Bab 9 CINTA KEMANUSIAAN DAN

KETAMADUNAN
pengenalan
 9.1 CINTA DAN TAMADUN

 Konsep cinta kemanusiaan menggarap konsep cinta yang

universal dan merangkumi pelbagai aspek kehidupan.
 Cinta universal ataupun cinta serata alam merangkumi aspek
cinta ketuhanan, sesama makhluk seperti kepada pemimpin
agung, ibu bapa, anak-anak, pasangan hidup, alam sekitar, flora
dan fauna selain juga tingkahlaku atau perbuatan cinta seperti
mencintai Quran dan Sunnah, kebaikan, kerjaya, dan masa.
 Quran dan hadis memberi gambaran yang jelas bahawa cinta
mempunyai pelbagai definisi, jenis, tahap dan tingkat. Sifat cinta
juga berbeza mengikut keadaan dan suasana kehidupan.
 Cinta dalam Islam
• Kecintaan kepada Allah S.W.T
dan Rasulullah S.A.W.
• Garis panduan bercinta sesama
makhluk dan juga Pencipta.
Termaktub
 Komp
dalam Al-Quran dan
Sunnah.
Cinta di Barat
• Komponen yang terdapat dalam cinta
sesama manusia dalam kajian barat
lebih menekan emosi.
• Antara komponen cinta adalah
pemujaan, perasaan kasih sayang,
mesra dan belaian, menyukai, daya
tarikan, mengambil berat, kelembutan,
belas kasihan, dan sentimentaliti.
• Cinta yang berbentuk generik dapat
diaplikasikan dalam persahabatan,
hubungan kekeluargaan, perkahwinan
manakala untuk kategori nafsu atau
keberahian ia berkait dengan cinta
romantik atau cinta seksual.
 Kajian cinta di barat merentas pelbagai bidang ilmu
Psikologi. Di antara bidang psikologi cinta ialah
psikoterapi, psikologi sosial, psikologi
perkembangan, personaliti, psikologi agama,
psikologi transpersonal, psikologi silang budaya, dan
psikologi positif.
 Kajian cinta pada masa kini banyak dilakukan dalam
bidang psikologi sosial kerana ia menerangkan secara
terperinci mengenai hubungan intim, ciri-cirinya,
teori-teori yang berkaitan cinta dan sebagainya.
 9.2 ALTRUISME

KESUKARELAWA
TINGKAHLAKU = =
NAN
PROSOSIAL ALTRUISME
WE GET
WE NEED
KEPUASAN
PENGORBANA
Definisi- apa-apa tingkah
N
laku/tindakan yang
memberi manfaat kepada ALTRUISME =
orang lain keinginan membantu
tanpa diminta.

BATSON & POWELL, 2003

- Mengatakan altruism ini ialah
hasil daripada tolakan motivasi
untuk menjaya dan memelihara
kebajikan individu lain.
 9.3 NILAI-NILAI SEPUNYA

 Setiap tamadun - ciri & nilai tersendiri (mungkin berbeza / hampir

sama).
 Nilai sepunya dalam tamadun : nilai yang diterima @ ditolak.
 Contohnya :-
 Nilai yang diterima : toleransi
 Nilai yang ditolak : diskriminasi

 Kepentingan :-
 Jambatan budaya yang menghubungkan antara satu tamadun dengan yang
lain.
 Hubungan sosial yang baik kepada semua (manfaat kesejagatan).
 9.4TOLERANSI DAN
KEPRIHATINAN

Batson, Ahmad dan

Belas kasihan adalah
Lisher, 2002 mengatakan
kunci untuk hubungan
empati, altruisme dan
rapat dengan ssorg
belas kasihan berkait
(Cassell, 2009)
rapat.

Individu yang pernah Sikap keprihatinan yang

merasai penderitaan akan tinggi pula telah
mempunyai belas kasihan ditekankan oleh Ibn
yang tinggi Khaldun dalam karyanya.
 9.5 CINTA KEBAIKAN

• SIFAT SEMULAJADI MANUSIA.

• RASA CINTA UNTUK MELAKUKAN KEBAJIKAN KEPADA
ORANG LAIN, CINTA AKAN PERJUANGAN DAN LAIN-LAIN
CINTA YANG MENJURUS KEPADA KEBAIKAN.
• CONTOH PERBUATAN BAIK:
• MENAFKAHKAN HARTA
• MENAHAN KEMARAHAN
• MEMAAFKAN KESALAHAN ORANG LAIN
• BAGI YANG BUKAN BERAGAMA ISLAM CINTA KEBAIKAN
BERMAKSUD MEMBAWA KEBAIKAN YANG BERLIPAT
GANDA KEPADA KEHIDUPAN MEREKA.
 9.6 KESEDERHANAAN

 Atau boleh juga dipanggil sebagai wasatiyyah yang membawa maksud kesederhanaan.
 Tidak lebih, tidak kurang, biasa, pertengahan, atau sedang dalam pelbagai perkara atau
tindak tanduk.
 Boleh juga dimaksudkan sebagai sesuatu perkara yang tidak banyak selok-beloknya.
 Tidak rumit,tidak sulit moderate dan not extreme
 Perkataam wasatiyyah ini disebut sebanyak 6kali dalam al-quran
 Ciri-ciri yang perlu ada dalam maksud wasatiyyah ialah mengutamakankeamanan,
pemikiran sederhana, sabar, kuat benar dan konsisten dalam tindakan
 Ciri-ciri lain bagi wasatiyyah ialah, tidak membazir tidak boros dan tidak sombong
 9.7 EMPATI

EMPATI BERMAKSUD DAYA MENYELAMI DAN MEMAHAMI PERASAAN

ATAU EMOSI ORANG LAIN, MEMPUNYAI KEMAHIRAN BAHASA,
PENGETAHUAN TENTANG MASYARAKAT YANG DIKAJI.

CIRI-CIRI SIFAT EMPATI

-KEUPAYAAN MENGEKSPRESIKAN EMOSI

-JUJUR
-SENSITIF
-TIDAK BERPURA-PURA
-SIMPATI DAN PRIHATIN TERHADAP ORANG LAIN

MASYARAKAT YANG BERTAMADUN AKAN SENTIASA MEMPUNYAI RASA

EMPATI, SIMPATI DAN KEPRIHATINAN YANG TINGGI.
 9.8 KEBERTANGGUNGJAWABAN
SOSIAL

• TANGGUNGJAWAB SOSIAL ADALAH PELENGKAP

TANGGUNGJAWAB POLITIK (HALIZA 4014)
• KEUTUHAN NEGARA DAN MASYARAKAT - TANGGUNGJAWAB
YANG PERLU DIPIKUL INDIVIDU DAN ORGANISASI
• JIKA NEGARA TIDAK MAMPU KEKALKAN EDAULATAN DAN
KEAMANAAN, MEREKA AKAN MEMERLUKAN BANTUAN
LUAR
• LAPORAN UNPD (2003) RAMAI YANG HIDUP SUSAH DAN
NEGARANYA ADALAH HURU-HARA
• AS PULA MEMPUNYAI JADUAL KERJA KERJA YANG
SISTEMATIK. TETAPI USAHA INI PATUT DIPEGANG OLEH
NEGARA MASING-MASING.
 9.9 FILANTROFI

• PERBUATAN MEMBERI SUMBANGAN KEWANGAN KEPADA

GOLONGAN YANG MEMERLUKAN (BEKKERS &WIEPING 2010)
• RASA KASIH -SAYANG TERRHADAP MANUSIA ATAU
KEDERMAWAN
• ( KAMUS DEWAN 2010)
• SALAH SATU BENTUK TINGKAH LAKU PROSOSIAL YANG
BERSIFAT FORMAL
• DALAM SURAH AL-BALAD (AYAT 10-16) MENERANGKAN
TENTANG JALAN SUKAR UNTUK UMAT ISLAM
• 1. MELEPASKAN HAMBA SAHAYA
• 2. MEMBERI MAKANAN KEPADA ANAK YATIM, AHLI
KELUARGA DAN JUGA FAKIR MISKIN.
 PENUTUP

 Cinta kemanusiaan sewajarnya diterapkan dalam segenap lapisan

masyarakat tanpa mengira agama, bangsa dan keturunan

 Nilai-nilai sejagat yang diajar dalam pelbagai kepercayaan dan

pegangan peribadi

 Membangkitkan semangat cintakan negara, bangsa dan manusian

sejagat yang membawa kepada keharmonian.