ARTI DAN PENGERTIAN DAKWAH

DAKWAH MERUPAKAN KEGIATAN YANG BERSIFAT MENYERU, MENGAJAK

DAN MEMANGGIL ORANG UNTUK BERIMAN DAN TAAT KEPADA ALLAH
SUBHAANAHU WA TA'ALA SESUAI DENGAN GARIS AQIDAH, SYARI'AT DAN
AKHLAK ISLAM.
KATA DAKWAH MERUPAKAN MASDAR (KATA BENDA) DARI KATA KERJA
DA'A YAD'U DAWATAN YANG BERARTI PANGGILAN, SERUAN ATAU AJAKAN
 KATA DAKWAH SERING DIRANGKAIKAN DENGAN KATA "ILMU" DAN
KATA "ISLAM", SEHINGGA MENJADI "ILMU DAKWAH" DAN ILMU ISLAM"
ATAU AD-DAKWAH AL-ISLAMIYAH.
ORANG YANG MENYAMPAIKAN DAKWAH DISEBUT "DA'I" SEDANGKAN
YANG MENJADI OBYEK DAKWAH DISEBUT "MAD'U". SETIAP MUSLIM
YANG MENJALANKAN FUNGSI DAKWAH ISLAMIYYAH DISEBUT "DA'I".
MENURUT PENDAPAT SYEKH ALI MAHFUDZ

DAKWAH ADALAH SUATU AJAKAN ATAU ANJURAN KEPADA MANUSIA

UNTUK MELAKSANAKAN PERBUATAN YANG BAIK DAN MARUF SERTA
(MEMBERIKAN) PETUNJUK DAN MENCEGAH PERBUATAN YANG KEJI
DAN MUNGKAR, GUNA MENDAPATKAN KEBAHAGIAAN DI DUNIA DAN DI
AKHIRAT.
DAKWAH ISLAMIYYAH
DAKWAH ISLAMIYYAH ADALAH SUATU AJAKAN, SERUAN ATAU
PANGGILAN UNTUK MENARIK PERHATIAN ORANG LAIN SUPAYA
MENGANUT, MENGIKUTI, MENYETUJUI / MELAKSANAKAN SUATU
IDEOLOGI, AGAMA, PENDAPAT ATAU PEKERJAAN TERTENTU (AMAL
MARUF, NAHWI WAL MUNKAR). GUNA MENDAPATKAN KEBAHAGIAAN
DIDUNIA DAN DIAKHIRAT.
DASAR METODE DAKWAH I
SERULAH MANUSIA KEPADA JALAN TUHANMU DENGAN CARA HIKMAH
DAN PELAJARAN YANG BAIK DAN BANTAHLAH MEREKA DENGAN CARA
YANG BAIK. SESUNGGUHNYA TUHANMU DIALAH YANG LEBIH
MENGETAHUI TENTANG SIAPA YANG TERSESAT DI JALANNYA DAN
DIALAH YANG LEBIH MENGETAHUI ORANG-ORANG YANG MENDAPAT
PETUNJUK. (QS. AN-NAHL: 125)
 METODE DAKWAH DARI AYAT TERSEBUT ADALAH
BIL-HIKMAH.
KATA HIKMAH MEMILIKI BANYAK SEKALI PENGERTIAN, DI ANTARANYA :

M. ABDUH PERPENDAPAT BAHWA HIKMAH ADALAH MENGETAHUI

RAHASIA DAN FAEDAH DI DALAM TIAP-TIAP HAL.
ARGUMEN YANG MENGHASILKAN KEBENARAN YANG TIDAK
DIRAGUKAN DAN TIDAK MENGANDUNG KELEMAHAN
(THATABTHABAI).
 YANG PALING UTAMA DARI SEGALA SESUATU BAIK PENGETAHUAN
MAUPUN PERBUATAN YANG TERBEBAS DARI KESALAHAN DAN
KEKELIRUAN. (QURAISH SHIHAB)
YAITU SESUATU YANG JIKA DIGUNAKAN AKAN MENDATANGKAN
KEMASLAHATAN YANG BESAR SERTA MENGHALANGI MUNCULNYA
KEMUDARATAN. (IBN ASYUR)
SYEH MUSTAFA AL-MAROGHI DALAM TAFSIRNYA MENGATAKAN
BAHWA HIKMAH YAITU PERKATAAN YANG JELAS DAN TEGAS
DISERTAI DENGAN DALIL YANG DAPAT MEMPERTEGAS KEBENARAN,
DAN DAPAT MENGHILANGKAN KERAGU-RAGUAN.
 AL-HIKMAH ADALAH MERUPAKAN KEMAMPUAN DAI DALAM MEMILIH
DAN MENYELARASKAN TEKNIK DAKWAH DENGAN KONDISI
OBJEKTIF MADU.
KEMAMPUAN DAI DALAM MENJELASKAN DOKTRIN-DOKTRIN ISLAM
SERTA REALITAS YANG ADA DENGAN ARGUMENTASI LOGIS DAN
BAHASA YANG KOMUNIKATIF.
BIL-HIKMAH : BIJAKSANA
METODE DAKWAH
Al-Mauidzatil Hasanah

Al-Mujadalah Bil Lati Hiya Ahsan

AL-MAUIDZATIL HASANAH
MAUIZAH HASANAH BERARTI MEMASUKKAN KE DALAM KALBU
KATA2 DENGAN PENUH KASIH SAYANG DAN KE DALAM PERASAAN
DENGAN PENUH KELEMBUTAN, TIDAK MEMBONGKAR KESALAHAN
ORANG LAIN, KARENA KELEMAH LEMBUTAN DALAM MENASEHATI
DAPAT MELULUHKAN HATI YANG KERAS DAN MENJINAKKAN KALBU
YANG LIAR
 METODE INI DIPERGUNAKAN UNTUK MEYURUH ATAU MENDAKWAHI
ORANG-ORANG AWAM, YAITU ORANG YANG BELUM DAPAT BERFIKIR
SECARA KRITIS ATAU ILMU PENGETAHUANNYA MASIH RENDAH.
MEREKA PADA UMUMNYA MENGIKUTI SESUATU TANPA
PERTIMBANGAN TERLEBIH DAHULU DAN MASIH BERPEGANG PADA
ADAT ISTIADAT YANG TURUN TEMURUN. KEPADA MEREKA INI
HENDAK DISAJIKAN MATERI YANG MUDAH DIPAHAMI DAN
DISAMPAIKAN DENGAN BAHASA YANG SEDERHANA SEHINGGA
MUDAH DIMENGERTI.
AL-MAUIDZATIL HASANAH MENGANDUNG BEBERAPA
PENGERTIAN, DI ANTARANYA :

NASIHAT ATAU PETUAH

BIMBINGAN DAN PENGAJARAN (PENDIDIKAN)
KISAH-KISAH
KABAR GEMBIRA DAN PERINGATAN
WASIAT (PESAN-PESAN POSITIF)
JIKA DICERMATI SECARA LEBIH MENDALAM, MAKA MAUIZHAH
HASANAH DAPAT DILAKSANAKAN DALAM BEBERAPA BENTUK, SEPERTI
BERIKUT :

LISAN TULISAN FORMAL NON FORMAL

Ceramah Koran Madrasah Keluarga

Pengajian Buku Majlis Masyarakat
Talim
AL-MUJADALAH BIL LATI HIYA AHSAN
SECARA ETIMOLOGY LAFADZ MUJADALAH DIAMBIL DARI KATA
JADALA YANG ARTINYA MEMINTAL, MELILIT.
DARI SEGI ISTILAH TERDAPAT BEBERAPA PENGERTIAN AL-
MUJADALAH (AL-HIWAR). AL-MUJADALAH BERARTI UPAYA TUKAR
PENDAPAT YANG DILAKUKAN OLEH DUA PIHAK SECARA SINERGIS
TANPA ADANYA SUASANA YANG MENGHARUSKAN LAHIRNYA
PERMUSUHAN DI ANTARA KEDUANYA.
 MUJADALAH ADALAH MERUPAKAN TUKAR PENDAPAT YANG
DILAKUKAN OLEH DUA PIHAK SECARA SINERGIS, YANG TIDAK
MELAHIRKAN PERMUSUHAN DENGAN TUJUAN AGAR LAWAN
MENERIMA PENDAPAT YANG DIAJUKAN DENGAN MEMBERIKAN
ARGUMENTASI DAN BUKTI YANG KUAT.
METODE INI DIGUNAKAN UNTUK MENYERU DAN MENGAJAK ORANG-
ORANG YANG MASUK GOLONGAN PERTENGAHAN, YAITU ORANG
YANG TIDAK TERLALU TINGGI ATAU PENDIDIKANNYA, DAN TIDAK
PULA TERLALU RENDAH. MEREKA SUDAH DAPAT DIAJAK BERTUKAR
FIKIRAN SECARA BAIK, DALAM MENCARI KEBENARAN.
DASAR METODE DAKWAH II

SIAPA DI ANTARA KAMU MELIHAT KEMUNKARAN, UBAHLAH DENGAN

TANGANNYA, JIKA TIDAK MAMPU, UBAHLAH DENGAN LISANNYA, JIKA
TIDAK MAMPU, UBAHLAH DENGAN HATINYA, DAN YANG TERAKHIR
INILAH SELEMAH-LEMAH IMAN. [ H.R. MUSLIM ].
Metode dakwah dari hadist tersebut adalah

BIL YADI BIL LISAN BIL QOLB

Dipahami secara Dengan kata-kata yang Dalam berdakwah hati

tektual, tetapi juga bisa
difahami dengan
kekuasaan atau power
yang sangat efektif bila
dilakukan oleh
penguasa yang berjiwa
dakwah
lemah lembut, yang tetap ikhlas tidak boleh
dapat difahami oleh membalas dengan
madu, bukan dengan kebencian mendoakan
kata-kata yang keras objek supaya
dan menyakitkan hati. mendapatkan hidayah
dariAllah SWT
DASAR METODE DAKWAH III

SESUNGGUHNYA TELAH ADA PADA (DIRI) RASULULLAH ITU SURI

TELADAN YANG BAIK BAGIMU (YAITU) BAGI ORANG YANG MENGHARAP
(RAHMAT) ALLAH DAN (KEDATANGAN) HARI KIAMAT DAN DIA BANYAK
MENYEBUT ALLAH.
 MENURUT AL-QARAFI, PADA DIRI MUHAMMAD TERDAPAT BEBERAPA
KEPRIBADIAN, YAKNI SEBAGAI RASUL, MUFTI, HAKIM, PEMIMPIN.
SEBAGAI RASUL, SEMUA UCAPAN DAN PERBUATANNYA PASTI BENAR,
SEHINGGA HARUS DITELADANI.
SEBAGAI MUFTI, FATWA YANG BELIAU KELUARKAN HAMPIR SETINGKAT
DENGAN KEWENANGAN BELIAU SEBAGAI RASUL, KARENA SELALU
DIDASARKAN PADA WAHYU, KARENA ITU JUGA HARUS DIPATUHI.
SEBAGAI HAKIM, KEPUTUSAN YANG BELIAU BUAT, BOLEH JADI BENAR
DAN BOLEH JADI KELIRU.
 SEBAGAI PEMIMPIN MASYARAKAT, KEPRIBADIAN YANG BELIAU
TAMPAKKAN LEBIH BANYAK SISI KEMANUSIAAN SECARA UMUM. DIMANA
PETUNJUK-PETUNJUK YANG BELIAU DALAM HAL KEMASYARAKATAN
SELALU DISESUAIKAN DENGAN KONDISI MASYARAKAT YANG SELALU
BERUBAH. BAHKAN DALAM BEBERAPA HAL BERKAITAN DENGAN URUSAN
KEMASYARAKATAN, KEPRIBADIAN BELIAU TERBAGI MENJADI DUA YAITU :
A. KEPRIBADIAN KHUSUS YANG HANYA DIBERIKAN KEPADA BELIAU DAN
TIDAK BOLEH DIIKUTI OLEH UMATNYA,
B. KEPRIBADIAN SECARA UMUM YANG BOLEH DIIKUTI OLEH UMATNYA.
FASE-FASE DAKWAH NABI

FASE-FASE DAKWAH NABI DAPAT DILIHAT PADA SLIDE

BERIKUT. DAKWAH NABI MULAI DARI MAKAH SAMPAI
MADINAH MENGALAMI PERUBAHAN DAN
PERGESERAN.
ERA MAKKAH
MASYARAKAT YANG POLITEISTIK MASYARAKAT YANG
OBYEK DAKWAH MENINDAS

MEWUJUDKAN MASYARAKAT YANG ADIL, (BERAKHLAK

TUJUAN DAKWAh KARIMAH DAN MENJADI RAHMAT BG ALAM)

MATERI KONSEP MONOTEISME/ TAUHID

STRATEGI KULTURAL
KONSEP TAUHID
ISLAM MEMBANGUN SUATU
MASYARAKAT YANG BEBAS
DARI UNSUR-UNSUR
EKSPLOITATIF, FEODALISTIK,
PELAPISAN MASYARAKAT
BERDASARKAN KELAS, RAS,
LATAR BELAKANG GENETIK,
DSB.
ERA MAKKAH
OBYEK DAKWAH MASYARAKAT PLURAL (MULTI ETNIS, AGAMA, RAS, KETURUNAN DLL)

MENCIPTAKAN KEAMANAN, KEDAMAIAN, KESEJAHTERAAN, KEADILAN

TUJUAN DAKWAH DALAM BINGKAI PERSAMAAN HAK DAN KEWA JIBAN BAGI SELURUH
PENDUDUK MADINAH (UMMAH)

MATERI KONSEP UMMAH

STRATEGI STRUKTURAL
TUJUAN DAKWAH (MAJOR OBJECTIVES)
TUJUAN DAKWAH (MINOR OBJECTIVES)
MATERI DAKWAH
DASAR MATERI DAKWAH
KESELURUHAN
MATERI DAKWAH
PADA DASARNYA
BERSUMBER DARI
DUA SUMBER
UTAMA DAN SATU
PELENGKAP,
SEBAGAIMANA
DIAGRAM BERIKUT
METODOLOGI DAKWAH
SECARA ETIMOLOGI/BAHASA METODOLOGI BERASAL DARI BAHASA
YUNANI YAITU : KATA METODOS YANG BERARTI CARA/JALAN DAN
LOGOS YANG BERARTI ILMU.
SEDANGKAN SECARA SEMANTIK, METODOLGI ADALAH ILMU
PENGETAHUAN YANG MEMPELAJARI TENTANG CARA-CARA ATAU
JALAN YANG DITEMPUH UNTUK MENCAPAI SUATU TUJUAN DENGAN
HASIL YANG EFEKTIF DAN EFISIEN..
 EFEKTIF MAKSUDNYA ANTARA BIAYA, TENAGA DAN WAKTU
SEIMBANG. SEDANGKAN EFISIEN MAKSUDNYA SESUATU YANG
BERKENAAN DENGAN PENCAPAIAN SUATU HASIL.
DENGAN DEMIKIAN METODOLOGI DAKWAH ADALAH ILMU
PENGETAHUAN YANG MEMPELAJARI CARA-CARA BERDAKWAH
UNTUK MENCAPAI TUJUAN DAKWAH YANG EFAKTIF DAN EFISIEN.
JENIS METODOLOGI DAKWAH
METODE DAKWAH FARDIAH
METODE DAKWAH AMMAH / RETHORIKA DAKWAH
METODE DAKWAH BIL-LISAN
METODE DAKWAH BIL-KITABAH
METODE DAKWAH BIL-HAAL
METODE DAKWAH BIS-SUAL WAL JAWAB
METODE DAKWAH BIL-MUJADALAH
METODE DAKWAH RASULULLAH
FAKTOR METODOLOGI DAKWAH
MEDIA DAKWAH
ARTI MEDIA SECARA ETIMOLOGI : MEDIA BERASAL DARI BAHASA
LATIN YAITU :MEDIAN BERARTI : ALAT PERANTARA. SEDANGKAN
KATA MEDIA MERUPAKAN JAMAK DARI KATA MEDIAN TADI.
ARTI MEDIA SECARA SEMANTIK : MEDIA BERARTI SEGALA SESUATU
YANG DAPAT DIJADIKAN ALAT (PERANTARA) UNTUK MENCAPAI
SUATU TUJUAN TERTENTU.
 MEDIA DAKWAH ADALAH SEGALA SESUATU YANG DAPAT
DIPERGUNAKAN SEBAGAI ALAT BANTU (PERANTARA) UNTUK
MENCAPAI SUATU TUJUAN DAKWAH YANG TELAH DITENTUKAN.
MEDIA DAKWAH INI DAPAT BERUPA BARANG (MATERIAL), ORANG,
TEMPAT, KONDISI TERTENTU DAN SEBAGAINYA.
KUNCI SUKSES SEORANG JURU DAKWAH
TEORITIS
DALAM HAL INI JURU DAKWAH HARUSLAH MENYAMPAIKAN MATERI
DAKWAH DENGAN KETERANGAN DAN ALASAN DISAMPAIKAN DENGAN
CARA BIJAKSANA TANPA KESAN MENGGURUI, SEHINGGA DAKWAH
TERSEBUT DAPAT DITERIMA DAN DIAMALKAN DALAM KEHIDUPAN
SEHARI-HARI.
PRAKTIS
DALAM KONTEKS DAKWAH MERUPAKAN KEMAMPUAN DAN
KETEPATAN DAI DALAM MEMILIH, MEMILAH DAN MENYELARASKAN
TEKNIK DAKWAH DENGAN KONDISI OBYEKTIF MADU. JUGA
KEMAMPUAN DAI DALAM MENJELASKAN DOKTRIN-DOKTRIN ISLAM
SERTA REALITAS YANG ADA DENGAN ARGUMENTASI LOGIS DAN
BAHASA YANG KOMUNIKATIF.
 DALAM KONTEKS YANG LEBIH PRAKTIS, METODE HIKMAH
MENUNJUKKAN BAHWA SEORANG DAI DAPAT MEMAHAMI PROBLEM
YANG ADA DI MASYARAKAT DAN JUGA DAPAT MENCARIKAN
SOLUSINYA. DALAM HAL INI, BANYAK PENDEKATAN YANG BISA
DILAKUKAN SESUAI DENGAN KEBUTUHAN MADU, SEPERTI :
A. PENDEKATAN PSIKOLOGI
B. PENDEKATAN SOSIOLOGI
C. PENDEKATAN BUDAYA
D. PENDEKATAN EKONOMI, DLL.
KODE ETIK DAKWAH
TIDAK MEMISAHKAN ANTARA UCAPAN DAN PERBUATAN DAI YANG
TIDAK BERAMAL SESUAI DENGAN UCAPANNYA SEPERTI PEMANAH
TANPA BUSUR
MENGGEMBIRAKAN SEBELUM MENAKUT-NAKUTI RASULULLAH
SAW BERSABDA: SERULAH MANUSIA! BERILAH KABAR GEMBIRA
DAN JANGAN MEMBUAT ORANG LARI (H.R. MUSLIM)
 MEMUDAHKAN TIDAK MEMPERSULIT ALLAH MENGHENDAKI
KEMUDAHAN BAGIMU DAN TIDAK MENGHENDAKI KESUKARAN
BAGIMU (Q.S. AL-BAQARAH: 185). RASULULLAH BERSABDA:
SEBAIK-BAIKNYA AGAMAMU ADALAH YANG PALING MEMBERIKAN
KEMUDAHAN. (H.R. BUKHARI)
MENCARI TITIK TEMU ATAU KESAMAAN. CONTOH : WAHAI AHLI
KITAB, MARILAH (BERPEGANG) KPD SUATU KALIMAT (KETETAPAN)
YANG TIDAK ADA PERSELISIHAN ANTARA KAMI DAN KAMU, BAHWA
TIDAK ADA YANG KITA SEMBAH KECUALI ALLAH Q.S.ALI IMRAN: 64
 TIDAK MENGHINA SESEMBAHAN NON MUSLIM DAN JANGANLAH
KAMU MEMAKI SESEMBAHAN YANG MEREKA SEMBAH SELAIN
ALLAH, KARENA MEREKA NANTI AKAN MEMAKI ALLAH DG
MELAMPAUI BATAS TANPA PENGETAHUAN (Q.S. AL-ANAM:108)
TIDAK MELAKUKAN TOLERANSI AJARAN AGAMA. TOLERANSI
DIBOLEHKAN DALAM BATAS-BATAS TERTENTU DAN TIDAK
MENYANGKUT MASALAH KEYAKINAN. ALKAFIRUN :1-6
 TIDAK MELAKUKAN DISKRIMINASI SOSIAL
TIDAK MENYAMPAIKAN HAL-HAL YANG TIDAK DIKETAHUI DAN
JANGANLAH KAMU MENGIKUTI APA YANG KAMU TIDAK MEMPUNYAI
PENGETAHUAN TENTANGNYA. SESUNGGUHNYA PENDENGARAN,
PENGLIHATAN DAN HATI, SEMUANYA ITU AKAN DIMINTAI
PERTANGGUNGAN JAWAB (Q.S. AL-ISRA: 36)
HIKMAH ETIKA DAKWAH
AKAN MEMBAWA KEMAJUAN RUHANI, SEORANG JURU DAKWAH
AKAN SENANTIASA MENJAGA RAMBU-RAMBU ETIS, SEHINGGA
SECARA OTOMATIS IA AKAN MEMILIKI AKHLAK YANG MULIA.
SEBAGAI PENUNTUN KEBAIKAN.
MEMBAWA PADA KESEMPURNAAN IMAN.
TERCIPTA KERUKUNAN ANTAR UMAT BERAGAMA