Sejarah Sastra Indonesia

Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

Materi 1
Pendahuluan: pengertian Sejarah Sastra Indonesia dan Periode Sastra
Indonesia Berdasarkan Para Tokoh

A. Hakikat Sejarah Sastra

Pengertian Sejarah Sastra Sejarah merupakan topik yang kerap kali kurang populer di
kalangan mahasiswa. Mendengar kata sejarah menjadi momok karena mengandung gagasan
bahwa mempelajari topik tersebut berarti harus menghafal atau mendengar ceramah tentang
berbagai peristiwa di masa lalu. Pemahaman semacam ini perlu diperhatikan oleh para
pengajar sejarah agar mata kuliahnya tidak jatuh menjadi peristiwa menghafal bagi mahasiswa.
Meski kurang populer, mempelajari sejarah selalu diwajibkan oleh semua institusi. Hanya
dengan mengetahui sejarah di masa lalu, kita tahu apa yang harus kita lakukan kini. Salah satu
jargon Bapak Revolusi Indonesia, Bung Karno, “Jas Merah! Jangan pernah melupakan sejarah!”
seharusnya mampu menjiwai perjalanan kita mempelajari sejarah. Apakah sebenarnya sejarah
itu? Kamus Besar Bahasa Indonesia menyebutkan bahwa sejarah adalah kejadian dan peristiwa
yang benar-benar terjadi pada masa lampau. Itu sebabnya menyajikan sejarah merupakan
upaya untuk menyampaikan apa yang terjadi di masa lampau.
Pergantian generasi yang terjadi terus menerus menjadikan upaya menyajikan sejarah
menjadi aktivitas yang sangat menarik dan penuh kepentingan. Jika sejarah merepresentasikan
realitas, bisa jadi apa yang kita pahami tentang suatu peristiwa berbeda dari versi umum yang
dirilis oleh pemerintah, atau versi resmi. Hal semacam ini pernah terjadi dalam salah satu
peristiwa bersejarah dalam dunia sastra Indonesia, yaitu polemik antara golongan Manifes
Kebudayaan dengan kelompok Lembaga Kebudyaan Rakyat (Lekra) yang terjadi pada kurun
waktu 1960-an. Kedua kelompok merekam peristiwa tersebut melalui berbagai buku dengan
versi yang berbeda-beda. Bahkan, polemik tersebut, yang diyakini juga berujung pada hilangnya
nyawa orang-orang yang tidak seideologi dengan salah satu kelompok, cukup meyakinkan kita
bahwa sejarah tak mungkin dipahami hanya dengan satu versi realitas.
Kenyataan menunjukkan bahwa semakin banyak pelaku sejarah, semakin bervariasi pula
versi yang muncul. Dengan demikian, kita perlu memahami sifat asali sejarah, yaitu fleksibel,
menyesuaikan dengan kepentingan para pemiliknya. Ini berarti, tak ada satu versi tunggal
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

terhadap sejarah. Yang mengapung hadir ke permukaan pembaca dan pendengar adalah versi
pemilik peristiwa tersebut. Berdasarkan hal-hal tersebut, berikut beberapa pengertian sejarah
sastra. Luxemburg, dalam Pengantar Ilmu Sastra menjelaskan bahwa sejarah sastra ialah ilmu
yang membahas periode-periode kesusastraan, aliran-aliran, jenis-jenis, pengarang-pengarang
dan reaksi pembaca. Sedangkan menurut Zulfanur Z.F. dan Sayuti Kurnia, Sejarah Sastra ialah
ilmu yang mempelajari perkembangan sejarah suatu bangsa daerah, kebudayaan, jenis karya
sastra, dan lain-lain. Sejarah sastra, dengan demikian, merupakan pengetahuan yang mencakup
uraian deskriptif tentang fungsi sastra dalam masyarakat, riwayat para sastrawan, riwayat
pendidikan sastra, sejarah munculnya genre-genre sastra, kritik, perbandingan gaya, dan
perkembangan kesusastraan.

B. Studi Sastra dan Sejarah Sastra

Berbicara studi sastra adalah berbicara keilmuan sastra. Meskipun banyak ahli mengakui
adanya keilmuan sastra, namun ada pula yang meragukan eksistensinya. Mereka berpendapat
bahwa sastra sama sekali tidak bisa dipelajari. Sastra hanya bisa dinikmati, dihargai, selain
mengumpulkan informasi tentang sastra tersebut (Welek & Warren, 1963: 15). Pernyataan di
muka tidak hanya khusus pada sastra tetapi juga meliputi seluruh ilmu humaniora. Yang
diragukan adalah metode keilmuan yang diambil sebagai dasar keilmuan. Metode tersebut
diadaptasi dari metode ilmu alam atau sains yang karena objeknya berbeda menyebabkan hasil
penelitian sastra tersebut tidak memuaskan. Hal ini ditekankan oleh Windelband, seorang ahli
sejarah filsafat. Ia menolak pernyataan bahwa studi sejarah, sebagai salah satu ilmu humaniora,
harus meniru metode sains. Ia menyatakan bahwa ketika sains berusaha mencari hukum
general tentang sesuatu, sejarah berusaha menangkap fakta yang unik dan menghadirkannya
kembali. Dilthey membandingkan studi sains dan sejarah. Ia membandingkan keduanya dengan
istilah penjelasan (explanation) dan pemahaman (comprehension). Jika saintis mencoba
meneliti sebabakibatnya, sejarawan mencoba memaknainya (Wellek & Warren, 1963: 17).
Studi sastra meliputi tiga hal, yaitu teori sastra, sejarah sastra, dan kritik sastra (Wellek &
Warren, 1963: 38). Teori sastra bekerja dalam bidang teori yang mengakumulasi 2 konvensi
karya-karya sastra, misalnya penyelidikan hal yang berhubungan dengan apakah sastra itu,
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

apakah hakikat sastra, dasar-dasar sastra, membicarakan hal-hal yang berhubungan dengan
teori-teori dalam bidang sastra, bermacam-macam gaya, teori komposisi sastra, jenis-jenis
sastra (genre), teori penilaian, dan sebagainya. Kritik sastra adalah ilmu sastra yang berusaha
menyelidiki karya sastra dengan langsung menganalisis, memberi pertimbangan baik buruknya
karya sastra, bernilai seni atau tidaknya. Sejarah sastra bertugas menyusun perkembangan
sastra dari mulai timbulnya hingga perkembangannya yang terakhir, misalnya sejarah timbulnya
suatu kesusastraan, sejarah jenis sastra, sejarah perkembangan gaya-gaya sastra, sejarah
perkembangan pikiran-pikiran manusia yang dikemukakan dalam karya-karya sastra, dan
sebagainya (Pradopo, 1995: 9). Ketiga studi sastra di muka memiliki kaitan satu sama lain. Satu
studi sastra mendukung studi sastra yang lain.
Teori sastra memerlukan sejarah sastra karena sebuah teori terus berkembang.
Perkembangan ini dihadirkan oleh sejarah sastra yang secara diakronis membandingkan
periode-periode dalam kesusastraan sebuah bangsa. Perkembangan tersebut kemudian
diformulasikan dalam sebuah teori yang membedakan dengan konvensi sastra sebelumnya. Hal
ini pernah terjadi pada puisi Indonesia periode 20 – 40-an yang beranjak semakin jauh dari
konvensi puisi Indonesia lama. Sebelum tahun 40-an puisi adalah bentuk sastra yang terikat,
yaitu terikat pada persajakan akhir yang sama seperti pada pantun dan syair, terikat pada
jumlah kata atau suku kata pada tiap baris, dan terikat pada jumlah baris dalam tiap bait. Sejak
tahun 40-an konvensi tersebut sudah tidak berlaku lagi. Pada periode tersebut yang paling
dipentingkan adalah ungkapan jiwa dan secara struktur pemadatan bentuk ungkapan. Sejarah
sastra memerlukan pemahaman teori sastra. Seseorang hampir tidak mungkin membahas
periode sastra tertentu tanpa mengetahui konvensi/teori sastra sebelumnya. Dengan
pengetahuan tersebut bisa ditentukan apakah persamaan dan perbedaan antar keduanya. Jika
tidak terdapat perbedaan signifikan, periode tersebut akan dimasukkan ke dalam angkatan
sebelumnya.

C. Pengertian dan Awal Mula Sejarah Sastra Indonesia

Untuk memperjelas istilah, sejarah sastra perlu dibatasi untuk membedakan dengan studi
yang lain. Secara umum sejarah berarti peristiwa dan kejadian yang benar benar terjadi pada
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

masa lampau (KBBI, 1999: 891). Peristiwa atau kejadian yang benar-benar terjadi itu adalah
fakta. Dengan kata lain sejarah sastra mengkaji data berupa fakta-fakta sastra dengan dua
media yaitu berupa fakta tertulis dan fakta lisan. Fakta tertulis berasal dari media-media tulis
seperti surat kabar dan buku-buku sastra sedangkan fakta-fakta lisan berasal dari pelaku atau
sumber yang dekat dengan pelaku sastra. Sastra adalah karya estetis imajinatif yang sulit untuk
didefinisikan secara penuh. Hal ini mengingat perkembangan teori sastra mengikuti
perkembangan kreasi sastra yang konvensinya selalu berkembang dan berubah. Akan tetapi,
jika dijabarkan karya sastra meliputi beberapa hal khusus yang membedakan dari bidang lain.
Sastra adalah ekspresi estetis-imajinatif dari seorang individu yang dimaksudkan untuk
menyampaikan ide atau tanggapan terhadap lingkungannya. Dari dua komponen definisi
tersebut dapat disimpulkan bahwa sejarah sastra adalah sejarah perkembangan sastra yang
terdiri atas rangkaian peristiwa dalam periode-periode perkembangan sastra suatu bangsa
mulai lahir sampai perkembangan terakhir. Berdasarkan pengertian tersebut, sejarah sastra
Indonesia, secara khusus, adalah studi sastra yang mengungkap rangkaian kejadian-kejadian
dalam periode-periode perkembangan kesusastraan Indonesia mulai kelahiran sampai
perkembangan terakhir. Selanjutnya, dalam pembabakan kesusastraan Indonesia terdapat dua
hal yang terkadang rancu dan membingungkan, yaitu pembangian berdasarkan lahirnya
angkatan sastra dan periodisasi dalam sastra. Pembagian yang lazim dilakukan adalah dengan
membagi babak-babak dalam kesusastraan Indonesia berdasarkan angkatanangkatan yang
terfokus pada pengarang tertentu yang memfokuskan pada pengarang-pengaran yang
berperan pada angkatan tersebut.

D. Pendekatan-Pendekatan Sejarah Sastra

1. Pendekatan Tradisional Sejarah sastra dikembangkan terutama pada abad kesembilan
belas. Pendekatan yang digunakan beragam. Berikut beberapa pendekatan yang utama.
a. Pendekatan yang mengacu pada sejarah umum
b. Pendekatan yang mengacu pada karya dan atau tokoh besar sastra
c. Pendekatan yang mengacu pada tema-tema karya sastra dan perkembangannya
d. Pendekatan yang mengacu pada asal usul karya sastra
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

2. Pendekatan Lain; Pendekatan Jenis sastra 5 Pendekatan ini mempertimbangkan hal-hal

berikut.
a. Konsep jenis sastra modern yang dinamik, yaitu bahwa karya sastra tidak hanya
mengikuti konvensi, tetapi juga sering merombaknya.
b. Fungsi jenis sastra tertentu tidak hanya ditentukan oleh ciri-ciri intrinsiknya, tetapi
juga oleh kaitan atau pertentangan dengan jenis lain.
c. Hubungan ambigu antara karya individual dan normanorma jenis sastra, yaitu
hubungan intertekstual karyakarya individual.
d. Sejarah sastra selalu berkaitan dengan sejarah umum.
e. Penerimaan (resepsi) sastra oleh masyarakat pembaca dari masa ke masa
menentukan dinamikan sejarah sastra (Teeuw, 1984: 311-329).

E. Berbagai pendapat tentang Masa Mula Sastra Indonesia

Bahasa adalah unsur utama sastra. Sastra yang aslinya ditulis dalam bahasa Indonesia
disebut sastra Indonesia. Di Indonesia, di samping sastra yang ditulis dalam bahasa Indonesia
ada juga yang ditulis dalam bahasa daerah dan bahasa asing. Sastra yang aslinya ditulis dalam
bahasa daerah disebut sastra daerah; dan sastra yang aslinya ditulis dalam bahasa asing disebut
sastra asing. Jadi, untuk mengenal jenis sebuah sastra kita lihat jenis bahasa yang
digunakannya. Di samping ketiga jenis sastra tersebut di atas, ada juga disebut sastra
terjemahan, yaitu sastra yang dialihbahasakan dari suatu bahasa ke bahasa lain tanpa
mengubah bentuk dan isi sastra yang bersangkutan. Contohnya: sastra daerah atau sastra asing
yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia. Ada juga disebut sastra saduran, yaitu sastra
(cerita) yang disusun kembali secara bebas tanpa merusak garis besar cerita, biasanya dari
bahasa lain.
Kapan masa mula sastra Indonesia? Para pengamat sastra Indonesia tidak sependapat
tentang masa mula sastra Indonesia. Sejarah Perkembangan Sastra Indonesia dalam buku
Perkembangan Puisi Indonesia dalam Masa Duapuluhan (Fachruddin Ambo Enre, 1963: 11)
tercantum: 1) Sastra Indonesia baru ada sesudah Proklamasi Kemerdekaaan 1945. 2) Sastra
Indonesia baru ada sesudah Sumpah Pemuda 1928. 3) Sastra Indonesia sudah mulai pada awal
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

tahun duapuluhan. Pendapat pertama di atas dikemukakan oleh Slametmuljana. Ia

menyangkut-pautkan nama negara Indonesia dengan nama sastra Indonesia. Sastra sebelum
proklamasi kemerdekaan 1945 semuanya masih digolongkan sastra daerah. Pendapat kedua di
atas dikemukakan oleh Umar Junus. Ia menyangkutpautkan nama Sumpah Pemuda dengan
nama sastra Indonesia. Ia beranggapan bahwa sastra Indonesia baru ada sesudah Sumpah
Pemuda 1928. Tidak ada sastra tanpa bahasa, ini benar. Jadi, sastra Indonesia baru ada sesudah
ada bahasa Indonesia. Apakah Sumpah Pemuda yang melahirkan bahasa Indonesia? Secara
logika tidak mungkin peristiwa Sumpah Pemuda serta merta mengubah wujud bahasa, dari
bahasa Melayu menjadi bahasa Indonesia. Menurut pendapat A. S. Broto (1980: 19) bahwa
dalam kongres pemuda yang kedua, 28 Oktober 1928 dikumandangkan Sumpah Pemuda yang
sangat terkenal itu, dan nama bahasa Melayu diganti dengan bahasa Indonesia. Jadi, sebelum
Sumpah Pemuda 1928 sudah ada bahasa yang dipergunakan sebagai unsur sastra, yang akan
diresmikan namanya menjadi bahasa nasional Indonesia. Sastra yang dimaksud adalah sastra
Indonesia. Pendapat ketiga di atas dikemukakan oleh Fachruddin Ambo Enre (1963: 19). Ia
berpendapat bahwa ditinjau dari sudut bentuk, bahasa, dan isinya, kesusastraan yang muncul
pada masa-masa duapuluhan ini jelas menunjukkan adanya pengaruh kesusastraan Barat;
isinya mencerminkan keadaan masyarakat zamannya, masyarakat Indonesia yang sedang
mengalami pertumbuhan; gaya bahasa dan perbendaharaan kata-katanya tidak lagi serupa
dengan bahasa di zaman Abdullah bi Abdulkadir Munsji. Jadi, kenyataan cukup memberikan hak
kepada kita untuk menetapkan munculnya suatu zaman baru, zaman kesusastraan Indonesia.
Sehubungan dengan pendapat ketiga pengamat sastra di atas tentang masa mula sastra
Indonesia, H. B. Jassin mengatakan bahwa Angkatan 20-an lahir dalam zaman Balai Pustaka
(1908) dengan terbitnya roman Siti Nurbaya (1922). Bahkan sebelum terbitnya roman Siti
Nurbaya, Pendahuluan telah terbit roman Azab dan Sengsara dalam tahun 1920 yang dianggap
roman pertama Indonesia. Dokumen Kesusastraan Indonesia Modern Kita patut bersyukur
dengan adanya H. B. Jassin sebagai pengumpul, pemelihara, dan penyimpan dokumen sejarah
pertumbuhan kesusastraan Indonesia. Dalam buku Pameran Dokumentasi Kesusastraan
Indonesia tercantum perihal dokumentasi kesusastraan Indonesia modern milik H. B. Jassin.
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

Dokumen ini dipamerkan oleh Direktorat Bahasa dan Kesusastraan bersama dengan Dewan
Kesenian Jakarta; dengan bantuan Ikatan Penerbit Indonesia; dalam tahun 1968.
Pameran dokumentasi kesusastraan ini sebenarnya merupakan percobaan ketiga bagi
Direktorat Bahasa dan Kesusastraan. Yang pertama diadakan pada bulan April 1967, dalam
rangka memperingati meninggalnya penyair Chairil Anwar. Pameran yang ketiga kalinya ini
diadakan dalam rangka memperingati 40 tahun Sumpah Pemuda serta peresmian gedung Pusat
Kesenian Jakarta. Dalam pameran tersebut, Taufiq Ismail, dari Dewan Kesenian Jakarta, pelopor
Angkatan 66, dalam sambutannya mengatakan antara lain bahwa dokumen-dokumen ini
adalah saksi-tak-berdusta dalam sejarah sastra modern Indonesia.
Tumpukan dokumen-dokumen autentik ini, nilainya tak tepermanai adanya; karena
berpuluh buku, skripsi, dan disertasi di dalam dan luar negeri, telah dan akan tetap lahir dari
dokumen ini. Lukman Ali, Kepala Dinas Kesusastraan Indonesia mengatakan antara lain: siapa
yang harus memikirkan dan bertanggung jawab terhadap pembinaan dan pemeliharaan
dokumen yang penting ini? Bukan hanya Jassin, bukan hanya Direktorat Bahasa dan
Kesusastraan, Direktorat Jendral Kebudayaan, tetapi kita semua! Sebab pada hakikatnya
dokumeen ini bukan hanya milik Jassin pribadi, tetapi milik kita semua. Oleh karena itu,
wajiblah kita pikirkan bersama. Di bawah ini dicantumkan brosur yang berisi maksud pameran
tersebut di atas yang dikemukakan oleh H. B. Jassin sendiri, sebagai pemilik dokumen. Masa
Mula sastra Indonesia adalah tahun 20-an.

F. Pertentangan pembabakan dalam Periode Sastra Indonesia

Pembicaraan tentang Sejarah Sastra Indonesia dimulai dengan pertanyaan kapankah
kesuastraan Indonesia lahir? Jawaban pertanyaan tersebut memunculkan beragam pendapat
dari berbagai pakar sebagaimana kita lihat berikut ini.

1. Umar Junus
Umar Junus membicarakan lahirnya Kesuastraan Indonesia Modern dalam karangannya
yang dimuat dalam majalah Medan Ilmu Pengetahuan (1960). Ia berpendapat bahwa :
sastra ada sesudah bahasa ada. “ Sastra X baru ada setelah bahasa X ada, yang berarti
bahwa sastra Indonesia baru ada setelah bahasa Indonesia ada,” katanya. Dan karena
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

bahasa Indonesia baru ada tahun 1928 (dengan adanya Sumpah Pemuda), maka Umar
Junus pun berpendapat bahwa “Sastra Indonesia baru ada sejak 28 Oktober
1928”.Adapun karya yang terbit sebelum tahun 1928 – yang lazim digolongkan pada
karya sastra Angkatan ’20 atau angkatan Balai Pustaka—menurut Umar Junus tidaklah
dapat dimasukkan “ ke dalam golongan hasil sastra Indonesia”, melainkan hanya
“sebagai hasil sastra Melayu Baru/Modern”. Alasan Umar Junus: Karya-karya itu
“bertentangan sekali dengan sifat nasional yang melekat pada nama Indonesia itu”.
Dengan dasar pemikiran itu, Umar Junus membagi sastra Indonesia dengan a) Pra
Pujangga Baru atau Pra Angkatan ’33 (1928-1933), b) Pujangga Baru atangtan ’33 (1933
– 1945), c) Angkatan ’45, dan seterusnya.
2. Ajip Rosidi
Ajip Rosidi berpendapat mengenai lahirnya Kesusastraan Indonesia dapat kita baca
dalam bukunya “Kapankah Kesusastraan Indonesia Lahir” yang dimuat dalam bukunya
Kapankah Kesusastraan Indonesia Lahir (1985). Ajip memang mengakui bahwa sastra
tidak mungkin ada tanpa bahasa. Akan tetapi, sebelum sebuah bahasa diakui secara
resmi, tentulah bahasa itu sudah ada sebelumnyua dan sudah pula dipergunakan orang.
Oleh sebab itu, Ajip tidak setuju diresmikannya suatu bahasa dijadikan patokan lahirnya
sebuah sastra (dalam hal ini sastra Indonesia). Di pihak lain, Ajip berpendapat bahwa
kesadaran kebangsaanlah seharusnya dijadikan patokan.
Berdasarkan kebangsaan ini, menetapkan bahwa lahirnya Keusasraan Indonesia Modern
adalah tahun 1920/1921 atau 1922. Mengapa Ajip memilih tahun-tahun itu? Tahun
1922 adalah lahirnya kesusastraan Indonesia dengan alasan : Ajip memilih tahun
1920/1921 bukan karena pada tahun itu terbit Azab dan Sengsara maupun Siti Nurbaya
melainkan karena pada tahun itu para pemuda Indonesia (Muhammad Yamin,
Mohammad Hatta, Sanusi Pane, dan lain-lain) mengumumkan sajak-sajak mereka yang
bercorak kebangsaaan dalam majalah Jong Sumatra (diterbitkan oleh organisasi Jong
Sumatra). “Pabila buku Azab dan Sengsara dan Siti Nurbaya dianggap bersesuaian
dengan sifat nasional, (hal yang patut kita mengerti mengingat yang menerbitkannya
pun adalah Balai Pustaka, organ pemerintah kolonial), tidaklah demikian halnya dengan
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

sajak-sajak buah tangan para penyair yang saya sebut tadi. Sifatnya tegas berbeda
dengan dengan umumnya hasil sastra Melayu, baik isi maupun bentuknya. Puisi lirik
bertemakan tanah air dan bangsa yang sedang dijajah adalah hal yang tidak biasa kita
jumpai dalam khazanah kesusastraan Melayu”, demikian Ajip. Dan Ajip memilih tahun
1922 karena pada tahun itu terbit kumpulan sajak Muhammad Yamin yang berjudul
Tanah Air. Kumpulan sajak ini pun, menurut Ajip, mencerminkan corak/semangat
kebangsaan, yaitu tidak ada/tampak pada pengarang-pengarang sebelumnya.
3. A. Teeuw
Pendapat Teeuw mengenai lahirnya Kesusastraan Indonesia Modern dapat kita baca
dalam bukunya Sastra Baru Indonesia 1 (1980). Agak dekat dengan tahun yang diajukan
Ajip Rosidi, Teuuw pun berpendapat bahwa kesusastraan Indonesia Modern lahir sekitar
tahun 1920. Alasan Teeuw adalah : “Pada ketika itulah para pemuda Indonesia untuk
pertama kali mulai menyatakan perasaan dan ide yang pada dasarnya berberda dengan
perasaan dan ide yang pada dasarnya berbedea daripada perasaan dan ide yang
terdapat dalam masyarakat setempat yang tradisional dan mulai demikian dalam
bentuk-bentuk sastra yang pada pokoknya menyimpang dari bentuk-bentuk sastra
Melayu, Jawa, dan sastra lainnya yang lebih tua, baik lisan maupun tulisan.9 Alasan
lainnya menurut Teeuw ialah : “Pada tahun-tahun itulah untuk pertama kali para
pemuda menulis puisi baru Indonesia. Oleh karena itu mereka dilarang memasuki
bidang politik, maka mereka mencoba mencari jalan keluar yang berbentuk sastra bai
pemikiran serta perasaan, emosi serta cita-cita baru yang telah mengalir dalam diri
mereka.10 Berdasarkan pemikiran tersebut, Teeuw menyatakan lahirnya kesusastraan
Indonesia pada tahun 20-an, yaitu pada saat lahirnya puisi-puisi kebangsaan dan bentuk
soneta yang digunakan pengarang.
4. Slamet Mulyana
Slamet Mulyana melihat kelahiran Kesusatraan Indonesia dari sudut lain. Beliau melihat
dari sudut lahirnya sebuah negara Indonesia adalah sebuah negara di antara banyak
negara di dunia. Bangasa Indonesia merdeka tahun 1945. Pada masa itu lahirlah negara
baru di muka bumi ini yang bebas dari penjahan Belanda, yaitu negara Republik
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

Indonesia. Secara resmi pula bahasa Indonesia digunakan/diakui sebagai bahasa

nasional, bahkan dikukuhkan dalam UUD 45 sebagai undang-undang dasar negara.
Karena itu Kesusastraan Indonesia baru ada pada masa kemerdekaan setelah
mempunyai bahasa yang resmi sebagai bahasa negara. Kesusastraan sebelum
kemerdekaan adalah Kesusastraan Melayu, belum Kesusastraan Indonesia.
5. Sarjana Belanda Hooykass dan Drewes, dua peneliti Belanda menganggap bahwa Sastra
Indonesia merupakan kelanjutan dari Sastra Melayu (Meleise Literatur). Perubahan “Het
Maleis” menjadi “de bahasa Indonesia” hanyalah perubahan nama termasuknya
sastranya. Dengan demikian Kesusastraan Indonesia sudah mulai sejak Kesuastraan
Melayu. Karena itu pengarang Melayu seperti Hamzah Fansuri, Radja Ali Haji, Abdullah
bin Abdul Kadir Munsyi, Nurrudin Ar-Raniri, beserta karya Sastra Melayu seperti Hang
Tuah, Sejarah Melayu Bustanussalatina, Tajussalatina, dan lain-lain adalah bagian dari
Kesusastraan Indonesia.
6. Pendapat Lain beranggapan bahwa lahirnya kesusastraan Indonesia Modern adalah
tahun 1920. Alasannya : karena pada waktu itu novel Merari Siregar yang berjudul Azab
dan Sengsara. Lepas dari apakah isi novel ini bersifat nasional atau tidak, yang jelas
inilah karya penulis Indonesia yang pertama kali terbit di Indonesia dalam bahasa
Indonesia. Selain tokoh dan setting di Indonesia bentuknya sudah berbeda dengan karya
sastra lama sebelumnya. Dengan kata lain bentuk sudah “modern” dan tidak “lama”
lagi, tidak lagi seperti kisah-kisah seputar istana, legenda atau bentukbentuk sastra lama
lainnya. Wajarlah kalau masa itu dijadikan masa lahirnya Kesusastraan Indonesia
Modern.
G. Beberapa Pendapat Periodesasi Sastra
Perkembangan sastra Indonesia sejak kelahiran sampai saat ini memperlihatkan
kesinambungan sejarah. Hal ini tercermin dari berbagai pembabakan atau periode sastra yang
dikemukan oleh berbagai pakar. Menurut Rene Welek pembabakan ialah bagian waktu yang
dikuasai oleh sistem norma-norma sastra, dan konvensi-konvensi sastra, yang munculnya,
meluasnya, keberbagaian, integrasi, dan lenyapnya dapat dirunut. Tujuan periode sastra adalah
untuk memudahkan pengembangan sejarah sastra, selain itu periode sastra menjadi penting
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

untuk penciptaan karya sastra baru oleh sastrawan. Para sastrawan dapat melihat cakrawala
sastra dari lahirnya hingga sekarang dengan jelas. Mereka akan dapat melihat dan menghayati
sifatsifat atau ciri-ciri di setiap periode atau masa angkatan. Dengan demikian mereka akan
selalu menciptakan karya sastra yang baru yang menyimpang dari ciri-ciri sastra yang telah ada,
baik dalam ekpresi seni, konsep seni, struktur estetiknya, maupun dalam bidang masalahnya,
pandangan hidup, filsafat, pemikiran dan perasaannya.
Berkenaan dengan pembabakan dalam perkembangan Kesuastraan Indonesia, Ajip Rosidi
lebih memiliki Periode dibandikan angkatan. Penggunaan “angkatan” dalam kesusastraan
Indonesia telah menimbulkan kekacuan. Angkatan menyiratkan kelompok pengarangyang
memiliki kesesuaian pandangan, ide, atau gagasan dalam melahirkan karyanya. Dalam suatu
periode mungkin saja ada beberapa angkatan. Periode berdasarkan adanya norma-norma
umum dalam sastra sebagai pengaruh situasi masing-masing zaman.
Periode sastra Indonesia terlihat dapat berdasarkan 1) bentuk, 2) angkatan, 3) tahapan.
Ketiga perspektif ini menghasilkan pola penyajian yang berbeda. Pembabakan dalam sejarah
sastra yang berdasarkan bentuk akan terlihat rancu ketika kita sodorkan pertumbuhan pantun
kilat (karmina) yang menjamur di ibu kota Jakarta sebagai salah satu bentuk komunikasi sehari-
hari dalam bahasa ‘gaul’. Contohnya makan mangga gadung di pinggir kali, yang pakai kerudung
manis sekali. Bentuk semacam ini merupakan bentuk kesusasteraan lama yang tumbuh
kembali. Jika periodesasi mendasarkan pada bentuk, masalah waktu akan dinafikan.
Pembabakan berdasarkan angkatan memiliki bisa subyektivitas yang tinggi. Mengingat ciri
dari sebuah angkatan adalah adanya kesamaan semangat dan kejiwaan pada sekelompok
sastrawan yang memiliki rentang usia tertentu pada satu kurun waktu, maka kerap yang terjadi
adalah pemilihan sastrawan yang cukup produktif saja, tanpa memperhitungkan seberapa
besar pengaruh karyakaryanya pada khalayak pembaca. Pemilihan semacam ini sangat
bergantung pada seberapa banyak bahan yang dimiliki oleh pengamat agar asumsinya tentang
kemunculan suatu angkatan tetap dapat dipertanggungjawabkan. Pembabakan berdasarkan
periode terhitung yang dapat diterima obyektivitasnya karena pemilihan dilakukan berdasarkan
kurun waktu sehingga apapun yang terjadi pada kurun tersebut dapat diidentifikasi dan
diklasifikasi untuk menjadi bagian dari periode tersebut. Pada kurun waktu 1850 – 1933
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

terdapat berbagai peristiwa besar, baik yang menyangkut dunia kesusasteraan saja, maupun
terkait dengan gerakan kebangsaan. Fokus pada peristiwa membuat pembabakan semacam ini
menjadi agak lemah pada detail seperti riwayat hidup pengarang serta proses kreatif.
Lahirnya suatu karya sastra dari tangan seorang sastrawan akan diperhitungkan sebagai
bagian dari momentum peristiwa yang lebih besar. Untuk memudahkan penulisan sejarah
sastra dalam buku ini juga membagi perkembangan sastra Indonesia sejak kelahiran sampai
perkembangan terkini berdasarkan pembabakan waktu atau periode-periose sastra secara
diakronis dengan mempertimbangkan ciri-ciri khusus setiap periode baik intrinsik maupun
ekstrinsik. Dengan mempertimbangkan hal tersebut dirasakan akan makin jelas corak sastranya
dan makin tegas adanya atau eksistensi periode sastra tersebut. Berdasarkah hal-hal tersebut,
maka penulisan sejarah sastra Indonesia dalam buku sejarah sastra ini membagi periode
sebagai berikut: a. Periode 1850 – 1933 b. Periode 1933 – 1942 c. Periode 1942 - 1945 c.
Periode 1945 – 1961 d. Periode 1961 – 1971 e. Periode 1971 – 1998 d. Periode 1998 – Sekarang

H. Sejarah Sastra dalam Ruang Lingkup Ilmu Sastra

Ilmu sastra adalah ilmu yang mempelajari sastra dengan berbagai ruang lingkup dan
permasalahannya. Di dalamnya terdapat tiga disiplin ilmu sastra, yaitu teori sastra, sejarah
sastra, dan kritik sastra. Ketiga disiplin ilmu sastra tersebut, saling terkait, tidak dapat
dipisahkan. Teori sastra dan sejarah sastra. Di dalam teori sastra antara lain dikemukakan
bahwa karya sastra bersumber dari fenomena kehidupan masyarakat, karenanya karya sastra
pada masa tertentu memuat fenomena kehidupan masyarakat pada masa tertentu pula.
Dengan kata lain, karya sastra sebagai cerminan kehidupan masyarakat. Berdasarkan teori
tersebut, tersirat bahwa pengkajian karya sastra tidak dapat dilepaskan dari gejala masyarakat
pada suatu waktu, pada suatu masa. Dengan membaca dan mengkaji karya sastra dapat
diketahui situasi, kondisi masyarakat tertentu pada masa tertentu. Demikian juga halnya
dengan sejarah sastra. Pembicaraan sejarah sastra akan terkait dengan pembicaraan kondisi
masyarakat pada waktu tertentu.
Teori sastra dan kritik sastra. Kritik sastra adalah ilmu sastra yang memberikan masukan
kepada penulis maupun pembaca mengenai kekuatan, kelemahan, dan keunggulan karya sastra
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

tertentu. Bagi penulis, kritikus sastra berfungsi sebagai pemberi masukan untuk
penyempurnaan karya sastra yang dihasilkannya, untuk kesempurnaan karya yang
dihasilkannya; Bagi pembaca, kritikus sastra berfungsi sebagai pemberi penjelasan tentang
karya sastra tertentu sehingga karya sastra yang tidak dipahami pembaca menjadi sesuatu yang
bermakna. Kritikus sastra menjembatani penulis dan pembaca. Di dalam pembahasan karya
sastra, kritikus sastra tidak berawal dari pengetahuan yang kosong sehingga kritiknya menjadi
kritik penghakiman. Seorang kritikus sastra tentulah berbekal teori, pengalaman dan
pengetahuannya tentang sastra tentunya cukup luas. Ilmunya tidak terlepas dari teori sastra
dan sejarah sastra sebagai sumber bahan kajiannya. Misalnya, dalam mempelajari puisi-puisi
―mbeling‖ kaya Sutardji Calzoum Bahri kritikus sastra melihat kepada teori mantra sebagai
salah satu bentuk karya sastra lama yang digunakan masyarakat lama. Demikian juga dalam
mengkaji puisi-puisi Amir Hamzah, Sutan Takdir Alisyahbana, Khairil Anwar, misalnya, tidak
lepas dari pengkajian terhadap kondisi masyarakat pada masa itu, di samping pengkajian
terhadap diksi-diksi yang digunakan penyair. Karena itu, antara teori sastra, kritik sastra, dan
sejarah sastra saling berkaitan. Bagan segitiga berikut dapat menjelaskan hubungan antara
sejarah sastra, teori sastra, dan kritik sastra.
Dalam bagan tersebut ruang segi tiga boleh kita umpamakan sebagai ruang ilmu sastra.
Ketiga titik yang menghubungkan antarkomponen ilmu sastra merupakan titik yang
membangun segi tiga sebagai bangunan ilmu sastra. Artinya, ketiga sisi ilmu sastra saling
mendukung di dalam pemahaman/pengkajian ilmu sastra. Demikianlah kedudukan sejarah
sastra di dalam lingkup ilmu sastra.

I. Problematika Sejarah Sastra

Penulisan Sejarah Sastra dengan demikian memiliki aspek yang beragam sehingga jika ditulis
hanya berdasarkan satu perspektif akan menunjukkan betapa kurangnya gambaran yang dapat
kita peroleh dari penulisan semacam itu. Penulisan sejarah sastra sangatlah rumit dan
komplek. Hal itu disebabkan karena batasan atau pengertian sastra Indonesia sangat kabur.
Banyak pendapat dari berbagai pakar beserta argumen-argumennya yang menjelaskan awal
dari sastra Indonesia. Hal itu menyebabkan titik tolak awal perkembangan kesuastraan
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

Indonesia pun berberda pula. Perbedaan tersebut juga dalam mememandang setiap peristiwa
atau persoalan yang kaitannya dengan kehidupan sastra. Akibatnya sebuah peristiwa dalam
pandangan seorang penulis dianggap penting sehingga harus dimasukkan dalam sejarah
kesusastraaan Indonesia. Tetapi penulis lain dapat beranggapan berbeda sehingga peristiwa
tersebut tidak perlu menjadi catatan dalam Perkembangan Kesusastraan Indonesia.
Beberapa peristiwa berkenaan dengan Lembaga Kebudayaan Rakyat (Lekra) dan beberapa
pengaranngya tidak pernah dibicarakan ataupun kalau dibicarakan hanya mendapat porsi yang
kecil oleh para penulis dan pemerhati sejarah sastra Indonesia. Kesulitan lainnya ialah
walaupun usia sastra Indonesia belumlah sepanjang sastra negara lain tetapi objek karya sangat
berlimpah. Penelitian Ersnt Ulrich Kratz mencatat 27.078 judul karya sastra dalam majalah
berbahasa Indonesia yang terbit tahun 1922 -1982 (dalam Bibliografi Karya Sastra Indonesia
yang terbit di koran dan majalah). Pamusuk Eneste mencatat dalam Bibliografi Sastra Indonesia
terdapat 466 judul buku novel, 348 judul kumpulan cerpen, 315 judul buku drama, dan 810
judul buku puisi. Sedangkan A. Teeuw mencatat, selama hampir 50 tahun (1918-1967),
Kesusastraan modern Indonesia asli hanya ada 175 penulis dengan sekitar 400 buah karya.
Kalau dihitung sampai tahun 1979, sebanyak 284 penulis dan 770 buah karya. Hal di atas belum
termasuk karya yang tersebar di koran, majalah, lebih-lebih yang terbit pada masa silam. Jakob
Sumardjo memberikan gambaran bahwa sejak Merari Siregar menulis Azab dan Sengsara
(1919) sampai 1986 telah dihasilkan 1.335 karya sastra yang berupa kumpulan cerpen,
kumpulan puisi, roman, atau novel, drama, terjemahan sastra asing dan kritik serta esai sastra.
Tercatat juga 237 nama sastrawan yang penting (1970-an). Hampir setengah dari jumlah
sastra kita menulis puisi (49,3%), selanjutnya cerita pendek (47,6%), novel (36%), esai (23, 2%),
drama (18,9%) dan sisanya penerjemah serta kritik sastra.6 Kesulitan lainya ialah objek sastra
selain karya sastra yang berupa jenisjenis (genre) sastra : puisi, prosa dan drama juga meliputi
objek-objek lain yang sangat luas meliputi pengarang, penerbit, pembaca, pengajaran,
apresiasi, esai, dan penelitian. Perkembangan jenis-jenis sastra itu sendiri di Indonesia
mengalami perkembangan sendiri-sendiri. Awal pertumbuhan dan perkembangan novel,
misalnya, tidak sejalan dengan puisi dan drama. Novel atau roman Indonesia sudah dimulai
pada tahun 1920-an sedangkan puisi Indonesia dimulai pada tahun 1928- an. Sementara
 Sejarah Sastra Indonesia
Yessy Hermawati, S.Pd., M.Hum.

perkembangan cerpen semarak pada tahun 1950-an walaupun pada pertumbuhan sastra
Indonesia cerpen sudah mulai muncul di berbagai media massa.