّل ُِم ُه ُم ۡٱلك َِت‬
Teras Ilmu Memacu

‫ن كنوا مِن ق ۡبل ل ِف‬2 ‫ب َوٱل ِك َمة‬ ِ

Begitu juga dalam melaksanakan perintah solat, tersadur dalam
َ َ
perintah ini adalah nilai khusyuk, pemeliharaan dan ! takwa ‫ي‬ٖ ِ ‫ ُّمب‬kepada
‫ضل ٰ ٖل‬
Allah SWT. Ini dinyatakan seperti berikut di dalam al-Quran,

َ َ َ ُ َ َّ َ ۡ ۡ ََۡ َ
... !‫ت ِ ِه ۡم خٰشِ ُعون‬.‫ِين ه ۡم ِف َص‬ ‫ق ۡد أفل َح ٱل ُمؤم ُِنون! ٱل‬
َ ُ َٰ ۡ ُ ُ َ َٰ ْ ُ َ ُ َُ َ ٰ َ َ ‫ِين ُه ۡم‬ َ ‫َو َّٱل‬
!‫ َصل َوٰت ِ ِه ۡم ياف ِظون! أولئِك هم ٱلورِثون‬2
َ ُ ٰ َ َ ۡ ُ َ ۡ َ ۡ ۡ َ ُ َ َ َّ
!‫لون‬ ِ ‫ٱلِين ي ِرثون ٱل ِفردوس هم فِيها خ‬
Maksudnya: Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang
ۡ ۡ َ Iaitu ۡ yang
َ َ‫ َخل‬khusyuk َ َ‫ َخل‬dalam َ َّ ۡ َۡۡ
َّ sembahyangnya.
‫!…ٱق َر‬Dan
beriman.
‫(أ‬2) ‫ َعل ٍق‬mereka
(1) ٰ َ ‫ٱل‬
‫ َن م ِۡن‬yang
mereka
‫نس‬ ‫ق‬ ! ‫ق‬ ‫ِي‬
ِ tetap memelihara sembahyangnya. ‫ٱل‬ ‫ك‬ ِ ‫(رأ ب ِٱس ِم رب‬9) ‫ٱق‬
ۡ َ‫ ل َ ۡم َي ۡعل‬itulah ۡ َ َّ َ َ َ ۡ berhak
َ ‫ٱلِي َع َّل‬َّ َ ۡ َ Yang
ۡ (10)
Mereka
‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ٰ َ orang-orang
َ ‫نس َن‬ ‫ٱل‬
ِ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ! ‫م‬ِ
yang
‫ل‬ ‫ق‬ ‫ٱل‬ِ ‫ب‬ ‫م‬
mewarisi.
! ُ ‫ك َر‬
‫م‬ ‫ك ٱل‬ ‫َو َر ُّب‬
akan mewarisi Syurga Firdaus; mereka kekal di dalamnya. (11).
(Al-Quran. Surah al-Mukminun, 23: 1-2 dan 9-11)
!
Akhlak

َ َ
Dalamَ pelajaran
" َ ‫ط‬
‫و‬ ۖ ِ
ۡ ‫ٱلق‬
‫س‬ ِ
ۡ akhlak
‫ب‬ َ
‫ء‬
ٓ َ َ pula,
‫ا‬ ‫د‬ ‫ه‬
ُ َّ setiap
‫ش‬ ِ ,ِ ‫ِي‬
َ ْ ُ ُ dituntut
َ ‫ َّوٰم‬Muslim
‫ق‬ ‫وا‬ ‫ون‬ ‫ك‬ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫ام‬ ‫ء‬ َ ‫يأ ُّي َها َّٱل‬
ْ ُ َ َ mengamalkan
‫ِين‬ ٰ
konsep menghormati ِ orang tua dan mengasihi yang muda, menyuruh
َ ُ ْ ُ ۡ yang
ۡ mencegah ْ ُ mungkar َ
َ َّ ٰ َ َkerana َ terdapat َۡ
ٰ ‫ِلت ۡق َو‬
َّ ‫ ل‬dan
‫وا ه َو أق َر ُب‬padanya. ‫ ت ۡع‬.‫ أ‬1
ُ َ َ َ ۡ nilai
‫ق ۡو ٍا‬menegaskan
ُ َّ َ dan
yang makruf
‫ى‬
citra ۖummah Islamiyyah ‫دِل ۚوا ٱعدِل‬Baginda SAW ‫نٔان‬ ‫كم ش‬empat ‫ي ِرمن‬
konsep akhlak tadi dengan mengikat ُ َ ۡ َ laysa
َ frasa َ ۢ ُ minna. ْ ُ َّ َ
َّ َ َّ Baginda
َ َ َّ Sabda
SAW dalam Shu ab al-Iman oleh al-Bayhaqi ِ (2003):
’ ! ‫ون‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ت‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ِ ‫ب‬ ‫خ‬ #‫ٱ‬ ‫ن‬ ِ ‫ۚ إ‬$‫وٱتقوا ٱ‬
َّ ُ َ َ ْ َ ٓ ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َّ َ ْ ْ َ َ َ َ َ ْ ِّ َ ُ ُ ْ َ ْ َ َّ َّ َ ْ َ
ِ ۡ ‫ص ۡ ِغ َرينا وي َأ َّم ٰر بِالم‬
‫وف‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫س ِمنا م ُن ۡ لم يوق ّر َ ٰك َ ِبريُن ۡا َ ۢويع َ ِۡر َف حق‬ َ ‫ل َوي ُه‬
‫ت‬ ‫ي يَ َد ۡي َرحتِهِۖۦ حت إِذا أقل‬ ‫ٱلريح بشا ب‬ ِ ‫ِل‬ ‫س‬
َ ‫ر‬
ُْ ‫ي‬ ْ ‫ِي‬ ‫ٱل‬ ‫و‬
َ ‫َو َينْ َه‬
َ ۡ َۡ َ َ َ ٓ َ ۡ َۡ َ َ َ ّ َّ َ َ ُ َ ‫ك ِۡر‬ ‫ن‬ ‫م‬ ٗ ‫ال‬ َ ‫ن‬ِ ‫ع‬ ٗ ‫ح‬ َ ‫َس‬
‫رجنا بِهِۦ مِن‬Bukanlah
Maksudnya: ‫ ٱلماء فأخ‬dalam ِ‫نزلا بِه‬kalangan
‫ت فأ‬ٖ ِ ‫ل مي‬ ٖ kami ‫ ُسق‬:‫ا‬yang
ِ‫نٰه ل‬orang ‫ابا ث ِق‬ tidak
menghormati yang
!
َ ُ َّ tua,
‫ون‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬
َ َ ۡ mengasihi
‫ت‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫و‬ َ ۡ ‫ ُج ٱل‬muda,
ُ َّ َ َ ٰ َ ۡ yang
‫م‬ ‫ر‬ ‫ن‬
ۡ ُ َ menyuruh
‫ِك‬ ‫ل‬ٰ َ َ ٰ َ َ َّ yang
‫ذ‬ ‫ك‬ ‫ت‬ۚ ِ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ٱل‬ ‫ك‬
ُّ
makruf, dan mencegah yang mungkar. ِ ِ
َّ ُ itu,
Oleh ُ‫ي‬ َ َ ُ َ nilai
ۡ َ pendidikan َّ َ turut ۡ
ّ ‫ن َر‬tersadur َ ‫ي ُر ُج َن‬
ُ ُ‫ات‬dalam َ ُ ّ َّufukُ َ dan
ۡ setiap َ‫َو ۡٱل‬
" ِ ‫إ‬ ‫ج‬ ‫ر‬ " ‫ث‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ِي‬ ‫ٱل‬ ‫و‬
dimensi pendidikan Islam yang diajarkan‫ۦ‬ۖ ِ ‫ه‬ِ ‫ب‬ ِ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ب‬ ‫ۥ‬ ‫ه‬ ‫ب‬
ِ ِ oleh Baginda SAW. ‫ب‬ ِ ‫ي‬ ‫ٱلط‬ ‫ل‬ Misi
َ ُ ُ ۡ mendidik َ َ ُ ّ َ َ ُ َ َ ٗ jugaَ
‫ا يَشك‬Allah ۡ ِ ٰ ‫ٱ&ي‬
pendidikan Nabi SAW dalam nilai-nilai Islam ini
disebutkan dalam al-Quran, !‫رون‬iaitu ٖ ‫ت ل ِقو‬ SWT ‫ف‬ ِ ‫كذٰل ِك ن‬bahawa
‫ص‬
menjelaskan ۚ ‫ك دا‬ِ ‫ن‬
fungsi Rasulullah SAW seperti berikut:

34

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 34 21/12/2021 12:23 PM

 ‫كم شعوبا‬ ۡ ٰ‫أنث َوجعلن‬ ٰ ‫أيها ٱلَّاس إِنا خلقنٰكم مِن ذكر َو‬ َ ‫ي‬ ٰ
ٖ
ُ ٰ َ ۡ َ َّ َ
َ َّ ‫ك ۡم إ َّن‬
ٌ‫ َعل ِيم‬#‫ٱ‬ ۡ ُ َ َ ۡ َ َّ ْ ٓ ُ َ َ َ َ ٓ َ َ َ
ِ ۚ +‫ِ أتق‬#‫وقبائِل لِ عارف ۚوا إِن أكرمكم عِند ٱ‬
َ
!ٞ‫خبِي‬
Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan Pendidikan

َ َ ۡ َۡ َ ْ َُۡ ۡ ُۡ ّ ٗ ُ َ َ ّ ُّ ۡ َ َّ ُ
ٰ
‫ مِنهم يتلوا علي ِهم ءايتِهِۦ‬7‫ِين رسو‬ ۧ ِ ‫ه َو ٱلِي َب َعث ِف ٱلم‬
َ ُ َ ْ ُ َ َ ۡ ۡ َ ٰ‫َو ُي َز ّك ِيه ۡم َو ُي َع ّل ُِم ُه ُم ۡٱلك َِت‬
‫ن كنوا مِن ق ۡبل ل ِف‬2 ‫ب َوٱل ِك َمة‬ ِ
!‫ي‬ ‫ب‬ ُّ ‫َض َلٰل‬
‫م‬
ٖ ِ ٖ
Maksudnya: Dialah yang telah mengutuskan dalam kalangan
َ ُ (Arab)ٰ َ ۡ yang َ َ Ummiyyin,
ۡ ُ َ َّ seorang َ ُ ۡ Rasul ُ ۡ َ َ (Nabi َۡ ۡ َ
... !‫عون‬SAW)
orang-orang
Muhammad ِ‫ خش‬dari ‫ت ِ ِهم‬. ‫ ِف ص‬mereka
bangsa ‫ِين هم‬sendiri,‫ون! ٱل‬ yang‫ؤمِن‬membacakan
‫قد أفلح ٱلم‬
ُ
!
َ ُ mereka
kepada
‫ون‬ ‫ث‬ ‫ر‬ٰ َ ‫ ُه ُم ۡٱل‬ayat-ayat
‫و‬ ‫ك‬
َ ٰ َ ْ Allahَ (yang
ِ ‫ئ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ! ‫ون‬ ‫ِظ‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ۡ ‫ َصلَ َوٰتِه‬2
ُ َ ُ membuktikan
‫م‬ ِ ٰ َ َkeesaan
‫م‬ ۡ ‫ِين ُه‬ َّ َ
َ Allah
‫ٱل‬ ‫و‬
ِ
dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad
yang sesat), serta mengajarkan َ ُ ٰ َ merekaَ ‫ ُه ۡم ف‬Kitab ۡ ِ‫ون ۡٱلف‬
َ ۡ َ Allah ُ َ َ َّ
َ (al-Quran)
dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai‫رث‬
! ‫ون‬ ‫ل‬ِ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ِيه‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ٱلِين ي‬
ِ hukum-
hukum syarak). Dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan
ۡ ۡ Muhammad
َ َ ۡ SAW) ۡ adalah
َ َ َ dalam َّ َ ّ yang
َ َ َ kesesatan ۡ
َ
Nabi َ َ itu
‫نسن مِن عل ٍق! ٱقرأ‬ ٰ ‫ٱل‬ َ ۡ nyata.َ ۡ
ِ ‫(خلق‬Al-Quran.
!‫ خلق‬Surah ‫ ٱلِي‬al-Jumu’ah,
‫ب ِٱس ِم ربِك‬62:‫رأ‬2)
‫ٱق‬
َۡ َ ۡ َ َّ َ َ َ ۡ َ َّ َ َّ َ
ۡ ۡ َ ُّ َ َ
Berdasarkan
ٰ َ ‫ٱل‬
‫ َن َما ل ۡم َيعل ۡم‬ayat
‫نس‬ ِ ‫م‬
tadi,‫ل‬ ‫ع‬ ! ‫م‬
ِ ‫ل‬
menurut ‫ق‬ ‫ٱل‬ِ ‫ب‬ ‫م‬
Wahbah ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ِي‬‫ٱل‬ ! ُ ‫ك َر‬
‫م‬
al-Zuhayli ‫بك ٱل‬14:
(2009, ‫ور‬
566), terdapat tiga tujuan utama pengutusan Rasulullah SAW kepada
umat manusia keseluruhannya. Tiga tujuan ini adalah: !
1. Membacakan dan menyampaikan wahyu al-Quran yang
mengandungi petunjuk dan panduan bagi seluruh umat manusia.
َ َ
َ
2. Membersihkan
"‫ط َو‬
kejahatan-kejahatan
ۡ umatnyaٓ ُ daripada
ِ,ِ ‫ِي‬
ْ ُ ُ ْ kekufuran,
َّ َ ٰ َّ َ kekotoran
ۖ ِ ‫ش َه َدا َء ب ِٱلقِ ۡس‬jahiliah. ‫ِين َء َام ُنوا كونوا قوم‬ َ ‫ َّٱل‬dosa dan
‫يأ ُّي َها‬ ٰ
3. Mengajarkan
‫ى‬ َّ ‫أَ ۡق َر ُب ل‬al-Quran
ٰۖ ‫ِلت ۡق َو‬
hukum-hukum ‫دِلوا ه َو‬hikmah
syarak,
َ َّ َ ٰ َ َ kerana
ُ ْ ُ ۡ danْ ۚ ُ al-Sunnah
‫ ۡعدِلوا ٱع‬dan
َ ُ terdapat
َ َ ‫ك ۡم َش‬
‫ أ‬1 ‫ان ق ۡو ٍا‬ibadat.
‫ ت‬.rahsia-rahsia ٔ‫ن‬
ُ syariat, َۡ
‫ي ِر َم َّن‬
َ ُ َ ۡ َ َ ُ َ َ َّۢ َّ َ َّ ْ ُ َّ َ
Secara tidak langsung, peranan !‫لون‬Nabi ِ ‫ خبِي ب‬#‫ن ٱ‬SAW,
‫ما تعم‬Muhammad ِ ‫ۚ إ‬$‫ ٱ‬bukan ‫وٱتقوا‬
sahaja mengajarkan Islam kepada umat manusia malah, peranan
Rasulullah
ۡ َّ َ َ SAW
ٓ َ َّ turut َ
termasuk untuk mendidik akhlak, membentuk
َ ۡ ‫ي يَ َد ۡي َر‬ َ ۡ ُ ‫ٱلر َي ٰ َح ب‬
َ ۡ ‫ا َب‬nilai-nilai ُ ۡ ُ yang َّ bersih ُ
‫قلت‬mentakdib
peribadi, ‫ت إِذا أ‬ ٰ ‫ ح‬serta ‫حتِهِۖۦ‬mengajarkan ۢ‫ش‬
ِ
ّ mulia ‫ِل‬ ‫َوه َو ٱلِي يرس‬
ۡ َ َ (Al-Attas,
ٓ dan ۡ َ َ َ ‘ ّ َّ َ َ duniawi,
ۡ kejahatan-kejahatan ٗ َ ٗ َ َ
daripada kekufuran, dosa manusiawi,
َ ۡ َ َ َ َ ُ ٰ َ ۡ Abu
ُ
‫ت فأنزلا بِهِ ٱلماء فأخرجنا بِهِۦ مِن‬
nafsani dan syaitani 1980; ٖ ِ ‫ل مي‬
Abd ٖ ِ‫ سقنه ل‬:‫ا‬Ghuddah,
al-Fattah ‫سحابا ث ِق‬
1996; Abdul Salam Yussof,
َ َّ َ َ ۡ ُ Sirah
2015). َّ َ َ ۡ َ ۡ ُ ۡ ُ َ ٰ َ َ َّ ّ ُ
Dalam kebanyakan !‫ك ُرون‬korpus ‫ت ل َعلكم تذ‬ ٰ Nabawiyyah
‫ل ِك ن ِرج ٱلمو‬dan ‫ت كذ‬ ِ ٰ ‫ك ٱل َم َر‬
ۚpendidikan ِ
Islam, dijelaskan bahawa Baginda SAW hanya menekankan aspek-
َّ ۡ َ َ َ ُ َ Namunَّ َ begitu,
aspek akidah semasa dalam dakwah pada tempoh Makki dan syariah
ۡ ُ َ ُ ُ ۡ dibuat َ ُ ّ َّ menerusi ُ َ َ‫َو ۡٱل‬
"‫ي ُر ُج إ‬Madani.
pada tempoh
ِ " ‫ن َر ّبهِۦ وٱلِي خبث‬penelitian
ۖ ِ ِ ِِ ‫ن َبات ُهۥ بإذ‬yang
ِ ‫ب ير ج‬ ‫ل ٱلطي‬
َ ُ ۡ َ َ ُ ّ َ ُ َ َٰ َ ٗ َ
!‫ت ل ِق ۡو ٖا يَشك ُرون‬
ِ ٰ ‫صف ٱ&ي‬ ِ ‫كداۚ كذل ِك ن‬
ِ ‫ن‬
35

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 35 21/12/2021 12:23 PM

 ٗ ‫ك ۡم ُش ُع‬ُ ٰ َ ۡ َ َ َ ٰ َ ُ َ َ َ ّ ُ ٰ َ ۡ َ َ َّ ُ َّ َ ُّ َ ٰ َ
‫وبا‬ ‫يأيها ٱلاس إِنا خلقنكم مِن ذك ٖر وأنث وجعلن‬
ٌ ‫ َعل‬#‫ٱ‬ ُ ٰ َ ۡ َ َّ َ
َ َّ ‫ك ۡم إ َّن‬ ۡ‫ك‬ُ َ َ ۡ َ َّ ْ ٓ ُ َ َ َ َ ٓ َ َ َ
‫ِيم‬ ِ ۚ + ‫ق‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ِ #‫ٱ‬ ‫ِند‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫وقبائِل لِ عارف ۚوا إِن أكرم‬
َ
Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri

!ٞ‫خبِي‬
artikel ini mendapati bahawa terdapat hakikat tambahan bagi dakwah
dalam tempoh Makki, iaitu Baginda SAW juga menekankan aspek
َ َ ۡ ۡ َ َ kepada
akhlak atau pendidikan ْ ُ ۡ َ nilai. ۡ ُ ۡ ّ
Iniٗ dapat dibuktikan
ُ َ َ ّ ُّ ۡ َ dengan
َ َ َّ hasil ُ
ٰ
‫ مِنهم يتلوا علي ِهم ءايتِهِۦ‬7‫ِين رسو‬
analisis kandungan surah-surah dan ۧ ِ ‫ٱلِي بعث ِف ٱلم‬yang
ayat-ayat Makkiyyah ‫ه َو‬
diwahyukanَ ُ ۡ pada َ kandungan ْ ُ َ
peringkat awal ۡ dakwahۡ َ َ risalah
َ َ juga ۡ ُMuhammadiyyah.
َ ditemui ََُّ ۡ ََُّ
Hasil ‫ف‬ ِ ‫ل‬
analisis ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ِن‬
‫م‬ ‫وا‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ن‬2
yang ‫ة‬
sama‫م‬ ‫ِك‬ ‫ٱل‬ ‫و‬ ‫ب‬
bolehٰ ‫ِت‬ ‫ك‬ ‫ٱل‬ ‫ل ُِم ُهم‬ke ‫ويع‬atas‫ ِهم‬hadis-‫ويزك ِي‬
ُّ َ ‫َض‬
hadis pada era Makki ini yang bukan sahaja sarat dengan penekanan
kepada tauhid, malah menunjukkan suri teladan, akhlak !karimah ‫ي‬
ٖ ِ ‫ل ٰ ٖل مب‬dan
contoh nilai-nilai yang gemilang oleh Nabi SAW dan para sahabat RA.
Sebagai contoh, dalam wahyu yang pertama melalui surah al-Alaq
َ ٰ ‫ ۡم َخ‬menegaskan َ ُ َ َّ َ iqra’ ۡ ُ ۡ َ Rabbik ََۡ ۡ َ
...1-5,!Allah
96, ayat ‫شِ ُعون‬SWT ‫ت ِ ِه‬.‫ ۡم ِف َص‬kepentingan ‫ِين ه‬ ‫ون! ٱل‬ ‫ؤم ُِن‬bismi ‫قد أفلح ٱلم‬
ُ
ٰ َ َ ‫ ۡم‬yang َّ
(bacalah dengan nama Tuhanmu) dalam membangunkan misi dakwah
َ ُ ۡ ُ َ َ ُ ُ ۡ ٰ َ َ َ Islam
َterdapat ُ َ unik
!‫ون‬
Baginda SAW. َ ُ
‫ ٰلئِك هم‬diteliti,
‫ٱلوٰرِث‬Sekiranya ْ
‫ون! أو‬ ‫ يَاف ِظ‬nilai-nilai
‫ صلوت ِ ِهم‬2 ‫ِين ه‬ ‫َوٱل‬
turut disentuh dalam wahyu yang pertama ini seperti ketuhanan,
َ ُ ٰ َ danَ kepentingan ُ َ ۡ َ ُ َ َ َّ
kemuliaan, kepentingan pendidikan, !‫لون‬ ِ ‫فِ ۡرد ۡو َس ه ۡم فِيها خ‬sumber-sumber ‫ٱلِين ي ِرثون ٱل‬
ilmu. Firman Allah SWT:
ۡ ۡ َ ۡ ََ َ َ َ‫ك َّٱلِي َخل‬َ َّ ۡ َۡۡ
‫نس َن م ِۡن َعل ٍق! ٱق َرأ‬ ٰ َ ‫ٱل‬ ِ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ! ‫ق‬ ِ ‫ٱقرأ ب ِٱس ِم رب‬
َۡ َ ٰ َ ‫ٱل‬
ۡ َ َّ َ َ َ ۡ َ َّ َ َّ ۡ َ ۡ َ ُّ َ َ
‫نس َن َما ل ۡم َيعل ۡم‬ ِ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ! ‫م‬
ِ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ٱل‬ِ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ِي‬
‫ٱل‬ ! ُ ‫ك َر‬
‫م‬ ‫وربك ٱل‬
!
Maksudnya: Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu
yang menciptakan (sekalian makhluk) (1), Bacalah, dan Tuhanmu

"
َ َ Maha
yang
‫و‬ ۖ
‫ط‬ ِ
ۡ ‫ٱلق‬
‫س‬ ِ
ۡ Pemurah
‫ب‬ َ ٓ ‫( ُش َه َدا‬2);
‫ء‬ ِ , ِ ‫ِي‬ ‫م‬ ٰ َّ َ‫وا ْ ُكونُوا ْ ق‬manusia
َّ Diaَ menciptakan
‫و‬ ُ ‫ِين َء َام‬
‫ن‬ َ dari
‫ٱل‬ ‫ا‬ َ ‫ي َأ ُّي‬
َّ sebuku
‫ه‬ َٰ
darah beku (3); ِ Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan
(4);َ ۡDia ُ َ ۡ َ َ ُ ْ ُ manusia
َّ mengajarkan
ٰ ‫ تعدِل ۚوا ٱعدِلوا هو أقرب ل ِلتقو‬.‫ أ‬1ۡ ْ ُ ۡ apa َ َّ yangَ َ َ tidak
ٰ ‫يرمنكم شنٔان قو ٍا‬ ۡ َ diketahuinya
ُ َ َ َ ۡ ُ َّ (5).َ َۡ
ۖ‫ى‬ ِ
(Surah al-‘Alaq, 96: 1-5)
َ ُ َ ۡ َ َ ۢ ُ َ َ َّ َّ َ َّ ْ ُ َّ َ
Malah, pada era Madani, ! Rasulullah ِ ‫خبِي ب‬masih
‫ما تعملون‬SAW #‫ن ٱ‬menekankan
ِ ‫ۚ إ‬$‫وٱتقوا ٱ‬
kepentingan pendidikan nilai dalam masyarakat Islam di Madinah.
ۡ‫ أَقَ َّلت‬ramai
Meskipun ٓ َ َّ َ ulamaَ ۡ yang
‫ت إِذا‬ ٰ mula ِ‫ َد ۡي َرحتِه‬oleh
‫ۖۦ ح‬diberikan ‫ي‬ َ ۡ ُ ‫َي ٰ َح ب‬SAW
َ ۡ ‫شۢا َب‬
َ‫ي‬berpandangan ‫ٱلر‬
ُ ۡ ُ penekanan
ّ bahawa
‫ِل‬‫س‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ِي‬ ‫ٱل‬
َّ َ ُ َ
‫وهو‬
kepada syariat Baginda ِ dalam tempoh
َ
ۡ َ ََٓ ۡ ۡ َ َ ّ َّ َ َ ُ ٰ َ ۡ ُ ٗ َ ٗ َ َ
‫فأخ َر ۡج َن‬pasca-Hijrah َ ini.
Madani, Baginda SAW masih lagi menekankan pendidikan nilai-nilai
Islam‫ِن‬dalam
‫ا بِهِۦ م‬zaman ‫نزلَا بِهِ ٱلماء‬ ‫ت فأ‬ٖ ِ ‫مي‬dapat
Ini ‫ل‬
ٖ ِ‫ه ل‬dibuktikan
‫ سقن‬:‫ث ِقا‬melalui ‫سحابا‬
hadis Baginda SAWَ yang َّ َ mencatatkan ۡ ُ ۡ ُ Islam
َ ۡ ُ َّ َ َ ٰ َ ۡ nilai-nilai َ َ َ utama َ َّ yang ُّ
ditekankan oleh ! ‫تذك ُرون‬SAW
Baginda ‫لكم‬seawal ‫ٱل َموت لع‬sampai ‫ِك ن ِرج‬ke‫ذٰل‬Yathrib
‫تك‬ ۚ ِ ٰ ‫(ٱل َمر‬atau
‫ك‬
ِ
Madinah). Nilai ini adalah nilai kemanusiaan, persaudaraan dan
َّ َۡ َ َ َ َّ ۡ ُ َ ۡ َ ُ ّ َّ ُ َ َ ۡ َ
36
"ِ‫ب ي ُر ُج ن َبات ُهۥ بِإِذ ِن َر ّبِهِۖۦ َوٱلِي خ ُبث " ي ُر ُج إ‬ ِ ‫وٱلل ٱلطي‬
َ ُ ۡ َ َ ُ ّ َ ُ َ َٰ َ ٗ َ
!‫ت ل ِق ۡو ٖا يَشك ُرون‬ ِ ٰ ‫صف ٱ&ي‬ ِ ‫كداۚ كذل ِك ن‬ ِ ‫ن‬

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 36 21/12/2021 12:23 PM

 Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan Pendidikan

peribadatan yang terdiri daripada amalan-amalan berikut; menyebarkan

ucapan salam, menyambung silaturahim, melaksanakan solat tahajud
di tengah malam dan memberikan makanan kepada orang-orang
sekeliling.

Sabda Baginda SAW dalam Sunan Ibn Majah (t.th.):

ُ َ َ َ َ َ َ َ
‫صىل اهلل عليه‬- ‫ع ْن عبْ ِد اهلل ب ْ ِن َسالمٍ قال ل َّما ق ِد َم َر ُسول اهلل‬
ُ َ َ َ ُ َّ َ َ َ ْ َ َ َ ْ
‫صىل اهلل‬- ‫اس ِإلْ ِه َو ِقيل ق ِد َم َر ُسول اهلل‬ ‫ الم ِدينة انفل انل‬-‫وسلم‬
ُ َُ َ َ ُ َُ َ َ
‫ ق ِدم رسول اهلل‬-‫عليه وسلم‬ َ ‫اهلل‬ ‫صىل‬- ‫اهلل‬ ‫ول‬ ‫ ق ِدم رس‬-‫عليه وسلم‬
ْ ‫أل ْن ُظ َر إ َلْه فَلَ َّما‬
ُ‫استَبَنْت‬ ُ ْ َ
َّ ‫ فجئت يف‬-‫صىل اهلل عليه وسلم‬-
َِ ِ ‫اس‬ ِ ‫انل‬ ِ
َ‫ج َه ُه لَيْس‬ ْ َ َّ ُ ْ َ َ
‫و‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫ع‬ -‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬- ‫اهلل‬ ‫ول‬ ‫س‬ُ ‫ج َه َر‬ ْ َ
‫و‬
ِ
ُ ْ َ ُ َّ َ ُّ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ ْ َ
‫ يا أيها انلاس أفشوا‬:‫اب وكن أول يشء تكل َم بِ ِه أن قال‬ ٍ َ ‫بِوج ِه كذ‬
ٌ‫اس نيَام‬ ُ ‫انل‬ ْ َّ ُّ َ َ َ ْ ُ
َّ ‫الم َوأ ْط ِعموا الطعام َوصلوا األرحام َوصلوا بالليل َو‬ َ َ َّ ُ َ ‫الس‬ َّ
ِ ِ ِ ِ
َ َّ ْ ُ ُ ْ َ
ٍ‫تدخلوا الَنة ب ِ َسالم‬
Maksudnya: Daripada Abdullah ibn Salam RA katanya: ketika
Nabi Muhammad SAW tiba di kota Madinah, orang-orang
berduyun-duyun mendatangi beliau. Mereka berkata, “Rasulullah
SAW telah tiba!”, “Rasulullah SAW telah tiba”, “Rasulullah SAW
telah tiba!”. Aku pun mengikuti perhimpunan mereka untuk turut
melihat. Ketika nampak wajah beliau, aku tahu bahawa wajah
beliau bukanlah wajah seorang pendusta. Perkara pertama yang
aku dengar daripada beliau adalah: “wahai sekalian manusia!
Sebarkanlah salam, berikanlah makanan, jalinkanlah silaturahim,
dan solatlah pada malam hari ketika orang-orang sedang tidur.
Maka kamu semua akan masuk syurga dengan selamat.”

Pendidikan nilai-nilai Islam yang telah ditunjukkan oleh

Rasulullah SAW ini merupakan antara faktor yang telah melahirkan
generasi cemerlang para sahabat RA. Kecemerlangan para sahabat
RA ini dapat ditelusuri dalam karya-karya sejarah Islam berkenaan
keperibadian dan sumbangan para sahabat RA kepada umat Islam
keseluruhannya (Ahmad ibn Hanbal, 1999; al-Kandahlawi, 1999).

37

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 37 21/12/2021 12:23 PM

 Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri

ٗ ‫ ُش ُع‬itu,‫ك ۡم‬ ُ ٰ َ ۡ َ َ َ nilai ُ َ dilihat

َ ّ berupaya ُ ٰ َ ۡ َ َmenjadi َّ ُ aspek َ
‫ا‬
Oleh
‫وب‬ pendidikan
‫ن‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬ ‫و‬ ٰ َ ‫ َوأ‬ini
‫نث‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ِن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ِ ‫إ‬ ‫اس‬ َّ‫ َها ٱل‬yang ُّ ‫يأ‬
‫ي‬ َٰ
ٖ
ُ ٰ َ ۡ َ َّ kepada ُ َ َ ۡ َ َّ danْ ٓ ُ penghayatan
penting dan berkesan dalam menghadapi cabaran-cabaran revolusi
ٌ‫عل ِيم‬kerana
industri َ #‫ٱ‬ َ َّ ‫ َّن‬menekankan ‫إ‬ ‫م‬ ۡ ‫ك‬ + ‫ق‬ ‫ت‬ ‫أ‬ ِ #‫ٱ‬ َ
‫ِند‬ ‫ع‬ ۡ
‫م‬ kefahaman
‫ك‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫و‬ۚ ‫ف‬ َ ‫َو َق َبآئ َل لِ َ َع‬
‫ار‬
ِ ۚ
kepada isu-isu jati diri seorang Muslim. Sebagai contoh, kesan ِ ِ
revolusi industri kepada pencemaran dan kemusnahan alam sekitar
! ٞ‫َخبي‬
dapat ditangani dengan pemupukan nilai kasih sayang sesama ِ
makhluk dan penghargaan kepada setiap nikmat anugerah Allah SWT.
Alam anugerah Allah SWT ini merupakan amanah yang sewajibnya
dikendalikan ٰ َ َ dan ۡ ۡ َ diuruskan
َ ْ ُ ۡ َ ۡ dengan ُ ۡ ّ ٗ baikُ َ َ
oleh ّ ّ ُsetiap
ۡ manusia. َ َ َ Dalam َّ َ ُ
‫ۦ‬ ِ ‫ه‬ ِ ‫ت‬ ‫اي‬ ‫ء‬ ‫م‬ ‫ه‬
ِ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬
sebuah hadis riwayat Ibn Majah (t.th.), Nabi SAW pernah menegur
‫وا‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ِن‬ ‫م‬ 7‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ِي‬
ۧ ِ ‫م‬ ‫ٱل‬ ‫ف‬ ِ ‫ث‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ِي‬ ‫ٱل‬ ‫هو‬
amalan َ membazirkan ُ َ ْ ُ َ penggunaan َ ۡ airَ dalam ۡ ۡ
َ ٰ‫ٱلك َِت‬mengambil ّ ّ
‫ِن ق ۡبل ل ِف‬Rasulullah ‫ َمة‬lalu ‫ ُي َعل ُِم ُه ُم‬dan ‫ ۡم َو‬melihat ‫َو ُي َزك ِي ِه‬
wuduk.
“Sesungguhnya ‫ن كنوا م‬2 SAW ‫ٱل ِك‬di‫ و‬sebuah ‫ب‬ kawasan
Sa’ad RA sedang berwuduk, lalu Baginda bersabda: Kenapakah ُّ ‫ل‬israf ٰ َ َ
(berlebihan dalam penggunaan air) ini?” Maka Sa’ad RA menjawab: ! ‫ي‬ ٖ ِ ‫ب‬ ‫م‬ ٖ ‫ض‬ ‫ل‬
Adakah pada wuduk juga terdapat israf? Lalu Baginda SAW menjawab:
َ َۡ
Ya, sekalipun kamu
... !
َ ُ berada
‫ون‬ ‫ع‬ ِ‫ش‬ ٰ َ ۡ di sungai
‫خ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ِ ‫ت‬ .
َ َ yang
‫ص‬ ‫ف‬ ‫م‬ۡ ‫ ُه‬mengalir.”
‫ِين‬َ ‫ون! َّٱل‬ ُ ‫ ۡفلَ َح ٱل ۡ ُم ۡؤم‬Islam
َ Ringkasnya,
‫ِن‬ ‫قد أ‬
mengajarkan umatnya untuk ِ sentiasa bersikap berhemah dan cermatِ
ُ
dalam setiap
air pun!diharamkan
َ ُ pekerjaan
‫ه ُم ٱل َوٰرِثون‬oleh
ۡ ُ dan َ ٰ َ amalan.
‫ أ ْولئ‬dalam
‫ِك‬Islam
َ Sekiranya
!‫ِظون‬pengambilan
ُ َ ُ ۡ pembaziran
‫ َصل َوٰت ِ ِهم ياف‬wuduk,
َ
2 ٰ َ َ penggunaan ۡ ‫ِين ُه‬
‫م‬apatah َ ‫َو َّٱل‬
lagi
dalam pembaziran perkara-perkara َ ُ َٰ َ ۡ ُ َ َۡ ۡ keduniaan, pembangunan ۡ َ ُ َ َ َّ alam
sekitar dan pemakmuran ekonomi. ! ‫ون‬ ‫ل‬ ِ ‫خ‬ ‫ا‬ ‫ِيه‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ف‬
ِ ‫ٱل‬ ‫ون‬ ‫ٱلِين ي ِرث‬
Nilai keadilan dan kasih sayang boleh diaplikasikan dalam
ۡ ۡ masalah َ ۡ kesanَ ٰ negatif َ ۡ َ dalam َ َ sistem َ َ‫ َخل‬sosial َّ serta َ ّ َ peningkatan ۡ ‫ٱق َرأۡ ب‬ ۡ
!‫ َعل ٍق‬antara
menangani
jurang‫ٱقرأ‬
َ kekayaan ‫نسن مِن‬ ‫ٱل‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ! ‫ق‬ ‫ِي‬ ‫ٱل‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫م‬ ِ ‫ٱس‬
masyarakat ِ di seluruh dunia. ِ Malah, ِ nilai
keadilan
ۡ َ ۡ dan َ ۡ َ kasih َ َ sayang َ ۡ yang َ َّ َ diajarkan َ َ ۡ oleh َ َّ َ Islamَّ adalah ُ َ ۡ َ ُّ َ َ
ۡ melangkaui
‫علم‬agama ‫ما لم ي‬mengambil ‫ٱلنسن‬ ٰ َ
batasan ِ ‫علم‬kira!‫م‬aspek ِ ‫ ب ِٱلقل‬kemanusiaan. ‫م! ٱلِي علم‬Dalam ‫ ٱلكر‬sebuah ‫و رب ك‬
hadis riwayat al-Bayhaqi (2003), sabda Baginda SAW: “orang-orang
yang pengasih, akan dikasihi oleh Al-Rahman (Tuhan Yang Maha !
Pengasih). Kasihilah siapa yang ada di bumi nescaya engkau dikasihi
oleh yang di langit.” Dalam al-Quran, Allah SWT berfirman:
َ ۡ ٓ ُ َّ َ َّ َ ْ ُ ُ ْ ُ َ َ َ َّ َ ُّ َ َ
"‫ط َو‬ ۖ ِ ‫ب ِٱلقِ ۡس‬ ‫ِ ش َه َدا َء‬,ِ ‫ِي‬ ‫يأيها ٱلِين ءامنوا كونوا قوٰم‬ ٰ
َّ ‫أَ ۡق َر ُب ل‬
ٰۖ‫ِلت ۡق َوى‬ ۡ ْ ُ ۡ َ َّ َ ٰ َ َ ۡ َ ُ َ َ َ ۡ ُ َّ َ ۡ َ
َ‫ٱعدِلُوا ْ ُهو‬ ‫ تعدِل ۚوا‬.‫ أ‬1 ‫يرِمنكم شنٔان قو ٍا‬
َ ُ َ َ َّ ‫ إ َّن‬$‫ٱ‬
ُ ‫ َخب‬#‫ٱ‬
!‫ي ۢ ب ِ َما ت ۡع َملون‬ َ َّ ْ ‫َو َّٱت ُقوا‬
ِ ِ ۚ

ۡ‫ٓ أَقَ َّلت‬sentiasa

Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu
Maksudnya:
َ ٰ َّ َ menjadi
َ ۡ ‫ي يَ َد ۡي‬
َ ۡ ‫شۢا َب‬ َّ ُ
َ ّ ُ ۡ ُ keadilan
ۡ ُ َ ٰ menegakkan
semua ‫ َرحتِهِۦ حت إذا‬orang-orang
ۖ ِ
َ yang
‫ٱلريح ب‬ ‫َوه َو ٱلِي يرسِل‬
ِ
َ ٓ ۡ ۡ َ َ ُ َۡ ُ ٗ َ ٗ َ َ
ۡ َ
‫نزلَا بِهِ ٱل َما َء فأخ َر ۡج َنا بِهِۦ مِن‬َ ‫ل َّم ّيت فَأ‬
38 ٖ ِ ٖ َ ِ‫ سقنٰه ل‬:‫سحابا ث ِقا‬
َ َّ َ َ ُ َّ َ ٰ َ ۡ َ ۡ ُ ۡ ُ َ ٰ َ َ ٰ َ َ َّ ّ ُ
!‫ت ل َعلك ۡم تذك ُرون‬ ‫ت كذل ِك ن ِرج ٱلمو‬ ۚ ِ ‫ك ٱلمر‬
ِ
َّ ُ ُ ۡ َ َ َ ُ َ
Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 38
َّ َ َّ ۡ ُ ُ َ َ ُ ُ ۡ َ ُ ّ َّ َُ َۡ َ 21/12/2021 12:23 PM
 Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan Pendidikan

kerana Allah, lagi menerangkan kebenaran dan jangan sekali-

kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu
kepada tidak melakukan keadilan. Hendaklah kamu berlaku adil
(kepada sesiapa jua) kerana sikap adil itu lebih hampir kepada
takwa dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.
(Al-Quran. Surah al-Maidah, 5: 8)

Seterusnya, pendidikan nilai keadilan juga dapat diaplikasikan

dalam menangani kesan negatif “teknosentrisme” Revolusi Industri
4.0 kepada aspek budaya dan nilai masyarakat. Seperti mana yang
telah dibincangkan sebelum ini, teknosentrisme adalah suatu sikap dan
perasaan yang terlalu bergantung kepada teknologi dan kecanggihan
material serta digital. Masyarakat dikhuatiri akan terlalu mementingkan
kesemua aplikasi teknologi, menjadi “teknosentrik” dan akhirnya
meringankan nilai-nilai agama dan kebudayaan yang menjadi asas
kestabilan dan kesatuan masyarakat.
Suatu hakikat yang perlu diambil kira adalah tahap kemajuan
infrastruktur yang sedia ada di Malaysia yang masih lagi belum
setara dengan aplikasi dan kecanggihan yang terdapat dalam landskap
Revolusi Industri 4.0. Perkara ini juga perlu ditimbang dan diperhatikan
dengan penuh teliti oleh pihak pembuat dasar dan pelaksana agar
tidak mengabaikan masyarakat yang masih belum mendapat keadilan
daripada sudut kemudahan elektrik, air, jalan raya, pendidikan dan
internet. Sebelum diarusperdanakan apa-apa inisiatif berkaitan
teknologi atau Revolusi Industri 4.0, masyarakat keseluruhannya
perlu mempunyai pertimbangan yang adil dan pengetahuan yang
menyeluruh berkenaan tahap kemajuan infrastruktur yang sedia ada di
Malaysia. Ini untuk memastikan tidak ada ahli masyarakat yang terabai
atau dikesampingkan daripada mendapat hak dan keperluan mereka
dalam merasai kemakmuran dan manfaat daripada kemajuan sains dan
teknologi.

KESIMPULAN

Kesimpulannya, kemunculan pelbagai revolusi industri telah

mencetuskan pelbagai persoalan dan perdebatan dalam pelbagai lapisan
masyarakat; kalangan pemikir, pakar pendidikan dan orang awam.

39

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 39 21/12/2021 12:23 PM

 Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri

Revolusi Industri 4.0 yang menekankan teknologi informasi, kemajuan

digital dan AI adalah sebuah kesinambungan kepada revolusi-revolusi
industri sebelumnya. Tidak dinafikan, terdapat pelbagai kebaikan
dan aspek positif yang dapat diraih daripada penggunaan teknologi
informasi, digital dan AI ini. Namun begitu, sekiranya aplikasi teknologi
ini tidak ditimbang dengan teliti dan tepat, nilai-nilai kemanusiaan
dapat terhakis, hilang, serta mengakibatkan munculnya kesan-kesan
negatif akibat salah guna dan kebergantungan manusia kepada revolusi
informasi dan digital.
Revolusi industri telah mengakibatkan berlakunya perubahan
ke atas landskap ekonomi dan masyarakat. Sistem pendidikan di
seluruh dunia mengalami perubahan rentetan daripada keperluan untuk
memenuhi tahap literasi dan kemahiran digital dalam masyarakat
setempat. Spesifiknya, Revolusi Industri 4.0 menekankan keperluan
kepada pelbagai bentuk perkembangan teknologi maklumat, digital dan
AI. Meskipun terdapat kesan-kesan positif yang diberikan oleh revolusi
industri kepada dunia, menurut Dzulkifli Abd Razak (2017 & 2018),
masih terdapat kesan-kesan negatif yang daripada revolusi-revolusi
industri ini. Kesan-kesan negatif yang mendalam serta berpanjangan
kepada dunia ini dapat dilihat sekurang-kurangnya menerusi tiga
aspek iaitu: pencemaran dan kemusnahan alam sekitar, sistem sosial
yang negatif, peningkatan jurang kekayaan antara masyarakat; dan
“teknosentrisme” yang mengubah aspek budaya dan nilai masyarakat.
Pendidikan berasaskan nilai atau pendidikan nilai merupakan
antara elemen utama yang dapat digunakan dan diusahakan dalam
menghadapi cabaran-cabaran yang dibawa oleh revolusi industri.
Pendidikan yang berasaskan perkembangan intelektual semata-
mata tidak mencukupi untuk membangunkan insan yang berupaya
menghadapi cabaran-cabaran yang dinyatakan sebelum ini. Menerusi
pengukuhan nilai kemanusiaan dan keagamaan, seseorang itu akan
berupaya menyeimbangkan antara desakan fizikal, mental, akal,
rohani, ekonomi dan lain-lain, seiring dengan keadaan persekitaran
serta keperluan semasa. Terdapat pelbagai nilai Islam yang sewajarnya
diaplikasi dan dihayati dalam memastikan tiadanya atau berkurangnya
kesan-kesan negatif yang mungkin timbul daripada dampak revolusi
industri ini kepada masyarakat Malaysia. Ini bersesuaian dengan syiar
Islam yang mengajar pembangunan yang seimbang, kemajuan holistik,
kebaikan dan kebahagiaan, di dunia dan di akhirat (Hasanah fi al-
Dunya wa al-Akhirah).

40

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 40 21/12/2021 12:23 PM

 Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan Pendidikan

RUJUKAN

Al-Quran al-Karim.
Abd al-Fattah Abu Ghuddah. (1996). Al-Rasul al-Mu’allim Wa Asalibuhu Fi
al-Ta’lim. Beirut: Dar al-Basha’ir al-Islamiyyah.
Abdul Salam Yussof. (2015). Idea-idea Pendidikan Berkesan Al-Ghazali dan
Konfusius. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia.
AbdulHamid AbuSulayman. (2002). Culture, Science, and Technology: How
To Respond to Contemporary Challenges. American Journal of Islamic
Social Sciences 19(3) 80-89.
Ahmad ibn Hanbal. (1999). Fada’il al-Sahabah. Jeddah: Dar Ibn al-Jawzi.
Akbar Ahmed. (1986). Toward Islamic Anthropology: Definition, Dogma and
Directions. Virginia: International Institute of Islamic Thought.
Al-Attas, Syed Muhammad Naquib. (1980). The Concept of Education in
Islam. Petaling Jaya: Muslim Youth Movement of Malaysia (ABIM).
Al-Attas, Syed Muhammad Naquib. (2015). Himpunan Risalah. Kuala
Lumpur: IBFIM.
Al-Bayhaqi. (2003). Shu’ab al-Iman. Riyadh: Maktabah al-Rushd.
Al-Kandahlawi, Muhammad Yusuf. (1999). Hayah al-Sahabah. Beirut:
Mu’assasah al-Risalah.
Al-Qardhawi, Yusuf. (2000). Ciri-ciri Unggul Masyarakat Islam yang Kita
Idam-idamkan. Bandar Baru Bangi: Penerbitan Seribu Dinar.
Al-Tabari, Muhammad ibn Jarir. (2001). Jami’ al-Bayan ‘An Ta’wil Ayi al-
Qur’an. Kaherah: Hijr.
Al-Zuhayli, Wahbah. (2009). Al-Tafsir al-Munir Fi al-Aqidah Wa al-Shari’ah
Wa al-Manhaj. Damsyik: Dar al-Fikr.
Amana Raquib. (2013). The Islamic Standard for the Assessment of Modern
Technology. Revelation and Science, 3(2). 1-8.
Bernama. (2019). Guru perlu bersedia tempuh cabaran revolusi industri.
Berita Harian, Pendidikan. Diakses pada 13 Mei 2019 dari https://
www.bharian.com.my/berita/pendidikan/2019/05/563340/guru-perlu-
bersedia-tempuh-cabaran-revolusiindustri.
Corfield, Justin. (2015). Industrial Revolution. In Hendrickson III, Kenneth
E. et al. (Eds.). The Encyclopedia of the Industrial Revolution in
World History. Lanham, Boulder, New York, and London: Rowman &
Littlefield.
Dzulkifli Abd Razak. (2017). Revolusi Industri Ke-4: Mampukah
Menginsankan Teknologi? Majalah Sains.com. Diakses pada 12 Jun
2017, dari https://www.majalahsains.com/revolusi-industri-ke-4-
mampukah-menginsankan-teknologi/.

41

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 41 21/12/2021 12:23 PM

 Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri

Dzulkifli Abd Razak. (2018). Fourth Industrial Revolution: The Leadership

Dilemma. Nilai: USIM Press.
Faizi, W.U.N. (2010). The reflection of Islamic values in the compulsory
subjects of Social Sciences at Secondary (IX-X) Level in Karachi.
Unpublished PhD. Dissertation, Jinnah University for Women, Karachi,
Pakistan.
Frankena, William K. (2006). Value and Valuation. In Borchert, David M.
(Ed.). Encyclopedia of Philosophy. Vol.9. Michigan: Thomson Gale.   
Hill, Christopher. (2018). Reformation to Industrial Revolution 1530-1780.
London: Verso.
Ibn Kathir. (2000). Tafsir al-Quran al-Adhim. Giza: Mu’assasah Qurṭubah.
Ibn Majah. (t.th.). Sunan Ibn Majah. Beirut: Dar al-Fikr.
Inge, William Ralph. (1918). The Training of the Reason. In Benson,
A.C. (Ed.). Cambridge Essays on Education. Cambridge: Cambridge
University Press.
Marmolejo, Francisco. (2018). Uncertainty and Promising Prospects:
The Global Landscape of Higher Education. American Association
of Collegiate Registrars and Admissions Officers (AACRAO).
Retrieved September, 2019 from https://www.aacrao.org/docs/default-
source/meeting/aacrao_2018-annual-meeting_v12---marmolejo.
pdf?sfvrsn=6772414d_2.
Ministry of Higher Education Malaysia. (2018). Framing Malaysian Higher
Education 4.0: Future-Proof Talents. Putrajaya: Ministry of Higher
Education Malaysia.
More, Charles. (2000). Understanding Industrial Revolution. London & New
York: Routledge.
Muhammed Abdul Khalid. (2018). Antara Dua Darjat: Agihan Pendapatan
di Malaysia. Bangi: Dubook Press.
Muslim. (1987). Sahih Muslim. Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi.
Parrinder, Geoffrey. (2005). The Routledge Dictionary of Religious & Spiritual
Quotations. London and New York: Routledge.
Sabri Mohamad Sharif. (2017). Memahami peluang revolusi perindustrian.
Utusan Melayu. Diakses pada 20 Disember 2019 dari http://www.
utusan.com.my/rencana/utama/memahami-peluang-revolusi-
perindustrian-1.558558. 23 November 2017.
Schwab, Klaus. (2016). The Fourth Industrial Revolution. Geneva: World
Economic Forum.
Sharples, Mark. (2019). To Improve Education – Focus on Pedagogy Not
Technology. OEB Insights. Diakses pada 10 Mei 2019 dari https://
oeb.global/oeb-insights/to-improve-education-focus-on-pedagogy-
not technology/?fbclid=IwAR1x2Vgvc5uZV0O1qlk6CgSsSm9TaRq
0kccXdmH5aqLrzCYiw8Gqzz8AZq0.

42

Teras Ilmu Memacu Revolusi Industri 6x9.indd 42 21/12/2021 12:23 PM

 Mendepani Revolusi Industri: Cabaran dan Peranan Pendidikan

Stearns, Peter N. (2013). The Industrial Revolution in World History. Colorado:

Westview Press.
Times Higher Education. (t.th.). Preparing for Education 4.0. Times Higher
Education World University Ranking website. Retrieved August 19,
2019 from https://www.timeshighereducation.com/hub/jisc/p/preparing-
education-40.
Usman Awang. (1987). Puisi-puisi Pilihan Sasterawan Negara Usman Awang.
Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Vié, Jean-Christophe et al. (Eds.). (2008). Wildlife in a Changing World an
Analysis of the 2008 IUCN Red List of Threatened Species. Switzerland:
International Union for Conservation of Nature (IUCN).
Wan Mohd Nor Wan Daud. (1998). The Educational Philosophy and
Practice of Syed Muhammad Naquib al-Attas: An Exposition of the
Original Concept of Islamization. Kuala Lumpur: ISTAC.

43

Teras Ilmu Memacu

View publication Revolusi Industri 6x9.indd 43
stats 21/12/2021 12:23 PM