BAB III

DOSA BESAR
YANG TERMASUK KEDALAMAN DOSA BESAR
 MEMBUNUH

ARTINYA: DAN JANGANLAH KAMU MEMBUNUH JIWA YANG DIHARAMKAN ALLAH

(MEMBUNUHNYA), MELAINKAN DENGAN SESUATU (SEBAB) YANG BENAR. (QS. ALIARA’[17]: 33)
ARTINYA: BARANGSIAPA YANG MEMBUNUH SEORANG MANUSIA, BUKAN KARENA ORANG ITU
(MEMBUNUH) ORANG LAIN, ATAU BUKAN KARENA MEMBUAT KERUSAKAN DI MUKA BUMI,
MAKA SEAKAN-AKAN DIA TELAH MEMBUNUH MANUSIA SELURUHNYA.(QS. ALMĀIDAH [5]: 32)
ARTINYA: BARANGSIAPA YANG MEMBUNUH SEORANG MUKMIN DENGAN SENGAJA MAKA
BALASANNYA IALAH JAHANAM, KEKAL IA DI DALAMNYA DAN ALLAH MURKA KEPADANYA,
DAN MENGUTUKINYA SERTA MENYEDIAKAN AZAB YANG BESAR BAGINYA. (QS. AN-NISĀ’ [4]:
93)
 DAMPAK NEGATIF MEMBUNUH

1. BAGI PELAKU PEMBUNUHAN

DARI ASPEK PSIKOLOGIS, ORANG YANG MELAKUKAN PEMBUNUHAN AKAN MERASAKAN
KETIDAKTENANGAN JIWA. DALAM SEUMUR HIDUPNYA AKAN DIHANTUI PERASAAN BERSALAH,
SEHINGGA JIWANYA AKAN MENGALAMI KETIDAKSTABILAN. ADAPUN DALAM KONTEKS
KEAGAMAAN, MAKA PELAKU PEMBUNUHAN DIANCAM AKAN DIMASUKKAN KE NERAKA JAHANAM.
2. BAGI KELUARGA KORBAN DAN MASYARAKAT
DAMPAK PEMBUNUHAN TIDAK HANYA DIRASAKAN OLEH KELUARGA KORBAN, TETAPI JUGA
MASYARAKAT. BAGI KELUARGA KORBAN, DAPAT MENIMBULKAN RASA DENDAM YANG
BERKEPANJANGAN DAN SULIT TERLUPAKAN. BEGITU JUGA MASYARAKAT AKAN MERASA TIDAK
NYAMAN ATAS PEMBUNUHAN YANG TERJADI DI SEKELILINGNYA.
 LIWAT

• LIWAṬ UJI PUBLIK ADALAH PERSETUBUHAN ANTARA LELAKI DENGAN LELAKI.

• ARTINYA: SESUNGGUHNYA KAMU MENDATANGI LELAKI UNTUK MELEPASKAN NAFSUMU (KEPADA
MEREKA), BUKAN KEPADA WANITA, MALAH KAMU INI ADALAH KAUM YANG MELAMPAUI BATAS (QS.
AL-A’RĀF [7]: 81)
• ARTINYA: DARI JABIR BIN ABDULLAH, IA BERKATA: RASULULLAH BERSABDA: ‘SESUNGGUHNYA YANG
PALING AKU KHAWATIRKAN TERHADAP UMATKU ADALAH PERBUATAN KAUM LŪṬ.” (HR. IBNU
MAJAH).
• ARTINYA: DAN (KAMI JUGA TELAH MENGUTUS) LŪṬ (KEPADA KAUMNYA). (INGATLAH) TATKALA DIA
BERKATA KEPADA MEREKA: "MENGAPA KAMU MENGERJAKAN PERBUATAN FĀHISYAH ITU, YANG
BELUM PERNAH DIKERJAKAN OLEH SEORANGPUN (DI DUNIA INI) SEBELUMMU?" (QS. AL-A’RĀF [7]: 80)
1. DAMPAK NEGATIF LIWAT
DIKATEGORIKAN ORANG YANG MELAMPAUI BATAS
2. DILAKNAT OLEH ALLOH SWT
3. DAYA RUSAK LIWAT LEBIH BESAR DARI ZINA
4. SEBAGAI ORANG PERUSAK DAN DZALIM
 LGBT

• ARTINYA: DAN (KAMI JUGA TELAH MENGUTUS) LŪṬ (KEPADA KAUMNYA). (INGATLAH) TATKALA DIA
BERKATA KEPADA MEREKA: "MENGAPA KAMU MENGERJAKAN PERBUATAN FAHISYAH ITU, YANG
BELUM PERNAH DIKERJAKAN OLEH SEORANGPUN (DI DUNIA INI) SEBELUMMU?" SESUNGGUHNYA
KAMU MENDATANGI LELAKI UNTUK MELEPASKAN NAFSUMU (KEPADA MEREKA), BUKAN KEPADA
WANITA, KAMU INI ADALAH KAUM YANG MELAMPAUI BATAS. (QS. AL-A’RĀF [7]: 80-81)
• DALAM HAZANAH KEILMUAN ISLAM, ADA BEBERAPA ISTILAH YANG BERKAITAN DENGAN LGBT,
YAITU:, SIHAQ (LESBIANISME), LIWAṬ (HOMOSEKSUAL), DAN TAKHANNUTS-TARAJJUL (PERILAKU
BANCI-TOMBOY). LESBIANISME AKAN MERUJUK KEPADA SIHAQ, GAY MERUJUK KEPADA LIWAṬ,
BISEKSUAL AKAN MERUJUK KEPADA LIWAṬ ATAU SIHAQ, SEMENTARA TRANSGENDER AKAN
MERUJUK PADA KECENDERUNGAN BANCI ATAU TOMBOI YANG TERMASUK PADA KATEGORI
TAKHANNUTS-TARAJJUL.
 DASAR KEHARAMAN LGBT

• ARTINYA: DAN ORANG-ORANG YANG MENJAGA KEMALUANNYA, KECUALI TERHADAP ISTERI-ISTERI MEREKA ATAU BUDAK
YANG MEREKA MILIKI; MAKA SESUNGGUHNYA MEREKA DALAM HAL INI TIADA TERCELA, BARANGSIAPA MENCARI YANG
DI BALIK ITU MAKA MEREKA ITULAH ORANG-ORANG YANG MELAMPAUI BATAS. (QS. AL-MUKMINUN [23]: 5-7
• DAN AKAN AKU SURUH MEREKA (UNTUK MENGUBAH CIPTAAN ALLAH, LALU MEREKA BENAR-BENAR MERUBAHNYA.” (QS.
AN-NISA’ [4]: 119)
• MENURUT ASY-SYANQITI, YANG DIMAKSUD MELAMPAUI BATAS DALAM SURAT ALMUKMINUN ITU MENCAKUP ZINA, LIWAT,
DAN SEMISALNYA. KEMUDIAN DALAM QS. AN-NISA’ (4): 119, ALLAH SWT. MENGINGATKAN TENTANG SUMPAH IBLIS YANG
AKAN MEMBISIKKAN KE HATI MANUSIA SUPAYA MERUBAH FITRAH MANUSIA. DALAM HAL INI, MAKA PERILAKU LGBT
MERUPAKAN PERWUJUDAN DARI SUMPAH YANG DISAMPAIKAN IBLIS TERSEBUT, YAITU PERILAKU MENGUBAH FITRAH
YANG SUDAH DITENTUKAN OLEH ALLAH. ADAPUN QS. AL-A’RAF (7): 33, ALLAH MENYAMPAIKAN BAHWA SEMUA
PERBUATAN FAHISYAH/KEJI ADALAH HARAM. DAN SUDAH DIMAKLUMI BAHWA PERILAKU LGBT MERUPAKAN BAGIAN DARI
PERBUATAN FAHISYAH/KEJI TERSEBUT. UNTUK ITU DAPAT DITARIK KESIMPULAN, BAHWA PERILAKU HUKUMNYA ADALAH
HARAM DAN HARUS DIJAUHI.
 DAMPAK NEGATIF LGBT

1. PELAKUNYA AKAN DIGUNAKAN ALLOH SWT

2. MENIMBULKAN PENYAKIT
3. MERUSAK TATA KEHIDUPAN SOSIAL
 MEMINUM KHAMR

• KHAMR SECARA KEBAHASAAN BERARTI MENGHALANGI, DAN MENUTUPI. DINAMAKAN DEMIKIAN

KARENA KHAMR DAPAT MENYELUBUNGI DAN MENGHALANGI AKAL. DISEBUT KHAMR KARENA
MEMPUNYAI PENGARUH NEGATIF YANG DAPAT MENUTUP ATAU MELENYAPKAN AKAL PIKIRAN. M.
QURAISH SHIHAB MENJELASKAN KHAMR ADALAH SEGALA SESUATU YANG MEMABUKKAN, APAPUN BAHAN
MENTAHNYA. MINUMAN YANG BERPOTENSI MEMABUKKAN BILA DIMINUM DENGAN KADAR NORMAL OLEH
SEORANG NORMAL, MAKA MINUMAN ITU ADALAH KHAMAR SEHINGGA HARAM HUKUM MEMINUMNYA,
BAIK DIMINUM BANYAK MAUPUN SEDIKIT SERTA BAIK KETIKA IA DIMINUM MEMABUKKAN SECARA
FAKTUAL ATAU TIDAK.
• ARTINYA : “HAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, SESUNGGUHNYA (MINUMAN) KHOMR , BERJUDI,
(BERKORBAN UNTUK) BERHALA, MENGUNDI NASIB DENGAN ANAK PANAH ADALAH PERBUATAN KEJI
TERMASUK PERBUATAN SYAITAN. MAKA JAUHILAH PERBUATAN-PERBUATAN ITU AGAR KAMU MENDAPAT
KEBERUNTUNGAN”. (AL-MAIDAH [5]: 90)
 DAMPAK MENGKONSUMSI KHAMR

1. MELANGGAR LARANGAN AGAMA

2. MEMICU PERBUATAN JAHAT LAINNYA
3. TERLARANG MELAKSANAKAN IBADAH
4. MENIMBULKAN GANGGUAN MENTAL ORGANIK
5. MENDAPAT SANKSI
 MENGHINDARI PERILAKU KHAMR

1. MENINGKATKAN KETAATAN DENGAN IBADAH DAN AMAL SALEH.

2. MEYAKINI BAHWA MENGKONSUMSI MIRAS DALAM SEGALA BENTUKNYA ADALAH
PERBUATAN KEJI DAN DIANCAM MASUK NERAKA.
3. MENYADARI DENGAN SEPENUH HATI BAHWA MENGKONSUMSI MINUMAN KERAS
ITU TIDAK ADA GUNANYA, BAHKAN AKAN MERUSAK MASA DEPAN.
4. MENINGKATKAN KUALITAS AKHLAK.
5. MENINGKATKAN WAWASAN KEILMUAN DAN KREATIFITAS DIRI.
6. MENGHINDAR DIRI DARI LINGKUNGAN YANG TIDAK BAIK.
 HIKMAH LARANGAN PERILAKU MEMINUM
KHAMR

1. MASYARAKAT TERHINDAR DARI KEJAHATAN.

2. MENJAGA KESEHATAN JASMANI DAN RUHANI DARI PENYAKIT YANG
DITIMBULKAN DARI PENGARUH MINUMAN KERAS DAN NARKOTIKA.
3. MASYARAKAT TERHINDAR DARI SIKAP KEBENCIAN DAN PERMUSUHAN AKIBAT
PENGARUH MINUMAN KERAS DAN NARKOTIKA.
4. MENJAGA HATI AGAR TETAP TAQORRUB KEPADA ALLAH DAN MENGERJAKAN
ṢALAT SEHINGGA SELALU MEMPEROLEH CAHAYA.
 JUDI

• PENGERTIAN JUDI DAN LANDASAN DALIL NYA

• DALAM ENSIKLOPEDIA INDONESIA, JUDI DIARTIKAN SEBAGAI SUATU KEGIATAN
PERTARUHAN UNTUK MEMPEROLEH KEUNTUNGAN DARI HASIL SUATU
PERTANDINGAN, PERMAINAN ATAU KEJADIAN YANG HASILNYA TIDAK DAPAT
DIDUGA SEBELUMNYA.
• ARTINYA: “HAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, SESUNGGUHNYA MEMINUM
KHOMR, BERJUDI (BERKORBAN UNTUK) BERHALA, MENGUNDI NASIB DENGAN
PANAH, ADALAH PERBUATAN KEJI TERMASUK PERBUATAN SETAN . MAKA
JAUHILAH PERBUATANPERBUATAN ITU AGAR KAMU MENDAPAT
KEBERUNTUNGAN. (QS. AL-MAIDAH [5]: 90)
 UNSUR –UNSUR JUDI DAN DAMPAK NEGATIF
JUDI
• DAMPAK NEGATIF JUDI
UNSUR UNSUR JUDI
1. JUDI ADALAH PERBUATAN RIJS YANG BERARTI
1. PERMAINAN KOTORAN MANUSIA, BAU BUSUK DAN
MENJIJIKKAN.
2. UNTUNG – UNTUNGNYA
2. JUDI ADALAH PERBUATAN SETAN.
3. ADA TARUHAN 3. MERUSAK UKHUWWAH, MENIMBULKAN
PERMUSUHAN DAN KEBENCIAN.
4. MENGHILANGKAN SEMANGAT UNTUK BEKERJA.
5. MELUPAKAN ZIKRULLAH DAN ṢALAT, KARENA
ORANG YANG JUDI AKAN SELALU MERASA TIDAK
PUAS TERHADAP APA YANG DIPEROLEHNYA
MENGHINDARI PERILAKU JUDI
1. PARA TOKOH MASYARAKAT, TOKOH AGAMA DAN
PEMERINTAH HARUS BERGANDENG TANGAN UNTUK
BERSAMA-SAMA MEMBERANTAS PERJUDIAN.
2. SETIAP INDIVIDU BERUSAHA MENGHINDARI
PERGAULAN DENGAN PENJUDI.
3. SETIAP PELAKU PERJUDIAN HARUS MENYADARI
BAHWA PERILAKU JUDI ADALAH MELANGGAR
KETENTUAN AGAMA DAN NEGARA DENGAN CARA
SEGERA BERTAUBAT DAN MEMPERBAIKI DIRI
DENGAN AMAL SHALEH.
4. BERUSAHA MENCARI RIZKI YANG HALAL DAN
QANA’AH.
5. SENANTIASA BERJUANG UNTUK MENUNAIKAN
KEWAJIBAN SECARA ISTIQAMAH BAIK TERHADAP
KELUARGA, LINGKUNGAN DAN KEPADA ALLAH SWT.
• HIKMAH LARANGAN PERILAKU JUDI
1. Melindungi kehidupan sosial dari akibat buruk
yang ditimbulkan dari perjudian.
2. Etos kerja akan meningkat, sehingga produktifitas
individu dan masyarakat akan meningkat. UJI
PUBLIK
3. Rizki yang diperoleh dengan jalan halal akan
mendatangkan keberkahan.
4. Masing-masing individua akan menjadi
bersemangat untuk bekerja sesuai dengan
kompetensi yang dimilikinya.
5. Memupuk perasaan malu dan kasih sayang
terhadap sesama manusia.
6. Terciptanya kedamaian, kebahagiaan dan marwah
(kehormatan) individu dan masyarakat.
• PENGERTIAN MENCURI • DAMPAK NEGATIF MENCURI

MENGAMBIL MILIK ORANG LAIN TANPA BAGI PELAKUNYA

IZIN ATAU DENGAN TIDAK SAH, BISAANYA 1. MENGALAMI KEGELISAHAN BATIN

DENGAN SEMBUNYI-SEMBUNYI. 2. MENDAPAT HUKUMAN

PENGERTIAN MENCURI DALAM ISTILAH 3. MENCEMARKAN NAMA BAIK

SYARA 4. MERUSAK KEIMANAN

ARTINYA : “PERBUATAN ORANG MUKALLAF BAGI KORBAN DAN MASYARAKAT

YANG MENGAMBIL HARTA ORANG LAIN
SECARA SEMBUNYI-SEMBUNYI, JIKA
HARTA TERSEBUT MENCAPAI SATU NISHAB,
TERAMBIL DARI TEMPAT SIMPANANNYA,
DAN ORANG YANG MENGAMBIL TIDAK
MEMPUNYAI ANDIL KEPEMILIKAN
TERHADAP HARTA TERSEBUT.”
5. MENIMBULKAN KERUGIAN DAN
KEKECEWAAN
6. MENIMBULKAN KETAKUTAN
7. MUNCULNYA HUKUM RIMBA, PERBUATAN
PENCURIAN MERUPAKAN PERBUATAN YANG
MENGABAIKAN NILAI-NILAI HUKUM.
• MENGHINDARI PERILAKU MENCURI • HIKMAH LARANGAN MENCURI
1. MENSYUKURI NIKMAT ALLOH 1. TERJAMINNYA HAK MILIK.
2. MENGHORMATI HAK MILIK ORANG 2. SETIAP ORANG AKAN TERMOTIVASI
LAIN UNTUK BEKERJA KERAS SEHINGGA
3. MENINGKATKAN EMOSI KERJA TERHINDAR DARI PERILAKU
MALAS.
3. TERJAMINNYA TATA KEHIDUPAN
SOSIAL YANG DAMAI DAN
HARMONIS.
4. DENGAN ADANYA ANCAMAN
HUKUM BAGI PELAKU PENCURIAN,
MAKA ORANG AKAN HATIHATI, DAN
TIDAK MELAKUKAN PENCURIAN
 DURHAKA KEPADA ORANG TUA
• ARTINYA: KAMI PERINTAHKAN KEPADA
MANUSIA SUPAYA BERBUAT BAIK KEPADA DUA
ORANG IBU BAPAKNYA, IBUNYA
MENGANDUNGNYA DENGAN SUSAH PAYAH, DAN
MELAHIRKANNYA DENGAN SUSAH PAYAH
(PULA). MENGANDUNGNYA SAMPAI
MENYAPIHNYA ADALAH TIGA PULUH BULAN (QS.
AL-AHQĀF [46]: 15)
• SEMBAHLAH ALLAH DAN
JANGANLAH KAMU
MEMPERSEKUTUKAN-NYA DENGAN
SESUATUPUN. DAN BERBUAT
BAIKLAH KEPADA DUA ORANG IBU-
BAPA (QS. ANNISA’ [4]: 36)
• BENTUK PERBUATAN DURHAKA KEPADA ORTU • DAMPAK DURHAKA KEPADA
1. MENGUCAPKAN PERKATAAN TIDAK SUKA ORANG TUA
2. BERMUKA MASAM DAN CEMBERUT KEPADA 1. DIBENCI ALLOH SWT
ORANG TUA.
2. DISEGERAKAN MENDAPAT AZAB
3. MENCELA ORANG TUA, BAIK SECARA
LANGSUNG MAUPUN TIDAK LANGSUNG.
DARI ALLOH

4. MEMANDANG SINIS KEPADA ORANG TUA. 3. TERHALANG MASUK SYURGA

5. MALU MENYEBUT MEREKA SEBAGAI ORANG 4. TERMASUK GOLONGAN ORANG
TUANYA.
HINA
6. MEMBERATKAN ORANG TUA DENGAN BANYAK
PERMINTAAN.
7. BAGI LAKI-LAKI YANG SUDAH MENIKAH, LEBIH
MEMENTINGKAN ISTERI DARIPADA ORANG
TUA.
8. MENELANTARKAN ORANG TUA KETIKA MASA
TUA ATAU SAAT MEMBUTUHKAN ANAKNYA.
 MENINGGALKAN SHALAT

• KEDUDUKAN SHALAT • DAMPAK MENINGGALKAN SHOLAT

ARTINYA: ISLAM DIBANGUN DI ATAS 1. MENYEBABKAN KESESATAN
LIMA TIANG: SYAHADAT LÂ ILÂHA ILLA
ALLAH DAN MUHAMMAD
RASÛLULLÂH, MENEGAKKAN ṢALAT,
MEMBERIKAN ZAKAT, HAJI, DAN PUASA
RAMADHÂN.” (HR. BUKHÂRI )