PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA

NAMA KELOMPOK:

- BELINDA KASTILONG

- MELISA MEWO

- YULISTA MONARA
1. NILAI NILAI KAIDAH PANCASILA DAN NORMA YANG BERHUBUNGAN DENGAN PANCASILA
SEBAGAI SISTEM ETIKA

PENGERTIAN PANCASILA
PANCASILA BERASAL DARI DUA KATA YAITU PANCA DAN SILA. PANCA ARTINYA LIMA, SEDANGKAN SILA
ARTINYA
DASAR ATAU PERATURAN TINGKAH LAKU YANG BAIK, YANG PENTING ATAU SENONOH. JADI, PANCASILA
ADALAH
LIMA DASAR YANG DIJADIKAN ACUAN DALAM BERSIKAP DAN BERTINGKAH LAKU.

PENGERTIAN SISTEM
SISTEM ADALAH SUATU KESATUAN YANG TERDIRI DARI KOMPONEN ATAU ELEMEN YANG DIHUBUNGKAN
BERSAMA UNTUK MEMUDAHKAN ALIRAN INFORMASI, MATERI ATAU ENERGI UNTUK MENCAPAI SUATU
TUJUAN.
SISTEM NILAI DALAM PANCASILA ADALAH SATU KESATUAN NILAI-NILAI YANG ADA DALAM PAMCASILA YANG
SALING BERKAITAN SATU SAMA LAIN, TIDAK DAPAT DIPISAHKAN ATAUPUN DITUKAR TEMPATKAN KARENA
SALING
BERKAITAN ANTARA SATU DENGAN YANG LAIN. NILAI-NILAI YANG DIMAKSUD IALAH :
• PERTAMA, NILAI KETUHANAN:
SECARA HIERARKIS, NILAI INI BISA DIKATAKAN SEBAGAI NILAI YANG
TERTINGGI KARENA MENYANGKUT NILAI YANG BERSIFAT MUTLAK.
SELURUH NILAI KEBAIKAN DITURUNKAN DARI NILAI INI (NILAI
KETUHANAN). SUATU PERBUATAN DIKATAKAN BAIK APABILA TIDAK
BERTENTANGAN DENGAN NILAI, KAIDAH, DAN HUKUM TUHAN.
• KEDUA, NILAI KEMANUSIAAN:
SUATU PERBUATAN DIKATAKAN BAIK APABILA SESUAI DENGAN NILAI-NILAI
KEMANUSIAAN. PRINSIP POKOK DALAM NILAI KEMANUSIAAN PANCASILA
ADALAH KEADILAN DAN KEADABAN. KEADILAN MENSYARATKAN
KESEIMBANGAN, ANTARA LAHIR DAN BATIN, JASMANI DAN ROHANI, INDIVIDU
DAN SOSIAL, MAKHLUK BEBAS MANDIRI DAN MAKHLUK TUHAN YANG TERIKAT
HUKUM-HUKUM TUHAN.
• KETIGA, NILAI PERSATUAN:
SUATU PERBUATAN DIKATAKAN BAIK APABILA DAPAT MEMPERKUAT PERSATUAN DAN KESATUAN. SIKAP EGOIS
DAN MENANG SENDIRI MERUPAKAN PERBUATAN YANG TIDAK BAIK, DEMIKIAN PULA SIKAP YANG MEMECAH
BELAH PERSATUAN. SANGAT MUNGKIN SESEORANG SEAKANAKAN MENDASARKAN PERBUATANNYA ATAS NAMA
AGAMA (SILA KE-1), NAMUN APABILA PERBUATAN TERSEBUT DAPAT MEMECAH PERSATUAN DAN KESATUAN
MAKA MENURUT PANDANGAN ETIKA PANCASILA BUKAN MERUPAKAN PERBUATAN BAIK. DARI NILAI
PERSATUAN MENGHASILKAN NILAI CINTA TANAH AIR, PENGORBANAN, DAN LAIN-LAIN.
• KEEMPAT, NILAI KERAKYATAN:
DALAM KAITANNYA DENGAN KERAKYATAN, TERKANDUNG NILAI LAIN YANG SANGAT PENTING, YAITU NILAI HIKMAT
ATAU KEBIJAKSANAAN DAN PERMUSYAWARATAN. KATA HIKMAT ATAU KEBIJAKSANAAN BERORIENTASI PADA
TINDAKAN YANG MENGANDUNG NILAI KEBAIKAN TERTINGGI. ATAS NAMA MENCARI KEBAIKAN,PANDANGAN
MINORITAS BELUM TENTU KALAH DIBANDINGKAN DENGAN PANDANGAN MAYORITAS. PELAJARAN YANG SANGAT
BAIK MISALNYA PADA PERISTIWA PENGHAPUSAN TUJUH KATA DALAM SILA PERTAMA PIAGAM JAKARTA.
SEBAGIAN BESAR ANGGOTA PPKI MENYETUJUI TUJUH KATA TERSEBUT, NAMUN MEMERHATIKAN KELOMPOK YANG
SEDIKIT (DARI WILAYAH TIMUR) YANG SECARA ARGUMENTATIF DAN REALISTIS BISA DITERIMA, MAKA PANDANGAN
MINORITAS ‘DIMENANGKAN’ ATAS PANDANGAN MAYORITAS. DENGAN DEMIKIAN, PERBUATAN BELUM TENTU BAIK
APABILA DISETUJUI ATAU BERMANFAAT UNTUK ORANG BANYAK, NAMUN PERBUATAN ITU BAIK JIKA ATAS DASAR
MUSYAWARAH YANG DIDASARKAN PADA KONSEP HIKMAH ATAU KEBIJAKSANAAN. DARI NILAI KERAKYATAN
MENGHASILKAN NILAI MENGHARGAI PERBEDAAN, KESETARAAN, DAN LAINLAIN
• KELIMA, NILAI KEADILAN:
APABILA DALAM SILA KEDUA DISEBUTKAN KATA ADIL, MAKA KATA TERSEBUT DILIHAT DALAM KONTEKS
MANUSIA SELAKU INDIVIDU. ADAPUN NILAI KEADILAN PADA SILA KELIMA LEBIH DIARAHKAN PADA KONTEKS
SOSIAL. SUATU PERBUTAN DIKATAKAN BAIK APABILA SESUAI DENGAN PRINSIP KEADILAN MASYARAKAT
BANYAK. MENURUT KOHLBERG (1995: 37), KEADILAN MERUPAKAN KEBAJIKAN UTAMA BAGI SETIAP
PRIBADI DAN MASYARAKAT. KEADILAN MENGANDAIKAN SESAMA SEBAGAI PARTNER YANG BEBAS DAN SAMA
DERAJATNYA DENGAN ORANG LAIN. DARI NILAI INI DIKEMBANGKANLAH PERBUATAN YANG LUHUR
MENCERMINKAN SIKAP DAN SUASANA KEKELUARGAAN DAN KEGOTONGROYONGAN.
2.FAKTA DI INDONESIA LEBIH KHUSUS DI TEMPAT ANDA/KAMPUS

• 1. MASIH TERDAPAT KASUS KORUPSI YANG MELEMAHKAN SENDI KEHIDUPAN NEGARA

• 2. MASIH TERDAPAT KASUS TERORISME YANG MENGATASNAMAKAN AGAMA SEHINGGA
MENURUNKAN SIKAP

• TOLERANSI DAN MENGHAMBAT INTEGRASI NASIONAL

• 3. MASIH TERJADINYA PELANGGARAN ATAS ARTI HAM DALAM KEHIDUPAN
BERMASYARAKAT, BERBANGSA DAN BERNEGARA

• 4. TERDAPAT KESENJANGAN ANTARA KELOMPOK MISKIN DAN KAYA SERTA MASIH

TERDAPATNYA KAUM MARGINAL DI BEBERAPA WILAYAH YANG MERASA TERASINGKAN

• 5. MASIH ADANYA KETIDAKADILAN HUKUM DALAM SISTEM PERADILAN DI INDONESIA

• 6. BANYAK TERJADI PENGINGKARAN DALAM PEMBAYARAN PAJAK, DAN SEBAGAINYA.
 4.MASALAH DAN TUJUAN

PANCASILA SEBAGAI SISTEM ETIKA MEMERLUKAN KAJIAN KRITIS-RASIONAL TERHADAP NILAI

MORAL YANG HIDUP AGAR TIDAK TERJEBAK DALAM PANDANGAN YANG BERSIFAT MITOS.
MISALNYA KORUPSI TERJADI KARENA PEJABAT DIBERI HADIAH OLEH SEORANG YANG
MEMBUTUHKAN SEHINGGA URUSANNYA LANCAR. DIA MENERIMA HADIAH TANPA MEMIKIRKAN
ALASAN ORANG TERSEBUT MEMBERIKAN BANTUAN. SEHINGGA TIDAK TAHU KALUA
PERBUATANNYA DIKATEGORIKAN DALAM BENTUK SUAP
3. FENOMENA TERSEBUT MENGARAH KE POSITIF/NEGATIF?

TENTUNYA FENOMENA TERSEBUT MENGARAH KE NEGATIF, KORUPSI MENGAKIBATKAN

MELAMBATNYA PERTUMBUHAN EKONOMI SUATU NEGARA, MENURUNNYA INVESTASI,
MENINGKATNYA KEMISKINAN, SERTA MENINGKATNYA KETIMPANGAN PENDAPATAN.
BAHKAN KORUPSI JUGA DAPAT MENURUNKAN TINGKAT KEBAHAGIAAN MASYARAKAT
DI SUATU NEGARA

TINDAKAN KORUPSI INI MENYEBABKAN PERPINDAHAN SUMBER DAYA UNTUK PUBLIK

KE TANGAN PELAKU. HAL INI MEMBUAT UANG PEMBELANJAAN PEMERINTAH MENJADI
BERKURANG. DENGAN ADANYA TINDAKAN KORUPSI INI KETIMPANGAN PENDAPATAN
AKAN TERJADI ANTARA ELIT KORUPTOR DENGAN MASYARAKAT KARENA
PINDAHNYA SUMBER DAYA UNTUK PUBLIK TADI.
ANALISA KELOMPOK ATAS MASALAH

• KORUPSI BISA BERDAMPAK PADA PERSOALAN KEMANUSIAAN. MASYARAKAT MENGANGGAP KALAU

TINDAKAN KORUPSI ADALAH TINDAKAN BIASA, SEPELE, DAN LUMRAH TERJADI. SEBAB, SAKING MARAKNYA
PEJABAT NEGARA YANG MELAKUKAN HAL ITU. UNTUNGNYA, ADA JUGA SEBAGIAN MASYARAKAT YANG KRITIS
TERHADAP TINDAKAN KORUPSI.

• OLEH SEBAB ITU, UNTUK MEMPERBAIKI PERILAKU KORUPSI HARUS DIMULAI SEJAK DINI SEPERTI MEMBERI
PENDIDIKAN MORAL YANG BAGUS, EDUKASI ANTIKORUPSI, DAN KAMPANYE-KAMPANYE ANTIKORUPSI.
SEMUA ORANG BOLEH MELAKUKAN EDUKASI DAN KAMPANYE ANTIKORUPSI, TERLEBIH LAGI MAHASISWA.

• “PERAN MAHASISWA DALAM MEMBERIKAN PENDIDIKAN ANTIKORUPSI SUDAH TERTERA PADA UU NO.19
TAHUN 2019 TENTANG KOMISI PEMBERANTASAN TINDAK PIDANA KORUPSI. ARTINYA, PENDIDIKAN
ANTIKORUPSI MERUPAKAN AMANAH DARI PEMERINTAH UNTUK DILAKSANAKAN. PELAKSANAANNYA PUN
HARUS MERATA DALAM SEMUA JENJANG PENDIDIKAN, MULAI DARI PENDIDIKAN DASAR SAMPAI PERGURUAN
TINGGI.”
KESIMPULAN

• PENDIDIKAN ANTIKORUPSI HARUS DILAKUKAN SECARA SADAR DAN SISTEMATIS DENGAN

MEMBERI PENGETAHUAN, NILAI-NILAI, SIKAP, DAN KETERAMPILAN UNTUK MENCEGAH KORUPSI
DAN PERILAKU KORUPTIF. PENDIDIKAN TERSEBUT BISA MENGUBAH BUDAYA YANG
BERKELANJUTAN, MESKIPUN SECARA KENYATAANNYA KEBUDAYAAN ITU SUSAH UNTUK
DIUBAH, BUTUH WAKTU YANG SANGAT LAMA.

• EDUKASI HARUS BERKELANJUTAN, SEHINGGA NANTI BISA MENUMBUHKAN KESADARAN

DALAM MASYARAKAT. TENTU, PENDIDIKAN ANTIKORUPSI HARUS MENGAJARKAN TENTANG
KETERAMPILAN, NILAI-NILAI, DAN SISTEM PENDIDIKAN YANG MENYELURUH. HARAPANNYA,
INTEGRITAS DALAM FORUM BISA TERJAMIN

• INTEGRITAS ADALAH KESESUAIAN ANTARA PERILAKU DENGAN RASA ATAU HATI. IA

MENGANALOGIKAN, ORANG YANG BERINTEGRITAS TINGGI AKAN BERHENTI SAAT LAMPU
MERAH MESKIPUN DI JALAN TIDAK ADA POLISI, JALANAN SEPI, DAN TIDAK ADA KENDARAAN
LALU LALANG.