CATUR P U R U S A

ARTHA
 oleh
Ida Ayu Sitha Cahyani
04
XI.2
PENDAHULUAN
• MENURUT AGAMA HINDU, DALAM KEHIDUPAN INI MANUSIA MEMPUNYAI EMPAT
TUJUAN YANG DINAMAKAN “CATUR PURUSARTHA”. CATUR ARTINYA EMPAT, PURUSA
ARTINYA MANUSIA DAN ARTHA ARTINYA TUJUAN, SEHINGGA CATUR PURUSARTHA
MEMPUNYAI ARTI EMPAT TUJUAN HIDUP MANUSIA.

• KITAB SARASAMUSCAYA MENERANGKAN BAHWA KELAHIRAN MENJADI MANUSIA

MERUPAKAN SUATU KESEMPATAN YANG TERBAIK UNTUK MEMPERBAIKI DIRI.
MANUSIALAH YANG DAPAT MEMPERBAIKI SEGALA TINGKAH LAKUNYA YANG
DIPANDANG TIDAK BAIK AGAR MENJADI BAIK, GUNA MENOLONG DIRINYA DARI
PENDERITAAN DALAM USAHANYA UNTUK MENCAPAI MOKSA.
 PEMBAGIAN
DHARMA
• DHARMA BERASAL DARI AKAR KATA “DHR” YANG BERARTI MENJINJING, MEMELIHARA,
MEMANGKU ATAU MENGATUR. JADI KATA DHARMA DAPAT BERARTI SESUATU YANG
MENGATUR ATAU MEMELIHARA DUNIA BESERTA SEMUA MAKHLUK. HAL INI DAPAT PULA
BERARTI AJARAN-AJARAN SUCI YANG MENGATUR, MEMELIHARA, ATAU MENUNTUN UMAT
MANUSIA UNTUK MENCAPAI KESEJAHTERAAN JASMANI DAN KETENTERAMAN BATIN
(ROHANI).

• UNTUK MENGAMALKAN AJARAN INI DIPAKAI PEDOMAN “CATUR DHARMA” YANG TERDIRI
DARI DHARMA KRIYA, DHARMA SANTOSA, DHARMA JATI, DAN DHARMA PUTUS.
PEMBAGIAN DHARMA
DHARMA KRIYA
• DHARMA KRIYA BERARTI MANUSIA HARUS
BERBUAT, BERUSAHA DAN BEKERJA UNTUK
KEBAHAGIAAN KELUARGA PADA
KHUSUSNYA DAN MASYARAKAT PADA
UMUMNYA, DENGAN MENEMPUH CARA PERI
KEMANUSIAAN SESUAI DENGAN AJARAN-
AJARAN AGAMA HINDU.
DHARMA SANTOSA
• DHARMA SANTOSA BERARTI BERUSAHA UNTUK
MENCAPAI KEDAMAIAAN LAHIR BATHIN DALAM
DIRI SENDIRI, DILANJUTKAN KE DALAM
LINGKUNGAN KELUARGA, MASYARAKAT, BANGSA
DAN NEGARA. TANPA ADANYA KEBAHAGIAAN DAN
KEDAMAIAN DALAM DIRI SENDIRI AKAN SANGAT
SUKAR UNTUK MEWUJUDKAN KEDAMAIAN DAN
KESENTAUSAAN DALAM KELUARGA, BANGSA DAN
NEGARA.
PEMBAGIAN DHARMA
DHARMA JATI.
• DHARMA JATI BERARTI KEWAJIBAN
YANG HARUS DILAKUKAN UNTUK
MENJAMIN KESEJAHTERAAN DAN
KETENANGAN KELUARGA SERTA
SELALU MENGUTAMAKAN
KEPENTINGAN UMUM DI SAMPING
KEPENTINGAN DIRI SENDIRI
(GOLONGAN).
DHARMA PUTUS
• DHARMA PUTUS BERARTI MELAKUKAN
KEWAJIBAN DENGAN PENUH KEIKHLASAN,
BERKORBAN SERTA BERTANGGUNG JAWAB
DEMI TERWUJUDNYA KEADILAN SOSIAL BAGI
UMAT MANUSIA DAN SELALU MENGUTAMAKAN
PENANAMAN BUDHI BAIK UNTUK
MENJAUHKAN DIRI DARI NODA DAN DOSA
YANG MENYEBABKAN MORAL MENJADI RUSAK
PEMBAGIAN
ARTHA
• ARTHA DALAM CATUR PURUSARTHA MEMPUNYAI BEBERAPA MAKNA. DI ATAS TELAH
DIURAIKAN BAHWA DALAM KAITANNYA DENGAN KATA PURUSARTHA, KATA ARTHA DAPAT
BERARTI TUJUAN. DEMIKIAN PULA DALAM KAITANNYA DENGAN KATA PARAMA ARTHA
(TUJUAN YANG TERTINGGI), PARARTHA (TUJUAN ATAU KEPENTINGAN ORANG LAIN), DAN
SEBAGAINYA. TETAPI SEBAGAI TUJUAN DARI CATUR PURUSARTHA, KATA ARTHA BERARTI
HARTA ATAU KEKAYAAN. ARTHA BERARTI BENDA-BENDA, MATERI, ATAU KEKAYAAN SEBAGAI
SUMBER KEBUTUHAN DUNIAWI YANG MERUPAKAN ALAT UNTUK MENCAPAI KEPUASAN HIDUP.
ARTHA MERUPAKAN PELENGKAP HIDUP. ARTHA (DALAM ARTI ARTHA BENDA) MEMILIKI
BERBAGAI FUNGSI DALAM KEHIDUPAN BERAGAMA.
 PEMBAGIAN
KAMA
• KAMA BERARTI NAFSU ATAU KEINGINAN YANG DAPAT MEMBERIKAN KEPUASAN ATAU
KESEJAHTERAAN HIDUP. KEPUASAN ATAU KENIKMATAN TERSEBUT MEMANG MERUPAKAN
SALAH SATU TUJUAN ATAU KEBUTUHAN MANUSIA. BIASANYA KAMA ITU DIARTIKAN
DENGAN KESENANGAN, CINTA.

• KAMA ADALAH TUJUAN KEBAHAGIAAN, KENIKMATAN YANG DIDAPAT MELALUI INDRA,

TETAPI HARUS BERLANDASKAN DHARMA DALAM MEMENUHINYA. KAMA BERARTI
KESENANGAN DAN CINTA KASIH PENUH KEIKHLASAN TERHADAP SESAMA MAKHLUK HIDUP
DAN YANG PENTING MEMUPUK CINTA KASIH, KEBENARAN, KEADILAN DAN KEJUJURAN
UNTUK MENCAPAINYA.
 PEMBAGIAN
MOKSA
• MOKSA BERARTI KETENANGAN DAN KEBAHAGIAAN SPIRITUAL YANG KEKAL ABADI (SUKA
TAN PEWALI DUKA). MOKSA ADALAH TUJUAN TERAKHIR DARI UMAT

• HINDU. KEBAHAGIAAN BATHIN YANG TERDALAMDAN LANGGENG IALAH BERSATUNYA

ATMA DENGAN BRAHMANA YANG DISEBUT MOKSA. MOKSA ATAU MUKTI BERARTI
KEBEBASAN, KEMERDEKAAN YANG SEMPURNA, KETENTRAMAN ROHANI SEBAGAI DASAR
KEBAHAGIAAN ABADI, KESUCIAN DAN BEBASNYA ROH DARI PENJELMAAN DAN
MANUNGGAL DENGAN TUHAN YANG SERING DISEBUT DENGAN “KELEPASAN”.
TERIMAKASIH